######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الخصال ¶ المؤلف : الشيخ الصدوق ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 128

#META# الكتاب: الخصال

#META# bkord: 237

#META# idx: 1

#META# iso: الخصال

#META# comp: 1

#META# bk: الخصال

#META# max: 667

#META# المؤلف: الشيخ الصدوق

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO الخصال

# الشيخ الصدوق

# ---الخصال ¶ الشيخ الصدوق ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# كتاب الخصال للشيخ الجليل الاقدم الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن الحسين
~~بن بابويه القمى المتوفى 381 ه صححه وعلق عليه على اكبر الغفاري منشورات
~~جماعة المدرسين في الحوزة العلمية قم المقدسة

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# تمتاز هذه الطبعة عما سبقها بالعناية التامة في التصحيح والمقابلة،
~~وتجديد النظر في التعاليق، واصلاح ما زاغ عنه البصر في الطبعة الاولى،
~~وبزيادة الفهارس الموضوعة في آخر الكتاب من الاعلام والاماكن والبيوتات
~~والقبائل والامم. فلرواد الفضيلة الذين وازرونا في هذا المشروع شكر متواصل
~~غير مقطوع ولا ممنوع. وجميع حقوق الطبع بهذه الصورة المزدانة بالحواشي
~~والتقدمة والفهارس الفنية محفوظ لمركز المنشورات الاسلامية المربوطة بجامعة
~~المدرسين بالحوزة العلمية بقم المشرفة. 18 ذى القعدة الحرام 1403 5 شهريور 1362

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل العلم كله في كتابه العزيز،
~~الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. والصلاة
~~والسلام على رسوله محمد سيد الصفوة من البشر، وعلى آله قرناء القرآن كما صح
~~بذلك الخبر.

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# المؤلف والثناء عليه غرة جبهة الزمان، إنسان العين وعين الانسان،
~~المتفاني في ترويج الحق وإذاعته ونشر حقائق الدين وإعلاء كلمته. صاحب
~~التصانيف التي طبقت ذيوع صيتها الآفاق ولا يعتريها في مرور الشهور محاق.
~~أحد الاعلام الذين تناقلوا الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والائمة
~~الاثنى عشر، ونوروا مناهج الاقطار بأنوار المآثر والآثار. البحر المتلاطم
~~الزخار، شيخ مشايخ الحديث والاخبار. أما الفقه فهو حامل رايته، وأما الحديث
~~فهو إمام درايته، وأما الكلام فهو ابن بجدته: مولانا الاجل " أبو جعفر محمد
~~بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي " المشهور بالصدوق. كان قدس سره
~~في الرعيل الاول من حملة العلم ومروجي المذهب والداعين إلى الحنيفية
~~البيضاء بهمة عالية قعساء. دأب في كسب العلم فتى وكهلا، وعكف على سماعه
~~ليلا ونهارا، وسافر في أخذه حزنا وسهلا، بعزم لا يكهمه الفشل، ونشاط لا
~~يفله الكلل. ms001 نشأ بقم، فرحل إلى الري (1)، واستراباد وجرجان ونيشابور ومشهد
~~الرضا عليه السلام ومرو الروذ وسرخس وإيلاق وسمرقند وفرغانة وبلخ من بلاد
~~ما وراء النهر وهمدان وبغداد والكوفة وفيد ومكة والمدينة حتى ارتقى في
~~الفضائل ذراها وتمسك في المحامد بأوثق عراها، وبلغ من العلم مقاما شدت
~~الجوزاء له نطاقا، تمشي على ضوء فتاويه فقهاء الايام، وتخضع لآرائه وأنظاره
~~علماء الاعصار والاعوام له من الكتب والرسائل بخطه ما يكل لسان القلم عن
~~ضبطه. والاعلام كلهم قد أطبقوا على إكبار قدره، والمسير على ضياء بدره.
~~عنونه الشيخ الطوسي رحمه الله في كتابيه وقال: " كان محمد بن علي بن الحسين

# ---

# (1) راجع تفصيل رحلاته مقدمة معاني الاخبار طبع مكتبتنا.

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# حافظ للاحاديث، بصيرا بالفقه والرجال، ناقدا للاخبار، لم ير في القميين
~~مثله في حفظه وكثرة علمه، له نحو من ثلاثمائة مصنف ". وقال الرجالي الكبير
~~أبو العباس النجاشي: " أبو جعفر، نزيل الري، شيخنا وفقيهنا، ووجه الطائفة
~~بخراسان، كان ورد بغداد وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن ". وأطراه ابن
~~إدريس في السرائر، وابن شهر آشوب في المعالم، والمحقق الحلي في المعتبر،
~~وابن طاووس في الاقبال وغيره، والعلامة في الخلاصة، وابن داود في رجاله،
~~وزمرة كبيرة من رجالات العلم (1) زينوا بتبجيله وتجليله كتبهم، ولولا خوف
~~الملال لسردنا ذكرهم. غير أني سمعت أن أحدا ممن له الدعاية، وجاوز الحد فوق
~~الغاية جاء بالسقر والبقر وبينات غير، ولم يفرق بين الانسان والبقر، فطفق
~~يقع في الشيخ بتافه قوله وأساء الادب وقال في كلام له: " الصدوق كذوب "
~~كبرت كلمة تخرج من فيه، بل هو الكاذب فيما يفتريه. ولا حاجة بنا في هذا
~~المقام إلى رد هذا القائل لانه عند العلماء ضال وهابي مضل، والصدوق في مقام
~~يعثر في مداه مقتفيه، ومحل يتمنى البدر لو أشرق فيه. من كان فوق محل الشمس
~~موضعه * فليس يرفعه شئ ولا يضع ومن سبر غور الكتب ومعاجم التراجم يجده
~~إماما من أئمة المحدثين وعلما من أعلام الدين، مجمعا على شيخوخيته وتقدمه
~~بحيث يستغنى عن تزكيته. ms002 كان والده علي بن الحسين رحمهما الله شيخ القميين
~~وثقتهم في عصره، وفقيههم ومتقدمهم في مصره مع أن بلدة قم يومئذ تعج
~~بالفطاحل من العلماء والاماثل. وهو رضوان الله عليه مع سمو مقامه في العلم
~~ومرجعيته في الفتيا كان تاجرا، له دكان في السوق، بتجر فيه بزهد وعفاف
~~وقناعة بكفاف، فيعتاش من تجارته ويعبد ربه حق عبادته. وكان عالما، زاهدا،
~~تقيا، ورعا، ثقة، صدوقا عند الانام، وشيخا

# ---

# (1) راجع الاعلام للزركلي ودائرة المعارف الاسلامية ج 1 ص 94، وتاريخ
~~بغداد ج 3 ص 89.

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# فقيها معتمدا عند الامام كما نص عليه العسكري عليه السلام في التوقيع
~~الذي صدر منه إليه. له كتب ورسائل في فنون علوم الدين، ذكر الطوسي والنجاشي
~~منها نحوا من عشرين: في الفقه والاخلاق والتوحيد، والطب والمنطق والتفسير،
~~وغيرها مما يطيل الكلام بذكره. وقال أبو الفرج محمد بن إسحاق النديم: قرأت
~~بخط ابنه (محمد بن علي) على ظهر جزء: " قد أجزت لفلان بن فلان كتب أبي (علي
~~بن الحسين) وهي مائتا كتاب، وكتبي وهي ثمانية عشر ". (الفهرست ص 277). وهو
~~كما ترى يدل على تبحره وتضلعه ومكانته في العلم والفقه والاصول والفروع.
~~فبيته في قم أعظم بيوتات الشيعة، بيت معمور بالعلم والفضيلة، معرق بالمجد
~~والشرف، مغدق بالزهد والصلاح، معروف بالسؤود والنجاح. وشيخنا المترجم له "
~~أبو جعفر الصدوق " وليد هذا البيت، ونسيب ذلك الشرف، وعقيد ذاك العز، وغصن
~~تلك الدوحة. وناشئة أحضان تلك الفضائل، مع ما حباه الله سبحانه من جودة
~~الفهم، وحسن الذكاء، وقدرة الحفظ، وكمال العقل. عاش رحمه الله مع أبيه
~~عشرين سنة، قرأ عليه وأخذ عنه ثم عن غيره من علماء قم بعناية تامة من أبيه،
~~فلم يمض من عمره إلا أيام قلائل حتبى صار من جملة العلماء والافاضل، فبرع
~~في العلم وفاق الاقران فاختلف إلى مجالس الشيوخ والاعيان، وتزود من العلم
~~ما استطاع فسمع منهم وروى عنهم ما شاء. فلما اشتد من فنون العلوم كاهله
~~وصفت له مناهله سافر إلى بلدة الري بالتماس من أهلها، فسطع بها ms003 بدره، وعلا
~~صيته، ونشر علمه، وأقام فيها مدة. ثم استأذن الملك ركن الدولة البويهي في
~~زيارة المشهد الرضوي عليه السلام، فنزل بعد منصرفه نيسابور، واجتمع عليه
~~العلماء والفحول، فأكبروا شأنه ورفعوا قدره وأقبلوا على استيضاح غرة فضله،
~~والاستصباح بأنواره، فوجدهم حائرين في أمر الحجة عليه السلام مائلين عن
~~المحجة فبذل مجهوده في ردهم إلى الصواب، وأزال عنهم الشك والارتياب، فأفاد بأثارة

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# من علمه انموذج من فضله، فبهر النواظر والاسماع، وانعقد على تقدمه
~~وشيخوخيته الاجماع، فجعل شيخ مشايخ خراسان مع ما فيها من الافاضل والاماثل
~~والاعيان، وهو في حداثة من سنه، وباكورة من عمره. ولا غرو لانه ولد بدعاء
~~الحجة عليه السلام (1). فإن قال العلامة المجلسي رحمه الله: " هو ركن من
~~أركان الدين " فليس بعجيب. وإن كان الفقهاء نزلوا كلامه منزلة النص المنقول
~~والخبر المأثور (2) فما كان بغريب. قال صاحب مقابس الانوار (ره): " الصدوق:
~~رئس المحدثين ومحيي معالم الدين، الحاوي بمجامع الفضائل والمكارم، المولود
~~كأخيه بدعاء الامام العسكري (3) أو دعاء القائم عليهما السلام بعد سؤال
~~والده له بالمكاتبة أو غيرها أو بدعائهما صلوات الله عليهما، الشيخ الحفظة،
~~ووجه الطائفة المستحفظة، عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين "
~~القمي الخراساني الرازي طيب الله ثراه ورفع في الجنان مثواه الخ ".

# ---

# (1) قال المصنف في كمال الدين: حدثنا أبو جعفر محمد بن على الاسود: قال:
~~سألني على بن الحسين بن موسى بن بابويه رحمه الله بعد موت محمد بن عثمان
~~العمرى رضى الله عنه أن أسأل ابا القاسم الروحي (قده) أن يسئل مولانا صاحب
~~الزمان عليه السلام أن يدعو الله عزوجل أن يرزقه ولدا ذكرا، قال: فسألته
~~فأنهى ذلك فأخبرني بعد ذلك بثلاثة أيام أنه قد دعا لعلى بن الحسين وأنه
~~سيولد له ولد مبارك ينفعه الله به، وبعده أولاد قال أبو جعفر محمد بن على
~~الاسود: وسألته في أمر نفسي أن يدعو لى أن أرزق ولدا ذكرا فلم يجبنى إليه،
~~وقال: ليس إلى هذا سبيل. قال: فولد لعلى بن الحسين محمد ms004 بن على وبعده
~~أولاد، ولم يولد لى شئ ". واخرج شيخ الطائفة في كتاب الغيبة مسندا عن ابن
~~الدلال وغيره من مشايخ اهل قم " أن على بن الحسين بن موسى بن بابويه كانت
~~تحته بنت عمه محمد بن موسى فلم يرزق منها ولدا فكتب إلى الشيخ ابى القاسم
~~الحسين بن روح رضى الله عنه أن يسأل الحضرة أن يدعو الله أن يرزقه أولادا
~~فقهاء، فجاء الجواب أنك لا ترزق من هذه، وستملك جارية ديلمية وترزق منها
~~ولدين فقيهين قال: وقال لى أبو عبد الله ابن سورة حفظه الله: ولابي الحسن
~~بن بابويه ثلاثة أولاد: محمد والحسين فقيهان ماهران في الحفظ يحفظان مالا
~~يحفظ غيرهما.. الخ ". (2) البحار ج 9 الباب التاسع والخمسون. (3) كذا.

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# وقال السيد الطباطبائي رضوان الله عليه في فوائده: " شيخ مشايخ الشيعة
~~وركن من أركان الشريعة، رئيس المحدثين والصدوق فيما يرويه عن الائمة عليهم
~~السلام، ولد بدعاء صاحب الامر صلوات الله عليه، ونال بذلك عظيم الفضل
~~والفخر، وصفه الامام عليه السلام في التوقيع الخارج من ناحيته المقدسة بأنه
~~فقيه، خير، مبارك، ينفع الله به، فعمت بركته الانام، وانتفع به الخاص
~~والعام، وبقيت آثاره ومصنفاته مدى الايام، وعم الانتفاع بفقهه وحديثه فقهاء
~~الاصحاب ومن لا يحضره الفقيه من العوام.. ". (وفاته ومدفنه) توفي رحمه الله
~~بالري سنة 381 الهجري القمري في العشر الثامن من عمره. وقبره بالري في
~~بستان عظيم، بالقرب من قبر سيدنا عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله
~~عنه وهو اليوم مشهور يزار. (شيوخه وتلامذته) روى قدس سره عن جم غفير من
~~أعلام المحدثين تناهز عددهم 250، راجع مقدمة معاني الاخبار، تخبرك بأسمائهم
~~وأخبارهم. ويروي عنه زرافات من رواد العلم والفضل يبلغ عدد من ذكر منهم
~~العشرين، راجع مقدمة من لا يحضره الفقيه توقفك على من لم تعلم من أعيانهم.
~~ثم اعلم أن هذين المقدمتين من أحسن ما كتب في ترجمة المؤلف رحمه الله
~~والاولى بقلم العالم البارع المحقق الشيخ عبد الرحيم الرباني نزيل قم
~~المشرفة أبقاه الله ms005 تعالى وسدده. والثانية سطرها يراع الحجة سيدنا ومولانا
~~السيد حسن الموسوي الخرسان حفظه الله سبحانه من الآفات والعاهات والحدثان،
~~فلقد أجاد وقرى، وتتبع واستقرى.

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# اما الخصال فهو كتاب مبتكر في موضوعه، فريد في بابه، مفعم بالحقائق، ملء
~~غضونه رقائق، جؤنة حافلة بنفيس الاعلاق من طرائف الحكم ومحاسن الاخلاق،
~~وفرائض الاحكام وملاحم الايام، وعظات وعبر وبينات من صحيح الاثر مما لم
~~يجمع مثله في كتاب. ولم تر عيناي من قبله * كتاب حوى بعض ما قد حوى وهو بما
~~في طيه من الدروس العالية والابحاث القيمة من نفائس الاخبار منهل عذب أظمأت
~~إليه علماء الاعصار، فلو اطلع على نفائسه الفقيه يقتصد في قوته ليقتنيه،
~~وتبيع العذراء عقدها لتشتريه. والقارئ جد عليم بأن قيمة الكتاب بلباب
~~المعارف لا بتكثير الصحائف، وبفخامة الاسرار، لا بضخامة الاسفار، وبجلالة
~~ما وعى من الفوائد لا بكثرة ما حوى من الزوائد، وبدقة حواشيه لا بفرط
~~غواشيه. والخصال مع صغر حجمه دائرة معارف تحتوى علوما جمة من معارف الاسلام
~~وأحكام الحلال والحرام، وغيرها مما لا غنى عنه لاي فقيه أو أديب أو مؤرخ أو
~~مفسر أو واعظ ناطق، أو خطيب مصقع، أو حكيم متأله، أو سياسي أو نطاسي.
~~فالباحث مهما سبح في أجواء بحره الطامي وخاض غمراته واغتمس في أمواجه يجده
~~بحرا زاخرا جياش العباب، فيه اللؤلؤ والمرجان والدر الوضئ، وإذا ورد مناهله
~~الروية واغترف من مائه أو ارتشف من عذبه بجده غير آسن أصفى من المزن وأطيب
~~من المسك. جواهر فرائده للعقول بواهر، وأزاهر أنجمه في أفق المقال زواهر.
~~كلام كالجواهر حين يبدو * وكالند المعنبر إذ يفوح له في ظاهر الالفاظ جسم *
~~ولكن المعاني فيه روح ولا يسع الانسان حين يناوله ويصفح أوراقه إلا أن
~~تأخذه الدهشة وتعتريه

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# الحيرة لما يرى من كثرة اطلاع مؤلفه العبقري وجهوده الجبارة في اقتناء
~~غرائب درره، ولم شوارد غرره، وما كابده وعاناه في أسفاره ورحلاته لجمعه
~~وتنسيقه. ثم اعلم أنا مع ما بالغنا في أهمية الكتاب وعظمة مؤلفه لم نقل ms006
~~بصحة صدور جميع أخباره، ولا نلتزم بذلك في الخصال ولا غيره من كتب الاخبار،
~~من أي مؤلف في أي مقام. بل غاية ما نقول إن الخصال أحد الكتب التي عليها
~~المدار في جميع الاعصار، ولم يقل أحد من الاكابر ولا المصنف نفسه بقطعية
~~صدور ما بين دفتيه، فالكلام فيه كالكلام في غيره. وللعلماء في معرفة الحديث
~~الصحاح منه والرياف والحسان والضعاف قواعد معلومة، مدعومة عندهم بالبرهان،
~~ونحن لا نمشي فيها إلا بضياء نورهم، ولا نكتل إلا بمكيالهم، ولا نزن إلا
~~بموازين قسطهم. نصحح ما صححوا ونضعف ما ضعفوا ونطرح ما طرحوا، ولا نحوم حوم
~~الفضول، مع أنا لا نقول بقول حشوية أهل الحديث والسذج منهم فنعتقد بكل باطل
~~ينسب إلى المعصوم عليه السلام. كما أنا لا نجعل عقولنا القاصرة " الحكم
~~الترضى حكومته " في معرفة مقبول الحديث ومردوده. ثم اعلم أيضا أنا لا نجوز
~~لاحد أن يلعب بالروايات يصحح منها ما وافق هواه وإن كان موضوعا مكذوبا
~~ويكذب منها ما خالف رأيه وإن كان صحيحا ثابتا. وكم في عصرنا هذا من اناس
~~غلب المستشرقون على عقولهم، واستولوا على قلوبهم، فمالوا معهم حيثما مالوا
~~وذهبوا معهم أينما ذهبوا، فلا يمشون إلا على ضوء نارهم يزعمون أنها نور
~~لجهلهم، يتأولون القرآن بآرائهم، ويفسرونه بأوهامهم، ولا يقبلون من
~~الاحاديث ما يخالف أهواءهم، ويدعون أنهم علموا ما فات أسلافهم. فرغما
~~لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون.

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# طبعاته طبع الكتاب مرتين بالطبع الحجري بجزئيه في مجلد واحد. الاولى سنة
~~1302 الهجري القمري والاخرى 1374. ومرة جزؤه الاول فقط بالطبع الحروفي
~~مصححا مزينا بالتعاليق بعناية شقيقنا المفضال السيد فضل الله الطباطبائي
~~اليزدي نزيل قم المشرفة. وكما في تقدمته راجع تصحيحه خمس نسخ مخطوطة عنده
~~أدام الله تأييده. وطبع مرات بالطبع الحروفي أيضا مغلوطا مترجما بحذف
~~الاسناد. اما المطبوع المصحح بعناية السيد الطباطبائي فهو في غاية الدقة
~~ونهاية الصحة بالنظر إلى لفظ الحديث لكن بقيت فيه أخطاء وبخاصة في الاسانيد
~~فقد ms007 صحف فيه كما في اصوله يعلى بمعلى. والمخرمي بالمحرمي. ورشدين بن سعد
~~المصري برشيد بن سعد البصري. ومزيد بيزيد. ومحمد بن سنان العوقي بمحمد بن
~~سيار العوفي. وعبد الرحمن بن الاسود بعبد الله بن الاسود. وأبي ظبيان بابن
~~ظبيان. والسختياني بسجستاني. وامي الصيرفي بأخي الصيرفي. وقزعة بقرعة.
~~وإسماعيل بن امية باسماعيل بن أسيد. وأبو سفيان بابوسنان. والميثمي
~~بالمثنى. وسليمان بن حفص البصري بسليمان بن جعفر البصري. وهدبة بن خالد
~~القيسي بهدية بن خالد العبسي. وأبو بشر المري بأبو بشير المزني. وعبيد الله
~~بن عبد الرحمن بعبد الله بن عبد الرحمن. وأبو عمر سهل بعمر بن سهل.
~~والصدائي بالصيداوي. وابن الهيثم بابراهيم. وميمون البان بميمون اللبان.
~~وكثيرا ما صحف " عن " ب " بن " مثلا عوف عن ميمون صحف بعوف بن ميمون فصار
~~الرجلان المعلومان مهملين أو مجهولين. وربما صحف عمرو بعمر، وبالعكس، وحفص
~~بجعفر وبالعكس. وهذه الاخطاء كلها موجودة في الطبع الحجري الاسبق بل بأضعاف
~~مضاعفة. ولم يكن إبقاء تلك الاغلاط لتسامح المصحح في التحقيق كلا، نحن نجل
~~ساحته عن التسامح في أمثال هذه الامور، بل ذلك لكثرة ما في الاسانيد من
~~رجال العامة أو الخاصة المترجمين في كتبهم الرجالية ولم يكن عند السيد
~~المعظم منها إلا قليل فلم يتمكن

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# من استقراء البحث والتنقيب حول كل واحد منهم فسعيه وراء تصحيح الكتاب عند
~~العلماء مشكور، وتحمله المشاق في تعليقه وتحقيقه عند الله مأجور. أما النسخ
~~المطبوعة سواه فأغلاطه في لفظ الاحاديث وأخطاؤه في الاسانيد وسقطاته في
~~الصفحات كادت من الكثرة أن لا تحصى. وربما يكون الساقط منها في الصفحة سطرا
~~أو سطرين، أو جملة أو جملتين. أما عملي في التصحيح فاعلم أني راجعت نصوصه
~~في الجزء الاول النسخة المطبوعة المصححة المذكورة ثم قابلته بنسخة مخطوطة
~~متوسطة في الصحة لمكتبة مسجد شاه بطهران أهداها إليها زميلنا العالم السيد
~~محمود المحرمي الزرندي لا زال مؤيدا ومسددا. وكانت النسخة في جزئين تاريخ
~~الجزء الاول 1011 القمري، بدون ذكر الكاتب، والجزء الثاني بخط آخر تاريخها ms008
~~1064 كاتبها بهاء الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين البشروي وفي
~~خلال الجزئين أوراق خطها مغاير لخط الكاتب المزبور وكاتب الجزء الاول. وأما
~~الجزء الثاني فراجعت أولا النسخة المخطوطة المذكورة، ثم نسخة نفيسة ثمينة
~~لمكتبة الدكتور " السيد محمود حجت " الهمداني المحترم، تاريخها محرم الحرام
~~سنة 1104 القمري. كاتبها محمد جان ابن حاج الحرمين الشريفين الحاج محب علي
~~الهمداني. وهي نسخة نفيسة جدا إلا أن في أواخرها حذف الكاتب الاسانيد
~~برمتها. فبعد المقابلة مع هذين النسختين راجعت إلى المنقول منه المبثوت في
~~مجلدات البحار والوسائل وغيرهما من الاصول المعتبرة التي صححها المشايخ
~~وذلك على ما تيسر لي منها. وتخيرت في موارد الاختلاف ما يرجح لي نصه،
~~واجتهدت في إخراجه صحيحا كاملا على ما في الاصول التي تقدم ذكرها. ولم يكن
~~عندي نسخة مقروءة على الشيوخ أو يكون قريبة من عصر المؤلف حتى أجعلها أصلا.
~~وأما النسخ المطبوعة على الحجر فلم ابالها بالي، وما جعلتها من أدوات
~~أعمالي لكثرة ما فيها من الاغلاط والتحريفات، وإن أردت أن تحيط بذلك خبرا
~~فإني أذكر لك

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# منها زائدا على ما مر نزرا يسيرا مما ظهر لي من أخطائها في الجزء الثاني
~~في الاسانيد فحسب فقد صحف فيه: شيبان بن فروخ بسنان بن فروخ. وقطن بن نسير
~~بقطن بن بشير. وسهل بن زنجلة بسهل بن نحرة أو بحرة. وجعفر بن برقان بجعفر
~~بن عرفان. وعيسى بن موسى غنجار بعيسى بن موسى بمنجار. ورقبة برقية. وأشوع
~~بأشرع. وعبد الله بن رزين بعبد الله بن زيد والحسين بن الكميت بالحسين بن
~~المكتب. وبشار بن يسار ببشار بن بشار. وحميد بن زنجويه بسعيد بن زنجويه.
~~وعلي بن الحسن بعلي بن الحسين. وسفيان عن سعد بسفيان بن سعد. وأبي بجير
~~بأبي عتبة. وغرزة بعروة. وخصيف بمضيف. والقادري بالقارئ. وشداد بن الهاد
~~بشداد الهادي وفي موضع أبي الهادي. وموسى ابن إبراهيم بإبراهيم بن موسى.
~~وعبد الله بن محمد بن رمح المهاجر التجيبى بعبد الله ابن المهاجر بن ms009 الربيح
~~النجيبى. وحفص بن ميسرة بجعفر بن ميسرة. وإسحاق بن نجيح بسعيد بن نجيح.
~~وعبد الله بن حرام بعبد الرحمن بن حمام. والحكم بن مسكين غير مرة بحسن بن
~~مسكين. والفضل بمفضل. ومحمد بن عبيد الله بمحمد بن عبد الله. وسليمان بن
~~بريدة بسليمان بن يزيد. ويونس عن صباح بيونس بن صباح. ومحمد بن الفضل بن
~~محمد بن إسحاق بمحمد بن الفضل عن محمد بن إسحاق. وكثيرا ما سقط واحد من
~~رجال السند أو صحف ابن بأبي وهكذا أبي بابن إلى غير ذلك، وأصبحت هذه النسخة
~~المغلوطة مصدرا للاخطاء وتوارثته الكتب التي طبعت بعدها بالنقل عنها. ولاجل
~~هذه الاخطاء كم من حديث صحيح صار ضعيفا وكم من رجل ثقة معلوم صار مجهولا أو مهملا.

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# اما عملي في التحقيق فبعد ما فرغت من تصحيح الكتاب سندا ومتنا على أوسع
~~مدى مستطاع اهتممت بترجمة رجاله الذين لم يذكروا في كتب الخاصة وكثيرا ما
~~يحتاج القارئ إلى الوقوف على حالهم فراجعت فيها تقريب التهذيب لابن حجر
~~العسقلاني، وتهذيب التهذيب له، وميزان الاعتدال للذهبي، والاكمال في أسماء
~~الرجال لمحمد بن عبد الله الخطيب، والاستيعاب لابن عبد البر، وحلية
~~الاولياء لابي نعيم الاصبهاني، والاصابة لتمييز الصحابة لابن حجر. واللباب
~~في تهذيب الانساب للجزري، والمعارف لابن قتيبة الدينوري، والمحبر لحبيب بن
~~امية البغدادي، وتاريخ بغداد للخطيب، والجواهر المضيئة لعبد القادر بن أبي
~~الوفاء الحنفي المصري. وكانت ترجمتي لهم وجيزة للتعريف فحسب، وغالبا ذكرت
~~المصدر الذي أخذت عنه ليكون القارئ على بصيرة من أمره أو راجعه إذا أراد
~~التفصيل. ولقد لقيت في تنفيذ هذا الامر تعبا شديدا لم أصادفه في غيره من
~~الكتب التي تصديت لتحقيقها وتصحيحها. ثم إرشادا للمستفيدين وتسهيلا
~~للباحثين فسرت ما لعله يحتاج إلى البيان من غريب اللفظ ومشكل اللغة، وجعلت
~~له فهرسا عاما لجميع الاحاديث وفي كل ذلك رائدي الاخلاص وصواي صدق النية،
~~ولله الحمد والمنة. ومن المؤسف عليه وبالرغم من جدنا في تصحيح وقع في
~~الكتاب حين الطبع أغلاط أو أغيلاط ms010 جلها بسبب إهمال المطبعة وسهو النظر
~~ويهون الخطب ولا ينزل بالكتاب عن درجة الاعتبار. فالمرجو من الكرام تصويب
~~الاخطاء، ثم صالح الدعاء. فاني أتيت بالمقدور وما هفوت فيه فمن القصور،
~~والعمل خطير، وبضاعتي مزجاة، فمثلي من الانصاف بمنجاة، إن اريد إلا
~~الاصلاح، وما توفيقي إلا بالله. خادم العلم والدين على اكبر الغفاري

# --- PageV01P014 [ 1 ]

# كتاب الخصال

# للشيخ الجليل الاقدم الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه
~~القمي المتوفى 381 ه

# صححه وعلق عليه علي اكبر الغفاري

# كونوا للعلم رعاة، ولا تكونوا له رواة، فقد يرعوى من لا يروى، وقد يروى
~~من لا يرعوى، انكم لم تكونوا عالمين حتى تكونوا بما علمتم عاملين رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كونوا دراة، ولا تكونوا رواة، حديث تعرفون فقهه خير من
~~ألف تروونه الرضا عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي توحد
~~بالوحدانية، وتفرد بالالهية، وفطر العباد على معرفته وكل الالسن عن صفته،
~~وحجب الابصار عن رؤيته، الذي علا عن صفات المخلوقين وجل عن معاني
~~المحدودين، فلا مثل له في الخلائق أجمعين، ولا إله غيره لجميع العالمين.
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة مقر بتوحيده، راغب في
~~كرامته، تائب من ذنوبه. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اصطفاه برسالته،
~~وأودعه معالم دينه، وبعثه بكتابه حجة على عباده. وأشهد أن علي بن أبي طالب
~~وصيه وخير الخلق بعده، والقائم بأمره، والداعي إلى سبيله، وأنه أمير
~~المؤمنين، وسيد الوصيين، وأولى الناس بالنبيين، وأن زوجته فاطمة الزهراء
~~سيدة نساء العالمين، وأن الحسن والحسين والائمة [ التسعة ] من ولده أئمة
~~الهدى، وأعلام التقى، وحجج الله على أهل الدنيا، وأشهد أن من تبعهم نجا،
~~ومن تخلف عنهم هلك، صلوات الله عليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله
~~وبركاته. أما بعد فإني وجدت مشايخي وأسلافي - رحمة الله عليهم - قد صنفوا
~~في فنون العلم كتبا وأغفلوا عن تصنيف كتاب يشتمل على الاعداد والخصال
~~المحمودة، والمذمومة، ووجدت في تصنيفه نفعا كثيرا لطالب العلم، والراغب في ms011
~~الخير فتقربت إلى الله جل اسمه بتصنيف هذا الكتاب، طالبا لثوابه، وراغبا في
~~الفوز برحمته، وأرجو أن لا يخيبني فيما أملته ورجوته منه بتطوله ومنه، إنه
~~على كل شئ قدير.

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# باب الواحد قال الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه القمي الفقيه مصنف هذا الكتاب أدام الله عزه. 1 - حدثنا أبو العباس
~~محمد بن إبراهيم بن أسحاق الطالقاني رضي الله تعالى عنه قال: حدثنا محمد بن
~~سعيد بن يحيى البزوري، قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، قال: حدثنا
~~أبي، عن المعافى بن عمران، عن إسرائيل، عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن
~~أبيه قال: إن أعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
~~يا أمير المؤمنين أتقول: إن الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه، وقالوا: يا
~~أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسم القلب؟ فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: دعوه فإن الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم، ثم
~~قال: يا أعرابي إن القول في أن الله واحد على أربعة أقسام، فوجهان منها لا
~~يجوزان على الله عزوجل ووجهان يثبتان فيه، فأما اللذان لا يجوزان عليه فقول
~~القائل: " واحد " يقصد به باب الاعداد، فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له
~~لا يدخل في باب الاعداد، أما ترى أنه كفر من قال: " إنه ثالث ثلثة ". وقول
~~القائل: " هو واحد من الناس " يريد به النوع من الجنس، فهذا ما لا يجوز
~~لانه تشبيه، وجل ربنا وتعالى عن ذلك. وأما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول
~~القائل " هو واحد ليس له في الاشياء شبه " كذلك ربنا، وقول القائل: إنه
~~عزوجل أحدي المعنى، يعني به أنه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك
~~ربنا عزوجل. ترك خصلة موجودة بخصلة موعودة 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم ms012 السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره (1). خصلة من الجور 3 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بى يحيى العطار، عن محمد بن - عبد الجبار، عن
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من الجور قول الراكب للراجل: الطريق. خصلة من حب الدين 4 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن فضيل ابن يسار،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حب الرجل دينه حبه إخوانه. خصلة واحدة
~~بخمس خصال 5 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن عاصم بن حميد، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إن الله عزوجل يقول: بجلالي وجمالي وبهائي وعلائي وارتفاعي لا يؤثر عبد
~~هواي على هواه إلا جعلت غناه في نفسه، وهمه في آخرته، وكففت عنه ضيعته
~~وضمنت السماوات والارض رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر (2). خصلة
~~بخصلة 6 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثني أبي،
~~عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل
~~بن أبي - زياد السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال

# ---

# (1) أي لاجل أمر غير حاضر بل غائب عن حس البصر. (2) أي كنت له عوضا من
~~تجارة كل تاجر، فان كل تاجر يتجر لمنفعة دنيوية أو أخروية ولما أعرض عن
~~جميع ذلك كنت أنا ربح تجارته، أو كنت له ms013 بعد حصول تجارة كل تاجر.

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله من طلب رضى الناس بسخط الله جعل الله حامده
~~من الناس ذاما. 7 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~تمنى شيئا وهو لله عزوجل رضى لم يخرج من الدنيا حتى يعطاه. خصلة منجية 8 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا سعد ابن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن النعمان بإسناده
~~يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: قال الله تبارك وتعالى: يا ابن
~~آدم أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني ما يصلحك. خصلة هي أفضل الدين 9 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلى الله عزوجل من فضل
~~العبادة، وأفضل دينكم الورع. ما جمع شئ إلى شئ أفضل من خصلة إلى خصلة 10 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسن الصفار قال: حدثني إبراهيم بن هاشم، قال: حدثني الحسن بن أبي الحسين
~~الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جده، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم. 11 - أخبرنا سليمان بن أحمد
~~بن أيوب اللخمي (1) قال: حدثنا عبد الوهاب

# ---

# (1) قال في الامالى ص 261 أخبرنا سليمان ms014 بن أحمد اللخمى فيما كتب إلى من
~~اصبهان. وظاهر " أخبرنا " يفيد الاجازة والكتابة كما أن لفظة " حدثنا "
~~تفيد السماع.

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# ابن خراجة قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا علي بن حفص العبسي قال: حدثنا
~~الحسن بن الحسين العلوي، عن أبيه الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~محمد ابن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده
~~ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم. خصلة فيها شرف الدنيا والاخرة 12 -
~~حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثني أبو عبد الله
~~الجاموراني (1) عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن
~~- حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة. أعلم الناس من جمع خصلة إلى
~~خصلة 13 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثني
~~محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن سيف، عن أخيه الحسين، عن
~~أبيه سيف بن عميرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل أمير المؤمنين
~~عليه السلام عن أعلم الناس، قال: من جمع علم الناس إلى علمه. حقيقة السعادة
~~واحدة وحقيقة الشقاء واحدة 14 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام أنه قال: حقيقة السعادة أن يختم الرجل عمله بالسعادة، وحقيقة الشقاء
~~أن يختم المرء عمله بالشقاء. يثاب الناس أو يعاقبون بخصلة 15 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ms015 بن يحيى العطار، عن محمد بن -

# ---

# (1) هو محمد بن أحمد أبو عبد الله الرازي.

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن محمد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن
~~إبراهيم بن مهزم الاسدي، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال:
~~إن لسان ابن آدم يشرف كل يوم على جوارحه فيقول: كيف أصبحتم؟ فيقولون: بخير
~~إن تركتنا، ويقولون: الله الله فينا، ويناشدونه، ويقولون: إنما نثاب بك،
~~ونعاقب بك. خصلة هي أفضل الجهاد 16 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سئل
~~جعفر بن محمد عليهما السلام عن الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه
~~وآله " إن أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر " ما معناه؟ قال: هذا على أن
~~يأمره بقدر معرفته وهو مع ذلك يقبل منه وإلا فلا. أشد الاشياء خصلة لا تتقى
~~الا بترك خصلة 17 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن أحمد بن علي
~~بن الصلت قال: حدثني أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الحواريون
~~لعيسى بن مريم: يا معلم الخير أعلمنا أي الاشياء أشد؟ فقال: أشد الاشياء
~~غضب الله عزوجل، قالوا: فبم يتقى غضب الله؟ قال: بأن لا تغضبوا، قالوا: وما
~~بدء الغضب؟ قال: الكبر والتجبر ومحقرة الناس. شرف المؤمن في خصلة وعزه في
~~خصلة 18 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني علي بن موسى بن جعفر بن - أبي
~~جعفر الكميداني (1) ومحمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه كف الاذى عن الناس.

# ---

# (1) قال في نخبة المقال نقلا عن " صه " كمنذان بضم الكاف والميم واسكان
~~النون وفتح الذال المعجمة ms016 قريه من قرى قم، وفى حواشى نقد الرجال أن المشهور
~~اليوم بالياء التحتانية المثناة والدال. وفى حواشى الوسائل مثله مع اعجام
~~الذال نسبة إلى كميذان محلة انتهى.

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# 19 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني علي بن موسى بن جعفر بن - أبي
~~جعفر الكميداني، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد
~~الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لجبرئيل: عظني فقال: يا محمد عش ما شئت فانك ميت، وأحبب ما
~~شئت فانك مفارقه، واعمل ما شئت فانك ملاقيه، شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه
~~كفه عن أعراض الناس. 20 - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد
~~الاسدي قال: حدثنا محمد بن جرير، والحسن بن عروة، وعبد الله بن محمد الوهبي
~~قالوا: حدثنا محمد بن - حميد قال: حدثنا زافر بن سليمان قال: حدثنا محمد بن
~~عيينة، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: جاء جبرئيل عليه السلام إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد عش ما شئت فانك ميت، وأحبب ما شئت فانك
~~مفارقه، واعمل ما شئت فانك مجزي به، واعلم أن شرف الرجل قيامه بالليل، وعزه
~~استغناؤه عن الناس. 21 - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد
~~الاسدي قال: حدثنا عمر بن أبي غيلان الثقفي، وعيسى بن سليمان بن عبد الملك
~~القرشي قالا: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني قال: حدثنا سعد بن سعيد الجرجاني
~~قال: حدثنا نهشل بن - سعيد، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل. مفتاح كل شر خصلة 22
~~- حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثني علي بن - الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن
~~داود بن فرقد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الغضب مفتاح ms017 كل شر. خصلة
~~من العدل 23 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد ابن عيسى، عن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن محمد
~~الجوهري، عن حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: أحبوا للناس
~~ما تحبون لانفسكم.

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# خصلة من فعلها رضى بها حكما 24 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنصف
~~الناس من نفسه رضي به حكما لغيره. ادنى حق المؤمن على أخيه خصلة 25 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام: ما أدنى حق المؤمن على أخيه؟ قال: أن لا
~~يستأثر عليه بما هو أحوج إليه منه. التقرب إلى الله عزوجل بخصلة 26 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن - جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: تقربوا إلى الله تعالى بمواساة إخوانكم. ما
~~بلا الله العباد بشئ أشد عليهم من خصلة 27 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد ابن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد ابن سنان، عن عمر بن عبد العزيز،
~~عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بلا الله العباد بشئ
~~أشد عليهم من إخراج الدرهم. ثمرة المعروف خصلة 28 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن ms018 خالد البرقي، عن أبيه، عن
~~خلف بن حماد، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: لكل شئ ثمرة، وثمرة المعروف تعجيل السراج.

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# خصلة تثبت الايمان في العبد، وخصلة تخرجه منه 29 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن علي ابن سليمان بن رشيد، عن
~~موسى بن سلام، عن أبان بن سويد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: ما
~~الذي يثبت الايمان في العبد؟ قال: الذي يثبته فيه الورع، والذي يخرجه منه
~~الطمع. خصلة تذهب ببهاء المؤمن 30 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله
~~عنه قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن
~~درست بن أبي منصور الواسطي، عن إبراهيم ابن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن. بر ليس فوقه بر، وعقوق ليس فوقه
~~عقوق 31 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن أبي همام - إسماعيل بن همام
~~- عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: فوق كل بر بر حتى
~~يقتل الرجل في سبيل الله عزوجل فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر. وفوق
~~كل عقوق عقوق حتى يقتل الرجل أحد والديه. فإذا قتل أحدهما فليس فوقه عقوق.
~~مضمون لمن عمل خصلة أن لا يفتقر 32 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن
~~عمر، عن عبد الله بن ms019 أيوب، عن إبراهيم ابن ميمون قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر.

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# مروءة أهل البيت عليهم السلام خصلة 33 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن الهيثم بن أبي
~~مسروق النهدي، عن ابن أبي نجران، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: إنا أهل بيت مروءتنا العفو عمن ظلمنا (1). خصلة
~~من المروءة 34 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن
~~أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن صالح
~~بن سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: من المروءة استصلاح المال. خصلة مكروهة للرجل السرى 35 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن - وهب
~~قال: رآني أبو عبد الله عليه السلام بالمدينة وأنا أحمل بقلا فقال: إنه
~~يكره للرجل السري (2) أن يحمل الشئ الدني فيجترئ عليه. خصلة يحبها الله
~~وخصلة يبغضها عزوجل 36 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن - الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير البجلي، عن داود
~~الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن القصد (3) أمر يحبه الله
~~عزوجل، وإن السرف (4)

# ---

# (1) كما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله مع أهل مكة بعد فتحها لا سيما
~~قريش مع علمه بأنهم يقاتلون أهل بيته بعده ويفعلون بهم ما لا يفعل
~~بالمشركين من الترك والديلم. (2) السرى بفتح السين: صاحب المروءة في شرف،
~~أو السخاء في مروءة. والشريف. (3) القصد الاستقامة. والحد بين الافراط
~~والتفريط. والاعتدال. (4) السرف - بفتح السين والراء - تجاوز الحد، ضد القصد.

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# [ أمر ] يبغضه [ الله عزوجل ] حتى طرحك النواة ms020 (1) فإنها تصلح لشئ وحتى
~~صبك فضل شرابك. خصلة من احتملها لم يشكر النعمة 37 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه - رحمه الله - قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن علي بن حسان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من احتمل الجفاء لم يشكر النعمة. (2) من لم تغضبه خصلة لم يشكر
~~خصلة 38 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه، عن أبيه، عن
~~محمد ابن أحمد، عن أحمد بن محمد السياري، عن علي بن أسباط يرفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من لم تغضبه الجفوة لم يشكر النعمة. خصلة من
~~التواضع 39 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن - أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن
~~هارون بن - خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من التواضع أن تسلم
~~على من لقيت. خصلة كادت أن تكون كفرا وخصلة كادت أن تغلب القدر 40 - حدثنا
~~حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين ابن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام بقم في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة قال: أخبرني
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن -

# ---

# (1) النواة: عجمة التمر. يقال لها بالفارسية: هستهء خرما. (2) الجفاء ضد
~~الانس. والمعنى أن من لم يأنس بالناس لسوء خلقه وغلظته لم يشكر نعمة
~~الانسانية. أو المراد بالجفاء الظلم والتعدى. فالمعنى أن من احتمل الظلم
~~ولم يدفعه عن نفسه وأهله مع القدرة على دفعه فهو لم يشكر نعمة القوة
~~الغضبية التى أعطاها الله تعالى لدفع المكروه.

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: كاد الفقر أن يكون كفرا، وكاد الحسد أن يغلب القدر. خصلة
~~أهلكت القرون الاولى 41 - حدثنا أبي رضي ms021 الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن
~~الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لابي العباس البقباق: ما
~~منعك من الحج؟ قال: كفالة كفلت بها، قال: مالك والكفالات، أما علمت أن
~~الكفالة هي التي أهلكت القرون الاولى. كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله
~~عزوجل الا خصلة فانها لا يكفرها الا احدى ثلاث خصال 42 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله عزوجل إلا الدين [
~~فانه ] لا كفارة له إلا أداءه، أو يقضى صاحبه (1) أو يعفو الذي له الحق. ان
~~الله تبارك وتعالى أهدى إلى محمد صلى الله عليه وآله والى امته هدية لم
~~يهدها إلى أحد من الامم 43 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك
~~وتعالى أهدى إلي وإلى أمتي هدية لم يهدها إلى أحد من الامم، كرامة من الله
~~لنا، قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: الافطار في في السفر، والتقصير في
~~الصلاة، فمن لم يفعل ذلك فقد رد على الله عزوجل هديته.

# ---

# (1) أي يقضى عنه غيره.

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# من أحب أن يكثر خير بيته فليفعل خصلة عند حضور طعامه 44 - حدثنا محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن عيسى، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سره أن يكثر
~~خير بيته فليتوضأ عند ms022 حضور طعامه. ان الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا نظر
~~إليه فإذا نظر إليه أتحفه من ثلاثة بواحدة 45 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثني أحمد بن إدريس، عن محمد بن - أحمد، عن علي بن السندي، عن أحمد
~~بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إذا أحب الله عبدا نظر إليه فإذا نظر إليه، أتحفه من ثلاثة بواحدة: إما
~~صداع، وإما حمى، وإما رمد. القيامة عرس المتقين 46 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن
~~علي بن محمد القاشاني، عمن ذكره، عن عبد الله بن - القاسم الجعفري، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: القيامة عرس المتقين. خصلة من أجلها لا يحب
~~الموت 47 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة
~~الكوفي قال: حدثني جدي الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: أتى النبي صلى الله
~~عليه وآله رجل فقال له: مالي لا احب الموت؟ فقال له: ألك مال؟ قال: نعم،
~~قال: فقدمته؟ قال: لا، قال: فمن ثم لا تحب الموت.

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# خصلة تشبه ضدها 48 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لم يخلق الله عزوجل يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من
~~الموت. شرار الناس الذين يكرمون مخافة خصلة فيهم 49 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن علي عن عبد الله (1)
~~قال: حدثني الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، ms023 عن آبائه، عن علي عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال: ألا إن شرار أمتي (2) الذين يكرمون مخافة شرهم ألا ومن أكرمه
~~الناس اتقاء شره فليس مني. خصلة هي الزهد في الدنيا وخصلة هي شكر كل نعمة
~~50 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن -
~~أحمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض النوفليين، ومحمد بن سنان رفعه إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: كونوا على قبول العمل أشد عناية منكم على العمل.
~~الزهد في الدنيا قصر الامل. وشكر كل نعمة الورع عما حرم الله عزوجل. من
~~أسخط بدنه أرضى ربه، ومن لم يسخط بدنه عصى ربه. ما شئ أحق بطول السجن من
~~اللسان 51 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرني
~~علي بن - إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى، عن زياد بن مروان القندي، عن
~~أبي وكيع،

# ---

# (1) كذا. والظاهر الحسن بن على بن عبد الله. وهو الحسن بن على الكوفى
~~الراوى عن الحسين بن يزيد النوفلي. (2) في بعض النسخ " شرار أهلى ".

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# عن أبي إسحاق، عن الحارث قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ما
~~من شئ أحق بطول السجن من اللسان. من أطال أمله ساء عمله 52 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن أبي همام - إسماعيل بن همام - عن محمد بن سعيد بن
~~غزوان، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: من: أطال أمله ساء عمله. لا يزال الرجل المسلم يكتب محسنا
~~مادام ساكتا 53 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن علي بن الحسين بن رباط، عن بعض رجاله، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يزال العبد المؤمن يكتب محسنا مادام
~~ساكتا، فإذا تكلم ms024 كتب محسنا أو مسيئا. خصلة من فعلها آمنه الله عزوجل من
~~فزع يوم القيامة 54 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن - أحمد، عن حمزة بن يعلى يرفعه بإسناده قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من مقت نفسه دون مقت الناس (1) آمنه الله من فزع
~~يوم القيامة. رأس العقل خصلة 55 - أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي
~~قال: حدثنا عبد الوهاب بن - خراجة، قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا علي بن
~~حفص العبسي قال: حدثنا الحسن بن الحسين العلوي، عن أبيه الحسين بن زيد، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن - علي، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي،
~~عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~رأس العقل بعد الايمان بالله عزوجل التحبب إلى الناس.

# ---

# (1) أي من نظر إلى عيوب نفسه فأبغضها من غير أن ينظر إلى عيوب الناس.

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# أورع الناس، وأعبد الناس، وازهد الناس، وأشد الناس اجتهادا 56 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن العباس بن معروف، عن أبي شعيب يرفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أورع الناس من وقف عند الشبهة، أعبد الناس من أقام
~~الفرائض، أزهد الناس من ترك الحرام، أشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب. كفى
~~بالندم توبة 57 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن - يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي الجهضمي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: كفى بالندم توبة. من أصاب من الدنيا فوق قوته 58 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن ابن
~~محبوب، عن علي بن الحسين بن رباط، رفعه قال: شكى رجل إلى أمير المؤمنين
~~عليه السلام الحاجة فقال له: اعلم أن كل شئ تصيبه ms025 من الدنيا فوق قوتك فإنما
~~أنت فيه خازن لغيرك. الوصية بخصلة 59 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني
~~علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن درست بن أبي منصور عن عيسى بن بشير، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لما حضرت علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني
~~إلى صدره ثم قال: يا بني اوصيك بما أوصاني به أبي عليه السلام حين حضرته
~~الوفاة وبما ذكر أن أباه أوصاه به يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا
~~إلا الله.

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# خصلة نافية وخصلة مثبتة 60 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار قال: حدثني أبو سعيد الادمي قال: حدثنا الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن قوما من قريش قلت مدارأتهم للناس فنفوا من قريش (1) وأيم
~~الله ما كان بأحسابهم بأس. وإن قوما من غيرهم حسنت مدارأتهم فالحقوا بالبيت
~~الرفيع. قال: ثم قال: من كف يده عن الناس فإنما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون
~~عنه أيادي كثيرة. خصلة ثقلت على أهل الدنيا وخصلة خفت عليهم 61 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن
~~الحجال، عن علاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام (2)
~~يقول: إن الخير ثقل على أهل الدنيا على قدر ثقله في موازينهم يوم القيامة
~~وإن الشر خف على أهل الدنيا على قدر خفته في موازينهم يوم القيامة (3).

# ---

# (1) يعنى من أهل البيت عليهم السلام. (2) في بعض النسخ " سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام ". (3) ميزان كل شئ بحسبه وهو المعيار الذى يعرف به قدر
~~ذلك الشئ ولا يكون الا من جنسه ومما يناسبه على اختلاف أجناس الموزونات كذى
~~الكفتين والقبان وما يجرى مجراها للاجرام والاثقال، والاسطرلاب للمواقيت
~~والارتفاعات، والفرجار للدوائر، ms026 والقسى والشاقول للاعمدة، والمسطر للخطوط،
~~والطراز للسطوح، والعروض للشعر، والمنطق للفلسفة، والحس والعقل للكل،
~~فميزان يوم القيامة هو ما يوزن به العقائد والاعمال فيعرف قدرها، مثلا كلمة
~~" لا اله الا الله " ميزان الايمان والكفر والمائزة بين أهل الجنة والنار.
~~وميزان الاعمال الصلاة كما ورد " الصلاة ميزان " والانبياء والاولياء هم
~~الموازين القسط فالقبول الراجح من الاعمال ما وافق أعمالهم والمرضى من
~~الاخلاق والاقوال ما طابق أخلاقهم وأقوالهم، والحق من العقائد ما اقتبس من
~~مشكاتهم والمردود منها ما خالف ذلك (راجع مفصل شرح الميزان كتاب علم اليقين
~~للمحدث القاشانى رحمه الله ص 208).

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# لا حسب الا بخصلة، ولا كرم الا بخصلة، ولا عمل الا بخصلة، ولا عبادة الا
~~بخصلة 62 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد
~~الله بن - جعفر الحميري قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال: لا حسب لقرشي ولا لعربي إلا بتواضع، ولا كرم إلا بتقوى، ولا
~~عمل إلا بنية، ألا وإن أبغض الناس إلى الله عزوجل من يقتدي بسنة إمام ولا
~~يقتدي بأعماله. خصلة تنفع في أربعة أشياء 63 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حماد ابن عثمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الكحل ينبت الشعر، ويجفف الدمعة، ويعذب الريق، ويجلو
~~البصر. إذا أحب الله عزوجل عبدا ابتلاه بعظيم البلاء 64 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني سهل بن زياد الآدمي
~~قال: حدثنا الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن - سنان، عن زيد أبي اسامة
~~الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن عظيم البلاء يكافى به عظيم الجزاء، وإذا أحب الله عبدا ابتلاه
~~بعظيم ms027 البلاء فمن رضي فله الرضا عند الله عزوجل، ومن سخط البلاء فله السخط.
~~خصلة تورث الباسور (1) 65 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني أبو سعيد الآدمي قال: حدثني الحسن بن
~~الحسين اللؤلؤي،

# ---

# (1) في بعض النسخ " تورث الناسور ".

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله جعفر
~~بن - محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور. (1) ما طهرت كف فيها
~~خاتم من حديد 66 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثنا محمد بن - الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن السري بن
~~خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ما طهرت كف فيها خاتم من حديد. من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه 67 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن - هاشم،
~~عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من بدأ بالكلام
~~قبل السلام فلا تجيبوه، وقال عليه السلام: لا تدع إلى طعامك أحدا حتى يسلم.
~~خصلة من فعلها أو فعلت له برئ من دين محمد صلى الله عليه وآله 68 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: من تكهن أو تكهن له (2) فقد برئ من دين محمد صلى الله عليه
~~وآله. قلت:

# ---

# (1) الباسور علة معروفة والجمع بواسير وفى بعض النسخ " الناسور " بالسين
~~والصاد جميعا قرحة لها غور يسيل منها القيح والصديد دائما وقلما يندمل.
~~فارسيه ريش روان قد يحدث ms028 في ماق العين وقد يحدث في حوالى المقعد. (2) كهن
~~له كمنع ونصر وكرم كهانة - بالفتح - وتكهن تكهينا وتكهنا: قضى له بالغيب
~~فهو كاهن.

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# فالقافة (1) قال: ما احب أن تأتيهم، وقل ما يقولون (2) شيئا إلا كان
~~قريبا مما يقولون، وقال: القيافة فضلة من النبوة ذهبت في الناس. ما بقى من
~~أمثال الانبياء الا كلمة 69 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن الاول عليه
~~السلام قال: ما بقي من أمثال الانبياء إلا كلمة: إذا لم تستحي فاعمل ما
~~شئت. وقال: أما انها في بني امية. إذا أراد الله تبارك وتعالى بعبد خيرا
~~عجل عقوبته في الدنيا وإذا أراد به سوءا أخر عقوبته 70 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~السري بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد الله بعبد خيرا
~~عجل عقوبته في الدنيا، وإذا أراد الله بعبد سوءا أمسك عليه ذنوبه حتى يوافي
~~بها يوم القيامة. الصبر على أعداء النعم 71 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني يعقوب ابن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~معاوية بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اصبر
~~على أعداء النعم، فإنك لن تكافي من عصى الله فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه.

# ---

# (1) القائف من يعرف الاثار، الجمع قافة. وقاف أثره: تبعه كقفاه وأقفاه.
~~وفى بعض النسخ " فالقيافة " وهى تتبع الاثر. (2) في بعض النسخ " وقيل ما
~~تقولون " فيحتمل أن يكون لفظ قيل من كلام الامام عليه السلام أو كلام
~~الصدوق (ره) والمعنى: أنتم تقولون أيضا قريبا مما يقولون مثل أن تقولوا
~~فلان يشبه أباه كما يقولون هذا أيضا.

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# خلق النبي صلى الله ms029 عليه وآله على بن أبى طالب (ع) من شجرة واحدة 72 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن
~~يحيى العطار، قال: حدثني أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي، قال: حدثنا الحسن بن
~~الحسين اللؤلؤي، عن علي بن حفص العبسي، عن الصلت بن العلاء، عن أبي الحزور،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خلق الناس
~~من شجر شتى، وخلقت أنا وابن أبي طالب من شجرة واحدة، أصلي علي وفرعي جعفر.
~~شكر كل نعمة خصلة 73 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن يعقوب بن - يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسن بن عطية (1)، عن عمر بن
~~يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: شكر كل نعمة وإن عظمت
~~أن تحمد الله عزوجل. الدين هو الحب 74 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن
~~سعيد بن يسار قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: هل الدين إلا الحب؟ إن
~~الله عزوجل يقول: " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ". (2)
~~المؤمن إذا صافح المؤمن تفرقا عن غير ذنب 75 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~الحسين بن المختار، عن أبي عبيدة الحذاء

# ---

# (1) في بعض النسخ " الحسين بن عطية ". (2) آل عمران: 31.

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن المؤمن إذا صافح المؤمن تفرقا عن غير
~~ذنب. (1) خصلة تحيى القلوب 76 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن خطاب بن - مسلمة، عن الفضيل بن يسار قال: قال لي أبو جعفر
~~عليه السلام: يا فضل إن حديثنا ms030 يحيي القلوب. خصلة فيها حياة لامر حجج الله
~~عزوجل 77 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~ابن - أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن خيثمة قال: قال لي أبو جعفر عليه
~~السلام: تزاوروا في بيوتكم فإن ذلك حياة لامرنا، رحم الله عبدا أحيا أمرنا.
~~ما خلق الله عزوجل شيئا أقر للعين من خصلة 78 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أبي الصهبان عن محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي:
~~يا محمد كان أبي عليه السلام يقول: يا بني ما خلق الله شيئا أقر لعين أبيك
~~من التقية. تسعة أعشار الدين في خصلة 79 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثني أبو سعيد الآدمي قال: حدثنا الحسن بن
~~الحسين اللؤلؤي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن جندب، عن أبي عمر العجمي
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في
~~التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شئ إلا في شرب -

# ---

# (1) في بعض النسخ " من غير ذنب " وقال في مجمع بحار الانوار: في حديث
~~المصافحة " لم يبق بينهما ذنب " أي غل وشحناء.

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# النبيذ والمسح على الخفين (1). من رضى القضاء ومن سخطه 80 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أيوب بن نوح، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن الفراء، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال:
~~من رضي القضاء أتى عليه القضاء وهو مأجور، ومن سخط القضاء أتى عليه القضاء
~~وأحبط الله أجره. خصلة لا يتحبب (2) بها حمر النعم 81 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن خلاد، عن أبي ms031 حمزة الثمالي، عن علي بن - الحسين عليهما السلام
~~قال: ما أحب أن لي بذل نفسي حمر النعم (3) وما تجرعت جرعة أحب إلي من جرعة
~~غيظ لا اكافي بها صاحبها. خصلة تزيد في الرزق 82 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثني الحسن بن متيل الدقاق، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن أبي عمير، عن أبي عوف العجلي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: الوضوء قبل الطعام وبعده يزيد في الرزق.

# ---

# (1) ذلك لعدم مس الحاجة إلى التقية فيهما لانه يمكن الاحتزار عنهما بأن
~~لا يشرب النبيذ لان الشافعي يحرمه. ولا يمسح الخفين لانه بدعة حدثت بعد
~~ثبوت حكم المسح على الرجلين بنص القرآن إذ لاخفاء في أن الخف غير الرجل،
~~على أنه يمكنه أن ينزعه ويمسحه ثم يغسله. كما يظهر من بعض الروايات. راجع
~~الوسائل ج 1 ص 65 باب وجوب المسح على الرجلين. (2) كذا في نسخة مصححة وفى
~~أكثر النسخ " لا يستحب ". (3) حمر النعم كرائمها وهى مثل في كل نفيس من
~~المال. والابل الحمر أنفس أموال العرب.

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# خصلة من الذنوب التى لا تغفر 83 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أخي الفضيل، عن
~~الفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من الذنوب التي لا تغفر قول الرجل:
~~يا ليتني لا اؤاخذ إلا بهذا (1). خصلة تورث النفاق وتعقب الفقر 84 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن مهران بن محمد، عن الحسن بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: الغناء يورث النفاق ويعقب الفقر. أول ما يتحف به المؤمن
~~خصلة 85 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن -
~~الحسين السعد ابادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن ms032 أبي
~~عمير، عن الحسن بن عثمان، وابن أبي حمزة: عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: ما أول ما يتحف به المؤمن؟ قال: يغفر لمن
~~تبع جنازته. يغفر لعبد يوم القيامة ليست له حسنة بخصلة 86 - حدثنا محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن عمران،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤتى بعبد يوم القيامة ليست له حسنة،
~~فيقال له: اذكر أو تذكر (2) هل لك من حسنة، قال: فيتذكر فيقول: يا رب مالي

# ---

# (1) لان هذا الكلام يدل على استصغار الذنب وعدم الندامة عليه وهو جرأة
~~على الله سبحانه قال أبو الحسن عليه السلام " لا تستقلوا قليل الذنوب ".
~~وقال أبو عبد الله عليه السلام " اتقوا - المحقرات من الذنوب فانها لا تغفر
~~". (2) ياد كن، ياد بياور.

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# من حسنة إلا أن فلانا عبدك المؤمن مر بي فطلبت منه ماء فأعطاني ماء
~~فتوضأت به وصليت لك، قال: فيقول الرب تبارك وتعالى: قد غفرت لك أدخلوا عبدي
~~الجنة. رأس كل خطيئة خصلة 87 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور،
~~عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حب الدنيا رأس كل خطيئة. ما أقبح
~~بالرجل أن يدخل الجنة وهو مهتوك الستر 88 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن - نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن سعد بن
~~أبي خلف، عن نجم (1)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: يا نجم كلكم في
~~الجنة معنا إلا أنه ما أقبح بالرجل منكم أن يدخل الجنة قد هتك ستره وبدت
~~عورته، قال: قلت له: جعلت فداك وإن ذلك لكائن؟ قال: نعم إن لم يحفظ فرجه
~~وبطنه. خصلة ms033 من فعلها استوجب رحمة الله عزوجل 89 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن - نوح، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن
~~عميرة، عن مدرك بن الهزهاز قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا مدرك رحم
~~الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه، فحدثهم بما يعرفون، وترك ما ينكرون.
~~خصلة من فعلها كثر خير بيته 90 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي
~~الله عنه، عن أبيه، عن أبي سعيد الآدمي، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن
~~محمد بن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل ابن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:

# ---

# (1) نجم بن حطيم من أصحاب الباقر عليه السلام والظاهر هو الغنوى.

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# من أراد أن يكثر خير بيته فليغسل يده قبل الاكل. في من ظهرت صحته على
~~سقمه فيعالج بشئ فمات 91 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~إدريس، عن سهل بن - زياد، عن النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من ظهرت صحته على سقمه فيعالج بشئ فمات فأنا إلى
~~الله منه برئ. المؤمن مشغول عن خصلة 92 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه، عن أبيه، عن سهل ابن زياد قال: حدثنا أبو نصر محمد بن
~~جعفر بن عقبة، عن الحسن بن محمد ابن اخت أبي مالك، عن عبد الله بن سنان، عن
~~عبد الواحد بن المختار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن اللعب بالشطرنج
~~فقال: إن المؤمن لمشغول عن اللعب. ما محق الايمان محق خصلة شئ 93 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال:
~~حدثني هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما محق الايمان محق الشح شئ ms034
~~(1)، ثم قال: إن لهذا الشح دبيبا كدبيب النمل، وشعبا كشعب الشرك. سعد امرء
~~لم يمت حتى يرى خلفه من بعده 94 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار قال: حدثني أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن موسى بن بكر
~~الواسطي قال: قلت لابي - الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: الرجل يقول
~~لابنه أو لابنته بأبي أنت وامي أو بأبوي. أترى بذلك بأسا؟ فقال: إن كان
~~أبواه حيين فأرى ذلك عقوقا، وإن كانا قد ماتا فلا

# ---

# (1) الشح - بضم المعجمة وشد الحاء -: الحرص مع البخل. ومحقه: أبطله ومحاه.

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# بأس. قال: ثم قال: كان جعفر عليه السلام يقول: سعد امرء لم يمت حتى يرى
~~خلفه من بعده (1) وقد والله أراني الله خلفي من بعدي. المؤمن أعظم حرمة من
~~الكعبة 95 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب
~~بن - يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: المؤمن أعظم حرمة من الكعبة. حسب المؤمن (2) من الله نصرة أن
~~يرى عدوه يعمل بمعاصي الله عزوجل 96 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أيوب بن - نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن قتيبة الاعشى،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حسب المؤمن من الله نصرة أن يرى عدوه
~~يعمل بمعاصي الله. الهدية تذهب بالضغائن 97 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه، عن أبيه، عن سهل ابن زياد، قال: أخبرنا محمد بن سعيد،
~~عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نعم
~~الشئ الهدية أمام الحاجة، وقال: تهادوا تحابوا فإن الهدية تذهب بالضغائن
~~(3). طوبى لعبد نومة 98 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن صفوان الجمال، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: طوبى

# ---

# (1) الخلف - بالتحريك ms035 -: الولد الصالح، فإذا كان فاسدا سكنت اللام. وربما
~~استعمل كلا منهما مكان الاخر. (2) حسبك درهم أي كفاك. (3) ضغن ضغنا من باب
~~تعب: حقد، والاسم الضغن.

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# لعبد نومة (1)، عرف الناس فصاحبهم ببدنه ولم يصاحبهم في أعمالهم بقلبه
~~فعرفهم في الظاهر ولم يعرفوه في الباطن خصلة تدع الرجل فقيرا يوم القيامة
~~99 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي ابن
~~أسد الاسدي قال: حدثني محمد بن أبي أيوب النهروي قال: حدثني جعفر بن -
~~سنسيد بن داود قال: حدثني أبي قال: حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قالت ام
~~سليمان بن داود لسليمان عليه السلام: إياك وكثرة النوم بالليل فإن كثرة
~~النوم بالليل تدع الرجل فقيرا (2) يوم القيامة. عرفاء أهل الجنة صنف 100 -
~~حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد الاسدي قال: حدثنا أبي، وعلي
~~بن العباس البجلي، والحسن علي بن نصر الطوسي قالوا: حدثنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن غزوان قال: حدثنا أبو سنان العابدي قال: حدثنا صفوان بن سليم، عن
~~عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~حملة القرآن عرفاء أهل الجنة (3). توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله مرة
~~مرة 101 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الفرغاني بفرغانة قال:
~~حدثنا أبو العباس الحمادي قال: حدثنا أبو مسلم الكجي قال: حدثنا عبد الله
~~بن عبد الوهاب

# ---

# (1) رجل نومة - بالضم ساكنة الواو - أي لا يؤبه به، ويقال للخامل الذكر
~~الذى لا يؤبه به: نومة. وروى المصنف في معاني الاخبار باسناده عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام في معنى النومة قال عليه السلام: " الذى لا يدرى
~~الناس ما في نفسه ". (2) أي يتركه فقيرا. (3) حملة القرآن حفظته العاملون
~~به. وعرفاء أهل الجنة: المقدمون في الرتب العلية.

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# قال: حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن معاوية بن ms036 قرة، عن ابن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله توضأ مرة مرة. أحسن الحسن خصلة 102 -
~~حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد الاسواري قال: حدثنا أبو يوسف
~~أحمد بن محمد بن قيس السجزي (1) المذكر قال: حدثني أبو محمد عبد العزيز ابن
~~علي السرخسي بمرو الروذ قال: حدثني أبو بكر أحمد بن عمران البغدادي قال:
~~حدثنا أبو الحسن قال: حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا
~~الحسن، عن الحسن، عن الحسن: إن أحسن الحسن الخلق الحسن. فأما أبو الحسن
~~الاول فمحمد بن عبد الرحيم التستري، وأما أبو الحسن الثاني فعلى بن أحمد
~~البصري التمار، وأما أبو الحسن الثالث فعلي بن محمد الواقدي وأما الحسن
~~الاول فالحسن بن عرفة العبدي، وأما الحسن الثاني فالحسن بن أبي - الحسن
~~البصري وأما الحسن الثالث فالحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام. ترك
~~النبي صلى الله عليه وآله دعوته لخصلة 103 - أخبرني أبو الحسن طاهر بن محمد
~~بن يونس قال: حدثنا محمد بن عثمان الهروي قال: حدثنا أحمد بن نجدة قال:
~~حدثنا أبو بشر ختن المقرئ قال: حدثنا معمر بن سليمان قال: إني سمعت أنس بن
~~مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لكل نبي دعوة قد دعا بها وقد
~~سأل سؤلا، وقد خبأت دعوتي (2) لشفاعتي لامتي يوم القيامة. أفضل العبادة
~~خصلة وأفضل الدين خصلة 104 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا ابن منيع
~~(3) قال: حدثنا هارون

# ---

# (1) في بعض النسخ " السحري " وهو منسوب إلى السحر، واما السجزي فمنسوب
~~إلى سجز اسم لسجستان. (2) السؤل - بالضم -: ما يسأل. وخبأ الشئ: ستره
~~وأخفاه. (3) في بعض النسخ " أبو منيع " وكذا فيما يأتي.

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# ابن عبد الله قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدثنا خالد
~~بن - أبي خالد الازرق، عن محمد بن عبد الرحمن - وأظنه ابن أبي ليلى - عن
~~نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أفضل العبادة
~~الفقه، وأفضل الدين الورع. شئ ms037 هو كثير وفاعله قليل 105 - أخبرني الخليل بن
~~أحمد قال: أخبرنا ابن منيع قال: حدثنا أحمد بن - عمران الاخنسي سنة ثمان
~~وعشرين (1) وفيها مات، قال: سمعت أبا خالد الاحمري يحدث عن إسماعيل بن أبي
~~خالد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمرو (2) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الخير كثير (3) وفاعله قليل. خصلة هي نصف الدين
~~106 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: حدثنا ابن منيع قال: حدثنا علي بن - عيسى
~~المخرمي سنة إحدى وثلاثين (4) قال: حدثنا خلاد بن عيسى، عن ثابت، عن أنس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حسن الخلق نصف الدين. أفضل ما أعطى
~~المسلم خصلة 107 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا أبو العباس السراج
~~قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا وكيع، عن مسعر، وسفيان، عن زياد بن
~~علاقة، عن اسامة بن شريك قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: ما أفضل
~~ما أعطي المرء المسلم؟ قال: الخلق الحسن.

# ---

# (1) يعنى بعد المائتين بقرينة رواية ابن منيع عن المخرمى المتوفى سنة 233
~~كما في التقريب في الخبر الاتى. (2) رواه الخطيب في التاريخ والطبراني في
~~الاوسط عن عبد الله بن عمرو يعنى ابن العاص. وفى بعض النسخ " عن عبد الله
~~بن عمر " وهو خطأ. (3) أي طرقه وأنواعه كثيرة وفاعله قليل لان اقبال الناس
~~على دنياهم وأهملوا ما ينفعهم في اخراهم، والغالب عليهم حب الشهوات. (4)
~~يعنى بعد المائتين كما هو ظاهر التقريب.

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# خلق النبي وعلى بن أبى طالب عليهما السلام من نور واحد 108 - حدثنا محمد
~~بن عمر الحافظ البغدادي قال: حدثني أبو محمد الحسن بن - عبد الله الرازي
~~قال: حدثني أبي قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن
~~جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد ابن علي قال: حدثني
~~أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين قال: حدثني أخي الحسن بن علي قال:
~~حدثني أبي علي بن أبي ms038 طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: خلقت أنا وعلى من نور واحد. صلاح العبد في صلاح شئ من جسده 109 -
~~أخبرني الخليل بن أحمد قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي (1)
~~قال: حدثنا أبو عبد الله قال: حدثنا سفيان، عن مجاهد قال: سمعت الشعبي
~~يقول: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~في الانسان مضغة إذا هي سلمت وصحت سلم بها سائر الجسد، فإذا سقمت سقم بها
~~سائر الجسد وفسد، وهي القلب. 110 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: حدثنا أبو
~~العباس السراج قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا رشدين بن سعد المصري أبو الحجاج
~~(2) قال: حدثنا شراحيل ابن يزيد (3) عن عبد الله بن عمر، وأبي هريرة قالا:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا طاب قلب المرء طاب جسده، وإذا خبث
~~القلب خبث الجسد.

# ---

# (1) ديبل - بفتح الدال وتقديم المثناة التحتية على الباء الموحدة
~~المضمومة مدينة على ساحل البحر الهندي قريبة من السند ينسب إليها جماعة
~~كثيرة من العلماء منهم أبو جعفر محمد بن ابراهيم بن عبد الله الديبلى
~~الراوى عن أبى عبد الله الحسين بن الحسن المروزى. (اللباب) (2) رشدين -
~~بكسر الراء وسكون المعجمة ابن سعد بن مفلح المهرى المصرى. وفى نسخ الكتاب "
~~رشيد بن سعد البصري " وهو تصحيف. (3) يعنى المعافرى.

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# دخل الرجل الجنة بخصلة 111 - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي قال: أخبرنا
~~ابن معاذ قال: حدثنا الحسين المروزي قال: حدثنا عبد الله قال: أخبرنا يحيى
~~بن عبيد الله (1) قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: دخل عبد الجنة بغصن من شوك كان على طريق المسلمين
~~فأماطه عنه. (2) من سره خصلتان فليستعمل خصلة 112 - حدثنا أبو أحمد محمد بن
~~جعفر البندار الفرغاني، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن محمد بن جمهور
~~الحمادي قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن - زيد الصايغ المكي بمكة
~~قال: حدثنا أحمد بن شبيب ms039 قال: أخبرني أبي، عن يونس عن ابن شهاب، عن أنس بن
~~مالك قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: من سره أن يبسط له في رزقه
~~وينسأ له في أجله فليصل رحمه (3). كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم
~~تسليمة واحدة 113 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار قال: حدثني أبو
~~القاسم سعيد بن - أحمد بن أبي سالم قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن الفضل
~~الوراق قال: حدثنا إسحاق ابن إبراهيم الوراق السمرقندي قال: حدثنا سليمان
~~بن سلمة قال: حدثنا بقية بن - الوليد، عن الزيادي (4)، عن الزهري، عن أنس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسلم تسليمة واحدة.

# ---

# (1) هو يحيى بن عبيد الله بن موهب التيمى يروى عنه عبد الله بن المبارك.
~~وقال الجوزجاني: هو كوفى وأبوه لا يعرف. يروى عن أبيه عن أبى هريرة. (2)
~~أماطه أي أزاله ونحاه. (3) أخرجه مسلم في صحيحه ج 8 ص 8 وفيه " أو ينسأ في
~~أثره ". والاثر الاجل. (4) الظاهر هو محمد بن زياد بن عبيد الزيادي أبو عبد
~~الله البصري الملقب بيؤيؤ.

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# باب الاثنين معرفة التوحيد بخصلتين 1 - حدثنا أحمد بن هارون الفامي (1)
~~وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة
~~قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه
~~عليه السلام أن رجلا قام إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: يا أمير
~~المؤمنين بما عرفت ربك؟ قال: بفسخ العزم ونقض الهم لما أن هممت فحال بيني
~~وبين همي، وعزمت فخالف القضاء عزمي فعلمت أن المدبر غيري، قال: فبماذا شكرت
~~نعماه؟ قال: نظرت إلى بلاء قد صرفه عني وأبلى به غيري، فعلمت أنه قد أنعم
~~علي فشكرته، قال: فبماذا أحببت لقاءه؟ قال: لما رأيته قد اختار لي دين
~~ملائكته ورسله وأنبيائه علمت أن الذي أكرمني بهذا ليس ينساني ms040 فأحببت لقاءه.
~~قال النبي صلى الله عليه وآله خلتان (2) لا احب أن يشاركني فيهما أحد 2 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خلتان لا احب أن يشاركني فيهما أحد:
~~وضوئي فانه من صلاتي، وصدقتي فانها من يدي إلى يد السائل فانها تقع في يد
~~الرحمن. غريبتان فاحتملوهما 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر

# ---

# (1) في بعض النسخ " القاضى " ولعله تصحيف. (2) الخلة: الخصلة.

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: غريبتان فاحتملوهما كلمة حكم من سفيه فاقبلوها، وكلمة
~~سفه من حكيم فاغفروها. لا ينقض الوضوء الا ما خرج من الطرفين 4 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثني محمد بن سماعة، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي بصير المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الحجامة والقئ وكل دم سائل، فقال: ليس فيه وضوء إنما الوضوء مما خرج من
~~طرفيك اللذين أنعم الله بهما عليك. قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -:
~~يعني من بول أو غائط أو ريح أو مني. نعمتان مكفورتان 5 - حدثنا جعفر بن علي
~~الكوفي رضي الله عنه قال: حدثني جدي الحسن ابن علي بن عبد الله بن المغيرة،
~~عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: نعمتان مكفورتان: الامن والعافية. (1) خصلتان كثير من الناس مفتون
~~فيهما 6 ms041 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خصلتان كثير من الناس مفتون
~~فيهما (2): الصحة والفراغ. 7 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا أبو جعفر
~~محمد بن معاذ قال: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، عن عبد الله بن المبارك،
~~والفضل بن موسى قالا: أخبرنا

# ---

# (1) المكفور: المستور أو غير المشكور. (2) أي مختبرون وممتحنون بهما.

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: نعمتان مفتون فيهما كثير من الناس الفراغ والصحة. ما
~~عبد الله عزوجل بشئ أفضل من الصمت والمشي إلى بيته 8 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أيوب
~~بن نوح، عن الربيع بن محمد المسلي، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما عبد الله بشئ أفضل من الصمت والمشي إلى بيته. يؤمر
~~بالمعروف رجلان 9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن - يزيد، عن ابن أبي عمير، عن يحيى الطويل البصري (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إنما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ، أو
~~جاهل فيتعلم، وأما صاحب سوط وسيف فلا. للكفر جناحان 10 - حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي العباس جرير البجلي (2) عن محمد بن
~~إسحاق، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للكفر جناحان: بنو امية
~~وآل المهلب (3).

# ---

# (1) في التهذيب في باب النوادر من كتاب الجهاد يحيى الطويل صاحب المصرى،
~~ولعل الصواب المقرى وهو غير يحيى بن ام الطويل الذى كان من حوارى على بن
~~الحسين عليهما ms042 السلام وخواصه. (2) في بعص النسخ " حريز البجلى " ولم
~~أجدهما. (3) المهلب - بضم الميم وفتح الهاء واللام المشددة أبو بطن. وآل
~~المهلب جماعة = >

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# قسم الله تبارك وتعالى اهل الارض قسمين 11 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد
~~الجبار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن إبراهيم بن يحيى
~~قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: قسم الله تبارك وتعالى أهل الارض قسمين فجعلني في خيرهما
~~ثم قسم النصف الآخر على ثلاثة فكنت خير الثلاثة، ثم اختار العرب من الناس،
~~ثم اختار قريشا من العرب، ثم اختار بني هاشم من قريش، ثم اختار بني عبد
~~المطلب من بني هاشم، ثم اختارني من بني عبد المطلب. صنفان من هذه الامة إذا
~~صلحا صلحت الامة. وإذا فسدا فسدت الامة 12 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد، عن العباس بن معروف، عن
~~محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن

# ---

# < = من الامراء والولاة لدولة بنى امية وبنى العباس وهم منسوبون إلى
~~المهلب بن أبى صفرة ظالم ابن سراق الازدي العتكى، يكنى أبا سعيد، أمير،
~~بطاش، جواد، قال فيه عبد الله بن الزبير: هذا سيد أهل العراق ولد في دبا،
~~ونشأ بالبصرة، وقدم المدينة مع أبيه في أيام عمر، وولى امارة البصرة لمصعب
~~بن الزبير، وفقئت عينه بسمرقند كما في المحبر ص 261 وانتدب لقتال الازارقة،
~~وكانوا قد غلبوا على البلاد، وشرط له أن كل بلد يجليهم عنه يكون له التصرف
~~في خراجه تلك السنة، فأقام يحاربهم تسعة عشر عاما لقى فيها منهم الاهوال،
~~وأخيرا تم له الظفر بهم، فقتل كثيرين، وشرد بقيتهم في البلاد، ثم ولاه عبد
~~الملك بن مروان ولاية خراسان فقدمها سنة 79 ه ومات فيها. قال ابن الجوزى في
~~المدهش من العجائب ثلاثة ms043 اخوة ولدوا في سنة واحدة وقتلوا في سنة واحدة
~~وكانت أعمارهم ثمانيا وأربعين سنة: يزيد، وزياد، ومدرك بنو المهلب بن أبى
~~صفرة. وأخبارهم كثيرة، راجع الوفيات ج 2 ص 145 ورغبة الامل ج 2 ص 201 و204.
~~وج 3 ص 60 و116. وج 5 ص 130. وج 6 ص 105. والطبري ج 8 ص: 19. وابن الاثير ج
~~4 ص 183. (الزركلي)

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صنفان من امتي إذا صلحا صلحت امتي، وإذا فسدا فسدت امتي، قيل: يا رسول
~~الله ومن هما؟ قال: الفقهاء والامراء. اتقو الله في الضعيفين 13 - حدثنا
~~أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثني أبي، عن محمد بن
~~أحمد، عن علي بن السندي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اتقوا الله في الضعيفين يعني بذلك اليتيم والنساء. ثواب من عال
~~ابنتين أو اختين أو عمتين أو خالتين 14 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار قال: حدثنا محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن زكريا المؤمن رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~عال ابنتين أو اختين أو عمتين أو خالتين حجبتاه من النار. لا يجد ريح الجنة
~~رجلان 15 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن شريس
~~الوابشي (1)، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن الجنة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام، ولا يجدها عاق
~~ولا ديوث، قيل: يا رسول الله وما الديوث قال: الذي تزني امرأته وهو يعلم.
~~ما جاء في ذى وجهين 16 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن - أحمد، عن أبي جعفر أحمد بن ms044 أبي عبد الله، عن أبي
~~الجوزاء المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد
~~بن علي، عن أبيه، عن جده، عن

# ---

# (1) نسبة إلى بنى وابش بطن من قريش.

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يجئ يوم
~~القيامة ذو الوجهين دالعا لسانه (1) في قفاه وآخر من قدامه يلتهبان نارا
~~حتى يلهبا جسده، ثم يقال له: هذا الذي كان في الدنيا ذا وجهين وذا لسانين
~~يعرف بذلك يوم القيامة. 17 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: حدثنا ابن منيع
~~قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن من شر الناس
~~عند الله عزوجل يوم القيامة ذا الوجهين. 18 - أخبرني الخليل بن أحمد قال:
~~أخبرنا ابن منيع قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا شريك، عن
~~الركين (2) عن نعيم بن حنظلة، عن عمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار. 19 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد ابن
~~يحيى بن عمران الاشعري، عن موسى بن عمر، عن ابن سنان، عن عون بن معين بياع
~~القلانس، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من
~~لقى المؤمنين بوجه، وغابهم بوجه أتى يوم القيامة وله لسانان من نار. 20 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن النعمان، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي شيبة الزهري، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين، يطري أخاه في الله
~~شاهدا، ويأكله غائبا، إن اعطي حسده، وإن ابتلي ms045 خذله. الناس اثنان واحد
~~أراح، وآخر استراح 21 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، عن
~~أبيه، عن محمد بن - سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال:

# ---

# (1) في بعض النسخ " دلعا لسانه ". (2) هو الركين بن الربيع الراوى عن
~~نعيم بن حنظلة. ونعيم بن حنطب كما في بعض نسخ الكتاب تصحيف والخبر رواه أبو
~~داود بهذا الاسناد في السنن ج 2 ص 567.

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الناس اثنان واحد أراح وآخر استراح،
~~فأما الذي استراح فالمؤمن إذا مات استراح من الدنيا وبلائها، وأما الذي
~~أراح فالكافر إذا مات أراح الشجر والدواب وكثيرا من الناس. الناس اثنان
~~عالم ومتعلم 22 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي
~~محمد ابن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن
~~خالد، عن محمد ابن أبي عمير رفعه إلي أبي عبد الله عليه السلام قال: الناس
~~اثنان عالم ومتعلم، وسائر الناس همج والهمج في النار. خصلتان احداهما تنسى
~~الذنوب والاخرى تقسى القلوب 23 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي
~~الله عنه قال: حدثني أبي، عن الحسين بن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن
~~فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام
~~قال: أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه السلام: لا تفرح بكثرة المال،
~~ولا تدع ذكري على كل حال، فان كثرة المال تنسي الذنوب، وترك ذكري يقسي
~~القلوب. خصلتان امان من الجذام 24 - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم رضي الله
~~عنه قال: حدثني أبي، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقليم الاظفار وأخذ الشارب
~~من جمعة إلى جمعة أمان من الجذام. الشغل بالعظيمتين 25 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، ms046 عن الحسين ابن إسحاق التاجر، عن
~~علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب،

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~بكى أبو ذر رحمه الله من خشية الله عزوجل حتى اشتكى بصره، فقيل له: يا أبا
~~ذر لو دعوت الله أن يشفي بصرك، فقال: إني عنه لمشغول وما هو من أكبر همي،
~~قالوا: وما يشغلك عنه؟ قال: العظيمتان: الجنة والنار. الدنيا كلمتان
~~ودرهمان 26 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قام
~~أبو ذر رحمة الله عليه عند الكعبة فقال: أنا جندب بن سكن، فاكتنفه الناس،
~~فقال: لو أن أحدكم أراد سفرا لاتخذ فيه من الزاد ما يصلحه، فسفر يوم
~~القيامة أما تريدون فيه ما يصلحكم؟ فقام إليه رجل فقال: أرشدنا، فقال: صم
~~يوما شديد الحر للنشور، وحج حجة لعظائم الامور وصل ركعتين في سواد الليل
~~لوحشة القبور، كلمة خير تقولها وكلمة شر تسكت عنها أو صدقة منك على مسكين
~~لعلك تنجو بها يا مستكين من يوم عسير. اجعل الدنيا درهمين درهما أنفقته على
~~عيالك، ودرهما قدمته لآخرتك، والثالث يضر ولا ينفع فلا ترده. اجعل الدنيا
~~كلمتين كلمة في طلب الحلال وكلمة للاخرة، والثالثة تضر ولا ننفع لا تردها،
~~ثم قال: قتلني هم يوم لا ادركه. لا يكون الرجل فقيها حتى يكون فيه خصلتان
~~27 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن
~~أحمد، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن موسى بن أكيل قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يكون الرجل فقيها حتى لا يبالي أي
~~ثوبيه ابتذل وبما سد فورة الجوع. لا خير في العيش الا لرجلين 28 - حدثنا
~~جعفر بن علي بن الحسن الكوفي - رحمه الله - عن أبيه علي ابن الحسن، عن أبيه
~~الحسن ms047 بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن المغيرة، عن

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا خير في العيش إلا لرجلين: عالم مطاع،
~~أو مستمع واع. لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين 29 - حدثنا أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد
~~الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: لا خير في الدنيا إلا لاحد رجلين: رجل يزداد في كل
~~يوم إحسانا، ورجل يتدارك ذنبه بالتوبة، وأنى له بالتوبة، والله لو سجد حتى
~~ينقطع عنقه ما قبل الله منه إلا بولايتنا أهل البيت. العلم علمان 30 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن علي بن -
~~مهزيار، عن حكم بن بهلول، عن إسماعيل بن همام، عن عمر بن اذينة، عن أبان
~~ابن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت عليا عليه السلام يقول
~~لابي الطفيل عامر بن واثلة الكناني: يا أبا الطفيل العلم علمان: علم لا يسع
~~الناس إلا النظر فيه وهو صبغة الاسلام، وعلم يسع الناس ترك النظر فيه وهو
~~قدرة الله عزوجل. خصلتان عجيبتان اكل رزق الله وادعاء الربوبية دون الله
~~عزوجل 31 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد
~~بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد،
~~عن محمد بن سنان، عن إبراهيم بن [ أبي ] زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن الله تبارك وتعالى أهبط ملكا إلى الارض فلبث فيها دهرا طويلا ثم
~~عرج إلى السماء فقيل له: ما رأيت؟ فقال: رأيت عجائب كثيرة وأعجب ما رأيت
~~أني رأيت عبدا ms048 متقلبا في نعمتك يأكل رزقك ويدعي الربوبية، فعجبت من جرأته
~~عليك، ومن حلمك عنه. فقال الله عزوجل:

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# فمن حلمي عجبت؟ قال: نعم [ يا رب ] قال: قد أمهلته أربع مائة سنة لا يضرب
~~عليه عرق، ولا يريد من الدنيا شيئا إلا ناله، ولا يتغير عليه فيها مطعم ولا
~~مشرب. الامر بالمعروف والنهى عن المنكر خلقان من خلق الله عزوجل 32 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن
~~يعقوب بن يزيد باسناده رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام أنه قال: الامر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر خلقان من خلق الله عزوجل، فمن نصرهما أعزه الله
~~ومن خذلهما خذله الله عزوجل. كان أكثر عبادة ابى ذر رحمه الله خصلتين 33 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران الهمداني، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أكثر عبادة
~~أبي ذر - رحمة الله عليه - خصلتين: التفكر والاعتبار. المرأة يكون لها
~~زوجان من أهل الجنة لايهما تكون في الجنة 34 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن - إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~موسى بن إبراهيم، عن الحسن، عن أبيه باسناده رفعه إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أن أم سلمة قالت له: بأبي أنت وأمي المرأة يكون لها زوجان
~~فيموتان فيدخلان الجنة لايهما تكون؟ فقال: يا أم سلمة تخير أحسنهما خلقا
~~وخيرهما لاهله، يا ام سلمة إن حسن الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة. خصمان
~~اختصموا في ربهم 35 - حدثنا أبو محمد عمار بن الحسين الاسروشني رضي الله
~~عنه قال: حدثني علي بن محمد بن عصمة قال: حدثنا أحمد بن محمد الطبري بمكة
~~قال: حدثنا أبو الحسن

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# ابن أبي شجاع البجلي، عن جعفر بن عبد الله (1) الحنفي، عن يحيى بن هاشم،
~~عن ms049 محمد بن جابر، عن صدقة بن سعيد، عن النضر بن مالك قال: قلت للحسين بن
~~علي بن - أبي طالب عليهما السلام: يا أبا عبد الله حدثني عن قول الله عزوجل
~~" [ هذان ] خصمان اختصموا في ربهم " قال: نحن وبنو امية اختصمنا في الله
~~عزوجل قلنا: صدق الله، وقالوا: كذب الله. فنحن وإياهم الخصمان يوم القيامة.
~~الجواد على وجهين 36 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن إبراهيم بن - هاشم، عن أحمد بن سليمان قال: سأل رجل أبا الحسن عليه
~~السلام وهو في الطواف، فقال له: أخبرني عن الجواد؟ فقال: إن لكلامك وجهين
~~فان كنت تسأل عن المخلوق فان الجواد: الذي يؤدي ما افترض الله جل وعز عليه،
~~والبخيل من بخل بما افترض الله عليه، وإن كنت تعني الخالق فهو الجواد إن
~~أعطى، وهو الجواد إن منع، لانه إن أعطى عبد أعطاه ما ليس له، وإن منع منع
~~ما ليس له. الدينار والدرهم مهلكان 37 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن زياد بن مروان، عن أبي وكيع، عن
~~أبي إسحاق، عن الحارث (2) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما
~~مهلكاكم. الذهب والفضة حجران ممسوخان 38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن -

# ---

# (1) في بعض النسخ " جعفر بن عبيد الله ". (2) يعنى بابى اسحاق أبا اسحاق
~~السبيعى، وبالحارث: الحارث بن عبد الله الاعور. وفى نسخ الكتاب " عن اسحاق
~~بن الحارث " وهو تصحيف وسيأتى هذا السند بعينه في هذا الباب تحت رقم 44.

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# أحمد بن يحيى بن عمران يرفع الحديث قال: الذهب والفضة حجران ممسوخان (1)
~~فمن أحبهما كان معهما. قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -: يعني بذلك
~~من أحبهما حبا يمنع حق الله منهما. التعوذ من خصلتين 39 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن ms050 محمد بن أحمد، عن يوسف بن الحارث،
~~عن عبد الله بن يزيد، عن حيوة بن شريح قال: حدثنا سالم ابن غيلان، عن دراج،
~~عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: أعوذ بالله من الكفر والدين، قيل: يا رسول الله أيعدل الدين بالكفر؟
~~فقال صلى الله عليه وآله: نعم. في الشيعة خصلتان 40 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: وددت أني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض [
~~لحم ] ساعدي: النزق (2) وقلة الكتمان. للصائم فرحتان 41 - حدثنا محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسين بن سعيد، عن رجاله يرفعه إلى الصادق عليه السلام قال:
~~للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء الله عزوجل.

# ---

# (1) قال بعض الافاضل: المسخ تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها. وعليه
~~فاللازم أن تكون الصورة المحولة عنها أقل قبحا منهما. (2) النزق: الطيش وما
~~يقال له بالفارسية كما في منتهى الارب: سبكى وشتاب نمودن هنگام خشم.

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# 42 - حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني بسمرقند، قال:
~~حدثنا أبو القاسم عبد الله بن يعقوب بن يوسف الرازي قال: حدثنا محمد بن
~~يونس الكديمي قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا زمعة، عن سلمة، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: قال الله تبارك وتعالى: كل عمل
~~ابن آدم هو له غير الصيام هو لي وأنا اجزي به، والصيام جنة العبد المؤمن
~~يوم القيامة كما يقي أحدكم سلاحه في الدنيا، ولخلوف فم الصائم أطيب عند
~~الله عزوجل من ريح المسك، والصائم يفرح بفرحتين: حين يفطر فيطعم ويشرب،
~~وحين يلقاني فادخله الجنة. ما جاء في التاجرين إذا صدقا وبرا، ms051 وإذا كذبا
~~وخانا 43 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن أحمد رفعه إلى الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن - أبي طالب، عن أبيه زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين، عن أبيه علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إذا التاجران (1) صدقا وبرا بورك لهما، وإذا كذبا وخانا لم يبارك لهما،
~~وهما بالخيار ما لم يفترقا، فان اختلفا فالقول قول رب السلعة أو يتتاركا.
~~شيئان يروحان بخير ويغدوان بخير 44 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن زياد بن مروان القندي، عن أبي
~~وكيع، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث قال: قال قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بالغنم والحرث، فانهما
~~يروحان بخير ويغدوان بخير (2) فقيل: يا رسول الله فأين الابل؟ قال: تلك

# ---

# (1) يعنى المتعاملين. (2) أي ينتفع بهما غدوا ورواحا.

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# أعنان الشياطين ويأتيها خيرها من الجانب الاشأم (1)، قيل: يا رسول الله
~~إن سمع الناس بذلك تركوها، فقال: إذا لا يعدمها الاشقياء الفجرة. بيعان
~~مكروهان 45 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن
~~حماد، عن محمد بن سنان مسندا إلى أبي جعفر عليه السلام أنه كره بيعين: اطرح
~~وخذ، من غير تقليب وشرى ما لم تره (2). في الجيد دعوتان وفى الردى دعوتان
~~46 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن -
~~يزيد، عن مروك بن عبيد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام: أنه قال:
~~في الجيد دعوتان، وفي الردئ دعوتان، يقال لصاحب الجيد: بارك الله فيك وفيمن
~~باعك، ويقال لصاحب الردئ: لا بارك الله فيك ولا فيمن باعك. من ناصح الله
~~عزوجل ms052 اعطى خصلتين 47 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال:
~~حدثني عبد الله بن - جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما ناصح
~~الله عبد مسلم في نفسه (3) فأعطى الحق منها وأخذ الحق لها إلا اعطي خصلتين:
~~رزقا من الله عزوجل يقنع به ورضى عن الله ينجيه.

# ---

# (1) قال في النهاية: الاعنان: النواحى، كانه قال: انها لكثرة آفاتها
~~كأنها من نواحى الشيطان في اخلاقها وطبايعها. والاشام: الشمال ومنه قولهم
~~لليد الشمال " الشؤمى " تأنيث الاشام. ويريد بخيرها لبنها، لانها انما تحلب
~~وتركب من الجانب الايسر. (2) أي يقول البايع للمشترى: اطرح الثمن وخذ
~~المتاع من غير أن يكون المشترى قلب المتاع واختبره. (3) ناصح هنا بمعنى نصح
~~أي أخلص، كما أن سافر بمعنى سفر.

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# من كان فيه خصلتان فهو مؤمن حقا 48 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله قال: حدثني
~~أبو القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي، عن أبي محمد عبد الله بن محمد
~~الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من واسى الفقير وأنصف الناس
~~من نفسه فذلك المؤمن حقا. 49 - وفي خبر آخر قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من سرته حسنته وساءته (1) سيئته فهو مؤمن. خصلتان من كانتا فيه والا
~~فاعزب ثم اعزب ثم اعزب 50 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار - رحمه الله
~~- عن أبيه، عن أحمد بن محمد ابن خالد، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن
~~سنان، عن عمر بن عبد العزيز، عن الخيبري عن يونس بن ظبيان، والمفضل بن عمر،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خصلتان من كانتا فيه وإلا فاعزب ثم اعزب
~~ثم اعزب، قيل: وما هما قال: الصلاة في مواقيتها، ms053 والمحافظة عليها
~~والمواساة. أمران أيهما سبق إلى المطلقة المسترابة (2) بانت به 51 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني أحمد ابن محمد بن
~~عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: أمران أيهما سبق إليها بانت به المطلقة المسترابة التي تستريب

# ---

# (1) كذا في بعض النسخ المخطوطة وهو الموافق لكتب اللغة أي أحزنته وفى
~~المطبوعة وبعض النسخ المخطوطة " اساءته ". (2) المسترابة: المرأة التى لا
~~تحيض وهى في سن من تحيض، سميت بذلك لحصول الريب والشك بالنسبة إليها
~~باعتبار توهم الحمل أو غيره.

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# الحيض إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض ليس بها دم بانت بها، وإن مرت بها ثلاث
~~حيض ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض. التقرب إلى الله عزوجل
~~بخصلتين 52 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام المعروف شئ سوى الزكاة، فتقربوا إلى الله
~~عزوجل بالبر وصلة الرحم. خصلتان ينفيان الفقر، ويزيدان في العمر، ويدفعان
~~عن فاعلهما سبعين ميتة سوء 53 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن غالب، عمن حدثه، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: البر والصدقة ينفيان الفقر، ويزيدان في العمر، ويدفعان سبعين
~~ميتة سوء. السنة سنتان 54 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام أنه قال: السنة سنتان: سنة في فريضة الاخذ بها
~~هدى وتركها ضلالة، وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة، وتركها غير خطيئة.
~~لا تصلح الصنيعة الا عند ذى خصلتين 55 ms054 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن - جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن سيف بن عميرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~تصلح الصنيعة (1) إلا عند ذي حسب أو دين. (هامش) * (1) الصنيعة: الاحسان.

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# الاخوان صنفان 56 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد الرازي، عن بكر بن صالح، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن محمد بن حفص عن يعقوب بن بشير (1)، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قام إلى أمير المؤمنين عليه السلام رجل بالبصرة فقال: يا أمير
~~المؤمنين أخبرنا عن الاخوان؟ قال: الاخوان صنفان إخوان الثقة وإخوان
~~المكاشرة (2) فأما إخوان الثقة فهم الكف والجناح والاهل والمال فإذا كنت من
~~أخيك على حد الثقة فابذل له مالك وبدنك، وصاف من صافاه، وعاد من عاداه،
~~واكتم سره وعيبه، وأظهر منه الحسن. واعلم أيها السائل إنهم أقل من الكبريت
~~الاحمر. وأما إخوان المكاشرة فانك تصيب منهم لذتك فلا تقطعن ذلك منهم. ولا
~~تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة
~~اللسان. الناس رجلان 57 - حدثنا جعفر بن علي الكوفي رضي الله عنه قال:
~~حدثني أبي، عن أبيه الحسن بن علي، عن العباس بن عامر، عن صالح بن سعيد
~~السكوني، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الناس رجلان:
~~مؤمن وجاهل، فلا تؤذي المؤمن ولا تجهل الجاهل فتكون مثله. أميران وليسا
~~بأميرين 58 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن - أحمد، عن أحمد بن محمد باسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أميران وليسا بأميرين، ليس
~~لمن تبع جنازة أن يرجع حتى تدفن أو يؤذن له، ورجل يحج مع امرأة فليس له أن
~~ينفر حتى تقضي نسكها. ms055

# ---

# (1) لم أجده. (2) كاشره إذا تبسم في وجهه وانبسط معه. والكاشر: المتبسم
~~من غير صوت وان كان معه صوت فهو ضحك.

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم 59 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن ميسرة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: شيئان يفسد الناس
~~بهما صلاتهم: قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك وإنما هو شئ قالته الجن
~~بجهالة فحكى الله عنهم، وقول الرجل: السلام علينا وعلى عباد الله -
~~الصالحين (1). ما من خطوة أحب إلى الله عزوجل من خطوتين، وما من جرعة أحب
~~إلى الله من جرعتين وما من قطرة أحب إلى الله عزوجل من قطرتين 60 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى،
~~عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام يقول: ما من
~~خطوة أحب إلى الله عزوجل من خطوتين: خطوة يسد بها المؤمن صفا في سبيل الله،
~~وخطوة إلى ذي رحم قاطع، وما من جرعة أحب إلى الله عزوجل من جرعتين: جرعة
~~غيظ ردها مؤمن بحلم، وجرعة مصيبة ردها مؤمن بصبر، وما من قطرة أحب إلى الله
~~عزوجل من قطرتين: قطرة دم في سبيل الله وقطرة دمعة في سواد الليل لا يريد
~~بها عبد إلا الله عزوجل. خصلتان ذكرهما ابليس لنوح عليه السلام 61 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى،
~~عن الحسن بن علي (2)، عن أبان بن عثمان، عن العلاء بن سيابة، عن

# ---

# (1) يعنى في التشهد الاول. كما نهى عنه في رواية الاعمش. لان بالتسليم
~~تحليل الصلاة. (2) زاد في النسخ هنا " عن عمر " وهو زيادة لما في طريقه عن
~~العلاء في شرح المشيخة.

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# أبي عبد الله ms056 عليه السلام قال: لما هبط نوح عليه السلام من السفينة أتاه
~~إبليس فقال له: ما في الارض رجل أعظم منة علي منك، دعوت الله على هؤلاء
~~الفساق فأرحتني منهم، ألا اعلمك خصلتين: إياك والحسد فهو الذي عمل بي ما
~~عمل، وإياك والحرص فهو الذي عمل بآدم ما عمل. اخوف ما يخاف على الناس
~~خصلتان 62 - حدثنا محمد بن أحمد الاسدي قال: حدثنا محمد بن أبي عمران قال:
~~حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري قال: حدثنا علي بن أبي علي اللهبي،
~~عن محمد ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: إن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول الامل، أما الهوى
~~فانه يصد عن الحق، وأما طول الامل فينسي الآخرة، وهذه الدنيا قد ارتحلت
~~مدبرة، وهذه الآخرة قد ارتحلت مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فان استطعتم
~~أن تكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فافعلوا، فانكم
~~اليوم في دار عمل ولا حساب وأنتم غدا في دار حساب ولا عمل. 63 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد ابن محمد بن عيسى،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم
~~بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين عليه السلام: عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال في كلام له: العلماء رجلان: رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج،
~~ورجل عالم تارك لعلمه فهذا هالك. وإن أهل النار ليتأذون بريح العالم التارك
~~لعلمه. وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى الله عزوجل فاستجاب
~~له وقبل منه وأطاع الله عزوجل فأدخله الله الجنة وأدخل الداعي النار بتركه
~~علمه واتباعه الهوى ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: ألا إن أخوف ما أخاف
~~عليكم خصلتين (1) اتباع الهوى وطول الامل أما اتباع الهوى فيصد عن الحق،
~~وطول الامل ينسي الآخرة.

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ التى بأيدينا والقياس ms057 " خصلتان ".

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# 64 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الشافعي الفرغاني بفرغانة قال:
~~حدثنا أبو العباس الحمادي قال: حدثنا أحمد بن محمد الشافعي قال: حدثنا عمي
~~إبراهيم بن محمد قال: حدثنا علي بن أبي علي اللهبي، عن محمد بن المنكدر، عن
~~جابر ابن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أخوف ما
~~أتخوف على امتي الهوى وطول الامل، أما الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الامل
~~فينسي الآخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الآخرة مرتحلة قادمة ولكل
~~واحدة منهما بنون فان استطعتم أن تكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من
~~أبناء الدنيا فافعلوا، فانكم اليوم في دار العمل ولا حساب، وأنتم غدا في
~~دار الحساب ولا عمل. النهى عن الخصلتين 65 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي
~~بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن مفضل بن مزيد قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أنهاك عن خصلتين فيهما هلك الرجال: أن تدين الله بالباطل وتفتي
~~الناس بما لا تعلم. 66 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إياك وخصلتين ففيهما هلك
~~من هلك: إياك أن تفتي الناس برأيك، أو تدين بمالا تعلم. ماءان لم يجيبا
~~نوحا لما دعا المياه 67 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه: عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن نوحا لما
~~كان أيام الطوفان دعا مياه الارض فأجابته إلا الماء المر، و[ ماء ]
~~الكبريت.

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# الايمان قول وعمل 68 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن معقل
~~القرميسيني، ms058 عن محمد ابن عبد الله بن طاهر قال: كنت واقفا على أبي وعنده
~~أبو الصلت الهروي وإسحاق بن راهويه وأحمد بن محمد بن حنبل، فقال أبي:
~~ليحدثني كل رجل منكم بحديث، فقال: أبو الصلت الهروي: حدثني علي بن موسى
~~الرضا - وكان والله رضى كما سمي - عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن
~~محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه، علي ابن الحسين، عن أبيه الحسين بن
~~علي، عن أبيه علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~الايمان قول وعمل، فلما خرجنا قال أحمد بن محمد بن حنبل: ما هذا الاسناد؟
~~فقال له أبي: هذا سعوط المجانين إذا سعط به المجنون أفاق. منهومان لا
~~يشبعان 69 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن -
~~أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد [
~~البرقي ] عن عدة من أصحابه يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~منهومان لا يشبعان: منهوم علم ومنهوم مال (1). خصلتان من حقيقة الايمان 70
~~- حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد، عن علي بن حسان الواسطي يرفعه إلى زرارة، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: إن من حقيقة الايمان أن تؤثر الحق وإن ضرك على
~~الباطل وإن نفعك، وأن لا تجوز منطقك علمك.

# ---

# (1) المنهوم: المولع بالشئ، يقال: هو منهوم بالمال أي مولع به لا يشبع
~~منه. والنهمة بلوغ الهمة في الشئ.

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# المروءة مروءتان 71 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية: واعلم
~~أن مروءة المرء المسلم مروءتان: مروءة في حضر ومروءة في سفر، فأما مروءة
~~الحضر فقراءة القرآن، ومجالسة العلماء، والنظر في الفقه والمحافظة على ms059
~~الصلاة في الجماعات، وأما مروءة السفر فبذل الزاد، وقلة الخلاف على من
~~صحبك، وكثرة ذكر الله عزوجل في كل مصعد ومهبط ونزول وقيام وقعود. خصلتان من
~~الجفاء 72 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: البول قائما من غير
~~علة من الجفاء، والاستنجاء باليمين من الجفاء. خصلتان مجلبتان للرزق 73 -
~~حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مروان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: غسل الاناء، وكسح الفناء مجلبة للرزق. (1)
~~تجب النفقة على العيال بين المكروهين 74 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو
~~بن سعيد، عن بعض أصحابه قال: سمعت العياشي وهو يقول: استأذنت الرضا عليه
~~السلام في النفقة على العيال فقال: بين المكروهين

# ---

# (1) الكسح - بالفتح - ازالة الزبالة والغبار من البيت. والفناء - بكسر
~~الفاء -: الساحة أمام البيت. والمجلبة - بفتح الميم واللام -: ما يجلب الشئ.

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# قال: فقلت: جعلت فداك لا والله ما أعرف المكروهين: قال: فقال: بلى يرحمك
~~الله أما تعرف أن الله عزوجل كره الاسراف وكره الاقتار فقال: " والذين إذا
~~أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما " (1). خصلتان بخصلتين 75
~~- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن
~~الحسن بن علي بن رباط، عن أبي بكر الحضرمي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: بروا آباءكم يبركم أبناؤكم وعفوا عن نساء الناس تعف
~~نساؤكم. الحياء على وجهين 76 - حدثنا محمد بن علي ms060 ماجيلويه رضي الله عنه،
~~عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الحياء على وجهين فمنه ضعف ومنه قوة وإسلام وإيمان. ما
~~يلزم الوالدين من عقوق الولد 77 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يلزم الوالدين من العقوق لولدهما إذا كان الولد صالحا ما يلزم الولد
~~لهما. قول النبي صلى الله عليه وآله انا ابن الذبيحين 78 - حدثنا أحمد بن
~~الحسن القطان قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال: حدثنا علي بن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن علي -

# ---

# (1) الفرقان: 67.

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# ابن موسى الرضا عليهما السلام عن معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: أنا
~~ابن الذبيحين قال: يعني إسماعيل ابن إبراهيم الخليل عليهما السلام وعبد
~~الله بن عبد المطلب أما إسماعيل فهو الغلام الحليم الذي بشر الله به
~~إبراهيم " فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك
~~فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر (ولم يقل له: يا أبت افعل ما رأيت)
~~ستجدني إن شاء الله من الصابرين " فلما عزم على ذبحه فداه الله بذبح عظيم
~~بكبش أملح (1) يأكل في سواد، ويشرب في سواد، وينظر في سواد، ويمشي في سواد،
~~ويبول ويبعر في سواد، وكان يرتع قبل ذلك في رياض الجنة أربعين عاما، وما
~~خرج من رحم انثى، وإنما قال الله جل وعز له: كن، فكان ليفدي به إسماعيل فكل
~~ما يذبح بمنى فهو فدية لاسماعيل إلى يوم القيامة فهذا أحد الذبيحين، وأما
~~الآخر فان عبد المطلب كان تعلق بحلقة باب الكعبة ودعا الله عزوجل أن يرزقه ms061
~~عشرة بنين ونذر لله عزوجل أن يذبح واحدا منهم متى أجاب الله دعوته، فلما
~~بلغوا عشرة [ أولاد ] قال: قد وفى الله لي فلافين (1) لله عزوجل فأدخل ولده
~~الكعبة وأسهم بينهم فخرج سهم عبد الله أبي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وكان أحب ولده إليه، ثم أجالها ثانية فخرج سهم عبد الله، ثم أجالها ثالثة
~~فخرج سهم عبد الله، فأخذه وحبسه وعزم على ذبحه فاجتمعت قريش ومنعته من ذلك
~~واجتمع نساء عبد المطلب يبكين ويصحن فقالت له ابنته عاتكة: يا أبتاه اعذر
~~فيما بينك وبين الله عزوجل في قتل ابنك (2): قال: فكيف أعذر يا بنية فإنك
~~مباركة، قالت: اعمد إلى تلك السوائم (3) التي لك في الحرم فاضرب بالقداح
~~على ابنك وعلى الابل وأعط ربك حتى يرضى. فبعث عبد المطلب إلى إبله فأحضرها
~~وعزل منها عشرا وضرب السهام

# ---

# (1) الملحة - بالضم - من الالوان بياض ويخالط سواد، يقال: كبش أملح. (1)
~~في بعض النسخ " فلاوفين ". (2) يحتمل أن يكون قول العاتكة عن سبيل الالهام
~~لان الالهام القاء الشئ في القلب بطريق الفيض أي بلا اكتساب واستفاضة. (3)
~~السوام والسائم بمعنى وهو المال الراعى، يقال: سامت الماشية تسوم سوما أي
~~رعت فهو سائمة وجمع السائم والسائمة: السوائم.

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# فخرج سهم عبد الله، فما زال يزيد عشرا عشرا حتى بلغت مائة فضرب فخرج
~~السهم على الابل فكبرت قريش تكبيرة ارتجت (1) لها جبال تهامة، فقال عبد
~~المطلب: لا حتى أضرب بالقداح ثلاث مرات فضرب ثلاثا كل ذلك يخرج السهم على
~~الابل، فلما كان في الثالثة اجتذبه الزبير وأبو طالب وإخوانه (2) من تحت
~~رجليه فحملوه وقد انسلخت جلدة خده الذي كان على الارض وأقبلوا يرفعونه
~~ويقبلونه ويمسحون عنه التراب وأمر عبد المطلب أن تنحر الابل بالحزورة (3)
~~ولا يمنع أحد منها وكانت مائة وكانت لعبد المطلب خمس سنن أجراها الله عزوجل
~~في الاسلام: حرم نساء الآباء على الابناء، وسن الدية في القتل مائة من
~~الابل، وكان يطوف بالبيت سبعة أشواط، ووجد كنزا فأخرج منه الخمس، وسمى زمزم
~~لما حفرها سقاية الحاج، ms062 ولولا أن عبد المطلب كان حجة وأن عزمه على ذبح ابنه
~~عبد الله شبيه بعزم إبراهيم على ذبح ابنه إسماعيل (4) لما افتخر النبي صلى
~~الله عليه وآله بالانتساب إليهما لاجل أنهما الذبيحان في قوله عليه السلام:
~~" أنا ابن الذبيحين " والعلة التي من أجلها رفع الله عزوجل الذبح عن
~~إسماعيل هي العلة التي من أجلها رفع الذبح عن عبد الله وهي كون النبي صلى
~~الله عليه وآله والائمة عليهم السلام في صلبهما فببركة النبي والائمة صلى
~~الله عليه وآله رفع الله الذبح عنهما فلم تجر السنة في الناس بقتل أولادهم،
~~ولولا ذلك لوجب على الناس كل أضحى التقرب إلى الله تعالى ذكره بقتل
~~أولادهم، وكل ما يتقرب الناس به إلى الله عزوجل من اضحية فهو فداء لاسماعيل
~~إلى يوم القيامة. قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -: قد اختلف
~~الروايات في الذبيح فمنها ما ورد بأنه إسماعيل ومنها ما ورد بأنه إسحاق،
~~ولا سبيل إلى رد الاخبار متى صح

# ---

# (1) أي اضطربت. (2) في بعض النسخ " اخواته ". (3) كقسورة موضع بمكة. (4)
~~في بعض النسخ " ولولا أن عبد المطلب كان مجدا في ذبح ابنه عبد الله شبيها
~~بعزم ابراهيم عليه السلام على ذبح ابنه اسماعيل لما افتخر - اه ".

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# طرقها، وكان الذبيح إسماعيل لكن إسحاق لما ولد بعد ذلك تمنى أن يكون هو
~~الذي امر أبوه بذبحه فكان يصبر لامر الله ويسلم له كصبر أخيه وتسليمه،
~~فينال بذلك درجته في الثواب، فعلم الله عزوجل ذلك من قلبه فسماه الله عزوجل
~~بين ملائكته ذبيحا لتمنيه لذلك. [ و] حدثنا بذلك محمد بن علي البشاري
~~القزويني رضي الله عنه قال: حدثنا المظفر بن أحمد القزويني قال: حدثنا محمد
~~بن جعفر الكوفي الاسدي، عن محمد بن - إسماعيل البرمكي، عن عبد الله بن داهر
~~(1)، عن أبي قتادة الحراني، عن وكيع بن - الجراح، عن سليمان بن مهران، عن
~~أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام. وقول النبي صلى الله عليه
~~وآله " أنا ابن الذبيحين يريد بذلك العم [ لان العم ms063 ] قد سماه الله عزوجل
~~أبا في قوله " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من
~~بعدي قالوا نعبد إلهك وآله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق " وكان إسماعيل
~~عم يعقوب فسماه الله في هذا الموضع أبا، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله:
~~العم والد فعلى هذا الاصل أيضا يطرد قول النبي صلى الله عليه وآله " أنا
~~ابن الذبيحين " أحدهما ذبيح بالحقيقة والآخر ذبيح بالمجاز، واستحقاق الثواب
~~على النية والتمني، فالنبي صلى الله عليه وآله هو ابن الذبيحين من وجهين
~~على ما ذكرناه وللذبح العظيم وجه آخر: 79 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن
~~عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة
~~النيسابوري، عن الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: لما أمر
~~الله عزوجل إبراهيم عليه السلام أن يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي
~~أنزله عليه تمنى إبراهيم عليه السلام أن يكون قد ذبح ابنه إسماعيل بيده
~~وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه ليرجع إلى قلبه ما يرجع (2) إلى قلب الوالد

# ---

# (1) عنونه النجاشي والعلامة، وقالا: ضعيف له كتاب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، وعنونه الخطيب في التاريخ أيضا ج 9 ص 453. والمراد بأبي قتادة
~~الحراني: عبد الله بن واقد الذي عنونه العسقلاني في التهذيب والتقريب،
~~وقال: مات في 210 وعليه رواية عبد الله بن داهر عنه فيه إعضال لاختلاف
~~الطبقة. (2) كذا.

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# الذي يذبح أعز ولده عليه بيده فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على
~~المصائب فأوحى الله عزوجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي إليك؟ فقال: يا رب
~~ما خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد صلى الله عليه وآله فأوحى الله
~~تعالى إليه أفهو أحب إليك أم نفسك قال: بل هو أحب إلي من نفسي، قال: فولده
~~أحب إليك أم ولدك: قال: بل ولده، قال: فذبح ولده ظلما على أيدي أعدائه أوجع
~~لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟ قال: يا رب بل ذبح ولده ms064 ظلما على أيدي
~~أعدائه أوجع لقلبي، قال: يا إبراهيم فان طائفة تزعم أنها من أمة محمد ستقتل
~~الحسين ابنه من بعده ظلما وعدوانا كما يذبح الكبش، ويستوجبون بذلك سخطي،
~~فجزع إبراهيم عليه السلام لذلك، وتوجع قلبه، وأقبل يبكي، فأوحى الله عزوجل
~~إليه: يا إبراهيم قد فديت جزعك على ابنك إسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك على
~~الحسين وقتله، وأوجبت لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب وذلك قول الله
~~عزوجل " وفديناه بذبح عظيم " (1). شيئان قائمان وشيئان جاريان وشيئان
~~مختلفان وشيئان متباغضان 80 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
~~رضي الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري قال: حدثنا محمد بن
~~عطية قال: حدثنا عبد الله بن عمرو - ابن سعيد البصري قال: حدثنا هشام بن
~~جعفر، عن حماد، عن عبد الله بن سليمان وكان

# ---

# (1) قيل: فيه اشكال لانه إذا كان المراد بالذبح العظيم قتل الحسين عليه
~~السلام لا يكون المفدى عنه أجل رتبة من المفدى به مع ان الظاهر من استعمال
~~لفظ الفداء التعويض عن الشئ بما دونه في الخطر والشرف. وقوله تعالى "
~~وفديناه بذبح عظيم " اخبار عن الماضي لا المستقبل. أقول: هذا الاشكال نشأ
~~من عدم فهم معنى الحديث حيث زعم المستشكل أن الله سبحانه جعل الحسين عليه
~~السلام - العياذ بالله - فداء لاسماعيل عليه السلام وهذا زعم باطل مخالف
~~لصريح لسان الحديث بل المعنى كما هو الظاهر أن الله تعالى بعد ما انزل
~~الكبش فداء لاسماعيل تمنى ابراهيم عليه السلام أن يكون قد ذبح ابنه بيده
~~ولم يؤمر بذبح الكبش ليستحق بذلك أرفع درجات الثواب فأخبره الله حينذاك
~~بقتل الحسين عليه السلام مظلوما فجزع لذلك وتوجع قلبه وأقبل يبكى ويجزع
~~فأوحى الله تعالى إليه قد فديت (أي عوضت) مصابك بمصيبة ابنك لو ذبحته بجزعك
~~هذا على الحسين وتوجع قلبك له وأوجبت لك ببكائك عليه أرفع درجات أهل الثواب
~~كما تمنيت ان يكون لك ذلك في ذبح ولدك. وهذا اخبار عن الماضي لا المستقبل.

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# قارئا للكتب قال: قرأت ms065 في بعض كتب الله عزوجل إن ذا القرنين لما فرغ من
~~عمل السد انطلق على وجهه فبينا هو يسير وجنوده إذ مر برجل عالم فقال لذي
~~القرنين: أخبرني عن شيئين منذ خلقهما الله عزوجل قائمين؟ وعن شيئين جاريين؟
~~وعن شيئين مختلفين؟ وعن شيئين متباغضين؟ فقال له ذو القرنين: أما الشيئان
~~القائمان فالسماوات والارض، وأما الشيئان الجاريان فالشمس والقمر، وأما
~~الشيئان المختلفان فالليل والنهار، وأما الشيئان المتباغضان فالموت
~~والحياة. قال: فانطلق فانك عالم. والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة، وقد
~~أخرجته تاما في كتاب النبوة. ثواب من حج حجتين 81 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحجال،
~~عن صفوان بن يحيى، عن صفوان بن مهران الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من حج حجتين لم يزل في خير حتى يموت. قول الحق في حالين 82 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون
~~بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال أبي
~~عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنفق مؤمن من نفقة هي
~~أحب إلى الله عزوجل من قول الحق في الرضا والغضب. القتل قتلان والقتال
~~قتالان 83 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن - أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام أنه قال: القتل قتلان، قتل كفارة، وقتل درجة، والقتال
~~قتالان: قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا، وقتال الفئة الباغية حتى يفيئوا. (1)

# ---

# (1) يفيئوا أي يرجعوا.

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# خصلتان من فعلهما احبه الله عزوجل من السماء واحبه الناس من الارض 84 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~عن محمد بن أحمد، عن أبي سعيد الآدمي، عن إبراهيم بن داود اليعقوبي، عن
~~أخيه سليمان بن داود ms066 باسناده رفعه قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله:
~~يارسول الله علمني شيئا إذا أنا فعلته أحبني الله من السماء وأحبني الناس
~~من الارض، فقال له: ارغب فيما عند الله عزوجل يحبك الله، وازهد فيما عند
~~الناس يحبك الناس. كان لرسول الله صلى الله عليه وآله خاتمان 85 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن
~~أحمد (1)، عن أبي عبد الله الرازي، (2) عن علي بن سليمان، عن عبد الله ابن
~~عبيد الله الهاشمي، عن إبراهيم بن أبي البلاد [ عن أبيه ]، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وآله خاتمان أحدهما عليه
~~مكتوب " لا إله إلا الله، محمد رسول الله " والآخر " صدق الله ". تحفة
~~الصائم شيئان 86 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن
~~سنان، عن عبد الله بن أيوب، عن عبد السلام الاسكافي، عن عمير بن مأمون (3)
~~وكانت ابنته تحت الحسن، عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: تحفة الصائم أن
~~يدهن لحيته ويجمر ثوبه (4) وتحفة المرأة الصائمة أن تمشط رأسها وتجمر ثوبها.

# ---

# (1) يعنى محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري. (2) يعنى محمد بن أحمد
~~الجامورانى الرازي. وعلى بن سليمان الظاهر هو على ابن سليمان بن رشيد
~~البغدادي من أصحاب الهادى عليه السلام. (3) عمير بن مأمون قد يقال عمير بن
~~مأموم كما في بعض النسخ وقاله الترمذي في السنن عند نقل هذا الحديث عنه عن
~~الحسن بن على عليهما السلام عن النبي صلى الله عليه وآله. وقال الدارقطني:
~~يقال ابن مأموم الدارمي. كما في الميزان للذهبي. (4) أجمر الثوب: بخره
~~بالطيب.

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# وكان أبو عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام: إذا صام يتطيب بالطيب
~~ويقول: الطيب تحفة الصائم. تقوم الساعة عند ظهور علامتين 87 - حدثنا محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله ms067 عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف ابن ناصح،
~~عن أبي الحصين (1) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن الساعة، فقال: عند إيمان بالنجوم وتكذيب بالقدر. لا
~~تحل الصدقة لبنى هاشم الا في وجهين 88 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن
~~العرزمي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهم السلام قال: لا تحل
~~الصدقة لبني هاشم إلا في وجهين: إن كانوا عطاشا وأصابوا ماء فشربوا، وصدقة
~~بعضهم على بعض. خصلتان من فعلهما فهو سفلة 89 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن السياري
~~باسناده يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن السفلة، فقال: من
~~يشرب الخمر، ويضرب بالطنبور. ذنبان احدهما اشد من الاخر 90 - حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن الحسن
~~بن علي بن النعمان، عن أسباط بن محمد باسناده يرفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله

# ---

# (1) يحتمل أن يكون هو زحر بن زياد أبو الحصين الاسدي. وفى بعض النسخ أبى الحسين

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# أنه قال: الغيبة أشد من الزنا، فقيل: يا رسول الله ولم ذلك؟ قال: صاحب
~~الزنا يتوب فيتوب الله عليه، وصاحب الغيبة يتوب فلا يتوب الله عليه حتى
~~يكون صاحبه الذي يحله. (1) اتخاذ السعد في الاسنان يورث خصلتين 91 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله،
~~عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، وأبي الخزرج الحسن بن الزبرقان، عن
~~فضيل بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه ms068 السلام يقول: اتخذوا في أسنانكم
~~السعد فانه يطيب الفم، ويزيد في الجماع. اكل الاشنان يورث خصلتين 92 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد،
~~عن أبي عبد الله الرازي، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: أكل الاشنان يوهن الركبتين ويفسد ماء الظهر.
~~رجلان لا تنالهما شفاعة النبي صلى الله عليه وآله 93 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عبد الجبار باسناده يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: رجلان
~~لا تنالهما شفاعتي: صاحب سلطان عسوف غشوم، وغال في الدين مارق (2). خلالان
~~يهيجان عرق الجذام 94 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي
~~منصور، عن عبد الله بن سنان قال:

# ---

# (1) في بعض النسخ " حتى يعفو صاحبه الذى يغتابه ". (2) العسوف: الظلوم،
~~والغشوم أيضا بمعناه. والغالي المتجاوز عن الحق. والمارق الخارج من الدين.

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تتخللوا بعود الريحان، ولا بقضيب
~~الرمان، فانهما يهيجان عرق الجذام. الدنيا والاخرة ككفتي الميزان 95 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن - محمد
~~الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال:
~~سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه
~~على الدنيا حسرات (1)، والله ما الدنيا والآخرة إلا ككفتي الميزان فأيهما
~~رجح ذهب بالآخر، ثم تلا قوله عزوجل " إذا وقعت الواقعة " يعني القيامة "
~~ليس لوقعتها كاذبة خافضة " خفضت والله بأعداء الله إلى النار " رافعة "
~~رفعت والله أولياء الله إلى الجنة. ثم أقبل على رجل من جلسائه فقال له: اتق
~~الله وأجمل في الطلب ولا تطلب ما لم يخلق فان من طلب ms069 ما لم يخلق تقطعت نفسه
~~حسرات ولم ينل ما طلب. ثم قال: وكيف ينال ما لم يخلق، فقال الرجل: وكيف
~~يطلب ما لم يخلق؟ فقال: من طلب الغنى والاموال والسعة في الدنيا فانما يطلب
~~ذلك للراحة، والراحة لم تخلق في الدنيا ولا لاهل الدنيا، إنما خلقت الراحة
~~في الجنة ولاهل الجنة، والتعب والنصب خلقا في الدنيا ولاهل الدنيا وما اعطي
~~أحد منها جفنة (2) إلا اعطي من الحرص مثليها ومن أصاب من الدنيا أكثر كان
~~فيها أشد فقرا لانه يفتقر إلى الناس في حفظ أمواله، ويفتقر إلى كل آلة من
~~آلات الدنيا فليس في غنى الدنيا راحة ولكن الشيطان يوسوس إلى ابن آدم أن له
~~في جمع [ ذلك ] المال راحة وإنما يسوقه إلى التعب في الدنيا والحساب عليه
~~في الآخرة، ثم قال عليه السلام: كلا ما تعب

# ---

# (1) أراد بالتعزى بعزاء الله التصبر والتسلى عند المصيبة وشعاره أن يقول
~~" انا لله وانا إليه راجعون " كما أمر الله تعالى. وقوله " بعزاء الله " أي
~~بتعزية الله تعالى اياه فأقام الاسم مقام المصدر (النهاية). (2) الجفنة
~~كالقصعة.

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# أولياء الله في الدنيا للدنيا بل تعبوا في الدنيا للآخرة، ثم قال: ألا
~~ومن اهتم لرزقه كتب عليه خطيئة كذلك قال المسيح [ عيسى ] عليه السلام
~~للحواريين: إنما الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها. مرج البحرين يلتقيان
~~بينهما برزخ لا يبغيان 96 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري قال: حدثنا
~~يحيى بن سعيد القطان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قوله
~~عزوجل: " مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان " قال: علي وفاطمة
~~عليهما السلام بحران من العلم، عميقان، لا يبغى أحدهما على صاحبه. " يخرج
~~منهما اللؤلؤ والمرجان " الحسن والحسين عليهما السلام. ترك النبي صلى الله
~~عليه وآله في امته أمرين 97 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري
~~قال: أخبرنا محمد بن حمدان القشيري قال: أخبرنا المغيرة بن محمد بن المهلب ms070
~~قال: حدثني أبي قال: حدثني عبد الله بن داود، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية
~~العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إني
~~تارك فيكم أمرين أحدهما أطول من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى
~~الارض وعترتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. فقلت لابي سعيد:
~~من عترته؟ قال: أهل بيته. السؤال عن الثقلين يوم القيامة 98 - حدثنا محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن
~~الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد
~~بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر
~~بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه
~~بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثم

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: إنه قد
~~نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول
~~عما ارسلت به إليكم، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون، فما
~~أنتم قائلون لربكم؟ قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت - فجزاك الله عنا
~~أفضل الجزاء - ثم قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله
~~إليكم وأن الجنة حق؟ وأن النار حق؟ وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا: نشهد
~~بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله
~~مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي
~~بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه
~~فإن عليا مولاه (1) وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى
~~بدت آباطهما: ثم: قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره
~~واخذل من ms071 خذله، ألا وإني فرطكم (2) وأنتم واردون علي الحوض، حوضي غدا وهو
~~حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء (3) فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء، ألا
~~وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا
~~وردتم علي حوضي، وماذا صنعتم بالثقلين (4) من بعدي فانظروا كيف تكونون
~~خلفتموني فيهما حين تلقوني؟ قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله؟ قال:
~~أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم،
~~طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم
~~الساعة، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن (5) وهو علي بن أبي طالب و---

# (1) في بعض النسخ " فعلى مولاه ". (2) فرطت القوم أفرطهم فرطا: سبقتهم
~~إلى الماء. (3) بصرى - بالضم والقصر - في موضعين أحدهما بالشام واخرى من
~~قرى بغداد. (4) قال في القاموس الثقل - محركة -: متاع المسافر وحشمه وكل شئ
~~نفيس مصون، ومنه الحديث: " انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ". (5)
~~كل شئ لزم شيئا فلم يفارقه فهو حليفه حتى يقال فلان حليف الجود وفلان حليف
~~- الاكثار، وفلان حليف الاقلال. وعلى وعترته عليهم السلام حلفاء القرآن
~~يعنى لم يفارقوه.

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# عترته عليهم السلام، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. قال معروف بن
~~خربوذ: فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبو الطفيل -
~~رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه. وحدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن - أبي
~~عمير. وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن
~~محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير. وحدثنا محمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن ms072 واثلة، عن حذيفة بن -
~~أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء. قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه
~~-: الاخبار في هذا المعنى كثيرة وقد أخرجتها في كتاب المعرفة في الفضائل.
~~كان على الحسن والحسين عليهما السلام تعويذان 99 - حدثنا علي بن محمد بن
~~الحسن القزويني المعروف بابن مقبرة قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الحضرمي "
~~قال: حدثنا أحمد بن يحيى الاحول قال: حدثنا خلاد المقرئ، عن قيس، عن أبي
~~الحصين (1)، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر قال: كان على الحسن والحسين
~~عليهما السلام تعويذان حشوهما من زغب جناح جبرائيل عليه السلام (2). الليل
~~والنهار مطيتان 100 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار قال: حدثنا أبو
~~حامد أحمد بن إسحاق

# ---

# (1) هو أبو الحصين عثمان بن عاصم الاسدي الكوفى قال احمد: كان صحيح
~~الحديث وراويه قيس الربيع الاسدي أبو محمد قال ابن الحجر: صدوق. (2) الزغب
~~- بالزاى والعين المعجمة محركة - الشعرات الصفر من ريش الفراخ.

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# الهروي قال: حدثنا أبو حفص عمر بن الحسن بن نصر القاضي قال: حدثنا مؤمل
~~بن - إهاب (1) قال: حدثنا عبد الله بن المغيرة المصري، عن سفيان الثوري، عن
~~أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: الليل
~~والنهار مطيتان. (2) رجلان جعل الله عزوجل لكل واحد منهما جناحين يطير بهما
~~مع الملائكة في الجنة 101 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله
~~عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن ابن أسباط، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن ثابت بن أبي
~~صفية (3) قال: قال علي بن - الحسين عليهما السلام: رحم الله العباس يعني
~~ابن علي فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله بهما
~~جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وإن
~~للعباس عند الله تبارك وتعالى لمنزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة.
~~والحديث طويل أخذنا منه موضع ms073 الحاجة، وقد أخرجته بتمامه مع ما رويته في
~~فضائل العباس بن علي عليهما السلام في كتاب مقتل الحسين بن علي عليهما
~~السلام. اثنان أهلكا الناس 102 - حدثنا محمد بن أحمد أبو عبد الله القضاعي
~~رضي الله عنه قال: أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن العباس بن إسحاق بن موسى
~~بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن

# ---

# (1) هو مؤمل بن اهاب بن عبد العزيز بن قفل بن سدك أبو عبد الرحمن الربعي،
~~كوفى صدوق ثقة. ترجمه الخطيب في التاريخ ج 13 ص 181. وقال ابن حجر في
~~التقريب أبو عبد الرحمن الكوفى نزيل الرملة أصله من كرمان صدوق له أوهام.
~~(2) مطى في السير جد وأسرع والمطية هي الناقة التى يركب مطاها أي ظهرها
~~يقال: يمطى بها في السير أي يمد. (3) هو أبو حمزة الثمالى - بضم المثلثة
~~واسم أبيه دينار، كوفى مات في خلافة المنصور.

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# الحسين بن علي عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أهلك
~~الناس اثنان خوف الفقر، وطلب الفخر. قول أمير المؤمنين (ع) قطع ظهرى رجلان
~~103 - حدثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر
~~ابن بطة المعروف بميل (1) قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه
~~باسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: قطع ظهري رجلان من
~~الدنيا: رجل عليم اللسان فاسق، ورجل جاهل القلب ناسك، هذا يصد بلسانه عن
~~فسقه، وهذا بنسكه عن جهله، فاتقوا الفاسق من العلماء والجاهل من المتعبدين،
~~أولئك فتنة كل مفتون، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا علي
~~هلاك امتي على يدي [ كل ] منافق عليم اللسان. حرم الحريص خصلتين ولزمته
~~خصلتان 104 - حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة
~~قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه يرفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: حرم الحريص خصلتين، ولزمته خصلتان: حرم القناعة فافتقد
~~الراحة، وحرم الرضا فافتقد اليقين. صلاتان لم يتركهما رسول ms074 الله صلى الله
~~عليه وآله 105 - أخبرني أبو القاسم عبد الله بن أحمد الفقيه فيما أجازه لي
~~ببلخ قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا
~~خلف بن عبد الله، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الاسود (2) عن
~~أبيه، عن عائشة قالت:

# ---

# (1) كذا. وفى بعض النسخ " المعروف بهيل ". (2) أبو إسحاق هو سليمان بن
~~أبى سليمان الشيباني الكوفى عنونه ابن حجر وقال ثقة. وعبد الرحمن هو عبد
~~الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي وهو ثقة أيضا كما في التقريب وفى النسخ
~~المطبوعة من الخصال " عبد الله بن الاسود " وهو من تصحيف النساخ.

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# صلاتان لم يتركهما رسول الله صلى الله عليه وآله سرا وعلانية: ركعتين بعد
~~العصر وركعتين قبل الفجر (1). 106 - أخبرني أبو القاسم عبد الله بن أحمد
~~قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد الواحد
~~بن أيمن قال: حدثني أبي، عن عائشة أنه دخل عليها يسألها عن الركعتين بعد
~~العصر قالت: والذي ذهب بنفسه (تعني رسول الله صلى الله عليه وآله) ما
~~تركهما حتى لقى الله عزوجل، وحتى ثقل عن الصلاة، وكان يصلي كثيرا من صلاته
~~وهو قاعد، فقلت: إنه لما ولي عمر كان ينهى عنهما، قالت: صدقت، ولكن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كان لا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته
~~وكان يحب ما خفف عليهم. (2)

# ---

# (1) أخرجه مسلم في الصحيح ج 2 ص 211 عن أبى اسحاق عن عبد الرحمن عن أبيه
~~وفيه " لم يتركهما رسول الله صلى الله عليه وآله في بيتى سرا وعلانية ".
~~(2) روى أحمد في مسنده والطبراني في الكبير باسناد حسن عن زيد بن خالد
~~الجهنى أنه رآه عمر بن الخطاب - وهو خليفة - ركع بعد العصر ركعتين فمشى
~~إليه فضربه بالدرة وهو يصلى كما هو، فلما انصرف قال زيد: يا أمير المؤمنين
~~فو الله لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يصليهما، قال: فجلس ms075 عمر إليه، وقال: يا زيد بن - خالد لو لا أنى أخشى أن
~~يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما. وفى مجمع الزوائد ج
~~2 ص 222 نحوه عن تميم الدارى وفيه " لكنى أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما
~~بين العصر إلى الغروب حتى يمروا بالساعة التى نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يصلى فيها ". أقول: أراد بالساعة التى نهى صلى الله عليه وآله عنها
~~الغروب لما روى عنه صلى الله عليه وآله قال: " لا تصلوا حين تطلع الشمس ولا
~~حين تسقط فانها تطلع بين قرنى الشيطان وتغرب بين قرنى الشيطان " وفى رواية
~~رواها مسلم ج 2 ص 210 عن عائشة عنه صلى الله عليه وآله " لا تنحروا طلوع
~~الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك " وقد روى من طريق الخاصة احاديث في النهى
~~عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها (راجع وسائل الشيعة كتاب الصلاة
~~ابواب المواقيت ص 245 ب 38) وحمل الشيخ (ره) النهى على الكراهة لما ورد من
~~أخبار الجواز، وجوز حملها على التقية. والحكمة في النهى اما التوقى عن
~~مضاهاة عبدة الشمس أو المنع عن تأخير الفريضة إلى آخر الوقت.

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# 107 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا يعقوب بن إسحاق
~~الحضرمي قال: حدثنا الحوضي (1) قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن مسروق عن
~~عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله عندي يصلي بعد العصر
~~ركعتين. 108 - أخبرني أبو القاسم عبد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن علي
~~بن طرخان (2) قال: حدثنا عبد الله بن الصباح العطار، قال: حدثنا محمد بن
~~سنان - يعني العوقي - (3) قال: حدثنا أبوجمزة، عن أبي بكر بن عبد الله بن
~~قيس (4)، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من صلى البردين
~~دخل الجنة " يعني بعد الغداة وبعد العصر (5). قال مصنف هذا الكتاب - أدام
~~الله عزه -: كان مرادي بايراد هذه الاخبار الرد على المخالفين لانهم لا
~~يرون بعد الغداة وبعد ms076 العصر صلاة (6) فأحببت أن ابين أنهم قد

# ---

# (1) أخرجه أبو داود ج 1 ص 294 عن حفص بن عمر عن شعبة عن أبى اسحاق.. الخ.
~~وعليه فالمراد بالحوضى حفص بن عمر بن الحارث أبى عمر الحوضى وهو ثقة كما في
~~التقريب ويحتمل بعيدا أن يكون الحوضى تصحيف الحرشى وهو سعيد بن الربيع
~~العامري لما روى نحوه الدارمي في السنن ج 1 ص 334 عنه عن شعبة عن أبى
~~أسحاق. والمراد بشعبة شعبة بن الحجاج. (2) لم أجده وشيخه عبد الله بن
~~الصباح ذكره ابن حبان في الثقات. (3) محمد بن سنان العوقى - بالقاف -
~~الباهلى أبو بكر البصري ثقة ثبت. وفى النسخ المطبوعة " محمد بن سيار - يعنى
~~العوفى - " وهو تصحيف. (4) أبو جمرة هو نصر بن عمران الضبعى البصري نزيل
~~خراسان يروى عن أبى بكر بن أبى موسى الاشعري المعروف واسم أبى بكر عمرو،
~~واسم أبى موسى عبد الله وهو ابن قيس ابن سليم. وفى النسخ المطبوعة " أبو
~~حمزة " وهو تصحيف. (5) قوله " يعنى بعد الغداة وبعد العصر " من كلام الصدوق
~~(ره) لان هذا الخبر رواه مسلم ج 2 ص 114 باسناده، عن أبى جمرة، عن أبى بكر،
~~عن أبيه. إلى قوله صلى الله عليه وآله " دخل الجنة ". وحمله النووي على
~~فريضة الفجر والعصر. وهو خلاف الظاهر. (6) أخرج أبو عوانة في مسنده ج 1 ص
~~383 وايضا مسلم في صحيحة ج 2 ص 211 = >

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# خالفوا النبي صلى الله عليه وآله في قوله وفعله. صنفان لا نصيب لهما في
~~الاسلام 109 - حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني رضي الله عنه قال: حدثنا
~~المظفر بن أحمد، وعلي بن محمد بن سليمان قالا: حدثنا علي بن جعفر البغدادي،
~~عن جعفر بن - محمد بن مالك الكوفي، عن الحسن بن راشد، عن علي بن سالم، عن
~~أبيه قال: قال أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام: أدنى ما
~~يخرج به الرجل من الايمان أن يجلس إلى غال فيستمع إلى حديثه ويصدقه على
~~قوله، إن أبي حدثني، عن ms077 أبيه، عن جده عليهم السلام أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: صنفان من أمتي لا نصيب لهما في الاسلام: الغلاة والقدرية.
~~110 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا ابن منيع قال: حدثنا الحسن بن -
~~عرفة قال: حدثنا علي بن ثابت، عن إسماعيل بن أبي إسحاق، عن ابن أبي ليلى،
~~عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صنفان من امتي
~~ليس لهما في الاسلام نصيب: المرجئة والقدرية. معاداة الرجال لا يخلو صاحبها
~~من خصلتين 111 - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الوليد السلمي قال: حدثنا أبو
~~الفضل محمد ابن أحمد الكاتب النيسابوري باسناده رفعه إلى أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليه السلام أنه قال لبنيه: يا بني إياكم ومعاداة الرجال فانهم
~~لا يخلون من ضربين: من

# ---

# < = عن أبى سلمة أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يصليهما بعد العصر فقالت: كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل
~~عنهما أو نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم أثبتها وكان إذا صلى صلاة أثبتها.
~~أقول: قال النووي - في توجيه هذه الاخبار والجمع بينها وبين أخبار النهى عن
~~الصلاتين في هاتين الساعتين -: انه من خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم ولا
~~يجوز لغيره. وهذا القول كما ترى اقتراح بلا دليل.

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# عاقل يمكر بكم، أو جاهل يعجل عليكم، والكلام ذكر والجواب انثى، فإذا
~~اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج ثم أنشأ يقول: سليم العرض من حذر الجوابا *
~~ومن دارى الرجال فقد أصابا ومن هاب الرجال تهيبوه * ومن حقر الرجال فلن
~~يهابا يهرم ابن آدم ويشب منه اثنان (1) 112 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر
~~البندار الفرغاني بفرغانة قال: حدثني أبو القاسم سعيد بن أحمد بن أبي سالم
~~قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن الفضل الوراق قال: حدثني قتيبة بن سعيد قال:
~~حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: يهرم
~~ابن آدم ويشب منه اثنان: الحرص ms078 على المال، والحرص على العمر. 113 - أخبرني
~~الخليل بن أحمد السجزي قال: أخبرنا محمد بن معاذ قال: حدثنا الحسين بن
~~الحسن، عن عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا شعبة بن الحجاج، عن قتادة، عن
~~أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله قال: يهلك - أو قال: يهرم - ابن
~~آدم ويبقى منه اثنتان الحرص والامل. خصلتان تورث كل واحدة منهما خصلتين 114
~~- حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد الاسدي قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن الحسن العامري قال: حدثنا إبراهيم بن عيسى بن عبيد قال: حدثنا
~~سليمان بن عمرو، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن امه فاطمة بنت الحسين،
~~عن أبيها عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الرغبة في
~~الدنيا تكثر الهم والحزن، والزهد في الدنيا يريح القلب والبدن.

# ---

# (1) هرم أي ضعف وشب أي بلغت قواه الظاهره إلى حد الكمال.

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# خصلتان يكرههما ابن آدم 115 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا أبو
~~العباس السراج قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا عبد العزيز، عن عمرو بن أبي
~~عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: شيئان يكرههما ابن آدم: يكره الموت والموت راحة للمؤمن (1)
~~من الفتنة، ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب. كان لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله سكتتان 116 - أخبرني القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي
~~قال: حدثنا الحسن ابن حمدان (2) قال: حدثنا أبو مسعود إسماعيل بن مسعود
~~قال: حدثنا يزيد - وهو ابن زريع - (3) قال: حدثنا سعيد - وهو ابن أبي عروبة
~~- (4) عن قتادة، عن الحسن أن سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة
~~(5) أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وآله سكتتين: سكتة إذا كبر، وسكتة
~~إذا فرغ من قراءته عند ركوعه، ثم إن قتادة ذكر

# ---

# (1) في بعض النسخ " راحة المؤمن ". (2) كذا في المخطوط المصحح وفى النسخ
~~المطبوعة " الحسن بن أحمد " ولم أجدهما. ms079 (3) يزيد بن زريع بتقديم الزاى
~~مصغرا أبو معاوية البصري ثقة ثبت مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. كما في
~~التهذيب. (4) سعيد بن أبى عروبة عنونه العسقلاني في التقريب وقال: أبو نصر
~~البصري ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في
~~قتادة. (5) الظاهر ان هذا من كلام سعيد يدل عليه ما أخرجه ابن ماجة في سننه
~~تحت رقم 844 باب سكتتى الامام عن جميل بن الحسن بن جميل العتكى، عن عبد
~~الاعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: سكتتان حفظتهما
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله فأنكر ذلك عمران بن الحصين فكتبنا الى أبى
~~بن كعب بالمدينة فكتب أن سمرة قد حفظ، قال سعيد فقلنا لقتادة: ما هاتان
~~السكتتان؟ قال: إذا دخل في صلاته وإذا فرغ من القراءة ثم قال بعد: وإذا قرأ
~~" غير المغضوب عليهم ولا الضالين " قال وكان يعجبهم إذا فرغ من القراءة أن
~~يسكت حتى يتراد إليه نفسه ".

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# السكتة الاخيرة إذا فرغ من قراءة " غير المغضوب عليهم ولا الضالين " أي
~~حفظ ذلك سمرة وأنكره عليه عمران بن حصين قال: فكتبنا في ذلك إلى ابي بن كعب
~~فكان في كتابه إليهما أو في رده عليهما أن سمرة قد حفظ (1). قال مصنف هذا
~~الكتاب - أدام الله عزه -: إن النبي صلى الله عليه وآله إنما سكت بعد
~~القراءة لئلا يكون التكبير موصولا بالقراءة، وليكون بين القراءة والتكبير
~~فصل، وهذا يدل على أنه لم يقل: آمين بعد فاتحة الكتاب سرا ولا جهرا لان
~~المتكلم سرا وعلانية لا يكون ساكتا، وفي ذلك حجة قوية للشيعة على مخالفيهم
~~في قولهم " آمين " بعد الفاتحة ولا قوة إلا بالله [ العلي العظيم ]. خصلتان
~~لا يجتمعان في مسلم 117 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: حدثنا ابن صاعد قال:
~~حدثنا العباس ابن محمد قال: حدثنا عون بن عمارة العنزي (2) قال: حدثنا جعفر
~~بن سليمان (3) عن مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالب، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: ms080 قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خصلتان لا تجتمعان في مسلم: البخل
~~وسوء الخلق. خصلتان لا يجتمعان في قلب عبد 118 - أخبرني الخليل بن أحمد
~~السجزي قال: أخبرنا ابن صاعد قال: حدثنا إسحاق بن شاهين قال: حدثنا خالد بن
~~عبد الله قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن سهيل (4) عن صفوان،
~~عن أبي يزيد، عن القعقاع بن اللجلاج، عن

# ---

# (1) حفظ أي كان حديثه عن حفظ لا عن وهم. (2) لم أجده، والظاهر أنه عون بن
~~عمارة العبدى القيسي أبو محمد البصري. (3) هو جعفر بن سليمان الضبعى أبو
~~سليمان البصري كان يتشيع. (4) جرير هذا هو جرير بن عبد الحميد يروى عنه
~~يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان، وهو يروى عن سهيل بن أبى صالح وهو
~~يروى عن صفوان عن أبى يزيد الاعرج = >

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا يجتمع الشح والايمان
~~في قلب عبد أبدا. لا حسد الا في اثنتين 119 - أخبرني الخليل بن أحمد قال:
~~أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي قال: حدثنا أبو عبد الله (1) قال:
~~حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لا حسد إلا في اثنتين (2) رجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه آناء
~~الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء
~~النهار. علة محبة النبي صلى الله عليه وآله لعقيل بن أبى طالب حبين 120 -
~~حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله ابن
~~الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثني جدي
~~يحيى بن الحسن قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن يوسف المقدسي قال: حدثنا علي
~~ابن الحسن، عن إبراهيم بن رستم، عن أبي حمزة السكوني، عن جابر بن يزيد
~~الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط (3) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول لعقيل: إني ms081 لاحبك يا عقيل حبين حبا لك وحبا لحب أبي طالب لك. امران سر
~~بهما النبي صلى الله عليه وآله 121 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي
~~رضي الله عنه قال: حدثني جدي قال: حدثنا داود بن القاسم قال: حدثنا الحسن
~~بن زيد قال: سمعت جماعة من أهل -

# ---

# < = وفى بعض النسخ " جرير بن سهيل " وفى بعضها " حريز بن سهيل عن صفوان
~~عن أبى يزيد " وكلتاهما من تصحيف النساخ. (1) يعنى الحسين بن الحسن
~~المروزى. (2) المراد بالحسد هنا الغبطة وهى تمنى مثل ما للغير، لا تمنى ما
~~للغير. (3) هو من التابعين ولم يدرك النبي صلى الله عليه وآله ففيه ارسال،
~~ورواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات. كما في مجمع الزوائد ج 9 ص 273.

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# بيتي يقولون: إن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قدم من أرض الحبشة
~~وكان بها مهاجرا وذلك يوم فتح خيبر، قام إليه النبي صلى الله عليه وآله
~~فقبل بين عينيه ثم قال: ما أدري بأيهما أنا أسر: بقدوم جعفر، أو بفتح خيبر.
~~وقد أخرجت الاخبار التي رويتها في هذا المعنى في كتاب فضائل جعفر بن - أبي
~~طالب عليه السلام. نحل النبي صلى الله عليه وآله الحسن عليه السلام والحسين
~~خصلتين 122 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رضي الله عنه قال: حدثني
~~جدي قال: حدثنا الزبير بن أبي بكر قال: حدثني إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن
~~إبراهيم ابن علي الرافعي، عن أبيه، عن جدته بنت أبي رافع قالت: أتت فاطمة
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بابنيها الحسن والحسين عليهما السلام إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في شكواه الذي توفي فيه، فقالت: يا رسول الله
~~هذان ابناك فورثهما شيئا قال: أما الحسن فان له هيبتي وسؤددي (1) وأما
~~الحسين فان له جرأتي وجودي (2). 123 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي
~~- رحمه الله - قال: حدثني جدي قال: حدثني محمد بن علي قال: حدثنا عبد الله
~~بن الحسن بن محمد (3) وحسين بن علي بن عبد ms082 الله بن أبي رافع قال: (3)
~~أخبرني أبي عن شيخ من الانصار يرفعه إلى زينب بنت ابن أبي رافع، عن أمها
~~قالت: قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله هذان ابناك فانحلهما، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أما الحسن فنحلته هيبتي وسؤددي، وأما الحسين
~~فنحلته سخائي وشجاعتي. 124 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رضي الله
~~عنه قال: حدثني جدي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثني أبي، عن إبراهيم بن
~~محمد، عن صفوان

# ---

# (1) السؤدد - بضم السين وفتح الدال الاولى وقد يضم وسكون الهمزة -:
~~السيادة والشرافة. (2) روى الطبراني نحوه في الاوسط وفيه مكان " جرأتي " "
~~حزامتى " وأورده العسقلاني في تهذيب التهذيب كما في المتن. (3) كذا.

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# ابن سليمان أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أما الحسن فأنحله الهيبة
~~والحلم، وأما الحسين فأنحله الجود والرحمة. لا سمر بعد العشاء الاخرة الا
~~لاحد رجلين 125 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا أبو العباس السراج
~~قال: حدثنا عبد الله بن عمر (1) قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن
~~منصور (2) عن خيثمة، عن عبد الله (3) عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~لا سمر (4) بعد العشاء الآخرة إلا لاحد رجلين: مصل أو مسافر. اكثر ما يدخل
~~به الامة النار شيئان، وأكثر ما يدخل به الجنة شيئان 126 - أخبرني الخليل
~~بن أحمد قال: أخبرنا ابن معاذ قال: حدثنا الحسين المروزي، قال: حدثنا محمد
~~بن عبيد قال: حدثنا داود الاودي (5) عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: إن أول ما يدخل به النار من امتي الاجوفان، قالوا: يا
~~رسول الله وما الاجوفان قال: الفرج والفم، وأكثر ما يدخل به الجنة تقوى
~~الله وحسن الخلق.

# ---

# (1) هو عبد الله بن عبد الله العمرى من ولد عمر بن الخطاب يكنى أبو عبد
~~الرحمن. (2) هو منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعه الكوفى روى عن خيثمة
~~بن عبد الرحمن وجماعة ويروى عنه سفيان الثوري وغيره. (3) يعنى عبد الله بن
~~مسعود ms083 كما رواه الديلمى في الفردوس والطبراني في الكبير والاوسط وأحمد وأبو
~~يعلى الا أن في مسنديهما عن خيثمة عن رجل عن عبد الله بن مسعود. (4) قال في
~~النهاية: في الحديث " السمر بعد العشاء " الرواية بفتح الميم من المسامرة
~~وهو الحديث بالليل ورواه بعضهم بسكون الميم وجعله المصدر، واصل السمر لون
~~ضوء القمر لانهم كانوا يتحدثون فيه. وفى النسخ المطبوعة من الخصال " لاسهر
~~" وهو تصحيف. (5) هو داود بن يزيد بن عبد الرحمن أبو يزيد الاعرج الذى تقدم
~~تحت رقم 118.

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# لا يجمع الله عزوجل على عبده خوفين ولا أمنين 127 - أخبرني الخليل بن
~~أحمد قال: أخبرنا ابن معاذ قال: حدثنا الحسين المروزي قال: حدثنا عبد الله
~~قال: أخبرنا [ ابن ] عون (1)، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: قال الله تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفين، ولا
~~أجمع له أمنين، فإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافني في
~~الدنيا آمنته يوم القيامة. صلاح اول هذه الامة بخصلتين وهلاك آخرها بخصلتين
~~128 - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد الاسدي قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد بن الحسن العامري قال: حدثنا إبراهيم بن عيسى بن عبيد السدوسي قال:
~~حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي، عن امه فاطمة بنت
~~الحسين، عن أبيها عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~صلاح أول هذه الامة بالزهد واليقين، وهلاك آخرها بالشح والامل.

# ---

# (1) لعله عبد الله بن عون، والمراد بالحسن الحسن بن أبى الحسن البصري ولم
~~يدرك النبي صلى الله عليه واله وقال في تهذيب الكمال: قال يونس بن عبيد:
~~سألت الحسن قلت: يا أبا سعيد انك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وانك لم تدركه؟ قال يا ابن أخى لقد سألتنى عن شئ ما سألني منه أحد قبلك ولو
~~لا منزلتك منى ما أخبرتك، انى في زمان كما ترى (وكان في عمل الحجاج) كل ms084 شئ
~~سمعتني أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله فهو عن على بن أبى طالب غير
~~أنى في زمان لا أستطيع أن أذكر عليا.

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# باب الثلاثة ثلاثة يدخلهم الله الجنة بغير حساب، وثلاثة يدخلهم الله
~~النار بغير حساب 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب،
~~عن سليمان ابن درستويه، عن عجلان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة
~~يدخلهم الله الجنة بغير حساب، وثلاثة يدخلهم الله النار بغير حساب، فأما
~~الذين يدخلهم الله الجنة بغير حساب فامام عادل، وتاجر صدوق، شيخ أفنى عمره
~~في طاعة الله عزوجل، وأما الثلاثة الذين يدخلهم الله النار بغير حساب فامام
~~جائر، وتاجر كذوب، وشيخ زان. ثلاثة اشياء لا يحاسب الله عزوجل عليها المؤمن
~~2 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي، عن ابن زياد (1)، عن الحلبي قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: ثلاثة أشياء لا يحاسب الله عليها المؤمن: طعام يأكله
~~وثوب يلبسه وزوجة صالحة تعاونه، وتحصن فرجه. ثلاث خصال من كن فيه أو واحدة
~~منهن كان في ظل عرش الله عزوجل 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني محمد
~~بن أحمد بن علي بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران،
~~عن عثمان بن جبلة، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في
~~ظل عرش الله عزوجل [ يوم القيامة ] يوم لا ظل إلا ظله: رجل أعطى الناس من
~~نفسه ما هو سائلهم لها، ورجل لم يقدم رجلا ولم يؤخر اخرى

# ---

# (1) في بعض النسخ " أبى زياد " والحسن بن على هو ابن فضال وأما ابن زياد
~~يحتمل أن يكون تصحيف ابن رئاب لروايته عن ms085 الحلبي كثيرا.

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# حتى يعلم أن ذلك لله فيه رضى أو سخط، ورجل لم يعب أخاه المسلم بعيب حتى
~~ينفي ذلك العيب من نفسه فانه لا ينفي منها عيبا إلا بدا له عيب، وكفى
~~بالمرء شغلا بنفسه عن الناس. 4 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن - عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،
~~عن محمد بن سنان قال: حدثنا الخضر بن - مسلم الصيرفي قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ثلاثة في ظل عرش الله عزوجل يوم لا ظل إلا ظله: رجل
~~أنصف الناس من نفسه ورجل لم يقدم رجلا ولم يؤخر اخرى حتى يعلم أن ذلك لله
~~عزوجل رضى أو سخط، ورجل لم يعب أخاه بعيب حتى ينفي ذلك العيب من نفسه، فانه
~~لا ينفي منها عيبا إلا بداله عيب آخر، وكفى بالمرء شغلا بنفسه عن الناس.
~~ثلاثة أقرب الخلق إلى الله عزوجل يوم القيامة 5 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة هم أقرب الخلق إلى الله يوم
~~القيامة حتى يفرغ [ الناس ] من الحساب: رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه إلى
~~أن يحيف على من تحت يديه، ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر
~~بشعيرة (1) ورجل قال الحق فيما له وعليه. عند وجود ثلاثة أشياء اجابة
~~الدعاء 6 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~الحسين بن - إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن علي بن حديد رفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام

# ---

# (1) في بعض النسخ " بشعرة ".

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# قال: إذا اقشعر جلدك ودمعت عيناك ووجل قلبك فدونك دونك (1) فقد قصد قصدك
~~(2). لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال ms086 7 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثني محمد بن - أحمد قال: حدثني سهل بن
~~زياد، عن الحارث بن الدلهاث مولى الرضا عليه السلام قال: سمعت أبا الحسن
~~عليه السلام يقول: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال: سنة من
~~ربه، وسنة من نبيه، وسنة من وليه، فالسنة من ربه كتمان سره، قال الله
~~عزوجل: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول " (3).
~~وأما السنة من نبيه صلى الله عليه وآله فمداراة الناس فان الله عزوجل أمر
~~نبيه صلى الله عليه وآله بمداراة الناس فقال: " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض
~~عن الجاهلين " (4) وأما السنة من وليه فالصبر في البأساء والضراء فان الله
~~عزوجل يقول: " والصابرين في البأساء والضراء (5) ". ثلاث خصال لا تكون في
~~المؤمن 8 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن - الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن النضر بن
~~شعيب، عن

# ---

# (1) أي خذه فهو دونك وقريب منك يقال: هذا دونه أي قريب منه فهو اغراء
~~والتكرير للمبالغة. (2) القصد اتيان الشئ، تقول: قصدته وقصدت إليه بمعنى
~~وقصدت قصده أي نحوت نحوه. والظاهر " قصد " على البناء للمفعول وقصدك مفعول
~~مطلق نائب مناب الفاعل مضافا إلى المفعول يعنى إذا ظهر هذه العلامات فعليك
~~بالدعاء وطلب الحاجات والاستغفار لان الله سبحانه قد أقبل عليك بالرحمة
~~وتوجه اليك بالاجابة والمغفرة. (3) الجن: 27. (4) الاعراف: 199. (5)
~~البقرة: 177.

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# الحارثي (1) عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: لا يؤمن رجل
~~فيه الشح والحسد والجبن ولا يكون المؤمن جبانا ولا حريصا ولا شحيحا. سأل
~~النبي صلى الله عليه وآله ربه عزوجل ثلاث خصال فأعطاه اثنتين، ومنعه واحدة
~~9 - أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي قال: حدثنا محمد بن عثمان ابن
~~أبي شيبة قال: حدثنا منجاب بن الحارث قال: حدثنا أبو حذيفة الثعلبي (2) عن
~~زياد بن علاقة، عن جابر بن سمرة السوائي (3)، عن علي بن ms087 أبي طالب عليه
~~السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: سألت ربي تبارك وتعالى ثلاث خصال
~~فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، قلت: يا رب لا تهلك امتي جوعا، قال: لك هذه،
~~قلت: يا رب لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم - يعني من المشركين - فيجتاحوهم
~~(4) قال: لك ذلك، قلت: يا رب لا تجعل بأسهم بينهم، فمنعني هذه. قال سليمان
~~بن أحمد: لا يروى هذا الحديث عن علي عليه السلام إلا بهذا الاسناد تفرد به
~~منجاب بن الحارث (5). ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث موبقات وثلاث منجيات
~~10 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا

# ---

# (1) كذا في اكثر النسخ، وفى بعضها " الجازى " وان كان فهو عبد الغفار
~~الجازى. (2) لم أجده. (3) بضم المهملة والمد هو صحابي بن صحابي أبوه سمرة
~~بن جنادة. (4) الاجتياح: الاهلاك والابادة. (5) قال السمهودى في وفاء
~~الوفاء عند ذكر مسجد الاجابة الذى بنى بضاحية المدينة الشرقية بشمال
~~البقيع: " سمى هذا المسجد مسجد الاجابة لان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~دعا ربه فيه وطلب إليه ألا يهلك امته بالغرق ولا بالجدب وألا يجعل بأسهم
~~بينهم، فأجاب الدعوتين الاولى والثانية ومنعه الثالثة ".

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه،
~~عن هارون بن - الجهم، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبي جميلة المفضل بن صالح،
~~عن سعد بن طريف عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: ثلاث
~~درجات، وثلاث كفارات، وثلاث موبقات (1)، وثلاث منجيات، فأما الدرجات فافشاء
~~السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام، والكفارات إسباغ
~~الوضوء في السبرات (2) والمشي بالليل والنهار إلى الصلوات، والمحافظة على
~~الجماعات، وأما الثلاث الموبقات فشح مطاع وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
~~وأما المنجيات فخوف الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، وكلمة
~~العدل في الرضا والسخط (3). 11 - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي القاضي قال:
~~أخبرنا ابن صاعد قال حدثنا يوسف بن موسى القطان، وأحمد بن منصور بن سيار
~~قالا: ms088 حدثنا أحمد بن - يونس قال: حدثنا أيوب بن عتبة، عن الفضل بن بكير
~~العبدي (4) قال: حدثنا قتادة، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، فالمنجيات خشية الله عزوجل في السر
~~والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الرضا والغضب. والثلاث
~~المهلكات شح مطاع، وهو متبع، وإعجاب المرء بنفسه. وقد روي حديث آخر عن
~~الصادق عليه السلام أنه قال: الشح المطاع سوء الظن بالله عزوجل. وقد آخرجته
~~مسندا في كتاب معاني الاخبار (5). 12 - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن
~~الشاه قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد
~~أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن - أحمد بن صالح التميمي قال:
~~حدثنا أبي قال: حدثنا أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) الموبقة: المهلكة. (2) السبرات جمع سبرة - بالفتح - وهى الغداة
~~الباردة أو شدة البرد. (3) في بعض النسخ " في الرضا والغضب ". (4) في بعض
~~النسخ " المفضل بن بكير " ولم أجدهما. (5) المصدر طبع مكتبتنا ص 314 لكن
~~مرسلا بدون ذكر السند.

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# أنه قال: في وصيته له: يا علي ثلاث درجات وثلاث كفارات، وثلاث مهلكات،
~~وثلاث منجيات، فأما الدرجات فإسباغ الوضوء في السبرات، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة، والمشي (1) بالليل والنهار إلى الجماعات. وأما الكفارات فافشاء
~~السلام وإطعام الطعام والتهجد بالليل والناس نيام، وأما المهلكات فشح مطاع،
~~وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه. وأما المنجيات فخوف الله في السر والعلانية،
~~والقصد في الغنى والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط. وفي حديث آخر عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه لما سئل في المعراج فيما اختصم الملاء
~~الاعلى؟ قال: في الدرجات والكفارات قال: فنوديت وما الدرجات قلت: إسباغ
~~الوضوء في السبرات، والمشي إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة،
~~وولايتي وولاية أهل بيتي حتى الممات. والحديث طويل قد أخرجته مسندا على
~~وجهه في كتاب ms089 إثبات المعراج. 13 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن النبي. صلى الله عليه وآله قال:
~~ثلاث موبقات: نكث الصفقة (2)، وترك السنة، وفراق الجماعة. وثلاث منجيات:
~~تكف لسانك، وتبكي على خطيئتك. وتلزم بيتك. ثلاث من كن فيه زوجه الله من
~~الحور العين 14 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن - أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن
~~سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاث من كن فيه زوجه الله من
~~الحور العين كيف يشاء: كظم الغيظ، والصبر على السيوف لله عزوجل، ورجل أشرف
~~على مال حرام فتركه لله عزوجل.

# ---

# (1) في بعض النسخ " ومشى بالليل ". (2) الصفقة ضرب اليد باليد، وكانت
~~العرب إذا وجب البيع ضرب أحدهما يده على يد صاحبه. ثم استعملت الصفقة في
~~العقد، فقيل بارك الله في صفقة يمينك. (المصباح).

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# ثلاثة ان لم تظلمهم ظلموك (1) 15 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن الفضل بن عامر، عن موسى
~~بن القاسم البجلي، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة (2) إن لم تظلمهم
~~ظلموك (1): السفلة، وزوجتك، وخادمك. ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة 16 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه - رحمه الله - عن عمه محمد بن أبي القاسم قال: حدثني
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن عبيد، عن الحسين بن علوان، عن
~~عمرو بن ثابت، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: ثلاثة
~~لا ينتصفون من ثلاثة: شريف من وضيع، وحليم من سفيه، وبر من فاجر. ثلاث خصال
~~العبد بينهن 17 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد ms090 الله، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله عن أبي القاسم عبد الرحمن بن حماد، عن أبي عمران عمرو
~~بن مصعب العرزمي، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة فعليه في البلاء من الله الصبر
~~فريضة، وعليه في القضاء من الله التسليم فريضة، وعليه في النعمة من الله
~~عزوجل الشكر فريضة. ثلاثة حق لهم أن يرحموا 18 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد

# ---

# (1) في بعض النسخ " يظلموك ". (2) الظاهر سقط هنا واو والصحيح كما في
~~غيره من كتب الحديث كتحف العقول والبحار هكذا " ثلاثة وان لم تظلمهم ظلموك
~~" أي وان لم تظلمهم أنت لكن انهم ظلموك لدناءة طبعهم ونقصان عقولهم وسوء
~~أخلاقهم. ورواه المصنف في الفقيه بلفظ آخر ج 4 ص 359.

