######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001146
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ الصدوق
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 381
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كمال الدين وتمام النعمة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001146
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1146_كمال-الدين-وتمام-النعمة-الشيخ-الصدوق
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: محرم الحرام 1405 - 1363 ش
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين، وصلى الله على محمد
~~وآله الطاهرين.
# الحمد الله الواحد الأحد الفرد الصمد الحي القادر العليم الحكيم، تقدس و
~~تعالى عن صفة المخلوقين، ذي الجلال والاكرام، والافضال والانعام، والمشيئة
~~النافذة والإرادة الكاملة، ليس كمثله شئ، وهو السميع البصير، لا تدركه
~~الابصار، وهو يدرك الابصار، وهو اللطيف الخبير.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خالق كل شئ، ومالك كل شئ
~~وجاعل كل شئ، ومحدث كل شئ، ورب كل شئ، وأنه يقضي بالحق، ويعدل في الحكم،
~~ويحكم بالقسط، ويأمر بالعدل والاحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي، ولا يكلف نفسا إلا وسعها، ولا يحملها فوق طاقتها، وله
~~الحجة البالغة، ولو شاء لهدى الناس أجمعين، يدعو إلى دار السلام، ويهدى من
~~يشاء إلى صراط مستقيم.
# لا يعجل بالعقوبة ولا يعذب إلا بعد إيضاح الحجة وتقديم الآيات والنذارة،
~~لم يستعبد عباده بما لم يبينه لهم، ولم يأمرهم إطاعة من لم ينصبه لهم، ولم
~~يكلهم إلى أنفسهم واختيارهم وآرائهم بطاعته واختراعهم في خلافته (1)، تعالى
~~الله عن ذلك علوا كبيرا.
# وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله وأمينه، وأنه بلغ عن ربه،
~~ودعا إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، وعمل بالكتاب وأمر باتباعه، وأوصى
~~بالتمسك
# PageV00P001
# به وبعترته الأئمة بعده (1) صلوات الله عليهم، وإنهما لن يفترقا حتى يردا
~~عليه حوضه، وإن اعتصام المسلمين بهما على المحجة الواضحة (2)، والطريقة
~~المستقيمة، والحنيفية البيضاء التي ليلها كنهارها، وباطنها كظاهرها، ولم
~~يدع أمته في شبهة ولا عمى من أمره، ولم يدخر عنهم دلالة ولا نصيحة ولا
~~هداية، ولم يدع برهانا ولا حجة إلا أوضح سبيلها وأقام لهم دليلها لئلا يكون
~~للناس على الله حجة بعد الرسل، وليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة.
# وأشهد أنه ليس بمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم
~~الخيرة من أمرهم، وأن الله يخلق من يشاء ويختار، وأنهم لا يؤمنون حتى
~~يحكموه فيما شجر بينهم، ms001 ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضاه ويسلموا
~~تسليما، وإن من حرم حلالا ومن حلل حراما، أو غير سنة، أو نقص فريضة، أو بدل
~~شريعة، أو أحدث بدعة يريد أن يتبع عليها ويصرف وجوه الناس إليها فقد أقام
~~نفسه لله شريكا، ومن أطاعه فقد ادعى مع الله ربا، وباء بغضب من الله ومأواه
~~النار وبئس مثوى الظالمين، وحبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين. وصلى الله
~~على محمد وآله الطاهرين.
# قال الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~القمي مصنف هذا الكتاب - أعانه الله على طاعته -: إن الذي دعاني إلى تأليف
~~كتابي هذا: أنى لما قضيت وطري من زيارة علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه
~~رجعت إلى نيسابور وأقمت بها، فوجدت أكثر المختلفين إلي (3) من الشيعة قد
~~حيرتهم الغيبة، ودخلت عليهم في أمر القائم عليه السلام الشبهة، وعدلوا عن
~~طريق التسليم إلى الآراء والمقائيس، فجعلت أبذل مجهودي في إرشادهم إلى الحق
~~وردهم إلى الصواب بالأخبار الواردة في ذلك عن النبي والأئمة صلوات الله
~~عليهم، حتى ورد إلينا من بخارا شيخ من أهل الفضل والعلم والنباهة ببلد قم،
~~طال ما تمنيت لقاءه و
# PageV00P002
# اشتقت إلى مشاهدته لدينه وسديد رأيه واستقامة طريقته، وهو الشيخ نجم
~~الدين أبو سعيد محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت القمي -
~~أدام الله توفيقه - وكان أبى يروي عن جده محمد بن أحمد بن علي بن الصلت -
~~قدس الله روحه - ويصف علمه وعمله وزهده وفضله وعبادته، وكان أحمد بن محمد
~~بن عيسى في فضله وجلالته يروي عن أبي طالب عبد الله ابن الصلت القمي - رضي
~~الله عنه - وبقي (1) حتى لقيه محمد بن الحسن الصفار وروى عنه، فلما أظفرني
~~الله تعالى ذكره بهذا الشيخ الذي هو من أهل هذا البيت الرفيع شكرت الله
~~تعالى ذكره على ما يسر لي من لقائه وأكرمني به من إخائه وحباني به من وده
~~وصفائه، فبينا هو يحدثني ذات يوم إذ ذكر ms002 لي عن رجل قد لقيه ببخارا من كبار
~~الفلاسفة والمنطقيين كلاما في القائم عليه السلام قد حيره وشككه في أمره
~~لطول غيبته وانقطاع أخباره، فذكرت له فصولا في إثبات كونه عليه السلام
~~ورويت له أخبارا في غيبته عن النبي و الأئمة عليهم السلام سكنت إليها نفسه،
~~وزال بها عن قلبه ما كان دخل عليه من الشك والارتياب والشبهة، وتلقى ما
~~سمعه من الآثار الصحيحة بالسمع والطاعة والقبول والتسليم، وسألني أن أصنف
~~(له) في هذا المعنى كتابا، فأجبته إلى ملتمسه ووعدته جمع ما ابتغى إذا سهل
~~الله لي العود إلى مستقري ووطني بالري.
# فبينا أنا ذات ليلة أفكر فيما خلفت ورائي من أهل وولد وإخوان ونعمة إذ
~~غلبني النوم فرأيت كأني بمكة أطوف حول بيت الله الحرام وأنا في الشوط
~~السابع عند الحجر الأسود أستلمه وأقبله، وأقول: " أمانتي أديتها وميثاقي
~~تعاهدته لتشهد لي بالموافاة " فأرى مولانا القائم صاحب الزمان - صلوات الله
~~عليه - واقفا بباب الكعبة، فأدنو منه على شغل قلب وتقسم فكر، فعلم عليه
~~السلام ما في نفسي بتفرسه في وجهي، فسلمت عليه فرد علي السلام، ثم قال لي:
~~لم لا تصنف كتابا في الغيبة حتى تكفي ما قد همك؟ فقلت له: يا ابن رسول الله
~~قد صنفت في الغيبة أشياء، فقال عليه السلام: ليس على ذلك السبيل آمرك أن
~~تصنف (ولكن صنف) (2) الآن كتابا في الغيبة واذكر فيه غيبات الأنبياء عليهم
~~السلام.
# PageV00P003
# ثم مضى صلوات الله عليه، فانتبهت فزعا إلى الدعاء والبكاء والبث والشكوى
~~إلى وقت طلوع الفجر، فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلا لأمر
~~ولي الله وحجته، مستعينا بالله ومتوكلا عليه ومستغفرا من التقصير، وما
~~توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
### || الخليفة قبل الخليقة: (1) 
# اما بعد فان الله تبارك وتعالى يقول في محكم
~~كتابه: " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة - الآية " (2) فبدأ
~~عز وجل بالخليفة قبل الخليقة، فدل ذلك على أن الحكمة في الخليفة أبلغ من
~~الحكمة في الخليقة، فلذلك ابتدأ به لأنه ms003 سبحانه حكيم، والحكيم من يبدء
~~بالأهم دون الأعم، وذلك تصديق قول الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام حيث
~~يقول: " الحجة قبل الخلق، ومع الخلق، وبعد الخلق " ولو خلق الله عز وجل
~~الخليقة خلوا من الخليفة لكان قد عرضهم للتلف، ولم يردع السفيه عن سفهه
~~بالنوع الذي توجب حكمته من إقامة الحدود وتقويم المفسد. و اللحظة الواحدة
~~لا تسوغ الحكمة ضرب صفح عنها (3)، إن الحكمة تعم كما أن الطاعة تعم، ومن
~~زعم أن الدنيا تخلو ساعة من إمام لزمه أن يصحح مذهب البراهمة في إبطالهم
~~الرسالة، ولولا أن القرآن نزل بأن محمدا صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء
~~لوجب كون رسول في كل وقت، فلما صح ذلك لارتفع معنى كون الرسول بعده وبقيت
~~الصورة المستدعية للخليفة في العقل، وذلك أن الله تقدس ذكره لا يدعو إلى
~~سبب إلا بعد أن يصور في العقول حقائقه، وإذا لم يصور ذلك لم تتسق الدعوة
~~ولم تثبت الحجة، وذلك أن الأشياء تألف أشكالها، وتنبو عن أضدادها. فلو كان
~~في العقل إنكار الرسل لما بعث الله عز وجل نبيا قط.
# مثال ذلك الطبيب يعالج المريض بما يوافق طباعه، ولو عالجه بدواء يخالف
~~طباعه أدى ذلك إلى تلفه، فثبت أن الله أحكم الحاكمين لا يدعو إلى سبب إلا
~~وله في
# PageV00P004
# العقول صورة ثابتة، وبالخليفة يستدل على المستخلف كما جرت به العادة في
~~العامة والخاصة، وفي المتعارف متى استخلف ملك ظالما استدل بظلم خليفته على
~~ظلم مستخلفه وإذا كان عادلا استدل بعدله على عدل مستخلفه، فثبت أن خلافة
~~الله توجب العصمة ولا يكون الخليفة إلا معصوما.
### || وجوب طاعة الخليفة:
# ولما استخلف الله عز وجل آدم في الأرض أوجب على أهل السماوات الطاعة له
~~فكيف الظن بأهل الأرض، ولما أوجب الله عز وجل على الخلق الايمان بملائكة
~~الله وأوجب على الملائكة السجود لخليفة الله، ثم لما امتنع ممتنع من الجن
~~عن السجود له أحل به الذل والصغار والدمار، وأخزاه ولعنه إلى يوم القيامة،
~~علمنا بذلك رتبة الامام وفضله، وان ms004 الله تبارك وتعالى لما أعلم الملائكة
~~أنه جاعل في الأرض خليفة أشهدهم على ذلك لان العلم شهادة فلزم من ادعى أن
~~الخلق يختار الخليفة أن تشهد ملائكة الله كلهم عن آخرهم عليه، والشهادة
~~العظيمة تدل على الخطب العظيم كما جرت به العادة في الشاهد فكيف وأنى ينجو
~~صاحب الاختيار من عذاب الله وقد شهدت عليه ملائكة الله أولهم وآخرهم، وكيف
~~وأنى يعذب صاحب النص وقد شهدت له ملائكة الله كلهم.
# وله وجه آخر وهو أن القضية في الخليفة باقية إلى يوم القيامة، ومن زعم أن
~~الخليفة أراد به النبوة فقد أخطأ من وجه، وذلك أن الله عز وجل وعد آن
~~يستخلف من هذه الأمة (الفاضلة) خلفاء راشدين كما قال جل وتقدس: " وعد الله
~~الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من
~~قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
~~يعبدونني لا يشركون بي شيئا " (1) ولو كانت قضية الخلافة قضية النبوة أوجب
~~حكم الآية أن يبعث الله عز وجل نبيا بعد محمد صلى الله عليه وآله وما صح
~~قوله: " وخاتم النبيين " (2) فثبت
# PageV00P005
# أن الوعد من الله عز وجل ثابت من غير النبوة وثبت أن الخلافة تخالف
~~النبوة بوجه وقد يكون الخليفة غير نبي ولا يكون النبي إلا خليفة.
# وآخر: هو أنه عز وجل أراد أن يظهر باستعباده الخلق بالسجود لآدم عليه
~~السلام نفاق المنافق وإخلاص المخلص كما كشفت الأيام والخبر عن قناعيهما
~~أعني ملائكة الله والشيطان، ولو وكل ذلك المعنى - من اختيار الإمام - إلى
~~من أضمر سوءا لما كشفت الأيام عنه بالتعرض، وذلك أنه يختار المنافق من سمحت
~~نفسه بطاعته والسجود له، فكيف وأنى يوصل إلى ما في الضمائر من النفاق
~~والاخلاص والحسد والداء - الدفين.
# ووجه آخر: وهو أن الكلمة تتفاضل على أقدار المخاطب والمخاطب، فخطاب الرجل
~~عبده يخالف خطاب سيده، والمخاطب كان الله عز وجل، والمخاطبون ملائكة الله
~~أولهم وآخرهم، والكلمة العموم لها مصلحة عموم كما أن الكلمة الخصوص لها
~~مصلحة خصوص، ms005 والمثوبة في العموم أجل من المثوبة في الخصوص كالتوحيد الذي هو
~~عموم على عامة خلق الله يخالف الحج والزكاة وسائر أبواب الشرع الذي هو خصوص
~~فقوله عز وجل: " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة " دل على أن
~~فيه معنى من معاني التوحيد لما أخرجه مخرج العموم، والكلمة إذا جاورت
~~الكلمة في معنى لزمها ما لزم أختها إذا جمعهما معنى واحد، ووجه ذلك أن الله
~~سبحانه علم أن من خلقه من يوحده ويأتمر لامره، وأن لهم أعداء يعيبونهم
~~ويستبيحوا حريمهم، ولو أنه عز وجل قصر الأيدي عنهم جبرا وقهرا لبطلت الحكمة
~~وثبت الاجبار رأسا (1)، وبطل الثواب والعقاب والعبادات، ولما استحال ذلك
~~وجب أن يدفع عن أوليائه بضرب من الضروب لا تبطل به ومعه العبادات والمثوبات
~~فكان الوجه في ذلك إقامة الحدود كالقطع والصلب والقتل والحبس وتحصيل الحقوق
~~كما قيل: " ما يزع السلطان أكثر
# PageV00P006
# مما يزع القرآن " (1) وقد نطق بمثله قوله عز وجل: " لأنتم أشد رهبة في
~~صدورهم من الله " (2) فوجب أن ينصب عز وجل خليفة يقصر من أيدي أعدائه عن
~~أوليائه ما تصح به ومعه الولاية لأنه لا ولاية مع من أغفل الحقوق وضيع
~~الواجبات ووجب خلعه في العقول. جل الله تعالى عن ذلك، والخليفة اسم مشترك
~~لأنه لو أن رجلا بنى مسجدا ولم يؤذن فيه ونصب فيه مؤذنا كان مؤذنه، فأما
~~إذا أذن فيه أياما ثم نصب فيه مؤذنا كان خليفته، وكذلك الصورة في العقول
~~والمعارف متى قال البندار: (3) هذا خليفتي كان خليفته على البندرة لا على
~~البريد والمظالم، فكذلك القول في صاحبي البريد والمظالم، فثبت أن الخليفة
~~من الأسماء المشتركة، فكان من صفة الله تعالى ذكره الانتصاف لأوليائه من
~~أعدائه، فوكل من ذلك معنى إلى خليفته فلهذا الشأن استحق معنى الخليفة دون
~~معنى أن يتخذ شريكا معبودا مع الله سبحانه، ولهذا من الشأن قال الله تبارك
~~وتعالى لإبليس: " يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت " ثم قال:
# عز وجل " بيدي أستكبرت " (4) وذلك أنه يقطع العذر ms006 ولا يوهم أنه خليفة
~~شارك الله في وحدته، فقال: بعد ما عرفت أنه خلق الله ما منعك أن تسجد، ثم
~~قال: " بيدي أستكبرت " (5) واليد في اللغة قد تكون بمعنى النعمة وقد كان
~~الله عز وجل عليه نعمتان حوتا نعما (6) كقوله عز وجل " وأسبغ عليكم نعمه
~~ظاهرة وباطنة " (7) وهما نعمتان حوتا
# PageV00P007
# نعما لا تحصى، ثم غلظ عليه القول بقوله عز وجل: " بيدي استكبرت " كقول
~~القائل بسيفي تقاتلني وبرمحي تطاعنني، وهذا أبلغ في القبح وأشنع، فقوله عز
~~وجل: " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة " كانت كلمة متشابهة
~~أحد وجوهها أنه يتصور عند الجاهل أن الله عز وجل يستشير خلقه في معنى التبس
~~عليه ويتصور عند المستدل إذا استدل على الله عز وجل بأفعاله المحكمة
~~وجلالته الجليلة أنه جل عن أن يلتبس عليه معنى أو يستعجم عليه حال فإنه لا
~~يعجزه شئ في السماوات والأرض والسبيل في هذه الآية المتشابهة كالسبيل في
~~أخواتها من الآيات المتشابهات أنها ترد إلى المحكمات مما يقطع به ومعه
~~العذر للمتطرق إلى السفه والالحاد.
# فقوله: " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة " يدل على معنى
~~هدايتهم لطاعة جليلة مقترنة بالتوحيد، نافية عن الله عز وجل الخلع والظلم
~~وتضييع الحقوق وما تصح به ومعه الولاية، فتكمل معه الحجة، ولا يبقى لأحد
~~عذر في إغفال حق وأخرى أنه عز وجل إذا علم استقلال أحد من عباده لمعنى من
~~معاني الطاعات ندبه له حتى تحصل له به عبادة ويستحق معها مثوبة على قدرها
~~ما لو أغفل ذلك جاز أن يغفل جميع معاني حقوق خلقه أولهم وآخرهم، جل الله عن
~~ذلك. فللقوام بحقوق الله وحقوق خلقه مثوبة جليلة متى فكر فيها مفكر عرف
~~أجزاءها إذ لا وصول إلى كلها لجلالتها وعظم قدرها، وأحد معانيها وهو جزء من
~~أجزائها أنه يسعد بالإمام العادل النملة والبعوضة والحيوان أولهم وآخرهم
~~بدلالة قوله تعالى: " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " (1). ويدل على صحة
~~ذلك قوله عز وجل في قصة نوح عليه السلام: ms007 " فقلت استغفروا ربكم إنه كان
~~غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا - الآية " (2). ثم من المدرار ما ينتفع
~~به الانسان وسائر الحيوان، وسبب ذلك الدعاة إلى دين الله والهداة إلى حق
~~الله، فمثوبته على أقداره، وعقوبته على من عانده بحسابه. ولهذا نقول: إن
# PageV00P008
# الامام يحتاج إليه لبقاء العالم على صلاحه.
# وقد أخرجت الاخبار التي رويتها في هذا المعنى في هذا الكتاب في باب العلة
~~التي يحتاج من أجلها إلى الامام.
### || ليس لأحد أن يختار الخليفة الا الله عز وجل:
# وقول الله عز وجل: " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة " "
~~جاعل " منون (1) صفة الله التي وصف بها نفسه، وميزانه قوله: " إني خالق
~~بشرا من طين (2) فنونه ووصف به نفسه، فمن ادعى أنه يختار الامام وجب أن
~~يخلق بشرا من طين، فلما بطل هذا المعنى بطل الاخر إذ هما في حيز واحد.
# ووجه آخر: وهو أن الملائكة في فضلهم وعصمتهم لو يصلحوا لاختيار الامام
~~حتى تولى الله ذلك بنفسه دونهم واحتج به على عامة خلقه أنه لا سبيل لهم إلى
~~اختياره لما لم يكن للملائكة سبيل إليه مع صفائهم ووفائهم وعصمتهم، ومدح
~~الله إياهم في آيات كثيرة مثل قوله سبحانه: " بل عباد مكرمون لا يسبقونه
~~بالقول وهم بأمره يعملون " (3) وكقوله عز وجل: " لا يعصون الله ما أمرهم
~~ويفعلون ما يؤمرون (4) ".
# ثم إن الانسان بما فيه من السفه والجهل كيف وأنى يستتب له (5) ذلك فهذا
~~والاحكام دون الإمامة مثل الصلاة والزكاة والحج وغير ذلك لم يكل الله عز
~~وجل شيئا من ذلك إلى خلقه، فكيف وكل إليهم الأهم الجامع للأحكام كلها و
~~الحقائق بأسرها.
### || وجوب وحدة الخليفة في كل عصر:
# وفي قوله عز وجل " خليفة " إشارة إلى خليفة واحدة ثبت به ومعه إبطال قول
# PageV00P009
# من زعم أنه يجوز أن تكون في وقت واحد أئمة كثيرة، وقد اقتصر الله عز وجل
~~على الواحد، ولو كانت الحكمة ما قالوه وعبروا عنه لم يقتصر الله عز وجل على
~~الواحد، ودعوانا محاذ لدعواهم، ثم إن القرآن ms008 يرجح قولنا دون قولهم،
~~والكلمتان إذا تقابلتا ثم رجح إحداهما على الأخرى بالقرآن، كان الرجحان
~~أولى.
### || لزوم وجود الخليفة:
# ولقوله عز وجل: " وإذ قال ربك للملائكة - الآية " في الخطاب الذي خاطب
~~الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وآله لما قال: " ربك " من أصح الدليل
~~على أنه سبحانه يستعمل هذا المعنى في أمته إلى يوم القيامة، فان الأرض لا
~~تخلو من حجة له عليهم، ولولا ذلك لما كان لقوله: " ربك " حكمة وكان يجب أن
~~يقول: " ربهم " وحكمة الله في السلف كحكمته في الخلف لا يختلف في مر الأيام
~~وكر الأعوام، وذلك أنه عز وجل عدل حكيم لا يجمعه وأحد من خلقه نسب، جل الله
~~عن ذلك.
### || وجوب عصمة الامام:
# ولقوله عز وجل: " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة - الآية
~~" معنى، وهو أنه عز وجل لا يستخلف إلا من له نقاء السريرة ليبعد عن الخيانة
~~لأنه لو اختار من لا نقاء له في السريرة كان قد خان خلقه لأنه لو أن دلالا
~~قدم حمالا خائنا إلى تاجر فحمل له حملا فخان فيه كان الدلال خائنا، فكيف
~~تجوز الخيانة على الله عز وجل وهو يقول - وقوله الحق -: " إن الله لا يهدي
~~كيد الخائنين " (1) وأدب محمدا صلى الله عليه وآله بقوله عز وجل: " ولا تكن
~~للخائنين خصيما " (2) فكيف وأنى يجوز أن يأتي ما ينهى عنه، وقد عير اليهود
~~بسمة النفاق، وقال: " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون
~~الكتاب أفلا تعقلون " (3).
# PageV00P010
# وفي قول الله عز وجل: " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة "
~~حجة قوية في غيبة الإمام عليه السلام، وذلك أنه عز وجل لما قال: " إني جاعل
~~في الأرض خليفة " أوجب بهذا اللفظ معنى وهو أن يعتقدوا طاعته فاعتقد عدو
~~الله إبليس بهذه الكلمة نفاقا وأضمره حتى صار به منافقا، وذلك أنه أضمر أنه
~~يخالفه متى استعبد بالطاعة له، فكان نفاقه أنكر النفاق لأنه نفاق بظهر
~~الغيب، ولهذا من الشأن صار أخزى المنافقين كلهم، ولما عرف ms009 الله عز وجل
~~ملائكته ذلك أضمروا الطاعة له واشتاقوا إليه فأضمروا نقيض ما أضمره الشيطان
~~فصار لهم من الرتبة عشرة أضعاف ما استحق عدو الله من الخزي والخسار،
~~فالطاعة والموالاة بظهر الغيب أبلغ في الثواب والمدح لأنه أبعد من الشبهة
~~والمغالطة، ولهذا روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " من دعا لأخيه
~~بظهر الغيب ناداه ملك من السماء ولك مثلاه ".
# وإن الله تبارك وتعالى أكد دينه بالايمان بالغيب فقال: " هدى للمتقين
~~الذين يؤمنون بالغيب - الآية " (1) فالايمان بالغيب أعظم مثوبة لصاحبه لأنه
~~خلو من كل عيب وريب لان بيعة الخليفة وقت المشاهدة قد يتوهم على المبايع
~~أنه إنما يطيع رغبة في خير أو مال، أو رهبة من قتل أو غير ذلك مما هو عادات
~~أبناء الدنيا في طاعة ملوكهم وإيمان الغيب مأمون من ذلك كله، ومحروس من
~~معايبه بأصله، يدل على ذلك قول الله عز وجل: " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا
~~بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين * فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا
~~بأسنا " (2) ولما حصل للمتعبد ما حصل من الايمان بالغيب لم يحرم الله عز
~~وجل ذلك ملائكته فقد جاء في الخبر إن الله سبحانه قال هذه المقالة للملائكة
~~قبل خلق آدم بسبعمائة عام. وكان يحصل في هذه المدة الطاعة لملائكة الله على
~~قدرها. ولو أنكر منكر هذا الخبر والوقت والا عوام لم يجد بدا من القول
~~بالغيبة ولو ساعة واحدة، والساعة الواحدة لا تتعرى من حكمة ما، وما حصل من
~~الحكمة في الساعة حصل في الساعتين حكمتان وفي الساعات حكم، وما زاد في
~~الوقت إلا زاد في
# PageV00P011
# المثوبة وما زاد في المثوبة إلا كشف عن الرحمة، ودل على الجلالة، فصح
~~الخبر أن فيه تأييد الحكمة وتبليغ الحجة.
# وفى قول الله عز وجل: " وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة "
~~حجة في غيبة الإمام عليه السلام من أوجه كثيرة:
# أحدها أن الغيبة قبل الوجود أبلغ الغيبات كلها وذلك أن الملائكة ما شهدوا
~~(1) قبل ذلك خليفة ms010 قط، وأما نحن فقد شاهدنا خلفاء كثيرين غير واحد قد نطق
~~به القرآن وتواترت به الاخبار حتى صارت كالمشاهدة والملائكة لم يشهدوا (2)
~~واحدا منهم، فكانت تلك الغيبة أبلغ. وآخر: أنها كانت غيبة من الله عز وجل،
~~وهذه الغيبة التي للإمام عليه السلام هي من قبل أعداء الله تعالى، فإذا كان
~~في الغيبة التي هي من الله عز وجل عبادة لملائكته فما الظن بالغيبة التي هي
~~من أعداء الله. وفي غيبة الإمام عليه السلام عبادة مخلصة (3) لم تكن في تلك
~~الغيبة، وذلك أن الامام الغائب عليه السلام مقموع مقهور مزاحم في حقه، قد
~~غلب قهرا، و (جرى) على شيعته (قسرا) من أعداء الله ما جرى من سفك الدماء
~~ونهب الأموال وإبطال الاحكام والجور على الأيتام وتبديل الصدقات وغير ذلك
~~مما لاخفاء به، ومن اعتقد موالاته شاركه في أجره وجهاده، وتبرأ من أعدائه،
~~وكان له في براءة مواليه من أعدائه أجر، وفي ولاية أوليائه أجر يربو على
~~أجر ملائكة الله عز وجل على الايمان بالامام المغيب في العدم، وإنما قص
~~الله عز وجل نبأه قبل وجوده توقيرا وتعظيما له ليستعبد له الملائكة
~~ويتشمروا لطاعته.
# وإنما مثال ذلك تقديم الملك فيما بيننا بكتاب أو رسول إلى أوليائه أنه
~~قادم عليهم حتى يتهيؤوا لاستقباله وارتياد الهدايا له ما يقطع به ومعه
~~عذرهم في تقصير إن قصروا في خدمته كذلك بدأ الله عز وجل بذكر نبائه إبانة
~~عن جلالته ورتبته، وكذلك قضيته في السلف والخلف، فما قبض خليفة إلا عرف
~~خلفه الخليفة الذي يتلوه، وتصديق
# PageV00P012
# ذلك قوله عز وجل: " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه - الآية "
~~(1) والذي على بينة من ربه محمد صلى الله عليه وآله، والشاهد الذي يتلوه
~~علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام. دلالته قوله عز وجل: " ومن
~~قبله كتاب موسى إماما ورحمة " والكلمة - من كتاب موسى المحاذية لهذا المعنى
~~حذوا النعل بالنعل والقذة بالقذة - قوله: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة
~~وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال ms011 موسى لأخيه هارون اخلفني في
~~قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين " (2).
### || السر في امره تعالى الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام:
# واستعبد الله عز وجل الملائكة بالسجود لآدم تعظيما له لما غيبه عن
~~أبصارهم وذلك أنه عز وجل إنما أمرهم بالسجود لآدم لما أودع صلبه من أرواح
~~حجج الله تعالى ذكره فكان ذلك السجود لله عز وجل عبودية ولآدم طاعة، ولما
~~في صلبه تعظيما، فأبى إبليس أن يسجد لآدم حسدا له إذ جعل صلبه مستودع أرواح
~~حجج الله دون صلبه فكفر بحسده وتأبيه، وفسق عن أمر ربه، وطرد عن جواره،
~~ولعن وسمي رجيما لأجل إنكاره للغيبة لأنه احتج في امتناعه من السجود لآدم
~~بأن قال: " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين " (3) فجحد ما غيب عن
~~بصره ولم يوقع التصديق به، واحتج بالظاهر الذي شاهده وهو جسد آدم عليه
~~السلام، وأنكر أن يكون يعلم لما في صلبه وجودا، ولم يؤمن بأن آدم إنما جعل
~~قبلة للملائكة وأمروا بالسجود له لتعظيم ما في صلبه، فمثل من آمن بالقائم
~~عليه السلام في غيبته مثل الملائكة الذين أطاعوا الله عز وجل في السجود
~~لآدم، ومثل من أنكر القائم عليه السلام في غيبته مثل إبليس في امتناعه من
~~السجود لآدم، كذلك روي عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام.
# حدثنا بذلك محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن
~~- أبى عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن جعفر بن عبد الله
~~الكوفي، عن
# PageV00P013
# الحسن بن سعيد، عن محمد بن زياد، عن أيمن بن محرز، عن الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام أن الله تبارك وتعالى علم آدم عليه السلام أسماء حجج
~~الله كلها ثم عرضهم - وهم أرواح - على الملائكة فقال: أنبئوني بأسماء هؤلاء
~~إن كنتم صادقين بأنكم أحق بالخلافة في الأرض لتسبيحكم وتقديسكم من آدم عليه
~~السلام " قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم "
~~قال الله تبارك وتعالى: " يا آدم أنبئهم بأسمائهم ms012 فلما أنبأهم بأسمائهم "
~~وقفوا على عظيم منزلتهم عند الله تعالى ذكره فعلموا أنهم أحق بأن يكونوا
~~خلفاء الله في أرضه وحججه على بريته، ثم غيبهم عن أبصارهم واستعبدهم
~~بولايتهم ومحبتهم وقال لهم: " ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض
~~وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ".
# حدثنا بذلك أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسين بن علي الكسري قال:
~~حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه عن
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام.
# وهذا استعباد الله عز وجل للملائكة بالغيبة والآية أولها في قصة الخليفة
~~وإذا كان آخرها مثلها كان للكلام نظم وفي النظم حجة، ومنه يؤخذ وجه الاجماع
~~لامة محمد صلى الله عليه وآله أولهم وأخرهم، وذلك أنه سبحانه وتعالى إذا
~~علم آدم الأسماء كلها على ما قاله المخالفون فلا محالة أن أسماء الأئمة
~~عليهم السلام داخلة في تلك الجملة، فصار ما قلناه في ذلك باجماع الأمة، ومن
~~أصح الدليل عليه أنه لا محالة لما دل الملائكة على السجود لآدم فإنه حصل
~~لهم عبادة فلما حصل لهم عبادة أوجب باب الحكمة أن يحصل لهم ما هو في حيزه
~~سواء كان في وقت أو في غير وقت فان الأوقات ما تغير الحكمة ولا تبدل الحجة،
~~أولها كآخرها وآخرها كأولها، لا يجوز في حكمة الله أن يحرمهم معنى من معاني
~~المثوبة ولا أن يبخل بفضل من فضائل الأئمة لأنهم كلهم شرع واحد، دليل ذلك
~~أن الرسل متى آمن مؤمن بواحد منهم، أو بجماعة وأنكروا أحدا منهم، لم يقبل
~~منه إيمانه، كذلك القضية في الأئمة عليهم السلام أولهم وآخرهم واحد، وقد
~~قال الصادق عليه السلام: " المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا " وقال عليه
~~السلام: " من أنكر واحدا من PageV00P014
# الاحياء فقد أنكر الأموات ".
# وسأخرج ذلك في هذا الكتاب مسندا في موضعه إن شاء الله، فصح أن قوله عز
~~وجل: " وعلم آدم الأسماء كلها " أراد به أسماء الأئمة عليهم السلام،
~~وللأسماء معان كثيرة وليس أحد معانيها بأولى من الاخر، ms013 وللأسماء أوصاف وليس
~~أحد الأوصاف بأولى من الاخر، فمعنى الأسماء أنه سبحانه علم آدم عليه السلام
~~أوصاف الأئمة كلها أولها وآخرها، ومن أوصافهم العلم والحلم والتقوى
~~والشجاعة والعصمة والسخاء والوفاء، وقد نطق بمثله كتاب الله عز وجل في
~~أسماء الأنبياء عليهم السلام كقوله عز وجل:
# " واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا " (1) " واذكر في الكتاب
~~إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر أهله بالصلاة
~~والزكاة وكان عند ربه مرضيا * واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا
~~ورفعناه مكانا عليا " (2) و كقوله عز وجل: " واذكر في الكتاب موسى إنه كان
~~مخلصا وكان رسولا نبيا * وناديناه من جانب الطور الأيمن وقر بناه نجيا *
~~ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا " (3) فوصف الرسل عليهم السلام وحمدهم
~~بما كان فيهم من الشيم المرضية والأخلاق الزكية، وكان ذلك أوصافهم وأسماءهم
~~كذلك علم الله عز وجل آدم الأسماء كلها.
# والحكمة في ذلك أيضا أنه لا وصول إلى الأسماء ووجوه الاستعبادات إلا من
~~طريق السماع، والعقل غير متوجه إلى ذلك، لأنه لو أبصر عاقل شخصا من بعيد أو
~~قريب لما توصل إلى استخراج اسمه ولا سبيل إليه إلا من طريق السماع فجعل
~~الله عز وجل العمدة في باب الخليفة السماع، ولما كان كذلك أبطل به باب
~~الاختيار إذ الاختيار من طريق الآراء، وقضية الخليفة موضوعة على الأسماء
~~والأسماء موضوعة على السماع، فصح به ومعه مذهبنا في الامام أنه يصح بالنص
~~والإشارة، فأما باب الإشارة فمضمر في قوله عز وجل: " ثم عرضهم على الملائكة
~~" فباب العرض مبني على الشخص والإشارة، وباب الاسم مبني على السمع، فصح
~~معنى الإشارة والنص جميعا.
# PageV00P015
# وللعرض الذي قال الله عز وجل: " ثم عرضهم على الملائكة " معنيان أحدهما
~~عرض أشخاصهم وهيئاتهم كما رويناه في باب أخبار أخذ الميثاق والذر، والوجه
~~الاخر أن يكون عز وجل عرضهم على الملائكة من طريق الصفة والنسبة كما يقوله
~~قوم من مخالفينا، فمن كلا المعنيين يحصل استعباد الله عز وجل الملائكة
~~بالايمان بالغيبة.
# وفى ms014 قوله عز وجل: " أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين " حكم كثيرة:
# أحدها أن الله عز وجل أهل آدم عليه السلام لتعليم الملائكة أسماء الأئمة
~~عن الله تعالى ذكره، وأهل الملائكة لتعلم أسمائهم عن آدم عليه السلام،
~~فالله عز وجل علم آدم وآدم علم الملائكة، فكان آدم في حيز المعلم وكانوا في
~~حيز المتعلمين، هذا ما نص عليه القرآن.
# وقول الملائكة: " سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم
~~" فيه أصح دليل وأبين حجة لنا أنه لا يجوز لأحد أن يقول في أسماء الأئمة
~~وأوصافهم عليهم السلام إلا عن تعليم الله جل جلاله، ولو جاز لأحد ذلك كان
~~للملائكة أجوز، ولما سبحوا الله دل تسبيحهم على أن الشرع فيه مما ينافي
~~التوحيد، وذلك أن التسبيح تنزيه الله عز وجل وباب التنزيه لا يوجد في
~~القرآن إلا عند قول جاحد أو ملحد أو متعرض لابطال التوحيد والقدح فيه، فلم
~~يستنكفوا إذ لم يعلموا أن يقولوا: " لا علم لنا " فمن تكلف علم مالا يعلم
~~احتج الله عليه بملائكته، وكانوا شهداء الله عليه في الدنيا والآخرة، وإنما
~~أهل الله الملائكة لاعلامهم على لسان آدم عند اعترافهم بالعجز و أنهم لا
~~يعلمون فقال عز وجل: " يا آدم أنبئهم بأسمائهم ".
# ولقد كلمني رجل بمدينة السلام (1) فقال لي: أن الغيبة قد طالت والحيرة قد
~~اشتدت وقد رجع كثير عن القول بالإمامة لطول الأمد، فكيف هذا؟.
# فقلت له: إن سنة الأولين في هذه الأمة جارية حذو النعل بالنعل كما روي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في غير خبر، وأن موسى عليه السلام ذهب إلى
~~ميقات ربه على أن يرجع إلى قومه بعد ثلاثين ليلة فأتمها الله عز وجل بعشرة
~~فتم ميقات ربه أربعين ليلة، و
# PageV00P016
# لتأخره عنهم فضل عشرة أيام على ما واعدهم استطالوا المدة القصيرة وقست
~~قلوبهم وفسقوا عن أمر ربهم عز وجل وعن أمر موسى عليه السلام وعصوا خليفته
~~هارون واستضعفوه وكادوا يقتلونه، وعبدوا عجلا جسدا له خوار من دون الله ms015 عز
~~وجل، وقال السامري لهم: " هذا إلهكم وإله موسى " وهارون يعظهم وينهاهم عن
~~عبادة العجل ويقول: " يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني
~~وأطيعوا أمري * قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسي " (1) ولما
~~رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم
~~وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه " (2) والقصة في ذلك مشهورة فليس
~~بعجيب أن يستطيل الجهال من هذه الأمة مدة غيبة صاحب زماننا عليه السلام
~~ويرجع كثير منهم عما كانوا دخلوا فيه بغير أصل وبصيرة، ثم لا يعتبرون بقول
~~الله تعالى ذكره حيث يقول: " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
~~وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد
~~فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون " (3).
# فقال (4): وما أنزل الله عز وجل في كتابه في هذا المعنى؟ قلت: قوله عز
~~وجل " ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب " يعنى
~~بالقائم عليه السلام وغيبته.
# حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن غير
~~واحد، عن داود ابن كثير الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل " هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب " قال: من أقر بقيام القائم عليه
~~السلام أنه حق.
# حدثنا علي بن أحمد بن موسي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن
~~علي بن أبي حمزة
# PageV00P017
# عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام عن
~~قول الله عزو جل " ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون
~~بالغيب " فقال: المتقون شيعة علي عليه السلام والغيب فهو الحجة الغائب.
~~وشاهد ذلك قول الله عزو جل: " ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما
~~الغيب ms016 لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين " (1) فأخبر عزو جل أن الآية هي
~~الغيب، والغيب هو الحجة، وتصديق ذلك قول الله عزو جل:
# " وجعلنا ابن مريم وأمه آية " (2) يعني حجة.
# حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن
~~الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: في قول الله عزو جل: " يو م يأتي بعض آيات ربك
~~لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل " (3) فقال: الآيات هم الأئمة،
~~والآية المنتظرة هو القائم عليه السلام، فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم
~~تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه عليهم السلام.
# وقد سمى الله عزو جل يوسف عليه السلام غيبا حين قص قصته على نبيه محمد
~~صلى الله عليه وآله فقال عزو جل: " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت
~~لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون " (4) فسمى يوسف عليه السلام غيبا لان
~~الانباء التي قصها كانت أنباء يوسف فيما أخبر به من قصته وحاله وما آلت
~~إليه أموره.
# ولقد كلمني بعض المخالفين في هذه الآية فقال: معنى قوله عزو جل: " الذين
~~يؤمنون بالغيب " أي بالبعث والنشور وأحوال القيامة، فقلت له: لقد جهلت في
~~تأويلك وضللت في قولك فإن اليهود والنصارى وكثيرا من فرق المشركين
~~والمخالفين لدين الاسلام يؤمنون بالبعث والنشور والحساب والثواب والعقاب
~~فلم يكن الله تبارك وتعالى ليمدح المؤمنين بمدحة قد شركهم فيها فرق الكفر
~~والجحود بل وصفهم الله
# PageV00P018
# عزو جل ومدحهم بما هو لهم خاصة، لم يشركهم فيه أحد غيرهم (1).
### || وجوب معرفة المهدى عجل الله تعالى فرجه:
# ولا يكون الايمان صحيحا من مؤمن إلا من بعد علمه بحال من يؤمن به كما قال
~~الله تبارك وتعالى: " إلا من شهد بالحق وهم يعلمون " (2) فلم يوجب لهم صحة
~~ما يشهدون به إلا من بعد علمهم، ثم كذلك لن ينفع إيمان من آمن بالمهدي
~~القائم عليه السلام حتى ms017 يكون عارفا بشأنه في حال غيبته وذلك أن الأئمة
~~عليهم السلام قد أخبروا بغيبته عليه السلام ووصفوا كونها لشيعتهم فيما نقل
~~عنهم واستحفظ في الصحف ودون في الكتب المؤلفة من قبل أن تقع الغيبة بمائتي
~~سنة أو أقل أو أكثر، فليس أحد من أتباع الأئمة عليهم السلام إلا وقد ذكر
~~ذلك في كثير من كتبه ورواياته ودونه في مصنفاته وهي الكتب التي تعرف
~~بالأصول مدونة مستحفظة عند شيعة آل محمد عليهم السلام من قبل الغيبة بما
~~ذكرنا من السنين، وقد أخرجت ما حضرني من الاخبار المسندة في الغيبة في هذا
~~الكتاب في مواضعها، فلا يخلو حال هؤلاء الاتباع المؤلفين للكتب أن يكونوا
~~علموا الغيب بما وقع الآن من الغيبة، فألفوا ذلك في كتبهم ودونوه في
~~مصنفاتهم من قبل كونها، وهذا محال عند أهل اللب والتحصيل، أو أن يكونوا
~~(قد) أسسوا في كتبهم الكذب فاتفق الامر لهم كما ذكروا وتحقق كما وضعوا من
~~كذبهم على بعد ديارهم واختلاف آرائهم وتباين أقطارهم ومحالهم، وهذا أيضا
~~محال كسبيل الوجه الأول، فلم يبق في ذلك إلا أنهم حفظوا عن أئمتهم
~~المستحفظين للوصية عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله من ذكر
~~الغيبة وصفة كونها في مقام بعد مقام إلى آخر المقامات ما دونوه في كتبهم
~~وألفوه في أصولهم، وبذلك وشبهه فلج الحق وزهق الباطل. إن الباطل كان زهوقا.
# PageV00P019
# وان خصومنا ومخالفينا من أهل الأهواء المضلة قصدوا (1) لدفع الحق وعناده
~~بما وقع من غيبة صاحب زماننا القائم عليه السلام واحتجابه عن أبصار
~~المشاهدين ليلبسوا بذلك على من لم تكن معرفته متقنة (2) ولا بصيرته
~~مستحكمة.
### || اثبات الغيبة والحكمة فيها:
# فأقول - وبالله التوفيق -: إن الغيبة التي وقعت لصاحب زماننا عليه السلام
~~قد لزمت حكمتها وبان حقها وفلجت حجتها للذي شاهدناه وعرفناه من آثار حكمة
~~الله عز وجل واستقامة تدبيره في حججه المتقدمة في الاعصار السالفة مع أئمة
~~الضلال وتظاهر الطواغيت واستعلاء الفراعنة في الحقب الخالية وما نحن بسبيله
~~في زماننا هذا من تظاهر أئمة الكفر ms018 بمعونة أهل الإفك والعدوان والبهتان.
# وذلك أن خصومنا طالبونا بوجود صاحب زماننا عليه السلام كوجود من تقدمه من
~~الأئمة عليهم السلام فقالوا: إنه قد مضى على قولكم من عصر وفاة نبينا عليه
~~السلام أحد عشر إماما كل منهم كان موجودا معروفا باسمه وشخصه بين الخاص
~~والعام، فإن لم يوجد كذلك فقد فسد عليكم أمر من تقدم من أئمتكم كفساد أمر
~~صاحب زمانكم هذا في عدمه وتعذر وجوده.
# فأقول - وبالله التوفيق -: إن خصومنا قد جهلوا آثار حكمة الله تعالى
~~وأغفلوا مواقع الحق ومناهج السبيل في مقامات حجج الله تعالى مع أئمة الضلال
~~في دول الباطل في كل عصر وزمان إذ قد ثبت أن ظهور حجج الله تعالى في
~~مقاماتهم في دول الباطل على سبيل الامكان والتدبير لأهل الزمان، فان كانت
~~الحال ممكنة في استقامة تدبير الأولياء لوجود الحجة بين الخاص والعام كان
~~ظهور الحجة كذلك وإن كانت الحال غير ممكنة من استقامة تدبير الأولياء لوجود
~~الحجة بين الخاص والعام وكان استتاره مما توجبه الحكمة ويقتضيه التدبير
~~حجبه الله وستره إلى وقت بلوغ الكتاب أجله،
# PageV00P020
# كما قد وجدنا من ذلك في حجج الله المتقدمة من عصر وفاة آدم عليه السلام
~~إلى حين زماننا هذا منهم المستخفون ومنهم المستعلنون، بذلك جاءت الآثار
~~ونطق الكتاب.
# فمن ذلك ما:
# حدثنا به أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~بن - محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن جرير، عن
~~عبد الحميد ابن أبي الديلم قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: يا
~~عبد الحميد إن لله رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فإذا سألته بحق المستعلنين
~~فسله بحق المستخفين.
# وتصديق ذلك من الكتاب قوله تعالى: " ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل و رسلا
~~لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما " (1) فكانت حجج الله تعالى كذلك من
~~وقت وفاة آدم عليه السلام إلى وقت ظهور إبراهيم عليه السلام أوصياء
~~مستعلنين ومستخفين، فلما كان وقت كون إبراهيم عليه ms019 السلام ستر الله شخصه
~~وأخفى ولادته، لان الامكان في ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه، وكان
~~إبراهيم عليه السلام في سلطان نمرود مستترا لامره و كان غير مظهر نفسه،
~~ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته في طلبه إلى أن دلهم إبراهيم عليه
~~السلام على نفسه، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدها ووجب إظهار ما
~~أظهره للذي أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه، فلما كان وقت وفاة
~~إبراهيم عليه السلام كان له أوصياء حججا لله عز وجل في أرضه يتوارثون
~~الوصية كذلك مستعلنين ومستخفين إلى وقت كون موسى عليه السلام فكان فرعون
~~يقتل أولاد بني إسرائيل في طلب موسى عليه السلام الذي قد شاع من ذكره وخبر
~~كونه، فستر الله ولادته، ثم قذفت به أمه في اليم كما أخبر الله عز وجل في
~~كتابه " فالتقطه آل فرعون " (2) وكان موسى عليه السلام في حجر فرعون يربيه
~~وهو لا يعرفه، وفرعون يقتل أولاد بني إسرائيل في طلبه، ثم كان من أمره بعد
~~أن أظهر دعوته ودلهم على نفسه ما قد قصه الله عز وجل في كتابه، فلما كان
~~وقت
# PageV00P021
# وفاة موسى عليه السلام كان له أوصياء حججا لله كذلك مستعلنين ومستخفين
~~إلى وقت ظهور عيسى عليه السلام.
# فظهر عيسى عليه السلام في ولادته، معلنا لدلائله، مظهرا لشخصه، شاهرا
~~لبراهينه، غير مخف لنفسه لان زمانه كان زمان إمكان ظهور الحجة كذلك.
# ثم كان له من بعده أوصياء حججا لله عز وجل كذلك مستعلنين ومستخفين إلى
~~وقت ظهور نبينا صلى الله عليه وآله فقال الله عز وجل له في الكتاب: " ما
~~يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك " (1) ثم قال عز وجل: " سنة من قد
~~أرسلنا قبلك من رسلنا " (2) فكان مما قيل له ولزم من سنته على إيجاب سنن من
~~تقدمه من الرسل إقامة الأوصياء له كإقامة من تقدمه لأوصيائهم، فأقام رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أوصياء كذلك وأخبر بكون المهدي خاتم الأئمة عليهم
~~السلام، وأنه يملأ الأرض قسطا ms020 وعدلا كما ملئت جورا وظلما، نقلت الأمة ذلك
~~بأجمعها عنه، وأن عيسى عليه السلام ينزل في وقت ظهوره فيصلي خلفه، فحفظت
~~ولادات الأوصياء ومقاماتهم في مقام بعد مقام إلى وقت ولادة صاحب زماننا
~~عليه السلام المنتظر للقسط والعدل، كما أوجبت الحكمة باستقامة التدبير غيبة
~~من ذكرنا من الحجج المتقدمة بالوجود.
# وذلك أن المعروف المتسالم بين الخاص والعام من أهل هذه الملة أن الحسن
~~ابن علي والد صاحب زماننا عليهما السلام قد كان وكل به طاغية زمانه إلى وقت
~~وفاته، فلما توفي عليه السلام وكل بحاشيته وأهله وحبست جواريه وطلب مولوده
~~هذا أشد الطلب و كان أحد المتوليين عليه عمه جعفر أخو (3) الحسن بن علي بما
~~ادعاده لنفسه من الإمامة ورجا أن يتم له ذلك بوجود ابن أخيه صاحب الزمان
~~عليه السلام فجرت السنة في غيبته بما جرى من سنن غيبة من ذكرنا من الحجج
~~المتقدمة، ولزم من حكمة غيبة عليه السلام ما لزم من حكمة غيبتهم.
# PageV00P022
### || رد اشكال: 
# وكان من معارضة خصومنا أن قالوا: ولم أوجبتم في الأئمة ما كان
~~واجبا في الأنبياء، فما أنكرتم أن ذلك كان جائزا في الأنبياء وغير جائز في
~~الأئمة فإن الأئمة ليسوا كالأنبياء فغير جائز أن يشبه حال الأئمة بحال
~~الأنبياء فأوجدونا دليلا مقنعا على أنه جائز في الأئمة ما كان جائزا في
~~الأنبياء والرسل فيما شبهتم من حال الأئمة الذين ليسوا بأشباه الأنبياء
~~والرسل، وإنما يقاس الشكل بالشكل والمثل بالمثل، فلن تثبت دعواكم في ذلك،
~~ولن يستقيم لكم قياسكم في تشبيهكم حال الأئمة بحال الأنبياء عليهم السلام
~~إلا بدليل مقنع.
# فأقول - وبالله أهتدي -: إن خصومنا قد جهلوا فيما عارضونا به من ذلك ولو
~~أنهم كانوا من أهل التمييز والنظر والتفكر والتدبر باطراح العناد وإزالة
~~العصبية لرؤسائهم ومن تقدم من أسلافهم لعلموا أن كل ما كان جائزا في
~~الأنبياء فهو واجب لازم في الأئمة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة وذلك أن
~~الأنبياء هم أصول الأئمة ومغيضهم (1) والأئمة هم خلفاء الأنبياء وأوصياؤهم
~~والقائمون بحجة الله ms021 تعالى على من يكون بعدهم كيلا تبطل حجج الله وحدود (ه
~~و) شرايعه ما دام التكليف على العباد قائما والامر لهم لازما، ولو وجبت
~~المعارضة لجاز لقائل أن يقول: إن الأنبياء هم حجج الله فغير جائز أن يكون
~~الأئمة حجج الله إذ ليسوا بالأنبياء ولا كالأنبياء، وله أن يقول أيضا: فغير
~~جائز أن يسموا أئمة لان الأنبياء كانوا أئمة وهؤلاء ليسوا بأنبياء فيكونوا
~~أئمة كالأنبياء، وغير جائز أيضا أن يقوموا بما كان يقوم به الرسل من الجهاد
~~والامر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى غير ذلك من أبواب الشريعة إذ ليسوا
~~كالرسول ولا هم برسل. ثم يأتي بمثل هذا من المحال مما يكثر تعداده ويطول
~~الكتاب بذكره، فلما فسد هذا كله كانت هذه المعارضة من خصومنا فاسدة كفساده.
# PageV00P023
# ثم نحن نبين الآن ونوضح بعد هذا كله أن التشاكل بين الأنبياء والأئمة بين
~~واضح فيلزمهم أنهم حجج الله على الخلق كما كانت الأنبياء حججه على العباد،
~~وفرض طاعتهم لازم كلزوم فرض طاعة الأنبياء، وذلك قول الله عز وجل: " أطيعوا
~~الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " (1) وقوله تعالى: " ولو ردوه إلى
~~الرسول و إلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " (2) فولاة
~~الأمر هم الأوصياء والأئمة بعد الرسول صلى الله عليه وآله وقد قرن الله
~~طاعتهم بطاعة الرسول وأوجب على العباد من فرضهم ما أوجبه من فرض الرسول كما
~~أوجب على العباد من طاعة الرسول ما أوجبه عليهم من طاعته عز وجل في قوله: "
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول " ثم قال: " من يطع الرسول فقد أطاع الله (3) "
~~وإذا كانت الأئمة عليهم السلام حجج الله على من لم يلحق بالرسول ولم يشاهده
~~وعلى من خلفه من بعده كما كان الرسول حجة على من لم يشاهده في عصره لزم من
~~طاعة الأئمة ما لزم من طاعة الرسول محمد صلى الله عليه وآله فقد تشاكلوا
~~واستقام القياس فيهم وإن كان الرسول أفضل من الأئمة فقد تشاكلوا في الحجة
~~والاسم والفعل (4) والفرض، إذ كان الله جل ثناؤه ms022 قد سمى الرسل أئمة بقوله
~~لإبراهيم: " إني جاعلك للناس إماما " (5) وقد أخبرنا الله تبارك وتعالى أنه
~~قد فضل الأنبياء والرسل بعضهم على بعض فقال تبارك وتعالى: " تلك الرسل
~~فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله - الآية " (6) وقال: " ولقد فضلنا
~~بعض النبيين على بعض - الآية " (7) فتشاكل الأنبياء في النبوة وإن كان
~~بعضهم أفضل من بعض، وكذلك تشاكل الأنبياء والأوصياء، فمن قاس حال الأئمة
~~بحال الأنبياء واستشهد بفعل الأنبياء على فعل الأئمة فقد أصاب في قياسه
~~واستقام له استشهاده بالذي وصفناه من تشاكل الأنبياء والأوصياء عليهم
~~السلام.
# PageV00P024
### || وجه آخر لاثبات المشاكلة:
# ووجه آخر من الدليل على حقيقة ما شرحنا من تشاكل الأئمة والأنبياء عليهم
~~السلام أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: " لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة " (1) وقال تعالى: " ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه
~~فانتهوا " (2) فأمرنا الله عز وجل أن نهتدي بهدى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ونجري الأمور (الجارية) على حد ما أجراها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من قول أو فعل، فكان من قول رسول الله صلى الله عليه وآله المحقق لما
~~ذكرنا من تشاكل الأنبياء والأئمة أن قال: " منزلة علي عليه السلام مني
~~كمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " فأعلمنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أن عليا ليس بنبي وقد شبهه بهارون وكان هارون نبيا ورسولا (و)
~~كذلك شبهه بجماعة من الأنبياء عليهم السلام.
# حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد
~~قال:
# حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني، عن أبيه، عن جده (3) عن عبد
~~الله ابن عباس قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: من
~~أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في سلمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى
~~موسى في فطانته وإلى داود في زهده، فلينظر إلى ms023 هذا. قال: فنظرنا فإذا علي
~~بن أبي طالب قد أقبل كأنما ينحدر
# PageV00P025
# من صبب (1) فإذا استقام أن يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله أحدا من
~~الأئمة عليهم السلام بالأنبياء والرسل استقام لنا أن نشبه جميع الأئمة
~~بجميع الأنبياء والرسل، وهذا دليل مقنع وقد ثبت شكل صاحب زماننا عليه
~~السلام في غيبته بغيبة موسى عليه السلام وغيره ممن وقعت بهم الغيبة، وذلك
~~أن غيبة صاحب زماننا وقعت من جهة الطواغيت لعلة التدبير من الذي قدمنا ذكره
~~في الفصل الأول.
# ومما يفسد معارضة خصومنا في نفي تشاكل الأئمة والأنبياء أن الرسل الذين
~~تقدموا قبل عصر نبينا صلى الله عليه وآله كان أوصياؤهم أنبياء، فكل وصي قام
~~بوصية حجة تقدمه من وقت وفاة آدم عليه السلام إلى عصر نبينا صلى الله عليه
~~وآله كان نبيا، وذلك مثل وصي آدم كان شيث ابنه، وهو هبة الله في علم آل
~~محمد صلى الله عليه وآله وكان نبيا، ومثل وصي نوح عليه السلام كان سام ابنه
~~وكان نبيا، ومثل إبراهيم عليه السلام كان وصيه إسماعيل (2) ابنه و كان
~~نبيا، ومثل موسى عليه السلام كان وصيه يوشع بن نون وكان نبيا، ومثل عيسى
~~عليه السلام كان وصيه شمعون الصفا وكان نبيا، ومثل داود عليه السلام كان
~~وصيه سليمان عليه السلام ابنه وكان نبيا. وأوصياء نبينا عليهم السلام لم
~~يكونوا أنبياء، لان الله عز وجل جعل محمدا خاتما لهذه الأمم (3) كرامة له
~~وتفضيلا، فقد تشاكلت الأئمة والأنبياء بالوصية كما تشاكلوا فيما قدمنا ذكره
~~من تشاكلهم فالنبي وصي والامام وصي، والوصي إمام والنبي إمام، والنبي حجة
~~والامام حجة (4)، فليس في الاشكال أشبه من تشاكل الأئمة والأنبياء.
# وكذلك أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وآله بتشاكل أفعال الأوصياء فيمن
~~تقدم وتأخر من قصة يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام مع صفراء بنت شعيب
~~زوجة موسى وقصة
# PageV00P026
# أمير المؤمنين عليه السلام وصى رسول الله صلى الله عليه وآله مع عائشة
~~بنت أبي بكر، وإيجاب غسل الأنبياء أوصيائهم بعد وفاتهم. ms024
# حدثنا علي بن أحمد الدقاق - رحمه الله - قال: حدثنا حمزة بن القاسم قال:
# حدثنا أبو الحسن علي بن الجنيد الرازي قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا
~~الحسن ابن علي (1)، عن عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا مولى عبد الرحمن بن
~~عوف، عن عبد الله بن مسعود قال: قلت للنبي عليه السلام: يا رسول الله من
~~يغسلك إذا مت؟ قال:
# يغسل كل نبي وصيه، قلت: فمن وصيك يا رسول الله؟ قال: علي بن أبي طالب
~~قلت: كم يعيش بعدك يا رسول الله؟ قال: ثلاثين سنة، فان يوشع بن نون وصى
~~موسى عاش بعد موسى ثلاثين سنة، وخرجت عليه صفراء بنت شعيب زوجة موسى عليه
~~السلام فقالت:
# أنا أحق منك بالامر فقاتلها فقتل مقاتليها وأسرها فأحسن أسرها، وأن ابنة
~~أبى بكر ستخرج على علي في كذا وكذا ألفا من أمتي فتقاتلها فيقتل مقاتليها
~~ويأسرها فيحسن أسرها، وفيها أنزل الله عز وجل: " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن
~~تبرج الجاهلية الأولى " (2) يعنى صفراء بنت شعيب، فهذا الشكل قد ثبت بين
~~الأئمة والأنبياء بالاسم والصفة والنعت والفعل، وكل ما كان جائزا في
~~الأنبياء فهو جائز يجري في الأئمة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، ولو جاز
~~أن تجحد إمامة صاحب زماننا هذا لغيبته بعد وجود من تقدمه من الأئمة عليهم
~~السلام لوجب أن تدفع نبوة موسى بن عمران عليه السلام لغيبته إذ لم يكن كل
~~الأنبياء كذلك، فلما لم تسقط نبوة موسى لغيبته وصحت
# PageV00P027
# نبوته مع الغيبة كما صحت نبوة الأنبياء الذين لم تقع بهم الغيبة فكذلك
~~صحت إمامة صاحب زماننا هذا مع غيبته كما صحت إمامة من تقدمه من الأئمة
~~الذين لم تقع بهم الغيبة.
# وكما جاز أن يكون موسى عليه السلام في حجر فرعون يربيه وهو لا يعرفه و
~~يقتل أولاد بني إسرائيل في طلبه فكذلك جائز أن يكون صاحب زماننا موجودا
~~بشخصه بين الناس، يدخل مجالسهم ويطأ بسطهم ويمشي في أسواقهم، وهم لا
~~يعرفونه إلى أن يبلغ الكتاب أجله.
# فقد روي عن الصادق ms025 جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: في القائم سنة من
~~موسى، و سنة من يوسف، وسنة من عيسى، وسنة من محمد صلى الله عليه وآله: فأما
~~سنة موسى فخائف يترقب، وأما سنة يوسف فان إخوته كانوا يبايعونه ويخاطبونه
~~ولا يعرفونه، وأما سنة عيسى فالسياحة، وأما سنة محمد صلى الله عليه وآله
~~فالسيف.
### || رد اشكال:
# فكان من الزيادة لخصومنا أن قالوا: ما أنكرتم إذ قد ثبت لكم ما ادعيتم من
~~الغيبة كغيبة موسى عليه السلام ومن حل محله من الأئمة (1) الذين وقعت بهم
~~الغيبة أن تكون حجة موسى لم تلزم أحدا إلا من بعد أن أظهر دعوته ودل على
~~نفسه وكذلك لا تلزم حجة إمامكم هذا لخفاء مكانه وشخصه حتى يظهر دعوته ويدل
~~على نفسه (كذلك) فحينئذ تلزم حجته وتجب طاعته، وما بقي في الغيبة فلا تلزم
~~حجته، ولا تجب طاعته.
# فأقول - وبالله أستعين -: إن خصومنا غفلوا عما يلزم من حجة حجج الله في
~~ظهورهم واستتارهم وقد ألزمهم الله تعالى الحجة البالغة في كتابه ولم يتركهم
~~سدى في جهلهم وتخبطهم ولكنهم كما قال الله عز وجل: " أفلا يتدبرون القرآن
~~أم على قلوب أقفالها " (2) إن الله عز وجل قد أخبرنا في قصة موسى عليه
~~السلام أنه كان له شيعة
# PageV00P028
# وهم بأمره عارفون وبولايته متمسكون ولدعوته منتظرون قبل إظهار دعوته، ومن
~~قبل دلالته على نفسه حيث يقول: " ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد
~~فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على
~~الذي من عدوه " (1) وقال عز وجل حكاية عن شيعة: " قالوا أوذينا من قبل أن
~~تأتينا ومن بعد ما جئتنا - الآية " (2) فأعلمنا الله عز وجل في كتابه أنه
~~قد كان لموسى عليه السلام شيعة من قبل أن يظهر من نفسه نبوة، وقبل أن يظهر
~~له دعوة يعرفونه ويعرفهم بموالاة موسى صاحب الدعوة ولم يكونوا يعرفون أن
~~ذلك الشخص هو موسى بعينه، وذلك أن نبوة موسى إنما ظهرت من بعد رجوعه من عند
~~شعيب حين ms026 سار بأهله من بعد السنين التي رعى فيها لشعيب حتى استوجب بها أهله
~~فكان دخوله المدينة حين وجد فيها الرجلين قبل مسيره إلى شعيب، وكذلك وجدنا
~~مثل نبينا محمد صلى الله عليه وآله وقد عرف أقوام أمره قبل ولادته وبعد
~~ولادته، وعرفوا مكان خروجه ودار هجرته من قبل أن يظهر من نفسه نبوة، ومن
~~قبل ظهور دعوته وذلك مثل سلمان الفارسي - رحمه الله -، ومثل قس بن ساعدة
~~الأيادي، ومثل تبع الملك، ومثل عبد المطلب، وأبي طالب، ومثل سيف بن ذي -
~~يزن، ومثل بحيرى الراهب، ومثل كبير الرهبان في طريق الشام، ومثل أبي مويهب
~~الراهب، ومثل سطيح الكاهن، ومثل يوسف اليهودي، ومثل ابن حواش الحبر المقبل
~~من الشام، ومثل زيد بن عمرو بن نفيل، ومثل هؤلاء كثير ممن قد عرف النبي صلى
~~الله عليه وآله بصفته ونعته واسمه ونسبه قبل مولده وبعد مولده، والاخبار في
~~ذلك موجودة عند الخاص والعام، وقد أخرجتها مسندة في هذا الكتاب في مواضعها،
~~فليس من حجة الله عز وجل نبي ولا وصي إلا وقد حفظ المؤمنون وقت كونه
~~وولادته وعرفوا أبويه ونسبه في كل عصر وزمان حتى لم يشتبه عليهم شئ من أمر
~~حجج الله عز وجل في ظهورهم وحين استتارهم، وأغفل ذلك أهل الجحود والضلال
~~والكنود فلم يكن عندهم (علم) شئ من أمرهم، وكذلك سبيل صاحب زماننا عليه
~~السلام حفظ أولياؤه المؤمنون من أهل
# PageV00P029
# المعرفة والعلم وقته وزمانه وعرفوا علاماته وشواهد أيامه (1) وكونه ووقت
~~ولادته ونسبه، فهم على يقين من أمره في حين غيبته ومشهده، وأغفل ذلك أهل
~~الجحود و الانكار والعنود، وفي صاحب زماننا عليه السلام قال الله عز وجل: "
~~يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل " (2) وسئل
~~الصادق عليه السلام عن هذه الآية فقال: الآيات هم الأئمة، والآية المنتظرة
~~هو القائم المهدي عليه السلام فإذا قام لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
~~من قبل قيامه بالسيف وإن آمنت بمن تقدم من آبائه عليهم السلام ". حدثنا ms027
~~بذلك أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، والحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب
~~وغيره، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام.
# وتصديق ذلك (أن الآيات هم الحجج) من كتاب الله عز وجل قول الله تعالى: "
~~وجعلنا ابن مريم وأمه آية " (3) يعني حجة، وقوله عز وجل لعزير (4) حين
~~أحياه الله من بعد أن أماته مائة سنة " فانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس
~~" (5) يعني حجة فجعله عز وجل حجة على الخلق وسماه آية. وإن الناس لما صح
~~لهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر الغيبة الواقعة بحجة الله تعالى
~~ذكره على خلقه وضع كثير منهم الغيبة غير موضعها أولهم عمر بن الخطاب فإنه
~~قال لما قبض النبي صلى الله عليه وآله: والله ما مات محمد وإنما غاب كغيبة
~~موسى عليه السلام عن قومه وإنه سيظهر لكم بعد غيبته.
# حدثنا أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ العدل قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~العباس ابن بسام قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن يزداد قال: حدثنا نصر بن سيار
~~بن داود
# PageV00P030
# الأشعري قال: حدثنا محمد بن عبد ربه (1)، وعبد الله بن خالد السلولي
~~أنهما قالا:
# حدثنا أبو معشر نجيح المدني قال: حدثنا محمد بن قيس، ومحمد بن كعب
~~القرظي، و عمارة بن غزية، وسعيد بن أبي سعيد المقبري (2)، وعبد الله بن أبي
~~مليكة وغيرهم من مشيخة أهل المدينة قالوا: لما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أقبل عمر بن الخطاب يقول: والله ما مات محمد وإنما غاب كغيبة موسى عن
~~قومه وإنه سيظهر بعد غيبته فما زال يردد هذا القول ويكرره حتى ظن الناس أن
~~عقله قد ذهب، فأتاه أبو بكر وقد اجتمع الناس عليه يتعجبون من قوله فقال:
~~أربع على نفسك يا عمر (3) من يمينك التي تحلف بها، فقد أخبرنا الله عز وجل
~~في كتابه فقال: يا محمد " إنك ميت وإنهم ميتون (4) " فقال عمر: ms028 وإن هذه
~~الآية لفي كتاب الله يا أبا بكر؟ فقال: نعم أشهد بالله لقد ذاق محمد
# PageV00P031
# الموت، ولم يكن عمر جمع القرآن (1).
### || الكيسانية:
# ثم غلطت الكيسانية بعد ذلك حتى ادعت هذه الغيبة لمحمد بن الحنفية - قدس
~~الله روحه - حتى أن السيد بن محمد الحميري رضي الله عنه (2) اعتقد ذلك وقال
~~فيه:
# ألا إن الأئمة من قريش * ولاة الامر أربعة سواء علي والثلاثة من بنيه *
~~هم أسباطنا والأوصياء (3) فسبط سبط إيمان وبر * وسبط قد حوته كربلاء (4)
~~وسبط لا يذوق الموت حتى * يقود الجيش يقدمه اللواء (5) يغيب فلا يرى عنا
~~زمانا (6) * برضوى عنده عسل وماء وقال فيه السيد - رحمة الله عليه - أيضا:
# أيا شعب رضوي ما لمن بك لا يرى * فحتى متى يخفى وأنت قريب فلو غاب عنا
~~عمر نوح لا يقنت * منا النفوس بأنه سيؤوب (7)
# PageV00P032
# وقال فيه السيد أيضا:
# ألاحي المقيم بشعب رضوي * واهد له بمنزله السلاما وقل: يا ابن الوصي فدتك
~~نفسي * أطلت بذلك الجبل المقاما فمر بمعشر والوك منا * وسموك الخليفة
~~والإماما فما ذاق ابن خولة طعم موت * ولا وارت له أرض عظاما فلم يزل السيد
~~ضالا في أمر الغيبة يعتقدها في محمد بن الحنفية حتى لقى الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام ورأي منه علامات الإمامة وشاهد فيه دلالات الوصية،
~~فسأله عن الغيبة، فذكر له أنها حق ولكنها تقع في الثاني عشر من الأئمة
~~عليهم السلام وأخبره بموت محمد بن الحنفية وأن أباه شاهد دفنه، فرجع السيد
~~عن مقالته واستغفر من اعتقاده ورجع إلى الحق عند اتضاحه له، ودان بالإمامة.
# حدثنا عبد الواحد بن محمد العطار النيسابوري - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~علي بن محمد قتيبة النيسابوري، عن حمدان بن سليمان، عن محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع عن حيان السراج قال: سمعت السيد بن محمد الحميري يقول: كنت أقول
~~بالغلو وأعتقد غيبة محمد بن علي - ابن الحنفية - قد ضللت في ذلك زمانا، فمن
~~الله علي بالصادق جعفر بن - محمد عليهما السلام وأنقذني به من النار،
~~وهداني إلى سواء ms029 الصراط، فسألته بعد ما صح عندي بالدلائل التي شاهدتها منه
~~أنه حجة الله علي وعلى جميع أهل زمانه وأنه الامام الذي فرض الله طاعته
~~وأوجب الاقتداء به، فقلت له،: يا ابن رسول الله قد روي لنا أخبار عن آبائك
~~عليهم السلام في الغيبة وصحة كونها فأخبرني بمن تقع؟ فقال عليه السلام: إن
~~الغيبة ستقع بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من الأئمة الهداة بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم
~~القائم بالحق بقية الله في الأرض و صاحب الزمان، والله لو بقي في غيبته ما
~~بقي نوح في قومه (1) لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأ الأرض قسطا وعدلا
~~كما ملئت جورا وظلما. قال السيد: فلما
# PageV00P033
# سمعت ذلك من مولاي الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام تبت إلى الله تعالى
~~ذكره على يديه، وقلت قصيدتي التي أولها:
# فلما رأيت الناس في الدين قد غووا * تجعفرت باسم الله فيمن تجعفروا (1)
~~وناديت باسم الله والله أكبر * وأيقنت أن يعفو ويغفر ودنت بدين الله ما كنت
~~دينا (2) * به ونهاني سيد الناس جعفر فقلت: فهبني قد تهودت برهة * وإلا
~~فديني دين من يتنصر وإني إلى الرحمن من ذاك تائب * إني قد أسلمت والله أكبر
~~فلست بغال ما حييت وراجع * إلى ما عليه كنت أخفي وأظهر ولا قائل حي برضوى
~~محمد * وإن عاب جهال مقالي وأكثروا ولكنه ممن مضى لسبيله * على أفضل
~~الحالات يقفي ويخبر مع الطيبين الطاهرين الأولى لهم * من المصطفى فرع زكي
~~وعنصر إلى آخر القصيدة، (وهي طويلة) وقلت بعد ذلك قصيدة أخرى:
# أيا راكبا نحو المدينة جسرة * عذافرة يطوى بها كل سبسب (3) إذا ما هداك
~~الله عاينت جعفرا * فقل لولي الله وابن المهذب ألا يا أمين الله وابن أمينه
~~* أتوب إلى الرحمن ثم تأوبي إليك من الامر الذي كنت مطنبا (4) * أحارب فيه
~~جاهدا كل معرب وما كان قولي في ابن خولة مطنبا * معاندة مني لنسل المطيب
~~ولكن روينا عن وصي محمد * وما كان فيما ms030 قال بالمتكذب بأن ولي الأمر يفقد لا
~~يرى * ستيرا (5) كفعل الخائف المترقب
# PageV00P034
# فتقسم أموال الفقيد كأنما * تغيبه بين الصفيح المنصب (1) فيمكث حينا ثم
~~ينبع نبعة * كنبعة جدي من الأفق كوكب (2) يسير بنصر الله من بيت ربه * على
~~سؤدد منه وأمر مسبب (3) يسير إلى أعدائه بلوائه * فيقتلهم قتلا كحران مغضب
~~(4) فلما روى أن ابن خولة غائب * صرفنا إليه قولنا لم نكذب وقلنا هو المهدي
~~والقائم الذي * يعيش به من عدله كل مجدب فان قلت لا فالحق قولك والذي *
~~أمرت (5) فحتم غير ما متعصب واشهد ربي أن قولك حجة * على الناس طرا من مطيع
~~ومذنب بأن ولي الأمر والقائم الذي * تطلع نفسي نحوه بتطرب له غيبة لابد من
~~أن يغيبها * فصلى عليه الله من متغيب فيمكث حينا ثم يظهر حينه (6) * فيملك
~~من في شرقها والمغرب (7) بذاك أدين الله سرا وجهرة * ولست وإن عوتبت فيه
~~بمعتب (8) وكان حيان السراج الراوي لهذا الحديث من الكيسانية، ومتى صح موت
# PageV00P035
# محمد بن علي ابن الحنفية بطل أن تكون الغيبة التي رويت في الاخبار واقعة
~~به.
### || فمما روى في وفاة محمد بن الحنفية رضي الله عنه (1) 
# ما حدثنا به محمد بن
~~عصام - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا القاسم
~~بن العلاء قال: حدثني إسماعيل بن علي القزويني قال: حدثني علي بن إسماعيل،
~~عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار (2) قال: دخل حيان السراج على
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقال له: يا حيان ما يقول أصحابك في
~~محمد بن الحنفية؟ قال: يقولون: إنه حي يرزق، فقال الصادق عليه السلام:
~~حدثني أبي عليه السلام أنه كان فيمن عاده في مرضه وفيمن غمضه وأدخله حفرته
~~وزوج نسائه وقسم ميراثه، فقال: يا أبا عبد الله إنما مثل محمد بن الحنفية
~~في هذه الأمة كمثل عيسى بن مريم شبه أمره للناس، فقال الصادق عليه السلام:
~~شبه أمره على أوليائه أو على أعدائه؟ قال: بل على أعدائه فقال: أتزعم أن
~~أبا جعفر محمد بن علي ms031 الباقر عليهما السلام عدو عمه محمد بن الحنفية؟ فقال:
~~لا، فقال الصادق عليه السلام: يا حيان إنكم صدفتم عن أيات الله، وقد قال
~~الله تبار ك وتعالى: " سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا
~~يصدفون " (3).
# وقال الصادق عليه السلام: ما مات محمد بن الحنفية حتى أقر لعلي بن الحسين
~~عليهما السلام.
# وكانت وفاة محمد بن الحنفية سنة أربع وثمانين من الهجرة.
# حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~بن - يحيى: عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الصمد بن محمد، عن حنان بن سدير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: دخلت على محمد بن الحنفية وقد اعتقل لسانه
~~فأمرته بالوصية، فلم
# PageV00P036
# يجب، قال: فأمرت بطست فجعل فيه الرمل، فوضع فقلت له: خط بيدك، قال: فخط
~~وصيته بيده في الرمل، ونسخت أنا في صحيفة.
### || ابطال قول الناووسية والواقفة في الغيبة 
# ثم غلطت الناووسية بعد ذلك في
~~أمر الغيبة بعد ما صح وقوعها عندهم بحجة الله على عباده فاعتقدوها جهلا
~~منهم بموضعها في الصادق بن محمد عليهما السلام حتى أبطل الله قولهم بوفاته
~~عليه السلام وبقيام كاظم الغيظ الأواه الحليم، الامام أبي إبراهيم موسى ابن
~~جعفر عليهما السلام بالامر مقام الصادق عليه السلام.
# وكذلك ادعت الواقفية ذلك في موسى بن جعفر عليهما السلام فأبطل الله قولهم
~~باظهار موته وموضع قبره، ثم بقيام الرضا علي بن موسى عليهما السلام بالامر
~~بعده، وظهور علامات الإمامة فيه مع ورود النصوص عليه من آبائه عليهم
~~السلام.
### || فمما روى في وفاة موسى بن جعفر عليهما السلام (1) 
# ما حدثني به محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق - رضي الله عنه - قال: حدثنا أحمد بن - محمد بن عمار،
~~قال: حدثني الحسن بن محمد القطعي، عن الحسن بن علي النخاس العدل عن الحسن
~~بن عبد الواحد الخزاز، عن علي بن جعفر، عن عمر بن واقد قال: أرسل إلي
~~السندي بن شاهك في بعض الليل وأنا ببغداد فاستحضرني فخشيت أن يكون ذلك لسوء
~~يريده بي، ms032 فأوصيت عيالي بما احتجت إليه وقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ثم
~~ركبت إليه، فما رآني مقبلا قال: يا أبا حفص لعلنا أرعبناك وأفزعناك، قلت:
~~نعم قال: فليس ههنا إلا خير، قلت: فرسول تبعثه إلى منزلي يخبرهم خبري؟
~~فقال: نعم ثم قال: يا أبا حفص أتدري لم أرسلت إليك؟ فقلت: لا فقال: أتعرف
~~موسى بن جعفر؟
# فقلت: إي والله إني لأعرفه وبيني وبينه صداقة منذ دهر، فقال: من ههنا
~~ببغداد يعرفه ممن يقبل قوله؟ فسميت له أقواما ووقع في نفسي أنه عليه السلام
~~قد مات، قال:
# فبعث إليهم وجاء بهم كما جاء بي، فقال: هل تعرفون قوما يعرفون موسى بن -
# PageV00P037
# جعفر؟ فسموا له قوما، فجاء بهم، فأصبحنا ونحن في الدار نيف وخمسون رجلا
~~ممن يعرف موسى وقد صحبه، قال: ثم قام ودخل وصلينا، فخرج كاتبه ومعه طومار
~~فكتب أسماءنا ومنازلنا وأعمالنا وخلانا، ثم دخل إلى السندي، قال: فخرج
~~السندي فضرب يده إلي فقال: قم يا أبا حفص، فنهضت ونهض أصحابنا ودخلنا وقال
~~لي:
# يا أبا حفص اكشف الثوب عن وجه موسى بن جعفر، فكشفته فرأيته ميتا فبكيت و
~~استرجعت، ثم قال للقوم: انظروا إليه، فدنا واحد بعد واحد فنظروا إليه ثم
~~قال:
# تشهدون كلكم أن هذا موسى بن جعفر بن محمد؟ قالوا: نعم نشهد أنه موسى بن -
~~جعفر بن محمد، ثم قال: يا غلام اطرح على عورته منديلا واكشفه، قال:
# ففعل، فقال: أترون به أثرا تنكرونه؟ فقلنا: لا ما نرى به شيئا ولا نراه
~~إلا ميتا، قال: لا تبرحوا حتى تغسلوه وأكفنه وأدفنه، قال: فلم نبرح حتى غسل
~~وكفن وحمل فصلى عليه السندي بن شاهك، ودفناه ورجعنا، فكان عمر بن - واقد
~~يقول: ما أحد هو أعلم بموسى بن جعفر عليهما السلام مني، كيف تقولون: إنه حي
~~وأنا دفنته.
# حدثنا عبد الواحد بن محمد العطار - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن محمد
~~بن - قتيبة، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن الحسن بن عبد الله الصيرفي،
~~عن أبيه قال: توفي موسى بن ms033 جعفر عليهما السلام في يد السندي بن شاهك فحمل
~~على نعش ونودي عليه هذا إمام الرافضة فاعرفوه، فلما أتي به مجلس الشرطة
~~أقام أربعة نفر فنادوا الأمن أراد أن ينظر إلى الخبيث بن الخبيث موسى بن
~~جعفر فليخرج، فخرج سليمان بن - أبي جعفر (1) من قصره إلى الشط فسمع الصياح
~~والضوضاء (2) فقال لولده وغلمانه:
# ما هذا؟ قالوا: السندي بن شاهك ينادي على موسى بن جعفر على نعش، فقال
~~لولده وغلمانه: يوشك أن يفعل به هذا في الجانب الغربي، فإذا عبر به فأنزلوا
~~مع غلمانكم
# PageV00P038
# فخذوه من أيديهم فان مانعوكم فاضربوهم واخرقوا ما عليهم من السواد، قال:
~~فلما عبروا به نزلوا إليهم فأخذوه من أيديهم وضربوهم وخرقوا عليهم سوادهم
~~ووضعوه في مفرق أربع طرق (1) وأقام المنادين ينادون: الأمن أراد أن ينظر
~~إلى الطيب بن الطيب موسى بن جعفر فليخرج، وحضر الخلق وغسله وحنطه بحنوط
~~وكفنه بكفن فيه حبرة استعملت له بألفي وخمسمائة دينار، مكتوبا عليها القرآن
~~كله، واحتفى (2) ومشى في جنازته، متسلبا مشقوق الجيب إلى مقابر قريش فدفنه
~~عليه السلام هناك، وكتب بخبره إلى الرشيد، فكتب إلى سليمان بن أبي جعفر:
~~وصلت رحمك يا عم وأحسن الله جزاك، والله، ما فعل السندي بن شاهك - لعنه
~~الله - ما فعله عن أمرنا.
# حدثنا أحمد بن زياد الهمداني - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم
~~عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن صدقة العنبري قال: لما توفي أبو
~~إبراهيم موسى ابن جعفر عليهما السلام جمع هارون الرشيد شيوخ الطالبية وبني
~~العباس وسائر أهل المملكة والحكام وأحضر أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما
~~السلام فقال: هذا موسى بن جعفر قد مات حتف أنفه (3) وما كان بيني وبينه ما
~~استغفر الله منه في أمره يعني في قتله فانظروا إليه فدخل عليه سبعون رجلا
~~من شيعته فنظروا إلى موسى بن جعفر عليهما السلام وليس به أثر جراحة ولا سم
~~ولا خنق، وكان في رجله أثر الحناء فأخذه سليمان بن أبي جعفر وتولى غسله
~~وتكفينه واحتفى وتحسر ms034 في جنازته (4).
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور - رحمه الله - قال: حدثنا الحسين بن محمد بن
~~عامر عن المعلى بن محمد البصري قال: حدثني علي بن رباط قال: قلت لعلي بن
~~موسى الرضا عليهما السلام: إن عندنا رجلا يذكر أن أباك عليه السلام حي وأنك
~~تعلم من ذلك ما تعلم؟
# فقال عليه السلام: سبحان الله مات رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يمت
~~موسى بن جعفر؟! بلى والله
# PageV00P039
# لقد مات وقسمت أمواله ونكحت جواريه.
### || ادعاء الواقفة الغيبة على العسكري (ع) 
# ثم ادعت الواقفة على الحسن بن علي
~~بن محمد عليهم السلام أن الغيبة وقعت به لصحة أمر الغيبة عندهم وجهلهم
~~بموضعها وأنه القائم المهدي، فلما صحت وفاته عليه السلام بطل قولهم فيه
~~وثبت بالأخبار الصحيحة التي قد ذكرناها في هذا الكتاب أن الغيبة واقعة
~~بابنه عليه السلام دونه.
### || فمما روى في صحة وفاة الحسن بن علي بن محمد العسكري (ع) (1) 
# ما حدثنا به
~~أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنهما - قالا:
# حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا من حضر موت الحسن بن علي بن محمد
~~العسكري عليهم السلام ودفنه ممن لا يوقف على إحصاء عددهم ولا يجوز على
~~مثلهم التواطؤ بالكذب.
# وبعد فقد حضرنا في شعبان سنة ثمان وسبعين ومائتين وذلك بعد مضي أبي محمد
~~الحسن ابن علي العسكري عليهما السلام بثمانية عشرة سنة أو أكثر مجلس أحمد
~~بن عبيد الله بن يحيى ابن خاقان (2) وهو عامل السلطان يومئذ على الخراج
~~والضياع بكورة قم، وكان من أنصب خلق الله وأشدهم عداوة لهم، فجرى ذكر
~~المقيمين من آل أبي طالب بسر - من رأى ومذاهبهم وصلاحهم وأقدارهم عند
~~السلطان، فقال أحمد بن عبيد الله: ما رأيت ولا عرفت بسر من رأى رجلا من
~~العلوية مثل الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلام، ولا سمعت به
~~في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند أهل بيته والسلطان وجميع بني هاشم،
~~وتقديمهم إياه على ذوي السن ms035 منهم والخطر، وكذلك القواد والوزراء والكتاب
~~وعوام الناس فإني كنت قائما ذات يوم على رأس أبي وهو يوم مجلسه للناس إذ
~~دخل عليه حجابه فقالوا له: إن ابن الرضا على الباب، فقال بصوت عال: ائذنوا
~~له (3) فدخل رجل أسمر أعين حسن القامة، جميل الوجه، جيد البدن
# PageV00P040
# حدث السن، له جلالة وهيبة، فلما نظر إليه أبي قام فمشى إليه خطى ولا
~~أعلمه فعل هذا بأحد من بني هشام ولا بالقواد ولا بأولياء العهد، فلما دنا
~~منه عانقه وقبل وجهه ومنكبيه وأخذ بيده فأجلسه على مصلاه الذي كان عليه،
~~وجلس إلى جنبه، مقبلا عليه بوجهه، وجعل يكلمه ويكنيه، ويفديه بنفسه
~~وبأبويه، وأنا متعجب مما أرى منه إذ دخل عليه الحجاب فقالوا: الموفق قد جاء
~~(1)، وكان الموفق إذا جاء ودخل على أبي تقدم حجابه وخاصة قواده، فقاموا بين
~~مجلس أبي وبين باب الدار سماطين (2) إلى أن يدخل ويخرج، فلم يزل أبى مقبلا
~~عليه (3) يحدثه حتى نظر إلى غلمان الخاصة فقال حينئذ: إذا شئت فقم جعلني
~~الله فداك يا أبا محمد، ثم قال لغلمانه: خذوا به خلف السماطين كيلا يراه
~~الأمير - يعني الموفق - فقام وقام أبي فعانقه وقبل وجهه و مضى، فقلت لحجاب
~~أبي وغلمانه: ويلكم من هذا الذي فعل به أبي هذا الذي فعل؟
# فقالوا: هذا رجل من العلوية يقال له: الحسن بن علي يعرف يا ابن الرضا،
~~فازددت تعجبا، فلم أزل يومى ذلك قلقا متفكرا في أمره وأمر أبى وما رأيت منه
~~حتى كان الليل وكانت عادته أن يصلى العتمة، ثم يجلس فينظر فيما يحتاج إليه
~~من المؤامرات وما يرفعه إلى السلطان فلما صلى وجلس (4) جئت فجلست بين يديه
~~فقال،: يا أحمد ألك حاجة؟ فقلت: نعم يا أبة إن أذنت سألتك عنها؟ فقال: قد
~~أذنت لك يا بني فقل ما أحببت فقلت له: يا أبة من كان الرجل الذي أتاك
~~بالغداة وفعلت به ما فعلت من الاجلال و الاكرام والتبجيل، وفديته بنفسك
~~وبأبويك؟ فقال: يا بني ذاك إمام الرافضة، ذاك ابن الرضا، ms036 فسكت ساعة فقال:
~~يا بني لو زالت الخلافة عن خلفاء بني العباس ما استحقها
# PageV00P041
# أحد من بني هاشم غير هذا، فان هذا يستحقها في فضله وعفافه وهديه وصيانة
~~نفسه وزهده وعبادته وجميل أخلاقه وصلاحه، ولو رأيت أباه لرأيت رجلا جليلا
~~نبيلا خيرا فاضلا، فازددت قلقا وتفكرا وغيظا على أبى مما سمعت منه فيه ولم
~~يكن لي همة بعد ذلك إلا السؤال عن خبره، والبحث عن أمره، فما سألت عنه أحدا
~~من بني هاشم ومن القواد والكتاب والقضاة والفقهاء وسائر الناس إلا وجدته
~~عندهم في غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع والقول الجميل والتقديم له
~~على جميع أهل بيته ومشايخه وغيرهم وكل يقول: هو إمام الرافضة، فعظم قدره
~~عندي إذ لم أر له وليا ولا عدوا إلا وهو يحسن القول فيه والثناء عليه.
# فقال له بعض أهل المجلس من الأشعريين: يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر؟
~~فقال:
# ومن جعفر فيسأل عن خبره (1) أو يقرن به، إن جعفرا معلن بالفسق، ماجن (2)،
~~شريب للخمور، وأقل من رأيته من الرجال وأهتكهم لستره، فدم خمار (3) قليل في
~~نفسه، خفيف، والله لقد ورد على السلطان وأصحابه في وقت وفاة الحسن بن علي
~~عليهما السلام ما تعجبت منه وما ظننت أنه يكون وذلك أنه لما اعتل بعث إلى
~~أبي أن ابن الرضا قد اعتل، فركب من ساعته مبادرا إلى دار الخلافة، ثم رجع
~~مستعجلا و معه خمسة نفر من خدام أمير المؤمنين كلهم من ثقاته وخاصته فمنهم
~~نحرير (4) وأمرهم بلزوم دار الحسن بن علي عليهما السلام وتعرف خبره وحاله،
~~وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه (5) وتعاهده صباحا ومساء،
~~فلما كان بعد ذلك بيومين جاءه من أخبره أنه قد ضعف فركب حتى بكر إليه ثم
~~أمر المتطببين بلزومه وبعث إلى قاضي
# PageV00P042
# القضاة فأحضره مجلسه وأمره أن يختار من أصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه
~~وأمانته وورعه، فأحضرهم فبعث بهم إلى دار الحسن عليه السلام وأمرهم بلزوم
~~داره ليلا ونهارا فلم يزالوا هناك حتى توفي عليه ms037 السلام لأيام مضت من شهر
~~ربيع الأول من سنة ستين و مائتين، فصارت سر من رأى ضجة واحدة - مات ابن
~~الرضا - وبعث السلطان إلى داره من يفتشها ويفتش حجرها، وختم على جميع ما
~~فيها وطلبوا أثر ولده وجاؤوا بنساء يعرفن بالحبل، فدخلن على جواريه فنظرن
~~إليهن فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل (1) فأمر بها فجعلت في حجرة ووكل
~~بها نحرير الخادم وأصحابه ونسوة معهم، ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته، وعطلت
~~الأسواق وركب أبى وبنو هاشم والقواد والكتاب وسائر الناس إلى جنازته عليه
~~السلام فكانت سر من رأى يومئذ شبيها بالقيامة، فلما فرغوا من تهيئته بعث
~~السلطان إلى أبى عيسى بن المتوكل فأمره بالصلاة عليه، فلما وضعت الجنازة
~~للصلاة دنا أبو عيسى منها فكشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية
~~والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء والمعدلين، وقال: هذا الحسن
~~ابن علي بن محمد، ابن الرضا مات حتف أنفه (2) على فراشه حضره من خدم أمير
~~المؤمنين وثقاته فلان وفلان، ومن المتطببين فلان وفلان، ومن القضاة فلان
~~وفلان، ثم غطى وجهه وقام فصلى عليه وكبر عليه خمسا وأمر بحمله فحمل من وسط
~~داره ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه عليه السلام.
# فلما دفن وتفرق الناس اضطرب السلطان وأصحابه في طلب ولده وكثر التفتيش في
~~المنازل والدور وتوقفوا على قسمة ميراثه، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية
~~التي توهموا عليها الحبل ملازمين لها سنتين وأكثر حتى تبين لهم بطلان الحبل
~~فقسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر وادعت أمه وصيته، وثبت ذلك عند القاضي.
~~والسلطان على ذلك يطلب أثر ولده، فجاء جعفر بعد قسمة الميراث إلى أبي، وقال
~~له: اجعل لي مرتبة
# PageV00P043
# أبي وأخي وأوصل إليك في كل سنة عشرين ألف دينار مسلمة، فزبره (1) أبي
~~وأسمعه وقال له: يا أحمق إن السلطان - أعزه الله - جرد سيفه وسوطه في الذين
~~زعموا أن أباك وأخاك أئمة ليردهم عن ذلك فلم يقدر عليه ولم يتهيأ له صرفهم
~~عن هذا القول فيهما، وجهد أن ms038 يزيل أباك وأخاك عن تلك المرتبة فلم يتهيأ له
~~ذلك، فان كنت عند شيعة أبيك وأخيك إماما فلا حاجة بك إلى السلطان يرتبك
~~مراتبهم ولا غير السلطان وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا،
~~واستقله (أبي) عند ذلك واستضعفه وأمر أن يحجب عنه، فلم يأذن له بالدخول
~~عليه حتى مات أبي وخرجنا والامر على تلك الحال، والسلطان يطلب أثر ولد
~~الحسن بن علي عليها السلام حتى اليوم.
# وكيف يصح الموت إلا هكذا وكيف يجوز رد العيان وتكذيبه، وإنما كان السلطان
~~لا يفتر عن طلب الولد لأنه قد كان وقع في مسامعه خبره وقد كان ولد عليه
~~السلام قبل موت أبيه بسنين، وعرضه على أصحابه وقال لهم: " هذا إمامكم من
~~بعدي و خليفتي عليكم أطيعوه فلا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم، أما
~~إنكم لن تروه بعد يومكم هذا، فغيبه ولم يظهره، فلذلك لم يفتر السلطان عن
~~طلبه.
# وقد روى أن صاحب هذا الامر هو الذي تخفى ولادته على الناس ويغيب عنهم
~~شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج وأنه هو الذي يقسم ميراثه وهو
~~حي، وقد أخرجت ذلك مسندا في هذا الكتاب في موضعه، وقد كان مرادنا بايراد
~~هذا الخبر تصحيحا لموت الحسن بن علي عليهما السلام، فلما بطل وقوع الغيبة
~~لمن ادعيت له من محمد بن علي بن الحنفية، والصادق جعفر بن محمد، وموسى بن
~~جعفر، و الحسن بن علي العسكري عليهم السلام بما صح من وفاتهم فصح وقوعها
~~بمن نص عليه النبي والأئمة الأحد عشر صلوات الله عليهم وهو الحجة بن الحسن
~~بن علي بن محمد العسكري عليهم السلام وقد أخرجت الاخبار المسندة في ذلك
~~الكتاب في أبواب النصوص عليه صلوات الله عليه.
# PageV00P044
# وكل من سألنا من المخالفين عن القائم عليه السلام لم يخل من أن يكون
~~قائلا بامامة الأئمة الأحد عشر من آبائه عليهم السلام أو غير قائل
~~بإمامتهم، فإن كان قائلا بإمامتهم لزمه القول بامامة الإمام الثاني عشر
~~لنصوص آبائه الأئمة عليهم ms039 السلام عليه باسمه ونسبه وإجماع شيعتهم على القول
~~بإمامته وأنه القائم الذي يظهر بعد غيبة طويلة فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما
~~ملئت جورا وظلما. وإن لم يكن السائل من القائلين بالأئمة الأحد عشر عليهم
~~السلام لم يكن له علينا جواب في القائم الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام
~~وكان الكلام بيننا و بينه في إثبات إمامة آبائه الأئمة الأحد عشر عليهم
~~السلام، وهكذا لو سألنا يهودي فقال لنا: لم صارت الظهر أربعا والعصر أربعا
~~والعتمة أربعا والغداة ركعتين والمغرب ثلاثا؟
# لم يكن له علينا في ذلك جواب، بل لنا أن نقول له: إنك منكر لنبوة النبي
~~الذي أتى بهذه الصلوات وعدد ركعاتها، فكلمنا في نبوته وإثباتها فان بطلت
~~بطلت هذه الصلوات وسقط السؤال عنها، وإن ثبتت نبوته صلى الله عليه وآله
~~لزمك الاقرار بفرض هذه الصلوات على عدد ركعاتها لحصة مجيئها عنه واجتماع
~~أمته عليها، عرفت علتها أم لم تعرفها، وهكذا الجواب لمن سأل عن القائم عليه
~~السلام حذو النعل بالنعل.
### || جواب عن اعتراض:
# وقد يعترض معترض جاهل بآثار الحكمة، غافل عن مستقيم التدبير لأهل الملة
~~بأن يقول: ما بال الغيبة وقعت بصاحب زمانكم هذا دون من تقدم من آبائه
~~الأئمة بزعمكم وقد نجد شيعة آل محمد عليهم السلام في زماننا هذا أحسن حالا
~~وأرغد عيشا منهم في زمن بني أمية إذ كانوا في ذلك الزمان مطالبين بالبراءة
~~من أمير المؤمنين عليه السلام إلى غير ذلك من أحوال القتل والتشريد. وهم في
~~هذا الحال وادعون سالمون، قد كثرت شيعتهم وتوافرت أنصارهم وظهرت كلمتهم
~~بموالاة كبراء أهل الدولة لهم وذوي السلطان و النجدة منهم.
# فأقول - وبالله التوفيق -: إن الجهل غير معدوم من ذوي الغفلة وأهل
~~التكذيب والحيرة وقد تقدم من قولنا أن ظهور حجج الله عليهم السلام
~~واستتارهم جرى في وزن PageV00P045
# الحكمة (1) حسب الامكان والتدبير لأهل الايمان، وإذا كان ذلك كذلك فليقل
~~ذو والنظر والتمييز: إن الامر الآن - وإن كان الحال كما وصفت - أصعب
~~والمحنة أشد مما تقدم من أزمنة الأئمة ms040 السالفة عليهم السلام وذلك أن الأئمة
~~الماضية أسروا في جميع مقاماتهم إلى شيعتهم والقائلين بولايتهم والمائلين
~~من الناس إليهم حتى تظاهر ذلك بين أعدائهم أن صاحب السيف هو الثاني عشر من
~~الأئمة عليهم السلام وأنه عليه السلام لا يقوم حتى تجيئ صيحة من السماء
~~باسمه واسم أبيه والأنفس منيتة (2) على نشر ما سمعت وإذاعة ما أحست فكان
~~ذلك منتشرا بين شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وعند مخالفيهم من الطواغيت
~~وغيرهم وعرفوا منزلة أئمتهم من الصدق ومحلهم من العلم والفضل، وكانوا
~~يتوقفون عن التسرع إلى إتلافهم ويتحامون القصد لانزال المكروه بهم مع ما
~~يلزم من حال التدبير في إيجاب ظهورهم كذلك ليصل كل امرء منهم إلى ما يستحقه
~~من هداية أو ضلالة كما قال الله تعالى: " من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل
~~فلن تجد له وليا مرشدا " (3) وقال الله عز وجل: " وليزيدن كثيرا منهم ما
~~انزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين " (4) وهذا
~~الزمان قد استوفى أهله كل إشارة من نص وآثار فتناهت بهم الاخبار واتصلت بهم
~~الآثار إلى أن صاحب هذا الزمان عليه السلام هو صاحب السيف والأنفس منيتة
~~(2) على (ما وصفنا من) نشر ما سمعت وذكر ما رأت وشاهدت، فلو كان صاحب هذا
~~الزمان عليه السلام ظاهرا موجودا لنشر شيعته ذلك ولتعداهم إلى مخالفيهم
~~بحسن ظن بعضهم بمن يدخل فيهم ويظهر الميل إليهم وفي أوقات الجدال بالدلالة
~~على شخصه والإشارة إلى مكانه كفعل هشام بن الحكم مع الشامي وقد ناظره بحضرة
~~الصادق عليه السلام
# PageV00P046
# فقال الشامي لهشام: من هذا الذي تشير إليه وتصفه بهذه الصفات؟ قال هشام:
~~هو هذا وأشار بيده إلى الصادق عليه السلام فكان يكون ذلك منتشرا في مجالسهم
~~كانتشاره بينهم مع إشارتهم إليه بوجود شخصه ونسبه ومكانه، ثم لم يكونوا
~~حينئذ يمهلون ولا ينظرون كفعل فرعون في قتل أولاد بني إسرائيل للذي قد كان
~~ذاع منهم وانتشر بينهم من كون موسى عليه السلام بينهم وهلاك فرعون ومملكته
~~على يديه، ms041 وكذلك كان فعل نمرود قبله في قتل أولاد رعيته وأهل مملكته في طلب
~~إبراهيم عليه السلام زمان انتشار الخبر بوقت ولادته وكون هلاك نمرود وأهل
~~مملكته ودينه على يديه كذلك طاغية زمان وفاة الحسن بن - على عليهما السلام
~~والد صاحب الزمان عليه السلام وطلب ولده والتوكيل بداره وحبس جواريه
~~وانتظاره بهن وضع الحمل الذي كان بهن (1)، فلو لا أن إرادتهم كانت ما ذكرنا
~~من حال إبراهيم وموسى عليهما السلام لما كان ذلك منهم، وقد خلف عليه السلام
~~أهله وولده وقد علموا من مذهبه ودينه أن لا يرث مع الولد والأبوين أحد إلا
~~زوج أو زوجة، كلاما يتوهم غير هذا عاقل ولا فهم غير هذا مع ما وجب من
~~التدبير والحكمة المستقيمة ببلوغ غاية المدة في الظهور والاستتار فإذا كان
~~ذلك كذلك وقعت الغيبة فاستتر عنهم شخصه وضلوا عن معرفة مكانه، ثم نشر ناشر
~~من شيعته شيئا من أمره بما وصفناه وصاحبكم في حال الاستتار فوردت عادية من
~~طاغوت الزمان أو صاحب فتنة من العوام تفحص عما ورد من الاستتار وذكر من
~~الاخبار فلم يجد حقيقة يشار إليها ولا شبهة يتعلق بها انكسرت العادية و
~~سكنت الفتنة وتراجعت الحمية، فلا يكون حينئذ على شيعته ولا على شئ من
~~أشيائهم (2) لمخالفيهم متسلق ولا إلى اصطلامهم سبيل متعلق (3) وعند ذلك
~~تخمد النائرة وترتدع العادية، فتظاهر أحوالهم عند الناظر في شأنهم، ويتضح
~~للمتأمل أمرهم، و يتحقق المؤمن المفكر في مذهبهم، فيلحق بأولياء الحجة من
~~كان في حيرة الجهل و
# PageV00P047
# ينكشف عنهم ران الظلمة (1) عند مهلة التأمل (2) بيناته وشواهد علاماته
~~كحال اتضاحه وانكشافه عند من يتأمل كتابنا هذا مريدا للنجاة، هاربا من سبل
~~الضلالة، ملتحقا بمن سبقت لهم من الله الحسنى، فآثر على الضلالة الهدى.
### || جواب عن اعتراض آخر 
# ومما سأل عنه جهال المعاندين للحق أن قالوا: أخبرونا
~~عن الامام في هذا الوقت يدعى الإمامة أم لا يدعيها ونحن نصير إليه فنسأله
~~عن معالم الدين فإن كان يجيبنا ويدعي الإمامة علمنا أنه الامام، وإن كان ms042 لا
~~يدعي الإمامة ولا يجيبنا إذا صرنا إليه فهو ومن ليس بامام سواء.
# فقيل لهم: قد دل على إمام زماننا الصادق الذي قبله وليست به حاجة إلى أن
~~يدعى هو أنه إمام إلا أن يقول ذلك على سبيل الأذكار والتأكيد، فأما على
~~سبيل الدعوى التي نحتاج إلى برهان فلا، لان الصادق الذي قبله قد نص عليه
~~وبين أمره وكفاه مؤونة الادعاء، والقول في ذلك نظير قولنا في علي بن أبي
~~طالب عليه السلام في نص النبي صلى الله عليه وآله واستغنائه عن أن يدعي هو
~~لنفسه أنه إمام، فأما إجابته إياكم عن معالم الدين فان جئتموه مسترشدين
~~متعلمين، عارفين بموضعه، مقرين بإمامته عرفكم و علمكم. وإن جئتموه أعداء
~~له، مرصدين بالسعاية إلى أعدائه، منطوين على مكروهه عند أعداء الحق،
~~متعرفين مستور أمور الدين لتذيعوه لم يجبكم لأنه يخاف على نفسه منكم، فمن
~~لم يقنعه هذا الجواب قلبنا عليه السؤال في النبي صلى الله عليه وآله وهو في
~~الغار أن لو أراد الناس أن يسألوه عن معالم الدين هل كانوا يلقونه ويصلون
~~إليه أم لا، فان كانوا يصلون إليه فقد بطل أن يكون استتاره في الغار، وإن
~~كانوا لا يصلون إليه فسواء وجوده في العالم وعدمه على علتكم، فان قلتم: إن
~~النبي صلى الله عليه وآله كان متوقيا، قيل:
# وكذلك الإمام عليه السلام في هذا الوقت متوق، فان قلتم: إن النبي صلى
~~الله عليه وآله بعد ذلك قد ظهر ودعا إلى نفسه، قلنا: وما في ذلك من الفرق
~~أليس قد كان نبيا قبل أن يخرج من الغار
# PageV00P048
# ويظهر وهو في الغار مستتر ولم ينقض ذلك نبوته، وكذلك الامام يكون إماما و
~~إن كان يستتر بإمامته ممن يخافه على نفسه، ويقال لهم: ما تقولون في أفاضل
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وآله؟ والمتقدم في الصدق منهم لو لقيتهم كتيبة
~~المشركين يطلبون نفس النبي صلى الله عليه وآله فلم يعرفوه فسألوهم عنه هل
~~هو هذا؟ وهو بين أيديهم أو كيف أخفى؟ (1) وأين هو؟ ms043 فقالوا: ليس نعرف موضعه
~~أوليس هو هذا؟ هل كانوا في ذلك كاذبين مذمومين غير صادقين ولا محمودين أم
~~لا؟ فان قلتم: كاذبين خرجتم من دين الاسلام بتكذيبكم أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله، وإن قلتم: لا يكون ذلك كذلك لأنهم يكونون قد حرفوا كلامهم و
~~أضمروا معنى أخرجهم من الكذب وإن كان ظاهره ظاهر كذب، فلا يكونون مذمومين
~~بل محمودين لأنهم دفعوا عن نفس النبي صلى الله عليه وآله القتل.
# قيل لهم: وكذلك الامام إذا قال: لست بامام ولم يجب أعداءه عما يسألونه
~~عنه لا يزيل ذلك إمامته لأنه خائف على نفسه، وإن أبطل جحده لأعدائه أنه
~~إمام في حال الخوف إمامته أبطل على أصحاب النبي صلى الله عليه وآله أن
~~يكونوا صادقين في إجابتهم المشركين بخلاف ما علموه عند الخوف، وإن لم يزل
~~ذلك صدق الصحابة لم يزل أيضا ستر الامام نفسه إمامته، ولا فرق في ذلك، ولو
~~أن رجلا مسلما وقع في أيدي الكفار وكانوا يقتلون المسلمين إذا ظفروا بهم
~~فسألوه هل أنت مسلم؟ فقال: لا، لم يكن ذلك بمخرج له من الاسلام، فكذلك
~~الامام إذا جحد عند أعدائه ومن يخافه على نفسه أنه إمام لم يخرجه ذلك من
~~الإمامة.
# فان قالوا: إن المسلم لم يجعل في العالم ليعلم الناس ويقيم الحدود، فلذلك
~~افترق حكماهما ووجب أن لا يستر الامام نفسه.
# قيل لهم: لم نقل إن الامام يستر نفسه (عن جميع الناس) (2) لان الله عز
~~وجل قد نصبه وعرف الخلق مكانه بقول الصادق الذي قبله فيه ونصبه له، وإنما
~~قلنا:
# إن الامام لا يقر عند أعدائه بذلك خوفا منهم أن يقتلوه فأما أن يكون
~~مستورا عن
# PageV00P049
# جميع الخلق فلا، لان الناس جميعا لو سألوا عن إمام الامامية من هو؟
~~لقالوا:
# فلان بن فلان مشهور عند جميع الأمة، وإنما تكلمنا في أنه هل يقر عند
~~أعدائه أم لا يقر، وعارضناكم باستتار النبي صلى الله عليه وآله في الغار
~~وهو مبعوث معه المعجزات وقد أتى بشرع مبتدع ونسخ كل شرع ms044 قبله وأريناكم أنه
~~إذا خاف كان له أن يجحد عند أعدائه أنه إمام ولا يجيبهم إذا سألوه، ولا
~~يخرجه ذلك من أن يكون إماما، ولا فرق في ذلك، فان قالوا: فإذا جوزتم للامام
~~أن يجحد إمامته أعداءه عند الخوف فهل يجوز للنبي صلى الله عليه وآله أن
~~يجحد نبوته عند الخوف من أعدائه؟ قيل لهم: قد فرق قوم من أهل الحق بين
~~النبي صلى الله عليه وآله وبين الامام بأن قالوا: إن النبي صلى الله عليه
~~وآله هو الداعي إلى رسالته والمبين للناس ذلك بنفسه فإذا جحد ذلك وأنكره
~~للتقية بطلت الحجة، ولم يكن أحد يبين عنه، والامام قد قام له النبي صلى
~~الله عليه وآله بحجته وأبان أمره فإذا سكت أو جحد كان النبي صلى الله عليه
~~وآله قد كفاه ذلك. وليس هذا جوابنا، ولكنا نقول: إن حكم النبي صلى الله
~~عليه وآله وحكم الامام سيان في التقية إذا كان قد صدع بأمر الله عز وجل
~~وبلغ رسالته وأقام المعجزات، فأما قبل ذلك فلا وقد محى النبي صلى الله عليه
~~وآله اسمه من الصحيفة في صلح الحديبية حين أنكر سهيل بن عمرو، وحفص بن
~~الأحنف نبوته فقال لعلي عليه السلام:
# امحه واكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله. فلم يضر ذلك نبوته إذا
~~كانت الاعلام في البراهين قد قامت له بذلك من قبل، وقد قبل الله عز وجل عذر
~~عمار حين حمله المشركون على سب رسول الله صلى الله عليه وآله وأرادوا قتله
~~فسبه، فلما رجع إلى النبي صلى عليه وآله قال: قد أفلح الوجه يا عمار، قال:
~~ما أفلح وقد سببتك يا رسول الله، فقال عليه السلام: أليس قلبك مطمئن
~~بالايمان؟ قال: بلى يا رسول الله، فأنزل الله تبارك وتعالى " إلا من أكره و
~~قلبه مطمئن بالايمان " (1) والقول في ذلك ينافي الشريعة من إجازة ذلك في
~~وقت و حظره في وقت آخر، وإذا جاز للامام أن يجحد إمامته ويستر أمره جاز أن
~~يستر شخصه متى أوجبت ms045 الحكمة غيبته وإذا جاز أن يغيب يوما لعله موجبة جاز
~~سنة، وإذا جاز
# PageV00P050
# سنة، جاز مائة سنة، وإذا جاز مائة سنة جاز أكثر من ذلك إلى الوقت الذي
~~توجب الحكمة ظهوره كما أوجبت غيبته، ولا قوة إلا بالله.
# ونحن نقول مع ذلك (1): إن الامام لا يأتي جميع ما يأتيه من اختفاء وظهور
~~وغيرهما إلا بعهد معهود إليه من رسول الله صلى الله عليه وآله كما قد وردت
~~به الاخبار عن أئمتنا عليهم السلام.
# حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن -
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن أبي الحسن علي بن موسى
~~الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وآله: والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه
~~مني حتى يقول أكثر الناس:
# ما لله في آل محمد حاجة، ويشك آخرون في ولادته، فمن أدرك زمانه فليتمسك
~~بدينه، ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه (2) فيزيله عن ملتي ويخرجه من
~~ديني، فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل، وإن الله عز وجل جعل الشياطين
~~أولياء للذين لا يؤمنون.
### || اعتراضات لابن بشار: 
# وقد تكلم علينا أبو الحسن علي بن أحمد بن بشار في
~~الغيبة وأجابه أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي (3) وكان من كلام
~~علي بن أحمد بن بشار علينا في ذلك أن قال في كتابه أقول: إن كل المبطلين
~~أغنياء عن تثبيت إنية من يدعون له، وبه يتمسكون، وعليه يعكفون، ويعطفون
~~لوجود أعيانهم وثبات إنياتهم وهؤلاء
# PageV00P051
# (يعني أصحابنا) فقراء إلى ما قد غني عنه كل مبطل سلف من تثبيت إنية من
~~يدعون له وجوب الطاعة، فقد افتقروا إلى ما قد غني عنه سائر المبطلين
~~واختلفوا بخاصة ازدادوا بها بطلانا وانحطوا بها عن سائر المبطلين، لان
~~الزيادة من الباطل تحط والزيادة من الخير تعلو، والحمد لله رب العالمين.
# ثم قال: وأقول قولا تعلم فيه الزيادة على الانصاف منا وإن ms046 كان ذلك غير
~~واجب علينا. أقول: إنه معلوم أنه ليس كل مدع ومدعى له بمحق، وإن كل سائل
~~لمدع تصحيح دعواه بمنصف (1) وهؤلاء القوم ادعوا أن لهم من قد صح عندهم أمره
~~ووجب له على الناس الانقياد والتسليم وقد قدمنا أنه ليس كل مدع ومدعى له
~~بواجب له التسليم، ونحن نسلم لهؤلاء القوم الدعوى ونقر على أنفسنا بالابطال
~~- وإن كان ذلك في غاية المحال - بعد أن يوجدونا إنية المدعى له ولا نسألهم
~~تثبيت الدعوى، فإن كان معلوما أن في هذا أكثر من الانصاف فقد وفينا بما
~~قلنا، فان قدروا عليه فقد أبطلوا، و إن عجزوا عنه فقد وضح ما قلناه من
~~زيادة عجزهم عن تثبيت ما يدعون على عجز كل مبطل عن تثبيت دعواه. وأنهم
~~مختصون من كل نوع من الباطل بخاصة يزدادون بها انحطاطا عن المبطلين أجمعين
~~لقدرة كل مبطل سلف على تثبيت دعواه إنية من يدعون له وعجز هؤلاء عما قدر
~~عليه كل مبطل إلا ما يرجعون إليه من قولهم " إنه لابد ممن تجب به حجة الله
~~عز وجل " وأجل لابد من وجوده فضلا عن كونه، فأوجدونا الآنية من دون إيجاد
~~الدعوى.
# ولقد خبرت عن أبي جعفر بن أبي غانم (2) أنه قال لبعض من سأله فقال: بم
~~تحاج الذين (3) كنت تقول ويقولون: إنه لابد من شخص قائم من أهل هذا البيت؟
~~قال
# PageV00P052
# له (1): أقول لهم: هذا جعفر.
# فيا عجبا أيخصم الناس بمن ليس هو بمخصوم (2) وقد كان شيخ في هذه الناحية
~~- رحمه الله - يقول: قد وسمت هؤلاء باللابدية أي أنه لا مرجع لهم ولا معتمد
~~إلا إلى أنه لابد من أن يكون هذا الذي (ليس) في الكاينات، فوسمهم من أجل
~~ذلك، و نحن نسميهم بها أي أنهم دون كل من له بد يعكف عليه إذ كان أهل
~~الأصنام التي أحدها البد قد عكفوا على موجود وإن كان باطلا، وهم قد تعلقوا
~~بعدم ليس وباطل محض وهم اللابدية حقا، أي لابد لهم يعكفون عليه (3) إذ كان
~~كل مطاع معبود، ms047 وقد وضح ما قلنا من اختصاصهم من كل نوع الباطل بخاصة
~~يزدادون بها انحطاطا و الحمد لله.
# ثم قال: نختم الان هذا الكتاب بأن نقول: إنما نناظر ونخاطب من قد سبق منه
~~الاجماع على أنه لابد من إمام قائم من أهل هذا البيت تجب به حجة الله ويسد
~~به فقر الخلق وفاقتهم ومن لم يجتمع معنا على ذلك فقد خرج من النظر في
~~كتابنا فضلا عن مطالبتنا به ونقول لكل من اجتمع معنا على هذا الأصل من الذي
~~قدمنا في هذا الموضع: كنا وإياكم قد أجمعنا على أنه لا يخلو أحد من بيوت
~~هذه الدار من سراج زاهر، فدخلنا الدار فلم نجد فيها إلا بيتا واحدا فقد وجب
~~وصح أن في ذلك البيت سراجا. والحمد لله رب العالمين.
# فأجابه أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي بأن قال: إنا نقول:
# - وبالله التوفيق: - ليس الاسراف في الادعاء والتقول على الخصوم مما يثبت
~~بهما حجة، ولو كان ذلك كذلك لارتفع الحجاج بين المختلفين واعتمد كل واحد
~~على إضافة ما يخطر بباله من سوء القول إلى مخالفه وعلى ضد هذا بني الحجاج
~~ووضع
# PageV00P053
# النظر والانصاف أولى ما يعامل به أهل الدين وليس قول أبي الحسن ليس لنا
~~ملجأ نرجع إليه ولا قيما نعطف عليه ولا سندا نتمسك بقوله حجة لان دعواه هذا
~~مجرد من البرهان، والدعوى إذا انفردت عن البرهان كانت غير مقبول عند ذوي
~~العقول والألباب ولسنا نعجز عن أن نقول: بلى لنا - والحمد لله - من نرجع
~~إليه ونقف عند أمره ومن كان ثبتت حجته وظهرت أدلته، فان قلت: فأين ذلك؟
~~دلونا عليه قلنا: كيف تحبون أن ندلكم عليه أتسألوننا أن نأمره أن يركب
~~ويصير إليكم ويعرض نفسه عليكم أو تسألونا أن نبني له دارا ونحوله إليها
~~ونعلم بذلك أهل الشرق والغرب فان رمتم ذلك فلسنا نقدر عليه ولا ذلك بواجب
~~عليه، فان قلتم: من أي وجه تلزمنا حجته وتجب علينا طاعته؟ قلنا: إنا نقر
~~أنه لا بد من رجل ms048 من ولد أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام تجب
~~به حجة الله دللناكم على ذلك حتى نضطركم إليه إن أنصفتم من أنفسكم، وأول ما
~~يجب علينا وعليكم أن لا نتجاوز ما قد رضي به أهل النظر واستعملوه ورأوا أن
~~من حاد عن ذلك فقد ترك سبيل العلماء، وهو أنا لا نتكلم في فرع لم يثبت أصله
~~وهذا الرجل الذي تجحدون وجوده فإنما يثبت له الحق بعد أبيه وأنتم قوم لا
~~تخالفونا في وجود أبيه فلا معنى لترك النظر في حق أبيه والاشتغال (1)
~~بالنظر معكم في وجوده فإنه إذا ثبت الحق لأبيه، فهذا ثابت ضرورة عند ذلك
~~باقراركم، وإن بطل أن يكون الحق لأبيه فقد آل الامر إلى ما تقولون وقد
~~أبطلنا، وهيهات لن يزداد الحق إلا قوة ولا الباطل إلا وهنا، وإن زخرفه
~~المبطلون، والدليل على صحته أمر أبيه أنا وإياكم مجمعون على أنه لا بد من
~~رجل من ولد أبي الحسن تثبت به حجة الله وينقطع به عذر الخلق وإن ذلك الرجل
~~تلزم حجته من نأى عنه من أهل الاسلام كما تلزم من شاهده وعاينه ونحن وأكثر
~~الخلق ممن قد لزمتنا الحجة من غير مشاهدة فننظر في الوجه الذي لزمتنا منه
~~الحجة ما هي، ثم ننظر من أولى من الرجلين اللذين لا عقب لأبي - الحسن
~~غيرهما فأيهما كان أولى فهو الحجة والامام ولا حاجة بنا إلى التطويل، ثم
# PageV00P054
# نظرنا من أي وجه تلزم الحجة من نأى عن الرسل والأئمة عليهم السلام فإذا
~~ذلك بالاخبار التي توجب الحجة وتزول عن ناقليها تهمة التواطؤ عليها
~~والاجماع على تخرصها ووضعها ثم فحصنا عن الحال فوجدنا فريقين ناقلين يزعم
~~أحدهما أن الماضي نص على الحسن عليه السلام وأشار إليه ويروون مع الوصية
~~وما له من خاصة الكبر أدلة يذكرونها وعلما يثبتونه، ووجدنا الفريق الاخر
~~يروون مثل ذلك لجعفر لا يقول غير هذا فإنه أولى بنا نظرنا فإذا الناقل
~~لاخبار جعفر جماعة يسيرة والجماعة اليسيرة يجوز عليها التواطؤ والتلاقي
~~والتراسل فوقع نقلهم ms049 موقع شبهة لا موقع حجة وحجج الله لا تثبت بالشبهات
~~ونظرنا في نقل الفريق الاخر فوجدناهم جماعات متباعدي الديار والأقطار،
~~مختلفي الهمم والآراء متغايرين، فالكذب لا يجوز عليهم لنأي بعضهم عن بعض
~~ولا التواطؤ ولا التراسل والاجتماع على تخرص خبر ووضعه، فعلمنا أن النقل
~~الصحيح هو نقلهم وأن المحق هؤلاء، ولأنه إن بطل ما قد نقله هؤلاء على ما
~~وصفنا من شأنهم لم يصح خبر في الأرض وبطلت الاخبار كلها فتأمل - وفقك الله
~~- في الفريقين فإنك تجدهم كما وصفت، وفي بطلان الاخبار هدم الاسلام وفي
~~تصحيحها تصحيح خبرنا، وفي ذلك دليل على صحة أمرنا، والحمد لله رب العالمين.
# ثم رأيت الجعفرية (1) تختلف في إمامة جعفر من أي وجه تجب؟ فقال قوم: بعد
~~أخيه محمد، وقال قوم: بعد أخيه الحسن، وقال قوم: بعد أبيه. ورأيناهم لا
~~يتجاوزون ذلك ورأينا أسلافهم وأسلافنا قد رووا قبل الحادث ما يدل على إمامة
~~الحسن وهو ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا توالت ثلاثة
~~أسماء: محمد وعلي والحسن فالرابع القائم " وغير ذلك من الروايات وهذه وحدها
~~توجب الإمامة للحسن، وليس إلا الحسن وجعفر. فإذا لم تثبت لجعفر حجة على من
~~شاهده في أيام الحسن والامام ثابت الحجة على من رآه ومن لم يره فهو الحسن
~~اضطرارا، وإذا ثبت الحسن عليه السلام وجعفر عندكم مبرء تبرأ منه والامام لا
~~يتبرأ من الامام والحسن قد مضى ولا بد عندنا وعندكم من
# PageV00P055
# رجل من ولد الحسن عليه السلام تثبت به حجة الله، فقد وجب بالاضطرار للحسن
~~ولد قائم عليه السلام.
# وقل يا أبا جعفر - أسعدك الله - لأبي الحسن أعزه الله (1): يقول محمد بن
~~عبد الرحمن قد أوجدناك إنية المدعى له فأين المهرب؟ هل تقر على نفسك
~~بالابطال كما ضمنت أو يمنعك الهوى من ذلك فتكون كما قال الله تعالى: " وإن
~~كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم " (2).
# فأما ما وسم به أهل الحق من اللابدية لقولهم: " لا بد ممن تجب به حجة
~~الله " فيا عجبا فلا يقول ms050 أبو الحسن لا بد ممن تجب به حجة الله؟ وكيف لا
~~يقول وقد قال عند حكايته عنا وتعييره إيانا: " أجل لا بد من وجوده فضلا عن
~~كونه " فإن كان يقو ل ذلك فهو وأصحابه من اللابدية وإنما وسم نفسه وعاب
~~إخوانه، وإن كان لا يقول ذلك فقد كفينا مؤونة تنظيره ومثله بالبيت والسراج،
~~وكذا يكون حال من عاند أولياء الله يعيب نفسه من حيث يرى أنه يعيب خصمه،
~~والحمد لله المؤيد للحق بأدلته. ونحن نسمي هؤلاء بالبدية إذ كانوا عبدة
~~البد قد عكفوا على ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنهم شيئا. وهكذا هؤلاء،
~~ونقول: يا أبا الحسن - هداك الله - هذا حجة الله على الجن والإنس ومن لا
~~تثبت حجته على الخلق إلا بعد الدعاء والبيان محمد صلى الله عليه وآله قد
~~أخفى شخصه في الغار حتى لم يعلم بمكانه ممن احتج الله عليهم به إلا خمسة
~~نفر (3).
# PageV00P056
# فان قلت: إن تلك غيبة بعد ظهوره وبعد أن قام على فراشه من يقوم مقامه،
~~قلت لك: لسنا نحتج عليك في حال ظهوره ولا استخلافه لمن يقوم مقامه من هذا
~~في قبيل ولا دبير (1) وإنما نقول لك: أليس تثبت حجته في نفسه في حال غيبته
~~على من لم يعلم بمكانه لعلة من العلل فلا بد من أن تقول: نعم، قلنا: ونثبت
~~حجة الامام وإن كان غائبا لعلة أخرى وإلا فما الفرق؟ ثم نقول: وهذا أيضا لم
~~يغب حتى ملا آباؤه عليهم السلام آذان شيعتهم بأن غيبته تكون وعرفوهم كيف
~~يعلمون عند غيبته.
# فان قلت في ولادته، فهذا موسى عليه السلام مع شدة طلب فرعون إياه وما فعل
~~بالنساء والأولاد لمكانه حتى أذن الله في ظهوره، وقد قال الرضا عليه السلام
~~في وصفه: " بأبي و أمي شبيهي وسمي جدي وشبيه موسى بن عمران.
# وحجة أخرى نقول لك: يا أبا الحسن أتقر أن الشيعة قد روت في الغيبة
~~أخبارا؟ فان قال: لا، أوجدناه الاخبار، وإن قال: نعم، قلنا له: فكيف تكون
~~حالة الناس ms051 إذا غاب إمامهم فكيف تلزمهم الحجة في وقت غيبته، فان قال: يقيم
~~من يقوم مقامه، فليس يقوم عندنا وعندكم مقام الامام إلا الامام، وإذا كان
~~إماما قائما (2)
# PageV00P057
# فلا غيبة وإن احتج بشئ آخر في تلك الغيبة فهو بعينه حجتنا في وقتنا لا
~~فرق فيه ولا فصل ومن الدليل على فساد أمر جعفر موالاته وتزكيته فارس بن
~~حاتم - لعنه الله (1) - وقد برئ منه أبوه، وشاع ذلك في الأمصار حتى وقف
~~عليه الأعداء فضلا عن الأولياء.
# ومن الدليل على فساد أمره استعانته بمن استعان في طلب الميراث من أم
~~الحسن عليه السلام وقد أجمعت الشيعة أن آباءه عليهم السلام أجمعوا أن الأخ
~~لا يرث مع الام.
# ومن الدليل على فساد أمره قوله: إني إمام بعد أخي محمد، فليت شعري متى
~~تثبت إمامة أخيه وقد مات قبل أبيه حتى تثبت إمامة خليفته، ويا عجبا إذا كان
~~محمد يستخلف ويقيم إماما بعده وأبوه حي قائم وهو الحجة والامام فما يصنع
~~أبوه، و متى جرت هذه السنة في الأئمة وأولادهم حتى نقبلها منكم، فدلونا على
~~ما يوجب إمامة محمد حتى إذا ثبتت قبلنا إمامة خليفته. والحمد لله الذي جعل
~~الحق مؤيدا والباطل مهتوكا ضعيفا زاهقا.
# فأما ما حكى عن ابن أبي غانم - رحمه الله - فلم يرد الرجل بقوله عندنا
~~يثبت إمامة جعفر، وإنما أراد أن يعلم السائل أن أهل هذه البيت لم يفنوا حتى
~~لا يوجد منهم أحدا.
# وأما قوله: " وكل مطاع معبود " فهو خطأ عظيم لأنا لا نعرف معبودا إلا
~~الله ونحن نطيع رسول الله صلى الله عليه وآله ولا نعبده.
# وأما قوله: نختم الان هذا الكتاب بأن نقول: إنما نناظر ونخاطب من قد سبق
~~منه الاجماع بأنه لا بد من إمام قائم من أهل هذه البيت تجب به حجة الله -
~~إلى قوله - وصح أن في ذلك البيت سراجا، ولا حاجة بنا إلى دخوله فنحن - وفقك
~~الله - لا نخالفه وأنه لا بد من إمام قائم من أهل هذا البيت تجب به حجة
~~الله وإنما ms052
# PageV00P058
# نخالفه في كيفية قيامه وظهوره وغيبته.
# وأما ما مثل به من البيت والسراج فهو منى، وقد قيل: إن المنى رأس أموال
~~المفاليس، ولكنا نضرب مثلا على الحقيقة لا نميل فيه على خصم ولا نحيف فيه
~~على ضد، بل نقصد فيه الصواب فنقول: كنا ومن خالفنا قد أجمعنا على أن فلانا
~~مضى وله ولدان وله دار وأن الدار يستحقها منهما من قدر على أن يحمل بإحدى
~~يديه ألف رطل وأن الدار لا تزال في يدي عقب الحامل (1) إلى يوم القيامة،
~~ونعلم أن أحدهما يحمل والآخر يعجز، ثم احتجنا أن نعلم من الحامل منهما
~~فقصدنا مكانهما لمعرفة ذلك فعاق عنهما عائق منع عن مشاهدتهما غير أنا رأينا
~~جماعات كثيرة في بلدان نائية متباعدة بعضها عن بعض يشهدون أنهم رأوا أن
~~الأكبر منهما قد حمل ذلك، و وجدنا جماعة يسيرة في موضع واحد يشهدون أن
~~الأصغر منهما فعل ذلك، ولم نجد لهذه الجماعة خاصة يأتوا بها، فلم يجز في
~~حكم النظر وحفيظة الانصاف وما جرت به العادة وصحت به التجربة رد شهادة تلك
~~الجماعات وقبول شهادة هذه الجماعة و التهمة تلحق هؤلاء وتبعد عن أولئك.
# فان قال خصومنا: فما تقولون في شهادة سلمان وأبي ذر وعمار والمقداد لأمير
~~المؤمنين عليه السلام، وشهادة تلك الجماعات وأولئك الخلق لغيره أيهما كان
~~أصوب؟
# قلنا لهم: لأمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه أمور خص بها وخصوا بها دون
~~من بإزائهم، فان أوجدتمونا مثل ذلك أو ما يقاربه لكم فأنتم المحقون: أو لها
~~أن أعداءه كانوا يقرون بفضله وطهارته وعلمه، وقد روينا ورووا له معنا أنه
~~صلى الله عليه وآله خبر " أن الله يوالي من يواليه ويعادي من يعاديه " فوجب
~~لهذا أن يتبع دون غيره، والثاني أن أعداءه لم يقولوا له: نحن نشهد أن النبي
~~صلى الله عليه وآله أشار إلى فلان بالإمامة ونصبه حجة للخلق وإنما نصبوه
~~لهم على جهة الاختيار كما قد بلغك، والثالث أن أعداءه كانوا يشهدون على أحد
~~أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام أنه لا ms053 يكذب لقوله صلى الله عليه وآله: "
~~ما
# PageV00P059
# أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر " فكانت
~~شهادته وحده أفضل من شهادتهم، والرابع أن أعداءه قد نقلوا ما نقله أولياؤه
~~مما تجب به الحجة وذهبوا عنه بفساد التأويل، والخامس أن أعداءه رووا في
~~الحسن والحسين أنهما سيدا شباب أهل الجنة، ورووا أيضا أنه صلى الله عليه
~~وآله قال: " من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " فلما شهد ا
~~لأبيهما بذلك وصح أنهما من أهل الجنة بشهادة الرسول وجب تصديقهما لأنهما لو
~~كذبا في هذا لم يكونا من أهل الجنة وكانا من أهل النار وحاشا لهما الزكيين
~~الطيبين الصادقين، فليوجدنا أصحاب جعفر خاصة هي لهم دون خصومهم حتى يقبل
~~ذلك، وإلا فلا معنى لترك خبر متواتر لا تهمة في نقله ولا على ناقليه وقبول
~~خبر لا يؤمن على ناقليه تهمة التواطؤ عليه، ولا خاصة معهم يثبتون بها ولن
~~يفعل ذلك إلا تائه حيران. فتأمل - أسعدك الله - في النظر فيما كتبت به إليك
~~مما ينظر به الناظر لدينه، المفكر في معاده المتأمل بعين الخيفة والحذار
~~إلى عواقب الكفر والجحود موفقا إن شاء الله تعالى أطال الله بقاءك وأعزك
~~وأيدك وثبتك و جعلك من أهل الحق وهداك له وأعاذك من أن تكون من الذين ضل
~~سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. ومن الذين يستزلهم
~~الشيطان بخدعه و غروره وإملائه وتسويله وأجرى لك أجمل ما عودك.
# وكتب بعض الامامية إلى أبى جعفر بن قبة كتابا يسأله فيه عن مسائل، فورد
~~في جوابها أما قولك - أيدك الله - حاكيا عن المعتزلة أنها زعمت أن الامامية
~~تزعم أن النص على الامام واجب في العقل فهذا يحتمل أمرين إن كانوا يريدون
~~أنه واجب في العقل قبل مجئ الرسل عليهم السلام وشرع الشرايع فهذا خطأ وإن
~~أرادوا أن العقول دلت على أنه لابد من إمام بعد الأنبياء عليهم السلام، فقد
~~علموا ذلك بالأدلة القطعية وعلموه أيضا بالخبر الذي ينقلونه عمن يقولون
~~بإمامته. ms054
# وأما قول المعتزلة: إنا قد علمنا يقينا أن الحسن بن علي عليهما السلام
~~مضى ولم ينص فقد ادعوا دعوى يخالفون فيها وهم محتاجون إلى أن يدلوا على
~~صحتها وبأي شئ ينفصلون ممن زعم من مخالفيهم أنهم قد علموا من ذلك ضد ما
~~ادعوا أنهم علموه. PageV00P060
# ومن الدليل على أن الحسن بن علي عليهما السلام قد نص ثبات إمامته، وصحة
~~النص من النبي صلى الله عليه وآله، وفساد الاختيار، ونقل الشيع عمن قد
~~أوجبوا بالأدلة تصديقه أن الامام لا يمضي أو ينص على إمام كما فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إذ كان الناس محتاجين في كل عصر إلى من يكون خبره
~~لا يختلف ولا يتكاذب كما اختلفت أخبار الأمة عند مخالفينا هؤلاء وتكاذبت
~~وأن يكون إذا أمر ائتمر بطاعته ولا يد فوق يده ولا يسهو ولا يغلط وأن يكون
~~عالما ليعلم الناس ما جهلوا، وعادلا ليحكم بالحق، ومن هذا حكمه فلا بد من
~~أن ينص عليه علام الغيوب على لسان من يؤدي ذلك عنه إذ كان ليس في ظاهر
~~خلقته ما يدل على عصمته.
# فإن قالت المعتزلة: هذه دعاوي تحتاجون إلى أن تدلوا على صحتها، قلنا: أجل
~~لابد من الدلائل على صحة ما ادعيناه من ذلك وأنتم، فإنما سألتم عن فرع
~~والفرع لا يدل عليه دون أن يدل على صحة أصله، ودلائلنا في كتبنا موجودة على
~~صحة هذه الأصول ونظير ذلك أن سائلا لو سألنا الدليل على صحة الشرايع
~~لاحتجنا أن ندل على صحة الخبر وعلى صحة نبؤة النبي صلى الله عليه وآله وعلى
~~أنه أمر بها، وقبل ذلك أن الله عز وجل واحد حكيم، وذلك بعد فراغنا من
~~الدليل على أن العالم محدث، و هذا نظير ما سألونا عنه، وقد تأملت في هذه
~~المسألة فوجدت غرضها ركيكا وهو أنهم قالوا: لو كان الحسن بن علي عليهما
~~السلام قد نص على من تدعون إمامته لسقطت الغيبة.
# والجواب في ذلك أن الغيبة ليست هي العدم فقد يغيب الانسان إلى بلد ms055 يكون
~~معروفا فيه ومشاهدا لأهله، ويكون غائبا عن بلد آخر، وكذلك قد يكون الانسان
~~غائبا عن قوم دون قوم، وعن أعدائه لا عن أوليائه فيقال: إنه غائب وإنه
~~مستتر، و إنما قيل غائب لغيبته عن أعدائه وعمن لا يوثق بكتمانه من أوليائه
~~وأنه ليس مثل آبائه عليهم السلام ظاهرا للخاصة والعامة وأولياؤه مع هذا
~~ينقلون وجوده وأمره ونهيه وهم عندنا ممن تجب بنقلهم الحجة إذا كانوا يقطعون
~~العذر لكثرتهم واختلافهم في هممهم ووقوع الاضطرار مع خبرهم، ونقلوا ذلك كما
~~نقلوا إمامة آبائه عليهم السلام وإن خالفهم مخالفوهم فيها وكما تجب بنقل
~~المسلمين صحة آيات النبي صلى الله عليه وآله سوى القرآن وإن خالفهم
~~PageV00P061
# أعداؤهم من أهل الكتاب والمجوس والزنادقة والدهرية في كونها. ولبست هذه
~~مسألة تشتبه على مثلك مع ما أعرفه من حسن تأملك.
# وأما قولهم (1) إذا ظهر فكيف يعلم أنه محمد بن الحسن بن علي عليهم
~~السلام؟.
# فالجواب في ذلك أنه قد يجوز بنقل من تجب بنقله الحجة من أوليائه كما صحت
~~إمامته عندنا بنقلهم.
# وجواب آخر وهو أنه قد يجوز أن يظهر معجزا يدل على ذلك. وهذا الجواب
~~الثاني هو الذي نعتمد عليه ونجيب الخصوم به وإن كان الأول صحيحا.
# وأما قول المعتزلة: فكيف لم يحتج عليهم علي بن أبي طالب بإقامة المعجز
~~يوم الشورى؟ فإنا نقول: إن الأنبياء والحجج عليهم السلام إنما يظهرون من
~~الدلالات والبراهين حسب ما يأمرهم الله عز وجل به مما يعلم الله أنه صالح
~~للخلق فإذا ثبتت الحجة عليهم بقول النبي صلى الله عليه وآله فيه ونصه عليه
~~فقد استغني بذلك عن إقامة المعجزات اللهم إلا أن يقول قائل: إن إقامة
~~المعجزات كانت أصلح في ذلك الوقت، فنقول له: وما الدليل على صحة ذلك؟ وما
~~ينكر الخصم من أن تكون إقامته لها ليس بأصلح وأن يكون الله عز وجل لو أظهر
~~معجزا على يديه في ذلك الوقت لكفروا أكثر من كفرهم ذلك الوقت ولادعوا عليه
~~السحر والمخرقة وإذا كان هذا جائزا لم يعلم ms056 أن إقامة المعجز كانت أصلح.
# فإن قالت المعتزلة: فبأي شئ تعلمون أن إقامة (2) من تدعون إمامته المعجز
~~على أنه ابن الحسن بن علي عليهما السلام أصلح؟ قلنا لهم: لسنا نعلم أنه لا
~~بد من إقامة المعجز في تلك الحال وإنما نجوز ذلك، اللهم إلا أن يكون لا
~~دلالة غير المعجز فيكون لا بد منه لاثبات الحجة وإذا كان لا بد منه كان
~~واجبا وما كان واجبا كان صلاحا لا فسادا، وقد علمنا أن الأنبياء عليهم
~~السلام قد أقاموا المعجزات في وقت دون وقت ولم يقيموها في كل يوم ووقت
~~ولحظة وطرفة وعند كل محتج عليهم ممن أراد الاسلام، بل في
# PageV00P062
# وقت دون وقت على حسب ما يعلم الله عز وجل من الصلاح. وقد حكى الله عز وجل
~~عن المشركين أنهم سألوا نبيه صلى الله عليه وآله أن يرقى في السماء وأن
~~يسقط السماء عليهم كسفا أو ينزل عليهم كتابا يقرؤونه وغير ذلك مما في
~~الآية، فما فعل ذلك بهم، وسألوه أن يحيى لهم قصي بن كلاب وأن ينقل عنهم
~~جبال تهامة فما أجابهم إليه وإن كان عليه السلام قد أقام لهم غير ذلك من
~~المعجزات، وكذا حكم ما سألت المعتزلة عنه، ويقال لهم كما قالوا لنا لم نترك
~~أوضح الحجج وأبين الأدلة من تكرر المعجزات والاستظهار بكثرة الدلالات.
# وأما قول المعتزلة: إنه احتج بما يحتمل التأويل، فيقال: فما احتج عندنا
~~على أهل الشورى إلا بما عرفوا من نص النبي صلى الله عليه وآله لان أولئك
~~الرؤساء لم يكونوا جهالا بالامر وليس حكمهم حكم غيرهم من الاتباع، ونقلب
~~هذا الكلام على المعتزلة فيقال لهم لم لم يبعث الله عز وجل بأضعاف من بعث
~~من الأنبياء؟ ولم لم يبعث في كل قرية نبيا وفي كل عصر ودهر نبيا أو أنبياء
~~إلى أن تقوم الساعة؟ ولم لم يبين معاني القرآن حتى لا يشك فيه شاك ولم تركه
~~محتملا للتأويل؟ وهذه المسائل تضطرهم إلى جوابنا. إلى ههنا كلام أبي جعفر
~~بن قبة - رحمه الله ms057 -.
### || كلام لأحد المشايخ في الرد على الزيدية:
# وقال غيره من متكلمي مشايخ الامامية: إن عامة مخالفينا قد سألونا في هذا
~~الباب عن مسائل ويجب عليهم أن يعلموا أن القول بغيبة صاحب الزمان عليه
~~السلام مبني على القول بإمامة آبائه عليهم السلام، والقول بأمامة آبائه
~~عليهم السلام مبني على القول بتصديق محمد صلى الله عليه وآله وإمامته، وذلك
~~أن هذا باب شرعي وليس بعقلي محض والكلام في الشرعيات مبني على الكتاب
~~والسنة كما قال الله عز وجل: " فإن تنازعتم في شئ (يعني في الشرعيات) فردوه
~~إلى الله وإلى الرسول " (1) فمتى شهد لنا الكتاب والسنة وحجة العقل فقولنا
~~هو المجتبى، ونقول: إن جميع طبقات الزيدية و
# PageV00P063
# الامامية قد اتفقوا على أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إني تارك
~~فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وهما الخليفتان من بعدي وإنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض " وتلقوا هذا الحديث بالقبول فوجب أن الكتاب لا
~~يزال معه من العترة من يعرف التنزيل والتأويل علما يقينا يخبر عن مراد الله
~~عز وجل كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخبر عن المراد ولا يكون
~~معرفته بتأويل الكتاب استنباطا ولا استخراجا كما لم تكن معرفة الرسول صلى
~~الله عليه وآله بذلك استخراجا ولا استنباطا ولا استدلالا ولا على ما تجوز
~~عليه اللغة وتجري عليه المخاطبة، بل يخبر عن مراد الله ويبين عن الله بيانا
~~تقوم بقوله الحجة على الناس، كذلك يجب أن يكون معرفة عترة الرسول صلى الله
~~عليه وآله بالكتاب على يقين ومعرفة وبصيرة، قال الله عز وجل في صفة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن
~~اتبعني " (1) فأتباعه من أهله وذريته وعترته هم الذين يخبرون عن الله عز
~~وجل مراده من كتابه على يقين ومعرفة وبصيرة، ومتى لم يكن المخبر عن الله عز
~~وجل مراده ظاهرا مكشوفا فإنه يجب علينا أن نعتقد أن الكتاب لا يخلو من
~~مقرون به من عترة ms058 الرسول صلى الله عليه وآله يعرف التأويل والتنزيل إذ
~~الحديث يوجب ذلك.
# وقال علماء الإمامية: قال الله عز وجل: " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض " (2) فوجب بعموم هذه
~~الآية أن لا يزال في آل إبراهيم مصطفى وذلك أن الله عز وجل جنس الناس في
~~هذا الكتاب جنسين فاصطفى جنسا منهم وهم الأنبياء والرسل والخلفاء عليهم
~~السلام وجنسا أمروا باتباعهم، فما دام في الأرض من به حاجة إلى مدبر وسائس
~~ومعلم ومقوم يجب أن يكون بإزائهم مصطفى من آل إبراهيم ويجب أن يكون المصطفى
~~من آل إبراهيم ذرية بعضها من بعض لقوله عز وجل " ذرية بعضها من بعض " وقد
~~صح أن رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين والحسن والحسين صلوات
~~الله عليهم المصطفون من آل إبراهيم فوجب
# PageV00P064
# أن يكون المصطفى بعد الحسين عليه السلام منه لقوله عز وجل " ذرية بعضها
~~من بعض " ومتى لم تكن الذرية منه لا تكون الذرية بعضها من بعض إلا أن تكون
~~في بطن دون جميعهم وكانت الإمامة قد انتقلت عن الحسن إلى أخيه الحسين
~~عليهما السلام وجب أن يكون منه ومن صلبه من يقوم مقامه وذلك معنى قوله
~~تعالى " ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم "، فدلت الآية على ما دلت السنة
~~عليه.
### || استدلال على وجود امام غائب من العترة يظهر ويملأ الأرض عدلا:
# وقال بعض علماء الإمامية: كان الواجب علينا وعلى كل عاقل يؤمن بالله و
~~برسوله وبالقرآن وبجميع الأنبياء الذين تقدم كونهم كون نبينا محمد صلى الله
~~عليه وآله أن يتأمل حال الأمم الماضية والقرون الخالية فإذا تأملنا وجدنا
~~حال الرسل والأمم المتقدمة شبيهة بحال أمتنا وذلك أن قوة كل دين كانت في
~~زمن أنبيائهم عليهم السلام إنما كانت متى قبلت الأمم الرسل فكثر أتباع
~~الرسول في عصره ودهره فلم تكن أمة كانت أطوع لرسولها بعد أن قوي أمر الرسول
~~من هذه الأمة لان الرسل الذين عليهم دارت الرحى قبل نبينا محمد صلى ms059 الله
~~عليه وآله نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام هم الرسل الذين في يد
~~الأمم آثارهم وأخبارهم، ووجدنا حال تلك الأمم اعترض في دينهم الوهن في
~~المتمسكين به لتركهم كثيرا مما كان يجب عليهم محافظته في أيام رسلهم وبعد
~~مضي رسلهم وكذلك ما قال الله عزو جل: " قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما
~~كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير " (1).
# وبذلك وصف الله عز وجل أمر تلك القرون فقال عز وجل: " فخلف من بعدهم خلف
~~أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا " (2) وقال الله عزو جل لهذه
~~الأمة: " ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست
~~قلوبهم " (3).
# PageV00P065
# وفي الأثر " أنه يأتي على الناس زمان لا يبقى فيهم من الاسلام إلا اسمه
~~ومن القرآن إلا رسمه " وقال النبي صلى الله عليه وآله: " إن الاسلام بدأ
~~غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء " فكان الله عز وجل يبعث في كل وقت رسولا
~~يجدد لتلك الأمم ما انمحى من رسوم الدين واجتمعت الأمة إلا من لا يلتفت إلى
~~اختلافه، ودلت الدلائل العقلية أن الله عز وجل قد ختم الأنبياء بمحمد صلى
~~الله عليه وآله فلا نبي بعده، ووجدنا أمر هذه الأمة في استعلاء الباطل على
~~الحق والضلال على الهدى بحال زعم كثير منهم أن الدار اليوم دار كفر وليست
~~بدار الاسلام، ثم لم يجر على شئ من أصول شرايع الاسلام ما جرى في باب
~~الإمامة، لأن هذه الأمة يقولون: لم يقم (لهم) بالإمامة منذ قتل الحسين عليه
~~السلام إمام عادل لا من نبي أمية ولا من ولد عباس الذين جارت أحكامهم على
~~أكثر الخلق، ونحن والزيدية وعامة المعتزلة وكثير من المسلمين يقولون:
# إن الامام لا يكون إلا من ظاهره ظاهر العدالة، فالأمة في يد الجائرين
~~يلعبون بهم و يحكمون في أموالهم وأبدانهم بغير حكم الله، وظهر أهل الفساد
~~على أهل الحق و عدم اجتماع الكلمة، ثم وجدنا طبقات الأمة كلهم يكفر بعضهم
~~بعضا، ويبرأ بعضهم من بعض.
# ثم تأملنا أخبار الرسول ms060 صلى الله عليه وآله فوجدناها قد وردت بأن الأرض
~~تملأ قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما برجل من عترته، فدلنا هذا الحديث على
~~أن القيامة لا تقوم على هذه الأمة إلا بعد ما ملئت الأرض عدلا، فان هذا
~~الدين الذي لا يجوز عليه النسخ ولا التبديل سيكون له ناصر يؤيده الله عز
~~وجل كما أيد الأنبياء و الرسل لما بعثهم لتجديد الشرايع وإزالة ما فعله
~~الظالمون فوجب لذلك أن تكون الدلائل على من يقوم بما وصفناه موجودة غير
~~معدومة، وقد علمنا عامة اختلاف الأمة وسبرنا أحوال الفرق، فدلنا أن الحق مع
~~القائلين بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام دون من سواهم من فرق الأمة،
~~ودلنا ذلك على أن الامام اليوم هو الثاني عشر منهم وأنه الذي أخبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله به ونص عليه. وسنورد في هذا الكتاب ما روي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله في عدد الأئمة عليهم السلام وأنهم اثنا عشر والنص
~~على القائم الثاني عشر، PageV00P066
# والاخبار بغيبته قبل ظهوره وقيامه بالسيف إن شاء الله تعالى.
### || اعتراضات للزيدية:
# قال بعض الزيدية: إن الرواية التي دلت على أن الأئمة اثنا عشر قول أحدثه
~~الامامية قريبا وولدوا فيه أحاديث كاذبة.
# فنقول - وبالله التوفيق -: إن الاخبار في هذا الباب كثيرة والمفزع
~~والملجأ إلى نقلة الحديث وقد نقل مخالفونا من أصحاب الحديث نقلا مستفيضا من
~~حديث عبد الله ابن مسعود ما حدثنا به أحمد بن الحسن القطان المعروف بأبي
~~علي بن عبد ربه الرازي وهو شيخ كبير لأصحاب الحديث قال: حدثنا أبو يزيد
~~محمد بن يحيى بن خلف بن يزيد المروزي بالري في شهر ربيع الأول سنة اثنين
~~وثلاثمائة، عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في سنة ثمان وثلاثين ومائتين
~~المعروف بإسحاق بن راهويه، عن يحيى بن يحيى (1)، عن هشام، عن مجالد (2) عن
~~الشعبي، عن مسروق قال: بينا نحن عند عبد الله بن مسعود نعرض مصاحفنا عليه
~~إذ قال له فتى شاب: هل عهد إليكم نبيكم صلى الله عليه وآله كم ms061 يكون من بعده
~~خليفة؟ قال: إنك لحدث السن وإن هذا شئ ما سألني عنه أحد (من) قبلك، نعم
# PageV00P067
# عهد إلينا نبينا صلى الله عليه وآله أنه يكون من بعده اثنا عشر خليفة
~~بعدد نقباء بني إسرائيل.
# وقد أخرجت بعض طرق هذا الحديث في هذا الكتاب وبعضها في كتاب النص على
~~الأئمة الاثني عشر عليهم السلام. بالإمامة. ونقل مخالفونا من أصحاب الحديث
~~نقلا ظاهرا مستفيضا من حديث جابر بن سمرة ما حدثنا به أحمد بن محمد بن
~~إسحاق الدينوري، و كان من أصحاب الحديث قال: حدثني أبو بكر بن أبي داود
~~(1)، عن إسحاق بن إبراهيم ابن شاذان، عن الوليد بن هشام، عن محمد بن ذكوان
~~(2) قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن سيرين، عن جابر بن سمرة السوائي قال:
~~كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فقال: يلي هذه الأمة اثنا عشر، قال: فصرخ
~~الناس فلم أسمع ما قال: فقلت لأبي - وكان أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مني: ما قال: رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: قال: كلهم من قريش
~~وكلهم لا يرى مثله.
# وقد أخرجت طرق هذا الحديث أيضا، وبعضهم روى " اثنا عشر أميرا "، وبعضهم
~~روى " اثنا عشر خليفة " فدل ذلك على أن الاخبار التي في يد الامامية، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام بذكر الأئمة الاثني عشر
~~أخبار صحيحة (3).
# قالت الزيدية: فإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله قد عرف أمته أسماء
~~الأئمة الاثني عشر فلم ذهبوا عنه يمينا وشمالا وخبطوا هذا الخبط العظيم؟
# فقلنا لهم: إنكم تقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وآله استخلف عليا
~~عليه السلام وجعله الامام بعده ونص عليه وأشار إليه وبين أمره وشهره، فما
~~بال أكثر الأمة ذهبت عنه و
# PageV00P068
# تباعدت منه حتى خرج من المدينة إلى ينبع (1) وجرى عليه ما جرى، فان قلتم:
~~إن عليا عليه السلام لم يستخلفه رسول الله صلى الله عليه وآله فلم أودعتم
~~كتبكم ذلك وتكلمتم عليه، فان الناس قد ms062 يذهبون عن الحق وإن كان واضحا، وعن
~~البيان وإن كان مشروحا كما ذهبوا عن التوحيد إلى التلحيد، ومن قوله عز وجل:
~~" ليس كمثله شئ " إلى التشبيه.
### || اعتراض آخر للزيدية:
# قالت الزيدية: ومما تكذب به دعوى الامامية أنهم زعموا أن جعفر بن محمد
~~عليهما السلام نص لهم على إسماعيل وأشار إليه في حياته، ثم إن إسماعيل مات
~~في حياته فقال: " ما بدا لله في شئ كما بدا له في إسماعيل ابني " فإن كان
~~الخبر الاثنا عشر صحيحا فكان لا أقل من أن يعرفه جعفر بن محمد عليهما
~~السلام ويعرف خواص شيعته لئلا يغلط هو وهم هذا الغلط العظيم.
# فقلنا لهم: بم قلتم: إن جعفر بن محمد عليهما السلام نص على إسماعيل
~~بالأمة؟ وما ذلك الخبر؟ ومن رواه؟ ومن تلقاه بالقبول؟ فلم يجدوا إلى ذلك
~~سبيلا، وإنما هذه حكاية ولدها قوم قالوا بامامة إسماعيل، ليس لها أصل لان
~~الخبر بذكر الأئمة الاثنا عشر عليهم السلام قد رواه الخاص والعام، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام، وقد أخرجت ما روي عنهم في ذلك في
~~هذا الكتاب. فأما قوله: " ما بدا لله في شئ كما بدا له في إسماعيل ابني "
~~فإنه يقول: ما ظهر لله أمر كما ظهر له في إسماعيل ابني إذا اخترمه في حياتي
~~(2) ليعلم بذلك أنه ليس بامام بعدي. وعندنا من زعم أن الله عز وجل يبدو له
~~اليوم في شئ لم يعلمه أمس فهو كافر والبراءة منه واجبة، كما روي عن الصادق
~~عليه السلام.
# حدثنا أبي - رضي الله عنه - عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن
~~- يحيى بن عمران الأشعري قال: حدثنا أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن
~~الحسين
# PageV00P069
# اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن عمار، عن أبي بصير، وسماعة، عن أبي عبد
~~الله الصادق عليه السلام قال: من زعم أن الله يبدو له في شئ اليوم لم يعلمه
~~أمس فابرؤوا منه.
# وإنما البداء الذي ينسب إلى الامامية القول به هو ظهور أمره. ms063 يقول العرب
~~بدا لي شخص أي ظهر لي، لا بدا ندامة، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# وكيف ينص الصادق عليه السلام على إسماعيل بالإمامة مع قوله فيه: إنه عاص
~~لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي.
# حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد ابن أبي عمير، عن الحسن بن راشد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن إسماعيل فقال:
# عاص، لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي.
# حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس - رضي الله عنه - قال: حدثنا أبي، عن محمد
~~ابن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، والبرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~حماد، عن عبيد بن زرارة قال: ذكرت إسماعيل عند أبي عبد الله عليه السلام
~~فقال: والله لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي.
# حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن أبي نجران، عن الحسين بن
~~المختار، عن الوليد بن - صبيح قال: جاءني رجل فقال لي: تعال حتى أريك ابن
~~الرجل قال: فذهبت معه، قال:
# فجاء بي إلى قوم يشربون فيهم إسماعيل بن جعفر، قال: فخرجت مغموما فجئت
~~إلى الحجر فإذا إسماعيل بن جعفر متعلق بالبيت يبكي قد بل أستار الكعبة
~~بدموعه، قال: فخرجت أشتد فإذا إسماعيل جالس مع القوم، فرجعت فإذا هو آخذ
~~بأستار الكعبة قد بلها بدموعه، قال: فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام
~~فقال: لقد ابتلى ابني بشيطان يتمثل في صورته.
# وقد روي أن الشيطان لا يتمثل في صورة نبي ولا في صورة وصي نبي، فكيف يجوز
~~أن ينص عليه بالإمامة مع صحة هذا القول منه فيه. PageV00P070
### || اعتراض آخر:
# قالت الزيدية: بأي شئ تدفعون إمامة إسماعيل وما حجتكم على الإسماعيلية
~~القائلين بإمامته؟
# قلنا لهم: ندفع إمامته بما ذكرنا من ms064 الاخبار وبالأخبار الواردة بالنص على
~~الأئمة الاثني عشر عليهم السلام وبموته في حياة أبيه.
# فأما الأخبار الواردة بالنص على الأئمة الاثني عشر فقد ذكرناها في هذا
~~الكتاب.
# وأما الأخبار الواردة بموته في حياة الصادق عليه السلام ما حدثنا به أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، والحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن
~~يعقوب، عن سعيد بن - عبد الله الأعرج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لما مات إسماعيل أمرت به وهو مسجى أن يكشف عن وجهه فقبلت جبهته وذقنه
~~ونحره، ثم أمرت به فغطي، ثم قلت:
# اكشفوا عنه فقبلت أيضا جبهته وذقنه ونحره، ثم أمرتهم فغطوه، ثم أمرت به
~~فغسل ثم دخلت عليه وقد كفن فقلت: اكشفوا عن وجهه، فقبلت جبهته وذقنه ونحره
~~و عوذته، ثم قلت: درجوه. فقلت: بأي شئ عوذته؟ قال: بالقرآن.
# قال مصنف هذا الكتاب: في هذا الحديث فوائد أحدها الرخصة بتقبيل جبهة
~~الميت وذقنه ونحره قبل الغسل وبعده إلا أنه من مس ميتا قبل الغسل بحرارته
~~فلا غسل عليه، فان مسه بعدما يبرد فعليه الغسل، وإن مسه بعد الغسل فلا غسل
~~عليه، فلو ورد في الخبر أن الصادق عليه السلام اغتسل بعد ذلك أو لم يغتسل
~~لعلمنا بذلك أنه مسه قبل الغسل بحرارته أو بعدما برد.
# وللخبر فائدة أخرى وهي أنه قال: أمرت به فغسل ولم يقل غسلته وفي هذا
~~الحديث أيضا ما يبطل إمامة إسماعيل لان الامام لا يغسله إلا إمام إذا حضره
~~(1).
# PageV00P071
# حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، ويعقوب يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن
~~شعيب، عن أبي كهمس قال: حضرت موت إسماعيل وأبو عبد الله عليه السلام جالس
~~عنده فلما حضره الموت شد لحييه وغطاء بالملحفة ثم أمر بتهيئته، فلما فرغ من
~~أمره دعا بكفنه وكتب في ms065 حاشية الكفن " إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله ".
# حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~إبراهيم ابن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن محمد بن أبي حمزة، عن مرة
~~مولى محمد بن - خالد قال: لما مات إسماعيل فانتهى أبو عبد الله عليه السلام
~~إلى القبر أرسل نفسه فقعد على جانب القبر لم ينزل في القبر، ثم قال: هكذا
~~صنع رسول الله صلى الله عليه وآله بإبراهيم ولده.
# حدثنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن الحسين بن عمر، عن رجل من
~~بني هاشم قال: لما مات إسماعيل خرج إلينا أبو عبد الله عليه السلام فتقدم
~~السرير بلا حذاء ولا رداء.
# حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن جرير، عن إسماعيل بن
~~جابر و الأرقط ابن عم أبي عبد الله - قال: كان أبو عبد الله عليه السلام
~~عند إسماعيل حين قبض فلما رأي الأرقط جزعه قال: يا أبا عبد الله قد مات
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فارتدع ثم قال: صدقت أنا لك اليوم
~~أشكر.
# حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن هاشم، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عمرو بن
~~عثمان الثقفي، PageV00P072
# عن أبي كهمس قال: حضرت موت إسماعيل بن أبي عبد الله عليه السلام: فرأيت
~~أبا عبد الله عليه السلام وقد سجد سجدة فأطال السجود، ثم رفع رأسه فنظر
~~إليه قليلا ونظر إلى وجهه (قال:) ثم سجد سجدة أخرى أطول من الأولى، ثم رفع
~~رأسه وقد حضره الموت فغمضه وربط لحييه وغطى عليه ملحفة، ثم قام وقد رأيت
~~وجهه وقد دخله منه شئ الله أعلم به، قال: ثم قام فدخل منزله فمكث ساعة، ثم
~~خرج ms066 علينا مدهنا مكتحلا عليه ثياب غير الثياب التي كانت عليه ووجهه غير
~~الذي دخل به فأمر ونهى في أمره (1) حتى إذا فرغ منه دعا بكفنه فكتب في
~~حاشية الكفن " إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله ".
# حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~- عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن ظريف بن ناصح، عن الحسن
~~ابن زيد قال: ماتت ابنة لأبي عبد الله عليه السلام فناح عليها سنة، ثم مات
~~له ولد آخر فناح عليه سنة، ثم مات إسماعيل فجزع عليه جزعا شديدا فقطع
~~النوح، قال: فقيل لأبي عبد الله عليه السلام: أصلحك الله أيناح في دارك؟
~~فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لما مات حمزة: ليبكين حمزة لا
~~بواكي له (2).
# حدثنا محمد بن الحسن - رحمه الله - قال: حدثنا الحسن بن متيل الدقاق قال:
# حدثنا يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عبد الله
~~الكوفي قال: لما حضرت إسماعيل بن أبي عبد الله الوفاة جزع أبو عبد الله
~~عليه السلام جزعا شديدا قال:
# فلما غمضه دعا بقميص غسيل أو جديد فلبسه ثم تسرح وخرج يأمر وينهى قال:
# فقال له بعض أصحابه: جعلت فداك لقد ظننا أن لا ينتفع بك زمانا لما رأينا
~~من جزعك، قال: إنا أهل بيت نجزع ما لم تنزل المصيبة فإذا نزلت صبرنا.
# حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال: حدثنا الحسين بن
~~الهيثم قال:
# PageV00P073
# حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال: حدثنا عنبسة بن بجاد العابد قال: لما
~~مات إسماعيل بن جعفر بن محمد وفرغنا من جنازته جلس الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام وجلسنا حوله وهو مطرق، ثم رفع رأسه فقال: أيها الناس إن هذه
~~الدنيا دار فراق ودار التواء (1) لا دار استواء على أن فراق المألوف حرقة
~~لا تدفع ms067 ولوعة لا ترد (2) وإنما يتفاضل الناس بحسن العزاء وصحة الفكر فمن
~~لم يثكل أخاه ثكله أخوه، ومن لم يقدم ولدا كان هو المقدم دون الولد، ثم
~~تمثل عليه السلام بقول أبي خراش الهذلي يرثي أخاه.
# ولا تحسبي أني تناسيت عهده * ولكن صبري يا إمام جميل (3) 
### || اعتراض آخر:
# قالت الزيدية: لو كان خبر الأئمة الاثني عشر صحيحا لما كان الناس يشكون
~~بعد الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام في الإمامة حتى يقول طائفة من
~~الشيعة بعبد الله وطائفة بإسماعيل وطائفة تتحير حتى أن الشيعة منهم من
~~امتحن عبد الله بن الصادق عليه السلام فلما لم يجد عنده ما أراد خرج وهو
~~يقول: إلى أين؟ إلى المرجئة أم إلى القدرية؟ أم إلي الحرورية وإن موسى بن
~~جعفر سمعه يقول هذا فقال له: لا إلى المرجئة، ولا إلى القدرية، ولا إلى
~~الحرورية ولكن إلى. فانظروا من كم وجه يبطل خبر الاثني عشر أحدها جلوس عبد
~~الله للإمامة، والثاني إقبال الشيعة إليه، والثالث حيرتهم عند امتحانه،
~~والرابع أنهم لم يعرفوا أن إمامهم موسى بن جعفر عليهما السلام حتى دعاهم
~~موسى إلى نفسه وفي هذه المدة مات فقيههم زرارة بن أعين وهو يقول والمصحف
~~على صدره: " اللهم إني أئتم بمن أثبت إمامته هذا المصحف ".
# فقلنا لهم: إن هذا كله غرور من القول وزخرف، وذلك أنا لم ندع أن
# PageV00P074
# جميع الشيعة عرف في ذلك العصر الأئمة الاثني عشر عليهم السلام بأسمائهم،
~~وإنما قلنا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبر أن الأئمة بعده الاثنا
~~عشر، الذين هم خلفاؤه وأن علماء الشيعة قد رووا هذا الحديث بأسمائهم ولا
~~ينكر أن يكون فيهم واحد أو اثنان أو أكثر لم يسمعوا بالحديث، فأما زرارة بن
~~أعين فإنه مات قبل انصراف من كان وفده ليعرف الخبر ولم يكن سمع بالنص على
~~موسى بن جعفر عليهما السلام من حيث قطع الخبر عذره فوضع المصحف الذي هو
~~القرآن على صدره، وقال: اللهم إني أئتم بمن يثبت هذا المصحف إمامته، وهل
~~يفعل ms068 الفقيه المتدين عند اختلاف الامر عليه إلا ما فعله زرارة، على أنه قد
~~قيل: إن زرارة قد كان عمل بأمر موسى بن جعفر عليهما السلام وبإمامته وإنما
~~بعث ابنه عبيدا ليتعرف من موسى بن جعفر عليهما السلام هل يجوز له إظهار ما
~~يعلم من إمامته أو يستعمل التقية في كتمانه، وهذا أشبه بفضل زرارة بن أعين
~~وأليق بمعرفته.
# حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي
~~ابن إبراهيم بن هاشم قال: حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني - رضي الله عنه - قال: قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله
~~أخبرني عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك عليه السلام؟ فقال: نعم، فقلت له: فلم
~~بعث ابنه عبيدا ليتعرف الخبر إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام؟ فقال: إن زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السلام ونص أبيه عليه وإنما
~~بعث ابنه ليتعرف من أبي عليه السلام هل يجوز له أن يرفع التقية في إظهار
~~أمره ونص أبيه عليه وأنه لما أبطأ عنه ابنه طولب باظهار قوله في أبي عليه
~~السلام فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال: اللهم إن إمامي
~~من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد عليهما السلام.
# والخبر الذي احتجت به الزيدية ليس فيه أن زرارة لم يعرف إمامة موسى بن -
~~جعفر عليهما السلام وإنما فيه أنه بعث ابنه عبيدا ليسأل عن الخبر.
# حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن
~~أحمد ابن يحيى بن عمران الأشعري، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن عبد الله بن
~~زرارة، عن أبيه قال: لما بعث زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة ليسأل عن الخبر
~~بعد مضي أبي عبد الله PageV00P075
# عليه السلام فلما اشتد به الامر أخذ المصحف وقال: من أثبت إمامته هذا
~~المصحف فهو إمامي.
# وهذا الخبر لا يوجب أنه لم يعرف، على أن راوي هذا الخبر ms069 أحمد بن هلال (1)
~~وهو مجروح عند مشايخنا - رضي الله عنهم -.
# حدثنا شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: سمعت
~~سعد بن عبد الله يقول: ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن التشيع إلى النصب
~~إلا أحمد بن هلال، وكانوا يقولون: إن ما تفرد بروايته أحمد بن هلال فلا
~~يجوز استعماله، وقد علمنا أن النبي والأئمة صلوات الله عليهم لا يشفعون إلا
~~لمن ارتضى الله دينه.
# والشاك في الامام على غير دين الله، وقد ذكر موسى جعفر عليهما السلام أنه
~~سيستوهبه من ربه يوم القيامة.
# حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن محمد بن أبي الصهبان، عن منصور بن العباس، عن مروك بن
~~عبيد، عن درست ابن أبي منصور الواسطي، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: ذكر بين يديه زرارة بن أعين فقال: والله إني سأستوهبه من ربي
~~يوم القيامة فيهبه لي، ويحك إن زرارة بن أعين أبغض عدونا في الله وأحب
~~ولينا في الله.
# حدثنا أبي ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما - قالا: حدثنا أحمد بن إدريس،
~~و محمد بن يحيى العطار جميعا، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
~~أبي عمير، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: أربعة أحب الناس إلي أحياء وأمواتا: بريد العجلي، وزرارة بن أعين،
~~ومحمد بن مسلم، والأحول (2) أحب الناس إلي أحياء وأمواتا.
# فالصادق عليه السلام لا يجوز أن يقول لزرارة: إنه من أحب الناس إليه وهو
~~لا يعرف إمامة موسى بن جعفر عليهما السلام.
# PageV00P076
### || اعتراض آخر:
# قالت الزيدية لا يجوز أن يكون من قول الأنبياء: إن الأئمة اثنا عشر لان
~~الحجة باقية على هذه الأمة إلى يوم القيامة، والاثنا عشر بعد محمد صلى الله
~~عليه وآله قد مضى منهم أحد عشر، وقد زعمت الامامية أن الأرض لا تخلو من
~~حجة.
# فيقال لهم: إن ms070 عدد الأئمة عليهم السلام اثنا عشر والثاني عشر هو الذي
~~يملأ الأرض قسطا وعدلا، ثم يكون بعده ما يذكره من كون إمام بعده أو قيام
~~القيامة ولسنا مستعبدين في ذلك إلا بالاقرار باثني عشر إماما اعتقاد كون ما
~~يذكره الثاني عشر عليه السلام بعده.
# حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد العزيز
~~ابن يحيى قال: حدثنا إبراهيم بن فهد، عن محمد بن عقبة، عن حسين بن الحسن،
~~عن إسماعيل بن عمر، عن عمر بن موسى الوجيهي (1) عن المنهال بن عمرو، عن عبد
~~الله بن - الحارث قال: قلت لعلي عليه السلام: يا أمير المؤمنين أخبرني بما
~~يكون من الاحداث بعد قائمكم؟ قال: يا ابن الحارث ذلك شئ ذكره موكول إليه،
~~وإن رسول الله صلى الله عهد إلي أن لا أخبر به إلا الحسن والحسين عليهما
~~السلام.
# حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق - رحمة الله عليه - قال: حدثنا عبد
~~العزيز بن - يحيى الجلودي، عن الحسين بن معاذ، عن قيس بن حفص، عن يونس بن
~~أرقم، عن أبي سنان الشيباني (2) عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة، عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام في
# PageV00P077
# حديث يذكر فيه أمر الدجال ويقول في آخره: لا تسألوني عما يكون بعد هذا
~~فإنه عهد إلي حبيبي عليه السلام أن لا أخبر به غير عترتي. قال النزال بن
~~سبرة: فقلت لصعصعة ابن صوحان: ما عنى أمير المؤمنين بهذا القول؟ فقال
~~صعصعة: يا ابن سبرة إن الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه هو الثاني عشر من
~~العترة، التاسع من ولد الحسين بن علي عليهما السلام وهو الشمس الطالعة من
~~مغربها، يظهر عند الركن والمقام، فيطهر الأرض ويضع الميزان بالقسط فلا يظلم
~~أحد أحدا، فأخبر أمير المؤمنين عليه السلام أن حبيبه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة.
# ويقال للزيدية: أفيكذب رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله " إن الأئمة
~~اثنا عشر ".
# فان ms071 قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقل هذا القول، قيل لهم:
~~إن جاز لكم دفع هذا الخبر مع شهرته واستفاضته وتلقى طبقات الامامية إياه
~~بالقبول فما أنكرتم ممن يقول: إن قول رسول الله صلى الله عليه وآله " من
~~كنت مولاه " ليس من قول الرسول عليه السلام.
### || اعتراض آخر:
# قالت الزيدية: اختلفت الامامية في الوقت الذي مضى فيه الحسن بن علي
~~عليهما السلام فمنهم من زعم أن ابنه كان ابن سبع سنين، ومنهم من قال: إنه
~~كان صبيا (1) أو رضيعا وكيف كان فإنه في هذه الحال لا يصلح للإمامة ورئاسة
~~الأمة وأن يكون خليفة الله في بلاده وقيمه في عباده، وفئة المسلمين إذا
~~عضتهم الحروب، ومدبر جيوشهم، والمقاتل عنهم والذاب عن حوزتهم، والدافع عن
~~حريمهم لان الصبي الرضيع والطفل لا يصلحان لمثل هذه الأمور، ولم تجر العادة
~~فيما سلف قديما وحديثا أن تلقى الأعداء بالصبيان ومن لا يحسن الركوب ولا
~~يثبت على السرج، ولا يعرف كيف يصرف العنان، ولا ينهض
# PageV00P078
# بحمل الحمائل، ولا بتصريف القناة، ولا يمكنه الحمل على الأعداء في حومة
~~الوغا، فان أحد أوصاف الامام أن يكون أشجع الناس.
### || الجواب:
# يقال لمن خطب بهذه الخطبة: إنكم نسيتم كتاب الله عز وجل: ولولا ذلك لم
~~ترموا الامامية بأنهم لا يحفظون كتاب الله وقد نسيتم قصة عيسى عليه السلام
~~وهو في المهد حين يقول: " إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني
~~مباركا أينما كنت - الآية (1) أخبرونا لو آمن به بنو إسرائيل ثم حزبهم أمر
~~من العدو (2) كيف كان يفعل المسيح عليه السلام وكذلك القول في يحيى عليه
~~السلام، وقد أعطاه الله الحكم صبيا فان جحدوا ذلك فقد جحدوا كتاب الله، ومن
~~لم يقدر على دفع خصمه إلا بعد أن يجحد كتاب الله فقد وضح بطلان قوله.
# ونقول في جواب هذا الفصل: إن الامر لو أفضى بأهل هذا العصر إلى ما وصفوا
~~لنقض الله العادة فيه، وجعله رجلا بالغا كاملا فارسا شجاعا بطلا قادرا على
~~مبارزة الأعداء والحفظ ms072 لبيضة الاسلام والدفع عن حوزتهم. وهذا جواب لبعض
~~الامامية على أبي القاسم البلخي.
### || اعتراض آخر:
# قالت الزيدية: قد شك الناس في صحة نسب هذا المولود إذ أكثر الناس يدفعون
~~أن يكون للحسن بن علي عليهما السلام ولد.
# فيقال لهم: قد شك بنو إسرائيل في المسيح ورموا مريم بما قالوا " لقد جئت
~~شيئا فريا " (3) فتكلم المسيح ببراءة أمه عليه السلام فقال: " إني عبد الله
~~آتاني الكتاب
# PageV00P079
# وجعلني نبيا " فعلم أهل العقول أن الله عز وجل لا يختار لأداء الرسالة
~~مغمور النسب ولا غير كريم المنصب، كذلك الإمام عليه السلام إذا ظهر كان معه
~~من الآيات الباهرات و الدلائل الظاهرات ما يعلم به أنه بعينه دون الناس هو
~~خلف الحسن بن علي عليهما السلام.
