######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001148
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ الصدوق
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 381
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معاني الأخبار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ قسم الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001148
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1148_معاني-الأخبار-الشيخ-الصدوق
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1379 - 1338 ش
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى
~~الله على محمد عبده ورسوله وعلى آله الطاهرين وسلم تسليما [كثيرا].
# (أبواب الكتاب) * 
### | (الباب الذي من أجله سمينا هذا كتاب معاني الأخبار) *
# قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الفقيه القمي
~~نزيل الري، مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه، وقدس روحه -: (1)
# 1 - حدثنا
~~أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنهما - قالا: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحميري، وأحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى
~~العطار - رحمهم الله - قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد قال: حدثنا علي
~~بن حسان الواسطي، عمن ذكره، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معاني كلامنا، إن الكلمة لتنصرف
~~على وجوه، فلو شاء إنسان لصرف كلامه كيف شاء ولا يكذب.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن
~~عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن بريد الرزاز، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا بني أعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم
~~ومعرفتهم، فإن المعرفة هي الدراية للرواية و بالدرايات للروايات يعلو
~~المؤمن إلى أقصى درجات الايمان، إني نظرت في كتاب لعلي
# PageV00P001
# عليه السلام فوجدت في الكتاب أن قيمة كل امرء وقدره معرفته، إن الله
~~تبارك وتعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا.
# 3 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور - رضي الله عنه - قال. حدثنا الحسين بن
~~محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم
~~الكرخي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: حديث تدريه خير من ألف حديث
~~ترويه، ولا يكون الرجل منكم فقيها حتى يعرف معاريض كلامنا، وإن الكلمة من
~~كلامنا لتنصرف على سبعين وجها لنا من جميعها المخرج.
### | (باب) * (معنى الاسم) *
# 1 - أبي - رحمه ms001 الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس،
~~عن الحسين بن عبد الله، عن محمد ابن عبد الله، وموسى بن عمر، والحسن بن علي
~~بن أبي عثمان، عن ابن سنان قال:
# سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الاسم ما هو؟ فقال عليه السلام:
~~[فهو] صفة لموصوف.
# 2 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - بهذا الاسناد، عن محمد بن سنان، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه (1)
~~قبل أن يخلق الخلق؟
# قال عليه السلام: نعم. قلت: يراها ويسمعها؟ قال: ما كان محتاجا إلى ذلك
~~لأنه لم يكن يسألها ولا يطلب منها، هو نفسه ونفسه هو، قدرته نافذة، فليس
~~يحتاج أن يسمى نفسه، ولكنه اختار لنفسه أسماء لغيره يدعوه بها، لأنه إذا لم
~~يدع باسمه لم يعرف فأول ما اختار لنفسه " العلي العظيم " لأنه أعلى الأشياء
~~كلها فمعناه " الله " واسمه " العلي العظيم " وهو أول أسمائه لأنه علي علا
~~كل شئ.
# PageV00P002
### | (باب) * (معنى بسم الله الرحمن الرحيم) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى،
~~عن جده الحسن بن راشد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال عليه السلام. الباء بهاء
~~الله، والسين سناء الله، والميم مجد الله - وروى بعضهم ملك الله -، والله
~~إله كل شئ، [و] الرحمن لجميع العالم والرحيم بالمؤمنين خاصة.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عمن حدثه، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال:
~~الباء بهاء الله، والسين سناء الله، والميم ملك الله. قال: قلت: الله؟ قال:
~~الألف آلاء الله على خلقه من النعم (1) بولايتنا، واللام إلزام الله خلقه
~~ولايتنا. قلت: فالهاء؟ فقال: هوان لمن خالف محمدا وآل محمد صلوات الله ms002
~~عليهم قلت: الرحمن؟ قال: بجميع العالم. قلت: الرحيم؟ قال: بالمؤمنين خاصة.
### | (باب آخر) * (في معنى بسم الله) *
# 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني - رضي الله عنه - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد مولى بني
~~هاشم، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه قال:
# سألت الرضا علي بن موسى عليه السلام عن " بسم الله " فقال: معنى قول
~~القائل: " بسم الله " أي أسم على نفسي سمة من سمات الله عز وجل وهي
~~العبادة. قال: فقلت له: ما السمة؟ قال:
# هي (2) العلامة.
# PageV00P003
### | (باب) * (معنى " الله " عز وجل) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن
~~راشد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام، قال سئل عن معنى " الله "
~~عز وجل، فقال: استولى على ما دق وجل (1).
# 2 - حدثنا محمد بن القاسم الجرجاني المفسر - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~أبو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد، وأبو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من
~~الشيعة الإمامية، عن أبويهما، عن الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام في قول
~~الله عز وجل: " بسم الله الرحمن الرحيم " قال: الله هو الذي يتأله إليه عند
~~الحوائج والشدائد كل مخلوق وعند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الأسباب
~~من جميع من سواه، تقول: " بسم الله " أي أستعين على أموري كلها بالله الذي
~~لا تحق العبادة إلا له، المغيث إذا استغيث. والمجيب إذا دعي، وهو ما قال
~~رجل للصادق عليه السلام: يا بن رسول الله دلني على الله ما هو (2) فقد أكثر
~~علي المجادلون وحيروني. فقال له: يا عبد الله هل ركبت سفينة قط؟ قال: نعم.
~~قال: فهل
# PageV00P004
# كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك، ولا سباحة تغنيك؟ قال: نعم. قال: فهل تعلق
~~قلبك هنالك أن شيئا من الأشياء قادر على أن يخلصك من ورطتك؟ قال: نعم. قال
~~الصادق عليه السلام: فذلك الشئ هو الله ms003 القادر على الانجاء حيث لا منجي،
~~وعلى الإغاثة حيث لا مغيث.
### | (باب) * (معنى الواحد) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا
~~جعفر الثاني عليه السلام ما معنى الواحد؟ قال:
# المجتمع عليه جميع الألسن (1) بالوحدانية.
# 2 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نضر بن عبد الوهاب بن عطاء
~~بن واصل السجزي قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن ضمرة
~~الشعراني العماري من ولد عمار ابن ياسر قال: حدثنا أبو محمد عبيد الله بن
~~يحيى بن عبد الباقي الأذني بأذنة (2)، عن أبي المقدام ابن شريح بن هانئ، عن
~~أبيه قال، إن أعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
# يا أمير المؤمنين أتقول، إن الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه وقالوا: يا
~~أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: دعوه، فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من
~~القوم، ثم قال: يا أعرابي إن القول في أن الله واحد على أربعة أقسام:
~~فوجهان منها لا يجوزان على الله عز وجل، ووجهان يثبتان فيه.
# فأما اللذان لا يجوزان عليه فقول القائل " واحد " يقصد به باب الاعداد،
~~فهذا ما لا
# PageV00P005
# يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد، ألا ترى أنه كفر من قال:
~~ثالث ثلاثة؟
# وقول القائل هو واحد من الناس يريد النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لأنه
~~تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالى.
# وأما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القائل هو واحد ليس له في الأشياء
~~شبه كذلك ربنا وقول القائل: " إنه عز وجل أحدي المعنى " يعني به أنه لا
~~ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل.
### | (باب) * (معنى الصمد) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله قال: حدثنا محمد بن عيسى، عن ms004 يونس بن عبد الرحمن، عن الربيع بن
~~مسلم قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام حين سئل عن الصمد، فقال: الصمد الذي
~~لا جوف له.
# 2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد -
~~ولقبه شباب الصيرفي - عن داود بن القاسم الجعفري قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: جعلت فداك، ما الصمد؟ قال: السيد المصمود إليه في القليل والكثير.
# 3 - حدثنا أبو محمد جعفر بن علي بن أحمد الفقيه القمي ثم الإيلاقي (1) -
~~رضي الله عنه - قال: حدثنا أبو سعيد عبدان بن الفضل قال: حدثني أبو الحسن
~~محمد بن يعقوب بن محمد بن يونس بن جعفر بن (2) إبراهيم بن محمد بن علي بن
~~عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بمدينة خجندة قال: حدثني أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن بن شجاع الفرغاني (2) قال: حدثني أبو محمد
# PageV00P006
# الحسن بن حماد العنبري بمصر، قال: حدثني إسماعيل بن عبد الجليل البرقي،
~~عن أبي البختري وهب بن وهب القرشي، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام قال: قال الباقر: حدثني أبي زين العابدين عن أبيه الحسين بن
~~علي عليهم السلام أنه قال:
# الصمد الذي لا جوف له، والصمد الذي به (1) انتهى سؤدده، والصمد الذي لا
~~يأكل ولا يشرب، والصمد الذي لا ينام، والصمد الذي لم يزل ولا يزال.
# قال الباقر عليه السلام: كان محمد بن الحنيفة - قدس الله روحه - يقول:
~~الصمد القائم بنفسه الغني عن غيره. وقال غيره: الصمد المتعالي عن الكون
~~والفساد، والصمد الذي لا يوصف بالتغاير.
# قال الباقر عليه السلام: الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه آمر ولا ناه.
# قال: وسئل علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام عن الصمد، فقال:
~~الصمد الذي لا شريك له ولا يؤوده حفظ شئ ولا يعزب عنه شئ. قال: وهب بن وهب
~~القرشي: قال زيد بن علي بن عليهما السلام: الصمد الذي إذا ms005 أراد شيئا قال
~~له: كن فيكون، والصمد الذي أبدع الأشياء فخلقها أضدادا وأشكالا وأزواجا
~~وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند.
# وقال وهب بن وهب القرشي: سمعت الصادق عليه السلام يقول: قدم وفد من
~~فلسطين على الباقر عليه السلام فسألوه عن مسائل فأجابهم، ثم سألوه عن
~~الصمد، فقال عليه السلام: تفسيره فيه، الصمد خمسة أحرف فالألف دليل على
~~إنيته وهو قوله عز وجل: " شهد الله أنه لا إله إلا هو " وفي ذلك تنبيه
~~وإشارة إلى الغائب عن درك الحواس، واللام دليل على إلهيته أنه هو الله،
~~والألف واللام مدغمان لا يظهران على اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في
~~الكتابة دليلان على أن إلهيته بلطفه (2) خافية، لا تدرك بالحواس ولا تقع في
~~لسان واصف ولا اذن سامع، لان تفسير الاله هو الذي أله الخلق عن درك ماهيته
~~وكيفيته بحس أو بوهم، لا بل هو مبدع الأوهام وخالق الحواس، وإنما يظهر ذلك
~~عند الكتابة دليلا على أن الله سبحانه أظهر ربوبيته في إبداع الخلق وتركيب
~~أرواحهم اللطيفة في
# PageV00P007
# أجسادهم الكثيفة فإذا نظر عبد إلى نفسه لم ير روحه كما أن لام الصمد لا
~~تتبين ولا تدخل في حاسة من حواسه الخمس، فإذا نظر إلى الكتابة ظهر له ما
~~خفي ولطف. فمتى تفكر العبد في ماهية البارئ وكيفيته أله فيه وتحير ولم تحط
~~فكرته بشئ يتصور له لأنه عز وجل خالق الصور، فإذا نظر إلى خلقه ثبت له أنه
~~عز وجل خالقهم ومركب أرواحهم في أجسادهم. وأما الصاد فدليل على أنه عز وجل
~~صادق، وقوله صدق، وكلامه صدق، ودعا عباده إلى اتباع الصدق بالصدق، ووعد
~~بالصدق دار الصدق. وأما الميم فدليل على ملكه وأنه عز وجل الملك الحق لم
~~يزل ولا يزال، ولا يزول ملكه وأما الدال فدليل على دوام ملكه وأنه عز وجل
~~دائم، تعالى عن الكون والزوال بل هو عز وجل مكون الكائنات، الذي كان
~~بتكوينه كل كائن.
# وقد أخرجت هذا الحديث بتمامه في تفسير " قل هو ms006 الله أحد " في كتاب
~~التوحيد (1)
### | (باب) * (معنى قول الأئمة عليهم السلام ان الله تبارك وتعالى شئ) * 
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه،
~~عن العباس بن عمرو الفقيمي، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال للزنديق - حين سأله عن الله ما هو؟ - قال: هو شئ بخلاف الأشياء
~~ارجع بقولي شئ إلى إثبات معنى وأنه شئ بحقيقة الشيئية غير أنه لا جسم ولا
~~صورة (2).
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن خالد عن محمد بن عيسى، عمن ذكره، رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام
~~أنه سئل أيجوز أن يقال: إن
# PageV00P008
# الله شئ؟ قال: نعم، يخرجه من الحدين: حد التعطيل، وحد التشبيه. (1)
### | (باب) * (معنى سبحان الله) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسى ابن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن هشام
~~بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن معنى " سبحان الله "
~~فقال: أنفة الله (2).
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط،
~~عن سليم مولى طربال، عن هشام الجواليقي، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل " سبحان الله " ما يعني به؟ قال: تنزيه.
# 3 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن حمزة الشعراني العماري من ولد عمار بن ياسر، قال:
~~حدثنا أبو محمد عبيد الله بن يحيى بن عبد الباقي الأذني بأذنة (3)، قال:
~~حدثنا علي بن الحسن المعاني، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، عن يحيى بن عقبة
~~بن أبي العيزار، قال حدثنا محمد بن حجار عن يزيد بن الأصم (4)، قال: سأل
~~رجل عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين ms007 ما تفسير " سبحان الله "؟
# PageV00P009
# قال: إن في هذا الحائط رجلا كان إذا سئل أنبأ، وإذا سكت ابتدء. فدخل
~~الرجل فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أبا الحسن ما تفسير "
~~سبحان الله "؟ قال: هو تعظيم جلال الله عز وجل وتنزيهه عما قال فيه كل
~~مشرك، فإذا قاله العبد صلى عليه كل ملك.
### | (باب) * (معنى التوحيد والعدل) *
# 1 - حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~عيسى بن أحمد بن [علي بن الحسين بن] علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أسباط، قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان، قال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن
~~عبد الله قال: حدثني عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام عن آبائه، عن عمر بن علي، عن أبيه علي بن أبي
~~طالب عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: التوحيد ظاهره
~~في باطنه وباطنه في ظاهره، ظاهره موصوف لا يرى، وباطنه موجود لا يخفى، يطلب
~~بكل مكان، ولم يخل منه مكان طرفة عين، حاضر غير محدود، وغائب غير مفقود.
~~(1)
# PageV00P010
# 2 - حدثنا أبو الحسن محمد بن سعيد بن عزيز (1) السمرقندي الفقيه بأرض
~~بلخ. قال:
# حدثنا أبو أحمد الزاهد السمرقندي بإسناده رفعه إلى الصادق عليه السلام
~~أنه سأله رجل فقال له: إن أساس الدين التوحيد والعدل وعلمه كثير ولا بد
~~لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيأ حفظه؟ فقال أما التوحيد فأن لا
~~تجوز على ربك ما جاز عليك، وأما العدل فألا تنسب إلى خالقك ما لامك عليه.
### | (باب) * (معنى الله أكبر) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد -
~~رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
~~عن أبيه، عن مروك بن عبيد، عن جميع بن عمير، قال:
# قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ms008 أي شئ الله أكبر؟ فقلت: الله أكبر من
~~كل شئ،. فقال:
# فكان ثم شئ فيكون أكبر منه؟ فقلت: فما هو؟ قال: الله أكبر من أن يوصف
~~(2).
# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، عن
~~سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال رجل عنده: " الله أكبر " فقال: الله أكبر من أي شئ؟ فقال: من كل شئ.
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: حددته!
# PageV00P011
# فقال الرجل: وكيف أقول؟ فقال: الله أكبر من أن يوصف (1).
### | (باب) * (معنى الأول والآخر) * 
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
~~عن ابن أذينة، عن محمد بن حكيم، عن ميمون البان قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام وقد سئل عن قوله عز وجل " هو الأول والآخر " فقال:
# الأول لاعن أول قبله ولا عن بدء سبقه، وآخر لا عن نهاية كما يعقل من صفات
~~المخلوقين ولكن قديم أول [و] آخر لم يزل ولا يزال بلا بدء ولا نهاية، لا
~~يقع عليه الحدوث، ولا يحول من حال إلى حال، خالق كل شئ. (2)
### | (باب) * (معاني ألفاظ وردت في الكتاب والسنة في التوحيد) * 
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن جليس لأبي حمزة، عن أبي حمزة قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله تعالى " كل شئ هالك إلا وجهه " قال:
# فيهلك كل شئ ويبقى الوجه، إن الله عز وجل أعظم من أن يوصف بالوجه، ولكن
~~معناه كل شئ هالك إلا دينه والوجه الذي يؤتي منه.
# PageV00P012
# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ربيع الوراق، عن صالح
~~بن سهل عن أبي ms009 عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " كل شئ هالك إلا
~~وجهه " قال: نحن. (1) 3 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس المعاذي،
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني، قال: حدثنا علي بن الحسن
~~فضال، عن أبيه، قال: سألت الرضا علي بن موسى عليهما السلام عن قول الله عز
~~وجل " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون (2) " فقال: إن الله تبارك وتعالى
~~لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده، ولكنه عز وجل يعني أنهم عن
~~ثواب ربهم محجوبون. وسألته عن قول الله عز و جل " وجاء ربك والملك صفا صفا
~~(3) " فقال: إن الله عز وجل لا يوصف بالمجئ و الذهاب، تعالى عن الانتقال،
~~إنما يعني بذلك: وجاء أمر ربك والملك صفا صفا. و سألته عن قول الله عز وجل:
~~" هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة (4) " قال:
~~يقول: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله بالملائكة في ظلل من الغمام، وهكذا
~~نزلت وسألته عن قول الله عز وجل: " سخر الله منهم " وعن قوله: " الله
~~يستهزئ بهم (5) " وعن قوله:
# " ومكروا ومكر الله (6) " وعن قوله: " يخادعون الله وهو خادعهم (7) "
~~فقال: إن الله تبارك وتعالى لا يسخر ولا يستهزئ ولا يمكر ولا يخادع ولكن
~~الله عز وجل: يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر وجزاء
~~الخديعة تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
# PageV00P013
# 4 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا علي بن محمد المعروف بعلان الكليني قال:
~~حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد قال: سألت أبا الحسن علي بن محمد العسكري
~~عليهما السلام عن قول الله عز وجل " والأرض جميعا قبضته يوم القيامة
~~والسماوات مطويات بيمينه (1) " فقال: ذلك تعيير الله تبارك و تعالى لمن
~~شبهه بخلقه، ألا ترى أنه قال: " وما قدروا الله حق قدره - إذ (2) قالوا: إن
~~- الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه " كما قال عز
~~وجل: " وما ms010 قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شئ (2) "
~~ثم نزه عز وجل نفسه عن القبضة واليمين فقال: " سبحانه وتعالى عما يشركون ".
# 5 - حدثنا محمد بن محمد عصام الكليني، قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني
~~قال: حدثنا علي بن محمد المعروف بعلان، قال: حدثنا أبو حامد عمران بن موسى
~~بن إبراهيم، عن الحسين بن القاسم الرقام، عن القاسم بن مسلم، عن أخيه عبد
~~العزيز بن مسلم، قال: سألت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل " نسوا
~~الله فنسيهم (4) " فقال إن الله تبارك و تعالى لا ينسى ولا يسهو وإنما ينسى
~~ويسهو وإنما ينسى ويسهو المخلوق المحدث ألا تسمعه عز وجل يقول:
# " وما كان ربك نسيا (5) " وإنما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بأن ينسيهم
~~أنفسهم كما قال عز وجل: " ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنسيهم أنفسهم
~~أولئك هم الفاسقون (6) "
# PageV00P014
# وقوله عز وجل " فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا (1) " أي نتركهم
~~كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا.
# 6 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن
~~يزيد، عن العباس بن هلال قال: سألت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل:
~~" الله نور السماوات والأرض (2) "؟ فقال: هاد لأهل السماء، وهاد لأهل
~~الأرض.
# وفي رواية البرقي. هدى من في السماوات، وهدى من في الأرض.
# 7 - حدثنا إبراهيم بن هارون الهيسي بمدينة السلام قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن أبي الثلج، قال: حدثنا الحسين بن أيوب، عن محمد بن غالب، عن علي بن
~~الحسين، عن الحسن بن أيوب، عن الحسين بن سليمان، عن محمد بن مروان الذهلي،
~~عن الفضيل بن يسار، قال: قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام: " الله نور
~~السماوات والأرض " قال: كذلك الله عز وجل. قال، قلت: " مثل نوره "؟ قال لي:
~~محمد صلى الله عليه وآله. قلت: " كمشكاة "؟ قال صدر محمد صلى الله عليه
~~وآله. قلت:؟ " فيها مصباح "؟ قال فيه نور العلم يعني النبوة. قلت: "
~~المصباح في زجاجة ms011 "؟ قال: علم رسول الله صلى الله عليه وآله صدر إلى قلب
~~علي عليه السلام. قلت: " كأنها "؟
# قال: لأي شئ تقرء " كأنها "؟ قلت: وكيف أقرء جعلت فداك؟ قال: " كأنه (3)
~~كوكب دري " قلت: " توقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية "؟ قال:
~~ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، لا يهودي ولا نصراني. قلت:
~~" يكاد زيتها يضيئ ولو لم تمسسه نار "؟ قال: يكاد العلم يخرج من فم العالم
~~من آل محمد صلى الله عليه وآله وعليهم من قبل أن ينطق به. قلت: " نور على
~~نور "؟ قال: الامام على أثر الامام.
# 8 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسين بن الحسن، قال:
~~حدثنا بكر (4)، عن
# PageV00P015
# أبي عبد الله البرقي، عن عبد الله بن يحيى، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد
~~بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام فقلت: قوله عز وجل: " يا إبليس ما
~~منعك أن تسجد لما خلقت بيدي (1) " فقال: اليد في كلام العرب القوة والنعمة،
~~قال: واذكر عبدنا داود ذا الأيد (2) " وقال: " والسماء بنيناها بأيد (3) "
~~أي بقوة، وقال: " وأيدهم بروح منه (4) " أي قواهم، ويقال: " لفلان عندي يد
~~بيضاء " أي نعمة.
# 9 - أبي - رحمه الله - قال حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الخزاز، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله يوم القيامة آخذ بحجزة الله (5)،
~~ونحن آخذون بحجزة نبينا، وشيعتنا آخذون بحجزتنا ثم قال، الحجزة النور.
# 10 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن لله عز وجل
~~خلقا خلقهم من نوره، ورحمة من رحمته لرحمته، فهم عين الله الناظرة، وأذنه ms012
~~السامعة، ولسانه الناطق في خلقه باذنه، وامناؤه على ما أنزل من عذر أو نذر
~~أو حجة، فبهم يمحو الله السيئات، وبهم يدفع الضيم (6)، وبهم ينزل الرحمة،
~~وبهم يحيي ميتا ويميت حيا، وبهم يبتلي خلقه، وبهم يقضي في خلقه قضية. قلت:
~~جعلت فداك من هؤلاء؟ قال: الأوصياء.
# 11 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن قول الله
# PageV00P016
# عز وجل " ونفخت فيه من روحي (1) " قال، روح اختاره الله واصطفاه وخلقه
~~وأضافه إلى نفسه وفضله على جميع الأرواح فأمر فنفخ منه في آدم عليه السلام.
# 12 - حدثني غير واحد من أصحابنا، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن
~~محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسين بن الحسن، قال حدثنا بكر، عن القاسم بن
~~عروة، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل:
# " ونفخت فيه من روحي (1) " كيف هذا النفخ؟ فقال: إن الروح متحرك كالريح،
~~وإنما سمي روحا لأنه اشتق اسمه من الريح، وإنما أخرجه على لفظة الروح لان
~~الروح مجانس للريح، وإنما أضافة إلى نفسه لأنه اصطفاه على سائر الأرواح كما
~~اصطفى بيتا من البيوت فقال: " بيتي " وقال لرسول من الرسل: " خليلي "
~~وأشباه ذلك [وكل ذلك] مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر.
# 13 - وبهذا الاسناد: عن محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا علي بن العباس، قال:
# حدثنا عبيس (2) بن هشام، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله عز وجل: " فإذا سويته ونفخت فيه من روحي " قال: من قدرتي.
# 14 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~الحسين ابن الحسن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان،
~~عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أمير المؤمنين عليه السلام
~~في خطبته (3): أنا ms013 الهادي، أنا المهتدي، وأنا أبو اليتامى والمساكين، وزوج
~~الأرامل، وأنا ملجأ كل ضعيف، ومأمن كل خائف، وأنا قائد المؤمنين [إلى
~~الجنة]، وأنا حبل الله المتين، وأنا عروة الله الوثقى، وكلمة الله التقوى،
~~وأنا عين الله، ولسانه الصادق، ويده، وأنا جنب الله الذي يقول: " أن تقول
~~نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله (4) " وأنا يد الله المبسوطة على
~~عباده بالرحمة
# PageV00P017
# والمغفرة، وأنا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لأني وصي نبيه في
~~أرضه وحجته على خلقه، لا ينكر هذا إلا راد على الله وعلى رسوله.
# 15 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن إسحاق بن عمار، عمن
~~سمعه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: في قول الله عز وجل: " وقالت
~~اليهود يد الله مغلولة (1) " لم يعنوا أنه هكذا، ولكنهم قالوا: قد فرغ من
~~الامر فلا يزيد ولا ينقص (2). فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم: " غلت
~~أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " ألم تسمع الله
~~عز وجل يقول: " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (3) ".
# 16 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن المشرقي، عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: سمعته يقول:
# " بل يداه مبسوطتان ". فقلت له: يدان هكذا - وأشرت بيدي إلى يديه - فقال:
~~لا، لو كان هكذا لكان مخلوقا (4).
### | (باب) * (معنى رضى الله عز وجل وسخطه) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى اليقطيني،
~~عن المشرقي حمزة بن الربيع، عمن ذكره، قال: كنت في مجلس
# PageV00P018
# أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له: جعلت فداك قول
~~الله عز وجل: " ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى (1) " ما ذلك الغضب؟ فقال: أبو
~~جعفر ms014 عليه السلام هو العقاب يا عمرو إنه من زعم أن الله عزو جل قد زال من
~~شئ إلى شئ فقد وصفه صفة مخلوق (2) فإن الله عز وجل لا يتنفره شئ ولا يعزه
~~شئ (3).
# 2 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه رفعه (4) إلى أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فلما آسفونا انتقمنا منهم (5)
~~" قال: إن الله تبارك وتعالى لا يأسف كأسفنا ولكنه خلق أولياء لنفسه يأسفون
~~ويرضون وهم مخلوقون مدبرون فجعل رضاهم لنفسه رضى وسخطهم لنفسه سخطا (6)
~~وذلك لأنه جعلهم الدعاة إليه والأدلاء عليه، و لذلك صاروا كذلك وليس أن ذلك
~~يصل إلى الله عز وجل كما يصل إلى خلقه، ولكن هذا معنى ما قال من ذلك، وقد
~~قال أيضا: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني إليها. وقال أيضا:
~~" من يطع الرسول فقد أطاع الله (7) " وقال: أيضا " إن الذين يبايعونك
# PageV00P019
# إنما يبايعون الله (1) " وكل هذا وشبهه على ما ذكرت لك، وهكذا الرضا
~~والغضب و غيرهما من الأشياء مما يشاكل ذلك. ولو كان يصل إلى المكون، الأسف
~~والضجر وهو الذي أحدثهما وأنشأهما لجاز لقائل أن يقول: إن المكون يبيد يوما
~~ما لأنه إذا دخله الضجر والغضب دخله التغيير وإذا دخله التغيير لم يؤمن
~~عليه الإبادة (2)، ولو كان ذلك كذلك لم يعرف الخالق من المخلوق، وتعالى
~~الله عن هذا القول علوا كبيرا. هو الخالق للأشياء لا لحاجة فإذا كان لا
~~لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك إن شاء الله.
# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم،
~~عن أبيه، عن العباس بن عمرو الفقيمي، عن هشام بن الحكم أن رجلا سأل أبا عبد
~~الله عليه السلام عن الله تبارك وتعالى له رضى وسخط؟ قال: نعم، وليس ذلك
~~على ما يوجد من المخلوقين وذلك أن الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من
~~حال إلى حال معتمل مركب (3) للأشياء فيه مدخل، وخالقنا لا مدخل للأشياء
~~فيه، واحد، واحدي ms015 الذات، واحدي المعنى، فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شئ
~~يتداخله فيهيجه وينقله من حال إلى حال فإن ذلك صفة المخلوقين العاجزين
~~المحتاجين (4)، وهو تبارك وتعالى القوي العزيز لا حاجة له (5) إلى شئ مما
~~خلق وخلقه جميعا محتاجون إليه، إنما خلق الأشياء لا من حاجة ولا سبب
~~اختراعا وابتداعا.
### | (باب) * (معنى الهدى والضلال والتوفيق والخذلان من الله تبارك وتعالى) *
# 1 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق، ومحمد بن أحمد بن الشيباني، وعلي بن
~~أحمد بن محمد - رضي الله عنهم - قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن
~~زكريا القطان، قال:
# PageV00P020
# حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن
~~جعفر بن سليمان البصري، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، قال: سألت أبا عبد
~~الله جعفر بن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل: " من يهدي الله فهو
~~المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا (1) " فقال: إن الله تبارك وتعالى
~~يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي أهل الايمان والعمل الصالح
~~إلى جنته كما قال الله عز وجل: " ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء "
~~(2) وقال الله عز وجل: " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم
~~بإيمانهم تجرى من تحتهم الأنهار في جنات النعيم (3) "، قال: فقلت: فقوله عز
~~وجل: " وما توفيقي إلا بالله (4) " وقوله عز وجل: " إن ينصركم الله فلا
~~غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده (5) " فقال: إذا فعل العبد
~~ما أمره الله عز وجل من الطاعة كان فعله وفقا لأمر الله عز وجل وسمي العبد
~~به موفقا، وإذا أراد العبد أن يدخل في شئ من معاصي الله تبارك وتعالى بينه
~~وبين المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالى، ومتى خلى بينه وبين
~~المعصية فلم يحل بينه وبينها حتى يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه.
### | (باب) * (معنى لا حول ولا قوة الا بالله) * 
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن
~~القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكري قال: ms016
# حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا البصري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن
~~عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر
~~عليهما السلام، قال: سألته عن معنى
# PageV00P021
# " لا حول ومالا قوة إلا بالله " فقال: معناه: لا حول لنا عن معصية الله
~~إلا بعون الله، ولا قوة لنا على طاعة الله إلا بتوفيق الله عز وجل.
### | (باب) * (معنى الحروف المقطعة في أوايل السور من القرآن) *
# 1 - أخبرنا
~~أبو الحسن محمد بن هارون الزنجاني فيما كتب إلي على يدي علي بن أحمد
~~البغدادي الوراق: قال: حدثنا معاذ بن المثنى العنبري، قال: حدثنا عبد الله
~~بن أسماء، قال: حدثنا جويرية، عن سفيان بن السعيد الثوري، قال: قلت لجعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: يا ابن رسول
~~الله ما معنى قول الله عز وجل:
# " ألم " و " المص " و " الر " و " المر " و " كهيعص " و " طه " و " طس "
~~و " طسم " " يس " و " ص " و " حم " و " حمعسق " و " ق " و " ن "؟ قال عليه
~~السلام: أما " ألم " في أول البقرة فمعناه: أنا الله الملك، وأما " ألم "
~~في أول آل عمران فمعناه: أنا الله المجيد، و " المص " فمعناه: أنا الله
~~المقتدر الصادق، و " الر " فمعناه: أنا الله الرؤوف، و " المر " فمعناه:
~~أنا الله المحيي المميت الرازق (1)، و " كهيعص " معناه: أنا الكافي الهادي
~~الولي العالم الصادق الوعد، وأما " طه " فاسم من أسماء النبي صلى الله عليه
~~وآله ومعناه: يا طالب الحق الهادي إليه " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " بل
~~لتسعد به، وأما " طس " فمعناه: أنا الطالب السميع، وأما " طسم " فمعناه:
~~أنا الطالب السميع المبدئ المعيد، وأما " يس " فاسم من أسماء النبي صلى
~~الله عليه وآله، ومعناه: يا أيها السامع للوحي " والقرآن الحكيم إنك لمن
~~المرسلين على صراط مستقيم "، وأما " ص " فعين تنبع من تحت العرش وهي التي
~~توضأ منها النبي صلى الله عليه وآله لما عرج به، ويدخلها جبرئيل عليه
~~السلام كل ms017 يوم دخلة فيغتمس فيها ثم يخرج منها فينفض أجنحته فليس من قطرة
~~تقطر من أجنحته إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا يسبح الله ويقدسه
~~ويكبره ويحمده إلى يوم القيامة، وأما " حم " فمعناه: الحميد المجيد، وأما "
~~حمعسق " فمعناه: الحليم (2) المثيب العالم السميع القادر القوي، وأما " ق "
~~فهو الجبل المحيط بالأرض
# PageV00P022
# وخضرة السماء منه وبه يمسك الله الأرض أن تميد بأهلها، وأما " ن " فهو
~~نهر في الجنة قال الله عز وجل: " أجمد " فجمد فصار مدادا، ثم قال عز وجل
~~للقلم: " اكتب " فسطر القلم في اللوح المحفوظ ما كان وما هو كائن إلى يوم
~~القيامة. فالمداد من نور والقلم قلم من نور واللوح لوح من نور. وقال سفيان:
~~فقلت له: يا ابن رسول الله بين لي أمر اللوح والقلم والمداد فضل بيان،
~~وعلمني مما علمك الله، فقال: يا ابن سعيد لولا أنك أهل للجواب ما أجبتك
~~فنون ملك يؤدي إلى القلم وهو ملك، والقلم يؤدي إلى اللوح وهو ملك، واللوح
~~يؤدي إلى إسرافيل، وإسرافيل يؤدي إلى ميكائيل، وميكائيل يؤدي إلى جبرئيل،
~~وجبرئيل يؤدي إلى الأنبياء والرسل صلوات الله عليهم. قال: ثم قال لي: قم يا
~~سفيان فلا آمن عليك.
# 2 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس بن عبد الرحمن،
~~عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ألم " هو حرف
~~من حروف اسم الله الأعظم، المقطع في القرآن، الذي يؤلفه النبي صلى الله
~~عليه وآله والامام فإذا دعا به أجيب. " ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
~~" قال: بيان لشيعتنا " الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم
~~ينفقون " قال: مما علمنا هم ينبئون (1) ومما علمناهم من القرآن يتلون.
# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~رئاب، عن محمد بن ms018 قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدث أن حييا وأبا
~~ياسر ابني أخطب ونفرا من يهود أهل نجران أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقالوا له: أليس فيما تذكر فيما أنزل الله عليك " ألم "؟ قال: بلى. قالوا:
~~أتاك بها جبرئيل من عند الله تعالى؟ قال: نعم. قالوا: لقد بعثت أنبياء قبلك
~~وما نعلم نبيا ومنهم أخبرنا مدة ملكه وما أجل أمته غيرك قال: فأقبل حيي بن
~~أخطب على أصحابه فقال لهم: الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون.
# PageV00P023
# فهذه إحدى وسبعون سنة، فعجب ممن يدخل في دين مدة ملكه وأجل أمته إحدى و
~~سبعون سنة! قال: ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: يا
~~محمد هل مع هذا غيره؟ قال:
# نعم. قال هاته، قال: " المص " قال: هذه أثقل وأطول، " الألف " واحد، و "
~~اللام " ثلاثون، و " الميم " أربعون، و " الصاد " تسعون، فهذه مائة وإحدى
~~وستون سنة. ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وآله: فهل مع هذا غيره؟ قال:
~~نعم. قال: هاته. قال صلى الله عليه وآله: " الر " قال: هذه أثقل وأطول. "
~~الألف " واحد و " اللام " ثلاثون، والراء " مائتان: ثم قال لرسول الله صلى
~~الله عليه وآله: فهل مع هذا غيره؟ قال: نعم. قال: هاته. قال: " المر " قال:
~~هذه أثقل وأطول.
# " الألف " واحد، واللام " ثلاثون، و " الميم " أربعون، و " الراء "
~~مائتان. ثم قال له:
# هل مع هذا غيره؟ قال: نعم. قالوا قد التبس علينا أمرك فما ندري ما أعطيت!
~~ثم قاموا عنه، ثم قال أبو ياسر للحيي أخيه: ما يدريك. لعل محمدا قد جمع له
~~هذا كله وأكثر منه.
# قال: فذكر أبو جعفر عليه السلام أن هذه الآيات أنزلت فيهم منه آيات
~~محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات. قال: وهي تجري في وجه آخر على غير
~~تأويل حيي وأبي ياسر وأصحابهما.
# 4 - حدثنا محمد بن القاسم الاسترآبادي المعروف بأبي الحسن الجرجاني
~~المفسر - رضي الله عنه - قال: حدثني أبو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد، وأبو
~~الحسن ms019 علي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليهم أجمعين أنه قال: كذبت قريش واليهود بالقرآن وقالوا: سحر مبين تقوله،
~~فقال الله: " ألم ذلك الكتاب " أي يا محمد هذا الكتاب الذي أنزلناه عليك هو
~~الحروف المقطعة التي منها " الف، لام، ميم " وهو بلغتكم وحروف هجائكم فأتوا
~~بمثله إن كنتم صادقين واستعينوا على ذلك بسائر شهدائكم، ثم بين أنهم لا
~~يقدرون عليه بقوله: " قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا
~~القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (1) " ثم قال الله: " ألم
~~" هو القرآن الذي افتتح
# PageV00P024
# ب‍ " ألم " هو " ذلك الكتاب " الذي أخبرت به موسى فمن بعده الأنبياء
~~فأخبروا بني إسرائيل أن سأنزل عليك يا محمد كتابا عزيزا " لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد " " لا ريب فيه " لا شك فيه
~~لظهوره عندهم كما أخبرهم به أنبياؤهم أن محمدا ينزل عليه كتاب لا يمحوه (1)
~~الباطل، يقرؤه هو وأمته على سائر أحوالهم " هدى " بيان من الضلالة "
~~للمتقين " الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه على أنفسهم حتى إذا
~~علموا ما يجب عليهم علمه عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم. قال: وقال الصادق
~~عليه السلام: ثم " الألف " حرف من حروف قول (2) الله دل بالألف على قولك
~~الله و دل باللام على قولك الملك العظيم القاهر للخلق أجمعين، ودل بالميم
~~على أنه المجيد المحمود في كل أفعاله (3) وجعل هذا القول حجة على اليهود
~~وذلك أن الله لما بعث موسى بن عمران ثم من بعده من الأنبياء إلى بني
~~إسرائيل لم يكن فيهم أحد (4) إلا أخذوا عليهم العهود و المواثيق ليؤمنن
~~بمحمد العربي الأمي المبعوث بمكة الذي يهاجر إلى المدينة، يأتي بكتاب من
~~الحروف المقطعة افتتاح بعض سوره، يحفظه أمته فيقرؤنه قياما وقعودا و مشاة
~~وعلى كل الأحوال يسهل الله عز وجل ms020 حفظه عليهم ويقرنون بمحمد صلى الله عليه
~~وآله أخاه ووصيه علي بن أبي طالب عليه السلام الاخذ عنه علومه التي علمها،
~~والمتقلد عنه لأمانة التي قدرها (5)، ومذلل كل من عاند محمد صلى الله عليه
~~وآله بسيفه الباتر ويفحم (6) كل من جادله وخاصمه بدليله الظاهر يقاتل عباد
~~الله على تنزيل كتاب الله حتى يقودهم إلى قبوله طائعين وكارهين، ثم إذا صار
~~محمد صلى الله عليه وآله إلى رضوان الله عز وجل وارتد كثير ممن كان أعطاه
~~ظاهر الايمان وحرفوا تأويلاته وغيروا معانيه ووضعوها على خلاف وجوهها
~~قاتلهم بعد [ذلك]
# PageV00P025
# على تأويله حتى يكون إبليس الغاوي لهم هو الخاسر الذليل المطرود المغلول
~~(1). قال: فلما بعث الله محمدا وأظهره بمكة ثم سيره منها إلى المدينة
~~وأظهره بها، ثم أنزل إليه الكتاب وجعل افتتاح سورته الكبرى ب‍ " ألم " يعني
~~" ألم ذلك الكتاب " وهو ذلك الكتاب الذي أخبرت أنبيائي السالفين أني سأنزله
~~عليك يا محمد، " لا ريب فيه " فقد ظهر كما أخبرهم به أنبياؤهم أن محمدا
~~ينزل عليه كتاب مبارك لا يمحوه الباطل، يقرؤه هو وأمته على سائر أحوالهم،
~~ثم اليهود يحرفونه عن جهته، ويتأولونه على غير وجهه، ويتعاطون التوصل إلى
~~علم ما قد طواه الله عنهم من حال آجال (2) هذه الأمة وكم مدة ملكهم، فجاء
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله منهم جماعة، فولى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا عليه السلام فخاطبهم، فقال قائلهم:
# إن كان ما يقول محمد - صلى الله عليه وآله - حقا لقد علمناكم قدر ملك
~~أمته، هو إحدى وسبعون سنة، " الألف " واحد، و " اللام " ثلاثون، و " الميم
~~" أربعون، فقال علي عليه السلام: فما تصنعون ب‍ " المص " وقد انزل (3)
~~عليه؟ قالوا: هذه إحدى وستون ومائة سنة. قال: فما ذا تصنعون ب‍ " الر " وقد
~~أنزلت عليه؟ فقالوا: هذه أكثر، هذه مائتان وإحدى وثلاثون سنة. فقال علي
~~عليه السلام: فما تصنعون بما انزل عليه (4) " المر "؟ قالوا: هذه مائتان
~~وإحدى وسبعون سنة فقال علي عليه السلام: فواحدة من هذه له أو جميعها ms021 له؟
~~فاختلط كلامهم فبعضهم قال له:
# واحدة منها وبعضهم قال: بل يجمع له كلها وذلك سبعمائة وأربع وثلاثون سنة،
~~ثم يرجع الملك إلينا يعني إلى اليهود. فقال علي عليه السلام: أكتاب من كتب
~~الله نطق بها، أم آراؤكم دلتكم عليه؟ قال بعظهم: كتاب الله نطق به، وقال
~~آخرون منهم: بل آراؤنا دلت عليه، فقال علي عليه السلام. فأتوا بالكتاب (5)
~~من عند الله ينطق بما تقولون. فعجزوا عن إيراد ذلك، وقال للآخرين: فدلونا
~~على صواب هذا الرأي. فقال: صواب رأينا دليله أن هذا حساب الجمل. فقال علي
~~عليه السلام: كيف دل على ما تقولون وليس في
# PageV00P026
# هذه الحروف إلا ما اقترحتم بلا بيان! أرأيتم إن قيل لكم: إن هذه الحروف
~~ليست دالة على هذه المدة لملك أمة محمد ولكنها دالة على أن كل واحد منكم قد
~~لعن بعدد هذا الحساب أو أن عدد ذلك لكل واحد منكم ومنا بعدد هذا الحساب
~~دراهم أو دنانير أو أن لعلي على كل واحد منكم دين عدد ماله مثل عدد هذا
~~الحساب قالوا: يا أبا الحسن ليس شئ مما ذكرته منصوصا عليه في " ألم " و "
~~المص " و " الر " و " المر ". فقال علي عليه السلام: ولا شئ مما ذكرتموه
~~منصوص عليه في " ألم " و " المص " و " الر " و " المر " فإن بطل قولنا لما
~~قلنا بطل قولك لما قلت، فقال خطيبهم ومنطيقهم (1): لا تفرح يا علي بأن
~~عجزنا عن إقامة حجة فيما تقولهن (2) على دعوانا فأي حجة لك في دعواك؟ إلا
~~أن تجعل عجزنا حجتك، فإذا ما لنا حجة فيما نقول ولا لكم حجة فيما تقولون.
~~قال علي عليه السلام لا سواء إن لنا حجة هي المعجزة الباهرة، ثم نادى جمال
~~اليهود: يا أيتها الجمال أشهدي لمحمد ولوصيه. فتبادر الجمال: صدقت صدقت، يا
~~وصي محمد وكذب هؤلاء اليهود فقال علي عليه السلام هؤلاء جنس من الشهود، يا
~~ثياب اليهود التي عليهم: أشهدي لمحمد و لوصيه. فنطقت ثيابهم كلها: صدقت
~~صدقت يا علي نشهد أن محمد رسول الله ms022 حقا، وأنك يا علي وصيه حقا، لم يثبت
~~محمدا (3) قدما في مكرمة إلا وطأت على موضع قدمه بمثل مكرمته وأنتما شقيقان
~~من اشراق (4) أنوار الله فميزتما (5) اثنين وأنتما في الفضائل شريكان إلا
~~أنه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وآله. فعند ذلك خرست اليهود (6) وآمن
~~بعض النظارة منهم برسول الله صلى الله عليه وآله فغلب (7) الشقاء على
~~اليهود وسائر النظارة الآخرين، فذلك ما قال الله: " لا ريب فيه " إنه كما
~~قال محمد صلى الله عليه وآله ووصي محمد عن قول محمد صلى الله عليه وآله عن
~~قول رب
# PageV00P027
# العالمين ثم قال: " هدى " بيان وشفاء " للمتقين " من شيعة محمد وعلي إنهم
~~اتقوا أنواع الكفر فتركوها واتقوا الذنوب الموبقات (1) فرفضوها واتقوا
~~إظهار أسرار الله وأسرار أزكياء عباده الأوصياء بعد محمد صلى الله عليه
~~وآله فكتموها واتقوا ستر العلوم عن أهلها المستحقين لها وفيهم نشروها.
# 5 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي - رضي الله عنه -
~~قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه قال: حدثنا أحمد بن أحمد،
~~قال حدثنا (2) سليمان بن الخصيب، قال: حدثنا الثقة، قال: حدثنا أبو جمعة
~~رحمة بن صدقة، قال: أتى رجل من بني أمية - وكان زنديقا - جعفر بن محمد
~~عليهما السلام فقال: قول الله عز وجل في كتابه: " المص " أي شئ أراد بهذا؟
~~وأي شئ فيه من الحلال والحرام؟ وأي شئ فيه مما ينتفع به الناس؟ قال: فاغتاظ
~~من ذلك جعفر بن محمد عليهما السلام، فقال: أمسك ويحك " الألف " واحد و "
~~اللام " ثلاثون، و " الميم " أربعون، و " الصاد " تسعون، كم معك فقال
~~الرجل: أحد وثلاثون (3) ومائة. فقال له جعفر بن محمد عليهما السلام: إذا
~~انقضت سنة إحدى وثلاثين ومائة انقضى ملك أصحابك. قال: فنظرنا فلما انقضت
~~سنة إحدى وثلاثين ومائة يوم عاشورا دخل المسودة الكوفة وذهب ملكهم.
# 6 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال: أخبرنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا
~~جعفر ms023 بن محمد ابن عمارة، عن أبيه، قال: حضرت عند جعفر بن محمد الباقر
~~عليهما السلام فدخل عليه رجل فسأله عن " كهيعص " فقال عليه السلام: " كاف "
~~كاف لشيعتنا، " ها " هادي لهم " يا " ولي لهم، " عين " عالم بأهل طاعتنا "
~~صاد " صادق لهم وعدهم حتى يبلغ بهم المنزلة التي وعدها إياهم في بطن
~~القرآن.
# PageV00P028
### | (باب) * (معنى الاستواء على العرش) * 
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل،
~~قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،
~~قال: حدثني مقاتل بن سليمان، قال: سألت جعفر ابن محمد عليهما السلام عن قول
~~الله عز وجل: " الرحمن على العرش استوى (1) " قال: استوى من كل شئ فليس شئ
~~أقرب إليه من شئ (2).
### | (باب معنى العرش والكرسي) 
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا
~~عبد الرحمن بن محمد الحسيني قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن أبي مريم
~~العجلي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد العرزمي، قال: حدثنا
~~علي بن حاتم المنقري، عن المفضل بن عمر قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العرش والكرسي ما هما؟ فقال: العرش في
~~وجه هو جملة الخلق والكرسي وعاؤه، وفي وجه آخر العرش هو العلم (3) الذي
~~اطلع الله عليه أنبياءه ورسله وحججه، والكرسي هو العلم الذي لم يطلع [الله]
~~عليه أحدا من أنبيائه ورسوله و حججه عليهم السلام.
# PageV00P029
# 2 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن
~~محمد. عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وسع كرسيه السماوات والأرض " قال: علمه
~~(1).
### | (باب معنى اللوح والقلم) 
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن محمد الحسيني، قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن أبي مريم
~~العجلي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد العرزمي، قال: حدثنا
~~علي بن حاتم المنقري، عن إبراهيم الكرخي، قال: ms024 سألت جعفر بن محمد عليهما
~~السلام عن اللوح والقلم. فقال: هما ملكان.
# PageV00P030
### | (باب) * (معنى الموازين التي توزن بها أعمال العباد) *
# 1 - حدثنا أحمد بن
~~الحسن القطان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسيني، قال: أخبرنا أبو
~~جعفر أحمد بن عيسى بن أبي مريم العجلي، قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن زياد العرزمي، قال: حدثني (1) علي بن حاتم المنقري، عن هشام بن سالم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ونضع الموازين
~~القسط ليوم القيمة
# PageV00P031
# فلا تظلم نفس شيئا (1) " قال: هم الأنبياء والأوصياء عليهم السلام (2).
### | (باب معنى الصراط)
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن محمد الحسيني، قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن أبي مريم
~~العجلي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد العرزمي قال: حدثنا
~~علي بن حاتم المنقري، عن المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن الصراط. فقال: هو الطريق إلى معرفة الله عز وجل، وها صراطان: صراط في
~~الدنيا، وصراط في الآخرة. وأما الصراط الذي في الدنيا فهو الامام المفترض
~~الطاعة، من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مر على الصراط الذي هو جسر جهنم في
~~الآخرة، ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن الصراط في الآخرة فتردى في نار
~~جهنم.
# 2 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن الصلت،
~~[عن عبد الله بن الصلت] عن يونس بن عبد الرحمن، عمن ذكره، عن عبيد الله
~~[بن] الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصراط المستقيم أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام.
# 3 - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم - رحمه الله - قال: حدثنا أبي،
~~عن جدي، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
~~" اهدنا الصراط المستقيم) قال: هو أمير المؤمنين عليه السلام ومعرفته،
~~والدليل على أنه أمير المؤمنين عليه السلام
# PageV00P032
# قوله عز وجل: ms025 " وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم (1) " وهو أمير
~~المؤمنين عليه السلام في أم الكتاب في قوله عز وجل: " اهدنا الصراط
~~المستقيم ".