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~الله - ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام قال: إني لارحم ثلاثة،
~~وحق لهم أن يرحموا: عزيز أصابته مذلة بعد العز، وغني أصابته حاجة بعد
~~الغني، وعالم يستخف به أهله والجهلة. ثلاثة يبغضهم الله عزوجل 19 - حدثنا
~~حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرني علي ابن إبراهيم بن
~~هاشم، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل يبغض الغني الظلوم، والشيخ الفاجر،
~~والصعلوك المختال، ثم قال: أتدري ما الصعلوك المختال؟ قال: فقلنا: القليل
~~المال، قال: لا هو الذي لا يتقرب إلى الله عزوجل بشئ من ماله. ثلاث يحسن
~~فيهن الكذب وثلاث يقبح فيهن الصدق وثلاثة مجالستهم تميت القلب 20 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - الحسين بن
~~سعيد، عن أبي الحسين بن الحضرمي، عن موسى بن القاسم البجلي، عن جميل بن
~~دراج، عن محمد بن سعيد، عن المحاربي، عن ms091 جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ثلاث يحسن فيهن
~~الكذب: المكيدة في الحرب، وعدتك زوجتك، والاصلاح بين الناس. وثلاث يقبح
~~فيهن الصدق: النميمة، وإخبارك الرجل عن أهله بما يكرهه. وتكذيبك الرجل عن
~~الخبر. قال: وثلاثة مجالستهم تميت القلب: مجالسة الانذال (1) والحديث مع
~~النساء، ومجالسة الاغنياء. ثلاث بثلاث 21 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثني

# ---

# (1) النذل بسكون الذال المعجمة والنذيل: الخسيس من الناس، والساقط في
~~الحسب والدين، والجمع أنذال.

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# محمد بن أحمد، عن عبد الله بن محمد الرازي، عن بكر بن صالح، عن أبي أيوب،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من صدق لسانه زكا عمله،
~~ومن حسنت نيته زاد الله في رزقه، ومن حسن بره بأهله زاد الله في عمره.
~~واحدة بثلاث 22 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~عن محمد بن - أحمد، عن أبي سعيد الادمي، عن عبد العزيز العبدي، عن ابن أبي
~~يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من تعلق قلبه بالدنيا تعلق
~~منها بثلاث خصال: هم لا يفنى، وأمل لا يدرك، ورجاء لا ينال. علامات الكبر
~~ثلاث 23 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن - الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد عن الصباح (1) مولى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فلما مررنا باحد قال: ترى الثقب الذي فيه،
~~قلت: نعم، قال: أما أنا فلست أراه، وعلامة الكبر ثلاث: كلال البصر، وانحناء
~~الظهر، ورقة القدم. ثلاث خصال خص بها الانبياء عليهم السلام وأولادهم
~~وأتباعهم 24 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثني الحسن بن موسى الخشاب، عن إسماعيل بن مهران، عن علي بن عثمان، عن ms092 أبي
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: إن الانبياء وأولاد الانبياء وأتباع
~~الانبياء خصوا بثلاث خصال: السقم في الابدان، وخوف السلطان، والفقر.

# ---

# (1) الصباح هو أخو ابراهيم بن عبد الحميد وما في بعض النسخ من " أبى
~~الصباح " تصحيف.

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# ثلاث خصال فيهن المقت من الله تبارك وتعالى 25 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني محمد بن
~~أحمد قال: حدثني موسى بن جعفر البغدادي، عن محمد بن - المعلي، عمن أخبره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث فيهن المقت من الله عزوجل: نوم من
~~غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع. الهدية على ثلاثة وجوه 26 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن - أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن منصور بن العباس، عن علي بن أسباط، عن
~~أحمد بن عبد الجبار، عن جده، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الهدية على
~~ثلاثة وجوه: هدية مكافأة، وهدية مصانعة، وهدية لله عزوجل. ثلاث خصال لم يعر
~~منها نبى فمن دونه 27 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس،
~~ومحمد بن يحيى العطار جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري
~~باسناده يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث لم يعر منها نبي فمن
~~دونه: الطيرة والحسد، والتفكر في الوسوسة في الخلق. قال مصنف هذا الكتاب -
~~أدام الله عزه -: معنى الطيرة في هذا الموضع هو أن يتطير منهم قومهم فأما
~~هم عليهم السلام فلا يتطيرون وذلك كما قال الله عزوجل عن قوم صالح " قالوا
~~اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله " (1) وكما قال آخرون لانبيائهم
~~عليهم السلام: " إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم - الآية " (2).
~~وأما الحسد [ فانه ] في هذا الموضع هو أن يحسدوا لا أنهم يحسدون غيرهم

# ---

# (1) النمل: 47. (2) يس: 18.

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# وذلك كما قال الله عزوجل: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم ms093 الله من فضله
~~فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " (1). وأما
~~التفكر في الوسوسة في الخلق فهو بلواهم عليهم السلام بأهل الوسوسة لا غير
~~ذلك، وذلك كما حكى الله عزوجل عنهم عن الوليد بن المغيرة المخزومي " إنه
~~فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر " يعني قال للقرآن: " إن هذا إلا سحر
~~يؤثر إن هذا إلا قول البشر " (2). اصول الكفر ثلاثة 28 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار
~~قال: حدثني العباس بن معروف، عن بكر بن محمد، عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: اصول الكفر ثلاثة: الحرص والاستكبار والحسد، فأما الحرص
~~فآدم حين نهي عن الشجرة حمله الحرص على أن يأكل منها، وأما الاستكبار
~~فابليس حين امر بالسجود فأبى، وأما الحسد فابنا آدم حين قتل أحدهما صاحبه
~~حسدا. الدين على ثلاثة وجوه 29 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن منصور بن
~~العباس، عن الحسن بن علي بن يقطين عن عمرو (3) عن خلف بن حماد، عن محرز، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الدين على ثلاثة وجوه: رجل إذا كان له فأنظر (4) وإذا كان عليه أعطى
~~ولم يماطل (5) فذلك له ولا عليه. ورجل إذا كان له استوفى، وإن

# ---

# (1) النساء: 54: (2) المدثر: 16 - 24. (3) يعنى عمرو بن ابراهيم الازدي
~~الكوفى. (4) أي أمهل ولم يطالب. (5) المطل: التسويف والتأخير في العدة
~~والدين وماطله من باب قاتل مبالغة.

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# كان عليه أوفى، فذلك لا له ولا عليه. ورجل إذا كان له استوفى وإذا كان
~~عليه مطل فذلك عليه ولا له. وجوه الاستيذان ثلاثة 30 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب ms094 بن سالم، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الاستيذان ثلاثة أولهن يسمعون، والثانية
~~يحذرون، والثالثة إن شاؤوا أذنوا وإن شاؤوا لم يفعلوا فيرجع المستأذن.
~~ثلاثة لا يسلمون 31 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال:
~~حدثنا عبد الله بن - جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
~~باسناده يرفعه إلى الصادق عليه السلام قال: ثلاثة لا يسلمون: الماشي مع
~~جنازة، والماشي إلى الجمعة، وفي بيت الحمام. خير الناس ثلاثة 32 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن عيسى بن عبد الله
~~الهاشمي، عن أبي خالد (1) محمد بن سليمان، عن رجل، عن ابن المنكدر باسناده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خيركم من أطعم الطعام، وأفشى
~~السلام وصلى والناس نيام. ثلاث خصال خصلة منها تظهر الغنى وخصلة تظهر
~~الجمال وخصلة تكبت الاعداء 33 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي
~~الله عنه قال: أخبرني علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،

# ---

# (1) في بعض النسخ " عن خاله محمد بن سليمان ".

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: الدهن يظهر الغنى، والثياب تظهر
~~الجمال، وحسن الملكة يكبت الاعداء (1). ثلاث من سنن المرسلين 34 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه: قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم يرفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وإحفاء الشعر، وكثرة
~~الطروقة (2). ثلاثة يجلين البصر 35 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله
~~الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن
~~الاول عليه ms095 السلام قال: ثلاثة يجلين البصر: النظر إلى الخضرة، والنظر إلى
~~الماء الجاري، والنظر إلى الوجه الحسن. الخصال الجميلة ثلاث 36 - حدثنا
~~أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن - عبد الله،
~~عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن عبد العزيز بن عمر، عن أحمد بن عمر

# ---

# (1) أي أهانهم وأذلهم. كبت الله العدو أي أهانه وأذله. (2) احفاء الشعر:
~~المبالغة في قصها وازالتها. والطروقة - فعولة بمعنى مفعولة -: الزوجة، وكل
~~امرأة طروقة زوجها، كما في النهاية، وفيه أيضا " السنة إذا اطلقت في الشرع
~~فانما يراد بها ما أمر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونهى عنه وندب
~~إليها قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز " انتهى. فمعنى الحديث أن
~~الانبياء عليهم السلام رغبوا الناس في هذه الامور سواء فعلوها بانفسهم أم
~~لم يفعلوا وعلى هذا فلا ينافى قوله تعالى في يحيى كان " سيدا وحصورا "
~~وكذلك عيسى عليه السلام في عدم اختياره الزوجة.

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# الحلبي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: أي الخصال بالمرء أجمل؟ قال
~~عليه السلام: وقار بلا مهابة، وسماح بلا طلب مكافأة (1)، وتشاغل بغير متاع
~~الدنيا. السرف في ثلاث 37 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه عن
~~أبيه قال: حدثني محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري باسناده يرفعه إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: السرف في ثلاث (2) ابتذالك ثوب صونك،
~~وإلقائك النوى يمينا وشمالا، واهراقك فضلة الماء، وقال: ليس في الطعام سرف.
~~لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة 38 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان. عن درست بن أبي منصور، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثلاثة: الآكل زاده وحده، والراكب في الفلاة وحده، والنائم
~~في بيت وحده. ms096 في الجنة درجة لا ينالها الا ثلاثة 39 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن زرعة عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن في
~~الجنة درجة لا ينالها (3) إلا إمام عادل، أو ذو رحم وصول، أو ذو عيال صبور.
~~رفع القلم عن ثلاثة 40 - حدثنا الحسن بن محمد السكوني قال: حدثنا الحضرمي
~~(4) قال: حدثنا

# ---

# (1) السماح: الجود والكرم. (2) السرف - محركة - تجاوز الحد. وبذل الثوب
~~وابتذله: لبسه في أيام الخدمة. (3) في بعض النسخ " لا يبلغها ". (4) هو
~~محمد بن عبد الله الحضرمي.

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# إبراهيم بن أبي معاوية قال: حدثنا أبي، عن الاعمش، عن أبي ظبيان قال: اتي
~~عمر بامرأة مجنونة قد فجرت فأمر برجمها فمروا بها على علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فقال: ما هذه؟ قالوا: مجنونة فجرت، فأمر بها عمر أن ترجم، فقال: لا
~~تعجلوا فأتى عمر فقال له: أما علمت أن القلم رفع عن ثلاثة: عن الصبي حتى
~~يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ. قال مصنف هذا الكتاب:
~~جاء هذا الحديث هكذا والاصل في هذا قول أهل البيت عليهم السلام المجنون إذا
~~زنى حد، والمجنونة إذا زنت لا تحد لان المجنون يأتي والمجنونة تؤتى. (1)
~~حديث الثلاثة النفر الذين حلفوا باللات والعزى أن يقتلوا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فنهض إليهم علي عليه السلام 41 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثني محمد بن معقل القرميسيني، عن جعفر الوراق قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الاشج، عن يحيى بن زيد بن علي بن - الحسين عليهما السلام قال: خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وصلى الفجر، ثم قال: معاشر الناس
~~أيكم ينهض إلى ثلاثة نفر قد آلوا (2) باللات والعزى ليقتلوني وقد كذبوا ورب
~~الكعبة، فأحجم الناس (3) وما تكلم أحد، فقال: ما أحسب أن ms097 علي بن - أبي طالب
~~فيكم، فقام إليه عامر بن قتادة فقال: إنه وعك في هذه الليلة (4) ولم يخرج
~~يصلي معك، فتأذن لي أن اخبره؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: شأنك، فمضى
~~إليه فأخبره فخرج أمير المؤمنين عليه السلام وكأنه نشط من عقال (5) وعليه
~~إزار قد عقد طرفيه

# ---

# هو أبو ظبيان بن جندب. (1) من قوله < < قال المصنف > > إلى هنا " سقط من
~~النسخ المطبوعة. (2) أي حلفوا. وفى بعض النسخ " حلفوا ". (3) الاحجام:
~~الكف. (4) الوعك: شدة الحر ووجع الحمى، ووعك على البناء للمفعول. (5) كذا
~~والقياس انشط. نشط الحبل: عقده. وأنشطه حله. ويقال هذا للمريض إذا برأ،
~~وللمغشي عليه إذا أفاق. والعقال حبل يشد به البعير في وسط ذراعه.

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# على رقبته فقال: يا رسول الله ما هذا الخبر فقال: هذا رسول ربي يخبرني عن
~~ثلاثة نفر قد نهضوا إلي ليقتلوني وقد كذبوا ورب الكعبة، فقال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: أنا لهم سرية وحدي هوذا ألبس علي ثيابي فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: بل هذه ثيابي وهذا درعي وهذا سيفي فألبسه ودرعه وعممه وقلده
~~وأركبه فرسه وخرج أمير المؤمنين عليه السلام فمكث ثلاثة أيام لا يأتيه
~~جبرئيل بخبره ولا خبر من الارض فأقبلت فاطمة بالحسن والحسين عليهم السلام
~~على وركيها تقول: أوشك أن يؤتم هذين الغلامين فأسبل النبي صلى الله عليه
~~وآله عينيه يبكي (1)، ثم قال: معاشر الناس من يأتيني بخبر علي، ابشره
~~بالجنة، وافترق الناس في الطلب لعظيم ما رأوا بالنبي صلى الله عليه وآله
~~وأقبل عامر بن قتادة يبشر بعلي ودخل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه أسيران
~~ورأس وثلاثة أبعرة وثلاثة أفراس وهبط جبرئيل فخبر النبي صلى الله عليه وآله
~~بما كان فيه، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: تحب أن اخبرك بما كنت فيه
~~يا أبا الحسن؟ فقال المنافقون: هو منذ ساعة قد أخذه المخاض (2) وهو الساعة
~~يريد أن يحدثه، فقال النبي صلى الله عليه وآله: بل تحدث أنت يا أبا الحسن
~~لتكون شهيدا على القوم، فقال: نعم يا ms098 رسول الله لما صرت في الوادي رأيت
~~هؤلاء ركبانا على الاباعر، فنادوني من أنت فقلت: أنا علي بن أبي طالب ابن
~~عم رسول الله، فقالوا: ما نعرف لله من رسول سواء علينا وقعنا عليك أو على
~~محمد، وشد علي هذا المقتول، ودار بيني وبينه ضربات وهبت ريح حمراء وسمعت
~~صوتك فيها يا رسول الله وأنت تقول: قد قطعت لك جربان درعه (3) فاضرب حبل
~~عاتقه، فضربته فلم أحفه (4)، ثم هبت ريح سوداء سمعت صوتك فيها يا رسول الله
~~وأنت تقول: قد قلبت لك الدرع عن فخذه فاضرب

# ---

# (1) أسبل الدمع والمطر: هطل. (2) المخاض - بالفتح -: وجع الولادة. (3)
~~جربان - بكسر الجيم والراء وبضمهما وشد الباء الموحدة -: طوق القميص. وغلاف
~~السيف. (4) العاتق ما بين المنكب والعنق. والاحفاء: المبالغة في الاخذ.

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# فخذه، فضربته فقطعته ووكزته (1) وقطعت رأسه ورميت به وأخذت رأسه، وقال
~~لي: هذان الرجلان: بلغنا أن محمدا رفيق شفيق رحيم فاحملنا إليه ولا تعجل
~~علينا وصاحبنا كان يعد بألف فارس. فقال النبي صلى الله عليه وآله: أما
~~الصوت الاول الذي حك مسامعك (2) فصوت جبرئيل، وأما صوت الآخر فصوت ميكائيل،
~~قدم إلى أحد الرجلين [ فقدمه علي عليه السلام ] فقال [ النبي صلى الله عليه
~~واله ]: قل لا إله إلا الله واشهد أني رسول الله فقال لنقل جبل أبي قبيس
~~أحب إلي من أن أقول هذه الكلمة. فقال: أخره يا أبا الحسن واضرب عنقه [ فضرب
~~علي عليه السلام عنقه ] ثم قال: قدم الآخر، فقدم، فقال: قل لا إله إلا الله
~~واشهد أني رسول الله فقال: ألحقني بصاحبي، قال: أخره يا أبا الحسن واضرب
~~عنقه فأخره وقام أمير المؤمنين عليه السلام ليضرب عنقه فهبط جبرئيل فقال:
~~يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك: لا تقتله فانه حسن الخلق، سخي في
~~قومه، فقال الرجل وهو تحت السيف: هذا رسول ربك يخبرك؟ قال: نعم، فقال:
~~والله ما ملكت درهما مع أخ لي قط إلا أنفقته، ولا كلمت بسوء مع أخ لي، ولا
~~قطبت وجهي في الجدب (3)، وأنا أشهد أن ms099 لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.
~~فقال صلى الله عليه وآله: هذا ممن جره حسن خلقه وسخاؤه إلى جنات النعيم. في
~~البر بالاخوان والسعى في حوائجهن ثلاث خصال 42 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني سهل بن
~~زياد الادمي قال: حدثني رجل، وعمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم، ومن صالح
~~الاعمال البر بالاخوان، والسعي في حوائجهم، وفي ذلك مرغمة للشيطان،

# ---

# (1) وكزه - من باب وعد -: دفعه، ضربه بجمع الكف، وكزه بالرمح: طعنه. (2)
~~حك الشئ بالشئ أو عليه: أمره عليه دلكا وصكا. (3) القطوب العبوس، والجدب
~~القحط، وفى بعض النسخ " وما قلبت وجهى في الحرب " ولعله تصحيف.

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# وتزحزح عن النيران (1) ودخول الجنان يا جميل أخبر بهذا الحديث غرر
~~أصحابك، قال: فقلت له: جعلت فداك من غرر أصحابي؟ قال: هم البارون بالاخوان
~~في العسر واليسر، ثم قال: يا جميل أما إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك، وقد
~~مدح الله عزوجل صاحب القليل، فقال: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " (2). النهى عن التغوط في
~~ثلاثة مواضع 43 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال:
~~أخبرني علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر
~~بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يتغوط على شفير ماء يستعذب منه، أو نهر يستعذب منه، أو تحت شجرة
~~عليها ثمرها. في استقبال الشمس ثلاث خصال ردية 44 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثني أحمد بن محمد
~~بن عيسى قال: حدثني أبويحيى سهيل بن زياد الواسطي (3) باسناده يرفعه إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: لا تستقبلوا الشمس فانها مبخرة، تشحب اللون
~~(4) وتبلي الثوب، وتظهر الداء الدفين. للمسرف ثلاث ms100 علامات 45 - حدثنا أحمد
~~بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن أحمد

# ---

# (1) الرغمة: الكره، يقال: فعلت ذلك على مرغمة أي على كره وأرغمه أي أذله
~~وأسخطه وحمله على فعل ما يكرهه، وزحزحه عن مكانه باعده والتزحزح: التباعد
~~والتنحي. (2) الحشر: 9. والشح: البخل مع الحرص. (3) ذكره العلامة في
~~الضعفاء. (4) البخر: نتن الفم، والشحب تغير اللون من جوع أو مرض، وبلى
~~الثوب: رث.

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# عن محمد بن الحسين، عن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن محمد الاشعري، عن أبي
~~إسحاق يرفعه إلى علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: للمسرف ثلاث علامات يأكل ما ليس له، ويلبس ما ليس له، ويشتري ما
~~ليس له (1). كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاث أعين 46 - حدثنا جعفر بن
~~علي بن الحسن الكوفي رضي الله عنه، عن الحسن بن - علي، عن جده عبد الله بن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: كل عين باكية يوم القيامة إلا ثلاث أعين:
~~عين بكت من خشية الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة في سبيل
~~الله (2). جمع الخير كله في ثلاث خصال 47 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل
~~رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن - إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: جمع الخير كله في ثلاث خصال: النظر،
~~والسكوت، والكلام. فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل سكوت ليس فيه فكرة
~~فهو غفلة، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو. فطوبى لمن كان نظره عبرة (3)
~~وسكوته فكرا، وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته، وأمن الناس شره. النهى عن
~~ارتداف ثلاثة نفر على الدابة 48 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله البرقي -
~~رحمه الله - عن أبيه، عن جده (4)

# ---

# (1) المراد أنه يجاوز ms101 عن حده يأكل ويلبس ما يكون هو فوق شأنه ويشترى
~~متاعا ليس له أن يشتريه. (2) غض بصره أي منعه وكفه وحفظه. وسهر يسهر من باب
~~علم: لم ينم ليلا. (3) في بعض النسخ " عبرا ". (4) يعنى جد أبيه.

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم
~~يرفع الحديث إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في حديث طويل: لا يرتدف ثلاثة على دابة، فان أحدهم ملعون، وهو
~~المقدم. حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا 49 - حدثنا أحمد بن
~~محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه، عن أبيه محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن عدة من أصحابنا رفعوا الحديث قال: حق المسافر أن يقيم
~~عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا (1). في النعل السوداء ثلاث خصال ردية، وفى
~~الصفراء ثلاث خصال محمودة 50 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~إدريس قال: حدثني محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~حنان بن سدير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعلي نعل سوداء فقال:
~~مالك ولبس نعل سوداء! أما علمت أن فيها ثلاث خصال؟ قال: قلت: وما هي جعلت
~~فداك؟ قال: تضعف البصر، وترخي الذكر، وتورث الهم وهي مع ذلك من لباس
~~الجبارين، عليك بلبس نعل صفراء فان فيها ثلاث خصال قال: قلت: وما هي قال:
~~تحد البصر، وتشد الذكر، وتنفي الهم، وهي مع ذلك من لباس الانبياء عليهم
~~السلام. تعلموا من الغراب ثلاث خصال 51 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن
~~محمد، عن أبي أيوب المديني، عن سليمان بن -

# ---

# (1) الحديث مضمر أو مقطوع والمراد توقف أصحاب المريض في السفر له ثلاث
~~ليال فان برئ فهو معهم، والا فيتركوه عند أهله ويمضوا في سفرهم.

# --- PageV01P099 [ 100 ms102 ]

# جعفر الجعفري، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا: استتاره بالسفاد
~~(1) وبكوره في طلب الرزق، وحذره. ثلاثة تكون مع ثلاثة 52 - حدثنا الحسين بن
~~أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثني أبي، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن
~~جعفر بن وهب البغدادي، عن عبيد الله الدهقان، عن أحمد ابن عمر الحلبي، عن
~~زيد القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: مع
~~التثبت تكون السلامة، ومع العجلة تكون الندامة، ومن ابتدأ بعمل في غير وقته
~~كان بلوغه في غير حينه. الشوم في ثلاثة 53 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن سهل بن زياد الادمي قال: حدثني عثمان
~~بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تذاكروا الشوم
~~عنده، فقال: الشوم في ثلاثة في المرأة والدابة والدار، فأما شوم المرأة
~~فكثرة مهرها وعقوق زوجها، وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرها، وأما الدار
~~فضيق ساحتها، وشر جيرانها، وكثرة عيوبها. الذين نسوا ما ذكروا به ثلاثة
~~اصناف 54 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن سهل
~~بن - زياد قال: حدثني عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة
~~الشامي، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " فلما نسوا ما ذكروا
~~به " (2) قال: كانوا ثلاثة أصناف: صنف ائتمروا وأمروا [ فنجوا ] وصنف
~~ائتمروا ولم يأمروا [ فمسخوا ذرا ] وصنف لم يأتمروا ولم يأمروا فهلكوا.

# ---

# (1) السفاد، نزوا الذكر على الانثى. (2) الاعراف: 165. في قصه اصحاب
~~السبت من اليهود.

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# ثلاثة في حرز الله عزوجل إلى أن يفرغ الله من الحساب 55 - حدثنا محمد بن
~~الحسن رضى الله عنه، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد: قال
~~حدثني أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسين بن
~~يوسف، عن الحسن بن زياد ms103 العطار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاثة
~~في حرز الله عزوجل إلى أن يفرغ الله من الحساب: رجل لم يهم بزنا قط (1)
~~ورجل لم يشب ماله بربا قط، ورجل لم يسع فيهما قط. من أعطى ثلاثة لم يحرم
~~ثلاثة 56 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن
~~وهب (2) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: يا معاوية من أعطى ثلاثة لم
~~يحرم ثلاثة: من أعطي الدعاء (3) اعطي الاجابة، ومن اعطي الشكر اعطي
~~الزيادة، ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية، فان الله عزوجل يقول في كتابه: "
~~ومن يتوكل على الله فهو حسبه " (4) ويقول: " لئن شكرتم لازيدنكم " (5)
~~ويقول: " ادعوني أستجب لكم " (6) النهى عن مشاورة ثلاثة 57 - حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى

# ---

# كذا ولعله " بن سيف ". (1) في المطبوعة قديما " لم يزن قط ". (2) في
~~المطبوعة " معاوية بن عمار ". والصحيح ما اخترناه لوجود الرواية في غيره من
~~كتب الحديث عن معاوية بن وهب راجع الكافي ج 2، ص 65 (3) المراد بالاعطاء
~~توفيق الاتيان به. (4) الطلاق: 3. (5). ابراهيم: 7. (6) المؤمن: 60.

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن آدم، عن أبيه باسناده قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: يا علي لا تشاورن جبانا فانه يضيق عليك المخرج،
~~ولا تشاورن البخيل فانه يقصر بك عن غايتك، ولا تشاورن حريصا فانه يزين لك
~~شرها. واعلم يا علي أن الجبن والبخل والحرص غريزة واحدة (1) يجمعها سوء
~~الظن. قسم العقل على ثلاثة أجزاء 58 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله، عن أبيه محمد بن خالد باسناده
~~يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قسم العقل على ثلاثة أجزاء،
~~فمن كانت فيه كمل عقله، ومن لم تكن فيه فلا عقل له: حسن المعرفة بالله
~~عزوجل، ms104 وحسن الطاعة له، وحسن البصيرة على أمره (2). خير آدم (ع) من ثلاثة
~~خصال واحدة 59 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله البرقي - رحمه الله - عن
~~أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة المفضل
~~بن صالح، عن سعد بن - طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: هبط جبرئيل عليه السلام على آدم عليه السلام فقال: يا آدم إني
~~امرت أن اخيرك واحدة من ثلاث، فاختر واحدة ودع اثنتين، فقال له آدم: وما
~~الثلاث يا جبرئيل؟ قال: العقل والحياء والدين، قال آدم: فاني قد اخترت
~~العقل، فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا، فقالا: يا جبرئيل إنا أمرنا أن
~~نكون مع العقل حيثما كان، قال جبرئيل: فشأنكما، وعرج (3).

# ---

# (1) الغريزة: الطبيعة، (2) في المطبوعة " حسن الصبر على أمره ". (3) قال
~~المولى صالح المازندرانى في شرحه على الكافي: لا يقال: اختياره للعقل لم
~~يكن الا لملاحضة أن حسن عواقب اموره في الدارين يتوقف عليه وان نظام أحواله
~~في النشأتين =

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# يعتبر عقل الرجل في ثلاث 60 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد بن بشار، عن عبيدالله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبد
~~الاعلى مولى آل سام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يعتبر عقل الرجل في
~~ثلاث: في طول لحيته، وفي نقش خاتمه، وفي كنيته. الشيعة ثلاث 61 - حدثنا
~~حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرني علي ابن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن خلف بن حماد، عن معاوية ابن وهب
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الشيعة ثلاث: محب واد، فهو منا، ومتزين
~~بنا، ونحن زين لمن تزين بنا. ومستأكل بنا الناس، ومن استأكل بنا افتقر.
~~امتحان الشيعة عند ثلاث 62 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي ms105 الله
~~عنه. عن أبيه، عن محمد بن - أحمد، عن هارون بن مسلم، عن الليثي، عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام قال: امتحنوا شيعتنا عند ثلاث: عند مواقيت الصلاة كيف
~~محافظتهم عليها، وعند أسرارهم كيف حفظهم لها عند عدونا، وإلى أموالهم كيف
~~مواساتهم لاخوانهم فيها.

# ---

# = لا يتم الا به ولا يكون ذلك الا لكونه عاقلا متفكرا متأملا فيما ينفعه
~~عاجلا وآجلا، لانا نقول: المراد بهذا العقل العقل الكامل الذى يكون
~~للانبياء والاوصياء واختياره يتوقف على عقل سابق يكون درجته دون هذا،
~~وللعقل درجات ومراتب. وقد يقال: هذه الامور الثلاثة كانت حاصلة له عليه
~~السلام على وجه الكمال، والتخيير فيها لا ينافى حصولها، والغرض منه اظهار
~~قدر نعمة العقل والحث على الشكر عليها.

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# ثلاث خصال من كن فيه فقد استكمل الايمان 63 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن محمد بن حسان، عن
~~إبراهيم بن عاصم بن حميد، عن صالح بن ميثم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان: من صبر على الظلم، وكظم
~~غيظه واحتسب، وعفى وغفر كان ممن يدخله الله الجنة بغير حساب، ويشفعه في مثل
~~ربيعة ومضر (1). 64 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري قال: أخبرنا أبو صالح
~~الكناني. عن يحيى بن عبد الحميد الحماني (2) عن شريك، عن هشام بن معاذ قال:
~~كنت جليسا لعمر بن عبد العزيز حيث دخل المدينة فأمر مناديه فنادى: من كانت
~~له مظلمة أو ظلامة (3) فليأت الباب، فأتى محمد بن علي - يعني الباقر -
~~عليهما السلام فدخل إليه مولاه مزاحم فقال: إن محمد بن علي بالباب، فقال
~~له: أدخله يا مزاحم، قال: فدخل وعمر يمسح عينيه من الدموع، فقال له محمد بن
~~علي: ما أبكاك يا عمر؟ فقال هشام: أبكاه كذا وكذا يا ابن رسول الله، فقال
~~محمد بن علي: يا عمر إنما الدنيا سوق ms106 من الاسواق، منها خرج قوم بما ينفعهم
~~ومنها خرجوا بما يضرهم، وكم من قوم قد ضرهم بمثل الذي أصبحنا فيه حتى أتاهم
~~الموت فاستوعبوا فخرجوا من الدنيا ملومين لما لم يأخذوا لما أحبوا من
~~الآخرة عدة، ولا مما كرهوا جنة، قسم ما جمعوا من لا يحمدهم، وصالوا إلى من
~~لا يعذرهم، فنحن والله

# ---

# (1) المراد بالصبر على الظلم المدارأة مع الظالم لا قبول الظلم المنهى
~~عنه في الروايات. والاحتساب أن يعتد ما يغضبه من جملة بلايا الله التى يثاب
~~على كظم الغيظ عليها، ويشفعه أي يقبل شفاعته، وربيعة ومضر قبيلتان يضرب
~~بهما المثل في الكثرة. (2) كوفى حافظ. والحمانى بكسر المهملة وتشديد الميم
~~وهو يروى عن شريك بن - عبد الله النخعي، كما في تهذيب التهذيب، وأما هشام
~~بن معاذ فلم أجده (3) المظلمة - بكسر اللام - والظلامة بضم الظاء المعجمة
~~-: ما احتملته من الظلم وما اخذ منك ظلما، والجمع مظالم

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# محقوقون (1) أن ننظر إلى تلك الاعمال التي كنا نغبطهم بها فنوافقهم فيها
~~وننظر إلى تلك الاعمال التي كنا نتخوف عليهم منها فنكف عنها، فاتق الله،
~~واجعل في قلبك اثنتين: تنظر الذي تحب أن يكون معك إذا قدمت على ربك فقدمه
~~بين يديك وتنظر الذي تكرهه أن يكون معك إذا قدمت على ربك فابتغ فيه البدل
~~ولا تذهبن إلى سلعة قد بارت على من كان قبلك ترجو أن تجوز عنك. واتق الله
~~عزوجل يا عمر، وافتح الابواب وسهل الحجاب (2) وانصر المظلوم، ورد الظالم.
~~ثم قال: ثلاث من كن فيه استكمل الايمان بالله فجثى عمر على ركبتيه، ثم قال:
~~إيه يا أهل بيت النبوة، فقال: نعم يا عمر من إذا رضي لم يدخله رضاه في
~~الباطل وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، ومن إذا قدر لم يتناول ما ليس له.
~~فدعا عمر بدواة وقرطاس وكتب " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما رد عمر بن عبد
~~العزيز ظلامة محمد بن علي فدك ". 65 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه قال: حدثني عبد ms107 الله بن - جعفر الحميري قال: حدثني أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبيدة الحذاء، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إنما المؤمن الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم
~~ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق، والمؤمن: الذي إذا قدر لم
~~تخرجه قدرته إلى التعدي وإلى ما ليس له بحق. 66 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثني محمد بن أحمد بن علي بن الصلت. عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبد الله
~~بن الحسن، عن امه فاطمة بنت الحسين بن علي عليهما السلام عن أبيها عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاث خصال من كن فيه استكمل
~~خصال الايمان: الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل وإذا غضب لم
~~يخرجه الغضب من الحق، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له (3)

# ---

# (1) هو حقيق به ومحقوق به أي خليق وجدير به. (2) في بعض النسخ " الصعاب "
~~(3) أي لم يقدم على ما ليس له ولم يناوله.

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# 67 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن سنان
~~قال: ذكر رجل المؤمن عند أبي عبد الله عليه السلام، فقال: إنما المؤمن:
~~الذي إذا سخط لم يخرجه سخطه من الحق، والمؤمن [ الذي ] إذا رضي لم يدخله
~~رضاه في باطل والمؤمن: الذي إذا قدر لم يتعاط ما ليس له [ بنفسه ]. ثلاثا
~~لا يكلمهم الله عزوجل يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب
~~اليم 68 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~خالد الطيالسي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عون عن ابن أبي نجران التميمي (1)
~~قال: حدثنا عاصم بن حميد الحناط، عن ms108 أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم: الناتف شيبه، والناكح نفسه، والمنكوح في دبره، 69 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن علي بن - إسماعيل الاشعري
~~قال: حدثنا محمد بن سنان، عن أبي مالك الجهني قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم: من ادعى إماما ليست إمامته من الله، ومن جحد إماما إمامته
~~من عند الله عزوجل ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا. 70 - حدثنا أبو أحمد
~~القاسم بن محمد بن أحمد بن عبدويه السراج الزاهد الهمذاني بهمذان منصرفنا
~~من بيت الله الحرام سنة أربع وخمسين وثلاثمائة قال: أخبرنا الحسن بن علي بن
~~نصر بن منصور الطوسي قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة (2)

# ---

# (1) عبد الرحمن بن عون لم أجده وفى بعض النسخ " عبد الرحمن بن عوف " ولم
~~أجده أيضا والظاهر زيادة " عون، عن " من النساخ لرواية محمد بن خالد
~~الطيالسي عن عبد الرحمن بن أبى نجران، ورواية ابن أبى نجران عن عاصم بن
~~حميد كثيرا. (2) - بفتح الكاف وتخفيف الراء - الكوفى كما في التقريب.

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# قال: حدثنا عبيدالله بن موسى، عن شيبان، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة لا يكلمهم الله عزوجل
~~يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل بايع إماما لا
~~يبايعه إلا للدنيا (1)، إن أعطاه منها ما يريد وفى له وإلا كف. ورجل بايع
~~رجلا بسلعته بعد العصر (2) فحلف بالله عزوجل لقد أعطى بها كذا وكذا فصدقه
~~فأخذها ولم يعط فيها ما قال، ورجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه ابن السبيل.
~~أوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن 71 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن ms109 حمزة الاشعري قال: حدثني ياسر
~~الخادم قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: إن أوحش ما يكون هذا
~~الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد ويخرج من بطن امه فيرى الدنيا، ويوم يموت
~~فيرى الآخرة وأهلها، ويوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في دار الدنيا وقد سلم
~~الله عزوجل على يحيى في هذه الثلاثة المواطن وآمن روعته فقال: " وسلام عليه
~~يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " وقد سلم عيسى بن - مريم عليه السلام:
~~على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال: " والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت
~~ويوم ابعث حيا ". الشركاء في الظلم ثلاثة 72 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده
~~عليهم السلام قال: كان علي عليه السلام يقول: العامل بالظلم والمعين عليه
~~والراضي به شركاء ثلاثة. الساعي قاتل ثلاثة 73 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن

# ---

# (1) كذا وفى صحيح البخاري ومسلم " الا لدنيا " أي لغرض دنيوى. (2) خصه
~~بالعصر لشرفه بسبب اجتماع ملائكة الليل والنهار ورفع الاعمال فيه.

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# أبيه، عن محمد بن أبي عمير يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الساعي (1) قاتل ثلاثة: قاتل نفسه، وقاتل من يسعى به (2)، وقاتل من يسعى
~~إليه، للمؤمن ثلاثة مساكن سجن وحصن ومأوى وللكافر ثلاثة مساكن 74 - حدثنا
~~حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرني علي بن - إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن
~~الاول، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الدنيا سجن المؤمن، والقبر حصنه.
~~والجنة مأواه، والدنيا جنة الكافر، والقبر سجنه، والنار مأواه. أيام الله
~~عزوجل ثلاثة 75 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن - عبد الله قال: حدثني ms110 يعقوب بن يزيد، عن ممد بن الحسن
~~الميثمي، عن مثنى الحناط قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: أيام الله
~~عزوجل ثلاثة: يوم يقوم القائم، ويوم الكرة، ويوم القيامة (3). ثلاثة يعذبون
~~يوم القيامة 76 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن هشام بن أحمر،
~~وعبد الله بن مسكان، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: ثلاثة يعذبون يوم القيامة من صور صورة من الحيوان يعذب حتى
~~ينفخ فيها، وليس بنافخ فيها. والمكذب في منامه يعذب حتى يعقد بين شعيرتين،
~~وليس بعاقد بينهما. والمستمع إلى حديث قوم وهم له كارهون يصب في اذنه الآنك
~~وهو الا سرب.

# ---

# (1) الساعي: الواشى وهو الذى يسعى إلى الحكام. (2) في بعض النسخ " من سعى
~~به ". (3) الكرة: الرجعة.

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# 77 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: حدثنا أبو جعفر الديبلي قال: حدثنا أبو
~~عبد الله قال: حدثنا سفيان، عن أيوب السختياني (1)، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صور صورة عذب وكلف أن ينفخ
~~فيها، وليس بفاعل. ومن كذب في حلمه عذب (2) وكلف أن يعقد بين شعيرتين، وليس
~~بفاعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون، يصب في اذنيه الآنك يوم
~~القيامة: قال سفيان: الآنك من الرصاص. ثلاث خصال تبرئ من الكبر 78 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن عبد
~~الرحمن بن أبي نجران، يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: من رقع جيبه
~~هكذا (3) وخصف نعله، وحمل سلعته فقد أمن من الكبر. يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر من كانت فيه ثلاثة خصال 79 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن أبي عمير رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام ms111 قال: إنما يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر من كانت فيه ثلاثة خصال: عامل بما يأمر به وتارك
~~لما ينهى عنه، عادل فيما يأمر، عادل فيما ينهى، رفيق فيما يأمر ورفيق فيما ينهى.

# ---

# (1) السختيانى - بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد
~~الالف نون وهو أيوب بن أبى تميمة كيسان ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء
~~والعباد مات 131 وله خمس وستون سنة، يروى عن عكرمة وجماعة وعنه السفيانان
~~ابن عيينة والثوري وغيرهما. وفى النسخ المطبوعة " السجستاني " وهو تصحيف.
~~(2) الحلم بضم الحاء المهملة واللام - ما يراه النائم. (3) في روضة الكافي
~~بسند آخر بدون " هكذا " وجيب القميص - بالفتح -: طوقه.

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# ثلاثة لا ينجبون 80 - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس رحمه الله، عن أبيه،
~~عن محمد بن أحمد، عن محمد بن علي الهمداني يرفعه إلى داود بن فرقد، عن أبي
~~جعفر أو أبي عبد الله عليهما السلام قال: ثلاثة لا ينجبون (1) أعور يمين،
~~وأزرق كالفص، ومولد السند (2) كفى بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال 81 -
~~حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن - عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي. عن بكر بن صالح. عن الحسن بن علي بن
~~- فضال، عن عبد الله بن إبراهيم، عن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن
~~أسرع الخير ثوابا البر وإن أسرع الشر عقابا البغي، وكفى بالمرء عيبا أن
~~ينظر من الناس إلى ما يعمى عنه من نفسه، ويعير الناس بما لا يستطيع تركه،
~~ويؤذي جليسه بما لا يعنيه. من لم يحب عترة النبي صلى الله عليه وآله فهو
~~لاحدى ثلاث 82 - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن
~~محمد بن - أحمد، عن أبي نصر البغدادي، عن محمد بن جعفر الاحمر. عن إسماعيل
~~بن العباس بن - يزيد بن جبير (3) عن داود بن الحسن، عن أبي ms112 رافع، عن علي
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لم يحب عترتي فهو
~~لاحدى ثلاث إما: منافق، وإما لزنية. وإما امرء حملت به أمه في غير طهر.

# ---

# (1) يعنى غالبا. وأعور يمين هو الذى عمى عينه اليمنى، والفص ما يركب في
~~الخاتم من الحجارة الكريمة، والسند: بلاد تتاخم الهند هذا إذا كان بكسر
~~السين، وأما ان كان بفتحتين فهو بلد معروف في البادية، وقيل ماء معروف لبنى
~~سعد. (2) في بعض النسخ " مولد السنة " يعنى من كان حمله سنة. (3) في بعض
~~النسخ " يزيد بن الحسين " ورجال السند اكثرهم مجهولون ولم أجدهم.

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# احب الامور إلى الله ثلاثة 83 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري عن
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: كان آخر
~~ما أوصى به الخضر موسى بن عمران عليهما السلام أن قال له: لا تعيرن أحدا
~~بذنب، وإن أحب الامور إلى الله عزوجل ثلاثة: القصد في الجدة (1) والعفو في
~~المقدرة، والرفق بعباد الله، وما رفق أحد بأحد في الدنيا إلا رفق الله
~~عزوجل به يوم القيامة ورأس الحكمة مخافة الله تبارك وتعالى. تكلم النار يوم
~~القيامة ثلاثة 84 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثني أحمد ابن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن أبي همام -
~~إسماعيل بن همام - عن محمد ابن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عن علي عليهما السلام عن النبي صلى الله
~~عليه وآله: قال: تكلم النار يوم القيامة ثلاثا أميرا وقاريا وذا ثروة من
~~المال، فتقول للامير: يا من وهب الله له سلطانا فلم يعدل، فتزدرده كما
~~يزدرد الطير حب السمسم (2) وتقول للقارئ: يا من تزين للناس وبارز الله
~~بالمعاصي فتزدرده. وتقول للغني: يا من وهب الله له دنيا كثيرة واسعة فيضا ms113
~~وسأله الفقير اليسير قرضا (3) فأبى إلا بخلا فتزدرده. ثلاث قاصمات الظهر 85
~~- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الحميد، عن عامر بن رباح. عن عمرو بن الوليد،

# ---

# (1) الجدة: الرخاء والسعة. (2) الازدراد: الابتلاع. والسمسم ما يقال له
~~بالفارسية (كنجد) (3) في بعض النسخ " الحقير اليسير قرضا ".

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# عن سعد الاسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاث قاصمات الظهر: رجل
~~استكثر عمله، ونسي ذنوبه، وأعجب برأيه. 86 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن
~~صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قال: قال إبليس - لعنة الله عليه - لجنوده: إذا استمكنت من ابن آدم في ثلاث
~~لم أبال ما عمل فانه غير مقبول منه: إذا استكثر عمله، ونسي ذنبه، ودخله
~~العجب. تطول الله عزوجل على عباده بثلاث 87 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن - عبد الله قال: حدثني محمد بن عبد
~~الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل يقول: إني تطولت على عبادي بثلاث:
~~ألقيت عليهم الريح بعد الروح (1) ولولا ذلك ما دفن حميم حميما، وألقيت
~~عليهم السلوة بعد المصيبة (2) ولولا ذلك لم يتهن (3) أحد منهم بعيشه، وخلقت
~~هذه الدابة وسلطتها على الحنطة والشعير ولولا ذلك لكنزهما ملوكهم كما
~~يكنزون الذهب والفضة. لا سهر الا في ثلاث 88 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن
~~الكوفي رضي الله عنه عن جده الحسن ابن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه واله: لا سهر إلا في ثلاث: متهجد بالقرآن، أو في طلب العلم، أو
~~عروس تهدى إلى زوجها. ms114

# ---

# (1) أي الرائحة الكريهة بعد قبض الروح. (2) السلوة: الصبر والنسيان. (3)
~~كذا، والظاهر " لم يتهنأ " من هنأه الطعام أي صار له هنيئا.

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# لولا ثلاث في ابن آدم ما طأطأ رأسه شئ 89 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثني عبد الله بن جعفر، عن هارون بن - مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لولا
~~ثلاث في ابن آدم ما طأطأ رأسه شئ (1): المرض والفقر والموت، كلهم فيه وإنه
~~معهن لوثاب. جميع شرايع الدين ثلاثة أشياء 90 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن
~~بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي قال: حدثني جدي الحسن بن علي، عن
~~عمرو بن عثمان الثقفي، عن سعيد بن شرحبيل. عن ابن لهيعة (2) عن أبي مالك
~~قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام: أخبرني بجميع شرايع الدين، قال:
~~قول الحق، والحكم بالعدل، والوفاء بالعهد. الفتن ثلاث 91 - حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال:
~~حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي. عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن زياد بن
~~المنذر عن سعد بن طريف. عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين. عليه
~~السلام: الفتن ثلاث: حب النساء وهو سيف الشيطان، وشرب الخمر وهو فخ الشيطان
~~(3) وحب الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان، فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشه،
~~ومن أحب الاشربة حرمت عليه الجنة، ومن أحب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا،
~~وقال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: الدينار داء الدين. والعالم طبيب
~~الدين فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاتهموه، واعملوا أنه غير ناصح لغيره،

# ---

# (1) طأطأ - كدحرج - أي خفض. (2) بفتح اللام وكسر الهاء واسمه عبد الله
~~وشرحبيل بضم اوله وفتح الراء وسكون المهملة. (3) الفخ: آلة معروفة يصاد بها
~~(المصباح).

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# للمرء المسلم ثلاثة أخلاء 92 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد
~~الله بن جعفر الحميري، عن هارون ms115 بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: إن للمرء
~~المسلم ثلاثة أخلاء فخليل يقول: أنا معك حيا وميتا وهو عمله، وخليل يقول
~~له: أنا معك إلى باب قبرك ثم أخليك وهو ولده، وخليل يقول له: أنا معك إلى
~~أن تموت وهو ماله. فإذا مات صار للوارث. 93 - حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد
~~الله بن سعيد العسكري قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال:
~~أخبرنا أبو حاتم (1) عن العبسي - يعني أبو محمد عبيدالله - عن أبيه،
~~وأخبرنا (2) عبد الله بن شبيب البصري قال: حدثنا زكريا بن يحيى المنقري
~~قال: حدثنا العلاء بن الفضل (3) عن أبيه، عن جده قال: قال قيس بن عاصم:
~~وفدت مع جماعة من بني تميم إلى النبي صلى الله عليه واله فدخلت وعنده
~~الصلصال بن الدلهمس (4) فقلت: يا نبي الله عظنا موعظه فانا قوم نعبر في
~~البرية، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن مع العز ذلا، وإن مع الحياة
~~موتا، وإن مع الدنيا آخرة، وإن لكل شئ حسيبا، وعلى كل شئ رقيبا. وإن لكل
~~حسنة ثوابا، ولكل سيئة عقابا، ولكل أجل كتابا، وإنه لا بد لك يا قيس من
~~قرين يدفن معك وهو حي. وتدفن معه وأنت ميت، فان كان كريما أكرمك، وإن كان
~~لئيما أسلمك، ثم لا يحشر إلا معك ولا تبعث إلا معه، ولا تسئل إلا عنه، فلا
~~تجعله إلا صالحا فانه إن صلح آنست به، وإن فسد لا تستوحش إلا منه، وهو

# ---

# (1) أبو حاتم هو محمد بن ادريس بن المنذر. يروى عن العبسى وهو أبو محمد
~~عبيدالله ابن موسى كما في تهذيب التهذيب: وفى أكثر النسخ " العتبى يعنى
~~محمد بن عبيدالله ". (2) في الامالى " قال أخبرنا " وعبد الله بن شبيب لم
~~أجده. (3) هو العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقرى الهذيل البصري، وما في
~~الامالى من العلاء بن محمد بن الفضل من زيادة النساخ راجع تهذيب التهذيب ms116 ج
~~8 ص 189. (4) ما عثرت على ضبطه.

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# فعلك، فقال: يا نبي الله احب أن يكون هذا الكلام في أبيات من الشعر نفخر
~~به على من يلينا من العرب وندخره، فأمر النبي صلى الله عليه وآله من يأتيه
~~بحسان بن ثابت قال: فأقبلت افكر فيما اشبه هذه العظة من الشعر فاستتب (1)
~~لي القول قبل مجئ حسان فقلت: يا رسول الله قد حضرتني أبيات أحسبها توافق ما
~~تريد، فقلت: تخير خليطا من فعالك إنما * قرين الفتى في القبر ما كان يفعل
~~ولا بد بعد الموت من أن تعده * ليوم ينادى المرء فيه فيقبل فان كنت مشغولا
~~بشئ فلا تكن * بغير الذي يرضى به الله تشغل فلن يصحب الانسان من بعد موته *
~~ومن قبله إلا الذي كان يعمل ألا إنما الانسان ضيف لاهله * يقيم قليلا بينهم
~~ثم يرحل أوحى الله عزوجل إلى النبي صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام
~~ثلاث كلمات 94 - حدثنا الحسن بن محمد السكوني المزكي (2) بالكوفة سنة أربع
~~وخمسين وثلاثمائة قال: حدثا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا القاسم بن
~~زكريا بن دينار قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا جعفر الاحمر (3)، عن
~~امي الصيرفي، عن أبي كثير الانصاري، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة (4) قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه واله:

# ---

# (1) أشبه أي أمثل، واستتب له الامر: تهيأ واستقام. (2) الظاهر هو ابو
~~القاسم الحسن بن محمد السكوني المذكر الكوفى فصحف. وفى بعض النسخ " المذكى
~~" وفى بعضها " الحسن بن على السكوني المزكى " (3) هو جعفر بن زياد الاحمر
~~صدوق شيعي ثقة يروى عنه اسحاق بن منصور السلولى وهو ممن يروى أعنى جعفر بن
~~زياد عن امى بن ربيعة المرادى الصيرفى وهو ثقة أيضا كما قال يحيى بن معين
~~ومحمد بن سعد وأبى داود. (4) روى نحوه الحاكم في المستدرك ج 3 ص 137
~~باسناده عن يحيى بن العلاء الرازي عن هلال بن أبى حميد، عن عبد الله بن
~~أسعد بن زرارة، عن أبيه، وقال هذا حديث ms117 صحيح لم يخرجاه.

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# أسرى بي ربي فأوحى إلي في علي عليه السلام بثلاث: إنه إمام المتقين وسيد
~~المؤمنين وقائد الغر المحجلين. الرجال ثلاثة 95 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجال
~~ثلاثة: رجل بماله، ورجل بجاهه، ورجل بلسانه، وهو أفضل الثلاثة. 96 - وبهذا
~~الاسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الرجال ثلاثة: عاقل وأحمق
~~وفاجر، فالعاقل الدين شريعته، والحلم طبيعته، والرأي سجيته، إن سئل أجاب،
~~وإن تكلم أصاب، وإن سمع وعى، وإن حدث صدق، وإن اطمأن إليه أحد وفى، والاحمق
~~إن استنبه بجميل غفل، وإن استنزل عن حسن نزل، وإن حمل على جهل جهل، وإن حدث
~~كذب، لا يفقه وإن فقه لا يتفقه، والفاجر إن ائتمنته خانك، وإن صاحبته شأنك
~~وإن وثقت به لم ينصحك. الامامة لا تصلح الا لرجل فيه ثلاث خصال 97 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن
~~عبد الصمد بن محمد، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما
~~السلام قال: إن الامامة لا تصلح إلا لرجل فيه ثلاث خصال: ورع يحجزه عن
~~المحارم، وحلم يملك به غضبه، وحسن الخلافة على من ولي حتى يكون له كالوالد
~~الرحيم. 98 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال:
~~سئل أبو الحسن عليه السلام الامام بأي شئ يعرف بعد الامام؟ قال: إن للامام
~~علامات أن يكون أكبر ولد أبيه بعده ويكون فيه الفضل وإذا قدم الركب المدينة
~~قال: إلى من أوصى فلان؟

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# قالوا: إلى فلان، والسلاح فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل يدور مع
~~الامام حيث كان (1). 99 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن ms118 يحيى
~~العطار، عن محمد ابن أحمد، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن يزيد بن إسحاق شعر
~~قال: حدثني هارون ابن حمزة الغنوي، عن عبد الاعلى بن أعين قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام: ما الحجة على المدعي لهذا الامر بغير حق؟ قال: ثلاثة
~~من الحجة لم يجتمعن في رجل إلا كان صاحب هذا الامر: أن يكون أولى الناس بمن
~~قبله، ويكون عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله، ويكون صاحب الوصية
~~الظاهرة الذي إذا قدمت المدينة سألت العامة والصبيان إلى من أوصى فلان؟
~~فيقولون: إلى فلان. فيمن حج ثلاثة حجج 100 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري، عن السندي بن الربيع، عن محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار، عن أيمن
~~بن محرز يرويه عن القاسم [ وا ] بن فضال (2) إن حريزا قال: من حج ثلاث سنين
~~متوالية ثم حج أو لم يحج فهو بمنزلة مدمن الحج (3). قال مصنف هذا الكتاب -
~~أدام الله تأييده -: هذا الاسناد مضطرب ولم اغيره لانه كان هكذا في نسختي،
~~والحديث صحيح. 101 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحجال [ عن صفوان بن يحيى ] عن
~~صفوان بن مهران الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حج ثلاث حجج
~~لم يصبه فقر أبدا. 102 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا قالا: حدثنا
~~محمد بن أحمد بن يحيى

# ---

# (1) في الكافي ج 1 ص 284 " حيثما كان ". (2) في البحار " ويرويه عنه
~~القاسم وابن فضال ". (3) في البحار " بمنزلة من يدمن الحج ".

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# ابن عمران الاشعري قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن منصور بن العباس،
~~عن عمرو ابن سعيد، عن عيسى بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام: أنه قال:
~~أي بعير حج ms119 عليه ثلاث سنين جعل من نعم الجنة، وروي سبع سنين. فيمن حج
~~بثلاثة نفر من المؤمنين 103 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~إدريس، عن محمد ابن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن سلمة بن الخطاب، عن
~~أحمد بن علي، عن الحسن ابن علي الديلمي، مولى الرضا قال: سمعت الرضا عليه
~~السلام يقول: من حج بثلاثة نفر من المؤمنين فقد اشترى نفسه من الله عزوجل
~~بالثمن ولم يسأله من أين كسب ماله من حلال أو حرام (1). كان في قميص يوسف
~~عليه السلام ثلاث آيات 104 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه
~~قال: حدثنا علي ابن الحسين السعد آبادي قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث آيات في قوله عزوجل: "
~~وجاؤا على قميصه بدم كذب " وقوله عزوجل: " إن كان قميصه قد من قبل - الآية
~~" وقوله: " اذهبوا بقميصي هذا - الآية " (2). الظلم ثلاثة 105 - حدثنا محمد
~~بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد ابن أبي القاسم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن المفضل ابن صالح، عن سعد
~~بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظلم الثلاثة: ظلم يغفره الله

# ---

# (1) قال المؤلف بعد نقل الخبر في العيون: " يعنى بذلك أنه لم يسأله عما
~~وقع في ماله من الشبهة ويرضى عنه خصماءه بالعوض " وزاد الفيض (ره): " لعل
~~ذلك بشرط التوبة وعدم معرفة أصحاب المال بأعيانهم ليرده عليهم ". أقول:
~~سلمة بن الخطاب كان ضعيفا في حدثيه كما في (صه وجش) وأحمد بن على مجهول
~~والديلمي مهمل غير مذكور (2) يوسف 18 - 26 - 93.

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# عزوجل، وظلم لا يغفره، وظلم لا يدعه، فأما الظلم الذي لا يغفره فالشرك
~~بالله عزوجل وأما الظلم الذي يغفره الله فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين
~~الله عزوجل، وأما الظلم ms120 الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد. تحل الفروج
~~بثلاثة وجوه 106 - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رضي الله عنه. عن
~~أبيه، عن جده، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: تحل الفروج بثلاثة وجوه:
~~نكاح بميراث، ونكاح بملك اليمين، ونكاح بلا ميراث (1). ترجى النجاة لجميع
~~الامة الا لاحد ثلاثة 107 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن القاسم ابن محمد الاصفهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن
~~غياث النخعي، عن جعفر ابن محمد عليهما السلام قال: إني لارجو النجاة لهذه
~~الامة لمن عرف حقنا منهم إلا لاحد ثلاثة: صاحب سلطان جائر، وصاحب هوى،
~~والفاسق المعلن. أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات 108 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني القاسم بن محمد، عن سليمان بن
~~داود قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: قال علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام: أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات: الساعة التي
~~يعاين فيها ملك الموت. والساعة التي يقوم فيها من قبره، والساعة التي يقف
~~فيها بين يدي الله تبارك وتعالى، فاما إلى الجنة وإما إلى النار، ثم قال:
~~إن نجوت يا ابن آدم عند الموت فأنت أنت وإلا هلكت، وإن نجوت يا ابن آدم حين
~~توضع في قبرك فأنت أنت، وإلا هلكت، وإن نجوت حين يحمل الناس على الصراط

# ---

# (1) أي المتعة.

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# فأنت أنت وإلا هلكت، وإن نجوت حين يقوم الناس لرب العالمين فأنت أنت وإلا
~~هلكت ثم تلا " ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون " (1) قال: هو القبر وإن لهم
~~فيه لمعيشة ضنكا، والله إن القبر لروضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر
~~النار، ثم أقبل على رجل من جلسائه فقال له: لقد علم ساكن السماء ساكن الجنة
~~من ساكن النار، فأي الرجلين أنت، وأي الدارين دارك. ms121 لن يعمل ابن آدم عملا
~~أعظم عند الله عزوجل من ثلاثة 109 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود قال: سمعت
~~غير واحد من أصحابنا يروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله: لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله تبارك وتعالى من
~~رجل قتل نبيا أو إماما، أو هدم الكعبة التي جعلها الله عزوجل قبلة لعباده
~~أو أفرغ ماءه في امرأة حراما. لا يظعن الرجل الا في ثلاث 110 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني القاسم بن محمد، عن
~~سليمان بن داود قال: أخبرني غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: مكتوب في حكمة آل داود عليه السلام: لا يظعن الرجل إلا في
~~ثلاث: زاد لمعاد، أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم، ثم قال: من أحب الحياة
~~ذل. الفرش ثلاثة 111 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن القاسم ابن محمد، عن سليمان بن داود قال: حدثني حماد بن عيسى، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه نظر إلى فرش في دار رجل فقال: فراش للرجل وفراش
~~لاهله وفراش لضيفه، والفراش

# ---

# (1) المؤمنون: 100.

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# الرابع للشيطان. 112 - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي قال: حدثنا عمر بن
~~حفص (1) قال: حدثنا سليمان بن الاشعث قال: حدثنا يزيد بن خالد الرملي قال:
~~حدثنا ابن وهب، عن أبي هانئ (2) عن [ أبي ] عبد الرحمن الحبلي، عن جابر بن
~~عبد الله قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله الفرش فقال: فراش للرجل
~~وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان. العلامات الثلاث 113 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني القاسم بن محمد،
~~عن سليمان بن داود قال: حدثني حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال لقمان ms122 لابنه: يا بني لكل شئ علامة يعرف بها ويشهد عليها، وإن
~~للدين ثلاث علامات: العلم والايمان والعمل به، وللايمان ثلاث علامات:
~~الايمان بالله وكتبه ورسله. وللعالم ثلاث علامات: العلم بالله وبما يحب
~~وبما يكره، وللعامل ثلاث علامات: الصلاة والصيام والزكاة، وللمتكلف ثلاث
~~علامات: ينازع من فوقه، ويقول مالا يعلم ويتعاطى ما لا ينال (3) وللظالم
~~ثلاث علامات: يظلم من فوقه بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويعين الظلمة.
~~وللمنافق ثلاث علامات: يخالف لسانه قلبه، وقلبه فعله، وعلانيته سريرته.
~~وللاثم ثلاث علامات: يخون، ويكذب، ويخالف ما يقول: وللمرائي ثلاث علامات:
~~يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان الناس عنده، ويتعرض في كل أمر للمحمدة.
~~وللحاسد ثلاث علامات: يغتاب إذا غاب، ويتملق إذا شهد، ويشمت بالمصيبة.
~~وللمسرف ثلاث علامات: يشتري ما ليس له، ويلبس ما ليس له، ويأكل ما ليس له.
~~وللكسلان

# ---

# (1) في بعض النسخ " عمرو بن حفص ". (2) هو حميد بن هانئ أبو هانئ
~~الخولانى المصرى روى عن أبي عبد الرحمن الحبلى وروى عنه عبد الله بن وهب بن
~~مسلم القرشى. (3) في بعض النسخ " فيما لا ينال ".

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# ثلاث علامات: يتواني حتى يفرط ويفرط حتى يضيع ويضيع حتى يأثم. وللغافل
~~ثلاث علامات: السهو واللهو والنسيان. قال حماد بن عيسى: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ولكل واحدة من هذه العلامات شعب يبلغ العالم بها أكثر من ألف
~~باب وألف باب وألف باب، فكن يا حماد طالبا للعلم في آناء الليل وأطراف
~~النهار فان أردت أن تقر عينك وتنال خير الدنيا والآخرة فاقطع الطمع مما في
~~أيدي الناس وعد نفسك في الموتى ولا تحدثن نفسك إنك فوق أحد من الناس واخزن
~~لسانك كما تخزن مالك. خلق الله عزوجل العبد في ثلاثة أحوال من أمره 114 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن - محمد،
~~عن سليمان بن داود قال: حدثني حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كان فيما وعظ به لقمان ms123 ابنه أن قال له
~~يا بني ليعتبر من قصر يقينه وضعفت نيته في طلب الرزق، إن الله تبارك وتعالى
~~خلقه في ثلاثة أحوال من أمره، وآتاه رزقه، ولم يكن له في واحدة منها كسب
~~ولا حيلة: إن الله تبارك وتعالى سيرزقه في الحال الرابعة، أما أول ذلك فانه
~~كان في رحم امه يرزقه هناك في قرار مكين حيث لا يؤذيه حر ولا برد، ثم أخرجه
~~من ذلك وأجرى له رزقا من لبن امه يكفيه به ويربيه وينعشه (1) من غير حول به
~~ولا قوة، ثم فطم من ذلك (2) فأجرى له رزقا من كسب أبويه برأفة ورحمة له من
~~قلوبهما لا يملكان غير ذلك (3) حتى أنهما يؤثرانه على أنفسهما في أحوال
~~كثيرة حتى إذا كبر وعقل واكتسب لنفسه ضاق به أمره وظن الظنون بربه

# ---

# (1) نعشه تداركه من هلكة، جبره يعد فقره. (2) فطم الولد: فصله عن الرضاع.
~~(3) أي لا يستطيعان ترك ذلك لما جبلهما الله عليه من حبه أو ينفقان عليه
~~كسبهما وان لم يكونا يملكان غيره (قاله العلامة المجلسي).

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# وجحد الحقوق في ماله وقتر على نفسه وعياله مخافة اقتار رزق وسوء يقين (1)
~~بالخلف من الله تبارك وتعالى في العاجل والآجل، فبئس العبد هذا يا بني.
~~الناس ثلاثة 115 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء. عن أحمد بن
~~عائذ، عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الناس يغدون على
~~ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء
~~(2). 116 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن سلمة بن
~~- الخطاب، عن الحسين بن سيف (3)، عن صالح بن عقبة، عن أبي الحسن موسى بن -
~~جعفر عليهما السلام قال: الناس ثلاثة: عربي ومولى وعلج، فأما العرب فنحن،
~~وأما المولى فمن والانا، وأما العلج فمن تبر أمنا وناصبنا. 117 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن ms124 عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله
~~البرقي. عن أبيه محمد بن خالد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب الخزاز. عن
~~محمد بن مسلم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: اغد عالما أو متعلما أو أحب العلماء، ولا تكن رابعا فتهلك
~~ببغضهم. ثلاث خصال لا عذر فيها لاحد 118 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثني علي بن موسى بن جعفر بن - أبي جعفر الكميداني، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين ابن مصعب الهمداني قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ثلاثة لا عذر لاحد فيها: أداء -

# ---

# (1) في بعض النسخ " سوء ظن ويقين " والخلف البدل والعوض. (2) الغثاء بشد
~~الثاء المثلثة وتخفيفها: الزبد والبالى من ورق الشجر والمخالط زبد السيل.
~~(3) في بعض النسخ " بن يوسف ".

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# الامانة إلى البر والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدين
~~برين كانا أو فاجرين. ثلاث خصال لا يموت صاحبهن حتى يرى وبالهن 119 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن - جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية عن
~~أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام ثلاث
~~خصال لا يموت صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن: البغي وقطيعة الرحم واليمين
~~الكاذبة يبارز الله بها وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، وإن القوم
~~ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى أموالهم ويبرون فتزداد أعمارهم، وإن اليمين
~~الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران الديار بلاقع (1) من أهلها ويثقلان الرحم، وإن
~~تثقل الرحم انقطاع النسل. ثلاث بهن يكمل المسلم 120 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن أبي عبد الله قال: حدثنا
~~المعلى بن محمد البصري، عن محمد بن جمهور العمي، عن جعفر ابن بشير البجلي،
~~عن أبي بحر، عن شريح الهمداني، عن أبي إسحاق السبيعي. عن ms125 الحارث الاعور
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ثلاث بهن يكمل المسلم: التفقه في
~~الدين، والتقدير في المعيشة، والصبر على النوائب. ما جاء على ثلاثة في وصية
~~النبي صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين عليه السلام 121 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار،
~~عن يونس بن عبد الرحمن يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: كان فيما
~~أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام: يا علي أنهاك عن
~~ثلاث خصال

# ---

# (1) البلقع والبلقعة: الارض القفر التى لا شئ بها.

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# عظام: الحسد والحرص والكذب، يا علي سيد الاعمال ثلاث خصال: انصافك الناس
~~من نفسك، ومواساة الاخ في الله عزوجل: وذكر الله تبارك وتعالى على كل حال،
~~يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا: لقاء الاخوان والافطار في الصيام (1)
~~والتهجد من آخر الليل، يا علي ثلاث من لم تكن فيه لم يقم له عمل: ورع يحجزه
~~عن معاصي الله عزوجل، وخلق يداري به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل. يا علي
~~ثلاث من حقائق الايمان: الانفاق في الاقتار، وانصاف الناس من نفسك، وبذل
~~العلم للمتعلم. يا علي ثلاث خصال من مكارم الاخلاق: تعطي من حرمك، وتصل من
~~قطعك وتعفو عمن ظلمك. 122 - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه المر
~~والروذي قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد
~~أحمد بن خالد الخالدي (2) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال:
~~حدثنا أبي قال: حدثني أنس بن محمد أبو مالك. عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه
~~وآله أنه قال في وصيته له: يا علي ثلاث من لقى الله بهن فهو من أفضل الناس:
~~من أتى الله بما افترض الله عليه فهو من أعبد الناس، ومن ورع عن محارم الله
~~فهو من أورع ms126 الناس، ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنى الناس. يا على ثلاث
~~لا تطيقها هذه الامة: المواساة للاخ في ماله، وانصاف الناس من نفسه، وذكر
~~الله على كل حال، وليس هو " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر " ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه خاف الله عزوجل عنده وتركه. يا علي
~~ثلاثة يتخوف منهن الجنون: التغوط بين القبور، والمشي في خف واحد، والرجل
~~ينام وحده. يا علي ثلاثة مجالستهم تميت القلب: مجالسة الانذال (3) ومجالسة
~~الاغنياء،

# ---

# (1) في بعض النسخ " من الصيام ". (2) في بعض النسخ " أبو زيد " وأكثر
~~رجال السند مجاهيل ولم أجدهم. (3) الانذال جمع نذل بسكون الذال المعجمة -
~~وهو الساقط في الدين أو الحسب ومن كان خسيسا.

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# والحديث مع النساء. يا علي ثلاثة يزدن في الحفظ، ويذهبن السقم: اللبان
~~(1) والسواك. وقراءة القرآن. يا علي ثلاثة من الوسواس أكل الطين، وتقليم
~~الاظفار بالاسنان، وأكل اللحية، يا علي أنهاك عن ثلاث خصال: الحسد والحرص
~~والكبر. يا علي ثلاثة يقسين القلب: استماع اللهو، وطلب الصيد، واتيان باب
~~السلطان. يا علي العيش في ثلاثة: دارقوراء (2) وجارية حسناء، وفرس قباء.
~~قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -: الفرس القباء -: الضامر البطن،
~~يقال فرس أقب وقباء، لان الفرس يذكر ويؤنث، ويقال للانثى: قباء لا غير.
~~ثلاثة يرد عليهم الدعاء بلفظ الجماعة 123 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير. عن أبي عيينة، عن منصور بن حازم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة يرد عليهم الدعاء جماعة وإن كانوا واحدا،
~~الرجل يعطس فيقال له: " يرحمكم الله " فإن معه غيره، والرجل يسلم على الرجل
~~فيقول: " السلام عليكم " والرجل يدعو اللرجل فيقول: " عافاكم الله ". قال
~~مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -: يقال للعاطس إذا كان مخالفا: " يرحمكما
~~الله " والمراد به الملكان الموكلان به، فأما المؤمن فإنه يقال له: "
~~يرحمكم الله " إذا ms127 عطس. يسمت العاطس ثلاثا 124 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن -

# ---

# (1) هو ما يقال له بالفارسية (كندر). (2) بفتح القاف ممدودا كحمراء:
~~الواسعة.

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام إن عليا عليه السلام قال: يسمت العاطس ثلاثا فما فوقها فهو
~~ريح (1). 125 - وفي حديث آخر: أنه إن زاد العاطس على ثلاث قيل له: " شفاك
~~الله " لان ذلك من علة. ثلاث خصال لا يجمعها الله عزوجل لمنافق ولا فاسق
~~126 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن -
~~محمد بن عامر. عن عمه عبد الله بن عامر، عن الحسن بن محبوب، عن عباد بن
~~صهيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يجمع الله لمنافق ولا
~~فاسق حسن السمت (2) والفقه، وحسن الخلق أبدا. ثلاثة من أضياف الله عزوجل
~~وزواره وفى كنفه 127 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني
~~عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عباد بن صهيب قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يحدث قال: إن ضيف الله
~~عزوجل (3) رجل حج واعتمر فهو ضيف الله حتى يرجع إلى منزله، ورجل كان في
~~صلاته فهو في كنف الله حتى ينصرف. ورجل زار أخاه المؤمن في الله عزوجل فهو
~~زائر الله في عاجل ثوابه وخزائن رحمته. الشرط في الحيوان ثلاثة أيام
~~للمشترى 128 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن - محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل، عن فضيل بن يسار، عن أبي
~~عبد الله

# ---

# (1) تسميت العاطس وتشميته: الدعاء له. (2) السمت: هيئة أهل الخير. (3) في
~~بعض النسخ " ضيفان الله عزوجل "

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# عليه السلام قال: قلت له: ما الشرط في الحيوان؟ قال: ثلاثة أيام للمشتري،
~~قلت: فما الشرط في غير الحيوان؟ قال: البيعان ms128 (1) بالخيار ما لم يفترقا،
~~فإذا افترقا فلا خيار بعد الرضا منهما. ثلاث لم يجعل الله عزوجل لاحد من
~~الناس فيهن رخصة 129 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن
~~عطية، عن عنبسة بن مصعب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ثلاث لم
~~يجعل الله لاحد من الناس فيهن رخصة: بر الوالدين برين كانا أو فاجرين،
~~ووفاء بالعهد للبر والفاجر وأداء الامانة إلى البر والفاجر. ما ابتلى
~~المؤمن بشئ أشد عليه من ثلاث خصال يحرمها 130 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله. عن أحمد بن - محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما ابتلي المؤمن
~~بشئ أشد عليه من خصال ثلاث يحرمها، قيل: وما هن؟ قال: المواساة في ذات يده
~~بالله والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا، أما إني لا أقول لكم " سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " ولكن ذكر الله عندما أحل له،
~~وذكر الله عندما حرمه عليه. لولا ثلاث لصب الله العذاب على عباده صبا 131 -
~~حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد
~~بن إدريس جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين
~~ابن مصعب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن لله في كل يوم وليلة ملكا
~~ينادي: مهلا مهلا عباد الله من معاصي الله فلولا بهائم رتع، وصبية رضع،
~~وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب

# ---

# (1) يعنى المتعاملين.

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# صبا وترضون به رضا (1). ثلاثة ملعونون 132 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار باسناده
~~يرفعه قال: قال رسول الله ms129 صلى الله عليه وآله: ملعون ملعون من أكمه أعمى [
~~عن ولاية أهل بيتي ]، ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم، ملعون ملعون من
~~نكح بهيمة. كانت الحكماء والفقهاء إذا كاتب بعضهم بعضا كتبوا بثلاث ليس
~~معهن رابعة 133 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن - إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: كانت الفقهاء
~~والحكماء إذا كاتب بعضهم بعضا كتبوا ثلاثا ليس معهن رابعة: من كانت الآخرة
~~همته كفاه الله همه من الدنيا، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن
~~أصلح فيما بينه وبين الله عزوجل أصلح الله فيما بينه وبين الناس. المؤمن لا
~~تكون سجيته ثلاث 134 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن الهيثم بن - أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن
~~الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن المؤمن لا تكون سجيته
~~الكذب والبخل والفجور

# ---

# (1) رتع بضم الراء وشد التاء المثناة، ورضع وركع جمع راتع وراضع وراكع،
~~ورتعت الماشية ترتع رتوعا أي أكلت ما شاءت. ووضع الولد أمه: امتص ثديها،
~~والركوع الانحناء ومنه ركوع الصلاة، وركع الشيخ ركوعا: انحنى من الكبر.
~~والرض: الدق.

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# ولكن ربما ألم بشئ من هذا (1) لا يدوم عليه. فقيل له: أفيزني؟ قال: نعم
~~هو مفتن تواب (2) ولكن لا يولد له [ ابن ] من تلك النطفة. ثلاث خصال لمن
~~يؤخذ منه شئ من دنياه قسرا 135 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله قال: حدثني أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن
~~عمار، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه واله: قال الله جل جلاله: " إني أعطيت الدنيا بين
~~عبادي قيضا (3) فمن أقرضني منها قرضا أعطيته بكل واحدة منهن ms130 عشرا إلى
~~سبعمائة ضعف وما شئت من ذلك، ومن لم يقرضني منها قرضا فأخذت منه قسرا (4)
~~أعطيته ثلاث خصال لو أعطيت واحدة منهن ملائكتي لرضوا: الصلاة والهداية
~~والرحمة ". إن الله عزوجل يقول: " الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
~~وإنا إليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم " (5) واحدة من الثلاث " ورحمة
~~" اثنتين " واولئك هم المهتدون " ثلاثة (6)، ثم قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: هذا لمن أخذ [ الله ] منه شيئا قسرا.

# ---

# (1) قوله " ربما ألم " على بناء المعلوم من الالمام أي قلما قاربه ونزل
~~إليه ففعله. (2) قوله " مفتن تواب " على صيغة اسم المفعول من الافتان أي
~~ممتحن يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب. (3) قوله " قيضا " من
~~قاضه يقيضه وقايضه مقايضة في البيع إذا أعطاه سلعة وأخذ عوضها سلعة والمعنى
~~انى أعطيت الدنيا بينهم للمبادلة والمعاوضة بأن يقرضونى فأعوضهم أضعافها لا
~~ليمسكوا عليها، وفى نسخة الكافي " انى جعلت الدنيا بين عبادي قرضا " إلى
~~آخر الحديث بادنى تفاوت، وفى بعض نسخ الخصال " فيضا " من فاض الماء إذا كثر
~~حتى سال كالوادى. (4) في بعض النسخ " فآخذ منه قسرا " أي قهرا. (5) البقرة:
~~157. قيل الصلاة من الله الثناء الجميل والتزكية، وقيل: البركة وقيل
~~المغفرة. (6) قوله " واحدة من الثلاث " أي هذه واحدة من الثلاث. وقوله "
~~اثنتين " هكذا =

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# لله عزوجل جنة لا يدخلها الا ثلاثة 136 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي أيوب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لله عزوجل جنة لا
~~يدخلها إلا ثلاثة: رجل حكم في نفسه بالحق، ورجل زار أخاه المؤمن في الله،
~~ورجل آثر أخاه المؤمن في الله عزوجل. ثلاث خصال لا تكون في الشيعة 137 -
~~حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني
~~الحسن بن علي بن النعمان، عن علي بن أسباط. عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ms131 قال: ما كان في شيعتنا فلا يكون فيهم ثلاثة أشياء: لا
~~يكون فيهم من يسأل بكفه، ولا يكون فيهم بخيل، ولا يكون فيهم من يؤتى في
~~دبره. ثلاث خصال من أشد ما عمل العباد 138 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم. عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي: الصباح الكنانى، عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاث من أشد ما عمل العباد: انصاف المؤمن من
~~نفسه، ومواساة المرء أخاه، وذكر الله على كل حال، وهو أن يذكر الله عزوجل
~~عند المعصية يهم بها فيحول ذكر الله بينه وبين تلك المعصية وهو قول الله
~~عزوجل " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون "
~~(1). 139 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي،

# ---

# في نسخ الخصال لكن في نسخة الكافي " اثنتان " وهو الاظهر. قوله " ثلاثة "
~~هكذا في نسخ الخصال لكن في نسخة الكافي " ثلاث " وهو القياس. (1) الاعراف: 201.

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسين بن علي بن فضال، عن علي بن
~~عقبة، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أشد الاعمال ثلاثة: انصاف الناس من نفسك حتى لا ترضى لها منهم بشئ إلا رضيت
~~لهم منها بمثله، ومواساتك الاخ في المال، وذكر الله على كل حال، ليس "
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " فقط، ولكن إذا ورد
~~عليك شئ من أمر الله أخذت به وإذا ورد عليك شئ نهى الله عزوجل عنه تركته.
~~قول ابليس لعنه الله لنوح (ع) اذكرني في ثلاثة مواطن 140 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أبي
~~عبد الله محمد بن خالد البرقي، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر. عن جابر،
~~عن أبي ms132 جعفر عليه السلام قال: لما دعا نوح عليه السلام ربه عزوجل على قومه
~~أتاه إبليس لعنه الله فقال: يا نوح إن لك عندي يدا اريد أن أكافيك عليها،
~~فقال نوح: والله إني لبغيض إلي أن يكون لك عندي يد (1) فما هي؟ قال: بلى
~~دعوت الله على قومك فأغرقتهم فلم يبق أحد اغويه، فأنا مستريح حتى ينشأ قرن
~~آخر فاغويهم، فقال له نوح: ما الذي تريد أن تكافئني به؟ قال له: اذكرني في
~~ثلاثة مواطن فاني أقرب ما أكون إلى العبد إذا كان في إحديهن: اذكرني إذا
~~غضبت (2)، واذكرني إذا حكمت بين اثنين. واذكرني إذا كنت مع امرأة خاليا ليس
~~معكما أحد. قول ابليس لعنه الله ما أعيانى في ابن آدم فلن يعيينى منه واحدة
~~من ثلاث 141 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد ابن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقول إبليس - لعنه الله -: ما أعياني في
~~ابن آدم فلن يعييني منه

# ---

# (1) كذا ولعل الصواب " أن يكون لى عندك يد ". (2) في بعض النسخ " عند
~~غضبك ".

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# واحدة من ثلاث: أخذ مال من غير حله، أو منعه من حقه، أو وضعه في غير
~~وجهه. ثلاث خصال لا يطيقهن الناس 142 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله. عن أحمد بن - أبي عبد الله، عن أبيه، عن النضر بن سويد،
~~عن درست بن أبي منصور، عن عبد الله بن - أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ثلاث لا يطيقهن الناس: الصفح عن الناس، ومواساة الاخ أخاه في
~~ماله، وذكر الله كثيرا. المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال 143 - حدثنا محمد
~~بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن حاتم، عن أبى عبد الله عليه
~~السلام قال: رأيت ms133 المعروف لا يصلح إلا بثلاث خصال: تصغيره وستره وتعجيله،
~~فانك إذا صغرته عظمته عند من تصنعه إليه، وإذا سترته تممته، وإذا عجلته
~~هنئته (1) وإن كان غير ذلك محقته ونكدته (2). الايدى ثلاث 144 - حدثنا
~~الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال: أخبرنا محمد بن - عبد العزيز قال:
~~حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا عبيدة بن حميد قال: حدثني أبو
~~الزعراء (3) عن أبي الاحوص، عن أبيه مالك بن نضلة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الايدي ثلاث فيد الله عزوجل العليا ويد المعطي التي تليها، ويد

# ---

# (1) هنئته أي جعلته هنيئا له. (2) المحق: المحو والابطال، ونكد عيشه ينكد
~~نكدا: اشتد وعسر. (3) هو عمرو بن عمرو (أو عامر) بن مالك ابن أخى عوف بن
~~مالك بن نضلة أبى - الاحوص الكوفى وراويه.

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# السائل السفلى، فأعط الفضل ولا تعجز نفسك (1). ثلاث خصال مستحبة 145 -
~~حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرني علي بن -
~~إبراهيم بن هاشم. عن أبيه، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه واله: كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله، والله
~~يحب إغاثة اللهفان (2). المعطون ثلاثة 146 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن إبراهيم بن أبي سماك، عن علي بن - شهاب بن عبد ربه، عن أبيه. عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: المعطون ثلاثة: الله رب العالمين وصاحب
~~المال، والذى يجري على يديه (3). 147 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله. عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن
~~عمر بن أبان الكلبى، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: المعطون
~~ثلاثة: الله المعطي، والمعطي من ماله، والساعي في ذلك معط.

# ---

# (1) قوله " ويد السائل ms134 السفلى " أي السائل من غير اضطرار، وفيه زجر
~~للسائل عن سؤاله الخلق. قوله " فأعط الفضل " أي ما زاد عن نفسك وعيالك. "
~~ولا تعجز " بضم التاء وكسر الجيم أي ولا تعجز نفسك بعد عطيتك نفقة نفسك ومن
~~تلزمك نفقته بأن تعطى مالك كله ثم تقعد ملوما محسورا. (2) اللهفان واللهيف:
~~المضطر والمتحسر. (3) يعنى واسطة الاعطاء.

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# لا تصلح المسألة الا في ثلاث 148 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبى عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن هشام بن سالم، عن عبد الحميد بن عواض الطائي قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: لا تصلح المسألة إلا في ثلاث: في دم منقطع، أو غرم مثقل،
~~أو حاجة مدقعة (1). 149 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن - هاشم، وسهل بن زياد الرازي، عن إسماعيل بن مرار،
~~وعبد الجبار بن المبارك، عن يونس بن عبد الرحمن، عمن حدثه من أصحابنا، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا مر بعثمان بن عفان وهو قاعد على باب
~~المسجد فسأله فأمر له بخمسة دراهم، فقال له الرجل: أرشدني فقال له عثمان:
~~دونك الفتية التي ترى - وأومأ بيده إلى ناحية من المسجد فيها الحسن والحسين
~~وعبد الله بن جعفر - فمضى الرجل نحوهم حتى سلم عليهم وسألهم فقال له الحسن
~~والحسين عليهما السلام: يا هذا إن المسألة لا تحل إلا في إحدى ثلاث دم
~~مفجع، أو دين مقرح، أو فقر مدقع، ففي أيها تسأل؟ فقال: في واحدة من هذه
~~الثلاث، فأمر له الحسن عليه السلام بخمسين دينارا، وأمر له الحسين عليهما
~~السلام بتسعة وأربعين دينارا، وأمر له عبد الله بن جعفر بثمانية وأربعين
~~دينارا، فانصرف الرجل فمر بعثمان

# ---

# (1) قال الجوهرى قطع بفلان فهو مقطوع به، وانقطع به فهو منقطع به إذا عجز
~~عن سفره من نفقة ذهبت، أو قامت عليه راحلته، أو أتاه أمر لا يقدر على أن
~~يتحرك ms135 معه. انتهى وفى بعض النسخ " دم مقطع " والظاهر تصحيفها عن المفظع أي
~~الشديد الشنيع وفى كتب العامة عن أنس عن النبي " لذى دم موجع " أي لشخص
~~استحق القصاص مكافئا عمدا فهو ذو - دم موجع أي إذا قتل قصاصا حصل له وجع
~~شديد فإذا عفى عنه على الدية وسأل الناس مالا يدفعه في ذلك كان سؤاله
~~والدفع إليه من أكمل الطاعات ويليه من وجبت عليه الدية لخطأ أو شبه عمد.
~~والغرم - بضم المعجمة - القرض. والمدقع بالدال المهملة والقاف أي شديد يفضى
~~بصاحبه إلى الدقعاء وهو اللصوق بالتراب، وقيل هو سوء احتمال الفقر.

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# فقال له: ما صنعت؟ فقال: مررت بك فسألتك فأمرت لي بما أمرت ولم تسألني
~~فيما اسأل وإن صاحب الوفرة (1) لما سألته قال لي: يا هذا فيما تسأل فان
~~المسألة لا تحل إلا في إحدى ثلاث فأخبرته بالوجه الذي أسأله من الثلاثة
~~فأعطاني خمسين دينارا، وأعطاني الثاني تسعة وأربعين دينارا، وأعطاني الثالث
~~ثمانية وأربعين دينارا، فقال عثمان: ومن لك بمثل هؤلاء الفتية اولئك فطموا
~~العلم فطما، وحازوا الخير والحكمة. قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -:
~~معنى قوله " فطموا العلم فطما " أي قطعوه عن غيرهم قطعا، وجمعوه لانفسهم
~~جمعا. ثلاث خصال تطول الله بها عزوجل على ابن آدم 150 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن
~~محمد بن عيسى العبيدي، عن زكريا المؤمن، عن علي بن - أبي نعيم، عن أبي
~~حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: [ يا ] ابن
~~آدم تطولت عليك بثلاث: سترت عليك ما لو يعلم به أهلك ما واروك (2) وأوسعت
~~عليك فاستقرضت منك فلم تقدم خيرا، وجعلت لك نظرة عند موتك في ثلثك فلم تقدم
~~خيرا. لا يكون العبد مشركا حتى يفعل احدى ثلاث خصال 151 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن يزيد ms136 بن إسحاق شعر، عن عباس بن يزيد، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت: إن هؤلاء العوام يزعمون أن الشرك أخفى من دبيب
~~النمل في الليلة الظلماء على المسح الاسود (3) فقال: لا يكون العبد

# ---

# (1) الوفرة: ما سال من الشعر على الاذنين. (2) تطول عليه: امتن عليه،
~~ووارى مواراة الشئ أخفاه. (3) المسح - بكسر الميم -: البلاس.

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# مشركا حتى يصلي لغير الله، أو يذبح لغير الله، أو يدعو لغير الله عزوجل.
~~لم تعط هذه الامة اقل من ثلاث 152 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار. عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن
~~القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه واله: لم تعط امتي أقل من ثلاثة الجمال والصوت الحسن
~~والحفظ. جهد البلاء في ثلاثة (1) 153 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: جهد البلاء أن يقدم الرجل فيضرب عنقه صبرا (2) والاسير ما دام في
~~وثاق العدو، والرجل يجد على بطن امرأته رجلا. ليس في هذه الامة ثلاثة أشياء
~~154 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثني محمد
~~بن الحسن الصفار، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله، عن الحسين بن علوان،
~~عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله

# ---

# (1) الجهد - بالفتح - المشقة. وبالضم: الوسع والطاقة، وجهد البلاء -
~~بالفتح - أي الحالة الشاقة. (2) في النهاية " انه نهى عن قتل شئ من الدواب
~~صبرا " هو أن يمسك شئ من ذوات الارواح حيا ثم يرمى بشئ حتى يموت. ومنه
~~الحديث في الذى أمسك رجلا وقتله آخر " اقتلوا القاتل واصبروا الصابر " أي
~~احبسوا الذى حبسه حتى يموت كفعله به. وكل ms137 من قتل في غير معركة ولا حرب ولا
~~خطأ فانه مقتول صبرا.

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# صلى الله عليه وآله: " ليس في امتي رهبانية، ولا سياحة، ولازم " يعني
~~سكوت (1). لا تدخل الملائكة بيتا فيه ثلاثة أشياء 155 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب ابن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن جبرئيل عليه السلام أتاني فقال: إنا
~~معشر الملائكة (2) لا ندخل بيتا فيه كلب، ولا تمثال جسد، ولا إناء يبال
~~فيه. ثلاثة يشتركون في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر 156 - حدثنا محمد
~~بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن - إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من أمر بمعروف أو نهى عن
~~منكر أو دل على خير أو أشار به فهو شريك، ومن أمر بسوء أو دل عليه أو أشار
~~به فهو شريك. اعطى الله عزوجل المؤمن ثلاث خصال 157 - حدثنا محمد بن موسى
~~بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله

# ---

# (1) قال الجزرى في الحديث: " لا رهبانية في الاسلام " هي من رهبنة
~~النصارى. وأصلها من الرهبة: الخوف، كانوا يترهبون بالتخلي من أشغال الدنيا،
~~وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن أهلها وتعمد مشاقها، حتى أن منهم من
~~كان يخصى نفسه ويضع السلسلة في عنقه، وغير ذلك من أنواع التعذيب، فنفاها
~~النبي صلى الله عليه وآله عن الاسلام ونهى المسلمين عنها. وقوله صلى الله
~~عليه واله: " ولا سياحة " من ساح في الارض يسيح سياحة إذا ذهب فيها، أراد
~~صلى الله عليه وآله مفارقة الامصار وسكنى البراري وترك شهود الجمعة
~~والجماعات. والمراد بالزم - بشد الميم - ما كان عباد بنى اسرائيل يفعلونه
~~بأنفسهم ليسكتوا عن الكلام من زم الانوف، وهو أن يخرق الانف ms138 ويعمل فيه زمام
~~كزمام الناقة ليقاد به. (2) في بعض النسخ " انا معاشر الملائكة ".

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن عبد المؤمن الانصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن
~~الله عزوجل أعطى المؤمن ثلاث خصال: العز في الدنيا في دينه، والفلج في
~~الآخرة (1) والمهابة في صدور العالمين. يحذر على الدين ثلاثة 158 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - محمد بن عيسى،
~~عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة. عن أبان بن أبي عياش عن سليم
~~بن قيس الهلالي قال: سمعت أمير المؤمنين عليا عليه السلام يقول: احذروا على
~~دينكم ثلاثة: رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه بهجته اخترط سيفه على جاره
~~ورماه بالشرك، فقلت: يا أمير المؤمنين أيهما أولى بالشرك؟ قال: الرامي،
~~ورجلا استخفته الاحاديث كلما احدثت أحدوثة كذب مدها بأطول منها، ورجلا آتاه
~~الله عزوجل سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وكذب لانه
~~لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لا ينبغي للمخلوق أن يكون حبه لمعصية الله
~~(2) فلا طاعة في معصيته ولا طاعة لمن عصى الله، إنما الطاعة لله ولرسوله
~~ولولاة الامر، وإنما أمر الله عزوجل بطاعة الرسول لانه معصوم مطهر، لا يأمر
~~بمعصيته وإنما امر بطاعة اولى الامر لانهم معصومون مطهرون لا يأمرون
~~بمعصيته. سؤال الديرانى جعفر بن محمد عليه السلام عن ثلاث خصال 159 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين

# ---

# (1) هكذا في الكافي أيضا. والفلج: الظفر. وفى بعض النسخ " الفلح " وسيأتى
~~تحت رقم 187 وفيه " الفلح " بالمهملة. (2) وفى بعض النسخ " ينبغى للمخلوق
~~أن يكون جنة لمعصية الله ".

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# الثقفي قال: حدثني أبو سعيد المكاري، عن سلمة بياع الجواري قال: سألني
~~رجل من أصحابنا أن أقوم له في ms139 بيدر (1) وأحفظه، فكان إلى جانبي دير فكنت
~~أقوم إذا زالت الشمس فأتوضأ واصلي فناداني الديراني ذات يوم فقال: ما هذه
~~الصلاة التي تصلي؟ فما أرى أحدا يصليها، فقلت: أخذناها عن ابن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقال: وعالم هو؟ فقلت له: نعم، فقال: سله عن ثلاث خصال
~~عن البيض أي شئ يحرم منه، وعن السمك أي شئ يحرم منه، وعن الطير أي شئ يحرم
~~منه؟ قال: فحججت من سنتي فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: إن
~~رجلا سألني أن أسألك عن ثلاث خصال، قال: وماهي؟ قلت: قال لي: سله عن البيض
~~أي شئ يحرم منه، وعن السمك أي شئ يحرم منه، وعن الطير أي شئ يحرم منه، فقال
~~[ أبو عبد الله عليه السلام ] قل له: [ أما ] البيض كل ما لم تعرف رأسه من
~~إسته فلا تأكله (2) وأما السمك فما لم يكن له قشر (3) فلا تأكله، وأما
~~الطير فما لم تكن له قانصة فلا تأكله. (4) قال: فرجعت من مكة فخرجت إلى
~~الديراني متعمدا فأخبرته بما قال، فقال: هذا والله هو نبي أو وصي نبي. قال
~~مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: يؤكل من طير الماء ما كانت له قانصة أو
~~صيصية (5) ويؤكل من طير البر ما دف، ولا يؤكل ما صف (6) فإن كان الطير يصف

# ---

# (1) البيدر: الموضع الذى يداس فيه الحبوب. (2) هذا إذا لم يعلم حال
~~الحيوان الذى حصل منه، والا فهو تابع للحيوان في الحل والحرمة. (3) اريد به
~~الفلس. (4) القانصة للطير بمنزلة المصارين لغيرها أي المعاء (قاله الجوهرى)
~~وقوله " فما لم تكن له قانصة " أي من طير الماء كما يدل عليه بعض الاخبار
~~أو مطلقا وعلى التقديرين محمول على ما إذا لم يظهر فيه شئ من العلامات
~~الاخر. (5) الصيصية - بكسر أوله بغير همز -: الاصبع الزائدة في باطن رجل
~~الطائر بمنزلة الابهام من بنى آدم لانها شوكة ويقال للشوكة: الصيصية أيضا.
~~(6) والمشهور أن الطير إذا كانت له قانصة أو صيصية أو حوصلة أو كان دفيفه
~~أكثر من ms140 صفيفه حلال سواء كان من طير الماء أو البر، أما ما نص على تحريمه
~~فلا عبرة بالعلامات.

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# ويدف وكان دفيفه أكثر من صفيفه أكل، وإن كان صفيفه أكثر من دفيفه لم
~~يؤكل. ما عجت الارض إلى ربها عزوجل كعجيجها من ثلاثة 160 - حدثنا محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن
~~أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن أبي الحسن (1). الفارسي، عن سليمان
~~بن حفص البصري، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: ما عجت الارض (2) إلى ربها عزوجل كعجيجها من ثلاثة، من دم حرام
~~يسفك عليها، أو اغتسال من زنا، أو النوم عليها قبل طلوع الشمس. ثلاثة لا
~~يتقبل الله لهم بالحفظ 161 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن محمد بن الحسين بإسناده رفعه إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أنه قال: ثلاثة لا يتقبل الله عزوجل لهم بالحفظ:
~~رجل نزل في بيت خرب، ورجل صلى على قارعة الطريق (3) ورجل أرسل راحلته ولم
~~يستوثق منها. ثلاثة يستظلون بظل عرش الله عزوجل يوم القيامة 162 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله،
~~عن النهيكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: ثلاثة
~~يستظلون بظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله: رجل زوج أخاه المسلم، أو أخدمه أو
~~كتم له سرا.

# ---

# (1) كذا وفي بعض النسخ " بن أبي الحسين ". (2) العج: رفع الصوت. والعجيج
~~مثله. (3). قارعة الطريق: أعلاه.

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# ثلاثة يشكون إلى الله عزوجل 163 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن [ محمد بن ] أحمد، عن موسى بن
~~عمر (1) [ وسعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله ] عن ابن فضال، عمن
~~ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام ms141 قال: ثلاثة يشكون إلى الله عزوجل: مسجد
~~خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين جهال، ومصحف معلق قد وقع عليه غبار ولا
~~يقرء فيه. قراء القرآن ثلاثة 164 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن عبيس بن هشام الناشري، عمن ذكره، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قراء القرآن ثلاثة رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة
~~واستدر به الملوك واستطال به على الناس، ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع
~~حدوده، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه، فأسهر به ليله،
~~وأظمأ به نهاره. وقام به في مساجده، وتجافى به عن فراشه، فبأولئك يدفع الله
~~العزيز الجبار البلاء، وبأولئك يديل الله من الاعداء (2) وباولئك ينزل الله
~~الغيث من السماء، فوالله هؤلاء قراء القرآن أعز من الكبريت الاحمر. 165 -
~~حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# (1) وفى البحار والنسخ المطبوعة من الخصال، ونسخ الوسائل وبعض النسخ
~~المخطوطة من الخصال أيضا هكذا " محمد بن موسى بن المتوكل عن سعد بن عبد
~~الله عن أحمد ابن أبى عبد الله وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن موسى بن عمر ".
~~وأحمد بن موسى غير مذكور في الرجال. (2) من الادالة بمعنى النصرة والغلبة.

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# قال: القراء ثلاثة قارئ قرأ [ القرآن ] ليستدر به الملوك. ويستطيل به على
~~الناس فذاك من أهل النار وقارئ قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده فذاك من
~~أهل النار، وقارئ قرأ [ القرآن ] فاستتر به تحت برنسه (1) فهو يعمل بمحكمه
~~ويؤمن بمتشابهه ويقيم فرائضه ويحل حلاله ويحرم حرامه فهذا ممن ينقذه الله
~~من مضلات الفتن، وهو من أهل الجنة ويشفع فيمن شاء، لا تشد الرحال الا إلى
~~ثلاثة مساجد 166 - حدثنا أبي، ومحمد بن علي ماجيلويه رضي ms142 الله عنهما قالا:
~~حدثنا محمد ابن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علي، وأبي الصخر جميعا يرفعانه إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: لا تشد الرجال إلا إلى ثلاثة مساجد:
~~المسجد الحرام، ومسجد رسول الله صلى الله عليه واله، ومسجد الكوفة (2). 167
~~- حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمذاني رضي الله عنه قال: حدثنا

# ---

# (1) البرنس - كقنفذ - قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام،
~~أوكل ثوب رأسه منه، دراعة كانت أو جبة كما في القاموس. وقوله عليه السلام:
~~" استتر به تحت برنسه " أي مشغول بنفسه، لا يرائى بقراءته. يقرء ليفهم:
~~ويتدبر ليعلم، ويعلم ليعمل. (2) " لا تشد " بالبناء للمفعول اما نفى بمعنى
~~النهى أو لمجرد الاخبار. والرحال جمع رحل، كنى به عن السفر، يعنى لا ينبغى
~~شد الرحال للسفر إلى المساجد الا إلى هذه الثلاثة لفضلها الذاتي وشرفها
~~الذى ليس لغيرها والمراد بالفضل والشرف ما يشهد الشرع باعتباره ورتب عليه
~~حكما شرعيا كتخيير المسافر في القصر والاتمام في الصلاة فيها. وهذا مخصوص
~~بالمساجد وزيارتها فحسب، واما شد الرحال إلى طلب العلم أو زيارة قبور
~~الائمة عليهم السلام أو زيارة الصالحين فغير داخل في حيز المنع، كما أن
~~زيارة سائر المساجد بدون الحاجة إلى المسافرة وشد الرحال خارجة عن هذا الحكم.

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ياسر الخادم قال: قال علي بن موسى
~~الرضا عليه السلام: لا تشد الرحال إلى شئ من القبور إلا إلى قبورنا، ألا
~~وإني لمقتول بالسم ظلما، ومدفون في موضع غربة، فمن شد رحله إلى زيارتي
~~استجيب دعاؤه وغفر له ذنبه. في الفجل ثلاث خصال 168 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله البرقي قال:
~~حدثنا عدة من أصحابنا، عن حنان بن سدير قال: كنت مع أبي عبد الله عليه
~~السلام على المائدة فناولني فجلة، وقال لي: يا حنان كل الفجل ms143 فان فيه ثلاث
~~خصال، ورقه يطرد الرياح. ولبه يسربل البول (1) واصوله تقطع البلغم. ثلاثة
~~لا تضر 169 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن - أبي عبد الله، عن النهيكي (2)، عن منصور بن يونس قال: سمعت أبا الحسن
~~موسى بن جعفر عليهما السلام يقول: ثلاثة لا تضر: العنب الرازقي، وقصب
~~السكر، والتفاح اللبناني. النبي صلى الله عليه وآله زعيم بثلاثة بيوت في
~~الجنة لمن ترك ثلاث خصال 170 - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي قال: حدثنا
~~أبو العباس السراج قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا قزعة، عن إسماعيل بن امية،
~~عن جبلة الافريقي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أنا زعيم ببيت في
~~ربض الجنة (3) وبيت في وسط الجنة، وبيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن
~~كان محقا، ولمن ترك الكذب وإن كان هازلا، ولمن حسن خلقه.

# ---

# (1) أي يحدر البول، وفى بعض النسخ " يزيل " وفى بعضها " يسهل " وفى بعضها
~~" يستزيل " وفى الكافي كما في المتن. (2) هو عبد الله بن أحمد. (3) الزعيم:
~~الكفيل. والربض - بالتحريك - النواحى.

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# أمر أمير المؤمنين عليه السلام بقتال ثلاث فرق 171 - حدثنا أبو سعيد محمد
~~بن الفضل المذكر قال: حدثنا أبو عبد الله الراوساني قال: حدثنا علي بن سلمة
~~(1) قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا فطر بن خليفة، عن حكيم بن جبير، عن
~~إبراهيم (2) قال: سمعت علقمة يقول: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
~~امرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله
~~عنه: الناكثون أصحاب الجمل، والقاسطون أهل الشام ومعاوية، والمارقون أهل
~~النهروان، وقد أخرجت كل ما رويته في هذا المعنى في كتاب وصف قتال الشراة
~~المارقين (3). ثلاث من لم تكن فيه فليس من الله عزوجل ولا من رسوله 172 -
~~أخبرني سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي قال: حدثنا عبد الوهاب ابن خراجة،
~~قال: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا علي بن جعفر العبسي (4) قال: حدثنا الحسن
~~بن الحسين العلوي، عن أبيه الحسين بن ms144 زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله عزوجل، قيل: يا رسول الله وما هن؟
~~قال: حلم

# ---

# (1) الراوسانى بفتح الراء والواو بينهما ألف ساكنة وبعدها سين مهملة
~~مفتوحة وفى آخرها نون هذه النسبة إلى راوسان وهى قرية من قرى نيسابور فيما
~~يظن السمعاني. وعلى بن - سلمة هو أبو الحسن على بن سلمة بن عقبة النيسابوري
~~الثقة كان يروى عن محمد بن بشر ابن الفرافصة بن المختار، الحافظ العبدى
~~الكوفى. وفى بعض النسخ " الراوستانى " ولم أجده وفى البحار " الراوستانى "
~~نسبة إلى براوستان من قرى قم. (2) ابراهيم هو النخعي، وعلقمة هو ابن قيس
~~وهما ثقتان. (3) الشراة - كقضاة - هم الخوارج سموا بذلك لزعمهم أنهم شروا
~~دنياهم بالاخرة وأنفسهم بالجنة، (4) قد مر هذا السند بعينه في ص 15 تحت رقم
~~55 وفيه " على بن حفص العبسى " ولم أجدهما، وفى حلية الاولياء ج 3 ص 203
~~على بن حفص العبسى.

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# يرد به جهل الجاهل، وحسن خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن معاصي الله
~~عزوجل. لله عزوجل حرمات ثلاث 173 - أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي قال:
~~حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ومطلب بن شعيب الازدي وأحمد بن رشيد البصريون
~~(1) قالوا: حدثنا إبراهيم بن حماد عن أبي حازم المديني قال: حدثنا عمران بن
~~عمر بن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده، عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن لله حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له أمر دينه
~~ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا: حرمة الاسلام وحرمتي، وحرمة
~~عترتي. 174 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد
~~بن - عبد الحميد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس قال: إن لله عزوجل حرمات ms145 ثلاث ليس مثلهن شئ: كتابه
~~وهو نوره وحكمته، وبيته الذي جعله للناس قبلة لا يقبل الله من أحد وجها إلى
~~غيره، وعترة نبيكم محمد صلى الله عليه واله. حقيقة الايمان ثلاث خصال 175 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين ابن
~~أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عن أبيه، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه واله: ذات يوم في
~~بعض أسفاره إذ لقيه ركب فقالوا: السلام عليك يا رسول الله فالتفت إليهم
~~فقال: ما أنتم؟ قالوا: مؤمنون، قال: فما حقيقة إيمانكم؟ قالوا: الرضا بقضاء
~~الله، والتسليم لامر الله، والتفويض إلى الله، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه واله: علماء حكماء كادوا أن يكونوا من الحكمة أنبياء، فان كنتم صادقين
~~فلا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تجمعوا ما لا تأكلون، واتقوا الله الذي إليه
~~ترجعون.

# ---

# (1) في بعض النسخ " المصريون " ولم أجدهم.

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# الحاج على ثلاثة وجوه 176 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن - محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي،
~~عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: الحاج على ثلاثة وجوه: رجل أفرد الحج بسياق الهدي، ورجل أفرد الحج ولم
~~يسق، ورجل تمتع بالعمرة إلى الحج. 177 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن مفضل بن صالح (1) عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: الحاج ثلاثة فأفضلهم نصيبا رجل غفر
~~له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ووقاه الله عذاب النار، وأما الذي يليه فرجل
~~غفر له ما تقدم من ذنبه ويستأنف العمل فيما بقي من عمره، وأما الذي يليه
~~فرجل ms146 حفظ في أهله وماله. النهى عن ثلاث خصال 178 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه
~~محمد بن الحنفية: إياك والعجب، وسوء الخلق، وقلة الصبر، فانه لا يستقيم لك
~~على هذه الخصال الثلاث صاحب، ولا يزال لك عليها من الناس مجانب، وألزم نفسك
~~التودد، وصبر على مؤونات الناس نفسك، وابذل لصديقك نفسك ومالك، ولمعرفتك
~~رفدك ومحضرك، وللعامة بشرك ومحبتك، ولعدوك عدلك وإنصافك، واضنن بدينك وعرضك
~~عن كل أحد، فانه أسلم لدينك ودنياك.

# ---

# (1) مفضل بن صالح أبو جميلة الاسدي النخاس ضعيف كذاب يضع الحديث مات في
~~حياة الرضا عليه السلام (الخلاصة) والحديث صحيح لاجماع الاصحاب على تصحيح
~~ما يصح عن البزنطى.

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# يكره السواد الا في ثلاثة أشياء 179 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار
~~رضي الله عنه، عن أبيه محمد بن - يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي باسناده يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: يكره السواد إلا في ثلاثة: العمامة، والخف،
~~والكساء. ما يعبأ بمن يؤم البيت إذا لم يكن فيه ثلاث خصال 180 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثني مفضل بن صالح عن ميسر، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: ما يعبأ بمن يؤم هذا البيت (1) إذا لم يكن فيه ثلاث
~~خصال: ورع يحجزه عن معاصي الله تعالى، وحلم يملك به غضبه، وحسن الصحابة لمن
~~صحبه. الضيافة ثلاثة ايام 181 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله
~~عنه، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن أبي عبد الله
~~الرازي، عن سجادة واسمه الحسن بن علي بن أبي عثمان (2) عن واصل، ms147 عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام

# ---

# (1) أي لا يعتنى بمن قصد البيت أو يكون من أهل القبلة إذا لم تكن فيه هذه
~~الخصال. (2) الحسن بن على بن أبى عثمان من أصحاب أبى جعفر الجواد عليه
~~السلام غال ضعيف في عداد القميين، قال الكشى على السجادة لعنة الله ولعنة
~~اللاعنين والملائكة والناس أجمعين فلقد كان من العليائية الذين يقعون في
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ليس لهم في الاسلام نصيب (كذا في الخلاصة)
~~وقال النجاشي: أبو محمد كوفى ضعفه أصحابنا وذكر أن أباه على بن أبى عثمان
~~روى عن الكاظم عليه السلام، له كتاب روى عنه الحسين بن عبيدالله بن سهل في
~~حال استقامته. أقول: الخبر رواه الكليني في الكافي عن الحسين بن محمد عن
~~معلى بن محمد عن واصل عن ابن سنان.

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الضيافة أول يوم حق والثاني
~~والثالث. وما بعد ذلك فانها صدقة تصدق بها عليه، ثم قال عليه السلام: لا
~~ينزلن أحدكم على أخيه حتى يوثمه (1) قيل: يا رسول الله وكيف يوثمه؟ قال:
~~حتى لا يكون عنده ما ينفق عليه. ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم 182 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد
~~الله البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن حماد بن عثمان، عن
~~عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خطب رسول الله
~~صلى الله عليه واله الناس بمنى في حجة الوداع في مسجد الخيف فحمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، ثم بلغها إلى من لم
~~يسمعها (2) فرب حامل فقه غير فقيه (3)، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه،
~~ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم (4) إخلاص العمل

# ---

# (1) وثمه يثمه: دقه وكسره، وما أو ثمها: ما أقل رعيها (القاموس) وقوله
~~عليه السلام يوثمه أي يوقعه في ms148 التعب والمشقة والتكلف في الانفاق وقد يقرء
~~" يؤثمه " من الاثم فيكون تفسيرا باللازم. (2) " نضر الله " بضاد معجمة
~~مشددة وتخفف من النضارة وهى الحسن أي خص بالبهجة والسرور بما رزق بعمله
~~ومعرفته من علو القدر والمنزلة بين الناس في الدنيا ونعمه في الاخرة حتى
~~يرى رونق الرخاء ورقيق النعمة. وانما خص صلى الله عليه وآله حافظ سنته
~~وكلامه ومبلغها بهذا الدعاء لانه سعى في نضارة العلم وتجديد السنة فجازاه
~~في دعائه له بما يناسب حاله في المعاملة. (السراج المنير). (3) " غير فقيه
~~" أي غير مستنبط علم الاحكام من طريق الاستدلال بل يحمل الرواية ويحكى
~~الحكاية فقط. يدل على أن الراوى ليس من شرطه الفقه انما شرطه الحفظ وعلى
~~الفقيه والتفهم والتدبر. (4) غل صدره يغل كضرب غلا: حقد، والغل هو الحقد
~~والضغن.

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# لله، والنصيحة لائمة المسلمين، واللزوم لجماعتهم (1)، فان دعوتهم محيطة
~~من ورائهم. المسلمون إخوة، تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم. وهم يد على
~~من سواهم (2). قول النبي صلى الله عليه وآله ثلاث اقسم انهن حق 183 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن نصر العطار. عمن رفعه باسناده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام: ثلاث أقسم أنهن
~~حق: إنك والاوصياء من بعدك عرفاء لا يعرف الله إلا بسبيل معرفتكم، وعرفاء
~~لا يدخل الجنة إلا من عرفكم وعرفتموه، وعرفاء لا يدخل النار إلا من أنكركم
~~وأنكرتموه.

# ---

# (1) أي جماعة الائمة أو جماعة المسلمين وهم أهل الحق، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: " سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن جماعة
~~أمته، فقال: جماعة امتي أهل الحق وان قلوا " قوله " فان دعوتهم محيطة من
~~ورائهم " الضميران اما يرجعان إلى المسلمين وتكون اضافة الدعوة اضافة إلى
~~الفاعل أو إلى المفعول، واما يرجع الاول إلى الائمة والثانى إلى المسلمين
~~فعلى اضافة الفاعل يكون المعنى فان دعاء المسلمين بعضهم لبعض ms149 محيطة بهم من
~~جميع جوانبهم، فإذا دخل فيهم أحد ولزم جماعتهم شمله ذلك الدعاء، وعلى اضافة
~~المفعول يكون التقدير فان دعاء النبي صلى الله عليه وآله للمسلمين محيطة
~~بهم وشاملة لهم. وعلى الاخير صار الكلام فان دعاء الائمة عليه السلام
~~لشيعتهم تحيط بهم وتشملهم. (كذا في هامش المطبوع). (2) قوله " تتكافأ
~~دماؤهم " بالهمز وقد يخفف أي يتساوى دماؤهم، فإذا قتل شريف وضيعا أو جرحه
~~يقتص منه، قوله " يسعى بذمتهم أدناهم " على بناء المعلوم والمراد بالذمة
~~الامان أي يسعى أدنى المسلمين في عقد الامان من قبلهم وامضائه عليهم. وفى
~~الكافي عن السكوني عن أبى عبد الله عليه السلام قال: " قلت له ما معنى قول
~~النبي صلى الله عليه وآله " يسعى بذمتهم ادناهم " قال: لو أن جيشا من
~~المسلمين حاصروا قوما من المشركين فأشرف رجل فقال أعطوني الامان حتى ألقى
~~صاحبكم وأناظره، فأعطاه أدناهم الامان وجب على أفضلهم الوفاء ". قوله " وهم
~~يد على من سواهم " أي هم مجتمعون، على أعدائهم لا يسعهم التخاذل.

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# ليس يتبع الرجل بعد موته الا ثلاث خصال 184 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي
~~تجري بعد موته إلى يوم القيامة - صدقة موقوفة لا تورث -، أو سنة هدى سنها
~~فكان يعمل بها، وعمل بها من بعده غيره، أو ولد صالح يستغفر له. لا يسكن
~~الله عز وجل جنته ثلاثة أصناف 185 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن - يحيى بن عمران الاشعري، عن سهل بن زياد، عن
~~محمد بن الحسين بن زيد (1)، عن محمد بن سنان، عن منذر بن يزيد قال: حدثني
~~أبو هارون المكفوف قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا هارون إن
~~الله تبارك ms150 وتعالى آلى على نفسه أن لا يجاوره خائن (2) قال: قلت: وما
~~الخائن؟ قال: من ادخر عن مؤمن درهما أو حبس عنه شيئا من أمر الدنيا، قال:
~~أعوذ بالله من غضب الله، فقال: إن الله تبارك وتعالى آلى على نفسه أن لا
~~يسكن جنته أصنافا ثلاثة: راد على الله عزوجل، أو راد على إمام هدى، أو من
~~حبس حق امرء مؤمن، قال: قلت: يعطيه من فضل ما يملك؟ قال: يعطيه من نفسه
~~وروحه، فان بخل عليه مسلم بنفسه فليس منه، إنما هو شرك الشيطان. قال مصنف
~~هذا الكتاب - أدام الله تأييده -: الاعطاء من النفس والروح إنما هو بذل
~~الجاه له إذا احتاج إلى معاونته، وهو السعي له في حوائجه.

# ---

# (1) هو محمد بن الحسين ابو الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني جليل من
~~أصحابنا عظيم القدر كثير الرواية ثقة عين حسن التصانيف مسكون إلى روايته
~~(صه، جش). (2) في بعض النسخ " يجاوزه خائن ".

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# الاباء ثلاثة 186 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن إسماعيل، عن الحسن بن ظريف، عن أبي عبد الرحمن، عن معاوية بن عمار، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: الآباء ثلاثة: آدم ولد مؤمنا، والجان ولد
~~مؤمنا وكافرا، وإبليس ولد كافرا وليس فيهم نتاج، إنما يبيض ويفرخ، وولده
~~ذكور ليس فيهم إناث. اعطى المؤمن ثلاث خصال 187 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن عبد المؤمن الانصاري، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: إن الله عز وجل أعطى المؤمن ثلاث خصال العزة في الدنيا، والفلح
~~في الآخرة، والمهابة في صدور الظالمين (1)، ثم قرأ " ولله العزة ولرسوله
~~وللمؤمنين ". وقرأ " قد أفلح المؤمنون - إلي قوله - هم فيها خالدون ". أحق
~~الناس بتمني ثلاثة أشياء ثلاثة نفر 188 - حدثنا أبي رضي الله عنه ms151 قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن
~~سنان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أحق الناس أن
~~يتمنى للناس الغنى البخلاء، لان الناس إذا استغنوا كفوا عن أموالهم، وأحق
~~الناس أن يتمنى للناس الصلاح أهل العيوب، لان الناس إذا صلحوا كفوا عن تتبع
~~عيوب الناس، وأحق الناس أن يتمنى للناس الحلم أهل السفه الذين يحتاجون إلى
~~أن يعفى عن سفههم، فأصبح أهل البخل يتمنون فقر الناس، وأصبح أهل العيوب
~~يتمنون معايب الناس، وأصبح أهل السفه يتمنون سفه الناس،

# ---

# (1) هذا الخبر إلى هنا تقدم في هذا الباب تحت رقم 158.

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# وفي الفقر الحاجة إلى البخيل، وفي الفساد طلب عورة أهل العيوب، وفي السفه
~~المكافأة بالذنوب. الامور ثلاثة 189 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار قال: حدثني الحسين بن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار،
~~عن الحسن بن سعيد، عن الحارث بن الاحول صاحب الطاق، عن جميل بن صالح، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث
~~طويل: الامور ثلاثة أمر تبين لك رشده فاتبعه، وأمر تبين لك غيه فاجتنبه،
~~وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عزوجل. السراق ثلاثة 190 - حدثنا محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد قال:
~~حدثني أبو عبد الله الرازي، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن الحسن بن علي بن
~~يقطين، عن يونس بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن كثير بن بسام قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: السراق ثلاثة: مانع الزكاة، ومستحل مهور النساء،
~~وكذلك من استدان دينا ولم ينو قضاءه. الملائكة على ثلاثة أصناف 191 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى،
~~عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن طلحة بإسناده يرفعه إلى النبي صلى الله عليه ms152
~~وآله قال: الملائكة على ثلاثة أجزاء، فجزء لهم جناحان، وجزء لهم ثلاثة
~~أجنحة، وجزء لهم أربعة أجنحة (1)

# ---

# (1) هذا كناية عن اختلاف درجاتهم في القدرة ومراتبهم في القرب ولم يرد
~~خصوصية العدد، وقد روى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله أنه رأى
~~جبرئيل عليه السلام ليلة المعراج وله ستمائة جناح.

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# الجن على ثلاثة أجزاء، والانس على ثلاثة أجزاء 192 - حدثنا محمد بن موسى
~~بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن - جعفر الحميري، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: الجن على ثلاثة أجزاء، فجزء مع الملائكة، وجزء يطيرون في
~~الهواء، وجزء كلاب وحيات، والانس على ثلاثة أجزاء، فجزء تحت ظل العرش يوم
~~لا ظل إلا ظله، وجزء عليهم الحساب والعذاب، وجزء وجوهم وجوه الآدميين
~~وقلوبهم قلوب الشياطين. ثلاثة لا يصلى خلفهم 193 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى ابن عبيد، عن الحسن علي بن
~~يقطين، عن عمرو بن إبراهيم، عن خلف بن حماد، عن رجل من أصحابنا - نسي الحسن
~~بن علي اسمه - عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا يصلى خلفهم:
~~المجهول، والغالي وإن كان يقول بقولك (1)، والمجاهر بالفسق وإن كان مقتصدا.

# ---

# (1) غلا في الدين غلوا من باب قعد: تصلب وشدد حتى تجاوز الحد، وفى
~~التنزيل " لا تغلوا في دينكم ". والغلو يطلق على معنيين الاول الغلو في
~~أئمة أهل البيت عليهم السلام فالغالى هو الذى يقول فيهم عليهم السلام ما
~~ليس لهم كتفويض أمر الكائنات إليهم مثلا. والثانى الاعتقاد بأن معرفة
~~الامام وولايته يكفى عن الفرائض فيتركون الصلاة والزكاة وجميع العبادات
~~اعتمادا على ولايتهم. وجل ما ورد في كتب الرجال بان فلانا غال بهذا المعنى
~~والدليل على ذلك ما رواه أحمد بن الحسين الغضائري عن الحسن بن محمد بن
~~بندار القمى قال: سمعت مشايخي يقولون ان محمد ابن اورمة لما طعن ms153 عليه
~~بالغلو بعث إليه الاشاعرة ليقتلوه فوجدوه يصلى الليل أوله إلى آخره ليالى
~~عدة فتوقفوا عن اعتقادهم، وفى فلاح السائل عن الحسين بن أحمد المالكى قلت
~~لاحمد بن مليك الكرخي عما يقال في محمد بن سنان من أمر الغلو فقال: معاذ
~~الله هو والله علمني الطهور. إلى غير ذلك من الاخبار تدل على أن المراد
~~بالغلو والغالي في كتب =

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# ثلاثة لا يؤكلن فيسمن وثلاثة يؤكلن فيهزلن 194 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن
~~أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة
~~يسمن، وثلاثة يهزلن، فأما التي يسمن فادمان الحمام، وشم الرائحة الطيبة،
~~ولبس الثياب اللينة، وأما التي يهزلن فإدمان أكل البيض والسمك والطلع (1).
~~قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: يعني بادمان الحمام أن يدخله يوم ويوم
~~لا، فانه إن دخله كل يوم نقص من لحمه. جميع احكام المسلمين تجرى على ثلاثة
~~أوجه 195 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبي
~~جميلة، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن ضمرة بن أبي ضمرة، عن أبيه، عن جده قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام: جميع أحكام المسلمين تجري على ثلاثة أوجه:
~~شهادة عادلة، أو يمين قاطعة، أو سنة جارية مع أئمة الهدى.

# ---

# = الرجاليين من القدماء هذا المعنى لا الاول، واشتبه الامر على بعض
~~المتأخرين وزعم أن المراد بالغالى معنى الاول فلذا طعن على القدماء وقال:
~~رميهم بعض الروات بالغلو لنقلهم بعض المعجزات عنهم أو اعتقادهم في الامام
~~أنه يعلم الغيب أو نظير ذلك. وهذا زعم باطل وسوء ظن بمشايخ الحديث والاجلاء
~~عصمنا الله منه. (1) الطلع - بالفتح - ما يطلع من النخلة ثم يصير ثمرا ان
~~كانت انثى وان كانت النخلة ذكرا لم يصر ثمرا بل يؤكل طريا ويترك على ms154 النخلة
~~أياما معلومة حتى يصير فيه شئ أبيض مثل الدقيق وله رائحة ذكية فيلقح به
~~الانثى. (المصباح).

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# ثلاثة مقرون بها ثلاثة 196 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~قال: حدثني أبي، عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن السياري، عن الحارث
~~بن دلهاث، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: إن الله عزوجل أمر
~~بثلاثة مقرون بها ثلاثة اخرى: أمر بالصلاة والزكاة (1) فمن صلى ولم يزك لم
~~تقبل منه صلاته، وأمر بالشكر له وللوالدين (2)، فمن لم يشكر والديه لم يشكر
~~الله، وأمر باتقاء الله وصلة الرحم (3)، فمن لم يصل رحمه لم يتق الله
~~عزوجل. ثلاثة يشفعون إلى الله عزوجل فيشفعون 197 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة يشفعون إلى الله عزوجل فيشفعون: الانبياء،
~~ثم العلماء، ثم الشهداء. أول من سوهم عليه ثلاثة 198 - حدثنا أحمد بن هارون
~~الفامي، وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن جعفر
~~بن بطة، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عمن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام: قال: أول من سوهم عليه مريم بنت
~~عمران وهو قول الله عزوجل " وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم
~~" (4) والسهام ستة، ثم استهموا في يونس لما ركب مع القوم فوقفت

# ---

# (1) في قوله تعالى " وأقيموا الصلوة وآتوا الزكوة واركعوا مع الراكعين "
~~البقرة: 44. (2) في قوله تعالى " أن اشكر لى ولوالديك " لقمان: 14. (3) في
~~قوله تعالى " واتقوا الله الذى تساءلون به والارحام " النساء: 2. (4) آل
~~عمران: 44.

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# السفينة في اللجة، فاستهموا فوقع السهم على يونس ثلاث مرات قال: فمضى
~~يونس إلى صدر السفينة فإذا الحوت فاتح فاه فرمى بنفسه، ثم كان عبد المطلب
~~ولد له تسعة فنذر ms155 في العاشر إن يرزقه الله غلاما أن يذبحه قال: فلما ولد
~~عبد الله لم يكن يقدر أن يذبحه ورسول الله صلى الله عليه وآله في صلبه،
~~فجاء بعشر من الابل وساهم عليها وعلى عبد الله فخرج السهام على عبد الله
~~فزاد عشرا، فلم تزل السهام تخرج على عبد الله، ويزيد عشرا، فلما [ أن ]
~~بلغت مائة خرجت السهام على الابل، فقال عبد المطلب: ما أنصفت ربي، فأعاد
~~السهام ثلاثا فخرجت على الابل، فقال: الآن علمت أن ربي قد رضي فنحرها.
~~السفرجل فيه ثلاث خصال 199 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن علي البصري، عن فضالة بن
~~أيوب، ووهب بن حفص، عن شهاب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن الزبير دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وبيده سفرجلة، فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وآله: يا زبير ما هذه بيدك؟ فقال له: يا رسول
~~الله هذه سفرجلة، فقال: يا زبير كل السفرجل فان فيه ثلاث خصال، قال: وما هي
~~يا رسول الله؟ قال: يجم الفؤاد (1)، ويسخي البخيل، ويشجع الجبان. قال مصنف
~~هذا الكتاب رضي الله عنه: سمعت شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه يروي أن
~~الصادق عليه السلام قال: ما زال الزبير منا أهل البيت حتى أدرك فرخه (2)
~~فنهاه عن رأيه. في البصل ثلاث خصال 200 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن علي
~~الهمداني، عن الحسن بن علي الكسائي (3) عن ميسر

# ---

# (1) أي يريح القلب. (2) كناية عن ابنه عبد الله. (3) كذا في النسخ وفى
~~الكافي ج 6 ص 374 " عن محمد بن على الهمداني عن الحسن ابن على الكسلان ".

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# بياع الزطي وكان خاله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلوا
~~البصل فان فيه ثلاث خصال: يطيب النكهة (1)، ويشد اللثة، ويزيد في الماء
~~والجماع. ms156 لا رقى الا في ثلاثة 201 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: لا رقى إلا في ثلاثة: في حمة أو عين أو دم لا
~~يرقأ. ثلاث خصال من علامات الفقه 202 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن موسى بن جعفر بن - أبي جعفر الكميداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: قال أبو الحسن عليه السلام: من
~~علامات الفقه الحلم والعلم والصمت، إن الصمت باب من أبواب الحكمة، وإن
~~الصمت يكسب المحبة، [ و] إنه دليل على كل خير. يكره النفخ في ثلاثة أشياء
~~203 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد
~~بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن -
~~بهلول، عن أبيه، عن الحسين بن مصعب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~يكره النفخ في الرقى، والطعام، وموضع السجود. ثلاث خصال من كن فيه فهو في
~~جهنم 204 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن

# ---

# (1) النكهة: ريح الفم. واللثة - بكسر اللام وتخفيف المثلثة -: خفيف لحم
~~الاسنان والاصل لثى مثال عنب فحذفت اللام وعوض عنها الهاء والجمع لثات على
~~لفظ المفرد.

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن
~~فضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاث إذا كن في الرجل فلا تحرج أن
~~تقول: إنه في جهنم: الجفاء والجبن والبخل، وثلاث إذا كن في المرأة فلا تحرج
~~أن تقول: إنها في جهنم البذاء والخيلاء والفجر (1). من كسب مالا من غير حله
~~سلط الله عليه ثلاثة أشياء 205 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: ms157 حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كسب مالا
~~من غير حل (2) سلط الله عليه البناء والماء والطين. ثلاثة للمؤمن فيهن راحة
~~206 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن علي بن الصلت، عن أحمد بن
~~محمد بن علي بن خالد، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن مطرف مولى
~~معن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة للمؤمن فيهن راحة: دار واسعة
~~تواري عورته وسوء حاله من الناس. وامرأة صالحة تعينه على أمر الدنيا
~~والآخرة، وابنة أو اخت يخرجها من منزله بموت أو بتزويج. من سعادة المرء أن
~~يكون له ثلاثة أشياء 207 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن
~~عبد الله بن مسكان يرفعه إلى علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال: من
~~سعادة المرء أن يكون متجره في بلاده، ويكون خلطاؤه صالحين، ويكون له ولد
~~يستعين بهم.

# ---

# (1) في بعض النسخ " والفخر ". (2) في بعض النسخ " حله ".

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# ثلاثة لا يستجاب لهم دعوة 208 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن - محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد ابن صبيح، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كنت عنده وعنده جفنة من رطب فجاء سائل فأعطاه ثم جاء سائل آخر
~~فأعطاه، ثم جاء آخر فأعطاه، ثم جاء آخر فقال: وسع الله عليك، ثم قال: إن
~~رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين ألفا، ثم شاء أن لا يبقى منه شئ
~~إلا قسمه في حق فعل فيبقى لا مال له، فيكون من الثلاثة الذين يرد دعاؤهم
~~عليهم، قال: قلت: جعلت فداك من هم؟ ms158 قال: رجل رزقه الله عزوجل مالا فأنفقه
~~في وجوهه ثم قال: يا رب ارزقني [ فيقول الله عزوجل أولم أرزقك ] ورجل دعا
~~على امرأته وهو ظالم لها (1) فيقال له: ألم أجعل أمرها بيدك، ورجل جلس في
~~بيته وترك الطلب، ثم يقول: يا رب ارزقني فيقول [ الله ] عزوجل ألم أجعل لك
~~السبيل إلى الطلب للرزق. صيام السنة ثلاثة أيام من كل شهر 209 - حدثنا علي
~~بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن
~~موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي ابن أبي
~~حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عما جرت به السنة في
~~الصوم من رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ثلاثة أيام في كل شهر: خميس في
~~العشر الاول، وأربعاء في العشر الاوسط، وخميس في العشر الاخير، يعدل صيامهن
~~صيام الدهر لقول الله عزوجل " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " فمن لم
~~يقدر عليها لضعف فصدقة درهم أفضل له من صيام يوم.

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ وفى الكافي ج 2 ص 511 أيضا. ولعل الصواب " هي
~~ظالمة له " لما روى عن أبى عبد الله عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: خمسه لا يستجاب لهم: رجل جعل الله بيده طلاق امرأته فهى
~~تؤذيه وعنده ما يعطيها، ولم يخل سبيلها - الحديث ".

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# لهو المؤمن في ثلاثة أشياء 210 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله قال: حدثني حماد بن يعلى بن حماد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى
~~الجهني، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لهو المؤمن في ثلاثة أشياء: التمتع بالنساء ومفاكهة الاخوان والصلاة
~~بالليل. من اجتمعت له ثلاث خصال فكأنما حيزت له الدنيا 211 - حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد الاسدي قال: حدثنا عبد الله بن سليمان،
~~وعبد الله بن محمد الوهبي، ms159 وأحمد بن عمير، ومحمد بن أبي أيوب قالوا: حدثنا
~~محمد بن بشر بن هانئ بن عبد الرحمن (1) قال: حدثنا أبي، عن عمه إبراهيم ابن
~~أبي عبلة (2) عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من أصبح معافى في جسده، آمنا في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما
~~حيزت (3) له الدنيا. يا ابن خثعم (4) يكفيك منها ما سد جوعتك ووارى عورتك
~~فإن يكن بيت

# ---

# (1) السند إلى هنا هكذا في جميع النسخ. وفى الامالى للمصنف " عبد الله بن
~~هانئ " بدل " محمد بن بشر بن هانئ ". (2) ابراهيم بن أبى عبلة - بسكون
~~الموحدة - اسمه شمر بن يقظان الشامي يكنى أبا اسماعيل ثقة، وممن يروى عنه
~~هانئ بن عبد الرحمن. وابراهيم ذكر فيمن يروى عن ام الدرداء كما في تهذيب
~~التهذيب للعسقلاني. (3) في النهاية: يقال فلان آمن في سربه أي في نفسه
~~وفلان واسع السرب أي رخى البال. ويروى - بالفتح - وهو المسلك والطريق،
~~يقال: خل له سربه أي طريقه. وفى التنزيل " واتخذ سبيله في البحر سربا " أي
~~مسلكا. قوله " حيزت " أي جمعت. وفى بعض النسخ " خيرت " وهو تصحيف. (4) كذا
~~وهذا من غريب التصحيف الذى فعله النساخ والصواب " يا ابن آدم جفينة يكفيك -
~~" كما رواه الطبراني في الكبير على ما في مجمع الزوائد ج 10 ص 289 عن أبى
~~الدرداء وهو هذا الحديث بلفظه. والجفينة تصغير جفنة وهى القصعة والمظنون
~~جدا أنه =

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# يكنك فذاك وإن تكن دابة تركبها فبخ، فلق الخبز وماء الجر (1) وما بعد ذلك
~~حساب عليك أو عذاب. ضرب النبي صلى الله عليه وآله في الخندق بالمعول ثلاث
~~مرات وكبر ثلاث مرات 212 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس الليثي
~~(2) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن الفرج الشروطي (3) قال: حدثنا أبو عبد
~~الله محمد بن يزيد بن المهلب قال: حدثنا أبو سفيان (4) قال: حدثني عوف، عن
~~ميمون قال: أخبرني البراء بن - عازب قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: بحفر الخندق عرضت له ms160 صخرة عظيمة شديدة في عرض الخندق لا تأخذ فيها
~~المعاول فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فلما رآها وضع ثوبه فأخذ
~~المعول، وقال: بسم الله وضرب ضربة فكسر ثلثها، فقال: الله أكبر اعطيت
~~مفاتيح الشام، والله إني لابصر قصورها الحمر الساعة، ثم ضرب الثانية فقال:
~~بسم الله، ففلق ثلثا آخر، فقال: الله أكبر اعطيت مفاتيح فارس، والله إني
~~لابصر قصر المدائن الابيض، ثم ضرب الثالثة ففلق بقية الحجر، فقال: الله
~~أكبر اعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لابصر أبواب صنعاء من مكاني هذا.

# ---

# = جعل الكاتب " جفينة " فوق " آدم " واتصل الهاء بالميم هكذا (جفينة يابن
~~آدم) فقرأه بعضهم " يا ابن خثعم " كما في النسخ، وبعضهم " يا ابن جعشم "
~~كما في الامالى والوسائل. (1) في النسخ المطبوعة " فبخ بخ والخير وماء
~~الخير " وهو أيضا من تصحيف النساخ، والجر لغة في الجرة - بالفتح - بمعنى
~~الاناء، أو كتمرة وتمر كما في المصباح (2) احتمل بعض الافاضل اتحاده مع
~~محمد بن أحمد بن ابراهيم بن أحمد المعاذى. (3) كذا، وفى الامالى " محمد بن
~~عبد الله بن الفرج ". (4) هو أبو سفيان سعيد بن يحيى الحذاء الواسطي روى عن
~~عوف الاعرابي البصري المترجم في التهذيب تحت رقم 301 وهو ممن يروى عن ميمون
~~أبى عبد الله البصري الكندى المترجم فيه تحت رقم 705 وهو عن البراء. وفى
~~النسخ " حدثنا أبو سنان قال: حدثنى عوف بن ميمون " وهذا أيضا من تصحيف
~~النساخ.

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# أحب الاعمال إلى الله عزوجل ثلاثة 213 - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي
~~قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال: حدثنا علي - يعني ابن الجعد - قال:
~~أخبرنا شعبة قال: أخبرني الوليد بن العيزار ابن حريث (1) قال: سمعت أبا
~~عمرو الشيباني قال: حدثني صاحب هذه الدار وأشار بيده إلى دار عبد الله بن
~~مسعود قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله أي الاعمال أحب إلى الله
~~عزوجل؟ قال: الصلاة لوقتها، قلت: ثم أي شئ؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي
~~شئ؟ قال: الجهاد في سبيل الله عزوجل، قال: فحدثني بهذا ms161 ولو استزدته لزادني.
~~أشد ما يتخوف على امتى ثلاثة أشياء 214 - حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله
~~بن سعيد العسكري قال: أخبرنا أبو أسيد أحمد بن محمد بن اسيد الاصبهاني قال:
~~حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا أبو غسان قال: حدثنا مسعود بن سعد
~~الجعفي - وكان من خيار من أدركنا - عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن
~~عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أشد ما يتخوف على أمتي ثلاثة:
~~زلة عالم، أو جدال منافق بالقرآن أو دنيا تقطع رقابكم، فاتهموها على
~~أنفسكم. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يفعل ثلاثة اشياء 215 - حدثنا
~~الخليل بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن معاذ قال: حدثنا علي بن -

# ---

# (1) قال العسقلاني: على بن الجعد بن عبيد الجوهرى البغدادي ثقة ثبت رمى
~~بالتشيع مات سنة ثلاثين ومائتين. وذكره فيمن يروى عن شعبة بن الحجاج وهو
~~ممن يروى عن الوليد بن العيزار بن حريث العبدى الكوفى الثقة وهو ممن يروى
~~عن سعد بن اياس أبى عمرو الشيباني وهو مخضرم عاش مائة وعشرين سنة، حضر
~~القادسية ومات بعد 96. وممن يروى عن على بن الجعد أبو القاسم عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز البغوي المذكور في صدر السند.

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# خشرم قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن أبي معمر، عن سعيد المقبري (1) عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر (2) ومن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع
~~حليلته تخرج إلى الحمام (3). التخوف على الامة من ثلاث خصال 216 - حدثنا
~~أبو الحسن علي بن عبد الله الاسواري المذكر قال: حدثنا أبو يوسف أحمد بن
~~محمد بن قيس السجزي المذكر قال: حدثنا أبو يعقوب قال: حدثنا علي بن خشرم
~~قال: أخبرنا عيسى، عن أبي عبيدة (4) عن محمد بن كعب قال: قال رسول الله صلى ms162
~~الله عليه وآله: إنما أتخوف على امتي من بعدي ثلاث خصال: أن يتأولوا القرآن
~~على غير تأويله (5) أو يتبعوا زلة العالم، أو يظهر فيهم المال حتى يطغوا
~~ويبطروا، وسانبئكم المخرج من ذلك: أما القرآن فاعملوا بمحكمه وآمنوا
~~بمتشابهه، وأما

# ---

# (1) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبرى أبو سعد المدنى ثقة. (التقريب). (2)
~~وان لم يشرب هو وذلك لوجوب ازالة المنكر وحرمة الكون في مجلس يفعل فيه
~~الحرام لانه تقرير على منكر. (3) أي بغير عذر شرعى كلزوم الطهارة أو إذا ما
~~يترتب عليه مفسدة، أو إذا ما خرجت منفردة دون أن يراقبها أحد من محارمه.
~~(4) المراد بعيسى عيسى بن يونس بن أبى اسحاق السبيعى كما في الحديث السابق
~~وأبو عبيدة هو ابن عبيد الله بن عبد الرحمن الاشجعى. وما في نسخ الخصال من
~~" ابن عبيدة " مصحف، وفى البحار كما في المتن وهو الصواب. (5) التأويل
~~ارجاع الكلام وصرفه عن معناه الظاهرى إلى معنى أخفى منه مأخوذ من آل يؤل
~~إذا رجع وصار إليه. واعلم أن التأويل غير جائز في مذهبنا وبابه مسدود الا
~~عن أهله وهم الراسخون في العلم، والمراد بهم الائمة المعصومون عليهم
~~السلام.

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# العالم فانتظروا فيئته ولا تتبعوا زلته (1)، وأما المال فان المخرج منه
~~شكر النعمة وأداء حقه. حبب إلى النبي صلى الله عليه وآله من الدنيا ثلاث
~~217 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الشافعي بفرغانة قال: حدثنا أبو
~~العباس الحمادي قال: حدثنا صالح بن محمد البغدادي قال: حدثنا علي بن الجعد،
~~قال: أخبرنا سلام أبو المنذر (2) قال: سمعت ثابت البناني ولم أسمع من غيره
~~يحدث عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: حبب إلي من الدنيا
~~(3) النساء. والطيب، وقرة عيني في الصلاة. 218 - حدثنا أبو علي الحسن بن
~~علي بن محمد بن [ علي بن ] عمر [ و] العطار ببلخ قال: حدثنا أبو مصعب محمد
~~بن أحمد بن مصعب بن القاسم السلمي بترمذ قال: حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد
~~بن إسحاق بن هارون الآملي بآمل ms163 قال: حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البصري
~~الزاهد ببغداد قال: حدثنا يسار مولى أخا (4) أنس بن مالك، عن أنس، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله: قال: حبب إلي من دنياكم النساء والطيب، وجعل قرة عيني
~~في الصلاة. قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: إن الملحدين يتعلقون
~~بهذا الخبر ويقولون: إن النبي صلى الله عليه وآله قال: حبب إلي من دنياكم
~~النساء والطيب، وأراد أن يقول الثالث فندم وقال: " وجعل قرة عيني في الصلاة
~~" وكذبوا لانه صلى الله عليه وآله لم يكن مراده بهذا الخبر إلا الصلاة
~~وحدها لانه صلى الله عليه وآله قال: ركعتين يصليهما المتزوج أفضل

# ---

# (1) أي فانتظروا رجوعه عن الزلة إلى الحق والاستقامة. (2) هو سلام سليمان
~~المزني أبو المنذر القارئ النحوي الكوفى قال ابن أبى حاتم صدوق صالح
~~الحديث. وفى النسخ المطبوعة " سلام بن المنذر ". (3) زاد هنا في بعض النسخ
~~" ثلاث " ولا أصل له إذ يغير المعنى لانه انما ذكر اثنين وفصل الاخير بقوله
~~" قرة عينى ". ويأتى بيان الخبر عند قول المصنف. (4) كذا.

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# عند الله من سبعين ركعة يصليها غير متزوج، وإنما حبب الله إليه النساء
~~لاجل الصلاة وهكذا قال: ركعتين يصليهما متعطر أفضل من سبعين ركعة يصليها
~~غير متعطر، وإنما حبب الله إليه الطيب أيضا لاجل الصلاة، ثم قال عليه
~~السلام " وجعل قرة عيني في الصلاة " لان الرجل لو تطيب وتزوج، ثم لم يصل لم
~~يكن له في التزويج والطيب فضل ولا ثواب (1).

# ---

# (1) ينبغى التأمل في ألفاظ الخبر قبل توضيحه. الاول قوله صلى الله عليه
~~وآله: " حبب " بصيغة المجهول دون " أحببت " والثانى " من دنياكم " والثالث
~~" قرة عينى في الصلاة ". وأما قوله " حبب " اشارة إلى أن جبلته صلى الله
~~عليه وآله مجبولة على حب امور الآخرة دون الدنيا. ولكن الله تعالى حببه
~~لهذين الشيئين: حب النساء والطيب من امور الدنيا لكثرة ما يترتب عليهما من
~~المنافع والخيرات. اما النساء فيترتب على حبهن مضافا على كثرة التناسل امور
~~اخر وقد أباح الله تعالى له صلى الله ms164 عليه وآله تزويج تسعة من النساء دون
~~أمته لتلك الامور وهى أن الله تعالى أراد نقل بواطن الشريعة وظواهرها وما
~~يستحيا من ذكره وما لا يستحيا منه وكان صلى الله عليه وآله أشد الناس حياء،
~~فجعل الله له نسوة ينقلن من الشرع ما يرينه من أفعاله ويسمعنه من أقواله
~~ويذكرنه من سنته في معاشرته معهن التى قد يستحيى من الافصاح بها بحضرة
~~الرجال وذلك ليتكمل نقل الشريعة. فقد نقلن كثيرا من آدابه في تهجده وسواكه
~~ونومه ويقظته وسائر اموره ما لم يكن ينقله غيرهن وما رأينه في منامه
~~وخلواته من الايات الباهرات والحجج البالغات على نبوته، ومن جده واجتهاده
~~في العبادة وخشيته من الله وغيرها مما يشهد كل ذى لب أنها لا تكون الا لنبى
~~وما كان يشاهدها غيرهن، فحصل بذلك خير عظيم. وهذا هو المشاهد لمن سبر كتب
~~الحديث. وأما الطيب وان كان تنعم في الدنيا الا أنه يقوى القلب والجوارح،
~~مضافا إلى أنه حظ الملائكة ففى الخبر " لا تدع الطيب فان الملائكة تستنشق
~~ريح الطيب من المؤمن ". وأما قوله صلى الله عليه وآله " من دنياكم " كما في
~~الخبر الثاني ففيه مالا يخفى من اضافة الدنيا إلى غيره. وأما قوله صلى الله
~~عليه واله " قرة عينى في الصلاة " اشارة إلى أنه وان كان حبب إليه من
~~الدنيا " النساء والطيب " لكن قرة عينه في الصلاة لا غير، يعنى محبوبه
~~الحقيقي وما يقر عينه و=

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# كان الصادق (ع) لا يخلو من احدى ثلاث خصال 219 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن - الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن زياد الازدي قال: سمعت
~~مالك بن أنس (1) فقيه المدينة يقول: كنت أدخل على الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام فيقدم لي مخدة ويعرف لي قدرا ويقول: يا مالك إني احبك فكنت
~~أسر بذلك وأحمد الله عليه، وكان عليه السلام لا يخلو من إحدى ثلاث خصال: ms165
~~إما صائما وإما قائما وإما ذاكرا، وكان من عظماء العباد وأكابر الزهاد
~~الذين يخشون الله عزوجل، وكان كثير الحديث، طيب المجالسة، كثير الفوائد
~~فإذا قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله " اخضر مرة واصفر اخرى حتى
~~ينكره من يعرفه، ولقد حججت معه سنة فلما استوت به راحلته عند الاحرام كان
~~كلما هم بالتلبية انقطع الصوت في حلقه وكاد يخر من راحلته، فقلت: قل يا ابن
~~رسول الله فلابد لك من أن تقول، فقال عليه السلام: يا ابن أبي عامر كيف
~~أجسر أن أقول: " لبيك اللهم لبيك " وأخشى أن يقول عزوجل [ لي ]: لا لبيك
~~ولا سعديك. (2) ينتفع زائر الرضا عليه السلام في ثلاث مواطن 220 - حدثنا
~~علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي -

# ---

# = يتعلق سويداء قلبه به هو في الصلاة هذا إذا كانت " الصلاة " بفتح
~~الصاد، وأما إذا كان بكسر الصاد كما قد قرء فهو من باب " وصل " واحدها صلة
~~بكسر الصاد فهى العطية والاحسان والجائزة وما يقال له بالفارسية (چشم
~~روشنى) فلعل المراد اهداء الطيب كما يظهر من بعض الاخبار ففى معاني الاخبار
~~في معنى لا يأبى الكرامة الا الحمار المراد الطيب والتوسعة في المجلس. لكنه
~~بعيد ومخالف لكتابة الصلاة لانها بالتاء المدور لا الممدود. (1) هو مالك بن
~~أنس بن مالك بن أبى عامر أبو عبد الله المدنى الفقيه. (2) لبيك أي مقيم على
~~طاعتك اقامة بعد اقامة. وسعديك أي اسعدك اسعادا بعد اسعاد.

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# عبد الله الكوفي، عن أحمد بن محمد بن صالح الرازي، عن حمدان الديواني (1)
~~قال: قال الرضا عليه السلام: من زارني على بعد داري أتيته يوم القيامة في
~~ثلاث مواطن حتى اخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا، وعند
~~الصراط، وعند الميزان. الاعمال على ثلاثة أحوال 221 - حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن عمرو بن علي البصري قال: حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الميثمي قال:
~~حدثنا أبو الحسن علي بن مهرويه القزويني قال: حدثنا أبو أحمد الغازي قال: ms166
~~حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى ابن جعفر قال حدثني أبي جعفر
~~بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثنا أبي علي بن الحسين قال:
~~حدثنا أبي الحسين بن علي قال: سمعت أبي علي بن أبي - طالب عليهم السلام
~~يقول: الاعمال على ثلاثة أحوال فرائض، وفضائل، ومعاصي. فأما الفرائض فبأمر
~~الله وبرضى الله وبقضاء الله وتقديره ومشيئته وعلمه عزوجل. وأما الفضائل
~~فليست بأمر الله (2) ولكن برضى الله وبقضاء الله وبمشيئته الله وبعلم الله
~~عز وجل، وأما المعاصي فليست بأمر الله ولكن بقضاء الله وبقدر الله وبمشيئته
~~وعلمه ثم يعاقب عليها. قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - المعاصي بقضاء
~~الله معناه بنهي الله لان حكمه عزوجل فيها على عباده الانتهاء عنها، ومعنى
~~قوله " بقدر الله " أي بعلم الله بمبلغها ومقدارها. ومعنى قوله " وبمشيئته
~~" فانه عزوجل شاء أن لا يمنع العاصي من المعاصي إلا بالزجر والقول والنهي
~~والتحذير، دون الجبر والمنع بالقوة والدفع بالقدرة.

# ---

# (1) في بعض النسخ " الديرانى ". (2) يعنى الامر الوجوبى. أي لا يأمر بها وجوبا.

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# أمر الباقر عليه السلام ابنه الصادق عليه السلام بثلاث ونهاه عن ثلاث 222
~~- حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد السراج الهمذاني بهمذان قال: حدثنا أبو
~~بكر محمد بن أحمد الضبي قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري قال: حدثنا
~~عبيد الله بن موسى العبسي، عن سفيان الثوري قال: لقيت الصادق بن الصادق
~~جعفر بن - محمد عليهما السلام فقلت له: يا ابن رسول الله أوصني فقال لي: يا
~~سفيان لا مروءة لكذوب، ولا أخ لملوك ولا راحة لحسود، ولا سودد لسيئ الخلق،
~~فقلت: يا ابن رسول الله زدني، فقال لي: يا سفيان ثق بالله تكن مؤمنا، وارض
~~بما قسم الله لك تكن غنيا، وأحسن مجاورة من جاورته تكن مسلما، ولا تصحب
~~الفاجر فيعلمك من فجوره، وشاور في أمرك الذين يخشون الله عزوجل، فقلت: يا
~~ابن رسول الله زدني، فقال لي: يا سفيان من أراد عزا بلا عشيرة وغنى بلا مال ms167
~~وهيبة بلا سلطان فلينقل من ذل معصية الله إلى عز طاعته، فقلت: زدني يا ابن
~~رسول الله، فقال لي: يا سفيان أمرني والدي عليه السلام بثلاث ونهاني عن
~~ثلاث، فكان فيما قال لي: يا بني من يصحب صاحب السوء لا يسلم، ومن يدخل
~~مداخل السوء يتهم، ومن لا يملك لسانه يندم، ثم أنشدني [ فقال ] عليه
~~السلام: عود لسانك قول الخير تحظ به * إن اللسان لما عودت يعتاد موكل
~~بتقاضي ما سننت له * في الخير والشر فانظر كيف تعتاد إذا قام القائم عليه
~~السلام حكم بثلاث لم يحكم بها أحد قبله 223 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى
~~رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن عمران البرقي قال: حدثنا محمد بن علي الهمداني، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام قالا: لو قد قام القائم
~~(1) لحكم بثلاث لم يحكم بها أحد قبله: يقتل الشيخ الزاني، ويقتل مانع
~~الزكاة، ويورث الاخ أخاه في الاظلة. (2)

# ---

# (1) في بعض النسخ " إذا قام القائم " عليه السلام. (2) يعنى عالم الاظلة
~~والاشباح وهو عالم الذر.

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# قول النبي صلى الله عليه وآله لسلمان الفارسى (ره) ان لك في علتك ثلاث
~~خصال 224 - حدثنا محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا أبو
~~يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي، عن
~~أبيه قال: حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لسلمان الفارسي رضي الله عنه: يا سلمان إن لك في علتك إذا
~~اعتللت ثلاث خصال أنت من الله تبارك وتعالى بذكر، ودعاؤك فيها مستجاب، ولا
~~تدع العلة عليك ذنبا إلا حطته، متعك الله بالعافية إلى انقضاء أجلك. قول
~~عمر أتوب إلى الله من ثلاث 225 - حدثنا أبي رضي الله عنه ms168 قال: حدثنا عبد
~~الله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علي الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي قال: أخبرني يحيى بن الحسن ابن الفرات القزاز قال: حدثنا هارون بن
~~عبيدة، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن بن - الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام قال: قال عمر حين حضره الموت: أتوب إلى الله من ثلاث: اغتصابي هذا
~~الامر أنا وأبو بكر من دون الناس واستخلافي عليهم، وتفضيلي المسلمين بعضهم
~~على بعض (1).

# ---

# (1) اعلم أن السنة النبوية جرت بالاتفاق على القسم بالسوية لان الفئ
~~والغنائم ونحو ذلك هي من حقوق المسلمين يجب صرفها إليهم على الوجه الذى دلت
~~عليه الشريعة المقدسة وتفضيل طائفة في القسمة واعطاءها اكثر مما جرت السنة
~~عليه لا يمكن الا بمنع من استحق بالشرع حقه وهو غصب لمال الغير وصرف له في
~~غير أهله، وأول من فضل السابقين على غيرهم وفضل المهاجرين من قريش على
~~غيرهم من المهاجرين وفضلهم كافة على الانصار جميعا وفضل العرب على العجم
~~وفضل الصريح على المولى عمر وقد كان أشار على ابى بكر أيام خلافته بذلك فلم
~~يقبل وقال ان الله لم يفضل أحدا على أحد، ولكنه قال " انما الصدقات للفقراء
~~والمساكين " =

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# 226 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، عن
~~أحمد بن علي الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثني المسعودي
~~قال: حدثنا الحسن بن حماد الطائي، عن زياد بن المنذر، عن عطية - فيما يظن -
~~عن جابر بن عبد الله قال: شهدت عمر عند موته يقول: أتوب إلى الله من ثلاث
~~من ردي رقيق اليمن، ومن رجوعي عن جيش اسامة بعد أن أمره رسول الله صلى الله
~~عليه وآله علينا، ومن تعاقدنا على أهل هذا البيت إن قبض الله رسوله لا نولي
~~منهم أحدا. 227 - وبهذا الاسناد، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثني
~~محمد بن علي قال: حدثنا الحسين بن سفيان، عن أبيه قال: حدثني فضل بن الزبير
~~قال: حدثني أبو عبيدة ms169 الحذاء زياد بن عيسى قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: لما حضر عمر الموت قال: أتوب إلى الله من رجوعي عن جيش اسامة، وأتوب
~~إلى الله من عتقي سبي اليمن، وأتوب إلى الله من شئ كنا أشعرناه قلوبنا نسئل
~~الله أن يكفينا ضره، وأن بيعة أبي بكر كانت فلتة. قول أبى بكر لا آسى من
~~الدنيا الا على ثلاث فعلتها وددت أنى تركتها، وثلاث تركتها وددت أنى
~~فعلتها، وثلاث وددت أنى كنت سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وآله 228 -
~~حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي قال: حدثنا جعفر بن محمد
~~بن مسعود العياشي، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن حاتم قال: حدثنا عبد الله بن
~~حماد، وسليمان بن معبد قالا: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن
~~سعد، عن علوان بن داود بن صالح، عن صالح بن كيسان، عن عبد الرحمن ابن حميد
~~بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال: قال أبو بكر في مرضه الذي قبض فيه: أما
~~إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها ووددت أني تركتها، وثلاث تركتها

# ---

# = ولم يخص قوما دون قوم، فلما أفضت إليه الخلافة عمل بما كان أشار به
~~أولا، وخالفه في ذلك على عليه السلام وقصته عليه السلام مع أخيه عقيل
~~المسماة بالحديدة المحماة مشهورة (كذا في هامش المطبوع الحروفى).

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# ووددت أني فعلتها، وثلاث وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه
~~واله أما التي وددت أني تركتها فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وإن كان
~~أعلن (1) علي الحرب. ووددت أني لم أكن أحرقت الفجاءة (2) وأني قتلته سريحا
~~أو أطلقته نجيحا، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد
~~الرجلين: عمر، أو أبي عبيدة، فكان أميرا وكنت وزيرا. وأما التي تركتها [
~~فوددت أني فعلتها ] فوددت أني يوم أتيت بالاشعث أسيرا كنت ضربت عنقه فانه
~~يخيل لي (3) أنه لم ير صاحب شر إلا أعانه، ووددت أني ms170 حين سيرت خالدا إلى
~~أهل الردة (4) كنت قدمت إلى قرية فان

# ---

# (1) في بعض النسخ المخطوطة " أغلق " وفى النسخ المطبوعة " علق ". (2)
~~قوله " لم اكن أحرقت الفجاءة " هو اياس بن عبد الله بن عبد ياليل رجل من
~~بنى سليم قدم على أبى بكر فقال انى مسلم وقد اردت جهاد من ارتد من الكفار،
~~فاحملني وأعنى، فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحا فخرج يستعرض الناس
~~المسلم والمرتد فشن الغارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن فأخذ أموالهم
~~ويصيب من امتنع منهم، فلما بلغ أبا بكر خبره ارسل إلى طريفة بن حاجز وكتب
~~إليه: أن عدو الله الفجاءة أتانى يزعم أنه مسلم ويسألني أن أقويه على من
~~ارتد عن الاسلام، فحملته وسلحته، ثم انتهى إلى - من يقين - الخبر أن عدو
~~الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد، يأخذ اموالهم، ويقتل من خالفه منهم،
~~فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه فتأتيني به فسار إليه
~~طريفة فهرب الفجاءة فلحقه فأسره ثم بعث به إلى أبى بكر فلما قدم عليه أمر
~~أبو بكر أن توقد له نار في مصلى المدينة ثم رمى به فيها مكتوفا مقموطا.
~~راجع تاريخ الطبري والكامل لابن الاثير ج 2 ص 237. (3) يعنى به الاشعث بن
~~قيس الكندى الزنديق وكان سبب اسارته ومقاتلة قومه امتناعهم عن البيعة
~~وتركهم الصدقة لكن لما قدم على أبى بكر عفى عنه وزوجه اخته أم فروة وقوله "
~~يخيل لى ": على بناء المفعول من التخييل وفى بعض النسخ " إلى " بدل " لى "
~~والمعنى أظن. (4) يعنى به مالك بن نويرة وقومه حيث أنكروا خلافته وامتنعوا
~~من اعطاء الصدقات إلى عامله فامر أبو بكر خالد بن وليد بقتله فذهب خالد
~~إليه في جمع وقتله وأسر نساءه وتزوج بزوجته ليلته.

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كيدا كنت بصدد لقاء أو مدد، ووددت أني كنت
~~إذ وجهت خالدا إلى الشام قذفت المشرق لعمر بن الخطاب فكنت بسطت يدي يميني
~~وشمالي في سبيل الله، وأما التي وددت أني كنت سألت ms171 عنهن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الامر فلم ننازعه أهله، ووددت أني
~~كنت سألته هل للانصار في هذا الامر نصيب، ووددت أني كنت سألته عن ميراث
~~الاخ والعم، فان في نفسي منها حاجة (1). قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه:
~~إن يوم غدير خم لم يدع لاحد عذرا هكذا قالت سيدة النسوان فاطمة عليها
~~السلام لما منعت فدك وخاطبت الانصار، فقالوا: يا بنت محمد لو سمعنا هذا
~~الكلام منك قبل بيعتنا لابي بكر ما عدلنا بعلي أحدا، فقالت: وهل ترك أبي
~~يوم غدير خم لاحد عذرا. قول عبد الله بن مسعود علماء الارض ثلاثة 229 -
~~حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني المزكي (2) بالكوفة قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا محمد بن مرزوق قال: حدثنا حسين قال:
~~حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي الزعراء قال: قال عبد الله بن
~~مسعود: علماء الارض ثلاثة: عالم بالشام، وعالم بالحجاز، وعالم بالعراق، أما
~~عالم الشام فأبو الدرداء، وأما عالم الحجاز فهو علي عليه السلام، وأما عالم
~~العراق فهو أخ لكم بالكوفة (3)، وعالم الشام، وعالم العراق محتاجان إلى
~~عالم الحجاز، وعالم الحجاز

# ---

# (1) أورد نحوه صاحب الامامة والسياسة في مرض أبى بكر. (2) كذا، ولعل
~~الصواب المذكر. وفى بعض النسخ " المولى ". (3) قوله فهو أخ لكم بالكوفة:
~~أراد به نفسه ونقل عن الشيرازي في طبقات الفقهاء انه قال مسروق: " انتهى
~~العلم إلى ثلاثة عالم بالمدينة وعالم بالشام وعالم بالعراق، فعالم المدينة
~~على بن أبى طالب وعالم العراق عبد الله بن مسعود وعالم الشام أبو الدرداء،
~~فإذا التقوا سأل عالم العراق وعالم الشام عالم المدينة، ولم يسألهما ".

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# لا يحتاج إليهما. ثلاثة لم يكفروا بالوحى طرفة عين 230 - حدثنا عبد الله
~~بن محمد بن عبد الوهاب [ الاصبهاني ] قال: حدثنا أحمد ابن الفضل بن المغيرة
~~قال: حدثنا أبو نصر منصور بن عبد الله بن إبراهيم الاصبهاني قال: حدثنا علي
~~بن عبد الله قال: حدثنا محمد ms172 بن هارون بن حميد قال: حدثنا محمد بن المغيرة
~~الشهرزوري قال: حدثنا يحيى بن الحسين المدايني قال: حدثنا ابن لهيعة (1)،
~~عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ثلاثة لم يكفروا بالوحي طرفة عين: مؤمن آل يس، وعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام، وآسية امرأة فرعون. ثواب من كن له ثلاث بنات فصبر عليهن 231 -
~~حدثنا أبو محمد محمد بن أبي عبد الله الشافعي الفرغاني بفرغانة قال: حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن جعفر بن الاشعث قال: حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا محمد بن -
~~عبد الله الانصاري قال: حدثني ابن جريج، عن أبي الزبير، عن عمر بن نبهان
~~(2)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من كن له ثلاث بنات
~~فصبر على لاوائهن وضرائهن وسرائهن كن له حجابا يوم القيامة. ثلاثة يشكون
~~إلى الله عزوجل يوم القيامة 232 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي
~~المعروف بالجعابي قال: حدثنا

# ---

# (1) تقدم ضبطه وأنه عبد الله بن لهيعة في ص 113. وهو ممن يروى عن محمد بن
~~مسلم ابن تدرس أبى الزبير المكى. (2) ذكره ابن حبان في الثقات. وفى جميع
~~النسخ " عمر بن تيهان " وهو تصحيف راجع التهذيب ج 7 تحت رقم 837.

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# عبد الله بن بشير (1) قال: حدثنا الحسن بن الزبرقان المرادي قال: حدثنا
~~أبو بكر ابن عياش، عن الاجلح (2)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: يجئ يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله
~~عزوجل: المصحف، والمسجد، والعترة. يقول المصحف: يا رب حرقوني ومزقوني،
~~ويقول المسجد: يا رب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة: يا رب قتلونا وطردونا
~~وشردونا فأجثوا للركبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك.
~~رفع القلم عن ثلاثة 233 - حدثنا الحسن بن محمد السكوني المزكي بالكوفة (3)
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا إبراهيم بن أبي معاوية
~~قال: حدثني أبي، عن الاعمش، عن أبي ظبيان قال: أتى عمر بامرأة مجنونة ms173 قد
~~فجرت فأمر عمر برجمها، فمروا بها على علي عليه السلام فقال: ما هذه؟
~~فقالوا: مجنونة قد فجرت، فأمر بها عمر أن ترجم، فقال: لا تعجلوا فأتى عمر
~~فقال: أما علمت أن القلم رفع عن ثلاثة عن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى
~~يفيق وعن النائم حتى يستيقظ (4). قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه جاء هذا
~~الحديث هكذا، والاصل في هذا قول أهل البيت عليهم السلام أن المجنون إذا زنى
~~حد والمجنونة إذا زنت لم تحد لان المجنون يأتي والمجنونة تؤتى. الشح يولد
~~ثلاث خصال مذمومة 234 - حدثنا الخليل بن أحمد قال: حدثنا ابن صاعد قال:
~~حدثنا الحسن بن -

# ---

# (1) كذا في الوسائل والموجود في كتب الرجال، وفى النسخ " عبد الله بشر ".
~~(2) هو يحيى بن عبد الله. كما في التقريب. (3) تقدم الكلام فيه. (4) هذا
~~الخبر بهذا السند مع قول المصنف تقدم تحت رقم 40 من هذا الباب والظاهر أن
~~التكرار من المؤلف لوجوده في جميع النسخ في الموضعين.

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# عرفة قال: حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الابار، عن محمد بن جحادة (1)
~~عن بكير ابن عبد الله المدني، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: إياكم والشح (2) فانما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالكذب
~~فكذبوا، وأمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا (3). 235 - أخبرني
~~الخليل بن أحمد قال: أخبرنا أبو العباس السراج قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا
~~بكر بن عجلان (4) عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: إياكم والفحش فان الله عزوجل لا يحب الفاحش المتفحش (5)
~~وإياكم والظلم فان الظلم عند الله هو الظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح
~~فانه دعا الذين من قبلكم حتى سفكوا دماءهم، ودعاهم حتى قطعوا أرحامهم، ودعاهم

# ---

# (1) محمد بن جحادة - بتقديم المعجمة على المهملة والدال المخففة - ثقة،
~~يروى عنه عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الابار - بتشديد الباء - الكوفى الحافظ
~~نزيل بغداد هو أيضا صدوق ثقة مات في ولاية هارون. وروى محمد بن ms174 جحادة عن
~~بكير بن عبد الله بن الاشج أبى عبد الله المدنى، نزيل مصر. (2) تقدم أن
~~الشح هو البخل مع الحرص. (3) المراد بالقطيعة هو قطيعة الرحم فالشح مخالف
~~للايمان ومانع من السعادة والفلاح " ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ".
~~(4) بكر بن عجلان غير مذكور في الرجال والصحيح " قتيبة قال حدثنا: بكر، عن
~~ابن عجلان " وهو قتيبة بن سعيد راوي بكر بن مضر راوي محمد بن عجلان راوي
~~سعيد بن أبى سعيد المقبرى كما في التهذيب. (5) قوله الفاحش المتفحش: قال في
~~النهاية الفاحش ذو الفحش في كلامه وفعاله والمتفحش الذى يتكلف ذلك ويتعمده
~~انتهى. وقيل ان المراد بالمتفحش الذى يقبل الفحش من غيره فالفاحش المتفحش
~~هو الذى لا يبالى ما قال ولا ما قيل له ويؤيد ذلك ما روى في الكافي عن أبى
~~جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلى الله عليه وآله الناس - إلى قوله -
~~ثم قال صلى الله عليه وآله: ألا اخبركم بمن هو شر من ذلك قالوا بلى يا رسول
~~الله قال: المتفحش اللعان، الذى إذا ذكر عنده المؤمنون لعنهم وإذا ذكروه
~~لعنوه " بناء على كون الجزء الثاني تفسيرا للمتفحش.

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# حتى انتهكوا واستحلوا محارمهم. (1) بدء أمر النبي صلى الله عليه وآله من
~~ثلاثة 236 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الفقيه بأخسيكث (2) قال:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن جمهور (3) الحمادي قال: حدثني أبو علي صالح بن
~~محمد البغدادي ببخارا قال: حدثنا سعيد بن سليمان، ومحمد بن بكار، وإسماعيل
~~بن إبراهيم قال (4): حدثنا الفرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي امامة
~~قال: قلت: يا رسول الله ما كان بدء أمرك، قال: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى
~~عيسى بن مريم، ورأت أمي أنه خرج منها شئ أضاءت منه قصور الشام (5). ثلاث
~~خصال من فعلهن فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم 237 - حدثنا أبو أحمد محمد
~~بن جعفر البندار قال: حدثنا أبو العباس محمد بن محمد ابن جمهور (3) الحمادي
~~قال: حدثنا صالح بن محمد البغدادي (6) قال: ms175 حدثنا العباس بن -

# ---

# (1) انتهك فلان الحرمة: تناولها بما لا يحل. وفلان فلانا نقض عرضه وذهب
~~بحرمته. وفى بعض النسخ " انهتكوا " وهتك الله ستر الفاجر أي فضحه. (2) كذا
~~وأخسيكت بالتاء المثناة أو الثاء المثلثة. من بلاد فرغانة وفى اللباب:
~~الاخسيكثى - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وكسر السين المهملة وسكون
~~الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الكاف وفى آخرها الثاء المثلثة هذه
~~النسبة إلى اخسيكث. (3) كذا. (4) كذا أي قال كل واحد منهم: حدثنا. (5) قوله
~~" دعوة ابراهيم " اشارة إلى قوله تعالى " ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا
~~عليهم آياتك - الاية " البقرة: 129. و" بشرى عيسى بن مريم " اشارة إلى قوله
~~تعالى: " ومبشرا برسول يأتي من بعدى اسمه أحمد " الصف: 6. و" رأت أمي "
~~يعنى ما رأته حين ولادته صلى الله عليه وآله كما في المناقب ج 1 ص 23. (6)
~~راجع ترجمته مفصلا تاريخ بغداد ج 9 ص 322.