# قال بعضهم: ما الدليل على أن الحسن بن علي عليه السلام توفي؟
# قيل له: الاخبار التي وردت في موته هي أوضح وأشهر وأكثر من الاخبار التي
~~وردت في موت أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام لان أبا الحسن عليهما
~~السلام مات في يد الأعداء ومات أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام في
~~داره على فراشه، وجرى في أمره ما قد أوردت الخبر به مسندا في هذا الكتاب.
# فقال قائل منهم: فهلا دلكم تنازع أم الحسن وجعفر في ميراثه أنه لم يكن له
~~ولد؟ لأنا بمثل هذا نعرف من يموت ولا عقب له ان لا يظهر ولده ويقسم ميراثه
~~بين ورثته؟
# فقيل له: هذه العادة مستفيضة وذلك أن تدبير الله في أنبيائه ورسله
~~وخلفائه ربما جرى على المعهود المعتاد وربما جرى بخلاف ذلك، فلا يحمل أمرهم
~~في كل الأحوال على العادات كما لا يحمل أمر المسيح عليه السلام على
~~العادات.
# قال: فان جاز له أن يشك (1) في هذا لم لا يجوز أن نشك في كل من يموت ولا
~~عقب له ظاهر.
# قيل له: لا نشك في أن الحسن عليه السلام كان له خلف من عقبه بشهادة من
~~أثبت له ولدا من فضلاء ولد الحسن والحسين عليهما السلام ms073 والشيعة الاخبار
~~لان الشهادة التي يجب قبولها هي شهادة المثبت لا شهادة النافي وإن كان عدد
~~النافين أكثر من عدد المثبتين، ووجدنا لهذا الباب فيما مضى مثالا وهو قصة
~~موسى عليه السلام لان الله سبحانه لما أراد أن ينجي بني إسرائيل من
~~العبودية ويصير دينه على يديه غضا طريا أوحى إلى أمه " فإذا خفت عليه
~~فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين "
~~(2) فلو أن أباه عمران مات في ذلك الوقت لما كان الحكم في ميراثه إلا
~~كالحكم في ميراث
# PageV00P080
# الحسن عليه السلام، ولم يكن في ذلك دلالة على نفي الولد.
# وخفي على مخالفينا فقالوا: إن موسى في ذلك الوقت لم يكن بحجة والامام
~~عندكم حجة، ونحن إنما شبهنا الولادة والغيبة بالولادة والغيبة، وغيبة يوسف
~~عليه السلام أعجب من كل عجب لم يقف على خبره أبوه وكان بينهما من المسافة
~~ما يجب أن لا ينقطع لولا تدبير الله عز وجل في خلقه أن ينقطع خبره عن أبيه
~~وهؤلاء إخوته دخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون.
# وشبهنا أمر حياته بقصة أصحاب الكهف فإنهم لبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين
~~وازدادوا تسعا، وهم أحياء.
# فان قال قائل: إن هذه أمور قد كانت ولا دليل معنا على صحة ما تقولون.
# قيل له: أخرجنا بهذه الأمثلة أقوالنا من حد الإحالة إلى حد الجواز،
~~وأقمنا الأدلة على صحة قولنا بأن الكتاب لا يزال معه من عترة الرسول صلى
~~الله عليه وآله من يعرف حلاله وحرامه ومحكمه ومتشابهه، وبما أسندناه في هذا
~~الكتاب من الاخبار عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم.
# فان قال: فكيف التمسك به؟ ولا نهتدي إلى مكانه ولا يقدر أحد علي إتيانه؟
# قيل له: نتمسك بالاقرار بكونه وبإمامته وبالنجباء الأخيار والفضلاء
~~الأبرار القائلين بإمامته، المثبتين لولادته وولايته، المصدقين للنبي
~~والأئمة عليهم السلام في النص عليه باسمه ونسبه من أبرار شيعته، العالمين
~~بالكتاب والسنة، العارفين بوحدانية الله تعالى ذكره النافين عنه شبه
~~المحدثين المحرمين للقياس، المسلمين لما يصح وروده عن ms074 النبي و الأئمة عليهم
~~السلام.
# فان قال قائل: فان جاز أن يكون نتمسك بهؤلاء الذين وصفتهم ويكون تمسكنا
~~بهم تمسكا بالامام الغائب فلم لا يجوز أن يموت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولا يخلف أحدا فيقتصر أمته على حجج العقول والكتاب والسنة؟ قيل له:
~~ليس الاقتراح على الله عز وجل علينا وإنما علينا فعل ما نؤمر به وقد دلت
~~الدلائل على فرض طاعة هؤلاء الأئمة الأحد عشر عليهم السلام الذين مضوا ووجب
~~القعود معهم إذا قعدوا والنهوض معهم إذا نهضوا، و PageV00P081
# الاسماع منهم إذا نطقوا. فعلينا أن نفعل في كل وقت ما دلت الدلائل على أن
~~علينا أن نفعله.
### || اعتراض آخر لبعضهم:
# قال بعض الزيدية فان للواقفة ولغيرهم أن يعارضوكم في ادعائكم أن موسى بن
~~جعفر عليهما السلام مات وأنكم وقفتم على ذلك بالعرف والعادة والمشاهدة وذلك
~~أن الله عز وجل قد أخبر في شأن المسيح عليه السلام فقال: " وما قتلوه وما
~~صلبوه ولكن شبه لهم " وكان عند القوم في حكم المشاهدة والعادة الجارية أنهم
~~قد رأوه مصلوبا مقتولا فليس بمنكر مثل ذلك في سائر الأئمة الذين قال
~~بغيبتهم طائفة من الناس.
# الجواب يقال لهم: ليس سبيل الأئمة عليهم السلام في ذلك سبيل عيسى بن مريم
~~عليه السلام وذلك أن عيسى بن مريم ادعت اليهود قتله فكذبهم الله تعالى ذكره
~~بقوله " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم " (1) وأئمتنا عليهم السلام لم
~~يرد في شأنهم الخبر عن الله أنهم شبهوا وإنما قال ذلك قوم من طوائف الغلاة،
~~وقد أخبر النبي صلى الله عليه وآله بقتل أمير المؤمنين عليه السلام بقوله:
~~" إنه ستخضب هذه من هذا " يعني لحيته من دم رأسه، وأخبر من بعده من الأئمة
~~عليهم السلام بقتله، وكذلك الحسن والحسين عليهما السلام قد أخبر النبي صلى
~~الله عليه وآله عن جبرئيل بأنهما سيقتلان، وأخبرا عن أنفسهما بأن ذلك سيجري
~~عليهما، وأخبر من بعدهما من الأئمة عليهما السلام بقتلهما، وكذلك سبيل كل
~~إمام بعدهما من علي بن الحسين إلى ms075 الحسن بن - علي العسكري عليهما السلام قد
~~أخبر الأول بما يجري على من بعده وأخبر من بعده بما جرى على من قبله،
~~فالمخبرون بموت الأئمة عليهما السلام هم النبي والأئمة عليهم السلام واحد
~~بعد واحد، والمخبرون بقتل عيسى عليه السلام كانت اليهود، فلذلك قلنا: إن
~~ذلك جرى عليهم على الحقيقة والصحة لا على الحسبان والحيلولة ولا على الشك
~~والشبهة لان الكذب على المخبرين بموتهم غير جائز لأنهم معصومون وهو على
~~اليهود جائز.
# PageV00P082
### || شبهات من المخالفين ودفعها:
# قال مخالفونا: إن العادات والمشاهدات تدفع قولكم بالغيبة، فقلنا: إن
~~البراهمة (1) تقدر أن تقول مثل ذلك في آيات النبي صلى الله عليه وآله وتقول
~~للمسلمين إنكم بأجمعكم لم تشاهدوها فلعلكم قلدتم من لم يجب تقليده أو قبلتم
~~خبرا لم يقطع العذر، ومن أجل هذه المعارضة قالت عامة المعتزلة - على ما
~~يحكى عنهم -: إنه لم تكن للرسول صلى الله عليه وآله معجزة غير القرآن فأما
~~من اعترف بصحة الآيات التي هي غير القرآن احتاج إلى أن يطلق الكلام في جواز
~~كونها بوصف الله - تعالى ذكره - بالقدرة عليها، ثم في صحة وجود كونها على
~~أمور قد وقفنا عليها وهي غير كثيرة الرواة.
# فقالت الامامية: فارضوا منا بمثل ذلك وهو أن نصحح هذه الأخبار التي
~~تفردنا بنقلها عن أئمتنا عليهم السلام بأن تدل على جواز كونها بوصف الله -
~~تعالى ذكره - بالقدرة عليها وصحة كونها بالأدلة العقلية والكتابية والاخبار
~~المروية المقبولة عند نقلة العامة.
# قال الجدلي فنقول: إنه ليس بإزائنا جماعة تروي عن نبينا صلى الله عليه
~~وآله ضد ما نروي مما يبطله ويناقضه، أو يدعون أن أولنا ليس كآخرنا؟
# فيقال له: ما أنكرت من برهمي قال لك: إن العادات والمشاهدات والطبيعيات
~~تمنع أن يتكلم ذراع مسموم مشوي وتمنع من انشقاق القمر أنه لو انشق القمر و
~~انفلق لبطل نظام العالم.
# وأما قوله: " ليس بإزائهم من يدفع أن أولنا ليس كآخرنا " فإنه يقال له:
# إنكم تدفعون عن ذلك أشد الدفع ولو شهد هذه الآيات الخلق الكثير لكان حكمه ms076
~~حكم القرآن فقد بان أن الجدلي مستعمل للمغالطة، مستفرق فيما لم يستفرق.
# قال الجدلي: أو تدفعونا عن قولنا إنه كان لنبينا صلى الله عليه وآله من
~~الاتباع في حياته وبعد وفاته جماعة لا يحصرهم العدد يروون آياته ويصححونها؟
~~فيقال له: إن جماعة لم لم يحصرهم العدد قد عاينوا آيات رسول الله صلى الله
~~عليه وآله التي هي تظليل الغمامة وكلام الذراع
# PageV00P083
# المسمومة وحنين الجذع وما في بابه ولكن هذه عامة الأمة تقول: إن هذه آيات
~~رواها نفر يسير في الأصل فلم ادعيت أن أحدا لا يدفعك عن هذه الدعوى؟.
# قال الجدلي: ولما كان هذا هكذا كانت أخبارنا عن آيات نبينا صلى الله عليه
~~وآله كالاخبار عن آيات موسى والاخبار عن آيات المسيح التي ادعتها النصارى
~~لها ومن أجلها ما ادعوا وكأخبار المجوس والبراهمة عن أيام آبائهم وأسلافهم.
# قلنا: قد عرفنا أن البراهمة تزعم أن لآبائهم وأسلافهم أمثالا موجودة
~~ونظائر مشاهدة فلذلك قبلوه على طريق الاقناع، وليس هذا مما تنكره، وإنما
~~عرفناه للوجه الذي من أجله عورض بما عورض به، فليكن من وراء الفصل من حيث
~~طولب (1).
# قال الجدلي: وبإزاء هذه الفرقة من القطعية جماعات تفضلها وجماعات في مثل
~~حالها تروي عمن يسندون إليه الخبر خبرهم في النص ضد ما يروون.
# فيقال له: ومن هذه الجماعات التي تفضلها؟ وأين هم في ديار الله؟ وأين
~~يسكنون من بلاد الله؟ أو ما وجب عليك أن تعلم أن كتابك يقرء؟ ومن ليس من
~~أهل الصناعة يعلم استعمالك للمغالطة.
# قال الجدلي: وما كنت أحسب أن امرءا مسلما تسمح نفسه بأن يجعل الاخبار عن
~~آيات رسول الله صلى الله عليه وآله عروضا (2) للاخبار في غيبة ابن الحسن بن
~~علي بن محمد بن علي ابن موسى بن جعفر عليهم السلام ويدعى تكافؤ التواتر
~~فيهما. والله المستعان.
# فيقال له: إنا قد بينا الوجه الذي من أجله ادعينا التساوي في هذا الباب و
~~عرفناك أن الذي نسميه الخبر المتواتر هو الذي يرويه ثلاثة أنفس فما فوقهم
~~وأن الاخبار عن ms077 آيات رسول الله صلى الله عليه وآله في الأصل إنما يرويها
~~العدد القليل، والمحنة (3) بيننا وبينك أن نرجع إلى أصحاب الحديث فنطلب
~~منهم من روى انشقاق القمر وكلام الذراع المسمومة وما يجانس ذلك من آياته،
~~فان أمكنه أن يروي كل آية من هذه الآيات عن عشرة أنفس من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عاينوا أو شاهدوا فالقول قوله، وإلا فان الموافق
# PageV00P084
# ادعى التكافؤ فيما هما مثلان ونظيران ومشبهان، والحمد لله.
# وأقول - وبالله التوفيق -: إنا قد استعبدنا بالاقرار بعصمة الامام كما
~~استعبدنا بالقول به، والعصمة ليست في ظاهر الخليقة فترى وتشاهده ولو أقررنا
~~بامامة إمام وأنكرنا أن يكون معصوما لم نكن أقررنا به، فإذا جاز أن نكون
~~مستعبدين من كل إمام بالاقرار بشئ غائب عن أبصارنا فيه جاز أن نستعبد
~~بالاقرار بامامة إمام غائب عن أبصارنا لضرب من ضروب الحكمة يعلمه الله
~~تبارك وتعالى اهتدينا إلى وجهه أو لم نهتد ولا فرق.
# وأقول أيضا: إن حال إمامنا عليه السلام اليوم في غيبته حال النبي صلى
~~الله عليه وآله في ظهوره، وذلك أنه عليه السلام لما كان بمكة لم يكن
~~بالمدينة، ولما كان بالمدينة لم يكن بمكة، ولما سافر لم يكن بالحضر، ولما
~~حضر لم يكن في السفر، وكان عليه السلام في جميع أحواله حاضرا بمكان، غائبا
~~عن غيره من الأماكن، ولم تسقط حجته صلى الله عليه وآله عن أهل الأماكن التي
~~غاب عنها، فهكذا الإمام عليه السلام لا تسقط حجته وإن كان غائبا عنا كما لم
~~تسقط حجة النبي صلى الله عليه وآله عمن غاب عنه، وأكثر ما استعبد به الناس
~~من شرائط الاسلام وشرائعه فهو مثل ما استعبدوا به من الاقرار بغيبة الامام،
~~وذلك أن الله تبارك وتعالى مدح المؤمنين على إيمانهم بالغيب قبل مدحه لهم
~~على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة و الايمان بسائر ما أنزل الله عز وجل على
~~نبيه وعلى من قبله من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين وبالآخرة فقال: "
~~هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون ms078 الصلاة ومما رزقناهم ينفقون *
~~والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون * أولئك
~~على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون " (1) وإن النبي صلى الله عليه وآله
~~كان يكون بين أصحابه فيغمى عليه وهو يتصاب عرقا فإذا أفاق قال: قال الله عز
~~وجل كذا وكذا، أمركم بكذا، ونهاكم عن كذا. وأكثر مخالفينا يقولون: إن ذلك
~~كان يكون عند نزول جبرئيل عليه السلام عليه، فسئل الصادق عليه السلام عن
~~الغشية التي كانت تأخذ النبي صلى الله عليه وآله أكانت تكون عند هبوط
~~جبرئيل عليه السلام فقال: لا إن جبرئيل كان إذ أتى النبي صلى الله عليه
~~وآله لم يدخل عليه حتى يستأذنه وإذا دخل عليه قعد بين يديه قعدة العبد
~~وإنما ذلك عند
# PageV00P085
# مخاطبة الله عز وجل إياه بغير ترجمان وواسطة.
# حدثنا بذلك الحسن بن أحمد بن إدريس - رضي لله عنه - عن أبيه، عن جعفر ابن
~~محمد بن مالك، عن محمد بن الحسين بن زيد (1)، عن الحسين بن علوان، عن عمرو
~~بن - ثابت، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: فالناس لم يشاهدوا الله
~~تبارك وتعالى يناجي رسول الله صلى الله عليه وآله ويخاطبه ولا شاهدوا الوحي
~~ووجب عليهم الاقرار بالغيب الذي لم يشاهدوه وتصديق رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في ذلك وقد أخبرنا الله عز وجل في محكم كتابه أنه ليس منا أحد " يلفظ
~~من قول إلا لديه رقيب عتيد (2) " وقال عز وجل " وإن عليكم لحافظين * كراما
~~كاتبين * يعلمون ما تفعلون " (3) ونحن لم نرهم ولم نشاهدهم ولو لم نوقع
~~التصديق بذلك لكنا خارجين من الاسلام، رادين على الله تعالى ذكره قوله، وقد
~~حذرنا الله تبارك وتعالى من فتنة الشيطان فقال: " يا بني آدم لا يفتننكم
~~الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة " (4) ونحن لا نرى ويجب علينا الايمان
~~بكونه والحذر منه، وقال النبي صلى الله عليه وآله في ذكر المسألة في القبر:
~~" إنه إذا سئل الميت فلم يجب بالصواب ضربه منكر ونكير ضربة من عذاب الله،
~~ما ms079 خلق الله من دابة إلا تذعر لها (5) ما خلا الثقلين " ونحن لا نرى شيئا
~~من ذلك، ولا نشاهده ولا نسمعه، وأخبرنا عنه عليه السلام أنه عرج به إلى
~~السماء. ونحن لم نر (شيئا من) ذلك (ولا نشاهده ولا نسمعه).
# وأخبرنا عليه السلام " من زار أخاه في الله عز وجل شيعه سبعون ألف ملك
~~يقولون: ألا طبت وطابت لك الجنة " ونحن لا نراهم ولا نسمع كلامهم ولو لم
~~نسلم الأخبار الواردة في مثل ذلك وفيما يشبهه من أمور الاسلام لكنا كافرين
~~بها، خارجين من الاسلام.
# PageV00P086
### || مناظرة المؤلف مع ملحد عند ركن الدولة:
# ولقد كلمني بعض الملحدين في مجلس الأمير السعيد ركن الدولة - رضي الله
~~عنه - فقال لي: وجب على إمامكم أن يخرج فقد كاد أهل الروم يغلبون على
~~المسلمين.
# فقلت له: إن أهل الكفر كانوا في أيام نبينا صلى الله عليه وآله أكثر عددا
~~منهم اليوم وقد أسر عليه السلام أمره وكتمه أربعين سنة بأمر الله جل ذكره
~~وبعد ذلك أظهره لمن وثق به وكتمه ثلاث سنين عمن لم يثق به، ثم آل الامر إلى
~~أن تعاقدوا على هجرانه وهجران جميع بني هاشم والمحامين عليه لأجله، فخرجوا
~~إلى الشعب وبقوا فيه ثلاث سنين فلو أن قائلا قال في تلك السنين: لم لا يخرج
~~محمد صلى الله عليه وآله فإنه واجب عليه الخروج لغلبة المشركين على
~~المسلمين، ما كان يكون جوابنا له إلا أنه عليه السلام بأمر الله تعالى ذكره
~~خرج إلى الشعب حين خرج وبإذنه غاب (1) ومتى أمره بالظهور والخروج خرج وظهر،
~~لان النبي صلى الله عليه وآله بقي في الشعب هذه المدة حتى أوحى الله عز وجل
~~إليه أنه قد بعث أرضة على الصحيفة المكتوبة بين قريش في هجران النبي صلى
~~الله عليه وآله وجميع بني هاشم، المختومة بأربعين خاتما، المعدلة (2) عند
~~زمعة بن الأسود فأكلت ما كان فيها من قطيعة رحم وتركت ما كان فيها من اسم
~~الله عز وجل، فقام أبو طالب فدخل مكة، فلما رأته قريش قدروا ms080 أنه قد جاء
~~ليسلم إليهم النبي صلى الله عليه وآله حتى يقتلوه أو يرجعوه عن نبوته،
~~فاستقبلوه وعظموه فلما جلس قال لهم: يا معشر قريش إن ابن أخي محمد لم أجرب
~~عليه كذبا قط وإنه قد أخبرني أن ربه أوحى إليه أنه قد بعث على الصحيفة
~~المكتوبة بينكم الأرضة فأكلت ما كان فيها من قطيعة رحم وتركت ما كان فيها
~~من أسماء الله عز وجل. فأخرجوا الصحيفة وفكوها فوجدوها كما قال، فآمن بعض
~~وبقي بعض على كفره، ورجع النبي عليه السلام وبنو هاشم إلى مكة. هكذا الإمام
~~عليه السلام إذا أذن الله له في الخروج خرج.
# وشئ آخر وهو أن الله تعالى ذكره أقدر على أعدائه الكفار من الامام فلو أن
~~قائلا قال: لم يمهل الله أعداءه ولا يبيدهم وهم يكفرون به ويشركون؟ لكان
~~جوابنا له
# PageV00P087
# أن الله تعالى ذكره لا يخاف الفوت فيعاجلهم بالعقوبة، ولا يسأل عما يفعل
~~وهم يسألون.
# ولا يقال له: لم ولا كيف، وهكذا إظهار الامام إلى الله الذي غيبه فمتى
~~أراده أذن فيه فظهر.
# فقال الملحد: لست أومن بامام لا أراه ولا تلزمني حجته ما لم أره، فقلت
~~له:
# يجب أن تقول: إنه لا تلزمك حجة الله تعالى ذكره لأنك لا تراه ولا تلزمك
~~حجة الرسول عليه السلام لأنك لم تره.
# فقال للأمير السعيد ركن الدولة - رضي الله عنه -: أيها الأمير راع ما
~~يقول هذا الشيخ فإنه يقول: إن الامام إنما غاب ولا يرى لان الله عز وجل لا
~~يرى، فقال له الأمير - رحمه الله -: لقد وضعت كلامه غير موضعه وتقولت عليه
~~وهذا انقطاع منك وإقرار بالعجز.
# وهذا سبيل جميع المجادلين لنا في أمر صاحب زماننا عليه السلام ما يلفظون
~~في دفع ذلك وجحوده إلا بالهذيان والوساوس والخرافات المموهة.
# وذكر أبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي (1) في آخر كتاب التنبيه: وكثيرا
~~ما يقول خصومنا: لو كان ما تدعون من النص حقا لادعاه علي عليه السلام بعد
~~مضي النبي صلى الله عليه وآله.
# فيقال لهم: كيف ms081 يدعيه فيقيم نفسه مقام مدع يحتاج إلى شهود على صحة دعواه
~~وهم لم يقبلوا قول النبي عليه السلام فكيف يقبلون دعواه لنفسه، وتخلفه عن
~~بيعة
# PageV00P088
# أبي بكر ودفنه فاطمة عليهما السلام من غير أن يعرفهم جمعيا خبرها حتى
~~دفنها سرا أدل دليل على أنه لم يرض بما فعلوه.
# فان قالوا: فلم قبلها بعد عثمان؟ قيل لهم: اعطوه بعض ما وجب له فقبله،
~~وكان في ذلك مثل النبي صلى الله عليه وآله حين قبل المنافقين والمؤلفة
~~قلوبهم.
# وربما قال خصومنا - إذا عضهم الحجاج (1) ولزمتهم الحجة في أنه لا بد من
~~إمام منصوص عليه، عالم بالكتاب والسنة، مأمون عليهما، لا ينساهما ولا يغلط
~~فيها، ولا تجوز مخالفته، واجب الطاعة بنص الأول عليه - فمن هو هذا الامام
~~سموه لنا ودلونا عليه؟.
# فيقال لهم: هذا كلام في الاخبار وهو انتقال من الموضع الذي تكلمنا فيه
~~لأنا إنما تكلمنا فيما توجبه العقول إذا مضى النبي عليه السلام وهل يجوز أن
~~لا يستخلف وينص على إمام بالصفة التي ذكرناها؟ فإذا ثبت ذلك بالأدلة فعلينا
~~وعليهم التفتيش عن عين الامام في كل عصر من قبل الاخبار ونقل الشيع النص
~~على علي عليه السلام وهم الان من الكثرة واختلاف الأوطان والهمم على ما هم
~~عليه يوجب العلم والعمل لا سيما وليس بإزائهم فرقة تدعي النص لرجل عبد
~~النبي صلى الله عليه وآله غير علي عليه السلام، فان عارضونا بما يدعيه
~~أصحاب زرادشت (2) وغيرهم من المبطلين، قيل لهم: هذه المعارضة تلزمكم في
~~آيات النبي صلى الله عليه وآله فإذا انفصلتم بشئ فهو فصلنا لان صورة الشيع
~~في هذا الوقت كصورة المسلمين في الكثرة فإنهم لا يتعارفون وإن أسلافهم يجب
~~أن يكونوا كذلك (3) بل أخبار الشيع أوكد لأنه ليس معهم دولة ولا سيف ولا
~~رهبة ولا رغبة وإنما تنقل الاخبار الكاذبة لرغبة أو رهبة أو حمل عليها
~~بالدول، وليس في أخبار الشيعة شئ من ذلك وإذا صح بنقل الشيعة النص من النبي
~~صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام ms082 صح بمثل ذلك نقلها النص من علي على
~~الحسن ومن الحسن على الحسين ثم على إمام إمام إلى الحسن بن علي، ثم
# PageV00P089
# على الغائب الامام بعده عليهم السلام لان رجال أبيه الحسن عليه السلام
~~الثقات كلهم قد شهدوا له بالإمامة، وغاب عليه السلام لان السلطان طلبه طلبا
~~ظاهرا، ووكل بمنازله وحرمه سنتين.
# فلو قلت: إن غيبة الإمام عليه السلام في هذا العصر من أدل الأدلة على صحة
~~الإمامة قلت: صدقا لصدق الأخبار المتقدمة في ذلك وشهرتها.
# وقد ذكر بعض الشيعة ممن كان في خدمة الحسن بن علي عليهما السلام وأحد
~~ثقاته أن السبب بينه وبين ابن الحسن بن علي عليهما السلام متصل وكان يخرج
~~من كتبه وأمره ونهيه على يده إلى شيعته إلى أن توفي وأوصى إلى رجل من
~~الشيعة مستور فقام مقامه في هذا الامر.
# وقد سألونا في هذه الغيبة (1) وقالوا: إذا جاز أن يغيب الامام ثلاثين سنة
~~وما أشبهها فما تنكرون من رفع عينه عن العالم؟ فيقال لهم: في ارتفاع عينه
~~ارتفاع الحجة من الأرض وسقوط الشرائع إذا لم يكن لها من يحفظها. وأما إذا
~~استتر الامام للخوف على نفسه بأمر الله عز وجل وكان له سبب معروف متصل به
~~وكانت الحجة قائمة إذ كانت عينه موجودة في العالم وبابه وسببه معروفان
~~وإنما عدم إفتائه وأمره ونهيه ظاهرا وليس في ذلك بطلان للحجة، ولذلك نظائر
~~قد أقام النبي صلى الله عليه وآله في الشعب مدة طويلة وكان يدعو الناس في
~~أول أمره سرا إلى أن أمن وصارت له فئة وهو في كل ذلك نبي مبعوث مرسل فلم
~~يبطل توقيه وتستره من بعض الناس بدعوته نبوته ولا أدحض ذلك حجته، ثم دخل
~~عليه السلام الغار فأقام فيه فلا يعرف أحد موضعه ولم يبطل ذلك نبوته ولو
~~ارتفعت عينه لبطلت نبوته وكذلك الامام يجوز أن يحبسه السلطان المدة الطويلة
~~ويمنع من لقائه حتى لا يفتي ولا يعلم ولا يبين، والحجة قائمة ثابتة واجبة
~~وإن لم يفت ولم يبين لأنه موجود ms083 العين في العالم، ثابت الذات، ولو أن نبيا
~~أو إماما لم يبين ويعلم ويفت (2) لم تبطل نبوته ولا إمامته ولا حجته، ولو
~~ارتفعت ذاته لبطلت
# PageV00P090
# الحجة، وكذلك يجوز أن يستتر الامام المدة الطويلة إذا خاف ولا تبطل حجة
~~الله عز وجل.
# فان قالوا: فكيف يصنع من احتاج إلى أن يسأل عن مسالة؟ قيل له: كما كان
~~يصنع والنبي صلى الله عليه وآله في الغار من جاء إليه ليسلم وليتعلم منه،
~~فإن كان ذلك سائغا في الحكمة كان هذا مثله سائغا.
# ومن أوضح الأدلة على الإمامة أن الله عز وجل جعل آية النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه أتى بقصص الأنبياء الماضين عليهم السلام وبكل عليم [من] توراة
~~وإنجيل وزبور من غير أن يكون يعلم الكتابة ظاهرا، أو لقى نصرانيا أو يهوديا
~~فكان ذلك أعظم آياته، وقتل الحسين بن علي عليهما السلام وخلف علي بن الحسين
~~عليهما السلام متقارب السن كانت سنة أقل من عشرين سنة، ثم انقبض عن الناس
~~فلم يلق أحدا ولا كان يلقاه إلا خواص أصحابه و كان في نهاية العبادة ولم
~~يخرج عنه من العلم إلا يسيرا لصعوبة الزمان وجور بني أمية ثم ظهر ابنه محمد
~~بن علي المسمى بالباقر عليه السلام لفتقه العلم (1) فأتى من علوم الدين و
~~الكتاب والسنة والسير والمغازي بأمر عظيم، وأتى جعفر بن محمد عليهما السلام
~~من بعده من ذلك بما كثر وظهر وانتشر، فلم يبق فن في فنون العلم إلا أتى فيه
~~بأشياء كثيرة، و فسر القرآن والسنن، ورويت عنه المغزي وأخبار الأنبياء من
~~غير أن يرى هو وأبوه محمد بن علي أو علي بن الحسين عليهم السلام عند أحد من
~~رواة العامة أو فقهائهم يتعلمون منهم شيئا، وفي ذلك أدل دليل على أنهم إنما
~~أخذوا ذلك العلم عن النبي صلى الله عليه وآله، ثم عن علي عليه السلام، ثم
~~عن واحد واحد من الأئمة، وكذلك جماعة الأئمة عليهم السلام هذه سنتهم في
~~العلم (2) يسألون عن الحلال والحرام فيجيبون جوابات متفقة ms084 من غير أن
~~يتعلموا ذلك من أحد من الناس، فأي دليل أدل من هذا على إمامتهم وأن النبي
~~صلى الله عليه وآله نصبهم وعلمهم وأودعهم علمه وعلوم الأنبياء عليهم السلام
~~قبله، وهل رأينا في العادات
# PageV00P091
# من ظهر عنه مثل ما ظهر عن محمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام من غير
~~أن يتعلموا ذلك من أحد من الناس.
# فان قال قائل: لعلهم كانوا يتعلمون ذلك سرا، قيل لهم: قد قال مثل ذلك
~~الدهرية في النبي صلى الله عليه وآله أنه كان يتعلم الكتابة ويقرأ الكتاب
~~سرا. وكيف يجوز أن يظن ذلك بمحمد بن علي وجعفر بن محمد بن علي عليهم السلام
~~وأكثر ما أتوا به لا يعرف إلا منهم، ولا سمع من غيرهم.
# وقد سألونا فقالوا: ابن الحسن لم يظهر ظهورا تاما للخاصة والعامة فمن أين
~~علمتم وجوده في العالم؟ وهل رأيتموه أو أخبرتكم جماعة (قد) تواترت أخبارها
~~أنها شاهدته وعاينته؟
# فيقال لهم: إن أمر الدين كله بالاستدلال يعلم، فنحن عرفنا الله عز وجل
~~بالأدلة ولم نشاهده، ولا أخبرنا عنه من شاهده، وعرفنا النبي صلى الله عليه
~~وآله وكونه في العالم بالاخبار، وعرفنا نبوته وصدقه بالاستدلال، وعرفنا أنه
~~استخلف علي بن - أبي طالب عليه السلام بالاستدلال، وعرفنا أن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسائر الأئمة عليهم السلام بعده عالمون بالكتاب والسنة ولا
~~يجوز عليهم في شئ من ذلك الغلط ولا النسيان ولا تعمد الكذب بالاستدلال،
~~وكذلك عرفنا أن الحسن بن علي عليهما السلام إمام مفترض الطاعة، وعلمنا
~~بالاخبار المتواترة عن الأئمة الصادقين عليهم السلام أن الإمامة لا تكون
~~بعد كونها في الحسن والحسين عليهما السلام إلا في ولد الامام ولا يكون في
~~أخ ولا قرابة، فوجب من ذلك أن الامام لا يمضي إلا أن يخلف من ولده إماما
~~(1) فلما صحت إمامة الحسن عليه السلام وصحت وفاته ثبت أنه قد خلف من ولده
~~إماما، هذا وجه من الدلالة عليه.
# ووجه آخر: وهو أن الحسن عليه السلام خلف جماعة من ثقاته ms085 ممن يروي (2) عنه
~~الحلال والحرام ويؤدي كتب شيعته وأموالهم ويخرجون الجوابات وكانوا بموضع من
~~الستر (3) والعدالة بتعديله إياهم في حياته، فلما مضى أجمعوا جميعا على أنه
~~قد خلف
# PageV00P092
# ولدا هو الامام وأمروا الناس أن لا يسألوا عن اسمه وأن يستروا ذلك من
~~أعدائه، و طلبه السلطان أشد طلب ووكل بالدور والحبالى من جواري الحسن عليه
~~السلام، ثم كانت كتب ابنه الخلف بعده تخرج إلى الشيعة بالأمر والنهي على
~~أيدي رجال أبيه الثقات أكثر من عشرين سنة، ثم انقطعت المكاتبة ومضى أكثر
~~رجال الحسن عليه السلام الذين كانوا شهدوا بأمر الإمام بعده وبقي منهم رجل
~~واحد قد أجمعوا على عدالته وثقته فأمر الناس بالكتمان وأن لا يذيعوا شيئا
~~من أمر الامام، وانقطعت المكاتبة فصح لنا ثبات عين الامام بما ذكرت من
~~الدليل، وبما وصفت عن أصحاب الحسن عليه السلام ورجاله ونقلهم خبره، وصحة
~~غيبته بالاخبار المشهورة في غيبة الإمام عليه السلام وأن له غيبتين إحديهما
~~أشد من الأخرى.
# ومذهبنا في غيبة الامام في هذا الوقت لا يشبه مذهب الممطورة (1) في موسى
~~بن جعفر لان موسى مات ظاهرا ورآه الناس ميتا ودفن دفنا مكشوفا ومضى لموته
~~أكثر من مائة سنة وخمسين سنة لا يدعي أحد أنه يراه ولا يكاتبه ولا يراسله،
~~ودعواهم أنه حي فيه إكذاب الحواس التي شاهدته ميتا وقد قام بعده عدة أئمة
~~فأتوا من العلوم بمثل ما أتى به موسى عليه السلام. وليس في دعوانا هذه -
~~غيبة الامام - إكذاب للحس ولا محال ولا دعوى تنكرها العقول ولا تخرج من
~~العادات وله إلى هذا الوقت من يدعي من شيعته الثقات المستورين أنه باب إليه
~~وسبب يؤدي عنه إلى شيعته أمره ونهيه ولم تطل
# PageV00P093
# المدة في الغيبة طولا يخرج من عادات من غاب، فالتصديق بالاخبار يوجب
~~اعتقاد إمامة ابن الحسن عليه السلام على ما شرحت وأنه قد غاب كما جاءت
~~الاخبار في الغيبة فإنها جاءت مشهورة متواترة وكانت الشيعة تتوقعها
~~وتترجاها (1) كما ترجون بعد هذا من قيام القائم عليه السلام بالحق ms086 وإظهار
~~العدل. ونسأل الله عز وجل توفيقا وصبرا جميلا برحمته.
# وقال أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي في نقض كتاب الاشهاد
~~لأبي زيد العلوي، قال صاحب الكتاب بعد أشياء كثيرة ذكرها لا منازعة فيها:
~~وقالت الزيدية والمؤتمة (2): الحجة من ولد فاطمة بقول الرسول المجمع عليه
~~في حجة الوداع، ويوم خرج إلى الصلاة في مرضه الذي توفي فيه: " أيها الناس
~~قد خلفت فيكم كتاب الله وعترتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض،
~~ألا وإنكم لن تضلوا ما استمسكتم بهما ". ثم أكد صاحب الكتاب هذا الخبر وقال
~~فيه قولا لا مخالفة فيه، ثم قال بعد ذلك: إن المؤتمة خالفت الاجماع وادعت
~~الإمامة في بطن من العترة ولم توجبها لسائر العترة (3)، ثم لرجل من ذلك
~~البطن في كل عصر.
# فأقول - وبالله الثقة: إن في قول النبي صلى الله عليه وآله على ما يقول
~~الامامية دلالة واضحة وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله قال: " إني تارك
~~فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي " دل على أن
~~الحجة من بعده ليس من العجم ولا من سائر قبايل العرب بل من عترته أهل بيته،
~~ثم قرن قوله بما دل (به) على مراده فقال: ألا وإنها لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض " فأعلمنا أن الحجة من عترته لا تفارق الكتاب، و إنا متى تمسكنا بمن
~~لا يفارق الكتاب لن نضل، ومن لا يفارق الكتاب ممن فرض على الأمة أن يتمسكوا
~~به، ويجب في العقول أن يكون عالما بالكتاب مأمونا عليه يعلم ناسخه من
~~منسوخه، وخاصه من عامه، وحتمه من ندبه، ومحكمه من متشابهه
# PageV00P094
# ليضع كل شئ من ذلك موضعه الذي وضعه الله عز وجل، لا يقدم مؤخرا، ولا يؤخر
~~مقدما. ويجب أن يكون جامعا لعلم الدين كله ليمكن التمسك به والاخذ بقوله
~~فيما اختلفت فيه الأمة وتنازعته من تأويل الكتاب والسنة، ولأنه إن بقي منه
~~شئ لا يعلمه لم يمكن التمسك به ثم متى كان بهذا ms087 المحل أيضا لم يكن مأمونا
~~على الكتاب، ولم يؤمن أن يغلط فيضع الناسخ منه مكان المنسوخ، والمحكم مكان
~~المتشابه، والندب مكان الحتم، إلى غير ذلك مما يكثر تعداده، وإذا كان (هذا)
~~هكذا صار الحجة والمحجوج سواء، وإذا فسد هذا القول صح ما قالت الامامية من
~~أن الحجة من العترة لا يكون إلا جامعا لعلم الدين معصوما مؤتمنا على
~~الكتاب، فان وجدت الزيدية في أئمتها من هذه صفته فنحن أول من ينقاد له، وإن
~~تكن الأخرى فالحق أولى ما اتبع.
# وقال شيخ من الامامية: إنا لم نقل: إن الحجة من ولد فاطمة عليهما السلام
~~قولا مطلقا وقلناه بتقييد وشرائط، ولم نحتج لذلك بهذا الخبر فقط بل احتججنا
~~به و بغيره، فأول ذلك أنا وجدنا النبي صلى الله عليه وآله قد خص من عترته
~~أهل بيته أمير المؤمنين و الحسن والحسين عليهم السلام بما خص به ودل على
~~جلالة خطرهم وعظم شأنهم وعلو حالهم عند الله عز وجل بما فعله بهم في الموطن
~~بعد الموطن والموقف بعد الموقف مما شهرته تغني عن ذكره بيننا وبين الزيدية،
~~ودل الله تبارك وتعالى على ما وصفناه من علو شأنهم بقوله: " إنما يريد الله
~~ليذهب عنك الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (1) و بسورة هل أتى وما يشاكل
~~ذلك، فلما قدم عليه السلام هذه الأمور وقرر عند أمته أنه ليس في عترته من
~~يتقدمهم في المنزلة والرفعة ولم يكن عليه السلام ممن ينسب إلى المحاباة ولا
~~ممن يولي ويقدم إلا على الدين علمنا أنهم عليهم السلام نالوا ذلك منه
~~استحقاقا بما خصهم به، فلما قال بعد ذلك كله: " قد خلفت فيكم كتاب الله
~~وعترتي " علمنا أنه عنى هؤلاء دون غيرهم لأنه لو كان هناك من عترته من له
~~هذه المنزلة لخصه عليه السلام و
# PageV00P095
# نبه على مكانه، ودل على موضعه لئلا يكون فعله بأمير المؤمنين والحسن
~~والحسين عليهم السلام محاباة، وهذا واضح، والحمد لله، ثم دلنا على أن
~~الامام بعد أمير المؤمنين الحسن باستخلاف أمير المؤمنين عليه ms088 السلام إياه
~~واتباع أخيه له طوعا.
# وأما قوله: " إن المؤتمة خالفت الاجماع وادعت الإمامة في بطن من العترة "
~~فيقال له: ما هذا الاجماع السابق الذي خالفناه فإنا لا نعرفه، اللهم إلا أن
~~تجعل مخالفة الامامية للزيدية خروجا من الاجماع، فان كنت إلى هذا تومي فليس
~~يتعذر على الامامية أن تنسبك إلى مثل ما نسبتها إليه وتدعي عليك من الاجماع
~~مثل الذي ادعيته عليها، وبعد فأنت تقول: إن الإمامة لا تجوز (1) إلا لولد
~~الحسن والحسين عليهما السلام فبين لنا لم خصصت ولدهما دون سائر العترة
~~لنبين لك بأحسن من حجتك ما قلناه، وسيأتي البرهان في موضعه إن شاء الله.
# ثم قال صاحب الكتاب: وقالت الزيدية: الإمامة جائزة للعترة وفيهم لدلالة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم عاما لم يخصص بها بعضا دون بعض، ولقول
~~الله عز وجل لهم دون غيرهم باجماعهم: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
~~عبادنا - الآية " (2).
# فأقول - وبالله التوفيق -: قد غلط صاحب الكتاب فيما حكى لان الزيدية إنما
~~تجيز الإمامة لولد الحسن والحسين عليهما السلام (3) خاصة، والعترة في اللغة
~~العم و بنو العم، الأقرب فالأقرب، وما عرف أهل اللغة قط ولا حكى عنهم أحد
~~أنهم قالوا: العترة لا تكون إلا ولد الابنة من ابن العم، هذا شئ تمنته
~~الزيدية وخدعت به أنفسنا وتفردت بادعائه بلا بيان ولا برهان، لان الذي
~~تدعيه ليس في العقل و لا في الكتاب ولا في الخبر ولا في شئ من اللغات وهذه
~~اللغة وهؤلاء أهلها فاسألوهم
# PageV00P096
# يبين لكم أن العترة في اللغة الأقرب فالأقرب من العم وبني العم.
# فان قال صاحب الكتاب: فلم زعمت أن الإمامة لا تكون (1) لفلان وولده، وهم
~~من العترة عندك؟
# قلنا له: نحن لم نقل هذا قياسا وإنما قلناه اتباعا لما فعله صلى الله
~~عليه وآله بهؤلاء الثلاثة (2) دون غيرهم من العترة ولو فعل بفلان (3) ما
~~فعله بهم لم يكن عندنا إلا السمع والطاعة.
# وأما قوله: إن الله تبارك وتعالى قال: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا
~~من عبادنا ms089 - الآية ".
# فيقال له: قد خالفك خصومك من المعتزلة وغيرهم في تأويل هذه الآية وخالفتك
~~الامامية وأنت تعلم من السابق بالخيرات عند الإمامية، وأقل ما كان يجب عليك
~~- وقد ألفت كتابك هذا لتبين الحق وتدعو إليه - أن تؤيد الدعوى بحجة، فإن لم
~~تكن فاقناع، فإن لم يكن فترك الاحتجاج (4) بما لم يمكنك أن تبين أنه حجة لك
~~دون خصومك، فان تلاوة القرآن وادعاء تأويله بلا برهان أمر لا يعجز عنه أحد،
~~وقد ادعى خصومنا وخصومك أن قول الله عز وجل: " كنتم خير أمة أخرجت للناس -
~~الآية " (5) هم جميع علماء الأمة وأن سبيل علماء العترة وسبيل علماء
~~المرجئة سبيل واحد وأن الاجماع لا يتم والحجة لا تثبت بعلم العترة فهل بينك
~~وبينها فصل؟ وهل تقنع منها بما ادعت أو تسألها البرهان؟ فان قال: بل أسألها
~~البرهان، قيل له: فهات برهانك أولا على أن المعنى بهذه الآية التي تلوتها
~~هم العترة، وأن العترة هم الذرية وأن الذرية هم ولد الحسن والحسين عليهما
~~السلام دون غيرهم من ولد جعفر وغيره ممن
# PageV00P097
# أمهاتهم فاطميات.
# ثم قال: ويقال للمؤتمة: ما دليلكم على إيجاب الإمامة لواحد دون الجميع
~~وحظرها على الجميع، فان اعتلوا بالوراثة والوصية، قيل لهم: هذه المغيرية
~~(1) تدعي الإمامة لولد الحسن ثم في بطن من ولد الحسن بن الحسن في كل عصر
~~وزمان بالوراثة والوصية من أبيه وخالفوكم بعد فيما تدعون كما خالفتم غيركم
~~فيما يدعي.
# فأقول - وبالله الثقة -: الدليل على أن الإمامة لا تكون إلا لواحد أن
~~الامام لا يكون إلا الأفضل والأفضل يكون على وجهين: إما أن يكون أفضل من
~~الجميع أو أفضل من كل واحد من الجميع، فكيف كانت القصة فليس يكون الأفضل
~~إلا واحدا لأنه من المحال أن يكون أفضل من جميع الأمة أو من كل واحد من
~~الأمة وفي الأمة من هو أفضل منه، فلما لم يجز هذا وصح بدليل تعترف الزيدية
~~بصحته أن الامام لا يكون إلا الأفضل صح أنها لا تكون إلا لواحد في كل عصر،
~~والفصل فيما ms090 بيننا وبين المغيرية سهل واضح قريب والمنة لله، وهو أن النبي
~~صلى الله عليه آله دل على الحسن والحسين عليهما السلام دلالة بينة وبان
~~بهما من سائر العترة بما خصهما به مما ذكرناه ووصفناه، فلما
# PageV00P098
# مضى الحسن كان الحسين أحق وأولى بدلالة الحسن لدلالة الرسول صلى الله
~~عليه وآله عليه واختصاصه إياه وإشارته إليه، فلو كان الحسن أوصى بالإمامة
~~إلى ابنه لكان مخالفا للرسول صلى الله عليه وآله وحاشا له من ذلك، وبعد
~~فلسنا نشك ولا نرتاب في أن الحسين عليه السلام أفضل من الحسن ابن الحسن بن
~~علي والأفضل هو الامام على الحقيقة عندنا وعند الزيدية، فقد تبين لنا بما
~~وصفنا كذب المغيرية وانتقض الأصل الذي بنوا عليه مقالتهم، ونحن لم نخص علي
~~بن الحسين بن علي عليهم السلام بما خصصناه به محاباة، ولا قلدنا في ذلك
~~أحدا، ولكن الاخبار قرعت سمعنا فيه بما لم تقرع في الحسن بن الحسن.
# ودلنا على أنه أعلم منه ما نقل (1) من علم الحلال والحرام عنه، وعن الخلف
~~من بعده، وعن أبي عبد الله عليه السلام، ولم نسمع للحسن بن الحسن بشئ
~~يمكننا أن نقابل بينه وبين من سمعناه من علم علي بن الحسين عليهما السلام،
~~والعالم بالدين أحق بالإمامة ممن لا علم له، فان كنتم يا معشر الزيدية
~~عرفتم للحسن بن الحسن علما بالحلال و الحرام فأظهروه وإن لم تعرفوا له ذلك
~~فتفكروا في قول الله عز وجل " أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي
~~إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون " (2)، فلسنا ندفع الحسن بن الحسن عن فضل
~~وتقدم وطهارة وزكاة وعدالة، والإمامة لا يتم أمرها إلا بالعلم بالدين
~~والمعرفة بأحكام رب العالمين وبتأويل كتابه، وما رأينا إلى يومنا هذا ولا
~~سمعنا بأحد قالت الزيدية بإمامته إلا وهو يقول في التأويل - أعني تأويل
~~القرآن - على الاستخراج وفي الاحكام على الاجتهاد والقياس، وليس يمكن معرفة
~~تأويل القرآن بالاستنباط (3)، لان ذلك كان ممكنا لو كان القرآن إنما أنزل
~~بلغة واحدة ms091 وكان علماء أهل تلك اللغة يعرفون المراد، فأما القرآن قد نزل
~~بلغات كثيرة، وفيه أشياء لا يعرف المراد منها إلا بتوقيف مثل الصلاة
~~والزكاة والحج (4) وما في هذا الباب منه،
# PageV00P099
# وفيه أشياء لا يعرف المراد منها إلا بتوقيف مما نعلم وتعلمون أن المراد
~~منه إنما عرف بالتوقيف دون غيره، فليس يجوز حمله على اللغة لأنك تحتاج أولا
~~أن تعلم أن الكلام الذي تريد أن تتأوله ليس فيه توقيف أصلا، لا في جمله ولا
~~في تفصيله.
# فان قال منهم قائل: لم ينكر أن يكون ما كان سبيله أن يعرف بالتوقيف فقد
~~وقف الله رسوله صلى الله عليه وآله، وما كان سبيله أن يستخرج فقد وكل إلى
~~العلماء وجعل بعض القرآن دليلا على بعض فاستغنينا بذلك عما تدعون من
~~التوقيف والموقف.
# قيل له: لا يجوز أن يكون ذلك على ما وصفتم لأنا نجد للآية الواحدة
~~تأويلين متضادين كل واحد منهما يجوز في اللغة ويحسن أن يتعبد الله به، وليس
~~يجوز أن يكون للمتكلم الحكيم كلام يحتمل مرادين متضادين.
# فان قال: ما ينكر أن يكون في القرآن دلالة على أحد المرادين وأن يكون
~~العلماء بالقرآن متى تدبروه علموا المراد بعينه دون غيره.
# فيقال للمعترض بذلك: أنكرنا هذا الذي وصفته لأمر نخبرك به: ليس تخلو تلك
~~الدلالة التي في القرآن على أحد المرادين من أن تكون محتملة للتأويل أو غير
~~محتملة فان كانت محتملة للتأويل فالقول فيها كالقول في هذه الآية وإن كانت
~~لا تحتمل التأويل فهي إذا توقيف ونص على المراد بعينه ويجب أن لا يشكل على
~~أحد علم اللغة معرفة المراد، وهذا ما لا تنكره العقول، وهو من فعل الحكيم
~~جائز حسن، ولكنا إذا تدبرنا آي القرآن لم نجد هكذا ووجدنا الاختلاف في
~~تأويلها قائما بين أهل العلم بالدين و اللغة، ولو كان هناك آيات تفسر آيات
~~تفسيرا لا يحتمل التأويل لكان فريق من المختلفين في تأويله من العلماء
~~باللغة معاندين، ولأمكن كشف أمرهم بأهون السعي، ولكان من تأول الآية خارجا
~~من ms092 اللغة ومن لسان أهلها، لان الكلام إذا لم يحتمل التأويل فحملته على ما
~~لا يحتمله خرجت عن اللغة التي وقع الخطاب بها، فدلونا يا معشر الزيدية على
~~آية واحدة اختلف أهل العلم في تأويلها في القرآن ما يدل نصا و توقيفا على
~~تأويلها، وهذا أمر متعذر وفي تعذره دليل على أنه لا بد للقرآن من مترجم
~~يعلم مراد الله تعالى فيخبر به، وهذا عندي واضح. PageV00P100
# ثم قال صاحب الكتاب: وهذه الخطابية يدعي الإمامة لجعفر بن محمد من أبيه
~~عليهما السلام بالوراثة والوصية، ويقفون على رجعته، ويخالفون كل من قال
~~بالإمامة و يزعمون أنكم وافقتموهم في إمامة جعفر عليه السلام وخالفوكم فيمن
~~سواه.
# فأقول - وبالله الثقة -: ليس تصح الإمامة بموافقة موافق ولا مخالفة مخالف
~~وإنما تصح بأدلة الحق وبراهينه وأحسب أن صاحب الكتاب غلط والخطابية قوم
~~غلاة، وليس بين الغلو والإمامة (1) نسبة، فان قال: فاني أردت الفرقة التي
~~وقفت عليه (2) قيل له: فيقال لتلك الفرقة: نعلم أن الامام بعد جعفر موسى
~~بمثل ما علمتم أنتم به أن الامام بعد محمد بن علي جعفر، ونعلم أن جعفرا مات
~~كما نعلم أن أباه مات والفصل بيننا وبينكم هو الفصل بينكم وبين السبائية
~~والواقفة على أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فقولوا كيف شئتم (3).
# ويقال لصاحب الكتاب: وأنت فما الفصل بينك وبين من اختار الإمامة لولد
~~العباس وجعفر وعقيل أعني لأهل العلم والفضل منهم واحتج باللغة في أنهم من
~~عترة الرسول، وقال: إن الرسول صلى الله عليه وآله عم جميع العترة ولم يخص
~~إلا ثلاثة (4) هم أمير المؤمنين والحسن والحسين صلوات الله عليهم عرفناه
~~وبين لنا.
# ثم قال صاحب الكتاب: وهذه الشمطية تدعي إمامة عبد الله بن جعفر بن محمد
~~من أبيه (5) بالوراثة والوصية وهذه الفطحية تدعي إمامة إسماعيل بن جعفر (6)
~~عن
# PageV00P101
# أبيه بالوراثة والوصية، وقبل ذلك (إن‍) - ما قالوا بامامة عبد الله بن
~~جعفر ويسمون اليوم إسماعيلية لأنه لم يبق للقائلين بامامة عبد الله بن جعفر
~~خلف ولا بقية، وفرقة من الفطحية يقال لهم: ms093 القرامطة (1) قالوا بإمامة محمد
~~بن إسماعيل بن جعفر بالوراثة والوصية. وهذه الواقفة على موسى بن جعفر تدعي
~~الإمامة لموسى وترتقب لرجعته.
# وأقول: الفرق بيننا وبين هؤلاء سهل واضح قريب:
# أما الفطحية فالحجة عليها أوضح من أن تخفى لان إسماعيل مات قبل أبي عبد
~~الله عليه السلام، والميت لا يكون خليفة الحي، وإنما يكون الحي خليفة
~~الميت، ولكن القوم عملوا على تقليد الرؤساء وأعرضوا عن الحجة وما في بابها.
~~وهذا أمر لا يحتاج فيه على إكثار لأنه ظاهر الفساد، بين الانتقاد.
# وأما القرامطة فقد نقضت الاسلام حرفا حرفا، لأنها أبطلت أعمال الشريعة و
~~جاءت بكل سوفسطائية، وإن الامام إنما يحتاج إليه للدين وإقامة حكم الشريعة
~~فإذا جاءت القرامطة تدعي أن جعفر بن محمد أو وصيه استخلف رجلا دعا إلى نقض
~~الاسلام والشريعة والخروج عما عليه طبايع الأمة لم نحتج في معرفة كذبهم إلى
~~أكثر من دعواهم المتناقض الفاسد الركيك.
# PageV00P102
# وأما الفصل بيننا وبين سائر الفرق فهو أن لنا نقله أخبار وحملة آثار قد
~~طبقوا البلدان كثرة، ونقلوا عن جعفر بن محمد عليهما السلام من علم الحلال
~~والحرام ما يعلم بالعادة الجارية والتجربة الصحيحة أن ذلك كله لا يجوز أن
~~يكون كذبا مولدا، وحكوا مع نقل ذلك عن أسلافهم أن أبا عبد الله عليه السلام
~~أوصى بالإمامة إلى موسى عليه السلام، ثم نقل إلينا من فضل موسى عليه السلام
~~وعلمه ما هو معروف عند نقله الاخبار، ولم نسمع لهؤلاء بأكثر من الدعوى وليس
~~سبيل التواتر وأهله سبيل الشذوذ وأهله، فتأملوا الاخبار الصادقة تعرفوا بها
~~فصل ما بين موسى عليه السلام ومحمد وعبد الله بني جعفر، وتعالوا نمتحن هذا
~~الامر بخمس مسائل من الحلال والحرام مما قد أجاب فيه موسى عليه السلام فان
~~وجدنا لهذين فيه جوابا عند أحد من القائلين بإمامتهما فالقول كما يقولون،
~~وقد روت الامامية أن عبد الله بن جعفر سئل كم في مائتي درهم؟ قال: خمسة
~~دراهم، قيل له: وكم في مائة درهم؟ فقال: درهمان ونصف (1).
# ولو أن معترضا ms094 اعترض على الاسلام وأهله فادعى أن ههنا من قد عارض القرآن
~~(2) وسألنا أن نفصل بين تلك المعارضة والقرآن، لقلنا له: أما القرآن فظاهر،
~~فأظهر تلك المعارضة حتى نفصل بينها وبين القرآن. وهكذا نقول لهذه الفرق،
~~أما أخبارنا فهي مروية محفوظة عند أهل الأمصار من علماء الإمامية فأظهروا
~~تلك الأخبار التي تدعونها حتى نفصل بينها وبين أخبارنا، فأما أن تدعوا خبرا
~~لم يسمعه سامع ولا عرفه أحد ثم تسألونا الفصل بين (هذا) الخبر فهذا مالا
~~يعجز عن دعوى مثله أحد، ولو أبطل مثل هذه الدعوى أخبار أهل الحق من
~~الامامية لأبطل مثل هذه الدعوى من البراهمة أخبار المسلمين، وهذه واضح ولله
~~المنة.
# وقد ادعت الثنوية أن ماني أقام المعجزات وأن لهم خبرا يدل على صدقهم،
# PageV00P103
# فقال لهم الموحدون: هذه دعوى لا يعجز عنها أحد فأظهروا الخبر لندلكم على
~~أنه لا يقطع عذرا ولا يوجب حجة، وهذا شبيه بجوابنا لصاحب الكتاب.
# ويقال لصاحب الكتاب: قد ادعت البكرية والأباضية (1) أن النبي صلى الله
~~عليه وآله نص على أبي بكر وأنكرت أنت ذلك كما أنكرنا نحن أن أبا عبد الله
~~عليه السلام أوصى إلى هذين، فبين لنا حجتك ودلنا على الفصل بينك وبين
~~البكرية والأباضية لندلك بمثله على الفصل بيننا وبين من سميت.
# ويقال لصاحب الكتاب: أنت رجل تدعى أن جعفر بن محمد كان على مذهب الزيدية
~~وأنه لم يدع الإمامة من الجهة التي تذكرها الامامية وقد ادعى القائلون
~~بامامة محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد خلاف ما تدعيه أنت وأصحابك ويذكرون
~~أن أسلافهم رووا ذلك عنه فعرفنا الفصل بينكم وبينهم لنأتيك بأحسن منه،
~~وأنصف من نفسك فإنه أولى بك.
# وفرق آخر: وهو أن أصحاب محمد بن جعفر وعبد الله بن جعفر معترفون بأن
~~الحسين نص على علي وأن عليا نص محمد وأن محمدا نص على جعفر ودليلنا أن
~~جعفرا نص على موسى عليهم السلام هو بعينه دون غيره دليل هؤلاء على أن
~~الحسين نص على على، وبعد فان الامام إذا كان ظاهرا ms095 واختلف إليه (2) شيعته
~~ظهر علمه وتبين معرفته بالدين، ووجدنا رواة الاخبار وحملة الآثار قد نقلوا
~~عن موسى من علم الحلال والحرام ما هو مدون مشهور، وظهر من فضله في نفسه ما
~~هو بين عند الخاصة و العامة وهذه هي أمارات الإمامة فلما وجدناها لموسى دون
~~غيره علمنا أنه الامام بعد أبيه دون أخيه.
# وشئ آخر: وهو أن عبد الله بن جعفر مات ولم يعقب ذكرا ولا نص على أحد فرجع
~~القائلون بإمامته عنها إلى القول بامامة موسى عليه السلام والفصل بعد ذلك
~~بين أخبارنا وأخبارهم هو أن الاخبار لا توجب العلم حتى يكون في طرقه
~~وواسطته قوم يقطعون
# PageV00P104
# العذر إذا أخبروا، ولسنا نشاح (1) هؤلاء في أسلافهم بل نقتصر على أن
~~يوجدونا في دهرنا من حملة الاخبار ورواة الآثار ممن يذهب مذهبهم عددا
~~يتواتر بهم الخبر كما نوجدهم نحن ذلك، فان قدروا على هذا فليظهروه، وإن
~~عجزوا فقد وضح الفرق بيننا وبينهم في الطرف الذي يلينا ويليهم (2) وما بعد
~~ذلك موهوب لهم وهذا واضح و الحمد لله.
# وأما الواقفة على موسى عليه السلام فسبيلهم سبيل الواقفة على أبي عبد
~~الله عليه السلام، ونحن فلم نشاهد موت أحد من السلف وإنما صح موتهم عندنا
~~بالخبر فان وقف واقف على بعضهم سألناه الفصل بينه وبين من وقف على سائرهم
~~وهذا مالا حيلة لهم فيه.
# ثم قال صاحب الكتاب: ومنهم فرقة قطعت على موسى وائتموا بعده بابنه علي
~~ابن موسى عليهما السلام دون سائر ولد موسى عليه السلام وزعموا أنه استحقها
~~بالوراثة والوصية، ثم في ولده حتى انتهوا إلى الحسن بن علي عليهما السلام
~~فادعوا له ولدا وسموه الخلف الصالح فمات قبل أبيه (3)، ثم إنهم رجعوا إلى
~~أخيه الحسن وبطل في محمد ما كانوا توهموا - وقالوا: بدا لله من محمد إلى
~~الحسن كما بدا له من إسماعيل بن جعفر إلى موسى و قد مات إسماعيل في حياة
~~جعفر - إلى أن مات الحسن بن علي في سنة ثلاث وستين ومأتين فرجع بعض أصحابه
~~إلى إمامة ms096 جعفر بن علي، كما رجع أصحاب محمد بن - علي بعد وفاة محمد إلى
~~الحسن، وزعم بعضهم أن جعفر بن علي استحق الإمامة من أبيه علي بن محمد
~~بالوراثة والوصية دون أخيه الحسن، ثم نقلوها في ولد جعفر بالوراثة والوصية،
~~وكل هذه الفرق يتشاحون على الإمامة ويكفر بعضهم بعضا، ويكذب بعضهم بعضا،
~~ويبرأ بعضهم من إمامة بعض، وتدعي كل فرقة الإمامة لصاحبها بالوراثة والوصية
~~وأشياء من علوم الغيب، الخرافات أحسن منها ولا دليل لكل فرقة فيما تدعي
~~وتخالف الباقين غير الوراثة والوصية، دليلهم شهادتهم لأنفسهم
# PageV00P105
# دون غيرهم قولا بلا حقيقة ودعوى بلا دليل، فإن كان ههنا دليل فيما يدعي
~~كل طائفة غير الوراثة والوصية وجب إقامته وإن لم يكن غير الدعوى للإمامة
~~بالوراثة والوصية فقد بطلت الإمامة لكثرة من يدعيها بالوراثة والوصية ولا
~~سبيل إلى قبول دعوى طائفة دون الأخرى إن كانت الدعوى واحدة، ولا سيما وهم
~~في إكذاب بعضهم بعضا مجتمعون، وفيما يدعى كل فرقة منهم منفردون.
# فأقول - والله الموفق للصواب -: لو كانت الإمامة تبطل لكثرة من يدعيها
~~لكان سبيل النبوة سبيلها، لأنا نعلم أن خلقا قد ادعاها، وقد حكى صاحب
~~الكتاب عن الامامية حكايات مضطربة وأوهم أن تلك مقالة الكل وأنه ليس فيهم
~~إلا من يقول بالبداء.
# ومن قال: إن الله يبدو له من إحداث رأي وعلم مستفاد فهو كافر بالله. وما
~~كان غير هذا فهو قول المغيرية، ومن ينحل للأئمة علم الغيب. فهذا كفر بالله،
~~وخروج عن الاسلام عندنا.
# وأقل ما كان يجب عليه أن يذكر مقالة أهل الحق، وأن لا يقتصر على أن القوم
~~اختلفوا حتى يدل على أن القول بالإمامة فاسد.
# وبعد فان الامام عندنا يعرف من وجوه سنذكرها ثم نعتبر ما يقول هؤلاء، فإن
~~لم نجد بيننا وبينهم فصلا حكمنا بفساد المذهب، ثم عدنا نسأل صاحب الكتاب عن
~~أن أي قول هو الحق من بين الأقاويل:
# أما قوله: " إن منهم فرقة قطعت على موسى وائتموا بعده بابنه علي بن موسى
~~" فهو قول رجل لا يعرف ms097 أخبار الامامية (1) لان كل الامامية - إلا شرذمة
~~وقفت وشذوذ قالوا بامامة إسماعيل وعبد الله بن جعفر - قالوا بامامة علي بن
~~موسى ورووا فيه ما هو مدون في الكتب، وما يذكر من حملة الاخبار ونقلة
~~الآثار خمسة مالوا إلى هذه المذاهب في أول حدوث الحادث، وإنما كثر من كثر
~~منهم بعد، فكيف استحسن صاحب
# PageV00P106
# الكتاب أن يقول: " ومنهم فرقة قطعت على موسى "؟ وأعجب من هذا قوله " حتى
~~انتهوا إلى الحسن فادعوا له ابنا " وقد كانوا في حياة علي بن محمد وسموا
~~للإمامة ابنه محمدا إلا طائفة من أصحاب فارس بن حاتم، وليس يحسن بالعاقل أن
~~يشنع على خصمة بالباطل الذي لا أصل له.
# والذي يدل على فساد قول القائلين بامامة محمد هو بعينه ما وصفناه في باب
~~إسماعيل ابن جعفر لان القصة واحدة وكل واحد منهما مات قبل أبيه، ومن المحال
~~أن يستخلف الحي الميت ويوصي إليه بالإمامة، وهذا أبين فسادا من أن يحتاج في
~~كسره إلى كثرة القول.
# والفصل بيننا وبين القائلين بامامة جعفر أن حكاية القائلين بإمامته عنه
~~اختلفت وتضادت لان منهم ومنا من حكى عنه أنه قال: " إني إمام بعد أخي محمد
~~" ومنهم من حكى عنه أنه قال: " إني إمام بعد أخي الحسن " ومنهم من قال: إنه
~~قال:
# " إني إمام بعد أبي علي بن محمد ".
# وهذه أخبار كما ترى يكذب بعضها بعضا، وخبرنا في أبي الحسن بن علي خبر
~~متواتر لا يتناقض وهذا فصل بين، ثم ظهر لنا من جعفر ما دلنا على أنه جاهل،
~~بأحكام الله عز وجل وهو أنه جاء يطالب أم أبي محمد بالميراث وفي حكم آبائه
~~" أن الأخ لا يرث مع الام " فإذا كان جعفر لا يحسن هذا المقدار من الفقه
~~حتى تبين فيه نقصه وجهله، كيف يكون إماما؟ وإنما تعبدنا الله بالظاهر من
~~هذه الأمور ولو شئنا أن نقول لقلنا وفيما ذكرناه كفاية ودلالة على أن جعفرا
~~ليس بامام.
# وأما قوله: " إنهم ادعوا للحسن ولدا " فالقوم لم يدعوا ذلك إلا بعد أن
~~نقل ms098 إليهم أسلافهم حاله وغيبته وصورة أمره واختلاف الناس فيه عند حدوث ما
~~يحدث، وهذه كتبهم فمن شاء أن ينظر فيها فلينظر.
# وأما قوله: " إن كل هذه الفرق يتشاحون (1) ويكفر بعضهم بعضا " فقد صدق
# PageV00P107
# في حكايته وحال المسلمين في تكفير بعضهم بعضا هذه الحال، فليقل كيف أحب،
~~وليطعن كيف شاء، فان البراهمة تتعلق به فتطعن بمثله في الاسلام من سأل خصمه
~~عن مسألة يريد بها نقض مذهبه إذا ردت عليه كان فيها من نقض مذهبه مثل الذي
~~قدر أن يلزمه خصمه، فإنما هو رجل يسأل نفسه وينقض قوله، وهذه قصة صاحب
~~الكتاب، و النبوة أصل والإمامة فرع فإذا أقر صاحب الكتاب بالأصل لم يحسن به
~~أن يطعن في الفرع بما رجع على الأصل والله المستعان.
# ثم قال: ولو جازت الإمامة بالوراثة والوصية لمن يدعى له بلا دليل متفق
~~عليه لكانت المغيرية أحق بها للاجماع الكل معها على إمامة الحسن بن علي
~~الذي هو أصلها المستحق للإمامة من أبيه بالوراثة والوصية وامتناعها بعد
~~اجماع الكل معها على إمامة الحسن من إجازتها لغيره.
# هذا مع اختلاف المؤتمة في دينهم، منهم من يقول بالجسم، ومنهم من يقول
~~بالتناسخ. ومنهم من تجرد التوحيد ومنهم من يقول بالعدل ويثبت الوعيد، ومنهم
~~من يقول بالقدر ويبطل الوعيد. ومنهم من يقول بالرؤية، ومنهم من ينفيها مع
~~القول بالبداء، وأشياء يطول الكتاب بشرحها، يكفر بها بعضهم بعضا ويتبرأ
~~بعضهم من دين بعض ولكل فرقة من هذه الفرق بزعمها رجال ثقات عند أنفسهم،
~~أدوا إليهم عن أئمتهم ما هم متمسكون به.
# ثم قال صاحب الكتاب: وإذا جاز كذا جاز كذا، شئ لا يجوز عندنا ولم نأت
~~بأكثر من الحكاية، فلا معنى لتطويل الكتاب بذكر ما ليس فيه حجة ولا فائدة.
# فأقول - وبالله الثقة لو كان الحق لا يثبت إلا بدليل متفق عليه ما صح حق
~~أبدا ولكان أول مذهب يبطل مذهب الزيدية لان دليلها ليس بمتفق عليه، وأما ما
~~حكاه عن المغيرية فهو شئ أخذته عن اليهود لأنها تحتج أبدا ms099 باجماعنا وإياهم
~~على نبوة موسى عليه السلام ومخالفتهم إيانا في نبوة محمد صلى الله عليه
~~وآله.
# وأما تعييره إيانا بالاختلاف في المذاهب وبأنه كل فرقة منا تروي ما تدين
~~به عن أمامها، فهو مأخوذ من البراهمة لأنها تطعن به - بعينه دون غيره - على
~~الاسلام PageV00P108
# ولولا الاشفاق من أن يتعلق بعض هؤلاء المجان (1) بما أحكيه عنهم لقلت كما
~~يقولون.
# والإمامة - أسعدكم الله - إنما تصح عندنا بالنص وظهور الفضل والعلم
~~بالدين مع الاعراض عن القياس والاجتهاد في الفرائض السمعية وفي فروعها ومن
~~هذا الوجه عرفنا إمامة الامام، وسنقول في اختلاف الشيعة قولا مقنعا.
# قال صاحب الكتاب: ثم لم يخل اختلافهم من أن يكون مولدا من أنفسهم أو من
~~عند الناقلين إليهم أو من عند أئمتهم، فإن كان اختلافهم من قبل أئمتهم
~~فالامام من جمع الكلمة، لا من كان سببا للاختلاف بين الأمة لا سيما وهم
~~أولياؤه دون أعدائه، ومن لا تقية بينهم وبينه، وما الفرق بين المؤتمة
~~والأمة إذ كانوا (2) مع أئمتهم وحجج الله عليهم في أكثر ما عابوا على الأمة
~~التي لا إمام لها من المخالفة في الدين وإكفار بعضهم بعضا، وإن يكن
~~اختلافهم من قبل الناقلين إليهم دينهم فما يؤمنهم من أن يكون هذا سبيلهم
~~معهم فيما ألقوا إليه من الإمامة، لا سيما إذا كان المدعى له الإمامة معدوم
~~العين غير مرئي الشخص، وهو حجة عليهم فيما يدعون لامامهم من علم الغيب إذا
~~كان خيرته والتراجمة بينه وبين شيعته كذا بين يكذبون عليه، ولا علم له بهم،
~~وإن يكن اختلاف المؤتمة في دينها من قبل أنفسها دون أئمتها فما حاجة
~~المؤتمة إلى الأئمة إذ كانوا بأنفسهم مستغنين وهو بين أظهرهم ولا ينهاهم
~~وهو الترجمان لهم من الله والحجة عليهم؟ هذا أيضا من أدل الدليل على عدمه
~~وما يدعى من علم الغيب له، لأنه لو كان موجودا لم يسعه ترك البيان لشيعته
~~كما قال الله عز وجل: " وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا
~~فيه - الآية " (3) فكما بين الرسول ms100 صلى الله عليه وآله لامته وجب على
~~الامام مثله لشيعته.
# فأقول - وبالله الثقة -: إن اختلاف الامامية إنما هو من قبل كذا بين
~~دلسوا هامش 01) مجن الشئ غلظ وصلب. مزح وقل حياء، كأنه صلب وجهه فهو ما جن
~~والجمع مجان، وفى بعض النسخ " الفجار " وفى بعضها " المخالفين ". والاشفاق:
~~الخوف.
# (2) في بعض النسخ " بين المؤتمة والأئمة إذا كانوا ".
# (3) النحل: 66. PageV00P109
# أنفسهم فيهم في الوقت بعد الوقت، والزمان بعد الزمان، حتى عظم البلاء،
~~وكان أسلافهم قوم يرجعون إلى ورع واجتهاد وسلامة ناحية، ولم يكونوا أصحاب
~~نظر و تميز فكانوا إذا رأوا رجلا مستورا يروي خبرا أحسنوا به الظن وقبلوه،
~~فلما كثر هذا وظهر شكوا إلى أئمتهم فأمرهم الأئمة عليهم السلام بأن يأخذوا
~~بما يجمع عليه فلم يفعلوا وجروا على عادتهم، فكانت الخيانة من قبلهم لا من
~~قبل أئمتهم، والامام أيضا لم يقف على كل هذه التخاليط التي رويت لأنه لا
~~يعلم الغيب (1)، وإنما هو عبد صالح يعلم الكتاب والسنة، ويعلم من أخبار
~~شيعته ما ينهى إليه.
# وأما قوله " فما يؤمنهم أن يكون هذا سبيلهم فيما ألقوا إليهم من أمر
~~الإمامة " فإن الفصل بين ذلك أن الإمامة تنقل إليهم بالتواتر، والتواتر لا
~~ينكشف عن كذب وهذه الأخبار فكل واحد منها إنما خبر واحد لا يوجب خبره العلم
~~وخبر الواحد قد يصدق ويكذب وليس هذا سبيل التواتر. هذا جوابنا وكل ما أتى
~~به سوى هذا فهو ساقط.
# ثم يقال له: أخبرنا عن اختلاف الأمة هل تخلوا من الأقسام التي قسمتها؟
# فإذا قال: لا، قيل له: أفليس الرسول إنما بعث لجمع الكلمة؟ فلا بد من
~~نعم، فيقال له:
# أوليس قد قال الله عز وجل: " وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي
~~اختلفوا فيه "؟ فلا بد من نعم، فيقال له: فهل بين؟ فلا بد من نعم، فيقال
~~له: فما سبب الاختلاف عرفناه وأقنع منا بمثله.
# وأما قوله: " فما حاجة المؤتمة إلى الأئمة إذ كانوا بأنفسهم مستغنين وهو
~~بين أظهرهم لا ينهاهم - إلى آخر الفصل " فيقال له: أولى ms101 الأشياء بأهل الدين
~~الانصاف أي قول قلناه؟ وأومأنا به إلى أنا بأنفسنا مستغنين حتى يقرعنا به
~~صاحب الكتاب و يحتج علينا أو أي حجة توجهت له علينا توجب ما أوجبه؟ ومن لم
~~يبال بأي شئ قابل خصومه كثرت مسائله وجواباته.
# PageV00P110
# وأما قوله: " وهذا من أدل دليل على عدمه لأنه لو كان موجودا لم يسعه ترك
~~البيان لشيعته كما قال الله عز وجل: " وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين
~~لهم الذي اختلفوا فيه " فيقال لصاحب الكتاب: أخبرنا عن العترة الهادية
~~يسعهم أن لا يبينوا للأمة الحق كله؟ فان قال: نعم حج نفسه وعاد كلامه وبالا
~~عليه لان الأمة قد اختلفت وتباينت وكفر بعضها بعضا، فان قال: لا، قيل: هذا
~~من أدل دليل على عدم العترة وفساد ما تدعيه الزيدية لان العترة لو كانوا
~~كما تصف الزيدية لبينوا للأمة ولم يسعهم السكوت والامساك، كما قال الله عز
~~وجل: " وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه " فان ادعى
~~أن العترة قد بينوا الحق للأمة غير أن الأمة لم تقبل ومالت إلى الهوى، قيل
~~له: هذا بعينه قول الإمامية في الامام و شيعته. ونسأل الله التوفيق.
# ثم قال صاحب الكتاب: ويقال لهم (لم) استتر إمامكم عن مسترشده؟ فان قالوا:
# تقية على نفسه، قيل لهم: فالمسترشد أيضا يجوز له أن يكون في تقية من طلبه
~~لا سيما إذا كان المسترشد يخاف ويرجو ولا يعلم ما يكون قبل كونه فهو في
~~تقية، وإذا جازت التقية للامام فهي للمأموم أجوز، وما بال الامام في تقية
~~من إرشادهم وليس هو في تقية من تناول أموالهم والله يقول: " اتبعوا من لا
~~يسئلكم أجرا - الآية " (1) وقال:
# إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن
~~سبيل الله " (2) فهذا مما يدل على أن أهل الباطل عرض الدنيا يطلبون، والذين
~~يتمسكون بالكتاب لا يسألون الناس أجرا وهم مهتدون. ثم قال: وإن قالوا كذا
~~قيل كذا فشئ لا يقوله إلا جاهل منقوص.
# والجواب عما سأل: أن الامام لم ms102 يستتر عن مسترشده إنما استتر خوفا على
~~نفسه من الظالمين. فأما قوله: " فإذا جازت التقية للامام فهي للمأموم أجوز
~~" فيقال له:
# إن كنت تريد أن المأموم يجوز له أن يتقي من الظالم ويهرب عنه متى خاف على
~~نفسه
# PageV00P111
# كما جاز للامام فهذا لعمري جائز، وإن كنت تريد أن المأموم يجوز له أن لا
~~يعتقد إمامة الامام للتقية فذلك لا يجوز إذا قرعت الاخبار سمعه وقطعت عذره،
~~لان الخبر الصحيح يقوم مقام العيان وليس على القلوب تقية، ولا يعلم ما فيها
~~إلا الله.
# وأما قوله: " وما بال الامام في تقية من إرشادهم وليس في تقية من تناول
~~أموالهم والله يقول: " اتبعوا من لا يسئلكم أجرا " فالجواب عن ذلك إلى آخر
~~الفصل يقال له: إن الامام ليس في تقية من إرشاد من يريد الارشاد وكيف يكون
~~في تقية و قد بين لهم الحق وحثهم عليه، ودعاهم إليه، وعلمهم الحلال والحرام
~~حتى شهروا بذلك وعرفوا به، وليس يتناول أموالهم وإنما يسألهم الخمس الذي
~~فرضه الله عز وجل ليضعه حيث أمر أن يضعه، والذي جاء بالخمس هو الرسول وقد
~~نطق القرآن بذلك قال الله عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه
~~- الآية " (1) وقال: " خذ من أموالهم صدقة - الآية " (2) فإن كان في أخذ
~~المال عيب أو طعن فهو على من ابتدأ به. والله المستعان.
# ويقال لصاحب الكتاب: أخبرنا عن الامام منكم إذا خرج وغلب هل يأخذ الخمس
~~وهل يجبى الخراج (3) وهل يأخذ الحق من الفئ والمغنم والمعادن وما أشبه ذلك؟
~~فان قال: لا فقد خالف حكم الاسلام وإن قال: نعم، قيل له: فان احتج عليه رجل
~~مثلك بقول الله عز وجل: " اتبعوا من لا يسئلكم أجرا " وبقوله: " إن.
# كثيرا من الأحبار والرهبان - الآية " بأي شئ تجيبه حتى تجيبك الامامية
~~بمثله، و هذا وفقكم الله شئ كان الملحدون يطعنون به على المسلمين وما أدري
~~من دلسه لهؤلاء.
# واعلم - علمك الله الخير وجعلك من أهله - إنما يعمل بالكتاب والسنة ولا
~~يخالفهما، فان أمكن خصومنا ms103 أن يدلونا على أنه خالف في أخذ ما أخذ الكتاب
~~والسنة فلعمري أن الحجة واضحة لهم، وإن لم يمكنهم ذلك فليعلموا أنه ليس في
~~العمل
# PageV00P112
# بما يوافق الكتاب والسنة عيب، وهذا بين.
# ثم قال صاحب الكتاب: ويقال لهم: نحن لا نجيز الإمامة لمن لا يعرف فهل
~~توجدونا سبيلا إلى معرفة صاحبكم الذي تدعون حتى نجيز له الإمامة كما نجوز
~~للموجودين من سائر العترة وإلا فلا سبيل إلى تجويز الإمامة للمعدومين، وكل
~~من لم يكن موجودا فهو معدوم، وقد بطل تجويز الإمامة لمن تدعون.
# فأقول - وبالله أستعين -: يقال لصاحب الكتاب: هل تشك في وجود علي بن -
~~الحسين وولده عليهم السلام الذين نأتم بهم؟ فإذا قال: لا، قيل له: فهل يجوز
~~أن يكونوا أئمة؟ فان قال: نعم، قيل له: فأنت لا تدري لعلنا على صواب في
~~اعتقاد إمامتهم وأنت على خطأ وكفى بهذا حجة عليك، وإن قال: لا، قيل له: فما
~~ينفع من إقامة الدليل على وجود إمامنا؟ وأنت لا تعترف بامامة مثل علي بن
~~الحسين عليهما السلام مع محله من العلم والفضل عند المخالف والموافق، ثم
~~يقال له: إنا إنما علمنا أن في العترة من يعلم التأويل ويعرف الاحكام بخبر
~~النبي صلى الله عليه وآله الذي قدمناه، وبحاجتنا إلى من يعرفنا المراد من
~~القرآن ومن يفصل بين أحكام الله وأحكام الشيطان، ثم علمنا أن الحق في هذه
~~الطائفة من ولد الحسين عليهم السلام لما رأينا كل من خالفهم من العترة
~~يعتمد في الحكم و التأويل على ما يعتمد عليه علماء العامة من الرأي
~~والاجتهاد والقياس في الفرائض السمعية التي لا علة في التعبد بها إلا
~~المصلحة فعلمنا بذلك أن المخالفين لهم مبطلون.
# ثم ظهر لنا من علم هذه الطائفة بالحلال والحرام والاحكام ما لم يظهر من
~~غيرهم، ثم ما زالت الاخبار ترد بنص واحد على آخر حتى بلغ الحسن بن علي
~~عليهما السلام فلما مات ولم يظهر النص والخلف بعده رجعنا إلى الكتب التي
~~كان أسلافنا رووها قبل الغيبة فوجدنا فيها ms104 ما يدل على أمر الخلف من بعد
~~الحسن عليه السلام وأنه يغيب عن الناس و يخفى شخصه، وأن الشيعة تختلف وأن
~~الناس يقعون في حيرة من أمره، فعلمنا أن أسلافنا لم يعلموا الغيب وأن
~~الأئمة أعلموهم ذلك بخبر الرسول، فصح عندنا من هذا الوجه بهذه الدلالة كونه
~~ووجوده وغيبته، فإن كان ههنا حجة تدفع ما قلناه فلتظهرها الزيدية، فما
~~بيننا وبين الحق معاندة، والشكر لله. PageV00P113
# ثم رجع صاحب الكتاب إلى أن يعارضنا بما تدعيه الواقفة على موسى بن جعفر
~~ونحن (1) فلم نقف على أحد ونسأل الفصل بين الواقفين، وقد بينا أنا علمنا أن
~~موسى عليه السلام قد مات بمثل ما علمنا أن جعفرا مات وأن الشك في موت
~~أحدهما يدعو إلى الشك في موت الاخر، وأنه قد وقف على جعفر عليه السلام قوم
~~أنكرت الواقفة على موسى عليهم، و كذلك أنكرت قول الواقفة على (2) أمير
~~المؤمنين عليه السلام.
# فقلنا لهم: يا هؤلاء حجتكم على أولئك هي حجتنا عليكم، فقولوا كيف شئتم
~~تحجوا أنفسكم.
# ثم حكى (3) عنا أنا كنا نقول للواقفة: إن الامام لا يكون إلا ظاهرا
~~موجودا. وهذه حكاية من لا يعرف أقاويل خصمه وما زالت الامامية تعتقد أن
~~الامام لا يكون إلا ظاهرا مكشوفا أو باطنا مغمورا، وأخبارهم في ذلك أشهر
~~وأظهر من أن تخفى، ووضع الأصول الفاسدة للخصوم أمر لا يعجز عنه أحد ولكنه
~~قبيح بذي الدين والفضل والعلم، ولو لم يكن في هذا المعنى إلا خبر كميل بن
~~زياد (4) لكفى.
# ثم قال: فان قالوا كذا، قيل لهم كذا - لشئ لا نقوله -. وحجتنا ما سمعتم
~~وفيها كفاية والحمد لله.
# ثم قال: ليس الامر كما تتوهمون في بني هاشم لان النبي صلى الله عليه وآله
~~دل أمته على عترته باجماعنا وإجماعكم التي هي خاصته التي لا يقرب أحد منه
~~عليه السلام كقربهم، فهي لهم دون الطلقاء وأبناء الطلقاء ويستحقها واحد
~~منهم في كل زمان إذ كان الامام لا يكون إلا واحدا بلزوم الكتاب والدعاء إلى
~~إقامته بدلالة الرسول صلى ms105 الله عليه وآله عليهم " أنهم لا يفارقون الكتاب
~~حتى يردوا علي الحوض " وهذا إجماع والذي اعتللتم به من بني هاشم ليس هم من
~~ذرية الرسول صلى الله عليه وآله وإن كانت لهم ولادة، لان كل بني
# PageV00P114
# ابنة ينتمون إلى عصبتهم (1) ما خلا ولد فاطمة، فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عصبتهم وأبوهم، والذرية هم الولد لقول الله عز وجل: " إني أعيذها
~~بك وذريتها من الشيطان الرجيم " (2).
# فأقول - وبالله أعتصم -: إن هذا الامر لا يصح باجماعنا وإياكم عليه وإنما
~~يصح بالدليل والبرهان فما دليلك على ما ادعيت، وعلى أن الاجماع بيننا إنما
~~هو في ثلاثة أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام ولم يذكر الرسول
~~صلى الله عليه وآله ذريته و إنما ذكر عترته، فملتم أنتم إلى بعض العترة دون
~~بعض بلا حجة وبيان أكثر من الدعوى، واحتججنا نحن بما رواه أسلافنا عن جماعة
~~حتى انتهى خبرهم إلى نص الحسين بن علي عليهما السلام على علي ابنه ونص علي
~~على محمد، ونص محمد على جعفر ثم استدللنا على صحة إمامة هؤلاء دون غيرهم
~~ممن كان في عصرهم من العترة بما ظهر من علمهم بالدين وفضلهم في أنفسهم، وقد
~~حمل العلم عنهم الأولياء والأعداء، وذلك مبثوث في الأمصار، معروف عند نقلة
~~الاخبار، وبالعلم تتبين الحجة من المحجوج، والامام من المأموم، والتابع من
~~المتبوع، وأين دليلكم يا معشر الزيدية على ما تدعون.
# ثم قال صاحب الكتاب: ولو جازت الإمامة لسائر بني هاشم مع الحسن والحسين
~~عليهما السلام لجازت لبني عبد مناف مع بني هاشم ولو جازت لبني عبد مناف مع
~~بني هاشم لجازت لسائر ولد قصي، ثم مد في هذا القول.
# فيقال له: أيها المحتج عن الزيدية إن هذا لشئ لا يستحق بالقرابة وإنما
~~يستحق بالفضل والعلم، ويصح بالنص والتوقيف، فلو جازت الإمامة لأقرب رجل
# PageV00P115
# من العترة لقرابته لجازت لا بعدهم فافصل بينك وبين من ادعى ذلك وأظهر
~~حجتك وافصل الان بينك وبين من قال: ولو جازت لولد الحسن لجازت لولد جعفر،
~~ولو ms106 جازت لهم لجازت لولد العباس، وهذا فصل لا تأتي به الزيدية أبدا إلا أن
~~تفزع إلى فصلنا وحجتنا وهو النص من واحد على واحد وظهور العلم بالحلال
~~والحرام.
# ثم قال صاحب الكتاب: وإن اعتلوا بعلي عليه السلام فقالوا: ما تقولون فيه
~~أهو من العترة أم لا؟ قيل لهم: ليس هو من العترة ولكنه بان من العترة ومن
~~سائر القرابة بالنصوص عليه يوم الغدير باجماع.
# فأقول: - وبالله أستعين -: يقال لصاحب الكتاب: أما النصوص يوم الغدير
~~فصحيح وأما إنكارك أن يكون أمير المؤمنين من العترة فعظيم، فدلنا على أي شئ
~~تعول فيما تدعي؟ فان أهل اللغة يشهدون أن العم وابن العم من العترة، ثم
~~أقول:
# إن صاحب الكتاب نقض بكلامه هذا مذهبه لأنه معتقد أن أمير المؤمنين ممن
~~خلفه الرسول في أمته ويقول في ذلك إن النبي صلى الله عليه وآله خلف في أمته
~~الكتاب والعترة و إن أمير المؤمنين صلوات عليه ليس من العترة وإذا لم يكن
~~من العترة فليس ممن خلفه الرسول صلى الله عليه وآله، وهذا متناقض كما ترى،
~~اللهم إلا أن يقول: إنه صلى الله عليه وآله خلف العترة فينا بعد أن قتل
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فنسأله أن يفصل بينه وبين من قال وخلف
~~الكتاب فينا منذ ذلك الوقت لان الكتاب والعترة خلفا معا، والخبر ناطق بذلك
~~شاهد به، ولله المنة.
# ثم أقبل صاحب الكتاب بما هو حجة عليه فقال: ونسأل من ادعى الإمامة لبعض
~~دون بعض إقامة الحجة، ونسي نفسه وتفرده بادعائها لولد الحسن والحسين عليهما
~~السلام دون غيرهم، ثم قال: فان أحالوا على الأباطيل من علم الغيب وأشباه
~~ذلك من الخرافات وما لا دليل لهم عليه دون الدعوى عورضوا بمثل ذلك لبعض،
~~فجاز أن العترة من الظالمين لأنفسهم إن كان الدعوى هو الدليل.
# فيقال لصاحب الكتاب: قد أكثرت في ذكر علم الغيب، والغيب لا يعلمه إلا
~~الله، وما ادعاه لبشر إلا مشرك كافر، وقد قلنا لك ولأصحابك: دليلنا على ما
~~ندعي الفهم PageV00P116
# والعلم فإن ms107 كان لكم مثله فأظهروه وإن لم يكن إلا التشنيع والتقول وتقريع
~~الجميع بقول قوم غلاة فالامر سهل، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# ثم قال صاحب الكتاب: ثم رجعنا إلى إيضاح حجة الزيدية بقول الله تبارك و
~~تعالى: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - الآية ".
# فيقال له: نحن نسلم لك أن هذه الآية نزلت في العترة، فما برهانك على أن
~~السابق بالخيرات هم ولد الحسن والحسين دون غيرهم من سائر العترة؟ فإنك لست
~~تريد إلا التشنيع على خصومك وتدعي لنفسك.
# ثم قال: قال الله عز وجل وذكر الخاصة والعامة من أمة نبيه: " واعتصموا
~~بحبل الله جميعا - الآية " ثم قال: انقضت مخاطبة العامة، ثم استأنف مخاطبة
~~الخاصة فقال: " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير - إلى قوله للخاصة - كنتم
~~خير أمة أخرجت للناس " فقال: هم ذرية إبراهيم عليه السلام دون سائر الناس،
~~ثم المسلمون دون من أشرك من ذرية إبراهيم عليه السلام قبل إسلامه وجعلهم
~~شهداء على الناس فقال: " يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا - إلى
~~قوله - وتكونوا شهداء على الناس " (1) وهذا سبيل الخاصة من ذرية إبراهيم
~~عليه السلام، ثم اعتل بآيات كثيرة تشبه هذه الآيات من القرآن.
# فيقال له: أيها المحتج أنت تعلم أن المعتزلة وسائر فرق الأمة تنازعك في
~~تأويل هذه الآيات أشد منازعة، وأنت فليس تأتي بأكثر من الدعوى، ونحن نسلم
~~لك ما ادعيت ونسألك الحجة فيما تفردت به من أن هؤلاء هم ولد الحسن والحسين
~~عليهما السلام دون غيرهم فإلى متى تأتي بالدعوى وتعرض عن الحجة؟ وتهول
~~علينا بقراءة القرآن وتوهم أن لك في قراءته حجة ليست لخصومك؟ والله
~~المستعان.
# ثم قال صاحب الكتاب: فليس من دعا إلى الخير من العترة - كمن أمر بالمعروف
~~ونهى عن المنكر وجاهد في الله حق جهاده - سواء وسائر العترة ممن لم يدع إلى
~~الخير ولم يجاهد في الله حق جهاده، كما لم يجعل الله من هذا سبيله من أهل
~~الكتاب سواء وسائر أهل الكتاب، وإن كان تارك ذلك فاضلا عابدا لان العبادة ms108
~~نافلة و
# PageV00P117
# الجهاد فريضة لازمة كسائر الفرائض صاحبها يمشي بالسيف إلى السيف، ويؤثر
~~على الدعة الخوف، ثم قرأ سورة الواقعة وذكر الآيات التي ذكر الله عز وجل
~~فيها الجهاد وأتبع الآيات بالدعاوي ولم يحتج لشئ من ذلك بحجة فنطالبه
~~بصحتها [أ] ونقابله بما نسأله فيه الفصل.
# فأقول - وبالله أستعين -: إن كان كثرة الجهاد هو الدليل على الفضل والعلم
~~والإمامة فالحسين عليه السلام أحق بالإمامة من الحسن عليه السلام لان الحسن
~~وادع معاوية و الحسين عليه السلام جاهد حتى قتل، وكيف يقول صاحب الكتاب؟
~~وبأي شئ يدفع هذا؟
# وبعد فلسنا ننكر فرض الجهاد ولا فضله ولكنا رأينا الرسول صلى الله عليه
~~وآله لم يحارب أحدا حتى وجد أعوانا وأنصارا وإخوانا فحينئذ حارب، ورأينا
~~أمير المؤمنين عليه السلام فعل مثل ذلك بعينه، ورأينا الحسن عليه السلام قد
~~هم بالجهاد فلما خذله أصحابه وادع ولزم منزله، فعلمنا أن الجهاد فرض في حال
~~وجود الأعوان والأنصار، والعالم - بإجماع العقول - أفضل من المجاهد الذي
~~ليس بعالم، وليس كل من دعا إلى الجهاد يعلم كيف حكم الجهاد، ومتى يجب
~~القتال، ومتى تحسن الموادعة، وبماذا يستقبل أمر هذه الرعية، وكيف يصنع في
~~الدماء والأموال والفروج، وبعد فانا نرضى من إخواننا بشئ واحد وهو أن
~~يدلونا على رجل من العترة ينفي التشبيه والجبر عن الله ولا يستعمل الاجتهاد
~~والقياس في الاحكام السمعية ويكون مستقلا كافيا حتى نخرج معه فان الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة على قدر الطاقة وحسب الامكان، و العقول
~~تشهد أن تكليف ما لا يطاق فاسد والتغرير بالنفس قبيح، ومن التغرير أن تخرج
~~جماعة قليلة لم تشاهد حربا ولا تدربت بدربة أهل (1) إلى قوم متدربين
~~بالحروب تمكنوا في البلاد وقتلوا العباد وتدربوا بالحروب، ولهم العدد
~~والسلاح والكراع (2) ومن نصرهم من العامة - ويعتقدوا أن الخارج عليهم مباح
~~الدم - مثل جيشهم أضعافا
# PageV00P118
# مضاعفة فكيف يسومنا (1) صاحب الكتاب أن نلقى بالاغمار (2) المتدربين
~~بالحروب.
# وكم عسى أن يحصل في يد داع إن دعا من هذا العدد؟ (3) هيهات هيهات، هذا ms109
~~أمر لا يزيله إلا نصر الله العزيز العليم الحكيم.
# قال صاحب الكتاب بعد آيات من القرآن تلاها ينازع في تأويلها أشد منازعة
~~ولم يؤيد تأويله بحجة عقل ولا سمع: فافهم - رحمك الله - من أحق أن يكون لله
~~شهيدا من دعا إلى الخير كما أمر، ونهى عن المنكر، وأمر بالمعروف، جاهد في
~~الله حق جهاده حتى استشهد؟! أم من لم ير وجهه ولا عرف شخصه؟! أم كيف يتخذه
~~الله شهيدا؟ على من لم يرهم ولا نهاهم ولا أمرهم فإن أطاعوه أدوا ما عليهم
~~وإن قتلوه مضى إلى الله عز وجل شهيدا؟! ولو أن رجلا استشهد قوما على حق
~~يطالب به لم يروه ولا شهدوه هل كان شهيدا؟ وهل يستحق بهم حقا إلا أن يشهدوا
~~على ما لم يروه فيكونوا كذا بين وعند الله مبطلين؟! وإذا لم يجز ذلك من
~~العباد فهو غير جائز عند الحكم العدل الذي لا يجور، ولو أنه استشهد قوما قد
~~عاينوا وسمعوا فشهدوا له، والمسألة على حالها أليس كان يكون محقا وهم
~~صادقون وخصمه مبطل وتمضي الشهادة ويقع الحكم، و كذلك قال الله تعالى: إلا
~~من شهد بالحق وهم يعلمون " (4) أولا ترى أن الشهادة لا تقع بالغيب دون
~~العيان، وكذلك قول عيسى " وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - الآية " (5).
# فأقول - وبالله أعتصم -: يقال لصاحب الكتاب: ليس هذا الكلام لك بل هو
~~للمعتزلة وغيرهم علينا وعليك، لأنا نقول: إن العترة غير ظاهرة وإن من
~~شاهدنا منها لا يصلح أن يكون إماما، وليس يجوز أن يأمرنا الله عز وجل
~~بالتمسك بمن لا نعرف منهم ولا نشاهده ولا شاهده أسلافنا، وليس في عصرنا ممن
~~شاهدناه منهم ممن
# PageV00P119
# يصلح أن يكون إماما للمسلمين والذين غابوا لا حجة لهم علينا، وفي هذا أدل
~~دليل على أن معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " إني تارك فيكم ما إن
~~تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي " ليس ما يسبق إلى قلوب الامامية
~~والزيدية. وللنظام (1) وأصحابه أن يقولوا: وجدنا الذي لا يفارق الكتاب هو ms110
~~الخبر القاطع للعذر، فإنه ظاهر كظهور الكتاب ينتفع به، ويمكن اتباعه
~~والتمسك به.
# فأما العترة فلسنا نشاهد منهم عالما يمكن أن نقتدي به، وإن بلغنا عن واحد
~~منهم مذهب بلغنا عن آخر أنه يخالفه، الاقتداء بالمختلفين فاسد، فكيف يقول
~~صاحب الكتاب؟.
# ثم اعلم أن النبي صلى الله عليه وآله لما أمرنا بالتمسك بالعترة كان
~~بالعقل والتعارف و السيرة ما يدل على أنه أراد علماءهم دون جهالهم، والبررة
~~الأتقياء دون غيرهم، فالذي يجب علينا ويلزمنا أن ننظر إلى من يجتمع له
~~العلم بالدين مع العقل والفضل والحلم والزهد في الدنيا والاستقلال بالامر
~~فنقتدي به ونتمسك بالكتاب وبه.
# وإن قال: فان اجتمع ذلك في رجلين وكان أحدهما ممن يذهب إلى مذهب الزيدية
~~والآخر إلى مذهب الإمامية بمن يقتدى منهما ولمن يتبع؟ قلنا له: هذا لا
~~يتفق، فان اتفق فرق بينهما دلالة واضحة إما نص من إمام تقدمه وإما شئ يظهر
~~في علمه كما ظهر في أمير المؤمنين يوم النهر حين قال: " والله ما عبروا
~~النهر ولا يعبروا، والله ما يقتل منكم عشرة ولا ينجوا منهم عشرة " وإما أن
~~يظهر من أحدهما مذهب يدل على أن الاقتداء به لا يجوز كما ظهر من علم
~~الزيدية القول بالاجتهاد والقياس في الفرائض السمعية والاحكام فيعلم بهذا
~~أنهم غير أئمة. ولست أريد بهذا القول زيد ابن علي وأشباهه لان أولئك لم
~~يظهروا ما ينكر ولا ادعوا أنهم أئمة وإنما
# PageV00P120
# دعوا إلى الكتاب والرضا من آل محمد وهذه دعوة حق.
# وأما قوله: " كيف يتخذه الله شهيدا على من لم يرهم ولا أمرهم ولا نهاهم "
~~فيقال له: ليس معنى الشهيد عند خصومك ما تذهب إليه، ولكن إن عبت الامامية
~~بأن من لم ير وجهه ولا عرف شخصه لا يكون بالمحل الذي يدعونه له فأخبرنا عنك
~~من الامام الشهيد من العترة في هذا الوقت، فان ذكر أنه لا يعرفه دخل فيما
~~عاب و لزمه ما قدر أنه يلزم خصومه، فان قال: هو فلان، قلنا له: فنحن لم نر
~~وجهه ms111 ولا عرفنا شخصه فكيف يكون إماما لنا وشهيدا علينا؟! فان قال: إنكم وإن
~~لم تعرفوه فهو موجود الشخص معروف علمه من علمه وجهله من جهله، قلنا: سألناك
~~بالله هل تظن أن المعتزلة والخوارج والمرجئة والامامية تعرف هذا الرجل أو
~~سمعت به أو خطر ذكره ببالها؟ فإن قال: هذا ما لا يضره ولا يضرنا لان السبب
~~في ذلك إنما هو غلبة الظالمين على الدار وقلة الأعوان والأنصار، قلت له:
~~لقد دخلت فيما عبت و حججت نفسك من حيث قدرت أنك تحاج خصومك، وما أقرب هذه
~~الغيبة من غيبة الامامية غير أنكم لا تنصفون.
# ثم يقال: قد أكثرت في ذكر الجهاد ووصف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~حتى أوهمت أن من لم يخرج فليس بمحق، فما بال أئمتك والعلماء من أهل مذهبك
~~لا يخرجون، وما لهم قد لزموا منازلهم واقتصروا على اعتقاد المذهب فقط؟
# فإن نطق بحرف فتقابله الامامية بمثله. ثم قيل له برفق ولين: هذا الذي
~~عبته على الامامية وهتفت بهم من أجله وشنعت به على أئمتهم بسببه وتوصلت
~~بذكره إلى ما ضمنته كتابك، قد دخلت فيه وملت إلى صحته، وعولت عند الاحتجاج
~~عليه، والحمد لله الذي هدانا لدينه.
# ثم يقال له: أخبرنا هل في العترة اليوم من يصلح للإمامة؟ فلا بد من أن
~~يقول: نعم فيقال له: أفليس إمامته لا تصح إلا بالنص على ما تقوله الامامية
~~ولا معه دليل معجز يعلم به أنه إمام وليس سبيله عندكم سبيل من يجتمع أهل
~~الحل والعقد من الأمة فيتشاورون في أمره ثم يختارونه ويبايعونه؟ فإذا قال:
~~نعم، قيل له: فيكف السبيل إلى معرفته؟ PageV00P121
# فإن قالوا: يعرف بإجماع العترة عليه، قلنا لهم: كيف تجتمع عليه فإن كان
~~إماميا لم ترض به الزيدية وإن كان زيديا لم ترض به الإمامية، فإن قال: لا
~~يعتبر بالإمامية في مثل هذا، قيل له: فالزيدية على قسمين قسم معتزلة وقسم
~~مثبتة، فان قال: لا يعتبر بالمثبتة في مثل هذا، قيل له: فالمعتزلة قسمان
~~قسم يجتهد في الاحكام بآرائها ms112 وقسم يعتقد أن الاجتهاد ضلال، فإن قال: لا
~~يعتبر بمن نفي الاجتهاد، قيل له: فإن بقي - ممن يرى الاجتهاد - منهم
~~أفضلهم، وبقي - ممن يبطل الاجتهاد - منهم أفضلهم، ويبرأ بعضهم من بعض بمن
~~نتمسك وكيف نعلم المحق منهما، هو من تؤمي أنت وأصحابك إليه دون غيره؟ فإن
~~قال: بالنظر في الأصول، قلنا فإن طال الاختلاف واشتبه الامر كيف نصنع وبما
~~نتفصى من قول النبي صلى الله عليه وآله: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به
~~لن تضلوا كتاب الله وعترتي: أهل بيتي " والحجة من عترته لا يمكن أحدا (1)
~~أن يعرفه إلا بعد النظر في الأصول والوقوف على أن مذاهبه كلها صواب، وعلى
~~أن من خالفه فقد أخطأ، وإذا كان هكذا فسبيله وسبيل كل قائل من أهل العلم
~~سبيل واحد فما تلك الخاصة التي هي للعترة دلنا عليها وبين لنا جميعها لنعلم
~~أن بين العالم من العترة وبين العالم من غير العترة فرقا وفصلا.
# وأخرى يقال لهم: أخبرونا عن إمامكم اليوم، أعنده الحلال والحرام؟ فإذا
~~قالوا: نعم، قلنا لهم: وأخبرونا عما عنده مما ليس في الخبر المتواتر هل هو
~~مثل ما عند الشافعي وأبي حنيفة ومن جنسه أو هو خلاف ذلك، فإن قال: بل عنده
~~الذي عندهما ومن جنسه، قيل لهم: وما حاجة الناس إلى علم إمامكم الذي لم
~~يسمع به، وكتب الشافعي وأبي حنفية ظاهرة مبثوثة موجودة، وإن قال: بل عنده
~~خلاف ما عندهما قلنا: فخلال ما عندهما هو النص المستخرج الذي تدعيه جماعة
~~من مشايخ المعتزلة وإن الأشياء كلها على إطلاق العقول إلا ما كان في الخبر
~~القاطع للعذر على مذهب النظام وأتباعه، أو مذهب الإمامية أن الاحكام
~~منصوصة، واعلموا أنا لا نقول منصوصة على الوجه الذي يسبق إلى القلوب ولكن
~~المنصوص عليه بالجمل التي من فهمها فهم الاحكام من غير
# PageV00P122
# قياس ولا اجتهاد، فإن قالوا: عنده ما يخالف هذا كله خرجوا من التعارف،
~~وإن تعلقوا بمذاهب من المذاهب قيل لهم: فأين ذلك العلم؟ هل نقله عن إمامكم
~~أحد يوثق ms113 بدينه وأمانته؟ فإن قالوا: نعم، قيل لهم: قد عاشرناكم الدهر
~~الأطول فما سمعنا بحرف واحد من هذا العلم، وأنتم قوم لا ترون التقية ولا
~~يراها إمامكم، فأين علمه؟ وكيف لم يظهر ولم ينتشر؟ ولكن أخبرونا ما يؤمنا
~~أن تكذبوا فقد كذبتم على إمامكم كما تدعون أن الامامية كذبت على جعفر بن
~~محمد عليهما السلام وهذا ما لا فصل فيه.
# مسألة أخرى ويقال لهم: أليس جعفر بن محمد عندكم كان لا يذهب إلى ما تدعيه
~~الامامية، وكان على مذهبكم ودينكم؟ فلا بد من (أن يقولوا): نعم، اللهم إلا
~~أن تبرؤوا منه، فيقال لهم: وقد كذبت الامامية فيما نقلته عنه، وهذه الكتب
~~المؤلفة التي في أيديهم إنما هي من تأليف الكذابين؟ فإذا قالوا: نعم، قيل
~~لهم: فإذا جاز ذلك فلم لا يجوز أن يكون إمامكم يذهب مذهب الإمامية ويدين
~~بدينها وإن يكون ما يحكي سلفكم ومشايخكم عنه مولدا موضوعا لا أصل له، فإن
~~قالوا: ليس لنا في هذا الوقت إمام نعرفه بعينه نروي عنه علم الحلال والحرام
~~ولكنا نعلم أن في العترة من هو موضع هذا الامر وأهل، قلنا لهم: دخلتم فيما
~~عبتموه على الامامية بما معها من الاخبار من أئمتها بالنص على صاحبهم
~~والإشارة إليه والبشارة به، وبطل جميع ما قصصتم به من ذكر الجهاد والامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر فصار إمامكم بحيث لا يرى ولا يعرف، فقولوا: كيف
~~شئتم ونعوذ بالله من الخذلان.
# ثم قال صاحب الكتاب، وكما أمر الله العترة بالدعاء إلى الخير (1) وصف سبق
~~السابقين منهم، وجعلهم شهداء، وأمرهم بالقسط فقال: " يا أيها الذين آمنوا
~~كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ". ثم أتبع ذلك بضرب من التأويل وقراءة آيات
~~من القرآن ادعى أنها في العترة، ولم يحتج لشئ منها بحجة أكثر من أن يكون
~~الدعوى، ثم قال: وقد أوجب الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله ترك
~~الأمر والنهي إلى أن هيأ له أنصارا فقال: " وإذا رأيت الذين يخوضون في
~~آياتنا - إلى قوله - لعلهم يتقون: فمن لم يكن ms114 من
# PageV00P123
# السابقين بالخيرات، المجاهدين في الله ولا من المقتصدين الواعظين بالأمر
~~والنهي عند إعواز الأعوان (1) فهو من الظالمين لأنفسهم، وهذا سبيل من كان
~~قبلنا من ذراري الأنبياء عليهم السلام، ثم تلا آيات من القران.
# فيقال له: ليس علينا، لمن (2) أراد بهذا الكلام؟ ولكن أخبرنا عن الامام
~~من العترة عندك من أي قسم هو؟ فإن قال: من المجاهدين، قيل له: فمن هو، ومن
~~جاهد ويعلم من خرج؟ وأين خيله ورجله؟ فإن قال: هو ممن يعظ بالأمر والنهي
~~عند اعواز الأعوان، قيل له: فمن سمع أمره ونهيه؟ فإن قال: أولياؤه وخاصته،
~~قلنا:
# فإن اتبع هذا وسقط فرض ما سوى ذلك عنه لاعواز الأعوان وجاز أن لا يسمع
~~أمره ونهيه إلا أولياؤه فأي شئ عبته على الامامية؟ ولم ألفت كتابك هذا؟
~~وبمن عرضت؟
# وليت شعري وبمن قرعت بآي القرآن وألزمته فرض الجهاد. ثم يقال له وللزيدية
~~جميعا: أخبرونا لو خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الدنيا ولم
~~ينص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا دل عليه ولا أشار إليه أكان يكون
~~ذلك من فعله صوابا وتدبيرا حسنا جائزا؟ فإن قالوا: نعم، فقلنا لهم: ولو لم
~~يدل على العترة أكان يكون ذلك جائزا فإن قالوا:
# نعم، قلنا: ولو لم يدل فأي شئ أنكرتم على المعتزلة والمرجئة والخوارج؟
~~وقد كان يجوز أن لا يقع النص فيكون الامر شورى بين أهل الحل والعقد، وهذا
~~ما لا حيلة فيه، فإن قالوا: لا ولا بد من النص على أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه ومن الأدلة على العترة، قيل لهم لم؟ حتى إذا ذكروا الحجة الصحيحة
~~فننقلها إلى الامام في كل زمان، لان النص إن وجب في زمن وجب في كل زمان،
~~لان العلل الموجبة له موجودة أبدا، ونعوذ بالله من الخذلان.
# PageV00P124
# مسألة أخرى يقال لهم: إذا كان الخبر المتواتر حجة رواه العترة والأمة، و
~~كان الخبر الواحد من العترة كخبر الواحد من الأمة يجوز على الواحد منهم من
~~تعمد الباطل ومن السهو والزلل ما يجوز ms115 على الواحد من الأمة وما ليس في
~~الخبر المتواتر ولا خبر الواحد فسبيله عندكم الاستخراج، وكان يجوز على
~~المتأول منكم ما يجوز على المتأول من الأمة فمن أي وجه صارت العترة حجة؟
~~فإن قال صاحب الكتاب: إذا أجمعوا فإجماعهم حجة، قيل له: فإذا أجمعت الأمة
~~فإجماعها حجة، وهذا يوجب أنه لا فرق بين العترة والأمة وإن كان هكذا فليس
~~في قوله " خلفت فيكم كتاب الله و عترتي " فائدة إلا أن يكون فيها من هو حجة
~~في الدين، وهذا قول الإمامية.
# واعلموا - أسعدكم الله - إن صاحب الكتاب أشغل نفسه بعد ذلك بقراءة القرآن
~~وتأويله على من أحب ولم يقل في شئ من ذلك: " الدليل على صحة تأويلي كيت كيت
~~" وهذا شئ لا يعجز عنه الصبيان وإنما أراد أن يعيب الامامية بأنها لا ترى
~~الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد غلط فإنها ترى ذلك على قدر
~~الطاقة، و لا ترى أن تلقي بأيديها إلى التهلكة، ولا أن يخرج مع من لا يعرف
~~الكتاب والسنة ولا يحسن أن يسير في الرعية بسيرة العدل والحق.
# وأعجب من هذا أن أصحابنا من الزيدية في منازلهم لا يأمرون بمعروف و لا
~~ينهون عن منكر ولا يجاهدون، وهم يعيبوننا بذلك، وهذا نهاية من نهايات
~~التحامل ودليل من أدلة العصبية، نعوذ بالله من اتباع الهوى، وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل.
# مسألة أخرى ويقال لصاحب الكتاب: هل تعرف في أئمة الحق أفضل من أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه؟ فمن قوله: لا، فيقال له: فهل تعرف من المنكر بعد
~~الشرك والكفر شيئا أقبح وأعظم مما كان من أصحاب السقيفة؟ فمن قوله: لا،
~~فيقال له: فأنت أعلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد أو أمير
~~المؤمنين عليه السلام؟ فلا بد من أن يقول: أمير المؤمنين، فيقال له: فما
~~باله لم يجاهدا القوم؟ فان اعتذر بشئ قيل له: فاقبل مثل هذا العذر من
~~الامامية، فإن الناس جميعا يعملون أن الباطل اليوم أقوى منه يومئذ وأعوان
~~الشيطان أكثر ولا تهول علينا بالجهاد وذكره، ms116 فإن الله تعالى إنما
~~PageV00P125
# فرضه لشرائط لو عرفتها لقل كلامك وقصر كتابك ونسأل الله التوفيق.
# مسألة أخرى يقال لصاحب الكتاب: أتصوبون الحسن بن علي عليهما السلام في
~~موادعته معاوية أم تخطئونه؟ فإذا قالوا: نصوبه، قيل لهم: أتصوبونه وقد ترك
~~الجهاد و أعرض عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الوجه الذي تؤمون
~~إليه، فإن قالوا: نصوبه لان الناس خذلوه، ولم يأمنهم على نفسه، ولم يكن معه
~~من أهل البصائر من يمكنه أن يقاوم بهم معاوية وأصحابه فإذا عرفوا صحة ذلك،
~~قيل لهم:
# فإذا كان الحسن عليه السلام مبسوط العذر ومعه جيش أبيه وقد خطب له الناس
~~على المنابر وسل سيفه وسار إلى عدو الله وعدوه للجهاد لما وصفتم وذكرتم فلم
~~لا تعذرون جعفر ابن محمد عليهما السلام في تركه الجهاد وقد كان أعداؤه في
~~عصره أضعاف من كان مع معاوية ولم يكن معه من شيعته (مائة نفر) قد تدربوا
~~بالحروب، وإنما كان قوم من أهل السر لم يشاهدوا حربا ولا عاينوا وقعة، فإن
~~بسطوا عذره فقد أنصفوا، وإن امتنع منهم ممتنع فسئل الفصل، ولا فصل.
# وبعد فإن كان قياس الزيدية صحيحا فزيد بن علي لان الحسن وادع وزيد حارب
~~حتى قتل وكفى بمذهب يؤدي إلى تفضيل زيد بن - علي على الحسن بن علي عليهما
~~السلام قبحا. والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل (1).
# وإنما ذكرنا هذه الفصول في أول كتابنا هذا لأنها غاية ما يتعلق بها
~~الزيدية وما رد عليهم وهي أشد الفرق علينا، وقد ذكرنا الأنبياء والحجج
~~الذين وقعت بهم الغيبة صلوات الله عليهم وذكرنا في آخر الكتاب المعمرين
~~ليخرج بذلك ما نقوله في الغيبة وطول العمر من حد الإحالة إلى حد الجواز، ثم
~~صححنا النصوص على القائم الثاني عشر من الأئمة عليه وعليهم السلام من الله
~~تعالى ذكره ومن رسوله والأئمة الأحد عشر صلوات الله عليهم مع إخبارهم بوقوع
~~الغيبة، ثم ذكرنا مولده عليه السلام، و من شاهده وما صح من دلالاته
~~وأعلامه، وما ورد من توقيعاته لتأكيد الحجة ms117 على المنكرين لولي الله والمغيب
~~في ستر الله، والله الموفق للصواب وهو خير مستعان.
# PageV00P126
### | 1 (باب) (1) (في غيبة إدريس النبي عليه السلام) 
# فأول الغيبات غيبة إدريس
~~النبي عليه السلام المشهورة حتى آل الامر بشيعته إلى أن تعذر عليهم القوت
~~وقتل الجبار من قتل منهم وأفقر وأخاف باقيتهم، ثم ظهر عليه السلام فوعد
~~شيعته بالفرج وبقيام القائم من ولده، وهو نوح عليه السلام ثم رفع الله عز و
~~جل إدريس عليه السلام إليه، فلم تزل الشيعة تتوقعون قيام نوح عليه السلام
~~قرنا بعد قرن، و خلفا عن سلف، صابرين من الطواغيت على العذاب المهين حتى
~~ظهرت نبوة نوح عليه السلام.
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، ومحمد بن موسى بن -
~~المتوكل - رضي الله عنهم - قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن
~~جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى العطار قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى،
~~وإبراهيم ابن هاشم جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: كان بدء نبوة
~~إدريس عليه السلام أنه كان في زمانه ملك جبار وأنه ركب ذات يوم في بعض
~~نزهه، فمر بأرض خضرة نضرة لعبد مؤمن من الرافضة (2) فأعجبته فسأل وزراءه
~~لمن هذه الأرض؟ قالوا: لعبد مؤمن من عبيد الملك فلان الرافضي، فدعا به فقال
~~له: أمتعني بأرضك هذه (3) فقال: عيالي أحوج إليها
# PageV00P127
# منك، قال: فسمني بها (1) أثمن لك، قال: لا أمتعك بها ولا أسومك دع عنك
~~ذكرها، فغضب الملك عند ذلك وأسف وانصرف إلى أهله وهو مغموم متفكر في أمره
~~وكانت له امرأة من الأزارقة (2)، وكان بها معجبا يشاورها في الامر إذا نزل
~~به، فلما استقر في مجلسه بعث إليها ليشاورها في أمر صاحب الأرض، فخرجت إليه
~~فرأت في وجهه الغضب فقالت: أيها الملك ما الذي دهاك (3) حتى بدا الغضب في
~~وجهك قبل فعلك (4)؟ فأخبرها بخبر الأرض وما كان من قوله لصاحبها ومن قول
~~صاحبها له، ms118 فقالت: أيها الملك إنما يهتم به (5) من لا يقدر على التغيير
~~والانتقام، فإن كنت تكره أن تقتله بغير حجة فأنا أكفيك أمره وأصير أرضه
~~بيديك بحجة لك فيها العذر عند أهل مملكتك، قال: وما هي؟ قالت: أبعث إليه
~~أقواما من أصحابي الأزارقة حتى يأتوك به فيشهدوا عليه عندك أنه قد برئ من
~~دينك فيجوز لك قتله وأخذ أرضه، قال:
# فافعلي ذلك، قال: وكان لها أصحاب من الأزارقة على دينها يرون قتل الروافض
~~من المؤمنين، فبعثت إلى قوم من الأزارقة (6) فأتوها فأمرتهم أن يشهدوا على
~~فلان الرافضي عند الملك أنه قد برئ من دين الملك فشهدوا عليه أنه قد برئ من
~~دين الملك فقتله واستخلص أرضه، فغضب الله تعالى للمؤمن عند ذلك فأوحى الله
~~إلى إدريس أن ائت عبدي هذا الجبار فقل له: أما رضيت أن قتلت عبدي المؤمن
~~ظلما حتى استخلصت أرضه خالصة لك، فأحوجت عياله من بعده وأجعتهم، أما وعزتي
~~لانتقمن له منك في الاجل ولأسلبنك ملكك في العاجل، ولأخربن مدينتك ولأذلن
~~عزك ولأطعمن الكلاب
# PageV00P128
# لحم امرأتك، فقد غرك يا مبتلى حلمي عنك.
# فأتاه إدريس عليه السلام برسالة ربه وهو في مجلسه وحوله أصحابه، فقال:
~~أيها الجبار إني رسول الله إليك وهو يقول لك: أما رضيت أن قتلت عبدي المؤمن
~~ظلما حتى استخلصت أرضه خالصة لك، وأحوجت عياله من بعده وأجعتهم، أما وعزتي
~~لانتقمن له منك في الاجل، ولأسلبنك ملكك في العاجل، ولأخربن مدينتك، و
~~لأذلن عزك، ولأطعمن الكلاب لحم امرأتك، فقال الجبار: اخرج عني يا إدريس فلن
~~تسبقني بنفسك (1).
# ثم أرسل إلى امرأته فأخبرها بما جاء به إدريس، فقال: لا تهولنك رسالة إله
~~إدريس أنا أكفيك أمر إدريس، أرسل إليه من يقتله فتبطل رسالة إلهه وكلما
~~جاءك به، قال: فافعلي، وكان لإدريس أصحاب من الرافضة مؤمنون يجتمعون إليه
~~في مجلس له فيأنسون به ويأنس بهم، فأخبرهم إدريس بما كان من وحي الله عز
~~وجل إليه ورسالته إلى الجبار، وما كان من تبليغه رسالة الله عز وجل إلى
~~الجبار، ms119 فأشفقوا على إدريس وأصحابه، وخافوا عليه القتل.
# وبعثت امرأة الجبار إلى إدريس أربعين رجلا من الأزارقة ليقتلوه فأتوه في
~~مجلسه الذي كان يجتمع إليه فيه أصحابه، فلم يجدوه، فانصرفوا وقد رآهم أصحاب
~~إدريس فحسبوا أنهم أتوا إدريس ليقتلوه فتفرقوا في طلبه، فلقوه، فقالوا له:
~~خذ حذرك يا إدريس فان الجبار قاتلك قد بعث اليوم أربعين رجلا من الأزارقة
~~ليقتلوك فاخرج من هذه القرية، فتنحى إدريس، عن القرية من يومه ذلك، ومعه
~~نفر من أصحابه، فلما كان في السحر ناجى إدريس ربه فقال: يا رب بعثتني إلى
~~جبار فبلغت رسالتك، وقد توعدني هذا الجبار بالقتل، بل هو قاتلي إن ظفر بي،
~~فأوحى الله عز وجل: أن تنح عنه واخرج من قريته، وخلني وإياه فوعزتي لأنفذن
~~فيه أمري، ولأصدقن قولك فيه وما أرسلتك به إليه، فقال إدريس: يا رب إن لي
~~حاجة، قال الله عز وجل: سل
# PageV00P129
# تعطها، قال: أسألك أن لا تمطر السماء على أهل هذه القرية وما حولها وما
~~حوت عليه حتى أسألك ذلك، قال الله عز وجل: يا إدريس إذا تخرب القرية ويشتد
~~جهد أهلها ويجوعون، قال إدريس: وإن خربت وجهدوا وجاعوا، قال الله عز وجل:
# فإني قد أعطيتك ما سألت ولن أمطر السماء عليهم حتى تسألني ذلك، وأنا أحق
~~من وفى بوعده.
# فأخبر إدريس أصحابه بما سأل الله من حبس المطر عنهم، وبما أوحى الله إليه
~~ووعده أن لا يمطر السماء عليهم حتى يسأله ذلك. فاخرجوا أيها المؤمنون من
~~هذه القرية إلى غيرها من القرى، فخرجوا منها، وعدتهم يومئذ عشرون رجلا،
~~فتفرقوا في القرى، وشاع خبر إدريس في القرى بما سأل ربه تعالى، وتنحى إدريس
~~إلى كهف في جبل شاهق، فلجأ إليه ووكل الله عز وجل به ملكا يأتيه بطعامه عند
~~كل مساء، وكان يصوم النهار فيأتيه الملك بطعامه عند كل مساء، وسلب الله عز
~~وجل عند ذلك ملك الجبار وقتله وأخرب مدينته وأطعم الكلاب لحم امرأته غضبا
~~للمؤمن فظهر في المدينة جبار آخر عاص، فمكثوا بذلك بعد ms120 خروج إدريس من
~~القرية عشرين سنة لم تمطر السماء عليهم قطرة من مائها عليهم، فجهد القوم
~~اشتدت حالهم وصاروا يمتارون الأطعمة (1) من القرى من بعد، فلما جهدوا مشى
~~بعضهم إلى بعض فقالوا: إن الذي نزل بنا مما ترون بسؤال إدريس ربه أن لا
~~يمطر السماء علينا حتى يسأله هو، وقد خفي إدريس عنا ولا علم لنا بموضعه،
~~والله أرحم بنا منه فأجمع أمرهم على أن يتوبوا إلى الله ويدعوه و يفزعوا
~~إليه ويسألوه أن يمطر السماء عليهم وعلى ما حوت قريتهم، فقاموا على الرماد
~~ولبسوا المسوح وحثوا على رؤوسهم التراب، وعجوا (2) إلى الله تعالى بالتوبة
~~والاستغفار والبكاء والتضرع إليه، فأوحى الله عز وجل إلى إدريس يا إدريس إن
~~أهل قريتك قد عجوا إلي بالتوبة والاستغفار والبكاء والتضرع، وأنا الله
~~الرحمن الرحيم أقبل التوبة أعفو
# PageV00P130
# عن السيئة، وقد رحمتهم ولم يمنعني إجابتهم إلى ما سألوني من المطر إلا
~~مناظرتك فيما سألتني أن لا أمطر السماء عليهم حتى تسألني، فسلني يا إدريس
~~حتى أغيثهم وأمطر السماء عليهم؟ قال إدريس: اللهم إني لا أسألك ذلك (1) قال
~~الله عز وجل:
# ألم تسألني يا إدريس فأجبتك إلى ما سألت وأنا أسألك أن تسألني فلم لا تجب
~~مسألتي؟ قال:
# إدريس اللهم لا أسألك، فأوحي الله عز وجل إلى الملك - الذي أمره أن يأتي
~~إدريس بطعامه كل مساء - أن احبس عن إدريس طعامه ولا تأته به، فلما أمسى
~~إدريس في ليلة ذلك اليوم فلم يؤت بطعامه حزن وجاع فصبر، فلما كان في (ليلة)
~~اليوم الثاني فلم يؤت بطعامه اشتد حزنه وجوعه، فلما كانت الليلة من اليوم
~~الثالث فلم يؤت بطعامه اشتد جهده وجوعه وحزنه وقل صبره فنادى ربه يا رب
~~حبست عني رزقي من قبل أن تقبض روحي، فأوحى الله عز وجل إليه يا إدريس جزعت
~~أن حبست عنك طعامك ثلاثة إيام ولياليها ولم تجزع ولم تذكر (2) جوع أهل
~~قريتك وجهدهم منذ عشرين سنة، ثم سألتك عن جهدهم ورحمتي إياهم أن تسألني أن
~~أمطر السماء عليهم فلم ms121 تسألني وبخلت عليهم بمسألتك إياي فأدبتك بالجوع (3)،
~~فقل عند ذلك صبرك وظهر جزعك، فاهبط من موضعك فاطلب المعاش لنفسك فقد وكلتك
~~في طلبه إلى حيلتك.
# فهبط إدريس عليه السلام من موضعه إلى قرية يطلب اكلة من جوع فلما دخل
~~القرية نظر إلى دخان في بعض منازلها فأقبل نحوه فهجم على عجوز كبيرة وهي
~~ترقق قرصتين لها على مقلاة، فقال لها: أيتها المرأة أطعميني فاني مجهود من
~~الجوع فقالت له: يا عبد الله ما تركت لنا دعوة إدريس فضلا نطعمه أحدا -
~~وحلفت أنها ما تملك غيره شيئا - فاطلب المعاش من غير أهل هذه القرية، فقال
~~لها: أطعميني ما أمسك به روحي وتحملني به رجلي إلى أن أطلب، قالت: إنما هما
~~قرصتان واحدة لي والأخرى لابني فان أطعمتك قوتي مت، وإن أطعمتك قوت ابني
~~مات، وما ههنا فضل أطعمكه، فقال لها: إن
# PageV00P131
# ابنك صغير يجزيه نصف قرصة فيحيى به ويجزيني النصف الآخر فأحيى به وفي ذلك
~~بلغة لي وله، فأكلت المرأة قرصتها وكسرت الأخرى بين إدريس وبين ابنها، فلما
~~رأى ابنها إدريس يأكل من قرصته اضطراب حتى مات، قالت أمه: يا عبد الله قتلت
~~علي ابني جزعا على قوته، قال (لها) إدريس: فأنا أحييه بإذن الله تعالى فلا
~~تجزعي، ثم أخذ إدريس بعضدي الصبي، ثم قال: أيتها الروح الخارجة عن بدن هذا
~~الغلام بأمر الله ارجعي إلى بدنه بإذن الله، وأنا إدريس النبي. فرجعت روح
~~الغلام إليه بإذن الله، فلما سمعت المرأة كلام إدريس وقوله: " أنا إدريس "
~~ونظرت على ابنها قد عاش بعد الموت قالت: أشهد أنك إدريس النبي وخرجت تنادي
~~بأعلى صوتها في القرية أبشروا بالفرج فقد دخل إدريس قريتكم، ومضى إدريس حتى
~~جلس على موضع مدينة الجبار الأول فوجدها وهي تل، فاجتمع إليه أناس من أهل
~~قريته فقالوا له: يا إدريس أما رحمتنا في هذه العشرين سنة التي جهدنا فيها
~~ومسنا الجوع والجهد فيها، فادع الله لنا أن يمطر السماء علينا قال: لا حتى
~~يأتيني جباركم هذا وجميع أهل قريتكم ms122 مشاة حفاة فيسألوني ذلك، فبلغ الجبار
~~قوله فبعث إليه أربعين رجلا يأتوه بإدريس فأتوه فقالوا له: إن الجبار بعثنا
~~إليك لنذهب بك إليه، فدعا عليهم فماتوا، فبلغ الجبار ذلك، فبعث إليه
~~خمسمائة رجل ليأتوه به فأتوه فقالوا له: يا إدريس إن الجبار بعثنا إليك
~~لنذهب بك إليه، فقال لهم إدريس: انظروا إلى مصارع أصحابكم فقالوا له:
# يا إدريس قتلتنا بالجوع منذ عشرين سنة ثم تريد أن تدعو علينا بالموت أما
~~لك رحمة؟
# فقال: ما أنا بذاهب إليه وما أنا بسائل الله أن يمطر السماء عليكم حتى
~~يأتيني جباركم ماشيا حافيا وأهل قريتكم، فانطلقوا إلى الجبار فأخبروه بقول
~~إدريس وسألوه أن يمضي معهم وجميع أهل قريتهم إلى إدريس مشاة حفاة، فأتوه
~~حتى وقفوا بين يديه خاضعين له طالبين إليه أن يسأل الله عز وجل لهم أن يمطر
~~السماء عليهم، فقال لهم إدريس: أما الان فنعم فسأل الله عز وجل إدريس عند
~~ذلك أن يمطر السماء عليهم وعلى قريتهم ونواحيها، فأظلتهم سحابة من السماء
~~وأرعدت وأبرقت وهطلت عليهم (1) من
# PageV00P132
# ساعتهم حتى ظنوا أنه الغرق، فما رجعوا إلى منازلهم حتى أهمتهم أنفسهم من
~~الماء.
### | 2. (باب) * (في ذكر ظهور نوح عليه السلام بالنبوة بعد ذلك) *
# 2 - حدثنا محمد
~~بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا حميد
~~بن زياد الكوفي (1) قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد ابن الحسن
~~الميثمي، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: قال الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام لما أظهر الله تبارك وتعالى نبوة نوح عليه السلام وأيقن
~~الشيعة بالفرج اشتدت البلوى وعظمت الفرية إلى أن آل الامر إلى شدة شديدة
~~نالت الشيعة والوثوب على نوح بالضرب المبرح (2) حتى مكث عليه السلام في بعض
~~الأوقات مغشيا عليه ثلاثة أيام، يجري الدم من اذنه ثم أفاق، وذلك بعد
~~ثلاثمائة سنة من مبعثه، وهو في خلال ذلك يدعوهم ليلا ونهارا فيهربون،
~~ويدعوهم سرا فلا يجيبون، ويدعوهم علانية فيولون، فهم بعد ثلاثمائة سنة ms123
~~بالدعاء عليهم، وجلس بعد صلاة الفجر للدعاء، فهبط إليه وفد من السماء
~~السابعة وهم ثلاثة أملاك فسلموا عليه، ثم قالوا له: يا نبي الله لنا حاجة،
~~قال: وما هي؟ قالوا: تؤخر الدعاء على قومك فإنها أول سطوة لله عز وجل في
~~الأرض قال: قد أخرت الدعاء عليهم ثلاثمائة سنة أخرى، وعاد إليهم فصنع ما
~~كان يصنع، ويفعلون ما كانوا يفعلون حتى إذا انقضت ثلاثمائة سنة أخرى ويئس
~~من إيمانهم، جلس في وقت ضحى النهار للدعاء فهبط عليه وفد من السماء السادسة
~~(وهم ثلاثة أملاك) فسلموا عليه، وقالوا: نحن وفد من السماء السادسة خرجنا
~~بكرة وجئناك ضحوة، ثم سألوه مثل ما سأله وفد السماء السابعة، فأجابهم إلى
~~مثل ما أجاب أولئك إليه، وعاد عليه السلام إلى قومه يدعوهم فلا يزيدهم
~~دعاؤه إلا فرارا، حتى انقضت ثلاثمائة سنة تتمة تسعمائة سنة فصارت إليه
~~الشيعة وشكوا ما ينالهم من العامة والطواغيت وسألوه الدعاء بالفرج،
# PageV00P133
# فأجابهم إلى ذلك وصلى ودعا فهبط جبرئيل عليه السلام فقال له: إن الله
~~تبارك وتعالى أجاب دعوتك فقل للشيعة: يأكلوا التمر ويغرسوا النوى ويراعوه
~~حتى يثمر، فإذا أثمر فرجت عنهم، فحمد الله وأثنى عليه وعرفهم ذلك فاستبشروا
~~به، فأكلوا التمر وغرسوا النوى وراعوه حتى أثمر، (1) ثم صاروا إلى نوح عليه
~~السلام بالتمر وسألوه أن ينجز لهم الوعد، فسأل الله عز وجل في ذلك فأوحى
~~الله إليه قل لهم: كلوا هذا التمر وأغرسوا النوى فإذا أثمر فرجت عنكم، فلما
~~ظنوا أن الخلف قد وقع عليهم، ارتد منهم الثلث وثبت الثلثان، فأكلوا التمر
~~وغرسوا النوى حتى إذا أثمر أتوا به نوحا عليه السلام فأخبروه وسألوه أن
~~ينجز لهم الوعد، فسأل الله عز وجل في ذلك، فأوحى الله إليه قل لهم:
# كلوا هذا التمر، واغرسوا النوى، فارتد الثلث الاخر وبقي الثلث فأكلوا
~~التمر وغرسوا النوى، فملأ أثمر أتوا به نوحا عليه السلام ثم قالوا له: لم
~~يبق منا إلا القليل ونحن نتخوف على أنفسنا بتأخير الفرج أن نهلك، فصلى نوح
~~عليه السلام ms124 ثم قال: يا رب لم يبق من أصحابي إلا هذه العصابة وإني أخاف
~~عليهم الهلاك إن تأخر عنهم الفرج، فأوحى الله عز وجل إليه قد أجبت دعاءك
~~فاصنع الفلك وكان بين إجابة الدعاء وبين الطوفان خمسون سنة.
# 3 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن موسى بن المتوكل، وأحمد بن
~~محمد ابن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~الحسين بن - الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل
~~بن جابر، و عبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد
~~الله الصادق عليه السلام قال: عاش نوح بعد النزول من السفينة خمسين سنة (2)
~~ثم أتاه جبرئيل عليه السلام فقال له:
# PageV00P134
# يا نوح قد انقضت نبوتك واستكملت أيامك فانظر الاسم الأكبر وميراث العلم
~~وآثار علم النبوة التي معك فادفعها إلى ابنك سام فاني لا أترك الأرض إلا
~~وفيها عالم تعرف به طاعتي ويكون نجاة فيما بين قبض النبي ومبعث النبي
~~الاخر، ولم أكن أترك الناس بغير حجة وداع إلى، وهاد إلى سبيلي، وعارف
~~بأمري، فاني قد قضيت أن أجعل لكل قوم هاديا أهدي به السعداء ويكون حجة على
~~الأشقياء، قال: فدفع نوح عليه السلام الاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم
~~النبوة إلى ابنه سام، فأما حام ويافث فلم يكن عندهما علم ينتفعان به، قال:
~~وبشرهم نوح بهود وأمرهم باتباعه، وأن يفتحوا الوصية كل عام فينظروا فيها
~~ويكون عيدا لهم كما أمرهم آدم عليه السلام قال: فظهرت الجبرية في ولد حام
~~ويافث فاستخفى ولد سام بما عندهم من العلم، وجرت على سام بعد نوح الدولة
~~لحام ويافث وهو قول الله عز وجل: " وتركنا عليه في الآخرين " (1) يقول:
~~تركت على نوح دولة الجبارين ويعز الله محمدا صلى الله عليه وآله بذلك، قال:
~~وولد لحام السند والهند والحبش، وولد لسام العرب والعجم، وجرت عليهم الدولة
~~وكانوا يتوارثون الوصية عالم بعد عالم حتى بعث الله عز وجل هودا عليه
~~السلام. ms125
# 4 - وحدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق - رضي الله عنه - قال:
# حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين ابن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه قال: قال الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام:
# لما حضرت نوحا عليه السلام الوفاة دعا الشيعة فقال لهم: اعلموا أنه ستكون
~~من بعدي غيبة تظهر فيها الطواغيت، وأن الله عز وجل يفرج عنكم بالقائم من
~~ولدي، اسمه هود، له سمت وسكينة ووقار، يشبهني في خلقي وخلقي، وسيهلك الله
~~أعداءكم عند ظهوره بالريح، فلم يزالوا يترقبون هودا عليه السلام وينتظرون
~~ظهوره حتى طال عليهم الأمد وقست قلوب أكثرهم، فأظهر الله تعالى ذكره نبيه
~~هودا عليه السلام عند اليأس منهم وتناهى البلاء بهم وأهلك الأعداء بالريح
~~العقيم التي وصفها الله تعالى ذكره،
# PageV00P135
# فقال: " ما تذر من شئ أتت عليه إلا جعلته كالرميم " (1) ثم وقعت الغيبة
~~(به) بعد ذلك إلى أن ظهر صالح عليه السلام.
# 5 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما - قالا: حدثنا سعد بن -
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر،
~~و كرام بن عمرو (*)، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن الصادق أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لما بعث الله عز وجل هودا عليه السلام
~~أسلم له العقب من ولد سام، وأما الآخرون فقالوا: من أشد منا قوة فأهلكوا
~~بالريح العقيم، وأوصاهم هود وبشرهم بصالح عليه السلام.
### | 3 (باب) * (ذكر غيبة صالح النبي عليه السلام) *
# 6 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، وسعد
~~بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري قالوا: حدثنا محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن سيف بن عميرة، عن زيد الشحام، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن صالحا عليه السلام غاب عن قومه زمانا (2)، وكان ms126
~~يوم غاب عنهم كهلا مبدح البطن حسن الجسم، وافر اللحية، خميص البطن (3) خفيف
~~العارضين مجتمعا، ربعة من الرجال (4) فلما رجع إلى قومه لم يعرفوه بصورته،
~~فرجع إليهم وهم على ثلاث طبقات: طبقة جاحدة لا ترجع أبدا، وأخرى شاكة فيه،
~~و أخرى على يقين فبدأ عليه السلام حيث رجع بالطبقة الشاكة (5) فقال لهم:
~~أنا صالح فكذبوه
# PageV00P136
# وشتموه وزجروه، وقالوا: برئ الله منك إن صالحا كان في غير صورتك، قال:
~~فأتي الجحاد فلم يسمعوا منه القول ونفروا منه أشد النفور، ثم انطلق إلى
~~الطبقة الثالثة، وهم أهل اليقين فقال لهم: أنا صالح، فقالوا: أخبرنا خبرا
~~لا نشك فيك معه أنك صالح، فإنا لا نمتري أن الله تبارك وتعالى الخالق ينقل
~~ويحول في أي صورة شاء، وقد أخبرنا وتدارسنا فيما بيننا بعلامات القائم إذا
~~جاء، وإنما يصح عندنا إذا أتى الخبر من السماء، فقال لهم صالح: أنا صالح
~~الذي أتيتكم بالناقة، فقالوا: صدقت و هي التي نتدارس فما علامتها؟ فقال:
~~لها شرب ولكم شرب يوم معلوم، قالوا آمنا بالله وبما جئتنا به، فعند ذلك قال
~~الله تبارك وتعالى: " ان صالحا مرسل من ربه (فقال: أهل اليقين:) إنا بما
~~أرسل به مؤمنون * قال الذين استكبروا (وهم الشكاك و الجحاد:) إنا بالذي
~~آمنتم به كافرون " (1) قلت: هل كان فيهم ذلك اليوم عالم به؟ قال:
# الله أعدل من أن يترك الأرض بلا عالم (2) يدل على الله عز وجل، ولقد مكث
~~القوم بعد خروج صالح سبعة أيام على فترة لا يعرفون إماما، غير أنهم على ما
~~في أيديهم من دين الله عز وجل، كلمتهم واحدة، فلما ظهر صالح عليه السلام
~~اجتمعوا عليه. وإنما مثل القائم عليه السلام مثل صالح.
### | 4 (باب) * (في غيبة إبراهيم عليه السلام) * 
# وأما غيبة إبراهيم خليل
~~الرحمن صلوات الله عليه فإنها تشبه غيبة قائمنا صلوات الله عليه بل هي أعجب
~~منها لان الله عز وجل غيب أثر إبراهيم عليه السلام وهو في بطن أمه حتى حوله
~~عز وجل بقدرته من بطنها إلى ظهرها، ms127 ثم أخفى أمر ولادته إلى وقت بلوغ الكتاب
~~أجله.
# PageV00P137
# 7 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما - قالا: حدثنا سعد بن -
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم (1)، عن
~~أبي - بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبو إبراهيم عليه السلام
~~منجما لنمرود بن كنعان، و كان نمرود لا يصدر إلا عن رأيه، فنظر في النجوم
~~ليلة من الليالي فأصبح فقال: لقد رأيت في ليلتي هذه عجبا فقال له نمرود:
~~وما هو؟ فقال: رأيت مولودا يولد في أرضنا هذه فيكون هلاكنا على يديه، ولا
~~يلبث إلا قليلا حتى يحمل به، فعجب من ذلك نمرود وقال له: هل حملت به
~~النساء؟ فقال: لا، وكان فيما أوتي به من العلم أنه سيحرق بالنار ولم يكن
~~أوتى أن الله تعالى سينجيه، قال: فحجب النساء عن الرجال، فلم يترك امرأة
~~إلا جعلت بالمدينة حتى لا يخلص إليهن الرجال (2) قال: ووقع (3) أبو إبراهيم
~~على امرأته فحملت به وظن أنه صاحبه، فأرسل إلى نساء من القوابل لا يكون في
~~البطن شئ إلا علمن به، فنظرن إلى أم إبراهيم، فألزم الله تعالى ذكره ما في
~~الرحم الظهر، فقلن: ما نرى شيئا في بطنها، فلما وضعت أم إبراهيم (به) أراد
~~أبوه أن يذهب به إلى نمرود، فقالت له امرأته: لا تذهب بابنك إلى نمرود
~~فيقتله، دعني أذهب به إلى بعض الغيران (4) أجعله فيه حتى يأتي عليه أجله
~~ولا يكون أنت تقتل ابنك، فقال لها: فاذهبي به، فذهبت به إلي غار، ثم
~~أرضعته، ثم جعلت على باب الغار صخرة، ثم انصرفت عنه، فجعل الله عز وجل رزقه
~~في إبهامه فجعل يمصها فيشرب لبنا (5) وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في
~~الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره
~~في السنة، فمكث ما شاء الله أن يمكث،
# PageV00P138
# ثم إن أمه قالت لأبيه: لو أذنت لي حتى أذهب إلى ذلك الصبي فأراه ms128 فعلت،
~~قال:
# فافعلي، فأتت الغار فإذا هي بإبراهيم عليه السلام وإذا عيناه تزهران
~~كأنهما سراجان، فأخذته وضمته إلى صدرها وأرضعته ثم انصرفت عنه، فسألها أبوه
~~عن الصبي، فقالت له: قد واريته في التراب، فمكثت تعتل وتخرج في الحاجة
~~وتذهب إلى إبراهيم عليه السلام فتضمه إليها وترضعه ثم تنصرف، فلما تحرك
~~أتته أمه كما كانت تأتيه وصنعت كما كانت تصنع، فلما أرادت الانصراف أخذ
~~بثوبها فقالت له: مالك؟ فقال لها: اذهبي بي معك، فقالت له: حتى أستأمر أباك
~~(1).
# فلم (2) يزل إبراهيم عليه السلام في الغيبة مخفيا لشخصه، كاتما لامره،
~~حتى ظهر فصدع بأمر الله تعالى ذكره وأظهر الله قدرته فيه. ثم غاب عليه
~~السلام الغيبة الثانية، وذلك حين نفاه الطاغوت عن مصر فقال: " وأعتزلكم وما
~~تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا " قال الله عز
~~وجل: " فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا
~~جعلنا نبيا * ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا " (3) يعني به
~~علي بن أبي طالب عليه السلام لان إبراهيم قد كان دعا الله عز وجل أن يجعل
~~له لسان صدق في الآخرين فجعل الله تبارك وتعالى له ولإسحاق ويعقوب لسان صدق
~~عليا فأخبر علي عليه السلام بأن القائم هو الحادي عشر (4) من ولده وأنه
~~المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، وأنه تكون له غيبة
~~وحيرة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون، وأن هذا كائن كما أنه مخلوق.
~~وأخبر عليه السلام في حديث كميل ابن زياد النخعي " أن الأرض لا تخلو ا من
~~قائم بحجة إما ظاهر مشهور أو خاف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته " وقد
~~أخرجت هذين الخبرين في هذا الكتاب بإسنادهما في باب ما أخبر به أمير
~~المؤمنين عليه السلام من وقوع الغيبة وكررت ذكرهما للاحتياج إليه على أثر
~~ما ذكرت من قصة إبراهيم عليه السلام.
# ولإبراهيم عليه السلام غيبة أخرى سار فيها في البلاد وحده للاعتبار.
# (1) تتمة الحديث في ms129 الكافي ج 8 تحت رقم 558 فليراجع.
# (2) من هنا كلام المؤلف لا بقية الحديث.
# (3) مريم: 49 - 51.
# (4) كذا ولعله وهم من الراوي والصواب العاشر. PageV00P139
# 8 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما - قالا: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# خرج إبراهيم عليه السلام ذات يوم يسير في البلاد ليعتبر، فمر بفلاة من
~~الأرض فإذا هو برجل قائم يصلى قد قطع إلى السماء صوته (1) ولباسه شعر، فوقف
~~عليه إبراهيم عليه السلام فعجب منه وجلس ينتظر فراغه فلما طال ذلك عليه
~~حركه بيده وقال له: إن لي حاجة فخفف قال:
# فخفف الرجل وجلس إبراهيم، فقال له إبراهيم عليه السلام لمن تصلي؟ فقال:
~~لإله إبراهيم فقال: من إله إبراهيم؟ قال: الذي خلقك وخلقني، فقال له
~~إبراهيم: لقد أعجبني نحوك (2) وأنا أحب أن أو أخيك في الله عز وجل، فأين
~~منزلك إذا أردت زيارتك ولقاءك؟
# فقال له الرجل: منزلي خلف هذه النقطة (3) - وأشار بيده إلى البحر - وأما
~~مصلاي فهذا الموضع تصيبني فيه إذا أردتني إن شاء الله، ثم قال الرجل
~~لإبراهيم: لك حاجة؟
# فقال إبراهيم: نعم، فقال الرجل: وما هي؟ قال له: تدعو الله وأؤمن أنا على
~~دعاءك أو أدعو أنا وتؤمن أنت على دعائي؟ فقال له الرجل: وفيم ندعو الله؟
~~فقال له إبراهيم:
# للمذنبين المؤمنين، فقال الرجل: لا، فقال إبراهيم: ولم؟ فقال: لأني دعوت
~~الله منذ ثلاث سنين بدعوة لم أر إجابتها إلى الساعة وأنا أستحي من الله عز
~~وجل أن أدعوه بدعوة حتى أعلم أنه قد أجابني، فقال إبراهيم: وفيما دعوته؟
~~فقال له الرجل: إني لفي مصلاي هذا ذات يوم إذ مربي غلام أروع (4) النور
~~يطلع من جبهته، له ذؤابة من خلفه، ومعه بقر يسوقها كأنما دهنت دهنا، وغنم
~~يسوقها كأنما دخست دخسا (5) قال: فأعجبني ما رأيت منه فقلت: يا غلام لمن
~~هذه ms130 البقر، والغنم؟ فقال: لي (6) فقلت:
# PageV00P140
# ومن أنت! فقال: أنا إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عز وجل، فدعوت الله
~~عز وجل عند ذلك وسألته أن يريني خليله، فقال له إبراهيم عليه السلام: فأنا
~~إبراهيم خليل الرحمن وذلك الغلام ابني، فقال له الرجل عند ذلك: الحمد لله
~~رب العالمين الذي أجاب دعوتي قال: ثم قبل الرجل صفحتي وجه إبراهيم وعانقه،
~~ثم قال: الان فنعم وداع (1) حتى أؤمن على دعائك، فدعا إبراهيم عليه السلام
~~للمؤمنين والمؤمنات المذنبين من يومه ذلك إلى يوم القيامة بالمغفرة والرضا
~~عنهم، قال: وأمن الرجل على دعائه، (قال) فقال أبو جعفر عليه السلام: فدعوة
~~إبراهيم بالغة للمؤمنين المذنبين من شيعتنا إلى يوم القيامة.
### | 5 (باب) * (في غيبة يوسف عليه السلام) * 
# وأما غيبة يوسف عليه السلام
~~فإنها كانت عشرين سنة لم يدهن فيها ولم يكتحل ولم يتطيب لم يمس النساء حتى
~~جمع الله ليعقوب شمله وجمع بين يوسف وإخوته وأبيه وخالته، كان منها ثلاثة
~~أيام في الجب، وفى السجن بضع سنين، وفي الملك باقي سنية.
# وكان هو بمصر ويعقوب بفلسطين، وكان بينهما مسيرة تسعة أيام فاختلفت عليه
~~الأحوال في غيبته من إجماع إخوته على قتله ثم إلقائهم إياه في غيابت الجب،
~~ثم بيعهم إياه بثمن بخس دراهم معدودة، ثم بلواه بفتنة امرأة العزيز، ثم
~~بالسجن بضع سنين، ثم صار إليه بعد ذلك ملك مصر (2)، وجمع الله - تعالى ذكره
~~- شمله وأراده تأويل رؤياه.
# 9 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن أحمد بن
~~الحسن الميثمي، عن الحسن الواسطي، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قدم أعرابي على يوسف ليشتري منه طعاما فباعه، فلما فرغ قال له
~~يوسف: أين منزلك؟
# PageV00P141
# قال له: بموضع كذا وكذا: فقال له: فإذا مررت بوادي كذا وكذا فقف فناد: يا
~~يعقوب! يا يعقوب! فإنه سيخرج إليك رجل عظيم جميل جسيم وسيم، فقل له:
# لقيت ms131 رجلا بمصر وهو يقرئك السلام ويقول لك: إن وديعتك عند الله عز وجل لن
~~تضيع، قال: فمضى الاعرابي حتى انتهى إلى الموضع فقال لغلمانه: احفظوا على
~~الإبل ثم نادي: يا يعقوب! يا يعقوب! فخرج إليه رجل أعمى طويل جسيم جميل
~~يتقى الحائط بيده حتى أقبل فقال له الرجل: أنت يعقوب؟ قال: نعم فأبلغه ما
~~قال له يوسف قال:
# فسقط مغشيا عليه، ثم أفاق فقال: يا أعرابي ألك حاجة إلى الله عز وجل؟
~~فقال له:
# نعم إني رجل كثير المال ولي ابنة عم ليس يولد لي منها وأحب أن تدعو الله
~~أن ير زقني ولدا، قال: فتوضأ يعقوب وصلى ركعتين ثم دعا الله عز وجل، فرزق
~~أربعة أبطن أو قال ستة أبطن في كل بطن اثنان.
# فكان يعقوب عليه السلام يعلم أن يوسف عليه السلام حي لم يمت وأن الله -
~~تعالى ذكره - سيظهره له بعد غيبته وكان يقول لبنيه: " إني أعلم من الله ما
~~لا تعلمون " (1) وكان أهله وأقرباؤه يفندونه على ذكره ليوسف حتى أنه لما
~~وجد ريح يوسف قال: " إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون * قالوا تالله إنك
~~لفي ضلالك القديم * فلما أن جاء البشير (وهو يهودا ابنه وألقى قميص يوسف)
~~على وجهه فارتد بصيرا * قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله مالا تعلمون "
~~(2).
# 10 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن -
~~يحيى العطار قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل السراج، عن بشر بن جعفر، عن
~~المفضل - الجعفي أظنه - (3) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~أرتدي ما كان قميص يوسف عليه السلام؟ قلت: لا قال: إن إبراهيم عليه السلام
~~لما أوقدت له النار أتاه جبرئيل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة وألبسه
~~إياه فلم يضره معه حر ولا برد، فلما حضر إبراهيم
# PageV00P142
# الموت جعله في تميمة (1) وعلقه إسحاق، وعلقه إسحاق على يعقوب، فلما ولد
~~ليعقوب يوسف ms132 علقه عليه، وكان في عضده حتى كان من أمره ما كان، فلما أخرج
~~يوسف القميص من التميمة، وجد يعقوب ريحه، وهو قوله: إني لأجد ريح يوسف لولا
~~أن تفندون " (2) فهو ذلك القميص الذي انزل من الجنة، قال: قلت: جعلت فداك
~~فإلى من صار ذلك القميص؟ قال: إلى أهله ثم قال: كل نبي ورث علما أو غيره
~~فقد انتهي إلى (آل) محمد صلى الله عليه وآله.
# فروي " أن القائم عليه السلام إذا خرج يكون عليه قميص يوسف، ومعه عصا
~~موسى، وخاتم سليمان عليهم السلام ".
# والدليل على أن يعقوب عليه السلام علم بحياة يوسف عليه السلام وأنه إنما
~~غيب عنه لبلوى واختبار: أنه لما رجع إليه بنوه يبكون قال لهم: يا بني لم
~~تبكون وتدعون بالويل؟ ومالي ما أري فيكم حبيبي يوسف؟ " قالوا يا أبانا إنا
~~ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا
~~صادقين " (3) هذا قميصه قد أتيناك به، قال: ألقوه إلى، فألقوه إليه وألقاه
~~على وجهه فخر مغشيا عليه، فما أفاق قال لهم: يا بنى ألستم تزعمون أن الذئب
~~قد أكل حبيبي يوسف؟ قالوا: نعم، قال:
# ما لي لا أشم ريح لحمه؟! ومالي أري قميصه صحيحا؟ هبوا أن القميص (4)
~~انكشف من أسفله أرأيتم ما كان في منكبيه وعنقه كيف خلص إليه الذئب من غير
~~أن يخرقه، إن هذا الذئب لمكذوب عليه، وإن ابني لمظلوم " بل سولت لكم أنفسكم
~~أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " وتولى عنهم ليلتهم تلك لا
~~يكلمهم وأقبل يرثي يوسف ويقول: حبيبي يوسف الذي أوثره جميع أولادي فاختلس
~~منى حبيبي يوسف
# PageV00P143
# الذي كنت أرجوه من بين أولادي فاختلس منى، حبيبي يوسف الذي أوسده يميني
~~وأدثره بشمالي فاختلس منى، حبيبي يوسف الذي كنت أونس به وحدتي فاختلس منى،
~~حبيبي يوسف ليت شعري في أي الجبال طرحوك، أم في أي البحار غرقوك، حبيبي
~~يوسف ليتني كنت معك فيصيبني الذي أصابك.
# ومن الدليل على أن يعقوب عليه السلام علم بحياة يوسف عليه ms133 السلام وأنه في
~~الغيبة قوله: " عسى الله أن يأتيني بهم جمعيا " (1) وقوله لبنيه " يا بني
~~اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح
~~الله إلا القوم الكافرون " (2).
# وقال الصادق عليه السلام: إن يعقوب عليه السلام قال لملك الموت: أخبرني
~~عن الأرواح تقبضها مجتمعة أو متفرقة؟ قال: بل متفرقة قال: فهل قبضت روح
~~يوسف في جملة ما قبضت من الأرواح؟ قال: لا، فعند ذلك قال لبنيه: " يا بني
~~اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه " فحال العارفين في وقتنا هذا بصاحب زماننا
~~الغائب عليه السلام حال يعقوب عليه السلام في معرفته بيوسف وغيبته وحال
~~الجاهلين به وبغيبته والمعاندين في أمره حال أهله وأقربائه (3) الذين بلغ
~~من جهلهم بأمر يوسف وغيبته حتى قالوا لأبيهم يعقوب: " تالله إنك لفي ضلالك
~~القديم ". وقول يعقوب - لما ألقى البشير قميص يوسف على وجهه فارتد بصيرا -:
# " ألم أقل لكم إني أعلم من الله مالا تعلمون " دليل على أنه قد كان علم
~~أن يوسف حي وأنه إنما غيب عنه للبلوي والامتحان.
# 11 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما - قالا: حدثنا عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن هلال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن فضالة
~~بن أيوب، عن سدير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن في القائم
~~سنة من يوسف، قلت كأنك تذكر خبره أو غيبته؟ فقال لي: وما تنكر هذه الأمة
~~أشباه الخنازير أن إخوة يوسف كانوا أسباطا أولاد أنبياء تاجروا يوسف
~~وبايعوه وهم إخوته وهو أخو هم فلم يعرفوه حتى قال لهم: " أنا يوسف وهذا أخي
~~" فما تنكر هذه الأمة أن يكون الله عز وجل في وقت
# PageV00P144
# من الأوقات يريد أن يستر حجته عنهم لقد كان يوسف يوما ملك مصر وكان بينه
~~وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما (1) فلو أراد الله تبارك وتعالى أن يعرفه
~~مكانه لقدر على ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة في تسعة إيام
~~إلى مصر، فما تنكر هذه ms134 الأمة أن يكون الله عز وجل يفعل بحجته ما فعل بيوسف
~~أن يكون يسير فيما بينهم ويمشي في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه حتى
~~يأذن الله عز وجل له أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف عليه السلام حين قال
~~لهم: " هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون * قالوا إنك لأنت
~~يوسف * قال أنا يوسف وهذا أخي (2) ".
### | 6 (باب) * (في غيبة موسي عليه السلام) * 
# 12 - وأما غيبة موسى النبي عليه
~~السلام فإنه حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي
~~قال: حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي قال:
# حدثنا محمد بن آدم النسائي (3)، عن أبيه آدم بن أبي إياس قال: حدثنا
~~المبارك بن فضالة عن سعيد بن جبير، عن سيد العابدين علي بن الحسين، عن أبيه
~~سيد الشهداء الحسين بن علي، عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما حضرت
~~يوسف عليه السلام الوفاة جمع شيعته وأهل بيته فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~حدثهم بشدة تنالهم، يقتل فيها الرجال وتشق بطون الحبالى وتذبح الأطفال حتى
~~يظهر الله الحق في القائم من ولد لاوي بن يعقوب، وهو رجل أسمر طوال، ونعته
~~لهم بنعته، فتمسكوا بذلك ووقعت الغيبة والشدة على بني إسرائيل
# PageV00P145
# وهم منتظرون قيام القائم أربع مائة سنة حتى إذا بشروا بولادته ورأوا
~~علامات ظهوره واشتدت عليهم البلوي، وحمل عليهم بالخشب والحجارة، وطلب
~~الفقيه الذي كانوا يستريحون إلى أحاديثه فاستتر، وراسلوه فقالوا: كنا مع
~~الشدة نستريح إلى حديثك، فخرج بهم إلى بعض الصحاري وجلس يحدثهم حديث القائم
~~ونعته وقرب الامر، و كانت ليلة قمراء، فبينا هم كذلك إذ طلع عليهم موسى
~~عليه السلام وكان في ذلك الوقت حديث السن وقد خرج من دار فرعون يظهر النزهة
~~فعدل عن موكبه وأقبل إليهم وتحته بغلة وعليه طيلسان خز، فلما رآه الفقيه
~~عرفه بالنعت فقام إليه وانكب على قدميه فقبلهما ثم قال: ms135 الحمد لله الذي لم
~~يمتني حتى أرانيك، فلما رأي الشيعة ذلك علموا أنه صاحبهم فأكبوا على الأرض
~~شكرا لله عز وجل، فلم يزدهم على أن قال: أرجو أن يعجل الله فرجكم (1)، ثم
~~غاب بعد ذلك، وخرج إلى مدينة مدين فأقام عند شعيب ما أقام، فكانت الغيبة
~~الثانية أشد عليهم من الأولى وكان نيفا وخمسين سنة واشتدت البلوي عليهم
~~واستتر الفقيه فبعثوا إليه أنه لا صبر لنا على استتارك عنا، فخرج إلى بعض
~~الصحاري واستدعاهم وطيب نفوسهم (2) وأعلمهم أن الله عز وجل أوحى إليه أنه
~~مفرج عنهم بعد أربعين سنة، فقالوا بأجمعهم: الحمد لله، فأوحى لله عز وجل
~~إليه (3) قل لهم: قد جعلتها ثلاثين سنة لقولهم " الحمد لله "، فقالوا: كل
~~نعمة فمن الله، فأوحى الله إليه قل لهم: قد جعلتها عشرين سنة، فقالوا: لا
~~يأتي بالخير إلا الله، فأوحى الله إليه قل لهم: قد جعلتها عشرا، فقالوا: لا
~~يصرف السوء إلا الله، فأوحى الله إليه قل لهم: لا تبرحوا فقد أذنت لكم في
~~فرجكم، فبينا هم كذلك إذ طلع موسى عليه السلام راكبا حمارا. فأراد الفقيه
~~أن يعرف الشيعة ما يستبصرون به فيه، وجاء موسى حتى وقف عليهم فسلم عليهم
~~فقال له الفقيه: ما اسمك؟ فقال: موسى، قال: ابن من؟ قال: ابن عمران، قال:
~~ابن من؟
# PageV00P146
# قال: ابن قاهت (1) بن لاوي بن يعقوب، قال: بماذا جئت؟ قال: جئت بالرسالة
~~من عند الله عز وجل، فقام إليه فقبل يده، ثم جلس بينهم فطيب نفوسهم وأمرهم
~~أمره ثم فرقهم، فكان بين ذلك الوقت وبين فرجهم بغرق فرعون أربعون سنة.
# 13 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا:
# حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى
~~العطار، وأحمد ابن إدريس جميعا قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان، عن محمد الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن يوسف ابن ms136 يعقوب صلوات الله عليهما حين حضرته
~~الوفاة جمع آل يعقوب وهم ثمانون رجلا فقال: إن هؤلاء القبط سيظهرون عليكم
~~ويسومونكم سوء العذاب وإنما ينجيكم الله من أيديهم برجل من ولد لاوي بن
~~يعقوب اسمه موسى بن عمران عليه السلام، غلام طوال جعد آدم. فجعل الرجل من
~~بني إسرائيل يسمى ابنه عمران ويسمي عمران ابنه موسى.
# فذكر أبان بن عثمان، عن أبي الحسين (2) عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: ما خرج موسى حتى خرج قبله خمسون كذابا من بني إسرائيل كلهم
~~يدعي أنه موسى ابن عمران.
# فبلغ فرعون أنهم يرجفون به ويطلبون هذا الغلام (3) وقال له كهنته و
~~سحرته: إن هلاك دينك وقومك على يدي هذا الغلام الذي يولد العام من بني
~~إسرائيل.
# فوضع القوابل على النساء وقال: لا يولد العام ولد إلا ذبح، ووضع على أم
~~موسى قابلة فلما رأي ذلك بنو إسرائيل قالوا: إذا ذبح الغلمان واستحيى
~~النساء هلكنا، فلم نبق، فتعالوا: لا نقرب النساء، فقال عمران أبو موسى عليه
~~السلام: بل باشروهن فان أمر الله واقع ولو كره المشركون، اللهم من حرمه
~~فإني الا أحرمه، ومن تركه فإني لا أتركه،
# PageV00P147
# ووقع على أم موسى (1) فحملت، فوضع على أم موسى قابلة تحرسها فإذا قامت
~~قامت و إذا قعدت قعدت، فلما حملته أمه وقعت عليها المحبة وكذلك حجج الله
~~على خلقه، فقالت لها القابلة: مالك يا بنية تصفرين وتذوبين؟ قال: لا
~~تلوميني فإني إذا ولدت اخذ ولدي فذبح، قالت: لا تخزني فإني سوف أكتم عليك،
~~فلم تصدقها، فلما أن ولدت التفت إليها وهي مقبلة فقالت: ما شاء الله، فقالت
~~لها: ألم أقل: إني سوف أكتم عليك، ثم حلمته فأدخلته المخدع (2) وأصلحت
~~أمره، ثم خرجت إلى الحرس فقالت: انصرفوا - و كانوا على الباب - فإنما خرج
~~دم منقطع فانصرفوا، فأرضعته فلما خافت عليه الصوت أوحى الله إليه أن اعملي
~~التابوت، ثم اجعليه فيه، ثم أخرجيه ليلا فاطر حيه في نيل مصر فوضعته في
~~التابوت، ثم دفعته في اليم، ms137 فجعل يرجع إليها وجعلت تدفعه في الغمر، و إن
~~الريح ضربته فانطلقت به، فلما رأته قد ذهب به الماء همت أن تصبح فربط الله
~~على قلبها.
# قال: وكانت المرأة الصالحة امرأة فرعون وهي من بني إسرائيل، قالت لفرعون:
~~إنها أيام الربيع فأخرجني واضرب لي قبة على شط النيل حتى أتنزه هذه الأيام،
~~فضربت لها قبة على شط النيل إذ أقبل التابوت يريدها، فقالت: هل ترون ما أري
~~على الماء؟ قالوا: إي والله يا سيدتنا إنا لنري شيئا، فلما دنا منها ثارت
~~إلى الماء فتناولته بيدها وكاد الماء يغمرها حتى تصايحوا عليها فجذبته
~~وأخرجته من الماء فأخذته فوضعته في حجرها، فإذ ا هو غلام أجمل الناس وأستر
~~هم فوقعت عليها منه محبة، فوضعته في حجرها وقالت: هذا ابني، فقالوا: إي
~~والله يا سيدتنا والله مالك ولد ولا للملك فاتخذي هذا ولدا، فقامت إلى
~~فرعون وقالت: إني أصبت غلاما طيبا حلوا نتخذه ولدا فيكون قرة عين لي ولك
~~فلا تقتله، قال: ومن أين هذا الغلام؟ قالت: والله ما أدري إلا أن الماء جاء
~~به، فلم تزل به حتى رضي، فلما سمع الناس أن الملك قد تبنى ابنا لم يبق أحد
~~من رؤوس من كان مع فرعون إلا بعث إليه امرأته لتكون له ظئرا أو تحضنه
# PageV00P148
# فأبى أن يأخذ من امرأة منهن ثديا، قال امرأة فرعون: اطلبوا لابني ظئرا
~~ولا تحقروا أحدا، فجعل لا يقبل من امرأة منهن، فقالت أم موسى لأخته،: قصيه
~~(1) انظري أترين له أثرا، فانطلقت حتى أتت باب الملك فقالت: قد بلغني أنكم
~~تطلبون ظئرا وههنا امرأة صالحة تأخذ ولدكم وتكفله لكم، فقالت: ادخلوها،
~~فلما دخلت قالت لها امرأة فرعون:
# ممن أنت؟ قالت: من بني إسرائيل قالت: اذهبي يا بنية فليس لنا فيك حاجة،
~~فقلن لها النساء: انظري عافاك الله يقبل أولا يقبل، فقالت امرأة فرعون:
~~أرأيتم لو قبل ها يرضى فرعون أن يكون الغلام من بني إسرائيل والمرأة من بني
~~إسرائيل - يعنى الظئر - فلا يرضى قلن: فانظري يقبل أولا ms138 يقبل، قالت امرأة
~~فرعون: فاذهبي فادعيها، فجاءت إلى أمها وقالت: إن امرأة الملك تدعوك فدخلت
~~عليها فدفع إليها موسى فوضعته في حجرها، ثم ألقمته ثديها فازدحم اللبن في
~~حلقه، فلما رأت امرأة فرعون أن ابنها قد قبل قامت إلى فرعون فقالت: إني قد
~~أصبت لابني ظئرا وقد قبل منها، فقال: ممن هي؟ قالت: من بني إسرائيل قال:
~~فرعون هذا مما لا يكون أبدا، الغلام من بني إسرائيل والظئر من بني إسرائيل
~~فلم تزل تكلمه فيه وتقول: ما تخاف من هذا الغلام؟ إنما هو ابنك ينشؤ في
~~حجرك حتى قلبته عن رأيته ورضي.
# فنشأ موسى عليه السلام في آل فرعون وكتمت أمه خبره وأخته والقابلة، حتى
~~هلكت أمه والقابلة التي قبلته، فنشأ عليه السلام لا يعلم به بنو إسرائيل
~~قال: وكانت بنو - إسرائيل تطلبه وتسأل عنه فيعمى عليهم خبره، قال: فبلغ
~~فرعون أنهم يطلبونه ويسألون عنه، فأرسل إليهم فزاد في العذاب عليهم، وفرق
~~بينهم ونهاهم عن الاخبار به والسؤال عنه، قال: فخرجت بنو إسرائيل ذات ليلة
~~مقمرة إلى شيخ لهم عنده عليم فقالوا: قد كنا نستريح إلى الأحاديث فحتى متى
~~وإلى متى نحن في هذا البلاء؟ قال: والله إنكم لا تزالون فيه حتى يجيئ الله
~~تعالى ذكره بغلام من ولد لاوي بن يعقوب اسمه موسى بن عمران غلام طوال جعد
~~فبينا هم كذلك إذ أقبل موسى يسير على بغلة حتى وقف عليهم، فرفع الشيخ
# PageV00P149
# رأسه فعرفه بالصفة فقال له: ما اسمك يرحمك الله؟ قال: موسى، قال: ابن من؟
~~قال: ابن - عمران، قال: فوثب إليه الشيخ فأخذ بيده فقبلها وثاروا إلى رجله
~~فقبلوها فعرفهم وعرفوه واتخذ شيعة.
# فمكث بعد ذلك ما شاء الله، ثم خرج فدخل مدينة لفرعون فيها رجل من شيعته
~~يقاتل رجلا من آل فرعون من القبط، فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه
~~القبطي فوكزه موسى فقضي عليه، وكان موسى عليه السلام قد أعطى بسطة في الجسم
~~وشدة في البطش، فذكره الناس وشاع أمره، وقالوا: إن موسى قتل ms139 رجلا من آل
~~فرعون فأصبح في المدينة خائفا يترقب فلما أصبحوا من الغد إذا الرجل الذي
~~استنصره بالأمس يستصرخه على آخر، فقال له موسى: إنك لغوي مبين، بالأمس رجل
~~واليوم رجل " فلما أراد أن يبطش بالذي هو عدولهما قال يا موسى أتريد أن
~~تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد
~~أن تكون من المصلحين * وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملا
~~يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين * فخرج منها خائفا يترقب "
~~(1) فخرج من مصر بغير ظهر (2) ولا دابة ولا خادم، تخفضه أرض وترفعه أخرى
~~حتى انتهى إلى أرض مدين، فانتهى إلى أصل شجرة فنزل فإذا تحتها بئر وإذا
~~عندها أمة من الناس يسقون، وإذا جاريتان ضعيفتان، وإذا معهما غنيمة لهما،
~~قال: ما خطبكما قالتا: أبونا شيخ كبير ونحن جاريتان ضعيفتان لا نقدر أن
~~نزاحم الرجال فإذا سقى الناس سقينا، فرحمهما موسى عليه السلام فأخذ دلوهما
~~وقال لهما: قد ما غنمكما فسقى لهما، ثم رجعتا بكرة قبل الناس، ثم تولى موسى
~~إلى الشجرة فجلس تحتها، " فقال رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير " - فروي
~~أنه قال ذلك وهو محتاج إلى شق تمرة - فلما رجعتا إلى أبيهما قال: ما
~~أعجلكما في هذه الساعة؟
# قالتا: وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا، فقال لإحداهما إذهبي فادعيه لي
~~فجاءته تمشي
# PageV00P150
# على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا. فروي أن موسى
~~عليه السلام قال لها: وجهني إلى الطريق وامشي خلفي فإنا بنو يعقوب لا ننظر
~~في أعجاز النساء " فلما جاءه وقص عليه القصص قال: لا تخف نجوت من القوم
~~الظالمين * قالت إحديهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين *
~~قال إني أريد أن أنكحت إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت
~~عشرا فمن عندك ". فروي أنه قضى أتمهما لان الأنبياء عليهم السلام لا يأخذون
~~إلا بالفضل والتمام. فلما قضي موسى الاجل وسار ms140 بأهله نحو بيت المقدس أخطأ
~~عن الطريق ليلا فرأي نارا فقال لأهله: امكثوا إني آنست نارا لعلى آتيكم
~~منها بقبس أو بخبر من الطريق، فلما انتهى إلى النار إذا شجرة تضطرم (1) من
~~أسفلها إلى أعلاها، فلما دنا منها تأخرت عنه فرجع وأوجس في نفسه خيفة، ثم
~~دنت منه الشجرة فنودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة
~~أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين، وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها
~~جان ولى مدبر أولم يعقب فإذا حية مثل الجذع لأسنانها (2) صرير يخرج منها
~~مثل لهب النار، فولى موسى مدبرا فقال له ربه عز وجل: ارجع فرجع وهو يرتعد
~~وركبتاه تصطكان، فقال: يا إلهي هذا الكلام الذي أسمع كلامك؟ قال: نعم فلا
~~تخف، فوقع عليه الأمان فوضع رجله على ذنبها، ثم تناول لحييها فإذا يده في
~~شعبة العصا قد عادت عصا، وقيل له: اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوي.
# فروى أنه أمر بخلعهما لأنهما كانتا من جلد حمار ميت.
# (وروي في قوله عز وجل " فاخلع نعليك " أي خوفيك: خوفك من ضياع أهلك وخوفك
~~من فرعون).
# ثم أرسله الله عز وجل إلى فرعون وملائه بآيتين بيده والعصا. فروي عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال لبعض أصحابه: كن لما لا ترجوا أرجى منك لما
~~ترجو، فإن موسى
# PageV00P151
# ابن عمران عليه السلام خرج ليقتبس لأهله نارا، فرجع إليهم وهو رسول نبي
~~فأصلح الله تبارك وتعالى أمر عبده ونبيه موسى عليه السلام في ليلة، وهكذا
~~يفعل الله تبارك وتعالى بالقائم الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام، يصلح
~~له أمره في ليلة كما أصلح أمر نبيه موسى عليه السلام ويخرجه من الحيرة
~~والغيبة إلى نور الفرج والظهور.