# 4 - حدثنا محمد بن القاسم الاسترآبادي المفسر، قال: حدثني يوسف بن محمد
~~بن زياد، وعلي بن محمد بن يسار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي بن محمد بن
~~علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام في قوله:
# " اهدنا الصراط المستقيم " قال: أدم لنا توفيقك الذي به أطعناك في ماضي
~~أيامنا حتى نطيعك كذلك في مستقبل أعمارنا. والصراط المستقيم هو صراطان:
~~صراط في الدنيا، و صراط في الآخرة. وأما الصراط المستقيم في الدنيا فهو ما
~~قصر عن الغلو، وارتفع عن التقصير (2)، واستقام فلم يعدل إلى شئ من الباطل.
~~وأما الطريق الآخر فهو طريق المؤمنين إلى الجنة الذي هو مستقيم لا يعدلون
~~عن الجنة إلى النار ولا إلى غير النار سوى الجنة.
# قال: وقال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، في قوله عز وجل: " اهدنا
~~الصراط المستقيم " قال: يقول أرشدنا [إلى] الصراط المستقيم أرشدنا للزوم
~~الطريق المؤدي إلى محبتك، والمبلغ [إلى] دينك والمانع من أن نتبع أهواءنا
~~فنعطب (3)، أو نأخذ بآرائنا فنهلك. ثم قال عليه السلام: فإن من اتبع هواه
~~وأعجب برأيه كان كرجل سمعت غثاء العامة (4) تعظمه وتسفه فأحببت لقاءه من
~~حيث لا يعرفني لأنظر مقداره ومحله، فرأيته قد أحدق به خلق [الكثير] من غثاء
~~العامة فوقفت منتبذا عنهم متغشيا بلثام (5) أنظر إليه وإليهم، فما زال
~~يراوغهم (6) حتى خالف طريقهم وفارقهم ولم يقر فتفرقت العوام عنه لحوائجهم،
~~وتبعته أقتفي أثره
# PageV00P033
# فلم يلبث أن مر بخباز فتغفله (1) فأخذ من دكانه رغيفين مسارقة (2)،
~~فتعجبت منه، ثم قلت في نفسي: لعله معاملة، قم مر بعده بصاحب رمان فما زال
~~به حتى تغفله فأخذ من عنده رمانتين مسارقة، فتعجبت منه، ثم قلت في نفسي:
~~لعله معاملة، ثم أقول:
# وما حاجته إذا إلى المسارقة، ثم لم أزل أتبعه حتى مر بمريض فوضع الرغيفين ms026
~~والرمانتين بين يديه ومضى، وتبعته حتى استقر في بقعة من الصحراء، فقلت له:
~~يا عبد الله لقد سمعت بك وأحببت لقاءك، فلقيتك ولكنني رأيت منك ما شغل
~~قلبي! وإني سائلك عنه ليزول به شغل قلبي، قال: ما هو قلت: رأيتك مررت بخباز
~~وسرقت منه رغيفين، ثم بصاحب الرمان وسرقت منه رمانتين! قال: فقال لي: قبل
~~كل شئ حدثني من أنت؟ قلت:
# رجل من ولد آدم عليه السلام من أمة محمد صلى الله عليه وآله. قال حدثني
~~من أنت؟
# قلت: رجل من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله. قال: أين بلدك قلت:
# المدينة. قال: لعلك جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليهم قلت: بلى. فقال لي: فما ينفعك شرف أصلك مع جهلك بما شرفت
~~به وتركك علم جدك وأبيك لئلا تنكر ما يجب أن يحمد ويمدح عليه فاعله؟ قلت:
~~وما هو؟ قال: القرآن كتاب الله! قلت: وما الذي جهلت منه؟ قال: قول الله عز
~~وجل: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها
~~(3) " وأني لما سرقت الرغيفين كانت سيئتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيئتين
~~فهذه أربع سيئات فلما تصدقت بكل [واحد] منهما كان لي [بها] أربعين (4) حسنة
~~فانتقص من أربعين حسنة أربع بأربع سيئات بقي لي ست وثلاثون حسنة. قلت:
~~ثكلتك أمك! أنت الجاهل بكتاب الله، أما سمعت أنه عز وجل يقول: " إنما يتقبل
~~الله من المتقين (5) " إنك لما سرقت رغيفين
# PageV00P034
# كانت سيئتين ولما سرقت رمانتين كانت أيضا سيئتين ولما دفعتهما إلى غير
~~صاحبيهما بغير أمر صاحبيهما كنت إنما أضفت أربع سيئات إلى أربع سيئات ولم
~~تضف أربعين حسنة إلى أربع سيئات، فجعل يلاحظني فانصرفت وتركته. قال الصادق
~~عليه السلام: بمثل هذا التأويل القبيح المستكره يضلون ويضلون وهذا نحو
~~تأويل معاوية [لعنه الله] لما قتل عمار بن ياسر - رحمه الله - فارتعدت
~~فرائص (1) خلق كثير، وقالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# عمار تقتله الفئة الباغية. ms027 فدخل عمرو على معاوية [لعنه الله] وقال: يا
~~أمير المؤمنين قد هاج الناس واضطربوا. قال: لماذا؟ قال: قتل عمار. فقال
~~معاوية [لعنه الله]: قتل عمار فماذا؟ قال: أليس قد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: [عمار] تقتله الفئة الباغية؟ فقال له معاوية [لعنه الله]: دحضت
~~في قولك، أنحن قتلناه؟ إنما قتله علي بن أبي طالب لما ألقاه بين رماحنا!
~~فاتصل ذلك بعلي بن أبي طالب عليه السلام، فقال: إذا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله هو الذي قتل حمزة لما ألقاه بين رماح المشركين!.
# ثم قال الصادق عليه السلام: طوبى للذين هم كما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له، وينفون عنه تحريف الغالين،
~~وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.
# 5 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه
~~عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال: حدثني ثابت الثمالي، عن سيد
~~العابدين علي بن الحسين عليهما السلام قال: ليس بين الله وبين حجته حجاب،
~~فلا (2) لله دون حجته ستر، نحن أبواب الله، ونحن الصراط المستقيم، ونحن
~~عيبة علمه، ونحن تراجمة وحيه، و نحن أركان توحيده، ونحن موضع سره.
# 6 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~هاشم عن عبيد الله بن موسى العبسي، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول
# PageV00P035
# الله صلى الله عليه وآله: يا علي إذا كان يوم القيامة أقعد أنا وأنت
~~وجبرئيل على الصراط فلم يجز أحد إلا من كان معه كتاب فيه براة بولايتك.
# 7 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم
~~الكوفي، قال: حدثني محمد بن الحسن بن إبراهيم، قال: حدثنا ألوان بن محمد،
~~قال: حدثنا حنان بن سدير، (1) عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قول الله
~~عز وجل في الحمد: " صراط الذين أنعمت عليهم " يعني محمدا وذريته صلوات الله
~~عليهم.
# 8 - حدثنا الحسن ms028 بن محمد بن سعيد الهاشمي، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم،
~~قال: حدثني عبيد بن كثير، قال: حدثني (2) محمد بن مروان، قال حدثنا عبيد بن
~~يحيى بن مهران العطار، قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن أبيه، عن جده قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قول الله عز وجل: " صراط الذين أنعمت
~~عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " قال:
# شيعة علي عليه السلام الذين أنعمت عليهم بولاية علي بن أبي طالب عليه
~~السلام لم يغضب عليهم ولم يضلوا.
# 9 - حدثنا محمد بن القاسم الاسترآبادي المفسر، قال: حدثني يوسف بن محمد
~~بن زياد، وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي بن محمد بن
~~علي بن موسى ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام في قول الله عز وجل:
# " صراط الذين أنعمت عليهم " أي قولوا: اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم
~~بالتوفيق لدينك وطاعتك وهم الذين قال الله عز وجل: " ومن يطع الله والرسول
~~فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~وحسن أولئك رفيقا (3) " وحكي هذا بعينه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~ثم قال: ليس هؤلاء المنعم عليهم بالمال وصحة البدن وإن كان كل هذا نعمة من
~~الله ظاهرة، ألا ترون أن هؤلاء قد يكونون كفارا أو فساقا؟ فما ندبتم إلى أن
~~تدعوا بأن ترشدوا إلى صراطهم، وإنما
# PageV00P036
# أمرتم بالدعاء بأن ترشدوا إلى صراط الذين أنعم عليهم بالايمان [بالله]
~~وتصديق رسوله (1) وبالولاية لمحمد وآله الطاهرين، وأصحابه الخيرين
~~المنتجبين، وبالتقية الحسنة التي يسلم بها من شر عباد الله، ومن الزيادة في
~~آثام أعداء الله وكفرهم، بأن تداريهم ولا تعزيهم بأذاك وأذى المؤمنين،
~~وبالمعرفة بحقوق الاخوان من المؤمنين، فإنه ما من عبد ولا أمة والى محمد
~~وآل محمد عليهم السلام وعادى من عاداهم إلا كان قد اتخذ من عذاب الله حصنا
~~منيعا وجنة حصينة، وما من عبد ولا أمة داري عباد الله فأحسن المداراة فلم
~~يدخل بها ms029 في باطل ولم يخلج من حق إلا جعل الله عز وجل نفسه تسبيحا، وزكى
~~عمله، وأعطاه بصيرة على كتمان سرنا واحتمال الغيظ لما يسمعه من أعدائنا
~~ثواب المتشحط بدمه في سبيل الله، وما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه،،
~~فوفاهم حقوقهم جهده، وأعطاهم ممكنه، ورضي عنهم بعفوهم وترك الاستقصاء
~~عليهم، فيما يكون من زللهم واغتفرها لهم إلا قال الله له يوم يلقاه: يا
~~عبدي قضيت حقوق إخوانك، ولم تستقص عليهم فيما لك عليهم، فأنا أجود وأكرم
~~وأولى بمثل ما فعلته من المسامحة والكرم فإني (2) أقضيك اليوم على حق [ما]
~~وعدتك به، وأزيدك من فضلي الواسع، ولا أستقصي عليك في تقصيرك في بعض حقوقي،
~~قال: فيلحقهم بمحمد وآله، ويجعله في خيار شيعتهم. ثم قال: قال رسول الله
~~صلى الله على وآله لبعض أصحابه ذات يوم: يا عبد الله أحب في الله، وأبغض في
~~الله، ووال في الله، وعاد في الله، فإنه لا تنال ولاية الله إلا بذلك، ولا
~~يجد رجل طعم الايمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك وقد صارت مؤاخاة
~~الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا، عليها يتوادون، وعليها يتباغضون، وذلك
~~لا يغني عنهم من الله شيئا، فقال الرجل: يا رسول الله فكيف لي أن أعلم أني
~~قد واليت وعاديت في الله، ومن ولي الله حتى أواليه؟ ومن عدوه حتى أعاديه؟
~~فأشار له رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام فقال:
# أترى هذا؟ قال: بلى. قال: ولي هذا ولي الله فواله، وعدو هذا عدو الله
~~فعاده، ووال ولي هذا ولو أنه قاتل أبيك [وولدك]، وعاد عدو هذا ولو أنه أبوك
~~أو وولدك.
# PageV00P037
### | (باب) * (معنى حروف الأذان والإقامة) * 
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن المروزي الحاكم المقري، قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري
~~الجرجاني، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد، قال: حدثنا
~~محمد بن عاصم الطريفي، قال: حدثنا أبو زيد عباس بن يزيد بن الحسن الجمال
~~مولى زيد بن علي، ms030 قال: أخبرني [أبي] يزيد بن الحسن، قال: حدثني موسى ابن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين
~~بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: كنا جلوسا في المسجد إذ صعد المؤذن
~~المنارة فقال: الله أكبر، الله أكبر فبكى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام وبكينا لبكائه، فلما فرغ المؤذن قال:
# أتدرون ما يقول المؤذن؟ قلنا: الله ورسوله ووصيه أعلم قال: لو تعلمون ما
~~يقول لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا! فلقوله " الله أكبر " معان كثيرة منها أن
~~قول المؤذن: " الله أكبر " يقع على قدمه وأزليته وأبديته وعلمه وقوته
~~وقدرته وحلمه وكرمه وجوده وعطائه وكبريائه. فإذا قال المؤذن " الله أكبر "
~~فإنه يقول: الله الذي له الخلق والامر و بمشيته كان الخلق، ومنه كل شئ
~~للخلق، وإليه يرجع الخلق، وهو الأول قبل كل شئ لم يزل، والآخر بعد كل شئ لا
~~يزال، والظاهر فوق كل شئ لا يدرك، والباطن دون كل شئ لا يحد، وهو الباقي
~~وكل شئ دونه فان.
# والمعنى الثاني: الله أكبر، أي العليم الخبير عليهم بما كان ويكون قبل أن
~~يكون. والثالث: الله أكبر، أي القادر على كل شئ يقدر على ما يشاء، القوي
~~لقدرته، المقتدر على خلقه، القوي لذاته، قدرته قائمة على الأشياء كلها، إذا
~~قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون.
# والرابع: الله أكبر، على معنى حلمه وكرمه، يحلم كأنه لا يعلم، ويصفح كأنه
~~لا يرى، ويستر كأنه لا يعصى، لا يعجل بالعقوبة كرما وصفحا وحلما.
~~PageV00P038
# والوجه الآخر في معنى " الله أكبر " أي الجواد جزيل العطاء كريم الفعال
~~(1).
# والوجه الآخر الله أكبر فيه نفي صفته وكيفيته كأنه يقول: الله أجل من أن
~~يدرك الواصفون قدر صفته الذي هو موصوف به، وإنما يصفه الواصفون على قدرهم
~~لا على قدر عظمته وجلاله، تعالى الله عن أن يدرك الواصفون صفته علوا كبيرا.
# والوجه الآخر " الله أكبر " كأنه يقول: الله أعلى وأجل، وهو الغني عن
~~عباده، لا حاجة به إلى أعمال ms031 خلقه.
# وأما قوله: " أشهد أن لا إله إلا الله " فإعلام بأن الشهادة لا تجوز إلا
~~بمعرفته من القلب كأنه يقول: أعلم أنه لا معبود إلا الله عز وجل وأن كل
~~معبود باطل سوى الله عز وجل وأقر بلساني بما في قلبي من العلم بأنه لا إله
~~إلا الله وأشهد أنه لا ملجأ من الله إلا إليه ولا منجا من شر كل ذي شر
~~وفتنة كل ذي فتنة إلا بالله. وفي المرة الثانية " أشهد أن لا إله إلا الله
~~" معناه: أشهد أن لا هادي إلا الله ولا دليل لي إلى الدين إلا الله و اشهد
~~الله بأني أشهد أن لا إله إلا الله واشهد سكان السماوات وسكان والأرضين وما
~~فيهن من الملائكة والناس أجمعين وما فيهن من الجبال والأشجار والدواب
~~والوحوش وكل رطب ويابس بأني أشهد أن لا خالق إلا الله ولا رازق ولا معبود
~~ولا ضار ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا معطي ولا مانع ولا ناصح ولا كافي
~~ولا شافي ولا مقدم ولا مؤخر إلا الله، له الخلق والامر، وبيده الخير كله،
~~تبارك الله رب العالمين.
# وأما قوله: " أشهد أن محمدا رسول الله " يقول: اشهد الله أنه لا إله إلا
~~هو وأن محمدا عبده ورسوله ونبيه وصفيه ونجيه أرسله إلى كافة الناس أجمعين
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، واشهد من في
~~السماوات والأرض من النبيين والمرسلين والملائكة والناس أجمعين أن محمدا
~~سيد الأولين والآخرين. وفي المرة الثانية " أشهد أن محمدا رسول الله "
~~يقول: أشهد أن لا حاجة لأحد [إلى أحد] إلا إلى الله الواحد القهار الغني عن
~~عباده والخلائق والناس أجمعين، وأنه أرسل محمدا إلى الناس بشيرا ونذيرا
~~وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، من أنكره وجحده ولم يؤمن به أدخله
~~الله عز وجل نار جهنم
# PageV00P039
# خالدا مخلدا لا ينفك عنها أبدا.
# وأما قوله: " حي على الصلاة " أي هلموا إلى خير أعمالكم ودعوة ربكم،
~~وسارعوا إلى مغفرة من ربكم، وإطفاء ناركم التي أوقدتموها، ms032 وفكاك رقابكم
~~التي رهنتموها، ليكفر الله عنكم سيئاتكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ويبدل سيئاتكم
~~حسنات، فإنه ملك كريم ذو الفضل العظيم، وقد أذن لنا معاشر المسلمين بالدخول
~~في خدمته، والتقدم إلى بين يديه. وفي المرة الثانية " حي على الصلاة " أي
~~قوموا إلى مناجاة الله ربكم، وعرض حاجاتكم (1) على ربكم، وتوسلوا إليه
~~بكلامه، وتشفعوا به، وأكثروا الذكر والقنوت والركوع والسجود والخضوع
~~والخشوع، وارفعوا إليه حوائجكم، فقد أذن لنا في ذلك.
# وأما قوله: " حي على الفلاح " فإنه يقول: أقبلوا إلى بقاء لا فناء معه،
~~ونجاة لا هلاك معها، وتعالوا إلى حياة لا موت معها، وإلى نعيم لا نفاد له،
~~وإلى ملك لا زوال عنه، وإلى سرور لا حزن معه، وإلى أنس لا وحشة معه، وإلى
~~نور لا ظلمة معه، وإلى سعة لا ضيق معها، وإلى بهجة لا انقطاع لها، وإلى غنى
~~لا فاقة معه، وإلى صحة لا سقم معها، [وإلى عز لا ذل معه] وإلى قوة لا ضعف
~~معها، وإلى كرامة يا لها من كرامة، واعجلوا إلى سرور الدنيا والعقبى، ونجاة
~~الآخرة والأولى. وفي المرة الثانية " حي على الفلاح " فإنه يقول:
# سابقوا إلى ما دعوتكم إليه، وإلى جزيل الكرامة، وعظيم المنة، وسني النعمة
~~(2)، و الفوز العظيم، ونعيم الأبد في جوار محمد صلى الله عليه وآله في مقعد
~~صدق عند مليك مقتدر.
# وأما قوله " الله أكبر " فإنه بقول: الله أعلى وأجل من أن يعلم أحد من
~~خلقه ما عنده من الكرامة لعبد أجابه وأطاعه وأطاع أمره وعبده وعرف وعيده
~~واشتغل به وبذكره وأحبه وآمن به واطمأن إليه ووثق به وخافه ورجاه واشتاق
~~إليه ووافقه في حكمه وقضائه ورضي به. وفي المرة الثانية " الله أكبر " فإنه
~~يقول: الله أكبر وأعلى وأجل من أن يعلم أحد مبلغ كرامته لأوليائه وعقوبته
~~لأعدائه ومبلغ عفوه وغفرانه ونعمته لمن أجابه وأجاب
# PageV00P040
# رسوله، ومبلغ عذابه ونكاله (1) وهو انه لمن أنكره وجحده.
# وأما قوله " لا إله إلا الله " معناه: لله الحجة البالغة عليهم بالرسول
~~والرسالة و البيان والدعوة، وهو أجل من ms033 أن يكون لأحد منهم عليه حجة، فمن
~~أجابه فله النور والكرامة، [ومن أنكره] فإن الله غني عن العالمين، وهو أسرع
~~الحاسبين.
# ومعني " قد قامت الصلاة " في الإقامة أي حان وقت الزيارة والمناجاة وقضاء
~~الحوائج ودرك المنى (2) والوصول إلى الله عز وجل وإلى كرامته وعفوه ورضوانه
~~وغفرانه.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: إنما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر
~~" حي على خير العمل " للتقية. وقد روي في خبر آخر أن الصادق عليه السلام
~~سئل عن معنى " حي على خير العمل " فقال: خير العمل الولاية. وفي خبر آخر
~~خير العمل بر فاطمة و ولدها عليهم السلام.
# 2 - حدثني أبو الحسن بن عمر [و] بن علي بن عبد الله البصري، قال: حدثنا
~~أبو محمد خلف بن محمد البلخي بها، عن أبيه محمد بن أحمد، قال: حدثنا عياش
~~بن الضحاك، عن مكي ابن إبراهيم، عن ابن جريح، عن عطاء قال: كنا عند ابن
~~عباس بالطائف أنا وأبو العالية وسعيد بن جبير وعكرمة (3)، فجاء المؤذن
~~فقال: الله أكبر، الله أكبر. واسم المؤذن قثم ابن عبد الرحمن الثقفي (4).
~~فقال ابن عباس: أتدرون ما قال المؤذن؟ فسأله أبو العالية فقال: أخبرنا
~~بتفسيره. قال ابن عباس: إذا قال المؤذن " الله أكبر، الله أكبر " يقول: يا
~~مشاغيل الأرض قد وجبت الصلاة فتفرغوا لها، وإذا قال: " أشهد أن لا إله إلا
~~الله " يقول:
# يقوم يوم القيامة ويشهد لي ما في السماوات وما في الأرض على أني أخبرتكم
~~في اليوم خمس مرات، وإذا قال: " أشهد أن محمدا رسول الله " يقول: تقوم
~~القيامة ومحمد يشهد لي عليكم أني قد أخبرتكم بذلك في اليوم خمس مرات، وحجتي
~~عند الله قائمة. وإذا قال: " حي على
# PageV00P041
# الصلاة " يقول: دينا قيما فأقيموه. وإذا قال: " حي على الفلاح " يقول:
~~هلموا إلى طاعة الله وخذوا سهمكم من رحمة الله، يعني الجماعة. (و) إذا قال
~~العبد: " الله أكبر، الله أكبر " يقول حرمت الأعمال. وإذا قال: " لا الله
~~الا الله " يقول: أمانة سبع سماوات وسبع أرضين و الجبال والبحار ms034 وضعت على
~~أعناقكم إن شئتم فأقبلوا وإن شئتم فأدبروا.
# 3 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق، وعلي بن محمد بن الحسن القزويني
~~المعروف بابن مقبرة (1)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري،
~~قال: حدثنا العباس ابن سعيد الأزرق، قال: حدثنا أبو نصر، عن عيسى بن مهران،
~~عن الحسن بن عبد الوهاب عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~أتدري ما تفسير " حي على خير العمل "؟
# قلت: لا. قال: دعاك إلى البر أتدري بر من؟ قلت: لا. قال: دعاك إلى بر
~~فاطمة و ولدها عليهم السلام.
# 4 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق، وعلي بن محمد بن الحسن القزويني،
~~قالا:
# حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا العباس بن سعيد الأزرق، قال: حدثنا
~~أبو نصر، عن عيسى بن مهران، عن يحيى بن الحسن بن الفرات، عن حماد بن يعلى،
~~عن علي بن الحزور (2)، عن الإصبع بن نباتة، عن محمد بن الحنفية أنه ذكر
~~عنده الاذان فقال: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وآله إلى السماء تناهز
~~إلى السماء السادسة نزل ملك من السماء السابعة لم ينزل قبل ذلك اليوم قط
~~فقال: الله أكبر، الله أكبر. فقال الله جل جلاله: أنا كذلك.
# فقال: أشهد أن لا إله إلا الله فقال الله عز وجل: أنا كذلك، لا إله إلا
~~أنا. فقال: أشهد أن محمدا رسول الله. قال الله جل جلاله: عبدي وأميني على
~~خلقي، اصطفيته على عبادي برسالاتي ثم قال: حي على الصلاة. قال الله جل
~~جلاله: فرضتها على عبادي، وجعلتها لي دينا، ثم قال: حي على الفلاح. قال
~~الله جل جلاله: أفلح من مشى إليها، وواظب عليها ابتغاء وجهي. ثم قال: حي
~~على خير العمل. قال الله جل جلاله: هي أفضل الأعمال وأزكاها عندي ثم قال:
~~قد قامت الصلاة. فتقدم النبي صلى الله عليه وآله فأم أهل السماء، فمن يومئذ
~~تم شرف النبي صلى الله عليه وآله.
# PageV00P042
### | (باب) * (معاني حروف المعجم) *
# 1 - حدثنا محمد بن بكران ms035 النقاش - رحمه
~~الله - بالكوفة، قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني، قال: حدثنا علي بن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي ابن موسى الرضا عليه
~~السلام [قال] إن أول ما خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه الكتابة (1) حروف
~~المعجم، وإن الرجل إذا ضرب على رأسه بعصا فزعم أنه لا يفصح بعض الكلام
~~فالحكم فيه أن يعرض عليه حروف المعجم ثم يعطي الدية بقدر ما لم يفصح منها.
# ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين عليهم السلام في "
~~ألف، ب، ت، ث " أنه " قال: " الألف " آلاء الله و " الباء " بهجة الله، و "
~~التاء " تمام الامر بقائم آل محمد صلى الله عليه وآله و " الثاء " ثواب
~~المؤمنين على أعمالهم الصالحة. " ج، ح، خ " " فالجيم " جمال الله و جلال
~~الله. و " الحاء " حلم الله عن المذنبين. و " والخاء " خمول أهل المعاصي
~~عند الله عز و جل. " د، ذ " " فالدال " دين الله، و " الذال " من ذي
~~الجلال. " ر، ز " " فالراء " من الرؤوف الرحيم. و " الزاي " زلازل يوم
~~القيامة " س، ش " و " السين " سناء الله و " الشين " شاء الله ما شاء وأراد
~~ما أراد وما تشاؤون إلا أن يشاء الله. " ص، ض " " فالصاد " من صادق الوعد
~~في حمل الناس على الصراط، وحبس الظالمين عند المرصاد. و " الضاد " ضل من
~~خالف محمدا وآل محمد صلى الله عليه وآله. " ط، ظ " " فالطاء " طوبي
~~للمؤمنين وحسن مآب و " الظاء " ظن المؤمنين بالله خيرا وظن الكافرين به
~~سوءا " ع، غ " " فالعين " من العالم و " الغين " من الغني. " ف، ق " "
~~فالفاء " فرج من أبواب الفرج وفوج من أفواج النار و " القاف " قرآن على
~~الله جمعه وقرآنه. " ك، ل " " فالكاف " من الكافي و " اللام " لغو (2)
~~الكافرين في افترائهم على الله الكذب. " م، ن " " فالميم " ملك الله يوم لا
~~مالك غيره ويقول
# PageV00P043
# عز وجل: " لمن الملك اليوم (1) "، ثم ينطق أرواح أنبيائه ورسله وحججه
~~فيقولون:
# " لله الواحد القهار (2) ". فيقول جل جلاله: " اليوم تجزى كل نفس ms036 بما
~~كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب (2). و " النون " نوال الله
~~للمؤمنين (3) ونكاله بالكافرين " و، ه‍ " " فالواو " ويل لمن عصى الله، و "
~~الهاء " هان على الله من عصاه " لا، ى " لام ألف لا إله إلا الله وهي كلمة
~~الاخلاص ما من عبد قالها مخلصا إلا وجبت له الجنة " ى " يد الله فوق خلقه،
~~باسط بالرزق سبحانه وتعالى عما يشركون. ثم قال عليه السلام: إن الله تبارك
~~وتعالى أنزل هذا القرآن بهذه الحروف التي يتداولها جميع العرب، ثم قال:
# " قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
~~بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (4).
# 2 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المقري الحاكم، قال: حدثنا أبو
~~عمرو محمد بن جعفر المقري الجرجاني، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن
~~الموصلي ببغداد، قال: حدثنا محمد بن عاصم الطريفي، قال: حدثنا أبو زيد عياش
~~بن يزيد بن الحسن، قال: حدثني علي الكحال مولى زيد بن علي قال: أخبرني أبي،
~~عن يزيد بن الحسن، قال: حدثني موسى بن جعفر بن، عن أبيه جعفر بن محمد، عن
~~أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي عليهم
~~السلام، قال: قال: جاء يهودي إلى النبي صلى الله عليه وآله و عنده أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال له: ما الفائدة في حروف الهجاء؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أجبه، وقال: اللهم
~~وفقه وسدده. فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: ما من حرف إلا وهو اسم من
~~أسماء الله عز وجل، ثم قال: أما " الألف " فالله الذي لا إله إلا هو الحي
~~القيوم، وأما " الباء " فباق بعد فناء خلقه، وأما " التاء " فالتواب يقبل
~~التوبة عن عباده، وأما " الثاء " فالثابت الكائن " يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت " وأما " الجيم " فجل ثناؤه وتقدست أسماؤه. وأما " الحاء "
~~فحق حي حليم
# PageV00P044
# وأما " الخاء " فخبير بما يعمل العباد. وأما " الدال " فديان ms037 يوم الدين.
~~وأما " الذال " فذو الجلال والاكرام. وأما " الراء " فرؤوف بعباده وأما "
~~الزاي " فزين المعبودين وأما " السين " فالسميع البصير وأما " الشين "
~~فالشاكر لعباده المؤمنين وأما " الصاد " فصادق في وعده ووعيده. وأما "
~~الضاد " فالضار النافع. وأما " الطاء " فالطاهر المطهر وأما " الظاء "
~~فالظاهر المظهر لآياته وأما " العين " فعالم بعباده. وأما " الغين " فغياث
~~المستغيثين وأما " الفاء " ففالق الحب والنوى (1). وأما " القاف " فقادر
~~على جميع خلقه.
# وأما " الكاف " فالكافي الذي لم يكن له كفوا أحد ولم يلد ولم يولد. وأما
~~" اللام " فلطيف بعباده. وأما " الميم " فما لك [الملك] وأما " النون "
~~فنور السماوات والأرض من نور عرشه. وأما " الواو " فواحد صمد لم يلد ولم
~~يولد. وأما " الهاء " فهاد لخلقه. وأما " اللام ألف " فلا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له. وأما " الياء " فيد الله باسطة على خلقه.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا هو القول الذي رضي الله عز وجل
~~لنفسه (2) من جميع خلقه فأسلم اليهودي.
### | (باب) * (معنى حروف الجمل) *
# 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق - رحمه
~~الله - قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني مولى بني هاشم، قال: حدثنا جعفر
~~بن عبد الله (3) بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي ابن أبي طالب،
~~قال: حدثنا كثير بن عياش القطان عن أبي الجارود زياد بن المنذر (4)،
# PageV00P045
# عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: لما ولد عيسى ابن
~~مريم عليه السلام كان ابن يوم كأنه ابن شهرين، فلما كان ابن سبعة أشهر أخذت
~~والدته بيده وجاءت به إلى الكتاب فأقعدته بين يدي المؤدب، فقال المؤدب: قل:
~~بسم الله الرحمن الرحيم. فقال عيسى عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم.
~~فقال له المؤدب: قل: أبجد. فرفع عيسى عليه السلام رأسه، فقال: فهل تدري ما
~~أبجد؟ فعلاه بالدرة ليضربه، فقال: يا مؤدب لا تضربني إن كنت تدري وإلا
~~فسلني حتى أفسر لك. قال: فسره لي. قال عيسى عليه السلام: " الألف " آلاء
~~الله، و " الباء " بهجة الله، و " الجيم " جمال الله، ms038 و " الدال " دين
~~الله. " هوز " " هاء " هول جهنم، و " الواو " ويل لأهل النار و " الزاي "
~~زفير جهنم " حطي " حطت الخطايا عن المستغفرين. " كلمن " كلام الله لا مبدل
~~لكلماته. " سعفص " صاع بصاع، والجزاء بالجزاء. " قرشت " قرشهم (1) جهنم
~~فحشرهم. فقال المؤدب: أيتها المرأة خذي بيد ابنك فقد علم فلا حاجة له في
~~المؤدب.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن
~~الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن يزيد (2)، قال: حدثني
~~محمد بن سالم، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: سأل
~~عثمان بن عفان رسول الله صلى الله عليه وآله عن تفسير أبجد.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: تعلموا تفسير أبجد فإن فيه الأعاجيب
~~كلها ويل لعالم جهل تفسيره، فقيل: يا رسول الله وما تفسير أبجد؟ قال: أما "
~~الألف " فآلاء الله، حرف من أسمائه. وأما " الباء " فبهجة الله وأما "
~~الجيم " فجنة الله وجلال الله وجماله. وأما " الدال " فدين الله. وأما "
~~هوز " " فالهاء " هاء الهاوية، فويل لمن هوى في النار. وأما " الواو " فويل
~~لأهل النار. وأما " الزاي " فزاوية في النار فنعوذ بالله مما في الزاوية
~~يعني زوايا جهنم وأما " حطي " " فالحاء " حطوط الخطايا عن المستغفرين في
~~ليلة القدر، وما نزل به جبرئيل مع الملائكة إلى مطلع الفجر. وأما " الطاء "
~~فطوبي لهم وحسن مآب، وهي شجرة غرسها الله عز وجل ونفخ فيها من روحه، وإن
~~أغصانها لترى من وراء سورة الجنة
# PageV00P046
# تنبت بالحلي الحلل، متدلية على أفواهم. وأما " الياء " فيد الله فوق خلقه
~~باسطة، سبحانه وتعالى عما يشركون. وأما " كلمن " " فالكاف " كلام الله لا
~~تبديل لكلمات الله ولن تجد من دونه ملتحدا. وأما " اللام " فإلمام أهل
~~الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام، وتلاوم أهل النار فيما بينهم وأما
~~" الميم " فملك الله الذي لا يزول، ودوام الله الذي لا يفنى. وأما " النون
~~" فنون والقلم وما ms039 يسطرون، والقلم قلم من نور، وكتاب من نور، في لوح محفوظ،
~~يشهده المقربون، وكفى بالله شهيدا. وأما " سعفص " " فالصاد " صاع بصاع وفص
~~بفص يعني الجزاء بالجزاء، وكما تدين تدان، إن الله لا يريد ظلما للعباد.
~~وأما " قرشت " يعني قرشهم فحشرهم ونشرهم إلى يوم القيامة، فقضى بينهم بالحق
~~وهم لا يظلمون.
# حدثنا بهذا الحديث أبو عبد الله بن [أبي] حامد، قال: أخبرنا أبو نصر أحمد
~~بن محمد بن يزيد بن عبد الرحمن البخاري ببخارا، قال: حدثنا أحمد بن أحمد بن
~~يعقوب بن أخي سهل بن يعقوب البزاز، قال: حدثنا إسحاق بن حمزة، قال: حدثنا
~~أبو أحمد عيسى بن موسى النجار، عن محمد بن زياد السكري، عن الفرات بن
~~سليمان (1)، عن أبان، عن أنس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تعلموا تفسير أبي جاد فإن فيه
~~الأعاجيب كلها وذكر الحديث مثله سواء حرفا بحرف.
# 3 - وروي في خبر آخر أن شمعون سأل النبي صلى الله عليه وآله فقال: أخبرني
~~ما أبو جاد؟
# وما هوز؟ وما حطي؟ وما كلمن؟ وما سعفص؟ وما قرشت؟ وما كتب؟ فقال رسول صلى
~~الله عليه وآله:
# أما " أبو جاد " فهو كنية آدم عليه السلام أبى أن يأكل من الشجرة فجاد
~~فأكل. وأما " هوز " هوى من السماء فنزل إلى الأرض. وأما " حطي " أحاطت به
~~خطيئته. وأما " كلمن " كلم الله عز وجل. وأما " سعفص " قال الله عز وجل:
~~صاع بصاع، كما تدين تدان. وأما " قرشت " " أقر بالسيئات فغفر له. وأما "
~~كتب " فكتب الله عز وجل [عنده] في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق آدم بألفي عام
~~إن آدم خلق من التراب وعيسى عليه السلام خلق بغير أب وأنزل الله عز وجل
~~تصديقه " إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب (2) " قال: صدقت يا
~~محمد.
# PageV00P047
### | (باب) * (معاني أسماء الأنبياء والرسل عليهم السلام وغير ذلك) *
# 1 -
~~حدثنا مشايخنا - رضي الله عنهم - بأسانيد مرفوعة متصلة قد ذكرتها في كتاب
~~علل الشرائع والاحكام والأسباب في أبواب متفرقة [و] رتبتها فيه: أن ms040 معنى
~~آدم: أنه خلق من أديم الأرض - والأديم الأرض الرابعة - ومعنى حواء. أنها
~~خلقت من حي وهو من آدم، ومعنى الانسان: أنه ينسى، ومعنى النساء إنهن أنس
~~للرجال، ومعنى المرأة: أنها خلقت من المرء، ومعنى إدريس: أنه كان يكثر
~~الدرس بحكم الله عز وجل وسنن الاسلام، ومعنى نوح: أنه كان ينوح على نفسه،
~~وبكى خمس مائه عام، ونحى نفسه عما كان فيه قومه من الضلالة، ومعنى الطوفان
~~في أيامه: أنه طفا (1) الماء فوق كل شئ، ومعنى هود: أنه هدي إلى ما ضل عنه
~~قومه، وبعث ليهديهم من ضلالتهم، ومعنى الريح العقيم التي أهلك الله عز وجل
~~بها عادا: أنها تلقحت بالعذاب، وتعقمت عن الريح كتعقم الرجل إذا كان عقيما
~~لا يولد له فطحنت تلك القصور والحصون والمدائن والمصانع حتى عاد ذلك كله
~~رملا دقيقا (2) تسفيه الريح، ومعنى ذات العماد: أن عادا كانوا ينحتون العمد
~~من الجبال فيجعلون طول العمد مثل طول الجبل الذي يسلخونه من أسفله إلى
~~أعلاه، ثم ينقلون تلك العمد فينصبونها، ثم يبنون فوقها القصور، فسميت ذات
~~العماد لذلك، ومعنى إبراهيم: أنه هم فبره، ومعنى ذي القرنين: أنه دعا قومه
~~إلى الله عز و جل فضربوه على قرنه الأيمن فغاب عنهم حينا، ثم عاد إليهم
~~فضربوه على قرنه الآخر ومعنى أصحاب الرس: أنهم نسبوا إلى نهر يقال له: الرس
~~من بلاد المشرق. وقد قيل:
# إن الرس هو البئر (3)، وإن أصحابه رسوا نبيهم بعد سليمان بن داود عليهما
~~السلام، وكانوا قوما
# PageV00P048
# يعبدون شجرة صنوبر يقال لها: " شاه درخت " كان غرسها يافث بن نوح فأنبتت
~~(1) لنوح بعد الطوفان وكان نساؤهم يشتغلن بالنساء عن الرجال، فعذبهم الله
~~عز وجل بريح عاصف شديده الحمرة، وجعل الأرض من تحتهم حجر كبريت يتوقد،
~~وأظلتهم سحابة سوداء مظلمة، فانكفت عليهم كالقبة جمرة تلتهب فذابت أبدانهم
~~كما يذوب الرصاص في النار، ومعنى يعقوب: أنه كان و " عيص " توأمين، فولد
~~عيص ثم ولد يعقوب يعقب أخاه عيصا، ومعنى إسرائيل: عبد الله لان " إسرا " هو
~~عبد، و " إيل ms041 " هو الله عز وجل.
# وروي في خبر آخر أن: (إسر) هو القوة، و (إيل) هو الله عز وجل. وكذلك
~~جبرئيل، فمعنى إسرائيل قوة الله، وكذلك كل اسم آخره (إيل) مما قبله عبد أو
~~عبيد، و (إيل) هو الله عز وجل، وكذلك جبرئيل معناه عبد الله، وميكائيل
~~معناه عبيد الله، وكذلك معنى إسرافيل عبيد الله، ومعنى يوسف مأخوذ من آسف
~~يوسف أي أغضب يغضب إخوانه (2) قال الله عز وجل: " فلما آسفونا انتقمنا منهم
~~(3) " والمراد بتسمية يوسف أنه يغضب إخوته ما يظهر من فضله عليهم، ومعنى
~~موسى: أنه التقطه آل فرعون من البحر بين الماء والشجر وهو في التابوت،
~~وبلغة القبط: المأخوذ من الماء والشجر يقال له: موسى لأن الماء: " مو "
~~والشجر: " سى " فسموه موسى لذلك، ومعنى الخضر: أنه كان لا يجلس على خشبة
~~يابسة ولا أرض بيضاء إلا اهتزت خضراء، وكان اسمه تاليا بن ملكان عابر (4)
~~بن أرفخشذ ابن سام بن نوح عليه السلام، ومعنى طور سيناء: أنه كان عليه شجرة
~~الزيتون وكل جبل يكون عليه ما ينتفع به من النبات والأشجار يسمى طور سيناء
~~وطور سينين، وما لم يكن عليه ما ينتفع به من النبات والأشجار من الجبال
~~فإنه يسمى " جبل " و " طور " ولا يقال له:
# " طور سيناء " ولا " طور سينين " ومعنى قوله عز وجل لموسى: " فاخلع نعليك
~~(5) " أي ارفع
# PageV00P049
# خوفيك يعني خوفه من ضياع أهله وقد خلفها تمخض (1) وخوفه من فرعون. وقد
~~روي أن نعليه كانتا من جلد حمار ميت والوادي المقدس: المطهر.
# وأما " طوى " فاسم الوادي، ومعنى قوله عز وجل: " فقولا له قولا لينا " أي
~~كنياه وقولا له: يا أبا مصعب وكان فرعون اسمه الوليد بن مصعب وكنيته أبو
~~مصعب، ومعنى " فرعون ذي الأوتاد " أنه كان إذا عذب رجلا بسطه على الأرض أو
~~على خشب منبسط فوتد يديه ورجليه بأربعة أوتاد، ثم تركه على حاله حتى يموت،
~~فسماه الله عز وجل ذا الأوتاد لذلك، ومعنى " داود " أنه داوى جرحه فود، وقد
~~قيل: داوى وده بالطاعة حتى قيل: عبد، ms042 ومعنى " أيوب ": من آب يؤوب وهو أنه
~~يرجع إلى العافية والنعمة والأهل و المال والولد بعد البلاء، ومعنى " يونس
~~": أنه ذهب مستأنسا لربه مغاضبا لقومه وصار مؤنسا لقومه بعد رجوعه إليهم،
~~ومعنى تسمية الله عز وجل لإسماعيل بن حزقيل " صادق الوعد ": أنه وعد رجلا
~~فجلس له حولا ينتظره، ومعنى " المسيح ": أنه كان يسيح في الأرض ويصوم،
~~ومعنى " النصارى ": أنهم منسوبون إلى قرية يقال لهم: " ناصرة " من بلاد
~~الشام، ومعنى الحواريين: المخلصون في أنفسهم والمخلصون لغيرهم من أوساخ
~~الذنوب بالوعظ والتذكير وكانوا قصارين واشتق هذا الاسم لهم من الخبز
~~الحوار، وسمي نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام أولي العزم
~~لأنهم أصحاب العزائم والشرائع، وروي معنى آخر أن معنى أولي العزم أنهم
~~عزموا على الاقرار بما عهد إليهم في محمد والأئمة صلوات الله عليهم.
### | (باب) * (معاني أسماء النبي صلى الله عليه وآله [وأهل بيته عليهم السلام]* 
# 1 - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه بمرو الرود (2)، قال: حدثنا
~~أبو بكر محمد ابن جعفر بن أحمد البغدادي بآمد (3)، قال: حدثنا أبي، قال:
~~حدثنا أحمد بن السخت،
# PageV00P050
# قال: أخبرنا محمد بن الأسود الوراق، عن أيوب بن سليمان، عن أبي البختري،
~~عن محمد بن حميد (1)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أنا أشبه الناس بآدم وإبراهيم أشبه الناس بي خلقه وخلقه، وسماني الله من
~~فوق عرشه عشرة أسماء، وبين الله وصفي وبشر بي على لسان كل رسول بعثه إلى
~~قومه، وسماني ونشر في التوراة اسمي، وبث ذكري في أهل التوارة والإنجيل،
~~وعلمني كلامه، ورفعني في سمائه وشق لي اسما من أسمائه فسماني محمد وهو
~~محمود، وأخرجني في خير قرن من أمتي، وجعل اسمي في التوراة أحيد، فبالتوحيد
~~حرم أجساد أمتي على النار، وسماني في الإنجيل أحمد فأنا محمود في أهل
~~السماء، وجعل أمتي الحامدين، وجعل اسمي في الزبور " ماح " محا الله عز وجل
~~بي من الأرض عبادة الأوثان، وجعل اسمي في ms043 القرآن محمدا فأنا محمود في جميع
~~أهل القيامة في فصل القضاء، لا يشفع أحد غيري، وسماني في القيامة حاشرا
~~يحشر الناس على قدمي، وسماني الموقف أوقف الناس بين يدي الله جل جلاله،
~~وسماني العاقب أنا عقب النبيين ليس بعدي رسول، وجعلني رسول الرحمة، ورسول
~~التوبة، ورسول الملاحم، والمقفى قفيت النبيين جماعة، وأنا القيم الكامل
~~الجامع، ومن علي ربي وقال لي: يا محمد صلى الله عليك (2) فقد أرسلت كل رسول
~~إلى أمته بلسانها، و أرسلتك إلى كل أحمر وأسود من خلقي، ونصرتك بالرعب الذي
~~لم أنصر به أحدا، و أحللت لك الغنيمة ولم تحل لأحد قبلك، وأعطيت لك ولامتك
~~كنزا من كنوز عرشي فاتحة الكتاب وخاتمة سورة البقرة، وجعلت لك وأمتك الأرض
~~كلها مسجدا وترابها طهورا وأعطيت لك ولامتك التكبير، وقرنت ذكرك بذكري حتى
~~لا يذكرني أحد من أمتك إلا ذكرك مع ذكري، فطوبى لك يا محمد ولامتك.
# 2 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الحسن علي بن الحسين الرقي، عن
~~عبد الله بن جبلة، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبد الله، عن آبائه، عن
~~جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال:
# جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم وكان
~~فيما سأله، أن قال له: لأي شئ
# PageV00P051
# سميت محمدا، وأحمد، وأبا القاسم، بشيرا، ونذيرا، وداعيا؟ فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: أما محمد فإني محمود في الأرض، وأما أحمد فإني محمود في
~~السماء، وأما أبو القاسم فإن الله عز وجل يقسم يوم القيامة قسمة النار فمن
~~كفر بي من الأولين والآخرين ففي النار، ويقسم قسمة الجنة فمن آمن بي وأقر
~~بنبوتي ففي الجنة، وأما الداعي فإني أدعو الناس إلى دين ربي عز وجل، وأما
~~النذير فإني أنذر بالنار من عصاني، وأما البشير فإني ابشر بالجنة من
~~أطاعني.
# 3 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ms044 الطالقاني - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف بن سعيد الكوفي (1) قال: حدثنا علي بن الحسن بن
~~علي بن فضال عن أبيه، قال: سألت الرضا أبا الحسن عليه السلام فقلت له: لم
~~كني النبي صلى الله عليه وآله بأبي القاسم فقال: لأنه كان له ابن يقال له:
~~" قاسم " فكني به. قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فهل تراني أهلا للزيادة؟
~~فقال: نعم. أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أنا وعلي أبوا
~~هذه الأمة! قلت: بلى. قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله أب
~~لجميع أمته وعلي عليه السلام فيهم بمنزلته؟ قلت: بلى. قال: أما علمت أن
~~عليا قاسم الجنة والنار؟ قلت: بلي.
# قال: فقيل له: أبو القاسم لأنه أبو قاسم الجنة والنار. فقلت له: وما معنى
~~ذلك؟ فقال:
# إن شفقة النبي صلى الله عليه وآله على أمته شفقة الآباء على الأولاد،
~~وأفضل أمته علي بن أبي طالب (2) عليه السلام، ومن بعده شفقة علي عليه
~~السلام عليهم كشفقته صلى الله عليه وآله لأنه وصيه وخليفته والامام بعد،
~~فقال: فلذلك قال صلى الله عليه وآله: أنا وعلي أبوا هذه الأمة. وصعد النبي
~~صلى الله عليه وآله المنبر فقال:
# من ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي ومن ترك مالا فلورثته، فصال بذلك أولى
~~بهم من آبائهم وأمهاتهم، وصار أولى بهم منهم بأنفسهم، وكذلك أمير المؤمنين
~~عليه السلام بعده جرى ذلك له مثل ما جرى لرسول الله صلى الله عليه وآله.
# 4 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن
~~أبيه، عن أبي الحسن
# PageV00P052
# العبدي، عن سليمان بن مهران، عن عباية، عن ابن عباس، قال: سألته (1) عن
~~قول الله عز وجل: " ألم يجدك يتيما فآوى (2) " قال: إنما سمي يتيما لأنه لم
~~يكن له نظير على وجه الأرض من الأولين ولا من الآخرين فقال الله ms045 عز وجل
~~ممتنا عليه بنعمته: " ألم يجدك يتيما " أي وحيدا (3) لا نظير لك " فآوى "
~~إليك الناس وعرفهم فضلك حتى عرفوك (4) " ووجدك ضالا " يقول: منسوبا عند
~~قومك إلى الضلالة فهداهم لمعرفتك، " ووجدك عائلا " يقول:
# فقيرا عند قومك يقولون: لا مال لك فأغناك الله بمال خديجة، ثم زادك من
~~فضله فجعل دعاك مستجابا حتى لو دعوت على حجر أن يجعله الله ذهبا ليقل عينه
~~إلى مرادك وأتاك بالطعام حيث لا طعام، وأتاك بالماء حيث لا ماء، وأغاثك
~~بالملائكة حيث لا مغيث فأظفرك بهم على أعدائك.
# 5 - حدثنا حمزة بن محمد العلوي - رضي الله عنه - قال: حدثنا أبو العباس
~~أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أخيه أحمد، عن
~~محمد بن عبد الله بن مروان، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل أيتم نبيه صلى الله عليه وآله لئلا
~~يكون لأحد عليه طاعة.
# 6 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن أبي عبد الله بن خالد البرقي، عن جعفر بن محمد الصوفي قال: سألت
~~أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهم السلام فقلت: يا ابن رسول الله لم سمي
~~النبي صلى الله عليه وآله الأمي؟ فقال: ما يقول الناس
# PageV00P053
# قلت: يزعمون أنه سمي الأمي لأنه لم يكتب. فقال عليه السلام: كذبوا، عليهم
~~لعنة الله، أني ذلك والله عز وجل يقول في محكم كتابه: " هو الذي بعث في
~~الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزيكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة (1)
~~" فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن والله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقرء ويكتب باثنين وسبعين - أو قال، بثلاثة وسبعين - لسانا وإنما سمي الأمي
~~لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى (2)، وذلك قول الله عز وجل "
~~لتنذر أم القرى ومن حولها (3) ".