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# الوليد النرسي (1) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا منصور بن
~~سعد، عن ميمون بن سياه، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من استقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا فله مالنا وعليه ما
~~علينا. ثلاثة أشياء كل واحد منها جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة 238 -
~~حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار قال: حدثنا أبو العباس الحمادي قال:
~~حدثنا صالح بن محمد البغدادي قال: حدثنا محمد بن بكار قال: حدثنا عبيدة ابن
~~حميد قال: حدثنا قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الهدى الصالح، والسمت الصالح (2)، والاقتصاد جزء
~~من خمسة وأربعين جزءا من النبوة. الايمان ثلاثة أشياء 239 - حدثنا أبو أحمد
~~محمد بن جعفر البندار قال: حدثنا أبو العباس الحمادي قال: حدثنا محمد بن
~~عمر بن منصور البلخي بمكة قال: حدثنا أبو يونس أحمد بن محمد ابن يزيد بن
~~عبد الله الجمحي قال: حدثنا عبد السلام بن صالح، عن علي بن موسى، عن أبيه
~~موسى بن جعفر، عن أبيه ms176 جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن -
~~الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الايمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل
~~بالاركان. 240 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن صالح
~~الرازي، عن أبي الصلت الهروي قال: سألت الرضا عليه السلام عن الايمان فقال:
~~الايمان عقد بالقلب

# ---

# (1) النرسى بفتح النون وسكون الراء بعدها سين مهملة. وهو عباس بن الوليد
~~بن نصر النرسى ابو الفضل البصري. (2) الهدى - بفتح الهاء وسكون الدال -:
~~الطريقة والسيرة. والسمت هيئة أهل الخير.

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# [ و] لفظ باللسان [ و] عمل بالجوارح، لا يكون الايمان إلا هكذا. 241 -
~~أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي قال: حدثني علي بن - عبد العزيز،
~~ومعاذ بن المثنى قالا: حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي قال: حدثنا علي بن
~~موسى الرضا، عن أبيه موسى، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن
~~أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الايمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالاركان. 242
~~- حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال: حدثنا أبو الحسن
~~علي بن محمد البزاز قال: حدثنا أبو أحمد داود بن سليمان الغازي قال: حدثني
~~علي ابن موسى الرضا عليهما السلام قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني
~~أبي جعفر ابن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي الباقر قال: حدثني أبي علي
~~بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي أمير المؤمنين
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الايمان إقرار
~~باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالاركان. قال حمزة بن محمد رضي الله عنه وسمعت
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: سمعت أبي يقول: وقد روى هذا ms177 الحديث عن أبي
~~الصلت الهروي عبد السلام بن صالح، عن علي ابن موسى الرضا عليهما السلام
~~باسناد مثله. قال أبو حاتم: لو قرء هذا الاسناد على مجنون لبرأ. ثلاثة لا
~~يدخلون الجنة 243 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
~~رضي الله عنه قال: حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد بمدينة السلام قال:
~~حدثنا إبراهيم بن - جميل قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: قرأت على فضيل بن
~~ميسرة، عن أبي جرير أن أبا بردة حدثه، عن أبي موسى الاشعري قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر، ومدمن سحر،
~~وقاطع رحم. ومن مات مدمن خمر سقاه الله عزوجل من نهر الغوطة، قيل: وما نهر
~~الغوطة؟ قال: نهر يجري من فروج المومسات (1) يؤذي

# ---

# (1) المومسة: الفاجرة.

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# أهل النار ريحهن. 244 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن بعض رجاله،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة: السفاك للدم،
~~وشارب الخمر، ومشاء بنميمة. فيمن مات له ثلاثة أولاد 245 - أخبرنا الخليل
~~بن أحمد قال: أخبرنا المخلدي (1) قال: حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال:
~~حدثنا عبد الله بن وهب قال: حدثني عمرو بن الحارث أن أبا عشانة المعافري
~~(2) حدثه أنه سمع عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~ثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله عزوجل وجبت له الجنة. ثواب ثلاث خصال:
~~اسباغ الوضوء وافشاء السلام وصدقة السر 246 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو
~~بن علي البصري قال: حدثنا أبو عبد الله عبد السلام بن محمد بن هارون بن
~~الفضل بن العباس بن علي بن عبد الله بن العباس بن - عبد الله المأمون بن
~~هارون الرشيد بن موسى الهادي (3) بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور ابن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال: ms178 حدثنا محمد بن محمد بن عقبة
~~الشيباني (4) قال: حدثنا أبو القاسم الخضر بن أبان، عن أبي هدية إبراهيم بن
~~هدية البصري (5) عن أنس

# ---

# (1) الظاهر هو بقى بن المخلد. وفى بعض النسخ " الخلدى ". (2) ابو عشانة
~~المعافرى هو حى بن يؤمن بن حجيل بن جريج المصرى ثقة من أحبار اليمن توفى
~~سنة 118. (3) كذا. واشتبه على الراوى فان موسى الهادى هو اخو هارون وانما
~~أبوه هو المهدى. (4) كذا. (5) بالياء المثناة التحتانية على ما في نسخ
~~الخصال، لكن في نسخة الوسائل هدبة بضم الهاء وسكون الدال بعدها باء موحدة
~~وهو والخضر بن أبان عنونهما الخطيب في التاريخ ولم أجد راويه محمد بن محمد
~~بن عقبة. ولعله محمد بن عقبة الشيباني أبو جعفر الطحان.

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# ابن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوما: يا أنس أسبغ
~~الوضوء تمر على الصراط مر السحاب، أفش السلام يكثر خير بيتك، أكثر من صدقة
~~السر فانها تطفي غضب الرب عزوجل. ثلاثة اخوة بين كل واحد منهم وبين الذى
~~يليه عشر سنين 247 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رضي الله عنه قال:
~~حدثني جدي قال: حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا ابن أبي السري قال: حدثنا
~~هشام ابن محمد بن السائب (1)، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: كان
~~بين طالب وعقيل عشر سنين، وبين عقيل وجعفر عشر سنين، وبين جعفر وعلي عليه
~~السلام عشر سنين، وكان علي عليه السلام أصغرهم. ذل الناس بعد ثلاثة أشياء
~~248 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رضي الله عنه قال: حدثني جدي
~~قال: حدثنا داود قال: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا أبو
~~مالك الجنبي (2) عن عمر بن بشر الهمداني قال: قلت لابي إسحاق: متى ذل الناس
~~قال: حين قتل الحسين بن علي عليهما السلام، وادعي زياد (3)، وقتل حجر بن عدي.

# ---

# (1) هو أبو المنذر الناسب المشهور بالفضل والعلم، العارف بالايام،
~~المعاصر لجعفر بن محمد عليهما السلام. (2) هو عمرو بن هاشم أبو مالك ms179 الجنبى
~~- بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة - الكوفى قال أحمد بن حنبل: صدوق ولم
~~يكن صاحب حديث، راجع تهذيب التهذيب ج 8 ص 111 تحت رقم 184. وعمر بن بشر
~~الهمداني لم أجده. (3) قوله " وادعى زياد " على بناء المجهول أي ادعا
~~معاوية انه أخ له. واعلم أن زيادا حيث كان في نسبه خمول يقال له زياد بن
~~أمه تارة وتارة زياد بن أبيه وتارة زياد بن عبيد وتارة زياد بن سمية وهى
~~امه وكانت تحت عبيد، لكن لما استلحق قال له أكثر الناس زياد بن =

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# في السؤال ثلاث خصال، وشر الناس ثلاثة 249 - حدثنا محمد بن علي بن الشاه
~~قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا
~~محمد بن أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن
~~حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله لابي ذر رحمة الله عليه: يا
~~أبا ذر إياك والسؤال فانه ذل حاضر، وفقر تتعجله، وفيه حساب طويل يوم
~~القيامة

# ---

# = أبى سفيان، والوجه في استلحاقه بعد اخبار أبى سفيان بانه أتى امه في
~~الجاهلية سفاحا وأنه منه، أن معاوية لما عرف ولايته من قبل أمير المؤمنين
~~عليه السلام وحمايته عنه عليه السلام وكفايته في أمره خاف جانبه وصعوبة
~~ناحيته فكتب إليه مرة بعد مرة بالوعد والوعيد والمواصلة والملاطفة حتى خدعه
~~بالاستلحاق وأماله إلى نفسه ففعل ما فعل، نقل ابن أبى الحديد عن المدايني
~~انه لما اراد معاوية استلحاق زياد وقد قدم عليه الشام جمع الناس وصعد
~~المنبر وأصعد زيادا معه فأجلسه بين يديه على المرقاة التى تحت مرقاته وحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس انى قد عرفت نسبنا أهل البيت في زياد
~~فمن كان عنده شهادة فليقم بها، فقام ناس فشهدوا أنه ابن أبى سفيان وأنهم
~~سمعوا ما أقر به قبل موته، فقام أبو ms180 مريم السلولى وكان خمارا في الجاهلية
~~فقال: أشهد يا أمير المؤمنين أن أبا سفيان قدم علينا بالطائف فأتاني
~~فاشتريت له لحما وخمرا وطعاما فلما أكل قال: يا أبا مريم أصب لى بغيا،
~~فخرجت فأتيت سمية فقلت لها ان أبا سفيان ممن قد عرفت شرفه وجوده وقد أمرنى
~~أن اصيب له بغيا فهل لك؟ فقالت نعم يجئ الان عبيد بغنمه وكان راعيا فإذا
~~تعشى ووضع رأسه أتيته فرجعت إلى أبى سفيان فاعلمته فلم تلبث أن جاءت تجر
~~ذيلها فدخلت معه فلم تزل عنده حتى أصبحت فقلت له لما انصرفت: كيف رأيت
~~صاحبتك؟ قال: خير صاحبة لولا ذفر في ابطيها (يعنى نتن) فقال زياد من فوق
~~المنبر: يا أبا مريم لا تشتم امهات الرجال فتشتم أمك، فلما انقضى كلام
~~معاوية ومناشدته قام زياد وأنصت الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها
~~الناس ان معاوية والشهود قد قالوا ما سمعتم ولست أدرى حق هذا من باطله وهو
~~والشهود أعلم بما قالوا، وانما عبيد أب مبرور ووالد مشكور، ثم نزل.

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# يا أبا ذر تعيش وحدك، وتموت وحدك، وتدخل الجنة وحدك، يسعد بك قوم من أهل
~~العراق يتولون غسلك وتجهيزك ودفنك، يا أبا ذر لا تسأل بكفك وإن أتاك شئ
~~فاقبله، ثم قال عليه السلام لاصحابه: ألا اخبركم بشراركم؟ قالوا: بلى يا
~~رسول الله، قال: المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الاحبة، الباغون للبرآء
~~العيب. لا هجرة فوق ثلاث 250 - حدثنا محمد بن جعفر البندار قال: حدثنا أبو
~~العباس الحمادي قال: حدثنا محمد بن علي الصايغ قال: حدثنا القعنبي (1) قال:
~~حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه واله: لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث (2). 251 - حدثنا
~~أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي
~~جعفر الباقر عليهما السلام أنه ms181 قال: مامن مؤمنين اهتجرا فوق ثلاث إلا وبرئت
~~منهما في الثالثة، فقيل له: يا ابن رسول الله هذا حال الظالم فما بال
~~المظلوم؟ فقال عليه السلام: ما بال المظلوم لا يصير إلى الظالم فيقول: أنا
~~الظالم حتى يصطلحا. ثلاثة من سعادة المسلم 252 - أخبرني الخليل بن أحمد
~~قال: أخبرني ابن خزيمة قال: حدثنا أبو موسى قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن
~~سفيان، عن حبيب، عن جميل مولى عبد الحارث عن نافع بن عبد الحارث قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه واله: من سعادة المسلم سعة المسكن و---

# (1) هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبى الحارثى أبو عبد الرحمن البصري
~~ثقة، وابن أبى ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبى ذئب
~~القرشى ثقة أيضا. (2) قوله " أخاه " مشعر بالعلية والمراد أخاه في الاسلام
~~ويفهم منه انه ان خالف هذه الشريطة وقطع هذه الرابطة جاز هجرانه (قاله
~~الطيبى).

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# الجار الصالح، والمركب الهنئ. ثلاثة لا يكلمهم الله عزوجل 253 - أخبرني
~~الخليل بن أحمد قال: أخبرنا ابن خزيمة قال: حدثنا أبو موسى قال: حدثنا عبد
~~الرحمن قال: حدثنا سفيان، عن الاعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر
~~(1)، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه واله قال: ثلاثة لا يكلمهم الله:
~~المنان الذي لا يعطي شيئا إلا بمنة، والمسبل إزاره (2) والمنفق سلعته
~~بالحلف الفاجر. الصديقون ثلاثة 254 - أخبرني محمد بن علي بن إسماعيل قال:
~~حدثنا النعمان بن أبي الدلهاث البلدي قال: حدثنا الحسين بن عبد الرحمن قال:
~~حدثنا عبيد الله بن موسى، عن محمد ابن أبي ليلى قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه واله: الصديقون ثلاثة: علي بن أبي طالب، وحبيب النجار، ومؤمن آل
~~فرعون. اصحاب الرقيم ثلاثة 255 - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا محمد
~~بن إسحاق السراج قال: حدثنا أبو همام - الوليد بن شجاع السكوني - قال:
~~حدثنا علي بن مسهر قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:
~~قال ms182 رسول الله صلى الله عليه واله: بينا ثلاثة نفر فيمن كان قبلكم يمشون إذ
~~أصابهم مطر فأووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض: يا هؤلاء والله ما
~~ينجيكم إلا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم الله عزوجل أنه قد صدق فيه،
~~فقال أحدهم: اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجير عمل لي عملا على فرق (3)

# ---

# (1) خرشة - بفتحات والسين المعجمة - ابن الحر - بضم المهملة - الفزارى
~~ثقة كان يتيما في حجر عمر (التقريب). (2) أسبل ازاره: أرسله. (3) الفرق: -
~~بفتح الفاء وسكون الراء - مكيال معروف بالمدينة.

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# من أرز فذهب وتركه فزرعته، فصار من أمره أني اشتريت من ذلك الفرق بقرا،
~~ثم أتاني فطلب أجره فقلت: اعمد إلى تلك البقر فسقها فقال: إنما لي عندك فرق
~~من أرز فقلت: اعمد إلى تلك البقر فسقها فانها من ذلك، فساقها. فان كنت تعلم
~~أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا، فانساحت الصخرة عنهم (1). وقال الآخر:
~~اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت آتيهما كل ليلة بلبن
~~غنم لي فأبطأت عليهما ذات ليلة فأتيتهما وقد رقدا، وأهلي وعيالي يتضاغون من
~~الجوع (2)، فكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي فكرهت أن اوقظهما من رقدتهما
~~وكرهت أن أرجع فيستيقظا لشربهما، فلم أزل أنتظرهما حتى طلع الفجر، فان كنت
~~تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا، فانساحت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى
~~السماء. وقال الاخر: اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم أحب الناس إلي،
~~وأني راودتها عن نفسها، فأبت علي إلا أن آتيها بمائة دينار فطلبتها حتى
~~قدرت عليها فجئت بها فدفعتها إليها فأمكنتني من نفسها، فلما قعدت بين
~~رجليها قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فقمت عنها وتركت لها
~~المائة، فان كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عزوجل عنهم
~~فخرجوا. أحب الاعمال إلى الله عزوجل ثلاثة 256 - أخبرني الخليل بن أحمد
~~قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال: حدثنا علي - يعني ابن الجعد ms183 - قال:
~~حدثنا شعبة قال: أخبرنا الوليد بن العيزار بن حريث قال: سمعت أبا عمرو
~~الشيباني قال: حدثني عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله: إن
~~أحب الاعمال إلى الله الصلاة والبر والجهاد (3).

# ---

# (1) انساحت الصخرة: اندفعت وانشقت. (2) تضاغى: تضور من الجوع أو الضرب
~~وصاح. (3) تقدم العنوان والحديث مع زيادة بهذا الاسناد تحت رقم 213 من هذا الباب.

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# الناس ثلاثة 257 - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو
~~إسحاق الخواص قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي، عن سفيان بن وكيع (1) عن
~~أبيه، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن كميل بن زياد قال: خرج إلي
~~علي بن - أبي طالب عليه السلام فأخذ بيدي وأخرجني إلى الجبان (2) وجلس
~~وجلست، ثم رفع رأسه إلي فقال: يا كميل احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة:
~~عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل
~~ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير
~~من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تنقصه النفقة، والعلم يزكو
~~على الانفاق، يا كميل محبة العالم دين يدان به تكسبه الطاعة في حياته وجميل
~~الاحدوثة بعد وفاته (3) فمنفعة المال تزول بزواله، يا كميل مات خزان
~~الاموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثالهم
~~في القلوب موجودة (4) هاه [ و] إن ههنا - وأشار بيده إلى صدره - لعلما جما،
~~لو أصبت له حملة، (5) بلى أصبت لقنا غير مأمون، يستعمل آلة

# ---

# (1) هو سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرواسى. (2) وفى عدة من النسخ
~~الجبانة بدل الجبان، وجبان وجبانة: بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة:
~~الصحراء. (3) قوله " دين يدان به ": على بناء المجهول أي محبة العالم طاعة
~~يطاع الله بها، قوله " تكسبه الطاعة في حياته " الظاهر رجوع الضمير المنصوب
~~إلى الدين أي وذلك الدين انما تكسبه طاعة العالم في حياته وجميل الاحدوثة
~~بعد وفاته، وقوله " جميل الاحدوثة " بالضم أي الثناء الحسن. (4) قوله "
~~وامثالهم ms184 - اه " أي أشباحهم وصورهم متمثلة في قلوب المحبين لهم أو حكمهم
~~ومواعظهم محفوظة عند أصحابهم يعملون بها. (5) قوله " أصبت " أي وجدت. "
~~لقنا " أي سريع الفهم فتنا.

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# الدين في الدنيا ويستظهر بحجج الله على خلقه وبنعمه على عباده ليتخذه
~~الضعفاء وليجة من دون ولي الحق، أو منقادا لحملة العلم لا بصيرة له في
~~أحنائه (1) يقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، ألا لاذا ولا ذاك، (2)
~~فمنهوم باللذات، سلس القياد أو مغري (3) بالجمع والادخار، ليسا من رعاة
~~الدين، أقرب شبها بهما الانعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه،
~~اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم بحجة ظاهر (4) أو خاف مغمور لئلا تبطل حجج
~~الله وبيناته، وكم وأين؟! أولئك الاقلون عددا (5) الاعظمون خطرا، بهم يحفظ
~~الله حججه حتى يودعوها نظراءهم، ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم
~~على حقائق الامور، فباشروا روح اليقين، واستلانوا ما استوعره المترفون،
~~وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل
~~الاعلى، يا كميل اولئك خلفاء الله والدعاة إلى دينه، هاي هاي شوقا إلى
~~رؤيتهم، وأستغفر الله لي ولكم. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: قد رويت
~~هذا الخبر من طرق كثيرة، قد أخرجتها في كتاب كمال الدين وتمام النعمة في
~~إثبات الغيبة وكشف الحيرة. ذكر النور الذى جعل ثلاثة أثلاث 258 - حدثنا أبو
~~علي الحسن بن علي بن محمد العطار قال: حدثنا محمد بن -

# ---

# (1) الضمير يرجع إلى العلم والاحناء الاطراف وذلك لعدم علمه بالبرهان
~~والحجة. " يقدح الشك " على بناء المجهول أي يشتعل نار الشك في قلبه بسبب
~~اول شبهة تعرض له. (2) " لاذا " اشارة إلى المنقاد. و" لا ذاك " اشارة إلى
~~اللقن. ويجوز أن يكون المعنى لا هذا المنقاد محمود عند الله ناج. ولا ذاك
~~اللقن. (3) من الاغراء وفى النهج " مغرما " أي مولعا. (4) في بعض النسخ "
~~من قائم بحجة ظاهر مشهور " وفى بعضها " من قائم بحجة ظاهر مقهور ". (5) في
~~بعض النسخ " اولئك والله الاقلون عددا ".

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# علي بن إسماعيل بن الحسين بن القاسم ms185 بن الحسن بن زيد [ بن الحسن ] بن
~~الحسن بن - علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثنا علي بن محمد بن عامر
~~النهاوندي، عن عمر [ و] ابن عبدوس المهندس قال: حدثنا هانئ بن المتوكل، عن
~~محمد بن علي بن عياض بن عبد الله ابن أبي رافع، عن أبيه، عن جده (1)، عن
~~أبي أيوب الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما خلق الله
~~عزوجل الجنة خلقها من نور العرش، ثم أخذ من ذلك النور فقذفه فأصابني ثلث
~~النور، وأصاب فاطمة ثلث النور، وأصاب عليا وأهل بيته ثلث النور، فمن أصابه
~~من ذلك النور اهتدى إلى ولاية آل محمد، ومن لم يصبه من ذلك النور ضل عن
~~ولاية آل محمد. الناس يعبدون الله عزوجل على ثلاثة اوجه 259 - حدثنا محمد
~~بن أحمد السناني المكتب رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - هارون الصوفي
~~قال: حدثنا عبيد الله بن موسى الحبال الطبري قال: حدثنا محمد بن - الحسين
~~الخشاب قال: حدثنا محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان قال: قال الصادق جعفر بن
~~محمد عليهما السلام: إن الناس يعبدون الله عزوجل على ثلاثة أوجه، فطبقة
~~يعبدونه رغبة في ثوابه فتلك عبادة الحرصاء وهو الطمع، وآخرون يعبدونه فرقا
~~من النار فتلك عبادة العبيد وهي الرهبة، ولكني أعبده حبا له عزوجل فتلك
~~عبادة الكرام وهو الامن لقوله عزوجل " وهم من فزع يومئذ آمنون " (2) ولقوله
~~عزوجل " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم (3)
~~" فمن أحب الله أحبه الله عزوجل، ومن أحبه الله عزوجل كان من الآمنين. ضمن
~~أمير المؤمنين عليه السلام من أضافه ثلاث خصال 260 - حدثنا أبو منصور أحمد
~~بن إبراهيم الجوزي (4) قال: حدثنا زيد بن محمد

# ---

# (1) رجال السند أكثرهم مجاهيل غير مذكورين أو لم أجدهم. (2) النمل: 89.
~~(3) آل عمران: 31. (4) لعل الصواب الجورى.

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# البغدادي قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد الطائي (1) بالبصرة
~~قال: حدثنا علي ابن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب ms186
~~عليهم السلام أنه دعاه رجل فقال له علي عليه السلام: على أن تضمن لي ثلاث
~~خصال، قال: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: لا تدخل علينا شيئا من خارج، ولا
~~تدخر عني شيئا في البيت، ولا تجحف بالعيال قال: ذلك لك، فأجابه علي بن أبي
~~طالب عليه السلام. ثلاث كن في أمير المؤمنين عليه السلام 261 - حدثنا محمد
~~بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن علي
~~العدوي، عن عباد بن صهيب [ بن عباد صهيب ] عن أبيه، عن جده عن جعفر بن محمد
~~عليه السلام قال: سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: أسألك عن
~~ثلاث هن فيك: أسألك عن قصر خلقك، وعن كبر بطنك، وعن صلع رأسك فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى لم يخلقني طويلا، ولم يخلقني
~~قصيرا، ولكن خلقني معتدلا، أضرب القصير فأقده، وأضرب الطويل فأقطه (2) وأما
~~كبر بطني فان رسول الله صلى الله عليه وآله علمني بابا من العلم ففتح لي
~~ذلك الباب ألف باب فازدحم العلم في بطني فنفجت عنه عضوي (3) وأما صلع رأسي
~~فمن إدمان لبس البيض (4) ومجالدة الاقران.

# ---

# (1) يأتي الكلام فيه ذيل حديث 30 من باب الاربعة ص 208. (2) القد: الشق
~~طولا. والقط: القطع عرضا. (3) في القاموس " انتفج جنبا البعير " إذا ارتفعا
~~وعظما. وفى خبر آخر " فنفجت عن ضلوعي ". (4) أي الخود. وقال العلامة
~~المجلسي: أما كون كثرة العلم سببا لذلك فيحتمل أن يكون لكثرة السرور والفرح
~~بذلك فانه عليه السلام لما كان مع كثرة رياضاته في الدين ومقاساته للشدائد
~~وقلة أكله ونومه وما يلقاه من أعدائه من الالام الجسمانية والروحانية بطينا
~~لم يكن سببه الا ما يلحقه ويدركه من الفرح بحصول الفيوض القدسية والمعارف
~~الربانية. ويمكن أن يكون =

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# [ جرت في بريرة مولاة عائشة ثلاث من السنن 262 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد
~~وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن ms187 أبي عمير، عن حماد بن عثمان
~~الناب، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه ذكر
~~أن بريرة كانت عند زوج لها وهي مملوكة فاشترتها عائشة فأعتقتها فخيرها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: إن شاءت أن تقر عند زوجها وإن شاءت فارقته، وكان
~~مواليها الذين باعوها قد اشترطوا على عائشة أن لهم ولاءها فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " الولاء لمن أعتق ". وصدق (1) على بريرة بلحم فأهدته
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فعلقته عائشة، وقالت: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لا يأكل الصدقة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله واللحم
~~معلق فقال: ما شأن هذا اللحم لم يطبخ؟ قالت: يا رسول الله صدق (1) به على
~~بريرة فأهدته لنا، وأنت لا تأكل الصدقة. فقال: " هو لها صدقة ولنا هدية "،
~~ثم أمر بطبخه فجرت فيها ثلاث من السنن (2). ثلاثة كانوا يكذبون على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) 263 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
~~رضي الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى قال: حدثني محمد بن زكريا قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما
~~السلام يقول: ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله أبو هريرة، وأنس بن مالك،
~~وامرأة.

# ---

# = توفر العلوم والاسرار التى لا يمكن اظهارها سببا لذلك ولعل التجربة
~~شاهدة به والله يعلم انتهى، أقول: أكثر رجال السند مجاهيل وعلى فرض صحته
~~لابد أن يوجه على ما جاء في الاخبار في معنى " الانزع البطين " انه عليه
~~السلام منزوع من الشرك بطين من العلم كما في معاني الاخبار والعيون.
~~فالبطين كناية عن كثرة العلم لا ضخامة البطن، ومقتضى ما قاله العلامة
~~المجلسي (ره) كثرة اللحم وشدة العظم في جميع الاعضاء وتناسب البطن مع سائر
~~الجسد. (1) كذا، والقياس تصدق كما في غيره من الكتب. (2) الاولى تخيير
~~الامة بعد ما اعتقت بين القرار والفراق. والثانية كون الولاء لمن أعتق،
~~والثالثه ان ما ms188 تصدق به إذا اهديت إلى الغير يصير هدية.

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# ثلاثة ملعونون: قائد وسائق وراكب 264 - حدثنا أحمد بن محمد بن الصقر
~~الصايغ قال: حدثني أبو حصين محمد بن - جعفر بن محمد بن زياد الزعفراني، عن
~~أبي الاحوص قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو غسان قال: حدثنا
~~حميد بن عبد الرحمن قال: حدثنا الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن
~~الحارث، عن عبد الله بن مالك الزبيدي، عن عبد الله بن عمر [ و] أن أبا
~~سفيان ركب بعيرا له ومعاوية يقوده ويزيد يسوق به (1) فلعن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله الراكب والقائد والسائق. ثلاثة لا أدرى أيهم أعظم جرما 265
~~- حدثنا محمد بن أحمد السناني المكتب رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن -
~~يحيي بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ثلاثة لا أدري أيهم أعظم جرما: الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير
~~رداء، أو الذي يضرب يده على فخذه عند المصيبة، أو الذي يقول: ارفقوا به
~~وترحموا عليه يرحمكم الله (2).

# ---

# (1) كذا. وهو يزيد بن أبي سفيان بن حرب أخو معاوية. (2) قوله " الذى يمشى
~~خلف جنازة - الخ " كانوا يضعون الرداء في مصيبة الغير ليراؤون الحزن كذبا
~~ويتقربون بذلك إلى صاحب المصيبة فنهى الشارع عن ذلك وقال " ملعون ملعون من
~~وضع رداءه في مصيبة غيره " وخص وضع الرداء بالمصاب فقط وقال " ينبغى لصاحب
~~الجنازة أن لا يلبس رداء وأن يكون في قميص حتى يعرف ". واما قوله " ارفقوا
~~به واستغفروا له " هذا أيضا نهى عما فعلوا بالجنائز حيث يضعونه على شفير
~~القبر وأخروا الدفن وينادى عليه رجل " ارفقوا به أو ترحموا عليه أو
~~استغفروا له " والسنة في ذلك تعجيل الدفن والدعاء للميت باللهم اغفر له،
~~واللهم ارحمه وأمثال ذلك مما ورد في الشرع. وأما ضرب اليد على الفخذ عند
~~المصيبة فهو موجب ms189 لاحباط الاجر كما جاء في الاخبار.

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# 266 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة لا أدري أيهم
~~أعظم جرما الذي يمشي مع الجنازة بغير رداء، والذي يقول: ارفقوا به، والذي
~~يقول: استغفروا له غفر الله لكم. جرت في البراء بن معرور الانصاري ثلاث من
~~السنن 267 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن مصعب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: جرت في البراء بن معرور الانصاري ثلاث من
~~السنن أما اوليهن فان الناس كانوا يستنجون بالاحجار فأكل البراء بن معرور
~~الدباء فلان بطنه فاستنجى بالماء فأنزل الله عزوجل فيه " إن الله يحب
~~التوابين ويحب المتطهرين " فجرت السنة في الاستنجاء بالماء. فلما حضرته
~~الوفاة كان غائبا عن المدينة (1) فأمر أن يحول

# ---

# (1) قوله " كان غائبا عن المدينة " وهم من الراوى بل كان فيها والبراء بن
~~معرور من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة العقبة
~~وكان اول من تكلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو اول من ضرب على يد
~~رسول الله في البيعة في ليله العقبة في السبعين من الانصار وقام فحمد الله
~~واثنى عليه ثم قال: " الحمد لله الذى اكرمنا بمحمد (صلى الله عليه وآله)
~~وجاءنا به وكان اول من أجاب وآخر من دعا فأجبنا الله عزوجل وسمعنا وأطعنا،
~~يا معشر الاوس والخزرج قد أكرمكم الله بدينه فان أخذتم السمع والطاعة
~~والموازرة بالشكر فاطيعوا الله ورسوله " ثم جلس. رواه الحاكم في المستدرك ج
~~3 ص 181، وتوفى في صفر قبل قدومه صلى الله عليه وآله المدينة بشهر فلما قدم
~~صلى الله عليه وآله انطلق باصحابه فصلى على قبره وقال اللهم اغفر له وارحمه ms190
~~وارض عنه وقد فعلت. وهو اول من مات من النقباء، ويظهر من بعض الروايات
~~العامية انه اول من توجه إلى الكعبة في الصلاة وكان ذلك في سفر حجه، ثم
~~أوصى بتوجهه عند الدفن كما عن اسد الغابة وغيره. وفى الكافي عن ابى عبد
~~الله عليه السلام قال " كان البراء بن معرور التميمي الانصاري بالمدينة
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله بمكة وانه حضره الموت وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس فأوصى البراء إذا دفن
~~أن يجعل وجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى القبلة فجرت به السنة -
~~الحديث ".

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# وجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله. وأوصى بالثلث من ماله. فنزل
~~الكتاب بالقبلة، وجرت السنة بالثلث. جرت في صفوان بن امية الجمحى ثلاث من
~~السنن 268 - قال أبو عبد الله عليه السلام جرت في صفوان بن امية الجمحي
~~ثلاث من السنن: استعار منه رسول الله صلى الله عليه وآله سبعين درعا حطمية
~~فقال: أغصبا يا محمد؟ قال: بل عارية مؤداة، فقال: يا رسول الله أقبل هجرتي،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا هجرة بعد الفتح ". وكان راقدا في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وتحت رأسه رداءه فخرج يبول فجاء وقد سرق
~~رداؤه، فقال: من ذهب بردائي، وخرج في طلبه فوجده في يد رجل فرفعه إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله، فقال: اقطعوا يده، فقال: أتقطع يده من أجل ردائي يا
~~رسول الله؟ فأنا أهبه له، فقال: ألا كان هذا قبل أن تأتيني به، فقطعت يده.
~~لسعد بن معاذ ثلاثة مواقف في الاسلام لو كانت واحدة منهن لجميع الناس
~~لاكتفوا بها فضلا (1)

# ---

# (1) كذا بياض في جميع النسخ. واما سعد بن معاذ الانصاري الاشهلى الاوسي
~~أسلم بالمدينة بين العقبة الاولى والثانية فاسلم باسلامه بنو عبد الاشهل
~~ودارهم أول دار أسلمت من الانصار وسماه رسول الله صلى الله عليه وآله سيد
~~الانصار، كان مقداما مطاعا شريفا في قومه من أجلة ms191 الصحابة وأكابرهم وخيرهم،
~~شهد بدرا واحدا وثبت مع النبي صلى الله عليه وآله، ورمى يوم الخندق في
~~أكحله ولم يرقأ الدم حتى مات بعد حكمه على بنى قريظة وذلك في ذى القعدة سنة
~~خمس وهو ابن سبع وثلاثين سنة ودفن بالبقيع. وعن جابر قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول - وجنازة سعد بين أيديهم -: " اهتز له عرش الرحمن
~~". وهذا كناية عن تعظيم شأن وفاته والعرب ينسب الشئ =

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# حملة العلم على ثلاثة أصناف 269 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه قال: حدثنا علي بن - الحسين السعد آبادي قال: حدثنا أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن سعيد
~~بن علاقة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: طلبة هذا العلم على ثلاثة
~~أصناف ألا فاعرفوهم بصفاتهم وأعيانهم: صنف منهم يتعلمون العلم للمراء
~~والجهل، وصنف منهم يتعلمون للاستطالة والختل، وصنف منهم يتعلمون للفقه
~~والعقل، فأما صاحب المراء والجهل تراه مؤذيا مماريا للرجال في أندية
~~المقال، وقد تسربل بالتخشع (1) وتخلى من الورع، فدق الله من هذا حيزومه
~~وقطع منه خيشومه (2) أما صاحب الاستطالة والختل فانه يستطيل على أشباهه من
~~أشكاله ويتواضع للاغنياء من دونهم، فهو لحلوانهم هاضم، ولدينه حاطم (3)،
~~فأعمى الله من هذا بصره، وقطع من آثار العلماء أثره. وأما صاحب الفقه
~~والعقل تراه ذا كأبة (4) وحزن، قد قام

# ---

# = العظيم إلى أعظم الاشياء فيقول: أظلمت الارض أو قامت القيامة لموت فلان
~~وأمثال ذلك وقد حضر رسول الله تجهيزه وتشييعه ودخل قبره وأحكم لحده وترحم
~~عليه واستغفر له إلى غير ذلك من فضائله. كما قال المصنف في العنوان. (1)
~~السربال - بالكسر - القميص. والخشوع: التذلل والخضوع والمقصود ان صاحب
~~الجهل يظهر أنه كان في سلك الخاشعين ومتصف بزيهم. (2) الحيزوم - بفتح الحاء
~~المهملة والياء المثناة من تحت والزاى - وسط الصدر. والخيشوم: الانف. (3)
~~الحلوان بضم الحاء المهملة وسكون اللام -: ما يأخذه الحكام والقضاة والكاهن
~~من الاجر والرشوة على أعمالهم، وفى أكثر النسخ " لحلوائهم " فالمراد ms192 ما
~~يعطونه الاغنياء من أموالهم ولذيذ أطعمتهم وأشربتهم لاجل تملقة وتواضعه
~~اياهم، والحاطم: الكاسر. وذلك لانه باع دينه بلقمة يأكلها من مائدتهم. (4)
~~الكأبة - بالتحريك - والكابة - بالمد -: سوء الحال.

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# الليل في حندسه، وقد انحنى في برنسه (1)، يعمل ويخشى خائفا وجلا من كل
~~أحد إلا من كل فقيه من إخوانه، فشد الله من هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة
~~أمانه. ثلاثة من عازهم ذل 270 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا
~~بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبيد الله
~~بن الفضل الهاشمي (2) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاثة من عازهم ذل
~~(3): الوالد والسلطان والغريم. الناس في القدر على ثلاثة اوجه 271 - حدثنا
~~أحمد بن هارون الفامي، وجعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنهما قالا: حدثنا
~~محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، ومحمد بن علي ابن
~~محبوب، ومحمد بن الحسن بن عبد العزيز، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
~~ابن سعيد، عن حماد بن عيسي الجهني، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الناس في القدر على ثلاثة أوجه رجل يزعم أن الله عزوجل
~~أجبر الناس على المعاصي فهذا قد ظلم الله عزوجل في حكمه فهو كافر، ورجل
~~يزعم أن الامر مفوض إليهم فهذا [ قد ] وهن الله في سلطانه فهو كافر، ورجل
~~يقول: إن الله عزوجل كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون، فإذا
~~أحسن حمد الله، وإذا أساء استغفر الله، فهذا مسلم بالغ، والله الموفق.

# ---

# (1) الحندس: الليل المظلم والظلمة، والاضافة إلى ضمير الليل بتقدير
~~اللام. وتقدم معنى البرنس ص 143. (2) كذا في جميع النسخ والمعنون في الرجال
~~عبد الله بن الفضل الهاشمي. (3) المعازة: المغالبة والمعارضة. عازه معازة:
~~عارضه في العزة، وفلانا: غلبه في الخطاب، ولا تكون المعازة الا في المال.

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# باب ms193 الاربعة قول النبي صلى الله عليه وآله أربعة أنا الشفيع لهم يوم
~~القيامة 1 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال: حدثنا أبو نصر
~~منصور بن عبد الله ابن إبراهيم الاصبهاني قال: حدثنا علي بن عبد الله قال:
~~حدثنا داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة
~~أنا الشفيع لهم يوم القيامة ولو آتوني بذنوب أهل الارض: معين أهل بيتي،
~~والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه، والدافع
~~عنهم بيده. عقوبة من أطاع امرأته في أربعة أشياء 2 - حدثنا أبو الحسين محمد
~~بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن - محمد بن الحسين قال: حدثنا
~~أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن - أحمد بن صالح التميمي
~~قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه قال في وصيته له: يا علي من أطاع امرأته أكبه الله على
~~وجهه في النار، فقال علي عليه السلام: وما تلك الطاعة؟ قال: يأذن لها في
~~الذهاب إلى الحمامات والعرسات والنياحات، ولبس الثياب الرقاق. 3 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد، عن
~~العباس بن معروف، عن أبي همام - إسماعيل بن همام - عن محمد بن سعيد ابن
~~غزوان، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: من أطاع امرأته في أربعة أشياء أكبه الله على منخريه في النار
~~(1) قيل: وما هي؟

# ---

# (1) المنخر: الانف.

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# قال: في الثياب الرقاق والحمامات والعرسات والنياحات. أربعة لا ترد لهم
~~دعوة 4 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد أحمد
~~بن - الحسين قال: حدثنا أبو ms194 يزيد أحمد بن خالد الخالدي، عن محمد بن أحمد بن
~~صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال: حدثني أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له: يا علي أربعة لا ترد لهم دعوة:
~~إمام عادل، ووالد لولده، والرجل يدعو لاخيه بظهر الغيب، والمظلوم، يقول
~~الله جل جلالة: وعزتي وجلالي لانتصرن لك ولو بعد حين. قوام الدين بأربعة 5
~~- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~- الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: قوام الدين بأربعة: بعالم ناطق مستعمل له، وبغني لا
~~يبخل بفضله على أهل دين الله، وبفقير لا يبيع آخرته بدنياه، وبجاهل لا
~~يتكبر عن طلب العلم. فإذا كتم العالم علمه، وبخل الغني بماله، وباع الفقير
~~آخرته بدنياه، واستكبر الجاهل عن طلب العلم رجعت الدنيا إلى ورائها
~~القهقرى، فلا تغرنكم كثرة المساجد وأجساد قوم مختلفة، قيل: يا أمير
~~المؤمنين كيف العيش في ذلك الزمان، فقال: خالطوهم بالبرانية - يعني في
~~الظاهر - وخالفوهم في الباطن، للمرء ما اكتسب وهو مع من أحب، وانتظروا مع
~~ذلك الفرج من الله عزوجل. غفر الله عزوجل لرجل كان سهلا في أربعة أحوال 6 -
~~حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي الفقيه بسرخس قال: حدثنا

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# أبو الوليد محمد بن إدريس الشامي قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني
~~قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: حدثنا إسرائيل بن يونس، عن زيد بن عطاء
~~بن سائب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: غفر الله عزوجل لرجل كان من قبلكم كان سهلا إذا باع، سهلا
~~إذا اشترى، ms195 سهلا إذا قضى، سهلا إذا اقتضى. مطلوبات الناس في الدنيا الفانية
~~أربعة 7 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري قال:
~~حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه،
~~قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: مطلوبات الناس في الدنيا
~~الفانية أربعة: الغنى والدعة وقلة الاهتمام والعز. فأما الغنى فموجود في
~~القناعة، فمن طلبه في كثرة المال لم يجده، وأما الدعة فموجودة في خفة
~~المحمل، فمن طلبها في ثقله لم يجدها. وأما قلة الاهتمام فموجودة في قلة
~~الشغل، فمن طلبها مع كثرته لم يجدها. وأما العز فموجود في خدمة الخالق، فمن
~~طلبه في خدمة المخلوق لم يجده. لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة 8 - أخبرني
~~الخليل بن أحمد السجزي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن - خزيمة قال:
~~حدثنا علي بن حجر قال: حدثنا شريك، عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن خراش
~~(1) عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يؤمن
~~عبد حتى يؤمن بأربعة: حتى يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني
~~رسول الله، بعثني

# ---

# (1) ربعى بكسر اوله وسكون الموحدة ابن خراش قيل بالحاء المهملة والراء
~~وآخره معجمة -: أبو مريم العبسى الكوفى ثقه عابد مخضرم. وضبطه الميرزا في
~~هامش الوسيط على ما في هامش البحار بالخاء المعجمة المكسورة والراء والشين.
~~وقال البرقى في رجاله " ربعى ومسعود ابنا خراش العبسيان " كانا من خواص
~~أمير المؤمنين عليه السلام.

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# بالحق، وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت، وحتى يؤمن بالقدر. كان لامير
~~المؤمنين (ع) أربعة خواتيم 9 - حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن
~~إسحاق المذكر قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد قال: حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن مسلم ابن وارة الرازي (1) قال: حدثنا محمد بن يوسف
~~الفريابي قال: حدثنا سفيان الثوري، عن إسماعيل السدي (2) عن عبد خير قال:
~~كان لعلي عليه السلام أربعة خواتيم ms196 يتختم بها: ياقوت لنبله، وفيروزج
~~لنصرته، والحديد الصيني لقوته، وعقيق لحرزه. وكان نقش الياقوت " لا إله إلا
~~الله الملك الحق المبين " ونقش الفيروزج " الله الملك الحق " ونقش الحديد
~~الصيني " العزة لله جميعا " ونقش العقيق ثلاثة أسطر " ما شاء الله، لا قوة
~~إلا بالله، أستغفر الله ". أربع سور شيبت النبي صلى الله عليه وآله 10 -
~~حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد الاسدي قال: حدثنا عبد الله بن
~~زيدان وعلي بن العباس البجليان قالا: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا معاوية بن
~~هشام قال: حدثنا شيبان (3)، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال
~~أبو بكر: يا رسول الله أسرع إليك الشيب؟ قال: شيبتني هود، والواقعة،
~~والمرسلات، وعم يتساءلون.

# ---

# (1) محمد بن مسلم بن عثمان الرازي أبو عبد الله ابن وارة قال النسائي
~~ثقة. وهو ممن يروى عن محمد بن يوسف بن واقد أبو عبد الله الفريابى. (2)
~~اسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدى أبو محمد القرشى المفسر قيل كان
~~يقعد في سدة باب الجامع فسمى السدى. وهو يروى عن عبد خير بن يزيد أبى عمارة
~~الكوفى الذى ادرك الجاهلية، وروى عن ابن مسعود وزيد بن ارقم وعلى عليه
~~السلام وعائشة. (3) هو شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي ثقة.
~~وأبو إسحاق هو السبيعى كما في التهذيب.

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# اعتمر النبي صلى الله عليه وآله أربع عمر 11 - حدثنا أبو أحمد محمد بن
~~جعفر البندار قال: حدثنا أبو العباس الحمادي قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~الشافعي قال: حدثنا عمي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن (1)، عن عمرو، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله: اعتمر أربع عمر: عمرة
~~الحديبية، وعمرة القضاء من قابل، والثالثة من جعرانة (2) والرابعة التي مع
~~حجته. يعرف الامام باربع خصال 12 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن محمد بن الوليد، عن حماد بن عثمان،
~~عن الحارث بن المغيرة النصري قال: ms197 قلت لابي عبد الله عليه السلام: بم يعرف
~~صاحب هذا الامر؟ قال: بالسكينة والوقار والعلم والوصية. 13 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن عيسى (3)
~~عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له:
~~جعلت فداك إذا مضى عالمكم أهل البيت فبأي شئ يعرفون من يجئ بعده؟ قال:
~~بالهدى والاطراق وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شئ مما بين صدفيها
~~إلا أجاب فيه (4).

# ---

# (1) هو داود بن عبد الرحمن بن شابور أبو سليمان المكى ثقة يروى عن عمرو
~~بن شعيب عن عكرمة البربري مولى ابن عباس. (2) يعنى حين منصرفه من غزوة
~~الطائف أتى صلى الله عليه وآله مع المسلمين الجعرانة - وهو منزل بين الطائف
~~ومكة - وقسم غنائم حنين وأحرم منها ودخل مكة ليلا معتمرا. (3) كذا في جميع
~~النسخ ولعله كان " محمد بن أحمد بن يحيى " فصحف. (4) الصدف - بالتحريك -:
~~الجانب والناحية، والضمير راجع إلى الدنيا.

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# قول النبي صلى الله عليه وآله فضلت بأربع 14 - حدثنا أبو أحمد محمد بن
~~جعفر البندار قال: حدثنا مجاهد بن أعين أبو الحجاج قال: حدثنا أبو بكر بن
~~أبي العوام قال: حدثنا يزيد قال: أخبرنا سليمان التميمي، عن سيار (1)، عن
~~أبي امامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضلت بأربع جعلت لامتي
~~الارض مسجدا وطهورا وأيما رجل من امتي أراد الصلاة فلم يجد ماء ووجد الارض
~~فقد جعلت له مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، يسير بين يدي، واحلت
~~لامتي الغنائم (2)، وارسلت إلى الناس كافة. خير الصحابة أربعة، وخير
~~السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف 15 - حدثنا أبو أحمد الحسن بن
~~عبد الله بن سعيد بن الحسن بن إسماعيل بن - حكيم العسكري (3) قال: حدثنا
~~أبو مسعود عبد الله بن محمد، عن عبدان العسكري قال: حدثنا محمد بن سليمان
~~لوين (4) قال: حدثنا حبان بن علي، عن

# ---

# (1) الظاهر المراد بيزيد يزيد بن محمد بن عبد الصمد وهو ثقة صدوق. ms198
~~وبسليمان التميمي سليمان عبد الرحمن وهو أيضا صدوق مستقيم الحديث. وبسيار
~~سيار الاموى الدمشقي الذى ذكره ابن حبان في الثقات. وأبو امامة هو صدى -
~~بالتصغير - ابن عجلان بن وهب وهو آخر من مات من الصحابة بالشام. (2)
~~المشهور أن حل الغنيمة من خصائص هذه الامة وأن الامم المتقدمة لم يبح لهم
~~الغنائم وقال في السراج المنير: لا يحل لهم منها شئ بل كانت تجمع فتأتى نار
~~من السماء فتحرقها. (3) هو أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن اسماعيل
~~بن زيد بن حكيم اللغوى العلامة والظاهر زيادة " بن الحسن " من النساخ. راجع
~~معجم الادباء ج 4 ص 124 واللباب ج 2 ص 136. (4) محمد بن سليمان بن حبيب
~~الاسدي أبو جعفر العلاف الكوفى ثم المصيصى لقبه لوين - بالتصغير - ثقة.
~~يروى عن حبان بن على العنزي وهو يروى عن عقيل بن خالد.

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير
~~الجيوش أربعة آلاف، ولن يهزم اثنى عشر ألف من قلة إذا صبروا وصدقوا. من
~~اعطى أربعا لم يحرم أربعا 16 - حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري
~~قال: حدثنا أبو القاسم بدر بن الهيثم القاضي قال: حدثنا علي بن منذر الكوفي
~~قال: حدثنا محمد بن الفضيل عن أبي الصباح قال: قال جعفر بن محمد عليهما
~~السلام: من اعطي أربعا لم يحرم أربعا من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة، ومن
~~اعطي الاستغفار لم يحرم التوبة، ومن اعطي الشكر لم يحرم الزيادة، ومن اعطي
~~الصبر لم يحرم الاجر. أربعة أشياء اعطيت سمع الخلائق 17 - حدثنا أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم،
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عائذ الاحمسي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أربعة اوتوا (1) سمع الخلائق: النبي صلى الله عليه وآله (2)
~~وحور العين والجنة والنار، فما من ms199 عبد يصلي على النبي صلى الله عليه وآله
~~ويسلم عليه (3) إلا بلغه ذلك وسمعه وما من أحد قال: اللهم زوجني من الحور
~~العين (4) إلا سمعنه وقلن يا ربنا إن فلانا قد خطبنا إليك فزوجنا منه، وما
~~من أحد يقول: اللهم ادخلني الجنة إلا قالت الجنة: اللهم أسكنه في، وما من
~~أحد يستجير بالله من النار إلا قالت النار: يا رب أجره مني.

# ---

# (1) في بعض النسخ " اعطيت ". (2) قوله " سمع الخلايق " أي سمع كلام
~~الخلايق. (3) وفى أكثر النسخ المخطوطة " أو يسلم ". (4) في بعض النسخ "
~~زوجنا.. "

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة 18 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر
~~البندار قال: حدثنا جعفر بن محمد بن نوح قال: حدثنا محمد بن عمرو، قال:
~~حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا بشر بن نمير، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن
~~أبي امامة (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة لا ينظر الله
~~إليهم يوم القيامة: عاق ومنان، ومكذب بالقدر، ومدمن خمر. الركبان يوم
~~القيامة أربعة 19 - أخبرني أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل قال: حدثنا أبو
~~محمد عبد الله بن زيدان البلخي فيما قرأه عليه أبو العباس بن عقدة قال:
~~حدثني علي بن المثنى قال: حدثني زيد بن حباب قال: حدثني عبد الله بن لهيعة
~~قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ما في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة، فقام إليه العباس بن
~~عبد المطلب فقال: من هم يا رسول الله؟ فقال: أما أنا فعلى البراق ووجهها
~~كوجه الانسان (2) وخدها كخد الفرس وعرفها من لؤلؤ مسموط (3) واذناها
~~زبرجدتان خضراوان وعيناها مثل كوكب الزهرة، تتوقدان مثل النجمين المضيئين،
~~لها شعاع مثل شعاع الشمس، ينحدر من نحرها الجمان (5) مطوية الحلق طويلة
~~اليدين والرجلين، لها نفس كنفس الآدميين، تسمع الكلام وتفهمه، وهي فوق
~~الحمار ودون البغل. قال العباس: ومن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله:
~~وأخي صالح على ناقة الله ms200 عزوجل التي عقرها قومه، قال العباس: ومن يا رسول
~~الله؟ قال: وعمي حمزة

# ---

# (1) هو صدى - بالتصغير - ابن عجلان أبو أمامة الباهلى الصحابي المشهور
~~سكن الشام. (2) في بعض النسخ " كوجه الادميين ". ومات بها سنة 86 وقيل 81.
~~(3) السمط: الخيط ما دام الخرز أو اللؤلؤ منتظما فيه والا فهو سلك. (4)
~~الجمان: الدرة البيضاء.

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# ابن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله، سيد الشهداء على ناقتي العضباء، قال
~~العباس: ومن يا رسول الله؟ قال: وأخي علي على ناقة من نوق الجنة، زمامها من
~~لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت أحمر، قضبانه من الدر الابيض (1) على رأسه
~~تاج من نور عليه حلتان خضراوان، بيده لواء الحمد وهو ينادي أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله. فيقول الخلائق ما هذا إلا
~~نبي مرسل أو ملك مقرب، فينادي مناد من بطنان العرش: ليس هذا ملك مقرب، ولا
~~نبي مرسل، ولا حامل عرش، هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين، وإمام
~~المتقين، وقائد الغر - المحجلين. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: هذا
~~حديث غريب لما فيه من ذكر البراق ووصفه، وذكر حمزة بن عبد المطلب. 20 -
~~حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن عبد
~~الله البطل (2) عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وهو آخذ بيد علي عليه
~~السلام وهو يقول: يا معشر الانصار، يا معشر بني هاشم، يا معشر بني عبد
~~المطلب أنا محمد، أنا رسول الله إلا أني خلقت من طينة مرحومة في أربعة من
~~أهل بيتي أنا وعلي وحمزة وجعفر، فقال قائل: يا رسول الله هؤلاء معك ركبان
~~يوم القيامة؟ فقال: ثكلتك أمك إنه لن يركب يومئذ إلا أربعة أنا وعلي وفاطمة
~~وصالح نبي الله، فأما ms201 أنا فعلى البراق وأما فاطمة ابنتي فعلى ناقتي العضباء
~~وأما صالح فعلى ناقة الله التي عقرت، وأما علي فعلى ناقة من نوق الجنة،
~~زمامها من

# ---

# (1) أي قضبان المحمل يعنى أعواده جمع قضيب وهو الغصن المقطوع. (2) عبد
~~الله بن عبد الرحمن الاصم بصرى ضعيف غال ليس بشئ وله كتاب في الزيارات يدل
~~على خبث عظيم ومذهب متهافت وكان من كذابة أهل البصرة (صه) وأما عبد الله
~~البطل فهو عبد الله بن قاسم الحضرمي واقفى كذاب غال يروى عن الغلاة، لا خير
~~فيه ولا يعتمد بروايته كما قال النجاشي.

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# ياقوت، عليه حلتان خضراوان، فيقف بين الجنة والنار وقد الجم الناس [ من ]
~~العرق يومئذ فتهب ريح من قبل العرش فتنشف عنهم عرقهم فيقول الملائكة
~~والانبياء والصديقون ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل فينادي مناد ما هذا
~~ملك مقرب ولا نبي مرسل ولكنه علي بن أبي طالب أخو رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في الدنيا والاخرة. أربع خصال سالت عجوز بنى اسرائيل موسى عليه السلام
~~21 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~ابن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال:
~~احتبس القمر عن بني إسرائيل (1) فأوحى الله جل جلاله إلى موسى عليه السلام
~~أن أخرج عظام يوسف من مصر، ووعده طلوع القمر إذا أخرج عظامه (2) فسأل موسى
~~عمن يعلم موضعه، فقيل له: ههنا عجوز تعلم علمه، فبعث إليها فاتي بعجوز
~~مقعدة عمياء، فقال لها: أتعرفين موضع قبر يوسف، قالت: نعم، قال: فأخبريني
~~به، قالت: لا حتى تعطيني أربع خصال: تطلق لي رجلي، وتعيد إلي شبابي، وتعيد
~~إلي بصري، وتجعلني معك في الجنة، قال: فكبر ذلك على موسى فأوحى الله جل
~~جلاله إليه: يا موسى أعطها ما سألت فإنك إنما تعطي علي، ففعل فدلته عليه
~~فاستخرجه من شاطئ النيل في صندوق مرمر فلما أخرجه طلع القمر، فحمله إلى
~~الشام فلذلك يحمل أهل الكتاب موتاهم إلى ms202 الشام. أفضل نساء أهل الجنة أربع
~~22 - أخبرني محمد بن علي بن إسماعيل قال: أخبرنا أبو العباس ابن منيع قال:
~~حدثنا شيبان بن فروخ قال: حدثنا داود بن أبي الفرات قال: حدثنا علباء بن
~~أحمر قال: حدثنا عكرمة، عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أربع خطط في الارض

# ---

# (1) يعنى احتبسه السحاب عن الرؤية في اول الشهور أو ليالى متواليا. (2)
~~زاد هنا في بعض النسخ " فلما أراد اخراج عظامه ".

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# وقال: أتدرون ما هذا: قلنا الله ورسوله أعلم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أفضل نساء [ أهل ] الجنة أربع: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت
~~محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون. 23 - أخبرنا سليمان
~~بن أحمد بن أيوب اللخمي قال: حدثنا علي بن - عبد العزيز قال: حدثنا حجاج بن
~~المنهال قال: حدثنا داود بن أبي الفرات الكندي عن علباء بن أحمر، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وآله أربع خطط ثم قال: خير
~~نساء الجنة مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت
~~مزاحم امرأة فرعون. أربعة اشياء من قواصم الظهر 24 - حدثنا محمد بن علي بن
~~الشاه قال: حدثنا أبو حامد (1) قال: حدثنا أبو يزيد قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه قال: حدثني أنس ابن محمد أبو مالك، عن أبيه،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن - أبي طالب عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في وصيته لي: يا علي أربعة من قواصم
~~الظهر: إمام يعصي الله ويطاع أمره، وزوجة يحفظها زوجها وهي تخونه، وفقر لا
~~يجد صاحبه له مداويا، وجار سوء في دار مقام. الاطلاعات الاربع من الله
~~عزوجل إلى الدنيا 25 - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا
~~أبو حامد قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن صالح التميمي، ms203 عن أبيه قال: حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن
~~عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له: يا علي إن الله عزوجل
~~أشرف على الدنيا فاختارني منها على رجال العالمين، ثم اطلع

# ---

# (1) في بعض النسخ " أبو خالد ".

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# الثانية فاختارك على رجال العالمين بعدي، ثم اطلع الثالثة فاختار الائمة
~~من ولدك على رجال العالمين بعدك، ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء
~~العالمين. قول النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام انى رأيت اسمك
~~مقرونا إلى اسمى في أربعة مواطن 26 - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه
~~قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا
~~محمد بن أحمد بن صالح التميمي عن أبيه قال: حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن
~~حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته لي: يا علي إني رأيت
~~اسمك مقرونا باسمي في أربعة مواطن، فآنست بالنظر إليه: إني لما بلغت بيت
~~المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرتها مكتوبا لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله، أيدته بوزيره ونصرته بوزيره، فقلت لجبرئيل: من وزيري؟ فقال: علي
~~بن أبي طالب، فلما انتهيت إلى سدرة المنتهى وجدت مكتوبا عليها: إني أنا
~~الله لا إله أنا وحدي، محمد صفوتي من خلقي، أيدته بوزيره ونصرته بوزيره.
~~فقلت لجبرئيل: من وزيري؟ فقال علي بن أبي طالب، فلما جاوزت السدرة انتهيت
~~إلى عرش رب العالمين جل جلاله فوجدت مكتوبا على قوائمه أنا الله لا إله إلا
~~أنا وحدي محمد حبيبي أيدته بوزيره ونصرته بوزيره، فلما رفعت رأسي وجدت على
~~بطنان العرش مكتوبا أنا الله لا إله إلا أنا وحدي، محمد عبدي ورسولي أيدته
~~بوزيره ونصرته بوزيره. لا يحتمل حديث اهل ms204 البيت (ع) الا أربعة 27 - حدثنا
~~علي بن الحسين بن سفيان بن يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني في منزله
~~بالكوفة قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن أحمد بن يوسف الازدي (1) قال:
~~حدثنا علي بن بزرج الحناط قال: حدثنا عمرو بن اليسع، عن شعيب الحداد

# ---

# (1) لعله متحد مع جعفر الاودى ولعله مصحف عنه.

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: إن حديثنا صعب
~~مستصعب، لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه
~~للايمان أو مدينة حصينة. قال عمرو: فقلت لشعيب: يا أبا الحسن وأي شئ
~~المدينة الحصينة؟ قال: فقال: سألت الصادق عليه السلام عنها فقال لي: القلب
~~المجتمع (1). من عامل الناس مجتنبا لثلاث خصال وجبت له عليهم أربع خصال 28
~~- حدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر قال: حدثنا أبو محمد زيد بن -
~~محمد البغدادي قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان
~~الطائي بالبصرة قال: حدثنا أبي (2) قال: حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه،
~~عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
~~عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت
~~مروءته وظهرت عدالته ووجبت اخوته وحرمت غيبته. 29 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكميداني، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ثلاث من كن فيه أو جبن له أربعا على الناس: من إذا حدثهم لم
~~يكذبهم وإذا خالطهم لم يظلمهم وإذا وعدهم لم يخلفهم، وجب أن تظهر في الناس
~~عدالته، وتظهر فيهم مروءته، وأن تحرم عليهم غيبته، وأن تجب عليهم اخوته.
~~أربع أبيات شعر لابليس أجاب بها آدم (ع) عن بيتين 30 - حدثنا أبو الحسن
~~محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري بايلاق قال: ms205 حدثني أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثني أبو القاسم عبد الله
~~ابن أحمد بن عامر الطائي (2) قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا

# ---

# (1) أي القلب الذى لا يتفرق بمتابعة الشكوك والاهواء ولا يدخل فيه
~~الاوهام. (2) عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح أبو القاسم
~~الطائى روى عن أبيه وكلاهما من أصحاب الرضا عليه السلام عنونهما الخطيب في
~~التاريخ ج 9 ص 385 وج 4 ص 336.

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# قال: حدثنا موسى بن جعفر قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن علي
~~قال: حدثنا علي بن الحسين قال: حدثنا الحسين بن علي (1) بن أبي طالب عليهم
~~السلام قال: كان علي بن أبي طالب بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجل من أهل
~~الشام فقال: يا أمير المؤمنين إني أسألك عن أشياء فقال: سل تفقها ولا تسأل
~~تعنتا فسأله عن أشياء، فكان فيما سأله أن قال له: أخبرني عن أول من قال
~~الشعر؟ فقال: آدم، فقال: وما كان [ من ] شعره قال: لما انزل إلى الارض من
~~السماء فرأى تربتها وسعتها وهوائها وقتل قابيل هابيل فقال آدم عليه السلام:
~~تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم * وقل
~~بشاشة الوجه المليح فأجابه إبليس: تنح عن البلاد وساكنيها * فبي في الخلد
~~ضاق بك الفسيح وكنت بها وزوجك في قرار * وقلبك من أذى الدنيا مريح فلم تنفك
~~من كيدي ومكري * إلى أن فاتك الثمن الربيح فلولا رحمة الجبار أضحت * بكفك
~~من جنان الخلد ريح ان الله تبارك وتعالى أخفى أربعة في أربعة 31 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا عمي محمد بن - أبي القاسم،
~~عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن
~~راشد، عن أبي بصير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن
~~أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن ms206 علي، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم
~~السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أخفى أربعة في أربعة: أخفى رضاه في طاعته
~~فلا تستصغرن شيئا من طاعته، فربما وافق رضاه وأنت لا تعلم. وأخفى سخطه في
~~معصيته فلا تستصغرن شيئا من معصيته، فربما وافق سخطه معصيته وأنت لا تعلم.
~~وأخفى إجابته في دعوته فلا تستصغرن

# ---

# (1) في بعض النسخ " الحسن بن على ".

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# شيئا من دعائه، فربما وافق إجابته وأنت لا تعلم. وأخفى وليه في عبادة فلا
~~تستصغرن عبدا من عبيد الله، فربما يكون وليه وأنت لا تعلم. قول النبي صلى
~~الله عليه وآله لا تكرهوا أربعة فانها لاربعة 32 - حدثنا أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثني علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا
~~تكرهوا أربعة فانها لاربعة: لا تكرهوا الزكام فانه أمان من الجذام، ولا
~~تكرهوا الدماميل فانها أمان من البرص، ولا تكرهوا الرمد فانه أمان من
~~العمى، ولا تكرهوا السعال فانه أمان من الفالج. لامير المؤمنين عليه السلام
~~أربع مناقب لم يسبقه إليها عربي 33 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري
~~القاضي قال: أخبرني محمد بن - عبد الحميد الفرغاني قال: حدثنا أحمد بن بديل
~~قال: حدثنا مفضل بن صالح الاسدي عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~قال: كان لعلي عليه السلام أربع مناقب لم يسبقه إليها عربي: كان أول من صلى
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله: وكان صاحب رايته في كل زحف، وانهزم الناس
~~يوم المهراس وثبت (1) وغسله، وأدخله قبره. 34 - حدثنا أحمد بن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري (2)

# ---

# (1) في النهاية في الحديث " أنه صلى الله عليه وآله عطش يوم احد فجاءه
~~على عليه السلام بماء من المهراس فعافه وغسل به الدم عن ms207 وجهه " المهراس:
~~صخرة منقورة تسع كثيرا من الماء، وقد يعمل منها حياض للماء. وقيل: المهراس
~~في هذا الحديث اسم ماء بأحد. قال شبل بن عبد الله يذكر حمزة بن عبد المطلب
~~وكان دفن بمهراس: واذكروا مصرع الحسين وزيد * وقتيلا بجانب المهراس (2) في
~~نسخة " محمد أبو عبد الله بن صالح ".

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب (1) قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي
~~نجيح عن أبيه، عن ربيعة الجرشي (2) أنه ذكر عليا عليه السلام عند معاوية
~~(3) وعنده سعد بن - أبي وقاص (4) فقال له سعد: تذكر عليا، أما إن له مناقب
~~أربع لان تكون لي واحدة [ منها ] أحب إلي من كذا وكذا وذكر حمر النعم، قوله
~~صلى الله عليه وآله: " لاعطين الراية غدا " وقوله صلى الله عليه وآله: "
~~أنت مني بمنزلة هارون من موسى " وقوله صلى الله عليه وآله: " من كنت مولاه
~~فعلي مولاه ". ونسي سعد الرابعة. قول معاوية لابن عباس أنى لاحبك لخصال
~~أربع مع مغفرتي لك خصالا أربعا 35 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله
~~عنه قال: حدثنا أحمد بن يحيى ابن زكريا القطان قال: حدثنا أبو محمد بكر بن
~~عبد الله بن حبيب قال: حدثنا العباس ابن الفرج قال: حدثنا أبو سلمة الغفاري
~~قال: حدثني عبد الله بن إبراهيم بن أبي فروة عن عبد الملك بن مروان قال:
~~كنا عند معاوية ذات يوم وقد اجتمع عنده جماعة من قريش وفيهم عدة من بني
~~هاشم، فقال معاوية: يا بني هاشم بم تفخرون علينا؟ أليس الاب والام واحدا؟
~~والدار والمولد واحدا؟ فقال ابن عباس: نفخر عليكم بما أصبحت تفخر به (5)
~~على سائر قريش، وتفخر به قريش على [ سائر ] الانصار، وتفخز به الانصار على
~~سائر العرب، وتفخر به العرب على [ سائر ] العجم: برسول الله صلى الله عليه
~~وآله وبما لا تستطيع له إنكارا ولا منه فرارا، فقال معاوية: يا ابن عباس
~~لقد اعطيت لسانا

# ---

# (1) يعقوب بن حميد بن كاسب المدنى نزيل مكة صدوق. (التقريب) (2) هو ربيعة
~~بن عمرو ms208 ويقال ابن الحارث الدمشقي وهو ربيعة بن الغاز - بمعجمة وزاى - أبو
~~الغاز الجرشى - بضم الجيم وفتح الراء بعدها شين معجمة. (3) الذكر هنا بمعنى
~~العيب أي يعيبونه ويذكرونه بالسوء كما في قوله تعالى: " قالوا سمعنا فتى
~~يذكرهم يقال له ابراهيم " (4) في النسخ المطبوعة " وعند سعد بن أبى وقاص ".
~~(5) في بعض النسخ " تفتخر " وكذا فيما يأتي.

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# ذلقا، تكاد تغلب بباطلك حق سواك، فقال ابن عباس: مه فان الباطل لا يغلب
~~الحق، ودع عنك الحسد فلبئس الشعار الحسد، فقال معاوية: صدقت أما والله إني
~~لاحبك لخصال أربع مع مغفرتي لك خصالا أربعا، فأما إني احبك (1) فلقرابتك من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (2) وأما الثانية فانك رجل من اسرتي وأهل
~~بيتي ومن مصاص (3) عبد مناف. وأما الثالثة فأبي كان خلا لابيك، وأما
~~الرابعة فانك لسان قريش وزعيمها وفقيهها. وأما الاربع التي غفرت لك: فعدوك
~~علي بصفين فيمن عدا، وإساءتك في خذلان عثمان فيمن أساء، وسعيك على عائشة أم
~~المؤمنين فيمن سعى، ونفيك عني زيادا فيمن نفى، فضربت أنف هذا الامر وعينه
~~حتى استخرجت عذرك من كتاب الله عزوجل وقول الشعراء، أما ما وافق كتاب الله
~~عزوجل فقوله " خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا " وأما ما قالت الشعراء فقول أخي
~~بني ذبيان: ولست بمستبق أخا لا تلمه * على شعث أي الرجال المهذب (4) فاعلم
~~أني قد قبلت فيك الاربع الاولى، وغفرت لك الاربع الاخرى، وكنت في ذلك (5)
~~كما قال الاول: سأقبل ممن قد احب جميله * وأغفر ما قد كان من غير ذلكا ثم
~~أنصت فتكلم ابن عباس فقال بعد حمد الله والثناء عليه: وأما ما ذكرت أنك
~~تحبني لقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله فذلك الواجب عليك وعلى كل
~~مسلم آمن

# ---

# (1) في بعض النسخ " فاما ما احبك ". (2) في بعض النسخ " برسول الله صلى
~~الله عليه وآله ". (3) الاسرة: العشيرة. والمصاص خالص كل شئ، يقال فلان
~~مصاص قومه إذا كان أخلصهم نسبا. (4) من قصيدة النابغة الذبيانى يعتذر إلى
~~النعمان بن المنذر وقد سعى إليه بعض ms209 الوشاة بانه هجاه. وقوله " لا تلمه على
~~شعث " من قولهم: لم الله شعث فلان أي جمع وقارب بين شتيت أمره. (5) في بعض
~~النسخ " كنت فيك ".

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# بالله وبرسوله، لانه الاجر الذي سألكم رسول الله صلى الله عليه وآله على
~~ما آتاكم به من الضياء والبرهان المبين، فقال عزوجل: " قل لا أسئلكم عليه
~~أجرا إلا المودة في القربى (1) " فمن لم يجب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى ما سأله خاب وخزي وكبا (2) في جهنم، وأما ما ذكرت أني رجل من اسرتك
~~وأهل بيتك، فذلك كذلك وإنما أردت به صلة الرحم ولعمري إنك اليوم وصول مما
~~قد كان منك مما لا تثريب عليك فيه اليوم. وأما قولك إن أبي كان خلا لابيك
~~فقد كان ذلك، وقد سبق فيه قول الاول: سأحفظ من آخى أبي في حياته * وأحفظه
~~من بعده في الاقارب ولست لمن لا يحفظ العهد وامقا * ولا هو عند النائبات
~~بصاحب وأما ما ذكرت من أني لسان قريش وزعيمها وفقيهها فاني لم اعط من ذلك
~~شيئا إلا وقد اوتيته غير أنك قد أبيت بشرفك وكرمك إلا أن تفضلني، وقد سبق
~~في ذلك قول الاول: وكل كريم للكرام مفضل * يراه له أهلا وإن كان فاضلا وأما
~~ما ذكرت من عدوي عليك بصفين فوالله لو لم أفعل ذلك لكنت من ألام العالمين،
~~أكانت نفسك تحدثك يا معاوية أني أخذل ابن عمي أمير المؤمنين وسيد -
~~المسلمين وقد حشد له المهاجرون والانصار (3) والمصطفون الاخيار. ولم يا
~~معاوية!! أشك في ديني؟ أم حيرة في سجيتي؟ أم ضن بنفسي؟. وأما ما ذكرت من
~~خذلان عثمان، فقد خذله من كان أمس رحما به مني ولي في الاقربين والابعدين
~~اسوة، وإني لم أعد عليه فيمن عدا بل كففت عنه كما كف أهل المروات والحجى.
~~وأما ما ذكرت من سعيي على عائشة فان الله تعالى أمرها أن تقر في بيتها
~~وتحتجب بسترها فلما كشفت جلباب الحياء وخالفت نبيها صلى الله عليه وآله:
~~وسعنا ما كان منا إليها. وأما ما ms210 ذكرت من نفي زياد، فاني لم أنفه بل نفاه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله إذ قال: " الولد للفراش

# ---

# (1) الشورى: 23. (2) كبا لوجهه يكبو انكب على وجهه. (3) حشد القوم دعوا
~~فأجابوا مسرعين.

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# وللعاهر الحجر " وإني من بعد هذا لاحب ما سرك في جميع امورك. فتكلم عمرو
~~بن العاص فقال: يا أمير المؤمنين والله ما أحبك ساعة قط غير أنه قد اعطي
~~لسانا ذربا (1) فقلبه كيف شاء، وإن مثلك ومثله كما قال الاول - وذكر بيت
~~شعر - فقال ابن عباس إن عمرا داخل بين العظم واللحم والعصا واللحاء (2) وقد
~~تكلم فليستمع فقد وافق قرنا. أما والله يا عمرو إني لابغضك في الله وما
~~أعتذر منه، إنك قمت خطيبا (3) فقلت: أنا شانئ محمد، فأنزل الله عزوجل " إن
~~شانئك هو الابتر " فأنت أبتر الدين والدنيا، وأنت شانئ محمد في الجاهلية
~~والاسلام، وقد قال الله تبارك وتعالى: " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر يوادون من حاد الله ورسوله وقد حاددت الله ورسوله قديما وحديثا ولقد
~~جهدت على رسول الله جهدك، وأجلبت عليه بخيلك ورجلك حتى إذا غلبك الله على
~~أمرك ورد كيدك في نحرك وأوهن قوتك وأكذب احدوثتك، نزعت وأنت حسير، ثم كدت
~~بجهدك لعداوة أهل بيت نبيه من بعده ليس بك في [ ذلك ] حب معاوية ولا آل
~~معاوية إلا العداوة لله عزوجل ولرسوله صلى الله عليه وآله مع بغضك وحسدك
~~القديم لابناء عبد مناف ومثلك في ذلك كما قال الاول: تعرض لي عمرو وعمرو
~~خزاية * تعرض ضبع القفر للاسد الورد فما هو لي ند فأشتم عرضه * ولا هو لي
~~عبد فأبطش بالعبد فتكلم عمرو بن العاص، فقطع عليه معاوية، وقال: أما والله
~~يا عمرو ما أنت من رجاله فان شئت فقل وإن شئت فدع فاغتنمها عمرو وسكت، فقال
~~ابن عباس: دعه يا معاوية فوالله لاسمنه بميسم يبقى عليه عاره وشناره إلى
~~يوم القيامة تتحدث به الاماء والعبيد ويتغنى به في المجالس ويتحدث به في
~~المحافل، ثم قال ابن عباس: يا عمرو وابتدأ

# ---

# (1) الذرب: ms211 سليط اللسان، والجاد من كل شئ. (2) اللحاء: قشرة الشجرة أو
~~العصا مثل يضرب في المتصافيين المتحابين لا يحسن ان يدخل الانسان بينهما
~~بشر. وفى المثل " ولا تدخلن بين العصا ولحائها ". (3) هذا وهم من الراوى
~~لان الاية نزلت في أبيه العاص بن وائل السهمى.

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# في الكلام، فمد معاوية يده فوضعها على في ابن عباس، وقال له: أقسمت عليك
~~يا ابن عباس إلا أمسكت، وكره أن يسمع أهل الشام ما يقول ابن عباس، وكان آخر
~~كلامه: اخسأ أيها العبد وأنت مذموم، وافترقوا. وجوه الذنوب أربعة 36 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن
~~هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير قال: ما سمعت ولا استفدت من هشام بن
~~الحكم في طول صحبتي له شيئا أحسن من هذا الكلام في عصمة الامام، فاني سألته
~~يوما عن الامام أهو معصوم؟ فقال: نعم، فقلت: فما صفة العصمة فيه؟ وبأي شئ
~~يعرف؟ فقال: إن جميع الذنوب [ لها ] أربعة أوجه لا خامس لها: الحرص والحسد
~~والغضب والشهوه فهذه منفية عنه، لا يجوز أن يكون حريصا على هذه الدنيا وهي
~~تحت خاتمه لانه خازن المسلمين فعلى ماذا يحرص، ولا يجوز أن يكون حسودا لان
~~الانسان إنما يحسد من فوقه وليس فوقه أحد فكيف يحسد من هو دونه، ولا يجوز
~~أن يغضب لشئ من امور الدنيا إلا أن يكون غضبه لله عزوجل، فان الله عزوجل قد
~~فرض عليه إقامة الحدود وأن لا تأخذه في الله لومة لائم ولا رأفة في دينه
~~حتى يقيم حدود الله عزوجل ولا يجوز له أن يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على
~~الآخرة لان الله عزوجل حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا فهو ينظر إلى
~~الآخرة كما ننظر إلى الدنيا، فهل رأيت أحدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح وطعاما
~~طيبا لطعام مر، وثوبا لينا لثوب خشن، ونعمة دائمة باقية لدنيا زائلة فانية.
~~ثواب من حج اربع حجج 37 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد ms212 بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن
~~حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن حج أربع حجج ماله من الثواب،
~~قال: يا منصور من حج أربع

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# حجج لم تصبه ضغطة القبر أبدا، وإذا مات صور الله الحج الذي حج في صورة
~~حسنة من أحسن ما يكون من الصور بين عينيه، تصلي في جوف قبره حتى يبعثه الله
~~من قبره ويكون ثواب تلك الصلاة له، واعلم أن صلاة من تلك الصلاة تعدل ألف
~~ركعة من صلاة الادميين. أربع لا يجزن في أربعة 38 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~أبي عمير، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبان بن عثمان الاحمر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: أربع لا يجزن في أربع: الخيانة والغلول
~~والسرقة والربا، لا يجزن في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة. الطعام إذا جمع
~~أربع خصال فقد تم 39 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن - إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن
~~إسماعيل بن مسلم السكوني عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا جمع للطعام أربع خصال
~~فقد تم: إذا كان من حلال، وكثرت الايدي عليه، وسمى الله تبارك وتعالى في
~~أوله، وحمد في آخره. لولد الزنا أربع علامات 40 - حدثنا جعفر بن محمد بن
~~مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد بن - عامر، عن عمه عبد الله
~~بن عامر، عن محمد بن زياد، عن سيف بن عميرة قال: قال الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام: من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان، ومن لم يبال
~~أن يراه الناس مسيئا فهو شرك الشيطان، ومن ms213 اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة
~~(1) بينهما فهو

# ---

# (1) أي ظلم من وتر يتر وترا وترة - أفزعه، أصابه بظلم أو مكروه، ومعنى "
~~شرك شيطان " أن الشيطان شرك في نطفته.

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# شرك شيطان، ومن شعف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان، ثم قال عليه
~~السلام: إن لولد الزنا علامات أحدها بغضنا أهل البيت، وثانيها أنه يحن إلى
~~الحرام الذي خلق منه، وثالثها الاستخفاف بالدين، ورابعها سوء المحضر للناس
~~ولا يسئ محضر إخوانه إلا من ولد على غير فراش أبيه، أو [ من ] حملت به أمه
~~في حيضها. أوصى الله عزوجل موسى عليه السلام بأربعة أشياء 41 - حدثنا أحمد
~~بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني (1) قال: حدثنا
~~علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن هارون ابن مسلم، عن ثابت بن أبي
~~صفية، عن سعد الخفاف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: قال الله تبارك وتعالى لموسى عليه السلام: يا موسى احفظ وصيتي لك
~~بأربعة أشياء: أولهن مادمت لا ترى ذنوبك تغفر فلا تشتغل بعيوب غيرك،
~~والثانية مادمت لا ترى كنوزي قد نفدت فلا تغتم بسبب رزقك، والثالثة مادمت
~~لا ترى زوال ملكي فلا ترج أحدا غيري، والرابعة مادمت لا ترى الشيطان ميتا
~~فلا تأمن مكره. كان لامير المؤمنين عليه السلام إذا توجه في سرية أربع خصال
~~42 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن
~~- يزيد الجعفي، عن أبي الزبير المكي (2)، عن جابر بن عبد الله الانصاري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده ما وجهت عليا قط
~~في سرية إلا ونظرت إلى جبرئيل عليه السلام في سبعين ألفا من الملائكة عن
~~يمينه، وإلى ميكائيل عن يساره في سبعين

# ---

# (1) هو أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الكوفى المعروف بابن عقدة أبو
~~العباس أمره في الجلالة ms214 أشهر من أن يعرف. وفى بعض النسخ " الميداني " وهو
~~تصحيف. (2) هو أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس الاسدي المكى. موثق، وفى
~~بعض النسخ " أبى الرس " وفى بعضها " أبوالورس ". وكلاهما تصحيف.

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# ألفا من الملائكة، وإلى ملك الموت أمامه، وإلى سحابة تظله حتى يرزق حسن
~~الظفر. العجب لمن يفزع من أربعة كيف لا يفزع إلى أربعة 43 - حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه
~~عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير قال: حدثنا جماعة من مشايخنا منهم
~~أبان بن عثمان، وهشام بن سالم، ومحمد بن حمران، عن الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام قال: عجبت لمن فزع من أربع كيف لا يفزع إلى أربع: عجبت لمن
~~خاف كيف لا يفزع إلى قوله عزوجل: " حسبنا الله ونعم الوكيل " فاني سمعت
~~الله جل جلاله يقول بعقبها: " فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء "
~~(1) وعجبت لمن اغتم كيف لا يفزع إلى قوله عزوجل: " لا إله إلا أنت سبحانك
~~إني كنت من الظالمين " فاني سمعت الله عزوجل يقول بعقبها: " فاستجبنا له
~~ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين (2) " وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع
~~إلى قوله: " وافوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد " فاني سمعت الله جل
~~وتقدس يقول بعقبها: " فوقيه الله سيئات ما مكروا " (3) وعجبت لمن أراد
~~الدنيا وزينتها كيف لا يفزع إلى قوله تبارك وتعالى: " ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله " فاني سمعت الله عز اسمه يقول بعقبها: " إن ترن أنا أقل منك
~~مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك " (4) وعسى موجبة (5).

# ---

# فزع إليه أي لجأ واستغاث. وفزع منه: خاف. (1) آل عمران: 174. (2)
~~الانبياء: 87. (3) غافر: 44. (4) الكهف: 39. (5) يعنى كلمة " عسى " في
~~الاية للايجاب والاثبات لا للترجي أو الاشفاق. والظاهر أنه من كلام المصنف.

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# أربعة كتموا الشهادة لامير المؤمنين (ع) بالولاية فاستجاب الله عزوجل
~~دعاءه عليهم 44 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه ms215 قال: حدثنا
~~علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي الجارود - زياد بن المنذر - عن
~~جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: خطبنا علي بن أبي
~~طالب عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إن قدام منبركم
~~هذا أربعة رهط من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله منهم أنس بن مالك، والبراء
~~بن عازب، والاشعث بن قيس الكندي، وخالد بن يزيد البجلي، ثم أقبل على أنس
~~فقال: يا أنس إن كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " من كنت
~~مولاه فهذا علي مولاه " ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية فلا أماتك الله حتى
~~يبتليك ببرص لا تغطيه العمامة، وأما أنت يا أشعث فان كنت سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول: " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " ثم لم تشهد لي
~~اليوم بالولاية فلا أماتك الله حتى يذهب بكريمتيك (1)، وأما أنت يا خالد بن
~~يزيد فان كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " من كنت مولاه فهذا
~~علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " ثم لم تشهد لي اليوم
~~بالولاية فلا أماتك الله إلا ميتة جاهلية، وأما أنت يا براء بن عازب فان
~~كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " من كنت مولاه فهذا علي
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية
~~فلا أماتك الله إلا حيث هاجرت منه. قال: جابر بن عبد الله الانصاري: والله
~~لقد رأيت أنس بن مالك وقد ابتلى ببرص يغطيه بالعمامة فما تستره، ولقد رأيت
~~الاشعث بن قيس وقد ذهبت كريمتاه، وهو يقول: الحمد الله الذي جعل دعاء أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب علي بالعمى في الدنيا ولم يدع علي بالعذاب في
~~الآخرة فاعذب، وأما خالد بن يزيد فانه مات فأراد أهله أن يدفنوه وحفر ms216 له في
~~منزله فدفن، فسمعت بذلك كندة فجاءت بالخيل والابل فعقرتها على

# ---

# (1) يعنى عينيك.

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# باب منزله، فمات ميتة جاهلية. وأما البراء بن عازب فانه ولاه معاوية
~~اليمن فمات بها ومنها كان هاجر. ما فيه الامان من أربع خصال في الدنيا
~~والكلمات الاربع للاخرة 45 حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني
~~بسمرقند في منزله قال: حدثنا أبو محمد بندار بن إبراهيم بن عيسى قال: حدثنا
~~عمار بن رجاء قال: حدثنا داود بن داود قال: حدثنا أبو هرمز نافع بن عبد
~~الله الخراساني قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يحدث، عن عبد الله بن عباس قال:
~~قدم قبيصة بن مخارق الهلالي (1) على رسول الله صلى الله عليه وآله فسلم
~~عليه ورحب به، ثم قال: ما جاء بك يا قبيصة؟ قال: يا رسول الله كبرت سني،
~~وضعفت قوتي، وهنت على أهلي، وعجزت عن أشياء قد كنت أحملها فعلمني كلمات
~~ينفعني الله بهن وأوجز، فاني رجل نسي (2)، فقال له: كيف قلت يا قبيصة؟
~~فأعاده، ثم قال له: كيف قلت؟ فأعاده، ثم قال له: كيف قلت؟ فأعاده، فقال: ما
~~بقي حولك حجر ولا شجر ولا مدر إلا و[ قد ] بكى رحمة لك، يا قبيصة احفظ عني:
~~أما لدنياك فقل: ثلاث مرات إذا صليت الغداة " سبحان الله وبحمده، سبحان
~~الله العظيم وبحمده [ و] لا حول ولا قوة إلا بالله " فانك إذا قلتهن آمنت
~~من عمى وجذام وبرص وفالج، وأما لآخرتك فقل " اللهم اهدني من عندك، وأفض علي
~~من فضلك، وانشر علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك " قال فجعل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقولهن وقبيصة يعقد عليهن أصابعه، فقال أبو بكر وعمر:
~~إن خالك هذا (3) يا رسول الله لشد ما عقد عليهن أصابعه يعني على الكلمات
~~الاربع - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن وافى بهن يوم القيامة لم
~~يدعهن متعمدا فتح له أربعة أبواب

# ---

# (1) هو قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبى ربيعة ms217
~~البصري وفد على النبي صلى الله عليه وآله. ومخارق بضم الميم وتخفيف
~~المعجمة. (2) بفتح النون وكسر السين والياء المشددة: الكثير النسيان. (3)
~~أي صاحبك، من قولهم " أنا خال هذا الفرس " أي صاحبه.

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# من الجنة يدخل من أيها شاء. قال: نافع فحدثت بهذا الحديث جارا لي جليسا
~~للحسن (1) فحدث به الحسن فقال له: ايتني به، فأتيته فسألني عن الحديث
~~فحدثته فقال: ما أغلى حديثك هذا يا خراساني عندي وأرخصه عندك، والله لقد
~~اوطئ رجل راحلته حتى قدم على صاحب الحديث وهو والي مصر فقال: إني لم آتك
~~لشئ مما في يدك، ثم سأله عن الحديث ثم انصرف (2). أربعة من الوسواس 46 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
~~عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور الواسطي، عن إبراهيم
~~بن عبد الحميد، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: أربعة من الوسواس: أكل
~~الطين، وفت الطين (3)، وتقليم الاظفار بالاسنان، وأكل اللحية. أربعة لا
~~يشبعن من أربعة 47 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن عبد
~~الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة لا يشبعن من
~~أربعة: الارض من المطر، والعين من النظر، والانثى من الذكر، والعالم من
~~العلم. 48 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو البصري قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن - أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن
~~عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثنا موسى
~~بن جعفر قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا علي بن
~~الحسين قال:

# ---

# (1) الظاهر هو الحسن البصري. (2) أورده المصنف في الامالى المجلس الثالث
~~عشر بسند آخر مع اختلاف في المتن (3) فت الشئ أي كسره.

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# حدثنا الحسين بن علي عليهم السلام ms218 قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام
~~للشامي الذي سأله عن المسائل في جامع الكوفة: أربعة لا يشبعن من أربعة، أرض
~~من مطر (1) وانثى من ذكر وعين من نظر، وعالم من علم (2). أربع خصال من كن
~~فيه كان في نور الله الاعظم 49 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي
~~الله عنه قال: سعد بن - عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن
~~يونس بن عبد الرحمن، عن عمرو بن - أبي المقدام، عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع من كن فيه كان
~~في نور الله الاعظم: من كانت عصمة أمره شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول
~~الله، ومن إذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ومن إذا أصاب
~~خيرا قال: الحمد لله رب العالمين، ومن إذا أصاب خطيئة قال: أستغفر الله
~~وأتوب إليه. أربع خصال من كن فيه كمل اسلامه 50 - حدثنا جعفر بن محمد بن
~~مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله
~~بن عامر، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: أربع من كن فيه كمل إسلامه
~~ومحصت عنه ذنوبه (2) ولقى ربه عزوجل وهو عنه راض: من وفى لله عزوجل بما
~~يجعل على نفسه للناس، وصدق لسانه مع الناس، واستحيى من كل قبيح عند الله
~~وعند الناس، وحسن خلقه مع أهله.

# ---

# (1) كذا. (2) لانه إذا ذاق اسراره وخاض بحاره صار عنده أعظم اللذات
~~وبمنزلة الاقوات وعبر بعالم دون انسان أو رجل لان العلم صعب على المبتدى
~~(السراج المنير). (2) محص الشئ: نقصه بالشد - يقال: محص الله عن فلان ذنوبه
~~أي نقصها وطهره منها.

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# أربع كلمات حكم 51 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن - أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن ms219 جعفر باسناده
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس للبحر جار، ولا للملك صديق، ولا
~~للعافية ثمن، وكم من منعم عليه وهو لا يعلم. أربع خصال بأربعة ابيات في
~~الجنة 52 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة؟ من
~~أنفق ولم يخف فقرا، وأنصف الناس من نفسه، وأفشى السلام في العالم، وترك
~~المراء وإن كان محقا. أربع خصال من كن فيه بنى الله عزوجل له بيتا في الجنة
~~53 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن -
~~أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أربع من كن فيه
~~بنى الله له بيتا في الجنة: من آوى اليتيم، ورحم الضعيف، وأشفق على والديه،
~~ورفق بمملوكه. من سلم من أربع خصال فله الجنة 54 - حدثنا أحمد بن هارون
~~الفامي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن أبي الحسن الفارسي، عن عبد الله
~~بن الحسين بن زيد بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلم من أمتي من أربع خصال فله الجنة: من
~~الدخول في الدنيا، واتباع الهوى، وشهوة البطن، وشهوة الفرج. ومن سلم من
~~نساء امتي

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# من أربع خصال فلها الجنة: إذا حفظت [ ما ] بين رجليها، وأطاعت زوجها،
~~وصلت خمسها، وصامت شهرها. أربعة ينظر الله عزوجل إليهم يوم القيامة 55 -
~~حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرني علي بن -
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن ms220 سماعة بن مهران، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أربعة ينظر الله عزوجل إليهم يوم القيامة: من
~~أقال نادما، أو أغاث لهفان، أو أعتق نسمة، أو زوج عزبا. أربع خصال لا تبتلى
~~الشيعة بها 56 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن - أبي عبد الله البرقي، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن
~~بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما ابتلى الله به شيعتنا فلن
~~يبتليهم بأربع: بأن يكونوا لغير رشدة (1) أو أن يسألوا بأكفهم، أو أن يؤتوا
~~في أدبارهم، أو أن يكون فيهم أخضر أزرق (2).

# ---

# (1) في النهاية في الحديث " من ادعى ولدا لغير رشدة فلا يرث ولا يورث "
~~يقال: هذا ولد رشدة - بكسر الراء وسكون المعجمة - إذا كان لنكاح صحيح، كما
~~يقال في ضده: ولد زنية بالكسر أيضا. ونقل عن الازهرى أن الفتح في رشدة
~~وزنية أفصح. (2) الاخضر ما فيه لون الخضرة وقد يطلق على الاسود. وقال في
~~منتهى الارب: أزرق گربه چشم ونابينا. وفى الاقرب " العدو الازرق " قيل
~~معناه الخالص العداوة من زرقة الماء وهى خلوصه وصفاؤه، وقيل معناه الشديد
~~العداوة لان زرقة العيون غالبة في الروم والديلم وبينهم وبين العرب عداوة
~~شديدة، ثم لما كثر ذكرهم اياهم بهذه الصفة سمى كل عدو بذلك وان لم يكن ازرق
~~العين، انتهى. أقول: وعلى هذا فيكون كناية عمن تكون عداوة العرب جبلته وان
~~لم يكن أزرق العين.

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# أربع خصال من كن فيه كان في كنف الله عزوجل 57 - حدثنا أحمد بن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع من كن
~~فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله الجنة في رحمته: حسن خلق يعيش به في الناس،
~~ورفق بالمكروب وشفقة على الوالدين، وإحسان إلى المملوك. ان الله عزوجل
~~اختار من كل شئ أربعة 58 ms221 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه
~~قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن أحمد قال: حدثني أبو عبد الله الرازي،
~~عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الاول عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى اختار
~~من كل شئ أربعة: اختار من الملائكة جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت
~~عليهم السلام، واختار من الانبياء أربعة للسيف إبراهيم وداود وموسى وأنا،
~~واختار من البيوتات أربعة، فقال: " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم
~~وآل عمران على العالمين ". واختار من البلدان أربعة فقال عزوجل والتين
~~والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين " فالتين المدينة والزيتون بيت
~~المقدس وطور سينين الكوفة، وهذا البلد الامين مكة، واختار من النساء أربعا:
~~مريم وآسية وخديجة وفاطمة، واختار من الحج أربعة: الثج والعج والاحرام
~~والطواف، فأما الثج فالنحر، والعج ضجيج الناس بالتلبية. واختار من الاشهر
~~أربعة: رجب وشوال وذو القعدة وذو الحجة. واختار من الايام أربعة: يوم
~~الجمعة، ويوم التروية، ويوم عرفة، ويوم النحر. أربع خصال يتولد منها الغم
~~59 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري بإسناده
~~يرفعه إلى

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# أبي عبد الله عليه السلام قال: اغتم أمير المؤمنين عليه السلام يوما
~~فقال: من أين اتيت فما أعلم أني جلست على عتبة باب، ولا شققت بين غنم، ولا
~~لبست سراويلي من قيام، ولا مسحت يدي ووجهي بذيلي. أربع خصال لا تزال في امة
~~محمد صلى الله عليه وآله 60 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن الحسن بن [ أبي ] الحسين الفارسي، عن سليمان
~~بن حفص البصري، عن عبد الله بن - الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب، عن أبيه، عن جعفر بن - محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام ms222 قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة لا تزال في امتي إلى يوم القيامة:
~~الفخر بالاحساب (1) والطعن في الانساب (2) والاستسقاء بالنجوم (3) والنياحة
~~(4) وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من
~~قطران ودرع من جرب. بنى الجسد على أربعة أشياء 61 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن
~~درست، عن أبي الاصبغ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بني الجسد على
~~أربعة أشياء [ على ] الروح والعقل، والدم والنفس فإذا خرج الروح تبعه
~~العقل، وإذا رأى الروح شيئا حفظه عليه العقل وبقي الدم والنفس.

# ---

# (1) أي الشرف بالاباء والتعاظم بمناقبهم بان يقول أنا ابن فلان العالم أو
~~فلان الامير. (2) أي الوقوع فيها بنحو قدح وذم كأن يقول لغيره لست ابن فلان
~~أو ليس فلان شريفا. (3) أي اعتقاد أن نزول المطر بنجم كذا. (4) يعنى
~~النياحة بالباطل أو بالتغنى ورفع الصوت بندب الميت وتعديد شمائله وانعقاد
~~مجلس يجتمعون فيه وينوحون على الميت وهو غير ما هو المرسوم اليوم من انعقاد
~~مجلس الترحيم للميت، الذى يجتمعون الناس فيه لتسلية المصاب فهو مستحب كما
~~في جملة من الاخبار.

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# قوام الانسان وبقاؤه بأربعة، والنيران أربعة 62 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قوام الانسان وبقاؤه بأربعة: بالنار والنور والريح والماء،
~~فبالنار يأكل ويشرب، وبالنور يبصر ويعقل، وبالريح يسمع ويشم، وبالماء يجد
~~لذة الطعام والشراب، فلولا النار في معدته لما هضمت الطعام والشراب، ولولا
~~أن النور في بصره لما أبصر ولا عقل، ولولا الريح لما التهبت نار المعدة،
~~ولولا الماء لم يجد لذة الطعام والشراب. قال: وسألته عن النيران، فقال:
~~النيران أربعة: نار تأكل وتشرب، ونار تأكل ولا تشرب، ونار تشرب ولا تأكل،
~~ونار لا تأكل ولا ms223 تشرب. فالنار التي تأكل وتشرب فنار ابن آدم وجميع
~~الحيوان، والتي تأكل ولا تشرب فنار الوقود، والتي تشرب ولا تأكل فنار
~~الشجرة، والتي لا تأكل ولا تشرب فنار القداحة والحباحب (1). أربع خصال
~~يفسدن القلب وينبتن النفاق 63 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد قال: روى الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن موسى
~~المروزي، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أربع يفسدن القلب وينبتن النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر:
~~استماع اللهو، والبذاء (2)، واتيان باب السلطان، وطلب الصيد. كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يحب أربع قبائل ويبغض أربع قبائل 64 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني محمد بن - عيسى بن عبيد،
~~عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا، عن أبيه، عن جده،

# ---

# (1) ذباب في ذنبه شعاع يطير في الليل. (2) البذاء - بالفتح والمد - الفحش.

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب أربع
~~قبائل: كان يحب الانصار، وعبد القيس، وأسلم، وبني تميم، وكان يبغض بني
~~امية، وبني حنيف وبني ثقيف وبني هذيل وكان عليه السلام يقول: لم تلدني امي
~~بكرية ولا ثقفية، وكان عليه السلام يقول: في كل حي نجيب إلا في بني امية
~~(1). أربع خصال يمتن القلب 65 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال:
~~حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أربع يمتن القلب: الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء - يعني
~~محادثتهن - ومماراة الاحمق تقول ويقول ولا يرجع إلى خير [ أبدا ]، ومجالسة
~~الموتى، فقيل له: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وما الموتى؟ قال كل غني
~~مترف. لا تخلو الارض من أربعة من المؤمنين 66 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا ms224 سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن عثمان
~~بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أحدهما عليهما السلام قال: ليس تخلو الارض من
~~أربعة من المؤمنين، وقد يكونون أكثر، ولا يكونون أقل من أربعة، وذلك أن
~~الفسطاط لا يقوم إلا بأربعة أطناب، والعمود في وسطه. أربع خصال يستغنى بها
~~عن الطب (2) 67 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد
~~بن يحيى ابن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا
~~عثمان بن عبيد قال: حدثنا هدبة بن خالد القيسي (3) قال: حدثنا مبارك بن
~~فضالة، عن الاصبع بن -

# ---

# (1) يحمل على الغالب لان الغالب فيهم عداوة بنى هاشم. (2) في بعض النسخ "
~~بها يستغنى عن الطبيب ". (3) هدبة - بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة -
~~أبو خالد البصري ثقة عابد.

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# نباتة قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام للحسن ابنه
~~عليه السلام: يا بني ألا اعلمك أربع خصال تستغني بها عن الطب، فقال: بلى يا
~~أمير المؤمنين، قال: لا تجلس على الطعام إلا وأنت جائع، ولا تقم عن الطعام
~~إلا وأنت تشتهيه، وجود المضغ، وإذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء. فإذا
~~استعملت هذا استغنيت عن الطب (1). أربع خصال لا تكون في مؤمن 68 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن
~~محمد قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن
~~أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربع خصال لا تكون في
~~مؤمن: لا يكون مجنونا، ولا يسأل عن أبواب الناس (2) ولا يولد من الزنا، ولا
~~ينكح في دبره. أخذ الله عزوجل ميثاق المؤمن على أربعة 69 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام ms225
~~قال: أخذ الله عزوجل ميثاق المؤمن على أن لا يقبل قوله، ولا يصدق حديثه،
~~ولا ينتصف من عدوه، ولا يشفي غيظه إلا بفضيحة نفسه لان كل مؤمن ملجم. لا
~~ينفك المؤمن من أربع خصال 70 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله قال: حدثنا محمد بن - الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن
~~مالك، عن مسمع بن مالك، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: يا
~~سماعة لا ينفك المؤمن من خصال أربع: من جار يؤذيه، وشيطان يغويه، ومنافق
~~يقفو أثره، ومؤمن يحسده، ثم قال: يا سماعة أما إنه أشدهم عليه، قلت: كيف
~~ذاك؟ قال: إنه يقول فيه القول فيصدق عليه.

# ---

# (1) في بعض النسخ " عن الطبيب ". (2) في بعض النسخ " على أبواب الناس ".

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# أربعة اسرع شئ عقوبة 71 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن - عبد الله، عن أحمد بن الحسين بن سعيد (1)، عن سعيد
~~بن الحسن بن الحصين، عن موسى ابن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن
~~بكير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أربعة أسرع شئ عقوبة رجل
~~أحسنت إليه ويكافيك بالاحسان إليه أساءة، ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك،
~~ورجل عاهدته على أمر، فمن أمرك الوفاء له ومن أمره الغدر بك، ورجل يصل
~~قرابته ويقطعونه. 72 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا
~~أبو حامد أحمد ابن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد
~~الخالدي قال: حدثنا محمد بن - أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال:
~~حدثنا أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده،
~~عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله: أنه قال في
~~وصيته له: يا علي أربعة أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت إليه فكافأك بالاحسان
~~إليه إساءة، ورجل لا تبغي عليه وهو ms226 يبغي عليك، ورجل عاهدته على أمر فوفيت
~~له وغدر بك، ورجل وصل قرابته فقطعوه، ثم قال عليه السلام: يا علي من استولى
~~عليه الضجر رحلت عنه الراحة. أربعة لا تدخل واحدة منهن بيتا الاخرب 73 -
~~حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد ابن
~~أحمد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن الحصين (2)، عن موسى بن -
~~القاسم البجلي باسناده يرفعه إلى علي عليه السلام قال: أربعة لا تدخل واحدة
~~منهن بيتا إلا

# ---

# (1) الظاهر هو احمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، وأما
~~سعيد بن الحسن فلم أجده ويأتى تحت رقم 73 رواية أحمد عن الحسين بن الحصين
~~ولم أجده. (2) كذا ولم أجده وتقدم الكلام فيه.

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# خرب ولم يعمر: الخيانة، والسرقة، وشرب الخمر، والزنا. الاشياء التى كل
~~واحدة منها على أربعة 74 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا محمد بن - الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال جميعا، عن علي بن أسباط عن الحسن بن زيد قال: حدثني محمد بن سالم، عن
~~سعد بن طريف، عن الاصبغ بن - نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~الايمان على أربع دعائم: على الصبر واليقين والعدل والجهاد. والصبر على
~~أربع شعب: على الشوق، والاشفاق، والزهد، والترقب. فمن اشتاق إلى الجنة سلا
~~عن الشهوات (1) ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا
~~تهاون بالمصيبات، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات (2). واليقين على أربع
~~شعب: على تبصرة الفطنة (3) وتأول الحكمة، وموعظة العبرة، وسنة الاولين، فمن
~~تبصر في الفطنة تأول الحكمة، ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة
~~فكأنما عاش في الاولين. والعدل على أربع شعب: على غائص الفهم، وغمرة العلم،
~~وزهرة الحكمة، وروضة الحلم (4)، فمن فهم فسر جمل العلم، ومن علم شرح غرائب
~~الحكم، ومن كان

# ---

# (1) أي ترك الشهوات ونسيها. (2) في بعض النسخ " سارع إلى الخيرات ". (3)
~~التبصرة: مصدر ms227 باب التفعيل. والفطنة: الحذق وجودة الفهم. وتأول الحكمة يعنى
~~الاستدلال على الاشياء بالبراهين المحكمة، وموعظة العبرة أي الاتعاظ بها.
~~(4) الغائص من الغوص وهو الدخول تحت الماء لاخراج اللؤلؤ وغيره. غائص الفهم
~~من باب اضافة الصفة إلى الموصوف والفهم الغائص ما يهجم على الشئ فيطلع على
~~ما هو عليه كمن يغوص على الدر واللؤلؤ. وغمرة العلم كثرته. والزهرة -
~~بالفتح - البهجة والغضارة والاضافة من باب لجين الماء وكذا في روضة الحلم.

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# حليما (1) لم يفرط في أمر يلبسه في الناس (2). والجهاد على أربع شعب: على
~~الامر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين (3)
~~فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق (4)
~~ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه، ومن شنأ الفاسقين وغضب لله عزوجل غضب
~~الله له، فذلك الايمان ودعائمه وشعبه. والكفر على أربع دعائم: على الفسق،
~~والعتو (5)، والشك، والشبهة. والفسق على أربع شعب: على الجفاء، والعمى،
~~والغفلة، والعتو. فمن جفا حقر الحق، ومقت الفقهاء، وأصر على الحنث العظيم،
~~ومن عمى نسي الذكر واتبع الظن، وألح عليه الشيطان، ومن غفل غرته الاماني،
~~وأخذته الحسرة إذا انكشف الغطاء، وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب، ومن عتا
~~عن أمر الله (6) تعالى الله عليه. ثم أذله بسلطانه، وصغره بجلاله كما فرط
~~في جنبه، وعتا عن أمر ربه الكريم. والعتو (7) على أربع شعب: على التعمق،
~~والتنازع، والزيغ، والشقاق. فمن

# ---

# (1) في أكثر النسخ " حكيما ". (2) في بعض النسخ " في أمر يليه في الناس
~~"، وفى بعضها " في أمره يليه " وفى بعضها " في أمره ببلية " وفى بعضها " في
~~أمره ثلاثة في الناس " والكل مصحف ولعل الصواب كما في المجالس والامالي
~~والتحف والكافي " لم يفرط في أمره وعاش في الناس حميدا ". (3) الشنآن -
~~بالتحريك -: البغض، وهذا هو المرتبة الاولى من النهى عن المنكر. (4) ارغام
~~الانف كناية عن الاذلال وأصله الصاق الانف بالرغام وهو التراب. (5) الظاهر
~~أنه تصحيف من النساخ لان العتو مذكور في شعب الفسق. والصواب " الغلو " كما
~~في الكافي وغيره. (6) في الكافي ms228 " ومن عتا عن أمر الله شك ومن شك تعالى
~~الله عليه " أي استولى عليه وأذله بتمكنه وقدرته. (7) تقدم أن الصواب "
~~الغلو ".

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# تعمق لم ينب إلى الحق ولم يزدد إلا غرقا في الغمرات، فلم تحتبس عنه فتنة
~~إلا غشيته اخرى، وانخرق دينه، فهو يهيم في أمر مريج (1) ومن نازع وخاصم قطع
~~بينهم الفشل (2) وذاقوا وبال أمرهم، وساءت عنده الحسنة، وحسنت عنده السيئة،
~~ومن ساءت عليه الحسنة أعورت عليه طرقه (3) واعترض عليه أمره (4) وضاق [
~~عليه ] مخرجه، وحري أن ترجع من دينه، ويتبع غير سبيل المؤمنين. والشك على
~~أربع شعب: على الهول، والريب، والتردد، والاستسلام [ فمن جعل المراء ديدنا
~~لم يصبح ليله ] (5) فبأي آلاء ربك يتمارى المتمارون (6) فمن هاله ما بين
~~يديه نكص على عقبيه (7)، ومن تردد في الريب سبقه الاولون، وأدركه الآخرون،
~~وقطعته سنابك الشياطين (8)، ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيما
~~بينهما ومن نجا فباليقين. والشبهة على أربع شعب: على الاعجاب بالزينة،
~~وتسويل النفس، وتأول

# ---

# (1) هام يهيم على وجهه ذهب لا يدرى أين يتوجه. واصل المرج الخلط، والمرج
~~الاختلاط يقال: امرهم مريج أي مختلط مضطرب. (2) أي الضعف والجبن وفى الكافي
~~" شهر بالعتل ". (3) أي صارت له مسالك دينه أعور بلا علم يهتدى به وفى أكثر
~~النسخ " اعتورت عليه طرقه ". وما اخترناه موافق لما في الكافي. وفى بعض نسخ
~~الكافي " اوعرت " أي صعبت. (4) أي يحول بينه وبين الوصول إلى مقصوده. (5)
~~ما بين القوسين ليس في البحار ولا بعض نسخ الخصال. والديدن الدأب والعادة.
~~(6) في الكافي " وهو قول الله عزوجل: فباى ألاء ربك تتمارى " والممارات:
~~المجادلة على مذهب الشك وشعبه. (7) الهول: الخوف من الحق. و" نكص " أي رجع
~~عما كان عليه. (8) السنبك - كقنفذ -: ضرب من العدو وطرف الحافر وهو كناية
~~عن استيلاء الشيطان وجنوده عليه.

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# الفرج (1) وتلبس الحق بالباطل، وذلك بأن الزينة تزيل على البينة (2) وأن
~~تسويل النفس يقحم على الشهوة، وإن الفرج (3) يميل ميلا عظيما، وإن التلبس
~~ظلمات بعضها فوق بعض، فذلك الكفر ودعائمه وشعبه. والنفاق على أربع دعائم:
~~على الهوى، ms229 والهوينا، والحفيظة، والطمع. والهوى على أربع شعب: على البغي،
~~والعدوان، والشهوة، والطغيان، فمن بغي كثرت غوائله وعلاته، ومن اعتدى لم
~~تؤمن بوائقه، ولم يسلم قلبه، ومن لم يعزل نفسه عن الشهوات خاض في الخبيثات،
~~ومن طغى ضل على غير يقين ولا حجة له. وشعب الهوينا: الهيبة، والغرة،
~~والمماطلة والامل، وذلك لان الهيبة ترد على دين الحق (4)، وتفرط المماطلة
~~في العمل حتى يقدم الاجل، ولولا الامل علم الانسان حسب ما هو فيه، ولو علم
~~حسب ما هو فيه مات من الهول والوجل (5). وشعب الحفيظة: الكبر، والفخر،
~~والحمية، والعصبية، فمن استكبر أدبر، ومن فخر فجر، ومن حمى أضر، ومن أخذته
~~العصبية جار، فبئس الامر أمر بين الاستكبار والادبار، وفجور وجور. وشعب
~~الطمع أربع: الفرح، والمرح، واللجاجة، والتكاثر، فالفرح مكروه عند الله
~~عزوجل، والمرح خيلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلى حبائل

# ---

# (1) كذا ولعل الصواب " تأول العوج " كما في الكافي وقال المولى صالح
~~المازندرانى: التأول هنا بمعنى التأويل أي تأويل العوج وتغييره بوجه يخفى
~~عوجه ويبرز استقامته فيظن أنه مستقيم كما فعله أهل الخلاف في كثير من
~~أحاديثهم الموضوعة. (2) تزيل من الازالة و" على " للمجاوزة بمعنى " عن " أي
~~تصرفه عن الحجة والدليل. (3) تقدم الكلام فيه. (4) في الكافي " لان الهيبة
~~ترد عن الحق ". (5) الحسب - بالتحريك -: القدر والعدد. والوجل: الخوف، وفى
~~الكافي " مات خفاتا من الهول والوجل " والخفات بضم المعجمة -: الموت فجأة.

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# الآثام، والتكاثر لهو وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير، فذلك
~~النفاق ودعائمه وشعبه. كتب نجدة الحروري (1) إلى ابن عباس يسأله عن أربعة
~~أشياء 75 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد، وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان الناب، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن نجدة الحروري كتب إلى ابن عباس يسأله عن أربعة
~~أشياء هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله ms230 يغزو بالنساء؟ وهل كان يقسم لهن
~~شيئا؟ وعن موضع الخمس، وعن اليتيم متى ينقطع يتمه؟ وعن قتل الذراري. فكتب
~~إليه ابن عباس أما قولك في النساء فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يحذيهن (2) ولا يقسم لهن شيئا، وأما الخمس فانا نزعم أنه لنا، وزعم قوم أنه
~~ليس لنا فصبرنا، فأما اليتيم فانقطاع يتمه أشده وهو الاحتلام إلا أن لا
~~تؤنس منه رشدا فيكون عندك سفيها أو ضعيفا فيمسك عليه وليه، وأما الذراري
~~فلم يكن النبي صلى الله عليه وآله يقتلها، وكان الخضر عليه السلام يقتل
~~كافرهم ويترك مؤمنهم، فان كنت تعلم منهم ما يعلم الخضر فأنت أعلم. العلامات
~~في الشيب في أربعة مواضع 76 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله قال: حدثنا أحمد بن - أبي عبد الله البرقي، عن علي بن محمد، عن
~~أبي أيوب المديني، عن سليمان الجعفري، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الشيب في مقدم الرأس يمن،
~~وفي العارضين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شوم.

# ---

# (1) نجدة بن عامر الحروري رجل من الخوارج. (2) أي يعطيهن شيئا ما، ولم
~~يحرمهن من الغنيمة. وفى بعض النسخ " يخرج بهن ".

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# الناس أربعة 77 - حدثني أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي بإسناده يرفعه إلى الحسن
~~بن علي عليهما السلام قال: الناس أربعة: فمنهم من له خلق ولا خلاق له،
~~ومنهم من له خلاق ولا خلق له، ومنهم من لا خلق ولا خلاق له، وذلك [ من ] شر
~~الناس، ومنهم من له خلق وخلاق فذلك خير الناس (1). بين الحق والباطل أربع
~~أصابع 78 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن
~~كرام، عن ميسر ابن عبد العزيز قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام ms231 وهو يقول:
~~سئل أمير المؤمنين عليه السلام: كم بين الحق والباطل؟ فقال: أربع أصابع،
~~ووضع أمير المؤمنين عليه السلام يده على اذنه وعينيه فقال: ما رأته عيناك
~~فهو الحق وما سمعته اذناك فأكثره باطل. كنز اليتيمين أربع كلمات 79 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد ابن عبد
~~الحميد العطار قال: حدثنا العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم الثقفي، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل " وكان تحته كنز لهما (2) " قال: والله
~~ما كان من

# ---

# (1) في النهاية: الخلق - بضم اللام وسكونها - الدين والطبع والسجية،
~~وحقيقيته أنه لصورة الانسان الباطنة وهى نفسه وأوصافها ومعانيها المختصة
~~بها بمنزلة الخلق - بفتح الخاء - لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها، ولهما
~~أوصاف حسنة وقبيحة، والثواب والعقاب مما يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة
~~أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة، ولهذا تكررت الاحاديث في مدح حسن
~~الخلق في غير موضع انتهى. والخلاق: النصيب. (2) الكهف: 81.

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# ذهب ولا فضة وما كان إلا لوحا فيه كلمات أربع: إني أنا الله لا إله إلا
~~أنا، ومحمد رسولي، عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح قلبه، وعجبت لمن أيقن
~~بالحساب كيف يضحك سنه، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يستبطئ الله في رزقه،
~~وعجبت لمن يرى النشأة الاولى كيف ينكر النشأة الاخرى. أربعة لا يسلم عليهم
~~80 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري باسناده رفعه إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يسلم على أربعة: على
~~السكران في سكره، وعلى من يعمل التماثيل، وعلى من يلعب بالنرد، وعلى من
~~يلعب بالاربعة عشر، وأنا أزيدكم الخامسة أنهاكم أن تسلموا على أصحاب
~~الشطرنج (1). أربعة يضئن الوجه 81 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي
~~الله عنه قال: حدثني أبي، عن محمد بن أحمد، عن حمدان بن سليمان، عن علي بن
~~الحسن بن علي بن فضال، ms232 ومحمد بن - أحمد الادمي، عن أحمد بن محمد بن مسلمة،
~~عن زياد بن بندار، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
~~أربع يضئن الوجه: النظر إلى الوجه الحسن، والنظر إلى الماء والنظر إلى
~~الخضرة، والكحل عند النوم.

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي في المرآة قال في المسالك: مذهب الاصحاب تحريم
~~اللعب بآلات القمار كلها من النرد والشطرنج والاربعة عشر وغيرها، ووافقهم
~~على ذلك جماعة من العامة منهم أبو حنيفة ومالك وبعض الشافعية ورووا عن
~~النبي صلى الله عليه وآله روايات، وفسروا الاربعة عشر بانها قطعة من خشب
~~فيها حفر في ثلاثة أسطر ويجعل في الحفر حصا صغارا يلعب بها.

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# أحب الصحابة إلى الله عزوجل أربعة 82 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن - عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن الحسين بن سيف، عن أخيه علي بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن
~~محمد بن موسى، عن رجل من بني نوفل بن المطلب، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أحب الصحابة إلى الله
~~عزوجل أربعة، وما زاد قوم على سبعة إلا زاد لغطهم (1). تحرم النار على
~~أربعة يوم القيامة 83 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد الوليد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم،
~~عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ألا اخبركم بمن تحرم عليه النار غدا؟ قيل: بلى يا رسول
~~الله، قال: الهين اللين القريب السهل. أربعة القليل منها كثير 84 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن صالح يرفعه باسناده قال (2):
~~أربعة القليل منها كثير: النار القليل منها كثير، والنوم القليل منه كثير،
~~والمرض ms233 القليل منه كثير، والعداوة القليل منها كثير. المبادرة بأربع قبل
~~أربع 85 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني
~~يعقوب ابن يزيد، عن موسى بن القاسم، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل
~~بن مسلم

# ---

# (1) اللغط - بالتحريك - الصوت والجلبة أو اصوات مبهمة لا تفهم. وسيأتى
~~بيان الحديث في هذا الباب في الخبر الذى تحت رقم 126. (2) كذا.

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: بادر بأربع قبل أربع، بشبابك قبل هرمك، وصحتك قبل
~~سقمك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل مماتك. 86 - حدثنا محمد بن علي بن الشاه
~~قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن - الحسين، قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن
~~خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن - صالح التميمي قال: حدثنا أبي
~~قال: حدثني أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال في وصيته له: يا علي بادر بأربع قبل أربع بشبابك قبل هرمك، وصحتك قبل
~~سقمك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك. علم الناس كلهم موجود في أربع 87 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن - محمد
~~الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: وجدت علم الناس كلهم في أربع أولها أن تعرف
~~ربك، والثاني أن تعرف ما صنع بك، والثالث أن تعرف ما أراد منك، والرابع أن
~~تعرف ما يخرجك من دينك. يلزم الحق للامة في أربع 88 - حدثنا حمزة بن محمد
~~بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرني (1) علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله ابن سنان، عن
~~أبي عبد الله عليه ms234 السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: يلزم الحق
~~لامتي في أربع: يحبون التائب، ويرحمون الضعيف، ويعينون المحسن، ويستغفرون
~~للمذنب.

# ---

# (1) في بعض النسخ " حدثني ".

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# الجهاد على أربعة أوجه 89 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~فضيل بن عياض، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، سألته عن الجهاد أسنة هو
~~أم فريضة؟ فقال: الجهاد على أربعة أوجه: فجهادان فرض، وجهاد سنة لا يقام
~~إلا مع فرض، وجهاد سنة، فأما أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصي الله
~~عزوجل، وهو من أعظم الجهاد ومجاهدة الذين يلونكم من الكفار فرض، وأما
~~الجهاد الذي هو سنة لا يقام إلا مع فرض: فإن مجاهدة العدو فرض على جميع
~~الامة ولو تركوا الجهاد لاتاهم العذاب، وهذا هو من عذاب الامة وهو سنة على
~~الامام أن يأتي العدو مع الامة فيجاهدهم. وأما الجهاد الذي هو سنة فكل سنة
~~أقامها الرجل وجاهد في إقامتها وبلوغها وإحيائها فالعمل والسعي فيها من
~~أفضل الاعمال لانه أحيا سنة (1) قال النبي صلى الله عليه وآله: من سن سنة
~~حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينتقص من اجورهم شئ. للعبد أربع
~~أعين 90 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم
~~بن - محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال في حديث طويل يقول فيه: ألا إن
~~للعبد أربع أعين: عينان يبصر بهما أمر دينه ودنياه، وعينان يبصر بهما أمر
~~آخرته، فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح له العينين اللتين في قلبه فأبصر بهما
~~الغيب في أمر آخرته (2) وإذا أراد به غير ذلك ترك القلب بما فيه.

# ---

# (1) في بعض النسخ " احياء سنة ". (2) في بعض النسخ " وأمر آخرته ".

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# أربع خصال أفضل من كل شئ 91 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ms235 رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن
~~القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان ابن داود، عن سفيان بن نجيح (1) عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال سليمان بن داود عليهما السلام: اوتينا ما
~~اوتي الناس وما لم يؤتوا، وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا، فلم نجد شيئا
~~أفضل من خشية الله في الغيب والمشهد، والقصد في الغنى والفقر، وكلمة الحق
~~في الرضا والغضب، والتضرع إلى الله عزوجل في كل حال (2). النساء أربع 92 -
~~حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رضي الله
~~عنه، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل ابن أبي
~~زياد [ السكوني ]، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: النساء أربع: جامع مجمع،
~~وربيع مربع، وكرب مقمع (3) وغل قمل. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: "
~~جامع مجمع " أي كثير الخير مخصبة. و" ربيع مربع " التي في حجرها ولد وفي
~~بطنها آخر. و" كرب مقمع " أي سيئة الخلق مع زوجها، و" غل قمل " أي هي عند
~~زوجها كالغل القمل، وهو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيأ أن يحل
~~(4) منه شئ، وهو مثل للعرب.

# ---

# (1) كذا ولم أجده والمحتمل هو ابن عيينة فصحف لما في طريقه في المشيخة
~~سليمان ابن داود عنه. وفى بعض النسخ " عن أبى عبد الله عليه السلام ". (2)
~~في بعض النسخ " على كل حال ". (3) رواه الكليني في الكافي بسند عن أمير
~~المؤمنين كما في المتن وبسند آخر عن الصادق عليه السلام وفيه " خرقاء مقمع
~~" وامرأة خرقاء أي قليلة العقل. (4) كذا في المعاني ص 317 وفى الفقيه "
~~يحذر " وفى نسخة منه " يحل ".

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# أربع خصال من سنن المرسلين 93 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله
~~عنه قال: حدثني علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن ms236 يحيى الخزاز،
~~عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع من سنن المرسلين: العطر،
~~والنساء (1)، والسواك، والحناء. أربعة لا تقبل لهم صلاة 94 - حدثنا محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن علي الكوفي، عن ابن بقاح عن زكريا بن
~~محمد، عن عبد الملك بن [ أبي ] عمير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أربعة لا تقبل لهم صلاة: الامام الجائر، والرجل يؤم القوم وهم له كارهون،
~~والعبد الآبق من مواليه من غير ضرورة، والمرأة تخرج من بيت زوجها بغير
~~إذنه. إذا فشت أربعة ظهرت أربعة 95 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن الكوفي
~~رضي الله عنه، عن جده الحسن ابن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن علي بن
~~حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا فشت أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل، وإذا أمسكت
~~الزكاة هلكت الماشية، وإذا جار الحاكم في القضاء أمسكت القطر من السماء،
~~وإذا خفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين. أربع من علامات الشقاء 96 -
~~حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن -

# ---

# (1) أي من سنن غالب الرسل ولا فعيسى ويحيى عليهما السلام لم يتزوجا.

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن النوفلي، عن السكوني،
~~عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من علامات الشقاء جمود العين (1) وقسوة القلب،
~~وشدة الحرص في طلب الرزق، والاصرار على الذنب. 97 - حدثنا محمد بن علي بن
~~الشاه قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا أبو يزيد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن
~~الصالح التميمي، عن أبيه قال: حدثني أنس ابن محمد أبو مالك، ms237 عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام عن النبي صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: يا علي أربع خصال من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب
~~وبعد الامل (2)، وحب البقاء. جمع الله عزوجل الكلام لادم عليه السلام في
~~أربع كلمات 98 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن
~~الصلت، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن يوسف بن
~~عمران، عن ميثم بن يعقوب بن شعيب (3)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أوحى الله عزوجل إلى آدم عليه السلام أني سأجمع لك الكلام في أربع كلمات،
~~قال: يا رب وما هن؟ قال: واحدة لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني وبينك،
~~وواحدة فيما بينك وبين -

# ---

# (1) أي قلة الدمع، وانما كان مذموما لانه يدل على قسوة القلب وعدم الخشية
~~منه تعالى وعطف قسوة القلب عليه من باب عطف السبب على المسبب. (2) أصل
~~الامل لازم لبقاء نظام الوجود إذ لولاه لما أرضعت والدة ولدها ولا غرس شخص
~~شجرة ولا يتعب التاجر نفسه لربح وانما المذموم بعده لانه يقتضى الحرص على
~~الدنيا وجمعها وعدم التوجه لما ينفع في الاخرة، ولذلك أناط الحكم ببعده
~~وطوله. (3) كذا وفى الكافي ج 2 ص 146 " عن يوسف بن عمران بن ميثم، عن يعقوب
~~بن - شعيب " وفى البحار نقلا عن الخصال " عن يوسف بن عمران، عن ميثم، عن
~~يعقوب بن - شعيب ".

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# الناس، فقال: يا رب بينهن لي حتى أعلمهن، فقال: أما التي لي فتعبدني [ و]
~~لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك فاجزيك بعملك أحوج ما تكون إليه (1) وأما
~~التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الاجابة، وأما التي بينك وبين الناس
~~فترضى للناس ما ترضاه لنفسك. 99 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، وأحمد بن
~~محمد بن الهيثم العجلي، ومحمد ابن أحمد السناني رضي الله عنهم قالوا: حدثنا
~~أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا موسى بن إسحاق قال: حدثنا ms238 أبو
~~إبراهيم الترجماني قال: حدثنا صالح بن - بشير أبو بشر المري (2) قال: سمعت
~~الحسن يحدث عن أنس بن مالك قال: قال رسول - الله صلى الله عليه وآله فيما
~~يروي عن ربه جل جلاله أنه قال: أربع خصال واحدة لي، وواحدة لك وواحدة فيما
~~بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين عبادي، فأما التي لي فتعبدني [ و] لا
~~تشرك بي شيئا، وأما التي لك فما عملت من خير جزيتك به، وأما التي بيني
~~وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة، وأما التي بينك وبين عبادي فأن ترضى لهم
~~ما ترضى لنفسك. ولم يذكر آدم في هذا الحديث. النهى عن مصادقة أربعة
~~ومؤاخاتهم 100 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن القاسم بن يوسف أخي أحمد بن يوسف بن
~~القاسم الكاتب، عن حنان بن سدير الصيرفي، عن سدير الصيرفي قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام: لا تقارن ولا تواخ أربعة: الاحمق والبخيل والجبان
~~والكذاب، أما الاحمق فانه يريد أن ينفعك فيضرك، وأما البخيل فانه يأخذ منك
~~ولا يعطيك، وأما الجبان فإنه يهرب عنك وعن والديه، وأما الكذاب فإنه يصدق
~~ولا يصدق. يؤجر في العلم أربعة 101 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن الكوفي
~~رضي الله عنه قال: حدثني جدي

# ---

# (1) في بعض النسخ " فاجازيك بعملك ". (2) هو صالح بن بشير بن وادع البصري
~~المعروف بالمرى قاص. " وأبو بشير المزني " كما في النسخ تصحيف.

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# الحسن بن علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عليهما السلام قال: العلم خزائن والمفاتيح السؤال فاسألوا يرحمكم
~~الله، فإنه يؤجر في العلم أربعة: السائل، والمتكلم، والمستمع، والمحب لهم.
~~لا يماكس في أربعة اشياء 102 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما
~~قالا: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن محمد بن عيسى بإسناده يرفعه إلى أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ms239
~~لا يماكس في أربعة أشياء: في الاضحية، والكفن وثمن النسمة، والكرى إلى مكة.
~~103 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد قال:
~~حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح
~~التميمي، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن
~~جعفر بن محمد [ عن أبيه ] عن جده، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: يا علي لا تماكس في أربعة أشياء: في شراء الاضحية،
~~والكفن، والنسمة، والكرى إلى مكة. أربع خصال تحدث في الرقيق خيار سنة 104 -
~~حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار
~~قال: حدثني محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى قال: كان ابن فضال يروي عن أبي
~~الحسن الثاني عليه السلام في أربعة أشياء خيار سنة: الجنون، والجذام،
~~والبرص، والقرن (1). خير المال أربعة أشياء 105 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى

# ---

# (1) القرن - بسكون الراء -: شئ يكون في فرج المرأة كالسن يمنع من الوطى

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# العطار قال: حدثني محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله: أي المال خير؟
~~قال: زرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده، قيل: فأي المال بعد الزرع
~~خير؟ قال: رجل في غنمه قد تبع بها مواضع القطر (1) يقيم الصلاة ويؤتي
~~الزكاة، قيل: فأي المال بعد الغنم خير؟ قال: البقر تغدو بخير وتروح بخير
~~(2)، قيل: فأي المال بعد البقر خير؟ قال: الراسيات في الوحل والمطعمات في
~~المحل (3)، نعم الشئ النخل من باعه فانما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهقة
~~(4) اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانها (5)، قيل: يا رسول الله
~~فأي المال بعد النخل خير؟ فسكت فقال ms240 له رجل: فأين الابل؟ قال: فيها الشقاء
~~والجفاء والعناء وبعد الدار، تغدو مدبرة وتروح مدبرة، لا يأتي خيرها إلا من
~~جانبها الاشأم (6) أما إنها لا تعدم الاشقياء الفجرة. 106 - حدثنا علي بن
~~أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - أبي عبد الله الكوفي، عن
~~صالح بن أبي حماد قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، عن أبيه، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:

# ---

# (1) الباء للتعدية أو للمصاحبة أو للسببية أي يتبع لغنمه مواضع قطر
~~السماء ونزول المطر، فإذا رأى ماء وعشبا نزل هناك. (2) أي تأتى بلبن غدوا
~~ورواحا، والخير كل ما يرغب فيه ويكون نافعا. (3) يعنى بالراسيات النخيل
~~التى نشبت عروقها في الوحل وهو الطين وثبتت فيه وهى تطعم أي تثمر في المحل
~~والمحل في الاصل انقطاع المطر والمراد هنا القحط والغلاء والتخصيص بها
~~لانها تحمل العطش أكثر من سائر الاشجار. (4) الشاهق: المرتفع من الجبال
~~والابنية وغيرها. (5) أي غير أن يخلف مكانها مثله والا صار ثمنه كالرماد في
~~يوم عاصف. (6) الاشأم: الشمال ومنه قولهم لليد الشمال " الشؤمى " تأنيث
~~الاشأم. ويريد بخيرها لبنها، لانها انما تحلب وتركب من الجانب الايسر.

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الغنم إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت
~~أقبلت، والبقر إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت أدبرت، والابل أعنان الشياطين
~~(1) إذا أقبلت أدبرت وإذا أدبرت أدبرت، ولا يجئ خيرها إلا من الجانب
~~الاشأم، قيل: يا رسول الله فمن يتخذها بعد ذا؟ قال: فأين الاشقياء الفجرة.
~~قال صالح: وأنشد إسماعيل بن مهران: هي المال لولا قلة الخفض حولها * فمن
~~شاء داراها ومن شاء باعها أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة 107 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: أربع صلوات يصليها
~~الرجل في كل ساعة: صلاة فاتتك فمتى ذكرتها أديتها، وصلاة ركعتي ms241 طواف
~~الفريضة، وصلاة الكسوف، والصلاة على الميت، هؤلاء يصليهن الرجل في الساعات
~~كلها. القضاة أربعة 108 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن - الحسين السعد آبادي قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن محمد بن - أبي عمير رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: القضاة أربعة: قاض قضى بالحق وهو لا يعلم أنه حق فهو في النار، وقاض
~~قضى بالباطل وهو لا يعلم أنه باطل فهو في النار، وقاض قضى بالباطل وهو يعلم
~~أنه باطل فهو في النار، وقاض قضى بالحق وهو يعلم أنه حق فهو في الجنة. يجبر
~~الرجل على نفقة أربعة 109 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما
~~قالا: حدثنا محمد بن يحيى

# ---

# (1) الاعنان: النواحى. كانه قال: انها لكثرة آفاتها كأنها من نواحى
~~الشيطان في اخلاقها وطبايعها. (النهاية).

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# العطار، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن عبد
~~الله بن - المغيرة، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: من
~~الذي أجبر عليه وتلزمني نفقته؟ قال: الوالدان، والولد، والزوجة. ملوك
~~الانبياء في الارض أربعة 110 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~الحسن بن محبوب، عن هشام ابن سالم، عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إن الله تبارك وتعالى لم يبعث الانبياء ملوكا في الارض إلا أربعة بعد نوح:
~~ذو القرنين واسمه عياش، وداود، وسليمان، ويوسف عليهم السلام فأما عياش فملك
~~ما بين المشرق والمغرب، وأما داود فملك ما بين الشامات إلى بلاد اصطخر،
~~وكذلك كان ملك سليمان، وأما يوسف فملك مصر وبراريها [ و] لم يجاوزها إلى
~~غيرها. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: جاء هذا الخبر هكذا، والصحيح
~~الذي أعتقده في ذي القرنين أنه لم يكن نبيا وإنما كان عبدا صالحا أحب الله
~~فأحبه الله ونصح ms242 لله فنصحه الله، قال أمير المؤمنين عليه السلام: وفيكم
~~مثله، وذو القرنين ملك مبعوث وليس برسول ولا نبي كما كان طالوت [ ملكا ]
~~قال الله عزوجل: " وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا ". وقد
~~يجوز أن يذكر في جملة الانبياء من ليس بنبي كما يجوز أن يذكر في جملة
~~الملائكة من ليس بملك قال الله عزوجل ثناؤه " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا
~~لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن " في الشمس أربع خصال 111 - حدثنا محمد
~~بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن
~~أحمد، عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي، عن عبيد الله بن - عبد الله، عن
~~موسى بن إبراهيم المروزي، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال:

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في الشمس أربع خصال: تغير اللون،
~~وتنتن الريح، وتخلق الثياب وتورث الداء. الدواء أربعة 112 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الدواء أربعة: الحجامة، والسعوط (1) والحقنة، والقئ.
~~أربعة يعدلن الطبايع 113 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، [ عن ] السياري، عن محمد بن أسلم، عن نوح
~~بن شعيب النيسابوري، عن عبد العزيز بن المهتدي يرفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أربعة يعدلن الطبايع، الرمان السوراني، والبسر المطبوخ،
~~والبنفسج، والهندبا (2). في الكراث أربع خصال 114 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - يحيى العطار، عن محمد بن أحمد،
~~عن محمد بن علي الهمداني، عن عمر بن عيسى، عن فرات بن أحنف قال: سئل أبو
~~عبد الله عليه السلام عن الكراث (3) فقال: كله فان فيه أربع خصال: يطيب
~~النكهة (4)، ويطرد الرياح، ويقطع البواسير، وهو أمان من الجذام ms243

# ---

# (1) في القاموس: سعطه الدواء كمنعه ونصره وأسعطه اياه سعطة واحدة واسعاطة
~~واحدة: أدخله في أنفه فاستعط. والسعوط - كصبور - ذلك الدواء. (2) البسر -
~~بالضم - التمر إذا لون ولم ينضج والواحدة بسرة، ويقال له بالفارسية (غورهء
~~خرما). والهندبا: بقل معروف وهو ما يقال له بالفارسية (كاسنى). (3) يعنى
~~تره. (4) أي ريح الفم.

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# لمن أدمن عليه (1). علامات الدم أربع 115 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن أبي الحسن عليه السلام قال: علامات الدم أربع الحكة والبثرة
~~(2) والنعاس والدوران. أربعة أنهار من الجنة 116 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله
~~الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أربعة أنهار من الجنة: الفرات والنيل وسيحان
~~وجيحان، فالفرات الماء في الدنيا والآخرة، والنيل العسل، وسيحان الخمر،
~~وجيحان اللبن. النهى عن أربع كنى 117 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن
~~أربع كنى: عن أبي عيسى، وعن أبي الحكم، وعن أبي مالك، وعن أبي القاسم إذا
~~كان الاسم محمدا. خير الاسماء أربعة، وشر الاسماء أربعة 118 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أبي عبد الله،

# ---

# (1) أي داوم على أكله وأكثر منه. (2) الحكة - بكسر الحاء وشد الكاف - علة
~~توجب الحكاك كالجرب ويقال له بالفارسية (خارش). والبثر: خراج صغير، الواحدة بثرة.

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى ms244 الله عليه وآله على منبره: ألا إن خير
~~الاسماء عبد الله، وعبد الرحمن، وحارثة، وهمام، وشر الاسماء ضرار، ومرة،
~~وحرب، وظالم. النهى عن أربعة أشياء، وعن أربعة ظروف 119 - حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله ابن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن خالد ابن جرير، عن أبي الربيع
~~الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الشطرنج والنرد قال: لا
~~تقربوهما، قلت: فالغناء؟ قال: لا خير فيه لا تفعلوا، قلت: فالنبيذ؟ قال:
~~نهي رسول الله عن كل مسكر، وكل مسكر حرام، قلت: فالظروف التي تصنع فيها؟
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الدباء والمزفت والحنتم والنقير،
~~قلت: وما ذاك قال الدباء القرع، والمزفت الدنان. والحنتم جرار الارزن،
~~والنقير خشبة كان أهل الجاهلية ينقرونها حتى يصير لها أجواف ينبذون فيها،
~~وقيل: إن الحنتم: الجرار الخضر. الامر بدفن أربعة أشياء 120 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن أبي
~~إسحاق إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي ابن الحسين بن
~~علي أبي طالب، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: أمرنا رسول -
~~الله صلى الله عليه وآله بدفن أربعة: الشعر والسن والظفر والدم. أربع خصال
~~من أخلاق الانبياء 121 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبان، عن الحلبي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الصبر والبر والحلم وحسن الخلق من
~~أخلاق الانبياء.

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# أربعة يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو في حضر 122 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر بن أبي - جعفر الكميداني، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر ms245
~~عليه السلام قال: أربعة يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو في حضر: المكاري،
~~والكري، والاشتقان، والراعي لانه عملهم. قال مصنف هذا الكتاب: الاشتقان:
~~البريد. من مخزون علم الله عزوجل الاتمام في أربعة مواطن 123 - حدثنا محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار
~~قال: حدثني الحسن بن علي بن النعمان، عن أبي عبد الله البرقي عن علي بن
~~مهزيار، وأبي علي بن راشد، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من مخزون علم الله عزوجل الاتمام في أربعة مواطن: حرم الله عزوجل،
~~وحرم رسوله صلى الله عليه وآله، وحرم أمير المؤمنين عليه السلام (1)، وحرم
~~الحسين بن علي عليهما السلام. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: يعني أن
~~ينوي الانسان في حرمهم عليهم السلام مقام عشرة أيام ويتم ولا ينوي مقام دون
~~عشرة أيام فيقصر (2) وليس ما يقوله غير أهل الاستبصار بشئ: أنه يتم في هذه
~~المواضع على كل حال. العزائم التى يسجد فيها أربع سور 124 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن العزائم أربع: اقرأ باسم ربك الذي خلق، والنجم، وتنزيل
~~السجدة، وحم السجدة.

# ---

# (1) يعنى مسجد الكوفة. والمراد بحرم الحسين عليه السلام الحائر الشريف
~~فقط. (2) ما ذكره المصنف - عليه الرحمة - مخالف للشهرة، والمشهور بين
~~الفقهاء التخيير.

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع 125 - حدثنا محمد بن أحمد
~~بن علي الاسدي: قال: حدثتنا رقية بنت إسحاق ابن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام قالت: حدثني أبي إسحاق بن
~~موسى بن جعفر قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر ابن محمد، عن أبيه
~~محمد بن علي، عن أبيه علي بن ms246 الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تزول قدما عبد يوم
~~القيامة حتى يسأل عن أربع، عن عمره فيما أفناه، و[ عن ] شبابه فيما أبلاه،
~~وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن حبنا أهل البيت. أمر النبي صلى
~~الله عليه وآله بحب أربعة 126 - حدثنا علي بن محمد بن الحسن المعروف بابن
~~مقبرة القزويني قال: حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد ببغداد (1)
~~قال: حدثنا إسماعيل بن موسى قال: حدثنا شريك، عن أبي ربيعة الايادي (2) عن
~~ابن بريدة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الله عزوجل
~~أمرني بحب أربعة، فقلنا: يا رسول الله من هم سمهم لنا، فقال: علي منهم
~~وسلمان وأبو ذر والمقداد، وأمرني بحبهم، وأخبرني أنه يحبهم.

# ---

# (1) الظاهر هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، أبو شبيل بن أبى مسلم
~~الواقدي المتوفى سنة 298 عنونه الخطيب في التاريخ تحت رقم 5478 ج 10 ص 340.
~~واسماعيل ابن موسى هو أبو محمد الفزارى وقد يقال ابو اسحاق الكوفى، قال
~~النسائي: ليس به بأس، وقال الاجرى عن أبى داود: صدوق في الحديث وكان يتشيع،
~~وجزم البخاري ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائي وغيرهم بأنه ابن بنت السدى
~~(تهذيب التهذيب). (2) ابو ربيعة الايادي، اسمه عمر بن ربيعة، قال ابن مندة:
~~روى عن عبد الله بن بريدة [ وعبد الله ثقة ] وعن الحسن البصري، وروى عنه
~~شريك بن عبد الله النخعي، وقال ابن معين شريك صدوق ثقة، وقال الساجى: ينسب
~~إلى التشيع المفرط.

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# 127 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الاشناني العدل ببلخ قال:
~~أخبرني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن نصر قال: حدثنا محمد بن سعيد قال: أخبرنا
~~شريك، عن أبي ربيعة الايادي، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن الله عزوجل أمرني بحب أربعة من أصحابي، وأخبرني أنه
~~يحبهم، قلنا: يا رسول - الله فمن هم فكلنا ms247 نحب أن نكون منهم فقال: ألا إن
~~عليا منهم، ثم سكت، ثم قال: ألا إن عليا منهم وأبو ذر وسلمان الفارسي
~~والمقداد بن الاسود الكندي. أول أربعة يدخلون الجنة 128 - حدثنا علي بن
~~محمد بن الحسن القزويني قال: أخبرنا عبد الله بن زيدان قال: حدثنا الحسن بن
~~محمد قال: حدثنا حسن بن حسين قال: حدثنا يحيى بن مساور عن أبي خالد (1) عن
~~زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: شكوت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حسد من يحسدني فقال: يا علي أما ترضى أن أول أربعة يدخلون
~~الجنة أنا وأنت، وذرارينا خلف ظهورنا، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا. أربع
~~من كن فيه فهو منافق 129 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (2)
~~قال: حدثنا محمد بن موسى ابن الوليد العدل قال: حدثنا يحيى بن حاتم قال:
~~حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا شعبة، عن الاعمش، عن عبد الله بن مرة (3)،
~~عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: أربع من
~~كن فيه فهو منافق وإن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى
~~يدعها: من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر.

# ---

# (1) يعنى عمرو بن خالد الواسطي راوي زيد المقتول في سبيل الله. (2) في
~~بعض النسخ " السكوفى " وهو خطأ وتقدم الكلام فيه. (3) عبد الله بن مرة
~~الهمداني الخارقى الكوفى ثقة يروى عن مسروق بن الاجدع.

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# ملك الارض كلها أربعة: مؤمنان وكافران 130 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه محمد بن خالد باسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ملك الارض كلها أربعة مؤمنان وكافران فأما المؤمنان فسليمان بن - داود
~~عليهما السلام وذو القرنين، والكافران نمرود وبختنصر، واسم ذي القرنين عبد
~~الله بن - ضحاك بن معد. أتى الناس الحديث من رسول ms248 الله صلى الله عليه وآله
~~من أربعة ليس لهم خامس 131 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني،
~~وعمر بن اذينة، عن أبان بن - أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي قال: قلت
~~لامير المؤمنين عليه السلام: يا أمير المؤمنين أني سمعت من سلمان والمقداد
~~وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله غير
~~ما في أيدي الناس، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورأيت في أيدي الناس
~~أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الاحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله
~~أنتم تخالفونهم فيها وتزعمون أن ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله متعمدين ويفسرون القرآن بآرائهم، قال: فأقبل علي
~~عليه السلام فقال: قد سألت فافهم الجواب إن في أيدي الناس حقا وباطلا،
~~وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما.
~~وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله على عهده حتى قام خطيبا فقال:
~~أيها الناس قد كثرت على الكذابة (1)، فمن كذب على متعمدا

# ---

# (1) الكذابة - بكسر الكاف وتخفيف الذال مصدر كذب يكذب أي كثرت على كذبة
~~الكذابين ويصح أيضا جعل الكذاب بمعنى المكذوب والتاء للتأنيث أي الاحاديث
~~المفتراة أو بفتح الكاف وتشديد الذال بمعنى الواحد الكثير الكذب والتاء
~~لزيادة المبالغة والمعنى كثرت =

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# فليتبوء (1) مقعده من النار، ثم كذب عليه من بعده، إنما أتاكم الحديث من
~~أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتألم ولا
~~يتحرج أن يكذب على رسول الله متعمدا فلو علم الناس أنه منافق كذاب لم
~~يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا: هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ورآه وسمع منه فأخذوا عنه، وهم لا يعرفون حاله وقد أخبره الله عن
~~المنافقين بما أخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عزوجل: " وإذا رأيتهم تعجبك
~~أجسامهم وإن يقولوا تسمع ms249 لقولهم " (2) ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة
~~الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال، وحملوهم
~~على رقاب الناس وأكلوا بهم الدنيا وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من
~~عصم الله، فهذا أحد الاربعة. ورجل سمع من رسول الله شيئا لم يحفظه على وجهه
~~ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه ويقول: أنا
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله فلو علم المسلمون أنه وهم لم
~~يقبلوه، ولو علم هو أنه وهم لرفضه، ورجل ثالث سمع من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله شيئا أمر به ثم نهى عنه، وهو لا يعلم، أو سمعه ينهى عن شئ ثم أمر
~~به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ (3) الناسخ فلو علم أنه منسوخ لرفضه
~~ولو علم المسلمون أنه منسوخ لرفضوه، وآخر رابع لم يكذب على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله مبغض للكذب خوفا من الله عزوجل وتعظيما لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله لم يسه بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم
~~ينقص منه، وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ، فان أمر
~~النبي صلى الله عليه وآله مثل القرآن ناسخ ومنسوخ، وخاص وعام، ومحكم
~~ومتشابه، وقد كان يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله الكلام له وجهان وكلام

# ---

# = على اكاذيب الكذابة أو التاء للتأنيث والمعنى كثرت الجماعة الكذابة
~~ولعل الاخير أظهر وعلى التقادير الظاهر أن الجار متعلق بالكذابة ويحتمل
~~تعلقه بكثرت على تضمين أجمعت ونحوه (مرآة العقول). (1) على صيغة الامر
~~ومعناه الخبر، وتبوأ المكان هيأه، وبه: أقام ونزل. (2) المنافقون: 3. (3)
~~في بعض النسخ " ولم يعلم ".

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# عام، وكلام خاص مثل القرآن و[ قد ] قال الله عزوجل في كتابه: " ما آتيكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فيشتبه على من لم يعرف ولم يدر ما
~~عنى الله به ورسوله صلى الله عليه وآله، وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يسأله عن ms250 الشئ فيفهم، كان منهم من يسأله ولا يستفهم حتى أن كانوا
~~ليحبون أن يجيئ الاعرابي والطاري (1) فيسأل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حتى يسمعوا، وكنت أدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله كل يوم دخلة وكل
~~ليلة دخلة، فيخليني فيها أدور معه حيثما دار، وقد علم أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري، فربما كان ذلك في بيتي
~~يأتيني رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر ذلك في بيتي، وكنت إذا دخلت عليه
~~بعض منازله أخلاني وأقام عني نساءه، فلا يبقى عنده [ أحد ] غيري، وإذا
~~أتاني للخلوة معي في بيتي لم تقم عنه فاطمة ولا أحد من بني، وكنت إذا سألته
~~أجابني، وإذا سكت وفنيت مسائلي ابتدأني، فما نزلت على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي فكتبتها بخطي، وعلمني
~~تأويلها وتفسيرها، وناسخها ومنسوخها، ومحكمها ومتشابهها، وخاصها وعامها،
~~ودعا الله لي أن يؤتيني فهمها وحفظها، فما نسيت آية من كتاب الله، ولا علما
~~أملاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا، وما ترك شيئا علمه الله من حلال
~~ولا حرام [ ولا ] أمر ولا نهي كان أو يكون، ولا كتاب منزل على أحد قبله في
~~أمر بطاعة أو نهي عن معصية إلا علمنيه وحفظته (2) فلم أنس حرفا واحدا، ثم
~~وضع عليه السلام يده على صدري ودعا الله لي أن يملا قلبي علما وفهما وحكما
~~ونورا، فقلت: يا نبي الله بأبي أنت وامي إني منذ دعوت الله لي بما دعوت لم
~~أنس شيئا ولم يفتني شئ لم أكتبه أفتتخوف علي النسيان فيما بعد؟ فقال: لا
~~لست أخاف عليك النسيان ولا الجهل (3).

# ---

# (1) الطارى الغريب الذى أتاه عن قريب من غير انس به وبكلامه. وقال
~~العلامة المجلسي (ره): انما كانوا يحبون قدومها اما لاستفهامهم وعدم
~~استعظامهم أو لانه صلى الله عليه وآله كان يتكلم على وفق عقولهم فيوضحه حتى
~~يفهم غيرهم. (2) في بعض النسخ " وحفظنيه ". (3) هذا الخبر ms251 على تقديري صدقه
~~وكذبه يدل على وقوع الكذب عليه صلى الله عليه وآله =

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# 132 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أبو
~~سعيد سهل بن زياد الادمي قال: حدثني جعفر بن بشار الواسطي قال: حدثنا عبيد
~~الله ابن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور الواسطي، عن عمر بن
~~اذينة، عن زرارة ابن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: من صنع مثل ما صنع إليه فقد كافأ، ومن أضعف كان شكورا، ومن
~~شكر كان كريما، ومن علم أن ما صنع إنما صنع لنفسه لم يستبط الناس في برهم،
~~ولم يستزدهم في مودتهم، فلا تطلبن غيرك شكر ما أتيته إلى نفسك (1) ووقيت به
~~عرضك، واعلم أن طالب الحاجة إليك لم يكرم وجهه عن وجهك، فأكرم وجهك عن رده.
~~133 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط
~~عن سليم مولى طربال، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~الدنيا دول، فما كان لك فيها أتاك على ضعفك، وما كان منها عليك أتاك ولم
~~تمتنع منه بقوة. ثم أتبع هذا الكلام بأن قال: من يئس مما فات أراح بدنه،
~~ومن قنع بما اوتي قرت عينه. 134 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن رجل من خزاعة، عن أسلمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: تعلموا العربية فانها كلام الله الذي تكلم به خلقه، ونظفوا الماضغين،
~~وبلغوا بالخواتيم (2). قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب رضي الله
~~عنه: قد روى هذا الحديث أبو سعيد الآدمي وقال في آخره: بلعوا بالخواتيم، أي
~~اجعلوا الخواتيم في

# ---

# = لانه ان كان صحيحا فهو نص على ms252 وقوع الكذب عليه عليه السلام وان كان
~~موضوعا فهو أحد الاخبار الموضوعة. (1) في بعض النسخ " فلا تطالبن من غيرك
~~شكر ما أتيته إلى نفسك ". (2) الماضغان: اصول اللحيين عند منبت الاضراس،
~~وتنظيفهما بالسواك والخلال.

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# آخر الاصابع ولا تجعلوها في أطرافها فانه يروى أنه من عمل قوم لوط (1).
~~أربع خصال لا غنى بالناس عنها في شهر رمضان 135 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي الورد، عن أبي - جعفر محمد بن علي عليهما
~~السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله الناس في آخر جمعة من شعبان
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير
~~من ألف شهر، وهو شهر رمضان، فرض الله صيامه، وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة
~~كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور، وجعل لمن تطوع فيه بخصلة
~~من خصال الخير والبر كأجر من أدى فريضة من فرائض الله، ومن أدى فيه فريضة
~~من فرائض الله كان كمن أدى فيه سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، وإن
~~الصبر ثوابه الجنة، وهو شهر المواساة، وهو شهر يزيد الله فيه في رزق
~~المؤمن، ومن فطر فيه مؤمنا صائما كان له بذلك عند الله عزوجل عتق رقبة،
~~ومغفرة لذنوبه فيما مضى. فقيل له: يا رسول الله: ليس كلنا يقدر على أن يفطر
~~صائما، فقال: إن الله تبارك وتعالى كريم يعطي هذا الثواب منكم لمن لا يقدر
~~إلا على مذقة من لبن يفطر بها صائما، أو شربة من ماء عذب، أو تميرات لا
~~يقدر على أكثر من ذلك، ومن خفف فيه عن مملوكه خفف عنه حسابه، وهو شهر أوله
~~رحمة، ووسطه مغفرة، وآخره إجابة والعتق من النار، ولا غنى بكم فيه عن أربع
~~خصال، خصلتين ترضون الله بهما، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، وأما اللتان
~~ترضون الله بهما فشهادة أن ms253 لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأما اللتان لا
~~غنى بكم عنهما فتسألون الله فيه حوائجكم والجنة، وتسألون

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي (ره): يمكن أن يكون " بلعوا " بالعين المهملة أي
~~بلعوا أصابعكم في الخواتيم. من البلع، وفى أكثر النسخ " بلغوا " بالغين
~~المعجمة أي أبلغوها آخر الاصابع بان تكون الباء زائدة، وظاهر المصنف أنه
~~قرأ الاول بالمعجمة والثانى بالمهملة.

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# الله فيه العافية، وتتعوذون به من النار (1). لم تبهم البهائم عن أربعة
~~136 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن -
~~رئاب، عن أبي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه كان يقول: ما بهمت
~~البهائم عنه فلم تبهم عن أربعة: معرفتها بالرب تبارك وتعالى، ومعرفتها
~~بالموت، ومعرفتها بالانثى من الذكر، ومعرفتها بالمرعى الخصب. خلق الله
~~عزوجل الخيل من أربعة اشياء 137 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما قالا: حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا قالا: حدثنا
~~محمد بن أحمد بن يحيى قال: حدثني محمد بن - الحسين، عن أحمد بن علي، عن أبي
~~خالد زيد بن مهران قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار عن الحسين بن زيد قال:
~~بلغني أن الله عزوجل خلق الخيل من أربعة أشياء: من البحر الاعظم المحدق
~~بالدنيا، ومن النار، ومن دموع ملك يقال له إبراهيم، ومن بئر طيبة والحديث
~~طويل أخذنا منه موضع الحاجة. الرياح الاربع 138 - حدثنا محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف، عن الحسن بن
~~محبوب، عن علي بن رئاب، وهشام بن سالم عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن الرياح الاربع: الشمال، والجنوب، والدبور، والصبا. وقلت له: إن
~~الناس يذكرون أن الشمال من الجنة، والجنوب من النار، فقال: إن لله عزوجل
~~جنودا من رياح يعذب بها من يشاء ممن عصاه،

# ---

# (1) في بعض النسخ " تتعوذون ms254 فيه من النار ".

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# ولكل ريح منها ملك موكل بها، فإذا أراد الله عزوجل أن يعذب قوما بنوع من
~~العذاب أوحى إلى الملك الموكل بذلك النوع من الريح التي يريد أن يعذبهم بها
~~قال: فأمرها الملك فتهيج كما يهيج الاسد المغضب، ولكل ريح منها اسم أما
~~تسمع قوله عزوجل: " كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر " وذكر رياحا في العذاب،
~~ثم قال فريح الشمال، وريح الصبا، وريح الجنوب، وريح الدبور أيضا تضاف إلى
~~الملائكة الموكلين بها (1).

# ---

# (1) قال الاستاذ الشعرانى في هوامش شرح الكافي: " هذا الحديث صحيح من جهة
~~الاسناد، قريب من جهة الاعتبار، منبه على طريقتهم عليهم السلام في أمثال
~~هذه المسائل الكونية. والمعلوم من سؤال السائل: " ان الناس يذكرون " أن
~~ذهنهم متوجه إلى السبب الطبيعي الموجب لوجود الرياح ومنشأها وعلة اختلافها
~~في البرودة والحرارة وغيرها. وغاية ما وصل إليه فكرهم أن الشمال لبرودتها
~~من الجنة، والجنوب لحرارتها من النار. فصرف الامام ذهنهم عن التحقيق لهذا
~~الغرض إذ ليس المقصود من بعث الانبياء والرسل وانزال الكتب كشف الامور
~~الطبيعية ولو كان المقصود ذلك لبين ما يحتاج إليه الناس من ادوية الامراض
~~كالسل والسرطان، وخواص المركبات والمواليد، ولذكر في القرآن مكررا علة
~~الكسوف والخسوف كما تكرر ذكر الزكاة والصلاة وتوحيد الله تعالى ورسالة
~~الرسل، ولورد ذكر الحوت في الروايات متواترا كما ورد ذكر الامامة والولاية
~~والمعاد والجنة والنار، وكذلك ما يستقر عليه الارض وما خلق منه الماء، مع
~~أنا لا نرى من أمثال ذلك شيئا في الكتاب والسنة المتواترة الا بعض احاديث
~~ضعيفة غير معتبرة أو بوجه يحتمل التحريف والسهو، والمعهود في كل ما هو مهم
~~في الشرع ويجب على الناس معرفته أن يصر الامام عليه السلام بل النبي صلى
~~الله عليه وآله على تثبيته وتسجيله وبيانه بطرق عديدة غير محتملة للتأويل
~~حتى لا يغفل عنه أحد. وبالجملة لما رأى الامام عليه السلام اعتناء الناس
~~بالجهة الطبيعية صرفهم بان الواجب على الناظر في أمر الرياح والمتفكر فيها
~~أن يعتنى بالجهة الالهية وكيفية ms255 الاعتبار بها والاتعاظ بما يترتب عليها من
~~الخير والشر، سواء كانت من الجنة أو من الشام أو من افريقية واليمن، فأول
~~ما يجب: أن يعترف بأن جميع العوامل الطبيعية مسخرة بامر الله تعالى وعلى كل شئ =

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# الناس على أربعة اصناف 139 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المقرئ
~~قال: حدثنا أبو عمرو محمد ابن جعفر المقرئ الجرجاني قال: حدثنا أبو بكر
~~محمد بن الحسن الموصلي ببغداد قال: حدثنا محمد بن عاصم الطريفي قال: حدثنا
~~أبو زيد عياش بن زيد بن الحسن (1) ابن علي الكحال مولي زيد بن علي قال:
~~أخبرني زيد بن الحسن قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه الصادق جعفر بن محمد
~~عليهم السلام قال: الناس على أربعة أصناف جاهل متردي معانق لهواه، وعابد
~~متقوي كلما ازداد عبادة ازداد كبرا، وعالم يريد أن يوطأ عقباه ويحب محمدة
~~الناس. وعارف على طريق الحق يحب القيام به فهو عاجز أو مغلوب، فهذا أمثل
~~أهل زمانك وأرجحهم عقلا. النوم على أربعة وجوه 140 - حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري بايلاق قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله ابن أحمد
~~بن عامر الطائي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثنا موسى بن - جعفر
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا علي بن الحسين
~~قال: حدثنا الحسين بن علي عليهم السلام قال: كان علي بن أبي طالب عليه
~~السلام بالكوفة في

# ---

# = ملك موكل به وأن الجسم الملكى تحت سيطرة المجرد الملكوتى المفارق عن
~~الماديات كما ثبت في محله " أن المادة قائمة بالصورة والصورة قائمة بالعقل
~~المفارق " وهذا أهم ما يدل عليه هذا الحديث الذى يلوح عليه أثر الصدق وصحة
~~النسبة إلى المعصوم عليه السلام. ثم بعد هذا الاعتراف يجب الاعتبار بما وقع
~~من العذاب على الامم السالفة بهذه الرياح وما يترتب من المنافع على جريانها
~~وهذا ms256 هو الواجب على المسلم من جهة الدين إذا نظر إلى الامور الطبيعية ".
~~(1) في بعض النسخ " أبو زيد عياش بن يزيد الحسن " ولم اجده.

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام فسأله عن مسائل، فكان فيما سأله أن
~~قال له: أخبرني عن النوم على كم وجه هو؟ فقال: النوم على أربعة أوجه:
~~الانبياء عليهم السلام تنام على أقفيتهم، مستلقين، وأعينهم لا تنام متوقعة
~~لوحي الله عزوجل، والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة، والملوك وأبناؤها
~~تنام على شمائلها ليستمرئوا ما يأكلون وابليس وإخوانه وكل مجنون وذو عاهة
~~ينام على وجهه منبطحا (1). رن ابليس لعنه الله اربع رنات 141 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: رن إبليس أربع رنات: أولهن، يوم لعن، وحين اهبط إلى
~~الارض، وحين بعث محمد صلى الله عليه وآله على حين فترة من الرسل، وحين
~~انزلت أم الكتاب (2) ونخر نخرتين: حين أكل آدم من الشجرة، وحين اهبط من
~~الجنة. أربعة يذهبن ضياعا 142 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~موسى بن جعفر بن أبي - جعفر الكميداني، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن
~~الحكم بإسناده يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة يذهبن ضياعا:
~~البذر في السبخة، والسراج في القمر، والاكل على الشبع، والمعروف إلى من ليس
~~بأهله. 143 - حدثنا محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا
~~أبو - يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي،
~~عن أبيه قال: حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن

# ---

# (1) انبطح: اسبطر على وجهه، ممتدا على وجه الارض. (2) رن رنينا: رفع صوته
~~بالبكاء. ونخر الانسان أو الدابة: مد الصوت في خياشيمه.

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# جده، عن علي ms257 بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله: أنه
~~قال في وصيته له: يا علي أربعة يذهبن ضياعا: الاكل بعد الشبع، والسراج في
~~القمر، والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير أهلها. 144 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار،
~~عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن
~~أبي منصور الواسطي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة يذهبن ضياعا:
~~مودة تمنحها من لا وفاء له، ومعروف عند من لا يشكر له، وعلم عند من لا
~~استماع له، وسر تودعه عند من لا حصانة له. قول الصادق عليه السلام للمسلمين
~~أربعة أعياد 145 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن أبي - عبد الله الكوفي قال: حدثني الحسين بن عبيد الله الاشعري قال:
~~حدثني محمد بن عيسى ابن عبيد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن
~~المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: كم للمسلمين من عيد؟
~~فقال: أربعة أعياد، قال: قلت: قد عرفت العيدين والجمعة، فقال لي: أعظمها
~~وأشرفها يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو اليوم الذي أقام فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام ونصبه للناس علما، قال: قلت: ما
~~يجب علينا في ذلك اليوم؟ قال: يجب عليكم صيامه شكرا لله وحمدا له مع أنه
~~أهل أن يشكر كل ساعة، وكذلك أمرت الانبياء أوصياءها أن يصوموا اليوم الذي
~~يقام فيه الوصي يتخذونه عيدا، ومن صامه كان أفضل من عمل ستين سنة. قول الله
~~عزوجل لابراهيم عليه السلام " فخذ أربعة من الطير فصرهن اليك - الاية " 146
~~- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم
~~قال: حدثني أبو سمينة محمد بن علي الكوفي، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله
~~بن - القاسم، عن صالح بن سهل، عن ms258 أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عزوجل: " فخذ أربعة

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا - الآية " قال: أخذ
~~الهدهد والصرد والطاووس والغراب، فذبحهن وعزل رؤوسهن، ثم نحز أبدانهن في
~~المنحاز (1) بريشهن ولحومهن وعظامهن حتى اختلطت، ثم جزأهن عشرة أجزاء على
~~عشرة أجبل، ثم وضع عنده حبا وماء، ثم جعل مناقيرهن بين أصابعه، ثم قال:
~~آتين سعيا بإذن الله عزوجل، فتطاير بعضها إلى بعض اللحوم والريش والعظام
~~حتى استوت الابدان كما كانت وجاء كل بدن حتى التزق برقبته التي فيها رأسه
~~والمنقار، فخلى إبراهيم عن مناقيرهن فوقعن (2) وشربن من ذلك الماء، والتقطن
~~من ذلك الحب، ثم قلن: يا نبي الله أحييتنا أحياك الله، فقال إبراهيم: بل
~~الله يحيى ويميت، فهذا تفسير الظاهر، قال عليه السلام وتفسيره [ في ]
~~الباطن خذ أربعة ممن يحتمل الكلام فاستودعهم علمك ثم ابعثهم في أطراف
~~الارضين حججا لك على الناس وإذا أردت أن يأتوك دعوتهم بالاسم الاكبر يأتونك
~~سعيا باذن الله عزوجل. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: الذي عندي في ذلك
~~أنه عليه السلام أمر بالامرين جميعا، وروي أن الطيور التي أمر بأخذها
~~الطاووس والنسر والديك والبط، وسمعت محمد بن عبد الله بن محمد بن طيفور
~~يقول في قول إبراهيم عليه السلام " رب أرني كيف تحيى الموتى - الآية " إن
~~الله عزوجل أمر إبراهيم أن يزور عبدا من عباده الصالحين فزاره فلما كلمه
~~قال: إن لله تبارك وتعالى في الدنيا عبدا يقال له إبراهيم اتخذه خليلا، قال
~~إبراهيم: وما علامة ذلك العبد؟ قال: يحيى له الموتى فوقع لابراهيم أنه هو
~~فسأله أن يحيي له الموتى " قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " يعني
~~على الخلة ويقال: إنه أراد أن يكون له في ذلك معجزة كما كانت للرسل، وإن
~~إبراهيم عليه السلام سأل ربه أن يحيي له الميت (3) فأمره الله عزوجل أن
~~يميت لاجله الحي سواء بسواء، وهو أنه لما أمره بذبح ابنه إسماعيل وإن الله
~~عزوجل أمر ms259 إبراهيم عليه السلام أن يذبح أربعة

# ---

# (1) النحز: الدق بالمنحاز وهو الهاون. (2) في بعض النسخ " فوقفن ". (3)
~~في بعض النسخ " أن يحيى الموتى ".

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# من الطير طاووسا ونسرا وديكا وبطا، فالطاووس يريد به زينة الدنيا، والنسر
~~يريد به الامل الطويل، والبط يريد به الحرص، والديك يريد به الشهوة. يقول
~~الله عزوجل إن أحببت أن يحيى قلبك ويطمئن معي فاخرج عن هذه الاشياء الاربعة
~~فانه إذا كانت هذه الاشياء في قلب فانه لا يطمئن معي. وسألته كيف قال: "
~~أولم تؤمن " مع علمه بسره وحاله، فقال: إنه لما قال " رب أرني كيف تحيى
~~الموتى " كان ظاهر هذه اللفظة توهيما أنه لم يكن يتيقن (1)، فقرره الله
~~عزوجل (2) بسؤاله عنه إسقاطا للتهمة عنه وتنزيها له من الشك (3). أربع خصال
~~يبغض الله عزوجل من كن فيه 147 - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي القاضي قال:
~~أخبرنا ابن صاعد قال: حدثنا حمزة بن العباس المروزي قال: حدثنا يحيى بن نصر
~~بن حاجب قال: حدثنا ورقاء بن عمر، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل يبغض الفاحش البذي
~~السائل الملحف.

# ---

# (1) في البحار " كان ظاهر هذه اللفظة توهم أنه لم يكن بيقين ". (2) في
~~بعض النسخ " فقرنه الله عزوجل ". (3) قال في هامش البحار: هذا تأويل للاية
~~ذكره محمد بن عبد الله بن محمد بن طيفور من عند نفسه لم يصححه خبر ولا آية
~~ولعله تأويل لانتخاب تلك الاربعة من بين الطيور.

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# باب الخمسة خمس ما أثقلهن في الميزان 1 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر
~~البندار قال: حدثنا أبو العباس الحمادي قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ قال:
~~حدثنا عمرو بن سهل بن زنجلة الرازي قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن
~~الاوزاعي، عن أبي سلام الاسود، عن أبي سالم راعي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: خمس ما أثقلهن في
~~الميزان " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ms260 والله أكبر " والولد
~~الصالح يتوفى لمسلم فيصبر ويحتسب. خمسة اشياء امر الله عزوجل فيها نبيا من
~~انبيائه بخمسة اشياء مختلفة 2 - حدثنا أبو الفضل تميم بن عبد الله بن تميم
~~القرشي الحيري (1) قال: أخبرنا أبو علي أحمد بن علي الانصاري بنيسابور قال:
~~حدثني أبي قال: حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت علي
~~بن موسى الرضا عليهما السلام يقول: أوحى الله عزوجل إلى نبي من أنبيائه:
~~إذا أصبحت فأول شئ يستقبلك فكله، والثاني فاكتمه، والثالث فاقبله، والرابع
~~فلا تؤيسه، والخامس فاهرب منه، قال: فلما أصبح مضى فاستقبله جبل أسود عظيم
~~فوقف فقال: أمرني ربي عزوجل: أن آكل هذا وبقي متحيرا، ثم رجع إلى نفسه
~~فقال: إن ربي جل جلاله لا يأمرني إلا بما اطيق، فمشى إليه ليأكله فلما دنى
~~منه صغر حتى انتهى إليه فوجده لقمة فأكلها فوجدها أطيب شئ أكله، ثم مضى
~~فوجد طستا من ذهب فقال: أمرني ربي عزوجل أن أكتم هذا، فحفر

# ---

# (1) الحيرى منسوب إلى الحيرة وهى مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة
~~في محل النجف. وقرية بفارس، ومحلة كبيرة بنيسابور ينسب إليها كثير من
~~المحدثين والظاهر أن تميم القرشى منسوب إلى الاخير ويمكن أن يكون " الحبرى
~~" بالموحدة.