# 14 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~المعلى بن محمد البصري، عن محمد بن جمهور، وغيره، عن عبد الله بن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: في القائم عليه السلام سنة من
~~موسى بن ms141 عمران عليه السلام فقلت: وما سنته من موسى بن عمران؟ قال: خفاء
~~مولده، وغيبته عن قومه، فقلت: وكم غاب موسى عن أهله وقومه؟ فقال: ثماني
~~وعشرين سنة.
# 15 - وحدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب رضي الله عنه
~~قال:
# حدثنا الحسين بن إبراهيم بن عبد الله بن منصور قال: حدثنا محمد بن هارون
~~الهاشمي قال:
# حدثنا أحمد بن عيسى قال: حدثنا أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي (1)
~~قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، عن أبيه محمد،
~~عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: المهدي منا أهل البيت، يصلح الله له أمره في ليلة. وفي
~~رواية أخرى يصلحه الله في ليلة.
# 16 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله ابن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن داود (2)، عن أبي بصير قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: في صاحب هذا الامر أربع سنن من أربعة
~~أنبياء، سنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد صلوات الله
~~عليهم
# PageV00P152
# أجمعين، فأما من موسى فخائف يترقب، وأما من يوسف فالسجن، وأما من عيسى
~~فيقال له: إنه مات ولم يمت، وأما من محمد صلى الله عليه وآله فالسيف.
### | 7 (باب) * (ذكر مضى موسى عليه السلام ووقوع الغيبة بالأوصياء) * * (والحجج من بعده إلى أيام المسيح عليه اسلام) * 
# 17 - حدثنا أحمد بن الحسن
~~القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري قال: حدثنا محمد بن زكريا البصري
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه قال: قلت للصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام: أخبرني بوفاة موسى بن عمران عليه السلام، فقال: إنه لما
~~أتاه أجله واستوفي مدته وانقطع أكله أتاه ملك الموت عليه السلام فقال له:
~~السلام عليك يا كليم الله، فقال موسى: وعليك السلام من أنت؟ فقال: أنا ملك
~~الموت، قال: ما الذي جاء بك؟ قال: ms142 جئت لأقبض روحك، فقال له موسى عليه
~~السلام: من أين تقبض روحي؟ قال: من فمك، قال موسى عليه السلام: كيف وقد
~~كلمت به ربي جل جلاله، قال: فمن يديك، قال: كيف وقد حملت بهما التوراة،
~~قال: فمن رجليك، قال: كيف وقد وطأت بهما طور سيناء، قال: فمن عينك، قال:
~~كيف ولم تزال إلى ربى بالرجاء ممدودة قال:
# فمن أذنيك، قال: يكف وقد سمعت بهما كلام ربي عز وجل، قال: فأوحي الله
~~تبارك وتعالى إلى ملك الموت: لا تقبض روحه حتى يكون هو الذي يريد ذلك، وخرج
~~ملك الموت، فمكث موسى عليه السلام ما شاء الله أن يمكث بعد ذلك، ودعا يوشع
~~بن نون فأوصى إليه وأمره بكتمان أمره وبأن يوصى بعده إلي من يقوم بالامر،
~~وغاب موسى عليه السلام عن قومه فمر في غيبته برجل وهو يحفر قبرا فقال له:
~~إلا أعينك على حفر هذا القبر؟ فقال له الرجل: بلى، فأعانه حتى حفر القبر
~~وسوى اللحد، ثم اضطجع فيه موسى عليه السلام لينظر كيف هو فكشف الله له
~~الغطاء فرأى مكانه في الجنة، فقال: يا رب اقبضني إليك، فقبض ملك الموت روحه
~~مكانه ودفنه في القبر وسوى عليه التراب، وكان PageV00P153
# الذي يحفر القبر ملك الموت (1) في صورة آدمي، وكان ذلك في التيه، فصاح
~~صائح من السماء:
# مات موسى كليم الله، وأي نفس لا تموت، فحدثني أبي عن جدي عن أبيه عليهم
~~السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله سئل عن قبر موسى أين هو؟ فقال: هو
~~عند الطريق الأعظم عند الكثيب الأحمر.
# ثم إن يوشع بن نون عليه السلام قام بالامر بعد موسى عليه السلام صابرا من
~~الطواغيت على اللاواء (2) والضراء والجهد البلاء حتى مضى منهم ثلاث طواغيت،
~~فقوي بعدهم أمره فخرج عليه رجلان من منافقي قوم موسى عليه السلام بصفراء
~~بنت شعيب امرأة موسى عليه السلام في مائة ألف رجل. فقاتلوا يوشع بن نون
~~عليه السلام فقتلهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وهزم الباقين بإذن الله تعالى
~~ذكره، وأسر ms143 صفراء بنت شعيب، وقال لها:
# قد عفوت عنك في الدنيا إلى أن ألقى نبي الله موسى عليه السلام فأشكو إليه
~~ما لقيت منك ومن قومك.
# فقالت صفراء: وا ويلاه، والله لو أبيحت لي الجنة لاستحييت أن أرى فيها
~~رسول الله وقد هتكت حجابه، وخرجت على وصيه بعده، فاستتر الأئمة بعد يوشع بن
~~نون إلى زمان داود عليه السلام أربعمائة سنة وكانوا أحد عشر وكان قوم كل
~~واحد منهم يختلفون إليه في وقته ويأخذون عنه معالم دينهم حتى انتهى الامر
~~إلى آخرهم، فغاب عنهم ثم ظهر (لهم) فبشرهم بداود عليه السلام وأخبرهم أن
~~داود عليه السلام هو الذي يطهر الأرض من جالوت وجنوده، ويكون فرجهم في
~~ظهوره فكانوا ينتظرونه، فلما كان زمان داود عليه السلام كان له أربعة إخوة
~~ولهم أب شيخ كبير، وكان داود عليه السلام من بينهم حامل الذكر وكان أصغر
~~أخوته لا يعلمون أنه داود النبي المنتظر الذي يطهر الأرض من جالوت وجنوده،
~~وكانت الشيعة يعلمون أنه قد ولد وبلغ أشده وكانوا يرونه و يشاهدونه ولا
~~يعلمون أنه هو.
# فخرج داود عليه السلام وإخوته وأبوهم لما فصل طالوت بالجنود و تخلف عنهم
~~داود، وقال: ما يصنع بي في هذا الوجه، فاستهان به إخوته وأبوه وأقام في
# PageV00P154
# غنم أبيه يرعاها فاشتد الحرب وأصاب الناس جهد، فرجع أبوه وقال لداود:
~~احمل إلى إخوتك طعاما يتقوون به على العدو، وكان عليه السلام رجلا قصيرا
~~قليل الشعر طاهر القلب، أخلاقه نقية، فخرج والقوم متقاربون بعضهم من بعض قد
~~رجع كل واحد منهم إلى مركزه، فمر داود عليه السلام على حجر فقال الحجر له
~~بنداء رفيع: يا داود خذني فاقتل بي جالوت فإني إنما خلقت لقتله. فأخذه
~~ووضعه في مخلاته التي كانت تكون فيها حجارته التي كان يرمي بها غنمه، فلما
~~دخل العسكر سمعهم يعظمون أمر جالوت، فقال لهم: ما تعظمون من أمره فوالله
~~لئن عاينته لأقتلنه، فتحدثوا بخبره حتى أدخل على طالوت فقال له: يا فتى ما
~~عندك من القوة وما جربت ms144 من نفسك؟ قال: قد كان الأسد يعدوا على الشاة من
~~غنمي فأدركه فآخذ برأسه وأفك لحييه عنها فاخذها من فيه، وكان الله تبارك
~~وتعالى أوحى الله إلى طالوت أنه لا يقتل جالوت إلا من لبس درعك فملأها،
~~فدعا بدرعه فلبسها داود عليه السلام فاستوت عليه فراع (1) ذلك طالوت ومن
~~حضره من بني إسرائيل فقال: عسى الله أن يقتل به جالوت، فلما أصبحوا والتقى
~~الناس قال داود عليه السلام: أروني جالوت فلما رآه أخذ الحجر فرماه به فصك
~~به بين عينيه فدمغه (2) وتنكس عن دابته فقال الناس: قتل داود جالوت، وملكه
~~الناس (3) حتى لم يكن يسمع لطالوت ذكر، واجتمعت عليه بنو إسرائيل وأنزل
~~الله تبارك وتعالى عليه الزبور وعلمه صنعة الحديد فلينه له (4) وأمر الجبال
~~والطير أن تسبح معه، وأعطاه صوتا لم يسمع بمثله حسنا، وأعطاه قوه في
~~العبادة. وأقام في بني إسرائيل نبيا.
# وهكذا (4) يكون سبيل القائم عليه السلام له علم إذا حان وقت خروجه انتشر
~~ذلك العلم من نفسه، وأنطقه الله عز وجل فناداه اخرج يا ولي الله فاقتل
~~أعداء الله، وله سيف
# PageV00P155
# مغمد إذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده (1) وأنطقه الله عز وجل
~~فناداه السيف اخرج يا ولي الله فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله، فيخرج
~~عليه السلام ويقتل أعداء الله حيث ثقفهم (2) ويقيم حدود الله ويحكم بحكم
~~الله عز وجل.
# حدثني بذلك أبو الحسن أحمد بن ثابت الدواليني بمدينة السلام، عن محمد بن
~~الفضل النحوي، عن محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي، عن علي بن عاصم، عن
~~محمد بن علي ابن موسى، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن علي عليهم السلام،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر حديث طويل - قد أخرجته في هذا
~~الكتاب في باب ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله من النص على القائم عليه
~~السلام وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام -.
# ثم (3) إن داود عليه السلام أراد أن يستخلف سليمان عليه ms145 السلام لان الله
~~عز وجل أوحى إليه يأمره بذلك، فلما أخبر بني إسرائيل ضجوا من ذلك وقالوا:
~~يستخلف علينا حدثا وفينا من هو أكبر منه، فدعا أسباط بني إسرائيل فقال لهم:
~~قد بلغني مقالتكم فأروني عصيكم فأي عصا أثمرت فصاحبها ولي الأمر من بعدي،
~~فقالوا: رضينا، فقال:
# ليكتب كل واحد منكم اسمه على عصاه، فكتبوه ثم جاء سليمان عليه السلام
~~بعصاه فكتب عليها اسمه، ثم أدخلت بيتا وأغلق الباب وحرسته رؤوس أسباط بني
~~إسرائيل، فلما أصبح صلى بهم الغداة، ثم أقبل ففتح الباب فأخرج عصيهم وقد
~~أورقت وعصا سليمان قد أثمرت، فسلموا ذلك لداود عليه السلام، فاختبره بحضرة
~~بني إسرائيل فقال له: يا بني أي شئ أبرد؟ قال: عفو الله عن الناس وعفوا
~~الناس بعضهم عن بعض، قال: يا بني فأي شئ أحلى؟ قال: المحبة وهو روح الله في
~~عباده. فافتر داود ضاحكا (4) فسار به في بني إسرائيل، فقال: هذا خليفتي
~~فيكم من بعدي، ثم أخفى سليمان بعد ذلك أمره وتزوج بامرأة واستتر من شيعته
~~ما شاء الله أن يستتر، ثم إن
# PageV00P156
# امرأته قالت له ذات يوم: بأبي أنت وأمي ما أكمل خصالك وأطيب ريحك ولا
~~أعلم لك خصلة أكرهها إلا أنك في مؤونة أبي فلو دخلت السوق فتعرضت لرزق الله
~~رجوت أن لا يخيبك، فقال لها سليمان عليه السلام: إني والله ما عملت عملا قط
~~ولا أحسنه، فدخل السوق فجال يومه ذلك ثم رجع فلم يصب شيئا، فقال لها: ما
~~أصبت شيئا، قالت: لا عليك إن لم يكن اليوم كان غدا، فلما كان من الغد خرج
~~إلى السوق فجال يومه فلم يقدر على شئ، ورجع فأخبرها فقالت له: يكون غدا إن
~~شاء الله، فلما كان من اليوم الثالث مضى حتى انتهى إلى ساحل البحر فإذا هو
~~بصياد، فقال له: هل لك أن أعينك وتعطينا شيئا قال: نعم، فأعانه فلما فرغ
~~أعطاه الصياد سمكتين فأخذهما وحمد الله عز وجل، ثم إنه شق بطن إحديهما فإذا
~~هو بخاتم في بطنها فأخذه ms146 فصره في ثوبه (1) فحمد الله و أصلح السمكتين وجاء
~~بهما إلى منزله ففرحت امرأته بذلك، وقالت له: إني أريد أن تدعو أبوي حتى
~~يعلما أنك قد كسبت، فدعاهما فأكلا معه، فلما فرغوا قال لهم: هل تعرفوني؟
~~قالوا: لا والله إلا أنا لم نر إلا خيرا منك، قال: فأخرج خاتمه فلبسه فحن
~~عليه الطير والريح وغشيه الملك، وحمل الجارية وأبويها إلى بلاد إصطخر،
~~واجتمعت إليه الشيعة واستبشروا به ففرج الله عنهم مما كانوا فيه من حيرة
~~غيبته، فلما حضرته الوفاة أوصى إلى آصف بن برخيا بأمر الله تعالى ذكره، فلم
~~يزل بينهم تختلف إليه الشيعة ويأخذون عنه معالم دينهم، ثم غيب الله تبارك
~~وتعالى آصف غيبة طال أمدها، ثم ظهر لهم فبقي بين قومه ما شاء الله، ثم إنه
~~ودعهم فقالوا له: أين الملتقى؟ قال: على الصراط، وغاب عنهم ما شاء الله
~~فاشتدت البلوى على بني إسرائيل بغيبته وتسلط عليهم بختنصر فجعل يقتل من
~~يظفر به منهم ويطلب من يهرب ويسبي ذراريهم، فاصطفى من السبي من أهل بيت
~~يهودا أربعة نفر فيهم دانيال واصطفى من ولد هارون عزيرا وهم يومئذ صبية
~~صغار فمكثوا في يده وبنو إسرائيل في العذاب المهين، والحجة دانيال عليه
~~السلام أسير في يد بختنصر تسعين سنة، فلما عرف فضله وسمع أن بني إسرائيل
~~ينتظرون خروجه
# PageV00P157
# ويرجون الفرج في ظهوره وعلى يده أمر أن يجعل في جب عظيم واسع ويجعل معه
~~الأسد ليأكله، فلم يقربه، وأمر أن لا يطعم فكان الله تبارك وتعالى يأتيه
~~بطعامه وشرابه على يد نبي من أنبيائه فكان دانيال يصوم النهار ويفطر بالليل
~~على ما يدلى إليه من الطعام فاشتدت البلوى على شيعته وقومه والمنتظرين له
~~ولظهوره وشك أكثرهم في الدين لطول الأمد.
# فلما تناهى البلاء بدانيال عليه السلام وبقومه رأى بختنصر في المنام كان
~~ملائكة من السماء قد هبطت إلى الأرض أفواجا إلى الجب الذي فيه دانيال
~~مسلمين عليه يبشرونه بالفرج، فلما أصبح ندم على ما أتى إلى دانيال فأمر بأن
~~تخرج من ms147 الجب فلما اخرج اعتذر إليه مما ارتكب منه من التعذيب، ثم فوض إليه
~~النظر في أمور ممالكه والقضاء بين الناس، فظهر من كان مستترا من بني
~~إسرائيل ورفعوا رؤوسهم و اجتمعوا إلى دانيال عليه السلام موقنين بالفرج فلم
~~يلبث إلا القليل على تلك الحال حتى مات وأفضى الامر بعده إلى عزير عليه
~~السلام فكانوا يجتمعون إليه ويأنسون به ويأخذون عنه معالم دينهم، فغيب الله
~~عنهم شخصه مائة عام ثم بعثه وغابت الحجج بعده واشتدت البلوى على بني
~~إسرائيل حتى ولد يحيى بن زكريا عليهما السلام وترعرع فظهر وله سبع سنين
~~فقام في الناس خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه وذكرهم بأيام الله، وأخبرهم أن
~~محن الصالحين إنما كانت لذنوب بني إسرائيل وأن العاقبة للمتقين ووعدهم
~~الفرج بقيام المسيح عليه السلام بعد نيف وعشرين سنة من هذا القول، فلما ولد
~~المسيح عليه السلام أخفى الله عزو جل ولادته وغيب شخصه، لان مريم عليها
~~السلام لما حملته انتبذت به مكانا قصيا، ثم إن زكريا وخالتها أقبلا يقصان
~~أثرها حتى هجما عليها وقد وضعت ما في بطنها وهي تقول:
# " يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا " فأطلق الله تعالى ذكره لسانه
~~بعذرها وإظهار حجتها، فلما ظهرت اشتدت البلوى والطلب على بني إسرائيل وأكب
~~الجبابرة و الطواغيت عليهم حتى كان من أمر المسيح ما قد أخبر الله عز وجل
~~به واستتر شمعون بن حمون والشيعة حتى أفضى بهم الاستتار إلى جزيرة من جزائر
~~البحر فأقاموا بها ففجر الله لهم العيون العذبة وأخرج لهم من كل الثمرات،
~~وجعل لهم فيها الماشية PageV00P158
# وبعث إليهم سمكة تدعى القمد لا لحم لها ولا عظم وإنما هي جلد ودم فخرجت
~~من البحر فأوحى الله عز وجل إلى النحل أن تركبها، فركبتها فأتت النحل إلى
~~تلك الجزيرة ونهض النحل وتعلق بالشجر فعرش وبنى وكثر العسل ولم يكونوا
~~يفقدون شيئا من أخبار المسيح عليه السلام.
### | 8. (باب) * (بشارة عيسى بن مريم عليه السلام بالنبي محمد المصطفى صلى الله عليه وآله) * 
# 18 - حدثنا ms148 محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه
~~قال: حدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي البصري
~~بالبصرة قال: حدثنا محمد بن عطية الشامي قال: حدثنا عبد الله بن عمر وبن
~~سعيد البصري قال: حدثنا هشام بن - جعفر، عن حماد بن عبد الله بن سليمان (1)
~~وكان قارئا للكتب قال: قرأت في الإنجيل: يا عيسى جد في أمري ولا تهزل،
~~واسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول أنت من غير فحل، أنا خلقتك
~~آية للعالمين فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، خذ الكتاب بقوة، فسر لأهل سوريا
~~بالسريانية، بلغ من بين يديك إني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا
~~النبي الأمي صاحب الجمل والمدرعة والتاج - وهي العمامة - والنعلين والهراوة
~~- وهي القضيب -، الأنجل العينين، الصلت الجبين، الواضح الخدين، الأقنى
~~الانف (2) مفلج الثنايا، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، له
~~شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على صدره شعر، أسمر اللون، دقيق
~~المسربة (3)
# PageV00P159
# شثن الكف والقدم (1) إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى فكأنما يتقلع من
~~الصخر، وينحدر من صبب (2) وإذا جاء مع القوم بذهم (3)، عرقه في وجهه
~~كاللؤلؤ، وريح المسك تنفح منه، لم ير قبله مثله ولا بعده، طيب الريح، نكاح
~~للنساء، ذو النسل القليل إنما نسله من مباركة (4) لها بيت في الجنة، لا صخب
~~فيه ولا نصب (5)، يكفلها في آخر الزمان كما كفل زكريا أمك، لها فرخان
~~مستشهدان، كلامه القرآن، ودينه الاسلام، وأنا السلام. فطوبى لمن أدرك
~~زمانه، وشهد أيامه، وسمع كلامه.
# قال عيسى: يا رب وما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة أنا غرستها بيدي تظل
~~الجنان، أصلها من رضوان، ماؤها من تسنيم (6) برده برد كافور، وطعمه طعم
~~الزنجبيل من شرب من تلك العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا.
# فقال عيسى عليه السلام: اللهم اسقني منها، قال: حرام يا عيسى على البشر
~~أن تشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى
~~تشرب منها أمة ذلك ms149 النبي، يا عيسى أرفعك إلي ثم أهبطك في آخر الزمان لترى
~~من أمة ذلك النبي العجائب ولتعينهم على اللعين الدجال أهبطك في وقت الصلاة
~~لتصلي معهم، إنهم أمة مرحومة.
# وكانت للمسيح عليه السلام (7) غيبات يسيح فيها في الأرض، فلا يعرف قومه
~~وشيعته خبره، ثم ظهر فأوصى إلى شمعون بن حمون عليه السلام فلما مضى شمعون
~~غابت الحجج بعده
# PageV00P160
# واشتدت الطلب، وعظمت البلوى، ودرس الدين، وضيعت الحقوق، وأميتت الفروض
~~والسنن، وذهب الناس يمينا وشمالا لا يعرفون أيا من أي، فكانت الغيبة مائتين
~~و خمسين سنة.
# 19 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله جميعا، عن أيوب بن نوح، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن سعد بن أبي خلف، عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: بقي الناس بعد عيسى بن مريم عليه السلام خمسين ومائتي
~~سنة بلا حجة ظاهرة.
# 20 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن يعقوب ابن
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان بين عيسى وبين محمد عليهما السلام خمسمائة
~~عام منها مائتان وخمسون عاما ليس فيها نبي ولا عالم ظاهر، قلت: فما كانوا؟
~~قال: كانوا متمسكين بدين عيسى عليه السلام، قلت: فما كانوا؟ قال: كانوا
~~مؤمنين، ثم قال عليه السلام: ولا يكون الأرض إلا وفيها عالم.
# وكان ممن ضرب في الأرض لطلب الحجة سلمان الفارسي - رضي الله عنه - فلم
~~يزل ينتقل من عالم إلى عالم، ومن فقيه إلى فقيه، ويبحث عن الاسرار ويستدل
~~بالاخبار منتظرا لقيام القائم سيد الأولين والآخرين محمد صلى الله عليه
~~وآله أربعمائة سنة حتى بشر بولادته، فلما أيقن بالفرج خرج يريد تهامة فسبي.
### | 9. (باب) * (خبر سلمان الفارسي - رحمة الله عليه - في ذلك) *
# 21 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد ms150 ابن إدريس جميعا، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عمن ذكره، عن
~~موسى بن جعفر عليهما السلام قال: قلت: يا ابن رسول الله ألا تخبرنا كيف كان
~~سبب إسلام سلمان الفارسي؟ قال: حدثني أبي صلوات الله عليه أن أمير المؤمنين
~~علي PageV00P161
# ابن أبي طالب صلوات الله عليه وسلمان الفارسي وأبا ذر وجماعة من قريش
~~كانوا مجتمعين عند قبر النبي صلى الله عليه وآله فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام لسلمان: يا أبا عبد الله إلا تخبرنا بمبدء أمرك؟ فقال سلمان: والله
~~يا أمير المؤمنين لو أن غيرك سألني ما أخبرته، أنا كنت رجلا من أهل شيراز
~~من أبناء الدهاقين وكنت عزيزا على والدي فبينا أنا سائر مع أبي في عيد لهم
~~إذا أنا بصومعة وإذا فيها رجل ينادي أشهد أن لا إله إلا الله وأن عيسى روح
~~الله، وأن محمدا حبيب الله، فرسخ وصف محمد (1) في لحمي ودمي فلم يهنئني
~~طعام ولا شراب، فقالت لي أمي: يا بني مالك اليوم لم تسجد لمطلع الشمس؟ قال:
~~فكابرتها حتى سكتت، فلما انصرفت إلى منزلي إذا أنا بكتاب معلق في السقف
~~فقلت لأمي: ما هذا الكتاب؟ فقالت:
# يا روزبه إن هذا الكتاب لما رجعنا من عيدنا رأيناه معلقا، فلا تقرب ذلك
~~المكان فإنك إن قربته قتلك أبوك، قال: فجاهدتها حتى جن الليل فنام أبي وأمي
~~فقمت وأخذت الكتاب وإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من الله إلى
~~آدم أنه خالق من صلبه نبيا يقال له: محمد، يأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن
~~عبادة الأوثان، يا روزبه ائت وصي عيسى وآمن واترك المجوسية، قال: فصعقت
~~صعقة وزادني شدة قال: فعلم بذلك أبي وأمي فأخذوني وجعلوني في بئر عميقة،
~~وقالوا لي: إن رجعت وإلا قتلناك، فقلت لهم: افعلوا بي ما شئتم، حب محمد لا
~~يذهب من صدري، قال سلمان: ما كنت أعرف العربية قبل قراءتي الكتاب، ولقد
~~فهمني الله عز وجل العربية من ذلك اليوم قال: فبقيت ms151 في البئر فجعلوا ينزلون
~~في البئر إلى أقراصا صغارا.
# قال: فلما طال أمري رفعت يدي إلى السماء فقلت: يا رب إنك حببت محمدا و
~~وصيه إلى فبحق وسيلته عجل فرجي وأرحني مما أنا فيه، فأتاني آت عليه ثياب
~~بيض فقال: قم يا روزبه، فأخذ بيدي وأتى بي إلى الصومعة فأنشأت أقول: أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن عيسى روح الله، وأن محمدا حبيب الله، فأشرف علي
~~الديراني فقال: أنت روزبه؟ فقلت: نعم، فقال: اصعد فأصعدني إليه وخدمته
~~حولين كاملين، فلما حضرته
# PageV00P162
# الوفاة قال: إني ميت فقلت له: فعلى من تخلفني؟ فقال: لا أعرف أحدا يقول
~~بمقالتي هذه إلا راهبا بأنطاكية، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام وادفع إليه
~~هذا اللوح، وناولني لوحا، فلما مات غسلته وكفنته ودفنته وأخذت اللوح وسرت
~~به إلى أنطاكية وأتيت الصومعة وأنشأت أقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~عيسى روح الله وأن محمدا حبيب الله، فأشرف علي الديراني فقال: أنت روزبه،
~~فقلت: نعم، فقال: اصعد فصعدت إليه فخدمته حولين كاملين، فلما حضرته الوفاة
~~قال لي: إني ميت، فقلت: على من تخلفني؟ فقال:
# لا أعرف أحدا يقول بمقالتي هذه إلا راهبا بالإسكندرية فإذا أتيته فأقرئه
~~مني السلام وادفع إليه هذا اللوح، فلما توفي غسلته وكفنته ودفنته وأخذت
~~اللوح وأتيت الصومعة وأنشأت أقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن عيسى روح
~~الله وأن محمدا حبيب الله، فأشرف علي الديراني فقال: أنت روزبه؟ فقلت: نعم،
~~فقال: اصعد فصعدت إليه وخدمته حولين كاملين، فلما حضرته الوفاة قال لي: إني
~~ميت فقلت: على من تخلفني؟ فقال:
# لا أعرف أحدا يقول بمقالتي هذه في الدنيا وإن محمد بن عبد الله بن عبد
~~الملك قد حانت ولادته فإذا أتيته فأقرئه مني السلام، وادفع إليه هذا اللوح،
~~قال: فلما توفي غسلته وكفنته ودفنته وأخذت اللوح وخرجت، فصحبت قوما فقلت
~~لهم: يا قوم اكفوني الطعام والشراب أكفكم الخدمة؟ قالوا: نعم، قال: فلما
~~أرادوا أن يأكلوا شدوا على شاة فقتلوها بالضرب، ثم جعلوا ms152 بعضها كبابا
~~وبعضها شواء فامتنعت من الاكل، فقالوا: كل فقلت: إني غلام ديراني وإن
~~الديرانيين لا يأكلون اللحم، فضربوني وكادوا يقتلونني فقال بعضهم: أمسكوا
~~عنه حتى يأتيكم شرابكم فإنه لا يشرب، فلما أتوا بالشراب قالوا: اشرب؟ فقلت:
~~إني غلام ديراني وإن الديرانيين لا يشربون الخمر، فشدوا علي وأرادوا قتلي،
~~فقلت لهم: يا قوم لا تضربوني ولا تقتلوني فإني أقر لكم بالعبودية فأقررت
~~لواحد منهم فأخرجني وباعني بثلاثمائة درهم من رجل يهودي قال: فسألني عن
~~قصتي فأخبرته وقلت: له ليس لي ذنب إلا أني أحببت محمدا ووصيه، فقال
~~اليهودي:
# وإني لأبغضك وابغض محمدا، ثم أخرجني إلى خارج داره وإذا رمل كثير على
~~بابه، فقال: والله يا روزبه لئن أصحبت ولم تنقل هذا الرمل كله من هذا
~~الموضع لأقتلنك، PageV00P163
# قال: فجعلت أحمل طول ليلتي فلما أجهدني التعب رفعت يدي إلى السماء وقلت:
~~يا رب إنك حببت محمدا ووصيه إلي فبحق وسيلته عجل فرجي وأرحني مما أنا فيه،
~~فبعث الله عز وجل ريحا فقلعت ذلك الرمل من مكانه إلى المكان الذي قال
~~اليهودي، فلما أصبح نظر إلى الرمل قد نقل كله، فقال: يا روزبه أنت ساحر
~~وأنا لا أعلم فلأخرجنك من هذه القرية لئلا تهلكها، قال: فأخرجني وباعني من
~~امرأة سلمية فأحبتني حبا شديدا وكان لها حائط، فقالت: هذا الحائط لك كل منه
~~وما شئت و هب وتصدق.
# قال: فبقيت في ذلك الحائط ما شاء الله فبينا أنا ذات يوم في الحائط إذا
~~أنا بسبعة رهط قد أقبلوا تظلهم غمامة، فقلت في نفسي: والله ما هؤلاء كلهم
~~أنبياء ولكن فيهم نبيا قال: فأقبلوا حتى دخلوا الحائط والغمامة تسير معهم،
~~فلما دخلوا إذا فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه
~~السلام وأبو ذر والمقداد وعقيل بن أبي طالب (1) وحمزة بن عبد المطلب وزيد
~~بن حارثة، فدخلوا الحائط فجعلوا يتناولون من حشف النخل ورسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول لهم: كلوا الحشف ولا تفسدوا على القوم شيئا، فدخلت على
~~مولاتي فقلت ms153 لها:
# يا مولاتي هبي لي طبقا من رطب، فقالت: لك ستة أطباق، قال: فجئت فحملت
~~طبقا من رطب، فقلت في نفسي: إن كان فيهم نبي فإنه لا يأكل الصدقة، ويأكل
~~الهدية،
# PageV00P164
# فوضعته بين يديه، فقلت: هذه صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~كلوا وأمسك رسول الله وأمير المؤمنين وعقيل بن أبي طالب وحمزة بن عبد
~~المطلب، وقال لزيد: مد يدك وكل فقلت في نفسي هذه علامة، فدخلت إلى مولاتي
~~فقلت لها: هبي لي طبقا آخر، فقالت:
# لك ستة أطباق قال: فجئت فحملت طبقا من رطب فوضعه بين يديه فقلت: هذه
~~هدية، فمد يده وقال: بسم الله كلوا ومد القوم جميعا أيديهم فأكلوا، فقلت في
~~نفسي هذه أيضا علامة، قال: فبينا أنا أدور خلفه إذ حانت من النبي صلى الله
~~عليه وآله التفاته، فقال: يا روزبه تطلب خاتم النبوة، فقلت: نعم، فكشف عن
~~كتفيه فإذا أنا بخاتم النبوة معجوم بين كتفيه عليه شعرات قال: فسقطت على
~~قدم رسول الله صلى الله عليه وآله أقبلها، فقال لي: يا روزبه ادخل إلى هذه
~~المرأة وقل لها يقول لك محمد بن عبد الله تبيعينا هذا الغلام؟ فدخلت فقلت
~~لها: يا مولاتي إن محمد بن عبد الله يقول لك: تبيعينا هذا الغلام؟ فقالت قل
~~له: لا أبيعك إلا بأربعمائة نخلة مائتي نخلة منها صفراء ومائتي نخلة منها
~~حمراء، قال: فجئت إلى النبي صلى الله عليه وآله: فأخبرته، فقال: وما أهون
~~ما سألت، ثم قال: قم يا علي فاجمع هذا النوى كله فجمعه وأخذه فغرسه، ثم
~~قال: إسقه فسقاه أمير المؤمنين فما بلغ آخره حتى خرج النخل ولحق بعضه بعضا
~~فقال: لي ادخل إليها وقل لها يقول لك محمد بن عبد الله:
# خذي شيئك وادفعي إلينا شيئنا قال: فدخلت عليها وقلت ذلك لها، فخرجت ونظرت
~~إلى النخل فقالت: والله لا أبيعكه إلا بأربعمائة نخلة كلها صفراء، قال:
~~فهبط جبرئيل عليه السلام فمسح جناحيه على النخل فصار كله أصفر، قال: ثم قال
~~لي: قل لها: ms154 إن محمدا يقول لك: خذي شيئك وادفعي إلينا شيئنا قال: فقلت لها
~~ذلك فقالت: والله لنخلة من هذه أحب إلي من محمد ومنك، فقلت لها: والله ليوم
~~واحد مع محمد أحب إلي منك ومن كل شئ أنت فيه، فأعتقني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسماني سلمان.
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: كان اسم سلمان روزبه بن خشبوذان و ما
~~سجد قط لمطلع الشمس وإنما كان يسجد لله عز وجل وكانت القبلة التي أمر
~~بالصلاة إليها شرقية وكان أبواه يظنان أنه إنما يسجد لمطلع الشمس كهيئتهم،
~~وكان سلمان PageV00P165
# وصي وصي عيسى عليه السلام في أداء ما حمل إلى من انتهت إليه الوصية من
~~المعصومين، و هو آبي عليه السلام (1) وقد ذكر قوم أن " أبي " (2) هو أبو
~~طالب. وإنما اشتبه الامر به، لان أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن آخر
~~أوصياء عيسى عليه السلام فقال: " آبي " فصحفه الناس وقالوا: " أبي " ويقال
~~له: " بردة " أيضا.
### | 10. (باب) * (في خبر قس بن ساعدة الأيادي) * 
# ومثل قس بن ساعدة الأيادي في
~~علمه وحكمته. كان يعرف النبي صلى الله عليه وآله وينتظر ظهوره ويقول: إن
~~لله دينا خير من الدين الذي أنتم عليه. وكان النبي صلى الله عليه وآله
~~يترحم عليه ويقول: يحشر يوم القيامة أمة وحده (2).
# 22 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم
~~بفناء الكعبة يوم افتتح مكة إذ أقبل إليه وفد فسلموا عليه، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من القوم؟ قالوا: وفد بكر بن وائل، قال:
# فهل عندكم علم من خبر قس بن ساعدة الأيادي؟ قالوا: نعم يا رسول الله،
~~قال:
# فما فعل؟ قالوا: مات، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله رب
~~الموت ورب الحياة، كل نفس ذائقة الموت، ms155 كأني أنظر إلى قس بن ساعدة الأيادي
~~وهو بسوق عكاظ على جمل له أحمر وهو يخطب الناس ويقول: اجتمعوا أيها الناس،
~~فإذا اجتمعتم فأنصتوا
# PageV00P166
# فإذا أنصتم فاسمعوا، فإذا سمعتم فعوا، فإذا وعيتم فاحفظوا، فإذا حفظتم
~~فاصدقوا، ألا إنه من عاش مات، ومن مات فات، ومن فات فليس بآت، إن في السماء
~~خبرا وفي الأرض عبرا، سقف مرفوع، ومهاد موضوع، ونجوم تمور (1) وليل يدور،
~~وبحار ماء (لا) تغور، يحلف قس ما هذا بلعب وإن من وراء هذا لعجبا، مالي أرى
~~الناس يذهبون فلا يرجعون، أرضوا بالمقام فأقاموا؟ أم تركوا فناموا؟ يحلف قس
~~يمينا غير كاذبة إن لله دينا هو خير من الدين الذي أنتم عليه. ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: رحم الله قسا يحشر يوم القيامة أمة وحده، قال: هل
~~فيكم أحد يحسن من شعره شيئا؟ فقال بعضهم:
# سمعته يقول:
# في الأولين الذاهبين * من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردا * للموت ليس
~~لها مصادر ورأيت قومي نحوها * تمضي الأكابر والأصاغر لا يرجع الماضي إلي *
~~ولا من الباقين غابر (2) أيقنت أني لا محالة * حيث صار القوم صائر وبلغ من
~~حكمة قس بن ساعدة ومعرفته أن النبي صلى الله عليه وآله كان يسأل من يقدم
~~عليه من أياد من حكمه ويصغي إليه سمعه.
# 23 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال: حدثنا أبو الحسن علي بن -
~~الحسين بن إسماعيل قال: أخبرنا محمد بن زكريا قال: حدثنا عبد الله بن
~~الضحاك، عن هشام، عن أبيه (3) أن وفدا من أياد قدموا على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فسألهم عن حكم قس ابن ساعدة فقالوا: قال قس:
# PageV00P167
# يا ناعي الموت والأموات في جدث * عليهم من بقايا بزهم خرق دعهم فإن لهم
~~يوما يصاح بهم * كما ينبه من نوماته (1) الصعق منهم عراة ومنهم في ثيابهم *
~~منها الجديد ومنها الأورق الخلق (2) حتى يعودوا بحال غير حالتهم * خلق جديد
~~وخلق بعدهم خلقوا مطر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت، وآيات في أثر آيات،
~~وأموات بعد ms156 أموات، ضوء وظلام، وليال وأيام، وفقير وغني، وسعيد وشقي، ومحسن
~~ومسئ، نبأ لأرباب الغفلة (3)، ليصلحن كل عامل عمله، كلا بل هو الله واحد،
~~ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدا، وإليه المآب غدا.
# وأما بعد يا معشر أياد أين ثمود وعاد؟ وأين الاباء والأجداد؟ أين الحسن
~~الذي لم يشكر والقبيح الذي لم ينقم، كلا ورب الكعبة ليعودن ما بدا، ولئن
~~ذهب يوم ليعودن يوم.
# وهو قس بن ساعدة بن حذاقة بن زهر بن أياد بن نزار، أول من آمن بالبعث من
~~أهل الجاهلية، وأول من توكأ على عصا (4) ويقال: إنه عاش ستمائة سنة وكان
~~يعرف النبي صلى الله عليه وآله باسمه ونسبه ويبشر الناس بخروجه، وكان
~~يستعمل التقية و يأمر بها في خلال ما يعظ به الناس.
# 24 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~الحسين ابن إسماعيل قال: أخبرنا محمد بن زكريا بن دينار قال: حدثني مهدي بن
~~سابق، عن عبد الله بن عباس، عن أبيه قال: جمع قس بن ساعدة ولده فقال: إن
~~المعا تكفيه البقلة
# PageV00P168
# وترويه المذقة (1) ومن عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، متى
~~عدلت على نفسك عدل عليك من فوقك، فإذا نهيت عن شئ فابدء بنفسك، ولا تجمع ما
~~لا تأكل ولا تأكل ما لا تحتاج إليه، وإذا ادخرت فلا يكونن كنزك إلا فعلك،
~~وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك، ولا تشاورن مشغولا وإن كان حازما، ولا
~~جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا، ولا تضعن في عنقك طوقا لا
~~يمكنك نزعه إلا بشق نفسك، وإذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاقتصد، ولا تستودعن
~~أحدا دينك وإن قربت قرابته، فإنك إذا فعلت ذلك لم تزل وجلا وكان المستودع
~~بالخيار في الوفاء بالعهد، وكنت له عبدا ما بقيت، فإن جنى عليك كنت أولى
~~بذلك، وإن وفى كان الممدوح دونك، عليك بالصدقة فإنها تكفر الخطيئة.
# فكان قس لا يستودع دينه أحدا وكان يتكلم بما يخفى معناه على ms157 العوام ولا
~~يستدركه إلا الخواص.
### | 11. (باب) * (في خبر تبع) * 
# وكان تبع الملك أيضا ممن عرف النبي صلى الله عليه
~~وآله وانتظر خروجه لأنه قد وقع إليه خبره، فعرفه أنه سيخرج من مكة نبي يكون
~~مهاجرته إلى يثرب.
# 25 - محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن عمر بن أبان،
~~عن أبان رفعه أن تبع قال في مسيره:
# حتى أتاني من قريظة عالم * حبر لعمرك في اليهود مسود
# PageV00P169
# قال ازدجر عن قرية محجوبة * لنبي مكة من قريش مهتد فعفوت عنهم عفو غير
~~مثرب (1) * وتركتهم لعقاب (2) يوم سرمد وتركتها لله أرجو عفوه * يوم الحساب
~~من الجحيم الموقد ولقد تركت له بها من قومنا * نفرا أولي حسب وممن يحمد
~~نفرا يكون النصر في أعقابهم * أرجو بذاك ثواب رب محمد ما كنت أحسب أن بيتا
~~ظاهرا * لله في بطحاء مكة يعبد قالوا بمكة بيت مال داثر (3) * وكنوزه من
~~لؤلؤ وزبرجد فأردت أمرا حال ربي دونه * والله يدفع عن خراب المسجد فتركت ما
~~أملته فيه لهم * وتركتهم مثلا لأهل المشهد (4) قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: قد أخبر أنه (5) سيخرج من هذه - يعني مكة - نبي يكون مهاجرته إلى
~~يثرب، فأخذ قوما من اليمن فأنزلهم مع اليهود لينصروه إذا خرج وفي ذلك يقول:
~~شهدت على أحمد أنه * رسول من الله بارئ النسم فلو مد عمري إلى عمره * لكنت
~~وزيرا له وابن عم وكنت عذابا على المشركين * أسقيهم كأس حتف وغم (6) 26 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي
~~عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# إن تبعا قال للأوس والخزرج: كونوا ههنا حتى يخرج هذا النبي، أما أنا فلو
~~أدركته
# PageV00P170
# لخدمته ولخرجت معه.
# 27 - حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين البزاز قال: حدثنا محمد بن يعقوب
~~الأصم قال: حدثنا ms158 أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال: حدثنا يونس بن بكير
~~الشيباني (1) عن زكريا بن يحيى المدني قال: حدثني عكرمة قال: سمعت ابن عباس
~~يقول: لا يشتبهن عليكم أمر تبع فإنه كان مسلما.
### | 12. (باب) * (في خبر عبد المطلب وأبى طالب) * 
# وكان عبد المطلب وأبو طالب من
~~أعرف العلماء وأعلمهم بشأن النبي صلى الله عليه وآله وكانا يكتمان ذلك عن
~~الجهال وأهل الكفر والضلال.
# 28 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن يحيى
~~ابن زكريا القطان قال: حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الله بن محمد
~~قال: حدثنا أبي قال: حدثني الهيثم بن عمرو المزني، عن إبراهيم بن عقيل
~~الهذلي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل
~~الكعبة لا يجلس عليه أحد إلا هو إجلالا له وكان بنوه يجلسون حوله حتى يخرج
~~عبد المطلب، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج وهو غلام فيمشي حتى
~~يجلس على الفراش فيعظم ذلك على أعمامه (2) ويأخذونه ليؤخروه فيقول لهم عبد
~~المطلب إذا رأى ذلك منهم: دعوا ابني فوالله إن له لشأنا عظيما إني أرى أنه
~~سيأتي عليكم يوم وهو سيدكم، إني أرى غرته غرة تسود الناس ثم يحمله فيجلسه
~~معه ويمسح ظهره ويقبله ويقول: ما رأيت قبلة أطيب منه ولا أطهر قط، ولا جسدا
~~ألين منه ولا أطيب منه، ثم يلتفت إلى أبي طالب وذلك أن عبد الله وأبا طالب
~~لام واحد،
# PageV00P171
# فيقول: يا أبا طالب إن لهذا الغلام لشأنا عظيما فاحفظه واستمسك به فإنه
~~فرد وحيد وكن له كالأم، لا يصل إليه بشئ يكرهه، ثم يحمله على عنقه فيطوف به
~~أسبوعا، فكان عبد المطلب قد علم أنه يكره اللات والعزى فلا يدخله عليهما،
~~فلما تمت له ست سنين ماتت أمه آمنة بالأبواء بين مكة والمدينة وكانت قدمت
~~به على أخواله من بني عدي فبقي رسول الله صلى الله عليه وآله يتيما لا أب
~~له ولا أم فأزداد عبد المطلب له ms159 رقة وحفظا، وكانت هذه حاله حتى أدركت عبد
~~المطلب الوفاة فبعث إلى أبي طالب ومحمد على صدره وهو في غمرات الموت وهو
~~يبكى ويلتفت إلى أبي طالب ويقول: يا أبا طالب انظر أن تكون حافظا لهذا
~~الوحيد الذي لم يشم رائحة أبيه ولا ذاق شفقة أمه، انظر يا أبا طالب أن يكون
~~من جسدك بمنزلة كبدك فإني قد تركت بني كلهم وأوصيتك به لأنك من أم أبيه، يا
~~أبا طالب إن أدركت أيامه فاعلم أني كنت من أبصر الناس و أعلم الناس به، فإن
~~استطعت أن تتبعه فافعل وانصره بلسانك ويدك ومالك فإنه و الله سيسودكم ويملك
~~ما لم يملك أحد من بني آبائي، يا أبا طالب ما أعلم أحدا من آبائك مات عنه
~~أبوه على حال أبيه ولا أمه على حال أمه فاحفظه لوحدته، هل قبلت وصيتي فيه؟
~~فقال: نعم قد قبلت، والله علي بذلك شهيد، فقال عبد المطلب: فمد يدك إلي،
~~فمد يده إليه، فضرب يده على يده ثم قال عبد المطلب: الان خفف علي الموت، ثم
~~لم يزل يقبله، ويقول: أشهد أني لم أقبل أحدا من ولدي أطيب ريحا منك ولا أحس
~~وجها منك، ويتمنى أن يكون قد بقي حتى يدرك زمانه، فمات عبد المطلب وهو ابن
~~ثمان سنين، فضمه أبو طالب إلى نفسه لا يفارقه ساعة من ليل ولا نهار وكان
~~ينام معه حتى لا يأتمن عليه أحدا.
# 29 - حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين البزاز قال: حدثنا محمد بن يعقوب
~~الأصم قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال: حدثنا يونس بن بكير، عن
~~محمد ابن إسحاق بن يسار المدني (1) قال: حدثنا العباس بن عبد الله بن سعيد،
~~عن بعض
# PageV00P172
# أهله قال: كان يوضع لعبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وآله فراش في
~~ظل الكعبة فكان لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يأتي حتى يجلس عليه فيذهب أعمامه ليؤخروه، فيقول جده عبد
~~المطلب: دعوا ms160 ابني، فيمسح على ظهره ويقول:
# إن لابني هذا لشأنا.
# فتوفي عبد المطلب والنبي صلى الله عليه وآله ابن ثمان سنين بعد عام الفيل
~~بثمان سنين.
# 30 - حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن يحيى قال: حدثنا
~~محمد ابن إسماعيل قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبي، عن خالد بن
~~الياس، عن أبي بكر ابن عبد الله بن أبي جهم قال: حدثني أبي، عن جدي قال:
~~سمعت أبا طالب يحدث عن عبد المطلب قال: بينا أنا نائم في الحجر (1) إذ رأيت
~~رؤيا هالتني فأتيت كاهنة قريش وعلي مطرف خز، وجمتي (2) تضر ب منكبي فلما
~~نظرت إلي عرفت في وجهي التغير فاستوت وأنا يومئذ سيد قومي، فقالت: ما شأن
~~سيد العرب متغير اللون هل رابه من حدثان الدهر ريب (3) فقلت لها: بلي إني
~~رأيت الليلة وأنا قائم في الحجر كأن شجرة قد نبتت على ظهري قد نال رأسها
~~السماء وضربت أغصانها الشرق والغرب ورأيت نورا يظهر منها أعظم من نور الشمس
~~سبعين ضعفا ورأيت العرب والعجم ساجدة لها وهي كل يوم تزداد عظما ونورا،
~~ورأيت رهطا من قريش يريدون قطعها فإذا دنوا منها أخذهم شاب من أحسن الناس
~~وجها وأنظفهم ثيابا فيأخذهم ويكسر ظهورهم، ويقلع أعينهم، فرفعت يدي لا
~~تناول غصنا من أغصانها، فصاح بي الشاب وقال: مهلا ليس لك منها نصيب، فقلت:
~~لمن النصيب والشجرة مني؟ فقال النصيب لهؤلاء الذين قد تعلقوا بها وستعود
~~(4)
# PageV00P173
# إليها فانتبهت مذعورا فزعا متغير اللون فرأيت لون الكاهنة قد تغير، ثم
~~قالت: لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبك ولد يملك الشرق والغرب، ينبأ في
~~الناس، فسرى عني غمي (1) فانظر يا أبا طالب لعلك تكون أنت، فكان أبو طالب
~~يحدث الناس بهذا الحديث والنبي صلى الله عليه وآله قد خرج ويقول: كانت
~~الشجرة والله أبا القاسم الأمين، فقيل له:
# فلم لم تؤمن به؟ فقال: للسبة والعار (2).
# قال أبو جعفر محمد بن علي مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: إن أبا طالب ms161
~~كان مؤمنا ولكنه يظهر الشرك ويستتر الايمان ليكون أشد تمكنا من نصرة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.
# 31 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار،
~~عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن علي بن أبي سارة، عن محمد ابن
~~مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبا طالب أظهر الكفر وأسر
~~الايمان فلما حضرته الوفاة أوحى الله عز وجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أخرج منها فليس لك بها ناصر.
# فهاجر إلى المدينة.
# 32 - حدثنا أحمد بن محمد الصائغ قال: حدثنا محمد بن أيوب، عن صالح بن
~~أسباط عن إسماعيل بن محمد، وعلي بن عبد الله، عن الربيع بن محمد المسلي، عن
~~سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته قال: سمعت أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~يقول: والله ما عبد أبي
# PageV00P174
# ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنما قط، قيل له: فما كانوا
~~يعبدون؟ قال:
# كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم عليه السلام متمسكين به.
# 33 - حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن يحيى قال:
# حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبي، عن
~~سعيد بن مسلم، عن قمار مولى لبني مخزوم، عن سعيد بن أبي صالح، عن أبيه (1)،
~~عن ابن عباس قال: سمعت أبي العباس يحدث قال: ولد لأبي عبد المطلب عبد الله
~~فرأينا في وجهه نورا يزهر كنور الشمس، فقال أبي: إن لهذا الغلام شأنا
~~عظيما، قال: فرأيت في منامي أنه خرج من منخره طائر أبيض فطار فبلغ المشرق
~~والمغرب ثم رجع راجعا حتى سقط على بيت الكعبة، فسجدت له قريش كلها، فبينما
~~الناس يتأملونه إذا صار نورا بين السماء والأرض وامتد حتى بلغ المشرق
~~والمغرب، فلما انتبهت سألت كاهنة بني مخزوم فقالت لي: يا عباس لئن صدقت
~~رؤياك ليخرجن من صلبه ولد يصير أهل المشرق والمغرب تبعا له، قال أبي: فهمني ms162
~~أمر عبد الله إلى أن تزوج بآمنة وكانت من أجمل نساء قريش وأتمها خلقا فلما
~~مات عبد الله ولدت آمنة رسول الله صلى الله عليه وآله أتيت فرأيت النور بين
~~عينيه يزهر فحملته وتفرست في وجهه فوجدت منه ريح المسك، وصرت كأني قطعة مسك
~~من شدة ريحي، فحدثتني آمنة وقالت لي: إنه لما أخذني الطلق واشتد بي الامر
~~سمعت جلبة (2) وكلاما لا يشبه كلام الآدميين، فرأيت علما من سندس على قضيب
~~من ياقوت قد ضرب بين السماء والأرض، ورأيت نورا يسطع من رأسه حتى بلغ
~~السماء، ورأيت قصور الشامات كلها شعلة نور (3)، ورأيت حولي من القطاة أمرا
~~عظيما قد نشرت من أجنحتها حولي ورأيت تابع شعيرة الأسدية قد مرت وهي تقول:
~~آمنة ما لقيت الكهان والأصنام من ولدك، ورأيت رجلا شابا من أتم الناس طولا
~~وأشدهم بياضا
# PageV00P175
# وأحسنهم ثيابا ما ظننته إلا عبد المطلب قد دنا مني فأخذ المولود فتفل في
~~فيه ومعه طست من ذهب مضروب بالزمرد ومشط من ذهب فشق بطنه شقا ثم أخرج قلبه
~~فشقه فأخرج منه نكتة سوداء فرمى به ثم أخرج صرة من حريرة خضراء ففتحها فإذا
~~فيها كالذريرة البيضاء فحشاه، ثم رده إلى ما كان، ومسح على بطنه واستنطقه
~~فنطق فلم أفهم ما قال إلا أنه قال: في أمان الله وحفظه وكلاءته، وقد حشوت
~~قلبك إيمانا وعلما وحلما ويقينا وعقلا وحكما فأنت خير البشر، طوبى لمن
~~اتبعك وويل لمن تخلف عنك، ثم أخرج صرة أخرى من حريرة بيضاء ففتحها فإذا
~~فيها خاتم فضرب به على كتفيه، ثم قال:
# أمرني ربي أن أنفخ فيك من روح القدس، فنفخ فيه، وألبسه قميصا وقال: هذا
~~أمانك من آفات الدنيا، فهذا ما رأيت يا عباس بعيني، فقال العباس: وأنا
~~يومئذ أقرء فكشفت عن ثوبه فإذا خاتم النبوة بين كتفيه، فلم أزل أكتم شأنه
~~ونسيت الحديث فلم أذكره إلى يوم إسلامي حتى ذكرني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله (1).
### | 13 (باب) * (في خبر سيف بن ذي يزن) * 
# وكان سيف ms163 بن ذي يزن عارفا بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وقد بشربه عبد المطلب لما وفد عليه.
# 32 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد ابن
~~أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن علي بن حكيم، عن عمرو بن بكار
~~العبسي، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وحدثنا محمد بن علي
~~ابن محمد بن حاتم البوفكي قال: حدثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن أزهر بهراة
~~(2) قال:
# PageV00P176
# حدثنا محمد بن إسحاق البصري قال: أخبرنا علي بن حرب قال: حدثني أحمد بن
~~عثمان ابن حكيم قال: حدثنا عمرو بن بكر (1)، عن أحمد بن القاسم، عن محمد بن
~~السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: لما ظفر سيف بن ذي يزن بالحبشة وذلك
~~بعد مولد النبي صلى الله عليه وآله بسنتين أتاه وفد العرب وأشرافها
~~وشعراؤها بالتهنئة وتمدحه و تذكر ما كان من بلائه وطلبه بثار قومه فأتاه
~~وفد من قريش ومعهم عبد المطلب بن هاشم وأمية بن عبد شمس وعبد الله بن جذعان
~~وأسد بن خويلد بن عبد العزى ووهب ابن عبد مناف في أناس من وجوه قريش فقدموا
~~عليه صنعاء فاستأذنوا فإذا هو في رأس قصر يقال له: غمدان، وهو الذي يقول
~~فيه أمية بن أبي الصلت:
# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا * في رأس غمدان دارا منك محلالا فدخل عليه
~~الآذن فأخبره بمكانهم، فأذن لهم فلما دخلوا عليه دنا عبد المطلب منه
~~فاستأذنه في الكلام فقال له،: إن كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك فقد أذنا
~~لك، قال:
# فقال عبد المطلب: إن الله قد أحلك أيها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا
~~شامخا باذخا وأنبتك منبتا طابت أرومته، وعذبت جرثومته (2) وثبت أصله وبسق
~~فرعه (3) في أكرم موطن وأطيب (موضع وأحسن) معدن، وأنت أبيت اللعن (4) ملك
~~العرب وربيعها الذي تخصب به. وأنت أيها الملك رأس العرب الذي له تنقاد،
~~وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي يلجأ إليه العباد، سلفك خير ms164 سلف،
~~وأنت لنا منهم خير خلف، فلن
# PageV00P177
# يخمل من أنت سلفه، ولن يهلك من أنت خلفه، نحن أيها الملك أهل حرم الله
~~وسدنة بيته أشخصنا إليك الذي أبهجنا من كشف الكرب الذي فدحنا (1) فنحن وفد
~~التهنئة لا وفد المرزئة (2).
# قال: وأيهم أنت أيها المتكلم؟ قال: أنا عبد المطلب بن هاشم، قال: ابن
~~أختنا؟ قال: نعم، قال: ادن، فدنا منه، ثم أقبل على القوم وعليه فقال: مرحبا
~~وأهلا، وناقة ورحلا، ومستناخا سهلا، وملكا وربحلا (3)، قد سمع الملك
~~مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل: وسيلتكم، فأنتم أهل الليل وأهل النهار، ولكم
~~الكرامة ما أقمتم، والحباء إذا ظعنتم (4) قال: ثم انهضوا إلى دار الضيافة
~~والوفود فأقاموا شهرا لا يصلون إليه ولا يأذن لهم بالانصراف، ثم انتبه لهم
~~انتباهة (5) فأرسل إلى عبدا المطلب فأدنى مجلسه وأخلاه، ثم قال له: يا عبد
~~المطلب إني مفوض إليك (6) من سر علمي أمرا ما لو كان غيرك لم أبح له به
~~ولكني رأيتك معدنه فأطلعك طلعة (7) فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله فيه فان
~~الله بالغ أمره، إني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه
~~لأنفسنا واحتجنا دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما، فيه شرف الحياة وفضيلة
~~الوفاة، للناس عامة، ولرهطك كافة
# PageV00P178
# ولك خاصة، فقال عبد المطلب: مثلك أيها الملك من سر وبر، فما هو فداك أهل
~~الوبر زمرا بعد زمر، فقال: إذا ولد بتهامة غلام بين كتفيه شامة، كانت له
~~الإمامة ولكم به الدعامة (1) إلى يوم القيامة. فقال له عبد المطلب: أبيت
~~اللعن لقد أبت بخبر ما آب بمثله وافد، ولولا هيبة الملك وإجلاله وإعظامه
~~لسألته عن مساره إياي ما ازداد (2) به سرورا، فقال ابن ذي يزن: هذا حينه
~~الذي يولد فيه أو قد ولد فيه، اسمه محمد، يموت أبوه وأمه ويكلفه جده وعمه،
~~وقد ولد سرارا، والله باعثه جهارا، وجاعل له منا أنصارا، ليعز بهم أولياؤه،
~~ويذل بهم أعداءه، يضرب بهم الناس عن عرض (3)، ويستفتح بهم كرائم الأرض،
~~يكسر الأوثان، ويخمد النيران، ويعبد الرحمن، ويدحر الشيطان، قوله ms165 فصل،
~~وحكمه عدل، يأمر بالمعروف ويفعله، وينهى عن المنكر ويبطله.
# فقال عبد المطلب: أيها الملك عز جدك وعلا كعبك (4)، ودام ملكك، و طال
~~عمرك فهل الملك ساري بافصاح فقد أوضح لي بعض الايضاح، فقال ابن ذي يزن:
# والبيت ذي الحجب والعلامات على النصب (5) إنك يا عبد المطلب لجده غير كذب
# PageV00P179
# قال: فخز عبد المطلب ساجدا فقال له: ارفع رأسك ثلج صدرك (1) وعلا أمرك،
~~فهل أحسست شيئا مما ذكرته؟ فقال: كان لي ابن وكنت به معجبا وعليه رفيقا
~~فزوجته بكريمة من كرائم قومي اسمها آمنة بنت وهب فجاءت بغلام سميته محمدا،
~~مات أبوه و أمه وكفلته أنا وعمه، فقال ابن ذي يزن: إن الذي قلت لك كما قلت
~~لك، فاحتفظ بابنك واحذر عليه اليهود فإنهم له أعداء ولن يجعل الله لهم عليه
~~سبيلا، و اطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك، فإني لست آمن أن
~~تدخلهم النفاسة من أن تكون له الرئاسة، فيطلبون له الغوائل (2) وينصبون له
~~الحبائل، وهم فاعلون أو أبناؤهم، ولولا علمي بأن الموت مجتاحي (3) قبل
~~مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتى صرت بيثرب دار ملكه نصرة له، لكني أجد في
~~الكتاب الناطق والعلم السابق أن يثرب دار ملكه، وبها استحكام أمره وأهل
~~نصرته وموضع قبره، ولولا أني أخاف فيه الآفات وأحذر عليه العاهات لأعلنت
~~على حداثة سنه أمره في هذا الوقت ولأوطئن أسنان العرب عقبه (4) ولكني صارف
~~إليك عن غير تقصير مني بمن معك.
# قال: ثم أمر لكل رجل من القوم بعشرة أعبد وعشر إماء وحلتين من البرود،
~~ومائة من الإبل، وخمسة أرطال ذهب وعشرة أرطال فضة وكرش مملوءة عنبرا. قال:
~~وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك، وقال: إذا حال الحول فائتني، فمات ابن
~~ذي يزن قبل أن يحول الحول، قال: فكان عبد المطلب كثيرا ما يقول: يا معشر
~~قريش لا يغبطني
# PageV00P180
# رجل منكم بجزيل عطاء الملك وإن كثر فإنه إلى نفاد، ولكن يغبطني بما يبقى
~~لي ولعقبي من بعدي ذكره وفخره وشرفه. وإذا قيل متى ذلك؟ ms166 قال: ستعلمن نبأ ما
~~أقول ولو بعد حين.
# وفي ذلك يقول أمية بن عبد شمس يذكر مسيرهم إلى ابن ذي يزن:
# جلبنا الضح تحمله المطايا * على أكوار أجمال ونوق (1) مغلغلة مغالقها
~~تغالي (3) * إلى صنعاء من فج عميق يؤم بنا ابن ذي يزن ويهدي (3) * ذوات
~~بطونها أم الطريق (4) وتزجي من مخائله بروقا * مواصلة الوميض إلى بروق (5)
~~فلما وافقت صنعاء صارت * بدار الملك والحسب العريق (6) إلى ملك يدر لنا
~~العطايا * بحسن بشاشة الوجه الطليق
# PageV00P181
### | 14 - (باب) * (في خبر بحيرى الراهب) * 
# وكان بحيرى الراهب (1) ممن قد عرف
~~النبي صلى الله عليه وآله بصفته ونعته ونسبه واسمه قبل ظهوره بالنبوة، وكان
~~من المنتظرين لخروجه.
# 33 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، وعلي بن أحمد بن محمد، ومحمد بن أحمد
~~الشيباني (2) قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان قال:
# حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا
~~أبي، عن الهيثم (3)، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس، عن أبيه
~~العباس بن - عبد المطلب، عن أبي طالب قال: خرجت إلي الشام تاجرا سنة ثمان
~~من مولد النبي صلى الله عليه وآله، وكان في أشد ما يكون من الحر، فلما
~~أجمعت على السير قال لي رجال من قومي: ما تريد أن تفعل بمحمد وعلى من
~~تخلفه؟ فقلت: لا أريد أن أخلفه على أحد من الناس أريد أن يكون معي، فقيل:
~~غلام صغير في حر مثل هذا تخرجه معك؟ فقلت: والله لا يفارقني حيثما توجهت
~~أبدا فاني لأوطئ له الرحل، فذهبت فحشوت له حشية (كساء وكتانا (4)) وكنا
~~ركبانا كثيرا فكان والله البعير الذي عليه محمد أمامي لا يفارقني
# PageV00P182
# وكان يسبق الركب كلهم، فكان إذا اشتد الحر جاءت سحابة بيضاء مثل قطعة ثلج
~~فتسلم عليه فتقف على رأسه لا تفارقه، وكانت ربما أمطرت علينا السحابة
~~بأنواع الفواكه وهي تسير معنا وضاق الماء بنا في طريقنا حتى كنا لا نصيب
~~قربة إلا بدينارين، وكنا حيث ما نزلنا تمتلئ ms167 الحياض ويكثر الماء وتخضر
~~الأرض، فكنا في كل خصب وطيب من الخير، وكان معنا قوم قد وقفت جمالهم فمشى
~~إليها رسول الله صلى الله عليه وآله ومسح يده عليها فسارت، فلما قربنا من
~~بصرى الشام (1) إذا نحن بصومعة قد أقبلت تمشي كما تمشي الدابة السريعة حتى
~~إذا قربت منا وقفت وإذا فيها راهب وكانت السحابة لا تفارق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ساعة واحدة وكان الراهب لا يكلم الناس ولا يدري ما الركب
~~ولا ما فيه من التجارة، فلما نظر إلى النبي صلى الله عليه وآله عرفه فسمعته
~~يقول: إن كان أحد فأنت أنت قال: فنزلنا تحت شجرة عظيمة قريبة من الراهب
~~قليلة الا غصان ليس لها حمل، وكانت الركبان ينزلون تحتها فلما نزلها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اهتزت الشجرة وألقت أغصانها (2) على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وحملت من ثلاثة أنواع من الفاكهة فاكهتان للصيف وفاكهة
~~للشتاء، فتعجب جميع من معنا من ذلك، فلما رأى بحيرى الراهب ذلك ذهب فاتخذ
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله طعاما بقدر ما يكفيه.
# ثم جاء وقال: من يتولى أمر هذا الغلام؟ فقلت: أنا، فقال: أي شئ تكون منه؟
~~فقلت: أنا عمه فقال: يا هذا إن له أعمام فأي الأعمام أنت؟ فقلت: أنا أخو
~~أبيه من أم واحدة، فقال: أشهد أنه هو وإلا فلست بحيرى، ثم قال لي: يا هذا
~~تأذن لي أن أقرب هذا الطعام منه ليأكله؟ فقلت له: قربه إليه، ورأيته كارها
~~لذلك، والتفت إلى
# PageV00P183
# النبي صلى الله عليه وآله فقلت: يا بني رجل أحب أن يكرمك فكل فقال: هو لي
~~دون أصحابي؟
# فقال بحيرى: نعم هو لك خاصة فقال النبي صلى الله عليه وآله فإني لا آكل
~~دون هؤلاء، فقال بحيرى: إنه لم يكن عندي أكثر من هذا؟ فقال: أفتأذن يا
~~بحيرى إلى أن يأكلوا معي؟
# فقال: بلى، فقال: كلوا بسم الله، فأكل وأكلنا معه فوالله لقد كنا مائة
~~وسبعين رجلا وأكل كل واحد منا حتى ms168 شبع وتجشأ، وبحيرى قائم على رأس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يذب عنه ويتعجب من كثرة الرجال وقلة الطعام، وفي
~~كل ساعة يقبل رأسه و يافوخه، ويقول: هو هو ورب المسيح، والناس لا يفقهون
~~فقال له رجل من الركب: إن لك لشأنا قد كنا نمر بك قبل اليوم فلا تفعل بنا
~~هذا البر؟ فقال بحيرى: والله إن لي لشأنا وشأنا، وإني لأرى ما لا ترون
~~وأعلم ما لا تعلمون وإن تحت هذه الشجرة لغلاما لو أنتم تعلمون منه ما أعلم
~~لحملتموه على أعناقكم حتى تردوه إلى وطنه، والله ما أكرمتكم إلا له، ولقد
~~رأيت له - وقد أقبل - نورا أضاء له ما بين السماء والأرض، ولقد رأيت رجالا
~~في أيديهم مراوح الياقوت والزبرجد يروحونه، وآخرين ينثرون عليه أنواع
~~الفواكه ثم هذه السحابة لا تفارقه، ثم صومعتي مشت إليه كما تمشي الدابة على
~~رجلها، ثم هذه الشجرة لم تزل يابسة قليلة الأغصان ولقد كثرت أغصانها واهتزت
~~وحملت ثلاثة أنواع من الفواكه، فاكهتان للصيف وفاكهة للشتاء، ثم هذه الحياض
~~التي غارت و ذهبت ماؤها أيام تمرج بني إسرائيل (1) بعد الحواريين حين وردوا
~~عليهم فوجدنا في كتاب شمعون الصفا أنه دعا عليهم فغارت وذهب ماؤها، ثم قال:
~~متى ما رأيتم قد ظهر في هذه الحياض الماء فاعلموا أنه لأجل نبي يخرج في أرض
~~تهامة مهاجرا إلى المدينة اسمه في قومه الأمين وفي السماء أحمد وهو من عترة
~~إسماعيل بن إبراهيم لصلبه. فوالله إنه لهو.
# ثم قال بحيرى: يا غلام أسألك عن ثلاث خصال بحق اللات والعزى إلا (ما)
~~أخبرتنيها، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذكر اللات والعزى وقال:
~~لا تسألني بهما فوالله
# PageV00P184
# ما أبغضت شيئا كبغضهما، وإنما هما صنمان من حجارة لقومي، فقال بحيرى: هذه
~~واحدة، ثم قال: فبالله إلا ما أخبرتني، فقال: سل عما بدا لك فإنك قد سألتني
~~بإلهي وإلهك الذي ليس كمثله شئ، فقال: أسألك عن نومك ويقظتك، فأخبره عن
~~نومه ويقظته وأموره وجميع شأنه، فوافق ذلك ms169 ما عند بحيرى من صفته التي عنده،
~~فانكب عليه بحيرى، فقبل رجليه وقال: يا بني ما أطيبك وأطيب ريحك، يا أكثر
~~النبيين أتباعا، يا من بهاء نور الدنيا من نوره، يا من بذكره تعمر المساجد،
~~كأني بك قد قدت الأجناد والخيل وقد تبعك العرب والعجم طوعا وكرها وكأني
~~باللات والعزى وقد كسرتهما وقد صار البيت العتيق لا يملكه غيرك تضع مفاتيحه
~~حيث تريد، كم من بطل من قريش والعرب تصرعه، معك مفاتيح الجنان والنيران،
~~معك الذبح الأكبر وهلاك الأصنام، أنت الذي لا تقوم الساعة حتى تدخل الملوك
~~كلها في دينك صاغرة قميئة (1) فلم يزل يقبل يديه مرة ورجليه مرة ويقول: لئن
~~أدركت زمانك لأضربن بين يديك بالسيف ضرب الزند بالزند (2) أنت سيد ولد آدم
~~وسيد المرسلين وإمام المتقين و خاتم النبيين، والله لقد ضحكت الأرض يوم
~~ولدت فهي ضاحكة إلى يوم القيامة فرحا بك، والله لقد بكت البيع والأصنام
~~والشياطين فهي باكية إلى يوم القيامة، أنت دعوة إبراهيم وبشرى عيسى، أنت
~~المقدس المطهر من أنجاس الجاهلية، ثم التفت إلى أبي طالب وقال: ما يكون هذا
~~الغلام منك؟ فإني أراك لا تفارقه، فقال أبو طالب: هو ابني، فقال: ما هو
~~بابنك وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون والده الذي ولده حيا ولا أمه فقال:
~~إنه ابن أخي وقد مات أبوه وأمه حاملة به، وماتت أمه وهو ابن ست سنين، فقال:
~~صدقت هكذا هو، ولكن أرى لك أن ترده إلى بلده عن هذا الوجه فإنه ما بقي على
~~ظهر الأرض يهودي ولا نصراني ولا صاحب كتاب إلا وقد علم بولادة هذا الغلام،
~~ولئن رأوه وعرفوا منه ما قد عرفت أنا منه ليبغينه شرا وأكثر ذلك هؤلاء
~~اليهود، فقال
# PageV00P185
# أبو طالب: ولم ذلك؟ قال: لأنه كائن لابن أخيك هذه النبوة والرسالة ويأتيه
~~الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وعيسى، فقال أبو طالب: كلا إن شاء الله
~~لم يكن الله ليضيعه.
# ثم خرجنا به إلى الشام فلما قربنا من الشام رأيت والله قصور الشامات ms170 كلها
~~قد اهتزت وعلا منها نور أعظم من نور الشمس، فلما توسطنا الشام ما قدرنا أن
~~نجوز سوق الشام من كثرة ما ازدحموا الناس وينظرون إلى وجه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وذهب الخبر في جميع الشامات حتى ما بقي فيها حبر ولا راهب
~~إلا اجتمع عليه، فجاء حبر عظيم كان اسمه نسطورا فجلس حذاه ينظر إليه ولا
~~يكلمه بشئ حتى فعل ذلك ثلاثة أيام متوالية فلما كانت الليلة الثالثة لم
~~يصبر حتى قام إليه فدار خلفه كأنه يلتمس منه شيئا فقلت له: يا راهب كأنك
~~تريد منه شيئا؟ فقال: أجل إني أريد منه شيئا ما اسمه؟ قلت:
# محمد بن عبد الله فتغير والله لونه، ثم قال: فترى أن تأمره أن يكشف لي عن
~~ظهره لأنظر إليه، فكشف عن ظهره، فلما رأى الخاتم انكب عليه يقبله ويبكي، ثم
~~قال: يا هذا أسرع برد هذا الغلام إلى موضعه الذي ولد فيه فإنك لو تدري كم
~~عدو له في أرضنا لم تكن بالذي تقدمه معك، فلم يزل يتعاهده في كل يوم ويحمل
~~إليه الطعام، فلما خرجنا منها أتاه بقميص من عنده فقال لي: أترى أن يلبس
~~هذا القميص ليذكرني به، فلم يقبله ورأيته كارها لذلك، فأخذت أنا القميص
~~مخافة أن يغتم وقلت: أنا ألبسه وعجلت به حتى رددته إلى مكة، فوالله ما بقي
~~بمكة يومئذ امرأة ولا كهل ولا شاب ولا صغير ولا كبير إلا استقبلوه شوقا
~~إليه ما خلا أبو جهل - لعنه الله - فإنه كان فاتكا ماجنا (1) قد ثمل من
~~السكر (2).
# PageV00P186
# 34 - وبهذا الاسناد، عن عبد الله بن محمد قال: حدثني أبي. وحدثني عبد
~~الرحمن ابن محمد، عن (محمد بن) (1) عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم، عن أبيه، عن جده أن أبا طالب قال: لما فارقه بحيرى بكى بكاء شديدا
~~وأخذ يقول: يا ابن آمنة كأني بك وقد رمتك العرب بوترها، وقد قطعك الأقارب
~~ولو علموا لكنت لهم بمنزلة الأولاد ثم التفت إلى وقال: أما ms171 أنت يا عم فارع
~~فيه قرابتك الموصولة واحتفظ فيه وصية أبيك فإن قريشا ستهجرك فيه فلا تبال،
~~وإني أعلم أنك لا تؤمن به ظاهرا ولكن ستؤمن به باطنا، ولكن سيؤمن به ولد
~~تلده وسينصره نصرا عزيزا اسمه في السماوات البطل الهاصر، و (في الأرض)
~~الشجاع الأنزع (2) منه الفرخان المستشهدان وهو سيد العرب ورئيسها وذو
~~قرنيها وهو في الكتب أعرف من أصحاب عيسى عليه السلام، فقال أبو طالب:
# والله قد رأيت كل الذي وصفه بحيرى وأكثر.
# 35 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن
~~أبي عمير، عن أبان بن عثمان يرفعه قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أراد أبو طالب أن يخرج إلى الشام في عير قريش، فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وتشبث بالزمام وقال: يا عم على من تخلفني لا على أم ولا على
~~أب، وقد كانت أمه توفيت، فرق له أبو طالب ورحمه وأخرجه معه وكانوا إذا
~~ساروا تسير إلى رأس رسول الله صلى الله عليه وآله غمامة تظله من الشمس
# PageV00P187
# فمروا في طريقهم برجل يقال له: بحيرى فلما رأى الغمامة تسير معهم نزل من
~~صومعته واتخذ لقريش طعاما وبعث إليهم يسألهم أن يأتوه، وقد كانوا نزلوا تحت
~~شجرة فبعث إليهم يدعوهم إلى طعامه فقالوا له: يا بحيرى والله ما كنا نعهد
~~هذا منك، قال قد أحببت أن تأتوني، فأتوه وخلفوا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الرحل، فنظر بحيرى إلى الغمامة قائمة، فقال لهم: هل بقي منكم أحد
~~لم يأتني؟ فقالوا: ما بقي منا إلا غلام حدث خلفناه في الرحل، فقال: لا
~~ينبغي أن يتخلف عن طعامي أحد منكم، فبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فلما أقبل أقبلت الغمامة، فلما نظر إليه بحيرى قال: من هذا الغلام؟
~~قالوا: ابن هذا وأشاروا إلى أبي طالب، فقال له بحيرى: هذا ابنك؟ قال أبو
~~طالب: هذا ابن أخي قال:
# ما فعل أبوه؟ قال: توفي، وهو حمل، فقال ms172 بحيرى لأبي طالب: رد هذا الغلام
~~إلى بلاده فإنه إن علمت به اليهود ما أعلم منه قتلوه، فإن لهذا شأنا من
~~الشأن، هذا نبي هذه الأمة، هذا نبي السيف.
### | 15. (باب) * (ذكر ما حكاه خالد بن أسيد بن أبي العيص، وطليق بن سفيان بن أمية عن) * * (كبير الرهبان في طريق الشام من معرفته بأمر النبي صلى الله عليه وآله) * 
# 36 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، وعلي بن أحمد بن محمد، ومحمد بن
~~أحمد الشيباني رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن
~~زكريا القطان قال:
# حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثني أبي، قال:
~~حدثني الهيثم بن عمرو المزني (1)، عن عمه، عن يعلى النسابة قال: خرج خالد
~~بن أسيد بن أبي العيص، وطليق بن سفيان بن أمية تجارا إلى الشام سنة خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فيها فكانا معه، وكان يحكيان أنهما رأيا في
~~مسيره وركوبه مما يصنع الوحش والطير، فلما توسطنا سوق بصرى إذا نحن بقوم من
~~الرهبان قد جاؤوا متغير الألوان كأن على
# PageV00P188
# وجوههم الزعفران ترى منهم الرعدة فقالوا: نحب أن تأتوا كبيرنا فإنه ههنا
~~قريب في الكنيسة العظمى، فقلنا: ما لنا ولكم؟ فقالوا: ليس يضركم من هذا شئ
~~ولعلنا نكرمكم، وظنوا أن واحد منا محمد فذهبنا معهم حتى دخلنا معهم الكنيسة
~~العظيمة البينان فإذا كبيرهم قد توسطهم وحوله تلامذته، وقد نشر كتابا في
~~يديه، فأخذ ينظر إلينا مرة وفي الكتاب مرة فقال لأصحابه: ما صنعتم شيئا لم
~~تأتوني بالذي أريد، وهو الان ههنا.
# ثم قال لنا: من أنتم؟ فقلنا: رهط من قريش، فقال: من أي قريش؟ فقلنا من
~~بني عبد شمس، فقال لنا: معكم غيركم؟ فقلنا: نعم شاب من بني هاشم نسميه يتيم
~~بني عبد المطلب، فوالله لقد نخر نخره (1) كاد أن يغشى عليه، ثم وثب فقال:
~~أوه أوه هلكت النصرانية والمسيح، ثم قام واتكأ على صليب من صلبانه وهو مفكر
~~وحوله ثمانون رجلا من البطارقة والتلامذة، فقال ms173 لنا: فيخف عليكم أن ترونيه؟
~~فقلنا له: نعم فجاء معنا فإذا نحن بمحمد صلى الله عليه وآله قائم في سوق
~~بصرى، والله لكأنا لم نر وجهه إلا يومئذ كأن هلالا يتلألأ من وجهه، وقد ربح
~~الكثير واشترى الكثير، فأردنا أن نقول للقس هو هذا؟ فإذا هو قد سبقنا فقال:
~~هو هو، قد عرفته والمسيح، فدنا منه وقبل رأسه وقال له: أنت المقدس، ثم أخذ
~~يسأله عن أشياء من علاماته، فأخذ النبي صلى الله عليه وآله يخبره فسمعناه
~~يقول: لئن أدركت زمانك لأعطين السيف حقه، ثم قال لنا:
# أتعلمون ما معه؟ معه الحياة والموت، من تعلق به حيى طويلا، ومن زاغ عنه
~~مات موتا لا يحيى بعده أبدا، هو هذا الذي معه الذبح الأعظم (2)، ثم قبل
~~رأسه ورجع راجعا.
# PageV00P189
### | 16. (باب) * (في خبر أبي المويهب الراهب) * 
# وكان أبو المويهب الراهب من
~~العارفين بأمر النبي صلى الله عليه وآله وبصفته، وبوصيه أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب صلوات الله عليه.
# 37 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، وعلي بن أحمد بن محمد، ومحمد بن أحمد
~~الشيباني رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال:
~~حدثنا محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن محمد قال: حدثني أبي، وقيس بن سعد
~~الديلمي (1) عن عبد الله بحير الفقعسي (2)، عن بكر بن عبد الله الأشجعي، عن
~~آبائه قالوا: خرج سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وعبد مناة بن كنانة،
~~نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن - يعمر بن نعمامة بن عدي تجارا إلى الشام
~~فلقيهما أبو المويهب الراهب فقال لهما:
# من أنتما؟ قالا: نحن تجار من أهل الحرم من قريش، فقال لهما: من أي قريش؟
# فأخبراه، فقال لهما: هل قدم معكما من قريش غيركما؟ قالا: نعم شاب من بني
~~هاشم اسمه محمد، فقال أبو المويهب، إياه والله أردت، فقالا: والله ما في
~~قريش أخمل ذكرا منه إنما يسمونه يتيم قريش وهو أجير لامرأة منا يقال لها:
~~خديجة، فما حاجتك إليه؟
# فأخذ يحرك ms174 رأسه ويقول: هو هو، فقال لهما: تدلاني عليه، فقالا: تركناه في
~~سوق بصرى، فبينما هم في الكلام إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: هو هذا، فخلا به ساعة يناجيه ويكلمه، ثم أخذ يقبل بين عينيه وأخرج
~~شيئا من كمه لا ندري ما هو ورسول الله صلى الله عليه وآله يأبى أن يقبله،
~~فلما فارقه قال لنا: تسمعان مني هذا والله نبي آخر الزمان، والله
# PageV00P190
# سيخرج قريب فيدعو الناس إلى شهادة أن لا إله إلا الله فإذا رأيتم ذلك
~~فاتبعوه، ثم قال: هل ولد لعمه أبي طالب ولد يقال له علي؟ فقلنا: لا قال:
~~إما أن يكون قد ولد أو يولد في سنته هو أول من يؤمن به، نعرفه، وإنا لنجد
~~صفته عندنا بالوصية كما نجد صفة محمد بالنبوة، وإنه سيد العرب وربانيها وذو
~~قرنيها، يعطى السيف حقه، اسمه في الملا الأعلى علي، هو أعلى الخلائق بعد
~~الأنبياء ذكرا، وتسميه الملائكة البطل الأزهر المفلج، لا يتوجه إلى وجه إلا
~~أفلج وظفر، والله لهو أعرف بين أصحابه في السماء من الشمس الطالعة.
### | 17 (باب) * (خبر سطيح الكاهن (1)) *
# 38 - حدثنا أحمد بن محمد رزمة
~~القزويني (2) قال: حدثنا الحسن بن علي بن - نصر بن منصور الطوسي قال: حدثنا
~~علي بن حرب الموصلي الطائي قال: حدثنا أبو أيوب يعلى بن عمران من ولد جرير
~~بن عبد الله قال: حدثني مخزوم بن هانئ (3) المخزومي، عن أبيه وقد أتت له
~~مائة وخمسون سنة قال: لما كانت الليلة التي ولد
# PageV00P191
# فيها رسول الله صلى الله عليه وآله ارتجس إيوان كسرى، وسقطت منه أربع
~~عشرة شرافة، وغاضت بحيرة ساوة، وخمدت نار فارس، ولم تخمد قبل ذلك ألف سنة
~~(1)، ورأي الموبذان (2) إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت الدجلة وانتشرت
~~في بلادها، فلما أصبح كسرى هاله ما رأى فتصبر عليها تشجعا، ثم رأى أن لا
~~يسر ذلك عن وزرائه، فلبس تاجه وقعد على سريره وجمعهم وأخبرهم بما رأى،
~~فبينما هم كذلك، إذ ورد عليه الكتاب بخمود ms175 نار فارس، فازداد غما إلى غمه
~~وقال الموبذان: وأنا أصلح الله الملك قد رأيت في هذه الليلة، ثم قص عليه
~~رؤياه في الإبل والخيل، فقال: أي شئ يكون هذا يا موبذان؟ - وكان أعلمهم في
~~أنفسهم - فقال: حادث يكون في ناحية العرب، فكتب عند ذلك: من كسرى ملك
~~الملوك إلى نعمان بن المنذر: أما بعد فوجه إلي برجل عالم بما أريد أن أسأله
~~عنه، فوجه إليه بعبد المسيح بن عمرو بن حيان بن نفيلة الغساني فلما قدم
~~عليه قال: عندك علم ما أريد أن أسألك عنه؟ قال: ليسألني الملك أو ليخبرني
~~فإن كان عندي منه علم وإلا أخبرته بمن يعلمه، فأخبره بما رأى، فقال: علم
~~ذلك عند خال لي يسكن بمشارف الشام (3) يقال له: سطيح، قال: فأته فاسأله
~~وأخبرني بما يرد عليك، فخرج عبد المسيح حتى ورد على سطيح وقد أشرف على
~~الموت فسلم عليه وحياه، فلم يرد عليه سطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول:
# أصم أم يسمع غطريف اليمن * أم فاز فاز لم به شأو العنن (4)
# PageV00P192
# يا فاصل الخطة أعيت من ومن * وكاشف الكربة في الوجه الغضن (1) أتاك شيخ
~~الحي من آل سنن * وأمه من آل ذئب بن حجن (2) أروق ضخم الناب صرار الاذن *
~~أبيض فضفاض الرداء والبدن (3) رسول قيل العجم كسرى للوسن * لا يرهب الرعد
~~ولا ريب الزمن (4) تجوب في الأرض علنداة شجن * ترفعني طورا وتهوي بي وجن
~~(5)
# PageV00P193
# حتى أتى عاري الجآجي والقطن * تلفه في الريح بوغاء الدمن (1) كأنما حثحث
~~من حضني ثكن (2) فلما سمع سطيح شعره فتح عينيه وقال: عبد المسيح على جمل
~~يسيح إلى سطيح، وقد أوفى على الضريح (3) بعثك ملك بني ساسان لارتجاس
~~الأيوان، وخمود النيران، ورؤيا الموبذان، رأى إبلا صعابا تقود خيلا عرابا،
~~قد قطعت الدجلة، وانتشرت في بلادها، وغاضت بحيرة ساوة، فقال: يا عبد المسيح
~~إذا كثرت التلاوة، وبعث صاحب
# PageV00P194
# الهراوة (1)، وفاض وادي سماوة، وغاضت بحيرة ساوة فليس الشام لسطيح شاما،
~~(2) يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت، ثم قضى ms176 سطيح
~~مكانه، فنهض عبد المسيح إلى رحله ويقول:
# شمر فإنك ماضي العزم شمير * لا يفزعنك تفريق وتغيير (3) إن يمس ملك بني
~~ساسان أفرطهم * فان ذا الدهر أطوار دهارير (4) وربما كان قد أضحوا بمنزلة *
~~تهاب صولهم الأسد المهاصير (5) منهم أخو الصرح بهرام وإخوته * والهرمزان
~~وسابور وسابور (6) والناس أولاد علات فمن علموا * أن قد أقل فمحقور ومهجور
~~(7) وهم بنو الام لما ان رأوا نشبا * فذاك بالغيب محفوظ ومنصور (8) والخير
~~والشر مقرونان في قرن * فالخير متبع والشر محذور قال: فلما قدم على كسرى
~~أخبره بما قال سطيح فقال: إلى أن يملك منا أربعة
# PageV00P195
# عشر ملكا قد كانت أمور، قال: فملك منهم عشرة في أربع سنين وملك الباقون
~~إلى إمارة عثمان.
# وكان سطيح ولد في سيل العرم فعاش إلى ملك ذي نواس وذلك أكثر من ثلاثين
~~قرنا، وكان مسكنه بالبحرين فيزعم عبد القيس أنه منهم وتزعم الأزد أنه منهم،
~~وأكثر المحدثين قالوا: هو من الأزد ولا يدرى ممن هو، غير أن عقبه يقولون:
~~نحن من الأزد.
### | 18. (باب) * (خبر يوسف اليهودي بالنبي " ص " وبصفاته وعلاماته) * 
# 39 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبان بن عثمان رفعه بإسناده قال: لما بلغ عبد الله بن عبد المطلب زوجه عبد
~~- المطلب آمنة بنت وهب الزهري فلما تزوج بها حملت برسول الله صلى الله عليه
~~وآله فروي عنها أنها قالت: لما حملت به لم أشعر بالحمل ولم يصبني ما يصيب
~~النساء من ثقل الحمل، فرأيت في نومي كان آت أتاني فقال لي: قد حملت بخير
~~الأنام، فلما حان وقت الولادة خف علي ذلك حتى وضعته، وهو يتقي الأرض بيده
~~وركبتيه، وسمعت قائلا يقول: وضعت خير البشر فعوذيه بالواحد الصمد من شر كل
~~باغ وحاسد.
# " فولد رسول الله صلى الله عليه وآله عام الفيل لاثنتي عشرة ليلة مضت (1)
~~من ربيع الأول يوم الاثنين ".
# فقالت آمنة: لما سقط إلى الأرض اتقى الأرض بيديه وركبتيه ورفع رأسه إلى
~~السماء، وخرج مني ms177 نور أضاء ما بين السماء والأرض، ورميت الشياطين بالنجوم و
~~حجبوا عن السماء، ورأت قريش الشهب والنجوم تسير في السماء، ففزعوا لذلك، و
~~قالوا: هذا قيام الساعة، فاجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة فأخبروه بذلك،
~~وكان شيخا كبيرا مجربا، فقال: انظروا إلى هذه النجوم التي تهتدوا بها في
~~البر والبحر، فإن
# PageV00P196
# كانت قد زالت فهو قيام الساعة وإن كانت هذه ثابته فهو لأمر قد حدث.
# وأبصرت الشياطين ذلك فاجتمعوا إلى إبليس فأخبروه أنهم قد منعوا من السماء
~~ورموا بالشهب، فقال: اطلبوا فإن أمرا قد حدث، فجالوا في الدنيا ورجعوا
~~وقالوا:
# لم نر شيئا، فقال: أنا لهذا، فخرق ما بين المشرق والمغرب فلما انتهى إلى
~~الحرم وجد الحرم محفوفا بالملائكة، فلما أراد أن يدخل صاح به جبرئيل عليه
~~السلام فقال: اخسأ يا ملعون، فجاء من قبل حراء فصار مثل الصرد قال: يا
~~جبرئيل ما هذا؟ قال: هذا نبي قد ولد وهو خير الأنبياء، قال: هل لي فيه
~~نصيب؟ قال: لا، قال: ففي أمته؟
# قال: بلى، قال: قد رضيت.
# قال: وكان بمكة يهودي يقال له: يوسف فلما رأى النجوم يقذف بها وتتحرك
~~قال: هذا نبي قد ولد في هذه الليلة وهو الذي نجده في كتبنا أنه إذا ولد -
~~وهو آخر الأنبياء - رجمت الشياطين وحجبوا عن السماء، فلما أصبح جاء إلى
~~نادي قريش فقال: يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود؟ قالوا: لا قال:
~~أخطأتم والتوراة ولد إذا بفلسطين وهو آخر الأنبياء وأفضلهم، فتفرق القوم
~~فلما رجعوا إلى منازلهم أخبر كل رجل منهم أهله بما قال اليهودي فقالوا: لقد
~~ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن في هذه الليلة، فأخبروا بذلك يوسف اليهودي
~~فقال لهم: قبل أن أسألكم أو بعده؟ قالوا: قبل ذلك، قال: فاعرضوه علي، فمشوا
~~إلى باب آمنة فقالوا: أخرجي ابنك ينظر إليه هذا اليهودي، فأخرجته في قماطه
~~فنظر في عينيه، وكشف عن كتفيه فرأى شامة سوداء بين كتفيه وعليها شعرات،
~~فلما نظر إليه وقع على الأرض مغشيا عليه، فتعجب منه ms178 قريش وضحكوا منه فقال:
~~أتضحكون يا معشر قريش، هذا نبي السيف ليبيرنكم (1) وقد ذهبت النبوة من بني
~~إسرائيل إلى آخر الأبد، وتفرق الناس ويتحدثون بخبر اليهودي ونشأ رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في اليوم كما ينشأ غيره في الجمعة وينشأ في الجمعة كما
~~ينشأ غيره في الشهر.
# PageV00P197
### | 19 - (باب) * (خبر (دواس) ابن حواش المقبل من الشام) * 
# 40 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد
~~بن أبي عمير، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي جميعا، عن أبان بن عثمان
~~الأحمر، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما دعا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بكعب بن أسد (1) ليضرب عنقه فاخرج وذلك في غزوة بني
~~قريظة نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: يا كعب أما نفعك
~~وصية ابن حواش الحبر الذي أقبل من الشام فقال: " تركت الخمر والخمير وجئت
~~إلى الموس والتمور (2) لنبي يبعث، هذا أو ان خروجه يكون مخرجه بمكة وهذه
~~دار هجرته وهو الضحوك القتال، يجتزي بالكسيرات والتمرات ويركب الحمار
~~العاري، في عينيه حمرة وبين كتفيه خاتم النبوة، يضع سيفه على عاتقه ولا
~~يبالي بمن لاقى، يبلغ سلطانه منقطع الخف والحافر "؟! قال كعب: قد كان ذلك
~~يا محمد، ولولا أن اليهود تعيرني أني جبنت عند القتل لآمنت بك وصدقتك ولكني
~~على دين اليهودية عليه أحيى وعليه أموت، فقال رسول الله صلى عليه وآله: فقد
~~موه واضربوا عنقه، فقدم وضرب عنقه.
### | 20. (باب) * (خبر زيد بن عمرو بن نفيل) *
# وكان زيد بن عمرو بن نفيل (3) يطلب
~~الدين الحنيف ويعرف أمر النبي صلى الله عليه وآله و
# PageV00P198
# 41 - حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين البزاز النيسابوري قال:
~~حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال:
~~حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق بن يسار المدني قال: كان زيد بن عمرو
~~بن نفيل أجمع على ms179 الخروج من مكة يضرب في الأرض ويطلب الحنيفية - دين
~~إبراهيم عليه السلام - وكانت امرأته صفيه بنت الحضرمي كلما أبصرته قد نهض
~~إلى الخروج وأراده آذنت به الخطاب بن نفيل (2) فخرج زيد إلى الشام يلتمس
~~ويطلب في أهل الكتاب الأول دين إبراهيم عليه السلام ويسأل عنه، فلم يزل في
~~ذلك فيما يزعمون حتى أتى الموصل و الجزيرة كلها، ثم أقبل حتى أتى الشام
~~فجال فيها حتى أتى راهبا بميفعة من أرض البلقاء كان ينتهي إليه علم
~~النصرانية فيما يزعمون فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام فقال له
~~الراهب: إنك لتسأل عن دين ما أنت بواجد له الان من يحملك عليه اليوم، لقد
~~درس علمه وذهب من كان يعرفه، ولكنه قد أظلك خروج نبي يبعث بأرضك التي خرجت
~~منها بدين إبراهيم الحنيفية فعليك ببلادك فإنه مبعوث الان، هذا زمانه ولقد
~~كان سئم اليهودية والنصرانية، فلم يرض شيئا منهما، فخرج مسرعا حين قال له
~~الراهب ما قال يريد مكة حتى إذا كان بأرض لخم عدوا عليه فقتلوه.
# فقال ورقة بن نوفل - وقد كان اتبع مثل أثر زيد ولم يفعل في ذلك ما فعل -
~~فبكاه ورقة وقال فيه:
# رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما * تجنبت تنورا من النار حاميا بدينك ربا ليس
~~رب كمثله * وتركك أوثان الطواغي كما هيا (2) ينتظر خروجه وخرج في طلبه فقتل
~~في الطريق.
# PageV00P199
# وقد تدرك الانسان رحمة ربه * ولو كان تحت الأرض ستين واديا 42 - وبهذا
~~الاسناد، عن أحمد بن محمد بن إسحاق بن يسار المدني قال: حدثني محمد بن جعفر
~~بن الزبير (4) ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الحصين التميمي: أن عمر بن
~~الخطاب وسعيد بن زيد قالا: يا رسول الله أنستغفر لزيد؟ قال: نعم فاستغفروا
~~له فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده.
# 43 - حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين البزاز قال: حدثنا محمد بن يعقوب بن -
~~يوسف قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن المسعودي، عن
~~نفيل بن هشام، عن أبيه أن جده ms180 سعيد بن زيد سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن أبيه زيد بن عمرو، فقال: يا رسول الله إن أبي زيد بن عمرو كان كما
~~رأيت وكما بلغك فلو أدركك كان آمن بك فأستغفر له؟ قال: نعم فاستغفر له،
~~وقال: إنه يجئ يوم القيامة أمة وحده، وكان فيما ذكروا أنه يطلب الدين فمات
~~وهو في طلبه.
# قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله: حال النبي صلى الله عليه وآله قبل النبوة
~~حال قائمنا وصاحب زماننا عليه السلام في وقتنا هذا وذلك أنه لم يعرف خبر
~~النبي صلى الله عليه وآله في ذلك الوقت إلا الأحبار والرهبان والذين قد
~~انتهى إليهم العلم به فكان الاسلام غريبا فيهم وكان الواحد منهم إذا سأل
~~الله تبارك وتعالى بتعجيل فرج نبيه وإظهار أمره سخر منه أهل الجهل والضلال
~~وقالوا له: متى يخرج هذا النبي الذي تزعمون أنه نبي السيف و أن دعوته تبلغ
~~المشرق والمغرب وأنه ينقاد له ملوك الأرض كما يقول الجهال لنا في وقتنا
~~هذا: متى يخرج هذا المهدي الذي تزعمون أنه لا بد من خروجه وظهوره و ينكره
~~قوم ويقربه آخرون، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: إن الاسلام بدء غريبا
~~وسيعود غريبا
# PageV00P200
# (كما بدء) فطوبى للغرباء، فقد عاد الاسلام كما قال عليه السلام غريبا في
~~هذا الزمان كما بدء و سيقوي بظهور ولي الله وحجته كما قوى بظهور نبي الله
~~ورسوله وتقر بذلك أعين المنتظرين له والقائلين بإمامته كما قرت أعين
~~المنتظرين لرسول الله والعارفين به بعد ظهوره، وإن الله عز وجل لينجز
~~لأوليائه ما وعدهم ويعلي كلمته ويتم نوره ولو كره المشركون.
# 44 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي
~~رضي الله عنه قال: حدثني جدي الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن
~~إسماعيل ابن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن ms181 الاسلام بدء غريبا
~~وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء.
# 45 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي رضي الله
~~عنه - قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه محمد بن مسعود، عن جعفر
~~بن أحمد العمركي ابن علي البوفكي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن موسى
~~الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي،
~~عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# إن الاسلام بدء غريبا وسيعود غريبا كما بدء، فطوبى للغرباء.
### | 21 (باب) * (العلة التي من أجلها يحتاج إلى الإمام عليه السلام) *
# 1 -
~~حدثنا أبي، ومحمد الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن
~~الفضيل عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~أتبقي الأرض بغير إمام؟
# قال: لو بقيت الأرض بغير إمام ساعة لساخت.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~- PageV00P201
# ابن الحسن الصفار قال: حدثنا العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن محمد
~~ابن الهيثم، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت
~~له: أتبقى الأرض بغير إمام، فقال: لا، قلت: فإنا نروي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنها لا تبقى بغير إمام إلا أن يسخط الله على أهل الأرض أو على
~~العباد، فقال: لا تبقى إذا لساخت.
# 3 - حدثنا أبي، ومحمد الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي عبد الله زكريا بن محمد المؤمن،
~~عن أبي - هراسة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: لو أن الامام رفع من
~~الأرض ساعة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله ms182 (1).
# 4 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~بن - محمد بن عيسى، وإبراهيم بن مهزيار، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن
~~سعيد، عن أبي علي البجلي، عن أبان بن عثمان، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في حديث له في الحسين علي عليهما السلام أنه قال في آخره:
~~ولولا من على الأرض من حجج الله لنفضت الأرض ما فيها وألقت ما عليها، إن
~~الأرض لا تخلو ساعة من الحجة.
# 5 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق، عن أحمد بن
~~عمر الحلال قال: قتل لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إنا روينا عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: إن الأرض لا تبقى بغير إمام، أو تبقى ولا إمام
~~فيها؟ فقال: معاذ الله لا تبقى ساعة إذا لساخت.
# 6 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن أحمد المالكي، عن أبيه
~~عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قال الرضا عليه السلام: نحن حجج الله في
~~خلقه، وخلفاؤه في عباده، وأمناؤه على سره، ونحن كلمة التقوى، والعروة
~~الوثقى، ونحن شهداء الله وأعلامه في بريته، بنا يمسك الله السماوات والأرض
~~أن تزولا، وبنا ينزل الغيث و ينشر الرحمة، ولا تخلو الأرض من قائم منا ظاهر
~~أو خاف، ولو خلت يوما بغير حجة
# PageV00P202
# لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله.
# 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن
~~جعفر الحميري قالا: حدثنا إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن سعد ابن أبي خلف، عن الحسن بن زياد قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إن الأرض لا تخلو من أن يكون فيها (حجة) عالم، إن
~~الأرض لا يصلحها إلا ذلك ولا يصلح الناس إلا ذلك.
# 8 - وبهذا ms183 الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي الخزاز، عن أحمد
~~بن عمر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام أتبقى الأرض بغير إمام؟ قال: فقال:
~~لا، قلت: فإنا نروي أنها لا تبقى إلا أن يسخط الله على العباد؟ فقال: لا
~~تبقى إذا لساخت.
# 9 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله وعبد الله جعفر قالا: حدثنا محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن أبي عبد الله المؤمن، والحسن بن علي بن فضال، عن أبي هراسة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: لو أن الامام رفع من الأرض لماجت الأرض بأهلها
~~كما يموج البحر بأهله.
# 10 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله وعبد الله بن جعفر قالا: حدثنا محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب جميعا عن محمد بن سنان، عن حمزة الطيار قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لو لم يبق من أهل الأرض (1) إلا اثنان لكان أحدهما الحجة. -
~~أو كان الثاني الحجة - الشك من محمد بن سنان.
# 11 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي -
~~الصباح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى لم يدع
~~الأرض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان، فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم
~~وإذا نقصوا شيئا أكمله لهم ولولا ذلك لالتبست على المؤمنين أمورهم.
# 12 - وبهذا الاسناد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، عن أبي - بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عز وجل لم يدع الأرض بغير عالم
~~ولولا ذلك
# PageV00P203
# لما عرف الحق من الباطل.
# 13 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، و عبد الله بن جعفر قالا: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن هلال في
~~حال استقامته (1) عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن ms184 زرارة قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: يمضي الامام وليس له عقب؟ قال: لا يكون ذلك
~~قلت: فيكون ماذا؟ قال: لا يكون ذلك إلا أن يغضب الله عز وجل على خلقه
~~فيعاجلهم.
# 14 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر قال:
# حدثنا محمد بن أحمد، عن أبي سعيد العصفري (2)، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: لو بقيت الأرض يوما بلا إمام منا
~~لساخت بأهلها ولعذبهم الله بأشد عذابه، إن الله تبارك وتعالى جعلنا حجة في
~~أرضه وأمانا في الأرض لأهل الأرض، لم يزالوا في أمان من أن تسيخ بهم الأرض
~~ما دمنا بين أظهرهم، فإذا أراد الله أن يهلكهم ثم لا يمهلهم ولا ينظرهم ذهب
~~بنا من بينهم ورفعنا إليه، ثم يفعل الله ما شاء وأحب.
# 15 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن هلال، عن سعيد بن جناح، عن سليمان الجعفري قال:
~~سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام فقلت: أتخلو الأرض من حجة؟ فقال: لو خلت
~~من حجة طرفة عين لساخت بأهلها.
# 16 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد
~~الله بن جعفر الحميري جميعا، عن محمد بن عيسى، عن علي بن إسماعيل الميثمي،
~~عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الأعلى بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: ما
# PageV00P204
# ترك الله الأرض بغير عالم ينقص ما زادوا ويزيد ما نقصوا، ولولا ذلك لا
~~اختلطت على الناس أمورهم.
# 17 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن داود، عن
~~فضيل الرسان قال: كتب محمد بن إبراهيم إلى أبي عبد الله عليه السلام:
~~أخبرنا ما فضلكم أهل البيت؟
# فكتب إليه أبو عبد الله عليه السلام: ms185 إن الكواكب جعلت في السماء أمانا
~~لأهل السماء، فإذا ذهبت نجوم السماء جاء أهل السماء ما كانوا يوعدون، وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " جعل أهل بيتي أمانا لامتي فإذا ذهب أهل
~~بيتي جاء أمتي ما كانوا يوعدون ".
# 18 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي (1) قال: حدثنا أحمد بن عبد
~~العزيز ابن الجعد أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا عبيد
~~الله بن موسى، عن موسى بن عبيده، عن أياس بن سلمة، عن أبيه يرفعه قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لامتي.
# 19 - حدثنا محمد بن عمر قال: حدثني أبو بكر محمد بن السري بن سهل قال:
# حدثنا عباس بن الحسين (2) قال: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول صلى الله عليه
~~وآله: النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي
~~أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض.
# 20 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد ابن عيسى، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن عبد الرحمن البصري، عن
~~أبي المغرا حميد
# PageV00P205
# ابن المثنى العجلي، عن أبي بصير، عن خيثمة الجعفي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال:
# سمعته يقول: نحن جنب الله، ونحن صفوته، ونحن حوزته، ونحن مستودع مواريث
~~الأنبياء، ونحن أمناء الله عز وجل، ونحن حجج الله، ونحن أركان الايمان،
~~ونحن دعائم الاسلام، ونحن من رحمة الله على خلقه، ونحن من بنا يفتح وبنا
~~يختم، ونحن أئمة الهدى، ونحن مصابيح الدجى، ونحن منار الهدى، ونحن
~~السابقون، ونحن الآخرون، ونحن العلم المرفوع للخلق، من تمسك بنا لحق، ومن
~~تأخر عنا غرق، ونحن قادة الغر المحجلين، ونحن خيرة الله، ونحن الطريق
~~الواضح والصراط المستقيم إلى الله عز وجل، ونحن من نعمة الله عز وجل على
~~خلقه، ونحن المنهاج، ونحن ms186 معدن النبوة، ونحن موضع الرسالة، ونحن الذين
~~إلينا تختلف الملائكة، ونحن السراج لمن استضاء بنا، ونحن السبيل لمن اقتدى
~~بنا، ونحن الهداة إلى الجنة، ونحن عرى الاسلام، ونحن الجسور والقناطر (1)،
~~من مضى عليها لم يسبق، ومن تخلف عنها محق، ونحن السنام الأعظم، ونحن الذين
~~بنا ينزل الله عز وجل الرحمة، وبنا يسقون الغيث، ونحن الذين بنا يصرف عنكم
~~العذاب، فمن عرفنا وأبصرنا وعرف حقنا وأخذ بأمرنا فهو منا وإلينا.
# 21 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن أبي الطفيل (2)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام: اكتب ما أملي عليك، قال:
~~يا نبي الله أتخاف علي النسيان؟ فقال: لست أخاف عليك النسيان، وقد دعوت
~~الله لك أن يحفظك ولا ينسيك، ولكن اكتب لشركائك، قال: قلت: ومن شركائي يا
~~نبي الله؟ قال: الأئمة من ولدك، بهم تسقى أمتي الغيث وبهم يستجاب دعاؤهم،
~~وبهم يصرف الله عنهم البلاء، وبهم تنزل الرحمة من السماء
# PageV00P206
# وهذا أولهم - وأومأ بيده إلى الحسن عليه السلام، ثم أومأ بيده إلى الحسين
~~عليه السلام - ثم قال عليه السلام: الأئمة من ولده.
# 22 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن يحيى
~~ابن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا الفضل بن
~~صقر العبدي (1) قال: حدثنا أبو معاوية، عن سليمان بن مهران الأعمش، عن
~~الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليهم
~~السلام قال: نحن أئمة المسلمين، وحجج الله على العالمين، وسادة المؤمنين،
~~وقادة الغر المحجلين، وموالي المؤمنين، ونحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم
~~أمان لأهل السماء، ونحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا
~~بإذنه، وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها (2) وبنا ينزل ms187 الغيث، وتنشر الرحمة،
~~وتخرج بركات الأرض، ولولا ما في الأرض منا لساخت بأهلها، ثم قال: ولم تخل
~~الأرض منذ خلق الله آدم من حجة الله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور (3)،
~~ولا تخلوا إلى أن تقوم الساعة من حجة الله فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله.
~~قال: سليمان، فقلت للصادق عليه السلام: فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب
~~المستور؟ قال: كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب.
# 23 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~إبراهيم ابن هاشم قال: حدثنا إسماعيل بن مرار قال: حدثني يونس بن عبد
~~الرحمن قال:
# حدثني يونس بن يعقوب قال: كان عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة من
~~أصحابه فيهم حمران ابن أعين، ومؤمن الطاق، وهشام بن سالم، والطيار، وجماعة
~~من أصحابه، فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~هشام قال: لبيك يا ابن رسول الله قال: ألا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد؟
~~وكيف سألته؟ قال هشام: جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أجلك وأستحييك ولا
~~يعمل لساني بين يديك، فقال أبو عبد الله عليه السلام إذا أمرتكم بشئ
~~فافعلوه، قال هشام: بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد
# PageV00P207
# البصرة وعظم ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت مسجد
~~البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة وإذا أنا بعمرو بن عبيد عليه شملة سوداء من
~~صوف مؤتزر بها، و شملة مرتد بها، والناس يسألونه فاستفرجت الناس فأفرجوا
~~لي، ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي، ثم قلت: أيها العالم أنا رجل غريب
~~تأذن لي فأسألك عن مسألة؟
# قال: فقال: نعم، قال: قلت له: ألك عين؟ قال: يا بني أي شئ هذا من السؤال
~~إذا ترى شيئا كيف تسأل عنه؟ فقلت: هكذا مسألتي قال: يا بني سل وإن كانت
~~مسألتك حمقاء، قلت: أجبني فيها، قال: فقال لي: سل، قال: قلت: ألك عين؟ قال:
~~نعم، قال: قلت: فما تري بها؟ قال: ms188 الألوان والأشخاص، قال: قلت: ألك أنف؟
~~قال: نعم قال: قلت: فما تصنع به؟ قال: أشم به الرائحة، قال: قلت: ألك لسان؟
~~قال: نعم، قال:
# قلت: فما تصنع به؟ قال: أتكلم به قال: قلت: ألك أذن؟ قال: نعم قال: قلت:
~~فما تصنع بها؟ قال: أسمع بها الأصوات، قال: قلت: أفلك يدان؟ قال: نعم قال:
~~قلت: فما تصنع بهما؟ قال: أبطش بهما وأعرف بهما اللين من الخشن، قال: قلت:
~~ألك رجلان؟ قال:
# نعم، قال: قلت: فما تصنع بهما؟ قال: أنتقل بهما من مكان إلى مكان، قال:
~~قلت: ألك فم؟
# قال: نعم، قال: قلت: فما تصنع به؟ قال: أعرف به المطاعم على اختلافها،
~~قال: قلت: أفلك قلب؟ قال: نعم، قال: قلت: فما تصنع به؟ قال: أميز به كلما
~~ورد على هذه الجوارح (1)، قال: قلت: أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب؟
~~قال: لا، قلت: وكيف ذلك وهي صحيحة؟ قال: يا بني إن الجوارح إذا شكت في شئ
~~شمته أو رأته أو ذاقته ردته إلى القلب فليقر به اليقين ويبطل الشك، قال:
~~قلت: فإنما أقام الله عز وجل القلب لشك الجوارح؟ قال: نعم، قال: قلت: ولا
~~بد من القلب وإلا لم يستيقن الجوارح؟
# قال: نعم، قال: قلت: يا أبا مروان إن الله لم يترك جوارحك حتى جعل لها
~~إماما يصحح لها الصحيح وينفي ما شكت فيه، ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم
~~وشكهم و اختلافهم لا يقيم لهم إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك
~~إماما لجوارحك يرد إليك شكك وحيرتك؟ قال: فسكت، ولم يقل لي شيئا، قال: ثم
~~التفت إلي فقال:
# PageV00P208
# أنت هشام؟ فقلت: لا، قال: فقال لي: أجالسته؟ فقلت: لا، قال: فمن أين أنت؟
~~قلت:
# من أهل الكوفة قال: فأنت إذا هو، قال: ثم ضمني إليه فأقعدني في مجلسه،
~~وما نطق حتى قمت، فضحك أبو عبد الله عليه السلام، ثم قال: يا هشام من علمك
~~هذا؟ قال:
# قلت: يا ابن رسول الله جرى على لساني، قال: يا هشام هذا والله مكتوب في ms189
~~صحف إبراهيم وموسى عليهم السلام.
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: وتصديق قولنا إن الامام يحتاج إليه
~~لبقاء العالم على صلاحه أنه ما عذب الله عز وجل أمة إلا وأمر نبيها بالخروج
~~من بين أظهرهم كما قال الله عز وجل في قصة نوح عليه السلام " حتى إذا جاء
~~أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه
~~القول (1) " منهم وأمره الله عز وجل أن يعتزل عنهم مع أهل الايمان به ولا
~~يبقى مختلطا بهم وقال عز وجل: " ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون
~~(2) " وكذلك قال عز وجل في قصة لوط عليه السلام " فأسر بأهلك بقطع من الليل
~~ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك أنه مصيبها ما أصابهم (3) " فأمره الله عز
~~وجل بالخروج من بين أظهرهم قبل أن أنزل العذاب بهم لأنه لم يكن عز وجل
~~لينزل عليهم ونبيه لوط عليه السلام بين أظهرهم وهكذا أمر الله عز وجل كل
~~نبي أراد هلاك أمته أن يعتزلها كما قال إبراهيم عليه السلام مخوفا بذلك
~~قومه " وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي
~~شقيا * فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله (4) " أهلك الله عز وجل الذين
~~كانوا آذوه وعنتوه وألقوه في الجحيم وجعلهم الأسفلين ونجاه ولوطا كما قال
~~الله تعالى: " ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين (5) "
~~ووهب الله (جلت عظمته) لإبراهيم إسحاق ويعقوب كما قال عز وجل: " ووهبنا له
~~إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين (6) ".
# PageV00P209
# وقال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وآله: " وما كان الله ليعذبهم
~~وأنت فيهم " (1).
# وروي في الأخبار الصحيحة عن أئمتنا عليهم السلام أن من رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أو واحدا من الأئمة صلوات الله عليهم قد دخل مدينة أو قرية
~~في منامه فإنه أمن لأهل تلك المدينة أو القرية مما يخافون ويحذرون وبلوغ
~~لما يأملون ويرجون.
# وفي حديث هشام مع عمرو بن عبيد حجة في الانتفاع بالحجة ms190 الغائب عليه
~~السلام وذلك أن القلب غائب عن سائر الجوارح لا يرى بالعين ولا يشم بالأنف
~~ولا يذاق بالفم ولا يلمس باليد وهو مدبر لهذه الجوارح مع غيبته عنها
~~وبقاؤها على صلاحها ولو لم يكن القلب لا نفسد تدبير الجوارح ولم تستقم
~~أمورها فاحتيج إلى القلب لبقاء الجوارح على صلاحها كما احتيج إلى الامام
~~لبقاء العالم على صلاحه ولا قوة إلا بالله.
# وكما يعلم مكان القلب من الجسد بالخبر فكذلك يعلم مكان الحجة الغائب عليه
~~السلام بالخبر وهو ما ورد عن الأئمة عليهم السلام من الاخبار في كونه بمكة
~~وخروجه منها في وقت ظهوره، ولسنا نعني بالقلب المضغة التي من اللحم لان بها
~~لا يقع الانتفاع للجوارح و إنما نعني بالقلب اللطيفة التي جعلها الله عز
~~وجل في هذه المضغة لا تدرك بالبصر وإن كشف عن تلك المضغة، ولا تلمس ولا
~~تذاق ولا توجد إلا بالعلم بها لحصول التمييز و استقامة التدبير من الجوارح
~~والحجة بتلك اللطيفة على الجوارح (قائمة ما وجدت والتكليف لها لازم ما بقيت
~~فإذا عدمت تلك اللطيفة انفسد تدبير الجوارح وسقط التكليف عنها فكما يجوز أن
~~تحتج الله عز وجل بهذه اللطيفة الغائبة عن الحواس على الجوارح فكذلك جائز
~~أن يحتج عز وجل على جميع الخلق بحجة غائب عنهم به يدفع عنهم وبه يرزقهم وبه
~~ينزل عليهم الغيث ولا قوة إلا بالله).
# PageV00P210
### | 22. (باب) * (اتصال الوصية من لدن آدم عليه السلام وأن الأرض لا تخلو) * * (من حجة لله عز وجل على خلقه إلى يوم القيامة) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، وسعد
~~بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا قالوا: حدثنا أحمد بن محمد
~~بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، والهيثم بن أبي مسروق النهدي
~~وإبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب السراد، عن مقاتل بن سليمان بن دوال -
~~دوز (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى ms191 الله عليه
~~وآله: أنا سيد النبيين ووصيي
# PageV00P211
# سيد الوصيين وأوصياؤه سادة الأوصياء إن آدم عليه السلام سأل الله عز وجل
~~أن يجعل له وصيا صالحا فأوحى الله عز وجل إليه أني أكرمت الأنبياء بالنبوة
~~ثم اخترت خلفي فجعلت خيارهم الأوصياء، فقال آدم عليه السلام: يا رب فاجعل
~~وصيي خير الأوصياء، فأوحى الله عز وجل إليه: يا آدم أوص إلى شيث وهو هبة
~~الله بن آدم، فأوصى آدم إلى شيث وأوصى شيث إلى ابنه شبان وهو ابن نزلة
~~الحوراء (1) التي أنزلها الله عز وجل على آدم من الجنة فزوجها شيثا، وأوصى
~~شبان إلى ابنه مجلث، وأوصى مجلث إلى محوق، وأوصى محوق إلى غثميشا، وأوصى
~~غثميشا إلى أخنوخ وهو إدريس النبي عليه السلام، وأوصى إدريس إلى ناخور
~~ودفعها ناخور إلى نوح عليه السلام، وأوصى نوح إلى سام، وأوصى سام إلى عثامر
~~وأوصى عثامر إلى برعيثاشا، وأوصى برعيثاشا إلى يافث، وأوصى يافث إلى برة،
~~وأوصى برة إلى جفيسة (2) وأوصى جفيسة، إلى عمران، ودفعها عمران إلى إبراهيم
~~الخليل عليه السلام، وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل، وأوصى إسماعيل إلى
~~إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب، وأوصى يعقوب إلى يوسف، وأوصى يوسف إلى
~~بثرياء، وأوصى بثرياء إلى شعيب، وأوصى شعيب إلى موسى بن عمران، وأوصى موسى
~~إلى يوشع بن نون وأوصى يوشع إلى داود (3) وأوصى داود إلى سليمان، وأوصى
~~سليمان إلى آصف بن برخيا، وأوصى
# PageV00P212
# آصف بن برخيا إلى زكريا، ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم عليه السلام
~~وأوصى عيسى إلى شمعون ابن حمون الصفا، وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا (1)
~~وأوصى يحيى بن زكريا إلى منذر، وأوصى منذر إلى سليمة، وأوصى سليمة إلى
~~بردة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# ودفعها إلي بردة وأنا أدفعها إليك يا علي وأنت تدفعها إلى وصيك ويدفعها
~~وصيك إلى أوصيائك من ولدك، واحدا بعد واحد حتى تدفع إلى خير أهل الأرض
~~بعدك، ولتكفرن بك الأمة ولتختلفن عليك اختلافا شديدا، الثابت عليك كالمقيم
~~معي والشاذ عنك في النار، والنار ms192 مثوى للكافرين.
# 2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد الهمداني قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال: عن أبيه، عن محمد
~~بن - الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما
~~السلام قال: إن الله تبارك وتعالى عهد إلى آدم عليه السلام أن لا يقرب
~~الشجرة، فلما بلغ الوقت الذي كان في علم الله تبارك وتعالى أن يأكل منها
~~نسي فأكل منها، وهو قول الله تبارك وتعالى:
# " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما (2) " فلما أكل آدم من
~~الشجرة أهبط إلى الأرض فولد له هابيل وأخته توأما، وولد له قابيل وأخته
~~توأما، ثم إن آدم أمر هابيل وقابيل أن يقربا قربانا، وكان هابيل صاحب غنم،
~~وكان قابيل صاحب زرع فقرب هابيل كبشا وقرب قابيل من زرعه ما لم ينق، وكان
~~كبش هابيل من أفضل غنمه وكان زرع قابيل غير منقى، فتقبل قربان هابيل ولم
~~يتقبل قربان قابيل، وهو قول الله عز وجل: " واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق
~~إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الاخر - الآية " (3) وكان
~~القربان إذا قبل تأكله النار فعمد قابيل إلى النار فبنى لها بيتا وهو أول
~~من بنى للنار البيوت، وقال: لأعبدن هذه النار حتى يتقبل قرباني، ثم إن عدو
~~الله إبليس قال لقابيل: إنه قد تقبل قربان هابيل
# PageV00P213
# ولم يتقبل قربانك فإن تركته يكون له عقب يفتخرون على عقبك، فقتله قابيل،
~~فلما رجع إلى آدم عليه السلام قال له: يا قابيل أين هابيل؟ فقال: ما أدري
~~وما بعثتني له راعيا فانطلق آدم فوجد هابيل مقتولا فقال: لعنت من أرض كما
~~قبلت دم هابيل، فبكى آدم على هابيل أربعين ليلة، ثم إن آدم عليه السلام
~~سأل: ربه عز وجل أن يهب له ولدا فولد له غلام فسماه هبة الله لان الله عز
~~وجل وهبه له فأحبه آدم حبا شديدا فلما انقضت نبوة آدم عليه ms193 السلام واستكملت
~~أيامه أوحى الله تعالى إليه آن يا آدم إنه قد انقضت نبوتك واستكملت أيامك
~~فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار النبوة
~~في العقب من ذريتك عند ابنك هبة الله فإني لن أقطع العلم والايمان والاسم
~~الأكبر وميراث العلم وآثار النبوة في العقب من ذريتك إلى يوم القيامة ولن
~~أدع الأرض إلا وفيها عالم يعرف به ديني ويعرف به طاعتي ويكون نحاة لمن يولد
~~فيما بينك وبين نوح، وذكر آدم عليه السلام نوحا عليه السلام وقال: إن الله
~~تعالى باعث نبيا اسمه نوح وإنه يدعو إلى الله عز وجل فيكذبوه فيقتلهم الله
~~بالطوفان، وكان بين آدم وبين نوح عليهما السلام عشرة آباء كلهم أنبياء
~~الله، وأوصى آدم إلى هبة الله: أن من أدركه منكم فليؤمن به وليتبعه وليصدق
~~به فإنه ينجو من الغرق.
# ثم إن آدم عليه السلام لما مرض المرضة التي قبض فيها أرسل إلى هبة الله
~~فقال له: إن لقيت جبرئيل أو من لقيت من الملائكة فأقرئه منى السلام وقل له:
~~يا جبرئيل إن أبي يستهديك من ثمار الجنة، ففعل فقال له جبرئيل: يا هبة الله
~~إن أباك قد قبض وما نزلت إلا للصلاة عليه فارجع فرجع فوجد أباه قد قبض،
~~فأراه جبرئيل عليه السلام كيف يغسله، فغسله حتى إذا بلغ الصلاة عليه قال
~~هبة الله: يا جبرئيل تقدم فصل على آدم فقال له جبرئيل عليه السلام: يا هبة
~~الله إن الله أمرنا أن نسجد لأبيك في الجنة فليس لنا أن نؤم أحدا من ولده،
~~فتقدم هبة الله فصلى على آدم وجبرئيل خلفه وحزب من الملائكة وكبر عليه
~~ثلاثين تكبيرة بأمر جبرئيل فرفع من ذلك خمسا وعشرون تكبيرة والسنة فينا
~~اليوم خمس تكبيرات، وقد كان صلى الله عليه وآله يكبر على أهل بدر سبعا
~~وتسعا.
# ثم أن هبة الله لما دفن آدم أباه أتاه قابيل فقال له: يا هبة الله إني قد
~~رأيت آدم أبي PageV00P214
# خصك من العلم بما لم أخص به وهو ms194 العلم الذي دعا به أخوك هابيل فتقبل
~~قربانه وإنما قتلته لكيلا يكون له عقب فيفتخرون على عقبي فيقولون: نحن
~~أبناء الذي تقبل قربانه وأنتم أبناء الذي لم يتقبل قربانه فإنك إن أظهرت من
~~العلم الذي اختصك به أبوك شيئا قتلتك كما قتلت أخاك هابيل.
# فلبث هبة الله والعقب منه مستخفين بما عندهم من العلم والايمان والاسم
~~الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة حتى بعث نوح وظهرت وصية هبة الله حين
~~نظروا في وصية آدم فوجدوا نوحا عليه السلام قد بشر به أبوهم آدم، فآمنوا به
~~واتبعوه وصدقوه، وقد كان آدم وصى هبة الله أن يتعاهد هذه الوصية عند رأس كل
~~سنة فيكون يوم عيد لهم، فيتعاهدون بعث نوح عليه السلام في زمانه الذي بعث
~~فيه، وكذلك جرى في وصية كل نبي حتى بعث الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله
~~عليه وآله.
# وإنما عرفوا نوحا بالعلم الذي عندهم وهو قول الله عز وجل " ولقد أرسلنا
~~نوحا إلى قومه - الآية. وكان ما بين آدم ونوح من الأنبياء مستخفين
~~ومستعلنين ولذلك خفى ذكرهم في القرآن فلم يسموا كما سمي من استعلن من
~~الأنبياء وهو قول الله عز وجل " ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم
~~نقصصهم عليك (2) " يعنى من لم يسمهم من المستخفين كما سمي المستعلنين من
~~الأنبياء، فمكث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما لم يشاركه
~~في نبوته أحد ولكنه قدم على قوم مكذبين للأنبياء الذين كانوا بينه و بين
~~آدم وذلك قوله تبارك وتعالى: " كذبت قوم نوح المرسلين " (3) يعني من كان
~~بينه وبين آدم إلى آن ينتهي إلى قوله: " وإن ربك لهو العزيز الرحيم " ثم إن
~~نوحا لما انقضت نبوته واستكملت أيامه أوحى الله عز وجل إليه يا نوح إنه قد
~~انقضت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الأكبر
~~وميراث العلم وآثار النبوة في العقب من ذريتك عند سام فإني لن أقطعها من
~~بيوتات الأنبياء الذين بينك وبين آدم ولن أدع الأرض إلا ms195 وفيها عالم يعرف به
~~ديني، وتعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد فيما بين
# PageV00P215
# قبض النبي إلى خروج النبي الاخر، وليس بعد سام إلا هود، فكان ما بين نوح
~~وهود من الأنبياء مستخفين ومستعلنين، وقال نوح: إن الله تبارك وتعالى باعث
~~نبيا يقال له:
# هود وإنه يدعو قومه إلى الله عز وجل فيكذبونه، وإن الله عز وجل مهلكهم
~~بالريح فمن أدركه منكم فليؤمن به وليتبعه فإن الله تبارك وتعالى ينجيه من
~~عذاب الريح وأمر نوح ابنه سام أن يتعاهد هذه الوصية عند رأس كل سنة، ويكون
~~يوم عيد لهم فيتعاهدون فيه بعث هود وزمانه الذي يخرج فيه، فلما بعث الله
~~تبارك وتعالى هودا نظروا فيما عندهم من العلم والايمان وميراث العلم والاسم
~~الأكبر وآثار علم النبوة فوجدوا هودا نبيا وقد بشرهم به أبوهم نوح فآمنوا
~~به وصدقوه واتبعوه فنجوا من عذاب الريح، وهو قول الله عز وجل: " وإلى عاد
~~أخاهم هودا " (1) وقوله " كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود ألا
~~تتقون " (2) وقال عز وجل: " ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب " (3) وقوله:
# " ووهبنا له إسحق ويعقوب كلا هدينا (لنجعلها في أهل بيته) ونوحا هدينا من
~~قبل " (4) لنجعلها في أهل بيته، فآمن العقب من ذرية الأنبياء من كان من قبل
~~إبراهيم لإبراهيم عليه السلام، وكان بين هود وإبراهيم من الأنبياء عشرة
~~أنبياء وهو قوله عز وجل: " وما قوم لوط منكم ببعيد " (5) وقوله: " فآمن له
~~لوط وقال إني مهاجر إلى ربي (" (6) وقول إبراهيم " إني ذاهب إلى ربي)
~~سيهدين " (7) وقوله عز وجل: " وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه
~~ذلكم خير لكم " (8) فجرى بين كل نبي ونبي عشرة آباء وتسعة آباء وثمانية
~~آباء كلهم أنبياء، وجرى لكل نبي ما جري لنوح وكما جري لآدم وهود و صالح
~~وشعيب وإبراهيم عليه السلام حتى انتهى إلى يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم عليه السلام، ثم صارت بعد يوسف في الأسباط إخوته حتى انتهت إلى
~~موسى بن عمران و كان بين يوسف وموسى عليهما السلام عشرة ms196 من الأنبياء فأرسل
~~الله عز وجل موسى وهارون
# PageV00P216
# إلى فرعون وهامان وقارون، ثم أرسل الله عز وجل الرسل تترى " كلما جاء أمة
~~رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلنا هم أحاديث " (1) وكانت بنو إسرائيل
~~تقتل في اليوم نبيين وثلاثة وأربعة حتى أنه كان يقتل في اليوم الواحد سبعون
~~نبيا و يقوم سوق قتلهم في آخر النهار، فلما أنزلت التوراة على موسى بن
~~عمران عليه السلام تبشر بمحمد صلى الله عليه وآله.
# وكان بين يوسف وموسى عليهما السلام من الأنبياء عشرة، وكان وصي موسى بن
~~عمران يوشع بن نون وهو فتاه الذي قال الله تبارك وتعالى في كتابه (2) فلم
~~تزل الأنبياء عليهم السلام تبشر بمحمد صلى الله عليه وآله وذلك قوله: "
~~يجدونه " يعني اليهود والنصارى " مكتوبا " يعني صفة محمد واسمه " عندهم في
~~التورية والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهيهم عن المنكر " (3) وهو قول الله عز
~~وجل يحكي عن عيسى بن مريم " ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد " (4)
~~فبشر موسى وعيسى عليهما السلام بمحمد صلى الله عليه وآله كما بشرت الأنبياء
~~بعضهم بعضا حتى بلغت محمدا صلى الله عليه وآله، فلما قضى محمد صلى الله
~~عليه وآله نبوته واستكملت أيامه أوحي الله عز وجل إليه أن يا محمد قد قضيت
~~نبوتك واستكملت أيامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الأكبر وميراث
~~العلم وآثار علم النبوة عند علي بن - أبي طالب عليه السلام فإني لن أقطع
~~العلم والايمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة من العقب من
~~ذريتك كما لم أقطعها من بيوتات الأنبياء الذين كانوا بينك وبين أبيك آدم،
~~وذلك قوله عز وجل: " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على
~~العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم " (5) فان الله تبارك وتعالى
~~لم يجعل
# PageV00P217
# العلم جهلا، ولم يكل أمره إلى ملك مقرب ولابني مرسل ولكنه أرسل رسولا من
~~ملائكته إلى نبيه فقال له كذا وكذا، وأمره بما يحب، ونهاه عما ينكر، فقص
~~عليه ما قبله وما خلفه بعلم، فعلم ذلك ms197 العلم أنبياءه وأصفياءه من الاباء
~~والاخوان بالذرية التي بعضها من بعض، فذلك قوله عز وجل: " فقد آيتنا آل
~~إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " فأما الكتاب فالنبوة وأما
~~الحكمة فهم الحكماء من الأنبياء والأصفياء من الصفوة، وكل هؤلاء من الذرية
~~التي بعضها من بعض الذين جعل الله عز وجل فيهم النبوة وفيهم العاقبة وحفظ
~~الميثاق حتى تنقضي الدنيا، فهم العلماء وولاة الامر وأهل استنباط العلم
~~والهداة فهذا بيان الفضل في الرسل والأنبياء والحكماء وأئمة الهدى والخلفاء
~~الذين هم ولاة أمر الله وأهل استنباط علم الله وأهل آثار علم الله عز وجل
~~من الذرية التي بعضها من بعض من الصفوة بعد الأنبياء من الآل والاخوان
~~والذرية من بيوتات الأنبياء فمن عمل بعملهم وانتهى إلى أمرهم نجا بنصرهم، و
~~من وضع ولاية الله وأهل استنباط علم الله في غير أهل الصفوة من بيوتات
~~الأنبياء فقد خالف أمر الله عز وجل وجعل الجهال ولاة أمر الله والمتكلفين
~~بغير هدى، وزعموا أنهم أهل استنباط علم الله فكذبوا على الله (2) وزاغوا عن
~~وصية الله وطاعته فلم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله تبارك وتعالى فضلوا
~~وأضلوا أتباعهم فلا تكون (3) لهم يوم القيامة حجة إنما الحجة في آل إبراهيم
~~لقول الله عز وجل: " فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا
~~عظيما " فالحجة الأنبياء وأهل بيوتات الأنبياء حتى تقوم الساعة لان كتاب
~~الله ينطق بذلك ووصية الله جرت بذلك في العقب من البيوت التي رفعها الله
~~تبارك وتعالى على الناس فقال: " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
~~" (4) وهي بيوتات الأنبياء والرسل والحكماء وأئمة الهدى، فهذا بيان عروة
~~الايمان التي بها نجا من نجا قبلكم وبها ينجو من اتبع الأئمة، وقد قال الله
# PageV00P218
# تبارك وتعالى في كتابه " ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان
~~وأيوب و يوسف وموسى وهارون وكذلك نجزى المحسنين * وزكريا ويحيى وعيسى
~~وإلياس كل من الصالحين * وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على
~~العالمين * ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم ms198 إلى صراط
~~مستقيم (ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما
~~كانوا يعملون) أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها
~~هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين " (1) فإنه وكل بالفضل من أهل
~~بيته من الاباء والاخوان و الذرية وهو قول الله عز وجل في كتابه: " فإن
~~يكفر بها (أمتك) فقد ولكنا " أهل بيتك بالايمان الذي أرسلتك به فلا يكفرون
~~بها أبدا ولا أضيع الايمان الذي أرسلتك به وجعلت أهل بيتك بعدك علما على
~~أمتك (2) وولاة من بعدك وأهل استنباط علمي الذي ليس فيه كذ ب ولا إثم ولا
~~وزر ولا بطر ولا رياء، فهذا تبيان ما بينه الله عز وجل من أمر هذه الأمة
~~بعد نبيها صلى الله عليه وآله، إن الله تعالى طهر أهل بيت نبيه وجعل لهم
~~أجر المودة و أجرى لهم الولاية وجعلهم أوصياءه وأحباءه وأئمته بعده في أمته
~~(3)، فاعتبروا أيها الناس فيما قلت وتفكروا حيث وضع الله عز وجل ولايته
~~وطاعته ومودته واستنباط علمه وحجته، فإياه فتعلموا، وبه فاستمسكوا تنجوا،
~~وتكون لكم به حجة يوم القيامة والفوز، فإنهم صلة ما بينكم وبين ربكم ولا
~~تصل الولاية إلى الله عز وجل إلا بهم فمن فعل ذلك كان حقا على الله عز وجل
~~أن يكرمه ولا يعذبه، ومن يأت الله بغير ما أمره كان حقا على الله أن يذله
~~ويعذبه (4).
# وان الأنبياء بعثوا خاصة وعامة، فأما نوح فإنه أرسل إلى من في الأرض
# PageV00P219
# بنبوة عامة ورسالة عامة، وأما هود فإنه أرسل إلى عاد بنبوة خاصة، وأما
~~صالح فإنه أرسل إلى ثمود وهي قرية واحدة لا تكمل أربعين بيتا على ساحل
~~البحر صغيرة (1) وأما شعيب فإنه أرسل إلى مدين وهي لا تكمل أربعين بيتا،
~~وأما إبراهيم نبوته بكوثى ربا وهي قرية من قرى السواد فيها بدا أول أمره،
~~ثم هاجر منها وليست بهجرة قتال، وذلك قوله عز وجل: " إني مهاجر إلى ربي
~~سيهدين " (2) فكانت هجرة إبراهيم بغير قتال، وأما إسحاق ms199 فكانت نبوته بعد
~~إبراهيم، وأما يعقوب فكانت نبوته بأرض كنعان ثم هبط إلى أرض مصر فتوفي بها،
~~ثم حمل بعد ذلك جسده حتى دفن بأرض كنعان، و الرؤيا التي رأي يوسف الأحد عشر
~~كوكبا والشمس والقمر له ساجدين فكانت نبوته في أرض مصر بدؤها، ثم إن الله
~~تبارك وتعالى أرسل الأسباط اثني عشر بعد يوسف، ثم موسى وهارون إلى فرعون
~~وملائه إلى مصر وحدها، ثم إن الله تبارك وتعالى أرسل يوشع بن نون إلى بني
~~إسرائيل من بعد موسى فنبوته بدؤها في البرية التي تاه فيها بنو إسرائيل، ثم
~~كانت أنبياء كثيرون منهم من قصه الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وآله
~~ومنهم من لم يقصه على محمد، ثم إن الله عز وجل أرسل عيسى عليه السلام إلى
~~بني إسرائيل خاصة فكانت نبوته ببيت المقدس وكان من بعده الحواريون اثنا
~~عشر، فلم يزل الايمان يستسر في بقية أهله منذ رفع الله عز وجل عيسى عليه
~~السلام وأرسل الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وآله إلى الجن والإنس عامة
~~وكان خاتم الأنبياء، وكان من بعده الاثنا عشر الأوصياء، منهم من أدركنا
~~ومنهم من سبقنا، ومنهم من بقي، فهذا أمر النبوة و الرسالة، فكل نبي أرسل
~~إلى بني إسرائيل خاص أو عام له وصي جرت به السنة وكان الأوصياء الذين بعد
~~النبي صلى الله عليه وآله على سنة أوصياء عيسى عليه السلام، وكان أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه على سنة المسيح عليه السلام، فهذا تبيان السنة
~~وأمثال الأوصياء بعد الأنبياء عليهم السلام.
# 2 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله،
# PageV00P220
# عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الأول - يعني موسى بن
~~جعفر عليهما السلام - قال: ما ترك الله عز وجل الأرض بغير إمام قط منذ قبض
~~آدم عليه السلام يهتدي به إلي الله عز وجل وهو الحجة على العباد من تركه ضل
~~(1) ومن لزمه نجا حقا على الله ms200 عز وجل.
# 4 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن -
~~عبد الله قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد
~~المدائني عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته وهو يقول: لم تخل الأرض منذ كانت من حجة عالم يحيى فيها
~~ما يميتون من الحق، ثم تلا هذه الآية " يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم
~~والله متم نوره ولو كره الكافرون " (1).
# 5 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن محمد بن خالد البرقي، عن خلف بن
~~حماد عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الحجة قبل الخلق
~~ومع الخلق وبعد الخلق.
# 6 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن سليم مولى طربال، عن
~~إسحاق ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الأرض لم تخل
~~إلا وفيها عالم كيما إن زاد المسلمون شيئا ردهم إلى الحق وإن نقصوا شيئا
~~تممه لهم.
# 7 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري قال: حدثنا هارون بن مسلم، عن أبي الحسن الليثي قال: حدثني جعفر بن
~~محمد، عن آبائه عليهم السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن في كل
~~خلف من أمتي عدلا من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال
~~المبطلين وتأويل الجاهلين، وإن أئمتكم قادتكم إلى الله عز وجل فانظروا بمن
~~تقتدون في دينكم وصلاتكم.
# PageV00P221
# 8 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال:
# حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن
~~حماد بن عثمان عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه ms201 السلام في قول الله عز وجل: "
~~يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " قال:
~~الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام إلى أن تقوم الساعة.
# 9 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال: حدثنا أحمد بن إسحاق قال: دخلت على مولانا أبي محمد
~~الحسن بن - علي العسكري عليهم السلام فقال: يا أحمد ما كان حالكم فيما كان
~~فيه الناس من الشك و الارتياب؟ فقلت له: يا سيدي لما ورد الكتاب لم يبق منا
~~رجل ولا امرأة ولا غلام بلغ الفهم إلا قال بالحق، فقال: احمد الله على ذلك
~~يا أحمد أما علمتم أن الأرض لا تخلو من حجة وأنا ذلك الحجة - أو قال: أنا
~~الحجة -.
# 10 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري قال: حدثنا أحمد بن إسحاق قال: خرج عن أبي محمد عليه السلام إلى
~~بعض رجاله في عرض كلام له: ما مني أحد من آبائي عليهم السلام بما منيت به
~~من شك هذه العصابة في، فإن كان هذا الامر أمرا اعتقد تموه ودنتم به إلى وقت
~~ثم ينقطع فللشك موضع، وإن كان متصلا ما اتصلت أمور الله عز وجل فما معنى
~~هذا الشك؟!.
# 11 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله وعبد الله بن جعفر جميعا، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن
~~أسباط، عن عبد الله بن بكير، عن عمرو بن الأشعث قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: أترون الامر إلينا نضعه حيث نشاء؟! كلا والله إنه لعهد
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله إلى رجل فرجل حتى ينتهي إلى صاحبه.
# 12 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا،
~~عن إبراهيم بن مهزيار عن ms202 علي بن حديد، عن علي بن النعمان، و (الحسن بن علي)
~~الوشاء جميعا، عن الحسن بن PageV00P222
# أبي حمزة الثمالي، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو يقول: لن
~~تخلو الأرض إلا وفيها رجل منا يعرف الحق فإذا زاد الناس فيه قال قد زادوا،
~~وإذا نقصوا منه قال قد نقصوا، وإذا جاؤوا به صدقهم، ولو لم يكن ذلك كذلك لم
~~يعرف الحق من الباطل. قال عبد الحميد بن عواض الطائي: بالله الذي لا إله
~~إلا هو لسمعت هذا الحديث من أبي جعفر عليه السلام، بالله الذي لا إله إلا
~~هو لسمعته منه.
# 13 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن
~~جعفر الحميري قالا: حدثنا إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن النضر بن سويد،
~~عن عاصم ابن حميد، وفضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام عالم هذه الأمة والعلم
~~يتوارث وليس يهلك منا أحد إلا ترك من أهل بيته من يعلم مثل علمه أو ما شاء
~~الله.
# 14 - وبهذا الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن
~~الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله وأبا جعفر عليهما السلام يقولان: إن
~~العلم الذي (أ) هبط مع آدم لم يرفع، والعلم يتوارث وكل شئ من العلم وآثار
~~الرسل والأنبياء لم يكن من أهل هذا البيت فهو باطل، وإن عليا عليه السلام
~~عالم هذه الأمة وإنه لم يمت منا عالم إلا خلف من بعده من يعلم مثل علمه أو
~~ما شاء الله.
# 15 - وبهذا الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن أبان ابن
~~عثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~الأرض لا تترك إلا بعالم يعلم الحلال والحرام وما يحتاج الناس إليه، ولا
~~يحتاج إلى الناس، قلت: جعلت فداك علم ماذا؟ قال: وراثة من رسول الله صلى ms203
~~الله عليه وآله وعلي عليه السلام.
# 16 - وبهذا الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن
~~الحسن بن زياد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هل تكون الأرض إلا
~~وفيها إمام؟
# قال: لا تكون إلا وفيها إمام عالم بحلالهم وحرامهم وما يحتاجون إليه.
# 17 - وبهذا الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن
~~ابن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له: تكون PageV00P223
# الأرض بغير إمام قال: لا، قلت: أفيكون إمامان في وقت واحد؟ قال: لا إلا
~~وأحدهما صامت، قلت: فالامام يعرف الامام الذي من بعده؟ قال: نعم، قال: قلت:
~~القائم إمام قال: نعم إمام بن إمام قد أوتم به قبل ذلك.
# 18 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا قالا: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد،
~~عن يونس بن - عبد الرحمن، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: لم يترك الله عز وجل الأرض بغير عالم يحتاج الناس
~~إليه ولا يحتاج إليهم بعلم الحلال والحرام قلت: جعلت فداك بماذا يعلم؟ قال:
~~بوراثة من رسول الله، ومن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما.
# 19 - وبهذا الاسناد، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# سمعته يقول: إن العلم الذي أنزل مع آدم عليه السلام لم يرفع وما مات منا
~~عالم إلا ورث علمه (من بعده) إن الأرض لا تبقى بغير عالم.
# 20 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن
~~مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل القرشي، عمن حدثه، عن
~~إسماعيل بن أبي رافع عن أبيه أبى رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن ms204 جبرئيل عليه السلام نزل علي بكتاب فيه خبر الملوك - ملوك الأرض -
~~قبلي وخبر من بعث قبلي من الأنبياء والرسل - وهو حديث طويل أخذنا منه موضع
~~الحاجة إليه (1) - قال: لما ملك أشج بن أشجان (2) وكان يسمى
# PageV00P224
# الكيس و (كان قد) ملك مائتين وستا وستين سنة، ففي سنة إحدى وخمسين من
~~ملكه بعث الله عز وجل عيسى بن مريم عليه السلام واستودعه النور والعلم
~~والحكمة وجميع علوم الأنبياء قبله وزاده الإنجيل وبعثه إلى بيت المقدس إلى
~~بني إسرائيل يدعوهم إلى كتابه وحكمته وإلى الايمان بالله ورسوله فأبي
~~أكثرهم إلا طغيانا وكفرا، فلما لم يؤمنوا به دعا ربه وعزم عليه فمسخ منهم
~~شياطين ليريهم آية فيعتبروا، لم يزدهم ذلك إلا طغيانا وكفرا، فأتى بيت
~~المقدس فمكث يدعوهم ويرغبهم فيما عند الله ثلاثا وثلاثين سنة حتى طلبته
~~اليهود وادعت أنها عذبته ودفنته في الأرض حيا وادعى بعضهم أنهم قتلوه
~~وصلبوه، وما كان الله ليجعل لهم سلطانا عليه وإنما شبه لهم وما قدروا على
~~عذابه ودفنه ولا على قتله وصلبه لقوله عز وجل: " إني متوفيك ورافعك إلى
~~ومطهرك من الذين كفروا " (1) فلم يقدروا على قتله وصلبه لأنهم لو قدروا على
~~ذلك كان تكذيبا لقوله تعالى: " ولكن رفعه الله إليه " (2) بعد أن توفاه
~~عليه السلام فلما أراد أن يرفعه أوحى إليه أن يستودع نور الله وحكمته وعلم
~~كتابه شمعون بن حمون الصفا خليفته على المؤمنين ففعل ذلك فلم يزل شمعون
~~يقوم بأمر الله عز وجل ويحتذي بجميع مقال عيسى عليه السلام في قومه من بني
~~إسرائيل ويجاهد الكفار، فمن أطاعه وآمن به وبما جاء به كان مؤمنا ومن جحده
~~وعصاه كان كافرا حتى استخلص ربنا تبارك وتعالى وبعث في عباده نبيا من
~~الصالحين وهو يحيى بن زكريا (3) ثم قبض شمعون وملك عند ذلك أردشير بن
~~بابكان أربع عشرة سنة وعشرة أشهر وفي ثماني سنين من ملكه قتلت اليهود يحيى
~~بن زكريا عليهما السلام فلما أراد الله عز وجل أن يقبضه أوحى إليه أن يجعل
~~الوصية في ms205 ولد شمعون ويأمر الحواريين وأصحاب عيسى بالقيام معه، ففعل ذلك
~~وعندها ملك سابور بن أردشير ثلاثين سنة حتى قتله الله، وعلم الله ونوره
~~وتفصيل حكمته في ذرية يعقوب بن شمعون ومعه الحواريون من أصحاب عيسى عليه
~~السلام وعند ذلك ملك بختنصر مائة سنة وسبعا و
# PageV00P225
# ثمانين سنة وقتل من اليهود سبعين ألف مقاتل على دم يحيى بن زكريا (1)
~~وخرب بيت المقدس وتفرقت اليهود في البلدان، وفي سبع وأربعين سنة من ملكه
~~بعث الله عز وجل العزير نبيا إلى أهل القرى التي أمات الله عز وجل أهلها ثم
~~بعثهم له، وكانوا من قرى شتى فهربوا فرقا من الموت فنزلوا في جوار عزير،
~~وكانوا مؤمنين وكان عزير يختلف إليهم ويسمع كلامهم وإيمانهم وأحبهم على ذلك
~~وواخاهم عليه، فغاب عنهم يوما واحدا، ثم أتاهم فوجدهم صرعى موتى فحزن عليهم
~~وقال: " أنى يحيي هذه الله بعد موتها " (2) تعجبا منه حيث أصابهم وقد ماتوا
~~أجمعين في يوم واحد فأماته الله عز وجل عند ذلك مائة عام فلبث مائة سنة ثم
~~بعثه الله وإياهم وكانوا مائة ألف مقاتل، ثم قتلهم الله أجمعين لم يفلت
~~منهم أحد على يدي بختنصر، وملك بعده مهرقيه بن بختنصر ست عشر سنة وعشرين
~~يوما وأخذ عند ذلك دانيال وحفر له جبا في الأرض وطرح فيه دانيال عليه
~~السلام وأصحابه وشيعته من المؤمنين فألقى عليهم النيران فلما رأى أن النار
~~ليست تقربهم ولا تحرقهم استودعهم الجب وفيه الأسد والسباع وعذبهم بكل لون
~~من العذاب حتى خلصهم الله عز وجل منه وهم الذين ذكرهم الله في كتابه العزيز
~~فقال عز وجل: " قتل أصحاب الأخدود * النار ذات الوقود " (3) فلما أراد الله
~~أن يقبض دانيال أمره أن يستودع نور الله وحكمته مكيخا بن دانيال ففعل، وعند
~~ذلك ملك هرمز ثلاثا وستين سنة وثلاثة أشهر وأربعة أيام وملك بعده بهرام ستا
~~وعشرين سنة، وولي أمر الله مكيخا بن دانيال وأصحابه المؤمنون وشيعته
~~الصديقون غير أنهم لا يستطيعون أن يظهروا الايمان في ذلك الزمان ولا أن
~~ينطقوا ms206 به وعند ذلك ملك بهرام ابن بهرام سبع سنين وفي زمانه انقطعت الرسل
~~فكانت الفترة وولي أمر الله يومئذ مكيخا ابن دانيال وأصحابه المؤمنون، فلما
~~أراد الله عز وجل أن يقبضه أوحى إليه في منامه أن يستودع نور الله وحكمته
~~ابنه أنشو بن مكيخا وكانت الفترة بين عيسى وبين محمد صلى الله عليه وآله
# PageV00P226
# عليهما أربعمائة وثمانين سنة وأولياء الله يومئذ في الأرض ذرية أنشو بن
~~مكيخا يرث ذلك منهم واحد بعد واحد ممن يختاره الجبار عز وجل فعند ذلك ملك
~~سابور بن هرمز اثنين وسبعين سنة وهو أول من عقد التاج ولبسه، وولي أمر الله
~~عز وجل يومئذ أنشو بن مكيخا، وملك بعد ذلك أردشير أخو سابور سنتين، وفي
~~زمانه بعث الله الفتية أصحاب الكهف والرقيم، وولي أمر الله يومئذ في الأرض
~~دسيخا بن أنشو بن - مكيخا وعند ذلك ملك سابور بن أردشير خمسين سنة، وولي
~~أمر الله يومئذ دسيخا بن أنشو بن مكيخا، وملك بعده يزدجرد بن سابور إحدى
~~وعشرين سنة وخمسة أشهر و تسعة عشر يوما، وولي أمر الله يومئذ في الأرض
~~دسيخا عليه السلام، فلما أراد الله عز وجل أن يقبض دسيخا أوحى إليه في
~~منامه أن يستودع علم الله ونوره وتفصيل حكمته نسطورس ابن دسيخا ففعل فعند
~~ذلك ملك بهرام جور ستا وعشرين سنة وثلاثة أشهر وثمانية عشر يوما، وولي أمر
~~الله يومئذ في الأرض نسطورس بن دسيخا وعند ذلك ملك يزدجرد بن - بهرام ثماني
~~وعشرين سنة وثلاثة أشهر وثمانية عشر يوما، وولي أمر الله يومئذ في الأرض
~~نسطورس بن دسيخا، وعند ذلك ملك فيروز بن يزدجرد بن بهرام سبعا وعشرين سنة،
~~وولي أمر الله يومئذ نسطورس بن دسيخا وأصحابه المؤمنون فلما أراد الله عز
~~وجل أن يقبضه إليه أوحى إليه في منامه أن يستودع علم الله ونوره وحكمته
~~وكتبه مر عيدا وعند ذلك ملك بلاش ابن فيروز أربع سنين، وولي أمر الله عز
~~وجل مر عيدا، وملك بعده قباد بن فيروز ثلاثا وأربعين سنة ms207 وملك بعده جاماسف
~~أخو قباد ستا وأربعين سنة، وولي أمر الله يومئذ في الأرض مر عيدا، وعند ذلك
~~ملك كسرى بن قباد ستا وأربعين سنة وثمانية أشهر، وولي أمر الله يومئذ مر
~~عيدا عليه السلام وأصحابه وشيعته المؤمنون، فلما أراد الله عز وجل أن يقبض
~~مر عيدا أوحى إليه في منامه أن يستودع نور الله وحكمته بحيرى الراهب ففعل
~~فعند ذلك ملك هرمز بن كسرى ثماني وثلاثين سنة وولي أمر الله يومئذ بحيرى و
~~أصحابه المؤمنون وشيعته الصديقون وعند ذلك ملك كسرى بن هرمز أبرويز، وولي
~~أمر الله يومئذ في الأرض بحيرى حتى إذا طالت المدة وانقطعت الوحي واستخف
~~بالنعم واستوجب الغير ودرس الدين وتركت الصلاة واقتربت الساعة وكثرت الفرق
~~PageV00P227
# وصار الناس في حيرة وظلمة وأديان مختلفة وأمور متشتة وسبل ملتبسة ومضت
~~تلك القرون كلها فمضى صدر منها على منهاج نبيها عليه السلام وبدل آخرون
~~نعمة الله كفرا، وطاعته عدوانا فعند ذلك استخلص الله عز وجل لنبوته ورسالته
~~من الشجرة المشرفة الطيبة والجرثومة المثمرة (1) التي اصطفاها الله عز وجل
~~في سابق علمه ونافذ قوله قبل ابتداء خلقه، وجعلها منتهى خيرته، وغاية صفوته
~~ومعدن خاصته محمد صلى الله عليه وآله (2) اختصه بالنبوة واصطفاه بالرسالة
~~وأظهر بدينه الحق ليفصل بين عباد الله القضاء، ويعطي في الحق جزيل العطاء،
~~ويحارب أعداء رب الأرض والسماء، وجمع عند ذلك ربنا تبارك و تعالى لمحمد صلى
~~الله عليه وآله علم الماضين وزاده من عنده القرآن الحكيم بلسان عربي مبين،
~~لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، فيه خبر
~~الماضين وعلم الباقين.
# 21 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن علي
~~الخزاز عن عمر بن أبان، عن الحسين بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال:
# يا أبا حمزة إن الأرض لن تخلو إلا وفيها منا ms208 عالم إن زاد الناس قال قد
~~زادوا، وإن نقصوا قال قد نقصوا، ولن يخرج الله ذلك العالم حتى يرى في ولده
~~من يعلم مثله علمه.
# 22 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله الغفاري
~~(3)، عن جعفر بن إبراهيم، والحسين بن زيد جميعا، عن أبي عبد الله، عن آبائه
~~عليهم السلام قال:
# قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: لا يزال في ولدي مأمون مأمول.
# 23 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري عن يعقوب يزيد، عن صفوان بن يحيى قال: سمعت الرضا عليه السلام
~~يقول:
# PageV00P228
# إن الأرض لا تخلو من أن يكون فيها إمام منا.
# 24 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بن محمد بن المسلي، عن عبد الله
~~بن سليمان العامري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما زالت الأرض إلا
~~ولله تعالى ذكره فيها حجة يعرف الحلال والحرام ويدعو إلى سبيل الله عز وجل،
~~ولا ينقطع الحجة من الأرض إلا أربعين يوما قبل يوم القيامة، فإذا رفعت
~~الحجة أغلق باب التوبة ولن ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أن ترفع
~~الحجة أولئك شرار (من) خلق الله، وهم الذين تقوم عليهم القيامة.
# 25 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن
~~يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبن نصر، عن
~~عقبة بن جعفر قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: قد بلغت ما بلغت وليس
~~لك ولد، فقال: يا عقبة ابن جعفر إن صاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى ولده من
~~بعده.
# 26 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~- جعفر الحميري، عن محمد بن ms209 عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله أجل وأعظم من أن
~~يترك الأرض بغير إمام عدل.
# 27 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن - الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن
~~محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن علي بن النعمان، عن فضيل بن عثمان، عن
~~أبي عبيدة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إن سالم بن أبي
~~حفصة يلقاني ويقول لي: ألستم تروون أن من مات وليس له إمام فموتته موته
~~جاهلية؟ فأقول له: بلى، فيقول لي: قد مضى أبو جعفر فمن إمامكم اليوم؟ فأكره
~~جعلت فداك أن أقول له: جعفر فأقول له: أئمتي آل محمد، فيقول لي: ما أراك
~~صنعت شيئا، فقال عليه السلام: ويح سالم بن أبي حفصة لعنه الله وهل يدري
~~سالم ما منزلة الامام، إن منزلة الامام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس
~~PageV00P229
# أجمعون، وإنه لن يهلك منا إمام قط إلا ترك من بعده من يعلم مثل علمه،
~~ويسير مثل سيرته، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه، وإنه لم يمنع الله عز وجل
~~ما أعطى داود أن أعطى سليمان أفضل منه.
# 28 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر (قال: حدثنا
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر) (1)، عن عثمان بن أسلم، عن ذريح، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: والله ما ترك الله عز وجل الأرض قط منذ
~~قبض آدم إلا و فيها إمام يهتدى به إلى الله عز وجل وهو حجة الله على
~~العباد، من تركه هلك ومن لزمه نجا، حقا على الله (عز وجل).
# حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى،
~~عن جعفر بن بشير، وصفوان بن يحيى جميعا، عن ذريح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام ms210 مثله سواء.
# 29 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، (2)، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن ابن أبي يعفور
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تبقى الأرض يوما واحدا بغير إمام
~~منا تفزع إليه الأمة.
# 30 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد
~~الله ابن جعفر الحميري جميعا، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن حمزة
~~بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو لم يبق في الأرض إلا
~~اثنان لكان أحدهما الحجة أو كان الثاني الحجة.
# 31 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله بن
~~- جعفر الحميري، عن محمد بن عبد الحميد، عن منصور بن يونس، عن عبد الرحمن
~~بن سليمان عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، عن الحارث بن نوفل قال: قال
~~علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا رسول الله أمنا الهداة
~~أم من غيرنا؟ قال: بل منا الهداة (إلى الله) إلى يوم
# PageV00P230
# القيامة، بنا استنقذهم الله عز وجل من ضلالة الشرك، وبنا يستنقذهم من
~~ضلالة الفتنة، وبنا يصحبون إخوانا بعد ضلالة الفتنة كما بنا أصبحوا إخوانا
~~بعد ضلالة الشرك وبنا يختم الله كما بنا فتح الله.
# 32 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى
~~بن عبيد، عن الحسين بن سعيد، عن جعفر بن بشير، وصفوان بن يحيى جميعا، عن
~~المعلى بن - عثمان، عن المعلى بن خنيس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~هل: كان الناس إلا وفيهم من قد أمروا بطاعته منذ كان نوح عليه السلام؟ قال:
~~لم يزل كذلك ولكن أكثرهم لا يؤمنون.
# 33 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد ms211 الله قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن
~~منصور بن يونس عن جليس له، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~في قول الله عز وجل:
# " كل شئ هالك إلا وجهه " (1) قال: يا فلان فيهلك كل شئ ويبقى وجه الله عز
~~وجل؟
# والله أعظم من أن يوصف ولكن معناها كل شئ هالك إلا دينه ونحن الوجه الذي
~~يؤتى الله منه، ولن يزال في عباد الله ما كانت له فيهم روبة، قلت: وما
~~الروبة؟ قال:
# الحاجة، فإذا لم يكن له فيهم روبة رفعنا الله فصنع ما أحب.
# 34 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن
~~عمر بن أبان، عن ضريس الكناسي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " كل شئ هالك إلا وجهه " قال: نحن الوجه الذي يؤتى الله عز وجل منه.
# 35 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار،
~~وسعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، جميعا قالوا: حدثنا محمد بن
~~عيسى بن - عبيد قال: حدثنا أبو القاسم الهاشمي قال: حدثني عبيد بن نفيس
~~الأنصاري قال:
# PageV00P231
# أخبرنا الحسن بن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: نزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله بصحيفة من
~~السماء لم ينزل الله تبارك وتعالى من السماء كتابا مثلها قط قبلها ولا
~~بعدها، مختوما فيه خواتيم من ذهب فقال له: يا محمد هذه وصيتك إلى النجيب من
~~أهلك، قال: يا جبرئيل ومن النجيب من أهلي؟ قال: علي بن أبي طالب مره إذا
~~توفيت أن يفك خاتما منها ويعمل بما فيه، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فك علي عليه السلام خاتما، ثم عمل بما فيه ما تعداه، ثم دفع الصحيفة
~~إلى ms212 الحسن بن علي عليهما السلام ففك خاتما وعمل بما فيه ما تعداه، ثم دفعها
~~إلى الحسين بن علي عليهما السلام ففك خاتما فوجد فيه أن اخرج بقوم إلى
~~الشهادة لا شهادة لهم إلا معك واشر نفسك لله عز وجل فعمل بما فيه ما تعداه،
~~ثم دفعها إلى رجل بعده ففك خاتما فوجد فيه أطرق واصمت وألزم منزلك واعبد
~~ربك حتى يأتيك اليقين، ثم دفعها إلى رجل بعده ففك خاتما فوجد فيه أن حدث
~~الناس وأفتهم وانشر علم آبائك ولا تخافن أحدا إلا الله فإنك في حرز الله
~~وضمانه (1) وأمر بدفعها فدفعها إلى من بعده ويدفعها من بعده إلى من بعده
~~إلى يوم القيامة.
# 36 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال:
# حدثنا الحسن بن علي الزيتوني، عن ابن هلال، عن خلف بن حماد، عن ابن -
~~مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحجة قبل الخلق
~~ومع الخلق وبعد الخلق.
# 37 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: هل كان الناس إلا وفيهم من قد أمروا بطاعته منذ
~~كان نوح عليه السلام؟ قال: لم يزالوا كذلك ولكن أكثرهم لا يؤمنون.
# 38 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد
~~الله
# PageV00P232
# ابن جعفر جميعا، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن حمران،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو لم يكن في الأرض إلا اثنان لكان
~~أحدهما الحجة ولو ذهب أحدهما بقي الحجة.
# 39 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~- جعفر الحميري قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~هشام بن سالم، عن يزيد الكناسي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ms213 ليس تبقى
~~الأرض يا أبا خالد يوما واحدا بغير حجة لله على الناس، ولم تبق منذ خلق
~~الله عز وجل آدم عليه السلام وأسكنه الأرض.
# 40 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد
~~الله ابن جعفر الحميري جميعا، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد
~~الله بن - خداش البصري (1)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله رجل
~~فقال: تخلو الأرض ساعة لا يكون فيها إمام؟ قال: لا تخلوا الأرض من الحق.
# 41 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن -
~~محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن عبد الله
~~بن أبي يعفور أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام هل تترك الأرض بغير إمام؟
~~قال: لا، قلت: فيكون إمامان؟
# قال: لا إلا وأحدهما صامت.
# 42 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
~~بن - عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن إبراهيم
~~بن مهزيار، عن
# PageV00P233
# أخيه علي بن مهزيار، عن الحسن بن بشار الواسطي قال: قال الحسين بن خالد
~~للرضا عليه السلام، وأنا حاضر: أتخلو الأرض من إمام؟ فقال: لا.
# 43 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال:
# حدثنا محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله أجل وأعظم من أن يترك الأرض بغير
~~إمام عدل.
# 44 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا العباس بن الفضل المقري قال:
~~حدثنا محمد بن علي بن منصور (1) قال: حدثنا عمرو بن عون قال: حدثنا خالد،
~~عن الحسن بن عبيد الله، عن أبي الضحى (2)، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي (أهل بيتي) فإنهما ms214 لن يفترقا حتى
~~يردا على الحوض.
# 45 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس قال: حدثنا العباس بن الفضل
~~عن أبي رزعة، عن كثير بن يحيى أبي مالك، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن حبيب
~~ابن أبي ثابت، عن عامر بن واثلة، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله من حجة الوداع نزل بغدير خم ثم أمر بدوحات فقم ما
~~تحتهن، ثم قال: كأني قد دعيت فأجبت إني تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من
~~الاخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال:
# إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، فقال:
# PageV00P234
# من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، قال: فقلت
~~لزيد بن - أرقم: أنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: ما كان
~~في الدوحات أحد إلا وقد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه.
# 46 - حدثنا محمد بن جعفر بن الحسين البغدادي قال: حدثنا عبد الله بن محمد
~~ابن عبد العزيز إملاء قال: حدثنا بشر بن الوليد قال: حدثنا محمد بن طلحة،
~~عن الأعمش عن عطية بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: إني أوشك أن أدعي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل
~~وعترتي، كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وإن
~~اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا بماذا
~~تخلفوني فيهما.
# 47 - حدثنا محمد بن عمر البغدادي قال: حدثنا محمد بن الحسين بن حفص
~~الخثعمي قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا صالح بن موسى قال: حدثنا عبد
~~العزيز بن - رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما
~~وعملتم بما فيهما: كتاب الله ms215 وسنتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
~~(1).
# 48 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ قال: حدثنا القاسم بن عباد قال: حدثنا
~~سويد قال: حدثنا عمرو بن صالح، عن زكريا، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
~~كتاب الله عز وجل حبل ممدود، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض.
# 49 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان
~~القشيري قال: حدثنا الحسين بن حميد، قال: حدثني أخي الحسن بن حميد قال:
# حدثني علي بن ثابت الدهان قال: حدثني سعاد وهو ابن سليمان، عن أبي إسحاق
# PageV00P235
# عن الحارث، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إني امرء مقبوض وأوشك أن أدعى فأجيب، وقد تركت فيكم الثقلين أحدهما أفضل من
~~الاخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
# 50 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال: أخبرنا القشيري، عن المغيرة
~~بن - محمد بن المهلب قال: حدثني أبي، عن عبد الله بن داود، عن فضيل بن
~~مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إني تارك فيكم أمرين أحدهما أطول من الآخر، كتاب الله حبل ممدود
~~من السماء إلى الأرض طرف بيد الله وعترتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا
~~على الحوض. فقلت لأبي سعيد: من عترته؟
# قال: أهل بيته عليهم السلام.
# 51 - حدثنا علي بن الفضل البغدادي قال: سمعت أبا عمر صاحب أبي العباس
~~ثعلب يقول: سمعت أبا العباس ثعلب سئل عن معنى قوله صلى الله عليه وآله "
~~إني تارك فيكم الثقلين " لم سميا الثقلين؟ قال: لان التمسك بهما ثقيل.
# 52 - حدثنا الحسن بن علي بن شعيب أبو محمد الجوهري قال: حدثنا عيسى ابن
~~محمد العلوي قال: حدثنا أبو عمرو أحمد بن أبي حازم الغفاري قال: حدثنا عبيد
~~الله ابن ms216 موسى، عن شريك، عن ركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن
~~- ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني تارك فيكم الثقلين كتاب
~~الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ألا وهما الخليفتان من بعدي ولن يفترقا حتى
~~يردا على الحوض.
# 53 - حدثنا الحسن بن علي بن شعيب أبو محمد الجوهري قال: حدثنا عيسى ابن
~~محمد العلوي قال: حدثنا الحسين بن الحسن الحيري (1) بالكوفة قال: حدثنا
~~الحسن بن الحسين العرني (2) عن عمرو بن جميع، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
~~جعفر
# PageV00P236
# ابن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال. أتيت جابر بن عبد الله فقلت:
~~أخبرنا عن حجة الوداع فذكر حديثا طويلا، ثم قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي
~~أهل بيتي، ثم قال: اللهم اشهد - ثلاثا -.
# 54 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان
~~القشيري قال: حدثنا أبو الحاتم المغيرة بن محمد بن المهلب قال: حدثنا عبد
~~الغفار ابن محمد بن كثير الكلابي الكوفي، عن جرير بن عبد الحميد، عن الحسن
~~بن عبيد الله، عن أبي الضحى، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض.
# (*) حدثنا الحسن بن عبد الله قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان القشيري
~~قال:
# حدثنا الحسين بن حميد قال: حدثني أخي الحسن بن حميد قال: حدثنا علي بن
~~ثابت الدهان قال: حدثنا سعاد وهو ابن سليمان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
~~علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني امرء مقبوض
~~وأوشك أن ادعى فأجيب، وقد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أفضل من الاخر: كتاب
~~الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
# (* *) حدثنا الحسن بن ms217 عبد الله قال: حدثنا القشيري قال: حدثنا المغيرة بن
~~- محمد قال: حدثني أبي قال: حدثني عبد الله بن داود، عن فضيل بن مرزوق، عن
~~عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إني تارك فيكم أمرين أحدهما أطول من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء
~~إلى الأرض طرف بيد الله وعترتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض،
~~فقلت لأبي سعيد: من عترته؟
# فقال: أهل بيته عليهم السلام.
# PageV00P237
# 55 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي قال: حدثني عبد الله بن سليمان
~~ابن الأشعث قال: حدثنا أحمد بن معلى الآدمي قال: حدثنا يحيى بن حماد قال:
# حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عامر بن واثلة، عن
~~زيد ابن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع نزل
~~غدير خم فأمر بدوحات فقممن، ثم قام فقال، كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت
~~فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف
~~تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض قال: ثم قال: إن الله
~~عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن و مؤمنة، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فقال: من كنت وليه فعلي وليه، فقلت لزيد بن أرقم أنت سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: ما كان في الدوحات أحد إلا وقد رآه بعينه
~~وسمعه باذنه.
# 56 - حدثنا محمد بن عمر قال: حدثني عبد الله بن يزيد أبو محمد البجلي
~~قال:
# حدثنا محمد بن طريف قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي
~~سعيد عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كأني قد دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أعظم من
~~الآخر: كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي
~~فإنهما لن ms218 يزالا جميعا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
# 57 - حدثنا محمد بن عمر قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص، عن
~~عباد بن يعقوب، عن أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي (1) عن عبد الملك، عن عطية
~~أنه سمع أبا سعيد يرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: أيها الناس
~~إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا (من) بعدي: الثقلين، أحدهما أكبر
~~من الاخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي
~~ألا وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
# PageV00P238
# 58 - حدثنا محمد بن عمر قال: حدثني الحسن بن عبد الله بن محمد بن علي
~~التميمي قال: حدثني أبي قال: حدثني سيدي علي بن موسى بن جعفر بن محمد قال:
~~حدثني أبي، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي، عن
~~أبيه الحسين، عن أبيه علي صلوات الله عليهم قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى
~~يردا على الحوض.
# 59 - حدثنا أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان النيسابوري قال: حدثني عمي
~~أبو عبد الله محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان قال: حدثنا عبيد الله بن
~~موسى (1) قال:
# حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حنش بن المعتمر (2) قال: رأيت أبا ذر
~~الغفاري - رحمه الله - آخذا بحلقة باب الكعبة وهو يقول: ألا من عرفني فقد
~~عرفني ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر جندب بن السكن، سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: إني خلفت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما
~~لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ألا وإن مثلهما فيكم كسفينة نوح من ركب فيها
~~نجا ومن تخلف عنها غرق.
# 60 - حدثنا شريف الدين الصدوق أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن زئارة (3)
~~ابن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي ms219 بن أبي طالب
~~صلوات الله عليهم قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة قال: حدثنا الفضل بن
~~شاذان
# PageV00P239
# النيسابوري عن عبيد الله بن موسى قال: حدثنا شريك، عن ركين بن الربيع، عن
~~القاسم ابن حسان، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إني تارك فيكم خليفتين (1) كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض.
# 61 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري رضي الله عنه
~~قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان قال: حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم قال: حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عطية
~~العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني
~~تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء
~~إلى الأرض وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض.
# 62 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة قال: حدثنا
~~الفضل بن شاذان قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن الحسن بن عبيد
~~الله، عن أبي الضحى، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إني
~~تارك فيكم كتاب الله وأهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
# 63 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي - طالب عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى طهرنا
~~وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحججا في أرضه وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن
~~معنا لا نفارقه ولا يفارقنا.
# 64 - حدثنا محمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~بن - إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن ms220 أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن
~~أبيه الحسين بن علي عليهم السلام قال: سئل أمير المؤمنين صلوات الله عليه،
~~عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إني مخلف فيكم الثقلين كتاب
~~الله وعترتي من العترة فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة
# PageV00P240
# التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا
~~يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه.
# 65 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه محمد بن خالد، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن ثابت ابن دينار، عن سعد بن طريف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام: يا
~~علي أنا مدينة الحكمة (1) وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب،
~~فكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من
~~دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، وأنت إمام
~~أمتي، وخليفتي عليها بعدي، سعد من أطاعك، وشقي من عصاك، وربح من تولاك،
~~وخسر من عاداك، وفاز من لزمك، و هلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك
~~(بعدي) مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم كمثل النجوم
~~كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.
### || (معنى العترة والآل والأهل والذرية والسلالة) 
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه
~~الله -: إن سأل سائل عن قول النبي صلى الله عليه وآله " إني تارك فيكم ما
~~إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض " فقال: ما تنكرون أن يكون أبو بكر من العترة وكل بني أمية
~~من العترة أو لا يكون العترة إلا لولد الحسن الحسين فلا ms221 يكون علي بن أبي
~~طالب من العترة فقيل له: أنكرت ذلك لما جاءت به اللغة ودل عليه قوله صلى
~~الله عليه وآله فأما دلالة قوله عليه السلام فإنه قال: عترتي أهل بيتي "
~~والأهل مأخوذ من أهالة البيت وهم الذين يعمرونه فقيل لكل من عمر البيت أهل،
~~كما قيل عمر البيت أهله، ولذلك قيل لقريش: آل الله لأنهم عمار بيته، والآل:
~~الأهل، قال الله عز وجل في قصة لوط: " فأسر بأهلك بقطع
# PageV00P241
# من الليل " (1) وقال: " إلا آل لوط نجيناهم بسحر " (2) فسمى الآل أهلا،
~~والآل في اللغة الأهل. وإنما أصله أن العرب إذا ما أرادت أن تصغر الأهل
~~قالت: أهيل، ثم استثقلت الهاء فقالت: آل، وأسقطت الهاء فصار معنى الآل كل
~~من رجع إلى الرجل من أهله بنسبه.
# ثم استعير ذلك في الأمة فقيل: لمن رجع إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~بدينه آل، قال الله عز وجل: " أدخلوا آل فرعون أشد العذاب " وإنما صح أن
~~الآل في قصة فرعون متبعوه لان الله عز وجل إنما عذبه على الكفر ولم يعذبه
~~على النسب فلم يجز أن يكون قوله " أدخلوا آل فرعون " أهل بيت فرعون، فمتى
~~قال قائل: آل الرجل فإنما يرجع بهذا القول إلى أهله إلا أن يدل عليه بدلالة
~~الاستعارة كما جعل الله عز وجل بقوله " أدخلوا آل فرعون " وروي عن الصادق
~~عليه السلام أنه قال: " ما عنى إلا ابنيه ".