### | (باب) * (معاني أسماء محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين) * * (والأئمة عليهم السلام) * 
# 1 - حدثني أبي ms046 - رضي الله عنه - قال: حدثني سعد بن عبد
~~الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن
~~غياث النخعي القاضي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء إبليس إلى موسى
~~بن عمران عليه السلام وهو يناجي ربه، فقال له ملك من الملائكة: ما ترجو منه
~~وهو على هذه الحال (4) يناجي ربه؟ فقال: أرجو منه ما رجوت من أبيه آدم وهو
~~في الجنة. وكان فيما ناجاه أن قال له: يا موسى لا أقبل الصلاة إلا لمن
~~تواضع لعظمتي، وألزم قلبه خوفي، وقطع نهاره بذكري، ولم يبت مصرا على
~~الخطيئة، وعرف حق أوليائي وأحبائي. فقال: يا رب تعني بأحبائك وأوليائك
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب، فقال: هم كذلك يا موسى، إلا أني أردت من من أجله
~~خلقت آدم وحواء ومن من أجله خلقت الجنة والنار. فقال موسى: ومن هو يا رب؟
~~فقال: محمد أحمد شققت اسمه من اسمي لأني أنا المحمود. فقال موسى: يا رب
~~اجعلني من أمته. قال: أنت يا موسى من أمته إذا عرفته وعرفت منزلته ومنزلة
~~أهل بيته، إن مثله ومثل أهل بيته و من خلقت كمثل الفردوس في الجنان، لا
~~ييبس ورقها، ولا يتغير طعمها، فمن عرفهم و
# PageV00P054
# عرف حقهم جعلت له عند الجهل حلما، وعند الظلم (1) نورا، وأجيبه قبل أن
~~يدعوني وأعطيه قبل أن يسألني.
# والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
# 2 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا (2) الحسن بن علي بن الحسين
~~السكري، قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري الغلابي البصري، قال: حدثنا جعفر
~~ابن محمد بن عمار [ة]، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد
~~الله الأنصاري، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله أين كنت وآدم في
~~الجنة قال: كنت في صلبه وهبط بي إلى الأرض في صلبه، وركبت السفينة في صلب
~~أبي نوح، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم، لم يلتق لي أبوان على سفاح قط،
~~لم يزل الله عز وجل ينقلني ms047 من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة
~~[المطهرة] (3) هاديا مهديا، حتى أخذ الله بالنبوة عهدي، وبالإسلام ميثاقي،
~~وبين كل شئ من صفتي، وأثبت في التوراة والإنجيل ذكري، ورقى بي إلى سمائه
~~(4)، وشق لي اسما من أسمائه، أمتي الحامدون وذو العرش محمود وأنا محمد.
# وقد روي هذا الحديث من طرق كثيرة.
# 3 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا أبو
~~محمد تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال:
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالسا وعنده علي وفاطمة والحسن
~~والحسين عليهم السلام، فقال:
# والذي بعثني بالحق بشيرا، ما على وجه الأرض خلق أحب إلى الله عز وجل ولا
~~أكرم عليه منا، إن الله تبارك وتعالى شق لي اسما من أسمائه، فهو محمود وأنا
~~محمد، وشق لك يا علي اسما من أسمائه، فهو العلي الأعلى وأنت علي، وشق لك يا
~~حسن اسما من أسمائه، فهو المحسن وأنت حسن وشق لك يا حسين اسما من أسمائه
~~فهو ذو الاحسان وأنت حسين، وشق
# PageV00P055
# لك يا فاطمة اسما من أسمائه فهو الفاطر وأنت فاطمة. ثم قال صلى الله عليه
~~وآله: اللهم إني أشهدك أني سلم لمن سالمهم، وحرب لمن حاربهم، ومحب لمن
~~أحبهم، ومبغض لمن أبغضهم، وعدو لمن عاداهم، وولي لمن والاهم، لأنهم مني
~~وأنا منهم.
# 4 - حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد النيسابوري المرواني
~~بنيسابور وما لقيت [أحدا] أنصب منه، قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم
~~بن مهران السراج، قال: حدثنا الحسن بن عرفة العبدي، قال: حدثنا وكيع بن
~~الجراح، عن محمد بن إسرائيل، عن أبي صالح، عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول: خلقت أنا وعلي من نور واحد
~~نسبح الله يمنة ms048 العرش قبل أن خلق آدم بألفي عام، فلما أن خلق الله آدم جعل
~~ذلك النور في صلبه ولقد سكن الجنة ونحن في صلبه، ولقد هم بالخطيئة ونحن في
~~صلبه، ولقد ركب النوح السفينة ونحن في صلبه، ولقد قذف بإبراهيم في النار
~~ونحن في صلبه، فلم يزل ينقلنا الله عز وجل من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة
~~حتى انتهى بنا إلى عبد المطلب، فقسمنا بنصفين فجعلني في صلب عبد الله و جعل
~~عليا في صلب أبي طالب وجعل في النبوة والبركة، وجعل في علي الفصاحة
~~والفروسية وشق لنا اسمين من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد، والله
~~الأعلى وهذا علي.
# 5 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي، قال: حدثنا فرات بن
~~إبراهيم الكوفي، قال: حدثنا الحسن بن [علي بن] الحسين بن محمد، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن الفضل بن جعفر بن علي بن إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن
~~العباس، قال: حدثنا الحسن ابن علي الزعفراني البصري، قال: حدثنا سهل بن
~~بشار، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الطالقاني، قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الله مولى بني هاشم، عن محمد بن إسحاق، عن الواقدي، عن الهذيل (1)، عن
~~مكحول، عن طاووس، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لعلي بن أبي طالب عليه السلام: لما خلق الله - عز وجل ذكره - آدم ونفخ فيه
~~من روحه وأسجد له ملائكته، وأسكنه جنته، وزوجه حواء أمته، فرفع طرفه نحو
~~العرش فإذا هو بخمسة سطور مكتوبات. قال آدم: يا رب من هؤلاء؟ قال الله عز
~~وجل له: هؤلاء
# PageV00P056
# الذين إذا تشفع بهم إلي خلقي شفعتهم. فقال آدم: يا رب بقدرهم عندك ما
~~اسمهم؟ قال تعالى: أما الأول فأنا المحمود وهو محمد، والثاني فأنا العالي
~~وهو علي، والثالث فأنا الفاطر وهي فاطمة، والرابع فأنا المحسن وهو الحسن،
~~والخامس فأنا ذو الاحسان وهو الحسين، كل يحمد الله عز وجل.
# 6 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا الحسن بن علي السكري، ms049 قال:
# حدثنا محمد بن زكريا الجوهري، قال: حدثنا العباس بن بكار، قال: حدثنا
~~عباد بن كثير وأبو بكر الهذيلي، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: لما حملت
~~فاطمة عليها السلام بالحسن فولدت وقد كان النبي صلى الله عليه وآله أمرهم
~~أن يلفوه في خرقة بيضاء فلفوه في صفراء وقالت فاطمة عليها السلام: يا علي
~~سمه، فقال: ما كنت لأسبق باسمه رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء النبي
~~صلى الله عليه وآله فأخذه وقبله وأدخل لسانه في فيه، فجعل الحسن عليه
~~السلام يمصه، ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: ألم أتقدم إليكم أن
~~تلفوه في خرقة بيضاء؟ فدعا بخرقة بيضاء فلفه فيها ورمى بالصفراء، وأذن في
~~أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، ثم قال لعلي عليه السلام: ما سميته؟ فقال:
# ما كنت لأسبقك باسمه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما كنت لأسبق
~~ربي باسمه، فأوحى الله جل.
# ذكره إلى جبرئيل عليه السلام أنه قد ولد لمحمد ابن فاهبط إليه فأقرئه مني
~~السلام وهنئه مني ومنك، وقل له: إن عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه
~~باسم ابن هارون. فأتى جبرئيل النبي صلى الله عليه وآله وهنأه وقال له [ك‍]
~~ما أمره الله تعالى به أن يسمي ابنه باسم ابن هارون، قال: وما كان اسمه؟
~~قال: شبر. قال: لساني عربي، قال: سمه الحسن، فسماه الحسن، فلما ولدت الحسين
~~عليه السلام جاء إليهم النبي صلى الله عليه وآله ففعل به كما فعل بالحسن
~~عليه السلام وهبط جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال: إن الله - عز
~~وجل ذكره - يقرئك السلام ويقول لك، إن عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه
~~باسم ابن هارون.
# قال: ما كان اسمه؟ قال: شبير، قال: لساني عربي، قال: سمه الحسين، فسماه
~~الحسين.
# 7 - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي - رحمه الله - قال: حدثني جدي
~~قال: حدثنا داود بن القاسم، قال: أخبرنا عيسى، قال أخبرنا يوسف بن يعقوب،
~~قال:
# حدثنا عنبسة، عن ms050 عمرو بن دينار، عن عكرمة، قال: لما ولدت فاطمة عليها
~~السلام الحسن جاءت PageV00P057
# به إلى النبي فسماه حسنا فلما ولدت الحسين جاءت به إليه وقالت: يا رسول
~~الله هذا أحسن من هذا فسماه حسينا.
# 8 - حدثنا الحسين بن محمد بن يحيى العلوي - رحمه الله - قال: حدثني جدي
~~قال: حدثني أحمد بن صالح التميمي، قال: حدثنا عبد الله بن عيسى، عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عليهما السلام قال: أهدى جبرئيل عليه السلام إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اسم الحسن بن علي في خرقة من حرير من ثياب الجنة واشتق
~~اسم الحسين من الحسن عليهما السلام.
# 9 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رحمه الله -
~~قال:
# حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة قال: حدثني المغيرة بن محمد،
~~قال: حدثنا رجاء بن سلمة، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر
~~محمد بن علي عليهما السلام قال:
# خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بالكوفة بعد منصرفه
~~من النهروان و بلغه أن معاوية يسبه ويلعنه ويقتل أصحابه، فقام خطيبا، فحمد
~~الله وأثنى عليه، وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله، وذكر ما أنعم
~~الله على نبيه وعليه، ثم قال: لولا آية في كتاب الله ما ذكرت ما أنا ذاكره
~~في مقامي هذا، يقول الله عز وجل: " وأما بنعمة ربك فحدث (1) " اللهم لك
~~الحمد على نعمك التي لا تحصى، وفضلك الذي لا ينسى، يا أيها الناس إنه بلغني
~~ما بلغني وإني أراني قد اقترب أجلي، وكأني بكم وقد جهلتم أمري، وإني تارك
~~فيكم ما تركه رسول الله صلى الله عليه وآله كتاب الله وعترتي وهي عترة
~~الهادي إلى النجاة خاتم الأنبياء، و سيد النجباء، والنبي المصطفى، يا أيها
~~الناس لعلكم لا تسمعون قائلا يقول مثل قولي بعدي إلا مفتر، أنا أخو رسول
~~الله، وابن عمه، وسيف نقمته، وعماد نصرته وبأسه وشدته، أنا رحى جهنم
~~الدائرة، وأضراسها الطاحنة، أنا موتم البنين والبنات، ms051 أنا قابض الأرواح
~~وبأس الله الذي لا يرده عن القوم المجرمين، أنا مجدل الابطال، وقاتل
~~الفرسان، ومبير من كفر بالرحمن (2)، وصهر خير الأنام، أنا سيد الأوصياء
~~ووصي خير الأنبياء، أنا باب مدينة العلم وخازن علم رسول الله ووارثه، وأنا
~~زوج البتول سيده نساء العالمين فاطمة التقية
# PageV00P058
# النقية الزكية المبرة (1) المهدية، حبيبة حبيب الله وخير بناته وسلالته
~~وريحانة رسول الله، سبطاه خير الأسباط، وولداي خير الأولاد، هل أحد ينكر ما
~~أقول؟ أين مسلموا أهل الكتاب؟
# أنا اسمي في الإنجيل " اليا " وفي التوراة " برئ " وفي الزبور " أري "
~~وعند الهند " كبكر " وعند الروم " بطريسا " وعند الفرس " جبتر (2) " وعند
~~الترك " بثير " وعند الزنج " حيتر (3) " وعند الكهنة " بويئ " وعند الحبشة
~~" بثريك (4) " وعند أمي " حيدرة " وعند ظئري " ميمون " وعند العرب " علي "
~~وعند الأرمن " فريق " وعن أبي " ظهير ". ألا وإني مخصوص في القرآن بأسماء،
~~احذروا أن تغلبوا عليها فتضلوا في دينكم، يقول الله عز وجل: " إن الله مع
~~الصادقين (5) " أنا ذلك الصادق، وأنا المؤذن في الدنيا والآخرة، قال الله
~~عز وجل: " فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الضالمين (6) " أنا ذلك
~~المؤذن، وقال: " وأذان من الله ورسوله (7) " فأنا ذلك الاذان، وأنا المحسن،
~~يقول الله عز وجل: " إن الله لمع المحسنين (8) " وأنا ذو القلب، فيقول
~~الله: " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب (9) " وأنا الذاكر، يقول الله عز
~~وجل: " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم (10) " ونحن أصحاب
~~الأعراف أنا وعمي وأخي و ابن عمي. والله فالق الحب والنوى لا يلج النار لنا
~~محب، ولا يدخل الجنة لنا مبغض، يقول الله عز وجل: " وعلى الأعراف رجال
~~يعرفون كلا بسيماهم (11) " وأنا الصهر، يقول الله عز وجل: " وهو الذي خلق
~~من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا (12) " وأنا الاذن
# PageV00P059
# الواعية، يقول الله عز وجل: " وتعيها اذن واعية (1) " وأنا السلم لرسله
~~يقول الله عز وجل: " ورجلا سلما لرجل (2) " ومن ولدي مهدي هذه الأمة. ألا
~~وقد جعلت محنتكم ببغضي يعرف المنافقون، وبمحبتي امتحن الله المؤمنين، هذا
~~عهد النبي الأمي إلي أنه لا ms052 يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، وأنا صاحب
~~لواء رسول الله صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، ورسول الله فرطي،
~~وأنا فرط شيعتي، والله لا عطش محبي، ولا خاف وليي، وأنا ولي المؤمنين،
~~والله وليي حسب (3) محبي أن يحبوا ما أحب الله، وحسب (4) مبغضي أن يبغضوا
~~ما أحب الله، ألا وإنه بلغني أن معاوية سبني ولعنني. اللهم اشدد وطأتك
~~عليه، وأنزل اللعنة على المستحق، آمين [يا] رب العالمين، رب إسماعيل وباعث
~~إبراهيم إنك حميد مجيد، ثم نزل عليه السلام عن أعواده فما عاد إليها حتى
~~قتله ابن ملجم - لعنه الله -.
# قال جابر سنأتي على تأويل ما ذكرنا من أسمائه. أما قوله عليه السلام: أنا
~~اسمي في الإنجيل " إليا " فهو علي بلسان العرب، وفي التوراة " برئ " قال:
~~برئ من الشرك، و عند الكهنة " بويئ " هو من تبؤ مكانا وبرأ غيره مكانا وهو
~~الذي يبوء الحق منازله، و يبطل الباطل ويفسده، وفي الزبور " اري " وهو
~~السبع الذي يدق العظم ويفرس اللحم وعند الهند " كبكر " قال: يقرؤون في كتب
~~عندهم فيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر فيها أن ناصره " كبكر "
~~وهو الذي إذا أراد شيئا لج فيه ولم يفارقه حتى يبلغه، وعند الروم " بطريسا
~~" قال: هو مختلس الأرواح، وعن الفرس (حبتر) وهو البازي الذي يصطاد، و عند
~~الترك " بثير " قال: هو النمر الذي إذا وضع مخلبه في شئ هتكه، وعند الزنج "
~~حيتر " قال: هو الذي يقطع الأوصال، وعند الحبشة " بثريك " قال: هو المدمر
~~على كل شئ أتى عليه، وعند أمي " حيدرة " قال: هو الحازم الرأي الخبير
~~النقاب النظار في دقائق الأشياء، وعند ظئري " ميمون " قال جابر: أخبرني
~~محمد بن علي عليه السلام، قال: كانت ظئر
# PageV00P060
# علي عليه السلام التي أرضعته امرأة من بني هلال خلفته في خبائها (1) ومعه
~~أخ له من الرضاعة وكان أكبر منه سنا بسنة إلا أياما، وكان عند الخبأ قليب
~~(2)، فمر الصبي نحو القليب ونكس رأسه فيه، فحبي علي عليه السلام خلفه
~~فتعلقت رجل علي ms053 عليه السلام بطنب (3) الخيمة فجر الحبل حتى أتى على أخيه
~~فتعلق بفرد قدميه وفرد يديه، وأما اليد ففي فيه، وأما الرجل ففي يده فجاءته
~~أمه فأدركته فنادت: يا للحي، يا للحي، يا للحي من غلام ميمون أمسك علي
~~ولدي. فأخذوا الطفلين (4) من [عند] رأس القليب (5) وهم يعجبون من قوته على
~~صباه ولتعلق رجله بالطنب ولجره الطفل حتى أدركوه، فسمته أمه " ميمونا " أي
~~مباركا، فكان الغلام في بني هلال يعرف بمعلق ميمون وولده إلى اليوم، وعند
~~الأرمن " فريق " قال: الفريق الجسور الذي يهابه الناس، وعند أبي " ظهير "
~~قال: كان أبوه يجمع ولده وولد إخوته ثم يأمرهم بالصراع، وذلك خلق في العرب
~~وكان علي عليه السلام يحسر عن (6) ساعدين له غليظين قصيرين وهو طفل، ثم
~~يصارع كبار إخوته وصغارهم وكبار بني عمه وصغارهم فيصرعهم، فيقول أبوه: ظهر
~~علي فسماه ظهيرا، وعند العرب " علي " قال جابر:
# اختلف الناس من أهل المعرفة لم سمي علي عليا، فقالت طائفة: لم يسم أحد من
~~ولد آدم قبله بهدا الاسم في العرب ولا في العجم إلا أن يكون الرجل من العرب
~~يقول: ابني هذا علي يريد من (7) العلو لا أنه اسمه، وإنما تسمى الناس به
~~بعده وفي وقته. وقالت طائفة: سمي علي عليا لعلوه على كل من بارزه وقالت
~~طائفة: سمي علي عليا لان داره في الجنان تعلو حتى تحاذي منازل الأنبياء
~~وليس نبي تعلو منزلته منزلة علي (8). وقالت طائفة: سمي علي عليا لأنه علا
~~ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله بقدميه، طاعة لله عز وجل، ولم يعل أحد
~~على ظهر نبي غيره عند حط الأصنام من
# PageV00P061
# سطح الكعبة وقالت طائفة: إنما سمي علي عليا لأنه زوج في أعلى السماوات
~~ولم يزوج أحد من خلق الله عز وجل في ذلك الموضع غيره. وقالت طائفة: إنما
~~سمي علي عليا لأنه كان أعلى الناس علما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 10 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق - رحمه الله - قال:
~~حدثنا محمد بن ms054 جعفر الأسدي (1) قال: حدثنا موسى بن عمران، عن الحسين بن
~~يزيد، عن محمد بن سنان، عن المفضل ابن عمر، عن ثابت بن دينار، عن سعيد بن
~~جبير: قال: قال يزيد بن قعنب: كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من
~~بني عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام إذا أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير
~~المؤمنين عليه السلام وكانت حاملة به لتسعة أشهر وقد أخذها الطلق (2)،
~~فقالت: رب إني مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب، وإني مصدقة بكلام
~~جدي إبراهيم الخليل وإنه بنى البيت العتيق، فبحق النبي الذي بنى هذا البيت
~~وبحق المولود الذي في بطني لما يسرت علي ولادتي. قال يزيد بن قعنب: فرأينا
~~البيت وقد انفتح من ظهره ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا والتزق (3)
~~الحائط فرمنا (4) أن ينفتح لنا قفل الباب (5) فلم ينفتح فعلمنا أن ذلك أمر
~~من أمر الله عز وجل ثم خرجت بعد الرابع وبيدها أمير المؤمنين عليه السلام،
~~ثم قالت: إني فضلت على من تقدمني من النساء، لان آسية بنت مزاحم عبدت الله
~~عز وجل سرا في موضع لا يحب أن يعبد الله فيه إلا اضطرارا، وأن مريم بنت
~~عمران هزت النخلة اليابسة بيدها حتى أكلت منها رطبا جنيا، فإني دخلت بيت
~~الله الحرام فأكلت من ثمار الجنة وأوراقها، فلما أردت أن أخرج هتف بي هاتف:
# يا فاطمة سميه عليا فهو علي، والله العلي الأعلى يقول: إني شققت اسمه من
~~اسمي، وأدبته بأدبي، ووقفته (6) على غامض علمي، وهو الذي يكسر الأصنام في
~~بيتي، وهو
# PageV00P062
# الذي يؤذن فوق ظهر بيتي ويقدسني ويمجدني، فطوبى لمن أحبه وأطاعه، وويل
~~لمن أبغضه وعصاه.
# 11 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه،
~~عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن عباية بن ربعي، قال: جاء رجل
~~إلى ابن عباس - رضي الله عنه - فقال له: أخبرني ms055 عن الأنزع البطين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام فقد اختلف الناس فيه. فقال له ابن عباس: أيها الرجل
~~والله لقد سألت عن رجل ما وطأ الحصى بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل
~~منه، وإنه لأخو رسول الله صلى الله عليه وآله وابن عمه ووصيه و خليفته على
~~أمته، وإنه لأنزع من الشرك، بطين من العلم، ولقد سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يقول: من أراد النجاة غدا فليأخذ بحجزة هذا الأنزع يعني عليا
~~عليه السلام.
# 12 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني - رحمه الله - قال: حدثنا محمد
~~بن يعقوب، عن علان الكليني رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~إنما سمي سيف أمير المؤمنين عليه السلام ذا الفقار لأنه كان في وسطه خطة في
~~طوله تشبه (1) بفقار الظهر فسمي ذا الفقار لذلك، وكان سيفا نزل به جبرئيل
~~عليه السلام من السماء، وكانت حلقته فضة، وهو الذي نادى به مناد من السماء
~~" لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي ".
# 13 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~جعفر بن محمد ابن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد الفاريابي قال:
~~حدثني الحسن بن خرزاد (2)، عن محمد بن موسى بن الفرات، عن يعقوب بن سويد بن
~~مزيد الحارثي، عن عمرو ابن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قلت له: جعلت فداك لم سمي أمير المؤمنين عليه السلام أمير المؤمنين؟
~~قال: لأنه يميرهم العلم، أما سمعت كتاب الله عز وجل " ونمير أهلنا (3) ".
# PageV00P063
# 14 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن
~~الحسين السكري، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زكريا الغلابي قال: حدثنا
~~محدوج ابن عمير الحنفي (1)، قال حدثنا بشر بن (2) إبراهيم الأنصاري عن
~~الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: إنما سميت
~~فاطمة، فاطمة لان الله عز وجل فطم (3) من أحبها من ms056 النار (4).
# 15 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رحمه الله - قال: حدثنا
~~عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن
~~محمد بن عمارة، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فاطمة لم
~~سميت زهراء؟ فقال، لأنها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء
~~كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض.
# 16 - وقد روي: إنما سميت الزهراء لان الله عز وجل خلقها من نور عظمته.
# 17 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم بن أسباط، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان، قال، حدثني أبو
~~الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله، قال: حدثني عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن آبائه، عن عمر بن علي، عن
~~أبيه، علي بن أبي طالب عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله سئل:
~~ما البتول (5)؟ فإنا سمعناك يا رسول الله تقول إن مريم بتول، وفاطمة بتول؟
~~فقال: البتول التي لن تر حمرة قط أي لم تحض فإن الحيض مكروه في بنات
~~الأنبياء. وسمي الامام إماما لأنه قدوة للناس منصوب
# PageV00P064
# من قبل الله تعالى ذكره مفترض الطاعة على العباد. وسمي علي بن الحسين
~~عليهما السلام، السجاد لما كان على مساجده من آثار السجود وقد كان يصلي في
~~اليوم والليلة ألف ركعة، وسمي ذا الثفنات لأنه كان له في مواضع سجوده آثار
~~ناتئة فكان يقطعها في السنة مرتين كل مرة خمس ثفنات فسمى ذا الثفنات لذلك
~~وسمي الباقر عليه السلام باقرا لأنه بقر العلم بقرا أي شقه شقا وأظهره
~~إظهارا. وسمي الصادق صادقا ليتميز من المدعي للإمامة بغير حقها وهو جعفر بن
~~علي إمام الفطحية الثانية. وسمي موسى بن جعفر عليهما السلام، الكاظم لأنه
~~كان يكظم غيظه ms057 على من يعلم أنه كان سيقف عليه ويجحد الامام بعده طمعا في
~~ملكه (1). وسمي علي بن موسى عليهما السلام، الرضا لأنه كان رضي لله تعالى
~~ذكره في سمائه، ورضي لرسول و الأئمة بعده عليهم السلام في أرضه، ورضي به
~~المخالفون من أعدائه كما رضي به الموافقون من أوليائه. وسمي محمد بن علي
~~الثاني عليهما السلام، التقي لأنه اتقى الله عز وجل فوقاه الله شر المأمون
~~لما دخل عليه بالليل سكران فضربه بسيفه حتى ظن أنه كان قد قتله فوقاه الله
~~شره. وسمي الإمامان - علي بن محمد، والحسن بن علي عليهما السلام -
~~العسكريين لأنهما نسبا إلى المحلة التي سكناها بسر من رأى وكانت تسمى
~~عسكرا. وسمي القائم قائما لأنه يقوم بعد موت ذكره.
# وقد روي في هذا المعني غير ذلك. وقد أخرجت هذه الفصول مرتبة مسندة في
~~كتاب علل الشرائع والاحكام والأسباب.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " من كنت مولاه فعلى مولاه ") *
# 1 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي، قال: حدثني جعفر بن محمد
~~الحسني، قال: حدثنا محمد بن علي بن خلف، قال: حدثنا سهل بن [إسماعيل بن]
~~عامر، قال:
# حدثنا زافر بن سليمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، قال: قلت لعلي بن الحسين
~~عليهما السلام،:
# ما معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: " من كنت مولاه فعلي مولاه "؟
~~قال: أخبرهم أنه الامام بعده.
# PageV00P065
# 2 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي، قال: حدثني أبو الحسن موسى بن
~~محمد ابن الحسن الثقفي، قال: حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا صفوان بن
~~يحيى بياع السابري، عن يعقوب بن شعيب، عن أبان بن تغلب، قال: سألت أبا جعفر
~~محمد بن علي عليهم السلام عن قول النبي صلى الله عليه وآله: " من كنت مولاه
~~فعلي مولاه " فقال: يا أبا سعيد تسأل عن مثل هذا؟
# علمهم أنه يقوم فيهم مقامه.
# 3 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~القاسم المحاربي، قال: حدثنا عباد بن يعقوب، قال: حدثنا ms058 علي بن هاشم، عن
~~أبيه، قال:
# ذكر عند زيد بن علي [بن الحسين] عليهما السلام (1) قول النبي صلى الله
~~عليه وآله " من كنت مولاه فعلي مولاه، " قال: نصبه علما ليعرف به حزب الله
~~عز وجل عند الفرقة.
# 4 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي قال حدثنا محمد بن الحارث أبو بكر
~~الواسطي من أصل كتابه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم، قال: حدثنا
~~إسماعيل بن أبان، قال: حدثنا أبو مريم، عن عطاء عن ابن عباس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: الله ربي ولا أمارة لي معه، وأنا رسول ربي ولا
~~أمارة معي، وعلي [وليي و] ولي من كنت وليه ولا أمارة معه.
# 5 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله
~~العسكري قال: حدثنا محمد بن علي بن بسام الحراني من أصل كتابه، قال: حدثنا
~~معلل بن نفيل، قال: حدثنا أيوب بن سلمة أخو محمد بن سلمة، عن بسام الصيرفي،
~~عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من كنت وليه
~~فعلي وليه، ومن كنت إمامه فعلي إمامه ومن كنت أميره فعلي أميره، ومن كنت
~~نذيره فعلي نذيره، ومن كنت هادية فعلي هادية، ومن كنت وسيلته إلى الله
~~تعالى فعلي وسيلته إلى الله عز وجل فالله سبحانه يحكم بينه و بين عدوه.
# 6 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن
~~سعيد بن زياد أبو محمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس، عن
~~عطية، عن أبي سعيد
# PageV00P066
# قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: علي إمام كل [مؤ] من بعدي.
# 7 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن
~~سعيد بن زياد من أصل كتاب أبيه، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حفص بن عمر
~~العمري، قال: حدثنا عصام ابن طليق، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، عن النبي
~~صلى الله عليه وآله في ms059 قول الله عز وجل: " وقفوهم إنهم مسؤولون (1) " قال
~~عن ولاية علي، ما صنعوا في أمره؟ وقد أعلمهم الله عز وجل أنه الخليفة بعد
~~رسوله.
# 8 - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال: حدثنا علي بن
~~محمد ابن عنبسة مولى الرشيد قال: حدثنا دارم بن قبيصة قال: حدثنا نعيم بن
~~سالم قال:
# سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يوم
~~غدير خم وهو آخذ بيد علي عليه السلام: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
~~قالوا: بلى. قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد
~~من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.
# قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -:
~~نحن نستدل على أن النبي صلى الله عليه وآله قد نص على علي بن أبي طالب،
~~واستخلفه، وأوجب فرض طاعته على الخلق بالأخبار الصحيحة. وهي قسمان:
# قسم قد جامعنا عليه خصومنا في نقله وخالفونا في تأويله، وقسم قد خالفونا
~~في نقله فالذي يجب علينا في ما وافقونا في نقله. أن نريهم بتقسيم الكلام
~~ورده إلى مشهور اللغات والاستعمال المعروف أن معناه هو ما ذهبنا إليه من
~~النص والاستخلاف دون ما ذهبوا هم إليه من خلاف ذلك، والذي يجب علينا فيما
~~خالفونا في نقله أن نبين أنه ورد ورودا يقطع مثله العذر، وأنه نظير ما قد
~~قبلوه وقطع عذرهم واحتجوا به على مخاليفهم من الاخبار التي تفردوا هم
~~بنقلها دون مخالفيهم وجعلوها مع ذلك قاطعة للعذر وحجة على من خالفهم فنقول
~~وبالله نستعين:
# إنا ومخالفينا قد روينا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قام يوم غدير خم
~~وقد جمع المسلمين فقال:
# أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ فقالوا: اللهم بلى. قال: فمن
~~كنت مولاه
# PageV00P067
# فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من
~~خذله.
# ثم نظرنا في معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: " ألست أولى بالمؤمنين ms060
~~من أنفسهم " ثم [في] معنى قوله: " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " فوجدنا ذلك
~~ينقسم في اللغة على وجوه لا يعلم في اللغة غيرها - أنا ذاكرها. إن شاء الله
~~- ونظرنا فيما يجمع له النبي صلى الله عليه وآله الناس ويخطب به ويعظم
~~الشأن فيه فإذا هو شئ لا يجوز أن يكونوا علموه فكرره عليهم، ولا شئ لا
~~يفيدهم بالقول فيه معنى لان ذلك في صفة العابث والعبث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله منفي فنرجع إلى ما يحتمله لفظة المولى في اللغة. يحتمل أن
~~يكون المولى مالك الرق كما يملك المولى عبيده وله أن يبيعه ويهبه، ويحتمل
~~أن يكون المولى المعتق من الرق، ويحتمل أن يكون المولى المعتق وهذه الأوجه
~~الثلاثة مشهورة عند الخاصة والعامة فهي ساقطة في قول النبي صلى الله عليه
~~وآله لأنه لا يجوز أن يكون عنى بقوله: " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " واحدة
~~منها لأنه لا يملك بيع المسلمين ولا عتقهم من رق العبودية ولا أعتقوه عليه
~~السلام ويحتمل أيضا أن يكون المولى ابن العم، قال الشاعر:
# مهلا بني عمنا مهلا موالينا * لم تظهرون لنا ما كان مدفونا (1) ويحتمل أن
~~يكون المولى العاقبة، قال الله عز وجل: " مأويكم النار هي موليكم " (2) أي
~~عاقبتكم وما يؤول بكم الحال إليه، ويحتمل أن يكون المولى لما يلي الشئ مثل
~~خلفه وقدامه، قال الشاعر: فغدت، كلا الفرجين تحسب أنه * مولى المخافة خلفها
~~وأمامها ولم نجد أيضا شيئا من هذه الأوجه يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه
~~وآله عناه بقوله:
# " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " لأنه لا يجوز أن يقول: من كنت ابن عمه فعلي
~~ابن عمه لان ذلك معروف معلوم وتكريره على المسلمين عبث بلا فائدة. وليس
~~يجوز أن يعني به عاقبة أمرهم ولا خلف ولا قدام لأنه لا معنى له ولا فائدة.
~~ووجدنا اللغة تجيز أن يقول الرجل: " فلان مولاي " إذا كان مالك طاعته، فكان
~~هذا هو المعنى الذي عناه النبي صلى الله عليه وآله
# PageV00P068
# بقوله: " فمن كنت ms061 مولاه فعلي مولاه " لان الأقسام التي تحتملها اللغة لم
~~يجز أن يعنيها بما بيناه ولم يبق قسم غير هذا فوجب أن يكون هو الذي عناه
~~بقوله صلى الله عليه وآله: " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " ومما يؤكد ذلك
~~قوله صلى الله عليه وآله: " ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ثم قال: " فمن
~~كنت مولاه فعلي مولاه " فدل ذلك على أن معنى " مولاه " هو أنه أولى بهم من
~~أنفسهم لان المشهور في اللغة والعرف أن الرجل إذا قال لرجل: إنك أولى بي من
~~نفسي، فقد جعله مطاعا آمرا (1) عليه ولا يجوز أن يعصيه. وإنا لو أخذنا بيعة
~~على رجل وأقر بأنا أولى به من نفسه لم يكن له أن يخالفنا في شئ مما نأمره
~~به لأنه إن خالفنا بطل معنى إقراره بأنا أولى به من نفسه، ولان العرب أيضا
~~إذا أمر منهم إنسان إنسانا بشئ وأخذه بالعمل به وكان له أن يعصيه فعصاه قال
~~له: يا هذا أنا أولى بنفسي منك، إن لي أن أفعل بها ما أريد، وليس ذلك لك
~~مني. فإذا كان قول الانسان: " أنا أولى بنفسي منك " يوجب له أن يفعل بنفسه
~~ما يشاء إذا كان في الحقيقة أولى بنفسه من غيره، وجب لمن هو أولى بنفسه منه
~~أن يفعل به ما يشاء ولا يكون له أن يخالفه ولا يعصيه إذا كان ذلك كذلك. ثم
~~قال النبي صلى الله عليه وآله: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم. فأقروا له
~~عليه السلام بذلك ثم قال متبعا لقوله الأول بلا فصل: " فمن كنت مولاه فعلي
~~مولاه " فقد علم أن قوله " مولاه " عبارة عن المعنى الذي أقروا له بأنه
~~أولى بهم من أنفسهم، فإذا كان إنما عنى بقوله: " من كنت مولاه فعلي مولاه "
~~أي أولى به فقد جعل ذلك لعلي بن أبي طالب عليه السلام بقوله: " فعلي مولاه
~~" لأنه لا يصلح أن يكون عنى بقوله: " فعلي مولاه " قسما من الأقسام التي
~~أحلنا أن يكون النبي صلى الله عليه وآله عناها في نفسه، لان ms062 الأقسام هي أن
~~يكون مالك رق، أو معتقا، أو ابن عم، أو عاقبة، أو خلفا، أو قداما. فإذا لم
~~يكن لهذه الوجوه فيه صلى الله عليه وآله معنى لم يكن لها في علي عليه
~~السلام أيضا معنى، وبقي ملك الطاعة، فثبت أنه عناه، وإذا وجب ملك طاعة
~~المسلمين لعلي عليه السلام فهو معنى الإمامة لان الإمامة إنما هي مشتقة من
~~الايتمام بالانسان والايتمام هو الاتباع والاقتداء والعمل بعمله والقول
~~بقوله، وأصل ذلك في اللغة سهم يكون مثالا يعمل عليه السهام، ويتبع بصنعه
~~صنعها و
# PageV00P069
# بمقداره مقدارها. فإذا وجبت طاعة علي عليه السلام على الخلق استحق معنى
~~الإمامة.
# فإن قالوا: إن النبي صلى الله عليه وآله إنما جعل لعلي عليه السلام بهذا
~~القول فضيلة شريفة و إنها ليست الإمامة.
# قيل لهم: هذا في أول تأدي الخبر إلينا قد كانت النفوس تذهب إليه، فأما
~~تقسيم الكلام وتبيين ما يحتمله وجوه لفظة " المولى " في اللغة حتى يحصل
~~المعنى الذي جعله لعلي عليه السلام بها فلا يجوز ذلك، لأنا قد رأينا أن
~~اللغة تجيز في لفظة " المولى " وجوها كلها لم يعنها النبي صلى الله عليه
~~وآله بقوله في نفسه ولا في علي عليه السلام وبقي معنى واحد، فوجب أنه الذي
~~عناه في نفسه وفى علي عليه السلام وهو ملك الطاعة.
# فإن قالوا: فلعله قد عنى معنى لم نعرفه لأنا لا نحيط باللغة.
# قيل لهم: ولو جاز ذلك لجاز لنا في كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وكل ما في القرآن أن نقول لعله عنى به ما لم يستعمل في اللغة وتشكل (1) فيه
~~وذلك تعليل وخروج عن التفهم ونظير قول النبي صلى الله عليه وآله: " ألست
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم " فلما أقروا له بذلك قال:
# " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " قول رجل لجماعة: أليس هذا المتاع بيني
~~وبينكم نبيعه والربح بيننا نصفان والوضيعة (2) كذلك؟ فقالوا له: نعم. قال:
~~فمن كنت شريكه فزيد شريكه. فقد أعلم أن ما عناه بقوله: " فمن كنت شريكه ms063 "
~~[أنه] إنما عنى به المعنى الذي قررهم (3) به بدءا من بيع المتاع واقتسام
~~الربح والوضيعة، ثم جعل ذلك المعنى الذي هو الشركة لزيد بقوله: " فزيد
~~شريكه ". وكذلك قول النبي صلى الله عليه وآله: " ألست أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم " وإقرارهم له بذلك ثم قوله صلى الله عليه وآله: " فمن كنت مولاه
~~فعلي مولاه " إنما هو إعلام أنه عنى بقول، المعنى الذي أقروا به بدءا وكذلك
~~جعله لعلي عليه السلام بقوله: " فعلي مولاه " كما جعل ذلك الرجل الشركة
~~لزيد بقوله: " فزيد شريكه " ولا فرق في ذلك.
# PageV00P070
# فإن ادعى مدع أنه يجوز في اللغة غير ما بيناه فليأت به ولن يجده. فإن
~~اعترض (1) بما يدعونه من خبر زيد بن حارثة وغيره من الاخبار التي يختصون
~~بها لم يكن ذلك لهم لأنهم راموا أن يخصوا معنى خبر ورد بإجماع بخبر رووه
~~دوننا، وهذا ظلم لان لنا أخبار كثيرة تؤكد معنى " من كنت مولاه فعلي مولاه
~~" وتدل على أنه إنما استخلفه بذلك وفرض طاعته، هكذا نروي نصا في هذا الخبر
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وعن علي عليه السلام فيكون خبرنا المخصوص
~~بإزاء خبرهم المخصوص ويبقى الخبر على عمومه نحتج به نحن وهم بما توجبه
~~اللغة والاستعمال فيها وتقسيم الكلام ورده إلى الصحيح منه، ولا يكون
~~لخصومنا من الخبر المجمع عليه ولا من دلالته مالنا، وبإزاء ما يروونه من
~~خبر زيد ابن حارثة أخبار قد جاءت على ألسنتهم شهدت بأن زيدا أصيب في غزوة
~~مؤتة مع جعفر بن أبي طالب عليه السلام وذلك قبل يوم غدير خم بمدة طويلة لان
~~يوم الغدير كان بعد حجة الوداع ولم يبق النبي صلى الله عليه وآله بعده إلا
~~أقل من ثلاثة أشهر، فإذا كان بإزاء خبركم في زيد ما قد رويتموه في نقضة لم
~~يكن ذلك لكم حجة على الخبر المجمع عليه، ولو أن زيد كان حاضرا قول النبي
~~صلى الله عليه وآله يوم الغدير لم يكن حضوره بحجة لكم أيضا لان جميع العرب
~~عالمون بأن مولى ms064 النبي صلى الله عليه وآله مولى أهل بيته وبني عمه [و]
~~مشهور ذلك في لغتهم وتعارفهم فلم يكن لقول النبي صلى الله عليه وآله للناس:
~~اعرفوا ما قد عرفتموه وشهر بينكم لأنه لو جاز ذلك لجاز أن يقول قائل: ابن
~~أخي أب النبي ليس بابن عمه. فيقوم النبي فيقول: فمن كان ابن أخي أبي فهو
~~ابن عمي. وذلك فاسد لأنه عيب وما يفعله إلا اللاعب السفيه، وذلك منفي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله.
# فإن قال قائل: إن لنا أن نروي في كل خبر نقلته فرقتنا ما يدل على معنى "
~~من كنت مولاه فعلي مولاه ".
# قيل له: هذا غلط في النظر لان عليك أن تروي من أخبارنا أيضا ما يدل على
~~معنى الخبر مثل ما جعلته لنفسك في ذلك فيكون خبرنا الذي نختص (2) به مقاوما
~~لخبرك
# PageV00P071
# الذي يختص به ويبقى " من كنت مولاه فعلي مولاه " من حيث أجمعنا على نقله
~~حجة لنا عليكم موجبا ما أوجبناه به من الدلالة على النص وهذا كلام لا زيادة
~~فيه.
# فإن قال قائل: فهلا أفصح النبي صلى الله عليه وآله باستخلاف علي عليه
~~السلام إن كان كما تقولون وما الذي دعاه إلى أن يقول فيه قولا يحتاج فيه
~~إلى تأويل وتقع فيه المجادلة.
# قيل له: لو لزم أن يكون الخبر باطلا أو لم يرد به النبي صلى الله عليه
~~وآله المعنى الذي هو الاستخلاف وإيجاب فرض الطاعة لعلي عليه السلام لأنه
~~يحتمل التأويل، أو لان غيره عندك أبين وأفصح عن المعنى للزمك إن كنت
~~معتزليا أن الله عز وجل لم يرد بقوله في كتابه: " لا تدركه الابصار " (1)
~~أي لا يرى لان قولك " لا يرى " يحتمل التأويل، وإن الله عز وجل لم يرد
~~بقوله كتابه: " والله خلقكم وما تعملون (2) " أنه خلق الأجسام التي تعمل
~~فيها العباد دون أفعالهم فإنه لو أراد ذلك لأوضحه بأن يقول قولا لا يقع فيه
~~التأويل وأن يكون الله عز وجل لم يرد بقوله: " ومن يقتل مؤمنا متعمدا
~~فجزاؤه جهنم " (3) أن ms065 كل قاتل للمؤمن ففي جهنم، كانت معه أعمال صالحة أم
~~لا، لأنه لم يبين ذلك بقول لا يحتمل التأويل. وإن كنت أشعريا (4) لزمك ما
~~لزم المعتزلة بما ذكرناه كله لأنه لم يبين ذلك بلفظ يفصح عن معناه الذي هو
~~عندك بالحق، وإن كان من أصحاب الحديث قيل له: يلزمك أن لا يكون قال النبي
~~صلى الله عليه وآله: " إنكم ترون ربكم كما ترون القمر في ليلة البدر لا
~~تضامون (5) في رؤيته " لأنه قال قولا يحتمل التأويل ولم يفصح به، وهو لا
~~يقول: ترونه بعيونكم لا بقلوبكم. ولما كان هذا الخبر يحتمل التأويل ولم يكن
~~مفصحا علمنا أن النبي صلى الله عليه وآله لم يعن به الرؤية التي ادعيتموها
~~وهذا اختلاط شديد لان أكثر [ال‍] كلام في القرآن وأخبار النبي صلى الله
~~عليه وآله بلسان عربي ومخاطبة لقوم فصحاء على أحوال تدل على مراد النبي صلى
~~الله عليه وآله.
# PageV00P072
# وربما وكل علم المعنى إلى العقول أن يتأمل الكلام. ولا أعلم عبارة عن
~~معنى فرض الطاعة أوكد من قول النبي صلى الله عليه وآله: " ألست أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم "؟ ثم قوله:
# " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " لأنه كلام مرتب (1) على إقرار المسلمين
~~للنبي صلى الله عليه وآله يعني الطاعة وأنه أولى بهم من أنفسهم ثم قال صلى
~~الله عليه وآله: " فمن كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه " لان
~~معنى " فمن كنت مولاه " هو فمن كنت أولى به من نفسه لأنها عبارة عن ذلك
~~بعينه، إذ كان لا يجوز في اللغة غير ذلك، ألا ترى أن قائلا لو قال لجماعة:
# أليس هذا المتاع بيننا نبيعه ونقتسم (3) الربح والوضيعة فيه؟ فقالوا له:
~~نعم. فقال:
# " فمن كنت شريكه فزيد شريكه " كان كلاما صحيحا والعلة في ذلك أن الشركة
~~هي عبارة عن معنى قول القائل: " هذا المتاع بيننا نقتسم (2) الربح والوضيعة
~~" فلذلك صح بعد قول القائل: " فمن كنت شريكه فزيد شريكه " وكذلك [هنا] صح
~~(3) بعد قول النبي صلى الله عليه وآله: " ألست ms066 أولى بكم من أنفسكم [فمن كنت
~~مولاه فعلي مولاه "] لان مولاه عبارة عن قوله: " ألست أولى بكم من أنفسكم "
~~وإلا فمتى لم تكن اللفظة التي جاءت مع الفاء الأولى عبارة عن المعنى الأول
~~لم يكن الكلام منتظما أبدا ولا مفهوما ولا صوابا بل يكون داخلا في الهذيان،
~~ومن أضاف ذلك إلى رسول صلى الله عليه وآله كفر بالله العظيم، وإذا كانت
~~لفظة " فمن كنت مولاه " تدل على من كنت أولى به من نفسه على ما أرينا وقد
~~جعلها بعينها لعلي عليه السلام قد جعل أن يكون علي عليه السلام أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وذلك هو الطاعة لعلي عليه السلام كما بيناه بدءا.
# ومما يزيد ذلك بيانا أن قوله عليه السلام: " فمن كنت مولاه فعلي مولاه "
~~لو كان لم يرد بهذا أنه أولى بكم من أنفسكم جاز أن يكون لم يرد بقوله صلى
~~الله عليه وآله: " فمن كنت مولاه " أي من كنت أولى [به] من نفسه وإن جاز
~~ذلك لزم الكلام الذي من قبل هذا من أنه يكون كلاما مختلطا فاسدا غير منتظم
~~ولا مفهم معنى ولا مما يلفظ به حكيم ولا عاقل، فقد لزم بما مر من كلامنا
~~وبينا أن معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: " ألست أولى بكم من أنفسكم "
~~أنه
# PageV00P073
# يملك طاعتهم،، ولزم أن قوله: " فمن كنت مولاه " إنما أراد به: فمن كنت
~~أملك طاعته فعلي يملك طاعته بقوله: " فعلي مولاه " وهذا واضح والحمد لله
~~على معونته وتوفيقه.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام أنت) * * (منى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي) * 
# 1 - حدثنا الحسن بن محمد
~~بن سعيد الهاشمي بالكوفة، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، قال
~~حدثنا محمد بن علي بن معمر، قال: حدثنا أحمد بن علي الرملي، قال: حدثنا
~~محمد بن موسى، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق المروزي، قال: حدثنا عمرو بن
~~منصور، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان، عن يحيى بن كثير، عن أبيه، ms067 عن أبي
~~هارون العبدي، قال: سألت جابر بن عبد الله الأنصاري عن معنى قول النبي صلى
~~الله عليه وآله لعلي: عليه السلام " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه
~~لا نبي بعدي " قال: استخلفه بذلك والله على أمته في حياته وبعد وفاته وفرض
~~عليهم طاعته فمن لم يشهد له بعد هذا القول بالخلافة فهو من الظالمين.
# 2 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسين
~~السكري، قال: أخبرنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن
~~أبيه، عن أبي خالد الكابلي، قال: قيل (1) لسيد العابدين علي بن الحسين
~~عليهما السلام: إن الناس يقولون: إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي عليه السلام قال: فما يصنعون بخبر
~~رواه سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال لعلي عليه السلام: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟
# فمن كان في زمن موسى مثل هارون؟.
# قال مصنف هذا الكتاب - قدس الله روحه (2) - أجمعنا وخصومنا على نقل قول
~~النبي
# PageV00P074
# صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا
~~أنه لا نبي بعدي " فهذا القول يدل على أن منزلة علي منه في جميع أحواله
~~بمنزلة هارون من موسى في جميع أحواله إلا ما خصه به الاستثناء الذي في نفس
~~الخبر. فمن منازل هارون من موسى أنه كان أخاه ولادة، والعقل يخص هذه ويمنع
~~أن يكون النبي صلى الله عليه وآله عناها بقوله لان عليا لم يكن أخا له
~~ولادة. ومن منازل هارون من موسى أنه كان نبيا معه، واستثناء النبي يمنع من
~~أن يكون علي عليه السلام نبيا. ومن منازل هارون من موسى بعد ذلك أشياء
~~ظاهرة و أشياء باطنة، فمن الظاهرة أنه كان أفضل أهل زمانه وأحبهم إليه
~~وأخصهم به و أوثقهم في نفسه، وأنه كان يخلفه على ms068 قومه إذا غاب موسى عليه
~~السلام عنهم، و أنه كان بابه في العلم، وأنه لو مات موسى، وهارون حي كان هو
~~خليفته بعد وفاته. والخبر يوجب أن هذه الخصال كلها لعلي من النبي صلى الله
~~عليه وآله. وما كان من منازل هارون من موسى باطنا وجب أن الذي لم يخصه
~~العقل منها كما خص إخوة الولادة فهو لعلي عليه السلام من النبي صلى الله
~~عليه وآله وإن لم نحط به علما لان الخبر يوجب ذلك وليس لقائل أن يقول: إن
~~يكون النبي صلى الله عليه وآله عنى بعض هذه المنازل دون بعض فيلزمه أن
~~يقال: عنى البعض الاخر دون ما ذكرته فيبطل جميعا حينئذ أن يكون عنى معنى
~~بتة ويكون الكلام هذرا (1) والنبي لا يهذر في قوله لأنه إنما كلمنا ليفهمنا
~~و يعلمنا عليه السلام فلو جاز أن يكون عنى بعض منازل هارون من موسى دون بعض
~~ولم يكن في الخبر تخصيص ذلك لم يكن أفهمنا بقوله قليلا ولا كثيرا، ولما لم
~~يكن ذلك وجب أنه قد عنى كل منزلة كانت لهارون من موسى مما لم يخصه العقل
~~ولا الاستثناء في نفس الخبر وإذا وجب ذلك فقد ثبتت الدلالة على أن عليا
~~عليه السلام أفضل أصحاب رسول الله و أعلمهم وأحبهم إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأوثقهم في نفسه، وأنه يجب له أن يخلفه على قومه إذا غاب عنهم
~~غيبة سفر أو غيبة موت، لان ذلك كله كان في شرط هارون ومنزلته من موسى.