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# له وجعله فيه وألقى عليه التراب، ثم مضى فالتفت فإذا الطست قد ظهر، فقال:
~~قد فعلت ما أمرني ربي عزوجل، فمضى فإذا هو بطير وخلفه بازي فطاف الطير
~~حوله، فقال: أمرني ربي عزوجل أن أقبل هذا، ففتح كمه فدخل الطير فيه، فقال
~~له البازي: أخذت مني صيدي، وأنا خلفه منذ أيام، فقال: (1) أمرني ربي عزوجل
~~أن لا أويس هذا فقطع من فخذه قطعة فألقاها إليه، ثم مضى [ فلما مضى ] فإذا
~~هو بلحم ميتة منتن مدود فقال: أمرني ربي عزوجل أن أهرب من هذا، فهرب منه
~~ورجع، فرأى في المنام كأنه قد قيل له: إنك فعلت ما امرت به فهل تدري ماذا
~~كان؟ قال: لا، قيل له: أما الجبل فهو الغضب إن العبد إذا غضب ms261 لم ير نفسه
~~وجهل قدره من عظم الغضب فإذا حفظ نفسه وعرف قدره وسكن غضبه كانت عاقبته
~~كاللقمة الطيبة التي أكلتها، وأما الطست فهو العمل الصالح إذا كتمه العبد
~~وأخفاه أبى الله عزوجل إلا أن يظهره ليزينه به مع ما يدخر له من ثواب
~~الآخرة، وأما الطير فهو الرجل الذي يأتيك بنصيحة فاقبله واقبل نصيحته، وأما
~~البازي فهو الرجل الذي يأتيك في حاجة فلا تؤيسه، وأما اللحم المنتن فهي
~~الغيبة فاهرب منها. في المشط خمس خصال 3 - حدثنا إسماعيل بن منصور بن أحمد
~~القصار بفرغانة، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن محمد بن عبد
~~الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن - أبي طالب عليهما
~~السلام قال: حدثنا أحمد بن علي الانصاري أبو علي قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~بن - خالد البرقي قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن
~~عبد الرحمن ابن حجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل "
~~خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: المشط [ فإن المشط ] يجلب الرزق، ويحسن
~~الشعر، وينجز الحاجة، ويزيد في ماء الصلب، ويقطع البلغم، وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يسرح تحت لحيته أربعين مرة، ومن فوقها سبع مرات، ويقول:
~~إنه يزيد في الذهن، ويقطع البلغم. * (هامش) (1) يعنى قال في نفسه.

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# علامات المؤمن خمس 4 - حدثنا عبد الله بن النضر بن سمعان التميمي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد المكي قال: حدثنا أبو الحسن
~~عبد الله بن محمد عمر الخراني (1) عن صالح بن زياد، عن أبي عثمان عبد بن
~~ميمون السكوني (2) عن عبد الله بن معن الازدي (3) عن عمران بن سليمان (4)
~~عن طاووس بن اليمان قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: علامات
~~المؤمن خمس، قلت: وما هن يا ابن رسول الله؟ قال: الورع في الخلوة والصدقة
~~في القلة، والصبر عند المصيبة، والحلم عند الغضب، والصدق عند الخوف. خمس من
~~خمسة ms262 محال 5 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~بن - الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه بإسناده
~~يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: خمس من خمسة محال: النصيحة من
~~الحاسد محال، والشفقة من العدو محال، والحرمة من الفاسق محال، والوفاء من
~~المرأة محال، والهيبة من الفقير محال. خمس بخمسين 6 - حدثنا أبو أحمد محمد
~~بن جعفر البندار قال: حدثني أبو القاسم سعيد بن أحمد ابن أبي سالم قال:
~~حدثنا أبو زكريا يحيى بن الفضل الوراق قال: حدثنا يحيى بن - موسى قال:
~~حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس قال: فرضت على النبي
~~صلى الله عليه وآله ليلة اسري به الصلاة خمسين، ثم نقصت فجعلت خمسا ثم نودي

# ---

# (1) كذا. وفى النسخ المخطوطة " الجرانى ". (2) في بعض النسخ " عبد الله
~~بن ميمون " وفى المجالس " السكرى ". (3) في بعض النسخ " عبد الله بن معز
~~الاودى ". (4) في بعض النسخ " عمران بن سليم ".

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# يا محمد إنه لا يبدل القول لدي بأن لك بهذه الخمس خمسين. 7 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن معاوية بن حكيم، عن
~~ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الازدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما
~~خفف الله عزوجل عن النبي صلى الله عليه وآله حتى صارت خمس صلوات أوحى الله
~~إليه يا محمد خمس بخمسين. الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه خمس 8
~~- حدثنا أبو الحسن علي بن الفضل بن العباس البغدادي قال: قرأت على أحمد بن
~~محمد بن سليمان بن الحارث قلت: حدثكم محمد بن علي بن خلف العطار قال: حدثنا
~~حسين الاشقر (1) قال: حدثنا عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله عن الكلمات التي
~~تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، قال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين الا ms263 تبت علي فتاب عليه. وقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى في تفسير
~~القرآن. خمس خصال تورث البرص 9 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه
~~قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر قال: حدثنا
~~أبو عامر قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن - زياد الازدي (2) عن أبان بن عثمان
~~الاحمر، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن - عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: خمس خصال تورث البرص: النورة يوم الجمعة ويوم الاربعاء،
~~والتوضي والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس، والاكل على الجنابة وغشيان
~~المرأة في أيام حيضها، والاكل على الشبع.

# ---

# (1) هو الحسين بن الحسن الاشقر الفزارى الكوفى قال ابن حجر في التقريب:
~~صدوق يهم ويغلو في التشيع. (2) يعنى ابن أبي عمير.

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# قول الصادق عليه السلام خمس هن كما أقول 10 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد، عن موسى بن عمر، عن
~~أبي علي بن راشد رفعه إلى الصادق عليه السلام أنه قال: خمس هن كما أقول:
~~ليست لبخيل راحة، ولا لحسود لذة، ولا لملوك وفاء (1) ولا لكذاب مروءة، ولا
~~يسود سفيه. خمس من السنن في الرأس وخمس في الجسد 11 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: قال أبو
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام خمس من السنن في الرأس وخمس في الجسد
~~فأما التي في الرأس فالسواك وأخذ الشارب وفرق الشعر والمضمضة والاستنشاق،
~~وأما التي في الجسد فالختان وحلق العانة ونتف الابطين وتقليم الاظفار
~~والاستنجاء. قول النبي صلى الله عليه وآله خمس لا أدعهن حتى الممات 12 -
~~حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، ms264 عن محمد بن أبي عمير،
~~وصفوان ابن يحيى جميعا، عن الحسين بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: خمس لا أدعهن حتى الممات الاكل على الحضيض مع العبيد،
~~وركوبي الحمار مؤكفا (2) وحلب العنز بيدي، ولبس الصوف، والتسليم على
~~الصبيان لتكون سنة من بعدي. 13 - [ حدثنا محمد بن عمر البغدادي الحافظ قال:
~~حدثني أبو القاسم إسحاق ابن جعفر بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

# ---

# (1) كذا. والظاهر انه تصحيف من النساخ والصواب " ولا لمملوك وفاء ". (2)
~~اكف ايكافا الحمار شد عليه الاكاف أي البرذعة. وفى بعض النسخ " مردفا ".

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# حدثني أبي جعفر بن محمد العلوي قال: حدثني علي بن محمد العلوي المعروف
~~بالمشلل قال: أخبرني سليمان بن محمد القرشي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي عليهم السلام ] (1) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله خمس لست بتاركهن حتى الممات لباس الصوف، وركوبي الحمار
~~مؤكفا، وأكلي مع العبيد، وخصفي النعل بيدي، وتسليمي على الصبيان لتكون سنة
~~من بعدي. الشوم للمسافر في خمسة 14 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد،
~~عن بكر بن صالح، عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول:
~~الشوم في خمسة للمسافر [ في طريقه ]: الغراب الناعق عن يمينه، و[ الكلب ]
~~الناشر لذنبه، والذئب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل، وهو مقع على ذنبه
~~يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض - ثلاثا -، والظبي السانح عن يمين إلى شمال،
~~والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء (2) تلقى فرجها، والاتان العضباء [ يعني
~~الجدعاء ] (3) فمن أوجس في نفسه من ذلك شيئا فليقل: " اعتصمت بك يا رب من
~~شر ما أجد في نفسي فاعصمني من ذلك ". البكاؤون خمسة 15 - حدثنا محمد بن
~~الحسن ms265 بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار
~~قال: حدثني العباس بن معروف، عن محمد بن سهل البحراني يرفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: البكاؤون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت
~~محمد، وعلي بن الحسين عليهم السلام. فأما آدم فبكى على الجنة حتى صار في
~~خديه أمثال

# ---

# (1) سقط السند من الكتاب في الطبع الحجرى. (2) الشمطاء هي المرأة التى
~~خالط بياض رأسه سواد وقد يكون هذا في شعرها. (3) الجدعاء: المقطوع الاذنين
~~أو الشفتين أو الانف.

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# الاودية، وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره، وحتى قيل له: " تالله
~~تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين " وأما يوسف فبكى على
~~يعقوب حتى تأذى به أهل السجن فقالوا له: إما أن تبكي الليل وتسكت بالنهار،
~~وإما أن تبكي النهار وتسكت بالليل، فصالحهم على واحد منهما، أما فاطمة فبكت
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله حتى تأذى بها أهل المدينة فقالوا لها: قد
~~آذيتنا بكثرة بكائك، فكانت تخرج إلى المقابر - مقابر الشهداء - فتبكي حتى
~~تقضي حاجتها ثم تنصرف، وأما علي ابن الحسين فبكى على الحسين عليه السلام
~~عشرين سنة أو أربعين سنة (1) ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى
~~له: جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين، قال: "
~~إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله مالا تعلمون " إني ما أذكر
~~مصرع بني فاطمة إلا خنقتني لذلك عبرة. الكبائر خمس 16 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار،
~~عن أيوب بن نوح، وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن محمد بن أبي عمير عن بعض
~~أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام:
~~أن الكبائر خمس: الشرك بالله عزوجل، وعقوق الوالدين، وأكل الربا بعد البينة
~~(2) والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة. 17 - حدثنا أبي رضي الله عنه ms266
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد
~~العزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام
~~أخبرني عن الكبائر؟ فقال: هن خمس، وهن مما أوجب الله عزوجل عليهن النار،
~~قال الله عزوجل: " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " (3) وقال: " يا أيها الذين آمنوا إذا

# ---

# (1) الترديد من الراوى. (2) أي بعد نزول الحرمة. (3) النساء: 10.

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار - إلى آخر الآية (1) " وقوله:
~~" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا - إلى آخر الآية "
~~(2) ورمي المحصنات الغافلات، وقتل المؤمن متعمدا على دينه. بعث [ الله ]
~~النبي صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف 18 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني القاسم ابن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن
~~داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأل رجل
~~أبا عبد الله عليه السلام عن حروب أمير المؤمنين عليه السلام، وكان السائل
~~من محبينا فقال له أبو عبد الله عليه السلام (3): إن الله عزوجل بعث محمدا
~~صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف ثلاثة منها شاهرة لا تغمد (4) إلى أن تضع
~~الحرب أوزارها، ولن تضع الحرب أوزارها حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت
~~الشمس من مغربها (5) آمن الناس كلهم في ذلك اليوم، فيومئذ لا ينفع نفسا
~~إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، وسيف منها ملفوف (6)
~~وسيف منها مغمود سله إلى غيرنا وحكمه إلينا. فأما السيوف الثلاثة الشاهرة:
~~فسيف على مشركي العرب، قال الله تبارك وتعالى " اقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا (يعني فان آمنوا)
~~فإخوانكم في الدين (7) [ وأقاموا الصلوة وآتوا الزكوة ] "

# ---

# (1) الانفال: 15. (2) البقرة: 278. (3) في الكافي " قال: سأل رجل أبى
~~صلوات الله عليه عن حروب أمير المؤمنين وكان السائل من محبينا فقال له أبو
~~جعفر عليه السلام: بعث ms267 الله محمدا صلى الله عليه وآله - الحديث ". (4)
~~شاهرة أي مجردة من الغمد. (5) لعل طلوع الشمس من مغربها كناية عن اشراط
~~الساعة وقيام القيامة. (6) في الكافي " وسيف مكفوف ". (7) كذا وهكذا في
~~الكافي والاية في سورة التوبة: هكذا " فان تابوا وأقاموا الصلوة وآتوا
~~الزكوة فاخوانكم في الدين ". والظاهر أن التقديم والتأخير من قلم النساخ.
~~وما بين القوسين ليس في بعض النسخ.

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# فهؤلاء لا يقبل منهم إلا [ السيف و] القتل أو الدخول في الاسلام وما لهم
~~فيئ، وذراريهم سبي على ما سبى رسول الله صلى الله عليه وآله فانه سبى وعفا،
~~وقبل الفداء. والسيف الثاني على أهل الذمة قال الله عزوجل " وقولوا للناس
~~حسنا " (1) نزلت في أهل الذمة، ثم نسخها قوله " قاتلوا الذين لا يؤمنون
~~بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق
~~من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " (2) فمن كان
~~منهم في دار الاسلام لم يقبل منه إلا الجزية أو القتل، فإذا قبلوا الجزية
~~على أنفسهم حرم علينا سبيهم، وحرمت أموالهم، وحل لنا مناكحتهم، ومن كان
~~منهم في دار الحرب حل لنا سبيهم وأموالهم ولم يحل لنا نكاحهم، ولم يقبل
~~منهم إلا القتل أو الدخول في الاسلام. وسيف على مشركي العجم يعني الترك
~~والديلم والخزر، قال الله عزوجل في سورة الذين كفروا: " [ فإذا لقيتم الذين
~~كفروا ] فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما
~~فداء " (3) يعني المفاداة بينهم وبين أهل الاسلام فهولاء لا يقبل منهم إلا
~~القتل أو الدخول في الاسلام، ولا يحل لنا نكاحهم ماداموا في دار الحرب.
~~وأما [ السيف ] الملفوف (4) فسيف على أهل البغي والتأويل قال الله تبارك
~~وتعالى: " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحديهما
~~على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله " (5) ولما نزلت هذه
~~الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

# ---

# (1) البقرة: 83. أي قولا حسنا وسماه حسنا للمبالغة. (2) التوبة: 30 وقوله
~~" عن يد " حال من الضمير ms268 في " يعطوا " أي عن يد مؤاتية غير ممتنعة، أو حتى
~~يعطوا عن يد إلى يد نقدا غير نسيئة. " صاغرون " أي أذلاء. (3) محمد صلى
~~الله عليه وآله: 4 وقوله " أثخنتموهم " أي أكثرتم قتلهم واغلظتموهم من
~~الثخن. (4) في الكافي " اما السيف المكفوف ". (5) الحجرات: 9. وهذه الاية
~~أصل في قتال أهل البغى من المسلمين ودليل على وجوب قتالهم وعليها بنى أمير
~~المؤمنين عليه السلام قتال الناكثين والقاسطين والمارقين واياها عنى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله حين قال لعمار: " تقتلك الفئة الباغية ".

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# إن فيكم من يقاتل بعدي على التأويل (1) كما قاتلت على التنزيل، قيل: يا
~~رسول الله من هو؟ قال: خاصف النعل - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - وقال
~~عمار بن ياسر: قاتلت تحت هذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل
~~بيته ثلاثا وهذه [ هي والله ] الرابعة، والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا
~~السعفات من هجر (2) لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل وكانت السيرة
~~فيهم من أمير المؤمنين ما كان من رسول الله في أهل مكة يوم فتح مكة، فإنه
~~لم يسب لهم ذرية، وقال: من أغلق بابه وألقى سلاحه أو دخل دار أبي سفيان فهو
~~آمن، وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام فيهم يوم البصرة: لا تسبوا لهم
~~ذرية ولا تجهزوا على جريح (3) ولا تتبعوا مدبرا، ومن أغلق بابه وألقى سلاحه
~~فهو آمن. وأما السيف المغمود (4) فالسيف الذي يقام به القصاص قال الله
~~عزوجل " النفس بالنفس " (5) فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا (6)، فهذه
~~السيوف التي بعث الله عزوجل بها نبيه صلى الله عليه واله فمن جحدها أو جحد
~~شيئا [ منها أو ] من سيرها وأحكامها فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى
~~الله عليه واله.

# ---

# (1) لعل كون القتال بالتأويل لكون الاية غير نص في خصوص طائفة إذ الباغى
~~يدعى أنه على الحق وخصمه باغ، أو المراد به أن آيات قتال المشركين
~~والكافرين يشملهم في تأويل القرآن. (2) السعفات جمع سعفة وهى أغصان النخل.
~~والهجر - محركة -: بلدة باليمن واسم لجميع ارض ms269 البحرين (القاموس) وقال
~~البكري في المعجم: هجر - بفتح أوله وثانيه -: مدينة البحرين معروفة وهى
~~معرفة لا تدخلها الالف واللام. انتهى. وانما خص هجر لبعد المسافة أو لكثرة
~~النخل بها. (3) أجهز على الجريح إذا أسرع قتله (4) أي الذى كان مستورا في
~~غمده. (5) المائدة: 45. والسل: اخراج السيف عن غلافه (6) قال في هامش
~~التهذيب الطبع الحجرى: " واما جهاد من اراد قتل نفس محرمة أو سلب مال أو
~~حريم فلا اختصاص له بالائمة عليهم السلام والكلام هنا في جهاد مختص بهم كما
~~أشار إليه بقوله " سله إلى اولياء المقتول وحكمه الينا ".

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# حدود الصداقة خمسة 19 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثني الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن عبد العزيز بن عمر
~~الواسطي، عن أبي خالد السجستاني، عن يزيد بن خالد النيسابوري (1) عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الصداقة محدودة، فمن لم تكن فيه تلك الحدود فلا
~~تنسبه إلى كمال الصداقة، ومن لم يكن فيه شئ من تلك الحدود فلا تنسبه إلى [
~~شئ من ] الصداقة، أولها أن يكون سريرته وعلانيته لك واحدة، والثانية أن يرى
~~زينك زينه، وشينك شينه، والثالثة [ أن ] لا يغيره مال ولا ولاية، والرابعة
~~[ أن ] لا يمنعك شيئا مما تصل إليه مقدرته، والخامسة أن لا يسلمك عند
~~النكبات. المؤمن يتقلب في خمسة من النور 20 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن الحسن بن علي
~~بن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: المؤمن يتقلب (2) في خمسة من
~~النور: مدخله نور، ومخرجه نور، وعلمه نور، وكلامه نور، ومنظره يوم القيامة
~~إلى النور. الدعائم التى بنى عليها الاسلام خمس 21 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~القاسم بن الحسن بن علي بن ms270 يقطين، عن ابن أبي نجران، و---

# (1) في النسخ المخطوطة " زيد بن مجالد ". وفى البحار " يزيد بن مجالد "
~~ولم أجده. والخبر في الكافي بسند صحيح ج 2 ص 639. (2) في بعض النسخ " ينقلب
~~" ههنا وفى العنوان.

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# جعفر بن سليمان، عن العلاء بن رزين، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام: بني الاسلام على خمس: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج
~~البيت، وصوم شهر رمضان والولاية لنا أهل البيت، فجعل في أربع منها رخصة،
~~ولم يجعل في الولاية رخصة من لم يكن له مال لم يكن عليه الزكاة، ومن لم يكن
~~عنده مال فليس عليه حج، ومن كان مريضا صلى قاعدا وأفطر شهر رمضان. والولاية
~~صحيحا كان أو مريضا أو ذا مال أو لا مال له فهي لازمة [ واجبة ]. أسماء مكة
~~خمسة 22 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني
~~أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثنا
~~أيمن بن محرز عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أسماء
~~مكة خمسة: أم القرى، ومكة وبكة، والبساسة كانوا إذا ظلموا بها بستهم أي
~~أخرجتهم وأهلكتهم، وأم رحم (1) كانوا إذا لزموها رحموا. فرض الله عزوجل على
~~العباد في اليوم والليلة خمس صلوات 23 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن القاسم بن - محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود
~~المنقري قال: حدثنا حماد بن عيسى، عن أبي - عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله عزوجل فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل الساعات، فعليكم بالدعاء في
~~أدبار الصلوات. المستهزؤون بالنبي صلى الله عليه وآله خمسة 24 - حدثنا أحمد
~~بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي

# ---

# (1) في القاموس " أم رحم وأم الرحم " بضم الراء وسكون الحاء المهملة -:
~~مكة، والمرحومة: المدينة شرفهما الله تعالى.

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن [ عثمان
~~] الاحمر ms271 رفعه قال: المستهزؤون برسول الله صلى الله عليه وآله خمسة: الوليد
~~بن المغيرة المخزومي، والعاص ابن وائل السهمي، والاسود بن عبد يغوث الزهري،
~~والاسود بن المطلب، والحارث ابن الطلاطلة الثقفي. 25 - حدثنا أحمد بن الحسن
~~القطان، قال: حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن - محمد الحسني قال: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن علي الخراساني قال: حدثنا أبو سعيد سهل بن صالح العباسي
~~(1)، عن أبيه، وإبراهيم بن عبد الرحمن الايلي (2) قال: حدثنا موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال: حدثني أبي محمد بن علي
~~قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن - علي عليهم
~~السلام: أن أمير المؤمنين عليه السلام قال ليهودي من يهود الشام وأحبارهم
~~فيما أجابه عنه من جواب مسائله، فأما المستهزؤون فقال الله عزوجل له " إنا
~~كفيناك المستهزئين (3) " فقتل الله خمستهم، قد قتل كل واحد منهم بغير قتلة
~~صاحبه في يوم واحد: أما الوليد بن المغيرة فإنه مر بنبل (4) لرجل من بني
~~خزاعة قد راشه في الطريق فأصابته شظية منه فانقطع أكحله (5) حتى أدماه
~~فمات، وهو يقول: قتلني رب محمد. وأما العاص بن وائل السهمي فإنه خرج في
~~حاجة له إلى كداء (6) فتدهده تحته حجر فسقط، فتقطع قطعة قطعة، فمات وهو
~~يقول: قتلني رب محمد.

# ---

# (1) في بعض النسخ " ابو سعيد سهل بن صالح العباسي ". (2) في بعض النسخ "
~~الابلى " وفى بعضها " الاملي " ولم أعرفه. (3) الحجر: 95. (4) النبل السهام
~~لا واحد له. (5) الشظية: الفلقة من العصا ونحوها. والاكحل: عرق في اليد أو
~~هو عرق الحياة ولا تقل عرق الاكحل. (القاموس). (6) كداء - بالفتح كسماء -
~~اسم لعرفات، وثنية أو جبل بأعلى مكة. كما في القاموس والمراصد. ودهدهت
~~الحجر فتدهده: تدحرج.

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# وأما الاسود بن عبد يغوث فإنه خرج يستقبل ابنه زمعة ومعه غلام له فاستظل
~~بشجرة تحت كداء فأتاه جبرئيل عليه السلام فأخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقال
~~لغلامه: امنع هذا عني، فقال: ما أرى أحدا يصنع بك شيئا، إلا نفسك، فقتله
~~وهو ms272 يقول: قتلني رب محمد. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: ويقال في خبر
~~آخر في الاسود قول آخر يقال: إن النبي صلى الله عليه وآله كان قد دعا عليه
~~أن يعمى الله بصره وأن يثكله ولده فلما كان في ذلك اليوم جاء حتى صار إلى
~~كداء فأتاه جبرئيل عليه السلام بورقة خضراء فضرب بها وجهه فعمي وبقي حتى
~~أثكله الله عزوجل ولده يوم بدر ثم مات، وأما الحارث بن الطلاطلة فإنه خرج
~~من بيته في السموم فتحول حبشيا فرجع إلى أهله فقال: أنا الحارث فغضبوا عليه
~~فقتلوه، وهو يقول: قتلني رب محمد، وأما الاسود بن المطلب (1) فانه أكل حوتا
~~مالحا فأصابه غلبة العطش فلم يزل يشرب الماء حتى انشق بطنه فمات، وهو يقول
~~قتلني رب محمد، كل ذلك في ساعة واحدة، وذلك أنهم كانوا بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فقالوا له: يا محمد ننتظر بك [ إلى ] الظهر فإن رجعت عن
~~قولك وإلا قتلناك فدخل النبي صلى الله عليه وآله منزله فأغلق عليه بابه
~~مغتما بقولهم فأتاه جبرئيل عليه السلام ساعته فقال له: يا محمد السلام
~~يقرئك السلام وهو يقول: " فاصدع بما تؤمر " يعني أظهر أمرك لاهل مكة وادع "
~~وأعرض عن المشركين " قال: يا جيرئيل كيف أصنع بالمستهزئين وما أوعدوني؟ قال
~~له: " إنا كفيناك المستهزئين " قال: يا جبرئيل كانوا عندي الساعة بين يدي؟
~~فقال: قد كفيتهم، فأظهر أمره عند ذلك. والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة
~~وقد أخرجته بتمامه في آخر الجزء الرابع من كتاب النبوة. الصلاة على الميت
~~خمس تكبيرات 26 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد

# ---

# (1) في أكثر النسخ " اسود بن الحارث ".

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمر بن
~~عبد الملك الحضرمي، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~لي: يا أبا بكر أتدري كم الصلاة على الميت؟ قلت: لا، قال: خمس تكبيرات، ms273
~~أفتدري من أين أخذت الخمس قلت: لا، قال: أخذت الخمس من خمس صلوات من كل
~~واحدة تكبيرة. 27 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد الله جميعا، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن يونس بن - يعقوب، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إن آدم عليه السلام اشتكى فاشتهى فاكهة، فانطلق هبة الله يطلب له
~~فاكهة، فاستقبله جبرئيل فقال له: أين تذهب يا هبة الله؟ فقال: إن آدم يشتكي
~~وإنه اشتهى فاكهة، قال له: فارجع فإن الله عزوجل قد قبض روحه، قال: فرجع
~~فوجده قد قبضه الله، فغسلته الملائكة، ثم وضع وأمر هبة الله أن يتقدم ويصلي
~~عليه، فتقدم وصلى عليه والملائكة خلفه وأوحى الله عزوجل إليه أن يكبر عليه
~~خمسا وأن يسله، وأن يسوي قبره، ثم قال: هكذا فاصنعوا بموتاكم. أنواع الخوف
~~خمسة خوف، وخشية، ووجل، ورهبة، وهيبة. فالخوف للعاصين، والخشية للعالمين
~~والوجل للمخبتين، والرهبة للعابدين، والهيبة للعارفين. أما الخوف فلاجل
~~الذنوب قال الله عزوجل: " ولمن خاف مقام ربه جنتان " (1). والخشية لاجل
~~رؤية التقصير قال الله عزوجل: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " (2).
~~وأما الوجل فلاجل ترك الخدمة قال الله عزوجل: " الذين إذا ذكر الله وجلت
~~قلوبهم (3) ".

# ---

# (1) الرحمن: 46. (2) فاطر: 28. (3) الانفال: 2.

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# والرهبة لرؤية التقصير قال الله عزوجل: " ويدعوننا رغبا ورهبا (1) ".
~~والهيبة لاجل شهادة الحق عند كشف الاسرار - أسرار العارفين - قال الله
~~عزوجل: " ويحذركم الله نفسه " (2) يشير إلى هذا المعنى. وروي عن النبي صلى
~~الله عليه وآله أنه كان إذا صلى سمع لصدره أزيز كأزيز المرجل (3) من
~~الهيبة. حدثنا بذلك أبو [ محمد ] عبد الله بن حامد رفعه إلى بعض الصالحين
~~عليهم السلام. خمس خصال يحبها الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله 28 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن
~~أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن ms274 أبي عبيدة
~~الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: اتي النبي صلى الله عليه وآله
~~باسارى، فأمر بقتلهم وخلى رجلا من بينهم، فقال الرجل: يا نبي الله كيف
~~أطلقت عني من بينهم؟ فقال: أخبرني جبرئيل عن الله جل جلاله أن فيك خمس خصال
~~يحبها الله ورسوله: الغيرة الشديدة على حرمك، والسخاء، وحسن الخلق، وصدق
~~اللسان، والشجاعة، فلما سمعها الرجل أسلم وحسن إسلامه وقاتل مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قتالا شديدا حتى استشهد. لا يجتمع المال الا بخصال خمس
~~29 - حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال:
~~حدثنا محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع
~~قال: قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: لا يجتمع المال إلا بخصال خمس:
~~ببخل شديد، وأمل طويل، وحرص غالب، وقطيعة الرحم، وإيثار الدنيا على الآخرة.
~~ثواب من حج خمس حجج 30 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس
~~قال: حدثنا محمد

# ---

# (1) الانبياء: 90. (2) آل عمران: 28. (3) الازيز - كامير - صوت القدر إذا
~~غلى أو صوت الرعد.

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# ابن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثنا محمد بن يحيى المعاذي، عن
~~محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي
~~عبد الله عليه السلام: ما لمن حج خمس حجج؟ قال: من حج خمس حجج لم يعذبه
~~الله أبدا. يحتج الله عزوجل يوم القيامة على خمسة 31 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد عن علي بن إسماعيل،
~~عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا كان
~~يوم القيامة احتج الله عزوجل على خمسة: على الطفل والذي مات بين النبيين
~~والذي أدرك النبي وهو لا يعقل، والابله، والمجنون الذي لا يعقل، والاصم
~~والابكم. فكل واحد منهم يحتج على الله عزوجل قال: فيبعث الله عليهم رسولا
~~فيؤجج لهم نارا فيقول لهم: ms275 ربكم يأمركم أن تثبوا فيها (1)، فمن وثب فيها
~~كانت عليه بردا وسلاما، ومن عصى سيق إلى النار. قال مصنف هذا الكتاب رضي
~~الله عنه: إن قوما من أصحاب الكلام ينكرون ذلك، ويقولون: إنه لا يجوز أن
~~يكون في دار الجزاء تكليف. ودار الجزاء للمؤمنين إنما هي الجنة، ودار
~~الجزاء للكافرين إنما هي النار، وإنما يكون هذا التكليف من [ عند ] الله
~~عزوجل [ لهم ] في غير الجنة والنار، فلا يكون كلفهم في دار الجزاء، ثم
~~يصيرهم إلى الدار التي يستحقونها بطاعتهم أو معصيتهم فلا وجه لانكار ذلك،
~~ولا قوة إلا بالله. يكره أكل خمسة أشياء من الشاة 32 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد، عن أحمد بن
~~هلال، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده،

# ---

# (1) أجج النار: ألهبها. ووثب يثب وثبا ووثوبا: نهض وقام.

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يكره أكل خمسة (1): الطحال، والقضيب، والانثيين، والحياء، وآذان القلب (2).
~~خمس خصال من لم تكن فيه واحدة منهن فليس فيه كثير مستمتع 33 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد قال:
~~حدثني أبو عبد الله الرازي، عن سجادة، عن درست، عن أبي خالد السجستاني عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس خصال من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه
~~كثير مستمتع (3) أولها الوفاء، والثانية التدبير، والثالثة الحياء،
~~والرابعة حسن الخلق والخامسة - وهي تجمع هذه الخصال - الحرية. 34 - وقال
~~عليه السلام: خمس خصال من فقد واحدة منهن لم يزل ناقص العيش، زائل العقل،
~~مشغول القلب: فأولها صحة البدن، والثانية الامن، والثالثة السعة في الرزق،
~~والرابعة الانيس الموافق -. قلت: وما الانيس الموافق؟ قال الزوجة الصالحة،
~~والولد الصالح، والخليط الصالح -. والخامسة وهي تجمع هذه الخصال: الدعة. لا
~~تعاد الصلاة الا من خمسة 35 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد ms276 الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن حريز، عن زرارة، عن

# ---

# (1) اريد بالكراهة هنا معناها اللغوى أعنى الحرمة. (2) في القاموس
~~الحياء: الفرج من ذوات الخف والظلف والسباع وقد يقصر انتهى. والظاهر أن
~~المراد فرج الانثى ويحتمل شموله لحلقة الدبر من الذكر والانثى. قال في
~~المصباح حياء الشاة ممدود، وقال أبو زيد: الحياء اسم للدبر من كل انثى من
~~ذى الظلف والخف وغير ذلك. وقال الفارابى في باب فعاء: الحياء فرج الجارية
~~والناقة (بحار الانوار). (3) مصدر ميمى من الاستمتاع. تمتع واستمتع بكذا
~~ومن كذا: انتفع وتلذذ به زمانا طويلا.

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# أبي عبد الله عليه السلام (1) قال: لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور،
~~والوقت، والقبلة والركوع، والسجود (2) ثم قال عليه السلام: القراءة سنة،
~~والتشهد سنة، والتكبير سنة، ولا تنقض السنة الفريضة (3). لم يقسم بين
~~العباد أقل من خمس خصال 36 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن
~~مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يقسم بين العباد أقل من خمس:
~~اليقين والقنوع والصبر والشكر والذي يكمل له هذا كله العقل. خمسة أشياء ليس
~~لابليس لعنه الله فيهن حيلة 37 - حدثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن جعفر ابن بطة قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبيه، عن صفوان بن يحيى يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~قال إبليس: خمسة [ أشياء ] ليس لي فيهن حيلة وسائر الناس في قبضتي: من
~~اعتصم بالله عن نية صادقة واتكل عليه في جميع اموره، ومن كثر تسبيحه في
~~ليله ونهاره، ومن رضي لاخيه المؤمن بما يرضاه لنفسه، ومن لم يجزع على
~~المصيبة حين تصيبه، ومن رضي بما قسم الله له ولم يهتم لرزقه. من اتجر
~~فليجتنب خمس خصال 38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا ms277 سعد بن عبد الله
~~قال: حدثني إبراهيم

# ---

# (1) في بعض النسخ " عن أبى جعفر عليه السلام ". (2) أي لا تعاد الصلاة
~~لترك شئ من شرائطها أو أجزائها سهوا الا من خمسة. (3) " ولا تنقض السنة
~~الفريضة " المراد بالسنة ما علم وجوبه من جهة السنة وبالفريضة ما علم وجوبه
~~من القرآن.

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# ابن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من باع واشترى
~~فليجتنب خمس خصال وإلا فلا يبيعن ولا يشترين: الربا، والحلف، وكتمان العيب،
~~والمدح إذا باع (1) والذم إذا اشترى. خمسة أشياء تفطر الصائم 39 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد باسناده رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: خمسة أشياء تفطر الصائم: الاكل، والشرب، والجماع،
~~والارتماس في الماء، والكذب على الله وعلى رسوله وعلى الائمة عليهم السلام.
~~قول على عليه السلام خصصنا بخمسة 40 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي (2) قال:
~~حدثنا محمد بن خليلان بن علي العباسي قال: حدثنا أبي خليلان، عن أبيه، عن
~~جده، عن آبائه قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: خصصنا بخمسة: بفصاحة،
~~وصباحة، وسماحة، ونجدة، وحظوة عند النساء. خمسة خلقوا ناريين 41 - حدثنا
~~أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن يحيى

# ---

# (1) في بعض النسخ " والحمد إذا باع ". (2) الحسن بن على العدوى هو الذى
~~عنونه العلامة (ره) في القسم الثاني وقال: " الحسن بن على بن زكريا
~~البزوفرى العدوى - من عدى الرباب - ضعيف جدا قاله ابن الغضائري. أما
~~البواقى من رجال السند فلم أجدهم وعليك بالفحص والتنقيب لعلك تقف على ما
~~قصرنا عنه.

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# العطار، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري
~~باسناده رفعه إلى أبي عبد ms278 الله عليه السلام قال: خمسة خلقوا ناريين: الطويل
~~الذاهب، والقصير القمئ (1)، والازرق بخضرة، والزائد، والناقص. خمسة يجتنبون
~~على كل حال 42 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن
~~عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمسة يجتنبون على كل حال: المجذوم،
~~والابرص، والمجنون، وولد الزنا، والاعرابي. درجات العلم خمسة 43 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن
~~الصفار، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن
~~جعفر ابن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فقال: يا رسول الله ما العلم؟ قال: الانصات، قال: ثم مه؟ قال:
~~الاستماع له، قال: ثم مه؟ قال: الحفظ له، قال: ثم مه؟ قال: العمل به، قال:
~~ثم مه؟ قال: ثم نشره. خمس صناعات مكروهة 44 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله قد علمت ابني هذا
~~الكتابة ففي أي شئ اسلمه؟ قال: أسلمه - لله أبوك - ولا تسلمه في خمس: لا
~~تسلمه سباء،

# ---

# (1) القمئ - بفتح القاف وكسر الميم وآخره الهمز -: الذليل الصغير.

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# ولا صايغا، ولا قصابا، ولا حناطا، ولا نخاسا. فقال: يا رسول الله وما
~~السباء؟ فقال: الذي يبيع الاكفان ويتمنى موت امتي وللمولود من امتي أحب إلي
~~مما طلعت عليه الشمس، وأما الصايغ فإنه يعالج غبن امتي. وأما القصاب فإنه
~~يذبح حتى تذهب الرحمة ms279 من قلبه. وأما الحناط فإنه يحتكر الطعام على امتي،
~~ولان يلقى الله العبد سارقا أحب إليه من أن يلقاه قد احتكر طعاما أربعين
~~يوما. وأما النخاس فإنه قد أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن شرار
~~امتك الذين يبيعون الناس. خمسة لا يعطون من الزكاة 45 - حدثنا محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد، عن
~~أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي، عن عدة
~~من أصحابنا يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: خمسة لا يعطون
~~من الزكاة: الولد، والوالدان، والمرأة، والمملوك لانه يجبر [ الرجل ] على
~~النفقة عليهم. لا يكون جماعة بأقل من خمسة 46 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد
~~أبي نصر البزنطي، عن عاصم بن عبد الحميد الحناط، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لا تكون جماعة بأقل من خمسة (1).

# ---

# (1) يعنى في صلاة الجمعة، ففى الفقيه عن زرارة " قلت له عليه السلام: على
~~من تجب الجمعة؟ قال: تجب على سبعة نفر من المسلمين، ولا جمعة لاقل من خمسة
~~من المسلمين أحدهم الامام. فإذا اجتمع سبعة ولم يخافوا امهم بعضهم وخطبهم
~~". وفى حديث آخر عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السلام " قال: تجب
~~الجمعة على سبعة نفر من المؤمنين ولا تجب على أقل منهم: الامام، وقاضيه
~~ومدعيا حق، وشاهدان، والذى يضرب الحدود بين يدى الامام ". وقيل: هذا الخبر
~~تفسير وتوضيح للخبر الاول يعنى المراد بالسبعة هؤلاء الذين تقام الجمعة بهم.

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# خمس من فاكهة الجنة في الدنيا 47 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي - عبد الله البرقي، عن أحمد بن سليمان
~~الكوفي، عن أحمد بن يحيى الطحان، عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: خمس من فاكهة الجنة في الدنيا: ms280 الرمان الامليسي (1) والتفاح،
~~والسفرجل، والعنب، والرطب المشان (2). نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~خمسة أشياء 48 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد، وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، عن الحلبي، عن أبي - عبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه
~~السلام: نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله - ولا أقول نهاكم - عن التختم
~~بالذهب، وعن ثياب القسي (3) وعن مياثر الارجوان (4)، وعن الملاحف المفدمة
~~(5)، وعن القراءة وأنا راكع.

# ---

# (1) الامليس - كابريق - وبهاء: الفلاة ليس بها نبات، جمعه أماليس، وأمالس
~~شاذ، والرمان الامليسى كأنه منسوب إليه (القاموس) ويقال له بالفارسية (أنار
~~دشتى). (2) المشان - كغراب وكتاب من أطيب الرطب. (3) القسى: ثوب يحمل من
~~مصر يخالطه الحرير. وفى الحديث " انه نهى عن لبس القسى " قال أبو عبيدة وهو
~~منسوب إلى بلاد يقال لها القس قال: وقد رأيتها ولم يعرفها الاصمعي. قال:
~~وأصحاب الحديث يقولون بكسر القاف وأهل مصر بالفتح. (4) ميثرة الفرس لبدته
~~غير مهموز والجمع مياثر ومواثر. قال أبو عبيدة واما المياثر الحمر التى جاء
~~فيه النهى فانها كانت من مراكب الاعاجم من ديباج. والارجوان معرب وهو
~~بالفارسية ارغوان. وثياب حمر وصبغ أحمر. وميثر الارجوان: وطاء محشو يترك
~~على رحل البعير تحت الراكب. (5) ملاحف جمع ملحفة - واللحاف - ككتاب - ما
~~يلتحف به واللباس فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه. وفى النهاية " انه
~~نهى عن الثوب المفدم " وهو الثوب المشبع حمرة، كانه الذى لا يقدر على
~~الزيادة عليه لتناهى حمرته فهو كالممتنع قبول الصبغ.

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# قال: مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: ثياب القسي هي ثياب يؤتى بها من مصر
~~يخالطها الحرير. خمسة لم يطلع الله عليها أحدا من خلقه 49 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار،
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن - عبد الحميد،
~~عن أبي اسامة، عن أبي عبد ms281 الله عليه السلام قال: قال لي أبي: ألا اخبرك
~~بخمسة لم يطلع الله عليها أحدا من خلقه، قلت: بلى، قال: " إن الله عنده علم
~~الساعة. وينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا.
~~وما تدري نفس بأي أرض تموت. إن الله عليم خبير " (1). يعرف كمال دين المسلم
~~بخمس خصال 50 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد
~~الله بن - جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي ولاد [ الحناط ]، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يقول: إن المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا
~~يعنيه، وقلة المراء وحلمه وصبره وحسن خلقه. ما يجب فيه الخمس [ خمس ] 51 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمار بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: فيما يخرج من المعادن، والبحر، والغنيمة، والحلال
~~المختلط بالحرام إذا لم يعرف صاحبه، والكنوز، الخمس. 52 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد

# ---

# (1) لقمان: 34.

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# ابن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن
~~اليعقوبي (1)، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن
~~محمد ابن علي عليهم السلام قال: إن الله الذي لا إله إلا هو لما حرم علينا
~~الصدقة أنزل لنا الخمس، فالصدقة علينا حرام، والخمس لنا فريضة، والكرامة
~~لنا حلال (2). 53 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال:
~~حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غير
~~واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخمس على خمسة أشياء: على الكنوز،
~~والمعادن، والغوص، والغنيمة، - ونسي ابن أبي عمير الخامس -. قال مصنف هذا
~~الكتاب رضي الله عنه: أظن الخامس ms282 الذي نسيه ابن أبي عمير مالا يرثه الرجل
~~وهو يعلم أن فيه من الحلال والحرام،، ولا يعرف أصحاب الحرام فيؤديه إليهم،
~~ولا يعرف الحرام بعينه فيجتنبه، فيخرج منه الخمس. خمسة أنهار في الارض
~~كراها (3) جبرئيل عليه السلام برجله 54 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص
~~بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن جبرئيل كرى برجله خمسة
~~أنهار ولسان الماء يتبعه: الفرات، والدجلة، ونيل مصر ومهران (4)، ونهر بلخ،
~~فما سقت أو سقي منها فللامام، والبحر المطيف بالدنيا (5).

# ---

# (1) هو داود بن على الهاشمي وقد يطلق على جعفر بن داود وموسى بن داود
~~أيضا. (2) يعنى الهدايا والخيرات. (3) كرى - كرضى - كريت النهر كريا:
~~حفرته. (4) يعنى به نهر السند. ويعنى بنهر بلخ جيحون. (5) رواه المصنف في
~~الفقيه بزيادة ما فليراجع.

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# البقرة في الاضحية تجزى عن خمسة لان الذين أمرهم الله عزوجل بذبح البقرة
~~في بنى اسرائيل كانوا خمسة 55 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن علي بن معبد، عن
~~الحسين بن خالد، عن أبي - الحسن عليه السلام قال: قلت له: عن كم تجزي
~~البدنة؟ قال: عن نفس واحدة، قلت: فالبقرة؟ قال: تجزي عن خمسة إذا كانوا
~~يأكلون على مائدة واحدة، قلت: كيف صارت البدنة لا تجزي إلا عن واحد والبقرة
~~تجزي عن خمسة؟ قال: لان البدنة لم يكن فيها من العلة ما كان في البقرة إن
~~الذين أمروا قوم موسى عليه السلام بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس وكانوا أهل
~~بيت يأكلون على خوان واحد وهم أذينوه وأخوه مبذويه وابن أخيه وابنته
~~وامرأته وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر الله عزوجل بذبحها. قال مصنف هذا
~~الكتاب رضي الله عنه: جاء هذا الحديث هكذا فأوردته لما فيه من ذكر الخمسة
~~والذي أفتي به في البدنة أنها تجزي عن سبعة وكذلك البقرة تجزي عن ms283 سبعة
~~متفرقين وليست هذه الاخبار بمختلفة لان ما تجزي عن سبعة تجزي عن واحد وتجزي
~~عن خمسة أيضا، وليس في هذا الحديث أن البدنة لا تجزي إلا عن واحد ولا فيه
~~أن البقرة لا تجزي إلا عن خمسة. أعطى النبي صلى الله عليه وآله خمسا لم
~~يعطها أحد قبله 56 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله جميعا، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي - عبد الله البرقي، عن محمد بن خالد البرقي، عن
~~محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر أبي الجارود، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اعطيت خمسا لم يعطها أحد
~~قبلي: جعلت لي الارض مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب، واحل لي المغنم، واعطيت
~~جوامع الكلم، واعطيت الشفاعة (1).

# ---

# (1) تقدم الكلام فيه في الحديث الرابع عشر من باب الاربعة.

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# أعطى الله عزوجل نبيه محمدا صلى الله عليه واله خمسا وأعطى عليا عليه
~~السلام خمسا 57 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثنا عبد الله بن موسى بن هارون المفتي قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن
~~العرزمي قال: حدثنا المعلي بن هلال، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أعطاني الله تبارك وتعالى
~~خمسا وأعطى عليا خمسا: أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم، وجعلني
~~نبيا وجعله وصيا، وأعطاني الكوثر، وأعطاه السلسبيل، وأعطاني الوحي وأعطاه
~~الالهام، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماوات والحجب حتى نظر إلى ما نظرت
~~إليه، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة، وقد أخرجته بتمامه في كتاب
~~المعراج. حق الحياء من الله عزوجل في خمس خصال 58 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، ms284 عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: استحيوا من الله حق
~~الحياء، قالوا: وما نفعل يا رسول الله؟ قال: فإن كنتم فاعلين فلا يبيتن
~~أحدكم إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وليذكر
~~القبر والبلى، ومن أراد الآخرة فليدع زينة الحياة الدنيا. شفع الله عزوجل
~~نبيه صلى الله عليه وآله في خمسة 59 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله قال: حدثني أبو محمد الفضل اليماني قال: حدثني الحسن بن
~~جمهور، عن أبيه، عن علي بن حديد، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: هبط جبرئيل على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: يا محمد إن الله عزوجل: قد شفعك في خمسة: في

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# بطن حملك وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف، وفي صلب أنزلك وهو عبد الله بن
~~عبد المطلب وفي حجر كفلك، وهو عبد المطلب بن هاشم، وفي بيت آواك وهو عبد
~~مناف بن - عبد المطلب أبو طالب، وفي أخ كان لك في الجاهلية، قيل: يا رسول
~~الله من هذا الاخ؟ فقال: كان انسي وكنت انسه، وكان سخيا يطعم الطعام. قال
~~مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه اسم هذا الاخ الجلاس بن علقمة. قول النبي صلى
~~الله عليه وآله من يضمن لى خمسا اضمن له الجنة 60 - حدثنا عبد الرحمن بن
~~محمد بن حامد البلخي قال: حدثنا أبو الفضل العباس [ بن طاهر ] بن طاهر بن
~~ظهير وكان من الافاضل - رحمه الله - قال: حدثنا النصر بن الاصبغ بن منصور
~~البغدادي المقيم ببلخ (1) قال: حدثنا موسى بن هلال، عن هشام بن حسان، عن
~~الحسن، عن تميم الداري (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يضمن
~~لي خمسا أضمن له الجنة، قيل: وما هي؟ يا رسول الله قال: النصيحة لله عزوجل،
~~والنصيحة لرسوله، والنصيحة لكتاب الله، والنصيحة لدين الله والنصيحة لجماعة ms285
~~المسلمين (3).

# ---

# (1) عنونه الخطيب في التاريخ ج 13 ص 289. (2) هو تميم بن أوس بن خارجة
~~الدارى، أبو رقية صحابي مشهور انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان وسكن بيت
~~المقدس مات قبل سنة أربعين وكان اسلامه سنه تسع وهو أول من أسرج السراج في
~~المسجد. يروى عنه الحسن البصري وجماعة. (3) في النهاية: النصيحة كلمة يعبر
~~بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له، وليس يمكن أن يعبر هذا المعنى
~~بكلمة واحدة يجمع معناه غيرها، وأصل النصح في اللغة الخلوص، يقال: نصحته
~~ونصحت له. ومعنى نصيحة الله: صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في
~~عبادته ومعنى نصيحة رسوله التصديق بنبوته ورسالته، والانقياد لما أمر به
~~ونهى عنه، والنصيحة لكتاب الله هو التصديق به والعمل بما فيه. ونصيحة عامة
~~المسلمين: ارشادهم إلى مصالحهم.

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# قول النبي صلى الله عليه وآله أعطيت في على خمسا 61 - أخبرني أبو العباس
~~الفضل [ بن الفضل ] بن العباس الكندي الهمداني فيما أجازه لي بهمذان سنة
~~أربع وخمسين وثلاثمائة، قال: حدثنا محمد بن الضحاك (1)، عن مجالد النبال،
~~قال: أخبرنا سليمان بن فرخان (2) قال: حدثنا عبد الله بن أبي سليمان ابن
~~عبد الرحمن قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال: حدثنا ابن أبي سليمان، عن
~~عطية، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله قال: اعطيت في علي
~~خمسا أما واحدة فيواري عورتي، وأما الثانية فيقضي ديني، وأما الثالثة فهو
~~متكأ لي يوم القيامة في طول الموقف، وأما الرابعة فهو عوني على عقر حوضي،
~~وأما الخامسة فإني لا أخاف عليه أن يرجع كافرا بعد إيمان، ولا زانيا بعد
~~إحصان. طوبى لمن كان فيه خمس خصال 62 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن - جعفر الحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن
~~عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: طوبى لمن كان صمته فكرا، ونظره
~~عبرا، ووسعه بيته، ms286 وبكى على خطيئته. وسلم الناس من يده ولسانه. شيعة جعفر
~~بن محمد عليه السلام من اجتمع فيه خمس خصال 63 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

# ---

# (1) هو محمد بن الضحاك الشيباني الذى عنونه الخطيب في التاريخ ج 5 ص 376.
~~(2) لم أجده وكذلك شيخه عبد الله وراويه مجالد. وروى الخبر الحافظ أبو نعيم
~~في الحلية ج 10 ص 211 وسنده هكذا " عن محمد بن المظفر - املاء - عن أبي على
~~محمد ابن الضحاك بن عمرو، عن سهل بن عبد الله الزاهد، عن سليمان بن عبد
~~الرحمن، عن محمد ابن عبد الرحمن القشيرى، عن عبد الملك بن أبى سليمان، عن
~~عطية، عن أبى سعيد الخدرى عن النبي قال: - الحديث " وجميع رجال السند معنون
~~في التقريب والتهذيب.

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# ابن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إنما شيعة جعفر من عف بطنه وفرجه، واشتد جهاده، وعمل
~~لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه، فإذا رأيت اولئك فاولئك شيعة جعفر. وقد
~~أخرجت ما رويته في هذا المعنى في كتاب صفات الشيعة. خمسة لا ينامون 64 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن موسى
~~بن جعفر البغدادي، عن عبيد الله بن عبد الله بن عروة (1)، عن شعيب، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة لا ينامون: الهام بدم يسفكه،
~~وذو المال الكثير لا أمين له، والقائل في الناس الزور والبهتان عن عرض من
~~الدنيا يناله، والمأخوذ بالمال الكثير ولا مال له، والمحب حبيبا يتوقع
~~فراقه. في جهنم رحى تطحن خمسة 65 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد
~~الله بن جعفر الحميري قال: حدثني هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام قال: إن في
~~جهنم رحى تطحن [ خمسا ] أفلا تسألون ما ms287 طحنها؟ فقيل له: فما طحنها يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: العلماء الفجرة، والقراء الفسقة، والجبابرة الظلمة،
~~والوزراء الخونة، والعرفاء الكذبة (2). وإن في النار لمدينة يقال لها:
~~الحصينة أفلا تسألوني ما فيها؟ فقيل: وما فيها يا أمير المؤمنين؟ فقال:
~~فيها أيدي الناكثين (3).

# ---

# (1) كذا والمراد بشعيب شعيب العقرقوفى ويروى عنه عبيد الله بن عبد الله
~~الدهقان كثيرا. ولعل الصواب " عبيد الله بن عبد الله، عن عروة، عن شعيب "
~~والمراد بعروة: ابن اخت شعيب كما يظهر من الكافي باب الصلاة في طلب الرزق.
~~(2) العرفاء: جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة أو الجماعة من الناس يلى
~~امورهم ويتعرف الامير منه أحوالهم. (3) تخصيص الايدى انما هو لوقوع عقد
~~البيعة بها.

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# النهى عن قتل خمسة والامر بقتل خمسة 66 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن - أبي عبد الله البرقي، عن علي بن محمد
~~القاشاني، عن أبي أيوب المديني، عن سليمان ابن جعفر الجعفري، عن الرضا، عن
~~آبائه، عن علي عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن قتل
~~خمسة: الصرد الصوام (1)، والهدهد، والنحلة، والنملة، والضفدع، وأمر بقتل
~~خمسة: الغراب، والحدأة، والحية، والعقرب، والكلب العقور (2). قال مصنف هذا
~~الكتاب رضي الله عنه: هذا أمر إطلاق ورخصة لا أمر وجوب وفرض. خمسة ملعونون
~~67 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~ابن الحسن الصفار، عن الحسن بن علي الكوفي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن نصر بن
~~- قابوس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المنجم ملعون، والكاهن
~~ملعون، والساحر ملعون، والمغنية ملعونة، ومن آواها وأكل كسبها ملعون، وقال
~~عليه السلام: المنجم كالكاهن، والكاهن كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر
~~في النار.

# ---

# (1) قوله الصوام: الظاهر انه بالفتح والتشديد بمعنى كثير الصوم قال في
~~القاموس الصرد بضم الصاد وفتح الراء طائر ضخم الرأس يصطاد العصافير وهو أول
~~طائر صام لله تعالى. وفى حياة الحيوان عن القرطبى ويقال له: الصرد الصوام.
~~هذا ولكن في ms288 جملة من نسخ الخصال ونسخة العيون الصرد والصوام بالعطف الظاهر
~~في التعدد ويوافقه كلام الفقهاء قال الشهيد: ويكره أيضا الصرد بضم الصاد
~~وفتح الراء والصوام بضم الصاد وتشديد الواو قال في التحرير انه طائر أغبر
~~اللون طويل الرقبة أكثر ما يبيت في النخل، وفى الاخبار النهى عن قتلهما في
~~جملة ستة انتهى. أقول لزوم اختلاف العدد والمعدود أعنى كون العدد خمسة
~~والمعدود ستة يبعد نسخ العطف الا أن يحمل العطف على التفسير وكون الصرد
~~والصوام مترادفين (كذا في هامش المطبوع). (2) للخبر توضيح سيأتي في باب
~~الخصال الستة تحت رقم 18.

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: المنجم الملعون هو الذي يقول بقدم
~~الفلك، ولا يقول بمفلكه وخالقه عزوجل. ما من عمل يوم النحر أفضل من خمس
~~خصال 68 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي،
~~عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن أحمد الايادي، عن عبد الله بن
~~محمد، عن عمرو بن شمر، عن أبان بن محمد، عن محمد بن علي عليهما السلام قال:
~~ما من عمل أفضل يوم النحر من دم مسفوك، أو مشي في بر الوالدين، أو ذي رحم
~~قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدؤه بالسلام (1) أو رجل أطعم من صالح نسكه (2)
~~ودعا إلى بقيتها جيرانه من اليتامى وأهل المسكنة والمملوك، وتعاهد الاسراء
~~(3). خمس خصال من عدمت فيه لم يكن فيه كثير مستمتع 69 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن إسماعيل بن قتيبة
~~البصري، عن أبي خالد العجمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس من لم
~~تكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع: الدين، والعقل، والادب، والحرية، وحسن
~~الخلق. في الديك الابيض خمس خصال 70 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن حمويه (4)، عن محمد بن عيسى
~~اليقطيني قال: قال الرضا عليه السلام في الديك

# ---

# (1) أي يأخذ على ms289 رحمه القاطع بالاحسان إليه والسلام عليه. (2) نسك: كعنق
~~وقفل: الذبيحة. (3) تعاهده أي تفقده وتحفظه. (4) عنونه الاستاذ الوحيد
~~البهبهانى في التعليقة وقال: روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم يستثن
~~روايته وفيه اشعار بالاعتماد عليه.

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# الابيض خمس خصال من خصال الانبياء عليهم السلام: معرفته بأوقات الصلاة،
~~والغيرة، والسخاء والشجاعة، وكثرة الطروقة. خمسة لا يستجاب لهم 71 - حدثنا
~~محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن أحمد بن علي الكوفي، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن حماد الحارثي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمسة لا
~~يستجاب لهم: رجل جعل الله بيده طلاق امرأته فهي تؤذيه وعنده ما يعطيها ولم
~~يخل سبيلها ورجل أبق مملوكه ثلاث مرات ولم يبعه، ورجل مر بحائط مائل وهو
~~يقبل إليه ولم يسرع المشي حتى سقط عليه، ورجل أقرض رجلا مالا فلم يشهد
~~عليه، ورجل جلس في بيته وقال: اللهم ارزقني ولم يطلب. الامر بتمجيد الله
~~عزوجل في خمس كلمات 72 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
~~السياري باسناده رفعه إلى أبي - حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال: قلت قولك مجدوا الله في خمس كلمات ما هي؟ قال: إذا قلت " سبحان
~~الله وبحمده " رفعت الله تبارك وتعالى عما يقول العادلون به (1)، فإذا قلت:
~~" لا إله إلا الله وحده لا شريك له " فهي كلمة الاخلاص التي لا يقولها عبد
~~إلا أعتقه الله من النار إلا المستكبرين والجبارين، ومن قال " لا حول ولا
~~قوة إلا بالله " فوض الامر إلى الله عزوجل، ومن قال: " أستغفر الله وأتوب
~~إليه " فليس بمستكبر ولا جبار، إن المستكبر الذي يصر على الذنب الذي قد
~~غلبه هواه فيه وآثر دنياه على آخرته، ومن قال: الحمد لله فقد أدى شكر كل
~~نعمة لله عز وجل عليه. ms290

# ---

# (1) اريد به المشركون العادلون عن الحق.

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# أولو العزم من الرسل خمسة 73 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه، قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن اورمة،
~~عن محمد بن علي الكوفي، عن أحمد محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن
~~إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: اولو العزم من الرسل خمسة:
~~نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين. خمسة ينتظر بهم
~~إلى أن يتغيروا 74 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن عيسى ابن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عبد
~~الخالق - ابن أخي شهاب بن عبد ربه - قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~خمسة ينتظر بهم إلى أن يتغيروا (1): الغريق، والمصعوق، والمبطون، والمهدوم،
~~والمدخن. خمسة مساجد بالكوفة ملعونة وخمسة مباركة 75 - حدثنا محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أبي إسحاق
~~إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر عن أبي حمزة الثمالي،
~~عن محمد بن مسلم (2)، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: بالكوفة مساجد
~~ملعونة ومساجد مباركة، فأما المباركة فمسجد غنى والله إن قبلته لقاسطه وإن
~~طينته لطيبة، ولقد بناه رجل مؤمن ولا تذهب الدنيا حتى ينفجر عنده عينان،
~~ويكون فيهما جنتان، وأهله ملعونون وهو مسلوب منهم. ومسجد بني ظفر، ومسجد

# ---

# (1) أي لا يسرع في تجهيزهم بل يتركوا حتى علم موتهم يقينا. (2) في الكافي
~~" عن محمد بن عذافر عن أبى حمزة أو عن محمد بن مسلم ". وفى التهذيب " عن
~~محمد بن عذافر عن محمد بن مسلم " بدون ذكر أبى حمزة.

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# السهلة، ومسجد بالخمراء، ومسجد جعفي. وليس هو مسجدهم اليوم ويقال: درس
~~(1). واما المساجد المعونة: فمسجد ثقيف، ومسجد الاشعث، ومسجد جرير البجلي،
~~ومسجد سماك. ومسجد بالخمراء بني على قبر فرعون من الفراعنة. النهي عن
~~الصلاة في خمسة مساجد ms291 بالكوفة 76 حدثنا ابي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب قال: حدثني صفوان بن يحيى، عمن
~~ذكره، عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام نهى
~~عن الصلاة في خمسة مساجد بالكوفة: مسجد الاشعث بن قيس الكندي، ومسجد جرير
~~بن عبد الله البجلي، ومسجد سماك بن مخرمة، ومسجد شبث بن ربعي (2) ومسجد
~~تيم، قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام إذا نظر إلى مسجدهم

# ---

# (1) غنى حي من غطفان. وبنو ظفر - محركة - بطن في الانصار. وبطن في سليم.
~~والسهلة - بالكسر تراب رملي يجئ به الماء ومنه مسجد السهلة. وبالخمراء -
~~بالموحدة والخاء المعجمة والراء - قرية بقرب الكوفة بها قبر ابراهيم بن عبد
~~الله بن الحسن بن الحسن بن علي عليهما السلام، وضبطه في القاموس باخمرى -
~~كسكرى -. وجعفى - ككرسي - ابن سعد العشيرة ابوحي من اليمن والنسبة جعفى
~~ايضا. وثقيف كامير أبوحي من هوازن. والاشعث هو اشعث بن قيس الكندي من اصحاب
~~رسول الله وامير المؤمنين عليهما السلام ارتد بعد النبي صلى الله عليه واله
~~في ردة اهل ياسر ثم صار ملعونا خارجيا. وجرير بالجيم - ابن عبد الله البجلي
~~سكن الكوفة وقدم الشام برسالة امير المؤمنين إلى معاوية ولصق به قيل كان
~~طوله ستة أذرع. وسماك - ككتاب - ابن مخرمة بالمعجمة والراء، ومسجد بالخمراء
~~ثانيا استيناف لا فائدة له. وفي التهذيب واكثر نسخ الكتاب " مسجد الحمراء "
~~بدون الباء واهمال الحاء في الموضعين. (الوافى). وفي المراصد باخمرا موضع
~~بين الكوفة وواسط. (2) شبث - بفتح اوله والموحدة ثم المثلثة - ابن ربعى
~~التميمي اليربوعي أبو عبد - القدوس الكوفي مخضرم كان مؤذن سجاح، ثم أسلم،
~~ثم كان ممن أعان على عثمان، ثم صحب عليا، ثم صار من الخوارج عليه، ثم تاب
~~فحضر قتل الحسين، ثم كان ممن طلب بدم الحسين مع المختار ثم ولى شرطة
~~الكوفة. ثم حضر قتل المختار ومات بالكوفة في حدود سنة الثمانين (التقريب).

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# قال: هذه بقعة تيم، ومعناه إنهم قعدوا عنه لا ms292 يصلون معه عداوة له وبغضا.
~~لعنهم الله (1) خمسة يجب عليهم التمام في السفر 77 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال: حدثنا
~~أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد عن محمد بن أبي عمير
~~يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة يتمون في سفر كانوا أو في
~~حضر: المكاري والكري والاشتقان - وهو البريد - والراعي، والملاح لانه عملهم
~~(2). للرجل أن يرى من المرأة التي ليست له بمحرم خمسة اشياء 78 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد، عن مروك بن عبيد (3)، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: ما للرجل ان يرى من المرأة إذا لم يكن لها
~~بمحرم، قال: الوجه، والكفين، والقدمين (4). تفتح ابواب السماء في خمسة
~~مواقيت 79 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني
~~أحمد ابن محمد بن عيسى، عن ابن يحيى (5)، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي
~~بصير، ومحمد

# ---

# (1) لا يقال هذه المساجد قد أحدثت بعد أمير المؤمنين فكيف يستقيم نهيه عن
~~الصلاة فيها لانا نقول هذه المساجد بنيت قبل ودرست وجددت بعد، كما في خبر
~~عبيس بن هشام عن سالم عن أبي جعفر عليه السلام قال " جددت أربعة مساجد
~~بالكوفة فرحا لقتل الحسين: مسجد الاشعث ومسجد جرير ومسجد سماك ومسجد شبث بن
~~ربعي " فتكون قديمة موجودة في عصره عليه السلام. (2) تقدم نحوه في باب
~~الاربعة تحت رقم 122. (3) مروك بن عبيد بن سالم ثقة صدوق (صه). (4) الخبر
~~يدل على أن الوجه والكفين والقدمين ليست في المرأة من العورة. (5) الظاهر
~~هو القاسم بن يحيى.

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# ابن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه
~~عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم أصحابه: تفتح
~~أبواب السماء في خمسة ms293 مواقيت، عند نزول الغيث، وعند الزحف، وعند الاذان،
~~وعند قراءة القرآن، ومع زوال الشمس، وعند طلوع الفجر (1). الجنة تشتاق إلى
~~خمسة 80 - حدثنا القاضي محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء الحافظ
~~البغدادي رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن عبد الله بن محمد بن علي بن
~~العباس الرازي قال: حدثني أبي قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا، عن أبيه،
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن علي
~~عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه واله: الجنة تشتاق إليك والى
~~عمار و[ إلى ] سلمان وأبي ذر والمقداد. خمس يطلقن على كل حال 81 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس يطلقن
~~على كل حال: الحامل والتي قد يئست من المحيض، والتي لم يدخل بها، والغائب
~~عنها زوجها، والتي لم تبلغ المحيض. علامات خروج القائم عليه السلام خمس 82
~~- حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم
~~بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان ابن يحيى،
~~عن محمد بن حكيم، عن ميمون البان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس
~~قبل قيام القائم: [ خروج ] اليماني، والسفياني، والمنادي ينادي من السماء،
~~وخسف البيداء، وقتل النفس الزكية.

# ---

# (1) كذا. والعدد لا يطابق المعدود.

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# ليس بين خمس من النساء وبين أزواجهن ملاعنة 83 حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى،
~~عن العباس بن معروف، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن داود اليعقوبي،
~~عن سليمان بن حفص البصري، عن أبي عبد الله جعفر بن - محمد، عن أبيه، عن جده
~~عليهم السلام أن عليا عليه السلام قال: ليس بين خمس ms294 من النساء وبين أزواجهن
~~ملاعنة: اليهودية تكون تحت المسلم، والنصرانية والامة تكونان تحت الحر (1)
~~فيقذفهما، والحرة تكون تحت العبد فيقذفها، والمجلود في الفرية، لان الله
~~عزوجل يقول: " ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا " (2) والخرساء ليس بينها وبين
~~زوجها لعان إنما اللعان باللسان. الكلمات التي ابتلى ابراهيم ربه بهن
~~فاتمهن خمس 84 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة
~~بن القاسم العلوي العباسي (3) قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي
~~الفزاري (4) قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات قال: حدثنا محمد بن
~~زياد الازدي، عن المفضل

# ---

# (1) يعني الحر المسلم. (2) في قوله تعالى " الذين يرمون المحصنات ثم لم
~~يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا "
~~النور: 5. (3) هو حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبد الله بن
~~العباس بن علي ابن أبي طالب عليه السلام ابو يعلى ثقة جليل القدر من
~~أصحابنا كثير الحديث. كما في جش وصه. (4) هو جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى
~~بن سابور أبو عبد الله الكوفي مولى، كان ضعيفا في الحديث قال أحمد بن
~~الحسين: كان يضع الحديث وضعا ويروى عن المجاهيل وسمعنا من قال كان أيضا
~~فاسد المذهب والرواية ولا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي بن
~~همام وشيخنا الجليل الثقة ابو غالب الزراري رحمهما الله تعالى (جش) وعنه
~~(صه) وقال ابن الغضائري: انه كان كذابا متروك الحديث، واما محمد بن الحسين
~~بن زيد أبو جعفر الزيات فهو ثقة جليل، عظيم القدر، كثير الرواية، حسن
~~التصانيف، مسكون إلى روايته، واما محمد بن زياد فهو ابن أبي عمير.

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# ابن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سألته عن قول الله
~~عزوجل: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات " (1) ما هذه الكلمات؟ قال: هي
~~الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه وهو أنه قال: يا رب أسألك بحق
~~محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي، فتاب الله عليه ms295 إنه هو
~~التواب الرحيم. فقلت له: يا ابن رسول الله فما يعني عزوجل بقوله " فأتمهن
~~"؟ قال: يعني فأتمهن إلى القائم عليه السلام اثني عشر إماما تسعة من ولد
~~الحسين. قال المفضل: فقلت له: يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عزوجل:
~~" وجعلها كلمة باقية في عقبه " (2)؟ قال: يعني بذلك الامامة جعلها الله في
~~عقب الحسين إلى يوم القيامة. قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فكيف صارت
~~الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن عليهما السلام، وهما جميعا ولدا رسول
~~صلى الله عليه واله وسبطاه وسيدا شباب أهل الجنة؟ فقال عليه السلام إن موسى
~~وهارون كانا نبيين مرسلين أخوين فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب
~~موسى، ولم يكن لاحد أن يقول: لم فعل الله ذلك، وإن الامامة خلافة [ من ]
~~الله عزوجل ليس لاحد أن يقول: لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن،
~~لان الله هو الحكيم في أفعاله، لا يسئل عما يفعل وهم يسألون (3). ولقول
~~الله تبارك وتعالى " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " وجه آخر وما
~~ذكرناه أصله والابتلاء على ضربين أحدهما يستحيل على الله تعالى ذكره،
~~والآخر جائز، فأما ما يستحيل فهو أن يختبره ليعلم ما تكشف الايام عنه، وهذا
~~ما لا يصح له لانه عزوجل علام الغيوب، والضرب الآخر من الابتلاء أن يبتليه
~~حتى يصبر فيما يبتليه به فيكون ما يعطيه من العطاء على سبيل الاستحقاق،
~~ولينظر إليه الناظر فيقتدي به، فيعلم من حكمة الله عزوجل أنه لم يكل أسباب
~~الامامة إلا إلى الكافي المستقل، الذي كشفت الايام عنه بخبره، فأما الكلمات
~~فمنها ما ذكرناه، ومنها اليقين وذلك قول الله

# ---

# (1) البقرة: 124. (2) الزخرف: 27. (3) إلى هنا تمام الخبر وما بعده من
~~كلام الصدوق رحمه الله كما هو الظاهر من ألفاظه.

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# عزوجل: " وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين "
~~(1) ومنها المعرفة بقدم باريه وتوحيده وتنزيهه عن التشبيه حين نظر إلى
~~الكوكب، والقمر والشمس فاستدل بأفول كل واحد منها على حدثه وبحدثه على ms296
~~محدثه (2)، ثم علمه عليه السلام بأن الحكم بالنجوم خطأ في قوله عزوجل:
~~(فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم) (3) وإنما قيده الله سبحانه بالنظرة
~~الواحدة لان النظرة الواحدة لا توجب الخطأ إلا بعد النظرة الثانية بدلالة
~~قول النبي صلى الله عليه وآله لما قال لامير المؤمنين عليه السلام: " يا
~~علي أول النظرة لك، والثانية عليك لا لك "، ومنها الشجاعة وقد كشفت الايام
~~عنه بدلالة قوله عزوجل: " إذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم
~~لها عاكفون * قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين * قال: لقد كنتم أنتم وآباؤكم
~~في ضلال مبين * قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين * قال بل ربكم رب
~~السموات والارض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين * وتالله لاكيدن
~~أصنامكم (4) بعد أن تولوا مدبرين * فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه
~~يرجعون (5) ". ومقاومة الرجل الواحد ألوفا من أعداء الله عزوجل تمام
~~الشجاعة، ثم الحلم مضمن معناه في قوله عزوجل: " إن إبراهيم لحليم أواه منيب
~~(6) " ثم السخاء وبيانه في حديث ضيف إبراهيم المكرمين، ثم العزلة عن أهل
~~البيت والعشيرة مضمن معناه في قوله: (وأعتزلكم وما تدعون من دون الله -
~~الآية (7) " والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بيان ذلك

# ---

# (1) الانعام: 75. (2) كذا ولا يجيئ مصدر حدث يحدث الا " حدوثا وحداثة "
~~والظاهر أنه كان " على حدوثه وبحدوثه على محدثه " فصحف. (3) الصافات: 88
~~و89. (4) أكيدن أي لادبرن أو لاجتهدن في كسر أصنامكم. (5) الانبياء. 53 إلى
~~59. والجذاذ من الجذ وهو القطع. (6) هود: 77. و" أواه " أي كثير التآلف على
~~الناس ومنيب أي راجع إلى الله. (7) مريم: 49.

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# في قوله عزوجل: " يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا
~~* يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا، يا
~~أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا * يا أبت إني أخاف أن يمسك
~~عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا (1) " ودفع السيئة بالحسنة، وذلك لما
~~قال له أبوه: " اراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم ms297 تنته لارجمنك واهجرني
~~مليا " فقال في جواب أبيه " سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا (2) " والتوكل
~~بيان ذلك في قوله: " الذي خلقني فهو يهدين * والذي هو يطعمني ويسقين * وإذا
~~مرضت فهو يشفين * والذي يميتني ثم يحيين * والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي
~~يوم الدين (3)) ثم الحكم والانتماء إلى الصالحين في قوله: " رب هب لي حكما
~~وألحقني بالصالحين (4) " يعني بالصالحين الذين لا يحكمون إلا بحكم الله
~~عزوجل، ولا يحكمون بالآراء والمقائيس حتى يشهد له من يكون بعده من الحجج
~~بالصدق بيان ذلك في قوله: " واجعل لي لسان صدق في الآخرين (4) " أراد به
~~هذه الامة الفاضلة فأجابه الله وجعل له ولغيره من أنبيائه لسان صدق في
~~الآخرين، وهو علي بن أبي طالب عليه السلام وذلك قوله عزوجل: " وجعلنا لهم
~~لسان صدق عليا (5) " والمحنة في النفس حين جعل في المنجنيق وقذف به في
~~النار، ثم المحنة في الولد حين امر بذبح ابنه إسماعيل، ثم المحنة بالاهل
~~حين خلص الله عزوجل حرمته من عزازة القبطي المذكور في هذه القصة (6)، ثم
~~الصبر على سوء خلق سارة، ثم استقصار النفس في الطاعة في قوله: " ولا تخزني
~~يوم يبعثون (7) " ثم

# ---

# (1) مريم: 43 إلى 46 " أهدك صراطا سويا " أي أوضح لك طريقا مستقيما. (2)
~~مريم: 47 و48. أرجمنك باللسان يعني الشتم والذم أو بالحجارة حتى تموت "
~~مليا " أي زمانا طويلا. و" حفيا " أي بارا لطيفا. (3) الشعراء: 78 إلى 82.
~~(4) الشعراء: 83 و84. (5) مريم: 51. عبر باللسان عما يوجد به. (6) في
~~المعاني " عرارة " والقصة مذكورة في روضة الكافي تحت رقم 560، وعزازة أو
~~عرارة اسم ذلك القبطي. (7) الشعراء: 87.

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# النزاهة في قوله عزوجل: " ماكان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان
~~حنيفا مسلما وما كان من المشركين (1) " ثم الجمع لاشراط الكلمات (2) في
~~قوله: " إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العاملين * لا شريك له بذلك
~~امرت وأنا أول المسلمين (3) " فقد جمع في قوله " محياي ومماتي لله رب
~~العالمين " جميع أشراط الطاعات كلها حتى لا تعزب عنه عازبة ولا تغيب عن
~~معانيها غائبة (4). ثم استجابة ms298 الله دعوته حين قال: (رب أرني كيف تحيى
~~الموتى (5) " وهذه آية متشابهة معناها أنه سأل عن الكيفية والكيفية من فعل
~~الله عزوجل متى لم يعلمها العالم لم يلحقه عيب، ولا عرض في توحيده نقص،
~~فقال الله عزوجل: " أو لم تؤمن قال بلى " هذا شرط عامة من آمن به متى سئل
~~واحد منهم " أو لم تؤمن " وجب أن يقول: بلى، كما قال إبراهيم، ولما قال
~~الله عزوجل لجميع أرواح بني آدم: " ألست بربكم قالوا بلى (6) " قال: أول من
~~قال بلى محمد صلى الله عليه وآله فصار بسبقه إلى " بلى " سيد الاولين
~~والآخرين، وأفضل النبيين والمرسلين. فمن لم يجب عن هذه المسألة بجواب
~~إبراهيم فقد رغب عن ملته، قال الله عزوجل: " ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا
~~من سفه نفسه (7) " ثم اصطفاء الله عزوجل إياه في الدنيا ثم شهادته له في
~~العاقبة أنه من الصالحين في قوله عزوجل: " ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في
~~الاخرة لمن الصالحين " (7) والصالحون هم النبي والائمة صلوات الله عليهم
~~أجمعين الاخذون عن اله عزوجل أمره ونهية والملتمسون للصلاح من عنده
~~والمجتنبون للرأي والقياس في دينه في قوله: " إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت
~~لرب العالمين (8) " ثم اقتداء من بعده من الانبياء عليهم السلام به في قوله
~~عزوجل: " ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين

# ---

# (1) آل عمران: 67. (2) في بعض النسخ " لاشتراط الكلمات ". (3) الانعام:
~~262. (4) اي لا يخفى عنه شئ، وعزب أي بعد وغاب وخفى. (5) البقرة: 262. (6)
~~الاعراف: 171. (7) البقرة: 129. (8) البقرة: 125.

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون " (1) وفي قوله عزوجل لنبيه صلى الله عليه
~~وآله، " ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين "
~~(2) وفي قوله عزوجل: " ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل " (3)
~~وأشراط كلمات الامام (4) مأخوذة مما تحتاج إليه الامة من جهته من مصالح
~~الدنيا والآخرة. وقول إبراهيم عليه السلام: " ومن ذريتي " (5) " من " حرف
~~تبعيض ليعلم أن من الذرية من يستحق الامامة، ومنهم من لا يستحق الامامة،
~~هذا من جملة ms299 المسلمين، وذلك أنه يستحيل أن يدعو إبراهيم بالامامة للكافر أو
~~للمسلم الذي ليس بمعصوم، فصح أن باب التبعيض وقع على خواص المؤمنين والخواص
~~إنما صاروا خواصا بالبعد عن الكفر، ثم من اجتنب الكبائر صار من جملة الخواص
~~أخص (6)، ثم المعصوم هو الخاص الاخص ولو كان للتخصيص صورة أربى عليه (7)
~~لجعل ذلك من أوصاف الامام قد سمى الله عزوجل عيسى من ذرية إبراهيم وكان ابن
~~ابنته من بعده، ولما صح أن ابن البنت ذرية ودعا إبراهيم لذريته بالامامة
~~وجب على محمد صلى الله عليه وآله الاقتداء به في وضع الامامة في المعصومين
~~من ذريته حذو النعل بالنعل بعد ما أوحى الله عزوجل إليه وحكم عليه بقوله "
~~ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا - الآية " (2) ولو خالف ذلك لكان
~~داخلا في قوله عزوجل: " ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه (8) " جل
~~نبي الله عن ذلك، وقال الله عزوجل: " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه
~~وهذا النبي والذين آمنوا " (9) وأمير المؤمنين عليه السلام أبو ذرية النبي
~~صلى الله عليه واله ووضع

# ---

# (1) البقرة: 126. (2) النحل: 124. والحنيف المستقيم طريقته. (3) الحج:
~~77. " من قبل " أي من قبل نزول القرآن. (4) في بعض نسخ الكتاب ومعاني
~~الاخبار " اشتراط كلمات الامام ". (5) البقرة: 118. (6) في بعض النسخ "
~~الاخص ". (7) أي أعلا مرتبة. وفي بعض النسخ " ادنى عليه ". (8) البقرة:
~~129. (9) آل عمران: 67.

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# الامامية فيه وضعها في ذريته المعصومين، وقوله عزوجل: " لا ينال عهدي
~~الظالمين " عني به أن الامامة لا تصلح لمن قد عبد صنما أو وثنا أو أشرك
~~بالله طرفة عين وإن أسلم بعد ذلك والظلم وضع الشئ في غير موضعه، وأعظم
~~الظلم الشرك قال الله عزوجل: " ان الشرك لظلم عظيم " (1) وكذلك لا تصلح
~~الامامة لمن قد ارتكب من المحارم شيئا صغيرا كان أو كبيرا وإن تاب منه بعد
~~ذلك، وكذلك لا يقم الحد من في جنبه حد فإذا لا يكون الامام إلا معصوما ولا
~~تعلم عصمته إلا بنص الله عزوجل عليه على لسان نبيه صلى الله عليه واله لان
~~العصمة ليست ms300 في ظاهر الخلقة فترى كالسواد والبياض وما أشبه ذلك وهي مغيبة
~~لا تعرف إلا بتعريف علام الغيوب عزوجل. كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى
~~عماله بخمس خصال 85 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد ين يحيى العطار قال: حدثني سهل بن زياد الادمي، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن إبراهيم النوفلي رفعه إلى جعفر بن محمد أنه ذكر عن آبائه عليهم
~~السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كتب إلى عماله: ادقوا أقلامكم،
~~وقاربوا بين سطوركم، واحذفوا عني فضولكم، واقصدوا قصد المعاني، وإياكم
~~والاكثار، فإن أموال المسلمين لا تحتمل الاضرار. خمس من الفطرة 86 - حدثنا
~~أبو أحمد محمد بن جعفر البندار قال: حدثنا جعفر بن محمد بن نوح قال: حدثنا
~~أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حماد من أهل قومس قال: حدثنا أبو محمد الحسن
~~ابن علي الحلواني قال حدثنا بشر بن عمر قال: حدثنا مالك بن أنس، عن سعيد بن
~~- أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله:
~~خمس من الفطرة: تقليم الاظفار: وقص الشارب، ونتف الابط، وحلق العانة،
~~والاختتان.

# ---

# (1) لقمان: 12.

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# خمس مناقب لامير المؤمنين عليه السلام 87 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن
~~أحمد الاستر آبادي العدل ببلخ قال: أخبرنا جدي قال: حدثنا محمد بن أحمد
~~الجرجاني قال: حدثنا إسماعيل بن أبان قال: حدثنا زافر بن سليمان، عن
~~إسرائيل، عن عبيد الله بن شريك العامري، عن الحارث بن ثعلبة قال: قلت لسعد:
~~أشهدت شيئا من مناقب علي عليه السلام قال: نعم شهدت له أربع مناقب والخامسة
~~قد شهدتها لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه واله أبا بكر ببراءة، ثم أرسل عليا عليه السلام فأخذها منه فرجع
~~أبو بكر فقال: يا رسول الله أنزل في شئ؟ قال: لا إلا أنه لا يبلغ عني إلا
~~رجل مني. وسد رسول الله صلى الله عليه وآله أبوابا كانت في ms301 المسجد وترك باب
~~علي عليه السلام فقالوا: سددت الابواب وتركت بابه؟ فقال صلى الله عليه
~~واله: ما انا سددتها ولا أنا تركته. قال: وبعث رسول الله صلى الله عليه
~~واله عمر بن الخطاب ورجلا آخر إلى خيبر فرجعا منهزمين فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله: لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله في
~~ثناء كثير، قال: فتعرض لها غير واحد فدعا عليا عليه السلام فأعطاه الراية
~~فلم يرجع حتى فتح الله له. والرابعة يوم غدير خم أخذ رسول الله صلى الله
~~عليه واله بيد علي عليه السلام فرفعها حتى رأى بياض آباطهما فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
~~فمن كنت مولاه فعلي مولاه، والخامسة خلفه رسول الله صلى الله عليه واله في
~~أهله ثم لحق به فقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي
~~بعدي. خمسة أشياء يجب الاخذ فيها على القاضي بظاهر الحكم 88 - حدثنا محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار.
~~عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر المقرئ بإسناده رفعه إلى أبي - عبد الله
~~عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: خمسة أشياء يجب على القاضي الاخذ فيه بظاهر الحكم: الولاية،
~~والمناكح، والمواريث،

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# والذبايح، والشهادات، إذا كان ظاهر الشهود مأمونا جازت شهادتهم ولا يسأل
~~عن باطنهم. السباق الخمسة 89 - أخبرني محمد بن علي بن إسماعيل قال: حدثنا
~~البجيري (1) قال: حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال: حدثني يزيد بن هارون، عن
~~أبي شيبة قال: حدثنا رجل من همدان، عن أبيه قال: قال علي بن أبي طالب عليه
~~السلام: السباق خمسة فأنا سابق العرب، وسلمان سابق فارس (2) وصهيب سابق
~~الروم، وبلال سابق الحبش، وخباب سابق النبط (3). سن عبد المطلب في الجاهلية
~~خمس سنن اجراها الله عزوجل في الاسلام 90 - حدثنا محمد بن علي بن ms302 الشاه
~~قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا أبو يزيد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح
~~التميمي، عن أبيه قال: حدثنا أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله
~~عليه واله أنه قال في وصيته له: يا علي إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمس
~~سنن أجارها الله له في الاسلام، حرم نساء الآباء على الابناء فأنزل الله

# ---

# (1) الظاهر هو عمرو بن محمد بن بجير الذي ذكر في جملة رواة محمد بن - حرب
~~الواسطي. وفي بعض النسخ " البحتري " وفي بعضها " البحيرى ". (2) اي سابق
~~فارس إلى الاسلام يعني هو أولهم اسلاما. وأنشد بعضهم: لعمرك ما الانسان الا
~~ابن دينه * فلا تترك التقوى اتكالا على النسب فقد رفع الاسلام سلمان فارس *
~~وقد وضع الكفر الحسيب أبا لهب أسلم سلمان بالمدينة لما قدم النبي صلى الله
~~عليه وآله بها مهاجرا وكان من المعمرين عاش مائتين وخمسين سنة وقيل
~~ثلاثمائة وخمسين سنة والاول أصح وكان يأكل من عمل يده ويتصدق بعطائه،
~~ومناقبه كثيرة، مات بالمدائن سنة 35. (3) يعني به خباب بن الارت التميمي
~~أبو عبد الله من كبار الصحابة والسابقين إلى الاسلام وكان يعذب في الله،
~~شهد بدرا ثم نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين.

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# عزوجل " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء " (1) ووجد كنزا فأخرج منه
~~الخمس وتصدق به، فأنزل الله عزوجل: " واعلموا أن ما غنمتم من شئ فأن لله
~~خمسه - الاية " (2) ولما حفر زمزم سماها سقاية الحاج، فأنزل الله " اجعلتم
~~سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر - الآية "
~~وسن في القتل مائة من الابل فأجرى الله عزوجل ذلك في الاسلام، ولم يكن
~~للطواف عدد عند قريش فسن فيهم عبد المطلب سبعة أشواط، فأجرى الله ذلك في
~~الاسلام. يا علي إن عبد المطلب كان لا يستقسم بالازلام، ولا يعبد الاصنام،
~~ولا يأكل ما ذبح على النصب، ويقول: أنا على دين أبي ms303 إبراهيم عليه السلام.
~~لا وليمة الا في خمس 91 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال:
~~حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن سجادة
~~العابد واسمه الحسن بن علي ابن أبي عثمان، عن موسى بن بكر قال: قال أبو
~~الحسن الاول عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا وليمة إلا
~~في خمس: في عرس أو خرس أو عذار، أو وكار أو ركاز، فأما العرس فالتزويج،
~~والخرس النفاس بالولد، والعذار الختان، والوكار الرجل يشتري الدار، والركاز
~~الذي يقدم من مكة. 92 - حدثنا محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد
~~أحمد بن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال:
~~حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه قال: حدثنا أنس بن محمد أبو
~~مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال في وصيته له: يا علي لا
~~وليمة إلا في خمس: في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز. والعرس التزويج،
~~والخرس النفاس بالولد، والعذار الختان، والوكار في شراء الدار، والركاز
~~الذي يقدم من مكة.

# ---

# (1) النساء: 22. (2) الانفال: 41.

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: يقال للطعام الذي يدعا إليه الناس عند
~~بناء الدار أو شرائها: الوكيرة، والوكار منه، ويقال للطعام الذي يتخذ
~~للقادم من السفر: النقيعة، والركاز الغنيمة كأنه يريد أن في اتخاذ الطعام
~~للقدوم من مكة غنيمة لصاحبه من الثواب الجزيل. ومنه قول النبي صلى الله
~~عليه واله: " الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة " (1). سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ربه عزوجل في علي عليه السلام خمس خصال 93 - حدثنا أبو
~~منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي قال: حدثنا
~~أبو القاسم عبد الله بن أحمد الطائي قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن موسى ms304
~~الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: يا علي سألت ربي فيك خمس خصال فأعطاني، أما أولها فسألت
~~ربي أن أكون أول من تنشق عنه الارض وأنفض التراب عن رأسي وأنت معي،
~~فأعطاني. وأما الثانية فسألت ربي أن يقفني عند كفة الميزان وأنت معي،
~~فأعطاني. وأما الثالثة فسألت ربي أن يجعلك في القيامة صاحب لوائي، فأعطاني.
~~وأما الرابعة فسألت ربي أن يسقى امتي من حوضي بيدك، فأعطاني. وأما الخامسة
~~فسألت ربي أن يجعلك قائد امتي إلى الجنة فأعطاني. فالحمد لله الذي من علي
~~بذلك. 94 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانة، والحسين بن إبراهيم بن أحمد
~~بن هشام المكتب، وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، وعلي بن عبد الله الوراق
~~رضي الله عنهم قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ياسر
~~الخادم قال: حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر
~~بن محمد، عن أبيه محمد ابن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن
~~علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: يا علي إني سألت ربي عزوجل فيك خمس خصال فأعطاني،
~~أما أولها فاني سألته أن تنشق الارض عني فأنفض التراب عن رأسي وأنت معي،
~~فأعطاني. وأما الثانية فاني سألته أن يقفني عند كفة الميزان وأنت معي،
~~فأعطاني. وأما الثالثة فسألت ربي عزوجل أن يجعلك حامل

# ---

# (1) راجع معاني الاخبار ص 272.

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# لوائي وهو لواء الله الاكبر، عليه مكتوب " المفلحون الفائزون بالجنة "،
~~فأعطاني. وأما الرابعة فاني سألته أن يسقى امتي من حوضي بيدك، فأعطاني.
~~وأما الخامسة فإني سألته أن يجعلك قائد امتي إلى الجنة فأعطاني. والحمد لله
~~الذي من علي به. خمسة لو رحل الناس فيهن ما قدروا على مثلهن 95 - حدثنا أبو
~~منصور أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي قال: حدثنا أبو
~~القاسم عبد ms305 الله بن أحمد الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي ابن موسى
~~الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال علي عليه السلام: خمس لو رحلتم فيهن ما قدرتم على مثلهن: لا يخاف
~~عبد إلا ذنبه، ولا يرجو إلا ربه عزوجل، ولا يستحيي الجاهل إذا سئل عما لا
~~يعلم أن يتعلم، [ ولا يستحيي أحدكم، إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم:
~~] والصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا إيمان لمن لا صبر له. 96 -
~~حدثنا الحسن بن محمد السكوني بالكوفة قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
~~قال: حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن السري، عن
~~الشعبي قال: قال علي عليه السلام: خذوا عني كلمات لو ركبتم المطى
~~فأنضيتموها لم تصيبوا مثلهن: ألا لا يرجو أحد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه،
~~ولا يستحيي [ العالم ] إذا لم يعلم أن يتعلم، ولا يستحيي إذا سئل عما لا
~~يعلم أن يقول: الله أعلم، واعلموا أن الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من
~~الجسد ولا خير في جسد لا رأس له. في يوم الجمعة خمس خصال 97 - حدثنا أبو
~~محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني بسمرقند، قال: حدثنا أبو القاسم أحمد
~~بن محمد بن إسحاق المعروف بابن الشغال (1) قال: حدثنا الحارث ابن محمد بن
~~أبي اسامة (2) قال: حدثني يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا زهير بن محمد، عن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي لبابة بن عبد المنذر

# ---

# (1) كذا ولم أظفر به. (2) عنونه الخطيب في التاريخ ج 8 ص 218.

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله إن يوم الجمعة سيد الايام، وأعظم
~~عند الله عزوجل من يوم الاضحى ويوم الفطر، فيه خمس خصال: خلق الله عزوجل
~~فيه آدم عليه السلام، وأهبط الله فيه آدم إلى الارض، وفيه توفى الله آدم،
~~وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها ms306 شيئا إلا آتاه، ما لم يسأل حراما، وما
~~من ملك مقرب، ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بر ولا بحر إلا وهن
~~يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة. كراهة التزويج بخمس 98 - حدثنا
~~أبو الحسن محمد بن عمرو البصري قال: حدثنا أبو الحسن علي ابن الحسن بن
~~البندار التميمي الطبري بأسفرايين في الجامع قال: حدثنا أبو نصر محمد بن
~~يوسف الطوسي بطبران قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن خشرم المروزي قال:
~~حدثنا الفضل بن موسى السيناني المروزي (1) قال: قال أبو حنيفة النعمان ابن
~~ثابت افيدك حديثا طريفا لم تسمع أطرف منه، قال: فقلت: نعم، قال أبو حنيفة:
~~أخبرني حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الله ابن بحينة (2)
~~عن زيد ابن ثابت قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا زيد تزوجت؟
~~قال: قلت: لا، قال: تزوج تستعف مع عفتك، ولا تزوجن خمسا، قال زيد: من هن
~~يارسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله: لا تزوجن شهبرة ولا لهبرة
~~ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا. فقال زيد يا رسول الله: ما عرفت مما قلت
~~شيئا، وإني بأمرهن لجاهل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألستم عربا!
~~أما الشهبرة فالزرقاء البذية، وأما اللهبرة فالطويلة المهزولة، وأما
~~النهبرة فالقصيرة الدميمة، وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة، واما اللفوت فذات
~~الولد من غيرك.

# ---

# (1) الفضل بن موسى السينانى - بمهملة مكسورة ونونين - أبو عبد الله
~~المروزي ثقة ثبت (التقريب). (2) هو عبد الله بن مالك بن القشب - بكسر القاف
~~وسكون المعجمة بعدها موحدة - الازدي ابو محمد حليف بنى عبد المطلب يعرف
~~بابن بحينة بموحدة ومهملة مصغرا صحابي معروف مات بعد الخمسين.

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# خيار العباد الذين يفعلون خمس خصال 99 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن ms307
~~جعفر النخعي، عن محمد بن مسلم، وغيره، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر
~~عليهما السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن خيار العباد،
~~فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤوا استغفروا، وإذا اعطوا شكروا،
~~وإذا ابتلوا صبروا. وإذا غضبوا غفروا. في القول الحسن خمس خصال 100 - حدثنا
~~يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز بالكوفة قال: حدثنا عمي علي بن
~~العباس، قال: حدثنا إبراهيم بن بشر بن خالد العبدي قال: حدثنا عمرو بن خالد
~~قال: حدثنا أبو حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: القول
~~الحسن يثري المال، وينمي الرزق، وينسأ في الاجل، ويحبب إلى الاهل، ويدخل
~~الجنة. اعطيت امة محمد صلى الله عليه وآله في شهر رمضان خمسا لم يعطهن امة
~~نبي قبله 101 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو البصري قال: حدثنا أبو الفضل
~~أحمد ابن محمد بن حمدون النسائي بها، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الازدي
~~ببغداد، وكان ثقة قال: حدثنا الحسن بن عبد الوهاب بن عطاء قال: حدثنا هشيم،
~~عن أبي الحواري زيد العمي (1)، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، عن النبي
~~صلى الله عليه واله قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن أمة نبي
~~قبلي: أما واحدة فإذا كان أول

# ---

# (1) في النسخ " الهيثم بن الجويري عن زيد العمى، عن أبي نصرة " وهذا من
~~غريب التصحيف. وزيد العمى أبو الحوارى البصري هو قاضي هراة وكان مولى زياد
~~بن أبيه يروى عن أبي نضرة منذر بن مالك العبدي، وروى عنه هشيم - مصغرا -
~~كما في تهذيب التهذيب.

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# ليلة من شهر رمضان نظر الله عزوجل إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه
~~أبدا، وأما الثانية فإن خلوف أفواههم (1) - حين يمسون - عند الله عزوجل
~~أطيب من ريح المسك. وأما الثالثة فإن الملائكة يستغفرون لهم في ليلهم
~~ونهارهم. وأما الرابعة فإن الله عزوجل يأمر جنته أن استغفري وتزيني لعبادي،
~~فيوشك أن يذهب عنهم نصب الدنيا وأذاها ويصيروا إلى ms308 جنتي وكرامتي. وأما
~~الخامسة فإذا كان آخر ليلة غفر لهم جميعا. فقال رجل: في ليلة القدر يا رسول
~~الله؟ فقال: ألم تر إلى العمال إذا فرغوا من أعمالهم وفوا. يفر يوم القيامة
~~خمسة من خمسة 102 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله
~~البصري بايلاق قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة
~~الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد الطائي قال: حدثنا أبي:
~~قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثنا موسى بن جعفر قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا علي بن الحسين قال: حدثنا الحسين
~~بن علي عليهم السلام قال: كان علي بن - أبي طالب عليه السلام بالكوفة في
~~الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام فسأله عن مسائل فكان فيما سأله أن
~~قال: أخبرني عن قول الله عزوجل: (يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه *
~~وصاحبته وبنيه " من هم؟ فقال عليه السلام: قابيل يفر من هابيل، والذي يفر
~~من أمه موسى، والذي يفر من أبيه إبراهيم، والذي يفر من صاحبته لوط، والذي
~~يفر من ابنه نوح، يفر من ابنه كنعان. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه:
~~إنما يفر موسى من امه خشية أن يكون قصر فيما وجب عليه من حقها، وإبراهيم
~~إنما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ.

# ---

# (1) اي تغير رائحة أفواههم.

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# خمسة من الانبياء عليهم السلام تكلموا بالعربية 103 - حدثنا أبو الحسن
~~محمد بن عمرو البصري قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن - عبد الله الواعظ
~~قال: حدثنا أبو القاسم الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا
~~عن آبائه، عن الحسين بن علي عليهم السلام قال: كان علي بن أبي طالب عليه
~~السلام بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام فسأله عن مسائل
~~فكان فيما سأله أن قال له: أخبرني عن خمسة من الانبياء تكلموا ms309 بالعربية
~~فقال: هود وصالح وشعيب وإسماعيل ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين. خمسة من شر
~~خلق الله عزوجل 104 - حدثنا علي بن محمد بن موسى الدقاق رضي الله عنه قال:
~~حدثنا أحمد ابن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب
~~قال: حدثني نصير بن عبيد (1) قال: حدثنا نصر بن مزاحم المنقري قال: حدثني
~~يحيى بن يعلى، عن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سالم بن أبي الجعد
~~(2)، عن أبي حرب ابن أبي الاسود، عن رجل من أهل الشام، عن أبيه قال: سمعت
~~النبي صلى الله عليه واله يقول: " من شر خلق الله خمسة: إبليس، وابن آدم
~~الذي قتل أخاه، وفرعون ذو الاوتاد، ورجل من بني اسرائيل ردهم عن دينهم،
~~ورجل من هذه الامة يبايع على كفر عند باب لد " (3)، قال: ثم قال: إني لما
~~رأيت معاوية يبايع عند باب لد، ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه واله
~~فلحقت بعلي عليه السلام فكنت معه (4).

# ---

# (1) في بعض النسخ " نصر بن عبيد ". (2) هو سالم بن أبي الجعد رافع
~~الغطفاني الاشجعي مولاهم. مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقيل مائة، وأما أبو
~~حرب بن أبي الاسود الديلى [ أو الدئلى ] البصري، ثقة، قيل اسمه محجن وقيل
~~عطاء، مات سنة 108 (تهذيب التهذيب). (3) لد - بالضم والتشديد - قرية قرب
~~بيت المقدس من نواحي فلسطين. (4) أورده نصر في كتابه وقعة صفين اوائل الجزء
~~الرابع.

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# باب الستة في هذه الامة ست خصال 1 حدثنا محمد بن علي بن الشاه ابو الحسين
~~الفقيه بمروالروذ، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الرزاق أبو إسحاق الانطاكي
~~قال: حدثنا يحيى بن المستفاد قال: حدثنا يزيد بن سلمة النميري قال: حدثنا
~~عيسى بن يونس، عن زكريا بن أبي زائدة [ عن زائدة ]، عن زاذان، عن زر بن
~~حبيش قال: سمعت محمد بن الحنفية رضي الله عنه يقول: فينا ست خصال لم تكن في
~~أحد ممن كان قبلنا، ولا تكون في أحد بعدنا: منا محمد سيد المرسلين وعلي سيد ms310
~~الوصيين، وحمزة سيد الشهداء، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وجعفر بن
~~أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ومهدي هذه الامة
~~الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم عليه السلام. في الزنا ست خصال 2 - أخبرنا أبو
~~العباس الفضل بن الفضل الكندي بهمدان منصرفي من الحج قال: أخبرنا أبو الحسن
~~أحمد بن سعيد الدمشقي قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا مسلمة بن علي
~~(1)، عن الاعمش، عن شقيق، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه واله: [ يا ] معشر المسلمين إياكم والزنا فان فيه ست خصال، ثلاث في
~~الدنيا وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا فانه يذهب بالبهاء، ويورث
~~الفقر، وينقص العمر، وأما التي في الآخرة فانه يوجب سخط الرب وسوء الحساب
~~والخلود في النار. ثم قال النبي صلى الله عليه واله: " سولت لهم أنفسهم أن
~~سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ". 3 - حدثنا محمد بن علي بن الشاه
~~قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا أبو يزيد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح
~~التميمي، عن أبيه قال: حدثنا أنس بن محمد أبو مالك

# ---

# (1) هو مسلمة بن علي بن خلف الخشنى أبو سعيد الدمشقي البلاطى.

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له: يا علي في الزنا
~~ست خصال: ثلاث منها في الدنيا وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا فيذهب
~~بالبهاء، ويعجل الفناء، ويقطع الرزق وأما التي في الآخرة فسوء الحساب وسخط
~~الرحمن، والخلود في النار. 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه،
~~عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن ابن فضال، عن عبد
~~الله بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: للزاني: ست خصال، ثلاث في
~~الدنيا: وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا فإنه يذهب بنور الوجه، ويورث
~~الفقر، ms311 ويعجل الفناء، وأما التي في الآخرة فسخط الرب جل جلاله، وسوء
~~الحساب، والخلود في النار. قول النبي صلى الله عليه وآله تقبلوا لي بست
~~خصال أتقبل لكم بالجنة 5 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي
~~في داره بمدينة السلام قال: حدثنا علي بن يزيد الصدائي (1)، عن أبي شيبة،
~~عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: تقبلوا لي بست
~~أتقبل لكم بالجنة: إذا حدثتم فلا تكذبوا، وإذا وعدتم فلا تخلفوا، وإذا
~~ائتمنتم فلا تخونوا. وغضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم وألسنتكم.
~~ست خصال من فعلهن دخل الجنة 6 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار قال:
~~حدثنا أبو العباس محمد بن محمد ابن جمهور الحمادي الحبال قال: حدثنا أبو
~~علي صالح بن محمد البغدادي ببخارى قال: حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن
~~دينار الحمصي (2) قال: حدثنا إسماعيل

# ---

# (1) بضم المهملة وتخفيف الدال بمد. فيه لين (التقريب). (2) هو عمرو بن
~~عثمان بن سعيد بن كثير القرشي مولاهم أبو حفص الحمصى. صدوق مات سنة 250 كما
~~في التقريب.

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# ابن عياش، عن شرحبيل بن مسلم (1) ومحمد بن زياد قالا: سمعنا أبا امامة
~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أيها الناس إنه لا نبي
~~بعدي، ولا امة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وحجوا
~~بيت ربكم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم، وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا
~~جنة ربكم. ستة من الانبياء عليهم السلام لكل واحد منهم اسمان 7 - حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري قال: حدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله
~~بن أحمد ابن عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال:
~~حدثنا موسى بن جعفر قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن ms312 علي قال:
~~حدثنا علي ابن الحسين قال: حدثنا الحسين بن علي عليهم السلام قال: كان علي
~~بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام
~~فسأله عن مسائل، فكان فيما سأله أن قال: أخبرني عن ستة من الانبياء لهم
~~اسمان؟ فقال: يوشع بن نون وهو ذو الكفل، ويعقوب وهو إسرائيل، والخضر وهو
~~حلقيا (2) ويونس وهو ذو النون، وعيسى وهو المسيح، ومحمد وهو أحمد صلوات
~~الله عليهم أجمعين. ستة لم يركضوا في رحم 8 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو
~~بن علي البصري قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة
~~الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر

# ---

# (1) في جميع النسخ " شرجيل " وهو تصحيف، والصواب ما في المتن وهو شرحبيل
~~ابن مسلم بن حامد الخولاني الشامي صدوق فيه لين، يروى عن أبي أمامة الباهلي
~~وروى عنه اسماعيل بن عياش بن سلم العنسي أبو عتبة الحمصى، وأما محمد بن
~~زياد هو محمد بن زياد الالهاني أبو سفيان الحمصي. (2) في بعض النسخ " مليقا
~~" وفي بعضها والعيون " ملقيا ".

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثنا موسى بن
~~- جعفر قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا علي بن
~~الحسين قال: حدثنا الحسين بن علي عليهم السلام قال: كان علي بن أبي طالب
~~عليه السلام بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام فسأله عن
~~مسائل فكان فيما سأله أن قال له: أخبرني عن ستة لم يركضوا في رحم؟ فقال:
~~آدم، وحواء، وكبش إبراهيم، وعصا موسى، وناقة صالح، والخفاش الذي عمله عيسى
~~بن مريم فطار بإذن الله عزوجل. ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته 9 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن -
~~عيسى بن عبيد، عن محمد بن شعيب الصيرفي، عن الهيثم أبي كهمس، عن أبي عبد
~~الله عليه ms313 السلام قال: ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته: ولد صالح يستغفر
~~له، ومصحف يقرء فيه، وقليب يحفره، وغرس يغرسه، وصدقة ماء يجريه، وسنة حسنة
~~يؤخذ بها بعده. ست كلمات مكتوبة على باب الجنة 10 - حدثنا أبو علي الحسن بن
~~علي بن محمد بن [ علي بن ] عمرو العطار ببلخ، وكان جده علي بن عمرو صاحب
~~علي بن محمد العسكري عليه السلام وهو الذي خرج على يده لعن فارس بن حاتم بن
~~ماهويه (1) قال: حدثنا سليمان بن أيوب المطلبي قال: حدثنا محمد بن محمد
~~المصري (2) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن - جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن آبائه، عن

# ---

# (1) فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني نزيل العسكر من أصحاب الرضا عليه
~~السلام غال ملعون فسد مذهبه وقتله بعض أصحاب أبي محمد العسكري، لا يلتف إلى
~~حديثه، له كتب كلها تخليط (صه وجش). (2) هو محمد بن محمد بن الاشعث أبو علي
~~الكوفي ثقة من أصحابنا سكن مصر (جش).

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله:
~~ادخلت الجنة فرأيت على بابها مكتوبا بالذهب (لا إله إلا الله، محمد حبيب
~~الله، علي ولي الله، فاطمة أمة الله، الحسن والحسين صفوة الله، على مبغضيهم
~~لعنة الله. ست خصال من المروءة 11 - حدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن
~~بكر الخوزي قل: حدثنا محمد ابن زيد بن محمد البغدادي قال: حدثنا أبو القاسم
~~عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال: حدثني أبي قال:
~~حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ست من المروءة: ثلاث
~~منها في الحضر، وثلاث منها في السفر، فأما التي في الحضر: فتلاوة كتاب الله
~~عزوجل، وعمارة مساجد الله، واتخاذ الاخوان في الله عزوجل، وأما التي في
~~السفر: فبذل الزاد، وحسن ms314 الخلق، والمزاح في غير المعاصي. يقسم الخمس ستة
~~أسهم 12 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن
~~عبد الله ابن مسكان، عن أبي العباس، عن زكريا بن مالك الجعفي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه سأله عن قول الله عزوجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ
~~فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل " (1)
~~قال: أما خمس الله عزوجل فللرسول يضعه حيث يشاء، وأما خمس الرسول فلاقاربه،
~~وخمس ذوي القربى فهم أقرباؤه، واليتامى يتامى أهل بيته، فجعل هذه الاربعة
~~الاسهم فيهم، وأما المساكين وأبناء السبيل فقد علمت أنا لا نأكل الصدقة،
~~ولا تحل لنا فهي للمساكين وأبناء السبيل (2).

# ---

# (1) الانفال: 41. (2) يعني السهمان الاخران لنا أيضا، راجع في توضيح ذلك
~~كتاب الزكاة من مصباح الفقيه للهمداني ص 145 ففيه بيان لطيف وتحقيق دقيق.

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع 13 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي، عن أبي عبد الله
~~الاصبهاني، عن درست، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ستة أشياء
~~ليس للعباد فيها صنع: المعرفة، والجهل، والرضا، والغضب والنوم، واليقظة. ان
~~الله عزوجل يعذب ستة بست خصال 14 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن أسلم الجبلي باسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام قال: إن الله عزوجل يعذب ستة بستة: العرب بالعصبية، والدهاقنة
~~بالكبر، والامراء بالجور، والفقهاء بالحسد، والتجار بالخيانة، وأهل الرستاق
~~بالجهل (1). ست خصال لا تكون في المؤمن 15 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن - عبد الله، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن عثمان ms315 عن الحارث بن المغيرة
~~النضري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ستة لا تكون في
~~المؤمن: العسر، والنكد، (2) واللجاجة، والكذب، والحسد، والبغي.

# ---

# (1) الرستاق معرب روستا بمعنى ده. (2) في بعض النسخ " النكر ". والنكد -
~~بضم النون -. البخل، وقلة العطاء و- بفتحها - منع الخير.

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# ستة لا يسلم عليهم 16 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام قال: ستة لا يسلم عليهم: اليهودي، والنصراني والمجوسي، والرجل
~~على غائطه وعلى موائد الخمر، وعلى الشاعر الذي يقذف المحصنات، وعلى
~~المتفكهين بسب الامهات. ست عجيبات 17 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن إسحاق الضحاك، عن منذر الجوان (1) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال سلمان رحمة الله عليه: عجبت بست: ثلاث أضحكتني
~~وثلاث أبكتني، فأما التي أبكتني: ففراق الاحبة محمد وحزبه، وهول المطلع،
~~والوقوف بين يدي الله عزوجل، وأما التي أضحكتني: فطالب الدنيا والموت
~~يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه لا يدري أرضي الله أم سخط.
~~النهي عن قتل ستة 18 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق، عن الحسين بن زياد (2)، عن داود بن
~~كثير الرقى قال: بينما نحن قعود عند أبي عبد الله صلى الله عليه واله إذ مر
~~بنا رجل بيده خطاف مذبوح، فوثب إليه أبو عبد الله عليه السلام حتى أخذه من
~~يده، ثم دحى به الارض، ثم قال: أعالمكم

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ التي بأيدينا ولم أجدهما ولعل الصواب اسحاق الجلاب
~~فصحف. (2) عنونه الشيخ وقال: هو من أصحاب الرضا عليه السلام لكن حاله مجهول.

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# أمركم بهذا أم فقيهكم لقد ms316 أخبرني أبي، عن جدي عليهما السلام أن رسول الله
~~صلى الله عليه واله نهى عن قتل ستة: النحلة، والنملة، والضفدع، والصرد،
~~والهدهد، والخطاف. فأما النحلة فإنها تأكل طيبا وتضع طيبا وهي التي أوحى
~~الله عزوجل إليها، ليست من الجن ولا من الانس، وأما النملة فإنهم قحطوا على
~~عهد سليمان بن داود عليهما السلام فخرجوا يستسقون فإذا هم بنملة قائمة على
~~رجليها، مادة يدها إلى السماء وهي تقول: اللهم أنا خلق من خلقك، لا غنى بنا
~~عن فضلك، فارزقنا من عندك، ولا تؤاخذنا بذنوب سفهاء ولد آدم، فقال لهم
~~سليمان: ارجعوا إلى منازلكم فإن الله تبارك وتعالى قد سقاكم بدعاء غيركم،
~~وأما الضفدع فانه لما أضرمت النار على إبراهيم شكت هوام الارض إلى الله
~~عزوجل واستأذنته أن تصب عليها الماء، فلم يأذن الله عزوجل لشئ منها إلا
~~الضفدع فاحترق منه الثلثان وبقي منه الثلث، وأما الهدهد فانه كان دليل
~~سليمان عليه السلام إلى ملك بلقيس، واما الصرد فإنه كان دليل آدم عليه
~~السلام من بلاد سرانديب إلى بلاد جدة شهرا، وأما الخطاف، فان دورانه في
~~السماء أسفا لما فعل بأهل بيت محمد صلى الله عليه واله وتسبيحه قراءة الحمد
~~لله رب العالمين، ألا ترونه وهو يقول: ولا الضالين. ست خصال كرهها الله
~~عزوجل لنبيه صلى الله عليه وآله والاوصياء من ولده وأتباعهم عليهم السلام
~~19 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن إبراهيم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي - عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الله عزوجل
~~كره لي ست خصال وكرههن للاوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي: العبث في
~~الصلاة، والرفث في الصوم، والمن بعد الصدقة، وإتيان المسجد جنبا، والتطلع
~~في الدور، والضحك بين القبور.

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# المحمدية السمحة ست خصال 20 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد، عن سهل بن ms317 زياد الادمي، عن محمد بن سنان،
~~عن المفضل بن عمر، عن يونس ابن ظبيان قال: قال [ لي ] أبو عبد الله عليه
~~السلام يا يونس اتقوا الله وآمنوا برسوله، قال: قلت: آمنا بالله وبرسوله،
~~فقال: المحمدية السمحة إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام شهر رمضان، وحج
~~البيت الحرام والطاعة للامام، وأداء حقوق المؤمن، فإن من حبس حق المؤمن
~~أقامه الله يوم القيامة خمسمائة عام على رجليه حتى يسيل من عرقه أودية، ثم
~~ينادي مناد من عند الله جل جلاله: هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه، قال:
~~فيوبخ أربعين عام. ثم يؤمر به إلى نار جهنم. ستة لا ينجبون 21 - حدثنا محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن
~~الصفار قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن سعيد بن جناح يرفعه
~~(1) إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ستة لا ينجبون: السندي، والزنجي،
~~والتركي، والكردي، والخوزي، ونبك الري (2). لا بأس بالعزل في ستة وجوه 22 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى،

# ---

# (1) قيل لعل الواسطة مطرف مولى معن لما سيأتي نظير هذا الخبر عنه في
~~المجلد الثاني وسعيد بن جناح يروى عنه، ومطرف مهمل وعلى فرض صحة الصدور
~~يحمل على الغالب أو هو ناظر إلى الزمان لان في ذلك الزمان أهالي هذه
~~البلدان اما كفار مشركون أو ناصبون لاهل بيت العصمة عليهم السلام بقرينة
~~رواية تأتي في باب ستة عشر. (2) النبك - بتقديم النون على الموحدة -:
~~المكان المرتفع ولعل الاضافة إلى الري بيانية. ويمكن أن يقرء " بنك الري "
~~والبنك - بالضم - خالص كل شئ.

# --- PageV01P328 [ 329 ]

# عن القاسم بن يحيى، عن جده (1) عن يعقوب الجعفري قال: سمعت أبا الحسن
~~عليه السلام يقول: لا بأس بالعزل في ستة وجوه: المرأة التي أيقنت أنها لا
~~تلد، والمسنة، والمرأة السليطة، والبذية والمرأة، التي لا ترضع ولدها،
~~والامة. الحكرة في ستة أشياء 23 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي ms318
~~الله عنه قال: أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه واله: الحكرة في ستة أشياء: في الحنطة،
~~والشعير، والتمر، والزبيب، والسمن، والزيت. التعوذ من ست خصال 24 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن موسى بن
~~جعفر البغدادي، عن علي بن معبد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله ابن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله
~~يتعوذ في كل يوم من ست [ خصال ] من الشك، والشرك، والحمية، والغضب، والبغي،
~~والحسد. ستة اشياء من السحت 25 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن
~~المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: السحت ثمن الميتة، وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر البغي،
~~والرشوة في الحكم، واجرة الكاهن. 26 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~أيوب، عن عمار بن مروان قال: قال

# ---

# (1) يعني أبا علي الحسن بن راشد وكان ثقة.

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# أبو عبد الله عليه السلام: السحت أنواع كثيرة، منها ما اصيب من أعمال
~~الولاة الظلمة، ومنها اجور القضاة وأجور الفواجر، وثمن الخمر، والنبيذ
~~المسكر (1) والربا بعد البينة، فأما الرشا يا عمار في الاحكام فان ذلك
~~الكفر بالله العظيم وبرسوله. اول ما عصى الله تبارك وتعالى به ست خصال 27 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ms319 أول ما عصي الله تبارك
~~وتعالى بست خصال (2) حب الدنيا وحب الرئاسة، وحب الطعام، وحب النساء، وحب
~~النوم، وحب الراحة. للدابة على صاحبها ست خصال 28 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن إبراهيم
~~بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن - محمد، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله:
~~للدابة على صاحبها ست خصال: يبدء بعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مر
~~به، ولا يضرب وجهها، فإنها تسبح بحمد ربها، ولا يقف على ظهرها إلا في سبيل
~~الله عزوجل، ولا يحملها فوق طاقتها، ولا يكلفها من المشي إلا ما تطيق. ستة
~~لا ينبغي أن يسلم عليهم وستة لا ينبغي لهم أن يأموا وستة أشياء في هذه
~~الامة من اخلاق قوم لوط 29 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد

# ---

# (1) يعني الشراب الذي يعمل من التمر، وقيده بالمسكر لاخراج الماء المالح
~~الذي نفذت فيه شئ من التمر ليطيب طعمه. (2) في بعض النسخ " اول ما عصى الله
~~به ست خصال ".

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# ابن عيسى، عن العباس بن معروف، عن أبي جميلة، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ
~~ابن نباتة قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: ستة لا ينبغي أن يسلم عليهم،
~~وستة لا ينبغي [ لهم ] أن يأموا، وستة في هذه الامة من أخلاق قوم لوط، فأما
~~الذين لا ينبغي أن يسلم عليهم: فاليهود، والنصارى، وأصحاب النرد والشطرنج،
~~وأصحاب الخمر، والبربط والطنبور، والمتفكهون بسب الامهات، والشعراء. وأما
~~الذين لا ينبغي أن يأموا من الناس فولد الزنا، والمرتد، والاعرابي بعد
~~الهجرة (1) وشارب الخمر والمحدود، والاغلف (2). وأما التي من أخلاق قوم لوط
~~فالجلاهق وهو البندق والحذف (3)، ومضغ العلك، وإرخاء الازار خيلاء، وحل
~~الازرار من القباء والقميص (4). تفسير كلمات هن أصل الهجاء 30 - حدثنا محمد
~~بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا ms320 محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن
~~أحمد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن - علي بن فضال،
~~عن علي بن أسباط، عن الحسين بن زيد قال: حدثني محمد بن سالم (5) رفعه إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال عثمان بن عفان: يارسول الله ما تفسير
~~أبجد فقال رسول الله صلى الله عليه واله: تعلموا تفسير أبجد فإن فيه
~~الاعاجيب كلها، ويل لعالم جهل تفسيره، فقال: يارسول الله صلى الله عليه
~~وآله ما تفسير أبجد قال: أما الالف فآلاء الله، حرف من أسمائه. وأما الباء
~~فبهجة الله. وأما الجيم فجنة الله وجمال الله وجلال الله. وأما الدال فدين
~~الله. وأما هوز فالهاء هاء الهاوية: فويل لمن هوى في النار. وأما

# ---

# (1) أي المتعرب بعد الهجرة. (2) المحدود من ارتكب شيئا مما يوجب الحد
~~فيحد. والاغلف هو غير المختون. (3) الجلاهق - بضم الجيم وكسرها -: جسم صغير
~~كروي من طين أو رصاص يرمى به إلى الناس وهو بمعنى الحذف. وفي بعض النسخ "
~~الخذف " وهو بمعناه، والبندق - بضم الباء والدال -: جسم كروي صغير أيضا
~~يعملونه من الطير ويرمون الناس به. والعلك: صمغ يعلك. (4) الازرار عروة
~~القميص وما يقال له بالفارسية (دكمه). (5) هو مشترك ولا تميز وفي المعاني
~~يروى عن الاصبغ عنه عليه السلام.

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# الواو فويل لاهل النار. وأما الزاي فزاوية في جهنم نعوذ بالله مما في
~~الزاوية يعني زوايا جهنم. وأما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في
~~ليلة القدر، وما نزل به جبرئيل عليه السلام مع الملائكة إلى مطلع الفجر،
~~واما الطاء فطوبى لهم وحسن مآب، وهي شجرة غرسها الله عزوجل بيده ونفخ فيها
~~من روحه وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والحلل والثمار،
~~متدلية على أفواههم. وأما الياء فيد الله فوق خلقه، سبحانه وتعالى عما
~~يشركون. وأما كلمن فالكاف كلام الله لا تبديل لكلمات الله، ولن تجد من دونه
~~ملتحدا. وأما اللام فإلمام أهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام،
~~وتلاوم أهل النار فيما بينهم. وأما ms321 الميم فملك الله الذي لا يزول، ودوام
~~الله الذي لا يفنى، وأما النون فنون والقلم وما يسطرون. فالقلم قلم من نور،
~~وكتاب من نور، في لوح محفوظ، يشهده المقربون، وكفى بالله شهيدا، أما سعفص
~~فالصاد صاع بصاع يعني الجزاء بالجزاء، كما تدين تدان، إن الله لا يريد ظلما
~~للعباد، وأما قرشت يعني قرشهم فحشرهم ونشرهم إلى يوم القيامة، فقضي بينهم
~~بالحق وهم لا يظلمون. وقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى في تفسير حروف
~~المعجم من كتاب معاني الاخبار. المجنون من فيه ست خصال 31 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني إبراهيم ابن هاشم، عن
~~الحسين بن الحسن الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن محمد ابن الحسين
~~بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جعفر ابن محمد،
~~عن آبائه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: مر رسول الله صلى الله
~~عليه واله على جماعة فقال: على ما اجتمعتم؟ قالوا: يارسول الله هذا مجنون
~~يصرع، فاجتمعنا عليه، فقال: ليس هذا بمجنون ولكنه المبتلى، ثم قال: ألا
~~اخبركم بالمجنون حق المجنون؟ قالوا: بلى يارسول الله قال: [ ان المجنون حق
~~المجنون ] المتبختر في مشيته، الناظر

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# في عطفيه، (1) المحرك جنبيه بمنكبيه، يتمنى على الله جنته وهو يعصيه،
~~الذي لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره، فذلك المجنون، وهذا المبتلى. من السنة
~~التوجه في ست صلوات 32 - قال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي (2) إن من
~~السنة التوجه في ست صلوات وهي أول ركعة من صلاة الليل، والمفردة من الوتر،
~~وأول ركعتي الزوال (3)، وأول ركعة من ركعتي الاحرام، وأول ركعة من نوافل
~~المغرب، وأول ركعة من الفريضة. 33 - ينزع عن الشهيد ستة أشياء ويترك عليه
~~ما سوى ذلك 33 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي ابن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبي
~~الجوزاء المنبه ابن ms322 عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد
~~بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: ينزع عن الشهيد الفرو، والخف،
~~والقلنسوة، والعمامة، والمنطقة، والسراويل إلا أن يكون أصابه دم فيترك، ولا
~~يترك عليه شئ معقود إلا حل. الناس على ست فرق 34 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - يحيى العطار، عن محمد بن أحمد،
~~عن سهل بن زياد، عن الحسين بن سعيد الاهوازي عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الناس على ست فرق: مستضعف،
~~ومؤلف، ومرجى، ومعترف بذنبه (4) وناصب، ومؤمن.

# ---

# (1) يعني من نظر إلى الناس بجانب عينيه تكبرا كالمتهاون بهم. (2) كذا
~~مضمرا. (3) اي ركعتي نافلة الزوال والمراد بالتوجه التكبيرات الست قبل
~~تكبيرة الاحرام. (4) قوله " مستضعف " هو الذي لا يهتدي إلى الايمان سبيلا
~~لعدم استطاعته كالصبي و=

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# من أحب رجلا فليجتنب معه خصال ست 35 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي
~~بن عثمان، عن أحمد بن نوح، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحارث
~~الاعور لامير المؤمنين عليه السلام: يا أمير المؤمنين أنا والله أحبك، فقال
~~له: يا حارث أما إذا أحببتني فلا تخاصمني، ولا تلاعبني، ولا تجاريني (1)
~~ولا تمازحني، ولا تواضعني، ولا ترافعني.

# ---

# = المجنون والابله ومن لم يصل الدعوة إليه، قوله ومؤلف: روى ان المؤلفة
~~قلوبهم هم الذين وحدوا الله تعالى وخرجوا من الشرك ولم يدخل معرفة محمد صلى
~~الله عليه وآله وما جاء به قلوبهم فتألفهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وتألفهم المؤمنون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لكيما يعرفوا، قوله
~~ومرجى - على بناء اسم المفعول - من الارجاء اي المؤخر حكمه إلى يوم القيامة
~~وعن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى " وآخرون مرجون لامر الله "
~~قال: قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة ms323 وجعفر وأشباههما من المؤمنين رحمة
~~الله عليهم، ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا
~~الايمان بقلوبهم فيكونوا من المؤمنين فيجب لهم الجنة ولم يكونوا على جحودهم
~~فيكفروا فيجب لهم النار، وهم على تلك الحال أما يعذبهم واما يتوب عليهم "،
~~وقوله: معترف بذنبه " وهو المؤمن الفاسق الذي خلط عملا صالحا وآخر سيئا، ثم
~~اعترف بذنبه فعسى الله ان يتوب عليه وقوله " ناصب " وهو الذي يتظاهر بعداوة
~~أهل البيت عليهم السلام أو مواليهم (كذا في هامش المطبوع). (1) هي أن يجري
~~الانسان مع غيره في المناظرة ليظهر علمه إلى الناس رياء وسمعة وترفعا. في
~~بعض النسخ " ولا تحاربني " وفي ثالث " ولا تجازيني " وفي رابع " ولا
~~تجاربني " ثم انه على اختيار المتن أو بعض النسخ يجب كون اللفظ على صيغة
~~النفي دون النهي لاقتضائه حذف الياء. وقوله " ولا تواضعني - اه " لعل
~~المراد بالمواضعة والمرافعة هنا كون كل منهما في صدد وضع الاخر ورفعه
~~بالمدح والذم. (كذا في هامش المطبوع).

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# اهبط الله عزوجل إلى ابراهيم عليه السلام خاتما فيه ستة احرف (1) 36 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد، عن
~~عبد الله بن أحمد، عن محمد بن علي الصيرفي، عن الحسين بن خالد، قال: قلت
~~لابي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام: ما كان نقش خاتم آدم؟ فقال: " لا
~~إله إلا الله، محمد رسول الله " هبط به آدم معه من الجنة، وإن نوحا عليه
~~السلام لما ركب السفينة أوحى الله عزوجل إليه يا نوح إن خفت الغرق فهللني
~~الفا، ثم سلني النجاة انجك من الغرق ومن آمن معك. قال: فلما استوى نوح ومن
~~معه في السفينة [ و] عصفت عليهم الريح فلم يأمن نوح من الغرق فأعجلته الريح
~~فلم يدرك أن يهلل ألفا، فقال بالسريانية: هلوليا ألفا (2) ألفا يا ماريا
~~أتقن، قال: فاستوى القلس (3) واستمرت السفينة. فقال نوح عليه السلام: إن
~~كلاما نجاني الله به من الغرق لحقيق أن لا يفارقني، فنقش في خاتمه ms324 " لا إله
~~إلا الله - ألف مرة - يا رب أصلحني ". وكان نقش خاتم سليمان بن داود عليهما
~~السلام " سبحان من ألجم الجن بكلماته " وإن إبراهيم عليه السلام لما وضع في
~~المنجنيق غضب جبرئيل عليه السلام، فأوحى الله عزوجل إليه يا جبرئيل ما
~~يغضبك، قال: يا رب إبراهيم خليلك ليس على وجه الارض أحد يعبدك غيره سلطت
~~عليه عدوك وعدوه، فأوحى الله إليه اسكت، فانما يعجل العبد الذي هو مثلك
~~يخاف الفوت. فأما أنا فهو عبد آخذه إذا شئت، قال: فطابت نفس جبرئيل ثم
~~التفت إلى إبراهيم عليه السلام فقال: هل لك من حاجة؟ فقال: أما إليك فلا،
~~فأهبط الله عزوجل عندها خاتما فيه ستة أحرف " لا إله إلا الله، محمد رسول
~~الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، فوضت أمري إلى الله، أسندت ظهري إلى الله،
~~حسبي الله " قال: فأوحى الله عزوجل إليه بأن

# ---

# (1) في اكثر النسخ المخطوطة العنوان هكذا " اهبط الله عزوجل إلى ابراهيم
~~عليه السلام خاتما فيه ستة أحرف فتختم بها فجعل الله تعالى النار عليه بردا
~~وسلاما ". (2) في بعض النسخ " هلويا ألفا ألفا ". (3) القلس: حبل عظيم من
~~ليف أو خوص من قلوس السفن.

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# تختم بهذا الخاتم فإني أجعل النار عليك بردا وسلاما. أعفى الله عزوجل
~~الشيعة من ست خصال 37 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار قال: حدثنا أبو سعيد الادمي، عن أحمد بن محمد السياري (1)، عن محمد
~~بن يحيى الخزاز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله
~~عزوجل أعفى شيعتنا من ست خصال من الجنون والجذام، والبرص، والابنة وأن يولد
~~له من زنا، وأن يسأل الناس بكفه. 38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى ابن عبيد، عن زرعة بن محمد الحضرمي،
~~ومحمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~ألا إن شيعتنا قد أعاذهم الله عزوجل من ست [ من ] أن يطمعوا ms325 طمع الغراب أو
~~يهروا هرير الكلاب (2) أو ينكحوا في أدبارهم، أو يلدوا من الزنا أو يولد
~~لهم من الزنا أو يتصدقوا على الابواب. خاصم أمير المؤمنين عليه السلام
~~الناس بست خصال فخصمهم 39 - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي
~~قال: حدثنا أحمد ابن الفضل الاهوازي قال: حدثنا بكر بن أحمد القصري قال:
~~حدثنا زيد بن موسى قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن
~~أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: خرج أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير
~~وسعد وعبد الرحمن بن عوف وغير واحد من الصحابة يطلبون النبي في بيت ام سلمة
~~فوجدوني على الباب جالسا فسألوني عنه،

# ---

# (1) أحمد بن محمد السياري البصري من كتاب آل طاهر في زمن أبي محمد عليه
~~السلام ضعيف، فاسد المذهب، مجفو الرواية، كثير المراسيل كما في فهرست الشيخ
~~ورجال النجاشي وخلاصة الرجال للعلامة الحلي رحمهم الله. (2) في بعض النسخ "
~~الكلب ". والهرير. صوت الكلب.

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# فقلت: يخرج الساعة، فلم يلبث أن خرج وضرب بيده على ظهري فقال: كبريا ابن
~~أبي طالب (1) فإنك تخاصم الناس بعدي بست خصال فتخصمهم، ليست في قريش منها
~~شئ، إنك أولهم إيمانا بالله، وأقومهم بأمر الله عزوجل، وأوفاهم بعهد الله،
~~وأرأفهم بالرعية، وأعلمهم بالقضية، وأقسمهم بالسوية، وأفضلهم عند الله
~~عزوجل. حدثنا محمد بن أحمد البغدادي قال: حدثنا أحمد بن الفضل الاهوازي
~~قال: حدثنا بكر بن أحمد القصري قال: حدثنا أبو أحمد جعفر بن محمد بن عبد
~~الله بن موسى [ قال حدثنا أبي ] (2) قال: حدثنا أبي موسى، عن أبيه جعفر بن
~~محمد عليهم السلام وساق الحديث بإسناده مثله. ستة دعوتهم مردودة 40 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح عن الربيع بن
~~محمد المسلي، عن عبد الاعلى، عن نوف (3) قال: بت ليلة عند أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام فكان يصلي ms326 الليل كله ويخرج ساعة بعد ساعة فينظر إلى السماء
~~ويتلو القرآن، قال: فمر بي بعد هدوء من الليل فقال: يا نوف أراقد أنت أم
~~رامق؟ قلت: بل رامق أرمقك ببصري يا أمير المؤمنين، قال: يا نوف طوبى
~~للزاهدين في الدنيا والراغبين في الآخرة، اولئك الذين اتخذوا الارض بساطا،
~~وترابها فراشا، وماءها طيبا: والقرآن دثارا، والدعاء شعارا، وقرضوا من
~~الدنيا تقريضا، على منهاج عيسى بن مريم عليه السلام، إن الله عزوجل أوحى
~~إلى عيسى بن مريم عليه السلام: قل للملا من بني إسرائيل: لا يدخلوا بيتا من
~~بيوتي إلا بقلوب طاهرة، وأبصار خاشعة، وأكف نقية، وقل لهم: اعلموا أني غير
~~مستجيب لاحد منكم دعوة ولاحد من خلقي

# ---

# (1) في بعض النسخ " كن يا ابن أبي طالب ". (2) ما بين القوسين ساقط من
~~النسخ. (3) يعني نوف البكالي.

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# قبله مظلمة، يا نوف إياك أن تكون عشارا أو شاعرا، أو شرطيا، أو عريفا، أو
~~صاحب عرطبة وهي الطنبور، أو صاحب كوبة وهو الطبل، فإن نبي الله صلى الله
~~عليه وآله خرج ذات ليلة فنظر إلى السماء فقال: إنها الساعة التي لا ترد
~~فيها دعوة إلا دعوة عريف (1) أو دعوة شاعر أو دعوة عاشر أو شرطي أو صاحب
~~عرطبة أو صاحب كوبة. ستة ملعونون 41 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن - محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا يحيى
~~بن الحسن بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن - ميمون الخزاز قال: حدثنا عبد الله
~~بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي ابن الحسين عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه واله: ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب: الزائد في
~~كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والتارك لسنتي، والمستحل من عترتي ما حرم
~~الله والمتسلط بالجبروت ليذل من أعزه الله ويعز من أذله الله، والمستأثر
~~بفيئ المسلمين المستحل له. كمال الرجل بست خصال 42 - حدثنا أحمد بن إبراهيم
~~بن الوليد السلمي قال: حدثنا أبو الفضل محمد ابن ms327 أحمد الكاتب النيسابوري
~~بإسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: كمال الرجل بست خصال
~~بأصغريه، وأكبريه، وهيئتيه: فأما أصغراه فقلبه ولسانه إن قاتل قاتل بجنان،
~~وإن تكلم تكلم ببيان، وإما أكبراه فعقله وهمته، وأما هيئتاه فماله وجماله.
~~الناس على ست طبقات 43 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن جعفر ابن بطة قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن
~~أبيه يرفعه إلى زرارة بن أوفى

# ---

# (1) العريف كامير: قيم القوم ومن يعرف أفراد القبيلة.

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# قال: دخلت على علي بن الحسين عليهم السلام فقال: يا زرارة الناس في
~~زماننا على ست طبقات: أسد وذئب وثعلب وكلب وخنزير وشاة، فأما الاسد فملوك
~~الدنيا يحب كل واحد منهم أن يغلب ولا يغلب. وأما الذئب فتجاركم يذمو [ ن ]
~~إذا اشتروا، ويمدحو [ ن ] إذا باعوا، وأما الثعلب فهؤلاء الذين يأكلون
~~بأديانهم، ولا يكون في قلوبهم ما يصفون بألسنتهم، وأما الكلب يهر على الناس
~~بلسانه ويكرمه الناس من شر لسانه. وأما الخنزير فهؤلاء المخنثون وأشباههم
~~لا يدعون إلى فاحشة إلا أجابوا، وأما الشاة فالمؤمنون الذين تجز شعورهم
~~ويؤكل لحومهم ويكسر عظمهم فكيف تصنع الشاة بن أسد وذئب وثعلب وكلب وخنزير.
~~تم الجزء الاول ويليه الجزء الثاني أوله باب السبعة.

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العاملين وصلى الله على محمد وآله
~~الطاهرين باب السبعة ورد الامر بددفن سبعة أشياء قال الشيخ الجليل أبو جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي الفقيه مصنف هذا الكتاب
~~أعانه الله على طاعته ووفقه لمرضاته: 1 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر
~~البندار قال: حدثنا أبو بكر مسعدة بن أسمع (1) قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن
~~إسحاق الهروي قال: حدثنا الفضل بن عبد الله الهروي قال: حدثنا مالك بن
~~سليمان، عن داود بن عبد الرحمن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن
~~رسول الله صلى الله عليه واله كان يأمر بدفن سبعة أشياء ms328 من الانسان: الشعر
~~والظفر، والدم، والحيض، والمشيمة، والسن، والعلقة (2). نهي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عن سبع وامر بسبع 2 - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي قال:
~~أخبرنا أبو العباس الثقفي قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: أخبرنا جرير، عن
~~أبي إسحاق الشيباني، عن أشعث بن - أبي الشعثاء المحاربي، عن معاوية بن سويد
~~بن مقرن، عن البراء بن عازب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن سبع
~~وأمر بسبع: نهانا أن نتختم بالذهب، وعن الشرب في آنية

# ---

# (1) في بعض النسخ " سعد بن أسمع ". ولم أجده. (2) في بعض النسخ " والعظم ".

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# الذهب والفضة، وقال: من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيه في الآخرة، وعن
~~ركوب المياثر، وعن لبس القسي (1)، وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق،
~~وأمرنا عليه السلام باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وتسميت العاطس، ونصرة
~~المظلوم وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، وإبرار القسم. قال الخليل بن أحمد:
~~لعل الصواب إبرار المقسم. حرم من الشاة سبعة أشياء 3 - حدثنا أبو الحسين
~~محمد بن علي بن الشاه، قال: حدثنا أبو حامد، قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن
~~خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي عن أبيه قال: حدثنا
~~محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده،
~~عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال: في
~~وصيته له: يا علي حرم من الشاة سبعة أشياء: الدم، والمذاكير، والمثانة،
~~والنخاع، والغدد، والطحال، والمرارة. 4 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد، عن محمد بن هارون، عن أبي
~~يحيى الواسطي بإسناده رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه مر بالقصابين
~~فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة: نهاهم عن بيع الدم والغدد، وآذان
~~الفؤاد، والطحال والنخاع والخصي والقضيب فقال له رجل من القصابين: يا أمير
~~المؤمنين ما الكبد والطحال إلا سواء، فقال له: كذبت يالكع (2) آتني بتورين
~~من ماء ms329 آتك بخلاف ما بينهما، فأتي بكبد وطحال وتورين من ماء، فقال: أمرس كل
~~واحد منهما في إناء على حدة فمرسهما جميعا كما أمر به فانقبضت الكبد ولم
~~يخرج منه شئ ولم ينقبض الطحال وخرج ما فيه كله وكان دما كله وبقي جلده
~~وعروقه، فقال: هذا خلاف ما بينهما، هذا لحم وهذا دم.

# ---

# (1) القسى ثياب تجلب من مصر مخلوطة بالابريشم. (2) اللكع - بضم اللام
~~وفتح الكاف -: اللئيم.

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# اعطى النبي صلى الله عليه وآله في علي (ع) سبع خصال 5 - حدثنا محمد بن
~~علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد
~~الخالدي: قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه قال: حدثنا
~~محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده
~~عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه واله آله قال في
~~وصيته له: يا علي إن الله تبارك وتعالى أعطاني فيك سبع خصال أنت أول من
~~ينشق عنه القبر معي، وأنت أول من يقف على الصراط معي، وأنت أول من يكسى إذا
~~كسيت ويحيى إذا حييت، وأنت أول من يسكن معي في عليين وأنت أول من يشرب معي
~~من الرحيق المختوم الذي ختامه مسك. قول النبي صلى الله عليه وآله طوبى ثم
~~طوبى - سبع مرات - لمن لم يرني وآمن بي 6 - حدثنا محمد بن جعفر البندار
~~قال: حدثنا أبو العباس الحمادي قال: حدثنا أبو جعفر الحضرمي قال: حدثنا
~~هدبة بن خالد قال: حدثنا همام بن يحيى (1) قال: حدثنا قتادة، عن أيمن، عن
~~أبي امامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: طوبى لمن رآني وآمن بي،
~~طوبى ثم طوبى - يقولها سبعا - لمن لم يرني وآمن بي (2). سبعة في ظل عرش
~~الله يوم القيامة 7 - أخبرنا الخليل بن أحمد قال: أخبرنا ابن منيع قال:
~~حدثنا مصعب قال:

# ---

# (1) هدبة بن خالد ابو خالد البصري ويقال الهداب - بالتثقيل وفتح أوله -
~~ثقة عابد، يروى ms330 عن همام بن يحيى بن دينار العوذى أبي عبد الله البصري، وهو
~~ثقة يروى عن قتادة ابن دعامة ابي الخطاب السدوسي البصري، وهو أيضا ثقة ثبت
~~يروى عن أيمن بن ثابت أبي ثابت الكوفي مولى بني ثعلبة، وهو يروى عن اياس بن
~~ثعلبة أبي امامة البلوى الانصاري. وقال المناوى: أبو أمامة هذا هو صدى بن
~~عجلان الباهلي لكن الظاهر هو البلوى الانصاري. (2) طوبى تأنيث الاطيب أي
~~راحة وطيب عيش حاصل.

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# حدثني مالك، عن أبي عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد الخدري، أو
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله سبعة يظلهم الله عزوجل
~~في ظله يوم لا ظل إلا ظله (1) إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عزوجل
~~(2)، ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان كانا في
~~طاعة الله عزوجل فاجتمعا على ذلك وتفرقا، ورجل ذكر الله عزوجل خاليا ففاضت
~~عيناه من خشية الله عزوجل (3) ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال، فقال: إني
~~أخاف الله عزوجل، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما يتصدق
~~بيمينه. 8 - حدثنا المظفر بن جعفر [ بن المظفر ] العلوي العمري السمرقندي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن
~~الحسين بن إشكيب، عن محمد بن علي الكوفي، عن أبي جميلة الاسدي، عن أبي بكر
~~الخضرمي، عن سلمة بن - كهيل رفعه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه واله: سبعة في ظل عرش الله عزوجل يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب
~~نشأ في عبادة الله عزوجل، ورجل تصدق بيمينه فأخفاه عن شماله، ورجل ذكر الله
~~عزوجل خاليا ففاضت عيناه من خشية الله عزوجل، ورجل لقى أخاه المؤمن فقال:
~~إني لاحبك في الله عزوجل، ورجل خرج من المسجد وفي نيته أن يرجع إليه، ورجل
~~دعته امرأة ذات جمال إلى نفسها، فقال: إني أخاف الله رب العالمين. في
~~الزبيب سبع خصال 9 - حدثنا أبو ms331 منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوزي قال:
~~حدثنا زيد بن -

# ---

# (1) لا مفهوم للعدد في هذا الخبر فقد روى الاظلال لذي خصال اخر، جمعها
~~الحافظ ابن حجر في أماليه ثم أفردها بكتاب سماه معرفة الخصال الموصلة إلى
~~الظلال. وقوله " يظلهم " أي يدخلهم في ظل رحمته. وقوله " لا ظل الا ظله "
~~أي لا رحمة الا رحمته. (2) خص الشاب بذلك لكونه مظنة غلبة الشهوة والقوة
~~الباعثة على متابعة الهوى، وملازمة العبادة مع ذلك أشق وأدل على غلبة
~~التقوى. (3) أي سالت من عينيه الدموع.

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# محمد البغدادي قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد الطائي قال: حدثني
~~أبي قال: حدثني علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: عليكم بالزبيب فإنه يكشف المرة (1)
~~ويذهب بالبلغم، ويشد العصب، ويذهب بالاعياء، ويحسن الخلق، ويطيب النفس،
~~ويذهب بالغم. سبعة جبال تطايرت يوم موسى عليه السلام 10 - حدثنا أبو أحمد
~~القاسم بن محمد بن أحمد بن عبدويه السراج بهمدان قال: حدثنا أبو الحسن علي
~~بن الحسن بن سعيد البزاز قال: حدثنا حميد بن زنجويه (2) قال: حدثنا عبد
~~الله بن يوسف قال: حدثني خالد بن يزيد بن صبيح، عن طلحة بن - عمرو الحضرمي،
~~عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال:
~~من الجبال التي تطايرت يوم موسى سبعة أجبل فلحقت بالحجاز واليمن، منها
~~بالمدينة أحد وورقان، وبمكة ثور وثبير وحراء، وباليمن صبر وحضور (3). أسماء
~~السماوات السبع وألوانها 11 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد
~~الله البصري بايلاق قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن جبلة
~~الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن - أحمد بن عامر الطائي قال:
~~حدثني أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثنا موسى بن جعفر قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا علي بن الحسين قال:
~~حدثنا الحسين بن ms332 علي عليهم السلام قال: كان علي بن أبي طالب عليه السلام
~~بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام فسأله عن مسائل فكان فيما
~~سأله أن

# ---

# (1) المرة: الصفراء. (2) في بعض النسخ " أبو الحسن علي بن الحسين بن سعيد
~~البزاز " وفي بعضها " عن سعيد بن زنجويه " وكليهما تصحيف. (3) في القاموس
~~حضور - كصبور -: جبل باليمن.

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# قال له: يا أمير المؤمنين أخبرني عن ألوان السماوات وأسمائها؟ فقال له:
~~إن اسم السماء الدنيا رفيع وهي من ماء ودخان، واسم السماء الثانية قيدوم
~~وهي على لون النحاس، والسماء الثالثة اسمها الماروم وهي على لون الشبه،
~~والسماء الرابعة اسمها أرقلون (1) وهي على لون الفضة، والسماء الخامسة
~~اسمها هيفون (2) وهي على لون الذهب، والسماء السادسة اسمها عروس وهي ياقوتة
~~خضراء، والسماء السابعة اسمها عجماء وهي درة بيضاء، والحديث طويل أخذنا منه
~~موضع الحاجة. أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا ذر بسبع 12 - حدثنا
~~أبو علي الحسن بن علي بن محمد العطار قال: حدثنا محمد بن محمود قال: حدثنا
~~أبو سليمان محمد بن منصور الفقيه، وإسماعيل، والمكي، وحمدان قالوا: حدثنا
~~المكي بن إبراهيم قال: حدثنا هشام بن حسان، والحسن بن دينار، عن محمد ابن
~~واسع، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: أوصاني رسول
~~الله بسبع أوصاني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر اليم من هو فوقي،
~~وأوصاني بحب المساكين والدنو منهم، وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا،
~~وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت، وأوصاني أن لا أخاف في الله لومة لائم،
~~وأوصاني أن أستكثر من قول " لا حول ولا قوة إلا بالله [ العلي العظيم ] "
~~فإنها من كنوز الجنة. حدثنا أبو محمد محمد بن أبي عبد الله الشافعي بفرغانة
~~قال: أخبرنا مجاهد بن أعين قال: حدثنا أبويحيى عبد الصمد بن الفضل البلخي
~~قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا هشام بن حسان، والحسن بن دينار، عن
~~محمد بن واسع، عن عبد الله بن - الصامت، عن ms333 أبي ذر قال: أوصاني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بسبع - وذكر الحديث مثله سواء. سبعة من كن فيه فقد
~~استكمل حقيقة الايمان 13 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال:
~~حدثنا أبو حامد أحمد بن - محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد
~~الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد

# ---

# (1) كذا. (2) في بعض النسخ " هيقهون ".

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# ابن صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أنس بن محمد أبو مالك، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~أن النبي صلى الله عليه وآله قال في وصيته له: يا علي سبعة من كن فيه فقد
~~استكمل حقيقة الايمان، وأبواب الجنة مفتحة له: من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته،
~~وأدى زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لاهل
~~بيت نبيه. من صام شهر رمضان وجبت له سبع خصال 14 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي قال: حدثنا علي بن الحسين الرقي (1) عن عبد الله ابن جبلة،
~~عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبد الله، عن آبائه، عن جده الحسن ابن علي
~~بن أبي طالب، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام في حديث طويل يقول فيه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه واله: ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا
~~أوجب الله تبارك وتعالى له سبع خصال: أولها يذوب الحرام من جسده، والثانية
~~يقرب من رحمة الله عزوجل، والثالثة قد كفر خطيئة أبيه آدم، والرابعة يهون
~~الله عليه سكرات الموت، والخامسة أمان من الجوع والعطش يوم القيامة،
~~والسادسة يطعمه الله عزوجل من طيبات الجنة، والسابعة يعطيه الله عزوجل
~~براءة من النار. قال: صدقت يا محمد. سبعة من أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~15 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~ابن ms334 الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن -
~~سدير قال: حدثني رجل من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~إن أشد الناس عذابا يوم القيامة سبعة نفر أولهم ابن آدم الذي قتل أخاه،
~~ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه، واثنان من بني إسرائيل هودا قومهم
~~ونصراهم، وفرعون الذي قال: أنا ربكم الاعلى، واثنان من هذه الامة.

# ---

# (1) يأتي تحت رقم 36 حديث جاء نفر من اليهود وفيه " أبو الحسن علي بن
~~الحسين البرقي " عن عبد الله بن جبلة وكذا في مشيخة الفقيه في طريق.

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# تكبيرات الافتتاح سبع 16 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أحمد بن عبد الله الخليجي، عن أبي علي الحسن
~~بن راشد قال: سألت الرضا عليه السلام عن تكبيرة الافتتاح، فقال: سبع، قلت:
~~روي عن النبي صلى الله عليه واله إنه كان يكبر واحدة، فقال: إن النبي صلى
~~الله عليه واله كان يكبر واحدة يجهز بها ويسر ستا. 17 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الله بن بكير، عن زرارة قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام وسمعته استفتح
~~الصلاة بسبع تكبيرات ولاء. 18 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كنت إماما فإنه يجزيك أن
~~تكبر واحدة وتسر ستا. 19 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: أدنى ما يجزي من التكبير في التوجه إلى الصلاة
~~تكبيرة واحدة، وثلاث تكبيرات وخمس وسبع أفضل. وقد أخرجت علة السبع
~~التكبيرات في الافتتاح في كتاب علل الشرايع والاحكام والاسباب. ms335 يقرأ قل هو
~~الله احد وقل يا ايها الكافرون في سبع مواطن 20 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن - نوح، عن عبد الله بن المغيرة
~~قال: حدثني معاذ بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدع أن تقرأ
~~قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون في سبعة مواطن: في الركعتين قبل
~~الفجر، وركعتي الزوال، والركعتين بعد المغرب، والركعتين في أول صلاة الليل

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# وركعتي الاحرام، وركعتي الفجر إذا أصبحت بها، وركعتي الطواف. قال مصنف
~~هذا الكتاب رضي الله عنه: الامر بقراءة هاتين السورتين في هذه السبع
~~المواطن على الاستحباب لا على الوجوب. تبع حكيم حكيما سبع مائة فرسخ في سبع
~~كلمات 21 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن سجادة -
~~واسمه الحسن بن علي ابن أبي عثمان، واسم أبي عثمان حبيب - عن محمد بن أبي
~~حمزة، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تبع حكيم حكيما
~~سبع مائة فرسخ في سبع كلمات فلما لحق به قال له: يا هذا ما أرفع من السماء
~~وأوسع من الارض وأغنى من البحر وأقسى من الحجر وأشد حرارة من النار وأشد
~~بردا من الزمهرير، وأثقل من الجبال الراسيات؟، فقال له: يا هذا الحق أرفع
~~من السماء، والعدل أوسع من الارض، وغنى النفس أغنى من البحر، وقلب الكافر
~~أقسى من الحجر، والحريص الجشع أشد حرارة من النار، واليأس من روح الله أشد
~~بردا من الزمهرير، والبهتان على البرئ أثقل من الجبال الراسيات. سبعة
~~يفسدون أعمالهم 22 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي
~~عثمان، عن أحمد بن - عمر الحلال، عن يحيى بن عمران الحلبي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: ms336 سبعة يفسدون أعمالهم: الرجل الحليم ذو العلم
~~الكثير لا يعرف بذلك ولا يذكر به، والحكيم الذي يدين ماله كل كاذب منكر لما
~~يؤتى إليه، والرجل الذي يأمن ذا المكر والخيانة والسيد الفظ الذي لا رحمة
~~له، والام التي لا تكتم عن الولد السر وتفشي عليه، والسريع إلى لائمة
~~إخوانه، والذي لا يزال يجادل أخاه مخاصما له (1).

# ---

# (1) قوله: " لا يعرف بذلك " أي لا ينشر علمه ليعرف به، قوله " منكر لما
~~يؤتى إليه " =

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# السجود على سبعة أعظم 23 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: السجود على سبعة أعظم: الجبهة والكفين والركبتين، والابهامين، وترغم
~~بأنفك، أما الفرض فهذه السبعة، وأما الارغام فسنة. لعن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله سبعة 24 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن أبي
~~القاسم الكوفي، عن عبد المؤمن الانصاري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه واله: إني لعنت سبعة لعنهم الله وكل نبي مجاب
~~قبلي، فقيل: ومن هم؟ فقال: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله،
~~والمخالف لسنتي (1)، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمتسلط بالجبرية
~~ليعز من أذل الله، ويذل من أعز الله، والمستأثر على المسلمين بفيئهم مستحلا له (2)

# ---

# < = صفة للكاذب -، أي كلما يعطيه ينكره ولا يقربه، أو لا يعرف ما أحسن
~~إليه. قال الفيروز - آبادي: أتي إليه الشئ: ساقه إليه، وقوله: " يأمن ذا
~~المكر " أي يكون آمنا منه لا يحترز من مكره وخيانته، قوله عليه السلام: "
~~والذي يجادل أخاه " أي في النسب أو في الدين. فكل هؤلاء يفسدون مساعيهم
~~وأعمالهم بترك متمماتها. فالعالم يفسد بترك النشر علمه، وذو المال يفسد
~~بترك الحزم ماله، وكذا الذي يأمن ذا المكر يفسد ماله ونفسه وعزه ودينه.
~~والسيد الفظ الغليظ يفسد سيادته ودولته أو احسانه إلى ms337 الخلق، والام تفسد
~~رأفتها ومساعيها بولدها وكذا الاخيران (بحار الانوار) (1) قوله: " الزائد
~~في كتاب الله " أي من يدخل فيه ما ليس منه أو يتأوله. والزيادة في كتاب
~~الله كفر وتأويله بما يخالف الكتاب والسند بدعة. قوله " والمخالف لسنتي "
~~أي تاركها استخفافا بها وقلة مبالاة. (2) قوله " والمستأثر على المسلمين
~~بفيئهم " أي المختص به نفسه ولم يصرفه لمستحقه. والفئ: الغنيمة وما اخذ من
~~الكفار بلا قتال ولا ايجاف خيل.

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# والمحرم ما أحل الله عزوجل. 25 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ قال: حدثني
~~أبو جعفر محمد بن الحسين بن - حفص الخثعمي قال: حدثنا ثابت بن غارم
~~السنجاري (1) قال: حدثنا عبد الملك بن - الوليد قال: حدثنا عمرو بن عبد
~~الجبار قال: حدثني عبد الله بن زياد قال: أخبرني زيد بن علي، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه واله سبعة لعنهم
~~الله وكل نبي مجاب: المغير لكتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمبدل سنة
~~رسول الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله عزوجل، والمتسلط في سلطانه ليعز
~~من أذل الله يذل من أعز الله، والمستحل لحرم الله، والمتكبر على عباد الله
~~عزوجل. للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق 26 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد - الجبار، عن الحسن علي بن فضال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن بعض أصحابنا، عن المعلى بن خنيس قال: قلت لابي عبد الله
~~عليه السلام: ما حق المؤمن على المؤمن؟ قال: سبعة حقوق واجبات ما فيها حق
~~إلا وهو واجب عليه وإن خالفه خرج من ولاية الله وترك طاعته ولم يكن لله عزو
~~جل فيه نصيب. قال: قلت: جعلت فداك حدثني ما هي؟ قال: ويحك يا معلى إني شفيق
~~عليك أخشى أن تضيع ولا تحفظ، وتعلم ولا تعمل، قلت لا قوة إلا بالله، قال:
~~أيسر منها أن تحب له ما تحب لنفسك، وتكره له ما تكره لنفسك، والحق الثاني
~~أن تمشي في حاجته وتبتغي رضاه ms338 ولا تخالف قوله، والحق الثالث أن تصله بنفسك
~~ومالك ويدك ورجلك ولسانك. والحق الرابع أن تكون عينه ودليله ومرآته وقميصه.
~~والحق الخامس أن لا تشبع ويجوع، ولا تلبس ويعرى، ولا تروي

# ---

# (1) السنجاري - بكسر السين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وبعد الالف
~~راء - هذه النسبة إلى مدينه سنجار وهي من بلاد الجزيرة ينسب إليه جماعة من
~~العلماء. وفي بعض النسخ " ثابت بن عامر السنجارى ".

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# ويظمأ. والحق السادس إن يكون لك امرأة وخادم وليس لاخيك امرأة ولا خادم
~~أن تبعث خادمك فتغسل ثيابه، وتصنع طعامه، وتمهد فراشه، فإن ذلك كله إنما
~~جعل بينك وبينه، والحق السابع أن تبر قسمه (1) وتجيب دعوته، وتشهد جنازته
~~وتعوده في مرضه، وتشخص بدنك في قضاء حاجته، ولا تحوجه إلى أن يسألك ولكن
~~تبادر إلى قضاء حوائجه، فإذا فعلت ذلك به وصلت ولايتك بولايته وولايته
~~بولاية الله عزوجل. 27 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري قال: حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان، عن مسعدة بن صدقة الربعي،
~~عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة له
~~من الله عزوجل والله سائله عما صنع فيها: الاجلال له في عينه، والود له في
~~صدره، والمواساة له في ماله، وأن يحب له ما يحب لنفسه وأن يحرم غيبته، وأن
~~يعوده في مرضه، ويشيع جنازته، ولا يقول فيه بعد موته إلا خيرا. الكافر يأكل
~~في سبعة أمعاء 28 - حدثنا بذلك محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه، عن
~~محمد بن الحسن الصفار، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن جعفر بن محمد عليهما
~~السلام: الكافر يأكل في سبعة أمعاء. 29 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن - عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: المؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر يأكل ms339 في
~~سبعة أمعاء. المؤمن الذى يجتمع فيه سبع خصال 30 - حدثنا محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن يحيى قال: حدثني أحمد
~~بن محمد وغيره بإسناده رفعاه إلى أمير المؤمنين عليه السلام

# ---

# (1) بر الله قسمه وأبره أي صدقه. ومنه الحديث " أمرنا بسبع منها ابرار
~~المقسم ".

# --- PageV01P351 [ 352 ]

# أنه قال: المؤمن من طاب مكسبه، وحسنت خليقته، وصحت سريرته، وأنفق الفضل
~~من ماله، وأمسك الفضل من كلامه، وكفي الناس من شره، وأنصف الناس من نفسه.
~~المؤمنون على سبع درجات 31 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه،
~~عن محمد بن - أحمد، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه يرفعه إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: المؤمنون على سبع درجات: صاحب درجة منهم في مزيد
~~من الله عزوجل لا يخرجه ذلك المزيد من درجته إلى درجة غيره، ومنهم شهداء
~~الله على خلقه، ومنهم النجباء، ومنهم الممتحنة، ومنهم النجداء، ومنهم أهل
~~الصبر، ومنهم أهل التقوى، ومنهم أهل المغفرة. لا يدخل حلاوة الايمان قلوب
~~سبعة 32 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثني
~~محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن منصور، عن نصر الكوسج، عن مطرف مولى معن
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يدخل حلاوة الايمان قلب سندي، ولا
~~زنجي، ولا خوزي ولا كردي، ولا بربري، ولا نبك الري، ولا من حملته أمه من
~~الزنا (1). سبعة من العلماء في النار 33 - حدثنا محمد بن علي ماجليويه رضي
~~الله عنه قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن
~~موسى الخشاب، عن إسماعيل بن مهران، وعلي بن أسباط فيما أعلم، عن بعض
~~رجالهما قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن من العلماء من يحب أن يخزن
~~علمه ولا يؤخذ عنه، فذاك في الدرك الاول من النار، ومن العلماء من إذا وعظ
~~أنف وإذا وعظ عنف (2) فذاك في الدرك الثاني من ms340 النار، ومن العلماء

# ---

# (1) تقدم الكلام فيه. (2) " من إذا وعظ - على المجهول - أنف " أي استكبر
~~عن قبول الوعظ " وإذا وعظ - على المعلوم - عنف " أي جاوز الحد، والعنف ضد الرفق.

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# من يرى أن يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف، ولا يرى له في المساكين وضعا
~~فذاك في الدرك الثالث من النار، ومن العلامة من يذهب في علمه مذهب الجبابرة
~~والسلاطين فان رد عليه شئ من قوله أو قصر في شئ من أمره غضب (1) فذاك في
~~الدرك الرابع من النار، ومن العلماء من يطلب أحاديث اليهود والنصارى ليغزر
~~به ويكثر به (2) حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار، ومن العلماء من يصنع
~~نفسه للفتيا ويقول: سلوني ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين
~~فذاك في الدرك السادس من النار، ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة وعقلا (3)
~~فذاك في الدرك السابع من النار. سبعة أشياء خلقها الله عزوجل لم تخرج من
~~رحم 34 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~ابراهيم ابن هاشم، عن اليشكري (4)، عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن سفيان بن أبي ليلى، عن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عليهما السلام أنه قال: في حديث طويل له مع ملك الروم إن ملك
~~الروم سأله فيما سأله عن سبعة أشياء خلقها الله عزوجل لم تخرج من رحم،
~~فقال: آدم وحواء، وكبش إبراهيم، وناقة صالح، وحية الجنة، والغراب الذي بعثه
~~الله عزوجل يبحث في الارض، وإبليس لعنه الله تبارك وتعالى.

# ---

# (1) " أو قصر " على المجهول من باب التفعيل أي ان وقع التقصير من أحد في
~~شئ من أمره كاكرامه والاحسان إليه غضب. (2) " ليغزر " أي يكثر. (3) " يتخذ
~~علمه مروءة وعقلا " أي يطلب العلم ويبذله ليعده الناس من أهل المروءة
~~والعقل. (4) يحتمل أن يكون هو عبد الرحمن الاسود أبا عمرو اليشكرى الكوفى.

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# وضع الله تعالى الاسلام على سبعة أسهم 35 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا ms341 سعد بن عبد لله، عن أحمد بن محمد بن - عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~عمار بن أبي الاحوص، قال: قلت لابي عبد لله عليه السلام إن عندنا أقواما
~~يقولون بأمير المؤمنين عليه السلام يفضلونه على الناس كلهم وليس يصفون من
~~نصف من فضلكم أنتولاهم؟ فقالى لي: نعم في الجملة، أليس عند الله ما لم يكن
~~عند رسول الله، ولرسول الله عند الله ما ليس لنا، وعندنا ما ليس عندكم،
~~وعندكم ما ليس عند غيركم؟ إن الله تبارك وتعالى وضع الاسلام على سعبة أسهم:
~~على الصبر والصدق واليقين والرضا والوفاء والعلم والحلم، ثم قسم ذلك بين
~~الناس فمن جعل فيه هذه السبعة الاسهم فهو كامل الايمان محتمل، ثم قسم لبعض
~~الناس السهم ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة الاسهم ولبعض الاربعة الاسهم
~~ولبعض الخمسة الاسهم ولبعض الستة الاسهم ولعبض السبعة الاسهم فلا تحملوا
~~على صاحب السهم سهمين، ولا على صاحب السهمين ثلاثة أسهم، ولا على صاحب
~~الثلاثة أربعة أسهم، ولا على صاحب الاربعة خمسة أسهم، ولا على صاحب الخمسة
~~ستة أسهم ولا على صاحب الستة سبعة أسهم، فتثقلوهم وتنفروهم ولكن ترفقوا بهم
~~وسهلوا لهم المدخل، وسأضرب لك مثلا تعتبر به: إنه كان رجل مسلم وكان له جار
~~كافر، وكان الكافر يرافق المؤمن فأحب المؤمن للكافر الاسلام ولم يزل يزين
~~الاسلام ويحببه إلى الكافر حتى أسلم فغدا عليه المؤمن فاستخرجه من منزله
~~فذهب به إلى المسجد ليصلي معه الفجر في جماعة فلما صلى قال له: لو قعدنا
~~نذكر الله عزوجل حتى تطلع الشمس فقعد معه، فقال له: لو تعلمت القرآن إلى أن
~~تزول الشمس وصمت اليوم كان أفضل، فقعد معه وصام حتى صلى الظهر والعصر فقال:
~~لو صبرت حتى تصلي المغرب والعشاء الآخرة كان أفضل فقعد معه حتى صلى المغرب
~~والعشاء الآخرة ثم نهضا وقد بلغ مجهوده وحمل عليه ما لا يطيق فلما كان من
~~الغد غدا عليه وهو يريد به مثل ما صنع بالامس فدق عليه بابه ثم قال له:
~~اخرج حتى ms342 نذهب إلى المسجد فأجابه أن انصرف عني فإن هذا دين شديد لا اطيقه.
~~فلا تخرقوا بهم أما علمت أن إمارة بنى امية كانت

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# بالسيف والعسف والجور وإن إمارتنا بالرفق والتألف والوقار والتقية وحسن
~~الخلطة والورع والاجتهاد، فرغبوا الناس في دينكم وفيما أنتم فيه. سبع خصال
~~أعطاها الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وآله 36 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن - أبي عبد الله البرقي،
~~عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقي (1)، عن عبد الله بن جبلة، عن الحسن بن
~~عبد الله، عن آبائه، عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في حديث
~~طويل قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله
~~أعلمهم عن أشياء فكان فيما سأله أخبرنا عن سبع خصال أعطاك الله من بين
~~النبيين وأعطى امتك من بين الامم؟ فقال النبي: أعطاني الله عزوجل فاتحة
~~الكتاب والاذان والجماعة في المسجد ويوم الجمعة والصلاة على الجنائز
~~والاجهار في ثلاث صلوات والرخصة لامتي عند الامراض والسفر، والشفاعة لاصحاب
~~الكبائر من امتي. قال اليهودي: صدقت يا محمد فما جزاء من قرأ فاتحة الكتاب؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه واله من قرأ فاتحة الكتاب أعطاه الله عزوجل
~~بعدد كل آية نزلت من السماء ثواب تلاوتها وأما الاذان فإنه يحشر المؤذنون
~~من أمتي مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وأما الجماعة فإن صفوف
~~امتي في الارض كصفوف الملائكة في السماء، والركعة في جماعة أربع وعشرون
~~ركعة كل ركعة أحب إلى الله عزوجل من عبادة أربعين سنة، وأما يوم الجمعة فان
~~الله يجمع فيه الاولين والآخرين للحساب فمامن مؤمن مشى إلى الجماعة إلا خفف
~~الله عزوجل عليه أهوال يوم القيامة ثم يجازيه الجنة وأما الاجهار فإنه
~~يتباعد منه لهب النار بقدر ما يبلغ صوته ويجوز على الصراط ويعطي السرور حتى
~~يدخل الجنة، وأما السادس فإن الله عزوجل يخفف أهوال يوم القيامة لامتي كما
~~ذكر الله في القرآن، ms343 وما من مؤمن يصلى على الجنائز إلا أوجب الله له الجنة
~~إلا أن يكون منافقا أو عاقا، وأما شفاعتي ففي أصحاب الكبائر ما خلا أهل
~~الشرك والظلم.