# وأما الأهل فهم الذرية من ولد الرجل وولد أبيه وجده ودنيه على ما تعورف
~~ولا يقال لولد الجد الا بعد: أهل، ألا ترى أن العرب لا تقول للعجم: أهلنا،
~~وإن كان إبراهيم عليه السلام جدهما ولا تقول من العرب مضر لأياد: أهلنا،
~~ولا لربيعة، ولا تقول قريش لسائر ولد مضر: أهلنا، ولو جاز أن يكون سائر
~~قريش أهل الرسول عليه السلام بالنسب لكان ولد مضر وسائر العرب أهله، فالأهل
~~أهل بيت الرجل ودنيه، فأهل رسول الله صلى الله عليه وآله بنو هاشم دون سائر
~~البطون، فإذا ثبت أن قوله صلى الله ms222 عليه وآله: إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم
~~به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي " فسأل سائل ما العترة فقد فسرها هو
~~عليه السلام بقوله " أهل بيتي " وهكذا في اللغة أن العترة شجرة تنبت على
~~باب جحر الضب قال الهذلي:
# فما كنت أخشى أن أقيم خلافهم. * لستة أبيات كما ينبت العتر (3)
# PageV00P242
# قال أبو عبيد (1) في كتاب الأمثال - حكاه عن أبي عبيدة - (2): العتر
~~والعطر: أصل للانسان ومنه قولهم: " عادت لعترها لميس " (3) أي عادت إلى خلق
~~كانت فارقته.
# فالعترة في أصل اللغة أهل الرجل وكذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله "
~~عترتي أهل بيتي " فتبين أن العترة الأهل الولد وغيرهم، ولو لم تكن العترة
~~الأهل وكانوا الولد دون سائر أهله لكان قوله عليه السلام: " إني مخلف فيكم
~~ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا على الحوض " لم يدخل علي ابن أبي طالب عليه السلام في هذه الشريطة
~~لأنه لم يدخل في العترة فلا يكون علي عليه السلام ممن لا يفارقه الكتاب ولا
~~ممن إن تمسكنا به لن نضل ولا يكون من دخل في هذا القول فيكون كلام النبي
~~صلى الله عليه وآله خاصا دون عام، فان صلح أن يكون خاصا في الولد صلح أن
~~يكون في بعض الولد لأنه ليس في الكلام ما يدل على خصوصية في جنس دون جنس.
# ومما يدل أن عليا عليه السلام داخل في العترة قوله عليه السلام: " إنهما
~~لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " وقد أجمعت الأمة إلا من شذ ممن لا يعد في
~~ذلك بخلاف أن عليا عليه السلام لم يفارق حكم كتاب الله وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لم يخلف في وقت مضيه أحدا أعلم بكتاب الله منه، وقد كان
~~الحسن والحسين عليهما السلام ممن خلفهما فهل في الأمة من يقول:
# إنهما كانا أعلم بكتاب الله منه وهل كانا إلا آخذين عنه ومقتدين به، ولا
~~يخلو قوله صلى الله عليه وآله: " إني ms223 مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا "
~~لكل عصر أراد، أو لعصر دون
# PageV00P243
# عصر، فإن كان لكل عصر فالعصر الذي كان علي عليه السلام قائما فيه من كان
~~مخلفا فينا؟
# هل كان الحسن والحسين هما المرادين بهذا القول أو علي عليه السلام؟ فإن
~~قال قائل: إنه الحسن والحسين عليهما السلام أوجب أنهما كانا في وقت مضي
~~النبي صلى الله عليه وآله أعلم من أبيهما عليهم السلام وخرج من لسان الأمة
~~(1)، وإن قال: إن النبي صلى الله عليه وآله أراد بهذا وقتا دون وقت أجاز
~~على نفسه أن يكون أراد بعض العترة دون البعض لأنه ليس الوقت الذي يدعيه
~~خصمنا أحق بما ندعيه فيه من قول غيره ولا بد من أن يكون النبي صلى الله
~~عليه وآله عم بقوله التخليف لكل الاعصار والدهور أو خص، فإن كان عم فالعصر
~~الذي قام فيه علي بن أبي طالب عليه السلام قد أوجب أن يكون من عترته، اللهم
~~إلا أن يقال: إنه ظلم إذ كان بحضرته من ولده من هو أعلم منه، وهذا لا يقول
~~به مسلم ولا يجيزه على رسول الله صلى الله عليه وآله مؤمن، وكان مرادنا
~~بإيراد قول النبي صلى الله عليه وآله: " إنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض " في هذا الباب إثبات اتصال أمر حجج الله عليهم السلام إلى يوم
~~القيامة وأن القرآن لا يخلو من حجة مقترن إليه من الأئمة الذين هم العترة
~~عليهم السلام يعلم حكمه إلى يوم القيامة لقوله صلى الله عليه وآله: " لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض " وهكذا قوله صلى الله عليه وآله: " إن مثلهم
~~كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة " تصديق لقولنا " إن
~~الأرض لا تخلو من حجة الله على خلقه ظاهر مشهور أو خاف مغمور لئلا تبطل حجج
~~الله عز وجل وبيناته، وقد بين النبي صلى الله عليه وآله من العترة المقرونة
~~إلى كتاب الله عز وجل في الخبر الذي:
# حدثنا به أحمد بن الحسن القطان قال: ms224 حدثنا الحسن بن علي السكري، عن محمد
~~بن زكريا الجوهري، عن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد عن
~~أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه
~~علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض كهاتين
# PageV00P244
# - وضم بين سبابتيه - فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري وقال: يا رسول
~~الله من عترتك؟
# قال: علي والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة.
# وحكى محمد بن بحر الشيباني، عن محمد بن عبد الجبار صاحب أبي العباس ثعلب
~~في كتابه الذي سماه كتاب الياقوتة، قال: حدثني أبو العباس ثعلب (1) قال:
# حدثني ابن الاعرابي قال: العترة: قطاع المسك الكبار في النافجة وتصغيرها
~~عتيرة. و العترة الريقة العذبة وتصغيرها عتيرة. والعترة شجر تنبت على باب
~~وجار الضب - وأحسبه أراد وجار الضبع لان الذي يكون هو للضب مكن (2) وللضبع
~~وجار - ثم قال: و إذا خرجت الضب من وجارها تمرغت على تلك الشجرة فهي لذلك
~~لا تنمو ولا تكبر، والعرب تضرب مثلا للذليل والذلة فتقول: أذل من عترة الضب
~~قال: وتصغيرها عتيرة والعترة ولد الرجل وذريته من صلبه ولذلك سميت ذرية
~~محمد صلى الله عليه وآله من علي وفاطمة عليهما السلام عترة محمد صلى الله
~~عليه وآله. قال ثعلب: فقلت لابن الاعرابي: فما معنى قول أبي بكر في السقيفة
~~" نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وآله " قال: أراد بلدته وبيضته. وعترة
~~محمد صلى الله عليه وآله لا محالة ولد فاطمة عليها السلام والدليل على ذلك
~~رد أبي بكر وإنفاد علي عليه السلام بسورة براءة، و قوله صلى الله عليه وآله
~~" أمرت أن لا يبلغها عني إلا أنا أو رجل مني " فأخذها منه ودفعها إلى من
~~كان منه دونه. فلو كان أبو بكر من العترة نسبا - دون تفسير ابن الاعرابي
~~أنه ms225 أراد البلدة - لكان محالا أخذ سورة براءة منه ودفعها إلى علي عليه
~~السلام.
# وقد قيل: إن العترة الصخرة العظيمة يتخذ الضب عندها جحرا يأوي إليه وهذا
~~لقلة هدايته، وقد قيل: إن العترة أصل الشجرة المقطوعة التي تنبت من أصولها
~~و عروقها، والعترة في (غير) هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وآله " لا
~~فرعة ولا عتيرة " (3) وقال
# PageV00P245
# الأصمعي: كان الرجل في الجاهلية ينذر نذرا على شائه إذا بلغت غنمه مائة
~~أن يذبح رجبيته وعتائره، فكان الرجل ربما بخل بشائه فيصيد الظباء ويذبحها
~~عن غنمه عند آلهتهم ليوفي بها نذره، وأنشد الحارث بن حلزة اليشكري بيتا:
# عنتا باطلا وظلما كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء (1) يعني يأخذونها بذنب
~~غيرها كما تذبح أولئك الظباء عن غنمهم، وقال الأصمعي:
# والعترة الريح، والعترة أيضا شجرة كثيرة اللبن صغيرة تكون نحو تهامة (2)
~~ويقال:
# العتر الذكر، عتر يعتر عترا إذا نعظ، وقال الرياشي: سألت الأصمعي (3)، عن
~~العترة فقال: هو نبت مثل المرزنجوش ينبت متفرقا.
# قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب: والعترة علي بن أبي طالب
~~وذريته من فاطمة وسلالة النبي صلى الله عليه وآله (وهم) الذين نص الله
~~تبارك وتعالى عليهم بالإمامة على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وهم اثنا
~~عشر: أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي صلوات الله عليهم على جميع ما
~~ذهبت إليه العرب في معنى العترة: وذلك أن الأئمة عليهم السلام من بين جميع
~~بني هاشم ومن بين جميع ولد أبي طالب كقطاع المسك الكبار في النافجة،
~~وعلومهم العذبة عند أهل الحكمة والعقل. وهم الشجرة التي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أصلها، وأمير المؤمنين عليه السلام فرعها، والأئمة من ولده
~~أغصانها، وشيعتهم ورقها، وعلومهم ثمرها. وهم عليهم السلام أصول الاسلام على
~~معنى البلدة والبيضة.
# PageV00P246
# وهم عليهم السلام الهداة على معنى الصخرة العظيمة التي يتخذ الضب عندها
~~جحرا فيأوي إليه لقلة هدايته، وهو أصل الشجرة المقطوعة لأنهم وتروا وظلموا
~~وجفوا وقطعوا ولم يواصلوا فنبتوا من أصولهم وعروقهم، لا ms226 يضرهم قطع من
~~قطعهم، ولا إدبار من أدبر عنهم، إذ كانوا من قبل الله منصوصا عليهم على
~~لسان نبي الله صلى الله عليه وآله.
# ومن معنى العترة هم المظلومون المأخوذون بما لم يجترموه ولم يذنبوه و
~~منافعهم كثيرة. وهم عليهم السلام ينابيع العلم على معنى الشجرة الكثيرة
~~اللبن. وهم عليهم السلام ذكرانا غير إناث على معنى قول من قال: إن العترة
~~هو الذكر. وهم عليهم السلام جند الله عز وجل وحزبه على معنى قول الأصمعي: "
~~إن العترة الريح " قال النبي صلى الله عليه وآله " الريح جند الله الأكبر "
~~في حديث مشهور عنه، والريح عذاب على قوم ورحمة لآخرين، وهم عليهم السلام
~~كذلك كالقرآن المقرون إليهم بقول النبي صلى الله عليه وآله: " إني مخلف
~~فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي " قال الله عز وجل " وننزل من
~~القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا " (1) وقال
~~عز - وجل: " وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا *
~~فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون * وأما الذين في قلوبهم مرض
~~فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون " (2) وهم عليهم السلام أصحاب
~~المشاهد المتفرقة والبيوت النازحة (3) على معنى الذي ذهب إليه من قال: إن
~~العترة هو نبت مثل المرزنجوش ينبت متفرقا، وبركاتهم عليهم السلام منبثة في
~~المشرق والمغرب.
# وأما الذرية فقد قال أبو عبيدة: تأويل الذريات عندنا إذا كانت بالألف (4)
# PageV00P247
# الأعقاب والنسل، وأما الذي في القرآن " والذين يقولون ربنا هب لنا من
~~أزواجنا وذرياتنا قرة أعين (1) " قرأها علي عليه السلام وحده (2) بهذا
~~المعنى، والآية التي في يس " وآية لهم أنا حملنا ذريتهم " وقوله عز وجل: "
~~كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين " (3) فيه لغتان ذرية وذرية، مثل علية وعلية
~~وكانت قراءته بالضم وقرأها أبو عمرو، وهي قراءة أهل المدينة إلا ما ورد عن
~~زيد بن ثابت أنه قرأ " ذرية من حملنا مع نوح " (4) بالكسر، وقال مجاهد في
~~قوله: " إلا ذرية من قومه " إنهم أولاد الذين أرسل إليهم موسى ومات ms227 آباؤهم،
~~فقال الفراء: إنما سموا ذرية لان آباءهم من القبط وأمهاتهم من بني إسرائيل،
~~قال: وذلك كما قيل لأولاد أهل فارس الذين سقطوا إلى اليمن: الأبناء، لان
~~أمهاتهم من غير جنس آبائهم، قال أبو عبيدة: يريد الفراء أنهم يسمون ذرية،
~~وهم رجال مذكورون لهذا المعنى، وذرية الرجل كأنهم النشء الذين خرجوا منه،
~~وهو من " ذروت " أو " ذريت " وليس بمهموز، وقال أبو عبيدة: وأصله مهموز
~~ولكن العرب تركت الهمزة فيه وهو في مذهبه من ذرأ الله الخلق كما قال الله
~~جل ثناؤه: " ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس " (5) وذرأهم أي أنشأهم
~~وخلقهم، وقوله عز وجل " يذرؤكم (6) " أي يخلقكم. فكان ذرية الرجل هم خلق
~~الله عز وجل منه ومن نسله ومن إنشاء الله عز وجل من صلبه.
# ومعنى السلالة الصفوة من كل شئ، يقال: سلالة وسليل، وفي الحديث
# PageV00P248
# قال النبي صلى الله عليه وآله: " اللهم اسق عبد الرحمن من سليل الجنة "
~~(1) ويقال: السليل هو صافي شرابها، وإنما قيل له " سليل " لأنه سل حتى خلص،
~~وهو فعيل بمعنى المفعول، قالوا في تفسير قول الله عز وجل: " ولقد خلقنا
~~الانسان من سلالة من طين " (2) يعني أنه من صفوة طين الأرض، والسلالة
~~النتاج، سل من أمه أي نتج، وقالت هند بنت أسماء (3) وكانت تحت الحجاج بن
~~يوسف الثقفي:
# وهل هند إلا مهرة عربية * سليلة أفراس تجللها بغل (4) فإن نتجت مهرا
~~كريما فبالحري * وإن يك أقرافا فما فعل الفحل (5) وروي فما جنى الفحل.
~~والسليل المنتوج، والسليلة المنتوجة كأنه يريد النتاج الخالص الصافي.
# وقيل للحسن والحسين والأئمة (من) بعدهما صلوات الله عليهم أجمعين: سلالة
# PageV00P249
# رسول الله صلى الله عليه وآله لأنهم الصفوة من ولده عليهم السلام. وهذا
~~معنى العترة والذرية والسلالة في لغة العرب، ونسأل الله التوفيق للصواب في
~~جميع الأمور برحمته.
### | 23. (باب) * (نص الله تبارك وتعال على القائم عليه السلام وأنه) * * (الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام) * 
# 1 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله
~~عنه قال: حدثنا أبي قال:
# حدثنا أبو سعيد سهل ms228 بن زياد الآدمي الرازي قال: حدثنا محمد بن آدم
~~الشيباني (2) عن أبيه أدم بن أبي إياس قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن وهب
~~بن منبه رفعه عن ابن - عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما
~~عرج بي إلى ربي جل جلاله أتاني النداء:
# يا محمد! قلت: لبيك رب العظمة لبيك، فأوحى الله تعالى إلي يا محمد فيم
~~اختصم الملا الأعلى؟ قلت: إلهي لا علم لي، فقال: يا محمد هلا اتخذت من
~~الآدمين وزيرا وأخا ووصيا من بعدك؟ فقلت: إلهي ومن أتخذ؟ تخير لي أنت يا
~~إلهي، فأوحى الله إلي: يا محمد قد اخترت لك من الآدميين علي بن أبي طالب،
~~فقلت: إلهي ابن عمي؟ فأوحى الله إلي يا محمد إن عليا وارثك ووارث العلم من
~~بعدك وصاحب لوائك لواء الحمد يوم القيامة وصاحب حوضك، يسقي من ورد عليه من
~~مؤمني أمتك، ثم أوحى الله عز وجل إلي: يا محمد إني قد أقسمت على نفسي قسما
~~حقا لا يشرب من ذلك الحوض مبغض لك ولأهل بيتك وذريتك الطيبين الطاهرين، حقا
~~أقول: يا محمد لأدخلن جميع أمتك الجنة إلا من أبى من خلقي، فقلت: إلهي (هل)
~~واحد يأبى من دخول الجنة؟ فأوحى الله عز وجل إلي: بلى، فقلت: وكيف يأبى؟
~~فأوحى
# PageV00P250
# الله إلي: يا محمد اخترتك من خلقي، واخترت لك وصيا من بعدك، وجعلته منك
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدك، وألقيت محبته في قلبك وجعلته
~~أبا لولدك فحقه بعدك على أمتك كحقك عليهم في حياتك، فمن جحد حقه فقد جحد
~~حقك، ومن أبى أن يواليه فقد أبى أن يواليك، ومن أبى أن يواليك فقد أبى أن
~~يدخل الجنة، فخررت لله عز وجل ساجدا شكرا لما أنعم علي، فإذا مناديا ينادى
~~ارفع يا محمد رأسك، وسلني أعطك، فقلت: إلهي أجمع أمتي من بعدي على ولاية
~~علي بن أبي طالب ليردوا جميعا علي حوضي يوم القيامة؟ فأوحى الله تعالى إلي
~~يا محمد إني قد قضيت في عبادي ms229 قبل أن أخلقهم، وقضائي ماض فيهم، لأهلك به من
~~أشاء وأهدي به من أشاء. وقد آتيته علمك من بعدك وجعلته وزيرك وخليفتك من
~~بعدك على أهلك وأمتك، عزيمة مني (لأدخل الجنة من أحبه و) لا ادخل الجنة من
~~أبغضه و عاداه وأنكر ولايته بعدك، فمن أبغضه أبغضك، ومن أبغضك أبغضني، ومن
~~عاداه فقد عاداك، ومن عاداك فقد عاداني، ومن أحبه فقد أحبك، ومن أحبك فقد
~~أحبني، وقد جعلت له هذه الفضيلة، وأعطيتك أن أخرج من صلبه أحد عشر مهديا
~~كلهم من ذريتك من البكر البتول، وآخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى بن مريم،
~~يملأ الأرض عدلا كما ملئت منهم ظلما وجورا، أنجي به من الهلكة، وأهدي به من
~~الضلالة، وأبرئ به من العمى، وأشفي به المريض، فقلت: إلهي وسيدي متى يكون
~~ذلك؟ فأوحى الله عز وجل: يكون ذلك إذا رفع العلم، وظهر الجهل، وكثر القراء،
~~وقل العمل، وكثر القتل، وقل الفقهاء الهادون، وكثر فقهاء الضلالة والخونة،
~~وكثر الشعراء، واتخذ أمتك قبورهم مساجد، وحليت المصاحف، وزخرفت المساجد
~~وكثر الجور والفساد، وظهر المنكر وأمر أمتك به ونهوا عن المعروف، و اكتفى
~~الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وصارت الامراء كفرة، وأولياؤهم فجرة
~~وأعوانهم ظلمة، وذوي الرأي منهم فسقة، وعند ذلك ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق،
~~وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وخراب البصرة على يد رجل من ذريتك يتبعه
~~الزنوج، وخروج رجل من ولد الحسين بن علي وظهور الدجال PageV00P251
# يخرج بالمشرق من سجستان، وظهور السفياني، فقلت: إلهي ومتى يكون بعدي من
~~الفتن؟ فأوحى الله إلي وأخبرني ببلاء بني أمية وفتنة ولد عمي، وما يكون وما
~~هو كائن إلى يوم القيامة، فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت إلى الأرض و أديت
~~الرسالة، ولله الحمد على ذلك كما حمده النبيون وكما حمده كل شئ قبلي وما هو
~~خالقه إلى يوم القيامة.
# 2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~همام قال: حدثنا أحمد بن مابنداذ (1) قال حدثنا أحمد بن هلال، عن محمد ms230 بن
~~أبي عمير (2) عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لما أسري بي إلى السماء أوحى إلي ربي جل جلاله فقال: يا محمد
~~إني أطلعت على الأرض إطلاعة فاخترتك منها فجعلتك نبيا و شققت لك من اسمي
~~اسما، فأنا المحمود وأنت محمد، ثم أطلعت الثانية فاخترت منها عليا وجعلته
~~وصيك وخليفتك وزوج ابنتك وأبا ذريتك، وشققت له اسما من أسمائي، فأنا العلي
~~الأعلى وهو علي، وخلقت فاطمة والحسن والحسين من نوركما، ثم عرضت ولايتهم
~~على الملائكة، فمن قبلها كان عندي من المقربين، يا محمد لو أن عبدا عبدني
~~حتى ينقطع ويصير كالشن البالي، ثم أتاني جاحدا لولايتهم فما أسكنته جنتي
~~ولا أظللته تحت عرشي، يا محمد تحب أن تراهم؟ قلت: نعم يا رب فقال عز وجل:
~~ارفع رأسك فرفعت رأسي وإذا أنا بأنوار علي وفاطمة والحسن والحسين، وعلي بن
~~الحسين ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد
~~بن علي وعلي بن محمد؟ والحسن بن علي، و " م ح م د " بن الحسن القائم في
~~وسطهم كأنه كوكب دري
# PageV00P252
# قلت: يا رب ومن هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمة وهذا القائم الذي يحلل حلالي
~~ويحرم حرامي وبه أنتقم من أعدائي، وهو راحة لأوليائي، وهو الذي يشفي قلوب
~~شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين، فيخرج اللات والعزى طريين
~~فيحرقهما، فلفتنة الناس يومئذ بهما أشد من فتنة العجل والسامري.
# 3 - حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا: حدثنا محمد بن همام، عن جعفر بن -
~~محمد بن مالك الفرازي قال: حدثني الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن
~~الحارث قال: حدثني المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن جابر بن يزيد
~~الجعفي قال:
# سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: لما أنزل الله عز وجل على نبيه
~~محمد صلى الله عليه وآله " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا ms231 الرسول
~~وأولي الأمر منكم " قلت " يا رسول الله عرفنا الله ورسوله، فمن أولو الامر
~~الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال عليه السلام:
# هم خلفائي يا جابر، وأئمة المسلمين (من) بعدي أولهم علي بن أبي طالب، ثم
~~الحسن والحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة
~~بالباقر، و ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام، ثم الصادق جعفر
~~بن محمد، ثم موسى ابن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن
~~محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه، وبقيته في عباده
~~ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض
~~ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول
~~بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للايمان، قال جابر: فقلت له: يا رسول الله
~~فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال عليه السلام: أي والذي بعثني
~~بالنبوة إنهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس
~~بالشمس وإن تجللها سحاب، يا جابر هذا من مكنون سر الله، ومخزون علمه،
~~فاكتمه إلا عن أهله.
# قال جابر بن يزيد: فدخل جابر بن عبد الله الأنصاري على علي بن الحسين
~~عليهما السلام فبينما هو يحدثه إذ خرج محمد بن علي الباقر عليهما السلام من
~~عند نسائه وعلى رأسه ذؤابة وهو غلام فلما بصر به جابر ارتعدت فرائصه، وقامت
~~كل شعرة على بدنه ونظر PageV00P253
# إليه مليا، ثم قال له: يا غلام أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال
~~جابر: شمائل رسول الله صلى الله عليه وآله ورب الكعبة، ثم قام فدنا منه،
~~فقال له: ما اسمك يا غلام؟ فقال: محمد قال: ابن من؟ قال: ابن علي بن
~~الحسين، قال: يا بني فدتك نفسي فأنت إذا الباقر؟
# فقال: نعم، ثم قال: فأبلغني ما حملك رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال
~~جابر: يا مولاي إن رسول الله صلى الله عليه وآله بشرني ms232 بالبقاء إلى أن
~~ألقاك وقال لي: إذا لقيته فأقرئه مني السلام، فرسول الله يا مولاي يقرء
~~عليك السلام، فقال أبو جعفر عليه السلام: يا جابر على رسول الله السلام ما
~~قامت السماوات والأرض، وعليك يا جابر كما بلغت السلام، فكان جابر بعد ذلك
~~يختلف إليه ويتعلم منه فسأله محمد بن علي عليهما السلام عن شئ فقال له
~~جابر: والله ما دخلت في نهي رسول الله صلى الله عليه وآله فقد أخبرني أنكم
~~أئمة الهداة من أهل بيته من بعده أحلم الناس صغارا، وأعلم الناس كبارا،
~~وقال: " لا تعلموهم فهم أعلم منكم " فقال أبو جعفر عليه السلام: صدق جدي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، إني لأعلم منك بما سألتك عنه ولقد أوتيت
~~الحكم صبيا كل ذلك بفضل الله علينا ورحمته لنا أهل البيت.
# 4 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: حدثنا فرات بن إبراهيم ابن
~~فرات الكوفي قال: حدثنا محمد بن علي بن أحمد بن الهمداني قال: حدثني أبو
~~الفضل العباس بن عبد الله البخاري قال: حدثنا محمد بن القاسم بن إبراهيم بن
~~عبد الله ابن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: حدثنا عبد السلام بن صالح
~~الهروي، عن علي ابن موسى الرضا عليه السلام، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه
~~جعفر بن محمد، عن أبيه محمد ابن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين بن علي، عن أبيه علي بن - أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ما خلق الله خلقا أفضل مني ولا أكرم عليه مني، قال:
~~علي عليه السلام: فقلت: يا رسول الله فأنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال عليه
~~السلام: يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته
~~المقربين، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين، والفضل بعدي لك يا علي
~~وللأئمة من بعدك فإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا، يا علي الذين يحملون
~~العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا بولايتنا، يا علي ms233
~~لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حوا، ولا PageV00P254
# الجنة ولا النار، ولا السماء ولا الأرض، وكيف لا يكون أفضل من الملائكة
~~وقد سبقناهم إلى التوحيد ومعرفة ربنا عز وجل وتسبيحه وتقديسه وتهليله لان
~~أول ما خلق الله عز وجل أرواحنا فأنطقنا بتوحيده وتمجيده، ثم خلق الملائكة
~~فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمورنا فسبحنا لتعلم الملائكة أنا
~~خلق مخلوقون وأنه منزه عن صفاتنا، فسبحت الملائكة لستبيحنا ونزهته عن
~~صفاتنا، فلما شاهدوا عظم شأننا هللنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلا الله
~~وأنا عبيد ولسنا بآلهة يجب أن نعبد معه أو دونه فقالوا: لا إله إلا الله،
~~فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا الله لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن ينال
~~وأنه عظيم المحل، فلما شاهدوا ما جعل الله لنا من العزة والقوة، قلنا: لا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لتعلم الملائكة أن حول ولا قوة إلا
~~بالله، فقالت الملائكة: لا حول ولا قوة إلا بالله، فلما شاهدوا ما أنعم
~~الله به علينا وأوجبه لنا من فرض الطاعة قلنا: الحمد لله لتعلم الملائكة ما
~~يحق الله تعالى ذكره علينا من الحمد على نعمه، فقالت الملائكة: الحمد لله،
~~فبنا اهتدوا إلى معرفة (توحيد) الله تعالى وتسبيحه وتهليله وتحميده، ثم إن
~~الله تعالى خلق آدم عليه السلام وأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود له
~~تعظيما لنا وإكراما وكان سجودهم لله عز وجل عبودية ولآدم إكراما وطاعة
~~لكوننا في صلبه فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون.
# وإنه لما عرج بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى، ثم
~~قال:
# تقدم يا محمد، فقلت: يا جبرئيل أتقدم عليك؟ فقال: نعم لان الله تبارك
~~وتعالى اسمه فضل أنبياءه على ملائكته أجمعين وفضلك خاصة، فتقدمت وصليت بهم
~~ولا فخر، فلما انتهينا إلى حجب النور قال لي جبرئيل عليه السلام: تقدم يا
~~محمد وتخلف عني، فقلت: يا جبرئيل في مثل هذا الموضع تفارقني؟ فقال: يا محمد
~~إن هذا انتهاء ms234 حدي الذي وضعه الله عز وجل لي في هذا المكان فإن تجاوزته
~~احترقت أجنحتي لتعدي حدود ربي جل جلاله، فزخ بي زخة في النور حتى انتهيت
~~إلى حيث ما شاء الله عز وجل من ملكوته، فنوديت يا محمد، فقلت: لبيك ربي
~~وسعديك تباركت وتعاليت، فنوديت يا محمد أنت عبدي و PageV00P255
# أنا ربك فإياي فاعبد، وعلي فتوكل فإنك نوري في عبادي ورسولي إلى خلقي
~~وحجتي في بريتي، لمن تبعك خلقت جنتي، ولمن خالفك خلقت ناري، ولأوصيائك
~~أوجبت كرامتي، ولشيعتك أوجبت ثوابي، فقلت: يا رب ومن أوصيائي؟ فنوديت يا
~~محمد (إن) أوصياءك المكتوبون على ساق العرش، فنظرت - وأنا بين يدي ربي -
~~إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نورا، في كل نور سطر أخضر مكتوب عليه اسم كل
~~وصي من أوصيائي، أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي أمتي، فقلت: يا رب
~~أهؤلاء أوصيائي من بعدي؟ فنوديت يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي
~~وحججي بعدك على بريتي وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك. وعزتي وجلالي
~~لأظهرن بهم ديني، ولأعلين بهم كلمتي، ولأطهرن الأرض بآخرهم من أعدائي،
~~ولأملكنه مشارق الأرض ومغاربها، ولأسخرن له الرياح، ولأذللن له الرقاب
~~الصعاب ولأرقينه في الأسباب، ولأنصرنه بجندي، ولأمدنه بملائكتي حتى يعلن
~~دعوتي ويجمع الخلق على توحيدي، ثم لأديمن ملكه ولأداولن الأيام بين أوليائي
~~إلى يوم القيامة. والحمد لله رب العالمين، والصلاة على نبينا محمد وآله
~~الطيبين الطاهرين وسلم تسليما.
### | 24 (باب) * (ما روى عن النبي صلى الله عليه وآله في النص على القائم عليه السلام * (وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام) * 
# 1 - حدثنا محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم عن محمد بن
~~علي الصيرفي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جابر ابن يزيد
~~الجعفي، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لعن المجادلون (1) في دين الله على لسان سبعين نبيا، ومن
~~جادل في آيات الله ms235 فقد
# PageV00P256
# كفر، قال الله عز وجل: " ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا
~~يغررك تقلبهم في البلاد. ومن فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب،
~~ومن أفتى الناس بغير علم فلعنته ملائكة السماوات والأرض، وكل بدعة ضلالة،
~~وكل ضلالة سبيلها إلى النار.
# قال عبد الرحمن بن سمرة: فقلت: يا رسول الله أرشدني إلى النجاة، فقال: يا
~~ابن سمرة إذا اختلف الأهواء وتفرقت الآراء فعليك بعلي بن أبي طالب فإنه
~~إمام أمتي وخليفتي عليهم من بعدي، وهو الفاروق الذي يميز به بين الحق
~~والباطل، من سأله أجابه ومن استرشده أرشده، ومن طلب الحق عنده وجده، ومن
~~التمس الهدى لديه صادفه، ومن لجأ إليه أمنه، ومن استمسك به نجاه، ومن اقتدى
~~به هداه، يا ابن سمرة سلم منكم من سلم له ووالاه، وهلك من رد عليه وعاداه،
~~يا ابن سمرة إن عليا مني، روحه من روحي، وطينته من طينتي، وهو أخي وأنا
~~أخوه، وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، وإن
~~منه إمامي أمتي وسيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين، وتسعة من ولد الحسين
~~تاسعهم قائم أمتي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~- عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن
~~يزيد، عن الحسن بن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن سعيد بن جبير، عن
~~عبد الله بن - عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك
~~وتعالى أطلع إلى الأرض (2) إطلاعة فاختارني منها فجعلني نبيا، ثم أطلع
~~الثانية فاختار منها عليا فجعله إماما، ثم أمرني أن أتخذه أخا ووليا ووصيا
~~وخليفة ووزيرا، فعلي مني وأنا من علي وهو زوج ابنتي وأبو سبطي الحسن
~~والحسين، ألا وإن الله تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججا على عباده، وجعل من
~~صلب الحسين أئمة يقومون بأمري، ويحفظون وصيتي، التاسع منهم قائم أهل ms236 بيتي،
~~ومهدي أمتي، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله
# PageV00P257
# يظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مضلة، فيعلن أمر الله، ويظهر دين الله عز وجل،
~~يؤيد بنصر الله وينصر بملائكة الله، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا
~~وظلما.
# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسي بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد،
~~عن الحسن ابن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حدثني
~~جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال:
# من علم أن لا إله إلا أنا وحدي، وأن محمدا عبدي ورسولي، وأن علي بن أبي
~~طالب خليفتي، وأن الأئمة من ولده حججي أدخله الجنة برحمتي، ونجيته من النار
~~بعفوي، وأبحث له جواري، وأوجبت له كرامتي، وأتممت عليه نعمتي، وجعلته من
~~خاصتي وخالصتي، إن ناداني لبيته، وإن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته، وإن
~~سكت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فر مني دعوته، وإن رجع إلى قبلته وإن قرع
~~بابي فتحته. ومن لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي أو شهد بذلك ولم يشهد أن
~~محمدا عبدي ورسولي، أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي، أو
~~شهد بذلك ولم يشهد أن الأئمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي، وصغر عظمتي، و
~~كفر بآياتي وكتبي، إن قصدني حجبته، وإن سألني حرمته، وإن ناداني لم أسمع
~~نداءه، وإن دعاني لم أستجب دعاءه، وإن رجاني خيبته، وذلك جزاؤه مني و ما
~~أنا بظلام للعبيد.
# فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله ومن الأئمة من ولد
~~علي ابن أبي طالب؟ قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثم سيد
~~العابدين في زمانه علي بن الحسين، ثم الباقر محمد بن علي وستدركه يا جابر،
~~فإذا أدركته فأقرئه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ms237 ثم الكاظم موسى بن
~~جعفر، ثم الرضا علي بن موسى، ثم التقي محمد بن علي، ثم النقي علي بن محمد،
~~ثم الزكي الحسن بن علي، ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي يملأ الأرض
~~قسطا و عدلا كما ملئت جورا وظلما، هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي
~~وعترتي، PageV00P258
# من أطاعهم فقد أطاعني، ومن عصاهم فقد عصاني، ومن أنكرهم أو أنكر واحدا
~~منهم فقد أنكرني، بهم يمسك الله عز وجل السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه،
~~وبهم يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلها (1).
# 4 - حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبيه، عن يحيى بن أبي القاسم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الأئمة بعدي
~~اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب و آخرهم القائم، هم خلفائي وأوصيائي
~~وأوليائي، وحجج الله على أمتي بعدي، المقر بهم مؤمن، والمنكر لهم كافر (2).
# 5 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه محمد بن خالد، عن محمد بن داود،
~~عن محمد بن - الجارود العبدي، عن الأصبغ بن نباته، قال: خرج علينا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ذات يوم ويده في يد ابنه الحسن عليه
~~السلام وهو يقول: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم ويدي في
~~يده هكذا وهو يقول: خير الخلق بعدي و سيدهم أخي هذا، وهو إمام كل مسلم،
~~ومولى كل مؤمن (3) بعد وفاتي. ألا وإني أقول: خير الخلق بعدي وسيدهم ابني
~~هذا، وهو إمام كل مؤمن، ومولى كل مؤمن (4) بعد وفاتي، ألا وإنه سيظلم بعدي
~~كما ظلمت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وخير الخلق وسيدهم بعد الحسن ms238
~~ابني أخوه الحسين المظلوم بعد أخيه المقتول في أرض كربلاء، إما إنه (5)
~~وأصحابه من سادة الشهداء يوم القيامة، ومن بعد الحسين تسعة من
# PageV00P259
# من صلبه خلفاء الله في أرضه وحججه على عباده، وأمناؤه على وحيه، وأئمة
~~المسلمين وقادة المؤمنين، وسادة المتقين، تاسعهم القائم الذي ى يملأ الله
~~عز وجل به الأرض نورا بعد ظلمتها، وعدلا بعد جورها، وعلما بعد جهلها، والذي
~~بعث أخي محمدا بالنبوة واختصني بالإمامة لقد نزل بذلك الوحي من السماء على
~~لسان الروح الأمين جبرئيل، ولقد سئل رسول الله صلى الله عليه وآله - وأنا
~~عنده - عن الأئمة بعده فقال للسائل:
# والسماء ذات البروج إن عددهم بعدد البروج، ورب الليالي والأيام والشهور
~~إن عددهم كعدد الشهور. فقال السائل: فمن هم يا رسول الله؟ فوضع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يده على رأسي فقال: أولهم هذا وآخرهم المهدي، من والاهم
~~فقد والاني، ومن عاداهم فقد عاداني، ومن أحبهم فقد أحبني، ومن أبغضهم فقد
~~أبغضني، ومن أنكرهم فقد أنكرني، ومن عرفهم فقد عرفني، بهم يحفظ الله عز وجل
~~دينه، وبهم يعمر بلاده، وبهم يرزق عباده، وبهم نزل القطر من السماء، وبهم
~~يخرج بركات الأرض هؤلاء أصفيائي وخلفائي وأئمة المسلمين وموالي المؤمنين.
# 6 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن
~~أبيه، عن آبائه، عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~أحب أن يتمسك بديني، ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب،
~~وليعاد عدوه وليوال وليه، فإنه وصيي، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد
~~وفاتي، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه
~~نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي، ثم قال عليه السلام: من
~~فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليا حرم الله عليه
~~الجنة، وجعل مأواه النار (وبئس المصير) ومن خذل ms239 عليا خذله الله يوم يعرض
~~عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه، ولقنه حجته عند المسألة، ثم قال
~~عليه السلام: الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما، وسيدا شباب أهل الجنة،
~~وأمهما سيدة نساء العالمين، وأبوهما سيد الوصيين. ومن ولد الحسين تسعة
~~أئمة، تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي،. PageV00P260
# إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم، والمضيعين لحرمتهم بعدي، وكفى بالله وليا
~~وناصرا لعترتي، وأئمة أمتي، ومنتقما من الجاحدين لحقهم، وسيعلم الذين ظلموا
~~أي منقلب ينقلبون.
# 7 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أنا سيد من خلق الله عز وجل وأنا خير من جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وحملة
~~العرش وجميع ملائكة الله المقربين وأنبياء الله المرسلين، وأنا صاحب
~~الشفاعة والحوض الشريف، وأنا وعلي أبوا هذه الأمة. من عرفنا فقد عرف الله
~~عز وجل، ومن أنكرنا فقد أنكر الله عز وجل، ومن علي سبطا أمتي، وسيدا شباب
~~أهل الجنة: الحسن والحسين، ومن ولد الحسين تسعة أئمة طاعتهم طاعتي،
~~ومعصيتهم معصيتي، تاسعهم قائمهم ومهديهم.
# 8 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: أخبرنا (1) أحمد
~~بن محمد الهمداني قال: حدثنا محمد بن هشام قال: حدثنا علي بن الحسن (2)
~~السائح قال:
# سمعت الحسن بن علي العسكري يقول: حدثني أبي، عن أبيه عن جده عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام: يا
~~علي لا يحبك إلا من طابت ولادته، ولا يبغضك إلا من خبثت ولادته، ولا يواليك
~~إلا مؤمن، ولا يعاديك إلا كافر، فقام إليه عبد الله بن مسعود فقال: يا رسول
~~الله قد عرفنا علامة خبيث الولادة والكافر في حياتك ببغض علي وعداوته، فما
~~علامة خبيث الولادة والكافر بعدك إذا أظهر الاسلام بلسانه وأخفى مكنون ms240
~~سريرته؟ فقال عليه السلام: يا ابن مسعود علي ابن أبي طالب إمامكم بعدي
~~وخليفتي عليكم، فإذا مضى فابني الحسن إمامكم بعده وخليفتي عليكم، فإذا مضى
~~فابني الحسين إمامكم بعده وخليفتي عليكم، ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد
~~واحد أئمتكم وخلفائي عليكم، تاسعهم قائم أمتي،
# PageV00P261
# يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، لا يحبهم إلا من طابت ولادته
~~ولا يبغضهم إلا من خبثت ولادته، ولا يواليهم إلا مؤمن، ولا يعاديهم إلا
~~كافر، من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني، ومن أنكرني فقد أنكر الله عز وجل،
~~ومن جحد واحدا منهم فقد جحدني، ومن جحدني فقد جحد الله عز وجل، لان طاعتهم
~~طاعتي، وطاعتي طاعة الله، ومعصيتهم معصيتي، ومعصيتي معصية الله عز وجل، يا
~~ابن مسعود إياك أن تجد في نفسك حرجا مما أقضي فتكفر، فوعزة ربي ما أنا
~~متكلف ولا ناطق عن الهوى في علي والأئمة من ولده، ثم قال عليه السلام - وهو
~~رافع يديه إلى السماء -: اللهم وال من والى خلفائي، وأئمة أمتي بعدي، وعاد
~~من عاداهم، وانصر من نصرهم، واخذل من خذلهم، ولا تخل الأرض من قائم منهم
~~بحجتك ظاهرا أو خافيا مغمورا، لئلا يبطل دينك وحجتك (وبرهانك) وبيناتك، ثم
~~قال عليه السلام: يا ابن مسعود قد جمعت لكم في مقامي هذا ما إن فارقتموه
~~هلكتم، وإن تمسكتم به نجوتم، والسلام على من اتبع الهدى.
# 9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب
~~ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب (1) عن
~~سليم ابن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: دخلت على النبي
~~صلى الله عليه وآله فإذا الحسين بن علي على فخذه، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه
~~ويقول: أنت سيد ابن سيد أنت إمام ابن إمام، (أخو إمام) أبو أئمة، أنت حجة
~~الله ابن حجته (2) وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.
# 10 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن ms241 الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن
~~أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس
~~الهلالي قال: سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول: كنت جالسا بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضته التي
# PageV00P262
# قبض فيها فدخلت فاطمة عليها السلام فلما رأت ما بأبيها من الضعف بكت حتى
~~جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يبكيك يا
~~فاطمة؟ قالت: يا رسول الله أخشى على نفسي وولدي الضيعة بعدك، فاغرورقت عينا
~~رسول الله بالبكاء، ثم قال: يا فاطمة أما علمت أنا أهل بيت اختار الله عز
~~وجل لنا الآخرة على الدنيا وأنه حتم الفناء على جميع خلقه، وأن الله تبارك
~~وتعالى أطلع إلى الأرض إطلاعة فاختارني من خلقه فجعلني نبيا ثم أطلع إلى
~~الأرض إطلاعة ثانية فاختار منها زوجك وأوحى إلي أن أزوجك إياه و أتخذه وليا
~~ووزيرا وأن أجعله خليفتي في أمتي فأبوك خير أنبياء الله ورسله، وبعلك خير
~~الأوصياء، وأنت أول من يلحق بي من أهلي، ثم أطلع إلى الأرض إطلاعة ثالثة
~~فاختارك وولديك، فأنت سيدة نساء أهل الجنة، وابناك حسن وحسين سيدا شباب أهل
~~الجنة وأبناء بعلك أوصيائي إلى يوم القيامة، كلهم هادون مهديون، وأول
~~الأوصياء بعدي أخي علي، ثم حسن، ثم حسين، ثم تسعة من ولد الحسين في درجتي،
~~وليس في الجنة درجة أقرب إلى الله من درجتي ودرجة أبي إبراهيم، أما تعلمين
~~يا بنية أن من كرامة الله إياك أن زوجك خير أمتي، وخير أهل بيتي، أقدمهم
~~سلما، وأعظمهم حلما، وأكثرهم علما. فاستبشرت فاطمة عليهما السلام وفرحت بما
~~قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم قال:
# يا بنية إن لبعلك مناقب: إيمانه بالله ورسوله قبل كل أحد، فلم يسبقه إلى
~~ذلك أحد من أمتي، وعلمه بكتاب الله عز وجل وسنتي وليس أحدا من أمتي ms242 يعلم
~~جميع علمي غير علي عليه السلام وإن الله عز وجل علمني علما لا يعلمه غيري
~~وعلم ملائكته ورسله علما فكلما علمه ملائكته ورسله فأنا أعلمه وأمرني الله
~~أن أعلمه إياه ففعلت فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي وفهمي وحكمتي غيره،
~~وإنك يا بنية زوجته، وابناه سبطاي حسن وحسين وهما سبطا أمتي، وأمره
~~بالمعروف ونهيه عن المنكر، فإن الله جل وعز آتاه الحكمة وفصل الخطاب، ويا
~~بنية إنا أهل بيت أعطانا الله عز وجل ست خصال لم يعطها أحدا من الأولين كان
~~قبلكم، ولم يعطها أحدا من الآخرين غيرنا، نبينا سيد الأنبياء والمرسلين،
~~وهو أبوك، ووصينا سيد الأوصياء وهو بعلك وشهيدنا سيد الشهداء وهو حمزة بن
~~عبد المطلب عم أبيك، قالت: يا رسول الله هو PageV00P263
# سيد الشهداء الذين قتلوا معه؟ قال: لا بل سيد شهداء الأولين والآخرين ما
~~خلا الأنبياء والأوصياء، وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة مع
~~الملائكة وإبناك حسن وحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة، ومنا والذي
~~نفسي بيده مهدي هذه الأمة الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما،
~~قالت وأي هؤلاء الذين سميتم أفضل؟ قال: علي بعدي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر
~~أفضل أهل بيتي بعد علي، وبعدك وبعد ابني وسبطي حسن وحسين، وبعد الأوصياء من
~~ولد ابني هذا - وأشار إلى الحسين - منهم المهدي، إنا أهل بيت اختار الله
~~لنا الآخرة على الدنيا، ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إليها وإلى
~~بعلها وإلى ابنيها فقال: يا سلمان اشهد الله أني سلم لمن سالمهم، وحرب لمن
~~حاربهم، أما إنهم معي في الجنة. ثم أقبل على علي عليه السلام فقال: يا أخي
~~أنت ستبقى بعدي وستلقى من قريش شدة من تظاهر هم عليك وظلمهم لك، فإن وجدت
~~عليهم أعوانا فجاهدهم وقائل من خالفك بمن وافقك و إن لم تجد أعوانا فاصبر،
~~وكف يدك ولا تلق بها إلى التهلكة، فإنك مني بمنزلة هارون من موسى ولك
~~بهارون أسوة حسنة إذا استضعفه قومه ms243 وكادوا يقتلونه، فاصبر لظلم قريش إياك
~~وتظاهرهم عليك فإنك بمنزلة هارون ومن تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه. يا
~~علي إن الله تبارك وتعالى قد قضي الفرقة والاختلاف على هذه الأمة، ولو شاء
~~الله لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من هذه الأمة ولا ينازع في شئ من
~~أمره ولا يجحد المفضول لذي الفضل فضله، ولو شاء لعجل النقمة وكان منه
~~التغيير حتى يكذب الظالم ويعلم الحق أين مصيره، ولكنه جعل الدنيا دار
~~الأعمال وجعل الآخرة دار القرار ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين
~~أحسنوا بالحسنى، فقال علي عليه السلام الحمد لله شكرا على نعمائه وصبرا على
~~بلائه.
# 11 - حدثنا أبو الحسن أحمد بن ثابت الدواليبي بمدينة السلام قال: حدثنا
~~محمد بن الفضل النحوي قال: حدثنا محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي قال:
~~حدثنا علي بن عاصم، عن محمد بن علي بن موسى، عن أبيه علي بن موسى بن جعفر،
~~عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن
~~أبيه PageV00P264
# الحسين بن علي عليهما السلام قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وعنده أبي بن كعب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: مرحبا بك يا أبا عبد
~~الله يا زين السماوات والأرض، فقال له أبي:
# وكيف يكون يا رسول الله زين السماوات والأرض أحد غيرك؟ فقال له: يا أبي
~~والذي بعثني بالحق نبيا إن الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض فإنه
~~مكتوب عن يمين العرش (1) مصباح هاد وسفينة نجاة وإمام غير وهن (2) وعز
~~وفخر، وبحر - علم وذخر (فلم لا يكون كذلك!) وإن الله عز وجل ركب في صلبه
~~نطفة طيبة مباركة زكية خلقت من قبل أن يكون مخلوق في الأرحام أو يجري ماء
~~في الأصلاب أو يكون ليل ونهار ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق إلا حشره
~~الله عز وجل معه وكان شفيعه في آخرته، وفرج الله عنه كربه، وقضى بها دينه،
~~ويسر ms244 أمره، وأوضح سبيله، وقواه على عدوه، ولم يهتك ستره، فقال أبي: وما هذه
~~الدعوات يا رسول الله؟ قال: تقول إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد: " اللهم إني
~~أسألك بكلماتك ومعاقد عرشك (3) وسكان سماواتك (وأرضك) وأنبيائك ورسلك (أن
~~تستجيب لي) فقد رهقني من أمري عسر، فأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن
~~تجعل لي من عسري يسرا " فإن الله عز وجل يسهل أمرك ويشرح لك صدرك ويلقنك
~~شهادة أن لا إله إلا الله عند خروج نفسك، قال له أبي: يا رسول الله فما هذه
~~النطفة التي في صلب حبيبي الحسين؟ قال: مثل هذه النطفة كمثل القمر وهي نطفة
~~تبيين وبيان يكون من اتبعه رشيدا ومن ضل عنه غويا، قال: فما اسمه وما
~~دعاؤه؟ قال: اسمه علي ودعاؤه " يا دائم يا ديموم، يا حي يا قيوم، يا كاشف
~~الغم ويا فارج الهم، ويا باعث الرسل، ويا
# PageV00P265
# صادق الوعد " من دعا بهذا الدعاء حشره الله عز وجل مع علي بن الحسين وكان
~~قائده إلى الجنة.
# قال له أبي: يا رسول الله فهل له من خلف أو وصي؟ قال: نعم له مواريث
~~السماوات والأرض، قال: فما معنى مواريث السماوات والأرض يا رسول الله؟ قال:
# القضاء بالحق، والحكم بالديانة، وتأويل الأحلام (1) وبيان ما يكون. قال:
~~فما اسمه؟
# قال: اسمه محمد وإن الملائكة لتستأنس به في السماوات ويقول في دعائه "
~~اللهم إن كان لي عندك رضوان وود فاغفر لي ولمن تبعني من إخواني وشيعتي وطيب
~~ما في صلبي " فركب الله في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية، فأخبرني جبرئيل
~~عليه السلام (2) أن الله عز وجل طيب هذه النطفة وسماها عنده جعفرا، وجعله
~~هاديا مهديا وراضيا مرضيا يدعو ربه فيقول في دعائه: " يا ديان (3) غير
~~متوان يا أرحم الراحمين اجعل لشيعتي من النار وقاء، ولهم عندك رضاء (4)،
~~فاغفر ذنوبهم، ويسر أمورهم، واقض ديونهم، واستر عوراتهم، وهب لهم الكبائر
~~التي بينك وبينهم، يا من لا يخاف الضيم ولا تأخذه سنة ولا نوم، اجعل لي من
~~كل (هم) وغم ms245 فرجا " ومن دعا بهذا الدعاء حشره الله عنده أبيض الوجه مع جعفر
~~ابن محمد إلى الجنة.
# يا أبي وإن الله تبارك وتعالى ركب على هذه النطفة نطفة زكية مباركة طيبة
~~أنزل عليها الرحمة وسماها عنده موسى (وجعله إماما) قال له أبى: يا رسول
~~الله كلهم يتواصفون ويتناسلون ويتوارثون ويصف بعضهم بعضا؟ قال: وصفهم لي
~~جبرئيل عليه السلام عن رب العالمين جل جلاله، فقال: فهل لموسى من دعوة يدعو
~~بها سوى دعاء آبائه؟ قال نعم يقول في دعائه: " يا خالق الخلق، ويا باسط
~~الرزق، ويا فالق الحب (والنوى)، ويا
# PageV00P266
# بارئ النسم ومحيي الموتى ومميت الاحياء، و (يا) دائم الثبات، ومخرج
~~النبات افعل بي ما أنت أهله " من دعا بهذا الدعاء قضى الله عز وجل حوائجه
~~وحشره يوم القيامة مع موسى بن جعفر، وإن الله ركب في صلبه نطفة طيبة زكية
~~مرضية وسماها عنده عليا وكان الله عز وجل في خلقه رضيا في علمه وحكمه،
~~وجعله حجة لشيعته يحتجون به يوم القيامة وله دعاء يدعو به " اللهم أعطني
~~الهدى، وثبتني عليه، واحشرني عليه آمنا أمن من لا خوف عليه ولا حزن ولا
~~جزع، إنك أهل التقوى وأهل المغفرة ". وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة
~~مباركة طيبة زكية مرضية وسماها محمد بن علي فهو شفيع شيعته ووارث علم جده،
~~له علامة بينة وحجة ظاهرة إذا ولد يقول: " لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، ويقول في دعائه: " يا من لا شبيه له ولا مثال، أنت
~~الله لا إله إلا أنت ولا خالق إلا أنت تفني المخلوقين وتبقي أنت، حلمت عمن
~~عصاك، وفي المغفرة رضاك " من دعا بهذا الدعاء كان محمد بن علي شفيعه يوم
~~القيامة. وإن الله تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية،
~~وبارة مباركة طيبة طاهرة سماها عنده عليا، فألبسها السكينة والوقار،
~~وأودعها العلوم والاسرار وكل شئ مكتوم، ومن لقيه وفي صدره شئ أنبأه به
~~وحذره من عدوه، ويقول في دعائه: " يا ms246 نور يا برهان يا منير يا مبين يا رب
~~اكفني شر الشرور وآفات الدهور، وأسألك النجاة يوم ينفخ في الصور " من دعا
~~بهذا الدعاء كان علي بن محمد شفيعه وقائده إلى الجنة، وإن الله تبارك
~~وتعالى ركب في صلبه نطفة سماها عنده الحسن بن علي فجعله نورا في بلاده،
~~وخليفة في أرضه وعزا لامته، وهاديا لشيعته، وشفيعا لهم عند ربهم، ونقمة على
~~من خالفه، وحجة لمن والاه، وبرهانا لمن اتخذه إماما، يقول في دعائه: " يا
~~عزيز العز في عزه، يا عزيزا عزني بعزك، وأيدني بنصرك وأبعد عني همزات
~~الشياطين، وادفع عني بدفعك وامنع عني بمنعك واجعلني من خيار خلقك، يا واحد
~~يا أحد يا فرد يا صمد " من دعا بهذا الدعاء حشره الله عز وجل معه، ونجاه من
~~النار ولو وجبت عليه، وإن الله عز وجل ركب في صلب الحسن نطفة مباركة زكية
~~طيبة طاهرة مطهرة، يرضى بها كل مؤمن ممن أخذ الله عز وجل ميثاقه في
~~الولاية، ويكفر بها كل جاحد، فهو إمام تقي نقي بار مرضي هاد مهدي أول
~~PageV00P267
# العدل وآخره (1) يصدق الله عز وجل ويصدقه الله في قوله، يخرج من تهامة
~~حتى (2) تظهر الدلائل والعلامات وله بالطالقان كنوز لا ذهب ولا فضة إلا
~~خيول مطهمة (3)، ورجال مسومة، يجمع الله عز وجل له من أقاصي البلاد على عدد
~~أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، معه صحيفة مختومة فيه عدد أصحابه
~~بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وصنائعهم وكلامهم وكناهم (4)، كرارون، مجدون في
~~طاعته، فقال له أبي: وما دلائله وعلاماته يا رسول الله؟ قال: له علم إذا
~~حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه وأنطقه الله تبارك وتعالى فناداه
~~العلم أخرج يا ولي الله فاقتل أعداء الله، وله رايتان (5) وعلامتان وله سيف
~~مغمد، فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده، وأنطقه الله عز وجل
~~فناداه السيف: أخرج يا ولي الله فلا يحل لك أن تعقد عن أعداء الله فيخرج و
~~يقتل أعداء الله حيث ثقفهم ويقيم حدود الله ويحكم ms247 بحكم الله، يخرج وجبرئيل
~~عن يمنيه وميكائل عن يساره وشعيب وصالح على مقدمه، فسوف تذكرون ما أقول لكم
~~و أفوض أمري إلى الله عز وجل ولو بعد حين، يا أبي طوبى لمن لقيه، وطوبى لمن
~~أحبه، وطوبى لمن قال به، ينجيهم الله من الهلكة بالاقرار به وبرسول الله
~~وبجميع الأئمة يفتح لهم الجنة، مثلهم في الأرض كمثل المسك يسطع ريحه فلا
~~يتغير أبدا، ومثلهم في السماء كمثل القمر المنير الذي لا يطفئ نوره أبدا،
~~قال أبي: يا رسول الله كيف حال (6) هؤلاء الأئمة عن الله عز وجل؟ قال: إن
~~الله تبارك وتعالى أنزل
# PageV00P268
# علي اثني عشر خاتما واثنتي عشرة صحيفة اسم كل إمام على خاتمه وصفته في
~~صحيفته.
# صلى الله عليه وعليهم أجمعين.
# 12 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن
~~أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن علي القرشي، عن
~~محمد بن سنان، عن المفضل بن - عمر، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد
~~بن علي الباقر، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام
~~قال: دخلت أنا وأخي على جدي رسول الله صلى الله عليه وآله فأجلسني على
~~فخذه، وأجلس أخي الحسن على فخذه الأخرى، ثم قبلنا وقال: بأبي أنتما من
~~إمامين صالحين (1) اختاركما الله مني، ومن أبيكما وأمكما، واختار من صلبك
~~يا حسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم وكلكم في الفضل والمنزلة عند الله تعالى
~~سواء.
# 13 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن
~~يحيى العطار، وعبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن ابن محبوب عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء
~~الأوصياء من ولدها (2) فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد،
~~وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين.
# 14 - حدثنا ms248 حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن
~~الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد
~~قال: أخبرني القاسم بن محمد بن حماد قال: حدثنا غياث بن إبراهيم قال: حدثنا
~~الحسين بن زيد ابن علي، عن جعفر بن محمد؟؟ آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أبشروا ثم أبشروا - ثلاث مرات - إنما مثل
~~أمتي كمثل غيث لا يدرى أوله خير أو آخره. إنما مثل أمتي كمثل حديقة أطعم
~~منها فوج عاما، ثم أطعم منها فوج عاما، لعل آخرها فوجا أن يكون أعرضها
~~بحرا، وأعمقها طولا وفرعا، وأحسنها جنى، وكيف تهلك أمة أنا أولها، واثنا
~~عشر من بعدي من السعداء وأولي الألباب، والمسيح عيسى بن مريم
# PageV00P269
# آخرها، ولكن يهلك بين ذلك (1) نتج الهرج ليسوا مني ولست منهم.
# 15 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن - عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي
~~عياش، عن سليم ابن قيس الهلالي قال: سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول:
~~كنا عند معاوية و الحسن والحسين عليهما السلام وعبد الله بن عباس وعمر بن
~~أبي سلمة أسامة بن زيد فذكر حديثا جرى بينه وبينه وأنه قال لمعاوية بن أبي
~~سفيان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إني أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم، ثم أخي علي بن أبي طالب أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد
~~فابني الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم ابني الحسين أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم فإذا استشهد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وستدركه يا علي ثم
~~ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا حسين، ثم تكمله اثني
~~عشر إماما تسعة من ولد الحسين، قال عبد الله: ثم استشهدت الحسن والحسين
~~صلوات الله عليهما وعبد الله بن عباس وعمر بن أبي سلمة وأسامة بن زيد
~~فشهدوا ms249 لي عند معاوية، قال سليم ابن قيس: وقد كنت سمعت ذلك من سلمان وأبي
~~ذر والمقداد وأسامة بن زيد فحدثوني أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# 16 - حدثنا أبو علي أحمد بن الحسن بن علي بن عبد ربه قال: حدثنا أبو زيد
~~محمد بن يحيى بن خلف بن يزيد المروزي بالري في شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وثلاثمائة قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي - في سنة ثمان وثلاثين
~~ومائتين - المعروف بإسحاق بن راهويه قال: حدثني يحيى بن يحيى (2) قال:
~~حدثنا هشام بن خالد (3) عن الشعبي، عن مسروق قال: بينا نحن عند عبد الله بن
~~مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال
# PageV00P270
# له فتى شاب هل: عهد إليكم نبيكم صلى الله عليه وآله كم يكون من بعده
~~خليفة؟ قال: إنك لحدث السن وإن هذا لشئ ما سألني عنه أحد قبلك، نعم عهد
~~إلينا نبينا صلى الله عليه وآله أنه يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء
~~بني إسرائيل.
# 17 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد
~~بن - إبراهيم بن أبي الرجال البغدادي (1) قال: حدثنا محمد بن عبدوس الحراني
~~قال:
# حدثنا عبد الغفار بن الحكم قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن مطرف، عن
~~الشعبي عن عمه قيس بن عبيد (2) قال: كنا جلوسا في حلقة فيها عبد الله بن
~~مسعود فجاء أعرابي فقال: أيكم عبد الله؟ فقال: عبد الله بن مسعود: أنا عبد
~~الله، قال: هل حدثكم نبيكم صلى الله عليه وآله كم يكون بعده من الخلفاء؟
~~قال: نعم اثنا عشر عدة نقباء بني إسرائيل.
# 18 - حدثنا أبو القاسم عتاب بن محمد الحافظ قال: حدثنا يحيى بن محمد بن
~~صاعد قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، ومحمد بن عبد الله بن سوار،
~~ابن وراق النفيلي (3) قالوا: حدثنا عبد الغفار بن الحكم قال: حدثنا منصور
~~بن أبي الأسود، عن مطرف، عن الشعبي. قال عتاب: وحدثنا إسحاق بن محمد
~~الأنماطي (4) قال: حدثنا يوسف ms250 بن موسى قال: حدثنا جرير، عن أشعث بن سوار،
~~عن الشعبي. قال عتاب: وحدثنا الحسين ابن محمد الحراني قال: حدثنا أيوب بن
~~محمد الوز ان قال: حدثنا سعيد بن مسلمة قال:
# حدثنا أشعث بن سوار، عن الشعبي كلهم قالوا: عن عمه قيس بن عبيد. قال أبو
~~القاسم عتاب: وهذا حديث مطرف قال: كنا جلوسا في المسجد، ومعنا عبد الله بن
~~مسعود فجاء أعرابي فقال: فيكم عبد الله (بن مسعود) قال: نعم أنا عبد الله
~~فما حاجتك؟
# قال: يا عبد الله أخبركم نبيكم صلى الله عليه وآله كم يكون فيكم من
~~خليفة؟ قال: لقد سألتني عن
# PageV00P271
# شئ ما سألني عنه أحد منذ قدمت العراق، نعم اثنا عشر خليفة عدة نقباء بني
~~إسرائيل قال أبو عروبة في حديثه: نعم عدة نقباء بني إسرائيل، قال جرير، عن
~~أشعث، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: الخلفاء بعدي اثنا
~~عشر كعدة نقباء بني إسرائيل.
# 19 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد
~~- ربه النيسابوري قال: حدثنا أبو القاسم هارون بن إسحاق يعني الهمداني قال:
~~حدثنا عمي إبراهيم بن محمد، عن زياد بن علاقة، وعبد الملك بن عمير، عن جابر
~~بن سمرة قال:
# كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول: يكون بعدي اثنا
~~عشرا أميرا، ثم أخفى صوته، فقلت لأبي: ما الذي أخفى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: قال كلهم من قريش.
# 20 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو علي محمد بن علي بن -
~~إسماعيل الكسري المروزي (1) قال: حدثنا سهل بن عمار النيسابوري قال: حدثنا
~~عمرو بن عبد الله بن رزين قال: حدثنا سفيان، عن سعيد بن عمرو، عن الشعبي،
~~عن جابر بن سمرة قال: جئت مع أبي إلى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وآله
~~يخطب فسمعته يقول:
# يكون من بعدي اثنا عشر - يعني أميرا - ثم خفض من صوته فلم أدر ما يقول،
~~فقلت لأبي: ما ms251 قال؟ قال: قال: كلهم من قريش.
# 21 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري قال: حدثنا أبو بكر بن أبي -
~~داود (2) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان قال: حدثنا الوليد بن هشام
~~قال حدثنا محمد بن ذكوان (3) قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن سيرين، عن
~~جابر ابن سمرة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فقال: يلي هذا الامر
~~اثنا عشر قال: فصرخ
# PageV00P272
# الناس (1) فلم أسمع ما قال، فقلت لأبي - وكان أقرب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مني -:
# ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: قال: كلهم من قريش، وكلهم لا
~~يرى مثله.
# وقد أخرجت الطرق في هذا الحديث من طريق عبد الله بن مسعود، ومن طريق جابر
~~بن سمرة في كتاب النص على الأئمة الاثني عشر عليهم السلام بالإمامة.
# 22 - حدثنا عبد الله بن محمد الصائغ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~سعيد قال:
# حدثنا الحسن بن علي بن زياد قال: حدثنا إسماعيل الطيان قال: حدثنا أبو
~~أسامة قال: حدثني سفيان، عن برد، عن مكحول أنه قيل له،: إن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: يكون بعدي اثنا عشر خليفة، قال مكحول: نعم، وذكر لفظة أخرى.
# 23 - حدثنا عبد الله بن محمد الصائغ قال: حدثني أبو الحسين أحمد بن محمد
~~بن - يحيى القصراني، قال: حدثني أبو علي بشر بن موسى بن صالح (2) قال:
~~حدثنا أبو الوليد خلف بن الوليد البصري، عن إسرائيل (3)، عن سماك قال: سمعت
~~جابر ابن سمرة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: يقوم من بعدي
~~إثنا عشر أميرا، ثم تكلم بكلمة له أفهمها، فسألت القوم، فقالوا: قال: كلهم
~~من قريش.
# 24 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن يحيى
~~القصراني قال: حدثنا أبو علي الحسين بن الكميت بن بهلول الموصلي (4) قال:
~~حدثنا
# PageV00P273
# غسان بن الربيع قال: حدثنا سليمان بن عبد الله مولى عامر الشعبي، عن عامر
~~عن جابر أنه قال: ms252 قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزال أمر أمتي
~~ظاهرا حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.
# 25 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن أبان
~~بن - أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي قال: رأيت عليا عليه السلام في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون
~~العلم والفقه فذكرنا قريشا (وشرفها) وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضل مثل قوله " الأئمة من قريش " وقوله
~~" الناس تبع لقريش " و " قريش أئمة العرب " وقوله " لا تسبوا قريشا " وقوله
~~" إن للقرشي قوة رجلين من غيرهم " وقوله " من أبغض قريشا أبغضه الله ".
# وقوله " من أراد هوان قريش أهانه الله ". وذكروا الأنصار وفضلها وسوابقها
~~ونصرتها وما أثنى الله تبارك وتعالى عليهم في كتابه، وما قال فيهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله من الفضل، و ذكروا ما قال في سعد بن عبادة وغسيل
~~الملائكة، فلن يدعوا شيئا من فضلهم حتى قال كل حي: منا فلان وفلان، وقالت
~~قريش: منا رسول الله صلى الله عليه وآله، ومنا جعفر، ومنا حمزة، ومنا عبيدة
~~بن الحارث، وزيد بن حارثة (1) وأبو بكر وعمر وعثمان وسعد وأب وعبيدة وسالم،
~~وابن عوف، فلم يدعوا من الحيين أحدا من أهل السابقة إلا سموه، وفي الحلقة
~~أكثر من مائتي رجل فمنهم علي بن أبي طالب عليه السلام وسعد بن أبي وقاص،
~~وعبد الرحمن ابن عوف، وطلحة، والزبير، وعمار، والمقداد، وأبو ذر، وهاشم بن
~~عتبة، وابن عمر، والحسن والحسين عليهما السلام، وابن عباس، ومحمد بن أبي
~~بكر، وعبد الله بن جعفر، ومن الأنصار أبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو أيوب
~~الأنصاري، وأبو الهيثم
# PageV00P274
# ابن التيهان، ومحمد بن مسلمة (1) وقيس بن سعد بن عبادة، وجابر بن عبد
~~الله، وأنس ابن مالك، وزيد بن أرقم، وعبد الله ms253 بن أبي أوفى، وأبو ليلى ومعه
~~ابنه عبد الرحمن قاعد بجنبه غلام صبيح الوجه أمرد، فجاء أبو الحسن البصري
~~ومعه ابنه الحسن غلام أمرد صبيح الوجه، معتدل القامة قال: فجعلت أنظر إليه
~~وإلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فلا أدري أيهما أجمل هيئة غير أن الحسن
~~أعظمهما وأطولهما، فأكثر القوم في ذلك من بكرة إلى حين الزوال وعثمان في
~~داره لا يعلم بشئ مما هم فيه، وعلي بن أبي طالب عليه السلام ساكت لا ينطق،
~~لا هو ولا أحد من أهل بيته.
# فأقبل القوم عليه فقالوا: يا أبا الحسن ما يمنعك أن تتكلم؟ فقال: ما من
~~الحيين إلا وقد ذكر فضلا وقال حقا، وأنا أسألكم يا معشر قريش والأنصار بمن
~~أعطاكم الله عز وجل هذا الفضل؟ أبأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم أو بغيركم؟
~~قالوا: بل أعطانا الله ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله وعشيرته لا
~~بأنفسنا وعشائرنا ولا بأهل بيوتاتنا، قال: صدقتم يا معشر قريش والأنصار،
~~ألستم تعلمون أن الذي نلتم به من خير الدنيا والآخرة منا أهل البيت خاصة
~~دون غيرهم، وأن ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إني وأهل بيتي
~~كنا نورا يسعى بين يدي الله تبارك وتعالى قبل أن يخلق الله عز وجل آدم عليه
~~السلام بأربعة عشر ألف سنة فلما خلق آدم عليه السلام وضع ذلك النور في صلبه
~~وأهبطه إلى الأرض، ثم حمله في السفينة في صلب نوح عليه السلام ثم قذف به في
~~النار في صلب إبراهيم عليه السلام، ثم لم يزل الله عز وجل ينقلنا من
~~الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ومن الأرحام الطاهرة إلى الأصلاب
~~الكريمة من الاباء والأمهات لم يلتق واحد (2) منهم على سفاح قط "؟
# فقال أهل السابقة والقدمة وأهل بدر وأهل أحد: نعم قد سمعنا ذلك من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله
# PageV00P275
# ثم قال: أنشدكم الله أتعلمون أن الله عز وجل فضل في كتابه السابق على
~~المسبوق في غير آية وإني لم يسبقني إلى الله عز ms254 وجل وإلى رسوله صلى الله
~~عليه وآله أحد من هذه الأمة؟
# قالوا: اللهم نعم.
# قال: فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت " والسابقون الأولون من المهاجرين
~~والأنصار " (1) و " السابقون السابقون أولئك المقربون " (2) سئل عنها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال: " أنزلها الله تعالى في الأنبياء وأوصيائهم،
~~فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي بن - أبي طالب وصيي أفضل الأوصياء "؟
~~قالوا: اللهم نعم.
# قال: فأنشدكم الله عز وجل أتعلمون حيث نزلت " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " (3) وحيث نزلت " إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " (4)
~~وحيث نزلت " ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة " (5) "
~~قال الناس: يا رسول الله أهذه خاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم؟ فأمر
~~الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وآله أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن يفسر لهم من
~~الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم وحجهم فنصبني للناس بغدير خم،
~~ثم خطب فقال: " أيها الناس إن الله عز وجل أرسلني برسالة ضاق بها صدري
~~وظننت أن الناس مكذبي، فأوعدني لأبلغنها أو ليعذبني " ثم أمر فنودي الصلاة
~~جامعة، ثم خطب الناس فقال: أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا
~~مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: قم
~~يا علي فقمت، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه، فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال: يا رسول الله ولاؤه كما ذا؟
~~فقال عليه السلام ولاؤه كولائي (6) من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من
~~نفسه، فأنزل الله تبارك وتعالى
# PageV00P276
# " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "
~~(1) فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: الله أكبر بتمام النعمة وكمال
~~نبوتي ودين الله عز وجل وولاية علي بعدي (2)، فقام أبو بكر وعمر فقالا: يا
~~رسول الله هذه الآيات خاصة لعلي؟ قال:
# بلى فيه وفي ms255 أوصيائي إلى يوم القيامة، قالا: يا رسول الله بينهم لنا،
~~قال: علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي، ثم
~~ابني الحسن، ثم ابني الحسين، ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد، القرآن
~~معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي حوضي "؟ فقالوا:
~~كلهم اللهم نعم قد سمعنا ذلك كله وشهدنا كما قلت سواء، وقال بعضهم: قد
~~حفظنا جل ما قلت، ولم نحفظه كله وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا وأفاضلنا، فقال
~~علي عليه السلام: صدقتم ليس كل الناس يستوون في الحفظ، أنشدكم الله من حفظ
~~ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله لما قام فأخبر به؟ فقام زيد ابن أرقم
~~والبراء بن عازب وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار بن ياسر رضي الله عنهم
~~فقالوا:
# نشهد لقد حفظنا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قائم على المنبر
~~وأنت إلى جنبه وهو يقول: " أيها الناس إن الله أمرني أن أنصب لكم إمامكم
~~والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي والذي فرض الله عز وجل على المؤمنين في
~~كتابه طاعته فقرنه بطاعته وطاعتي، فأمركم بولايتي وولايته فإني راجعت ربي
~~عز وجل خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم فأوعدني ربي لأبلغنها أو ليعذبني،
~~أيها الناس إن الله عز وجل أمركم في كتابة بالصلاة فقد بينتها لكم وبالزكاة
~~والصوم والحج فبينتها وفسرتها لكم وأمركم بالولاية وإني أشهدكم أنها لهذا
~~خاصة - ووضع يده على كتف علي بن أبي طالب - ثم لابنيه من بعده، ثم للأوصياء
~~من بعدهم من ولدهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا علي
~~حوضي أيها الناس قد بينت لكم مفزعكم (3) بعدي وإمامكم ودليلكم وهاديكم وهو
~~أخي علي ابن أبي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم وأطيعوه في جميع
~~أموركم فإن
# PageV00P277
# عنده جميع ما علمني الله تبارك وتعالى وحكمته فسلوه وتعلموا منه ومن
~~أوصيائه بعده، ولا تعلموهم ولا تتقدموهم ولا تخلفوا عنهم فإنهم مع الحق
~~والحق معهم لا يزايلونه ولا يزايلهم " ثم جلسوا.
# فقال ms256 سليم: ثم قال عليه السلام: أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل أنزل
~~في كتابه " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "
~~(1) فجمعني و فاطمة وابني حسنا وحسينا ثم ألقى علينا كساء، قال: " اللهم إن
~~هؤلاء أهل بيتي و لحمتي يؤلمني ما يؤلمهم ويجرحني ما يجرحهم: فأذهب عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا " فقالت أم سلمة: وأنا يا رسول الله؟ فقال: أنت على
~~خير، إنما أنزلت في وفي أخي (علي) وفي ابني الحسن والحسين وفي تسعة من ولد
~~ابني الحسين خاصة، ليس معنا فيها أحد غيرنا "؟ فقالوا كلهم: نشهد أن أم
~~سلمة حدثتنا بذلك فسألنا رسول الله صلى الله عليه وآله فحدثنا كما حدثتنا
~~أم سلمة رضي الله عنها.
# ثم قال علي عليه السلام: أنشدكم الله أتعلمون أن الله عز وجل لما أنزل في
~~كتابه:
# " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " (2) فقال سلمان:
~~يا رسول الله عامة هذه أم خاصة؟ فقال عليه السلام: " أما المأمورون فعامة
~~المؤمنين أمروا بذلك، وأما الصادقون فخاصة لأخي علي وأوصيائي من بعده إلى
~~يوم القيامة "؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم الله أتعلمون أني قلت لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك: لم خلفتني مع الصبيان والنساء؟
~~فقال: " إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبي بعدي "؟ قالوا: اللهم نعم، قال أنشدكم الله أتعملون أن الله
~~عز وجل أنزل في سورة الحج " يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا
~~ربكم و افعلوا الخير لعلكم تفلحون - إلى آخر السورة " (3) فقام سلمان فقال:
~~يا رسول الله من
# PageV00P278
# هؤلاء الذين أنت عليهم شهيد وهم شهداء على الناس الذين اجتباهم الله ولم
~~يجعل عليهم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم؟ قال عليه السلام: عني بذلك
~~ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الأمة، قال سلمان: بينهم لي يا رسول الله،
~~قال: " أنا وأخي علي وأحد عشر من ولدي "؟ قالوا: اللهم نعم.
# قال: أنشدكم الله ms257 أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قام خطيبا لم
~~يخطب بعد ذلك فقال: " أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
~~أهل بيتي فتمسكوا بهما لئلا تضلوا (1) فإن اللطيف الخبير أخبرني وعهد إلي
~~أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " فقام عمر بن الخطاب وهو شبه المغضب
~~فقال: يا رسول الله أكل أهل بيتك؟
# فقال: " لا ولكن أوصيائي منهم أولهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي
~~وولي كل مؤمن من بعدي، هو أولهم، ثم ابني الحسن، ثم ابني الحسين، ثم تسعة
~~من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يردوا علي الحوض، شهداء الله في أرضه
~~وحججه على خلقه وخزان علمه ومعادن حكمته من أطاعهم أطاع الله، ومن عصاهم
~~عصى الله عز وجل "؟ فقالوا كلهم: نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
~~ذلك، ثم تمادى بعلي عليه السلام السؤال فما ترك شيئا إلا ناشدهم الله فيه
~~وسألهم عنه حتى أتى على آخر مناقبه وما قال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، كل ذلك يصدقونه ويشهدون أنه حق.
# 26 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ قال: حدثني أبو بكر محمد بن علي المقري
~~كان يلقب بقطاة قال: حدثني أحمد بن محمد بن يحيى السوسي قال: حدثنا عبد
~~العزيز ابن أبان (2) قال: حدثنا سفيان الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن
~~مسروق قال:
# سألت عبد الله (3) هل أخبرك النبي صلى الله عليه وآله كم بعده خليفة؟
~~قال: نعم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.
# PageV00P279
# 27 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن
~~المعلي بن محمد البصري، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله الحكم، عن أبيه، عن
~~سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن خلفائي و أوصيائي، وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر: أولهم أخي وآخرهم
~~ولدي، قيل:
# يا رسول الله ومن أخوك؟ قال: علي بن أبي طالب، قيل: فمن ولدك؟ ms258 قال:
~~المهدي الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق
~~نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم (1) حتى يخرج
~~فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنوره
~~(2) ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.
# 28 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق الرازي قال: حدثنا سعد بن - عبد الله
~~قال: حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن علوان، عن عمر ابن
~~خالد، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن عبد الله بن عباس قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة
~~من ولد الحسين مطهرون معصومون.
# 29 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا الفضل بن الصقر
~~العبدي قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، عن عبد الله
~~بن عباس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا سيد النبيين، وعلي بن أبي طالب
~~سيد الوصيين، وإن أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب، وآخرهم
~~القائم عليهم السلام.
# 30 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~عن سهل بن زياد، وأحمد بن محمد بن عيسى قالا: حدثنا الحسن بن العباس بن
~~حريش (3)
# PageV00P280
# الرازي، عن أبي جعفر الثاني، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
~~لأصحابه: آمنوا بليلة القدر إنها تكون لعلي بن أبي طالب وولده الأحد عشر من
~~بعده.
# 31 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد ابن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عيسى بن عبيد،
~~وعبد الله ابن عامر بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن الحجاج
~~الخشاب، عن معروف ابن خربوذ ms259 قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إنما مثل أهل بيتي في هذه الأمة مثل نجوم السماء
~~كلما غاب نجم طلع نجم.
# 32 - حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا: حدثنا أبو علي محمد بن همام قال:
# حدثنا عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن سعيد
~~بن غزوان عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه صلوات الله
~~عليهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل اختار من
~~الأيام الجمعة، ومن الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختارني
~~على جميع الأنبياء، واختار مني عليا وفضله على جميع الأوصياء، واختار من
~~علي الحسن والحسين، واختار من الحسين الأوصياء من ولده، ينفون عن التنزيل
~~تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل المضلين، تاسعهم قائمهم و (هو)
~~ظاهرهم وهو باطنهم.
# 33 - حدثنا أحمد بن محمد بن زياد الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن - معقل القرميسيني قال: حدثنا محمد بن عبد الله البصري قال: حدثنا
~~إبراهيم بن مهزم عن أبيه، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الأئمة اثنا عشر من
~~أهل بيتي أعطاهم الله تعالى فهمي وعلمي وحكمي و خلقهم من طينتي، فويل
~~للمتكبرين عليهم بعدي، القاطعين فيهم صلتي، مالهم لا أنالهم الله شفاعتي.
# 34 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~همام أبو علي، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن أبي
~~المثنى PageV00P281
# النخعي، عن زيد بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين بن علي عليهم السلا م قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كيف
~~تهلك أمة أنا وعلي و أحد عشر من ولدي أولو الألباب (1) أنا أولها والمسيح
~~بن مريم آخرها، ولكن يهلك بين ذلك من لست ms260 منه وليس مني.
# 35 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن
~~محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن محمد بن زياد الأزدي، عن أبان بن عثمان، عن
~~ثابت ابن دينار، عن سيد العابدين علي بن الحسين، عن سيد الشهداء الحسين بن
~~علي عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عز
~~وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها.
# 36 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن
~~أبي - القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثني محمد بن علي
~~القرشي قال: حدثني أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا جرير (2) عن ليث بن أبي
~~سليم، عن مجاهد قال: قال ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: إن لله تبارك وتعالى ملكا يقال له: دردائيل كان له ستة عشر ألف جناح
~~ما بين الجناح إلى الجناح هواء والهواء كما بين السماء إلى الأرض، فجعل
~~يوما يقول في نفسه: أفوق ربنا جل جلاله شئ؟ فعلم الله تبارك وتعالى ما قال
~~فزاده أجنحة مثلها فصار له اثنان وثلاثون ألف جناح، ثم أوحى الله عز وجل
~~إليه أن طر، فطار مقدار خمسين عاما فلم ينل رأس قائمة من قوام العرش، فلما
~~علم الله عز وجل إتعابه أوحى إليه أيها الملك عد إلى مكانك فأنا عظيم فوق
~~كل عظيم وليس فوقي شئ ولا أوصف بمكان فسلبه الله أجنحته ومقامه من صفوف
~~الملائكة، فلما ولد الحسين بن علي عليهما السلام وكان مولده عشية الخميس
~~ليلة الجمعة أوحى الله عز وجل إلى
# PageV00P282
# مالك خازن النار أن أخمد النيران على أهلها لكرامة مولود ولد لمحمد،
~~وأوحى إلى رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنان وطيبها لكرامة مولود ولد لمحمد
~~في دار الدنيا (1)، وأوحى الله تبارك وتعالى إلى حور العين تزين وتزاورن ms261
~~لكرامة مولود ولد لمحمد في دار الدنيا، وأوحى الله عز وجل إلى الملائكة أن
~~قوموا صفوفا بالتسبيح والتحميد والتمجيد والتكبير لكرامة مولود ولد لمحمد
~~في دار الدنيا، وأوحى الله تبارك وتعالى إلى جبرئيل عليه السلام أن اهبط
~~إلي نبيي محمد في ألف قبيل والقبيل ألف ألف من الملائكة على خيول بلق،
~~مسرجة ملجمة، عليها قباب الدر والياقوت، ومعهم ملائكة يقال لهم:
~~الروحانيون، بأيديهم أطباق من نور أن هنئوا محمد بمولود، وأخبره يا جبرئيل
~~أني قد سميته الحسين، وهنئه وعزه وقل له: يا محمد يقتله شرار أمتك على شرار
~~الدواب، فويل للقاتل، وويل للسائق، وويل للقائد. قاتل الحسين أنا منه برئ
~~وهو مني برئ لأنه لا يأتي يوم القيامة أحد إلا و قاتل الحسين عليه السلام
~~أعظم جرما منه، قاتل الحسين يدخل النار، يوم القيامة مع الذين يزعمون أن مع
~~الله إلها آخر، والنار أشوق إلى قاتل الحسين ممن أطاع الله إلى الجنة.
# قال: فبينا جبرئيل عليه السلام يهبط من السماء إلى الأرض إذ مر بدردائيل
~~فقال له دردائيل: يا جبرئيل ما هذه الليلة في السماء هل قامت القيامة على
~~أهل الدنيا؟ قال:
# لا ولكن ولد لمحمد مولود في دار الدنيا وقد بعثني الله عز وجل إليه
~~لأهنئه بمولوده فقال الملك: يا جبرئيل بالذي خلقك وخلقني إذا هبطت إلى محمد
~~فأقرئه مني السلام وقل له:
# بحق هذا المولود عليك إلا ما سألت ربك أن يرضى عني فيرد علي أجنحتي
~~ومقامي من صفوف الملائكة فهبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه
~~وآله فهنأه كما أمره الله عز وجل وعزاه فقال له النبي صلى الله عليه وآله:
~~تقتله أمتي؟ فقال له: نعم يا محمد، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما
~~هؤلاء بأمتي أنا برئ منهم، والله عز وجل برئ منهم، قال جبرئيل: وأنا برئ
~~منهم
# PageV00P283
# يا محمد، فدخل النبي صلى الله عليه وآله على فاطمة عليها السلام فهنأها
~~وعزاها فبكت فاطمة عليها السلام، و قالت: يا ليتني لم ألده، قاتل ms262 الحسين في
~~النار، فقال النبي صلى الله عليه وآله: وأنا أشهد بذلك يا فاطمة ولكنه لا
~~يقتل حتى يكون منه إمام يكون منه الأئمة الهادية بعده، ثم قال عليه السلام:
~~والأئمة بعدي الهادي علي، والمهتدي الحسن، والناصر الحسين، والمنصور علي بن
~~الحسين، والشافع (1) محمد بن علي، والنفاع جعفر بن محمد، والأمين موسى ابن
~~جعفر، والرضا علي بن موسى، والفعال محمد بن علي، والمؤتمن علي بن محمد،
~~والعلام الحسن بن علي، ومن يصلي خلفه عيسى بن مريم عليه السلام القائم عليه
~~السلام.
# فسكتت فاطمة عليها السلام من البكاء أخبر جبرئيل عليه السلام النبي صلى
~~الله عليه وآله بقصة الملك وما أصيب به، قال ابن عباس: فأخذ النبي صلى الله
~~عليه وآله الحسين عليه السلام وهو ملفوف في خرق من صوف فأشار به إلى
~~السماء، ثم قال: اللهم بحق هذا المولود عليك لا بل بحقك عليه وعلى جده محمد
~~وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب إن كان للحسين بن علي ابن فاطمة عندك قدر
~~فارض عن دردائيل ورد عليه أجنحته ومقامه من صفوف الملائكة فاستجاب الله
~~دعاءه وغفر للملك (ورد عليه أجنحته ورده إلى صفوف الملائكة) فالملك لا يعرف
~~في الجنة إلا بأن يقال: هذا مولى الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# 37 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن نصر (2)، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب قال: حدثنا الحكم بن بهلول الأنصاري (3)، عن إسماعيل
~~ابن همام، عن عمران بن قرة، عن أبي محمد المدني، عن ابن أذينة، عن أبان بن
~~- أبي عياش قال: حدثنا سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت عليا عليه السلام
~~يقول: ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله آية من القرآن إلا
~~أقرأنيها وأملاها علي وكتبتها بخطي و
# PageV00P284
# علمني تأويلها وتفسيرها، وناسخها ومنسوخها، ومحكمها ومتشابهها، ودعا الله
~~عز وجل لي أن يعلمني فهمها وحفظها، فما نسيت ms263 آية من كتاب الله ولا علما
~~أملاه علي فكتبته، وما ترك شيئا علمه الله عز وجل من حلال ولا حرام ولا أمر
~~ولا نهي وما كان أو يكون من طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظته ولم أنس منه
~~حرفا واحدا، ثم وضع يده على صدري ودعا الله عز وجل أن يملأ قلبي علما وفهما
~~وحكمة ونورا، لم أنس من ذلك شيئا ولم يفتني شئ لم أكتبه، فقلت: يا رسول
~~الله أتتخوف علي النسيان فيما بعد؟
# فقال صلى الله عليه وآله: لست أتخوف عليك نسيانا ولا جهلا وقد أخبرني ربي
~~جل جلاله أنه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين يكونون من بعدك، فقلت: يا
~~رسول الله ومن شركائي من بعدي؟ قال: الذين قرنهم الله عز وجل بنفسه وبي،
~~فقال: أطيعوا الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم - الآية " فقلت: يا
~~رسول الله ومن هم؟ قال: الأوصياء مني إلى أن يردوا علي الحوض كلهم هاد
~~مهتد، لا يضرهم من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقهم ولا
~~يفارقونه، بهم تنصر أمتي وبهم يمطرون وبهم يدفع عنهم البلاء ويستجاب
~~دعاؤهم. قلت: يا رسول الله سمهم لي فقال: ابني هذا - ووضع يده على رأس
~~الحسن - ثم ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسين عليهما السلام - ثم ابن له
~~يقال له علي وسيولد في حياتك فأقرئه مني السلام، ثم تكمله اثنى عشر، فقلت:
~~بأبي أنت و أمي يا رسول الله سمهم لي (رجلا فرجلا) فسماهم رجلا رجلا، فيهم
~~والله يا أخا بني هلال مهدي أمتي محمد الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
~~ظلما و جورا، والله إني لأعرف من يبايعه بين الركن والمقام، وأعرف أسماء
~~آبائهم و قبائلهم. PageV00P285
### | 25. (باب) * (ما أخبر به النبي صلى الله عليه وآله من وقوع الغيبة بالقائم (ع)) * 
# 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن
~~محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي ms264
~~جميلة المفضل بن - صالح، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المهدي من ولدي، اسمه
~~اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا و خلقا، تكون به غيبة وحيرة تضل
~~فيها الأمم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا
~~وظلما.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار،
~~عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية
~~ابن وهب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل
~~قيامه ويتولى أولياءه، يعادي أعداءه، ذلك من رفقائي وذوي مودتي وأكرم أمتي
~~علي يوم القيامة.
# 3 - حدثنا عبد الواحد بن محمد رضي الله عنه قال: حدثنا أبو عمرو البلخي
~~(1)، عن محمد بن مسعود قال: حدثني خلف بن حماد (2) عن سهل بن زياد، عن
~~إسماعيل ابن مهران، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن الخطاب بن مصعب، عن سدير،
~~عن
# PageV00P286
# أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى
~~لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه، يأتم به وبأئمة الهدى من
~~قبله، ويبرء إلى الله عز وجل من عدوهم أولئك رفقائي وأكرم أمتي علي.
# 4 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى المتوكل رضي الله عنهم
~~قالوا:
# حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى العطار
~~جميعا قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا: قالوا: حدثنا أبو
~~علي الحسن ابن محبوب السراد، عن داود بن الحصين، عن أبي بصير، عن الصادق
~~جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: المهدي من ms265 ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا وخلقا،
~~تكون له غيبة وحيرة حتى تضل الخلق عن أديانهم، فعند ذلك يقبل كالشهاب
~~الثاقب فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
# 5 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري قال: حدثنا علي
~~بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري، عن
~~محمد ابن إسماعيل بزيع، عن صالح بن عقبة، عن أبيه، عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الباقر، عن أبيه سيد العابدين علي بن الحسين، عن أبيه سيد الشهداء الحسين
~~بن علي، عن أبيه سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# المهدي من ولدي، تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الأمم، يأتي بذخيرة
~~الأنبياء عليهم السلام فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.
# 6 - وبهذا الاسناد عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أفضل العبادة انتظار الفرج.
# 7 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، عن علي بن عثمان، عن
~~محمد بن - الفرات، عن ثابت بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله PageV00P287
# صلى الله عليه وآله: إن علي بن أبي طالب عليه السلام إمام أمتي وخليفتي
~~عليها من بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملأ الله به الأرض عدلا
~~وقسطا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين على القول
~~به في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر، فقام إليه جابر بن عبد الله
~~الأنصاري فقال: يا رسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟ قال: إي وربي، وليمحص
~~الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين، يا جابر إن هذا الامر (أمر) من أمر الله
~~وسر من سر الله، مطوي عن عباد الله، فإياك والشك فيه فإن الشك في أمر الله
~~عز وجل كفر.
# 8 - حدثنا أبو الحسن ms266 محمد علي بن الشاه الفقيه المروروذي بمرو الروذ قال:
# حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد
~~الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا محمد بن حاتم
~~القطان، عن حماد بن عمرو، عن الإمام جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام في حديث طويل في وصية النبي صلى الله عليه وآله
~~يذكر فيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له:
# يا علي واعلم أن أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر
~~الزمان لم يلحقوا النبي، وحجبتهم الحجة، فآمنوا بسواد على بياض.
### | 26. (باب) * (ما أخبر به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) من) * * (وقوع الغيبة بالقائم الثاني عشر من الأئمة (ع)) *
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري،
~~ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد ابن الحسين بن أبي
~~الخطاب، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد بن خالد البرقي وإبراهيم بن
~~هاشم جميعا، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني،
~~وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~PageV00P288
# محمد بن الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد الطيالسي،
~~عن منذر بن - محمد بن قابوس (1)، عن النصر بن أبي السري، عن أبي داود
~~سليمان بن سفيان المسترق، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الحارث بن
~~المغيرة النصري، عن الأصبغ ابن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الأرض، فقلت: يا أمير المؤمنين
~~مالي أراك متفكرا تنكت في الأرض أرغبت فيها؟ فقال: لا والله ما رغبت فيها
~~ولا في الدنيا يوما قط ولكن فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من
~~ولدي، هو المهدي يملأها عدلا ms267 كما ملئت جورا وظلما، تكون له حيرة وغيبة، يضل
~~فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون، فقلت: يا أمير المؤمنين وإن هذا لكائن؟
~~فقال: نعم كما أنه مخلوق وأنى لك بالعلم بهذا الامر يا أصبغ أولئك خيار هذه
~~الأمة مع إبرار هذه العترة، قلت: وما يكون بعد ذلك؟ قال: ثم يفعل الله ما
~~يشاء فإن له إرادات وغايات ونهايات.
# 2 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنهم
~~قالوا:
# حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الكوفي القرشي
~~المقرئ، عن نصر بن مزاحم المنقري، عن عمر بن سعد (2)، عن فضيل بن خديج، عن
~~كميل بن - زياد النخعي.
# وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن
~~الصفار، وسعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى،
# PageV00P289
# وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن أبي حمزة الثمالي، عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد
~~النخعي.
# وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر بن عبد الوهاب القرشي قال:
# أخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري قال: حدثنا موسى بن
~~إسحاق الأنصاري القاضي بالري قال: حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد التيمي (1)
~~قال: حدثنا عاصم بن حميد الحناط، عن أبي حمزة، عن عبد الرحمن بن جندب
~~الفزاري، عن كميل ابن زياد النخعي.
# وحدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن -
~~هاشم،، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة
~~الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد النخعي.
# وحدثنا الشيخ أبو سعيد محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن -
~~الصلت القمي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن العباس الهروي قال: حدثنا أبو
~~- عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد ms268 السعدي قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن
~~إدريس الحنظلي الرازي قال: حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري، عن عاصم بن
~~حميد، عن أبي - حمزة الثمالي، عن عبد الرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد
~~النخعي - واللفظ لفضيل ابن خديج، عن كميل بن زياد - قال: أخذ أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليه السلام بيدي فأخرجني إلى ظهر الكوفة فلما أصحر تنفس
~~ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك:
~~الناس ثلاثة عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق،
~~يميلون مع كل ريح، لم يتسضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا
~~كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تنقصه
~~النفقة، والعلم يزكو (2) على الانفاق، يا كميل محبة العلم دين يدان به،
~~يكسب الانسان به الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته، وصنيع - (3)
# PageV00P290
# المال يزول بزواله، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون
~~ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة، هاه إن ههنا -
~~وأشار بيده إلى صدره - لعلما جما (1) لو أصبت له حملة، بل أصبت لقنا (2)
~~غير مأمون عليه، يستعمل آلة الدين للدنيا، ومستظهرا بحجج الله (3) عز وجل
~~على خلقه، وبنعمه على أوليائه (4) ليتخذه الضعفاء وليجة دون ولي الحق. أو
~~منقادا لحملة العلم (5) لا بصيرة له في أحنائه (6) ينقدح الشك في قلبه بأول
~~عارض من شبهة، ألا لاذا ولا ذاك (7) أو منهوما باللذات، سلس القياد
~~للشهوات. أو مغرما (8) بالجمع والادخار، ليسا من رعاة الدين في شئ، أقرب شئ
~~شبها بهما الانعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلى لا تخلو
~~الأرض من قائم بحجة (إما) ظاهر مشهور أو خاف مغمور لئلا تبطل حجج الله
~~وبيناته، وكم ذا وأين أولئك، أولئك والله الأقلون عددا، والأعظمون خطرا بهم
~~يحفظ الله حججه وبيناته حتى يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم
~~بهم العلم على حقائق الأمور، وباشروا روح اليقين، واستلانوا ما استوعره
~~المترفون، و ms269 أنسوا بما استوحش منه الجاهلون، (و) صحبوا الدنيا بأبدان
~~أرواحها معلقة بالمحل الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه والدعاة إلى
~~دينه آه آه شوقا إلى رؤيتهم، وأستغفر الله لي ولكم.
# PageV00P291
# وفي رواية عبد الرحمن بن جندب: انصرف إذا شئت.
# وحدثنا بهذا الحديث أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد السراج الهمداني
~~بهمدان قال: حدثنا أبو أحمد القاسم بن (أبي) صالح قال: حدثنا موسى بن إسحاق
~~القاضي الأنصاري قال: حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد قال: حدثنا عاصم بن حميد
~~الحناط، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن
~~زياد النخعي قال: أخذ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بيدي
~~فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر جلس، ثم قال: يا كميل بن زياد احفظ
~~عني ما أقول لك: القلوب أوعية فخيرها أوعاها. وذكر الحديث مثله إلا أنه قال
~~فيه: " اللهم بلى لن تخلو الأرض من قائم بحجة لئلا تبطل حجج الله وبيناته "
~~ولم يذكر فيه: " ظاهر (مشهور) أو خاف مغمور " وقال في آخره " إذا شئت فقم
~~".
# وأخبرنا بهذا الحديث الحاكم أبو محمد بكر بن علي بن محمد بن الفضل الحنفي
~~الشاشي (بإيلاق) قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز
~~الشافعي (1) بمدينة السلام قال: حدثنا موسى بن إسحاق القاضي قال: حدثنا
~~ضرار بن صرد، عن عاصم بن حميد الحناط، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبد الرحمن
~~بن جندب الفزاري عن كميل بن زياد النخعي قال: أخد علي بن أبي طالب عليه
~~السلام بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبانة، فلما أصحر جلس، ثم تنفس، ثم قال:
~~يا كميل بن زياد احفظ ما أقول لك: القلوب أوعية فخيرها أوعاها، الناس ثلاثة
~~فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق. وذكر الحديث
~~بطوله إلى آخره.
# وحدثنا بهذا الحديث أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد الأسواري بإيلاق
~~قال: حدثنا مكي بن أحمد بن سعدويه البرذعي قال: أخبرنا عبد الله ms270 بن محمد بن
~~الحسن المشرقي (2) قال: حدثنا محمد بن إدريس أبو حاتم قال: حدثنا إسماعيل
~~بن موسى
# PageV00P292
# الفزاري، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن ثابت بن أبي صفية، عن
~~عبد - الرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فأخرجني إلى ناحية الجبانة، فلما أصحر جلس، ثم تنفس، ثم قال: يا
~~كميل بن - زياد: القلوب أوعية فخيرها أوعاها. وذكر الحديث بطوله إلى آخره
~~مثله.
# وحدثنا بهذا الحديث أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ العدل قال:
# حدثنا موسى بن إسحاق القاضي، عن ضرار بن صرد، عن عاصم بن حميد الحناط، عن
~~أبي حمزة الثمالي، عن عبد الرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد النخعي
~~و وذكر الحديث بطوله إلى آخره.
# وحدثنا بهذا الحديث الحاكم أبو محمد بكر بن علي بن محمد بن الفضل الحنفي
~~الشاشي بإيلاق قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز
~~الشافعي بمدينة السلام قال: حدثنا بشر بن موسى أبو علي الأسدي قال: حدثنا
~~عبد الله بن - الهيثم قال: حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن أحمد النخعي
~~قال: حدثنا عبد الله بن - الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج (1) بن محمد بن
~~أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال: حدثنا هشام بن محمد السائب أبو
~~منذر الكلبي، عن أبي مخنف لوط بن يحيى، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد
~~النخعي قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين علي أبي طالب عليه السلام بالكوفة
~~فخرجنا حتى انتهينا إلى الجبانة. وذكر فيه: " اللهم بلى لا تخلو الأرض من
~~قائم بحجة ظاهر (مشهور) أو باطن مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته " وقال
~~في آخره: انصرف إذا شئت.
# وحدثني أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد
~~عن عبد الله بن الفضل بن عيسى (2)، عن عبد الله النوفلي، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن، عن هشام الكلبي، عن ms271 أبي مخنف لوط بن يحيى، عن عبد الرحمن بن
~~جندب، عن كميل بن زياد أن أمير المؤمنين عليه السلام قال له في كلام طويل:
~~" اللهم إنك لا تخلي الأرض من قائم
# PageV00P293
# بحجة إما ظاهر مشهور أو خائف (1) مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته.
# حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن أبي -
~~القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن نصر بن مزاحم، عن أبي مخنف لوط بن يحيى
~~الأزدي، عن عبد الرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد النخعي قال: قال لي أمير
~~المؤمنين عليه السلام - في كلام (له) طويل -: اللهم بلى لا تخلو الأرض من
~~قائم لله بحجة ظاهر (مشهور) أو خاف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته (وقال
~~في آخره: انصرف إذا شئت).
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن
~~عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان
~~الأحمر عن عبد الرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد النخعي قال: سمعت عليا عليه
~~السلام يقول في آخر كلام له: اللهم إنك لا تخلي الأرض من قائم بحجة ظاهر أو
~~خاف مغمور لئلا تبطل حججك وبيناتك.
# وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال: حدثنا عبد الله بن
~~أحمد قال:
# حدثنا أبو زهير عبد الرحمن بن موسى البرقي (2) قال: حدثنا محمد بن
~~الزيات، عن أبي صالح، عن كميل بن زياد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~في كلام طويل: اللهم إنك لا تخلي الأرض من قائم بحجة إما ظاهر أو خاف مغمور
~~لئلا تبطل حججك و بيناتك.
# ولهذا الحديث طرق كثيرة.
# 3 - حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر بنيسابور قال:
~~حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز قال: حدثنا عبد الله بن
~~مسلم الدمشقي قال: ms272 حدثنا إبراهيم بن يحيى الأسلمي المديني، عن عمارة بن
~~جوين (3) عن أبي الطفيل
# PageV00P294
# عامر بن واثلة قال: شهدنا الصلاة على أبي بكر ثم اجتمعنا إلى عمر بن
~~الخطاب فبايعناه وأقمنا أياما نختلف إلى المسجد إليه حتى سموه أمير
~~المؤمنين، فبينا نحن عنده جلوس يوما إذ جاءه يهودي من يهود المدينة وهم
~~يزعمون أنه من ولد هارون أخي موسى عليهما السلام حتى وقف على عمر فقال له:
~~يا أمير المؤمنين أيكم أعلم بعلم نبيكم وبكتاب ربكم حتى أسأله عما أريد؟
~~قال: فأشار عمر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال له اليهودي: أكذلك
~~أنت يا علي؟ فقال: نعم سل عما تريد، قال إني أسألك عن ثلاث وعن ثلاث وعن
~~واحدة فقال له علي عليه السلام: لم لا تقول: إني أسألك عن سبع؟ قال له
~~اليهودي: أسألك عن ثلاث فإن أصبت فيهن سألتك عن الثلاث الأخرى فإن أصبت
~~فيهن سألتك عن الواحدة، وإن أخطأت في الثلاث الأولى لم أسألك عن شئ، فقال
~~له علي عليه السلام: وما يدريك إذا سألتني فأجبتك أخطأت أم أصبت؟ قال: فضرب
~~يده إلى كمه فأخرج كتابا عتيقا فقال:
# هذا ورثته عن آبائي وأجدادي إملاء موسى بن عمران وخط هارون وفيه الخصال
~~التي أريد أن أسألك عنها، فقال له علي عليه السلام: على أن لي عليك إن
~~أجبتك فيهن بالصواب أن تسلم، فقال اليهودي: والله لئن أجبتني فيهن بالصواب
~~لأسلمن الساعة على يديك، فقال له علي عليه السلام: سل، قال: أخبرني عن أول
~~حجر وضع على وجه الأرض؟ وأخبرني عن أول شجرة نبتت على وجه الأرض؟ وأخبرني
~~عن أول عين نبعت على وجه الأرض؟
# فقال لي علي عليه السلام: يا يهودي أما أول حجر وضع على وجه الأرض فإن
~~اليهود يزعمون أنها صخرة بيت المقدس، وكذبوا ولكنه الحجر الأسود نزل به آدم
~~عليه السلام معه من الجنة فوضعه في ركن البيت والناس يتمسحون به ويقبلونه
~~ويجددون العهد والميثاق فيما بينهم وبين الله عز وجل، قال اليهودي: اشهد ms273
~~بالله لقد صدقت، قال له علي عليه السلام: وأما أول شجرة نبتت على وجه الأرض
~~فإن اليهود يزعمون أنها PageV00P295
# الزيتونة وكذبوا ولكنها النخلة من العجوة، نزل بها آدم عليه السلام معه
~~من الجنة وبالفحل فأصل النخلة كله من العجوة، قال له اليهودي: اشهد بالله
~~لقد صدقت، قال له علي عليه السلام: وأما أول عين نبعت على وجه الأرض فإن
~~اليهود يزعمون أنها العين التي نبعت تحت صخرة بيت المقدس وكذبوا ولكنها عين
~~الحياة التي نسي عندها صاحب موسى السمكة المالحة فلما أصابها ماء العين
~~عاشت وسربت فأتبعها موسى عليه السلام وصاحبه فلقيا الخضر، قال اليهودي:
~~اشهد بالله لقد صدقت، قال له علي عليه السلام: سل (عن الثلاث الأخرى) قال:
~~أخبرني عن هذه الأمة كم لها بعد نبيها من إمام عدل؟ و أخبرني عن منزل محمد
~~أين هو من الجنة؟ ومن يسكن معه في منزله، قال له علي عليه السلام: يا يهودي
~~يكون لهذه الأمة بعد نبيها اثنا عشر إماما عدلا، لا يضرهم خلاف من خالف
~~عليهم. قال له اليهودي: اشهد بالله لقد صدقت، قال له علي عليه السلام: و
~~(أما) منزل محمد صلى الله عليه وآله من الجنة في جنة عدن وهي وسط الجنان
~~وأقربها من عرش الرحمن جل جلاله، قال له اليهودي: اشهد بالله لقد صدقت، قال
~~له علي عليه السلام: والذين يسكنون معه في الجنة هؤلاء (الأئمة) الاثنا عشر
~~(1) قال له اليهودي: أشهد بالله لقد صدقت، قال له علي عليه السلام: سل (عن
~~الواحدة)، قال: أخبرني عن وصي محمد في أهله كم يعيش بعده وهل يموت موتا أو
~~يقتل قتلا، قال له علي عليهما السلام: يا يهودي يعيش بعده ثلاثين سنة و
~~تخضب منه هذه من هذا - وأشار إلى رأسه -. قال: فوثب إليه اليهودي فقال:
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأنك وصي رسول الله.
# 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد ms274 بن محمد خالد البرقي، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~- راشد، عن أبي بصير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن
~~أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم
~~السلام أنه قال:
# إن الله تبارك وتعالى أخفى أربعة في أربعة أخفى رضاه في طاعته فلا
~~تستصغرن شيئا من
# PageV00P296
# طاعته، فربما وافق رضاه وأنت لا تعلم، وأخفى سخطه في معصيته فلا تستصغرن
~~شيئا من معصيته فربما وافق سخطه وأنت لا تعلم، وأخفى إجابته في دعائه فلا
~~تستصغرن شيئا من دعائه فربما وافق إجابته وأنت لا تعلم، وأخفى وليه في
~~عباده فلا تستصغرن عبدا من عباده (1) فربما يكون وليه وأنت لا تعلم (2).
# 5 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، و محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، و يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن ابن فضال، عن
~~أيمن بن محرز الحضرمي، عن محمد بن سماعة الكندي، عن إبراهيم بن يحيى
~~المديني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما بايع الناس عمر بعد موت أبي
~~بكر أتاه رجل من شباب اليهود وهو في المسجد فسلم عليه والناس حوله فقال: يا
~~أمير المؤمنين دلني على أعلمكم بالله وبرسوله وبكتابه وبسنته، فأومأ بيده
~~إلى علي عليه السلام فقال: هذا، فتحول الرجل إلى علي فسأله:
# أنت كذلك؟ فقال: نعم، فقال: إني أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة، فقال له
~~أمير المؤمنين أفلا قلت عن سبع؟ فقال اليهودي: لا إنما أسألك عن ثلاث فإن
~~أصبت فيهن سألتك عن ثلاث بعدهن، وإن لم تصب لم أسألك، فقال أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه:
# أخبرني إن أجبتك بالصواب والحق تعرف ذلك؟ وكان الفتى من علماء اليهود
~~وأحبارها يرون أنه من ولد هارون بن عمران أخي موسى عليهما السلام فقال: نعم
~~فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: بالله الذي لا ms275 إله إلا هو لئن أجبتك
~~بالحق والصواب لتسلمن ولتدعن اليهودية؟
# فحلف اليهودي وقال: ما جئتك إلا مرتادا (2) أريد الاسلام، فقال: يا
~~هاروني سل عما بدا لك تخبر، قال: أخبرني عن أول شجرة نبتت على وجه الأرض؟
~~وعن أول عين نبعت على وجه الأرض؟ وعن أول حجر وضع على وجه الأرض؟ فقال (له)
~~أمير المؤمنين عليه السلام: أما سؤالك عن أول شجرة نبتت على وجه الأرض فإن
~~اليهود
# PageV00P297
# يزعمون أنها الزيتونة وكذبوا إنما هي النخلة من العجوة هبط بها آدم عليه
~~السلام معه من الجنة فغرسها وأصل النخل كله منها، وأما قولك: أول عين نبعت
~~على وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنها العين التي ببيت المقدس تحت الحجر
~~وكذبوا هي عين الحيوان التي انتهى موسى وفتاه إليها فغسل فيها السمكة
~~المالحة فحييت وليس من ميت يصيبه ذلك الماء إلا حيي، وكان الخضر على مقدمة
~~ذي القرنين يطلب عين الحياة فوجدها الخضر عليه السلام وشرب منها ولم يجدها
~~ذو القرنين، وأما قولك: أول حجر وضع على وجه الأرض فإن اليهود يزعمون أنه
~~الحجر الذي في بيت المقدس وكذبوا إنما هو الحجر الأسود هبط به آدم عليه
~~السلام معه من الجنة فوضعه في الركن والناس يستلمونه وكان أشد بياضا من
~~الثلج فاسود من خطايا بني آدم.
# قال: فأخبرني كم لهذه الأمة من إمام هدى، هادين مهديين، لا يضرهم خذلان
~~من خذلهم، وأخبرني أين منزل محمد صلى الله عليه وآله من الجنة، ومن معه من
~~أمته في الجنة؟ قال: أما قولك: كم لهذه الأمة من إمام هدى، هادين مهديين،
~~لا يضرهم خذلان من خذلهم، فإن لهذه الأمة اثنا عشر إماما هادين مهديين، لا
~~يضرهم خذلان من خذلهم، وأما قولك: أين منزل محمد صلى الله عليه وآله في
~~الجنة ففي أشرفها وأفضلها جنة عدن، وأما قولك: من مع محمد من أمته في الجنة
~~فهؤلاء الاثنا عشر أئمة الهدى. قال الفتى: صدقت فوالله الذي لا إله إلا هو
~~إنه لمكتوب عندي بإملاء موسى وخط هارون بيده. ms276 قال:
# فأخبرني كم يعيش وصي محمد صلى الله عليه وآله (من) بعده، وهل يموت موتا
~~أو يقتل قتلا؟ فقال له علي عليه السلام: ويحك يا يهودي أنا وصي محمد صلى
~~الله عليه وآله أعيش بعده ثلاثين سنة لا أزيد يوما ولا أنقص يوما (1) ثم
~~يبعث أشقاها شقيق عاقر ناقة ثمود فيضربني ضربة ههنا في مفرقي
# PageV00P298
# فتخضب منه لحيتي، ثم بكى عليه السلام بكاء شديدا، قال: فصرخ الفتى وقطع
~~كستيجه (1) وقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله و
~~(أنك وصي رسول الله).
# قال أبو جعفر العبدي يرفعه قال: هذا الرجل اليهودي أقر له من بالمدينة
~~أنه أعلمهم وأن أباه كان كذلك فيهم.
# 6 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~القاسم عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم
~~(2)، عن حيان السراج عن داود بن سليمان الغساني (3)، عن أبي الطفيل قال:
~~شهدت جنازة أبي بكر يوم مات و شهدت عمر حين بويع وعلي عليه السلام جالس
~~ناحية إذ أقبل عليه غلام يهودي عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون حتى قام
~~على رأس عمر فقال: يا أمير المؤمنين أنت أعلم هذه الأمة بكتابهم وأمر
~~نبيهم؟ قال: فطأطأ عمر رأسه، فقال: إياك أعني، وأعاد عليه القول، فقال له
~~عمر: ما شأنك؟ فقال: إني جئتك مرتادا لنفسي، شاكا في ديني، فقال: دونك هذا
~~الشاب قال: ومن هذا الشاب؟ قال: هذا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو أبو الحسن والحسين ابني رسول الله وهذا زوج فاطمة ابنة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله. فأقبل اليهودي على علي عليه السلام فقال:
~~أكذلك أنت؟ قال: نعم، فقال اليهودي: إني أريد أن أسألك عن ثلاث وثلاث
~~وواحدة، قال: فتبسم علي عليه السلام، ثم قال: يا هاروني ما منعك أن تقول:
~~سبعا، قال: أسألك عن ثلاث فإن علمتهن سألتك عما بعدهن وإن لم تعلمهن ms277 علمت
~~أنه ليس لك علم، فقال: علي عليه السلام: فإني أسألك بالإله الذي تعبده إن
~~أنا أجبتك في كل ما تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني؟ فقال: ما جئت إلا
~~لذلك، قال:
# فسل، قال: فأخبرني عن أول قطرة دم قطرت على وجه الأرض أي قطرة هي، وأول
~~عين فاضت على وجه الأرض أي عين هي، وأول شئ اهتز على وجه الأرض أي شئ هو،
# PageV00P299
# فأجابه أمير المؤمنين عليه السلام. فقال: أخبرني عن الثلاث الأخرى أخبرني
~~عن محمدكم بعده من إمام عدل؟ وفي أي جنة يكون؟ ومن الساكن معه في جنته؟
~~فقال: يا هاروني إن لمحمد صلى الله عليه وآله من الخلفاء اثنا عشر إماما
~~عدلا لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وإنهم أرسب (1)
~~في الدين من الجبال الرواسي في الأرض، ومسكن محمد صلى الله عليه وآله في
~~جنة عدن معه أولئك الاثنا عشر الأئمة العدل (2)، فقال: صدقت والله الذي لا
~~إله إلا هو إني لأجدها في كتاب أبي هارون كتبه بيده وأملاه عمي موسى عليه
~~السلام قال: فأخبرني عن الواحدة فأخبرني عن وصي محمد كم يعيش من بعده، وهل
~~يموت أو يقتل؟ قال: يا هاروني يعيش بعده ثلاثين سنة لا يزيد يوما ولا ينقص
~~يوما، ثم يضرب ضربة ههنا - يعني قرنه - فتخضب هذه من هذا، قال: فصاح
~~الهاروني وقطع كستيجه وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأن محمدا عبده ورسوله، وأنك وصيه ينبغي أن تفوق ولا تفاق، وأن تعظم ولا
~~تستضعف، قال: ثم مضى به عليه السلام إلى منزله فعلمه معالم الدين.
# 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~محمد ابن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي يحيى المديني، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: جاء يهودي إلى عمر يسأله عن مسائل، فأرشده إلى
~~علي بن أبي طالب عليه السلام ليسأله فقال علي عليه السلام: سل، فقال:
~~أخبرني كم ms278 يكون بعد نبيكم من إمام عدل؟ وفي أي جنة هو؟ ومن يسكن معه في
~~جنة؟ فقال له علي عليه السلام: يا هاروني لمحمد صلى الله عليه وآله بعده
~~اثنا عشر إماما عدلا، لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من
~~خالفهم، أثبت في دين الله من الجبال الرواسي، ومنزل محمد صلى الله عليه
~~وآله في جنة عدن والذين يسكنون معه هؤلاء الاثنا عشر، فأسلم الرجل وقال:
~~أنت أولى بهذا المجلس من هذا، أنت الذي تفوق ولا تفاق وتعلو ولا تعلى.
# 8 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله،
# PageV00P300
# عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين الثقفي، عن صالح بن
~~عقبة (1) عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لما هلك أبو بكر واستخلف عمر
~~رجع عمر إلى المسجد فقعد فدخل عليه رجل فقال له: يا أمير المؤمنين إني رجل
~~من اليهود، وأنا علامتهم وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أجبتني عنها أسلمت،
~~قال: وما هي؟ فقال ثلاث: وثلاث وواحدة، فإن شئت سألتك وإن كان في قومك أحد
~~أعلم منك فأرشدني إليه، فقال: عليك بذلك الشاب (يعني علي بن أبي طالب عليه
~~السلام) فأتى عليا عليه السلام فقال له: لم قلت:
# ثلاث وثلاث وواحدة، ألا قلت: سبعا؟ قال: (أنا إذا جاهل إنك) إن لم تجبني
~~في الثلاث اكتفيت، قال: فإن أجبتك تسلم؟ قال: نعم، قال: سل، فقال: أسألك عن
~~أول حجر وضع على وجه الأرض وأول عين نبعت على وجه الأرض، وأول شجرة نبتت
~~على وجه الأرض، فقال عليه السلام: يا يهودي أنتم تقولون: (إن) أول حجر وضع
~~على وجه الأرض الحجر الذي في بيت المقدس وكذبتم بل هو الحجر الذي نزل به
~~آدم عليه السلام من الجنة، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى
~~عليهما السلام قال: وأنتم تقولون: إن أول عين نبعت على وجه الأرض العين
~~التي نبعت ببيت المقدس وكذبتم هي عين الحياة التي غسل ms279 فيها يوشع بن نون
~~السمكة وهي التي شرب منها الخضر وليس يشرب منها أحد إلا حيي، قال: صدقت
~~والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام، قال: وأنتم تقولون: إن
~~أول شجرة نبتت على وجه الأرض الزيتونة وكذبتم وهي العجوة نزل بها آدم عليه
~~السلام من الجنة، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما
~~السلام. قال: فالثلاث الأخرى؟ قال: كم لهذه الأمة من إمام هدى، لا يضرهم من
~~خالفهم؟ قال: اثنا عشر إماما، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى
~~عليهما السلام، قال: وأين يسكن نبيكم من الجنة، قال: في أعلاها درجة
~~وأشرافها مكانا في جنات عدن، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى
~~عليهما السلام قال: فمن ينزل معه في منزله؟ قال: اثنا عشر إماما. قال: صدقت
~~والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام.
# PageV00P301
# قال: السابعة؟ قال: فأسألك كم يعيش وصيه بعده؟ قال: ثلاثين سنة، قال: ثم
~~يموت أو يقتل؟ قال: يقتل فيضرب على قرنه فتخضب لحيته، قال: صدقت والله إنه
~~لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام (فأسلم اليهودي).
# 9 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي قال: حدثني إسحاق بن محمد
~~الصيرفي، عن أبي هاشم، عن فرات بن أحنف، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن
~~نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه ذكر القائم عليه السلام فقال: أما
~~ليغيبن حتى يقول الجاهل: ما لله في آل محمد حاجة.
# 10 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، والهيثم بن
~~أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي إسحاق
~~الهمداني قال:
# حدثني الثقة من أصحابنا أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول: اللهم
~~إنك لا تخلي الأرض من حجة لك على خلقك ظاهر أو خاف مغمور ms280 لئلا تبطل حججك
~~وبيناتك.
# 11 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~هارون ابن مسلم، عن سعدان، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام أنه قال في خطبة له على منبر الكوفة: اللهم إنه لابد
~~لأرضك من حجة لك على خلقك، يهديهم إلى دينك ويعلمهم علمك لئلا تبطل حجتك
~~ولا يضل أتباع أوليائك بعد إذ هديتهم به، إما ظاهر ليس بالمطاع أو مكتتم
~~مترقب، إن غاب عن الناس شخصه في حال هدايتهم، فإن علمه (1) وآدابه في قلوب
~~المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون.
# 12 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن
~~جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن عباد بن يعقوب، عن الحسن بن حماد (2)، عن
# PageV00P302
# أبي الجارود، عن يزيد الضخم (1) قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: كأني بكم تجولون جولان النعم، تطلبون المرعى فلا تجدونه.
# 13 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمران رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عبد الحميد، و عبد الصمد بن محمد (2) جميعا، عن حنان بن سدير، عن علي بن
~~الحزور، عن الأصبغ بن - نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول:
~~صاحب هذا الامر الشريد الطريد الفريد الوحيد.
# 14 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر
~~الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال: حدثنا عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني رضي الله عنه، عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي - طالب عليهم السلام، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام قال: للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني بالشيعة
~~يجولون جولان النعم في غيبته، يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم
~~على دينه ولم يقس قلبه لطول أمد ms281 غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة
~~ثم قال عليه السلام: إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة فلذلك
~~تخفى ولادته و يغيب شخصه.
# حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي
~~عن عبد الله بن موسى الروياني (3)، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن
~~محمد بن علي الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام بهذا
~~الحديث مثله سواء.
# 15 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم ابن هاشم، عن إسحاق بن محمد الصيرفي (عن هشام)، عن فرات بن أحنف،
~~عن الأصبغ ابن نباتة قال: ذكر عند أمير المؤمنين عليه السلام القائم عليه
~~السلام فقال: أما ليغيبن حتى يقول الجاهل: ما لله في آل محمد حاجة.
# PageV00P303
# 16 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي
~~بن - موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه
~~محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام:
# إنه قال: التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق، المظهر للدين، والباسط
~~للعدل، قال الحسين: فقلت له: يا أمير المؤمنين وإن ذلك لكائن؟ فقال عليه
~~السلام: إي و الذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة واصطفاه على جميع
~~البرية ولكن بعد غيبة وحيرة فلا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون
~~لروح اليقين، الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم
~~الايمان وأيدهم بروح منه.
# 17 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد ابن سنان، عن زياد المكفوف، عن عبد الله بن أبي عقبة الشاعر (1) قال:
~~سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي ms282 طالب عليه السلام يقول: كأني بكم تجولون
~~جولان الإبل تبتغون المرعي فلا تجدونه يا معشر الشيعة.
# 18 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود
~~زياد بن - المنذر، عن عبد الله بن أبي عقبة الشاعر (2) قال: سمعت أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: كأني بكم تجولون جولان الإبل تبتغون المرعى فلا
~~تجدونه يا معشر الشيعة.
# 19 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~عن سهل بن زياد الآدمي، وأحمد بن محمد بن عيسى قالا: حدثنا الحسن بن العباس
~~ابن الحريش الرازي (3)، عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني، عن آبائه عليهم
~~السلام
# PageV00P304
# أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال لابن عباس: إن ليلة القدر في كل سنة
~~وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فقال ابن عباس:
# من هم؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون (1).
### | 27 (باب) * (ما روى عن سيدة نساء العالمين فاطمة (الزهراء) بنت رسول الله) * * (صلى الله عليهما من حديث الصحيفة وما فيها من أسماء الأئمة) * * (وأسماء أمهاتهم وأن الثاني عشر منهم القائم صلوات الله عليهم) *
# 1 - حدثنا
~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن
~~إسماعيل قال: حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصر القطان قال: حدثنا عبد
~~الله بن محمد السلمي قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن (2) قال: حدثنا محمد بن
~~- سعيد بن محمد قال: حدثنا العباس بن أبي عمرو، عن صدقة بن أبي موسى، عن
~~أبي نضرة قال: لما احتضر أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام عند
~~الوفاة دعا بابنه الصادق عليه السلام، فعهد إليه عهدا فقال له أخوه زيد بن
~~علي بن الحسين:
# لو امتثلت في تمثال الحسن والحسين عليهما السلام لرجوت أن لا تكون أتيت
~~منكرا، فقال:
# يا ms283 أبا الحسن إن الأمانات ليست بالتمثال، ولا العهود بالرسوم، وإنما هي
~~أمور سابقة عن حجج الله تبارك وتعالى، ثم دعا بجابر بن عبد الله (3) فقال
~~له: يا جابر حدثنا
# PageV00P305
# بما عاينت في الصحيفة؟ فقال له جابر: نعم يا أبا جعفر دخلت على مولاتي
~~فاطمة عليهما السلام لأهنئها بمولود الحسن عليه السلام (1) فإذا هي بصحيفة
~~بيدها من درة بيضاء، فقلت: يا
# PageV00P306
# سيدة النسوان ما هذه الصحيفة التي أراها معك؟ قالت: فيها أسماء الأئمة من
~~ولدي فقلت لها: ناوليني لأنظر فيها، قالت: يا جابر لولا النهي أفعل لكنه
~~نهي أن يمسها إلا نبي أو وصي نبي، أو أهل بيت نبي، ولكنه مأذون لك أن تنظر
~~إلى باطنها من ظاهرها.
# قال جابر: فقرأت فإذا فهيا: " أبو القاسم محمد بن عبد الله المصطفى، أمه
~~آمنة بنت وهب. أبو الحسن علي بن أبي طالب المرتضى، أمه فاطمة بنت أسد بن
~~هاشم بن عبد مناف. أبو محمد الحسن بن علي البر. أبو عبد الله الحسين بن علي
~~التقي، أمهما فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله، أبو محمد علي بن الحسين
~~العدل، أمه شهربانويه (1) بنت يزدجرد ابن شاهنشاه، أبو جعفر محمد بن علي
~~الباقر، أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن - أبي طالب. أبو عبد الله
~~جعفر بن محمد الصادق، أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن - أبي بكر. أبو
~~إبراهيم موسى بن جعفر الثقة، أمه جارية اسمها حميدة. أبو الحسن علي بن موسى
~~الرضا، أمه جارية اسمها نجمة. أبو جعفر محمد بن علي الزكي، أمه جارية اسمها
~~خيزران. أبو الحسن علي بن محمد الأمين، أمه جارية اسمها سوسن (2) أبو محمد
~~الحسن بن علي الرفيق، أمه جارية اسمها سمانة (3) وتكنى بأم الحسن.
# أبو القاسم محمد بن الحسن، هو حجة الله تعالى على خلقه القائم (4)، أمه
~~جارية اسمها نرجس صلوات الله عليهم أجمعين.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم
~~عليه السلام، والذي أذهب إليه ما روي في النهي ms284 من تسميته، وسيأتي ذكر ما
~~روينا (5) في ذلك من الاخبار في باب أضعه في هذا الكتاب لذلك إن شاء الله
~~(تعالى ذكره).
# PageV00P307
### | 28. (باب) * (ذكر النص على القائم عليه السلام في اللوح الذي أهداه الله عز) * * (وجل إلى رسوله صلى الله عليه وآله ودفعه إلى فاطمة عليها) * * (السلام فعرضته على جابر بن عبد الله الأنصاري حتى قرأه) * * (وانتسخه وأخبر به أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما) * * (السلام بعد ذلك) * (1)
# 1 - حدثنا
~~أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد
~~الله بن جعفر الحميري جميعا، عن أبي الحسن صالح بن أبي حماد، والحسن بن -
~~طريف جميعا، عن بكر بن صالح.
# وحدثنا أبي، ومحمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن علي ماجيلويه، وأحمد ابن
~~علي بن إبراهيم، والحسن بن إبراهيم بن ناتانة، (2) وأحمد بن زياد الهمداني
~~رضي الله عنهم قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هشام، عن
~~بكر بن - صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أبي عليه السلام لجابر بن عبد الله الأنصاري: إن لي إليك
~~حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها، فقال له جابر: في أي الأوقات
~~شئت، فخلى به أبو جعفر عليه السلام، قال له: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي
~~رأيته في يد (ي) أمي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وما أخبرتك به
~~أنه في ذلك اللوح مكتوبا، فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على
# PageV00P308
# أمك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله أهنئها
~~بولادة الحسين عليه السلام (1) فرأيت في يدها لوحا أخضر ظننت أنه من زمرد،
~~ورأيت فيه كتابة بيضاء شبيهة بنور الشمس، فقلت لها: بأبي أنت وأمي يا بنت
~~رسول الله ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا اللوح أهداه الله عز وجل إلى رسوله صلى
~~الله عليه وآله فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني وأسماء الأوصياء من ms285 ولدي،
~~فأعطانيه أبي ليسرني بذلك.
# قال جابر: فأعطتنيه أمك (2) فاطمة عليهما السلام فقرأته وانتسخته فقال له
~~أبي عليه السلام:
# فهل لك يا جابر أن تعرضه على؟ فقال: نعم، فمشى معه أبي عليه السلام حتى
~~انتهى إلى منزل جابر فأخرج إلى أبي صحيفة من رق، فقال: يا جابر انظر أنت في
~~كتابك لأقرأه أنا عليك، فنظر جابر في نسخته (3) فقرأه عليه أبي عليه السلام
~~فوالله ما خالف حرف حرفا، قال جابر: فاني أشهد بالله أني هكذا رأيته في
~~اللوح مكتوبا:
# بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نوره
~~وسفيره وحجابه ودليله، نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين، عظم يا
~~محمد أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لا إله إلا أنا
~~قاصم الجبارين (ومبير المتكبرين) ومذل الظالمين وديان يوم الدين، إني أنا
~~الله لا إله إلا أنا فمن رجا
# PageV00P309
# غير فضلي، أو خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، فإياي
~~فاعبد وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له
~~وصيا وإني فضلتك على الأنبياء، وفضلت وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
~~بعده وبسبطيك الحسن والحسين، وجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه،
~~وجعلت حسينا خازن وحيي، وأكرمته بالشهادة، وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من
~~استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه، والحجة البالغة عنده،
~~بعترته أثيب وأعاقب، أولهم علي سيد العابدين، وزين أوليائي الماضين، وابنه
~~سمي جده (1) المحمود، محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون
~~في جعفر الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر، ولأسرنه في
~~أوليائه و أشياعه وأنصاره وانتحبت بعد موسى فتنة عمياء حندس (2)، لان خيط
~~فرضي لا ينقطع (3) وحجتي لا تخفى، وأن أوليائي لا يشقون أبدا، ألا ومن جحد
~~واحدا منهم فقد جحد نعمتي، ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي، وويل
~~للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي، (ألا) إن
~~المكذب بالثامن مكذب بكل ms286 أوليائي. وعلي وليي وناصري، ومن أضع عليه أعباء
~~النبوة وأمتحنه بالاضطلاع، يقتله عفريت مستكبر، يدفن بالمدينة التي بناها
~~العبد الصالح ذو القرنين إلى جنب شر خلقي، حق القول مني لأقرن عينه بمحمد
~~ابنه (4) وخليفته من بعده، فهو وارث علمي ومعدن حكمتي وموضع سري وحجتي على
~~خلقي، جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا
~~النار، وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد في خلقي، وأميني على
~~وحيي، أخرج منه الداعي إلي سبيلي والخازن لعلمي الحسن، ثم أكمل ذلك بابنه
~~رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب، ستذل أوليائي في
~~زمانه ويتهادون رؤوسهم كما تهادى
# PageV00P310
# رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ
~~الأرض من دمائهم، ويفشو الويل والرنين في نسائهم (1) أولئك أوليائي حقا،
~~بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل، وأرفع عنهم الآصار (2)
~~والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.
# قال عبد الرحمن بن سالم قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث
~~لكفاك فصنه إلا عن أهله.
# 2 - حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب، وأحمد بن هارون القاضي رضي
~~الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد ابن مالك الفزاري الكوفي، عن مالك السلولي (3)، عن درست بن
~~عبد الحميد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي السفاتج،
~~عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام، عن جابر بن
~~عبد الله الأنصاري قال: دخلت على مولاتي فاطمة عليها السلام وقد أمها لوح
~~يكاد ضوؤه يغشي الابصار، فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره وثلاثة في
~~باطنه، وثلاثة أسماء في آخره، وثلاثة أسماء في طرفه، فعددتها فإذا هي اثنا
~~عشر اسما، فقلت: أسماء من هؤلاء؟ قالت: هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمي
~~وأحد عشر من ولدي، آخرهم القائم (صلوات الله عليهم أجمعين)، قال جابر،
~~فرأيت فيها ms287 محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع، وعليا وعليا وعليا وعليا في
~~أربعة مواضع.
# 3 - وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثني أبي، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي
~~جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة
~~عليهما السلام وبين يديها
# PageV00P311
# لوح (مكتوب) فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر آخرهم القائم، ثلاثة منهم
~~محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام.
# وحدثنا أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي رضي الله عنه قال: حدثنا أبو جعفر
~~محمد بن الحسين بن درست السروي، عن جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا محمد
~~بن عمران الكوفي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، وصفوان بن يحيى، عن إسحاق بن
~~- عمار، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال: يا إسحاق ألا أبشرك،
~~قلت: بلى جعلت فداك يا ابن رسول الله فقال: وجدنا صحيفة بإملاء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وخط أمير المؤمنين عليه السلام فيها:
# بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من الله العزيز الحكيم، وذكر حديث
~~اللوح كما ذكرته في هذا الباب مثله سواء إلا أنه قال في آخره، " ثم قال
~~الصادق عليه السلام:
# يا إسحاق هذا دين الملائكة والرسل فصنه عن غير أهله يصنك الله ويصلح
~~بالك، ثم قال عليه السلام: من دان بهذا أمن عقاب الله عز وجل.
# وحدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال:
# حدثنا الحسن بن إسماعيل قال: حدثنا سعيد بن محمد بن القطان قال: حدثنا
~~عبد الله ابن موسى الروياني أبو تراب (1)، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني، عن علي بن الحسن ابن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، قال: حدثني
~~عبد الله بن محمد بن جعفر، عن أبيه عن جده أن محمد بن علي باقر العلم
~~عليهما السلام جمع ولده وفيهم عمهم زيد بن علي، ثم أخرج كتابا إليهم ms288 بخط
~~علي عليه السلام وإملاء رسول الله صلى الله عليه وآله مكتوب فيه:
# PageV00P312
# هذا كتاب من الله العزيز الحكيم العليم - (وذكر) حديث اللوح إلى موضع
~~الذي يقول فيه " أولئك هم المهتدون " -.
# ثم قال في آخره قال عبد العظيم: العجب كل العجب لمحمد بن جعفر وخروجه إذ
~~سمع أباه عليه السلام يقول هكذا ويحكيه، ثم قال: هذا سر الله ودينه ودين
~~ملائكته فصنه إلا عن أهله وأوليائه.
# 4 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت
~~على فاطمة عليها السلام و بين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء، فعددت اثني
~~عشر اسما آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم
~~(أجمعين).
### | 29. (باب) * (ما أخبر به الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام من وقوع) * * (الغيبة بالقائم عليه السلام وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله
~~وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا
~~قالوا:
# حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم
~~الجعفري، عن أبي جعفر الثاني محمد بن علي عليهما السلام قال: أقبل أمير
~~المؤمنين عليه السلام ذات يوم ومعه الحسن بن علي وسلمان الفارسي رضي الله
~~عنه، وأمير المؤمنين عليه السلام متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام
~~فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس، فسلم على أمير المؤمنين عليه السلام
~~فرد عليه السلام فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث PageV00P313
# مسائل إن أخبرتني بهن (1) علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما أقضي عليهم
~~أنهم ليسوا بمأمونين في دنياهم ولا في آخرتهم، وإن تكن الأخرى علمت أنك وهم
~~شرع سواء.
# فقال له أمير المؤمنين ms289 عليه السلام: سلني عما بدا لك؟ فقال: أخبرني عن
~~الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف
~~يشبه ولده الأعمام والأخوال؟
# فالتفت أمير المؤمنين إلى أبي محمد الحسن فقال: يا أبا محمد أجبه، فقال:
~~أما ما سألت عنه من أمر الانسان إذا نام أين تذهب روحه، فإن روحه متعلقة
~~بالريح والريح متعلقة بالهواء (2) إلى وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة، فإن أذن
~~الله عز وجل برد تلك الروح إلى صاحبها (3) جذبت تلك الروح الريح، وجذبت تلك
~~الريح الهواء، فرجعت الروح فأسكنت في بدن صاحبها، وإن لم يأذن الله عز وجل
~~برد تلك الروح إلى صاحبها (3) جذب الهواء الريح، وجذبت الريح الروح، فلم
~~ترد إلى صاحبها إلى وقت ما يبعث.
# وأما ما ذكرت من أمر الذكر والنسيان: فإن قلب الرجل في حق، وعلى الحق طبق
~~فإن صلى الرجل عند ذلك على محمد وآل محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك
~~الحق فأضاء القلب (4) وذكر الرجل ما كان نسيه، وإن هو لم يصل على محمد وآل
~~محمد أو نقص من الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق على ذلك الحق فأظلم القلب
~~ونسي الرجل ما كان ذكر.
# وأما ما ذكرت من أمر المولود الذي يشبه أعمامه وأخواله، فان الرجل إذا
~~أتى أهله فجامعها بقلب ساكن وعروق هادئة وبدن غير مضطرب فأسكنت تلك النطفة
~~في جوف الرحم (5) خرج الولد يشبه أباه وأمه، وإن هو أتاها بقلب غير ساكن و
# PageV00P314
# عروق غير هادئة وبدن مضطرب، اضطربت تلك النطفة فوقعت في حال اضطرابها (1)
~~على بعض العروق فإن وقعت على عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه، وإن
~~وقعت على عرق من عروق الأخوال أشبه الرجل أخواله، فقال الرجل: أشهد أن لا
~~إله إلا الله، ولم أزل أشهد بها، وأشهد أن محمدا رسول الله، ولم أزل أشهد
~~بها، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته (بعده) - وأشار (بيده) إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام - ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته -
~~وأشار إلى ms290 الحسن عليه السلام - وأشهد أن الحسين ابن علي وصي أبيك والقائم
~~بحجته بعدك، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده، وأشهد
~~على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين، وأشهد على جعفر بن محمد
~~أنه القائم بأمر محمد بن علي، وأشهد على موسى بن جعفر أنه القائم بأمر جعفر
~~بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر، و أشهد على
~~محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى، وأشهد على علي بن محمد أنه
~~القائم بأمر محمد بن علي، وأشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن
~~محمد، وأشهد على رجل من ولد الحسن بن علي لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره
~~فيملأ الأرض (2) عدلا كما ملئت جورا، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة
~~الله وبركاته، ثم قام فمضى.
# فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد؟ فخرج الحسن عليه
~~السلام في أثره قال: فما كان إلا أن وضع رجله خارج المسجد فما دريت أين أخذ
~~من أرض الله (3) فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته فقال: يا أبا
~~محمد أتعرفه؟ فقلت: الله ورسوله و أمير المؤمنين أعلم، فقال: هو الخضر عليه
~~السلام.
# 2 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد، عن
~~موسى
# PageV00P315
# ابن جعفر البغدادي قال: حدثني الحسن بن محمد الصيرفي، عن حنان بن سدير،
~~عن أبيه سدير بن حكيم، عن أبيه، عن أبي سعيد عقيصا قال: لما صالح الحسن بن
~~علي عليهما السلام معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس، فلامه بعضهم على
~~بيعته، فقال عليه السلام:
# ويحكم ما تدرون ما عملت والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس
~~أو غربت، ألا تعلمون أنني إمامكم مفترض الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب أهل
~~الجنة بنص من رسول الله صلى الله عليه وآله علي؟ ms291 قالوا: بلى، قال: أما
~~علمتم أن الخضر عليه السلام لما خرق السفينة وأقام الجدار وقتل الغلام كان
~~ذلك سخطا لموسى بن عمران إذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك، وكان ذلك عند الله
~~تعالى ذكره حكمة وصوابا، أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة
~~لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم عليه السلام
~~خلفه، فإن الله عز وجل يخفي ولادته، ويغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه
~~بيعة إذا خرج، ذلك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الإماء، يطيل الله
~~عمره في غيبته، ثم يظهره بقدرته في صورة شاب دون أربعين سنة، ذلك ليعلم أن
~~الله على كل شئ قدير.
### | 30. (باب) * (ما أخبر به الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام من وقوع) * * (الغيبة بالقائم (ع) وانه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام) *
# 1 -
~~حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار قال: حدثنا أبو عمرو الكشي (1)
~~قال: حدثنا محمد بن مسعود قال: حدثنا علي بن محمد بن شجاع، عن محمد
# PageV00P316
# ابن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن الصادق جعفر
~~بن محمد عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام قال: قال
~~الحسين بن علي عليهما السلام:
# في التاسع من ولدي سنة من يوسف، وسنة من موسى بن عمران عليهما السلام وهو
~~قائمنا أهل البيت، يصلح الله تبارك وتعالى أمره في ليلة واحدة.
# 2 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق المعاذي (1) رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أحمد ابن محمد الهمداني الكوفي قال: حدثنا أحمد بن موسى بن الفرات قال:
~~حدثنا عبد الواحد بن محمد قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عبد الله بن الزبير،
~~عن عبد الله ابن شريك، عن رجل من همدان قال: سمعت الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهما السلام يقول: قائم هذه الأمة هو التاسع من ولدي وهو صاحب
~~الغيبة وهو الذي يقسم ميراثه وهو حي.
# 3 ms292 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن -
~~هاشم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: أخبرنا وكيع بن الجراح،
~~عن الربيع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سليط قال: قال الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهما السلام منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب، وآخرهم التاسع من ولدي، وهو الإمام القائم بالحق، يحيي الله به الأرض
~~بعد موتها، ويظهر به دين الحق على الدين كله ولو كره المشركون، له غيبة
~~يرتد فيها أقوام ويثبت فيها على الدين آخرون، فيؤذون ويقال لهم: " متى هذا
~~الوعد إن كنم صادقين " أما إن الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب بمنزلة
~~المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 4 - حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني قال: حدثنا محمد بن عبد الله
~~الحضرمي قال: حدثنا أحمد بن يحيى الأحول قال: حدثنا خلاد المقرئ، عن قيس بن
~~أبي حصين
# PageV00P317
# عن يحيى بن وثاب، عن عبد الله بن عمر قال: سمعت الحسين بن علي عليهما
~~السلام يقول:
# لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يخرج
~~رجل من ولدي، فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، كذلك سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول.
# 5 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثني حمدان بن منصور، عن سعد بن محمد، عن عيسى
~~الخشاب قال: قلت للحسين بن علي عليهما السلام: أنت صاحب هذا الامر؟ قال: لا
~~ولكن صاحب الامر الطريد الشريد الموتور بأبيه، المكني بعمه (1)، يضع سيفه
~~على عاتقه ثمانية أشهر (2).
### | 31. (باب) * (ما أخبر به سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام) * * (من وقوع الغيبة بالقائم عليه السلام وأنه الثاني عشر) * * (من الأئمة عليهم السلام) *
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أبي، عن محمد ms293 بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن الحسن، عن أبي سعيد العصفري، عن عمرو بن ثابت، عن أبي
~~حمزة قال:
# سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى خلق محمدا
~~وعليا والأئمة
# PageV00P318
# الأحد عشر من نور عظمته أرواحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق،
~~يسبحون الله عز وجل ويقدسونه، وهم الأئمة الهادية من آل محمد عليهم السلام.
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: قد روي هذا الخبر بغير هذا اللفظ إلا
~~أن مسموعي ما قد ذكرته.
# 2 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي، عن
~~عبد الله (1) بن موسى، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه قال:
~~حدثني صفوان ابن يحيى، عن إبراهيم بن أبي زياد، عن أبي حمزة الثمالي، عن
~~أبي خالد الكابلي قال:
# دخلت على سيدي علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام فقلت له: يا ابن
~~رسول الله أخبرني بالذين فرض الله عز وجل طاعتهم ومودتهم، وأوجب على عباده
~~الاقتداء بهم بعد رسول رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال لي: يا كنكر (2)
~~إن أولي الامر الذين جعلهم الله عزو جل أئمة للناس وأوجب عليهم طاعتهم:
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ثم الحسن، ثم الحسين ابنا علي
~~بن أبي طالب، ثم انتهى الامر إلينا. ثم سكت.
# فقلت له: يا سيدي روي لنا عن أمير المؤمنين (علي) عليه السلام أن الأرض
~~لا تخلو من حجة لله عز وجل على عباده، فمن الحجة والامام بعدك؟ قال: ابني
~~جعفر، واسمه في التوراة باقر، يبقر العلم بقرا، هو الحجة والإمام بعدي، ومن
~~بعد محمد ابنه جعفر، واسمه عند أهل السماء الصادق، فقلت له: يا سيدي فكيف
~~صار اسمه الصادق وكلكم صادقون، قال: حدثني أبي، عن أبيه عليهما السلام أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا ولد ابني جعفر بن - محمد بن علي بن ms294
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فسموه الصادق، فإن للخامس من ولده
~~ولدا اسمه جعفر يدعي الإمامة اجتراء على الله وكذبا عليه فهو عند الله جعفر
~~الكذاب المفتري على الله عز وجل، والمدعي لما ليس له بأهل، المخالف على
~~أبيه والحاسد لأخيه، ذلك الذي يروم كشف ستر الله عند غيبة ولي الله عز وجل،
~~ثم
# PageV00P319
# بكي علي بن الحسين عليهما السلام بكاء شديدا، ثم قال: كأني بجعفر الكذاب
~~وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله، والمغيب في حفظ الله والتوكيل
~~بحرم أبيه جهلا منه بولادته، وحرصا منه على قتله إن ظفر به، (و) طمعا في
~~ميراثه حتى يأخذه بغير حقه.
# قال أبو خالد: فقلت له: يا ابن رسول الله وإن ذلك لكائن، فقال: إي وربي
~~إن ذلك لمكتوب عندنا في الصحيفة التي فيها ذكر المحن التي تجري علينا بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله. قال أبو خالد: فقلت: يا ابن رسول الله ثم
~~يكون ماذا، قال: ثم تمتد الغيبة (1) بولي الله عز وجل الثاني عشر من أوصياء
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة بعده.
# يا أبا خالد إن أهل زمان غيبته القائلين بإمامته والمنتظرين لظهوره أفضل
~~من أهل كل زمان، لان الله تبارك وتعالى أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة
~~ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة، وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة
~~المجاهدين بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله بالسيف، أولئك المخلصون
~~حقا وشيعتنا صدقا، والدعاة إلى دين الله عز وجل سرا وجهرا. وقال علي بن
~~الحسين عليهما السلام: انتظار الفرج من أعظم الفرج.
# وحدثنا بهذا الحديث علي بن أحمد بن موسى. ومحمد بن أحمد الشيباني (2)
~~وعلي بن عبد الله الوراق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد
~~الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه، عن صفوان، عن
~~إبراهيم أبي زياد عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام. ms295
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: ذكر زين العابدين عليه السلام (ل‍)
~~جعفر الكذاب دلالة في إخباره بما يقع منه.
# وقد روي مثل ذلك عن أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام أنه لم
~~يسر به لما ولد وأنه أخبرنا بأنه سيضل خلقا كثيرا كل ذلك دلالة له عليه
~~السلام أيضا لأنه لا دلالة على الإمامة أعظم من الاخبار بما يكون قبل أن
~~يكون كما كان، مثل ذلك
# PageV00P320
# دلالة لعيسى بن مريم عليه السلام على نبوته إذ أنبأ الناس بما يأكلون وما
~~يدخرون في بيوتهم، وكما كان النبي صلى الله عليه وآله حين قال أبو سفيان في
~~نفسه: من فعل مثل ما فعلت جئت فدفعت يدي في يده ألا كنت أجمع عليه الجموع
~~من الأحابيش وكنانة فكنت ألقاه بهم (1) فلعلي كنت أدفعه. فناداه النبي صلى
~~الله عليه وآله من خيمته فقال: إذا كان الله يجزيك يا أبا سفيان.
# وذلك دلالة له عليه السلام كدلالة عيسى بن مريم عليه السلام. وكل من أخبر
~~من الأئمة عليهم السلام بمثل ذلك فهي دلالة تدل الناس على أنه إمام مفترض
~~الطاعة من الله تبارك وتعالى.
# حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن -
~~عبد الله، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن الفرات قال: أخبرنا صالح بن
~~محمد بن - عبد الله بن محمد بن زياد، عن أمه فاطمة بنت محمد بن الهيثم
~~المعروف بابن سيابة (2) قالت:
# كنت في دار أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام في الوقت الذي
~~ولد فيه جعفر فرأيت أهل الدار قد سروا به، فصرت إلى أبي الحسن عليه السلام
~~فلم أره مسرورا بذلك، فقلت له: يا سيدي ما لي أراك غير مسرور بهذا المولود؟
~~فقال عليه السلام: يهون عليك أمره فإنه سيضل خلقا كثيرا (3).
# 3 - حدثنا الشريف أبو الحسن علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن -
# PageV00P321
# عبد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن ms296 علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام قال: حدثنا أبو علي محمد بن همام قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~النوفلي قال: حدثنا أحمد بن هلال، عن عثمان بن عيسى الكلابي، عن خالد بن
~~نجيح، عن حمزة بن - حمران، عن أبيه (حمران بن أعين)، عن سعيد بن جبير قال:
~~سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: في القائم منا سنن من
~~الأنبياء (1) (سنة من أبينا آدم عليه السلام، و) سنة من نوح، وسنة من
~~إبراهيم، وسنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من أيوب، وسنة من محمد صلوات
~~الله عليهم، فأما (من آدم و) نوح فطول العمر وأما من إبراهيم فخفاء الولادة
~~واعتزال الناس، وأما من موسى، فالخوف والغيبة وأما من عيسى فاختلاف الناس
~~فيه، وأما من أيوب فالفرج بعد البلوى، وأما من محمد صلى الله عليه وآله
~~فالخروج بالسيف.
# 4 - حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني قال: حدثنا أبو الفرج المظفر ابن
~~أحمد قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الأسدي قال: حدثنا موسى بن عمران
~~النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن سعيد بن
~~جبير قال: سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: في القائم
~~سنة من نوح وهو طول العمر.
# 5 - حدثنا علي بن أحمد الدقاق، ومحمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنهما
~~قالا: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين ابن يزيد، عن حمزة بن حمران، عن أبيه حمران بن أعين، عن سعيد بن
~~جبير قال:
# سمعت سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: في القائم سنة من
~~نوح وهو طول العمر.
# 6 - وبهذا الاسناد قال: قال علي بن الحسين سيد العابدين عليهما السلام:
~~القائم منا
# PageV00P322
# تخفى ولادته على الناس حتى يقولوا: لم يولد بعد، ليخرج حين يخرج وليس
~~لأحد في عنقه بيعة.
# 7 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: ms297 حدثنا علي بن
~~- إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بسطام بن مرة، عن عمرو بن ثابت قال: قال
~~علي بن - الحسين سيد العابدين عليهما السلام: من ثبت على موالاتنا (1) في
~~غيبة قائمنا أعطاه الله عز وجل أجر ألف شهيد من شهداء بدر واحد.
# 8 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يعقوب الكليني قال: حدثنا القاسم بن العلاء قال: حدثنا إسماعيل بن علي
~~القزويني قال:
# حدثني علي بن إسماعيل، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن قيس، عن ثابت
~~الثمالي، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال: فينا
~~نزلت هذه الآية: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (2)
~~وفينا نزلت هذه الآية:
# " وجعلها كلمة باقية في عقبه " (3) والإمامة في عقب الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهما السلام إلى يوم القيامة. وإن للقائم منا غيبتين إحداهما أطول
~~من الأخرى، أما الأولى فستة أيام، أو ستة أشهر، أو ستة سنين (4). وأما
~~الأخرى فيطول أمدها حتى يرجع
# PageV00P323
# عن هذا الامر أكثر من يقول به فلا يثبت عليه إلا من قوى يقينه وصحت
~~معرفته ولم يجد في نفسه حرجا مما قضينا، وسلم لنا أهل البيت.
# 9 - وبهذا الاسناد قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن دين الله عز
~~وجل (1) لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة، ولا
~~يصاب إلا بالتسليم، فمن سلم لنا سلم، ومن اقتدى بنا هدى، ومن كان يعمل
~~بالقياس والرأي هلك، ومن وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر
~~بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم وهو لا يعلم.
### | 32. (باب) * (ما أخبر به أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام من) * * (وقوع الغيبة بالقائم عليه السلام وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام)*
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، وعبد الله بن جعفر الحميري قالا: حدثنا أحمد بن الحسين بن ms298 عمر بن
~~يزيد، عن الحسين (2) ابن الربيع المدائني قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن
~~أسيد بن ثعلبة (3)، عن أم هانئ
# PageV00P324
# قالت: لقيت أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام فسألته عن هذه الآية " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس "؟ فقال: إمام
~~يخنس في زمانه عند انقضاء من علمه سنة ستين ومائتين، ثم يبدو كالشهاب
~~الوقاد في ظلمة الليل (1) فإن أدركت ذلك قرت عيناك.
# 2 - حدثنا أحمد بن هارون الفامي (2)، وعلي بن الحسين بن شاذويه المؤدب،
~~وجعفر بن محمد بن مسرور، وجعفر بن الحسين رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمد
~~بن عبد الله ابن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر
~~القصباني.
# وحدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي عبد الله بن المغيرة الكوفي قال:
# حدثني جدي الحسن بن علي بن عبد الله، عن العباس بن عامر القصباني عن موسى
~~ابن هلال الضبي، عن عبد الله بن عطاء قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إن
~~شيعتك بالعراق كثيرون فوالله ما في أهل بيتك مثلك فكيف لا تخرج؟ فقال: يا
~~عبد الله بن عطاء قد أمكنت الحشو (3) من أذنيك، والله ما أنا بصاحبكم، قلت:
~~فمن صاحبنا؟ قال: انظروا من تخفى على الناس ولادته فهو صاحبكم.
# 3 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثني موسى بن عمر بن يزيد الصيقل، عن علي بن أسباط، عن علي بن
~~أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " قال
~~أرأيتم إن أصبح
# PageV00P325
# ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين " (1) فقال: هذه نزلت في القائم (2)،
~~يقول: إن أصبح إمامكم غائبا عنكم لا تدرون أين هو فمن يأتيكم بإمام ظاهر،
~~يأتيكم بأخبار السماء والأرض وحلال الله عز وجل وحرامه، ثم قال عليه
~~السلام: والله ما جاء تأويل هذه الآية ولابد أن يجئ تأويلها.
# 4 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله ms299 عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن الفضيل (3) عن أبي حمزة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أرسل محمدا صلى الله عليه وآله
~~إلى الجن والإنس، وجعل من بعده الاثني عشر وصيا، منهم من مضى ومنهم من بقي،
~~وكل وصي جرت فيه سنة من الأوصياء الذين بعد محمد صلى الله عليه وآله على
~~سنة أوصياء عيسى عليه السلام وكانوا اثني عشر وكان أمير المؤمنين عليه
~~السلام على سنة المسيح.
# 5 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، ومحمد بن
~~سنان جميعا، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الباقر عليهما السلام قال: قال لي: يا أبا الجارود إذا دارت الفلك، وقال
~~الناس: مات القائم أو هلك، بأي واد سلك، وقال الطالب: أنى يكون ذلك وقد
~~بليت عظامه فعند ذلك فارجوه، فإذا سمعتم به فأتوه ولو حبوا على الثلج (4).
# 6 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن داود، عن أبي بصير قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: في صاحب هذا الامر أربع سنن من أربعة أنبياء
~~عليهم السلام: سنة من موسى وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد صلى
~~الله عليه وآله
# PageV00P326
# فأما من موسى: فخائف يترقب، وأما من يوسف فالحبس، وأما من عيسى فيقال:
~~إنه مات، ولم يمت، وأما من محمد صلى الله عليه وآله فالسيف.
# حدثنا أحمد بن زياد الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن
~~هاشم، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن داود، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام بمثل ذلك.
# 7 - وحدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي ا لله عنه قال: حدثنا محمد بن يعقوب
~~(الكليني) ms300 قال: حدثنا القاسم بن العلاء قال: حدثنا إسماعيل بن علي القزويني
~~(1) قال: حدثني علي بن إسماعيل، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن مسلم
~~الثقفي الطحان قال: دخلت على أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام
~~وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد صلى الله عليه وعليهم، فقال لي
~~مبتدئا: يا محمد بن مسلم إن في القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله شبها
~~من خمسة من الرسل: يونس بن متى، ويوسف بن يعقوب، وموسى، وعيسى، ومحمد،
~~صلوات الله عليهم:.
# فأما شبهه من يونس بن متى: فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن، و أما
~~شبهه من يوسف بن يعقوب عليهما السلام: فالغيبة من خاصته وعامته، واختفاؤه
~~من إخوته وإشكال أمره على أبيه يعقوب عليهما السلام مع قرب المسافة بينه
~~وبين أبيه وأهله و شيعته. وأما شبهه من موسى عليه السلام فدوام خوفه، وطول
~~غيبته، وخفاء ولادته، وتعب شيعته من بعده مما لقوا من الأذى والهوان إلى أن
~~أذن الله عز وجل في ظهوره ونصره وأيده على عدوه. وأما شبهه من عيسى عليه
~~السلام: فاختلاف من اختلف فيه، حتى قالت طائفة منهم: ما ولد، وقالت طائفة:
~~مات، وقالت طائفة: قتل وصلب. وأما شبهه من جده المصطفى صلى الله عليه وآله
~~فخروجه بالسيف (2)، وقتله أعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله،
~~والجبارين والطواغيت، وأنه ينصر بالسيف والرعب، وأنه لا ترد له راية.
# PageV00P327
# وإن من علامات خروجه: خروج السفياني من الشام، وخروج اليماني (من اليمن)
~~وصحية من السماء في شهر رمضان، ومناد ينادي من السماء باسمه و اسم أبيه.
# 8 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب والهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب السراد، عن علي بن
~~رئاب عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته ms301 يقول: إن
~~أقرب الناس إلى الله عز وجل وأعلمهم به وأرأفهم بالناس محمد صلى الله عليه
~~والأئمة عليهم السلام، فأدخلوا أين دخلوا وفارقوا من فارقوا - عنى بذلك
~~حسينا وولده عليهم السلام - فإن الحق فيهم وهم الأوصياء ومنهم الأئمة
~~فأينما رأيتموهم فاتبعوهم وإن أصبحتم يوما لا ترون منهم أحدا فاستغيثوا
~~بالله عز وجل، وانظروا السنة التي كنتم عليها واتبعوها، وأحبوا من كنتم
~~تحبون و أبغضوا من كنتم تبغضون، فما أسرع ما يأتيكم الفرج.
# 9 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: ما أجاب رسول الله صلى الله عليه وآله أحد قبل علي بن أبي طالب
~~وخديجة عليهما السلام ولقد مكث رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة ثلاث
~~سنين مختفيا خائفا يترقب، ويخاف قومه والناس (1) - والحديث طويل أخذنا منه
~~موضع الحاجة إليه -.
# 10 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا أبو علي
~~محمد ابن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثني الحسن بن محمد بن سماعة
~~قال:
# حدثنا أحمد بن الحارث، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~الصادق عن أبيه أبي جعفر الباقر عليهما السلام قال: إذا قام القائم عليه
~~السلام قال: " فررت منكم لما خفتكم
# PageV00P328
# فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ".
# 11 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة (عن أبيه) عن أبي بصير قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول:
# في صاحب هذا الامر سنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من
~~محمد صلى الله عليه وآله:
# فأما ms302 من موسى فخائف يترقب، وأما من عيسى فيقال فيه ما (قد) قيل في عيسى،
~~وأما من يوسف: فالسجن والغيبة، وأما من محمد صلى الله عليه وآله فالقيام
~~بسيرته وتبيين آثاره (1) ثم يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر فلا يزال يقتل
~~أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل، قلت: وكيف يعلم أن الله تعالى قد رضي؟
~~قال: يلقي الله عز وجل في قلبه الرحمة.
# 12 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس رضي الله عنه قال: حدثنا أبو
~~عمرو الكشي قال: حدثنا محمد بن مسعود قال: حدثنا علي بن محمد القمي، عن
~~محمد بن - أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي أحمد الأزدي، عن ضريس
~~الكناسي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن صاحب هذا الامر فيه سنة
~~من يوسف ابن أمة سوداء، يصلح الله عز وجل أمره في ليلة واحدة.
# 13 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن مسعود قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد قال:
~~حدثنا موسى بن جعفر بن وهب البغدادي، ويعقوب بن يزيد، عن سليمان بن الحسن،
~~عن سعد بن أبي خلف الزام (2) عن معروف بن خربوذ قال: قتل لأبي جعفر الباقر
~~عليه السلام:
# أخبرني عنكم؟ قال: نحن بمنزلة النجوم إذا خفي نجم بدا نجم (منا) أمن
~~وأمان وسلم وإسلام، وفاتح ومفتاح، حتى إذا استوى بنو عبد المطلب فلم يدر أي
~~من أي، أظهر الله عز وجل (لكم) صاحبكم فاحمدوا الله عز وجل وهو يخير الصعب
~~والذلول،
# PageV00P329
# فقلت: جعلت فداك فأيهما يختار؟ قال: يختار الصعب على الذلول.
# 14 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن مسعود، عن نصر بن الصباح، عن جعفر بن -
~~سهيل قال: حدثني أبو عبد الله أخو أبي علي الكابلي، عن القابوسي، عن نصر بن
~~- السندي، عن الخليل بن عمرو (1)، عن علي بن الحسين الفزاري، عن إبراهيم بن
~~عطية عن أم هانئ الثقفية قالت: غدوت على سيدي محمد بن علي الباقر عليهما
~~السلام فقلت له: يا سيدي آية في كتاب الله عز وجل عرضت بقلبي فأقلقتني ms303
~~وأسهرت ليلي، قال:
# فسلي يا أم هانئ قالت: قلت: يا سيدي قول الله عز وجل: " فلا أقسم بالخنس
~~الجوار الكنس " قال: نعم المسألة سألتيني يا أم هانئ هذا مولود في آخر
~~الزمان هو المهدي من هذه العترة، تكون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوام،
~~ويهتدي فيها أقوام، فيا طوبى لك إن أدركتيه، ويا طوبى لمن أدركه.
# 15 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن
~~المغيرة، عن المفضل بن صالح، عن جابر (2) عن أبي جعفر الباقر عليه السلام
~~أنه قال: يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم، فيا طوبى للثابتين على
~~أمرنا في ذلك الزمان، إن أدنى ما يكون لهم من الثواب أن يناديهم البارئ جل
~~جلاله فيقول: عبادي (3) وإمائي!
# آمنتم بسري وصدقتم بغيبي، فأبشروا بحسن الثواب مني، فأنتم عبادي وإمائي
~~حقا منكم أتقبل، وعنكم أعفو، ولكم أغفر، وبكم أسقي عبادي الغيث وأدفع عنهم
~~البلاء ولولاكم لأنزلت عليهم عذابي، قال جابر: فقلت: يا ابن رسول الله فما
~~أفضل ما يستعمله المؤمن في ذلك الزمان؟ قال: حفظ اللسان ولزوم البيت.
# 16 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يعقوب
~~الكليني قال: حدثنا القاسم بن العلاء قال: حدثني إسماعيل بن علي القزويني
~~قال: حدثني
# PageV00P330
# علي بن إسماعيل، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن مسلم الثقفي قال:
~~سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول: القائم منا منصور
~~بالرعب، مؤيد بالنصر تطوي له الأرض وتظهر له الكنوز، يبلغ سلطانه المشرق
~~والمغرب، ويظهر الله عز وجل به دينه على الدين كله ولو كره المشركون، فلا
~~يبقى في الأرض خراب إلا قد عمر، و ينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام
~~فيصلي خلفه، قال: قلت (1): يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم؟ قال: إذا
~~تشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء
~~بالنساء، وركب ms304 ذوات الفروج السروج، وقبلت شهادات الزور، وردت شهادات
~~العدول، واستخف الناس بالدماء وارتكان الزنا وأكل الربا، واتقي الأشرار
~~مخافة ألسنتهم، وخروج السفياني من الشام، واليماني من اليمن، وخسف
~~بالبيداء، وقتل غلام من آل محمد صلى الله عليه وآله بين الركن والمقام،
~~اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية، وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه وفي
~~شيعته، فعند ذلك خروج قائمنا، فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة، واجتمع إليه
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا.
# وأول ما ينطق به هذه الآية " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين " (2) ثم
~~يقول: أنا بقية الله في أرضه وخليفته وحجته عليكم فلا يسلم عليه مسلم إلا
~~قال: السلام عليك يا بقية الله في أرضه، فإذا اجتمع إليه العقد (3) وهو
~~عشرة آلاف رجل خرج، فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عز وجل من صنم (ووثن)
~~وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق. وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه
~~بالغيب ويؤمن به.
# 17 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا أبو القاسم قال: كتبت من كتاب
~~أحمد الدهان، عن القاسم بن حمزة، عن ابن أبي عمير قال: أخبرني أبو إسماعيل
~~السراج عن خيثمة الجعفي قال: حدثني أبو أيوب المخزومي (4) قال: ذكر أبو
~~جعفر محمد -
# PageV00P331
# ابن علي الباقر عليهما السلام سير الخلفاء الاثني عشر الراشدين (صلوات
~~الله عليهم) فلما بلغ آخرهم قال: الثاني عشر الذي يصلي عيسى بن مريم عليه
~~السلا خلفه (عليك) بسنته و القرآن الكريم (1).
# هذا آخر الجزء الأول (2) من كتاب (إ) كمال الدين و (إ) تمام النعمة في
~~إثبات الغيبة وكشف الحيرة تصنيف الشيخ الفقيه (3) (الصدوق) أبي جعفر محمد
~~بن علي الحسين بن - موسى بن بابويه القمي رضي الله عنه.
# ويتلوه الجزء الثاني أوله باب ما روي عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام من النص على القائم عليه السلام.
# PageV00P332
# الجزء الثاني 
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ms305 وصلى الله
~~على سيدنا محمد وآله الطاهرين
### | 33 (باب) * (ما روى عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام من النص على) * * (القائم عليه السلام وذكر غيبته، وأنه الثاني عشر من) * * (الأئمة عليهم السلام) *
# قال (الشيخ الفقيه) أبو جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (الفقيه) مصنف هذا الكتاب -
~~رحمه الله -:
# 1 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، قال: حدثنا أبي، عن
~~أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن صفوان بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام أنه قال: من أقر بجميع الأئمة وجحد المهدي كان كمن أقر بجميع
~~الأنبياء وجحد محمدا صلى الله عليه وآله نبوته، فقيل له: يا ابن رسول الله
~~فمن المهدي من ولدك؟ قال:
# الخامس من ولد السابع، يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته.
# 2 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن الحسن بن علي الزيتوني، ومحمد بن أحمد بن أبي قتادة، عن أحمد بن
~~هلال، عن أمية بن علي، عن أبي الهيثم بن أبي حبة (1) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا اجتمعت
# PageV00P333
# ثلاثة أسماء متوالية: محمد، وعلي، والحسن، فالرابع القائم.
# 3 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا أبو علي
~~محمد ابن همام قال: حدثنا أحمد بن مابنداذ قال: أخبرنا أحمد بن هلال قال:
~~حدثني أمية ابن علي القيسي، عن أبي الهيثم التميمي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا توالت ثلاثة أسماء: محمد وعلى، والحسن، كان رابعهم قائمهم.
# 4 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن -
~~أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على سيدي جعفر بن محمد عليهما السلام،
~~فقلت: يا سيدي لو عهدت إلينا في الخلف من بعدك؟ فقال لي: يا مفضل: الامام
~~من بعدي ابني ms306 موسى والخلف المأمول المنتظر " م ح م د " ابن الحسن بن علي بن
~~محمد علي بن موسى.
# 5 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال:
~~حدثنا أبي، عن جدي أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه محمد بن خالد، عن محمد بن
~~سنان، وأبي علي الزراد جميعا، عن إبراهيم الكرخي قال: دخلت على أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام وإني لجالس عنده إذ دخل أبو الحسن
~~موسى بن جعفر عليهما السلام وهو غلام، فقمت إليه فقبلته وجلست فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: يا إبراهيم أما إنه (ل‍) صاحبك من بعدي، أما ليهلكن فيه
~~أقوام ويسعد (فيه) آخرون، فلعن الله قاتله وضاعف على روحه العذاب، أما
~~ليخرجن الله من صلبه خير أهل الأرض في زمانه، سمي جده، ووارث علمه وأحكامه
~~وفضائله، (و) معدن الإمامة، ورأس الحكمة، يقتله جبار بني فلان، بعد عجائب
~~طريفة حسدا له، ولكن الله (عز وجل) بالغ أمره ولو كره المشركون. يخرج الله
~~من صلبه تكملة اثني عشر (1) إماما مهديا، اختصهم الله بكرامته وأحلهم دار
~~قدسه
# PageV00P334
# المنتظر للثاني عشر منهم (1) كالشاهر سيفه بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يذب عنه.
# قال: فدخل رجل من موالي بني أمية، فانقطع الكلام فعدت إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام إحدى عشرة مرة أريد منه أن يستتم الكلام فما قدرت على ذلك،
~~فلما كان قابل السنة الثانية (2) دخلت عليه وهو جالس فقال: يا إبراهيم هو
~~المفرج للكرب عن شيعته بعد ضنك شديد، وبلاء طويل، وجزع وخوف، فطوبى لمن
~~أدرك ذلك الزمان. حسبك يا إبراهيم. قال إبراهيم: فما رجعت بشئ أسر من هذا
~~لقلبي ولا أقر لعيني.
# 6 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله
~~عنهما قالا: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي
~~طالب عبد الله ابن الصلت القمي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: ms307
~~كنت أنا وأبو - بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر عليه السلام في منزل
~~بمكة، فقال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن اثنا
~~عشر مهديا (3) فقال له أبو بصير: تالله لقد سمعت ذلك من أبي عبد الله عليه
~~السلام؟ فحلف مرة أو مرتين أنه سمع ذلك منه. فقال أبو بصير:
# لكني سمعته من أبي جعفر عليه السلام.
# وحدثنا بمثل هذا الحديث محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه
~~قال:
# حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي، عن
~~عثمان بن - عيسى، عن سماعة بن مهران مثله سواء.
# 7 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد
~~ابن الحسين بن يزيد الزيات، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن ابن سماعة (4)، عن
~~علي بن الحسن بن رباط، عن أبيه، عن المفضل بن عمر قال: قال الصادق جعفر ابن
~~محمد عليهما السلام إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق
~~بأربعة عشر
# PageV00P335
# ألف عام فهي أرواحنا. فقيل له: يا ابن رسول الله ومن الأربعة عشر؟ فقال:
~~محمد و علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين، آخرهم القائم
~~الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ويطهر الأرض من كل جور وظلم.
# 8 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال في قول الله عز وجل: " يوم يأتي بعض آيات ربك لا
~~ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل " (1)، فقال عليه السلام: الآيات هم
~~الأئمة، والآية المنتظرة القائم عليه السلام فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها
~~لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف، وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه عليهم
~~السلام.
# 9 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، (*) وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق، وعلي
~~ابن عبد ms308 الله الوراق، وعبد الله محمد الصايغ، ومحمد بن أحمد الشيباني رضي
~~الله عنهم قالوا:
# حدثنا أحمد؟؟ بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن
~~حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا عبد الله بن أبي الهذيل (2):
~~وسألته عن الإمامة فيمن تجب؟ وما علامة من تجب له الإمامة؟ فقال لي: إن
~~الدليل على ذلك والحجة على المؤمنين والقائم في أمور المسلمين والناطق
~~بالقرآن والعالم بالأحكام أخو نبي الله صلى الله عليه وآله، وخليفته على
~~أمته ووصيه عليهم، ووليه الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى المفروض الطاعة
~~يقول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم " (3)، وقال جل ذكره: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
# PageV00P336
# الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " (1) المدعو إليه
~~بالولاية، المثبت له الإمامة يوم غدير خم، بقول الرسول صلى الله عليه وآله
~~عن الله جل جلاله: " ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت
~~مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه، وانصر من نصره،
~~واخذل من خذله، وأعن من أعانه ذاك علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمام
~~المتقين وقائد الغر المحجلين، وأفضل الوصيين وخير الخلق أجمعين بعد رسول رب
~~العالمين، وبعده الحسن ثم الحسين سبطا رسول الله صلى الله عليه وآله ابنا
~~خيرة النسوان، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى
~~بن - جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن
~~علي، ثم ابن الحسن بن علي صلوات الله عليهم إلى يومنا هذا واحد بعد واحد،
~~إنهم عترة الرسول صلى الله عليه وآله معروفون بالوصية والإمامة في كل عصر
~~وزمان، وكل وقت وأوان، وإنهم العروة الوثقى، وأئمة الهدى، والحجة على أهل
~~الدنيا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وإن كل من خالفهم ضال مضل تارك
~~للحق والهدى، وإنهم المعبرون عن القرآن، والناطقون عن ms309 الرسول صلى الله عليه
~~وآله بالبيان، وإن من مات ولا يعرفهم مات ميتة جاهلية، وإن فيهم الورع
~~والعفة والصدق والصلاح والاجتهاد، وأداء الأمانة إلى البر والفاجر، وطول
~~السجود وقيام الليل، واجتناب المحارم، وانتظار الفرج بالصبر وحسن الصحبة،
~~وحسن الجوار. ثم قال تميم بن بهلول: حدثني أبو معاوية، عن الأعمش، عن جعفر
~~بن محمد عليهما السلام في الإمامة بمثله سواء.
# 10 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن
~~خالد، عن محمد ابن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: أقرب ما يكون العباد من الله عز وجل وأرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا
~~حجة الله عز وجل، فلم يظهر لهم ولم يعلموا بمكانه، وهم في ذلك يعلمون أنه
~~لم تبطل حجج الله (عنهم وبيناته) فعندها فتوقعوا الفرج صباحا ومساء، وإن
~~أشد ما يكون غضب الله تعالى على أعدائه إذا
# PageV00P337
# افتقدوا حجة الله فلم يظهر لهم، وقد علم أن أولياءه لا يرتابون، ولو علم
~~أنهم يرتابون لما غيب عنهم حجته طرفة عين، ولا يكون ذلك إلا على رأس شرار
~~الناس.