# فإن قال قائل: إن هارون مات قبل موسى ولم يكن إماما بعده فكيف قيس (2)
# PageV00P075
# أمر علي عليه السلام على أمر هارون بقول النبي صلى الله عليه وآله ": هو
~~مني بمنزلة هارون من موسى "؟
# وعلي عليه السلام قد بقي بعد النبي صلى الله عليه وآله.
# قيل له: نحن إنما قسنا أمر علي على أمر هارون بقول النبي صلى الله عليه
~~وآله: " هو مني بمنزلة هارون من موسى " فلما كانت هذه المنزلة لعلي عليه
~~السلام وبقي ms069 علي فوجب أن يخلف النبي في قومه بعد وفاته.
# ومثال ذلك ما أنا ذاكره إن شاء الله: لو أن الخليفة قال لوزيره: " لزيد
~~عليك في كل يوم يلقاك فيه دينار، ولعمرو عليك مثل ما شرطته لزيد " فقد وجب
~~لعمرو مثل ما لزيد، فإذا جاء زيد إلى الوزير ثلاثة أيام فأخذ ثلاثة دنانير،
~~ثم انقطع ولم يأته وأتى عمرو الوزير ثلاثة أيام فقبض ثلاثة دنانير فلعمرو
~~أن يأتي يوما رابعا وخامسا وأبدا و سرمدا ما بقي عمرو وعلى هذا الوزير ما
~~بقي عمرو أن يعطيه في كل يوم أتاه دينار وإن كان زيد لم يقبض إلا ثلاثة
~~أيام. وليس للوزير أن يقول لعمرو: لا أعطيك إلا مثل ما قبض زيد. لأنه كان
~~في شرط زيد أنه كلما أتاك فأعطه دينارا ولو أتى زيد لقبض وفعل هذا الشرط
~~لعمرو وقد أتى فواجب أن يقبض. فكذلك إذا كان في شرط هارون الوصي ان يخلف
~~موسى عليه السلام على قومه ومثل ذلك لعلي فبقي (1) علي عليه السلام على
~~قومه، ومثل ذلك لعلي عليه السلام فواجب أن يخلف النبي صلى الله عليه وآله
~~في قومه نظير ما مثلناه في زيد وعمرو، و هذا ما لابد منه ما أعطى القياس
~~حقه.
# فإن قال قائل: لم يكن لهارون لو مات موسى أن يخلفه على قومه.
# قيل له: بأي شئ ينفصل من قول قائل قال لك: إنه لم يكن هارون أفضل أهل
~~زمانه بعد موسى ولا أوثقهم في نفسه ولا نائبه في العلم؟ فإنه لا يجد فصلا
~~لأن هذه المنازل لهارون من موسى عليه السلام مشهورة، فإن جحد جاحد واحدة
~~منها لزمه جحود كلها.
# فإن قال قائل: إن هذه المنزلة التي جعلها النبي صلى الله عليه وآله لعلي
~~عليه السلام إنما جعلها في حياته.
# قيل له: نحن ندلك بدليل واضح على أن الذي جعلها النبي لعلي عليهما السلام
~~بقوله:
# PageV00P076
# أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " إنما جعله له بعد
~~وفاته، لا معه في ms070 حياته فتفهم ذلك إن شاء الله.
# ومما (1) يدل على ذلك في قول النبي صلى الله عليه وآله: " أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " معنيان. أحدهما: إيجاب فضيلة ومنزلة
~~لعلي عليه السلام منه، والآخر نفي لان يكون نبيا بعده. ووجدنا نفيه أن يكون
~~علي عليه السلام نبيا بعده دليلا على أنه لو لم ينف ذلك لجاز لمتوهم أن
~~يتوهم أنه نبي بعده لأنه قال فيه: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى " وقد
~~كان هارون نبيا فلما كان نفي النبوة لا بد منه وجب أن يكون نفيها عن علي
~~عليه السلام في الوقت الذي جعل الفضيلة والمنزلة له فيه، لأنه من أجل
~~الفضيلة و المنزلة ما احتاج صلى الله عليه وآله أن ينفي أن يكون علي عليه
~~السلام نبيا لأنه لو لم يقل له: " إنه مني بمنزلة هارون من موسى " لم يحتج
~~إلي أن يقول: " إلا أنه لا نبي بعدي " فلما كان نفيه النبوة إنما كان هو
~~لعلة الفضيلة والمنزلة التي توجب النبوة وجب أن يكون نفي النبوة عن علي
~~عليه السلام في الوقت الذي جعل الفضيلة له فيه مما جعل له من منزلة هارون
~~ولو كان النبي صلى الله عليه وآله إنما نفي النبوة بعده في وقت والوقت الذي
~~بعده عند مخالفينا لم يجعل لعلي فيه منزلة توجب له نبوة لان ذلك من لغو
~~الكلام، ولان استثناء النبوة إنما وقع بعد الوفاة، والمنزلة التي توجب
~~النبوة في حال الحياة التي لم ينتف النبوة فيها، فلو كان استثناء النبوة
~~بعد الوفاة مع وجوب الفضيلة والمنزلة في حال الحياة لوجب أن يكون نبيا في
~~حياته، ففسد ذلك ووجب (2) أن يكون استثناء النبوة إنما يكون هو في الوقت
~~الذي جعل النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام المنزلة فيه لئلا
~~يستحق النبوة مع ما استحقه من الفضيلة والمنزلة.
# ومما يزيد ذلك بيانا أن النبي صلى الله عليه وآله لو قال: " علي مني بعد
~~وفاتي بمنزلة هارون من موسى ms071 إلا أنه لا نبي معي في حياتي " لوجب بهذا القول
~~أن لا يمتنع على أن يكون نبيا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله لأنه إنما
~~منعه ذلك في حياته وأوجب له أن يكون نبيا بعد
# PageV00P077
# وفاته لان إحدى منازل هارون أن كان نبيا، فلما كان ذلك كذلك وجب أن النبي
~~صلى الله عليه وآله إنما نفي أن يكون علي نبيا في الوقت الذي جعل له فيه
~~الفضيلة، لان بسببها ما احتاج إلى نفي النبوة، وإذا وجب أن المنزلة هي في
~~النبوة وجب أنها بعد الوفاة لان نفي النبوة بعد الوفاة، وإذا وجب أن عليا
~~عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بمنزلة هارون من موسى في
~~حياة موسى فقد وجبت له الخلافة على المسلمين وفرض الطاعة، وأنه أعلمهم
~~وأفضلهم. لأن هذه كانت منازل هارون من موسى في حياة موسى.
# فإن قال قائل: لعل قول النبي صلى الله عليه وآله: " بعدي " إنما دل به
~~على بعد نبوتي ولم يرد بعد وفاتي.
# قيل له: لو جاز ذلك لجاز أن يكون كل خبر رواه المسلمون من أنه لا نبي بعد
~~محمد صلى الله عليه وآله أنه إنما هولا نبي بعد نبوته وأنه قد يجوز أن يكون
~~بعد وفاته أنبياء.
# فإن قال: قد اتفق المسلمون على أن معنى قوله: " لا نبي بعدي " هو أنه لا
~~نبي.
# بعد وفاتي إلى يوم القيامة. فكذلك يقال له في كل خبر وأثر يومي (1) فيه
~~أنه لا نبي بعده.
# فإن قال: إن قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: " أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى " إنما كان حيث خرج النبي صلى الله عليه وآله إلى
~~غزوة تبوك فاستخلف عليا عليه السلام. فقال: يا رسول الله تخلفني مع النساء
~~والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا ترضى أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى؟
# قيل: هذا غلط في النظر لأنك لا تروي خبرا تخصص به معنى الخبر المجمع عليه
~~إلا وروينا بإزائه ms072 ما ينقضه ويخصص الخبر المجمع عليه على المعنى الذي ندعيه
~~دون ما تذهب إليه ولا يكون لك ولا لنا في ذلك حجة لان الخبرين مخصوصان
~~ويبقى الخبر على عمومه ويكون دلالته وما يوجبه وروده عموما لنا دونك. لأنا
~~نروي بإزاء ما رويته أن النبي صلى الله عليه وآله جمع المسلمين وقال لهم:
~~وقد استخلفت عليا عليكم بعد وفاتي وقلدته أمركم وذلك بوحي من الله عز وجل
~~إلي فيه.
# PageV00P078
# ثم قال له بعقب هذا القول مؤكدا له: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا
~~أنه لا نبي بعدي " فيكون هذا القول بعد ذلك الشرح بينا مقاوما لخبركم
~~المخصوص ويبقى الخبر الذي أجمعنا عليه وعلى نقله من أن النبي صلى الله عليه
~~وآله قال لعلي عليه السلام: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي
~~بعدي " بحالة يتكلم في معناه على ما تحتمله اللغة و المشهور من التفاهم وهو
~~ما تكلمنا فيه وشرحناه وألزمنا به أن النبي صلى الله عليه وآله قد نص على
~~إمامة علي عليه السلام بعد وفاته وأنه استخلفه وفرض طاعته والحمد لله رب
~~العالمين على نهج الحق المبين.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله لعلى والحسن والحسين " أنتم) * * (المستضعفون بعدي ") *
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد الهيثم العجلي - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال:
~~حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن
~~محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# إن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى علي والحسن والحسين عليهم
~~السلام فبكى وقال: أنتم المستضعفون بعدي. قال المفضل: فقلت له: ما معنى ذلك
~~يا ابن رسول الله؟ قال: معناه أنكم الأئمة بعدي، إن الله عز وجل يقول: "
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين
~~(1) " فهذه الآية جارية فينا إلى يوم القيامة.
### | (باب) * (معاني ألفاظ وردت ms073 في صفة النبي صلى الله عليه وآله) * 
# 1 - حدثنا
~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رحمه الله - قال: حدثنا أبو أحمد
~~القاسم بن بندار المعروف بأبي صالح الحذاء، قال: حدثنا إبراهيم بن نصر بن
~~عبد العزيز
# PageV00P079
# الرازي نزيل نهاوند، قال: حدثنا أبو غسان ملك إسماعيل النهدي قال: حدثنا
~~جميع ابن عمير بن عبد الرحمن العجلي، قال: حدثني رجل بمكة، عن ابن أبي هالة
~~التميمي، عن الحسن بن علي عليهما السلام، قال: سألت خالي " هند أبي هالة "
~~- وكان وصافا - عن حلية رسول الله صلى لله عليه وآله، وحدثني الحسن بن عبد
~~الله بن سعيد العسكري قال أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز بن منيع، قال: حدثني إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر ابن محمد بن
~~علي بن الحسين عليهم السلام بمدينة الرسول قال: حدثني علي بن موسى بن جعفر
~~ابن محمد بن علي، عن موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسين عليهم السلام قال:
# قال الحسن بن علي عليهما السلام: سألت خالي " هند بن أبي هالة " عن حلية
~~رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وحدثني الحسن بن عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد عبدان
~~وجعفر بن محمد البزاز البغدادي، قالا: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثني
~~جميع بن عمير العجلي قال: حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة، عن أبيه،
~~عن الحسن بن علي عليهما السلام قال:
# سألت خالي " هند بن أبي هالة التميمي " - وكان وصافا للنبي صلى الله عليه
~~وآله -: أنا أشتهي أن تصف (1) لي منه شيئا لعلي أتعلق به. فقال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فخما (2)، مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة
~~البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة رجل الشعر، إن
~~انفرقت (3) عقيقته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر
~~اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب (4)، سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره
~~الغضب، ms074 أقنى العرنين، له نور يعلوه، يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية،
~~سهل الخدين، ضليع الفم، أشنب، مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كان عنقه جيد
~~دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادنا، متماسكا، سواء البطن والصدر، بعيد
~~ما بين المنكبين ضخم الكراديس، عريض الصدر، أنور المتجرد، موصول ما بين
~~اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر
~~الذراعين والمنكبين وأعلى الصدر:
# PageV00P080
# طويل الزندين، رحب الراحة، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف، سبط القصب
~~خمصان الا خمسين، مسيح القدمين ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، يخطو
~~تكفؤا ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط في صبب وإذا التفت التفت
~~جميعا، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره
~~الملاحظة، (1) يبدر من لقيه بالسلام.
# قال: فقلت: فصف لي منطقة. فقال: كان عليه السلام متواصل الأحزان، دائم
~~الفكر، ليست له راحة، طويل السكت (2)، لا يتكلم في غير حاجة، يفتتح الكلام
~~ويختمه بأشداقه، يتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير، دمثا
~~[لينا] ليس بالجافي ولا بالمهين، تعظم عنده النعمة وإن دقت، لا يدم منها
~~شيئا، غير أنه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه، ولا تغضبه الدنيا وما كان لها،
~~فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له، إذا أشار
~~أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها، فضرب براحته اليمنى
~~باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه
~~التبسم، يفتر (3) عن مثل حب الغمام.
# إلى ها هنا رواه أبو القاسم بن منيع، عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن
~~جعفر بن محمد، والباقي رواية عبد الرحمن إلى آخره.
# قال الحسن - صلوات الله عليه - وكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم
~~حدثته به فوجدته قد سبقني إليه فسألته عما سأله عنه فوجدته قد سأل أباه عن
~~مدخل النبي صلى الله عليه وآله ومخرجه ومجلسه وشكله، فلم يدع منه شيئا. قال
~~الحسين عليه السلام: سألت ms075 أبي عليه السلام عن مدخل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فقال: كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك فإذا أوى إلى منزله جزء
~~دخوله ثلاثة أجزاء: جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثم جزء جزءه بينه
~~وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر عنهم منه شيئا وكان من
~~سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين،
~~فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم
~~ويشغلهم في ما أصلحهم والأمة من
# PageV00P081
# مسألته عنهم وبإخبارهم بالذي ينبغي، ويقول: ليبلغ الشاهد منكم الغائب،
~~وأبلغوني حاجة من لا يقدر على إبلاغ حاجته فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا
~~يقدر على إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذلك ولا
~~يقيد (1) من أحد عثرة، يدخلون روادا (2)، ولا يفترقون إلا عن ذواق، ويخرجون
~~أدلة (3).
# قال: فسألته عن مخرج رسول الله صلى الله عليه وآله كيف كان يصنع فيه؟
~~فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخزن لسانه إلا عما يعنيه (4)،
~~ويؤلفهم ولا ينفرهم، ويكرم كريم كل قوم و يوليه عليهم، ويحذر الناس ويحترس
~~منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه، ويتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما
~~في الناس، ويحسن الحسن ويقويه، ويقبح القبيح ويهونه، معتدل الامر، غير
~~مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا (5)، ولا يقصر عن الحق ولا يجوزه،
~~الذين يلونه من الناس خيارهم، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة للمسلمين وأعظمهم
~~عنده منزلة أحسنهم مؤاساة ومؤازرة. فسألته عن مجلسه فقال: كان صلى الله
~~عليه وآله لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن وينهى عن
~~إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك، ويعطى كل
~~جلسائه نصيبه، ولا يحسب من جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه، من جالسه صابره
~~حتى يكون هو المنصرف عنه، من سأله حاجة لم يرجع إلا بها أو بميسور من
~~القول، قد وسع الناس منه خلقه ms076 وصار لهم أبا وصاروا عنده في الخلق (6) سواء،
~~مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وأمانة ولا ترتفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه
~~الحرم (7)، ولا تنثى فلتأته، (8) متعادلين، متواصلين
# PageV00P082
# فيه بالتقوى، متواضعين، يوقرون الكبير، ويرحمون الصغير، ويؤثرون ذا
~~الحاجة، و يحفظون الغريب. فقلت: فكيف كان سيرته في جلسائه؟ فقال: كان دائم
~~البشر (1)، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ، (2) ولا غليظ، ولا صخاب (3)،
~~ولا فحاش، ولا عياب ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، فلا يؤيس منه، ولا يخيب
~~فيه مؤمليه، قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، والاكثار، وما لا يعنيه، وترك
~~الناس من ثلاث: كان لا يذم أحدا، ولا يعيره (4)، ولا يطلب عثراته ولا
~~عورته. ولا يتكلم إلا في ما رجا ثوابه إذا تكلم أطرق (5) جلساؤه كأنما على
~~رؤوسهم الطير، فإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم أنصتوا
~~له حتى يفرغ، حديثهم عنده حديث أولهم، يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما
~~يتعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في مسألته ومنطقه حتى أن كان أصحابه
~~ليستجلبونهم، ويقول: إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه (6)، ولا يقبل
~~الثناء إلا من مكافئ، ولا يقطع على أحد كلامه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو
~~قيام.
# قال: فسألته عن سكوت رسول الله صلى الله عليه وآله. قال: كان سكوته على
~~أربع: على الحلم والحذر، والتقدير، والتفكر (7). فأما التقدير ففي تسوية
~~النظر والاستماع بين الناس وأما تفكره ففيما يبقى أو يفنى، وجمع له الحلم
~~في الصبر، فكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه وجمع له الحذر في أربع، أخذه بالحسن
~~ليقتدى به، وتركه القبيح لينتهى عنه، واجتهاده الرأي في صلاح أمته، والقيام
~~فيما جمع لهم من خير الدنيا والآخرة. هذا آخر ما رواه عبدان.
# PageV00P083
# وحدثنا أبو علي أحمد بن يحيى المؤدب، قال: حدثنا محمد بن الهيثم (1)
~~الأنباري قال: حدثنا عبد الله بن الصقر السكري أبو العباس، قال: حدثنا
~~سفيان بن وكيع بن الجراح، قال: حدثني جميع بن عمير العجلي إملاء من كتابه،
~~قال: حدثني رجل من بني تميم من ولد ms077 أبي هالة التميمي، عن أبيه، عن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب عليهما السلام قال:
# سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي قال: وكان وصافا للنبي صلى الله عليه
~~وآله وأنا أشتهي أن يضف لي منه شيئا لعلي أتعلق به، فقال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه فخما مفخما وذكر الحديث بطوله.
# قال محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه مصنف هذا الكتاب - رحمه
~~الله -:
# سألت أبا أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري عن تفسير هذا الخبر.
~~فقال: قوله " كان رسول الله صلى الله عليه وآله فخما مفخما " معناه كان
~~عظيما معظما في الصدور والعيون ولم يكن خلقته في جسمه الضخامة وكثرة اللحم.
~~وقوله: " يتلألأ تلألؤ القمر " معناه ينير ويشرق كإشراق القمر. وقوله: "
~~أطول من المربوع وأقصر من المشذب " فالمشذب عند العرب الطويل الذي ليس
~~بكثير اللحم، يقال: جذع مشذب إذا طرحت عنه قشوره وما يجري مجريها، ويقال
~~لقشور الجذع التي تقشر عنه الشذب. قال الشاعر في صفة فرس:
# أما إذا استقبلته فكأنه * في العين جذع من أوال مشذب وقوله: " رجل الشعر
~~" معناه في شعره تكسر وتعقف، ويقال: " شعر رجل " إذا كان كذلك، وإذا كان
~~الشعر [منبسطا] لا تكسر فيه قيل: " شعر سبط ورسل " وقوله:
# " إن تفرقت عقيقته " العقيقة: الشعر المجتمع في الرأس، وعقيقة المولود:
~~الشعر الذي يكون على رأسه من الرحم، ويقال لشعر المولود المتجدد بعد الشعر
~~الأول الذي حلق: " عقيقة " ويقال للذبيحة التي تذبح عن المولود: " عقيقة "
~~وفي الحديث: كل مولود مرتهن بعقيقته، وعق النبي صلى الله عليه وآله عن نفسه
~~بعد ما جاءته النبوة، وعق عن الحسن والحسين عليهما السلام كبشين وقوله: "
~~أزهر اللون " معناه نير اللون، يقال: أصفر يزهر إذا كان نيرا، والسراج يزهر
~~معناه ينير. وقوله: " أزج الحواجب " معناه طويل امتداد الحاجبين بوفور
~~الشعر فيهما .
# PageV00P084
# وجبينه إلى الصدغين. قال الشاعر:
# إن ابتساما بالنقي الأفلج * ونظرا في الحاجب المزجج مئنة (1) من الفعال
~~الأعوج " مئنة ": علامة. وفي حديث النبي صلى الله عليه وآله: ms078 إن في طول
~~صلاة الرجل وقصر خطبه مئنة من فقهه. وإنما جمع الحاجب في قوله: " أزج
~~الحواجب " ولم يقل: الحاجبين، فهو على لغة من يوقع الجمع على التثنية ويحتج
~~بقول الله - جل ثناؤه -: " وكنا لحكمهم شاهدين " يريد لحكم داود وسليمان
~~عليهما السلام وقال النبي: الاثنان وما فوقهما جماعة. وقال بعض العلماء:
~~يجوز أن يكون جمعا فقال: " أزج الحواجب " على أن كل قطعة من الحاجب اسمها
~~حاجب فأوقعت الحواجب على القطع المختلفة كما يقال للمرأة: " حسنة الأجساد "
~~وقد قال الأعشى:
# ومثلك بيضاء ممكورة * وصاك العبير بأجسادها " صاك " معناه: لصق. وقوله: "
~~في غير قرن " معناه أن الحاجبين إذا كان بينهما انكشاف وابيضاض يقال لهما:
~~البلج والبلجة، يقال: " حاجبه أبلج " إذا كان كذلك، وإذا اتصل الشعر في وسط
~~الحاجب فهو القرن. وقوله: " أقنى العرنين " القنا أن يكون في عظم الانف
~~احديداب (2) في وسطه والعرنين (3): الانف. وقوله: " كث اللحية " معناه أن
~~لحيته قصيرة كثيرة الشعر فيها. وقوله: " ضليع الفم " معناه كبير الفم ولم
~~تزل العرب تمدح بكبر الفم وتهجو بصغره.
# قال الشاعر - يهجو رجلا -:
# إن كان كدي وإقدامي لفي جرذ * بين العواسج أجنى حوله المصع (4) معناه: إن
~~كان كدي وإقدامي لرجل فمه مثل فم الجرذ في الصغر. والمصع:
# PageV00P085
# ثمر العوسج. وقال بعض الشعراء:
# لحى الله أفواه (1) الدبا من قبيلة.
# فعيرهم بصغر الأفواه كما مدحوا الخطباء بسعة الأشداق (2) وإلى هذا المعنى
~~يصرف قوله أيضا: " كان يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه " لان الشدق جميل
~~مستحسن عندهم، يقال: خطيب أهرت الشدقين، وهريت الشدق. وسمي عمرو بن سعيد "
~~الأشدق " وقالت الخنساء - ترثي أخاها -:
# وأحيا من محياه حياء * وأجرى من أبي ليث هزبر (3) هريت الشدق رئبال إذا
~~ما * عدا لم ينه عدوته بزجر (4) وقال ابن مقبل: " هرت الشقاشق ظلامون للجزر
~~". وقوله: " الأشنب " من صفة الفم، قالوا: إنه الذي لريقه عذوبة وبرد،
~~وقالوا أيضا: إن الشنب في الفم تحدد ورقة و حدة في أطراف الأسنان، ولا يكاد
~~يكون هذا إلا مع الحداثة والشباب. قال الشاعر:
# يا بأبي أنت وفوك الأشنب * كأنما ms079 ذر عليه الزرنب وقوله: " دقيق المسربة "
~~فالمسربة: الشعر المستدق الممتد من اللبة (5) إلى السرة (6) قال الحارث بن
~~وعلة الجرمي:
# الآن لما ابيض مسربتي * وعضضت من نابي على جذم (7) وقوله: " كان عنقه جيد
~~دمية " فالدمية: الصورة، وجمعها دمى. قال الشاعر:
# أو دمية صور محرابها * أو درة سيقت إلى تاجر
# PageV00P086
# والجيد: العنق. وقوله: " بادنا متماسكا " معناه تام خلق الأعضاء ليس
~~بمسترخي اللحم ولا بكثيره، وقوله: " سواء البطن والصدر " معناه أن بطنه
~~ضامر (1) وصدره عريض فمن هذه الجهة ساوى بطنه صدره. و " الكراديس " رؤوس
~~العظام. وقوله: " أنور المتجرد " معناه نير الجسد الذي تجرد من الثياب.
~~وقوله: " طويل الزندين " في كل ذراع زندان، وهما جانبا عظم الذراع، فرأس
~~الزند الذي يلي الابهام يقال له: " الكوع " و رأس الزند الذي يلي الخنصر
~~يقال له: " الكرسوع " وقوله: " رحب الراحة " معناه واسع الراحة كبيرها
~~والعرب تمدح بكبر اليد وتهجو بصغرها، قال الشاعر:
# فناطوا من الكذاب كفا صغيرة * وليس عليهم قتله بكبير " ناطوا " معناه
~~علقوا. وقالوا: رحب الراحة أي كثير العطاء، كما قالوا: ضيق الباع في الذم.
~~وقوله: " شثن الكفين " معناه خشن الكفين. والعرب تمدح الرجال بخشونة الكف
~~والنساء بنعومة الكف. وقوله: " سائل الأطراف " أي تامها غير طويلة ولا
~~قصيرة. وقوله: " سبط القصب " معناه ممتد القصب غير منعقدة والقصب العظام
~~المجوف التي فيها مخ نحو الساقين والذراعين. وقوله: " خمصان أخمصين " معناه
~~أن أخمص رجله شديد الارتفاع من الأرض، والأخمص ما ارتفع عن الأرض من وسط
~~باطن الرجل وأسفلها، وإذا كان أسفل الرجل مستويا ليس فيه أخمص فصاحبه أرح،
~~يقال: " رجل أرح (2) " إذا لم يكن لرجله أخمص. وقوله: " مسيح القدمين "
~~معناه ليس بكثير اللحم فيهما وعلى ظاهرهما فلذلك ينبو الماء عنهما. وقوله:
~~" زال قلعا " معناه متثبتا. وقوله: " يخطو تكفؤا " معناه خطاه كأنه يتكسر
~~فيها أو يتبختر لقلة الاستعجال معها ولا تبختر فيها ولا خيلاء وقوله: "
~~ويمشي هونا " معناه السكينة والوقار. وقوله: " ذريع المشية " معناه واسع
~~المشية من غير أن يظهر فيه استعجال وبدار، يقال: " رجل ذريع في مشيه (3) "
~~و ms080 " امرأة ذراع "
# PageV00P087
# إذا كانت واسعة اليدين بالغزل. وقوله: " كأنما ينحط في صبب " الصبب
~~الانحدار. و قوله: " دمثا " الدمث اللين الخلق فشبه (1) بالدمث من الرمل
~~وهو اللين، قال قيس بن الخطيم:
# يمشي كمشي الزهراء في دمث * الرمل إلى السهل دونه الجرف و " المهين "
~~الحقير، وقد رواه بعضهم " المهين " يعني لا يحقر أصحابه ولا يذلهم.
# " تعظم عنده النعمة " معناه من حسن خطابه أو معونته بما يقل من الشأن كان
~~عنده عظيما. وقوله: " فإذا تعوطي الحق " معناه: وإذا تنوول غضب لله تبارك
~~وتعالى.
# قال الأعشى:
# تعاطى الضجيع إذا سامها * بعيد الرقاد وعند الوسن معناه تناوله. وقوله: "
~~إذا غضب أعرض وأشاح " قالوا: في " أشاح " جد في الغضب وانكمش. وقالوا: جد
~~وجزع واستعد لذلك، قال الشاعر:
# وأعطى لي على العلات مالي * وضربي هامة البطل المشيح وقوله: " يسوق
~~أصحابه " معناه يقدمهم بين يديه تواضعا وتكرمه لهم. ومن رواه " يفوق " أراد
~~يفضلهم دينا وحلما وكرما. وقوله: " يفتر عن مثل حب الغمام " معناه يكشف
~~شفتيه عن ثغر أبيض (2) يشبه حب الغمام، يقال: " قد فررت الفرس " إذا كشفت
~~عن أسنانه، و " فررت الرجل عما في قلبه " إذا كشفته عنه. وقوله: " لكل حال
~~عنده عتاد " فالعتاد:
# العدة، يعنى أنه أعد للأمور أشكالها ونظائرها ومن رواه " فلا يقيد من أحد
~~عثرة " - بالدال: أي من جنى عليه جناية اغتفرها وصفح عنها تصفحا وتكرما إذا
~~كان تعطيلها لا يضيع من حقوق الله شيئا ولا يفسد متعبدا به ولا مفترضا، ومن
~~رواه " يقيل " - باللام - ذهب إلى أنه عليه السلام لا يضيع من حقوق الناس
~~التي تجب لبعضهم على بعض. وقوله:
# " ثم يرد ذلك بالخاصة على العامة " معناه: أنه كان يعتمد في هذه الحال
~~على أن الخاصة ترفع إلى العامة علومه وآدابه وفوائده. وفيه قول آخر، فيرد
~~ذلك بالخاصة
# PageV00P088
# على العامة أن يجعل المجلس للعامة بعد الخاصة فتنوب " الباء " عن " من "
~~و " على " عن " إلى " قيام بعض الصفات مقام بعض. وقوله: " يدخلون روادا "
~~الرواد: جمع " رائد " وهو الذي يتقدم إلى المنزل يرتاد لهم الكلاء، يعني ms081
~~أنهم ينفعون بما يسمعون من النبي صلى الله عليه وآله من وراءهم كما ينفع
~~الرائد من خلفه. وقوله: " ولا يفترقون إلا عن ذواق " معناه عن علوم يذوقون
~~من حلاوتها ما يذاق من الطعام المشتهي والأدلة التي تدل الناس على أمور
~~دينهم. وقوله: " لا تؤبن فيه الحرم " أي لا تعاب. أبنت الرجل فأنا آبن، و
~~المأبون: المعيب، والابنة: العيب. قال أبو الدرداء: إن تؤبن بما ليس فينا
~~فربما زكينا بما ليس عندنا (1). ولعل ذا أن يكون بذلك معناه أن نعيب بما
~~ليس فينا. وقال الأعشى:
# سلاجم كالنخل ألبستها (2) * قضيب سراء قليل الابن وقوله: " ولا تنثى
~~فلتأته " معناه: من غلط فيه غلطة لم يشنع ولم يتحدث بها.
# يقال: نثوت الحديث أنثوه نثوا: إذا حدثت به. وقوله: " إذا تكلم أطرق
~~جلساؤه كأن على رؤوسهم الطير " معناه: أنهم كانوا لاجلالهم نبيهم صلى الله
~~عليه وآله لا يتحركون، فكانت صفتهم صفة من على رأسه طائر يريد أن يصيده فهو
~~يخاف إن تحرك طيران الطائر و ذهابه. وفيه قول آخر: أنهم كانوا يسكنون ولا
~~يتحركون حتى يصيروا بذلك عند الطائر كالجدران والأبنية التي لا يخاف الطير
~~وقوعا عليها. قال الشاعر:
# إذا حلت بيوتهم عكاظا * حسبت على رؤوسهم الغرابا معناه: لسكونهم تسقط
~~الغربان على رؤوسهم. وخص بالغراب لأنه من أشد الطير حذرا: قوله: " ولا يقبل
~~الثناء إلا من مكافئ " معناه: من صح عنده إسلامه حسن موقع ثنائه عليه عنده،
~~ومن استشعر منه نفاقا وضعفا في ديانته ألقى ثناءه عليه ولم يحفل (3) به
~~وقوله: " إذا جاءكم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه " معناه: فأعينوه وأسعفوه
~~على طلبته يقال. رفدت رفدا - بفتح الراء - في المصدر، والرفد - بكسر الراء
~~- الاسم يعنى به الهبة و العطية. تم الخبر بتفسيره والحمد لله كثيرا.
# PageV00P089
### | (باب) * (معنى الثقلين والعترة) * 
# 1 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد
~~العسكري، قال أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان القشيري، قال: حدثنا المغيرة بن
~~محمد بن المهلب، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عبد الله ابن داود، عن فضيل بن
~~مرزوق، ms082 عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إني تارك فيكم أمرين أحدهما أطول من الآخر: كتاب الله [عز وجل]
~~حبل ممدود من السماء إلى الأرض طرف بيد الله (1)، وعترتي ألا وإنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض. فقلت لأبي سعيد: من عترته؟ قال: أهل بيته.
# 2 - حدثنا محمد بن جعفر بن الحسن البغدادي، قال حدثنا (2) عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز إملاء، قال: حدثنا بشر بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن
~~طلحة، عن الأعمش، عن عطية بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: إني أوشك أن ادعى فأجيب، فإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله
~~عز وجل وعترتي. كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي،
~~وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا
~~بماذا تخلفوني.
# 3 - حدثنا علي بن الفضل البغدادي، قال: سمعت أبا عمر [و] صاحب أبي العباس
~~تغلب يقول: سمعت أبا العباس تغلب يسأل عن معنى قوله صلى الله عليه وآله:
~~[إني تارك فيكم الثقلين] لم سميا بثقلين؟ قال: لان التمسك بهما ثقيل.
# 4 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن
~~إبراهيم، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن
~~الحسين، عن أبيه الحسين عليهم السلام قال:
# سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~" إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب
# PageV00P090
# الله، وعترتي " من العترة؟ فقال: أنا، والحسن، والحسين، والأئمة التسعة
~~من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم
~~حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه. (1) 5 - حدثنا أحمد بن
~~الحسن القطان، قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري عن محمد بن زكريا
~~الجوهري، عن جعفر بن محمد ms083 بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني
~~مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي. وإنهما لن يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض كهاتين - وضم بين سبابتيه - فقام إليه جابر بن عبد الله
~~الأنصاري، فقال: يا رسول الله ومن عترتك؟ قال: علي، والحسن والحسين،
~~والأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة.
# قال مصنف هذا الكتاب - قدس الله روحه - (2): حكى محمد بن بحر الشيباني،
~~عن محمد بن عبد الواحد صاحب أبي العباس تعلب في كتابه الذي سماه كتاب
~~الياقوتة أنه قال: حدثني أبو العباس تعلب، قال: حدثني ابن الاعرابي [و]
~~قال: العترة قطاع المسك الكبار في النافجة (3) وتصغيرها عتيرة، والعترة:
~~الريقة العذبة وتصغيرها عتيرة والعترة شجرة تنبت على باب وجار الضب. وأحسبه
~~أراد وجار الضبع لان الذي للضب مكو (4) وللضبع وجار - ثم قال: وإذا خرجت
~~الضب وجارها تمرغت على تلك الشجرة فهي لذلك لا تنمو ولا تكبر والعرب تضرب
~~مثلا للذليل والذلة فيقولون: " أذل من عترة الضب " قال: وتصغيرها عتيرة.
~~والعترة ولد الرجل وذريته من صلبه فلذلك سميت ذرية محمد صلى الله عليه وآله
~~من علي وفاطمة عليهما السلام، عترة محمد صلى الله عليه وآله. قال تعلب:
~~فقلت لابن الاعرابي: فما معنى قول أبي بكر في السقيفة " نحن عترة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله " قال: أراد بلدته وبيضته.
# وعترة محمد صلى الله عليه وآله لا محالة ولد فاطمة عليهما السلام،
~~والدليل على ذلك رد أبي بكر وإنفاذ علي عليه السلام
# PageV00P091
# بسورة براءة، وقوله صلى الله عليه وآله: " أمرت ألا يبلغها عني إلا أنا
~~أو رجل مني " فأخذها منه ودفعها إلى من كان منه دونه، فلو كان أبو بكر من
~~العترة نسبا - دون تفسير ابن الاعرابي أنه أراد البلدة - لكان محالا أخذه
~~سورة براءة منه ودفعها إلى علي ms084 عليه السلام. وقد قيل: إن العترة: الصخرة
~~العظيمة يتخذ الضب عندها جحرا يأوي إليه وهذا لقلة هدايته، وقد قيل: إن
~~العترة: أصل الشجرة المقطوعة التي تنبت من أصولها وعروقها، والعترة في
~~[غير] (1) هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وآله: " لا فرعة ولا عتيرة "
~~قال الأصمعي: كان الرجل في الجاهلية ينذر نذرا على أنه إذا بلغت غنمه مائة
~~أن يذبح رجبيته وعتائره (2) فكان الرجل ربما بخل بشاته فيصيد الظباء
~~ويذبحها عن غنمه عند آلهتهم ليوفي بها نذره. و أنشد الحارث بن حلزة:
# عنتا باطلا وظلما كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء.
# يعني يأخذونها بذنب غيرها كما يذبح أولئك الضباء عن غنمهم. وقال الأصمعي:
# والعترة الريح، والعترة أيضا شجرة كثيرة اللبن صغيرة تكون نحو القامة
~~(3)، ويقال:
# العتر: [الظباء] الذكر، عتر يعتر عترا إذا نعظ. وقال الرياشي: سألت
~~الأصمعي عن العترة. فقال: هو نبت مثل المرزنجوش ينبت متفرقا.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه والعترة علي بن أبي طالب وذريته من
~~فاطمة وسلالة النبي صلى الله عليه وآله، وهم الذين نص الله تبارك وتعالى
~~عليهم بالإمامة على لسان نبيه صلى الله عليه وآله، وهم اثنا عشر أولهم علي
~~وآخرهم القائم عليهم السلام على جميع ما ذهبت إليه العرب من معنى العترة،
~~وذلك أن الأئمة عليهم السلام من بين جميع بني هاشم ومن بين جميع ولد أبي
~~طالب كقطاع المسك الكبار في النافجة، وعلومهم العذبة عند أهل الحل والعقد
~~(4) وهم
# PageV00P092
# الشجرة التي [قال] رسول الله صلى الله عليه وآله: [أنا] أصلها وأمير
~~المؤمنين عليه السلام فرعها والأئمة من ولده أغصانها وشيعتهم ورقها وعلمهم
~~ثمرها، وهم عليهم السلام أصول الاسلام على معنى البلدة والبيضة، وهم عليهم
~~السلام الهداة على معنى الصخرة العظيمة التي يتخذ الضب عندها جحرا يأوي
~~إليها لقلة هدايته: وهم أصل الشجرة المقطوعة لأنهم وتروا وظلموا وجفوا
~~وقطعوا ولم يوصلوا فنبتوا من أصولهم وعروقهم ولا يضرهم قطع من قطعهم وإدبار
~~من أدبر عنهم إذ كانوا من قبل الله منصوصا عليهم على ms085 لسان نبيه عليه
~~السلام، ومن معنى العترة هم المظلومون المأخوذون بما لم يجرموه ولم يذنبوه،
~~ومنافعهم كثيرة وهم ينابيع العلم على معنى الشجرة الكثيرة اللبن، وهم عليهم
~~السلام ذكران غير إناث على معنى قول من قال: إن العترة هو الذكر، وهم جند
~~الله عز وجل وحزبه على معنى قول الأصمعي: " إن العترة الريح " قال النبي
~~صلى الله عليه وآله: الريح جند الله الأكبر - في حديث مشهور عنه عليه
~~السلام - والريح عذاب على قوم ورحمة لآخرين وهم عليهم السلام كذلك كما في
~~القرآن (1) المقرون إليهم بقول النبي صلى الله عليه وآله: " إني مخلف فيكم
~~الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي " قال الله عز وجل: " وننزل من القرآن
~~ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا (2) " وقال عز وجل:
# " وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين
~~آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا
~~إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون (3) "، وهم عليهم السلام أصحاب المشاهد
~~المتفرقة على معنى الذي ذهب إليه من قال: إن العترة هو نبت مثل المرزنجوش
~~ينبت متفرقا، وبركاتهم منبثة في المشرق والمغرب.
### | (باب) * (معنى الآل والأهل والعترة والأمة) * 
# 1 - أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن، عن جعفر ابن بشير، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، عن عبد الله بن ميسرة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# PageV00P093
# إنا نقول: اللهم صل على محمد وآل محمد (1). فيقول قوم: نحن آل محمد فقال:
~~إنما آل محمد من حرم الله عز وجل على محمد نكاحه.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~عن محمد ابن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن
~~أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك من الآل؟ قال: ذريته
~~محمد صلى الله عليه وآله. قال: فقلت: ومن الأهل؟
# قال: الأئمة عليهم السلام. فقلت: قوله عز وجل: " أدخلوا ms086 آل فرعون أشد
~~العذاب (2) " قال: والله ما عنى إلا ابنته.
# 3 - وحدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن أبي حمزة، عن
~~أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من آل محمد صلى الله عليه
~~وآله؟ قال: ذريته. فقلت: أهل بيته؟ قال:
# الأئمة الأوصياء. فقلت: من عترته؟ قال: أصحاب العباء. فقلت: من أمته؟
~~قال:
# المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند الله عز وجل، المتمسكون بالثقلين
~~اللذين أمروا بالتمسك بهما: كتاب الله عز وجل، وعترته أهل بيته الذين أذهب
~~الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وهما الخليفتان على الأمة بعده عليه
~~السلام.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - وتأويل الذريات إذا كانت بالألف
~~(3) الأعقاب والنسل. كذلك قال أبو عبيد، قال: أما الذي في القرآن: " والذين
~~يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين (4) " قرأها علي عليه
~~السلام وحده (5) بهذا المعنى، والآية التي في يس " وآية لهم أنا حملنا
~~ذريتهم (6) " وقوله: " كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين (7) " فيه لغتان:
~~ذرية، وذرية. مثل علية وعلية (8) فكانت قراءته بالضم وقرأها أبو عمرو، وهي
~~قراءة أهل المدينة إلا ما ورد عن زيد بن ثابت أنه قرء " ذرية
# PageV00P094
# من حملنا مع نوح " بالكسر، وقال مجاهد في قوله تعالى: " إلا ذريته من
~~قومه (1) " و إنهم أولاد الذين أرسل إليهم موسى ومات آباؤهم. وقال الفراء:
~~إنما سموا ذرية لان آباءهم من القبط وأمهاتهم من بني إسرائيل، قال: وذلك
~~كما قيل لأولاد أهل فارس الذين سقطوا إلى اليمن: " الأبناء " لان أمهاتهم
~~من غير جنس آباءهم. قال أبو عبيدة: إنهم يسمون ذرية وهم رجال مذكورون لهذا
~~المعنى، وذرية الرجل كأنهم النشء (2) الذين خرجوا منه وهو من " ذروت " أو "
~~ذريت " وليس بمهموز، وقال أبو عبيدة وأصله مهموز ولكن العرب تركت الهمزة
~~فيه وهو في مذهب من ذرأ الله الخلق كما قال الله عز وجل: " ولقد ذرأنا
~~لجهنم ms087 كثيرا من الجن والإنس " وذرأهم أي أنشأهم وخلقهم وقوله عز وجل: "
~~يذرؤكم فيه (4) " أي يخلقكم. فكان ذرية الرجل هم خلق الله عز و جل منه ومن
~~نسله ومن أنشأه الله تبارك وتعالى من صلبه.
### | (باب) * (معنى الامام المبين) * 
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن الصقر الصائغ
~~(5)، قال: حدثنا عيسى بن محمد العلوي، قال: حدثنا أحمد بن سلام الكوفي،
~~قال: حدثنا الحسن بن عبد الواحد، قال: حدثنا الحارث بن الحسن، قال: حدثنا
~~أحمد بن إسماعيل بن صدقة، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر،
~~عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: لما أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله " وكل شئ أحصيناه في إمام مبين (6) " قام أبو بكر وعمر من
~~مجلسهما فقالا: يا رسول الله هو التوراة؟ قال: لا، قالا: فهو الإنجيل؟ قال:
~~لا، قالا: فهو القرآن؟
# قال: لا. قال: فأقبل أمير المؤمنين علي عليه السلام فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: هو هذا، إنه الامام الذي أحصى الله تبارك وتعالى فيه علم
~~كل شئ.
# PageV00P095
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: سألت أبا بشر اللغوي بمدينة
~~السلام عن معنى الامام فقال: الامام في لغة العرب هو المتقدم بالناس،
~~والامام هو المطمر وهو التر (1) الذي يبنى عليه البناء، والامام هو الذهب
~~الذي يجعل في دار الضرب ليؤخذ عليه العيار، والامام هو الخيط الذي يجمع
~~حبات العقد، والامام هو الدليل في السفر في ظلمة الليل، والامام هو السهم
~~الذي يجعل مثالا يعمل عليه السهام.
# 2 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه
~~- قال: حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن علي الهاروني، قال: حدثنا أبو
~~حامد عمران بن موسى بن إبراهيم، عن الحسن بن القاسم الرقام، قال: حدثني
~~القاسم بن مسلم، عن أخيه عبد العزيز بن مسلم، قال: كنا مع الرضا عليه
~~السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فأداروا أمر
~~الإمامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها ms088 فدخلت على سيدي عليه السلام فأعلمته
~~خوضان الناس في ذلك فتبسم عليه السلام، ثم قال: يا عبد العزيز جهل القوم
~~وخدعوا عن أديانهم: إن الله عز وجل لم يقبض نبيه صلى الله عليه وآله حتى
~~أكمل لهم الدين، وأنزل عليه القرآن فيه تفصيل كل شئ بين فيه الحلال والحرام
~~والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج الناس إليه كملا فقال عز وجل: " ما فرطنا
~~في الكتاب من شئ " فأنزل في حجة الوداع وهي آخر عمره عليه السلام: " اليوم
~~أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا (3) " فأمر
~~الإمامة من تمام الدين فلم يمض عليه السلام حتى بين لامته معالم دينهم
~~وأوضح لهم سبيلهم وتركهم على قصد سبيل الحق وأقام لهم عليا عليه السلام
~~علما وإماما وما ترك شيئا يحتاج إليه الأمة إلا بينه فمن زعم أن الله عز
~~وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله من رد كتاب الله فهو كافر، هل تعرفون
~~قدر الإمامة ومحلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهم. إن الإمامة أجل قدرا،
~~وأعظم شأنا، وأعلى مكانا، وأمنع جانبا، وأبعد غورا من أن يبلغها الناس
~~بعقولهم أو ينالوها بآرائهم، أو يقيموا إماما
# PageV00P096
# باختيارهم، إن الإمامة خص الله بها إبراهيم الخليل عليه السلام بعد
~~النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها وأشاد (1) بها ذكره فقال عز
~~وجل: " إني جاعلك للناس إماما (2) " فقال الخليل عليه السلام سرورا بها: "
~~ومن ذريتي " قال الله تبارك وتعالى: " لا ينال عهدي الظالمين (2) " فأبطلت
~~هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة، فصارت في الصفوة. ثم أكرمه الله
~~بأن جعلها في ذريته أهل الصفوة والطهارة فقال: " ووهبنا له إسحق ويعقوب
~~نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل
~~الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين (3) " فلم تزل في
~~ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتى ورثها النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال جل جلاله: " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين
~~آمنوا والله ولى المؤمنين (4) " فكانت ms089 له خاصة فقلدها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا عليه السلام بأمر الله عز وجل على رسم ما فرضها الله، فصارت
~~في ذريته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم والايمان لقوله عز وجل: " وقال
~~الذين أوتوا العلم و الايمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث (5) "
~~فهي في ولد علي عليه السلام [خاصة] إلى يوم القيامة إذ لا نبي بعد محمد صلى
~~الله عليه وآله فمن أين يختار هؤلاء الجهال الامام؟ إن الإمامة هي منزلة
~~الأنبياء وإرث الأوصياء إن الإمامة [ل‍] خلافة الله وخلافة الرسول صلى الله
~~عليه وآله و مقام أمير المؤمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما
~~السلام، لقوله عز وجل: " وقال الذين أوتوا العلم والايمان (5) "، إن
~~الإمامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين، إن الإمامة
~~أس الاسلام النامي وفرعه السامي، (6) بالامام تمام الصلاة و
# PageV00P097
# الزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفيئ والصدقات وإمضاء الحدود
~~والاحكام ومنع الثغور والأطراف (1)، والامام يحل حلال الله، ويحرم حرام
~~الله، ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة
~~والموعظة الحسنة بالحجة البالغة، والامام كالشمس الطالعة [المجللة بنورها]
~~للعالم وهي في الأفق بحيث لا تنالها الأيدي والابصار، والامام البدر
~~المنير، والسراج الظاهر والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى (2)
~~والبلد القفار ولجج البحار، الامام الماء العذب على الظماء، والدال على
~~الهدى، والمنحي من الردى (3)، الامام النار على اليفاع (4) [ال‍] حار لمن
~~اصطلى، والدليل في المهالك، من فارقه فهالك (5)، الامام السحاب الماطر،
~~والغيث الهاطل (6) والشمس المضيئة والسماء الظليلة والأرض البسيطة، والعين
~~الغزيرة، والغدير والروضة، الامام الأمين الرفيق، والوالد الشفيق، و الأخ
~~الشقيق (7) ومفزع العباد في الداهية [النآد] (8)، الامام أمين الله في
~~خلقه، وحجته على عباده، وخليفته في بلاد والداعي إلى الله، والذاب عن حرم
~~الله، الامام المطهر من الذنوب المبرأ من العيوب، مخصوص بالعلم، موسوم
~~بالحلم، نظام الدين، وعز المسلمين، وغيظ المنافقين، وبوار الكافرين، الامام
~~واحد دهره لا يدانيه أحد ولا يعادله عالم ولا يوجد منه بدل ولا ms090 مثل ولا
~~نظير، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب، بل اختصاص
# PageV00P098
# من المفضل الوهاب، فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام أو يمكنه اختياره؟
~~هيهات! هيهات!