# ---

# (1) فيما تقدم تحت رقم 14 " على بن الحسين الرقى " وعلى أي هو مجهول لا يعرف.

# --- PageV01P355 [ 356 ]

# قال: صدقت يا محمد وأنا أشهد أن الا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله خاتم
~~النبيين وإمام المتقين، ورسول رب العالمين، فلما أسلم وحسن إسلامه أخرج رقا
~~أبيض فيه جميع ما قال النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا رسول الله والذي
~~بعثك بالحق نبيا ما استنسختها إلا من الالواح التي كتب الله عزوجل لموسى بن
~~عمران ولقد قرأت في التوراة فضلك حتى شككت فيه يا محمد، ولقد كنت أمحو اسمك
~~منذ أربعين سنة من التوراة وكلما محوته وجدته مثبتا فيها، ولقد قرأت في
~~التوراة أن هذه المسائل لا يخرجها غيرك، وأن في الساعة التي ترد عليك فيها
~~هذه المسائل يكون جبرئيل عن يمينك وميكائيل عن يسارك ووصيك بين يديك، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: صدقت هذا جبرئيل عن يميني وميكائيل عن يساري
~~ووصيي علي بن أبي طالب بين يدي فآمن اليهودي وحسن إسلامه. البقرة والبدنة
~~تجزيان عن سبعة نفر 37 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن بنان بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن أحمد (1)، عن يونس بن يعقوب
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البقرة يضحى بها؟ فقال: تجزي عن
~~سبعة نفر. 38 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن وهيب بن
~~حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البقرة والبدنة تجزيان
~~عن سبعة إذا اجتمعوا من أهل بيت ومن غيرهم. الشمس سبعة أطباق والقمر سبعة
~~أطباق 39 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد ms344 بن أحمد، عن عيسى بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن علي بن
~~حسان، عن

# ---

# (1) يحتمل أن يكون هو المحسن بن أحمد البجلى أبا أحمد القيسي فصحف بقرينة
~~رواية بنان عن يونس بواسطته في باب الطواف من التهذيب وصلاة الكسوف من
~~التهذيب والاستبصار، والله أعلم.

# --- PageV01P356 [ 357 ]

# أبى أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك لاي
~~شيئ صارت الشمس أشد حرارة من القمر؟ فقال إن الله تبارك وتعالى خلق الشمس
~~من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا، حتى إذا كانت سبعة
~~أطباق ألبسها لباسا من نار، فمن ثم صارت أشد حرارة من القمر، فقلت: جعلت
~~فداك فالقمر؟ فقال: إن الله تعالى خلق القمر من نور النار وصفو الماء طبقا
~~من هذا وطبقا من هذا حتى إذا صارت سبعة أطباق ألبسها لباسا من ماء فمن ثم
~~صار القمر أبرد من الشمس. الدنيا سبعة أقاليم 40 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أبي يحيى
~~الواسطي باسناده رفعه إلى الصادق عليه السلام قال: الدنيا سبعة أقاليم:
~~يأجوج ومأجوج الروم والصين والزنج وقوم موسى وأقاليم بابل. سبعة مواطن ليس
~~فيها دعاء موقت 41 - حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع بإسناده
~~يرفع الحديث إلى أبي - جعفر عليه السلام فقال: سبعة مواطن ليس فيها دعاء
~~موقت: الصلاة على الجنازة والقنوت والمستجار (1) والصفا والمروة والوقوف
~~بعرفات وركعتا الطواف. سبعة لا يقرؤون القرآن 42 - حدثنا حمزة بن محمد بن
~~أحمد العلوي رضي الله عنه قال: أخبرني علي بن - إبراهيم بن هاشم، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام قال: سبعة لا يقرؤون القرآن: الراكع والساجد وفي
~~الكنيف وفي الحمام والجنب والنفساء والحائض.

# ---

# (1) المستجار أحد أركان ms345 الكعبة وقد يقال ركن الملتزم.

# --- PageV01P357 [ 358 ]

# قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: هذا على الكراهة لا على النهي وذلك
~~لان الجنب والحائض مطلق لهما قراءة القرآن إلا العزائم الاربع وهي سجدة
~~لقمان وحم السجدة والنجم إذا هوى وسورة اقرأ باسم ربك، وقد جاء الاطلاق
~~للرجل في قراءة القرآن في الحمام ما لم يرد به الصوت إذا كان عليه مئزر،
~~وأما الركوع والسجود فلا يقرأ فيهما لان الموظف فيهما التسبيح إلا ما ورد
~~في صلاة الحاجة، وأما الكنيف فيجب أن يصان القرآن من أن يقرأ فيه، وأما
~~النفساء فتجري مجرى الحائض في ذلك. نزل القرآن على سبعة أحرف 43 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن
~~الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد ابن عثمان
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: إن الاحاديث تختلف عنكم قال: فقال: إن
~~القرآن نزل على سبعة أحرف وأدنى ما للامام أن يفتي على سبعة وجوه، ثم قال:
~~" هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " (1). 44 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد،
~~عن أحمد بن هلال (2) عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني آت من الله فقال: إن
~~الله عزوجل يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت: يا رب وسع على إمتي
~~فقال: إن الله عزوجل يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت: يا رب وسع
~~على إمتي فقال: إن الله عزوجل يأمرك (أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت يا
~~رب وسع على امتي فقال: إن الله يأمرك) أن تقرأ القرآن على سبعة أحرف. خلق
~~الله عزوجل في الارض منذ خلقها سبعة عالمين 45 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد

# ---

# (1) سورة ص: 39. (2) أحمد ms346 بن هلال العبرتائى غال متهم في دينه.

# --- PageV01P358 [ 359 ]

# ابن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبد الله
~~بن هلال عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: لقد خلق الله عزوجل في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من
~~ولد آدم، خلقهم من أديم الارض فأسكنهم فيها واحدا بعد واحد مع عالمه، ثم
~~خلق الله عزوجل آدم أبا هذا البشر وخلق ذريته منه، ولا والله ما خلت الجنة
~~من أرواح المؤمنين منذ خلقها، ولا خلت النار من أرواح الكفار والعصاة منذ
~~خلقها عزوجل، لعلكم ترون أنه كان يوم القيامة وصير الله أبدان أهل الجنة مع
~~أرواحهم في الجنة، وصير أبدان أهل النار مع أرواحهم في النار أن الله عزوجل
~~لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه؟ بلى والله
~~ليخلقن الله خلقا من غير فحولة ولا إناث يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه ويخلق
~~لهم أرضا تحملهم وسماء تظلهم، أليس الله عزوجل: يقول " يوم تبدل الارض غير
~~الارض والسموات " (1) وقال الله عزو جل: " أفعيينا بالخلق الاول بل هم في
~~لبس من خلق جديد " (2). لا يكون في السموات والارض شئ الا بسبعة 46 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن - هاشم، عن
~~أبي عبد الله البرقي، عن زكريا بن عمران، عن أبي الحسن الاول عليه السلام
~~قال: لا تكون شئ في السماوات والارض إلا بسبعة: بقضاء وقدر وإرادة ومشيئة
~~وكتاب وأجل وإذن، فمن قال غير هذا فقد كذب على الله (أ) ورد على الله
~~عزوجل. كبر النبي صلى الله عليه وآله على النجاشي لما مات سبعا 47 - حدثنا
~~محمد بن القاسم الاسترآبادي رضي الله عنه قال: حدثني يوسف بن - محمد، عن
~~زياد (3)، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه *
~~(هامش) (1) ابراهيم: 48. (2) سورة ق: 50. (3) في الفقيه في حديث في باب
~~التلبية محمد بن القاسم الاستر ms347 آبادي عن يوسف ابن محمد بن زياد.

# --- PageV01P359 [ 360 ]

# علي بن موسى الرضا، عن إبيه موسى بن جعفر، عن آبائه، عن علي عليهم السلام
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أتاه جبرئيل بنعي النجاشي بكا
~~بكاء حزين عليه وقال: إن أخاكم أصحمة - وهواسم النجاشي - مات ثم خرج إلى
~~الجبانة وصلى عليه وكبر سبعا فخفض الله له كل مرتفع حتى رأى جنازته وهو
~~بالحبشة. إذا غضب الله عزوجل على امة ولم ينزل بها العذاب أصابها بسبعة
~~أشياء 48 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن
~~بن - على الكوفي، عن العباس بن معروف، عن رجل، عن مندل بن علي العنزي، عن
~~محمد بن مطرف، عن مسمع، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا غضب الله عزوجل على امة ولم ينزل بها
~~العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارها، ولم تزك ثمارها، ولم
~~تغزر أنهارها (1) وحبس عنها أمطارها، وسلط عليها (أ) شرارها. حب النبي وأهل
~~بيتة عليهم السلام ينفع في سبعة مواطن 49 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن
~~سعيد العسكري قال: أخبرنا محمد بن أحمد ابن حمدان القشيري قال: حدثنا
~~المغيرة بن محمد بن المهلب قال: حدثنا عبد الغفار محمد ابن بكير الكلابي
~~الكوفي، عن عمرو بن ثابت، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حبي وحب أهل
~~بيتي نافع في سبعة مواطن، أهوالهن عظيمة: عند الوفاة، وفي القبر، وعند
~~النشور، وعند الكتاب، وعند الحساب وعند الميزان، وعند الصراط. ما روى من
~~طريق العامة ان الارض خلقت لسبعة 50 - حدثنا محمد بن عمر البغدادي الحافظ
~~قال: حدثني أحمد بن الحسن بن - عبد الكريم أبو عبد الله قال: حدثني عتاب
~~يعني ابن صهيب قال: حدثنا عيسى بن -

# ---

# (1) أي لم تكثر مياهها.

# --- PageV01P360 [ 361 ]

# عبد الله العمري قال: حدثني أبي، عن أبيه، ms348 عن جده، عن علي عليهم السلام
~~قال: خلقت الارض لسبعة بهم يرزقون وبهم يمطرون وبهم ينصرون: أبو ذر وسلمان
~~والمقداد وعمار وحذيفة وعبد الله بن مسعود، قال علي عليه السلام: وأنا
~~إمامهم وهم الذين شهدوا الصلاة على فاطمة عليها السلام. قال مصنف هذا
~~الكتاب رضي الله عنه: معنى قوله " خلقت الارض لسبعة نفر " ليس يعني من
~~ابتدائها إلى انتهائها وإنما يعني بذلك أن الفائدة في الارض قدرت في ذلك
~~الوقت لمن شهد الصلاة على فاطمة عليها السلام وهذا خلق تقدير لا خلق تكوين.
~~للنار سبعة أبواب 51 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى
~~بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثني محمد بن
~~عبد الله قال: حدثني علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن الفضيل
~~الرزقي، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: للنار سبعة
~~أبواب: باب يدخل منه فرعون وهامان وقارون، وباب يدخل منه المشركون والكفار
~~ممن لم يؤمن بالله طرفة عين، وباب يدخل منه بنو أمية هو لهم خاصة، لا
~~يزاحمهم فيه أحد، وهو باب لظى، وهو باب سقر، وهو باب الهاوية تهوى بهم
~~سبعين خريفا وكلما هوى بهم سبعين خريفا فار بهم فورة قذف بهم في أعلاها
~~سبعين خريفا ثم تهوي بهم كذلك سبعين خريقا، فلا يزالون هكذا أبدا خالدين
~~مخلدين، وباب يدخل منه مبغضونا ومحاربونا وخاذلونا وأنه لاعظم الابواب
~~وأشدها حرا. قال محمد بن الفضيل الرزقي: فقلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~الباب الذي ذكرت عن أبيك عن جدك عليهما السلام أنه يدخل منه بنو امية يدخله
~~من مات منهم على الشرك أو من أدرك منهم الاسلام؟ فقال: لا أم لك، ألم تسمعه
~~يقول: وباب يدخل منه المشركون والكفار فهذا الباب يدخل فيه كل مشرك وكل
~~كافر لا يؤمن بيوم الحساب وهذا الباب الآخر يدخل منه بنو امية لانه هو لابي
~~سفيان ومعاوية وآل مروان خاصة يدخلون من ذلك الباب ms349 فتحطمهم النار حطما لا
~~تسمع لهم فيها واعية، ولا يحيون فيها

# --- PageV01P361 [ 362 ]

# ولا يموتون (1). يحاج على عليه السلام الناس يوم القيامة بسبع خصال 52 -
~~حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال:
~~حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن الاسود، (2) عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن عمار
~~بن ياسر، وعن جابر بن عبد الله قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعلي عليه السلام: احاجك يوم القيامة فاحاجك بالنبوة وتحاج قومك فتحاجهم
~~بسبع خصال: إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~والعدل في الرعية والقسم بالسوية والاخذ بأمر الله عزوجل، أما علمت يا علي
~~أن إبراهيم عليه السلام موافينا يوم القيامة فيدعى فيقام عن يمين العرش
~~فيكسى كسوة الجنة، ويحلى من حليها، ويسيل له ميزاب من ذهب من الجنة فيهب من
~~الجنة ما هو أحلى من الشهد وأبيض من اللبن وأبرد من الثلج، وادعى أنا فاقام
~~عن شمال العرش فيفعل بي مثل ذلك، ثم تدعى أنت يا علي فيفعل بك مثل ذلك، أما
~~ترضى يا علي أن تدعى إذا دعيت أنا وتكسى إذا كسيت أنا وتحلى إذا حليت أنا،
~~إن الله عز ذكره أمرني أن ادنيك فلا اقصيك، واعلمك فلا أجفوك، وحقا عليك أن
~~تعي وحقا علي أن اطيع ربي تبارك وتعالى. 53 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى
~~رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي - رحمه الله -: الخبر يحتمل وجوها: الاول أنه
~~عليه السلام لم يعد جميع الابواب بل عد أربعة هي معظمها واللظى وسقر
~~والهاوية كلها أسماء باب بنى امية، والثاني أن يكون قوله: وهو باب لظى
~~الضمير فيه راجعا إلى جنس الباب، والمعنى: من الابواب باب لظى فيكون غير
~~باب بنى امية فيتم السبعة. الثالث أن تكون تلك الابواب أيضا لبنى امية،
~~الرابع أن ينقسم باب بنى امية إلى ms350 تلك الابواب، ولم يذكر الباب السابع
~~لسائر الناس لظهوره. الخامس أن تكون الثلاثة أسماء للابواب الثلاثة
~~المتقدمة على اللف والنشر. (2) هو عبد الرحمن بن الاسود أبو عمر اليشكرى
~~الكوفى وأما رواية تيمم فلم أجده وكذا شيخه محمد بن عبد الله.

# --- PageV01P362 [ 363 ]

# العلوي العباسي قال: حدثنا جعفر بن مالك الكوفي قال: حدثنا محمد بن حميد
~~قال: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس قال: حدثنا الاعمش، عن موسى بن طريف، عن
~~عباية بن ربعي قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: احاج الناس يوم
~~القيامة بسبع إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والامر بالمعروف، والنهى عن
~~المنكر، والقسم بالسوية والعدل في الرعية، وإقام الحدود. 54 - حدثنا الحسن
~~بن محمد السكوني المزكي (1) الكوفي بالكوفة قال: حدثنا محمد بن عبد الله
~~الحضرمي قال: حدثنا خلف بن خالد العبدي قال: حدثنا بشر بن إبراهيم
~~الانصاري، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: اخاصمك بالنبوة ولا نبي بعدي،
~~وتخاصم الناس بسبع ولا يحاجك فيهن أحد من قريش لانك أنت أولهم إيمانا،
~~وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم في
~~الرعية، وأبصرهم في القضية، وأعظمهم عند الله مزية. الاخوات من أهل الجنة
~~سبع 55 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عاصم بن حميد، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: رحم الله الاخوات من
~~أهل الجنة فسماهن: أسماء بنت عميس الخثعمية وكانت تحت جعفر بن أبي طالب
~~عليه السلام، وسلمى بنت عميس الخثعمية وكانت تحت حمزة، وخمس من بني هلال:
~~ميمونة بنت الحارث كانت تحت النبي صلى الله عليه واله، وام الفضل عند
~~العباس اسمها هند، والغميصاء ام خالد بن الوليد، وعزة كانت في ثقيف الحجاج
~~بن غلاظ، وحميدة ولم يكن لها عقب. الكبائر سبع 56 - حدثنا ms351 أحمد بن الحسن
~~القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا

# ---

# (1) تقدم الكلام فيه.

# --- PageV01P363 [ 364 ]

# القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثني محمد بن عبد الله
~~قال: حدثني علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن الكبائر سبع فينا نزلت ومنا استحلت، فأولها الشرك بالله
~~العظيم، وقتل النفس التي حرم الله وأكل مال اليتيم، وعقوق الوالدين، وقذف
~~المحصنات، والفرار من الزحف وأنكار حقنا، وأما الشرك بالله فقد أنزل الله
~~فينا ما أنزل وقال رسول الله صلى الله عليه وآله فينا ما قال، فكذبوا الله
~~وكذبوا رسوله فأشركوا بالله عزوجل، وأما قتل النفس التي حرم الله فقد قتلوا
~~الحسين بن على عليهما السلام وأصحابه، وأما أكل مال اليتيم فقد ذهبوا
~~بفيئنا الذي جعله الله لنا فأعطوه غيرنا، وأما عقوق الوالدين فقد أنزل الله
~~عزوجل في كتابه " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " فعقوا
~~رسول الله صلى الله عليه واله في ذريته وعقوا امهم خديجة في ذريتها، وأما
~~قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمه عليها السلام على منابرهم (1) وأما الفرار من
~~الزحف فقد اعطوا أمير المؤمنين عليه السلام بيعتهم طائعين غير مكرهين ففروا
~~عنه وخذلوه، وأما إنكار حقنا فهذا مما لا يتنازعون فيه 57 - حدثنا أبو نصر
~~محمد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري قال: حدثنا محمد بن يعقوب الاصم
~~قال: حدثنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرنا
~~سليمان بن بلال، عن ثور بن يزيد، عن أبي الغيث (2)، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه واله قال: اجتنبوا السبع الموبقات قيل: يارسول الله
~~وماهن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق،
~~وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات
~~المؤمنات. امتحان الله عزوجل أوصياء الانبياء في حياة الانبياء في سبعة
~~مواطن وبعد وفاتهم في سبعة مواطن 58 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله
~~عنهما قالا: ms352 حدثنا سعد بن عبد الله

# ---

# (1) لعل المراد بالقذف تكذيبها في قصة فدك أو نفيهم السبطين عليهما
~~السلام عن أن يكونا بمنزلة ابني رسول الله صلى الله عليه وآله. (2) هو سالم
~~المدنى مولى ابن مطيع ثقة.

# --- PageV01P364 [ 365 ]

# قال: حدثنا أحمد بن الحسين بن سعيد قال: حدثني جعفر بن محمد النوفلي، عن
~~يعقوب بن يزيد قال: قال أبو عبد الله جعفر بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد
~~بن علي ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: حدثنا يعقوب بن عبد الله
~~الكوفي قال: حدثنا موسى بن عبيدة، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي إسحاق،
~~عن الحارث، عن محمد بن - الحنفية رضي الله عنه، وعمرو بن أبي المقدام، عن
~~جابر الجعفي، عن أبي جعفر قال: أتى رأس اليهود علي بن أبي طالب عليه السلام
~~عند منصرفه عن وقعة النهروان وهو جالس في مسجد الكوفة فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني اريد أن أسالك عن أشياء لا يعلمها إلا نبي أو وصي نبي قال: سل
~~عما بدالك يا أخا اليهود؟ قال: إنا نجد في الكتاب أن الله عزوجل إذا بعث
~~نبيا أوحى إليه أن يتخذ من أهل بيته من يقوم بأمر امته من بعده وأن يعهد
~~إليهم فيه عهدا يحتذي عليه ويعمل به في امته من بعده وأن الله عزوجل يمتحن
~~الاوصياء في حياة الانبياء ويمتحنهم بعد وفاتهم فأخبرني كم يمتحن الله
~~الاوصياء في حياة الانبياء؟ وكم يمتحنهم بعد وفاتهم من مرة؟ وإلى ما يصير
~~آخر أمر الاوصياء إذا رضي محنتهم؟. فقال له علي عليه السلام: والله الذي لا
~~إله غيره، الذي فلق البحر لبني إسرائيل وأنزل التوراة على موسى عليه السلام
~~لئن أخبرتك بحق عما تسأل عنه لتقرن به؟ قال: نعم قال: والذي فلق البحر لبني
~~إسرائيل وأنزل التوراة على موسى عليه السلام لئن أجبتك لتسلمن؟ قال: نعم،
~~فقال له علي عليه السلام: إن الله عزوجل يمتحن الاوصياء في حياة الانبياء
~~في سبعة مواطن ليبتلي طاعتهم، فإذا رضي طاعتهم ms353 ومحنتهم أمر الانبياء أن
~~يتخذوهم أولياء في حياتهم وأوصياء بعد وفاتهم ويصير طاعة الاوصياء في أعناق
~~الامم ممن يقول بطاعة الانبياء، ثم يمتحن الاوصياء بعد وفاة الانبياء عليهم
~~السلام في سبعة مواطن ليبلو صبرهم، فإذا رضي محنتهم ختم لهم بالسعادة
~~ليلحقهم بالانبياء، وقد أكمل لهم السعادة. قال له رأس اليهود: صدقت يا أمير
~~المؤمنين فأخبرني كم امتحنك الله في حياة محمد من مرة؟ وكم امتحنك بعد
~~وفاته من مرة؟ وإلى ما يصير أخر أمرك؟ فأخذ علي عليه السلام

# --- PageV01P365 [ 366 ]

# بيده وقال: انهض بنا أنبئك بذلك فقام إليه جماعة من أصحابه فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين أنبئنا بذلك معه، فقال: إني أخاف أن لا تحتمله قلوبكم،
~~قالوا: ولم ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: لامور بدت لي من كثير منكم، فقام
~~إليه الاشتر فقال: يا أمير المؤمنين أنبئنا بذلك، فوالله إنا لنعلم أنه ما
~~على ظهر الارض وصي نبي سواك، وإنا لنعلم أن الله لا يبعث بعد نبينا صلى
~~الله عليه وآله نبيا سواه وأن طاعتك لفي أعناقنا موصولة بطاعة نبينا، فجلس
~~علي عليه السلام وأقبل على اليهودي فقال: يا أخا اليهود إن الله عزوجل
~~امتحنني في حياء نبينا محمد صلى الله عليه واله في سبعة مواطن فوجدني فيهن
~~- من غير تزكية لنفسي - بنعمة الله له مطيعا قال: وفيم وفيم يا أمير
~~المؤمنين؟ قال أما أولهن فإن الله عزوجل أوحى إلى نبينا صلى الله عليه واله
~~وحمله الرسالة وأنا أحدث أهل بيتي سنا، أخدمه في بيته وأسعى في قضاء بين
~~يديه في أمره، فدعا صغير بني عبد المطلب وكبيرهم إلى شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأنه رسول الله فامتنعوا من ذلك وأنكروه عليه وهجروه، ونابذوه (1)
~~واعتزلوه واجتنبوه وسائر الناس مقصين له ومخالفين عليه، قد استعظموا ما
~~أورده عليهم مما لم تحتمله قلوبهم وتدركه عقولهم، فأجبت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وحدي إلى ما دعا إليه مسرعا مطيعا موقنا، لم يتخالجني في ذلك شك،
~~فمكثنا بذلك ثلاث حجج وما على وجه الارض ms354 خلق يصلي أو يشهد لرسول الله صلى
~~الله عليه واله بما آتاه الله غيري وغير ابنة خويلد رحمها الله (2) وقد فعل
~~ثم أقبل عليه السلام على أصحابه فقال: أليس كذلك قالوا: بلى يا أمير
~~المؤمنين فقال عليه السلام: وأما الثانية يا أخا اليهود فإن قريشا لم تزل
~~تخيل الاراء وتعمل الحيل في قتل النبي صلى الله عليه وآله حتى كان آخر ما
~~اجتمعت في ذلك يوم الدار - دار الندوة - وإبليس الملعون حاضر في صورة أعور
~~ثقيف (3)، فلم تزل تضرب أمرها ظهر البطن حتى اجتمعت آراؤها على أن ينتدب من
~~كل فخذ من قريش رجل، ثم يأخذ كل رجل منهم سيفه ثم يأتي النبي صلى الله عليه
~~وآله وهو نائم على فراشه فيضربونه جميعا بأسيافهم ضربة رجل واحد

# ---

# (1) نابذه: خالفه وفارقه عن عداوة. (2) يعنى به خديجة سلام الله عليها.
~~(3) يعني مغيرة بن شعبة الثقفي.

# --- PageV01P366 [ 367 ]

# فيقتلوه، وإذا قتلوه منعت قريش رجالها ولم تسلمها فيمضي دمه هدرا، فهبط
~~جبرئيل عيله السلام على النبي صلى الله عليه وآله فأنبأه بذلك وأخبره
~~بالليلة التي يجتمعون فيها والساعة التي يأتون فراشه فيها، وأمره بالخروج
~~في الوقت الذي خرج فيه إلى الغار، فأخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بالخبر، وأمرني أن أضطجع في مضجعه وأقيه بنفسي، فأسرعت إلى ذلك مطيعا له
~~مسرورا لنفسي بأن اقتل دونه، فمضى عليه السلام لوجهه واضطجعت في مضجعه
~~وأقبلت رجالات قريش موقنة في أنفسها أن تقتل النبي صلى الله عليه وآله فلما
~~استوى بي وبهم البيت الذي أنا فيه ناهضتهم بسيفي فدفعتهم عن نفسي بما قد
~~علمه الله والناس، ثم أقبل عليه السلام على أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا:
~~بلى يا أمير المؤمنين، فقال عليه السلام: وأما الثالثة يا أخا اليهود فإن
~~ابني ربيعة وابن عتبة (1) كانوا فرسان قريش دعوا إلى البراز يوم بدر فلم
~~يبرز لهم خلق من قريش فأنهضني رسول الله صلى الله عليه وآله مع صاحبي - رضي
~~الله عنهما - وقد فعل وأنا أحدث أصحابي سنا وأقلهم للحرب ms355 تجربة، فقتل الله
~~عزوجل بيدي وليدا وشيبة، سوى من قتلت من جحاجحة قريش (2) في ذلك اليوم،
~~وسوى من أسرت، وكان مني أكثر مما كان من أصحابي واستشهد ابن عمي في ذلك
~~رحمة الله عليه، ثم التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك قالوا: بلى يا أمير
~~المؤمنين، فقال علي عليه السلام: وأما الرابعة يا أخا اليهود فإن أهل مكة
~~أقبلوا إلينا على بكرة أبيهم (3) قد استحاشوا من يليهم من قبايل العرب
~~وقريش طالبين بثأر مشركي قريش في يوم بدر،

# ---

# (1) المراد شيبة وعتبة ابنا ربيعة، ووليد بن عتبة. (2) الجحاجحة جمع
~~جحجاح: السيد الكريم، والهاء فيه لتأكيد الجمع (النهاية) (3) قال الجزرى في
~~الحديث " جاءت هوازن على بكرة أبيها " هذه الكلمة للعرب يريدون بها الكثرة
~~وتوفر العدد، وانهم جاؤوا جميعا لم يتخلف منهم أحد، وليس هناك بكرة حقيقة
~~وهى التى يستقى عليها الماء فاستعيرت في هذا الموضع. وفى القاموس: حاش
~~الصيد: جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة كأحاشه وأحوشه، والابل: جمعها
~~وساقها، والتحويش التجميع، وحاوشته عليه: حرضته.

# --- PageV01P367 [ 368 ]

# فهبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فأنبأه بذلك، فذهب
~~النبي صلى الله عليه وآله وعسكر بأصحابه في سد أحد، وأقبل المشركون إلينا
~~فحملوا إلينا حملة رجل واحد، واستشهد من المسلمين من استشهد، وكان ممن بقي
~~من الهزيمة، وبقيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومضى المهاجرون
~~والانصار إلى منازلهم من المدينة كل يقول: قتل النبي صلى الله عليه وآله
~~وقتل أصحابه ثم ضرب الله عزوجل وجوه المشركين وقد جرحت بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله نيفا وسبعين جرحة منها هذه وهذه - ثم ألقى عليه السلام
~~رداءه وأمر يده على جراحاته - وكان مني في ذلك ما على الله عزوجل ثوابه إن
~~شاء الله، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا
~~أمير المؤمنين، فقال عليه السلام: وأما الخامسة يا أخا اليهود فإن قريشا
~~والعرب تجمعت وعقدت بينها عقدا وميثاقا لا ترجع من وجهها حتى تقتل رسول ms356
~~الله وتقتلنا معه معاشر بني عبد المطلب، ثم أقبلت بحدها وحديدها حتى أناخت
~~علينا بالمدينة، واثقة بأنفسها فيما توجهت له فهبط جبرئيل عليه السلام على
~~النبي صلى الله عليه وآله فأنبأه بذلك فخندق على نفسه ومن معه من المهاجرين
~~والانصار، فقدمت قريش فأقامت على الخندق محاصرة لنا، ترى في أنفسها القوة
~~وفينا الضعف ترعد وتبرق (1) ورسول الله صلى الله عليه وآله يدعوها إلى الله
~~عزوجل ويناشدها بالقرابة والرحم فتأبى، ولا يزيدها ذلك إلا عتوا، وفارسها
~~وفارس العرب يومئذ عمرو بن عبدود، يهدر كالبعير المغتلم (2) يدعو إلى
~~البراز ويرتجز ويخطر برمحه مرة وبسيفه مرة (3) لا يقدم عليه مقدم، ولا يطمع
~~فيه طامع، ولا حمية تهيجه ولا بصيرة تشجعه، فأنهضني إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وعممني بيده وأعطاني سيفه هذا، وضرب بيده إلى ذي الفقار،
~~فخرجت إليه ونساء أهل المدينة بواك إشفاقا علي من ابن عبدود، فقتله الله
~~عزوجل بيدي، والعرب لا تعدلها فارسا غيره، وضربني هذه الضربة

# ---

# (1) في النهاية: يقال: رعد وبرق وأرعد وأبرق: إذا توعد وتهدد. (2)
~~الهدير: ترديد صوت البعير في حنجرته. واغتلم البعير: هاج من شهوة الضراب.
~~(3) خطر الرجل بسيفه ورمحه يخطر - بالكسر -: رفعه مرة ووضعه اخرى.

# --- PageV01P368 [ 369 ]

# - وأومأ بيده إلى هامته - فهزم الله قريشا والعرب بذلك وبما كان مني فيهم
~~من النكاية، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى
~~يا أمير المؤمنين، فقال عليه السلام: وأما السادسة يا أخا اليهود فإنا
~~وردنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله مدينة أصحابك خيبر على رجال من
~~اليهود وفرسانها من قريش وغيرها، فتلقونا بأمثال الجبال من الخيل والرجال
~~والسلاح، وهم في أمنع دار وأكثر عدد، كل ينادي ويدعو ويبادر إلى القتال فلم
~~يبرز إليهم من أصحابي أحد إلا قتلوه حتى إذا احمرت الحدق، ودعيت إلى النزال
~~وأهمت كل امرئ نفسه. والتفت بعض أصحابي إلي بعض وكل يقول: يا أبا الحسن
~~انهض، فأنهضني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى دارهم فلم يبرز إلي منهم ms357
~~أحد إلا قتلته، ولا يثبت لي فارس إلا طحنته ثم شددت عليهم شدة الليث على
~~فريسته، حتى أدخلتهم جوف مدينتهم مسددا عليهم، فاقتلعت باب حصنهم بيدي حتى
~~دخلت عليهم مدينتهم وحدي أقتل من يظهر فيها من رجالها، وأسبي من أجد من
~~نسائها حتى أفتتحها وحدي، ولم يكن لي فيها معاون إلا الله وحده، ثم التفت
~~عليه السلام إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين،
~~فقال عليه السلام: وأما السابعة يا أخا اليهود فإن رسول لله صلى الله عليه
~~وآله لما توجه لفتح مكة أحب أن يعذر إليهم ويدعوهم إلى الله عزوجل آخرا كما
~~دعاهم أولا فكتب إليهم كتابا يحذرهم فيه وينذرهم عذاب الله ويعدهم الصفح
~~ويمنيهم مغفرة ربهم، ونسخ لهم في آخره سورة براءة ليقرأها عليهم، ثم عرض
~~على جميع أصحابه المضي به فكلهم يرى التثاقل فيه، فلما رأى ذلك ندب منهم
~~رجلا فوجهه به فأتاه جبرئيل فقال: يا محمد لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك
~~فأنبأني رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك ووجهني بكتابه ورسالته إلى أهل
~~مكة قأتيت مكة وأهلها من قد عرفتم ليس منهم أحد إلا ولو قدر أن يضع على كل
~~جبل مني إربا لفعل، ولو أن يبذل في ذلك نفسه وأهله وولده وماله، فبلغتهم
~~رسالة النبي صلى الله عليه وآله وقرأت عليهم كتابه، فكلهم يلقاني بالتهدد
~~والوعيد ويبدى لي البغضاء، ويظهر الشحناء من رجالهم ونسائهم، فكان مني في
~~ذلك ما قد رأيتم، ثم

# --- PageV01P369 [ 370 ]

# التفت إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين. فقال
~~عليه السلام: يا أخا اليهود هذه المواطن التي امتحنني فيه ربي عزوجل مع
~~نبيه صلى الله عليه وآله فوجدني فيها كلها بمنه مطيعا، ليس لاحد فيها مثل
~~الذي لي ولو شئت لوصفت ذلك ولكن الله عزوجل نهى عن التزكية. فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين: صدقت والله ولقد أعطاك الله عزوجل الفضيلة بالقرابة من
~~نبينا صلى الله عيله وآله وسلم، وأسعدك بأن جعلك أخاه، تنزل ms358 منه بمنزلة
~~هارون من موسى، وفضلك بالمواقف التي باشرتها، والاهوال التي ركبتها، وذخر
~~لك الذي ذكرت وأكثر منه مما لم تذكره، ومما ليس لاحد من المسلمين مثله،
~~يقول ذلك من شهدك منا مع نبينا صلى الله عيله وآله ومن شهدك بعده، فأخبرنا
~~يا أمير المؤمنين ما امتحنك الله عزوجل به بعد نبينا صلى الله عليه وآله
~~فاحتملته وصبرت، فلو شئنا أن نصف ذلك لوصفناه علما منا به وظهورا منا عليه،
~~إلا أنا نحب أن نسمع منك ذلك كما سمعنا منك ما امتحنك الله به في حياته
~~فأطعته فيه. فقال عليه السلام: يا أخا اليهود إن الله عزوجل امتحنني بعد
~~وفاة نبيه صلى الله عليه وآله في سبعة مواطن فوجدني فيهن - من غير تزكية
~~لنفسي - منه ونعمته صبورا. واما أولهن يا أخا اليهود فإنه لم يكن لي خاصة
~~دون المسلمين عامة أحد آنس به أو أعتمد عليه أو أستنيم إليه (1) أو أتقرب
~~به غير رسول الله صلى الله علية وآله، هو رباني صغيرا وبوأني كبيرا، وكفاني
~~العيلة، وجبرني من اليتم، وأغناني عن الطلب، ووقاني المكسب. وعال لي النفس
~~والولد والاهل (2) هذا في تصاريف أمر الدنيا مع ما خصني به من الدرجات التي
~~قادتني إلى معالي الحق (3) عند الله عزوجل فنزل بي من وفاة رسول - الله صلى
~~الله عليه وآله ما لم أكن أظن الجبال لو حملته عنوة كانت تنهض به (4) فرأيت
~~الناس من

# ---

# (1) استنام إليه: سكن. (2) عال يعيل عيله إذا افتقر. وفى بعض النسخ "
~~عالنى " وعاله الشئ اعوزه وأعجزه. (3) في البحار " معالى الحظوة " وهى
~~بالضم والكسر: المكانة والمنزلة. (4) العنوة: القهر.

# --- PageV01P370 [ 371 ]

# أهل بيتي ما بين جازع لا يملك جزعه، ولا يضبط نفسه، ولا يقوي على حمل
~~فادح ما نزل به (1) قد أذهب الجزع صبره، وأذهل عقله، وحال بينه وبين الفهم
~~والافهام والقول والاسماع، وسائر الناس من غير بني عبد المطلب بين معز يأمر
~~بالصبر، وبين مساعد باك لبكائهم، جازع لجزعهم، وحملت نفسي على الصبر عند
~~وفاته بلزوم الصمت والاشتغال بما أمرنى ms359 به من تجهيزه، وتغسيله وتحنيطه
~~وتكفينه، والصلاة عليه، ووضعه في حفرته، وجمع كتاب الله وعهده إلى خلقه، لا
~~يشغلني عن ذلك بادر دمعة ولا هائج زفرة ولا لاذع حرقة (2) ولا جزيل مصيبة
~~حتى أديت في ذلك الحق الواجب لله عزوجل ولرسوله صلى الله عليه وآله علي،
~~وبلغت منه الذي أمرني به، واحتملته صابرا محتسبا، ثم التفت عليه السلام إلى
~~أصحابه فقال: أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين. فقال عليه السلام:
~~وأما الثانية يا أخا اليهود، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني في
~~حياته على جميع امته وأخذ على جميع من حضره منهم البيعة والسمع والطاعة
~~لامري، وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب ذلك، فكنت المؤدى إليهم عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أمره إذا حضرته والامير على من حضرني منهم إذا فارقته،
~~لا تختلج في نفسي منازعة أحد من الخلق لي في شئ من الامر في حياة النبي صلى
~~الله عليه وآله ولا بعد وفاته، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بتوجيه
~~الجيش الذي وجهه مع اسامة بن زيد عند الذي أحدث الله به من المرض الذي
~~توفاه فيه، فلم يدع النبي أحدا من أفناء العرب (3) ولا من الاوس والخزرج
~~وغيرهم من سائر الناس ممن يخاف على نقضه ومنازعته ولا أحدا ممن يراني بعين
~~البغضاء ممن قد وترته بقتل أبيه أو أخيه أو حميمه إلا وجهه في ذلك الجيش،
~~ولا من المهاجرين والانصار والمسلمين وغيرهم

# ---

# (1) الفادح: الثقيل. (2) " بادر دمعة " أي الدمعة التى تبدر بغير اختيار.
~~والزفرة - بالفتح ويضم -: النفس الطويل. ولذع الحب قلبه: آلمه. والنار
~~الشئ: لفحته. (3) أفناء الناس هم الذين لم يعلم ممن هم. والواحدة: فنو. وفى
~~بعض النسخ " أبناء العرب ".

# --- PageV01P371 [ 372 ]

# والمؤلفة قلوبهم والمنافقين، لتصفو قلوب من يبقى معي بحضرته، ولئلا يقول
~~قائل شيئا مما أكرهه، ولا يدفعني دافع من الولاية والقيام بأمر رعيته من
~~بعده، ثم كان آخر ما تكلم به في شئ من أمر امته أن يمضي جيش اسامة ولا
~~يتخلف ms360 عنه أحد ممن أنهض معه، وتقدم في ذلك أشد التقدم وأوعز فيه أبلغ
~~الايعاز (1) وأكد فيه أكثر التأكيد فلم أشعر بعد أن قبض النبي صلى الله
~~عليه وآله إلا برجال من بعث اسامة بن زيد وأهل عسكره قد تركوا مراكزهم،
~~وأخلوا مواضعهم، وخالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه وآله فيما أنهضهم له
~~وأمرهم به وتقدم إليهم من ملازمة أميرهم والسير معه تحت لوائه حتى ينفذ
~~لوجهه الذي أنفذه إليه، فخلفوا أميرهم مقيما في عسكره، وأقبلوا يتبادرون
~~على الخيل ركضا إلى حل عقدة عقدها الله عزوجل لي ولرسوله صلى الله عليه
~~وآله في أعناقهم فحلوها، وعهد عاهدوا الله ورسوله فنكثوه، وعقدوا لانفسهم
~~عقدا ضجت به أصواتهم واختصت به آراؤهم من غير مناظرة لاحد منا بني عبد
~~المطلب أو مشاركة في رأي أو استقالة لما في أعناقهم (2) من بيعتى، فعلو ذلك
~~وأنا برسول الله صلى الله عليه وآله مشغول وبتجهيزه عن سائر الاشياء مصدود
~~فإنه كان أهمها وأحق ما بدئ به منها، فكان هذا يا أخا اليهود أقرح ما ورد
~~على قلبي مع الذي أنا فيه من عظيم الرزية، وفاجع المصيبة، وفقد من لا خلف
~~منه إلا الله تبارك وتعالى، فصبرت عليها إذا أتت بعد أختها على تقاربها
~~وسرعة اتصالها، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال: أليس كذالك؟ قالوا:
~~بلى يا أمير المؤمنين، فقال عليه السلام: وأما الثالثة يا أخا اليهود فإن
~~القائم بعد النبي صلى الله عليه وآله كان يلقاني معتذرا في كل أيامه ويلوم
~~غيره (3) ما ارتكبه من أخذ حقي ونقض بيعتي وسألني تحليله، فكنت أقول: تنقضي
~~أيامه، ثم يرجع إلي حقي الذي جعله الله لى عفوا (4) هنيئا من غير أن أحدث
~~في الاسلام مع حدوثه وقرب عهده بالجاهلية حدثا في طلب حقي بمنازعة

# ---

# (1) أوعز إليه في كذا: تقدم. (2) استقاله البيعة طلب منه أن يحلها. (3)
~~في بعض النسخ " ويلزم غيره " أي كان يقول: لم يكن هذا منى بل كان من غيرى.
~~(4) العفو: السهل المتيسر.

# --- PageV01P372 [ 373 ]

# لعل فلانا يقول ms361 فيها: نعم وفلانا يقول: لا، فيؤول ذلك من القول إلى
~~الفعل، وجماعة من خواص أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أعرفهم بالنصح لله
~~ولرسوله ولكتابه ودينه الاسلام يأتوني عودا وبدءا (1) وعلانية وسرا فيدعوني
~~إلى أخذ حقي، ويبذلون أنفسهم في نصرتي ليؤدوا إلى بذلك بيعتى في أعناقهم،
~~فأقول رويدا وصبرا لعل الله يأتيني بذلك عفوا بلا منازعة ولا إراقة الدماء،
~~فقد ارتاب كثير من الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله، وطمع في الامر
~~بعده من ليس له بأهل، فقال كل قوم: منا أمير، وما طمع القائلون في ذلك إلا
~~لتناول غيري الامر، فلما دنت وفاة القائم (2) وانقضت أيامه صير الامر بعده
~~لصاحبه، فكانت هذه اخت اختها، ومحلها مني مثل محلها وأخذا مني ما جعله الله
~~لي، فاجتمع إلى من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله ممن مضى وممن بقي ممن
~~أخره الله (3) من اجتمع فقالوا لى فيها مثل الذي قالوا في اختها، فلم يعد
~~قولي الثاني قولي الاول صبرا واحتسابا ويقينا وإشفاقا من أن تفنى عصبة
~~تألفهم رسول الله صلى الله عليه وآله باللين مرة وبالشدة اخرى، وبالنذر مرة
~~(4) وبالسيف اخرى حتى لقد كان من تألفه لهم أن كان الناس في الكر والفرار
~~(5) والشبع والري، واللباس والوطاء والدثار (6) ونحن أهل بيت محمد صلى الله
~~عليه وآله لا سقوف لبيوتنا، ولا أبواب ولا ستور إلا الجرائد، وما أشبهها
~~ولا وطاء لنا ولا دثار علينا، يتداول الثوب الواحد في الصلاة أكثرنا، ونطوي

# ---

# (1) يقال: رجع عودا على بدء أي لم يتم ذهابه حتى وصله برجوعه. (2) أي
~~القائم بعد الرسول صلى الله عليه وآله يعنى أبا بكر. (3) في البحار وبعض
~~النسخ " من مضى رحمه الله ومن بقى ممن أخره الله ". (4) في بعض النسخ
~~والبحار " بالبذل مرة ". (5) كذا ولعل المراد الاخذ والجر. ويحتمل أن يكون
~~تصحيف الكزم والقزم - بالمعجمتين - كما قاله العلامة المجلسي، والكزم
~~بالتحريك -: شدة الاكل، والقزم: اللوم والشح. (6) الوطاء خلاف الغطاء أي ما
~~تفترشه، والدثار: الثوب الذى يستدفأ به من فوق الشعار، ms362 وما يتغطى به
~~النائم.

# --- PageV01P373 [ 374 ]

# الليالي والايام عامتنا، وربما أتانا الشئ مما أفاءه الله علينا وصيره
~~لنا خاصة دون غيرنا ونحن على ما وصفت من حالنا فيؤثر به رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أرباب النعم والاموال تألفا منه لهم، فكنت أحق من لم يفرق هذه
~~العصبة التى ألفها رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يحملها على الخطة التي
~~(1) لاخلاص لها منها دون بلوغها أو فناء آجالها لاني لو نصبت نفسي فدعوتهم
~~إلى نصرتي كانوا منى وفي أمري على إحدى منزلتين إما متبع مقاتل، وإما مقتول
~~إن لم يتبع الجميع، وإما خاذل يكفر بخذلانه إن قصر في نصرتي أو أمسك عن
~~طاعتي، وقد علم الله أني منه بمنزلة هارون من موسى، يحل به في مخالفتي
~~والامساك عن نصرتي ما أحل قوم موسى بأنفسهم في مخالفة هارون وترك طاعته
~~ورأيت تجرع الغصص ورد أنفاس الصعداء ولزوم الصبر حتى يفتح الله أو يقضى بما
~~أحب أزيد لي في حظي وأرفق بالعصابة التي وصفت أمرهم " وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا " ولو لم أتق هذه الحالة - يا أخا اليهود - ثم طلبت حقي لكنت أولى
~~ممن طلبه لعلم من مضى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن بحضرتك
~~منه بأني كنت أكثر عددا وأعز عشيرة وأمنع رجالا وأطوع أمرا وأوضح حجة وأكثر
~~في هذا الدين مناقب وآثارا لسوابقي وقرابتي ووراثتي فضلا عن استحقاقي ذلك
~~بالوصية التي لا مخرج للعباد منها والبيعة المتقدمة في أعناقهم ممن
~~تناولها، وقد قبض محمد صلى الله عليه وآله وإن ولاية الامة في يده وفي
~~بيته، لا في يد الاولى تناولوها (2) ولا في بيوتهم، ولاهل بيته الذين أذهب
~~الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا أولى بالامر من بعده من غيرهم في جميع
~~الخصال، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟ فقالو: بلى يا
~~أمير المؤمنين فقال عليه السلام: وأما الرابعة يا أخا اليهود فإن القائم
~~بعد صاحبه كان يشاورني في موارد الامور فيصدرها عن أمري ويناظرني في ms363
~~غوامضها فيمضيها عن رأيي، لا أعلم أحدا ولا يعلمه أصحابي يناظره (3) في ذلك
~~غيري، ولا يطمع في الامر بعده سواي، فلما (أن) أتته

# ---

# (1) الخطة الامر المشكل الذى لا يهتدى إليه. (2) أولاء واولى: اسم موصول.
~~يعنى يد الذين تناولوها كما في الاختصار للمفيد (ره) (3) في بعض النسخ
~~المخطوطة من البحار " لا يناظره ".

# --- PageV01P374 [ 375 ]

# منيته على فجأة بلا مرض كان قبله ولا أمر كان أمضاه في صحة من بدنه لم
~~أشك أني قد استرجعت حقي (1) في عافية بالمنزلة التى كنت أطلبها، والعاقبة
~~التي كنت التمسها وإن الله سيأتي بذلك على أحسن ما رجوت، وأفضل ما أملت،
~~وكان من فعله أن ختم أمره بأن سمى قوما أنا سادسهم، ولم يستوني بواحد منهم،
~~ولا ذكر لي حالا في وراثة الرسول ولا قرابة ولا صهر ولا نسب، ولا لواحد
~~منهم مثل سابقة من سوابقي ولا أثر من آثارى، وصيرها شورى بيننا وصير ابنه
~~فيها حاكما علينا وأمره أن يضرب أعناق النفر الستة الذين صير الامر فيهم إن
~~لم ينفذوا أمره، وكفى بالصبر على هذا - يا أخا اليهود - صبرا فمكث القوم
~~أيامهم كلها كل يخطب لنفسه وأنا ممسك عن أن سألوني عن أمري فناظرتهم في
~~أيامي وأيامهم وآثاري وآثارهم، وأوضحت لهم ما لم يجهلوه من وجوه استحقاقي
~~لها دونهم وذكرتهم عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إليهم وتأكيد ما أكده
~~من البيعة لى في أعناقهم، دعاهم حب الامارة وبسط الايدي والالسن في الامر
~~والنهي والركون إلى الدنيا والاقتداء بالماضين قبلهم إلى تناول ما لم يجعل
~~الله لهم، فإذا خلوت بالواحد ذكرته أيام الله وحذرته ما هو قادم عليه وصائر
~~إليه، التمس مني شرطا أن اصيرها له بعدي فلما لم يجدوا عندي إلا المحجة
~~البيضاء، والحمل على كتاب الله عزوجل ووصية الرسول وإعطاء كل امرئ منهم ما
~~جعله الله له، ومنعه ما لم يجعل الله له (2) أزالها عني إلى ابن عفان طمعا
~~في الشحيح معه فيها، وابن عفان رجل لم يستوبه (؟) وبواحد ممن حضره حال قط ms364
~~فضلا عمن دونهم لاببدر (3) التى هي سنام فخرهم ولا غيرها من المآثر التي
~~أكرم الله بها رسوله ومن اختصه معه من أهل بيته عليه السلام ثم لم أعلم
~~القوم أمسوا من يومهم ذلك حتى ظهرت ندامتهم ونكصوا على أعقابهم وأحال بعضهم
~~على بعض، كل يلوم نفسه ويلوم أصحابه، ثم لم تطل الايام بالمستبد بالامر ابن
~~عفان حتى أكفروه وتبرؤوا منه ومشى إلى أصحابه خاصة وسائر أصحاب

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي (ره): أمثال هذا الكلام انما صدر عنه عليه
~~السلام بناء على ظاهر الامر، مع قطع النظر عما كان يعلمه باخبار الله
~~ورسوله من استيلاء هؤلاء الاشقياء، وحاصل الكلام أن حق المقام كان يقتضى أن
~~لا يشك في ذلك كما قيل في قوله تعالى " لا ريب فيه ". (2) زاد هنا في
~~الاختصاص " شد من القوم مستبد فأزالها عفى - الخ " (3) يعنى غزوة بدر.

# --- PageV01P375 [ 376 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله عامة يستقيلهم من بيعته ويتوب إلى الله من
~~فلتته، فكانت هذه - يا أخا اليهود - أكبر من اختها وأفظع (1) وأحرى أن لا
~~يصبر عليها، فنالني منها الذي لا يبلغ وصفه ولا يحد وقته، ولم يكن عندي
~~فيها إلا الصبر على ما أمض وأبلغ منها، ولقد أتاني الباقون من الستة من
~~يومهم كل راجع عما كان ركب مني يسألني خلع ابن عفان والوثوب عليه وأخذ حقي
~~ويؤتيني صفقته وبيعته على الموت تحت رايتي أو يرد الله عزوجل على حقي،
~~فوالله - يا أخا اليهود - ما منعني منا إلا الذي منعني من اختيها قبلها،
~~ورأيت الابقاء على من بقي من الطائفة أبهج لي وآنس لقلبي من فنائها، وعلمت
~~أني إن حملتها على دعوة الموت ركبته، فأما نفسي فقد علم من حضر ممن ترى ومن
~~غاب من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أن الموت عندي بمنزلة الشربة الباردة
~~في اليوم الشديد الحر من ذي العطش الصدى، ولقد كنت عاهدت الله عزوجل ورسوله
~~صلى الله عليه وآله أنا وعمي حمزة وأخي جعفر، وابن عمي عبيدة على أمر وفينا
~~به ms365 لله عزوجل ولرسوله، فتقدمني أصحابي وتخلفت بعدهم لما أراد الله عزوجل
~~فأنزل الله فينا " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من
~~قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا " (2) حمزة وجعفر وعبيدة وأنا
~~والله والمنتظر - يا أخ االيهود - وما بدلت تبديلا، وما سكتني عن ابن عفان
~~وحثني على الامساك عنه إلا أني عرفت من أخلاقه فيما اختبرت منه بما لن يدعه
~~حتى يستدعي الاباعد إلى قتله وخلعه فضلا عن الاقارب وأنا في عزلة، فصبرت
~~حتى كان ذلك، لم أنطق فيه بحرف من " لا "، ولا " نعم " ثم أتاني القوم وأنا
~~- علم الله - كاره لمعرفتي بما تطاعموا به من اعتقال الامول والمرح في
~~الارض وعلمهم بأن تلك ليست لهم عندي وشديد عادة منتزعة (3) فلما لم يجدوا
~~عندي تعللوا الاعاليل، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال: أليس كذلك؟

# ---

# (1) في بعض النسخ " أقطع ". (2) الاحزاب: 23. وزاد في الاختصاص " فمن قضى
~~نحبه حمزة - الخ ". (3) كذا في النسخ. ولعل قوله: " عادة " مبتدء و" شديد "
~~خبره، أي انتزاع العادة وسلبها شديد.

# --- PageV01P376 [ 377 ]

# فقالوا: بلى يا أمير المؤمنين فقال عليه السلام: وأما الخامسة يا أخا
~~اليهود فإن المتابعين لي لما لم يطمعوا في تلك مني (1) وثبوا بالمرأة علي
~~وأنا ولي أمرها، والوصي عليها، فحملوها على الجمل وشدوها على الرحال،
~~وأقبلوا بها تخبط الفيافي (2) وتقطع البراري وتنبح عليها كلاب الحوأب،
~~وتظهر لهم علامات الندم في كل ساعة وعند كل حال في عصبة قد بايعوني ثانية
~~بعد بيعتهم الاولى في حياة النبي صلى الله عليه وآله حتى أتت أهل بلدة
~~قصيرة أيديهم، طويلة لحاهم، قليلة عقولهم عازبة آراؤهم، وهم جيران بدو
~~ووراد بحر، فأخرجتهم يخبطون بسيوفهم من غير علم، ويرمون بسهامهم بغير فهم،
~~فوقفت من أمرهم على اثنتين كلتاهما في محلة المكروه ممن إن كففت لم يرجع
~~ولم يعقل، وإن أقمت كنت قد صرت إلى التي كرهت فقدمت الحجة بالاعذار
~~والانذار، ودعوت المرأة إلى الرجوع إلى بيتها، والقوم الذين حملوها على
~~الوفاء ببيعتهم لي، والترك لنقضهم عهد ms366 الله عزوجل في، وأعطيتهم من نفسي كل
~~الذي قدرت عليه، وناظرت بعضهم فرجع وذكرت فذكر، ثم أقبلت على الناس بمثل
~~ذلك فلم يزدادوا إلا جهلا وتماديا وغيا، فلما أبوا إلا هي، ركبتها منه
~~فكانت عليهم الدبرة، (3) وبهم الهزيمة، ولهم الحسرة، وفيهم الفناء والقتل،
~~وحملت نفسي على التي لم أجد منها بدا، ولم يسعني إذ فعلت ذلك وأظهرته آخرا
~~مثل الذي وسعني منه أولا من الاغضاء والامساك ورأيتني إن أمسكت كنت معينا
~~لهم علي بامساكي على ما صاروا إليه وطمعوا فيه من تناول الاطراف، وسفك الدماء

# ---

# (1) يعنى تلك الاماني والاطماع التي لهم في دولة الباطل من اعتقال
~~الاموال والمرح في أرض الله. ويعنى بالمرأة عائشة ام المؤمنين. (2) خبط
~~البعير الارض بيده خبطا: ضربها، ومنه قيل: خبط عشواء، وهى الناقة التى في
~~بصرها ضعف إذا مشت لا تتوقى شيئا. وخبطه: ضربه شديدا. والقوم بسيفه: جلدهم.
~~والشجر: شدها ثم نفض ورقها. والفيافي جمع الفيفى والفيفاء والفيفاة. وهى
~~المفازة لا ماء فيها، والمكان المستوى. (3) الدبرة - بالتحريك - الادبار
~~والهزيمة.

# --- PageV01P377 [ 378 ]

# وقتل الرعية وتحكيم النساء النواقص العقول والحظوظ على كل حال، كعادة بنى
~~الاصفر (1) ومن مضى من ملوك سبأ والامم الخالية، فأصير إلى ما كرهت أولا
~~وآخرا، وقد أهملت المرأة وجندها يفعلون ما وصفت بين الفريقين من الناس، ولم
~~أهجم على الامر إلا بعدما قدمت وأخرت، وتأنيت وراجعت، وأرسلت وسافرت،
~~وأعذرت وأنذرت وأعطيت القوم كل شئ يلتمسوه بعد أن عرضت عليهم كل شئ لم
~~يلتمسوه، فلما أبوا إلا تلك، أقدمت عليها، فبلغ الله بي وبهم ما أراد، وكان
~~لي عليهم بما كان مني إليهم شهيدا، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال:
~~أليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، فقال عليه السلام: وأما السادسة
~~يا أخا اليهود فتحكيمهم [ الحكمين ] ومحاربة ابن آكلة الاكباد وهو طليق
~~معاند لله عزوجل ولرسوله والمؤمنين منذ بعث الله محمدا إلى أن فتح الله
~~عليه مكة عنوة فاخذت بيعته وبيعة أبيه لى معه في ذلك اليوم وفي ثلاثة مواطن
~~بعده، وأبوه بالامس ms367 (2) أول من سلم علي بإمرة المؤمنين، وجعل يحثني على
~~النهوض في أخذ حقي من الماضين قبلى، ويجدد لي بيعته كلما أتاني، وأعجب
~~العجب أنه لما رأى ربي تبارك وتعالى قد رد إلي حقى وأقر في معدنه، وانقطع
~~طمعه أن يصير في دين الله رابعا وفي أمانة حملناها حاكما، كر على العاصي بن
~~العاص فاستماله فمال إليه، ثم أقبل به بعد أن أطعمه مصر، وحرام عليه أن
~~يأخذ من الفيئ دون قسمه درهما، وحرام على الراعي إيصال درهم إليه فوق حقه،
~~فأقيل يخبط البلاد بالظلم ويطأها بالغشم، فمن بايعه أرضاه، ومن خالفه
~~ناواه، ثم توجه إلي ناكثا علينا مغيرا في البلاد شرقا وغربا ويمينا وشمالا،
~~والانباء تأتيني والاخبار ترد علي بذلك، فأتاني أعور ثقيف (3) فأشار علي أن
~~أوليه البلاد التي هو بها لاداريه بما اوليه منها وفي الذي أشار به الرأي

# ---

# (1) يعنى أهل الروم لان أباهم أصفر اللون. (2) المراد أبو سفيان في اول
~~خلافة أبى بكر. (3) يعنى مغيرة بن شعبة الثقفي.

# --- PageV01P378 [ 379 ]

# في أمر الدنيا لو وجدت عند الله عزوجل في توليته لي مخرجا، وأصبت لنفسي
~~في ذلك عذرا، فأعلمت الرأي (1) في ذلك، وشاورت من أثق بنصيحته لله عزوجل
~~ولرسوله صلى الله عليه وآله ولي وللمؤمنين فان رأيه في ابن آكلة الاكباد
~~كرأيي، ينهاني عن توليته ويحذرني أن ادخل في أمر المسلمين يده، ولم يكن
~~الله ليراني أتخذ المضلين عضدا، فوجهت إليه أخا بجيلة مرة وأخا الاشعريين
~~مرة (2) كلاهما ركن إلى الدنيا وتابع هواه فيما أرضاه، فلما لم أراه [ أن ]
~~يزداد فيما انتهك من محارم الله إلا تماديا شاورت من معي من أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وآله البدريين والذين ارتضى الله عزوجل أمرهم ورضي عنهم بعد
~~بيعتهم، وغيرهم من صلحاء المسلمين والتابعين فكل يوافق رأيه رأيي في غزوه
~~ومحاربته ومنعه مما نالت يده، وإني نهضت إليه بأصحابى، أنفذ إليه من كل
~~موضع كتبي وأوجه إليه رسلي أدعوه إلى الرجوع عما هو فيه، والدخول فيما فيه
~~الناس معي، فكتب يتحكم علي ms368 ويتمنى علي الاماني ويشترط علي شروطا لا يرضاها
~~الله عزوجل ورسوله ولا المسلمون، ويشترط في بعضها أن أدفع إليه أقواما من
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أبرارا، فيهم عمار بن ياسر، وأين مثل عمار؟
~~والله لقد رأيتنا مع النبي صلى الله عليه وآله وما يعد منا خمسة إلا كان
~~سادسهم، ولا أربعة إلا كان خامسهم، اشترط دفعهم إليه ليقتلهم ويصلبهم
~~وانتحل دم عثمان، ولعمر والله ما ألب على عثمان (3) ولا جمع الناس على قتله
~~إلا هو وأشباهه من أهل بيته أغصان الشجرة الملعونة في القرآن، فلما لم اجب
~~إلى ما اشترط من ذلك كر مستعليا في نفسه بطغيانه وبغيه بحمير لا عقول لهم
~~ولا بصائر، فموه لهم أمرا (4) فاتبعوه، وأعطاهم من الدنيا ما أمالهم به
~~إليه، فناجزناهم

# ---

# (1) في بعض النسخ " قأعملت الرأى ". وفى الاختصاص " فما عملت الرأى ".
~~(2) يعنى بالاول جرير بن عبد الله البجلى وبالثانى زياد بن النضر أو أبا
~~موسى الاشعري ظاهرا ولم أعثر مهما تتبعت الكتب على ارسال أحدهما إلى معاوية
~~ولعله سهو من الراوى. وفى بعض النسخ " واخا الاشعريين اخرى ". (3) ألب
~~بالتحفيف - تجمع وتحشد. ألب بينهم أفسد. (4) موه عليه الامر أو الخبر: زوره
~~عليه وزخرفه ولبسه.

# --- PageV01P379 [ 380 ]

# وحاكمناهم إلى الله عزوجل بعد الاعذار والانذار فلما لم يزده ذلك إلا
~~تماديا وبغيا لقيناه بعادة الله التي عودناه من النصر على أعدائه وعدونا،
~~وراية رسول الله صلى الله عليه وآله بأيدينا، لم يزل الله تبارك وتعالى يفل
~~حزب الشيطان بها حتى يقضي الموت عليه، وهو معلم رايات أبيه التى لم أزل
~~أقاتلها مع رسول الله صلى الله عليه وآله في كل المواطن، فلم يجد من الموت
~~منجى إلا الهرب فركب فرسه وقلب رايته، لا يدري كيف يحتال فاستعان برأي ابن
~~العاص فأشار عليه بإظهار المصاحف ورفعها علي الاعلام والدعاء إلى ما فيها
~~وقال: إن ابن أبي طالب وحزبه أهل بصائر ورحمة وتقيا (1) وقد دعوك إلى كتاب
~~الله أولا وهم مجيبوك إليه آخرا فأطاعه فيما أشار به عليه إذ ms369 رأى أنه لا
~~منجى له من القتل أو الهرب غيره، فرفع المصاحف يدعو إلى ما فيها بزعمه،
~~فمالت إلى المصاحف قلوب ومن بقي من أصحابي بعد فناء أخيارهم وجهدهم في جهاد
~~أعداء الله وأعدائهم على بصائرهم وظنوا أن ابن آكلة الاكباد له الوفاء بما
~~دعا إليه، فأصغوا إلى دعوته وأقبلوا بأجمعهم في إجابته فأعلمتهم أن ذلك منه
~~مكر ومن ابن العاص معه وأنهما إلى النكث أقرب منهما إلى الوفاء، فلم يقبلوا
~~قولي ولم يطيعوا أمري، وأبوا إلا إجابته كرهت أم هويت، شئت أو أبيت حى أخذ
~~بعضهم يقول لبعض: إن لم يفعل فألحقوه بان عفان أو ادفعوه إلى ابن هند
~~برمته. فجهدت - علم الله جهدي - ولم أدع غلة في نفسي إلا بلغتها في أن
~~يخلوني ورأيى فلم يفعلوا، وراودتهم على الصبر على مقدار فواق الناقة أو
~~ركضة الفرس فلم يجيبوا ما خلا هذا الشيخ - وأومأ بيده إلى الاشتر - وعصبة
~~من أهل بيتي، فوالله ما منعني أن أمضي على بصيرتي إلا مخافة أن يقتل هذان -
~~وأومأ بيده إلى الحسن والحسين عليه السلام - فينقطع نسل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وذريته من أمته ومخافة أن يقتل هذا وهذا - وأومأ بيده إلى عبد
~~الله بن جعفر ومحمد بن الحنفية رضي الله عنهما - فإني أعلم لولا مكاني لم
~~يقفا ذلك الموقف فلذلك صبرع على ما أراد القوم مع ما سبق فيه من علم الله
~~عزوجل فلما رفعنا عن القوم سيوفنا تحكموا في الامور وتخيروا الاحكام
~~والآراء وتركوا المصاحف وما دعوا إليه من حكم القرآن، وما كنت أحكم في دين
~~الله أحدا إذ كان التحكيم في

# ---

# (1) في البحار " وبقيا ". وفي الاختصاص " أهل بصيرة ورحمة ومعنى ".

# --- PageV01P380 [ 381 ]

# ذلك الخطأ الذي لا شك فيه ولا امتراء، فلما أبوا إلا ذلك أردت أن احكم
~~رجلا من أهل بيتي أو رجلا ممن أرضي رأيه وعقله وأثق بنصيحته ومودته ودينه.
~~وأقبلت لا اسمي أحدا إلا امتنع منه ابن هند ولا أدعوه إلى شئ من الحق إلا
~~أدبر عنه، وأقبل ms370 ابن هند يسومنا عسفا، وما ذاك إلا باتباع أصحابي له على
~~ذلك فلما أبوا إلا غلبتي على التحكم تبرأت إلى الله عزوجل منهم وفوضت ذلك
~~إليهم فقلدوه امرءا فخدعه ابن العاص خديعة ظهرت في شرق الارض وغربها، وأظهر
~~المخدوع عليها ندما، ثم أقبل عليه السلام على أصحابه فقال: أليس كذلك
~~قالوا: بلى يا أمير المؤمنين فقال عليه السلام وأما السابعة يا أخا اليهود
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان عهد إلي أن أقاتل في آخر الزمان من
~~أيامي قوما من أصحابي يصومون النهار ويقومون الليل ويتلون الكتاب، يمرقون
~~بخلافهم علي ومحاربتهم إياي من الدين مروق السهم من الرمية، فيهم ذوالثدية
~~يختم لى بقتلهم بالسعادة فلما انصرفت إلى موضعي هذا يعني بعد الحكمين أقبل
~~بعض القوم على بعض باللائمة فيما صاروا إليه من تحكيم الحكمين، فلم يجدوا
~~لانفسهم من ذلك مخرجا إلا أن قالوا: كان ينبعي لاميرنا أن لا يبايع من أخطأ
~~وأن يقضى بحقيقة رأيه على قتل نفسه وقتل من خالفه منا فقد كفر بمتابعته
~~إيانا وطاعته لنا في الخطأ، وأحل لنا بذلك قتله وسفك دمه، فتجمعوا على ذلك
~~وخرجوا راكبين رؤوسهم ينادون بأعلى أصواتهم: لا حكم إلا لله، ثم تفرقوا
~~فرقة بالنخيلة واخرى بحروراء واخرى راكبة رأسها تخبط الارض شرقا حتى عبرت
~~دجلة، فلم تمر بمسلم إلا امتحنته، فمن تابعها استحيته، ومن خالفها قتلته،
~~فخرجت إلى الاوليين واحدة بعد اخرى أدعوهم إلى طاعه الله عزوجل والرجوع
~~إليه فأبيا إلا السيف لا يقنعهما غير ذلك، فلما أعيت الحيلة فيهما حاكمتهما
~~إلى الله عزوجل فقتل الله هذه وهذه وكانوا - يا أخا اليهود - لولا ما فعلوا
~~لكانوا ركنا قويا وسدا منيعا، فأبى الله إلا ما صاروا إليه، ثم كتبت إلى
~~الفرقة الثالثة ووجهت رسلي تترى (1) وكانوا من جلة أصحابي وأهل التعبد منهم
~~والزهد في الدنيا فأبت إلا اتباع اختيها والاحتذاء على مثالهما و---

# (1) يعنى واحدا بعد واحد وأصله " وترى ".

# --- PageV01P381 [ 382 ]

# أسرعت في قتل من خالفها من المسلمين وتتابعت إلي الاخبار بفعلهم، ms371 فخرجت
~~حتى قطعت إليهم دجلة، أوجه السفراء والنصحاء وأطلب العتبي بجهدي (1) بهذا
~~مرة وبهذا مرة - أومأ بيده إلى الاشتر، والاحنف بن قيس، وسعيد بن قيس
~~الارحبي والاشعث بن قيس الكندي - فلما أبوا إلا تلك ركبتها منهم فقتلهم
~~الله - يا أخا اليهود - عن آخرهم، وهم أربعة آلاف أو يزيدون حتى لم يفلت
~~منهم مخبر، فاستخرجت ذا الثدية من قتلاهم بحضرة من ترى، له ثدي كثدي المرأة
~~ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال، أليس كذلك؟ قالوا، بلى يا أمير
~~المؤمنين، فقال عليه السلام: قد وفيت سبعا وسبعا يا أخا اليهود، وبقيت
~~الاخرى وأوشك بها فكان قد (2). فبكى أصحاب علي عليه السلام وبكى رأس اليهود
~~وقالوا: يا أمير المؤمنين أخبرنا بالاخرى فقال: الاخرى أن تخضب هذه - وأومأ
~~بيده إلى لحيته - من هذه - أومأ بيده إلى هامته، قال: وارتفعت أصوات الناس
~~في المسجد الجامع بالضجة والبكاء حتى لم يبق بالكوفة دار إلا خرج أهلها
~~فزعا، وأسلم رأس اليهود على يدي علي عليه السلام من ساعته ولم يزل مقيما
~~حتى قتل أمير المؤمنين عليه السلام وأخذ ابن ملجم - لعنه الله - فأقبل رأس
~~اليهود حتى وقف على الحسن عليه السلام والناس حوله وابن ملجم - لعنه الله -
~~بين يديه فقال له: يا أبا محمد اقتله قتله الله، فإني رأيت في الكتب التي
~~انزلت على موسى عليه السلام أن هذا أعظم عند الله عزوجل جرما من ابن آدم
~~قاتل أخيه ومن القدار عاقر ناقة ثمود. ما جاء في الايام السبعة وأسمائها
~~الاحد والاثنين والثلثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت 59 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا علي ابن عبد الله بن
~~إسحاق الاشعري (3)، عن الحسن بن محبوب، عن حبيب السجستاني،

# ---

# (1) العتبى - ككبرى - الرجوع عن الاساءة إلى المسرة. (2) أي ستوقع عن
~~قريب. (3) في بعض النسخ " على بن عبديل بن اسحاق الاشعري " وفى البحار "
~~على بن - عبديد الاشعري ".

# --- PageV01P382 [ 383 ]

# عن أبي عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يوم الجمعة ms372 يوم
~~عبادة فتعبدوا الله عزوجل ويوم السبت لآل محمد عليهم السلام، ويوم الاحد
~~لشيعتهم، ويوم الاثنين يوم بني امية، ويوم الثلثاء يوم لين، ويوم الاربعاء
~~لبني العباس وفتحهم، ويوم الخميس يوم مبارك بورك لامتي في بكورها فيه (1).
~~ما جاء في الاحد وما بعده 60 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله قال، حدثني أحمد ابن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن أسد البصري، عن
~~الحسين بن سعيد، عمن رواه عن خلف بن حماد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه مر بقوم يحتجمون فقال: ما كان عليكم لو أخرتموه إلى عشية الاحد
~~فكان يكون أنزل للداء. 61 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن سهل ابن زياد الادمي قال: حدثنا أبو الحسن عمر [ و] بن
~~سفيان الجرجاني (2) رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل
~~من مواليه: يا فلان مالك لم تخرج؟ قال: جعلت فداك اليوم الاحد، قال: وما
~~للاحد؟ قال الرجل: للحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:
~~احذروا حد الاحد فإن له حدا مثل حد السيف، قال: كذبوا كذبوا ما قال ذلك
~~رسول الله صلى الله علية وآله فإن الاحد اسم من أسماء الله عزوجل، قال:
~~قلت: جعلت فداك فالاثنين؟ قال: سمي باسمهما، قال الرجل: فسمي باسمهما ولم
~~يكونا، فقال له أبو عبد الله: إذا حدثت فافهم أن الله تبارك وتعالى قد علم
~~اليوم الذي يقبض فيه نبيه صلى الله عليه وآله واليوم الذي يظلم فيه وصيه
~~فسماه باسمهما، قال: قلت: فالثلثاء قال: خلقت يوم الثلثاء النار وذلك قوله
~~تعالى " انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون *

# ---

# (1) ضمير في بكورها راجع إلى الامة، أي مباكرتهم في طلب الحوائج وتوجههم
~~إليها بكرة. (2) ما عثرت على عنوانه في كتب الرجال أو معاجم التراجم.

# --- PageV01P383 [ 384 ]

# انطلقوا إلى ظل ذي ثلث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب " (1) قال: قلت:
~~فالاربعاء؟ قال: بنيت أربعة أركان ms373 النار يوم الاربعاء، قال: قلت: فالخميس؟
~~قال: خلق الله الجنة (2) يوم الخميس، قال: قلت: فالجمعة؟ قال: جمع الله
~~عزوجل الخلق لولايتنا يوم الجمعة قال: قلت: فالسبت؟ قال: سبتت المللائكة
~~لربها يوم السبت فوجدته لم يزل واحدا. 62 - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو
~~بن علي بن عبد الله البصري بإيلاق قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن
~~عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثني موسى
~~ين حعفر قال: حدثني جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثني علي بن
~~الحسين قال: حدثني الحسين بن علي عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الاحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين
~~يوم سفر وطلب، ويوم الثلثاء يوم حرب ودم، ويوم الاربعاء يوم شوم فيه يتطير
~~الناس، ويوم الخميس يوم الدخول على الامراء وقضاء الحوائج، ويوم الجمعة يوم
~~خطبة ونكاح. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: يوم اثنين يوم سفر إلى موضع
~~الاستسقاء والطلب للمطر. ما جاء في يوم الاثنين 63 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد ابن يحيى بن عمران الاشعري،
~~عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: احتجم رسول الله صلى لله عليه وآله يوم
~~الاثنين وأعطى الحجام برا. 64 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني محمد بن أحمد، قال: حدثني الحسن بن
~~الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن - إسماعيل، وأحمد بن الحسن الميثمي أو أحدهما،
~~عن أبراهيم بن مهزم، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يحتجم يوم الاثنين بعد العصر.

# ---

# (1) المرسلات: 29 - 31. (2) في بعض النسخ " الخمسة ".

# --- PageV01P384 [ 385 ]

# 65 ms374 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني
~~يعقوب بن يزيد، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن حماد بن عيسى، عمن ذكره
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحجامة يوم الاثنين من آخر النهار تسل
~~الداء سلا من البدن. 66 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن
~~العباس بن معروف، عن محمد بن أبي عمير، عن أبى حمزة، عن عقبة بن بشير
~~الازدي قال: جئت إلى أبي جعفر عليه السلام يوم الاثنين فقال: كل، فقلت: إنى
~~صائم فقال: وكيف صمت؟ قال: قلت: لان رسول الله صلى الله عليه وآله ولد فيه،
~~فقال: أما ما ولد فيه فلا تعلمون، وأما ما قبض فيه فنعم ثم قال: فلا تصم
~~ولا تسافر فيه. 67 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثني أحمد ابن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن
~~جعفر قال: جاء رجل إلى أخي موسى بن جعفر عليهما السلام فقال له: جعلت فداك
~~إني اريد الخروج فادع لى فقال: ومتى تخرج؟ قال: يوم الاثنين؟ فقال له: ولم
~~تخرج يوم الاثنين؟ قال: أطلب فيه البركة لان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ولد يوم الاثنين، فقال: كذبوا ولد رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
~~الجمعة، وما من يوم أعظم شوما من يوم الاثنين، يوم مات فيه رسول الله صلى
~~الله عليه واله وانقطع فيه وحي السماء، وظلمنا فيه حقنا، ألا أدلك على يوم
~~سهل لين ألان الله لداود عليه السلام فيه الحديد؟ فقال الرجل: بلى جعلت
~~فداك، فقال: اخرج يوم الثلثاء. ما جاء في يوم الثلثاء 68 - حدثنا محمد بن
~~الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبي الخزرج (1)، عن سليمان، عن أبي نضرة عن ms375 أبي سعيد
~~الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من احتجم يوم الثلثاء لسبع
~~عشرة أو تسع عشرة أو لاحدى وعشرين من الشهر كانت له شفاء من كل داء من
~~أدواء -

# ---

# (1) يعنى الحسن بن الزبرقان القمى.

# --- PageV01P385 [ 386 ]

# السنة كلها وكانت لما سوى ذلك شفاء من رجع الرأس والاضراس والجنون
~~والجذام والبرص. 69 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد ابن عبد لله، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن
~~داود المنقري، عن حفص ابن غياث النخعي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من كان مسافرا فليسافر يوم السبت، فلو أن حجرا زال عن حجر يوم السبت لرده
~~الله إلى مكانه، ومن تعذرت عليه الحوائج فليلتمس طلبها يوم الثلثاء فإنه
~~اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود عليه السلام ما جاء في يوم الاربعاء
~~70 - حدثني أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد لله، عن يعقوب بن -
~~يزيد، عن بعض أصحابنا قال: دخلت على أبي الحسن على بن محمد العسكري عليهما
~~السلام يوم الاربعاء وهو يحتجم فقلت له: إن أهل الحرمين يروون عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أنه قال: من احتجم يوم الاربعاء فأصابه بياض فلا يلومن
~~إلا نفسه، فقال: كذبوا إنما يصيب ذلك من حملته امة من طمث. 71 - حدثنا محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن عمرو بن أسلم قال: رأيت
~~أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام احتجم يوم الاربعاء وهو محموم فلم
~~تتركه الحمى فاحتجم يوم الجمعة فتركته الحمى. 72 - حدثنا محمد بن الحسن رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني محمد بن أحمد بن يحيى
~~بن عمران الاشعري قال: حدثنا السياري، عن محمد بن أحمد الدقاق البغدادي
~~قال: كتبت إلى أبي الحسن الثاني عليه السلام أسأله عن ms376 الخروج يوم الاربعاء
~~لا يدور (1) فكتب عليه السلام من خرج يوم الاربعاء لا يدور خلافا على

# ---

# (1) " الاربعاء لا يدور " آخر أربعاء من الشهر والجملة صفة ليوم
~~الاربعاء.

# --- PageV01P386 [ 387 ]

# أهل الطيرة وقى من كل آفة، وعوفي من كل داء وعاهة، وقضى الله له حاجته.
~~وكتبت إليه مرة اخرى أسأله عن الحجامة يوم الاربعاء لا يدور، فكتب عليه
~~السلام من احتجم في يوم الاربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة عوفي من كل
~~آفة، ووقي من كل عاهة، ولم تخضر محاجمه (1). 73 - حدثنا محمد بن أحمد
~~البغدادي الوراق قال: حدثنا علي بن محمد بن جعفر ابن أحمد بن عنبسة مولى
~~الرشيد قال: حدثنا دارم بن قبيصة قال: حدثنا علي بن - موسى الرضا قال: سمعت
~~أبي يحدث، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه علي ابن الحسين، عن أبيه
~~الحسين بن علي، عن أبيه على بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر. 74 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن أبي جعفر الاحول عن بشار
~~بن يسار (2) قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: لاي شئ يصام يوم
~~الاربعاء؟ قال: لان النار خلقت يوم الاربعاء. 75 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أبو سعيد الادمي قال: حدثنا
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، قال
~~رأيت أبا عبد الله عليه السلام احتجم يوم الاربعاء بعد العصر. 76 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن عمران الاشعري، عن إبراهيم بن إسحاق، عن القاسم بن يحيى عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين عليهم ms377 السلام قال: توقوا الحجامة يوم الاربعاء والنورة: فإن يوم
~~الاربعاء يوم

# ---

# (1) اخضرار المحاجم فساد محل الحجامة وسواده. (2) في جميع النسخ التى
~~بايدينا " بشار بن بشار " وهو تصحيف وبشار بن يسار هو أخو سعيد الضبيعى
~~مولى بنى ضبيعة بن عجل وكان ثقة.

# --- PageV01P387 [ 388 ]

# نحس مستمر، وفيه خلقت جهنم. 77 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال:
~~حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن عيسى اليقطيني، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن - راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمينن عليه السلام: ينبغي للرجل أن يتوقى
~~النورة يوم الاربعاء فإنه يوم نحس مستمر. 78 - حدثنا أبو الحسن محمد بن
~~عمرو بن علي بن عبد الله البصري بايلاق قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله ابن أحمد بن
~~عامر الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثنا موسى
~~بن جعفر قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا علي بن
~~الحسين قال: حدثنا الحسين بن علي عليهم السلام قال: قام رجل إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام في الجامع بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن
~~يوم الاربعاء والتطير منه وثقله؟ وأي أربعاء هو؟ فقال عليه السلام: آخر
~~أربعاء في الشهر وهو المحاق وفيه قتل قابيل هابيل أخاه، ويوم الاربعاء القي
~~إبراهيم عليه السلام في النار، ويوم الاربعاء وضعوا المنجنيق (1) ويوم
~~الاربعاء غرق الله فرعون، ويوم الاربعاء جعل الله عزوجل أرض قوم لوط عاليها
~~سافلها، ويوم الاربعاء أرسل الله عزوجل فيه الريح على قوم عاد، ويوم
~~الاربعاء أصبحت كالصريم، ويوم الاربعاء سلط الله على نمرود البقة، ويوم
~~الاربعاء طلب فرعون موسى ليقتله، ويوم الاربعاء خر عليهم السقف من فوقهم،
~~ويوم الاربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان، ويوم الاربعاء خرب بيت المقدس، ويوم
~~الاربعاء أحرق مسجد سليمان بن داود عليهما السلام ms378 واصطخر من كورة فارس،
~~ويوم الاربعاء قتل يحيى بن زكريا، ويوم الاربعاء ظل قوم فرعون أول العذاب،
~~ويوم الاربعاء خسف الله عزوجل بقارون، ويوم الاربعاء ابتلى الله أيوب عليه
~~السلام بذهاب ماله وولده ويوم الاربعاء ادخل يوسف السجن، ويوم الاربعاء قال
~~الله عزوجل: " إنا دمرناهم

# ---

# (1) في العلل والعيون " وضعوه في المنجنيق ".

# --- PageV01P388 [ 389 ]

# وقومهم أجمعين " (1) ويوم الاربعاء أخذتهم الصيحة، ويوم الاربعاء عقروا
~~الناقة، ويوم الاربعاء امطر عليهم حجارة من سجيل، ويوم الاربعاء شج النبي
~~صلى الله عليه وآله وكسرت رباعيته، ويوم الاربعاء أخذت العماليق التابوت
~~(2). قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: من اضطر إلى الخروج في سفر يوم
~~الاربعاء أو تبيع به الدم (3) في يوم الاربعاء فجائز له أن يسافر أو يحتجم
~~فيه، ولا يكون ذلك شوما عليه لا سيما إذا فعل ذلك خلافا على أهل الطيرة،
~~ومن استغنى عن الخروج فيه أو عن إخراج الدم فالاولى أن يتوقى ولا يسافر فيه
~~ولا يحتجم. ما جاء في يوم الخميس 79 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن مروان بن عبيد، عن محمد بن
~~سنان، عن معتب بن المبارك قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام في يوم
~~الخميس وهو يحتجم فقلت له: يا ابن رسول الله أتحتجم في يوم الخميس؟ فقال:
~~نعم من كان منكم محتجما فليحتجم في يوم الخميس فإن عشية كل جمعة يبتدر الدم
~~فرقا من القيامة ولا يرجع إلى وكره إلى غداة الخميس، ثم التفت إلى غلامه
~~ربيح فقال: يا ربيح اشدد قصب الملازم، واجعل مصك رخيا، واجعل شرطك زحفا (4)
~~وقال أبو عبد الله: من احتجم في آخر خميس من الشهر في أول النهار سل منه
~~الداء سلا.

# ---

# (1) النمل: 51. (2) قال العلامة المجلسي - رحمه الله -: يحتمل أن يكون
~~وضع المنجنيق في غير يوم الالقاء، ويحتمل اتحادهما. " يوم الاربعاء قال
~~الله " أي في شأنه وهذا في قصة صالح وقومه وكذا الصيحة لهم وهو ينافى كون
~~عقر النافة يوم ms379 الاربعاء، لانه لم يكن بينهما الا ثلاثة أيام، الا أن يكون
~~المراد ابتداء ارادتهم وتمهيدهم للعقر، وأيضا شج النبي صلى الله عليه وآله
~~كان في غزوة أحد، والمشهور بين المفسرين والمورخين أنها كانت يوم السبت،
~~وكل ذلك مما يضعف الرواية. أقول: الخبر موضوع بلا مرية ولا يخفى ذلك على من
~~له انس بكلمات أمير المؤمنين عليه السلام وحالاته ومقالاته. (3) تبيغ الدم:
~~هاج وغلب. (4) يعنى تيغ را آرام زن.

# --- PageV01P389 [ 390 ]

# 80 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن -
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن
~~مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أول ما بعث يصوم حتى يقال: لا يفطر ويفطر حتى يقال: لا يصوم، ثم ترك ذلك
~~وصام يوما وترك يوما وهو صوم داود عليه السلام ثم ترك ذلك، ثم قبض وهو يصوم
~~خميسين بينهما أربعاء. 81 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن
~~سويد، عن هشام بن - سالم، عن الاحول، عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء فقال: أما الخميس
~~فيوم تعرض فيه الاعمال، وأما الاربعاء فيوم خلقت فيه النار، وأما الصوم
~~فجنة. 82 - حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد قال: حدثنا أبو عبد الله الرازي، عن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~عقبة، عن زكريا، عن أبيه، عن يحيى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من قص
~~أظافيره يوم الخميس وترك واحدة ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر. ما جاء في
~~يوم الجمعة 83 - حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثني محمد ابن عيسى بن عبيد، عن زكريا المؤمن، عن محمد بن رباح القلاء
~~قال: رأيت أبا إبراهيم عليه السلام يحتجم يوم الجمعة فقلت: جعلت ms380 فداك تحتجم
~~يوم الجمعة قال: أقرأ آية الكرسي. فإذا هاج بك الدم ليلا كان أو نهارا
~~فاقرأ آية الكرسي واحتجم. 84 - حدثنا محمد بن أحمد البغدادي الوراق قال:
~~حدثنا علي بن محمد مولى الرشيد قال: حدثنا دارم بن قبيصة قال: حدثنا علي بن
~~موسى الرضا قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد
~~بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تقوم الساعة يوم
~~الجمعة بين صلاة الظهر والعصر.

# --- PageV01P390 [ 391 ]

# 85 - وعن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اطرفوا أهاليكم (1) في كل
~~جمعة بشئ من الفاكهة واللحم حتى يفرحوا بالجمعة وكان النبي صلى الله عليه
~~وآله إذا خرج في الصيف من بيت خرج يوم الخميس وإذا أراد أن يدخل البيت في
~~الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة، وقد روي أنه كان دخوله وخروجه يوم الجمعة.
~~86 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين ابن أبي الخطاب، عن صالح بن عقبة، عن أبي كهمس قال: قلت لابي عبد
~~الله عليه السلام: علمني دعاء أستنزل به الرزق فقال لي: خذ من شاربك
~~وأظفارك وليكن ذلك في يوم الجمعة. 87 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن - عيسى، عن عتيبة، عن أبي أيوب المديني، عن
~~ابن أبي عمير، عن هاشم بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقليم
~~الاظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمى وإن لم يحتج فحكها حكا،
~~وقال أبو عبد الله عليه السلام: من قلم أظفاره وقص شاربه في كل جمعة ثم
~~قال: " بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد " اعطي بكل قلامة وجزازة
~~عتق رقبة من ولد إسماعيل. 88 - حدثنا ms381 أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد قال: حدثنا محمد بن حسان الرازي، عن أبي
~~محمد الرازي، عن الحسين بن يزيد، عن السكوني عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قلم أظفاره يوم
~~الجمعة أخرج الله من أنامله الداء وأدخل فيه الداوء. وروي أنه لا يصيبه
~~جنون والجذام ولا برص. 89 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن -

# ---

# (1) أي اتحفوا، وفى بعض النسخ " اطرقوا " فالمراد ليلة الجمعة لان الطرق
~~اتيان القوم ليلا.

# --- PageV01P391 [ 392 ]

# أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن بكر بن صالح، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول:
~~قلموا أظفاركم يوم الثلثاء واستحموا يوم الاربعاء واصيبوا من الحجام حاجتكم
~~يوم الخميس وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم الجمعة. 90 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن معاوية بن حكيم، عن
~~معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (1) قال: لا يبغي للرجل أن
~~يدع الطيب في كل يوم، فإن لم يقدر عليه فيوم ويوم لا، فان لم يقدر ففي كل
~~جمعة، ولا يدع ذلك. 91 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن - أحمد، عن أبي جعفر أحمد بن أبي عبد الله قال: حدثنا
~~محمد بن موسى بن الفرات، عن علي بن مطر، عن السكن الخزاز قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: لله حق على كل محتلم (2) في كل جمعة: أخذ شاربه
~~وأظفاره، ومس شئ من الطيب. 92 - حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن علي
~~بن عمرو العطار القزويني ببلخ قال: حدثنا أبو مصعب محمد بن أحمد بن مصعب بن
~~القاسم السلمي بترمد قال: حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إسحاق بن هارون ms382
~~الآملي بآمل قال: حدثنا أحمد بن - محمد بن غالب البصري الزاهد ببغداد قال:
~~حدثنا دينار مولى أنس بن مالك، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~إن ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله عز - وجل في كل ساعة
~~ستمائة ألف عتيق من النار. 93 - حدثنا أحمد بن زياد الهمداني رضي الله عنه
~~قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، وعلى
~~بن الحكم جميعا، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يريد أن يعمل شيئا من الخير مثل الصدقة والصوم و---

# (1) رواه الكليني في الكافي ج 6 ص 510 عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد،
~~عن معمر عنه عليه السلام. (2) أي كل بالغ، وفى بعض نسخ الكافي " على كل
~~مسلم ".

# --- PageV01P392 [ 393 ]

# نحو هذا، قال: يستحب أن يكون ذلك يوم الجمعة فإن العمل يوم الجمعة يضاعف.
~~94 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثني علي بن
~~ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عمن رواه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنشد بيت شعر يوم الجمعة فهو حظه من
~~ذلك اليوم، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم الشيخ يحدث يوم
~~الجمعة بأحاديث الجاهلية فارموا رأسه [ ولو ] بالحصى. 95 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن - نوح، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في
~~آخر سجدة من النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة وإن قاله كل ليلة فهو أفضل "
~~اللهم إني أسالك بوجهك الكريم واسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن
~~تغفر لي ذنبي العظيم " - سبع مرات - انصرف وقد غفر له. قال: وقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إذا كانت عشية الخميس وليلة الجمعة نزلت ملائكة من
~~السماء معها أقلام ms383 الذهب وصحف الفضة لا يكتبون عشية الخميس وليلة الجمعة
~~ويوم الجمعة إلى أن تغيب الشمس إلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله،
~~ويكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة. يكره من أجل الصلاة فأما بعد
~~الصلاة فجائز يتبرك به. 96 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن أبي أيوب إبراهيم ابن عثمان الخزاز أنه قال: سألت أبا عبد
~~الله عن قول الله عزوجل: " فإذا قضيت الصلوة فانتشروا في الارض وابتغوا من
~~فضل الله " قال: الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت، وقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: اف للرجل المسلم أن لا يفرغ نفسه في الاسبوع يوم الجمعة لامر
~~دينه فيسأل عنه. ما جاء في يوم السبت 97 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد

# --- PageV01P393 [ 394 ]

# الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي، عن أبي -
~~عبد الله عليه السلام قال: من كان مسافرا فليسافر يوم السبت، فلو أن حجرا
~~زال عن جبل في يوم السبت لرده الله إلى مكانه. 98 - حدثنا محمد بن أحمد
~~البغدادي الوراق قال: حدثنا علي بن محمد بن جعفر ابن أحمد بن عنبسة مولى
~~الرشيد قال: حدثنا دارم بن قبيصة، ونعيم بن صالح الطبري قالا: حدثنا علي بن
~~موسى الرضا، عن أبيه موسى، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه علي، عن
~~أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: اللهم بارك لا متي في بكورها يوم سبتها وخميسها. 99 -
~~وبهذا الاسناد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: باكروا بالحوائج فإنها
~~ميسرة، وتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
~~100 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد
~~بن أحمد، عن محمد بن ms384 حسان، عن أبي محمد الرازي، عن الحسين بن يزيد النوفلي،
~~عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: من قلم أظفاره يوم السبت ويوم الخميس وأخذ من شاربه
~~عوفي من وجع الاضراس ووجع العين. 101 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السبت لنا، والاحد لشيعتنا، والاثنين
~~لاعدائنا، والثلثاء لبني امية، والاربعاء يوم شرب الدواء، والخميس تقضى فيه
~~الحوائج، والجمعة للتنظف والتطيب، وهو عيد المسلمين وهو أفضل من الفطر
~~والاضحى، ويوم الغدير أفضل الاعياد، وهو ثامن عشر من ذي الحجة وكان يوم
~~الجمعة، ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة، ويقوم القيامة يوم الجمعة، وما
~~من عمل يوم الجمعة أفضل من الصلاة على محمد وآله. معنى الحديث الذى روى عن
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: لا تعادوا الايام فتعاديكم 102 - حدثنا محمد
~~بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن -

# --- PageV01P394 [ 395 ]

# ابراهيم بن هاشم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد الموصلي، عن الصقر بن أبي
~~دلف الكرخي قال: لما حمل المتوكل سيدنا أبا الحسن العسكري عليه السلام جئت
~~أسأل عن خبره قال: فنظر إلي الرازقي وكان حاجبا للمتوكل فامر أن ادخل إليه
~~فادخلت إليه فقال: يا صقر ما شأنك؟ فقلت: خير أيها الاستاد، فقال: اقعد
~~فأخذني ما تقدم وما تأخر (1) وقلت: أخطأت في المجئ قال: فوحى الناس عنه (2)
~~ثم قال لي: ما شأنك، وفيم جئت؟ قلت: لخير ما (3) فقال: لعلك تسأل عن خبر
~~مولاك؟ فقلت له: ومن مولاي؟ مولاي أمير المؤمنين فقال: أسكت مولاك هو الحق
~~فلا تحتشمني فإني على مذهبك، فقلت: الحمد لله قال: أتحب أن تراه؟ قلت: نعم،
~~قال: اجلس حتى يخرج صاحب البريد من عنده (4) قال: فجلست فلما خرج، قال
~~لغلام له: خذ بيد الصقر وأدخله إلى الحجرة التي فيها العلوي ms385 المحبوس وخل
~~بينه وبينه قال: فأدخلني إلى الحجرة [ التي فيه العلوي ] فأومأ إلى بيت
~~فدخلت فإذا عليه السلام جالس على صدر حصير وبحذاه قبر محفور، قال: فسلمت
~~فرد، ثم أمرني بالجلوس، ثم قال لي: يا صقر ما أتى بك؟ قلت: يا سيدي جئت
~~أتعرف خبرك؟ قال: ثم نظرت إلى القبر فبكيت، فنظر إلي فقال: يا صقر لا عليك
~~(5) لن يصلوا إلينا

# ---

# (1) أي بالسؤال عما تقدم وعما تأخر، يعنى الامور المختلفة لاستعلام حالى
~~وسبب مجيئي. فلذا ندم على الذهاب إليه لئلا يطلع على حاله ومذهبه، أو
~~الموصول فاعل " أخذني " بتقدير أي أخذني التفكر فيما تقدم من الامور من ظنه
~~التشيع بى وفيما تأخر مما يترتب على مجيئي من المفاسد كما في البحار. (2)
~~أي أشار إليهم أن يبعدوا عنه، أو على بناء التفعيل أي عجلهم في الذهاب، أو
~~على بناء المجرد والناس فاعل أي أسرعوا في الذهاب. (3) في بعض النسخ " لخبر
~~ما ". (4) صاحب البريد يمكن أن يكون رئيس البريد أو المراد بالبريد المرتب
~~والرسل على دواب البريد. قال في النهاية البريد كلمة فارسية يراد بها في
~~الاصل البغل وأصلها " بريده دم " أي محذوف الذنب، لان بغال البريد كانت
~~محذوفة الاذناب كالعلامة لها، فأعربت وخففت، ثم سمى الرسول الذى يركبه
~~بريدا، والمسافة التى بين السكتين بريدا. (5) أي لا حزن عليك.

# --- PageV01P395 [ 396 ]

# بسوء الآن، فقلت: الحمدلله، ثم قلت: يا سيدي حديث يروي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله لا أعرف معناه، قال: وما هو؟ فقلت: قوله: " لا تعادوا الايام
~~فتعاديكم " ما معناه؟ فقال: نعم الايام نحن ما قامت السماوات والارض فالسبت
~~اسم رسول الله صلى الله عليه واله، والاحد كناية عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام، والاثنين الحسن والحسين والثلثاء علي بن الحسين ومحمد ابن علي
~~وجعفر بن محمد، والاربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا،
~~والخميس ابني الحسن بن علي، والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق وهو
~~الذي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، فهذا معنى الايام فلا ms386 تعادوهم
~~في الدنيا فيعادوكم في الآخرة، ثم قال عليه السلام: ودع واخرج فلا آمن
~~عليك. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: الايام ليست بأئمة ولكن كنى بها
~~عليه السلام عن الائمة لئلا يدرك معناه غير أهل الحق كما كنى الله عزوجل
~~بالتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وعلي والحسن والحسين عليهم السلام وكما كنى عزوجل بالنعاج عن النساء على
~~قول من روى ذلك في قصة داود والخصمين، وكما كنى بالسير في الارض عن النظر
~~في القرآن، سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عزوجل: " أو لم يسيروا في
~~الارض " (1) قال: معناه أو لم ينظروا في القرآن. وكما كنى عزوجل بالسر عن
~~النكاح في قوله عزوجل: " ولكن لا تواعدوهن سرا " (2). وكما كنى عزوجل بأكل
~~الطعام عن التغوط فقال في عيس وامه: " كانا يأكلان الطعام " (3) ومعناه
~~أنهما كانا يتغوطان، وكما كنى بالنحل عن رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~قوله " وأوحى ربك إلى النحل " (4) ومثل هذا كثير. كان لبث آدم وحواء عليهما
~~السلام في الجنة حتى أخرجهما منها سبع ساعات 103 - حدثنا أبي، ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله

# ---

# (1) الروم: 9. (2) البقرة 235. (3) المائدة 75. ولازم أكل الطعام التغوط
~~وهو غير الكناية. (4) النحل: 68. المراد بالنحل في الاية النحل نفسها واريد
~~بالوحى الالهام. وهذا عجيب من المؤلف رحمه الله. وما ورد في بعض الاخبار "
~~نحن والله النحل " هو تأويل لا تفسير.

# --- PageV01P396 [ 397 ]

# وعبد الله بن جعفر الحميري قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب قالوا: حدثنا الحسن بن
~~محبوب، عن محمد ابن إسحاق، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إنما كان لبث آدم وحواء
~~في الجنة حتى اخرجا منها سبع ساعات من أيام الدنيا حتى أهبطهما الله من
~~يومهما ذلك. في الشيعة سبع خصال 104 ms387 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار قال: حدثنا العباس
~~بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن محمد بن علي عليهما السلام قال: إنما كانت شيعة علي المتباذلون
~~في ولايتنا، والمتحابون في مودتنا، المتزاورون لاحياء أمرنا إن غضبوا لم
~~يظلموا، وأن رضوا لم يسرفوا بركة لمن جاوروا، سلم لمن خالطوا. وقد أخرجت ما
~~رويته في هذا المعنى في كتاب صفات الشيعة. لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أبا سفيان في سبعة مواطن 105 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن موسى الدقاق قال: حدثنا أحمد بن محمد بن داود
~~الحنظلي قال: حدثنا الحسين بن عبد الله الجعفي، عن حكم بن مسكين قال: حدثنا
~~أبو الجارود، عن أبي الطفيل عامر بن - واثلة قال: إن رسول لله صلى الله
~~عليه وآله لعن أبا سفيان في سبعة مواطن في كلهن لا يستطيع إلا أن يلعنه،
~~أولهن يوم لعنه الله ورسوله وهو خارج من مكة إلى المدينة مهاجرا وأبو سفيان
~~جائي من الشام فوقع فيه أبو سفيان يسبه ويوعده وهم أن يبطش به فصرفه الله
~~عن رسوله، والثانية يوم العير إذا طردها ليحرزها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فلعنه الله ورسوله، والثالثة يوم احد قال أبو سفيان: اعل هبل،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الله أعلى وأجل، فقال أبو سفيان: لنا
~~عزى ولا عزى لكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الله مولانا و--- PageV01P397 [ 398 ]

# لا مولى لكم، والرابعة يوم الخندق يوم جاء أبو سفيان في جميع قريش فرد هم
~~الله بغيظهم لم ينالوا خيرا، وأنزل الله عزوجل في القرآن آيتين في سورة
~~الاحزاب فسمى أبا سفيان وأصحابه كفارا، ومعاوية مشرك عدو لله ولرسوله،
~~والخامسة يوم الحديبية والهدى معكوفا أن يبلغ محله وصد مشركوا قريش رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن ms388 المسجد الحرام وصدوا بدنه (1) أن تبلغ المنحر
~~فرجع رسول الله صلى الله عليه وآله لم يطف بالكعبة ولم يقض نسكه فلعنه الله
~~ورسوله، والسادسة يوم الاحزاب يوم جاء أبو سفيان بجمع قريش وعامر بن الطفيل
~~بجمع هوازن وعيينة بن حصن بقطفان، وواعد لهم قريظة والنضير أن يأتوهم فلعن
~~رسول الله صلى الله عليه واله القادة والاتباع وقال: أما الاتباع فلا تصيب
~~اللعنة مؤمنا، وأما القادة فليس فيهم مؤمن ولا نجيب ولا ناج، والسابعة يوم
~~حملوا على رسول الله صلى الله عليه وآله في العقبة وهم اثنا عشر رجلا من
~~بني امية وخمسة من سائر الناس فلعن رسول الله صلى الله عليه وآله من على
~~العقبة غير النبي صلى الله عليه وآله وناقته وسائقه وقائده. قال مصنف هذا
~~الكتاب رضي الله عنه: جاء هذا الخبر هكذا والصحيح أن أصحاب العقبة كانوا
~~أربعة عشر - الحديث. الصناديق السبعة في النار 106 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال:
~~حدثنا عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه سليمان الديلمي، عن
~~إسحاق بن عمار الصيرفي، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام في حديث
~~طويل يقول فيه: يا إسحاق إن في النار لواديا يقال له: سقر، لم يتنفس منذ
~~خلقه الله، ولو أذن الله عزوجل له في التنفس بقدر مخيط لاحرق ما على وجه
~~الارض وإن أهل النار ليتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره وما أعد الله
~~فيه لاهله، وإن في ذلك الوادي لجبلا يتعوذ جميع أهل ذلك الوادي من حر ذلك

# ---

# (1) البدن - كقفل -: جمع بدنة - بالتحريك - وهى الهدى من الابل والبقر
~~تساق إلى مكة كالاضحية من الغنم. وذلك في صلح الحديبية.

# --- PageV01P398 [ 399 ]

# الجبل ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لاهله، وإن في ذلك الجبل لشعبا يتعوذ
~~جميع أهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لاهله،
~~وإن في ذلك الشعب لقليبا (1) يتعوذ أهل ذلك ms389 الشعب من حر ذلك القليب ونتنه
~~وقذره وما أعد الله فيه لاهله، وإن في ذلك القليب لحية يتعوذ جميع أهل ذلك
~~القليب من خبث تلك الحية ونتنها وقذرها وما أعد الله في أنيابها من السم
~~لاهلها، وإن في جوف تلك الحية لسبعة صناديق فيها خمسة من الامم السالفة
~~واثنان من هذه الامة قال: قلت جعلت فداك ومن الخمسة؟ ومن الاثنان؟ قال:
~~وأما الخمسة فقابيل الذي قتل هابيل ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه، فقال "
~~أن احيى واميت، وفرعون الذي قال: أنا ربكم الاعلى، ويهود الذي هود اليهود،
~~ويونس الذي نصر النصارى، ومن هذه الامة أعرابيان. ابتلى أيوب عليه السلام
~~سبع سنين بلا ذنب 107 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الخزاز، عن فضل الاشعري،
~~عن الحسين ابن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~ابتلى أيوب عليه السلام سبع سنين بلا ذنب. 108 - حدثنا أحمد بن الحسن
~~القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهم السلام قال: إن أيوب عليه السلام ابتلى من غير ذنب، وإن الانبياء لا
~~يذنبون لانهم معصومون مطهرون، لا يذنبون ولا يزيغون ولا يرتكبون ذنبا، صغير
~~ولا كبيرا. وقال عليه السلام: إن أيوب عليه السلام مع جميع ما ابتلى به لم
~~ينتن له رائحة، ولا قبحت

# ---

# (1) القليب: البئر.

# --- PageV01P399 [ 400 ]

# له صورة، ولا خرجت منه مدة من دم ولا قيح ولا استقذره أحد رآه، ولا
~~استوحش منه أحد شاهده، ولا يدود شئ من جسده، وهكذا يصنع الله عزوجل بجميع
~~من يبتليه من أنبيائه وأوليائه المكرمين عليه، وإنما اجتنبه الناس لفقره
~~وضعفه في ظاهر أمره لجهلهم بماله عند ربه تعالى ذكره من التأييد والفرج،
~~وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: " أعظم الناس بلاء الانبياء، ثم الامثل ms390
~~فالامثل " وإنما ابتلاه الله عزوجل بالبلاء العظيم الذي يهون معه على جميع
~~الناس لئلا يدعوا له الربوبية إذا شاهدوا ما أراد الله أن يوصله إليه من
~~عظائم نعمه متى شاهدوه ليستدلوا بذلك على أن الثواب من الله تعالى ذكره على
~~ضربين استحقاق واختصاص ولئلا يحتقروا ضعيفا لضعفه، ولا فقيرا لفقره ولا
~~مريضا لمرضه وليعلموا أنه يسقم من يشاء ويشفي من يشاء، متى شاء كيف شاء بأي
~~سبب شاء، ويجعل ذلك عبرة لمن يشاء وشقاوة لمن يشاء وسعادة لمن يشاء، وهو في
~~جميع ذلك عدل في قضائه وحكيم في أفعاله، لا يفعل بعباده إلا الاصلح لهم ولا
~~قوة لهم إلا به. الملائكة على سبعة اصناف والحجب سبعة 109 - حدثنا أحمد بن
~~الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله
~~بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن نصر بن مزاحم المنقري عن عمر بن سعد (1) عن
~~أبي مخنف لوط بن يحيى، عن أبي منصور، عن زيد بن وهب قال: سئل أمير المؤنين
~~عليه السلام عن قدرة الله عزوجل جلت عظمته، فقام خطيبا فحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم قال: إن لله تبارك وتعالى ملائكة لو أن ملكا منهم هبط إلى الارض
~~ما وسعته لعظم خلقه وكثرة أجنحته، ومنهم من لو كلفت الجن والانس على أن
~~يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته، وكيف يوصف من ملائكته
~~من سبع مائة عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه، ومنهم من يسد الافق بجناح من

# ---

# (1) يحتمل كونه عمر بن سعد بن أبى الصيد الاسدي الذى روى عنه نصر بن
~~مزاحم كثيرا في كتاب صفين. وقال بعض الافاضل في هامش كتاب التوحيد للمؤلف:
~~" أظن أن الصحيح " عمرو بن سعيد المدائني ".

# --- PageV01P400 [ 401 ]

# أجنحته دون عظم بدنه، ومنهم من السماوات إلى حجزته، ومنهم من قدمه على
~~غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون إلى ركبتيه، ومنهم من لوالقي في
~~نقرة إبهامه جميع المياه لوسعتها، ومنهم من لو القيت السفن في دموع ms391 عينيه
~~لجرت دهر الداهرين فتبارك الله أحسن الخالقين. وسئل عليه السلام عن الحجب
~~فقال عليه السلام: الحجب سبعة، غلظ كل حجاب [ منها ] مسيرة خمسمائة عام،
~~وبين كل حجا بين مسيرة خمسمائة عام، والحجاب الثاني سبعون حجابا، بين كل
~~حجا بين مسيرة خمسمائة عام وطوله خمسمائة عام، حجبة كل حجاب منها سبعون ألف
~~ملك، قوة كل ملك منهم قوة الثقلين، منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها
~~دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومنها ضوء ومنها رمل ومنها
~~جبل ومنها عجاج ومنها ماء ومنها أنهار وهي حجب مختلفة، غلظ كل حجاب مسيرة
~~سبعين ألف عام، ثم سرادقات الجلال وهي ستون سرادقا (1)، وفي كل سرادق سبعون
~~ألف ملك، بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسمائة عام، ثم سرادق العز، ثم سرادق
~~الكبرياء، ثم سرادق العظمة، ثم سرادق القدس، ثم سرادق الجبروت، ثم سرادق
~~الفخر، ثم [ سرادق ] النور الابيض، ثم سرادق الوحدانية، وهو مسيرة سبعين
~~ألف عام في سبعين ألف عام، ثم الحجاب الاعلى وانقضى كلامه عليه السلام
~~وسكت، فقال له عمر: لا بقيت ليوم لا أراك فيه يا أبا الحسن. قال مصنف هذا
~~الكتاب رضي الله عنه: ليست هذه الحجب مضروبة على الله عزو جل، تعالى الله
~~عن ذلك لانه لا يوصف بمكان ولكنها مضروبة على العظمة العليا من خلقه التي
~~لا يقادر قدرها غيره تبارك وتعالى. صلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قبل الناس بسبع سنين 110 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار
~~قال: حدثنا أبو بكر مسعدة بن -

# ---

# (1) في التوحيد ص 278 " سبعون سرادقا ".

# --- PageV01P401 [ 402 ]

# أسمع قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري قال: حدثنا عبيدالله بن موسى
~~قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد
~~الله (1)، عن علي عليه السلام أنه قال: أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا
~~الصديق الاكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب، صليت قبل الناس بسبع سنين. تنزلت
~~الشياطين على سبعة من الغلاة 111 - أبي، ms392 ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما
~~قالا: حدثنا محمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن عمران الاشعري، عن يعقوب ابن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~داود بن أبي يزيد، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل: "
~~هل انبئكم على من تنزل الشياطين * تنزل على كل أفاك أثيم " (2) قال: هم
~~سبعة: المغيرة، وبنان، وصائد، وحمزة بن عمارة البربري، والحارث الشامي،
~~وعبد الله بن الحارث، وأبو الخطاب. أخبر جبرئيل عليه السلام عن الله جل
~~جلاله أنه قد أعطى شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ومحبيه سبع خصال 112 -
~~حدثنا أبو محمد عمار بن الحسين رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن محمد ابن
~~عصمة قال: حدثنا أحمد بن محمد الطبري بمكة قال: حدثنا الحسن بن الليث
~~الرازي عن شيبان بن فروخ الابلي (3)، عن همام بن يحيى، عن القاسم بن عبد
~~الواحد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال:
~~كنت ذات يوم عند النبي إذا أقبل بوجهه على علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فقال: ألا ابشرك يا أبا الحسن؟ قال:

# ---

# (1) هو عباد بن عبد الله الاسدي الكوفى ذكره ابن حبان في الثقات. (2)
~~الشعراء: 222 و223. (3) سيأتي الخبر سندا ومتنا في باب التسعة ص 413 الا أن
~~فيه " الحسين بن الليث " ولم أجده. وما في النسخ من " سنان بن فروخ الاملي
~~" و" القاسم بن عبد الله بن عقيل " تصحيف.

# --- PageV01P402 [ 403 ]

# بلى يا رسول الله، قال: هذا جبرئيل يخبرني عن الله جل جلاله أنه قد أعطى
~~شيعتك ومحبيك سبع خصال: الرفق عند الموت، والانس عند الوحشة، والنور عند
~~الظلمة والامن عند الفزع، والقسط عند الميزان، والجواز على الصراط، ودخول
~~الجنة قبل الناس، نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم. من روى أن أهل البيت
~~الذين نزلت فيهم آية التطهير سبعة عليهم السلام 113 - أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا عبد الله بن الحسن ms393 المؤدب، عن أحمد ابن علي الاصبهاني، عن
~~إبراهيم بن محمد الثقفي قال: أخبرنا مخول بن إبراهيم (1) قال: حدثنا عبد
~~الجبار بن العباس الهمداني، عن عمار بن معاوية الدهني، عن عمرة بنت أفعي
~~(2) قالت: سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول: نزلت هذه الآية في بيتي " إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قالت: وفي البيت
~~سبعة رسول الله وجبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله
~~عليهم، قالت: وأنا على الباب فقلت: يارسول الله ألست من أهل البيت؟ قال:
~~إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وآله. وما قال: إنك من أهل البيت. قال
~~مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: هذا حديث غريب لا أعرفه إلا بهذا الطريق
~~والمعروف أن أهل البيت الذين نزلت فيهم آية التطهير خمسة وسادسهم جبرئيل
~~عليه السلام. سبعة لا يقصرون الصلاة 114 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن
~~علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رضي الله عنه قال: حدثني جدي الحسن بن
~~علي، عن جده عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: سبعة لا يقصرون الصلاة الجابي الذي يدور
~~في جبايته، والامير الذي يدور في إمارته، والتاجر الذي يدور في

# ---

# (1) لم أجده، وفى بعض النسخ " محول بن ابراهيم ". (2) كذا ولم أجدها.

# --- PageV01P403 [ 404 ]

# تجارته من سوق إلى سوق، والراعي، والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت
~~الشجر، والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا، والمحارب الذي يقطع
~~السبيل. الذكر مقسوم على سبعة أعضاء اللسان والروح والنفس والعقل والمعرفة
~~والسر والقلب. وكل واحد منها يحتاج إلى الاستقامة، فأما استقامة اللسان
~~فصدق الاقرار، واستقامة الروح صدق الاستغفار، واستقامة القلب صدق الاعتذار،
~~واستقامة العقل صدق الاعتبار، واستقامة المعرفة صدق الافتخار، واستقامة
~~السر السرور بعالم الاسرار، واستقامة القلب صدق اليقين ومعرفة الجبار، فذكر
~~اللسان الحمد والثناء، وذكر النفس الجهد والعناء، وذكر الروح الخوف
~~والرجاء، وذكر القلب الصدق والصفاء، وذكر العقل التعظيم والحياء، وذكر
~~المعرفة ms394 التسليم والرضاء،، وذكر السر على رؤية القاء. حدثنا بذلك أبو محمد
~~عبد الله بن حامد رفعه إلى بعض الصالحين عليهم السلام. كان لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله سبعة أولاد 115 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما
~~قالا: حدثنا سعد بن - عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه،
~~عن ابن أبي عمير، عن علي بن - أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة القاسم والطاهر
~~وهو عبد الله، وأم كلثوم، ورقية، وزينب، وفاطمة. وتزوج علي ابن أبي طالب
~~عليه السلام فاطمة عليها السلام، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني
~~امية زينب، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم فماتت ولم يدخل بها، فلما ساروا
~~إلى بدر زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله رقية. وولد لرسول الله صلى الله
~~عليه وآله إبراهيم من مارية القبطية وهي ام إبراهيم ام ولد. 116 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا

# --- PageV01P404 [ 405 ]

# محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد قال: حدثني أبو علي
~~الواسطي، عن عبد الله بن عصمة، عن يحيى بن عبد الله، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله منزله فإذا عائشة مقبلة على فاطمة تصايحها (2) وهي تقول:
~~والله يا بنت خديجة ما ترين إلا أن لامك علينا فضلا وأي فضل كان لها علينا
~~ما هي إلا كبعضنا، فسمع مقالتها فاطمة فلما رأت فاطمة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بكت فقال لها: ما يبكيك يا بنت محمد؟ قالت: ذكرت امي فتنقصتها
~~فبكيت، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: مه يا حميرا فإن الله
~~تبارك وتعالى بارك في الولود الودود وإن خديجة رحمها الله ولدت مني طاهرا
~~وهو عبد الله وهو المطهر، وولدت مني ms395 القاسم وفاطمة ورقية وام كلثوم وزينب
~~وأنت ممن أعقم الله رحمه فلم تلدي شيئا.

# ---

# (2) تصايح القوم: صاح بعضهم بعضا.

# --- PageV01P405 [ 406 ]

# باب الثمانية ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال 1 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن جميل بن صالح، عن عبد الله بن غالب (1)، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثمان خصال: وقور عند الهزاهز (2)
~~صبور عند البلاء، شكور عند الرخاء، قانع بما رزقه الله، (3) لا يظلم
~~الاعداء، ولا يتحامل للاصدقاء (4) بدنه منه في تعب، والناس منه في راحة، إن
~~العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والصبر أمير جنوده، والرفق أخوه، واللين
~~والده (5). 2 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه الفقيه قال: حدثني
~~أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد
~~الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال:
~~حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي بن - أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال في وصيته له: يا علي ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال: وقار عند
~~الهزاهز، وصبر عند البلاء، وشكر عند الرخاء وقنوع بما رزقه الله لا يظلم
~~الاعداء، ولا يتحامل للاصدقاء، وبدنه منه في تعب والناس منه في راحه.

# ---

# (1) في الكافي " عبد الملك بن غالب " (2) الهزاهز: الفتن التى يفتتن
~~الناس بها. (3) في الكافي ج 2 ص 47 " وقورا "، " صبورا " " شكورا " " قانعا
~~" كلها بالنصب بتقدير أن يكون كذا وكذا، وفى الكتاب بالرفع بحذف المبتدا.
~~(4) أي لا يتحامل على الناس ولا يجور عليهم لاجل الاصدقاء وطلب مرضاتهم،
~~وقيل: لا يتحمل الوزر لآجلهم كما إذا كان عندك شهادة على صديقك لغيره فلا
~~تشهد له رعاية للصداقة. (5) كذا في لكافي ص 231 وفي ص 47 " والبر والده ms396 ".

# --- PageV01P406 [ 407 ]

# ثمانية لا تقبل لهم صلاة 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~إدريس، ومحمد بن يحيى العطار جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري، عن أحمد بن محمد بن - خالد بإسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: رسول الله صلى الله عليه واله: ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة:
~~العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشزة عن زوجها وهو عليها ساخط ومانع
~~الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية المدركة تصلي بغير خمار، وإمام قوم يصلي
~~بهم وهم له كارهون، والزبين - قالوا: يارسول الله وما الزبين؟ قال: الذى
~~يدافع الغائط والبول - والسكران، فهولاء ثمانية لا تقبل منهم صلاة. حملة
~~العرش ثمانية 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد ابن عبد الله، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود
~~المنقري، عن حفص ابن غياث النخعي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~إن حملة العرش ثمانية، لكل واحد منهم ثمانية أعين، كل عين طباق الدنيا. 5 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن -
~~الحسن الصفار مرسلا قال: قال الصادق عليه السلام: إن حملة العرش ثمانية
~~أحدهم على صورة ابن آدم يسترزق الله لولد آدم، والثانى على صورة الديك
~~يسترزق الله للطير، والثالث على صورة الاسد يسترزق الله للسباع، والرابع
~~على صورة الثور يسترزق الله للبهائم، ونكس الثور رأسه منذ عبد بنو إسرائيل
~~العجل، فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية. للجنة ثمانية أبواب 6 - حدثنا
~~أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا
~~بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا

# --- PageV01P407 [ 408 ]

# علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن الفضيل الرزقي، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: إن للجنة ثمانية أبواب
~~باب يدخل منه النبيون ms397 والصديقون، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون، وخمسة
~~أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا، فلا أزال واقفا على الصراط أدعو وأقول: رب
~~سلم شيعتي ومحبي وأنصاري ومن تولاني في دار الدنيا فإذا النداء من بطنان
~~العرش قد اجيبت دعوتك وشفعت، في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني
~~ونصرني وحارب من حاربني بفعل أو قول في سبعين ألف من جيرانه وأقربائه، وباب
~~يدخل منه سائر المسلمين ممن شهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار
~~ذرة من بغضنا أهل البيت. 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي - عبد الله البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر
~~الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أحسنوا الظن بالله، واعلموا أن للجنة ثمانية أبواب عرض كل باب منها مسيرة
~~أربعين سنة. لا يجوز أن يكون سمك البيت فوق ثمانية أذرع 8 - حدثنا محمد بن
~~علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن محمد بن عيسى، عن أبي - محمد الانصاري،
~~عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا إليه رجل عبث أهل
~~الارض بأهل بيته وبعياله، فقال: كم سمك بيتك؟ قال: عشرة أذرع، فقال: اذرع
~~ثمانية أذرع كما تدور، واكتب عليه آية الكرسي فان كل بيت سمكه أكثر من
~~ثمانية أذرع فهو محتضر يحضره الجن ويسكنونه (1).

# ---

# (1) زاد هنا في النسخة المطبوعة المترجمة بالفارسية " ثمانية ازواج " عن
~~داود الرقى قال: سألني بعض الخوارج عن هذه الاية من كتاب الله عزوجل "
~~ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز الاثنين قل آلذكرين حرام ام
~~الانثيين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين " ما الذي أحل الله من ذلك وما
~~الذي حرم؟ فلم يكن عندي منه شئ، فدخلت على أبي =

# --- PageV01P408 [ 409 ]

# ثمانية ليسوا من الناس 9 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما ms398
~~قالا: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا قالا: حدثنا محمد
~~بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثني بعض أصحابنا يعني جعفر بن محمد بن
~~عبيدالله، عن أبي يحيى الواسطي، عمن ذكره أنه قال لابي عبد الله عليه
~~السلام: أترى هذا الخلق كله من الناس؟ فقال: الق منهم التارك للسواك،
~~والمتربع في موضع الضيق، والداخل فيما لا يعنيه، والمماري فيما لا علم له،
~~والمتمرض من غير علة، والمتشعث من غير مصيبة، والمخالف على أصحابه في الحق
~~وقد اتفقوا عليه، والمفتخر يفتخر بآبائه وهو خلو من صالح أعمالهم فهو
~~بمنزلة الخلنج يقشر لحاء عن لحاء حتى يوصل إلى جوهريته وهو كما قال الله
~~عزوجل: " إن هم إلا كالانعام بل هم اضل سبيلا ". من اختلف إلى المسجد أصاب
~~احدى ثمان خصال 10 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن يعقوب بن - يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~سعد الاسكاف، عن زياد ابن عيسى، عن أبي الجارود، عن الاصبغ بن نباته، عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام قال: كان يقول: من اختلف إلى المساجد أصاب إحدى
~~الثمان أخا مستفاد في الله أو علما مستظرفا أو آية محكمة أو رحمة منتظرة أو
~~كلمة ترده عن ردى أو يسمع كلمة تدله على هدى

# ---

# = عبد الله عليه السلام وانا حاج فأخبرته بما كان فقال ان الله أحل في
~~الاضحية الابل العراب وحرم فيها البخاتي وأحل البقر الاهلية أن يضحى بها
~~وحرم الجبلية، فانصرفت إلى الرجل فأخبرته بهذا الجواب فقال: هذا شئ حملته
~~الابل من الحجاز. أقول: لم أجد هذا الخبر في النسخ التى عندي ولا على
~~منقوله في الوسائل وغيرها والنسخة الفارسية في غاية التصحيف ونهاية التشويش
~~ولا اعتماد عليها جدا. نعم رواه الصدوق في الفقيه بإسناده عن داود،
~~والكليني في الكافي عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابراهيم بن محمد المسلي
~~عن داود الرقي.

# --- PageV01P409 [ 410 ]

# أو يترك ذنبا خشية أو حياء. 11 ms399 - أخبرني إبراهيم بن محمد بن حمزة بن
~~عمارة الحافظ فيما كتب إلي قال: حدثني حسين بن عبد الله قال: حدثنا موسى بن
~~مروان قال: حدثنا مروان بن معاوية عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون قال:
~~سمعت الحسن بن علي عليهما السلام يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله
~~يقول: من أدمن الاختلاف إلى المساجد أصاب إحدى الثمان أخا مستفادا في الله
~~عزوجل، أو علما مستظرفا، أو كلمة تدله على هدى، أو اخرى تصرفه عن الردى، أو
~~رحمة منتظرة، أو ترك الذنب حياء أو خشية (1). ثمانية ان اهينوا فلا يلوموا
~~الا أنفسهم 12 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه الفقيه بمروالروذ
~~قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد
~~أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال: حدثني
~~أبي قال: حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه واله أنه
~~قال في وصيته له: يا علي ثمانية إن اهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الذاهب
~~إلى مائدة لم يدع إليها، والمتأمر على رب البيت، وطالب الخير من أعدائه،
~~وطالب الفضل من اللئام، والداخل بين اثنين في سر لهم لم يدخلاه فيه،
~~والمستخف بالسلطان، والجالس في مجلس ليس له بأهل، والمقبل بالحديث على من
~~لا يسمع منه. تجنب المساجد ثمانية أشياء 13 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن الحسن بن
~~موسى الخشاب، عن علي بن أسباط، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: جنبوا مساجدكم الشراء والبيع والمجانين والصبيان

# ---

# (1) كذا وهكذا في التهذيب والمعدود ست ولعل سقط من الرواي أو قلم الناسخ.

# --- PageV01P410 [ 411 ]

# والضالة والاحكام والحدود ورفع الصوت. الايمان ثمان خصال 14 - حدثني أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد ms400 الله عن إبراهيم بن - هاشم، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن جعفر بن عثمان، عن أبي بصير قال: كنت عند أبي - جعفر عليه
~~السلام فقال له رجل: أصلحك الله إن بالكوفة قوما يقولون مقالة ينسبونها
~~إليك فقال: وما هي؟ قال: يقولون: الايمان غير الاسلام، فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: نعم، فقال الرجل: صفه لي قال: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله صلى الله عليه واله وأقر بما جاء من عند الله وأقام الصلاة وآتى
~~الزكاة وصام شهر رمضان وحج البيت فهو مسلم، قلت: فالايمان؟ قال: من شهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقر بما جاء من عند الله وأقام
~~الصلاة وآتى الزكاة وصام شهر رمضان وحج البيت ولم يلق الله بذنب أوعد عليه
~~النار فهو مؤمن. قال أبو بصير: جعلت فداك وأينا لم يلق الله بذنب أوعد عليه
~~النار، فقال ليس هو حيث تذهب إنما هو لم يلق الله بذنب أوعد عليه النار ولم
~~يتب منه. الكبائر ثمان 15 - حدثنا محمد بن الحسن، وأبي رضي الله عنهما
~~قالا: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن
~~مسكين الثقفي، عن سليمان بن - ظريف، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له: جعلت فداك مالنا نشهد على من خالفنا بالكفر وبالنار،
~~ولا نشهد لانفسنا ولاصحابنا أنهم في الجنة قال: من ضعفكم، إن لم يكن فيكم
~~شئ من الكبائر فاشهدوا أنكم في الجنة، قلت: فأي شئ الكبائر جعلت فداك، قال:
~~أكبر الكبائر الشرك، وعقوق الوالدين، والتعرب بعد الهجرة، وقذف المحصنة،
~~والفرار من الزحف، وأكل مال اليتيم ظلما، والربا بعد البينة، وقتل المؤمن،
~~فقلت له: الزنا والسرقة فقال: ليسا من ذاك. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله
~~عنه: الاخبار في الكبائر ليست بمختلفة وإن

# --- PageV01P411 [ 412 ]

# كان بعضها ورد بأنها خمس وبعضها بسبع وبعضها بثمان وبعضها بأكثر لان كل
~~ذنب بعد الشرك كبير بالاضافة ms401 إلى ما هو أصغر منه، وكل صغير من الذنوب كبير
~~بالاضافة إلى ما هو أصغر منه، وكل كبير صغير بالاضافة إلى الشرك بالله
~~العظيم. لعلي عليه السلام ثمان خصال 16 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي قال:
~~حدثنا عمر بن المختار قال: حدثنا يحيى الحماني (1) قال: حدثنا قيس بن
~~الربيع، عن الاعمش، عن عباية بن ربعي الاسدي، عن أبي أيوب الانصاري قال: إن
~~رسول الله مرض مرضة فأتته فاطمة عليها السلام تعوده وهو ناقه من مرضه فلما
~~رأت ما برسول الله صلى الله عليه واله من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتى
~~جرت دمعتها على خدها، فقال النبي صلى الله عليه واله لها: يا فاطمة إن الله
~~جل ذكره اطلع على الارض اطلاعة فاختار منها أباك واطلع ثانية فاختار منها
~~بعلك، فأوحى إلي فأنكحتكه، أما علمت يا فاطمة أن لكرامة الله إياك زوجك
~~أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما قال: فسرت بذلك فاطمة واستبشرت بما
~~قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله فأراد رسول الله صلى الله عليه واله
~~أن يزيدها مزيد الخير كله من الذي قسمه الله له ولمحمد صلى الله عليه واله
~~وآل محمد، فقال عليه السلام: يا فاطمة لعلي عليه السلام ثمان خصال: إيمانه
~~بالله وبرسوله، وعلمه وحكمته، وزوجته، وسبطاه حسن وحسين، وأمره بالمعروف
~~ونهيه عن المنكر، وقضاؤه بكتاب الله، يا فاطمة إنا أهل بيت اعطينا سبع خصال
~~لم يعطها أحد من الاولين قبلنا ولا يدركها أحد من الآخرين بعدنا: نبينا خير
~~الانبياء وهو أبوك، ووصينا خير الاوصياء وهو بعلك، وشهيدنا سيد الشهداء وهو
~~حمزة عم أبيك، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة وهو جعفر، ومنا سبطا
~~هذه الامة وهما ابناك.

# ---

# (1) هو يحيى بن عبد الحميد الحمانى راوي قيس بن الربيع الاسدي الكوفى.

# --- PageV01P412 [ 413 ]

# باب التسعة تسع خصال أعطاها الله عزوجل نبيه محمد صلى الله عليه وآله 1 -
~~حدثنا إسماعيل بن منصور القصار ms402 قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن القاسم ابن
~~محمد بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن [ بن الحسن ] بن علي بن أبي
~~طالب عليهما السلام قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدثنا
~~أحمد بن أبان قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد بن موسى بن عبيدة، عن عبد الله
~~بن دينار، عن ام هاني بنت أبي طالب قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: أظهر الله تبارك وتعالى الاسلام على يدي، وأنزل الفرقان علي، وفتح
~~الكعبة على يدي، وفضلني على جميع خلقه، وجعلني في الدنيا سيد ولد آدم، وفي
~~الآخرة زين القيامة، وحرم دخول الجنة على الانبياء حتى أدخلها أنا، وحرمها
~~على اممهم حتى تدخلها امتي، وجعل الخلافة في أهل بيتي من بعدي إلى النفخ في
~~الصور، فمن كفر بما أقول فقد كفر بالله العظيم. اعطى شيعة علي (ع) ومحبوه
~~تسع خصال 2 - حدثنا عمار بن الحسين الاسروشني (1) رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي بن - محمد بن عصمة قال: حدثنا أحمد بن محمد الطبري بمكة قال: حدثنا
~~الحسين بن الليث الرازي، عن شيبان بن فروخ الابلي (2) عن همام بن يحيى، عن
~~القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله
~~الانصاري قال: كنت ذات يوم عند

# ---

# (1) كذا في اللباب نسبة إلى اسروشنة وقد مر ص 42 من هذا الكتاب. (2) هو
~~شيبان بن فروخ أبي شيبة الحبطي - بمهملة وموحدة مفتوحتين - مولاهم أبو محمد
~~الابلي - بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام - صدوق ثقة رمى بالقدر. كما في
~~تهذيب التهذيب، وما في النسخ من " سنان بن فروخ " تصحيف. والابلي - بضم
~~الهمزة وشد اللام - نسبة إلى بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة.

# --- PageV01P413 [ 414 ]

# النبي صلى الله عليه واله إذ أقبل بوجهه على علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فقال: ألا أبشرك يا أبا الحسن فقال: بلى يارسول الله، فقال: هذا جبرئيل
~~يخبرني عن الله جل جلاله أنه قد أعطى شيعتك ومحبيك تسع ms403 خصال: الرفق عند
~~الموت، والانس عند الوحشة، والنور عند الظلمة، والامن عند الفزع، والقسط
~~عند الميزان، والجواز على الصراط، ودخول الجنة قبل سائر الناس، ونورهم يسعى
~~بين أيديهم وبأيمانهم (1). لفاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه
~~وآله عند الله عزوجل تسعة أسماء 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي
~~الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي قال: حدثني عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه قال: حدثني
~~الحسن بن عبد الله بن يونس (2) عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام لفاطمة عليه السلام تسعة أسماء عند الله عزوجل فاطمة، والصديقة
~~والمباركة، والطاهرة، والزكية، والراضية، والمرضية، والمحدثة، والزهراء ثم
~~قال عليه السلام: أتدري أي شئ تفسير فاطمة؟ قلت: أخبرني يا سيدي، قال: فطمت
~~من الشر. قال: ثم قال: لولا أن أمير المؤمنين عليه السلام تزوجها لما كان
~~لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الارض آدم فمن دونه. اعطى الله عزوجل أمير
~~المؤمنين عليه السلام تسعة أشياء لم يعطها أحدا قبله سوى محمد صلى الله
~~عليه وآله 4 - أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني
~~أحمد بن - الحسين بن سعيد قال: حدثني أحمد بن إبراهيم، وأحمد بن زكريا، عن
~~محمد بن نعيم عن يزداد بن إبراهيم (3) عمن حدثه من أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول: قال أمير المؤمنين عليه السلام: والله
~~لقد أعطاني الله تبارك وتعالى تسعة أشياء لم يعطها أحدا قبلي خلا النبي صلى
~~الله عليه واله: لقد فتحت لي السبل، وعلمت الانساب، وأجرى لي

# ---

# (1) كذا والمعدود سبع وقد مر في باب السبعة أيضا. (2) كذا ولم أظفر به
~~ولعله هو الذي عاصر موسى بن جعفر عليه السلام وله قصة معه في الكافي. (3)
~~لم أجده.

# --- PageV01P414 [ 415 ]

# السحاب، وعلمت المنايا والبلايا وفصل الخطاب، ولقد نظرت في الملكوت بإذن
~~ربي فما غاب عني ما كان قبلي وما ms404 يأتي بعدي وأن بولايتي أكمل الله لهذه
~~الامة دينهم وأتم عليهم النعم ورضي إسلامهم إذ يقول يوم الولاية (1) لمحمد
~~صلى الله عليه واله: يا محمد أخبرهم أني أكملت لهم اليوم دينهم ورضيت لهم
~~الاسلام دينا وأتممت عليهم نعمتي كل ذلك من من الله علي فله الحمد. * أعطى
~~النبي صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام تسع خصال 5 حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي
~~عمير، عن إبراهيم الكرخي، عن محمد بن مسلم، عن أبي حمزة الثمالي عن الحسن
~~بن عطية، عن عطية، عن زيد بن أرقم قال: رسول الله صلى الله عليه واله لعلي
~~عليه السلام: اعطيت فيك يا علي تسع خصال: ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة
~~واثنتان لك وواحدة أخافها عليك، فأما الثلاثة التي في الدنيا فإنك وصيي
~~وخليفتي في أهلي وقاضي ديني، وأما الثلاث التي في الآخرة فاني اعطى لواء
~~الحمد فأجعله في يدك وآدم وذريته تحت لوائي، وتعينني على مفاتيح الجنة،
~~وأحكمك في شفاعتي لمن أحببت، وأما اللتان لك فانك لن ترجع بعدي كافرا ولا
~~ضالا، وأما التي أخافها عليك فغدرة قريش بك بعدي يا علي. 6 - حدثنا الحسين
~~بن يحيى البجلي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو زرعة قال: حدثنا أحمد بن
~~القاسم قال: حدثنا قطن بن نسير قال: حدثنا جعفر (2) قال: حدثنا يعقوب بن
~~الفضل، عن شريك بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن المزني عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: اعطيت في علي تسع خصال: ثلاثا في
~~الدنيا وثلاثا

# ---

# (1) يعني يوم غدير خم. (2) هو جعفر بن سليمان الضبعي - بضم الضاد المعجمة
~~وفتح الموحدة - أبو سليمان البصري، قال ابن حجر: صدوق زاهد لكنه كان يتشيع.
~~انتهى. يروى عنه قطن بن نسير - مصغرا - أبو عباد البصري ذكره ابن حبان في
~~الثقات. واما شيخه يعقوب بن الفضل فلم أجده.

# --- PageV01P415 [ 416 ]

# في الآخرة، واثنتين أرجوهما له، وواحدة ms405 أخافها عليه: وأما الثلاثة التي
~~في الدنيا فساتر عورتي، والقائم بأمر أهل بيتي، ووصيي في أهلي. وأما
~~الثلاثة التي في الآخرة فاني اعطي لواء الحمد فاعطيه يحمله وأتكئ عليه عند
~~قيام الشفاعة، ويعينني على مفاتيح الجنة. وأما الاثنتان اللتان أرجوهما له
~~فانه لا يرجع بعدي كافرا ولا ضالا، وأما الواحدة التي أخافها عليه فغدر
~~قريش به بعدي. تسعة أشياء لها تسع آفات 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن هارون بن
~~مسلم، عن مسعدة بن صدقة الربعي، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: آفة الحديث الكذب
~~وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه، وآفة العبادة الفترة، وآفة الظرف
~~الصلف (1)، وآفة الشجاعة البغي، وآفة السخاء المن، وآفة الجمال الخيلاء،
~~وآفة الحسب الفخر. في التمر البرني تسع خصال 8 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أبو سعيد الادمي قال: حدثنا علي
~~بن الزيات (2) عن عبيد الله بن عبد الله، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بينما نحن عند رسول الله صلى
~~الله عليه واله إذ ورد عليه وفد عبد القيس فسلموا ثم وضعوا بين يديه جلة
~~تمر فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أصدقة أم هدية؟ قالوا: بل هدية
~~يارسول الله قال: أي تمراتكم هذه؟ قالوا: البرني فقال عليه السلام: في
~~تمرتكم هذه تسع خصال: إن هذا جبرئيل يخبرني أن فيه تسع خصال:

# ---

# (1) الظرف مصدر: الكياسة والحذق والبراعة. وفي النهاية في الحديث " آفة
~~الظرف الصلف " هو الغلو في الظرف والزيادة على المقدار تكبرا. (2) كذا
~~ويحتمل بعيدا تصحيفه عن علي بن الريان بن الصلت لما ذكر هو في جملة الرواة
~~عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان. ويحتمل كونه علي بن عطية الزيات على بعد أيضا.

# --- PageV01P416 [ 417 ]

# يطيب النكهة، ويطيب المعدة، ويهضم ms406 الطعام، ويزيد في السمع والبصر، ويقوي
~~الظهر، ويخبل الشيطان، ويقرب من الله عزوجل، ويباعد من الشيطان. رفع عن هذه
~~الامة تسعة أشياء 9 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن - عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن
~~عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: رفع عن امتي تسعة: الخطأ، والنسيان، وما اكرهوا عليه، ومالا يعلمون
~~(1) وما لا يطيقون، وما اضطروا إليه، والحسد، والطيرة، والتفكر في الوسوسة
~~في الخلق (2) ما لم ينطق بشفة. النهي عن تسعة أشياء 10 - أخبرني أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة الحافظ فيما كتب إلي قال: حدثني سالم بن
~~سالم، وأبو عروبة قالا: حدثنا أبو الخطاب قال: حدثنا هارون بن مسلم قال:
~~حدثنا القاسم بن عبد الرحمن الانصاري، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن الحسين
~~بن علي عليهم السلام قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه واله خيبر دعا
~~بقوسه فاتكأ على سيتها (3) ثم حمد الله وأثنى عليه وذكر ما فتح الله له
~~ونصره به ونهى

# ---

# (1) ظاهره معذورية الجاهل مطلقا، لكن الفقهاء اقتصروا على موارد خاصة
~~كالصلاة مع نجاسة الثوب أو البدن أو موضع السجدة أو الثوب والمكان
~~المغصوبين أو ترك الجهر والاخفات وأمثالها والمسألة معنونة في كتب اصول
~~الفقه باب البراءة مشروحة. (2) كالتفكر بانه تعالى كيف خلق الاشياء بلا
~~مادة ولا مثال، أو لاى شئ خلق ما يضر ولا ينفع بحسب الظاهر أو لاي شئ خلق
~~بعض الاشياء طاهرا وبعضها نجسا أو لاي شئ خلق الانسان من تفاوت وامثال ذلك.
~~(3) سية القوس - بكسر السين وفتح الياء المثناة من تحت -: ما عطف من
~~طرفيها.

# --- PageV01P417 [ 418 ]

# عن خصال تسعة: عن مهر البغي، وعن كسب الدابة يعني عسب الفحل (1) وعن خاتم
~~الذهب، وعن ثمن الكلب، وعن مياثر الارجوان - قال أبو عروبة: عن مياثر الحمر
~~(2) - وعن لبوس ثياب القسي وهي ثياب تنسج بالشام، ms407 وعن أكل لحوم السباع وعن
~~صرف الذهب بالذهب والفضة بالفضة بينهما فضل (3) وعن النظر في النجوم. يؤجل
~~المذنب تسع ساعات 11 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: حدثنا
~~فرات بن إبراهيم ابن فرات الكوفي قال: حدثني محمد بن ظهير قال: حدثنا الحسن
~~بن علي العبدي المعروف بابن القارئ قال: حدثنا سهل بن عبد الوهاب قال:
~~حدثنا عبد القدوس عن سليمان بن مهران، عن جعفر محمد عليهما السلام أنه قال:
~~إذا هم العبد بحسنة كتبت له حسنة، فإذا عملها كتبت له عشر حسنات، وإذا هم
~~بسيئة لم تكتب عليه فإذا عملها اجل تسع ساعات، فإن ندم عليها واستغفر وتاب
~~لم يكتب عليه، وإن لم يندم ولم يتب منها كتبت عليه سيئة واحدة.

# ---

# (1) " مهر البغى " أي اجرة الزنا وعسب الفحل: ماؤه فرسا أو بعيرا أو
~~غيرهما، وعسبه ضرابه. قال الجزري: انما أراد النهي عن كراء الذي يؤخذ عليه
~~فان اعارة الفحل مندوب إليها. ووجه الحديث أنه نهى عن كراء عسب الفحل فحذف
~~المضاف وهو كثير في الكلام. وقيل: يقال لكراء الفحل عسب، وعسب فحله يعسبه
~~أكراه، وعسبت الرجل: أعطيته كراء فحله. وعليه فلا يحتاج إلى حذف مضافا
~~وانما نهى عنه للجهالة التي فيه ولابد في الاجارة من تعيين العمل ومعرفة
~~مقداره. انتهى. أما خاتم الذهب فهو حرام على الرجال دون النساء لما جاء في
~~الاخبار. (2) مياثر جمع ميثرة - بالكسر - مفعلة من الوثارة، وهي لبدة الفرس
~~والارجوان الارغوان فارسي معرب وقد مر بيانه سابقا والنهي للتنزيه لما فيه
~~من الترفه والتشبه بالمتكبرين من عظماء الفرس فانه كان شعارهم في تلك
~~الايام ويبعد أن يكون النهي للونه، وميثرة الحمر أيضا وسادة حمراء تتخذ من
~~حرير أحمر وهي وسادة السرج. (3) هذا نهى تحريم لكون معاملة النقدين بالفضل
~~هي الربا المعاملي المحرم.

# --- PageV01P418 [ 419 ]

# الائمة من ولد الحسين بن على تسعة عليهم السلام 12 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~سعيد ms408 بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تكون تسعة أئمة
~~بعد الحسين بن علي عليهما السلام تاسعهم قائمهم. قبض النبي صلى الله عليه
~~وآله عن تسع نسوة 13 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله
~~عنه قال: حدثنا الحسين بن علي بن الحسين السكري قال: حدثنا محمد بن زكريا
~~الجوهري، عن جعفر ابن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن أبي عبد الله جعفر بن
~~محمد الصادق عليه السلام قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه واله بخمس عشرة
~~امرأة، ودخل بثلاث عشرة منهن، وقبض عن تسع، فأما اللتان لم يدخل بهما فعمرة
~~والسنى (1)، وأما الثلاث عشرة اللاتي دخل بهن فأولهن خديجه بنت خويلد، ثم
~~سورة بنت زمعة، ثم ام سلمة واسمها هند بنت أبي امية، ثم ام عبد الله عائشة
~~بنت أبي بكر، ثم حفصة بنت عمر، ثم زينب بنت خزيمة بن الحارث ام المساكين،
~~ثم زينب بنت جحش، ثم ام حبيبة رملة بنت أبي سفيان، ثم ميمونة بنت الحارث،
~~ثم زينب بنت عميس، ثم جويرية بنت الحارث، ثم صفية بنت حيي بن أخطب. والتي
~~وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه واله خولة بنت حكيم السلمي، وكان له سريتان
~~يقسم لهما مع أزواجه: مارية، وريحانة الخندفية، والتسع اللاتي قبض عنهن:
~~عائشة، وحفصة، وام سلمة، وزينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث، وام حبيبة بنت
~~أبي سفيان، وصفية بنت حيي بن أخطب، وجويرية بنت الحارث، وسورة بنت زمعة.
~~وأفضلهن خديجة بنت خويلد، ثم ام سلمة بنت الحارث.

# ---

# (1) في القاموس " السنى " بنت أسماء بن الصلت ماتت قبل أن يدخل بها النبي
~~صلى الله عليه واله. وقيل: اسمها " سبأ بنت أبي الصلت السلمية " كما في بعض
~~التواريخ.

# --- PageV01P419 [ 420 ]

# تسع كلمات تكلم بهن أمير المؤمنين عليه السلام 14 - حدثنا أبو محمد الحسن
~~بن حمزة العلوي رضي الله عنه قال: حدثني يوسف ابن محمد الطبري، عن سهل أبي
~~عمر (1) قال: حدثنا وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي ms409 قال: تكلم
~~أمير المؤمنين عليه السلام بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالا، فقأن عيون البلاغة
~~وأيتمن جواهر الحكمة، وقطعن جميع الانام عن اللحاق بواحدة منهن، ثلاث منها
~~في المناجاة، وثلاث منها في الحكمة، وثلاث منها في الادب، فأما اللاتي في
~~المناجاة فقال: " إلهي كفى لي عزا أن أكون لك عبدا وكفى بي فخرا إن تكون لي
~~ربا أنت كما احب فاجعلني كما تحب ". وأما اللاتي في الحكمة فقال: " قيمة كل
~~امرئ ما يحسنه، وما هلك امرء عرف قدره، والمرء مخبو تحت لسانه ". وأما
~~اللاتي في الادب فقال: " امنن (2) على من شئت تكن أميره، واحتج إلى من شئت
~~تكن أسيره، واستغن عمن شئت تكن نظيره ". حد بلوغ المرأة تسع سنين 15 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد ابن محمد
~~بن عيسى، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لا تدخل بالجارية حتى يتم لها تسع سنين أو عشر سنين.
~~وقال: أنا سمعته يقول: تسع أو عشر. 16 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان

# ---

# (1) هو سهل بن زنجلة بن أبي الصفدي الرازي أبو عمر الخياط قال في التقريب
~~صدوق وذكره في تهذيب التهذيب من جملة رواة وكيع بن الجراح الراوي عن زكريا
~~بن أبي زائدة. وما في النسخ من " سهل بن نحرة " أو " سهل بن بحرة " تصحيف.
~~(2) من عليه بكذا: أنعم عليه به من غير تعب.

# --- PageV01P420 [ 421 ]

# عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من وطئ
~~امرأته قبل تسع سنين فأصابها عيب فهو ضامن. 17 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غير
~~واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد بلوغ ms410 المرأة تسع سنين. المطلقة
~~للعدة لا تحلل لزوجها بعد تسع تطليقات أبدا 18 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن القاسم ابن محمد الجوهري، عن علي
~~بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التي
~~تطلق ثم تراجع ثم تطلق؟ قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، والتي يطلقها
~~الرجل ثلاثا فيتزوجها رجل آخر فيطلقها على السنة، ثم ترجع إلى زوجها الاول
~~فيطلقها ثلاث مرات وتنكح زوجا غيره فيطلقها ثم ترجع إلى زوجها الاول
~~فيطلقها ثلاث مرات على السنة، ثم تنكح فتلك التي لا تحل له أبدا، والملاعنة
~~لا تحل له أبدا. الزكاة على تسعة أشياء 19 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى بن عمران الاشعري، عن موسى بن عمر عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد
~~القماط، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وضع رسول الله صلى
~~الله عليه واله الزكاة على تسعة وعفا عما سوى ذلك: الحنطة والشعير والتمر
~~والزبيب والذهب والفضة والبقر والغنم والابل. فقال السائل: فالذرة؟ فغضب ثم
~~قال: كان والله على عهد رسول الله صلى الله عليه واله السماسم والذرة
~~والدخن وجميع ذلك فقيل: إنهم يقولون: لم يكن ذلك على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه واله وإنما وضع على التسعة

# --- PageV01P421 [ 422 ]

# لما لم يكن بحضرته غير ذلك، فغضب وقال: كذبوا فهل يكون العفو إلا عن شئ
~~قد كان ولا والله ما أعرف شيئا عليه الزكاة غير هذا فمن شاء فليؤمن ومن شاء
~~فليكفر. 20 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن جميل قال: سألت
~~أبا ms411 عبد الله عليه السلام في كم الزكاة؟ فقال: في تسعة أشياء وضعها رسول
~~الله صلى الله عليه واله وعفا عما سوى ذلك فقال الطيار: إن عندنا حبا يقال
~~له الارز؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام وعندنا أيضا حب كثير فقال له:
~~عليه شئ؟ قال: ألم أقل لك إن رسول الله صلى الله عليه واله عفا عما سوى
~~ذلك، منها الذهب والفضة، وثلاث من الحيوان: الابل والغنم والبقر، ومما
~~أنبتت الارض: الحنطة والشعير والزبيب والتمر. وضعت الجمعة عن تسعة 21 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي -
~~نجران، والحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة بن أعين، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إنما فرض الله عزوجل من الجمعة إلى الجمعة خمسا
~~وثلاثين صلاة فيها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن
~~تسعة عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والاعمى
~~ومن كان على رأس فرسخين. والقراءة فيها جهار، والغسل فيها واجب، وعلى
~~الامام فيها قنوتان قنوت في الركعة الاولى قبل الركوع وفي الثانية بعد
~~الركوع. تسعة أشياء تورث النسيان 22 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن
~~درست بن أبي منصور عن إبراهيم بن - عبد الحميد، عن أبي الحسن الاول عليه
~~السلام قال: تسعة يورثن النسيان: أكل التفاح يعني

# --- PageV01P422 [ 423 ]

# الحامض، والكزبرة (1) والجبن، وأكل سؤر الفأر، والبول في الماء الواقف،
~~وقراءة كتابة القبور، والمشي بين امرأتين، وطرح القملة، والحجامة في
~~النقرة. 23 - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد
~~أحمد بن - محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال:
~~حدثنا محمد بن أحمد ابن صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أنس بن ms412
~~محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال: في وصيته له: يا
~~علي تسعة أشياء يورثن النسيان: أكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة، والجبن،
~~وسؤر الفأرة، وقراءة كتابة القبور، والمشي بين امرأتين وطرح القملة،
~~والحجامة في النقرة، والبول في الماء الراكد. ذكر التسع الايات التي أعطى
~~الله عزوجل موسى عليه السلام 24 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن - الحسين بن أبي الخطاب قال: حدثنا أبو
~~إسحاق ولقبه يزيد بن إسحاق شعر قال: حدثني هارون بن حمزة الغنوي الصيرفي،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التسع الآيات التي أوتي موسى
~~عليه السلام فقال: الجراد والقمل والضفادع والدم والطوفان والبحر والحجر
~~والعصا ويده. 25 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان، عن
~~سلام بن المستنير

# ---

# (1) الكزبرة - بضم الكاف والباء وقد يفتح الباء - " گيشنيز " واختلف
~~الاطباء في طبعها فقيل بارد في الاولى، يابس في الثانية، وقيل انها مركبة
~~من القوى وذكروا لها فوائد كثيرة ثريا وضمادا لكن ادمانها والاكثار منها
~~يخلط الذهن ويظلم العين ويجفف المنى ويسكن الباه ويورث النسيان، ولا يبعد
~~حمل الاخبار على الاكثار. (البحار).

# --- PageV01P423 [ 424 ]

# عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " ولقد آتينا موسى تسع آيات
~~بينات " (1) قال: الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر
~~والعصا ويده. الذين يقبلون مع القائم عليه السلام إلى أن يجتمع له العدد
~~يكونون من تسعة أحياء 26 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله قال: حدثنا يعقوب ابن يزيد، عن مصعب بن يزيد، عن العوام بن الزبير (2)
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يقبل القائم عليه السلام في خمسة
~~وأربعين رجلا من تسعة أحياء: من حي ms413 رجل، ومن حي رجلان ومن حي ثلاثة، ومن حي
~~أربعة، ومن حي خمسة، ومن حي ستة، ومن حي سبعة، ومن حي ثمانية، ومن حي تسعة،
~~ولا يزال كذلك (3) حتى يجتمع له العدد.

# ---

# (1) الاسراء: 101. (2) يعقوب بن يزيد ثقة جليل من أصحاب الرضا عليه
~~السلام، ومصعب بن يزيد مجهول وليس هو مصعب بن يزيد الانصاري لانه عامل أمير
~~المؤمنين على قول الصدوق - رحمه الله في المشيخة والخبر هنا مروي عنه
~~بواسطة عن أبي عبد الله عليه السلام، وأما العوام بن الزبير لم أجده الا في
~~خبر في الكافي باب الحياء رقم 3 وكذا راويه مصعب. (3) الظاهر أن هذا الكلام
~~زيادة من الراوي لان العدد أي " 45 " عند قوله: " من حى تسعة " كامل.

# --- PageV01P424 [ 425 ]

# باب العشرة أسماء النبي صلى الله عليه واله عشرة 1 - حدثنا أبو الحسين
~~محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر ابن أحمد البغدادي
~~بآمد (1) قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أحمد بن السخت قال: أخبرنا محمد بن
~~أسود الوراق، عن أيوب بن سليمان، عن أبي البختري، عن محمد بن - حميد، عن
~~محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: أنا أشبه الناس بآدم، وإبراهيم أشبه الناس بي خلقة وخلقة، وسماني
~~الله عزوجل من فوق عرشه عشرة أسماء، وبين الله وصفي وبشر بي على لسان كل
~~رسول بعثه إلى قومه، وسماني ونشر في التوراة اسمي، وبث ذكري في أهل التوراة
~~والانجيل، وعلمني كتابه (2) ورفعني في سمائه، وشق لي إسما من أسمائه،
~~فسماني محمدا وهو محمود، وأخرجني في خير قرن من امتي، وجعل اسمي في التوراة
~~أحيد [ وهو من التوحيد ] فبالتوحيد حرم أجساد امتي على النار، وسماني في
~~الانجيل أحمد فأنا محمود في أهل السماء وجعل امتي الحامدين، وجعل اسمي في
~~الزبور ماح محى الله عزوجل بي من الارض عبادة الاوثان، وجعل اسمي في القرآن
~~محمدا فأنا محمود في جميع القيامة في فصل القضاء، لا يشفع أحد غيري، وسماني ms414
~~في القيامة حاشر يحشر الناس على قدمي، وسماني الموقف أوقف الناس بين يدي
~~الله جل جلاله، وسماني العاقب أنا عقب النبيين ليس بعدي رسول، وجعلني رسول
~~الرحمة ورسول التوبة ورسول الملاحم والمقفى قفيت النبين جماعة، وأنا القيم
~~الكامل الجامع ومن علي ربي، وقال: يا محمد صلى الله عليك قد أرسلت كل رسول
~~إلى امته بلسانها وأرسلتك إلى كل أحمر وأسود من خلقي، ونصرتك بالرعب الذي
~~لم أنصر به أحدا، وأحللت لك الغنيمة، ولم تحل لاحد قبلك، وأعطيت لك ولامتك
~~كنز من كنوز عرشي

# ---

# (1) بعد الالف وكسر الميم وهي لفظة رومية: بلد قديم حصين ركين مبني
~~بالحجارة السود على نشز، ودجلة محيطة بأكثره مستديرة به كالهلال وهي تنشأ
~~من عيون بقربه. (2) في المعاني " كلامه ".

# --- PageV01P425 [ 426 ]

# فاتحة الكتاب وخاتمة سورة البقرة، وجعلت لك ولامتك الارض كلها مسجدا
~~وترابها طهورا. وأعطيت لك ولامتك التكبير، وقرنت ذكرك بذكري، حتى لا يذكرني
~~أحد من امتك إلا ذكرك مع ذكري، طوبى لك يا محمد ولامتك. 2 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن - عيسى، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إن لرسول الله عليه السلام عشرة أسماء خمسة منها في القرآن وخمسة ليست
~~في القرآن فأما التي في القرآن: فمحمد عليه السلام وأحمد وعبد الله ويس
~~ونون، وأما التي ليست في القرآن فالفاتح والخاتم والكافي والمقفى والحاشر.
~~ينبغى ان يكون الاختلاف إلى الابواب لعشرة أوجه 3 - حدثنا أحمد بن الحسن
~~القطان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا علي بن الحسن
~~بن فضال، عن أبيه، عن مروان بن مسلم، عن ثابت بن - أبي صفية، عن سعد
~~الخفاف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام كانت
~~الحكماء فيما مضى من الدهر تقول: ينبغي أن يكون الاختلاف إلى الابواب لعشرة
~~أوجه أولها بيت الله عزوجل لقضاء نسكه والقيام بحقه وأداء ms415 فرضه، والثاني
~~أبواب الملوك الذين طاعتهم متصلة بطاعة الله عزوجل وحقهم واجب ونفعهم عظيم
~~وضرهم شديد، والثالث أبواب العلماء الذين يستفاد منهم علم الدين والدنيا،
~~والرابع أبواب أهل الجود والبذل الذين ينفقون أموالهم التماس الحمد ورجاء
~~الآخرة، والخامس أبواب السفهاء الذين يحتاج إليهم في الحوادث ويفزع إليهم
~~في الحوائج. والسادس أبواب من يتقرب إليه من الاشراف لالتماس الهبة
~~والمروءة والحاجة، والسابع أبواب من يرتجى عندهم النفع في الرأي والمشورة
~~وتقوية الحزم وأخذ الاهبة لما يحتاج إليه (1) والثامن أبواب الاخوان لما
~~يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم، والتاسع أبواب الاعداء التي تسكن
~~بالمدارأة غوائلهم، ويدفع بالحيل والرفق واللطف والزيارة

# ---

# (1) الاهبة: العدة، يقال: اخذ للسفر أهبته.

# --- PageV01P426 [ 427 ]

# عداوتهم، والعاشر أبواب من ينتفع بغشيانهم ويستفاد منهم حسن الادب ويؤنس
~~بمحادثتهم. ان الله تبارك وتعالى قوي العقل بعشرة أشياء 4 - حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عبد الرحمن المروزي المقرئ قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر
~~المقرئ الجرجاني قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد قال:
~~حدثنا محمد بن عاصم الطريفي قال: حدثنا أبو زيد عياش بن يزيد بن (1) الحسن
~~بن علي الكحال مولى زيد بن علي قال: أخبرنا يزيد بن الحسن قال: حدثني موسى
~~بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه، علي بن
~~الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الله عزوجل خلق
~~العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه التي لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك
~~مقرب، فجعل العلم نفسه، والفهم روحه، والزهد رأسه، والحياء عينيه، والحكمة
~~لسانه، والرأفة همه، والرحمة قلبه، ثم حشاه وقواه بعشرة أشياء: باليقين
~~والايمان والصدق والسكينة والاخلاص والرفق، والعطية والقنوع والتسليم
~~والشكر، ثم قال عزوجل: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: تكلم
~~فقال: الحمد لله الذي ليس له ضد ولا ند ولا شبيه ولا ms416 كفو ولا عديل ولا مثل.
~~الذي كل شئ لعظمته خاضع ذليل، فقال الرب تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي ماخلقت
~~خلقا أحسن منك ولا أطوع لي منك ولا أرفع منك ولا أشرف منك ولا أعز منك، بك
~~أؤاخذ، وبك اعطي، وبك أوحد، وبك اعبد، وبك ادعى، وبك ارتجى، وبك ابتغى، وبك
~~اخاف، وبك احذر، وبك الثواب، وبك العقاب، فخر العقل عند ذلك ساجدا فكان في
~~سجوده ألف عام فقال الرب تبارك وتعالى: ارفع رأسك وسل تعط، واشفع تشفع.
~~فرفع العقل رأسه فقال: إلهي أسألك أن تشفعني فيمن خلقتني فيه فقال الله جل
~~جلاله لملائكته: أشهدكم أني قد شفعته فيمن خلقته فيه.

# ---

# (1) في بعض النسخ " عياش بن زيد بن الحسن ".

# --- PageV01P427 [ 428 ]

# عشر خصال من صفات الامام عليه السلام 5 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم
~~العجلي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن - يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا
~~بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن - بهلول قال: حدثنا أبو
~~معاوية، عن سليمان بن مهران، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام
~~قال: عشر خصال من صفات الامام: العصمة، والنصوص، وأن يكون أعلم الناس
~~وأتقاهم لله وأعلمهم بكتاب الله، وأن يكون صاحب الوصية الظاهرة، ويكون له
~~المعجز والدليل، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يكون له فيئ، ويرى من خلفه
~~كما يرى من بين يديه. قال مصنف هذا الكتاب رحمة الله عليه: معجز الامام
~~ودليله في العلم واستجابة الدعوة فاما إخباره بالحوادث التي تحدث قبل
~~حدوثها فذلك بعهد معهود إليه من رسول الله صلى الله عليه واله، وإنما لا
~~يكون له فيئ لانه مخلوق من نور الله عزوجل (1) وأما رؤيته من خلفه كما يرى
~~بين يديه فذلك بما اوتى من التوسم والتفرس في الاشياء قال الله عزوجل: " إن
~~في ذلك لآيات للمتوسمين " (2). كانت لعلي عليه السلام من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عشر خصال 6 - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن المعروف
~~بابن مقبرة القزويني ms417

# ---

# (1) هذا التوجيه غير وجيه ونحن لا نعلم معناه ولا معنى لا يكون له فيئ
~~ونرد علمه إلى أهله وأما تميم بن بهلول الواقع في سلسلة السند غير معنون في
~~كتب الرجال وحاله مجهول لنا. (2) الآية في سورة الحجر: 75. وقال بعض
~~الافاضل: الظاهر أن الرؤية من الخلف غير التفرس، فان الرؤية إدراك الصور
~~بالبصر، والتفرس أدراك المعاني بالحدث بمعونة الحس على أن أبواب علومهم لا
~~تنحصر في ما عهد إليهم، فقد روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام " أن علمهم
~~كان قذفا في القلب ونقرا في السمع " ووردت روايات كثيرة بأنهم محدثون إلى
~~غير ذلك. ولعل مراد المصنف (ره) من أن اعجازهم في العلم هو هذا النوع من
~~علمهم أو ما شابهه من علومهم غير الاكتسابية والا فالنظر في الصحيفة
~~والاخبار بما فيها مثلا لا يعد معجزا.

# --- PageV01P428 [ 429 ]

# قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن المؤمل قال: حدثنا محمد بن علي
~~بن خلف قال: حدثنا نصر بن مزاحم أبو الفضل العطار قال: حدثنا عمرو بن خالد،
~~عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: كان لي من رسول الله صلى الله عليه واله عشر خصال ما أحب أن لي
~~بإحديهن ما طلعت عليه الشمس قال لي: أنت أخي في الدنيا والآخرة، وأقرب
~~الخلائق مني في الموقف، وأنت الوزير والوصي والخليفة في الاهل والمال، وأنت
~~آخذ لوائي في الدنيا والآخرة، وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي
~~عدو الله. 7 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن
~~أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي قال: حدثنا نصر بن مزاحم المنقري، عن أبي
~~خالد (1)، عن زيد بن علي بن الحسين، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~كان لي عشر من رسول الله صلى الله عليه واله لم يعطهن أحد قبلي ولا يعطاهن
~~أحد بعدي قال لي: يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة: وأنت أقرب الناس ms418 مني
~~موقفا يوم القيامة، ومنزلي ومنزلك في الجنة متواجهين كمنزل الاخوين، وأنت
~~الوصي، وأنت الولي، وانت الوزير، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله، ووليك وليي
~~ووليي ولي الله. 8 - حدثنا أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ بالري قال: حدثنا
~~محمد بن العباس ابن بسام قال: حدثني محمد بن خالد بن إبراهيم قال: حدثني
~~إسماعيل بن موسى الثقفي قال: أخبرني عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر بن يزيد، عن محمد ابن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم
~~السلام قال: قال علي عليه السلام: كان لي من رسول الله صلى الله عليه واله
~~عشر خصال: ما يسرني بإحديهن ما طلعت عليه الشمس وما غربت، فقال له بعض
~~أصحابه: بينها لنا يا علي، قال عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~واله يقول: يا علي أنت الوصي، وأنت الوزير، وأنت الخليفة في الاهل والمال،
~~ووليك وليي، وعدوك عدوي، وأنت سيد المسلمين من بعدي وأنت أخي، وأنت أقرب
~~الخلائق مني في الموقف، وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة.

# ---

# (1) يعني عمرو بن خالد القرشي.

# --- PageV01P429 [ 430 ]

# 9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~إسحاق ابن سعد، عن بكر بن محمد الازدي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كان لي من رسول الله صلى
~~الله عليه واله عشر ما يسرني بالواحدة منهن ما طلعت عليه الشمس قال: أنت
~~أخي في الدنيا والآخرة، وأنت أقرب الناس مني موقفا يوم القيامة، ومنزلك
~~تجاه منزلي في الجنة كما يتواجه الاخوان في الله، وأنت صاحب لوائي في
~~الدنيا والآخرة، وأنت وصيي ووارثي وخليفتي في الاهل والمال والمسلمين في كل
~~غيبة، شفاعتك شفاعتي، ووليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو
~~الله. بشارة شيعة علي عليه السلام وأنصاره بعشر خصال 10 - حدثنا أحمد بن
~~الحسن القطان: وأحمد بن محمد بن الهيثم العجلي وعلي ابن أحمد بن موسى، ms419
~~ومحمد بن أحمد السناني، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، وعلي
~~بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن - يحيى
~~بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا محمد بن زكريا
~~قال: حدثنا عبد الله بن الضحاك قال: حدثنا زيد بن موسى بن جعفر، عن أبيه،
~~عن جده، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام،
~~وحدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا سعد
~~بن - عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه محمد ابن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: يا علي بشر
~~شيعتك وأنصارك بخصال عشر: أولها طيب المولد، وثانيها حسن إيمانهم بالله،
~~وثالثها حب الله عزوجل لهم، ورابعها الفسحة في قبورهم، وخامسها النور على
~~الصراط بين أعينهم، وسادسها نزع الفقر من بين أعينهم، وغنى قلوبهم، وسابعها
~~المقت من الله عزوجل لاعدائهم، وثامنها الامن من الجذام [ والبرص والجنون
~~]، يا علي وتاسعها انحطاط الذنوب والسيئات عنهم، وعاشرها هم معي في الجنة
~~وأنا معهم.

# --- PageV01P430 [ 431 ]

# عشر خصال من المكارم 11 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن الحسن بن موسى، عن يزيد بن إسحاق، عن الحسن بن عطية، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: المكارم عشر فان استطعت أن تكون فيك فلتكن
~~فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده، وتكون في ولده ولا تكون في أبيه،
~~وتكون في العبد ولا تكون في الحر: صدق البأس، وصدق اللسان، وأداء الامانة،
~~وصلة الرحم، وإقراء الضيف، وإطعام السائل، والمكافاة على الصنائع، والتذمم
~~للجار، والتذمم للصاحب (1) ورأسهن الحياء. 12 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن ms420 عيسى، عن عثمان بن
~~عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: أن
~~الله تبارك وتعالى خص رسوله صلى الله عليه واله بمكارم الاخلاق، فامتحنوا
~~أنفسكم فإن كانت فيكم فاحمدوا الله عزوجل وارغبوا إليه في الزيادة منها،
~~فذكرها عشرة: اليقين والقناعة والصبر والشكر والرضا وحسن الخلق والسخاء
~~والغيرة والشجاعة والمروءة. لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات 13 - عن أبي
~~الطفيل (2)، عن حذيفة بن أسيد قال: اطلع علينا رسول الله صلى الله عليه
~~واله من غرفة له ونحن نتذاكر الساعة، قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا
~~تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات: الدجال، والدخان، وطلوع الشمس من مغربها،
~~ودابة الارض، ويأجوع ومأجوج، وثلاث خسوف: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة

# ---

# (1) التذمم: الاستنكاف والحياء والحماية. وفي النهاية الذمة والذمام هما
~~بمعنى العهد والامان والضمان والحرمة والحق وسمى أهل الذمة لدخولهم في عهد
~~المسلمين وأمانهم. (2) رواه مسلم مسندا عن أبي الطفيل ج 8 ص 178 وأبو داود
~~أيضا ج 2 ص 429 في كتاب الملاحم من السنن باب أمارات الساعة وسقط الخبر في
~~المطبوعة.