# 11 - وبهذا الاسناد قال: قال المفضل بن عمر: سمعت الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام يقول: من مات منتظرا لهذا الامر كان كمن كان مع القائم في
~~فسطاطه، لا بل كان كالضارب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله بالسيف.
# 12 - حدثنا علي بن أحمد الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - أبي
~~عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد الآدمي، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز
~~العبدي، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله الصادق عليه
~~السلام: من أقر بالأئمة من آبائي وولدي وجحد المهدي من ولدي كان كمن أقر
~~بجميع الأنبياء وجحد محمدا صلى الله عليه وآله نبوته. فقلت: يا سيدي ومن
~~المهدي من ولدك؟ قال: الخامس من ms310 ولد السابع يغيب عنكم شخصه، ولا يحل لكم
~~تسميته.
# 13 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أحمد بن محمد الهمداني قال: حدثنا أبو عبد الله العاصمي، عن الحسين بن
~~القاسم بن - أيوب (1)، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ثابت الصائغ (2) عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: منا اثنا عشر
~~مهديا مضى ستة وبقى ستة، يصنع الله بالسادس ما أحب (3).
# 14 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد الهمداني قال: حدثنا أبو عبد الله العاصمي، عن الحسين بن القاسم بن
~~أيوب، عن
# PageV00P338
# الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن ذريح، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام أنه قال: منا اثنا عشر مهديا.
# 15 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد الهمداني قال: حدثنا جعفر بن عبد الله قال: حدثني عثمان بن عيسى، عن
~~سماعة ابن مهران قال: كنت أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر في
~~منزل بمكة فقال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن
~~اثنا عشر محدثون (1) فقال أبو بصير: والله لقد سمعت ذلك من أبي عبد الله
~~عليه السلام فحلف مرتين أنه سمعه منه.
# 16 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن
~~سنان عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أقرب ما يكون
~~العباد من الله عز وجل وأرضى ما يكون عنهم إذا فقدوا حجة الله، فلم يظهر
~~لهم ولم يعلموا بمكانه، وهم في ذلك يعلمون أنه لم تبطل حجج الله عز وجل ولا
~~بيناته، فعندها فتوقعوا الفرج صباحا ومساء، وإن أشد ما يكون غضب الله على
~~أعدائه إذا افتقدوا حجته فلم يظهر لهم، وقد ms311 علم أن أولياءه لا يرتابون، ولو
~~علم أنهم يرتابون ما غيب عنهم حجته طرفة عين، ولا يكون ذلك إلا على رأس
~~شرار الناس.
# 17 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب عن محمد بن النعمان قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: أقرب
~~ما يكون العبد إلى الله عز وجل وأرضى ما يكون عنه إذا افتقدوا حجة الله فلم
~~يظهر لهم، وحجب عنهم فلم يعلموا بمكانه، وهم في ذلك يعلمون أنه لا تبطل حجج
~~الله ولا بيناته فعندها فليتوقعوا الفرج صباحا ومساء، وإن أشد ما يكون غضبا
~~على أعدائه إذا أفقدهم حجته فلم يظهر لهم، وقد علم أن أولياءه لا يرتابون،
~~ولو علم أنهم يرتابون (ل‍) ما أفقدهم حجته طرفة عين.
# PageV00P339
# 18 - حدثنا أبي (ومحمد بن الحسن) رضي الله عنه (ما) قال (ل‍): حدثنا سعد
~~بن - عبد الله قال: حدثنا المعلى بن محمد البصري، عن محمد بن جمهور، وغيره،
~~عن (محمد) بن - أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: في القائم سنة (1) من موسى بن عمران عليه السلام،
~~فقلت: وما سنة (1) موسى بن عمران، فقال: خفاء مولده، وغيبته عن قومه. فقلت:
~~وكم غاب موسى بن عمران عليه السلام عن قومه وأهله، فقال:
# ثماني وعشرين سنة.
# 19 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن
~~غير واحد من أصحابنا، عن داود بن كثير الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل:
# " الذين يؤمنون بالغيب " (2) قال: من أقر بقيام القائم أنه حق.
# 20 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~أبي - عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن ms312 عمران النخعي، عن عمه الحسين بن
~~يزيد، عن علي بن أبي حمزة (3)، عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
~~الذين يؤمنون بالغيب " فقال: المتقون شيعة علي عليه السلام، والغيب فهو
~~الحجة الغائب.
# وشاهد ذلك قول الله عز وجل: " ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل
# PageV00P340
# إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين " (1).
# 21 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن هلال، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن فضالة بن أيوب، عن سدير قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن في القائم شبه (2) من يوسف عليه
~~السلام قلت: كأنك تذكر خبره أو غيبته؟ فقال لي: ما تنكر من ذلك هذه الأمة
~~أشباه الخنازير، إن إخوة يوسف كانوا أسباطا أولاد أنبياء، تاجروا يوسف
~~وبايعوه وهم إخوته وهو أخوهم فلم يعرفوه حتى قال لهم: " أنا يوسف " فما
~~تنكر هذه الأمة أنه يكون الله عز وجل في وقت من الأوقات يريد أن يستر حجته
~~(3)، لقد كان يوسف عليه السلام إليه ملك مصر، وكان بينه وبين ولده مسيرة
~~ثمانية عشر يوما فلو أراد الله عز وجل أن يعرفه مكانه لقدر على ذلك، والله
~~لقد سار يعقوب وولده عند البشارة مسيرة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر، فما
~~تنكر هذه الأمة أن يكون الله عز وجل يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون يسير
~~في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه، حتى يأذن الله عز وجل أن يعرفهم
~~بنفسه كما أذن ليوسف حتى قال لهم " هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم
~~جاهلون قالوا إنك لأنت يوسف * قال أنا يوسف وهذا أخي " (4).
# 22 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن
~~إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن صفوان بن مهران الجمال قال: قال
# PageV00P341
# الصادق جعفر بن محمد ms313 عليهما السلام: أما والله ليغيبن عنكم مهديكم حتى
~~يقول الجاهل منكم: ما لله في آل محمد، ثم يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها عدلا
~~وقسطا كما ملئت جورا وظلما.
# 23 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان، عن محمد بن
~~إسماعيل ابن بزيع، عن حيان السراج، عن السيد بن محمد الحميري - في حديث
~~طويل - يقول فيه: قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: يا ابن رسول الله
~~قد روي لنا أخبار عن آبائك عليهم السلام في الغيبة وصحة كونها فأخبرني بمن
~~تقع؟ فقال عليه السلام: إن الغيبة ستقع بالسادس من ولدي، وهو الثاني عشر من
~~الأئمة الهداة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، أولهم أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب، وآخرهم القائم بالحق، بقية الله في الأرض، و صاحب الزمان
~~والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
# 24 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~- عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى الكلابي، عن خالد
~~بن - نجيح، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~للقائم غيبة قبل أن يقوم، قلت له: ولم؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه -.
~~ثم قال: يا زرارة وهو المنتظر، وهو الذي يشك الناس في ولادته، منهم من
~~يقول: هو حمل، ومنهم من يقول: هو غائب، ومنهم من يقول: ما ولد، ومنهم من
~~يقول: ولد قبل وفاة أبيه بسنتين. غير أن الله تبارك وتعالى يحب أن يمتحن
~~الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون.
# قال زرارة: فقلت: جعلت فداك فإن أدركت ذلك الزمان فأي شئ أعمل قال: يا
~~زرارة إن أدركت ذلك الزمان فأدم هذا الدعاء (1): " اللهم عرفني نفسك، فإنك
~~إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك، ms314 اللهم عرفني رسولك فإنك
# PageV00P342
# إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني
~~حجتك ضللت عن ديني ".
# ثم قال: يا زرارة لا بد من قتل غلام بالمدينة، قلت: جعلت فداك أليس يقتله
~~جيش السفياني؟ قال: لا، ولكن يقتله جيش بني فلان، يخرج حتى يدخل المدينة
~~فلا يدري الناس في أي شئ دخل، فيأخذ الغلام فيقتله (1)، فإذا قتله بغيا
~~وعدوانا وظلما لم يمهلهم الله عز وجل فعند ذلك فتوقعوا الفرج.
# وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا أبو علي محمد
~~ابن همام قال: حدثنا أحمد بن محمد النوفلي قال: حدثني أحمد بن هلال، عن
~~عثمان ابن عيسى الكلابي، عن خالد بن نجيح، عن زرارة بن أعين، عن الصادق
~~جعفر ابن محمد عليهما السلام.
# وحدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري،
~~عن علي بن محمد الحجال، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن
~~زرارة بن أعين، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: إن للقائم
~~(2) غيبة قبل أن يقوم - وذكر الحديث مثله سواء -.
# 25 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن -
~~إبراهيم بن هاشم قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن صالح بن محمد، عن
~~هانئ التمار (3) قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إن لصاحب هذا الامر
~~غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه.
# 26 - حدثنا إسحاق بن عيسى، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا
# PageV00P343
# سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف
~~بن - عميرة، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن
~~أبي طالب عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه وآله في غيبته لم يعلم
~~بها أحد (1).
# 27 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله ms315 قال: حدثنا أحمد بن محمد عيسى، وعلي بن إسماعيل بن عيسى، عن محمد بن
~~عمرو ابن سعيد الزيات (عن الجريري) (2) عن عبد الحميد بن أبي الديلم الطائي
~~قال:
# قال (لي) أبو عبد الله عليه السلام: يا عبد الحميد بن أبي الديلم إن الله
~~تبارك وتعالى رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فإذا سألته بحق المستعلنين فسله
~~بحق المستخفين.
# 28 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~ومحمد ابن الحسن الصفار جميعا قالا: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~ومحمد بن عيسى ابن عبيد قالا: حدثنا صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان،
~~عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اكتتم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بمكة مختفيا خائفا خمس سنين ليس يظهر أمره وعلي عليه
~~السلام معه وخديجة ثم أمره الله عز وجل أن يصدع بما أمر به (3) فظهر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأظهر أمره.
# وفي خبر آخر أنه عليه السلام كان مختفيا بمكة ثلاث سنين.
# 29 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن - عبد
~~الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وإبراهيم
~~بن هاشم جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبيد الله بن علي
~~الحلبي قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مكث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بمكة بعد ما جاءه الوحي عن الله
# PageV00P344
# تبارك وتعالى ثلاث عشرة سنة منها ثلاث سنين مختفيا خائفا لا يظهر حتى
~~أمره الله عز وجل أن يصدع بما أمره به، فأظهر حينئذ الدعوة.
# 30 - حدثنا جماعة من أصحابنا قالوا: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر
~~ابن محمد بن مالك الفزاري قال: حدثني جعفر بن إسماعيل الهاشمي قال: سمعت
~~خالي محمد بن علي يروي عن عبد الرحمن بن ms316 حماد، عن عمر بن سالم صاحب السابري
~~" (1) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هذه الآية " أصلها ثابت
~~وفرعها في السماء " (2) قال:
# أصلها رسول الله صلى الله عليه وآله وفرعها أمير المؤمنين عليه السلام،
~~والحسن والحسين ثمرها، وتسعة من ولد الحسين أغصانها، والشيعة ورقها، والله
~~إن الرجل منهم ليموت فتسقط ورقة من تلك الشجرة. قلت: قوله عز وجل: " تؤتى
~~أكلها كل حين بإذن ربها " (2) قال: ما يخرج من علم الإمام إليكم في كل سنة
~~من حج وعمرة.
# 31 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن سنن الأنبياء عليهم السلام بما وقع
~~بهم من الغيبات حادثة في القائم منا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة
~~بالقذة (3).
# قال أبو بصير: فقلت: يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت؟ فقال:
# يا أبا بصير هو الخامس من ولد ابني موسى، ذلك ابن سيدة الإماء، يغيب غيبة
~~يرتاب فيها المبطلون، ثم يظهره الله عز وجل فيفتح الله على يده مشارق الأرض
~~ومغاربها، وينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام فيصلى خلفه وتشرق الأرض
~~بنور ربها، ولا تبقى
# PageV00P345
# في الأرض بقعة عبد فيها غير الله عز وجل إلا عبد الله فيها، ويكون الدين
~~كله لله ولو كره المشركون.
# 32 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن الفضيل، (3) عن أبيه، عن منصور قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~يا منصور إن هذا الامر لا يأتيكم إلا بعد (إ) يأس، لا والله (لا يأتيكم)
~~حتى تميزوا، لا والله (لا يأتيكم) حتى تمحصوا، ولا والله (لا يأتيكم) حتى
~~يشقى من شقي ويسعد من سعد.
# 32 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن ms317 الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسين، عن عثمان عيسى، عن خالد بن
~~نجيح، عن زرارة بن أعين قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول:
~~إن للغلام غيبة قبل أن يقوم، قلت: ولم ذاك جعلت فداك؟ فقال: يخاف - وأشار
~~بيده إلى بطنه وعنقه - ثم قال عليه السلام: وهو المنتظر الذي يشك الناس في
~~ولادته فمنهم من يقول: إذا مات أبوه مات، ولا عقب له. ومنهم من يقول: قد
~~ولد قبل وفاة أبيه بسنتين. لان الله عز وجل يحب أن يمتحن خلقه فعند ذلك
~~يرتاب المبطلون.
# 33 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن علي
~~ماجيلويه، وأحمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي، عن إسحاق بن محمد
~~الصيرفي، عن يحيى بن المثنى العطار، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة
~~قال: سمعت أبا - عبد الله عليه السلام يقول: يفقد الناس إمامهم فيشهد
~~الموسم فيراهم ولا يرونه.
# 34 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن صالح بن محمد، عن هانئ التمار
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن لصاحب هذا الامر غيبة، المتمسك فيها
~~بدينه كالخارط للقتاد،
# PageV00P346
# ثم قال - هكذا بيده (1) - ثم قال: (إن) لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله
~~عبد وليتمسك بدينه.
# 35 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، وأحمد بن إدريس جميعا قالوا: حدثنا أحمد
~~بن محمد بن - عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عبد الجبار،
~~وعبد الله بن عامر ابن سعد الأشعري، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن محمد
~~بن المساور، عن المفضل ابن عمر الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: ms318 إياكم والتنويه (2)، أما والله ليغيبن إمامكم سنينا (3) من
~~دهركم، ولتمحصن حتى يقال: مات (4) أو هلك بأي واد سلك، ولتدمعن عليه عيون
~~المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر (5) ولا ينجو إلا من أخذ
~~الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وأيده بروح منه، ولترفعن اثنتا عشرة راية
~~مشتبهة لا يدرى أي من أي، قال: فبكيت، فقال (لي): ما يبكيك يا أبا عبد
~~الله؟ فقلت: وكيف لا أبكي وأنت تقول: اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدرى أي من
~~أي فكيف نصنع؟ قال: فنظر إلى شمس داخلة في الصفة، فقال: يا أبا عبد الله
~~ترى هذه الشمس؟ قلت: نعم، قال: والله لأمرنا أبين من هذه الشمس.
# 36 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين
# PageV00P347
# ابن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأصم، عن الحسين بن المختار القلانسي، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: كيف أنتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم، يتبرأ
~~بعضكم من بعض فعند ذلك تميزون وتمحصون وتغربلون، وعند ذلك اختلاف السيفين
~~(1) وإمارة من أول النهار وقتل وخلع (2) من آخر النهار.
# 37 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد ابن عيسى، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن الحسن بن علي بن فضال، عن جعفر بن
~~محمد ابن منصور، عن رجل - واسمه عمر بن عبد العزيز - عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال:
# إذ أصبحت وأمسيت لا ترى إماما تأتم به فأحبب من كنت تحب وأبغض من كنت
~~تبغض حتى يظهره الله عز وجل.
# 38 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~- جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى بن عبيد (3)، عن
~~الحسن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عمن أثبته، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه ms319 قال: كيف أنتم إذا بقيتم دهرا من عمركم لا تعرفون إمامكم؟ قيل
~~له: فإذا كان ذلك فكيف نصنع؟
# قال: تمسكوا بالامر الأول حتى يستبين لكم (4).
# 40 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسن بن - محبوب، عن حماد بن عيسى، عن إسحاق بن جرير، عن عبد الله بن سنان
~~قال: دخلت أنا وأبي على أبي عبد الله عليه السلام فقال: فكيف أنتم إذا صرتم
~~في حال لا ترون فيها إمام
# PageV00P348
# هدى، ولا علما يري، ولا ينجو منها إلا من دعا دعاء الغريق، فقال له أبي:
~~إذا وقع هذا ليلا فكيف نصنع؟ فقال: أما أنت فلا تدركه، فإذا كان ذلك
~~فتمسكوا بما في أيديكم حتى يتضح لكم الامر.
# 41 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي
~~رضي الله عنه قال: حدثني جدي الحسن بن علي، عن العباس بن عامر القصباني، عن
~~عمر بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: يأتي على الناس زمان يصيبهم فيه سبطة (1) يأرز العلم فيها بين
~~المسجدين كما تأرز الحية في جحرها، يعني بين مكة والمدينة، فبينما هم كذلك
~~إذ أطلع الله عز وجل لهم نجمهم، قال: قلت: وما السبطة؟ قال: الفترة والغيبة
~~لإمامكم، قال: قلت: فكيف نصنع فيما بين ذلك؟ فقال: كونوا على ما أنتم عليه
~~حتى يطلع الله لكم نجمكم.
# 42 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا، حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان،
~~عن عبد الله بن القاسم، عن المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن تفسير جابر فقال: لا تحدث به السفل فيذيعوه، أما تقرأ في كتاب
~~الله عز وجل: " وإذا نقر في الناقور " (2) إن منا إماما مستترا فإذا أراد ms320
~~الله عز وجل إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر وأمر بأمر الله عز وجل.
# 43 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قالا: حدثنا محمد
~~بن الحسن
# PageV00P349
# الصفار قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عيسى بن عبيد
~~اليقطيني جميعا عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عيسى بن عبد الله بن محمد
~~بن عمر علي ابن أبي طالب عن خاله الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال:
~~قلت له: إن كان كون - لا أراني الله يومك - فبمن أئتم؟ فأومأ إلى موسى عليه
~~السلام فقلت: فإن مضى موسى فإلى من؟ قال: إلى ولده، قلت، فإن مضى ولده وترك
~~أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أئتم؟ قال: بولده، ثم قال: هكذا أبدا، قلت: فإن
~~أنا لم أعرفه ولم أعرف موضعه فما أصنع؟ قال: تقول: " اللهم إني أتولى من
~~بقي من حججك من ولد الامام الماضي " فإن ذلك يجزيك.
# 44 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم، فقلت له: ما
~~يصنع الناس في ذلك الزمان؟ قال: يتمسكون بالامر الذي هم عليه حتى يتبين
~~لهم.
# 45 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود قال: حدثني أبي محمد بن مسعود قال: حدثنا
~~أحمد بن - علي بن كلثوم قال: حدثني الحسن بن علي الدقاق، عن محمد بن أحمد
~~بن أبي قتادة، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكون بعد الحسين تسعة أئمة، تاسعهم
~~قائمهم.
# 46 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه محمد بن مسعود العياشي ms321 قال: حدثنا علي بن
~~محمد بن - شجاع، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن في صاحب هذا الامر سنن من
~~الأنبياء عليهم السلام، سنة من موسى بن عمران، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف،
~~وسنة من محمد صلوات الله عليهم: PageV00P350
# فأما سنة من موسى بن عمران فخائف يترقب، وأما سنة من عيسى فيقال فيه ما
~~قيل في عيسى، وأما سنة من يوسف فالستر يجعل الله بينه وبين الخلق حجابا،
~~يرونه ولا يعرفونه، وأما سنة من محمد صلى الله عليه وآله فيهتدي بهداه
~~ويسير بسيرته.
# 47 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن مسعود قال: حدثني جبرئيل بن أحمد (1)
~~قال: حدثني موسى بن جعفر بن وهب البغدادي قال: حدثني محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن الحارث بن المغيرة قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام: هل يكون الناس في حال لا يعرفون الامام؟
~~فقال: قد كان يقال ذلك، قلت: فكيف يصنعون؟ قال: يتعلقون بالامر الأول حتى
~~يستبين لهم الاخر.
# 48 - وبهذا الاسناد، عن موسى بن جعفر قال: حدثني موسى بن القاسم، عن علي
~~بن جعفر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول في قول الله عز وجل: " قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا أفمن
~~يأتيكم بماء معين " (2)، قال: أرأيتم إن غاب عنكم إمامكم فمن يأتيكم بإمام
~~جديد.
# 49 - وبهذا الاسناد، عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي قال: حدثني الحسن
~~بن محمد الصيرفي قال: حدثني يحيى بن المثنى العطار (3)، عن عبد الله بن -
~~بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يفقد
~~الناس إمامهم، يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه.
# 49 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن مسعود قال: وجدت بخط جبرئيل بن أحمد:
# حدثني العبيدي محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن ms322 سنان
~~قال:
# PageV00P351
# قال أبو عبد الله عليه السلام: ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى، ولا
~~إمام هدى ولا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق، قلت: كيف دعاء الغريق؟
~~قال: يقول: " يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك "
~~فقلت: " يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على
~~دينك " قال: إن الله عز وجل مقلب القلوب والابصار ولكن قل كما أقول لك: "
~~يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " (1).
# 50 - حدثنا محمد بن علي حاتم النوفلي المعروف بالكرماني (2) قال:
# حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي قال: حدثنا أحمد بن طاهر
~~(القمي) قال: حدثنا محمد بن بحر بن سهل الشيباني (3) قال: أخبرنا علي بن
~~الحارث، عن سعيد ابن منصور الجواشني (4) قال أخبرنا أحمد بن علي البديلي
~~قال: أخبرنا أبي، عن سدير الصيرفي قال: دخلت أنا والمفضل بن عمر، وأبو
~~بصير، وأبان بن تغلب على مولانا أبى عبد الله الصادق عليه السلام فرأيناه
~~جالسا على التراب وعليه مسح خيبري (5) مطوق بلا جيب، مقصر الكمين، وهو يبكي
~~بكاء الواله الثكلى، ذات الكبد الحري، قد نال الحزن من وجنتيه، وشاع
~~التغيير في عارضيه، وأبلى الدموج محجريه (6) وهو
# PageV00P352
# يقول: سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيقت علي مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي
~~سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجايع الأبد وفقد الواحد بعد الواحد يفنى الجمع
~~والعدد، فما أحس بدمعة ترقى من عيني وأنين يفتر من صدري (1) عن دوارج
~~الرزايا وسوالف البلايا إلا مثل بعيني عن غوابر أعظمها وأفظعها، وبواقي
~~أشدها وأنكرها (2) ونوائب مخلوطة بغضبك، ونوازل معجونة بسخطك.
# قال سدير: فاستطارت عقولنا ولها، وتصدعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب
~~الهائل، والحادث الغائل (3)، وظننا أنه سمت لمكروهة قارعة (4)، أو حلت به
~~من الدهر بائقة، فقلنا: لا أبكى الله يا ابن خير الورى عينيك من أية حادثة
~~تستنزف دمعتك (5) وتستمطر عبرتك؟ وأية حالة حتمت عليك هذا المأتم؟.
# قال: فزفر (6) الصادق عليه السلام زفرة انتفخ منها جوفه، واشتد عنها
~~خوفه، ms323 و قال: ويلكم (7) نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم وهو الكتاب
~~المشتمل على علم المنايا والبلايا والرزايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم
~~القيامة الذي خص الله به محمدا والأئمة من بعده عليهم السلام، وتأملت منه
~~مولد غائبنا وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان، وتولد
~~الشكوك في قلوبهم من طول غيبته وارتداد أكثرهم عن دينهم،
# PageV00P353
# وخلعهم ربقة الاسلام من أعناقهم التي قال الله تقدس ذكره: " وكل إنسان
~~ألزمناه طائره في عنقه " (1) - يعني الولاية - فأخذتني الرقة، واستولت علي
~~الأحزان فقلنا: يا ابن رسول الله كرمنا وفضلنا (2) بإشراكك إيانا في بعض ما
~~أنت تعلمه من علم ذلك.
# قال: إن الله تبارك وتعالى أدار للقائم منا ثلاثة أدارها في ثلاثة من
~~الرسل عليهم السلام قدر مولده تقدير مولد موسى عليه السلام، وقدر غيبته
~~تقدير غيبة عيسى عليه السلام، وقدر إبطاءه تقدير إبطاء نوح عليه السلام،
~~وجعل له من بعد ذلك عمر العبد الصالح - أعني الخضر عليه السلام - دليلا على
~~عمره، فقلنا له: اكشف لنا يا ابن رسول الله عن وجوه هذه المعاني.
# قال عليه السلام: أما مولد موسى عليه السلام فإن فرعون لما وقف على أن
~~زوال ملكه على يده أمر باحضار الكهنة فدلوه على نسبه وأنه يكون من بني
~~إسرائيل، ولم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل حتى
~~قتل في طلبه نيفا وعشرين ألف مولود، وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسى عليه
~~السلام بحفظ الله تبارك وتعالى إياه، وكذلك بنو أمية وبنو العباس لما وقفوا
~~على أن زوال ملكهم وملك الامراء (3) والجبابرة منهم على يد القائم منا
~~ناصبونا العداوة، ووضعوا سيوفهم في قتل آل الرسول صلى الله عليه وآله (4)
~~وإبادة نسله طمعا منهم في الوصول إلى قتل القائم، ويأبى الله عز وجل أن
~~يكشف أمره لواحد من الظلمة إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون.
# وأما غيبة عيسى عليه السلام: فإن اليهود والنصارى اتفقت على أنه قتل
~~فكذبهم الله جل ذكره بقوله: " وما ms324 قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم " (5)،
~~كذلك غيبة القائم فإن الأمة ستنكرها لطولها، فمن قائل يهذي بأنه لم يلد،
~~وقائل يقول: إنه
# PageV00P354
# يتعدى إلى ثلاثة عشر وصاعدا، وقائل يعصي الله عز وجل بقوله: إن روح
~~القائم ينطق في هيكل غيره.
# وأما إبطاء نوح عليه السلام: فإنه لما استنزلت العقوبة على قومه من
~~السماء بعث الله عز وجل الروح الأمين عليه السلام بسبع نويات، فقال: يا نبي
~~الله إن الله تبارك وتعالى يقول لك: إن هؤلاء خلائقي وعبادي ولست أبيدهم
~~بصاعقة من صواعقي إلا بعد تأكيد الدعوة وإلزام الحجة فعاود اجتهادك في
~~الدعوة لقومك فإني مثيبك عليه وأغرس هذه النوى فإن لك في نباتها وبلوغها
~~وإدراكها إذا أثمرت الفرج والخلاص، فبشر بذلك من تبعك من المؤمنين.
# فلما نبتت الأشجار وتأزرت وتسوقت وتغصنت وأثمرت وزها التمر عليها (1) بعد
~~زمان طويل استنجز من الله سبحانه وتعالى العدة، فأمره الله تبارك وتعالى أن
~~يغرس من نوى تلك الأشجار ويعاود الصبر والاجتهاد، ويؤكد الحجة على قومه،
~~فأخبر بذلك الطوائف التي آمنت به فارتد منهم ثلاثمائة رجل وقالوا: لو كان
~~ما يدعيه نوح حقا لما وقع في وعد ربه خلف.
# ثم إن الله تبارك وتعالى لم يزل يأمره عند كل مرة بأن يغرسها مرة بعد
~~أخرى إلى أن غرسها سبع مرات فما زالت تلك الطوائف من المؤمنين، ترتد منه
~~طائفة بعد طائفة إلى أن عاد إلى نيف وسبعين رجلا فأوحى الله تبارك وتعالى
~~عند ذلك إليه، وقال: يا نوح الان أسفر الصبح عن الليل لعينك حين صرح الحق
~~عن محضه وصفي (الامر والايمان) من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة،
~~فلو أني أهلكت الكفار وأبقيت من قد ارتد من الطوائف التي كانت آمنت بك لما
~~كنت صدقت وعدي السابق للمؤمنين الذين أخلصوا التوحيد من قومك، واعتصموا
~~بحبل نبوتك
# PageV00P355
# بأن أستخلفهم في الأرض وأمكن لهم دينهم وأبدل خوفهم بالأمن لكي تخلص
~~العبادة لي بذهاب الشك (1) من قلوبهم، وكيف يكون الاستخلاف والتمكين وبدل
~~الخوف بالأمن مني لهم ms325 مع ما كنت أعلم من ضعف يقين الذين ارتدوا وخبث طينهم
~~وسوء سرائرهم التي كانت نتائج النفاق، وسنوح الضلالة (2) فلو أنهم تسنموا
~~مني الملك (3) الذي أوتي المؤمنين وقت الاستخلاف إذا أهلكت أعداءهم لنشقوا
~~روائح صفاته ولاستحكمت سرائر نفاقهم (4) تأبدت حبال ضلالة قلوبهم، ولكاشفوا
~~إخوانهم بالعداوة، وحاربوهم على طلب الرئاسة، والتفرد بالأمر والنهي، وكيف
~~يكون التمكين في الدين و انتشار الامر في المؤمنين مع إثارة الفتن وإيقاع
~~الحروب كلا " واصنع الفلك بأعيننا ووحينا " (5).
# قال الصادق عليه السلام: وكذلك القائم فإنه تمتد أيام غيبته ليصرح الحق
~~عن محضه ويصفو الايمان من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة من الشيعة
~~الذين يخشى عليهم النفاق إذا أحسوا بالاستخاف والتمكين والامن المنتشر في
~~عهد القائم عليه السلام.
# قال المفضل: فقلت: يا ابن رسول الله فإن (هذه) النواصب تزعم أن هذه الآية
~~(6)
# PageV00P356
# نزلت في أبي بكر وعمر، وعثمان، وعلي عليه السلام فقال: لا يهدي الله قلوب
~~الناصبة.
# متى كان الدين الذي ارتضاه الله ورسوله متمكنا بانتشار الامن (1) في
~~الأمة، وذهاب الخوف من قلوبها، وارتفاع الشك من صدورها في عهد واحد من
~~هؤلاء، وفي عهد علي عليه السلام مع ارتداد المسلمين والفتن التي تثور في
~~أيامهم، والحروب التي كانت تنشب بين الكفار وبينهم. ثم تلا الصادق عليه
~~السلام " حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا " (2).
# وأما العبد الصالح - أعني الخضر عليه السلام - فإن الله تبارك وتعالى ما
~~طول عمره لنبوة قدرها له، ولا لكتاب ينزله عليه، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة
~~من كان قبله من الأنبياء، ولا لامامة يلزم عباده الاقتداء بها، ولا لطاعة
~~يفرضها له، بلى إن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدر من عمر
~~القائم عليه السلام في أيام غيبته ما يقدر، وعلم ما يكون من إنكار عباده
~~بمقدار ذلك العمر في الطول، طول عمر العبد الصالح في غير سبب يوجب ذلك إلا
~~لعلة الاستدلال به على عمر القائم عليه السلام وليقطع بذلك حجة المعاندين
~~لئلا يكون ms326 للناس على الله حجة.
# 54 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
# حدثنا محمد بن جعفر بن مسعود، وحيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي جميعا، عن
~~محمد مسعود العياشي قال: حدثني علي بن محمد بن شجاع، عن محمد بن عيسى، عن
~~يونس ابن عبد الرحمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال الصادق
~~جعفر بن - محمد عليهما السلام في قول الله عز وجل: " يوم يأتي بعض آيات ربك
~~لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا " (3)
~~يعني خروج القائم المنتظر منا، ثم قال عليه السلام: يا أبا بصير طوبى لشيعة
~~قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته، والمطيعين له في ظهوره، أولئك أولياء
~~الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
# PageV00P357
# 55 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه محمد بن مسعود العياشي، عن جعفر ابن
~~أحمد، عن العمركي بن علي البوفكي (1)، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مروان
~~بن مسلم، عن أبي بصير قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: طوبي
~~لمن تمسك بأمرنا في غيبة قائمنا فلم يزغ قلبه بعد الهداية، فقلت له جعلت
~~فداك وما طوبى؟
# قال: شجرة في الجنة أصلها في دار علي بن أبي طالب عليه السلام وليس من
~~مؤمن إلا وفي داره غصن من أغصانها، وذلك قول الله عز وجل، " طوبى لهم وحسن
~~مآب " (2).
# 56 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن -
~~أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه
~~قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال: إنما قال: اثنا عشر مهديا، ولم
~~يقل: إثنا ms327 عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا
~~ومعرفة حقنا.
# 57 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا
~~حمزة بن القاسم العلوي العباسي (3) قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي
~~الفزاري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات قال: حدثنا محمد بن زياد
~~الأزدي، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال:
~~سألته عن قول الله عز وجل: " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " (4)
~~ما هذه الكلمات؟
# PageV00P358
# قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب الله عليه وهو أنه قال: "
~~أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على " فتاب الله عليه
~~إنه هو التواب الرحيم. فقلت له: يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله "
~~فأتمهن "؟
# قال: يعني فأتمهن إلى القائم اثني عشر إماما تعسة من ولد الحسين عليهم
~~السلام.
# قال المفضل: فقلت: يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل: "
~~وجعلها كلمة باقية في عقبه " (1) قال: يعني بذلك الإمامة، جعلها الله تعالى
~~في عقب الحسين إلى يوم القيامة، قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فكيف صارت
~~الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن عليهما السلام وهما جميعا ولدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسبطاه وسيدا شباب أهل الجنة؟ فقال عليه السلام:
~~إن موسى وهارون كانا نبيين مرسلين وأخوين فجعل الله عز وجل النبوة في صلب
~~هارون دون صلب موسى عليهما السلام، ولم يكن لأحد أن يقول: لم فعل الله ذلك،
~~وإن الإمامة خلافة الله عز وجل في أرضه وليس لأحد أن يقول: لم جعله الله في
~~صلب الحسين دون صلب الحسن عليهما السلام، لان الله تبارك وتعالى هو الحكيم
~~في أفعاله " لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون " (2).
### | 34. (باب) * (ما روى عن أبي الحسن موسى بن جعفر في النص) * * (على القائم عليه السلام وغيبته، وأنه الثاني عشر (من الأئمة)) *
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد
~~بن الحسن رضي الله ms328 عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن عيسى بن
~~محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه، عن جده محمد بن علي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع
# PageV00P359
# فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم أحد عنها، يا بني (1): إنه لا بد لصاحب
~~هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به، إنما هي محنة من
~~الله عز وجل امتحن بها خلقه، ولو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذه لا
~~تبعوه. فقلت: يا سيدي وما الخامس من ولد السابع؟ فقال: يا بني عقولكم تضعف
~~عن ذلك وأحلامكم تضيق عن حمله ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه.
# 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا الحسن
~~ابن موسى الخشاب، عن العباس بن عامر القصباني (2) قال: سمعت أبا الحسن موسى
~~ابن جعفر عليهما السلام يقول: صاحب هذا الامر من يقول الناس: لم يولد بعد
~~(3).
# 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن معاوية بن وهب البجلي، وأبي قتادة
~~علي ابن محمد بن حفص، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال: قلت: ما تأويل قول الله عز وجل: " قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن
~~يأتيكم بماء معين " (4) فقال: إذا فقدتم إمامكم فلم تروه فماذا تصنعون.
# PageV00P360
# 4 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن علي بن حسان، عن
~~داود بن كثير الرقي قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عن
~~صاحب هذا الامر قال: هو الطريد الوحيد الغريب الغائب عن أهله، الموتور
~~بأبيه عليه السلام.
# 5 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ms329
~~ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن يونس بن عبد الرحمن
~~قال:
# دخلت على موسى بن جعفر عليهما السلام فقلت له: يا ابن رسول الله أنت
~~القائم بالحق؟ فقال:
# أنا القائم بالحق ولكن القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله عز وجل
~~ويملأها عدلا كما ملئت جورا وظلما هو الخامس من ولدي له غيبة يطول أمدها
~~خوفا على نفسه، يرتد فيها أقوام ويثبت فيها آخرون.
# ثم قال: طوبى لشيعتنا، المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا، الثابتين على
~~موالاتنا والبراءة من أعدائنا، أولئك منا ونحن منهم، قد رضوا بنا أئمة،
~~ورضينا بهم شيعة، فطوبى لهم، ثم طوبى لهم، وهم والله معنا في درجاتنا يوم
~~القيامة.
# * * * قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: إحدى العلل التي من أجلها وقعت
~~الغيبة الخوف كما ذكر في هذا الحديث، وقد كان موسى بن جعفر عليهما السلام
~~في ظهوره كاتما لامره وكان شيعته لا تختلف إليه ولا تجترون (1) على الإشارة
~~خوفا من طاغية زمانه، حتى أن هشام بن الحكم لما سئل في مجلس يحيى بن خالد
~~عن الدلالة على الامام أخبر بها، فلما قيل له: " من هذا الموصوف "؟ قال:
~~صاحب القصر أمير المؤمنين هارون الرشيد، وكان هو خلف الستر قد سمع كلامه،
~~فقال: أعطانا والله من جراب النورة (2) فلما علم هشام أنه قد أتى هرب وطلب
~~فلم يقدر عليه وخرج إلى الكوفة ومات بها
# PageV00P361
# عند بعض الشيعة، فلم يكف الطلب عنه حتى وضع ميتا بالكناسة وكتبت رقعة و
~~وضعت معه: " هشام بن الحكم الذي يطلبه أمير المؤمنين " حتى نظر إليه القاضي
~~والعدول وصاحب المعونة والعامل، فحينئذ كف الطاغية عن الطلب عنه (1).
### || * (ذكر كلام هشام بن الحكم رضي الله عنه في هذا) * * (المجلس وما آل إليه أمره) * 
# حدثنا أحمد بن زياد الهمداني، والحسين بن إبراهيم بن ناتانه رضي
~~الله عنهما قالا: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد ابن أبي
~~عمير قال: أخبرني علي الأسواري قال: كان ليحيى بن خالد مجلس ms330 في داره يحضره
~~المتكلمون من كل فرقة وملة يوم الأحد، فيتناظرون في أديانهم، يحتج بعضهم
~~على بعض، فبلغ ذلك الرشيد، فقال ليحيى بن - خالد: يا عباسي ما هذا المجلس
~~الذي بلغني في منزلك يحضره المتكلمون؟
# قال: يا أمير المؤمنين ما شئ مما رفعني به أمير المؤمنين وبلغ بي من
~~الكرامة والرفعة أحسن موقعا عندي من هذا المجلس، فإنه يحضره كل قوم مع
~~اختلاف مذاهبهم، فيحتج بعضهم على بعض ويعرف المحق منهم، ويتبين لنا فساد كل
~~مذهب من مذاهبهم.
# فقال له الرشيد: أنا أحب أن أحضر هذا المجلس وأسمع كلامهم على أن لا
~~يعلموا بحضوري فيحتشموني ولا يظهروا مذاهبهم، قال: ذلك إلى أمير المؤمنين
~~متى شاء، قال: فضع يدك على رأسي أن لا تعلمهم بحضوري، ففعل (ذلك) وبلغ
~~الخبر المعتزلة، فتشاوروا بينهم وعزموا على أن لا يكلموا هشاما إلا في
~~الإمامة لعلمهم بمذهب الرشيد وإنكاره على من قال بالإمامة. قال: فحضروا،
~~وحضر هشام، وحضر عبد الله بن يزيد
# PageV00P362
# الأباضي وكان من أصدق الناس (1) لهشام بن الحكم، وكان يشاركه في التجارة
~~(2)، فلما دخل هشام سلم على عبد الله بن يزيد من بينهم، فقال يحيى بن خالد
~~لعبد الله بن يزيد: يا عبد الله كلم هشاما فيما اختلفتم فيه من الإمامة.
# فقال هشام: أيها الوزير ليس لهم علينا جواب ولا مسألة إن هؤلاء قوم كانوا
~~مجتمعين معنا على إمامة رجل، ثم فارقونا بلا علم ولا معرفة، فلا حين كانوا
~~معنا عرفوا الحق، ولا حين فارقونا علموا على ما فارقونا، فليس لهم علينا
~~مسألة ولا جواب.
# فقال بيان (3) - وكان من الحرورية -: أنا أسألك يا هشام، أخبرني عن أصحاب
~~علي يوم حكموا الحكمين أكانوا مؤمنين أم كافرين؟
# قال هشام: كانوا ثلاثة أصناف: صنف مؤمنون، وصنف مشركون، و صنف ضلال، فأما
~~المؤمنون فمن قال مثل قولي: إن عليا عليه السلام إمام من عند الله عز وجل.
~~ومعاوية لا يصلح لها، فآمنوا بما قال الله عز وجل في علي عليه السلام
~~وأقروا به.
# وأما المشركون فقوم قالوا: ms331 على إمام، ومعاوية يصلح لها، فأشركوا إذ
~~أدخلوا معاوية مع علي عليه السلام.
# وأما الضلال: فقوم خرجوا على الحمية والعصبية للقبائل والعشائر (ف‍) لم
~~يعرفوا شيئا من هذا وهم جهال.
# قال: فأصحاب معاوية ما كانوا؟ قال: كانوا ثلاثة أصناف: صنف كافرون، وصنف
~~مشركون، وصنف ضلال.
# PageV00P363
# فأما الكافرون: فالذين قالوا: إن معاوية إمام، وعلي لا يصلح لها، فكفروا
~~من جهتين إذ جحدوا إماما من الله عز وجل، ونصبوا إماما ليس من الله.
# وأما المشركون: فقوم قالوا: معاوية إمام، وعلي يصلح لها، فأشركوا معاوية
~~مع علي عليه السلام.
# وأما الضلال: فعلى سبيل أولئك خرجوا للحمية والعصبية للقبائل والعشائر.
~~فانقطع بيان عند ذلك.
# فقال ضرار: وأنا أسألك يا هشام في هذا؟ فقال هشام: أخطأت قال:
# ولم؟ قال: لأنكم كلكم مجتمعون على دفع إمامة صاحبي، وقد سألني هذا عن
~~مسألة وليس لكم أن تثنوا بالمسألة علي حتى أسألك يا ضرار عن مذهبك في هذا
~~الباب؟ قال ضرار: فسل، قال: أتقول: إن الله عز وجل عدل لا يجور؟ قال: نعم
~~هو عدل لا يجور تبارك وتعالى، قال: فلو كلف الله المقعد المشي إلى المساجد
~~والجهاد في سبيل الله، وكلف الأعمى قراءة المصاحف والكتب أتراه كان يكون
~~عادلا أم جائرا؟ قال ضرار: ما كان الله ليفعل ذلك، قال هشام: قد علمت أن
~~الله لا يفعل ذلك ولكن ذلك على سبيل الجدل والخصومة، أن لو فعل ذلك أليس
~~كان في فعله جائرا إذ كلفه تكليفا لا يكون له السبيل إلى إقامته وأدائه؟
~~قال: لو فعل ذلك لكان جائزا.
# قال: فأخبرني عن الله عز وجل كلف العباد دينا واحدا لا اختلاف فيه لا
~~يقبل منهم إلا أن يأتوا به كما كلفهم؟ قال: بلى، قال: فجعل لهم دليلا على
~~وجود ذلك الدين، أو كلفهم مالا دليل لهم على وجوده فيكون بمنزلة من كلف
~~الأعمى قراءة الكتب والمعقد المشي إلى المساجد والجهاد قال: فسكت ضرار
~~ساعة، ثم قال: لا بد من دليل وليس بصاحبك، قال: PageV00P364
# فتبسم هشام وقال: تشيع شطرك ms332 (1) وصرت إلى الحق ضرورة ولا خلاف بيني وبينك
~~إلا في التسمية، قال ضرار: فإني أرجع القول عليك في هذا، قال: هات، قال
~~ضرار لهشام: كيف تعقد الإمامة؟ قال هشام: كما عقد الله عز وجل النبوة، قال:
~~فهو إذا نبي، قال هشام: لا لان النبوة يعقدها أهل السماء، والإمامة يعقدها
~~أهل الأرض، فعقد النبوة بالملائكة، و عقد الإمامة بالنبي (2) والعقدان
~~جميعا بأمر الله جل جلاله، قال: فما الدليل على ذلك؟ قال هشام: الاضطرار في
~~هذا، قال ضرار: وكيف ذلك؟ قال هشام:
# لا يخلو الكلام في هذا من أحد ثلاثة وجوه: إما أن يكون الله عز وجل رفع
~~التكليف عن الخلق بعد الرسول صلى الله عليه وآله، فلم يكلفهم ولم يأمرهم
~~ولم ينههم فصاروا بمنزلة السباع والبهائم التي لا تكليف عليها، أفتقول هذا
~~يا ضرار إن التكليف عن الناس مرفوع بعد الرسول صلى الله عليه وآله؟ قال: لا
~~أقول هذا، قال هشام: فالوجه الثاني ينبغي أن يكون الناس المكلفون (3) قد
~~استحالوا بعد الرسول صلى الله عليه وآله علماء في مثل حد الرسول في العلم
~~حتى لا يحتاج أحد إلى أحد، فيكونوا كلهم قد استغنوا بأنفسهم، وأصابوا الحق
~~الذي لا اختلاف فيه، أفتقول هذا إن الناس استحالوا علماء حتى صاروا في مثل
~~حد الرسول في العلم بالدين حتى لا يحتاج أحد إلي أحد مستغنين بأنفسهم عن
~~غيرهم في إصابة الحق؟ قال: لا أقول هذا ولكنهم يحتاجون إلى غيرهم.
# قال: فبقي الوجه الثالث وهو أنه لا بد لهم من عالم يقيمه
# PageV00P365
# الرسول لهم لا يسهو ولا يغلط ولا يحيف، معصوم من الذنوب، مبرء، من
~~الخطايا، يحتاج (الناس) إليه ولا يحتاج إلى أحد، قال: فما الدليل عليه؟
# قال هشام: ثمان دلالات أربع في نعت نسبه، وأربع في نعت نفسه.
# فأما الأربع التي في نعت نسبه: فإنه يكون معروف الجنس، معروف القبيلة،
~~معروف البيت، وأن يكون من صالب الملة والدعوة إليه إشارة، فلم ير جنس من
~~هذا الخلق أشهر من جنس العرب الذين منهم صاحب الملة ms333 والدعوة الذي ينادى
~~باسمه في كل يوم خمس مرات على الصوامع " أشهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله " فتصل دعوته إلى كل بر وفاجر وعالم وجاهل، مقر ومنكر، في
~~شرق الأرض وغربها ولو جاز أن تكون الحجة من الله على هذا الخلق في غير هذا
~~الجنس لأتي على الطالب المرتاد دهر من عصره لا يجده، ولجاز أن يطلبه في
~~أجناس من هذا الخلق من العجم وغيرهم، ولكان من حيث أراد الله عز وجل أن
~~يكون صلاح يكون فساد ولا يجوز هذا في حكمة الله جل وجلاله و عدله أن يفرض
~~على الناس فريضة لا توجد، فلما لم يجز ذلك لم يجز أن يكون إلا في هذا الجنس
~~لاتصاله بصاحب الملة والدعوة، فلم يجز أن يكون من هذا الجنس إلا في هذه
~~القبيلة لقرب نسبها من صاحب الملة وهي قريش، ولما لم يجز أن يكون من هذا
~~الجنس إلا في هذه القبيلة لم يجز أن يكون من هذه القبيلة إلا في هذا البيت
~~لقرب نسبه من صاحب الملة و الدعوة، ولما كثر أهل هذا البيت وتشاجروا في
~~الإمامة لعلوها وشرفها ادعاها كل واحد منهم فلم يجز إلا أن يكون من صاحب
~~الملة والدعوة إشارة إليه بعينه واسمه ونسبه كيلا يطمع فيها غيره.
# وأما الأربع التي في نعت نفسه: فأن يكون أعلم الناس كلهم بفرائض الله
~~وسننه وأحكامه حتى لا يخفى عليه منها دقيق ولا جليل، وأن PageV00P366
# يكون معصوما من الذنوب كلها، وأن يكون أشجع الناس، وأن يكون أسخى الناس.
# فقال عبد الله بن يزيد الأباضي: من أين قلت: إنه أعلم الناس؟
# قال: لأنه إن لم يكن عالما بجميع حدود الله وأحكامه وشرائعه وسننه لم
~~يؤمن عليه أن يقلب الحدود، فمن وجب عليه القطع حده، ومن وجب عليه الحد
~~قطعه، فلا يقيم لله عز وجل حدا على ما أمر به فيكون من حيث أراد الله صلاحا
~~يقع فسادا.
# قال: فمن أين قلت: إنه معصوم من الذنوب؟ قال لأنه إن ms334 لم يكن معصوما من
~~الذنوب دخل في الخطأ، فلا يؤمن أن يكتم على نفسه ويكتم على حميمه وقريبه،
~~ولا يحتج الله بمثل هذا على خلقه.
# قال: فمن أين قلت: إنه أشجع الناس، قال: لأنه فئة للمسلمين الذي يرجعون
~~إليه في الحروب، وقال الله عز وجل: " ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا
~~لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله " (1) فإن لم يكن شجاعا فر
~~فيبوء بغضب من الله، ولا يجوز أن يكون من يبوء بغضب من الله عز وجل حجة
~~الله على خلقه.
# قال: (ف‍) من أين قلت إنه أسخى الناس؟ قال: لأنه خازن المسلمين فإن لم
~~يكن سخيا تاقت نفسه إلى أموالهم (2) فأخذها فكان خائنا، و لا يجوز أن يحتج
~~الله على خلقه بخائن.
# فعند ذلك قال ضرار: فمن هذا بهذه الصفة في هذا الوقت؟ فقال:
# صاحب القصر أمير المؤمنين. وكان هارون الرشيد قد سمع الكلام كله، فقال
~~عند ذلك: أعطانا والله من جراب النورة، ويحك يا جعفر - وكان جعفر بن يحيى
~~جالسا معه في الستر - من يعني بهذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين يعني
# PageV00P367
# به موسى بن جعفر، قال: ما عنى بها غير أهلها (1)، ثم عض على شفتيه وقال:
~~مثل هذا حي ويبقى لي ملكي ساعة واحدة؟! فوالله للسان هذا أبلغ في قلوب
~~الناس من مائة ألف سيف، وعلم يحيى أن هشاما قد اني (2) فدخل الستر فقال: يا
~~عباسي ويحك من هذا الرجال فقال: يا أمير المؤمنين حسبك تكفى تكفى، ثم خرج
~~إلى هشام فغمزه، فلم هشام أنه قد أتي فقام يريهم أنه يبول أو يقضي حاجة
~~فلبس نعليه وانسل ومر ببيته وأمرهم بالتواري وهرب ومر من فوره نحو الكوفة
~~فوافى الكوفة ونزل على بشير النبال - وكان من حملة الحديث من أصحاب أبي عبد
~~الله عليه السلام - فأخبره الخبر، ثم اعتل علة شديدة فقال له البشير: آتيك
~~بطبيب؟ قال:
# لا أنا ميت، فلما حضره الموت قال لبشير: إذا فرغت من جهازي فاحملني في
~~جوف الليل وضعني بالكناسة ms335 واكتب رقعة وقل: هذا هشام بن الحكم الذي يطلبه
~~أمير المؤمنين، مات حتف أنفه.
# وكان هارون قد بعث إلى إخوانه وأصحابه فأخذ الخلق به، فلما أصبح أهل
~~الكوفة رأوه، وحضر القاضي وصاحب المعونة والعامل و المعدلون بالكوفة، وكتب
~~إلى الرشيد بذلك، فقال: الحمد لله الذي كفانا أمره فخلى عمن كان اخذ به.
# * * * 6 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي قال:
~~سألت سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام عن قول الله عز وجل: " وأسبغ عليكم
~~نعمه ظاهرة وباطنة " (3) فقال عليه السلام: النعمة الظاهرة الامام الظاهر،
~~والباطنة الامام الغائب، فقلت له: و يكون في الأئمة من يغيب؟ قال: نعم يغيب
~~عن أبصار الناس شخصه، ولا يغيب عن
# PageV00P368
# قلوب المؤمنين ذكره، وهو الثاني عشر منا، يسهل الله له كل عسير، ويذلل له
~~كل صعب، ويظهر له كنوز الأرض، ويقرب له كل بعيد، ويبير به كل جبار عنيد (1)
~~ويهلك على يده كل شيطان مريد، ذلك ابن سيدة الإماء الذي تخفى على الناس
~~ولادته، ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عز وجل فيملأ الأرض قسطا وعدلا
~~كما ملئت جورا وظلما (2).
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: لم أسمع هذا الحديث إلا من أحمد بن
~~زياد ابن جعفر الهمداني رضي الله عنه بهمدان عند منصرفي من حج بيت الله
~~الحرام، وكان رجلا ثقة دينا فاضلا رحمة الله عليه ورضوانه.
# PageV00P369
### | 35 باب (ما روى عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام في النص على القائم) * * (وفى غيبته عليه السلام وأنه الثاني عشر) * 
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن أيوب بن نوح قال: قلت للرضا عليه السلام: إنا لنرجو أن تكون صاحب
~~هذا الامر وأن يرده الله (1) عز وجل إليك من غير سيف، فقد بويع لك وضربت
~~الدراهم باسمك، ms336 فقال: ما منا أحد اختلفت إليه الكتب، وسئل عن المسائل
~~وأشارت إليه الأصابع، وحملت إليه الأموال إلا اغتيل أو مات على فراشه حتى
~~يبعث الله عز وجل لهذا الامر رجلا خفي المولد والمنشأ غير خفي في نسبه.
# 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا جعفر
~~ابن محمد بن مالك الفزاري، عن علي بن الحسن بن فضال، عن الريان بن الصلت
~~قال: سمعته يقول: سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام عن القائم عليه السلام
~~فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى باسمه 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد ابن هلال العبرتائي، عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: قال لي: لا بد من فتنة
~~صماء صيلم (2) يسقط فيها كل بطانة ووليجة وذلك عند
# PageV00P370
# فقدان الشيعة الثالث من ولدي، يبكي عليه أهل السماء وأهل الأرض وكل جرى
~~وحران، وكل حزين ولهفان ثم قال عليه السلام: بأبي وأمي سمي جدي صلى الله
~~عليه وآله وشبيهي وشبيه موسى بن عمران عليه السلام، عليه جيوب النور، يتوقد
~~من شعاع ضياء القدس (1) يحزن لموته أهل الأرض والسماء، كم من حرى مؤمنة،
~~وكم من مؤمن متأسف حران حزين عند فقدان الماء المعين، كأني بهم آيس ما
~~كانوا قد نودوا نداء يسمع من بعد كما يسمع من قرب، يكون رحمة على المؤمنين
~~وعذابا على الكافرين 4 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه
~~قال: حدثنا أبي، عن محمد ابن أحمد، عن محمد بن مهران (2)، عن خاله أحمد بن
~~زكريا قال: قال لي الرضا علي ابن موسى عليهما السلام: أين منزلك ببغداد؟
~~قلت: الكرخ، قال: أما إنه أسلم موضع و لا بد من فتنة صماء صيلم تسقط فيها
~~كل وليجة وبطانة، وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي 5 - حدثنا أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم ms337 بن هاشم،
~~عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد قال: قال علي بن موسى الرضا
~~عليهما السلام: لا دين لمن لا ورع له، ولا إيمان لمن لا تقية له، إن أكرمكم
~~عند الله أعملكم بالتقية. فقيل له: يا ابن رسول الله إلى متى؟ قال: إلى يوم
~~الوقت المعلوم وهو يوم خروج قائمنا أهل البيت، فمن ترك التقية قبل خروج
~~قائمنا فليس منا
# PageV00P371
# فقيل له: يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت؟ قال الرابع من
~~ولدي ابن - سيدة الإماء، يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم،
~~[وهو] الذي يشك الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه، فإذا خرج
~~أشرقت الأرض بنوره (1)، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا، وهو
~~الذي تطوي له الأرض ولا يكون له ظل، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه
~~جميع أهل الأرض بالدعاء إليه يقول: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله
~~فاتبعوه، فإن الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل: " إن نشأ ننزل عليهم من
~~السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين " (2) 6 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام
~~بن صالح الهروي قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول: أنشدت مولاي الرضا علي
~~بن موسى عليهما السلام قصيدتي التي أولها:
# مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات فلما انتهيت إلى قولي:
# خروج إمام لا محالة خارج * يقوم على اسم الله والبركات يميز فينا كل حق
~~وباطل * ويجزي على النعماء والنقمات بكى الرضا عليه السلام بكاء شديدا، ثم
~~رفع رأسه إلي فقال لي: يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين،
~~فهل تدري من هذا الامام ومتى يقوم؟
# فقلت: لا يا مولاي إلا أني سمعت بخروج إمام منكم يطهر الأرض من الفساد و
~~يملأها عدلا [كما ملئت جورا].
# فقال: يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني، ms338 وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه
~~الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره،
~~لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يخرج
~~فيملأ
# PageV00P372
# الأرض (1) عدلا كما ملئت جورا وأما " متى " فإخبار عن الوقت، فقد حدثني
~~أبي، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قيل له:
~~يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك؟ فقال عليه السلام:
# مثله مثل الساعة التي " لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض
~~لا تأتيكم إلا بغتة " (2).
# ولدعبل بن علي الخزاعي رضي الله عنه خبر آخر أحببت إيراده على أثر هذا
~~الحديث الذي مضى.
# حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رضي الله عنه، عن أبيه، عن جده
~~إبراهيم بن هاشم، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: دخل دعبل بن علي
~~الخزاعي رضي الله عنه على أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام بمرو
~~فقال له: يا ابن رسول الله إني قد قلت فيكم قصيدة وآليت على نفسي (3) أن لا
~~أنشدها أحدا قبلك، فقال عليه السلام هاتها، فأنشدها:
# مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات فلما بلغ إلى قوله:
# أرى فيئهم في غيرهم متقسما * وأيديهم من فيئهم صفرات بكى أبو الحسن الرضا
~~عليه السلام وقال: صدقت يا خزاعي فلما بلغ إلى قوله:
# إذا وتروا مدوا إلى واتريهم * أكفا عن الأوتار منقبضات جعل أبو الحسن
~~عليه السلام يقلب كفيه وهو يقول: أجل والله منقبضات، فلما بلغ إلى قوله:
# PageV00P373
# لقد خفت في الدنيا وأيام سعيها * وإني لأرجو الامن بعد وفاتي قال له
~~الرضا عليه السلام: آمنك الله يوم الفزع الأكبر.
# فلما انتهي إلى قوله:
# وقبر ببغداد لنفس زكية * تضمنه الرحمن في الغرفات قال له الرضا عليه
~~السلام: أفلا الحق لك بهذا الموضع بيتين، بهما تمام قصيدتك؟ فقال: بلى يا
~~ابن رسول الله، فقال عليه السلام:
# وقبر بطوس يا لها من مصيبة * توقد في ms339 الأحشاء بالحرقات (1) إلى الحشر حتى
~~يبعث الله قائما يفرج عنا الهم والكربات فقال دعبل: يا ابن رسول الله هذا
~~القبر الذي بطوس قبر من هو؟ فقال الرضا عليه السلام: قبري، ولا تنقضي
~~الأيام والليالي حتى تصير طوس مختلف شيعتي وزواري في غربتي، ألا فمن زارني
~~في غربتي بطوس كان معي في درجتي يوم القيامة مغفورا له ثم نهض الرضا عليه
~~السلام بعد فراغ دعبل من إنشاده القصيدة وأمره أن لا يبرح من موضعه فدخل
~~الدار فلما كان بعد ساعة خرج الخادم إليه بمائة دينار رضوية، فقال له: يقول
~~لك مولاي: إجعلها في نفقتك، فقال دعبل: والله ما لهذا جئت، ولا قلت هذه
~~القصيدة طمعا في شئ يصل إلي ورد الصرة وسأل ثوبا من ثياب الرضا عليه السلام
~~ليتبرك به ويتشرف، فأنفذ إليه الرضا عليه السلام جبة خز مع الصرة وقال
~~الخادم: قل له: يقول لك [مولاي]: خذ هذه الصرة فإنك ستحتاج إليها ولا
~~تراجعني فيها، فأخذ دعبل الصرة والجبة وانصرف، وسار من مرو في قافلة، فلما
~~بلغ ميان - قوهان (2) وقع عليهم اللصوص، وأخذوا القافلة بأسرها وكتفوا
~~أهلها، و
# PageV00P374
# كان دعبل فيمن كتف، وملك اللصوص القافلة، وجعلوا يقسمونها بينهم، فقال
~~رجل من القوم متمثلا بقول دعبل من قصيدته:
# أرى فيئهم في غيرهم متقسما * وأيديهم من فيئهم صفرات فسمعه دعبل فقال له:
~~لمن هذا البيت؟ فقال له: لرجل من خزاعة يقال له: دعبل بن علي، فقال له
~~دعبل: فأنا دعبل بن علي قائل هذه القصيدة التي منها هذا البيت، فوثب الرجل
~~إلى رئيسهم وكان يصلي على رأس تل وكان من الشيعة فأخبره فجاء بنفسه حتى وقف
~~على دعبل قال له:
# أنت دعبل؟ فقال: نعم، فقال له: أنشد القصيدة، فأنشدها فحل كتافه وكتاف
~~جميع أهل القافلة (1)، ورد إليهم جميع ما اخذ منهم لكرامة دعبل وسار دعبل
~~حتى وصل إلى قم فسأله أهل قم أن ينشدهم القصيدة فأمرهم أن يجتمعوا في مسجد
~~الجامع، فلما اجتمعوا صعد دعبل المنبر فأنشدهم القصيدة، فوصله الناس من
~~المال ms340 والخلع بشئ كثير، واتصل بهم خبر الجبة، فسألوه أن يبيعها منهم بألف
~~دينار، فامتنع من ذلك، فقالوا له:
# فبعنا شيئا منها بألف دينار، فأبى عليهم، وسار عن قم، فلما خرج من رستاق
~~البلد لحق به قوم من أحداث العرب فأخذوا الجبة منه، فرجع دعبل إلى قم
~~فسألهم رد الجبة عليه، فامتنع الاحداث من ذلك، وعصوا المشايخ في أمرها
~~وقالوا لدعبل: لا سبيل لك إلى الجبة، فخذ ثمنها ألف دينار، فأبى عليهم،
~~فلما يئس من رد الجبة عليه سألهم أن يدفعوا إليه شيئا منها فأجابوه إلى ذلك
~~فأعطوه بعضها ودفعوا إليه ثمن باقيها ألف دينار وانصرف دعبل إلى وطنه فوجد
~~اللصوص قد أخذوا جميع ما كان له في منزله، فباع المائة دينار التي كان
~~الرضا عليه السلام وصله بها من الشيعة كل دينار بمائة درهم فحصل في يده
~~عشرة آلاف درهم، فتذكر قول الرضا
# PageV00P375
# عليه السلام: " إنك ستحتاج إليها "، وكانت له جارية لها من قلبه محل
~~فرمدت رمدا عظيما فأدخل أهل الطب عليها، فنظروا إليها فقالوا: أما العين
~~اليمني فليس لنا فيها حيلة وقد ذهبت، أما اليسري فنحن نعالجها ونجتهد ونرجو
~~أن تسلم، فاغتم دعبل لذلك غما شديدا، وجزع عليها جزعا عظيما ثم إنه ذكر ما
~~معه من فضلة الجبة فمسحها على عيني الجارية و عصبها بعصابة منها من أول
~~الليل، فأصبحت وعيناها أصح مما كانتا [و كأنه ليس لها أثر مرض قط] ببركة
~~[مولانا] أبي الحسن الرضا عليه السلام (1) * * * 7 - حدثنا أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~الريان بن الصلت قال: قلت للرضا عليه السلام: أنت صاحب هذا الامر؟ فقال:
~~أنا صاحب هذا الامر ولكني لست بالذي أملاها عدلا كما ملئت جورا، وكيف أكون
~~ذلك على ما ترى من ضعف بدني، وإن القائم هو الذي إذا خرج كان في سن الشيوخ
~~ومنظر الشبان، قويا في بدنه حتى لو مد يده إلى أعظم شجرة على وجه الأرض
~~لقلعها، ولو صاح ms341 بين الجبال لتدكدكت صخورها، يكون معه عصا موسى، وخاتم
~~سليمان عليهما السلام. ذاك الرابع من ولدي، يغيبه الله في ستره ما شاء، ثم
~~يظهره فيملأ [به] الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما
# PageV00P376
### | 36 - (باب) (ما روى عن أبي جعفر الثاني محمد بن علي [الجواد] في) * * (النص على القائم وغيبته، وأنه الثاني عشر من الأئمة) * * (عليهم السلام) *
# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق (1) رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~- هارون الصوفي قال: حدثنا أبو تراب عبد الله موسى الروياني (2) قال: حدثنا
~~عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام [الحسني] قال: دخلت على سيدي محمد بن علي بن موسى بن
~~جعفر بن محمد بن علي بن الحسين علي بن أبي طالب عليهم السلام وأنا أريد أن
~~أسأله عن القائم أهو المهدي أو غيره فابتدائي فقال لي: يا أبا القاسم إن
~~القائم منا هو المهدي الذي يجب أن ينتظر في غيبته، ويطاع في ظهوره، وهو
~~الثالث من ولدي، والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة وخصنا
~~بالإمامة إنه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى
~~يخرج فيه فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، وإن الله تبارك
~~وتعالى ليصلح له أمره في ليلة، كما أصلح أمر كليمه موسى عليه السلام إذ ذهب
~~ليقتبس لأهله نارا فرجع وهو رسول نبي، ثم قال عليه السلام: أفضل أعمال
~~شيعتنا انتظار الفرج.
# 2 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني (3) رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~أبي - عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله
~~الحسني قال:
# قلت لمحمد بن علي بن موسى عليهم السلام: إني لأرجو أن تكون القائم من أهل
~~بيت محمد
# PageV00P377
# الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، فقال عليه السلام: يا
~~أبا القاسم:
# ما منا إلا وهو قائم بأمر الله عز ms342 وجل، وهاد إلى دين الله، ولكن القائم
~~الذي يطهر الله عز وجل به الأرض من أهل الكفر والجحود، ويملأها عدلا وقسطا
~~هو الذي تخفى على الناس (1) ولادته، ويغيب عنهم شخصه، ويحرم عليهم تسميته،
~~وهو سمي رسول الله صلى الله عليه وآله وكنيه، وهو الذي تطوي له الأرض، ويذل
~~له كل صعب [و] يجتمع إليه من أصحابه عدة أهل بدر: ثلاثمائة وثلاثة عشر
~~رجلا، من أقاصي الأرض، وذلك قول الله عز وجل: " أينما تكونوا يأت بكم الله
~~جميعا إن الله على كل شئ قدير (2) " فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل
~~الاخلاص أظهر الله أمره، فإذا كمل له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن
~~الله عز وجل، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل.
# قال عبد العظيم: فقلت له: يا سيدي وكيف يعلم أن الله عز وجل قد رضي؟
# قال: يلقي في قلبه الرحمة، فإذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما.
# 3 - حدثنا عبد الواحد بن محمد العبدوس العطار رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان قال: حدثنا
~~الصقر ابن أبي دلف قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام
~~يقول: إن الإمام بعدي ابني علي، أمره أمري، وقوله قولي، وطاعته طاعتي،
~~والامام بعده ابنه الحسن، أمره أمر أبيه، وقوله قول أبيه، وطاعته طاعة
~~أبيه، ثم سكت. فقلت له: يا ابن رسول - الله فمن الامام بعد الحسن؟ فبكي
~~عليه السلام بكاء شديدا، ثم قال: إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق
~~المنتظر. فقلت له: يا ابن رسول الله لم سمي القائم؟ قال: لأنه يقوم بعد موت
~~ذكره وارتداد أكثر القائلين بإمامته. فقلت له: ولم سمي المنتظر؟
# قال؟ لان له غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره
~~المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون، ويكذب فيها الوقاتون، ويهلك فيها
~~المستعجلون، و ينجو فيها المسلمون.
# PageV00P378
### | 37 - (باب) * (ما روى عن أبي الحسن علي بن محمد الهادي في النص على) ms343 * * (القائم عليه السلام وغيبته، وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام) * 
# 1
~~- حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق (1)، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله
~~عنهما قالا: حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال: حدثنا أبو تراب عبد الله بن
~~موسى الروياني، (2) عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: دخلت علي سيدي
~~علي بن - محمد عليهما السلام فلما بصر بي قال لي: مرحبا بك يا أبا القاسم
~~أنت ولينا حقا قال: فقلت له:
# يا ابن رسول الله إني أريد أن أعرض عليك ديني فإن كان مرضيا ثبت عليه حتى
~~ألقي الله عز وجل فقال: هات يا أبا القاسم، فقلت: إني أقول: إن الله تبارك
~~وتعالى واحد، ليس كمثله شئ، خارج عن الحدين حد الابطال وحد التشبيه، وإنه
~~ليس بجسم ولا صورة، ولا عرض ولا جوهر، بل هو مجسم الأجسام، ومصور الصور، و
~~خالق الاعراض والجواهر، ورب كل شئ ومالكه وجاعله ومحدثه، وإن محمدا صلى
~~الله عليه وآله عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده إلي يوم القيامة،
~~وإن شريعته خاتمة الشرائع فلا شريعة بعدها إلى يوم القيامة (3).
# وأقول: إن الامام والخليفة وولي الامر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن
~~محمد،
# PageV00P379
# ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم أنت يا مولاي. فقال
~~عليه السلام: ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده؟ قال: فقلت:
~~وكيف ذاك يا مولاي؟ قال: لأنه لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتى يخرج
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، قال: فقلت: أقررت وأقول: إن
~~وليهم ولي الله، وعدوهم عدو الله، وطاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله.
~~وأقول:
# إن المعراج حق، والمسألة في القبر حق، وإن الجنة حق، والنار حق، والصراط
~~حق، والميزان حق، " وأن الساعة آتية لا ريب فيها. وأن الله يبعث من في
~~القبور " وأقول: إن الفرائض الواجبة ms344 بعد الولاية: الصلاة والزكاة والصوم
~~والحج والجهاد و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# فقال علي بن محمد عليهما السلام: يا أبا القاسم هذا والله دين الله الذي
~~ارتضاه لعباده فأثبت عليه، ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و
~~[في] الآخرة.
# 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~محمد ابن عمر الكاتب، عن علي بن محمد الصيمري، عن علي بن مهزيار قال: كتبت
~~إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام أسأله عن الفرج، فكتب إلى: إذا غاب
~~صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني إبراهيم ابن مهزيار، عن أخيه، علي بن
~~مهزيار، عن علي بن محمد بن زياد (1) قال: كتبت إلى
# PageV00P380
# أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام أسأله عن الفرج، فكتب إلي: إذا غاب
~~صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج 4 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد ابن عبد الله بن أبي غانم القزويني
~~قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن فارس قال: كنت أنا [ونوح] وأيوب بن نوح في
~~طريق مكة فنزلنا على وادي زبالة فجلسنا نتحدث فجرى ذكر ما نحن فيه وبعد
~~الامر علينا فقال أيوب بن نوح: كتبت في هذه السنة أذكر شيئا من هذا، فكتب
~~إلي: إذا رفع علمكم (1) من بين أظهركم فتوقعوا الفرج من تحت أقدامكم (2).
# 5 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
# حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد العلوي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري
~~قال:
# سمعت أبا الحسن صاحب العسكر عليه السلام يقول: الخلف من بعدي ابني الحسن
~~فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك؟ فقال: لأنكم لا
~~ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه، قلت: فكيف نذكره؟ قال: قولوا: الحجة من
~~آل محمد صلى الله عليه وآله.
# 6 - حدثنا أبي، ومحمد بن ms345 الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله
# PageV00P381
# قال: حدثني الحسن بن موسى الخشاب، عن إسحاق بن محمد بن أيوب قال: سمعت
~~أبا الحسن علي بن محمد [بن علي بن موسى] عليهم السلام يقول: صاحب هذا الامر
~~من يقول الناس: لم يولد بعد (1).
# 7 - وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن معقل، عن
~~جعفر بن محمد بن مالك، عن إسحاق بن محمد بن أيوب، عن أبي الحسن علي بن محمد
~~عليهما السلام أنه قال: صاحب هذا الامر من يقول الناس: إنه لم يولد بعد.
# 8 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم
~~عن أبيه، عن علي بن صدقة، عن علي بن عبد الغفار قال: لما مات أبو جعفر
~~الثاني عليه السلام كتبت الشيعة إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام
~~يسألونه عن الامر، فكتب عليه السلام:
# الامر لي ما دمت حيا، فإذا نزلت بي مقادير الله عز وجل آتاكم الله الخلف
~~مني وأنى لكم بالخلف بعد الخلف.
# 9 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~- إبراهيم قال: حدثني عبد الله بن أحمد الموصلي، عن الصقر بن أبي دلف قال:
~~لما حمل المتوكل سيدنا أبي الحسن عليه السلام جئت لأسأل عن خبره قال: فنظر
~~إلي حاجب المتوكل (2) فأمر أن أدخل إليه فأدخلت إليه، فقال: يا صقر ما
~~شأنك؟ فقلت: خير أيها الأستاذ فقال: اقعد، قال الصقر: فأخذني ما تقدم وما
~~تأخر (3) وقلت: أخطأت في المجيئ قال:
# PageV00P382
# فوحى الناس عنه (1)، ثم قال: ما شأنك وفيم جئت؟ قلت: لخبر ما، قال: لعلك
~~جئت تسأل عن خبر مولاك؟ فقلت له: ومن مولاي؟ مولاي أمير المؤمنين، فقال
~~اسكت مولاك هو الحق لا تتحشمني فإني على مذهبك، فقلت: الحمد لله، فقال أتحب
~~أن تراه؟
# فقلت: نعم، فقال: اجلس حتى يخرج صاحب البريد، قال: فجلست فلما خرج قال:
# لغلام له: خذ بيد الصقر فأدخله إلى الحجرة التي ms346 فيها العلوي المحبوس وخل
~~بينه وبينه، قال: فأدخلني الحجرة وأومأ إلى بيت، فدخلت فإذا هو عليه السلام
~~جالس على صدر حصير وبحذاه قبر محفور، قال: فسلمت فرد [علي السلام] ثم أمرني
~~بالجلوس فجلست، ثم قال لي: يا صقر ما أتى بك؟ قلت: يا سيدي جئت أتعرف خبرك
~~قال ثم نظرت إلى القبر وبكيت، فنظر إلي وقال: يا صقر لا عليك لن يصلوا
~~إلينا بسوء فقلت: الحمد لله ثم قلت: يا سيدي حديث يروي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله لا أعرف معناه، قال: فما هو؟ قلت: قوله صلى الله عليه وآله: " لا
~~تعادوا الأيام فتعاديكم " ما معناه؟
# فقال: نعم الأيام نحن، بنا قامت السماوات والأرض، فالسبت: اسم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، والأحد أمير المؤمنين، والاثنين الحسن والحسين،
~~والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد [الصادق]،
~~والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني
~~الحسن، والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق، وهو الذي يملأها قسطا
~~وعدلا كما ملئت جورا وظلما، فهذا معنى الأيام ولا تعادوهم في الدنيا
~~فيعادوكم في الآخرة، ثم قال عليه السلام: ودع واخرج فلا آمن عليك (2).
# 10 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~بن - إبراهيم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد الموصلي قال: حدثنا الصقر بن أبي
~~دلف قال:
# سمعت علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلام يقول: إن الإمام بعدي الحسن
~~ابني، و بعد الحسن ابنه القائم الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا
~~وظلما.
# PageV00P383
### | 38 (باب) * (ما روى عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام) * * (من وقوع الغيبة بابنه القائم عليه السلام وأنه الثاني) * * (عشر من الأئمة عليهم السلام) * 
# 1 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد ابن إسحاق بن سعد الأشعري قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن
~~علي عليهما السلام وأنا أريد أن أسأله ms347 عن الخلف [من] بعده، فقال لي مبتدئا:
~~يا أحمد بن إسحاق إن الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم عليه
~~السلام ولا يخليها إلى أن تقوم الساعة من حجة لله على خلقه، به يدفع البلاء
~~عن أهل الأرض، وبه ينزل الغيث، وبه يخرج بركات الأرض.
# قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فمن الامام والخليفة بعدك؟ فنهض عليه
~~السلام مسرعا فدخل البيت، ثم خرج وعلى عاتقه غلام كان وجهه القمر ليلة
~~البدر من أبناء الثلاث سنين، فقال: يا أحمد بن إسحاق لولا كرامتك على الله
~~عز وجل وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا، إنه سمي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وكنيه، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
# يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه الأمة مثل الخضر عليه السلام، ومثله مثل ذي
~~القرنين، والله ليغيبن غيبة لا ينجو فيها من الهلكة إلا من ثبته الله عز
~~وجل على القول بإمامته وفقه [فيها] للدعاء بتعجيل فرجه.
# فقال أحمد بن إسحاق: فقلت له: يا مولاي فهل من علامة يطمئن إليها قلبي؟
~~فنطق الغلام عليه السلام بلسان عربي فصيح فقال: أنا بقية الله في أرضه،
~~والمنتقم من أعدائه، فلا تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق.
# فقال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسرورا فرحا، فلما كان من الغد عدت إليه
~~PageV00P384
# فقلت له: يا ابن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت [به] علي فما السنة
~~الجارية فيه من الخضر وذي القرنين؟ فقال: طول الغيبة يا أحمد، قلت: يا ابن
~~رسول الله وإن غيبته لتطول؟ قال: إي وربي حتى يرجع عن هذا الامر أكثر
~~القائلين به ولا يبقى إلا من أخذ الله عز وجل عهده لولا يتنا، وكتب في قلبه
~~الايمان وأيده بروح منه يا أحمد بن إسحاق: هذا أمر من أمر الله، وسر من سر
~~الله، وغيب من غيب الله، فخذ ما آتيتك واكتمه وكن من الشاكرين تكن معنا غدا
~~في عليين.
# قال مصنف هذا الكتاب ms348 رضي الله عنه: لم أسمع بهذا الحديث إلا من علي بن -
~~عبد الله الوراق وجدت بخطه مثبتا فسألته عنه فرواه لي عن سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد ابن إسحاق رضي الله عنه كما ذكرته (1).
### || * (ما روى من حديث الخضر عليه السلام (2) * 
# 1 - حدثني محمد بن إبراهيم بن
~~إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري قال: حدثنا محمد
~~بن عطية قال: حدثنا هشام ابن جعفر، عن حماد، عن عبد الله بن سليمان (3)
~~قال: قرأت في بعض كتب الله عز وجل أن ذا القرنين كان عبدا صالحا جعله الله
~~حجة على عباده ولم يجعله نبيا، فمكن الله له في الأرض وآتاه من كل شئ سببا،
~~فوصفت له عين الحياة وقيل له: من شرب منها لم يمت حتى يسمع الصيحة وإنه خرج
~~في طلبها حتى انتهى إلى موضع فيه ثلاثمائة وستون عينا و
# PageV00P385
# كان الخضر على مقدمته (1)، وكان من أحب الناس إليه فأعطاه حوتا مالحا،
~~وأعطى كل واحد من أصحابه حوتا مالحا، وقال لهم: ليغسل كل رجل منكم حوته عند
~~كل عين، فانطلق الخضر عليه السلام إلى عين من تلك العيون فلما غمس الحوت في
~~الماء حيي وأنساب في الماء، فلما رأى الخضر عليه السلام ذلك علم أنه قد ظفر
~~بماء الحياة فرمى بثيابه وسقط في الماء فجعل يرتمس فيه ويشرب منه فرجع كل
~~واحد منهم إلى ذي القرنين و معه حوته، ورجع الخضر وليس معه الحوت فسأله عن
~~قصته فأخبره فقال له: أشربت من ذلك الماء؟ قال: نعم، قال: أنت صاحبها وأنت
~~الذي خلقت لهذا العين فأبشر بطول البقاء في هذه الدنيا مع الغيبة عن
~~الابصار إلى النفخ في الصور.
# 2 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أبي عبد الله البرقي قال:
# حدثنا أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حمزة بن حمران وغيره، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: خرج
~~أبو جعفر محمد ms349 بن علي الباقر عليهما السلام (2) بالمدينة فتضجر واتكأ على
~~جدار
# PageV00P386
# من جدرانها متفكرا إذ أقبل إليه رجل فقال له، يا أبا جعفر على م حزنك؟
# على الدنيا فرزق [الله عز وجل] حاضر يشترك فيه البر والفاجر: أم على
~~الآخرة فوعد صادق يحكم فيه ملك قادر، قال، أبو جعفر عليه السلام: ما على
~~هذا حزني إنما حزني على فتنة ابن الزبير، فقال له الرجل: فهل رأيت أحدا خاف
~~الله فلم ينجه، أم هل رأيت أحدا توكل على الله فلم يكفه؟ وهل رأيت أحدا
~~استجار الله فلم يجره (1)؟ فقال أبو جعفر عليه السلام:
# لا، فولى الرجل، فقيل: من هو ذاك؟ فقال أبو جعفر: هذا هو الخضر عليه
~~السلام.
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: جاء هذا الحديث هكذا، وقد روى في خبر
~~آخر أن ذلك كان مع علي بن الحسين عليهما السلام.
# 3 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني سعد بن عبد الله، و
# PageV00P387
# عبد الله بن جعفر الحميري قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن
~~خالد البرقي، عن أحمد بن زيد النيسابوري قال: حدثني عمر بن - إبراهيم
~~الهاشمي، عن عبد الملك بن عمير، عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: لما كان اليوم الذي قبض فيه أمير المؤمنين عليه السلام ارتج
~~الموضع بالبكاء (1)، ودهش الناس كيوم قبض النبي صلى الله عليه وآله فجاء
~~رجل باك وهو مسرع (2) مسترجع، وهو يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة، حتى
~~وقف على باب البيت الذي فيه أمير المؤمنين فقال: رحمك الله يا أبا الحسن
~~كنت أول القوم إسلاما، وأخلصهم إيمانا، وأشدهم يقينا، وأخوفهم من الله عز
~~وجل، وأعظمهم عناء (3)، وأحوطهم على رسوله صلى الله عليه وآله وآمنهم على
~~أصحابه، وأفضلهم مناقب، وأكرمهم سوابق، وأرفعهم درجة، وأقربهم من رسول
~~الله، وأشبههم به هديا ونطقا وسمتا وفعلا (4)، وأشرفهم منزلة، وأكرمهم
~~عليه، فجزاك الله عن الاسلام وعن رسوله صلى الله عليه وآله وعن المسلمين
~~خيرا، قويت حين ضعف أصحابه، ms350 وبرزت حين استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت
~~منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله إذ هم أصحابه، كنت خليفته حقا لم تنازع
~~ولم تضرع (5) برغم المنافقين، و غيظ الكافرين، وكره الحاسدين، وضغن
~~الفاسقين فقمت بالامر حين فشلوا، ونطقت حين تتعتعوا (6)، ومضيت بنور الله
~~إذ وقفوا، ولو اتبعوك لهدوا، وكنت أخفضهم صوتا، وأعلاهم
# PageV00P388
# قوتا (1) وأقلهم كلاما، وأصوبهم منطقا، وأكبرهم رأيا، وأشجعهم قلبا،
~~وأشدهم يقينا، وأحسنهم عملا، وأعرفهم بالأمور.
# كنت والله للدين يعسوبا [أولا حين تفرق الناس وآخرا حين فشلوا] وكنت
~~بالمؤمنين أبا رحيما، إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا،
~~وحفظت ما أضاعوا، ورعيت ما أهملوا، وشمرت إذ خنعوا، وعلوت إذ هلعوا، وصبرت
~~إذ جزعوا، وأدركت إذ تخلفوا، ونالوا بك ما لم يحتسبوا.
# كنت على الكافرين عذابا صبا، وللمؤمنين غيثا وخصبا، فطرت والله بنعمائها،
~~وفزت بحبائها، وأحرزت سوابقها (2) وذهبت بفضائلها، لم تفلل حجتك (3)، ولم
~~يزغ قلبك، ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك [ولم تخن (4)].
# كنت كالجبل [الذي] لا تحركه العواصف، ولا تزيله القواصف. و كنت كما قال
~~النبي صلى الله عليه وآله: ضعيفا في بدنك، قويا في أمر الله عز وجل متواضعا
~~في نفسك، عظيما عند الله عز وجل، كبيرا في الأرض، جليلا عند المؤمنين، لم
~~يكن لأحد فيك مهمز، ولا لقائل فيك مغمز، ولا لأحد فيك مطمع، ولا لأحد عندك
~~هوادة (5)، الضعيف الذليل عندك قوي عزيز
# PageV00P389
# حتى تأخذ له بحقه، والقوي العزيز عندك ضعيف ذليل حتى تأخذ منه الحق،
~~والقريب والبعيد عندك في ذلك سواء، شأنك الحق والصدق والرفق وقولك حكم
~~وحتم، وأمرك حلم وحزم، ورأيك علم وعزم فيما فعلت (1)، وقد نهج السبيل، وسهل
~~العسير، وأطفئت النيران (2) واعتدل بك الدين، وظهر أمر الله ولو كره
~~الكافرون، وقوي بك الايمان، وثبت بك الاسلام والمؤمنون، وسبقت سبقا بعيدا،
~~وأتعبت من بعدك تعبا شديدا فجللت عن البكاء، وعظمت رزيتك في السماء، وهدت
~~مصيبتك الأنام فإنا لله وإنا إليه راجعون. رضينا من الله عز وجل قضاه،
~~وسلمنا لله أمره، فوالله لن يصاب ms351 المسلمون بمثلك أبدا.
# كنت للمؤمنين كهفا وحصنا [وقنة راسيا] وعلى الكافرين غلظة وغيظا، فألحقك
~~الله بنبيه ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك. وسكت القوم حتى انقضى كلامه
~~وبكى وأبكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم طلبوه فلم يصادفوه.
# 4 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه محمد بن مسعود، عن جعفر بن
~~أحمد، عن الحسن بن علي بن فضال قال:
# سمعت؟ أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام يقول: إن الخضر عليه
~~السلام شرب من ماء الحياة فهو حي لا يموت حتى ينفخ في الصور، وأنه ليأتينا
~~(3) فيسلم فنسمع صوته ولا نرى شخصه، وإنه ليحضر حيث ما ذكر، فمن ذكره منكم
~~فليسلم عليه، وإنه ليحضر الموسم كل سنة فيقضي جميع
# PageV00P390
# المناسك، ويقف بعرفة فيؤمن على دعاء المؤمنين، وسيؤنس الله به وحشة
~~قائمنا في غيبته ويصل به وحدته.
# 5 - وبهذا الاسناد قال: قال أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام
~~لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء الخضر عليه السلام فوقف على باب
~~البيت وفيه علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ورسول الله صلى الله
~~عليه وآله قد سجي بثوبه فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد " كل نفس ذائقة
~~الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيمة "، إن في الله خلفا من كل هالك، وعزاء
~~من كل مصيبة، ودركا من كل فائت، فتوكلوا عليه، وثقوا به، و أستغفر الله لي
~~ولكم فقال أمير المؤمنين عليه السلام: هذا أخي الخضر عليه السلام جاء
~~يعزيكم بنبيكم صلى الله عليه وآله.
# 6 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: أخبرنا أحمد بن
~~محمد الهمداني قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: لما قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أتاهم آت فوقف على باب البيت فعزاهم به، وأهل ms352 البيت يسمعون كلامه
~~ولا يرونه فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: هذا هو الخضر عليه السلام
~~أتاكم يعزيكم بنبيكم صلى الله عليه وآله.
# وكان اسم الخضر (1) خضرويه بن قابيل بن آدم عليه السلام، ويقال له:
# خضرون أيضا ويقال له: جعدا، وإنه إنما سمي الخضر لأنه جلس على أرض بيضاء
~~فاهتزت خضراء فسمي الخضر لذلك وهو أطول الآدميين عمرا، والصحيح أن اسمه
~~بليا (2) بن ملكان بن عامر بن أرفخشذ بن سام بن -
# PageV00P391
# نوح (1) وقد أخرجت الخبر في ذلك مسندا في كتاب " علل الشرائع والاحكام
~~والأسباب " 7 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن عيسى قال: حدثنا علي بن سعيد بن -
~~بشير قال: حدثنا ابن كاسب قال: حدثنا عبد الله بن ميمون المكي قال:
# حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهم السلام - في حديث
~~طويل - يقول في آخره: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وجاءت التعزية
~~جاءهم آت يسمعون حسه (2) ولا يرون شخصه، فقال: السلام عليكم ورحمة الله و
~~بركاته " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيمة " إن في الله
~~عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل فائت فبالله فثقوا، وإياه
~~فارجوا، فان المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال
~~علي بن أبي طالب عليه السلام: هل تدرون من هذا؟
# [قالوا: لا، قال:] هذا هو الخضر عليه السلام.
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: إن أكثر المخالفين يسلمون لنا حديث
~~الخضر عليه السلام ويعتقدون فيه أنه حي غائب عن الابصار، وأنه حيث ذكر حضر،
~~ولا ينكرون طول حياته، ولا يحملون حديثه على عقولهم ويدفعون كون القائم
~~عليه السلام وطول حياته في غيبته، وعندهم أن قدرة الله عز وجل تتناول
~~إبقاءه إلى يوم النفخ في الصور، وإبقاء إبليس مع لعنته إلى يوم الوقت
~~المعلوم في غيبته، وأنها لا تتناول إبقاء حجة الله على ms353 عباده مدة طويلة في
~~غيبته مع ورود الأخبار الصحيحة بالنص عليه بعينه
# PageV00P392
# واسمه ونسبه عن الله تبارك وتعالى وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن
~~الأئمة عليهم السلام 
### || * (ما روى من حديث ذي القرنين) * 
# 1 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~النعمان، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~ذا القرنين لم يكن نبيا ولكنه كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه الله وناصح
~~لله فنا صحه الله، أمر قومه بتقوي الله فضربوه على قرنه فغاب عنهم زمانا،
~~ثم رجع إليهم فضربوه على قرنه الاخر، وفيكم من هو على سنته 2 - حدثنا أحمد
~~بن محمد بن الحسن البزاز قال: حدثنا محمد بن - يعقوب بن يوسف قال: حدثنا
~~أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال:
# حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق بن يسار المدني (1)، عن عمرو ابن
~~ثابت، عن سماك بن حارث، عن رجل من بني أسد قال: سأل رجل عليا عليه السلام:
~~أرأيت ذا القرنين كيف استطاع أن يبلغ المشرق والمغرب؟
# قال: سخر الله له السحاب، ومد له في الأسباب، وبسط له النور، فكان الليل
~~والنهار عليه سواء 3 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه
~~قال: حدثنا أبي، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة قال: حدثني
~~القاسم بن عروة، عن يزيد الأرجني (2)، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ ابن نباتة
~~قال: قام ابن الكوا إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وهو على
~~المنبر فقال له: يا أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين أنبي كان أو ملك؟
~~وأخبرني عن قرنيه أذهب كان أو فضة؟ فقال له عليه السلام: لم
# PageV00P393
# يكن نبيا ولا ملكا ولا كان قرناه من ذهب ولا فضة ولكنه كان عبدا أحب الله
~~فأحبه الله، ونصح لله فنصحه الله، وإنما سمي ذا القرنين لأنه دعا قومه ms354
~~فضربوه على قرنه فغاب عنهم حينا، ثم عاد إليهم فضرب على قرنه الاخر وفيكم
~~مثله.
# 4 - حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثني محمد بن نصير
~~قال: حدثنا محمد بن عيسى [عن حماد بن عيسى] عن عمرو بن - شمر، عن جابر بن
~~يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن ذا القرنين كان عبدا صالحا
~~جعله الله عز وجل حجة على عباده فدعا قومه إلى الله وأمرهم بتقواه، فضربوه
~~على قرنه فغاب عنهم زمانا حتى قيل: مات أو هلك بأي واد سلك، ثم ظهر ورجع
~~إلى قومه فضربوه على قرنه الاخر، وفيكم من هو على سنته، و إن الله عز وجل
~~مكن لذي القرنين في الأرض، وجعل له من كل شئ (1) سببا، وبلغ المغرب
~~والمشرق، وإن الله تبارك وتعالى سيجري سنته في القائم من ولدي فيبلغه شرق
~~الأرض وغربها حتى لا يبقى منهلا ولا موضعا من سهل ولا جبل وطئه ذو القرنين
~~إلا وطئه، ويظهر الله عز وجل له كنوز الأرض ومعادنها، وينصره بالرعب، فيملأ
~~الأرض به عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.
# ومما روي من سياق حديث ذي القرنين 5 - حدثنا به محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~رضي الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن سعيد البصري قال: حدثنا
~~محمد بن عطية قال:
# حدثنا عبد الله بن عمر [و] بن سعيد البصري قال: حدثنا هشام بن جعفر
# PageV00P394
# ابن حماد، عن عبد الله بن سليمان وكان قارئا للكتب قال: قرأت في بعض كتب
~~الله عز وجل إن ذا القرنين كان رجلا من أهل الإسكندرية وأمه عجوز من
~~عجائزهم وليس لها ولد غيره يقال له: إسكندروس، وكان له أدب وخلق وعفة من
~~وقت ما كان غلاما إلى أن بلغ رجلا، وكان [قد] رأى في المنام كأنه دنا من
~~الشمس حتى أخذ بقرنيها ms355 في شرقها وغربها فلما قص رؤياه على قومه سموه ذا
~~القرنين، فلما رأى هذه الرؤيا بعدت همته وعلا صوته وعز في قومه.
# وكان أول ما اجتمع عليه أمره أن قال: أسلمت لله عز وجل، ثم دعا قومه إلى
~~الاسلام فأسلموا هيبة له، ثم أمرهم أن يبنوا له مسجدا فأجابوه إلى ذلك فأمر
~~أن يجعلوا طوله أربعمائة ذراع، وعرضه مائتي ذراع، وعرض حائطه اثنين وعشرين
~~ذراعا، وعلوه إلى السماء مائة ذراع، فقالوا له: يا ذا القرنين كيف لك بخشب
~~يبلغ ما بين الحائطين؟ فقال لهم: إذا فرغتم من بنيان الحائطين فاكبسوه
~~بالتراب حتى يستوي الكبس مع حيطان المسجد فإذا فرغتم من ذلك فرضتم على كل
~~رجل من المؤمنين على قدره (1) من الذهب والفضة، ثم قطعتموه مثل قلامة الظفر
~~وخلطتموه مع ذلك الكبس وعملتم له خشبا من نحاس وصفائح من نحاس تذيبون ذلك
~~وأنتم متمكنون من العمل كيف شئتم على أرض مستوية، فإذا فرغتم من ذلك دعوتم
~~المساكين لنقل ذلك التراب، فيسارعون فيه من أجل ما فيه من الذهب والفضة.
# فبنوا المسجد وأخرج المساكين ذلك التراب وقد استقل السقف بما فيه
~~واستغنى، فجندهم أربعة أجناد في كل جند عشرة آلاف، ثم نشرهم في البلاد،
~~وحدث نفسه بالمسير، واجتمع إليه قومه فقالوا له: يا ذا القرنين ننشدك بالله
~~ألا تؤثر علينا بنفسك غيرنا، فنحن أحق برؤيتك وفينا كان
# PageV00P395
# مسقط رأسك، وبيننا نشأت وربيت، وهذه أموالنا وأنفسنا فأنت الحاكم فيها،
~~وهذه أمك عجوز كبيرة وهي أعظم خلق الله عليك حقا، فليس ينبغي لك أن تعصيها
~~وتخالفها، فقال لهم: والله إن القول لقولكم وإن الرأي لرأيكم ولكنني بمنزلة
~~المأخوذ بقلبه وسمعه وبصره، يقاد و يدفع من خلفه، لا يدري أين يؤخذ به وما
~~يراد به ولكن هلموا يا معشر قومي فأدخلوا هذا المسجد وأسلموا عن آخركم ولا
~~تخالفوا علي فتهلكوا.
# ثم دعا دهقان (1) الإسكندرية فقال له: أعمر مسجدي وعز عني أمي، فلما رأى
~~الدهقان جزع أمه وطول بكائها احتال لها ليعزيها بما أصاب الناس قبلها ms356
~~وبعدها من المصائب والبلاء، فصنع عيدا عظيما ثم أذن مؤذنه يا أيها الناس إن
~~الدهقان يؤذنكم لتحضروا يوم كذا وكذا، فلما كان ذلك اليوم أذن مؤذنه أسرعوا
~~واحذروا أن يحضر هذا العيد إلا رجل قد عرى من البلايا والمصائب، فاحتبس
~~الناس كلهم وقالوا:
# ليس فينا أحد عري من البلاء ما منا أحد إلا وقد أصيب ببلاء أو بموت حميم،
~~فسمعت أم ذي القرنين هذا فأعجبها ولم تدر ما يريد الدهقان، ثم إن الدهقان
~~بعث مناديا ينادي فقال: يا أيها الناس إن الدهقان قد أمركم أن تحضروه يوم
~~كذا وكذا ولا يحضره إلا رجل قد ابتلي وأصيب وفجع ولا يحضره أحد عرى من
~~البلاء فإنه لا خير فيمن لا يصيبه البلاء، فلما فعل ذلك، قال الناس: هذا
~~رجل قد كان بخل ثم ندم فاستحيا فتدارك أمره ومحا عيبه، فلما اجتمع الناس
~~خطبهم:
# فقال: يا أيها الناس إني لم أجمعكم لما دعوتكم له ولكني جمعتكم لأكلمكم
~~في ذي القرنين وفيما فجعنا به من فقده وفراقه فاذكروا آدم
# PageV00P396
# عليه السلام فإن الله عز وجل خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له
~~ملائكته وأسكنه جنته، وأكرمه بكرامة لم يكرم بها أحدا ثم ابتلاه بأعظم بلية
~~كانت في الدنيا وذلك الخروج من الجنة وهي المصيبة التي لا جبر لها، ثم
~~ابتلى إبراهيم عليه السلام من بعده بالحريق وابتلي ابنه بالذبح، ويعقوب
~~بالحزن والبكاء، ويوسف بالرق، وأيوب بالسقم، ويحيى بالذبح، و زكريا بالقتل،
~~وعيسى بالأسر (1) وخلقا من خلق الله كثيرا لا يحصيهم إلا الله عز وجل.
# فلما فرغ من هذا الكلام قال لهم: انطلقوا فعزوا أم الإسكندروس لننظر كيف
~~صبرها فإنها أعظم مصيبة في ابنها، فلما دخلوا عليها قالوا لها: هل حضرت
~~الجمع اليوم وسمعت الكلام؟ قالت لهم: ما خفي عني من أمركم شئ ولا سقط عني
~~من كلامكم شئ، وما كان فيكم أحد أعظم مصيبة بإسكندروس مني، ولقد صبرني الله
~~تعالى وأرضاني وربط على قلبي، وإني لأرجو أن يكون أجري على قدر ذلك، وأرجو ms357
~~لكم من الاجر بقدر ما رزيتم من فقد أخيكم وأن تؤجروا على قدر ما نويتم في
~~أمه وأرجو أن يغفر الله لي ولكم ويرحمني وإياكم، فلما رأوا حسن عزائها
~~وصبرها انصرفوا عنها وتركوها، وانطلق ذو القرنين يسير على وجهه
# PageV00P397
# حتى أمعن في البلاد يؤم في المغرب، وجنوده يومئذ المساكين، فأوحى الله جل
~~جلاله إليه يا ذا القرنين أنت حجتي على جميع الخلائق ما بين الخافقين من
~~مطلع الشمس إلى مغربها، وحجتي عليهم، وهذا تأويل رؤياك فقال ذو القرنين: يا
~~إلهي إنك قد ندبتني لأمر عظيم لا يقدر قدره غيرك، فأخبرني عن هذه الأمة بأي
~~قوة أكابرهم (1)؟ وبأي عدد أغلبهم، وبأية حيلة أكيدهم، وبأي صبر أقاسيهم،
~~وبأي لسان أكلمهم، وكيف لي بأن أعرف لغاتهم، وبأي سمع أعي كلامهم، وبأي بصر
~~أنفذهم وبأي حجة أخاصمهم، وبأي قلب أعقل عنهم، وبأي حكمة أدبر أمورهم وبأي
~~حلم أصابرهم، وبأي قسط أعدل فيهم، وبأي معرفة أفضل بينهم، وبأي علم أتقن
~~أمورهم، وبأي عقل أحصيهم، وبأي جند أقاتلهم؟
# فإنه ليس عندي مما ذكرت شئ يا رب، فقوني عليهم فإنك الرب الرحيم الذي لا
~~تكلف نفسا إلا وسعها، ولا تحملها إلا طاقتها فأوحى الله جل جلاله إليه أني
~~سأطوقك ما حملتك، وأشرح لك فهمك فتفقه كل شئ، وأشرح لك صدرك فتسمع كل شئ،
~~وأطلق لسانك بكل شئ، وأفتح لك سمعك فتعي كل شئ، وأكشف لك عن بصرك فتنفذ كل
~~شئ وأحصي لك (2) فلا يفوتك شئ، وأحفظ عليك فلا يعزب عنك شئ، وأشد [لك] ظهرك
~~فلا يهولك شئ وألبسك الهيبة فلا يروعك شئ، وأسدد لك رأيك فتصيب كل شئ،
~~وأسخر لك جسدك فتحسن كل شئ، وأسخر لك النور والظلمة وأجعلها جندين من جنودك
~~النور يهديك، والظلمة تحوطك، وتحوش عليك الأمم (3) من ورائك
# PageV00P398
# فانطلق ذو القرنين برسالة ربه عز وجل، وأيده الله تعالى بما وعده فمر
~~بمغرب الشمس فلا يمر بأمة من الأمم إلا دعاهم إلى الله عز وجل فإن أجابوه
~~قبل منهم وإن لم يجيبوه أغشاهم الظلمة، فأظلمت ms358 مداينهم و قراهم وحصونهم
~~وبيوتهم ومنازلهم، وأغشيت أبصارهم، ودخلت في أفواههم وآنافهم وآذانهم
~~وأجوافهم، فلا يزالون فيها متحيرين حتى يستجيبوا لله عز وجل ويعجوا إليه
~~حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجد عندها الأمة التي ذكرها الله تعالى في كتابه
~~ففعل بهم ما فعل بمن مر به [من] قبلهم حتى فرغ مما بينه وبين المغرب ووجد
~~جمعا وعددا لا يحصيهم إلا الله وبأسا وقوة لا يطيقه إلا الله عز وجل،
~~وألسنة ومختلفة وأهواء متشتتة وقلوبا متفرقة، ثم مشى على الظلمة ثمانية
~~أيام وثمان ليال وأصحابه ينظرونه حتى انتهى إلى الجبل الذي هو محيط بالأرض
~~كلها فإذا هو بملك من الملائكة قابض على الجبل وهو يقول: سبحان ربي من الان
~~إلى منتهى الدهر، سبحان ربي من أول الدنيا إلى آخرها، سبحان ربي من موضع
~~كفي إلى عرش ربي، سبحان ربي من منتهى الظلمة إلى النور، فلما سمع ذاك ذو
~~القرنين خر ساجدا، فلم يرفع رأسه حتى قواه الله تعالى وأعانه على النظر إلى
~~ذلك الملك، فقال له الملك: كيف قويت يا ابن آدم على أن تبلغ إلى هذا الموضع
~~ولم يبلغه أحد من ولد آدم قبلك؟ قال ذو القرنين:
# قواني على ذلك الذي قواك على قبض هذا الجبل وهو محيط بالأرض، قال له
~~الملك: صدقت قال له ذو القرنين: فأخبرني عنك أيها الملك؟ قال: إني موكل
~~بهذا الجبل وهو محيط بالأرض كلها، ولولا هذا الجبل لانكفأت الأرض بأهلها،
~~وليس على وجه الأرض جبل أعظم منه، وهو أول جبل أثبته الله عز وجل (1)،
~~فرأسه ملصق بسماء الدنيا وأسفله في الأرض السابعة السفلى وهو محيط بها
~~كالحلقة، وليس على وجه الأرض مدينة إلا ولها عرق إلى
# PageV00P399
# هذا الجبل، فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل مدينة أوحى إلى فحركت العرق
~~الذي [متصل] إليها فزلزلها.
# فلما أراد ذو القرنين الرجوع قال للملك: أوصني، قال الملك: لا يهمنك رزق
~~غد، ولا تؤخر عمل اليوم لغد، ولا تحزن على ما فاتك، وعليك بالرفق، ولا تكن
~~جبارا متكبرا ms359 ثم إن ذا القرنين رجع إلى أصحابه، ثم عطف بهم نحو المشرق
~~يستقرئ ما بينه وبين المشرق من الأمم فيفعل بهم مثل ما فعل بأمم المغرب
~~قبلهم حتى إذا فرغ [م‍] ما بين المشرق والمغرب عطف نحو الردم الذي ذكره
~~الله عز وجل في كتابه فإذا هو بأمة " لا يكادون يفقهون قولا " وإذا [ما]
~~بينه وبين الردم مشحون من أمة يقال لها: يأجوج ومأجوج أشباه البهائم يأكلون
~~ويشربون ويتوالدون وهم ذكور وإناث، وفيهم مشابه من الناس الوجوه والأجساد
~~والخلقة، ولكنهم قد نقصوا في الأبدان نقصا شديدا وهم في طول الغلمان، ليس
~~منهم أنثى ولا ذكر يجاوز طوله خمسة أشبار، وهم على مقدار واحد في الخلق
~~والصورة، عراة حفاة لا يغزلون ولا يلبسون ولا يحتذون، عليهم وبر كوبر الإبل
~~يواريهم ويسترهم من الحر والبرد (1)، ولكل واحد منهم أذنان أحدهما ذات شعر
~~والأخرى ذات وبر، ظاهرهما وباطنهما، ولهم مخالب في موضع الأظفار، وأضراس و
~~أنياب كأضراس السباع وأنيابها. وإذا نام أحدهم افترش إحدى اذنيه و التحف
~~بالأخرى فتسعه لحافا، وهم يرزقون تنين البحر (2) في كل عام
# PageV00P400
# يقذفه إليهم السحاب فيعيشون به عيشا خصبا ويصلحون عليه ويستمطرونه في
~~إبانه (1) كما يستمطر الناس المطر في إبان المطر، وإذا قذفوا به خصبوا
~~وسمنوا وتوالدوا وكثروا وأكلوا منه حولا كاملا إلى مثله من العام المقبل،
~~ولا يأكلون معه شيئا غيره، وهم لا يحصى عددهم إلا الله عزو جل الذي خلقهم،
~~وإذا أخطأهم التنين قحطوا وأجدبوا وجاعوا وانقطع النسل والولد، وهم
~~يتسافدون كما تتسافد البهائم (2) على ظهر الطريق و حيث ما التقوا، وإذا
~~أخطأهم التنين جاعوا وساحوا في البلاد، فلا يدعون شيئا أتوا عليه إلا
~~أفسدوه وأكلوه، فهم أشد فسادا فيما أتوا عليه من الأرض من الجراد والبرد
~~والآفات كلها، وإذا أقبلوا من أرض إلى أرض جلا أهلها عنها وخلوها، وليس
~~يغلبون ولا يدفعون حتى لا يجد أحد من خلق الله تعالى موضعا لقدمه، ولا يخلو
~~للانسان قدر مجلسه، ولا يدري أحد من خلق الله أين أولهم ms360 وآخرهم (3)، ولا
~~يستطيع أحد من خلق الله أن ينظر إليهم ولا يدنو منهم نجاسة وقذرا وسوء
~~حلية، فبهذا غلبوا ولهم حس وحنين (4)، إذا أقبلوا إلى الأرض يسمع حسهم من
~~مسيرة مائة فرسخ لكثرتهم، كما يسمع حس الريح البعيدة، أو حس المطر البعيد
~~ولهم همهمة إذا وقعوا في البلاد كهمهمة النحل إلا أنه أشد وأعلا صوتا، يملأ
~~الأرض حتى لا يكاد أحد أن يسمع من أجل ذلك الهميم شيئا، وإذا أقبلوا إلى
~~أرض حاشوا وحوشها كلها وسباعها حتى لا يبقى فيها شئ منها، وذلك لأنهم
~~يملؤونها ما بين أقطارها ولا يتخلف وراءهم من ساكن الأرض شئ فيه روح إلا
~~اجتلبوه من قبل أنهم أكثر من كل شئ،
# PageV00P401
# فأمرهم أعجب من العجب وليس منهم أحد إلا وقد عرف متي يموت وذلك من قبل
~~أنه لا يموت منهم ذكر حتى يولد له ألف ولد ولا تموت منهم أنثى حتى تلد ألف
~~ولد، فبذلك عرفوا آجالهم، فإذا ولد ذلك الألف برزوا للموت، وتركوا طلب ما
~~كانوا فيه من المعيشة والحياة، فهذه قصتهم من يوم خلقهم الله عز وجل إلى
~~يوم يفنيهم ثم إنهم جعلوا في زمان ذي القرنين يدورون أرضا أرضا من الأرضين،
~~وأمة أمة من الأمم وهم إذا توجهوا لوجه لم يعدلوا عنه أبدا ولا ينصرفون
~~يمينا ولا شمالا ولا يلتفتون.
# فلما أحست تلك الأمم بهم وسمعوا همهمتهم استغاثوا بذي القرنين وذو
~~القرنين يومئذ نازلا في ناحيتهم فاجتمعوا إليه وقالوا: يا ذا القرنين إنه
~~قذ بلغنا ما آتاك الله من الملك والسلطان، وما ألبسك الله من الهيبة، وما
~~أيدك به من جنود أهل الأرض ومن النور والظلمة، وإنا جيران يأجوج ومأجوج،
~~وليس بيننا وبينهم سوى هذه الجبال، وليس لهم إلينا طريق إلا هذين الصدفين
~~ولو ينسلون أجلونا عن بلادنا لكثرتهم حتى لا يكون لنا فيها قرار، وهم خلق
~~من خلق الله كثير فيهم مشابه من الإنس وهم أشباه البهائم، يأكلون من العشب،
~~ويفترسون الدواب والوحوش كما تفترسها السباع، ويأكلون حشرات الأرض كلها من ms361
~~الحيات والعقارب و كل ذي روح مما خلق الله تعالى، وليس [مما خلق الله] جل
~~جلاله خلق ينموا نماهم وزيادتهم فلا نشك أنهم يملؤون الأرض ويجلون أهلها
~~منها ويفسدون فيها، ونحن نخشى كل وقت أن يطلع علينا أوائلهم من هذين
~~الجبلين، وقد آتاك الله عز وجل من الحيلة والقوة ما لم يؤت أحدا من
~~العالمين، " فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا * قال ما مكني
~~فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما * آتوني زبر الحديد ".
~~PageV00P402
# قالوا: ومن أين لنا من الحديد والنحاس ما يسع هذا العمل الذي تريد أن
~~تعمل قال: إني سأدلكم على معدن الحديد والنحاس، فضرب لهم في جبلين حتى
~~فتقهما فاستخرج لهم منهما معدنين من الحديد و النحاس، قالوا: فبأي قوة نقطع
~~الحديد والنحاس؟ فاستخرج لهم معدنا آخر من تحت الأرض يقال لها: السامور وهو
~~أشد بياضا من الثلج (5) وليس شئ منه يوضع على شئ إلا ذاب تحته فصنع لهم منه
~~أداة يعملون بها - وبه قطع سليمان بن داود عليه السلام أساطين بيت المقدس
~~وصخوره جاءت بها الشياطين من تلك المعادن - فجمعوا من ذلك ما اكتفوا به
~~فأوقدوا على الحديد حتى صنعوا منه زبرا مثال الصخور، فجعل حجارته من حديد،
~~ثم أذاب النحاس فجعله كالطين لتلك الحجارة، ثم بنى وقاس ما بين الصدفين
~~فوجده ثلاثة أميال فحفر له أساسا حتى كاد أن يبلغ الماء وجعل عرضه ميلا
~~وجعل حشوه زبر الحديد، وأذاب النحاس فجعله خلال الحديد فجعل طبقة من نحاس
~~وأخرى من حديد حتى ساوى الردم بطول الصدفين، فصار كأنه برد حبرة من صفرة
~~النحاس وحمرته وسواد الحديد، فيأجوج ومأجوج ينتابونه في كل سنة مرة، وذلك
~~أنهم يسيحون في بلادهم حتى إذا وقعوا إلى ذلك الردم حبسهم، فرجعوا يسيحون
~~في بلادهم، فلا يزالون كذلك حتى تقرب الساعة وتجيئ أشراطها فإذا جاء
~~أشراطها وهو قيام القائم عليه السلام فتحه الله عز وجل لهم، وذلك قوله عز
~~وجل " حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم ms362 من كل حدب ينسلون " (1).
# فلما فرغ ذو القرنين من عمل السد انطلق على وجهه، فبينما هو يسير وجنوده
~~إذ مر على شيخ يصلي فوقف عليه بجنوده حتى انصرف من
# PageV00P403
# صلاته فقال له ذو القرنين: كيف لم يروعك ما حضرك من الجنود؟ قال:
# كنت أناجي من هو أكثر جنودا منك وأعز سلطانا وأشد قوة، ولو صرفت وجهي
~~إليك ما أدركت حاجتي قبله. فقال له ذو القرنين: فهل لك أن تنطلق معي
~~فأواسيك بنفسي وأستعين بك على بعض أموري؟ قال: نعم إن ضمنت لي أربعا (1):
~~نعيما لا يزول، وصحة لا سقم فيها، وشبابا لا هرم فيه، وحياة لا موت فيها.
~~فقال له ذو القرنين: أي مخلوق يقدر على هذه الخصال؟ فقال الشيخ: فاني مع من
~~يقدر على هذه الخصال (2) ويملكها وإياك.
# ثم مر برجل عالم فقال لذي القرنين: أخبرني عن شيئين منذ خلقهما الله
~~تعالى قائمين، وعن شيئين جاريين، وشيئين مختلفين، وشيئين متباغضين؟ فقال ذو
~~القرنين: أما الشيئان القائمان فالسماء والأرض، وأما الشيئان الجاريان
~~فالشمس والقمر، وأما الشيئان المختلفان فالليل والنهار، وأما الشيئان
~~المتباغضان فالموت والحياة، فقال: انطلق فإنك عالم.
# فانطلق ذو القرنين يسير في البلاد حتى مر بشيخ يقلب جماجم الموتى فوقف
~~عليه بجنوده فقال له: أخبرني أيها الشيخ لأي شئ تقلب هذه الجماجم؟ قال:
~~لأعرف الشريف عن الوضيع فما عرفت، فإني لا قلبها منذ عشرين سنة، فانطلق ذو
~~القرنين وتركه وقال: ما أراك عنيت بهذا أحدا غيري.
# فبينما هو يسير إذ وقع إلى الأمة العالمة الذين هم من قوم موسى الذين "
~~يهدون بالحق وبه يعدلون " فوجد أمة مقسطة عادلة يقسمون
# PageV00P404
# بالسوية، ويحكمون بالعدل، ويتواسون ويتراحمون، حالهم واحدة، و كلمتهم
~~واحدة، وقلوبهم مؤتلفة، وطريقتهم مستقيمة، وسيرتهم جميلة، وقبور موتاهم في
~~أفنيتهم وعلى أبواب دورهم وبيوتهم، وليس لبيوتهم أبواب وليس عليهم أمراء،
~~وليس بينهم قضاة، وليس فيهم أغنياء ولا ملوك ولا أشراف ولا يتفاوتون ولا
~~يتفاضلون ولا يختلفون ولا يتنازعون ولا يستبون ولا يقتتلون، ولا تصيبهم
~~الآفات.
# فلما رأى ذلك من أمرهم ms363 ملئ منهم عجبا، فقال: أيها القوم أخبروني خبركم
~~فإني قد درت الأرض شرقها وغربها وبرها وبحرها و سهلها وجبلها ونورها
~~وظلمتها فلم ألق مثلكم (1)، فأخبروني ما بال قبور موتاكم على أفنيتكم وعلى
~~أبواب بيوتكم؟ قالوا: فعلنا ذلك عمدا لئلا ننسى الموت، ولا يخرج ذكره من
~~قلوبنا.
# قال: فما بال بيوتكم ليس عليها أبواب؟ فقالوا: لأنه ليس فينا لص ولا ظنين
~~(2)، وليس فينا إلا الأمين، قال: فما بالكم ليس عليكم أمراء؟ قالوا: لأننا
~~لا نتظالم، قال: فما بالكم ليس بينكم حكام؟
# قالوا: لأننا لا نختصم، قال: فما بالكم ليس فيكم ملوك؟ قالوا: لأننا لا
~~نتكاثر، قال: فما بالكم ليس فيكم أشراف؟ قالوا: لأننا لا نتنافس، قال: فما
~~بالكم لا تتفاضلون ولا تتفاوتون، قالوا: من قبل أنا متواسون متراحمون، قال:
~~فما بالكم لا تتنازعون ولا تختلفون؟ قالوا: من قبل ألفة قلوبنا وصلاح ذات
~~بيننا، قال: فما بالكم لا تستبون ولا تقتتلون؟
# قالوا: من قبل أنا غلبنا طبائعنا بالعزم، وسسنا أنفسنا بالحلم، قال:
# فما بالكم كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة؟ قالوا: من قبل أنا لا
# PageV00P405
# نتكاذب ولا نتخادع، ولا يغتاب بعضنا بعضا، قال: فأخبروني لم ليس فيكم
~~مسكين ولا فقير؟ قالوا: من قبل أنا نقسم بالسوية، قال: فما بالكم ليس فيكم
~~فظ ولا غليظ؟ قالوا: من قبل الذل والتواضع، قال: فلم جعلكم الله أطول الناس
~~أعمارا؟ قالوا: من قبل أنا نتعاطى الحق ونحكم بالعدل، قال: فما بالكم لا
~~تقحطون؟ قالوا: من قبل أنا لا نغفل عن الاستغفار، قال: فما بالكم لا
~~تحزنون؟ قالوا: من قبل أنا وطنا أنفسنا على البلاء وحرصنا عليه فعزينا
~~أنفسنا (1)، قال: فما بالكم لا تصيبكم الآفات؟ قالوا من قبل أنا لا نتوكل
~~على غير الله [جل جلاله] ولا نستمطر بالأنواء (2) والنجوم، قال: فحدثوني
~~أيها القوم أهكذا وجدتم آباءكم يفعلون؟ قالوا: وجدنا آباءنا يرحمون
~~مسكينهم، ويواسون فقيرهم، ويعفون عمن ظلمهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم،
~~ويستغفرون لمسيئهم، ويصلون أرحامهم، ويؤدون أماناتهم، ويصدقون ولا يكذبون،
~~فأصلح الله بذلك أمرهم.
# فأقام عندهم ذو ms364 القرنين حتى قبض ولم يكن له فيهم عمر، وكان قد بلغه السن،
~~وأدركه الكبر، وكان عدة ما سار في البلاد من يوم بعثه الله عز وجل إلى يوم
~~قبضه الله خمسمائة عام.
# PageV00P406
### || رجعنا إلى ذكر ما روى عن أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام بالنص على ابنه القائم صاحب الزمان عليه السلام.
# 2 - حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه محمد بن مسعود العياشي قال: حدثنا
~~آدم ابن محمد البلخي (1) قال: حدثني علي بن الحسين (2) بن هارون الدقاق
~~قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن عبد الله بن قاسم بن إبراهيم بن مالك الا شتر قال:
~~حدثني يعقوب بن منقوش قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام
~~وهو جالس على دكان في الدار، وعن يمينه بيت عليه ستر مسبل، فقلت له: [يا]
~~سيدي من صاحب هذا الامر؟ فقال: ارفع الستر، فرفعته فخرج إلينا غلام خماسي
~~(3) له عشر أو ثمان أو نحو ذلك، واضح الجبين، أبيض الوجه، دري المقلتين،
~~شثن الكفين، معطوف الركبتين، في خده الأيمن خال، وفي رأسه ذؤابة، فجلس على
~~فخذ أبي محمد عليه السلام ثم قال لي: هذا صاحبكم، ثم وثب فقال له: يا بني
~~ادخل إلى الوقت المعلوم، فدخل البيت وأنا أنظر إليه، ثم قال لي: يا يعقوب
~~انظر من في البيت، فدخلت فما رأيت أحدا (4).
# 3 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني
~~موسى بن جعفر بن وهب البغدادي أنه خرج من أبي محمد عليه السلام توقيع: "
~~زعموا أنهم يريدون قتلي ليقطعوا هذا النسل وقد كذب الله عز وجل قولهم
~~والحمد لله ".
# PageV00P407
# 4 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يعقوب
~~الكليني قال: حدثني علان الرازي قال: أخبرني بعض أصحابنا أنه لما حملت
~~جارية أبي محمد عليه السلام قال: ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من
~~بعدي.
# 5 - حدثنا ms365 أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا أحمد بن علي بن كلثوم
~~قال:
# حدثنا علي بن أحمد الرازي قال: خرج بعض إخواني من أهل الري مرتادا بعد
~~مضي أبي محمد عليه السلام فبينما هو في مسجد الكوفة مغموما متفكرا فيما خرج
~~له يبحث حصا المسجد بيده فظهرت له حصاة فيها مكتوب محمد، قال الرجل: فنظرت
~~إلى الحصاة فإذا فيها كتابة ثابتة (1) مخلوقة غير منقوشة.
# 6 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثني أبي، عن
~~جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال: حدثني محمد بن أحمد المدائني، عن أبي
~~غانم (2) قال: سمعت أبا محمد الحسن بن علي عليهما السلام يقول: في سنة
~~مائتين وستين تفترق شيعتي.
# ففيها قبض أبو محمد عليه السلام وتفرقت الشيعة وأنصاره، فمنهم من انتمى
~~إلى جعفر (3) ومنهم من تاه و [منهم من] شك، ومنهم من وقف على تحيره، ومنهم
~~من ثبت على دينه بتوفيق الله عز وجل.
# 7 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي بن كلثوم،
~~عن علي بن أحمد الرازي، عن أحمد بن إسحاق بن سعد قال: سمعت أبا محمد الحسن
~~بن علي
# PageV00P408
# العسكري عليهما السلام يقول: الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى
~~أراني الخلف من بعدي، أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله خلقا
~~وخلقا، ويحفظه الله تبارك وتعالى في غيبته، ثم يظهره فيملأ الأرض عدلا
~~وقسطا كما ملئت جورا وظلما.
# 8 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن -
~~عبد الله قال: حدثنا موسى بن جعفر بن وهب البغدادي قال: سمعت أبا محمد
~~الحسن ابن علي عليهما السلام يقول: كأني بكم وقد اختلفتم بعدي في الخلف
~~مني، أما إن المقر بالأئمة بعد رسول الله صلى الله ms366 عليه وآله المنكر لولدي
~~كمن أقر بجميع أنبياء الله ورسله ثم أنكر نبوة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، والمنكر لرسول الله صلى الله عليه وآله كمن أنكر جميع أنبياء الله
~~لان طاعة آخرنا كطاعة أولنا، والمنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا. أما إن لولدي
~~غيبة يرتاب فيها الناس إلا من عصمه الله عز وجل.
# 9 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثني أبو علي بن
~~- همام قال: سمعت محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - يقول: سمعت أبي
~~يقول:
# سئل أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن
~~آبائه عليهم السلام:
# " أن الأرض لا تخلو من حجة لله على خلقه إلي يوم القيامة وأن من مات ولم
~~يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " فقال عليه السلام: إن هذا حق كما أن
~~النهار حق، فقيل له: يا ابن رسول الله فمن الحجة والامام بعدك؟ فقال ابني
~~محمد، هو الامام والحجة بعدي، من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية. أما إن له
~~غيبة يحار فيها الجاهلون، ويهلك فيها المبطلون، ويكذب فيها الوقاتون، ثم
~~يخرج فكأني أنظر إلى الاعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة. PageV00P409
### | 39 - (باب) * (فيمن أنكر القائم الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام) * 
# 1
~~- حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنكر
~~واحدا من الاحياء فقد أنكر الأموات.
# 2 - وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، والحسن بن متيل الدقاق، وعبد الله بن جعفر الحميري
~~جميعا قالوا: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد،
~~وإبراهيم بن - هاشم جميعا، عن محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنكر واحدا من
~~الاحياء فقد ms367 أنكر الأموات.
# 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن سعيد، عن أبان بن تغلب قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: من عرف الأئمة ولم يعرف الامام الذي في زمانه
~~أمؤمن هو؟ قال: لا، قلت: أمسلم هو؟ قال: نعم.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه: الاسلام هو إقرار بالشهادتين، وهو
~~الذي به تحقن الدماء والأموال والثواب على الايمان، وقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: " من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله فقد حقن ما
~~له ودمه إلا بحقهما، وحسابه على الله عز وجل 4 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا سهل بن
~~زياد الآدمي قال: حدثنا الحسن بن محبوب (1)، عن هامش) (1) في أكثر النسخ "
~~عن محمد بن الحسن بن محبوب " وهو تصحيف ورواية سهل عن السراد كثير راجع
~~التهذيب ج 2 ص 73 وص 411 و 463، والكافي ج 1 ص 457.
# وهكذا رواية السراد عن العبدي راجع التهذيب ج 2 ص 455 و 464 حسبما رقمناه
~~و 399 و 408 حسبما رقم فيه. PageV00P410
# عبد العزيز العبدي، عن ابن أبي يعفور (1) قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: من أقر بالأئمة من آبائي وولدي، وجحد المهدي من ولدي كان كمن أقر
~~بجميع الأنبياء وجحد محمدا صلى الله عليه وآله. فقلت: يا سيدي: ومن المهدي
~~من ولدك؟ قال: الخامس من ولد السابع، يغيب عنهم شخصه ولا يحل لهم تسميته.
# 5 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن أيوب
~~بن نوح، عن محمد بن سنان، عن صفوان [بن مهران]، عن الصادق جعفر بن - محمد
~~عليهما السلام أنه قال: من أقر بجميع الأئمة، وجحد المهدي كان كمن أقر
~~بجميع الأنبياء وجحد محمدا صلى الله عليه وآله نبوته، فقيل له، يا ابن رسول
~~الله فمن المهدي ms368 من ولدك؟
# قال: الخامس من ولد السابع، يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته.
# 6 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه
~~قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، عن حمدان بن سليمان قال:
~~حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر الهمداني، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي،
~~عن هشام بن - سالم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# القائم من ولدي اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، وشمائله شمائلي، وسنته سنتي،
~~يقيم الناس على ملتي وشريعتي، ويدعوهم إلى كتاب ربي عز وجل، من أطاعه فقد
~~أطاعني، ومن عصاه فقد عصاني، ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني، ومن كذبه فقد
~~كذبني، ومن صدقه فقد صدقني، إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره، والجاحدين
~~لقولي في شأنه، والمضلين لامتي عن طريقته " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون " 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن أبي - عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، عن أبيه، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام - في حديث طويل -
~~يقول في آخره: كيف يهتدي من
# PageV00P411
# لم يبصر؟ وكيف يبصر من لم ينذر، اتبعوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأقروا بما نزل من عند الله عز وجل، واتبعوا آثار الهدى فإنها علامات
~~الأمانة والتقي، واعلموا أنه لو أنكر رجل عيسى بن مريم عليه السلام وأقر
~~بمن سواه من الرسل عليهم السلام لم يؤمن، اقصدوا الطريق بالتماس المنار،
~~والتمسوا من وراء الحجب الآثار تستكملوا أمر دينكم، وتؤمنوا بالله ربكم.
# 8 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم،
~~عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله ms369 صلى الله عليه وآله: من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني.
# 9 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن
~~عبد الله ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غير واحد، عن
~~مروان بن مسلم قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: الامام علم
~~فيما بين الله عز وجل وبين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا، ومن أنكره كان كافرا.
# 10 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن - عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن -
~~ميمون، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية، ولا يعذر الناس حتى يعرفوا إمامهم.
# 11 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنهم
~~قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي سعيد المكاري، عن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# سمعته يقول: من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية كفر وشرك وضلالة.
# 12 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر
~~الأسدي رضي الله عنه قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن -
~~يزيد النوفلي، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه PageV00P412
# عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أنكر القائم من
~~ولدي في زمان غيبته [ف‍] مات [فقد مات] ميتة جاهلية.
# 13 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن علي بن محمد قال: حدثني عمران عن
~~محمد (1) بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه
~~موسى ms370 بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن
~~الحسين عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنت والأئمة من ولدك بعدي حجج
~~الله عز وجل على خلقه، وأعلامه في بريته، من أنكر واحدا منكم فقد أنكرني،
~~ومن عصى واحدا منكم فقد عصاني، ومن جفا واحدا منكم فقد جفاني، ومن وصلكم
~~فقد وصلني ومن أطاعكم فقد أطاعني، ومن والاكم فقد والاني، ومن عاداكم فقد
~~عاداني لأنكم مني، خلقتم من طينتي وأنا منكم 14 - حدثنا علي بن محمد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن
~~بن محمد الفارسي قال: حدثنا عبد الله بن قدامة الترمذي، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: من شك في أربعة فقد كفر بجميع ما أنزل الله تبارك وتعالى
~~أحدها: معرفة الامام في كل زمان وأوان بشخصه ونعته 15 - حدثنا أبي، ومحمد
~~بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر
~~الحميري جميعا، عن محمد بن عيسى، ويعقوب بن يزيد، وإبراهيم ابن هاشم جميعا،
~~عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس
~~الهلالي أنه سمع من سلمان ومن أبي ذر ومن المقداد حديثا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنه قال: من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية، ثم عرضه على
~~جابر وابن -
# PageV00P413
# عباس فقالا: صدقوا وبروا، وقد شهدنا ذلك وسمعناه من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وإن سلمان قال: يا رسول الله إنك قلت: من مات وليس له إمام مات
~~ميتة جاهلية من هذا الامام؟ قال: من أوصيائي يا سلمان، فمن مات من أمتي
~~وليس له إمام منهم يعرفه فهي ميتة جاهلية، فإن جهله وعاداه فهو مشرك، وإن
~~جهله ولم يعاده ولم يوال له عدوا فهو جاهل ms371 وليس بمشرك.
### | 40. (باب) * (ما روى في أن الإمامة لا تجتمع في أخوين بعد) * * (الحسن والحسين عليهما السلام) * 
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما
~~قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن عن الحسين بن ثوير أبي فاختة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لا تكون الإمامة (1) في أخوين بعد الحسن والحسين
~~عليهم السلام أبدا، إنها جرت (2) من علي بن الحسين عليهما السلام كما قال
~~الله جل جلاله: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (3) ولا
~~تكون بعد علي بن الحسين إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن - الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسين بن
~~الحسن الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما
~~السلام، إنما تجري في الأعقاب وأعقاب الأعقاب (4).
# PageV00P414
# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن يونس بن - يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أبي الله عز وجل أن
~~يجعلها (يعني الإمامة) (1) في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام.
# 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~سلام، عن سورة بن كليب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله
~~عز وجل: " وجعلها كلمة باقية في عقبه " (2) إنها في الحسين عليه السلام
~~تنتقل من ولد إلى ولد، لا ترجع إلى أخ ولا عم.
# 5 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا ms372 سعد بن عبد الله، وعبد الله بن
~~جعفر الحميري جميعا، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر محمد بن جعفر [عن
~~أبيه - خ‍] عن عبد - الحميد بن نصر، عن أبي إسماعيل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام
~~أبدا، إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.
# 6 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما
~~ولدت فاطمة عليها السلام الحسين عليه السلام أخبرها أبوها صلى الله عليه
~~وآله أن أمته ستقتله من بعده، قالت: ولا حاجة لي فيه، فقال:
# إن الله عز وجل قد أخبرني أن يجعل الأئمة من ولده، قالت: قد رضيت يا رسول
~~الله.
# 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن
~~جعفر الحميري جميعا، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عيسى بن
~~عبيد جميعا، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عيسى بن عبد الله العلوي
~~العمري (3)، عن أبي عبد الله
# PageV00P415
# جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال: قلت له: جعلت فداك إن كان كون -
~~ولا أراني الله يومك - فبمن أئتم؟ قال: فأومأ إلى موسى عليه السلام، قلت:
~~فإن مضى موسى عليه السلام فبمن أئتم؟ قال: بولده، قلت: فإن مضى ولده وترك
~~أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أئتم؟
# قال: بولده، ثم هكذا أبدا، قلت: فإن أنا لم أعرفه ولم أعرف موضعه فما
~~أصنع؟
# قال: تقول: " اللهم إني أتولي من بقي من حججك من ولد الامام الماضي فإن
~~ذلك يجزئك (1).
# 8 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال: حدثنا الحسن بن محبوب،
~~عن علي بن رئاب ms373 قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما أن حملت (2) فاطمة
~~عليها السلام بالحسين عليه السلام قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن الله عز وجل قد وهب لك غلاما اسمه الحسين، تقتله أمتي، قالت: فلا حاجة
~~لي فيه، فقال: إن الله عز وجل قد وعدني فيه عدة، قالت:
# وما وعدك؟ قال: وعدني أن يجعل الإمامة من بعده في ولده، فقالت: رضيت.
# 9 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: أخبرنا أحمد بن
~~محمد الهمداني قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن هشام
~~بن - سالم قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: الحسن أفضل أم
~~الحسين؟ فقال: الحسن أفضل من الحسين. [قال:] قلت: فكيف صارت الإمامة من بعد
~~الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل (3)
~~سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين عليهما السلام، ألا ترى أنهما كانا
~~شريكين في النبوة كما كان الحسن والحسين شريكين في الإمامة وإن الله عز وجل
~~جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى وإن كان موسى أفضل من
~~هارون عليهما السلام، قلت: فهل يكون إمامان في وقت
# PageV00P416
# واحد؟ قال: لا إلا أن يكون أحدهما صامتا مأموما لصاحبه، والآخر ناطقا
~~إماما لصاحبه، فأما أن يكونا إمامين ناطقين في وقت واحد فلا.
# قلت: فهل تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام؟ قال:
~~لا إنما هي جارية في عقب الحسين عليه السلام كما قال الله عز وجل: " وجعلها
~~كلمة باقية في عقبة " ثم هي جارية في الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلى يوم
~~القيامة.
# 10 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن علي بن
~~- أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~" وبئر معطلة وقصر مشيد " (1) فقال: البئر ms374 المعطلة الامام الصامت، والقصر
~~المشيد الامام الناطق
### | 41. (باب) * (ما روى في نرجس أم القائم عليهما السلام واسمها) * * (مليكة بنت يشوعا (2) بن قيصر الملك) * 
# 1 - حدثنا محمد بن علي بن حاتم النوفلي قال:
~~حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي قال: حدثنا أحمد بن طاهر
~~القمي قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن بحر الشيباني قال: وردت كربلا سنة ست
~~وثمانين ومائتين، قال: وزرت قبر غريب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم
~~انكفأت إلى مدينة السلام متوجها إلى مقابر قريش في وقت قد تضرمت الهواجر
~~وتوقدت السمائم، فلما وصلت منها إلى مشهد الكاظم عليه السلام واستنشقت نسيم
~~تربته المغمورة من الرحمة، المحفوفة بحدائق الغفران أكببت عليها بعبرات
~~متقاطرة، وزفرات متتابعة
# PageV00P417
# وقد حجب الدمع طرفي عن النظر فلما رقأت العبرة وانقطع النحيب فتحت بصري
~~فإذا أنا بشيخ قد انحنى صلبه، وتقوس منكباه، وثفنت جبهته وراحتاه، وهو يقول
~~لآخر معه عند القبر: يا ابن أخي لقد نال عمك شرفا بما حمله السيدان من
~~غوامض الغيوب وشرائف العلوم التي لم يحمل مثلها إلا سلمان، وقد أشرف عمك
~~على استكمال المدة و انقضاء العمر، وليس يجد في أهل الولاية رجلا يفضي إليه
~~بسره، قلت: يا نفس لا يزال العناء والمشقة ينالان منك باتعابي الخف والحافر
~~(1) في طلب العلم، وقد قرع سمعي من هذا الشيخ لفظ يدل على علم جسيم وأثر
~~عظيم، فقلت: أيها الشيخ ومن السيدان؟
# قال: النجمان المغيبان في الثرى بسر من رأى، فقلت: إني أقسم بالموالاة
~~وشرف محل هذين السيدين من الإمامة والوراثة إني خاطب علمهما، وطالب
~~آثارهما، وباذل من نفسي الايمان المؤكدة على حفظ أسرارهما، قال: إن كنت
~~صادقا فيما تقول فأحضر ما صحبك من الآثار عن نقلة أخبارهم، فلما فتش الكتب
~~وتصفح الروايات منها قال:
# صدقت أنا بشر بن سليمان النخاس (2) من ولد أبي أيوب الأنصاري أحد موالي
~~أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام وجارهما بسر من رأى، قلت: فأكرم أخاك
~~ببعض ما شاهدت من آثارهما قال: كان مولانا أبو ms375 الحسن علي بن محمد العسكري
~~عليهما السلام فقهني في أمر الرقيق فكنت لا أبتاع ولا أبيع إلا بإذنه،
~~فاجتنبت بذلك موارد الشبهات حتى كملت معرفتي فيه فأحسنت الفرق [فيما] بين
~~الحلال والحرام.
# فبينما أنا ذات ليلة في منزلي بسر من رآى وقد مضى هوي (3) من الليل إذ
~~قرع الباب قارع فعدوت مسرعا فإذا أنا بكافور الخادم رسول مولانا أبي الحسن
~~علي بن محمد عليهما السلام يدعوني إليه فلبست ثيابي ودخلت عليه فرأيته يحدث
~~ابنه أبا محمد وأخته حكيمة من وراء الستر، فلما جلست قال: يا بشر إنك من
~~ولد الأنصار وهذه الولاية لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف، فأنتم ثقاتنا أهل
~~البيت وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة
# PageV00P418
# تسبق بها شأو الشيعة (1) في الموالاة بها: بسر أطلعك عليه وأنفذك في
~~ابتياع أمة (2) فكتب كتابا ملصقا (3) بخط رومي ولغة رومية، وطبع عليه
~~بخاتمه، وأخرج شستقة (4) صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال: خذها وتوجه
~~بها إلى بغداد، واحضر معبر الفرات ضحوة كذا، فإذا وصلت إلى جانبك زواريق
~~السبايا وبرزن الجواري منها فستحدق بهم طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني
~~العباس وشراذم من فتيان العراق، فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى
~~عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن يبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا
~~وكذا، لابسة حرير تين صفيقتين، تمتنع من السفور ولمس المعترض، والانقياد
~~لمن يحاول لمسها ويشغل نظره، بتأمل مكاشفها من وراء الستر الرقيق فيضربها
~~النخاس فتصرخ صرخة رومية، فاعلم أنها تقول: وا هتك ستراه، فيقول بعض
~~المبتاعين علي بثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة، فتقول
~~بالعربية: لو برزت في زي سليمان وعلى مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة
~~فأشفق على مالك، فيقول النخاس: فما الحيلة ولا بد من بيعك، فتقول الجارية:
~~وما العجلة ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي [إليه و] إلي أمانته وديانته،
~~فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له: إن معي كتابا ملصقا لبعض
~~الاشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي، ms376 ووصف فيه كرمه ووفاه ونبله وسخاءه
~~فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه فإن مالت إليه ورضيته، فأنا وكيله في
~~ابتياعها منك.
# قال بشر بن سليمان النخاس: فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن عليه
~~السلام في
# PageV00P419
# أمر الجارية، فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا، وقالت لعمر بن يزيد
~~النخاس:
# بعني من صاحب هذا الكتاب، وحلفت بالمحرجة المغلظة (1) إنه متى امتنع من
~~بيعها منه قتلت نفسها، فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الامر فيه على
~~مقدار ما كان أصحبنيه مولاي عليه السلام من الدنانير في الشستقة الصفراء،
~~فاستوفاه مني وتسلمت منه الجارية ضاحكة مستبشرة، وانصرفت بها إلى حجرتي
~~التي كنت آوي إليها ببغداد فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولاها عليه
~~السلام من جيبها وهي تلثمه (2) وتضعه على خدها وتطبقه على جفنها وتمسحه على
~~بدنها، فقلت: تعجبا منها أتلثمين كتابا ولا تعرفين صاحبه؟ قالت: أيها
~~العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء أعرني سمعك وفرغ لي قلبك أنا
~~مليكة بنت يشوعا (3) بن قيصر ملك الروم، وأمي من ولدا الحواريين تنسب إلى
~~وصي المسيح شمعون، أنبئك العجب العجيب إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن
~~أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة فجمع في قصره من نسل الحواريين ومن
~~القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ومن ذوي الاخطار سبعمائة رجل وجمع من أمراء
~~الأجناد وقواد العساكر ونقباء الجيوش وملوك العشائر أربعة آلاف، وأبرز من
~~بهو ملكه عرشا مسوغا (4) من أصناف الجواهر إلى صحن القصر فرفعه فوق أربعين
~~مرقاة فلما صعد ابن أخيه وأحدقت به الصلبان وقامت الأساقفة عكفا ونشرت
~~أسفار الإنجيل تسافلت الصلبان (5) من الأعالي فلصقت بالأرض، وتقوضت الأعمدة
~~(6)
# PageV00P420
# فانهارت إلى القرار، وخر الصاعد من العرش مغشيا عليه، فتغيرت ألوان
~~الأساقفة، وارتعدت فرائصهم، فقال كبيرهم لجدي: أيها الملك أعفنا من ملاقاة
~~هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني (1)، فتطير
~~جدي من ذلك تطيرا شديدا، وقال للأساقفة: أقيموا هذه الأعمدة، وارفعوا
~~الصلبان، واحضروا أخا هذا المدبر العاثر (2) المنكوس جده لا ms377 زوج منه هذه
~~الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده، فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني ما حدث على
~~الأول، وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتما ودخل قصره وأرخيت الستور فأريت في
~~تلك الليلة كان المسيح و الشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي
~~ونصبوا فيه منبرا يباري السماء علوا (3) وارتفاعا في الموضع الذي كان جدي
~~نصب فيه عرشه، فدخل عليهم محمدا صلى الله عليه وآله مع فتية وعدة من بنيه
~~فيقوم إليه المسيح فيعتنقه فيقول: يا روح الله إني جئتك خاطبا من وصيك
~~شمعون فتاته مليكة لابني هذا، وأومأ بيده إلى أبي محمد صاحب هذا الكتاب،
~~فنظر المسيح إلى شمعون فقال له: قد أتاك الشرف فصل رحمك برحم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: قد فعلت، فصعد ذلك المنبر وخطب محمد صلى الله عليه
~~وآله وزوجني وشهد المسيح عليه السلام وشهد بنوا محمد صلى الله عليه وآله
~~والحواريون، فلما استيقظت من نومي أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي
~~مخافة القتل، فكنت أسرها في نفسي ولا أبديها لهم، وضرب صدري بمحبة أبي محمد
~~حتى امتنعت من الطعام والشراب وضعفت نفسي ودق شخصي ومرضت مرضا شديدا فما
~~بقي من مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي فلما برح به اليأس
~~(4) قال: يا قرة عيني فهل تخطر ببالك شهوة فأزودكها في هذه الدنيا؟ فقلت:
~~يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة فلو كشفت العذاب
# PageV00P421
# عمن في سجنك من أسارى المسلمين وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومننتهم
~~بالخلاص لرجوت أن يهب المسيح وأمه لي عافية وشفاء، فلما فعل ذلك جدي تجلدت
~~في إظهار الصحة في بدني وتناولت يسيرا من الطعام فسر بذلك جدي وأقبل على
~~إكرام الأسارى إعزازهم، فرأيت أيضا بعد أربع ليال كأن سيدة النساء قد
~~زارتني ومعها مريم بنت عمران وألف وصيفة من وصائف الجنان فتقول لي مريم:
~~هذه سيدة النساء أم زوجك أبي محمد عليه السلام، فأتعلق بها وأبكي وأشكو
~~إليها امتناع أبي محمد من ms378 زيارتي، فقالت لي سيدة النساء عليها السلام: إن
~~ابني أبا محمد لا يزورك وأنت مشركة بالله وعلى مذهب النصارى (1) وهذه أختي
~~مريم تبرأ إلى تعالى من دينك فإن ملت إلى رضا الله عز وجل ورضا المسيح
~~ومريم عنك وزيارة أبي محمد أياك فتقولي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
~~- أبي - محمدا رسول الله، فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني سيدة النساء إلى
~~صدرها فطيبت لي نفسي، وقالت: الان توقعي زيارة أبي محمد إياك فإني منفذه
~~إليك، فانتبهت وأنا أقول:
# وا شوقاه إلى لقاء أبي محمد، فلما كانت الليلة القابلة جاءني أبو محمد
~~عليه السلام في منامي فرأيته كأني أقول له: جفوتني يا حبيبي بعد أن شغلت
~~قلبي بجوامع حبك؟ قال: ما كان تأخيري عنك إلا لشركك وإذ قد أسلمت فإني
~~زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الله شملنا في العيان، فما قطع عني زيارته
~~بعد ذلك إلى هذه الغاية.
# قال بشر: فقلت لها: وكيف وقعت في الأسر (2) فقالت: أخبرني أبو محمد ليلة
~~من الليالي أن جدك سيسرب (3) جيوشا إلى قتال المسلمين يوم كذا، ثم يتبعهم
~~فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا،
~~ففعلت فوقعت علينا طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وما شاهدت وما
~~شعر أحد [بي] بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية سواك، وذلك باطلاعي إياك
~~عليه، ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته
~~وقلت: نرجس، فقال:
# PageV00P422
# اسم الجواري، فقلت: العجب إنك رومية ولسانك عربي؟ قالت: بلغ من ولوع جدي
~~وحمله إياي على تعلم الآداب أن أو عز (1) إلى امرأة ترجمان له في الاختلاف
~~إلي، فكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر عليها لساني
~~واستقام.
# قال بشر: فلما انكفأت بها إلى سر من رأى (2) دخلت على مولانا أبي الحسن
~~العسكري عليه السلام فقال لها: كيف أراك الله عز الاسلام وذل النصرانية،
~~وشرف أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله؟ قالت: كيف ms379 أصف لك يا ابن رسول الله
~~ما أنت أعلم به مني؟ قال:
# فإني أريد (3) أن أكرمك فأيما أحب إليك عشرة آلاف درهم؟ أم بشرى لك فيها
~~شرف الأبد؟ قالت: بل البشرى (4)، قال عليه السلام: فأبشري بولد يملك الدنيا
~~شرقا وغربا ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، قالت: ممن؟ قال
~~عليه السلام: ممن خطبك رسول الله صلى الله عليه وآله له من ليلة كذا من شهر
~~كذا من سنة كذا بالرومية، قالت: من المسيح ووصيه؟ قال: فممن زوجك المسيح
~~ووصيه، قالت: من ابنك أبي محمد؟ قال:
# فهل تعرفينه؟ قالت: وهل خلوت ليلة من زيارته إياي منذ الليلة التي أسلمت
~~فيها على يد سيدة النساء أمه.
# فقال أبو الحسن عليه السلام: يا كافور ادع لي أختي حكيمة، فلما دخلت عليه
~~قال عليه السلام لها: هاهيه فاعتنقتها طويلا وسرت بها كثيرا، فقال لها
~~مولانا: يا بنت رسول الله أخرجيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فإنها
~~زوجة أبي محمد وأم القائم عليه السلام (5).
# PageV00P423
### | 42. (باب) * (ما روى في ميلاد القائم صاحب الزمان حجة الله ابن الحسن بن) * * (علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي) * * (ابن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم) * 
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أبو عبد الله
~~الحسين بن رزق الله (1) قال: حدثني موسى بن محمد بن القاسم بن - حمزة بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~قال:
# حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
~~بن - علي بن أبي طالب عليهم السلام، قالت: بعث إلي أبو محمد الحسن بن علي
~~عليهما السلام فقال: يا عمة اجعلي إفطارك [هذه] الليلة عندنا فإنها ليلة
~~النصف من شعبان فإن الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة وهو حجته
~~في أرضه، قالت: فقلت ms380 له: ومن أمه؟ قال لي: نرجس، قلت له: جعلني الله فداك
~~ما بها أثر، فقال: هو ما أقول لك، قالت: فجئت، فلما سلمت وجلست جاءت تنزع
~~خفي وقالت لي: يا سيدتي [وسيدة أهلي] كيف أمسيت؟ فقلت: بل أنت سيدتي وسيدة
~~أهلي، قالت: فأنكرت قولي وقالت: ما هذا يا عمة؟ قالت: فقلت لها: يا بنية إن
~~الله تعالى سيهب لك في ليلتك هذه غلاما سيدا في الدنيا والآخرة قالت: فخجلت
~~واستحيت.
# فلما أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة أفطرت وأخذت مضجعي فرقدت، فلما أن
~~كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث ثم
~~جلست معقبة، ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة، ثم قامت فصلت ونامت
# PageV00P424
# قالت حكيمة: وخرجت أتفقد الفجر فإذا أنا بالفجر الأول كذنب السرحان وهي
~~نائمة فدخلني الشكوك، فصاح بي أبو محمد عليه السلام من المجلس فقال: لا
~~تعجلي يا عمة فهاك الامر قد قرب، قالت: فجلست وقرأت ألم السجدة ويس، فبينما
~~أنا كذلك إذ انتبهت فزعة فوثبت إليها فقلت: اسم الله عليك، ثم قلت لها:
~~أتحسين شيئا؟
# قالت: نعم يا عمة، فقلت لها: اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك،
~~قالت:
# فأخذتني فترة وأخذتها فترة فانتبهت بحس سيدي فكشفت الثوب عنه فإذا أنا به
~~عليه السلام ساجدا يتلقى الأرض بمساجده فضممته إلي فإذا أنا به نظيف متنظف
~~فصاح بي أبو محمد عليه السلام هلمي إلي ابني يا عمة فجئت به إليه فوضع يديه
~~تحت أليتيه وظهره ووضع قدميه على صدره ثم أدلى لسانه في فيه وأمر يده على
~~عينيه وسمعه ومفاصله، ثم قال: تكلم يا بني فقال: أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم صلى على
~~أمير المؤمنين وعلى الأئمة عليهم السلام إلى أن وقف على أبيه، ثم أحجم (1).
# ثم قال أبو محمد عليه السلام: يا عمة اذهبي به إلى أمه ليسلم عليها
~~وائتني به، فذهبت ms381 به فسلم عليها ورددته فوضعته في المجلس ثم قال: يا عمة
~~إذا كان يوم السابع فأتينا قالت حكيمة: فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي محمد
~~عليه السلام وكشفت الستر لا تفقد سيدي عليه السلام فلم أره، فقلت: جعلت
~~فداك ما فعل سيدي؟ فقال: يا عمة استودعناه الذي استودعته أم موسى موسى عليه
~~السلام.
# قالت حكيمة: فلما كان في اليوم السابع جئت فسلمت وجلست فقال: هلمي إلي
~~ابني، فجئت بسيدي عليه السلام وهو في الخرقة ففعل به كفعلته الأولى، ثم
~~أدلى لسانه في فيه كأنه يغذيه لبنا أو عسلا، ثم قال: تكلم يا بني، فقال:
~~أشهد أن لا إلا إله الله وثنى بالصلاة على محمد وعلى أمير المؤمنين وعلى
~~الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين حتى وقف على أبيه عليه السلام، ثم
~~تلا هذه الآية: " بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا
~~في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين. ونمكن
# PageV00P425
# لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون " (1)
~~قال: موسى فسألت عقبة الخادم عن هذه، فقال: صدقت حكيمة.
# 2 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، قال:
# حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثني محمد بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا
~~محمد بن - عبد الله الطهوي (2) قال: قصدت حكيمة بنت محمد عليه السلام بعد
~~مضي أبو محمد عليه السلام أسألها عن الحجة وما قد اختلف فيه الناس من
~~الحيرة التي هم فيها فقالت لي: اجلس فجلست، ثم قالت: يا محمد إن الله تبارك
~~وتعالى لا يخلي الأرض من حجة ناطقة أو صامتة، ولم يجعلها في أخوين بعد
~~الحسن والحسين عليهما السلام تفضيلا للحسن والحسين وتنزيها لهما أن يكون في
~~الأرض عديلهما إلا أن الله تبارك وتعالى خص ولد الحسين بالفضل على ولد
~~الحسن عليهما السلام كما خص ولد هارون على ولد موسى عليه السلام وإن كان
~~موسى حجة على هارون، والفضل لولده إلى يوم القيامة، ولا بد للأمة من حيرة
~~يرتاب فيها المبطلون ms382 ويخلص فيها المحقون، كيلا يكون للخلق على الله حجة،
~~وإن الحيرة لا بد واقعة بعد مضي أبي محمد الحسن عليه السلام، فقلت: يا
~~مولاتي هل كان للحسن عليه السلام ولد؟ فتبسمت ثم قالت:
# إذا لم يكن للحسن عليه السلام عقب فمن الحجة من بعده وقد أخبرتك أنه لا
~~إمامة لأخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام، فقلت: يا سيدتي حدثيني
~~بولادة مولاي وغيبته عليه السلام قالت: نعم كانت لي جارية يقال لها: نرجس
~~فزارني ابن أخي فأقبل يحدق النظر إليها، فقلت له: يا سيدي لعلك هويتها
~~فأرسلها إليك؟ فقال لها: لا يا عمة ولكني أتعجب منها فقلت: وما أعجبك
~~[منها]؟ فقال عليه السلام: سيخرج منها ولد كريم على الله عز وجل الذي يملأ
~~الله به الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، فقلت: فأرسلها إليك يا
~~سيدي؟ فقال: استأذني في ذلك أبي عليه السلام قالت: فلبست ثيابي وأتيت منزل
~~أبي الحسن
# PageV00P426
# عليه السلام: فسلمت وجلست فبدأني عليه السلام وقال: يا حكيمة ابعثي نرجس
~~إلى ابني أبي محمد قالت: فقلت: يا سيدي (1) على هذا قصدتك على أن أستأذنك
~~في ذلك، فقال لي: يا مباركة إن الله تبارك وتعالى أحب أن يشركك؟؟ الاجر
~~ويجعل لك في الخير نصيبا، قالت حكيمة: فلم ألبث أن رجعت إلى منزلي وزينتها
~~ووهبتها لأبي محمد عليه السلام وجمعت بينه وبينها في منزلي فأقام عندي
~~أياما، ثم مضى إلى والده عليهما السلام ووجهت بها معه.
# قالت حكيمة: فمضى أبو الحسن عليه السلام وجلس أبو محمد عليه السلام مكان
~~والده وكنت أزوره كما كنت أزور والده فجاءتني نرجس يوما تخلع خفي، فقالت:
~~يا مولاتي ناوليني خفك، فقلت: بل أنت سيدتي ومولاتي والله لا أدفع إليك خفي
~~لتخلعيه ولا لتخدميني بل أنا أخدمك على بصري، فسمع أبو محمد عليه السلام
~~ذلك فقال: جزاك الله يا عمة خيرا، فجلست عنده إلى وقت غروب الشمس فصحت
~~بالجارية وقلت: ناوليني ثيابي لانصرف فقال عليه السلام: لا يا عمتا بيتي
~~الليلة عندنا فإنه سيولد الليلة ms383 المولود الكريم على الله عز وجل الذي يحيى
~~الله عز وجل به الأرض بعد موتها، فقلت: ممن يا سيدي ولست أرى بنرجس شيئا من
~~أثر الحبل؟ فقال: من نرجس لا من غيرها، قالت:
# فوثبت إليها فقلبتها ظهرا لبطن فلم أر بها أثر حبل، فعدت إليه عليه
~~السلام فأخبرته بما فعلت فتبسم ثم قال لي: إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها
~~الحبل لان مثلها مثل أم موسى عليه السلام لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها
~~أحد إلى وقت ولادتها، لان فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى عليه
~~السلام، وهذا نظير موسى عليه السلام.
# قالت حكيمة: فعدت إليها فأخبرتها بما قال وسألتها عن حالها فقالت: يا
~~مولاتي ما أرى بي شيئا من هذا، قالت حكيمة: فلم أزل أرقبها إلى وقت طلوع
~~الفجر وهي نائمة
# PageV00P427
# بين يدي لا تقلب جنبا إلى جنب حتى إذا كان آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت
~~فزعة فضممتها إلى صدري وسميت عليها (1) فصاح [إلي] أبو محمد عليه السلام
~~وقال: اقرئي عليها " إنا أنزلناه في ليلة القدر " فأقبلت أقرأ عليها وقلت
~~لها: ما حالك؟ قالت: ظهر [بي] الامر الذي أخبرك به مولاي فأقبلت أقرأ كما
~~أمرني، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ مثل ما أقرأ وسلم علي.
# قالت حكيمة: ففزعت لما سمعت، فصاح بي أبو محمد عليه السلام لا تعجبي من
~~أمر الله عز وجل إن الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغارا، ويجعلنا حجة
~~في أرضه كبارا فلم يستتم الكلام حتى غيبت عني نرجس فلم أرها كأنه ضرب بيني
~~وبينها حجاب فعدوت نحو أبي محمد عليه السلام وأنا صارخة، فقال لي: ارجعي يا
~~عمة فإنك ستجديها في مكانها.
# قالت: فرجعت فلم ألبث أن كشف الغطاء الذي كان بيني وبينها وإذا أنا بها و
~~عليها من أثر النور ما غشى بصري وإذا أنا بالصبي عليه السلام ساجدا لوجهه
~~(2)، جاثيا على ركبتيه، رافعا سبابتيه، وهو يقول: " أشهد أن لا إله إلا
~~الله [وحده لا شريك له] وأن جدي ms384 محمدا رسول الله وأن أبي أمير المؤمنين، ثم
~~عد إماما إماما إلى أن بلغ إلى نفسه.
# ثم قال: (3) اللهم انجز لي ما وعدتني وأتمم لي أمري وثبت وطأتي، واملأ
~~الأرض بي عدلا وقسطا ".
# فصاح بي أبو محمد عليه السلام فقال: يا عمة تناوليه وهاتيه، فتناولته
~~وأتيت به نحوه، فلما مثلت بين يدي أبيه وهو على يدي سلم على أبيه فتناوله
~~الحسن عليه السلام مني [و الطير ترفرف على رأسه] وناوله لسانه فشرب منه، ثم
~~قال: امضي به إلى أمه لترضعه ورديه إلي قالت: فتناولته أمه فأرضعته، فرددته
~~إلى أبي محمد عليه السلام والطير ترفرف على رأسه فصاح بطير منها فقال له:
~~أحمله واحفظه ورده إلينا في كل أربعين يوما، فتناوله الطير
# PageV00P428
# وطار به في جو السماء وأتبعه سائر الطير، فسمعت أبا محمد عليه السلام
~~يقول: " أستودعك الله الذي أودعته أم موسى موسى " فبكت نرجس فقال لها:
~~اسكتي فإن الرضاع محرم عليه إلا من ثديك وسيعاد إليك كما رد موسى إلى أمه
~~وذلك قول الله عز وجل: " فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن " (1).
# قالت حكيمة: فقلت: وما هذا الطير؟ قال: هذا روح القدس الموكل بالأئمة
~~عليهم السلام يوفقهم ويسددهم ويربيهم بالعلم (2).
# قالت حكيمة: فلما كان بعد أربعين يوما رد الغلام ووجه إلي ابن أخي عليه
~~السلام فدعاني، فدخلت عليه فإذا أنا بالصبي متحرك يمشي بين يديه، فقلت: يا
~~سيدي هذا ابن سنتين؟ فتبسم عليه السلام، ثم قال: إن أولاد الأنبياء
~~والأوصياء إذا كانوا أئمة ينشؤون بخلاف ما ينشؤ غيرهم، وإن الصبي منا إذا
~~كان أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة، وإن الصبي منا ليتكلم في بطن أمه
~~ويقرأ القرآن ويعبد ربه عز وجل، [و] عند الرضاع تطيعه الملائكة وتنزل عليه
~~صباحا ومساء.
# قالت حكيمة: فلم أزل أرى ذلك الصبي في كل أربعين يوما إلى أن رأيته رجلا
~~(3) قبل مضي أبي محمد عليه السلام بأيام قلائل فلم أعرفه، فقلت لابن أخي
~~عليه السلام من هذا الذي تأمرني أن ms385 أجلس بين يديه؟ فقال لي: هذا ابن نرجس
~~وهذا خليفتي من بعدي وعن قليل تفقدوني فاسمعي له وأطيعي.
# قالت حكيمة: فمضى أبو محمد عليه السلام بعد ذلك بأيام قلائل، وافترق
~~الناس كما ترى ووالله إني لأراه صباحا ومساء وإنه لينبئني عما تسألون عنه
~~فأخبركم، ووالله إني لأريد أن أسأله عن الشئ فيبدأني به وإنه ليرد علي
~~الامر فيخرج إلي منه جوابه من ساعته من غير مسألتي. وقد أخبرني البارحة
~~بمجيئك إلي وأمرني أن أخبرك بالحق.
# PageV00P429
# قال محمد بن عبد الله: فوالله لقد أخبرتني حكيمة بأشياء لم يطلع عليها
~~أحد إلا الله عز وجل، فعلمت أن ذلك صدق وعدل من الله عز وجل، لان الله عز
~~وجل قد أطلعه على ما لم يطلع عليه أحدا من خلقه.
# 3 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد
~~ابن عامر، عن معلى بن محمد البصري (1) قال: خرج عن أبي محمد عليه السلام
~~حين قتل الزبيري:
# " هذا جزاء من افترى على الله تبارك وتعالى في أوليائه، زعم أنه يقتلني
~~وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة الله عز وجل " وولد له ولد وسماه " م ح م د "
~~سنة ست وخمسين ومائتين.
# 4 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يعقوب
~~الكليني قال: حدثنا علي بن محمد قال: ولد الصاحب عليه السلام للنصف من
~~شعبان سنة خمس و خمسين ومائتين (2).
# 5 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله
~~عنهما قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا الحسين بن علي
~~النيسابوري، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام، عن السياري قال: حدثتني نسيم ومارية قالتا: إنه لما سقط صاحب
~~الزمان عليه السلام من بطن أمه جاثيا على ركبتيه، رافعا سبابتيه إلى
~~السماء، ثم عطس فقال: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد و آله،
~~زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة لو ms386 أذن لنا في الكلام لزال الشك.
# قال إبراهيم بن محمد بن عبد الله: وحدثتني نسيم خادم أبي محمد عليه
~~السلام قالت: قال لي صاحب الزمان عليه السلام وقد دخلت عليه بعد مولده
~~بليلة، فعطست عنده فقال لي:
# يرحمك الله، قالت: نسيم ففرحت بذلك فقال لي عليه السلام: ألا أبشرك في
~~العطاس فقلت:
# بلي [يا مولاي] فقال: هو أمان من الموت ثلاثة أيام.
# 6 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن موسى بن المتوكل، وأحمد بن
~~محمد
# PageV00P430
# ابن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال:
~~حدثني إسحاق بن رياح البصري (1)، عن أبي جعفر العمري قال: لما ولد السيد
~~عليه السلام قال أبو محمد عليه السلام: ابعثوا إلى أبي عمرو (2)، فبعث إليه
~~فصار إليه فقال له: اشتر عشرة آلاف رطل خبز، وعشرة آلاف رطل لحم وفرقه -
~~أحسبه قال: على بني هاشم - وعق عنه بكذا وكذا شاة.
# 7 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال: حدثني أبو علي الخيزراني عن جارية له كان أهداها لأبي محمد
~~عليه السلام فلما أغار جعفر الكذاب على الدار جاءته فارة من جعفر، فتزوج
~~بها. قال أبو علي: فحدثتني أنها حضرت ولادة السيد عليه السلام، وأن اسم أم
~~السيد صقيل، وأن أبا محمد عليه السلام حدثها بما يجري على عياله، فسألته أن
~~يدعوا الله عز وجل لها أن يجعل منيتها قبله، فماتت في حياة أبي محمد عليه
~~السلام (3) وعلى قبرها لوح مكتوب عليه هذا قبر أم محمد. قال أبو علي:
# وسمعت هذه الجارية تذكر أنه لما ولد السيد عليه السلام رأت لها نورا
~~ساطعا قد ظهر منه وبلغ أفق السماء، ورأيت طيورا بيضاء تهبط من السماء وتمسح
~~أجنحتها على رأسه و وجهه وسائر جسده، ثم تطير، فأخبرنا أبا محمد عليه
~~السلام بذلك فضحك، ثم قال: تلك ملائكة نزلت للتبرك بهذا المولود وهي أنصاره
~~إذا خرج.
# 8 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه ms387 قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن أحمد العلوي، عن أبي غانم الخادم قال: ولد
~~لأبي محمد عليه السلام ولد فسماه محمدا، فعرضه على أصحابه يوم الثالث،
~~وقال: هذا صاحبكم من بعدي، وخليفتي عليكم، وهو القائم الذي تمتد إليه
~~الأعناق بالانتظار، فإذا امتلأت الأرض جورا وظلما خرج فملأها قسطا وعدلا.
# PageV00P431
# 9 - حدثنا علي بن الحسن بن الفرج (1) المؤذن رضي الله عنه قال: حدثني
~~محمد ابن الحسن الكرخي قال: سمعت أبا هارون - رجلا من أصحابنا - يقول: رأيت
~~صاحب الزمان عليه السلام وكان مولده يوم الجمعة سنة ست وخمسين ومائتين.
# 10 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثني عبد الله بن
~~- جعفر الحميري قال: حدثني محمد بن إبراهيم الكوفي إن أبا محمد عليه السلام
~~بعث إلى بعض من سماه لي بشاة مذبوحة، وقال: هذه من عقيقة ابني محمد.
# 11 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال: حدثنا الحسين بن علي النيسابوري قال: حدثنا الحسن بن المنذر،
~~عن حمزة بن أبي الفتح قال: جاءني يوما فقال لي: البشارة ولد البارحة في
~~الدار مولود لأبي محمد عليه السلام وأمر بكتمانه، قلت: وما اسمه؟ قال، سمي
~~بمحمد وكني بجعفر (2).
# 12 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن -
~~علي بن زكريا بمدينة السلام قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن خليلان قال:
~~حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن غياث بن أسيد قال: ولد الخلف المهدي عليه
~~السلام يوم الجمعة، وأمه ريحانة، ويقال لها: نرجس، ويقال: صقيل ويقال: سوسن
~~إلا أنه قيل: لسبب الحمل صقيل (3) وكان مولده عليه السلام لثمان ليال خلون
~~من شعبان سنة ست وخمسين ومائتين، ووكيله عثمان بن سعيد، فلما مات عثمان
~~أوصى إلى ابنه أبي جعفر محمد بن عثمان، وأوصى أبو جعفر إلى أبي القاسم
~~الحسين بن روح، وأوصى أبو القاسم إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رضي
~~الله ms388 عنهم، قال: فلما حضرت السمري
# PageV00P432
# الوفاة سئل أن يوصى فقال: لله أمر هو بالغه، فالغيبة التامة هي التي وقعت
~~بعد مضي السمري رضي الله عنه.
# 13 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا
~~الحسن بن علي بن زكريا بمدينة السلام قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~خليلان قال:
# حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن غياث بن أسيد (1) قال: شهدت محمد بن
~~عثمان العمري قدس الله روحه يقول: لما ولد الخلف المهدي عليه السلام سطع
~~نور من فوق رأسه إلى أعنان السماء، ثم سقط لوجهه ساجدا لربه تعالى ذكره ثم
~~رفع رأسه وهو يقول:
# " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا
~~إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الاسلام " قال: وكان مولده يوم
~~الجمعة.
# 14 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - أنه قال:
# ولد السيد عليه السلام مختونا، وسمعت حكيمة تقول: لم ير بأمه دم في
~~نفاسها، وهكذا سبيل أمهات الأئمة عليهم السلام.
# 15 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي ابن محمد بن قتيبة النيسابوري، عن حمدان بن سليمان، عن محمد بن الحسين
~~بن [ي‍] زيد، عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي قال: سمعت أبا الحسن موسى بن
~~جعفر عليهما السلام يقول:
# - لما ولد الرضا عليه السلام -: إن ابني هذا ولد مختونا طاهرا مطهرا،
~~وليس من الأئمة أحد يولد إلا مختونا طاهرا مطهرا، ولكن سنمر الموسى عليه
~~لإصابة السنة واتباع الحنيفية.
# 16 - حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن مهران الآبي الأزدي
~~العروضي (2) بمرو قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق القمي (3) قال: لما
~~ولد
# PageV00P433
# الخلف الصالح عليه السلام ورد عن مولانا أبي محمد الحسن بن علي عليهما
~~السلام إلى جدي أحمد بن - إسحاق (1) كتاب فإذا فيه مكتوب بخط يده عليه
~~السلام الذي كان ترد به التوقيعات عليه، وفيه " ولد ms389 لنا مولود فليكن عندك
~~مستورا وعن جميع الناس مكتوما، فإنا لم نظهر عليه إلا الأقرب لقرابته
~~والولي لولايته أحببنا إعلامك ليسرك الله به، مثل ما سرنا به (2)، والسلام.
# * (ذكر من هنأ أبا محمد الحسن بن علي (ع) بولادة ابنه القائم عليه
~~السلام) * 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن - الحسن الكرخي قال: حدثنا عبد الله بن العباس العلوي قال:
~~حدثنا أبو الفضل الحسن بن الحسين العلوي قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن
~~علي عليهما السلام بسر من رأى فهنأته بولادة ابنه القائم عليه السلام.
### | 43 (باب) * (ذكر من شاهد القائم (ع) ورآه وكلمه) *
# 1 - حدثنا علي بن
~~الحسن بن الفرج (3) المؤذن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الكرخي
~~قال: سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا يقول: رأيت صاحب الزمان عليه السلام
~~ووجهه يضئ كأنه القمر ليلة البدر، ورأيت على سرته شعرا يجري كالخط، وكشفت
~~الثوب عنه فوجدته مختونا، فسألت أبا محمد عليه السلام عن ذلك فقال:
# PageV00P434
# هكذا ولد، وهكذا ولدنا، ولكنا سنمر الموسى عليه لإصابة السنة 2 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال:
~~حدثني جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال: حدثني معاوية بن حكيم، ومحمد ابن
~~أيوب بن نوح: ومحمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قالوا: عرض علينا أبو
~~محمد الحسن بن علي عليهما السلام ونحن في منزله وكنا أربعين رجلا فقال: هذا
~~إمامكم من بعدي، وخليفتي عليكم، أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي في أديانكم
~~فتهلكوا، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا (1)، قالوا: فخرجنا من عنده فما
~~مضت إلا أيام قلائل حتى مضي أبو محمد عليه السلام.
# 3 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري قال: قلت لمحمد بن عثمان العمري رضي الله عنه: إني أسألك سؤال
~~إبراهيم ربه جل جلاله حين قال له: " رب أرني كيف تحيي الموتى ms390 قال أو لم
~~تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " (2) فأخبرني عن صاحب هذا الامر هل رأيته؟
~~قال: نعم وله رقبة مثل ذي - وأشار بيده إلى عنقه -.
# 4 - حدثنا علي بن أحمد الدقاق، ومحمد بن محمد بن عصام الكليني، وعلي بن -
~~عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال:
~~حدثني علي بن محمد قال: حدثني محمد (3) والحسن ابنا علي بن إبراهيم في سنة
~~تسع وسبعين
# PageV00P435
# ومائتين قالا: حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي - من عبد قيس - عن
~~ضوء ابن علي العجلي، عن رجل من أهل فارس سماه قال: أتيت سر من رأى فلزمت
~~باب أبي محمد عليه السلام فدعاني من غير أن أستأذن، فلما دخلت وسلمت قال
~~لي: يا أبا فلان كيف حالك؟ ثم قال لي: اقعد يا فلان، ثم سألني عن رجال
~~ونساء من أهلي، ثم قال لي: ما الذي أقدمك علي؟ قلت: رغبة في خدمتك، قال لي:
~~فقال: ألزم الدار، قال فكنت في الدار مع الخدم، ثم صرت أشتري لهم الحوائج
~~من السوق وكنت أدخل عليه من غير إذن إذا كان في دار الرجال، فدخلت عليه
~~يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني: مكانك لا تبرح، فلم
~~أجسر أخرج ولا أدخل، فخرجت على جارية ومعها شئ مغطى، ثم ناداني ادخل، فدخلت
~~ونادى الجارية فرجعت فقال لها:
# اكشفي عما معك، فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه وكشفت عن بطنه، فإذا شعر
~~نابت من لبته إلى سرته، أخضر ليس بأسود، فقال: هذا صاحبكم، ثم أمرها فحملته
~~فما رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد عليه السلام، قال ضوء بن علي: فقلت
~~للفارسي: كم كنت تقدر له من السنين؟ فقال: سنتين، قال العبدي، فقلت لضوء:
~~كم تقدر له الان في وقتنا؟ قال: أربعة عشر سنة، قال أبو علي وأبو عبد الله
~~(1): ونحن نقدر له الان إحدى وعشرين سنة (2) 5 - حدثنا أبو طالب المظفر بن
~~جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه ms391 قال: حدثنا جعفر بن محمد بن
~~مسعود، عن أبيه محمد بن مسعود العياشي قال: حدثنا آدم بن محمد البلخي قال:
~~حدثني علي بن الحسن بن هارون (3) الدقاق قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عبد
~~الله بن القاسم بن إبراهيم بن الأشتر قال: حدثنا يعقوب بن -
# PageV00P436
# منقوش (1) قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام وهو جالس
~~على دكان في الدار وعن يمينه بيت وعليه ستر مسبل، فقلت له: يا سيدي من صاحب
~~هذا الامر؟
# فقال: ارفع الستر فرفعته فخرج إلينا غلام خماسي له عشر أو ثمان أو نحو
~~ذلك، واضح الجبين، أبيض الوجه، دري المقلتين، شثن الكفين، معطوف الركبتين
~~(2)، في خده الأيمن خال، وفي رأسه ذوابة، فجلس على فخذ أبي محمد عليه
~~السلام ثم قال لي:
# هذا هو صاحبكم، ثم وثب فقال له: يا بني ادخل إلى الوقت المعلوم، فدخل
~~البيت وأنا أنظر إليه، ثم قال لي: يا يعقوب انظر إلى من في البيت؟ فدخلت
~~فما رأيت أحدا 6 - حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حاتم النوفلي رضي
~~الله عنه قال:
# حدثنا أبو الحسين عبد الله محمد بن جعفر القصباني البغدادي قال: حدثنا
~~محمد بن - جعفر الفارسي الملقب بابن جرموز (3) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
~~بن بلال بن - ميمون قال: حدثنا الأزهري مسرور بن العاص (4) قال: حدثني مسلم
~~بن الفضل قال: أتيت أبا سعيد غانم بن سعيد الهندي بالكوفة فجلست، فلما طالت
~~مجالستي إياه سألته عن حاله، وقد كان وقع إلي شئ من خبره، فقالت: كنت ببلد
~~الهند بمدينة - يقال لها: قشمير الداخلة ونحن أربعون رجلا.