# ضلت العقول، وتاهت الحلوم وحارت الألباب، وحسرت العيون (1)، وتصاغرت
~~العظماء، وتحيرت الحكماء، وتقاصرت، الحلماء، وحصرت الخطباء (2)، وذهلت
~~الألباء، وكلت الشعراء، وعجزت الأدباء، وعييت البلغاء عن وصف شأن من شأنه
~~أو فضل من فضائله فأقرت بالعجز والتقصير، وكيف يوصف أو ينعت بكنهه أو يفهم
~~شئ من أمره أو يقوم أحد مقامه ويغني غناه؟ لا كيف وأني وهو بحيث النجم من
~~أيدي المتناولين ووصف الواصفين، فأين الاختيار من هذا؟ وأين العقول عن هذا؟
~~وأين يوجد مثل هذا؟ أظنوا أن ذلك يوجد في غير آل الرسول؟ كذبتهم أنفسهم
~~والله ومنهم (3) الباطل، فارتقوا مرتقى صعبا دحضا (4) تزل عنه إلى الحضيض
~~أقدامهم، راموا إقامة الامام بعقول حائرة بائرة ناقصة وآراء مضلة فلم
~~يزدادوا منه إلا بعد أقاتلهم الله أنى يؤفكون، لقد راموا صعبا و قالوا إفكا
~~وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة إذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم
~~الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين، رغبوا عن اختيار الله
~~واختيار رسوله صلى الله عليه وآله إلى اختيارهم والقرآن يناديهم: " وربك
~~يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون (5) "
~~وقال: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم
~~الخيرة من أمرهم (6) " وقال: " ما لكم كيف تحكمون * أم لكم كتاب فيه تدرسون
~~* إن لكم فيه لما تخيرون * أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيمة إن لكم
~~لما تحكمون * سلهم أيهم بذلك زعيم * أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم
# PageV00P099
# إن كانوا صادقين (1) " وقال: " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
~~(2) " أم طبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون (3)، أم " قالوا سمعنا وهم لا
~~يسمعون * إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون * ولو علم الله
~~فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون (4) " أم " قالوا سمعنا ms091
~~وعصينا (5) " بل هو فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. فكيف
~~لهم باختيار الامام؟ والامام عالم لا يجهل، داع (6) لا ينكل، معدن القدس
~~والطهارة والنسك (7) والزهادة والعلم والعبادة، مخصوص بدعوة الرسول، ونسل
~~المطهرة البتول، لا مغمز فيه في نسب، ولا يدانيه ذو حسب، في البيت (8) من
~~قريش، والذروة من هاشم، والعترة من [آل] الرسول، والرضا من الله، شرف
~~الاشراف، والفرع من عبد مناف، نامي العلم، كامل الحكم، مضطلع بالأمانة، (9)
~~عالم بالسياسة، مفروض الطاعة، قائم بأمر الله، ناصح لعباد الله، حافظ لدين
~~الله، إن الأنبياء والأئمة يوفقهم الله ويؤتيهم من مخزون علمه و حكمه ما لا
~~يؤتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم أهل زمانهم في قوله تعالى: " أفمن يهدي
~~إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون (10) " و
~~قوله: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " (11) وقوله في طالوت: " إن
~~الله اصطفيه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء
~~والله واسع عليم (12) " وقال
# PageV00P100
# لنبيه صلى الله عليه وآله: " أنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن
~~تعلم وكان فضل الله عليك عظيما (1) " وقال في الأئمة من أهل بيته وعترته
~~وذريته صلوات الله عليهم: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد
~~آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما * فمنهم من آمن به
~~ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا (2) " إن العبد إذا اختاره الله عز وجل
~~لأمور عباده شرح لذلك صدره فأودع قلبه ينابيع الحكمة، و ألهمه العلم إلهاما
~~فلم يعي بعده بجواب، ولا يحار فيه عن الصواب، وهو معصوم مؤيد موفق مسدد قد
~~أمن الخطأ والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته على عباده وشاهده على
~~خلقه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم، فهل يقدرون على
~~مثل هذا فيختاروه؟ أو يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه؟ بعدوا وبيت الله
~~من الحق (3) ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون وفي كتاب الله ms092
~~الهدى والشفاء فنبذوه و اتبعوا أهواءهم فذمهم الله ومقتهم وأتعسهم (4) فقال
~~عز وجل: " ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم
~~الظالمين (5) " وقال: " فتعسا لهم وأضل أعمالهم (6) وقال: " كبر مقتا عند
~~الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار (7) ".
# 3 - حدثنا إبراهيم بن هارون العبسي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد،
~~قال:
# حدثنا جعفر بن عبد الله، قال: حدثنا كثير بن عياش، عن أبي الجارود قال:
~~سألت أبا جعفر
# PageV00P101
# الباقر عليه السلام: بم يعرف الامام؟ قال: بخصال أولها: نص من الله تبارك
~~وتعالى عليه و نصبه علما للناس حتى يكون عليهم حجة، لان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله نصب عليا عليه السلام وعرفه الناس باسمه وعينه وكذلك الأئمة
~~عليهم السلام ينصب الأول الثاني وأن يسأل فيجيب وأن يسكت عنه فيبتدئ، ويخبر
~~الناس بما يكون في غد، ويكلم الناس بكل لسان ولغة.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: إن الإمام عليه السلام إنما يخبر
~~بما يكون في غد بعهد منه واصل إليه من رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك
~~مما نزل به عليه جبرئيل عليه السلام من أخبار الحوادث الكائنة إلى يوم
~~القيامة. (1) 4 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه
~~- قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، قال: حدثنا علي بن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال:
~~للامام علامات: [أن] يكون أعلم الناس وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأحلم
~~الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد مختونا، ويكون مطهرا،
~~ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظل، وإذا وقع على الأرض من
~~بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين، ولا يحتلم، وتنام عينه ولا
~~ينام قلبه، ويكون محدثنا، ويستوي عليه درع رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~ولا يرى له بول ولا غائط لان الله عز ms093 وجل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج
~~منه، ويكون رائحته أطيب من رائحة المسك، ويكون أولى الناس منهم بأنفسهم،
~~وأشفق عليهم من آبائهم وأمهاتهم، ويكون أشد الناس تواضعا لله عز وجل، ويكون
~~آخذ الناس بما يأمر به، وأكف الناس عما ينهى عنه، ويكون دعاؤه مستجابا حتى
~~أنه لو دعا على صخرة لانشقت بنصفين، ويكون عنده سلاح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسيفه ذو الفقار، ويكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم
~~القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائه إلى يوم القيامة ويكون عنده الجامعة وهي
~~صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم و
# PageV00P102
# يكون عنده الجفر الأكبر والأصغر، وإهاب ماعز (1) وإهاب كبش فيهما جميع
~~العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة ويكون عنده مصحف
~~فاطمة عليها السلام.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله في علي بن أبي طالب) * * (عليه السلام أنه سيد العرب) * 
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن بن عبدويه القطان،
~~قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن
~~حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، قال: حدثنا عبد الله بن صالح بن أبي سلمة
~~النصيبي، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشير، عن سعيد بن جبير، عن عائشة
~~قالت، كنت عند النبي صلى الله عليه وآله فأقبل علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فقال: هذا سيد العرب. فقلت: يا رسول الله ألست سيد العرب؟ قال: أنا سيد ولد
~~آدم وعلي سيد العرب. قلت: وما السيد؟ قال: من افترضت طاعته كما افترضت
~~طاعتي.
# 2 - حدثنا أحمد بن محمد [بن] السناني - رضي الله عنه - قال: حدثنا حمزة
~~بن القاسم العلوي العباسي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، قال:
~~حدثنا محمد بن الحسين بن [ي‍] زيد الزيات، قال: حدثنا محمد بن سنان، قال:
~~حدثنا زياد بن المنذر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: علي سيد العرب فقلت: ms094 يا رسول الله ألست سيد العرب؟ قال:
~~أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. قلت: وما السيد؟
# قال: من افترضت طاعته كما افترضت طاعتي.
### | (باب) * (معنى تزويج النور من النور) * 
# 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور
~~- رحمه الله - قال: حدثني الحسن بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد، عن أحمد
~~بن محمد البزنطي، عن علي بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن
# PageV00P103
# موسى بن جعفر عليهما السلام يقول: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~جالس إذا دخل عليه ملك له أربعة و عشرون وجها، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة!
# فقال الملك: لست بجبرئيل، [أنا محمود (1) و] بعثني الله عز وجل أن أزوج
~~النور من النور. قال: من من من؟ قال: فاطمة من علي. قال: فلما ولى الملك
~~إذا بين كتفيه مكتوب " محمد رسول الله، علي وصيه " فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: منذ كم كتب هذا بين كتفيك؟
# فقال: من قبل أن يخلق الله عز وجل آدم باثنين وعشرين ألف عام.
### | (باب) * (معنى الظالم لنفسه والمقتصد والسابق) * 
# 1 - حدثنا أبو جعفر محمد
~~بن علي بن نصر البخاري المقري قال: حدثنا أبو عبد الله الكوفي العلوي
~~الفقيه بفرغانة (2) بإسناد متصل إلى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه
~~سئل عن قول الله عز وجل: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم
~~ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله (3) " فقال: الظالم
~~يحوم (4) حوم نفسه، والمقتصد يحوم حوم قلبه، والسابق يحوم حوم ربه عز وجل.
# 2 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا الحسن بن علي بن الحسين
~~السكري قال: أخبرنا محمد بن زكريا الجوهري، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن
~~عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر
~~عليهما السلام، قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ثم أورثنا الكتاب الذين
~~اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و ms095
# PageV00P104
# منهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله " فقال: الظالم منا من لا يعرف
~~حق الامام، والمقتصد العارف بحق الامام، والسابق بالخيرات بإذن الله هو
~~الامام " جنات عدن يدخلونها (1) " يعني السابق والمقتصد.
# 3 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى البجلي، قال: حدثنا أبي، قال:
~~حدثنا أبو عوانة موسى بن يوسف الكوفي، قال: حدثنا عبد الله بن يحيى، عن
~~يعقوب بن يحيى عن أبي حفص، عن أبي حمزة الثمالي، قال: كنت جالسا في المسجد
~~الحرام مع أبي جعفر عليه السلام إذ أتاه رجلان من أهل البصرة فقالا له: يا
~~ابن رسول الله إنا نريد أن نسألك عن مسألة فقال لهما: اسألا عما جئتما (2).
~~قالا: أخبرنا عن قول الله عز وجل: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا [من
~~عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو
~~الفضل الكبير] " إلى آخر الآيتين. قال: نزلت فينا أهل البيت. قال أبو حمزة
~~فقلت: بأبي أنت وأمي فمن الظالم لنفسه؟ قال: من استوت حسناته وسيئاته منا
~~أهل البيت فهو ظالم لنفسه. فقلت: من المقتصد منكم؟ قال: العابد لله ربه في
~~الحالين حتى يأتيه اليقين. فقلت: فمن السابق منكم بالخيرات؟ قال: من دعا
~~والله إلى سبيل ربه، و أمر بالمعروف، ونهى عن المنكر، ولم يكن للمضلين
~~عضدا، ولا للخائنين خصيما، ولم يرض بحكم الفاسقين إلا من خاف على نفسه
~~ودينه ولم يجد أعوانا.
### | (باب) * (معنى ما روى أن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله) * * (ذريتها على النار) * 
# 1 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام، ومحمد بن علي بن بشار القزويني - رضي الله عنهما -
~~قالا: حدثنا أبو الفرج المظفر بن أحمد القزويني، قال: حدثنا أبو الفيض
# PageV00P105
# صالح بن أحمد، قال: حدثنا الحسن بن موسى بن زياد، قال: حدثنا صالح بن
~~حماد، قال:
# حدثنا الحسن بن موسى الوشاء ms096 البغدادي، قال: كنت بخراسان مع علي بن موسى
~~الرضا عليهما السلام في مجلسه وزيد بن موسى حاضر قد أقبل على جماعة في
~~المجلس يفتخر عليهم ويقول:
# نحن ونحن، وأبو الحسن عليه السلام مقبل على قوم يحدثهم فسمع مقالة زيد
~~فالتفت إليه فقال:
# يا زيد أغرك قول بقالي الكوفة أن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على
~~النار؟
# والله ما ذلك إلا للحسن والحسين وولد بطنها خاصة فأما إن يكون موسى بن
~~جعفر عليهما السلام يطيع الله ويصوم نهاره ويقوم ليله وتعصيه أنت ثم تجيئان
~~يوم القيامة سواء لأنت أعز على الله عز وجل منه (1). إن علي بن الحسين
~~عليهما السلام كان يقول: لمحسننا كفلان من الاجر ولمسيئنا ضعفان من العذاب.
~~وقال الحسن الوشاء: ثم التفت إلي فقال: يا حسن كيف تقرؤون هذه الآية " قال
~~يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح (2) " فقلت: من الناس من يقرء (3)
~~" إنه عمل غير صالح " ومنهم من يقرء (4) " إنه عمل غير صالح " فمن قرء "
~~إنه عمل غير صالح " نفاه عن أبيه. فقال عليه السلام: كلا لقد كان ابنه ولكن
~~لما عصى الله عز وجل نفاه الله عن أبيه كذا من كان منا لم يطع الله عز وجل
~~فليس منا وأنت إذا أطعت الله فأنت منا أهل البيت.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان، قال:
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام هل قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن
~~فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار "؟ قال:
# نعم، عنى بذلك الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.
# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن
~~الحسن بن علي الوشاء، عن محمد بن قاسم بن الفضيل، عن حماد بن عثمان، قال: ms097
~~قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
# PageV00P106
# جعلت فداك، ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن فاطمة أحصنت
~~فرجها فحرم الله ذريتها على النار "؟ فقال: المعتقون من النار هم ولد
~~بطنها: الحسن، والحسين، وزينب، وأم كلثوم.
# 4 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~الحسين ابن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن محمد بن
~~الفضيل، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يقدر (1) أحد يوم
~~القيامة بأن يقول: يا رب لم أعلم أن ولد فاطمة هم الولاة وفي ولد فاطمة
~~أنزل الله هذه الآية خاصه " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم (2).
### | (باب) * (معنى ما روى في فاطمة عليها السلام أنها سيدة نساء العالمين) *
# 1 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~فاطمة: " أنها سيدة نساء العالمين " أهي سيدة نساء عالمها؟ فقال: ذاك لمريم
~~كانت سيدة نساء عالمها، وفاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.
### | (باب) * (معنى الأمانات التي أمر الله عز وجل عباده بأدائها إلى أهلها) *
# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، قال:
~~حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه محمد بن خالد، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، قال:
# سألت موسى بن جعفر عليهما السلام عن قول الله عز وجل: " إن الله يأمركم
~~أن تؤدوا الأمانات
# PageV00P107
# إلى أهلها (1) " فقال: هذه مخاطبة لنا خاصة أمر الله تبارك وتعالى كل
~~إمام منا أن يؤدي إلى الامام الذي بعده ويوصي إليه ثم هي جارية في سائر
~~الأمانات. ولقد حدثني أبي، عن أبيه أن علي بن الحسين ms098 عليهما السلام قال
~~لأصحابه: عليكم بأداء الأمانة فلو أن قاتل أبي الحسين بن علي عليهما السلام
~~ائتمنني على السيف الذي قتله به لأديته إليه.
### | (باب) * (معنى الأمانة التي عرضت على السماوات والأرض والجبال فأبين) * * (أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان) * 
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الهيثم العجلي - رضي الله عنه - قال، حدثنا أبو العباس أحمد ين يحيى بن
~~زكريا القطان، قال: حدثنا أبو محمد بكر بن عبد الله بن حبيب، قال:
# حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل
~~الأجساد بألفي عام، فجعل أعلاها و أشرفها أرواح محمد وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين والأئمة [بعدهم] صلوات الله عليهم فعرضها على السماوات والأرض
~~والجبال فغشيها نورهم، فقال الله تبارك وتعالى للسماوات والأرض والجبال:
~~هؤلاء أحبائي، وأوليائي، وحججي على خلقي، وأئمة بريتي، ما خلقت خلقا هو أحب
~~إلي منهم، ولمن تولاهم خلقت جنتي، ولمن خالفهم وعاداهم خلقت ناري، فمن ادعى
~~منزلتهم مني ومحلهم من عظمتي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين و
~~جعلته مع المشركين في أسفل درك من ناري، ومن أقر بولايتهم ولم يدع منزلتهم
~~مني ومكانهم من عظمتي جعلته معهم في روضات جناتي، (2) وكان لهم فيها ما
~~يشاؤون عندي، و أبحتهم كرامتي، وأحللتهم جواري، وشفعتهم في المذنبين من
~~عبادي وإمائي، فولايتهم أمانة عند خلقي فأيكم يحملها بأثقالها ويدعيها
~~لنفسه دون خيرتي؟ فأبت السماوات و الأرض والجبال أن يحملنها وأشفقن من
~~ادعاء منزلتها وتمني محلها من عظمة ربها،
# PageV00P108
# فلما أسكن الله عز وجل آدم وزوجته الجنة قال لهما: " كلا منها رغدا حيث
~~شئتما ولا تقربا هذه الشجرة - يعني شجرة الحنطة - فتكونا من الظالمين (1) "
~~فنظرا إلى منزلة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم صلوات الله
~~عليهم فوجداها أشرف منازل أهل الجنة، فقالا: يا ربنا لمن هذه المنزلة؟ فقال
~~الله جل جلاله: ارفعا رؤوسكما إلى ساق عرشي فرفعا رؤوسهما فوجدا اسم ms099 محمد
~~وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم صلوات الله عليهم مكتوبة على ساق
~~العرش بنور من نور الجبار جل جلاله، فقالا:
# يا ربنا ما أكرم أهل هذه المنزلة عليك، وما أحبهم إليك، وما أشرفهم لديك!
~~فقال الله جل جلاله: لولا هم ما خلقتكما، هؤلاء خزنة علمي، وأمنائي على
~~سري، إياكما أن تنظرا إليهم بعين الحسد وتتمنيا منزلتهم عندي ومحلهم من
~~كرامتي فتدخلا بذلك في نهيي وعصياني فتكونا من الظالمين! قالا: ربنا ومن
~~الظالمون؟ قال: المدعون لمنزلتهم بغير حق. قالا: ربنا فأرنا منازل (2)
~~ظالميهم في نارك حتى نراها كما رأينا منزلتهم في جنتك.
# فأمر الله تبارك وتعالى النار فأبرزت جميع ما فيها من ألوان النكال
~~والعذاب وقال عز وجل:
# مكان الظالمين لهم المدعين لمنزلتهم في أسفل درك منها كلما أرادوا أن
~~يخرجوا منها أعيدوا فيها وكلما نضجت جلودهم بدلوا (3) سواها ليذوقوا العذاب
~~يا آدم ويا حواء لا تنظرا إلى أنواري وحججي بعين الحسد فأهبطكما عن جواري
~~وأحل بكما هواني، فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما
~~وقال: ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من
~~الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور وحملهما على تمنى
~~منزلتهم فنظرا إليهم بعين الحسد فخذلا حتى أكلا من شجرة الحنطة فعاد مكان
~~ما أكلاه شعيرا فأصل الحنطة كلها مما لم يأكلاه وأصل الشعير كله مما عاد
~~مكان ما أكلاه، فلما أكلا من الشجرة طار الحلي والحلل عن أجسادهما وبقيا
~~عريانين و طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن
~~تلكما الشجرة وأقل لكما: إن الشيطان لكما عدو مبين؟ فقالا: ربنا ظلمنا
~~أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا
# PageV00P109
# لنكونن من الخاسرين، قال: اهبطا من جواري فلا يجاورني في جنتي من يعصيني
~~فهبطا موكولين إلى أنفسهما في طلب المعاش، فلما أراد الله عز وجل أن يتوب
~~عليهما جاءهما جبرئيل فقال لهما: إنكما إنما ظلمتما أنفسكما بتمني منزلة من
~~فضل عليكما فجزاؤكما ما قد عوقبتما به ms100 من الهبوط من جوار الله عز وجل إلى
~~أرضه فسلا ربكما بحق الأسماء التي رأيتموها على ساق العرش حتى يتوب عليكما،
~~فقالا، اللهم إنا نسألك بحق الأكرمين عليك محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين
~~والأئمة عليهم السلام إلا تبت علينا ورحمتنا فتاب الله عليهما إنه هو
~~التواب الرحيم فلم يزل أنبياء الله بعد ذلك يحفظون هذه الأمانة ويخبرون بها
~~أوصياءهم والمخلصين من أممهم فيأبون حملها ويشفقون من ادعائها وحملها
~~الانسان الذي قد عرف، فأصل كل ظلم منه إلى يوم القيامة، وذلك قول الله عز
~~وجل: " إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
~~وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا (1) ".
# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~مروان بن مسلم، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل: " إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن
~~يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا " قال: الأمانة:
~~الولاية، والانسان: أبو الشرور المنافق.
# 3 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن
~~هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، قال: سألت أبا الحسن
~~علي بن موسى الرضا عليهم السلام عن قول الله عز وجل: " إنا عرضنا الأمانة
~~على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها - الآية - " فقال: الأمانة:
~~الولاية، من ادعاها بغير حق كفر.
# PageV00P110
### | (باب) * (معنى البئر المعطلة والقصر المشيد) *
# 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم
~~بن أحمد بن يونس الليثي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، قال:
~~حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن إبراهيم ابن زياد، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وبئر معطلة وقصر مشيد
~~(1) " قال: البئر المعطلة: الامام الصامت، والقصر المشيد: الامام الناطق.
~~(2) 2 - حدثنا ms101 أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو، عن بعض أصحابنا، عن نصر
~~بن قابوس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وبئر
~~معطلة وقصر مشيد " قال: البئر المعطلة:
# الامام الصامت، والقصر المشيد: الامام الناطق.
# 3 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي - رحمه الله - قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن إسحاق بن محمد، قال أخبرني
~~محمد بن الحسن ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن
~~القاسم البطل (3) عن صالح ابن سهل أنه قال: أمير المؤمنين عليه السلام هو
~~القصر المشيد والبئر المعطلة فاطمة وولدها معطلين من الملك
# PageV00P111
# وقال محمد بن الحسن بن أبي خالد الأشعري الملقب بشنبولة: (1) بئر معطلة
~~وقصر مشرف * مثل لآل محمد مستطرف فالناطق القصر المشيد منهم * والصامت
~~البئر التي لا تنزف (2)
### | (باب) * (معنى طوبى) *
# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن
~~المظفر العلوي - رضي الله عنه - قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه
~~محمد بن مسعود العياشي، عن جعفر بن أحمد (3) عن العمركي البوفكي، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن مروان بن مسلم، عن أبي بصير قال: قال الصادق عليه
~~السلام طوبى لمن تمسك بأمرنا في غيبة قائمنا فلم يزغ قلبه بعد الهداية.
# فقلت له: جعلت فداك وما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة أصلها في دار علي بن
~~أبي طالب عليه السلام وليس مؤمن إلا وفي داره غصن من أغصانها، وذلك قول
~~الله عز وجل: " طوبى لهم وحسن مآب (4) ".
### | (باب) * (إخفاء الله عز وجل أربعة في أربعة) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه - رضي الله عنه - قال حدثنا (5) عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد
~~بن محمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي
~~بصير، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه ms102 السلام، عن
~~أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام أنه قال:
# إن الله تبارك وتعالى أخفى أربعة في أربعة: أخفى رضاه في طاعته فلا
~~تستصغرن شيئا من
# PageV00P112
# طاعته فربما وافق رضاه وأنت لا تعلم، وأخفى سخطه في معصيته فلا تستصغرن
~~شيئا من معصيته فربما وافق سخطه وأنت لا تعلم، وأخفى إجابته في دعوته فلا
~~تستصغرن شيئا من دعائه فربما وافق إجابته وأنت لا تعلم، وأخفى وليه في
~~عباده فلا تستصغرن عبدا من عباد الله (1) فربما يكون وليه وأنت لا تعلم.
### | (باب) * (معنى الأسطوانة التي رآها رسول الله صلى الله عليه وآله في) * * ([ليلة] المعراج أصلها من فضة بيضاء ووسطها من ياقوت‍ [ة]) * * (وزبرجد وأعلاها [من] ذهبة حمراء) * 
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد
~~الله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علي الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد، قال:
~~أخبرنا الحكم بن سليمان، قال:
# حدثنا (2) يحيى بن يعلي الأسلمي، عن الحسين بن زيد الجزري (3)، عن شداد
~~البصري عن عطاء بن أبي رباح، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: لما عرج بي إلى السماء إذا أنا بأسطوانة أصلها من فضة بيضاء
~~ووسطها من ياقوت‍ [ة] وزبرجد، وأعلاها من ذهبة حمراء؟ فقلت: يا جبرئيل ما
~~هذه؟ فقال: هذا دينك أبيض واضح مضئ. قلت:
# وما هذه وسطها؟ قال: الجهاد. قلت: فما هذه الذهبة الحمراء؟ قال: الهجرة،
~~ولذلك علا إيمان علي عليه السلام على إيمان كل مؤمن (4).
### | (باب) * (معنى النبوة) *
# 1 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار،
~~قال: حدثنا علي بن محمد
# PageV00P113
# ابن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن أحمد بن فضلان قال: حدثنا سليمان بن
~~جعفر المروزي، عن ثابت بن أبي صفية (1) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
~~قال أعرابي لرسول الله صلى الله عليه وآله: السلام عليك يا نبيئ الله. قال:
~~لست بنبيئ الله ولكني نبي الله.
# النبوة لفظ مأخوذ من ms103 النبوة وهو ما ارتفع من الأرض فمعنى النبوة الرفعة و
~~معنى النبي الرفيع، سمعت ذلك من أبي بشر اللغوي بمدينة السلام.
### | (باب) * (معنى الشمس والقمر والزهرة والفرقدين) * 
# 1 - حدثنا أبو الحسن
~~محمد بن عمر [و] بن علي بن عبد الله البصري، قال: حدثنا أبو بكر عبد الله
~~بن علي الكرخي، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله، قال: حدثنا أبي قال:
~~حدثنا عبد الرزاق الصنعاني، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك
~~قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الفجر، فلما انفتل من صلاته
~~أقبل علينا بوجهه الكريم على الله عز وجل ثم قال: معاشر الناس من افتقد
~~الشمس فليستمسك بالقمر، ومن افتقد القمر فليستمسك بالزهرة، فمن افتقد
~~الزهرة فليستمسك (2) بالفرقدين. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا
~~الشمس، وعلي القمر، وفاطمة الزهرة، والحسن والحسين الفرقدان. وكتاب الله لا
~~يفترقان حتى يردا علي الحوض.
# - 2 حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر [و] البصري، قال: حدثنا أبو القاسم نصر
~~بن الحسين الصفار النهاوندي بها، قال: حدثنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن
~~خوزي السامري، قال: حدثنا أبو بكر القاسم بن إبراهيم القنطري، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن خالد الحلواني، قال حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، قال: حدثنا
~~محمد بن السري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال. قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: اقتدوا بالشمس فإذا غابت الشمس فاقتدوا
# PageV00P114
# بالقمر، فإذا غاب القمر فاقتدوا بالزهرة فإذا غابت الزهرة فاقتدوا
~~بالفرقدين فقالوا:
# يا رسول الله فما الشمس؟ وما القمر؟ وما الزهرة؟ وما الفرقدان؟ فقال: أنا
~~الشمس، و علي القمر، والزهرة فاطمة، والفرقدان الحسن والحسين.
# حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المقري قال: حدثنا أبو الحسن علي بن
~~الحسن بن بندار، قال: حدثنا أبو الحسن بن حيسون، قال: حدثنا القاسم بن
~~إبراهيم، قال: حدثنا إبراهيم بن خالد الواسطي، قال: حدثنا محمد بن خلف.
~~قال: حدثنا عبد الله ابن السري، عن محمد بن ms104 المنكدر، عن جابر بن عبد الله،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
# " اقتدوا بالشمس.. " - وذكر الحديث مثله سواء -.
# 3 - حدثنا أبو علي أحمد بن أبي جعفر البيهقي، قال: حدثنا علي بن جعفر
~~المديني قال: حدثنا أبو جعفر المحاربي، قال: حدثنا ظهير بن صالح العمري،
~~قال: حدثنا يحيى بن تميم، قال: أخبرنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن يزيد
~~الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة
~~الفجر فما انفتل من صلاته أقبل علينا بوجهه الكريم فقال: معاشر الناس من
~~افتقد الشمس فليستمسك بالقمر، ومن افتقد القمر فليستمسك بالزهرة، ومن افتقد
~~الزهرة فليستمسك بالفرقدين. قيل: يا رسول الله ما الشمس والقمر والزهرة
~~والفرقدان؟ قال: أنا الشمس، وعلي القمر، وفاطمة الزهرة، والحسن والحسين
~~الفرقدان، وكتاب الله لا يفترقان حتى يردا علي الحوض.
### | (باب) * (معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله) * 
# 1 - حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عبد الرحمن المقري، قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري
~~الجرجاني، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد، قال: حدثنا
~~محمد بن عاصم الطريفي، قال: حدثنا أبو زيد عياش بن يزيد بن الحسن بن علي
~~الكحال مولى زيد بن علي، قال: حدثنا أبي - يزيد بن الحسن - قال: حدثني موسى
~~بن جعفر عليهما السلام PageV00P115
# قال: [قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام:] من صلى على النبي صلى
~~الله عليه وآله فمعناه أني أنا على الميثاق والوفاء الذي قبلت حين قوله:
~~ألست بربكم قالوا بلى.
### | (باب) * (معنى الوسيلة) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن
~~معروف، عن عبد الله بن المغيرة، قال: حدثنا أبو حفص العبدي، قال: حدثنا أبو
~~هارون العبدي (1)، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: إذا سألتم الله لي فسلوه الوسيلة. فسألنا النبي صلى الله عليه وآله
~~عن الوسيلة. فقال: ms105
# هي درجتي في الجنة وهي ألف مرقاة، ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر (2)
~~الفرس الجواد شهرا وهي ما بين مرقاة جوهر إلى مرقاة زبرجد إلى مرقاة ياقوت
~~إلى مرقاة ذهب إلى مرقاة فضة فيؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب مع درجة
~~النبيين فهي في درجة النبيين كالقمر بين الكواكب فلا يبقى يومئذ نبي ولا
~~صديق ولا شهيد إلا قال: طوبى لمن كانت هذه الدرجة درجته. فيأتي النداء من
~~عند الله عز وجل يسمع النبيين وجميع الخلق: هذه درجة محمد. فاقبل أنا يومئذ
~~متزرا بريطة من نور على تاج الملك وإكليل الكرامة وعلي ابن أبي طالب أمامي
~~وبيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه " لا إله إلا الله، المفلحون هم
~~الفائزون بالله " فإذا مررنا بالنبيين قالوا: هذان ملكان مقربان لم نعرفهما
~~ولم نرهما وإذا مررنا بالملائكة قالوا: نبيين مرسلين. حتى أعلو الدرجة وعلي
~~يتبعني حتى إذا صرت في أعلى درجة منها وعلي أسفل مني بدرجة فلا يبقى يومئذ
~~نبي ولا صديق ولا شهيد إلا قال: طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على الله
~~تعالى! فيأتي النداء من قبل الله عز وجل يسمع النبيين والصديقين والشهداء
~~والمؤمنين: هذا حبيبي محمد وهذا وليي علي، طوبى لمن أحبه. وويل لمن أبغضه
~~وكذب عليه. فلا يبقى يومئذ أحد أحبك يا علي إلا استروح إلى هذا الكلام
~~وابياض وجهه وفرح قلبه، ولا يبقى أحد ممن عاداك أو نصب لك حربا
# PageV00P116
# أو جحد لك حقا إلا اسود وجهه واضطربت قدماه. فبينا أنا كذلك إذا ملكان قد
~~أقبلا إلي أما أحدهما فرضوان خازن الجنة، وأما الاخر فمالك خازن النار،
~~فيدنو رضوان فيقول: السلام عليك يا أحمد. فأقول: السلام عليك أيها الملك،
~~من أنت؟ فما أحسن وجهك وأطيب ريحك! فيقول: أنا رضوان خازن الجنة وهذه
~~مفاتيح الجنة بعث بها إليك رب العزة فخذها يا أحمد. فأقول: قد قبلت ذلك من
~~ربي فله الحمد على ما فضلني به [ربي] ادفعها إلى أخي علي بن أبي طالب
~~[فيدفع إلى علي]. ثم يرجع ms106 رضوان فيدنو مالك فيقول: السلام عليك يا أحمد.
~~فأقول: عليك السلام أيها الملك فما أقبح وجهك وأنكر رؤيتك! [من أنت؟]
~~فيقول: أنا مالك خازن النار وهذه مقاليد النار بعث بها إليك رب العزة فخذها
~~يا أحمد. فأقول: قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد على ما فضلني به ادفعها إلى
~~أخي علي بن أبي طالب [فيدفعها إليه]، ثم يرجع مالك، فيقبل علي ومعه مفاتيح
~~الجنة ومقاليد النار حتى يقف بحجزة جهنم (1) وقد تطاير شررها وعلا زفيرها
~~واشتد حرها وعلي آخذ بزمامها فيقول له جهنم: جزني يا علي فقد أطفأ نورك
~~لهبي فيقول لها علي: قري يا جهنم: خذي هذا واتركي هذا خذي عدوي واتركي
~~وليي. فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه، فان شاء يذهبها
~~يمنة وإن شاء يذهبها يسرة، ولجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من
~~جميع الخلائق.
### | (باب) * (معنى الحرمات الثلاث) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال:
# حدثني محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، قال: حدثني يونس بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله ابن سنان عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: إن لله
~~عز وجل حرمات ثلاث ليس
# PageV00P117
# مثلهن شئ: كتابه وهو حكمته ونوره، وبيته الذي جعله قبلة (1) للناس لا
~~يقبل من أحد توجها إلى غيره، وعترة نبيكم صلى الله عليه وآله.
### | (باب) * (معنى عقوق الأبوين والإباق من الموالي وضلال الغنم عن الراعي) *
# 1 - حدثنا أبو محمد عمار بن الحسين - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن
~~محمد بن عصمة، قال: حدثنا أحمد بن محمد الطبري بمكة، قال: حدثنا محمد بن
~~الفضل، عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب (2) القرشي، عن ابن سليمان، عن
~~حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: كنت عند علي بن أبي طالب عليه السلام في
~~الشهر الذي أصيب فيه وهو شهر رمضان فدعا ابنه الحسن عليه السلام ثم قال: يا
~~أبا محمد اعل المنبر فاحمد الله كثيرا، ms107 وأثن عليه، واذكر جدك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بأحسن الذكر، وقل: لعن الله ولدا عق أبويه، لعن الله ولدا
~~عق أبويه، لعن الله ولدا عق أبويه، لعن الله عبدا أبق من مواليه، لعن الله
~~غنما ضلت عن الراعي وانزل. فلما فرغ من خطبته ونزل اجتمع الناس إليه
~~فقالوا: يا ابن أمير المؤمنين وابن بنت رسول الله نبئنا [الجواب] فقال:
~~الجواب على أمير المؤمنين عليه السلام، فقال أمير المؤمنين:
# إني كنت مع النبي صلى الله عليه وآله في صلاة صلاها فضرب بيده اليمنى إلى
~~يدي اليمنى فاجتذبها فضمها إلى صدره ضما شديدا ثم قال لي: يا علي، قلت:
~~لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
# أنا وأنت أبوا هذه الأمة، فلعن الله من عقنا، قل: آمين، قلت: آمين. ثم
~~قال: أنا و أنت موليا هذه الأمة فلعن الله من أبق عنا، قل: آمين، قلت:
~~آمين، ثم قال: أنا وأنت راعيا هذه الأمة فلعن الله من ضل عنا، قل: آمين،
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام:
# وسمعت قائلين يقولان معي: " آمين " فقلت: يا رسول الله ومن القائلان معي
~~" آمين "؟ قال:
# جبرئيل وميكائيل عليهما السلام.
# PageV00P118
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " أنا الفتى، ابن الفتى،) * * (أخو الفتى) * 
# 1 - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا أبي عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد، ومحمد بن أبي
~~الصهبان جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال:
# إن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج إليه في رداء ممشق
~~(1)، فقال: يا محمد لقد خرجت إلي كأنك فتى. فقال صلى الله عليه وآله: نعم
~~يا أعرابي أنا الفتى، ابن الفتى، أخو الفتى. فقال: يا محمد أما الفتى فنعم،
~~وكيف ابن الفتى وأخو الفتى؟ فقال: أما سمعت الله عز وجل يقول: " قالوا
~~سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم (2) " فأنا ms108 ابن إبراهيم، وأما أخو الفتى
~~فإن مناديا نادى في السماء يوم أحد " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا
~~علي، فعلي أخي وأنا أخوه.
### | (باب) * (معنى الفتوة والمروءة) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي رفعه إلى
~~أبي عبد الله عليه السلام، قال: تذاكرنا أمر الفتوة عنده فقال: أتظنون أن
~~الفتوة بالفسق والفجور؟! إنما المروءة والفتوة طعام موضوع، ونائل مبذول،
~~وبر معروف، وأذى مكفوف. واما تلك فشطارة وفسق (3). ثم قال: ما المروءة؟
# قلنا: لا نعلم. قال: المروءة والله أن يضع الرجل خوانه في فناء داره.
# PageV00P119
### | (باب) * (معنى أبى تراب) *
# 1 - [أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام و] حدثنا أحمد بن الحسن القطان العدل،
~~قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن
~~عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، قال: حدثنا أبو
~~الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن عباية بن ربعي، قال: قلت: لعبد الله
~~بن العباس لم كنى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أبا تراب؟
~~قال: لأنه صاحب الأرض، وحجة الله على أهلها بعده، وبه بقاؤها وإليه سكونها،
~~ولقد سمعت رسول الله عليه وآله يقول: إذا كان يوم القيامة ورأي الكافر ما
~~أعد الله تبارك وتعالى لشيعة علي من الثواب والزلفى والكرامة قال: يا ليتني
~~كنت ترابا. (1) أي يا ليتني كنت من شيعة علي. وذلك قول الله عز وجل:
# " ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا " (2).
### | (باب) * (معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام " أنا زيد بن عبد مناف بن عامر) * * (بن عمرو بن المغيرة بن زيد بن كلاب ") *
# 1 - حدثنا علي بن عيسى
~~المجاور - رضي الله عنه - في مسجد الكوفة قال: حدثنا علي بن محمد بن بندار،
~~عن أبيه، عن ms109 محمد بن علي المقري، عن محمد بن سنان، عن مالك ابن عطية، عن
~~ثوير بن سعيد، عن أبيه، سعيد بن علاقة، عن الحسن البصري، قال: صعد أمير
~~المؤمنين عليه السلام منبر البصرة فقال: أيها الناس انسبوني، فمن عرفني
~~فلينسبني و إلا فأنا انسب نفسي. أنا زيد بن عبد مناف بن عامر بن عمرو بن
~~المغيرة بن زيد بن كلاب.
# PageV00P120
# فقام إليه ابن الكواء (1) فقال له: يا هذا ما نعرف لك نسبا غير أنك علي
~~بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب. فقال له:
~~يا لكع (2) إن أبي سماني " زيدا " باسم جده " قصي " واسم أبي " عبد مناف "
~~فغلبت الكنية على الاسم، و إن اسم عبد المطلب " عامر " فغلب اللقب على
~~الاسم، واسم هاشم " عمرو " فغلب اللقب على الاسم، واسم عبد مناف " المغيرة
~~" فغلب اللقب على الاسم وإن قصي " زيد " فسمته العرب مجمعا لجمعه إياها من
~~البلد الأقصى إلى مكة فغلب اللقب على الاسم.
# 2 - حدثنا الحاكم أبو حامد أحمد بن الحسين بن الحسن بن علي ببلخ، قال:
# حدثنا عبد المؤمن بن خلف، قال: حدثني الحسن بن مهران الأصبهاني ببغداد،
~~قال:
# حدثني الحسن بن حمزة بن حماد بن بهرام الفارسي، قال: حدثنا أبو القاسم بن
~~أبان القزويني (3)، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، قال:
~~صعد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام المنبر فقال: أيها الناس
~~انسبوني، من عرفني فلينسبني وإلا فأنا أنسب نفسي، أنا زيد بن عبد مناف بن
~~عامر بن عمرو بن المغيرة بن زيد ابن كلاب، فقام إليه ابن الكواء فقال: يا
~~هذا ما نعرف لك نسبا غير أنك علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف بن قصي بن كلاب، فقال له: يا لكع إن أبي سماني " زيدا " باسم جده
~~" قصي " وإن اسم أبي " عبد مناف " فغلبت الكنية على الاسم، و إن اسم عبد
~~المطلب " عامر " فغلب اللقب على الاسم واسم ms110 هاشم " عمرو " فغلب اللقب على
~~الاسم، واسم عبد مناف " المغيرة " فغلب اللقب على الاسم. واسم قصي " زيد "
~~فسمته العرب مجمعا لجمعه إياها من البلد الأقصى إلى مكة فغلب اللقب على
~~الاسم، قال: و لعبد المطلب عشرة أسماء، منها: عبد المطلب، وشيبة، وعامر.
# PageV00P121
### | (باب) * (معنى آل ياسين) *
# 1 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب،
~~قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الباقي، قال: حدثنا أبي، قال:
~~حدثنا علي بن الحسن بن عبد الغني (1) [قال:] المغاني، قال: حدثنا عبد
~~الرزاق، عن مندل، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله عز وجل: "
~~سلام على آل ياسين (2) " قال: السلام من رب العالمين على محمد وآله صلى
~~الله عليه وعليهم والسلامة (3) لمن تولاهم في القيامة.
# 2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي البصري، قال:
~~حدثنا محمد بن سهل قال: حدثنا الخضر بن أبي فاطمة البلخي، قال: حدثنا وهب
~~بن نافع، قال: حدثني كادح (4)، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه
~~عن علي عليهم السلام في قوله عز و جل: " سلام على آل ياسين " قال: ياسين
~~محمد صلى الله عليه وآله ونحن آل ياسين.
# 3 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق - رضي الله عنه - قال حدثنا أبو أحمد
~~عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي البصري، قال: حدثني الحسين بن
~~معاذ، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا الحكم بن ظهير، عن السندي، عن
~~أبي ملك في قوله عز وجل: " سلام على آل ياسين " قال: ياسين محمد صلى الله
~~عليه وآله ونحن آل ياسين.
# 4 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، عن
~~أحمد بن علي الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: أخبرني أحمد بن
~~أبي عمر [ة] النهدي، قال: حدثني أبي، عن محمد بن مروان، عن محمد بن السائب،
~~عن أبي ms111 صالح، عن ابن عباس في قوله عز وجل: " سلام على آل ياسين " قال: على
~~آل محمد [عليهم السلام].
# PageV00P122
# 5 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدثنا محمد بن سهل، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن معمر قال: حدثنا عبد الله بن داهر الأحمري، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثنا الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عمر بن
~~الخطاب كان يقرأ: سلام على آل ياسين. قال أبو عبد الرحمن السلمي: آل ياسين
~~آل محمد عليهم السلام.
### | (باب) * (معنى الحديث الذي روى عن النبي صلى الله عليه وآله) * * (" لا تعادوا الأيام فتعاديكم ") *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال:
~~حدثنا علي بن إبراهيم، عن عبد الله ابن أحمد الموصلي، عن الصقر بن أبي دلف،
~~قال: لما حمل المتوكل سيدنا أبا الحسن عليه السلام جئت أسأل عن خبره. قال:
~~فنظر إلي الزراقي وكان حاجبا للمتوكل فأومأ إلي أن ادخل عليه فدخلت إليه.
~~فقال: يا صقر ما شأنك؟ فقلت: خير أيها الأستاذ. فقال: اقعد فأخذني ما تقدم
~~وما تأخر وقلت: أخطأت في المجيئ. قال فأوجئ الناس عنه ثم قال:
# ما شأنك؟ وفيم جئت؟ فقلت: لخبر ما (1). فقال: لعلك جئت لتسأل عن خبر
~~مولاك؟ فقلت له: ومن مولاي؟ مولاي أمير المؤمنين، فقال: اسكت، مولاك هو
~~الحق فلا تحتشمني فإني على مذهبك، فقلت: الحمد لله، فقال: أتحب أن تراه؟
~~فقلت: نعم. فقال: اجلس حتى يخرج صاحب البريد من عنده، قال: فجلست فلما خرج
~~قال لغلام له: خذ بيد الصقر فأدخله إلى الحجرة التي فيها العلوي المحبوس
~~وخل بينه وبينه. قال: فأدخلني الحجرة وأومأ إلى بيت فدخلت قال: فإذا هو
~~عليه السلام جالس على صدر حصير وبحذاه قبر محفور، قال: فسلمت فرد ثم أمرني
~~بالجلوس، ثم قال لي: يا صقر ما أتى بك؟ قلت:
# سيدي جئت أتعرف خبرك. قال: ثم نظرت إلى القبر فبكيت، فنظر إلي فقال: يا
~~صقر لا عليك، لن ms112 يصلوا إلينا بسوء، فقلت: الحمد لله، ثم قلت: يا سيدي حديث
~~روي عن
# PageV00P123
# النبي صلى الله عليه وآله لا أعرف ما معناه [ف‍] قال: وما هو؟ فقلت:
~~قوله: " لا تعادوا الأيام فتعاديكم " ما معناه؟ فقال: نعم، الأيام نحن ما
~~قامت السماوات والأرض، فالسبت: اسم رسول الله صلى الله عليه وآله، والأحد:
~~أمير المؤمنين، والاثنين: الحسن والحسين، والثلاثاء: علي بن الحسين ومحمد
~~بن علي وجعفر بن محمد، والأربعاء: موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي
~~وأنا، والخميس: ابني الحسن، والجمعة: ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق وهو
~~الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وهذا معنى الأيام فلا تعادوهم
~~في الدنيا فيعادوكم في الآخرة. ثم قال: ودع وأخرج فلا آمن عليك.
### | (باب) * (معنى الشجرة التي أكل منها آدم وحواء) *
# 1 - حدثنا عبد الواحد
~~بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار - رحمه الله - قال:
# حدثنا علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام بن صالح
~~الهروي، قال: قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول أخبرني عن الشجرة التي
~~أكل منها آدم وحواء ما كانت؟ فقد اختلف الناس فيها فمنهم من يروي أنها
~~الحنطة، ومنهم من يروي أنها العنب، ومنهم من يروى أنها شجرة الحسد. فقال:
~~كل ذلك حق. قلت: فما معنى هذه الوجوه على اختلافها؟ فقال: يا أبا الصلت إن
~~شجرة الجنة تحمل أنواعا فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب وليست كشجرة الدنيا
~~وإن آدم عليه السلام لما أكرمه الله - تعالى ذكره - بإسجاد ملائكته له
~~وبإدخاله الجنة قال في نفسه: هل خلق الله بشرا أفضل مني؟ فعلم الله عز وجل
~~ما وقع في نفسه فناداه: ارفع رأسك يا آدم فانظر إلى ساق عرشي، فرفع آدم
~~رأسه فنظر إلى ساق العرش فوجد عليه مكتوبا " لا إله إلا الله، محمد رسول
~~الله، علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين،
~~والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " فقال آدم: يا رب من هؤلاء؟ فقال، عز
~~وجل: يا ms113 آدم هؤلاء ذريتك وهم خير منك ومن جميع خلقي ولولاهم ما خلقتك ولا
~~خلقت الجنة والنار ولا السماء و PageV00P124
# الأرض فإياك أن تنظر إليهم بعين الحسد فأخرجك عن جواري. فنظر إليهم بعين
~~الحسد وتمنى منزلتهم فتسلط (1) عليه الشيطان حتى أكل من الشجرة التي نهي
~~عنها و تسلط على حواء لنظرها إلى فاطمة بعين الحسد حتى أكلت من الشجرة كما
~~أكل آدم فأخرجهما الله عن جنته وأهبطهما عن جواره إلى الأرض.
### | (باب) * (معنى الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه) *
# 1 - حدثنا
~~علي بن الفضل بن العباس البغدادي، قال: قرأت على أحمد بن محمد بن سليمان بن
~~الحارث، قال: حدثنا (2) محمد بن علي بن خلف العطار، قال: حدثنا حسين الأشقر
~~قال: حدثنا عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
~~قال:
# سألت النبي صلى الله عليه وآله عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب
~~عليه، قال، سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب
~~الله عليه.
# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى،
~~عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن بكر بن محمد، قال: حدثني أبو سعيد
~~المدائني يرفعه في قول الله عز وجل: " فتلقى آدم من ربه كلمات (3) " قال:
~~سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
### | (باب) * (معنى كلمة التقوى) *
# 1 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ بمدينة
~~السلام، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن ، زكريا أبو عبد الله، والحسين بن
~~علي السلولي، قالا: حدثنا محمد بن الحسن السلولي، قال: حدثنا صالح بن أبي
~~الأسود، عن أبي المظفر المديني (4) عن سلام الجعفي، عن أبي
# PageV00P125
# جعفر الباقر عليه السلام، عن أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~إن الله عز وجل عهد إلي في علي عهدا. قلت يا رب بينه لي، قال: استمع (1)،
~~قلت قد سمعت، قال: إن عليا راية الهدى، وإمام أوليائي ونور من أطاعني، وهو
~~الكلمة التي ms114 ألزمتها المتقين (2)، من أحبه أحبني، ومن أطاعه أطاعني.
### | (باب) * (معنى الكلمات التي ابتلى إبراهيم ربه بهن فأتمهن) *
# 1 - حدثنا
~~علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق - رضي الله عنه - قال: حدثنا حمزة بن
~~القاسم العلوي العباسي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي الفزاري،
~~قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات، قال: حدثنا محمد بن زياد الأزدي،
~~عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، قال سألته عن قول
~~الله عز وجل: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات (3) " ما هذه الكلمات؟ قال:
~~هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، وهو أنه قال: يا رب أسألك
~~بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي، فتاب الله عليه إنه هو
~~التواب الرحيم، فقلت له: يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله: " أتمهن
~~"؟ قال يعني أتمهن إلى القائم عليه السلام إثنا عشر إماما تسعة من ولد
~~الحسين عليه السلام. قال المفضل: فقلت له: يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول
~~الله عز وجل: " وجعلها كلمة باقية في عقبة (4) "؟ قال يعني بذلك الإمامة
~~جعلها الله في عقب الحسين إلى يوم القيامة. قال: فقلت له: يا ابن رسول الله
~~فكيف صارت الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول الله
~~وسبطاه وسيدا شباب أهل الجنة؟ فقال عليه السلام: إن موسى وهارون كانا نبيين
~~مرسلين أخوين فجعل الله النبوة في
# PageV00P126
# صلب هارون دون صلب موسى ولم يكن لأحد أن يقول: لم فعل الله ذلك؟ فإن
~~الإمامة خلافة الله عز وجل ليس لأحد أن يقول: لم جعلها الله في صلب الحسين
~~دون صلب الحسن لان الله تبارك وتعالى هو الحكيم في أفعاله لا يسأل عما يفعل
~~وهم يسألون.
# ولقول الله تعالى (1): " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " وجه آخر
~~وما ذكرناه أصله. والابتلاء على ضربين: أحدهما مستحيل على الله - تعالى
~~ذكره - والآخر جائز فأما ما يستحيل فهو أن يختبره ليعلم ما تكشف الأيام عنه ms115
~~وهذا مالا يصلح (2) لأنه عز وجل علام الغيوب، والضرب الاخر من الابتلاء أن
~~يبتليه حتى يصبر فيما يبتليه به فيكون ما يعطيه من العطاء على سبيل
~~الاستحقاق ولينظر إليه الناظر فيقتدي به فيعلم من حكمة الله عز وجل أنه لم
~~يكل أسباب الإمامة الا إلى الكافي المستقل الذي كشفت الأيام عنه بخبره.