# --- PageV01P431 [ 432 ]

# العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر، تنزل معهم إذا نزلوا
~~وتقيل معهم إذا قالوا. عشر خصال جمعها الله عزوجل لنبيه وأهل بيته صلوات
~~الله عليهم 14 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة
~~بن القاسم العلوي قال: حدثنا محمد بن العباس بن بسام قال: حدثنا محمد بن
~~خالد بن إبراهيم السعدي قال: حدثنا الحسن بن عبد الله اليماني قال: حدثنا
~~علي بن العباس المقرئ قال: حدثنا حماد بن عمرو النصيبي، عن جعفر بن برقان
~~(1)، عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال: قام رسول الله صلى الله
~~عليه واله فينا خطيبا فقال في آخر خطبته: جمع الله عزوجل لنا عشر خصال لم
~~يجمعها لاحد قبلنا ولا تكون في أحد غيرنا: فينا الحكم والحلم والعلم
~~والنبوة والسماحة والشجاعة والقصد ms421 والصدق والطهور والعفاف ونحن كلمة
~~التقوى، وسبيل الهدى، والمثل الاعلى، والحجة العظمى، والعروة الوثقى والحبل
~~المتين، ونحن الذين أمر الله لنا بالمودة فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى
~~تصرفون. عشر خصال من لقى الله عزوجل بهن دخل الجنة 15 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار،
~~عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم واسمه عبد الرحمن بن - مسلم، عن
~~الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام: قال: عشر من لقى الله عزوجل بهن
~~دخل الجنة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~واله والاقرار بما جاء من عند الله عزوجل، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة،
~~وصوم شهر رمضان، وحج البيت والولاية لاولياء الله والبراءة من أعد الله،
~~واجتناب كل مسكر. 16 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله
~~عنه قال: حدثنا

# ---

# (1) جعفر بن برقان - بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف - الكلابي أبو
~~عبد الله الرقي صدوق كما في التقريب و" جعفر بن عرفان " كما في بعض النسخ مصحف.

# --- PageV01P432 [ 433 ]

# أبو سعيد الحسن بن علي العدوي قال: حدثنا صهيب بن عباد قال: حدثنا أبي،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: عشر من لقى الله بهن
~~دخل الجنة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه
~~واله، والاقرار بما جاء من عند الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج
~~البيت، وصوم شهر رمضان، والولاية لاولياء الله، والبراءة من أعداء الله،
~~واجتناب كل مسكر. لا يكون المؤمن عاقلا حتى يكون فيه عشر خصال 17 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال عن امية بن
~~علي، عن عبد الله بن المغيرة، عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لم يعبد الله عزوجل بشئ أفضل من
~~العقل، ولا يكون ms422 المؤمن عاقلا حتى يجتمع فيه عشر خصال: الخير منه مأمول،
~~والشر منه مأمون، يستكثر قليل الخير ممن غيره، ويستقل كثير الخير من نفسه،
~~ولا يسأم من طلب العلم طول عمره، ولا يتبرم بطلاب الحوائج قبله، الذل أحب
~~إليه من العز، والفقر أحب إليه من الغنى، نصيبه من الدنيا القوت، والعاشرة
~~وما العاشرة لا يرى أحدا إلا قال هو خير مني وأتقى، إنما الناس رجلان فرجل
~~هو خير منه وأتقى، وآخر هو شر منه وأدنى، فإذا رأى من هو خير منه وأتقى
~~تواضع له ليلحق به، وإذا لقى الذي هو شر منه وأدنى قال: عسى خير هذا باطن
~~وشره ظاهر، وعسى أن يختم له بخير، فإذا فعل ذلك فقد علا مجده، وساد أهل
~~زمانه. لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء 18 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء: الفرث والدم والطحال
~~والنخاع والغدد والقضيب والانثيين والرحم والحياء (1) والاوداج

# ---

# (1) تقدم معنى الحياء شافيا ص 284.

# --- PageV01P433 [ 434 ]

# - أو قال: العروق -. عشرة أشياء من الميتة ذكية 19 - حدثنا علي بن أحمد
~~بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير يرفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: عشرة أشياء من الميتة ذكية: العظم والشعر والصوف والريش
~~والقرن والحافر والبيض والانفحة واللبن والسن. لا يطمعن عشرة في عشر خصال
~~20 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثني أبي، عن
~~محمد ابن أحمد قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي
~~عثمان، عن أحمد بن عمر الحلال، عن يحيى بن عمران الحلبي قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ms423 لا يطمعن ذو الكبر في الثناء الحسن، ولا الخب في
~~كثرة الصديق (1) ولا السيئ الادب في الشرف، ولا البخيل، في صلة الرحم، ولا
~~المستهزء بالناس في صدق المودة، ولا القليل الفقه في القضاء، ولا المغتاب
~~في السلامة، ولا الحسود في راحة القلب، ولا المعاقب على الذنب الصغير في
~~السؤدد، ولا القليل التجربة المعجب برأيه في رئاسة. عشرة مواضع لا يصلى
~~فيها 21 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل، عمن حدثه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: عشرة مواضع لا يصلى فيها: الطين، والماء، والحمام،
~~ومسان الطريق (2) وقرى النمل،

# ---

# (1) الخب - بشد الباء الموحدة -: الخداع. (2) مسان الطريق بشد النون -
~~معظمه وقوله " لا يصلى " أعم من الحرمة والكراهة والمراد بمعاطن الابل
~~مباركها ومقتضى كلام أهل اللغة أنها أخص من ذلك فانهم قالوا: معاطن الابل =

# --- PageV01P434 [ 435 ]

# ومعاطن الابل، ومجرى الماء، والسبخة، والثلج، ووادي ضجنان (1). قال
~~المصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: هذه المواضع لا يصلى فيها الانسان في حال
~~الاختيار فإذا حصل في الماء والطين واضطر إلى الصلاة فيه فإنه يصلى إيماء
~~ويكون ركوعه أخفض من سجوده، وأما الطريق فإنه لا بأس بأن يصلى على الظواهر
~~التى بين الجواد فأما على الجواد فلا يصلى، واما الحمام فإنه لا يصلى فيه
~~على كل حال (2) فأما مسلخ الحمام فلا بأس بالصلاة فيه لانه ليس بحمام، وأما
~~قرى النمل فلا يصلى فيها لانه لا يتمكن من الصلاة لكثرة ما يدب عليه من
~~النمل فيؤذيه ويشغله عن الصلاة، وأما معاطن الابل فلا يصلى فيها إلا إذا
~~خاف على متاعه الضيعة فلا بأس حيئذ بالصلاة فيها وأما مرابض الغنم (3) فلا
~~بأس بالصلاة فيها، وأما مجرى الماء فلا يصلى فيه على كل حال لانه لا يؤمن
~~أن يجري الماء إليه وهو في صلاته، وأما السبخة فإنه لا يصلى فيها نبي ولا
~~وصي نبي، وأما غيرهما فإنه متى دق مكان سجوده ms424 حتى تتمكن الجبهة فيه مستوية
~~في سجوده فلا بأس، وأما الثلج فمتى اضطر الانسان إلى الصلاة عليه فإنه يدق
~~موضع جبهته حتى يستوي عليه في سجوده وأما وادي ضجنان وجميع الاودية فلا
~~تجوز الصلاة فيها لانها مأوى الحيات والشياطين. عشرة لا يدخلون الجنة 22 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن
~~الحسين بن الحسن الفارسي، عن سليمان بن حفص البصري، عن عبد الله بن الحسين

# ---

# = مباركها حول الماء لتشرب عللا بعد نهل - والعلل: الشرب الثاني والنهل:
~~الشرب الاول ونقل عن ابي الصلاح أنه منع من الصلاة في أعطان الابل وهو ظاهر
~~المفيد في المقنع ولا ريب أنه أحوط. وعند المتأخرين محمول على الكراهة. (1)
~~ضجنان جبل قرب مكة، وهو موضع خسف، وفي المراصد: جبل بتهامة والسبخة: الارض
~~الملحة أو ارض ذات نزو يعلو الماء. (2) هذا الحكم عند المتأخرين محمول على
~~الكراهة وكذا في قرى النمل. (3) مربض الغنم مأواها ومحل بروكها.

# --- PageV01P435 [ 436 ]

# ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن أبيه، عن
~~جعفر بن محمد عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه واله: إن الله عزوجل لما خلق الجنة خلقها من لبنتين، لبنة من ذهب
~~ولبنة من فضة، وجعل حيطانها الياقوت، وسقفها الزبرجد، وحصبائها اللؤلؤ،
~~وترابها الزعفران والمسك الاذفر، فقال لها تكلمي، فقالت: لا إله إلا أنت
~~الحي القيوم، قد سعد من يدخلني. فقال عزوجل بعزتي وعظمتي وجلالي وارتفاعي
~~لا يدخلها مدمن خمر، ولا سكير (1)، ولا قتات وهو النمام، ولا ديوث وهو
~~القلطبان، ولا قلاع وهو الشرطي، ولا زنوق وهو الخنثى، ولا خيوف وهو النباش
~~(2)، ولا عشار، ولا قاطع رحم، ولا قدري. 23 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما قالا: حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثني محمد بن الحسين بإسناد
~~له يرفعه قال: قال رسول الله ms425 صلى الله عليه واله: لا يدخل الجنة مدمن خمر،
~~ولا سكير (3) ولا عاق، ولا شديد السواد، ولا ديوث، ولا قلاع وهو الشرطي،
~~ولا زنوق وهو الخنثى، ولا خيوف وهو النباش، ولا عشار، ولا قاطع رحم، ولا
~~قدري. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: يعني بشديد السواد الذي لا يبيض
~~شئ من شعر رأسه ولا من شعر لحيته مع كبر السن ويسمى الغربيب.

# ---

# (1) في البحار " السكير - بالكسر وتشديد الكاف -: الكثير السكر، والفرق
~~بينه وبين المدمن اما بكون المراد بالخمر ما يتخذ من العنب وبالسكر ما يسكر
~~من غيره، أو بكون المراد بالمدمن أعم مما يسكر " أقول: لعل الصواب كما في
~~بعض النسخ " ولا متكبر " فلا يحتاج إلى هذا التوجيه. (2) فيه أيضا: شرط
~~السلطان: نخبة أصحابه الذين يقدمهم على غيرهم من جنده، والنسبة شرطي كتركي،
~~ثم قال: ولم أجد اللغويين فسروا الزنوق والخيوف بما فسرا به في الخبر. وفي
~~بعض النسخ " خيوق ". (3) في بعض النسخ " متكبر " ولعله هو الصواب.

# --- PageV01P436 [ 437 ]

# العافية عشرة أجزاء 24 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن المعروف، عن علي بن
~~مهزيار بإسناده يرفعه قال: يأتي على الناس زمان تكون العافية فيه عشرة
~~أجزاء تسعة منها في اعتزال الناس وواحدة في الصمت. عشرة يفتنون أنفسهم
~~وغيرهم 25 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أبي، وسعيد بن عبد الله قالا: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن
~~بن علي بن أبي عثمان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الاول عليه السلام، عن
~~أبيه قال: قال أمير - المؤمنين عليه السلام: عشرة يفتنون أنفسهم وغيرهم: ذو
~~العلم القليل يتكلف أن يعلم الناس كثيرا، والرجل الحليم ذو العلم الكثير
~~ليس بذي فطنة، والذي يطلب ما لا يدرك ولا ينبغي له، والكاد غير المتئد،
~~المتئد الذي ليس له مع تؤدته علم (2) وعالم غير مريد للصلاح، ومريد للصلاح
~~وليس بعالم، والعالم ms426 يحب الدنيا، والرحيم بالناس يبخل بما عنده، وطالب
~~العلم يجادل فيه من هو أعلم فإذا علمه لم يقبل منه. الزهد عشرة أجزاء 26 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن - محمد
~~الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه
~~عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه جاء إليه رجل فسأله فقال له: ما الزهد؟
~~فقال: الزهد عشرة أجزاء فأعلى درجات الزهد أدنى درجات الورع، وأعلى درجات
~~الورع أدنى درجات اليقين وأعلى درجات اليقين أدنى درجات الرضا، وإن الزهد
~~في آية من كتاب الله عزوجل: " لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما
~~آيتكم " (2).

# ---

# (1) التؤد - بالضم -: الرزانة والتأني، يقال: توأد في الامر - من باب
~~التفعل - أي تأنى وتمهل. (2) الحديد: 23.

# --- PageV01P437 [ 438 ]

# تحرم من الاماء عشرة 27 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا
~~عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: تحرم من الاماء عشرة: لا تجمع بين الام
~~والبنت، ولا بين الاختين، ولا أمتك وهي حامل من غيرك حتى تضع، ولا أمتك
~~ولها زوج، ولا أمتك وهي اختك من الرضاعة ولا أمتك وهي عمتك من الرضاعة، ولا
~~أمتك وهي حائض حتى تطهر، ولا أمتك وهي رضيعتك، ولا أمتك ولك فيها شريك.
~~الشهوة عشر أجزاء 28 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط، عن ضريس،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى جعل الشهوه عشرة
~~اجزاء تسعة منها في النساء وواحدة في الرجال (1)، ولولا ما جعل الله عزوجل
~~فيهن من أجزاء الحياء على قدر أجزاء الشهوة لكان لكل رجل تسع نسوة متعلقات
~~به (1). الحياء عشرة أجزاء 29 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال:
~~حدثنا أحمد بن إدريس، عن

# ---

# (1) كذا ورواه ms427 الكليني في الكافي باسناده عن الاصبغ عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام هكذا أيضا وكأن فيه قلبا أو تصحيفا لان مقتضى الكلام عكس ذلك
~~يعنى تعلق امرأة واحدة بتسعة رجال. وكأن ذلك من تصرف الرواة في لفظ الحديث،
~~هذا و: روى الصدوق (ره) في الفقيه باسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ان الله عزوجل خلق الشهوة عشرة أجزاء تسعة في الرجال
~~وواحدة في النساء وذلك لبني هاشم وشيعتهم. وفي نساء بني امية وشيعتهم:
~~الشهوة عشرة أجزاء في النساء تسعة وفي الرجال واحدة.

# --- PageV01P438 [ 439 ]

# محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن أحمد بن محمد وغيره بإسناده
~~يرفعه إلى الصادق عليه السلام أنه قال: الحياء على عشرة أجزاء تسعة في
~~النساء وواحدة في الرجال فإذا حاضت الجارية ذهب جزء من حيائها، فإذا تزوجت
~~ذهب جزء، فإذا افترعت (1) ذهب جزء، فإذا ولدت ذهب جزء وبقى جزء وبقي لها
~~خمسة أجزاء، فإن فجرت ذهب حياؤها كله، وان عفت بقي لها خمسة أجزاء. يفرق
~~بين الصبيان والنساء في المضاجع لعشر سنين 30 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن جعفر بن
~~محمد بن عبيد الله الاشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: يفرق بين الصبيان والنساء في المضاجع
~~إذا بلغوا عشر سنين. للمرأة صبر عشرة رجال 31 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: إن الله تبارك
~~وتعالى جعل للمرأة صبر عشرة رجال فإذا حملت زادها قوة [ صبر ] عشرة رجال
~~اخرى. 32 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا
~~أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن سماعة، عن
~~إسحاق بن ms428 - عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله
~~عزوجل جعل للمرأة صبر عشرة رجال فإذا هاجت كان لها قوة عشرة رجال.

# ---

# (1) الافتراع - بالفاء -. ازالة البكارة.

# --- PageV01P439 [ 440 ]

# عشرة أشياء بعضها أشد من بعض 33 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي
~~بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد،
~~عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينما أمير المؤمنين عليه
~~السلام في الرحبة والناس عليه متراكمون فمن بين مستفت ومن بين مستعدى إذ
~~قام إليه رجل فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فنظر
~~إليه أمير المؤمنين عليه السلام بعينيه هاتيك العظيمتين ثم قال: وعليك
~~السلام ورحمة الله وبركاته من أنت؟ فقال: أنا رجل من رعيتك وأهل بلادك قال:
~~ما أنت من رعيتي وأهل بلادي، ولو سلمت علي يوما واحدا ما خفيت علي، فقال:
~~الامان يا أمير المؤمنين، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: هل أحدثت في
~~مصري هذا حدثا منذ دخلته قال: لا، قال: فعلك من رجال الحرب؟ قال: نعم، قال:
~~إذا وضعت الحرب أوزارها فلا بأس، قال: أنا رجل بعثني إليك معاوية متغفلا لك
~~أسألك عن شئ بعث فيه ابن الاصفر (1) وقال له: إن كنت أنت أحق بهذا الامر
~~والخليفة بعد محمد فأجبني عما أسألك فإنك إذا فعلت ذلك اتبعتك وأبعث إليك
~~بالجائزة فلم يكن عنده جواب، وقد أقلقه ذلك فبعثني إليك لاسألك عنها فقال
~~أمير المؤمنين عليه السلام: قاتل الله ابن آكلة الاكباد ما أضله وأعماه ومن
~~معه والله لقد أعتق جارية فما أحسن أن يتروج بها حكم الله بيني وبين هذه
~~الامة، قطعوا رحمي، واضاعوا أيامي (2)، ودفعوا حقي وصغروا عظيم منزلتي
~~وأجمعوا على منازعتي، علي بالحسن والحسين ومحمد فاحضروا فقال: يا شامي

# ---

# (1) أي ملك الروم وانما سمى الروم بنو الاصفر لان أباهم الاول كان أصفر
~~اللون. (2) " قطعوا رحمى " أي لم يراعوا الرحم التي بيني وبين رسول الله
~~صلى الله عليه ms429 وآله أو بيني وبينهم فالمراد به القريش. وقوله " أضاعوا
~~أيامى " أي ما صدر منى من الغزوات وغيرها مما أيد الله به الدين ونصر به
~~المسلمين فكثيرا ما يطلق الايام ويراد بها الوقايع المشهورة الواقعة فيها
~~كما قاله العلامة المجلسي (ره) في البحار.

# --- PageV01P440 [ 441 ]

# هذان ابنا رسول الله وهذا ابني فسأل أيهم أحببت فقال: أسأل ذا الوفرة (1)
~~يعني الحسن عليه السلام وكان صبيا (2) فقال له الحسن عليه السلام: سلني عما
~~بدالك، فقال الشامي: كم بين الحق والباطل، وكم بين السماء والارض، وكم بين
~~المشرق والمغرب، وما قوس قزح، وما العين التي تأوي إليها أرواح المشركين،
~~وما العين التي تأوي إليها أرواح المؤمنين، وما المؤنث، وما عشرة أشياء
~~بعضها أشد من بعض؟ فقال الحسن بن علي عليهما السلام: بين الحق والباطل أربع
~~أصابع فما رأيته بعينك فهو الحق، وقد تسمع باذنيك باطلا كثيرا، قال الشامي
~~صدقت، قال: وبين السماء والارض دعوة المظلوم ومد البصر فمن قال لك غير هذا
~~فكذبه (3) قال: صدقت يا ابن رسول الله، قال: وبين المشرق والمغرب مسيرة يوم
~~للشمس تنظر إليها حين تطلع من مشرقها وحين تغيب من مغربها، قال الشامي:
~~صدقت فما قوس قزح؟ قال عليه السلام ويحك لا تقل قوس قزح فإن قزح اسم شيطان
~~وهو قوس الله وعلامة الخصب وأمان لاهل الارض من الغرق، وأما العين التي
~~تأوي إليها أرواح المشركين فهي عين يقال لها: برهوت، وأما العين التي تأوي
~~إليها أرواح المؤمنين وهي يقال لها: سلمى، وأما المؤنث فهو الذي لا يدري
~~أذكر هو أم انثى فإنه ينتظر به فإن كان ذكرا احتلم وإن كانت انثى حاضت وبدا
~~ثديها، وإلا قيل له بل على الحائط فان أصاب بوله الحائط فهو ذكر وإن انتكص
~~بوله كما انتكص بول البعير فهي امرأة. وأما عشرة أشياء بعضها أشد من بعض
~~فأشد شئ خلقه الله عزوجل الحجر، وأشد من الحجر الحديد الذي يقطع به الحجر،
~~وأشد من الحديد النار تذيب الحديد وأشد من النار الماء يطفئ النار، وأشد ms430 من
~~الماء السحاب يحمل الماء، وأشد

# ---

# (1) الوفرة ما سال من الشعر على الاذنين أو الشعر المجتمع على الرأس. (2)
~~المراد حدث السن وذلك لانه عليه السلام في زمن خلافة أبيه متجاوزا عن
~~الثلاثين وقد يقال: هذا مما يضعف الخبر. والسند معتبر فلابد من زيادة
~~الجملة من النساخ. (3) أي لا يعلم أكثر الناس ولا يصلحهم أن يعلموا بغير
~~هذا الوجه (البحار).

# --- PageV01P441 [ 442 ]

# من السحاب الريح تحمل السحاب، وأشد من الريح الملك الذي يرسلها، وأشد من
~~الملك ملك الموت الذي يميت الملك، وأشد من ملك الموت الموت الذي يميت ملك
~~الموت، وأشد من الموت أمر الله رب العالمين يميت الموت. فقال الشامي: أشهد
~~أنك ابن رسول الله صلى الله عليه واله حقا وأن عليا أولى بالامر من معاوية،
~~ثم كتب هذه الجوابات وذهب بها إلى معاوية، فبعثها معاوية إلى ابن الاصفر
~~فكتب إليه ابن الاصفر: يا معاوية لم تكلمني بغير كلامك وتجيبني بغير جوابك،
~~اقسم بالمسيح ما هذا جوابك وما هو إلا من معدن النبوة وموضع الرسالة وأما
~~أنت فلو سألتني درهما ما أعطيتك. 34 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا هارون بن مسلم، عن
~~مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله
~~عليه واله قال: ما خلق الله عزوجل خلقا إلا وقد أمر عليه آخر يغلبه به وذلك
~~أن الله تبارك وتعالى لما خلق البحار فخرت وزخرت وقالت: أي شئ يغلبني فخلق
~~الله عزوجل الفلك فأدارها به وذللها، ثم إن الارض فخرت وقالت: أي شئ
~~يغلبني؟ فخلق الله الجبال فأثبتها في ظهرها أوتادا منعها أن تميد بما عليها
~~فذلت الارض واستقرت، ثم إن الجبال فخرت على الارض، فشمخت واستطالت، وقالت:
~~أي شئ يغلبني؟ فخلق الله الحديد فقطعها فقرت الجبال وذلت، ثم إن الحديد فخر
~~على الجبال وقال: أي شئ يغلبني فخلق الله النار فأذابت الحديد فذل الحديد،
~~ثم إن النار زفرت وشهقت وفخرت، ms431 وقالت: أي شئ يغلبني فخلق الله الماء
~~فأطفأها فذلت، ثم إن الماء فخر وزخر وقال: أي شئ يغلبني، فخلق الله الريح
~~فحركت أمواجه، وأثارت ما في قعره وحبسه عن مجاريه فذل الماء، ثم إن الريح
~~فخرت وعصفت وأرخت أذيالها وقالت أي شئ يغلبني؟ فخلق الانسان فاحتال واتخذ
~~ما يستتر به من الريح وغيرها فذلت الريح، ثم الانسان طغى وقال: من أشد مني
~~قوة؟ فخلق له الموت فقهره فذل الانسان، ثم إن الموت فخر في نفسه فقال الله
~~جل جلاله: لا تفخر فاني ذابحك بين الفريقين أهل الجنة والنار، ثم لا احييك
~~أبدا فذل وخاف.

# --- PageV01P442 [ 443 ]

# في البطيخ عشر خصال مجتمعة 35 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن ابي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد، عن
~~ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كلوا البطيخ فإن
~~فيه عشر خصال هو شحمة الارض لاداء فيه ولا غائلة، وهو طعام وهو شراب وهو
~~فاكهة وهو ريحان وهو إشنان وهو ادم ويزيد في الباه ويغسل المثانة، ويدر
~~البول. 36 - وحدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا
~~علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن أبي حمزة،
~~عن يحيى ابن إسحاق، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله. وفي حديث آخر ويذيب
~~الحصا في المثانة وكان رسول الله صلى الله عليه واله يأكل البطيخ بالرطب،
~~وفي خبر آخر كان عليه السلام يأكل الخربز بالسكر وقال الصادق عليه السلام:
~~أكل البطيخ على الريق يورث الفالج، وأكل التمر البرني على الريق يورث
~~الفالج. النشوة في عشرة أشياء 37 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن محمد بن
~~عيسى، عن رجل، عن جعفر بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النشوة
~~في عشرة أشياء: المشي والركوب ms432 والارتماس في الماء والنظر إلى الخضرة والاكل
~~والشرب والنظر إلى المرأة الحسناء والجماع والسواك ومحادثة الرجال. 38 -
~~حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أبو
~~سعيد الحسن بن علي العدوي قال: حدثنا صهيب بن عباد قال: حدثنا أبي، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: النشوة في عشرة أشياء في المشي
~~والركوب والارتماس في الماء والنظر إلى الخضرة والاكل والشرب والجماع
~~والسواك وغسل الرأس بالخطمي والنظر إلى المرأة الحسناء ومحادثة الرجال.

# --- PageV01P443 [ 444 ]

# الصلاة على عشرة أوجه 39 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن - يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة بن أعين، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: فرض الله عزوجل الصلاة وسن رسول الله صلى الله
~~عليه واله على عشرة أوجه: صلاة الحضر والسفر، وصلاة الخوف على ثلاثة أوجه،
~~وصلاة الكسوف للشمس والقمر، وصلاة العيدين، وصلاة الاستسقاء، والصلاة على
~~الميت. في الشيعة عشر خصال 40 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~إدريس قال: حدثنا محمد ابن أحمد قال: حدثني محمد بن عيسى، عن أبي محمد
~~الانصاري، عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال: قال لي أبو جعفر عليه
~~السلام: يا أبا المقدام إنما شيعة علي عليه السلام الشاحبون الناحلون،
~~الذابلون (1) ذابلة شفاههم، خميصة بطونهم، متغيرة ألوانهم، مصفرة وجوههم
~~إذا جنهم الليل اتخذوا الارض فراشا، واستقبلوا الارض بجباههم، كثير سجودهم،
~~كثيرة دموعهم، كثير دعاؤهم، كثير بكاؤهم، يفرح الناس وهم يحزنون. لعن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في الخمر عشرة 41 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لعن

# ---

# (1) قال الجزري: الشاحب: المتغير اللون والجسم. وفي بعض النسخ " السائحون
~~" أي ms433 هم الملازمون للمساجد. وفي بعضها " الناحبون " أي الرافعون صوتهم
~~بالبكاء في مناجات ربهم ومواقف دعائهم وفي الصحاح النحول: الهزال وجمل ناحل
~~أي مهزول. وذبلت بشرته أي قل ماء جلده وذهبت نضارته، وفي القاموس: الخمصة:
~~الجوعة، والمخمصة: المجاعة.

# --- PageV01P444 [ 445 ]

# رسول الله صلى الله عليه واله في الخمر عشرة: غارسها وحارسها وعاصرها
~~وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبايعها ومشتريها وآكل ثمنها. ثواب
~~من صام عشرة أشهر من رمضان 42 - حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الفرج
~~المؤذن رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن الحسين الكرخي قال: سمعت الحسن بن
~~علي (1) عليهما السلام يقول لرجل في داره: يا أبا هارون من صام عشرة أشهر
~~رمضان متواليات دخل الجنة (2). ثواب من حج عشر حجج 43 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد ابن يحيى بن عمران الاشعري
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى المعاذي، عن محمد بن - خالد الطيالسي، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من حج عشر
~~حجج لم يحاسبه الله أبدا (3). البركة عشرة أجزاء 44 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري، عن سهل بن زياد، عن الحسين بن يزيد، عن سفيان الجريري عن عبد
~~المؤمن الانصاري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه واله: البركة عشرة أجزاء تسعة أعشارها في التجارة والعشر الباقي في
~~الجلود. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: يعني بالجلود الغنم وتصديق ذلك
~~ما روي، عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال: " تسعة أعشار الرزق في
~~التجارة والجزء الباقي في

# ---

# (1) يعني العسكري. (2) أي في عشر سنين متواليا. (3) تقدم الكلام فيه.

# --- PageV01P445 [ 446 ]

# السابياء " يعني الغنم (1). 45 - حدثنا بذلك أحمد بن الحسن القطان قال:
~~حدثنا أحمد بن يحيى بن - زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب
~~قال: حدثنا تميم بن بهلول ms434 قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال:
~~حدثنا الحسين بن زيد، عن أبيه عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن
~~أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي ابن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى
~~الله عليه واله أنه قال: تسعة أعشار الرزق في التجارة والجزء الباقي في
~~السابياء يعني الغنم. عشر آيات بين يدى الساعة 46 - حدثنا الحسن بن عبد
~~الله بن سعيد العسكري قال: أخبرنا عبد الله بن - محمد بن حكيم القاضي قال:
~~حدثنا الحسين بن عبد الله بن شاكر قال: حدثنا إسحاق ابن حمزة البخاري، وعمي
~~قالا: حدثنا عيسى بن موسى غنجار (2)، عن أبي حمزة،

# ---

# (1) في النهاية بعد ايراد الخبر: قال يريد به النتاج من المواشي وكثرتها
~~يقال: ان الفلان سابياء أي مواشي كثيرة والجمع السوابي وهى في الاصل الجلدة
~~التى يخرج فيها الولد، وقيل هي المشيمة انتهى. أقول: قال العلامة المجلسي
~~(ره): الجلود في الخبر الاول لعله اريد به ذوات الجلود من الحيوانات. وفي
~~القاموس: الجلد - محركة -: الشاة يموت ولدها حين تضع كالجلدة - محركة فيهما
~~- والكبار من الابل لا صغار فيها ومن الغنم والابل ما لا أولاد لها ولا
~~ألبان - وككتاب - من الابل الغزيرات اللبن كالمجاليد أو ما لا لبن لها ولا
~~نتاج، والجلد: الذكر " وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا " أي لفروجهم. (2) هو
~~عيسى بن موسى التيمي ويقال التميمي مولاهم أبو أحمد البخاري الازرق المعروف
~~بغنجار (لقب بذلك لحمرة لونه) روى عن أبي حمزة السكري وروى عنه اسحاق ابن
~~حمزة بن فروخ الازدي البخاري. ورقبة هو رقبة بن مصقلة العبدى الكوفى. كما
~~في تهذيب التهذيب. وفى نسخ الكتاب " حدثنا عيسى بن موسى بمنجار، عن أبي
~~حمزة بن رقية وهو ابن مصقلة " وهو تصحيف من النساخ.

# --- PageV01P446 [ 447 ]

# عن رقبة وهو ابن مصقلة الشيباني، عن الحكم بن عتيبة، عمن سمع حذيفة بن
~~أسيد يقول: سمعت النبي صلى الله عليه واله يقول: عشر آيات بين يدي الساعة:
~~خمس بالمشرق، وخمس بالمغرب، فذكر الدابة والدجال وطلوع ms435 الشمس من مغربها
~~وعيسى بن مريم عليه السلام ويأجوج ومأجوج، وأنه يغلبهم ويغرقهم في البحر،
~~ولم يذكر تمام الآيات. بنى الاسلام على عشرة أسهم 47 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن بكير، عن
~~زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه واله:
~~بني الاسلام على عشرة أسهم: على شهادة أن لا إله إلا الله وهي الملة،
~~والصلاة وهي الفريضة، والصوم وهو الجنة، والزكاة وهي الطهر، والحج وهي
~~الشريعة، والجهاد وهو الغزو، والامر بالمعروف وهو الوفاء، والنهي، عن
~~المنكر وهو الحجة، والجماعة وهي الالفة، والعصمة وهي الطاعة. الايمان عشر
~~درجات 48 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان (1)،
~~عن محمد بن حماد الخزاز، عن عبد العزيز القراطيسى (2) قال: قال لي أبو عبد
~~الله عليه السلام: يا عبد العزيز إن الايمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد
~~منه مرقاة بعد المرقاة، فلا تقولن صاحب الواحد لصاحب الاثنين: لست على شئ
~~حتى ينتهي إلى العاشرة،

# ---

# (1) في الكافي ج 2 ص 45 " عن الحسن بن علي بن ابى عثمان، عن محمد بن -
~~عثمان، عن محمد بن حماد الخزاز - الخ ". (2) أي بايع القراطيس.

# --- PageV01P447 [ 448 ]

# ولا تسقط من هو دونك فيسقطك الذي هو فوقك، فإذا رأيت من هو أسفل منك
~~فارفعه إليك برفق، ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره فانه من كسر مؤمنا
~~فعليه جبره (1) وكان المقداد في الثامنة، وأبو ذر في التاسعة، وسلمان في
~~العاشرة. 49 - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن الحسن بن معاوية (2)، عن محمد بن حماد أخي يوسف بن حماد الخزاز،
~~عن عبد العزيز القراطيسى قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ms436 فذكرت له
~~شيئا من أمر الشيعة ومن أقاويلهم، فقال: يا عبد العزيز الايمان عشر درجات
~~بمنزلة السلم له عشر مراقي وترتقى منه مرقات بعد مرقاة، فلا يقولن صاحب
~~الواحدة لصاحب الثانية لست على شئ، ولا يقولن صاحب الثانية لصاحب الثالثة
~~لست على شئ حتى انتهى إلى العاشرة قال: وكان سلمان في العاشرة، وأبو ذر في
~~التاسعة، والمقداد في الثامنة يا عبد العزيز لا تسقط من هو دونك فيسقطك من
~~هو فوقك، إذا رأيت الذي هو دونك فقدرت أن ترفعه إلى درجتك رفعا رفيقا
~~فافعل، ولا تحملن عليه ما لا يطيقه فتكسره فإنه من كسر مؤمنا فعليه جبره،
~~لانك إذا ذهبت تحمل الفصيل حمل البازل فسخته (3). ثواب من أذن عشر سنين
~~محتسبا 50 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~محمد بن - أحمد، عن محمد بن علي الكوفي، عن مصعب بن سلام التميمي، عن سعد
~~بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أذن عشر سنين محتسبا يغفر الله
~~له مد بصره ومد صوته في السماء ويصدقه كل رطب ويابس سمعه، وله من كل من
~~يصلي معه في مسجده سهم وله من كل من يصلي (4) بصوته حسنة.

# ---

# (1) إلى هنا رواه الكليني في الكافي. (2) هو الذي سمع اسماعيل بن محمد بن
~~اسماعيل حين قدم العراق كما في (جش) (3) الفصيل ولد الناقة أو البقر إذا
~~فصل عن اللبن، والبازل من الابل الذى تم ثمانى سنين ودخل في التاسعة. (4)
~~في الفقيه " وله بكل من يصلى ".

# --- PageV01P448 [ 449 ]

# في السواك عشر خصال 51 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللولؤي، عن الحسن بن علي بن
~~يوسف، عن معاذ الجوهري عن عمرو بن جميع بإسناده رفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه واله قال: السواك فيه عشر خصال: مطهرة للفم، مرضاة للرب، يضاعف
~~الحسنات سبعين ضعفا وهو من السنة، ويذهب الحفر (1) ويبيض الاسنان، ويشد
~~اللثة، ويقطع البلغم، ويذهب بغشاوة البصر، ms437 ويشهي الطعام. آيات الساعة عشر
~~52 - حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو عبد الله الوراق محمد
~~بن - عبد الله بن الفرج قال: حدثنا أبو الحسن علي بن بيان المقرئ قال:
~~حدثنا محمد ابن سابق قال: حدثنا زائدة، عن الاعمش قال: حدثنا فرات القزاز،
~~عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: كنا جلوسا في
~~المدينة في ظل حائط قال: وكان رسول الله صلى الله عليه واله في غرفة فاطلع
~~علينا فقال: فيم أنتم؟ فقلنا نتحدث قال: عم ذا؟ قلنا: عن الساعة فقال: إنكم
~~لا ترون الساعة حتى ترون قبلها عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها والدجال،
~~ودابة الارض، وثلاثة خسوف في الارض: خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة
~~العرب، وخروج عيسى بن مريم عليه السلام، وخروج يأجوج ومأجوج، وتكون في آخر
~~الزمان نار تخرج من اليمن من قعر الارض لا تدع خلفها أحدا، تسوق الناس ألى
~~المحشر، كلما قاموا قامت لهم تسوقهم إلى المحشر. كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يطوف بالليل والنهار عشرة أسباع 53 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن
~~الحسين بن سعيد، عن صفوان، والقاسم، عن الكاهلي، عن أبي الفرج قال: سأل
~~أبان أبا عبد الله عليه السلام أكان لرسول الله صلى الله عليه واله طواف
~~يعرف به قال: كان رسول الله يطوف بالليل والنهار عشرة أسباع: ثلاثة أول

# ---

# (1) الحفر: صفرة تعلو الاسنان.

# --- PageV01P449 [ 450 ]

# النهار، وثلاثة آخر الليل، واثنين إذا أصبح، واثنين بعد الظهر وكان فيما
~~بين ذلك راحته. فيمن واقع امرأة في يوم من شهر رمضان عشر مرات 54 - حدثنا
~~أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مسعود، عن أبيه أبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش العياشي
~~قال: حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنى علي بن محمد بن شجاع، عن محمد ms438 ابن
~~عثمان، عن حميد بن محمد، عن أحمد بن الحسن بن صالح، عن أبيه، عن الفتح بن -
~~يزيد الجرجاني أنه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام سأله عن رجل واقع امرأة
~~في شهر رمضان من حل أو حرام عشر مرات؟ قال: عليه عشر كفارات لكل مرة كفارة.
~~قال: فإن أكل أو شرب فكفارة يوم واحد. عشر كلمات عظات 55 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء إليه رجل فقال له: بأبي أنت وامي عظني
~~موعظة فقال: عليه السلام: إن كان الله تبارك وتعالى قد تكفل بالرزق
~~فاهتمامك لماذا؟ وإن كان الرزق مقسوما فالحرص لماذا؟ وإن كان الحساب حقا
~~فالجمع لماذا؟ وإن كان الخلف من الله حقا فالبخل لماذا، وإن كانت العقوبة
~~من النار فالمعصية لماذا؟ وإن كان الموت حقا فالفرح لماذا؟ وإن كان العرض
~~على الله حقا فالمكر لماذا؟ وإن كان الممر على الصراط حقا فالعجب لماذا؟
~~وإن كان كل شئ بقضاء وقدر فالحزن لماذا؟ وإن كانت الدنيا فانية فالطمانينة
~~إليها لماذا؟. كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة 56 - حدثنا أبو الحسين
~~محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن -

# --- PageV01P450 [ 451 ]

# محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا
~~محمد بن - أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أنس بن محمد أبو
~~مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال في وصيته له: يا علي
~~كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة: القتات، والساحر، والديوث، وناكح
~~امرأة حراما في دبرها، وناكح البهيمة، ومن نكح ذات محرم منه، والساعي في
~~الفتنة، وبايع السلاح من أهل الحرب، ومانع الزكاة، ms439 ومن وجد سعة فمات ولم
~~يحج. الازلام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها عشرة 57 - حدثنا أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني، والحسين بن إبراهيم بن أحمد ابن هشام بن المؤدب،
~~وعلي بن عبد الله الوراق، وحمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن - محمد بن زيد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قالوا: حدثنا علي بن -
~~إبراهيم بن هاشم سنة سبع وثلاثمائة قال: حدثني أبي، عن أبي أحمد محمد بن
~~زياد الازدي وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي جميعا، عن أبان بن عثمان
~~الاحمر، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام
~~أنه قال: في قوله عزوجل: " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير - الآية "
~~(1) قال: الميتة والدم ولحم الخنزير معروف " وما أهل لغير الله به " يعني
~~ما ذبح للاصنام، وأما المنخنقة فإن المجوس كانوا لا يأكلون الذبايح ويأكلون
~~الميتة وكانوا يخنقون البقر والغنم فإذا اختنقت وماتت أكلوها، " والمتردية
~~" كانوا يشدون أعينها ويلقونها من السطح فإذا ماتت أكلوها، " والنطيحة "
~~كانوا يناطحون بالكباش فإذا ماتت أحدها أكلوها، " وما أكل السبع إلا ما
~~ذكيتم " فكانوا يأكلون ما يقتله الذئب والاسد، فحرم الله ذلك " وما ذبح على
~~النصب " كانوا يذبحون لبيوت النيران، وقريش كانوا يعبدون الشجر والصخر
~~فيذبحون لهما " و---

# (1) المائدة: 5.

# --- PageV01P451 [ 452 ]

# أن تستقسموا بالازلام ذلكم فسق " قال كانوا يعمدون إلى الجزور فيجزونه
~~عشرة أجزاء ثم يجتمعون عليه فيخرجون السهام ويدفعونها إلى رجل، والسهام
~~عشرة سبعة لها أنصباء وثلاثه لا أنصباء لها، فالتي لها أنصباء: الفذ،
~~والتوأم، والمسبل، والنافس، والحلس والرقيب، والمعلى. والفذ له سهم،
~~والتوأم له سهمان، والمسبل له ثلاثة أسهم، والنافس له أربعة أسهم، والحلس
~~له خمسة أسهم، والرقيب له ستة أسهم، والمعلى له سبعة أسهم. والتي لا أنصباء
~~لها: السفيح، والمنيح، والوغد. وثمن الجزور على من لا يخرج له من الانصباء
~~شئ وهو القمار فحرمه الله عزوجل. ما فرض على كل مسلم أن يقوله كل يوم قبل
~~طلوع الشمس عشر ms440 مرات وقبل غروبها عشر مرات 58 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان
~~قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب قال:
~~حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه قال: حدثنا إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
~~وقبل غروبها " (1) فقال: فريضة على كل مسلم أن يقول قبل طلوع الشمس عشر
~~مرات وقبل غروبها عشر مرات " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد، يحيى ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير "
~~قال: فقلت: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى
~~ويميت، ويميت ويحيى " فقال: يا هذا لا شك في أن الله يحيى ويميت ويميت
~~ويحيى ولكن قل كما أقول. بنو عبد المطلب عشرة والعباس 59 - حدثنا أحمد بن
~~زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم،
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان الاحمر قال:

# ---

# (1) طه: 130، ق: 38

# --- PageV01P452 [ 453 ]

# سمعت جعفر بن محمد يحدث عن أبيه عليهما السلام قال: سمعت جابر بن عبد
~~الله الانصاري يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه واله عن ولد عبد المطلب
~~فقال: عشرة والعباس. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: وهم عبد الله وأبو
~~طالب والزبير وحمزة والحارث - وهو أسنهم - والغيداق والمقوم وحجل وعبد
~~العزى وهو أبو لهب وضرار والعباس، ومن الناس من يقول: إن المقوم هو حجل
~~(1). ولعبد المطلب عشرة أسماء تعرفه بها العرب وملوك القياصرة وملوك العجم
~~وملوك الحبشة، فمن أسمائه عامر، وشيبة الحمد، وسيد البطحاء، وساقي الحجيج،
~~وساقي المغيث، وغيث الورى في العام الجدب، وأبو السادة العشرة، وعبد
~~المطلب، وحافر زمزم، وليس ذلك لمن تقدمه.

# ---

# (1) قال ابن قتيبة في المعارف بعد ذكر اولاد عبد المطلب كما في المتن: "
~~والغيداق ابن عبد المطلب واسمه حجل ". وقال أيضا: وله ms441 ست بنات: عاتكة،
~~وأميمة، والبيضاء - وهى أم حكيم - وبرة، وصفية، وأروى وقال: هولاء الذكور
~~والاناث لامهات ست: " فاطمة " بنت عمرو وولدها منهم: عبد الله - أبو النبي
~~صلى الله عليه وآله - والزبير وأبو طالب وعاتكة وأميمة والبيضاء وبرة. "
~~والنمرية " نتيلة وولدها منهم: العباس وضرار. و" هاله " وولدها منهم " حمزة
~~والمقوم وصفية. و" لبنى " وولدها: أبو لهب وحده. وصفيه وولدها: الحارث
~~وأروى. واخرى خزاعية لم يحفظ اسمها وولدها: الغيداق.

# --- PageV01P453 [ 454 ]

# أبواب الاحد عشر أسماء الكواكب الاحد عشر التى رآها يوسف عليه السلام في
~~المنام له ساجدين مع الشمس والقمر 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد ابن يحيى بن عمران الاشعري، عن علي
~~بن محمد، عن رجل، عن سليمان بن زياد المنقري (1) عن عمرو بن شمر، عن
~~إسماعيل السدي (2)، عن عبد الرحمن بن سابط القرشي، عن جابر بن عبد الله
~~الانصاري، في قول الله عزوجل حكاية عن يوسف " إني رأيت أحد عشر كوكبا
~~والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين " فقال في تسمية النجوم: وهو الطارق
~~وجربان، والذيال، وذو الكنفان، وذو القرع، وقابس، ووثاب (3)، وعمودان
~~وفيلق، ومصبح (4)، والضروح، والضياء والنور يعني الشمس والقمر، وكل هذه
~~الكواكب محيطة بالسماء. 2 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن حامد قال: أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن جعفر قال: حدثنا ابن عرفة يعني الحسن قال: حدثنا الحكم بن
~~ظهير، عن السدي، عن عبد الرحمن بن سابط القرشي، عن جابر بن عبد الله قال:
~~أتى النبي صلى الله عليه واله رجل من اليهود يقال له بستان اليهودي فقال:
~~يا محمد أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف عليه السلام أنها ساجدة ما
~~أسماؤها فلم يجبه نبي الله صلى الله عليه واله يومئذ في شئ ونزل جبرئيل
~~عليه السلام بعد فأخبر النبي صلى الله عليه واله بأسمائها، قال: فبعث نبي
~~الله صلى الله عليه واله إلى بستان فلما أن جاءه قال النبي صلى الله عليه
~~واله: هل أنت تسلم إن أخبرتك بأسمائها؟ قال: ms442 فقال له: نعم فقال له النبي

# ---

# (1) كذا ولم أجده. (2) هو اسماعيل بن عبد الرحمن السدى المفسر المعروف.
~~(3) في المحكى عن تفسير الثعالبي " ذو الكيفيات وذو القرع وذناب ". (4) في
~~بعض النسخ " مضبح ".

# --- PageV01P454 [ 455 ]

# صلى الله عليه واله: جربان، والطارق، والذيال، وذو الكنفان، وقابس،
~~ووثاب، وعمودان والفيلق، والمصبح، والضروح، وذو القرع، والضياء والنور رآها
~~في افق السماء ساجدة له فلما قصها يوسف عليه السلام على يعقوب عليه السلام
~~قال يعقوب: هذا أمر متشتت يجمعه الله عزوجل بعد، قال: فقال بستان: والله إن
~~هذه لاسماؤها. أسماء زمزم احدى عشر 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، عن أيمن بن محرز، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أسماء زمزم: ركضة جبرئيل وحفيرة إسماعيل وحفيرة عبد المطلب
~~وزمزم وبرة والمضمونة والرواء، وشبعة وطعام ومطعم وشفاء سقم.

# --- PageV01P455 [ 456 ]

# أبواب الاثنى عشر باب الواحد إلى اثنى عشر 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن أبي الحسن عيسى بن محمد بن
~~عيسى بن عبد الله المحمدي من ولد محمد بن الحنفية، عن محمد بن جابر (1) عن
~~عطاء، عن طاووس قال: أتي قوم من اليهود عمر بن الخطاب وهو يومئذ وال علي
~~الناس فقالوا: أنت والي هذا الامر بعد نبيكم. وقد أتيناك نسألك عن أشياء إن
~~أنت أخبرتنا بها آمنا وصدقنا واتبعناك، فقال عمر: سلوا عما بدالكم، قالوا:
~~أخبرنا عن أقفال السماوات السبع ومفاتيحها، وأخبرنا عن قبر سار بصاحبه؟
~~وأخبرنا عمن أنذر قومه ليس من الجن ولا من الانس؟ وأخبرنا عن موضع طلعت فيه
~~الشمس ولم تعد إليه، وأخبرنا عن خمسة لم يخلقوا في الارحام، عن واحد واثنين
~~وثلاثة وأربعة وخمسة وستة وسبعة، وعن ثمانية وتسعة وعشرة وحادي عشر وثاني
~~عشر؟ قال فأطرق عمر ms443 ساعة ثم فتح عينيه ثم قال: سألتم عمر بن الخطاب عما ليس
~~له به علم ولكن ابن عم رسول الله صلى الله عليه واله يخبركم بما سألتموني
~~عنه، فأرسل إليه فدعاه فلما أتاه قال له: يا أبا الحسن إن معاشر اليهود
~~سألوني عن أشياء لم اجبهم فيها بشئ وقد ضمنوا لي إن أخبرتهم أن يؤمنوا
~~بالنبي صلى الله عليه واله فقال لهم علي عليه السلام: يا معشر اليهود
~~اعرضوا علي مسائلكم فقالوا له مثل ما قالوا لعمر، فقال لهم علي عليه
~~السلام: أتريدون أن تسألوا عن شئ سوى هذا قالوا لا: يا أبا شبر وشبير، فقال
~~لهم علي عليه السلام: أما أقفال السماوات فالشرك بالله، ومفاتيحها قول لا
~~إله إلا الله، وأما القبر الذي سار بصاحبه فالحوت

# ---

# (1) محمد بن جابر لا أعرفه ويحتمل ان يكون هو محمد بن جابر بن سيار
~~الكوفى الذى عمى في اواخر عمره ودس في كتبه، قال عبد الله بن أحمد عن أبيه
~~كان محمد بن جابر ربما ألحق أو يلحق في كتابه يعنى الحديث. واما عطاء
~~فمشترك ولعله ابن السائب.

# --- PageV01P456 [ 457 ]

# سار بيونس في بطنه البحار السبعة (1) وأما الذي أنذر قومه ليس من الجن
~~ولا من الانس فتلك نملة سليمان بن داود عليهما السلام، أما الموضع الذي
~~طلعت فيه الشمس فلم تعد إليه فذاك البحر الذي أنجى الله عزوجل فيه موسى
~~عليه السلام وغرق فيه فرعون وأصحابه، وأما الخمسة الذين لم يخلقوا في
~~الارحام فآدم وحواء وعصى موسى وناقة صالح وكبش إبراهيم عليهم السلام، وأما
~~الواحد فالله الواحد لا شريك له، وأما الاثنان فآدم وحواء وأما الثلاثة
~~فجبريل وميكائيل وإسرافيل، وأما الاربعة فالتوراة والانجيل والزبور
~~والفرقان، وأما الخمس فخمس صلوات مفروضات على النبي صلى الله عليه وآله،
~~وأما الستة فقول الله عزوجل: " ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في
~~ستة أيام " وأما السبعة فقول الله عزوجل: " وبنينا فوقكم سبعا شدادا " وأما
~~الثمانية فقول الله عزوجل " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " وأما
~~التسعة فالآيات المنزلات ms444 على موسى بن عمران عليه السلام، وأما العشرة فقول
~~الله عزوجل: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر " وأما الحادي عشر
~~فقول يوسف لابيه " إني رأيت أحد عشر كوكبا " وأما الاثنى عشر فقول الله
~~عزوجل لموسى عليه السلام: " اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
~~" قال: فأقبل اليهود يقولون: نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وإنك ابن عم رسول الله صلى الله عليه واله، ثم أقبلوا
~~على عمر فقالوا: نشهد أن هذا أخو رسول الله صلى الله عليه واله والله إنه
~~أحق بهذا المقام منك. وأسلم من كان معهم وحسن إسلامهم. شر الاولين والاخرين
~~اثنا عشر 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن سعيد الهاشمي الكوفي بالكوفة قال:
~~حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال: حدثني عبيد بن كثير قال: حدثنا
~~يحيى ابن الحسن، وعباد بن يعقوب، ومحمد بن الجنيد قالوا: حدثنا أبو عبد
~~الرحمن المسعودي قال: حدثني الحارث بن حصيرة، عن الصخر بن الحكم الفزاري،
~~عن حيان ابن الحارث الازدي، عن الربيع بن جميل الضبي، عن مالك بن ضمرة
~~الرؤاسي

# ---

# (1) انما بعث يونس بن متى إلى أهل نينوا وما أدرى ما المراد بالبحار
~~السبعة.

# --- PageV01P457 [ 458 ]

# قال: لما سير أبو ذر رحمه الله اجتمع هو وعلي بن أبي طالب عليه السلام
~~والمقداد بن الاسود وعمار بن يسار وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن مسعود
~~فقال أبو ذر رحمه الله: حدثوا حديثا نذكر به رسول الله صلى الله عليه واله
~~ونشهد له وندعو له ونصدقه بالتوحيد، فقال علي عليه السلام: ما هذا زمان
~~حديثي قالوا: صدقت، فقال: حدثنا يا حذيفة فقال: لقد علمتم أني سألت
~~المعضلات وخبرتهن لم اسأل عن غيرها. قال: حدثنا يا ابن مسعود قال: لقد
~~علمتم أني قرأت القرآن لم اسأل عن غيره، ولكن أنتم أصحاب الاحاديث، قالوا:
~~صدقت قال: حدثنا يا مقداد قال: لقد علمتم أني إنما كنت صاحب السيف لا اسأل،
~~عن غيره (1) ولكن أنتم أصحاب الاحاديث، قالوا: ms445 صدقت. فقال: حدثنا يا عمار
~~قال: قد علمتم أني رجل نسي إلا أن اذكر فأذكر فقال أبو ذر - رحمة الله عليه
~~- أنا احدثكم بحديث قد سمعتموه ومن سمعه منكم قال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: " ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الساعة
~~آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأن البعث حق وأن الجنة حق
~~والنار حق؟ قالوا نشهد، قال: وأنا معكم من الشاهدين، ثم قال: ألستم تشهدون
~~أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: " شر الاولين والآخرين اثنا عشر ستة
~~من الاولين وستة من الآخرين " ثم سمى الستة من الاولين ابن آدم الذي قتل
~~أخاه، وفرعون وهامان وقارون والسامري والدجال اسمه في الاولين ويخرج في
~~الآخرين، وأما الستة من الآخرين فالعجل وهو نعثل، وفرعون وهو معاوية،
~~وهامان هذه الامة وهو زياد، وقارونها وهو سعيد، والسامري وهو أبو موسى عبد
~~الله بن قيس لانه قال كما قال سامري قوم موسى: لا مساس أي لا قتال (2)

# ---

# (1) في بعض النسخ " انما كنت صاحب الفتيا لا اسأل عن غيرها ". (2) انما
~~توفى ابو ذر رحمه الله سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان، ووقع التخذيل من
~~أبى موسى في وقعة صفين سنة سبع وثلاثين وذلك من اخباره صلى الله عليه وآله
~~بما سيكون، ويمكن أن يقال: تفسير هؤلاء النفر من كلام أبى ذر - رحمه الله -
~~علمه من النبي صلى الله عليه وآله سرا لانه غير معهود في كلام النبي صلى
~~الله عليه وآله جرح جماعة من أصحابه بأسمائهم صريحا وذلك لا يخفى على من له
~~أدنى عرفان بسيرته صلى الله عليه وآله.

# --- PageV01P458 [ 459 ]

# والابتر وهو عمرو بن العاص، أفتشهدون على ذلك قالوا: نعم، قال: وأنا على
~~ذلك من الشاهدين، ثم قال: ألستم تشهدون أن رسول الله صلى الله عليه واله
~~قال: إن امتي ترد علي الحوض على خمس رايات أولها راية العجل فأقوم فآخذ
~~بيده فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ms446 ومن فعل فعله
~~يتبعه فأقول: بماذا خلفتموني في الثقلين من بعدي؟ فيقولون: كذبنا الاكبر
~~ومزقناه، واضطهدنا الاصغر وأخذنا حقه، فأقول: اسلكوا ذات الشمال فينصرفون
~~ظمأ مظمئين، قد اسودت وجوههم لا يطعمون منه قطرة. ثم ترد علي راية فرعون
~~امتي وهم أكثر الناس ومنهم المبهرجون قيل: يا رسول الله وما المبهرجون
~~بهرجوا الطريق؟ قال صلى الله عليه واله: لا، ولكن بهرجوا دينهم وهم الذين
~~يغضبون للدنيا ولها يرضون، فأقوم فآخذ بيد صاحبهم فإذا أخذت بيده اسود وجهه
~~ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ومن فعل فعله يتبعه. فأقول: بما خلفتموني في
~~الثقلين بعدي؟ فيقولون كذبنا الاكبر ومزقناه، وقاتلنا الاصغر فقتلناه
~~فأقول: اسلكوا سبيل أصحابكم فينصرفون ظمأ مظمئين مسودة وجوههم، لا يطعمون
~~منه قطرة. قال: ثم ترد علي راية هامان امتي فأقوم فآخذ بيده فإذا أخذت بيده
~~اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ومن فعل فعله يتبعه، فأقول: بماذا
~~خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون: كذبنا الاكبر ومزقناه، وخذلنا الاصغر
~~وعصيناه، فأقول: اسلكو سبيل أصحابكم فينصرفون ظمأ مظمئين مسودة وجوههم، لا
~~يطعمون منه قطرة. ثم ترد علي راية عبد الله بن قيس وهو إمام خمسين ألف من
~~أمتي فأقوم فآخذ بيده فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه
~~ومن فعل فعله يتبعه فأقول: بما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون؟ كذبنا
~~الاكبر وعصيناه وخذلنا الاصغر وعدلنا عنه، فأقول: اسلكوا سبيل أصحابكم
~~فينصرفون ظما مظمئين مسودة، وجوههم، لا يطعمون منه قطرة. ثم ترد علي المخدج
~~برايته فآخذ بيده فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ومن
~~فعل فعله يتبعه، فأقول: بما خلفتموني في الثقلين بعدي؟

# --- PageV01P459 [ 460 ]

# فيقولون: كذبنا الاكبر وعصيناه، وقاتلنا الاصغر وقتلناه فأقول: اسلكوا
~~سبيل أصحابكم، فينصرفون ظمأ مظمئين مسودة وجوههم، لا يطعمون منه قطرة. ثم
~~ترد علي رأية أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين فأقوم فآخذ
~~بيده فإذا أخذت بيده ابيض وجهه ووجوه أصحابه، فأقول: بما خلفتموني في
~~الثقلين من بعدي قال: فيقولون: اتبعنا الاكبر وصدقناه، ووازرنا الاصغر
~~ونصرناه، وقاتلنا ms447 معه، فأقول: ردوا رواء مرويين، فيشربون شربة لا يظمأون
~~بعدها أبدا، وجه إمامهم كالشمس الطالعة، ووجوه أصحابه كالقمر ليلة البدر
~~وكأضواء نجم في السماء. ثم قال: ألستم تشهدون على ذلك قالوا: نعم قال: وأنا
~~على ذلك من الشاهدين، قال يحيى: وقال عباد: اشهدوا علي بهذا عند الله عزوجل
~~أن أبا عبد الرحمن حدثنا بهذا، وقال أبو عبد الرحمن: اشهدوا علي بهذا عند
~~الله عزوجل أن الحارث بن حصيرة حدثني بهذا، وقال الحارث: اشهدوا علي بهذا
~~عند الله عزوجل أن صخر بن الحكم حدثني بهذا، وقال صخر بن الحكم: اشهدوا علي
~~هذا عند الله عزوجل أن حيان حدثني بهذا، وقال حيان: اشهدوا علي بهذا عند
~~الله عزوجل أن الربيع بن جميل حدثني بهذا، وقال الربيع: اشهدوا علي بهذا
~~عند الله عزوجل أن مالك بن ضمرة حدثني بهذا، وقال مالك بن ضمرة: اشهدوا علي
~~بهذا عند الله عزوجل أن أبا ذر الغفاري حدثني بهذا، وقال أبو ذر مثل ذلك،
~~وقال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: حدثني به جبرئيل عن الله تبارك
~~وتعالى. معرفة زوال الشمس في كل شهر من الشهور الاثنى عشر الرومية 3 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد ابن أحمد
~~بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثني الحسن بن موسى الخشاب، عن الحسن بن
~~إسحاق التميمي، عن الحسن بن أخي الضبي (1) عن عبد الله بن سنان قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: تزول الشمس في النصف من حزيران على نصف
~~قدم، وفي النصف من تموز على قدم ونصف، وفي النصف من آب على قدمين ونصف، وفي
~~النصف من

# ---

# (1) كذا، ولم أظفر به.

# --- PageV01P460 [ 461 ]

# إيلول على ثلاثة ونصف، وفي النصف من تشرين الاول، على خمسة ونصف، وفي
~~النصف من تشرين الآخر على سبعة ونصف، وفي النصف من كانون الاول على تسعة
~~ونصف، وفي النصف من كانون الآخر على سبعة ونصف، وفي النصف من شباط على خمسة
~~أقدام ونصف، وفي النصف ms448 من آذار على ثلاثة ونصف، وفي النصف من نيسان على
~~قدمين ونصف، وفي النصف من أيار على قدم ونصف، وفي النصف، من حزيران على نصف
~~قدم (1). الذين أنكروا على أبى بكر جلوسه في الخلافة وتقدمه على علي ابن
~~أبى طالب عليه السلام اثنا عشر 4 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي قال: حدثني النهيكي قال، حدثنا أبو محمد خلف بن سالم قال: حدثنا
~~محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن عثمان بن المغيرة، عن زيد بن وهب قال:
~~كان الذين أنكروا على أبي بكر جلوسه في الخلافة وتقدمه على علي بن أبي طالب
~~عليه السلام اثنى عشر رجلا من المهاجرين والانصار وكان من المهاجرين خالد
~~بن سعيد ابن العاص (2) والمقداد بن الاسود وابي بن كعب وعمار بن ياسر وأبو
~~ذر الغفاري وسلمان الفارسي وعبد الله بن مسعود وبريدة الاسلمي وكان من
~~الانصار خزيمة بن - ثابت ذو الشهادتين وسهل بن حنيف وأبو أيوب الانصاري
~~وأبو الهيثم بن التيهان وغيرهم فلما صعد المنبر تشاوروا بينهم في أمره،
~~فقال بعضهم: هلا نأتيه فننزله عن منبر رسول الله صلى الله عليه واله وقال
~~آخرون: إن فعلتم ذلك أعنتم على أنفسكم وقال الله عزوجل " ولا تلقوا بأيديكم
~~إلى التهلكة (3) " ولكن امضوا بنا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام نستشيره
~~ونستطلع أمره فأتوا عليا عليه السلام فقالوا: يا أمير المؤمنين ضيعت نفسك
~~وتركت حقا أنت أولى به وقد أردنا أن نأتي الرجل فننزله عن منبر رسول الله
~~صلى الله عليه واله فإن

# ---

# (1) راجع مفصل شرح هذا الحديث الشريف هامش الوافى ج 2 الجزء الاول ص 45
~~(ط - المكتبة الاسلامية) (2) في الاحتجاج " عمرو بن سعيد " وهو الصحيح لان
~~خالد حينذاك عامل اليمن. (3) البقره: 192.

# --- PageV01P461 [ 462 ]

# الحق حقك، وأنت أولى بالامر منه فكرهنا أن ننزله من دون مشاورتك، فقال
~~لهم علي عليه السلام: لو فعلتم ذلك ما كنتم إلا ms449 حربا لهم ولا كنتم إلا
~~كالكحل في العين أو كالملح في الزاد، وقد اتفقت عليه الامة التاركة لقول
~~نبيها والكاذبة على ربها ولقد شاورت في ذلك أهل بيتي فأبوا إلا السكوت لما
~~تعلمون من وغر صدور القوم (1) وبغضهم لله عزوجل ولاهل بيت نبيه عليهم
~~السلام وإنهم يطالبون بثارات الجاهلية والله لو فعلتم ذلك لشهروا سيوفهم
~~مستعدين للحرب والقتال كما فعلوا ذلك حتى قهروني وغلبوني على نفسي ولببوني
~~(2) وقالوا لي: بايع وإلا قتلناك فلم أجد حيلة إلا أن أدفع القوم عن نفسي
~~وذاك أني ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه واله " يا علي إن القوم نقضوا
~~أمرك واستبدوا بها دونك، وعصوني فيك. فعليك بالصبر حتى ينزل الامر، ألا
~~وإنهم سيغدرون بك لا محالة فلا تجعل لهم سبيلا إلى إذلالك وسفك دمك، فإن
~~الامة ستغدر بك بعدي كذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام عن ربى تبارك وتعالى "
~~ولكن ائتوا الرجل فأخبروه بما سمعتم من نبيكم ولا تجعلوه في الشبهة من أمره
~~ليكون ذلك أعظم للحجة عليه [ وأزيد ] وأبلغ في عقوبته إذا أتى ربه وقد عصى
~~نبيه وخالف أمره قال: فانطلقوا حتى حفوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه
~~واله يوم جمعة فقالوا للمهاجرين: إن الله عزوجل بدابكم في القرآن فقال: "
~~لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار " فبكم بدا. وكان أول من بدا
~~وقام خالد بن سعيد بن العاص بادلاله ببني أمية. فقال: يا أبا بكر اتق الله
~~فقد علمت ما تقدم لعلي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه واله ألا
~~تعلم أن رسول الله صلى الله عليه واله قال لنا ونحن محتوشوه في يوم بني
~~قريظة، وقد أقبل على رجال منا ذوي قدر فقال: " يا معشر المهاجرين والانصار
~~أوصيكم بوصية فاحفظوها وإني مؤد إليكم أمرا فاقبلوه، ألا إن عليا أميركم من
~~بعدي وخليفتي فيكم، أوصاني بذلك ربي وإنكم إن لم تحفظوا وصيتي فيه وتأووه
~~وتنصروه اختلفتم في أحكامكم، واضطرب عليكم أمر دينكم، وولي عليكم الامر
~~شراركم ألا وإن أهل ms450 بيتي هم الوارثون أمري، القائلون بأمر امتي، اللهم فمن
~~حفظ فيهم وصيتي فاحشره في زمرتي، واجعل

# ---

# (1) وغر صدره على فلان: توقد عليه من الغيظ. (2) أي أخذوا بتلبيبى
~~وجروني.

# --- PageV01P462 [ 463 ]

# له من مرافقتي نصيبا يدرك به فوز الآخرة، اللهم ومن أساء خلافتي في أهل
~~بيتي فأحرمه الجنة التي عرضها السماوات والارض ". فقال له عمر بن الخطاب:
~~اسكت يا خالد فلست من أهل المشورة ولا ممن يرضى بقوله، فقال خالد: بل اسكت
~~أنت يا ابن الخطاب فوالله إنك لتعلم أنك تنطق بغير لسانك، وتعتصم بغير
~~أركانك، والله إن قريشا لتعلم [ أني أعلاها حسبا وأقواها أدبا وأجملها ذكرا
~~وأقلها غنى من الله ورسوله و] إنك ألامها حسبا، وأقلها عددا وأخملها ذكرا،
~~وأقلها من الله عزوجل ومن رسوله (1). وإنك لجبان عند الحرب، بخيل في الجدب،
~~ليئم العنصر ما لك في قريش مفخر، قال: فأسكته خالد فجلس. ثم قام أبو ذر -
~~رحمة الله عليه - فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: أما بعد يا معشر
~~المهاجرين والانصار لقد علمتم وعلم خياركم أن رسول الله صلى الله عليه واله
~~قال: " الامر لعلي عليه السلام بعدي، ثم للحسن والحسين عليهما السلام، ثم
~~في أهل بيتي من ولد الحسين " فأطرحتم قول نبيكم. وتناسيتم ما أوعز إليكم،
~~واتبعتم الدنيا، وتركتم نعيم الاخرة الباقية التي لا تهدم بنيانها ولا يزول
~~نعيمها، ولا يحزن أهلها ولا يموت سكانها وكذلك الامم التي كفرت بعد
~~أنبيائها بدلت وغيرت فحاذيتموها حذو القذة بالقذة، والنعل بالنعل، فعما
~~قليل تذوقون وبال أمركم وما الله بظلام للعبيد [ ثم قال: ]. ثم قام سلمان
~~الفارسى - رحمه الله - فقال: يا أبا بكر إلى من تستند أمرك إذا نزل بك
~~القضاء، وإلى من تفزع إذا سئلت عما لا تعلم، وفي القوم من هو أعلم منك
~~وأكثر في الخير أعلاما ومناقب منك، وأقرب من رسول الله صلى الله عليه واله
~~قرابة وقدمة في حياته قد أوعز إليكم فتركتم قوله وتناسيتم وصيته فعما قليل
~~يصفوا لكم الامر حين تزوروا القبور، وقد أثقلت ظهرك ms451 من الاوزار لو حملت إلى
~~قبرك لقدمت على ما قدمت، فلو راجعت إلى الحق وأنصفت أهله لكان ذلك نجاة لك
~~يوم تحتاج إلى عملك وتفرد في حفرتك بذنوبك عما أنت له فاعل، وقد سمعت كما
~~سمعنا ورأيت كما رأينا، فلم يروعك ذلك عما أنت له فاعل، فالله الله في نفسك
~~فقد أعذر من أنذر. ثم قام المقداد بن الاسود - رحمة الله عليه - فقال: يا
~~أبا بكر إربع على نفسك،

# ---

# (1) كذا.

# --- PageV01P463 [ 464 ]

# وقس شبرك بفترك (1) وألزم بيتك، وابك على خطيئتك فإن ذلك أسلم لك في
~~حياتك ومماتك، ورد هذا الامر إلى حيث جعله الله عزوجل ورسوله ولا تركن إلى
~~الدنيا ولا يغرنك من قد ترى من أوغادها (2) فعما قليل تضمحل عنك دنياك، ثم
~~تصير إلى ربك فيجزيك بعملك وقد علمت أن هذا الامر لعلي عليه السلام وهو
~~صاحبه بعد رسول الله صلى الله عليه واله وقد نصحتك إن قبلت نصحي. ثم قام
~~بريدة الاسلمي فقال: يا أبا بكر نسيت أم تناسيت أم خادعتك نفسك أما تذكر
~~إذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه واله فسلمنا على علي بإمرة المؤمنين،
~~ونبينا عليه السلام بين أظهرنا فاتق الله ربك وأدرك نفسك قبل أن لا تدركها
~~وأنقذها من هلكتها، ودع هذا الامر ووكله إلى من هو أحق به منك، ولا تماد في
~~غيك، وارجع وأنت تستطيع الرجوع فقد نصحتك نصحي وبذلت لك ما عندي، فإن قبلت
~~وفقت ورشدت. ثم قام عبد الله بن مسعود فقال: يا معشر قريش قد علمتم وعلم
~~خياركم أن أهل بيت نبيكم صلى الله عليه واله أقرب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه واله منكم وإن كنتم إنما تدعون هذا الامر بقرابة رسول الله صلى الله
~~عليه واله وتقولون: إن السابقة لنا فأهل نبيكم أقرب إلى رسول الله منكم
~~وأقدم سابقة منكم. وعلي بن أبي طالب عليه السلام صاحب هذا الامر بعد نبيكم
~~فأعطوه ما جعله الله له ولا ترتدوا على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين. ثم قام
~~عمار بن ياسر فقال: ms452 يا أبا بكر لا تجعل لنفسك حقا جعله الله عزوجل لغيرك،
~~ولا تكن أول من عصى رسول الله صلى الله عليه واله وخالفه في أهل بيته واردد
~~الحق إلى أهله تخف ظهرك وتقل وزرك وتلقى رسول الله صلى الله عليه واله وهو
~~عنك راض، ثم يصير إلى الرحمن فيحاسبك بعملك ويسألك عما فعلت. ثم قام خزيمة
~~بن ثابت ذو الشهادتين فقال: يا أبا بكر ألست تعلم أن رسول الله صلى الله
~~عليه واله قبل شهادتي وحدي ولم يرد معي غيري؟ قال: نعم، قال: فاشهد بالله
~~أني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: " أهل بيتي يفرقون بين الحق
~~والباطل، وهم الائمة الذين يقتدى بهم ".

# ---

# (1) " اربع على نفسك " أي توقف واقتصر على حدك، والفتر - بالكسر - ما بين
~~الابهام والسبابة والشبر ما بين الخنصر والابهام أي لا تتجاوز حدك. (2)
~~الوغد: الضعيف العقل، الاحمق، الدنئ.

# --- PageV01P464 [ 465 ]

# ثم قام أبو الهيثم بن التيهان فقال: يا أبا بكر أنا أشهد على النبي صلى
~~الله عليه واله أنه أقام عليا فقالت الانصار: ما أقامه إلا للخلافة، وقال
~~بعضهم: ما أقامه إلا ليعلم الناس أنه ولي من كان رسول الله صلى الله عليه
~~واله مولاه، فقال عليه السلام: " إن أهل بيتي نجوم أهل الارض فقدموهم ولا
~~تقدموهم ". ثم قام سهل بن حنيف فقال: اشهد أني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه واله قال على المنبر: " إمامكم من بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~وهو أنصح الناس لامتي " ثم قام أبو أيوب الانصاري فقال: اتقوا الله في أهل
~~بيت نبيكم وردوا هذا الامر إليهم فقد سمعتم كما سمعنا في مقام بعد مقام من
~~نبي الله صلى الله عليه واله " أنهم أولى به منكم " ثم جلس. ثم قام زيد بن
~~وهب (1) فتكلم وقام جماعة من بعده فتكلموا بنحو هذا، فأخبر الثقة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه واله أن أبا بكر جلس في بيته ثلاثة أيام فلما كان
~~اليوم الثالث أتاه عمر بن الخطاب وطلحة والزبير، ms453 وعثمان بن عفان، وعبد
~~الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح مع كل واحد منهم
~~عشرة رجال من عشائرهم. شاهرين السيوف فأخرجوه من منزله وعلا المنبر، وقال
~~قائل منهم: والله لئن عاد منكم أحد فتكلم بمثل الذي تكلم به لنملان أسيافنا
~~منه، فجلسوا في منازلهم ولم يتكلم أحد بعد ذلك. اخرج الله عزوجل من بنى
~~اسرائيل اثنى عشر سبطا ونشر من الحسن والحسين عليهما السلام اثنى عشر سبطا
~~5 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال: أخبرنا أبو الحسين
~~النسابة محمد بن القاسم التميمي السعدي: قال: أخبرني أبو الفضل جعفر بن
~~محمد بن منصور قال: حدثنا أبو محكم محمد بن هشام السعدي قال: حدثنا
~~عبيدالله بن عبد الله بن الحسن بن - جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي قال:
~~سألت علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام عما يقال في بني الافطس فقال: إن
~~الله عزوجل أخرج من بني إسرائيل وهو يعقوب بن -

# ---

# (1) كذا، ولم يسبق ذكره في الاجمال، وسبق ذكر أبى بن كعب.

# --- PageV01P465 [ 466 ]

# إسحاق بن إبراهيم عليه السلام اثنى عشر سبطا وجعل فيهم النبوة والكتاب،
~~ونشر من الحسن والحسين ابني أمير المؤمنين عليهم السلام من فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه واله اثنى عشر سبطا، ثم عد الاثني عشر من ولد إسرائيل
~~فقال: روبيل بن يعقوب، وشمعون بن يعقوب، ويهودا ابن يعقوب، ويشاجر بن
~~يعقوب، وزيلون بن يعقوب، ويوسف بن يعقوب، وبنيامين ابن يعقوب، ونفتالى بن
~~يعقوب، ودان بن يعقوب، وسقط عن أبي الحسن النسابة ثلاثة منهم ثم عد الاثنى
~~عشر من ولد الحسن والحسين عليهما السلام فقال: أما الحسن فانتشر من ستة
~~أبطن وهم بنو الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، وبنو عبد الله بن الحسن ابن
~~الحسن (1) بن علي، وبنو إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي، وبنو الحسن بن -
~~الحسن بن الحسن (2) بن علي، وبنو داود بن الحسن بن الحسن بن علي، وبنو جعفر
~~ابن الحسن بن ms454 الحسن علي، فعقب الحسن بن علي، من هذه الستة الا بطن، ثم عد
~~بني الحسين عليه السلام فقال: بنو محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين
~~عليهم السلام بطن، وبنو عبد الله ابن الباهر بن علي، وبنو زيد بن علي بن
~~الحسين، وبنو الحسين بن علي بن الحسين ابن علي، وبنو عمر بن علي بن الحسين
~~بن علي، وبنو علي بن علي بن الحسين بن - علي، فهؤلاء الستة الا بطن نشر
~~الله عزوجل من الحسين بن علي عليهما السلام. الخلفاء والائمه بعد النبي صلى
~~الله عليه وآله اثنا عشر عليهم السلام 6 - حدثنا أبو علي أحمد بن الحسن بن
~~علي بن عبد ربه القطان (3) قال: حدثنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد بن
~~يزيد المروزي بالري في ربيع الاول سنة اثنين وثلاثمائة قال: حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم الحنظلي في سنة ثمان وثلاثين و---

# الصواب زبولون. (1) يعنى الحسن المثنى. (2) يعنى الحسن المثلث. (3) وفى
~~العيون ص 29 وكمال الدين ص 40 أحمد بن الحسن القطان المعروف بأبى على عبد
~~ربه الرازي، وهو شيخ كبير لاصحاب الحديث وفى الامالى ص 82 أحمد بن - الحسين
~~المعروف بابى على بن عبدويه - بالواو - وفى ص 86 أبو على أحمد بن الحسن ابن
~~على بن عبدربه القطان - مكبرا وبالراء -.

# --- PageV01P466 [ 467 ]

# مائتين وهو المعروف باسحاق بن راهويه قال: حدثنا يحيى بن يحيى (1) قال
~~حدثنا هشيم عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: بينا نحن عند عبد الله بن
~~مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتى شاب: هل عهد إليكم نبيكم صلى الله
~~عليه واله كم يكون من بعده خليفة؟ قال: إنك لحدث السن وإن هذا شئ ما سألني
~~عنه أحد قبلك، نعم عهد إلينا نبينا صلى الله عليه واله أنه يكون بعده اثنا
~~عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل. 7 - حدثنا أبو علي أحمد بن الحسن القطان
~~قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن - محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال البغدادي
~~(2) قال: حدثنا محمد بن عبدوس ms455 الحراني قال: حدثنا عبد الغفار بن الحكم قال:
~~حدثنا منصور بن أبي الاسود، عن مطرف، عن الشعبي، عن عمه قيس بن عبد قال:
~~كنا جلوسا في حلقة فيها عبد الله بن مسعود فجاء أعرابي فقال: أيكم عبد الله
~~بن مسعود؟ فقال عبد الله: أنا عبد الله بن مسعود، قال: هل حدثكم نبيكم صلى
~~الله عليه واله كم يكون بعده من الخلفاء؟ قال: نعم اثنا عشر عدد نقباء بني
~~إسرائيل. 8 - حدثنا أبو القاسم عتاب بن محمد الوراميني الحافظ (3) قال:
~~حدثنا يحيى ابن محمد بن صاعد قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل (4)
~~ومحمد بن عبيدالله بن سوار

# ---

# (1) هو يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمي الحنظلي أبو زكريا
~~النيسابوري. قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ما أخرجت خراسان بعد ابن
~~المبارك مثله، وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه: كان ثقة وزيادة وأثنى عليه
~~خيرا وقال اسحاق بن راهويه: ما رأيت مثله، واما أبو يعقوب اسحاق بن راهويه
~~الحنظلي المروزى المحدث الفقيه حكى عن ابن حنبل أنه قال: اسحاق عندنا امام
~~من أئمة المسلمين: ما عبر الجسر أفضل منه. (2) المترجم في تاريخ بغداد ج 4
~~ص 485. (3) ذكره ابن الاثير في اللباب في الورامينى وقال: هذه النسبة إلى
~~ورامين وهى قرية كبيرة من قرى الرى خرج منه جماعة من العلماء منهم عتاب بن
~~محمد بن أحمد بن عتاب الورامينى الحافظ كان يفهم الحديث. (4) المترجم في
~~تاريخ بغداد 4 ص 243. وفى بعض النسخ " أحمد بن عبد الرحمن ابن المفضل " وهو
~~تصحيف وفى بعضها " محمد بن عبد الله بن سوار " ولم أظفر به.

# --- PageV01P467 [ 468 ]

# قالا: حدثنا عبد الغفار بن الحكم قال: حدثنا منصور بن أبي الاسود، عن
~~مطرف، عن الشعبي (1). قال: عتاب بن محمد: وحدثنا إسحاق بن محمد الانماطي
~~قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، قال
~~عتاب ابن محمد: وحدثنا الحسين بن محمد الحراني قال: حدثنا أيوب بن محمد
~~الوزان ms456 قال: حدثنا سعيد بن مسلمة قال: حدثنا أشعث بن سوار، عن الشعبي كلهم
~~قالوا عن عمه قيس بن عبد. قال أبو القاسم عتاب: وهذا حديث مطرف قال: كنا
~~جلوسا في المسجد ومعنا عبد الله بن مسعود فجاء أعرابي فقال: فيكم عبد الله؟
~~قال: نعم أنا عبد الله فما حاجتك؟ قال: يا عبد الله أخبركم نبيكم صلى الله
~~عليه واله كم يكون فيكم من خليفة؟ قال: لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد
~~منذ قدمت العراق، نعم اثنا عشر عدة نقباء بني إسرائيل. قال: أبو عروبة في
~~حديثه: نعم عدة نقباء بني إسرائيل. وقال جرير عن الاشعث (2) ابن مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه واله قال: الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني
~~إسرائيل. 9 - حدثنا عتاب بن محمد الوراميني الحافظ قال: حدثنا يحيى بن محمد
~~بن صاعد قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا عبد الرحمن بن مغرا قال: حدثنا
~~مجالد، عن عامر، عن مسروق، قال عتاب بن محمد، وحدثنا محمد بن الحسين، عن
~~حفص قال. حدثنا حمزة بن عون، عن أبي اسامة. عن مجالد قال: أخبرنا عامر، عن
~~مسروق قال: جاء رجل إلى ابن مسعود قال: هل حدثكم نبيكم صلى الله عليه واله
~~كم يكون بعده من خليفة؟ فقال: نعم ما سألني عنها أحد قبلك وإنك لاحدث القوم
~~سنا قال صلى الله عليه واله: يكون بعدي عدة نقباء موسى عليه السلام. 10 -
~~حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثني النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي،
~~قال: حدثنا أحمد بن سنان القطان، قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثني مجالد،
~~عن عامر، عن مسروق قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال: يا أبا عبد -

# ---

# (1) منصور بن أبى الاسود هو منصور بن حازم قال ابن حجر: رمى بالتشيع يروى
~~عن مطرف بن طريف الحارثى ويقال " الجارفى " أبى عبد الرحمن الكوفى، وهو
~~يروى عن عامر بن شراحيل بن عبد أبى عمر الشعبى الكوفى من شعب همدان: (2)
~~يعنى معنعنا عن عبد ms457 الله بن مسعود.

# --- PageV01P468 [ 469 ]

# الرحمن هل حدثكم نبيكم صلى الله عليه واله كم يكون بعده من الخلفاء؟ قال:
~~نعم وما سألني عنه أحد قبلك وإنك لاحدث القوم سنا، نعم قال: يكون بعدي عدة
~~نقباء موسى عليه السلام. 11 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثني
~~النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي قال: حدثنا أحمد بن سنان القطان قال:
~~حدثنا أبو أسامة قال: حدثني مجالد، عن عامر، عن مسروق قال: جاء رجل إلى عبد
~~الله بن مسعود فقال: يا أبا عبد الرحمن هل حدثكم نبيكم صلى الله عليه واله
~~كم يكون بعده من الخلفاء؟ فقال: نعم وما سألني أحد قبلك وإنك لاحدث القوم
~~سنا، نعم قال: يكون بعدي عدة نقباء موسى عليه السلام. 12 - حدثنا أحمد بن
~~الحسن القطان قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن - عبيد النيسابوري قال:
~~حدثنا أبو القاسم هارون بن إسحاق يعني الهمداني قال: حدثني عمى إبراهيم بن
~~محمد، عن زياد بن علاقة، وعبد الملك بن عمير، عن جابر بن - سمرة قال: كنت
~~مع أبي عند النبي صلى الله عليه واله فسمعته يقول: يكون بعدي اثنا عشرا
~~أميرا ثم أخفى صوته فقلت لابي: ما الذي أخفى رسول الله صلى الله عليه واله؟
~~قال: قال: كلهم من قريش. 13 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو
~~علي محمد بن علي بن - إسماعيل اليشكري المروزي قال: حدثنا سهل بن عمار
~~النيسابوري قال: حدثنا عمر بن عبد الله بن رزين قال: حدثنا سفيان، عن سعيد
~~بن عمرو بن أشوع (1) عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: جئت مع أبي إلى
~~المسجد ورسول الله صلى الله عليه واله يخطب فسمعته يقول: بعدي اثنا عشر
~~يعني أميرا، ثم خفض من صوته فلم أدر ما يقول فقلت لابي: ما قال؟ فقال: قال:
~~كلهم من قريش. 14 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو الحسين طاهر
~~بن إسماعيل الخثعمي قال: حدثنا أبو كريب يعني محمد بن علاء الهمداني قال:
~~حدثني عمي ms458 يعنى ابن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يكون بعدي اثنا عشر أميرا، ثم
~~تكلم فخفي علي، ما

# ---

# (1) " أشوع " بمفتوحة فساكنة معجمة فواو مفتوحة فمهملة " كذا في هامش
~~التهذيب ". وفى النسخ " عمر بن عبد الله بن زيد قال: حدثنا سفيان بن سعيد
~~بن عمرو بن أشرع " وهو تصحيف والمراد بسفيان: سفيان بن حسين كما يأتي.

# --- PageV01P469 [ 470 ]

# قال: فسألت أبي ما الذي قال؟ فقال: قال: كلهم من قريش. 15 - حدثنا أحمد
~~بن الحسن القطان قال: أخبرنا علي بن الحسن بن سالم قال: حدثنا محمد بن
~~الوليد يعني البسري قال: حدثنا محمد بن جعفر يعني غندر قال: حدثنا شعبة، عن
~~سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول: يكون بعدي اثنا عشر أميرا، وقال كلمة لم أسمعها فقال القوم: قال:
~~كلهم من قريش (1). 16 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو علي
~~محمد بن علي بن - إسماعيل المروزي بالري قال: حدثنا الفضل بن عبد الجبار
~~المروزي قال: حدثنا علي بن الحسن يعني ابن شقيق قال: حدثنا الحسين بن واقد
~~قال: حدثني سماك بن - حرب، عن جابر بن سمرة قال: أتيت النبي صلى الله عليه
~~واله فسمعته يقول: إن هذا الامر لن ينقضي حتى يملك اثنا عشر خليفة كلهم،
~~فقال كلمة خفية لم أفهمها فقلت لابي: ما قال؟ فقال: قال عليه السلام: كلهم
~~من قريش. 17 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد
~~الله بن - سعدان بن سهل اليشكري قال: حدثنا أحمد بن المقدام قال: حدثنا
~~يزيد - يعني ابن زريع - قال: حدثنا ابن عون، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا
~~ينصرون على من ناواهم إلى اثنى عشر خليفة، وقال كلمة أصمنيها الناس (2)
~~فقلت لابي: ما الكلمة التي أصمنيها الناس؟ فقال: قال: كلهم من ms459 قريش. 18 -
~~حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم
~~قال: حدثنا الفضل بن يعقوب قال: حدثنا الهيثم بن كميل قال: حدثنا زهير، عن
~~زياد بن خيثمة، عن سعد بن قيس الهمداني، عن جابر بن سمرة قال: قال النبي
~~صلى الله عليه واله لا تزال هذه الامة مستقيما أمرها، ظاهرة على عدوها حتى
~~يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من

# ---

# (1) أخرجه البخاري ج 9 ص 81 باسناده عن غندر عن شعبة عن عبد الملك عن
~~سماك. (2) وفى صحيح مسلم " صمنيها ". قال النووي في شرح الصحيح أي أصموني
~~عنها فلم أسمعها لكثرة كلامهم ولغطهم وقال الآبى في اكمال الاكمال مثله.

# --- PageV01P470 [ 471 ]

# قريش، فأتيته في منزله، قلت: ثم يكون ماذا؟ قال: ثم الهرج. 19 - حدثنا
~~أحمد بن الحسن القطان: قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا
~~العلاء بن سالم، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك، عن سماك،
~~وعبد الله بن عمير، وحصين بن عبد الرحمن قالوا: سمعنا جابر بن سمرة يقول:
~~دخلت على رسول الله صلى الله عليه واله مع أبي فقال: لا تزال هذه الامة
~~صالحا أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي اثنا عشر ملكا - أو قال: اثنا عشر
~~خليفة - ثم قال: كلمة خفيت علي فسألت أبي فقال: قال: كلهم من قريش. 20 -
~~حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا
~~أبو سعيد الاشج قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن مالك بن زيد الهمداني قال:
~~سمعت زياد بن علاقة، وعبد الملك بن عمير يحدثان، عن جابر بن - سمرة قال:
~~كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه واله فسمعته يقول: يكون بعدي اثنا عشر
~~أميرا. ثم أخفى صوته، فسألت أبي فقال: قال: كلهم من قريش. 21 - حدثنا أحمد
~~بن الحسن القطان قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز
~~البغوي قال: حدثنا علي بن الجعد قال: أخبرنا زهير، عن سماك بن - حرب، وزياد ms460
~~بن علاقة، وحصين بن عبد الرحمن كلهم، عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه واله قال: يكون بعدي اثنا عشر أميرا غير أن قال في حديثه: ثم
~~تكلم بشئ لم أفهمه، وقال بعضهم في حديثه: فسألت أبي وقال بعضهم فسألت القوم
~~فقالوا: قال: كلهم من قريش. 22 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا
~~أبو بكر عبد الله بن سليمان ابن الاشعث قال: حدثنا علي بن خشرم قال: حدثنا
~~عيسى بن يونس، عن عمران يعني ابن سليمان، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال:
~~سمعت النبي صلى الله عليه واله يقول لا يزال أمر هذه الامة عاليا على من
~~ناواها حتى تملك اثني عشر خليفة، ثم قال كلمة خفية لم أفهمها، فسألت من هو
~~أقرب إلى النبي صلى الله عليه وآله مني فقال قال: كلهم من قريش.

# --- PageV01P471 [ 472 ]

# 23 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال:
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو يعقوب السمين البغوي قال: حدثنا
~~ابن علية (1) عن ابن عون، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبي فقال
~~رسول الله صلى الله عليه واله: لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا سنيا ينصرون
~~على من ناواهم إلى اثني عشر خليفة، ثم تكلم بكلمة أصمنيها الناس، فقلت
~~لابي: ما الكلمة التي أصمنيها الناس، فقال: قال: كلهم من قريش. 24 - حدثنا
~~أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا أحمد
~~بن سلمة بن عبد الله النيسابوري قال: حدثنا الحسين بن منصور قال: حدثنا
~~مبشر بن عبد الله بن رزين قال: حدثنا سفيان بن حسين، عن سعيد بن - عمرو بن
~~أشوع، عن عامر الشعبي، عن جابر بن سمرة السوائي قال: كنت مع أبي في المسجد
~~ورسول الله صلى الله عليه واله يخطب فسمعته يقول: يكون من بعدي اثنا عشر
~~أميرا ثم خفض من صوته فلم أدر ما يقول فقلت لابي: ما قال صلى ms461 الله عليه
~~واله؟ فقال: قال: كلهم من قريش. 25 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال:
~~حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن - الاشعث قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن
~~سالم السلمي (2) قال: حدثنا عمر بن عبد الله بن - رزين قال: حدثنا سفيان بن
~~حسين، عن سعيد بن عمرو بن أشوع، عن الشعبى، عن جابر بن سمرة قال: كنت مع
~~أبي في المسجد ورسول الله صلى الله عليه واله يخطب فسمعته يقول: اثنا عشر
~~خليفة، ثم خفض صوته فلم أدر ما يقول، فقلت لابي: ما يقول؟ فقال: قال: كلهم
~~من قريش. 26 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق القاضي قال: حدثنا أبو يعلى
~~قال: حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا زهير، عن زياد بن خيثمة، عن الاسود بن
~~سعيد الهمداني قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~واله يقول: يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش، فلما رجع إلى منزله
~~أتيته فيما بيني وبينه، وقلت: ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج.

# ---

# (1) يعنى اسماعيل بن علية. (2) في بعض النسخ " الثقفى " ولم أجده.

# --- PageV01P472 [ 473 ]

# 27 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق القاضي قال: أخبرنا أبو خليفة قال:
~~حدثنا إبراهيم ابن بشار قال: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير أنه سمع
~~جابر بن سمرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا يزال أمر الناس
~~ماضيا حتى يلي عليهم اثنا عشر رجلا، ثم تكلم بكلمة خفيت علي فقلت لابي: ما
~~قال؟ فقال: قال: كلهم من قريش. 28 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق القاضي
~~قال: حدثنا حامد بن شعيب البلخي قال: حدثنا بشير بن الوليد الكندي (1) قال:
~~حدثنا إسحاق بن يحيى بن - طلحة بن عبيدالله، عن سعيد بن خالد (2) عن جابر
~~بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه واله قال: لا يزال هذا الدين صالحا لا
~~يضره من عاداه أو من ناواه حتى يكون اثنا عشر أميرا كلهم من قريش. 29 -
~~حدثنا أحمد بن ms462 محمد بن إسحاق قال: حدثني أبو بكر بن أبي زواد قال: حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم بن شاذان قال: حدثنا الوليد بن هشام قال: حدثنا محمد قال
~~حدثنا مخول بن ذكوان (3) قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن ابن سيرين، عن جابر
~~بن - سمرة السوائي قال: كنت عند النبي صلى الله عليه واله فقال: يلي هذا
~~الامر اثنا عشر. قال: فصرخ الناس فلم أسمع ما قال، فقلت لابي - وكان أقرب
~~إلى رسول الله صلى الله عليه واله مني - فقلت: ما قال رسول الله صلى الله
~~عليه واله؟ فقال: قال: كلهم من قريش وكلهم لا يرى مثله. 30 - حدثنا أحمد بن
~~محمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه
~~قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد قال كتبت
~~إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أخبرني بشئ سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه واله فكتب سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول يوم جمعة عشية رجم
~~الاسلمي: لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ويكون عليكم اثنا عشر خليفة
~~كلهم من قريش (4). 31 - حدثنا أبو علي أحمد بن الحسن القطان المعروف بابن
~~عبد ربه قال: حدثنا أبو بكر محمد بن قارن قال: حدثنا علي بن الحسن
~~الهسنجاني قال: أخبرنا سهل بن -

# ---

# (1) لم أجده وفى بعض النسخ " بشر بن الوليد الكندى " ولم أجده أيضا. (2)
~~في بعض النسخ " معبد بن خالد ". (3) في بعض النسخ " محمد بن ذكوان ". (4)
~~أخرجه مسلم بلفظه مع زيادة وكذا بعض ما تقدم راجع صحيحه ج 6 ص 4.

# --- PageV01P473 [ 474 ]

# بكار قال: حدثنا حماد (1) قال: حدثنا يعلى بن عطاء، عن بجير بن أبي بجير،
~~عن سرح البرمكي، (2) قال في الكتاب: إن هذه الامة فيهم اثنا عشر [ وجدهم
~~نبيهم ] فإذا وفت العدة طغوا وبغوا [ في الارض ] وكان بأسهم بينهم. 32 -
~~حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا محمد بن قارن قال: حدثنا علي بن
~~الحسن الهسنجاني قال: حدثنا سدير ms463 قال: حدثني يحيى بن أبي يونس قال: حدثنا
~~ابن نجران أن أبا الخالد (3) حدثه وحلف له عليه ألا تهلك هذه الامة حتى
~~يكون فيها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق. 33 - حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن محمد الصايغ قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن - سعيد
~~قال: حدثنا الحسن بن علي بن زياد قال: حدثنا إسماعيل الطيان (4) قال: حدثنا
~~أبو أسامة قال: حدثني سفيان، عن برد، عن مكحول أنه قيل له: إن النبي صلى
~~الله عليه واله قال: يكون بعدي اثنا عشر خليفة، قال: نعم وذكر لفظة اخرى.
~~34 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~سعيد قال: حدثنا الحسن، عن إسماعيل الطيان (4) قال: حدثنا أبو أسامة، عن
~~ابن مبارك، عن معمر، عمن سمع وهب بن منبه يقول: يكون بعدي اثنا عشر خليفة،
~~ثم يكون الهرج، ثم يكون كذا، ثم يكون كذا وكذا. 35 - حدثنا أبو القاسم قال:
~~حدثنا أبو عبد الله قال: حدثنا الحسن بن علي قال: حدثنا الوليد بن مسلم
~~قال: حدثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن

# ---

# (1) هو حماد بن سلمة بن دينار البصري الثقة، يروى عنه سهل بن بكار بن بشر
~~الدارمي الثقة أيضا، والهسنجانى - بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون
~~وفتح الجيم وبعد الالف نون ثانية هذه النسبة إلى قرية من قرى الرى يقال لها
~~هسنگان فعرب فقيل هسنجان. (2) لم أجده وأما راويه بجيرين أبى بجير الحجازى
~~أو بجير بن سالم فمعنون في التهذيب والتقريب وفى بعض النسخ " بجير بن عتبة
~~" ولم أجده. (3) لم أجد أحدهم فيما عندي من كتب الرجال مع كثرتها. (4) لم
~~أجده وكونه اسماعيل بن زيد الطحان أو اسماعيل بن سليمان الكحال بعيد.

# --- PageV01P474 [ 475 ]

# عمرو البكائي، عن كعب الاحبار قال في الخلفاء: هم اثنا عشر فإذا كان عند
~~انقضائهم وأتى طبقة صالحة مد الله لهم في العمر كذلك وعد الله هذه الامة ثم
~~قرأ " وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ms464 ليستخلفنهم في الارض كما
~~استخلف الذين من قبلهم " قال: وكذلك فعل الله ببني إسرائيل، وليست بعزيز أن
~~تجمع هذه الامة يوما أو نصف يوم " وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ".
~~36 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبو الحسين أحمد بن
~~محمد بن - يحيى القصراني قال: حدثنا أبو علي بشر بن موسى بن صالح قال:
~~حدثنا أبو الوليد خلف بن الوليد الجوهري (1) عن إسرائيل، عن سماك قال: سمعت
~~جابر بن سمرة السوائي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: يقوم
~~من بعدي اثنا عشر أميرا ثم تكلم بكلمة لم أفهمها فسألت القوم فقالوا: قال:
~~كلهم من قريش. 37 - حدثنا أبو القاسم قال: حدثنا أبو الحسين قال: حدثنا أبو
~~علي الحسين بن - الكميت بن بهلول الموصلي قال: حدثنا غسان بن الربيع قال:
~~حدثنا سليمان بن عبد - الله، عن أبي عمر عامر الشعبي، عن جابر أنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه واله: لا يزال أمر أمتي ظاهرا حتى يمضي اثنا عشر
~~خليفة كلهم من قريش. 38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله بن أبي خلف قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن أبان بن - تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسى
~~رحمه الله قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام
~~على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه، وهو يقول: أنت سيد ابن سيد، أنت إمام
~~ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك، تاسعهم
~~قائمهم. 39 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي مولى بني
~~هاشم قال: أخبرني القاسم بن محمد بن حماد قال: حدثنا غياث بن إبراهيم قال:
~~حدثنا حسين بن زيد بن - علي، عن جعفر بن محمد، ms465 عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله

# ---

# (1) راجع تاريخ بغداد ج 7 ص 20 و86. وج 8 ص 320 ترجمة بشر وخلف واسرائيل.

# --- PageV01P475 [ 476 ]

# صلى الله عليه واله: أبشروا ثم أبشروا - ثلاث مرات - إنما مثل امتي كمثل
~~غيث لا يدرى أوله خير أم آخره، إنما مثل امتي كمثل حديقة أطعم منها فوج
~~عاما. ثم أطعم منها فوج عاما، لعل آخرها فوجا يكون أعرضها بحرا وأعمقها
~~طولا وفرعا، وأحسنها جنى، وكيف تهلك امة أنا أولها واثنا عشر من بعدي من
~~السعداء واولي الالباب والمسيح عيسى بن مريم آخرها، ولكن يهلك بين ذلك نتج
~~الهرج ليسوا مني ولست منهم. 40 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين الثقفي، عن
~~صالح بن عقبة، عن جعفر بن - محمد عليه السلام قال: لما هلك أبو بكر واستخلف
~~عمر رجع عمر إلى المسجد فقعد فدخل عليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين إني رجل
~~من اليهود وأنا علامتهم، وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أجبتني فيها أسلمت
~~قال: ماهي؟ قال: ثلاث وثلاث وواحدة، فإن شئت سألتك وإن كان في القوم أحد
~~أعلم منك فأرشدني إليه قال: عليك بذلك الشاب يعني علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فأتى عليا عليه السلام فسأله فقال له: لم قلت ثلاثا وثلاثا وواحدة
~~ألا قلت: سبعا، قال: إني إذا لجاهل إن لم تجبني في الثلاث اكتفيت قال: فإن
~~أجبتك تسلم؟ قال: نعم، قال: سل، قال: أسألك عن أول حجر وضع على وجه الارض
~~وأول عين نبعت وأول شجرة نبتت؟ قال: يا يهودي أنتم تقولون: أول حجر وضع على
~~وجه الارض الذي في بيت المقدس وكذبتم، هو الحجر الذي نزل به آدم من الجنة،
~~قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى، قال: وأنتم تقولون: إن أول
~~عين نبعت على وجه الارض العين التي ببيت المقدس وكذبتم هي عين الحياة التي
~~غسل ms466 فيها يوشع بن نون السمكة وهي العين التي شرب منها الخضر وليس يشرب منها
~~أحد إلا حيي، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى قال: وأنتم
~~تقولون: أول شجرة نبتت على وجه الارض الزيتون وكذبتم، هي العجوة التي نزل
~~بها آدم عليه السلام من الجنة معه، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء
~~موسى، قال: والثلاث الاخرى كم لهذه الامة من إمام هدى لا يضرهم من خذلهم؟
~~قال: اثنا عشر إماما، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى، قال: فأين

# --- PageV01P476 [ 477 ]

# يسكن نبيكم من الجنة؟ قال: في أعلاها درجة وأشرفها مكانا في جنة عدن،
~~قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى، ثم قال: فمن ينزل بعده في
~~منزله؟ قال: اثنا عشر إماما، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى،
~~ثم قال السابعة فأسلم: كم يعيش وصيه بعده قال: ثلاثين سنة، قال: ثم مه؟
~~يموت أو يقتل؟ قال: يقتل يضرب على قرنه فتخضب لحيته، قال: صدقت والله إنه
~~لبخط هارون وإملاء موسى وقد أخرجت هذا الحديث من طرق في كتاب الاوائل. 41 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن أبان بن أبي عياش. عن سليم
~~بن قيس الهلالي، وحدثنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن حماد
~~بن - عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن
~~قيس الهلالي قال: سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول: كنا عند معاوية أنا
~~والحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن أبي سلمة، واسامة بن زيد فجرى
~~بيني وبين معاوية كلام فقلت لمعاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله
~~يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم أخي علي بن أبي طالب عليه السلام
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ms467 فإذا استشهد علي فالحسن ابن علي أولى بالمؤمنين
~~من أنفسهم، ثم ابنه الحسين بعد أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا استشهد فابنه
~~علي بن الحسين الاكبر أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم ابني محمد بن علي
~~الباقر أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وستدركه يا حسين، ثم تكمله اثنى عشر
~~إماما تسعة من ولد الحسين رضي الله عنه، قال: عبد الله بن جعفر: ثم استشهدت
~~الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن أبي سلمة واسامة بن زيد فشهدوا لي
~~عند معاوية، قال: سليم بن قيس الهلالي: وقد سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر
~~والمقداد وذكروا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه واله. 42 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر

# --- PageV01P477 [ 478 ]

# عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها
~~السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم،
~~ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي. 43 - حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن فضيل
~~الصيرفي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عزوجل
~~أرسل محمدا صلى الله عليه واله إلى الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر
~~وصيا، منهم من سبق ومنهم من بقي، وكل وصي جرت به سنة. والاوصياء الذين من
~~بعد محمد صلى الله عليه واله على سنة أوصياء عيسى، وكانوا اثني عشر وكان
~~أمير المؤمنين عليه السلام على سنة المسيح عليه السلام. 44 - حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر الاشعري،
~~عن المعلى بن محمد البصري، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن
~~زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: نحن اثنا عشر إماما ms468
~~منهم وحسن وحسين، ثم الائمة من ولد الحسين. 45 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أبي
~~طالب عبد الله بن الصلت القمي، عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال:
~~كنت أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر عليه السلام في منزله فقال
~~محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن اثنا عشر محدثا
~~فقال له أبو بصير: تالله لقد سمعت ذلك من أبي عبد الله عليه السلام فحلفه
~~مرة أو مرتين فحلف أنه قد سمعه، فقال أبو بصير: لكني سمعته من أبي جعفر
~~عليه السلام. 46 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن
~~زكريا القطان [ قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب ] قال حدثنا تميم بن
~~بهلول قال: حدثني عبد الله بن أبي الهذيل، وسألته عن الامامة فيمن تجب؟ وما
~~علامة من تجب له الامامة؟ فقال: إن الدليل على ذلك والحجة على المؤمنين
~~والقائم بامور المسلمين والناطق بالقرآن والعالم بالاحكام أخو نبي الله
~~وخليفته على امته ووصيه عليهم ووليه الذي كان منه بمنزلة

# --- PageV01P478 [ 479 ]

# هارون من موسى، المفروض الطاعة بقول الله عزوجل: " يا ايها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولى الامر منكم " الموصوف بقوله " إنما وليكم
~~الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون "
~~المدعو إليه بالولاية، المثبت له الامامة يوم غدير خم بقول الرسول صلى الله
~~عليه واله عن الله عزوجل " ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى قال: فمن
~~كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره
~~واخذل من خذله وأعن من أعانه علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين،
~~وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، وأفضل الوصيين، وخير الخلق أجمعين بعد
~~رسول الله صلى الله عليه واله، وبعد الحسن بن علي، ثم الحسين سبطا رسول
~~الله صلى الله عليه واله وابنا خير النسوان أجمعين، ms469 ثم علي بن الحسين، ثم
~~محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد
~~بن علي، ثم علي ابن محمد، ثم الحسن بن علي. ثم ابن الحسن عليهم السلام إلى
~~يومنا وهذا واحدا بعد واحد، وهم عترة الرسول صلى الله عليه واله المعروفون
~~بالوصية والامامة، ولا تخلو الارض من حجة منهم في كل عصر وزمان وفي كل وقت
~~وأوان، وهم العروة الوثقى وأئمة الهدى والحجة على أهل الدنيا إلى أن يرث
~~الله الارض ومن عليها وكل من خالفهم ضال مضل، تارك للحق والهدى، وهم
~~المعبرون عن القرآن. والناطقون عن الرسول، ومن مات لا يعرفهم مات ميتة
~~جاهلية، ودينهم الورع والعفة والصدق والصلاح والاجتهاد، وأداء الامانة إلى
~~البر والفاجر، وطول السجود، وقيام الليل، واجتناب المحارم، وانتظار الفرج
~~بالصبر، وحسن الصحبة، وحسن الجوار، ثم قال تميم بن بهلول: حدثني أبو
~~معاوية، عن الاعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام في الامامة مثله سواء،
~~47 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال: حدثنا الحسن بن العباس بن الحريش
~~الرازي، عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام أن أمير المؤمنين
~~عليه السلام قال: لابن عباس: إن ليلة القدر في كل سنة وأنه ينزل في تلك
~~الليلة أمر السنة، ولذلك

# --- PageV01P479 [ 480 ]

# الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه واله فقال ابن عباس: من هم؟ قال:
~~أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون. 48 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه واله لاصحابه: آمنوا بليلة القدر إنها تكون لعلي بن أبي طالب
~~وولده الاحد عشر من بعدي. 49 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا أبو علي الاشعري، عن الحسين
~~بن عبيدالله، عن الحسن بن - موسى الخشاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن
~~بن رباط، عن أبيه، ms470 عن ابن اذينة، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: اثنا عشر إماما من آل محمد عليهم السلام كلهم محدثون بعد رسول
~~الله صلى الله عليه واله وعلي بن أبي طالب عليه السلام منهم. 50 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير. عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم عليهم السلام. 51 - حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن - محمد بن عامر
~~الاشعري، عن معلى بن محمد البصري، عن الحسن بن علي الوشاء عن أبان، عن
~~زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: اثنا عشر إماما منهم علي
~~والحسن والحسين، ثم الائمة من ولد الحسين عليهم السلام، وقد أخرجت ما رويته
~~في هذا المعنى في كتاب كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف
~~الحيرة. في السواك اثنتى عشرة خصلة 52 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن - علي بن يوسف، عن معاذ بن الجوهري،
~~عن عمرو بن جميع يرفعه إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: في السواك
~~اثنتي عشرة خصلة: مطهرة للفم، ومرضات للرب، ويبيض الاسنان، ويذهب بالحفر
~~(1) ويقل البلغم، ويشهي الطعام، ويضاعف الحسنات، وتصاب به

# ---

# (1) الحفر: صفرة تعلو الاسنان.

# --- PageV01P480 [ 481 ]

# السنة، وتحضره الملائكة، ويشد اللثة، وهو يمر بطريقة القرآن، وركعتين
~~بسواك أحب إلى الله عزوجل من سبعين ركعة بغير سواك، 53 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن - أحمد بن يحيى، عن
~~إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن عيسى، عن عبيدالله الدهقان، عن درست، عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في السواك اثنتا عشرة ms471 خصلة
~~هو من السنة، ومطهرة للفم، ومجلاة للبصر، ويرضي الرحمن، ويبيض الاسنان،
~~ويذهب بالحفر، ويشد اللثة، ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ،
~~ويضاعف به الحسنات، وتفرح به الملائكة. 54 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي
~~بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن - محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو
~~يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن صالح التميمي قال:
~~حدثنا أبي قال: حدثني أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه. عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه
~~واله أنه قال في وصيته له: يا علي السواك من السنة، وهو مطهرة للفم، ويجلو
~~البصر ويرضي الرحمن، ويبيض الاسنان، ويذهب بالحفر، ويشد اللثة، ويشهي
~~الطعام ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ، ويضاعف الحسنات، وتفرح به الملائكة.
~~حديث الحجب اثنا عشر 55 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~الحسين بن إبراهيم ابن يحيى بن عجلان المروزي المقرئ قال: حدثنا أبو بكر
~~محمد بن إبراهيم الجرجاني قال: حدثنا أبو بكر عبد الصمد بن يحيى الواسطي
~~قال: حدثنا الحسن بن علي المدني (1) عن عبد الله بن المبارك، عن سفيان
~~الثوري، عن جعفر بن محمد الصادق، عن

# ---

# (1) كذا في البحار والمعاني، ويحتمل على بعد تصحيفه عن " على بن الحسن
~~المروزى " كما يظهر من بعض النسخ المخطوطة. وعليه فهو على بن الحسن بن شقيق
~~أبو عبد الرحمن المروزى، وجميع رجال السند إلى هنا مجهول ولم أظفر بهم.

# --- PageV01P481 [ 482 ]

# أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: إن الله تبارك
~~وتعالى خلق نور محمد صلى الله عليه واله قبل أن خلق السماوات والارض والعرش
~~والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار، وقبل أن خلق آدم ونوحا وإبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى وداود وسيلمان، وكل من قال الله عزوجل
~~في قوله " ووهبنا له إسحاق ويعقوب - إلى قوله - وهديناهم إلى صراط مستقيم "
~~وقبل أن خلق ms472 الانبياء كلهم بأربع مائة ألف وأربع وعشرين ألف سنة وخلق الله
~~عزوجل معه اثني عشر حجابا: حجاب القدرة، وحجاب العظمة، وحجاب المنة، وحجاب
~~الرحمة، وحجاب السعادة وحجاب الكرامة، وحجاب المنزلة، وحجاب الهداية، وحجاب
~~النبوة، وحجاب الرفعة، وحجاب الهيبة، وحجاب الشفاعة، ثم حبس نور محمد صلى
~~الله عليه واله في حجاب القدرة اثني عشر ألف سنة وهو يقول: سبحان ربي
~~الاعلى وفي حجاب العظمة أحد عشر ألف سنة وهو يقول: سبحان عالم السر، وفي
~~حجاب المنة عشرة آلاف سنة وهو يقول: سبحان من هو قائم لا يلهو، وفي حجاب
~~الرحمة تسعة آلاف سنة وهو يقول: سبحان الرفيع الاعلى، وفي حجاب السعادة
~~ثمانية آلاف سنة وهو يقول: سبحان من هو قائم لا يسهو، وفي حجاب الكرامة
~~سبعة آلاف سنة وهو يقول: سبحان من هو غني لا يفتقر، وفي حجاب المنزلة ستة
~~آلاف سنة وهو يقول: سبحان ربي العلي الكريم، وفي حجاب الهداية خمسة آلاف
~~سنة وهو يقول: سبحان رب العرش العظيم (1)، وفي حجاب النبوة أربعة آلاف سنة
~~وهو يقول: سبحان رب العزة عما يصفون، وفي حجاب الرفعة ثلاثة آلاف سنة وهو
~~يقول: سبحان ذي الملك والملكوت، وفي حجاب الهيبة ألفي سنة، وهو يقول: سبحان
~~الله وبحمده، وفي حجاب الشفاعة ألف سنة، وهو يقول: سبحان ربي العظيم
~~وبحمده. ثم أظهر عزوجل اسمه على اللوح وكان على اللوح منورا أربعة آلاف
~~سنة، ثم أظهره على العرش فكان على ساق العرش مثبتا سبعة آلاف سنة إلى أن
~~وضعه الله عز وجل في صلب آدم، ثم نقله من صلب آدم إلى صلب نوح. ثم جعل
~~يخرجه من صلب

# ---

# (1) في بعض النسخ " سبحان ذى العرش العظيم ".

# --- PageV01P482 [ 483 ]

# إلى صلب حتى أخرجه من صلب عبد الله بن عبد المطلب فأكرمه بست كرامات
~~ألبسه قميص الرضا، ورداه رداء الهيبة، وتوجه تاج الهداية، وألبسه سراويل
~~المعرفة، وجعل تكته تكة المحبة يشد بها سراويله، وجعل نعله الخوف، وناوله
~~عصا المنزلة، ثم قال عزوجل له: يا محمد اذهب إلى الناس فقل لهم: ms473 قولوا لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله. وكان أصل ذلك القميص في ستة أشياء قامته من
~~الياقوت، وكماه من اللؤلؤ، ودخريصه (1) من البلور الاصفر، وإبطاه من
~~الزبرجد، وجربانه (2) من المرجان الاحمر، وجيبه من نور الرب جل جلاله، فقبل
~~الله توبة آدم عليه السلام بذلك القميص، ورد خاتم سليمان به، ورد يوسف إلى
~~يعقوب به، ونجا يونس من بطن الحوت به، وكذلك ساير - الانبياء عليهم السلام
~~نجاهم من المحن به، ولم يكن ذلك القميص إلا قميص محمد صلى الله عليه واله.
~~قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: أرواح جميع الائمة عليهم السلام
~~والمؤمنين خلقت مع روح محمد صلى الله عليه واله. لاهل التقوى اثنتا عشرة
~~علامة 56 - حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي المصري
~~السمرقندي رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه
~~أبي النضر قال: حدثنا إبراهيم بن علي قال: حدثني ابن إسحاق، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن ابن سنان عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد
~~بن علي الباقر عليهما السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن
~~لاهل التقوى علامات يعرفون بها: صدق الحديث، وأداء الامانة، والوفاء
~~بالعهد، وقلة الفخر والبخل، وصلة الارحام، ورحمة الضعفاء، وقلة المواتاة
~~للنساء (3) وبذل المعروف، وحسن الخلق، وسعة الحلم، واتباع العلم فيما يقرب
~~إلى الله عزوجل، طوبى لهم وحسن ماب، وطوبى شجرة في الجنة أصلها في دار رسول
~~الله صلى الله عليه واله فليس من مؤمن إلا وفي داره غصن من أغصانها، لا
~~ينوي في

# ---

# (1) الدخريص - بالكسر - لبنة القميص. (2) جربان معرب گريبان. (3)
~~المواتاة: حسن المطاوعة والموافقة. وأصله الهمز فخفف.

# --- PageV01P483 [ 484 ]

# قلبه شيئا إلا أتاه ذلك الغصن به، ولو أن راكبا مجدا سار في ظلها مائة
~~عام لم يخرج منها، ولو أن غرابا طار من أصلها ما بلغ أعلاها حتى يبياض
~~هرما. ألا ففي هذا فارغبوا، إن المؤمن من نفسه في شغل والناس منه في راحة،
~~إذا ms474 جن عليه الليل فرش وجهه وسجد لله تعالى ذكره بمكارم بدنه، ويناجي الذي
~~خلقه في فكاك رقبته، ألا فهكذا فكونوا. لا يسلم على اثنى عشر 57 - حدثنا
~~محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون
~~بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال:
~~لا تسلموا على اليهود، ولا على النصارى، ولا على المجوس، ولا على عبدة
~~الاوثان، ولا على موائد شرب الخمر، ولا على صاحب الشطرنج والنرد، ولا على
~~المخنث، ولا على الشاعر الذي يقذف المحصنات، ولا على المصلي وذلك لان
~~المصلي لا يستطيع أن يرد السلام لان التسليم من المسلم تطوع والرد عليه
~~فريضة، ولا على آكل الربا، ولا على رجل جالس على غائط، ولا على الذى في
~~الحمام، ولا على الفاسق المعلن بفسقه. استقبل النبي صلى الله عليه وآله
~~جعفر بن أبي طالب عليه السلام لما انصرف من الحبشة اثنتى عشرة خطوة 58 -
~~حدثني محمد بن القاسم المفسر المعروف بأبي الحسن الجرجاني رضي الله عنه
~~قال: حدثنا يوسف بن محمد بن زياد، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن أبيه علي
~~بن محمد، عن أبيه محمد بن علي. عن أبيه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى
~~ابن جعفر، عن أبيه الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي الباقر، عن
~~أبيه زين - العابدين علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله لما جاءه جعفر بن
~~أبي طالب من الحبشة قام إليه واستقبله اثنتي عشرة خطوة، وعانقه وقبل ما بين
~~عينيه وبكى، وقال: لا أدري بأيهما أنا أشد سرورا بقدومك يا جعفر أم بفتح
~~الله على أخيك خيبر؟! وبكى فرحا بروئية (1).

# ---

# (1) وكان سن جعفر يومذاك أقل من أربعين سنة.

# --- PageV01P484 [ 485 ]

# في التابوت الاسفل من النار اثنا عشر 59 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد ms475 الله قال: حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب قال:
~~حدثني الحكم بن مسكين الثقفي (1) عن عبد الرحمن ابن سيابة، عن جعيد همدان
~~(2) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن في التابوت الاسفل ستة من
~~الاولين وستة من الآخرين، فأما الستة من الاولين فابن آدم قاتل أخيه وفرعون
~~الفراعنة والسامري والدجال كتابه في الاولين ويخرج في الآخرين، وهامان
~~وقارون، والستة من الآخرين فنعثل ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو موسى
~~الاشعري، ونسى المحدث اثنين. في المائدة اثنتا عشرة خصلة 60 - حدثنا محمد
~~بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن محمد بن سنان، عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال الحسن بن علي عليهما السلام: في المائدة اثنتا
~~عشرة خصلة يجب على كل مسلم أن يعرفها، أربع منها فرض، وأربع منها سنة،
~~وأربع منها تأديب، فأما الفرض: فالمعرفة، والرضا، والتسمية (3) والشكر.
~~وأما السنة فالوضوء قبل الطعام، والجلوس على الجانب الايسر، والاكل بثلاث
~~أصابع، ولعق الاصابع. وأما التأديب فالاكل مما يليك، وتصغير اللقمة، والمضغ
~~الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس. 61 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن
~~الشاه قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن -

# ---

# (1) يكنى ابا محمد كوفى وله كتب روى عن ابى عبد الله عليه السلام [ جش ].
~~(2) جعيد الهمداني عده الشيخ - رحمه الله - في رجاله تارة من أصحاب على
~~عليه السلام وقال: جعيد همداني كوفى، واخرى من اصحاب الحسن عليه السلام،
~~بقوله: جعيد الهمداني، وثالثة في اصحاب الحسين عليه السلام مثل ما في
~~الحسن، ورابعة في أصحاب السجاد عليه السلام، (3) يعنى الابتداء ببسم الله
~~الرحمن الرحيم.

# --- PageV01P485 [ 486 ]

# محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن الخالد الخالدي قال: حدثنا
~~محمد بن - أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أنس بن محمد أبو
~~مالك، عن أبيه عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم ms476
~~السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له: يا علي اثنتا
~~عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها في المائدة، أربع منها فريضة،
~~وأربع منها سنة، وأربع منها أدب، فأما الفريضة فالمعرفة بما يأكل،
~~والتسمية، والشكر، والرضا، وأما السنة فالجلوس على الرجل اليسرى. والاكل
~~بثلاث أصابع، وأن يأكل مما يليه، ومص الاصابع، وأما الادب فتصغير اللقمة،
~~والمضغ الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس، وغسل اليدين. الشهور اثنا عشر
~~شهرا 62 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~- أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الصباح بن سيابة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله عزوجل خلق الشهور اثني عشر شهرا وهي
~~ثلاثمائة وستون يوما، فحجر منها ستة أيام خلق فيها السماوات والارضين، فمن
~~ثم تقاصرت الشهور. 63 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال:
~~حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ابن أخي أبي زرعة قال:
~~حدثنا ابن عون قال: حدثني مكي بن إبراهيم البلخي قال: حدثنا موسى بن عبيدة،
~~عن صدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر قال: نزلت هذه السورة " إذا جاء نصر
~~الله والفتح " على رسول الله صلى الله عليه واله في أوسط أيام التشريق فعرف
~~أنه الوداع فركب راحلته العضباء فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها
~~الناس كل دم كان في الجاهلية فهو هدر، وأول دم هدر دم الحارث بن - ربيعة بن
~~الحارث (1) كان مسترضعا في هذيل فقتله بنو الليث - أو قال: كان مسترضعا في
~~بني ليث فقتله هذيل - وكل ربا كان في الجاهلية فموضوع، وأول ربا وضع ربا -

# ---

# (1) في شرح ابن أبى الحديد ج 1 ص 42 الطبعة الاولى بمصر " دم آدم بن
~~ربيعة ابن الحارث بن عبد المطلب " وفى سيرة ابن هشام " دم ابن ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب ".

# --- PageV01P486 [ 487 ]

# العباس بن عبد المطلب، أيها الناس إن الزمان قد ms477 استدار فهو اليوم كهيئته
~~يوم خلق السماوات والارضين، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب
~~الله يوم خلق الله السماوات والارض، منها أربعة حرم، رجب مضر الذي بين
~~جمادى وشعبان (1) وذو القعدة وذو الحجة والمحرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم فإن
~~النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما
~~ليواطئوا عدة ما حرم الله وكانوا يحرمون المحرم عاما ويستحلون صفر، ويحرمون
~~صفر عاما ويستحلون المحرم، أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في بلادكم
~~آخر الابد، ورضي منكم بمحقرات الاعمال أيها الناس من كانت عنده وديعة
~~فليؤدها إلى من ائتمنه عليها، أيها الناس إن النساء عندكم عوان (2) لا
~~يملكن لانفسهن ضرا ولا نفعا، أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن
~~بكلمات الله فلكم عليهن حق ولهن عليكم حق، ومن حقكم عليهن أن لا يوطئن
~~فرشكم، ولا يعصينكم في معروف، فإذا فعلن ذلك فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف،
~~ولا تضربوهن، أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب
~~الله عزوجل فاعتصموا به، يا أيها الناس أي يوم هذا؟ قالوا: يوم حرام، ثم
~~قال: يا أيها الناس فأي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام، قال: أيها الناس أي بلد
~~هذا؟ قالوا: بلد حرام، قال: فإن الله عزوجل حرم عليكم دماءكم وأموالكم
~~وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه، ألا
~~فليبلغ شاهدكم غائبكم لابني بعدي ولا امة بعدكم، ثم رفع يديه حتى أنه ليرى
~~بياض إبطيه، ثم قال: اللهم اشهد أنى قد بلغت. 64 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل "
~~إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض
~~" قال: المحرم وصفر وربيع الاول وربيع الآخر وجماد الاولى وجمادى الآخرة ورجب

# ---

# (1) انما قيده بمضر لان ربيعة ms478 كانت تحرم رمضان وتسميه رجبا، فبين صلى
~~الله عليه وآله أنه رجب مضر لا رجب ربيعة وأنه الذى بين جمادى وشعبان. (2)
~~جمع عانية، والعانى الاسير.

# --- PageV01P487 [ 488 ]

# وشعبان وشهر رمضان وشوال وذو القعدة وذو الحجة. منها أربعة حرم: عشرون من
~~ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع الآخر (1). ساعات
~~الليل اثنتا عشرة ساعة وساعات النهار كذلك 65 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن - الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير عن أبان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة وساعات النهار اثنتا
~~عشرة ساعة وأفضل ساعات الليل والنهار أوقات الصلاة، ثم قال عليه السلام:
~~إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء، وهبت الرياح. ونظر الله عزوجل إلى
~~خلقه وإني لاحب أن يصعد لي عند ذلك إلى السماء عمل صالح، ثم قال: عليكم
~~بالدعاء في أدبار الصلاة فإنه مستجاب. 66 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن
~~إسحاق، عن محمد بن الحسن بن ميمون (2)، عن أبي هاشم قال: قلت لابي الحسن
~~الماضي عليه السلام لم جعلت الصلاة الفريضة والسنة خمسين ركعة لا يزاد فيها
~~ولا ينقص منها قال: إن ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة وفيما بين طلوع الفجر
~~إلى طلوع الشمس ساعة، وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة فجعل لكل ساعة ركعتين
~~وما بين غروب الشمس إلى سقوط القرص غسق. 67 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن
~~سعيد العسكري قال: أخبرني عمي قال: أخبرنا أبو إسحاق قال: أملى علينا ثعلب
~~ساعات الليل: الغسق، والفحمة، والعشوة والهدأة، والجنح، والهزيع، والفقد،
~~والعقر (3)، والزلفة، والسحرة. والبهرة، وساعات النهار: الراد، والشروق،
~~والمتوع، والترحل، والدلوك، والجنوح، والهجير، والظهيرة، والاصيل، والطفل.

# ---

# (1) شاد. (2) كذا ولم أجده ويحتمل تصحيفه عن محمد بن الحسن بن شمون. (3) كذا.

# --- PageV01P488 [ 489 ]

# البروج اثنا عشر والبر اثنا ms479 عشر، والبحور اثنا عشر، والعوالم اثنا عشر 68
~~- حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين
~~السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، وغيره، عن محمد بن
~~سليمان الصنعاني (1)، عن إبراهيم بن الفضل، عن أبان بن تغلب قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه رجل من أهل اليمن فسلم عليه فرد عليه
~~السلام وقال له: مرحبا بك يا سعد، فقال له الرجل: بهذا الاسم سمتني امي وما
~~أقل من يعرفني به، فقال له أبو عبد الله صلى الله عليه واله: صدقت يا سعد
~~المولى، فقال الرجل: جعلت فداك بهذا كنت ألقب، فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: لا خير في اللقب إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: " ولا
~~تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان " (2) ما صناعتك يا سعد؟
~~فقال: جعلت فداك أنا من أهل بيت ننظر في النجوم لا نقول: إن باليمن أحدا
~~أعلم بالنجوم منا، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: فأسألك؟ فقال
~~اليماني: سل عما أحببت من النجوم فاني أجيبك عن ذلك بعلم، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: كم ضوء الشمس على ضوء القمر درجة؟ فقال اليماني: لا
~~أدري، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: صدقت فكم ضوء القمر على ضوء
~~الزهرة درجة؟ فقال اليماني: لا أدري، فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~صدقت فكم ضوء الزهر على ضوء المشتري درجة؟ فقال اليماني: لا أدري، فقال له
~~أبو عبد الله عليه السلام: صدقة فكم ضوء المشتري على ضوء عطارد درجة؟ فقال
~~اليماني: لا أدري فقال له أبو عبد الله عليه السلام: صدقت فما اسم النجم
~~الذي إذا طلع هاجت البقر؟ فقال اليماني: لا أدري، فقال له أبو عبد الله
~~عليه السلام: صدقت، فما اسم النجم الذي إذا طلع هاجت الابل؟ فقال اليماني:
~~لا: أدري، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: صدقت، فما اسم النجم الذي إذا ms480
~~طلع هاجت الكلاب؟ فقال اليماني: لا أدري، فقال له أبو عبد الله عليه
~~السلام: صدقت في قولك لا أدري، فما زحل عندكم في النجوم؟ فقال اليماني: نجم نحس.

# ---

# (1) كذا ولعله الديلمى بقرينة رواية احمد بن خالد بواسطة عنه لكن لم أجده
~~بهذه النسبة. (2) الحجرات: 13.

# --- PageV01P489 [ 490 ]

# فقال له أبو عبد الله عليه السلام: مه لا تقولن هذا فإنه نجم أمير
~~المؤمنين عليه السلام وهو نجم الاوصياء عليهم السلام وهو النجم الثاقب الذي
~~قال الله عزوجل في كتابه، فقال له اليماني: فما يعني بالثاقب؟ قال: إن
~~مطلعه في السماء السابعة وإنه ثقب بضوئه حتى أضاء في السماء الدنيا فمن ثم
~~سماه الله عزوجل النجم الثاقب، يا أخا اليمن عندكم علماء؟ فقال اليماني:
~~نعم جعلت فداك إن باليمن قوما ليسوا كأحد من الناس في علمهم، فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: وما يبلغ من علم عالمهم فقال له اليماني: إن عالمهم
~~ليزجر الطير، ويقفوا الاثر في الساعة الواحدة مسيرة شهر للراكب المجد فقال
~~أبو عبد الله عليه السلام: فإن عالم المدينة أعلم من عالم اليمن فقال
~~اليماني: وما بلغ من علم عالم المدينة؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: علم
~~عالم المدينة ينتهي إلى حيث لا يقفوا الاثر ويزجر الطير، ويعلم ما في
~~اللحظة الواحدة مسيرة الشمس تقطع اثني عشر بروجا واثني عشر برا واثني عشر
~~بحرا واثني عشر عالما، قال: فقال له اليماني: جعلت فداك ما ظننت أن أحدا
~~يعلم هذا أو يدري ماكنهه، قال: ثم قام اليماني: فخرج. حديث الدراهم الاثنى
~~عشر التى اهتديت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله 69 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~أبان الاحمر، عن الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: جاء
~~رجل إلى رسول الله صلى الله عليه واله - وقد بلي ثوبه - فحمل إلى اثني عشر
~~درهما فقال عليه السلام: يا علي خذ هذه الدراهم فاشتر ms481 لي بها ثوبا ألبسه
~~قال علي عليه السلام: فجئت إلى السوق فاشتريت له قميصا باثني عشر درهما
~~وجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه واله فنظر إليه فقال: يا علي غير هذا
~~أحب إلي أترى صاحبه يقيلنا (1) فقلت: لا أدري فقال: انظر، فجئت إلى صاحبه
~~فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه واله قد كره هذا يريد غيره فأقلنا فيه،
~~فرد علي الدراهم وجئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه واله فمشى معه إلى
~~السوق ليبتاع قميصا فنظر إلى جارية قاعدة على الطريق تبكي، فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه واله: وما شأنك: قالت: يا رسول الله

# ---

# (1) أقال البيع: فسخه.

# --- PageV01P490 [ 491 ]

# إن أهلي أعطوني أربعة دراهم لاشتري لهم حاجة فضاعت، فلا أجسر أن أرجع
~~إليهم فأعطاها، رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة دراهم وقال: ارجعي إلى
~~أهلك ومضى رسول الله صلى الله عليه واله إلى السوق فاشترى قميصا بأربعة
~~دراهم ولبسه وحمد الله عزوجل فرأى رجلا عريانا يقول: من كساني كساه الله من
~~ثياب الجنة، فخلع رسول الله صلى الله عليه واله قميصه الذي اشتراه وكساه
~~السائل، ثم رجع عليه السلام إلى السوق فاشترى بالاربعة التي بقيت قميصا آخر
~~فلبسه وحمد الله عزوجل ورجع إلى منزله فإذا الجارية قاعدة على الطريق تبكي
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله: مالك لا تأتين أهلك؟ قالت: يا رسول
~~الله إني قد أبطأت عليهم أخاف أن يضربوني، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: مري بين يدي ودليني على أهلك، وجاء رسول الله صلى الله عليه واله حتى
~~وقف على باب دارهم، ثم قال: السلام عليكم يا أهل الدار، فلم يجيبوه فأعاد
~~السلام فلم يجيبوه، فأعاد السلام فقالوا: وعليكم السلام يا رسول الله ورحمة
~~الله وبركاته، فقال عليه الصلاة والسلام: ما لكم تركتم إجابتي في أول
~~السلام والثاني؟ فقالوا: يا رسول الله سمعنا كلامك فأحببنا أن نستكثر منه،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه واله: إن هذه الجارية ms482 أبطأت عليكم فلا تؤذوها
~~(1)، فقالوا: يا رسول الله هي حرة لممشاك، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~واله: الحمد لله ما رأيت اثني عشر درهما أعظم بركة من هذه، كسا الله بها
~~عاريين، وأعتق نسمة. النقباء اثنا عشر 70 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان
~~الاحمر، عن جماعة مشيخة قالوا: اختار رسول الله صلى الله عليه واله من أمته
~~اثني عشر نقيبا أشار إليهم جبرئيل وأمره باختيارهم كعدة نقباء موسى عليه
~~السلام تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس، فمن الخزرج: أسعد بن زرارة،
~~والبراء بن -

# ---

# (1) في بعض النسخ " فلا تؤاخذوها ".

# --- PageV01P491 [ 492 ]

# معرور، وعبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر بن عبد الله (1) ورافع بن
~~مالك، وسعد بن عبادة والمنذر بن عمرو، وعبد الله بن رواحة. وسعد بن الربيع،
~~وابن القوافل عبادة بن الصامت - ومعنى القوافل الرجل من العرب كان إذا دخل
~~يثرب يجيئ إلى رجل من أشراف الخزرج فيقول: أجرني ما دمت بها من أن اظلم،
~~فيقول: قوفل حيث شئت فأنت في جواري، فلا يتعرض له أحد - ومن الاوس أبو
~~الهيثم بن التيهان، واسيد بن - حضير، وسعد بن خيثمة، وقد أخرجت قصتهم في
~~كتاب النبوة، قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: النقيب الرئيس من العرفاء
~~وقد قيل: إنه الضمين، وقد قيل: إنه الامين، وقد قيل: إنه الشهيد على قومه،
~~وأصل النقيب في اللغة من النقب وهو الثقب الواسع فقيل: نقيب القوم لانه
~~ينقب عن أحوالهم كما ينقب عن الاسرار وعن مكنون الاضمار. [ معنى قول الله
~~عزوجل: " وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا " هو أنه أخذ من كل سبط منهم ضمينا
~~بما عقد عليهم من الميثاق في أمر دينهم، وقد قيل: إنهم بعثوا إلى الجبارين
~~ليقفوا على أحوالهم ويرجعوا بذلك إلى نبيهم موسى عليه السلام ورجعوا ينهون
~~قومهم عن قتالهم لما ms483 رأوا من شدة بأسهم وعظم خلقهم، والقصة معروفة، وكان
~~مرادنا ذكر معنى النقيب في اللغة والله الموفق للصواب ] (2).

# ---

# (1) في اكثر النسخ " عبد الرحمن بن حمام وجابر بن عبد الله " وهو تصحيف.
~~(2) ما جعل بين القوسين ليس في بعض النسخ.

# --- PageV01P492 [ 493 ]

# أبواب الثلاثة عشر المسوخ ثلاثة عشر صنفا 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار. عن محمد بن أحمد بن يحيى
~~قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن مغيرة، عن
~~أبى عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: المسوخ من بني آدم ثلاثة
~~عشر صنفا، منهم القردة والخنازير والخفاش والضب والدب والفيل والدعموص
~~والجريث (1) والعقرب وسهيل والقنفذ والزهرة والعنكبوت. فأما القردة فكانوا
~~قوما من بني إسرائيل كانوا ينزلون على شاطئ البحر اعتدوا في السبت فصادوا
~~الحيتان فمسخهم الله قردة، وأما الخنازير فكانوا قوما من بني اسرائيل دعا
~~عليهم عيسى بن مريم عليه السلام فمسخهم الله خنازير، وأما الخفاش فكانت
~~امرأة مع ظئر لها (2) فسخرتها فمسخها الله خفاشا، وأما الضب فكان أعرابيا
~~بدويا لا يدع عن قتل من مر به من الناس فمسخه الله ضبا، وأما الدب فكان
~~رجلا يسرق الحاج فمسخه الله دبا. وأما الفيل فكان رجلا ينكح البهائم فمسخه
~~الله فيلا، وأما الدعموص فكان رجلا زاني الفرج لا يدع من شئ فمسخه الله
~~دعموصا. وأما الجريث فكان رجلا نماما فمسخه الله جريثا. وأما العقرب فكان
~~رجلا همازا لمازا فمسخه الله عقربا. وأما سهيل فكان رجلا عشارا صاحب مكاس
~~فمسخه الله كوكبا. وأما الزهرة فكانت امرأة فتنت هاروت وماروت فمسخها الله.
~~وأما العنكبوت فكانت امرأة سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عنه فمسخها الله
~~عنكبوتا. وأما القنفذ فكان رجلا سيئ الخلق فمسخه الله قنفذا.

# ---

# (1) الدعموص - بالضم -: دودة سوداء تكون في الغدران إذا نشت، والعامة
~~تسميها البلعط، والجريث: نوع من السمك. (2) أي المرضعة لها.

# --- PageV01P493 [ 494 ]

# 2 - حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد الاسواري المذكر قال: حدثنا ms484 مكي ابن
~~أحمد بن سعدويه البرذعي قال: حدثنا أبو محمد زكريا بن يحيى بن عبيد العطار
~~بدمياط قال: حدثنا القلانسي قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي (1)
~~قال: حدثنا علي بن جعفر، عن معتب مولى جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: سألت رسول الله صلى الله عليه
~~واله عن المسوخ فقال: هم ثلاثة عشر: الفيل والدب والخنزير والقرد والجريث
~~والضب والوطواط والدعموص والعقرب والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة، فقيل:
~~يا رسول الله وما كان سبب مسخهم؟ فقال: اما الفيل فكان رجلا لوطيا لا يدع
~~رطبا ولا يابسا، وأما الدب فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه، وأما
~~الخنازير فكانوا قوما نصارى سألوا ربهم إنزال المائدة علهيم فلما انزلت
~~عليهم كانوا أشد ما كانوا كفرا وأشد تكذيبا، وأما القردة فقوم اعتدوا في
~~السبت، وأما الجريث فكان رجلا ديوثا يدعو الرجال إلى حليلته، وأما الضب
~~فكان رجلا أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه (2)، وأما الوطواط فكان رجلا يسرق
~~الثمار من رؤوس النخل، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة، وأما
~~العقرب فكان رجلا لذاعا لا يسلم على لسانه أحد، وأما العنكبوت فكانت امرأة
~~تخون زوجها، وأما الارنب فكانت امرأة لا يتطهر من حيض ولا غيره، وأما سهيل
~~فكان عشارا باليمن، وأما الزهرة فكانت امرأة نصرانية وكانت لبعض ملوك بني
~~إسرائيل وهي التي فتن بها هاروت وماروت وكان اسمها ناهيل والناس يقولون:
~~ناهيد. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: الناس يغلطون في الزهرة وسهيل
~~فيقولون إنهما نجمان وليسا كما يقولون، ولكنهما دابتان من دواب البحر سميتا
~~باسمي نجمين في السماء كما سميت بروج في السماء بأسماء حيوان في الارض مثل
~~الحمل والثور والجوزاء والسرطان والعقرب والحوت والجدي، وكذلك الزهرة وسهيل
~~وإنما غلط الناس فيهما دون

# ---

# (1) هو عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس أبو القاسم
~~المدنى، ثقة. (2) المحجن بتقديم المهملة على المعجمة - العصا المنعطفة الرأس.

# --- PageV01P494 [ 495 ]

# غيرهما لتعذر مشاهدتهما ms485 والنظر إليهما لانهما دابتان في البحر المطيف
~~بالدنيا بحيث لا تبلغه سفينة ولا تعمل فيه حيلة وما كان الله عزوجل ليمسخ
~~العصاة أنوارا مضيئة يهتدى بها في البر والبحر، ثم يبقيهما ما بقيت السماء
~~والارض والمسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة أيام حتى ماتت ولم تتوالد وهذه
~~الحيوانات التي تسمى المسوخ فالمسوخية لها اسم مستعار مجازي بل هي مثل ما
~~مسخ الله عزوجل على صورتها قوما عصوه واستحقوا بعصيانهم تغيير ما بهم من
~~نعمة وحرم الله تبارك وتعالى لحومها لكيلا ينتفع بها ولا يستخف بعقوبتها
~~حكيت لي هذه الحكاية عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه. حد
~~بلوغ الغلام ثلاث عشرة سنة إلى اربع عشرة سنة 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر البزنطي، عن أبي الحسين الخادم بياع اللؤلؤ، عن عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وأنا حاضر عن اليتيم متى يجوز
~~أمره قال: حتى يبلغ أشده، قال: وما أشده قال: الاحتلام، قال: قلت: قد يكون
~~الغلام ابن ثمان عشرة سنة أو أقل أو أكثر ولا يحتلم؟ قال: إذا بلغ وكتب
~~عليه الشئ جاز أمره إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا. 4 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن - محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن علي الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~بلغ الغلام أشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب
~~على المحتلمين احتلم أم لم يحتلم، وكتبت عليه السيئات وكتبت له الحسنات،
~~وجاز له كل شئ من ماله إلا أن يكون ضعيفا أو سفيها (1).

# ---

# (1) المشهور بين الاصحاب بلوغ الصبى بتمام خمس عشرة سنة، وقيل بتمام أربع
~~عشرة سنة، وقال في الشرايع: وفى اخرى (أي رواية) إذا بلغ عشرا وكان ms486 بصيرا
~~أو بلغ خمسة أشبار جازت وصيته واقتص منه واقيمت عليه الحدود الكاملة،

# --- PageV01P495 [ 496 ]

# ثلاث عشرة خصلة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام 5 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال: حدثنا أحمد بن علي
~~الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثنا جعفر بن - الحسن بن
~~عبيدالله بن موسى العبسي، عن محمد بن علي السلمي، عن عبد الله بن محمد ابن
~~عقيل، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~واله يقول في علي عليه السلام خصالا لو كانت واحدة منها في جميع الناس
~~لاكتفوا بها فضلا قوله صلى الله عليه واله: " من كنت مولاه فعلي مولاه "،
~~وقوله صلى الله عليه واله: " علي مني كهارون من موسى "، وقوله صلى الله
~~عليه واله: " علي مني وأنا منه "، وقوله صلى الله عليه واله " علي مني
~~كنفسي، طاعته طاعتي ومعصيته معصيتي "، وقوله صلى الله عليه واله: " حرب علي
~~حرب الله، وسلم علي سلم الله "، وقوله صلى الله عليه واله: " ولي علي ولي
~~الله، وعدو علي عدو الله " وقوله صلى الله عليه واله: " علي حجة الله،
~~وخليفته على عباده "، وقوله صلى الله عليه واله: " حب علي إيمان وبغضه كفر
~~"، وقوله صلى الله عليه واله: " حزب علي حزب الله وحزب أعدائه حزب الشيطان
~~" وقوله صلى الله عليه واله: " علي مع الحق والحق معه، لا يفترقان حتى يردا
~~علي الحوض "، وقوله صلى الله عليه واله: " علي قسيم الجنة والنار "، وقوله
~~صلى الله عليه واله: " من فارق عليا فقد فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله
~~عزوجل "، وقوله صلى الله عليه واله: " شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة " (1).

# ---

# (1) جميع ما جاء في هذا الخبر جاء من طريق العامة مسندا مستفيضا راجع
~~كتاب " فضائل الخمسة من الصحاح الستة وغيرها من الكتب المعتبرة عند أهل
~~السنة " وهو كتاب كريم طبع في النجف الاشرف 1384، ألفه العالم البارع
~~المحقق السيد مرتضى الحسينى الفيروزآبادى المعاصر.

# --- PageV01P496 [ 497 ]

# أبواب الاربعة عشر في ms487 الخضاب أربع عشرة خصلة 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن
~~يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن
~~عمران الاشعري، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن محمد بن علي البغدادي،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن زيد رفع الحديث إلى رسول
~~الله صلى الله عليه واله أنه قال: درهم في الخضاب أفضل من نفقة ألف درهم في
~~سبيل الله، وفيه أربع عشرة خصلة: يطرد الريح من الاذنين، ويجلو الغشاوة عن
~~البصر، ويلين الخياشيم، ويطيب النكهة، ويشد اللثة، ويذهب بالضنى (1) ويقل
~~وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة. ويستبشر به المؤمن، ويغيظ به الكافر،
~~وهو زينة وطيب، وبراءة في قبره، ويستحيى منه منكر ونكير. 2 - حدثنا محمد بن
~~علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا أبو يزيد قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه قال: حدثنا أنس بن محمد بن أبو مالك، عن
~~أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي ابن أبي طالب عليهم السلام
~~عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال في وصيته له: يا علي درهم في الخضاب
~~أفضل من ألف درهم ينفق في سبيل الله، وفيه أربع عشرة خصلة: يطرد الريح من
~~الاذنين، ويجلو البصر، ويلين الخياشيم، ويطيب النكهة، ويشد اللثة، ويذهب
~~بالضنى، ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة، ويستبشر به المؤمن، ويغيظ
~~به الكافر، وهو زينة وطيب، ويستحيى منه منكر ونكير، وهو براءة له في قبره.
~~3 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الشافعي الفرغاني بفرغانة قال:
~~حدثنا أبو بكر مسعدة بن أسمع قال: حدثنا أبو عمرو أحمد بن حازم بن محمد بن يونس

# ---

# (1) الضنى: المرض والهزال والضعف وفى الكافي ج 6 ص 482 " ويذهب بالغشيان "

# --- PageV01P497 [ 498 ]

# ابن محمد بن حازم أبي غرزة (1) الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال أحمد: أخبرنا محمد ابن كناسة أبويحيى الاسدي (2) قال: حدثنا هشام
~~بن عروة، عن عثمان ms488 بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه واله: غيروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود والنصارى (3). 4
~~- حدثنا أبو محمد محمد بن عبد الله الشافعي بفرغانة قال: أخبرنا أبو جعفر
~~محمد ابن جعفر الاشعث (4) قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله الانصاري، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة (5) عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: غيروا الشيب ولا تتشبهوا
~~باليهود والنصارى. قال: مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: إنما أوردت هذين
~~الخبرين في الخضاب أحدهما عن الزبير والآخر عن أبي هريرة لان أهل النصب
~~ينكرون على الشيعة استعمال الخضاب ولا يقدرون على دفع ما يصح عنهما وفيهما
~~حجة لنا عليهم. الغسل في أربعة عشر موطنا 5 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن -

# ---

# (1) في بعض النسخ " حازم بن عروة " وهو تصحيف. (2) هو محمد بن عبد الله
~~بن عبد الاعلى بن عبد الله بن خليفة الاسدي الكوفى المعروف ب " ابن كناسة "
~~وهو لقب أبيه، وقيل: لقب جده، روى عن هشام بن عروة. وروى عنه أحمد ابن حازم
~~بن أبى غرزة وما في النسخ من " محمد بن كتابية " تصحيف. (3) أخرجه النسائي
~~باسناده عن محمد بن كناسة عن هشام. عن عثمان، عن أبيه، عن الزبير بدون
~~قوله: " والنصارى " ج 8 ص 119. (4) كذا ولم أجده. (5) كذا وأخرجه الترمذي
~~باسناده عن عمر بن أبى سلمة، عن أبيه، عن أبى هريرة وقال بعده: " وفى الباب
~~عن الزبير وابن عباس وجابر وأبى ذر وأنس وأبى رمثة والجهدمة وأبى الطفيل
~~وجابر بن سمرة وأبى جحيفة وابن عمر - ثم قال - وحديث أبى هريرة حديث حسن
~~صحيح وقد روى من غير وجه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم "
~~انتهى. أقول: قال الزين العراقى في شرح الترمذي: " وصرفه عن الوجوب كون
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يختضب وكذا جمع ms489 من الصحابة - ثم قال -: وفيه
~~نظر فما كان يأمر بشئ الا كان صلى الله عليه وآله أول آخذ به " انتهى.

# --- PageV01P498 [ 499 ]

# عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثني عبد الله بن سنان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الغسل في أربعة عشر موطنا: غسل الميت،
~~وغسل الجنب، وغسل من غسل الميت، وغسل الجمعة، والعيدين، ويوم عرفة، وغسل
~~الاحرام ودخول الكعبة، ودخول المدينة، ودخول الحرم، والزيارة، وليلة تسع
~~عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين من شهر رمضان. اصحاب العقبة أربعة عشر
~~رجلا 6 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~أحمد بن - يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال:
~~حدثنا تميم ابن بهلول، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبيه، عن
~~زياد بن المنذر قال: حدثني جماعة من المشيخة، عن حذيفة بن اليمان أنه قال:
~~الذين نفروا برسول الله ناقته في منصرفه من تبوك أربعة عشر: أبو الشرور،
~~وأبو الدواهي، وأبو المعازف، وأبوه، وطلحة، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة،
~~وأبو الاعور، والمغيرة، وسالم مولى أبي حذيفة، وخالد بن وليد، وعمرو بن
~~العاص، وأبو موسى الاشعري، وعبد الرحمن بن عوف، وهم الذين أنزل الله عزوجل
~~فيهم " وهموا بما لم ينالوا " (1).

# ---

# (1) قال في الكشاف: " تواثق خمسة عشر منهم على أن يدفعوه صلى الله عليه
~~وآله عن راحلته إلى الوادي إذا تسنم العقبة بالليل، فأخذ عمار بن ياسر
~~بخطام راحلته يقودها وحذيفة يسوقها فبينما هما كذلك إذ سمع حذيفة بوقع
~~أخفاف الابل وبقعقعة السلاح، فالتفت فإذا قوم متلثمون، فقال: اليكم اليكم
~~يا أعداء الله فهربوا " انتهى، أقول: أخرجه أحمد من حديث أبى الطفيل عامر
~~بن واثلة. وفيه " قال: لما قفل رسول الله صلى الله عليه وآله من غزوة تبوك
~~أمر مناديا ينادى: لا يأخذن العقبة أحد، فان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يسير وحده، فكان صلى الله عليه وآله يسير وحذيفة يقود به ms490 وعمار يسوق به،
~~فأقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي صلى الله عليه وآله فرجع
~~عمار فضرب وجوه الرواحل، فقال النبي صلى الله عليه وآله لحذيفة: قدقد،
~~فلحقه عمار فقال: سق سق حتى أناخ، فقال =

# --- PageV01P499 [ 500 ]

# أبواب الخمسة عشر إذا عملت الامة خمس عشرة خصلة حل بها البلاء 1 - حدثنا
~~الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال: حدثنا محمد بن عبد الله البزاز
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم العطار قال: حدثنا أبو الربيع سليمان
~~ابن داود قال: حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن الحنفية،
~~عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إذا عملت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء، قيل: يا رسول الله وما هي؟
~~قال: إذا كانت المغانم دولا (1)، والامانة مغنما (2)، والزكاة مغرما (3)،
~~وأطاع الرجل زوجته، وعق امه، وبر صديقه، وجفا أباه، وكان زعيم القوم أرذلهم
~~وأكرمه القوم مخافة شره، وارتفعت

# ---

# = لعمار: هل تعرف القوم فقال: لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل،
~~فقال: أتدرى ما أرادوا برسول الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم، فقال: ارادوا أن
~~يمكروا برسول الله فطرحوه من العقبة، فلما كان بعد ذلك وقع بين عمار وبين
~~رجل منهم شئ مما يكون بين الناس فقال: أنشدكم الله كم أصحاب العقبة الذين
~~أرادوا ان يمكروا برسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ترى أنهم أربعة عشر،
~~فان كنت فيهم فهم خمسة عشر ". وروى البزار والطبراني في الاوسط نحوه وقال
~~البزار روى من طريق حذيفة وهذا أحسنها وأصلحها اسنادا. وروى ابن اسحاق في
~~المغازى ومن طريقه البيهقى في الدلائل عن الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبى
~~البحترى عن حذيفة بن اليمان نحوا مما مر - وراجع مجمع الزوائد ج 6 ص 195.
~~(1) " دولا " - بكسر ففتح -: جمع دولة بالضم والفتح اسم لكل ما يتداول من
~~المال يعنى إذا كان الاغنياء وارباب المناصب يستأثرون باموال الفيئ ويمنعون
~~الضعفة والفقراء قهرا وغلبة. (2) أي غنيمة ms491 يذهبون بها ويغتنمونها. (3) أي
~~يشق عليهم أداؤها ويعدون اخراجها غرامة يغرمونها ومصيبة يصابونها.

# --- PageV01P500 [ 501 ]

# الاصوات في المساجد (1)، ولبسوا الحرير، واتخذوا القينات (2) وضربوا
~~بالمعازف ولعن آخر هذه الامة أولها فليرتقب عند ذلك الريح الحمراء أو الخسف
~~أو المسخ (3). 2 - حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر
~~قال: حدثنا أبويحيى البزاز النيسابوري فيما أجازه لنا قال: حدثنا محمد بن
~~حسام بن عمران البلخي قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا فرج بن فضالة،
~~عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي، عن أبيه (4) علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا عملت امتي خمسة عشر خصلة حل
~~بها البلاء، قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: إذا كان المغنم دولا، والامانة
~~مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعق امه وبر صديقه، وجفا أباه،
~~وارتفعت الاصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم وضربوا بالمعازف، ولعن
~~آخر الامة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا. قال مصنف
~~هذا الكتاب رضي الله عنه: يعني بقوله ولعن آخر هذه الامة أولها الخوارج
~~الذين يلعنون أمير المؤمنين عليه السلام وهو أول الامة إيمانا بالله عزوجل
~~وبرسوله صلى الله عليه وآله. يؤدب الصبى على الصوم ما بين خمس عشرة سنة إلى
~~ست عشرة سنة 3 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة
~~الكوفي رضي الله عنه قال: حدثنا أبي علي بن الحسن، عن أبيه الحسن بن علي بن -

# ---

# (1) يعنى بالخصومات أو بالبيع والشراء ونحوها مما نهى عنه في المساجد.
~~(2) أي اتخذوا الناس المغنيات، والمعازف - بمهملة وزاى مكسورة - أي الدفوف
~~والملاهي كالعود والطنبور. (3) تمسك به بعض بان الخسف والمسخ قد يكونان في
~~هذه الامة كما كان في الامم الماضية وزعم أن مسخها انما يكون بالقلوب لا
~~بالصور. (4) أخرجه الترمذي في أبواب الفتن عن صالح بن عبد الله عن فرج عن
~~يحيى بن محمد بن عمر بن على، عن على ms492 عليه السلام.

# --- PageV01P501 [ 502 ]

# عبد الله بن المغيرة الكوفي: عن العباس بن عامر القصباني (1) عمن ذكره،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤدب الصبي على الصوم ما بين خمس عشرة
~~سنة إلى ست عشرة سنة. التكبير في أيام التشريق بمنى في دبر خمس عشرة صلاة 4
~~- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن
~~الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى عن
~~حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين قال: قلت لابي جعفر عليه السلام:
~~التكبير أيام التشريق في دبر الصلوات، قال: التكبير بمنى في دبر خمس عشرة
~~صلاة وبالامصار في دبر عشر صلوات أول التكبير في دبر صلاة الظهر يوم النحر
~~تقول: " الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر،
~~ولله الحمد، الله أكبر، على ما هدانا، والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة
~~الانعام " وإنما جعل في سائر الامصار في دبر عشر صلوات التكبير أنه إذا نفر
~~الناس في النفر الاول أمسك أهل الامصار، عن التكبير وكبر أهل منى ماداموا
~~بمنى إلى النفر الاخير. 5 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن الحسين ابن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن
~~عيسى، وفضالة، عن معاوية ابن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~التكبير أيام التشريق لاهل الامصار، فقال: يوم النحر صلاة الظهر إلى انقضاء
~~عشر صلوات، ولاهل منى في خمس عشرة صلاة، فإن أقام إلى الظهر والعصر كبر.
~~ثواب من صام خمسة عشر يوما من رجب 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى قال: حدثنا أحمد بن محمد بن -

# ---

# (1) قال النجاشي: " عباس بن عامر بن رباح أبو الفضل الثقفى القصبانى -
~~بالقاف والصاد المهملة - الشيخ الصدوق الثقة كثير الحديث له كتب أخبرنا ms493 بها
~~-: الخ ".

# --- PageV01P502 [ 503 ]

# أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان، عن كثير النواء، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن نوحا عليه السلام ركب السفينة أول يوم من رجب فأمر من
~~كان معه أن يصوموا ذلك اليوم، وقال: من صام ذلك اليوم تباعدت النار عنه
~~مسيرة [ عشيرة ] سنة، فمن صام سبعة أيام أغلقت عنه أبواب النيران السبعة،
~~ومن صام ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنان الثمانية (1) ومن صام خمسة عشر
~~يوما اعطي مسألته، ومن زاد زاده الله عزوجل. حدثنا محمد بن الحسن رضي الله
~~عنه قال: حدثني الحسن بن الحسين بن - عبد العزيز بن المهتدي، عن سيف بن
~~المبارك بن يزيد مولى أبي الحسن موسى عليه السلام عن أبيه المبارك، عن أبي
~~الحسن عليه السلام قال: إن نوحا ركب السفينة أول يوم من رجب، وذكر الحديث
~~مثله سواء، وقد أخرجت ما رويته في ثواب صوم رجب في كتاب فضائل رجب. السنة
~~في النورة في كل خمسة عشر يوما 7 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما، فمن أتت عليه إحدى وعشرين يوما
~~فليستدين على الله عزوجل وليتنور، ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس
~~بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة (2).

# ---

# (1) هذا الحديث الشريف أخرجه أبو يعلى في مسنده بتقديم وتأخير وفيه " ومن
~~صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا الا أعطاه، ومن صام خمسة عشر يوما
~~نادى مناد في السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله "
~~واعلم أن محدثي العامة وأرباب صحاحهم لهم يعقدوا في كتبهم بابا لفضل صوم
~~رجب ولم يخرجوا حديثا في فضله غير ما عن أبى يعلى كما في الزوائد، نعم اخرج
~~ابن ماجه بسند ضعيف عندهم حديثا عن ابن ms494 عباس قال: " ان النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن صيام رجب " ولعل السرفى ذلك رعاية رأى الخليفة وقد روى
~~الطبراني في الاوسط باسناده عن خرشة بن الحر قال " رأيت عمر بن الخطاب يضرب
~~أكف الرجال في صوم رجب حتى يضعوها في الطعام ويقول: " رجب وما رجب انما رجب
~~شهر كان يعظمه أهل الجاهلية فلما جاء الاسلام ترك " وما أدرى ما يفعل
~~الخليفة بالاية الشريفة حيث يقول: " - منها أربعة حرم ". (2) يدل على
~~كراهية شديدة.

# --- PageV01P503 [ 504 ]

# أبواب الستة عشر من حق العالم ست عشرة خصلة 1 - حدثنا أبو القاسم الحسن
~~بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي في مسجده بالكوفة قال: حدثنا محمد بن
~~إبراهيم القطفاني قال: حدثنا جعفر بن محمد بن هشام الوراق قال: حدثنا علي
~~بن محمد السدوسي الفقيه قال: حدثنا الحسين بن علوان، عن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن علي ابن أبي طالب عليهم
~~السلام قال: إن من حق العالم أن لا تكثر السؤال عليه، ولا تسبقه في الجواب،
~~ولا تلح عليه إذا أعرض، ولا تأخذ بثوبه إذا كسل، ولا تشير إليه بيدك، ولا
~~تغمزه بعينك، ولا تساره في مجلسه، ولا تطلب عوراته، وأن لا تقول: قال فلان
~~خلاف قولك، ولا تفشي له سرا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تحفظ له شاهدا
~~وغائبا، وأن تعم القوم بالسلام وتخصه بالتحية، وتجلس بين يديه، وإن كانت له
~~حاجة سبقت القوم إلى خدمته، ولا تمل من طول صحبته فإنما هو مثل النخلة،
~~فانتظر متى تسقط عليك منها منفعة. والعالم بمنزلة الصائم القائم المجاهد في
~~سبيل الله، وإذا مات العالم انثلم في الاسلام ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة،
~~وإن طالب العلم ليشيعة سبعون ألف ملك من مقربي السماء. ست عشرة خصلة تورث
~~الفقر وسبع عشرة خصلة تزيد في الرزق 2 - حدثنا محمد بن علي بن ماجيلويه رضي
~~الله عنه قال: حدثنا عمي محمد بن أبي - القاسم، عن محمد بن علي القرشي ms495
~~الكوفي قال: حدثنا أبو زياد محمد بن زياد البصري قال: حدثنا عبد الله بن
~~عبد الرحمن المدني (1) قال: حدثنا ثابت بن أبي صفية الثمالي، عن ثور بن
~~سعيد، عن أبيه سعيد بن علاقة قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام يقول: ترك نسج العنكبوت في البيت يورث الفقر، والبول في الحمام يورث

# ---

# (1) عده الشيخ - رحمه الله - في رجاله من أصحاب السجاد عليه السلام
~~واحتمل العلامة المامقانى اتحاده مع عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري
~~المدنى. وفى النسخ " المدائني ".

# --- PageV01P504 [ 505 ]

# الفقر، والاكل على الجنابة يورث الفقر، والتخلل بالطرفاء يورث الفقر،
~~والتمشط من قيام يورث الفقر، وترك القمامة في البيت يورث الفقر، واليمين
~~الفاجرة تورث الفقر، والزنا تورث الفقر، وإظهار الحرص يورث الفقر، والنوم
~~بين العشائين يورث الفقر، والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر، وترك التقدير
~~في المعيشة يورث الفقر، وقطيعة الرحم يورث الفقر، واعتياد الكذب يورث
~~الفقر، وكثرة الاستماع إلى الغناء يورث الفقر، ورد السائل الذكر بالليل
~~يورث الفقر. ثم قال عليه السلام: ألا أنبئكم بعد ذلك بما يزيد في الرزق
~~قالوا: بلى يا أمير المؤمنين فقال: الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق،
~~والتعقيب بعد الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق، وصلة الرحم تزيد في الرزق،
~~وكسح الفنا (1) يزيد في الرزق، ومواساة الاخ في الله عزوجل يزيد في الرزق،
~~والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق، والاستغفار يزيد في الرزق، واستعمال
~~الامانة يزيد في الرزق، وقول الحق يزيد في الرزق، وإجابة المؤذن يزيد في
~~الرزق، وترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق، وترك الحرص يزيد في الرزق،
~~وشكر المنعم يزيد في الرزق، واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق، والوضوء
~~قبل الطعام يزيد في الرزق، وأكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق، ومن سبح
~~الله كل يوم ثلاثين مرة دفع الله عزوجل عنه سبعين نوعا من البلاء أيسرها
~~الفقر. ست عشرة خصلة من الحكم 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، وأحمد بن ms496 إدريس جميعا قالا: حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد
~~الآدمي، عن محمد بن الحسين بن زيد الزيات عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن ثابت
~~بن دينار، عن سعد بن طريف الخفاف، عن الاصبغ بن نباتة قال: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: الصدق أمانة، والكذب خيانة، والادب رئاسة،
~~والحزم كياسة، والشرف متواة، والقصد مثراة (2)، والحرص مفقرة،

# ---

# (1) الفناء - بالكسر -: الساحة أمام البيت. (2) المتواة ما يوجب التوى
~~وهى الخسارة والضياع، والمثراة ما يسبب الغنى والثروة.

# --- PageV01P505 [ 506 ]

# والدناءة، محقرة، والسخاء قربة، واللؤم غربة، والرقة استكانة، والعجز
~~مهانة، والهوى ميل، والوفاء كيل، والعجب هلاك، والصبر ملاك. ستة عشر صنفا
~~من أمة محمد صلى الله عليه وآله لا يحبون أهل بيته ويبغضونهم ويعادونهم 4 -
~~حدثنا أحمد بن الحسن القطان، وعلي بن أحمد بن موسى رضي - الله عنهما قالا:
~~حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا أبو بكر بكر بن - عبد الله
~~بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا أبو معاوية الضرير، عن
~~الاعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال بكر بن عبد الله بن حبيب:
~~وحدثني عبد الله ابن محمد بن ناطويه قال: حدثنا علي بن عبد المؤمن
~~الزعفراني الكوفي (1) قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام. قال: بكر بن عبد الله بن حبيب: وحدثني
~~الحسن بن سنان قال: حدثني أبي، عن محمد بن - خالد البرقي، عن مسلم بن خالد،
~~عن جعفر بن محمد عليهما السلام قالوا كلهم: ثلاثة عشر، وقال تميم: ستة عشر
~~صنفا من امة جدي صلى الله عليه واله لا يحبوننا، ولا يحببوننا إلى الناس،
~~ويبغضوننا ولا يتولننا، ويخذلوننا ويخذلون الناس عنا، فهم أعداؤنا حقا لهم
~~نار جهنم ولهم عذاب الحريق قال: قلت: بينهم لي يا ابن رسول الله (2) وقاك
~~الله شرهم، قال: الزائد في خلقه فلا ترى أحدا من الناس في خلقه زيادة إلا
~~وجدته لنا مناصبا، ولم تجده لنا مواليا، والناقص الخلق من الرجال، فلا ms497 ترى
~~لله عزوجل خلقا ناقصة الخلقة إلا وجدت في قلبه علينا غلا. والاعور باليمين
~~للولادة، فلا ترى لله خلقا ولد أعور اليمين إلا كان لنا محاربا، ولاعدائنا
~~مسالما. والغربيب من الرجال، فلا ترى لله عزوجل خلقا غربيبا - وهو الذي، قد
~~طال عمره فلم يبيض شعره وترى لحيته مثل حنك الغراب - إلا كان علينا مؤلبا
~~(3) ولاعدائنا مكاثرا. والحلكوك (4) من الرجال، فلا ترى

# ---

# (1) عنونه الخطيب في التاريخ ج 12 ص 20. (2) في بعض النسخ " يا أبه ".
~~(3) أي يجمع الناس علينا بالعداوة والظلم. (4) الحلكوك - بالضم والفتح -:
~~الشديد السواد.

# --- PageV01P506 [ 507 ]

# منهم أحدا إلا كان لنا شتاما ولاعدائنا مداحا. والاقرع من الرجال، فلا
~~ترى رجلا به قرع إلا وجدته همازا لمازا مشاء بالنميمة علينا. [ والمفصص
~~بالخضرة (1) من الرجال فلا ترى منهم أحدا - وهم كثيرون - إلا وجدته يلقانا
~~بوجهه ويستدبرنا بآخر يبتغي لنا الغوائل. والمنبوذ من الرجال (2)، فلا تلقى
~~منهم أحدا إلا وجدته لنا عدوا مضلا مبينا ] (3) والابرص من الرجال فلا تلقى
~~منهم أحدا إلا وجدته يرصد لنا المراصد، ويقعد لنا ولشيعتنا مقعدا ليضلنا
~~بزعمه عن سواء السبيل. والمجذوم وهم حصب جهنم هم لها واردون، والمنكوح فلا
~~ترى منهم أحدا إلا وجدته يتغنى بهجائنا ويؤلب علينا. وأهل مدينة تدعى
~~سجستان هم لنا أهل عداوة ونصب وهم شر الخلق والخليقة، عليهم من العذاب ما
~~على فرعون وهامان وقارون. وأهل مدينة تدعى الري هم أعداء الله وأعداء رسوله
~~وأعداء أهل بيته يرون حرب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله جهادا،
~~ومالهم مغنما، فلهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والآخرة ولهم عذاب مقيم.
~~وأهل مدينة تدعى الموصل هم شر من على وجه الارض. وأهل مدينة تسمى الزوراء
~~تبنى في آخر الزمان يستشفون بدمائنا ويتقربون ببغضنا، يوالون في عداوتنا
~~ويرون حربنا فرضا وقتالنا حتما، يا بني فاحذر هؤلاء، ثم احذرهم، فإنه لا
~~يخلو اثنان منهم بأحد من أهلك إلا هموا بقتله (4) واللفظ للتميم من أول
~~الحديث إلى آخره.

# ---

# (1) المفصص بالخضرة هو الذى يكون عينه ازرق كالفص وقد مر بيانه ms498 في ص 224
~~في ذيل الحديث 56 والفص أيضا حدقة العين (2) المراد بالمنبوذ: ولد الزنا.
~~(3) الجملة الواقعة بين القوسين ليست في بعض النسخ ولا في المطبوعة منها،
~~ولعل بدونها على رواية غير تميم ومعها على رواية تميم. (4) لعل سقط واحد من
~~الستة عشر من النساخ أو الرواة: واما الخبر بالنسبة إلى بعض هؤلاء الافراد
~~فيحمل على الغالب لا العموم، وبالنسبة على البلاد فيحمل على بيان حال
~~ساكنيها في تلك الازمان لا إلى يوم القيامة، هذا على فرض صحة صدوره والا
~~فبكر بن عبد الله بن حبيب المزني ضعيف وذمه جماعة وقال النجاشي: يعرف
~~وينكر، وعبد الله بن محمد بن ناطويه لم يعرف.