# ح (5) وحدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن علان الكليني
~~قال:
# حدثني علي بن قيس، عن غانم أبي سعيد الهندي. ح (5) قال علان الكليني:
~~وحدثني
# PageV00P437
# جماعة، عن محمد بن محمد الأشعري، عن غانم، ثم قال: كنت عند ملك الهند (1)
~~في قشمير الداخلة ونحن أربعون رجلا نقعد حول كرسي الملك وقد قرأنا التوراة
~~والا نجيل والزبور ms392 يفزع إلينا في العلم فتذاكرنا يوما محمدا صلى الله عليه
~~وآله وقلنا: نجده في كتبنا فاتفقنا على أن أخرج في طلبه وأبحث عنه، فخرجت
~~ومعي مال فقطع علي الترك وشلحوني (2) فوقعت إلى كابل وخرجت من كابل إلى بلخ
~~والأمير بها ابن أبي شور (3) فأتيته وعرفته ما خرجت له فجمع الفقهاء
~~والعلماء لمناظرتي، فسألتهم عن محمد صلى الله عليه وآله فقال: هو نبينا
~~محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وآله وقد مات، فقلت: ومن كان خليفته؟
~~فقالوا: أبو بكر فقلت: انسبوه لي، فنسبوه إلى قريش، فقلت: ليس هذا بنبي إن
~~النبي الذي نجده في كتبنا خليفته ابن عمه وزوج ابنته وأبو ولده، فقالوا
~~للأمير: إن هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر فمر بضرب عنقه، فقلت لهم: أنا
~~متمسك بدين ولا أدعه إلا ببيان.
# فدعا الأمير الحسين بن إسكيب (4) وقال له: يا حسين ناظر الرجل، فقال:
# العلماء والفقهاء: حولك فمرهم بمناظرته، فقال له: ناظره كما أقول لك واخل
~~به و ألطف له، فقال: فخلا بي الحسين وسألته عن محمد صلى الله عليه وآله
~~فقال: هو كما قالوه لك غير أن خليفته ابن عمه علي بن أبي طالب وهو زوج
~~ابنته فاطمة وأبو ولده الحسن والحسين، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنه
~~رسول الله، وصرت إلى الأمير فأسلمت فمضى بي إلى الحسين ففقهني فقلت له: إنا
~~نجد في كتبنا أنه لا يمضي خليفة إلا عن خليفة، فمن كان خليفة علي عليه
~~السلام؟ قال: الحسن ثم الحسين، ثم سمى الأئمة واحدا واحدا حتى
# PageV00P438
# بلغ الحسن بن علي ثم قال لي: تحتاج أن تطلب خليفة الحسن وتسأل عنه، فخرجت
~~في الطلب.
# قال محمد بن محمد: ووافى معنا بغداد فذكر لنا أنه كان معه رفيق قد صحبه
~~على هذا الامر فكره بعض أخلاقه ففارقه.
# قال: فبينما أنا يوما وقد تمسحت (1) في الصراة وأنا مفكر فيما خرجت له إذ
~~أتاني آت وقال لي: أجب مولاك، فلم يزل يخترق بي المحال حتى أدخلني دارا ms393
~~وبستانا، وإذا بمولاي عليه السلام قاعد، فلما نظر إلى كلمني بالهندية وسلم
~~علي، وأخبرني عن اسمي وسألني عن الأربعين رجلا بأسمائهم عن اسم رجل رجل، ثم
~~قال لي: تريد الحج مع أهل قم في هذه السنة؟ فلا تحج في هذه السنة وانصرف
~~إلى خراسان وحج من قابل.
# قال: ورمى إلى بصرة وقال: اجعل هذه في نفقتك ولا تدخل في بغداد إلى دار
~~أحد ولا تخبر بشئ مما رأيت.
# قال محمد: فانصرفنا من العقبة ولم يقض لنا الحج، وخرج غانم إلى خراسان
~~وانصرف من قابل حاجا، فبعث إلينا (2) بألطاف ولم يدخل قم وحج وانصرف إلى
~~خراسان فمات - رحمه الله - بها.
# قال محمد بن شاذان عن الكابلي (3): وقد كنت رأيته عند أبي سعيد - فدكر
~~(4) أنه خرج من كابل مرتادا أو طالبا وأنه وجد صحة هذا الدين في الإنجيل
~~وبه اهتدي (5).
# PageV00P439
# فحدثني محمد بن شاذان بنيسابور قال: بلغني أنه قد وصل فترصدت له حتى
~~لقيته فسألته عن خبره فذكر أنه لم يزل في الطلب وأنه أقام بالمدينة فكان لا
~~يذكره لأحد إلا زجره، فلقى شيخا من بني هاشم وهو يحيى بن محمد العريضي فقال
~~له: إن الذي تطلبه بصرياء. قال: فقصدت صرياء فجئت إلى دهليز مرشوش، وطرحت
~~نفسي على الدكان فخرج إلي غلام أسود فزجرني وانتهرني وقال لي: قم من هذا
~~المكان وانصرف فقلت: لا أفعل، فدخل الدار ثم خرج إلي وقال: ادخل فدخلت فإذا
~~مولاي عليه السلام قاعد بوسط الدار، فلما نظر إلي سماني باسم لي لم يعرفه
~~أحد إلا أهلي بكابل، وأخبرني بأشياء، فقلت له: إن نفقتي قد ذهبت فمر لي
~~بنفقة، فقال لي: أما إنها ستذهب منك بكذبك، وأعطاني نفقة فضاع مني ما كانت
~~معي وسلم ما أعطاني، ثم انصرفت السنة الثانية فلم أجد في الدار أحدا.
# 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا جعفر
~~ابن محمد بن مالك الكوفي، عن إسحاق بن محمد الصيرفي، عن يحيى بن المثنى
~~العطار عن عبد الله ms394 بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: يفقد الناس إمامهم فيشهد الموسم فيراهم ولا يرونه.
# 8 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قال: سمعته يقول:
~~والله إن صاحب هذا الامر ليحضر الموسم كل سنة فيرى الناس ويعرفهم ويرونه
~~ولا يعرفونه.
# 9 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال: سألت محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه فقلت له: أرأيت
~~صاحب هذا الامر؟ فقال: نعم وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول: "
~~اللهم أنجز لي ما وعدتني ".
# 10 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال: سمعت محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه يقول: رأيته
~~صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول: " اللهم انتقم
~~لي من أعدائي ". PageV00P440
# 11 - حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر بن جعفر بن محمد بن عبد
~~الله بن - محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مسعود قال:
# حدثنا أبو النضر محمد بن مسعود قال: حدثنا آدم بن محمد البلخي قال: حدثنا
~~علي بن - الحسن الدقاق (1) قال: حدثني إبراهيم بن محمد العلوي قال: حدثتني
~~نسيم خادمة أبي محمد عليه السلام قالت: دخلت على صاحب هذا الامر عليه
~~السلام بعد مولده بليلة فعطست عنده قال لي: يرحمك الله قالت نسيم: ففرحت
~~[بذلك] فقال لي عليه السلام: ألا أبشرك في العطاس؟ قلت: بلى، قال: هو أمان
~~من الموت ثلاثة أيام.
# 12 - وبهذا الاسناد، عن إبراهيم بن محمد العلوي قال: حدثني طريف أبو نصر
~~(2) قال: دخلت على صاحب الزمان عليه السلام فقال: علي بالصندل الأحمر
~~فأتيته به، ثم قال: أتعرفني؟ قلت: نعم، فقال: من أنا؟ فقلت: أنت سيدي وابن
~~سيدي، ms395 فقال: ليس عن هذا سألتك، قال طريف: فقلت: جعلني الله فداك فبين لي
~~(3) قال: أنا خاتم الأوصياء، وبي يدفع الله عز وجل البلاء عن أهلي وشيعتي.
# 13 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا جعفر بن معروف قال: كتب
~~إلي أبو عبد الله البلخي، حدثني عبد الله السوري قال: صرت إلى بستان بني
~~عامر، فرأيت غلمانا يلعبون في غدير ماء وفتى جالسا على مصلى واضعا كمه على
~~فيه، فقلت: من هذا؟
# فقالوا " م ح م د " ابن الحسن عليه السلام وكان في صورة أبيه عليه
~~السلام.
# 14 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال: كنت مع أحمد بن إسحاق عند العمري رضي الله عنه فقلت
~~للعمري:
# إني أسألك عن مسألة كما قال الله عز وجل في قصة إبراهيم: " أو لم تؤمن
~~قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ": هل رأيت صاحبي؟ فقال لي: نعم وله عنق مثل ذي -
~~وأومأ بيديه
# PageV00P441
# جميعا إلى عنقه، قال: قلت: فالاسم؟ قال: إياك أن تبحث عن هذا فان عند
~~القوم أن هذا النسل قد انقطع.
# 15 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري رضي الله عنه قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا جعفر بن معروف، عن أبي
~~عبد الله البلخي، عن محمد بن صالح بن علي بن محمد بن قنبر الكبير مولى
~~الرضا عليه السلام قال:
# خرج صاحب الزمان على جعفر الكذاب من موضع لم يعلم به عندما نازع في
~~الميراث بعد مضي أبي محمد عليه السلام فقال له: يا جعفر مالك تعرض في
~~حقوقي؟ فتحير جعفر وبهت، ثم غاب عنه، فطلبه جعفر بعد ذلك في الناس فلم يره،
~~فلما ماتت الجدة أم الحسن أمرت أن تدفن في الدار، فنازعهم وقال: هي داري لا
~~تدفن فيها، فخرج عليه السلام فقال: يا جعفر أدارك هي؟، ثم غاب عنه ms396 فلم يره
~~بعد ذلك.
# 16 - حدثنا محمد بن محمد الخزاعي رضي الله عنه قال: حدثنا أبو علي
~~الأسدي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي أنه ذكر عدد من انتهى
~~إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان عليه السلام ورآه من الوكلاء ببغداد:
~~العمري وابنه، حاجز، والبلالي، والعطار. ومن الكوفة: العاصمي. ومن أهل
~~الأهواز: محمد بن إبراهيم بن مهزيار.
# ومن أهل قم: أحمد بن إسحاق. ومن أهل همدان: محمد بن صالح. ومن أهل الري:
# البسامي، والأسدي - يعني نفسه - ومن أهل آذربيجان: القاسم بن العلاء. ومن
~~أهل نيسابور: محمد بن شاذان.
# ومن غير الوكلاء من أهل بغداد: أبو القاسم بن أبي حليس (1)، وأبو عبد
~~الله الكندي، وأبو عبد الله الجنيدي، وهارون القزاز، والنيلي، وأبو القاسم
~~بن - دبيس (2)، وأبو عبد الله بن فروخ، ومسرور الطباخ مولي أبي الحسن عليه
~~السلام، وأحمد ومحمد ابنا الحسن، وإسحاق الكاتب من بني نيبخت (3)، وصاحب
~~النواء، وصاحب
# PageV00P442
# الصرة المختومة. ومن همدان: محمد بن كشمرد، وجعفر بن حمدان، ومحمد بن
~~هارون بن عمران. ومن الدينور: حسن بن هارون، وأحمد بن أخية (1) وأبو الحسن.
~~ومن إصفهان ابن باذشالة (2). ومن الصيمرة: زيدان. ومن قم: الحسن بن النضر،
~~ومحمد بن محمد، و علي بن محمد بن إسحاق، وأبوه، والحسن بن يعقوب. ومن أهل
~~الري: القاسم بن - موسى وابنه، وأبو محمد بن هارون. وصاحب الحصاة، وعلي بن
~~محمد، ومحمد بن محمد الكليني، وأبو جعفر الرفاء. ومن قزوين: مرداس، وعلي بن
~~أحمد. ومن فاقتر (3):
# رجلان. ومن شهرزور: ابن الخال. ومن فارس: المحروج (4). ومن مرو: صاحب
~~الألف دينار، وصاحب المال والرقعة البيضاء، وأبو ثابت. ومن نيسابور: محمد
~~بن شعيب ابن صالح. ومن اليمن الفضل بن يزيد، والحسن ابنه، والجعفري، وابن
~~الأعجمي والشمشاطي. ومن مصر: صاحب المولودين (5)، وصاحب المال بمكة وأبو
~~رجاء. ومن نصيبين: أبو محمد بن الوجناء. ومن الأهواز الحصيني (6).
# 17 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن أحمد الكوفي المعروف بأبي القاسم الخديجي قال: ms397 حدثنا سليمان بن
~~إبراهيم الرقي قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن وجناء النصيبي قال: كنت ساجدا
~~تحت الميزات في رابع أربع وخمسين حجة بعد العتمة، وأنا أتضرع في الدعاء إذ
~~حركني محرك فقال: قم يا حسن بن وجناء، قال: فقمت فإذا جارية صفراء نحيفة
~~البدن أقول:
# إنها من أبناء أربعين فما فوقها، فمشت بين يدي وأنا لا أسألها عن شئ حتى
# PageV00P443
# أتت بي إلى دار خديجة عليها السلام وفيها بيت بابه في وسط الحائط وله درج
~~ساج يرتقى، فصعدت الجارية وجاءني النداء: اصعد يا حسن، فصعدت فوقفت بالباب،
~~فقال لي صاحب الزمان عليه السلام: يا حسن أتراك خفيت علي والله ما من وقت
~~في حجك إلا وأنا معك فيه، ثم جعل يعد علي أوقاتي، فوقعت [مغشيا] على وجهي،
~~فحسست بيد قد وقعت علي فقمت، فقال لي: يا حسن الزم دار جعفر بن محمد عليهما
~~السلام، ولا يهمنك طعامك ولا شرابك ولا ما يستر عورتك، ثم دفع إلي دفترا
~~فيه دعاء الفرج وصلاة عليه فقال:
# بهذا فادع، وهكذا صل علي، ولا تعطه إلا محقي أوليائي فإن الله جل جلاله
~~موفقك فقلت: يا مولاي لا أراك بعدها؟ فقال: يا حسن إذا شاء الله، قال
~~فانصرفت من حجتي ولزمت دار جعفر بن محمد عليهما السلام فأنا أخرج منها فلا
~~أعود إليها إلا لثلاث خصال: لتجديد وضوء أو لنوم أو لوقت الافطار، وأدخل
~~بيتي وقت الافطار فأصيب رباعيا مملوءا ماء و رغيفا على رأسه وعليه ما تشتهي
~~نفسي بالنهار، فآكل ذلك فهو كفاية لي، وكسوة الشتاء في وقت الشتاء، وكسوة
~~الصيف في وقت الصيف، وإني لأدخل الماء بالنهار فأرش البيت وأدع الكوز فارغا
~~فأوتي بالطعام (1) ولا حاجة لي إليه فاصدق به ليلا كيلا يعلم بي من معي.
# 18 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أبو القاسم علي بن أحمد الخديجي الكوفي قال: حدثنا الأزدي (2) قال: بينما
~~أنا في الطواف قد طفت ستا وأنا أريد أن أطوف السابع فإذا ms398 أنا بحلقة عن يمين
~~الكعبة و شاب حسن الوجه طيب الرائحة هيوب مع هيبته متقرب إلى الناس يتكلم
~~فلم أر أحسن من كلامه ولا أعذب من نطقه وحسن جلوسه فذهبت أكلمه فزبرني
~~الناس فسألت بعضهم من هذا؟ فقالوا: هذا ابن رسول الله يظهر في كل سنة يوما
~~لخواصه يحدثهم، فقلت:
# يا سيدي مستر شدا أتيتك فأرشدني هداك الله، فناولني عليه السلام حصاة
~~فحولت وجهي فقال لي بعض جلسائه: ما الذي دفع إليك؟ فقلت: حصاة وكشفت عنها
~~فإذا أنا بسبيكة
# PageV00P444
# ذهب، فذهبت فإذا أنا به عليه السلام قد لحقني فقال: لي ثبتت عليك الحجة،
~~وظهر لك الحق وذهب عنك العمى،، أتعرفني؟ فقلت: لا فقال عليه السلام: أنا
~~المهدي [و] أنا قائم الزمان، أنا الذي أملاها عدلا كما ملئت جورا، إن الأرض
~~لا تخلو من حجة ولا يبقى الناس في فترة وهذه أمانة لا تحدث بها إلا إخوانك
~~من أهل الحق.
# 19 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار (1) قال: قدمت مدينة الرسول صلى الله
~~عليه وآله فبحثت عن أخبار آل أبي محمد الحسن بن علي الأخير عليهما السلام
~~فلم أقع على شئ منها فرحلت منها إلى مكة مستبحثا عن ذلك، فبينما أنا في
~~الطواف إذ تراءى لي فتى أسمر اللون، رائع الحسن، جميل المخيلة، يطيل التوسم
~~في، فعدت إليه مؤملا منه عرفان ما قصدت له، فلما قربت منه سلمت، فأحسن
~~الإجابة، ثم قال: من أي البلاد أنت؟ قلت: رجل من أهل العراق، قال: من أي
~~العراق؟ قلت: من الأهواز، فقال: مرحبا بلقائك هل تعرف بها جعفر بن حمدان
~~الحصيني (2)، قلت: دعي فأجاب، قال: رحمة الله عليه ما كان أطول ليله وأجزل
~~نيله، فهل تعرف إبراهيم بن مهزيار قلت: أنا إبراهيم بن مهزيار فعانقني مليا
~~ثم قال: مرحبا بك يا أبا إسحاق ما فعلت بالعلامة التي وشجت (3) بينك وبين
~~أبي محمد عليه السلام؟ فقلت: لعلك تريد الخاتم الذي آثرني ms399 الله به من الطيب
~~أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام؟ فقال: ما أردت سواه، فأخرجته إليه،
~~فلما نظر إليه استعبر وقبله، ثم قرأ كتابته فكانت " يا الله يا محمد يا علي
~~" ثم، قال: بأبي يدا طالما جلت فيها (4).
# PageV00P445
# وتراخى بنا فنون الأحاديث (1) - إلى أن قال لي -: يا أبا إسحاق أخبرني عن
~~عظيم ما توخيت بعد الحج؟ قلت: وأبيك ما توخيت إلا ما سأستعلمك مكنونه، قال:
# سل عما شئت فإني شارح لك إن شاء الله؟ قلت: هل تعرف من أخبار آل أبي محمد
~~الحسن عليهما السلام شيئا؟ قال لي: وأيم الله إني لأعرف الضوء بجبين (2)
~~محمد وموسى ابني الحسن ابن علي عليهم السلام ثم أني لرسولهما إليك قاصدا
~~لإنبائك أمرهما فإن أحببت لقاءهما و الاكتحال بالتبرك بهما فارتحل معي إلى
~~الطائف وليكن ذلك في خفية من رجالك واكتتام.
# قال إبراهيم: فشخصت معه إلى الطائف أتخلل رملة فرملة حتى أخذ في بعض
~~مخارج الفلاة فبدت لنا خيمة شعر، قد أشرفت على أكمة رمل تتلألأ تلك البقاع
~~منها تلألؤا، فبدرني إلى الاذن، ودخل مسلما عليهما وأعلمهما بمكاني فخرج
~~علي أحدهما وهو الأكبر سنا " م ح م د " ابن الحسن عليهما السلام وهو غلام
~~أمرد ناصع اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخدين، أقنى الانف، أشم
~~أروع كأنه غصن بان، وكان صفحة غرته كوكب دري، بخده الأيمن خال كأنه فتاة
~~مسك على بياض الفضة وإذا برأسه وفرة سحماء (3) سبطة تطالع شحمة أذنه، له
~~سمت ما رأت العيون أقصد منه ولا أعرف حسنا وسكينة وحياء.
# PageV00P446
# فلما مثل لي أسرعت إلى تلقيه فأكببت عليه ألثم كل جارحة منه، فقال لي:
# مرحبا بك يا أبا إسحاق لقد كانت الأيام تعدني وشك لقائك والمعاتب بيني
~~وبينك على تشاحط الدار وتراخى المزار (1)، تتخيل لي صورتك حتى كانا لم نخل
~~طرفة عين من طيب المحادثة، وخيال المشاهدة، وأنا أحمد الله ربي ولي الحمد
~~على ما قيض من التلاقي ورفه من وكربة التنازع (2) والاستشراف عن أحوالها
~~متقدمها ومتأخرها.
# فقلت: بأبي ms400 أنت وأمي ما زلت أفحص عن أمرك بلدا فبلدا منذ استأثر الله
~~بسيدي أبي محمد عليه السلام فاستغلق علي ذلك حتى من الله علي بمن أرشدني
~~إليك ودلني عليك، والشكر لله على ما أوزعني (3) فيك من كريم اليد والطول،
~~ثم نسب نفسه وأخاه موسى (4) واعتزل بي ناحية، ثم قال: إن أبي عليه السلام
~~عهد إلي أن لا أوطن من الأرض إلا أخفاها وأقصاها إسرارا لامري، وتحصينا
~~لمحلي لمكائد أهل الضلال والمردة من أحداث الأمم الضوال، فنبذني إلى عالية
~~الرمال، وجبت صرائم الأرض (5) ينظرني الغاية التي عندها يحل الامر وينجلي
~~الهلع (6).
# PageV00P447
# وكان عليه السلام أنبط لي (1) من خزائن الحكم، وكوامن العلوم ما أن أشعت
~~إليك (2) منه جزء أغناك عن الجملة.
# [واعلم] يا أبا إسحاق إنه قال عليه السلام: يا بني إن الله جل ثناؤه لم
~~يكن ليخلي أطباق أرضه وأهل الجد في طاعته وعبادته بلا حجة يستعلى بها،
~~وإمام يؤتم به، و يقتدى بسبيل سنته ومنهاج قصده، وأرجو يا بني أن تكون أحد
~~من أعد الله لنشر الحق ووطئ الباطل (3) وإعلاء الدين، وإطفاء الضلال، فعليك
~~يا بني بلزوم خوافي الأرض، وتتبع أقاصيها، فإن لكل ولي لأولياء الله عز وجل
~~عدوا مقارعا وضدا منازعا افتراضا لمجاهدة أهل النفاق وخلاعة أولي الإلحاد
~~والعناد فلا يوحشنك ذلك.
# واعلم إن قلوب أهل الطاعة والاخلاص نزع إليك (4) مثل الطير إلى أو كارها
~~وهم معشر يطلعون بمخائل الذلة والاستكانة (5)، وهم عند الله بررة أعزاء،
~~يبرزون بأنفس مختلة محتاجة (6)، وهم أهل القناعة والاعتصام، استنبطوا الدين
~~فوازروه على مجاهدة الأضداد، خصهم الله باحتمال الضيم في الدنيا (7)
~~ليشملهم باتساع العز
# PageV00P448
# في دار القرار، وجبلهم (1) على خلائق الصبر لتكون لهم العاقبة الحسنى،
~~وكرامة حسن العقبى.
# فاقتبس يا بني نور الصبر على موارد أمورك تفز بدرك الصنع في مصادرها، و
~~استشعر العز فيما ينوبك تحظ بما تحمد غبه إن شاء الله (2)، وكأنك يا بني
~~بتأييد نصر الله [و] قد آن، وتيسير الفلج وعلو الكعب [و] قد حان (3)، وكأنك
~~بالرايات الصفر والاعلام البيض ms401 تخفق على أثناء أعطافك (4) ما بين الحطيم
~~وزمزم، وكأنك بترادف البيعة وتصافي الولاء (5) يتناظم عليك تناظم الدر في
~~مثاني العقود، وتصافق الأكف على جنبات الحجر الأسود (6)، تلوذ بفنائك من
~~ملأ براهم الله من طهارة الولاة و نفاسة التربة، مقدسة قلوبهم من دنس
~~النفاق، مهذبة أفئدتهم من رجس الشقاق، لينة
# PageV00P449
# عرائكهم للدين (1)، خشنة ضرائبهم عن العدوان، واضحة بالقبول أوجههم، نضرة
~~بالفضل عيدانهم (2) يدينون بدين الحق وأهله، فإذا اشتدت أركانهم، وتقومت
~~أعمادهم فدت بمكانفتهم (3) طبقات الأمم إلى إمام، إذ تبعتك في ظلال شجرة
~~دوحة تشعبت أفنان غصونها على حافات بحيرة الطبرية (4) فعندها يتلألأ صبح
~~الحق وينجلي ظلام الباطل، ويقصم الله بك الطغيان، ويعيد معالم الايمان،
~~يظهر بك استقامة الآفاق وسلام الرفاق، يود الطفل في المهد لو استطاع إليك
~~نهوضا، ونواشط الوحش لو تجد نحوك مجازا، تهتز بك (5) أطراف الدنيا بهجة،
~~وتنشر عليك أغصان العز نضرة، وتستقر بواني الحق في قرارها، وتؤوب شوارد
~~الدين (6) إلى أو كارها، تتهاطل عليك سحائب الظفر، فتخنق كل عدو، وتنصر كل
~~ولي، فلا يبقي على وجه الأرض جبار قاسط ولا جاحد غامط، ولا شانئ مبغض، ولا
~~معاند كاشح (7)، ومن يتوكل على الله فهو
# PageV00P450
# حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا.
# ثم قال: يا أبا إسحاق ليكن مجلسي هذا عندك مكتوما إلا عن أهل التصديق
~~والاخوة الصادقة في الدين، إذا بدت لك أمارات الظهور والتمكن فلا تبطئ
~~بإخوانك عنا وباهر المسارعة (1) إلى منار اليقين وضياء مصابيح الدين تلق
~~رشدا إن شاء الله قال إبراهيم بن مهزيار: فمكثت عنده حينا أقتبس ما أؤدي
~~إليهم (2) من موضحات الاعلام ونيرات الاحكام، وأروي نبات الصدور من نضارة
~~ما ادخره الله في طبائعه من لطائف الحكم وطرائف فواضل القسم حتى خفت إضاعة
~~مخلفي بالأهواز لتراخي اللقاء عنهم فاستأذنته بالقفول، وأعلمته عظيم ما
~~أصدر به عنه من التوحش لفرقته والتجرع للظعن عن محاله (3)، فأذن وأردفني من
~~صالح دعائه ما يكون ذخرا عند الله ولعقبي وقرابتي إن شاء الله.
# فلما أزف ارتحالي ms402 (4) وتهيأ اعتزام نفسي غدوت عليه مودعا ومجددا للعهد
~~وعرضت عليه مالا كان معي يزيد على خمسين ألف درهم وسألته أن يتفضل بالامر
~~بقبوله مني، فابتسم وقال: يا أبا إسحاق استعن به على منصرفك فإن الشقة قذفة
~~وفلوات الأرض أمامك جمة (5) ولا تحزن لاعراضنا عنه، فإنا قد أحدثنا لك شكره
# PageV00P451
# ونشره وربضناه عندنا بالتذكرة وقبول المنة فبارك الله فيما خولك وأدام لك
~~ما نولك (1) وكتب لك أحسن ثواب المحسنين وأكرم آثار الطائعين، فإن الفضل له
~~ومنه، وأسأل الله أن يردك إلى أصحابك بأوفر الحظ من سلامة الأوبة وأكناف
~~الغبطة بلين المنصرف ولا أوعث الله لك سبيلا (2)، ولا حير لك دليلا،
~~واستودعه نفسك وديعة لا تضيع ولا تزول بمنه ولطفه إن شاء الله.
# يا أبا إسحاق: قنعنا بعوائد إحسانه وفوائد امتنانه، وصان أنفسنا عن
~~معاونة الأولياء لنا عن الاخلاص في النية، وإمحاض النصيحة، والمحافظة على
~~ما هو أنقي و أتقى وأرفع ذكرا (3).
# قال: فأقفلت عنه (4) حامدا لله عز وجل على ما هداني وأرشدني، عالما بأن
~~الله لم يكن ليعطل أرضه ولا يخليها من حجة واضحة، وإمام قائم، وألقيت (5)
~~هذا الخبر المأثور والنسب المشهور توخيا للزيادة في بصائر أهل اليقين،
~~وتعريفا لهم ما من الله عز وجل به من إنشاء الذرية الطيبة والتربة الزكية،
~~وقصدت أداء الأمانة والتسليم لما استبان ليضاعف الله عز وجل الملة
~~والهادية، والطريقة المستقيمة المرضية (6) قوة عزم وتأييد نية، وشدة أزر،
~~واعتقاد عصمة، والله يهدي من يشاء
# PageV00P452
# إلى صراط مستقيم.
# 20 - وسمعنا شيخا (1) من أصحاب الحديث يقال له: أحمد بن فارس الأديب
~~يقول: سمعت بهمدان حكاية حكيتها كما سمعتها لبعض إخواني فسألني أن أثبتها
~~له بخطي ولم أجد إلى مخالفته سبيلا، وقد كتبتها وعهدتها على من حكاها:
# وذلك أن بهمدان ناسا يعرفون ببني راشد وهم كلهم يتشيعون ومذهبهم مذهب أهل
~~الإمامة، فسألت عن سبب تشيعهم من بين أهل همدان؟ فقال لي شيخ منهم - رأيت
~~فيه صلاحا - وسمتا -: إن سبب ذلك أن جدنا الذي ننتسب إليه خرج حاجا فقال:
# إنه ms403 لما صدر من الحج وساروا منازل في البادية قال: فنشطت في النزول
~~والمشي فمشيت طويلا حتى أعييت ونعست فقلت في نفسي: أنام نومة تريحني، فإذا
~~جاء أواخر القافلة قمت: قال: فما انتبهت إلا بحر الشمس ولم أر أحدا فتوحشت
~~ولم أر طريقا ولا أثرا، فتوكلت على الله عز وجل وقلت: أسير حيث وجهني،
~~ومشيت غير طويل فوقعت في أرض خضراء نضراء كأنها قريبة عهد من غيث، وإذا
~~تربتها أطيب تربة، ونظرت في سواء تلك الأرض (2) إلى قصر يلوح كأنه سيف،
~~فقلت: ليت شعري ما هذا القصر الذي لم أعهده ولم أسمع به فقصدته، فلما بلغت
~~الباب رأيت خادمين أبيضين، فسلمت عليهما فردا ردا جميلا وقالا: اجلس فقد
~~أراد الله بك خيرا، فقام أحدهما ودخل واحتبس غير بعيد، ثم خرج فقال: قم
~~فادخل، فدخلت قصرا لم أر بناء أحسن من بنائه ولا أضوء منه، فتقدم الخادم
~~إلى ستر على بيت فرفعه، ثم قال لي: ادخل، فدخلت البيت فإذا فتى جالس في وسط
~~البيت وقد علق فوق رأسه من السقف سيف طويل تكاد ظبته تمس رأسه (3)، والفتى
~~(كأنه) بدر يلوح في ظلام، فسلمت فرد السلام بألطف كلام و
# PageV00P453
# أحسنه، ثم قال لي: أتدري من أنا؟ فقلت: لا والله، فقال: أنا القائم من آل
~~محمد صلى الله عليه وآله أنا الذي أخرج في آخر الزمان بهذا السيف - وأشار
~~إليه - فأملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
# فسقطت على وجهي، وتعفرت، فقال: لا تفعل ارفع رأسك أنت فلان من مدينة
~~بالجبل يقال لها: همدان، فقلت: صدقت يا سيدي ومولاي، قال: فتحب أن تؤوب إلى
~~أهلك؟ فقلت: نعم يا سيدي وأبشرهم بما أتاح الله عز وجل لي، فأومأ إلى
~~الخادم فأخذ بيدي وناولني صرة وخرج ومشى معي خطوات، فنظرت إلى طلال وأشجار
~~ومنارة مسجد فقال: أتعرف هذا البلد؟ فقلت: إن بقرب بلدنا بلدة تعرف
~~بأسدآباذ وهي تشبهها، قال: فقال: هذه أسدآباذ إمض راشدا، فالتفت فلم أره.
# فدخلت أسدآباذ وإذا في الصرة أربعون أو خمسون ms404 دينارا، فوردت همدان وجمعت
~~أهلي وبشرتهم بما يسره الله عز وجل لي ولم نزل بخير ما بقي معنا من تلك
~~الدنانير.
# 21 - حدثنا محمد بن علي بن محمد بن حاتم النوفلي المعروف بالكرماني قال:
# حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي قال: حدثنا أحمد بن طاهر
~~القمي قال: حدثنا محمد بن بحر بن سهل الشيباني قال: حدثنا أحمد بن مسرور
~~(1)، عن سعد بن عبد الله القمي قال: كنت امرءا لهجا بجمع الكتب المشتملة
~~على غوامض العلوم ودقائقها، كلفا باستظهار ما يصح لي من حقائقها، مغرما (2)
~~بحفظ مشتبهها
# PageV00P454
# ومسغلقها، شحيحا على ما أظفر به من معضلاتها (1) ومشكلاتها، متعصبا لمذهب
~~الامامية راغبا عن الامن والسلامة في انتظار التنازع والتخاصم والتعدي إلى
~~التباغض والتشاتم، معيبا للفرق ذوي الخلاف، كاشفا عن مثالب أئمتهم، هتاكا
~~لحجب قادتهم، إلى أن بليت بأشد النواصب منازعة، وأطولهم مخاصمة، وأكثرهم
~~جدلا، وأشنعهم سؤالا وأثبتهم على الباطل قدما.
# فقال ذات يوم - وأنا أناظره -: تبا لك ولأصحابك يا سعد إنكم معاشر
~~الرافضة تقصدون على المهاجرين والأنصار بالطعن عليهما، وتجحدون من رسول
~~الله ولايتهما وإمامتهما، هذا الصديق الذي فاق جميع الصحابة بشرف سابقته،
~~أما علمتم أن رسول الله ما أخرجه مع نفسه إلى الغار إلا علما منه أن
~~الخلافة له من بعده وأنه هو المقلد لأمر التأويل والملقى إليه أزمة الأمة،
~~وعليه المعول في شعب الصدع، ولم الشعث، وسد الخلل، وإقامة الحدود، وتسريب
~~الجيوش لفتح بلاد الشرك (2)، وكما أشفق على نبوته أشفق على خلافته، إذ ليس
~~من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من الشر مساعدة إلى مكان يستخفي
~~فيه، ولما رأينا النبي متوجها إلى الانجحار ولم تكن الحال توجب استدعاء
~~المساعدة من أحد استبان لنا قصد رسول الله بأبي بكر للغار للعلة التي
~~شرحناها، وإنما أبات عليا على فراشه لما لم يكن يكترث به، ولم يحفل به
~~لاستثقاله (3)، ولعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب
~~التي كان يصلح لها.
# قال سعد: فأوردت عليه أجوبة شتى، فما ms405 زال يعقب (4) كل واحد منها بالنقض
~~والرد علي، ثم قال:، يا سعد ودونكها أخرى بمثلها تخطم أنوف الروافض (5)،
~~ألستم
# PageV00P455
# تزعمون أن الصديق المبرأ من دنس الشكوك والفارق المحامي عن بيضة الاسلام
~~كانا يسر ان النفاق، واستدللتم بليلة العقبة، أخبرني عن الصديق والفاروق
~~أسلما طوعا أو كرها؟ قال سعد: فاحتلت لدفع هذه المسألة عني خوفا من الالزام
~~وحذرا من أني إن أقررت له بطوعهما (1) للاسلام احتج بأن بدء النفاق ونشأه
~~في القلب لا يكون إلا عند هبوب روائح القهر والغلبة، وإظهار البأس الشديد
~~في حمل المرء على من ليس ينقاد إليه قلبه نحو قول الله تعالى " فلما رأوا
~~بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم
~~إيمانهم لما رأوا بأسنا " (2) وإن قلت: أسلما كرها كان يقصدني بالطعن إذ لم
~~تكن ثمة سيوف منتضاة (3) كانت تريهما البأس.
# قال سعد: فصدرت عنه مزورا (4) قد انتفخت أحشائي من الغضب وتقطع كبدي من
~~الكرب وكنت قد اتخذت طومارا وأثبت فيه نيفا وأربعين مسألة من صعاب المسائل
~~لم أجد لها مجيبا على أن أسال عنها خبير أهل بلدي أحمد بن إسحاق صاحب
~~مولانا أبي - محمد عليه السلام فارتحلت خلفه وقد كان خرج قاصدا نحو مولانا
~~بسر من رأى فلحقته في بعض المنازل فلما تصافحنا قال: بخير لحاقك بي، قلت:
~~الشوق ثم العادة في الأسؤلة قال: قد تكافينا على هذه الخطة الواحدة، فقد
~~برح بي القرم (5) إلي لقاء مولانا أبي محمد عليه السلام وأنا أريد أن أسأله
~~عن معاضل في التأويل ومشاكل في التنزل فدونكها الصحبة المباركة
# PageV00P456
# فإنها تقف بك على ضفة بحر (1) لا تنقضي عجائبه، ولا تفنى غرائبه، وهو
~~إمامنا.
# فوردنا سر من رأى فانتهينا منها إلى باب سيدنا فاستأذنا فخرج علينا الاذن
~~بالدخول عليه وكان على عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطاه بكساء طبري فيه
~~مائة وستون صرة من الدنانير والدراهم، على كل صرة منها ختم صاحبها.
# قال سعد: فما شبهت وجه مولانا أبي محمد عليه السلام حين غشينا ms406 نور وجهه
~~إلا ببدر قد استوفى من لياليه أربعا بعد عشر، وعلى فخذه الأيمن غلام يناسب
~~المشتري في الخلقة والمنظر، على رأسه فرق بين وفرتين كأنه ألف بين واوين،
~~وبين يدي مولانا رمانة ذهبية تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المركبة
~~عليها، قد كان أهداها إليه بعض رؤساء أهل البصرة، وبيده قلم إذا أراد أن
~~يسطر به على البياض شيئا قبض الغلام على أصابعه، فكان مولانا يدحرج الرمانة
~~بين يديه ويشغله بردها كيلا يصده عن كتابة ما أراد (2) فسلمنا عليه فألطف
~~في الجواب وأومأ إلينا بالجلوس فلما فرغ من كتبة البياض الذي كان بيده،
~~أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طي كسائه فوضعه بين يديه فنظر الهادي عليه
~~السلام (3) إلى الغلام وقال له: يا بني فض الخاتم عن هدايا شيعتك ومواليك،
~~فقال: يا
# PageV00P457
# مولاي أيجوز أن أمد يدا طاهرة إلى هدايا نجسة وأموال رجسة قد شيب أحلها
~~بأحرمها؟
# فقال مولاي: يا ابن إسحاق استخرج ما في الجراب ليميز ما بين الحلال
~~والحرام منها، فأول صرة بدأ أحمد بإخراجها قال الغلام: " هذه لفلان بن
~~فلان، من محلة كذا بقم، يشتمل على اثنين وستين دينارا، فيها من ثمن حجيرة
~~باعها صاحبها وكانت إرثا له عن أبيه خمسة وأربعون دينارا، ومن أثمان تسعة
~~أثواب أربعة عشر دينارا، وفيها من أجرة الحوانيت ثلاثة دنانير " فقال
~~مولانا: صدقت يا بني دل الرجل على الحرام منها، فقال عليه السلام: " فتش عن
~~دينار رازي السكة، تاريخه سنة كذا، قد انطمس من نصف إحدى صفحتيه نقشه،
~~وقراضة آملية وزنها ربع دينار، والعلة في تحريمها أن صاحب هذه الصرة وزن في
~~شهر كذا من سنة كذا على حائك من جيرانه من الغزل منا وربع من فأتت على ذلك
~~مدة وفي انتهائها قيض لذل الغزل سارق، فأخبر به الحائك صاحبه فكذبه واسترد
~~منه بدل ذلك منا ونصف من غزلا أدق مما كان دفعه إليه واتخذ من ذلك ثوبا،
~~كان هذا الدينار مع القراضة ثمنه " فلما فتح رأس الصرة صادف رقعة ms407 في وسط
~~الدنانير باسم من أخبر عنه وبمقدارها على حسب ما قال، واستخرج الدينار
~~والقراضة بتلك العلامة.
# ثم أخرج صرة أخرى فقال الغلام: " هذه لفلان بن فلان، من محلة كذا بقم
~~تشتمل على خمسين دينارا لا يحل لنا لمسها ". قال: وكيف ذاك؟ قال: " لأنها
~~من ثمن حنطة حاف صاحبها على أكاره في المقاسمة، وذلك أنه قبض حصته منها
~~بكيل واف وكان ما حص الأكار بكيل بخس " فقال مولانا: صدقت يا بني.
# ثم قال: يا أحمد بن إسحاق احملها بأجمعها لتردها أو توصي بردها على
~~أربابها فلا حاجة لنا في شئ منها، وائتنا بثوب العجوز. قال أحمد: وكان ذلك
~~الثوب في حقيبة لي فنسيته (1).
# فلما انصرف أحمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب نظر إلي مولانا أبو محمد عليه
~~السلام فقال:
# PageV00P458
# ما جاء بك يا سعد؟ فقلت: شوقني أحمد بن إسحاق على لقاء مولانا. قال:
~~والمسائل التي أردت أن تسأله عنها؟ قلت: على حالها يا مولاي قال: فسل قرة
~~عيني - وأومأ إلى الغلام - فقال لي الغلام: سل عما بدا لك منها، فقلت له:
~~مولانا وابن مولانا إنا روينا عنكم أن رسول الله صلى الله عليه وآله جعل
~~طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين عليه السلام حتى أرسل يوم الجمل إلى عائشة:
~~إنك قد أرهجت على الاسلام (1) وأهله بفتنتك، وأوردت بنيك حياض الهلاك
~~بجهلك، فإن كففت عنى غربك (2) وإلا طلقتك، ونساء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قد كان طلاقهن وفاته، قال: ما الطلاق؟ قلت: تخلية السبيل، قال: فإذا
~~كان طلاقهن وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله قد خليت لهن السبيل فلم لا
~~يحل لهن الأزواج؟ قلت: لان الله تبارك وتعالى حرم الأزواج عليهن، قال: كيف
~~وقد خلى الموت سبيلهن؟ قلت: فأخبرني يا ابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السلام، قال: إن
~~الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن بشرف الأمهات،
~~فقال رسول الله: يا أبا الحسن ms408 إن هذا الشرف باق لهن ما دمن الله على
~~الطاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج وأسقطها
~~من شرف أمومة المؤمنين (3).
# قلت: فأخبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في عدتها حل
~~للزوج أن يخرجها من بيته؟ قال: الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا (4) فإن
~~المرأة إذا
# PageV00P459
# زنت وأقيم عليها الحد ليس لمن أرادها أن يمتنع بعد ذلك من التزوج بها
~~لأجل الحد وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ومن قد أمر الله برجمه فقد
~~أخزاه، ومن أخزاه فقد أبعده، ومن أبعده فليس لأحد أن يقربه قلت: فأخبرني يا
~~ابن رسول الله عن أمر الله لنبيه موسى عليه السلام " فاخلع نعليك إنك
~~بالواد المقدس طوى (1) " فإن فقهاء القريقين يزعمون أنها كانت من إهاب
~~الميتة، فقال: عليه السلام من قال ذلك فقد افترى على موسى واستجهله في
~~نبوته (2) لأنه ما خلا الامر فيها من خطيئتين إما أن تكون صلاة موسى فيهما
~~جائزة أو غير جائزة، فإن كانت صلاته جائزة جاز له لبسهما في تلك البقعة،
~~وإن كانت مقدسة مطهرة فليست بأقدس وأطهر من الصلاة وإن كانت صلاته غير
~~جائزة فيهما فقد أوجب على موسى أنه لم يعرف الحلال من الحرام وما علم ما
~~تجوز فيه الصلاة وما لم تجز، وهذا كفر (3).
# قلت: فأخبرني يا مولاي عن التأويل فيهما قال: إن موسى ناجى ربه بالواد
~~المقدس فقال: يا رب إني قد أخلصت لك المحبة مني، وغسلت قلبي عمن سواك - و
~~كان شديد الحب لأهله - فقال الله تعالى: " إخلع نعليك " أي أنزع حب أهلك من
~~قلبك إن كانت محبتك لي خالصة، وقلبك من الميل إلى من سواي مغسولا (4).
# PageV00P460
# قلت: فأخبرني يا ابن رسول الله عن تأويل " كهيعص " قال هذه الحروف من
~~أنباء الغيب، أطلع الله عليها عبده زكريا، ثم قصها على محمد صلى الله عليه
~~وآله وذلك أن زكريا سأل ربه أن يعلمه أسماء الخمسة فأهبط عليه جبرئيل فعلمه
~~إياها، فكان زكريا إذا ذكر محمدا وعليا ms409 وفاطمة والحسن والحسين سري عنه همه،
~~وانجلى كربه، وإذا ذكر الحسين خنقته العبرة، ووقعت عليه البهرة (1)، فقال
~~ذات يوم: يا إلهي ما بالي إذا ذكرت أربعا منهم تسليت بأسمائهم من همومي،
~~وإذا ذكرت الحسين تدمع عيني وتثور زفرتي؟
# فأنبأه الله تعالى عن قصته، وقال: " كهيعص " " فالكاف " اسم كربلاء. و "
~~الهاء " هلاك العترة. و " الياء " يزيد، وهو ظالم الحسين عليهما السلام. و
~~" العين " عطشه. و " الصاد " صبره (2).
# فلما سمع ذلك زكريا لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ومنع فيها الناس من الدخول
~~عليه، وأقبل على البكاء والنحيب وكانت ندبته (إلهي أتفجع خير خلقك بولده
~~إلهي أتنزل بلوى هذه الرزية بفنائه، إلهي أتلبس عليا وفاطمة ثياب هذه
~~المصيبة، إلهي أتحل كربة هذه الفجيعة بساحتهما)؟! ثم كان يقول: (اللهم
~~ارزقني ولدا تقر به عيني على الكبر، وأجعله وارثا وصيا، واجعل محله مني محل
~~الحسين، فإذا رزقتنيه فافتني بحبه، ثم فجعني به كما تفجع محمدا حبيبك
~~بولده) فرزقه الله يحيى و فجعه به. وكان حمل يحيى ستة أشهر وحمل الحسين
~~عليه السلام كذلك، وله قصة طويلة.
# قلت: فأخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار إمام لأنفسهم،
~~قال: مصلح أو مفسد؟ قلت: مصلح، قال: فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد
~~أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد؟ قلت: بلى، قال: فهي
~~العلة، وأوردها لك ببرهان ينقاد له عقلك (3) أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم
~~الله تعالى وأنزل عليهم الكتاب وأيدهم بالوحي والعصمة إذ هم أعلام الأمم
~~(4) وأهدي إلى
# PageV00P461
# الاختيار منهم مثل موسى وعيسى عليهما السلام هل يجوز مع وفور عقلهما
~~وكمال علمهما إذا هما بالاختيار أن يقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه
~~مؤمن، قلت: لا، فقال:
# هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من
~~أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لا يشك في إيمانهم
~~وإخلاصهم، فوقعت خيرته على المنافقين، قال الله تعالى: " واختار موسى قومه
~~سبعين رجلا ms410 لميقاتنا - إلى قوله - لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم
~~الصاعقة بظلمهم (1) " فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا
~~على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار
~~إلا لمن يعلم ما تخفي الصدور وما تكن الضمائر وتتصرف عليه السرائر وأن لا
~~خطر لاختيار المهاجرين والأنصار بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما
~~أرادوا أهل الصلاح.
# ثم قال مولانا: يا سعد وحين ادعى خصمك أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار إلا علما منه أن الخلافة له من
~~بعده وأنه هو المقلد أمور التأويل والملقى إليه أزمة الأمة وعليه المعول في
~~لم الشعث وسد الخلل وإقامة الحدود، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر، فكما
~~أشفق على نبوته أشفق على خلافته إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن
~~يروم الهارب من الشر مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه وإنما أبات عليا
~~على فراشه لما لم يكن يكترث له ولم يحفل به لاستثقاله إياه وعلمه أنه إن
~~قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها. فهلا نقضت
~~عليه دعواه بقولك أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " الخلافة بعدي
~~ثلاثون سنة " فجعل هذه موقوفة على أعمار الأربعة الذين هم الخلفاء الراشدون
~~في مذهبكم فكان لا يجد بدا من قوله لك: بلى، قلت: فكيف تقول حينئذ: أليس
~~كما علم رسول الله أن الخلافة من بعده لأبي بكر علم أنها من بعد أبي بكر
~~لعمر ومن بعد عمر لعثمان ومن بعد عثمان لعلي فكان أيضا لا يجد بدا من قوله
~~لك: نعم، ثم كنت
# PageV00P462
# تقول له: فكان الواجب على رسول الله صلى الله عليه وآله أن يخرجهم جميعا
~~(على الترتيب) إلى الغار ويشفق عليهم كما أشفق على أبي بكر ولا يستخف بقدر
~~هؤلاء الثلاثة بتركه إياهم وتخصيصه أبا بكر وإخراجه مع نفسه دونهم.
# ولما قال: أخبرني عن الصديق والفاروق أسلما ms411 طوعا أو كرها؟ لم لم تقل له:
~~بل أسلما طمعا وذلك بأنهما كانا يجالسان اليهود ويستخبرانهم عما كانوا
~~يجدون في التوراة وفى سائر الكتب المتقدمة الناطقة بالملاحم من حال إلى حال
~~من قصة محمد صلى الله عليه وآله ومن عواقب أمره (1)، فكانت اليهود تذكر أن
~~محمدا يسلط على العرب كما كان بختنصر سلط على بني إسرائيل ولا بد له من
~~الظفر بالعرب كما ظفر بختنصر ببني إسرائيل غير أنه كاذب في دعواه أنه نبي
~~(2). فأتيا محمدا فساعداه على شهادة ألا إله إلا الله وبايعاه طمعا في أن
~~ينال كل واحد منهما من جهته ولاية بلد إذا استقامت أموره واستتبت (3)
~~أحواله فلما آيسا من ذلك تلثما وصعدا العقبة مع عدة من أمثالهما من
~~المنافقين على أن يقتلوه فدفع الله تعالى كيدهم وردهم بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا كما أتى طلحة والزبير عليا عليه السلام فبايعاه وطمع كل واحد منهما أن
~~ينال من جهته ولاية بلد، فلما أيسا نكثا بيعته وخرجا عليه فصرع الله كل
~~واحد منهما مصرع أشباههما من الناكثين قال سعد: ثم قام مولانا الحسن بن علي
~~الهادي عليه السلام للصلاة مع الغلام فانصرفت عنهما وطلبت أثر أحمد بن
~~إسحاق فاستقبلني باكيا فقلت: ما أبطأك وأبكاك؟ قال: قد فقدت الثوب الذي
~~سألني مولاي إحضاره، قلت: لا عليك فأخبره، فدخل عليه مسرعا
# PageV00P463
# وانصرف من عنده متبسما وهو يصلي على محمد وآل محمد، فقلت: ما الخبر؟ قال:
~~وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمي مولانا يصلي عليه.
# قال سعد: فحمدنا الله تعالى على ذلك وجعلنا نختلف بعد ذلك اليوم إلى منزل
~~مولانا أياما، فلا نرى الغلام بين يديه فلما كان يوم الوداع دخلت أنا وأحمد
~~بن إسحاق وكهلان من أهل بلدنا (1) وانتصب أحمد بن إسحاق بين يديه قائما
~~وقال: يا ابن رسول الله قد دنت الرحلة واشتد المحنة (2)، فنحن نسأل الله
~~تعالى أن يصلي على المصطفى جدك وعلى المرتضى أبيك وعلى سيدة النساء أمك
~~وعلى سيدي شباب أهل الجنة عمك و أبيك وعلى الأئمة الطاهرين ms412 من بعدهما
~~آبائك، وأن يصلي عليك وعلى ولدك و نرغب إلى الله أن يعلي كعبك ويكبت عدوك،
~~ولا جعل الله هذا آخر عهدنا من لقائك.
# قال: فلما قال هذه الكلمات استعبر مولانا حتى استهلت دموعه وتقاطرت
~~عبراته ثم قال: يا ابن إسحاق لا تكلف في دعائك شططا فإنك ملاق الله تعالى
~~في صدرك هذا فخر أحمد مغشيا عليه، فلما أفاق قال: سألتك بالله وبحرمة جدك
~~إلا شرفتني بخرقة أجعلها كفنا، فأدخل مولانا يده تحت البساط فأخرج ثلاثة
~~عشر درهما فقال: خذها و لا تنفق على نفسك غيرها، فإنك لن تعدم ما سألت، وإن
~~الله تبارك وتعالى لن يضيع أجر من أحسن عملا قال سعد: فلما انصرفنا بعد
~~منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان على ثلاثة فراسخ حم أحمد بن إسحاق وثارت
~~به علة صعبة أيس من حياته فيها، فلما وردنا حلوان ونزلنا في بعض الخانات
~~دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده كان قاطنا بها (3)، ثم قال:
# تفرقوا عني هذه الليلة واتركوني وحدي، فانصرفنا عنه ورجع كل واحد منا إلى
~~مرقده. قال سعد: فلما حان أن ينكشف الليل عن الصبح أصابتني فكرة (4) ففتحت
# PageV00P464
# عيني فإذا أنا بكافور الخادم (خادم مولانا أبي محمد عليه السلام) وهو
~~يقول: أحسن الله بالخير عزاكم، وجبر بالمحبوب رزيتكم، قد فرغنا من غسل
~~صاحبكم ومن تكفينه، فقوموا لدفنه فإنه من أكرمكم محلا عند سيدكم. ثم غاب عن
~~أعيننا فاجتمعنا على رأسه بالبكاء والعويل حتى قضينا حقه، وفرغنا من أمره
~~(1) - رحمه الله - 23 - حدثنا أبو الحسن علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن
~~محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام قال: وجدت في كتاب أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد الطوال، عن أبيه، عن الحسن بن - علي الطبري، عن أبي جعفر محمد بن
~~الحسن بن علي بن إبراهيم بن مهزيار قال: سمعت أبي يقول: سمعت جدي علي بن ms413
~~إبراهيم بن مهزيار (2) يقول: كنت نائما في مرقدي
# PageV00P465
# إذ رأيت في ما يرى النائم قائلا يقول لي: حج فإنك تلقى صاحب زمانك. قال
~~علي ابن إبراهيم: فانتبهت وأنا فرح مسرور (1)، فما زلت في الصلاة حتى انفجر
~~عمود الصبح وفرغت من صلاتي وخرجت أسأل عن الحاج فوجدت فرقة تريد الخروج،
~~فبادرت مع أول من خرج، فما زلت كذلك حتى خرجوا وخرجت بخروجهم أريد
# PageV00P466
# الكوفة، فلما وافيتها نزلت عن راحلتي وسلمت متاعي إلى ثقات إخواني وخرجت
~~أسأل عن آل أبي محمد عليه السلام، فما زلت كذلك فلم أجد أثرا، ولا سمعت
~~خبرا، وخرجت في أول من خرج أريد المدينة، فلما دخلتها لم أتمالك أن نزلت عن
~~راحلتي وسلمت رحلي إلى ثقات إخواني وخرجت أسأل عن الخبر وأقفوا الأثر، فلا
~~خبرا سمعت، ولا أثرا وجدت، فلم أزل كذلك إلى أن نفر الناس إلى مكة، وخرجت
~~مع من خرج، حتى وافيت مكة، ونزلت فاستوثقت من رحلي وخرجت أسأل عن آل أبي
~~محمد عليه السلام فلم أسمع خبرا ولا وجدت أثرا، فما زلت بين الأياس والرجاء
~~متفكرا في أمري و عائبا على نفسي، وقد جن الليل. فقلت: أرقب إلى أن يخلو لي
~~وجه الكعبة لأطوف بها وأسأل الله عز وجل أن يعرفني أملي فيها فبينما أنا
~~كذلك وقد خلالي وجه الكعبة إذ قمت إلى الطواف، فإذا أنا بفتى مليح الوجه،
~~طيب الرائحة، متزر ببردة، متشح بأخرى، وقد عطف بردائه على عاتقه فرعته (1)،
~~فالتفت إلي فقال: ممن الرجل؟ فقلت:
# من الأهواز، فقال: أتعرف بها ابن الخصيب! فقلت: رحمه الله دعي فأجاب،
~~فقال:
# رحمه الله لقد كان بالنهار صائما وبالليل قائما وللقرآن تاليا ولنا
~~مواليا، فقال:
# أتعرف بها علي بن إبراهيم بن مهزيار؟ فقلت: أنا علي، فقال: أهلا وسهلا بك
~~يا أبا الحسن. أتعرف الصريحين (2)؟ قلت: نعم قال: ومن هما؟ قلت: محمد
~~وموسى. ثم قال: ما فعلت العلامة التي بينك وبين أبي محمد عليه السلام فقلت:
~~معي، فقال: أخرجها إلي، فأخرجتها إليه خاتما حسنا على فصه " محمد ms414 وعلي "
~~فلما رأى ذلك بكى (مليا ورن شجيا، فأقبل يبكي بكاء) طويلا وهو يقول: رحمك
~~الله يا أبا محمد فلقد كنت إماما عادلا، ابن أئمة وأبا إمام، أسكنك الله
~~الفردوس الأعلى مع آبائك عليهم السلام.
# ثم قال: يا أبا الحسن صر إلى رحلك وكن على أهبة من كفايتك (3) حتى إذا
~~ذهب الثلث من الليل وبقي الثلثان فالحق بنا فإنك ترى مناك (إن شاء الله)
~~قال ابن مهزيار:
# PageV00P467
# فصرت إلى رجلي أطيل التفكر حتى إذا هجم الوقت (1)، فقمت إلى رحلي
~~وأصلحته، وقدمت راحلتي وحملتها وصرت في متنها حتى لحقت الشعب فإذا أنا
~~بالفتى هناك يقول: أهلا وسهلا بك يا أبا الحسن طوبى لك فقد اذن لك، فسار
~~وسرت بسيره حتى جاز بي عرفات ومنى، وصرت في أسفل ذروة جبل الطائف، فقال لي:
~~يا أبا الحسن انزل وخذ في أهبة الصلاة، فنزل ونزلت حتى فرغ وفرغت، ثم قال
~~لي: خذ في صلاة الفجر وأوجز، فأوجزت فيها وسلم وعفر وجهه في التراب، ثم ركب
~~وأمرني بالركوب فركبت، ثم سار وسرت بسيره حتى علا الذروة فقال: المح هل ترى
~~شيئا؟ فلمحت فرأيت بقعة نزهة كثيرة العشب والكلاء، فقلت: يا سيدي أرى بقعة
~~نزهة كثيرة العشب والكلاء، فقال لي: هل ترى في أعلاها شيئا؟ فلمحت فإذا أنا
~~بكثيب من رمل فوق بيت من شعر يتوقد نورا، فقال لي: هل رأيت شيئا؟ فقلت: أرى
~~كذا وكذا، فقال لي:
# يا ابن مهزيار طب نفسا وقر عينا فإن هناك أمل كل مؤمل، ثم قال لي: انطلق
~~بنا، فسار وسرت حتى صار في أسفل الذروة، ثم قال: انزل فههنا يذل لك كل صعب،
~~فنزل ونزلت حتى قال لي: يا ابن مهزيار خل عن زمام الراحلة، فقلت: على من
~~أخلفها وليس ههنا أحد؟ فقال: إن هذا حرم لا يدخله إلا ولي، ولا يخرج منه
~~إلا ولي، فخليت عن الراحلة، فسار وسرت فلما دنا من الخباء سبقني وقال لي:
~~قف هناك إلى أن يؤذن لك، فما كان إلا هنيئة فخرج إلي ms415 وهو يقول: طوبى لك قد
~~أعطيت سؤلك، قال: قد خلت عليه صلوات الله عليه وهو جالس على نمط عليه نطع
~~أديم (2) أحمر متكئ على مسورة أديم، فسلمت عليه ورد علي السلام ولمحته
~~فرأيت وجهه مثل فلقة قمر، لا بالخرق ولا بالبزق، ولا بالطويل الشامخ، ولا
~~بالقصير اللاصق، ممدود القامة، صلت الجبين، أزج الحاجبين (3)، أدعج
~~العينين، أقنى الانف (4) سهل الخدين، على خده الأيمن
# PageV00P468
# خال. فلما أن بصرت به حار عقلي في نعته وصفته، فقال لي: يا ابن مهزيار
~~كيف خلفت إخوانك في العراق؟ قلت: في ضنك عيش وهناة، قد تواترت عليهم سيوف
~~بني الشيصبان (1) فقال: قاتلهم الله أنى يؤفكون، كأني بالقوم قد قتلوا في
~~ديارهم وأخذهم أمر ربهم ليلا ونهارا، فقلت: متى يكون ذلك يا ابن رسول الله؟
~~قال: إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لأخلاق لهم والله ورسوله منهم
~~براء وظهرت الحمرة في السماء ثلاثا فيها أعمدة كأعمدة اللجين تتلألأ نورا
~~ويخرج السروسي (2) من إرمينية وأذربيجان يريد وراء الري الجبل الأسود
~~المتلاحم بالجبل الأحمر، لزيق جبل طالقان، فيكون بينه وبين المروزي وقعة
~~صيلمانية (3)، يشيب فيها الصغير، ويهرم منها الكبير، ويظهر القتل بينهما.
~~فعندها توقعوا خروجه إلى الزوراء، (4) فلا يلبث بها حتى يوافي باهات (5)،
~~ثم يوافي واسط العراق، فيقيم بها سنة أو دونها، ثم يخرج إلى كوفان فيكون
~~بينهم وقعة من النجف إلى الحيرة إلى الغري وقعة شديدة تذهل منها العقول،
~~فعندها يكون بوار الفئتين، وعلى الله حصاد الباقين.
# ثم تلا قوله تعالي " بسم الله الرحمن الرحيم أتاها أمرنا ليلا أو نهارا
~~فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس " (6) فقلت: سيدي يا ابن رسول الله ما
~~الامر؟ قال: نحن
# PageV00P469
# أمر الله وجنوده، قلت: سيدي يا ابن رسول الله حان الوقت؟ قال: " واقتربت
~~الساعة وانشق القمر " (1).
# 24 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا أبو القاسم جعفر
~~ابن أحمد (2) العلوي الرقي العريضي قال: حدثني أبو الحسن علي بن أحمد
~~العقيقي قال: حدثني أبو نعيم الأنصاري الزيدي قال: كنت بمكة عند ms416 المستجار
~~وجماعة من المقصرة (3) وفيهم المحمودي وعلان الكليني وأبو الهيثم الديناري
~~وأبو جعفر الأحول الهمداني، وكانوا زهاء ثلاثين رجلا، ولم يكن منهم مخلص
~~علمته غير محمد بن القاسم العلوي العقيقي، فبينا نحن كذلك في اليوم السادس
~~من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين من الهجرة إذ خرج علينا شاب من الطواف
~~عليه أزاران محرم (بهما)، وفي يده نعلان فلما رأيناه قمنا جميعا هيبة له،
~~فلم يبق منا أحد إلا قام وسلم عليه، ثم قعد والتفت يمينا وشمالا، ثم قال:
~~أتدرون ما كان أبو عبد الله عليه السلام يقول في دعاء الالحاح؟ قلنا: وما
~~كان يقول؟ قال: كان يقول:
# " اللهم إني أسألك باسمك الذي به تقوم السماء، وبه تقوم الأرض، وبه تفرق
~~بين الحق والباطل، وبه تجمع بين المتفرق، وبه تفرق بين المجتمع، وبه أحصيت
~~عدد الرمال وزنة الجبال وكيل البحار أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي
~~من أمري فرجا ومخرجا ".
# ثم نهض فدخل الطواف، فقمنا لقيامه حين انصرف، وأنسينا أن نقول له: من هو؟
~~فلما كان من الغد في ذلك الوقت خرج علينا من الطواف فقمنا كقيامنا الأول
# PageV00P470
# بالأمس ثم جلس في مجلسه متوسطا، ثم نظر يمينا وشمالا قال: أتدرون ما كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام يقول بعد صلاة الفريضة؟ قلنا: وما كان يقول؟،
~~قال: كان يقول:
# " اللهم إليك رفعت الأصوات (ودعيت الدعوات) ولك عنت الوجوه، ولك خضعت
~~الرقاب وإليك التحاكم في الأعمال، يا خير مسؤول وخير من أعطى، يا صادق يا
~~بارئ، يا من لا يخلف الميعاد، يا من أمر بالدعاء وتكفل بالإجابة، يا من
~~قال:
# " ادعوني أستجب لكم " يا من قال: " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب
~~دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ". يا من قال:
~~" يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر
~~الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ".
# ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء فقال: أتدرون ما كان أمير المؤمنين
~~عليه ms417 السلام يقول في سجدة الشكر؟ قلنا: وما كان يقول؟ قال: كان يقول:
# " يا من لا يزيده إلحاح الملحين إلا جودا وكرما، يا من له خزائن السماوات
~~والأرض، يا من له خزائن ما دق وجل، لا تمنعك إساءتي من إحسانك إلي، إني
~~أسألك أن تفعل بي ما أنت أهله، وأنت أهل الجود والكرم والعفو، يا رباه، يا
~~الله افعل بي ما أنت أهله فأنت قادر على العقوبة وقد استحققتها، لا حجة لي
~~ولا عذر لي عندك، أبوء إليك بذنوبي كلها، وأعترف بها كي تعفو عني وأنت أعلم
~~بها مني، بؤت إليك بكل ذنب أذنبته، وبكل خطيئة أخطأتها، وبكل سيئة عملتها،
~~يا رب اغفر لي وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم.
# وقام فدخل الطواف فقمنا لقيامه وعاد من غد في ذلك الوقت فقمنا لاستقباله
~~كفعلنا فيما مضى (1) فجلس متوسطا ونظر يمينا وشمالا فقال: كان علي بن
~~الحسين سيد العابدين عليه السلام يقول في سجوده في هذا الموضع - وأشار بيده
~~إلى الحجر نحو الميزاب - " عبيدك بفنائك (2)، مسكينك ببابك أسألك ما لا
~~يقدر عليه سواك، ثم نظر
# PageV00P471
# يمينا وشمالا ونظر إلى محمد بن القاسم العلوي فقال: يا محمد بن القاسم
~~أنت على خير إن شاء الله، وقام فدخل الطواف فما بقي أحد منا إلا وقد تعلم
~~ما ذكر من الدعاء و (ا) نسينا أن نتذاكر أمره إلا في آخر يوم، فقال لنا
~~المحمودي: يا قوم أتعرفون هذا؟
# قلنا: لا، قال: هذا والله صاحب الزمان عليه السلام، فقلنا: وكيف ذاك يا
~~أبا علي فذكر أنه مكث يدعو ربه عز وجل ويسأله أن يريه صاحب الامر سبع سنين
~~قال: فبينا أنا يوما في عشية عرفة فإذا بهذا الرجل بعينه فدعا بدعاء وعيته
~~فسألته ممن هو؟
# فقال: من الناس، فقلت: من أي الناس من عربها أو مواليها؟ فقال: من عربها،
~~فقلت:
# من أي عربها؟ فقال: من أشرفها وأشمخها (1)، فقلت: ومن هم؟ فقال بنو هاشم،
~~فقلت: من أي بني هاشم؟ فقال: من أعلاها ذروة وأسناها رفعة، ms418 فقلت: وممن هم؟
# فقال: ممن فلق الهام، وأطعم الطعام، وصلى بالليل والناس نيام، فقلت: إنه
~~علوي فأحببته على العلوية، ثم افتقدته من بين يدي، فلم أدر كيف مضى في
~~السماء أم في الأرض، فسألت القوم الذين كانوا حوله أتعرفون هذا العلوي؟
~~فقالوا: نعم يحج معنا كل سنة ماشيا، فقلت: سبحان الله والله ما أرى به أثر
~~مشي، ثم انصرفت إلى المزدلفة كئيبا حزينا على فراقه وبت في ليلتي تلك فإذا
~~أنا برسول الله صلى الله عليه وآله (2) فقال:
# يا محمد رأيت طلبتك؟ فقلت: ومن ذاك يا سيدي؟ فقال: الذي رأيته في عشيتك
~~فهو صاحب زمانكم.
# فلما سمعنا ذلك منه عاتبناه على ألا يكون أعلمنا ذلك، فذكر أنه كان ناسيا
~~أمره إلى وقت ما حدثنا.
# وحدثنا بهذا الحديث عمار بن الحسين بن إسحاق الأسروشني (3) رضي الله عنه
# PageV00P472
# بجبل بوتك من أرض فرغانة قال: حدثني أبو العباس أحمد بن الخضر قال: حدثني
~~أبو الحسين محمد بن عبد الله الإسكافي قال: حدثني سليم، عن أبي نعيم
~~الأنصاري (1) قال:
# كنت بالمستجار بمكة أنا وجماعة من المقصرة فيهم المحمودي وعلان الكليني
~~وذكر الحديث مثله سواء.
# وحدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي بن محمد بن حاتم قال: حدثنا أبو
~~الحسين عبيد الله بن محمد بن جعفر القصباني البغدادي قال: حدثني أبو محمد
~~علي بن محمد بن - أحمد بن الحسين الماذرائي (2) قال: حدثنا أبو جعفر محمد
~~بن علي المنقذي الحسني بمكة قال: كنت جالسا بالمستجار وجماعة من المقصرة
~~وفيهم المحمودي وأبو الهيثم الديناري وأبو جعفر الأحول، وعلان الكليني،
~~والحسن بن وجناء، وكانوا زهاء ثلاثين رجلا، وذكر الحديث مثله سواء.
# 25 - حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن (علي بن) محمد بن علي بن الحسين
~~ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: سمعت أبا الحسين الحسن بن وجناء
~~يقول: حدثنا أبي، عن جده (3) أنه كان في دار الحسن بن علي عليهما السلام
~~فكبستنا الخيل وفيهم جعفر بن علي الكذاب واشتغلوا بالنهب والغارة وكانت
~~همتي في ms419 مولاي القائم عليه السلام قال: فإذا (أنا) به عليه السلام قد أقبل
~~وخرج عليهم من الباب وأنا أنظر إليه وهو عليه السلام ابن ست سنين فلم يره
~~أحد حتى غاب.
# ووجدت مثبتا في بعض الكتب المصنفة في التواريخ ولم أسمعه إلا عن محمد بن
~~- الحسين بن عباد أنه قال: مات أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام يوم
~~جمعة مع صلاة
# PageV00P473
# الغداة، وكان في تلك الليلة قد كتب بيده كتبا كثيرة إلى المدينة، وذلك في
~~شهر ربيع الأول لثمان خلون منه سنة ستين ومائتين من الهجرة، ولم يحضر (ه)
~~في ذلك الوقت إلا صقيل الجارية، وعقيد الخادم ومن علم الله عز وجل غيرهما،
~~قال عقيد: فدعا بماء قد أغلي بالمصطكي فجئنا به إليه فقال: أبدء بالصلاة
~~هيئوني فجئنا به وبسطنا في حجره المنديل فأخذ من صقيل الماء فغسل به وجهه
~~وذراعيه مرة مرة ومسح على رأسه وقدميه مسحا وصلي صلاة الصبح على فراشه وأخذ
~~القدح ليشرب فأقبل القدح يضرب ثناياه و يده ترتعد فأخذت صقيل القدح من يده.
~~ومضى من ساعته صلوات الله عليه ودفن في داره بسر من رأى إلى جانب أبيه
~~صلوات الله عليهما فصار إلى كرامة الله جل جلاله وقد كمل عمره تسعا وعشرين
~~سنة.
# قال: وقال لي عباد في هذا الحديث: قدمت أم أبي محمد عليه السلام من
~~المدينة واسمها.
# " حديث " حين اتصل بها الخبر إلى سر من رأى فكانت لها أقاصيص يطول شرحها
~~مع أخيه جعفر ومطالبته إياها بميراثه وسعايته بها إلى السلطان وكشفه ما أمر
~~الله عز وجل بستره فادعت عند ذلك صقيل أنها حامل فحملت إلى دار المعتمد
~~فجعل نساء المعتمد وخدمه، ونساء الموفق وخدمه، ونساء القاضي ابن أبي
~~الشوارب يتعاهدن أمرها في كل وقت. ويراعون إلى أن دهمهم أمر الصغار وموت
~~عبيد الله بن يحيى بن خاقان بغتة، وخروجهم من سر من رأى وأمر صاحب الزنج
~~بالبصرة وغير ذلك فشغلهم ذلك عنها.
# وقال أبو الحسن علي بن محمد حباب (1) حدثني أبو الأديان ms420 قال: قال عقيد
~~الخادم وقال أبو محمد بن خيرويه التستري وقال حاجز الوشاء (2) كلهم حكوا عن
~~عقيد الخادم، وقال أبو سهل بن نوبخت: قال عقيد الخادم: ولد ولي الله الحجة
~~ابن الحسن ابن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن - أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين ليلة الجمعة غرة شهر
~~رمضان (3) سنة أربع وخمسين ومائتين من الهجرة، ويكنى أبا القاسم ويقال: أبو
~~جعفر، ولقبه المهدي وهو حجة الله
# PageV00P474
# عز وجل في أرضه على جميع خلقه، وأمه صقيل الجارية، ومولده بسر من رأى في
~~درب الراضة (1) وقد اختلف الناس في ولادته، فمنهم من أظهر، ومنهم من كتم،
~~ومنهم من نهى عن ذكر خبره، ومنهم من أبدى ذكره والله أعلم به.
# وحدث أبو الأديان قال: كنت أخدم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن
~~جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وأحمل
~~كتبه إلى الأمصار فدخلت عليه في علته التي توفي فيها صلوات الله عليه فكتب
~~معي كتبا وقال: امض بها إلى المدائن فإنك ستغيب خمسة عشر يوما وتدخل إلى سر
~~من رأى يوم الخامس عشر و تسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل. قال أبو
~~الأديان: فقلت: يا سيدي فإذا كان ذلك فمن؟ قال: من طالبك بجوابات كتبي فهو
~~القائم من بعدي، فقلت: زدني، فقال: من يصلي علي فهو القائم بعدي، فقلت:
~~زدني، فقال: من أخبر بما في الهميان فهو القائم بعدي، ثم منعتني هيبته أن
~~أسأله عما في الهميان.
# وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر
~~كما ذكر لي عليه السلام فإذا أنا بالواعية في داره وإذا به على المغتسل
~~وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه بباب الدار والشيعة من حوله يعزونه ويهنونه،
~~فقلت في نفسي: إن يكن هذا الامام فقد بطلت الإمامة، لأني كنت أعرفه يشرب
~~النبيذ ويقامر في الجوسق ويلعب بالطنبور، ms421 فتقدمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن
~~شئ، ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن أخوك فقم وصل عليه فدخل جعفر بن علي
~~والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة.
# فلما صرنا في الدار إذا نحن بالحسن بن علي صلوات الله عليه على نعشه
~~مكفنا فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه، فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه
~~سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفليج، فجبذ برداء جعفر بن علي وقال: تأخر يا عم
~~فأنا أحق بالصلاة على أبي، فتأخر جعفر، وقد أربد وجهه واصفر (2).
# PageV00P475
# فتقدم الصبي وصلى عليه ودفن إلى جانب قبر أبيه عليهما السلام ثم قال: يا
~~بصري هات جوابات الكتب التي معك، فدفعتها إليه، فقلت في نفسي: هذه بينتان
~~(1) بقي الهميان، ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر، فقال له حاجز الوشاء:
~~يا سيدي من الصبي لنقيم الحجة عليه؟ فقال: والله ما رأيته قط ولا أعرفه.
~~فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي عليهما السلام فعرفوا
~~موته فقالوا: فمن (نعزي)؟ فأشار الناس إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه
~~وهنوه وقالوا: إن معنا كتبا ومالا، فتقول ممن الكتب؟ وكم المال؟ فقام ينفض
~~أثوابه ويقول: تريدون منا أن نعلم الغيب، قال:
# فخرج الخادم فقال: معكم كتب فلان وفلان (وفلان) وهميان فيه ألف دينار
~~وعشرة دنانير منها مطلية، فدفعوا إليه الكتب والمال وقالوا: الذي وجه بك
~~لاخذ ذلك (2) هو الامام، فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك، فوجه
~~المعتمد بخدمه فقبضوا على صقيل الجارية فطالبوها بالصبي فأنكرته وادعت حبلا
~~بها لتغطي حال الصبي فسلمت إلى ابن أبي الشوارب القاضي، وبغتهم موت عبيد
~~الله بن يحيى بن - خاقان فجأة، وخروج صاحب الزنج بالبصرة فشغلوا بذلك عن
~~الجارية، فخرجت عن أيديهم، والحمد لله رب العالمين.
# 26 - حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد بن مهران
~~الآبي العروضي رضي الله عنه بمر وقال: حدثنا (أبو) الحسين (بن) ms422 زيد بن عبد
~~الله البغدادي قال:
# حدثنا أبو الحسن علي بن سنان الموصلي قال: حدثني أبي قال: لما قبض سيدنا
~~أبو محمد الحسن بن علي العسكري صلوات الله عليهما وفد (3) من قم والجبال
~~وفود بالأموال التي كانت تحمل على الرسم والعادة، ولم يكن عندهم خبر وفاة
~~الحسن عليه السلام، فلما أن وصلوا إلى سر من رأى سألوا عن سيدنا الحسن بن
~~علي عليهما السلام، فقيل لهم: إنه قد فقد، فقالوا: ومن وارثه؟ قالوا: أخوه
~~جعفر بن علي فسألوا عنه فقيل لهم
# PageV00P476
# إنه قد خرج متنزها وركب زورقا في الدجلة يشرب ومعه المغنون، قال: فتشاور
~~القوم (1) فقالوا: هذه ليست من صفة الامام، وقال بعضهم لبعض: امضوا بنا حتى
~~نرد هذه الأموال على أصحابها.
# فقال أبو العباس محمد بن جعفر الحميري القمي: قفوا بنا حتى ينصرف هذا
~~الرجل ونختبر أمره بالصحة.
# قال: فلما انصرف دخلوا عليه فسلموا عليه وقالوا: يا سيدنا نحن من أهل قم
~~و معنا جماعة من الشيعة وغيرها وكنا نحمل إلى سيدنا أبي محمد الحسن بن علي
~~الأموال فقال: وأين هي؟ قالوا: معنا، قال: احملوها إلي، قالوا: لا، إن لهذه
~~الأموال خبرا طريفا، فقال: وما هو؟ قالوا: إن هذه الأموال تجمع ويكون فيها
~~من عامة الشيعة الدينار والديناران، ثم يجعلونها في كيس ويختمون عليه وكنا
~~إذا وردنا بالمال على سيدنا أبي محمد عليه السلام يقول: جملة المال كذا
~~وكذا دينارا، من عند فلان كذا ومن عند فلان كذا حتى يأتي على أسماء الناس
~~كلهم ويقول ما على الخواتيم من نقش، فقال جعفر: كذبتم تقولون على أخي ما لا
~~يفعله، هذا علم الغيب ولا يعلمه إلا الله.
# قال: فلما سمع القوم كلام جعفر جعل بعضهم ينظر إلى بعض فقال لهم: احملوا
~~هذا المال إلي، قالوا: إنا قوم مستأجرون وكلاء لأرباب المال ولا نسلم المال
~~إلا بالعلامات التي كنا نعرفها من سيدنا الحسن بن علي عليهما السلام فإن
~~كنت الامام فبرهن لنا وإلا رددناها إلى أصحابها، يرون فيها رأيهم.
# قال: فدخل ms423 جعفر على الخليفة - وكان بسر من رأى - فاستعدى عليهم، فلما
~~احضروا قال الخليفة: احملوا هذا المال إلى جعفر، قالوا: أصلح الله أمير
~~المؤمنين إنا قوم مستأجرون وكلاء لأرباب هذه الأموال وهي وداعة لجماعة
~~وأمرونا بأن لا نسلمها إلا بعلامة ودلالة، وقد جرت بهذه العادة مع أبي محمد
~~الحسن بن علي عليهما السلام.
# PageV00P477
# فقال الخليفة: فما كانت العلامة التي كانت مع أبي محمد. قال القوم: كان
~~يصف لنا الدنانير وأصحابها والأموال وكم هي؟ فإذا فعل ذلك سلمناها إليه،
~~وقد وفدنا إليه مرارا فكانت هذه علامتنا معه ودلالتنا، وقد مات، فإن يكن
~~هذا الرجل صاحب هذا الامر فليقم لنا ما كان يقيمه لنا أخوه، وإلا رددناها
~~إلى أصحابها.
# فقال جعفر: يا أمير المؤمنين إن هؤلاء قوم كذابون يكذبون على أخي وهذا
~~علم الغيب فقال الخليفة: القوم رسل وما على الرسول إلا البلاغ المبين قال:
~~فبهت جعفر ولم يرد جوابا، فقال القوم: يتطول أمير المؤمنين بإخراج أمره إلى
~~من يبدرقنا (1) حتى نخرج من هذه البلدة، قال: فأمر لهم بنقيب فأخرجهم منها،
~~فلما أن خرجوا من البلد خرج إليهم غلام أحسن الناس وجها، كأنه خادم، فنادى
~~يا فلان بن فلان ويا فلان ابن فلان أجيبوا مولاكم، قال: فقالوا: أنت
~~مولانا، قال: معاذ الله: أنا عبد مولاكم فسيروا إليه، قالوا: فسرنا (إليه)
~~معه حتى دخلنا دار مولانا الحسن بن علي عليهما السلام، فإذا ولده القائم
~~سيدنا عليه السلام قاعد على سرير كأنه فلقة قمر، عليه ثياب خضر، فسلمنا
~~عليه، فرد علينا السلام، ثم قال: جملة المال كذا وكذا دينارا، حمل فلان
~~كذا، (وحمل) فلان كذا، ولم يزل يصف حتى وصف الجميع.
# ثم وصف ثيابنا ورحالنا وما كان معنا من الدواب، فخررنا سجدا لله عز - وجل
~~شكرا لما عرفنا، وقبلنا الأرض بين يديه، وسألناه عما أردنا فأجاب، فحملنا
~~إليه الأموال، وأمرنا القائم عليه السلام أن لا نحمل إلى سر من رأى بعدها
~~شيئا من المال، فإنه ينصب لنا ببغداد رجلا يحمل إليه الأموال ويخرج من عنده ms424
~~التوقيعات، قالوا:
# فانصرفنا من عنده ودفع إلى أبي العباس محمد بن جعفر القمي الحميري شيئا
~~من الحنوط والكفن فقال له: أعظم الله أجرك في نفسك، قال: فما بلغ أبو
~~العباس عقبة همدان حتى توفي رحمه الله.
# PageV00P478
# وكان بعد ذلك نحمل الأموال إلى بغداد إلى النواب المنصوبين بها ويخرج من
~~عندهم التوقيعات.
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: هذا الخبر يدل على أن الخليفة كان
~~يعرف هذا الامر كيف هو (وأين هو) وأين موضعه، فلهذا كف عن القوم عما معهم
~~من الأموال، ودفع جعفرا الكذاب عن مطالبتهم (1) ولم يأمرهم بتسليمها إليه
~~إلا أنه كان يحب أن يخفى هذا الامر ولا ينشر لئلا يهتدي إليه الناس
~~فيعرفونه، وقد كان جعفر الكذاب حمل إلى الخليفة عشرين ألف دينار لما توفي
~~الحسن بن علي عليهما السلام وقال: يا أمير المؤمنين تجعل لي مرتبة أخي
~~الحسن ومنزلته. فقال الخليفة: اعلم أن منزلة أخيك لم تكن بنا إنما كانت
~~بالله عز وجل ونحن كنا نجتهد في حط منزلته والوضع منه، وكان الله عز وجل
~~يأبى إلا أن يزيده كل يوم رفعة لما كان فيه من الصيانة وحسن السمت (2)
~~والعلم والعبادة، فان كنت عند شيعة أخيك بمنزلته فلا حاجة بك إلينا، وإن لم
~~تكن عندهم بمنزلته ولم يكن فيك ما كان في أخيك لم نغن عنك في ذلك شيئا.
### | 44 (باب) * (علة الغيبة) * 
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: صاحب هذا الامر تعمى ولادته على (هذا) الخلق لئلا يكون لأحد في عنقه
~~بيعة إذا خرج.
# 2 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله
# PageV00P479
# عن محمد بن عبيد، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن جميل ابن صالح، عن أبي ms425 عبد الله عليه السلام قال: يبعث القائم وليس في
~~عنقه بيعة لأحد.
# 3 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،
~~والحسن بن ظريف جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يقوم القائم عليه السلام وليس لأحد في عنقه بيعة.
# 4 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد الهمداني قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام أنه قال: كأني بالشيعة عند فقدهم
~~الثالث (1) من ولدي كالنعم يطلبون المرعى فلا يجدونه، قلت له: ولم ذاك يا
~~ابن رسول الله؟ قال: لان إمامهم يغيب عنهم، فقلت: ولم؟ قال: لئلا يكون لأحد
~~في عنقه بيعة إذا قام بالسيف.
# 5 - حدثنا عبد الواحد بن محمد العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبو عمرو
~~الكشي، عن محمد بن مسعود قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد قال: حدثنا محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# صاحب هذا الامر تغيب ولادته عن هذا الخلق كيلا يكون لأحد في عنقه بيعة
~~إذا خرج ويصلح الله عز وجل أمره في ليلة (واحدة).
# 6 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، وحيدر بن محمد السمرقندي جميعا قالا: حدثنا
~~محمد بن مسعود قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي قال:
# حدثني الحسن بن محمد الصيرفي، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن للقائم منا غيبة يطول أمدها، فقلت له، يا ابن رسول
~~الله ولم ذلك؟ قال:
# PageV00P480
# لان الله عز وجل أبى إلا أن تجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في
~~غيباتهم، وإنه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد ms426 غيباتهم، قال الله تعالى: "
~~لتركبن طبقا عن طبق " (1) أي سنن من كان قبلكم.
# 7 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن مسعود قال: حدثني عبد الله بن محمد بن
~~خالد قال: حدثني أحمد بن هلال، عن عثمان بن عيسى الرواسي، عن خالد بن نجيح
~~الجواز (2)، عن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، يا زرارة لا بد
~~للقائم من غيبة؟ قلت:
# ولم، قال: يخاف علي نفسه - وأومأ بيده إلى بطنه -.
# 8 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن مسعود قال: حدثني محمد بن إبراهيم الوراق
~~قال: حدثنا حمدان بن أحمد القلانسي، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
~~ابن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن للقائم غيبة
~~قبل أن يقوم، قال: قلت: ولم؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه -.
# 9 - حدثني عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي ابن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن محمد بن الحسين، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن
~~للقائم غيبة قبل ظهوره، قلت: ولم؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه. - قال
~~زرارة:
# يعني القتل.
# 10 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن -
~~أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن
~~يحيى عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للقائم غيبة
~~قبل قيامه، قلت: (3) ولم؟ قال: يخاف على نفسه الذبح.
# 11 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال: حدثني
# PageV00P481
# علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري
~~قال:
# حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر المدائني، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي
~~قال:
# سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: إن لصاحب هذا الامر غيبة
~~لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل، فقلت: ms427 ولم جعلت فداك؟ قال: لأمر لم يؤذن
~~لنا في كشفه لكم (1)؟
# قلت: فما وجه الحكمة في غيبته؟ قال: وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة (2)
~~في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف
~~إلا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السلام من خرق
~~السفينة، وقتل الغلام، وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلى وقت افتراقهما
~~(3).
# يا ابن الفضل: إن هذا الامر أمر من (أمر) الله تعالى وسر من سر الله،
~~وغيب من غيب الله، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة
~~وإن كان وجهها غير منكشف.
### | 45. (باب) * (ذكر التوقيعات الواردة عن القائم عليه السلام) * 
# 1 - حدثنا
~~المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال: حدثني جعفر ابن محمد بن
~~مسعود وحيدر بن محمد بن السمرقندي قالا: حدثنا أبو النضر محمد بن مسعود
~~قال: حدثنا آدم بن محمد البلخي قال: حدثنا علي بن الحسن الدقاق، وإبراهيم
~~ابن محمد قالا: سمعنا علي بن عاصم الكوفي يقول: خرج في توقيعات صاحب
~~الزمان:
# " ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس " (4).
# PageV00P482
# 2 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا:
# حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثني محمد بن صالح الهمداني قال:
~~كتبت إلى صاحب الزمان عليه السلام: إن أهل بيتي يؤذونني ويقرعونني (1)
~~بالحديث الذي روي عن آبائك عليهم السلام أنهم قالوا: قوامنا وخدامنا شرار
~~خلق الله، فكتب عليه السلام: " ويحكم أما تقرؤون ما قال عز وجل: " وجعلنا
~~بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة " (2) ونحن والله القرى التي
~~بارك الله فيها وأنتم القرى الظاهرة ".
# قال عبد الله بن جعفر: وحدثنا بهذا الحديث علي بن محمد الكليني، عن محمد
~~ابن صالح، عن صاحب الزمان عليه السلام.
# 3 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: سمعت
~~أبا علي محمد بن همام يقول: سمعت محمد بن عثمان العمري ms428 قدس الله روحه يقول:
~~خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله "
~~قال أبو علي محمد بن همام: وكتبت أسأله عن الفرج متى يكون؟ فخرج إلي " كذب
~~الوقاتون ".
# 4 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يعقوب الكليني، عن إسحاق بن يعقوب (3) قال: سألت محمد بن عثمان العمري رضي
~~الله عنه أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي فورد [ت في]
~~التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام:
# PageV00P483
# أما سألت عنه أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني
~~عمنا، فاعلم أنه ليس بين الله عز وجل وبين أحد قرابة، ومن أنكرني فليس مني
~~وسبيله سبيل ابن نوح عليه السلام.
# أما سبيل عمي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف عليه السلام.
# أما الفقاع فشربه حرام، ولا بأس بالشلماب (1)، وأما أموالكم فلا نقبلها
~~إلا لتطهروا، فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع فما آتاني الله خير مما آتاكم.
# وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله تعالى ذكره، وكذب الوقاتون.
# وأما قول من زعم أن الحسين عليه السلام لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال.
# وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا (2) فإنهم حجتي عليكم
~~وأنا حجة الله عليهم.
# PageV00P484
# وأما محمد بن عثمان العمري - رضي الله عنه وعن أبيه من قبل - فإنه ثقتي و
~~كتابه كتابي.
# وأما محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي فسيصلح الله له قلبه ويزيل عنه شكه.
# وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر، وثمن المغنية حرام
~~(4).
# وأما محمد بن شاذان بن نعيم فهو رجل من شيعتنا أهل البيت.
# وأما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع فملعون وأصحابه ملعونون فلا
~~تجالس أهل مقالتهم فإني منهم برئ وآبائي عليهم السلام منهم براء.
# وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران.
# وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب
~~ولادتهم ولا ms429 تخبث.
# وأما ندامة قوم قد شكوا في دين الله عز وجل على ما وصلونا به فقد أقلنا
~~من استقال، ولا حاجة في صلة الشاكين.
# وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل يقول: " يا أيها الذين آمنوا
~~لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم " (2) إنه لم يكن لأحد من آبائي عليهم
~~السلام إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإني أخرج حين أخرج، ولا
~~بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي.
# وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبتها عن الابصار
~~السحاب، وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، فأغلقوا
~~باب السؤال عما لا يعنيكم، ولا تتكلفوا علم ما قد كفيتم، وأكثروا الدعاء
~~بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرجكم والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلي بن اتبع
~~الهدى.
# 5 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، عن سعد بن عبد
~~الله، عن علي بن محمد الرازي المعروف بعلان الكليني قال: حدثني محمد بن
~~شاذان بن نعيم (1) في بعض النسخ " ثمن القينة حرام " يعنى الإماء المغنيات.
# (2) المائدة: 102. PageV00P485
# النيسابوري قال: اجتمع عندي مال للغريم عليه السلام (1) خمسمائة درهم،
~~ينقص منها عشرين درهما فأنفت (2) أن أبعث بها ناقصة هذا المقدار، فأتممتها
~~من عندي وبعثت بها إلى محمد بن جعفر (3) ولم أكتب مالي فيها فأنفذ إلي محمد
~~بن جعفر القبض، وفيه " وصلت خمسمائة درهم، لك منها عشرون درهما ".
# 6 - حدثني أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إسحاق بن
~~يعقوب قال: سمعت الشيخ العمري رضي الله عنه يقول: صحبت رجلا من أهل السواد
~~ومعه مال للغريم عليه السلام فأنفذه فرد عليه، وقيل له: أخرج حق ولد عمك
~~منه وهو أربعمائة درهم، فبقي الرجل متحيرا باهتا متعجبا ونظر في حساب المال
~~وكانت في يده ضيعة لولد عمه قد كان رد عليهم بعضها وزوى عنهم بعضها فإذا
~~الذي نض لهم (4) من ذلك المال أربعمائة درهم، كما قال عليه السلام، فأخرجه ms430
~~وأنفذ الباقي فقبل.
# 7 - حدثني أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن محمد الرازي
~~قال: حدثني جماعة من أصحابنا أنه (5) بعث إلى أبي عبد الله بن الجنيد وهو
~~بواسط غلاما وأمر ببيعه، فباعه وقبض ثمنه، فلما عير الدنانير نقصت من
~~التعيير ثمانية عشر قيراطا وحبة، فوزن من عنده ثمانية عشر قيراطا وحبة
~~وأنفذها فرد عليه دينارا وزنه ثمانية عشر قيراطا وحبة.
# 8 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن
~~محمد الرازي المعروف بعلان الكليني قال: حدثني محمد بن جبرئيل الأهوازي، عن
# PageV00P486
# إبراهيم ومحمد ابني الفرج، عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار أنه ورد العراق
~~شاكا مرتادا، فخرج إليه " قل للمهزياري قد فهمنا ما حكيته عن موالينا
~~بناحيتكم فقل لهم: أما سمعتم الله عز وجل يقول: " يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " هل أمر إلا بما هو كائن إلى
~~يوم القيامة، أو لم تروا أن الله عز وجل جعل لكم معاقل تأوون إليها وأعلاما
~~تهتدون بها من لدن آدم عليه السلام إلى أن ظهر الماضي (أبو محمد) صلوات
~~الله عليه، كلما غاب علم بدا علم، وإذا أفل نجم طلع نجم، فلما قبضه الله
~~إليه ظننتم أن الله عز وجل قد قطع السبب بينه وبين خلقه كلا ما كان ذلك ولا
~~يكون حتى تقوم الساعة (1) ويظهر أمر الله عز وجل وهم كارهون.
# يا محمد بن إبراهيم لا يدخلك الشك فيما قدمت له فإن الله عز وجل لا يخلي
~~الأرض من حجة، أليس قال لك أبوك قبل وفاته: أحضر الساعة من يعير هذه
~~الدنانير التي عندي: فلما أبطئ ذلك عليه وخاف الشيخ على نفسه الوحا (2) قال
~~لك: عيرها على نفسك وأخرج إليك كيسا كبيرا وعندك بالحضرة ثلاثة أكياس وصرة
~~فيها دنانير مختلفة النقد فعيرتها وختم الشيخ بخاتمة وقال لك: اختم مع
~~خاتمي، فإن أعش فأنا أحق بها، وإن أمت فاتق الله في نفسك وأولا ثم ms431 في،
~~فخلصني وكن عند ظني بك. أخرج رحمك الله الدنانير التي استفضلتها من بين
~~النقدين من حسابنا وهي بضعة عشر دينارا واسترد من قبلك فإن الزمان أصعب مما
~~كان، وحسبنا الله ونعم الوكيل ".
# قال محمد بن إبراهيم: وقدمت العسكر زائرا فقصدت الناحية فلقيتني امرأة
~~وقالت:
# أنت محمد بن إبراهيم؟ فقلت: نعم، فقالت لي: انصرف فإنك لا تصل في هذا
~~الوقت و ارجع الليلة فإن الباب مفتوح لك فادخل الدار واقصد البيت الذي فيه
~~السراج، ففعلت وقصدت الباب فإذا هو مفتوح فدخلت الدار وقصدت البيت الذي
~~وصفته فبينا أنا بين القبرين أنتحب وأبكي إذ سمعت صوتا وهو يقول: يا محمد
~~اتق الله وتب من كل ما أنت عليه (3) فقد قلدت أمرا عظيما.
# PageV00P487
# 9 - وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، عن سعد بن عبد
~~الله عن علي بن محمد الرازي، عن نصر بن الصباح البلخي قال: كان بمرو كاتب
~~كان للخوزستاني - سماه لي نصر - واجتمع عنده ألف دينار للناحية فاستشارني،
~~فقلت: أبعث بها إلى الحاجزي، فقال: هو في عنقك إن سألني الله عز وجل عنه
~~يوم القيامة، فقلت: نعم قال نصر: ففارقته على ذلك، ثم انصرفت إليه بعد
~~سنتين فلقيته فسألته عن المال، فذكر أنه بعث من المال بمائتي دينار إلى
~~الحاجزي فورد عليه وصولها والدعاء له، و كتب إليه كان المال ألف دينار
~~فبعثت بمائتي دينار فإن أحببت أن تعامل أحدا فعامل الأسدي بالري.
# قال نصر وورد علي نعي حاجز فجزعت من ذلك جزعا شديدا واغتممت له (1) فقلت
~~له: ولم تغتم وتجزع وقد من الله عليك بدلالتين قد أخبرك بمبلغ المال وقد
~~نعي إليك حاجزا مبتدئا.
# 10 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن علي بن -
~~محمد الرازي قال: حدثني نصر بن الصباح قال: أنفذ رجل من أهل بلخ خمسة
~~دنانير إلى حاجز وكتب رقعة وغير فيها اسمه، فخرج إليه الوصول باسمه ونسبه
~~والدعاء له.
# 11 - حدثنا أبي رضي الله عنه، ms432 عن سعد بن عبد الله، عن أبي حامد المراغي
~~عن محمد بن شاذان بن نعيم، قال: بعث رجل من أهل بلخ بمال ورقعة ليس فيها
~~كتابة قد خط فيها بإصبعه كما تدور من غير كتابة، وقال للرسول: احمل هذا
~~المال فمن أخبرك بقصته وأجاب عن الرقعة فأوصل إليه المال، فصار الرجل إلى
~~العسكر وقد قصد جعفرا وأخبره الخبر، فقال له جعفر: تقر بالبداء؟ قال الرجل:
~~نعم، قال له: فإن صاحبك قد بدا له وأمرك أن تعطيني المال، فقال له الرسول:
~~لا يقنعني هذا الجواب فخرج من عنده وجعل يدور على أصحابنا، فخرجت إليه رقعة
~~قال: هذا مال قد كان
# PageV00P488
# غرر به (1) وكان فوق صندوق فدخل اللصوص البيت وأخذوا ما في الصندوق وسلم
~~المال وردت عليه الرقعة وقد كتب فيها كما تدور وسألت الدعاء فعل الله بك
~~وفعل.
# 12 - حدثنا أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الصالح
~~قال:
# كتبت أسأله الدعاء لباداشاله (2) وقد حبسه ابن عبد العزيز، وأستأذن في
~~جارية لي أستولدها، فخرج " استولدها ويفعل الله ما يشاء، والمحبوس يخلصه
~~الله " فاستولدت الجارية فولدت فماتت، وخلي عن المحبوس يوم خرج إلي
~~التوقيع.
# قال: وحدثني أبو جعفر ولدلي مولود فكتبت أستأذن في تطهيره يوم السابع أو
~~الثامن، فلم يكتب شيئا فمات المولود يوم الثامن، ثم كتبت أخبر بموته فورد "
~~سيخلف عليك غيره وغيره فسمه أحمد ومن بعد أحمد جعفرا " فجاء كما قال عليه
~~السلام: قال: و تزوجت بامرأة سرا، فلما وطئتها علقت وجاءت بابنة فاغتممت
~~وضاق صدري فكتبت أشكو ذلك، فورد " ستكفاها " فعاشت أربع سنين ثم ماتت،
~~فورد: " إن الله ذو أناة وأنتم تستعجلون ".
# قال: ولما ورد نعي ابن هلال لعنه الله (3) جاءني الشيخ فقال لي: أخرج
~~الكيس الذي عندك، فأخرجته إليه فاخرج إلي رقعة فيها: " وأما ما ذكرت (4) من
~~أمر الصوفي المتصنع - يعني الهلالي - فبتر الله عمره " ثم خرج من بعد موته
~~" فقد قصدنا فصبرنا عليه فبتر الله تعالى عمره بدعوتنا " (5).
# PageV00P489
# 13 - حدثني أبي رضي ms433 الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن علان
~~الكليني عن الحسن بن الفضل اليماني قال: قصدت سر من رأى فخرجت إلي صرة فيها
~~دنانير وثوبان فرددتها وقلت في نفسي: أنا عندهم بهذه المنزلة فأخذتني الغرة
~~(1)، ثم ندمت بعد ذلك: فكتبت رقعة أعتذر من ذلك وأستغفر، ودخلت الخلاء وأنا
~~أحدث نفسي وأقول: والله لئن ردت إلي الصرة لم أحلها ولم أنفقها حتى احملها
~~إلى والدي فهو أعلم بها مني، قال: ولم يشر علي من قبضها مني بشئ ولم ينهني
~~عن ذلك.
# فخرج إليه " أخطأت إذ لم تعلمه أنا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما
~~يسألونا ذلك يتبركون به ". وخرج إلي " أخطأت بردك برنا، فإذا استغفرت الله
~~عز وجل فالله يغفر لك فأما إذا كانت عزيمتك وعقد نيتك أن لا تحدث فيها حدثا
~~ولا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك وأما الثوبان فلا بد منهما لتحرم
~~فيهما ".
# قال: وكتبت في معنين وأردت أن أكتب في معنى ثالث فقلت في نفسي: لعله يكره
~~ذلك، فخرج إلى الجواب للمعنيين والمعنى الثالث الذي طويته ولم أكتبه.
# قال: وسألت طيبا فبعث إلي بطيب في خرقة بيضاء فكانت معي في المحمل، فنفرت
~~ناقتي بعسفان (2) وسقط محملي وتبدد ما كان فيه، فجمعت المتاع وافتقدت الصرة
~~واجتهدت في طلبها، حتى قال لي بعض من معنا ما تطلب؟ فقلت: صرة كانت معي
~~قال: وما كان فيها؟ قلت نفقتي قال: قد رأيت من حملها، فلم أزل أسأل عنها
~~حتى أيست منها، فلما وافيت مكة حللت عيبتي وفتحتها فإذا أول ما بدر علي
~~منها الصرة وإنما كانت خارجا في المحمل، فسقطت حين تبدد المتاع.
# قال: وضاق صدري ببغداد في مقامي، وقلت في نفسي: أخاف أن لا أحج في هذه
~~السنة ولا أنصرف إلى منزلي وقصدت أبا جعفر أقتضيه جواب رقعة كنت كتبتها،
~~فقال لي: صر إلى المسجد الذي في مكان كذا وكذا، فإنه يجيئك رجل يخبرك بما
~~تحتاج إليه فقصدت المسجد وأنا فيه إذ دخل علي رجل فلما نظر إلي سلم ms434
# PageV00P490
# وضحك، وقال لي: أبشر فإنك ستحج في هذه السنة وتنصرف إلى أهلك سالما إن
~~شاء الله تعالى.
# قال: وقصدت ابن وجناء أسأله أن يكتري لي ويرتاد عديلا فرأيته كارها ثم
~~لقيته بعد أيام فقال لي: أنا في طلبك منذ أيام قد كتب إلي وأمرني أن أكتري
~~لك وأرتاد لك عديلا ابتداء، فحدثني الحسن أنه وقف في هذه السنة على عشر
~~دلالات والحمد الله رب العالمين.
# 14 - حدثنا أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن محمد
~~الشمشاطي رسول جعفر بن إبراهيم اليماني قال: كنت مقيما ببغداد، وتهيأت
~~قافلة اليمانيين للخروج فكتبت أستأذن في الخروج معها فخرج " لا تخرج معها
~~فمالك في الخروج خيرة وأقم بالكوفة " فخرجت القافلة وخرجت عليها بنو حنظلة
~~فاجتاحوها (1). قال: و كتبت أستأذن في ركوب الماء، فخرج " لا تفعل " فما
~~خرجت سفينة في تلك السنة إلا خرجت عليها البوارج (2) فقطعوا عليها.
# قال: وخرجت زائرا إلى العسكر فأنا في المسجد [الجامع] مع المغرب إذ دخل
~~علي غلام فقال لي: قم، فقلت: من أنا وإلى أين أقوم؟ فقال لي: أنت علي بن
~~محمد رسول جعفر بن إبراهيم اليماني، قم إلى المنزل، قال: وما كان علم أحد
~~من أصحابنا بموافاتي (3)، قال: فقمت إلى منزله واستأذنت في أن أزور من داخل
~~فأذن لي.
# 15 - حدثنا أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن علان الكليني، عن
~~الأعلم المصري (4) عن أبي رجاء المصري (5) قال: خرجت في الطلب بعد مضي أبي
~~محمد
# PageV00P491
# عليه السلام بسنتين لم أقف فيهما على شئ، فلما كان في الثالثة كنت
~~بالمدينة في طلب ولد لأبي محمد عليه السلام بصرياء (1)، وقد سألني أبو غانم
~~أن أتعشى عنده، وأنا قاعد مفكر في نفسي وأقول: لو كان شئ لظهر بعد ثلاث
~~سنين، فإذا هاتف أسمع صوته ولا أرى شخصه وهو يقول: " يا نصر بن عبد ربه (2)
~~قل لأهل مصر: آمنتم برسول الله صلى الله عليه وآله حيث رأيتموه؟ " قال نصر:
~~ولم أكن أعرف اسم أبي ms435 وذلك أني ولدت بالمدائن فحملني النوفلي وقد مات أبي،
~~فنشأت بها، فلما سمعت الصوت قمت مبادرا ولم أنصرف إلى أبي غانم وأخذت طريق
~~مصر قال: وكتب رجلان من أهل مصر في ولدين لهما فورد " أما أنت يا فلان
~~فآجرك الله ودعا للآخر فمات ابن المعزى " 16 - قال: وحدثني أبو محمد
~~الوجنائي قال: اضطرب أمر البلد وثارت فتنة فعزمت على المقام ببغداد [فأقمت]
~~ثمانين يوما، فجاءني شيخ، وقال لي: انصرف إلى بلدك، فخرجت من بغداد وأنا
~~كاره، فلما وافيت سر من رأى وأردت المقام بها لما ورد علي من اضطراب البلد،
~~فخرجت فما وافيت المنزل حتى تلقاني الشيخ ومعه كتاب من أهلي خبرونني بسكون
~~البلد ويسألوني القدوم.
# 17 - حدثنا أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن هارون قال:
# كانت للغريم عليه السلام علي خمسمائة دينار فأنا ليلة ببغداد وبها ريح
~~وظلمة (3) وقد فزعت فزعا شديدا وفكرت فيما علي ولي، وقلت في نفسي: حوانيت
~~اشتريتها بخمسمائة و ثلاثين دينارا وقد جعلتها للغريم عليه السلام بخمسمائة
~~دينار، قال: فجاءني من يتسلم مني الحوانيت وما كتبت إليه في شئ من ذلك من
~~قبل أن أطلق به لساني ولا أخبرت به أحدا
# PageV00P492
# 18 - حدثني أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله (1) قال: حدثني أبو
~~القاسم ابن أبي حليس (2) قال: كنت أزور الحسين عليه السلام (3) في النصف من
~~شعبان فلما كان سنة من السنين وردت العسكر قبل شعبان وهممت أن لا أزور في
~~شعبان، فلما دخل شعبان قلت: لا أدع زيارة كنت أزورها فخرجت زائرا وكنت إذا
~~وردت العسكر أعلمتهم برقعة أو برسالة، فلما كان في هذه الدفعة قلت لأبي
~~القاسم الحسن بن أحمد الوكيل:
# لا تعلمهم بقدومي فإني أريد أن أجعلها زورة خالصة قال: فجاءني أبو القاسم
~~وهو يتبسم وقال: بعث إلي بهذين الدينارين وقيل لي: ادفعهما إلى الحليسي
~~وقال له: من كان في حاجة الله عز وجل كان الله في حاجته، قال: واعتللت بسر
~~من رأى علة ms436 شديدة أشفقت منها فأطليت (4) مستعدا للموت، فبعث إلى بستوقة
~~فيها بنفسجين (5) وأمرت بأخذه، فما فرغت حتى أفقت من علتي والحمد لله رب
~~العالمين.
# قال: ومات لي غريم فكتبت أستأذن في الخروج إلى ورثته بواسط وقلت:
# أصير إليهم حدثان موته لعلي أصل إلى حقي فلم يؤذن لي، ثم كتبت ثانية فلم
~~يؤذن لي، ثم كتبت ثانية فلم يؤذن لي، فلما كان بعد سنتين كتب إلي ابتداء "
~~صر إليهم " فخرجت إليهم فوصل إلي حقي.
# قال أبو القاسم: وأوصل أبو رميس (6) عشرة دنانير إلى حاجز فنسيها حاجز
# PageV00P493
# أن يوصلها، فكتب إليه " تبعث بدنانير أبو رميس " ابتداء.
# قال: (1) وكتب هارون بن موسى بن الفرات في أشياء وخط بالقلم بغير مداد
~~يسأل الدعاء لابني أخيه وكانا محبوسين، فورد عليه جواب كتابه وفيه دعاء
~~للمحبوسين باسمهما.
# قال: وكتب رجل من ربض حميد يسأل الدعاء في حمل له فورد عليه " الدعاء في
~~الحمل قبل الأربعة أشهر وستلد أنثى " فجاء كما قال عليه السلام.
# قال: وكتب محمد بن محمد البصري (2) يسأل الدعاء في أن يكفي أمر بناته،
~~وأن يرزق الحج ويرد عليه ماله، فورد عليه الجواب بما سأل، فحج من سنته ومات
~~من بناته أربع وكان له ست، ورد عليه ماله.
# قال: وكتب محمد بن يزداذ (3) يسأل الدعاء لوالديه، فورد " غفر الله لك
~~ولوالديك ولأختك المتوفاة الملقبة كلكي، وكانت هذه امرأة صالحة متزوجة
~~بجوار (4).
# وكتبت في إنفاذ (5) خمسين دينارا لقوم مؤمنين منها عشرة دنانير لابنة عم
~~لي (6) لم تكن من الايمان على شئ، فجعلت اسمها آخر الرقعة والفصول، ألتمس
~~بذلك الدلالة في ترك الدعاء فخرج في فصول المؤمنين تقبل الله منهم وأحسن
~~إليهم وأثابك ولم يدع لابنة عمي بشئ قال: وأنفذت (7) أيضا دنانير لقوم
~~مؤمنين فأعطاني رجل يقال له: محمد بن سعيد
# PageV00P494
# دنانير فأنفذتها باسم أبيه متعمدا ولم يكن من دين الله على شئ، فخرج
~~الوصول من عنوان اسمه محمد.
# قال: وحملت في هذه السنة التي ظهرت لي فيها هذه الدلالة ألف دينار، بعث
~~بها أبو جعفر ومعي ms437 أبو الحسين محمد بن محمد بن خلف وإسحاق بن الجنيد، فحمل
~~أبو - الحسين الخرج إلى الدور واكترينا ثلاثة أحمرة، فلما بلغت القاطول (1)
~~لم نجد حميرا فقلت لأبي الحسين: احمل الخرج الذي فيه المال واخرج مع
~~القافلة حتى أتخلف في طلب حمار لإسحاق بن الجنيد يركبه فإنه شيخ، فاكتريت
~~له حمارا ولحقت بأبي الحسين في الحير - حير سر من رأى - وأنا أسامره (2)
~~وأقول له: احمد الله على ما أنت عليه، فقال: وددت أن هذا العمل دام لي،
~~فوافيت سر من رأى وأوصلت ما معنا، فأخذه الوكيل بحضرتي ووضعه في منديل وبعث
~~به مع غلام أسود، فلما كان العصر جاءني برزيمة (3) خفيفة، ولما أصبحنا خلا
~~بي أبو القاسم وتقدم أبو الحسين وإسحاق، فقال أبو القاسم للغلام الذي حمل
~~الرزيمة جاءني بهذه الدراهم وقال لي: ادفعها إلى الرسول الذي حمل الرزيمة،
~~فأخذتها منه، فلما خرجت من باب الدار قال لي أبو الحسين من قبل أن أنطق أو
~~يعلم أن معي شيئا: لما كنت معك في الحير تمنيت أن يجئني منه دراهم أتبرك
~~بها، وكذلك عام أول حيث كنت معك بالعسكر. فقلت له: خذها فقد آتاك الله،
~~والحمد لله رب العالمين.
# قال: وكتب محمد بن كشمرد يسأل الدعاء أن يجعل ابنه أحمد من أم ولده في في
~~حل، فخرج: " والصقري أحل الله له ذلك " فأعلم عليه السلام أن كنيته أبو
~~الصقر.
# قال (4): وحدثني علي بن قيس، عن غانم أبي سعيد الهندي، وجماعة، عن
# PageV00P495
# محمد بن محمد الأشعري، عن غانم قال: كنت أكون مع ملك الهند بقشمير
~~الداخلة ونحن أربعون رجلا نقعد حول كرسي الملك وقد قرأنا التوراة والإنجيل
~~والزبور، ويفزع إلينا في العلم فتذاكرنا يوما أمر محمد صلى الله عليه وآله
~~وقلنا: نجده في كتبنا واتفقنا على أن أخرج في طلبه وأبحث عنه، فخرجت ومعي
~~مال، فقطع علي الترك وشلحوني فوقعت إلى كابل وخرجت من كابل إلى بلخ والأمير
~~بها ابن أبي شور (1) فأتيته وعرفته ما خرجت له فجمع الفقهاء والعلماء
~~لمناظرتي فسألتهم عن ms438 محمد صلى الله عليه وآله فقالوا: هو نبينا محمد بن عبد
~~الله وقد مات، فقلت: ومن كان خليفته؟؟ فقالوا: أبو بكر، فقلت: أنسبوه لي
~~فنسبوه إلى قريش، فقلت:
# ليس هذا بنبي إن النبي الذي نجده في كتبنا خليفته ابن عمه وزوج ابنته
~~وأبو ولده، فقالوا للأمير: إن هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر مر بضرب عنقه،
~~فقلت لهم: أنا متمسك بدين لا أدعه إلا ببيان، فدعا الأمير الحسين بن إسكيب
~~وقال له: ناظر الرجل فقال له: العلماء والفقهاء حولك فمرهم بمناظرته، فقال
~~له ناظره كما أقول لك واخل به وألطف له، فقال: فخلا بي الحسين فسألته عن
~~محمد صلى الله عليه وآله فقال: هو كما قالوه لك غير أن خليفته ابن عمه علي
~~بن أبي طالب بن عبد المطلب، ومحمد ابن عبد الله بن - عبد المطلب وهو زوج
~~ابنته فاطمة، وأبو ولديه: الحسن والحسين، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله. وصرت إلى الأمير فأسلمت، فمضى بي إلى الحسين ففقهني،
~~فقلت: إنا نجد في كتبنا أنه لا يمضي خليفة إلا عن خليفة، فمن كان خليفة
~~علي؟ قال: الحسن، ثم الحسين، ثم سمى الأئمة حتى بلغ إلى الحسن عليهم
~~السلام.
# ثم قال: تحتاج أن تطلب خليفة الحسن وتسأل عنه فخرجت في الطلب. فقال محمد
~~بن محمد: فوافى معنا بغداد، فذكر لنا أنه كان معه رفيق قد صحبه على هذا
~~الامر فكره بعض أخلاقه ففارقه، قال: فبينما أنا ذات يوم وقد تمسحت في
~~الصراة (2) وأنا مفكر فيما خرجت له إذ أتاني آت وقال لي: أجب مولاك، فلم
~~يزل يخترق بي المحال حتى أدخلني دارا وبستانا، فإذا مولاي عليه السلام قاعد
~~فلما نظر إلي كلمني بالهندية وسلم
# PageV00P496
# علي وأخبرني باسمي وسألني عن الأربعين رجلا بأسمائهم عن اسم رجل رجل، ثم
~~قال لي: تريد الحج مع أهل قم في هذه السنة فلا تحج في هذه السنة وانصرف إلى
~~خراسان وحج من قابل.
# قال: ورمى إلى بصرة وقال: اجعل هذه ms439 في نفقتك ولا تدخل في بغداد إلى دار
~~أحد ولا تخبر بشئ مما رأيت.
# قال محمد: فانصرفنا من العقبة ولم يقض لنا الحج، وخرج غانم إلى خراسان
~~وانصرف من قابل حاجا وبعث إلينا بألطاف ولم يدخل قم وحج وانصرف إلى خراسان
~~فمات بها - رحمة الله -.
# قال محمد بن شاذان، عن الكابلي: وقد كنت رأيته عند أبي سعيد فذكر أنه خرج
~~من كابل مرتادا طالبا وإنه وجد صحة هذا الدين في الإنجيل وبه اهتدي.
# فحدثني محمد بن شاذان بنيسابور قال: بلغني أنه قد وصل (1) فترصدت له حتى
~~لقيته فسألته عن خبره فذكر أنه لم يزل في الطلب وأنه أقام بالمدينة فكان لا
~~يذكره لأحد إلا زجره فلقى شيخا من بني هاشم وهو يحيى بن محمد العريضي فقال
~~له: إن الذي تطلبه بصرياء، قال: فقصدت صرياء وجئت إلى دهليز مرشوش فطرحت
~~نفسي على الدكان فخرج إلي غلام أسود فزجرني وانتهرني وقال لي: قم من هذا
~~المكان وانصرف، فقلت: لا أفعل فدخل الدار ثم خرج إلي وقال: ادخل، فدخلت
~~فإذا مولاي عليه السلام قاعد وسط الدار فلما نظر إلى سماني باسم له يعرفه
~~أحد إلا أهلي بكابل وأجرى لي أشياء، فقلت له: إن نفقتي قد ذهبت فمر لي
~~بنفقة، فقال لي: أما إنها ستذهب منك بكذبك و أعطاني نفقة فضاع مني ما كان
~~معي وسلم ما أعطاني، ثم انصرفت السنة الثانية ولم أجد في الدار أحدا.
# 19 - حدثني أبي رضي الله عنه قال: حدثني سعد بن عبد الله قال: حدثني علي
~~بن محمد بن إسحاق الأشعري قال: كانت لي زوجة من الموالي قد كنت هجرتها دهرا
~~فجاءتني فقالت: إن كنت قد طلقتني فأعلمني، فقلت لها: لم = أطلقك ونلت منها
# PageV00P497
# في هذا اليوم فكتبت إلي بعد أشهر تدعي أنها حامل، فكتبت في أمرها وفي دار
~~كان صهري أوصى بها للغريم عليه السلام أسأل أن يباع مني وأن ينجم علي ثمنها
~~(1) فورد الجواب في الدار " قد أعطيت ما سألت " وكف عن ذكر المرأة والحمل،
~~فكتبت ms440 إلي المرأة بعد ذلك تعلمني أنها كتبت بباطل وأن الحمل لا أصل له،
~~والحمد لله رب العالمين.
# 20 - حدثنا أبي رضي الله عنه، عن سعد بن عبد الله قال: حدثني أبو علي
~~المتيلي (2) قال: جاءني أبو جعفر فمضى بي إلي العباسية وأدخلني خربة وأخرج
~~كتابا فقرأه علي فإذا فيه شرح جميع ما حدث على الدار وفيه " أن فلانة -
~~يعني أم عبد الله - تؤخذ بشعرها وتخرج من الدار ويحدر بها إلى بغداد، فتقعد
~~بين يدي السلطان - وأشياء مما يحدث " ثم قال لي: احفظ، ثم مزق الكتاب وذلك
~~من قبل أن يحدث ما حدث بمدة.
# 21 - قال (3): وحدثني أبو جعفر المروزي، عن جعفر بن عمرو قال: خرجت إلى
~~العسكر وأم أبي محمد عليه السلام في الحياة ومعي جماعة، فوافينا العسكر
~~فكتب أصحابي يستأذنون في الزيارة من داخل باسم رجل رجل، فقلت: لا تثبتوا
~~اسمي فإني لا أستأذن فتركوا اسمي فخرج الاذن " ادخلوا ومن أبى أن يستأذن ".
# 22 - قال: وحدثني أبو الحسن جعفر بن أحمد قال: كتب إبراهيم بن محمد بن
~~الفرج الرخجي في أشياء وكتب في مولود ولد له يسأل أن يسمى، فخرج إليه
~~الجواب فيما سأل ولم يكتب إليه في المولود شئ، فمات الولد، والحمد لله رب
~~العالمين.
# قال: وجرى بين قوم من أصحابنا مجتمعين على كلام في مجلس فكتب إلى رجل
~~منهم شرح ما جرى في المجلس.
# 23 - قال: وحدثني العاصمي أن رجلا تفكر في رجل يوصل إليه ما وجب
# PageV00P498
# للغريم عليه السلام وضاق به صدره، فسمع هاتفا يهتف به: " أوصل ما معك إلى
~~حاجز ".
# قال: وخرج أبو محمد السروي إلى سر من رأى ومعه مال فخرج إليه ابتداء "
~~فليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا شك ورد ما معك إلى حاجز ".
# 24 - قال: وحدثني أبو جعفر قال: بعثنا مع ثقة من ثقات إخواننا إلى العسكر
~~شيئا فعمد الرجل فدس فيما معه رقعة من غير علمنا فردت عليه الرقعة من غير
~~جواب.
# قال (1) أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الكندي ms441 قال: قال لي أبو طاهر
~~البلالي:
# التوقيع الذي خرج إلي من أبي محمد عليه السلام فعلقوه في الخلف بعده
~~وديعة في بيتك، فقلت له: أحب أن تنسخ لي من لفظ التوقيع ما فيه، فأخبر أبا
~~طاهر بمقالتي (2) فقال له:
# جئني به حتى يسقط الاسناد بيني وبينه، فخرج إلي من أبي محمد عليه السلام
~~قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده، ثم خرج إلي بعد مضيه بثلاثة أيام
~~يخبرني بذلك (3) فلعن الله من جحد أولياء الله حقوقهم وحمل الناس على
~~أكتافهم، والحمد لله كثيرا.
# PageV00P499
# 25 - قال: وكتب جعفر بن حمدان: فخرجت إليه هذه المسائل: " استحللت بجارية
~~وشرطت عليها أن لا أطلب ولدها ولا ألزمها منزلي، فلما أتى لذلك مدة قالت
~~لي: قد حبلت، فقلت لها: كيف ولا أعلم أني طلبت منك الولد؟ ثم غبت و انصرفت
~~وقد أتت بولد ذكر فلم أنكره ولا قطعت عنها الاجراء والنفقة، ولي ضيعة قد
~~كنت قبل أن تصير إلي هذه المرأة سبلتها على وصاياي وعلي سائر ولدي على أن
~~الامر في الزيادة والنقصان منه إلي أيام حياتي، وقد أتت هذه بهذا الولد،
~~فلم ألحقه في الوقف المتقدم المؤبد، وأوصيت إن حدث بي حدث الموت أن يجري
~~عليه ما دام صغيرا فإذا كبر أعطي من هذه الضيعة جملة مائتي دينار غير مؤبد
~~ولا يكون له ولا لعقبه بعد إعطائه ذلك في الوقف شئ، فرأيك أعزك الله في
~~إرشادي فيما عملته وفي هذا الولد بما أمتثله والدعاء لي بالعافية وخير
~~الدنيا والآخرة "؟
# جوابها: " وأما الرجل الذي استحل بالجارية وشرط عليها أن لا يطلب ولدها
~~فسبحان من لا شريك له في قدرته، شرطه على الجارية (1) شرط على الله عز وجل
~~هذا ما لا يؤمن أن يكون، وحيث عرف في هذا الشك وليس يعرف الوقت الذي أتاها
~~فيه فليس ذلك بموجب البراءة في ولده، وأما إعطاء المائتي دينار وإخراجه
~~[إياه وعقبه] من الوقف فالمال ماله فعل فيه ما أراد ". قال أبو الحسين: حسب
~~الحساب قبل المولود فجاء الولد مستويا ms442 (2).
# وقال: وجدت في نسخة أبي الحسن الهمداني: أتاني - أبقاك الله - كتابك و
~~الكتاب الذي أنفذته وروى هذا التوقيع الحسن بن علي بن إبراهيم، عن السياري.
# PageV00P500
# 26 - وكتب علي بن محمد الصيمري رضي الله عنه يسأل كفنا فورد " إنه يحتاج
~~إليه سنة ثمانين أو إحدى وثمانين ". فمات رحمه الله في الوقت الذي حده وبعث
~~إليه بالكفن قبل موته بشهر.
# 27 - [حدثنا علي بن أحمد بن مهزيار] قال: حدثني أبو الحسين محمد بن جعفر
~~الأسدي قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: دخلت على حكيمة (1) بنت محمد بن
~~علي الرضا أخت أبي الحسن العسكري عليهم السلام في سنة اثنين وثمانين
~~بالمدينة فكلمتها من وراء الحجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم به، ثم
~~قالت: فلان بن الحسن عليه السلام فسمته، فقلت لها: جعلني الله فداك معاينة
~~أو خبرا؟ فقالت: خبرا عن أبي محمد عليه السلام كتب به إلى أمه، فقلت لها:
~~فأين المولود؟ (2) فقالت: مستور، فقلت: فإلى من تفزع الشيعة؟ فقالت:
# إلى الجدة أم أبي محمد عليه السلام فقلت لها: أقتدي بمن وصيته إلى
~~المرأة؟ (3) فقالت:
# اقتداء بالحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام إن الحسين بن علي
~~عليهما السلام أوصى إلى أخته زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام في
~~الظاهر، وكان ما يخرج عن علي بن - الحسين من علم ينسب إلي زينب بنت على
~~تسترا على علي بن الحسين، ثم قالت:
# إنكم قوم أصحاب أخبار، وأما رويتم أن التاسع من ولد الحسين عليه السلام
~~يقسم ميراثه وهو في حياة (4).
# 28 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله عنه قال: كنت أحمل
~~الأموال التي تجعل في باب الوقف إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي
~~الله عنه فيقبضها مني، فحملت إليه يوما شيئا من الأموال في آخر أيامه قبل
~~موته بسنتين أو ثلاث سنين فأمرني بتسليمه إلى أبي القاسم الروحي رضي الله
~~عنه وكنت أطالبه بالقبوض
# PageV00P501
# فشكا ذلك إلى أبي جعفر العمري رضي الله عنه فأمرني ms443 أن لا أطالبه بالقبض
~~(1)، وقال:
# كلما وصل إلى أبي القاسم وصل إلي، قال: فكنت أحمل بعد ذلك الأموال إليه
~~ولا أطالبه بالقبوض.
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: الدلالة في هذا الحديث هي في المعرفة
~~بمبلغ ما يحمل إليه والاستغناء عن القبوض ولا يكون ذلك إلا عن أمر الله عز
~~وجل.
# 29 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله عنه أن أبا جعفر
~~العمري حفر لنفسه قبرا وسواه بالساج، فسألته عن ذلك، فقال: للناس أسباب، ثم
~~سألته بعد ذلك فقال: قد أمرت أن أجمع أمري. فمات بعد ذلك بشهرين رضي الله
~~عنه.
# 30 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله عنه قال: دفعت إلي
~~امرأة سنة من السنين ثوبا وقالت: أحمله إلى العمري رضي الله عنه، فحملته مع
~~ثياب كثيرة، فلما وافيت بغداد أمرني بتسليم ذلك كله إلى محمد بن العباس
~~القمي، فسلمته ذلك كله ما خلا ثوب المرأة. فوجه إلي العمري رضي الله عنه
~~وقال: ثوب المرأة سلمه إليه، فذكرت بعد ذلك أن امرأة سلمت إلي ثوبا وطلبته
~~فلم أجده، فقال لي: لا تغتم فإنك ستجده فوجدته بعد ذلك، ولم يكن مع العمري
~~رضي الله عنه نسخة ما كان معي.
# 31 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله عنه قال: سألني علي بن
~~- الحسين بن موسى بن بابويه رضي الله عنه بعد موت محمد بن عثمان العمري رضي
~~الله عنه أن أسأل أبا القاسم الروحي أن يسأل مولانا صاحب الزمان عليه
~~السلام أن يدعو الله عز وجل أن يرزقه ولدا ذكرا قال: فسألته فأنهى ذلك، ثم
~~أخبرني بعد ذلك بثلاثة أيام أنه قد دعا لعلي بن الحسين وأنه سيولد له ولد
~~مبارك ينفع [الله] به وبعده أولاد.
# قال أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي الله عنه وسألته في أمر نفسي أن
~~يدعو الله لي أن يرزقني ولدا ذكرا فلم يجبني إليه وقال: ليس إلى هذا سبيل،
~~قال: فولد
# PageV00P502
# لعلي بن الحسين ms444 رضي الله عنه محمد بن علي وبعده أولاد (1)، ولم يولد لي
~~شئ.
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: كان أبو جعفر محمد بن علي الأسود رضي
~~الله عنه كثيرا ما يقول لي إذا رآني أختلف إلى مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد ابن الوليد رضي الله عنه، وأرغب في كتب العلم وحفظه -: ليس بعجب أن
~~تكون لك هذه الرغبة في العلم، وأنت ولدت بدعاء الإمام عليه السلام.
# 32 - حدثنا أبو الحسين صالح بن شعيب الطالقاني رضي الله عنه في ذي القعدة
~~سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن
~~مخلد قال:
# حضرت بغداد عند المشايخ رضي الله عنهم فقال الشيخ أبو الحسن علي بن محمد
~~السمري قدس الله روحه ابتداء منه: " رحم الله علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه القمي " قال: فكتب المشايخ تاريخ ذلك اليوم فورد الخبر أنه توفي ذلك
~~اليوم، ومضى أبو الحسن السمري رضي الله عنه بعد ذلك في النصف من شعبان سنة
~~ثمان وعشرين وثلاثمائة.
# 33 - أخبرنا محمد بن علي بن متيل، عن عمه جعفر بن محمد بن متيل (2) قال:
# لما حضرت أبا جعفر محمد بن عثمان العمري السمان رضي الله عنه الوفاة كنت
~~جالسا عند رأسه أسائله وأحدثه، وأبو القاسم الحسين بن روح، فالتفت إلي ثم
~~قال لي: قد أمرت أن أوصى إلى أبى القاسم الحسين بن روح قال: فقمت من عند
~~رأسه (3) وأخذت بيد أبي القاسم وأجلسته في مكاني وتحولت عند رجليه.
# 34 - وأخبرنا محمد بن علي بن متيل قال: كانت امرأة يقال لها: زينب من أهل
~~آبة، وكانت امرأة محمد بن عبديل الآبي معها ثلاثمائة دينار فصارت إلى عمي
~~جعفر ابن محمد بن متيل وقالت: أحب أن أسلم هذا المال من يد إلى يد أبي
~~القاسم بن -
# PageV00P503
# روح قال: فأنفذني معها أترجم عنها، فلما دخلت على أبي القاسم رضي الله
~~عنه أقبل يكلمها بلسان آبي فصيح فقال لها: " زينب! چونا، خويذا، كوابذا،
~~چون استه " (1) ومعناه ms445 كيف أنت؟ وكيف كنت؟ وما خبر صبيانك (2)؟ قال:
~~فاستغنت عن الترجمة و سلمت المال ورجعت.
# 35 - وأخبرنا محمد بن علي بن متيل قال: قال عمي جعفر بن محمد بن متيل:
~~دعاني أبو جعفر محمد بن عثمان السمان المعروف بالعمري رضي الله عنه فأخرج
~~إلي ثويبات معلمة وصرة فيها دراهم، فقال لي: يحتاج أن تصير بنفسك إلى واسط
~~في هذا الوقت وتدفع ما دفعت إليك إلى أول رجل يلقاك عند صعودك من المركب
~~إلى الشط بواسط، قال: فتداخلني من ذلك غم شديد، وقلت مثلي يرسل في هذا
~~الامر ويحمل هذا لشئ الوتح؟ (3).
# قال: فخرجت إلى واسط وصعدت من المركب فأول رجل يلقاني سألته عن الحسن بن
~~محمد بن قطاة الصيدلاني (4) وكيل الوقف بواسط فقال: أنا هو، من أنت؟
# فقلت: أنا جعفر بن محمد بن متيل، قال: فعرفني باسمي وسلم علي وسلمت عليه،
~~و تعانقنا، فقلت له: أبو جعفر العمري يقرأ عليك السلام ودفع إلي هذه
~~الثويبات وهذه الصرة لأسلمها إليك، فقال: الحمد لله فإن محمد بن عبد الله
~~الحائري (5) قد مات و خرجت لإصلاح كفنه، فحل الثياب وإذا فيها ما يحتاج
~~إليه من حبر وثياب وكافور في الصرة، وكرى الحمالين والحفار، قال: فشيعنا
~~جنازته وانصرفت.
# PageV00P504
# 36 - وأخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ابن أخي طاهر ببغداد
~~طرف سوق القطن في داره، قال: قدم أبو الحسن علي بن أحمد بن علي العقيقي
~~ببغداد في سنة ثمان وتسعين ومائتين إلى علي بن عيسى بن الجراح وهو يومئذ
~~وزير في أمر ضيعة له، فسأله. فقال له: إن أهل بيتك في هذا البلد كثير فإن
~~ذهبنا نعطي كلما سألونا طال ذلك. - أو كما قال - فقال له العقيقي: فإني
~~أسأل من في يده قضاء حاجتي، فقال له علي بن عيسى: من هو؟ فقال: الله عز
~~وجل، وخرج مغضبا، قال: فخرجت و أنا أقول: في الله عزاء من كل هالك، ودرك من
~~كل مصيبة.
# قال: فانصرفت فجاءني الرسول من عند الحسين بن روح رضي ms446 الله عنه وأرضاه
~~فشكوت إليه فذهب من عندي فأبلغه فجاءني الرسول بمائة درهم عددا ووزنا
~~ومنديل وشئ من حنوط وأكفان، وقال لي: مولاك يقرئك السلام ويقول لك: إذا
~~أهمك أمر أو غم فامسح بهذا المنديل وجهك، فإن هذا منديل مولاك عليه السلام،
~~وخذ هذه الدراهم وهذا الحنوط وهذه الأكفان وستقضى حاجتك في ليلتك هذه، وإذا
~~قدمت إلى مصر يموت محمد بن إسماعيل من قبلك بعشرة أيام، ثم تموت بعده فيكون
~~هذا كفنك وهذا حنوطك وهذا جهازك.
# قال: فأخذت ذلك وحفظته وانصرف الرسول وإذا أنا بالمشاعل على بابي والباب
~~يدق، فقلت لغلامي " خير ": يا خير انظر أي شئ هو ذا؟ فقال خير: هذا غلام
~~حميد بن محمد الكاتب ابن عم الوزير فأدخله إلي فقال لي: قد طلبك الوزير
~~ويقول لك مولاي حميد: اركب إلي، قال: فركبت (وخبت الشوارع والدروب) وجئت
~~إلى شارع الرزازين (1) فإذا بحميد قاعد ينتظرني، فلما رآني أخذ بيدي وركبنا
~~فدخلنا على الوزير، فقال لي الوزير: يا شيخ قد قضى الله حاجتك واعتذر إلي
~~ودفع إلي الكتب مكتوبة مختومة قد فرغ منها، قال: فأخذت ذلك وخرجت.
# قال أبو محمد الحسن بن محمد فحدثنا أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي رحمه
~~الله بنصيبين بهذا وقال لي: ما خرج هذا الحنوط إلا لعمتي فلانة لم يسمها،
~~وقد نعيت
# PageV00P505
# إلي نفسي (1) ولقد قال لي الحسين بن روح رضي الله عنه: إني أملك الضيعة
~~وقد كتب لي (2) بالذي أردت، فقمت إليه وقبلت رأسه وعينيه، وقلت: يا سيدي
~~أرني الأكفان والحنوط والدراهم، قال: فأخرج إلى الأكفان وإذا فيها برد حبرة
~~مسهم (3) من نسيج اليمن وثلاثة أثواب مروي (4) وعمامة، وإذا الحنوط في
~~خريطة و اخرج إلي الدراهم فعددتها مائة درهم (و) وزنها مائة درهم، فقلت: يا
~~سيدي: هب لي منها درهما أصوغه خاتما، قال: وكيف يكون ذلك خذ من عندي ما
~~شئت، فقلت:
# أريد من هذه وألححت عليه، وقبلت رأسه وعينيه، فأعطاني درهما فشددته في
~~منديل وجعلته في كمي، فلما صرت إلى الخان فتحت زنفيلجة ms447 (5) معي وجعلت
~~المنديل في الزنفيلجة وقيد الدرهم مشدود وجعلت كتبي ودفاتري فوقه، وأقمت
~~أياما، ثم جئت أطلب الدرهم فإذا الصرة مصرورة بحالها ولا شئ فيها، فأخذني
~~شبه الوسواس فصرت إلى باب العقيقي فقلت لغلامه خير: أريد الدخول إلى الشيخ،
~~فأدخلني إليه فقال لي: مالك؟ فقلت: يا سيدي الدرهم الذي أعطيتني إياه ما
~~أصبته في الصرة فدعا بالزنفيلجة وأخرج الدراهم فإذا هي مائة درهم عددا
~~ووزنا، ولم يكن معي أحد اتهمته. فسألته في رده إلي فأبى، ثم خرج إلى مصر
~~وأخذ الضيعة، ثم مات قبله محمد بن إسماعيل بعشرة أيام (كما قيل) ثم توفي
~~رضي الله عنه وكفن في الأكفان الذي دفعت إليه.
# PageV00P506
# حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الله عن أبيه عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثني محمد بن جعفر قال:
~~حدثني أحمد بن إبراهيم قال: دخلت على حكيمة بنت محمد بن علي الرضا، أخت أبي
~~الحسن صاحب العسكر عليهم السلام في سنه اثنتين وستين ومائتين فكلمتها من
~~وراء حجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم بهم، ثم قالت: والحجة ابن
~~الحسن بن علي فسمته، فقلت لها: جعلني الله فداك معاينة أو خبرا؟ فقالت خبرا
~~عن أبي محمد عليه السلام كتب به إلى أمه، فقلت لها:
# فأين الولد؟ فقالت: مستور، فقلت: إلى من تفزع الشيعة؟ فقالت (لي) إلى
~~الجدة أم أبي محمد عليه السلام فقلت لها: أقتدي بمن وصيته إلى امرأة؟
~~فقالت: اقتداء بالحسين بن علي عليهما السلام فإن الحسين بن علي عليهما
~~السلام أوصى إلى أخته زينب بنت علي في الظاهر فكان ما يخرج عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام من علم ينسب إلى زينب سترا على علي بن الحسين عليهما
~~السلام، ثم قالت: أنكم قوم أصحاب أخبار أما رويتم أن التاسع من ولد الحسين
~~بن علي عليهما السلام يقسم ميراثه وهو في الحياة (1).
# 37 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: كنت
~~عند ms448 الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح قدس الله روحه مع جماعة فيهم علي بن
~~عيسى القصري فقام إليه رجل فقال له: إني أريد أن أسألك عن شئ، فقال له: سل
~~عما بدا لك، فقال الرجل، أخبرني عن الحسين بن علي عليهما السلام أهو ولي
~~الله؟ قال: نعم، قال: أخبرني، عن قاتله أهو عدو الله؟ قال: نعم، قال الرجل:
~~فهل يجوز أن يسلط الله عز وجل عدوه على وليه؟ فقال له أبو القاسم الحسين بن
~~روح قدس الله روحه: افهم عني ما أقول لك إعلم أن الله عز وجل لا يخاطب
~~الناس بمشاهدة العيان ولا يشافههم بالكلام، ولكنه جل جلاله يبعث إليهم رسلا
~~من أجناسهم وأصنافهم بشرا مثلهم، ولو بعث إليهم رسلا من غير صنفهم وصورهم
~~لنفروا عنهم ولم يقبلوا منهم، فلما جاؤوهم وكانوا من جنسهم يأكلون الطعام
~~ويمشون في الأسواق قالوا لهم: أنتم بشر مثلنا ولا نقبل منكم
# PageV00P507
# حتى تأتوننا بشئ نعجز أن نأتي بمثله فنعلم أنكم مخصوصون دوننا بما لا
~~نقدر عليه فجعل الله عز وجل لهم المعجزات التي يعجز الخلق عنها، فمنهم من
~~جاء بالطوفان بعد الانذار والاعذار، فغرق جميع من طغى وتمرد، ومنهم من ألقي
~~في النار فكانت بردا وسلاما، ومنهم من أخرج من الحجر الصلد ناقة وأجرى من
~~ضرعها لبنا، ومنهم من فلق له البحر، وفجر له من الحجر العيون، وجعل له
~~العصا اليابسة ثعبانا تلقف ما يأفكون، ومنهم من أبرا الأكمه والأبرص وأحيى
~~الموتى بإذن الله، وأنبأهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم، ومنهم من انشق
~~له القمر، وكلمته البهائم مثل البعير والذئب وغير ذلك.
# فلما أتوا بمثل ذلك وعجز الخلق عن أمرهم وعن أن يأتوا بمثله (1) كان من
~~تقدير الله عز وجل ولطفه بعباده وحكمته أن جعل أنبياءه عليهم السلام مع هذه
~~القدرة و المعجزات في حالة غالبين وفي أخرى مغلوبين، وفي حال قاهرين وفي
~~أخرى مقهورين ولو جعلهم الله عز وجل في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين ولم
~~يبتلهم ولم يمتحنهم لاتخذهم الناس آلهة ms449 من دون الله عز وجل ولما عرف فضل
~~صبرهم على البلاء والمحن والاختبار ولكنه عز وجل جعل أحوالهم في ذلك كأحوال
~~غيرهم ليكونوا في حال المحنة والبلوى صابرين، وفي حال العافية والظهور على
~~الأعداء شاكرين، ويكونوا في جميع أحوالهم متواضعين غير شامخين ولا متجبرين،
~~وليعلم العباد أن لهم عليهم السلام إلها هو خالقهم ومدبرهم فيعبدوه ويطيعوا
~~رسله، وتكون حجة الله ثابتة على من تجاوز الحد فيهم وادعى لهم الربوبية، أو
~~عاند أو خالف وعصى وجحد بما أتت به الرسل والأنبياء عليهم السلام " ليهلك
~~من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ".
# قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه فعدت إلى الشيخ أبي القاسم بن
~~- روح قدس الله روحه من الغد وأنا أقول في نفسي: أتراه ذكر ما لنا يوم أمس
~~من عند نفسه، فابتدأني فقال لي: يا محمد بن إبراهيم لان أخر من السماء
~~فتخطفني الطير أو تهوى بي الريح في مكان سحيق أحب إلي من أن أقول في دين
~~الله عز وجل برأيي أو
# PageV00P508
# من عند نفسي، بل ذلك عن الأصل ومسموع عن الحجة صلوات الله عليه وسلامه.
# 38 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي
~~قال:
# حدثنا محمد بن شاذان بن نعيم الشاذاني قال: اجتمعت عندي خمسمائة درهم
~~ينقص عشرين درهما فوزنت من عندي عشرين درهما ودفعتهما إلى أبي الحسين
~~الأسدي رضي الله عنه ولم أعرفه أمر العشرين، فورد الجواب " قد وصلت
~~الخمسمائة درهم التي لك فيها عشرون درهما " (1).
# قال محمد بن شاذان: أنفذت بعد ذلك مالا ولم أفسر لمن هو، فورد الجواب "
~~وصل كذا وكذا، منه لفلان كذا ولفلان كذا " قال: وقال أبو العباس الكوفي:
~~حمل رجل مالا ليوصله وأحب أن يقف علي الدلالة، فوقع عليه السلام " إن استر
~~شدت أرشدت وإن طلبت وجدت، يقول لك مولاك: احمل ما معك " قال الرجل: فأخرجت
~~مما معي ستة دنانير بلا وزن وحملت الباقي، فخرج التوقيع " يا فلان رد الستة
~~دنانير ms450 التي أخرجتها بلا وزن ووزنها ستة دنانير وخمسة دوانيق وحبة ونصف "
~~قال الرجل: فوزنت الدنانير فإذا هي (2) كما قال عليه السلام.
# 39 - حدثنا أبو محمد عمار بن الحسين بن إسحاق الأسروشني رضي الله عنه
~~قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن الخضر بن أبي صالح الخجندي (3) رضي الله عنه
~~أنه خرج إليه من صاحب الزمان عليه السلام توقيع بعد أن كان أغري بالفحص
~~والطلب وسار عن وطنه ليتبين له ما يعمل عليه وكان نسخة التوقيع " من بحث
~~فقد طلب، ومن طلب فقد دل، ومن دل فقد أشاط، ومن أشاط فقد أشرك " قال: فكف
~~عن الطلب ورجع.
# وحكي عن أبي القاسم بن روح - قدس الله روحه - أنه قال في الحديث الذي روي
~~في أبي طالب أنه أسلم بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثة وستين أن معناه إله
# PageV00P509
# أحد جواد (1).
# 40 - حدثنا أحمد بن هارون القاضي (3) رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الله ابن جعفر الحميري، عن أبيه، عن إسحاق بن حامد الكاتب قال: كان بقم
~~رجل بزاز مؤمن وله شريك مرجئي فوقع بينهما ثوب نفيس فقال المؤمن: يصلح هذا
~~الثوب لمولاي، فقال له شريكه: لست أعرف مولاك، ولكن افعل بالثوب ما تحب،
~~فلما وصل الثوب إليه شقه عليه السلام بنصفين طولا فأخذ نصفه ورد النصف،
~~وقال: لا حاجة لنا في مال المرجئي.
# 41 - قال عبد الله بن جعفر الحميري: وخرج التوقيع إلى الشيخ أبي جعفر
~~محمد ابن عثمان العمري في التعزية بأبيه رضي الله عنهما في فصل من الكتاب "
~~إنا لله وإنا إليه راجعون تسليما لامره ورضاء بقضائه، عاش أبوك سعيدا ومات
~~حميدا فرحمه الله وألحقه بأوليائه ومواليه عليهم السلام، فلم يزل مجتهدا في
~~أمرهم، ساعيا فيما يقر به إلى الله عز وجل وإليهم، نضر الله وجهه وأقاله
~~عثرته " وفي فصل آخر: " أجزل الله لك الثواب وأحسن لك العزاء، رزئت ورزئنا
~~و أو حشك فراقه وأوحشنا، فسره الله في منقلبه، وكان من كمال سعادته أن رزقه
~~الله عز وجل ولدا مثلك ms451 يخلفه من بعده، ويقوم مقامه بأمره، ويترحم عليه،
~~وأقول:
# الحمد لله، فإن الأنفس طيبة بمكانك وما جعله الله عز وجل فيك وعندك،
~~أعانك الله و قواك وعضدك ووفقك، وكان الله لك وليا وحافظا وراعيا وكافيا
~~ومعينا ".
### || توقيع من صاحب الزمان عليه السلام 
# كان خرج إلى العمري وابنه رضي الله
~~عنهما رواه سعد بن عبد الله
# 42 - قال الشيخ أبو عبد الله جعفر رضي الله
~~عنه: وجدته مثبتا عنه رحمه الله " وفقكما الله لطاعته، وثبتكما على دينه،
~~وأسعدكما بمرضاته، إنتهى إلينا
# PageV00P510
# ما ذكرتما أن الميثمي (1) أخبركما عن المختار ومناظراته من لقى واحتجاجه
~~بأنه لا خلف غير جعفر بن علي وتصديقه إياه وفهمت جميع ما كتبتما به مما قال
~~أصحابكما عنه وأنا أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء، ومن الضلالة بعد الهدى،
~~ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن (2)، فإنه عز وجل يقول " ألم أحسب الناس
~~أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون (3) "، كيف يتساقطون في الفتنة،
~~ويترددون في الحيرة، ويأخذون يمينا وشمالا، فارقوا دينهم، وأم ارتابوا، أم
~~عاندوا الحق، أم جهلوا ما جاءت به الروايات الصادقة والأخبار الصحيحة، أو
~~علموا ذلك فتناسوا ما يعلمون إن الأرض لا تخلو من حجة إما ظاهرا وإما
~~مغمورا.
# أو لم يعلموا انتظام أئمتهم بعد نبيهم صلى الله عليه وآله واحدا بعد واحد
~~إلى أن أفضى الامر بأمر الله عز وجل إلى الماضي - يعني الحسن بن علي عليهما
~~السلام - فقام مقام آبائه عليهم السلام يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم،
~~كانوا نورا ساطعا، وشهابا لامعا، و قمرا زاهرا، ثم اختار الله عز وجل له ما
~~عنده فمضى على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل على عهد عهده،
~~ووصية أوصى بها إلى وصي ستره الله عز وجل بأمره إلى غاية وأخفى مكانه
~~بمشيئة للقضاء السابق والقدر النافذ، وفينا موضعه، ولنا فضله، ولو قد أذن
~~الله عز وجل فيما قد منعه عنه وأزال عنه ما قد جرى به من حكمه لأراهم الحق
~~ظاهرا بأحسن حلية، وأبين دلالة، وأوضع ms452 علامة، ولا بان عن نفسه وقام بحجته
~~ولكن أقدار الله عز وجل لا تغالب وإرادته لا ترد وتوفيقه لا يسبق، فليدعوا
~~عنهم اتباع الهوى وليقيموا على أصلهم الذي كانوا عليه، ولا يبحثوا عما ستر
~~عنهم فيأثموا، ولا يكشفوا ستر الله عز وجل فيندموا، وليعلموا أن الحق معنا
~~وفينا، لا يقول ذلك سوانا إلا كذاب مفتر، ولا يدعيه غيرنا إلا ضال غوي،
~~فليقتصروا منا على هذه الجملة دون التفسير، ويقنعوا من ذلك بالتعريض دون
~~التصريح إن شاء الله.
# PageV00P511
### || (الدعاء في غيبة القائم عليه السلام)
# 43 - حدثنا أبو محمد الحسين بن أحمد
~~المكتب قال: حدثنا أبو علي بن همام بهذا الدعاء، وذكر أن الشيخ العمري قدس
~~الله روحه أملاه عليه وأمره أن يدعو به وهو الدعاء في غيبة القائم عليه
~~السلام " اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك (1)،
~~اللهم عرفني نبيك فإنك إن لم تعرفني نبيك لم أعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك
~~فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني، اللهم لا تمتني ميتة جاهلية، ولا تزغ
~~قلبي بعد إذ هديتني، اللهم فكما هديتني بولاية من فرضت طاعته علي من ولاة
~~أمرك بعد رسولك صلوات الله عليه وآله حتى واليت ولاة أمرك أمير المؤمنين
~~والحسن و الحسين وعليا ومحمدا وجعفرا وموسى وعليا ومحمدا وعليا والحسن
~~والحجة القائم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين، اللهم فثبتني على دينك
~~واستعملني بطاعتك، ولين قلبي لولي أمرك، وعافني مما امتحنت به خلقك، وثبتني
~~على طاعة ولي أمرك الذي سترته عن خلقك، فبإذنك غاب عن بريتك، وأمرك ينتظر
~~وأنت العالم غير معلم بالوقت الذي فيه صلاح أمر وليك في الاذن له بإظهار
~~أمره وكشف ستره، فصبرني على ذلك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما
~~عجلت، ولا أكشف عما سترته، ولا أبحث عما كتمته، ولا أنازعك في تدبيرك، ولا
~~أقول: لم وكيف؟ وما بال ولي الأمر (2) لا يظهر؟ وقد امتلأت الأرض من
~~الجور؟. وأفوض أموري كلها إليك.
# اللهم إني أسألك أن تريني ms453 ولي أمرك ظاهرا نافذا لأمرك مع علمي بأن لك
~~السلطان والقدرة والبرهان والحجة والمشيئة والإرادة والحول والقوة، فافعل
~~ذلك بي وبجميع المؤمنين حتى ننظر إلى وليك صلواتك عليه وآله ظاهر المقالة،
~~واضح الدلالة، هاديا من الضلالة، شافيا من الجهالة، أبرز يا رب مشاهده،
~~وثبت
# PageV00P512
# قواعده، واجعلنا ممن تقر عينه برؤيته، وأقمنا بخدمته، وتوفنا على ملته،
~~واحشرنا في زمرته.
# اللهم أعذه من شر جميع ما خلقت وبرأت وذرأت وأنشأت وصورت واحفظه من بين
~~يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته بحفظك الذي لا يضيع
~~من حفظته به، واحفظ فيه رسولك ووصي رسولك. اللهم ومد في عمره، وزد في أجله
~~وأعنه على ما أوليته واسترعيته، وزد في كرامتك له فإنه الهادي والمهتدي
~~والقائم المهدي، الطاهر التقي النقي الزكي والرضي المرضي، الصابر المجتهد
~~الشكور.
# اللهم ولا تسلبنا اليقين لطول الأمد في غيبته وانقطاع خبره عنا، ولا
~~تنسنا ذكره وانتظاره والايمان وقوة اليقين في ظهوره والدعاء له والصلاة
~~عليه حتى لا يقنطنا طول غيبته من ظهوره وقيامه، ويكون يقيننا في ذلك
~~كيقيننا في قيام رسولك صلواتك عليه وآله، وما جاء به من وحيك وتنزيلك، وقو
~~قلوبنا على الايمان به حتى تسلك بنا على يده منهاج الهدى والحجة العظمى،
~~والطريقة الوسطى، وقونا على طاعته، وثبتنا على متابعته (1) واجعلنا في حزبه
~~وأعوانه وأنصاره، والراضين بفعله (2) ولا تسلبنا ذلك في حياتنا ولا عند
~~وفاتنا حتى تتوفانا ونحن على ذلك غير شاكين ولا ناكثين ولا مرتابين ولا
~~مكذبين.
# اللهم عجل فرجه وأيده بالنصر، وانصر ناصريه، واخذل خاذليه، ودمر على من
~~(3) نصب له وكذب به، وأظهر به الحق، وأمت به الباطل (4)، واستنقذ به عبادك
~~المؤمنين من الذل، وانعش به البلاد (5)، واقتل به جبابرة الكفر، واقصم به
~~رؤوس
# PageV00P513
# الضلالة، وذلل به الجبارين والكافرين، وأبر (1) به المنافقين والناكثين
~~وجميع المخالفين والملحدين في مشارق الأرض ومغاربها، وبرها وبحرها، وسهلها
~~وجبلها حتى لا تدع منهم ديارا ولا تبقي لهم آثارا، وتطهر منهم بلادك، واشف
~~منهم صدور عبادك، و جدد ms454 به ما امتحى من دينك (2)، وأصلح به ما بدل من حكمك،
~~وغير من سنتك حتى يعود دينك به وعلى يديه غضا (3) جديدا صحيحا لا عوج فيه
~~ولا بدعة معه حتى تطفئ بعدله نيران الكافرين، فإنه عبدك الذي استخلصته
~~لنفسك وارتضيته لنصرة نبيك، واصطفيته بعلمك، وعصمته من الذنوب وبرأته من
~~العيوب، وأطلعته على الغيوب، وأنعمت عليه وطهرته من الرجس ونقيته من الدنس.
# اللهم فصل عليه وعلى آبائه الأئمة الطاهرين، وعلى شيعتهم المنتجبين،
~~وبلغهم من آمالهم أفضل ما يأملون، واجعل ذلك منا خالصا من كل شك وشبهة
~~ورياء وسمعة حتى لا نريد به غيرك ولا نطلب به إلا وجهك اللهم إنا نشكو إليك
~~فقد نبينا، وغيبة ولينا، وشدة الزمان علينا، ووقوع الفتن [بنا]، وتظاهر
~~الأعداء [علينا]، وكثرة عدونا، وقلة عددنا.
# اللهم فافرج ذلك بفتح منك تعجله، ونصر منك تعزه (4)، وإمام عدل تظهره إله
~~الحق رب العالمين.
# اللهم إنا نسألك أن تأذن لوليك في إظهار عدلك في عبادك، وقتل أعدائك في
~~بلادك حتى لا تدع للجور يا رب دعامة إلا قصمتها ولا بنية إلا أفنيتها، ولا
~~قوة إلا أوهنتها، ولا ركنا إلا هددته (5) ولا حدا إلا فللته، ولا سلاحا إلا
~~أكللته (6) ولا راية إلا
# PageV00P514
# نكستها، ولا شجاعا إلا قتلته، ولا جيشا إلا خذلته، وارمهم يا رب بحجرك
~~الدامغ، واضربهم بسيفك القاطع، وببأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين،
~~وعذب أعداءك وأعداء دينك وأعداء رسولك بيد وليك وأيدي عبادك المؤمنين.
# اللهم اكف وليك وحجتك في أرضك هول عدوه وكد من كاده، وامكر من مكر به،
~~واجعل دائرة السوء على من أراد به سوءا، واقطع عنه مادتهم، وارعب له
~~قلوبهم، وزلزل له أقدامهم، وخذهم جهرة وبغتة، وشدد عليهم عقابك، واخزهم في
~~عبادك، والعنهم في بلادك، وأسكنهم أسفل نارك، وأحط بهم أشد عذابك و، وأصلهم
~~نارا واحش قبور موتاهم نارا، وأصلهم حر نارك، فإنهم أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات وأذلوا عبادك اللهم وأحي بوليك القرآن، وأرنا نوره سرمدا لا ظلمة
~~فيه، وأحي به القلوب الميتة، واشف به ms455 الصدور الوغرة (1)، واجمع به الأهواء
~~المختلفة على الحق، وأقم به الحدود المعطلة والاحكام المهملة حتى لا يبقى
~~حق إلا ظهر، ولا عدل إلا زهر، و اجعلنا يا رب من أعوانه ومقوي سلطانه (2)
~~والمؤتمرين لامره، والراضين بفعله، و المسلمين لأحكامه، وممن لا حاجة له به
~~إلى التقية من خلقك، أنت يا رب الذي تكشف السوء وتجيب المضطر إذا دعاك،
~~وتنجي من الكرب العظيم، فاكشف يا رب الضر عن وليك، واجعله خليفة في أرضك
~~كما ضمنت له.
# اللهم ولا تجعلني من خصماء آل محمد، ولا تجعلني من أعداء آل محمد، ولا
~~تجعلني من أهل الحنق والغيظ على آل محمد، فإني أعوذ بك من ذلك فأعذني،
~~وأستجير بك فأجرني.
# اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلني بهم فائزا عندك في الدنيا والآخرة
~~ومن المقربين ".
# PageV00P515
# 44 - حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في
~~السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري - قدس الله روحه - فحضرته
~~قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته:
# " بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك
~~فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك
~~بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة الثانية (1) فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل
~~وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب، وامتلاء الأرض جورا، وسيأتي شيعتي من
~~يدعي المشاهدة، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب
~~مفتر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# قال: فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده، فلما كان اليوم السادس عدنا
~~إليه وهو يجود بنفسه، فقيل له: من وصيك من بعدك؟ فقال: لله أمر هو بالغه.
~~ومضى رضي الله عنه، فهذا آخر كلام سمع منه.
# 45 - حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن أحمد بن بزرج بن عبد الله بن منصور
~~بن - يونس بن برزج صاحب الصادق عليه السلام قال: سمعت محمد بن الحسن
~~الصيرفي الدورقي (2) المقيم بأرض ms456 بلخ يقول: أردت الخروج إلى الحج وكان معي
~~مال بعضه ذهب وبعضه فضة، فجعلت ما كان معي من الذهب سبائك وما كان معي من
~~الفضة نقرا وكان قد دفع ذلك المال إلي لأسلمه من الشيخ (3) أبي القاسم
~~الحسين بن روح - قدس الله روحه - قال: فلما نزلت سرخس ضربت خيمتي على موضع
~~فيه رمل، فجعلت أميز تلك السبائك والنقر فسقطت سبيكة من تلك السبائك مني
~~وغاضت في الرمل وأنا لا أعلم قال: فلما دخلت همدان ميزت تلك السبائك والنقر
~~مرة أخرى اهتماما مني بحفظها ففقدت منها سبيكة وزنها مائة مثقال وثلاثة
~~مثاقيل - أو قال: ثلاثة وتسعون
# PageV00P516
# مثقالا - قال: فسبكت مكانها من مالي بوزنها سبيكة وجعلتها بين السبائك،
~~فلما وردت مدينة السلام قصدت الشيخ أبا القاسم الحسين بن روح - قدس الله
~~روحه - وسلمت إليه ما كان معي من السبائك والنقر، فمد يده من بين [تلك]
~~السبائك إلى السبيكة التي كنت سبكتها من مالي بدلا مما ضاع مني فرمى بها
~~إلي وقال لي: ليست هذه السبيكة لنا وسبيكتنا ضيعتها بسرخس حيث ضربت خيمتك
~~في الرمل فارجع إلى مكانك وانزل حيث نزلت واطلب السبيكة هناك تحت الرمل
~~فإنك ستجدها وستعود إلى ههنا فلا تراني.
# قال: فرجعت إلى سرخس ونزلت حيث كنت نزلت، فوجدت السبيكة تحت الرمل وقد
~~نبت عليها الحشيش، فأخذت السبيكة وانصرفت إلى بلدي، فلما كان بعد ذلك حججت
~~ومعي السبيكة فدخلت مدينة السلام وقد كان الشيخ أبو القاسم الحسين ابن روح
~~رضي الله عنه مضى، ولقيت أبا الحسن علي بن محمد السمري رضي الله عنه فسلمت
~~السبيكة إليه.
# 46 - وحدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن أحمد البزرجي قال: رأيت بسر من رأى
~~رجلا شابا في المسجد المعروف بمسجد زبيدة في شارع السوق وذكر أنه هاشمي من
~~ولد موسى بن عيسى لم يذكر أبو جعفر اسمه وكنت أصلي فلما سلمت قال لي: أنت
~~قمي أو رازي؟ فقلت: أنا قمي مجاور بالكوفة في مسجد أمير المؤمنين عليه
~~السلام فقال لي: أتعرف دار موسى ms457 بن عيسى التي بالكوفة؟ فقلت: نعم، فقال:
~~أنا من ولده قال:
# كان لي أب وله أخوان وكان أكبر الأخوين ذا مال ولم يكن للصغير مال، فدخل
~~على أخيه الكبير فسرق منه ستمائة دينار، فقال الأخ الكبير: أدخل على الحسن
~~بن علي ابن محمد بن الرضا عليهم السلام وأسأله أن يلطف للصغير لعله يرد
~~مالي فإنه حلو الكلام، فلما كان وقت السحر بدا لي في الدخول على الحسن بن
~~علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام قلت:
# أدخل على أشناس التركي صاحب السلطان (1) فأشكو إليه، قال: فدخلت على
~~أشناس التركي وبين يديه نرد يلعب به، فجلست أنتظر فراغه، فجاءني رسول الحسن
~~بن علي
# PageV00P517
# عليهما السلام فقال لي: أجب، فقمت معه فلما دخلت على الحسن بن علي عليهما
~~السلام قال لي: كان لك إلينا أول الليل حاجة، ثم بدا لك عنها وقت السحر،
~~اذهب فان الكيس الذي أخذ من مالك قد رد ولا تشك أخاك وأحسن إليه وأعطه فإن
~~لم تفعل فابعثه إلينا لنعطيه فلما خرج تلقاه غلاما يخبره بوجود الكيس.
# قال أبو جعفر البزرجي: فلما كان من الغد حملني الهاشمي إلى منزله وأضافني
~~ثم صاح بجارية وقال: يا غزال - أو يا زلال - فإذا أنا بجارية مسنة فقال
~~لها: يا جارية حدثي مولاك بحديث الميل والمولود، فقالت: كان لنا طفل وجع،
~~فقالت لي مولاتي: امضي إلى دار الحسن بن علي عليهما السلام فقولي لحكيمة:
~~تعطينا شئ نستشفي به لمولودنا هذا، فلما مضيت وقلت كما قال لي مولاي قالت
~~حكيمة (1): ايتوني بالميل الذي كحل به المولود الذي ولد البارحة - تعني ابن
~~الحسن بن علي عليهما السلام - فأتيت بميل فدفعته إلي وحملته إلى مولاتي
~~فكحلت به المولود فعوفي، وبقي عندنا وكنا نستشفي به ثم فقدناه.
# قال أبو جعفر البزرجي: فلقيت في مسجد الكوفة أبا الحسن بن برهون البرسي
~~فحدثته بهذا الحديث عن هذا الهاشمي فقال: قد حدثني هذا الهاشمي بهذه
~~الحكاية كما ذكرتها حذو النعل بالنعل سواء من غير زيادة ولا نقصان.
# 47 - حدثنا ms458 الحسين بن علي بن محمد القمي المعروف بأبي علي البغدادي قال:
# كنت ببخارى، فدفع إلي المعروف بابن جاوشير عشرة سبائك ذهبا وأمرني أن
~~أسلمها بمدينة السلام إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح - قدس الله روحه
~~- فحملتها معي فلما بلغت آمويه (2) ضاعت مني سبيكة من تلك السبائك ولم أعلم
~~بذلك حتى دخلت مدينة السلام، فأخرجت السبائك لأسلمها فوجدتها قد نقصت واحدة
~~فاشتريت سبيكة مكانها بوزنها وأضفتها إلى التسع السبائك
# PageV00P518
# ثم دخلت على الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح - قدس الله روحه - ووضعت
~~السبائك بين يديه فقال لي: خذ تلك السبيكة التي اشتريتها - وأشار إليها
~~بيده - وقال:
# إن السبيكة التي ضيعتها قد وصلت إلينا وهو ذا هي، ثم أخرج إلي تلك
~~السبيكة التي كانت ضاعت مني بآمويه فنظرت إليها فعرفتها.
# قال الحسين بن علي بن محمد المعروف بأبي علي البغدادي ورأيت تلك السنة
~~بمدينة السلام امرأة فسألتني عن وكيل مولانا عليه السلام من هو؟ فأخبرها
~~بعض القميين أنه أبو القاسم الحسين بن روح وأشار إليها فدخلت عليه وأنا
~~عنده، فقالت له أيها الشيخ أي شئ معي؟ فقال: ما معك فألقيه في الدجلة ثم
~~ائتيني حتى أخبرك، قال: فذهبت المرأة وحملت ما كان معها فألقته في الدجلة،
~~ثم رجعت ودخلت إلى أبي القاسم الروحي - قدس الله روحه - فقال أبو القاسم
~~لمملوكة له: أخرجي إلي الحق، فأخرجت إليه حقة فقال للمرأة: هذه الحقة التي
~~كانت معك ورميت بها في الدجلة أخبرك بما فيها أو تخبريني؟ فقالت له: بل
~~أخبرني أنت، فقال: في هذه الحقة زوج سوار ذهب، وحلقة كبيرة فيها جوهرة،
~~وحلقتان صغيرتان فيهما جوهر، وخاتمان أحدهما فيروزج والآخر عقيق. فكان
~~الامر كما ذكر، لم يغادر منه شيئا. ثم فتح الحقة فعرض علي ما فيها فنظرت
~~المرأة إليه، فقالت: هذا الذي حملته بعينه ورميت به في الدجلة، فغشي علي
~~وعلى المرأة فرحا بما شاهدناه من صدق الدلالة.
# ثم قال الحسين لي بعد ما حدثني بهذا الحديث: أشهد عند الله عز وجل يوم
~~القيامة ms459 بما حدثت به أنه كما ذكرته لم أزد فيه ولم أنقص منه، وحلف بالأئمة
~~الاثني عشر صلوات الله عليهم لقد صدق فيما حدث به وما زاد فيه وما نقص منه.
# 48 - حدثنا أبو الفرج محمد بن المظفر بن نفيس المصري الفقيه قال: حدثنا
~~أبو الحسن محمد بن أحمد الداودي (1)، عن أبيه قال: كنت عند أبي القاسم
~~الحسين ابن روح - قدس الله روحه - فسأله رجل ما معنى قول العباس للنبي صلى
~~الله عليه وآله: " إن
# PageV00P519
# عمك أبا طالب قد أسلم بحساب الجمل - وعقد بيده ثلاثة وستين - (1) " فقال:
~~عنى بذلك إله أحد جواد.
# وتفسير ذلك أن الألف واحد، واللام ثلاثون، والهاء خمسة، والألف واحد،
~~والحاء ثمانية، والدال أربعة، والجيم ثلاثة، والواو ستة، والألف واحد،
~~والدال أربعة. فذلك ثلاثة وستون.
# 49 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني، وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق، والحسين
~~ابن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله
~~عنهم قالوا: حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه قال: كان
~~فيما ورد علي من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان - قدس الله روحه - في جواب
~~مسائلي إلى صاحب الزمان عليه السلام:
# " أما ما سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان كما
~~يقولون إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان فما أرغم
~~أنف الشيطان أفضل من الصلاة، فصلها وأرغم أنف الشيطان (2).
# وأما ما سألت عنه من أمر الوقف على ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج إليه
~~صاحبه، فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار، وكل ما سلم فلا خيار فيه
~~لصاحبه، احتاج إليه صاحبه أو لم يحتج، افتقر إليه أو استغنى عنه.
# وأما ما سألت عنه من أمر من يستحل ما في يده من أموالنا ويتصرف فيه تصرفه
~~في ماله من غير أمرنا، فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماؤه يوم القيامة، فقد
~~قال النبي صلى الله عليه وآله: " المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون ms460 على
~~لساني ولسان كل
# PageV00P520
# نبي " فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين، وكان لعنة الله عليه لقوله تعالى:
~~" ألا لعنة الله على الظالمين ".
# وأما ما سألت عنه من أمر المولود الذي تنبت غلفته بعد ما يختن هل يختن
~~مرة أخرى؟ فإنه يجب أن يقطع غلفته فإن الأرض تضج إلى الله عز وجل من بول
~~الأغلف أربعين صباحا (1).
# وأما ما سألت عنه من أمر المصلي والنار والصورة والسراج بين يديه هل تجوز
~~صلاته فإن الناس اختلفوا في ذلك قبلك، فإنه جائز لمن لم يكن من أولاد عبدة
~~الأصنام أو عبدة النيران أن يصلي والنار والصورة والسراج بين يديه، ولا
~~يجوز ذلك لمن كان من أولاد عبدة الأصنام والنيران.
# وأما ما سألت عنه من أمر الضياع التي لنا حيتنا هل يجوز القيام بعمارتها
~~و أداء الخراج منها وصرف ما يفضل من دخلها إلى الناحية احتسابا للاجر
~~وتقربا إلينا (2) فلا يحل لأحد أن يتصرف من مال غيره بغير إذنه فكيف يحل
~~ذلك في ما لنا، من فعل شيئا من ذلك من غير أمرنا فقد استحل منا ما حرم
~~عليه، ومن أكل من أموالنا شيئا فإنما يأكل في بطنه نارا وسيصلى سعيرا.
# وأما ما سألت عنه من أمر الرجل الذي يجعل لنا حيتنا ضيعة ويسلمها من قيم
~~يقوم بها ويعمرها ويؤدي من دخلها خراجها ومؤونتها ويجعل ما يبقى من الدخل
~~لنا حيتنا، فإن ذلك جائز لمن جعله صاحب الضيعة قيما عليها، إنما لا يجوز
~~ذلك لغيره.
# وأما ما سألت عنه من أمر الثمار من أموالنا يمر بها المار فيتناول منه
~~ويأكله هل يجوز ذلك له؟ فإنه يحل له أكله ويحرم عليه حمله.
# 50 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~علي بن أبي حمزة،
# PageV00P521
# عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أصلحك الله ما أيسر ما يدخل
~~به العبد النار؟ ms461
# قال: من أكل من مال اليتيم درهما - ونحن اليتيم.
# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: معنى اليتيم هو المنقطع القرين في هذا
~~الموضع، فسمي النبي صلى الله عليه وآله بهذا المعنى يتيما، وكذلك كل إمام
~~بعده يتيم بهذا المعنى، والآية في أكل أموال اليتامى ظلما فيهم نزلت، وجرت
~~من بعدهم في سائر الأيتام، والدرة اليتيمة إنما سميت يتيمة لأنها منقطعة
~~القرين.
# 51 - حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد الخزاعي رضي الله عنه قال: حدثنا أبو
~~علي ابن أبي الحسين الأسدي، عن أبيه رضي الله عنه قال: ورد علي توقيع من
~~الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - ابتداء لم يتقدمه
~~سؤال " بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من
~~استحل من مالنا درهما " قال أبو الحسين الأسدي رضي الله عنه: فوقع في نفسي
~~أن ذلك فيمن استحل من مال الناحية درهما دون من أكل منه غير مستحل له. وقلت
~~في نفسي: إن ذلك في جميع من استحل محرما، فأي فضل في ذلك للحجة عليه السلام
~~على غيره؟ قال: فوالذي بعث محمدا بالحق بشيرا لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع
~~فوجدته قد انقلب إلى ما وقع في نفسي:
# " بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من أكل
~~من مالنا درهما حراما ".
# قال أبو جعفر محمد بن محمد الخزاعي: أخرج إلينا أبو علي بن أبي الحسين
~~الأسدي هذا التوقيع حتى نظرنا إليه وقرأناه.
# 52 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يعقوب الكليني، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن عيسى بن عبيد
~~اليقطيني قال: كتبت إلي علي بن محمد بن علي عليهم السلام: رجل جعل لك جعلني
~~الله فداك - شيئا من ماله، ثم احتاج إليه أيأخذه لنفسه أو يبعث به إليك؟
~~قال: هو بالخيار في ذلك ما لم يخرجه عن يده ولو وصل إلينا لرأينا أن نواسيه
~~به وقد احتاج إليه (1).
# PageV00P522
### | 46 - (باب) ms462 * (ما جاء في التعمير) * 
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن - سالم، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام قال: عاش نوح عليه السلام ألفي سنة وخمسمائة سنة.
# منها ثمانمائة وخمسون سنة قبل أن يبعث، وألف سنة إلا خمسين عاما وهو في
~~قومه يدعوهم، وسبعمائة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء (1) فمصر الا
~~مصار وأسكن ولده البلدان ثم إن ملك الموت عليه السلام جاءه وهو في الشمس
~~فقال له: السلام عليك، فرد الجواب، فقال له: ما جاء بك يا ملك الموت؟ فقال:
~~جئت لأقبض روحك، فقال له:
# تدعني أخرج من الشمس إلى الظل؟ فقال له: نعم، فتحول نوح عليه السلام، ثم
~~قال:
# يا ملك الموت كأن ما مربي من الدنيا مثل تحولي من الشمس إلى الظل، فامض
~~لما أمرت به، قال: فقبض روحه عليه السلام.
# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أرومة قال: حدثني سعيد بن
~~جناح، عن أيوب بن راشد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت
~~أعمار قوم نوح عليه السلام ثلاثمائة سنة، ثلاثمائة سنة.
# 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى
~~العطار جميعا قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن يوسف
~~التميمي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: عاش أبو البشر آدم عليه السلام تسعمائة وثلاثين سنة،
~~وعاش نوح عليه السلام ألفي سنة وأربعمائة سنة وخمسين سنة، وعاش إبراهيم
~~عليه السلام مائة وخمسا وسبعين سنة، وعاش إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام
# PageV00P523
# مائة وعشرين سنة، وعاش إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام مائة وثمانين سنة
~~وعاش يعقوب ابن إسحاق ms463 مائة وعشرين سنة، وعاش يوسف بن يعقوب عليهما السلام
~~مائة وعشرين سنة، و عاش موسى عليه السلام مائة وستا وعشرين سنة، وعاش هارون
~~عليه السلام مائة وثلاثا وثلاثين سنة، وعاش داود عليه السلام مائة سنة منها
~~أربعين سنة ملكه، وعاش سليمان بن داود عليهما السلام سبعمائة واثنتي عشرة
~~سنة.
# 4 - حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني رضي الله عنه قال: حدثنا أبو
~~الفرج المظفر بن أحمد قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي قال: حدثنا محمد بن
~~إسماعيل البرمكي قال: حدثنا الحسن بن محمد بن صالح البزاز قال: سمعت الحسن
~~بن علي العسكري عليهما السلام يقول: إن ابني هو القائم من بعدي وهو الذي
~~يجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام بالتعمير والغيبة حتى تقسو القلوب لطول
~~الأمد فلا يثبت على القول به إلا من كتب الله عز وجل في قلبه الايمان وأيده
~~بروح منه.
# 5 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي
~~عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي،
~~عن حمزة ابن حمران عن أبيه حمران بن أعين، عن سعيد بن جبير قال: سمعت سيد
~~العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: في القائم سنة من نوح عليه
~~السلام وهي طول العمر.