# فأما الكلمات فمنها ما ذكرناه، ومنها اليقين وذلك قول الله عز وجل: "
~~وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين (3) " ومنها
~~المعرفة بقدم بارئه وتوحيده وتنزيهه عن التشبيه حتى نظر إلى الكواكب (4)
~~والقمر والشمس فاستدل بأفول كل واحد منها على حدثه وبحدثه على محدثه (5)،
~~ثم علمه عليه السلام بأن الحكم بالنجوم خطأ في قوله عز وجل: " فنظر نظرة في
~~النجوم * فقال إني سقيم (6) " وإنما قيده الله سبحانه بالنظرة الواحدة لان
~~النظرة الواحدة لا توجب الخطأ إلا بعد النظرة الثانية بدلالة قول النبي صلى
~~الله عليه وآله لما قال لأمير المؤمنين عليه السلام: " يا علي أول النظرة
~~لك والثانية عليك ولا لك "، ومنها الشجاعة وقد كشفت الأيام عنه بدلالة قوله
~~عز وجل: " إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون *
~~قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين * قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين *
~~قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين * قال بل ربكم رب السماوات والأرض
~~الذي فطرهن وأنا على ذلكم من
# PageV00P127
# الشاهدين * وتا الله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين * فجعلهم جذاذا
~~إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون (1) " ومقاومة الرجل الواحد الوفا من
~~أعداء الله عز وجل تمام الشجاعة، ثم الحلم مضمن معناه في قوله عز وجل: " إن
~~إبراهيم لحليم أواه منيب (2) " ثم السخاء وبيانه في حديث ضيف إبراهيم
~~المكرمين، ثم العزلة عن أهل البيت والعشيرة مضمن معناه في قوله: " وأعتزلكم
~~وما تدعون من دون الله - الآية - " (3)، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~بيان ذلك في قوله عز وجل: " يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني
~~عنك شيئا * يا أبت إني ms116 قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا
~~سويا * يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا * يا أبت إني
~~أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا (4) " ودفع السيئة بالحسنة
~~وذلك لما قال له أبوه: " أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته
~~لأرجمنك واهجرني مليا (5) " فقال في جواب أبيه: " سلام عليك سأستغفر لك ربي
~~إنه كان بي حفيا (6) " والتوكل بيان ذلك في قوله: " الذي خلقني فهو يهدين *
~~والذي هو يطعمني ويسقين * وإذا مرضت فهو يشفين * والذي يميتني ثم يحيين *
~~والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين (7) "، ثم الحكم والانتماء إلى
~~الصالحين في قوله: " رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين (8) " يعني بالصالحين
~~الذين لا يحكمون إلا بحكم الله عز وجل ولا يحكمون بالآراء والمقائس حتى
~~يشهد له من يكون بعده من الحجج بالصدق بيان ذلك في قوله: " واجعل لي لسان
~~صدق في الآخرين (8) " أراد في هذه الأمة الفاضلة فأجابه
# PageV00P128
# الله وجعل له ولغيره من أنبيائه لسان صدق في الآخرين وهو علي بن أبي طالب
~~عليه السلام و ذلك قوله: " وجعلنا لهم لسان صدق عليا (1) "، والمحنة في
~~النفس حين جعل في المنجنيق وقدف به في النار، ثم المحنة في الولد حين أمر
~~بذبح ابنه إسماعيل، ثم المحنة بالأهل حين خلص الله حرمته من عرارة القطبي
~~في الخبر المذكور في هذه القصة (2)، ثم الصبر على سوء خلق سارة، ثم استقصار
~~(3) النفس في الطاعة في قوله: " ولا تخزني يوم يبعثون (4) " ثم النزاهة في
~~قوله عز وجل: " ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما
~~وما كان من المشركين (5) "، ثم الجمع لأشراط (6) الكلمات في قوله: " إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا
~~أول المسلمين (7) " فقد جمع في قوله: " محياي ومماتي لله " جميع أشراط
~~الطاعات كلها حتى لا يعزب عنها عازبة (8) ولا يغيب عن معانيها غائبة، ثم
~~استجاب الله عز وجل دعوته حين قال: " رب أرني كيف تحيي ms117 الموتى (9) " وهذه
~~آية متشابهة معناها: أنه سأل عن الكيفية، والكيفية من فعل الله عز وجل متى
~~لم يعلمها العالم لم يلحقه عيب ولا عرض في توحيده نقص، فقال الله عز وجل: "
~~أولم تؤمن قال بلى (9) " هذا شرط عام من آمن به متى سئل واحد منهم " أولم
~~تؤمن "؟
# وجب أن يقول: " بلى " كما قال إبراهيم، ولما قال الله عز وجل لجميع أرواح
~~بني آدم:
# " ألست بربكم قالوا بلى (10) " كان أول من قال " بلى " محمد صلى الله
~~عليه وآله فصار بسبقه إلى " بلى " سيد الأولين والآخرين، وأفضل النبيين
~~والمرسلين. فمن لم يجب عن هذه المسألة بجواب إبراهيم
# PageV00P129
# فقد رغب عن ملته، قال الله عز وجل: " ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه
~~نفسه " (1) ثم اصطفاء الله عز وجل إياه في الدنيا ثم شهادته له في العاقبة
~~(2) أنه من الصالحين في قوله عز وجل: " ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في
~~الآخرة لمن الصالحين (3) " والصالحون هم النبي والأئمة صلوات الله عليهم،
~~الآخذين (4) عن الله أمره ونهيه، والملتمسين للصلاح من عنده، والمجتنبين
~~للرأي والقياس في دينه في قوله عز وجل: " إذا قال له ربه أسلم قال أسلمت
~~لرب العالمين (5) "، ثم اقتداء من بعده من الأنبياء عليهم السلام به في
~~قوله: " ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون (6) " وفي قوله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: "
~~ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (7) " وفي
~~قوله عز وجل: " ملة أبيكم إبراهيم هو سميكم المسلمين من قبل (8) " واشتراط
~~كلمات الامام مأخوذة (9) مما تحتاج إليه الأمة من جهة مصالح الدنيا والآخرة
~~وقول إبراهيم عليه السلام: " ومن ذريتي (10) " " من " حرف تبعيض ليعلم أن
~~من الذرية من يستحق الإمامة ومنهم من لا يستحقها هذا من جملة المسلمين وذلك
~~أنه يستحيل أن يدعو إبراهيم بالإمامة للكافر [أ] وللمسلم الذي ليس بمعصوم،
~~فصح أن باب التبعيض وقع على خواص المؤمنين، والخواص إنما صاروا خواصا
~~بالبعد من ms118 الكفر، ثم من اجتنب الكبائر صار من جملة الخواص أخص (11)، ثم
~~المعصوم هو الخاص الأخص ولو كان للتخصيص
# PageV00P130
# صورة أربى عليه (1) لجعل ذلك من أوصاف الامام وقد سمى الله عز وجل عيسى
~~من ذرية إبراهيم وكان ابن ابنته من بعده. ولما صح أن ابن البنت ذرية ودعا
~~إبراهيم لذريته بالإمامة وجب على محمد صلى الله عليه وآله الاقتداء به في
~~وضع الإمامة في المعصومين من ذريته حذو النعل بالنعل بعد ما أوحى الله عز
~~وجل إليه وحكم عليه بقوله: " ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا " -
~~" الآية " - ولو خالف ذلك لكان داخلا في قوله: " ومن يرغب عن ملة إبراهيم
~~إلا من سفه نفسه (2) " جل نبي الله عليه السلام عن ذلك، فقال الله عز وجل:
# " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا (3) ".
~~وأمير المؤمنين عليه السلام أبو ذرية النبي صلى الله عليه وآله ووضع
~~الإمامة فيه ووضعها في ذريته المعصومين بعده. قوله عز وجل: " لا ينال عهدي
~~الظالمين (4) " يعني بذلك أن الإمامة لا تصلح لمن قد عبد وثنا أو صنما أو
~~أشرك بالله طرفة عين وإن أسلم بعد ذلك، والظلم وضع الشئ في غير موضعه وأعظم
~~الظلم الشرك، قال الله عز وجل: " إن الشرك لظلم عظيم (5) " وكذلك لا يصلح
~~للإمامة (6) من قد ارتكب من المحارم شيئا صغيرا كان أو كبيرا وإن تاب منه
~~بعد ذلك و كذلك لا يقيم الحد من في جنبه حد فإذا لا يكون الامام إلا معصوما
~~ولا تعلم عصمة (7) إلا بنص الله عز وجل عليه على لسان نبيه صلى الله عليه
~~وآله لان العصمة ليست في ظاهر الخلقة فترى كالسواد والبياض وما أشبه ذلك،
~~فهي مغيبة لا تعرف إلا بتعريف علام الغيوب عز وجل.
### | (باب) * (معنى الكلمة الباقية في عقب إبراهيم عليه السلام) *
# 1 - حدثنا
~~محمد بن أحمد الشيباني (8) - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن أبي عبد
~~الله الكوفي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي،
# PageV00P131
# عن ms119 الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وجعلها كلمة باقية في عقبه (1) "
~~قال: هي الإمامة جعلها الله عز وجل في عقب الحسين عليه السلام باقية إلى
~~يوم القيامة.
### | (باب) * (معنى عصمة الامام) *
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
~~المقري، قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري الجرجاني، قال،: حدثنا
~~أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد، قال: حدثنا محمد ابن عاصم الطريفي،
~~قال: حدثنا عباس بن يزيد بن الحسن الكحال مولى زيد بن علي، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن
~~أبيه علي بن الحسين عليهم السلام، قال: الامام منا لا يكون إلا معصوما
~~وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ولذلك لا يكون إلا منصوصا. فقيل له:
~~يا ابن رسول الله فما معنى المعصوم؟ فقال: هو المعتصم بحبل الله (2)، وحبل
~~الله هو القرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة، والامام يهدي إلى القرآن
~~والقرآن يهدي إلى الامام، وذلك قول الله عز وجل:
# " إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم (3) ".
# 2 - حدثنا علي بن الفضل بن العباس البغدادي - بالري - المعروف بأبي الحسن
~~الحنوطي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن [أحمد بن] سليمان بن الحارث، قال:
~~حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار، قال: حدثنا حسين الأشقر، قال: قلت لهشام
~~بن الحكم: ما معنى قولكم: " إن الامام لا يكون إلا معصوما "؟ فقال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك فقال:
# المعصوم هو الممتنع بالله من جميع محارم الله، وقال الله تبارك وتعالى: "
~~ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم (4) ".
# PageV00P132
# 3 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رحمه الله - قال حدثنا علي بن إبراهيم،
~~عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، قال: ما سمعت ولا استفدت من هشام بن الحكم
~~في طول صحبتي له شيئا أحسن من هذا الكلام في صفة ms120 عصمة الامام فإني سألته
~~يوما عن الامام أهو معصوم؟ فقال: نعم. فقلت: فما صفة العصمة فيه؟ وبأي شئ
~~تعرف؟ فقال: إن جميع الذنوب لها أربعة أوجه ولا خامس لها: الحرص، والحسد،
~~والغضب، والشهوة فهذه منفية عنه لا يجوز أن يكون حريصا على هذه الدنيا وهي
~~تحت خاتمه لأنه خازن المسلمين، فعلى ماذا يحرص؟ ولا يجوز أن يكون حسودا لان
~~الانسان إنما يحسد من فوقه وليس فوقه أحد، فكيف يحسد من هو دونه؟ ولا يجوز
~~أن يغضب لشئ من أمور الدنيا إلا أن يكون غضبه لله عز وجل، فإن الله عز وجل
~~قد فرض عليه إقامة الحدود وأن لا تأخذه في الله لومة لائم ولا رأفة في دينه
~~حتى يقيم حدود الله عز وجل، ولا يجوز له أن يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على
~~الآخرة لان الله عز وجل حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا فهو ينظر إلى
~~الآخرة كما ننظر إلى الدنيا فهل رأيت أحدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح وطعاما
~~طيبا لطعام مر وثوبا لينا لثوب خشن ونعمة دائمة باقية لدنيا زائلة فانية.
# قال أبو جعفر مصنف هذا الكتاب: الدليل على عصمة الامام أنه لما كان كل
~~كلام ينقل عن قائله يحتمل وجوها من التأويل وكان أكثر القرآن والسنة مما
~~أجمعت الفرق على أنه صحيح لم يغير ولم يبدل ولم يزد فيه ولم ينقص منه
~~محتملا لوجوه كثيرة من التأويل وجب أن يكون مع ذلك مخبر صادق معصوم من تعمد
~~الكذب والغلط، منبئ عما عنى الله ورسوله في الكتاب والسنة على حق ذلك
~~وصدقه، لان الخلق مختلفون في التأويل، كل فرقة تميل مع القرآن والسنة إلى
~~مذهبها، فلو كان الله تبارك وتعالى تركهم بهذه الصفة من غير مخبر عن كتابه
~~صادق فيه لكان قد سوغهم الاختلاف في الدين ودعاهم إليه إذ أنزل كتابا يحتمل
~~التأويل وسن نبيه صلى الله عليه وآله سنة يحتمل التأويل وأمرهم بالعمل
~~بهما، فكأنه قال: تأولوا واعملوا. وفي ذلك إباحة العمل بالمتناقضات
~~والاعتماد للحق وخلافه. ms121 فلما استحال ذلك على الله عز وجل وجب أن يكون مع
~~القرآن والسنة PageV00P133
# في كل عصر من يبين عن المعاني التي عناها الله عز وجل في القرآن بكلامه
~~دون ما يحتمله ألفاظ القرآن من التأويل ويبين عن المعاني التي عناها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في سننه وأخباره دون التأويل الذي يحتمله ألفاظ
~~الاخبار المروية عنه عليه السلام المجمع على صحة نقلها، وإذا وجب أنه لا بد
~~من مخبر صادق وجب أن لا يجوز عليه الكذب تعمدا ولا الغلط فيما يخبر به (1)
~~عن مراد الله عز وجل في كتابه وعن مراد رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~أخباره وسننه، و إذا وجب ذلك وجب أنه معصوم.
# ومما يؤكد هذا الدليل أنه لا يجوز عند مخالفينا أن يكون الله عز وجل أنزل
~~القرآن على أهل عصر النبي صلى عليه وآله ولا نبي فيهم ويتعبدهم بالعمل بما
~~فيه على حقه و صدقه فإذا لم يجز أن ينزل القرآن على قوم ولا ناطق به ولا
~~معبر عنه ولا مفسر لما استعجم منه ولا مبين لوجهه فكذلك لا يجوز أن نتعبد
~~نحن به إلا ومعه من يقوم فينا مقام النبي صلى الله عليه وآله في قومه وأهل
~~عصره في التبيين لناسخه ومنسوخه وخاصه وعامه، و المعاني التي عناها الله عز
~~وجل بكلامه، دون ما يحتمله التأويل، كما كان النبي صلى الله عليه وآله
~~مبينا لذلك كله لأهل عصره ولا بد من ذلك ما لزموا العقول والدين.
# فإن قال قائل: إن المودي إلينا ما نحتاج إلى علمه من متشابه القرآن ومن
~~معانيه التي عناها الله دون ما يحتمله ألفاظه هو الأمة. أكذبه اختلاف (2)
~~الأمة وشهادتها بأجمعها على أنفسها في كثير من آي القرآن لجهلهم بمعناه
~~الذي عناه الله عز وجل، وفي ذلك بيان أن الأمة ليست هي المؤدية عن الله عز
~~وجل ببيان القرآن، وأنها ليست تقوم في ذلك مقام النبي صلى الله عليه وآله.
# فإن تجاسر متجاسر فقال: قد كان يجوز أن ms122 ينزل القرآن على أهل عصر النبي
~~صلى الله عليه وآله ولا يكون معه نبي ويتعبدهم بما فيه مع احتماله للتأويل.
~~قيل له: فهب ذلك كان قد وقع (3) من الخلاف في معانيه ما قد وقع في هذا
~~الوقت ما الذي كانوا يصنعون؟ فإن قال:
# PageV00P134
# ما قد صنعوا الساعة. قيل: الذي فعلوه الساعة أخذ كل فرقة من الأمة جانبا
~~من التأويل وعمله عليه وتضليل الفرقة المخالفة لها في ذلك وشهادتها عليها
~~بأنها ليست على الحق.
# فإن قال: إنه كان يجوز أن يكون أول الاسلام كذلك وإن ذلك حكمة من الله و
~~عدل فيهم. ركب خطأ عظيما وما لا أرى أحدا من الخلق يقدم عليه، فيقال له عند
~~ذلك:
# فحدثنا إذا تهيأ للعرب الفصحاء أهل اللغة أن يتأولوا القرآن ويعمل كل
~~واحد منهم بما يتأوله على اللغة العربية فكيف يصنع من لا يعرف اللغة من
~~الناس؟ وكيف يصنع العجم من الترك والفرس؟ وإلى أي شئ يرجعون في علم ما فرض
~~الله عليهم في كتابه؟ و من أي الفرق يقبلون مع اختلاف الفرق في التأويل
~~وإباحتك كل فرقة أن تعمل بتأويلها فلا بد لك من أن تجري العجم ومن لا يفهم
~~اللغة مجرى أصحاب اللغة من أن لهم أن يتبعوا أي الفرق شاؤوا. و [إلا] إن
~~ألزمت (1) من لا يفهم اللغة اتباع بعض الفرق دون بعض لزمك أنت تجعل الحق
~~كله في تلك الفرقة دون غيرها، فإن جعلت الحق في فرقة دون فرقة نقضت ما بنيت
~~عليه كلامك واحتجت إلى أن يكون مع تلك الفرقة علم وحجة تبين بها من غيرها
~~وليس هذا من قولك لو جعلت الفرق كلها متساوية في الحق مع تناقض تأويلاتها
~~فيلزمك أيضا أن تجعل للعجم ومن لا يفهم اللغة أن يتبعوا أي الفرق شاؤوا،
~~وإذا فعلت ذلك لزمك في هذا الوقت أن لا تلزم (2) أحدا من مخالفيك من الشيعة
~~والخوارج وأصحاب التأويلات وجميع من خالفك ممن له فرقة ومن مبتدع لا فرقة
~~له على مخالفيك ذما (3)، وهذا نقض الاسلام ms123 والخروج من الاجماع، ويقال لك:
~~وما ينكر على هذا الاعطاء (4) أن يتعبد الله عز وجل الخلق بما في كتاب مطبق
~~لا يمكن أحدا (5) أن يقرأ ما فيه ويأمر أن يبحثوا ويرتادوا ويعمل كل فرقة
~~بما ترى أنه في الكتاب. فإن أجزت ذلك أجزت على الله عز وجل العبث لان ذلك
~~صفة العابث، ويلزمك أن تجيز على كل من نظر بعقله في شئ واستحسن أمرا من
~~الدين أن يعتقده لأنه سواء أباحهم أن يعملوا في أصول الحلال و الحرام
~~وفروعها بآرائهم [أ] وأباحهم أن ينظروا بعقولهم في أصول الدين كله وفروعه
# PageV00P135
# من توحيده وغيره وأن يعملوا أيضا بما استحسنوه وكان عندهم حقا فإن أجزت
~~ذلك أجزت على الله عز وجل أن يبيح الخلق أن يشهدوا عليه أنه ثاني اثنين،
~~وأن يعتقدوا الدهر، وجحدوا البارئ جل وعز. وهذا آخر ما في هذا الكلام لان
~~من أجاز أن يتعبدنا الله عز وجل بالكتاب على احتمال التأويل ولا مخبر صادق
~~لنا عن معانيه لزمه أن يجيز على أهل عصر النبي صلى الله عليه وآله مثل ذلك
~~وإذا أجاز مثل ذلك لزمه أن يبيح الله عز وجل كل فرقة العمل بما رأت وتأولت
~~لأنه لا يكون لهم غير ذلك إذا لم يكن معهم حجة في أن هذا التأويل أصح من
~~هذا التأويل، وإذا أباح ذلك أباح متبعهم (1) ممن لا يعرف اللغة وإذا أباح
~~أولئك أيضا لزمه أن يبيحنا في هذا العصر، وإذا أباحنا ذلك في الكتاب لزمه
~~أن يبيحنا ذلك في أصول الحلال والحرام ومقائس العقول وذلك خروج من الدين
~~كله، وإذا وجب بما قدمنا ذكره أنه لا بد من مترجم عن القرآن وأخبار النبي
~~صلى الله عليه وآله وجب أن يكون معصوما ليجب القبول منه، فإذا وجب أن يكون
~~معصوما بطل أن يكون هو الأمة لما بينا من اختلافاتها في تأويل القرآن
~~والاخبار وتنازعها في ذلك ومن إكفار بعضها بعضا، وإذا ثبت ذلك وجب أن
~~المعصوم هو الواحد الذي ذكرناه وهو الامام.
# وقد دللنا ms124 على أن الامام لا يكون إلا معصوما وأرينا أنه إذا وجبت العصمة
~~في الامام لم يكن بد من أن ينص النبي صلى الله عليه وآله عليه لان العصمة
~~ليست في ظاهر الخلقة فيعرفها الخلق بالمشاهدة فواجب أن ينص عليها علام
~~الغيوب تبارك وتعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وذلك لان الامام لا
~~يكون إلا منصوصا عليه. وقد صح لنا النص بما بيناه من الحجج وبما رويناه من
~~الأخبار الصحيحة.
### | (باب) * (معنى تحريم النار على صلب انزل النبي صلى الله عليه وآله) * * (وبطن حمله وحجر كفله) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي، عن
~~عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، قال:
# PageV00P136
# سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: نزل جبرئيل على النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال: يا محمد إن الله جل جلاله يقرئك السلام ويقول: إني قد
~~حرمت النار على صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك، فقال: يا جبرئيل بين لي
~~ذلك، فقال: أما الصلب الذي أنزلك فعبد الله ابن عبد المطلب، وأما البطن
~~الذي حملك فآمنة بنت وهب، وأما الحجر الذي كفلك فأبو طالب بن عبد المطلب
~~وفاطمة بنت أسد.
### | (باب) * (معنى الكلمات التي جمع الله عز وجل فيها الخير كله لآدم عليه السلام) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر بن
~~أبي جعفر الكمنداني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، قال: حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر
~~محمد بن علي الباقر عليهم السلام قال: أوحى الله تبارك وتعالى إلى آدم عليه
~~السلام: يا آدم إني أجمع لك الخير كله في أربع كلمات:
# واحدة لي، وواحدة لك، وواحدة، فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين
~~الناس.
# فأما التي لي: فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك: فأجازيك بعملك
~~أحوج ما تكون إليه، ms125 وأما التي بيني وبينك: فعليك الدعاء وعلي الإجابة، وأما
~~التي فيما بينك وبين الناس: فترضى للناس ما ترضى لنفسك.
### | (باب) * (معنى الكفر الذي لا يبلغ الشرك) *
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنهما - قالا:
# حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، قال:
~~حدثنا النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، قال: حدثني من سأله - يعني
~~الصادق عليه السلام - هل يكون كفر لا يبلغ الشرك؟ قال: إن الكفر هو الشرك،
~~ثم قام فدخل المسجد فالتفت PageV00P137
# إلي فقال: نعم، الرجل يحمل الحديث إلى صاحبه فلا يعرفه فيرده عليه فهي
~~نعمة كفرها ولم يبلغ الشرك.
### | (باب) * (معنى الرجس) *
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
~~- رضي الله عنهما - قالا: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، قال: حدثنا النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (1) " قال: الرجس هو الشك.
### | (باب) * (معنى إبليس) *
# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه، قال: حدثنا
~~علي بن الحسن بن علي بن فضال، قال: حدثنا محمد بن الوليد، عن عباس بن هلال،
~~عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه ذكر: أن اسم إبليس " الحارث " وإنما
~~قول الله عز وجل: " يا إبليس " يا عاصي و سمي إبليس لأنه أبلس من رحمة الله
~~عز وجل (2).
### | (باب) * (معنى كحل إبليس ولعوقه وسعوطه (3)) *
# 1 - أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال
# PageV00P138
# رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~إن لإبليس كحلا ولعوقا وسعوطا فكحله النعاس، ولعوقه الكذب، وسعوطه الكبر.
### | (باب) * (معنى الرجيم) *
# 1 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني (1) - رضي الله ms126
~~عنه - قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي. قال: حدثنا سهل بن زياد، عن
~~عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمد العسكري
~~عليهم السلام يقول: معنى الرجيم أنه مرجوم باللعن، مطرود من مواضع الخير،
~~لا يذكره مؤمن إلا لعنه، وأن في علم الله السابق أنه إذا خرج القائم عليه
~~السلام لا يبقى مؤمن في زمانه إلا رجمه بالحجارة كما كان قبل ذلك مرجوما
~~باللعن.
### | (باب) * (معنى كنز الحديث) *
# 1 - حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم
~~السرخسي بسرخس، قال: حدثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي، قال: حدثنا هاشم
~~بن عبد العزيز المخزومي، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن
~~خالد بن يزيد، عن عبد الله بن مشروح (2)، عن ربيعة بن بوراء، عن فضالة بن
~~عبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد كنز الحديث فعليه بلا
~~حول ولا قوة إلا بالله.
### | (باب) * (معنى المخبيات (3)) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار
# PageV00P139
# عن إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن علي بن الحكم، عن
~~أبيه، عن سعد ابن طريف الإسكاف، عن الأصبغ، عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه قال: من أحب أن يخرج من الدنيا وقد خلص من الذنوب كما يخلص الذهب الذي
~~لا كدر فيه وليس أحد يطالبه بمظلمة فليقرء في دبر الصلاة الخمس نسبة الله
~~عز وجل: " قل هو الله أحد " اثنى عشر مرة، ثم يبسط يديه ويقول: " اللهم إني
~~أسألك باسمك المكنون المخزون الطاهر الطهر المبارك وأسألك باسمك العظيم
~~وسلطانك القديم يا واهب العطايا يا مطلق الأسارى يا فكاك الرقاب من النار
~~صل على محمد وآل محمد وفك رقبتي من النار وأخرجني من الدنيا آمنا وأدخلني
~~الجنة سالما واجعل دعائي أوله فلاحا وأوسطه نجاحا وآخره صلاحا إنك أنت علام
~~الغيوب ". ثم قال عليه السلام: هذا من المخيبات مما علمني رسول الله ms127 صلى
~~الله عليه وآله وأمرني أن أعلمه الحسن والحسين.
### | (باب) * (معنى سيد الاستغفار) *
# 1 - حدثنا الحاكم عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن بن الحسن النيسابوري، قال:
# حدثنا أبو يزيد الهروي، قال: حدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا محمد بن
~~منيب العدني (1) قال: حدثنا السري بن يحيى: عن هشام، عن أبي الزبير، عن
~~جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: تعلموا سيد
~~الاستغفار: " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك وأنا على
~~عهدك وأبوء بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي (2)، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت ".
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام " إياكم أن تكونوا منانين ") *
# 1 -
~~حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن
# PageV00P140
# محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن ميسرة قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام:
# إياكم أن تكونوا منانين. قلت: جعلت فداك، فكيف ذلك؟ قال: يمشي أحدكم ثم
~~يستلقي ويرفع رجليه على الميل ثم: يقول: " اللهم إني إنما أردت وجهك ".
### | (باب) * (معنى المكافأة والشكر) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، قال: حدثنا عبيد
~~الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور الواسطي، عن عمر أذينة، عن
~~زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من صنع مثل ما صنع إليه فإنما
~~كافئ، ومن أضعف كان شاكرا، ومن شكر كان كريما، ومن علم أن ما صنع [إليه]
~~إنما يصنع (1) لنفسه لم يستبطئ الناس في شكرهم ولم يستزدهم في مودتهم.
# واعلم أن الطالب إليك الحاجة لم يكرم وجهه عن وجهك فأكرم وجهك عن رده.
### | (باب) * (معنى العلم الذي لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه) *
# 1 - حدثنا
~~أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن ms128 أبي منصور الواسطي، عن
~~إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقالوا:
~~علامة يا رسول الله. فقال: وما العلامة؟
# قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيام الجاهلية وبالاشعار، فقال
~~صلى الله عليه وآله:
# ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه.
# PageV00P141
### | (باب) * (معنى المنافق) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
~~قال: كنا جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذا قال [له] رجل من الجلساء:
~~جعلت فداك يا ابن رسول الله أتخاف علي أن أكون منافقا؟
# فقال له: إذا خلوت في بيتك نهارا أو ليلا أليس تصلي؟ فقال: بلى. فقال:
~~فلمن تصلي؟ فقال:
# لله عز وجل. قال: فكيف تكون منافقا وأنت تصلي لله عز وجل لا لغيره؟.
### | (باب) * (معنى الشكوى في المرض) *
# 1 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر،
~~عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~إنما الشكوى أن تقول: لقد ابتليت بما لم يبتل به أحد، أو تقول: لقد أصابني
~~ما لم يصب أحد، وليس الشكوى أن تقول: سهرت البارحة، وحممت اليوم، ونحو هذا.
### | (باب) * (معنى الريح المنسية والمسخية) *
# 1 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، قال:
~~حدثني أبو محمد الأنصاري - وكان خيرا - قال: حدثني أبو اليقظان عمار
~~الأسدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: لو أن مؤمنا أقسم على ربه عز وجل أن لا يميته ما أماته أبدا ولكن إذا
~~حضر أجله بعث الله عز وجل ريحين إليه: ريحا يقال له: " المنسية ms129 " وريحا
~~يقال له: " المسخية " فأما المنسية فإنها PageV00P142
# تنسيه أهله وماله، وأما المسخية فإنها تسخي نفسه عن الدنيا حتى يختار ما
~~عند الله تبارك وتعالى.
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام: " الناس اثنان: واحد) * * (أراح، وآخر استراح ") *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - عن عمه
~~محمد بن أبي القاسم، عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، قال: حدثني بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
~~الناس اثنان: واحد أراح، وآخر استراح. فأما الذي استراح فالمؤمن إذا مات
~~استراح من الدنيا وبلائها، وأما الذي أراح فالكافر إذا مات أراح الشجر
~~والدواب وكثيرا من الناس.
### | (باب) * (معنى السر وأخفى) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رحمه الله
~~- قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، قال: حدثني
~~موسى بن سعدان الحناط، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن مسكان، عن
~~محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز و جل: "
~~يعلم السر وأخفى (1) " قال: السر ما كتمته (2) في نفسك، وأخفى ما خطر ببالك
~~ثم أنسيته.
### | (باب) * (معنى استعراب النبطي واستنباط العربي) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه - رضي الله عنه - قال: حدثني عمي محمد بن أبي
# PageV00P143
# القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن فرات بن أحنف، قال:
~~سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام فقال: إن من قبلنا يقولون: نعوذ بالله من
~~شر الشيطان وشر السلطان وشر النبطي إذا استعرب. فقال: نعم، ألا أزيدك منه؟
~~قال: بلى. قال: ومن شر العربي إذا استنبط. فقلت: وكيف ذاك؟ فقال: من دخل
~~الاسلام فادعا مولى غيرنا فقد تعرب بعد هجرته فهذا النبطي إذا استعرب. وأما
~~العربي إذا استنبط فمن أقر بولاء من دخل (1) به في الاسلام فادعاه دوننا
~~فهذا قد استنبط.
### | (باب) * (معنى ما روى أنه ليس لامرأة خطر لا لصالحتهن ولا لطالحتهن) *
# 1
~~- حدثنا أبي - رحمه ms130 الله - قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن
~~محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن بعض
~~أصحابنا، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنما المرأة قلادة
~~فانظر ما تتقلد وليس لامرأة خطر (2) لا لصالحتهن ولا لطالحتهن، وأما
~~صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة، هي خير من الذهب و الفضة: وأما طالحتهن
~~فليس خطرها التراب، التراب خير منها.
### | (باب) * (معنى مشاورة الله عز وجل) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن
~~عيسى، عن هارون بن خارجة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا
~~أراد أحدكم أمرا فلا يشاورن. فيه أحدا من الناس حتى يشاور الله عز وجل
# PageV00P144
# قلت: وما مشاورة الله عز وجل؟ فقال: يبدء فيستخير الله فيه (1) أولا ثم
~~يشاور فيه فإذا بدء بالله عز وجل أجرى الله له الخيرة على لسان من أحب من
~~الخلق.
### | (باب) * (معنى الحرج) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن
~~ميمون، عن زرارة، عن عبد الخالق بن عبد ربه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: " ومن يرد أن يضله يجعل صدر ضيقا حرجا (2) " فقال: قد
~~يكون ضيقا وله منفذ يسمع منه ويبصر، والحرج هو الملتئم (3) الذي لا منفذ له
~~يسمع [به] ولا يبصر منه (4).
# 2 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار بنيسابور سنة اثنين وخمسين
~~وثلاث مائة قال: حدثا علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان
~~النيسابوري، قال: سألت أبا - الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن قول
~~الله عز وجل: " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام (5) " قال: من يرد
~~الله أن يهديه بإيمانه في الدنيا إلى جنته ودار كرامته في الآخرة يشرح صدره
~~للتسليم لله والثقة به والسكون ms131 إلى ما وعده من ثوابه حتى يطمئن إليه، ومن
~~يرد أن يضله عن جنته ودار كرامته في الآخرة لكفره وعصيانه له في الدنيا
~~يجعل صدره ضيقا حرجا حتى يشك في كفره ويضطرب من اعتقاده قلبه (6) حتى يصير
~~كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون.
# PageV00P145
### | (باب) * (معنى أصدق الأسماء وخيرها) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن ثعلبة بن ميمون، عن معمر بن عمر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أصدق
~~الأسماء ما سمي بالعبودية وخيرها أسماء الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين.
### | (باب) * (معنى الغيب والشهادة) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~ثعلبه بن ميمون، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز
~~وجل: " عالم الغيب والشهادة (1) " فقال: الغيب ما لم يكن والشهادة ما قد
~~كان. (2)
# PageV00P146
### | (باب) * (معنى خائنة الأعين) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
~~ثعلبة بن ميمون، عن عبد الرحمن بن مسلمة الجريري قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قوله عز وجل: " يعلم خائنة الأعين (1) " فقال: ألم تر إلى
~~الرجل ينظر إلى الشئ وكأنه لا ينظر إليه فذلك خائنة الأعين.
### | (باب) * (معنى القنطار) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه
~~- عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن إسحاق
~~بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء مائة آية يصلي بها في
~~ليلة كتب الله له بها قنوت ليلة ومن قرء مأتي آية في ليلة في غير صلاة
~~الليل كتب الله له في اللوح المحفوظ قنطارا من حسنات، والقنطار ألف ومأتي
~~أوقية والأوقية ms132 أعظم من جبل أحد.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن محمد بن مروان، عن سعد بن طريف، عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قرء عشر آيات
~~في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرء خمسين آية كتب من الذاكرين، ومن قرء
~~مائة آية كتب من القانتين، ومن قرء مائتي آية كتب من الخاشعين ومن قرء
~~ثلاثمائة آية كتب من الفائزين ومن قرء خمسمائة آية كتب من المجتهدين ومن
~~قرء ألف آية كتب له قنطار. والقنطار خمسة آلاف مثقال ذهب، والمثقال أربعة و
~~عشرون قيراطا أصغرها مثل جبل أحد وأكبر هاما بين السماء والأرض.
# PageV00P147
### | (باب) * (معنى البحيرة والسائبة والصيلة والحام) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه
~~الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري،
~~عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ما جعل الله من بحيرة ولا
~~سائبة ولا وصيلة ولا حام (1) " قال: إن أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة
~~ولدين في بطن واحد قالوا: وصلت، فلا يستحلون ذبحها ولا أكلها، وإذا ولدت
~~عشرا جعلوها سائبة، ولا يستحلون ظهرها ولا أكلها، و " الحام " فحل الإبل لم
~~يكونوا يستحلونه فأنزل الله عز وجل أنه لم يكن يحرم شيئا من ذلك.
# وقد روي أن البحيرة الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن فإن كان الخامس ذكرا
~~نحروه فأكله الرجال والنساء، وإن كان الخامس أنثى بحروا أذنها أي شقوه
~~وكانت حراما على النساء والرجال لحمها ولبنها، وإذا مات حلت للنساء،
~~والسائبة البعير يسيب (2) بنذر يكون على الرجل إن سلمه الله عز وجل من مرض
~~أو بلغه منزله أن يفعل ذلك، والوصيلة من الغنم كانوا إذا ولدت ms133 الشاة سبعة
~~أبطن فإن كان السابع ذكرا ذبح فأكل منه الرجال والنساء، وإن كانت أنثى تركت
~~في الغنم، وإن كان ذكرا وأنثى قالوا: وصلت أخاها فلم تذبح وكان لحومها
~~حراما على النساء إلا أن يكون يموت منها شئ فيحل أكلها للرجال والنساء،
~~والحام الفحل إذا ركب ولد ولده قالوا: قد حمى ظهره. وقد يروى أن الحام هو
~~من الإبل إذا أنتج عشرة أبطن، قالوا: قد حمى ظهره فلا يركب ولا يمنع من
~~كلاء ولا ماء.
# PageV00P148
### | (باب) * (معنى العتل والزنيم) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى،
~~عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " عتل
~~بعد ذلك زنيم " (1) قال: العتل العظيم الكفر، والزنيم المستهتر بكفره (2).
### | (باب) * (معنى شرب الهيم) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن
~~أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي بإسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قيل له: الرجل يشرب بنفس واحد؟ قال: لا بأس، قلت:
# فإن من قبلنا يقول: ذلك شرب الهيم؟ فقال: إنما شرب الهيم ما لم يذكر اسم
~~الله عليه.
# 2 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن شيخ من أهل المدينة، قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام:
# عن رجل يشرب فلا يقطع حتى يروي، فقال: فهل اللذة إلا ذاك؟ قلت: فإنهم
~~يقولون:
# إنه شرب الهيم (3)؟ فقال: كذبوا إنما شرب الهيم ما لم يذكر [اسم] الله عز
~~وجل عليه.
# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد، وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن حماد بن عثمان الناب، عن عبد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ثلاثة أنفاس في ms134 الشرب أفضل من نفس واحد في الشرب،
~~وقال: كان يكره أن يشبه بالهيم قلت:
# PageV00P149
# وما الهيم؟ قال: الرمل (1). وفي حديث آخر هي الإبل.
# قال مصنف هذا الكتاب: سمعت شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي
~~الله عنه - يقول: سمعت محمد بن الحسن الصفار يقول: كلما كان في كتاب
~~الحلبي: " وفي حديث آخر " فذلك قول محمد بن أبي عمير - رحمه الله -.
### | (باب) * (معنى الأصغرين والأكبرين والهيئتين) *
# 1 - حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم بن الوليد السلمي، قال: حدثنا أبو الفضل محمد بن أحمد الكاتب
~~النيسابوري بإسناد رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: كمال الرجل
~~بست خصال: بأصغريه، وأكبريه، وهيئتيه. فأما أصغراه فقلبه ولسانه إن قاتل
~~قاتل بجنان، وإن تكلم تكلم بلسان، وأما أكبراه فعقله وهمته، وأما هيئتاه
~~فماله وجماله.
### | (باب) * (معنى كرامة النعمة) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي
~~الله عنه -، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الصيرفي، عن سعدان
~~بن مسلم، عن حسين بن نعيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا حسين أكرم
~~النعمة (2). قلت: جعلت فداك، وأي شئ كرامتها؟ قال: اصطناع المعروف فيما
~~يبقى عليك.
### | (باب) * (معنى السياء) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد ابن علي الكوفي، عن عبيد الله
~~الدهقان، عن درست بن أبي منصور الواسطي، عن إبراهيم
# PageV00P150
# ابن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله قد علمت ابني هذا الكتاب، ففي أي شئ
~~أسلمه؟ فقال: سلمه (1) لله أبوك ولا تسلمه في خمس: لا تسلمه سياء ولا صائغا
~~ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا فقال: يا رسول الله وما السياء؟ قال: الذي
~~يبيع الأكفان ويتمنى موت أمتي وللمولود عن أمتي أحب إلي مما طلعت عليه
~~الشمس. وأما الصائغ فإنه يعالج غبن أمتي (2).
# وأما القصاب فإنه يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه. وأما الحناط ms135 فإنه يحتكر
~~الطعام على أمتي ولئن يلقى الله العبد سارقا أحب إلي من أن يلقاه قد احتكر
~~طعاما أربعين يوما. وأما النخاس فإنه أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: يا
~~محمد إن شرار أمتك الذين يبيعون الناس (3).
### | (باب) * (معنى القليل) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن جعفر بن محمد بن
~~يحيى، عن غالب، عن أبي خالد، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في قول
~~الله عز وجل: " وما آمن معه إلا قليل " (4) قال: كانوا ثمانية.
### | (باب) * (معنى آخر للقليل) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن النعمان، عن هارون بن
~~خارجة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل:
# PageV00P151
# " فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم (1) " قال: كان القليل
~~ستين ألفا.
### | (باب) * (معنى الخبر الذي روى أن الشؤم في الثلاثة في المرأة، والدابة، والدار) *
# 1 - حدثني محمد بن علي ماجيلويه - رحمه الله - قال: حدثني محمد
~~بن يحيى العطار، قال: حدثني سهل بن زياد، قال: حدثني عثمان بن عيسى، عن
~~خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تذاكرنا الشؤم عنده، قال:
~~الشؤم في ثلاثة: في المرأة، والدابة، والدار. فأما شؤم المرأة فكثرة مهرها
~~وعقوق زوجها، وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرها، وأما الدار فضيق ساحتها
~~وشر جيرانها وكثرة عيوبها.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~عبد الله ابن ميمون، عن عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الشؤم في ثلاثة أشياء: في الدابة، والمرأة، والدار. فأما المرأة
~~فشؤمها غلاء مهرها وعسر ولادتها، وأما الدابة فشؤمها كثرة عللها وسوء
~~خلقها، وأما الدار فشؤمها ضيقها وخبث جيرانها. وقال: من بركة المرأة خفة
~~مؤونتها ويسر ولادتها، وشؤمها شدة مؤونتها وتعسر ولادتها.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى ms136 الله عليه وآله " أيما رجل ترك دينارين) * * (فهما كي بين عينه) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان، عن عبد
~~الرحمن بن الحجاج، عمن سمعه - وقد سماه - عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الزكاة ما يأخذ منها الرجل؟ وقلت له: إنه بلغنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: أيما رجل ترك دينارين فهما كي بين عينيه. قال: فقال:
~~أولئك
# PageV00P152
# قوم كانوا أضيافا على رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا أمسى قال: يا
~~فلان اذهب فعش هذا (1).
# فإذا أصبح قال: يا فلان اذهب فغد هذا (2). فلم يكونوا يخافون أن يصبحوا
~~بغير غداء ولا بغير عشاء فجمع الرجل منهم دينارين، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فيه هذه المقالة، فإن الناس إنما يعطون من السنة إلى السنة
~~فللرجل أن يأخذ ما يكفيه ويكفي عياله من السنة إلى السنة.
### | (باب) * (معنى الزكاة الظاهرة والباطنة) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن -
~~رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا محمد بن أحمد، قال:
~~حدثنا أبو عبد الله الرازي، عن نصر بن الصباح، عن المفضل بن عمر، قال: كنت
~~عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل: في كم تجب الزكاة من المال؟ فقال
~~له:
# الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد؟ قال: أريدهما جميعا، فقال: أما الظاهرة
~~ففي كل ألف خمسة وعشرون درهما، وأما الباطنة فلا تستأثر (3) على أخيك بما
~~هو أحوج إليك منك.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله للرجل الذي مات وترك دينارين) * * (" ترك كثيرا ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة، عن أبان، قال: ذكر
~~بعضهم عند أبي الحسن عليه السلام فقال: بلغنا أن رجلا هلك على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وترك دينارين فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~" ترك كثيرا " قال: ms137
# إن ذلك كان رجلا يأتي أهل الصفة فيسألهم فمات وترك دينارين.
# PageV00P153
### | * (باب) * * (معنى عفو رسول الله صلى الله عليه وآله عما سوى التسعة الأصناف) * * (في الزكاة) * 
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسى ابن عمر، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد
~~القماط، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الزكاة فقال:
~~وضع رسول الله صلى الله عليه وآله الزكاة على تسعة وعفا عما سوى ذلك:
# الحنطة والشعير، والتمر، والزبيب، والذهب، والفضة، والبقرة، والغنم،
~~والإبل فقال السائل: فالذرة؟ فغضب عليه السلام ثم قال: كان والله على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله السماسم والذرة والدخن وجميع ذلك، فقال: إنهم
~~يقولون: إنه لم يكن ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وإنما وضع
~~على تسعة لما لم يكن بحضرته غير ذلك فغضب وقال: كذبوا فهل يكون العفو إلا
~~عن شئ قد كان ولا والله ما أعرف شيئا عليه الزكاة غير هذا فمن شاء فليؤمن
~~ومن شاء فليكفر.
### | (باب) * (معنى الجماعة والفرقة والسنة والبدعة) *
# 1 - أبي - رحمه الله -
~~قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي
~~الجهم هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن جماعة أمته (1)، فقال: جماعة أمتي أهل
~~الحق وإن قلوا. (2) 2 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي
~~يحيى الواسطي، عن عبد الله بن يحيى بن عبد الله العلوي رفعه قال: قيل لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ما جماعة أمتك؟ قال: من كان على الحق وإن كانوا
~~عشرة.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن محمد
~~الحجال، عن عاصم
# PageV00P154
# ابن حميد رفعه قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أخبرني
~~عن السنة والبدعة وعن الجماعة وعن الفرقة؟ فقال ms138 أمير المؤمنين عليه السلام:
~~السنة ما سن رسول الله صلى الله عليه وآله، و البدعة ما أحدث من بعده،
~~والجماعة أهل الحق وإن كانوا قليلا، والفرقة أهل الباطل وإن كانوا كثيرا.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله للرجل الذي قال له (1):) * * (" أنت ومالك لأبيك ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس،
~~قال: حدثنا محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن
~~أبي العلاء، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما يحل للرجل من مال
~~ولده؟ فقال: قوته بغير سرف إذا اضطر إليه. قال: فقلت له: فقول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله للرجل الذي أتاه فقدم إليه أباه فقال: أنت ومالك لأبيك؟
# فقال: إنما جاء بأبيه إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال له: يا رسول
~~الله هذا أبي وقد ظلمني ميراثي من أمي فأخبره الأب أنه قد أنفقه عليه وعلى
~~نفسه. فقال: أنت ومالك لأبيك ولم يكن عند الرجل شئ، أو كان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يحبس أبا لابن؟!.
### | (باب) * (معنى المنقلين) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن الحسن، عن ابن فضال عن علي بن يعقوب، عن مروان بن مسلم،
~~عن محمد بن شريح، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن خروج النساء في
~~العيدين. فقال: لا، إلا العجوز عليها منقلاها - يعني الخفين -.
# PageV00P155
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " ليس للنساء سراة الطريق ") *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس للنساء سراة الطريق ولكن جنباه -
~~يعني بالسراة وسطه.
### | (باب) * (معنى يوم التلاق، ويوم التناد، ويوم التغابن، ويوم الحسرة) *
# 1
~~- أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد ms139
~~الأصبهاني، عن سليمان بن داود، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: يوم التلاق يوم يلتقي أهل السماء وأهل الأرض، ويوم التناد يوم
~~ينادي أهل النار أهل الجنة " أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله "
~~ويوم التغابن يوم يغبن أهل الجنة أهل النار، و يوم الحسرة يوم يؤتى بالموت
~~فيذبح. 
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم ") *
# 1 - حدثني (1) محمد بن بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله
~~- قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن
~~كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به
~~لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله عز وجل وكانت فيه سنة مني فلا
~~عذر لكم في ترك سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به،
~~فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها اخذ اهتدي، وبأي أقاويل أصحابي
# PageV00P156
# أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. فقيل: يا رسول الله ومن أصحابك؟
~~قال:
# أهل بيتي.
# قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب: إن أهل البيت عليهم السلام لا يختلفون
~~ولكن يفتون الشيعة بمر الحق وربما أفتوهم بالتقية فما يختلف من قولهم فهو
~~للتقية والتقية رحمه للشيعة (1).
### | (باب) * (معنى قوله عليه السلام " اختلاف أمتي رحمة ") *
# 1 - حدثنا علي
~~بن أحمد بن محمد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن
~~أبي الخير صالح بن أبي حماد، قال: حدثني أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عبد المؤمن الأنصاري، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن
~~قوما رووا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إن اختلاف أمتي رحمة "؟
~~فقال: صدقوا، قلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ قال: ليس حيث ذهبت
~~وذهبوا، ms140 إنما أراد قول الله عز وجل: " فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة
~~ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون (2) "
~~فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويختلفوا إليه فيتعلموا
~~ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا
~~في دين الله، إنما الدين واحد.
### | (باب) * (معنى الكذب المفترع) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد
# PageV00P157
# ابن علي رفعه، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إياكم والكذب المفترع.
~~قيل له: وما الكذب المفترع؟ قال: أن يحدثك الرجل بالحديث فترويه عن غير
~~الذي حدثك به.
### | (باب) * (معنى قول الله عز وجل: " ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ") *
# 1 -
~~أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن علي بن النعمان، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام في قوله عز وجل: " إن عبادي ليس لك عليهم سلطان (1) " قال: ليس
~~له على هذه العصابة خاصة سلطان، قال: قلت: وكيف جعلت فداك وفيهم ما فيهم؟
~~قال: ليس حيث تذهب، إنما قوله: " ليس لك عليهم سلطان " أن يحبب إليهم الكفر
~~ويبغض إليهم الايمان.
### | (باب) * (معنى المعادن والاشراف وأهل البيوتات) * * (والمولد الطيب) *
# 1
~~- أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن
~~علي ابن محمد الأشعث، عن الدهقان، عن أحمد بن (ي‍) زيد، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى ابن جعفر عليهما السلام قال: إنما شيعتنا المعادن والاشراف وأهل
~~البيوتات ومن مولده طيب.