# --- PageV01P507 [ 508 ]

# باب السبعة عشر الغسل في سبعة عشر موطنا 1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد
~~الله قال: قال محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام: الغسل في سبعة عشر
~~موطنا: ليلة سبع عشرة من شهر رمضان وهي ليلة التقاء الجمعين ليلة بدر،
~~وليلة تسع عشر، وفيها يكتب الوفد وفد السنة، وليلة إحدى وعشرين وهي الليلة
~~التى مات فيها أوصياء النبيين عليهم السلام، وفيها رفع عيسى بن مريم، وقبض
~~موسى عليهما السلام، وليلة ثلاث وعشرين يرجى فيها ليلة القدر - وقال عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله البصري: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اغتسل في
~~ليلة أربعة وعشرين ما عليك أن تعمل في الليلتين جميعا، رجع الحديث إلى محمد
~~بن مسلم في الغسل - ويوم العيدين، وإذا دخلت الحرمين، ويوم تحرم، ويوم
~~الزيارة، ويوم تدخل البيت، ويوم التروية، ويوم عرفة، وغسل الميت، وإذا غسلت
~~ميتا وكفنته أو مسسته بعد ما يبرد، ويوم الجمعة، وغسل الكسوف إذا احترق
~~القرص كله فاستيقظت ولم تصل فاغتسل واقض الصلاة (1).

# ---

# (1) ذكر الفقهاء رضوان الله عليهم في صلاة الكسوفين إذا احترق القرص
~~وتركها عمدا أنه يستحب أن يغتسل ويقضيها عملا بهذه الرواية وأمثالها.

# --- PageV01P508 [ 509 ]

# باب الثمانية عشر ms499 لامير المؤمنين عليه السلام ثمانى عشرة منقبة 1 - حدثنا
~~أبو عبد الله الحسين بن محمد الاشناني الرازي ببلخ قال: أخبرنا جدي قال:
~~حدثنا محمد بن غفار قال: حدثنا عبد الله بن صالح المقرئ (1)، قال: حدثنا
~~إسرائيل، عن حكيم بن جبير، عن مجاهد، عن عبد الله بن شداد بن الهاد (2)، عن
~~ابن عباس قال: كانت لعلي عليه السلام ثماني عشرة منقبة لو لم يكن له إلا
~~واحدة لنجا ولقد كانت له ثماني عشرة منقبة (3) لم تكن لاحد من هذه الامة.
~~ما وبخ الله عزوجل به ابن ثمان وعشرة سنة 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن - أبي عبد الله البرقي باسناده
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل: " أو لم نعمركم ما
~~يتذكر فيه من تذكر " (4) قال: توبيخ لابن ثمان عشرة سنة.

# ---

# (1) هو عبد الله بن صالح بن مسلم بن صالح العجلى الكوفى المقرئ المتوفى
~~211 من ثقات أئمة أهل الكوفة له ترجمة وافية في تاريخ الخطيب ج 9 ص 477،
~~يروى عن اسرائيل ابن يونس بن أبى اسحاق السبيعى الهمداني وهو ثقة أيضا وله
~~ترجمة ضافية أيضا في تاريخ بغداد ج 7 ص 20. وأما محمد بن غفار فلم أجد من
~~ذكره. (2) هو عبد الله بن شداد بن الهاد الليثى أبو الوليد المدنى كانت امه
~~سلمى بنت عميس الخثعمية أخت أسماء وكان ثقة فقيها كثير الحديث متشيعا، كما
~~في التهذيب. (3) في بعض النسخ " ثلاث عشرة منقبة ". (4) فاطر: 37.

# --- PageV01P509 [ 510 ]

# ابواب التسعة عشر تسعة عشر حرفا فيها فرج للداعى بهن من الافات 1 - حدثنا
~~أبو أحمد هانئ بن محمود بن هانئ العبدي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن محمد بن الحسن القادري قال: حدثنا أبو محمد عبدوس بن محمد
~~البلغا شاذي قال: حدثنا منصور بن أسد قال: حدثنا أحمد بن عبد الله قال:
~~أخبرنا إسحاق بن يحيى (1) عن خصيف بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن ms500
~~عباس قال: أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه واله
~~فسأله شيئا فقال له النبي صلى الله عليه واله: يا علي والذي بعثنى بالحق
~~نبيا ما عندي قليل ولا كثير ولكني اعلمك شيئا أتاني به جبرئيل خليلي، فقال:
~~يا محمد هذه هدية لك من عند الله عزوجل أكرمك الله بها لم يعطها أحدا قبلك
~~من الانبياء وهي تسعة عشر حرفا لا يدعو بهن ملهوف ولا مكروب ولا محزون ولا
~~مغموم، ولا عند سرق ولا حرق، ولا يقولهن عبد يخاف سلطانا إلا فرج الله عنه
~~وهي تسعة عشر حرفا أربعة منها مكتوبة على جبهة إسرافيل، وأربعة منها مكتوبة
~~على جبهة ميكائيل، وأربعة منها مكتوبة حول العرش، وأربعة منها مكتوبة على
~~جبهة جبرئيل، وثلاثة منها حيث شاء الله، فقال علي بن أبي طالب عليه السلام:
~~كيف ندعو بهن يا رسول الله؟ قال: قل: " يا عماد من لا عماد له، ويا ذخر من
~~لا ذخر له، ويا سند من سند له، ويا حرز من لا حرز له، ويا غياث من لا غياث
~~له، ويا كريم العفو، ويا حسن البلاء، ويا عظيم الرجاء، ويا عون الضعفاء،
~~ويا منقذ الغرقى، ويا منجى الهلكى، يا محسن يا مجمل يا منعم يا مفضل، أنت
~~الذي سجد لك سواد - الليل، ونور النهار، وضوء القمر، وشعاع الشمس، ودوي
~~الماء، وحفيف الشجر، يا الله يا الله يا الله، أنت وحدك لا شريك لك - ثم
~~تقول -: اللهم افعل بي - كذا و---

# (1) رجال السند إلى هنا غير معنونين من كتب التراجم أو مجهولون والباقى
~~معروفون معنونون في التقريب والتهذيب وغيرهما وخصيف بن عبد الرحمن - بالخاء
~~المعجمة والصاد المهملة آخره فاء - قال ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ.

# --- PageV01P510 [ 511 ]

# كذا - " فإنك لا تقوم من مجلسك حتى تستجاب لك إن شاء الله. قال أحمد بن
~~عبد الله: قال أبو صالح: لا تعلموا السفهاء ذلك. وضع عن النساء تسعة عشر
~~شيئا 2 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا ms501 أبو حامد أحمد
~~بن - الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبي قال: حدثني أنس بن
~~محمد أبو مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال في وصيته له: يا علي ليس
~~على النساء جمعة ولا جماعة، ولا أذان، ولا إقامة، ولا عيادة مريض، ولا
~~اتباع جنازة، ولا هرولة بين الصفا والمروة، ولا استلام الحجر، ولا حلق، ولا
~~تولي القضاء، ولا تستشار، ولا تذبح إلا عند الضرورة، ولا تجهر بالتلبية،
~~ولا تقيم عند قبر، ولا تسمع الخطبة، ولا تتولى التزويج، ولا تخرج من بيت
~~زوجها إلا بإذنه، فإن خرجت بغير إذنه لعنها الله وجبرئيل وميكائيل ولا تعطى
~~من بيت زوجها شيئا إلا بإذنه، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما
~~لها. ذكر تسع عشرة مسألة سأل عنها الصادق عليه السلام الطبيب الهندي في
~~مجلس المنصور فلم يعلمها وأخبره الصادق عليه السلام بجوابها 3 - حدثنا أبو
~~العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أبو
~~سعيد الحسن بن علي العدوي قال: حدثنا عباد بن صهيب، عن أبيه، عن جده، عن
~~الربيع صاحب المنصور قال: حضر أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهم
~~السلام مجلس المنصور يوما وعنده رجل من الهند يقرأ كتب الطب، فجعل أبو عبد
~~الله الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ينصت لقراءته فلما فرغ الهندي قال
~~له: يا أبا عبد الله: أتريد مما معي شيئا؟ قال: لا، فإن ما معي خير مما
~~معك، قال: وما هو؟ قال: أداوي الحار

# --- PageV01P511 [ 512 ]

# بالبارد، والبارد بالحار، والرطب باليابس، واليابس بالرطب، وأرد الامر
~~كله إلى الله عزوجل، وأستعمل ما قاله رسوله صلى الله عليه واله وأعلم أن
~~المعدة بيت الداء والحمية هي الدواء، واعود البدن ما اعتاد، فقال الهندي:
~~وهل الطب إلا هذا، فقال الصادق ms502 عليه السلام: أفتراني عن كتب الطب أخذت؟
~~قال: نعم، قال: لا والله ما أخذت إلا عن الله سبحانه، فأخبرني أنا أعلم
~~بالطب أم أنت؟ فقال الهندي: بل أنا، قال الصادق عليه السلام: فأسألك شيئا؟
~~قال: سل، قال عليه السلام: أخبرني يا هندي لم كان في الرأس شؤون؟ (1) قال:
~~لا أعلم، قال: فلم جعل الشعر عليه من فوقه؟ قال: لا أعلم، قال: فلم خلت
~~الجبهة من الشعر؟ قال: لا أعلم، قال: فلم كان لها تخطيط وأسارير؟ قال: لا
~~أعلم، قال: فلم كان الحاجبان من فوق العينين؟ قال: لا أعلم، قال: فلم جعلت
~~العينان كاللوزتين قال: لا أعلم، قال: فلم جعل الانف فيما بينهما؟ قال: لا
~~أعلم قال: ولم كان ثقب الانف في أسفله، قال: لا أعلم، قال: فلم جعلت الشفة
~~والشارب من فوق الفم؟ قال: لا أعلم، قال: فلم احتد السن وعرض الضرس وطال
~~الناب؟ قال: لا أعلم، قال: فلم جعلت اللحية للرجال؟ قال: لا أعلم، قال: فلم
~~خلت الكفان من الشعر؟ قال: لا أعلم قال: فلم خلا الظفر والشعر من الحياة؟
~~قال: لا أعلم، قال: فلم كان القلب كحب الصنوبر؟ قال: لا أعلم، قال: فلم
~~كانت الرية قطعتين وجعل حركتها في موضعها؟ قال: لا أعلم، قال: فلم كانت
~~الكبد حدباء؟ قال: لا أعلم، قال: فلم كانت الكلية كحب اللوبيا؟ قال: لا
~~أعلم، قال: فلم جعل طي الركبتين إلى خلف؟ قال: لا أعلم قال: فلم تخصرت
~~القدمان؟ قال: لا أعلم. فقال الصادق عليه السلام: لكني أعلم، قال: فأجب
~~فقال الصادق عليه السلام: كان في الرأس شؤون لانه المجوف إذا كان بلا فصل
~~أسرع إليه الصداع، فإذا جعل ذا فصول كان الصداع منه أبعد، وجعل شعر من فوقه
~~ليوصل بوصوله الادهان إلى الدماغ (2)،

# ---

# (1) الشؤون: ملتقى قبائل الرأس. (2) أي بسبب وصول الشعر إلى الدماغ تصل
~~إليه الادهان، وقال العلامة المجلسي بعد هذا البيان: لعل كان بدله " بأصوله
~~" لمقابلة قوله: " باطرافه ".

# --- PageV01P512 [ 513 ]

# ويخرج بأطرافه البخار منه، ويرد الحر والبرد الواردين عليه. وخلت الجبهة
~~من ms503 الشعر لانها مصب النور إلى العينين، وجعل فيها التخطيط والاسارير ليحتبس
~~العرق الوارد من الرأس عن العين قدر ما يميطه الانسان عن نفسه، كالانهار في
~~الارض التي تحبس المياه، وجعل الحاجبان من فوق العينين ليرد عليهما من
~~النور قدر الكفاية، ألا ترى يا هندي أن من غلبه النور جعل يده على عينيه
~~ليرد عليهما قدر كفايتهما منه وجعل الانف فيما بينهما ليقسم النور قسمين
~~إلى كل عين سواء، وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها
~~الداء، ولو كانت مربعة أو مدورة ما جرى فيها الميل، وما وصل إليها دواء،
~~ولا خرج منها داء، وجعل ثقب الانف في أسفله لتنزل منه الادواء المنحدرة من
~~الدماغ، ويصعد فيه الاراييح إلى المشام ولو كان على أعلاه لما أنزل داء،
~~ولا وجد رائحة، وجعل الشارب والشفة فوق الفم ليحتبس ما ينزل من الدماغ عن
~~الفم لئلا يتنغص على الانسان طعامه (2) وشرابه فيميطه عن نفسه، وجعلت
~~اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف في المنظر (3) ويعلم بها الذكر من
~~الانثى، وجعل السن حادا لان به يقع المضغ، وجعل الضرس عريضا لان به يقع
~~الطحن والمضغ، وكان الناب طويلا ليسند الاضراس (4) والاسنان كالاسطوانة في
~~البناء، وخلا الكفان من الشعر لان بهما يقع اللمس فلو كان فيهما شعر ما درى
~~الانسان ما يقابله ويلمسه، وخلا الشعر والظفر من الحياة لان طولهما سمج (5) و---

# (1) الاسارير جمع السرر واحد اسرار الكف والجبهة وهى خطوطها. (2) أي لئلا
~~يتكدر على الانسان طعامه وشرابه. (3) " في المنظر " متعلق بقوله " يستغنى "
~~أي ليستغني في النظر بسبب اللحية عن كشف العورة لاستعلام كونه ذكرا أو
~~أنثى. (البحار). (4) قال العلامة المجلسي (ره) لعل ذلك لكونه طويلا يمنع
~~وقوع الاسنان بعضها على بعض في بعض الاحوال كما أن الاسطوانة تمنع وقوع
~~السقف، أو لكونه أقوى وأثبت من سائر الاسنان فيحفظ سائرها بالالتصاق به.
~~وفى بعض النسخ " ليشتد الاضراس ". (5) في نسخة " لان طولهما وسخ " وفى
~~العلل " لان طولهما وسخ يقبح ".

# --- PageV01P513 [ 514 ]

# قصهما حسن، فلو كان فيهما حياة لالم ms504 الانسان بقصهما، وكان القلب كحب
~~الصنوبر لانه منكس فجعل رأسه دقيقا ليدخل في الرية فتروح عنه ببردها لئلا
~~يشيط الدماغ بحره (1) وجعلت الرية قطعتين ليدخل بين مضاغطها فيتروح عنه
~~بحركتها، وكان الكبد حدباء ليثقل المعدة ويقع جميعا عليها فيعصرها ليخرج ما
~~فيها من البخار، وجعلت الكلية كحب اللوبيا لان عليها مصب المني نقطة بعد
~~نقطة فلو كانت مربعة أو مدورة احتبست النقطة (2) الاولى إلى الثانية فلا
~~يلتذ بخروجها الحي، إذ المني ينزل من قفار الظهر إلى الكلية فهي كالدودة
~~تنقبض وتنبسط ترميه أولا فأولا إلى المثانة كالبندقة من القوس وجعل طي
~~الركبة إلى خلف لان الانسان يمشي إلى بين يديه فيعتدل الحركات ولولا ذلك
~~لسقط في المشي (3) وجعلت القدم مخصرة لان المشي إذا وقع على الارض جميعه
~~ثقل كثقل حجر الرحى، فإذا كان على حرفه رفعه الصبي وإذا وقع على وجهه صعب
~~نقله على الرجل. فقال له الهندي: من أين لك هذا العلم؟ فقال عليه السلام:
~~أخذته عن آبائي عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه واله عن جبرئيل
~~عليه السلام عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الاجساد والارواح، فقال
~~الهندي: صدقت وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وعبده،
~~وأنك أعلم أهل زمانك.

# ---

# (1) في القاموس: شاط السمن إذا نضج حتى يحترق. (2) كذا في البحار، وفى
~~بعض النسخ " احتبست النطفة ". (3) لعل المعنى أن الانسان يميل في المشى إلى
~~قدامه بأعالى بدنه وانما ينحنى أعاليه إلى هذه الجهة كحالة الركوع مثلا،
~~فلو كان طى الركبة من قدامه أيضا لكان يقع على وجهه، فجعلت الاعالى مايلة
~~إلى القدام والاسافل مايلة إلى الخلف لتعتدل الحركات فلا يقع في المشى ولا
~~في الركوع وأمثالهما، فقوله: " يمشى إلى ما بين يديه " أي مايلا ما بين
~~يديه (البحار).

# --- PageV01P514 [ 515 ]

# ابواب العشرين وما فوقه في حب أهل البيت عليهم السلام عشرون خصلة 1 -
~~حدثنا محمد بن الفضل بن زيدويه الجلاب الهمداني بهمدان قال: حدثنا إبراهيم
~~بن عمروس الهمداني (1) قال: حدثنا الحسن ms505 بن إسماعيل، عن سعيد بن الحكم عن
~~أبيه، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (2)، عن أبي سعد
~~الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من رزقه الله حب الائمة من
~~أهل بيتي فقد أصاب خير الدنيا والآخرة، فلا يشكن أحد أنه في الجنة فإن في
~~حب أهل بيتي عشرون خصلة، عشر منها في الدنيا وعشر منها في الآخرة، أما التي
~~في الدنيا فالزهد والحرص على العمل، والورع في الدين، والرغبة في العبادة،
~~والتوبة قبل الموت، والنشاط في قيام الليل، واليأس مما في أيدي الناس،
~~والحفظ لامر الله ونهيه عزوجل، والتاسعة بغض الدنيا، والعاشرة السخا، وأما
~~التي في الآخرة فلا ينشر له ديوان، ولا ينصب له ميزان، ويعطى كتابه بيمينه،
~~ويكتب له براءة من النار، ويبيض وجهه، ويكسى من حلل الجنة، ويشفع في مائة
~~من أهل بيته، وينظر الله عزوجل إليه بالرحمة ويتوج من تيجان الجنة،
~~والعاشرة يدخل الجنة بغير حساب فطوبى لمحبي أهل بيتي (3).

# ---

# (1) لم أظفر به. والحسن بن اسماعيل هو أبو سعيد المصيصى ثقة، وسعيد بن
~~الحكم هو ابن أبى مريم الجمحى وثقه أبو حاتم. (2) هو أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن. اسمه عبد الله وقيل اسماعيل ثقة مكثر، يروى عنه يحيى بن أبى كثير
~~الطائى مولاهم أبو نصر اليماني وهو ثقة ثبت، وقد يرسل عن الحكم ابن مينا
~~وعروة بن الزبير وأبى امامة وغيرهم وطعنوا عليه في ذلك. (3) جاء مضمون هذا
~~الخبر الشريف في كثير من الاخبار من طرق العامة والخاصة، لكن لا يغرنك
~~الشيطان فتجعل نفسك في عداد محبيهم ومواليهم عليهم السلام فان الولاية مقام
~~لا ينال بالآماني، واجعل قول الباقر عليه السلام نصب عينيك حيث يقول: " من
~~كان لله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو، وما تنال
~~ولايتنا الا بالعمل والورع ".

# --- PageV01P515 [ 516 ]

# للمؤمن على الله عزوجل عشرون خصلة 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي - عبد الله ms506 البرقي قال: حدثني محمد بن عبد
~~الله بن مهران قال: حدثني علي بن الحسين ابن عبيدالله اليشكري قال: حدثني
~~محمد بن المثنى الحضرمي، عن عثمان بن زيد، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: للمؤمن على الله عزوجل عشرون خصلة يفي له بها، على الله
~~تبارك وتعالى أن لا يفتنه ولا يضله، وله على الله أن لا يعريه ولا يجوعه،
~~وله على الله أن لا يشمت به عدوه، وله على الله أن لا يخذله ويعزله، وله
~~على الله أن لا يهتك ستره، وله على الله أن لا يميته غرقا ولا حرقا، وله
~~على الله أن لا يقع على شئ ولا يقع عليه شئ، وله على الله أن يقيه مكر
~~الماكرين، وله على الله أن يعيذه من سطوات الجبارين، وله على الله أن يجعله
~~معنا في الدنيا والآخرة، وله على الله أن لا يسلط عليه من الادواء ما يشين
~~خلقته، وله على الله أن يعيذه من البرص والجذام وله على الله أن لا يميته
~~على كبيرة، وله على الله أن لا ينسيه مقامه في المعاصي حتى يحدث توبة، وله
~~على الله أن لا يحجب عنه معرفته بحجته، وله على الله أن لا يعزز في قلبه
~~الباطل، وله على الله أن يحشره يوم القيامة ونوره يسعى بين يديه، وله على
~~الله أن يوفقه لكل خير، وله على الله أن لا يسلط عليه عدوه فيذله، وله على
~~الله أن يختم له بالامن والايمان ويجعله معنا في الرفيق الاعلى. هذه شرائط
~~الله عزوجل للمؤمنين. ثواب من حج عشرين حجة 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن يحيى بن عمران
~~الاشعري قال: حدثنا محمد بن يحيى المعاذي، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن
~~سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من
~~حج عشرين حجة لم ير جهنم ولم يسمع شهيقها ولا زفيرها.

# --- PageV01P516 [ 517 ]

# ذكر ثلاث ms507 وعشرين خصلة من الخصال المحمودة التى وصف بها على بن الحسين زين
~~العابدين عليهما السلام 4 - حدثنا المظفر بن جعفر [ بن المظفر ] بن العلوي
~~(1) السمرقندي - رضي الله عنه - حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن
~~أبيه قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي قال: حدثني أبي، عن
~~محمد بن زياد الازدي، عن حمزة بن حمران، عن أبيه حمران بن أعين، عن أبي
~~جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما
~~السلام يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة كما كان يفعل أمير المؤمنين عليه
~~السلام كانت له خمس مائة نخلة فكان يصلي عند كل نخلة ركعتين، وكان إذا قام
~~في صلاته غشي لونه لون آخر، وكان قيامه في صلاته قيام العبد الذليل بين يدي
~~الملك الجليل، كانت أعضاؤه ترتعد من خشية الله عزوجل، وكان يصلي صلاة مودع
~~يرى أنه لا يصلي بعدها أبدا، ولقد صلى ذات يوم فسقط الرداء عن إحدى منكبيه
~~فلم يسوه حتى فرغ من صلاته فسأله بعض أصحابه عن ذلك فقال: ويحك أتدري بين
~~يدي من كنت، إن العبد لا يقبل من صلاته إلا ما أقبل عليه منها بقلبه، فقال
~~الرجل: هلكنا فقال: كلا إن الله عزوجل متمم ذلك بالنوافل، وكان عليه السلام
~~ليخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب على ظهره وفيه الصرر من الدنانير
~~والدراهم، وربما حمل على ظهره الطعام أو الحطب حتى يأتي بابا بابا فيقرعه
~~ثم يناول من يخرج إليه، وكان يغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه فلما
~~توفي عليه السلام فقدوا ذلك فعلموا أنه كان علي بن الحسين عليهما السلام،
~~ولما وضع عليه السلام على المغتسل نظروا إلى ظهره وعليه مثل ركب الابل مما
~~كان يحمل على ظهره إلى منازل الفقراء والمساكين، ولقد خرج ذات يوم وعليه
~~مطرف خز فعرض له سائل فتعلق بالمطرف فمضى وتركه، وكان يشتري الخز في
~~الشتاء، فإذا جاء الصيف باعه فتصدق بثمنه، ولقد نظر عليه السلام يوم عرفة
~~إلى قوم ms508 يسألون الناس، فقال: ويحكم

# ---

# (1) قد مر هذا السند في ص 343 وفيه " العمرى " وكلاهما صحيح لان الظاهر
~~هو من أولاد محمد بن عمر بن على بن أبى طالب عليه السلام.

# --- PageV01P517 [ 518 ]

# أغير الله تسألون في مثل هذا اليوم إنه ليرجى في هذا اليوم لما في بطون
~~الحبالى أن يكونوا سعداء (1) ولقد كان عليه السلام يأبى أن يؤاكل امه (2)
~~فقيل له: يا ابن رسول الله أنت أبر الناس وأوصلهم للرحم فكيف لا تؤاكل امك؟
~~فقال: إني أكره أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليه، ولقد قال له عليه
~~السلام رجل: يا ابن رسول الله إني لاحبك في الله حبا شديدا فقال: اللهم إني
~~أعوذ بك أن احب لك وأنت لي مبغض، ولقد حج على ناقة له عشرين حجة فما قرعها
~~بسوط، فلما توفت أمر بدفنها لئلا تأكلها السباع، ولقد سئلت عنه مولاة له
~~فقالت: أطنب أو أختصر؟ فقيل لها: بل اختصري، فقالت: ما أتيته بطعام نهارا
~~قط وما فرشت له فراشا بليل قط، ولقد انتهى ذات يوم إلى قوم يغتابونه فوقف
~~عليهم فقال: إن كنتم صادقين فغفر الله لي، وإن كنتم كاذبين فغفر الله لكم،
~~فكان عليه السلام إذا جاءه طالب علم فقال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله
~~عليه واله ثم يقول: إن طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع رجله على رطب
~~ولا يابس من الارض إلا سبحت له إلى الارضين السابعة، ولقد كان يعول مائة
~~أهل بيت من فقراء المدينة، وكان يعجبه أن يحضر طعامه اليتامى والاضراء
~~والزمنى (3) والمساكين الذين لا حيلة لهم، وكان يناولهم بيده ومن كان له
~~منهم عيال حمله إلى عياله من طعامه وكان لا يأكل طعاما حتى يبدأ فيتصدق
~~بمثله، ولقد كان يسقط منه كل سنة سبع ثفتات من مواضع سجوده لكثرة صلاته،
~~وكان يجمعها فلما مات دفنت معه، ولقد كان بكى على أبيه الحسين عليه السلام
~~عشرين سنة، وما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى له: يا ms509 ابن رسول
~~الله أما آن لحزنك أن تنقضي؟! فقال له: ويحك إن يعقوب النبي عليه السلام
~~كان له اثنا عشر ابنا فغيب الله عنه واحدا منهم فابيضت عيناه من كثرة بكائه
~~عليه، وشاب رأسه من الحزن، واحدودب ظهره من الغم، وكان ابنه حيا في

# ---

# (1) في بعض النسخ " أن يكون سعيدا ". (2) المشهور أن امه عليه السلام مات
~~في أيام نفاسه فلعل المراد بالام ظئره أو من تقوم مقام امه. (3) الزمنى -
~~كسكرى - جمع الزمين أي المصاب بالزمانة.

# --- PageV01P518 [ 519 ]

# الدنيا وأنا نظرت إلى أبي وأخي وعمي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي
~~فكيف ينقضي حزني (1). ما جاء في ليلة احدى وعشرين وثلاث وعشرين من شهر
~~رمضان 5 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن فضيل بن يسار، قال: كان
~~أبو جعفر عليه السلام إذا كانت ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين أخذ في
~~الدعاء حتى يزول الليل فإذا زال الليل صلى. 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين ابن الحسن بن أبان، عن
~~الحسن بن سعيد، عن سليمان الجعفري قال: قال أبو الحسن عليه السلام: صل ليلة
~~إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة، تقرأ في كل ركعة " الحمد " مرة،
~~و" قل هو الله أحد " عشر مرات. 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد بن - الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن فضال، عن أبي
~~جميلة، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليلة القدر هي أول
~~السنة وهي آخرها. واتفق مشايخنا رضي الله عنهم على أنها ليلة ثلاث وعشرين
~~من شهر رمضان والغسل فيها من أول الليل وهو يجزي إلى آخره. 8 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن
~~علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن حسان ms510 بن مهران، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته، عن ليلة القدر فقال: التمسها ليلة إحدى وعشرين وليلة
~~ثلاث وعشرين.

# ---

# (1) جل هذه الخصال التى وصف بها عليه السلام مروى من طرق العامة مع زيادة
~~مسندا إلى رجال أكثرهم صحاح، راجع حلية الاولياء لابي نعيم ج 3 ص 133 إلى 145.

# --- PageV01P519 [ 520 ]

# النهى عن أربع وعشرين خصلة 9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن الحسن القرشي، عن سليمان بن حفص
~~البصري، عن عبد الله بن الحسين ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن أبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الله عزوجل كره لكم
~~أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة، ونهاكم عنها: كره لكم العبث في الصلاة،
~~وكره المن في الصدقة، وكره الضحك بين القبور، وكره التطلع في الدور، وكره
~~النظر إلى فروج النساء وقال: يورث العمى، وكره الكلام عند الجماع وقال:
~~يورث الخرس يعني في الولد، وكره النوم قبل العشاء الآخرة، وكره الحديث بعد
~~العشاء الآخرة، وكره الغسل تحت السماء بغير مئزر، وكره المجامعة تحت
~~السماء، وكره دخول الانهار إلا بمئزر وقال: في الانهار عمار وسكان من
~~الملائكة، وكره دخول الحمامات إلا بمئزر، وكره الكلام بين الاذان والاقامة
~~في صلاة الغداة حتى تقضي الصلاة، وكره ركوب البحر في هيجانه، وكره النوم في
~~سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على سطح غير ذي محجر فقد برئت منه الذمة (1)،
~~وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، وكره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض (2)
~~فإن غشيها فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن يغشى
~~الرجل امرأته وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فان فعل فخرج الولد
~~مجنونا فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه
~~وبين المجذوم قدر ذراع، وقال: فر ms511 من

# ---

# (1) راجع الكافي ج 6 ص 530 باب تحجير السطوح ومن جملة أخباره " عن الصادق
~~عليه السلام في السطح يبات عليه وهو غير محجر؟ قال: يجزيه أن يكون مقدار
~~ارتفاع الحائط ذراعين ". (2) الكراهة هنا يحمل على الحرمة لما في غيره من
~~الاخبار.

# --- PageV01P520 [ 521 ]

# المجذوم فرارك من الاسد (1)، وكره البول على شط نهر جاري، وكره أن يحدث
~~الرجل تحت شجرة قد أينعت يعني أثمرت، وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم، وكره
~~أن يدخل الرجل البيت المظلم إلا أن يكون بين يديه نار، وكره النفخ في موضع
~~الصلاة. صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بخمس وعشرين درجة 10 - أخبرني أبو
~~القاسم عبد الله بن أحمد الفقيه ببلخ فيما أجازه لي قال: حدثنا أبو حرب
~~قال: حدثنا محمد بن أحيد، عن ابن أبي عيسى الحافظ قال: أخبرنا أبو القاسم
~~محمد بن إبراهيم (2) قال: حدثنا ابن بكير قال: حدثنا الليث، عن ابن الهاد
~~(3)، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه واله قال: صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بخمس وعشرين درجة. وقال
~~أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: لصلاة الرجل في جماعة على صلاة الرجل وحده
~~خمس وعشرين درجة في الجنة.

# ---

# (1) هذا لا ينافي قوله صلى الله عليه وآله " لا عدوى ولا طيرة ولا هامة "
~~لان المراد به نفى ما يعتقدونه من أن تلك العلل المعدية مؤثرة بنفسها
~~مستقلة في التأثير، فأعلمهم صلى الله عليه وآله أن الامر ليس كذلك وانما هو
~~بمشيئة الله تعالى وفعله والحاصل أن العدوى ليست علة تامة وقضية كلية بل
~~قضية مهملة وعلة ناقصة قد يتخلف، ولا يدعى الاطباء كليتها كما قاله استاذنا
~~الشعرانى. (2) محمد بن ابراهيم هو البوشنجى أبو عبد الله الفقيه الاديب
~~ذكره ابن حبان في الثقات، واما أبو حرب ومحمد بن أحيد وابن أبى عيسى الحافظ
~~فلم أجدهم وفى بعض النسخ " محمد ابن أحمد ". والخبر رواه الحاكم في
~~المستدرك ج 1 ص 208 باسناده عن عطاء ms512 بن يزيد عن أبى سعيد بزيادة. (3) هو
~~يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثى ذكره ابن حبان في الثقات يروى
~~عن عبد الله بن خباب الانصاري النجارى مولاهم وثقه النسائي وأبو حاتم. وروى
~~عنه ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى وهو ثقة يروى عنه يحيى بن عبد الله بن
~~بكير وقال ابن حجر: ثقة في الليث.

# --- PageV01P521 [ 522 ]

# في الصلاة تسع وعشرون خصلة 11 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني
~~هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمد قال: حدثنا جعفر (1)، عن أبان الاحمر
~~قال: حدثنا الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن ضمرة بن حبيب،
~~قال: سئل النبي صلى الله عليه واله عن الصلاة، فقال عليه السلام: الصلاة من
~~شرايع الدين، وفيها مرضات الرب عزوجل، وهي منهاج الانبياء، وللمصلي حب
~~الملائكة، وهدى وإيمان، ونور المعرفة، وبركة في الرزق، وراحة للبدن، وكراهة
~~للشيطان، وسلاح على الكافر، وإجابة للدعاء، وقبول للاعمال، وزاد للمؤمن من
~~الدنيا إلى الآخرة، وشفيع بينه وبين ملك الموت، وانس في قبره، وفراش تحت
~~جنبه، وجواب لمنكر ونكير، وتكون صلاة العبد عند المحشر تاجا على رأسه ونورا
~~على وجهه، ولباسا على بدنه، وسترا بينه وبين النار، وحجة بينه وبين الرب جل
~~جلاله، ونجاة لبدنه من النار، وجوازا على الصراط، ومفتاحا للجنة، ومهورا
~~لحور العين، وثمنا للجنة، بالصلاة يبلغ العبد إلى الدرجة العليا لان الصلاة
~~تسبيح وتهليل وتحميد وتكبير وتمجيد وتقديس وقول ودعوة. في العلم تسع وعشرون
~~خصلة 12 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى ابن عبيد اليقطيني قال: حدثنا جماعة من أصحابنا رفعوه إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: تعلموا العلم
~~فإن تعلمه حسنة، ومدراسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه من لا يعلمه
~~صدقة، وبذله لاهله قربة، لانه معالم الحلال والحرام، وسالك بطالبه سبيل
~~الجنة، ms513 وهو أنيس في الوحشة، وصاحب في الوحدة، ودليل على السراء والضراء،
~~وسلاح على الاعداء، وزين للاخلاء، يرفع الله به أقواما

# ---

# (1) يعنى جعفر بن سماعة وهو ثقة من أصحاب الكاظم عليه السلام وراويه
~~المنذر بن محمد بن سعيد بن الجهم القابوسي ثقة من أصحابنا كما في (صه وجش).

# --- PageV01P522 [ 523 ]

# يجعلهم في الخير أئمة يقتدى بهم، ترمق أعمالهم، وتقتبس آثارهم، وترغب
~~الملائكة في خلتهم، يمسحونهم في صلاتهم بأجنحتهم، ويستغفر لهم كل شئ حتى
~~حيتان البحور وهوامها، وسباع البر وأنعامها، لان العلم حياة القلوب، ونور
~~الابصار من العمى، وقوة الابدان من الضعف، ينزل الله حامله منازل الاخيار،
~~ويمنحه مجالس الابرار في الدنيا والآخرة، بالعلم يطاع الله ويعبد، وبالعلم
~~يعرف الله ويؤخذ، وبالعلم توصل الارحام، وبه يعرف الحلال والحرام، والعلم
~~امام العمل والعمل تابعه، يلهمه الله السعداء ويحرمه الاشقياء. الخصال التى
~~سأل عنها ابو ذر رحمه الله رسول الله صلى الله عليه وآله 13 - حدثنا أبو
~~الحسن علي بن عبد الله بن أحمد الاسواري المذكر قال: حدثنا أبو يوسف أحمد
~~بن محمد بن قيس السجزي المذكر قال: حدثنا أبو الحسن عمر ابن حفص قال: حدثني
~~أبو محمد عبيدالله بن محمد بن أسد ببغداد (1) قال: حدثنا الحسين ابن
~~إبراهيم أبو علي قال: حدثنا يحيى بن سعيد البصري (2) قال: حدثني ابن جريج
~~عن عطاء، عن عبيد بن عمير الليثي، عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: دخلت على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهو جالس في المسجد وحده، فاغتنمت خلوته فقال
~~لي: يا أبا ذر للمسجد تحية، قلت: وما تحيته؟ قال: ركعتان تركعهما، فقلت: يا
~~رسول الله إنك أمرتني بالصلاة فما الصلاة قال: خير موضوع فمن شاء أقل ومن
~~شاء أكثر، قلت: يا رسول الله أي الاعمال أحب إلى الله عزوجل؟ فقال: إيمان
~~بالله، وجهاد في سبيله (3) قلت: فأي [ وقت ] الليل أفضل؟ قال: جوف الليل
~~الغابر، قلت: فأي

# ---

# (1) كذا في المعاني والبحار وفى بعض النسخ " عبد الله بن سعد بن أسد "
~~ولم أجده. وعمر بن ms514 حفص الظاهر هو الشيباني البصري، صدوق. (2) هو يحيى بن
~~سعيد بن فروخ القطان. (3) زاد في المعاني " قلت: أي المؤمنين أكمل ايمانا؟
~~قال: أحسنهم خلقا، قلت: وأى المؤمنين أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه
~~ويده " وزاد في البحار على المعاني: " قلت: وأى الهجرة أفضل؟ قال: من هجر
~~السوء ".

# --- PageV01P523 [ 524 ]

# الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قلت: وأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد من مقل
~~إلى فقير ذي سن (1)، قلت: ما الصوم؟ قال: فرض مجزي وعند الله أضعاف كثيرة،
~~قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها، قلت: فأي
~~الجهاد أفضل قال: من عقر جواده واهريق دمه، قلت: فأي آية أنزلها الله عليك
~~أعظم؟ قال: آية الكرسي. ثم قال: يا أبا ذر ما السماوات السبع في الكرسي إلا
~~كحلقة ملقاة في أرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك
~~الحلقة، قلت: يا رسول الله كم النبيون؟ قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألف
~~نبي، قلت: كم المرسلون منهم؟ قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر جماء غفيراء (2)
~~قلت: من كان أول الانبياء؟ قال: آدم، قلت: وكان من الانبياء مرسلا، قال:
~~نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه. ثم قال صلى الله عليه واله: يا أبا
~~ذر أربعة من الانبياء سريانيون: آدم وشيث واخنوخ، وهو إدريس عليهم السلام -
~~وهو أول من خط بالقلم - ونوح عليه السلام. وأربعة من الانبياء من العرب:
~~هود وصالح وشعيب ونبيك محمد. وأول نبي من بني إسرائيل موسى، وآخرهم عيسى،
~~وستمائة نبي، قلت: يا رسول الله كم أنزل الله من كتاب؟ قال: مائة كتاب
~~وأربعة كتب، أنزل الله على شيث خمسين صحيفة، وعلى إدريس ثلاثين صحيفة، وعلى
~~إبراهيم عشرين صحيفة، وأنزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان،

# ---

# (1) في البحار " إلى فقير ذى سر " والجهد: الطاقة وأقل الرجل صار إلى
~~القلة وهى الفقر والهمزة للصيرورة، وربما يعبر بالقلة عن العدم فيقال: قليل
~~الخير أي لا يكاد يفعله. (2) قال الجوهرى: جاؤوا جماء غفيراء - ممدودا -
~~والجماء الغفير، وجم الغفير وجماء الغفير. أي جاؤوا بجماعتهم ms515 ولم يتخلف
~~منهم أحد، وكانت فيهم كثرة. وقال: الجماء الغفير اسم وليس بفعل الا أنه
~~تنصب المصادر التى هي في معناه كقولك جاؤوني جميعا وقاطبة وطرا وكافة،
~~وأدخلوا فيه الالف واللام كما ادخلوا في قولهم: أوردها العراك أي أوردها عراكا.

# --- PageV01P524 [ 525 ]

# قلت: يا رسول الله فما كانت صحف إبراهيم؟ قال: كانت أمثالا كلها وكان
~~فيها " أيها الملك المبتلى المغرور إنى لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها إلى
~~بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم، فإني لا أردها وإن كانت من كافر،
~~وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ساعات: ساعة يناجي فيها
~~ربه عزوجل، وساعة يحاسب نفسه، وساعة يتفكر فيما صنع الله عزوجل إليه، وساعة
~~يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال، فإن هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام
~~للقلوب، وتوزيع لها (1)، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا على
~~شأنه، حافظا للسانه، فإن من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه،
~~وعلى العاقل أن يكون طالبا لثلاث (2): مرمة لمعاش أو تزود لمعاد أو تلذذ في
~~غير محرم ". قلت: يا رسول الله فما كانت صحف موسى؟ قال: كانت عبرانية كلها،
~~وفيها " عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح، ولمن أيقن بالنار لم يضحك، ولمن
~~يرى الدنيا وتقلبها بأهلها لم يطمئن إليها، ولمن يؤمن بالقدر كيف ينصب (3)
~~ولمن أيقن بالحساب لم لا يعمل ". قلت: يا رسول الله هل في أيدينا مما أنزل
~~الله عليك شئ مما كان في صحف إبراهيم وموسى؟ قال: يا أبا ذر اقرأ " قد أفلح
~~من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحيوة الدنيا والآخرة خير وأبقى * إن
~~هذا لفي الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى " (4) قلت: يا رسول الله: أوصني،
~~قال: اوصيك بتقوى الله فإنه رأس الامر كله، قلت: زدني قال: عليك بتلاوة
~~القرآن، وذكر الله كثيرا، فإنه ذكر لك في السماء، ونور

# ---

# (1) الاستجمام: التفريح يقال: استجم قلبى بشئ من اللهو أي أنى لا جعل
~~قلبى يتفكه بشئ من اللهو. وقوله " وتوزيع لها " كذا ms516 في نسخ الخصال ولكن في
~~معاني الاخبار ص 334 " وتفريغ لها ". (2) في مجالس الشيخ الطوسى ج 2 ص 153
~~" أن يكون ظاعنا لثلاث ". (3) أي يتعب نفسه بالجد والجهد، وفى بعض نسخ
~~المعاني " لم يغضب " ولعله الاصح (4) الاعلى: 14 - 19، وقوله " ان هذا " أي
~~هذه الآيات.

# --- PageV01P525 [ 526 ]

# لك في الارض، قلت: زدني، قال: عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشياطين، وعون
~~لك على أمر دينك، قلت: زدني، قال: إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب
~~بنور الوجه، قلت: يا رسول الله زدني، قال: انظر إلى من هو تحتك ولا تنظر
~~إلى من هو فوقك فانه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عليك، قلت: يا رسول الله
~~زدني، قال: صل قرابتك وإن قطعوك، (1) قلت: زدني، قال: احب المساكين (2)
~~ومجالستهم، قلت: زدني، قال: قل الحق وإن كان مرا، قلت: زدني قال: لا تخف في
~~الله لومة لائم، قلت: زدني، قال: ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك، ولا تجد
~~عليهم (3) فيما تأتي [ مثله ]. ثم قال: كفى بالمرء عيبا أن يكون فيه ثلاث
~~خصال: يعرف من الناس ما يجهل من نفسه، ويستحيي لهم مما هو فيه، ويؤذي جليسه
~~بما لا يعنيه، ثم قال عليه السلام: لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا
~~حسب كحسن الخلق (4).

# ---

# (1) من قوله " فانه يميت القلب " إلى هنا ليس في معاني الاخبار. (2) في
~~المعاني " عليك بحب المساكين ". (3) أي لا تغضب عليهم. (3) رواه الشيخ -
~~رحمة الله عليه - مرسلا في الامالى ج 2 ص 152 ذيل حديث طويل رواه مسندا من
~~حديث أبي ذر - رحمه الله -. ورواه جعفر بن احمد القمى في كتاب الغايات
~~مختصرا كما في البحار.

# --- PageV01P526 [ 527 ]

# أبواب الثلاثين وما فوقه للامام عليه السلام ثلاثون علامة 1 - حدثنا محمد
~~بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: أخبرنا أحمد بن - محمد بن
~~سعيد الكوفي قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه (1)، عن أبي الحسن
~~علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: للامام علامات يكون أعلم الناس،
~~وأحكم الناس،

# ---

# (1) قال ms517 النجاشي - رحمة الله عليه -: على بن الحسن بن على بن فضال أبو
~~الحسن كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث والمسموع
~~قوله فيه، سمع منه شيئا كثيرا، ولم يعثر له على زلة فيه، ولا ما يشينه، وقل
~~ما روى عن ضعيف، وكان فطحيا، ولم يرو عن أبيه شيئا، وقال: كنت أقابله وسنى
~~ثمان عشرة سنة بكتبه ولا أفهم إذ ذاك الروايات ولا أستحل أن أرويها عنه.
~~وروى عن أخويه عن أبيهما وذكر أحمد بن - الحسين (يعنى ابن الغضائري) رحمه
~~الله أنه رأى نسخة أخرجها أبو جعفر بن بابويه وقال: حدثنا محمد بن ابراهيم
~~بن اسحاق الطالقاني قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا على بن
~~الحسن بن فضال عن أبيه عن الرضا عليه السلام ولا يعرف الكوفيون هذه النسخة
~~ولا رويت من غير هذا الطريق. وقد صنف كتبا كثيرة منها ما وقع الينا، ثم عد
~~الكتب - الخ. وقال الفاضل المحقق التسترى: ويمكن الجمع بان على بن الحسن بن
~~فضال كان لا يستحل ذلك أولا واستحله أخيرا لان أباه كان يقابل معه كتبه
~~وذلك يكفى في الرواية لانها كالشهادة في كون العبرة فيها وقت الاداء لا
~~التحمل فعدم فهمه يومئذ غير مضر وحينئذ فالكوفيون رأوا قوله الاول والقميون
~~عمله الاخير. وقال الشهيد في موضع من المسالك في رواية " فيها قصور من حيث
~~السند لان في طريقها على بن الحسن بن فضال وهو فطحى ". وعنونه ابن داود في
~~قسم المجروحين ولكن الشيخ (ره) قال في الفهرست: " على بن الحسن بن فضال
~~فطحى المذهب ثقة كوفى كثير العلم، واسع الرواية والاخبار، جيد التصانيف غير
~~معاند، وكان قريب الامر إلى أصحابنا الامامية والقائلين بالاثنى عشر - اه
~~". أقول: ويحتمل على بعد سقوط " عن أخيه " من قلم النساخ في النسخة التى
~~رآها ابن الغضائري.

# --- PageV01P527 [ 528 ]

# وأتقى الناس، وأحلم الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد
~~مختونا، ويكون مطهرا، ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظل،
~~وإذا وقع ms518 على الارض من [ بطن ] امه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادة،
~~ولا يحتلم، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ويكون محدثا ويستوي عليه درع رسول
~~الله صلى الله عليه واله، ولا يرى له بول ولا غائط لان الله عزوجل قد وكل
~~الارض بابتلاع ما يخرج منه، ويكون له رائحة أطيب من رائحة المسك، ويكون
~~أولى الناس منهم بأنفسهم وأشفق عليهم من آبائهم، وامهاتهم، ويكون أشد الناس
~~تواضعا لله عزوجل، ويكون آخذ الناس بما يأمرهم به وأكف الناس عما ينهى عنه،
~~ويكون دعاؤه مستجابا حتى لو أنه دعا على صخرة لانشقت نصفين، ويكون عنده
~~سلاح رسول الله صلى الله عليه واله وسيفه ذو الفقار، ويكون عنده صحيفة فيها
~~أسماء شيعته إلى يوم القيامة وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة،
~~ويكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه
~~ولد آدم، ويكون عنده الجفر الاكبر والاصغر إهاب - ماعز وإهاب كبش فيهما
~~جميع العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة، ويكون عند
~~مصحف فاطمة عليها السلام. 2 - وفي حديث آخر إن الامام مؤيد بروح القدس
~~وبينه وبين الله عزوجل عمود من نور يرى فيه أعمال العباد وكلما احتاج إليه
~~لدلالة اطلع عليه. 3 - وقال الصادق عليه السلام: يبسط لنا فنعلم، ويقبض عنا
~~فلا نعلم، والامام يولد ويلد، ويصح ويمرض، ويأكل ويشرب، ويبول ويتغوط،
~~ويفرح ويحزن، ويضحك ويبكي، ويموت ويقبر، ويزاد فيعلم، ودلالته في خصلتين:
~~في العلم واستجابة الدعوة، وكلما أخبر به من الحوادث التي تحدث قبل كونها
~~كذلك بعهد معهود إليه من رسول الله صلى الله عليه واله توارثه من آبائه
~~عليهم السلام. وكون ذلك مما عهده إليه جبرئيل عن علام الغيوب، وجميع الائمة
~~الاحد عشر بعد النبي صلى الله عليه واله قتلوا، منهم بالسيف، وهو أمير
~~المؤمنين والحسين عليهما السلام، والباقون عليهم السلام قتلوا بالسم، وجرى
~~ذلك عليهم على الحقيقة والصحة، لا كما يقوله الغلاة

# --- PageV01P528 [ 529 ]

# والمفوضة لعنهم الله بأنهم يقولون: إنهم لم يقتلوا على ms519 الحقيقة، وإنما
~~شبه للناس أمرهم، وكذبوا ما شبه أمر أحد من أنبياء الله وحججه على الناس
~~إلا أمر عيسى ابن مريم عليهما السلام وحده لانه رفع من الارض حيا وقبض روحه
~~بين السماء والارض، ثم رفع إلى السماء ورد عليه روحه، وذلك قول الله عزوجل:
~~" إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي " (1) وقال عزوجل حكاية عما
~~يقول عيسى يوم القيامة " وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت
~~أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد " (2) ويقول المتجاوزون للحد في أمر
~~الائمة عليهم السلام: إنه إن جاز أن يشبه أمر عيسى للناس، فلم لا يجوز أن
~~يشبه أمرهم أيضا؟ والذي يجب أن يقال لهم: إن عيسى هو مولود من غير أب فلم
~~لا يجوز أن يكونوا مولودين من غير أب، وإنهم لا يجسرون على إظهار مذهبهم -
~~لعنهم الله - في ذلك ومتى جاز أن يكون جميع أنبياء الله وحججه عليهم السلام
~~مولودين من الآباء والامهات وكان عيسى من بينهم مولودا من غير أب جاز أن
~~يشبه أمره للناس دون أمر غيره من الانبياء والحجج عليهم السلام كما جاز أن
~~يولد من غير أب دونهم وإنما أراد الله عزوجل: إن يجعل أمره آية وعلامة
~~ليعلم بذلك أن الله على كل شئ قدير. شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا 4
~~- حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر
~~الحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا قالوا: حدثنا أحمد بن
~~محمد ابن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذيفة
~~بن منصور، عن معاذ بن كثير، ويقال له: معاذ بن مسلم الهراء، (3) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:

# ---

# (1) آل عمران: 55. (2) المائدة: 117. (3) كذا في الفقيه أيضا وذكر
~~الرجاليون معاذ بن كثير تحت عنوان وقالوا: معاذ ابن كثير الكسائي من أصحاب
~~الصادق عليه السلام وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين و=

# --- PageV01P529 [ 530 ]

# شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص ms520 والله أبدا (1). 5 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن
~~ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: هل يكون شهر رمضان تسعة وعشرين
~~يوما؟ فقال: إن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما. 6 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن أبي الحسن علي بن الحسين الرقي (2) عن عبد الله بن
~~جبلة، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبد الله، عن أبائه، عن جده الحسن بن
~~علي بن أبي طالب عليهما السلام قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه واله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أن قال: لاي شئ فرض
~~الله الصوم على امتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض على الامم أكثر من ذلك؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه واله: إن آدم لما

# ---

# = معاذ بن مسلم الهراء تحت عنوان آخر وقالوا معاذ بن مسلم الهراء
~~الانصاري النحوي الكوفى وفى رجال ابن داود هومن اصحاب الباقر والصادق
~~عليهما السلام ممدوح وعنونه العلامة في القسم الاول من الخلاصة ووثقه.
~~أقول: ان كان قوله: " ويقال له معاذ بن مسلم الهراء " كلام حذيفة بن منصور
~~كما هو ظاهر تعبير الصدوق - رحمه الله - فكان قوله باتحادهما مقدما على قول
~~غيره، لكن الظاهر كونه من اجتهاد الصدوق (ره) لان الكليني رواه في الكافي ج
~~4 ص 79 عن معاذ بن كثير وليس فيه هذه الجملة، هذا وقد عنون السيوطي في
~~طبقات النحاة " معاذ بن مسلم " وقال شيعي من رواة جعفر ومن اعيان النحاة،
~~واول من وضع على الصرف وقول الكافيجى: ان واضعه معاذ بن جبل خطأ، ويقال له:
~~الهراء لانه كان يبيع الثياب الهروية. (1) عمل المصنف في الفقيه بتلك
~~الاخبار: ومعظم الاصحاب على خلافه وردوا تلك الاخبار اما بضعف السند
~~ومخالفة المحسوس والاخبار المستفيضة، أو حملوها على معان صحيحة راجع تحقيق
~~ذلك في ms521 هامش الكافي ج 4 ص 89. وأيضا هامش الوافى المحشى بقلم استاذنا
~~العلامة الميرزا أبو الحسن الشعرانى (مد ظله). (2) تقدم هذا السند ص 346
~~وفيه كما في المتن وفى ص 355 وفيه " أبو الحسن على بن الحسين البرقي " ولم
~~أجده بكلا العنوانين.

# --- PageV01P530 [ 531 ]

# أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله عزوجل على ذريته ثلاثين
~~يوما الجوع والعطش والذي يأكلونه تفضل من الله عزوجل عليهم كذلك كان على
~~آدم ففرض الله ذلك على امتي، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه واله هذه
~~الاية " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما
~~معدودات " (1) قال اليهودي صدقت يا محمد. 7 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن
~~عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي ابن حمزة، عن أبي
~~بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " ولتكملوا
~~العدة " قال: ثلاثين يوما (2). 8 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن الوليد رضي
~~الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن - عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد ابن يعقوب بن شعيب، عن أبيه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث طويل: شهر رمضان ثلاثون يوما
~~لقول الله عزوجل: " ولتكملوا العدة " والكاملة التامة. 9 - حدثنا أحمد بن
~~الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله
~~بن حبيب، عن تميم بن بهلول قال: حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مهران
~~قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: والله ما كلف الله العباد إلا
~~دون ما يطيقون، إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات، وكلفهم في كل ألف
~~درهم خمسة وعشرين درهما، وكلفهم في السنة صيام ثلاثين يوما، وكلفهم حجة
~~واحدة، وهم يطيقون أكثر من ذلك. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله ms522 عنه: مذهب
~~خواص الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر رمضان أنه لا ينقص عن ثلاثين يوما
~~أبدا، والاخبار في ذلك موافقة للكتاب ومخالفة للعامة فمن ذهب من ضعفة
~~الشيعة إلى الاخبار التي وردت للتقية في

# ---

# (1) البقرة: 180. (2) كذا.

# --- PageV01P531 [ 532 ]

# أنه ينقص ويصيبه ما يصيبه الشهور من النقصان والتمام اتقى كما تتقى
~~العامة (1)، ولم يكلم إلا بما يكلم به العامة، ولا قوة إلا بالله (2).
~~الفروج المحرمة في الكتاب والسنة على أربعة وثلاثين وجها 10 - حدثنا أبو
~~محمد الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن - الحسين بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثنا محمد بن يزداد
~~قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد الكوفي قال: حدثنا أبو سعيد سهل بن
~~صالح العباسي قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن الآملي قال: حدثني موسى بن
~~جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد عليهم السلام قال: سئل أبي عليه السلام عما حرم
~~الله عزوجل من الفروج في القرآن وعما حرمه رسول الله صلى الله عليه واله في
~~سنته فقال: الذي حرم الله عزوجل أربعة وثلاثون وجها سبعة عشر في القرآن
~~وسبعة عشر في السنة، فأما التي في القرآن فالزنا قال الله عزوجل: " ولا
~~تقربوا الزنا " (3) ونكاح امرأة الاب قال الله عزوجل: " ولا تنكحوا ما نكح
~~آباؤكم من النساء " (4) و" امهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم
~~وبنات الاخ وبنات الاخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة
~~وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان
~~لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم

# ---

# (1) الظاهر أنهما على صيغة المجهول، وكذا " لم يكلم " كما في هامش
~~الوافى. (2) هذه المسألة مما تعارض فيه ظاهر الاخبار، والحق أنه لا تعارض
~~بين المتواتر والاحاد، وهذه الاخبار التى أورده المصنف من الشاذ النادر،
~~والاخبار التى يعارضها من الاخبار لمتواترة التى عمل بها من الصدر الاول
~~إلى زماننا هذا قاطبة أهل الاسلام والاستهلال والشهادة بالاهلة عمل ms523 جميع
~~المسلمين في جميع الاعصار، وللشيخ الطوسى في رد قول المصنف ومن حذا حذوه
~~كلام طويل الذيل أورده صاحب الوافى (في ابواب فرض الصوم باب 16) وفى هامشه
~~بيان لاستاذنا الاجل الشعرانى (مد ظله) فليراجع. (3) الاسراء. 32. (4)
~~النساء: 27.

# --- PageV01P532 [ 533 ]

# وأن تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف " (1) والحائض حتى تطهر قال الله
~~عزوجل: " ولا تقربوهن حتى يطهرن " (2) والنكاح في الاعتكاف قال الله عزوجل:
~~" ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد " (3). وأما التي في السنة
~~فالمواقعة في شهر رمضان نهارا، وتزويج الملاعنة بعد اللعان والتزويج في
~~العدة، والمواقعة في الاحرام، والمحرم يتزوج أو يزوج، والمظاهر قبل أن
~~يكفر، وتزويج المشركة، وتزويج الرجل امرأة قد طلقها للعدة تسع تطليقات،
~~وتزوج الامة على الحرة، وتزويج الذمية على المسلمة، وتزويج المرأة على
~~عمتها وخالتها، وتزويج الامة من غير إذن مولاها، وتزويج الامة على من يقدر
~~على تزويج الحرة، والجارية من السبي قبل القسمة، والجارية المشتركة،
~~والجارية المشتراة قبل أن يستبرئها، والمكاتبة التي قد أدت بعض المكاتبة.
~~فرض الله تبارك وتعالى على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة
~~11 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: إنما فرض الله عزوجل من الجمعة إلى الجمعة خمسا
~~وثلاثين صلاة، فيها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة.

# ---

# (1) النساء 28. وصدر الاية " حرمت عليكم امهاتكم - الاية ". (2) البقرة:
~~222. (3) البقرة: 187.

# --- PageV01P533 [ 534 ]

# أبواب الاربعين وما فوقه شارب الخمر لا تقبل صلاته أربعين يوما 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن
~~معاوية بن حكيم، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل ابن
~~يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من شرب الخمر فسكر منها لم تقبل
~~صلاته أربعين يوما، فان ترك الصلاة في هذه الايام ضوعف عليه العذاب لترك
~~الصلاة، وفي خبر ms524 آخر إن شارب الخمر توقف صلاته بين السماء والارض، فإذا تاب
~~ردت عليه. الصوم على أربعين وجها 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الاصفهاني، عن سليمان بن داود المنقري،
~~عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام
~~فقال لي: يا زهري من أين جئت؟ قلت: من المسجد، قال: فيم كنتم، قال: تذاكرنا
~~أمر الصوم فأجمع رأيي ورأي أصحابي أنه ليس من الصوم شئ واجب إلا صوم شهر
~~رمضان، فقال: يا زهري ليس كما قلتم إن الصوم على أربعين وجها فعشرة أوجه
~~منها واجبة كوجوب شهر رمضان، وعشرة أوجه منها صيامهن حرام، وأربعة عشر وجها
~~منها صاحبها فيها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر، وصوم الاذن على ثلاثة
~~أوجه، وصوم التأديب، وصوم الاباحة، وصوم السفر والمرض. قلت: فسرهن لي جعلت
~~فداك، قال: أما الواجب فصيام شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين لمن أفطر
~~يوما من شهر رمضان متعمدا، وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن لم يجد
~~العتق واجب قال الله عزوجل: " ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير

# --- PageV01P534 [ 535 ]

# رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله - إلى قوله - فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين (1) " وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار لمن لم يجد العتق
~~واجب قال الله تبارك وتعالى: و" الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما
~~قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير
~~* فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا " (2) وصيام ثلاثة
~~أيام في كفارة اليمين واجب لمن لم يجد الاطعام قال الله تبارك وتعالى: "
~~فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم " (3) كل ذلك
~~متتابع وليس بمتفرق، وصيام أذى الحلق حلق الرأس واجب قال الله تبارك وتعالى
~~" فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك "
~~(4) وصاحبها فيها بالخيار وإن صام صام ثلاثا، وصوم دم ms525 المتعة واجب لمن لم
~~يجد الهدي قال الله تبارك وتعالى: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر
~~من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة
~~كاملة " (5) وصوم جزاء الصيد واجب قال الله تبارك وتعالى: " ومن قتله منكم
~~متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة
~~أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما " (6) ثم قال: أو تدري كيف يكون عدل
~~ذلك صياما يا زهري؟ فقلت: لا أدري، قال: تقوم الصيد قيمة، ثم تفض تلك
~~القيمة على البر، ثم يكال ذلك البر أصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما، وصوم
~~النذر واجب وصوم الاعتكاف واجب. وأما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم
~~الاضحى وثلاثة أيام من أيام التشريق (7)

# ---

# (1) النساء: 95. (2) المجادلة: 2 و3. " يتماسا " أي يجامعا. (3) المائدة:
~~92. (4) البقرة: 196 وقوله: " نسك " جمع نسيكة وهى الذبيحة. (5) النساء:
~~92. (6) المائدة: 95. (7) لمن كان بمنى ناسكا.

# --- PageV01P535 [ 536 ]

# وصوم يوم الشك امرنا به ونهينا عنه، امرنا أن نصومه مع شعبان، ونهينا أن
~~ينفرد الرجل بصيامه (1) في اليوم الذي يشك فيه الناس، قلت: جعلت فداك فإن
~~لم يكن صام من شعبان شيئا كيف يصنع؟ قال: ينوي ليلة الشك أنه صائم من شعبان
~~فان كان من شهر رمضان أجزأ عنه وإن كان من شعبان لم يضر، قلت: وكيف يجزي
~~صوم تطوع عن فريضة؟ فقال: لو أن رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا
~~يدري ولا يعلم أنه من شهر رمضان، ثم علم بعد ذلك أجزأ عنه لان الفرض إنما
~~وقع على اليوم بعينه، وصوم الوصال حرام (2) وصوم الصمت حرام، وصوم النذر
~~للمعصية حرام، وصوم الدهر حرام (3). وأما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار
~~فصوم يوم الجمعة والخميس والاثنين، وصوم أيام البيض، وصوم ستة أيام من شوال
~~بعد شهر رمضان، ويوم عرفة، ويوم

# ---

# (1) الظاهر أن المراد بصيامه أن ينويه من رمضان من بين سائر الناس من غير
~~أن يصح أنه منه والظاهر أن الراوى لم يتفطن لذلك ms526 وزعم أن مراده عليه السلام
~~أنه لا يجوز صيامه إذا لم يصم جميع شعبان فأجابه عليه السلام بما يظهر فساد
~~وهمه. (2) ذهب الشيخ في النهاية وأكثر الاصحاب إلى أن معناه أن ينوى صوم
~~يوم وليلة إلى السحر وذهب (ره) أيضا في الاقتصاد وابن ادريس إلى أن معناه
~~أن يصوم يومين مع ليلة بينهما وانما يحرم تأخير العشاء إلى السحر إذا نوى
~~كونه جزءا من الصوم أما لو أخره الصائم بغير نية فانه لا يحرم فيها، قطع به
~~الاصحاب والاحتياط يقتضى اجتناب ذلك. واما صوم الصمت فهو أن ينوى الصوم
~~ساكتا وقد أجمع الاصحاب على تحريمه. كذا قال العلامة المجلسي (ره) في
~~المرآة. (3) حرمة صوم الدهر اما لاشتماله على الايام المحرمة ان كان المراد
~~كل السنة وان كان المراد ما سوى الايام المحرمة فلعله انما يحرم إذا صام
~~على اعتقاد انه سنة مؤكدة فانه يقتضى الافتراء على الله تعالى ويمكن حمله
~~على الكراهة أو التقية لاشتهار الخبر بهذا المضمون بين العامة (المرآة).

# --- PageV01P536 [ 537 ]

# عاشورا (1) كل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام، وإن شاء أفطر. وأما صوم
~~الاذن فان المرأة لا تصوم تطوعا إلا باذن زوجها، والعبد لا يصوم تطوعا إلا
~~باذن سيده، والضيف لا يصوم تطوعا إلا باذن صاحبه، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " فمن نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا باذنهم ". وأما صوم
~~التأديب فإنه يؤمر الصبي إذا راهق (2) بالصوم تأديبا وليس بفرض تأديبا وليس
~~بفرض، وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار، ثم قدم أهله امر بالامساك بقية
~~يومه تأديبا وليس بفرض (3). وأما صوم الاباحة فمن أكل أو شرب ناسيا أو تقيأ
~~من غير تعمد فقد أباح الله ذلك له وأجزأ عنه صومه. وأما صوم السفر والمرض
~~فإن العامة اختلفت فيه فقال قوم: يصوم، وقال قوم: لا يصوم، وقال قوم: إن
~~شاء صام وإن شاء أفطر، وأما نحن فنقول: يفطر في الحالين جميعا فإن صام في
~~السفر أو في حال المرض فعليه القضاء في ذلك ms527 لان الله عزوجل يقول: " فمن كان
~~منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام اخر " (4). فيمن قدم أربعين رجلا من
~~اخوانه في دعائه ثم دعا لنفسه 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
~~رضي الله عنه قال: حدثنا محمد

# ---

# (1) لاستاذنا العلامة " الميرزا أبو الحسن الشعرانى مد ظله " تحقيق دقيق
~~في صوم عاشورا راجع كلامه في كتابه لغات القرآن الملحق بتفسير أبى الفتوح ص
~~589. (2) راهق الغلام أي قارب الحلم فهو مراهق. (3) روى الخبر الشيخ في
~~التهذيب ج 1 ص 303 نقلا عن الكليني وزاد فيه " وكذلك الحائض إذا طهرت امسكت
~~بقية يومها " ولكن ليست هذه الجملة في الكافي ولا في الفقيه ولعله سقط من
~~قلم النساخ بعد زمان الشيخ رحمه الله. (4) البقرة: 187. أي فعليه صوم عدة
~~أيام المرض أو السفر في أيام اخر.

# --- PageV01P537 [ 538 ]

# ابن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن أبي عمير، عن غير
~~واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قدم أربعين رجلا من
~~إخوانه فدعا لهم ثم دعا لنفسه استجيب له فيهم وفي نفسه. فيمن شهد له بعد
~~موته أربعون رجلا من المؤمنين بالخير 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن ابن سنان، عن عبد الله بن - مسكان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين فقالوا:
~~اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا، قال الله تبارك وتعالى:
~~إني قد أجزت شهادتكم وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون. في النهى عن ترك حلق
~~العانة فوق اربعين يوما 5 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال:
~~حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال ms528 رسول الله
~~صلى الله عليه واله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك حلق عانته
~~فوق الاربعين، فان لم يجد فليستقرض بعد الاربعين ولا يؤخر. الارض تنجس من
~~بول الاغلف أربعين صباحا 6 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه واله: ختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر
~~وأطيب وأسرع لنبات اللحم، فإن الارض تنجس من بول الاغلف أربعين صباحا.

# --- PageV01P538 [ 539 ]

# فيمن اتخذ جارية فلم يأتها في كل أربعين يوما ثم أتت محرما 7 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني يعقوب ابن يزيد، عن
~~محمد بن إبراهيم، عن الحسين بن المختار، باسناده يرفعه إلى سلمان - رحمة
~~الله عليه - أنه قال في حديث له (1): من اتخذ جارية فلم يأتها في كل أربعين
~~يوما، ثم أتت محرما كان وزر ذلك عليه. 8 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد،
~~عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اتخذ جارية
~~فلم يأتها في كل أربعين يوما كان وزر ذلك عليه. دية كلب الصيد أربعون درهما
~~9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد
~~ابن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير،
~~عن عبد الاعلى ابن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كتاب علي
~~عليه السلام دية كلب الصيد أربعون درهما. 10 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم ابن ms529 عبد الحميد، عن
~~الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية كلب الصيد السلوقي
~~أربعون درهما مما أمر رسول الله صلى الله عليه واله به لبني خزيمة. أملى
~~الله تبارك وتعالى لفرعون بين كلمتيه أربعين سنة 11 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن
~~علي بن مهزيار، عن عيسى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن محمد، عن
~~أبي جميلة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أملى

# ---

# (1) في بعض النسخ " في حديث طويل ".

# --- PageV01P539 [ 540 ]

# الله عزوجل لفرعون ما بين الكلمتين: قوله: " أنا ربكم الاعلى " (1)
~~وقوله: " ما علمت لكم من إله غيري " (2) أربعين سنة، ثم أخذه الله نكال
~~الآخرة والاولى، وكان بين أن قال الله عزوجل لموسى وهارون عليهما السلام: "
~~قد اجيبت دعوتكما " (3) وبين أن عرفه الله تعالى الاجابة أربعين سنة، ثم
~~قال: قال جبرئيل عليه السلام: نازلت ربي في فرعون منازلة شديدة فقلت: يا رب
~~تدعه وقد قال: أنا ربكم الاعلى، فقال: إنما يقول مثل هذا عبد مثلك. استغفار
~~يغفر به أربعون كبيرة 12 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال:
~~حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن
~~بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مامن مؤمن
~~يقترف في يوم وليلة أربعين كبيرة فيقول وهو نادم: " أستغفر الله الذي لا
~~إله إلا هو الحي القيوم، بديع السماوات والارض، ذا الجلال والاكرام، وأسأله
~~أن يتوب علي " إلا غفرها الله له، ثم قال: ولا خير فيمن يقارف في كل يوم
~~وليلة أربعين كبيرة. الرحم تلتقي في أربعين أبا 13 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول ms530 الله صلى الله عليه واله: لما اسري بي إلى السماء
~~رأيت رحما متعلقة بالعرش تشكو رحما إلى ربها، فقلت لها: كم بينك وبينها من
~~أب؟ فقالت: نلتقي في أربعين أبا.

# ---

# (1) النازعات: 24. (2) القصص: 38. (3) يونس: 89.

# --- PageV01P540 [ 541 ]

# إذا قام القائم عليه السلام جعل الله عزوجل قوة الرجل من الشيعة قوة
~~أربعين رجلا 14 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة
~~الكوفي، عن العباس ابن عامر القصباني، عن ربيع بن محمد المسلي، عن الحسن بن
~~ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: إذا قام
~~قائمنا أذهب الله عزوجل عن شيعتنا العاهة، وجعل قلوبهم كزبر الحديد، وجعل
~~قوة الرجل منهم قوة أربعين رجلا، ويكونون حكام الارض وسنامها. فيمن حفظ
~~أربعين حديثا 15 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن علي بن إسماعيل، عن عبيدالله الدهقان
~~قال: أخبرني موسى ابن إبراهيم المروزي (1)، عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه واله: من حفظ من امتي (2) أربعين حديثا مما
~~يحتاجون إليه من أمر دينهم بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. 16 - أخبرني
~~أبو الحسن طاهر بن محمد بن يونس بن حيوة الفقيه فيما أجازه لي

# ---

# (1) في جميع النسخ " ابراهيم بن موسى " وهو من تصحيف النساخ والصواب "
~~موسى ابن ابراهيم " كما في أربعين الشيخ وغيره مرويا عن الصدوق والمعنون في
~~كتب الرجال، يروى عنه عبيدالله بن عبد الله الدهقان. (2) في الاربعين " من
~~حفظ على امتى " وكذا في النبوى الذى جاء من طرق العامة وقال الشيخ: الظاهر
~~أن على بمعنى اللام أي حفظ لاجلهم كما في قوله تعالى: " ولتكبروا الله على
~~ما هديكم " ويحتمل أن يكون بمعنى " من " كما في قوله تعالى: " وإذا اكتالوا
~~على الناس ".

# --- PageV01P541 [ 542 ]

# ببلخ قال: حدثنا محمد بن عثمان الهروي قال: حدثنا جعفر بن محمد ms531 بن سوار
~~(1) قال: حدثنا علي بن حجر السعدي، قال: حدثنا سعيد بن نجيح (2) عن ابن
~~جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه واله قال:
~~من حفظ من امتي أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة. 17 -
~~أخبرني أبو الحسن طاهر بن محمد بن يونس قال: حدثنا محمد بن عثمان الهروي
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد بن سوار قال: حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني قال:
~~حدثنا عروة بن مروان البرقي (3) قال: حدثنا ربيع بن بدر، عن أبان، عن أنس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من حفظ عني من امتي أربعين حديثا
~~في أمر دينه يريد به وجه الله عزوجل والدار الآخرة بعثه الله يوم القيامة
~~فقيها عالما. 18 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي، وعبد الله بن محمد
~~الصائغ، وعلي ابن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا حمزة بن
~~القاسم العلوي قال: حدثنا الحسن بن متيل الدقاق قال: حدثنا أبو عبد الله
~~علي بن محمد الشاذي، عن علي بن - يوسف، عن حنان بن سدير قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: من حفظ عنا أربعين حديثا من أحاديثنا في الحلال
~~والحرام بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ولم يعذبه.

# ---

# (1) جعفر بن محمد بن سوار - بشد الواو - أبو محمد النيسابوري المتوفى 288
~~وثقه الخطيب في التاريخ ج 7 ص 19. يروى عن على بن حجر - بضم المهملة وسكون
~~الجيم - أبى الحسن المروزى وثقه النسائي، وأما محمد بن عثمان الهروي الظاهر
~~فهو محمد بن عثمان بن عبد الجليل أبو بكر الهروي المترجم في التاريخ ج 3 ص
~~48 والله أعلم. (2) كذا وهو تصحيف والصواب اسحاق بن نجيح كما في سند هذا
~~الحديث من طرق العامة وقالوا كذاب وضاع ويروى عنه علي بن حجر. وأما ابن
~~جريج فهو عبد الملك بن - عبد العزيز الاموى مولاهم المكى وثقه ابن حجر. (3)
~~لم أجد من ذكره، وأما عيسى بن احمد العسقلاني فعنونه ms532 ابن حجر في التقريب
~~وقال ثقة، وأما ربيع فهو ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدى ابو
~~العلاء البصري قال ابن حجر متروك. يروى عن أبان بن أبى عياش، عن أنس.

# --- PageV01P542 [ 543 ]

# 19 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد ابن
~~هشام المكتب، ومحمد بن أحمد السناني رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمد بن
~~أبي عبد الله الاسدي الكوفي أبو الحسين، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي،
~~عن عمه الحسين ابن يزيد، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، وإسماعيل بن أبي
~~زياد جميعا، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن
~~الحسين، عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه واله أوصى إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وكان فيما
~~أوصى به أن قال له: يا علي من حفظ من امتي أربعين حديثا يطلب بذلك وجه الله
~~عزوجل والدار الآخرة حشره الله يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا. فقال علي عليه السلام: يا رسول الله أخبرني ما
~~هذه الاحاديث فقال: أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، وتعبده ولا تعبد غيره.
~~وتقيم الصلاة بوضوء سابغ في مواقيتها ولا تؤخرها فان في تأخيرها من غير علة
~~غضب الله عزوجل. وتؤدي الزكاة. وتصوم شهر رمضان. وتحج البيت إذا كان لك مال
~~وكنت مستطيعا. وأن لا تعق والديك، ولا تأكل مال اليتيم ظلما. ولا تأكل
~~الربا. ولا تشرب الخمر ولا شيئا من الاشربة المسكرة. ولا تزني ولا تلوط.
~~ولا تمشي بالنميمة. ولا تحلف بالله كاذبا. ولا تسرق. ولا تشهد شهادة الزور
~~لاحد قريبا كان أو بعيدا. وأن تقبل الحق ممن جاء به صغيرا كان أو كبيرا.
~~وأن لا تركن إلى ظالم وإن كان حميما قريبا. وأن لا تعمل بالهوى. ولا تقذف
~~المحصنة. ولا ترائي فان أيسر الرياء شرك بالله عزوجل. وأن لا تقول لقصير:
~~يا قصير، ولا لطويل: يا ms533 طويل تريد بذلك عيبه. وأن لا تسخر من أحد من خلق
~~الله. وأن تصبر على البلاء والمصيبة. وأن تشكر نعم الله التي أنعم بها
~~عليك، وأن لا تأمن عقاب الله على ذنب تصيبه، وأن لا تقنط من رحمة الله. وأن
~~تتوب إلى الله عزوجل من ذنوبك فان التائب من ذنوبه كمن لا ذنب له. ولا تصر
~~على الذنوب مع الاستغفار فتكون كالمستهزئ بالله وآياته ورسله (1). وأن تعلم
~~أن ما أصابك

# ---

# (1) في بعض النسخ " وانبيائه ورسله ".

# --- PageV01P543 [ 544 ]

# لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يك ليصيبك. وأن لا تطلب سخط الخالق برضى
~~المخلوق. وأن لا تؤثر الدنيا على الآخرة لان الدنيا فانية والآخرة الباقية.
~~وأن لا تبخل على إخوانك بما تقدر عليه، وأن تكون سريرتك كعلانيتك، وأن لا
~~تكون علانيتك حسنة وسريرتك قبيحة، فان فعلت ذلك كنت من المنافقين. وأن لا
~~تكذب، وأن لا تخالط الكذابين. وأن لا تغضب إذا سمعت حقا. وأن تؤدب نفسك
~~وأهلك وولدك وجيرانك على حسب الطاقة. وأن تعمل بما علمت. ولا تعاملن أحدا
~~من خلق الله عزوجل إلا بالحق. وأن تكون سهلا للقريب والبعيد وأن لا تكون
~~جبارا عنيدا، وأن تكثر من التسبيح والتهليل والدعاء وذكر الموت وما بعده من
~~القيامة والجنة والنار. وأن تكثر من قراءة القرآن وتعمل بما فيه. وأن
~~تستغنم البر والكرامة بالمؤمنين والمؤمنات. وأن تنظر إلى كل ما لا ترضى
~~فعله لنفسك فلا تفعله بأحد من المؤمنين. ولا تمل من فعل الخير. وأن لا تثقل
~~على أحد. وأن لا تمن على أحد إذا أنعمت عليه. وأن تكون الدنيا عندك سجنا
~~حتى يجعل الله لك جنة فهذه أربعون حديثا من استقام عليها وحفظها عني من
~~امتي دخل الجنة برحمة الله وكان من أفضل الناس وأحبهم إلى الله عزوجل بعد
~~النبيين والوصيين، وحشره الله يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن اولئك رفيقا. حريم المسجد أربعون ذراعا والجوار أربعون دارا
~~من أربعة جوانبها 20 - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه ms534 قال:
~~حدثني أبي، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي
~~بن فضال، عن علي ابن عقبة بن خالد، عن أبيه عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: حريم
~~المسجد أربعون ذراعا، والجوار أربعون دارا من أربعة جوانبها. فيمن عمر
~~أربعين سنة فما فوقها 21 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله
~~عنه قال: حدثني محمد

# --- PageV01P544 [ 545 ]

# ابن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن علي المقرئ (1) عن
~~يحيى بن - المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه واله: من عمر أربعين سنة سلم من الانواع الثلاثة من الجنون والجذام
~~والبرص، ومن عمر خمسين سنة رزقه الله الانابة إليه، ومن عمر ستين سنة هون
~~الله حسابه يوم القيامة، ومن عمر سبعين سنة كتبت حسناته ولم تكتب سيئاته،
~~ومن عمر ثمانين سنة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومشى على الارض
~~مغفورا له وشفع في أهل بيته. 22 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله قال: حدثني سلمة بن - الخطاب، عن أحمد بن عبد الرحمن، عن
~~إسماعيل بن عبد الخالق، عن محمد بن طلحة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إن الله عزوجل ليكرم ابن الاربعين (2) ويستحيي من ابن الثمانين. 23 - حدثنا
~~محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن محمد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن سيف
~~التمار، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغ العبد
~~ثلاثا وثلاثين سنة فقد بلغ أشده، وإذا بلغ أربعين سنة فقد بلغ منتهاه، فإذا
~~ظعن في إحدى وأربعين فهو في النقصان، وينبغي لصاحب ms535 الخمسين أن يكون كمن كان
~~في النزع. 24 - وبهذا الاسناد، عن داود بن النعمان، عن سيف، عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن العبد لفي فسحة من أمره ما بينه
~~وبين أربعين سنة، فإذا بلغ أربعين سنة أوحى الله عزوجل إلى ملائكته أني قد
~~عمرت عبدي عمرا [ وقد طال ] فغلظا وشددا وتحفظا واكتبا عليه قليل عمله
~~وكثيره وصغيره وكبيره. قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إذا أتت على العبد
~~أربعون سنة قيل له: خذ حذرك فإنك غير معذور، وليس ابن أربعين سنة أحق
~~بالعذر من ابن عشرين سنة، فان

# ---

# (1) مجهول وكذا شيخه يحيى بن المبارك وكانا من أصحاب الرضا عليه السلام.
~~(2) في بعض النسخ " ليكرم ابن السبعين ".

# --- PageV01P545 [ 546 ]

# الذي يطلبهما واحد، وليس عنهما براقد، فاعمل لما أمامك من الهول، ودع عنك
~~فضول القول. 25 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال:
~~حدثني أبي، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، عن محمد ابن القاسم، عن علي بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: إذا بلغ المرء أربعين سنة آمنه الله عزوجل من
~~الادواء الثلاثة: الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين خفف الله حسابه،
~~فإذا بلغ الستين رزقه الانابة إليه، فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء،
~~فإذا بلغ الثمانين أمر الله باثبات حسناته وإلقاء سيئاته، فإذا بلغ التسعين
~~غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وكتب أسير الله في أرضه، وفي حديث
~~آخر فإذا بلغ المائة فذلك أرذل العمر، وروي أن أرذل العمر أن يكون عقله عقل
~~ابن سبع سنين. 26 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~سلمة بن - الخطاب، عن علي بن الحسين (1)، عن أحمد بن محمد المؤدب، عن عاصم
~~بن حميد، عن خالد القلانسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤتى بالشيخ
~~يوم القيامة فيدفع إليه كتابه ظاهرة مما يلي الناس ms536 لا يرى إلا مساوي فيطول
~~ذلك عليه، فيقول: يا رب أتأمرني إلى النار؟ فيقول الجبار جل جلاله: يا شيخ
~~إني أستحيي أن اعذبك، وقد كنت تصلي لي في دار الدنيا، إذهبوا بعبدي إلى
~~الجنة. 27 - حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر (2)
~~قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال: حدثني بكر بن سهل الدمياطي
~~قال: حدثنا

# ---

# (1) الظاهر هو على بن الحسن الطاطرى فصحف بقرينة رواية سلمة عنه. (2) في
~~جميع نسخ الخصال " أبو سعيد محمد بن الفضل، عن محمد بن اسحاق المذكر "
~~والصواب كما في المتن والرجل معروف بأبي سعيد المعلم حدثه بنيسابور كما في
~~التوحيد وكمال الدين والعيون وغيرها.

# --- PageV01P546 [ 547 ]

# عبد الله بن المهاجر ربيح النجيبي (1) قال: حدثنا ابن وهب، عن حفص بن
~~ميسرة (2) عن زيد بن أسلم، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ما من معمر يعمر أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء:
~~الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه، فإذا بلغ
~~الستين رزقه الله الانابة إليه بما يحب ويرضى، فإذا بلغ السبعين أحبه الله
~~وأحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته، وتجاوز عن سيئاته،
~~فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمي أسير الله في
~~أرضه، وشفع في أهل بيته. 28 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الفقيه
~~بفرغانة قال: حدثنا أبو العباس الحمادي قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ
~~المكي بمكة قال: حدثنا إبراهيم بن - المنذر الحزامي (3) قال: حدثني عبد
~~الله بن محمد بن الحسين (4) قال: حدثني محمد بن - عبد الله بن عمر بن
~~عثمان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من عبد
~~يعمر في الاسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء:
~~الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب، فإذا بلغ
~~الستين رزقه الله الانابة

# ---

# (1) كذا وهذا من ms537 تصحيف النساخ والصواب عبد الله بن محمد بن رمح بن
~~المهاجر التجيبى المصرى صدوق مات قبل أبيه، قال القسطلانى: روى عن عبد الله
~~بن وهب، وعنه بكر بن سهل الدمياطي. (2) هو حفص بن ميسرة العقيلى أبو عمر
~~الصنعانى، قال أبو حاتم: صالح الحديث، ووثقه ابن معين. وما في بعض النسخ من
~~" جعفر بن ميسرة " تصحيف، يروى عن زيد بن أسلم العدوى ابن اسامة المدنى
~~الذى وثقه النسائي، وروى عنه - أعنى عن حفص - عبد الله ابن وهب القرشى كما
~~في تهذيب التهذيب. (3) هو ابراهيم بن المنذر بن عبد الله بن حزام الاسدي
~~الحزامى قال ابن حجر: صدوق، وثقة ابن معين وكتب عنه. وعند أبى حاتم صدوق
~~وقال: جاء إلى أحمد بن حنبل فسلم عليه فلما رد عليه، وقال في ميزان
~~الاعتدال قال زكريا الساجى: عنده مناكير. (4) كذا ولم أجده واما شيخه محمد
~~بن عبد الله بن عمر فهو معنون في التقريب والتهذيب.

# --- PageV01P547 [ 548 ]

# إليه بما يحب الله عزوجل، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء،
~~فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته، وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين
~~غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمي أسير الله في أرضه، وشفع في
~~أهل بيته. ثواب من حج أربعين حجة 29 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن أبي جعفر الاحول، عن
~~زكريا الموصلي كوكب الدم (1) قال: سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول: من
~~حج أربعين حجة قيل له: اشفع فيمن أحببت ويفتح له باب من أبواب الجنة يدخل
~~منه هو ومن يشفع له. احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على أبى بكر بثلاث
~~وأربعين خصلة 30 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~محمد الحسني قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن حفص الخثعمي قال: حدثنا الحسن بن
~~عبد الواحد قال: حدثني أحمد بن التغلبي (2) قال: حدثني أحمد بن عبد الحميد
~~(3) قال: حدثني حفص ابن منصور ms538 العطار قال: حدثنا أبو سعيد الوراق، عن أبيه،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: لما كان من أمر أبي
~~بكر وبيعة الناس له وفعلهم بعلي بن أبي طالب عليه السلام ما كان لم يزل أبو
~~بكر يظهر له الانبساط ويرى منه انقباضا فكبر ذلك على أبي بكر فأحب لقاءه
~~واستخراج ما عنده والمعذرة إليه لما اجتمع الناس عليه وتقليدهم إياه أمر
~~الامة وقلة رغبته في ذلك وزهده فيه، أتاه في وقت غفلة وطلب منه الخلوة،
~~وقال له: والله يا أبا الحسن ما كان هذا الامر مواطاة مني، ولا رغبة فيما
~~وقعت فيه، ولا حرصا عليه ولا ثقة بنفسي فيما تحتاج إليه الامة ولا قوة لي
~~لمال ولا كثرة العشيرة

# ---

# (1) هو أبويحيى الموصلي ولقبه كوكب الدم. (2) الظاهر هو أحمد بن عبد الله
~~بن ميمون التغلبي قال ابن حجر ثقة زاهد. وأما بقية رجال السند فمهملون أو
~~مجاهيل. (3) في بعض النسخ " محمد بن عبد الحميد ".

# --- PageV01P548 [ 549 ]

# ولا ابتزاز له دون غيري (1) فمالك تضمر علي ما لم أستحقه منك وتظهر لي
~~الكراهة فيما صرت إليه وتنظر إلي بعين السأمة مني؟ قال: فقال له عليه
~~السلام: فما حملك عليه إذا لم ترغب فيه ولا حرصت عليه ولا وثقت بنفسك في
~~القيام به، وبما يحتاج منك فيه؟ فقال أبو بكر: حديث سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله " إن الله لا يجمع امتي على ضلال " ولما رأيت اجتماعهم
~~اتبعت حديث النبي صلى الله عليه وآله وأحلت أن يكون اجتماعهم على خلاف
~~الهدى وأعطيتهم قود الاجابة ولو علمت أن أحدا يتخلف لامتنعت، قال: فقال علي
~~عليه السلام: أما ما ذكرت من حديث النبي صلى الله عليه وآله " إن الله لا
~~يجمع امتي على ضلال " أفكنت من الامة أو لم أكن؟ قال: بلى، قال: وكذلك
~~العصابة الممتنعة عليك من سلمان وعمار وأبي ذر والمقداد وابن عبادة ومن معه
~~من الانصار؟ قال: كل من الامة، فقال علي عليه السلام: فكيف تحتج بحديث ms539
~~النبي صلى الله عليه وآله وأمثال هؤلاء قد تخلفوا عنك وليس للامة فيهم طعن
~~ولا في صحبة الرسول صلى الله عليه وآله ونصيحته منهم تقصير، قال: ما علمت
~~بتخلفهم إلا من بعد إبرام الامر وخفت إن دفعت عني الامر أن يتفاقم إلى أن
~~يرجع الناس مرتدين عن الدين وكان ممارستكم إلي إن أجبتم أهون مؤونة على
~~الدين وأبقى له من ضرب الناس بعضهم ببعض فيرجعوا كفارا، وعلمت أنك لست
~~بدوني في الابقاء عليهم وعلى أديانهم، قال علي عليه السلام: أجل ولكن
~~أخبرني عن الذي يستحق هذا الامر بما يستحقه؟ فقال أبو بكر: بالنصيحة،
~~والوفاء، ورفع المداهنة والمحاباة، وحسن السيرة، وإظهار العدل، والعلم
~~بالكتاب والسنة وفصل الخطاب، مع الزهد في الدنيا وقلة الرغبة فيها وانصاف
~~المظلوم من الظالم القريب والبعيد. ثم سكت فقال علي عليه السلام: أنشدك
~~بالله يا أبا بكر أفي نفسك تجد هذه الخصال أوفي؟ قال: بل فيك يا أبا الحسن،
~~قال: أنشدك بالله أنا المجيب لرسول الله صلى الله عليه وآله قبل ذكران
~~المسلمين أم أنت؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنا الاذان لاهل الموسم
~~ولجميع الامة بسورة براءة أم أنت؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنا وقيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بنفسي يوم الغار أم أنت؟ قال: بل أنت، قال:
~~أنشدك بالله ألي الولاية من الله مع ولاية رسول الله في آية زكاة الخاتم أم
~~لك، قال:

# ---

# (1) الابتزاز: الاستلاب. وفى الاحتجاج " ولا استيثار به دون غيرى ".

# --- PageV01P549 [ 550 ]

# بل لك، قال: أنشدك بالله أنا المولى لك ولكل مسلم بحديث النبي صلى الله
~~عليه وآله يوم الغدير أم أنت؟ قال: بل أنت، قال: أنشدك بالله ألي الوزارة
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله والمثل من هارون من موسى أم لك؟ قال: بل
~~لك، قال فأنشدك بالله أبي برز رسول الله صلى الله عليه وآله، وبأهل بيتي
~~وولدي في مباهلة المشركين من النصارى أم بك وبأهلك وولدك؟ قال: بكم، قال:
~~فأنشدك بالله ألي ولاهلي وولدي ms540 آية التطهير من الرجس أم لك ولاهل بيتك؟
~~قال: بل لك ولاهل بيتك، قال: فأنشدك بالله أنا صاحب دعوة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأهلي وولدي يوم الكساء " اللهم هؤلاء أهلي إليك لا إلى
~~النار " (1) أم أنت؟ قال: بل أنت وأهلك وولدك، قال: فأنشدك بالله أنا صاحب
~~الآية " يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا " (2) أم أنت؟ قال: بل
~~أنت، قال: فأنشدك بالله أنت الفتى الذي نودي من السماء " لا سيف إلا ذو
~~الفقار ولا فتى إلا علي " (3) أم أنا؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنت
~~الذي ردت له الشمس لوقت صلاته فصلاها ثم توارت أم أنا؟ قال: بل أنت. (4)
~~قال: فأنشدك بالله أنت الذي حباك رسول الله صلى الله عليه وآله برايته يوم
~~خيبر ففتح

# ---

# (1) روى أحمد بن حنبل في مسنده من حديث ام سلمة قال: " بينما رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في بيتى يوما إذ قالت الخادم: ان عليا وفاطمة بالسدة،
~~قالت: فقال لى رسول الله صلى الله عليه وآله قومي فتنحى لى عن أهل بيتى،
~~قالت: فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل على وفاطمة ومعها ابناهما الحسن
~~والحسين وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق
~~عليا باحدى يديه وفاطمة باليد الاخرى فقبل فاطمة وقبل عليا فأغدق عليهم
~~خميصة سوداء، فقال " اللهم اليك لا إلى النار أنا وأهل بيتى " قالت: فقلت:
~~أنا يا رسول الله؟ قال: وأنت " مجمع الزوائد ج 9 ص 166. والخميصة: ثوب خز
~~أو صوف معلم. (2) الدهر: 8. (3) راجع سيرة ابن هشام ج 3 ص 52 وتاريخ الطبري
~~ج 3 ص 17. (4) حديث رد الشمس اختلفت فيه العامة فبعضهم تلقاه بالقبول وهم
~~الاكثرون وشدد بعضهم النكير عليه وضعفوا رواته كابن كثير وابن تيمية وابن
~~الجوزى وابن حزم. راجع كتاب الغدير الاغر ج 3 ص 127.

# --- PageV01P550 [ 551 ]

# الله له أم أنا؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنت الذي نفست عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله كربته وعن المسلمين بقتل عمرو بن عبدود ms541 أم أنا؟
~~قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنت الذي ائتمنك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله رسالته إلى الجن فأجابت (1) أم أنا؟ قال: بل أنت، قال: أنشدك بالله
~~أنت الذي طهرك رسول الله صلى الله عليه وآله من السفاح من آدم إلى أبيك
~~بقوله: " أنا وأنت من نكاح لا من سفاح من آدم إلى عبد المطلب " (2) أم أنا؟
~~قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنا الذي اختارني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وزوجني ابنته فاطمة وقال: " الله زوجك " أم أنت؟ قال: بل أنت، قال:
~~فأنشدك بالله وأنا والد الحسن والحسين ريحانتيه اللذين قال فيهما: " هذان
~~سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما " (3) أم أنت؟ قال: بل أنت، قال:
~~فأنشدك بالله أخوك المزين بجناحين في الجنة ليطير بهما مع الملائكة (4) أم
~~أخي؟ قال: بل أخوك، قال: فأنشدك بالله أنا ضمنت دين رسول الله وناديت في
~~الموسم بانجاز موعده (5) أم أنت؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنا الذي
~~دعاه رسول الله لطير عنده يريد أكله فقال: " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك
~~بعدي " أم أنت؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنا الذي بشرني رسول الله
~~بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين على تأويل القرآن أم أنت؟ قال: بل أنت،
~~قال: فأنشدك بالله أنا الذي شهدت آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ووليت غسله ودفنه أم أنت؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنا الذي دل عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بعلم القضاء بقوله: " علي أقضاكم " (6) أم
~~أنت؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنا الذي أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أصحابه بالسلام عليه بالامرة في

# ---

# (1) راجع بحار الانوار ج 6 ص 315 (ط كمپانى). (2) راجع الطبقات لابن سعد
~~القسم الاول من المجلد الاول ص 31. ورياض النضرة ج 2 ص 164. (3) أخرجه ابن
~~ماجه في مقدمة السنن تحت رقم 118. (4) يعنى جعفر بن أبى طالب عليه السلام.
~~(5) كنز العمال لعلى متقى ج 6 ص 396 وقال: أخرجه احمد ms542 وابن جرير وصححه. (6)
~~الاستيعاب الملحق بالاصابة ج 3 ص 38، وغيره.

# --- PageV01P551 [ 552 ]

# حياته أم أنت؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنت الذي سبقت له القرابة
~~من رسول الله صلى الله عليه وآله أم أنا؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله
~~أنت الذي حباك الله عزوجل بدينار عند حاجته وباعك جبرئيل وأضفت محمدا صلى
~~الله عليه وآله وأطعمت ولده (1)؟ قال: فبكى أبو بكر وقال: بل أنت، قال:
~~فأنشدك بالله أنت الذي حملك رسول الله صلى الله عليه وآله على كتفيه في طرح
~~صنم الكعبة وكسره حتى لو شاء أن ينال افق السماء لنالها أم أنا؟ قال: بل
~~أنت، قال: فأنشدك بالله أنت الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: "
~~أنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة " أم أنا؟ قال: بل أنت، قال: فأنشدك
~~بالله أنت الذي أمر رسول الله بفتح بابه في مسجده حين أمر بسد جميع أبواب
~~أصحابه وأهل بيته (2) وأحل له فيه ما أحله الله له أم أنا؟ قال: بل أنت
~~قال: فأنشدك الله أنت الذي قدم بين يدي نجوى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~صدقة فناجاه أم أنا إذا عاتب الله عزوجل قوما فقال: " ءأشفقتم أن تقدموا
~~بين يدي نجويكم صدقات - الاية "؟ (3) قال: بل أنت، قال: فأنشدك بالله أنت
~~الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام: " زوجتك
~~أول الناس إيمانا وأرجحهم إسلاما " (4) في كلام له أم أنا؟ قال: بل أنت.
~~فلم يزل عليه السلام يعد عليه مناقبه التي جعل الله عزوجل له دونه ودون
~~غيره ويقول له أبو بكر: بل أنت، قال: فبهذا وشبهه يستحق القيام بأمور امة
~~محمد صلى الله عليه وآله، فقال له علي عليه السلام: فما الذي غرك عن الله
~~وعن رسوله وعن دينه وأنت خلو مما يحتاج إليه أهل دينه؟

# ---

# (1) راجع مناقب الخوارزمي ص 224. (2) حديث سد الابواب أخرجه الحاكم في
~~المستدرك من حديث زيد بن أرقم ج 3 ص 125 وقال: صحيح ولم يخرجاه. (3)
~~المجادلة 13 وراجع ms543 حديث النجوى تفسير القرطبى ج 17 ص 320 والكشاف ذيل الاية
~~وجامع البيان للطبري طبع بولاق ج 28 ص 14. واسباب النزول للواحدي ص 308.
~~وخصائص النسائي ص 39 والكنز لعلى متقى ج 1 ص 268. (4) نحوه في كنز العمال ج
~~6 ص 153. ومجمع الزوائد للهيتمى ج 9 ص 208. وذخائر العقبى وغيرها.

# --- PageV01P552 [ 553 ]

# قال: فبكى أبو بكر وقال: صدقت يا أبا الحسن أنظرني يومي هذا، فادبر ما
~~أنا فيه وما سمعت منك، قال: فقال له علي عليه السلام: لك ذلك يا أبا بكر،
~~فرجع من عنده وخلا بنفسه يومه ولم يأذن لاحد إلى الليل، وعمر يتردد في
~~الناس لما بلغه من خلوته بعلي عليه السلام فبات في ليلته فرأى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في منامه متمثلا له في مجلسه فقام إليه أبو بكر ليسلم
~~عليه فولى وجهه فقال أبو بكر: يا رسول الله هل أمرت بأمر فلم أفعل؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أرد السلام عليك وقد عاديت الله ورسوله؟!
~~وعاديت من والى الله ورسوله؟! رد الحق إلى أهله، قال: فقلت: من أهله؟ قال:
~~من عاتبك عليه وهو علي، قال: فقد رددت عليه يا رسول الله بأمرك، قال: فأصبح
~~وبكى وقال لعلي عليه السلام: ابسط يدك فبايعه وسلم إليه الامر، وقال له:
~~اخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فاخبر الناس بما رأيت في ليلتي
~~وما جرى بيني وبينك فاخرج نفسي من هذا الامر واسلم عليك بالامرة، قال: فقال
~~له علي عليه السلام: نعم، فخرج من عنده متغيرا لونه، فصادفه عمر وهو في
~~طلبه فقال له: ما حالك يا خليفة رسول الله؟ فأخبره بما كان منه وما رأى وما
~~جرى بينه وبين علي عليه السلام، فقال له عمر: أنشدك بالله يا خليفة رسول
~~الله أن تغتر بسحر بني هاشم فليس هذا بأول سحر منهم فما زال به حتى رده عن
~~رأيه وصرفه عن عزمه ورغبه فيما هو فيه وأمره بالثبات عليه والقيام به، قال:
~~فأتى علي عليه ms544 السلام المسجد للميعاد فلم ير فيه منهم أحد فأحس بالشر منهم،
~~فقعد إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فمر به عمر فقال: يا علي دون ما
~~تروم خرط القتاد (1) فعلم بالامر وقام ورجع إلى بيته. احتجاج أمير المؤمنين
~~صلوات الله وسلامه عليه بمثل هذه الخصال على الناس يوم الشورى 31 - حدثنا
~~أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا:

# ---

# (1) القتاد شجر له شوك. وخرط القتاد: انتزاع قشره أو شوكه باليد من أعلاه
~~إلى أسفله يعنى خرط القتاد باليد دون ذلك في المشقة.

# --- PageV01P553 [ 554 ]

# حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~الحكم بن - مسكين الثقفي، عن أبي الجارود (1) وهشام أبي ساسان (2)، وأبي
~~طارق السراج، عن عامر بن واثلة قال: كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا
~~عليه السلام وهو يقول: استخلف الناس أبا بكر وأنا والله أحق بالامر وأولى
~~به منه، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه إلا أن
~~عمر جعلني مع خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لهم علي فضل ولو أشاء لاحتججت
~~عليهم بما لا يستطيع عربيهم ولاعجميهم المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك (3)،
~~ثم قال: نشدتكم بالله أيها النفر هل فيكم أحد وحد الله قبلي؟ قالوا: اللهم
~~لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: "
~~أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " غيري؟ قالوا: اللهم
~~لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد ساق رسول الله صلى الله عليه وآله لرب
~~العالمين هديا فأشركه فيه غيري (4) قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل
~~فيكم أحد اتي رسول الله صلى الله عليه وآله بطير

# ---

# (1) أبو الجارود هو زياد بن المنذر الهمداني زيدي أعمى ينسب إليه
~~الجارودية اورد الكشى (ره) في ذمه روايات. (2) هو هشام السرى ابو ساسان
~~التميمي كوفى عده الشيخ في رجاله من اصحاب الصادق عليه السلام وقال العلامة
~~المامقانى: والظاهر ms545 كونه أماميا الا أن حاله مجهول. وأما أبو طارق فلعله
~~كثير بن طارق أبو طارق القنبرى الذى عنونه النجاشي وقال من ولد قنبر مولى
~~أمير المؤمنين عليه السلام. لكن لم أجده بعنوان السراج فلعل السراج تصحيف
~~القنبرى. والله أعلم. (3) هذه المناشدة أورد نحوها الذهبي في لسان الميزان
~~ج 2 ص 156 إلى 157 عن أبى الطفيل عامر بن واثلة، وكذا الخوارزمي في المناقب
~~ص 217. (4) يعنى في حجة الوداع حيث ساق رسول الله صلى الله عليه وآله معه
~~الهدى، وبعد مجيئ علي عليه السلام من اليمن وحضوره عنده صلى الله عليه وآله
~~قال: بم أهللت يا علي؟ قال: يا رسول الله انى قلت حين أحرمت اللهم انى أهل
~~بما أهل به نبيك محمد صلى الله عليه وآله قال: هل معك من هدى؟ قال: لا،
~~فأشركه رسول الله صلى الله عليه وآله في هديه، وثبت عليه السلام على احرامه
~~مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# --- PageV01P554 [ 555 ]

# يأكل منه، فقال: " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير "
~~فجئته أنا، غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حين رجع عمر يجبن أصحابه ويحبنونه قد رد راية
~~رسول الله صلى الله عليه وآله منهزما فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " لاعطين الراية غدا رجلا ليس بفرار يحبه الله ورسوله ويحب الله
~~ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله عليه " فلما أصبح قال: ادعوا لي عليا،
~~فقالوا: يا رسول الله هو رمد ما يطرف، فقال: جيئوني به، فلما قمت بين يديه
~~تفل في عيني وقال: " اللهم اذهب عنه الحر والبرد " فأذهب الله عني الحر
~~والبرد إلى ساعتي هذه، وأخذت الراية فهزم الله المشركين وأظفرني بهم غيري؟
~~قالوا: اللهم لا. قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر المزين
~~بالجناحين في الجنة يحل فيها حيث يشاء غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم
~~بالله هل فيكم أحد له ms546 عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء
~~غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطاي
~~الحسن والحسين ابني رسول الله صلى الله عليه وآله (1) وسيدي شباب أهل الجنة
~~غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وبضعة منه وسيدة نساء أهل الجنة
~~غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: " من فارقك فارقني ومن فارقني فارق الله " غيري؟
~~قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لينتهين بنو - وليعة أو لابعثن إليهم رجلا كنفسي طاعته كطاعتي
~~ومعصيته كمعصيتي يغشاهم بالسيف غيري (2)؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم
~~بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما من مسلم وصل
~~إلى قلبه حبي إلا كفر الله عنه ذنوبه ومن وصل حبي إلى قلبه فقد وصل حبك إلى
~~قلبه وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم
~~بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " أنت الخليفة في
~~الاهل والولد

# ---

# (1) كذا وفى الاحتجاج " هل فيكم أحد ابناه ابنا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: الخ ". (2) راجع مناقب الخوارزمي ص 217.

# --- PageV01P555 [ 556 ]

# والمسلمين في كل غيبة، عدوك عدوي وعدوي عدو الله، ووليك وليي ووليي ولي
~~الله " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ومن
~~أبغضك وعاداك سبقت له اللعنة " فقالت عائشة: يا رسول الله ادع الله لي
~~ولابي لا نكون ممن يبغضه ويعاديه، فقال صلى الله عليه وآله: " اسكتي إن كنت
~~أنت وأبوك ممن يتولاه ويحبه فقد سبقت لكما الرحمة، وإن كنتما ممن يبغضه
~~ويعاديه فقد سبقت لكما اللعنة، ولقد جئت أنت ms547 وأبوك إن كان أبوك أول من
~~يظلمه وأنت أول من يقاتله " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل
~~فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما قال لي: " يا علي أنت
~~أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة، ومنزلك مواجه منزلي كما يتواجه الاخوان
~~في الخلد "؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " يا علي إن الله خصك بأمر وأعطاكه، ليس من
~~الاعمال شئ أحب إليه ولا أفضل منه عنده: الزهد في الدنيا فليس تنال منها
~~شيئا ولا تناله منك، وهي زينة الابرار عند الله عزوجل يوم القيامة فطوبى
~~لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك " غيري؟ قالوا: اللهم لا،
~~قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله ليجيئ
~~بالماء كما بعثني فذهبت حتى حملت القربة على ظهري ومشيت بها فاستقبلتني ريح
~~فردتني حتى أجلستني، ثم قمت فاستقبلتني ريح فردتني حتى أجلستني، ثم قمت
~~فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لي: ما حبسك عني؟ فقصصت عليه
~~القصة فقال: قد جاءني جبرئيل فأخبرني، أما الريح الاولى فجبرئيل كان في ألف
~~من الملائكة يسلمون عليك، وأما الثانية فميكائيل جاء في ألف من الملائكة
~~يسلمون عليك " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم من قال له
~~جبرئيل: " يا محمد أترى هذه المواساة من علي فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إنه مني وأنا منه، فقال جبرئيل: وأنا منكما " غيري؟ قالوا: اللهم لا،
~~قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد كان يكتب لرسول الله كما جعلت أكتب فأغفى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأنا أرى أنه يملي علي فلما انتبه قال له: "
~~يا علي من أملى عليك من ههنا إلى ههنا؟ فقلت: أنت يا رسول الله، فقال: لا

# --- PageV01P556 [ 557 ]

# ولكن جبرئيل أملاه عليك " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل
~~فيكم أحد نادى له مناد من ms548 السماء: " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي
~~" غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم كما قال لي: " لولا أن أخاف أن لا يبقى أحد إلا
~~قبض من أثرك قبضة يطلب بها البركة لعقبه من بعده (1) لقلت فيك قولا لا يبقى
~~أحد إلا قبض من أثرك قبضة " غيري؟ فقالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل
~~فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " احفظ الباب فإن زوارا من
~~الملائكة يزوروني فلا تأذن لاحد منهم " فجاء عمر فرددته ثلاث مرات وأخبرته
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله محتجب وعنده زوار من الملائكة وعدتهم كذا
~~وكذا، ثم أذنت له، فدخل فقال: يا رسول الله إني قد جئتك غير مرة كل ذلك
~~يردني علي ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله محتجب وعنده زوار من
~~الملائكة وعدتهم كذا وكذا فكيف علم بالعدة أعاينهم؟ فقال له: يا علي قد صدق
~~كيف علمت بعدتهم؟ فقلت: اختلفت علي التحيات وسمعت الاصوات فأحصيت العدد،
~~قال: صدقت فإن فيك سنة من أخي عيسى، فخرج عمر وهو يقول: ضربه لابن مريم
~~مثلا، فأنزل الله عزوجل: " ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون
~~(قال: يضجون) وقالواء آلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم
~~خصمون * إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل * ولو نشاء
~~لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون " (2) غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي - رحمه الله -: ظاهره عدم جواز الاستشفاء
~~والتبرك بتراب قدم الامام عليه السلام وهو بعيد، ولعله ذكر هذا وأراد
~~لوازمه وهو الغلو والاعتقاد بالالوهية كما ورد في أخبار اخر " لولا ان يقول
~~فيك طوائف من امتى ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك قولا لم يمر
~~بملاء الا اخذوا التراب من تحت قدميك يستشفون به " أو هو مبنى على أن وضوح
~~الامر بهذا ms549 الحد ينافى الابتلاء الذى لابد منه في التكليف. والاول أظهر.
~~انتهى. (2) الزخرف: 58 إلى 61.

# --- PageV01P557 [ 558 ]

# بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله كما قال لي: " إن طوبى شجرة في الجنة
~~أصلها في دار علي ليس من مؤمن إلا وفي منزله غصن من أغصانها " غيري؟ قالوا:
~~اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " تقاتل على سنتي وتبر ذمتي " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم
~~بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله " تقاتل الناكثين
~~والقاسطين والمارقين " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم
~~أحد جاء إلى رسول الله صلى الله عليه واله ورأسه في حجر جبرئيل فقال لي: "
~~ادن من ابن عمك فأنت أولى به مني " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم
~~بالله هل فيكم أحد وضع رسول الله صلى الله عليه واله رأسه في حجره حتى غابت
~~الشمس ولم يصل العصر فلما انتبه رسول الله صلى الله عليه واله قال: يا علي
~~صليت العصر؟ قلت: لا، فدعا رسول الله صلى الله عليه واله فردت الشمس بيضاء
~~نقية، فصليت ثم انحدرت. غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم
~~أحد أمر الله عزوجل رسوله أن يبعث ببراءة فبعث بها مع أبي بكر فأتاه جبرئيل
~~فقال: " يا محمد إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك " فبعثني رسول الله
~~صلى الله عليه واله فأخذتها من أبي بكر فمضيت بها وأديتها عن رسول الله صلى
~~الله عليه واله وأثبت الله على لسان رسوله أني منه، غيري؟ قالوا: اللهم لا،
~~قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال: له رسول الله صلى الله عليه واله: "
~~أنت إمام من أطاعني، ونور أوليائي، والكلمة التي ألزمتها المتقين " غيري؟
~~قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله
~~عليه واله: من سره أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنتي التي وعدني ربي
~~جنات عدن، ms550 قضيب غرسه الله بيده، ثم قال له: كن فكان، فليوال علي ابن أبي
~~طالب عليه السلام وذريته من بعده فهم الائمة وهم الاوصياء أعطاهم الله علمي
~~وفهمي لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدى، لا تعلموهم فهم
~~أعلم منكم، يزول الحق معهم أينما زالوا " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال:
~~نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " قضى
~~فانقضى إنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر منافق " غيري؟ قالوا:
~~اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مثل ما قال لي: " أهل ولايتك يخرجون يوم القيامة من قبورهم على

# --- PageV01P558 [ 559 ]

# نوق بيض، شراك نعالهم نور يتلألأ، قد سهلت عليهم الموارد، وفرجت عنهم
~~الشدائد واعطوا الامان، وانقطعت عنهم الاحزان حتى ينطلق بهم إلى ظل عرش
~~الرحمن، توضع بين أيديهم مائدة يأكلون منها حتى يفرغ من الحساب، يخاف الناس
~~ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم
~~بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله حين جاء أبو بكر
~~يخطب فاطمة عليها السلام فأبى أن يزوجه، وجاء عمر يخطبها فأبى أن يزوجه،
~~فخطبت إليه فزوجني، فجاء أبو بكر وعمر فقالا: أبيت أن تزوجنا وزوجته؟! فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما منعتكما وزوجته، بل الله منعكما وزوجه
~~" غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل سمعتم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: " كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي " فاي سبب
~~أفضل من سببي وأي نسب أفضل من نسبي؟ إن أبي وأبا رسول الله لاخوان وإن
~~الحسن والحسين ابني رسول الله صلى الله عليه وآله وسيدي شباب أهل الجنة
~~ابناي، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله زوجتي سيدة نساء أهل
~~الجنة، غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " إن ms551 الله خلق الخلق ففرقهم فرقتين فجعلني من خير
~~الفرقتين،، ثم جعلهم شعوبا فجعلني في خير شعبه، ثم جعلهم قبائل فجعلني في
~~خير قبيلة، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خير بيت، ثم اختار من أهل بيتي أنا
~~وعليا وجعفر فجعلني خيرهم، فكنت نائما بين ابني أبي طالب فجاء جبرئيل ومعه
~~ملك فقال: يا جبرئيل إلى أي هؤلاء ارسلت؟ فقال: إلى هذا، ثم أخذ بيدي
~~فأجلسني. غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد سد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أبواب المسلمين كلهم في المسجد ولم يسد بابي فجاءه
~~العباس وحمزة وقالا: أخرجتنا وأسكنته؟ فقال لهما: " ما أنا أخرجتكم
~~وأسكنته، بل الله أخرجكم وأسكنه إن الله عزوجل أوحى إلى أخي موسى عليه
~~السلام أن اتخذ مسجدا طهورا وأسكنه أنت وهارون وابنا هارون وإن الله عزوجل
~~أوحى إلي أن اتخذ مسجدا طهورا وأسكنه أنت وعلي وابنا علي " غيري؟ فقالوا:
~~اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " الحق مع علي وعلي مع الحق لا يفترقان حتى يردا

# --- PageV01P559 [ 560 ]

# علي الحوض " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد وقى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حيث جاء المشركون يريدون قتله فاضطجعت في
~~مضجعه وذهب رسول الله صلى الله عليه وآله نحو الغار وهم يرون أني أنا هو
~~فقالوا: أين ابن عمك؟ فقلت: لا أدري فضربوني حتى كادوا يقتلونني، غيري؟
~~قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كما قال لي " إن الله أمرني بولاية علي فولايته ولايتي وولايتي
~~ولاية ربي، عهد عهده إلي ربي وأمرني أن ابلغكموه فهل سمعتم؟ قالوا: نعم قد
~~سمعنا قال: أما إن فيكم من يقول: قد سمعت وهو يحمل الناس على كتفيه ويعاديه
~~قالوا: يا رسول الله، أخبرنا بهم قال: أما إن ربى قد أخبرني بهم وأمرني
~~بالاعراض عنهم لامر قد سبق وإنما يكتفي أحدكم بما يجد ms552 لعلي في قلبه " غيري؟
~~قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قتل من بني عبد الدار تسعة
~~مبارزة غيري، كلهم يأخذ اللواء ثم جاء صؤاب الحبشي (1) مولاهم، وهو يقول:
~~والله لا أقتل بسادتي إلا محمدا قد ازبد شدقاه واحمرتا عيناه فاتقيتموه
~~وحدتم عنه (2) وخرجت إليه فلما أقبل كأنه قبة مبنية، فاختلفت أنا وهو
~~ضربتين فقطعته بنصفين وبقيت رجلاه وعجزه وفخذه قائمة على الارض ينظر إليه
~~المسلمون ويضحكون منه. غيري قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم
~~أحد قتل من مشركي قريش مثل قتلي؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل
~~فيكم أحد جاء عمرو بن عبدود ينادي هل من مبارز، فكعتم (3) عنه كلكم فقمت
~~أنا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: إلى أين تذهب، فقلت: أقوم إلى
~~هذا الفاسق، فقال: إنه عمرو بن عبدود، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إن كان هو عمرو بن - عبدود فأنا علي بن أبي طالب، فأعاد علي عليه
~~السلام الكلام، وأعدت عليه، فقال: إمض على اسم الله، فلما قربت منه قال: من
~~الرجل؟ قلت: علي بن أبي طالب، قال: كفو كريم ارجع يا ابن أخي فقد كان لابيك
~~معي صحبة ومحادثة فأنا أكره

# ---

# (1) صؤاب هو غلام لبنى أبى طلحة حبشي. وذلك في غزوة أحد. (2) من حاد عنه
~~يحيد: مال وعدل. (3) كعت عن الشئ: إذا هبته وجبنته.

# --- PageV01P560 [ 561 ]

# قتلك، فقلت له: يا عمرو إنك قد عاهدت الله ألا يخيرك أحد ثلاث خصال إلا
~~اخترت إحديهن فقال: اعرض علي، قلت: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله، وتقر بما جاء من عند الله، قال: هات غير هذه، قلت: ترجع من حيث جئت،
~~قال: والله لا تحدث نساء قريش بهذا أني رجعت عنك، فقلت: فأنزل فاقاتلك قال:
~~أما هذه فنعم، فنزل فاختلفت أنا وهو ضربتين فأصاب الحجفة وأصاب السيف رأسي
~~وضربته ضربة فانكشف رجليه فقتله الله على يدي، ففيكم أحد فعل هذا [ غيري ]؟
~~قالوا: اللهم لا، قال: ms553 نشدتكم بالله هل فيكم أحد حين جاء مرحب وهو يقول:
~~أنا الذي سمتني امي مرحب * شاك السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب
~~فخرجت إليه فضربني وضربته وعلى رأسه نقير من جبل لم تكن تصلح على رأسه بيضة
~~من عظم رأسه، فقلبت النقير (1) ووصل السيف إلى رأسه فقتلته ففيكم أحد فعل
~~هذا؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية
~~التطهير على رسوله صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله كساء خيبريا
~~فضمني فيه وفاطمة عليها السلام والحسن والحسين ثم قال: " يا رب هؤلاء أهل
~~بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم
~~بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: " أنا سيد ولد آدم
~~وأنت يا علي سيد العرب "؟ قالوا: " اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم
~~أحد كان رسول الله صلى الله عليه وآله في المسجد إذ نظر إلى شئ ينزل من
~~السماء (2) فبادره ولحقه أصحابه فانتهى إلى سودان أربعة يحملون سريرا، فقال
~~لهم: ضعوا فوضعوا فقال: اكشفوا عنه فكشفوا فإذا أسود مطوق بالحديد فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: من هذا؟ قالوا: غلام للرياحيين (3) كان قد
~~أبق عنهم خبثا وفسقا فأمرونا أن ندفنه في حديده كما هو فنظرت إليه، فقلت:
~~يا رسول الله

# ---

# (1) في بعض النسخ " فقلقت ". والنقير: ما نقر من الحجر والخشب ونحوه. (2)
~~أي انه صلى الله عليه وآله نظر إلى الملائكة ينزلون قام ومشى نحوهم لينظر
~~لاى شئ والى أي شئ ينزلون فمشى حتى انتهى إلى تلك الجنازة وعلم أن نزولهم
~~لذلك (البحار) (3) كانه نسبة إلى رياح بطن من تميم.

# --- PageV01P561 [ 562 ]

# ما رآني قط إلا قال: " أنا والله احبك والله ما أحبك إلا مؤمن ولا أبغضك
~~إلا كافر " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " يا علي لقد أثابه الله
~~بذا، هذا سبعون قبيلا من الملائكة كل قبيل ms554 على ألف قبيل قد نزلوا يصلون
~~عليه، ففك رسول الله صلى الله عليه وآله حديدته وصلى عليه ودفنه؟ قالوا:
~~اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مثل ما قال لي: " اذن لي البارحة في الدعاء فما سألت ربي شيئا إلا
~~أعطانيه، وما سألت لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله وأعطانيه " فقلت: الحمد
~~لله؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل علمتم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بعث خالد بن الوليد إلى بني جذيمة ففعل ما فعل فصعد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله المنبر فقال: " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن -
~~الوليد - ثلاث مرات - ثم قال: اذهب يا علي فذهبت فوديتهم ثم ناشدتهم بالله
~~هل بقي شئ؟ فقالوا: إذ نشدتنا بالله فميلغة كلابنا وعقال بعيرنا فأعطيتهم
~~لهما (1) وبقي معي ذهب كثير فأعطيتهم إياه وقلت: هذا لذمة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولما تعلمون ولما لا تعلمون ولروعات النساء والصبيان، ثم
~~جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته فقال: والله ما يسرني يا علي
~~أن لي بما صنعت حمر النعم (2)؟ قالوا: اللهم نعم، قال: نشدتكم بالله هل سمعتم

# ---

# (1) الميلغة والميلغ: الاناء من خشب يجعل ليلغ فيه الكلب، يكون عند أصحاب
~~الغنم، يعنى أعطاهم قيمة كل مال ذهب لهم حتى قيمة الميلغة والعقال. (2) قال
~~ابن اسحاق على ما في السيرة ج 4 ص 70: قد بعث رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فيما حول مكة السرايا تدعو إلى الله عزوجل ولم يأمرهم بقتال، وكان ممن بعث
~~خالد بن الوليد وأمره أن يسير باسفل تهامة داعيا ولم يبعثه مقاتلا، فوطئ
~~خالد بني جذيمة فاصاب منهم. ونقل باسناده عن الباقر عليه السلام أنه قال:
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد حين افتتح مكة داعيا ولم
~~يبعثه مقاتلا، ومعه قبائل من العرب: سليم بن منصور، ومدلج بن مرة فوطئوا
~~بنى جذيمة ابن عامر بن عبد مناة ms555 بن كنانة، فلما رآه القوم أخذوا السلاح،
~~فقال خالد: ضعوا السلاح فان الناس قد أسلموا. فلما وضعوا السلاح أمر بهم
~~خالد عند ذلك، فكتفوا، ثم عرضهم على السيف، فقتل من قتل منهم، فلما انتهى
~~الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله رفع يده إلى السماء، ثم قال: "
~~اللهم انى أبرأ اليك مما صنع خالد بن الوليد ". ثم دعا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا =

# --- PageV01P562 [ 563 ]

# رسول الله صلى الله عليه واله يقول: " يا علي لقد عرضت علي امتي البارحة
~~فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لك ولشيعتك "؟ فقالوا: اللهم نعم، قال:
~~نشدتكم بالله هل سمعتم رسول الله صلى الله عليه واله قال: يا أبا بكر إذهب
~~فاضرب عنق ذلك الرجل الذي تجده في موضع كذا وكذا فرجع، فقال: قتلته؟ قال:
~~لا، وجدته يصلي، قال: يا عمر اذهب فاقتله فرجع، فقال: قتلته قال: لا، وجدته
~~يصلي فقال: آمركما بقتله فتقولان: وجدناه يصلي؟! قال: يا علي اذهب فاقتله
~~فلما مضيت قال: إن أدركه قتله. فرجعت فقلت: يا رسول الله لم أجد أحدا فقال:
~~صدقت أما إنك لو وجدته لقتلته؟ (1) قالوا: اللهم نعم، قال: نشدتكم بالله هل
~~فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه واله كما قال لي: " إن وليك في
~~الجنة وعدوك في النار "؟ قالوا: اللهم لا. قال: نشدتكم بالله هل علمتم أن
~~عائشة قالت: لرسول الله صلى الله عليه واله: إن إبراهيم ليس منك وإنه ابن
~~فلان القبطي، قال: يا علي اذهب فاقتله، فقلت: يا رسول الله إذا بعثتني أكون
~~كالمسمار المحمى في الوبر أو أتثبت؟ قال: لا بل تثبت، فذهبت فلما نظر إلي
~~استند إلى حائط فطرح نفسه فيه فطرحت نفسي على أثره فصعد على نخل وصعدت خلفه
~~فلما رآني قد صعدت رمى بإزاره، فإذا ليس له شئ مما يكون للرجال فجئت فأخبرت
~~رسول الله صلى الله عليه واله فقال: الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل
~~البيت (2)؟ فقالوا: اللهم لا، فقال: اللهم اشهد.

# ---

# = عليه السلام فقال: ms556 يا على اخرج إلى هؤلاء القوم فانظر في أمرهم واجعل
~~امر الجاهلية تحت قدميك. فخرج علي عليه السلام حتى جاءهم ومعه مال قد بعث
~~به رسول الله صلى الله عليه وآله فودى لهم الدماء وما اصيب لهم من الاموال
~~حتى انه ليدى ميلغة الكلب حتى إذا لم يبق شئ من دم ولا مال الاوداه بقيت
~~معه بقية من المال فقال لهم على عليه السلام حين فرغ منهم: هل بقى لكم بقية
~~من دم أو مال لم يود لكم؟ قالوا: لا، قال: فانى اعطيكم هذه البقية من هذا
~~المال احتياطا لرسول الله صلى الله عليه وآله ففعل ثم رجع - الخ (وفى
~~الكامل) فرجع فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: أصبت وأحسنت. (1)
~~المراد به ذوالثدية وقصته مشهورة. (2) فيه نكارة شديدة إذ النبي صلى الله
~~عليه وآله كيف أمر بقتل من لم يثبت جرمه، وكيف لم يقم حد القذف على عائشة؟!
~~وهذا مما يضعف الخبر، والعلم عند الله.

# --- PageV01P563 [ 564 ]

# أبواب الخمسين وما فوقه الحقوق الخمسون التى كتب بها على بن الحسين سيد
~~العابدين عليهما السلام إلى بعض اصحابه 1 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي
~~الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي (1) قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مالك الفزاري قال: حدثنا خيران بن داهر قال: حدثني أحمد بن علي بن
~~سليمان الجبلي عن أبيه، عن محمد بن علي، عن محمد بن فضيل، عن أبي حمزة
~~الثمالي قال: هذه رسالة علي بن الحسين عليهما السلام إلى بعض أصحابه

# ---

# (1) الظاهر هو محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي الكوفى الثقة كما في
~~منهج المقال يروى عن جعفر بن محمد بن مالك وهو كما في الخلاصة ضعيف في
~~الحديث. ونقل - رحمه الله - عن ابن الغضائري (ره) أنه كان يضع الحديث وضعا
~~ويروى عن المجاهيل وسمعنا من قال كان أيضا فاسد المذهب والرواية، ثم قال
~~قال الشيخ الطوسى (ره): أن جعفر ابن محمد بن مالك كوفى ثقة ويضعفه قوم ms557 -
~~الخ. وأما خيران - بالمعجمة - فان كان هو خيران الخادم القراطيسى الذى عده
~~الشيخ من أصحاب الهادى عليه السلام فهو ثقة ذو مرتبة عظيمة عنده عليه
~~السلام كما يظهر من بعض الاخبار، وإن كان غيره فهو مهمل. وأما أحمد بن على
~~بن سليمان الجبلى وأبيه فلم أجد من ذكرهما. وأما محمد بن على فهو أبو سمينة
~~الصيرفى ظاهرا بقرينة روايته عن محمد بن فضيل. وقال النجاشي: ضعيف جدا فاسد
~~الاعتقاد لا يعتمد على شئ. ثم اعلم أن الاعتبار في أمثال هذه الاحاديث
~~بالمتن لا بالسند، وقد روى المصنف - رحمه الله - قسما كبيرا من هذا الحديث
~~الشريف في الفقيه بسند آخر عن أبى حمزة واعتمد عليه جملة من المشايخ العظام
~~لقرائن كانت عندهم على صحة صدوره، ورواه ابن شعبة الحرانى في تحف العقول
~~بنحو أبسط.

# --- PageV01P564 [ 565 ]

# اعلم أن لله عزوجل عليك حقوقا محيطة بك في كل حركة تحركتها أو سكنة
~~سكنتها، أو حال حلتها، أو منزلة نزلتها، أو جارحة قلبتها، أو آلة تصرفت
~~فيها، فأكبر حقوق الله تبارك وتعالى عليك ما أوجب عليك لنفسه من حقه الذي
~~هو أصل الحقوق، ثم ما أوجب الله عزوجل عليك لنفسك من قرنك إلى قدمك على
~~اختلاف جوارحك، فجعل عزوجل للسانك عليك حقا، ولسمعك عليك حقا، ولبصرك عليك
~~حقا، وليدك عليك حقا، ولرجلك عليك حقا، ولبطنك عليك حقا، ولفرجك عليك حقا
~~فهذه الجوارح السبع التي بها تكون الافعال، ثم جعل عزوجل لافعالك عليك
~~حقوقا فجعل لصلاتك عليك حقا، ولصومك عليك حقا، ولصدقتك عليك حقا، ولهديك
~~عليك حقا، ولافعالك عليك حقوقا. ثم يخرج الحقوق منك إلى غيرك من ذوي الحقوق
~~الواجبة عليك فأوجبها عليك حقوق أئمتك، ثم حقوق رعيتك، ثم حقوق رحمك، فهذه
~~حقوق تتشعب منها حقوق فحقوق أئمتك ثلاثة أوجبها عليك حق سائسك بالسلطان، ثم
~~حق سائسك بالعلم، ثم حق سائسك بالملك، وكل سائس إمام (1). وحقوق رعيتك
~~ثلاثة أوجبها عليك حق رعيتك بالسلطان، ثم حق رعيتك بالعلم فإن الجاهل رعية
~~العالم، ثم حق رعيتك بالملك من ms558 الازواج وما ملكت الايمان، وحقوق رعيتك
~~كثيرة متصلة بقدر اتصال الرحم في القرابة، وأوجبها عليك حق امك، ثم حق
~~أبيك، ثم حق ولدك ثم حق أخيك، ثم الاقرب فالاقرب والاولى فالاولى، ثم حق
~~مولاك المنعم عليك ثم حق مولاك الجارية نعمته عليك، (2) ثم حق ذوي المعروف
~~لديك، ثم حق مؤذنك لصلاتك، ثم حق إمامك في صلاتك، ثم حق جليسك، ثم حق
~~جاريك، ثم حق صاحبك، ثم حق شريكك، ثم حق مالك، ثم حق غريمك الذي تطالبه، ثم
~~حق غريمك الذي يطالبك، ثم حق خليطك، ثم حق خصمك المدعي عليك، ثم حق خصمك
~~الذي تدعي عليه، ثم حق مستشيرك، ثم حق المشير عليك، ثم حق

# ---

# (1) السائس: القائم بامر والمدبر له. (2) كذا والظاهر تصحيفه، والصواب
~~كما سيأتي في تفصيله عليه السلام هذه الحقوق " حق مولاك الجارية نعمتك عليه ".

# --- PageV01P565 [ 566 ]

# مستنصحك، ثم حق الناصح لك، ثم حق من هو أكبر منك، ثم حق من هو أصغر منك،
~~ثم حق سائلك، ثم حق من سألته، ثم حق من جرى لك على يديه مساءة بقول أو فعل
~~(1) عن تعمد منه أو غير تعمد، ثم حق أهل ملتك عليك، ثم حق أهل ذمتك، ثم
~~الحقوق الجارية بقدر علل الاحوال وتصرف الاسباب. فطوبى لمن أعانه الله على
~~قضاء ما أوجب عليه من حقوقه ووفقه لذلك وسدده. فأما حق الله (2) الاكبر
~~عليك فأن تعبده لا تشرك به شيئا، فإذا فعلت بالاخلاص جعل لك على نفسه أن
~~يكفيك أمر الدنيا والآخرة، وحق نفسك عليك أن تستعملها بطاعة الله عزوجل،
~~وحق اللسان إكرامه عن الخنى، وتعويده الخير، وترك الفضول التي لا فائدة
~~لها، والبر بالناس وحسن القول فيهم، وحق السمع تنزيهه عن سماع الغيبة،
~~وسماع مالا يحل سماعه، وحق البصر أن تغضه عما لا يحل لك وتعتبر بالنظر به،
~~وحق يدك أن لا تبسطها إلى ما لا يحل لك، وحق رجليك أن لا تمشي بهما إلى
~~مالا يحل لك، فبهما تقف على الصراط فانظر أن لا تزل بك فتردى في ms559 النار، وحق
~~بطنك أن لا تجعله وعاء للحرام، ولا تزيد على الشبع، وحق فرجك أن تحصنه عن
~~الزنا، وتحفظه من أن ينظر إليه، وحق الصلاة أن تعلم أنها وفادة إلى الله
~~عزوجل وأنت فيها قائما بين يدي الله عزوجل، فإذا علمت ذلك قمت مقام العبد
~~الذليل الحقير الراغب الراهب الراجي الخائف المستكين المتضرع المعظم لمن
~~كان بين يديه بالسكون والوقار، وتقبل عليها بقلبك، وتقيمها بحدودها
~~وحقوقها، وحق الحج أن تعلم أنه وفادة إلى ربك وفرار إليه من ذنوبك، وبه
~~قبول توبتك (3) وقضاء الفرض الذي أوجبه الله عليك، وحق الصوم أن تعلم أنه
~~حجاب ضربه الله على لسانك وسمعك وبصرك وبطنك وفرجك ليسترك به من النار، فإن
~~تركت الصوم خرقت ستر الله عليك، وحق الصدقة أن تعلم أنها ذخرك عند

# ---

# (1) زاد في التحف " أو مسرة بقول أو فعل " ولعله سقط من النساخ. (2) من
~~هنا إلى آخر الحديث أورده المصنف في الفقيه بعد كتاب الحج. (3) في الفقيه "
~~وفيه قبول توبتك ".

# --- PageV01P566 [ 567 ]

# ربك عزوجل، ووديعتك التي لا تحتاج إلى الاشهاد عليها فإذا علمت ذلك كنت
~~بما تستودعه سرا أوثق منك بما تستودعه علانية، وتعلم أنها تدفع البلايا
~~والاسقام عنك في الدنيا، وتدفع عنك النار في الآخرة، وحق الهدى أن تريد به
~~وجه الله عزوجل، ولا تريد به خلقه، ولا تريد به إلا التعرض لرحمة الله
~~ونجاة روحك يوم تلقاه، وحق السلطان أن تعلم أنك جعلت له فتنة وأنه مبتلى
~~فيك بما جعله الله عزوجل له عليك من السلطان، وأن عليك أن لا تتعرض لسخطه
~~فتلقى بيدك إلى التهلكة، وتكون شريكا له فيما يأتي إليك من سوء، وحق سائسك
~~بالعلم التعظيم له والتوقير لمجلسه، وحسن الاستماع إليه والاقبال عليه، وأن
~~لا ترفع عليه صوتك وأن لا تجيب أحدا يسأله عن شئ حتى يكون هو الذي يجيب،
~~ولا تحدت في مجلسه أحدا ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تدفع عنه إذا ذكر عندك
~~بسوء وأن تستر عيوبه وتظهر مناقبه، ولا تجالس له عدوا ولا تعادي له ms560 وليا،
~~فإذا فعلت ذلك شهد لك ملائكة الله بأنك قصدته وتعلمت علمه لله جل اسمه لا
~~للناس، وأما حق سائسك بالملك فأن تطيعه ولا تعصيه إلا فيما يسخط الله
~~عزوجل، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وأما حق رعيتك بالسلطان فأن
~~تعلم أنهم صاروا رعيتك لضعفهم وقوتك، فيجب أن تعدل فيهم وتكون لهم كالوالد
~~الرحيم، وتغفر لهم جهلهم، ولا تعاجلهم بالعقوبة، وتشكر الله عزوجل على ما
~~آتاك من القوة عليهم، وأما حق رعيتك بالعلم فأن تعلم أن الله عزوجل إنما
~~جعلك قيما لهم فيما آتاك من العلم وفتح لك من خزائنه فإن أحسنت في تعليم
~~الناس ولم تخرق بهم (1) ولم تضجر عليهم زادك الله من فضله، وإن أنت منعت
~~الناس علمك أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منك كان حقا على الله عزوجل أن
~~يسلبك العلم وبهاءه ويسقط من القلوب محلك، وأما حق الزوجة فأن تعلم أن الله
~~عزوجل جعلها لك سكنا وانسا فتعلم أن ذلك نعمة من الله عليك، فتكرمها وترفق
~~بها وإن كان حقك عليها أوجب فان لها عليك أن ترحمها لانها أسيرك وتطعمها
~~وتكسوها فإذا جهلت عفوت عنها، وأما حق

# ---

# (1) الخرق - بالضم والتحريك -: ضد الرفق، وأن لا يحسن الرجل العمل

# --- PageV01P567 [ 568 ]

# مملوكك فأن تعلم أنه خلق ربك وابن أبيك وامك ولحمك ودمك لم تملكه لانك
~~صنعته دون الله ولا خلقت شيئا من جوارحه ولا أخرجت له رزقا، ولكن الله
~~عزوجل كفاك ذلك، ثم سخره لك وائتمنك عليه واستودعك إياه ليحفظ لك ما تأتيه
~~من خير إليه فأحسن إليه كما أحسن الله إليك وإن كرهته استبدلت به، ولم تعذب
~~خلق الله عزوجل، ولا قوة إلا بالله. وحق امك أن تعلم أنها حملتك حيث لا
~~يحتمل أحد أحدا، وأعطتك من ثمرة قلبها مالا يعطي أحد أحدا، ووقتك بجميع
~~جوارحها، ولم تبال أن تجوع وتطعمك، وتعطش وتسقيك، وتعرى وتكسوك، وتضحى
~~وتظلك، وتهجر النوم لاجلك، ووقتك الحر والبرد لتكون لها فانك لا تطيق شكرها
~~إلا بعون الله تعالى وتوفيقه، وأما ms561 حق أبيك فأن تعلم أنه أصلك، وأنه لولاه
~~لم تكن، فمهما رأيت في نفسك مما يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه،
~~فاحمد الله واشكره على قدر ذلك. ولا قوة إلا بالله، وأما حق ولدك فأن تعلم
~~أنه منك ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره وأنك مسؤول عما وليته من حسن
~~الادب والدلالة على ربه عزوجل، والمعونة له على طاعته، فاعمل في أمره عمل
~~من يعلم أنه مثاب على الاحسان إليه، معاقب على الاساءة إليه، وأما حق أخيك
~~فأن تعلم أنه يدك وعزك وقوتك، فلا تتخذه سلاحا على معصية الله، ولا عدة
~~للظلم لخلق الله، ولا تدع نصرته على عدوه والنصيحة له، فان أطاع الله وإلا
~~فليكن الله أكرم عليك منه، ولا قوة إلا بالله، وأما حق مولاك المنعم عليك
~~فأن تعلم أنه أنفق فيك ماله وأخرجك من ذل الرق ووحشته إلى عز الحرية وانسها
~~فأطلقك من أسر الملكة وفك عنك قيد العبودية وأخرجك من السجن، وملكك نفسك،
~~وفرغك لعبادة ربك وتعلم أنه أولى الخلق بك في حياتك وموتك وأن نصرته عليك
~~واجبة بنفسك وما احتاج إليه منك، ولا قوة إلا بالله، وأما حق مولاك الذي
~~أنعمت عليه، فأن تعلم أن الله عزو جل جعل عتقك له وسيلة إليه، وحجابا لك من
~~النار، وأن ثوابك في العاجل ميراثه إذا لم يكن له رحم مكافأة بما أنفقت من
~~مالك وفي الآجل الجنة، وأما حق ذي

# --- PageV01P568 [ 569 ]

# المعروف عليك فأن تشكره وتذكر معروفه وتكسبه المقالة الحسنة وتخلص له
~~الدعاء فيما بينك وبين الله عزوجل، فإذا فعلت ذلك كنت قد شكرته سرا
~~وعلانية، ثم إن قدرت على مكافأته يوما كافيته، وأما حق المؤذن أن تعلم أنه
~~مذكر لك ربك عز وجل، وداع لك إلى حظك، وعونك على قضاء فرض الله عليك،
~~فاشكره على ذلك شكرك للمحسن إليك، وأما حق إمامك في صلاتك فأن تعلم أنه قد
~~تقلد السفارة فيما بينك وبين ربك عزوجل، وتكلم عنك ولم تتكلم عنه، ودعا لك
~~ولم ms562 تدع له، وكفاك هول المقام بين يدي الله عزوجل، فان كان به نقص كان به
~~دونك، وإن كان تماما كنت شريكه، ولم يكن له عليك فضل فوقى نفسك بنفسه
~~وصلاتك بصلاته، فتشكر له على قدر ذلك، وأما حق جليسك فأن تلين له جانبك
~~وتنصفه في مجازاة اللفظ ولا تقوم من مجلسك إلا باذنه، ومن يجلس إليك يجوز
~~له القيام عنك بغير إذنك وتنسي زلاته وتحفظ خيراته، ولا تسمعه إلا خيرا،
~~وأما حق جارك فحفظه غائبا، وإكرامه شاهدا ونصرته إذا كان مظلوما، ولا تتبع
~~له عورة، فان علمت عليه سوءا سترته عليه، وإن علمت أنه يقبل نصيحتك نصحته
~~فيما بينك وبينه، ولا تسلمه عند شديدة، وتقيل عثرته، وتغفر ذنبه، وتعاشره
~~معاشرة كريمة، ولا قوة إلا بالله، وأما حق الصاحب فأن تصحبه بالتفضل
~~والانصاف، وتكرمه كما يكرمك، وكن عليه رحمة، ولا تكن عليه عذابا، ولا قوة
~~إلا بالله، وأما حق الشريك فان غاب كفيته وإن حضر رعيته، ولا تحكم دون
~~حكمه، ولا تعمل رأيك دون مناظرته، وتحفظ عليه ماله، ولا تخونه فيما عز أو
~~هان من أمره فإن يد الله تبارك وتعالى على الشريكين ما لم يتخاونا ولا قوة
~~إلا بالله. وأما حق مالك فأن لا تأخذه إلا من حله، ولا تنفقه إلا في وجهه،
~~ولا تؤثر على نفسك من لا يحمدك، فاعمل فيه بطاعة ربك، ولا تبخل به فتبوء
~~بالحسرة والندامة مع السعة، ولا قوة إلا بالله، وأما حق غريمك الذي يطالبك
~~فإن كنت موسرا أعطيته، وإن كنت معسرا أرضيته بحسن القول ورددته عن نفسك ردا
~~لطيفا (1) وحق الخليط أن لا تغره، ولا تغشه، ولا تخدعه، وتتقى الله تبارك
~~وتعالى في أمره، وحق

# ---

# (1) ليس في النسخ ولا في التحف حق الغريم الذى تطالبه ولعله سقط.

# --- PageV01P569 [ 570 ]

# الخصم المدعي عليك فإن كان ما يدعي عليك حقا كنت شاهده على نفسك ولم
~~تظلمه، وأوفيته حقه، وإن كان ما يدعي باطلا رفقت به، ولم تأت في أمره غير
~~الرفق، ولم تسخط ربك في أمره، ms563 ولا قوة إلا بالله، وحق خصمك الذي تدعي عليه
~~إن كنت محقا في دعوتك أجملت مقاولته، ولم تجحد حقه، وإن كنت مبطلا في دعوتك
~~اتقيت الله عزوجل وتبت إليه، وتركت الدعوى، وحق المستشير إن علمت أن له
~~رأيا أشرت عليه، وإن لم تعلم أرشدته إلى من يعلم، وحق المشير عليك أن لا
~~تتهمه فيما لا يوافقك من رأيه، فان وافقك حمدت الله عزوجل، وحق المستنصح أن
~~تودي إليه النصحية وليكن مذهبك الرحمة له والرفق به، وحق الناصح أن تلين له
~~جناحك وتصغى إليه بسمعك، فان أتى الصواب حمدت الله عزوجل وإن لم يوافق
~~رحمته، ولم تتهمه وعلمت أنه أخطأ، ولم تؤاخذه بذلك إلا أن يكون مستحقا
~~للتهمة فلا تعبأ بشئ من أمره على حال، ولا قوة إلا بالله، وحق الكبير
~~توقيره لسنه، وإجلاله لتقدمه في الاسلام قبلك وترك مقابلته عند الخصام، ولا
~~تسبقه إلى طريق ولا تتقدمه، ولا تستجهله، وإن جهل عليك احتملته وأكرمته لحق
~~الاسلام وحرمته، وحق الصغير رحمته في تعليمه والعفو عنه والستر عليه والرفق
~~به والمعونة له، وحق السائل إعطاؤه على قدر حاجته، وحق المسؤول إن أعطى
~~فاقبل منه بالشكر والمعرفة بفضله، وإن منع فاقبل عذره، وحق من سرك الله
~~تعالى ذكره أن تحمد الله عزوجل أولا، ثم تشكره، وحق من أساءك أن تعفو عنه،
~~وإن علمت أن العفو عنه يضر انتصرت قال الله تبارك وتعالى: " ولمن انتصر بعد
~~ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل " (1) وحق أهل ملتك اضمار السلامة والرحمة
~~لهم، والرفق بمسيئهم، وتألفهم واستصلاحهم، وشكر محسنهم وكف الاذى عنهم وتحب
~~لهم ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك، وأن تكون شيوخهم بمنزله أبيك،
~~وشبانهم بمنزلة إخوتك، وعجائزهم بمنزلة امك، والصغار بمنزلة أولادك، وحق
~~الذمة أن تقبل منهم ما قبل الله عزوجل، ولا تظلمهم ما وفوا الله عزوجل بعهده.

# ---

# (1) الشورى: 41.

# --- PageV01P570 [ 571 ]

# خمسون خصلة من صفات المؤمن 2 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا قالا: حدثنا محمد ms564 بن أحمد بن يحيى بن
~~عمران الاشعري، عن الحسن بن علي، عن أبي سليمان الحلواني (1) أو عن رجل
~~عنه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صفة المؤمن قوة في دين، وحزم في
~~لين، وإيمان في يقين، وحرص في فقه، ونشاط في هدى، وبر في استقامة، وإغماض
~~عند شهوة، وعلم في حلم، وشكر في رفق، وسخاء في حق، وقصد في غنى، وتجمل في
~~فاقة، وعفو في قدرة، وطاعة في نصيحة، وورع في رغبة، وحرص في جهاد، وصلاة في
~~شغل، وصبر في شدة، وفي الهزاهز وقور، وفي المكاره صبور، وفي الرخاء شكور،
~~لا يغتاب ولا يتكبر ولا يبغي، وإن بغي عليه صبر، ولا يقطع الرحم وليس بواهن
~~ولا فظ ولا غليظ، ولا يسبقه بصره، ولا يفضحه بطنه، ولا يغلبه فرجه ولا يحسد
~~الناس، ولا يفتر ولا يبذر ولا يسرف، بل يقتصد، ينصر المظلوم، ويرحم
~~المساكين، نفسه منه في عناء والناس منه في راحة، لا يرغب في عز الدنيا، ولا
~~يجزع من ألمها، للناس هم قد أقبلوا عليه، وله هم قد شغله، لا يرى في حلمه
~~نقص، ولا في رأيه وهن، ولا في دينه ضياع (2)، يرشد من استشاره، ويساعد من
~~ساعده، ويكيع من الباطل والخنى والجهل (3) فهذه صفة المؤمن. ثواب من حج
~~خمسين حجة 3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال:
~~حدثنا محمد بن - الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن سيف، عن عبد المؤمن، عن
~~هارون بن - خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من حج
~~خمسين حجة بنى الله له مدينة في جنة عدن فيها مائة ألف قصر في كل قصر حور
~~من حور العين وألف زوجة، ويجعل من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله في الجنة.

# ---

# (1) لم أجده. ولعله ابراهيم بن مسلم الحلواني ولكن لم أعثر على عنوانه
~~بهذه الكنية. (2) أي دينه متين لا يضيع بالشكوك والشبهات ولا بارتكاب
~~المعاصي. (3) كاع عنه يكيع: جبن عنه وهابه. وفى بعض النسخ " يكتع ms565 " بالتاء
~~المثناة الفوقية من كتع يكتع: هرب. والخنى: الفحش، والجهل مقابل العلم أو
~~السفاهة.

# --- PageV01P571 [ 572 ]

# أبواب السبعين وما فوقه لامير المؤمنين عليه السلام سبعون منقبة لم يشركه
~~فيها أحد من الائمة 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، ومحمد بن أحمد
~~السناني، وعلي بن - موسى الدقاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام
~~المكتب (1)، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبو
~~العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب
~~قال: حدثنا تميم بن بهلول: قال: حدثنا سليمان بن حكيم، عن ثور بن يزيد، عن
~~مكحول قال: قال أمير المؤمنين علي بن - أبي طالب عليه السلام لقد علم
~~المستحفظون من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله أنه ليس فيهم رجل له
~~منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم،
~~قلت: يا أمير المؤمنين فأخبرني بهن، فقال عليه السلام: إن أول منقبة لي أني
~~لم اشرك بالله طرفة عين ولم أعبد اللات والعزى، والثانية أني لم أشرب الخمر
~~قط، والثالثة أن رسول الله صلى الله عليه وآله استوهبني عن أبي في صبائي
~~وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدثه، والرابعة أني أول الناس إيمانا وإسلاما،
~~والخامسة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي: " يا علي أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "، والسادسة أني كنت آخر الناس عهدا
~~برسول الله ودليته في حفرته، والسابعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أنامني على فراشه حيث ذهب إلى الغار وسجاني ببرده، فلما جاء المشركون ظنوني
~~محمدا صلى الله عليه وآله فأيقظوني وقالوا: ما فعل صاحبك؟ فقلت: ذهب في
~~حاجته فقالوا: لو كان هرب لهرب هذا معه، وأما الثامنة فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله علمني ألف باب من العلم يفتح كل باب ألف باب ولم يعلم ذلك
~~أحدا غيري، وأما التاسعة فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي: " يا ms566
~~علي إذا حشر الله عزوجل الاولين والآخرين نصب لي منبر فوق منابر النبيين،
~~ونصب لك منبر فوق منابر الوصيين فترتقي عليه "، وأما

# ---

# (1) هو والحسين بن ابراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب واحد، وله ترجمة في
~~لسان الميزان ج 2 ص 271.

# --- PageV01P572 [ 573 ]

# العاشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي لا أعطى
~~في القيامة إلا سألت لك مثله " وأما الحادية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: " يا علي أنت أخي وأنا أخوك يدك في يدي حتى تدخل
~~الجنة "، وأما الثانية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~" يا علي مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق،
~~وأما الثالثة عشرة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله عممني بعمامة نفسه
~~بيده، ودعا لي بدعوات النصر على أعداء الله فهزمتهم بإذن الله عزوجل، وأما
~~الرابعة عشرة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني أن أمسح يدي على ضرع
~~شاة قد يبس ضرعها فقلت: يا رسول الله بل امسح أنت، فقال: " يا علي فعلك
~~فعلي " فمسحت عليها يدي فدر علي من لبنها فسقيت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله شربة، ثم أتت عجوزة فشكت الظمأ فسقيتها فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: " إني سألت الله عزوجل أن يبارك في يدك ففعل "، وأما الخامسة عشرة
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إلي وقال: " يا علي لا يلي غسلي
~~غيرك، ولا يواري عورتي غيرك، فانه إن رأى أحد عورتي غيرك تفقأت عيناه، فقلت
~~له: كيف لي بتقليبك يا رسول الله؟ فقال: إنك ستعان " فوالله ما أردت أن
~~اقلب عضوا من أعضائه إلا قلب لي، وأما السادسة عشرة فاني أردت ان أجرده
~~فنوديت " يا وصي محمد لا تجرده فغسله والقميص عليه " فلا والله الذي أكرمه
~~بالنبوة وخصه بالرسالة ما رأيت له عورة، خصني الله بذلك من بين أصحابه،
~~وأما السابعة عشرة فان الله عزوجل زوجني فاطمة، ms567 وقد كان خطبها أبو بكر وعمر
~~فزوجني الله من فوق سبع سماواته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هنيئا
~~لك يا علي فان الله عزوجل زوجك فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وهي بضعة مني "
~~فقلت: يا رسول الله أو لست منك؟ فقال: " بلى يا علي أنت مني وأنا منك
~~كيميني من شمالي، لا أستغني عنك في الدنيا والآخرة " وأما الثامنة عشرة فان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " لي يا علي أنت صاحب لواء الحمد في
~~الآخرة، وأنت يوم القيامة أقرب الخلائق مني مجلسا، يبسط لي ويبسط لك فأكون
~~في زمرة النبيين وتكون في زمرة الوصيين، ويوضع على رأسك تاج النور وإكليل
~~الكرامة، يحف بك سبعون ألف ملك حتى يفرغ الله عزوجل من حساب الخلائق "،
~~وأما التاسعة عشرة فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " ستقاتل
~~الناكثين

# --- PageV01P573 [ 574 ]

# والقاسطين والمارقين، فمن قاتلك منهم فان لك بكل رجل منهم شفاعة في مائة
~~ألف من شيعتك "، فقلت: يا رسول الله فمن الناكثون؟ قال: " طلحة والزبير
~~سيبايعانك بالحجاز وينكثانك بالعراق، فإذا فعلا ذلك فحاربهما فان في
~~قتالهما طهارة لاهل الارض " قلت: فمن القاسطون قال: " معاوية وأصحابه "
~~قلت: فمن المارقون؟ قال: " أصحاب ذي الثدية وهم يمرقون من الدين كما يمرق
~~السهم من الرمية، فاقتلهم فان في قتلهم فرجا لاهل الارض، وعذابا معجلا
~~عليهم، وذخرا لك عند الله عزوجل يوم القيامة " وأما العشرون فاني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول لي: " مثلك في امتي مثل باب حطة في بني
~~إسرائيل، فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب كما أمره الله عزوجل، وأما
~~الحادية والعشرون فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " أنا
~~مدينة العلم وعلي بابها ولن تدخل المدينة إلا من بابها، ثم قال: يا علي إنك
~~سترعى ذمتي وتقاتل على سنتي وتخالفك امتي " وأما الثانية والعشرون فاني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " إن الله تبارك وتعالى خلق ابني
~~الحسن والحسين من نور ألقاه إليك ms568 وإلى فاطمة، وهما يهتزان كما يهتز القرطان
~~إذا كانا في الاذنين، ونورهما متضاعف على نور الشهداء سبعين ألف ضعف، يا
~~علي إن الله عزوجل قد وعدني أن يكرمهما كرامة لا يكرم بها أحدا ما خلا
~~النبيين والمرسلين "، وأما الثالثة والعشرون فان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أعطاني خاتمه في حياته ودرعه ومنطقته وقلدني سيفه وأصحابه كلهم حضور
~~وعمي العباس حاضر، فخصني الله عزوجل منه بذلك دونهم، وأما الرابعة والعشرون
~~فان الله عزوجل أنزل على رسوله " يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول
~~فقدموا بين يدي نجويكم صدقة " فكان لي دينار فبعته عشرة دراهم فكنت إذا
~~ناجيت رسول الله صلى الله عليه وآله اصدق قبل ذلك بذرهم، ووالله ما فعل هذا
~~أحد من أصحابه قبلي ولا بعدي، فأنزل الله عزوجل: " ءأشفقتم أن تقدموا بين
~~يدي نجويكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم - الآية " (1) فهل تكون
~~التوبة إلا من ذنب كان، أما الخامسة والعشرون فاني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: " الجنة محرمة على الانبياء حتى أدخلها أنا

# ---

# (1) المجادلة: 13 - 14.

# --- PageV01P574 [ 575 ]

# وهي محرمة على الاوصياء حتى تدخلها أنت يا علي إن الله تبارك وتعالى
~~بشرني فيك ببشرى لم يبشر بها نبيا قبلي بشرني بأنك سيد الاوصياء وأن ابنيك
~~الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة يوم القيامة "، وأما السادسة والعشرون
~~فان جعفرا أخي الطيار في الجنة مع الملائكة، المزين بالجناحين من در وياقوت
~~وزبرجد، وأما السابعة والعشرون فعمي حمزة سيد الشهداء في الجنة، وأما
~~الثامنة والعشرون فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إن الله تبارك
~~وتعالى وعدني فيك وعدا لن يخلفه، جعلني نبيا وجعلك وصيا، وستلقى من امتي من
~~بعدي ما لقى موسى من فرعون، فاصبر واحتسب حتى تلقاني فاوالي من والاك،
~~واعادي من عاداك "، وأما التاسعة والعشرون فاني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: " يا علي أنت صاحب الحوض لا يملكه غيرك، وسيأتيك قوم
~~فيستسقونك فتقول: لا ولا مثل ذرة، فينصرفون مسودة وجوههم، وسترد ms569 عليك شيعتي
~~وشيعتك فتقول: رووا رواء مرويين فيروون مبيضة وجوههم "، وأما الثلاثون فاني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يحشر امتي يوم القيامة على خمس
~~رايات، فأول راية ترد علي راية فرعون هذه الامة وهو معاوية، والثانية مع
~~سامري هذه الامة وهو عمرو بن العاص، والثالثة مع جاثليق هذه الامة وهو أبو
~~موسى الاشعري، والرابعة مع أبي الاعور السلمي، وأما الخامسة فمعك يا علي
~~تحتها المؤمنون وأنت إمامهم، ثم يقول الله تبارك وتعالى للاربعة: ارجعوا
~~وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وهم شيعتي
~~ومن والاني وقاتل معي الفئة الباغية والناكبة عن الصراط، وباب الرحمة وهم
~~شعيتي فينادي هؤلاء ألم أكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم
~~وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور. فاليوم لا
~~يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأويكم النار هي موليكم وبئس المصير، ثم
~~ترد امتي وشيعتي فيروون من حوض محمد صلى الله عليه وآله وبيدي عصا عوسج
~~أطرد بها أعدائي طرد غريبة الابل، وأما الحادية والثلاثون فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول: " لولا أن يقول فيك الغالون من امتي ما قالت
~~النصارى في عيسى ابن مريم لقلت فيك قولا لا تمر بملأ من الناس إلا أخذوا
~~التراب من تحت قدميك

# --- PageV01P575 [ 576 ]

# يستشفون به ". وأما الثانية والثلاثون فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: " إن الله تبارك وتعالى نصرني بالرعب فسألته أن ينصرك بمثله
~~فجعل لك من ذلك مثل الذي جعل لي ". وأما الثالثة والثلاثون فان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله التقم اذني وعلمني ما كان وما يكون إلى يوم القيامة،
~~فساق الله عزوجل ذلك إلي على لسان نبيه صلى الله عليه وآله، وأما الرابعة
~~والثلاثون فان النصارى ادعوا أمرا فأنزل الله عزوجل فيه " فمن حاجك فيه من
~~بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم
~~وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على ms570 الكاذبين "، فكان نفسي نفس
~~رسول الله صلى الله عليه وآله والنساء فاطمة عليها السلام والابناء الحسن
~~والحسين، ثم ندم القوم فسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله الاعفاء
~~فأعفاهم والذي أنزل التوراة على موسى والفرقان على محمد صلى الله عليه وآله
~~لو باهلونا لمسخوا قردة وخنازير. وأما الخامسة والثلاثون فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وجهني يوم بدر فقال: ائتني بكف حصيات مجموعة في مكان واحد
~~فأخذتها ثم شممتها فإذا هي طيبة تفوح منها رائحة المسك فأتيته بها فرمى بها
~~وجوه المشركين وتلك الحصيات أربع منها كن من الفردوس، وحصاة من المشرق،
~~وحصاة من المغرب، وحصاة من تحت العرش، مع كل حصاة مائة ألف ملك مددا لنا،
~~لم يكرم الله عزوجل بهذه الفضلة أحدا قبل ولا بعد، وأما السادسة والثلاثون
~~فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " ويل لقاتلك إنه أشقى من
~~ثمود ومن عاقر الناقة، وإن عرش الرحمن ليهتز لقتلك، فأبشر يا علي فانك في
~~زمرة الصديقين والشهداء والصالحين، وأما السابعة والثلاثون فان الله تبارك
~~وتعالى قد خصني من بين أصحاب محمد صلى الله عليه وآله بعلم الناسخ والمنسوخ
~~والمحكم والمتشابه والخاص والعام، وذلك مما من الله به علي وعلى رسوله،
~~وقال لي الرسول صلى الله عليه وآله: " يا علي إن الله عزوجل أمرني أن ادنيك
~~ولا اقصيك، واعلمك ولا أجفوك، وحق علي أن اطيع ربي، وحق عليك أن تعي " وأما
~~الثامنة والثلاثون فان رسول الله صلى الله عليه وآله بعثني بعثا ودعا لي
~~بدعوات واطلعني على ما يجري بعده، فحزن لذلك بعض أصحابه قال: لو قدر محمد
~~أن يجعل ابن عمه نبيا لجعله فشرفني الله عزوجل بالاطلاع على ذلك على لسان
~~نبيه صلى الله عليه وآله، وأما التاسعة والثلاثون فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله

# --- PageV01P576 [ 577 ]

# يقول: " كذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا، لا يجتمع حبي وحبه إلا في قلب
~~مؤمن، إن الله عزوجل جعل أهل حبي وحبك يا علي في أول ms571 زمرة السابقين إلى
~~الجنة، وجعل أهل بغضي وبغضك في أول زمرة الضالين من امتي إلى النار "، وأما
~~الاربعون فان رسول الله صلى الله عليه وآله وجهني في بعض الغزوات إلى ركي
~~فإذا ليس فيه ماء، فرجعت إليه فأخبرته، فقال: أفيه طين؟ قلت: نعم، فقال:
~~ائتني منه، فأتيت منه بطين فتكلم فيه، ثم قال: ألقه في الركي فألقيته، فإذا
~~الماء قد نبع حتى امتلا جوانب الركي، فجئت إليه فأخبرته، فقال لي: وفقت يا
~~علي وببركتك نبع الماء. فهذه المنقبة خاصة بي من دون أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله. وأما الحادية والاربعون فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: " أبشر يا علي فان جبرئيل أتاني فقال لي: يا محمد إن الله تبارك
~~وتعالى نظر إلى أصحابك فوجد ابن عمك وختنك على ابنتك فاطمة خير أصحابك
~~فجعله وصيك والمؤدي عنك "، وأما الثانية والاربعون فإني سمعت رسول الله
~~يقول: " أبشر يا علي فإن منزلك في الجنة مواجه منزلي وأنت معي في الرفيق
~~الاعلى في أعلى عليين "، قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وما أعلى
~~عليون؟ فقال: قبة من درة بيضاء لها سبعون ألف مصراع مسكن لي ولك يا علي،
~~وأما الثالثة والاربعون فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إن الله
~~عزوجل رسخ حبي في قلوب المؤمنين وكذلك رسخ حبك يا علي في قلوب المؤمنين،
~~ورسخ بغضي وبغضك في قلوب المنافقين، فلا يحبك إلا مؤمن تقي، ولا يبغضك إلا
~~منافق كافر، وأما الرابعة والاربعون فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: " لن يبغضك من العرب إلا دعي، ولا من العجم إلا شقي، ولا من
~~النساء إلا سلقلقية " (1) وأما الخامسة والاربعون فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله دعاني وأنا رمد العين فتفل في عيني وقال: " اللهم اجعل حرها في
~~بردها وبردها في حرها "، فوالله ما اشتكت عيني إلى هذه الساعة (2) وأما
~~السادسة والاربعون فإن رسول الله

# ---

# (1) السلقلق التى تحيض في دبرها والسلقلقية: الصخابة. (القاموس). (2)
~~راجع خصائص ms572 النسائي ص 38 ومسند ابى داود الطيالسي ج 1 ص 122. ورياض النضرة
~~ج 2 ص 189.

# --- PageV01P577 [ 578 ]

# صلى الله عليه وآله أمر أصحابه وعمومته بسد الابواب وفتح بأبي بأمر الله
~~عزوجل فليس لاحد منقبة مثل منقبتي، وأما السابعة والاربعون فإن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أمرني في وصيته بقضاء ديونه وعداته، فقلت: يا رسول الله
~~قد علمت أنه ليس عندي مال فقال: سيعينك الله، فما أردت أمرا من قضاء ديونه
~~وعداته إلا يسره الله لي حتى قضيت ديونه وعداته، وأحصيت ذلك فبلغ ثمانين
~~ألفا وبقي بقية اوصيت الحسن أن يقضيها، وأما الثامنة والاربعون فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أتاني في منزلي، ولم يكن طعمنا منذ ثلاثة أيام
~~فقال: يا علي هل عندك من شئ؟ فقلت: والذي أكرمك بالكرامة واصطفاك بالرسالة
~~ما طعمت وزوجتي وابناي منذ ثلاثة أيام فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا
~~فاطمة ادخلي البيت وانظري هل تجدين شيئا، فقالت: خرجت الساعة، فقلت: يا
~~رسول الله أدخله أنا؟ فقال: ادخل باسم الله، فدخلت فإذا أنا بطبق موضوع
~~عليه رطب من تمر وجفنة من ثريد فحملتها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا علي رأيت الرسول الذي حمل هذا الطعام؟ فقلت: نعم، فقال صفه لي،
~~فقلت: من بين أحمر وأخضر وأصفر، فقال: تلك خطط جناح جبرئيل عليه السلام
~~مكللة بالدر والياقوت، فأكلنا من الثريد حتى شبعنا فما رأى إلا خدش أيدينا
~~وأصابعنا فخصني الله عزوجل بذلك من بين أصحابه، وأما التاسعة والاربعون فإن
~~الله تبارك وتعالى خص نبيه صلى الله عليه وآله بالنبوة وخصني النبي صلى
~~الله عليه وآله بالوصية فمن أحبني فهو سعيد يحشر في زمرة الانبياء عليهم
~~السلام، وأما الخمسون فإن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث ببراءة مع أبي
~~بكر فلما مضى أتى جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد لا يؤدى عنك إلا أنت أو
~~رجل منك. فوجهني على ناقته العضباء فلحقته بذي الحليفة فأخذتها منه فخصني
~~الله عزوجل بذلك، وأما ms573 الحادية والخمسون فان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أقامني للناس كافة يوم غدير خم، فقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه فبعدا
~~وسحقا للقوم الظالمين " وأما الثانية والخمسون فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: " يا علي ألا اعلمك كلمات علمنيهن جبرئيل عليه السلام؟ فقلت: بلى
~~قال: قل: " يا رازق المقلين، ويا راحم المساكين، ويا أسمع السامعين، ويا
~~أبصر الناظرين، ويا أرحم الراحمين ارحمني وارزقني "، وأما الثالثة والخمسون
~~فإن الله تبارك وتعالى لن

# --- PageV01P578 [ 579 ]

# يذهب بالدنيا حتى يقوم منا القائم، يقتل مبغضينا، ولا يقبل الجزية، ويكسر
~~الصليب والاصنام، ويضع الحرب أوزارها، ويدعو إلى أخذ المال فيقسمه بالسوية،
~~ويعدل في الرعية. وأما الرابعة والخمسون فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول: " يا علي سيلعنك بنو امية ويرد عليهم ملك بكل لعنة ألف لعنة،
~~فإذا قام القائم لعنهم أربعين سنة، وأما الخامسة والخمسون فإن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال لي: سيفتتن فيك طوائف من امتي فيقولون: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله لم يخلف شيئا فبماذا أوصى عليا؟ أو ليس كتاب ربي
~~أفضل الاشياء بعد الله عزوجل والذي بعثني بالحق لئن لم تجمعه باتقان لم
~~يجمع أبدا " فخصني الله عزوجل بذلك من دون الصحابة، وأما السادسة والخمسون
~~فان الله تبارك وتعالى خصني بما خص به أولياءه وأهل طاعته وجعلني وارث محمد
~~صلى الله عليه وآله فمن ساءه ساءه ومن سره سره وأومأ بيده نحو المدينة.
~~وأما السابعة والخمسون فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض
~~الغزوات ففقد الماء فقال لي: يا علي قم إلى هذه الصخرة وقل: أنا رسول رسول
~~الله انفجري لي ماء، فوالله الذي أكرمه بالنبوة لقد أبلغتها الرسالة فاطلع
~~منها مثل ثدي البقر، فسال من كل ثدي منها ماء، فلما رأيت ذلك أسرعت إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله فأخبرته فقال: انطلق يا علي فخذ من الماء وجاء
~~القوم حتى ملؤوا قربهم وأداواتهم وسقوا دوابهم وشربوا وتوضؤوا فخصني الله
~~عزوجل ms574 بذلك من دون الصحابة، وأما الثامنة والخمسون فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أمرني في بعض غزواته وقد نفد الماء فقال: يا علي ائتني بتور
~~فأتيته به فوضع يده اليمنى ويدي معها في التور، فقال: انبع فنبع الماء من
~~بين أصابعنا، وأما التاسعة والخمسون فإن رسول الله وجهني إلى خيبر فلما
~~أتيته وجدت الباب مغلقا فزعزعته شديدا فقلعته ورميت به أربعين خطوة، فدخلت
~~فبرز إلي مرحب فحمل علي وحملت عليه وسقيت الارض من دمه، وقد كان وجه رجلين
~~من أصحابه فرجعا منكسفين، وأما الستون فإني قتلت عمرو بن عبدود، وكان يعد
~~ألف رجل (1)، وأما الحادية والستون فاني

# ---

# (1) زاد في نسخة من المخطوطة " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~حقى: لضربة على يوم الخندق أفضل من أعمال الثقلين ": وقال عليه السلام "
~~برز الاسلام كله إلى الكفر كله ".