# 6 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما
~~السلام أنه قال في حديث يذكر فيه قصة داود عليه السلام: إنه خرج يقرأ
~~الزبور وكان إذا قرأ الزبور لا يبقي جبل ولا حجر ولا طائر إلا جاوبته،
~~فانتهى إلى جبل فإذا على ذلك الجبل نبي عابد يقال له: حزقيل، فلما سمع دوي
~~الجبال وأصوات السباع والطير علم أنه داود عليه السلام، فقال داود عليه
~~السلام: يا حزقيل تأذن لي فأصعد إليك؟
# قال: لا، فبكي داود فأوحى الله عز وجل إليه يا حزقيل لا تعبر ms464 داود وسلني
~~العافية، قال: فأخذ حزقيل بيد داود عليه السلام ورفعه إليه، فقال داود: يا
~~حزقيل هل هممت بخطيئة قط؟ قال: لا، قال: فهل دخلك العجب بما أنت فيه من
~~عبادة الله؟ قال: لا، PageV00P524
# قال: فهل ركنت إلى الدنيا فأحببت أن تأخذ من شهواتها ولذاتها؟ قال: بلى
~~ربما عرض ذلك بقلبي، قال: فما كنت تصنع إذا كان ذلك؟ قال: أدخل إلى هذا
~~الشعب فأعتبر بما فيه، قال: فدخل داود عليه السلام الشعب فإذا سرير من حديد
~~عليه جمجمة بالية وعظام فانية وإذا لوح من حديد فيه كتابة فقرأها داود عليه
~~السلام فإذا فيها أنا أروى بن سلم، ملكت ألف سنة، وبنيت ألف مدينة، وافتضضت
~~ألف بكر، فكان آخر عمري أن صار التراب فراشي، والحجارة وسادتي، والديدان
~~والحيات جيراني، فمن رآني فلا يغتر بالدنيا.
### | 47. (باب) * (حديث الدجال وما يتصل به من أمر القائم عليه السلام) *
# 1 -
~~حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز ابن
~~يحيى الجلودي بالبصرة قال: حدثنا الحسين بن معاذ قال: حدثنا قيس بن حفص
~~قال: حدثنا يونس بن أرقم، عن أبي سيار الشيباني، عن الضحاك بن مزاحم، عن
~~النزال بن سبرة قال: خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فحمد
~~الله عز وجل وأثنى عليه وصلى على محمد وآله، ثم قال: سلوني أيها الناس قبل
~~أن تفقدوني - ثلاثا - فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال: يا أمير المؤمنين متى
~~يخرج الدجال؟ فقال له علي عليه السلام: اقعد فقد سمع الله كلامك وعلم ما
~~أردت، والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل، ولكن لذلك علامات وهيئات يتبع
~~بعضها بعضا كحذو النعل بالنعل، وإن شئت أنبأتك بها؟ قال: نعم يا أمير
~~المؤمنين.
# فقال عليه السلام: احفظ فان علامة ذلك: إذا أمات الناس الصلاة، وأضاعوا
~~الأمانة واستحلوا الكذب، وأكلوا الربا، وأخذوا الرشا، وشيدوا البنيان،
~~وباعوا الدين بالدنيا، واستعملوا السفهاء، وشاوروا النساء، وقطعوا الأرحام،
~~واتبعوا الأهواء واستخفوا بالدماء، وكان الحلم ضعفا، والظلم فخرا، وكانت
~~الامراء ms465 فجرة، والوزراء PageV00P525
# ظلمة، والعرفاء خونة (1)، والقراء فسقة، وظهرت شهادت الزور (2)، واستعلن
~~الفجور، وقول البهتان، والاثم والطغيان، وحليت المصاحف، وزخرفت المساجد،
~~وطولت المنارات، وأكرمت الأشرار، وازدحمت الصفوف، واختلفت القلوب، ونقضت
~~العهود، واقترب الموعود، وشارك النساء أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا،
~~وعلت أصوات الفساق واستمع منهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، واتقي الفاجر
~~مخافة شره، وصدق الكاذب، وائتمن الخائن. واتخذت القيان والمعازف (3)، ولعن
~~آخر هذه الأمة أولها، وركب ذوات الفروج السروج، وتشبه النساء بالرجال،
~~والرجال بالنساء، وشهد الشاهد من غير أن يستشهد، وشهد الاخر قضاء لذمام
~~بغير حق عرفه وتفقه لغير الدين، وآثروا عمل الدنيا على الآخرة، ولبسوا جلود
~~الضأن على قلوب الذئاب، وقلوبهم أنتن من الجيف وأمر من الصبر، فعند ذلك
~~الوحا الوحا (4)، ثم العجل العجل، خير المساكن يومئذ بيت المقدس، وليأتين
~~على الناس زمان يتمنى أحدهم (5) أنه من سكانه.
# فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال: يا أمير المؤمنين من الدجال؟ فقال: ألا
~~إن الدجال صائد بن الصيد (6)، فالشقي من صدقه. والسعيد من كذبه، يخرج من
~~بلدة يقال لها إصفهان، من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمنى ممسوحة، والعين
~~الأخرى في جبهته تضئ كأنها كوكب الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين
~~عينيه مكتوب كافر، يقرؤه كل كاتب وأمي، يخوض البحار وتسير معه الشمس، بين
~~يديه جبل
# PageV00P526
# من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط شديد
~~تحته حمار أقمر، خطوة حماره ميل، تطوي له الأرض منهلا منهلا، لا يمر بماء
~~إلا غار إلى يوم القيامة، ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن
~~والإنس والشياطين يقول: إلي أوليائي (1) " أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى،
~~أنا ربكم الأعلى ".
# وكذب عدو الله، إنه أعور يطعم الطعام، ويمشي في الأسواق، وإن ربكم عز وجل
~~ليس بأعور، ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة الخضر، يقتله
~~الله عز وجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق ms466 لثلاث ساعات مضت من يوم
~~الجمعة على يد من يصلي المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام خلفه ألا إن بعد
~~ذلك الطامة الكبرى.
# قلنا: وما ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: خروج دابة (من) الأرض من عند
~~الصفا، معها خاتم سليمان بن داود، وعصى موسى عليهم السلام، يضع الخاتم على
~~وجه كل مؤمن فينطبع فيه: هذا مؤمن حقا، ويضعه على وجه كل كافر فينكتب هذا
~~كافر حقا، حتى أن المؤمن لينادي: الويل لك يا كافر، وإن الكافر ينادي طوبى
~~لك يا مؤمن، وددت أني اليوم كنت مثلك فأفوز فوزا عظيما.
# ثم ترفع الدابة رأسها فيراها من بين الخافقين بإذن الله جل جلاله وذلك
~~بعد طلوع الشمس من مغربها فعند ذلك ترفع التوبة، فلا توبة تقبل ولا عمل
~~يرفع " ولا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
~~".
# ثم قال عليه السلام " لا تسألوني عما يكون بعد هذا فإنه عهد عهده إلي
~~حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله أن لا أخبر به غير عترتي.
# قال النزال بن سبرة: فقلت لصعصعة بن صوحان: يا صعصعة ما عنى أمير
~~المؤمنين عليه السلام بهذا؟ فقال صعصعة: يا ابن سبرة إن الذي يصلي خلفه
~~عيسى بن مريم عليه السلام هو الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين
~~بن علي عليهما السلام، وهو الشمس
# PageV00P527
# الطالعة من مغربها يظهر عند الركن والمقام فيطهر الأرض، ويضع ميزان العدل
~~فلا يظلم أحد أحدا.
# فأخبر أمير المؤمنين عليه السلام أن حبيبه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة صلوات الله عليهم
~~أجمعين.
# وحدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه قال: حدثنا
~~أبو عمر (و) محمد بن جعفر بن المظفر، وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
~~الرازي، وأبو سعيد عبد الله بن محمد بن موسى بن كعب الصيداني، وأبو الحسن
~~محمد بن عبد الله بن صبيح الجوهري قالوا: ms467 حدثنا أبو يعلى بن أحمد بن المثنى
~~الموصلي، عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بهذا الحديث مثله سواء.
# 2 - حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه بهذا
~~الاسناد عن مشايخه، عن أبي يعلى الموصلي، عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، عن
~~أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى ذات
~~يوم بأصحابه الفجر، ثم قام مع أصحابه حتى أتى باب دار بالمدينة فطرق الباب
~~فخرجت إليه امرأة فقالت: ما تريد يا أبا القاسم؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يا أم عبد الله استأذني لي على عبد الله، فقالت يا أبا القاسم
~~وما تصنع بعبد الله فوالله إنه لمجهود في عقله يحدث في ثوبه وإنه ليراودني
~~على الامر العظيم، فقال: استأذني عليه، فقالت: أعلى ذمتك، قال: نعم، فقالت:
# ادخل، فدخل فإذا هو في قطيفة له يهينم فيها (1)، فقالت أمه: اسكت واجلس
~~هذا محمد قد أتاك فسكت وجلس فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما لها لعنها
~~الله لو تركتني لأخبرتكم أهو هو، ثم قال له النبي صلى الله عليه وآله: ما
~~تري؟ قال: أرى حقا وباطلا، وأرى عرشا على الماء، فقال: اشهد أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله، فقال: بل تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله،
~~فما جعلك الله بذلك أحق مني.
# فلما كان اليوم الثاني صلى صلى الله عليه وآله بأصحابه الفجر، ثم نهض
~~فنهضوا معه حتى
# PageV00P528
# طرق الباب فقالت أمه: ادخل، فدخل فإذا هو في نخلة يغرد فيها (1)، فقالت
~~له أمه:
# اسكت وانزل هذا محمد قد أتاك فسكت، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما
~~لها لعنها الله لو تركتني لأخبرتكم أهو هو.
# فلما كان في اليوم الثالث صلى النبي صلى الله عليه وآله بأصحابه الفجر،
~~ثم نهض ونهض القوم معه حتى أتى ذلك المكان فإذا ms468 هو في غنم له ينعق بها،
~~فقالت له أمه: اسكت و اجلس هذا محمد قد أتاك، فسكت وجلس وقد كانت نزلت في
~~ذلك اليوم آيات من سورة الدخان فقرأها بهم النبي صلى الله عليه وآله في
~~صلاة الغداة، ثم قال: أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ فقال: بل
~~تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فما جعلك الله بذلك أحق مني.
# فقال النبي صلى الله عليه وآله: إني قد خبأت لك خبيئا فما هو؟ فقال: الدخ
~~الدخ (2) فقال النبي صلى الله عليه وآله: إخسأ فإنك لن تعدو أجلك، ولن تبلغ
~~أملك ولن تنال إلا ما قدر لك.
# ثم قال لأصحابه: أيها الناس ما بعث الله عز وجل نبيا إلا وقد أنذر قومه
~~الدجال، وإن الله عز وجل قد أخره إلى يومكم هذا فمهما تشابه عليكم من أمره
~~فإن ربكم ليس بأعور، إنه يخرج على حمار عرض ما بين أذنيه ميل، يخرج ومعه
~~جنة ونار وجبل من خبز ونهر من ماء، أكثر أتباعه اليهود والنساء والا عراب،
~~يدخل آفاق الأرض كلها إلا مكة ولا بتيها، والمدينة ولا بتيها (3).
# * قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: 
# إن أهل العناد والجحود يصدقون بمثل
~~هذا الخبر ويروونه في الدجال وغيبته وطول بقائه المدة الطويلة وخروجه في
~~آخر الزمان، ولا يصدقون بأمر القائم عليه السلام وأنه يغيب مدة طويلة، ثم
~~يظهر فيملأ
# PageV00P529
# الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، مع نص النبي صلى الله عليه وآله
~~والأئمة عليهم السلام بعده عليه باسمه وغيبته ونسبه، وإخبارهم بطول غيبته
~~إرادة لاطفاء نور الله عز وجل وإبطالا لأمر ولي الله، ويأبى الله إلا أن
~~يتم نوره ولو كره المشركون، وأكثر ما يحتجون به في دفعهم لأمر الحجة عليه
~~السلام أنهم يقولون: لم نرو هذه الأخبار التي تروونها في شأنه ولا نعرفها.
# وهكذا يقول من يجحد نبوة نبينا صلى الله عليه وآله من الملحدين والبراهمة
~~واليهود و النصارى والمجوس أنه ما صح عندنا شئ ms469 مما تروونه من معجزاته
~~ودلائله ولا نعرفها، فنعتقد ببطلان أمره لهذه الجهة، ومتى لزمنا ما يقولون
~~لزمهم ما تقوله هذه الطوائف وهم أكثر عددا منهم، ويقولون أيضا: ليس في موجب
~~عقولنا أن يعمر أحد في زماننا هذا عمرا يتجاوز عمر أهل الزمان، فقد تجاوز
~~عمر صاحبكم على زعمكم عمر أهل الزمان.
# فنقول لهم: أتصدقون على أن الدجال في الغيبة يجوز أن يعمر عمرا يتجاوز
~~عمر أهل الزمان، وكذلك إبليس اللعين ولا تصدقون بمثل ذلك لقائم آل محمد صلى
~~عليهم السلام مع النصوص الواردة فيه بالغيبة وطول العمر والظهور بعد ذلك
~~للقيام بأمر الله عز وجل وما روي في ذلك من الاخبار التي قد ذكرتها في هذا
~~الكتاب ومع ما صح عن النبي صلى الله عليه وآله إذ قال: " كل ما كان في
~~الأمم السالفة يكون في هذه الأمة مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ".
# وقد كان فيمن مضى من أنبياء الله عز وجل وحججه عليهم السلام معمرون، أما
~~نوح عليه السلام فإنه عاش ألفي سنة وخمسمائة سنة، ونطق القرآن بأنه " لبث
~~في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ".
# وقد روي في الخبر الذي قد أسندته في هذا الكتاب أن في القائم عليه السلام
~~سنة من نوح عليه السلام وهي طول العمر فكيف يدفع أمره ولا يدفع ما يشبهه من
~~الأمور التي ليس شئ منها في موجب العقول، بل لزم الاقرار بها لأنها رويت عن
~~النبي صلى الله عليه وآله.
# وهكذا يلزم الاقرار بالقائم عليه السلام من طريق السمع وفي موجب أي عقل
~~من PageV00P530
# العقول أنه يجوز أن يلبث أصحاب الكهف في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا
~~تسعا، هل وقع التصديق بذلك إلا من طريق السمع، فلم لا يقع التصديق بأمر
~~القائم عليه السلام أيضا من طريق السمع وكيف يصدقون ما يرد من الاخبار عن
~~وهب بن المنبه، وعن كعب الأحبار في المحالات التي لا يصح شئ منها في قول
~~الرسول صلى الله عليه وآله ولا في موجب العقول، ولا يصدقون بما ms470 يرد عن
~~النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام في القائم وغيبته وظهوره
~~بعد شك أكثر الناس في أمره وارتدادهم عن القول به، كما تنطق به الآثار
~~الصحيحة عنهم عليه السلام هل هذا إلا مكابرة في دفع الحق وجحوده.
# كيف لا يقولون: إنه لما كان في الزمان غير محتمل للتعمير وجب أن تجري سنة
~~الأولين بالتعمير في أشهر الأجناس تصديقا لقول صاحب الشريعة صلى الله عليه
~~وآله ولا جنس أشهر من جنس القائم صلى الله عليه وآله لأنه مذكور في الشرق
~~والغرب على ألسنة المقرين به و ألسنة المنكرين له، ومتى بطل وقوع الغيبة
~~بالقائم الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام مع الروايات الصحيحة عن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه أخبر بوقوعها به عليه السلام بطلت نبوته لأنه يكون
~~قد أخبر بوقوع الغيبة بمن لم يقع به، ومتى صح كذبه في شئ لم يكن نبيا وكيف
~~يصدق عليه السلام فيما أخبر به في أمر عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه تقتله
~~الفئة الباغية وفي أمير المؤمنين عليه السلام أنه تخضب لحيته من دم رأسه،
~~وفي الحسن بن علي عليهما السلام أنه مقتول بالسم، وفي الحسين بن علي عليهما
~~السلام أنه مقتول بالسيف؟ ولا يصدق فيما أخبر به من أمر القائم ووقوع
~~الغيبة به والتعيين عليه (1) باسمه ونسبه؟! بلى هو عليه السلام صادق في
~~جميع أقواله، مصيب في جميع أحواله، ولا يصح إيمان عبد حتى لا يجد في نفسه
~~حرجا مما قضى ويسلم له في جميع الأمور تسليما، ولا يخالطه شك ولا ارتياب،
~~وهذا هو الاسلام، والاسلام هو الاستسلام والانقياد. " ومن يبتغ غير الاسلام
~~دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ".
# ومن أعجب العجائب أن مخالفينا يروون أن عيسى بن مريم عليه السلام مر بأرض
~~كربلا فرأى عدة من الظباء هناك مجتمعة، فأقبلت إليه وهي تبكي وأنه جلس وجلس
# PageV00P531
# الحواريون فبكى وبكى الحواريون، وهم لا يدرون لم جلس ولم بكى، فقالوا: يا
~~روح الله وكلمته ما ms471 يبكيك؟ قال: أتعلمون أي أرض هذه؟ قالوا: لا، قال: هذه
~~أرض يقتل فيها فرخ الرسول أحمد وفرخ الحرة الطاهرة (1) البتول شبيهة أمي،
~~ويلحد فيها، هي أطيب من المسك لأنها طينة الفرخ المستشهد، وهكذا تكون طينة
~~الأنبياء وأولاد الأنبياء، وهذه الظباء تكلمني وتقول: إنها ترعى في هذه
~~الأرض شوقا إلى تربة الفرخ المستشهد المبارك، وزعمت أنها آمنة في هذه
~~الأرض، ثم ضرب بيده إلى بعر تلك الظباء فشمها فقال: اللهم أبقها أبدا حتى
~~يشمها أبوه فيكون له عزاء و سلوة، وإنها بقيت إلى أيام أمير المؤمنين عليه
~~السلام حتى شمها وبكى وأخبر بقصتها لما مر بكربلاء.
# فيصدقون بأن بعر تلك الظباء تبقى زيادة على خمسمائة سنة لم تغيرها
~~الأمطار والرياح ومرور الأيام والليالي والسنين عليه، ولا يصدقون بأن
~~القائم من آل محمد عليهم السلام يبقى حتى يخرج بالسيف فيبير أعداء الله عز
~~وجل ويظهر دين الله.
# مع الأخبار الواردة عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم بالنص عليه باسمه
~~ونسبه وغيبته المدة الطويلة، وجرى سنن الأولين فيه بالتعمير، هل هذا إلا
~~عناد وجحود للحق؟ [نعوذ بالله من الخذلان].
### | 48. (باب) [حديث الظباء بأرض نينوى] * (في سياق هذا الحديث على جهته ولفظه) *
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن بن القطان وكان شيخا لأصحاب الحديث ببلد الري يعرف
~~بأبي علي بن عبد ربه قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا
~~بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا علي ابن
~~عاصم، عن الحصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: كنت مع
# PageV00P532
# أمير المؤمنين عليه السلام في خرجته إلى صفين، فلما نزل بنينوى وهو شط
~~الفرات قال:
# بأعلى صوته: يا ابن عباس أتعرف هذا الموضع؟ قال: قلت: ما أعرفه يا أمير
~~المؤمنين، فقال: لو عرفته كمعرفتي لم تكن تجوزه حتى تبكي كبكائي، قال: فبكى
~~طويلا حتى اخضلت لحيته (1) وسالت الدموع على صدره وبكينا معه وهو يقول: أوه
~~أوه مالي و لآل أبي سفيان مالي ولآل حرب: ms472 حزب الشيطان وأولياء الكفر؟! صبرا
~~يا أبا عبد الله فقد لقي أبوك مثل الذي تلقى منهم، ثم دعا بماء فتوضأ وضوء
~~الصلاة فصلى ما شاء الله أن يصلي.
# ثم ذكر نحو كلامه الأول إلا أنه نعس عند انقضاء صلاته ساعة، ثم انتبه
~~فقال: يا ابن عباس، فقلت: ها أنا ذا، فقال: ألا أخبرك بما رأيت في منامي
~~آنفا عند رقدتي؟ فقلت: نامت عيناك ورأيت خيرا يا أمير المؤمنين، قال: رأيت
~~كأني برجال بيض قد نزلوا من السماء معهم أعلام بيض، قد تقلدوا سيوفهم وهي
~~بيض تلمع، وقد خطوا حول هذه الأرض خطة، ثم رأيت هذه النخيل قد ضربت
~~بأغصانها إلى الأرض، فرأيتها تضطرب بدم عبيط، وكأني بالحسين نجلي (2) وفرخي
~~ومضغتي ومخي قد غرق فيه، يستغيث فلا يغاث، وكأن الرجال البيض قد نزلوا من
~~السماء ينادونه و يقولون: صبرا آل الرسول فإنكم تقتلون على أيدي شرار
~~الناس، وهذه الجنة يا أبا عبد الله إليك مشتاقة، ثم يعزونني ويقولون: يا
~~أبا الحسن أبشر فقد أقر الله عينك به يوم القيامة، يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين، ثم انتبهت.
# هكذا والذي نفس علي بيده لقد حدثني الصادق المصدق أبو القاسم صلى الله
~~عليه وآله، أني سأراها في خروجي إلى أهل البغي علينا وهذه أرض كرب وبلاء،
~~يدفن فيها الحسين وسبعة عشر رجلا كلهم من ولدي وولد فاطمة عليها السلام،
~~وأنها لفي السماوات معروفة، تذكر أرض كرب وبلاء كما تذكر بقعة الحرمين
~~وبقعة بيت المقدس، ثم قال لي: يا ابن - عباس اطلب لي حولها بعر الظباء،
~~فوالله ما كذبت ولا كذبت قط وهي مصفرة، لونها
# PageV00P533
# لون الزعفران.
# قال ابن عباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة فناديته يا أمير المؤمنين قد
~~أصبتها على الصفة التي وصفتها لي، فقال علي عليه السلام: صدق الله ورسوله
~~ثم قام يهرول إليها فحملها وشمها وقال: هي هي بعينها، تعلم يا ابن عباس ما
~~هذه الأبعار؟ هذه قد شمها عيسى ابن مريم عليه السلام وذلك أنه مر بها ومعه
~~الحواريون فرأى هذه الظباء ms473 مجتمعة فأقبلت إليه الظباء وهي تبكي فجلس عيسى
~~عليه السلام وجلس الحواريون، فبكى وبكى الحواريون وهم لا يدرون لم جلس ولم
~~بكى، فقالوا: يا روح الله وكلمته ما يبكيك؟
# قال: أتعلمون أي أرض هذه؟ قالوا: لا، قال: هذه أرض يقتل فيها فرخ الرسول
~~أحمد وفرخ الحرة الطاهرة (1) البتول شبيهة أمي ويلحد فيها وهي أطيب من
~~المسك وهي طينة الفرخ المستشهد، وهكذا تكون طينة الأنبياء وأولاد الأنبياء،
~~فهذه الظباء تكلمني وتقول: إنها ترعى في هذه الأرض شوقا إلى تربة الفرخ
~~المبارك، وزعمت أنها آمنة في هذه الأرض، ثم ضرب بيده إلى هذه الصيران (2)
~~فشمها فقال: هذه بعر الظباء على هذه الطيب لمكان حشيشها، اللهم أبقها أبدا
~~حتى يشمها أبوه فتكون له عزاه وسلوة. قال: فبقيت إلى يوم الناس هذا وقد
~~اصفرت لطول زمنها هذه أرض كرب وبلاء.
# وقال بأعلى صوته: يا رب عيسى بن مريم لا تبارك في قتلته والحامل عليه
~~والمعين عليه والخاذل له.
# ثم بكى بكاء طويلا وبكينا معه حتى سقط لوجهه وغشي عليه طويلا، ثم أفاق
~~فأخذ البعر فصرها في ردائه وأمرني أن أصرها كذلك، ثم قال: يا ابن عباس إذا
~~رأيتها تنفجر دما عبيطا فاعلم أن أبا عبد الله قد قتل ودفن بها.
# قال ابن عباس: فوالله لقد كنت أحفظها أكثر من حفظي لبعض ما افترض الله
~~علي
# PageV00P534
# وأنا لا أحلها من طرف كمي، فبينا أنا في البيت نائم إذ انتبهت فإذا هي
~~تسيل دما عبيطا وكان كمي قد امتلأت دما عبيطا، فجلست وأنا أبكي وقلت: قتل
~~والله الحسين والله ما كذبني علي قط في حديث حدثني ولا أخبرني بشئ قط أنه
~~يكون إلا كان كذلك لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يخبره بأشياء لا
~~يخبر بها غيره، ففزعت وخرجت و ذلك (كان) عند الفجر فرأيت والله المدينة
~~كأنها ضباب (1) لا يستبين فيها أثر عين، ثم طلعت الشمس فرأيت كأنها كاسفة،
~~ورأيت كأن حيطان المدينة عليها دم عبيط، فجلست وأنا باك وقلت، قتل والله
~~الحسين، ms474 فسمعت صوتا من ناحية البيت وهو يقول:
# اصبروا آل الرسول * قتل الفرخ النحول (2) نزل الروح الأمين * ببكاء وعويل
~~ثم بكى بأعلى صوته وبكيت وأثبت عندي تلك الساعة وكان شهر المحرم ويوم
~~عاشوراء لعشر مضين منه فوجدته يوم ورد علينا خبره وتاريخه كذلك، فحدثت
~~بهذا.
# الحديث أولئك الذين كانوا معه فقالوا: والله لقد سمعنا ما سمعت ونحن في
~~المعركة لا ندري ما هو، فكنا نرى أنه الخضر صلوات الله عليه وعلى الحسين،
~~ولعن الله قاتله والمشيع عليه.
# وقد روى أن حبابة الوالبية لقيت أمير المؤمنين عليه السلام ومن بعده من
~~الأئمة عليهم السلام وأنها بقيت إلى أيام الرضا عليه السلام فلم ينكر من
~~أمرها طول العمر فكيف ينكر القائم عليه السلام.
# PageV00P535
### | 49 - (باب) * (في سياق حديث حبابة الوالبية ما:) * 
# 1 - حدثنا علي بن أحمد
~~الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن محمد، عن
~~أبي علي محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أحمد ابن قاسم العجلي، عن
~~أحمد بن يحيى المعروف ببرد، عن محمد بن خداهي (1)، عن عبد الله بن أيوب، عن
~~عبد الله بن هشام، عن عبد الكريم بن عمر الخثعمي، عن حبابة الوالبية قالت:
~~رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة يضرب بها يباع
~~الجري والمار ما هي والزمار والطافي ويقول لهم: يا بياعي مسوخ بني إسرائيل
~~وجند بني مروان، فقام إليه فرات بن الأحنف فقال له: يا أمير المؤمنين فما
~~جند بني مروان؟
# (قالت:) فقال له: أقوام حلقوا اللحاء وفتلوا الشوارب، فلم أرنا ناطقا
~~أحسن نطقا منه ثم أتبعته فلم أزل أقفوا أثره حتى قعد في رحبة المسجد فقلت
~~له: يا أمير المؤمنين ما دلالة الإمامة رحمك الله؟ فقال لي: ايتيني بتلك
~~الحصاة - وأشار بيده إلى حصاة - فأتيته بها فطبع لي فيها بخاتمه، ثم قال
~~لي: يا حبابة إذا ادعى مدع الإمامة فقدر أن يطبع كما رأيت فاعلمي أنه إمام
~~مفترض الطاعة، والامام لا يعزب عنه شئ يريده. ms475
# قالت: ثم انصرفت حتى قبض أمير المؤمنين عليه السلام فجئت إلى الحسن عليه
~~السلام و هو في مجلس أمير المؤمنين والناس يسألونه، فقال لي: يا حبابة
~~الوالبية! فقلت: نعم يا مولاي: فقال: هاتي ما معك، قلت: فأعطيته الحصاة
~~فطبع لي فيها كما طبع أمير - المؤمنين عليه السلام.
# PageV00P536
# قالت: ثم أتيت الحسين عليه السلام وهو في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله
~~فقرب ورحب بي ثم قال لي: إن في الدلالة دليلا على ما تريدين، أفتريدين
~~دلالة الإمامة؟ فقلت:
# نعم يا سيدي، فقال: هاتي ما معك، فناولته الحصاة، فطبع لي فيها، قالت: ثم
~~أتيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد بلغ بي الكبر إلى أن أعييت (1) وأنا
~~أعد يومئذ مائة وثلاث عشرة سنة فرأيته راكعا وساجدا مشغولا بالعبادة، فيئست
~~من الدلالة فأومأ إلي بالسبابة فعاد إلي شبابي، قالت: فقلت: يا سيدي كم مضى
~~من الدنيا وكم بقي؟
# قال: أما ما مضى فنعم، وأما ما بقي فلا، قالت: ثم قال لي: هاتي ما معك
~~فأعطيته الحصاة فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا جعفر عليه السلام فطبع لي فيها،
~~ثم أتيت أبا عبد الله - عليه السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا الحسن موسى
~~بن جعفر عليهما السلام فطبع لي فيها، ثم أتيت الرضا عليه السلام فطبع لي
~~فيها ثم عاشت حبابة الوالبية بعد ذلك تسعة أشهر على ما ذكره عبد الله بن
~~هشام.
# 2 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يعقوب
~~الكليني قال: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن موسى بن
~~جعفر قال:
# حدثني أبي، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن
~~علي عليهم السلام: أن حبابة الوالبية دعا لها علي بن الحسين فرد الله عليها
~~شبابها فأشار إليها بإصبعه فحاضت لوقتها، ولها يومئذ مائة سنة وثلاث عشرة
~~سنة.
# * قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: 
# فإذا جاز أن يرد الله على حبابة
~~الوالبية ms476 شبابها وقد بلغت مائة سنة وثلاث عشرة سنة وتبقى حتى تلقي الرضا
~~عليه السلام وبعده تسعة أشهر بدعاء علي بن الحسين عليهما السلام، فكيف لا
~~يجوز أن يكون نفس الإمام المنتظر عليه السلام أن يدفع الله عز وجل عنه
~~الهرم ويحفظ عليه شبابه ويبقيه حتى يخرج فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا
~~وظلما، مع الأخبار الصحيحة بذلك عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم
~~السلام.
# ومخالفونا رووا أن أبا الدنيا المعروف بمعمر المغربي واسمه علي بن عثمان
# PageV00P537
# ابن خطاب بن مرة بن مؤيد لما قبض النبي صلى الله عليه وآله كان له قريبا
~~من ثلاثمائة سنة، وأنه خدم بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~وأن الملوك أشخصوه إليهم وسألوه عن علة طول عمره واستخبروه عما شاهد فأخبر
~~أنه شرب من ماء الحيوان فلذلك طال عمره، وأنه بقي إلى أيام المقتدر، وأنه
~~لم يصح لهم موته إلى وقتنا هذا، ولا ينكرون أمره فكيف ينكرون أمر القائم
~~عليه السلام لطول عمره.
### | 50. (باب) * (سياق حديث معمر المغربي) * * (أبي الدنيا علي بن عثمان بن الخطاب بن مرة بن مؤيد) * 
# 1 - حدثنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد
~~الوهاب بن نصر السجزي (1) قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الفتح الرقي (2)،
~~وأبو الحسن علي بن الحسن بن - الأشكي (3) ختن أبي بكر قالا: لقينا بمكة
~~رجلا من أهل المغرب فدخلنا عليه مع جماعة من أصحاب الحديث ممن كان حضر
~~الموسم في تلك السنة وهي سنة تسع وثلاثمائة فرأينا رجلا أسود الرأس واللحية
~~كأنه شن بال (4)، وحوله جماعة هم أولاده وأولاد أولاده ومشائخ من أهل بلده،
~~وذكروا أنهم من أقصى بلاد المغرب بقرب باهرت العليا و شهدوا هؤلاء المشائخ
~~أنا سمعنا آبائنا حكوا عن آبائهم وأجدادهم أنا عهدنا (5) هذا الشيخ
# PageV00P538
# المعروف بأبي الدنيا معمر واسمه علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن مؤيد
~~وذكروا أنه همداني، وأن أصله من صنعاء اليمن (1) فقلنا له: أنت رأيت علي بن
~~أبي طالب عليه السلام؟ ms477
# فقال بيده (2) ففتح عينيه وقد كان وقع حاجباه عليهما ففتحهما كأنهما
~~سراجان، فقال:
# رأيته بعيني هاتين وكنت خادما له، وكنت معه في وقعة صفين، وهذه الشجة من
~~دابة علي عليه السلام، وأرانا أثرها على حاجبه الأيمن، وشهد الجماعة الذين
~~كانوا حوله من المشايخ ومن حفدته وأسباطه بطول العمر، وأنهم منذ ولدوا
~~عهدوه على هذه الحالة.
# وكذا سمعنا من آبائنا وأجدادنا، ثم إنا فاتحناه وساءلناه عن قصته وحاله و
~~سبب طول عمره فوجدناه ثابت العقل، يفهم ما يقال له ويجيب عنه بلب وعقل،
~~فذكر أنه كان له والد قد نظر في كتب الأوائل وقرأها وقد كان وجد فيها ذكر
~~نهر الحيوان وأنها تجري في الظلمات، وأنه من شرب منها طال عمره، فحمله
~~الحرص على دخول الظلمات فتحمل وتزود حسب ما قدر أنه يكتفي به في مسيره،
~~وأخرجني معه و أخرج معنا خادمين باذلين وعدة جمال لبون (عليها) روايا
~~وزادوا أنا يومئذ ابن ثلاثة عشر سنة، فسار بنا إلى أن وافينا طرف الظلمات،
~~ثم دخلنا الظلمات فسرنا فيها نحو ستة أيام ولياليها، وكنا نميز بين الليل
~~والنهار بأن النهار كان يكون أضوء قليلا وأقل ظلمة من الليل، فنزلنا بين
~~جبال وأودية ودكوات (3)، وقد كان والدي رضي الله عنه يطوف في تلك البقعة في
~~طلب النهر لأنه وجد في الكتب التي قرأها أن مجرى نهر الحيوان في ذلك
~~الموضع، فأقمنا في تلك البقعة أياما حتى فنى الماء الذي كان معنا واستقيناه
~~جمالنا، ولولا أن جمالنا كانت لبونا لهلكنا وتلفنا عطشا، وكان والدي يطوف
~~في تلك البقعة في طلب النهر ويأمرنا أن نوقد نارا ليهتدي بضوئها إذا أراد
~~الرجوع إلينا، فمكثنا في تلك البقعة نحو خمسة أيام ووالدي يطلب النهر فلا
~~يجده
# PageV00P539
# وبعد الأياس عزم على الانصراف حذرا على التلف لفناء الزاد والماء، والخدم
~~الذين كانوا معنا ضجروا فأوجسوا التلف على أنفسهم (1) وألحوا على والدي
~~بالخروج من الظلمات فقمت يوما من الرحل لحاجتي فتباعدت من الرحل قدر رمية
~~سهم فعثرت بنهر ماء أبيض اللون، ms478 عذب لذيذ، لا بالصغير من الأنهار ولا
~~بالكبير، ويجري جريانا لينا فدنوت منه وغرفت منه بيدي غرفتين أو ثلاثة
~~فوجدته عذبا باردا لذيذا، فبادرت مسرعا إلي الرحل وبشرت الخدم بأني قد وجدت
~~الماء، فحملوا ما كان معنا من القرب والأدوات لنملأها، ولم أعلم أن والدي
~~في طلب ذلك النهر وكان سروري بوجود الماء، لما كنا عدمنا الماء وفنى ما كان
~~معنا، وكان والدي في ذلك الوقت غائبا عن الرحل مشغولا بالطلب فجهدنا وطفنا
~~ساعة هوية (2) على أن نجد النهر، فلم نهتدي إليه حتى أن الخدم كذبوني
~~وقالوا لي: لم تصدق، فلما انصرفت إلى الرحل وانصرف والدي أخبرته بالقصة
~~فقال لي: يا بني الذي أخرجني إلى هذا المكان وتحمل الخطر كان لذلك النهر
~~ولم أرزق أنا وأنت رزقته وسوف يطول عمرك حتى تمل الحياة، و رحلنا منصرفين
~~وعدنا إلى أوطاننا وبلدنا وعاش والدي بعد ذلك سنيات ثم توفي رضي الله عنه.
# فلما بلغ سني قريبا من ثلاثين سنة وكان (قد) اتصل بنا وفاة النبي صلى
~~الله عليه وآله و وفاة الخليفتين بعده خرجت حاجا فلحقت آخر أيام عثمان فمال
~~قلبي من بين جماعة أصحاب النبي صلى الله عليه وآله إلى علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فأقمت معه، أخدمه وشهدت معه وقايع وفي وقعة صفين أصابتني هذه
~~الشجة من دابته، فما زلت مقيما معه إلى أن مضى لسبيله عليه السلام، فألح
~~علي أولاده وحرمه أن أقيم عندهم فلم أقم وانصرفت إلى بلدي.
# وخرجت أيام بني مروان حاجا وانصرفت مع أهل بلدي إلى هذه الغاية ما خرجت
~~في سفر إلا ما كان [إلي] الملوك في بلاد المغرب يبلغهم خبري وطول عمري
~~فيشخصوني إلى حضرتهم ليروني ويسألوني عن سبب طول عمري وعما شاهدت و
# PageV00P540
# وكنت أتمنى وأشتهي أن أحج حجة أخرى فحملني هؤلاء حفدتي وأسباطي الذين
~~ترونهم حولي.
# وذكر أنه قد سقطت أسنانه مرتين أو ثلاثة، فسألناه أن يحدثنا بما سمعه من
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فذكر أنه لم ms479 يكن له حرص ولا همة
~~في العلم في وقت صحبته لعلي بن أبي طالب عليه السلام، والصحابة أيضا كانوا
~~متوافرين فمن فرط ميلي إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ومحبتي له لم أشتغل
~~بشئ سوى خدمته وصحبته، والذي كنت أتذكره مما كنت سمعته منه قد سمعه مني
~~عالم كثير من الناس ببلاد المغرب ومصر والحجاز، وقد انقرضوا وتفانوا وهؤلاء
~~أهل بيتي وحفدتي قد دونوه فأخرجوا إلينا النسخة، فأخذ يملي علينا من حفظه
~~(1):
# 2 - حدثنا (2) أبو الحسن علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن مؤيد الهمداني
~~المعروف بأبي الدنيا معمر المغربي رضي الله عنه حيا وميتا قال: حدثنا علي
~~بن - أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب
~~أهل اليمن فقد أحبني، ومن أبغض أهل اليمين فقد أبغضني.
# 3 - وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال: حدثنا علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أعان ملهوفا كتب الله له
~~عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات.
# ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سعى في حاجة أخيه المؤمن
~~(3) - لله عز وجل فيها رضاء وله فيها صلاح - فكأنما خدم الله عز وجل ألف
~~سنة لم يقع في معصيته طرفة عين.
# 4 - وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه
~~السلام يقول: أصاب النبي صلى الله عليه وآله جوع شديد وهو في منزل فاطمة
~~عليها السلام، قال علي عليه السلام:
# PageV00P541
# فقال لي النبي صلى الله عليه وآله: يا علي هات المائدة فقدمت المائدة
~~وعليها خبز ولحم مشوي.
# 5 - وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي
~~- طالب عليه السلام يقول: جرحت في وقعة خيبر خمسا وعشرين جراحة فجئت إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فلما رآى ما بي من الجراحة بكى وأخذ من دموع
~~عينيه فجعلها على الجراحات فاسترحت من ساعتي.
# 6 - وحدثنا أبو ms480 الدنيا معمر المغربي قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قرأ " قل هو الله أحد "
~~مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن، ومن
~~قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله.
# 7 - وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه
~~السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كنت أرعى الغنم فإذا أنا
~~بذئب على قارعة الطريق فقلت له. ما تصنع ههنا: فقال لي: وأنت ما تصنع ههنا؟
~~قلت: أرعى الغنم، قال لي مر - أو قال ذا الطريق - قال: فسقت الغنم فلما
~~توسط الذئب الغنم إذا أنا بالذئب قد شد على شاة فقتلها، قال: فجئت حتى أخذت
~~بقفاه فذبحته وجعلته على يدي وجعلت أسوق الغنم فما سرت غير بعيد إذا أنا
~~بثلاثة أملاك: جبرئيل وميكائيل وملك الموت عليهم السلام فلما رأوني قالوا:
~~هذا محمد بارك الله فيه فاحتملوني وأضجعوني وشقوا جوفي بسكين كان معهم
~~وأخرجوا قلبي من موضعه وغسلوا جوفي بماء بارد كان معهم في قارورة حتى نقي
~~من الدم، ثم ردوا قلبي إلى موضعه وأمروا أيديهم إلى جوفي، فالتحم الشق بإذن
~~الله عز وجل فما أحسست بسكين ولا وجع، قال: وخرجت أعدوا إلى أمي - يعني
~~حليمة داية النبي صلى الله عليه وآله - فقالت لي: أين الغنم؟ فخبرتها
~~بالخبر فقالت:
# سوف يكون لك في الجنة منزلة عظيمة.
# 8 - وحدثنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال: ذكر أبو بكر
~~PageV00P542
# محمد بن الفتح الرقي (1)، وأبو الحسن علي بن الحسين الأشكي أن السلطان
~~بمكة لما بلغة خبر أبي الدنيا تعرض له وقال: لا بد أن أخرجك معي إلى بغداد
~~إلى حضرة أمير المؤمنين المقتدر فإني أخشى أن يعتب علي إن لم أخرجك، فسأله
~~الحاج من أهل المغرب وأهل المصر والشام أن يعفيه ولا يشخصه فإنه شيخ ضعيف
~~ولا يؤمن ما يحدث عليه، فأعفاه.
# قال أبو سعيد: ولو أني حضرت الموسم ms481 في تلك السنة لشاهدته، وخبره كان
~~مستفيضا شائعا في الأمصار، وكتب عنه هذه الأحاديث المصريون والشاميون و
~~البغداديون ومن سائر الأمصار ممن حضر الموسم وبلغه خبر هذا الشيخ وأحب أن
~~يلقاه ويكتب عنه هذه الأحاديث نفعنا الله وإياهم بها (2).
# 9 - وأخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد
~~الله ابن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فيما
~~أجازه لي مما صح عندي من حديثه (3)، وصح عندي هذا الحديث برواية الشريف أبي
~~عبد الله محمد بن - الحسن بن إسحاق بن الحسين (4) بن إسحاق بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبي طالب عليهم السلام أنه قال: حججت في
~~سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وفيها حج نصر القشوري صاحب المقتدر بالله (5) ومعه
~~عبد الله بن حمدان المكنى بأبي الهيجاء فدخلت مدينة الرسول صلى الله عليه
~~وآله في ذي القعدة فأصبت قافلة المصريين وفيها أبو بكر محمد بن علي
~~الماذراثي
# PageV00P543
# ومعه رجل من أهل المغرب وذكر أنه رآى [رجلا من] أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فاجتمع عليه الناس وازدحموا وجعلوا يتمسحون به وكادوا يأتون على
~~نفسه فأمر عمي أبو القاسم طاهر بن يحيى رضي الله عنه فتيانه وغلمانه، فقال:
~~أفرجوا عنه الناس ففعلوا وأخذوه فأدخلوه إلى دار ابن أبي سهل الطفي وكان
~~عمي نازلها، فادخل وأذن للناس فدخلوا وكان معه خمسة نفر [و] ذكروا أنهم
~~أولاد أولاده فيهم شيخ له نيف و ثمانون سنة فسألناه عنه، فقال: هذا ابن
~~ابني، وآخر له سبعون سنة فقال: هذا ابن ابني، واثنان لهما ستون سنة أو
~~خمسون سنة أو نحوها وآخر له سبع عشرة سنة، فقال:
# هذا ابن ابن ابني ولم يكن معه فيهم أصغر منه، وكان إذا رأيته قلت: هذا
~~ابن ثلاثين سنة أو أربعين سنة، أسود الرأس واللحية، شاب نحيف الجسم أدم،
~~ربع من الرجال خفيف العارضين، [هو] إلى القصر أقرب، قال أبو محمد العلوي:
~~فحدثنا ms482 هذا الرجل و اسمه علي بن عثمان بن الخطاب بن مرة بن مؤيد بجميع ما
~~كتبناه عنه وسمعنا من لفظه، وما رأيناه من بياض عنفقته (1) بعد اسودادها
~~ورجوع سوادها بعد بياضها عند شبعه من الطعام.
# وقال أبو محمد العلوي رضي الله عنه: ولولا أنه حدث جماعة من أهل المدينة
~~من الاشراف والحاج من أهل مدينة السلام وغيرهم من جميع الآفاق، ما حدثت عنه
~~بما سمعت وسماعي منه بالمدينة وبمكة في دار السهميين في دار المعروفة
~~بالمكبرية وهي دار علي بن عيسى بن الجراح وسمعت منه في مضرب القشوري ومضرب
~~الماذرائي عند باب الصفا، وأراد القشوري أن يحمله وولده إلى مدينة السلام
~~إلى المقتدر، فجاءه أهل مكة فقالوا: أيد الله الأستاذ إنا روينا في الاخبار
~~المأثورة عن السلف أن المعمر المغربي إذا دخل مدينة السلام فنيت وخرجت وزال
~~الملك فلا تحمله ورده إلى المغرب. فسألنا مشايخ أهل المغرب ومصر فقالوا: لم
~~نزل نسمع به من آبائنا ومشايخنا يذكرون اسم هذا الرجل، واسم البلدة التي هو
~~مقيم فيما طنجة (2) وذكروا أنهم كان يحدثهم بأحاديث
# PageV00P544
# قد ذكرنا بعضها في كتابنا هذا.
# قال أبو محمد العلوي [رضي الله عنه]: فحدثنا هذا الشيخ أعني علي بن عثمان
~~المغربي ببدء خروجه من بلدة حضر موت، وذكر أن أباه خرج هو وعمه محمد وخرجا
~~به معهما يريدون الحج وزيارة النبي صلى الله عليه وآله فخرجوا من بلادهم من
~~حضر موت وساروا أياما، ثم أخطأوا الطريق وتاهوا في المحجة فأقاموا تائهين
~~ثلاثة أيام وثلاث ليال علي غير محجة فبينا هم كذلك إذا وقعوا على جبال رمل
~~يقال لها: رمل عالج، متصل برمل إرم ذات العماد.
# قال: فبينما نحن كذلك إذا نظرنا إلى أثر قدم طويل فجعلنا نسير على أثرها،
~~فأشرفنا على واد وإذا برجلين قاعدين على بئر أو على عين، قال: فلما نظرا
~~إلينا قام أحدهما فأخذ دلوا فأدلاه فاستقى فيه من تلك العين أو البئر،
~~واستقبلنا وجاء إلى أبي فناوله الدلو فقال أبي: قد أمسينا ننيخ (1) على ms483 هذا
~~الماء ونفطر إن شاء الله، فصار إلى عمي وقال له: اشرب فرد عليه كما رد عليه
~~أبي، فناولني وقال لي: اشرب فشربت فقال لي: هنيئا لك إنك ستلقى علي بن أبي
~~طالب عليه السلام فأخبره أيها الغلام بخبرنا وقل له: الخضر وإلياس يقرئانك
~~السلام، وستعمر حتى تلقى المهدي وعيسى بن - مريم عليهما السلام فإذا
~~لقيتهما فأقرئهما منا السلام، ثم قالا: ما يكونان هذان منك؟ فقلت:
# أبي وعمي، فقالا: أما عمك فلا يبلغ مكة، وأما أنت وأبوك فستبلغان ويموت
~~أبوك وتعمر أنت ولستم تلحقون النبي صلى الله عليه وآله لأنه قد قرب أجله.
# ثم مرا فوالله ما أدري أين مرا في السماء أو في الأرض فنظرنا فإذا لا بئر
~~ولا عين ولا ماء، فسرنا متعجبين من ذلك إلى أن رجعنا إلى نجران فاعتل عمي
~~ومات بها وأتممت أنا وأبي حجنا ووصلنا إلى المدينة فاعتل أبي ومات، وأوصى
~~بي إلى علي بن - أبي طالب عليه السلام فأخذني وكنت معه أيام أبي بكر وعمر
~~وعثمان وأيام خلافته حتى قتله ابن ملجم لعنه الله.
# PageV00P545
# وذكر أنه لما حوصر عثمان بن عفان في داره دعاني فدفع إلي كتابا ونجيبا
~~وأمرني بالخروج إلى علي بن أبي طالب عليه السلام وكان غائبا بينبع في ضياعه
~~وأمواله فأخذت الكتاب وسرت حتى إذا كنت بموضع يقال له: جدار أبي عباية
~~فسمعت قرآنا فإذا أنا بعلي بن أبي طالب عليه السلام يسير مقبلا من ينبع وهو
~~يقول: " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون " فلما نظر إلي
~~قال: يا أبا الدنيا ما وراءك؟
# قلت: هذا كتاب أمير المؤمنين عثمان، فأخذه فقرأه فإذا فيه:
# فان كنت مأكولا فكن أنت آكلي (1) * وإلا فأدركني ولما أمزق فإذا قرأه
~~قال: بر سر (2) فدخل إلى المدينة ساعة قتل عثمان بن عفان فمال عليه السلام
~~إلى حديقة بني النجار وعلم الناس بمكانه فجاؤوا إليه ركضا وقد كانوا عازمين
~~على أن يبايعوا طلحة بن عبيد الله، فلما نظروا إليه ارفضوا إليه ارفضاض
~~الغنم يشد عليها ms484 السبع، فبايعه طلحة ثم الزبير، ثم بايع المهاجرون والأنصار
~~فأقمت معه أخدمه فحضرت معه الجمل وصفين فكنت بين الصفين واقفا عن يمينه إذا
~~سقط سوطه من يده، فأكببت آخذه وأدفعه إليه وكان لجام دابته حديدا مزججا (3)
~~فرفع الفرس رأسه فشجني هذه الشجة التي في صدغي، فدعاني أمير المؤمنين عليه
~~السلام فتفل فيها وأخذ حفنة من تراب (4) فتركه عليها فوالله ما وجدت لها
~~ألما ولا وجعا، ثم أقمت معه عليه السلام وصحبت الحسن بن علي عليهما السلام
~~حتى ضرب بساباط المدائن، ثم بقيت معه بالمدينة أخدمه وأخدم الحسين عليه
~~السلام حتى مات الحسن عليه السلام مسموما، سمته جعدة بنت الأشعث ابن قيس
~~الكندي لعنها الله دسا من معاوية.
# ثم خرجت مع الحسين بن علي عليهما السلام حتى حضرت كربلاء وقتل عليه
~~السلام وخرجت هاربا من بني أمية، وأنا مقيم بالمغرب أنتظر خروج المهدي
~~وعيسى بن - مريم عليه السلام.
# PageV00P546
# قال أبو محمد العلوي رضي الله عنه: ومن عجيب ما رأيت من هذا الشيخ علي
~~ابن عثمان وهو في دار عمي طاهر بن يحيى رضي الله عنه وهو يحدث بهذه
~~الأعاجيب وبدء خروجه فنظرت عنفقته قد احمرت ثم ابيضت فجعلت أنظر إلى ذلك
~~لأنه لم يكن في لحيته ولا في رأسه ولا في عنفقته بياض، قال: فنظر إلى نظري
~~إلى لحيته وإلى عنفقته وقال: أما ترون أن هذا يصيبني إذا جعت وإذا شبعت
~~رجعت إلى سوادها، فدعا عمي بطعام فأخرج من داره ثلاث موائد فوضعت واحدة بين
~~يدي الشيخ وكنت أنا أحد من جلس عليها فجلست معه ووضعت المائدتان في وسط
~~الدار وقال عمي للجماعة: بحقي عليكم إلا أكلتم وتحرمتم بطعامنا، فأكل قوم
~~وامتنع قوم، وجلس عمي عن يمين الشيخ يأكل ويلقي بين يديه فأكل أكل شاب وعمي
~~يحلف عليه وأنا أنظر إلى عنفقته تسود حتى عادت إلى سوادها وشبع.
# 10 - فحدثنا علي بن عثمان بن الخطاب قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ms485 من أحب أهل اليمن فقد أحبني
~~ومن أبغضهم فقد أبغضني.
### | 51. (باب) * (حديث عبيد بن شرية (1) الجرهمي) * 
# 1 - وحدثنا أبو سعيد عبد الله
~~بن محمد بن عبد الوهاب السجزي قال: وجدت في كتاب لأخي أبي الحسن بحظه يقول:
~~سمعت بعض أهل العلم وممن قرأ الكتب وسمع الاخبار أن عبيد بن شرية الجرهمي
~~وهو معروف عاش ثلاثمائة سنة وخمسين سنة، فأدرك النبي صلى الله عليه وآله
~~وحسن إسلامه وعمر بعد ما قبض النبي صلى الله عليه وآله حتى قدم على معاوية
~~في أيام تغلبه وملكه، فقال له معاوية: أخبرني يا عبيد عما رأيت وسمعت ومن
~~أدركت
# PageV00P547
# وكيف رأيت الدهر؟.
# فقال: أما الدهر فرأيت ليلا يشبه ليلا، ونهارا يشبه نهارا، ومولودا يولد،
~~وميتا يموت، ولم أدرك أهل زمان إلا وهم يذمون زمانهم، وأدركت من قد عاش ألف
~~سنة فحدثني عمن كان قبله قد عاش ألفي سنة (1).
# وأما ما سمعت فإنه حدثني ملك من ملوك حمير أن بعض الملوك التبابعة (2)
~~ممن قد دانت له البلاد، وكان يقال له: ذو سرح كان أعطى الملك في عنفوان
~~شبابه، وكان حسن السيرة في أهل مملكته، سخيا فيهم مطاعا فملكهم سبعمائة
~~سنة، وكان كثيرا يخرج في خاصته إلى الصيد والنزهة، فخرج يوما في بعض متنزهه
~~فأتى على حيتين إحديهما بيضاء كأنها سبيكة فضة والأخرى سوداء كأنها حممة
~~(3) وهما تقتتلان وقد غلبت السوداء على البيضاء، فكادت تأتي على نفسها،
~~فأمر الملك بالسوداء فقتلت، وأمر بالبيضاء فاحتملت حتى انتهى بها إلى عين
~~من ماء نقي عليها شجرة فأمر فصب الماء عليها وسقيت حتى رجعت إليها نفسها،
~~فأفاقت فخلي سبيلها فانسابت الحية فمضت لسبيلها، ومكث الملك يومئذ في
~~متصيده ونزهته فلما أمسى رجع إلى منزله وجلس على سريره في موضع لا يصل إليه
~~حاجب ولا أحد، فبينا هو كذلك إذ رآى شابا أخذ بعضادتي الباب وبه من الشباب
~~والجمال شئ لا يوصف، فسلم عليه، فذعر منه الملك فقال له:
# من أنت؟ ومن أذن لك في الدخول إلي في هذا الموضع الذي ms486 لا يصل إلي فيه
~~حاجب ولا غيره؟ فقال له الفتى: لا ترع أيها الملك إني لست بأنسي ولكني فتى
~~من الجن أتيتك لأجازيك ببلائك الحسن الجميل عندي، قال الملك: وما بلائي
~~عندك؟ قال:
# أنا الحية التي أحييتني في يومك هذا والأسود الذي قتلته وخلصتني منه كان
~~غلاما لنا
# PageV00P548
# تمرد علينا، وقد قتل من أهل بيتي عدة، كان إذا خلا بواحد منا قتله، فقتلت
~~عدوي وأحييتني فجئتك لأكافيك ببلائك عندي، ونحن أيها الملك الجن لا الجن
~~قال له الملك: وما الفرق بين الجن والجن، ثم انقطع الحديث من الأصل الذي
~~كتبته فلم يكن هناك تمامه.
### | 52. (باب) * (حديث الربيع بن الضبع الفزاري) * 
# 1 - حدثنا أحمد بن يحيى المكتب
~~قال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد الوراق قال: حدثنا محمد بن الحسن بن
~~دريد الأزدي العماني بجميع أخباره وكتبه التي صنفها ووجدنا في أخباره أنه
~~قال: لما وفد الناس على عبد الملك بن مروان قدم فيمن قدم عليه الربيع بن
~~ضبع الفزاري - وكان أحد المعمرين - ومعه ابن ابنه وهب بن - عبد الله بن
~~الربيع شيخا فانيا قد سقط حاجباه على عينيه وقد عصبهما، فلما رآه الاذن
~~وكانوا يأذنون الناس على أسنانهم، قال له: ادخل أيها الشيخ، فدخل يدب على
~~العصا يقيم بها صلبه وكشحيه على ركبتيه فلما رآه عبد الملك رق له وقال له:
~~اجلس أيها الشيخ، فقال: يا أمير المؤمنين أيجلس الشيخ وجده على الباب؟ قال:
~~فأنت إذن من ولد الربيع بن ضبع؟ قال: نعم أنا وهب بن عبد الله بن الربيع،
~~فقال للاذن ارجع فأدخل الربيع، فخرج الاذن فلم يعرفه حتى نادى: أين الربيع؟
~~قال:
# ها أنا ذا، فقام يهرول في مشيته فلما دخل على عبد الملك سلم فقال عبد
~~الملك لجلسائه:
# ويلكم إنه لا شب الرجلين، يا ربيع أخبرني عما أدركت من العمر والذي رأيت
~~من الخطوب الماضية؟ قال: أنا الذي أقول:
# ها أنا ذا آمل الخلود وقد * أدرك عمري (1) ومولدي حجرا أنا امرء القيس
~~(2) قد سمعت به * هيهات هيهات ms487 طال ذا عمرا
# PageV00P549
# فقال عبد الملك: قد رويت هذا من شعرك وأنا صبي. قال: وأنا أقول:
# إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب اللذاذة والفتاء (1) قال عبد الملك:
~~وقد رويت هذا أيضا وأنا غلام يا ربيع لقد طلبك جد غير عاثر (2)، ففصل لي
~~عمرك؟ فقال: عشت مائتي سنة في الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام و مائة
~~وعشرين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام.
# قال: أخبرني عن الفتية في قريش المتواطئ الأسماء، قال: سل عن أيهم شئت
~~قال: أخبرني، عن عبد الله بن عباس قال: فهم وعلم وعطاء وحلم ومقري ضخم.
# قال: فأخبرني عن عبد الله بن عمر، قال: حلم وعلم وطول وكظم وبعد من
~~الظلم.
# قال: فأخبرني، عن عبد الله بن جعفر؟ قال: ريحانة طيب ريحها، لين مسها
~~قليل على المسلمين ضررها.
# قال: فأخبرني عن عبد الله بن الزبير؟ قال: جبل وعر ينحدر منه الصخر. قال:
# لله درك ما أخبرك بهم؟ قال: قرب جواري وكثر استخباري.
### | 53. (باب) * (حديث شق الكاهن) *
# 1 - حدثنا أحمد بن يحيى المكتب رضي الله عنه
~~قال: حدثنا أبو الطيب أحمد ابن محمد الوراق قال: حدثنا محمد بن الحسن بن
~~دريد الأزدي العماني قال: حدثنا
# PageV00P550
# أحمد بن عيسى أبو بشير العقيلي، عن أبي حاتم، عن أبي قبيصة، عن ابن
~~الكلبي، عن أبيه قال: سمعت شيوخا من بجيلة ما رأيت على سروهم (1) ولا حسن
~~هيئتهم، يخبرون أنه عاش شق الكاهن ثلاثمائة سنة فلما حضرته الوفاة اجتمع
~~إليه قومه فقالوا: أوصنا فقد آن أن يفوتنا بك الدهر، فقال: تواصلوا ولا
~~تقاطعوا، وتقابلوا ولا تدابروا، و بلوا الأرحام (2) واحفظوا الذمام، وسودوا
~~الحليم، وأجلوا الكريم، ووقروا ذا الشيبة وأذلوا اللئيم، وتجنبوا الهزل في
~~مواضع الجد، ولا تكدروا الانعام بالمن، واعفوا إذا قدرتم، وهادنوا إذا
~~عجزتم، وأحسنوا إذا كويدتم (3) واسمعوا من مشايخكم، واستبقوا دواعي الصلاح
~~عند إحن العداوة فإن بلوغ الغاية في النكاية جرح بطئ الاندمال، وإياكم
~~والطعن في الأنساب، لا تفحصوا عن مساويكم (4)، ولا تودعوا عقايلكم غير
~~مساويكم (5) فإنها ms488 وصمة فادحة وقضأة فاضحة (6)، الرفق الرفق لا الخرق فإن
~~الخرق مندمة في العواقب، مكسبة للعواتب، الصبر أنفذ عتاب (7)، والقناعة خير
~~مال والناس أتباع الطمع، وقرائن الهلع، ومطايا الجزع، وروح الذل التخاذل،
~~ولا تزالون ناظرين بعيون نائمة ما اتصل الرجاء بأموالكم والخوف بمحالكم.
# ثم قال: يا لها نصيحة زلت عن عذبة فصيحة إذا كان وعاؤها وكيعا (8)
~~ومعدنها منيعا، ثم مات.
# * قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: 
# أن مخالفينا يروون مثل هذه الأحاديث
# PageV00P551
# ويصدقونها، ويروون حديث شداد بن عاد بن إرم وأنه عمر تسعمائة سنة، ويروون
~~صفة الجنة وأنها مغيبة عن الناس فلا ترى وأنها في الأرض ولا يصدقون بقائم
~~آل محمد عليهم السلام ويكذبون بالاخبار التي رويت فيه جحودا للحق وعنادا
~~لأهله.
### | 54. (باب) * (حديث شداد بن عاد بن أرم) * وصفة أرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد 
# 1 - أخبرنا محمد بن هارون الزنجاني فيما كتب إلي قال:
~~حدثنا معاذ أبو المثنى العنبري (1) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء
~~قال: حدثنا جويرية، عن سفيان، عن منصور عن أبي وائل قال: إن رجلا يقال له:
~~عبد الله بن قلابة خرج في طلب إبل له قد شردت فبينا هو في صحاري عدن في تلك
~~الفلوات إذ هو وقع على مدينة عليها حصن حول ذلك الحصن قصور كثيرة وأعلام
~~طوال، فلما دنا منها ظن أن فيها من يسأله عن إبله فلم ير داخلا ولا خارجا،
~~فنزل عن ناقته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن، فإذا هو ببابين عظيمين
~~لم ير في الدنيا بناء أعظم منهما ولا أطول، وإذا خشبها من أطيب عود وعليها
~~نجوم من ياقوت أصفر وياقوت أحمر، ضوؤها قد ملا المكان، فلما رآى ذلك أعجبه
~~ففتح أحد البابين ودخل فإذا هو بمدينة لم ير الراؤون مثلها قط، وإذا هو
~~بقصور، كل قصر منها معلق تحته أعمدة من زبرجد وياقوت، وفوق كل قصر منها
~~غرف، وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللؤلؤ والياقوت والزبرجد، و على
~~كل باب ms489 من أبواب تلك القصور مصاريع مثل مصاريع باب المدينة من عود طيب، قد
~~نضدت عليه اليواقيت، وقد فرشت تلك القصور باللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران،
~~فلما رآى ذلك أعجبه ولم ير هناك أحدا فأفزعه ذلك.
# ثم نظر إلى الأزقة فإذا في كل زقاق منها أشجار قد أثمرت، تحتها أنهار
# PageV00P552
# تجري، فقال: هذه الجنة التي وصف الله عز وجل لعباده في الدنيا والحمد لله
~~الذي أدخلني الجنة، فحمل من لؤلؤها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع أن
~~يقلع من زبرجدها ومن ياقوتها لأنه كان مثبتا في أبوابها وجدرانها، وكان
~~اللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران منثورا بمنزلة الرمل في تلك القصور والغرف
~~كلها، فأخذ منها ما أراد وخر ج حتى أتى ناقته وركبها، ثم سار يقفو أثر
~~ناقته حتى رجع إلى اليمن و أظهر ما كان معه وأعلم الناس أمره، وباع بعض ذلك
~~اللؤلؤ وكان قد أصفار وتغير من طول ما مر عليه من الليالي والأيام، فشاع
~~خبره وبلغ معاوية بن أبي سفيان، فأرسل رسولا إلى صاحب صنعاء وكتب بإشخاصه،
~~فشخص حتى قدم على معاوية فخلا به وسأله عما عاين فقص عليه أمر المدينة وما
~~رأى فيها وعرض عليه ما حمله منها من اللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران، فقال:
~~والله ما أعطى سليمان بن داود مثل هذه المدينة، فبعث معاوية إلى كعب
~~الأحبار فدعاه وقال له: يا أبا إسحاق هل بلغك أن في الدنيا مدينة مبنية
~~بالذهب والفضة وعمدها من الزبرجد والياقوت وحصاء قصورها وغرفها اللؤلؤ،
~~وأنهارها في الأزقة تجري تحت الأشجار.
# قال كعب: أما هذه المدينة فصاحبها شداد بن عاد الذي بناها وأما المدينة
~~فهي إرم ذات العماد وهي التي وصف الله عز وجل في كتابه المنزل على نبيه
~~محمد صلى الله عليه وآله وذكر أنه لم يخلق مثلها في البلاد.
# قال معاوية: حدثنا بحديثها فقال: إن عادا الأولى - وليس بعاد قوم هود
~~عليه السلام - كان له ابنان سمي أحدهما شديدا والآخر شدادا فهلك عاد وبقيا
~~وملكا وتجبرا وأطاعهما الناس في الشرق والغرب، فمات ms490 شديد وبقي شداد فملك
~~وحده ولم ينازعه أحد.
# وكان مولعا بقراءة الكتب، وكان كلما سمع بذكر الجنة وما فيها من البنيان
~~والياقوت والزبرجد واللؤلؤ رغب أن يفعل مثل ذلك في الدنيا عتوا على الله عز
~~وجل فجعل على صنعتها مائة رجل تحت كل واحد منهم ألف من الأعوان، فقال:
~~انطلقوا إلى أطيب فلاة في الأرض وأوسعها، فاعملوا لي فيها مدينة من ذهب
~~وفضة وياقوت و PageV00P553
# زبرجد ولؤلؤ، واصنعوا تحت تلك المدينة أعمدة من زبرجد وعلى المدينة
~~قصورا، وعلى القصور غرفا، وفوق الغرف غرفا، وأغرسوا تحت القصور في أزقتها
~~أصناف الثمار كلها وأجروا فيها الأنهار حتى يكون تحت أشجارها، فإني قرأت في
~~الكتب صفة الجنة وأنا أحب أن أجعل مثلها في الدنيا.
# قالوا له: كيف نقدر على ما وصفت لنا من الجواهر والذهب والفضة حتى يمكننا
~~أن نبني مدينة كما وصفت؟.
# قال شداد: ألا تعلمون أن ملك الدنيا بيدي؟ قالوا: بلى، قال: فانطلقوا إلى
~~كل معدن من معادن الجواهر والذهب والفضة فوكلوا بها حتى تجمعوا ما تحتاجون
~~إليه، وخذوا ما تجدونه في أيدي الناس من الذهب والفضة.
# فكتبوا إلى كل ملك في الشرق والغرب فجعلوا يجمعون أنواع الجواهر عشر سنين
~~فبنوا له هذه المدينة في مدة ثلاثمائة سنة، وعمر شداد تسعمائة سنة فلما
~~أتوه وأخبروه بفراغهم منها قال: انطلقوا فاجعلوا عليها حصنا، واجعلوا حول
~~الحصن ألف قصر، عند كل قصر ألف علم، يكون في كل قصر من تلك القصور وزير من
~~وزرائي فرجعوا وعملوا ذلك كله له، ثم أتوه فأخبروه بالفراغ منها كما أمرهم
~~به، فأمر الناس بالتجهيز إلى إرم ذات العماد فأقاموا في جهازهم إليها عشر
~~سنين.
# ثم سار الملك يريد إرم فلما كان من المدينة على مسيرة يوم وليلة بعث الله
~~عز وجل عليه وعلى جميع من كان معه صيحة من السماء فأهلكتهم جميعا وما دخل
~~إرم ولا أحد ممن كان معه، فهذه صفة إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد.
# وإني لأجد في الكتب أن رجلا ms491 يدخلها ويرى ما فيها ثم يخرج ويحدث الناس بما
~~يرى فلا يصدق، وسيدخلها أهل الدين في آخر الزمان.
# * قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: 
# إذا جاز أن يكون في الأرض جنة مغيبة
~~عن أعين الناس لا يهتدي إلى مكانها أحد من الناس ولا يعلمون بها ويعتقدون
~~صحة كونها من طريق الاخبار، فكيف لا يقبلون من طريق الاخبار كون القائم
~~عليه السلام الان في غيبته، وإذا جاز أن يعمر شداد بن عاد تسعمائة سنة فيكف
~~لا يجوز أن يعمر القائم PageV00P554
# عليه السلام مثلها أو أكثر منها والخبر في شداد بن عاد عن أبي وائل،
~~والاخبار في القائم عليه السلام عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم فهل ذلك
~~إلا مكابرة في جحود الحق.
# ووجدت في كتاب المعمرين أنه حكى عن هشام بن سعيد الرجال قال: إنا وجدنا
~~حجرا بالإسكندرية مكتوبا فيه أنا شداد بن عاد وأنا الذي شيدت العماد التي
~~لم يخلق مثلها في البلاد، وجندت الأجناد وشددت بساعدي الواد فبنيتهن إذ لا
~~شيب ولا موت، وإذ الحجارة في اللين مثل الطين، وكنزت كنزا في البحر على
~~اثني عشر منزلا لم يخرجه حتى تخرجه أمة محمد.
# * * * وعاش أوس بن ربيعة بن كعب بن أمية الأسلمي مائتين وأربع عشرة سنة
~~وقال في ذلك:
# لقد عمرت حتى مل أهلي * ثوائي عندهم وسئمت عمري (1) وحق لمن أتى مائتان
~~عاما * عليه وأربع من بعد عشر يمل من الثواء وصبح يوم (2) * يغاديه وليل
~~بعد يسري فأبلى جدتي وتركت شلوا (3) * وباح بما أجن ضمير صدري وعاش أبو
~~زبيد واسمه البدر بن حرملة الطائي وكان نصرانيا خمسين ومائة سنة.
# وعاش نصر بن دهمان بن (بصار بن بكر بن) سليم بن أشجع بن الريث بن - غطفان
~~مائة وتسعين سنة حتى سقطت أسنانه وخرف عقله وأبيض رأسه فحزب قومه أمر (2)
~~فاحتاجوا فيه إلى رأيه، ودعوا الله عز وجل أن يرد إليه عقله وشبابه، فعاد
~~إليه
# PageV00P555
# عقله وشبابه وأسود شعره.
# فقال فيه سلمة بن الخرشب الأنماري من أنمار بن بغيض، ويقال: ms492 بل عياض
~~مرداس السلمي:
# لنصر بن دهمان الهنيدة عاشها * وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا (1) وعاد سواد
~~الرأس بعد بياضه (2) * وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا (3) وراجع عقلا عندما
~~فات عقله * ولكنه من بعد ذا كله ماتا وعاش سويد بن حذاق العبدي (4) ومائتي
~~سنة.
# وعاش الجعشم بن عوف بن حذيمة دهرا طويلا فقال:
# حتى متى الجعشم في الاحياء * ليس بذي أيد ولا غناء هيهات ما للموت من
~~دواء وعاش ثعلبة بن كعب بن زيد بن عبد الأشهل الأوسي (5) مائتي سنة، فقال:
# لقد صاحبت أقواما فأمسوا (6) * خفاتا ما يجاب لهم دعاء مضوا قصد السبيل
~~وخلفوني * فطال علي بعدهم الثواء فأصبحت الغداة رهين بيتي * وأخلفني من
~~الموت الرجاء وعاش رداءة بن كعب (7) بن ذهل بن قيس النخعي ثلاثمائة سنة،
~~وقال:
# PageV00P556
# لم يبق يا خذلة من لداتي * أبو بنين لا ولا بنات (1) ولا عقيم غير ذي
~~سبات (2) * إلا يعد اليوم في الأموات هل مشتر أبيعه حياتي وعاش عدي بن حاتم
~~طئ عشرين ومائة سنة.
# وعاش اماباة بن قيس بن الحارث بن شيبان الكندي ستين ومائة سنة.
# وعاش عميرة بن هاجر بن عمير بن عبد العزى بن قمير سبعين ومائة سنة وقال:
# بليت وأفناني الزمان وأصبحت * هنيدة قد أبقيت (3) من بعدها عشرا وأصبحت
~~مثل الفرخ لا أنا ميت * فأسلى (4) ولا حي فأصدر لي أمرا وقد عشت دهرا ما
~~تجن عشيرتي * لها ميتا حتى أخط به قبرا وعاش العرام بن منذر (5) بن زبيد بن
~~قيس بن حارثة بن لام دهرا طويلا في الجاهلية، وأدرك عمر بن عبد العزيز
~~وادخل عليه وقد اختلفت ترقوتاه وسقط حاجباه فقيل له: ما أدركت؟ فقال:
# ووالله ما أدري أأدركت أمة * على عهد ذي القرنين أم كنت أقدما متى تخلعا
~~مني القميص تبينا * جآجئ (6) لم يكسين لحما ولا دما وعاش سيف بن وهب بن
~~جذيمة الطائي مائتي سنة وقال:
# PageV00P557
# ألا إنني عاجلا ذاهب * فلا تحسبوا أنني كاذب لبست شبابي فأفنيته *
~~وأدركني القدر الغالب وخصم دفعت ومولى نفعت * حتى يثوب له ثائب وعاش أرطاة ms493
~~بن دشهبة المزني عشرين ومائة سنة، فكان يكنى أبا الوليد، فقال له عبد الملك
~~بن مروان: ما بقي من شعرك يا أرطاة؟ قال: يا أمير المؤمنين إني لا أشرب ولا
~~أطرب ولا أغضب، ولا يجيئني الشعراء إلا على أحد هذه الخصال على أني أقول:
# رأيت المرء تأكله الليالي * كأكل الأرض ساقطة الحديد وما تبقي المنية حين
~~تأتي * على نفس ابن آدم من مزيد وأعلم أنها ستكر حتى * توفى نذرها بأبي
~~الوليد فارتاع عبد الملك (1)، فقال: يا أرطاة. فقال أرطاة: يا أمير
~~المؤمنين إني أكنى أبا الوليد.
# وعاش عبيد بن الأبرص (2) ثلاثمائة سنة فقال:
# فنيت وأفناني الزمان وأصبحت * لداتي بنو نعش وزهر الفراقد (3) ثم أخذه
~~النعمان بن المنذر يوم بؤسه فقتله.
# وعاش شريح بن هانئ عشرين ومائة سنة حتى قتل في زمن الحجاج بن يوسف فقال
~~في كبره وضعفه:
# أصبحت ذا بث أقاسي الكبرا * قد عشت بين المشركين أعصرا ثمت أدركت النبي
~~المنذرا * وبعده صديقه وعمرا
# PageV00P558
# ويوم مهران ويوم تسترا * والجمع في صفينهم والنهرا (1) هيهات ما أطول هذا
~~عمرا وعاش رجل من بني ضبة يقال له: المسجاح بن سباع الضبي (2) دهرا طويلا
~~فقال:
# لقد طوفت في الآفاق حتى * بليت وقد أنى لي لو أبيد (3) وأفناني ولو يفنى
~~نهار * وليل كلما يمضي يعود وشهر مستهل بعد شهر * وحول بعده حول جديد وعاش
~~لقمان العادي الكبير (4) خمسمائة وستين سنة، وعاش عمر سبعة أنسر (عاش) كل
~~نسر منها ثمانين عاما، وكان من بقية عاد الأولى.
# وروى أنه عاش ثلاثة آلاف سنة وخمسمائة سنة، وكان من وفد عاد الذين بعثهم
~~قومهم إلى الحرم ليستسقوا لهم، وكان أعطي عمر سبعة أنسر وكان يأخذ فرخ
~~النسر الذكر فيجعله في الجبل الذي هو في أصله فيعيش النسر منها ما عاش،
~~فإذا مات أخذ آخر، فرباه حتى كان آخرها لبد، وكان أطولها عمرا، فقيل فيه: "
~~طال الأبد على لبد " (5).
# PageV00P559
# وقد قيل فيه أشعار معروفة (1)، وأعطي من القوة والسمع والبصر على قدر ذلك
~~وله أحاديث كثيرة.
# وعاش زهير بن جناب ms494 (2) بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن -
~~عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كلب الكلبي ثلاثمائة سنة (3).
# وعاش مزيقيا واسمه عمر بن عامر وهو ماء السماء لأنه كان حياة أينما نزل
~~كمثل ماء السماء، وإنما سمي مزيقيا لأنه عاش ثمانمائة سنة، أربعمائة سوقة،
~~و أربعمائة ملكا، وكان يلبس كل يوم حلتين، ثم يأمر بهما فيمزقان حتى لا
~~يلبسهما أحد غيره.
# وعاش هبل بن عبد الله بن كنانة ستمائة سنة (4) وعاش أبو الطحمان القيني
~~(5) مائة وخمسين سنة.
# PageV00P560
# وعاش مستوغر بن ربيعة بن كعب بن زيد مناة بن تميم ثلاثمائة وثلاثين سنة،
~~ثم أدرك الاسلام فلم يسلم وله شعر معروف (1).
# وعاش دويد بن زيد بن نهد أربعمائة سنة وخمسين سنة فقال في ذلك:
# ألقى علي الدهر رجلا ويدا * والدهر ما أصلح يوما أفسدا يفسد ما أصلحه
~~اليوم غدا وجمع بنيه حين حضرته الوفاة فقال: " يا بني أوصيكم بالناس شرا لا
~~تقبلوا لهم معذرة، ولا تقيلوا لهم عثرة... " (2).
# وعاش تيم الله بن ثعلبة بن عكاية مائتي سنة (3).
# وعاش ربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة مائتين
~~وأربعين سنة (4) وأدرك الاسلام فلم يسلم.
# PageV00P561
# وعاش معدي كرب الحميري من آل ذي يزن مائتين وخمسين سنة.
# وعاش شرية بن عبد الله الجعفي ثلاثمائة سنة فقدم على عمر بن الخطاب
~~بالمدينة فقال: لقد رأيت هذا الوادي الذي أنتم فيه وما به قطرة ولا هضبة
~~(1) ولا شجرة، و لقد أدركت أخريات قومي يشهدون شهادتكم هذه - يعني لا إله
~~إلا الله - ومعه ابن له يهادى (2) قد خرف، فقيل له: يا شرية هذا ابنك قد
~~خرف وبك بقية؟ فقال:
# والله ما تزوجت أمه حتى أتت على سبعون سنة ولكني تزوجتها عنيفة ستيرة إن
~~رضيت رأيت ما تقر به عيني وإن سخطت تأتت لي حتى أرضى، وإن ابني هذا تزوج
~~امرأة بذية فاحشة إن رأى ما تقربه عينه تعرضت له حتى يسخط وإن سخط تلغبته ms495
~~حتى يهلك (3).
# حدثنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر السجزي (4) قال:
# سمعت أبا الحسن (5) أحمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن زيد الشعراني من
~~ولد عمار ابن ياسر رضي الله عنه يقول: حكي لي أبو القاسم محمد بن القاسم
~~المصري: أن أبا - الجيش (6) حمادويه بن أحمد بن طولون كان قد فتح الله عليه
~~من كنوز مصر ما لم يرزق أحد قبله، فغزى بالهرمين (7) فأشار إليه جلساؤه
~~وحاشيته وبطانته بأن لا يتعرض لهدم الأهرام فإنه ما تعرض لهذه أحد فطال
~~عمره، فألح في ذلك وأمر ألفا من الفعلة أن
# PageV00P562
# يطلبوا الباب، فكانوا يعملون سنة حواليه حتى ضجروا وكلوا، فلما هموا
~~بالانصراف بعد الأياس منه وترك العمل وجدوا سربا فقدروا أنه الباب الذي
~~يطلبونه، فلما بلغوا آخره وجدوا بلاطة قائمة (1) من مرمر فقدروا أنها الباب
~~فاحتالوا فيها إلى أن قلعوها وأخرجوها (قال محمد بن المظفر وجدوا من ورائها
~~بناء منضما لا يقدروا عليه فأخرجوها ثم نظفوها) فإذا عليها كتابة
~~باليونانية، فجمعوا حكماء مصر وعلماءها من سائر الأديان، فلم يهتدوا لها.
# وكان (في القوم) رجل يعرف بأبي عبد الله المديني أحد حفاظ الدنيا
~~وعلمائها فقال لأبي الجيش حمادويه بن أحمد: أعرف في بلد الحبشة أسقفا قد
~~عمر وأتى عليه ثلاثمائة وستون سنة يعرف هذا الخط، وقد كان عزم على أن
~~يعلمنيه فلحرصي على علم العرب لم أقم عنده وهو باق، فكتب أبو الجيش إلى ملك
~~الحبشة يسأله أن يحمل هذا الأسقف إليه، فأجابه أن هذا شيخ قد طعن في السن
~~وقد حطمه الزمان وإنما يحفظه هذا الهواء وهذا الإقليم، ويخاف عليه إن نقل
~~إلى هواء آخر وإقليم آخر ولحقته حركة وتعب ومشقة السفر أن يتلف، وفي بقائه
~~لنا شرف وفرح وسكينة، فإن كان لكم شئ يقرؤه أو يفسره أو مسألة تسألونه
~~فاكتب لي بذلك، فحملت البلاطة في قارب (2) إلى بلد أسوان من الصعيد الأعلى،
~~وحملت من أسوان على العجلة إلى بلد الحبشة وهي قريبة من الأسوان، ms496 فلما وصلت
~~قرأها الأسقف وفسر ما كان فيها بالحبشية، ثم نقلت إلى العربية فإذا فيها
~~مكتوب:
# أنا الريان بن دومغ، فسئل أبو عبد الله المديني عن الريان من كان؟ فقال:
# هو والد العزيز الملك الذي كان في زمان يوسف النبي عليه السلام واسمه
~~الوليد بن الريان ابن دومغ. وكان عمر العزيز سبعمائة سنة، وعمر الريان
~~والده ألف وسبعمائة سنة وعمر دومغ ثلاثة آلاف سنة.
# فإذا فيها: أنا الريان بن دومغ خرجت في طلب علم النيل الأعظم لأعلم
# PageV00P563
# فيضه ومنبعه إذ كنت أرى مفيضه فخرجت ومعي من صحبني أربعة آلاف رجل فسرت
~~ثمانين سنة إلى أن انتهيت إلى الظلمات والبحر المحيط بالدنيا فرأيت النيل
~~يقطع البحر المحيط ويعبر فيه ولم يكن لي منفذ، وتماوت أصحابي (1) وبقيت في
~~أربعة آلاف رجل فخشيت على ملكي، فرجعت إلى مصر وبنيت الأهرام والبراني
~~وبنيت الهرمين وأودعتهما كنوزي وذخائري، وقلت في ذلك:
# وأدرك علمي بعض ما هو كائن * ولا علم لي بالغيب والله أعلم وأتقنت ما
~~حاولت إتقان صنعه * وأحكمته والله أقوى وأحكم وحاولت علم النيل من بدء فيضه
~~* فأعجزني والمرء بالعجز ملجم ثمانين شاهورا قطعت مسايحا * وحولي بني حجر
~~وجيش عرموم (2) إلى أن قطعت الإنس والجن كلهم * وعارضني لج من البحر مظلم
~~فأيقنت أن لا منفذ بعد منزلي * لذي همة (3) بعدي ولا متقدم فأبت إلى ملكي
~~وأرسيت ثاويا * بمصر وللأيام بؤس وأنعم أنا صاحب الأهرام في مصر كلها *
~~وباني برانيها بها والمقدم تركت بها آثار كفي وحكمتي * على الدهر لا تبلي
~~ولا تتهدم (4) وفيها كنوز جمة وعجائب * وللدهر أمر مرة وتجهم (5) سيفتح
~~أقفالي ويبدي عجائبي * ولي لربي آخر الدهر ينجم بأكناف بيت الله تبدو أموره
~~* فلا بد أن يعلو ويسمو به السم ثمان وتسع واثنتان وأربع * وتسعون أخرى من
~~قتيل وملجم ومن بعد هذا كر تسعون تسعة * وتلك البراني تستخر وتهدم
# PageV00P564
# وتبدى كنوزي كلها غير أنني * أرى كل هذا أن يفرقها الدم زبرت مقالي في
~~صخور قطعتها * ستبقي وأفنى بعدها ثم أعدم فحينئذ قال أبو ms497 الجيش حمادويه بن
~~أحمد: هذا شئ ليس لأحد فيه حيلة إلا القائم من آل محمد عليه السلام وردت
~~البلاطة كما كانت مكانها.
# ثم إن أبا الجيش بعد ذلك بسنة قتله طاهر الخادم (ذبحه) على فراشه وهو
~~سكران، ومن ذلك الوقت عرف خبر الهرمين ومن بناهما، فهذا أصح ما يقال من خبر
~~النيل والهرمين.
# وعاش ضبيرة بن (سعيد بن) سعد بن سهم القرشي مائة وثمانين سنة، وأدرك
~~الاسلام فهلك فجأة.
# وعاش لبيد بن ربيعة الجعفري مائة وأربعين سنة وأدرك الاسلام فأسلم، فلما
~~بلغ سبعون سنة من عمره أنشأ يقول في ذلك:
# كأني وقد جاوزت سبعين حجة * خلعت بها عن منكبي ردائيا فلما بلغ سبعا
~~وسبعين سنة أنشأ يقول:
# باتت تشكي إلي النفس مجهشة * وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزيدي ثلاثا
~~تبلغي أملا * وفي الثلاث وفاء للثمانينا فلما بلغ تسعين سنة أنشأ يقول:
# كأني وقد جاوزت تسعين حجة * خلعت بها عني عذار لثامي رمتني بنات الدهر من
~~حيث لا أرى * وكيف بمن يرمى وليس برام فلو أنني أرمى بنبل رأيتها * ولكنني
~~أرمي بغير سهام فلما بلغ مائة وعشر سنين أنشأ يقول:
# أليس في مائة قد عاشها رجل * وفي تكامل عشر بعدها عمر فلما بلغ مائة
~~وعشرين سنة أنشأ يقول:
# قد عشت دهرا قبل مجرى داحس * لو كان للنفس اللجوج خلود فلما بلغ مائة
~~وأربعين سنة أنشأ يقول: PageV00P565
# ولقد سئمت من الحياة وطولها * وسؤال هذا الناس كيف لبيد غلب الرجال وكان
~~غير مغلب * دهر طويل دائم ممدود يوما إذا يأتي علي وليلة * وكلاهما بعد
~~المضي يعود فلما حضرته الوفاة قال لابنه: يا بني إن أباك لم يمت ولكنه فني
~~فإذا قبض أبوك فأغمضه وأقبل به القبلة وسجه بثوبه، ولا أعلمن ما صرخت عليه
~~صارخة أو بكت عليه باكية، وانظر جفنتي التي كنت أضيف بها فأجد صنعتها، ثم
~~احملها إلى مسجدك وإلى من كان يغشاني عليها فإذا قال الامام: " سلام عليكم
~~" فقد مها إليهم يأكلون منها فإذا فرغوا فقل: احضروا جنازة أخيكم لبيد ms498 بن
~~ربيعة فقد قبضه الله عز وجل ثم أنشأ يقول:
# وإذا دفنت أباك فاجعل * فوقه خشبا وطينا وصفائح صما رواشنها * تسددن
~~الغصونا ليقين حر الوجه سفساف * التراب ولن يقينا وقد ورد في الخبر في حديث
~~لبيد بن ربيعة في أمر الجفنة غير هذا، وذكروا أن لبيد بن ربيعة جعل على
~~نفسه أن كلما هبت الشمال أن ينحر جزورا فيملأ الجفنة التي حكوا عنها في أول
~~حديثه.
# فلما ولي الوليد بن عقبة بن أبي معيط الكوفة خطب الناس فحمد الله عز وجل
~~وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال: أيها الناس قد علمتم
~~حال لبيد بن ربيعة الجعفري وشرفه ومروءته، وما جعل على نفسه كلما هبت
~~الشمال أن ينحر جزورا فأعينوا أبا عقيل على مروءته، ثم نزل وبعث إليه بخمسة
~~من الجزر، ثم أنشأ يقول فيها:
# أرى الجزار يشحذ شفرتيه * إذا هبت رياح أبي عقيل طويل الباع أبلج جعفري *
~~كريم الجد كالسيف الصقيل وفي ابن الجعفري بما لديه * على العلات (1) والمال
~~القليل
# PageV00P566
# وقد ذكروا أن الجزر كانت عشرين، فلما أتته قال: جزي الله الأمير خيرا قد
~~عرف أني لا أقول الشعر ولكن أخرجي يا بنية، فخرجت إليه بنية له خماسية،
~~فقال لها: أجيبي الأمير، فأقبلت وأدبرت، ثم قالت: نعم وأنشأت تقول:
# إذا هبت رياح أبي عقيل * دعونا عند هبتها الوليدا طويل الباع أبلج عبشميا
~~(1) * أعان على مروءته لبيدا بأمثال الهضاب (2) كأن ركبا * عليها من بني
~~حام قعودا أبا وهب جزاك الله خيرا * نحرناها وأطعمنا التريدا فعد ان الكريم
~~له معاد * وعهدي بابن أروى أن تعودا فقال: لها: أحسنت يا بنية لولا أنك
~~سألت، قالت: إن الملوك لا يستحيى من مسألتهم، قال: وأنت يا بنية أشعر.
# وعاش ذو الإصبع العدواني واسمه حرثان بن الحارث بن محرث بن ربيعة بن -
~~هبيرة بن ثعلبة بن الظرب بن عثمان ثلاثمائة سنة.
# وعاش جعفر بن قبط (3) ثلاثمائة سنة وأدرك الاسلام.
# وعاش عامر بن الظرب العدواني ثلاثمائة سنة (4).
# وعاش محصن بن عتبان بن ms499 ظالم بن عمرو بن قطيعة بن الحارث بن سلمة بن مازن
~~الزبيدي مائتين وخمسين سنة، وقال في ذلك:
# ألا يا سلم إني لست منكم * ولكني امرء قوتي سغوب (5) دعاني الداعيان
~~فقلت: هيا (6) * فقالا: كل من يدعى يجيب
# PageV00P567
# ألا يا سلم أعياني قيامي * وأعيتني المكاسب والذهوب (1) وصرت رذية (2) في
~~البيت كلا * تأذى بي الا باعد والقريب كذاك الدهر والأيام خون (3) * لها في
~~كل سائمة نصيب وعاش عوف بن كنانة الكلبي ثلاثمائة سنة فلما حضرته الوفاة
~~جمع بنيه فأوصاهم وهو عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد بن ثور بن كلب
~~فقال: يا بني احفظوا وصيتي فإنكم إن حفظتموها سدتم قومكم من بعدي:
# إلهكم فاتقوه، ولا تحزنوا ولا تخونوا، ولا تثيروا السباع (4) من مرابضها
~~فتندموا وجاوزوا الناس بالكف عن مساويهم فتسلموا وتصلحوا، وعفوا عن الطلب
~~إليهم ولا تستقلوا (5)، وألزموا الصمت إلا من حق تحمدوا، وابذلوا لهم
~~المحبة تسلم لكم الصدور، ولا تحرموهم المنافع فيظهروا الشكاة، وتكونوا منهم
~~في ستر ينعم بالكم، ولا تكثروا مجالستهم فيستخف بكم، وإذا نزلت بكم معضلة
~~فاصبروا لها، وألبسوا للدهر أثوابه فإن لسان الصدق مع المسكنة خير من سوء
~~الذكر مع الميسرة، ووطنوا أنفسكم على المذلة لمن تذلل لكم فإن أقرب الوسائل
~~المودة، وإن أتعبت النشب البغضة، وعليكم بالوفاء، وتنكبوا العذر يأمن
~~سربكم، (وأصيخوا للعدل) وأحيوا الحسب بترك الكذب فإن آفة المروءة الكذب
~~والخلف، ولا تعلموا الناس أقتاركم فتهونوا عليهم وتخملوا، وإياكم والغربة
~~فإنها ذلة، ولا تضعوا الكرائم إلا عند الأكفاء وابتغوا لأنفسكم المعالي،
~~ولا يختلجنكم جمال النساء عن الصحة (6) فإن نكاح
# PageV00P568
# الكرائم مدارج الشرف، واخضعوا لقومكم، ولا تبغوا عليهم لتنالوا المنافس،
~~ولا تخالفوهم فيما اجتمعوا عليه فإن الخلاف يزري بالرئيس المطاع، وليكن
~~معروفكم لغير قومكم من بعدهم، ولا توحشوا أفنيتكم من أهلها فإن إيحاشها
~~إخماد النار و دفع الحقوق، وارفضوا النائم بينكم [تسلموا]، وكونوا أعوانا
~~عند الملمات (1) تغلبوا، واحذروا النجعة (2) إلا في منفعة لا تصابوا،
~~وأكرموا الجار يخصب جنابكم، وآثروا حق الضعيف على أنفسكم، وألزموا ms500 مع
~~السفهاء الحلم تقل همومكم، وإياكم والفرقة فإنها ذلة، ولا تكلفوا أنفسكم
~~فوق طاقتها إلا المضطر فإنكم لن تلاموا عند اتضاح العذر وبكم قوة خير من أن
~~تعاونوا في الاضطرار منكم إليهم بالمعذرة (3)، وجدوا ولا تفرطوا فإن الجد
~~مانع الضيم، ولتكن كلمتكم واحدة تعزوا ويرهف حدكم ولا تبذلوا الوجوه لغير
~~مكرميها فتكلحوها ولا تجشموها أهل الدناءة فتقصروا بها (4) ولا تحاسدوا
~~فتبوروا، واجتنبوا البخل فإنه داء، وابنوا المعالي بالجود والأدب و مصافاة
~~أهل الفضل والحباء (5) وابتاعوا المحبة بالبذل، ووقروا أهل الفضل، وخذوا عن
~~أهل التجارب، ولا يمنعكم من معروف صغره فإن له ثوابا، ولا تحقروا الرجال
~~فتزدروا، فإنما المرء بأصغريه ذكاء قبله ولسان يعبر عنه، وإذا خوفتم داهية
~~فعليكم بالتثبت قبل العجلة، والتمسوا بالتودد المنزلة عند الملوك، فإنهم من
~~وضعوه اتضع، ومن رفعوه ارتفع، وتنبلوا تسم إليكم الابصار، وتواضعوا بالوقار
~~ليحبكم ربكم، ثم قال:
# PageV00P569
# وما كل ذي لب بموتيك نصحه * ولا كل مؤت نضحه بلبيب ولكن إذا ما استجمعا
~~عند واحد * فحق له من طاعة بنصيب وعاش صيفي بن رياح بن أكثم أحد بني أسد بن
~~عمر بن تميم مائتين وسبعين سنة وكان يقول: لك على أخيك سلطان في كل حال إلا
~~في القتال، فإذا أخذ الرجل السلاح فلا سلطان لك عليه، وكفى بالمشرفية واعظا
~~(1)، وترك الفخر أبقى للثناء، وأسرع الجرم عقوبة البغي، وشر النصرة التعدي،
~~وألام الأخلاق أضيقها، ومن سوء الأدب كثرة العتاب (2)، وأقرع الأرض
~~بالعصاء. - فذهبت مثلا - (3).
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا * وما علم الانسان إلا ليعلما وعاش
~~عباد بن شداد اليربوعي: مائة وخمسين سنة (4).
# وعاش أكثم بن صيفي أحد بني أسد بن عمرو بن تميم ثلاثمائة وستين سنة وقال
~~بعضهم مائة وتسعين سنة وأدرك الاسلام فاختلف في إسلامه إلا أن أكثرهم لا
~~يشك في أنه لم يسلم فقال في ذلك:
# وإن امرءا قد عاش تسعين حجة * إلى مائة لم يسأم العيش جاهل خلت مائتان
~~غير ست وأربع * وذلك من عد الليالي قلائل وقال محمد بن سلمة: ms501 أقبل أكثم بن
~~صيفي يريد الاسلام فقتله ابنه عطشا فسمعت أن هذه الآية نزلت فيه " ومن يخرج
~~من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله "
~~(5) ولم تكن العرب تقدم عليه أحدا في الحكمة، وانه
# PageV00P570
# لما سمع برسول الله صلى الله عليه وآله بعث ابنه حليسا (1) فقال: يا بني
~~إني أعظك بكلمات فخذ بهن من حين تخرج من عندي إلي أن ترجع إلي، ائت نصيبك
~~في شهر رجب فلا تستحله فيستحل منك، فان الحرام ليس يحرم نفسه وإنما يحرمه
~~أهله، ولا تمرن بقوم إلا نزلت عند أعزهم وأحدث (2) عقدا مع شريفهم، وإياك
~~والذليل فإنه أذل نفسه ولو أعزها لأعزه قومه فإذا قدمت على هذا الرجل فاني
~~قد عرفته وعرفت نسبه وهو في بيت قريش و أعز العرب وهو أحد رجلين إما ذو نفس
~~أراد ملكا، فخرج للملك بعزه فوقره و شرفه وقم بين يديه ولا تجلس إلا باذنه
~~حيث يأمرك ويشير إليك فإنه إن كان ذلك (3) كان أدفع لشره عنك وأقرب لخيره
~~منك، فإن كان نبيا فإن الله لا يحس فيتوهم ولا ينظر فيتجسم، وإنما يأخذ
~~الخيرة حيث يعلم (4) لا يخطئ فيستعتب إنما أمره على ما يحب وإن كان نبيا
~~فستجد أمره كله صالحا وخبره كله صادقا، وستجده متواضعا في نفسه متذللا
~~لربه، فذل له فلا تحدثن أمرا دوني، فإن الرسول إذا أحدث الامر من عنده خرج
~~من يدي الذي أرسله، واحفظ ما يقول لك إذا ردك إلي فإنك لو توهمت أو نسيت
~~جشمتني (5) رسولا غيرك.
# وكتب معه باسمك اللهم من العبد إلى العبد، أما بعد: فأبلغنا ما بلغك فقد
~~أتانا عنك خبر لا ندري ما أصله، فإن كنت أريت فأرنا، وإن كنت علمت فعلمنا و
~~أشركنا في كنزك والسلام.
# فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآله فيما ذكروا: " من محمد رسول الله
~~إلى أكثم ابن صيفي: أحمد الله إليك إن الله تعالى أمرني أن أقول: لا إله
~~إلا الله، وآمر الناس بقولها، والخلق ms502 خلق الله عز وجل والامر كله لله خلقهم
~~وأماتهم وهو ينشرهم وإليه المصير، أدبتكم بآداب المرسلين ولتسألن عن النبأ
~~العظيم ولتعلمن نبأه بعد حين ".
# فلما جاءه كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله قال لابنه: يا بني ماذا
~~رأيت؟ قال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها، تجمع أكثم بن صيفي
~~إليه بني تميم ثم قال:
# PageV00P571
# (572) يا بنى تميم لا تحضروني سفيها فان من يسمع بخل، ولكل انسان رأى في
~~نفسه، وان السفيه واهن الرأي وإن كان قوى البدن ولا خير فيمن لا عقل له.
# يا بنى تميم كبرت سنى ودخلتني ذله الكبر فإذا رأيتم منى حسنا فأتوه، و
~~إذا أنكرتم منى شيئا فقوموني بالحق أستقم له، إن ابني قد جاءني وقد شافه
~~هذا الرجل فرآه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويأخذ بمحاسن الأخلاق،
~~وينهى عن ملائمها، ويدعوا إلى أن يعبد الله وحده، وتخلع الأوثان ويترك
~~الحلف بالنيران.
# ويذكر أنه رسول الله، وأن قبله رسلا لهم كتب، وقد علمت رسولا قبله كان
~~يأمر بعبادة الله عز وجل وحده، إن أحق الناس بمعاونة محمد صلى الله عليه
~~وآله ومساعدته على أمره أنتم، فان يكن الذي يدعو إليه حقا فهو لكم، وإن يك
~~باطلا كنتم أحق من كف عنه وستر عليه.
# وقد كان أسقف نجران يحدث بصفته، ولقد كان سفيان بن مجاشع قبله يحدث به
~~وسمى ابنه محمدا، وقد علم ذوو الرأي منكم أن الفضل فيما يدعو إليه ويأمر
~~به، فكونوا في أمره أولا ولا تكونوا أخيرا، اتبعوه تشرفوا، وتكونوا سنام
~~العرب، و أتوه طائعين من قبل أن تأتوه كارهين، فإني أرى أمرا ما هو
~~بالهوينا لا يترك مصعدا إلا صعده ولا منصوبا إلا بلغه، إن هذا الذي يدعوا
~~إليه لو لم يكن دينا لكان في الأخلاق حسنا، أطيعوني واتبعوا أمري أسأل لكم
~~ما لا ينزع منكم أبدا، إنكم أصبحتم أكثر العرب عددا، وأوسعهم بلدا، وإني
~~لأرى أمرا لا يتبعه ذليل إلا عز، ولا يتركه عزيز إلا ذل، اتبعوه مع عزكم
~~تزدادوا ms503 عزا، ولا يكن أحد مثلكم، إن الأول لم يدع للآخر شيئا، وإن هذا أمر
~~لما هو بعده من سبق إليه فهو الباقي، واقتدى به الثاني، فأصرموا أمركم فإن
~~الصريمة قوة، والاحتياط عجز (1).
# فقال مالك بن نويرة: خرف شيخكم. فقال أكثم: ويل للشجي من الخلي (2)
# PageV00P572
# أراكم سكوتا وإن آفة الموعظة الاعراض عنها.
# ويلك يا مالك إنك هالك، إن الحق إذا قام وقع القائم معه وجعل الصرعى
~~قياما فإياك أن تكون منهم، أما إذا سبقتموني بأمركم فقربوا بعيري أركبه،
~~فدعا براحلته فركبها فتبعوه بنوه وبنو أخيه، فقال: لهفي على أمر لن أدركه
~~ولم يسبقني.
# وكتبت طئ إلى أكثم فكانوا أخواله، وقال آخرون: كتبت بنو مرة وهم أخواله
~~أن أحدث إلينا ما نعيش به فكتب:
# أما بعد: فإني أوصيكم بتقوى الله وصلة الرحم فإنها تثبت أصلها وتنبت
~~فرعها وأنهاكم عن معصية الله وقطيعة الرحم فإنها لا يثبت لها أصل ولا ينبت
~~لها فرع و إياكم ونكاح الحمقاء فإن مباضعتها قذر، وولدها ضياع، وعليكم
~~بالإبل فأكرموها فإنها حصون العرب ولا تضعوا رقابها إلا في حقها فإن فيها
~~مهر الكريمة ورقوء الدم (1) وبألبانها يتحف الكبير، ويغذى الصغير، ولو كلفت
~~الإبل الطحن لطحنت، ولن يهلك امرء عرف قدره، والعدم عدم العقل (2) والمرء
~~الصالح لا يعدم [من] المال، ورب رجل خير من مائة، ورب فئة أحب إلي من
~~قبيلتين (3) ومن عتب على الزمان طالت معتبته، ومن رضي بالقسم طابت معيشته،
~~آفة الرأي الهوى، والعادة أملك بالأدب، والحاجة مع المحبة خير من الغنى مع
~~البغضة، والدنيا دول فما كان لك منها أتاك على ضعفك وإن قصرت في طلبه، وما
~~كان منها عليك لم تدفعه بقوتك، وسوء حمل الفاقة (4) تضع الشرف، والحسد داء
~~ليس له دواء، والشماتة تعقب، و
# PageV00P573
# من بر يوما بر به، واللومة مع السفاهة، ودعامة العقل الحلم، وجماع الامر
~~الصبر وخير الأمور مغبة العفو، وأبقى المودة حسن التعاهد، ومن يزد رغبا
~~يزدد حبا (1) وصية أكثم بن صيفي عند موته: جمع أكثم بنيه عند موته فقال: يا ms504
~~بني إنه قد أتى علي دهر طويل وأنا مزودكم من نفسي قبل الممات:
# أوصيكم بتقوى الله وصلة الرحم، وعليكم بالبر فإنه ينمي عليه العدد ولا
~~يبيد عليه أصل ولا يهتصر فرع، فأنهاكم عن معصية الله وقطيعة الرحم فإنه لا
~~يثبت عليها أصل ولا ينبت عليها فرع، كفوا ألسنتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه،
~~إن قول الحق لم يدع لي صديقا، انظروا أعناق الإبل ولا تضعوها إلا في حقها
~~فإن فيها مهر الكريمة ورقوء الدم، وإياكم ونكاح الحمقاء فإن نكاحها قذر
~~وولدها ضياع، الاقتصاد في السفر أبقى للجمام (2)، من لم يأس على ما فاته
~~ودع بدنه (3)، من قنع بما هو فيه قرت عينه، التقدم قبل التندم، أن أصبح عند
~~رأس الامر أحب إلي من أن أصبح عند ذنبه، لم يهلك امرء عرف قدره، العجز عند
~~البلاء آفة التجمل (4) لم يهلك من مالك ما وعظك، ويل لعالم أمن من جهله
~~(5)، الوحشة ذهاب الاعلام، يتشابه الامر إذا أقبل، فإذا أدبر عرفه الكيس
~~والا حمق، البطر عند الرخاء حمق، وفي طلب المعالي يكون العز، ولا تغضبوا من
~~اليسير فإنه يجنى الكثير، لا تجيبوا فيما لم تسئلوا (6) عنه، ولا تضحكوا
~~مما لا يضحك منه، تباروا في الدنيا ولا تباغضوا، الحسد
# PageV00P574
# في القرب فإنه من يجتمع يتقعقع عمده (1) يتقرب بعضكم من بعض في المودة،
~~لا تتكلوا على القرابة فتقاطعوا، فإن القريب من قرب نفسه، وعليكم بالمال
~~فأصلحوه فإنه لا يصلح الأموال إلا باصلاحكم، ولا يتكلن أحدكم على مال أخيه
~~يرى فيه قضاء حاجته فإنه من فعل ذلك كالقابض على الماء، ومن استغنى كرم على
~~أهله، وأكرموا الخيل، نعم لهو الحرة المغزل، وحيلة من لا حيلة له الصبر.
# وعاش قردة بن ثعلبة بن نفاثة (2) السلولي مائة وثلاثين سنة في الجاهلية،
~~ثم أدرك الاسلام فأسلم.
# وعاش مصاد بن جناب بن مرارة من بني عمرو بن يربوع بن حنظلة بن زيد بن -
~~مناة أربعين ومائة سنة (3).
# وعاش قس بن ساعدة الأيادي ستمائة سنة وهو الذي يقول:
# هل الغيث معطي ms505 الامن عند نزوله * بحال مسئ في الأمور ومحسن وما قد تولى
~~وهو قد فات ذاهبا * فهل ينفعني ليتني ولو أنني وكذلك يقول لبيد:
# وأخلف قسا ليتني ولو أنني * وأعيا على لقمان حكم التدبر وعاش الحارث بن
~~كعب المذحجي ستين ومائة سنة.
# * قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: 
# هذه الأخبار التي ذكرتها في المعمرين
# PageV00P575
# قد رواها مخالفونا أيضا من طريق محمد بن السائب الكلبي، ومحمد بن إسحاق
~~بن بشار (1) وعوانة بن الحكم وعيسى بن زيد بن آب (2)، والهيثم بن عدي
~~الطائي، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: كلما كان في الأمم
~~السالفة تكون في هذه الأمة مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة.
# وقد صح هذا التعمير فيمن تقدم وصحت الغيبات الواقعة بحجج الله عليهم
~~السلام فيما مضى من القرون.
# فكيف السبيل إلى إنكار القائم عليه السلام لغيبته وطول عمره مع الأخبار
~~الواردة فيه عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الأئمة عليهم السلام، وهي
~~التي قد ذكرناها في هذا الكتاب بأسانيدها.
# حدثنا علي بن أحمد الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن غياث
~~بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كلما كان في الأمم السالفة فإنه يكون في
~~هذه الأمة مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة.
# حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري قال:
# حدثنا محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن الصادق جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~والذي بعثني بالحق نبيا وبشيرا لتركبن أمتي سنن من كان قبلها حذو النعل
~~بالنعل حتى لو أن حية من بني إسرائيل دخلت في جحر لدخلت في هذه الأمة حية
~~مثلها.
# حدثنا الشريف أبو الحسن علي بن موسى بن ms506 أحمد بن إبراهيم بن محمد بن -
~~عبيد الله (3) رضي الله عنه قال: حدثنا أبو علي الحسن بن ركام (4) قال:
~~حدثنا احمد
# PageV00P576
# ابن محمد النوفلي قال: حدثني أحمد بن هلال، عن عثمان بن عيسى الكلابي، عن
~~خالد بن نجيح، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن سعيد بن جبير قال: سمعت سيد
~~العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام يقول: في القائم
~~منا سنن من الأنبياء عليهم السلام، سنة من نوح، وسنة من إبراهيم، وسنة من
~~موسى، وسنة من عيسى، وسنة من أيوب، وسنة من محمد صلوات الله عليهم.
# وأما من نوح عليه السلام فطول العمر، وأما من إبراهيم فخفاء الولادة
~~واعتزال الناس، وأما من موسى فالخوف والغيبة، وأما من عيسى فاختلاف الناس
~~فيه، وأما من أيوب عليه السلام فالفرج بعد البلوى، وأما من محمد صلى الله
~~عليه وآله فالخروج بالسيف.
# فمتى صح التعمير لمن تقدم عصرنا وصح الخبر بأن السنة بذلك جارية في
~~القائم عليه السلام الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام لم يجز إلا أن يعتقد
~~أنه لو بقي في غيبته ما بقي لم يكن القائم غيره، وإنه لو لم يبق من الدنيا
~~إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت
~~جورا وظلما كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله و عن الأئمة عليهما السلام
~~بعده.
# ولا يحصل لنا الاسلام إلا بالتسليم لهم فيما يرد ويصح عنهم، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.
# وما في الأزمنة المتقدمة من أهل الدين والزهد والورع إلا مغيبين لأشخاصهم
~~مستترين لأمرهم، يظهرون عند الامكان والامن ويغيبون عند العجز والخوف وهذا
~~سبيل الدنيا من ابتدائها إلى وقتنا هذا، فكيف صار أمر القائم عليه السلام
~~في غيبته من دون جميع الأمور منكرا إلا لما في نفوس الجاحدين من الكفر
~~والضلال وعداوة الدين و أهله وبغض النبي والأئمة بعده عليهم السلام.
# (حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري (1) قال: ms507
# حدثنا محمد بن زكريا قال:) فقد بلغني أن ملكا من ملوك الهند كان كثير
~~الجند واسع المملكة
# PageV00P577
# مهيبا في أنفس الناس، مظفرا على الأعداء، وكان مع ذلك عظيم النهمة (1) في
~~شهوات الدنيا ولذاتها وملاهيها، مؤثرا لهواه، مطيعا له، وكان أحب الناس
~~إليه وأنصحهم له في نفسه من زين له حاله وحسن رأيه، وابغض الناس وأغشهم له
~~في نفسه من امره بغيرها وترك امره فيها،، وكان قد أصاب الملك فيها في حداثة
~~سنة وعنفوان شبابه وكان له رأي أصيل ولسان بليغ ومعرفة بتدبير الناس،
~~وضبطهم، فعرف الناس ذلك منه فانقادوا له، وخضع له كل صعب وذلول، واجتمع له
~~سكر الشباب وسكر السلطان، والشهوة والعجب، ثم قوى ذلك ما أصاب من الظفر على
~~من ناصبه والقهر لأهل مملكته، وانقياد الناس له، فاستطال على الناس
~~واحتقرهم، ثم ازداد عجبا برأيه ونفسه لما مدحه الناس وزينوا أمره عنده،
~~فكان لا همة له إلا الدنيا وكانت الدنيا له مؤاتية، لا يريد منها شيئا إلا
~~ناله، غير أنه كان مئناثا (2) لا يولد له ذكر، وقد كان الدين فشا في أرضه
~~قبل ملكه، وكثر أهله، فزين له الشيطان عداوة الدين وأهله وأضر بأهل الدين
~~فأقصاهم مخافة على ملكه، وقرب أهل الأوثان، وصنع لهم أصناما من ذهب وفضة،
~~وفضلهم وشرفهم، وسجد لا صنامهم.
# فلما رأى الناس ذلك منه سارعوا إلى عبادة الأوثان والاستخفاف بأهل الدين،
~~ثم إن الملك سأل يوما عن رجل من أهل بلاده كانت له منه منزلة حسنة ومكانة
~~رفيعة وكان أراد ليستعين به على بعض أموره ويحبه ويكرمه، فقيل له: أيها
~~الملك أنه قد خلع الدنيا وخلا منها ولحق بالنساك فثقل ذلك على الملك، وشق
~~عليه، ثم إنه أرسل إليه فأتي به، فلما نظر إليه في زي النساك وتخشعهم زبره
~~وشتمه (3)
# PageV00P578
# وقال له: بينا أنت من عبيدي وعيون أهل مملكتي ووجههم وأشرافهم إذ فضحت
~~نفسك وضيعت أهلك ومالك واتبعت أهل البطالة والخسارة حتى صرت ضحكه ومثلا، و
~~قد كنت أعددتك لمهم أموري، والاستعانة بك على ms508 ما ينوبني، فقال له: أيها
~~الملك إنه إن لم يكن لي عليك حق فلعقلك عليك حق، فاستمع قولي بغير غضب، ثم
~~أمر بما بدا لك بعد الفهم والتثبيت، فإن الغضب عدو العقل، ولذلك يحول بين
~~صاحبه وبين الفهم، قال الملك: قل ما بدا لك.
# قال الناسك: فإني أسألك أيها الملك أفي ذنبي على نفسي عتبت على أم في ذنب
~~مني إليك سالف؟.
# قال الملك: إن ذنبك إلى نفسك أعظم الذنوب عندي، وليس كلما أراد رجل من
~~رعيتي أن يهلك نفسه أخلي بينه وبين ذلك، ولكني أعد إهلاكه نفسه كإهلاكه
~~لغيره ممن أنا وليه والحاكم عليه وله، فأنا أحكم عليك لنفسك وآخذ لها منك
~~إذ ضيعت أنت ذلك، فقال له الناسك: أراك أيها الملك لا تأخذني إلا بحجة
~~ولإنفاذ لحجة إلا عند قاض، وليس عليك من الناس قاض، لكن عندك قضاة وأنت
~~لأحكامهم منفذ، وأنا ببعضهم راض، ومن بعضهم مشفق.
# قال الملك: وما أولئك القضاة؟ قال: أما الذي أرضى قضاءه فعقلك، وأما الذي
~~أنا مشفق منه فهواك، قال الملك: قل ما بدا لك وأصدقني خبرك ومتى كان هذا
~~رأيك؟
# ومن أغواك؟ قال: أما خبري فإني كنت سمعت كلمة في حداثة سني وقعت في قلبي
~~فصارت كالحبة المزروعة، ثم لم تزل تنمي حتى صارت شجرة إلى ما ترى، وذلك؟
# أني (كنت) قد سمعت قائلا يقول: يحسب الجاهل الامر الذي هو لا شئ شيئا
~~والامر الذي هو الشئ لا شئ، ومن لم يرفض الامر الذي هو لا شئ لم ينل الامر
~~الذي هو الشئ، ومن لم يبصر الامر الذي هو الشئ لم تطب نفسه برفض الامر الذي
~~هو لا شئ، والشئ هو الآخرة، واللاشئ هو الدنيا، فكان لهذه الكلمة عندي قرار
~~لأني وجدت الدنيا حياتها موتا وغناها فقرا، وفرحها ترحا، وصحتها سقما،
~~وقوتها ضعفا، وعزها ذلا، وكيف لا تكون حياتها موتا، وإنما يحيى فيما صاحبها
~~ليموت، PageV00P579
# وهو من الموت على يقين، ومن الحياة علي قلعة، وكيف لا يكون غناؤها فقرا
~~وليس يصيب أحد ms509 منها شيئا إلا احتاج لذلك الشئ إلى شئ آخر يصلحه وإلى أشياء
~~لابد له منها.
# ومثل ذلك أن الرجل ربما يحتاج إلى دابة فإذا أصابها احتاج إلى علفها و
~~قيمها ومربطها (1) وأدواتها، ثم احتاج لكل شئ من ذلك إلى شئ آخر يصلحه وإلى
~~أشياء لابد له منها، فمتى تنقضي حاجة من هو كذلك وفاقته؟ وكيف لا يكون
~~فرحها ترحا وهي مرصدة لكل من أصاب منها قرة عين أن يرى من ذلك الامر بعينه
~~أضعافه من الحزن، إن رأى سرورا في ولده فما ينتظر من الأحزان في موته وسقمه
~~وجايحة ان أصابته أعظم من سروره به، وإن رأى السرور في مال فما يتخوف من
~~التلف أن يدخل عليه أعظم من سروره بالمال، فإذا كان الامر كذلك فأحق الناس
~~بأن لا يتلبس بشئ منها لمن عرف هذا منها. وكيف لا يكون صحتها سقما وإنما
~~صحتها من أخلاطها وأصح أخلاطها وأقربها من الحياة الدم، وأظهر ما يكون
~~الانسان دما أخلق ما يكون صاحبه بموت الفجأة، والذبحة والطاعون (2) والآكلة
~~والبرسام، وكيف لا يكون قوتها ضعفا وإنما تجمع القوى فيها ما يضره ويوبقه،
~~وكيف لا يكون عزها ذلا ولم ير فيها عز قط إلا أورث أهله ذلا طويلا، غير أن
~~أيام العز قصيرة، وأيام الذل طويلة، فأحق الناس بذم الدنيا لمن بسطت له
~~الدنيا فأصاب حاجته منها فهو يتوقع كل يوم وليلة وساعة وطرفة عين أن يعدي
~~على ماله فيجتاح، وعلى حميمه فيختطف وعلى جمعه فينهب، وأن يؤتى بنيانه من
~~القواعد فيهدم، وأن يدب الموت إلى حشده فيستأصل، ويفجع بكل ما هو به ضنين.
# فأذم إليك أيها الملك الدنيا الآخذة ما تعطي، والمورثة بعد ذلك التبعة،
~~السلابة
# PageV00P580
# لمن تكسو، والمورثة بعد ذلك العرى، المواضعة لمن ترفع، والمورثة بعد ذلك
~~الجزع، التاركة لمن يعشقها، والمورثة بعد ذلك الشقوة، المغوية لمن أطاعها
~~واغتر بها، الغدارة بمن ائتمنها وركن إليها، هي المركب القموص (1) والصاحب
~~الخؤون، و الطريق الزلق، والمهبط المهوي، هي المكرمة التي لا تكرم أحدا إلا
~~أهانته، ms510 المحبوبة التي لا تحب أحدا، الملزومة التي لا تلزم أحدا، يوفي لها
~~وتغدر، ويصدق لها و تكذب، وينجز لها وتخلف، هي المعوجة لمن استقام بها،
~~المتلاعبة بمن استمكنت (2) منه، بينا هي تطعمه إذ حولته مأكولا، وبينا هي
~~تخدمه إذ جعلته خادما، وبينا هي تضحكه إذ ضحكت منه، وبينا هي تشمته إذ شمتت
~~منه (3) وبينا هي تبكيه إذا بكت عليه، وبينا هي قد بسطت يده بالعطية إذ
~~بسطتها بالمسألة، وبينا هو فيها عزيز إذ أذلته وبينا هو فيها مكرم إذ
~~أهانته، وبينا هو فيها معظم إذ صار محقورا، وبينا هو رفيع إذ وضعته، وبينا
~~هي له مطيعة إذ عصته، وبينا هو فيها مسرور إذ أحزنته، وبينا هو فيها شبعان
~~إذ أجاعته، وبينا هو فيها حي إذ أماتته.
# فأف لها من دار إذ كان هذا فعالها، وهذه صفتها، تضع التاج على رأسه غدوة
~~وتعفر خدة بالتراب عشية، وتحلى الأيدي بأسورة الذهب عشية، وتجعلها في
~~الأغلال غدوة، وتقعد الرجل على السرير غدوة، وترمي به في السجن عشية، تفرش
~~له الديباج عشية، تفرش له التراب غدوة، وتجمع له الملاهي والمعازف غدوة، و
~~تجمع عليه النوائح والنوادب عشية، تحبب إلى أهله قربه عشية، وتحبب إليهم
~~بعده غدوة، تطيب ريحه غدوة وتنتن ريحه عشية، فهو متوقع لسطواتها، غير ناج
~~من فتنتها وبلائها، تمتع نفسه من أحاديثها وعينه من أعاجيبها، ويده مملوءة
~~من جمعها ثم تصبح الكف صفرا، والعين هامدة، ذهب ما ذهب، وهوى ما هوى، وباد
~~ما باد،
# PageV00P581
# وهلك ما هلك، تجد في كل من كل خلفا، وترضى بكل من كل بدلا، تسكن دار كل
~~قرن قرنا، وتطعم سؤر كل قوم قوما، تقعد الأراذل مكان الأفاضل، والعجزة مكان
~~الحزمة (1) تنقل أقواما من الجدب إلى الخصب (2)، ومن الرجلة إلى المركب ومن
~~البؤس إلى النعمة، ومن الشدة إلى الرخاء، ومن الشقاء إلى الخفض والدعة حتى
~~إذا غمستهم في ذلك انقلبت بهم فسلبتهم الخصب، ونزعت منهم القوة. فعادوا إلى
~~أبأس البؤس، وأفقر الفقر، وأجدب الجدب.
# فأما قولك أيها الملك ms511 في إضاعة الأهل وتركهم فإني لم أضيعهم، ولم أتركهم
~~بل وصلتهم وانقطعت إليهم، ولكني كنت وأنا أنظر بعين مسحورة لا أعرف بها
~~الأهل من الغرباء ولا الأعداء من الأولياء، فلما انجلى عني السحر استبدلت
~~بالعين المسحورة عينا صحيحة، واستبنت الأعداء من الأولياء، والأقرباء من
~~الغرباء، فإذا الذين كنت أعدهم أهلين وأصدقاء وإخوانا وخلطاء إنما هو سباع
~~ضارية (3) لا همة لهم إلا أن تأكلني وتأكل بي، غير أن اختلاف منازلهم في
~~ذلك على قدر القوة، فمنهم كالأسد في شدة السورة (4) ومنهم كالذئب في الغارة
~~والنهبة، ومنهم كالكلب في الهرير والبصبصة، ومنهم كالثعلب في الحيلة
~~السرقة، فالطرق واحدة والقلوب مختلفة.
# فلو أنك أيها الملك في عظيم ما أنت فيه من ملكك، وكثرة من تبعك ومن أهلك
~~وجنودك وحاشيتك وأهل طاعتك، نظرت في أمرك عرفت أنك فريد وحيد، ليس معك أحد
~~من جميع أهل الأرض، وذلك أنك قد عرفت أن عامة الأمم عدو لك، وأن هذه الأمة
~~التي أوتيت الملك عليها كثيرة الحسد (5) من أهل العداوة والغش لك الذين هم
~~أشد عداوة لك من السباع الضارية، وأشد حنقا عليك من كل الأمم
# PageV00P582
# الغريبة، وإذا صرت إلى أهل طاعتك ومعونتك وقرابتك وجدت لهم قوما يعملون
~~عملا بأجر، يحرصون مع ذلك أن ينقصوك من العمل فيزدادوك من الاجر، و إذا صرت
~~إلى أهل خاصتك وقرابتك صرت إلى قوم جعلت كدك وحدك (1) وكدحك ومهناك وكسبك
~~لهم، فأنت تودي إليهم كل يوم الضريبة، وليس كلهم وان وزعت بينهم جميع كدك
~~عنك براض فإن أنت حبست عنهم ذلك فليس منهم البتة راض، أفلا ترى أنك أيها
~~الملك وحيد لا أهل لك ولا مال.
# فأما أنا فإن لي أهلا ومالا وإخوانا وأخوات وأولياء، لا يأكلوني، ولا
~~يأكلون بي، يحبوني وأحبهم، فلا يفقد الحب بيننا، ينصحوني وأنصحهم فلا غش
~~بيننا، و يصدقوني، وأصدقهم فلا تكاذب بيننا، ويوالوني وأواليهم فلا عداوة
~~بيننا، ينصروني وأنصرهم فلا تخاذل بيننا، يطلبون الخير الذي إن طلبته معهم
~~لم يخافوا أن أغلبهم عليه أو أستأثر به ms512 دونهم، فلا فساد بيننا ولا تحاسد،
~~يعملون لي وأعمل لهم بأجور لا تنفد ولا يزال العمل قائما بيننا، هم هداتي
~~إن ضللت، نور بصري إن عميت، وحصني إن أتيت، ومجني إن رميت (2) وأعواني إذا
~~فزعت، وقد تنزهنا عن البيوت و المخاني (3) فلا نريدها وتركنا الذخاير
~~والمكاسب لأهل الدنيا فلا تكاثر بيننا ولا تباغى، ولا تباغض، ولا تفاسد،
~~ولا تحاسد، ولا تقاطع، فهؤلاء أهلي أيها الملك و إخواني وأقربائي وأحبائي،
~~وأحببتهم وانقطعت إليهم، وتركت الذين كنت أنظر إليهم بالعين المسحورة لما
~~عرفتهم، والتمست السلامة منهم.
# فهذه الدنيا أيها الملك التي أخبرتك أنها لا شئ فهذا نسبها وحسبها
~~ومصيرها إلى ما قد سمعت، وقد رفضتها لما عرفتها، وأبصرت الامر الذي هو الشئ
~~فإن كنت تحب أيها الملك أن أصف لك ما أعرف عن أمر الآخرة التي هي الشئ
~~فاستعد إلى السماع، تسمع غير ما كنت تسمع به من الأشياء.
# PageV00P583
# فلم يزد الملك عليه إلا أن قال له: كذبت لم تصب شيئا، ولم تظفر إلا
~~بالشقاء والعناء، فاخرج ولا تقيمن في شئ من مملكتي، فإنك فاسد مفسد.
# وولد للملك في تلك الأيام بعد إياسه من الذكور غلام لم ير الناس مولودا
~~مثله قط حسنا وجمالا وضياء، فبلغ السرور من الملك مبلغا عظيما كاد أن يشرف
~~منه على هلاك نفسه من الفرح، وزعم أن الأوثان التي كان يعبدها هي التي وهبت
~~له الغلام، فقسم عامة ما كان في بيوت أمواله على بيوت أوثانه، وأمر الناس
~~بالاكل والشرب سنة وسمى الغلام يوذاسف (1) وجمع العلماء والمنجمين لتقويم
~~ميلاده، فرفع المنجمون إليه أنهم يجدون الغلام يبلغ من الشرف والمنزلة ما
~~لا يبلغه أحد قط في أرض الهند، واتفقوا على ذلك جميعا، غير أن رجلا قال: ما
~~أظن الشرف والمنزلة والفضل الذي وجدناه يبلغه هذا الغلام إلا شرف الآخرة
~~ولا أحسبه إلا أن يكون إماما في الدين والنسك وذا فضيلة في درجات الآخرة
~~لأني أرى الشرف الذي تبلغه ليس يشبه شيئا من شرف الدنيا وهو شبيه بشرف
~~الآخرة. ms513 فوقع ذلك القول من الملك موقعا كاد أن ينغصه سروره بالغلام، وكان
~~المنجم الذي أخبره بذلك من أوثق المنجمين في نفسه وأعلمهم وأصدقهم عنده،
~~وأمر الملك للغلام بمدينة فأخلاها وتخير له من الظؤورة (1) والخدم كل ثقة،
~~وتقدم إليهم أن لا يذكر فيما بينهم موت ولا آخرة ولا حزن ولا مرض ولا فناء
~~حتى تعتاد ذلك ألسنتهم وتنساه قلوبهم، وأمرهم إذا بلغ الغلام أن لا ينطقوا
~~عنده بذكر شئ مما يتخوفونه عليه خشية أن يقع في قلبه منه شئ فيكون ذلك
~~داعية إلى اهتمامه بالدين والنسك، وأن يتحفظوا ويتحرزوا من
# PageV00P584
# ذلك، ويتفقد بعضهم من بعض.
# وازداد الملك عند ذلك حنقا على النساك مخافة على ابنه.
# وكان لذلك الملك وزير قد كفل أمره وحمل عنه مؤونة سلطانه، وكان لا يخونه
~~ولا يكذبه ولا يكتمه، ولا يؤثر عليه، ولا يتوانى في شئ من عمله، ولا يضيعه،
~~وكان الوزير مع ذلك رجلا لطيفا طلقا معروفا بالخير، يحبه الناس ويرضون به
~~إلا أن أحباء الملك وأقرباءه كانوا يحسدونه، ويبغون عليه، ويستقلون بمكانه
~~(1).
# ثم إن الملك خرج ذات يوم إلى الصيد ومعه ذلك الوزير فأتى به في شعب من
~~الشعاب على رجل قد أصابته زمانة شديدة في رجليه، ملقى في أصل شجرة لا
~~يستطيع براحا (2) فسأله الوزير عن شأنه فأخبره أن السباع أصابته، فرق له
~~الوزير فقال له الرجل: ضمني إليك واحملني إلى منزلك فإنك تجد عندي منفعة،
~~فقال الوزير:
# إني لفاعل وإن لم أجد عندك منفعة، ولكن يا هذا ما المنفعة التي تعدنيها،
~~هل تعمل عملا أو تحسن شيئا؟ فقال الرجل: نعم أنا أرتق الكلام (3) فقال:
~~وكيف ترتق الكلام قال: إذا كان فيه فتق أرتقه حتى لا يجيئ من قبله فساد،
~~فلم ير الوزير قوله شيئا، وأمر بحمله إلى منزله وأمر له بما يصلحه حتى إذا
~~كان بعد ذلك احتال أحباء الملك للوزير وضربوا له الأمور ظهرا وبطنا فأجمع
~~رأيهم على أن دسوا رجلا منهم إلى الملك، فقال له أيها الملك إن هذا الوزير
~~يطمع ms514 في ملكك أن يغلب عليه من بعدك فهو يصانع الناس على ذلك، ويعمل عليه
~~دائبا، فإن أردت أن تعلم صدق ذلك فأخبره أنه قد بدا لك أن ترفض الملك وتلحق
~~بالنساك، فإنك سترى من فرحه بذلك ما تعرف به أمره، وكان القوم قد عرفوا من
~~الوزير رقة عند ذكر فناء الدنيا و الموت ولينا للنساك وحبا لهم فعملوا فيه
~~من الوجه الذي ظنوا أنهم يظفرون بحاجتهم
# PageV00P585
# منه، فقال الملك: لئن أنا هجمت منه على هذا لم أسأل عما سواه، فلما أدخل
~~عليه الوزير قال له الملك: إنك قد عرفت حرصي على الدنيا وطلب الملك وإني قد
~~ذكرت ما مضى من ذلك فلم أجد معي منه طائلا، وقد عرفت أن الذي بقي منه كالذي
~~مضي فإنه يوشك أن ينقضي ذلك كله بأجمعه فلا يصير في يدي منه شئ، وأنا أريد
~~أن أعمل في حال الآخرة عملا قويا على قدر ما كان من عملي في الدنيا، وقد
~~بدا لي أن الحق بالنساك وأخلي هذا العمل لأهله فما رأيك؟ قال: فرق الوزير
~~لذلك رقة شديدة حتى عرف الملك ذلك منه، ثم قال: أيها الملك إن الباقي وإن
~~كان عزيزا لأهل أن يطلب، وإن الفاني وإن استمكنت منه لأهل أن يرفض، ونعم
~~الرأي رأيت، وإني لأرجو أن يجمع الله لك مع الدنيا شرف الآخرة، قال: فكبر
~~ذلك على الملك ووقع منه كل موقع ولم يبدله شيئا غير أن الوزير عرف الثقل في
~~وجهه فانصرف إلى أهله كئيبا حزينا لا يدري من أين أتي ولا من دهاه (1) ولا
~~يدري ما دواء الملك فيما استنكر عليه فسهر لذلك عامة الليل، ثم ذكر الرجل
~~الذي زعم أنه يرتق الكلام فأرسل إليه فأتي به فقال له: إنك كنت ذكرت لي
~~ذكرا من رتق الكلام فقال الرجل أجل فهل احتجت إلى شئ من ذلك؟ فقال الوزير:
~~نعم أخبرك أني صحبت هذا الملك قبل ملكه ومنذ صار ملكا فلم أستنكره فيما
~~بيني وبينه قط لما يعرفه من نصيحتي وشفقتي وإيثاري ms515 إياه على نفسي وعلى جميع
~~الناس، حتى إذا كان هذا اليوم استنكرته استنكارا شديدا لا أظن لي خيرا عنده
~~بعده، فقال له الراتق: هل لذلك سبب أو علة، قال الوزير: نعم دعاني أمس وقال
~~لي كذا وكذا فقلت له كذا وكذا، فقال: من ههنا جاء الفتق وأنا أرتقه إن شاء
~~الله . إعلم أن الملك قد ظن أنك تحب أن يتخلى هو عن ملكه وتخلفه أنت فيه
~~فإذا كان عند الصبح فاطرح عنك ثيابك وحليتك وألبس أوضع ما تجده من ذي
~~النساك وأشهره، ثم احلق رأسك وامض على وجهك إلى باب الملك فإن الملك سيدعو
~~بك و يسألك عن الذي صنعت فقل له: هذا الذي دعوتني إليه ولا ينبغي لأحد أن
~~يشير
# PageV00P586
# على صاحبه بشئ إلا واساه فيه وصبر عليه، وما أظن الذي دعوتني إليه إلا
~~خيرا مما نحن فيه، فقم إذا بدا لك، ففعل الوزير ذلك فتخلى عن نفس الملك ما
~~كان فيها عليه.
# ثم أمر الملك بنفي النساك من جميع بلاده وتوعدهم بالقتل، فجدوا في الهرب
~~والاستخفاء، ثم إن الملك خرج ذات يوم متصيدا فوقع بصره على شخصين من بعيد
~~فأرسل إليهما فأتي بهما فإذا هما ناسكان فقال لهما: ما بالكما لن تخرجا من
~~بلادي قالا: قد أتتنا رسلك ونحن على سبيل الخروج، قال: ولم خرجتما راجلين،
~~قالا: لأنا قوم ضعفاء ليس لنا دواب ولا زاد ولا نستطيع الخروج إلا التقصير،
~~قال الملك إن من خاف الموت أسرع بغير دابة ولا زاد، فقالا له: إنا لا نخاف
~~الموت بل لا ننظر قرة عين في شئ من الأشياء إلا فيه.
# قال الملك: وكيف لا تخافان الموت وقد زعمتما أن رسلنا لما أتتكم وأنتم
~~على سبيل الخروج أفليس هذا هو الهرب من الموت؟ قالا: إن الهرب من الموت ليس
~~من الفرق (1) فلا تظن أنا فرقناك ولكنا هربنا من أن نعينك على أنفسنا، فأسف
~~الملك و أمر بهما أن يحرقا بالنار، وأذن في أهل مملكته بأخذ النساك
~~وتحريقهم بالنار فتجرد رؤساء عبدة ms516 الأوثان في طلبهم وأخذوا منهم بشرا كثيرا
~~وأحرقوهم بالنار، فمن ثم صار التحريق سنة باقية في أرض الهند، وبقي في جميع
~~تلك الأرض قوم قليل من النساك كرهوا الخروج من البلاد، واختاروا الغيبة
~~والاستخفاء ليكونوا دعاء وهداة لمن وصلوا إلى كلامهم فنبت ابن الملك أحسن
~~نبات في جسمه وعقله وعلمه ورأيه، ولكنه لم يؤخذ بشئ من الآداب إلا بما
~~يحتاج إليه الملوك مما ليس فيه ذكر موت ولا زوال و لا فناء وأوتي الغلام من
~~العلم والحفظ شيئا كان عند الناس من العجائب، وكان أبوه لا يدري أيفرح بما
~~أوتي ابنه من ذلك أو يحزن له لما يتحوف عليه أن يدعوه ذلك إلى ما قيل فيه.
# PageV00P587
# فلما فطن الغلام بحصرهم إياه في المدينة ومنعهم إياه من الخروج والنظر و
~~الاستماع وتحفظهم عليه ارتاب لذلك وسكت عنه وقال في نفسه هؤلاء أعلم بما
~~يصلحني مني حتى إذا ازداد بالسن والتجربة علما قال: ما أرى لهؤلاء علي فضلا
~~وما أنا بحقيق أن أقلدهم أمري، فأراد أن يكلم أباه إذا دخل عليه ويسأله عن
~~سبب حصره إياه، ثم قال: ما هذا الامر إلا من قبله وما كان ليطلعني عليه
~~ولكني حقيق أن ألتمس علم ذلك من حيث أرجو إدراكه، وكان في خدمه رجل كان
~~ألطفهم به وأرأفهم به، وكان الغلام إليه مستأنسا فطمع الغلام في إصابة
~~الخبر من قبل ذلك الرجل فازداد له ملاطفة وبه استيناسا، ثم إن الغلام واضعه
~~الكلام في بعض الليل باللين وأخبره أنه بمنزلة والده وأولى الناس به، ثم
~~أخذه بالترغيب والترهيب وقال له: إني لأظن هذا الملك صائر لي بعد والدي
~~وأنت فيه صائر أحد رجلين إما أعظم الناس منه منزلة وإما أسوء الناس حالا،
~~قال له الحاضن (1) وبأي شئ أتخوف في ملكك سوء الحال؟ قال: بأن تكتمني اليوم
~~أمرا أفهمه غدا من غيرك، فأنتقم منك بأشد ما أقدر عليك، فعرف الحاضن منه
~~الصدق وطمع منه في الوفاء فأفشى إليه خبره، والذي قال المنجمون لأبيه،
~~والذي حذر أبوه ms517 من ذلك، فشكر له الغلام ذلك وأطبق عليه حتى إذا دخل عليه
~~أبوه.
# قال: يا أبة إني وإن كنت صبيا فقد رأيت في نفسي واختلاف حالي أذكر من ذلك
~~ما أذكر وأعرف بما لا أذكر منه ما أعرف وأنا أعرف أني لم أكن على هذا
~~المثال وأنك لم تكن على هذه الحال، ولا أنت كائن عليها إلى الأبد وسيغيرك
~~الدهر عن حالك هذه، فلئن كنت أردت أن تخفي عني أمر الزوال فما خفي علي ذلك،
~~ولئن كنت حبستني عن الخروج وحلت بيني وبين الناس لكيلا تتوق نفسي إلى غير
~~ما أنا فيه لقد تركتني بحصرك إياي، وإن نفسي لقلقة مما تحول بيني وبينه حتى
~~ما لي هم
# PageV00P588
# غيره، ولا أردت سواه حتى لا يطمئن قلبي إلى شئ مما أنا فيه ولا أنتفع به
~~ولا آلفه، فخل عني وأعلمني بما تكره من ذلك وتحذره حتى أجتنبه وأوثر
~~موافقتك ورضاك على ما سواهما.
# فلما سمع الملك ذلك من ابنه علم أنه قد علم ما الذي يكرهه وأنه من حبسه
~~وحصره لا يزيده إلا إغراء وحرصا على ما يحال بينه وبينه، فقال: يا بني ما
~~أردت بحصري إياك إلا أن أنحي عنك الأذى، فلا ترى إلا ما يوافقك ولا تسمع
~~إلا ما يسرك، فأما إذا كان هواك في غير ذلك فإن آثر الأشياء عندي ما رضيت
~~وهويت.
# ثم أمر الملك أصحابه أن يركبوه في أحسن زينة وأن ينحوا عن طريقه كل منظر
~~قبيح، وأن يعدوا له المعازف والملاهي ففعلوا ذلك، فجعل بعد ركبته تلك يكثر
~~الركوب، فمر ذات يوم على طريق قد غفلوا عنه فأتى على رجلين من السؤال (1)
~~أحدهما قد تورم وذهب لحمه، واصفر جلده، وذهب ماء وجهه، وسمج منظره، والآخر
~~أعمى يقوده قائد، فلما رأى ذلك اقشعر منهما وسأل عنهما فقيل له: إن هذا
~~المورم من سقم باطن، وهذا الأعمى من زمانة، فقال ابن الملك: وإن هذا البلاء
~~ليصيب غير واحد؟ قالوا: نعم فقال: هل يأمن أحد من نفسه أن يصيبه ms518 مثل هذا؟
# قالوا: لا، وانصرف يومئذ مهموما ثقيلا محزونا باكيا مستخفا بما هو فيه من
~~ملكه وملك أبيه فلبث بذلك أياما.
# ثم ركب ركبة فأتى في مسيره على شيخ كبير قد انحنى من الكبر، وتبدل خلقه
~~وابيض شعره، واسود لونه، وتقلص جلده (2) وقصر خطوه، فعجب منه وسأل عنه
~~فقالوا: هذا الهرم، فقال: وفي كم تبلغ الرجل ما أرى؟ قالوا: في مائة سنة أو
~~نحو ذلك، وقال: فما وراء ذلك؟ قالوا: الموت، قال: فما يخلى بين الرجل وبين
~~ما يريد من المدة؟ قالوا: لا وليصيرن إلى هذا في قليل من الأيام، فقال:
~~الشهر
# PageV00P589
# ثلاثون يوما والسنة اثنا عشر شهرا وانقضاء العمر مائة سنة فما أسرع اليوم
~~في الشهر، وما أسرع الشهر في السنة، وما أسرع السنة في العمر، فانصرف
~~الغلام وهذا كلامه يبدؤه ويعيده مكررا له.
# ثم سهر ليلته كلها وكان له قلب حي ذكي وعقل لا يستطيع معه نسيانا ولا
~~غفلة فعلاه الحزن والاهتمام فانصرف نفسه عن الدنيا وشهواتها وكان في ذلك
~~يداري أباه و يتلطف عنده وهو مع ذلك قد أصغى بسمعه إلى كل متكلم بكلمة طمع
~~ان يسمع شيئا يدله على غير ما هو فيه، وخلا بحاضنه الذي كان أفضى إليه
~~بسره، فقال له: هل تعرف من الناس أحدا شأنه غير شأننا هذا، قال: نعم قد كان
~~قوم يقال لهم: النساك، رفضوا الدنيا وطلبوا الآخرة، ولهم كلام، وعلم لا
~~يدرى ما هو، غير أن الناس عادوهم وأبغضوهم وحرقوهم، ونفاهم الملك عن هذه
~~الأرض، فلا يعلم اليوم ببلادنا منهم أحد فإنهم قد غيبوا أشخاصهم ينتظرون
~~الفرج، وهذه سنة في أولياء الله قديمة يتعاطونها في دول الباطل، فاغتص لذلك
~~الخبر فؤاده، وطال به اهتمامه، وصار كالرجل الملتمس ضالته التي لا بد له
~~منها، وذاع خبره في آفاق الأرض وشهر بتفكره وجماله وكماله وفهمه وعقله
~~وزهادته في الدنيا وهوانها عليه. فبلغ ذلك رجلا من النساك يقال له: بلوهر،
~~بأرض يقال لها: سرنديب، كان رجلا ناسكا حكيما فركب البحر حتى أتى أرض ms519
~~سولابط، ثم عمد إلى باب ابن الملك فلزمه وطرح عنه زي النساك ولبس زي التجار
~~وتردد إلى باب ابن الملك حتى عرف الأهل والأحباء والداخلين إليه، فلما
~~استبان له لطف الحاضن بابن الملك، وحسن منزلته منه أطاف به بلوهر حتى أصاب
~~منه خلوة، فقال له: إني رجل من تجار سرنديب، قدمت منذ أيام، ومعي سلعة
~~نفيسة الثمن، عظيمة القدر، فأردت الثقة لنفسي فعليك وقع اختياري، وسلعتي
~~خير من الكبريت الأحمر، وهي تبصر العميان، وتسمع الصم، وتداوي الأسقام،
~~وتقوي من الضعف، وتعصم من الجنون، وتنصر على العدو، ولم أر بهذا أحدا هو
~~أحق، بها من هذا الفتى فإن رأيت أن تذكر له ذلك ذكرته فإن كان له فيها حاجة
~~أدخلتني عليه، فإنه لم يخف عنه فضل سلعتي لو قد نظر PageV00P590
# إليها، قال الحاضن للحكيم: إنك لتقول شيئا ما سمعنا به من أحد قبلك ولا
~~أرى بك بأسا وما مثلي يذكر ما لا يدري ما هو، فأعرض علي سلعتك أنظر إليها
~~فإن رأيت شيئا ينبغي لي أن أذكره ذكرته، قال له بلوهر: إني رجل طبيب وإني
~~لأرى في بصرك ضعفا فأخاف إن نظرت إلى سلعتي أن يلتمع بصرك، ولكن ابن الملك
~~صحيح البصر حدث السن ولست أخاف عليه أن ينظر إلى سلعتي فإن رأى ما يعجبه
~~كانت له مبذولة على ما يحب وإن كان غير ذلك لم تدخل عليه مؤونة ولا منقصة،
~~وهذا أمر عظيم لا يسعك أن تحرمه إياه أو تطويه دونه، فانطلق الحاضن إلى ابن
~~الملك فأخبره خبر الرجل فحس قلب ابن الملك بأنه قد وجد حاجته، فقال: عجل
~~إدخال الرجل علي ليلا وليكن ذلك في سرو كتمان، فإن مثل هذا لا يتهاون به.
# فأمر الحاضن بلوهر بالتهئ للدخول عليه، فحمل معه سفطا فيه كتب له، فقال
~~الحاضن: ما هذا السفط؟ قال بلوهر: في هذا السفط سلعتي فإذا شئت فأدخلني
~~عليه، فانطلق به حتى أدخله عليه فلما دخل عليه بلوهر سلم عليه وحياه وأحسن
~~ابن الملك إجابته، وانصرف الحاضن، وقعد ms520 الحكيم عند الملك فأول ما قال له
~~بلوهر:
# رأيتك يا ابن الملك زدتني في التحية على ما تصنع بغلمانك وأشراف أهل
~~بلادك؟ قال ابن الملك: ذلك لعظيم ما رجوت عندك، قال بلوهر: لئن فعلت ذلك بي
~~فقد كان رجلا من المملوك في بعض الآفاق يعرف بالخير ويرجى فبينا هو يسير
~~يوما في موكبه إذ عرض له في مسيره رجلان ما شيان، لباسهما الخلقان، وعليهما
~~أثر البؤس والضر، فلما نظر إليهما الملك لم يتمالك أن وقع على الأرض
~~فحياهما وصافحهما، فلما رأى ذلك وزراؤه اشتد جزعهم مما صنع الملك فأتوا أخا
~~له وكان جريا عليه فقالوا له: إن الملك أزرى بنفسه، وفضح أهل مملكته، وخر
~~عن دابة لإنسانين دنيين، فعاتبه على ذلك كيلا يعود، ولمه على ما صنع، ففعل
~~ذلك أخ الملك فأجابه الملك بجواب لا يدري ما حاله فيه أساخط عليه الملك أم
~~راض عنه، فانصرف إلى منزله حتى إذا كان بعد أيام أمر الملك مناديا وكان
~~يسمى منادي الموت فنادى في فناء داره، وكانت تلك سنتهم فيمن أرادوا قتله،
~~فقامت النوائح والنوادب في دار أخ الملك ولبس ثياب الموتى وانتهى
~~PageV00P591
# إلي باب الملك وهو يبكي بكاء شديدا ونتف شعره، فلما بلغ ذلك الملك دعا
~~به، فلما أذن له الملك دخل عليه ووقع على الأرض ونادى بالويل والثبور ورفع
~~يده بالتضرع فقال له الملك: اقترب أيها السفيه أنت تجزع من مناد نادى على
~~بابك بأمر مخلوق وليس بأمر خالق، وأنا أخوك وقد تعلم أنه ليس لك إلي ذنب
~~أقتلك عليه، ثم أنتم تلومونني على وقوعي إلى الأرض حين نظرت إلى منادي ربي
~~إلي وأنا أعرف منكم بذنوبي، فاذهب فإني قد علمت أنه إنما استفزك وزرائي
~~وسيعلمون خطأهم.
# ثم أمر الملك بأربعة توابيت فصنعت له من خشب فطلى تابوتين منها بالذهب و
~~تابوتين بالقار، فلما فرغ منها ملا تابوتي القار ذهبا وياقوتا وزبرجدا،
~~وملأ تابوتي الذهب جيفا ودما وعذرة وشعرا، ثم جمع الوزراء والاشراف الذين
~~ظن أنهم أنكروا صنيعه بالرجلين الضعيفين ms521 الناسكين فعرض عليهم التوابيت
~~الأربعة وأمرهم بتقويمها فقالوا: أما في ظاهر الامر وما رأينا ومبلغ علمنا
~~فإن تابوتي الذهب لا ثمن لهما لفضلهما وتابوتي القار لا ثمن لهما
~~لرذالتهما، فقال الملك: أجل هذا لعلمكم بالأشياء ومبلغ رأيكم فيها، ثم أمر
~~بتابوتي القار فنزعت عنهما صفايحهما فأضاء البيت بما فيهما من الجواهر
~~فقال: هذان مثل الرجلين الذين ازدريتم لباسهما وظاهرهما وهما مملوءان علما
~~وحكمة وصدقا وبرا وسائر مناقب الخير الذي هو أفضل من الياقوت واللؤلؤ
~~والجوهر والذهب.
# ثم أمر بتابوتي الذهب فنزع عنهما أثوابهما فاقشعر القوم من سوء منظرهما و
~~تأذوا بريحهما نتنهما، فقال الملك: وهذان مثل القوم المتزينين بظاهر الكسوة
~~واللباس وأجوافهما مملوءة جهالة وعمى وكذبا وجورا وسائر أنواع الشر التي هي
~~أفظع وأشنع وأقذر من الجيف.
# قال القوم للملك: قد فقهنا واتعظنا أيها الملك.
# ثم قال بلوهر: هذا مثلك يا ابن الملك فيما تلقيتني به من التحية والبشر
~~فانتصب يوذاسف - ابن الملك - وكان متكئا، ثم قال: زدني مثلا قال الحكيم:
~~PageV00P592
# إن الزارع خرج ببذره الطيب ليبذره، فلما ملا كفيه ونثره وقع بعضه على
~~حافة الطريق فلم يلبث أن التقطه الطير ووقع بعضه على صفاة قد أصابها ندى
~~وطين فمكث حتى اهتز. فلما صارت عروقه إلى يبس الصفاة مات ويبس، ووقع بعضه
~~بأرض ذات شوك فنبت حتى سنبل، وكاد أن يثمر فغمه الشوك فأبطله، وأما ما كان
~~منه وقع في الأرض الطيبة وإن كان قليلا فإنه سلم وطاب وزكى، فالزارع حامل
~~الحكمة، وأما البذر ففنون الكلام، وأما ما وقع منه على حافة الطريق فالتقطه
~~الطير فما لا يجاوز السمع منه حتى يمر صفحا، وأما ما وقع على الصخرة في
~~الندى فيبس حين بلغت عروقه الصفاة فما استحلاه صاحبه حتى سمعه بفراغ قلبه
~~وعرفه بفهمه ولم يفقه بحصافة ولا نية، وأما ما نبت منه وكاد أن يثمر فغمه
~~الشوك فأهلكه فما وعاه صاحبه حتى إذا كان عند العمل به حفته الشهوات
~~فأهلكته، وأما ما زكى وطاب و سلم منه وانتفع به ms522 فما رآه البصر ووعاه الحفظ،
~~وأنفذه العزم بقمع الشهوات وتطهير القلوب من دنسها.
# قال ابن الملك: إني أرجوا أن يكون ما تبذره أيها الحكيم ما يزكو ويسلم و
~~يطيب، فاضرب لي مثل الدنيا وغرور أهلها بها.
# قال بلوهر: بلغنا أن رجلا حمل عليه فيل مغتلم (1) فانطلق موليا هاربا
~~وأتبعه الفيل حتى غشيه فاضطره إلى بئر فتدلى فيها وتعلق بغصنين نابتين على
~~شفير البئر و وقعت قدماه على رؤوس حياة، فلما تبين له أنه متعلق بالغصنين
~~فإذا في أصلهما جرذان يقرضان الغصنين، أحدهما أبيض والآخر أسود، فلما نظر
~~إلى تحت قدميه، فإذا رؤوس أربع أفاع قد طلعن من جحرهن، فلما نظر إلى قعر
~~البئر إذا بتنين فاغر فاه (2) نحوه يريد التقامه، فلما رفع رأسه إلى أعلا
~~الغصنين إذا عليهما شئ من عسل النحل فيطعم من ذلك العسل، فألهاه ما طعم
~~منه، وما نال من لذة العسل وحلاوته عن التفكر في
# PageV00P593
# أمر الأفاعي اللواتي لا يدري متى يبادرنه وألهاه عن التنين الذي لا يدري
~~كيف مصيره بعد وقوعه في لهواته.
# أما البئر فالدنيا مملوءة آفات وبلايا وشرورا، وأما الغصنان فالعمر، وأما
~~الجرذان فالليل والنهار يسرعان في الاجل، وأما الأفاعي الأربعة فالأخلاط
~~الأربعة التي هي السموم القاتلة من المرة والبلغم والريح والدم التي لا
~~يدري صاحبها متي تهيج به، وأما التنين الفاغر فاه ليلتقمه فالموت الراصد
~~الطالب، أما العسل الذي اغتر به المغرور فما ينال الناس من لذة الدنيا
~~وشهواتها ونعيمها ودعتها من لذة المطعم والمشرب والشم واللمس والسمع
~~والبصر.
# قال ابن الملك: إن هذا المثل عجيب وإن هذا التشبيه حق، فزدني مثلا للدنيا
~~وصاحبها المغرور بها المتهاون بما ينفعه فيها؟
# قال بلوهر: زعموا أن رجلا كان له ثلاثة قرناء، وكان قد آثر أحدهم على
~~الناس جميعا، ويركب الأهوال والأخطار بسببه ويغرر بنفسه له، ويشتغل ليله و
~~نهاره في حاجته، وكان القرين الثاني دون الأول منزلة وهو على ذلك حبيب إليه
~~أمير عنده، يكرمه ويلاطفه ويخدمه ويطيعه ويبذل له ولا يغفل عنه، وكان ms523
~~القرين الثالث مجفوا محقورا مستثقلا، ليس له من وده وماله إلا أقله. حتى
~~إذا نزل بالرجل الامر الذي يحتاج فيه إلى قرنائه الثلاثة، فأتاه زبانية
~~الملك لذهبوا به ففزع إلى قرينه الأول فقال له: قد عرفت إيثاري إياك وبذل
~~نفسي لك، وهذا اليوم يوم حاجتي إليك فماذا عندك؟ قال: ما أنا لك بصاحب وإن
~~لي أصحابا يشغلوني عنك، هم اليوم أولى بي منك ولكن لعلي أزودك ثوبين لتنتفع
~~بهما.
# ثم فزع إلى قرينه الثاني ذي المحبة واللطف، فقال له: عرفت كرامتي إياك
~~ولطفي بك وحرصي على مسرتك، وهذا يوم حاجتي إليك فماذا عندك؟ فقال:
# إن أمر نفسي يشغلني عنك وعن أمرك، فاعمد لشأنك، واعلم أنه قد انقطع الذي
~~بيني وبينك وأن طريقي غير طريقك إلا أني لعلي أخطو معك خطوات يسيره لا
~~تنتفع بها، ثم أنصرف إلى ما هو أهم إلى منك PageV00P594
# ثم فزع إلى قرينه الثالث الذي كان يحقره، ويعصيه ولا يلتفت إليه أيام
~~رخائه فقال له: إني منك لمستح ولكن الحاجة اضطرتني إليك فماذا لي عندك؟
~~قال:
# لك عندي المواساة،: والمحافظة عليك، وقلة الغفلة عنك، فأبشر وقر عينا
~~فإني صاحبك الذي لا يخذلك ولا يسلمك، فلا يهمنك قلة ما أسلفتني واصطنعت
~~إلي، فإني قد كنت أحفظ لك ذلك وأوفره عليك كله، ثم لم أرض لك بعد ذلك حتى
~~اتجرت لك به فربحت أرباحا كثيرة، فلك اليوم عندي من ذلك أضعاف ما وضعت عندي
~~منه فأبشر، وإني أرجو أن يكون في ذلك رضي الملك عنك اليوم وفرجا مما أنت
~~فيه فقال الرجل عند ذلك: ما أدري على أي الامرين أنا أشد حسرة عليه على ما
~~فرطت في القرين الصالح أم على ما اجتهدت فيه من المحبة لقرين السوء؟.
# قال بلوهر: فالقرين الأول هو المال، والقرين الثاني هو الأهل والولد، و
~~القرين الثالث هو العمل الصالح.
# قال ابن الملك: إن هذا هو الحق المبين فزدني مثلا للدنيا وغرورها وصاحبها
~~المغرور بها، المطمئن إليها.
# قال بلوهر: كان أهل مدينة يأتون الرجل ms524 الغريب الجاهل بأمرهم فيملكونه
~~عليهم سنة فلا يشك أن ملكه دائم عليهم لجهالته بهم فإذا انقضت السنة أخرجوه
~~من مدينتهم عريانا مجردا سليبا، فيقع في بلاء وشقاء لم يحدث به نفسه، فصار
~~ما مضي عليه من ملكه وبالا وخزيا ومصيبة وأذى، ثم إن أهل تلك المدينة أخذوا
~~رجلا آخر فملكوه عليهم فلما رأى الرجل غربته فيهم لم يستأنس بهم وطلب رجلا
~~من أهل أرضه خيبرا بأمرهم حتى وجده فأفضى إليه بسر القوم وأشار إليه أن
~~ينظر إلى الأموال التي في يديه فيخرج منها ما استطاع الأول فالأول حتى
~~يحرزه في المكان الذي يخرجونه إليه فإذا أخرجه القوم صار إلى الكفاية
~~والسعة بما قدم وأحرز، ففعل ما قال له الرجل ولم يضيع وصيته.
# قال بلوهر: وإني لأرجو أن تكون أنت ذلك الرجل يا ابن الملك الذي لم
~~يستأنس PageV00P595
# بالغرباء ولم يغتر بالسلطان، وأنا الرجل الذي طلبت ولك عندي الدلالة
~~والمعرفة والمعونة.
# قال ابن الملك: صدقت أيها الحكيم أنا ذلك الرجل وأنت طلبتي التي كنت
~~طلبتها فصف لي أمر الآخرة تاما، فأما الدنيا فلعمري لقد صدقت ولقد رأيت
~~منها ما يدلني على فنائها ويزهدني فيها، ولم يزل أمرها حقيرا عندي قال
~~بلوهر: إن الزهادة في الدنيا يا ابن الملك مفتاح الرغبة في الآخرة، ومن طلب
~~الآخرة فأصاب بابها دخل ملكوتها وكيف لا تزهد في الدنيا يا ابن ملك وقد
~~آتاك الله من العقل ما آتاك، وقد ترى أن الدنيا كلها وإن كثرت إنما يجمعها
~~أهلها لهذه الأجساد الفانية، والجسد لا قوام له، ولا امتناع به، فالحر
~~يذيبه، والبرد يجمده، و السموم تتخلله، والماء يغرقه، والشمس تحرقه،
~~والهواء يسقمه، والسباع يفترسه والطير تنقره، والحديد يقطعه والصدام يحطمه،
~~ثم هم معجون بطينة من ألوان الأسقام والأوجاع والأمراض، فهو مرتهن بها،
~~مترقب لها، وجل منها، غير طامع في السلامة منها، ثم هو مقارن الآفات السبع
~~التي لا يتخلص منها ذو جسد وهي الجوع والظمأ والحر والبرد والوجع والخوف
~~والموت.
# فأما ما سألت عنه من الامر ms525 الآخرة، فإني أرجو أن تجد ما تحسبه بعيدا
~~قريبا وما كنت تحسبه عسيرا ويسيرا، وما كنت تحسبه قليلا كثيرا.
# قال ابن الملك: أيها الحكيم أرأيت القوم الذين كان والدي حرقهم بالنار و
~~نفاهم أهم أصحابك؟ قال بلوهر: نعم، فإنه بلغني أن الناس اجتمعوا على
~~عداوتهم وسوء الثناء عليهم، قال بلوهر: نعم قد كان ذلك، قال: فما سبب ذلك
~~أيها الحكيم قال بلوهر: أما قولك يا ابن الملك في سوء الثناء عليهم فما عسى
~~أن يقولوا فيمن يصدق ولا يكذب، ويعلم ولا يجهل، ويكف ولا يؤذي، ويصلي ولا
~~ينام، ويصوم ولا يفطر ويبتلي فيصبر، ويتفكر فيعتبر، ويطيب نفسه عن الأموال
~~والأهلين، ولا يخافهم الناس على أموالهم وأهليهم.
# قال ابن الملك: فكيف اتفق الناس على عداوتهم وهم فيما بينهم مختلفون؟
~~PageV00P596
# قال بلوهر: مثلهم في ذلك مثل كلاب اجتمعوا على جيفة تنهشها ويهار بعضها
~~بعضا، مختلفة الألوان والأجناس فبينا هي تقبل على الجيفة إذ دنى رجل منهم
~~فترك بعضهن بعضا وأقبلن على الرجل فيهرن عليه جميعا متعاويات عليه وليس
~~للرجل في جيفتهن حاجة، ولا أراد أن ينازعهن فيها، ولكنهن عرفن غربته منهن
~~فاستوحشن منه و استأنس بعضهن ببعض وإن كن مختلفات متعاديات فيما بينهن من
~~قبل أن يرد الرجل عليهن.
# قال بلوهر: فمثل الجيفة متاع الدنيا ومثل صنوف الكلاب ضروب الرجال الذين
~~يقتتلون على الدنيا ويهرقون دماءهم وينفقون لها أموالهم، ومثل الرجل الذي
~~اجتمعت عليه الكلاب ولا حاجة له في جيفهن كمثل صاحب الدين الذي رفض الدنيا
~~وخرج منها، فليس ينازع فيها أهلها ولا يمنع ذلك الناس من أن يعادونه لغربته
~~عندهم، فإن عجبت فاعجب من الناس أنهم لا همة لهم إلا الدنيا وجمعها
~~والتكاثر و التفاخر والتغالب عليها حتى إذا رأوا من قد تركها في أيديهم
~~وتخلى عنها كانوا له أشد حنقا منهم للذي يشاحهم عليها، فأي حجة يا ابن
~~الملك أدحض من تعاون المختلفين على من لا حجة لهم عليه؟ قال ابن الملك:
~~أعمد لحاجتي، قال بلوهر: إن الطبيب الرفيق إذ ms526 رأى الجسد قد أهلكته الأخلاط
~~الفاسدة فأراد أن يقويه ويسمنه لم يغذه بالطعام الذي يكون منه اللحم والدم
~~والقوة لأنه يعلم أنه متى أدخل الطعام على الأخلاط الفاسدة أضر بالجسد ولم
~~ينفعه ولم يقوه، ولكن يبدأ بالأدوية والحمية من الطعام، فإذا أذهب من جسده
~~الأخلاط الفاسدة أقبل عليه بما يصلحه من الطعام، فحينئذ يجد طعم الطعام
~~ويسمن ويقوي ويحمل الثقل بمشيئة الله عز وجل.
# وقال ابن الملك أيها الحكيم: أخبرني ماذا تصيب من الطعام والشراب؟
# قال الحكيم: زعموا أن ملكا من الملوك كان عظيم الملك كثير الجند والأموال
~~وأنه بدا له أن يغزو ملكا آخر ليزداد ملكا إلى ملكه ومالا إلى ماله، فسار
~~إليه بالجنود والعدد والعدة، والنساء والأولاد والأثقال، فأقبلوا نحوه
~~فظهروا عليه و PageV00P597
# استباحوا عسكره فهرب وساق امرأته وأولاده صغارا فألجأه الطلب عند المساء
~~إلى أجمة على شاطئ النهر فدخلها مع أهله وولده وسيب دوابه مخافة أن تدل
~~عليه بصهيلها فباتوا في الأجمة وهم يسمعون وقع حوافر الخيل من كل جانب
~~فأصبح الرجل لا يطيق براحا، وأما النهر فلا يستطيع عبوره، وأما الفضاء فلا
~~يستطيع الخروج إليه لمكان العدو، فهم في مكان ضيق قد إذا هم البرد وأهجرهم
~~الخوف وطواهم الجوع، و ليس لهم طعام ولا معهم زاد ولا إدام، وأولاده صغار
~~جياع يبكون من الضر الذي قد أصابهم فمكث بذلك يومين، ثم إن أحد بنيه مات
~~فألقوه في النهر فمكث بعد ذلك يوما آخر فقال الرجل لامرأته: إنا مشرفون على
~~الهلاك جميعا وإن بقي بعضنا وهلك بعضنا كان خيرا من أن نهلك جميعا وقد رأيت
~~أن أعجل ذبح صبي من هؤلاء الصبيان فنجعله قوتا لنا ولأولادنا إلى أن يأتي
~~الله عز وجل بالفرج فإن أخرنا ذلك هزل الصبيان حتى لا يشبع لحومهم ونضعف
~~حتى لا نستطيع الحركة إن وجدنا إلى ذلك سبيلا، وطاوعته امرأته فذبح بعض
~~أولاده ووضعوه بينهم ينهشونه، فما ظنك يا ابن الملك بذلك المضطر؟ أكل الكلب
~~المستكثر يأكل؟ أم أكل المضطر المستقل؟ قال ابن ms527 الملك: بل أكل المستقل، قال
~~الحكيم: كذلك أكلي وشربي يا ابن الملك في الدنيا.
# فقال له ابن الملك: أرأيت هذا الذي تدعوني إليه أيها الحكيم أهو شئ نظر
~~الناس فيه بعقولهم وألبابهم حتى اختاروه على ما سواه لأنفسهم أم دعاهم الله
~~إليه فأجابوا، قال الحكيم: علا هذا الامر ولطف عن أن يكون من أهل الأرض أو
~~برأيهم دبروه، ولو كان من أهل الأرض لدعوا إلى عملها وزينتها وحفظها ودعتها
~~ونعيمها و لذتها ولهوها ولعبها وشهواتها، ولكنه أمر غريب ودعوة من الله عز
~~وجل ساطعة، و هدى مستقيم، ناقض على أهل الدنيا أعمالهم، مخالف لهم، عائب
~~عليهم، وطاعن ناقل لهم عن أهوائهم، داع لهم إلى طاعة ربهم، وإن ذلك لبين
~~لمن تنبه، مكتوم عنده عن غير أهله حتى يظهر الله الحق بعد خفائه ويجعل
~~كلمته العليا وكلمة الذين جهلوا السفلى. PageV00P598
# قال ابن الملك: صدقت أيها الحكيم. ثم قال الحكيم: إن من الناس من تفكر
~~قبل مجيئ الرسل عليهم السلام فأصاب، ومنهم من دعته الرسل بعد مجيئها فأجاب
~~وأنت يا ابن الملك ممن تفكر بعقله فأصاب.
# قال ابن الملك: فهل تعلم أحدا من الناس يدعو إلى التزهيد في الدنيا
~~غيركم؟
# قال الحكيم: أما في بلادكم هذه فلا، وأما في سائر الأمم ففيهم قوم
~~ينتحلون الدين بألسنتهم ولم يستحقوه بأعمالهم، فاختلف سبيلنا وسبيلهم، قال
~~ابن الملك: كيف صرتم أولى بالحق منهم (1) وإنما أتاكم هذا الامر الغريب من
~~حيث أتاهم؟ قال الحكيم:
# الحق كله جاء من عند الله عز وجل وإنه تبارك وتعالى دعا العباد إليه
~~فقبله قوم بحقه وشروطه حتى أدوه إلى أهله كما أمروا، لم يظلموا ولم يخطئوا
~~ولم يضيعوا وقبله آخرون فلم يقوموا بحقه وشروطه، ولم يؤدوه إلى أهله، ولم
~~يكن لهم فيه عزيمة، ولا على العمل به نية ضمير، فضيعوه واستثقلوه فالمضيع
~~لا يكون مثل الحافظ، المفسد لا يكون كالمصلح، والصابر لا يكون كالجازع، فمن
~~ههنا كنا نحن أحق به منهم وأولى.
# ثم قال الحكيم: إنه ليس يجري على لسان ms528 أحد منهم من الدين والتزهيد
~~والدعاء إلى الآخرة إلا وقد اخذ ذلك عن أصل الحق (2) الذي عنه أخذنا، ولكنه
~~فرق بيننا وبينهم أحداثهم التي أحدثوا وابتغاؤهم الدنيا وإخلادهم إليها،
~~وذلك أن هذه الدعوة لم تزل تأتي وتظهر في الأرض مع أنبياء الله ورسله صلوات
~~الله عليهم في القرون الماضية على ألسنة مختلفة متفرقة، وكان أهل دعوة الحق
~~أمرهم مستقيم، وطريقهم واضح، ودعوتهم بينة، ولا فرقة بينهم ولا اختلاف،
~~فكانت الرسل عليهم السلام إذا بلغوا رسالات ربهم، واحتجوا لله تبارك وتعالى
~~على عباده بحجته وإقامة معالم الدين وأحكامه، قبضهم الله عز وجل إليه عند
~~انقضاء آجالهم ومنتهى مدتهم، ومكثت الأمة من الأمم بعد نبيها برهة من دهرها
~~لا تغير ولا تبدل ثم صار الناس بعد ذلك يحدثون
# PageV00P599
# الاحداث ويتبعون الشهوات، ويضيعون العلم، فكان العالم البالغ المستبصر
~~منهم يخفى شخصه ولا يظهر علمه، فيعرفونه باسمه ولا يهتدون إلى مكانه ولا
~~يبقى منهم إلا الخسيس من أهل العلم، يستخف به أهل الجهل والباطل، فيخمل
~~العلم ويظهر الجهل، ويتناسل القرون فلا يعرفون إلا الجهل والباطل، ويزداد
~~الجهال استعلاء وكثرة، والعلماء خمولا وقلة، فحولوا معالم الله تبارك
~~وتعالى عن وجوهها، وتركوا قصد سبيلها، وهم مع ذلك مقرون بتنزله، متبعون
~~شبهه ابتغاء تأويله، متعلقون بصفته، تاركون لحقيقته، نابذون لأحكامه فكل
~~صفة جاءت الرسل تدعوا إليها فنحن لهم موافقون في تلك الصفة، مخالفون لهم في
~~أحكامهم وسيرتهم، لسنا نخالفهم في شئ إلا ولنا عليهم الحجة الواضحة والبينة
~~العادلة من نعت ما في أيديهم من الكتب المنزلة من الله عز وجل، فكل متكلم
~~منهم يتكلم بشئ من الحكمة فهي لنا وهي بيننا وبينهم تشهد لنا عليهم بأنها
~~توافق صفتنا وسيرتنا وحكمنا، وتشهد عليهم بأنها مخالفة لسنتهم وأعمالهم،
~~فليسوا يعرفون من الكتاب إلا وصفه، ولا من الدين إلا اسمه، فليسوا بأهل
~~الكتاب حقيقة حتى يقيموه.
# قال ابن الملك: فما بال الأنبياء والرسل عليهم السلام يأتون في زمان دون
~~زمان؟
# قال الحكيم: إنما مثل ذلك كمثل ملك كانت له أرض ms529 موات لا عمران فيها، فلما
~~أراد أن يقبل عليها بعمارته أرسل إليها رجلا جلدا أمينا ناصحا، ثم أمره أن
~~يعمر تلك الأرض وأن يغرس فيها صنوف الشجر وأنواع الزرع، ثم سمى له الملك
~~ألوانا من الغرس معلومة، وأنواعا من الزرع معروفة، ثم أمره أن لا يعدو ما
~~سمى له وأن لا يحدث فيها من قبله شيئا لم يكن أمره به سيده، وأمره أن يخرج
~~لها نهرا ويسد عليها حائطا، ويمنعها من أن يفسدها مفسد، فجاء الرسول الذي
~~أرسله الملك إلى تلك الأرض فأحياها بعد موتها وعمرها بعد خرابها، وغرس فيها
~~وزرع من الصنوف التي أمره بها، ثم ساق الماء إليها، حتى نبت الغرس واتصل
~~الزرع، ثم لم يلبث قليلا حتى مات قيمها، وأقام بعده من يقوم مقامه وخلف من
~~بعده خلف خالفوا من أقامه القيم بعده وغلبوه على أمره، فأخرجوا العمران،
~~وطموا الأنهار، PageV00P600
# فيبس الغرس، وهلك الزرع، فلما بلغ الملك خلافهم على القيم بعد رسوله
~~وخراب أرضه أرسل إليها رسولا آخر يحييها ويعيدها ويصلحها كما كانت في
~~منزلتها الأولى، وكذلك الأنبياء والرسل عليهم السلام يبعث الله عز وجل منهم
~~الواحد بعد الواحد فيصلح أمر الناس بعد فساده.
# قال ابن الملك: أيخص الأنبياء والرسل عليهم السلام إذا جاءت بما يبعث به
~~أم تعم؟
# قال بلوهر: إن الأنبياء والرسل إذا جاءت تدعوا عامة الناس فمن أطاعهم كان
~~منهم، ومن عصاهم لم يكن منهم، وما تخلو الأرض قط من أن يكون لله عز و جل
~~فيها مطاع من أنبيائه ورسله ومن أوصيائه، وإنما مثل ذلك مثل طائر كان في
~~ساحل البحر يقال له قدم (1) يبيض بيضا كثيرا وكان شديدا الحب للفراخ
~~وكثرتها، و كان يأتي عليه زمان يتعذر عليه فيه ما يريده من ذلك، فلا يجد
~~بدا من اتخاذ أرض أخرى حتى يذهب ذلك الزمان فيأخذ بيضه مخافة عليه من أن
~~يهلك من شفقته فيفرقه في أعشاش الطير فتحضن الطير بيضته مع بيضتها وتخرج
~~فراخه مع فراخها، فإذا طال مكث فراخ قدم مع ms530 فراخ الطير ألفها بعض فراخ
~~الطير واستأنس بها فإذا كان الزمان الذي ينصرف فيه قدم إلى مكانه مر بأعشاش
~~الطير وأو كارها بالليل فأسمع فراخه وغيرها صوته فإذا سمعت فراخه صوته
~~تبعته وتبع فراخه ما كان ألفها من فراخ سائر الطير ولم يجبه ما لم يكن من
~~فراخه ولا ما لم يكن ألف فراخه وكان قد يضم إليه من أجابه من فراخه حبا
~~للفراخ، وكذلك الأنبياء إنما يستعرضون الناس جميعا بدعائهم فيجيبهم أهل
~~الحكمة والعقل لمعرفتهم بفضل الحكمة، فمثل الطير الذي دعا بصوته مثل
~~الأنبياء والرسل التي تعم الناس بدعائهم، ومثل البيض المتفرق في أعشاش
~~الطير مثل الحكمة، ومثل سائر فراخ الطير التي ألفت مع فراخ قدم مثل من أجاب
~~الحكماء قبل مجيئ الرسل، لان الله عز وجل جعل لأنبيائه ورسله من الفضل
~~والرأي ما لم يجعل لغيرهم من الناس، وأعطاهم من الحجج والنور والضياء ما لم
# PageV00P601
# يعط غيرهم، وذلك لما يريد من بلوغ رسالته ومواقع حججه، وكانت الرسل إذا
~~جاءت وأظهرت دعوتها أجابهم من الناس أيضا من لم يكن أجاب الحكماء وذلك لما
~~جعل الله عز وجل على دعوتهم من الضياء والبرهان.