# قال علي بن جعفر: فسألته عن تفسير ذلك، فقال: المعادن من قريش، والاشراف
~~من العرب وأهل البيوتات من الموالي، ومن مولده طيب من أهل السواد.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " حدث عن نبي إسرائيل ولا حرج ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن ms141
~~محمد بن عيسى، عن الحسين
# PageV00P158
# ابن سيف، عن أخيه علي بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن محمد بن مارد، عن
~~عبد الأعلى ابن أعين، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك حديث
~~يرويه الناس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " حدث عن بني إسرائيل
~~ولا حرج " قال: نعم، قلت: فنحدث عن بني إسرائيل بما سمعناه ولا حرج علينا؟
~~قال: أما سمعت ما قال: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع؟ فقلت: فكيف
~~هذا؟ قال: ما كان في الكتاب أنه كان في بني إسرائيل فحدث أنه كائن في هذه
~~الأمة ولا حرج.
### | (باب) * (معنى ما روى أن الفقيه لا يعيد الصلاة) *
# 1 - حدثنا أحمد بن
~~الحسن القطان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال: أخبرنا المنذر
~~بن محمد قراءة، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل فسأله عن رجل لم يدر
~~واحدة صلى أو اثنين فقال له: يعيد الصلاة، فقال له: فأين ما روي أن الفقيه
~~لا يعيد الصلاة؟ قال:
# إنما ذلك في الثلاث والأربع.
### | (باب) * (معنى السميط والسعيدة والأنثى والذكر) *
# 1 - أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، وأيوب بن نوح، عن عبد
~~الله بن المغيرة، قال: حدثنا عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سمعته يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان نبي مسجده بالسميط، ثم
~~إن المسلمين كثروا فقالوا: يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزيد فيه. فقال:
~~نعم، فأمر به فزيد فيه.
# وبنى بالسعيدة، ثم إن المسلمين كثروا فقالوا: يا رسول الله لو أمرت
~~بالمسجد فزيد فيه.
# فقال: نعم فزاد (1) فيه وبنى جداره بالأنثى والذكر، ثم أشتد عليهم الحر
~~فقالوا: يا
# PageV00P159
# رسول الله لو أمرت بالمسجد فظلل. قال: فأمر به فأقيمت فيه سواري جذوع
~~النخل، ثم طرحت عليه العوارض والخصف والإذخر ms142 (1) فعاشوا فيه حتى أصابتهم
~~الأمطار فجعل المسجد يكف عليهم (2)، فقالوا: يا رسول الله لو أمرت به فطين.
~~فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: لا، عريش (3) كعريش موسى، فلم يزل
~~كذلك حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وكان جداره قبل أن يظلل قدر
~~قامة فكان إذا كان الفيئ ذراعا وهو قدر مربض عنز صلى الظهر فإذا كان الفيئ
~~ذراعين وهو ضعف ذلك صلى العصر، قال: وقال: السميط لبنة لبنة، والسعيدة لبنة
~~ونصف، والأنثى والذكر لبنتان مخالفتان.
### | (باب) * (معنى الجهاد الأكبر) *
# 1 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: أخبرني
~~محمد بن يحيى الخزاز، قال: حدثني موسى بن إسماعيل عن أبيه، عن موسى بن
~~جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بعث سرية فلما رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا الجهاد
~~الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر قيل: يا رسول الله وما الجهاد الأكبر؟
~~قال: جهاد النفس، وقال عليه السلام أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين
~~جنبيه.
### | (باب) * (معنى أول النعم وبادئها) *
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن - رضي
~~الله عنهما - قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، قال:
~~حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن الكوفي، وأبو يوسف يعقوب
# PageV00P160
# ابن يزيد الأنباري الكاتب، عن أبي محمد عبد الله بن محمد الغفاري، عن
~~الحسين بن (ي‍) زيد، عن الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحبنا أهل
~~البيت فليحمد الله تعالى على أول النعم. قيل: وما أول النعم؟ قال:
# طيب الولادة ولا يحبنا إلا من طابت ولادته ولا يبغضنا إلا من خبثت
~~ولادته.
# 2 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله - رحمه الله - قال: حدثنا أبي، عن جده
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى ms143 بن عبيد، عن أبي محمد الأنصاري، عن
~~غير واحد، عن أبي جعفر الباقر عليهما السلام، قال: من أصبح يجد برد حبنا
~~على قلبه فليحمد الله على بادئ النعم قيل: وما بادئ النعم؟ قال: طيب
~~المولد.
# 3 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن تاتانة، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن زياد النهدي، عن عبد الله
~~بن صالح، عن زيد ابن علي، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن
~~علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: يا علي من أحبني وأحبك وأحب الأئمة من ولدك
~~فليحمد الله على طيب مولده فإنه لا يحبنا إلا من طابت ولادته ولا يبغضنا
~~إلا من خبثت ولادته.
# 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام:
# من وجد برد حبنا على قلبه فليكثر الدعاء لامه فإنها لم تخن أباه.
### | (باب) * (معنى أولي الإربة من الرجال) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان ابن يحيى، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز و جل:
~~" أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال (1) " إلى آخر الآية فقال: الأحمق
~~الذي لا يأتي النساء.
# PageV00P161
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله قال: حدثنا محمد
~~بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن " التابعين غير
~~أولي الإربة من الرجال " قال: هو الأبلة المولى عليه الذي لا يأتي النساء.
### | (باب) * (معنى الأربعاء والنطاف) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~محمد ms144 بن يحيى (1) العطار، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن
~~صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لا تستأجر
~~الأرض بالتمر ولا بالحنطة ولا بالشعير ولا بالأربعاء ولا بالنطاف: قلت: وما
~~الأربعاء؟ قال: الشرب، والنطاف فضل الماء ولكن تقبلها بالذهب والفضة والنصف
~~و الثلث والربع.
### | (باب) * (معنى الخبء الذي ما عبد الله بشئ أحب إليه منه) *
# 1 - أبي -
~~رحمه الله - قال: حدثنا علي بن بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس ابن
~~عبد الرحمن، عن هشام بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما
~~عبد الله بشئ أحب إليه من الخبء. قلت: وما الخبء؟ قال: التقية.
### | (باب) * (معنى تسليم الرجل على نفسه) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح،
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فإذا دخلتم
# PageV00P162
# بيوتا فسلموا على أنفسكم - الآية - ". (1) فقال: هو تسليم الرجل على أهل
~~البيت حين يدخل ثم يردون عليه، فهو سلامكم على أنفسكم.
### | (باب) * (معنى الاستيناس) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد -
~~رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علي بن
~~الحكم، ومحسن بن أحمد، عن أبان بن الأحمر، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل: " لا تدخلوا
~~بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها (2) " قال: الاستيناس وقع
~~النعل والتسليم.
### | (باب) * " (معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام " لا يأبى الكرامة الا حمار ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد، عن محمد بن علي الكوفي، عن أحمد بن محمد البزنطي، قال: قال
~~أبو الحسن الرضا عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يأبى
~~الكرامة إلا حمار، قلت: وما معنى ذلك؟ فقال: ذلك ms145 في الطيب يعرض عليه،
~~والتوسعة في المجلس، من أباهما كان كما قال.
### | (باب) * (معنى طينة خبال) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن
# PageV00P163
# الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# من باهت مؤمنا أو مؤمنة بما ليس فيهما حبسه الله عز وجل يوم القيامة في
~~طينة خبال حتى يخرج مما قال، قلت: وما طينة خبال؟ قال: صديد يخرج من فروج
~~المومسات (1) يعني الزواني.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مهران بن
~~محمد، عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شرب الخمر (2) أو
~~مسكرا لم تقبل صلاته أربعين صباحا فإن عاد سقاه الله طينة خبال، قلت: وما
~~طينة خبال؟ قال: صديد يخرج من فروج الزناة.
### | (باب) * (معنى العقدين) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رحمه الله -
~~عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد ابن علي الكوفي، عن عيسى بن عبد الله
~~العمري، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: لا يصلين أحدكم وبه أحد العقدين يعني البول والغائط.
### | (باب) * (معنى الدعابة) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله قال:
# حدثني شريف بن سابق أبو محمد التفليسي، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: ما من مؤمن إلا فيه دعابة. قلت: وما الدعابة؟ قال:
~~المزاح.
# PageV00P164
### | (باب) * (معنى قول أبي ذر رحمة الله عليه ثلاثة يبغضها الناس وأنا أحبها) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن شعيب العقرقوفي قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: شئ يروى، عن ms146 أبي ذر - رحمة الله عليه - أنه كان يقول: ثلاثة
~~يبغضها الناس وأنا أحبها: أحب الموت، وأحب الفقر، وأحب البلاء، فقال: إن
~~هذا ليس على ما يرون (1)، إنما عنى:
# الموت في طاعة الله أحب إلي من الحياة في معصية الله، والفقر في طاعة
~~الله أحب إلي من الغنا في معصية الله، والبلاء في طاعة الله أحب إلي من
~~الصحة في معصية الله.
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام الكذبة تفطر الصائم) *
# 1 - أبي -
~~رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# سمعته يقول: الكذبة تفطر الصائم. قال: فقلت له: هلكنا، قال: لا، إنما
~~أعني الكذب على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى الأئمة
~~عليهم السلام.
### | (باب) * (معنى الجار وحد المجاورة) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
# جعلت فداك، ما حد الجار؟ قال: أربعين دارا من كل جانب.
# PageV00P165
### | (باب) * (معنى ما روى أن من كان يحبنا وهو في موضع لا يشينه فهو) * * (من خالص الله عز وجل) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن ابن
~~بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من كان يحبنا وهو في موضع لا يشينه فهو من خالص الله تبارك وتعالى. قلت:
~~جعلت فداك وما الموضع الذي لا يشينه؟ قال: لا يرمى في مولده. - وفي خبر
~~آخر: لم يجعل ولد زنا -.
### | (باب) * (معنى الاكراه والإجبار) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن موسى بن سعدان، عن ms147 عبد
~~الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لا يمين في غضب ولا في إجبار ولا في إكراه. قلت: أصلحك الله، فما الفرق بين
~~الاكراه والاجبار؟ قال: الاجبار من السلطان، والاكراه يكون من الزوجة والام
~~والأب وليس بشئ.
### | (باب) * (معنى النومة) *
# 1 - حدثني محمد بن علي ماجيلويه - رحمه الله -
~~عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، عن الحسين بن سفيان
~~الجريري، عن سلام بن أبي عمره الأزدي، عن معروف ابن خربوز، عن أبي الطفيل
~~أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن بعدي فتنا مظلمة عمياء مشككة
~~لا يبقى فيها إلا النومة. قيل: وما النومة يا أمير المؤمنين؟ قال: الذي لا
~~يدري الناس ما في نفسه. PageV00P166
### | (باب) * (معنى سبيل الله) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن هذه الآية في قول الله عز
~~وجل: " ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم " (1) قال: فقال: أتدري ما سبيل
~~الله؟ قال: قلت: لا والله إلا أن أسمعه منك. قال: سبيل الله [هو] علي عليه
~~السلام وذريته، [وسبيل الله] من قتل في ولايته قتل في سبيل الله، ومن مات
~~في ولايته مات في سبيل الله.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن
~~العبيدي، عن محمد بن سليمان البصري، عن الحسين بن عمر قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: إن رجلا أوصى إلي في السبيل. قال: فقال لي: اصرفه في
~~الحج. قال:
# قلت: إنه أوصى إلي في السبيل. قال: اصرفه في الحج فإني لا أعرف سبيلا من
~~سبله أفضل من الحج.
# 3 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، ms148 عن الحسن
~~بن راشد، قال:
# سألت أبا الحسن العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل أوصى بماله في سبيل
~~الله. قال: سبيل الله شيعتنا.
### | (باب) * (معنى الرمي بالصلعاء) *
# 1 حدثني محمد بن علي ماجيلويه - رحمه
~~الله -، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، عن سفيان
~~الجريري، عن علي بن الحزور، عن الأصبغ بن نباتة
# PageV00P167
# قال: لما أقبل أمير المؤمنين عليه السلام من البصرة تلقاه أشراف الناس
~~فهنؤوه (1) وقالوا: إنا نرجو أن يكون هذا الامر فيكم ولا ينازعكم فيه أحد
~~أبدا فقال: هيهات - في كلام له - أنى ذلك ولما ترمون بالصلعاء (2). قالوا:
~~يا أمير المؤمنين وما الصلعاء؟ قال: تؤخذ أموالكم قسرا فلا تمنعون.
### | (باب) * (معنى الصليعاء والقريعاء) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي، قال: حدثني مفضل بن سعيد (3)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء
~~أعرابي أحد بني عامر إلي النبي صلى الله عليه وآله فسأله وذكر حديثا طويلا
~~يذكر في آخره أنه سأله الاعرابي عن الصليعاء والقريعاء وخير بقاع الأرض وشر
~~بقاع الأرض.
# فقال بعد أن أتاه جبرئيل فأخبره: إن الصليعاء الأرض السبخة التي لا تروي
~~ولا تشبع مرعاها، والقريعاء الأرض التي لا تعطي بركتها ولا يخرج ينعها ولا
~~يدرك ما أنفق فيها، وشر بقاع الأرض الأسواق وهي ميدان إبليس يغدو برايته
~~ويضع كرسيه ويبث ذريته فبين مطفف في قفيز (4) أو طائش في ميزان أو سارق في
~~ذراع أو كاذب في سلعة فيقول: عليكم برجل مات أبوه وأبوكم حي، فلا يزال
~~الشيطان مع أول من يدخل وآخر من يرجع (5) وخير البقاع (6) المساجد وأحبهم
~~إليه أولهم دخولا وآخرهم خروجا - وكان الحديث طويلا اختصرنا منه موضع
~~الحاجة -.
# PageV00P168
### | (باب) * (معنى وطئ أعقاب الرجال) *
# 1 - حدثني محمد بن علي ماجيلويه - رضي
~~الله عنه - عن عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن حسين بن أيوب بن أبي عقيلة
~~الصيرفي، عن كرام الخثعمي، عن أبي ms149 حمزة الثمالي قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إياك والرئاسة، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال.
# فقلت: جعلت فداك أما الرئاسة فقد عرفتها، وأما أن أطأ أعقاب الرجال فما
~~ثلثا ما في يدي إلا مما وطأت أعقاب الرجال. فقال: ليس حيث تذهب، إياك أن
~~تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال.
### | (باب) * (معنى الوصمة والبادرة) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه، عن محمد بن علي الكوفي، عن حضين ابن مخارق أبي جنادة (1) السلولي، عن
~~أبي حمزة، عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صام شعبان كان له طهرا (2) من كل
~~زلة ووصمة وبادرة. قال أبو حمزة: فقلت لأبي جعفر عليه السلام: ما الوصمة؟
~~قال: اليمين في معصية، ولا (3) نذر في معصية (4) قلت: فما الباردة؟ قال:
~~اليمين عند الغضب، والتوبة منها الندم عليها.
# PageV00P169
### | (باب) * (معنى الحج) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن أبان بن عثمان، عمن
~~أخبره، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: لم سمي الحج؟ قال: الحج الفلاح،
~~يقال: حج فلان أي أفلح.
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل: " انه شاء) * * (وأراد ولم يحب ولم يرض ") *
# 1 - أبي رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير،
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: شاء وأراد ولم يحب ولم يرض. قلت له:
~~كيف؟ قال: شاء أن لا يكون شئ إلا بعلمه، وأراد مثل ذلك، ولم يحب أن يقال
~~له: ثالث ثلاثة، ولم يرض لعباده الكفر (1).
### | (باب) * (معنى الأغلب المغلوب) *
# 1 - أبي رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن بعض أصحابنا رفعه، قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: الأغلب من غلب بالخير، والمغلوب من ms150 غلب بالشر،
~~والمؤمن ملجم (2).
# PageV00P170
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله في أمر الاعرابي الذي أتاه:) * * (" يا علي قم فاقطع لسانه ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر عن موسى بن بكر، عن رجل، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله أعرابي فقال له:
~~ألست خيرنا أبا واما وأكرمنا عقبا ورئيسنا (1) في الجاهلية والاسلام؟ فغضب
~~النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا أعرابي كم دون لسانك من حجاب؟ قال:
~~اثنان: شفتان وأسنان، فقال:
# النبي صلى الله عليه وآله: فما كان في أحد هذين ما يرد عنا غرب (2) لسانك
~~هذا؟! أما إنه لم يعط أحد في دنياه شيئا هو أضر له في آخرته من طلاقة
~~لسانه! يا علي قم فاقطع لسانه فظن الناس أنه يقطع لسانه فأعطاه دراهم.
### | (باب) * (معنى الموتور أهله وماله) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن
~~عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي عن علي بن النعمان، عن ابن
~~مسكان، عن أبي بصير، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ما خدعوك عن شئ فلا
~~يخدعوك في العصر، صلها والشمس بيضاء نقية. فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر. قلت: وما الموتور (3)
~~أهله وماله؟ قال: لا يكون له أهل ولا مال في الجنة. قلت: وما تضييعها؟ قال:
~~يدعها والله حتى تصفار (4) أو تغيب.
# PageV00P171
### | (باب) * (معنى المحدث) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن عباس ابن هلال، قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام يقول: إني أحب أن يكون المؤمن محدثا (1) قال: قلت: وأي شئ يكون
~~المحدث؟ قال: المفهم.
### | (باب) * (معنى السوء) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن سنان (2) عن خلف
~~بن حماد، عن رجل، عن أبي ms151 عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل من أصحابه: إذا
~~أردت الحجامة وخرج الدم من محاجمك فقل قبل أن تفرغ والدم يسيل: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم في حجامتي هذه من العين في الدم ومن كل
~~سوء " ثم قال: وما علمت يا فلان أنك إذا قلت هذا فقد جمعت الأشياء كلها، إن
~~الله تعالى يقول: " ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
~~(3) " يعني الفقر. وقال عز وجل: " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء " (4)
~~يعني أن يدخل في
# PageV00P172
# الزنا وقال لموسى عليه السلام: " أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء
~~(1) " قال:
# من غير برص.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله في الحية " من تركها) * * (تخوفا من تبعتها فليس منى) * 
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة، عن أبان، قال: سئل أبو
~~الحسن عليه السلام عن رجل يقتل الحية وقال له السائل: إنه بلغنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: " من تركها تخوفا من تبعتها فليس مني " قال:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " ومن تركها تخوفا من تبعتها فليس
~~مني " فأما حية لا تطلبك ولا بأس بتركها (2).
### | (باب) * (معنى السامة والهامة والعامة واللامة) *
# 1 - أبي - رحمه الله -
~~عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن موسى بن جعفر، عن غير واحد من
~~أصحابنا، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن قول
~~رسول الله صلى الله عليه وآله:
# " أعوذ بك من شر السامة والهامة والعامة واللامة " فقال: السامة القرابة،
~~والهامة هو أم الأرض (3)، واللامة لمم الشياطين، والعامة عامة الناس.
### | (باب) * (معنى الرم) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن
~~خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه عليهم السلام، عن علي
# PageV00P173
# عليه السلام، قال: ms152 قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس في أمتي
~~رهبانية ولا سياحة ولا رم (1) يعني السكوت.
### | (باب) * (معنى التوبة النصوح) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال قال: سألت أبا الحسن الأخير
~~عليه السلام عن التوبة النصوح ما هي؟ فكتب عليه السلام: أن يكون الباطن
~~كالظاهر وأفضل من ذلك.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم
~~البجلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله عز وجل: " توبوا إلى الله توبة نصوحا " (2) قال: هو صوم يوم
~~الأربعاء و [يوم] الخميس و [يوم] الجمعة.
# قال مصنف هذا الكتاب: معناه أن يصوم هذه الأيام ثم يتوب.
# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم ابن هاشم، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد الله اليقطيني، عن يونس
~~بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: التوبة النصوح أن يكون باطن الرجل كظاهره وأفضل. وقد روي أن التوبة
~~النصوح هو أن يتوب الرجل من ذنب وينوي أن لا يعود إليه أبدا.
### | (باب) * (معنى حسنة الدنيا وحسنة الآخرة) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل - رحمه الله - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن
~~محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله
# PageV00P174
# عليه السلام في قوله عز وجل: " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~(1) " قال: رضوان الله والجنة في الآخرة، والسعة في الرزق والمعاش وحسن
~~الخلق في الدنيا.
### | (باب) * (معنى دين الدنيا ودين الآخرة) *
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن
~~القطان، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد
~~الله بن حبيب، قال: ms153 حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن عبد الله ابن الفضل
~~الهاشمي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن علي دينا كثيرا ولي عيال
~~ولا أقدر على الحج فعلمني دعاء أدعو به. فقال: قل في دبر كل صلاة مكتوبة: "
~~اللهم صل على محمد وآل محمد واقض عني دين الدنيا ودين الآخرة ". فقلت له:
~~أما دين الدنيا فقد عرفته، فما دين الآخرة؟ فقال: دين الآخرة الحج.
### | (باب) * (معنى قول المصلى في تشهده: " لله ما طاب وطهر وما خبث فلغيره ") * 
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن
~~أبيه، عن عبد الله ابن الفضل الهاشمي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
~~ما معنى قول المصلي في تشهده: " لله ما طاب وطهر وما خبث فلغيره "؟ قال: ما
~~طاب وطهر كسب الحلال من الرزق وما خبث فالربا.
### | (باب) * (معنى التسليم في الصلاة) *
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان،
~~قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا
# PageV00P175
# القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، قال سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن معنى التسليم في الصلاة فقال: التسليم علامة الامن وتحليل الصلاة، قلت:
~~وكيف ذلك جعلت فداك؟ قال: كان الناس فيما مضى إذا سلم عليهم وارد أمنوا
~~شره، وكانوا إذا ردوا عليه أمن شرهم، فإن لم يسلم لم يأمنوه، وإن لم يردوا
~~على المسلم لم يأمنهم، وذلك خلق في العرب فجعل التسليم علامة للخروج من
~~الصلاة، وتحليلا للكلام، وأمنا من أن يدخل في الصلاة ما يفسدها. والسلام
~~اسم من أسماء الله عز وجل وهو واقع من المصلي على ملكي الله الموكلين به.
### | (باب) * (معنى دار السلام) *
# 1 - حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصقر
~~الصائغ، قال: حدثنا موسى بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ms154
~~قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ظبيان، عن
~~ابن عباس أنه قال: دار السلام الجنة، و أهلها لهم السلامة من جميع الآفات
~~والعاهات والأمراض والأسقام، ولهم السلامة من الهرم والموت وتغير الأحوال
~~عليهم، وهم المكرمون الذين لا يهانون أبدا، وهم الأعزاء الذين لا يذلون
~~أبدا، وهم الأغنياء الذين لا يفتقرون أبدا، وهم السعداء الذين لا يشقون
~~أبدا، وهم الفرحون المستبشرون (1) الذين لا يغتمون ولا يهتمون أبدا، وهم
~~الاحياء الذين لا يموتون أبدا، فهم في قصور الدر والمرجان أبوابها مشرعة
~~إلى عرش الرحمن، " والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم
~~فنعم عقبى الدار ".
# 2 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال:
~~حدثنا العباس بن سعيد الأزرق - وكان من العامة - قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~صالح، قال:
# PageV00P176
# حدثنا شريك بن عبد الله، عن العلاء بن عبد الكريم، قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول في قول الله عز وجل: " والله يدعوا إلى دار السلام " (1)
~~فقال: إن السلام هو الله عز وجل، و داره التي خلقها لأوليائه الجنة.
### | (باب) * (معنى سبع كلمات تبع فيها حكيم حكيما سبع مائة فرسخ) *
# 1 - حدثنا
~~أحمد بن محمد بن يحيى العطار - رضي الله عنه - قال: حدثنا أبي، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، قال: حدثني أبو عبد الله الرازي - واسمه
~~عبد الله بن أحمد - عن سجادة - واسمه الحسن بن علي بن أبي عثمان، واسم أبي
~~عثمان حبيب -، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن وهب، عن أبي عبد الله
~~الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: تبع حكيم حكيما سبع مائة فرسخ في
~~سبع كلمات، فلما لحق به قال له: يا هذا ما أرفع من السماء، وأوسع من الأرض،
~~وأغنى من البحر، وأقسى من الحجر، وأشد حرارة من النار، وأشد بردا من
~~الزمهرير، وأثقل من الجبال الراسيات؟ فقال له: يا هذا إن الحق أرفع من
~~السماء، والعدل ms155 أوسع من الأرض، وغنى النفس أغنى من البحر، وقلب الكافر أقسى
~~من الحجر، والحريص الجشع أشد حرارة من النار، واليأس من روح الله عز وجل
~~أشد بردا من الزمهرير، والبهتان على البريئ أثقل من الجبال الراسيات.
### | (باب) * (معنى اشراف الأمة) *
# 1 - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن أسد
~~الأسدي، قال: حدثنا عثمان بن عمر [ابن] أبي غيلان الثقفي، وعيسى بن سليمان
~~بن عبد الملك القرشي، قالا: حدثنا أبو إبراهيم
# PageV00P177
# الترجماني (1) [قال: حدثنا سعد بن سعيد الجرجاني] قال: حدثنا نهشل بن
~~سعيد (2)، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أشراف أمتي حملة القرآن و أصحاب الليل.
# 2 - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن أسد الأسدي، قال: حدثنا محمد بن
~~جرير، و الحسن بن عروة، وعبد الله بن محمد الوهبي (3)، قالوا: حدثنا محمد
~~بن حميد، قال: حدثنا زافر بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عيينة، عن أبي
~~حازم، عن سهل بن سعد، قال: جاء جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب ما شئت (4) فإنك مفارقه،
~~واعمل ما شئت فإنك مجزي به. واعلم أن شرف الرجل قيامه بالليل وعزه استغناؤه
~~عن الناس.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: " ما أظلت الخضراء ولا) * * (أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ") *
# 1 - حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن عمرو بن علي البصري، قال: حدثنا أبو عبد الله عبد السلام ابن محمد بن
~~هارون الهاشمي، قال: حدثنا محمد بن [محمد بن] عقبة الشيباني، قال: حدثنا
~~أبو القاسم الخضر بن أبان، عن أبي هدية إبراهيم بن هدية البصري، عن أنس بن
~~مالك قال: أتى أبو ذر يوما إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ما
~~رأيت كما رأيت البارحة. قالوا:
# وما رأيت البارحة؟ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببابه
~~فخرج ليلا فأخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام ms156 وخرجا إلى البقيع فما زلت
~~أقفو أثرهما إلى أن أتيا مقابر مكة فعدل إلى قبر أبيه فصلى عنده ركعتين
~~فإذا بالقبر قد انشق وإذا بعبد الله جالس وهو يقول: " أنا أشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ". فقال له: من وليك يا أبة؟ فقال: وما
~~الولي بابني؟ فقال: هو هذا علي. فقال: وأن عليا وليي.
# PageV00P178
# قال: فارجع إلى روضتك. ثم عدل إلى قبر أمه آمنة فصنع كما صنع عند قبر
~~أبيه فإذا بالقبر قد انشق وإذا هي تقول: " أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك
~~نبي الله ورسوله ". فقال لها: من وليك يا أماه؟ فقالت: وما الولاية يا بني؟
~~قال: هو هذا علي بن أبي طالب.
# فقالت: وأن عليا وليي. فقال: ارجعي إلى حفرتك وروضتك. فكذبوه ولببوه (1)
~~وقالوا:
# يا رسول الله كذب عليك اليوم. فقال: وما كان من ذلك؟ قالوا إن جندب حكى
~~عنك كيت وكيت، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما أظلت الخضراء ولا أقلت
~~الغبراء (2) على ذي لهجة أصدق من أبي ذر.
# قال عبد السلام بن محمد: فعرضت هذا الخبر على الجهمي محمد بن عبد الأعلى
~~فقال:
# أما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أتاني جبرئيل عليه السلام
~~فقال: إن الله عز وجل حرم النار على ظهر أنزلك، وبطن حملك، وثدي أرضعك،
~~وحجر كفلك؟
# 2 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد
~~بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن حمدان بن سليمان، عن أيوب بن نوح، عن
~~إسماعيل الفراء، عن رجل، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أليس قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في أبي ذر - رحمة الله عليه -: " ما أظلت
~~الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر "؟ قال: بلى. قال:
~~قلت: فأين رسول الله وأمير المؤمنين؟ وأين الحسن والحسين؟
# قال: فقال لي: كم السنة شهرا؟ قال: قلت: اثنا عشر شهرا، قال: كم منهما
~~حرم؟
# قال: قلت: أربعة ms157 أشهر. قال: فشهر رمضان منها؟ قال: قلت: لا، قال: إن في
~~شهر رمضان ليلة أفضل من ألف شهر، إنا أهل بيت لا يقاس بنا أحد.
### | (باب) * (معنى قول الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام:) * * (" من طلب الرئاسة هلك ") *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، قال: حدثنا محمد بن
# PageV00P179
# الحسين، قال: حدثني أبو حفص محمد بن خالد، عن أخيه سفيان بن خالد، قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: يا سفيان إياك والرئاسة، فما طلبها أحد إلا
~~هلك. فقلت له: جعلت فداك، قد هلكنا إذ ليس أحد منا إلا وهو يحب أن يذكر
~~ويقصد ويؤخذ عنه! فقال:
# ليس حيث تذهب إليه، إنما ذلك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال
~~و تدعوا الناس إلى قوله.
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام " من تعلم علما ليماري به السفهاء) * أو يباهي به العلماء أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار ") *
# 1 -
~~حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن محمد
~~بن قتيبة النيسابوري، عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام بن صالح الهروي،
~~قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: رحم الله عبدا أحيا أمرنا.
~~فقلت له: فكيف يحيي أمركم قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس فإن الناس لو
~~علموا محاسن كلامنا لاتبعونا. قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فقد روي لنا
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " من تعلم علما ليماري به السفهاء أو
~~يباهي به العلماء أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار " فقال عليه
~~السلام: صدق جدي، أفتدري من السفهاء؟ فقلت: لا، يا ابن رسول الله. فقال: هم
~~قصاص من مخالفينا، وتدري من العلماء؟ فقلت: لا، يا ابن رسول الله. قال:
~~فقال: هم علماء آل محمد عليهم السلام الذين فرض الله عز وجل طاعتهم وأوجب
~~مودتهم، ثم قال: أتدري ما معنى قوله: " أو ليقبل بوجوه الناس إليه "؟ قلت:
~~لا. قال: يعني ms158 بذلك والله ادعاء الإمامة بغير حقها ومن فعل ذلك فهو في
~~النار (1).
# PageV00P180
### | (باب) * (معنى الاستئكال بالعلم) *
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم
~~العجلي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا
~~بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن
~~حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما استأكل بعلمه
~~افتقر.
# فقلت له: جعلت فداك إن في شيعتك ومواليك قوما يتحملون علومكم ويبثونها في
~~شيعتكم فلا يعدمون على ذلك منهم البر والصلة والاكرام. فقال عليه السلام:
~~ليس أولئك بمستأكلين، إنما المستأكل بعلمه الذي يفتي بغير علم ولا هدى من
~~الله عز وجل ليبطل به الحقوق طمعا في حطام الدنيا.
### | (باب) * (معنى ما روى أن من مثل مثالا أو اقتنى كلبا فقد خرج من الاسلام) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رحمه الله - عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن النهيكي بإسناده رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال: من مثل مثالا أو اقتنى كلبا فقد خرج من الاسلام.
~~فقيل له: هلك إذا كثير من الناس! فقال:
# ليس حيث ذهبتم، إنما عنيت بقولي: " من مثل مثالا " من نصب دينا غير دين
~~الله ودعا الناس إليه، وبقولي: " من اقتنى كلبا " [عنيت] مبغضا لنا أهل
~~البيت اقتناه فأطعمه وسقاه من فعل ذلك فقد خرج من الاسلام.
### | (باب) * (معنى ما روى عن أبي جعفر الباقر عليهما السلام أنه قال:) * * (" إذا عرفت فاعمل ما شئت ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن فضيل بن
~~عثمان، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام فقيل له: PageV00P181
# إن هؤلاء الأخابث (1) يروون عن أبيك يقولون: أن أباك عليه السلام قال: "
~~إذا عرفت فاعمل ما شئت " فهم يستحلون بعد ذلك كل محرم قال: ما لهم لعنهم
~~الله؟! إنما قال ms159 أبي عليه السلام:
# إذا عرفت الحق فاعمل ما شئت من خير يقبل منك.
### | (باب) * (معنى قول الرجل للرجل: " جزاك الله خيرا ") *
# 1 - أبي - رحمه
~~الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن
~~يزيد، عن الحسين بن أعين أخي مالك بن أعين، قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الرجل للرجل: " جزاك الله خيرا " ما يعني به؟ فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن الخير نهر في الجنة مخرجه من الكوثر، والكوثر مخرجه
~~من ساق العرش، عليه منازل الأوصياء و شيعتهم، على حافتي ذلك النهر جواري
~~نابتات كلما قلعت واحدة نبتت أخرى باسم ذلك النهر وذلك قول الله عز وجل في
~~كتابه: " فيهن خيرات حسان (2) " فإذا قال الرجل لصاحبه: " جزاك الله خيرا "
~~فإنما يعني به تلك المنازل التي أعدها الله عز وجل لصفوته وخيرته من خلقه.
### | (باب) * (معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام للذي قال له إني أحبك:) * * (" أعد للفقر جلبابا ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن إدريس،
~~ومحمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن منصور، عن
~~أحمد بن خالد، عن أحمد بن المبارك، قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه
~~السلام: حديث يروى أن رجلا قال لأمير المؤمنين عليه السلام: إني أحبك. فقال
~~له: أعد للفقر جلبابا. فقال: ليس هكذا قال: إنما قال له: أعددت لفاقتك
~~جلبابا يعني يوم القيامة.
# PageV00P182
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام " ان الرجل ليخرج من منزله فيرجع) * * (ولم يذكر الله عز وجل فتملأ صحيفته حسنات) *
# 1 - حدثني محمد بن علي بن
~~ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن الحكم بن
~~مسكين، عن ثعلبة بن ميمون، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إن الرجل
~~ليخرج من منزله إلى حاجة (1) فيرجع وما ذكر الله عز وجل فتملأ صحيفته
~~حسنات، قال: فقلت: وكيف ذلك جعلت فداك؟ قال: يمر بالقوم ويذكرونا أهل البيت
~~فيقولون: كفوا فإن ms160 هذا يحبهم فيقول الملك لصاحبه: اكتب هبة (2) آل محمد في
~~فلان [اليوم].
### | (باب) * (معنى الموجبتين) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: لا تنسوا الموجبتين - أو قال: عليكم بالموجبتين - في دبر كل
~~صلاة. قلت: وما الموجبتان؟ قال: تسأل الله الجنة وتتعوذ به من النار.
### | (باب) * (معنى الخبر الذي روى أن من سعادة المرء خفة عارضيه) *
# 1 - أبي -
~~رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى
~~الأشعري، قال: حدثنا علي بن إبراهيم المنقري - أو غيره - رفعه، قال: قال
~~الصادق عليه السلام: إن من سعادة المرء خفة عارضيه. قال: وما في هذا من
~~السعادة إنما السعادة خفة ماضغيه بالتسبيح (3).
# PageV00P183
### | (باب) * (معنى السنة من الرب عز وجل، والسنة من النبي صلى الله عليه وآله) * * (والسنة من الولي عليه السلام) *
# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد
~~- رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد
~~الآدمي، عن مبارك مولى الرضا عليه السلام عن الرضا علي بن موسى عليهما
~~السلام قال: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال: سنة من ربه،
~~وسنة من نبيه، وسنة من وليه. فأما السنة من ربه فكتمان السر، قال الله عز
~~وجل " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول (1) "
~~وأما السنة من نبيه فمداراة الناس فإن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه
~~وآله بمداراة الناس فقال: " خذ العفو و أمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين (2)
~~"، وأما السنة من وليه فالصبر على البأساء والضراء يقول الله عز وجل: "
~~والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا و أولئك هم
~~المتقون (3) ".
### | (باب) * (معنى الغيبة والبهتان) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل -
~~رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسن بن ms161 محبوب، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام، قال: إن من الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره الله عليه، وإن
~~البهتان أن تقول في أخيك ما ليس فيه.
# PageV00P184
### | (باب) * (معنى ذي الوجهين واللسانين) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه -
~~رضي الله عنه - قال: حدثني محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن الحسين
~~بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن النعمان، عن عبد الله
~~بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي شيبة عن الزهري، عن أبي جعفر محمد بن
~~علي الباقر عليهما السلام، قال: بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين
~~يطري أخاه شاهدا ويأكله غائبا (1)، إن أعطي حسده وإن ابتلي خذله.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن - رضي الله عنه - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن
~~محمد ابن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال: حدثنا موسى بن عمران
~~البغدادي، عن ابن سنان، عن عون بن معين بياع القلانس، عن عبد الله بن أبي
~~يعفور، قال: سمعت الصادق جعفر ابن محمد عليهما السلام، يقول: من لقى الناس
~~بوجه وغابهم بوجه جاء يوم القيامة وله لسانان من نار.
### | (باب) * (معنى نسبة الاسلام) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي
~~الله عنه - عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أخيه، عن أحمد بن محمد بن خالد،
~~عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لأنسبن
~~الاسلام نسبة لم ينسبه أحد قبلي ولا ينسبه أحد بعدي، الاسلام هو التسليم،
~~والتسليم هو التصديق، والتصديق هو اليقين، واليقين هو الأداء، والأداء هو
~~العمل. إن المؤمن أخذ دينه من ربه ولم يأخذه عن رأيه، أيها الناس، دينكم،
~~دينكم، تمسكوا به ولا
# PageV00P185
# يزيلنكم ولا يردنكم أحد عنه، لان السيئة فيه خير من الحسنة في غيره، لان
~~السيئة فيه تغفر والحسنة في غير لا تقبل. (1)
### | (باب) ms162 * (معنى الاسلام والايمان) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران،
~~قال: سألته (2) عن الايمان والاسلام، فقلت له: أفرق بين الايمان والاسلام،
~~فقال: أو أضرب لك مثله؟ قال: قلت أود ذاك. قال: مثل الايمان من الاسلام مثل
~~الكعبة الحرام من الحرم قد يكون الرجل في الحرم ولا يكون في الكعبة حتى
~~يكون في الحرم، وقد يكون مسلما ولا يكون مؤمنا ولا يكون مؤمنا حتى يكون
~~مسلما. قال:
# فقلت: فيخرجه من الايمان شئ؟ قال لي: نعم. قلت: فيصيره إلى ماذا؟ قال:
~~إلى الاسلام أو الكفر. وقال: لو أن رجلا دخل الكعبة فأفلت منه (3) بوله
~~اخرج من الكعبة ولم يخرج من الحرم ولو خرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر لم
~~يمنع أن يدخل الكعبة، ولو أن رجلا دخل الكعبة فبال فيها معاندا اخرج من
~~الكعبة ومن الحرم فضربت عنقه.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~بكر بن صالح الرازي، عن أبي الصلت الخراساني، قال: سألت الرضا عليه السلام
~~عن الايمان، فقال: الايمان عقد بالقلب ولفظ باللسان وعمل بالجوارح، لا يكون
~~الايمان إلا هكذا.
# PageV00P186
# 3 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن
~~الايمان ما خلص في القلب وصدقه الأعمال.
# 4 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: الايمان قول وعمل أخوان شريكان.
# 5 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم البجلي، عن صفوان بن يحيى، عن ms163 هشام بن
~~سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لقى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوما حارثة بن النعمان الأنصاري، فقال له: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت
~~يا رسول الله مؤمنا. حقا. قال إن لكل إيمان حقيقة فما حقيقة إيمانك؟ قال:
~~عزفت (1) نفسي عن الدنيا وأسهرت ليلي وأظمأت نهاري فكأني بعرش ربي وقد قرب
~~للحساب، وكأني بأهل الجنة فيها يتراودون (2) وأهل النار فيها يعذبون.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت مؤمن نور الله الايمان في قلبك،
~~فأثبت ثبتك الله. فقال له:
# يا رسول الله ما أنا على نفسي من شئ أخوف مني عليها من بصري. فدعا له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فذهب بصره.
# 6 - حدثنا محمد بن الحسن - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار،
~~عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن
~~عذافر، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في بعض أسفاره إذ لقيه ركب فقالوا: السلام عليك يا رسول الله،
~~فقال: ما أنتم؟ قالوا: نحن مؤمنون، قال: فما حقيقة إيمانكم. قالوا:
# الرضا بقضاء الله والتسليم لأمر الله والتفويض إلى الله تعالى. فقال:
~~علماء حكماء كادوا أن يكونوا من الحكمة أنبياء، فإن كنتم صادقين فلا تبنوا
~~مالا تسكنون، ولا تجمعوا ما لا تأكلون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون.
# PageV00P187
### | (باب) * (معنى صبغة الله عز وجل) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن فضالة، عن أبان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة
~~(1) " قال: هي الاسلام.
### | (باب) * (معنى الخلق العظيم) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن فضالة، عن أبان، عن أبي الجاورد، عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " إنك لعلى خلق العظيم ms164 (2) " قال: هو
~~الاسلام. وروي أن الخلق العظيم " هو " الدين العظيم.
### | (باب) * (معنى قول الأئمة عليهم السلام " حدثنا صعب مستصعب ") *
# 1 - أبي
~~رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن بعض أهل المدائن قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام: روي
~~لنا عن آبائكم عليهم السلام أن حديثكم صعب مستصعب لا يحتمله ملك مقرب ولا
~~نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان. قال: فجاءه الجواب: إنما معناه
~~أن الملك لا يحتمله في جوفه حتى يخرجه إلى ملك مثله، ولا يحتمله نبي حتى
~~يخرجه إلى نبي مثله، ولا يحتمله مؤمن حتى يخرجه إلى مؤمن مثله، إنما معناه
~~أن لا يحتمله في قلبه من حلاوة ما هو في صدره حتى يخرجه إلى غيره.
# PageV00P188
### | (باب) * (معنى المدينة الحصينة) *
# 1 - حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن
~~سفيان بن يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني في منزلة بالكوفة، قال:
~~حدثنا أبو عبد الله جعفر بن أحمد بن يوسف الأزدي، قال: حدثنا علي بن يزيد
~~الحناط، قال: حدثنا عمرو بن اليسع، عن شعيب الحداد، قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إن حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي
~~مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان أو مدينه حصينة.
# قال عمرو: فقلت لشعيب: يا أبا الحسن وأي شئ المدينة الحصينة؟ قال: فقال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عنها، فقال لي: القلب المجتمع.
### | (باب) * (معنى قول الباقر عليه السلام: " لا يبلغ أحدكم حقيقة الايمان حتى) * * (يكون الموت أحب إليه من الحياة، والفقر أحب إليه من) * * (الغنى، والمرض أحب إليه من الصحة ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد ابن علي، عن حارث بن الحسن
~~الطحان، عن إبراهيم بن عبد الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: لا يبلغ أحدكم حقيقة الايمان حتى يكون فيه ثلاث ms165 خصال حتى يكون الموت
~~أحب إليه من الحياة، والفقر أحب إليه من الغنى، والمرض أحب إليه من الصحة.
~~قلنا: ومن يكون كذلك؟ قال: كلكم، ثم قال: أيما أحب إلى أحدكم يموت في حبنا
~~أو يعيش في بغضنا؟ فقلت: نموت والله في حبكم أحب إلينا. قال: و كذلك الفقر
~~والغنى والمرض والصحة. قلت: إي والله.
### | (باب) * (معنى القرآن والفرقان) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد
~~بن إدريس، قال: حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثني أبو إسحاق - يعني إبراهيم
~~بن هاشم -، عن ابن سنان وغيره عمن ذكره PageV00P189
# قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القرآن والفرقان: أهما شيئان أم
~~شئ واحد؟ قال: فقال:
# القرآن جملة الكتاب، والفرقان المحكم الواجب العمل به.
### | (باب) * (معنى الحديث الذي روى عن الباقر عليه السلام أنه قال: ما ضرب) * * (رجل القرآن بعضه ببعض إلا كفر) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن - رحمه الله -
~~قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي أبي عليه
~~السلام: ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلا كفر.
# وسألت محمد بن الحسن - رحمه الله - عن معنى هذا الحديث فقال: هو أن تجيب
~~الرجل في تفسير آية بتفسير آية أخرى (1).
### | (باب) * (معنى الحال المرتحل) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~سفيان بن عينة، عن الزهري، قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام،: أي
~~الأعمال أفضل؟ قال: الحال المرتحل. قلت: وما الحال المرتحل؟
# قال فتح القرآن وختمه كلما حل في أوله ارتحل في آخره. وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
# من أعطاه الله القرآن فرأى أن أحدا أعطي شيئا أفضل مما أعطي فقد صغر
~~عظيما وعظم صغيرا.
# PageV00P190
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله وآله: " أيعجز أحدكم أن يقرء) * * (كل ليلة ثلث القرآن؟ ") *
# 1 - حدثنا أبو الحسن ms166 محمد بن أحمد بن
~~علي الأسدي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن هارون بن يزيد، قال: حدثنا عبد
~~الله بن معاذ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن
~~إبراهيم النخعي، عن الربيع بن خثيم، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أيعجز أحدكم أن يقرء كل ليلة ثلث القرآن؟ قالوا:
~~ومن يطيق ذلك؟ قال: " قل هو الله أحد " ثلث القرآن.
### | (باب) * (معنى مكارم الأخلاق) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف، قال:
# حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
~~عثمان، قال: جاء رجل إلى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، فقال: يا ابن
~~رسول الله أخبرني بمكارم الأخلاق فقال العفو عمن ظلمك، وصلة من قطعك،
~~وإعطاء من حرمك، وقول الحق ولو على نفسك.
# 2 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني
~~قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ألا أحدثك بمكارم الأخلاق؟ [قلت:
~~بلى. قال:] الصفح عن الناس، ومواساة الرجل أخاه في ماله، وذكر الله كثيرا.
# 3 - حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى العطار - رحمه الله - قال: حدثني أبي، عن
~~أحمد ابن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي
~~عبد الله الصادق عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى خص رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بمكارم الأخلاق فامتحنوا أنفسكم فإن PageV00P191
# كانت فيكم فاحمدوا الله عز وجل وارغبوا إليه في الزيادة منها، فذكرها
~~عشرة: اليقين، والقناعة، والصبر، والشكر، والرضا، وحسن الخلق، والسخاء،
~~والغيرة، والشجاعة، والمروءة.
### | (باب) * (معنى ذكر الله كثيرا) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال:
~~حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي أسامة ms167 زيد الشحام، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ما ابتلي المؤمن
~~بشئ أشد عليه من خصال ثلاث يحرمها. قيل: وما هي؟ قال:
# المؤاساة في ذات يده، والانصاف من نفسه، وذكر الله كثيرا، أما إني لا
~~أقول لكم: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولكن ذكر
~~الله عندما أحل له وعندما حرم عليه.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن ابن المغيرة، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي بصير، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من أشد ما عمل العباد إنصاف المرء من نفسه ومؤاساة المرء
~~أخاه وذكر الله على كل حال. قال: قلت أصلحك الله وما وجه ذكر الله على كل
~~حال؟ قال يذكر الله عند المعصية يهم بها فيحول ذكر الله بينه وبين تلك
~~المعصية، وهو قول الله عز وجل: " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان
~~تذكروا فإذا هم مبصرون (1) ".
# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن
~~سالم، عن زرارة،
# PageV00P192
# عن الحسين البزاز (1) قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ألا أحدثك
~~بأشد ما فرض الله الله عز وجل على خلقه؟ قلت بلى قال إنصاف الناس من نفسك
~~ومواساتك لأخيك (2)، وذكر الله في كل موطن، أما إني لا أقول: " سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " وإن كان هذا من ذلك ولكن ذكر
~~الله في كل موطن إذا هجمت على طاعة أو معصية (3).
# 4 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال عن علي بن عقبة، عن أبي جارود المنذر الكندي (4) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: أشد الأعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسك حتى لا ترضى لها
~~منهم بشئ إلا رضيت لهم منها بمثله، ومؤاساتك ms168 الأخ في المال، وذكر الله على
~~كل حال. ليس " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " فقط
~~ولكن إذا ورد عليك شئ أمر الله به أخذت به وإذا ورد عليك شئ نهى عنه تركته.
# 5 - وقد روي في خبر آخر عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن قول الله عز
~~وجل: " اذكروا الله ذكرا كثيرا (5) " ما هذا الذكر الكثير؟ قال: من سبح
~~تسبيح فاطمة عليها السلام فقد ذكر الله الذكر الكثير.
# PageV00P193
# حدثنا بذلك محمد بن الحسن - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد قال: حدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن سعيد البجلي ابن أخي
~~صفوان بن يحيى، عن علي بن أسباط، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح بن نعيم
~~العائذي، عن محمد بن مسلم، قال: في حديث يقول في آخره: تسبيح فاطمة عليها
~~السلام من ذكر الله الكثير الذي قال الله عز وجل: " واذكروني أذكركم (1) ".
# تم الجزء الأول بعون الله ومنه.
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الأكرمين.
~~(2) وما المرء إلا كالشهاب وضوئه * يعود رمادا بعد إذ هو ساطع وما المال
~~والأهلون إلا وديعة * ولا بد يوما أن ترد الودائع
# PageV00P194
# بسم الله الرحمن الرحيم (1) 
### | (باب) * (معنى الغايات) *
# 1 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي
~~حمزة الثمالي، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: الاشتهار
~~بالعبادة ريبة، إن أبي حدثني عن أبيه، عن جده عليهم السلام أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: أعبد الناس من أقام الفرائض، و أسخى الناس من أدى
~~زكاة ماله، وأزهد الناس من اجتنب الحرام، وأتقى الناس من قال الحق فيما له
~~وعليه، وأعدل الناس من رضي ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه، وأكيس
~~الناس من كان أشد ذكرا للموت، وأغبط الناس ms169 من كان تحت التراب قد أمن العقاب
~~يرجوا الثواب، وأغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال، وأعظم
~~الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا، وأعلم الناس من جمع علم
~~الناس إلى علمه، وأشجع الناس من غلب هواه، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما،
~~وأقل الناس قيمة أقلهم علما، وأقل الناس لذة الحسود، وأقل الناس راحة
~~البخيل، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله تعالى عليه، وأولى الناس بالحق
~~أعملهم به، و أقل الناس حرمه الفاسق، وأقل الناس وفاء الملوك، وأقل الناس
~~صديقا الملك، وأفقر
# PageV00P195
# الناس الطماع، وأغنى الناس من لم يكن للحرص أسيرا، وأفضل الناس إيمانا
~~أحسنهم خلقا وأكرم الناس أتقاهم، وأعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه،
~~وأورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا، وأقل الناس مروءة من كان كاذبا،
~~وأشقى الناس الملوك، و أمقت الناس المتكبر، وأشد الناس اجتهادا من ترك
~~الذنوب، وأحكم الناس من فر من جهال الناس، وأسعد من خالط كرام الناس، وأعقل
~~الناس أشدهم مداراة للناس، وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة، وأعتى
~~الناس (1) من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه، وأولى الناس بالعفو أقدرهم
~~على العقوبة، وأحق الناس بالذنب السفيه المغتاب، وأذل الناس، من أهان
~~الناس، وأحزم الناس أكظمهم للغيظ، وأصلح الناس أصلحهم للناس، وخير الناس من
~~انتفع به الناس.