# --- PageV01P579 [ 580 ]

# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي مثلك في امتي مثل " قل
~~هو الله أحد " فمن أحبك بقلبه فكأنما قرأ ثلث القرآن، ومن أحبك بقلبه
~~وأعانك بلسانه فكأنما قرأ ثلثي القرآن، ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك
~~بيده فكأنما قرأ القرآن كله "، وأما الثانية والستون فإني كنت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في جميع المواطن والحروب وكانت رايته معي، وأما الثالثة
~~والستون فإني لم أفر من الزحف قط، ولم يبارزني أحد إلا سقيت الارض من دمه،
~~وأما الرابعة والستون فإن رسول الله صلى الله عليه وآله اتي بطير مشوي من
~~الجنة فدعا الله عزوجل أن يدخل عليه أحب خلقه إليه فوفقني الله للدخول عليه
~~حتى أكلت معه من ذلك الطير. وأما الخامسة والستون فاني كنت اصلي في المسجد
~~فجاء سائل فسأل وأنا راكع فناولته خاتمي من إصبعي فأنزل الله تبارك وتعالى
~~في " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
~~الزكوة وهم راكعون "، وأما السادسة والستون فإن الله تبارك وتعالى رد علي
~~الشمس مرتين ولم يردها على أحد من امة محمد صلى الله ms575 عليه وآله غيري، وأما
~~السابعة والستون فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر أن ادعى بإمرة
~~المؤمنين في حياته وبعد موته ولم يطلق ذلك لاحد غيري، وأما الثامنة والستون
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " يا علي إذا كان يوم القيامة نادى
~~مناد من بطنان العرش: أين سيد الانبياء؟ فأقوم، ثم ينادي أين سيد الاوصياء؟
~~فتقوم ويأتيني رضوان بمفاتيح الجنة، ويأتيني مالك بمقاليد النار فيقولان:
~~إن الله جل جلاله أمرنا أن ندفعها إليك ونأمرك أن تدفعها إلى علي بن - أبي
~~طالب، فتكون يا علي قسيم الجنة والنار، وأما التاسعة والستون فاني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " لولاك ما عرف المنافقون من المؤمنين
~~"، وأما السبعون فإن رسول الله صلى الله عليه وآله نام ونومني وزوجتي فاطمة
~~وابني الحسن والحسين وألقى علينا عباءة قطوانية فأنزل الله تبارك وتعالى
~~فينا " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وقال
~~جبرئيل عليه السلام: أنا منكم يا محمد، فكان سادسنا جبرئيل عليه السلام. 2
~~- حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا

# --- PageV01P580 [ 581 ]

# عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا أبو حامد الطالقاني قال: حدثنا
~~عبد العزيز ابن الخطاب، عن تليد بن سليمان (1)، عن ليث، عن مجاهد قال: نزلت
~~في علي عليه السلام سبعون آية ما شركه في فضلها أحد. ثواب من استغفر الله
~~عزوجل في الوتر سبعين مرة 3 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله
~~عنه، عن أبيه، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن
~~يزيد ولا أعلمه إلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في وتره إذا
~~أوتر: " أستغفر الله وأتوب إليه " سبعين مرة وهو قائم فواظب على ذلك حتى
~~يمضي له سنة كتبه الله عنده من المستغفرين بالاسحار ووجبت له المغفرة من
~~الله عزوجل. ثواب من استغفر الله عزوجل بعد صلاة الفجر سبعين مرة 4 - حدثنا
~~محمد بن ms576 علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن يحيى العطار عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن
~~سعيد، عن عمرو بن سهل، عن هارون بن خارجة، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من استغفر الله بعد صلاة الفجر سبعين مرة غفر الله له،
~~ولو عمل ذلك اليوم سبعين ألف ذنب، ومن عمل أكثر من سبعين ألف ذنب فلا خير
~~فيه. وفي رواية أخرى " سبعمائة ذنب ".

# ---

# (1) هو تليد بن سليمان المحاربي أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفى الاعرج
~~مذهبه التشيع من أصحاب الصادق عليه السلام وجرحه العامة قال ابن حبان: "
~~كان رافضيا يشتم الصحابة وروى في فضائل أهل البيت عجائب " وقال صالح بن
~~جزرة: كانوا يسمونه بليدا يعنى بالموحدة والمراد بليث ليث بن أبى سليم
~~القرشى مولاهم أبو بكر الكوفى واسم أبى سليم أيمن ويقال: أنس ويقال: زياد
~~ويقال عيسى. ضعفه العامة وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة ومع الضعف يكتب
~~حديثه، وقال البرقانى: سألت الدارقطني عنه فقال: صاحب سنة يخرج حديثه ".
~~واما عبد العزيز بن الخطاب فهو أبو الحسن الكوفى نزيل بصرة صدوق ثقة.

# --- PageV01P581 [ 582 ]

# ثواب من استغفر الله عزوجل كل يوم من شعبان سبعين مرة 5 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني موسى ابن جعفر البغدادي،
~~عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن محمد بن - أبي حمزة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة: "
~~أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، الحي القيوم، وأتوب إليه "
~~كتب في الافق المبين، قال: قلت: وما الافق المبين؟ قال: قاع بين يدي العرش
~~فيها أنهار تطرد فيه من القدحان عدد النجوم. 6 - حدثنا المظفر بن جعفر بن
~~المظفر العلوي السمرقندي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، قال:
~~حدثنا علي بن الحسن بن علي ms577 بن فضال قال: حدثنا محمد بن الوليد، عن العباس
~~بن هلال قال: سمعت أبا الحسن علي بن - موسى الرضا عليهما السلام يقول: من
~~صام من شعبان يوما واحدا ابتغاء ثواب الله دخل الجنة، ومن استغفر في كل يوم
~~من شعبان سبعين مرة حشر يوم القيامة في زمرة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ووجبت له من الله الكرامة، ومن تصدق في شعبان بصدقة ولو بشق تمرة حرم الله
~~جسده على النار، ومن صام ثلاثة أيام من شعبان ووصلها من صيام شهر رمضان كتب
~~الله له صوم شهرين متتابعين. لواء الحمد سبعون شقة 7 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثني الحسن بن أحمد الاسكيف القمي بالري يرفع الحديث إلى محمد بن
~~علي قال: حدثنا محمد بن حسان القوسي (1) قال: حدثنا علي بن محمد الانصاري
~~المروزي قال: حدثنا عبيدالله بن عبد الكريم الرازي المعروف بأبي زرعة قال:
~~حدثني أحمد بن عبد الحميد (2) الحماني، عن ليث، عن مجاهد،

# ---

# (1) كذا في بعض النسخ وفى بعضها " محمد بن حسان المقدسي " ولم أجد من
~~ذكره (2) كذا، ولعل الصواب " احمد عن عبد الحميد " والمراد احمد بن يونس أو
~~أحمد ابن عمر الوكيعى.

# --- PageV01P582 [ 583 ]

# عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني جبرئيل عليه
~~السلام وهو فرح مستبشر، فقلت: حبيبي جبرئيل مع ما أنت فيه من الفرح ما
~~منزلة أخي وابن عمي علي بن أبي طالب عليه السلام عند ربه؟ فقال: والذي بعثك
~~بالنبوة واصطفاك بالرسالة ما هبطت في وقتي هذا إلا لهذا، يا محمد الله
~~الاعلى يقرء عليكما السلام وقال: محمد نبي رحمتي، وعلي مقيم حجتي، لا اعذب
~~من والاه وإن عصاني ولا أرحم من عاداه وإن أطاعني، قال: ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة يأتيني جبرئيل ومعه لواء الحمد
~~وهو سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر، وأنا على كرسي من كراسي
~~الرضوان فوق منبر من منابر القدس فاخذه وأدفعه إلى علي بن أبي ms578 طالب عليه
~~السلام، فوثب عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله وكيف يطيق على حمل اللواء
~~وقد ذكرت أنه سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر، فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة يعطي الله عليا من القوة مثل قوة
~~جبرئيل، ومن النور مثل نور آدم، ومن الحلم مثل حلم رضوان، ومن الجمال مثل
~~جمال يوسف، ومن الصوت ما يداني صوت داود، ولولا أن يكون داود خطيبا في
~~الجنان لاعطى مثل صوته، وإن عليا أول من يشرب من السلسبيل والزنجبيل لا
~~يجوز لعلي قدم على الصراط إلا وثبتت له مكانها اخرى، وإن لعلي وشيعته من
~~الله مكانا يغبطه به الاولون والآخرون. الربا سبعون جزءا 8 - حدثنا محمد بن
~~علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد قال: حدثنا أبو يزيد قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه قال: حدثنا أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له: يا علي الربا سبعون جزءا
~~فأيسرها مثل أن ينكح الرجل امه في بيت الله الحرام، يا علي درهم ربا أعظم
~~من سبعين زنية كلها بذات محرم في بيت الله الحرام.

# --- PageV01P583 [ 584 ]

# حديث العبد الذى مكث في النار سبعين خريفا 9 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن
~~بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن أحمد ابن رزق (1)، عن يحيى بن أبي
~~العلاء، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن عبدا مكث في النار سبعين
~~خريفا - والخريف سبعون سنة - ثم إنه سأل الله عزوجل بحق محمد وأهل بيته إلا
~~رحمتني، فأوحى الله عزوجل إلى جبرئيل عليه السلام أن اهبط إلى عبدي فأخرجه،
~~قال: يا رب وكيف لي بالهبوط في النار؟ قال: إن قد أمرتها أن تكون عليك ms579 بردا
~~وسلاما، قال: يا رب فما علمي بموضعه؟ قال: إنه في جب من سجين، قال: فهبط في
~~النار وهو معقول على وجهه فأخرجه فقال عزوجل: يا عبدي كم لبثت تناشدني في
~~النار؟ فقال: ما أحصي يا رب، فقال: أما وعزتي لولا ما سألتني به لاطلت
~~هوانك في النار، ولكنه حتم على نفسي أن لا يسألني عبد بحق محمد وأهل بيته
~~إلا غفرت له ما كان بيني وبينه، وقد غفرت لك اليوم. الامة تفترق على اثنتين
~~وسبعين فرقة 10 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الشافعي بفرغانة
~~قال: حدثنا مجاهد ابن أعين بن داود قال: حدثنا محمد بن الفضل قال: حدثنا
~~ابن لهيعة، عن سعيد بن أبي هلال، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن بني إسرائيل تفرقت على عيسى إحدى وسبعين فرقة فهلك
~~سبعون فرقة وتخلص فرقة، وإن امتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة يهلك إحدى
~~وسبعون ويتخلص فرقة، قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وآله من تلك
~~الفرقة؟ قال: الجماعة الجماعة الجماعة. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه:
~~الجماعة أهل الحق وإن قلوا، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:
~~" المؤمن وحده حجة، والمؤمن وحده جماعة ".

# ---

# (1) هو أحمد بن رزق الغمشاني البجلى له كتاب يرويه جماعة منهم العباس بن
~~عامر القصبانى.

# --- PageV01P584 [ 585 ]

# من روى أن الامة ستفرق على ثلاث وسبعين فرقة 11 - حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الهيثم العجلي رضي الله عنه قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال:
~~حدثنا أبو معاوية، عن سليمان بن مهران، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده،
~~عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: إن امة موسى افترقت بعده على إحدى وسبعين فرقة، فرقة
~~منها ناجية وسبعون في النار، وافترقت امة ms580 عيسى عليه السلام بعده على اثنتين
~~وسبعين فرقة، فرقة منها ناجية وإحدى وسبعون في النار، وإن امتي ستفرق بعدي
~~على ثلاث وسبعين فرقة، فرقة منها ناجية واثنتان وسبعون في النار. ثلاث
~~وسبعون خصلة في آداب النساء والفرق بين أحكامهن وأحكام الرجال 12 - حدثنا
~~أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي العسكري قال: حدثنا أبو عبد
~~الله محمد بن زكريا البصري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه عن
~~جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام
~~يقول: ليس على النساء أذان ولا إقامة، ولا جمعة، ولا جماعة، ولا عيادة
~~المريض، ولا اتباع الجنائز، ولا إجهار بالتلبية، ولا الهرولة بين الصفا
~~والمروة، ولا استلام الحجر الاسود، ولا دخول الكعبة، ولا الحلق إنما يقصرن
~~من شعورهن، ولا تولى المرأة القضاء، ولا تولى الامارة، ولا تستشار، ولا
~~تذبح إلا من اضطرار، وتبدء في الوضوء بباطن الذراع والرجل بظاهره، ولا تمسح
~~كما يمسح الرجال بل عليها أن تلقى الخمار من موضع مسح رأسها في صلاة الغداة
~~والمغرب، وتمسح عليه وفي سائر الصلوات تدخل إصبعها فتمسح على رأسها من غير
~~أن تلقى عنها خمارها (1) فإذا قامت في صلاتها ضمت رجليها و---

# (1) قال في الذكرى: يستحب للمرأة وضع القناع في وضوء الغداة والمغرب لانه =

# --- PageV01P585 [ 586 ]

# وضعت يديها على صدرها، وتضع يديها في ركوعها على فخذيها، وتجلس إذا أرادت
~~السجود سجدت لاطئة بالارض، وإذا رفعت رأسها من السجود جلست ثم نهضت إلى
~~القيام، وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها، وإذا سبحت عقدت
~~بالانامل لانهن مسؤولات، وإذا كانت لها إلى الله عزوجل حاجة صعدت فوق بيتها
~~وصلت ركعتين وكشفت رأسها إلى السماء فإنها إذا فعلت ذلك استجاب الله لها
~~ولم يخبها، وليس عليها غسل الجمعة في السفر، ولا يجوز لها تركه في الحضر،
~~ولا يجوز شهادة النساء في شئ في الحدود، ولا يجوز شهادتهن في الطلاق، ولا
~~في رؤية الهلال، وتجوز شهادتهن فيما لا يحل للرجل النظر إليه، ms581 وليس للنساء
~~من سروات الطريق شئ (1) ولهن جنبتاه، ولا يجوز لهن نزول الغرف، ولا تعلم
~~الكتابة، ويستحب لهن تعلم المغزل، وسورة النور، ويكره لهن تعلم سورة يوسف،
~~وإذا ارتدت المرأة عن الاسلام استتيبت، فإن تابت وإلا خلدت في السجن، ولا
~~تقتل كما يقتل الرجل إذا ارتد، ولكنها تستخدم خدمة شديدة، وتمنع من الطعام
~~والشراب إلا ما تمسك به نفسها، ولا تطعم إلا جشب الطعام (2) ولا تكسى إلا
~~غليظ الثياب وخشنها، وتضرب على الصلاة والصيام، ولا جزية على النساء، وإذا
~~حضر ولادة المرأة وجب إخراج من في البيت من النساء كيلا يكن أول ناظر إلى
~~عورتها، ولا يجوز للمرأة الحائض ولا الجنب الحضور عند تلقين الميت لان
~~الملائكة تتأذى بهما، ولا يجوز لهما إدخال الميت قبره، وإذا قامت المرأة من
~~مجلسها فلا يجوز للرجل أن يجلس فيه حتى يبرد، وجهاد المرأة

# ---

# = مظنة التبذل، وتمسح بثلاث أصابع ويجوز في غيرهما ادخال الاصبع تحت
~~القناع وتجرى الانملة قاله الصدوق والمفيد ولعل السر في ذلك سهولة القاء
~~القناع عليها في هذين الوقتين، أو انها تكشف في المغرب للنوم وفي الغداة لم
~~تلبسه بعد، وغالبا لا تحتاج إلى الوضوء لصلاة العشاء، أو لظلمة هذين
~~الوقتين فلا ينافى سترها المطلوب وعلى كل حال الظاهر استحباب الحكم.
~~(البحار) (1) السراة - بفتح السين من الطريق: أعلاه، جمعها سروات. (2) أي
~~الغليظ منه.

# --- PageV01P586 [ 587 ]

# حسن التبعل (1) وأعظم الناس حقا عليها زوجها، وأحق الناس بالصلاة عليها
~~إذا ماتت زوجها، ولا يجوز للمرأة أن تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية،
~~لانهن يصفن ذلك لازواجهن، ولا يجوز لها أن تتطيب إذا خرجت من بيتها، ولا
~~يجوز لها أن تتشبه بالرجال لان رسول الله صلى الله عليه وآله لعن المتشبهين
~~من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال، ولا يجوز للمرأة أن
~~تعطل نفسها ولو أن تعلق في عنقها خيطا، ولا يجوز أن ترى أظافيرها بيضاء،
~~ولو أن تمسحها بالحناء مسحا، ولا تخضب يديها في حيضها لانه يخاف عليها
~~الشيطان، وإذا أرادت المرأة الحاجة وهي في ms582 صلاتها صفقت بيديها والرجل يومي
~~برأسه وهو في صلاته ويشير بيده ويسبح (2)، ولا يجوز للمرأة أن تصلي بغير
~~خمار إلا أن تكون أمة فانها تصلى بغير خمار مكشوفة الرأس، و---

# (1) يعنى حسن العشرة مع زوجها. (2) قال في الذكرى: يجوز الايماء بالرأس
~~والاشارة باليد والتسبيح للرجل، والتصفيق للمرأة عند ارادة الحاجة. وقال
~~الشافعي: يسبح الرجل وتصفق المرأة لقوله صلى الله عليه وآله " إذ انابكم شئ
~~في الصلاة فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء ولو خالفا فسبحت المرأة وصفق
~~الرجل لم تبطل الصلاة عنده بل خالفا السنة، ثم قال: لو صفقت المرأة أو
~~الرجل على وجه اللعب لا للاعلام بطلت صلاتهما لان اللعب ينافى الصلاة
~~ويحتمل ذلك مع الكثرة خاصة. وقال العلامة المجلسي (ره): اشتهار تخصيص
~~التسبيح بالرجال والتصفيق بالنساء بين المخالفين مما يوهم التقية فيه وفسر
~~بعض العامة التصفيق بان تضرب بظهور الاصابع اليمنى صفحة الكف اليسرى أو
~~باصبعين من يمينها على كفها اليسرى لئلا يشبه اللهو. ولا وجه له لان الضرب
~~على وجه اللهو يمتاز عن الضرب لغيره في الكيفية ولا يجوز تخصيص النص من غير
~~مخصص مع أن منافاة مطلق اللعب للصلاة غير ثابت وقد وردت اخبار في حصر
~~المبطلات في أشياء ليس اللعب منها. وقال العلامة (ره) في النهاية: إذا صفقت
~~ضربت بطن كفها الايمن على ظهر الكف الايسر، أو بطن الاصابع الاخرى ولا
~~ينبغى أن يضرب البطن على البطن لانه لعب ولو فعلته على وجه اللعب بطلت
~~صلاتها مع الكثرة وفى القلة اشكال ينشأ مع تسويغ القليل ومن منافات اللعب
~~الصلاة (البحار).

# --- PageV01P587 [ 588 ]

# يجوز للمرأة لبس الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام، وحرم ذلك على
~~الرجال إلا في الجهاد، ويجوز أن تتختم بالذهب وتصلي فيه، وحرم ذلك على
~~الرجال [ إلا في الجهاد (1) ] قال النبي صلى الله عليه وآله " يا علي لا
~~تتختم بالذهب فانه زينتك في الجنة، ولا تلبس الحرير فإنه لباسك في الجنة "
~~ولا يجوز للمرأة في مالها عتق ولا بر إلا باذن زوجها، ولا يجوز لها أن تصوم ms583
~~تطوعا إلا باذن زوجها، ولا يجوز للمرأة ان تصافح غير ذي محرم إلا من وراء
~~ثوبها، ولا تبايع إلا من وراء ثوبها، ولا يجوز أن تحج تطوعا إلا باذن
~~زوجها، ولا يجوز للمرأة أن تدخل الحمام فان ذلك محرم عليها، ولا يجوز
~~للمرأة ركوب السرج إلا من ضرورة، أو في سفر، وميراث المرأة نصف ميراث
~~الرجل، وديتها نصف دية الرجل وتقابل المرأة الرجل في الجراحات حتى تبلغ ثلث
~~الدية فإذا زادت على الثلث ارتفع الرجل وسفلت المرأة (2)، وإذا صلت المرأة
~~وحدها مع الرجل قامت خلفه ولم تقم بجنبه، وإذا ماتت المرأة وقف المصلي
~~عليها عند صدرها ومن الرجل إذا صلى عليه عند رأسه، وإذا دخلت المرأة القبر
~~وقف زوجها في موضع يتناول وركها، ولا شفيع للمرأة أنجح عند ربها من رضا
~~زوجها، ولما ماتت فاطمة عليها السلام قام عليها أمير المؤمنين عليه السلام
~~وقال: " اللهم إني راض عنه ابنة نبيك اللهم إنها قد أوحشت فأنسها، اللهم
~~إنها قد هجرت فصلها، اللهم إنها قد ظلمت فاحكم لها وأنت خير الحاكمين ".
~~اعطى الله عزوجل العقل خمسة وسبعين جندا وأعطى الجهل خمسة وسبعين جندا 13 -
~~حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر

# ---

# (1) كذا في بعض النسخ وليس في الوسائل. (2) يعنى في دية الاصابع مثلا
~~تقابل المرأة الرجل في الثلث وان زادت على ثلاث أصابع تكون نصف دية الرجل
~~فعلى هذا إذا قطع أحد من الرجل أو المرأة ثلاث أصابع فديتها سواء، وأما إذا
~~قطع منهما أربع أصابع فدية المرأة نصف دية الرجل.

# --- PageV01P588 [ 589 ]

# الحميري قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن علي بن حديد، عن
~~سماعة ابن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من
~~مواليه فجرى ذكر العقل والجهل فقال أبو عبد الله عليه السلام: اعرفوا العقل
~~وجنده والجهل وجنده تهتدوا، قال سماعة: فقلت: جعلت فداك لا نعرف إلا ما
~~عرفتنا، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إن ms584 الله جل ثناؤه خلق العقل وهو
~~أول خلق خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره، فقال له: أقبل فأقبل،
~~ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال الله تبارك وتعالى: خلقتك خلقا عظيما وكرمتك
~~على جميع خلقي، قال: ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا، فقال له: أدبر
~~فأدبر، ثم قال له: أقبل فلم يقبل، فقال له: استكبرت فلعنه. ثم جعل للعقل
~~خمسة وسبعين جندا، فلما رأى الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له
~~العداوة، فقال الجهل: يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وأنا ضده ولا
~~قوة لي به فأعطني من الجند مثل ما أعطيته، فقال: نعم، فان عصيت بعد ذلك
~~أخرجتك وجندك من رحمتي قال: قد رضيت فأعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما أعطى
~~العقل من الخمسة والسبعين الجند: الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر، وهو
~~وزير الجهل، والايمان وضده الكفر، والتصديق وضده الجحود، والرجاء وضده
~~القنوط، والعدل وضده الجور، والرضا وضده السخط، والشكر وضده الكفر، والطمع
~~وضده اليأس، والتوكل وضده الحرص، والرأفة وضدها الغرة، والرحمة وضدها الغضب
~~(1) والعلم وضده الجهل، والفهم وضده الحمق، والعفة وضدها التهتك، والزهد
~~وضده الرغبة، والرفق وضده الخرق (2)، والرهبة وضدها الجرأة، والتواضع وضده
~~التكبر، والتؤدة وضدها التسرع، والحلم وضده السفه، والصمت وضده الهذر

# ---

# (1) الرأفة والرحمة احدهما مكرر وفى الكافي والمحاسن " ضد الرأفة القسوة
~~". (2) الخرق - بالضم والتحريك - ضد الرفق وأن لا يحسن العمل، والتصرف في
~~الامور. (القاموس)

# --- PageV01P589 [ 590 ]

# والاستسلام وضده الاستكبار، والتسليم (1) وضده التجبر، والعفو، وضده
~~الحقد، والرقة وضدها القسوة، واليقين وضدها الشك، والصبر وضده الجزع،
~~والصفح وضده الانتقام، والغنى وضده الفقر، والتفكر وضده السهو، والحفظ وضده
~~النسيان، والتعطف وضده القطيعة، والقنوع وضده الحرص، والمواساة وضدها
~~المنع، والمودة وضدها العداوة، والوفاء وضده الغدر، والطاعة وضدها المعصية،
~~والخضوع وضده التطاول، والسلامة وضدها البلاء، والحب وضده البغض، والصدق
~~وضده الكذب، والحق وضده الباطل، والامانة وضدها الخيانة، والاخلاص وضده
~~الشوب، والشهامة وضدها البلادة، والفهم وضده الغباوة (2) والمعرفة وضدها
~~الانكار، والمدارأة وضدها الكاشفة، وسلامة ms585 الغيب وضدها المماكرة، والكتمان
~~وضده الافشاء، والصلاة وضدها الاضاعة، والصوم وضده الافطار، والجهاد وضده
~~النكول، والحج وضده نبذ الميثاق، وصدق الحديث وضده النميمة، وبر الوالدين
~~وضده العقوق والحقيقة وضدها الرياء، والمعروف وضده المنكر، والستر وضده
~~التبرج، (3) والتقية وضدها الاذاعة، والانصاف وضده الحمية، والتهيئة (4)
~~وضدها البغي، والنظافة وضدها القذر، والحياء وضده الخلع (5) والقصد وضده
~~العدوان، والراحة وضدها التعب، والسهولة وضدها الصعوبة، والبركة وضدها
~~المحق، والعافية

# ---

# (1) الاستسلام، الانقياد لله تعالى فيما يأمر وينهى. والتسليم: الانقياد
~~لائمة الحق. وفى الكافي في مقابل التسليم " الشك ". (2) في العلل " الفطنة
~~وضدها الغباوة ". (3) التبرج: إظهار الزينة. ولعل هذه الفقرة مخصوص بالنساء
~~كما احتمله العلامة المجلسي (ره). (4) يعنى الموافقة والمصالحة بين الجماعة
~~وامامهم. (5) الخلع - بالخاء المعجمة - أي خلع لباس الحياء وهو مجاز شايع
~~وفي بعض النسخ " الجلع " بالجيم وهو قلة الحياء. والقصد: اختيار الوسط في
~~الامور.

# --- PageV01P590 [ 591 ]

# وضدها البلاء، والقوام وضده المكاثرة (1) والحكمة وضدها الهوى، والوقار
~~وضده الخفة، والسعادة وضدها الشقاء، والتوبة وضدها الاصرار، والاستغفار
~~وضده الاغترار، والمحافظة وضدها التهاون، والدعاء وضده الاستنكاف، والنشاط
~~وضده الكسل، والفرح وضده الحزن، والالفة وضدها الفرقة (2) والسخاء وضده
~~البخل (3). فلا تجتمع هذه الخصال كلها من أجناد العقل إلا في نبي أو وصي
~~نبي أو مؤمن امتحن الله قلبه للايمان، وأما سائر ذلك من موالينا فإن أحدهم
~~لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتى يستكمل وينقى من جنود الجهل
~~فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء عليهم السلام، وإنما
~~يدرك الفوز بمعرفة العقل وجنوده ومجانبة الجهل وجنوده، وفقنا الله وإياكم
~~لطاعته ومرضاته.

# ---

# (1) القوام - بفتح القاف كسحاب -: العدل وما يعاش به. والمكاثرة:
~~المغالبة في الكثرة أي تحصيل متاع الدنيا زائدا على قدر الحاجة للمباهات
~~والمفاخرة والمغالبة، وفي بعض نسخ الحديث " المكاشرة " وهى المضاحكة. (2)
~~في بعض نسخ الحديث " وضدها العصبية ". (3) اعلم ان ما ذكر من جنود العقل
~~والجهل هنا احدى وثمانون خصلة وذلك لتكرار النساخ بعض الفقرات بأن يكونوا
~~أضافوا بعض النسخ إلى الاصل.

# --- PageV01P591 [ 592 ]

# أبواب الثمانين وما فوقه نزلت ms586 في امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه
~~السلام ثمانون آية ما شركه فيها أحد 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة
~~قال: حدثنا أحمد بن أبان، عن يحيى بن سلمة، عن زيد بن الحارث، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى قال: نزلت في علي عليه السلام ثمانون آية صفوا في كتاب
~~الله عزوجل ما شركه فيها أحد من هذه الامة. ضرب النبي صلى الله عليه وآله
~~في الخمر ثمانين 2 - حدثنا أبو يوسف رافع بن عبد الله بن عبد الملك
~~بمروالروذ قال: حدثنا يوسف بن موسى (1) قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن عثمان
~~قال: حدثني أبي قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثني خالد بن يزيد الجمحي، عن
~~سعيد بن أبي هلال الليثي، عن

# ---

# (1) يوسف بن موسى هو أبو يعقوب القطان المروروذى كان من أعيان محدثي
~~خراسان مشهورا بالطلب والرحلة المتوفى 296، وثقه الخطيب في التاريخ ج 14 ص
~~309. يروى عن يحيى ابن عثمان بن صالح السهمى مولاهم أبى زكريا البصري
~~المتوفى 282 كان وراقة وحافظا للحديث متشيعا، يروى عن أبيه عثمان بن صالح
~~ابى يحيى البصري وهو صدوق كما في التقريب، يروى عن عبد الله بن لهيعة بفتح
~~اللام وكسر الهاء - ابن عقبة بن فرعان أبى عبد الرحمن المصرى الفقيه القاضى
~~احترق كتبه قال العسقلاني: صدوق واختلط بعد احتراق كتبه يروى عن خالد بن
~~يزيد الجمحى أبى عبد الرحيم المصرى وثقه أبو زرعة والنسائي وقال أبو حاتم
~~لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. يروى عن سعيد بن أبى هلال الليثى
~~مولاهم أبى العلاء المصرى يقال: أصله من المدينة، وثقه الدارقطني والبيهقي
~~والخطيب وابن عبد البر. يروى عن نبيه - مصغرا - ابن وهب بن عثمان العبدرى
~~المدنى قال النسائي ثقة يروى عن محمد بن الحنفية وهو ابن على بن أبي طالب
~~عليه السلام.

# --- PageV01P592 [ 593 ]

# نبيه بن وهب العبدري، عن محمد بن الحنفية، عن أبيه علي بن أبي طالب ms587 عليه
~~السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله ضرب في الخمر ثمانين (1). تكبيرات
~~الصلاة خمس وتسعون تكبيرة 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
~~الاشعري، عن موسى بن عمر، عن عبد الله بن المغيرة، عن الصباح المزني، عن
~~أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال: أمير المؤمنين عليه
~~السلام: تكبيرات الصلاة خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة منها تكبيرة
~~القنوت. لله تبارك وتعالى تسعة وتسعون اسما 4 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان
~~قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن
~~حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان
~~بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين،
~~عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه واله: إن لله عزوجل تسعة وتسعين إسما - مائة إلا
~~واحدة - من أحصاها دخل الجنة وهي الله. الا له. الواحد. الاحد. الصمد.
~~الاول. الآخر. السميع. البصير. القدير. القاهر. العلي. الاعلى. الباقي.
~~البديع. البارئ. الاكرم. الظاهر. الباطن. الحي. الحكيم. العليم. الحليم.
~~الحفيظ. الحق. الحسيب. الحميد. الحفي. الرب. الرحمن. الرحيم. الذارئ (2)
~~الرزاق. الرقيب. الرؤوف. السلام. المؤمن. المهيمن. العزيز.

# ---

# (1) قال الشيخ (ره): حد الخمر ثمانون جلدة وبه قال أبو حنيفة، وقال
~~الشافعي حده أربعون فان رأى الامام أن يزيد عليها أربعين تعزيرا ليكون
~~التعزير والحد ثمانين فعل. انتهى. والخبر الذى رواه المصنف في المتن نص
~~ورواته كما ترى ثقات في جميع الطبقات. (2) الذارئ: الخالق من ذرأ الله
~~الخلق أي خلقهم. وفى نسخة " الرازق ".

# --- PageV01P593 [ 594 ]

# الجبار. المتكبر. السيد. السبوح. الشهيد. الصادق. الصانع. الطاهر. العدل.
~~العفو. الغفور. الغني. الغياث. الفاطر.. الفرد. الفتاح. الفالق. القديم.
~~الملك. القدوس. القوي. القريب. القيوم. القابض. الباسط. قاضي الحاجات.
~~المجيد المولى. المنان. المحيط. المبين. ms588 المقيت (1). المصور. الكريم.
~~الكبير. الكافي. كاشف - الضر. الوتر. النور. الوهاب. الناصر. الواسع.
~~الودود. الهادي. الوفي. الوكيل. الوارث. البر. الباعث. التواب. الجليل.
~~الجواد. الخبير. الخالق. خير الناصرين. الديان. الشكور. العظيم. اللطيف.
~~الشافي. وقد أخرجت تفسير هذه الاسماء في كتاب التوحيد (2) وقد رويت هذا
~~الخبر من طرق مختلفة وألفاظ مختلفة. ثواب مائة تهليلة وثواب الاستغفار مائة
~~مرة 5 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وأبي أيوب
~~الخزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال " لا إله إلا الله " مائة
~~مرة كان أفضل الناس ذلك اليوم عملا إلا من زاد. 6 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبداله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سيف [
~~عن سيف ] عن سلام بن غانم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال حين
~~يأوي إلى فراشه " لا إله إلا الله " مائة مرة بنى الله بيتا له في الجنة،
~~ومن استغفر الله حين يأوي إلى فراشه مائة مرة تحاتت ذنوبه كما يسقط ورق
~~الشجرة.

# ---

# (1) المقيت: الحافظ الرقيب، ويقال: بل هو القدير. (2) راجع طبع مكتبتنا ص
~~195 إلى 218.

# --- PageV01P594 [ 595 ]

# باب الواحد إلى المائة 1 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال:
~~حدثنا أحمد بن يحيى ابن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب
~~قال: حدثنا عبد الرحيم ابن علي بن سعيد الجبلي الصيدناني، وعبد الله بن
~~الصلت واللفظ له قالا: حدثنا الحسن [ محمد ] بن نصر الخزاز قال: حدثني عمرو
~~بن طلحة بن أسباط بن نصر (1)، عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس قال: قدم
~~يهوديان أخوان من رؤساء اليهود بالمدينة فقالا: يا قوم إن نبينا حدثنا عنه
~~أنه قد ظهر نبي بتهامة يسفه أحلام اليهود، ويطعن في دينهم، ونحن نخاف أن
~~يزيلنا عما كان عليه آباؤنا فأيكم هذا النبي فإن يكن ms589 الذي بشر به داود آمنا
~~به واتبعناه، وإن لم يكن يورد الكلام على ائتلافه ويقول الشعر ويقهرنا
~~بلسانه جاهدناه بأنفسنا وأموالنا فأيكم هذا النبي؟ فقال المهاجرون
~~والانصار: إن نبينا صلى الله عليه وآله قد قبض، فقالا: الحمد لله فأيكم
~~وصيه فما بعث الله عزوجل نبيا إلى قوم إلا وله وصي يؤدي عنه من بعده ويحكي
~~عنه ما أمره ربه فأومأ المهاجرون والانصار إلى أبى بكر فقالوا: هو وصيه
~~فقالا لابي بكر: إنا نلقي عليك من المسائل ما يلقى على الاوصياء ونسألك عما
~~تسأل الاوصياء عنه، فقال لهما أبو بكر: ألقيا ما شئتما اخبركما بجوابه إن
~~شاء الله، فقال أحدهما: ما أنا وأنت عند الله عزوجل؟ و---

# (1) بكر بن عبد الله بن حبيب ضعيف يعرف وينكر، وعبد الرحيم بن على الجبلى
~~مهمل وكذا شيخه الحسن بن نصر الخزاز وقرينه عبد الله بن الصلت أيضا مهمل،
~~وكونه أبا طالب القمى مولى الربيع بعيد، وأما عمرو بن طلحة ان كان أبا
~~الصخر العجلى فمجهول والا فمهمل، وأما عكرمة فهو ابن خالد بن العاص بن هشام
~~المخزومى عامى وأنكر أحمد بن حنبل سماعة عن ابن عباس وقال: لم يسمع منه.
~~وفى البحار " عمرو بن طلحة، عن أسباط بن - نصر، عن سماك بن حرب، عن عكرمة "
~~وأسباط بن نصر مهمل وسماك بن حرب - بكسر أوله وتخفيف الميم أبو المغيرة
~~صدوق وقال ابن حجر: روايته عن عكرمة خاصة مضطرب. وقولنا " مهمل " يعنى غير
~~مذكور في كتب الرجال.

# --- PageV01P595 [ 596 ]

# ما نفس في نفس ليس بينهما رحم ولا قرابة؟ وما قبر سار بصاحبه؟ ومن أين
~~تطلع الشمس؟ وفي أين تغرب؟ وأين طلعت الشمس ثم لم تطلع فيه بعد ذلك؟ وأين
~~تكون الجنة؟ وأين تكون النار؟ وربك يحمل أو يحمل؟ وأين يكون وجه ربك؟ وما
~~اثنان شاهدان؟ وما اثنان غائبان؟ وما اثنان متباغضان؟ وما الواحد؟ وما
~~الاثنان؟ وما الثلاثة؟ وما الاربعة؟ وما الخمسة؟ وما الستة؟ وما السبعة؟
~~وما الثمانية؟ وما التسعة؟ وما العشرة؟ وما الاحد عشر؟ وما الاثنا عشر؟ وما ms590
~~العشرون؟ وما الثلاثون؟ وما الاربعون؟ وما الخمسون؟ وما الستون؟ وما
~~السبعون؟ وما الثمانون؟ وما التسعون؟ وما المائة؟ قال: فبقى أبو بكر لا يرد
~~جوابا وتخوفنا أن يرتد القوم عن الاسلام، فأتيت منزل علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فقلت له: يا علي إن رؤساء اليهود قد قدموا المدينة وألقوا على أبي
~~بكر مسائل فبقي أبو بكر لا يرد جوابا، فتبسم علي عليه السلام ضاحكا، ثم
~~قال: هو اليوم الذي وعدني رسول الله صلى الله عليه وآله فأقبل يمشي أمامي
~~وما أخطأت مشيته من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا حتى قعد في
~~الموضع الذي كان يقعد فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم التفت إلى
~~اليهوديين فقال: يا يهوديان ادنوا مني وألقيا علي ما ألقيتماه على الشيخ،
~~فقال اليهوديان: ومن أنت؟ فقال لهما: أنا علي بن أبي طالب بن عبد المطلب
~~أخو النبي وزوج ابنته فاطمة وأبو الحسن والحسين ووصيه في حالاته كلها وصاحب
~~كل منقبة وعز، وموضع سر النبي صلى الله عليه وآله فقال له أحد اليهوديين:
~~ما أنا وأنت عند الله؟ قال: أنا مؤمن منذ عرفت نفسي وأنت كافر منذ عرفت
~~نفسك، فما أدري ما يحدث الله فيك يا يهودي بعد ذلك، فقال اليهودي: فما نفس
~~في نفس ليس بينهما رحم ولا قرابة؟ قال ذاك يونس عليه السلام في بطن الحوت،
~~قال: فما قبر سار بصاحبه؟ قال: يونس حين طاف به الحوت في سبعة أبحر. قال
~~له: فالشمس من أين تطلع؟ قال: من بين قرني الشيطان، قال: فأين تغرب؟ قال:
~~في عين حامية، قال لي حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا تصل في
~~إقبالها ولا في إدبارها حتى تصير مقدار رمح أو رمحين " قال: فأين طلعت
~~الشمس ثم لم تطلع في ذلك الموضع؟ قال: في البحر فلقه الله لبني إسرائيل
~~لقوم موسى عليه السلام. قال له:

# --- PageV01P596 [ 597 ]

# فربك يحمل أو يحمل؟ قال: إن ربي عزوجل يحمل كل شئ بقدرته ولا يحمله شئ،
~~قال: ms591 فكيف قوله عزوجل: " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " قال: يا يهودي
~~ألم تعلم أن لله ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى فكل
~~شئ على الثرى والثرى على القدرة والقدرة تحمل كل شئ، قال: فأين تكون الجنة،
~~وأين تكون النار؟ قال: أما الجنة ففي السماء، وأما النار ففي الارض، قال:
~~فأين يكون وجه ربك؟ فقال علي بن أبي طالب عليه السلام لي: يا ابن عباس
~~ائتني بنار وحطب فأتيته بنار وحطب فأضرمها، ثم قال: يا يهودي أين يكون وجه
~~هذه النار، قال: لا أقف لها على وجه، قال: فإن ربي عزوجل عن هذا المثل، وله
~~المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله، فقال له: ما اثنان شاهدان؟ قال:
~~السماوات والارض لا يغيبان ساعة، قال: فما اثنان غائبان؟ قال: الموت
~~والحياة لا يوقف عليهما (1)، قال: فما اثنان متباغضان؟ قال: الليل والنهار،
~~قال: فما الواحد؟ قال: الله عزوجل، قال: فما الاثنان؟ قال: آدم وحواء، قال:
~~فما الثلاثة؟ قال: كذبت النصارى على الله عزوجل فقالوا: " ثالث ثلاثة "
~~والله لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، قال: فما الاربعة؟ قال القرآن والزبور
~~والتوراة والانجيل، قال: فما الخمسة؟ قال: خمس صلوات مفترضات، قال: فما
~~الستة؟ قال: خلق الله السماوات والارض وما بينهما في ستة أيام، قال: فما
~~السبعة؟ قال: سبعة أبواب النار متطابقات (2)، قال: فما الثمانية؟ قال:
~~ثمانية أبواب الجنة، قال: فما التسعة؟ قال: تسعة رهط يفسدون في الارض ولا
~~يصلحون، قال: فما العشرة؟ قال عشرة أيام العشر، قال: فما الاحد عشر؟ قال:
~~قول يوسف لابيه: " يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي
~~ساجدين " قال: فما الاثنا عشر؟ قال شهور السنة، قال: فما العشرون قال: بيع
~~يوسف بعشرين درهما، قال: فما الثلاثون؟ قال: ثلاثون يوما شهر رمضان صيامه
~~فرض واجب على كل مؤمن إلا من كان مريضا أو على سفر، قال: فما الاربعون:
~~قال: كان ميقات موسى عليه السلام ثلاثون ليلة فأتمها الله

# ---

# (1) يعنى على وقت حدوثهما وزوالهما. ms592 (2) أي مغلقات على أهلها. أو موافقات
~~بعضها لبعض. (البحار).

# --- PageV01P597 [ 598 ]

# عزوجل بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة، قال: فما الخمسون؟ قال: لبث نوح
~~في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، قال: فما الستون؟ قال: قول الله عزوجل في
~~كفارة الظهار " فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا " إذا لم يقدر على صيام
~~شهرين متتابعين، قال: فما السبعون؟ قال: اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقات
~~ربه عزوجل، قال: فما الثمانون؟ قال: قرية بالجزيرة يقال لها ثمانون منها
~~قعد نوح في السفينة واستوت على الجودي، وأغرق الله القوم، قال: فما
~~التسعون؟ قال: الفلك المشحون اتخذ نوح عليه السلام فيه تسعين بيتا للبهائم،
~~قال: فما المائة؟ قال: كان أجل داود عليه السلام ستين سنة فوهب له آدم عليه
~~السلام أربعين سنة من عمره فلما حضرت آدم الوفاة جحد فجحدت ذريته. فقال له:
~~يا شاب صف لي محمدا كأني أنظر إليه حتى أو من به الساعة، فبكى أمير
~~المؤمنين عليه السلام ثم قال: يا يهودي هيجت أحزاني كان حبيبي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله صلت الجبين (1)، مقرون الحاجبين، أدعج العينين، سهل
~~الخدين، أقنى الانف، دقيق المسربة، كث اللحية (2) براق الثنايا، كان عنقه
~~إبريق فضة، كان له شعيرات من لبته إلى سرته، (3) ملفوفة كأنه قضيب كافور،
~~لم يكن في بدنه شعيرات غيرها، لم يكن بالطويل الذاهب ولا بالقصير النزر
~~(4)، كان إذا مشى مع الناس غمرهم نوره، وكان إذا مشى كأنه يتقلع من صخر أو
~~ينحدر من صبب (5)، كان مدور الكعبين، لطيف

# ---

# (1) في النهاية في صفته صلى الله عليه وآله صلت الجبين أي واسعه. (2)
~~الدعج: سواد العين. وسهل الخدين أي قليل لحمه. وأقنى الانف أي محدب الانف.
~~وفى النهاية في صفته صلى الله عليه وآله وكان ذا مسربة - بضم الراء -: مادق
~~من شعر الصدر سائلا إلى الجوف. وقال في حديث آخر " دقيق المسربة " وكث
~~اللحية: الكثاثة في اللحية أن تكون غير دقيقة ولا طويلة. (3) اللبة: موضع
~~القلادة من الصدر. والسرة: التجويف الصغير المعهود في وسط البطن. ms593 (4)
~~النزر: القليل التافه. (5) أي يرفع رجليه رفعا بينا بقوة دون احتشام.
~~والصبب: ما انحدر من الارض أو الطريق.

# --- PageV01P598 [ 599 ]

# القدمين دقيق الخصر (1) عمامته السحاب، وسيفه ذو الفقار، وبغلته دلدل،
~~وحماره اليعفور، وناقته العضباء، وفرسه لزاز (2)، وقضيبه الممشوق، وكان
~~عليه السلام أشفق الناس على الناس، وأرأف الناس بالناس، كان بين كتفيه خاتم
~~النبوة مكتوب على الخاتم سطران أما أول سطر فلا إله إلا الله وأما الثاني
~~فمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله هذه صفته يا يهودي. فقال اليهوديان:
~~نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وأنك وصي
~~محمد حقا، فأسلما وحسن إسلامهما ولزما أمير المؤمنين عليه السلام فكانا معه
~~حتى كان من أمر الجمل ما كان، فخرجا معه إلى البصرة فقتل أحدهما في وقعة
~~الجمل، وبقي الآخر حتى خرج معه إلى صفين فقتل بصفين. 2 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد بن - الحسين بن سعيد،
~~عن أبيه، عن جعفر بن يحيى (3)، عن أبيه رفعه إلى بعض الصادقين من آل محمد
~~عليهم السلام قال: جاء رجلان من يهود خيبر ومعهما التوراة منشورة يريدان
~~النبي صلى الله عليه وآله فوجداه قد قبض، فأتيا أبا بكر فقالا: إنا قد جئنا
~~نريد النبي لنسأله عن مسألة فوجدناه قد قبض، فقال: وما مسألتكما قالا:
~~أخبرنا عن الواحد والاثنين والثلاث والاربعة والخمسة والستة والسبعة
~~والثمانية والتسعة والعشرة والعشرين والثلاثين والاربعين والخمسين والستين
~~والسبعين والثمانين والتسعين والمائة. فقال لهما أبو بكر: ما عندي في هذا
~~شئ ائتيا علي بن أبي طالب، قال: فأتياه فقصا عليه القصة من أولها ومعهما
~~التوراة منشورة، فقال لهما أمير المؤمنين عليه السلام: إن أنا أخبرتكما بما
~~تجدانه عندكما تسلمان؟ قالا: نعم، قال: أما الواحد فهو الله وحده لا شريك
~~له، وأما الاثنان فهو قول الله عزوجل: " لا تتخذوا إلهين اثنين إنما

# ---

# (1) الخصر: وسط الانسان فوق الورك. (2) كأنه يلتزق بالمطلوب لسرعته. (3)
~~الظاهر هو الاحول خال الحسين بن سعيد ms594 عده الشيخ من اصحاب الجواد عليه
~~السلام قائلا جعفر بن يحيى بن سعد الاحول خال الحسين بن سعيد. وظاهره كونه
~~اماميا الا ان حاله مجهول.

# --- PageV01P599 [ 600 ]

# هو إله واحد " (1) وأما الثلاثة والاربعة والخمسة والستة والسبعة
~~والثمانية فهن قول الله عزوجل في كتابه في أصحاب الكهف " سيقولون ثلاثة
~~رابعهم كلبهم ويقولون خمسة وسادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم
~~كلبهم " (2) وأما التسعة فهو قول الله عزوجل في كتابه: " وكان في المدينة
~~تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون " (3) وأما العشرة فقول الله عزوجل: "
~~تلك عشرة كاملة " (4) وأما العشرون فقول الله عزوجل في كتابه " إن يكن منكم
~~عشرون صابرون يغلبوا مائتين " (5)، وأما الثلاثون والاربعون فقول الله
~~عزوجل في كتابه: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة، وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه
~~أربعين ليلة " (6)، وأما الخمسون فقول الله عزوجل: " في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة " (7)، وأما الستون فقول الله عزوجل في كتابه: " فمن لم
~~يستطع فإطعام ستين مسكينا " (8) وأما السبعون فقول الله عزوجل في كتابه: "
~~واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا " (9) وأما الثمانون فقول الله
~~عزوجل: في كتابه " والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
~~فاجلدوهم ثمانين جلده " (10) وأما التسعون فقول الله عزوجل في كتابه: " إن
~~هذا أخي له تسع وتسعون نعجة " (11) وأما المائة فقول الله عزوجل في كتابه:
~~" الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة " (12) قال: فأسلم
~~اليهوديان على يدي أمير المؤمنين عليه السلام. عرج النبي (ص) إلى السماء
~~مائة وعشرين مرة 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه
~~قال: حدثنا الحسن

# ---

# (1) النحل: 51. (2) الكهف: 22. (3) النمل: 48. (4) البقرة: 196. (5)
~~الانفال: 65. (6) الاعراف: 142. (7) المعارج: 4. (8) المجادلة: 4. (9)
~~الاعراف: 155. (10) النور: 4. (11) ص: 23. (12) النور: 2.

# --- PageV01P600 [ 601 ]

# ابن متيل الدقاق قال: حدثنا سلمة بن الخطاب، عن منيع بن الحجاج (1)، عن
~~يونس، عن صباح المزني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عرج النبي صلى
~~الله عليه وآله مائة وعشرين مرة ما من مرة إلا وقد أوصى الله عزوجل فيها
~~النبي صلى الله عليه وآله بالولاية لعلي والائمة عليهم السلام ms595 أكثر مما
~~أوصاه بالفرائض. الفاكهة مائة وعشرون لونا 4 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن
~~رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري
~~جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لما أهبط الله عزوجل آدم عليه السلام من الجنة
~~أهبط معه عشرين ومائة قضيب منها أربعون ما يؤكل داخلها وخارجها وأربعون
~~منها ما يؤكل داخلها ويرمى بخارجها، وأربعون منها ما يؤكل خارجها ويرمى
~~بداخلها، وغرارة فيها بزر كل شئ. اهل الجنة عشرون ومائة صنف 5 - حدثنا أبو
~~أحمد محمد بن جعفر البندار الشافعي بفرغانة قال: حدثنا أبو العباس الحمادي
~~قال: حدثنا صالح بن محمد البغدادي قال: حدثنا عبيدالله بن عمرو القواريري
~~قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل (2) قال: حدثنا سفيان الثوري، عن علقمة بن
~~مرثد، عن سليمان بن بريدة (3)، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أهل الجنة عشرون ومائة صنف. هذه الامة منها ثمانون صنفا.

# ---

# (1) منيع بن الحجاج مهمل، وشيخه يونس الظاهر هو ابن أبى وهب القصرى. (2)
~~المراد بصالح بن محمد أبو الأشرس الاسدي الملقب جزرة وكان حافظا عارفا من
~~أئمة الحديث عنونه الخطيب في التاريخ ج 9 ص 322. وأما عبيدالله بن عمرو
~~القواريرى فهو أبو سعيد البصري نزيل بغداد وثقه ابن معين والعجلي. وقال
~~النسائي: صاحب جزرة ثقة صدوق. وأما مؤمل بن اسماعيل فهو أبو عبد الرحمن
~~البصري نزيل مكة صدوق سيئ الحفظ مات سنة 206 وروايته عن سفيان الثوري
~~المتوفى 161 بلا واسطة بعيد. (3) في النسخ " سليمان بن يزيد " وهو تصحيف.

# --- PageV01P601 [ 602 ]

# من حفظ القرآن فله في كل سنة مائتا دينار في بيت المال 6 - حدثنا أبو
~~الحسن أحمد بن محمد بن الحسين البزاز قال: أخبرني أبو حامد أحمد بن محمد بن
~~حمويه قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي قال: حدثنا العباس
~~بن حمزة قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ms596 الربيع بن بدر، عن
~~أبي الاشهب النخعي (1) قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: من دخل في
~~الاسلام طائعا وقرأ القرآن ظاهرا فله في كل سنة مائتا دينار في بيت المال
~~المسلمين إن منع في الدنيا أخذها يوم القيامة وافية أحوج ما يكون إليها.
~~السنة ثلاثمائة وستون يوما 7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن الحسين ابن سعيد، عن الحسين بن علي بن يقطين، عن بكر
~~بن علي بن عبد العزيز، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~السنة كم يوما هي؟ قال: ثلاثمائة وستون يوما، منها ستة أيام خلق الله عزوجل
~~فيها الدنيا فطرحت من أصل السنة فصارت السنة ثلاثمائة وأربعة وخمسين يوما،
~~يستحب أن يطوف الرجل في مقامه بمكة عدد أيام السنة ثلاثمائة وستين اسبوعا،
~~فإن لم يقدر على ذلك طاف ثلاثمائة وستين شوطا. 8 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين ابن الحسن بن أبان، عن
~~الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن - عمار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: يستحب أن تطوف ثلاثمائة وستين اسبوعا عدد أيام السنة فإن
~~لم تستطع فما قدرت عليه من الطواف.

# ---

# (1) فيه ارسال لان الظاهر المراد بابى الاشهب جعفر بن حيان أبو الأشهب
~~العطاردي البصري الذى وثقه أبو حاتم لما ذكر في التهذيب من جملة مشايخ
~~الربيع بن بدر البصري، وكان ميلاده سنة 70 أو 71 ووفاته سنة 165 فلم يدرك
~~عليا عليه السلام، واما احمد بن ابراهيم الدورقى أبو عبد الله البغدادي
~~فمعنون في التقريب وقال أبو حاتم: صدوق.

# --- PageV01P602 [ 603 ]

# خصال من شرايع الدين 9 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي، وأحمد بن
~~الحسن القطان، ومحمد ابن أحمد السناني، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام
~~المكتب، وعبد الله بن محمد الصائغ، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم
~~قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن ms597 - يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن
~~عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم ابن بهلول قال: حدثنا أبو معاوية، عن
~~الاعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: هذه شرائع الدين لمن أراد أن
~~يتمسك بها وأراد الله هداه (1): إسباع الوضوء كما أمر الله عزوجل في كتابه
~~الناطق غسل الوجه واليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس والقدمين إلى الكعبين
~~مرة مرة ومرتان جائز، ولا ينقض الوضوء إلا البول والريح والنوم، والغائط
~~والجنابة، ومن مسح على الخفين فقد خالف الله ورسوله وكتابه، ووضوؤه لم يتم
~~وصلاته غير مجزية، والاغسال منها غسل الجنابة، والحيض، وغسل الميت وغسل من
~~مس الميت بعد ما يبرد، وغسل من غسل الميت، وغسل يوم الجمعة، وغسل العيدين،
~~وغسل دخول مكة، وغسل دخول المدينة، وغسل الزيارة، وغسل الاحرام، وغسل يوم
~~عرفة، وغسل ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، وغسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان،
~~وغسل ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين منه. اما الفرض فغسل الجنابة،
~~وغسل الجنابة والحيض واحد، وصلاة الفريضة الظهر أربع ركعات والعصر أربع
~~ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والفجر ركعتان،
~~فجملة الصلاة المفروضة سبع عشرة ركعة والسنة أربع وثلاثون ركعة، منها أربع
~~ركعات بعد المغرب لا تقصير فيها في السفر والحضر وركعتان من جلوس بعد
~~العشاء الآخرة تعدان بركعة، وثمان ركعات في السحر وهي صلاة الليل والشفع
~~ركعتان، والوتر ركعة، وركعتا الفجر بعد الوتر، وثمان ركعات قبل الظهر وثمان
~~ركعات قبل العصر، والصلاة يستحب في أول الاوقات، وفضل الجماعة على

# ---

# (1) في بعض النسخ " لمن تمسك بها وأراد الله هذا ".

# --- PageV01P603 [ 604 ]

# الفرد بأربعة وعشرين (1)، ولا صلاة خلف الفاجر، ولا يقتدى إلا بأهل
~~الولاية، ولا يصلى في جلود الميتة وإن دبغت سبعين مرة، ولا في جلود السباع،
~~ولا يسجد إلا على الارض أو ما أنبتت الارض إلا المأكول والقطن والكتان،
~~ويقال في افتتاح الصلاة: " تعالى عرشك "، ولا يقال: " تعالى جدك، ولا يقال
~~في التشهد الاول: " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ms598 " لان تحليل
~~الصلاة هو التسليم، وإذا قلت هذا فقد سلمت. والتقصير في ثمانية فراسخ، وهو
~~بريدان، وإذا قصرت أفطرت، ومن لم يقصر في السفر لم تجزء صلاته لانه قد زاد
~~في فرض الله عزوجل، والقنوت في جميع الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية
~~قبل الركوع وبعد القراءة. والصلاة على الميت خمس تكبيرات فمن نقص منها فقد
~~خالف السنة، والميت يسل من قبل رجليه سلا (2)، والمرأة تؤخذ بالعرض من قبل
~~اللحد، والقبور تربع ولا تسنم (3). والاجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في
~~الصلاة واجب، وفرائض الصلاة سبع: الوقت، والطهور والتوجه، والقبلة،
~~والركوع، والسجود، والدعاء. والزكاة فريضة واجبة على كل مائتي درهم خمسة
~~دراهم، ولا تجب فيما دون ذلك من الفضة، ولا تجب على مال زكاة حتى يحول عليه
~~الحول من يوم ملكه صاحبه ولا يحل أن تدفع الزكاة إلا إلى أهل الولاية
~~والمعرفة. ويجب على الذهب الزكاة إذا بلغ عشرين مثقالا، فيكون فيه نصف
~~دينار، وتجب على الحنطة والشعير والتمر والزبيب - إذا بلغ خمسة أوساق -
~~العشر إن كان سقي سيحا، (4) وإن سقي بالدوالي فعليه نصف العشر، والوسق ستون صاعا،

# ---

# (1) تقدم ص 521 في خبر " فضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد بخمس وعشرين
~~درجة ". (2) سل الشئ من الشئ: انتزعه وأخرجه برفق. (3) سنم القبر ضد سطحه.
~~(4) السيح: الماء الجارى الظاهر.

# --- PageV01P604 [ 605 ]

# والصاع أربعة أمداد. وتجب على الغنم الزكاة إذا بلغت أربعين شاة وتزيد
~~واحدة فتكون فيها شاة إلى عشرين ومائة، فان زادت واحدة ففيها شاتان إلى
~~مائتين، فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه (1) إلى ثلاثمائة، وبعد ذلك يكون
~~في كل مائة شاة شاة. وتجب على البقر الزكاة إذا بلغت ثلاثين بقرة تبيعة
~~حولية فيكون فيها تبيع حولي إلى أن تبلغ أربعين بقرة، ثم يكون فيها مسنة
~~إلى ستين (2) [ فإذا بلغت ستين ففيها تبيعتان إلى سبعين، ثم فيها تبيعة
~~ومسنة إلى ثمانين وإذا بلغت ثمانين ] (3) فتكون فيها مسنتان إلى تسعين ثم
~~يكون فيها ثلاث تبايع، ثم بعد ذلك يكون في كل ثلاثين بقرة تبيع، وفي ms599 كل
~~أربعين مسنة. وتجب على الابل الزكاة إذا بلغت خمسا فيكون فيها شاة، فإذا
~~بلغت عشرة فشاتان، فإذا بلغت خمس عشرة فثلاث شياه، فإذا بلغت عشرين فأربع
~~شياه، فإذا بلغت خمسا وعشرين فخمس شياه، فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض،
~~فإذا بلغت خمسا وثلاثين وزادت واحدة ففيها ابنة لبون، فإذا بلغت خمسا
~~وأربعين وزادت واحدة ففيها حقة، فإذا بلغت ستين وزادت واحدة ففيها جذعة إلى
~~ثمانين، فان زادت واحدة ففيها ثني إلى تسعين، فإذا بلغت تسعين ففيها
~~ابنتالبون، فان زادت واحدة إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل فإذا
~~كثرت الابل ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، ويسقط الغنم بعد ذلك
~~ويرجع إلى أسنان الابل. وزكاة الفطرة واجبة علي كل رأس صغير أو كبير، حر أو
~~عبد، ذكر أو انثى

# ---

# (1) الشياه: جمع شاة. (2) في النهاية: التبيع: ولد البقر اول سنة، وبقرة
~~متبع أي معها ولدها، وقال الاظهرى: الشاة يقع عليها اسم المسن وليس معناه
~~كبرها كالرجل المسن ولكن معناه طلوع سنها في السنة الثالثة. (3) النسخ
~~خالية من الجملة الواقعة بين القوسين، والظاهر سقوطها من قلم النساخ
~~استدركناها من الفقيه والبحار.

# --- PageV01P605 [ 606 ]

# أربعة أمداد من الحنطة، والشعير والتمر والزبيب وهو صاع تام، ولا يجوز
~~دفع ذلك أجمع إلا إلى أهل الولاية والمعرفة. وأكثر أيام الحيض عشرة أيام
~~وأقلها ثلاثة أيام، والمستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي، والحائض تترك الصلاة
~~ولا تقضيها، وتترك الصوم وتقضيه. وصيام شهر رمضان فريضة يصام لرؤيته ويفطر
~~لرؤيته. ولا يصلى التطوع في جماعة لان ذلك بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
~~في النار، وصوم ثلاثة إيام في كل شهر سنة وهو صوم خميسين بينهما أربعاء،
~~الخميس الاول في العشر الاول والاربعاء من العشر الاوسط والخميس من العشر
~~الاخير، وصوم شعبان حسن لمن صامه لان الصالحين قد صاموه، أو رغبوا فيه وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يصل شعبان بشهر رمضان، والفائت من شهر رمضان
~~إن قضى متفرقا جاز وإن قضى متتابعا فهو أفضل. وحج البيت ms600 واجب لمن استطاع
~~إليه سبيلا وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن وأن يكون للانسان ما يخلفه على
~~عياله وما يرجع إليه بعد حجه، ولا يجوز الحج إلا تمتعا، ولا يجوز القران
~~والافراد إلا لمن كان أهله حاضري المسجد الحرام، ولا يجوز الاحرام قبل بلوغ
~~الميقات، ولا يجوز تأخيره عن الميقات إلا لمرض أو تقية، وقد قال الله
~~عزوجل: " وأتموا الحج والعمرة لله " وتمامها اجتناب الرفث والفسوق والجدال
~~في الحج، ولا يجزي في النسك الخصي لانه ناقص، ويجوز الموجوء إذا لم يوجد
~~غيره (1). وفرائض الحج: الاحرام والتلبية الاربع وهي " لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك " والطواف
~~بالبيت للعمرة فريضة، وركعتاه عند مقام إبراهيم عليه السلام فريضة، والسعي
~~بين الصفا والمروة فريضة، وطواف الحج فريضة، وركعتاه عند المقام فريضة،
~~وبعده السعي بين الصفا والمروة فريضة، وطواف النساء فريضة، وركعتاه عند
~~المقام فريضة، ولا يسعى بعده

# ---

# (1) الموجوء: المضروب، وكبش موجوء: الذى وجئت خصيتاه حتى انفضختا.

# --- PageV01P606 [ 607 ]

# بين الصفا والمروة، والوقوف بالمشعر فريضة، والهدي للمتمتع فريضة، فأما
~~الوقوف بعرفة فهو واجبة، والحلق سنة، ورمي الجمار سنة. والجهاد واجب مع
~~إمام عادل، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ولا يحل قتل أحد من الكفار والنصاب
~~في دار التقية إلا قاتل أو ساعي في فساد، وذلك إذا لم تخف على نفسك ولا على
~~أصحابك. واستعمال التقية في دار التقية واجب، ولا حنث ولا كفارة على من حلف
~~تقية يدفع بذلك ظلما عن نفسه. والطلاق للسنة على ما ذكره الله عزوجل في
~~كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ولا يجوز طلاق لغير السنة، وكل طلاق
~~يخالف الكتاب فليس بطلاق كما أن كل نكاح يخالف الكتاب (1) فليس بنكاح، ولا
~~يجمع بين أكثر من أربع حرائر، وإذا طلقت المرأة للعدة ثلاث مرات لم تحل
~~للزوج حتى تنكح زوجا غيره، وقد قال عليه السلام: " اتقوا تزويج المطلقات
~~ثلاثا في موضع واحد، فانهن ذوات أزواج ". والصلاة على النبي صلى الله ms601 عليه
~~وآله واجبة في كل المواطن وعند العطاس والرياح وغير ذلك. وحب أولياء الله
~~والولاية لهم واجبة، والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذين ظلموا آل محمد
~~عليهم السلام وهتكوا حجابه فأخذوا من فاطمة عليها السلام فدك، ومنعوها
~~ميراثها وغصبوها وزوجها حقوقهما، وهموا باحراق بيتها، وأسسوا الظلم وغيروا
~~سنة رسول الله، والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين واجبة، والبراءة
~~من الانصاب والازلام: أئمة الضلال وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم واجبة،
~~والبراءة من أشقى الاولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل أمير المؤمنين
~~عليه السلام واجبة، والبراءة من جميع قتلة أهل البيت عليهم السلام واجبة،
~~والولاية للمؤمنين الذين لم يغيروا ولم يبدلوا بعد نبيهم صلى الله عليه
~~وآله واجبة مثل سلمان الفارسي، وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الاسود الكندي،
~~وعمار بن ياسر، وجابر بن عبد الله الانصاري، وحذيفة بن -

# ---

# (1) في نسخة من المخطوطة " يخالف السنة ".

# --- PageV01P607 [ 608 ]

# اليمان، وأبي الهيثم بن التيهان، وسهل بن حنيف، وأبي أيوب الانصاري وعبد
~~الله ابن الصامت، وعبادة بن الصامت، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي
~~سعيد الخدري، ومن نحا نحوهم، وفعل مثل فعلهم، والولاية لاتباعهم والمقتدين
~~بهم وبهداهم واجبة. وبر الوالدين واجب، فان كانا مشركين فلا تطعهما ولا
~~غيرهما في المعصية، فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والانبياء
~~والاوصياء لا ذنوب لهم لانهم معصومون مطهرون. وتحليل المتعتين واجب كما
~~أنزلهما الله عزوجل في كتابه وسنهما رسول الله صلى الله عليه وآله: متعة
~~الحج ومتعة النساء. والفرائض على ما أنزل الله تبارك وتعالى. والعقيقة
~~للولد الذكر والانثى يوم السابع، ويسمى الولد يوم السابع، ويحلق رأسه ويصدق
~~بوزنه شعره ذهبا أو فضة. والله عزوجل لا يكلف نفسا إلا وسعها ولا يكلفها
~~فوق طاقتها، وأفعال العباد مخلوقة خلق تقدير، لا خلق تكوين، والله خالق كل
~~شئ، ولا يقول بالجبر ولا بالتفويض ولا يأخذ الله عزوجل البرئ بالسقيم، ولا
~~يعذب الله عزوجل الاطفال بذنوب الآباء فانه قال في محكم كتابه: " ولا تزر
~~وازرة وزر اخرى " وقال عزوجل: " وأن ليس للانسان إلا ms602 ما سعى وأن سعيه سوف
~~يرى " ولله عزوجل أن يعفو ويتفضل، وليس له عزوجل أن يظلم، ولا يفرض الله
~~عزوجل على عباده طاعة من يعلم أنه يغويهم ويضلهم، ولا يختار لرسالته ولا
~~يصطفى من عباده من يعلم أنه يكفر به ويعبد الشيطان دونه، ولا يتخذ على خلقه
~~حجة إلا معصوما. والاسلام غير الايمان وكل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمن،
~~ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يزنى الزاني حين يزني وهو مؤمن،
~~وأصحاب الحدود مسلمون لا مؤمنون ولا كافرون، فإن الله تبارك وتعالى لا يدخل
~~النار مؤمنا وقد وعده الجنة، ولا يخرج من النار كافرا وقد أوعده النار
~~والخلود فيها، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وأصحاب الحدود فساق لا مؤمنون
~~ولا كافرون ولا يخلدون في

# --- PageV01P608 [ 609 ]

# النار، ويخرجون منها يوما، والشفاعة جائزة لهم وللمستضعفين إذا ارتضى
~~الله عزو جل دينهم. والقرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق، والدار اليوم
~~دار تقية وهي دار إسلام لا دار كفر ولا دار إيمان. والامر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر واجبان على من أمكنه ولم يخف على نفسه ولا على أصحابه. والايمان
~~هو أداء الفرائض واجتناب الكبائر، والايمان هو معرفة بالقلب وإقرار باللسان
~~وعمل بالاركان والاقرار بعذاب القبر ومنكر ونكير والبعث بعد الموت والحساب
~~والصراط والميزان، ولا إيمان بالله إلا بالبراءة من أعداء الله عزوجل.
~~والتكبير في العيدين واجب أما في الفطر ففي خمس صلوات يبتدأ به من صلاة
~~المغرب ليلة الفطر إلى صلاة العصر من يوم الفطر، وهو أن يقال: " الله أكبر
~~الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر على ما
~~هدانا، والحمد لله على ما أبلانا " لقوله عزوجل: " ولتكملوا العدة ولتكبروا
~~الله على ما هديكم " وفي الاضحى بالامصار في دبر عشر صلوات يبتدأ به من
~~صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الثالث، وبمنى في دبر خمس عشرة
~~صلاة يبتدأ به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الرابع، ويزاد
~~في هذا ms603 التكبير " والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام ". والنفساء لا
~~تقعد أكثر من عشرين يوما إلا أن تطهر قبل ذلك وإن لم تطهر بعد العشرين
~~اغتسلت واحتشت وعملت عمل المستحاضة. والشراب فكل ما أسكر كثيره فقليله
~~وكثيره حرام. وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير فأكله حرام، والطحال
~~حرام لانه دم، والجري والمارماهي والطافي والزمير حرام (1)، وكل سمك لا يكون

# ---

# (1) الجرى بكسر الجيم وشد الراء - نوع من السمك ليس له عظم الاعظم الرأس
~~يعرف بالحنكليس. والطافي: يموت في الماء فيعلو ويظهر. والزمير نوع من السمك
~~له شوك على ظهره.

# --- PageV01P609 [ 610 ]

# له فلوس فأكله حرام ويؤكل من البيض ما اختلف طرفاه ولا يؤكل ما استوى
~~طرفاه، ويؤكل من الجراد ما استقل (1) بالطيران ولا يؤكل منه الدبى لانه لا
~~يستقل بالطيران وذكاة السمك والجراد أخذه. والكبائر محرمة وهي الشرك بالله
~~عزوجل، وقتل النفس التي حرم الله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف، وأكل
~~مال اليتيم ظلما، وأكل الربا بعد البينة، وقذف المحصنات وبعد ذلك الزنا
~~واللواط والسرقة، وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به من
~~غير ضرورة، وأكل السحت، والبخس من المكيال والميزان، والميسر، وشهادة
~~الزور، واليأس من روح الله، والامن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله،
~~وترك معاونة المظلومين والركون إلى الظالمين، واليمين الغموس (2) وحبس
~~الحقوق من غير عسر، واستعمال الكبر والتجبر والكذب والاسراف والتبذير،
~~والخيانة، والاستخاف بالحج، والمحاربة لاولياء الله عزو جل، والملاهي التى
~~تصد عن ذكر الله تبارك وتعالى مكروهة كالغناء وضرب الاوتار، والاصرار على
~~صغائر الذنوب. ثم قال عليه السلام: إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين. قال مصنف
~~هذا الكتاب رضي الله عنه: الكبائر هي سبع وبعدها فكل ذنب كبير بالاضافة إلى
~~ما هو أصغر منه، وصغير بالاضافة إلى ما هو أكبر منه. وهذا معنى ما ذكره
~~الصادق عليه السلام في هذا الحديث من ذكر الكبائر الزائدة على السبع ولا
~~قوة إلا بالله. علم أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه في مجلس واحد ms604 أربع
~~مائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه 10 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني محمد ابن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن
~~القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: حدثني أبي، عن جدي، عن

# ---

# (1) استقل الطائر في طيرانه: ارتفع. والدبى: اصغر الجراد. (2) أي اليمين
~~الكاذبة الفاجرة: وسميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار.

# --- PageV01P610 [ 611 ]

# آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام علم أصحابه في مجلس
~~واحد أربع مائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه (1). قال عليه السلام:
~~إن الحجامة تصحح البدن وتشد العقل، والطيب في الشارب من أخلاق النبي صلى
~~الله عليه وآله وكرامة الكاتبين، والسواك من مرضات الله عزوجل وسنة النبي
~~صلى الله عليه وآله، ومطيبة للفم، والدهن يلين البشرة، ويزيد في الدماغ
~~ويسهل مجاري الماء، ويذهب بالقشف (2)، ويسفر اللون، وغسل الرأس يذهب بالدرن
~~وينفي القذاء. والمضمضة والاستنشاق سنة وطهور للفم والانف. والسعوط مصحة
~~للرأس وتنقية للبدن وسائر أوجاع الرأس. والنورة نشرة وطهور للجسد (3).
~~استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الطهور والصلاة. وتقليم الاظفار يمنع

# ---

# (1) قال العلامة المجلسي - رحمه الله -: اعلم أن اصل هذا الخبر في غاية
~~الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء وان لم يكن صحيحا بزعم المتأخرين،
~~واعتمد عليه الكليني - رحمه الله - وذكر أكثر اجزائه متفرقة في ابواب
~~الكافي وكذا غيره من أكابر المحدثين. أقول: عدم صحة السند عند المتأخرين
~~لمقام القاسم بن يحيى. والظاهر أن أصل الرواية في كتابه. قال الشيخ: في
~~الفهرست " القاسم بن يحيى الراشدي له كتاب فيه آداب أمير المؤمنين عليه
~~السلام والراشدي نسبة إلى جده الحسن بن راشد البغدادي مولى المنصور
~~الدوانيقي الذى كان وزيرا للمهدى وموسى وهارون الرشيد ". قال ابن الغضائري:
~~ضعيف. وقال البهبهانى في التعليقة: لا وثوق بتضعيف ابن الغضائري اياه
~~ورواية الاجلة سيما مثل أحمد بن محمد بن - عيسى عنه تشير إلى الاعتماد ms605 عليه
~~بل الوثاقة، وكثرة رواياته والافتاء بمضمونها يؤيده ويؤيد فساد كلام ابن
~~الغضائري في المقام عدم تضعيف شيخ من المشايخ العظام الماهرين باحوال
~~الرجال اياه وعدم طعن من أحد ممن ذكره في ترجمته وترجمة جده وغيرهما،
~~والعلامة (ره) تبع ابن الغضائري بناء على جواز عثوره على ما لم يعثروا عليه
~~وفيه ما فيه. انتهى (2) القشف: قذارة الجلد. (3) النشرة واحد النشر وهو
~~الريح الطيبة والريح عموما.

# --- PageV01P611 [ 612 ]

# الداء الاعظم ويدر الرزق ويورده، ونتف الابط ينفي الرائحة المنكرة وهو
~~طهور وسنة مما أمر به الطيب عليه السلام، غسل اليدين قبل الطعام وبعده
~~زيادة في الرزق وإماطة للغمر عن الثياب (1) ويجلو البصر. وقيام الليل مصحة
~~للبدن، ومرضات للرب عزوجل، وتعرض للرحمة، وتمسك بأخلاق النبيين. أكل التفاح
~~نضوح للمعدة (2) مضغ اللبان يشد الاضراس، وينفي البلغم ويذهب بريح الفم،
~~والجلوس في المسجد بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من
~~الضرب في الارض. وأكل السفرجل قوة للقلب الضعيف، ويطيب المعدة، ويزيد في
~~قوة الفؤاد، ويشجع الجبان، ويحسن الولد. أكل أحد وعشرون زبيبة حمراء في كل
~~يوم على الريق يدفع جميع الامراض إلا مرض الموت. يستحب للمسلم أن يأتي أهله
~~أول ليلة من شهر رمضان لقول الله تبارك وتعالى " احل لكم ليلة الصيام الرفث
~~إلى نسائكم " (3) والرفث المجامعة. لا تختموا بغير الفضة فان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: ما طهرت يد فيها خاتم حديد، ومن نقش على خاتمه اسم
~~الله عزوجل فليحوله عن اليد التي يستنجى بها في المتوضأ (4). إذا نظر أحدكم
~~في المرآة فليقل: " الحمد لله الذي خلقني فأحسن خلقي وصورني فأحسن صورتي،
~~وزان مني ما شان من غيري، وأكرمني بالاسلام. وليتزين أحدكم لاخيه المسلم
~~إذا أتاه كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهيئة. صوم ثلاثة
~~أيام من كل شهر أربعاء بين خميسين، وصوم شعبان يذهب بوسواس الصدر وبلابل
~~القلب. والاستنجاء بالماء البارد يقطع البواسير، وغسل الثياب يذهب الهم
~~والحزن وهو طهور للصلاة. لا تنتفوا الشيب فانه ms606 نور المسلم، ومن شاب شيبة في

# ---

# (1) غمر الثوب: علق بها وسم اللحم. (2) النضح: الغل والازالة واصل النضح:
~~الرش. واللبان - بالضم -: الكندر. (3) البقرة: 187. (4) المتوضأ: الموضع
~~الذى يتوضأ فيه ويكنى به عن المراحيض والمراد هنا الثاني.

# --- PageV01P612 [ 613 ]

# الاسلام كان له نورا يوم القيامة. لا ينام المسلم وهو جنب، ولا ينام إلا
~~على طهور، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد، فإن روح المؤمن ترفع إلى الله
~~تبارك، وتعالى فيقبلها ويبارك عليها، فان كان أجلها قد حضر جعلها في كنوز
~~رحمته، وإن لم يكن أجلها قد حضر بعث بها مع امنائه من ملائكته فيردونها في
~~جسدها. لا يتفل المؤمن في القبلة فإن فعل ذلك ناسيا فلستغفر الله عزوجل
~~منه، لا ينفخ الرجل في موضع سجوده، ولا ينفخ في طعامه، ولا في شرابه، ولا
~~في تعويذه. لا ينام الرجل على المحجة (1) ولا يبولن من سطح في الهواء ولا
~~يبولن في ماء حار فإن فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه، فإن للماء
~~أهلا وللهواء أهلا. لا ينام الرجل على وجهه، ومن رأيتموه نائما على وجهه
~~فأنبهوه ولا تدعوه، ولا يقومن أحدكم في الصلاة متكاسلا، ولا ناعسا، ولا
~~يفكرن في نفسه فانه بين يدي ربه عزوجل، وإنما للعبد من صلاته ما أقبل عليه
~~منها بقلبه. كلوا ما يسقط من الخوان فإنه شفاء من كل داء بإذن الله عزوجل
~~لمن أراد أن يستشفي به. إذا أكل أحدكم طعاما فمص أصابعه التي أكل بها قال
~~الله عزوجل: بارك الله فيك. ألبسوا ثياب القطن فإنها لباس رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو لباسنا، ولم نكن نلبس الشعر والصوف إلا من علة، وقال:
~~إن الله عزوجل جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده. صلوا
~~أرحامكم ولو بالسلام يقول الله تبارك وتعالى: " واتقوا الله الذي تساءلون
~~به والارحام إن الله كان عليكم رقيبا " (2) لا تقطعوا نهاركم بكذا وبكذا
~~وفعلنا كذا وكذا فإن معكم حفظة يحفظون علينا وعليكم. اذكروا الله في كل
~~مكان فإنه معكم. صلوا على ms607 محمد وآل محمد فإن الله عزوجل يقبل دعاءكم عند
~~ذكر محمد ودعائكم له وحفظكم إياه صلى الله عليه وآله. أقروا الحار حتى يبرد
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قرب إليه طعام فقال: أقروه حتى يبرد
~~ويمكن أكله، ما كان الله عزوجل ليطعمنا النار، والبركة في البارد.

# ---

# (1) أي وسط الشارع وجادة الطريق. (2) النساء: 2.

# --- PageV01P613 [ 614 ]

# إذا بال أحدكم فلا يطمحن ببوله في الهواء ولا يستقبل الريح. علموا
~~صبيانكم ما ينفعهم الله به، لا تغلب عليهم المرجئة برأيها. كفوا ألسنتكم
~~وسلموا تسليما تغنموا. أدوا الامانة إلى من ائتمنكم ولو إلى قتلة أولاد
~~الانبياء عليهم السلام. أكثروا ذكر الله عزوجل إذا دخلتم الاسواق عند
~~اشتغال الناس فإنه كفارة للذنوب وزيادة في الحسنات ولا تكتبوا في الغافلين.
~~ليس للعبد أن يخرج في سفر إذا حضر شهر رمضان لقول الله عزوجل: " فمن شهد
~~منكم الشهر فليصمه " (1) ليس في شرب المسكر والمسح على الخفين تقية. إياكم
~~والغلو فينا قولوا إنا عبيد مربوبون وقولوا في فضلنا ما شئتم. من أحبنا
~~فليعمل بعملنا وليستعن بالورع، فإنه أفضل ما يستعان به في أمر الدنيا
~~والآخرة. لا تجالسوا لنا عائبا، ولا تمتدحوا بنا عند عدونا معلنين بإظهار
~~حبنا فتذلوا أنفسكم عند سلطانكم. ألزموا الصدق فانه منجاة. وارغبوا فيما
~~عند الله عزوجل، واطلبوا طاعته، واصبروا عليها، فما أقبح بالمؤمن أن يدخل
~~الجنة وهو مهتوك الستر. لا تعنونا في الطلب (2) والشفاعة لكم يوم القيامة
~~فيما قدمتم، لا تفضحوا أنفسكم عند عدوكم في القيامة، ولا تكذبوا أنفسكم
~~عندهم في منزلتكم عند الله بالحقير من الدنيا، تمسكوا بما أمركم الله به
~~فما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما يحب إلا أن يحضره رسول الله (3) وما
~~عند الله خير وأبقى، وتأتيه البشارة من الله عزوجل فتقر عينه ويحب لقاء
~~الله. لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإنه من احتقر مؤمنا لم يجمع الله عزوجل
~~بينهما في الجنة إلا أن يتوب، لا يكلف المؤمن أخاه الطلب إليه إذا علم
~~حاجته. توازروا وتعاطفوا وتباذلوا ولا تكونوا بمنزلة ms608 المنافق الذي يصف مالا
~~يفعل. تزوجوا فان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما كان يقول: " من
~~كان يحب أن يتبع سنتي فليتزوج فإن من سنتي

# ---

# (1) البقرة: 182، حمل على الكراهة. (2) لعله من التعنية أي لا تكلفونا ما
~~يشاق علينا. وفى تحف العقول " لا تعيونا " أي لا تتعبونا. (3) يعنى الموت
~~أو الملك الموكل به.

# --- PageV01P614 [ 615 ]

# التزويج "، واطلبوا الولد فاني اكاثر بكم الامم غدا. وتوفوا على أولادكم
~~لبن البغي من النساء والمجنونة فإن اللبن يعدي. تنزهوا، عن أكل الطير الذي
~~ليست له قانصة ولا صيصية ولا حوصلة (1). واتقوا كل ذي ناب من السباع ومخلب
~~من الطير ولا تأكلوا الطحال فانه بيت الدم الفاسد. لا تلبسوا السواد فانه
~~لباس فرعون. اتقوا الغدد من اللحم فانه يحرك عرق الجذام. ولا تقيسوا الدين
~~فان من الدين مالا ينقاس (2) وسيأتي أقوام يقيسون وهم أعداء الدين، وأول من
~~قاس إبليس. لا تحتذوا الملس (3) فانه حذاء فرعون وهو أول من حذا الملس.
~~خالفوا أصحاب المسكر، وكلوا التمر فان فيه شفاء من الادواء، اتبعوا قول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فانه قال: " من فتح على نفسه باب مسألة فتح
~~الله عليه باب فقر ". أكثروا الاستغفار تجلبوا الرزق، وقدموا ما استطعتم من
~~عمل الخير تجدوه غدا إياكم والجدال فانه يورث الشك، من كانت له إلى ربه
~~عزوجل حاجة فليطلبها في ثلاث ساعات ساعة في الجمعة. وساعة تزول الشمس حين
~~تهب الرياح، وتفتح

# ---

# (1) قيل: القانصة للطير بمنزلة المعا لغيره. والصيصية - بكسر اوله بغير
~~همز - الاصبع الزائد في باطن رجل الطائر بمنزلة الابهام من بنى آدم، لانها
~~شوكته فان الصيصية يقال للشوكة. والحوصلة للطير مكان المعدة لغيره يجتمع
~~فيه الحب وغيره من المأكول ويقال لها بالفارسية (چينه دان) وقال بعض
~~اللغويين: القانصة: اللحمة الغليظة جدا التى يجتمع فيها كل ما تنقر من
~~الحصى الصغار بعدما انحدر من الحوصلة ويقال لها بالفارسية (سنگ دان) أقول:
~~وهذا هو الصواب لموافقته للاخبار ففى الكافي سئل عن الصادق عليه السلام:
~~الطير ما يؤكل منه ms609 فقال: لا يؤكل ما لم تكن له قانصة " وهى غير المعدة
~~كمعدة الانسان لانها موجودة في الطيور كلها. (2) انقاس مطاوع قاس. وفى
~~التحف " فانه لا يقاس ". (3) الملس النعل الذي يساوى طرفاه ولا يكون مخصرا
~~كذا في المرآة والكافي. وفى بعض النسخ " الملسن " وهو تصحيف وفى النهاية "
~~ان نعله صلى الله عليه وآله ملسنة " أي كانت دقيقة على شكل اللسان وقيل هي
~~التى جعل لها لسان ولسانها الهنة الناتئة في مقدمها.

# --- PageV01P615 [ 616 ]

# أبواب السماء، وتنزل الرحمة ويصوت الطير. وساعة في آخر الليل عند طلوع
~~الفجر فإن ملكين يناديان: هل من تائب يتاب عليه؟ هل من سائل يعطى؟ هل من
~~مستغفر فيغفر له، هل من طالب حاجة فتقضى له، فأجيبوا داعى الله. واطلبوا
~~الرزق فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فانه أسرع في طلب الرزق من الضرب
~~في الارض، وهي الساعة التي يقسم الله فيها الرزق بين عباده. انتظروا الفرج،
~~ولا تيأسوا من روح الله، فان أحب الاعمال إلى الله عزوجل انتظار الفرج
~~مادام عليه العبد المؤمن، توكلوا على الله عزوجل عند ركعتي الفجر إذا
~~صليتموها ففيها تعطوا الرغائب، لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم، ولا يصلين
~~أحدكم وبين يديه سيف فان القبلة أمن. أتموا برسول الله (1) صلى الله عليه
~~وآله حجكم إذا خرجتم إلى بيت الله فان تركه جفاء وبذلك أمرتم [ وأتموا ]
~~بالقبور التي ألزمكم الله عزوجل حقها وزيارتها، واطلبوا الرزق عندها، ولا
~~تستصغروا قليل الآثام فان الصغير يحصى ويرجع إلى الكبير، وأطيلوا السجود
~~فما من عمل أشد على إبليس من أن يرى ابن آدم ساجدا لانه أمر بالسجود فعصى
~~وهذا امر بالسجود فأطاع فنجا. أكثروا ذكر الموت ويوم خروجكم من القبور
~~وقيامكم بين يدي الله عزوجل تهون عليكم المصائب، إذا اشتكى أحدكم عينيه
~~فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنها تبرأ فانه يعافي إن شاء الله. توقوا
~~الذنوب فما من بلية ولا نقص رزق إلا بذنب حتى الخدش والكبوة والمصيبة (2).
~~قال الله عزوجل: " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ms610 ويعفو عن كثير "
~~(3) أكثروا ذكر الله عزوجل على الطعام ولا تطغوا فانها نعمة من نعم الله
~~ورزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره وحمده، أحسنوا صحبة النعم قبل فواتها
~~فانها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها. من رضي عن الله عزوجل

# ---

# (1) في نسخة وفى التحف " الموا " يقال: الم به أي أتاه فنزل به وزاره
~~زيارة غير طويلة يعنى إذا فرغتم من حجكم فاذهبوا إلى المدينة فزوروا رسول
~~الله أو قبره صلى الله عليه وآله. (2) الكبوة: الانكباب على الوجه. (3)
~~الشورى. 30.

# --- PageV01P616 [ 617 ]

# باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل. إياكم والتفريط فتقع
~~الحسرة حين لا تنفع الحسرة إذ القيتم عدوكم في الحرب فأقلوا الكلام وأكثروا
~~ذكر الله عزوجل، ولا تولوهم الادبار فتسخطوا الله ربكم وتستوجبوا غضبه.
~~وإذا رأيتم من إخوانكم في الحرب الرجل المجروح أو من قد نكل [ به ] أو من
~~قد طمع عدوكم فيه فقووه بأنفسكم (1). اصطنعوا المعروف بما قدرتم على
~~اصطناعه فانه يقي مصارع السوء. من أراد منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله
~~فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب كذلك تكون منزلته عند الله تبارك
~~وتعالى. أفضل ما يتخذه الرجل في منزله لعياله الشاة فمن كانت في منزله شاة
~~قدست عليه الملائكة في كل يوم مرة، ومن كانت عنده شاتان قدست عليه الملائكة
~~مرتين في كل يوم وكذلك في الثلاث تقول: بورك فيكم. إذا ضعف المسلم فليأكل
~~اللحم واللبن (2) فان الله عزوجل جعل القوة فيهما. إذا أردتم الحج فتقدموا
~~في شرى الحوائج ببعض ما يقويكم على السفر فان الله عزوجل يقول: " ولو
~~أرادوا الخروج لاعدوا له عدة " (3). وإذا جلس أحدكم في الشمس فليستدبرها
~~بظهره فانها تظهر الداء الدفين وإذا خرجتم حجاجا إلى بيت الله عزوجل
~~فأكثروا النظر إلى بيت الله فان لله عزوجل مائة وعشرين رحمة عند بيته
~~الحرام منها ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين. اقروا عند
~~الملتزم بما حفظتم من ذنوبكم وما لم تحفظوا فقولوا: " وما حفظته

# ---

# (1) نكل به من باب قتل، ونكل ms611 به - بالتشديد -: أصابه بنازلة وفى البحار "
~~فقتوه " أي احفظوه. (2) في التحف " فليأكل اللحم واللبن ". والمراد باللبن
~~الماست ظاهرا لا اللبن الحليب فانه يطلق عليهما. والشايع في الاكل هو
~~الاول. ولكن جاء في بعض الاخبار التصريح باللبن الحليب. (3) التوبة: 47.

# --- PageV01P617 [ 618 ]

# علينا حفظتك ونسيناه فاغفره لنا " فإنه من أقر بذنبه في ذلك الموضع وعده
~~وذكره واستغفر الله منه كان حقا على الله عزوجل أن يغفره له. وتقدموا
~~بالدعاء قبل نزول البلاء. تفتح لكم أبواب السماء في خمس مواقيت (1) عند
~~نزول الغيث، وعند الزحف، وعند الاذان، وعند قراءة القرآن، ومع زوال الشمس،
~~وعند طلوع الفجر. من غسل منكم ميتا فليغتسل بعد ما يلبسه أكفانه. لا تجمروا
~~الاكفان (2) ولا تمسحوا موتاكم بالطيب إلا الكافور، فان الميت بمنزلة
~~المحرم، مروا أهاليكم بالقول الحسن عند موتاكم فان فاطمة بنت محمد صلى الله
~~عليه وآله لما قبض أبوها صلى الله عليه وآله ساعدتها جميع بنات بني هاشم،
~~فقالت: دعوا التعداد وعليكم بالدعاء (3). زوروا موتاكم فانهم يفرحون
~~بزيارتكم، وليطلب الرجل حاجته عند قبر أبيه وامه بعد ما يدعو لهما، المسلم
~~مرآة أخيه، فإذا رأيتم من أخيكم هفوة (4) فلا تكونوا عليه، وكونوا له كنفسه
~~وأرشدوه وانصحوه وترفقوا به. إياكم والخلاف فتمزقوا، وعليكم بالقصد تزلفوا
~~وترجوا (5). من سافر منكم بدابة فليبدأ حين ينزل بعلفها وسقيها، لا تضربوا
~~الدواب على وجوهها فإنها تسبح ربها. ومن ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه
~~فليناد: " يا صالح أغثني " فان في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صالحا يسيح في
~~البلاد لمكانكم، محتسبا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم
~~وحبس عليه دابته. من خاف منكم من الاسد على نفسه [ أ] وغنمه فليخط

# ---

# (1) كذا وفى التحف " في ستة مواقف " وهو الصواب. (2) أي لا يبخروها
~~بالطيب. (3) في استشتهاده عليه السلام بفعل فاطمة عليها السلام عناية. وفى
~~التحف " اشعرها بنات هاشم فقالت اتركوا الحداد وعليكم بالدعاء " والحداد -
~~بالكسر. ترك الزينة ولبس ثياب المأتم منه حدت المرأة على زوجها إذا حزنت
~~ولبست ثياب الحزن. (4) الهفوة: ms612 الزلة والسقطة. (5) في بعض النسخ " عليكم
~~بالصدق " وفى بعضها " عليكم بالقصد تزلفوا وترجوا " وفى بعضها " توجروا ".
~~وفى التحف " تراءفوا وتراحموا ".

# --- PageV01P618 [ 619 ]

# عليها خطة وليقل: " اللهم رب دانيال والجب، ورب كل أسد مستأسد احفظني
~~واحفظ غنمي (1) ومن خاف منكم العقرب فليقرأ هذه الآيات " سلام على نوح في
~~العالمين. إنا كذلك نجزي المحسنين. إنه من عبادنا المؤمنين " (2) من خاف
~~منكم الغرق فليقرأ " بسم الله مجراها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم، بسم الله
~~الملك الحق، ما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيمة والسموات
~~مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ". عقوا عن أولادكم يوم السابع
~~وتصدقوا إذا حلقتموهم بزنة شعورهم فضة على مسلم، كذلك فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بالحسن والحسين وسائر ولده. إذا ناولتم السائل الشئ فسألوه
~~أن يدعو لكم فانه يجاب فيكم ولا يجاب في نفسه، لانهم يكذبون وليرد الذي
~~يناوله يده إلى فيه فليقبلها فان الله عزوجل يأخذها قبل أن تقع في يد
~~السائل كما قال الله عزوجل: " ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده
~~ويأخذ الصدقات " (3). تصدقوا بالليل فان الصدقة بالليل تطفي غضب الرب جل
~~جلاله. احسبوا كلامكم من أعمالكم يقل كلامكم إلا في خير. أنفقوا مما رزقكم
~~الله عزوجل فان المنفق بمنزلة المجاهد في سبيل الله فمن أيقن بالخلف جاد
~~وسخت نفسه بالنفقة. من كان على يقين فشك فليمض على يقينه فان الشك لا ينقض
~~اليقين. لا تشهدوا قول الزور ولا تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر فان
~~العبد لا يدري متى يؤخذ. إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد، ولا
~~يضعن أحدكم إحدى رجليه على الاخرى و[ لا ] يتربع فانها جلسة يبغضها الله،
~~ويمقت صاحبها. عشاء الانبياء بعد العتمة. ولا تدعوا العشاء فان ترك العشاء
~~خراب البدن.

# ---

# (1) أسد مستأسد أي قوى مجترئ. والجب: البئر العميقة. ودانيال كان من
~~انبياء بنى اسرائيل محبوسا في الجب في زمن بختنصر على ما قيل. (2) الصافات:
~~131 - 133. (3) التوبة: 105.

# --- PageV01P619 [ 620 ]

# الحمى رائد الموت (1) وسجن الله في ms613 الارض، يحبس فيه من يشاء من عباده،
~~وهي تحت الذنوب كما يتحات الوبر من سنام البعير (2) ليس من داء إلا وهو من
~~داخل الجوف إلا الجراحة والحمى فانهما يردان على الجسد ورودا. اكسروا حر
~~الحمى بالبنفسج والماء البارد، فان حرها من فيح جهنم. (3) لا يتداوى المسلم
~~حتى يغلب مرضه صحته. (4) الدعاء يرد القضاء المبرم فاتخذوه عدة. للوضوء بعد
~~الطهور عشر حسنات فتظهروا. إياكم والكسل فانه من كسل لم يؤد حق الله عزوجل.
~~تنظفوا بالماء من النتن الريح الذي يتأذى به. تعهدوا أنفسكم فان الله
~~عزوجل. يبغض من عباده القاذورة الذي يتأنف (5) به من جلس إليه. لا يعبث
~~الرجل في صلاته بلحيته ولا بما يشغله عن صلاته، بادروا بعمل الخير قبل أن
~~تشغلوا عنه بغيره، المؤمن نفسه منه في تعب والناس منه في راحة، وليكن جل
~~كلامكم ذكر الله عزوجل. احذروا الذنوب فان العبد ليذنب فيحبس عنه الرزق.
~~داووا مرضاكم بالصدقة. حصنوا أموالكم بالزكاة، الصلاة قربان كل تقي، الحج
~~جهاد كل ضعيف، جهاد المرأة حسن التبعل، الفقر هو الموت الاكبر. قلة العيال
~~أحد اليسارين. التقدير نصف العيش. الهم نصف الهرم، ما عال امرؤ اقتصد، وما
~~عطب امرؤ استشار لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين، لكل شئ ثمرة وثمرة
~~المعروف تعجيله، من

# ---

# (1) الرائد هو الذى يرسله القوم لينظر لهم مكانا ينزلون فيه أو ليخبرهم
~~بما خفى عليهم والمراد به هنا الذى يخبر بالموت. وفى البحار " قائد الموت
~~". (2) تحت الذنوب أي تزال وترد وتسقط الذنوب. (3) الفيح: شدة الحر وشيوعه.
~~(4) لان التداوى لا يمكن غالبا الا بالدواء والدواء له أثر يهيج داء آخر
~~ولذا وردت في الحديث " ما من دواء الا ويهيج داء " و" اجتنبوا الدواء ما
~~احتمل بدنكم الداء ". (5) أي يترفع ويتنزه عنه وفى التحف " يتأفف به " أي
~~يقال: أف من كرب.

# --- PageV01P620 [ 621 ]

# أيقن بالخلف جاد بالعطية. من ضرب يديه على فخذيه عند مصيبة حبط أجره،
~~أفضل أعمال المرء إنتظار الفرج من الله عزوجل. من أحزن والديه فقد عقهما.
~~استنزلوا ms614 الرزق بالصدقة. ادفعوا أمواج البلاء عنكم بالدعاء قبل ورود
~~البلاء، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة للبلاء أسرع إلى المؤمن من انحدار
~~السيل من أعلى التلعة (1) إلى أسفلها ومن ركض البراذين، سلوا الله العافية
~~من جهد البلاء، فان جهد البلاء ذهاب الدين. السعيد من وعظ بغيره فاتعظ،
~~روضوا أنفسكم على الاخلاق الحسنة، فان العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة
~~الصائم القائم. من شرب الخمر وهو يعلم أنها حرام سقاه الله من طينة خبال
~~(2) وإن كان مغفورا له. لا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة. الداعي بلا
~~عمل كالرامي بلا وتر. لتطيب المرأة المسلمة لزوجها. المقتول دون ماله شهيد.
~~المغبون غير محمود ولا مأجور. لا يمين لولد مع والده، ولا للمرأة مع زوجها.
~~(3) لا صمت يوما إلى الليل إلا بذكر الله عزوجل. لا تعرب بعد الهجرة، ولا
~~هجرة بعد الفتح، تعرضوا للتجارة فان فيها غنى لكم عما في أيدي الناس، وإن
~~الله عزوجل يحب العبد المحترف الامين (4) ليس عمل أحب إلى الله عزوجل من
~~الصلاة، فلا يشغلنكم عن أوقاتها شئ من امور الدنيا فان الله عزوجل ذم
~~أقواما فقال " الذينهم عن صلوتهم ساهون " (5) يعني أنهم غافلون استهانوا
~~بأوقاتها. اعلموا أن صالحي عدوكم يرائي بعضهم بعضا ولكن الله عزوجل لا
~~يوفقهم ولا يقبل إلا ما كان له خالصا. البر لا يبلى، والذنب لا ينسى، والله
~~الجليل مع الذين

# ---

# (1) التلعة - بضم التاء المثناة الفوقية -: ما علا من الارض. (2) الخبال
~~في الاصل الفساد ويكون في الافعال والابدان والعقول، وفسر طينة الخبال
~~بصديد أهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع ذلك في جهنم فيشربه أهل
~~النار. (3) أي بدون اذنهما. (4) الاحتراف: الاكتساب. (5) الماعون: 5.

# --- PageV01P621 [ 622 ]

# اتقوا والذين هم محسنون. المؤمن لا يغش أخاه ولا يخونه ولا يخذله ولا
~~يتهمه، ولا يقول له: أنا منك برئ. اطلب لاخيك عذرا، فان لم تجد له عذرا
~~فالتمس له عذرا. مزاولة قلع الجبال أيسر من مزاولة ملك مؤجل. واستعينوا
~~بالله واصبروا فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة ms615 للمتقين. لا
~~تعاجلوا الامر قبل بلوغه فتندموا، ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم.
~~ارحموا ضعفاءكم واطلبوا الرحمة من الله عزوجل بالرحمة لهم. إياكم وغيبة
~~المسلم فان المسلم لا يغتاب أخاه وقد نهى عزوجل عن ذلك فقال: " ولا يغتب
~~بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا " (1) لا يجمع المسلم يديه في
~~صلاته وهو قائم بين يدي الله عزوجل يتشبه بأهل الكفر - يعني المجوس (2) -
~~ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد، وليأكل على الارض، ولا يشرب قائما. إذا
~~أصاب أحدكم الدابة وهو في صلاته فليدفنها ويتفل عليها أو يصيرها في ثوبه
~~حتى ينصرف. الالتفات الفاحش يقطع الصلاة وينبغي لمن يفعل ذلك أن يبتدئ
~~الصلاة بالاذان والاقامة والتكبير. من قرأ قل هو الله أحد من قبل أن تطلع
~~الشمس [ إحدى عشرة مرة ] ومثلها إنا أنزلناه ومثلها آية الكرسي منع ماله
~~مما يخاف. من قرأ قل هو الله أحد [ وإنا أنزلناه ] قبل أن تطلع الشمس لم
~~يصبه في ذلك اليوم ذنب وإن جهد إبليس. استعيذوا بالله من ضلع الدين (3)
~~وغلبة الرجال. من تخلف عنا هلك. تشمير الثياب طهور

# ---

# (1) الحجرات: 14. (2) التكفير بدعة عند اصحابنا موجب لبطلان الصلاة. وحكى
~~عن الطحاوي - الفقيه الشافعي أولا والحنفى آخرا - في اختلاف الفقهاء عن
~~مالك قال: ان وضع اليدين أحدهما على الاخرى انما يفعل في صلاة النوافل في
~~طول القيام، وتركه احب إلى. وفى المحكى عن الليث بن سعد أنه قال: سدل
~~اليدين في الصلاة أحب إلى، الا أن يطيل القيام. (3) أي من اعوجاج الدين
~~والميل إلى خلافه. وفى التحف " استعيذوا بالله عزوجل من غلبة الدين ".

# --- PageV01P622 [ 623 ]

# لها، قال الله تبارك وتعالى: " وثيابك فطهر " (1) أي فشمر. لعق العسل
~~شفاء من كل داء قال الله تبارك وتعالى: " يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه
~~فيه شفاء للناس (2) " وهو مع قراءة القرآن. ومضغ اللبان يذيب البلغم.
~~وابدؤوا بالملح في أول طعامكم (3) فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على
~~الترياق المجرب. من ابتدأ طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا يعلمه ms616 إلا
~~الله عزوجل. صبوا على المحموم الماء البارد في الصيف فإنه يسكن حرها، صوموا
~~ثلاثة أيام في كل شهر فهي تعدل صوم الدهر، ونحن نصوم خميسين بينهما أربعاء،
~~لان الله عزوجل خلق جهنم يوم الاربعاء. إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر في
~~طلبها يوم الخميس فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " اللهم بارك
~~لامتي في بكورها يوم الخميس " وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آخر آل
~~عمران (4)، وآية الكرسي، وإنا أنزلناه، وأم الكتاب فإن فيها قضاء لحوائج
~~الدنيا والآخرة. عليكم بالصفيق (5) من الثياب فإنه من رق ثوبه رق دينه. لا
~~يقومن أحدكم بين يدي الرب جل جلاله وعليه ثوب يشف (6). توبوا إلى الله
~~عزوجل وادخلوا في محبته، فان الله عزوجل يحب التوابين ويحب المتطهرين،
~~والمؤمن تواب. إذا قال المؤمن لاخيه: اف انقطع ما بينهما، فإذا قال له: أنت
~~كافر كفر أحدهما. وإذا اتهمه انماث الاسلام في قلبه كما ينماث الملح في
~~الماء (7). باب

# ---

# (1) المدثر: 4. وفى بعض النسخ " يعنى فشمر ". (2) النحل: 71. (3) زاد في
~~التحف " واختموا به ". (4) في التحف قوله تعالى: " ان في خلق السموات
~~والارض واختلاف الليل والنهار - إلى قوله -: انك لا تخلف الميعاد " ست آيات
~~من 187 إلى 193. (5) الصفيق من الثياب: ما كان نسجه كثيفا. (6) أي يرى
~~فيظهر ما وراءه. وفى المكارم عن أبى عبد الله عليه السلام قال: " كان لابي
~~عليه السلام ثوبان خشنان يصلى فيهما صلاته، فإذا أراد أن يسأل الحاجة
~~لبسهما وسأل الله حاجته ". (7) انماث الشئ في الماء: تحللت فيه أجزاؤه.

# --- PageV01P623 [ 624 ]

# التوبة مفتوح لمن أرادها، فتوبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر
~~عنكم سيئاتكم، وأوفوا بالعهد إذا عاهدتم فما زالت نعمة ولا نضارة عيش إلا
~~بذنوب اجترحوا إن الله ليس بظلام للعبيد. ولو أنهم استقبلوا ذلك بالدعاء
~~والانابة لم تزل، ولو أنهم إذا نزلت بهم النقم وزالت عنهم النعم فزعوا إلى
~~الله عزوجل بصدق من نياتهم ولم يهنوا ولم يسرفوا لاصلح الله لهم كل فاسد
~~ولرد عليهم كل صالح. وإذا ضاق المسلم ms617 فلا يشكون ربه عزوجل وليشتك إلى ربه
~~الذي بيده مقاليد الامور وتدبيرها في كل امرئ واحدة من ثلاث: الطيرة والكبر
~~والتمني فإذا تطير أحدكم فليمض على طيرته وليذكر الله عزوجل. وإذا خشى
~~الكبر فليأكل مع عبده وخادمه وليحلب الشاة، وإذا تمنى فليسأل الله عزوجل
~~ويبتهل إليه ولا ينازعه نفسه إلى الاثم. خالطوا الناس بما يعرفون، ودعوهم
~~مما ينكرون، ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله
~~إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد قد امتحن الله قلبه للايمان إذا وسوس
~~الشيطان إلى أحدكم فليتعوذ بالله وليقل: " آمنت بالله وبرسوله مخلصا له
~~الدين ". إذا كسى الله عزوجل مؤمنا ثوبا جديدا فليتوضأ وليصل ركعتين يقرأ
~~فيهما أم الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد، وإنا إنزلناه في ليلة القدر،
~~ثم ليحمد الله (1) الذي ستر عورته وزينه في الناس وليكثر من قول " لا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " فإنه لا يعصي الله فيه، وله بكل سلك فيه
~~ملك يقدس له ويستغفر له ويترحم عليه. اطرحوا سوء الظن بينكم فإن الله عزوجل
~~نهى عن ذلك. أنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومعي عترتي وسبطي على
~~الحوض فمن أرادنا فليأخذ بقولنا وليعمل عملنا، فان لكل أهل بيت نجيب ولنا
~~شفاعة، ولاهل مودتنا شفاعة فتنافسوا في لقائنا على الحوض فانا نذود عنه
~~أعداءنا ونسقي منه أحباءنا وأولياءنا، ومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها
~~أبدا، حوضنا مترع فيه مثعبان (2) ينصبان من الجنة: أحدهما من تسنيم، والآخر
~~من معين، على حافتيه الزعفران، وحصاه اللؤلؤ والياقوت، وهو الكوثر. إن الامور

# ---

# (1) في بعض النسخ " وليحمد الله ". (2) المثعب: مسيل المياه.

# --- PageV01P624 [ 625 ]

# إلى الله عزوجل ليست إلى العباد، ولو كانت إلى العباد ما كانوا ليختاروا
~~علينا أحدا ولكن الله يختص برحمته من يشاء، فاحمدوا الله على ما اختصكم به
~~من بادي النعم، على طيب الولادة. كل عين يوم القيامة باكية، وكل عين يوم
~~القيامة ساهرة إلا عين من اختصه الله بكرامته، وبكى على ms618 ما ينتهك من الحسين
~~وآل محمد عليهم السلام. شيعتنا بمنزلة النحل لو يعلم الناس ما في أجوافها
~~لاكلوها، لا تعجلوا الرجل عند طعامه حتى يفرغ، ولا عند غائطه حتى يأتي على
~~حاجته. إذا انتبه أحدكم من نومه فليقل: " لا إله إلا الله الحليم الكريم
~~الحي القيوم، وهو على كل شئ قدير، سبحان رب النبيين وإله المرسلين و[ سبحان
~~] رب السموات السبع وما فيهن ورب الارضين السبع وما فيهن ورب العرش العظيم
~~والحمد لله رب العالمين " فإذا جلس من نومه فليقل قبل أن يقوم: " حسبي الله
~~حسبي الرب من العباد، حسبي الذي هو حسبي منذ كنت، حسبي الله ونعم الوكيل ".
~~وإذا قام أحدكم من الليل فلينظر إلى أكناف السماء وليقرأ " إن في خلق
~~السموات والارض - إلى قوله: - إنك لا تخلف الميعاد " الاطلاع في (1) بئر
~~زمزم يذهب الداء فاشربوا من مائها مما يلي الركن الذي فيه الحجر الاسود،
~~فإن تحت الحجر أربعة أنها من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان وهما
~~نهران. لا يخرج المسلم في الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم ولا ينفذ في الفئ
~~أمر الله عزوجل، فان مات في ذلك كان معينا لعدونا في حبس حقوقنا والاشاطة
~~بدمائنا (2) وميتته ميتة جاهلية. ذكرنا أهل البيت شفاء من العلل والاسقام
~~ووسواس الريب (3) وجهتنا رضى الرب عزوجل، والآخذ بأمرنا معنا غدا في حظيرة
~~القدس. والمنتظر لامرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله. من شهدنا في حربنا أو
~~سمع واعيتنا فلم ينصرنا أكبه الله على منخريه في النار.

# ---

# (1) كذا ولعله من الطلاع أي الاناء ويحتمل أن يكون بالهمزة من الطلى وهو
~~واضح. (2) أشاطه السلطان دمه وبدمه: عرضه للقتل وأهدر دمه. (3) في بعض
~~النسخ " وسواس الصدور ".

# --- PageV01P625 [ 626 ]

# ونحن باب الغوث إذا اتقوا (1) وضاقت عليهم المذاهب، ونحن باب حطة وهو باب
~~السلام من دخله نجا ومن تخلف عنه هوى، بنا يفتح الله، وبنا يختم الله، وبنا
~~يمحو ما يشاء، وبنا يثبت، وبنا يدفع الله الزمان الكلب (2)، وبنا ينزل
~~الغيث، فلا يغرنكم بالله الغرور، ما أنزلت السماء ms619 [ من ] قطرة من ماء منذ
~~حبسه الله عزوجل، ولو قد قام قائمنا لانزلت السماء قطرها، ولا خرجت الارض
~~نباتها، ولذهب الشحناء من قلوب العباد، واصطلحت السباع والبهائم حتى تمشي
~~المرأة بين العراق إلى الشام لا تضع قدميها إلا على النبات وعلى رأسها
~~زينتها (3) لا يهيجها سبع ولا تخافه. لو تعلمون مالكم في مقامكم بين عدوكم
~~وصبركم على ما تسمعون من الاذى لقرت أعينكم، ولو فقدتموني لرأيتم من بعدي
~~امورا يتمنى أحدكم الموت مما يرى من أهل الجحود والعدوان من أهل الاثرة (4)
~~والاستخفاف بحق الله تعالى ذكره والخوف على نفسه، فإذا كان ذلك فاعتصموا
~~بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وعليكم بالصبر والصلاة والتقية، اعلموا أن
~~الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المتلون فلا تزولوا عن الحق، وولاية أهل
~~الحق فان من استبدل بنا هلك وفاتته الدنيا وخرج منها [ بحسرة ]. إذا دخل
~~أحدكم منزله فليسلم على أهله يقول: " السلام عليكم " فان لم يكن له أهل
~~فليقل السلام علينا من ربنا، وليقرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله فانه
~~ينفي الفقر. علموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا ثمان سنين، تنزهوا
~~عن قرب الكلاب فمن أصاب الكلب وهو رطب فليغسله وإن كان جافا فلينضح ثوبه
~~بالماء.

# ---

# (1) في بعض النسخ " إذا بغوا " والصواب ما اخترناه أو كما في التحف " إذا
~~بعثوا " وفى الحديث " من ابتلاه في جسده فهو له حطة " أي يحبط عنها خطاياه
~~وذنوبه. وهى فعلة من حط الشئ يحطه إذا أنزله وألقاه، ومعنى كونهم عليهم
~~السلام باب حطة أنهم باب الانابة إلى الله عزوجل والطريق إليه. (2) في بعض
~~النسخ " يرفع " والزمان الكلب: الشديد الصعب. (3) كذا وهو تصحيف. وفى التحف
~~" على رأسها زنبيلها ". (4) من الاستئثار بمعنى الاختيار، واختصاص المرء
~~نفسه بأحسن الشئ دون غيره.

# --- PageV01P626 [ 627 ]

# إذا سمعتم من حديثنا مالا تعرفون فردوه إلينا (1) وقفوا عنده، وسلموا حتى
~~يتبين لكم الحق، ولا تكونوا مذاييع عجلى (2)، إلينا يرجع الغالي وبنا يلحق
~~المقصر الذي يقصر بحقنا. من تمسك بنا لحق، ومن سلك غير طريقتنا غرق. ms620
~~لمحبينا أفواج من رحمة الله، ولمبغضينا أفواج من غضب الله، وطريقنا القصد
~~وفي أمرنا الرشد. لا يكون السهو في خمس. في الوتر، والجمعة، والركعتين
~~الاوليين من كل صلاة مكتوبة، وفي الصبح، وفي المغرب، ولا يقرأ العبد القرآن
~~إذا كان على غير طهور حتى يتطهر. اعطوا كل سورة حظها (3) من الركوع والسجود
~~إذا كنتم في الصلاة لا يصلي الرجل في قميص متوشحا به (4) فانه من أفعال قوم
~~لوط. تجزي الصلاة للرجل في ثوب واحد، يعقد طرفيه على عنقه وفي القميص
~~الصفيق يزره (5)، لا يسجد الرجل على صورة ولا على بساط فيه صورة، ويجوز أن
~~تكون الصورة تحت قدميه أو يطرح عليه ما يواريها، لا يعقد الرجل الدراهم
~~التي فيها صورة في ثوبه وهو يصلي، ويجوز أن يكون الدراهم في هميان أو في
~~ثوب إذا خاف

# ---

# (1) هذا إذا كان طريق البلوغ معتبرا عند العقلاء بان تكون النقلة ثقات أو
~~حسان أو هناك قرينة أو أمارة على صدق الراوى وان كان ضعيفا بحيث جاء الوثوق
~~أو الظن بصحة الصدور. وأما إذا اقيمت القرائن على كذب الراوى وافترائه على
~~المعصوم عليه السلام فلا معنى لرد علمه إليهم عليهم السلام إذ ليس هو من
~~حديثهم. مثل أكثر أخبار الباطنية أو الملاحدة الذين دسوا في الاحاديث
~~لتشويه صورة المذهب عليهم لعائن الله سبحانه. (2) المذياع: الذى لا يكتم
~~سرا جمعه مذاييع، والعجلي مؤنث عجلان بمعنى عجول. (3) في بعض النسخ " حقها
~~". (4) وشح بثوبه: أدخله تحت ابطه فالقاه على منكبه. (5) الصفيق من الثوب
~~ما كثف نسجه. ويزره أي يعقد ازراره وأدخلها في العرى والازرار جمع الزر وهو
~~ما يجعل في العروة.

# --- PageV01P627 [ 628 ]

# ويجعلها إلى ظهره (1)، لا يسجد الرجل على كدس حنطة (2)، ولا على شعير،
~~ولا على لون مما يؤكل، ولا يسجد على الخبز. ولا يتوضأ الرجل حتى يسمي يقول
~~قبل أن يمس الماء " بسم الله وبالله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
~~المتطهرين " فإذا فرغ من طهوره قال: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأشهد ms621 أن محمدا عبده ورسوله " - صلى الله عليه وآله - فعندها
~~يستحق المغفرة. من أتى الصلاة عارفا بحقها غفر له. لا يصلي الرجل نافلة في
~~وقت فريضة إلا من عذر ولكن يقضي بعد ذلك إذا أمكنه القضاء، قال الله تبارك
~~وتعالى: " الذينهم على صلوتهم دائمون " (3) يعني الذين يقضون ما فاتهم من
~~الليل بالنهار، وما فاتهم من النهار بالليل، لا تقضي النافلة في وقت فريضة،
~~إبدأ بالفريضة ثم صل ما بدالك. الصلاة في الحرمين تعدل ألف صلاة، ونفقة
~~درهم في الحج تعدل ألف درهم. ليخشع الرجل في صلاته فانه من خشع قلبه لله
~~عزوجل خشعت جوارحه فلا يعبث بشئ، القنوت في صلاة الجمعة قبل الركوع الثانية
~~ويقرأ في الاولى الحمد والجمعة وفي الثانية الحمد والمنافقين. اجلسوا في
~~الركعتين (4) حتى تسكن جوارحكم ثم قوموا فإن ذلك من فعلنا. إذا قام أحدكم
~~بين يدي الله جل جلاله فليرفع يده (5) حذاء صدره، وإذا كان أحدكم بين يدي
~~الله جل جلاله فليتحري بصدره (6) وليقم صلبه ولا ينحني، إذا فرغ أحدكم من
~~الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال عبد الله بن سبا: يا
~~أمير المؤمنين أليس الله في كل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع العبد يديه
~~إلى السماء؟

# ---

# (1) في بعض النسخ " في ظهره ". (2) الكدس - بالضم فالسكون -: الحب
~~المحصود المجموع. (3) المعارج: 23. (4) في التحف " بعد السجدتين ". (5) في
~~النسخ " فليرجع يده " وهو تصحيف صححناه من التحف. (6) في بعض النسخ "
~~فلينحر بصدره " من نحر المصلى في الصلاة: انتصب ونهد صدره وفى التحف: "
~~فليتجوز وليقم صلبه ".

# --- PageV01P628 [ 629 ]

# قال: أما تقرأ " وفي السماء رزقكم وما توعدون " (1) فمن أين يطلب الرزق
~~إلا من موضعه، وموضع الرزق وما وعد الله عزوجل السماء. لا ينفتل العبد من
~~صلاته حتى يسأل الله الجنة ويستجير به من النار ويسأله أن يزوجه من الحور
~~العين. إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليصل صلاة مودع. لا يقطع الصلاة التبسم
~~وتقطعها القهقهة. إذا خالط النوم القلب وجب الوضوء. إذا غلبتك عينك وأنت في
~~الصلاة فاقطع الصلاة ونم، فانك لا ms622 تدري تدعو لك أو على نفسك، لعلك أن تدعو
~~على نفسك. من أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وقاتل معنا أعداءنا بيده فهو معنا
~~في الجنة في درجتنا. ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه ولم يقاتل معنا
~~أعداءنا فهو أسفل من ذلك بدرجتين. ومن أحبنا بقلبه ولم يعنا بلسانه ولا
~~بيده فهو في الجنة. ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه ويده فهو مع عدونا
~~في النار، ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه فهو في النار (2) ومن
~~أبغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده فهو في النار. إن أهل الجنة
~~لينظرون إلى منازل شيعتنا كما ينظر الانسان إلى الكواكب في السماء. إذا
~~قرأتم من المسبحات الاخيرة فقولوا: " سبحان الله الاعلى ". وإذا قرأتم " إن
~~الله وملائكته يصلون على النبي " فصلوا عليه في الصلاة كنتم أو في غيرها.
~~ليس في البدن شئ أقل شكرا من العين فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله
~~عزوجل، إذا قرأتم والتين فقولوا في آخرها: " ونحن على ذلك من الشاهدين ".
~~إذا قرأتم " قولوا آمنا بالله " فقولوا: " آمنا بالله حتى تبلغوا - إلى
~~قوله - مسلمون " (3) إذا قال العبد في التشهد في الاخيرتين وهو جالس: "
~~أشهد أن لا إله إلا

# ---

# (1) الذاريات: 22. وأما عبد الله بن سبا فروى الكشى روايات في ذمه، وأنكر
~~وجوده بعض الاعلام من المعاصرين وقال: هو رجل موهوم اختلقه سيف بن عمر
~~التميمي. (2) في التحف " فهو فوق ذلك بدرجة ". (3) راجع سورة البقرة: 131.

# --- PageV01P629 [ 630 ]

# الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب
~~فيها وأن الله يبعث من في القبور " ثم أحدث حدثا فقد تمت صلاته. ما عبد
~~الله بشئ أشد من المشي إلى بيته. اطلبوا الخير في أخفاف الابل وأعناقها،
~~صادرة وواردة، إنما سمي السقاية (1) لان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر
~~بزبيب اتي به من الطائف أن ينبذ ويطرح في حوض زمزم لان ماءها مر فأراد أن
~~يكسر مرارته فلا تشربوا إذا عتق (2). إذا تعرى الرجل نظر إليه الشيطان فطمع
~~فيه فاستتروا، ms623 ليس للرجل أن يكشف ثيابه عن فخذه ويجلس بين قوم. من أكل شيئا
~~من المؤذيات بريحها (3) فلا يقربن المسجد. ليرفع الرجل الساجد مؤخره في
~~الفريضة إذا سجد. إذا أراد أحدكم الغسل فليبدأ بذراعيه فليغسلهما. إذا صليت
~~(4) فاسمع نفسك القراءة والتكبير والتسبيح. إذا انفتلت من الصلاة فانفتل عن
~~يمينك (5) تزود من الدنيا فان خير ما تزود منها التقوى. فقدت من بني
~~إسرائيل أمتان واحدة في البحر واخرى في البر، فلا تأكلوا إلا ما عرفتم، من
~~كتم وجعا أصابه ثلاثة أيام من الناس وشكا إلى الله كان حقا على الله أن
~~يعافيه منه. أبعد ما كان العبد من الله إذا كان همه بطنه وفرجه. لا يخرج
~~الرجل في سفر يخاف فيه على دينه وصلاته. اعطي السمع أربعة (6) النبي صلى
~~الله عليه وآله والجنة والنار والحور العين. فإذا فرغ العبد من صلاته فليصل
~~على النبي صلى الله عليه وآله ويسأل الله الجنة، ويستجير بالله من النار،
~~ويسأله أن يزوجه من الحور العين، فإنه من صلى على محمد

# ---

# (1) في التحف " انما سمى نبيذ السقاية ". ولعله سقط من قلم النساخ. (2)
~~أي إذا مضى عليه زمانا وفى بعض النسخ " إذا عبق ". (3) كالثوم والبصل وما
~~شابههما في النتن. (4) في التحف " إذا صليت وحدك ". (5) انفتل من صلاته إذا
~~انصرف عنها. (6) أي يصغى ويجيب في اربعة، وفى التحف " اعط السمع أربعة في
~~الدعاء الصلاة على النبي وآله واطلب - الخ. "

# --- PageV01P630 [ 631 ]

# النبي صلى الله عليه وآله سمعه النبي، ورفعت دعوته، ومن سأل الله الجنة
~~قالت الجنة: يا رب أعط عبدك ما سأله. ومن استجار من النار قالت النار: يا
~~رب أجر عبدك مما استجارك، ومن سأل الحور العين قلن: اللهم أعط عبدك ما سأل.
~~الغناء نوح إبليس على الجنة. إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت
~~خده الايمن وليقل: " بسم الله وضعت جنبي لله على ملة إبراهيم ودين محمد
~~وولاية من افترض الله طاعته، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن " فمن قال
~~ذلك عند منامه حفظ ms624 من اللص والمغير والهدم، واستغفرت له الملائكة. من قرأ
~~قل هو الله أحد حين يأخذ مضجعه وكل الله عزوجل به خمسين ألف ملك يحرسونه
~~ليلته. وإذا أراد أحدكم النوم فلا يضعن جنبه على الارض حتى يقول: " اعيذ
~~نفسي وديني وأهلي وولدي ومالي وخواتيم عملي وما رزقني ربي وخولني بعزة الله
~~وعظمة الله وجبروت الله وسلطان الله ورحمة الله ورأفة الله وغفران الله
~~وقوة الله وقدرة الله وجلال الله وبصنع الله وأركان الله وبجمع الله وبرسول
~~الله صلى الله عليه وآله وبقدرة الله على ما يشاء من شر السامة والهامة،
~~ومن شر الجن والانس، ومن شر ما يدب في الارض وما يخرج منها ومن شر ما ينزل
~~من السماء وما يعرج فيها ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط
~~مستقيم وهو على كل شئ قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعوذ بها الحسن والحسين وبذلك أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله. ونحن الخزان لدين الله. ونحن مصابيح العلم إذا
~~مضى منا علم بدا علم، لا يضل من اتبعنا ولا يهتدي من أنكرنا ولا ينجو من
~~أعان علينا عدونا، ولا يعان من أسلمنا فلا تتخلفوا عنا لطمع دنيا وحطام
~~زائل عنكم وأنتم تزولون عنه فإن من آثر الدنيا على الآخرة واختارها علينا
~~عظمت حسرته غدا، وذلك قول الله عزوجل " أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت
~~في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين " (1)

# ---

# (1) الزمر: 56 قوله: فرطت أي قصرت.

# --- PageV01P631 [ 632 ]

# اغسلوا صبيانكم من الغمر فان الشياطين تشم الغمر (1) فيفزع الصبي في
~~رقاده ويتأذى به الكاتبان، لكم أول نظرة إلى المرأة فلا تتبعوها بنظرة اخرى
~~واحذروا الفتنة. مدمن الخمر يلقى الله عزوجل حين يلقاه كعابد وثن، فقال حجر
~~بن عدي: يا أمير المؤمنين ما المدمن؟ قال: الذي إذا وجدها شربها. من شرب
~~المسكر لم تقبل صلاته أربعين يوما وليلة. من قال لمسلم قولا يريد به انتقاص ms625
~~مروءته حبسه الله عزوجل في طينة خبال حتى يأتي مما قال بمخرج. لا ينام
~~الرجل مع الرجل في ثوب واحد [ ولا المرأة مع المرأة في ثوب واحد ] فمن فعل
~~ذلك وجب عليه الادب وهو التعزير. كلوا الدباء (2) فإنه يزيد في الدماغ،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء. كلوا الاترج قبل الطعام
~~وبعده فإن آل محمد عليهم السلام يفعلون ذلك. الكمثرى يجلو القلب ويسكن
~~أوجاع الجوف. إذا قام الرجل إلى الصلاة أقبل إبليس ينظر إليه حسدا لما يرى
~~من رحمة الله التي تغشاه. شر الامور محدثاتها وخير الامور ما كان لله عزوجل
~~رضى. من عبد الدنيا وآثرها على الآخرة استوخم العاقبة (3). اتخذوا الماء
~~طيبا. من رضي من الله عزوجل بما قسم له استراح بدنه. خسر من ذهبت حياته
~~وعمره فيما يباعده من الله عزوجل. لو يعلم المصلي ما يغشاه من جلال الله ما
~~سره أن يرفع رأسه من سجوده. إياكم وتسويف العمل، بادروا إذا أمكنكم. ما كان
~~لكم من رزق فسيأتيكم على ضعفكم، وما كان عليكم فلن تقدروا أن تدفعوه بحيلة،
~~مروا بالمعروف، وانهوا

# ---

# (1) الغمر - بالتحريك -: الدسم والزهومة من اللحم والوضر من السمن وفى
~~الحديث " لا يبيتن احدكم ويده غمرة ". (2) الدباء: القرع وهو نوع من
~~اليقطين. (3) " آثرها " أي اختارها وفضلها عليها، و" استوخم العاقبة ":
~~وجدها وخيما أي ثقيلا.

# --- PageV01P632 [ 633 ]

# عن المنكر، واصبروا على ما أصابكم. سراج المؤمن معرفة حقنا. أشد العمى من
~~عمى عن فضلنا وناصبنا العداوة بلا ذنب سبق إليه منا، إلا أنا دعونا إلى
~~الحق، ودعاه من سوانا إلى الفتنة والدنيا فأتاهما ونصب البراءة منا
~~والعداوة لنا. لنا راية الحق من استظل بها كنته، ومن سبق إليها فاز، ومن
~~تخلف عنها هلك، ومن فارقها هوى، ومن تمسك بها نجا، أنا يعسوب المؤمنين
~~والمال يعسوب الظلمة. والله لا يحبنى إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق. إذا
~~لقيتم إخوانكم فتصافحوا وأظهروا لهم البشاشة والبشر تتفرقوا وما عليكم من
~~الاوزار قد ذهب. إذا عطس أحدكم فسمتوه (1) قولوا " يرحمك الله ms626 " وهو يقول
~~لكم " يغفر الله لكم ويرحمكم " قال الله تبارك وتعالى: " وإذا حييتم بتحية
~~فحيوا بأحسن منها أو ردوها " (2) صافح عدوك وإن كره فإنه مما أمر الله
~~عزوجل به عباده يقول: " ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة
~~كأنه ولي حميم وما يلقيها إلا الذين صبروا وما يلقيها إلا ذو حظ عظيم " (3)
~~ما يكافي عدوك بشئ أشد عليه من أن تطيع الله فيه. وحسبك أن ترى عدوك يعمل
~~بمعاصي الله عزوجل. الدنيا دول فاطلب حظك منها بأجمل الطلب حتى تأتيك
~~دولتك. المؤمن يقظان مترقب خائف ينتظر إحدى الحسنيين، ويخاف البلاء حذرا من
~~ذنوبه، يرجو رحمة ربه عزوجل. لا يعرى المؤمن من خوفه ورجائه، يخاف مما قدم
~~ولا يسهو عن طلب ما وعده الله، ولا يأمن مما خوفه الله عزوجل. أنتم عمار
~~الارض الذين استخلفكم الله عزوجل فيها لينظر كيف تعملون، فراقبوه فيما يرى
~~منكم. عليكم بالمحجة العظمى فاسلكوها، لا تستبدل بكم غيركم. من كمل عقله
~~حسن عمله ونظره إلى دينه. " سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات
~~والارض اعدت للمتقين " فإنكم لن تنالوها إلا بالتقوى. من صدئ بالاثم عشى عن
~~ذكر الله عزوجل.

# ---

# (1) تسميت العاطس وتشميته الدعاء له. (2) النساء: 86. (3) فصلت: 34 و35.

# --- PageV01P633 [ 634 ]

# من ترك الاخذ عن أمر الله بطاعته قيض الله له شيطانا فهو له قرين. ما بال
~~من خالفكم أشد بصيرة في ضلالتهم وأبذل لما في أيديهم منكم ما ذاك إلا أنكم
~~ركنتم إلى الدنيا فرضيتم بالضيم وشححتم على الحطام (1) وفرطتم فيما فيه
~~عزكم وسعادتكم وقوتكم على من بغي عليكم، لا من ربكم تستحيون فيما أمركم به
~~ولا لانفسكم تنظرون وأنتم في كل يوم تضامون (2) ولا تنتبهون من رقدتكم ولا
~~ينقضي فتوركم، أما ترون إلى بلادكم ودينكم كل يوم يبلى وأنتم في غفلة
~~الدنيا يقول الله عزوجل لكم: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار
~~ومالكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون " (3). سموا أولادكم فإن لم
~~تدروا أذكر هم أم انثى فسموهم بالاسماء ms627 التي تكون للذكر والانثى فان
~~أسقاطكم إذا لقوكم في القيامة ولم تسموهم يقول السقط لابيه: ألا سميتني وقد
~~سمى رسول الله صلى الله عليه وآله محسنا قبل أن يولد. إياكم وشرب الماء من
~~قيام على أرجلكم فانه يورث الداء الذي لا دواء له أو يعافي الله عزوجل. إذا
~~ركبتم الدواب فاذكروا الله عزوجل وقولوا " سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون " إذا خرج أحدكم في سفر فليقل: " اللهم
~~أنت الصاحب في السفر والحامل على الظهر والخليفة في الاهل والمال والولد "
~~وإذا نزلتم منزلا فقولوا " اللهم أنزلنا منزلا مباركا وأنت خير المنزلين "
~~إذا اشتريتم ما يحتاجون إليه من السوق فقولوا حين تدخلون الاسواق: " أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله
~~عليه وآله اللهم إني أعوذ بك من صفقه خاسرة (4) ويمين فاجرة وأعوذ بك من
~~بوار الايم (5).

# ---

# (1) الضيم: الظلم. والشح: الحرص. والحطام: ما تكسر من الشئ اليبس وحطام
~~الدنيا: ما فيها من مال. وذلك لخسة متاع الدنيا. (2) أي تظلمون وتقهرون.
~~(3) هود: 113. (4) الصفقة: ضرب اليد على اليد في البيع وكانت العرب إذا وجب
~~البيع ضرب أحدهما يده على يد صاحبه، ثم استعملت الصفقة في عقد البيع،
~~والمراد هنا بيعة خاسرة. (5) البوار الهلاك وفى النهاية في الحديث " نعوذ
~~بالله من بوار الايم " أي كسادها من بارت السوق إذا كسدت، والايم التى لا
~~زوج لها وهى مع ذلك لا يرغب فيها أحد.

# --- PageV01P634 [ 635 ]

# المنتظر وقت الصلاة بعد الصلاة من زوار الله عزوجل وحق على الله تعالى أن
~~يكرم زائره وأن يعطيه ما سأل. الحاج والمعتمر وفد الله ويحبوه بالمغفرة
~~(1). من سقى صبيا مسكرا وهو لا يعقل حبسه الله تعالى في طينة الخبال حتى
~~يأتي مما صنع بمخرج الصدقة جنة عظيمة من النار للمؤمن، ووقاية للكافر من أن
~~يتلف ماله، تعجل له الخلف ودفع عنه البلايا، وماله في الآخرة من نصيب.
~~باللسان كب أهل النار في النار، وباللسان اعطى أهل ms628 النور النور فاحفظوا
~~ألسنتكم واشغلوها بذكر الله عزوجل. أخبث الاعمال ما ورت الضلال. وخير ما
~~اكتسب أعمال البر. إياكم وعمل الصور فتسألوا عنها يوم القيامة. إذا أخذت
~~منك قذاة فقل: " أماط الله عنك ما تكره ". إذا قال لك أخوك وقد خرجت من
~~الحمام " طاب حمامك وحميمك " فقل: " أنعم الله بالك " إذا قال لك أخوك: "
~~حياك الله بالسلام " فقل: " وأنت فحياك الله بالسلام وأحلك دار المقام " لا
~~تبل على المحجة ولا تتغوط عليها. السؤال بعد المدح فامدحوا الله عزوجل ثم
~~اسألوا الحوائج. اثنوا على الله عزوجل وامدحوه قبل طلب الحوائج، يا صاحب
~~الدعاء لا تسأل عما لا يكون ولا يحل. إذا هنئتم الرجل عن مولود ذكر فقولوا:
~~" بارك الله لك في هبته، وبلغه أشده، ورزقك بره ". إذا قدم أخوك من مكة
~~فقبل بين عينيه، وفاه الذي قبل به الحجر الاسود الذي قبله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، والعين التي نظر بها إلى بيت الله عزوجل وقبل موضع سجوده
~~ووجهه، وإذا هنأتموه فقولوا له: " قبل الله نسكك، ورحم سعيك " (2) وأخلف
~~عليك نفقتك، ولا جعله آخر عهدك ببيته الحرام ". احذروا السفلة فان السفلة
~~من لا يخاف الله عزوجل، فيهم قتلة الانبياء وفيهم أعداؤنا، إن الله تبارك
~~وتعالى أطلع إلى الارض فاختارنا، واختار لنا شيعة، ينصروننا ويفرحون لفرحنا
~~ويحزنون لحزننا ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا أولئك منا وإلينا، ما من
~~الشيعة عبد يقارف أمرا نهيناه عنه (3) فيموت حتى يبتلى ببلية تمحص بها

# ---

# (1) يحبوه أي يعطوه بلا جزاء. (2) في التحف " وشكر سعيك ". (3) قارف
~~الذنب: قاربه وداناه.

# --- PageV01P635 [ 636 ]

# ذنوبه (1) إما في مال وإما في ولد وإما في نفسه حتى يلقى الله عزوجل
~~وماله ذنب، وإنه ليبقى عليه الشئ من ذنوبه فيشدد به عليه عند موته. الميت
~~من شيعتنا صديق شهيد، صدق بأمرنا وأحب فينا وأبغض فينا يريد بذلك الله
~~عزوجل، مؤمن بالله وبرسوله (2)، قال الله عزوجل: " والذين آمنوا بالله
~~ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم " (3). افترقت
~~بنو إسرائيل على اثنين وسبعين فرقة ms629 وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين
~~فرقة، واحدة في الجنة، من أذاع سرنا أذاقه الله بأس الحديد. اختتنوا
~~أولادكم يوم السابع لا يمنعكم حر ولا برد فانه طهور للجسد، وإن الارض لتضج
~~إلى الله من بول الاغلف. السكر أربع سكرات: سكر الشراب، وسكر المال، وسكر
~~النوم، وسكر الملك. إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت خده الايمن
~~وإنه لا يدري أينتبه من رقدته أم لا. احب للؤمن أن يطلي في كل خمسة عشر
~~يوما من النورة. أقلوا من أكل الحيتان فانها تذيب البدن وتكثر البلغم،
~~وتغلظ النفس. حسو اللبن (4) شفاء من كل داء إلا الموت. كلوا الرمان بشحمه
~~فانه دباغ للمعدة، وفي كل حبة من الرمان إذا استقرت في المعدة حياة للقلب
~~وإنارة للنفس، وتمرض وسواس الشيطان أربعين ليلة (5)، نعم الآدام الخل يكسر
~~المرة ويحيى القلب. كلوا الهندباء (6) فما من صباح إلا وعليه قطرة من قطر [
~~ات ] الجنة. اشربوا ماء السماء فانه يطهر البدن، ويدفع الاسقام قال الله
~~تبارك وتعالى " وينزل عليكم من السماء ماء

# ---

# (1) محص الله عن فلان ذنوبه أي نقصها وطهره منها. (2) في التحف " يريد
~~بذلك وجه الله مؤمنا بالله ورسوله ". (3) الحديد: 19. (4) الحسو: الشرب
~~شيئا بعد شئ، والحسوة بالضم والفتح -: الجرعة. (5) في التحف: " ويذهب
~~بوسواس الشيطان ". (6) نبت يقال بالفارسية (كاسنى).

# --- PageV01P636 [ 637 ]

# ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام "
~~(1) ما من داء إلا وفي الحبة السوداء منه شفاء إلا السام. لحوم البقر داء
~~وألبانها دواء وأسمانها شفاء. ما تأكل الحامل من شئ ولا تتداوي به أفضل من
~~الرطب، قال الله عزوجل لمريم عليها السلام: " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط
~~عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا " (2) حنكوا أولادكم بالتمر فهكذا
~~فعل رسول الله صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين. إذا أراد أحدكم أن يأتي
~~زوجته فلا يعجلها فان للنساء حوائج. إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله
~~فان عند أهله مثل ما رأى. ولا يجعلن للشيطان إلى قلبه سبيلا وليصرف بصره
~~عنها، فان ms630 لم تكن له زوجة فليصل ركعتين ويحمد الله كثيرا ويصلي على النبي
~~وآله صلى الله عليه وآله ثم ليسأل الله من فضله فانه يبيح له برأفته ما
~~يغنيه. إذا أتى أحدكم زوجته فليقل الكلام فان الكلام عند ذلك يورث الخرس.
~~لا ينظرن أحدكم إلى باطن فرج امرأته فلعله يرى ما يكره، ويورث العمى (3)
~~إذا أراد أحدكم مجامعة زوجته فليقل: " اللهم إني استحللت فرجها بأمرك،
~~وقبلتها بأمانتك، فإن قضيت لي منها ولدا فاجعله ذكرا سويا ولا تجعل للشيطان
~~فيه نصيبا ولا شريكا ". الحقنة من الاربع قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إن أفضل ما تداويتم به الحقنة وهي تعظم البطن وتنقي داء الجوف وتقوي
~~البدن. استعطوا بالبنفسج وعليكم بالحجامة. إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله
~~فليتوق أول الاهلة وأنصاف الشهور فان الشيطان يطلب الولد في هذين الوقتين،
~~والشياطين يطلبون الشرك فيهما فيجيئون ويحبلون، توقوا الحجامة والنورة يوم
~~الاربعاء فان يوم الاربعاء يوم نحس مستمر وفيه خلقت جهنم وفي يوم الجمعة
~~ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات.

# ---

# (1) الانفال: 11. (2) مريم: 25. (3) يعنى في الولد إذا حملت.

# --- PageV01P637 [ 638 ]

# ما كتب على باب الجنة قبل خلق السموات والارض بالفى عام 11 - حدثنا علي
~~بن الفضل البغدادي المعروف بأبي الحسن الخيوطي قال: أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن إبراهيم (1) قال: حدثنا أبو جعفر بن غالب بن حرب الضبي التهامي، وأبو
~~جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة (2) قالا: حدثنا يحيى ابن سالم بن عمر،
~~والحسين بن صالح - وكان يفضل على الحسن بن صالح - قالا: حدثنا مسعر، عن
~~عطية، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مكتوب على باب الجنة
~~لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~قبل أن يخلق الله السماوات والارض بألفي عام. الصلاة لها أربعة آلاف باب 12
~~- حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن -
~~إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، قال: ms631 حدثني الحسين
~~ابن عبد الله، عن آدم بن عبد الله الاشعري، عن زكريا بن آدم، عن أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: الصلاة لها أربعة آلاف باب. ما وجد على
~~ساق العرش مكتوبا قبل خلق آدم بسبعة آلاف سنة 13 - حدثنا أبي رضي الله عنه
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد العطار، عن محمد بن
~~راشد البرمكي، عن عمر بن سهل الاسدي، عن سهيل بن غزوان

# ---

# (1) هو على بن الفضل بن العباس بن الفضل أبو الحسن الفقيه يعرف بالخيوطى
~~توفى سنة 353 كما في تاريخ الخطيب ج 12 ص 48، والمراد بأبى الحسن على بن
~~ابراهيم ابن هاشم القمى صاحب التفسير. (2) هو محمد بن عثمان بن أبى شيبة
~~ابراهيم بن عثمان أبو جعفر مولى بنى عيسى من أهل الكوفة توفى سنة 297 ترجمه
~~الخطيب في التاريخ ج 3 ص 42 واما يحيى بن سالم فلم أجده.

# --- PageV01P638 [ 639 ]

# البصري (1) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن امرأة من الجن
~~كان يقول لها عفراء وكانت تأتي النبي صلى الله عليه وآله فتسمع من كلامه
~~فتأتي صالحي الجن فيسلمون على يديها وأنها فقدها النبي صلى الله عليه وآله
~~فسأل عنها جبرئيل عليه السلام فقال: إنها زادت اختا لها تحبها في الله فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله: طوبى للمتحابين في الله إن الله تبارك وتعالى
~~خالق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء عليه سبعون ألف قصر في كل قصر سبعون
~~ألف غرفة خلقها الله عزوجل للمتحابين والمتزاورين، يا عفراء أي شئ رأيت؟
~~قالت: رأيت عجائب كثيرة، قال: فأعجب ما رأيت قالت: رأيت إبليس في البحر
~~الاخضر على صخرة بيضاء مادا يديه إلى السماء وهو يقول: إلهي إذا بررت قسمك
~~وأدخلتني نار جهنم فأسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ألا خلصتني
~~منها وحشرتني معهم، فقلت: يا حارث ما هذه الاسماء التي تدعو بها؟ قال لي:
~~رأيتها على ساق العرش من قبل أن يخلق الله آدم ms632 بسبعة آلاف سنة، فعلمت أنها
~~أكرم الخلق على الله عزوجل فأنا أساله بحقهم. فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: والله لو أقسم أهل الارض بهذه الاسماء لاجابهم. من روى أن لله عزوجل
~~اثنى عشر ألف عالم 14 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله
~~قال: حدثني الحسين بن عبد الصمد، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان قال: حدثنا
~~العباد بن - عبد الخالق، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~لله عزوجل اثني عشر ألف عالم كل عالم منهم أكبر من سبع سماوات وسبع أرضين،
~~ما ترى عالم منهم أن لله عزوجل عالما غيرهم. وأنا الحجة عليهم. كان أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله اثنى عشر ألف رجل 15 - حدثنا أحمد بن زياد بن
~~جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله

# ---

# (1) في بعض النسخ " عمرو بن سهيل الاسدي، عن سهل بن غزوان ".

# --- PageV01P639 [ 640 ]

# عليه السلام قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا
~~ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم
~~قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي، ولا صحاب رأي، كانوا يبكون الليل
~~والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير. ذكر النور الذى
~~كان بين يدى الله عزوجل قبل خلق آدم 16 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن خالد الهاشمي قال: حدثنا الحسن بن
~~حماد البصري (1)، عن أبيه، عن أبي الجارود عن محمد بن عبد الله، عن أبيه،
~~عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كنت أنا وعلي نورا بين
~~يدي الله جل جلاله قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام، فلما خلق الله آدم سلك
~~ذلك النور في صلبه فلم يزل الله عزوجل ينقله من صلب ms633 إلى صلب حتى أقرة في
~~صلب عبد المطلب، ثم أخرجه من صلب عبد المطلب فقسمه قسمين فصير، قسم في صلب
~~عبد الله، وقسم في صلب أبي طالب فعلي مني وأنا من علي، لحمه من لحمي ودمه
~~من دمي، فمن أحبني فبحبي أحبه، ومن أبغضه فببغضي أبغضه. ذكر المكتوب بين
~~كتفي محمود الملك قبل خلق آدم باثنين وعشرين ألف عام 17 - حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن معلى
~~بن محمد البصري، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن علي بن جعفر قال:
~~سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يقول: بينا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة؟ فقال الملك:
~~لست بجبرئيل أنا محمود بعثني الله عزوجل أن ازوج النور من النور، قال: من
~~من من؟ قال: فاطمة عليها السلام من علي، فلما ولى الملك إذا بين كتفيه محمد
~~رسول الله علي وصيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: منذ كم هذا بين
~~كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله عزوجل آدم باثنين وعشرين ألف عام.

# ---

# (1) كذا ولم أجدهما.

# --- PageV01P640 [ 641 ]

# خلق الله عزوجل مائة ألف نبى وأربعة وعشرين ألف نبى. وخلق الله عزوجل
~~مائة ألف وصى وأربعة وعشرين ألف وصى 18 - حدثنا محمد بن أحمد البغدادي
~~الوراق قال: حدثنا علي بن محمد مولى الرشيد قال: حدثنا دارم بن قبيصة بن
~~نهشل بن مجمع السائح قال: حدثنا علي ابن موسى [ الرضا ] قال: حدثنا أبي
~~موسى بن جعفر، عن أبيه [ جعفر بن محمد ] عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي
~~بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال: خلق الله عزوجل مائة ألف نبي
~~وأربعة وعشرين ألف نبي ms634 أنا أكرمهم على الله ولا فخر، وخلق الله عزوجل مائة
~~ألف وصي وأربعة وعشرين ألف وصي، فعلي أكرمهم على الله وأفضلهم. 19 - حدثنا
~~محمد بن أحمد البغدادي قال: حدثني عبد الله بن محمد بن سليمان بن - عبد
~~الله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن
~~أبيه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: خلق الله عزوجل مائة ألف نبي وأربعة وعشرين ألف نبي وأنا
~~أكرمهم على الله ولا فخر، وخلق الله عزوجل مائة ألف وصي وأربعة وعشرين ألف
~~وصي، فعلي أكرمهم على الله وأفضلهم. ناجى الله تعالى موسى عليه السلام
~~بمائة ألف كلمة وأربعة وعشرين ألف كلمة 20 - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد
~~بن علي بن أسد الاسدي المعروف بابن جرادة البرذعي بالري في رجب سنة سبع
~~وأربعين وثلاثمائة قال: حدثنا أحمد بن - محمد بن الحسن العامري (1) قال:
~~حدثنا هارون بن سعيد الايلي قال: حدثنا عبد الله

# ---

# (1) هو أبو الحسن العامري سكن برذعة، له ترجمه في تاريخ الخطيب ج 4 ص
~~425. وهارون بن سعيد الايلى - بفتح الهمزة وسكون التحتانية - السعدى مولاهم
~~أبو جعفر نزيل مصر ثقة فاضل كما في التقريب. وعبد الله بن وهب هو أبو محمد
~~المصرى الفقيه صدوق وكان شيخ أهل مصر.

# --- PageV01P641 [ 642 ]

# ابن وهب قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن جويبر (1)، عن الضحاك، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل ناجى موسى بن عمران
~~عليه السلام بمائة ألف كلمة وأربعة وعشرين ألف كلمة في ثلاثة أيام
~~ولياليهن، ما طعم فيها موسى ولا شرب فيها، فلما انصرف إلى بني إسرائيل وسمع
~~كلامهم مقتهم لما كان وقع في مسامعه من حلاوة كلام الله عزوجل. علم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب يفتح كل باب ألف باب 21
~~- حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله ms635 قال: حدثني أحمد ابن
~~محمد بن عيسى، ومحمد بن عبد الجبار، عن محمد بن خالد البرقي، عن فضالة بن
~~أيوب عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن مولاة حمزة بن رافع، عن ام
~~سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في مرضه الذي توفي فيه: ادعوا لي خليلي فأرسلت عائشة إلى أبيها فلما
~~جاء غطى رسول الله صلى الله عليه وآله وجهه، وقال: ادعوا لي خليلي فرجع أبو
~~بكر وبعثت حفصة إلى أبيها، فلما جاء غطى رسول الله صلى الله عليه وآله وجهه
~~وقال: ادعوا لي خليلي فرجع عمر، وأرسلت فاطمة عليها السلام إلى علي فلما
~~جاء قام رسول الله فدخل ثم جلل عليا عليه السلام بثوبه. قال علي عليه
~~السلام: فحدثني بألف حديث يفتح كل حديث ألف حديث، حتى عرقت وعرق رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فسال علي عرقه وسال عليه عرقي. 22 - حدثنا أبي رضي الله
~~عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن -

# ---

# (1) هو جويبر بن سعيد ابو القاسم البلخى ويقال: اسمه جابر عنونه الخطيب
~~في ج 7 ص 250 والعسقلاني في التهذيب. قال ابن معين: ليس بشئ وقال الدارقطني
~~متروك، يروى عن ضحاك بن مزاحم الهلالي وهو صدوق كثير الارسال كما في
~~التقريب. وأما أحمد بن محمد فلم أعرفه، وما في بعض النسخ من " محمد بن
~~جويبر " تصحيف.

# --- PageV01P642 [ 643 ]

# عيسى بن عبيد، وإبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم (1)، عن عبد الله بن حماد
~~الانصاري عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الاصبغ بن نباتة، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام قال: سمعته يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~علمني ألف باب من الحلال والحرام، ومما كان إلى يوم القيامة، كل باب منها
~~يفتح ألف باب [ فذلك ألف ألف باب ] حتى علمت علم المنايا والبلايا وفصل
~~الخطاب. 23 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن
~~الحسن ms636 الهسنجاني قال: حدثنا سعيد بن كثير بن عفير (2) قال: حدثني ابن
~~لهيعة، ورشدين ابن سعد، عن حريز بن عبد الله (3)، عن أبي عبد الرحمن
~~الحبلي، عن عبد الله بن عمر [ و] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~مرضه الذي توفي فيه: ادعوا لي أخي فأرسلوا إلى علي عليه السلام فدخل فوليا
~~وجوههما إلى الحائط وردا عليهما ثوبا فأسر إليه والناس محتوشون (4) وراء
~~الباب فخرج علي عليه السلام فقال له رجل من الناس: أسر إليك نبي الله شيئا؟
~~قال: نعم أسر إلي ألف باب في كل باب ألف باب. قال: وعيته؟ قال: نعم وعقلته،
~~قال: فما السواد الذي في القمر؟ قال: إن الله عزوجل قال: " وجعلنا الليل
~~والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة " قال له الرجل:
~~عقلت يا علي.

# ---

# (1) الظاهر هو ابراهيم بن اسحاق الاحمري النهاوندي الذى عنونه العلامة في
~~القسم الثاني بقرينة روايته عن عبد الله بن حماد ورواية سعد عنه في التهذيب
~~ج 1 ص 366 والاستبصار كتاب الزكاة باب اقل ما يعطى الفقير من الصدقة. (2)
~~هو سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الانصاري مولاهم المصرى المتوفى 226 عامى
~~وثقه بعضهم وجرحه آخرون يروى عن عبد الله بن لهيعة أبى عبد الرحمن المصرى
~~القاضى تقدم انه احترق كتبه وهو صدوق. ورشدين بن سعد المصرى أبو الحجاج قال
~~ابن يونس: كان صالحا في دينه. (3) حريز بن عبد الله هو الازدي السجستاني
~~الثقة من اصحاب الصادق عليه السلام يروى عن عبد الله بن يزيد المعافرى أبى
~~عبد الرحمن الحبلى - بضم المهملة والموحدة - ثقة مات بافريقية سنة مائة.
~~(4) أي محدقون. وفى بعض النسخ " محبوسون ".

# --- PageV01P643 [ 644 ]

# 24 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عبد
~~الله بن مسكان، عن موسى بن بكر قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: الرجل
~~يغمى عليه اليوم واليومين والثلاثة ms637 والاربعة وأكثر من ذلك كم يقضي من
~~صلاته؟ فقال: ألا أخبرك بما يجمع لك هذا وأشباهه: كل ما غلب الله عزوجل
~~عليه من أمر الله أعذر لعبده. وزاد فيه غيره إن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال: وهذا من الابواب التي يفتح كل باب منها ألف باب. 25 - حدثنا أبي رضي
~~الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثني محمد ابن الحسين بن أبي
~~الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن
~~أعين، عن سالم بن أبي حفصة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام ألف باب، يفتح كل باب ألف
~~باب، فانطلق أصحابنا فسألوا أبا جعفر عليه السلام عن ذلك فإذا سالم قد صدق.
~~قال بكير: وحدثني من سمع أبا جعفر عليه السلام يحدث بهذا الحديث، ثم قال:
~~ولم يخرج إلى الناس من تلك الابواب غير باب أو اثنين، وأكثر علمي أنه قال:
~~باب واحد. 26 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا
~~الحسين بن محمد بن - عامر، عن معلى بن محمد البصري، عن بسطام بن مرة، عن
~~إسحاق بن حسان، عن الهيثم بن واقد، عن علي بن الحسن العبدي، عن سعد بن
~~طريف، عن الاصبغ بن - نباتة قال: أمرنا أمير المؤمنين عليه السلام بالمسير
~~إلى المدائن من الكوفة فسرنا يوم الاحد وتخلف عمرو بن حريث في سبعة نفر
~~فخرجوا إلى مكان بالحيرة يسمى الخورنق فقالوا: نتنزه فإذا كان يوم الاربعاء
~~خرجنا فلحقنا عليا عليه السلام قبل أن يجمع، فبينما هم يتغذون إذ خرج عليهم
~~ضب فصادوه فأخذه عمرو بن حريث فنصب كفه وقال: بايعوا هذا أمير المؤمنين
~~فبايعه السبعة وعمرو ثامنهم، وارتحلوا ليلة الاربعاء فقدموا المدائن يوم
~~الجمعة وأمير المؤمنين عليه السلام يخطب ولم يفارق بعضهم بعضا وكانوا جميعا
~~حتى نزلوا على باب المسجد فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال: يا ms638 أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله أسر إلي ألف حديث في
~~كل حديث ألف باب لكل باب ألف مفتاح، وإني

# --- PageV01P644 [ 645 ]

# سمعت الله جل جلاله يقول: " يوم ندعو كل اناس بامامهم " وإني اقسم لكم
~~بالله ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفر يدعون بامامهم وهو ضب ولو شئت أن
~~اسميهم لفعلت، قال: فلقد رأيت عمرو بن حريث (1) قد سقط كما تسقط السعفة (2)
~~حياء ولوما. 27 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن عيسى ابن عبيد، عن أحمد بن حمزة العدوي (3)، عن أبان بن عثمان، عن
~~زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله علم
~~عليا عليه السلام بابا يفتح ألف باب، ويفتح كل باب ألف باب. 28 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن
~~عيسى، وعبد الله بن عامر بن سعد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن
~~يحيى، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما مرض رسول الله
~~صلى الله عليه وآله مرضه الذي توفي فيه بعث إلى علي عليه السلام فلما جاء
~~أكب عليه فلم يزل يحدثه ويحدثه، فلما خرج لقياه وقالا له: بما حدثك صاحبك؟
~~فقال: حدثني بباب يفتح ألف باب، كل باب منها يفتح ألف باب. 29 - حدثنا أبي
~~رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد وعبد الله ابنا
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي،
~~عن أبي إسحاق السبيعى قال: سمعت بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ممن
~~يثق به قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: إن في صدري هذا لعلما جما علمنيه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، لو أجد له حفظة يرعونه حق رعايته ويروونه
~~كما يسمعونه مني إذا لاودعتهم بعضه، فعلم به كثيرا من العلم، إن العلم
~~مفتاح كل ms639 باب، وكل باب يفتح ألف باب. 30 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي
~~الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن -

# ---

# (1) عمرو بن حريث هو الذى عنونه العلامة (ره) في القسم الثاني وقال: عدو
~~ملعون. (2) السعفة ورق النخل الذى يتخذ منه المكنسة. (3) في بعض النسخ "
~~الفروى " وفى بعضها " الغروى ". وعلى كل الظاهر هو أحمد بن حمزة بن اليسع
~~القمى الثقة.

# --- PageV01P645 [ 646 ]

# عبد الله قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، وإبراهيم بن إسحاق بن
~~إبراهيم، عن عبد الله ابن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن حارث بن
~~حصيرة، عن الاصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله علمني ألف باب من الحلال والحرام، ومما
~~كان ومما يكون إلى يوم القيامة، كل باب منها يفتح ألف باب فذلك ألف ألف باب
~~حتى علمت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب (1). 31 - حدثنا أبي، ومحمد بن
~~الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن الحسن بن الحسين
~~اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن عبد الكريم ابن عمرو، عن
~~عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوصى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام بألف باب كل باب يفتح ألف
~~باب. 32 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه، عن أبيه، عن
~~محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير البجلي، عن أبي يحيى معمر
~~القطان (2)، فيه. ادعوا لي خليلي، فأرسلتا (3) إلى أبويهما فلما نظر إليهما
~~أعرض عنهما بوجهه، وقال: ادعوا إلي (4) خليلي، فأرسل إلى علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فلما نظر إليه أكب عليه يحدثه فلما خرج لقياه وقالا: ما حدثك
~~خليلك؟ قال: حدثني ألف باب كل باب يفتح ألف باب. 33 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه رضي الله عنه قال: ms640 حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن
~~يحيى بن عمران الهمداني، عن يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن الحكم، عن عمر
~~بن يزيد قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: بلغنا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله علم عليا عليه السلام ألف باب، يفتح كل باب ألف باب؟ قال: نعم [
~~فقال لي: بل علمه

# ---

# (1) تقدم تحت رقم 22 بهذا السند أيضا. (2) في بعض النسخ " عن يحيى بن
~~معمر القطان ". (3) يعنى حفصة وعائشة. (4) كذا.

# --- PageV01P646 [ 647 ]

# بابا واحدا فتح ذلك الباب ألف باب، فتح كل باب ألف باب ]. 34 - حدثنا
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن
~~الصفار، عن يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال علي عليه السلام: علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب يفتح ألف
~~باب. 35 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي
~~الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد بن الحسن بن علي
~~بن فضال، [ عن الحسن بن علي بن فضال ] عن عبد الله بكير، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله علم عليا عليه السلام [ بابا يفتح له ] ألف باب كل باب يفتح
~~له ألف باب. 36 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال:
~~حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الله بن محمد
~~الحجال، عن ثعلبة بن - ميمون، عن عبد الله بن هلال قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام بابا يفتح
~~ألف باب كل باب يفتح ألف باب. 37 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله ms641
~~عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن بعض أصحابه، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير قال: دخلت على
~~أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: إن الشيعة يتحدثون أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله علم عليا عليه السلام بابا يفتح [ منه ] ألف باب كل باب
~~يفتح ألف باب فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا محمد والله رسول الله
~~صلى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام ألف باب، يفتح كل باب ألف باب،
~~فقلت له: والله هذا لعلم، إنه لعلم وليس لاحد وليس بذاك (1). 38 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله
~~عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن سندي بن محمد البزاز، عن

# ---

# (1) رواه الكليني باسناده عن عبد الله بن محمد الحجال عن أحمد بن عمر
~~الحلبي عن أبى بصير وقوله " ليس بذاك " أي ليس بالعلم الخاص الذى هو أشرف
~~علومنا.

# --- PageV01P647 [ 648 ]

# صفوان بن يحيى قال: حدثني محمد بن بشير، عن أبيه بشير الدهان، عن أبي -
~~عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي
~~توفي فيه: ادعوا لي خليلي فأرسلتا إلى أبويهما، فلما رآهما (2) أعرض بوجهه
~~عنهما، ثم قال: ادعوا لي خليلي فأرسلتا إلى علي عليه السلام فلما جاء أكب
~~عليه فلم يزل يحدثه ويحدثه، فلما خرج لقياه فقالا له: ما حدثك؟ قال: حدثني
~~بباب يفتح ألف باب، كل باب يفتح ألف باب. 39 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن،
~~وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم الازدي، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه
~~السلام ألف باب، يفتح كل باب ألف باب. 40 - حدثنا أبي، ومحمد ms642 بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي - الخطاب، عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن علي بن عقبة، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: جاء أبو بكر وعمر إلى أمير المؤمنين عليه السلام حين دفن فاطمة عليها
~~السلام - في حديث طويل - قال لهما فيه: أما ما ذكرتما أني لم أشهدكما أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فانه قال: لا يرى عورتي أحد غيرك إلا ذهب
~~بصره فلم أكن لاذنكما لذلك، وأما إكبابي عليه فانه علمني ألف حرف، الحرف
~~يفتح ألف حرف، فلم أكن لاطلعكما على سر رسول الله صلى الله عليه وآله. 41 -
~~حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم
~~قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~منصور بن يونس، عن أبي بكر محمد بن الحضرمي (2)، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام ألف حرف، كل
~~حرف يفتح ألف حرف، والالف حرف

# ---

# (1) في بعض النسخ " فلما جاءا ". (2) هو محمد بن شريح الحضرمي المعنون في
~~الرجال.

# --- PageV01P648 [ 649 ]

# كل حرف منها يفتح ألف حرف. 42 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن
~~محمد بن يحيى العطار، رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صحيفة صغيرة، فقلت لابي عبد الله عليه السلام: أي شئ كان في تلك
~~الصحيفة؟ قال: هي الاحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف، قال أبو بصير: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة. ms643 43 - حدثنا
~~أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى ابن
~~سعدان، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن مالك بن عطية، عن أبان بن تغلب،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: سيأتي مسجدكم هذا - يعني مكة -
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر يعلم أهل مكة أنهم لم يلدهم آباؤهم ولا أجدادهم، عليهم
~~السيوف مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة تبعث الريح (1) فتنادي بكل
~~واد: هذا المهدي يقضي بقضاء آل داود، لا يسأل عليه بينة. 43 - حدثنا أبي،
~~ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، وأحمد بن محمد بن - يحيى العطار رضي
~~الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد
~~بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد ابن أبي
~~الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوصى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله إلى علي عليه السلام ألف باب، يفتح كل كلمة وكل باب ألف كلمة وألف
~~باب. 45 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله
~~بن - جعفر الحميري قال: حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن
~~بشير البجلي عن ذريح المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جلل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ثوبا ثم علمه ألف كلمة.

# ---

# (1) في بعض النسخ " طلعت الريح ".

# --- PageV01P649 [ 650 ]

# 46 - حدثنا أبي، ومحمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن علي ماجيلويه، وأحمد
~~بن علي بن إبراهيم بن هاشم، وحمزة بن محمد بن أحمد العلوي، والحسين بن -
~~إبراهيم بن ناتانة، والحسين بن أحمد بن هشام المؤدب، وأحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني رضي الله تعالى عنهم قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني ms644 عليهما
~~السلام أنه سمعه يقول: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام
~~ألف كلمة، كل كلمة يفتح ألف كلمة. 47 - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس رضي
~~الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن - محمد بن عيسى، وعلي بن إسماعيل بن عيسى،
~~وعلي بن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن - محمد بن عبيدالله (1)، عن عبد الله
~~بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى
~~الله عليه وآله حدث عليا عليه السلام ألف كلمة، كل كلمة يفتح ألف كلمة فما
~~يدري الناس ما حدثه. 48 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن موسى بن
~~المتوكل، وأحمد ابن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن النضر بن شعيب، عن
~~خالد بن ماد القلانسي، عن جابر ابن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الباقر عليهما السلام قال: جاء رجل إلى علي عليه السلام وهو على منبره
~~فقال: يا أمير المؤمنين أتأذن لي أن أتكلم بما سمعت عن عمار بن ياسر يرويه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: اتقوا الله ولا تقولوا على عمار
~~إلا ما قاله - حتى قال ذلك ثلاث مرات - ثم قال له: تكلم قال: سمعت عمارا
~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا اقاتل على التنزيل وعلي
~~يقاتل على التأويل، فقال عليه السلام: صدق عمار ورب الكعبة، إن هذه عندي
~~لفي ألف كلمة، تتبع كل كلمة ألف كلمة. 49 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن،
~~وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله،
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم،

# ---

# (1) رواية على بن ابراهيم عن جعفر بن محمد بن عبيدالله غير معهود، انما
~~يروى عنه بواسطة أبيه. ولعله سقط " عن أبيه " من قلم النساخ. تمت تعاليقنا
~~بحمد الله وأنا الاقل على اكبر الغفاري. ms645

# --- PageV01P650 [ 651 ]

# عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي، عن ذريح
~~بن - محمد بن يزيد المحاربي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن
~~ورثة الانبياء، ثم قال: جلل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه
~~السلام ثوبا، ثم علمه ألف كلمة، كل كلمة يفتح ألف كلمة. 50 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار،
~~عن يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن
~~حازم، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: علم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف كلمة يفتح كل كلمة منها ألف
~~كلمة [ والالف الكلمة يفتح كل كلمة ألف كلمة ]. 51 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين ابن ذكوان، عن سعد بن طريف،
~~عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: حدثني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بألف حديث لكل حديث ألف باب. 52 - حدثنا أبي، ومحمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد، وأحمد بن محمد بن - يحيى العطار رضي الله عنهم
~~قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن - أبي الخطاب، عن جعفر
~~بن بشير البجلي، والحسن بن علي بن فضال، عن المثنى بن - الوليد الحناط، عن
~~منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه: ادعوا لي خليلي فأرسلت
~~عائشة وحفصة إلى أبويهما فلما جاء اغطى رسول الله صلى الله عليه وآله وجهه
~~ورأسه، فانصرفا فكشف رأسه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: ادعوا لي
~~خليلي فأرسلت حفصة إلى أبيها وعائشة إلى أبيها فلما جاءا غطى ms646 رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وجهه، فانطلقا وقالا: ما نرى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أرادنا، قالتا: أجل إنما قال: ادعوا لي خليلي - أو قال حبيبي - فرجونا أن
~~تكونا أنتما هما، فجاءه أمير المؤمنين عليه السلام وألزق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صدره بصدره وأومأ إلى اذنه فحدثه بألف حديث لكل حديث ألف باب.

# --- PageV01P651 [ 652 ]

# 53 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد السناني المكتب، والحسين
~~ابن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله
~~عنهم قالوا: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن
~~حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا أبو معاوية، عن سليمان بن مهران،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: لما حضرت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعاني فلما دخلت عليه قال لي: يا علي أنت
~~وصيي وخليفتي على أهلي وامتي، في حياتي وبعد موتي، وليك وليي ووليي ولي
~~الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، يا علي المنكر لولايتك بعدي كالمنكر
~~لرسالتي في حياتي لانك مني وأنا منك، ثم أدناني فأسر إلي ألف باب من العلم،
~~كل باب يفتح ألف باب. خلق الله عزوجل ألف ألف عالم وألف ألف آدم 54 - حدثنا
~~أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد ابن عيسى، عن
~~الحسن بن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن قول الله عزوجل: " أفعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق
~~جديد " (1) فقال: يا جابر تأويل ذلك أن الله عزوجل إذا أفنى هذا الخلق وهذا
~~العالم وأسكن أهل الجنة الجنة وأهل النار النار جدد الله (2) عزوجل عالما
~~غير هذا العالم وجدد عالما من غير فحولة ولا إناث يعبدونه ويوحدونه، ms647 وخلق
~~لهم أرضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم، لعلك ترى أن
~~الله عز وجل إنما خلق هذا العالم الواحد، وترى أن الله عزوجل لم يخلق بشرا
~~غيركم، بل والله لقد خلق الله تبارك وتعالى ألف ألف عالم وألف ألف آدم أنت
~~في آخر تلك العوالم وأولئك الآدميين. تم كتاب الخصال بحمد الله وتوفيقه.

# ---

# (1) ق: 15 (2) في بعض النسخ " أوجد الله ".

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P652 ms648