# قال ابن الملك: أفرأيت ما يأتي به الرسل والأنبياء إذ زعمت أنه ليس بكلام
~~الناس، وكلام الله عز وجل هو كلام وكلام ملائكته كلام، قال الحكيم: أما
~~رأيت الناس لما أرادوا أن يفهموا بعض الدواب والطير ما يريدون من تقدمها
~~وتأخرها وإقبالها وإدبارها لم يجدوا الدواب والطير تحمل كلامهم الذي هو
~~كلامهم، فوضعوا من النقر والصفير والزجر ما يبلغوا به حاجتهم وما عرفوا
~~أنها تطيق حمله، و كذلك العباد يعجزوا أن يعلموا كلام الله عز وجل وكلام
~~ملائكته على كنهه وكماله ولطفه وصفته فصار ما تراجع الناس بينهم من الأصوات
~~التي سمعوا بها الحكمة شبيها بما وضع الناس للدواب، والطير ولم يمنع ذلك
~~الصوت مكان الحكمة المخبرة في تلك الأصوات من أن تكون الحكمة واضحة بينهم،
~~قوية منيرة شريفة عظيمة، ولم يمنعها من وقوع معانيها على مواقعها ms531 وبلوغ ما
~~احتج به الله عز وجل على العباد فيها وكان الصوت للحكمة جسدا ومسكنا، وكانت
~~الحكمة للصوت نفسا وروحا، ولا طاقة للناس أن ينفذوا غور كلام الحكمة، ولا
~~يحيطوا به بعقولهم، فمن قبل ذلك تفاضلت العلماء في علمهم، فلا يزال عالم
~~يأخذ علمه من عالم حتى يرجع العلم إلى الله عز وجل الذي جاء من عنده، وكذلك
~~العلماء قد يصيبون من الحكمة والعلم ما ينجيهم من الجهل، ولكن لكل ذي فضل
~~فضله، كما أن الناس ينالون من ضوء الشمس ما ينتفعون به في معائشهم وأبدانهم
~~ولا يقدرون أن ينفذوها بأبصارهم فهي كالعين الغزيرة، الظاهر مجراها،
~~المكنون عنصرها، فالناس قد يجيبون بما ظهر لهم من مائها، ولا يدركون غورها
~~وهي كالنجوم الزاهرة التي يهتدى بها الناس، ولا يعلمون مساقطها، فالحكمة
~~أشرف وأرفع وأعظم مما وصفناها به كله، هي مفتاح باب كل خير يرتجى، والنجاة
~~من كل شر يتقى، وهي شراب الحياة التي من شرب منه لم يمت أبدا، و الشفاء
~~للسقم الذي من استشفى به لم يسقم أبدا، والطريق المستقيم الذي من سلكه
~~PageV00P602
# لم يضل أبدا، هي حبل الله المتين الذي لا يخلقه طول التكرار، من تمسك به
~~انجلى عنه العمى، ومن اعتصم به فاز واهتدى، وأخذ بالعروة الوثقى.
# قال ابن الملك: فما بال هذه الحكمة التي وصفت بما وصفت من الفضل والشرف
~~والارتفاع والقوة والمنفعة والكمال والبرهان لا ينتفع بها الناس كلهم
~~جميعا؟.
# قال الحكيم: إنما مثل الحكمة كمثل الشمس الطالعة على جميع الناس الأبيض
~~والأسود منهم، والصغير والكبير، فمن أراد الانتفاع بها لم تمنعه ولم يحل
~~بينه و بينها من أقربهم وأبعدهم، ومن لم يرد الانتفاع بها فلا حجة له
~~عليها، ولا تمنع الشمس على الناس جميعا، ولا يحول بين الناس وبين الانتفاع
~~بها، وكذلك الحكمة وحالها بين الناس إلى يوم القيامة، والحكمة قد عمت الناس
~~جميعا إلا أن الناس يتفاضلون في ذلك، والشمس ظاهرة إذ طلعت على الابصار
~~الناظرة فرقت بين الناس على ثلاثة منازل فمنهم الصحيح ms532 البصر الذي ينفعه
~~الضوء ويقوى على النظر، ومنهم الأعمى القريب من الضوء الذي لو طلعت عليه
~~شمس أو شموس لم تغن عنه شيئا، ومنهم المريض البصر الذي لا يعد في العميان
~~ولا في أصحاب البصر، كذلك الحكمة هي شمس القلوب إذا طلعت تفرق على ثلاث
~~منازل: منزل لأهل البصر الذين يعقلون الحكمة فيكونون من أهلها، ويعملون
~~بها، ومنزل لأهل العمى الذين تنبو الحكمة عن قلوبهم لانكارهم الحكمة وتركهم
~~قبولها كما ينبو ضوء الشمس عن العميان، و منزل لأهل مرض القلوب الذين يقصر
~~علمهم ويضعف عملهم ويستوي فيهم السيئ والحسن، والحق والباطل، وإن أكثر من
~~تطلع عليه الشمس وهي الحكمة ممن يعمى عنها.
# قال ابن الملك: فهل يسع الرجل الحكمة فلا يجيب إليها حتى يلبث زمانا
~~ناكبا عنها، ثم يجيب ويراجعها؟ قال بلوهر: نعم هذا أكثر حالات الناس في
~~الحكمة.
# قال ابن الملك: ترى والدي سمع شيئا من هذا الكلام قط؟ قال بلوهر: لا أراه
~~سمع سماعا صحيحا رسخ في قلبه ولا كلمه فيه ناصح شفيق.
# قال ابن الملك: وكيف ترك ذلك الحكماء منه طول دهرهم؟ قال بلوهر: تركوه
~~PageV00P603
# لعلمهم بمواضع كلامهم، فربما تركوا ذلك ممن هو أحسن إنصافا وألين عريكة
~~وأحسن استماعا من أبيك حتى أن الرجل ليعاش الرجل طول عمره وبينهما
~~الاستيناس والمودة والمفاوضة، ولا يفرق بينهما شئ إلا الدين والحكمة، وهو
~~متفجع عليه، متوجع له، ثم لا يفضي إليه أسرار الحكمة إذ لم يره لها موضعا.
# وقد بلغنا أن ملكا من الملوك كان عاقلا قريبا من الناس مصلحا لأمورهم،
~~حسن النظر والانصاف لهم، وكان له وزير صدق صالح يعينه على الاصلاح ويكفيه
~~مؤونته ويشاوره في أموره، وكان الوزير أديبا عاقلا، له دين وورع ونزاهة على
~~الدنيا (1)، وكان قد لقي أهل الدين، وسمع كلامهم، وعرف فضلهم، فأجابهم و
~~انقطع إليهم بإخائه ووده، وكانت له من الملك منزلة حسنة وخاصة، وكان الملك
~~لا يكتمه شيئا من أمره، وكان الوزير أيضا له بتلك المنزلة، إلا أنه لم يكن
~~ليطلعه على أمر ms533 الدين، ولا يفاوضه أسرار الحكمة، فعاشا بذلك زمانا طويلا،
~~وكان الوزير كلما دخل على الملك سجد الأصنام وعظمها وأخذ شيئا في طريق
~~الجهالة والضلالة تقية له فأشفق الوزير على الملك من ذلك واهتم به واستشار
~~في ذلك أصحابه وإخوانه فقالوا له: انظر لنفسك وأصحابك فإن رأيته موضعا
~~للكلام فكلمه وفاوضه وإلا فإنك إنما تعينه على نفسك، وتهيجه على أهل دينك،
~~فإن السلطان لا يغتر به، ولا تؤمن سطوته، فلم يزل الوزير على اهتمامه به
~~مصافيا له، رفيقا به رجاء أن يجد فرصة فينصحه أو يجد للكلام موضعا فيفاوضه،
~~وكان الملك مع ضلالته متواضعا سهلا قريبا، حسن السيرة في رعيته، حريصا على
~~إصلاحهم، متفقدا لأمورهم، فاصطحب الوزير (مع) الملك على هذا برهة من زمانه.
# ثم إن الملك قال للوزير ذات ليلة من الليالي بعد ما هدأت العيون: هل لك
~~أن تركب فنسير في المدينة فننظر إلى حال الناس وآثار الأمطار التي أصابتهم
~~في هذه الأيام؟ فقال الوزير: نعم فركبا جميعا يجولان في نواحي المدينة فمرا
~~في بعض الطريق
# PageV00P604
# على مزبلة تشبه الجبل، فنظر الملك إلى ضوء النار تبدو في ناحية المزبلة،
~~فقال للوزير:
# إن لهذه لقصة فأنزل بنا نمشي حتى ندنو منها فنعلم خبرها، ففعلا ذلك فلما
~~انتهيا إلى مخرج الضوء وجدا نقبا شبيها بالغار، وفيه مسكين من المساكين ثم
~~نظرا في الغار من حيث لا يراهما الرجل فإذا الرجل مشوه الخلق، عليه ثياب
~~خلقان من خلقان المزبلة، متكئ على متكأ قد هيأه من الزبل، وبين يديه إبريق
~~فخار، فيه شراب وفي يده طنبور، يضرب بيده وامرأته في مثل خلقه ولباسه قائمة
~~بين يديه تسقيه إذا استسقى منها، وترقص له إذا ضرب، وتحييه بتحية الملوك
~~كلما شرب، وهو يسميها سيدة النساء، وهما يصفان أنفسهما بالحسن والجمال
~~وبينهما من السرور والضحك والطرب ما لا يوصف، فقام الملك على رجليه مليا
~~والوزير ينظر كذلك ويتعجبان من لذتهما وإعجابهما بما هما فيه، ثم انصرف
~~الملك والوزير فقال الملك: ما أعلمني وإياك أصابنا الدهر من ms534 اللذة والسرور
~~والفرح مثل ما أصاب هذين الليلة مع أني أظنهما يصنعان كل ليلة مثل هذا،
~~فاغتنم الوزير ذلك منه، ووجد فرصة فقال له:
# أخاف أيها الملك أن يكون دنيانا هذه من الغرور ويكون ملكك وما نحن فيه من
~~البهجة والسرور في أعين من يعرف الملكوت الدائم مثل هذه المزبلة، ومثل هذين
~~الشخصين اللذين رأيناهما، وتكون مساكننا وما شيدنا منها عند من يرجو مساكن
~~السعادة وثواب الآخرة مثل هذا الغار في أعيننا، وتكون أجسادنا عند من يعرف
~~الطهارة والنضارة والحسن والصحة مثل جسد هذه المشوه الخلق في أعيننا، و
~~يكون تعجبهم عن إعجابنا بما نحن فيه كتعجبنا من إعجاب هذين الشخصين بما هما
~~فيه.
# قال الملك وهل تعرف لهذه الصفة أهلا؟ قال الوزير: نعم، قال الملك:
# من هم؟ قال الوزير: أهل الدين الذي عرفوا ملك الآخرة ونعيمها فطلبوه، قال
~~الملك: وما ملك الآخرة؟ قال الوزير هو النعيم الذي لا بؤس بعده، والغنى
~~الذي لا فقر بعده، والفرح الذي لا ترح بعده، والصحة التي لا سقم بعدها،
~~والرضي الذي لا سخط بعده، والامن الذي لا خوف بعده، والحياة التي لا موت
~~PageV00P605
# بعدها، والملك الذي لا زوال له، هي دار البقاء، ودار الحيوان، التي لا
~~انقطاع لها، ولا تغير فيها، رفع الله عز وجل عن ساكنيها فيها السقم والهرم
~~والشقاء والنصب والمرض والجوع والظمأ والموت، فهذه صفة ملك الآخرة وخبرها
~~أيها الملك.
# قال الملك: وهل تدركون إلى هذه الدار مطلبا وإلى دخولها سبيلا؟ قال
~~الوزير: نعم هي مهيأة لمن طلبها من وجه مطلبها، ومن أتاها من بابها ظفر
~~بها، قال الملك: ما منعك أن تخبرني بهذا قبل اليوم؟ قال الوزير: منعني من
~~ذلك إجلالك والهيبة لسلطانك، قال الملك: لئن كان هذا الامر الذي وصفت يقينا
~~فلا ينبغي لنا أن نضيعه ولا نترك العمل به في إصابته، ولكنا نجتهد حتى يصح
~~لنا خبره، قال الوزير: أفتأمرني أيها الملك أن أو اظب عليك في ذكره
~~والتكرير له؟
# قال الملك: بل آمرك أن لا تقطع ms535 عني ذكره ليلا ولا نهارا، ولا تريحني ولا
~~تمسك عني ذكره فإن هذا أمر عجيب لا يتهاون به، ولا يغفل عن مثله، وكان سبيل
~~ذلك الملك والوزير إلى النجاة.
# قال ابن الملك: ما أنا بشاغل نفسي بشئ من هذه الأمور عن هذا السبيل ولقد
~~حدثت نفسي بالهرب معك في جوف الليل حيث بدا لك أن تذهب.
# قال بلوهر: وكيف تستطيع الذهاب معي والصبر على صحبتي وليس لي جحر يأويني،
~~ولا دابة تحملني، ولا أملك ذهبا، ولا فضة، ولا أدخر غذاء العشاء ولا يكون
~~عندي فضل ثوب، ولا أستقر ببلدة إلا قليلا حتى أتحول عنها ولا أتزود من أرض
~~إلى أرض أخري رغيفا أبدا.
# قال ابن الملك: إني أرجو أن يقويني الذي قواك، قال بلوهر: أما إنك إن
~~أبيت إلا صحبتي كنت خليقا أن يكون كالغني الذي صاهر الفقير.
# قال يوذاسف: وكيف كان ذلك؟ قال بلوهر: زعموا أن فتى كان من أولاد
~~الأغنياء فأراد أبوه أن يزوجه ابنة عم له ذات جمال ومال، فلم يوافق ذلك
~~الفتى ولم يطلع أباه على كراهته حتى خرج من عنده متوجها إلى أرض أخري، فمر
~~PageV00P606
# في طريقه على جارية عليها ثياب خلقان لها، قائمة على باب بيت من بيوت
~~المساكين فأعجبته الجارية، فقال لها: من أنت أيتها الجارية؟ قالت: أنا ابنة
~~شيخ كبير في هذا البيت، فنادى الفتى الشيخ فخرج إليه فقال له: هل تزوجني
~~ابنتك هذه؟ قال:
# ما أنت بمتزوج لبنات الفقراء وأنت فتى من الأغنياء، قال: أعجبتني هذه
~~الجارية ولقد خرجت هاربا من امرأة ذات حسب ومال أرادوا مني تزويجها،
~~فكرهتها فزوجني ابنتك فإنك واجد عندي خيرا إن شاء الله.
# قال الشيخ: كيف أزوجك ابنتي ونحن لا تطيب أنفسنا أن تنقلها عنا، ولا أحسب
~~مع ذلك أن أهلك يرضون أن تنقلها إليهم، قال الفتي: فنحن معكم في منزلكم
~~هذا، قال الشيخ: إن صدقت فيما تقول فاطرح عنك زيك وحليتك هذه، قال: ففعل
~~الفتى ذلك وأخذ أطمارا رثة من أطمارهم فلبسها وقعد معهم، فسأله ms536 الشيخ عن
~~شأنه وعرض له بالحديث حتى فتش عقله فعرف أنه صحيح العقل وأنه لم يحمله على
~~ما صنع السفه، فقال له الشيخ: أما إذا اخترتنا ورضيت بنا فقم معي إلى هذا
~~السرب فأدخله فإذا خلف منزله بيوت ومساكن لم ير مثلها قط سعة وحسنا، وله
~~خزائن من كل ما يحتاج إليه، ثم دفع إليه مفاتيحه وقال له: إن كل ما ههنا لك
~~فاصنع به ما أحببت، فنعم الفتى أنت وأصاب الفتى ما كان يريده.
# قال يوذاسف: إني لأرجو أن أكون أنا صاحب هذا المثل إن الشيخ فتش عقل هذا
~~الغلام حتى وثق به، فلعلك تطول بي على تفتيش عقلي فأعلمني ما عندك في ذلك،
~~قال الحكيم لو كان هذا الامر إلي لاكتفيت منك بأدنى المشافهة ولكن فوق رأسي
~~سنة قد سنها أئمة الهدى في بلوغ الغاية في التوفيق، وعلم ما في الصدور فأنا
~~أخاف إن خالفت السنة أن أكون قد أحدثت بدعة، وأنا منصرف عنك الليلة وحاضر
~~بابك في كل ليلة، ففكر في نفسك بهذا واتعظ به، وليحضرك فهمك وتثبت ولا تعجل
~~بالتصديق لما يورده عليك همك حتى تعلمه بعد التؤدة والأناة وعليك بالاحتراس
~~في ذلك أن يغلبك الهوى والميل إلى الشبهة والعمى، واجتهد في المسائل التي
~~تظن أن PageV00P607
# فيها شبهة، ثم كلمني فيها وأعلمني رأيك في الخروج إذا أردت، وافترقا على
~~هذا تلك الليلة.
# ثم عاد الحكيم إليه فسلم عليه ودعا له، ثم جلس فكان من دعائه أن قال:
# أسأل الله الأول الذي لم يكن قبله شئ، والآخر الذي لا يبقى معه شئ،
~~والباقي الذي لا منتهي له، والواحد الفرد الصمد الذي ليس معه غيره، والقاهر
~~الذي لا شريك له، البديع الذي لا خالق معه، القادر الذي ليس له ضد، الصمد
~~الذي ليس له ند، الملك الذي ليس معه أحد أن يجعلك ملكا عدلا، إماما في
~~الهدى، قائدا إلى التقوى، ومبصرا من العمي، وزاهدا في الدنيا، ومحبا لذوي
~~النهى، ومبغضا لأهل الردى حتى يفضي بنا وبك إلى ما ms537 وعد الله أوليائه على
~~ألسنة أنبيائه من جنته ورضوانه، فإن رغبتنا إلى الله في ذلك ساطعة، ورهبتنا
~~منه باطنة، وأبصارنا إليه شاخصة (1) و أعناقنا له خاضعة، وأمورنا إليه
~~صائرة.
# فرق ابن الملك لذلك الدعاء رقة شديدة، وازداد في الخير رغبة، وقال متعجبا
~~من قوله: أيها الحكيم أعلمني كم أتى لك من العمر؟ فقال: اثنتا عشر سنة،
~~فارتاع لذلك، وقال: ابن اثنتي عشرة سنة طفل وأنت مع ما أرى من التكهل لابن
~~ستين سنة.
# قال الحكيم، أما المولد فقد راهق الستين سنة، ولكنك سألتني عن العمر
~~وإنما العمر الحياة، ولا حياة إلا في الدين والعمل به، والتخلي من الدنيا
~~ولم يكن ذلك لي إلا من اثنتي عشرة سنة، فأما قبل ذلك فإني كنت ميتا ولست
~~أعتد في عمري بأيام الموت، قال ابن الملك: كيف تجعل الاكل والشارب والمتقلب
~~ميتا؟ قال الحكيم:
# لأنه شارك الموتى في العمى والصم والبكم وضعف الحياة وقلة الغنى، فلما
~~شاركهم في الصفة وافقهم في الاسم.
# قال ابن الملك: لئن كنت لا تعد حياة ولا غبطة ما ينبغي لك أن تعد ما
~~يتوقع من الموت موتا، ولا تراه مكروها، قال الحكيم: تغريري في الدخول عليك
~~بنفسي يا ابن الملك مع علمي لسطوة أبيك على أهل ديني يدلك على أني [لا أرى
~~الموت موتا]
# PageV00P608
# ولا أرى هذه الحياة حياة، ولا ما أتوقع من الموت مكروها، فكيف يرغب في
~~الحياة من قد ترك حظه منها؟ أو يهرب من الموت من قد أمات نفسه بيده، أو لا
~~ترى يا ابن - الملك أن صاحب الدين قد رفض في الدنيا من أهله وماله وما لا
~~يرغب في الحياة إلا له (1) واحتمل من نصب العبادة ما لا يريحه منه إلا
~~الموت، فما حاجة من لا يتمتع بلذة الحياة إلى الحياة؟ أو مهرب من لا راحة
~~له إلا في الموت من الموت.
# قال ابن الملك: صدقت أيها الحكيم فهل يسرك أن ينزل بك الموت من غد؟
# قال الحكيم: بل يسرني أن ينزل بي الليلة دون ms538 غد فإنه من عرف السيئ والحسن
~~وعرف ثوابهما من الله عز وجل ترك السيئ مخافة عقابه، وعمل بالحسن رجاء
~~ثوابه، ومن كان موقنا بالله وحده مصدقا بوعده فإنه يحب الموت لما يرجو بعد
~~الموت من الرخاء ويزهد في الحياة لما يخاف على نفسه من شهوات الدنيا
~~والمعصية لله فيها فهو يحب الموت مبادرة من ذلك، فقال ابن الملك: إن هذا
~~لخليق أن يبادر الهلكة لما يرجو في ذلك من النجاة فاضرب لي مثل أمتنا هذه
~~وعكوفها على أصنامها.
# قال الحكيم: إن رجلا كان له بستان يعمره ويحسن القيام عليه إذ رأى في
~~بستانه ذات يوم عصفورا واقعا على شجرة من شجر البستان يصيب من ثمرها، فغاضه
~~ذلك فنصب فخا فصاده، فلما هم بذبحه أنطقه الله عز وجل بقدرته، فقال لصاحب
~~البستان: إنك تهتم بذبحي وليس في ما يشبعك من جوع ولا يقويك من ضعف فهل لك
~~في خير مما هممت به؟ قال الرجل: ما هو؟ قال العصفور: تخلى سبيلي وأعلمك
~~ثلاث كلمات إن أنت حفظتهن كن خيرا لك من أهل ومال هولك، قال: قد فعلت
~~فأخبرني بهن، قال العصفور: احفظ عني ما أقول لك: لا تأس على ما فاتك ولا
~~تصدقن بما لا يكون: ولا تطلبن لا ما تطيق: فلما قضى الكلمات خلى سبيله،
~~فطار فوقع على بعض الأشجار، ثم قال للرجل: لو تعلم ما فاتك مني لعلمت أنك
~~قد فاتك مني عظيم جسيم
# PageV00P609
# من الامر، فقال الرجل وما ذاك؟ قال العصفور: لو كنت مضيت على ما هممت به
~~من ذبحي لاستخرجت من حوصلتي درة كبيضة الوزة فكان لك في ذلك غنى الدهر،
~~فلما سمع الرجل منه ذلك أسر في نفسه ندما على ما فاته، وقال: دع عنك ما
~~مضى، وهلم أنطلق بك إلى منزلي فأحسن صحبتك وأكرم مثواك، فقال له العصفور:
~~أيها الجاهل ما أراك حفظتني إذا ظفرت بي، ولا انتفعت بالكلمات التي افتديت
~~بها منك نفسي، ألم أعهد إليك ألا تأس على ما فاتك ولا تصدق ما لا ms539 يكون، ولا
~~تطلب مالا يدرك؟ أما أنت متفجع على ما فاتك وتلتمس مني رجعتي إليك وتطلب
~~مالا تدرك وتصدق أن في حوصلتي درة كبيضة الوزة، وجميعي أصغر من بيضها، وقد
~~كنت عهدت إليك أن لا تصدق بما لا يكون وأن أمتكم صنعوا أصنامهم بأيديهم ثم
~~زعموا أنها هي التي خلقتهم وحفظوها من أن تسرق مخافة عليها وزعموا أنها هي
~~التي تحفظهم، وأنفقوا عليها من مكاسبهم و أموالهم، وزعموا أنها هي التي
~~ترزقهم فطلبوا من ذلك مالا يدرك وصدقوا بما لا يكون فلزمهم منه ما لزم صاحب
~~البستان.
# قال ابن الملك: صدقت أما الأصنام فإني لم أزل عارفا بأمرها، زاهدا فيها،
~~آيسا من خيرها، فأخبرني بالذي تدعوني إليه والذي ارتضيته لنفسك ما هو؟
# قال بلوهر: جماع الدين أمر ان أحدهما معرفة الله عز وجل والآخر العمل
~~برضوانه، قال ابن الملك: وكيف معرفة الله عز وجل؟
# قال الحكيم: أدعوك إلى أن تعلم أن الله واحد ليس له شريك، لم يزل فردا
~~ربا، وما سواه مربوب، وأنه خالق وما سواه مخلوق، وأنه قديم وما سواه محدث،
~~و أنه صانع وما سواه مصنوع، وأنه مدبر وما سواه مدبر، وأنه باق وما سواه
~~فان، وأنه عزيز وما سواه ذليل، وأنه لا ينام ولا يغفل ولا يأكل ولا يشرب
~~ولا يضعف ولا يغلب ولا يضجر، ولا يعجزه شئ، لم تمتنع منه السماوات والأرض
~~والهواء والبر والبحر، وأنه كون الأشياء لا من شئ، وأنه لم يزل ولا يزال،
~~ولا تحدث فيه الحوادث، ولا تغيره الأحوال، ولا تبدله الأزمان، ولا يتغير من
~~حال إلى حال، ولا يخلو منه مكان، ولا يشتغل به مكان، ولا يكون من مكان أقرب
~~منه إلى مكان، ولا PageV00P610
# يغيب عنه شئ، عالم لا يخفى عليه شئ، قدير لا يفوته شئ، وأن تعرفه بالرأفة
~~و الرحمة والعدل، وأن له ثوابا أعده لمن أطاعه، وعذابا أعده لمن عصاه، وأن
~~تعمل لله برضاه، وتجتنب سخطه.
# قال ابن الملك: فما رضي الواحد الخالق من الأعمال؟ قال الحكيم: يا ms540 ابن
~~الملك رضاه أن تطيعه ولا تعصيه، وأن تأتي إلى غيرك ما تحب أن يؤتى إليك،
~~وتكف عن غيرك ما تحب أن يكف عنك في مثله، فان ذلك عدل وفي العدل رضاه، وفي
~~اتباع آثار أنبياء الله ورسله بأن لا تعدو سنتهم.
# قال ابن الملك: زدني أيها الحكيم تزهيدا في الدنيا وأخبرني بحالها.
# قال الحكيم: إني لما رأيت الدنيا دار تصرف وزوال وتقلب من حال إلى حال،
~~ورأيت أهلها فيها أغراضا للمصائب، ورهائن للمتالف، ورأيت صحة بعدها سقما،
~~وشبابا بعده هرما، وغنى بعده فقرا، وفرحا بعده حزنا، وعزا بعده ذلا، و رخاء
~~بعده شدة، وأمنا بعده خوفا، وحياة بعدها ممات، ورأيت أعمارا قصيرة وحتوفا
~~راصدة (1) وسهاما قاصدة، وأبدانا ضعيفة مستسلمة غير ممتنعة ولا حصينة،
~~وعرفت أن الدنيا منقطعة بالية فانية، وعرفت بما ظهر لي منها ما غاب عني
~~منها، وعرفت بظاهرها باطنها، وغامضها بواضحها، وسرها بعلانيتها، وصدورها
~~بورودها، فحذرتها لما عرفتها، وفررت منها لما أبصرتها، بينا تري المرء فيها
~~مغتبطا محبورا (2) وملكا مسرورا (3) في خفض ودعة ونعمة وسعة، في بهجة من
~~شبابه، وحداثة من سنه، وغبطة من ملكه، وبهاء من سلطانه، وصحة من بدنه إذا
~~انقلبت الدنيا به أسر ما كان فيها نفسا، وأقر ما كان فيها عينا، فأخرجته من
~~ملكها وغبطتها وخفضها ودعتها وبهجتها، فأبدلته بالعز ذلا، وبالفرح ترحا،
~~وبالسرور حزنا، وبالنعمة بؤسا، وبالغني فقرا، وبالسعة ضيقا، وبالشباب هرما،
~~وبالشرف ضعة، وبالحياة موتا، فدلته في حفرة ضيقة شديدة الوحشة، وحيدا فريدا
~~غريبا قد فارق الأحبة وفارقوه، وخذله إخوانه
# PageV00P611
# فلم يجد عندهم منعا وغره أعداؤه فلم يجد عندهم دفعا، وصار عزه وملكه
~~وأهله وماله نهبة من بعده، كأن لم يكن في الدنيا ولم يذكر فيها ساعة قط ولم
~~يكن له فيها خطر، ولم يملك من الأرض حظا قط، فلا تتخذها يا ابن الملك دارا،
~~ولا تتخذن فيها عقدة (1) ولا عقارا، فأف لها وتف.
# قال ابن الملك: أف لها ولمن يغتر بها إذا كان هذا حالها. ورق ابن الملك
~~وقال:
# زدني ms541 أيها الملك الحكيم من حديثك فإنه شفاء لما في صدري.
# قال الحكيم: إن العمر قصير، والليل والنهار يسرعان فيه، والارتحال من
~~الدنيا حثيث قريب، وإنه وإن طال العمر فيها فإن الموت نازل، والظاعن لا
~~محالة راحل فيصير ما جمع فيها مفرقا، وما عمل فيها متبرا، وما شيد فيها
~~خرابا، ويصير اسمه مجهولا، وذكره منسيا، وحسبه خاملا، وجسده باليا، وشرفه
~~وضيعا، ونعمته وبالا، وكسبه خسارا، ويورث سلطانه، ويستذل عقبه، ويستباح
~~حريمه، وتنقض عهوده، وتخفر ذمته، وتدرس آثاره، ويوزع ماله، ويطوي رحله،
~~ويفرح عدوه ويبيد ملكه، ويورث تاجه، ويخلف على سريره، ويخرج من مساكنه
~~مسلوبا مخذولا فيذهب به إلى قبره، فيدلى في حفرته في وحدة وغربة وظلمة
~~ووحشة ومسكنة وذلة، قد فارق الأحبة وأسلمته العصبة فلا تؤنس وحشته أبدا،
~~ولا ترد غربته أبدا، واعلم أنها يحق على المرء اللبيب من سياسة نفسه خاصة
~~كسياسة الإمام العادل الحازم الذي يؤدب العامة، ويستصلح الرعية، ويأمرهم
~~بما يصلحهم، وينهاهم عما يفسدهم، ثم يعاقب من عصاه منهم، ويكرم من أطاعه
~~منهم، فكذلك للرجل اللبيب أن يؤدب نفسه في جميع أخلاقها وأهوائها وشهواتها
~~وأن تحملها وإن كرهت على لزوم منافعها فيما أحبت وكرهت، وعلى اجتناب
~~مضارها، وأن يجعل لنفسه عن نفسه ثوابا وعقابا من مكانها من السرور إذا
~~أحسنت، ومن مكانها من الغم إذا أساءت، ومما يحق على ذي العقل النظر فيما
~~ورد عليه من أموره، والاخذ بصوابها، وينهى نفسه عن خطائها،
# PageV00P612
# وأن يحتقر عمله ونفسه في رأيه لكيلا يدخله عجب، فإن الله عز وجل قد مدح
~~أهل العقل وذم أهل العجب، ومن لا عقل له: وبالعقل يدرك كل خير بإذن الله
~~تبارك وتعالى وبالجهل تهلك النفوس، وإن من أوثق الثقات عند ذوي الألباب ما
~~أدركته عقولهم، وبلغته تجاربهم، ونالته أبصارهم في الترك للأهواء والشهوات،
~~وليس ذوا العقل بجدير أن يرفض ما قوي على حفظه من العمل احتقارا له إذا لم
~~يقدر على ما هو أكثر منه، وإنما هذا من أسلحة الشيطان الغامضة التي لا
~~يبصرها إلا ms542 من تدبرها، ولا يسلم منها إلا من عصمه الله منها، ومن رأس
~~أسلحته سلاحان أحدهما إنكار العقل أن يوقع في قلب الانسان العاقل أنه لا
~~عقل له ولا بصر ولا منفعة له في عقله وبصره، ويريد أن يصده عن محبة العلم
~~وطلبه، ويزين له الاشتغال بغيره من ملاهي الدنيا، فإن اتبعه الانسان من هذا
~~الوجه فهو ظفره، وإن عصاه وغلبه فزع إلى السلاح الاخر وهو أن يجعل الانسان
~~إذا عمل شيئا وأبصر عرض له بأشياء لا يبصرها ليغمه ويضجره بما لا يعلم حتى
~~يبغض إليه ما هو فيه بتضعيف عقله عنده، وبما يأتيه من الشبهة، ويقول: ألست
~~ترى أنك لا تستكمل هذا الامر ولا تطيقه أبدا فبم تعني نفسك وتشقيها فيما لا
~~طاقه لك به، فبهذا السلاح صرع كثيرا من الناس، فاحترس من أن تدع اكتساب علم
~~ما تعلمه وأن تخدع عما اكتسبت منه، فإنك في دار قد استحوذ على أكثر أهلها
~~الشيطان بألوان حيله ووجوه ضلالته، ومنهم من قد ضرب على سمعه وعقله وقلبه
~~فتركه لا يعلم شيئا، ولا يسأل عن علم ما يجهل منه كالبهيمة، وإن لعامتهم
~~أديانا مختلفة فمنهم المجتهدون في الضلالة حتى أن بعضهم ليستحل دم بعض
~~وأموالهم، ويموه ضلالتهم بأشياء من الحق ليلبس عليهم دينهم، ويزينه
~~لضعيفهم، ويصدهم عن الدين القيم، فالشيطان وجنوده دائبون في إهلاك الناس،
~~وتضليلهم لا يسأمون، ولا يفترون ولا يحصى عددهم إلا الله، ولا يستطاع دفع
~~مكائدهم إلا بعون من الله عز وجل والاعتصام بدينه، فنسأل الله توفيقا
~~لطاعته ونصرا على عدونا، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله. PageV00P613
# قال ابن الملك: صف لي الله سبحانه وتعالى حتى كأني أراه، قال: إن الله
~~تقدس ذكره لا يوصف بالرؤية، ولا يبلغ بالعقول كنه صفته، ولا تبلغ الألسن
~~كنه مدحته، ولا يحيط العباد من علمه إلا بما علمهم منه على ألسنة أنبيائه
~~عليهم السلام بما وصف به نفسه، ولا تدرك الأوهام عظم ربوبيته، هو أعلى من
~~ذلك و أجل وأعز وأعظم وأمنع وألطف، ms543 فباح للعباد من علمه بما أحب، وأظهرهم
~~من صفته على ما أراد، ودلهم على معرفته ومعرفة ربوبيته بإحداث ما لم يكن، و
~~إعدام ما أحدث.
# قال ابن الملك: وما الحجة؟ قال: إذا رأيت شيئا مصنوعا غاب عنك صانعه علمت
~~بعقلك أن له صانعا، فكذلك السماء والأرض وما بينهما، فأي حجة أقوى من ذلك.
# قال ابن الملك: فأخبرني أيها الحكيم أبقدر من الله عز وجل يصيب الناس ما
~~يصيبهم من الأسقام والأوجاع والفقر والمكاره أو بغيره قدر.
# قال بلوهر: لا بل بقدر، قال: فأخبرني عن أعمالهم السيئة، قال: إن الله عز
~~وجل من سيئ أعمالهم برئ ولكنه عز وجل أوجب الثواب العظيم لمن أطاعه والعقاب
~~الشديد لمن عصاه.
# قال: فأخبرني من أعدل الناس، ومن أجورهم، ومن أكسيهم ومن أحمقهم، ومن
~~أشقاهم ومن أسعدهم؟ قال: أعدلهم أنصفهم من نفسه وأجورهم من كان جوره عنده
~~عدلا وعدل أهل العدل عنده جورا، وأما أكسيهم فمن أخذ لآخرته أهبتها (1)
~~وأحمقهم من كانت الدنيا همه، والخطايا عمله، وأسعدهم من ختم عاقبة عمله
~~بخير، وأشقاهم من ختم له بما يسخط الله عز وجل.
# ثم قال: من دان الناس بما إن دين بمثله هلك فذلك المسخط لله، المخالف لما
~~يحب، ومن دانهم بما إن دين بمثله صلح فذلك المطيع لله الموافق لما يحب
# PageV00P614
# المجتنب لسخطه، ثم قال: لا تستقبحن الحسن وإن كان في الفجار، ولا تستحسنن
~~القبيح وإن كان في الأبرار.
# ثم قال له: أخبرني أي الناس أولى بالسعادة؟ وأيهم أولى بالشقاوة؟.
# قال بلوهر: أولاهم بالسعادة المطيع لله عز وجل في أوامره، والمجتنب
~~لنواهيه، وأولاهم بالشقاوة العامل بمعصية الله، التارك لطاعته، المؤثر
~~لشهوته على رضي الله عز وجل، قال: فأي الناس أطوعهم لله عز وجل؟ قال:
~~أتبعهم لامره، وأقواهم في دينه وأبعدهم من العمل بالسيئات، قال: فما
~~الحسنات والسيئات؟ قال: الحسنات صدق النية والعمل، والقول الطيب، والعمل
~~الصالح، والسيئات سوء النية، وسوء العمل، والقول السيئ، قال: فما صدق
~~النية؟ قال: الاقتصاد في الهمة، قال: فما سوء (1) القول؟
# قال: ms544 الكذب، قال: فما سوء العمل (1)؟ قال: معصية الله عز وجل قال: أخبرني
~~كيف الاقتصاد في الهمة؟ قال: التذكر لزوال الدنيا وانقطاع أمرها، والكف عن
~~الأمور التي فيها النقمة والتبعة في الآخرة.
# قال: فما السخاء؟ قال: إعطاء المال في سبيل الله عز وجل، قال: فما الكرم؟
# قال: التقوى، قال: فما البخل؟ قال: منع الحقوق عن أهلها وأخذها من غير
~~وجهها قال: فما الحرص؟ قال: الاخلاد إلى الدنيا، والطماح إلى الأمور التي
~~فيها الفساد وثمرتها عقوبة الآخرة، قال: فما الصدق؟ قال: الطريقة في الدين
~~بأن لا يخادع المرء نفسه ولا يكذبها، قال: فما الحمق؟ قال: الطمأنينة إلى
~~الدنيا وترك ما يدوم ويبقى، قال: فما الكذب؟ قال: أن يكذب المرء نفسه فلا
~~يزال بهواه شعفا ولدينه مسوفا، قال: أي الرجال أكملهم في الصلاح؟ قال:
~~أكملهم في العقل وأبصرهم بعواقب الأمور، وأعلمهم بخصومة، وأشدهم منهم
~~احتراسا، قال: أخبرني ما تلك العاقبة وما أولئك الخصماء الذين يعرفهم
~~العاقل فيحترس منهم؟ قال: العاقبة الآخرة والفناء الدنيا، قال: فما
~~الخصماء؟ قال: الحرص والغضب والحسد الحمية والشهوة والرياء واللجاجة.
# PageV00P615
# قال: أي هؤلاء الذين عددت أقوى وأجدر أن يسلم منه؟ قال: الحرص أقل رضا
~~وأفحش غضبا، والغضب أجور سلطانا وأقل شكرا وأكسب للبغضاء، والحسد أسوء
~~الخيبة للنية، وأخلف للظن، والحمية أشد لجاجة وأفظع معصية، والحقد أطول
~~توقدا وأقل رحمة وأشد سطوة، والرياء أشد خديعة، وأخفى اكتتاما وأكذب،
~~واللجاجة أعي خصومة، وأقطع معذرة.
# قال: أي مكائد الشيطان للناس في هلاكهم أبلغ؟ قال: تعميته عليهم البر
~~والاثم والثواب والعقاب وعواقب الأمور في ارتكاب الشهوات، قال: أخبرني
~~بالقوة التي قوى الله عز وجل بها العباد في تغالب تلك الأمور السيئة
~~والأهواء المردية؟
# قال: العلم والعقل والعمل بهما، وصبر النفس عن شهواتها، والرجاء للثواب
~~في الدين، وكثرة الذكر لفناء الدنيا، وقرب الاجل، والاحتفاظ من أن ينقض ما
~~يبقى بما يفني، فاعتبار ماضي الأمور بعاقبتها والاحتفاظ بما لا يعرف إلا
~~عند ذوي العقول وكف النفس عن العادة السيئة وحملها على العادة الحسنة،
~~والخلق المحمود، ms545 وأن يكون أمل المرء بقدر عيشه حتى يبلغ غايته، فإن ذلك هو
~~القنوع وعمل الصبر والرضا بالكفاف واللزوم للقضاء والمعرفة بما فيه في
~~الشدة من التعب و ما في الافراط من الاقتراف، وحسن العزاء عما فات، وطيب
~~النفس عنه وترك معالجة ما لا يتم، والصبر بالأمور التي إليها يرد، واختيار
~~سبيل الرشد على سبيل الغي، وتوطين النفس على أنه إن عمل خيرا أجزي به وإن
~~عمل شرا أجزي به والمعرفة بالحقوق والحدود في التقوى وعمل النصيحة وكف
~~النفس عن اتباع الهوى. وركوب الشهوات، وحمل الأمور على الرأي والاخذ بالحزم
~~والقوة، فإن أتاه البلاء أتاه وهو معذور غير ملوم.
# قال ابن الملك: أي الأخلاق أكرم وأعز؟ قال: التواضع ولين الكلمة للإخوان
~~في الله عز وجل، قال: أي العبادة أحسن؟ قال: الوقار والمودة قال: فأخبرني
~~أي الشيم أفضل؟ قال: حب الصالحين، قال: أي الذكر أفضل، قال: ما كان في
~~الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال: فأي الخصوم ألد؟ قال: ارتكاب
~~الذنوب، قال ابن PageV00P616
# الملك: أخبرني أي الفضل أفضل؟ قال: الرضا بالكفاف، قال: أخبرني أي الأدب
~~أحسن؟ قال: أدب الدين، قال: أي الشئ أجفا؟ قال: السلطان العاتي، والقلب
~~القاسي، قال: أي شئ أبعد غاية، قال: عين الحريص التي لا تشبع من الدنيا،
~~قال: أي الأمور أخبث عاقبة؟ قال: التماس رضي الناس في سخط الرب عز وجل،
~~قال: أي شئ أسرع تقلبا، قال: قلوب الملوك الذين يعملون للدنيا، قال:
~~فأخبرني أي الفجور أفحش؟ قال: إعطاء عهد الله والغدر فيه، قال: فأي شئ أسرع
~~انقطاعا، قال: مودة الفاسق، قال: فأي شئ أخون؟ قال: لسان الكاذب، قال: فأي
~~شئ أشد اكتتاما؟ قال: شر المرائي المخادع، قال: فأي شئ أشبه بأحوال الدنيا،
~~قال: أحلام النائم، قال: أي الرجال أفضل رضي؟ قال: أحسنهم ظنا بالله عز وجل
~~وأتقاهم وأقلهم غفلة عن ذكر الله وذكر الموت وانقطاع المدة. قال أي شئ من
~~الدنيا أقر للعين، قال: الولد الأديب والزوجة الموافقة المؤاتية المعينة
~~على أمر الآخرة، قال: أي الداء ألزم ms546 في الدنيا؟ قال: الولد السوء والزوجة
~~السوء اللذين لا يجد منهما بدا، قال: أي الخفض أخفض؟ قال: رضي المرء بحظه
~~واستيناسه بالصالحين.
# ثم قال ابن الملك للحكيم: فرغ لي ذهنك فقد أردت مساءلتك عن أهم الأشياء
~~إلي بعد إذ بصرني الله عز وجل من أمري ما كنت به جاهلا، ورزقني من الدين ما
~~كنت منه آيسا.
# قال الحكيم: سل عما بدا لك، قال ابن الملك: أرأيت من أوتي الملك طفلا
~~ودينه عبادة الأوثان وقد غذي بلذات الدنيا واعتادها ونشأ فيها إلى أن كان
~~رجلا وكهلا، لا ينتقل من حالته تلك في جهالته بالله تعالى ذكره وإعطائه
~~نفسه شهواتها متجردا لبلوغ الغاية فيما زين له من تلك الشهوات مشتغلا بها،
~~مؤثرا لها، جريا عليها، لا يري الرشد إلا فيها، ولا تزيده الأيام إلا
~~حبالها واغترارا بها، وعجبا وحبا لأهل ملته ورأيه.
# وقد دعته بصيرته في ذلك إلى أن جهل أمر آخرته وأغفلها فاستخف PageV00P617
# بها وسها عنها قساوة قلب وخبث نية وسوء رأي، واشتدت عداوته لمن خالفه من
~~أهل الدين والاستخفاء بالحق والمغيبين لأشخاصهم انتظارا للفرج من ظلمه و
~~عداوته هل يطمع له إن طال عمره في النزوع عما هو عليه؟ والخروج منه إلى ما
~~الفضل فيه بين والحجة فيه واضحة؟ والحظ جزيل من لزوم ما أبصر من الدين
~~فيأتي ما يرجى له (به) مغفرة لما قد سلف من ذنوبه وحسن الثواب في مآبه.
# قال الحكيم: قد عرفت هذه الصفة، وما دعاك إلى هذه المسألة.
# قال ابن الملك: ما ذاك منك بمستنكر لفضل ما أوتيت من الفهم وخصصت به من
~~العلم.
# قال الحكيم: أما صاحب هذه الصفة فالملك والذي دعاك إليه العناية بما سألت
~~عنه، والاهتمام به من أمره، والشفقة عليه من عذاب ما أوعد الله عز وجل من
~~كان على مثل رأيه وطبعه وهواه، مع ما نويت من ثواب الله تعالى ذكره في أداء
~~حق ما أوجب الله عليك له، وأحسبك تريد بلوغ غاية العذر في التلطف لإنقاذه
~~وإخراجه عن عظيم ms547 الهول ودائم البلاء الذي لا انقطاع له من عذاب الله إلى
~~السلامة وراحة الأبد في ملكوت السماء.
# قال ابن الملك: لم تجرم (1) حرفا عما أردت فأعلمني رأيك فيما عنيت من أمر
~~الملك وحاله التي أتخوف أن يدركه الموت عليها فتصيبه الحسرة والندامة حين
~~لا أغني عنه شيئا فاجعلني منه على يقين وفرج عما أنا به مغموم شديد
~~الاهتمام به فإني قليل الحيلة فيه.
# قال الحكيم: أما رأينا فإنا لا نبعد مخلوقا من رحمة الله خالقه عز وجل
~~ولا نأيس له منها ما دام فيه الروح، وإن كان عاتيا طاغيا ضالا لما قد وصف
~~ربنا تبارك وتعالى به نفسه من التحنن والرأفة والرحمة ودل عليه من الايمان
~~وما أمر به من
# PageV00P618
# الاستغفار والتوبة وفي هذا فضل الطمع لك في حاجتك إن شاء الله، وزعموا
~~أنه كان في زمن من الأزمان ملك عظيم الصوت في العلم، رفيق سايس يحب العدل
~~في أمته والاصلاح لرعيته، عاش بذلك زمانا بخير حال، ثم هلك فجزعت عليه أمته
~~وكان بامرأة له حمل فذكر المنجمون والكهنة أنه غلام وكان يدبر ملكهم من كان
~~يلي ذلك في زمان ملكهم فاتفق الامر كما ذكره المنجمون والكهنة وولد من ذلك
~~الحمل غلام فأقاموا عند ميلاده سنة بالمعازف والملاهي والأشربة والا طعمة،
~~ثم إن أهل العلم منهم والفقه والربانيين قالوا لعامتهم: إن هذا المولود
~~إنما هو هبة من الله تعالى وقد جعلتم الشكر لغيره وإن كان هبة من غير الله
~~عز وجل فقد أديتم الحق إلى من أعطاكموه واجتهدتم في الشكر لمن رزقكموه،
~~فقال لهم العامة:
# ما وهبه لنا إلا الله تبارك وتعالى، ولا امتن به علينا غيره، قال
~~العلماء: فإن كان الله عز وجل هو الذي وهبه لكم فقد أرضيتم غير الذي أعطاكم
~~وأسخطهم الله الذي وهبه لكم فقالت لهم الرعية: فأشيروا لنا أيها الحكماء
~~وأخبرونا أيها العلماء فنتبع قولكم ونتقبل نصيحتكم، ومرونا بأمركم، قالت
~~العلماء: فإنا نرى لكم أن تعدلوا عن اتباع مرضات الشيطان بالمعازف والملاهي
~~والمسكر إلى ابتغاء ms548 مرضات الله عز وجل وشكره على ما أنعم به عليكم أضعاف
~~شكركم للشيطان حتى يغفر لكم ما كان منكم قالت الرعية: لا تحمل أجسادنا كل
~~الذي قلتم وأمرتم به، قالت العلماء: يا أولى الجهل كيف أطعتم من لاحق له
~~عليكم وتعصون من له الحق الواجب عليكم وكيف قويتم على ما لا ينبغي وتضعفون
~~عما ينبغي؟! قالوا لهم: يا أئمة الحكماء عظمت فينا الشهوات وكثرت فينا
~~اللذات فقوينا بما عظم فينا منها على العظيم من شكلها و ضعفت منا النيات
~~فعجزنا عن حمل المثقلات فارضوا منا في الرجوع عن ذلك يوما فيوما، ولا
~~تكلفونا كل هذا الثقل. قالوا لهم: يا معشر السفهاء ألستم أبناء الجهل
~~وإخوان الضلال حين خفت عليكم الشقوة وثقلت عليكم السعادة، قالوا لهم: أيها
~~السادة الحكماء والقادة العلماء إنا نستجير من تعنيفكم إيانا بمغفرة الله
~~عز وجل PageV00P619
# ونستتر من تعييركم لنا بعفوه فلا تؤنبونا (1) ولا تعيرونا بضعفنا ولا
~~تعيبوا الجهالة علينا فإنا إن أطعنا الله مع عفوه وحمله وتضعيفه الحسنات
~~واجتهدنا في عبادته مثل الذي بذلنا لهوانا من الباطل بلغنا حاجتنا وبلغ
~~الله عز وجل بنا غايتنا ورحمنا كما خلقنا، فلما قالوا ذلك أقر لهم علماؤهم
~~ورضوا قولهم فصلوا وصاموا وتعبدوا وأعظموا الصدقات سنة كاملة، فلما انقضى
~~ذلك منهم قالت الكهنة: إن الذي صنعت هذه الأمة على هذا المولود يخبر أن هذا
~~الملك يكون فاجرا ويكون بارا، ويكون متجبرا و يكون متواضعا ويكون مسيئا
~~ويكون محسنا.
# وقال المنجمون مثل ذلك، فقيل لهم: كيف قلتم ذلك؟ قال الكهنة: قلنا هذا من
~~قبل اللهو والمعازف والباطل الذي صنع عليه، وما صنع عليه من ضده بعد ذلك،
~~وقال المنجمون: قلنا ذلك من قبل استقامة الزهرة والمشتري، فنشأ الغلام بكبر
~~لا توصف عظمته، ومرح لا ينعت، وعدوان لا يطاق، فعسف وجار وظلم في الحكم
~~وغشم وكان أحب الناس إليه من وافقه على ذلك وأبغض الناس إليه من خالفه في
~~شئ من ذلك، واغتر بالشباب والصحة والقدرة والظفر والنظر فامتلأ سرورا
~~وإعجابا بما ms549 هو فيه ورأي كلما يحب وسمع كلما اشتهى حتى بلغ اثنين وثلاثين
~~سنة ثم جمع نساء من بنات الملوك وصبيانا والجواري والمخدرات وخيله المطهمات
~~العناق (2) وألوان مراكبه الفاخرة ووصائفه وخدامه الذين يكونون في خدمته
~~فأمرهم أن يلبسوا أجد ثيابهم ويتزينوا بأحسن زينتهم وأمر ببناء مجلس مقابل
~~مطلع الشمس صفائح أرضه الذهب، مفضضا بأنواع الجواهر، طوله مائة وعشرون
~~ذراعا وعرضه ستون ذراعا، ومزخرفا سقفه وحيطانه، قد زين بكرائم الحلي وصنوف
~~الجوهر و اللؤلؤ النظيم وفاخره، وأمر بضروب الأموال فأخرجت من الخزائن
~~ونضدت سماطين (3) أمام مجلسه، وأمر جنوده وأصحابه وقواده وكتابه وحجابه
~~وعظماء
# PageV00P620
# أهل بلاده وعلمائهم فحضروا في أحسن هيئتهم وأجمل جمالهم وتسلح فرسانه
~~وركبت خيوله في عدتهم، ثم وقفوا على مراكزهم ومراتبهم صفوفا وكراديس، وإنما
~~أراد بزعمه أن ينظر إلى منظر رفيع حسن تسر به نفسه وتقربه عينه، ثم خرج
~~فصعد إلى مجلسه فأشرف على مملكته فخروا له سجدا، فقال: لبعض غلمانه: قد
~~نظرت في أهل مملكتي إلى منظر حسن وبقي أن أنظر إلى صورة وجهي فدعا بمرآة
~~فنظر إلى وجهه فبينا هو يقلب طرفه فيها إذ لاحت له شعرة بيضاء من لحيته
~~كغراب أبيض بين غربان سود، واشتد منها ذعره وفزعه (1) وتغير في عينه حاله
~~وظهرت الكآبة والحزن في وجهه وتولي السرور عنه.
# ثم قال في نفسه: هذا حين نعي إلى شبابي وبين لي أن ملكي في ذهاب وأوذنت
~~بالنزول عن سرير ملكي، ثم قال: هذه مقدمة الموت ورسول البلى (2) لم يحجبه
~~عني حاجب، ولم يمنعه عني حارس، فنعى إلي نفسي وآذنني بزوال ملكي فما أسرع
~~هذا في تبديل وبهجتي وذهاب سروري، وهدم قوتي، لم يمنعه مني الحصون ولم
~~تدفعه عني الجنود، هذا سالب الشباب والقوة، وما حق العز والثروة، ومفرق
~~الشمل وقاسم التراث بين الأولياء ثقاته فقال: أيها الملا ماذا صنعت فيكم
~~وما (ذا) أتيت إليكم منذ ملكتكم ووليت أموركم؟ قالوا له: أيها الملك
~~المحمود عظم بلاؤك عندنا وهذه أنفسنا مبذولة
# PageV00P621
# في طاعتك، فمرنا بأمرك، قال: طرقني عدو مخيف ms550 (1) لم تمنعوني منه حتى نزل
~~بي وكنتم عدتي وثقاتي، قالوا: أيها الملك أين هذا العدو؟ أيري أم لا يرى؟
# قال: يرى بأثر ولا يرى عينه، قالوا أيها الملك هذه عدتنا كما ترى وعندنا
~~سكن وفينا ذووا الحجي والنهي، فأرناه نكفك ما مثله يكفي، قال: قد عظم
~~الاغترار مني بكم ووضعت الثقة في غير موضعها حين اتخذتكم وجعلتكم لنفسي
~~جنة، وإنما بذلت لكم الأموال ورفعت شرفكم وجعلتكم البطانة دون غيركم
~~لتحفظوني من الأعداء وتحرسوني منهم، ثم أيدتكم على ذلك بتشييد البلدان
~~وتحصين المدائن والثقة من السلاح ونحيت عنكم الهموم (2) وفرغتكم للنجدة
~~والاحتفاظ، ولم أكن أخشى أن أراع معكم ولا أتخوف المنون على بنياني وأنتم
~~عكوف مطيفون به فطرقت وأنتم حولي وأتيت وأنتم معي، فلئن كان هذا ضعف منكم
~~فما أخذت أمري بثقة وإن كانت غفلة منكم فما أنتم بأهل النصيحة ولا علي بأهل
~~الشفقة، قالوا: أيها الملك أما شئ نطيق دفعه بالخيل والقوة فليس بواصل إليك
~~إن شاء الله ونحن أحياء وأما ما لا يرى فقد غيب عنا علمه وعجزت قوتنا عنه.
# قال: أليس اتخذتكم لتمنعوني من عدوي، قالوا: بلى قال: فمن أي عدو تحفظوني
~~من الذي يضرني أو من الذي لا يضرني؟ قالوا: من الذي يضرك؟ قال:
# أفمن كل ضار لي أو من بعضهم؟ قالوا: من كل ضار، قال: فإن رسول البلى قد
~~أتاني ينعى إلي نفسي وملكي ويزعم أنه يريد خراب ما عمرت وهدم ما بنيت
~~وتفريق ما جمعت وفساد ما أصلحت وتبذير ما أحرزت وتبديل ما عملت وتوهين ما
~~وثقت، وزعم أن معه الشماتة من الأعداء وقد قرت بي أعينهم فإنه يريد أن
~~يعطيهم مني شفاء صدورهم وذكر أنه سيهزم جيشي ويوحش انسي ويذهب عزي ويؤتم
~~ولدي ويفرق جموعي، يفجع بي إخواني وأهلي وقرابتي ويقطع أو صالي ويسكن
~~مساكني
# PageV00P622
# أعدائي، قالوا: أيها الملك إنما نمنعك من الناس والسباع والهوام دواب
~~الأرض فأما البلى فلا طاقة لنا به ولا قوة لنا عليه ولا امتناع لنا منه،
~~فقال: فهل من ms551 حيلة في دفع ذلك عني؟ قالوا: لا، قال: فشئ دون ذلك تطيقونه،
~~قالوا: وما هو؟ قال:
# الأوجاع والأحزان والهموم، قالوا: أيها الملك إنما قد قدر هذه الأشياء
~~قوي لطيف وذلك يثور من الجسم والنفس وهو يصل إليك إذا لم يوصل ولا يحجب عنك
~~وإن حجب (1) قال: فأمر دون ذلك، قالوا: وما هو؟ قال: ما قد سبق من القضاء.
# قالوا: أيها الملك ومن ذا غالب القضاء فلم يغلب؟ ومن ذا كابره فلم يقهر؟
~~قال:
# فماذا عندكم؟ قالوا: ما نقدر على دفع القضاء، وقد أصبت التوفيق والتسديد
~~فماذا الذي تريد، قال: أريد أصحابا يدوم عهدهم ويفوا لي وتبقى لي إخوتهم
~~ولا يحجبهم عني الموت ولا يمنعهم البلي عن صحبتي ولا يستحيل (2) بهم
~~الامتناع عن صحبتي (3) ولا يفردوني إن مت، ولا يسلموني إن عشت، ويدفعون عني
~~ما عجزتم عنه، من أمر الموت.
# قالوا: أيها الملك ومن هؤلاء الذين وصفت، قال: هم الذين أفسدتهم
~~باستصلاحكم، قالوا: أيها الملك أفلا تصطنع عندنا وعندهم معروفا فإن أخلاقك
~~تامة ورأفتك عظيمة؟ قال: إن في صحبتكم إياي السم القاتل، والصمم والعمي في
~~طاعتكم، البكم من موافقتكم، قالوا: كيف ذاك أيها الملك؟ قال: صارت صحبتكم
~~إياي في الاستكثار وموافقتكم على الجمع، وطاعتكم إياي في الاغتفال
~~فبطأتموني عن المعاد وزينتم لي الدنيا ولو نصحتموني ذكرتموني الموت ولو
~~أشفقتم علي ذكرتموني البلى، وجمعتم لي ما يبقي، ولم تستكثروا لي ما يفنى،
~~فإن تلك المنفعة التي ادعيتموها ضرر، وتلك المودة عداوة، وقد رددتها عليكم
~~لا حاجة لي فيها منكم.
# PageV00P623
# قالوا: أيها الملك الحكيم المحمود قد فهمنا مقالتك وفي أنفسنا أجابتك
~~وليس لنا أن نحتج عليك فقد رأينا مكان الحجة، فسكوتنا عن حجتنا فساد
~~لملكنا، وهلاك لدنيانا وشماتة لعدونا، وقد نزل بنا أمر عظيم بالذي تبدل من
~~رأيك وأجمع عليه أمرك، قال: قولوا آمنين واذكروا ما بدا لكم غير مرعو بين
~~فإني كنت إلى اليوم مغلوبا بالحمية والانفة وأنا اليوم غالب لهما، وكنت إلى
~~اليوم مقهورا لهما وأنا اليوم قاهر لهما، وكنت إلى ms552 اليوم ملكا عليكم فقد
~~صرت عليكم مملوكا، وأنا اليوم عتيق وأنتم من مملكتي طلقاء، قالوا: أيها
~~الملك ما الذي كنت مملوكا إذ كنت علينا ملكا، قال: كنت مملوكا لهواي مقهورا
~~بالجهل مستعبدا لشهواتي فقد قطعت تلك الطاعة عني ونبذتها خلف ظهري، قالوا:
~~فقل ما أجمعت عليه أيها الملك؟ قال: القنوع والتخلي لآخرتي وترك هذا الغرور
~~ونبذ هذا الثقل عن ظهري والاستعداد للموت، والتأهب للبلاء، فإن رسوله عندي
~~قد ذكر أنه قد أمر بملازمتي والإقامة معي حتى يأتيني الموت، فقالوا: أيها
~~الملك ومن هذا الرسول الذي قد أتاك ولم نره، وهو مقدمة الموت الذي لا
~~نعرفه، قال: أما الرسول فهذا البياض الذي يلوح بين السواد، وقد صاح في
~~جميعه بالزوال، فأجابوا وأذعنوا، وأما مقدمة الموت فالبلى الذي هذا البياض
~~طرقه.
# قالوا: أيها الملك أفتدع مملكتك؟ وتهمل رعيتك وكيف لا تخاف الاثم في
~~تعطيل أمتك ألست تعلم أن أعظم الاجر في استصلاح الناس وأن رأس الصلاح
~~الطاعة للأمة والجماعة، فكيف لا تخاف من الاثم، وفي هلاك العامة من الاثم
~~فوق الذي ترجو من الاجر في صلاح الخاصة، ألست تعلم أن أفضل العبادة العمل
~~وأن أشد العمل السياسة، فإنك أيها الملك (ما في يديك) عدل على رعيتك،
~~مستصلح لها بتدبيرك، فإن لك من الاجر بقدر ما استصلحت، ألست أيها الملك إذا
~~خليت ما في يديك من صلاح أمتك فقد أردت فسادهم فقد حملت من الاثم فيهم أعظم
~~مما أنت مصيب من الاجر في خاصة يديك.
# ألست أيها الملك قد علمت أن العلماء قالوا: من أتلف نفسا فقد استوجب
~~PageV00P624
# لنفسه الفساد، ومن أصلحها فقد استوجب الصلاح لبدنه، وأي فساد أعظم من رفض
~~هذه الرعية التي أنت إمامها والإقامة في هذه الأمة التي أنت نظامها حاشا لك
~~أيها الملك أن تخلع عنك لباس الملك الذي هو الوسيلة إلي شرف الدنيا
~~والآخرة، قال: قد فهمت الذي ذكرتم وعقلت الذي وصفتم فإن كنت إنما أطلب
~~الملك عليكم للعدل فيكم والاجر من الله تعالى ذكره في استصلاحكم بغير ms553 أعوان
~~يرفدونني ووزراء يكفونني فما عسيت أن أبلغ بالوحدة فيكم ألستم جميعا نزعا
~~إلى الدنيا وشهواتها ولذاتها ولا آمن أن أخلد إلى الحال (1) التي أرجو أن
~~أدعها وأرفضها، فإن فعلت ذلك أتاني الموت على غرة، فأنزلني عن سرير ملكي
~~إلى بطن الأرض وكساني التراب بعد الديباج والمنسوج بالذهب ونفيس الجوهر،
~~وضمني إلي الضيق بعد السعة، وألبسني الهوان بعد الكرامة، فأصير فريدا بنفسي
~~ليس معي أحد منكم في الوحدة، قد أخرجتموني من العمران وأسلمتموني إلى
~~الخراب، وخليتم بين لحمي وبين سباع الطير وحشرات الأرض فأكلت مني النملة
~~فما فوقها من الهوام وصار جسدي دودا وجيفة قذرة، الذل لي حليف، والعز مني
~~غريب، أشدكم حبا إلي أسرعكم إلي دفني، والتخلية بيني وبين ما قدمت من عملي
~~وأسلفت من ذنوبي، فيورثني ذلك الحسرة، ويعقبني الندامة، وقد كنتم وعدتموني
~~أن تمنعوني من عدوي الضار فإذا أنتم لا منع عندكم ولا قوة على ذلك لكم ولا
~~سبيل، أيها الملا إني محتال لنفسي إذ جئتم بالخداع، ونصبتم لي شراك الغرور
~~(2)، فقالوا: أيها الملك المحمود لسنا الذي كنا كما أنك لست الذي كنت، وقد
~~أبدلنا الذي أبدلك، وغيرنا الذي غيرك، فلا ترد علينا توبتنا وبذل نصيحتنا،
~~قال: أنا مقيم فيكم ما فعلتم ذلك ومفارقكم إذا خالفتموه، فأقام ذلك الملك
~~في ملكه وأخذ جنوده بسيرته واجتهدوا في العبادة فخصبت بلادهم وغلبوا عدوهم
~~وازداد ملكهم حتى هلك ذلك الملك، وقد صار فيهم بهذه السيرة اثنين وثلاثين
~~سنة فكان جميع ما عاش أربعا وستين سنة.
# PageV00P625
# يوذاسف: قد سررت بهذا الحديث جدا، فزدني من نحوه أزدد سرورا و لربي شكرا.
# قال الحكيم: زعموا أنه كان ملك من الملوك الصالحين وكان له جنود يخشون
~~الله عز وجل ويعبدونه، وكان في ملك أبيه شدة من زمانهم والتفرق فيما بينهم
~~و ينقص العدو من بلادهم، وكان يحثهم على تقوى الله عز وجل وخشيته
~~والاستعانة به ومراقبته والفزع إليه، فلما ملك ذلك الملك قهر عدوه واستجمعت
~~رعيته وصلحت بلاده وانتظم له الملك، فلما رأى ما ms554 فضل الله عز وجل به أترفه
~~ذلك وأبطره وأطغاه حتى ترك عبادة الله عز وجل وكفر نعمه، وأسرع في قتل من
~~عبد الله ودام ملكه و طالت مدته حتى ذهل الناس عما كانوا عليه من الحق قبل
~~ملكه ونشوه وأطاعوه فيما أمرهم به وأسرعوا إلى الضلالة، فلم يزل على ذلك
~~فنشأ فيه الأولاد وصار لا يعبد الله عز وجل فيهم ولا يذكر بينهم اسمه، ولا
~~يحسبون أن لهم إلها غير الملك، وكان ابن الملك قد عاهد الله عز وجل في حياة
~~أبيه إن هو ملك يوما أن يعمل بطاعة الله عز وجل بأمر لم يكن من قبله من
~~الملوك يعملون به ولا يستطيعونه، فلما ملك أنساه الملك رأيه الأول ونيته
~~التي كان عليها، وسكر سكر صاحب الخمر، فلم يكن يصحو ويفيق (1). وكان من أهل
~~لطف الملك رجل صالح أفضل أصحابه منزلة عنده، فتوجع له مما رأى من ضلالته في
~~دينه ونسيانه ما عاهد الله عليه، وكان كلما أراد أن يعظه ذكر عتوه وجبروته
~~ولم يكن بقي من تلك الأمة غيره وغير رجل آخر في ناحية أرض الملك لا يعرف
~~مكانه ولا يدعى باسمه.
# فدخل ذات يوم على الملك بجمجمة قد لفها في ثيابه، فلما جلس عن يمين الملك
~~انتزعها عن ثيابه فوضعها بين يديه ثم وطئها برجله فلم يزل يفركها (2) بين
~~يدي الملك وعلى بساطه حتى دنس مجلس الملك بما تحات من تلك الجمجمة، فلما
~~رأى الملك ما صنع غضب من ذلك غضبا شديدا، وشخصت إليه أبصار جلسائه واستعدت
~~الحرس بأسيافهم
# PageV00P626
# انتظارا لامره إياهم بقتله، والملك في ذلك مالك لغضبه، وقد كانت الملوك
~~في ذلك الزمان على جبروتهم وكفرهم ذوي أناة وتؤدة، استصلاحا للرعية على
~~عمارة أرضهم ليكون ذلك أعون للجلب وأدى للخراج، فلم يزل الملك ساكتا على
~~ذلك حتى قام من عنده، فلف تلك الجمجمة ثم فعل ذلك في اليوم الثاني والثالث،
~~فلما رأى أن الملك لا يسأله عن تلك الجمجمة، ولا يستنطقه عن شئ من شأنها
~~أدخل مع ms555 تلك الجمجمة ميزانا وقليلا من تراب فلما صنع بالجمجمة ما كان يصنع
~~أخذ الميزان وجعل في إحدى كفتيه درهما وفي الأخرى بوزنه ترابا ثم جعل ذلك
~~التراب في عين تلك الجمجمة ثم أخذ قبضة من التراب فوضعها في موضع الفم من
~~تلك الجمجمة.
# فلما رأى الملك ما صنع قل صبره وبلغ مجهوده، فقال لذلك الرجل: قد علمت
~~أنك إنما اجترأت على ما صنعت لمكانك مني وإدلالك علي، وفضل منزلتك عندي،
~~ولعلك تريد بما صنعت أمرا، فخر الرجل للملك ساجدا وقبل قدميه وقال:
# أيها الملك أقبل علي بعقلك كله فإن مثل الكلمة مثل السهم إذا رمي به في
~~أرض لينة ثبت فيها وإذا رمي به في الصفا لم يثبت، ومثل الكلمة كمثل المطر
~~إذا أصاب أرضا طيبة مزروعة نبت فيها، وإذا أصاب السباخ لم ينبت، وإن أهواء
~~الناس متفرقة، والعقل والهوى يصطرعان في القلب، فإن غلب هوى العقل عمل
~~الرجل بالطيش و السفه، وإن كان الهوى هو المغلوب لم يوجد في أمر الرجل
~~سقطة، فإني لم أزل منذ كنت غلاما أحب العلم وأرغب فيه وأوثره على الأمور
~~كلها، فلم أدع علما إلا بلغت منه أفضل مبلغ، فبينا أنا ذات يوم أطوف بين
~~القبور إذ قد بصرت بهذه الجمجمة بارزة من قبور الملوك، فغاظني موقعها
~~وفراقها جسدها غضبا للملوك، فضممتها إلي و حملتها إلى منزلي فألبستها
~~الديباج ونضحتها بماء الورد والطيب ووضعتها على الفرش وقلت: إن كانت من
~~جماجم الملوك فسيؤثر فيها إكرامي إياها وترجع إلي جمالها وبهائها، وإن كانت
~~من جماجم المساكين فإن الكرامة لا تزيدها شيئا ففعلت ذلك بها أياما فلم
~~أستنكر من هيئتها شيئا، فلما رأيت ذلك دعوت عبدا هو أهون عبدي عندي فأهانها
~~PageV00P627
# فإذا هي على حالة واحدة عند الإهانة والاكرام، فلما رأيت ذلك أتيت
~~الحكماء فسألتهم عنها فلم أجد عندهم علما بها، ثم علمت أن الملك منتهى
~~العلم ومأوى الحلم فأتيتك خائفا على نفسي ولم يكن لي أن أسألك عن شئ حتى
~~تبدأني به وأحب أن تخبرني ms556 أيها الملك أجمجمة ملك هي أم جمجمة مسكين فإنها
~~لما أعياني أمرها تفكرت في أمرها وفي عينها التي كانت لا يملأها شئ حتى لو
~~قدرت على ما دون السماء من شئ تطلعت إلى أن تتناول ما فوق السماء، فذهبت
~~أنظر ما الذي يسدها ويملأها فإذا وزن درهم من تراب قد سدها وملأها، ونظرت
~~إلى فيها (1) الذي لم يكن يملأه شئ فملأته قبضة من تراب، فإن أخبرتني أيها
~~الملك أنها جمجمة مسكين احتججت عليك بأني قد وجدتها وسط قبور الملوك، ثم
~~أجمع جماجم ملوك وجماجم مساكين فإن كان لجماجمكم عليها فضل، فهو كما قلت،
~~وإن أخبرتني بأنها من جماجم الملوك أنبأتك أن ذلك الملك الذي كانت هذه
~~جمجمته قد كان من بهاء الملك وجماله و عزته في مثل ما أنت فيه اليوم فحاشاك
~~أيها الملك أن تصير إلى حال هذه الجمجمة فتوطأ بالاقدام وتخلط بالتراب
~~ويأكلك الدود وتصبح بعد الكثرة قليلا وبعد العزة ذليلا، وتسعك حفرة طولها
~~أدنى من أربعة أذرع، ويورث ملكك وينقطع ذكرك و يفسد صنايعك ويهان من أكرمت
~~ويكرم من أهنت وتستبشر أعداءك ويضل أعوانك و يحول التراب دونك، فإن دعوناك
~~لم تسمع، وإن أكرمناك لم تقبل، وإن أهناك لم تغضب، فيصير بنوك يتامى ونساؤك
~~أيامى (2) وأهلك يوشك أن يستبدلن أزواجا غيرك.
# فلما سمع الملك ذلك فزع قلبه وانسكبت عيناه يبكى ويعول ويدعو بالويل،
~~فلما رأي الرجل ذلك علم أن قوله قد استمكن من الملك، وقوله قد أنجع فيه
~~زاده ذلك جرأة عليه وتكريرا لما قال، فقال له الملك: جزاك الله عني خيرا
~~وجزا من حولي من العظماء شرا، لعمري لقد علمت، ما أردت بمقالتك هذه وقد
~~أبصرت
# PageV00P628
# أمري فسمع الناس خبره فتوجهوا أهل الفضل نحوه وختم له بالخير وبقي عليه
~~إلى أن فارق الدنيا.
# قال ابن الملك: زدني من هذا المثل، قال الحكيم: زعموا أن ملكا كان في أول
~~الزمان وكان حريصا على أن يولد له وكان لا يدع شيئا مما يعالج به الناس
~~أنفسهم إلا أتاه ms557 وصنعه، فلما طال ذلك من أمره حملت امرأة له من نسائه فولدت
~~له غلاما فلما نشأ وترعرع (1) خطا ذات يوم خطوة فقال: معادكم تجفون، ثم خطا
~~أخرى فقال: تهرمون، ثم خطا الثالثة فقال: ثم تموتون، ثم عاد كهيئته يفعل
~~كما يفعل الصبي.
# فدعا الملك العلماء والمنجمين فقال: أخبروني خبر ابني هذا فنظروا في شأنه
~~وأمره فأعياهم أمره، فلم يكن عندهم فيه علم، فلما رأى الملك أنه ليس عندهم
~~فيه علم دفعه إلى المرضعات فأخذن في إرضاعه إلا أن منجما منهم قال: إنه
~~سيكون إماما، وجعل عليه حراسا لا يفارقونه حتى إذا شب انسل يوما من عند
~~مرضعيه و الحرس فأتى السوق فإذا هو بجنازة فقال: ما هذا؟ قالوا: إنسانا مات
~~قال، ما أماته؟
# قالوا: كبر وفنيت أيامه ودنى أجله فمات، قال: وكان صحيحا حيا يمشي ويأكل
~~و يشرب؟ قالوا: نعم، ثم مضى فإذا هو برجل شيخ كبير فقام ينظر إليه متعجبا
~~منه، فقال: ما هذا؟ قالوا: رجل شيخ كبير قد فنى شبابه وكبر، قال: وكان
~~صغيرا ثم شاب؟ قالوا: نعم، ثم مضى فإذا هو برجل مريض مستلقي على ظهره، فقام
~~ينظر إليه ويتعجب منه، فسألهم ما هذا؟ قالوا: رجل مريض، فقال: أو كان هذا
~~صحيحا ثم مرض؟ قالوا: نعم، قال: والله لئن كنتم صادقين فإن الناس لمجنونون.
# فافتقد الغلام عند ذلك فطلب فإذا هو بالسوق فأتوه فأخذوه وذهبوا به
~~فأدخلوه البيت، فلما دخل البيت استلقى على قفاه ينظر إلى خشب سقف البيت
~~ويقول: كيف كان هذا؟ قالوا: كانت شجرة ثم صارت خشبا، ثم قطع، ثم بني هذا
~~البيت، ثم
# PageV00P629
# جعل هذا الخشب عليه، فبينا هو في كلامه إذ أرسل الملك إلى الموكلين به:
~~انظروا هل يتكلم أو يقول شيئا؟ قالوا: نعم وقد وقع في كلام ما نظنه إلا
~~وسواسا، فلما رأى الملك ذلك وسمع جميع ما لفظ به الغلام، دعا العلماء
~~فسألهم فلم يجد فيه عندهم علما إلا الرجل الأول فأنكر قوله فقال بعضهم أيها
~~الملك لو زوجته ذهب عنه ms558 الذي ترى، وأقبل وعقل أبصر فبعث الملك في الأرض
~~يطلب ويلتمس له امرأة فوجدت له امرأة من أحسن الناس وأجملهم فزوجها منه،
~~فلما أخذوا في وليمة عرسه أخذ اللاعبون يلعبون والزمارون يزمرون، فلما سمع
~~الغلام جلبتهم (1) وأصواتهم قال:
# ما هذا؟ قالوا: هؤلاء لعابون وزمارون جمعوا لعرسك، فسكت الغلام، فلما
~~فرغوا من العرس وأمسوا، دعا الملك امرأة ابنه فقال لها: إنه لم يكن لي ولد
~~غير هذا الغلام: فإذا دخلت عليه فألطفي به واقربي منه وتحببي إليه، فلما
~~دخلت المرأة عليه أخذت تدنو منه وتتقرب إليه، فقال الغلام على رسلك (2) فإن
~~الليل طويل، بارك الله فيك، واصبري حتى نأكل ونشرب، فدعا بالطعام فجعل
~~يأكل، فلما فرغ جعلت المرأة تشرب فلما أخذ الشراب منها نامت.
# فقام الغلام فخرج من البيت، وانسل من الحرس والبوابين حتى خرج و تردد في
~~المدينة، فلقيه غلام مثله من أهل المدينة فأتبعه وألقى ابن الملك عنه تلك
~~الثياب التي كانت عليه ولبس ثياب الغلام، وتنكر جهده وخرجا جميعا من
~~المدينة فسارا ليلتهما حتى إذا قرب الصبح خشيا الطلب فكمنا، فأتيت الجارية
~~عند الصبح فوجدوها نائمة فسألوها أين زوجك؟ قالت: كان عندي الساعة، فطلب
~~الغلام فلم يقدر عليه، فلما أمسى الغلام وصاحبه سارا ثم جعلا يسيران الليل
~~ويكمنان النهار حتى خرجا من سلطان أبيه، ووقعا في ملك سلطان آخر وقد كان
~~لذلك الملك الذي صارا إلى سلطانه ابنة قد جعل لها أن لا يزوجها
# PageV00P630
# أحدا إلا من هويته ورضيته، وبني لها غرفة عالية مشرفة على الطريق فهي
~~فيها جالسة تنظر إلى كل من أقبل وأدبر، فبينما هي كذلك إذ نظرت إلى الغلام
~~يطوف في السوق وصاحبه معه في خلقانه، فأرسلت إلى أبيها إن قد هويت رجلا فإن
~~كنت مزوجي أحدا من الناس فزوجني منه وأتيت أم الجارية فقيل لها: إن ابنتك
~~قد هويت رجلا وهي تقول كذا وكذا، فأقبلت إليها فرحة حتى تنظر إلى الغلام
~~فأروها إياه فنزلت أمها مسرعة حتى دخلت على الملك، فقالت: إن ابنتك قد ms559 هويت
~~رجلا فأقبل الملك ينظر إليه، ثم قال: أرونيه فأروه من بعد فأمر أن يلبس
~~ثيابا أخرى ونزل فسأله واستنطقه وقال: من أنت ومن أين أنت؟ قال الغلام: وما
~~سؤالك عني أنا رجل من مساكين الناس، فقال: إنك لغريب، وما يشبه لونك ألوان
~~أهل هذه المدينة، فقال الغلام: ما أنا بغريب، فعالجه الملك أن يصدقه قصته
~~فأبى، فأمر الملك أناسا أن يحرسوه وينظروا أين يأخذ، ولا يعلم بهم، ثم رجع
~~الملك إلى أهله فقال: رأيت رجلا كأنه ابن ملك وماله حاجة فيما تراودونه
~~عليه، فبعث إليه فقيل له: إن الملك يدعوك، فقال الغلام: وما أنا والملك
~~يدعوني وما لي إليه حاجة وما يدري من أنا، فانطلق به على كره منه حتى دخل
~~على الملك فأمر بكرسي فوضع له فجلس عليه ودعى الملك امرأته وابنته فأجلسهما
~~من وراء الحجاب خلفه فقال له الملك: دعوتك لخير، وان لي ابنه قد رغبت فيك
~~أريد أن أزوجها منك فان كنت مسكينا فأغنيناك ورفعناك وشرفناك، قال الغلام:
~~ما لي فيما تدعوني إليه حاجه، فان شئت ضربت لك مثلا أيها الملك؟ قال: فافعل
~~قال الغلام: زعموا أن ملكا من الملوك كان له ابن وكان لابنه أصدقاء صنعوا
~~له طعاما ودعوه إليه فخرج معهم فأكلوا وشربوا حتى سكروا فناموا فاستيقظ ابن
~~الملك في وسط الليل فذكر أهله فخرج عامدا إلى منزله، ولم يوقظ أحدا منهم
~~فبينا هو في مسيره إذ بلغ منه الشراب فبصر بقبر على الطريق فظن أنه مدخل
~~بينه فدخله فإذا هو بريح الموتى فحسب ذلك لما كان به السكر أنه رياح طيبة
~~فإذا هو بعظام لا يحسبها إلا فرشه الممهدة، فإذا هو بجسد قد مات حديثا وقد
~~أروح فحسبه أهله فقام إلى جانبه PageV00P631
# فاعتنقه وقبله وجعل يعبث به عامة ليلة فأفاق حين أفاق ونظر حين نظر فإذا
~~هو على جسد ميت وريح منتنة، قد دنس ثيابه وجلده، ونظر إلى القبر وما فيه من
~~الموتى، فخرج وبه من السوء ما يختفي به من الناس أن ms560 ينظروا إليه متوجها إلى
~~باب المدينة، فوجده مفتوحا فدخله حتى أتى أهل فرأى أنه قد أنعم عليه حيث لم
~~يلقه أحد، فألقى عنه ثيابه تلك واغتسل ولبس لباسا أخرى وتطيب.
# عمرك الله أيها الملك أتراه راجعا إلى ما كان فيه وهو يستطيع؟ قال: لا،
~~قال:
# فإني أنا هو، فالتفت الملك إلى امرأته وابنته، وقال لهما: قد أخبرتكما
~~أنه ليس له فيما تدعونه رغبة، قالت أمها: لقد قصرت في النعت لابنتي والوصف
~~لها أيها الملك ولكني خارجة إليه ومكلمة له، فقال الملك للغلام: إن امرأتي
~~تريد أن تكلمك وتخرج إليك ولم تخرج إلى أحد قبلك، فقال الغلام: لتخرج إن
~~أحبت، فخرجت وجلست فقالت للغلام: تعال إلى ما قد ساق الله إليك من الخير
~~والرزق فأزوجك ابنتي فإنك لو قد رأيتها وما قسم الله عز وجل لها من الجمال
~~والهيئة لاغتبطت، فنظر الغلام إلى الملك فقال: أفلا أضرب لك مثلا؟ قال:
~~بلى.
# قال: إن سراقا تواعدوا أن يدخلوا خزانة الملك ليسرقوا، فنقبوا حائط
~~الخزانة فدخلوها فنظروا إلى متاع لم يروا مثله قط، وإذا هم بقلة من ذهب
~~مختومة بالذهب فقالوا: لا نجد شيئا أعلى من هذه القلة هي ذهب مختومة بالذهب
~~والذي فيها أفضل من الذي رأينا فاحتملوها ومضوا بها حتى دخلوا غيضة لا يأمن
~~بعضهم بعضا عليها ففتحوها فإذا في وسطها أفاع، فوثبن في وجوههم فقتلتهم
~~أجمعين.
# عمرك الله أيها الملك أفترى أحدا علم بما أصابهم وما لقوه يدخل يده في
~~تلك القلة وفيها من الأفاعي؟ قال: لا، قال: فإني أنا هو، فقالت الجارية
~~لأبيها: ائذن لي فأخرج إليه بنفسي وأكلمه فإنه لو قد نظر إلي وإلى جمالي
~~وحسني وهيئتي وما قسم الله عز وجل لي من الجمال لم يتمالك أن يجيب، فقال
~~الملك للغلام: إن ابنتي تريد أن تخرج إليك ولم تخرج إلى رجل قط، قال: لتخرج
~~إن أحبت، فخرجت عليه وهي أحسن الناس وجها وقدا وطرفا وهيكلا، فسلمت على
~~الغلام وقالت للغلام: هل PageV00P632
# رأيت مثلي قط أو أتم أو ms561 أجمل، أو أكمل أو أحسن؟ وقد هويتك وأحببتك، فنظر
~~الغلام إلى الملك، فقال: أفلا أضرب لها مثلا؟ قال: بلى.
# قال الغلام: زعموا أيها الملك أن ملكا له ابنان فأسر أحدهما ملك آخر
~~فحبسه في بيت وأمر أن لا يمر عليه أحد إلا رماه بحجر، فمكث على ذلك حينا،
~~ثم إن أخاه قال لأبيه ائذن لي فأنطلق إلى أخي فأفديه وأحتال له؟ قال الملك:
~~فانطلق وخذ معك ما شئت من مال ومتاع ودواب، فاحتمل معه الزاد والراحلة
~~وانطلق معه المغنيات والنوائح فلما دنا من مدينة ذلك الملك أخبر الملك
~~بقدومه فأمر الناس بالخروج إليه وأمر له بمنزل خارج من المدينة فنزل الغلام
~~في ذلك المنزل فلما جلس فيه ونشر متاعه وأمر غلمانه أن يبيعوا الناس
~~ويساهلوهم في بيعهم ويسامحوهم ففعلوا ذلك فلما رأى الناس قد شغلوا بالبيع
~~انسل ودخل المدينة وقد علم أين سجن أخيه ثم أتى السجن فأخذ حصاة فرمى بها
~~لينظر ما بقي من نفس أخيه، فصاح حين أصابته الحصاة. وقال: قتلتني ففزع
~~الحرس عند ذلك وخرجوا إليه وسألوه لم صحت وما شأنك وما بدا لك وما رأيناك
~~تكلمت ونحن نعذبك منذ حين ويضربك ويرميك كل من يمر بك بحجر، ورماك هذا
~~الرجل بحصاة فصحت منها؟ فقال: إن الناس كانوا من أمري على جهالة ورماني هذا
~~علي علم فانصرف أخوه راجعا إلى منزله ومتاعه، وقال للناس: إذا كان غدا
~~فأتوني أنشر عليكم بزا ومتاعا لم تروا مثله قط فانصرفوا يومئذ حتى إذا كان
~~من الغد غذوا عليه بأجمعهم فأمر بالبز فنشروا وأمر بالمغنيات والنايحات وكل
~~صنف معه مما يلهى به الناس فأخذوا في شأنهم فاشتغل الناس فأتى أخاه فقطع
~~عنه أغلاله، وقال: أنا أداويك فاختلسه وأخرجه من المدينة فجعل على جراحاته
~~دواء كان معه حتى إذا وجد راحة أقامه على الطريق، ثم قال له: انطلق فإنك
~~ستجد سفينة قد سيرت لك في البحر، فانطلق سائرا فوقع في جب فيه تنين وعلى
~~الجب شجرة نابتة فنظر إلى الشجرة فإذا على ms562 رأسها اثنتا عشرة غولا وفي
~~أسفلها اثنا عشر سيفا، وتلك السيوف مسلولة معلقة فلم يزل يتحمل ويحتال حتى
~~أخذ بغصن من الشجرة فتعلق به وتخلص وسار حتى أتى البحر فوجد سفينة قد أعدت
~~له إلى جانب PageV00P633
# الساحل فركب فيها حتى أتوا به أهله.
# عمرك الله أيها الملك أتراه عائدا إلى ما قد عاين ولقي، قال: لا، قال:
~~فاني أنا هو، فيئسوا منه، فجاء الغلام الذي صحبه من المدينة فساره وقال:
~~اذكرني لها وأنكحنيها فقال الغلام للملك إن هذا يقول إني أحب الملك أن
~~ينكحنيها، فقال: لا أفعل قال: أفلا أضرب لك مثلا؟ قال: بلى.
# قال: إن رجلا كان في قوم فركبوا سفينة فساروا في البحر ليالي وأياما ثم
~~انكسرت سفينتهم بقرب جزيرة في البحر فيها الغيلان فغرقوا كلهم سواه وألقاه
~~البحر إلى الجزيرة، وكانت الغيلان يشرفن من الجزيرة إلى البحر فأتى غولا
~~فهويها ونكحها حتى إذا كان مع الصبح قتلته وقسمت أعضاءه بين صواحباتها
~~واتفق مثل ذلك لرجل آخر فأخذته ابنة ملك الغيلان فانطلقت به فبات معها
~~ينكحها وقد علم الرجل ما لقي من كان قبله فليس ينام حذرا إذا كان مع الصبح
~~نامت الغول فانسل الرجل حتى أتى الساحل فإذا هو بسفينة فنادى أهلها واستغاث
~~بهم فحملوه حتى أتوا به أهله فأصبحت الغيلان فأتوا الغولة التي باتت معه
~~فقالوا لها: أين الرجل الذي بات معك؟ قالت: إنه قد فر مني، فكذبوها وقالوا:
~~أكللته واستأثرت به علينا فلنقتلنك إن لم تأتنا به فمرت في الماء حتى أتته
~~في منزله ورحله فدخلت عليه و جلست عنده وقالت له: ما لقيت في سفرك هذا،
~~قال: لقيت بلاء خلصني الله منه وقص عليها ذلك قالت: وقد تخلصت: قال: نعم
~~فقالت: أنا الغولة وجئت لآخذك فقال لها: أنشدك الله أن تهلكيني فإني أدلك
~~على مكان رجل، قالت: إني أرحمك فانطلقا حتى إذ دخلا على الملك، قالت: اسمع
~~منا أصلح الله الملك إني تزوجت بهذا الرجل وهو من أحب الناس إلي، ثم إنه
~~كرهني وكره ms563 صحبتي فانظر في أمرنا فلما رآها الملك أعجبه جمالها فخلا بالرجل
~~فساره وقال له: إني قد أحببت أن تتركها فأتزوجها قال: نعم أصلح الله الملك
~~ما تصلح إلا لك فتزوج بها الملك وبات معها حتى إذا كانت مع السحر ذبحته
~~وقطعت أعضاءه وحملته إلى صواحباتها أفترى أيها الملك أحدا يعلم بهذا ثم
~~ينطلق إليه؟ قال: الخاطب للغلام: فإني لا أفارقك ولا حاجة PageV00P634
# لي فيما أردت.
# فخرجا من عند الملك يعبدان الله جل جلاله ويسيحان في الأرض، فهدى الله عز
~~وجل بهما أناسا كثيرا وبلغ شأن الغلام وارتفع ذكره في الآفاق فذكر والده،
~~وقال: لو بعثت إليه فاستنقذته مما هو فيه، فبعث إليه رسولا فأتاه فقال له:
# إن ابنك يقرئك السلام وقص عليه خبره وأمره فأتاه والده وأهله فاستنقذهم
~~مما كانوا فيه ثم إن بلوهر رجع إلى منزله واختلف إلى يوذاسف أياما حتى عرف
~~أنه قد فتح له الباب ودله على سبيل الصواب، ثم تحول من تلك البلاد إلى
~~غيرها وبقي يوذاسف حزينا مغتما فمكث بذلك حتى بلغ وقت خروجه إلى النساك
~~لينادي بالحق ويدعو إليه أرسل الله عز وجل ملكا من الملائكة فلما رأى منه
~~خلوة ظهر له وقام بين يديه، ثم قال له: لك الخير والسلامة أنت إنسان بين
~~البهائم الظالمين الفاسقين من الجهال أتيتك بالتحية من الحق وإله الخلق
~~بعثني إليك لأبشرك وأذكر لك ما غاب عنك من أمور دنياك وآخرتك، فاقبل بشارتي
~~ومشورتي ولا تغفل عن قولي، اخلع عنك الدنيا وانبذ عنك شهواتها وازهد في
~~الملك الزائل، والسلطان الفاني الذي لا يدوم وعاقبته الندم والحسرة، واطلب
~~الملك الذي لا يزول الفرح الذي لا ينقضي والراحة التي لا يتغير وكن صديقا
~~مقسطا، فإنك تكون إمام الناس تدعوهم إلى الجنة.
# فلما سمع يوذاسف كلامه خر بين يدي الله عز وجل ساجدا، وقال: إني لأمر
~~الله تعالى مطيع وإلى وصيته منته فمرني بأمرك فإني لك حامد ولمن بعثك إلي
~~شاكر فإنه رحمني ورؤف بي ولم يرفضني بين الأعداء فإني كنت ms564 بالذي أتيتني به
~~مهتما، قال الملك: إني أرجع إليك بعد أيام، ثم أخرجك فتهيأ لذلك ولا تغفل
~~عنه، فوطن يوذاسف نفسه على الخروج وجعل همته كله فيه ولم يطلع على ذلك أحدا
~~حتى إذا جاء وقت خروجه أتاه الملك في جوف الليل والناس نيام، فقال
~~PageV00P635
# له: قم فاخرج ولا تؤخر ذلك، فقام ولم يفش سره إلى أحد من الناس غير وزيره
~~فبينا هو يريد الركوب إذا أتاه رجل شاب جميل كان قد ملكهم بلاده فسجد له.
# وقال: أين تذهب: يا ابن الملك وقد أصابنا العسر أيها المصلح الحكيم
~~الكامل:
# وتتركنا له وتترك ملكك وبلادك، أقم عندنا فإنا كنا منذ ولدت في رخاء
~~وكرامة و لم تنزل بنا عاهة ولا مكروه، فسكته يوذاسف وقال له: امكث أنت في
~~بلادك ودرا (1) أهل مملكتك فأما أنا فذاهب حيث بعثت وعامل ما أمرت به فإن
~~أنت أعنتني كان لك في عملي نصيبا.
# ثم إنه ركب فسار ما قضى الله له أن يسير، ثم إنه نزل عن فرسه ووزيره يقود
~~فرسه ويبكي أشد البكاء، ويقول ليوذاسف: بأي وجه أستقبل أبويك؟ وبما أجيبهما
~~عنك وبأي عذاب أو موت يقتلاني، وأنت كيف تطيق العسر والا ذي الذي لم تتعوده
~~وكيف لا تستوحش وأنت لم تكن وحدك يوما قط؟ وجسدك كيف تحمل الجوع والظمأ
~~والتقلب على الأرض والتراب، فسكته وعزاه ووهب له فرسه والمنطقة فجعل يقبل
~~قدميه ويقول: لا تدعني وراءك يا سيدي اذهب بي معك حيث خرجت فإنه لا كرامة
~~لي بعدك وإنك إن تركتني ولم تذهب بي معك أخرج في الصحراء ولم أدخل مسكنا
~~فيه إنسان أبدا، فسكته أيضا وعزاه وقال: لا تجعل في نفسك إلا خيرا فإني
~~باعث إلى الملك وموصيه فيك أن يكرمك ويحسن إليك.
# ثم نزع عنه لباس الملك ودفعه إلى وزيره وقال له: البس ثيابي وأعطاه
~~الياقوتة التي كان يجعلها في رأسه، وقال له: انطلق بها معك وفرسي وإذا
~~أتيته فاسجد له وأعطه هذه الياقوتة وأقرئه السلام ثم الاشراف وقل لهم: إني ms565
~~لما نظرت فيما بين الباقي والزائل رغبت في الباقي وزهدت في الزائل ولما
~~استبان لي أصلي و حسبي وفصلت بينهما وبين الأعداء والقرباء رفضت الأعداء
~~والقرباء وانقطعت
# PageV00P636
# إلى أصلي وحسبي، فأما والدي فإنه إذا أبصر الياقوتة طابت نفسه، فإذا أبصر
~~كسوني عليك ذكرني وذكر حبي لك ومودتي إياك، فمنعه ذلك أن يأتي إليك مكروها.
# ثم رجع وزيره وتقدم يوذاسف أمامه يمشي حتى بلغ فضاء واسعا فرفع رأسه فرأى
~~شجرة عظيمة على عين من ماء أحسن ما يكون من الشجر وأكثرها فرعا وغصنا
~~وأحلاها ثمرا، وقد اجتمع إليها من الطير ما لا يعد كثرة، فسر بذلك المنظر
~~وفرح به، وتقدم إليه حتى دنا منه، وجعل يعبره في نفسه ويفسره فشبه الشحر
~~بالبشرى التي دعا إليها وعين الماء بالحكمة والعلم، والطير بالناس الذين
~~يجتمعون إليه و يقبلون منه الدين، فبينا هو قائم إذا أتاه أربعة من
~~الملائكة عليهم السلام يمشون بين يديه فأتبع آثارهم حتى رفعوه في جو السماء
~~وأوتي من العلم والحكمة ما عرف به الأولى والوسطى والأخرى، والذي هو كائن،
~~ثم أنزلوه إلى الأرض وقرنوا معه قرينا من الملائكة الأربعة فمكث في تلك
~~البلاد حينا ثم إنه أتى أرض سولابط فلما بلغ والده قدومه خرج يسير هو
~~والاشراف فأكرموه وقربوه، واجتمع إليه أهل بلده مع ذوي قرابته وحشمه وقعدوا
~~بين يديه وسلموا عليه وكلمهم الكلام الكثير وفرش لهم الأساس وقال لهم:
~~اسمعوا إلي بأسماعكم وفرغوا إلي قلوبكم لاستماع حكمة الله عز وجل التي هي
~~نور الأنفس وثقوا بالعلم الذي هو الدليل على سبيل الرشاد، وأيقظوا عقولكم
~~وافهموا الفصل الذي بين الحق والباطل، والضلال والهدى.
# واعلموا أن هذا هو دين الحق الذي أنزله الله عز وجل على الأنبياء والرسل
~~عليهم السلام، والقرون الأولى، فخصنا الله عز وجل به في هذا القرن برحمته
~~بنا ورأفته رحمته وتحننه علينا وفيه خلاص من نار جهنم إلا أنه لا ينال
~~الانسان ملكوت السماوات ولا يدخلها أحد إلا بالايمان وعمل الخير، فاجتهدوا
~~فيه لتدركوا به الراحة ms566 الدائمة والحياة التي لا تنقطع أبدا ومن آمن منكم
~~بالدين فلا يكونن إيمانه طمعا في الحياة ورجاء لملك الأرض وطلب مواهب
~~الدنيا، وليكن إيمانكم بالدين طمعا في ملكوت السماوات ورجاء للخلاص وطلب
~~النجاة من الضلالة وبلوغ الراحة PageV00P637
# والفرج في الآخرة، فإن ملك الأرض وسلطانها زائل، ولذاتها منقطعة، فمن
~~اغتر بها هلك وافتضح، لو قد وقف على ديان الدين الذي لا يدين إلا بالحق،
~~فإن الموت مقرون مع أجسادكم وهو يتراصد أرواحكم أن يكبكبها مع الأجساد.
# واعلموا أنه كما أن الطير لا يقدر على الحياة والنجاة من الأعداء من
~~اليوم إلى غد إلا بقوة من البصر والجناحين والرجلين، فكذلك الانسان لا يقدر
~~على الحياة والنجاة إلا بالعمل والايمان والعمل الصالح وأفعال الخير
~~الكاملة، فتفكر أيها الملك أنت والاشراف فيما تسمعون وافهموا واعتبروا،
~~واعبروا البحر ما دامت السفينة، و اقطعوا المفازة ما دام الدليل والظهر
~~والزاد، واسلكوا سبيلكم ما دام المصباح، و أكثروا من كنوز البر مع النساك،
~~وشاركوهم في الخير والعمل الصالح، وأصلحوا التبع وكونوا لهم أعوانا، ومروهم
~~بأعمالكم لينزلوا معكم ملكوت النور، واقبلوا النور، واحتفظوا بفرائضكم،
~~وإياكم أن تتوثقوا إلى أماني الدنيا وشرب الخمور وشهوة النساء من كل ذميمة
~~وقبيحة مهلكة للروح والجسد واتقوا الحمية والغضب والعداوة والنميمة، وما لم
~~ترضوه أن يؤتى إليكم فلا تأتوه إلى أحد، وكونوا طاهري القلوب، صادقي النيات
~~لتكونوا على المنهاج إذا أتاكم الاجل.
# ثم انتقل من أرض سولابط وسار في بلاد ومدائن كثيرة حتى أتى أرضا تسمى
~~قشمير فسار فيها وأحيا ميتها ومكث حتى أتاه الاجل الذي خلع الجسد، وارتفع
~~إلى النور، ودعا قبل موته تلميذا له اسمه أيابذ الذي كان يخدمه و يقوم
~~عليه، وكان رجلا كاملا في الأمور كلها، وأوصى إليه، وقال: إنه قد دنا
~~ارتفاعي عن الدنيا، واحتفظوا بفرائضكم، ولا تزيغوا عن الحق، وخذوا بالتنسك
~~ثم أمر أيابذ أن يبني له مكانا فبسطه هو رجليه وهيأ رأسه إلى المغرب ووجهه
~~إلى المشرق ثم قضي نحبه.
# * قال مصنف هذا الكتاب: 
# ليس هذا ms567 الحديث وما شاكله من أخبار المعمرين وغيرهم
~~مما أعتمده في أمر الغيبة وقوعها، لان الغيبة إنما PageV00P638
# صحت لي بما صح عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام من ذلك
~~بالاخبار التي بمثلها صح الاسلام وشرائعه وأحكامه، ولكني أرى الغيبة لكثير
~~من أنبياء الله ورسله صلوات الله عليهم ولكثير من الحجج بعدهم عليهم السلام
~~و لكثير من الملوك الصالحين من قبل الله تبارك وتعالى، ولا أجد لها منكرا
~~من مخالفينا وجميعها في الصحة من طريق الرواية دون ما قد صح بالاخبار
~~الكثيرة الواردة الصحيحة عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم في أمر القائم
~~الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام وغيبته حتى يطول الأمد وتقسوا القلوب
~~ويقع اليأس من ظهوره، ثم يطلعه الله وتشرق الأرض بنوره ويرتفع الظلم والجور
~~بعدله، فليس في التكذيب بذلك مع الاقرار بنظائره إلا القصد إلى إطفاء نور
~~الله وإبطال دينه ويأبى الله إلا إن يتم نوره ويعلي كلمته ويحق الحق ويبطل
~~الباطل، ولو كره المخالفون المكذبون بما وعد الله الصالحين على لسان خير
~~النبيين صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين.
# ولا يرادي هذا الحديث وما يشاكله في هذا الكتاب معنى آخر وهو أن جميع أهل
~~الوفاق والخلاف يميلون إلى مثله من الأحاديث فإذا ظفروا به من هذا الكتاب
~~حرصوا على الوقوف على سائر ما فيه، فهم بالوقوف عليه من بين منكر وناظر
~~وشاك ومقر، فالمقر يزداد به بصيرة، والمنكر تتأكد عليه من الله الحجة،
~~والواقف الشاك يدعوه وقوفه بين الاقرار والانكار إلى البحث والتنقيب (1)
~~إلى أمر الغائب وغيبته، فترجى له الهداية لأن الصحيح من الأمور لا يزيده
~~البحث والتنقيب (1) إلا تأكيدا كالذهب الذي كلما دخل النار ازداد صفاء
~~وجودة.
# وقد غيب الله تبارك وتعالى اسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به
~~أعطى في أوائل سور من القرآن.
# PageV00P639
# فقال عز وجل: ألم، والمر، والر، والمص، وكهيعص، وحمعسق، وطسم، وطس، ويس
~~وما أشبه ذلك لعلتين أحدهما أن الكفار والمشركين كانت أعينهم في غطاء عن ms568
~~ذكر الله وهو النبي صلى الله عليه وآله بدليل قوله عز وجل " أنزل الله
~~إليكم ذكرا * رسولا " (1) وكانوا لا يستطيعون للقرآن سمعا فأنزل الله عز
~~وجل أوائل سور منه اسم الأعظم بحروف مقطوعة هي من حروف كلامهم ولغتهم ولم
~~تجر عادتهم بذكرها مقطوعة فلما سموها تعجبوا منها، وقالوا: نسمع ما بعدها
~~تعجبا فاستمعوا إلى ما بعدها فتأكدت الحجة على المنكرين وازداد أهل الاقرار
~~به بصيرة وتوقف الباقون شكاكا لا همة لهم إلا البحث عما شكوا فيه، وفي
~~البحث الوصول إلى الحق.
# والعلة الأخرى في إنزال أوائل هذه السور بالحروف المقطوعة ليخص بمعرفتها
~~أهل العصمة والطهارة، فيقيمون بها الدلائل ويظهرون بها المعجزات، ولم عم
~~الله تعالى بمعرفها جميع الناس لكان في ذلك ضد الحكمة وفساد التدبير، وكان
~~لا يؤمن من غير المعصوم أن يدعو بها على نبي مرسل أو مؤمن ممتحن، ثم لا
~~يجوز أن يقع الإجابة بها مع وعده واتصافه بأنه لا يخلف الميعاد، على أنه
~~يجوز أن يعطى المعرفة ببعضها من يجعله عبرة لخلقه متى تعدى فيها حده كبلعم
~~بن باعورا حين أراد أن يدعو على كليم الله موسى بن عمران عليه السلام فأنسى
~~ما كان أوتي من الاسم، فانسلخ منها، وذلك قول الله عز وجل في كتابه " واتل
~~عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين
~~" (2)، وإنما فعل عز وجل ذلك ليعلم الناس أنه ما اختص بالفضل إلا من علم
~~أنه مستحق للفضل، وأنه لم عم لجاز منهم وقوع ما وقع من بلعم.
# PageV00P640
# وإذا جاز أن يغيب الله عز وجل اسمه الأعظم في الحروف المقطوعة في كتابه
~~الذي هو حجته وكلامه، فكذلك جائز أن يغيب حجته في الناس عن عباده المؤمنين
~~وغيرهم لعلمه عز وجل أنه متى أظهره وقع من أكثر الناس التعدي لحدود الله في
~~شأنه فيستحقون بذلك القتل، فان قتلهم لم يجز وفي أصلابهم مؤمنون، وإن لم
~~يقتلهم لم يجز وقد استحقوا القتل.
# فالحكمة للغيبة في مثل هذه الحالة موجبة، فإذا تزيلوا ms569 ولم يبق في أصلابهم
~~مؤمن أظهره الله عز وجل فخسف بأعدائه وأبادهم (1)، ألا ترى المحصنة إذا زنت
~~وهي حبلى لم ترجم حتى تضع ولدها وترضعه إلا أن يتكفل برضاعه رجل من
~~المسلمين، فهذا سبيل من في صلبه مؤمن إذا وجب عليه القتل لم يقتل حتى
~~يزايله، ولا يعلم ذلك إلا من يكون حجة من قبل علام الغيوب، ولهذا لا يقيم
~~الحدود إلا هو، وهذه هي العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين عليه السلام
~~مجاهدة أهل الخلاف خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين ابن محمد بن
~~عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: ما بال أمير المؤمنين عليه السلام لم يقاتل
~~مخالفيه في الأول؟ قال: لآية في كتاب الله تعالى: " لو تزيلوا لعذبنا الذين
~~كفروا منهم عذابا أليما "، قال: قلت: وما يعني بتزايلهم؟
# قال: ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين.
# وكذلك القائم عليه السلام لم يظهر أبدا حتى تخرج ودائع الله عز وجل فإذا
~~خرجت ظهر على من ظهر من أعداء الله عز وجل فقتلهم.
# حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال:
# PageV00P641
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد،
~~عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~- أو قال له رجل -: أصلحك الله ألم يكن علي عليه السلام قويا في دين الله
~~عز وجل؟ قال: بلى؟ قال: فكيف ظهر عليه القوم، وكيف لم يدفعهم وما يمنعه (1)
~~من ذلك؟ قال: آية في كتاب الله عز وجل منعته؟ قال:
# قلت: وأية آية هي؟ قال: قوله عز وجل: " لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا
~~منهم عذابا أليما " إنه كان لله عز وجل ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين
~~ومنافقين فلم يكن علي عليه ms570 السلام ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع فلما خرجت
~~الودائع ظهر على من ظهر فقاتله. وكذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبدا حتى
~~تظهر ودائع الله عز وجل فإذا ظهرت ظهر على من يظهر فقتله.
# حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر السمرقندي العلوي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا جبرئيل ابن أحمد قال:
~~حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن عن منصور بن حازم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " لو تزيلوا لعذبنا الذين
~~كفروا منهم عذابا أليما "، لو أخرج الله عز وجل ما في أصلاب المؤمنين من
~~الكافرين وما في أصلاب الكافرين من المؤمنين لعذب الذين كفروا.
# * * * و (2) حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد الفقيه الأسواري
~~بإيلاق قال:
# حدثنا مكي بن أحمد البرذعي قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم الطرسوسي يقول -
~~وكان قد أتى عليه سبع وتسعون سنة على باب يحيى بن منصور - قال: رأيت سربانك
~~ملك الهند في بلدة تسمى " قنوج " (3) فسألناه كم أتى عليك من السنين؟ فقال:
~~تسعمائة
# PageV00P642
# سنة وخمس وعشرون سنة وهو مسلم وزعم أن النبي صلى الله عليه وآله أنفذ
~~إليه عشرة من أصحابه فيهم حذيفة بن اليمان وعمرو بن العاص وأسامة بن زيد
~~وأبو موسى الأشعري وصهيب الرومي وسفينة وغيرهم يدعونه إلى الاسلام فأجاب
~~وأسلم وقبل كتاب النبي صلى الله عليه وآله فقلت له: كيف تصلي مع هذا الضعف؟
~~فقال لي: قال الله تعالى: " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم -
~~الآية " فقلت له: وما طعامك، فقال: آكل ماء اللحم والكراث، وسألته هل يخرج
~~منك شئ فقال: في كل أسبوع مرة شئ يسير، قال:
# وسألته عن أسنانه: فقال أبدلتها عشرين مرة ورأيت (له) في اصطبله شيئا من
~~الدواب أكبر من الفيل يقال له: زند فيل، فقلت له: وما تصنع بهذا؟ قال: يحمل
~~بها ثياب الخدم إلى القصار. ومملكته مسيرة أربع سنين في مثلها، ومدينته
~~طولها خمسون ms571 فرسخا في مثلها، وعلى كل باب منها عسكر في مائة ألف وعشرين
~~ألفا، إذا وقع في أحد من تلك الأبواب حدث خرجت تلك الفرقة إلى الحرب لا
~~يستعان بغيرها وهو في وسط المدينة وسمعته يقول: دخلت المغرب (1) فبلغت إلى
~~الرمل - رمل العالج - وصرت إلى قوم موسى عليه السلام، فرأيت سطوح بيوتهم
~~مستوية وبيدر الطعام (2) خارج القرية يأخذون منه القوت والباقي يتركونه
~~هناك وقبورهم في دورهم وبساتينهم من المدينة على فرسخين ليس فيهم شيخ ولا
~~شيخة ولم أر فيهم علة ولا يعتلون إلى أن يموتوا، ولهم أسواق إذا أراد إنسان
~~منهم شراء شئ صار إلى السوق فوزن لنفسه وأخذ ما يصيبه وصاحبه غير حاضر،
~~وإذا أرادوا الصلاة حضروا فصلوا وانصرفوا، لا يكون بينهم خصومة أبدا ولا
~~كلام يكره إلا ذكر الله عز وجل والصلاة وذكر الموت.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: فإذا كان جاز عند مخالفينا مثل هذه
~~الحال لسربانك ملك الهند فينبغي أن لا يحيلوا مثل ذلك في حجة الله في
~~التعمير ولا قوة إلا بالله.
# PageV00P643
### | 55 - (باب) * (ما روى في ثواب المنتظر للفرج) * 
# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر
~~بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود قال: حدثنا جعفر بن محمد (1) قال: حدثني
~~العمركي ابن علي البوفكي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~موسى النميري (2)، عن العلاء بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من مات منكم على هذا الامر منتظرا له كان كمن كان في فسطاط القائم عليه
~~السلام.
# 2 - وبهذا الاسناد، عن ثعلبة، عن عمر بن أبان، عن عبد الحميد الواسطي عن
~~أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: قلت له: أصلحك الله لقد
~~تركنا أسواقنا انتظارا لهذا الامر، فقال عليه السلام: يا عبد الحميد أترى
~~من حبس نفسه على الله عز وجل لا يجعل الله له مخرجا؟ بلى والله ليجعلن الله
~~له مخرجا، رحم الله عبدا حبس نفسه علينا، رحم ms572 الله عبدا أحيا أمرنا، قال:
~~قلت: فإن مت قبل أن أدرك القائم؟ قال:
# القائل منكم أن لو أدركت قائم آل محمد نصرته، كان كالمقارع بين يديه
~~بسيفه، لا بل كالشهيد معه.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن مسعود، عن جعفر بن معروف قال: أخبرني محمد
~~بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن بكر الواسطي، عن أبي الحسن عن
~~آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أفضل أعمال أمتي
~~انتظار الفرج من الله عز وجل
# PageV00P644
# 4 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن عبد الحميد، عن محمد بن الفضيل (1) عن أبي
~~- الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الفرج؟ قال: إن الله عز وجل يقول:
~~" انتظروا إني معكم من المنتظرين " (2).
# 5 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن مسعود قال: حدثني أبو صالح خلف بن حماد
~~الكشي قال: حدثنا سهل بن زياد (3) قال: حدثني محمد بن الحسين، عن أحمد بن -
~~محمد بن أبي نصر قال: قال الرضا عليه السلام: ما أحسن الصبر وانتظار الفرج
~~أما سمعت قول الله عز وجل: " وارتقبوا إني معكم رقيب " (4)، " فانتظروا إني
~~معكم من المنتظرين "، فعليكم بالصبر فإنه إنما يجئ الفرج على اليأس، فقد
~~كان الذين من قبلكم أصبر منكم.
# 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين عليهم السلام قال: المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل
~~الله 7 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا حيدر بن محمد، وجعفر بن محمد بن مسعود قالا: حدثنا محمد بن
~~مسعود قال: حدثنا القاسم بن هشام اللؤلؤي قال: حدثنا الحسن بن محبوب، عن
~~هشام
# PageV00P645
# ابن سالم، عن عمار الساباطي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: العبادة
~~مع الامام منكم المستتر ms573 في دولة الباطل أفضل، أم العبادة في الظهور الحق
~~ودولته مع الامام الظاهر منكم؟ فقال: يا عمار الصدقة والله في السر [في
~~دولة الباطل] أفضل من الصدقة في العلانية وكذلك عبادتكم في السر مع إمامكم
~~المستتر في دولة الباطل أفضل لخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة
~~ممن يعبد الله عز وجل في ظهور الحق مع الامام الظاهر في دولة الحق، وليس
~~العبادة مع الخوف وفي دولة الباطل مثل العبادة مع الامن في دولة الحق،
~~إعلموا أن من صلى منكم صلاة فريضة وحدانا مستترا بها من عدوه في وقتها
~~فأتمها كتب الله عز وجل له بها خمسا وعشرين صلاة فريضة وحدانية، ومن صلى
~~منكم صلاة نافلة في وقتها فأتمها كتب الله عز وجل له بها عشر صلوات نوافل،
~~ومن عمل منكم حسنة كتب الله له بها عشرين حسنة، ويضاعف الله حسنات المؤمن
~~منكم إذا أحسن أعماله ودان الله عز وجل بالتقية على دينه وعلى إمامه وعلى
~~ونفسه وأمسك من لسانه أضعافا مضاعفة كثيرة، إن الله عز وجل كريم.
# قال: فقلت: جعلت فداك قد رغبتني في العمل وحثثتني عليه ولكني أحب أن أعلم
~~كيف صرنا اليوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام منكم الظاهر في دولة الحق ونحن
~~وهم على دين واحد وهو دين الله عز وجل؟
# فقال: إنكم سبقتموهم إلى الدخول في دين الله عز وجل وإلى الصلاة والصوم
~~والحج وإلى كل فقه وخير وإلى عبادة الله سرا مع عدوكم مع الامام المستتر
~~مطيعون له، صابرون معه، منتظرون لدولة الحق، خائفون على إمامكم وأنفسكم من
~~الملوك، تنظرون إلى حق إمامكم وحقكم في أيدي الظلمة قد منعوكم ذلك واضطروكم
~~إلى حرث الدنيا (1) وطلب المعاش مع الصبر على دينكم وعبادتكم وطاعة إمامكم
~~والخوف من عدوكم، فبذلك ضاعف الله أعمالكم، فهنيئا لكم هنيئا.
# قال: فقلت له: جعلت فداك فما نتمنى إذا أن نكون من أصحاب الإمام القائم
~~في ظهور الحق ونحن اليوم في إمامتك وطاعتك أفضل أعمالا من أعمال أصحاب دولة
# PageV00P646
# الحق؟ فقال: ms574 سبحان الله: أما تحبون أن يظهر الله عز وجل الحق والعدل في
~~البلاد، ويحسن حال عامة العباد (1)، ويجمع الله الكلمة ويؤلف بين قلوب
~~مختلفة ولا يعصى الله عز وجل في أرضه، ويقام حدود الله في خلقه، ويرد الله
~~الحق إلى أهله فيظهروه حتى لا يستخفى بشئ من الحق مخافة أحد من الخلق، أما
~~والله يا عمار لا يموت منكم ميت على الحال التي أنتم عليها إلا كان أفضل
~~عند الله عز وجل من كثير ممن شهد بدرا واحدا فأبشروا.
# 8 - حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن
~~أبي إبراهيم الكوفي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فكنت عنده إذ
~~دخل عليه أبو الحسن موسى ابن جعفر عليهما السلام وهو غلام فقمت إليه وقبلت
~~رأسه وجلست فقال لي أبو عبد الله عليه السلام:
# يا أبا إبراهيم أما إنه صاحبك من بعدي، أما ليهلكن فيه أقوام ويسعد
~~آخرون، فلعن الله قاتله، وضاعف على روحه العذاب، أما ليخرجن الله عز وجل من
~~صلبه خير أهل الأرض في زمانه بعد عجائب تمر به حسدا له، ولكن الله تعالى
~~بالغ أمره ولو كره المشركون يخرج الله تبارك وتعالى من صلبه تكملة اثني عشر
~~مهديا، واختصهم الله بكرامته و أحلهم دار قدسه، المنتظر للثاني عشر كالشاهر
~~سيفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله يذب عنه. فدخل رجل من موالي بني
~~أمية فانقطع الكلام وعدت إلى أبي عبد الله عليه السلام خمس عشرة مرة أريد
~~استتمام الكلام فما قدرت على ذلك، فلما كان من قابل دخلت عليه وهو جالس
~~فقال لي: يا أبا إبراهيم هو المفرج للكرب عن شيعته بعد ضنك شديد وبلاء طويل
~~وجور، فطوبى لمن أدرك ذلك الزمان، حسبك الله يا أبا إبراهيم قال أبو
~~إبراهيم: فما رجعت بشئ أسر إلي من هذا ولا أفرح لقلبي منه (2).
# PageV00P647
### | 56. (باب) * (النهى عن تسمية ms575 القائم عليه السلام) * 
# 1 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزبد عن الحسن بن محبوب، عن
~~علي بن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صاحب هذا الامر رجل لا
~~يسميه باسمه إلا كافر.
# 2 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله عن جعفر بن محمد بن مالك، عن علي بن الحسن بن فضال، عن الريان بن
~~الصلت قال:
# سئل الرضا عليه السلام عن القائم عليه السلام فقال: لا يرى جسمه، ولا
~~يسمى باسمه 3 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد
~~بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان، عن عمرو بن شمر،
~~عن جابر بن - يزيد الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: سأل عمر
~~أمير المؤمنين عليه السلام عن المهدي فقال: يا ابن أبي طالب أخبرني عن
~~المهدي ما اسمه؟ قال أما اسمه فلا، إن حبيبي وخليلي عهد إلي أن لا أحدث
~~باسمه حتى يبعثه الله عز وجل وهو مما استودع الله عز وجل رسوله في علمه.
# 4 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن أحمد
~~العلوي، عن أبي هاشم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري عليه السلام
~~يقول:
# الخلف من بعدي الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ قلت: ولم جعلني
~~الله فداك؟ قال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه، قلت: فكيف
~~نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد صلوات الله عليه وسلامه. PageV00P648
### | 57. (باب) * (ما روى في علامات خروج القائم عليه السلام) * 
# 1 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن
~~أخيه علي، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى عن محمد بن حكيم، عن ميمون
~~البان، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: خمس قبل قيام القائم ms576 عليه
~~السلام: اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل
~~النفس الزكية.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن عبد الله بن -
~~محمد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن شعيب الحذاء، عن صالح مولى بني العذراء
~~قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: ليس بين قيام قائم آل
~~محمد وبين قتل النفس الزكية إلا خمسة عشر ليلة.
# 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، والعلاء بن رزين، عن
~~محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن قدام القائم
~~علامات تكون من الله عز وجل للمؤمنين، قلت: وما هي جعلني الله فداك؟ قال:
~~ذلك قول الله عز وجل " ولنبلونكم " يعني المؤمنين قبل خروج القائم عليه
~~السلام " بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر
~~الصابرين " (1) قال: يبلوهم بشئ من الخوف من ملوك بني فلان في آخر سلطانهم،
~~والجوع بغلاء أسعارهم " ونقص من الأموال " قال: كساد التجارات وقلة الفضل.
~~ونقص من الأنفس قال: موت ذريع (2).
# PageV00P649
# ونقص من الثمرات قال: قلة ريع ما يزرع " وبشر الصابرين " عند ذلك بتعجيل
~~خروج القائم عليه السلام.
# ثم قال لي: يا محمد هذا تأويله إن الله تعالى يقول: " وما يعلم تأويله
~~إلا الله و الراسخون في العلم " (1).
# 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي عن الحارث بن المغيرة البصري، عن ميمون البان قال: كنت عند أبي جعفر
~~عليه السلام في فسطاطه فرفع جانب الفسطاط فقال: إن أمرنا قد كان أبين من
~~هذه الشمس، ثم قال:
# ينادي مناد من السماء فلان بن فلان هو الامام باسمه، وينادي إبليس ms577 لعنه
~~الله من الأرض كما نادى برسول الله صلى الله عليه وآله ليلة العقبة 5 -
~~وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عيسى ابن أعين، عن
~~المعلي بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمر السفياني من
~~الامر المحتوم، وخروجه في رجب.
# 6 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن
~~عمر، عن أبي أيوب، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان
~~7 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن -
~~حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قبل قيام القائم خمس
~~علامات محتومات اليماني، والسفياني، والصيحة، وقتل النفس الزكية، والخسف
~~بالبيداء.
# 8 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ينادي مناد باسم القائم عليه السلام، قلت:
~~خاص أو عام؟ قال: عام يسمع كل قوم بلسانهم، قلت: فمن يخالف القائم عليه
~~السلام وقد نودي باسمه؟ قال: لا
# PageV00P650
# يدعهم إبليس حتى ينادي (في آخر الليل) (1) ويشكك الناس.
# 9 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا عمي محمد بن أبي
~~- القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال: أبي عليه السلام: قال: أمير
~~المؤمنين عليه السلام: يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس وهو رجل
~~ربعة، وحش الوجه (2)، ضخم الهامة، بوجهه أثر جدري إذا رأيته حسبته أعور،
~~اسمه عثمان وأبوه عنبسة، وهو من ولد أبي سفيان حتى يأتي أرضا ذات قرار
~~ومعين (3) فيستوي على منبرها 10 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي
~~الله عنه قال: ms578 حدثنا علي بن - إبراهيم بن هاشم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال: قال لي أبو عبد
~~الله الصادق عليه السلام: إنك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس، أشقر
~~أحمر أزرق، يقول: يا رب ثاري ثاري ثم النار (4)، وقد بلغ من خبثه أنه يدفن
~~أم ولد له وهي حية مخافة أن تدل عليه.
# 11 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن أبي
~~القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الكوفي قال: حدثنا الحسين بن سفيان، عن
~~قتيبة بن - محمد، عن عبد الله بن أبي منصور البجلي قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن اسم السفياني فقال: وما تصنع باسمه؟ إذا ملك كور الشام
~~الخمس: دمشق، وحمص، وفلسطين، و
# PageV00P651
# الأردن، وقنسرين، فتوقعوا عند ذلك الفرج، قلت: يملك تسعة أشهر؟ قال: لا
~~ولكن يملك ثمانية أشهر لا يزيد يوما 12 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن علي الأنصاري، عن أبي الصلت
~~الهروي قال: قلت للرضا عليه السلام: ما علامات القائم منكم إذا خرج؟ قال:
~~علامته أن يكون شيخ السن، شاب المنظر حتى أن الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين
~~سنة أو دونها، وإن من علاماته أن لا يهرم بمرور الأيام والليالي حتى يأتيه
~~أجله.
# 13 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم عن محمد بن علي الكوفي، عن أبيه، عن أبي المغرا، عن المعلى بن خنيس،
~~عن أبي - عبد الله عليه السلام قال: صوت جبرئيل من السماء، وصوت إبليس من
~~الأرض، فاتبعوا الصوت الأول، وإياكم والأخير أن تفتتنوا به 14 - حدثنا محمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أبا جعفر عليه ms579 السلام كان يقول: إن
~~خروج السفياني من الامر المحتوم؟ قال (لي): نعم، واختلاف ولد العباس من
~~المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وخروج القائم عليه السلام من
~~المحتوم، فقلت له: كيف يكون (ذلك) النداء؟ قال:
# ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن الحق في علي وشيعته، ثم ينادي
~~إبليس لعنه الله في آخر النهار: ألا إن الحق في السفياني وشيعته، فيرتاب
~~عند ذلك المبطلون.
# 15 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن
~~أبان عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عيسى بن أعين، عن المعلى بن
~~خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمر السفياني من المحتوم وخروجه
~~في رجب.
# 16 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن
~~عمر، عن أبي أيوب، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر
~~رمضان. PageV00P652
# 17 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال: حدثنا إسماعيل بن
~~مالك، عز محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر محمد
~~بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام - وهو على المنبر -: يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون،
~~مشرب بالحمرة، مبدح البطن (1) عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين (2) بظهره
~~شامتان: شامة على لون جلده (3) وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه
~~وآله، له اسمان: اسم يخفى واسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن
~~فمحمد، إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، و وضع يده على رؤوس
~~العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، و أعطاه الله تعالى
~~قوة أربعين رجلا، ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه ms580 تلك الفرحة (في قلبه) وهو في
~~قبره، وهم يتزاورون في قبورهم، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه.
# 18 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إن العلم بكتاب الله عز وجل وسنة نبية صلى الله عليه
~~وآله لينبت في قلب مهدينا كما ينبت الزرع على أحسن نباته، فمن بقي منكم حتى
~~يراه فليقل حين يراه:
# السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة.
# وروي أن التسليم على القائم عليه السلام أن يقال له: " السلام عليك يا
~~بقية الله في أرضه " 19 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال:
~~حدثنا أبي، عن
# PageV00P653
# أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير قال: قال: أبو جعفر عليه السلام: يخرج القائم عليه السلام يوم السبب
~~يوم عاشورا يوم الذي قتل فيه الحسين عليه السلام 20 - وبهذا الاسناد، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال: سأل رجل
~~من أهل الكوفة أبا عبد الله عليه السلام: كم يخرج مع القائم عليه السلام؟
~~فإنهم يقولون: إنه يخرج معه مثل عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا،
~~قال: وما يخرج إلا في أولي قوة، وما تكون أولوا القوة أقل من عشرة آلاف.
# 21 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي:
# عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط،
~~عن ضريس، عن أبي خالد الكابلي، عن سيد العابدين علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال:
# المفقودون عن فرشهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر فيصبحون بمكة،
~~وهو قول الله عز وجل: " أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا " (1) وهم أصحاب
~~القائم عليه السلام.
# 22 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~عن محمد بن الحسين بن أبي ms581 الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن مندل (2)، عن بكار
~~ابن أبي بكر، عن عبد الله بن عجلان قال: ذكرنا خروج القائم عليه السلام عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: كيف لنا أن نعلم ذلك؟ فقال: يصبح أحدكم
~~وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب " طاعة معروفة ".
# وروي أنه يكون في راية المهدي عليه السلام " البيعة لله عز وجل " 23 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن عبيد بن كرب (3) قال: سمعت
~~عليا عليه السلام يقول: إن لنا أهل البيت راية من تقدمها مرق ومن تأخر عنها
~~محق، ومن تبعها (4) لحق.
# PageV00P654
# 24 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال:
# حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد،
~~عن إبراهيم ابن عقبة، عن زكريا، عن أبيه، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال:
# يموت سفيه من آل العباس بالسر، يكون سبب موته أنه ينكح خصيا فيقوم فيذبحه
~~ويكتم موته أربعين يوما، فإذا سارت الركبان في طلب الخصي لم يرجع أول من
~~يخرج [إلى آخر من يخرج] حتى يذهب ملكهم.
# 25 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن ابن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن الحكم
~~الحناط، عن محمد بن همام، عن ورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: اثنان بين
~~يدي هذا الامر: خسوف القمر لخمس، وكسوف الشمس لخمس عشرة [و] لم يكن ذلك منذ
~~هبط آدم عليه السلام إلى الأرض، وعند ذلك يسقط حساب المنجمين (1).
# 26 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى
~~الحلبي، عن معمر بن يحيى، عن أبي خالد الكابلي، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال:
# إذا بنى بنو العباس مدينة على شاطئ الفرات ms582 كان بقاؤهم بعدها سنة.
# 27 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عبد -
~~الرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: قدام القائم موتتان: موت أحمر وموت أبيض، حتى يذهب من كل سبعة خمسة،
~~الموت الأحمر السيف، والموت الأبيض الطاعون.
# 28 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن أبي - أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تنكسف
~~الشمس لخمس مضين من شهر رمضان قبل قيام القائم عليه السلام.
# 29 - وبهذا الاسناد، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم قالا:
~~سمعنا
# PageV00P655
# أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يكون هذا الامر حتى يذهب ثلث الناس،
~~فقيل له:
# إذا ذهب ثلث الناس فما يبقى؟ فقال عليه السلام: أما ترضون أن تكونوا
~~الثلث الباقي.
# قال [أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه] مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: وقد
~~أخرجت ما روي في علامات القائم عليه السلام وسيرته وما يجري في أيامه في
~~الكتاب السر المكتوم إلى الوقت المعلوم [ولا قوة إلا بالله العلي العظيم].
### | 58. (باب) * (في نوادر الكتاب) * 
# 1 - حدثنا أحمد بن هارون القاضي (1)، وجعفر
~~بن محمد بن مسرور، وعلي بن - الحسين بن شاذويه المؤدب رضي الله عنهم قالوا:
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن - جامع الحميري قال: حدثنا أبي، عن محمد
~~بن الحسين بن أبي الخطاب الدقاق، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال:
~~سألت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل: " والعصر إن
~~الانسان لفي خسر " قال عليه السلام: العصر عصر خروج القائم عليه السلام "
~~إن الانسان لفي خسر " يعني أعداءنا " إلا الذين آمنوا " يعني بآياتنا " و
~~عملوا الصالحات " يعني بمواساة الاخوان " وتواصوا بالحق " يعني بالإمامة "
~~وتواصوا بالصبر " يعني في الفترة.
# قال ms583 مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: إن قوما قالوا بالفترة واحتجوا بها،
~~وزعموا أن الإمامة منقطعة كما انقطعت النبوة والرسالة من نبي إلى نبي ورسول
~~إلى رسول بعد محمد صلى الله عليه وآله.
# فأقول وبالله التوفيق: إن هذا القول مخالف للحق لكثرة الروايات التي وردت
~~أن الأرض لا تخلو من حجة إلى يوم القيامة و
# PageV00P656
# لم تخل من لدن آدم عليه السلام إلى هذا الوقت، وهذه الأخبار كثيرة شائعة
~~(1) قد ذكرتها في هذا الكتاب وهي شائعة في طبقات الشيعة وفرقها، لا ينكرها
~~منهم منكر، ولا يجحدها جاحد، ولا يتأولها متأول، وإن الأرض لا تخلو من إمام
~~حي معروف إما ظاهر مشهور، أو خاف مستور، ولم يزل إجماعهم عليه إلى زماننا
~~هذا فالإمامة لا تنقطع ولا يجوز انقطاعها لأنها متصلة ما اتصل الليل
~~والنهار.
# 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد
~~ابن عيسى بن عبيد قال: حدثنا علي بن الحكم، وعلي بن الحسن (2)، عن نافع
~~الوراق عن هارون بن خارجة قال: قال لي هارون بن سعد العجلي (3): قد مات
~~إسماعيل الذي كنتم تمدون أعناقكم إليه وجعفر شيخ كبير يموت غدا أو بعد غد،
~~فتبقون بلا إمام، فلم أدر ما أقول له، فأخبرت أبا عبد الله عليه السلام
~~بمقالته، فقال: هيهات هيهات أبى الله والله أن ينقطع هذا الامر حتى ينقطع
~~الليل والنهار فإذا رأيته فقل له: هذا موسى ابن جعفر، يكبر ويزوجه فيولد له
~~ولد فيكون خلفا إن شاء الله.
# فهذا أبو عبد الله الصادق عليه السلام يحلف بالله أنه لا ينقطع هذا الامر
~~حتى ينقطع الليل والنهار، والفترات بين الرسل عليهم السلام كانت جائزة لان
~~الرسل مبعوثة بشرائع الملة وتجديدها ونسخ بعضها بعضا، وليس الأنبياء
~~والأئمة عليهم السلام كذلك ولا لهم ذلك لأنه لا ينسخ بهم شريعة ولا يجدد
~~بهم ملة، وقد علمنا أنه كان بين نوح وإبراهيم، وبين إبراهيم وموسى، و بين
~~موسى وعيسى، وبين عيسى ومحمد عليهم السلام أنبياء وأوصياء ms584 كثيرون (4) وإنما
~~كانوا مذكرين لأمر الله، مستحفظين مستودعين لما جعل الله تعالى عندهم من
~~الوصايا والكتب والعلوم وما جاءت به الرسل عن الله عز وجل
# PageV00P657
# إلى أممهم، وكان لكل نبي منهم مذكر عنه ووصي يؤدي ما استحفظه من علومه
~~ووصاياه، فلما ختم الله عز وجل الرسل بمحمد صلى الله عليه وآله لم يجز أن
~~يخلو الأرض من وصي هاد مذكر يقوم بأمره ويؤدي عنه ما استودعه، حافظا لما
~~ائتمنه عليه من دين الله عز وجل فجعل الله عز وجل ذلك سببا لامامة منسوقة
~~منظومة متصلة ما اتصل أمر الله عز وجل لأنه لا يجوز أن تندرس آثار الأنبياء
~~والرسل وأعلام محمد صلى الله عليه وآله وملته وشرائعه وفرائضه وسننه
~~وأحكامه أو تنسخ أو تعفى (1) عليها آثار رسول آخر وشرائعه إذ لا رسول بعده
~~صلى الله عليه وآله ولا نبي.
# والامام ليس برسول ولا نبي ولا داع إلى شريعة ولا ملة غير شريعة محمد صلى
~~الله عليه وآله وملته، فلا يجوز أن يكون بين الامام والامام الذي بعده
~~فترة، فالفترات جائزة بين الرسل عليهم السلام وفي الإمامة غير جائزة، فلذلك
~~وجب أنه لا بد من إمام محجوج به.
# ولا بد أيضا أن يكون بين الرسول والرسول - وإن كان بينهما فترة - إمام
~~وصي يلزم الخلق حجته ويؤدي عن الرسل ما جاؤوا به عن الله تعالى، وينبه
~~عباده على ما أغفلوا، ويبين لهم ما جهلوا، ليعلموا أن الله عز وجل لم
~~يتركهم سدى ولم يضرب عنهم الذكر صفحا، ولم يدعهم من دينهم في شبهة، ولا من
~~فرائضه التي وظفها عليهم في حيرة، والنبوة و الرسالة سنة من الله جل جلاله،
~~والإمامة فريضة، والسنن تنقطع و يجوز تركها في حالات، والفرائض لا تزول ولا
~~تنقطع بعد محمد صلى الله عليه وآله، وأجل الفرائض وأعظمها خطرا الإمامة
~~التي تؤدى بها الفرائض والسنن، وبها كمل الدين وتمت النعمة، فالأئمة من آل
~~محمد صلى الله عليه وآله لأنه لا نبي بعده، ليحملوا العباد على محجة دينهم،
~~ويلزموهم ms585 سبيل نجاتهم و يجنبوهم موارد هلكتهم، ويبينوا لهم من فرائض الله
~~عز وجل ما شذ عن أفهامهم ويهدوهم بكتاب الله عز وجل إلى مراشد، أمورهم،
~~فيكون
# PageV00P658
# الدين بهم محفوظا لا تعترض فيه الشبهة، وفرائض الله عز وجل بهم مؤداة لا
~~يدخلها باطل، وأحكام الله ماضية لا يلحقها تبديل ولا يزيلها تغيير.
# فالرسالة والنبوة سنن، والإمامة فرض وفرائض الله عز وجل الجارية علينا
~~بمحمد لازمة لنا، ثابتة لا تنقطع ولا تتغير إلى يوم القيامة مع أنا لا ندفع
~~الاخبار التي رويت أنه كان بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وآله فترة لم يكن
~~فيها نبي ولا وصي ولا ننكرها ونقول: إنها أخبار صحيحة ولكن تأويلها غير ما
~~ذهب إليه مخالفونا من انقطاع الأنبياء والأئمة والرسل عليهم السلام.
# وإنما معنى الفترة أنه لم يكن بينهما رسول، ولا نبي. ولا وصي ظاهر مشهور
~~كمن كان قبله، وعلى ذلك دل الكتاب المنزل أن الله عز وجل بعث محمد صلى الله
~~عليه وآله على حين فترة من الرسل، لا من الأنبياء و الأوصياء، ولكن قد كان
~~بينه وبين عيسى عليهما السلام أنبياء وأئمة مستورون خائفون، منهم خالد بن
~~سنان العبسي نبي لا يدفعه دافع ولا ينكره منكر لتواطئ الاخبار بذلك عن
~~الخاص والعام وشهرته عندهم، وأن ابنته أدركت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ودخلت عليه فقال النبي: هذه ابنة نبي ضيعه قومه خالد بن سنان العبسي، وكان
~~بين مبعثه ومبعث نبينا محمد صلى الله عليه وآله خمسون سنة، وهو خالد بن
~~سنان بن بعيث (1) بن مريطة بن مخزوم ابن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس
~~حدثني بذلك جماعة من أهل الفقه والعلم:
# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
# PageV00P659
# ابن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الوليد الخزاز، والسندي بن محمد البزاز
~~جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن بشير النبال، عن
~~أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق عليهما ms586 السلام قالا: جاءت ابنة خالد
~~بن سنان العبسي إلى رسول الله وصلى الله عليه وآله فقال لها: مرحبا يا ابنة
~~أخي وصافحها وأدناها وبسط لها رداءه، ثم أجلسها إلى جنبه، ثم قال: هذه ابنة
~~نبي ضيعة قومه خالد بن سنان العبسي وكان اسمها محياة ابنة خالد بن سنان.
# وبعد فلو لا الكتاب المنزل وما أخبرنا الله تعالى به على لسان نبينا
~~المرسل صلى الله عليه وآله وما اجتمعت عليه الأمة من النقل عنه عليه السلام
~~في الخبر الموافق للكتاب أنه لا نبي بعده لكان الواجب اللازم في الحكمة أن
~~لا يجوز أن يخلو العباد من رسول منذر ما دام التكليف لازما لهم، وأن تكون
~~الرسل متواترة إليهم على ما قال الله عز وجل: " ثم أرسلنا رسلنا تترا كلما
~~جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا " (1) ولقوله عز وجل: " لئلا يكون
~~للناس على الله حجة بعد الرسل " (2) لان علتهم لا تنزاح إلا بذلك كما حكى
~~تبارك وتعالى عنهم في قوله عز وجل " لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من
~~قبل أن نذل ونخزى " (3).
# فكان من احتجاج الله عز وجل في جواب ذلك أن قال: " قل قد جاءكم رسل من
~~قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين " (4) فعلل العباد
~~مع التكليف لا تنزاح (5) إلا برسول منذر مبعوث إليهم ليقيم أودهم ويخبرهم
~~بمصالح أمورهم دينا ودنيا، وينصف مظلومهم من ظالمهم، و
# PageV00P660
# يأخذ حق ضعيفهم من قويهم، وحجة الله عز وجل لا تلزمهم إلا بذلك.
# فلما أخبرنا عز وجل أنه قد ختم أنبياءه ورسله بمحمد صلى الله عليه وآله
~~سلمنا لذلك وأيقنا أنه لا رسول بعده، وأنه لا بد لنا ممن يقوم مقامه
~~وتلزمنا حجة الله به، وتنزاح به علتنا لان الله عز وجل قال في كتابه لرسوله
~~صلى الله عليه وآله: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " (1) ولان الحاجة منا
~~إلى ذلك دائمة فينا ثابتة إلى انقضاء الدنيا وزوال التكليف والأمر والنهي
~~عنا فإن ذلك الهادي لا يكون مثل حالنا في ms587 الحاجة إلى من يقومه ويؤدبه
~~ويهديه إلى الحق، ولا يحتاج إلى مخلوق منا في شئ من علم الشريعة ومصالح
~~الدين والدنيا، بل مقومه وهاديه الله عز وجل بما يلهمه كما ألهم أم موسى
~~عليه السلام، وهداها إلى ما كان فيه نجاتها ونجاة موسى عليه السلام من
~~فرعون وقومه فعلم الإمام عليه السلام كله من الله عز وجل ومن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فبذلك يكون عالما بما في الكتاب المنزل وتنزيله وتفسيره
~~وتأويله ومعانيه وناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه، وأوامره
~~و زواجره، ووعده ووعيده، وأمثاله وقصصه، لا برأي وقياس. كما قال الله عز
~~وجل: " ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
~~منهم " (2).
# والدليل على ذلك ما اجتمعت الأمة على نقله من قول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل
~~وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ".
# PageV00P661
# وبقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " الأئمة من أهل بيتي، لا تعلموهم فإنهم
~~أعلم منكم " فأعلمنا صلى الله عليه وآله فقال إنه مخلف فينا من يقوم مقامه
~~في هدايتنا وفي معرفته علم الكتاب و، وإن الأمة ستفارقهما إلا من عصمه الله
~~جل جلاله بلزومهما فأنقذه باتباعهما من الضلالة والردى ضمانا منه صحيحا
~~يؤديه عن الله عز وجل إذ لم يكن صلى الله عليه وآله من المتكلفين، ولم يتبع
~~إلا ما يوحى إليه أن من تمسك بهما لن يضل، وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليه
~~الحوض.
# وبقوله صلى الله عليه وآله وسلم: إن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
~~منها فرقة ناجية واثنتين وسبعين فرقة في النار.
# فقد أخرج صلى الله عليه وآله من تمسك بالكتاب والعترة من الفرق الهالكة
~~وجعله من الناجية بما قال صلى الله عليه وآله وسلم إنه من تمسك بهما لن
~~يضل.
# وبقوله صلى الله عليه وآله: إن في أمته من يمرق من الدين كما يمرق السهم
~~من الرمية والمارق ms588 من الدين قد فارق الكتاب والعترة، فقد دلنا صلى الله
~~عليه وآله بما أعلمنا أن فيما خلفه فينا غنى عن إرسال الله عز وجل الرسل
~~إلينا وقطعا لعذرنا وحجتنا، ووجدنا الأمة بعد نبيها وصلى الله عليه وآله قد
~~كثر اختلافها في القرآن وتنزيله وسوره وآياته وفي قراءته ومعانيه وتفسيره
~~وتأويله، و كل منهم يحتج لمذهبه بآيات منه فعلمنا أن الذي يعلم من القرآن
~~ما يحتاج إليه هو الذي قرنه الله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وآله
~~بالكتاب الذي لا يفارقه إلى يوم القيامة.
# ومع هذا فإنه لا بد أن يكون مع هذا الهادي المقرون بالكتاب حجة ودلالة
~~يبين بهما من الخلق المحجوجين به المحتاجين إليه، ويكون بهما في صفاته
~~وعلمه وثباته خارجا عن صفاتهم غنيا بما عنده عنهم، تثبت بذلك معرفتهم عند
~~الخلق، دلالة معجزة، وحجة لازمة يضطر المحجوجين به إلى الاقرار بإمامته لكي
~~يتبين المؤمن المحق [بذلك] PageV00P662
# من الكافر المبطل المعاند الملبس على الناس بالأكاذيب والمخاريق و زخرف
~~القول، وصنوف التأويلات للكتاب والاخبار، لان المعاند لا يقبل البرهان.
# فان احتج محتج من أهل الالحاد والعناد بالكتاب وأنه الحجة التي يستغنى
~~بها عن الأئمة الهداة لان فيه تبيانا لكل شئ، ولقول الله عز وجل: " ما
~~فرطنا في الكتاب من شئ " (1).
# قلنا له: أما الكتاب فهو على ما وصفت، " فيه تبيان كل بشئ " منه منصوص
~~مبين، ومنه ما هو مختلف فيه، فلا بد لنا من مبين يبين لنا ما قد اختلفنا
~~فيه إذ لا يجوز فيه الاختلاف لقوله عز وجل: " ولو كان من عند غير الله
~~لوجدوا فيه اختلافا كثيرا (2). ولا بد للمكلفين من مبين يبين ببراهين واضحة
~~تبهر العقول وتلزم بها الحجة، كما لم يكن فيما مضى بد من مبين لكل أمة ما
~~اختلف فيه من كتابها بعد نبيها، ولم يكن ذلك لاستغناء أهل التوراة بالتوراة
~~وأهل الزبور بالزبور و أهل الإنجيل بالإنجيل. وقد أخبرنا الله عز وجل عن
~~هذه الكتب أن فيها هدى ونورا يحكم بها النبيون، وأن ms589 فيها حكم ما يحتاجون
~~إليه.
# ولكنه عز وجل لم يكلهم إلى علمهم بما فيها، وواتر الرسل إليهم، وأقام لكل
~~رسول علما ووصيا وحجة على أمته، أمرهم بطاعته والقبول منه إلى ظهور النبي
~~الاخر لئلا تكون لهم عليه حجة، وجعل أوصياء الأنبياء حكاما بما في كتبه،
~~فقال تعالى: " يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون
~~والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء " (3).
# PageV00P663
# ثم إنه عز وجل قطع عنا بعد نبينا صلى الله عليه وآله وسلم الرسل عليهم
~~السلام وجعل لنا هداة من أهل بيته وعترته يهدوننا إلى الحق، ويجلون عنا
~~العمى، وينفون الاختلاف والفرقة، معصومين قد أمنا منهم الخطأ والزلل، وقرن
~~بهم الكتاب، وأمرنا بالتمسك بهما، وأعلمنا على لسان نبيه عليه السلام أنا
~~لا نضل ما إن تمسكنا بهما، ولولا ذلك ما كانت الحكمة توجب إلا بعثة الرسل
~~عليهم السلام إلى انقطاع التكليف عنا، وبين الله عز وجل ذلك في قوله لنبيه:
~~" إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فلله الحجة البالغة علينا بذلك.
# والرسل والأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم لم تخل الأرض منهم، وقد
~~كانت لهم فترات من خوف وأسباب لا يظهرون فيها دعوة، ولا يبدون أمرهم إلا
~~لمن أمنوه، حتى بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فكان آخر
~~أوصياء عيسى عليه السلام رجل يقال له " آبي " وكان يقال له:
# " بالط " أيضا.
# 4 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد الكاتب،
~~وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، بن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# الذي تناهت إليه وصية عيسى بن مريم عليه السلام رجل يقال له: " آبي ".
# 5 - وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله جميعا، عن يعقوب بن يزيد الكاتب،
~~عن محمد ابن ms590 أبي عمير، عمن حدثه من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان آخر أوصياء عيسى عليه السلام رجل يقال له: " بالط " (1).
# PageV00P664
# 6 - وحدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد -
~~الله قال: حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي، ومحمد بن عبد الجبار، عن
~~إسماعيل ابن سهل، وعن محمد بن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور الواسطي،
~~وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان سلمان الفارسي رحمه الله قد
~~أتى غير واحد من العلماء، وكان آخر من أتى آبي (1)، فمكث عنده ما شاء الله،
~~فلما ظهر النبي صلى الله عليه وآله قال آبي: يا سلمان إن صاحبك الذي تطلبه
~~بمكة قد ظهر، فتوجه إليه سلمان رحمة الله عليه.
# 7 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا جماعة من أصحابنا الكوفيين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع،
~~عن أمية ابن علي القيسي قال: حدثني درست بن أبي منصور الواسطي أنه سأل أبا
~~الحسن الأول يعني موسى بن جعفر عليهما السلام أكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله محجوجا بآبي؟ قال: لا ولكنه كان مستودعا لوصاياه فسلمها إليه عليه
~~السلام قال: قلت: فدفعها إليه على أنه كان محجوجا به؟ فقال: لو كان محجوجا
~~به لما دفع إليه الوصايا، قلت: فما كان حال آبي؟ قال:
# أقر بالنبي صلى الله عليه وآله وبما جاء به ودفع إليه الوصايا ومات آبي
~~من يومه.
# فقد دل ذلك على أن الفترة هي الاختفاء والسر والامتناع من الظهور وإعلان
~~الدعوة لا ذهاب شخص، وارتفاع عين الذات والإنية (2) وقد قال الله عز وجل في
~~قصة الملائكة عليهم السلام: " يسبحون الليل والنهار لا يفترون " (3) فلو
~~كان الفتور ذهابا عن الشئ وذاته لكانت الآية محالا لان الملائكة ينامون
~~والنائم في غاية الفتور، والنائم لا يسبح لأنه إذا نام فتر عن التسبيح
~~والنوم بمنزلة الموت لان الله عز وجل يقول:
# " الله يتوفى الأنفس حين ms591 موتها والتي لم تمت في منامها " (4)، ويقول
# PageV00P665
# عز وجل: " وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار " (1) والنائم
~~فاتر بمنزلة الميت، والذي لا ينام ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا يدركه فتور هو
~~الله الذي لا إله إلا هو، والخبر دليل على ذلك.
# 8 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن العباس بن موسى الوراق، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~داود بن فرقد العطار قال: قال لي بعض أصحابنا أخبرني عن الملائكة أينامون؟
~~قلت:
# لا أدري، فقال: يقول الله عز وجل: " يسبحون الليل والنهار لا يفترون "،
~~ثم قال: ألا أطرفك عن أبي عبد الله عليه السلام فيه بشئ؟ [قال:] فقلت: بلى،
~~فقال: سئل عن ذلك فقال: ما من حي إلا وهو ينام ما خلا الله وحده عز وجل،
~~والملائكة ينامون. فقلت: يقول الله عز وجل: " يسبحون الليل والنهار لا
~~يفترون " فقال:
# أنفاسهم تسبيح.
# فالفترة إنما هي الكف عن إظهار الأمر والنهي.
# واللغة تدل على ذلك، يقال: فتر فلان عن طلب فلان، وفتر عن مطالبته، وفتر
~~عن حاجته وإنما ذلك تراخ عنه وكف لا بطلان الشخص والعين، ومنه قول الرجل:
~~أصابتني فترة، أي ضعف.
# وقد احتج قوم بقول الله عز وجل لنبيه: " لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من
~~قبلك " (2) وقول الله عز وجل: " وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا
~~إليهم قبلك من نذير " (3) فجعلوا هذا دليلا على أنه لم يكن بين عيسى عليه
~~السلام وبين محمد صلى الله عليه وآله نبي ولا رسول ولا حجة. و هذا تأويل
~~بين الخطأ لان النذر إنما هم الرسل خاصة دون الأنبياء والأوصياء، لان الله
~~عز وجل يقول لمحمد صلى الله عليه وآله: " إنما أنت منذر
# PageV00P666
# ولكل قوم هاد ".
# فالنذر هم الرسل، والأنبياء والأوصياء هداة، وفي قوله عز وجل " ولكل قوم
~~هاد " دليل على أنه لم تخل الأرض من هداة في كل قوم و كل عصر تلزم العباد
~~الحجة لله ms592 عز وجل بهم من الأنبياء والأوصياء.
# فالهداة من الأنبياء والأوصياء لا يجوز انقطاعهم ما دام التكليف من الله
~~عز وجل لازما للعباد، لأنهم يؤدون عن النذر، وجائز أن تنقطع النذر، كما
~~انقطعت بعد النبي صلى الله عليه وآله فلا نذير بعده.
# 9 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد -
~~الله قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن
~~حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: (1) في قول الله عز وجل: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
~~فقال: كل إمام هاد لكل قوم في زمانهم.
# 10 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن بريد بن
~~معاوية العجلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما معنى " إنما أنت منذر
~~ولكل قوم هاد " فقال: المنذر رسول الله صلى الله عليه وآله، وعلي الهادي،
~~وفي كل وقت وزمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله.
# والاخبار في هذا المعنى كثيرة وإنما قال الله عز وجل لرسوله صلى الله
~~عليه وآله: " لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك " أي ما جاءهم رسول قلبك
~~بتبديل شريعة ولا تغيير ملة (2) ولم ينف عنهم الهداة والدعاة من الأوصياء
~~(3)، وكيف يكون ذلك وهو عز وجل يحكي عنهم في قوله:
# PageV00P667
# " وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم
~~فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا " (1). فهذا يدل على أنه قد كان هناك
~~هاد يدلهم على شرائع دينهم لأنهم قالوا ذلك قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه
~~وآله (2).
# ومما يدل على ذلك الاخبار التي ذكرناها في هذا المعنى في هذا الكتاب ولا
~~قوة إلا بالله.
# 11 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله ms593 عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~- جعفر الحميري قال: حدثنا الحسن بن ظريف، عن صالح بن أبي حماد، عن محمد بن
~~- إسماعيل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: من مات وليس له إمام مات
~~ميتة جاهلية فقلت له: كل من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية؟ قال: نعم،
~~والواقف كافر، والناصب مشرك.
# 12 - أخبرني علي بن حاتم فيما كتب إلي قال: حدثنا حميد بن زياد، عن الحسن
~~بن علي بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن سماعة وغيره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: نزلت هذه الآية في القائم عليه السلام: " ولا يكونوا
~~كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم
~~فاسقون " (3).
# 13 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن الحسن بن محبوب، عن
~~مؤمن الطاق، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز
~~وجل " اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها " (4) قال: يحييها الله عز وجل
~~بالقائم عليه السلام بعد موتها - بموتها كفر أهلها - والكافر ميت
# PageV00P668
# 14 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز
~~ابن يحيى الجلودي البصري قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال: حدثنا محمد
~~بن جعفر بن عمارة، عن أبيه، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال:
# سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول: أفضل الكلام قول لا إله إلا الله، وأفضل الخلق
~~أول من قال: لا إله إلا الله، فقيل: يا رسول الله ومن أول من قال: لا إله
~~إلا الله؟ قال: أنا، وأنا نور بين يدي الله جل جلاله أوحده وأسبحه وأكبره
~~وأقدسه وأمجده، ويتلوني نور شاهد مني، فقيل: يا رسول الله: ومن الشاهد منك؟
~~فقال: علي بن أبي طالب أخي وصفيي ووزيري وخليفتي ووصيي، وإمام أمتي، وصاحب
~~حوضي، وحامل لوائي، فقيل له: يا رسول الله فمن يتلوه؟ فقال: الحسن والحسين ms594
~~سيدا شباب أهل الجنة، ثم الأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة.
# 15 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن -
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحسن الكناني، عن جده، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله
~~وسلم كتابا قبل أن يأتيه الموت فقال:
# يا محمد هذا [ال‍] كتاب وصيتك إلى النجيب من أهلك، فقال: ومن النجيب من
~~أهلي يا جبرئيل؟ فقال: علي بن أبي طالب وكان على الكتاب خواتيم من ذهب،
~~فدفعه النبي صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام وأمره أن يفك خاتما
~~ويعمل بما فيه، ففك عليه السلام خاتما وعمل بما فيه، ثم دفعه إلى ابنه
~~الحسن عليه السلام، ففك خاتما وعمل بما فيه. ثم دفعه إلى الحسين عليه
~~السلام، ففك خاتما فوجد فيه أن اخرج بقومك إلى الشهادة ولا شهادة لهم إلا
~~معك واشر نفسك لله تعالى، ففعل. ثم دفعه إلى علي بن الحسين عليهما السلام،
~~ففك خاتما فوجد فيه: اصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، ففعل.
# ثم دفعه إلى محمد بن علي عليهما السلام، ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس
~~وأفتهم ولا تخافن إلا الله عز وجل فإنه لا سبيل لأحد عليك. ثم دفعه إلي
~~ففضضت خاتما فوجدت فيه حدث الناس وأفتهم وانشر علم أهل بيتك وصدق آبائك
~~الصالحين ولا تخافن إلا الله PageV00P669
# عز وجل وأنت في حرز وأمان، ففعلت. ثم أدفعه إلى موسى بن جعفر، وكذلك
~~يدفعه موسى إلى [الذي] من بعده، ثم كذلك أبدا إلى يوم [قيام] المهدي عليه
~~السلام.
# 16 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: ms595
# " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون " (1)، فقال: والله ما نزل تأويلها بعد، ولا ينزل تأويلها حتى
~~يخرج القائم عليه السلام فإذا خرج القائم عليه السلام لم يبق كافر بالله
~~العظيم ولا مشرك بالامام إلا كره خروجه حتى أن لو كان كافرا أو مشركا في
~~بطن صخرة لقالت: يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله.
# 17 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن
~~محمد ابن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر (2) قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: إذا خرج القائم عليه السلام من مكة ينادي مناديه: إلا لا يحملن أحد
~~[كم] طعاما ولا شرابا، وحمل
# PageV00P670
# معه حجر موسى بن عمران عليه السلام وهو وقر بعير، فلا ينزل منزلا إلا
~~انفجرت منه عيون فمن كان جائعا شبع، ومن كان ظمآنا روي، ورويت دوابهم حتى
~~ينزلوا النجف من ظهر الكوفة.
# 18 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن
~~عثمان عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أول من يبايع
~~القائم عليه السلام جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلا على
~~بيت الله الحرام ورجلا على بيت المقدس ثم ينادي بصوت طلق تسمعه الخلائق "
~~أتى أمر الله فلا تستعجلوه " (1).
# 19 - وبهذا الاسناد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# سيأتي في مسجدكم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا - يعني مسجد مكة - يعلم أهل
~~مكة أنه لم يلدهم آباؤهم ولا أجدادهم، عليهم السيوف مكتوب على كل سيف (2)
~~كلمة تفتح ألف كلمة، فيبعث الله تبارك وتعالى ريحا فتنادي بكل واد؟ هذا
~~المهدي، يقضي بقضاء داود وسليمان عليهما السلام، [و] لا يريد عليه بينة.
# 20 - وبهذا ms596 الاسناد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إذا قام القائم عليه السلام لم يقم بين يديه أحد من خلق الرحمن إلا عرفه
~~صالح هو أم طالح؟ لان فيه آية للمتوسمين وهي بسبيل مقيم.
# 21 - وبهذا الاسناد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~دمان في الاسلام حلال من الله عز وجل لا يقضي فيهما أحد بحكم الله حتى يبعث
~~الله عز وجل القائم من أهل البيت عليهم السلام، فيحكم فيهما بحكم الله عز
~~وجل لا يريد على ذلك بينة: الزاني المحصن يرجمه، ومانع الزكاة يضرب رقبته.
# 22 - وبهذا الاسناد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~كأني أنظر
# PageV00P671
# إلى القائم عليه السلام على ظهر النجف،، فإذا استوى على ظهر النجف ركب
~~فرسا أدهم أبلق بين عينيه شمراخ (1) ثم ينتفض به فرسه فلا يبقى أهل بلدة
~~إلا وهم يظنون أنه معهم في بلادهم، فإذا نشر راية رسول الله صلى الله عليه
~~وآله انحط إليه ثلاثة عشر ألف ملك و ثلاثة عشر ملكا كلهم ينتظر القائم عليه
~~السلام، وهم الذين كانوا مع نوح عليه السلام في السفينة والذين كانوا مع
~~إبراهيم الخليل عليه السلام حيث القي في النار، وكانوا مع عيسى عليه السلام
~~حيث رفع، وأربعة آلاف مسومين ومردفين، وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا (2) يوم
~~بدر، وأربعة آلاف ملك الذين هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي عليهما
~~السلام فلم يؤذن لهم فصعدوا في الاستيذان وهبطوا وقد قتل الحسين عليه
~~السلام فهم شعث غبر يبكون عند قبر الحسين عليه السلام إلى يوم القيامة، وما
~~بين قبر الحسين عليه السلام إلى السماء مختلف الملائكة.
# 23 - وبهذا الاسناد، عن أبان بن تغلب قال: حدثني أبو حمزة الثمالي قال:
# قال أبو جعفر عليه السلام: كأني أنظر إلى القائم عليه السلام قد ظهر على
~~نجف الكوفة فإذا ظهر على النجف نشر راية رسول الله صلى الله عليه وآله، (و)
~~عمودها من عمد عرش الله ms597 تعالى، وسائرها من نصر الله عز وجل، ولا تهوى بها
~~إلى أحد إلا أهلكه الله تعالى، قال:
# قلت: أو تكون معه أو يؤتى بها؟ قال: بلي يؤتى بها، يأتيه بها جبرئيل عليه
~~السلام.
# 24 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا عمي محمد بن -
~~أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل ابن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لقد نزلت هذه الآية في
~~المفتقدين من أصحاب القائم عليه السلام قوله عز وجل: " أينما تكونوا يأت
~~بكم الله جميعا " إنهم ليفتقدون عن فرشهم ليلا فيصبحون بمكة، وبعضهم يسير
~~في السحاب يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه قال: قلت: جعلت فداك أيهم
~~أعظم إيمانا؟ قال: الذي يسير في السحاب نهارا.
# 25 - وبهذا الاسناد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كأني أنظر إلي القائم عليه السلام على منبر الكوفة وحوله أصحابه
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة
# PageV00P672
# أهل بدر، وهم أصحاب الألوية وهم حكام الله في أرضه على خلقه، حتى يستخرج
~~من قبائه كتابا مختوما بخاتم من ذهب عهد معهود من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فيجفلون عنه إجفال الغنم البكم، فلا يبقى منهم إلا الوزير وأحد عشر
~~نقيبا، كما بقوا مع موسى ابن عمران عليه السلام فيجولون في الأرض ولا يجدون
~~عنه مذهبا فيرجعون إليه، والله إني لا عرف الكلام الذي يقوله لهم فيكفرون
~~به.
# 25 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~الحسين ابن سعيد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن أبي هراسة، عن أبي إسحاق
~~إبراهيم بن - إسحاق، عن عبد الله بن حماد الأنصاري قال: حدثنا عمرو بن شمر،
~~عن جابر بن - يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كأني بأصحاب القائم عليه
~~السلام وقد أحاطوا بما بين الخافقين فليس من شئ إلا وهو مطيع لهم حتى سباع
~~الأرض وسباع الطير، يطلب ms598 رضاهم في كل شئ، حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول:
~~مر بي اليوم رجل من أصحاب القائم عليه السلام.
# 26 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن
~~محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان قول لوط عليه
~~السلام لقومه " لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد (1) " إلا تمنيا لقوة
~~القائم عليه السلام ولا ذكر إلا شدة أصحابه وإن الرجل منهم ليعطى قوة
~~أربعين رجلا، وإن قلبه لأشد من زبر الحديد، ولو مروا بجبال الحديد لقلعوها،
~~ولا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عز وجل.
# 27 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب
~~عن عبد الله بن محمد، عن منيع بن الحجاج البصري، عن مجاشع، عن معلى، عن
~~محمد ابن الفيض، عن أبي جعفر قال: كانت عصى موسى لآدم عليهما السلام فصارت
~~إلى شعيب، ثم صارت إلى موسى بن عمران وإنها لعندنا، وإن عهدي بها آنفا وهي
~~خضراء كهيئتها
# PageV00P673
# حين انتزعت من شجرتها، وإنها لتنطق إذا استنطقت، أعدت لقائمنا عليه
~~السلام يصنع بها ما كان يصنع بها موسى (بن عمران عليه السلام)، وإنها تصنع
~~ما تؤمر، وإنها حيث ألقيت تلقف ما يأفكون بلسانها (1).
# 28 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى،
~~عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن بشر بن
~~- جعفر، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~أتدري ما كان قميص يوسف عليه السلام؟ قال: قلت: لا، قال: إن إبراهيم عليه
~~السلام لما أو قدت له النار أتاه جبرئيل عليه السلام بثوب من ثياب الجنة
~~فألبسه إياه، فلم يضره معها حر ولا برد، فلما حضر إبراهيم الموت جعله في
~~تميمة (2) وعلقه على إسحاق وعلقه ms599 إسحاق على يعقوب فلما ولد يوسف علقه عليه
~~وكان في عضده حتى كان من أمره ما كان، فلما أخرجه يوسف بمصر من التميمة وجد
~~يعقوب عليه السلام ريحه وهو قوله تعالي حكاية عنه: " إني لأجد ريح يوسف
~~لولا أن تفندون " (3) فهو ذلك القميص الذي انزل من الجنة، قلت: جعلت فداك:
~~فإلى من صار هذا القميص؟ قال: إلى أهله وهو مع قائمنا إذا خرج، ثم قال: كل
~~نبي ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى محمد صلى الله عليه وآله (4).
# 29 - وبهذا الاسناد، عن المفضل بن عمر، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إنه إذا تناهت الأمور إلى صاحب هذا الامر رفع الله تبارك
~~وتعالى كل منخفض من الأرض، وخفض له كل مرتفع منها حتى تكون الدنيا عنده
~~بمنزلة راحته، فأيكم لو كانت في راحته شعرة لم يبصرها.
# PageV00P674
# 30 - حدثنا جعفر بن محمد بن محمد بن مسرور قال: حدثنا الحسين بن محمد بن
~~عامر، عن المعلي بن محمد البصري، عن الحسن بن علي الوشاء، عن مثنى الحناط،
~~عن قتيبة الأعشى، عن ابن أبي يعفور، عن مولى لبني شيبان، عن أبي جعفر
~~(الباقر) عليه السلام قال: إذا قام قائمنا عليه السلام وضع يده على رؤوس
~~العباد فجمع بها عقولهم وكملت بها أحلامهم (1).
# 31 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يعقوب قال: حدثنا أبو محمد القاسم بن العلاء قال: حدثني القاسم بن مسلم، عن
~~أخيه عبد العزيز ابن مسلم ح وحدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني رضي الله عنه قال:
# حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن علي المروزي (2) قال: حدثنا أبو حامد
~~(3) عمران ابن موسى بن إبراهيم، عن الحسن بن القاسم الرقام قال: حدثني
~~القاسم بن مسلم، عن أخيه عبد العزيز بن مسلم (4) قال: كنا في أيام علي بن
~~موسى الرضا عليه السلام (5) بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة من بدء
~~مقدمنا فأداروا أمر الإمامة وذكروا كثرة اختلاف ms600 الناس فيها، فدخلت على سيدي
~~عليه السلام فأعلمته خوضان الناس فتبسم عليه السلام ثم قال: يا عبد العزيز
~~بن مسلم جهل القوم وخدعوا عن أديانهم، إن الله عز وجل لم يقبض نبيه صلى
~~الله على وآله حتى أكمل له الدين وأنزل عليه القرآن فيه تفصيل كل شئ، بين
~~فيه الحلال والحرام، والحدود والاحكام، وجميع ما يحتاج إليه الناس كملا
~~فقال عز وجل:
# " ما فرطنا في الكتاب من شئ " (6) وأنزل في حجة الوداع وهي آخر عمره صلى
~~الله عليه وآله
# PageV00P675
# " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "
~~(1) فأمر الإمامة من تمام الدين، ولم يمض عليه السلام حتى بين لامته معالم
~~دينهم وأوضح لهم سبيلهم، وتركهم على قصد الحق، وأقام لهم عليا عليه السلام
~~علما وإماما، وما ترك شيئا تحتاج إليه الأمة إلا بينه، فمن زعم أن الله عز
~~وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله العزيز ومن رد كتاب الله (عز وجل) فهو
~~كافر، هل تعرفون قدر الإمامة و محلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهم؟
# إن الإمامة أجل قدرا وأعظم شأنا وأعلى مكانا وأمنع جانبا، وأبعد غورا من
~~أن يبلغها الناس بعقولهم، أو ينالوها بآرائهم، أو ويقيموا إماما باختيارهم،
~~إن الإمامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة
~~والخلة مرتبة ثالثة، وفضيلة شرفه بها وأشاد بها ذكره (2) فقال عز وجل: "
~~إني جاعلك للناس إماما " (3) فقال الخليل عليه السلام سرورا بها: ومن
~~ذريتي؟ قال الله تبارك وتعالى: " لا ينال عهدي الظالمين " فأبطلت هذه الآية
~~إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة، وصارت في الصفوة، ثم أكرمها الله عز وجل
~~بأن جعلها في ذريته أهل الصفوة والطهارة، فقال عز وجل ": و وهبنا له إسحق
~~ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا و أوحينا
~~إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين " (4).
# فلم يزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتى ورثها النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقال الله ms601 عز وجل: " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه
~~وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين " (5)، فكانت له خاصة فقلدها
~~صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام بأمر الله عز وجل على رسم ما
~~فرضها الله عز وجل فصارت في ذريته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم
~~والايمان لقوله عز وجل: " وقال الذين أوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في
# PageV00P676
# كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث [ولكنكم كنتم لا تعلمون] (1) فهي
~~في ولد علي عليه السلام خاصة إلى يوم القيامة إذ لا نبي بعد محمد صلى الله
~~عليه وآله فمن أين يختار هؤلاء الجهال.
# إن الإمامة هي منزلة الأنبياء وإرث الأوصياء، إن الإمامة خلافة الله
~~تعالى وخلافة الرسول صلى الله عليه وآله، ومقام أمير المؤمنين، وميراث
~~الحسن والحسين عليهم السلام.
# إن الإمامة زمام الدين، ونظام المسلمين، وصلاح الدنيا وعز المؤمنين، إن
~~الإمامة أس الاسلام النامي، وفرعه السامي، بالامام تمام الصلاة والزكاة
~~والصيام والحج والجهاد وتوفير الفئ والصدقات، وإمضاء الحدود والاحكام، ومنع
~~الثغور والأطراف.
# الامام: يحل حلال الله، ويحرم حرام الله، ويقيم حدود الله، ويذب عن دين
~~الله، ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة، الامام
~~كالشمس الطالعة للعالم وهي في الأفق بحيث لا تنالها الأيدي والابصار.
# الامام: البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في
~~غياهب الدجى (2)، والبلد القفار (3)، ولجج البحار.
# الامام: الماء العذب على الظماء، والدال على الهدى، والمنجي من الردى
~~الامام: النار على اليفاع، الحار لمن اصطلى به (4) والدليل في المهالك (5)
~~من فارقة فهالك.
# الامام: السحاب الماطر، والغيث الهاطل (6)، والشمس المضيئة، والسماء
# PageV00P677
# الظليلة، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة. والغدير والروضة.
# الامام: الأمين الرفيق، الوالد الشفيق (1)، والأخ الشقيق، ومفزع العباد
~~في الداهية (2).
# الامام: أمين الله عز وجل في خلقه، وحجته على عباده، وخليفته في بلاده،
~~والداعي إلى الله عز وجل، والذاب عن حرم الله عز وجل.
# الامام: هو المطهر من الذنوب، المبرأ من العيوب، مخصوص بالعلم، موسوم
~~بالحلم، نظام الدين، وعز المسلمين وغيظ المنافقين، وبوار الكافرين.
# الامام: ms602 واحد دهره، لا يدانيه أحد، ولا يعادله عالم، ولا يوجد منه بدل
~~ولا له مثل ولا نظير، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب، بل
~~اختصاص من المفضل الوهاب، فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام أو يمكنه اختياره،
~~هيهات هيهات، ضلت العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الألباب (3) وحسرت العيون
~~وتصاغرت العظماء، وتحيرت الحكماء، وحصرت الخطباء، وتقاصرت الحلماء، وجهلت
~~الألباء، وكلت الشعراء وعجزت الأدباء، وعييت البلغاء عن وصف شأن من شأنه أو
~~فضيلة من فضائله، فأقرت بالعجز [والتقصير]، وكيف يوصف أو ينعت بكنهه أو
~~يفهم شئ من أمره، أو يقوم أحد مقامه، أو يغني غناه، لا وكيف وأنى وهو بحيث
~~النجم من أيدي المتناولين، ووصف الواصفين.
# فأين الاختيار من هذا، وأين العقول عن هذا، وأين يوجد مثل هذا؟ ظنوا أن
~~ذلك يوجد في غير آل الرسول صلى الله عليه وآله كذبتهم والله أنفسهم ومنتهم
~~الباطل، فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تذل عنه إلى الحضيض أقدامهم، وراموا إقامة
~~الامام بعقول حائرة ناقصة وآراء مضلة فلم يزدادوا منه إلا بعدا، قاتلهم
~~الله أنى يؤفكون.
# لقد راموا صعبا، وقالوا إفكا، وضلوا ضلالا بعيدا، ووقعوا في الحيرة إذ
# PageV00P678
# تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا
~~مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسوله إلى اختيارهم والقرآن يناديهم
~~" وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما
~~يشركون " (1). وقال عز وجل: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله
~~أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " (2). وقال عز وجل: " ما لكم كيف تحكمون
~~* أم لكم كتاب فيه تدرسون * إن لكم فيه لما تخيرون * أم لكم أيمان علينا
~~بالغة إلى يوم القيمة إن لكم لما تحكمون * سلهم أيهم بذلك زعيم * أم لهم
~~شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين (3) وقال عز وجل: " أفلا يتدبرون
~~القرآن أم على قلوب أقفالها " (4) أم " طبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون
~~" (5) أم " قالوا سمعنا وهم لا يسمعون * إن شر الدواب عند الله ms603 الصم البكم
~~الذين لا يعقلون * ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم
~~معرضون (6) أم " قالوا سمعنا وعصينا " (7) بل هو [ب‍] فضل الله يؤتيه من
~~يشاء والله ذو الفضل العظيم.
# فكيف لهم باختيار الامام، والامام عالم لا يجهل، وراع لا ينكل (8) معدن
~~القدس والطهارة والنسك (9) والزهادة، والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول
~~وهو
# PageV00P679
# نسل المطهرة البتول، لا مغمز فيه في نسب، ولا يدانيه [دنس، له المنزلة
~~الأعلى لا يبلغها] ذو حسب، في البيت من قريش، والذروة من هاشم، والعترة من
~~آل الرسول، والرضى من الله عز وجل، شرف الاشراف، والفرع من آل عبد مناف،
~~نامي العلم (1)، كامل الحلم، مضطلع بالإمامة، عالم بالسياسة، مفروض الطاعة،
~~قائم بأمر الله، ناصح لعباد الله، حافظ لدين الله عز وجل.
# إن الأنبياء والأئمة عليهم السلام يوفقهم الله ويؤتيهم من مخزون علمه
~~وحكمته ما لا يؤتيه غيرهم، فيكون علمهم فوق علم أهل زمانهم في قوله عز وجل:
~~" أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف
~~تحكمون " (2) وقوله عز وجل: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر
~~إلا أولوا الألباب " (3). وقوله عز وجل في طالوت: " إن الله اصطفيه عليكم
~~وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم "
~~(4). وقال لنبيه صلى الله عليه وآله:
# " وكان فضل الله عليك عظيما " (5).
# وقال عز وجل في الأئمة من أهل بيته وعترته وذريته (6) صلوات الله عليهم
~~أجمعين: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما * فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه
~~وكفى بجهنم سعيرا " (7).
# إن العبد إذا اختاره الله تعالى لأمور عباده يشرح لذلك صدره، وأودع قلبه
~~ينابيع الحكمة، وألهمه العلم إلهاما، فلم يعي بعده بجواب، ولا يحير (8) فيه
~~عن
# PageV00P680
# الصواب، فهو معصوم مؤيد، موفق، مسدد، قد أمن الخطأ والزلل والعثار، يخصه
~~الله تعالى بذلك لتكون حجته البالغة على عباده، وشاهده على خلقه " وذلك ms604 فضل
~~الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ".
# فهل يقدرون على مثل هذا فيختاروه، أن يكون خيارهم بهذه الصفة فيقدموه،
~~تعدوا - وبيت الله - الحق، ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون،
~~و في كتاب الله الهدى والشفاء، فنبذوه واتبعوا أهواءهم فذمهم الله ومقتهم
~~وأتعسهم.
# فقال عز وجل: " ومن أضل ممن اتبع هويه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي
~~القوم الظالمين (1): وقال عز وجل: " فتعسا لهم وأضل أعمالهم " (2) وقال:
# " كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر
~~جبار " (3).
# هذا آخر الجزء الثاني من كتاب " كمال الدين وتمام النعمة " في إثبات
~~الغيبة وكشف الحيرة تصنيف: الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~موسى ابن بابويه القمي قدس الله روحه ونور ضريحه وبه كمل الكتاب وتم،
~~والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
~~المعصومين وسلم تسليما كثيرا.
# PageV00P681 ms605