# 2 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~إبراهيم بن معروف عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسن بن سعيد، عن
~~الحارث بن محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق، عن جميل بن صالح، عن أبي عبد
~~الله الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله عز وجل ومن أحب أن يكون أتقى الناس
~~فليتوكل كل على الله، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن يما عند الله عز
~~وجل أوثق منه بما في يده ms170 ثم قال صلى الله عليه وآله: ألا أنبئكم بشر الناس؟
~~قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من أبغض الناس وأبغضه الناس. ثم قال: ألا
~~أنبئكم بشر من هذا؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
# الذي لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا. ثم قال: ألا أنبئكم بشر
~~من هذا؟
# قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من لا يؤمن شره ولا يرجى خيره، وإن عيسى
~~ابن مريم عليه السلام قام في بني إسرائيل فقال: يا بني إسرائيل لا تحدثوا
~~بالحكمة الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تعينوا الظالم
~~على ظلمه فيبطل فضلكم، الأمور ثلاثة:
# أمر تبين لك رشده فاتبعه، وأمر تبين لك غيبه، وأمر اختلف فيه فرده إلى
~~الله عز وجل.
# 3 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
# PageV00P196
# الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن الصادق جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أي المال خير؟ قال: زرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده. قيل:
~~يا رسول الله فأي المال بعد الزرع خير؟ قال: رجل في غنمه قد تبع بها مواضع
~~القطر (1) يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. قيل يا رسول الله فأي المال بعد الغنم
~~خير؟ قال: البقر تغد وبخير وتروح بخير (2) قيل: يا رسول الله فأي المال بعد
~~البقر خير؟ قال: الراسيات في الوحل والمطعمات في المحل (3)، نعم الشئ النخل
~~من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهق (4) اشتدت به الريح في يوم
~~عاصف إلا أن يخلف مكانها. قيل: يا رسول الله فأي المال بعد النخل خير؟
~~فسكت، فقال له رجل: فأين الإبل؟ قال: فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد
~~الدار تغد ومدبرة و تروح مدبرة (5) لا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم أما
~~إنها لا تعدم الأشقياء الفجرة (6).
# 4 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق، قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني
~~قال:
# حدثنا الحسن بن القاسم ms171 قراءة قال: حدثنا علي بن إبراهيم المعلى، قال:
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد، قال: حدثنا عبد الله بن بكر المرادي، عن
~~موسى بن جعفر، عن
# PageV00P197
# أبيه، عن جده [عن] علي بن الحسين، عن أبيه عليهم السلام قال: بينا أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه ذات يوم جالس مع أصحابه يعبئهم (1) للحرب إذ أتاه
~~شيخ عليه شجبة للسفر (2)، فقال: أين أمير المؤمنين؟ فقيل: هو ذا. فسلم
~~عليه، ثم قال: يا أمير المؤمنين إني أتيتك من ناحية الشام وأنا شيخ كبير قد
~~سمعت فيك من الفضل ما لا أحصي وإني أظنك ستغتال (3) فعلمني مما علمك الله.
~~قال: نعم يا شيخ، من اعتدل يوماه فهو مغبون، ومن كانت الدنيا همته اشتدت
~~حسرته عند فراقها، ومن كان غده شر يوميه فمحروم، ومن لم يبال ما رزئ (4) من
~~آخرته إذا سلمت له دنياه فهو هالك، ومن لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه
~~الهوى ومن كان في نقص فالموت خير له، يا شيخ ارض للناس ما ترضى لنفسك و إيت
~~إلى الناس ما تحب أن يؤتي إليك. ثم أقبل على أصحابه فقال: أيها الناس أما
~~ترون إلى أهل الدنيا يمسون ويصبحون على أحوال شتى فبين صريع يتلوى (5) وبين
~~عائد ومعود (6) وآخر بنفسه يجود، وآخر لا يرجى وآخر مسجى (7)، وطالب الدنيا
~~والموت يطلبه، وغافل ليس بمغفول عنه، وعلى أثر الماضي يصير الباقي. فقال له
~~زيد بن صوحان العبدي: يا أمير المؤمنين أي سلطان أغلب وأقوى؟ قال: الهوى،
~~قال: فأي ذل أذل؟ قال: الحرص على الدنيا، قال: فأي فقر أشد؟ قال: الكفر بعد
~~الايمان، قال:
# فأي دعوة أضل؟ قال: الداعي بما لا يكون، قال: فأي عمل أفضل؟ قال: التقوى،
~~قال:
# فأي عمل أنجح؟ قال: طلب ما عند الله، قال: فأي صاحب شر؟ قال: المزين لك
~~معصية الله، قال: فأي الخلق أشقى؟ قال: من باع دينه بدنيا غيره، قال: فأي
~~الخلق أقوى؟
# PageV00P198
# قال: الحليم، قال: فأي الخلق أشح؟ قال: من أخذ المال من غير حله فجعله في ms172
~~غير حقه قال: فأي الناس أكيس؟ قال: من أبصر رشده من غيه فمال إلى رشده،
~~قال: فمن أحلم الناس؟ قال: الذي لا يغضب، قال: فأي الناس أثبت رأيا. قال:
~~من لم تغره الناس من نفسه ولم تغره الدنيا بتشوفها (1)، قال: فأي الناس
~~أحمق؟ قال: المغتر بالدنيا وهو يرى ما فيها من تقلب أحوالها، قال: فأي
~~الناس أشد حسرة؟ قال: الذي حرم الدنيا و الآخرة ذلك هو الخسران المبين،
~~قال: فأي الخلق أعمى؟ قال: الذي عمل لغير الله يطلب بعمله الثواب من عند
~~الله عز وجل، قال: فأي القنوع أفضل؟ قال: القانع بما أعطاه الله، قال: فأي
~~المصائب أشد؟ قال: المصيبة بالدين، قال: فأي الأعمال أحب إلى الله عز و جل؟
~~قال: انتظار الفرج. قال: فأي الناس خير عند الله عز وجل؟ قال: أخوفهم الله
~~وأعملهم بالتقوى وأزهدهم في الدنيا، قال: فأي الكلام أفضل عند الله عز وجل؟
~~قال كثرة ذكره والتضرع إليه والدعاء، قال: فأي القول أصدق. قال: شهادة أن
~~لا إله إلا الله، قال: فأي الأعمال أعظم عند الله عز وجل؟ قال: التسليم
~~والورع. قال:
# فأي الناس أصدق؟ قال: من صدق في المواطن، ثم أقبل عليه السلام على الشيخ
~~فقال:
# يا شيخ إن الله عز وجل خلق خلقا ضيق الدنيا عليهم نظرا لهم فزهدهم فيها
~~وفي حطامها فرغبوا في دار السلام التي دعاهم إليها وصبروا على ضيق المعيشة
~~وصبروا على المكروه و اشتاقوا إلى ما عند الله من الكرامة وبذلوا أنفسهم
~~ابتغاء رضوان الله وكانت خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا الله وهو عنهم راض،
~~واعملوا أن الموت سبيل من مضى ومن بقي، فتزودوا لآخرتهم غير الذهب والفضة،
~~ولبسوا الخشن، وصبروا على الذل، وقدموا الفضل، وأحبوا في الله، وأبغضوا في
~~الله عز وجل، أولئك المصابيح في الدنيا وأهل النعيم في الآخرة والسلام.
# فقال الشيخ: فأين أذهب وأدع الجنة - وأنا أراها وأرى أهلها معك يا أمير
~~المؤمنين -؟
# جهزني بقوة أتقوى بها على عدوك فأعطاه أمير المؤمنين عليه السلام سلاحا
~~وحمله وكان في ms173 الحرب بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام يضرب قدما قدما
~~وأمير المؤمنين عليه السلام يعجب مما يصنع فلما اشتدت الحرب أقدم فرسه حتى
~~قتل - رحمة الله عليه - وأتبعه رجل من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام
# PageV00P199
# فوجده صريعا ووجد دابته ووجد سيفه في ذراعه، فلما انقضت الحرب أتى أمير
~~المؤمنين عليه السلام بدابته وسلاحه وصلى عليه أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال: هذا والله السعيد حقا فترحموا على أخيكم.
### | (باب) * (معنى الكنز الذي كان تحت جدار الغلامين اليتيمين) *
# 1 - حدثنا
~~محمد بن الحسن - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن
~~أحمد، قال: حدثنا الحسن بن علي رفعه إلى عمرو بن جميع رفعه إلى علي عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " وكان تحته كنز لهما " (1) قال: كان ذلك الكنز
~~لوحا من ذهب فيه مكتوب " بسم الله [الرحمن الرحيم] لا إله إلا الله، محمد
~~رسول الله، عجبت لمن يعلم أن الموت حق كيف يفرح؟! عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف
~~يخزن؟! عجبت لمن يذكر النار كيف يضحك؟!
# عجبت لمن يرى الدنيا وتصرف أهلها حالا بعد حال كيف يطمئن إليها؟!.
### | (باب) * (معنى المستضعف) *
# 1 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد - رحمهما الله - قالا: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب قال: حدثنا نضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام أنه ذكر أن المستضعفين ضروب يخالف بعضهم بعضا،
~~ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف.
# 2 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا
~~محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي المغرا
~~حميد بن المثنى العجلي، قال: حدثني أبو حنيفة - رجل من أصحابنا (2) - عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: من عرف
# PageV00P200
# الاختلاف فليس بمستضعف.
# 3 - حدثنا المظفر بن جعفر العلوي - رضي الله عنه - قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد بن مسعود، عن أبيه، عن ms174 حمدويه، قال: حدثنا محمد بن عيسى، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: قال: أبو عبد الله عيه
~~السلام: من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف.
# 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، وفضالة بن
~~أيوب جميعا، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن قول الله عز وجل:
# " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان " (1) فقال: هو الذي لا
~~يستطيع الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيل الايمان فيؤمن، والصبيان، ومن كان من
~~الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم.
# 5 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمهما الله - قالا:
~~حدثنا سعد ابن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي
~~والوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله عز وجل:
# " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا
~~يهتدون سبيلا " فقال: لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ولا يهتدون سبيل
~~أهل الحق فيدخلون فيه، وهؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم
~~التي نهى الله عز وجل عنها ولا ينالون منازل الأبرار.
# 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدثنا علي بن
~~الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمت البجلي قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ما تقول في المستضعفين؟
# فقال لي - شبيها بالفزع -: وتركتم أحدا يكون مستضعفا؟! وأين المستضعفون؟
~~فوالله لقد مشى
# PageV00P201
# بأمركم هذا العواتق إلى العواتق في خدورهن وتحدث به السقايات بطرق
~~المدينة (1). 7 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، قال: ms175 حدثنا إبراهيم بن إسحاق، عن
~~عمر [و] بن إسحاق، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام: ما حد المستضعف الذي
~~ذكره الله عز وجل؟ قال: من لا يحسن سورة من القرآن وقد خلقه الله عز وجل
~~خلقة ما ينبغي له أن لا يحسن.
# 8 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا الحسين بن الحسن
~~بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن حجر بن زائدة، عن حمران،
~~قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " إلا المستضعفين من
~~الرجال " قال: هم أهل الولاية. قلت: وأي ولاية؟ فقال: أما إنها ليست بولاية
~~في الدين ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة وهم ليسوا
~~بالمؤمنين ولا بالكفار، وهم المرجون لأمر الله عز وجل. (2) 9 - حدثنا
~~المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي - رضي الله عنه - قال: حدثنا جعفر بن محمد
~~بن مسعود، عن أبيه، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن
~~عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل: " إلا المستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان - الآية - (3) " قال: يا سليمان في هؤلاء المستضعفين من هو أثخن
~~رقبة منك، المستضعفون قوم يصومون ويصلون تعف بطونهم وفروجهم لا يرون أن
~~الحق في غيرنا، آخذين بأغصان الشجرة فأولئك
# PageV00P202
# عسى الله أن يعفو عنهم إذ كانوا آخذين بالأغصان، وإن لم يعرفوا أولئك،
~~فإن عفى عنهم فبرحمته، وإن عذبهم فبضلالتهم عما عرفهم.
# 10 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن موسى بن بكر، عن سليمان بن
~~خالد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المستضعفين فقال: البلهاء في
~~خدرها، والخادم تقول لها صلي فتصلي لا تدري إلا ما قلت لها، والجليب الذي
~~لا يدري إلا ما قلت له، والكبير الفاني والصبي الصغير. هؤلاء المستضعفون.
~~وأما ms176 رجل شديد العنق جدل خصم يتولى الشرى والبيع لا تستطيع أن تغبنه في شئ،
~~تقول: هذا مستضعف؟ لا ولا كرامة!.
# 11 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح، عن أبي جعفر عليه
~~السلام أنه قال في المستضعفين الذين لا يجدون حيلة ولا يهتدون سبيلا: لا
~~يستطيعون حيلة فيدخلوا في الكفر ولم يهتدوا فيدخلوا في الايمان فليس هم من
~~الكفر والايمان في شئ.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: " دخلت الجنة فرأيت) * * (أكثر أهلها البله ") *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا عبد الله
~~بن جعفر الحميري، عن هارون ابن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: دخلت
~~الجنة فرأيت أكثر أهلها البله، قال: قلت: ما البله؟ فقال: العاقل في الخير
~~(1)، الغافل عن الشر، الذي يصوم في كل شهر ثلاثة أيام.
# PageV00P203
### | (باب) * (معنى الناكثين، والقاسطين، والمارقين) *
# 1 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم
~~ماجيلويه، عن محمد بن علي الصيرفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر،
~~قال:
# قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث طويل يقول في آخره: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال لام سلمة - رضي الله عنها -: يا أم سلمة اسمعي
~~واشهدي هذا علي بن أبي طالب أخي في الدنيا وأخي في الآخرة، يا أم سلمة
~~اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب وزيري في الدنيا ووزيري في الآخرة، يا أم
~~سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب حامل لوائي في الدنيا و حامل لواء
~~الحمد غدا في الآخرة، يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب وصيي
~~وخليفتي من بعدي وقاضي عداتي والذائد عن حوضي، يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا
~~علي بن أبي ms177 طالب سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، وقاتل
~~الناكثين والمارقين والقاسطين (1) قلت: يا رسول الله من الناكثون؟ قال:
~~الذين يبايعونه بالمدينة وينكثونه بالبصرة. قلت: من القاسطون؟ قال: معاوية
~~وأصحابه من أهل الشام. [ثم] قلت من المارقون؟ قال: أصحاب النهروان.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: " من بشرني بخروج) * * (" آذار (2) " فله الجنة ") *
# 1 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني، وأحمد بن
~~الحسن القطان، والحسين بن إبراهيم ابن أحمد بن هشام المؤدب، وعلي بن عبد
~~الله الوراق، وعلي بن أحمد بن موسى بن عمران
# PageV00P204
# الدقاق، قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال:
~~حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم في مسجد " قبا " وعنده نفر من أصحابه
~~فقال: أول من يدخل عليكم الساعة رجل من أهل الجنة، فلما سمعوا ذلك قام نفر
~~منهم فخرجوا وكل واحد منهم يحب أن يعود ليكون أول داخل فيستوجب الجنة فعلم
~~النبي صلى الله عليه وآله ذلك منهم، فقال لمن بقي عنده من أصحابه: إنه
~~سيدخل عليكم جماعة يستبقون فمن بشرني بخروج " آذار " فله الجنة.
# فعاد القوم ودخلوا معهم أبو ذر - رضي الله عنه - فقال لهم: في أي شهر نحن
~~من الشهور الرومية؟ فقال أبو ذر: قد خرج آذار يا رسول الله. فقال صلى الله
~~عليه وآله: قد علمت ذلك يا أبا ذر ولكني أحببت أن يعلم قومي أنك رجل من أهل
~~الجنة، وكيف لا يكون ذلك؟ وأنت المطرود عن حرمي بعدي لمحبتك لأهل بيتي
~~فتعيش وحدك وتموت وحدك ويسعد بك قوم يتولون تجهيزك ودفنك! أولئك رفقائي في
~~[ال‍] جنة الخلد التي وعد المتقون.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام: " يا علي ") * * (لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها ") *
# 1 - حدثنا أبو عبد الله
~~الحسين بن ms178 أحمد بن محمد بن أحمد الأشناني الدارمي الفقيه العدل ببلخ، قال:
~~أخبرني جدي، قال: حدثنا محمد بن عمار، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال:
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التميمي، عن
~~سلمة، عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي طالب، عليه السلام أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: يا علي إن لك كنزا في الجنة وأنت ذو قرنيها ولا تتبع
~~النظرة بالنظرة في الصلاة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة (1).
# PageV00P205
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: معنى قوله صلى الله عليه وآله: "
~~إن لك كنزا في الجنة " يعني مفتاح نعيمها، وذلك أن الكنز في المتعارف لا
~~يكون إلا المال من ذهب وفضة ولا يكنز إلا لخيفة الفقر ولا يصلحان إلا
~~للانفاق في أوقات الافتقار إليهما ولا حاجة في الجنة ولا فقر ولا فاقه
~~لأنها دار السلام من جميع ذلك ومن الآفات كلها وفيها ما تشتهي الأنفس، وتلذ
~~الأعين فهذا الكنز هو المفتاح وذلك أنه عليه السلام قسيم الجنة وإنما صار
~~عليه السلام قسيم الجنة والنار لان قسمة الجنة والنار إنما هي على الايمان
~~والكفر، وقد قال له النبي صلى الله عليه وآله: " يا علي حبك إيمان وبغضك
~~نفاق وكفر " فهو عليه السلام بهذا الوجه قسيم الجنة والنار. وقد سمعت بعض
~~المشايخ يذكر أن هذا الكنز هو ولده المحسن عليه السلام وهو السقط الذي
~~ألقته فاطمة عليها السلام لما ضغطت بين البابين واحتج في ذلك بما روي في
~~السقط من أنه يكون محبنطأ (1) على باب الجنة، فيقال له: ادخل الجنة، فيقول:
~~لا حتى يدخل أبواي قبلي. وما روي أن الله تعالى كفل سارة وإبراهيم أولاد
~~المؤمنين يغذونهم بشجر في الجنة لها أخلاف (2) كأخلاف البقر فإذا كان يوم
~~القيامة البسوا وطيبوا (3) وأهدوا إلى آبائهم فهم في الجنة ملوك مع آبائهم.
~~وأما قوله صلى الله عليه وآله:
# " وأنت ذو قرنيها " فإن قرني الجنة الحسن والحسين لما روي أن رسول الله
~~صلى الله عليه ms179 وآله قال:
# إن الله عز وجل يزين بهما جنته كما تزين المرأة بقرطيها (4) وفي خبر آخر
~~يزين الله بها عرشه، وفي وجه آخر معنى قوله صلى الله عليه وآله: " وأنت ذو
~~قرنيها " أي إنك صاحب قرني الدنيا وإنك الحجة على شرق الدنيا وغربها وصاحب
~~الامر فيها والنهي فيها، وكل ذي قرن في الشاهد إذا اخذ بقرنه فقد اخذ به:
~~وقد يعبر عن الملك بالأخذ بالناصية كما قال عز وجل: " ما من دابة إلا هو
~~آخذ بناصيتها (5) " ومعناه على هذا: أنه عليه السلام مالك
# PageV00P206
# حكم الدنيا في إنصاف المظلومين والاخذ على أيدي الظالمين، وفي إقامة
~~الحدود إذا وجبت وتركها إذا لم تجب، وفي الحل والعقد، وفي النقض والابرام،
~~وفي الحظر والإباحة، و في الاخذ والاعطاء، وفي الحبس والاطلاق، وفي الترغيب
~~والترهيب. وفي وجه آخر معناه أنه عليه السلام ذو قرني هذه الأمة كما كان ذو
~~القرنين لأهل وقته، وذلك أن ذا القرنين ضرب على قرنه الأيمن فغاب ثم حضر
~~فضرب على قرنه الاخر. وتصديق ذلك قول الصادق عليه السلام: " إن ذا القرنين
~~لم يكن نبيا ولا ملكا وإنما كان عبدا أحب الله فأحبه الله ونصح الله فنصحه
~~الله وفيكم مثله " يعني بذلك أمير المؤمنين عليه السلام. وهذه المعاني كلها
~~صحيحة يتناولها ظاهر قوله صلى الله عليه وآله: " لك كنز في الجنة وأنت ذو
~~قرنيها ".
### | (باب) * (معنى العربية) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد
~~بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن حنان
~~بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
# صعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر يوم فتح مكة ثم قال: أيها الناس
~~إن الله تبارك وتعالى قد ذهب عنكم بنخوة الجاهلية وتفاخرها بآبائها، ألا
~~إنكم من آدم وآدم من طين، وخير عباد - الله عنده أتقاهم، إن العربية ليست
~~بأب والد ولكنها لسان ناطق فمن قصر به عمله لم يبلغه رضوان الله حسبه، ألا
~~إن كل دم كان في ms180 الجاهلية أو إحنة (1) فهو تحت قدمي هاتين إلى يوم القيامة.
### | (باب) * (معنى اللئيم والكريم) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، قال:
~~حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن
~~المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقع
# PageV00P207
# بين سلمان وبين رجل كلام فقال لسلمان: من أنت؟ وما أنت؟ فقال له سلمان:
~~وأما أولي وأولك فنطفة قذرة، وأما آخري وآخرك فجيفة منتنة، فإذا كان يوم
~~القيامة ووضعت الموازين فمن ثقل ميزانه فهو الكريم ومن خف ميزانه فهو
~~اللئيم.
### | (باب) * (معنى القانع والمعتر) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن
~~معروف، عن علي بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فإذا
~~وجبت جنوبها (1) " قال: إذا وقعت على الأرض فكلوا منها " وأطعموا القانع
~~والمعتر " قال:
# القانع: الذي يرضى بما أعطيته ولا يسخط ولا يكلح ولا يزبد شدقه غضبا (2)،
~~والمعتر المار بك تطعمه.
# 2 - وبهذا الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن
~~سيف التمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن سعيد بن عبد الملك قدم
~~حاجا فلقى أبي عليه السلام فقال: إني سقت هديا فكيف أصنع؟ فقال: أطعم أهلك
~~ثلثا، وأطعم القانع ثلثا، وأطعم المسكين ثلثا، قلت: المسكين هو السائل؟
~~قال: نعم، والقانع يقنع بما أرسلت إليه من البضعة فما فوقها، والمعتر
~~يعتريك لا يسألك.
# 3 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي
~~حقد ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولا القانع مع أهل
~~البيت لهم.
# أما الخيانة (3) فإنها تدخل في أشياء كثيرة سوى الخيانة في المال (4)،
~~منها:
# PageV00P208
# أن يؤتمن على فرج فلا يودي فيها الأمانة. ومنها: أن يستودع سرا يكون ms181 إن
~~أفشاه فيه عطب (1) المستودع أو فيه شينه. ومنها: أن يؤتمن على حكم بين
~~اثنين أو فوقها فلا يعدل. ومنها: أن يغل من المغنم شيئا (2). ومنها: أن
~~يكتم شهادة. ومنها: أن يستشار فيشير بخلاف. الصواب تعمدا وأشباه ذلك.
~~والغمر: الشحناء والعداوة. وأما الظنين في الولاء والقرابة فالذي يتهم
~~بالدعاوة (3) إلى غير أبيه أو المتولي [إلى] غير مواليه، وقد يكون أن يتهم
~~في شهادته لقريبه. والظنين أيضا المتهم في دينه. وأما القانع مع أهل البيت
~~لهم فالرجل يكون مع قوم في حاشيتهم كالخادم لهم والتابع والأجير ونحوه. و
~~أصل القنوع الرجل يكون مع الرجل يطلب فضله ويسأله معروفه بقول فهذا يطلب
~~معاشه من هؤلاء فلا تجوز شهادته لهم، قال الله تعالى: " فكلوا منها وأطعموا
~~القانع والمعتر (4) " فالقانع: الذي يقنع بما تعطيه ويسأل، المعتر الذي
~~يتعرض ولا يسأل، - ويقال: من هذا القنوع: قنع يقنع قنوعا -. وأما القانع
~~الراضي بما أعطاه الله عز وجل فليس من ذلك - يقال: منه قنعت أقنع قناعة.
~~وهذا بكسر النون وذلك بفتحها، وذاك من القنوع وهذا من القناعة -.
### | (باب) * (معنى قول إبراهيم: " بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا) * * (ينطقون " ومعنى قوله " اني سقيم " ومعنى قول يوسف عليه السلام) * * (حين أمر المنادى أن ينادى: " أيتها العير إنكم لسارقون ") *
# 1 - أبي - رحمه
~~الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن أبي إسحاق
~~إبراهيم بن هاشم، عن صالح بن سعيد، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل في قصة إبراهيم عليه السلام: "
~~قال بل فعله كبيرهم هذا
# PageV00P209
# فاسألوهم إن كانوا ينطقون (1) " قال: ما فعله كبيرهم وما كذب إبراهيم
~~عليه السلام، فقلت:
# فكيف ذاك؟ قال: إنما قال إبراهيم عليه السلام: " فاسألوهم إن كانوا
~~ينطقون " إن نطقوا فكبيرهم فعل، وإن لم ينطقوا فلم يفعل كبيرهم شيئا فما
~~نطقوا وما كذب إبراهيم عليه السلام.
# فقلت: قوله عز وجل في يوسف: " أيتها العير إنكم لسارقون (2) " قال: إنهم
~~سرقوا يوسف من ms182 أبيه، ألا ترى أنه قال لهم حين قال: " ماذا تفقدون قالوا
~~نفقد صواع الملك " ولم يقل: سرقتم صواع الملك؟ إنما عنى سرقتم يوسف من
~~أبيه. فقلت: قوله: " إني سقيم (3) " قال: ما كان إبراهيم سقيما وما كذب،
~~إنما عنى سقيما في دينه مرتادا. وقد روى أنه عنى بقول: سقيم أي سأسقم، وكل
~~ميت سقيم. وقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: " إنك ميت (4) "
~~بمعنى أنك ستموت.
# وقد روي أنه عنى أني سقيم بما يفعل بالحسين بن علي عليهما السلام.
### | (باب) * (معنى الملك الكبير الذي ذكره الله عز وجل في كتابه العزيز) *
# 1
~~- أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب،
~~عن يزيد بن إسحاق، عن عباس بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام -
~~وكنت جالسا عنده ذات يوم -: أخبرني عن قول الله عز وجل: " وإذا رأيت ثم
~~رأيت نعيما وملكا كبيرا (5) " ما هذا الملك الذي كبره الله حتى سماه كبيرا؟
~~قال: فقال لي: إذا أدخل الله أهل الجنة الجنة أرسل رسولا إلى ولي من
~~أوليائه فيجد الحجبة على بابه، فيقول له (6): قف حتى نستأذن لك فما يصل
~~إليه رسول ربه إلا بإذن، فهو قوله عز وجل: " وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا
~~كبيرا ".
# PageV00P210
### | (باب) * (معنى الإزرام) *
# 1 - أخبرني محمد بن هارون الزنجاني فيما كتب
~~إلي قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: حدثنا
~~هيثم، قال: أخبرنا يونس، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وآله أتي
~~بالحسين بن علي عليه السلام (1) فوضع في حجره فبال عليه فأخذ فقال: لا
~~تزرموا ابني، ثم دعا بماء فصبه عليه.
# قال الأصمعي: الإزرام: القطع، يقال للرجل إذا قطع بوله: " قد أزرمت بولك
~~وأزرمه غيره إذا قطعه، وزرم البول نفسه إذا انقطع.
### | (باب) * (معنى الغلول والسحت) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال:
~~حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، ms183 عن
~~أبي أيوب، عن عمار بن مروان، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغلول، فقال: كل شئ غل من الامام فهو
~~سحت (2)، وأكل مال اليتيم سحت، والسحت أنواع كثيرة منها ما أصيب من أعمال
~~الولاة الظلمة، ومنها أجور القضاة، وأجور الفواجر، وثمن الخمر والنبيذ
~~والمسكر، والربا بعد البينة.
# فأما الرشوة يا عمار في الاحكام فإن ذلك الكفر بالله العظيم ورسوله (3).
# PageV00P211
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " أخذتموهن بأمانة الله) * * (واستحللتم فروجهن بكلمات الله ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سليمان ابن داود يرفع الحديث، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: " أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن
~~بكلمات الله " فأما الأمانة فهي التي أخذ الله عز وجل على آدم حين زوجه
~~حواء، وأما الكلمات فهي الكلمات التي شرط الله عز وجل بها على آدم أن يعبده
~~ولا يشرك به شيئا ولا يزني ولا يتخذ من دونه وليا.
### | (باب) * (معنى المبارك) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة، عن
~~رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " وجعلني مباركا أين
~~ما كنت (1) " قال: نفاعا.
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام " الترتر حمران " ومعنى " المطمر " (2)) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال:
~~حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حمزة، ومحمد ابني
~~حمران، قالا: اجتمعنا
# PageV00P212
# عند أبي عبد الله عليه السلام في جماعة من أجلة مواليه وفينا حمران بن
~~أعين فخضنا في المناظرة وحمران ساكت فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
~~مالك لا تتكلم يا حمران. فقال: يا سيدي آليت (1) على نفسي أني لا أتكلم في
~~مجلس تكون فيه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: إني قد أذنت لك في الكلام
~~فتكلم. فقال حمران: أشهد أن لا ms184 إله إلا الله وحده لا شريك له، لم يتخذ
~~صاحبة ولا ولدا، خارج من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه، وأن الحق القول
~~بين القولين لا جبر ولا تفويض، وأن محمدا عبد ورسوله أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وأشهد أن الجنة حق، وأن النار
~~حق، وأن البعث بعد الموت حق، وأشهد أن عليا حجة الله على خلقه لا يسع الناس
~~جهله، وأن حسنا بعده وأن الحسين من بعده، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن
~~علي، ثم أنت يا سيدي من بعدهم. فقال أبو عبد الله عليه السلام: الترتر
~~حمران. ثم قال: يا حمران مد المطمر بينك وبين العالم، قلت: يا سيدي وما
~~المطمر؟ فقال: أنتم تسمونه خيط البناء، فمن خالفك على هذا الامر فهو زنديق.
~~فقال حمران: وإن كان علويا فاطميا؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: وإن كان
~~محمديا علويا فاطميا.
# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: ليس بينكم وبين من خالفكم إلا المطمر. قلت: وأي
~~شئ المطمر؟ قال: الذي تسمونه التر فمن خالفكم وجازه فابرؤوا منه وإن كان
~~علويا فاطميا 
### | (باب) * (معنى الباغي والعادي) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن البزنطي، عمن ذكره، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " فمن اضطر غير باغ ولا عاد (2) "
# PageV00P213
# قال: الباغي: الذي يخرج على الامام، والعادي: الذي يقطع الطريق، لا يحل
~~لهما الميتة.
# وقد روي أن العادي اللص، والباغي الذي يبغي الصيد لا يجوز لهما التقصير
~~في السفر ولا أكل الميتة في حال الاضطرار.
### | (باب) * (معنى الأوقية والنش (1)) *
# أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن بعض
~~أصحابنا، عن ms185 أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تزوج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله شيئا من نسائه ولا زوج شيئا من بناته على أكثر من اثنى عشر أوقية
~~ونش. والأوقية أربعون درهما، والنش عشرون درهما.
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام " لا يحرم من الرضاع الا ما كان مجبورا ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد، عن أحمد بن هلال، عن ابن سنان، عن حريز، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان مجبورا. قال: قلت: وما
~~المجبور؟ قال: أم مربية، أو ظئر مستأجرة (2) أو خادم مشتراة. وما كان مثل
~~ذلك موقوف عليه.
### | (باب) * (معنى الاغناء والاقناء) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن
# PageV00P214
# النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد [عن أبيه] عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في قول الله عز وجل: " وأنه هو أغنى
~~وأقنى (1) " قال: أغنى كل إنسان بمعيشته، وأرضاه بكسب يده.
### | (باب) * (توبة الله عز وجل على الخلق) *
# 1 - أبي رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة،
~~عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
# " ثم تاب عليهم (2) " قال: هي الإقالة. (3)
### | (باب) * (معنى الورقة والحبة وظلمات الأرض والرطب واليابس) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن - رحمه الله -
~~قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
~~عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أبي بصير، قال: سألته عن قول الله عز وجل: "
~~وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا
~~في كتاب مبين (4) " قال: فقال: الورقة السقط، والحبة الولد، وظلمات الأرض
~~الأرحام، والرطب ما يحيى، واليابس ما يغيض (5). وكل ذلك في كتاب مبين.
# PageV00P215
### | (باب) * (معنى السهم من ms186 المال يوصى به الرجل) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه
~~الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد
~~النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل
~~عن رجل يوصي بسهم من ماله. فقال: السهم واحد من ثمانية لقول الله عز وجل:
# " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل (1) ".
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن صفوان بن
~~يحيى، قال: سألت الرضا عليه السلام عن رجل يوصي بسهم من ماله ولا يدري
~~السهم أي شئ هو؟ فقال: ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر وأبي جعفر عليهما
~~السلام فيها شئ؟ فقلت له: جعلت فداك ما سمعنا أصحابنا يذكرون شيئا في هذا
~~عن آبائك عليهم السلام. فقال: السهم واحد من ثمانية.
# فقلت: جعلت فداك، كيف صار واحدا من ثمانية؟ فقال: أما تقرء كتاب الله عز
~~وجل:
# فقلت: جعلت فداك، إني لأقرؤه ولكن لا أدري أين موضعه، فقال: قول الله عز
~~وجل.
# " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل " ثم عقد بيده ثمانية، قال:
~~وكذلك قسمها رسول الله صلى الله عليه وآله على ثمانية أسهم، والسهم واحد من
~~الثمانية (2).
# وقد روي أن السهم واحد من ستة وذلك على حسب ما يفهم من مراد الموصي وعلى
~~حسب ما يعلم من سهام ماله [بينهم].
# PageV00P216
### | (باب) * (معنى الشئ من المال يوصى به الرجل) *
# 1 - أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي، عن
~~محمد بن عمرو بن سعيد، عن جميل، عن أبان بن تغلب، عن أبي حمزة، عن علي بن
~~الحسين صلوات الله عليهما، قال: قلت له: رجل أوصى بشئ من ماله؟ فقال لي: في
~~كتاب علي عليه السلام: الشئ ms187 من ماله واحد من ستة.
### | (باب) * (معنى الجزء من المال يوصى به الرجل) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا أحمد ابن إدريس، عن محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن
~~سعيد، عن جميل، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في الرجل
~~يوصي بجزء من ماله إن الجزء واحد من عشرة، لان الله عز وجل يقول:
# " ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا (1) وكانت الجبال عشرة والطير أربعة فجعل
~~على كل جبل منهن جزءا.
# وروي أن الجزء واحد من سبعة لقول الله عز وجل: " لها سبعة أبواب لكل باب
~~منهم جزء مقسوم " (2).
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن امرأة أوصت بثلثها يقضي به دين ابن أخيها وجزء لفلان وفلانة
~~فلم أعرف ذلك، فقدمنا إلى ابن أبي ليلى. قال:
# فما قال لك؟ قلت: قال: ليس لهما شئ. فقال: كذب والله، لهما العشر من
~~الثلث.
# PageV00P217
# 3 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى بن عمران الأشعري، قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته
~~عن رجل أوصى بجزء من ماله. فقال:
# سبع ثلثه.
### | (باب) * (معنى الكثير من المال) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل -
~~رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال في رجل نذر أن يتصدق بمال كثير، فقال:
# الكثير ثمانون فما زاد لقول الله تبارك وتعالى: " لقد نصركم ms188 الله في
~~مواطن كثيرة (1) " و كانت ثمانين موطنا.
### | (باب) * (معنى القديم من المماليك) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، عن داود
~~بن محمد النهدي، عن بعض أصحابنا قال: دخل ابن أبي سعيد المكاري (2) على
~~الرضا صلوات الله عليه فقال له: أبلغ الله من قدرك أن تدعي ما ادعى أبوك؟!
# فقال له: ما لك أطفأ الله نورك وأدخل الفقر بيتك؟ أما علمت أن الله تبارك
~~وتعالى أوحى إلى عمران عليه السلام أني واهب لك ذكرا فوهب له مريم ووهب
~~لمريم عيسى فعيسى من مريم ومريم من عيسى ومريم وعيسى شئ واحد، وأنا من أبي
~~وأبي مني وأنا وأبي شئ واحد فقال له: ابن أبي سعيد فأسألك عن مسألة؟ فقال:
~~لا أخالك تقبل مني ولست من غنمي
# PageV00P218
# ولكن هلمها. فقال: رجل قال عند موته: كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله.
~~فقال:
# نعم، إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: " حتى عاد كالعرجون القديم (1)
~~" فما كان من مماليكه أتى له ستة أشهر فهو قديم حر. قال: فخرج الرجل فافتقر
~~حتى مات ولم يكن عنده مبيت ليلة - لعنه الله -.
### | (باب) * (معنى الحبيس) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن عبد الرحمن الجعفي، قال: كنت أختلف إلى ابن أبي ليلى في مواريث
~~وكان يدافعني فلما طال ذلك علي شكوته إلى جعفر ابن محمد عليهما السلام
~~فقال: أو ما علم أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر برد الحبيس (2)
~~وإنفاذ المواريث؟
# قال: فأتيته ففعل كما كان يفعل، فقلت له: إني شكوتك إلى جعفر بن محمد
~~عليهما السلام فقال لي:
# كيت وكيت، فحلفني ابن أبي ليلى أنه قال ذلك لك، فحلفت له فقضى لي بذلك.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد، قال: ms189
# حدثنا عبد الله بن أحمد الرازي، عن بكر بن صالح، عن ابن أبي عمير، عن ابن
~~عيينة البصري قال: كنت شاهدا عند ابن أبي ليلى وقضى في رجل جعل لبعض قرابته
~~غلة دار ولم يوقت لهم وقتا فمات الرجل فحضر ورثته ابن أبي ليلى وحضر قريبه
~~الذي جعل له الدار، فقال ابن أبي ليلى: أرى أن أدعها على ما تركها صاحبها.
~~فقال له محمد بن مسلم الثقفي: أما إن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قضى
~~في هذا المسجد بخلاف ما قضيت. قال: وما علمك؟
# قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قضى علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليه برد الحبيس وإنفاذ المواريث. فقال ابن أبي ليلى: هو عندك في كتاب؟
~~قال: نعم. قال: فأرسل إليه
# PageV00P219
# فائتني به، فقال محمد بن مسلم: على أن لا تنظر من الكتاب إلا في ذلك
~~الحديث. قال: لك ذلك. قال: فأراه الحديث عن أبي جعفر عليه السلام في الكتاب
~~فرد قضيته.
# والحبيس (1) هو كل وقف إلى وقت غير معلوم هو مردود على الورثة.
### | (باب) * (معنى الصدود) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد - رضي الله
~~عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وآله في قوله عز و جل: " ولما ضرب ابن مريم
~~مثلا إذا قومك منه يصدون (2) " قال: الصدود في العربية الضحك.
### | (باب) * (معنى التتبير) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عمن ذكره، عن حفص
~~بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: " وكلا تبرنا تتبيرا
~~(3) " قال: يعني كسرنا تكسيرا. قال: وهي بالنبطية.
### | (باب) * (معنى الأحقاب) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن جعفر بن
# PageV00P220
# محمد بن عقبة، ms190 عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز
~~وجل: " لا بثين فيها أحقابا (1) " قال: الأحقاب ثمانية أحقاب والحقبة (2)
~~ثمانون سنة، والسنة ثلاثمائة وستون يوما، واليوم كألف سنة مما تعدون.
### | (باب) * (معنى المشارق والمغارب) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحجال،
~~عن عبد الله بن أبي حماد يرفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام في قول الله
~~عز وجل: " قرب المشارق والمغارب (3) " قال: لها ثلاث مائة وستون مشرقا،
~~وثلاث مائة وستون مغربا، فيومها الذي تشرق فيه لا تعود فيه إلا من قابل
~~(4)، ويومها الذي تغرب فيه لا تعود فيه إلا من قابل.
### | (باب) * (معنى العضباء والجدعاء) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله ابن المغيرة، عن السكوني، عن
~~أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يضحى بالعرجاء بين عرجها، ولا
~~بالعوراء بين عورها (5)، ولا بالعجفاء، ولا بالجرباء (6)، ولا بالجدعاء،
~~ولا بالعضباء وهي المكسورة القرن، و الجدعاء المقطوعة الأذن.
# PageV00P221
### | (باب) * (معنى الشرقاء والخرقاء والمقابلة والمدابرة) *
# 1 - حدثنا محمد
~~بن موسى المتوكل قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، قال:
~~حدثني أبو نصر البغدادي، عن أحمد بن يحيى المقري، عن عبد الله بن موسى، عن
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن شريح بن هاني، عن علي عليه السلام قال: أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في الأضاحي أن نستشرف العين والاذن ونهانا عن
~~الخرقاء والشرقاء والمقابلة والمدابرة، الخرقاء أن يكون في الاذن ثقب
~~مستدير، والشرقاء في الغنم المشقوقة الاذن باثنين حتى ينفذ إلى الطرف (1)،
~~والمقابلة أن يقطع من مقدم أذنها شئ يترك معلقا لا يبين كأنه زنمة (2)
~~ويقال مثل ذلك من الإبل: " المزنم " ويسمى ذلك المعلق " الرعل " والمدابرة
~~أن يفعل ذلك بمؤخر اذن الشاة.
### | (باب) * (معنى الفرار إلى الله ms191 عز وجل) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان، عن
~~أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام
~~في قول الله تبارك وتعالى: " ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين " قال:
~~حجوا إلى الله (3).
### | (باب) * (معنى المحصور والمصدود) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، قال: حدثنا أيوب بن نوح قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، وصفوان
~~بن يحيى جميعا رفعاه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# PageV00P222
# المحصور غير المصدود، وقال: المحصور هو المريض، والمصدود هو الذي يرده
~~المشركون كما ردوا رسول الله صلى الله عليه وآله ليس من مرض، والمصدود تحل
~~له النساء والمحصور لا تحل له النساء (1).
### | (باب) * (معنى ما روى فيمن ركب زاملة (2) وسقط منها فمات أنه يدخل النار) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال. حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل
~~بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ركب زاملة ثم وقع منها فمات
~~دخل النار.
# قال مصنف هذا الكتاب: معنى ذلك أن الناس كانوا يركبون الزوامل فإذا أراد
~~أحدهم النزول وقع من زاملته من غير أن يتعلق بشئ من الرحل فنهوا عن ذلك
~~لئلا يسقط أحدهم متعمدا فيموت فيكون قاتل نفسه ويستوجب بذلك دخول النار.
~~وليس هذا الحديث بنهي عن ركوب الزوامل وإنما هو نهي عن الوقوع منها من غير
~~أن يتعلق بالرحل، والحديث الذي روي " أن من ركب زاملة فليوص " فليس ذلك
~~أيضا بنهي عن ركوب الزاملة، إنما هو الامر بالوصية كما قيل: " من خرج في حج
~~أو جهاد فليوص " وليس ذلك بنهي عن الحج والجهاد، وما كان الناس يركبون إلا
~~الزوامل وإنما المحامل محدثة، لم تعرف فيما مضى.
### | (باب) * (معنى العج والثج) *
# 1 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني ms192 (3) - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا موسى بن
~~عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن إسماعيل
# PageV00P223
# ابن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال:
~~نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد مر أصحابك بالعج
~~والثج. فالعج رفع الأصوات بالتلبية، والثج نحر البدن.
### | (باب) * (معنى الدباء والمزفت والحنتم والنقير) *
# 1 - أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن ابن محبوب، عن
~~خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سئل عن النرد والشطرنج، قال: لا تقربهما. قلت: فالغناء؟ قال: لا خير فيه
~~لا تفعلوا.
# قلت: فالنبيذ؟ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن كل مسكر وكل
~~مسكر حرام. قلت: فالظروف التي يصنع فيها؟ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عن الدباء والمزفت والحنتم والنقير. قلت: وما ذاك؟ قال: الدباء:
~~القرع، والمزفت: الدنان (1) والحنتم: جرار الأردن ويقال: إنها الجرار
~~الخضر، والنقير: خشب كان أهل الجاهلية ينقرونها حتى يصير لها أجواف ينبذون
~~فيها.
### | (باب) * (معنى الضحك) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
# " فضحكت فبشرناها بإسحاق (2) " قال: حاضت.
### | (باب) * (معنى النافلة) *
# 1 - أبي رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس،
~~عن محمد بن أحمد بن عيسى بن
# PageV00P224
# محمد (1)، عن علي بن مهزيار: عن أحمد بن محمد البزنطي، عن يحيى بن عمران،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل: " ووهبنا له إسحاق
~~ويعقوب نافلة (2) " قال: ولد الولد نافلة.
### | (باب) * (معنى القط) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن إبراهيم بن ميمون،
~~عن مصعب، عن ms193 (3) سعد، عن الأصبغ، عن علي عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~وقالوا ربنا الله عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب (4) " قال: نصيبهم من
~~العذاب.
### | (باب) * (معنى الكواشف والدواعي والبغايا وذوات الأزواج) *
# 1 - أبي -
~~رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن داود
~~بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~المتعة، فقال:
# نعم، إذا كانت عارفة. قلت: جعلت فداك فإن لم تكن عارفة، قال: فاعرض
~~عليهما وقل لها فإن قبلت فتزوجها وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها، وإياكم
~~والكواشف والدواعي و البغايا وذوات الأزواج. فقلت: ما الكواشف؟ قال:
~~اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة و يؤتين. قلت: فالدواعي؟ قال: اللواتي يدعين
~~إلى أنفسهن وقد عرفن بالفساد. قلت:
# فالبغايا؟ قال: المعروفات بالزنا. قلت: فذوات الأزواج؟ قال: المطلقات على
~~غير السنة (5).
# PageV00P225
### | (باب) * (معنى الفقيه حقا) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن
~~أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن خالد، عن بعض رجاله، عن
~~داود الرقي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ألا أخبركم بالفقيه حقا؟ قالوا: بلى يا أمير
~~المؤمنين قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يؤمنهم من عذاب الله،
~~ولم يرخص لهم في معاصي الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره. ألا لا
~~خير في علم ليس فيه تفهم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر، ألا لا خير
~~في عبادة ليس فيها تفقه.
### | (باب) * (معنى بلوغ الأشد والاستواء) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد ابن هلال، عن محمد بن سنان،
~~عن محمد بن عبد الله بن رباط، عن محمد بن النعمان الأحول، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما و
~~علما (1) " قال: أشده ثمان عشر سنة، واستوى: التحى ms194 (2).
### | (باب) * (معنى الخريف) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن زرق، عن
~~يحيى بن أبي العلاء، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إن عبدا
~~يمكث في النار سبعين خريفا - والخريف سبعون
# PageV00P226
# سنة - قال: ثم إنه سأل الله عز وجل بحق محمد وأهل بيته لما رحمتني، قال:
~~فأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل عليه السلام أن اهبط إلى عبدي فأخرجه. قال:
~~يا رب كيف لي بالهبوط في النار؟ قال: إني قد أمرتها أن تكون عيك بردا
~~وسلاما. قال: يا رب فما علمي بموضعه؟ قال: إنه في جب من سجين. قال: فهبط في
~~النار فوجده معقولا على وجهه.
# قال: فأخرجه إلى الله عز وجل فقال: يا عبدي كم لبثت تناشدني في النار؟
~~قال: ما أحصي يا رب. قال: أما وعزتي لولا ما سألتني به لأطلت هوانك في
~~النار ولكنه حتم على نفسي أن لا يسألني عبد بحق محمد وأهل بيته إلا غفرت له
~~ما كان بيني وبينه، وقد غفرت لك اليوم.
### | (باب) * (معنى الفلق) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن معاوية بن وهب قال:
~~كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقرأ رجل:
# " قل أعوذ برب الفلق " فقال الرجل: وما الفلق؟ قال: صدع (1) في النار فيه
~~سبعون ألف دار، في كل دار سبعون ألف بيت، في كل بيت سبعون ألف أسود (2)، في
~~جوف كل أسود سبعون ألف جرة (3) سم لا بد لأهل النار أن يمروا عليها.
### | (باب) * (معنى شر الحاسد إذا حسد) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن
# PageV00P227
# يزيد، عن ابن أبي عمير رفعه في قول الله عز وجل: " ومن شر حاسد إذا حسد
~~(1) " قال:
# أما رأيته إذا فتح عينيه وهو ينظر إليك هو ذلك.
### | (باب) * (معنى قول الصادق ms195 عليه السلام " الشتاء ربيع المؤمن ") *
# 1 -
~~حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن إبراهيم بن
~~إسحاق النهاوندي عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سمعته يقول: الشتاء ربيع المؤمن يطول فيه ليلة فيستعين به على
~~قيامه ويقصر فيه نهاره فيستعين به على صيامه.
### | (باب) * (معنى ربيع القرآن) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رحمه
~~الله - قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر الخزاز (2)، عن عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لكل شئ ربيع وربيع القرآن شهر رمضان.
### | (باب) * (معنى الأفق المبين) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله قال: حدثنا موسى بن جعفر البغدادي، عن محمد بن جمهور، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن، عن محمد بن أبي حمزة، عن
# PageV00P228
# أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة: "
~~أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، الحي القيوم وأتوب إليه "
~~كتب في الأفق المبين. قال:
# قلت: وما الأفق المبين؟ قال: قاع (1) بين يدي العرش، فيه أنهار تطرد فيه
~~من القدحان عدد النجوم.
### | (باب) * (معنى الأفق من الناس) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد
~~بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن
~~عميرة، عن سعيد بن الوليد، قال: دخلنا مع أبان بن تغلب على أبي عبد الله
~~عليه السلام، فقال أبو عبد الله عليه السلام: لان أطعم مسلما حتى يشبع أحب
~~إلي من أن أطعم أفقا من الناس. قلت: كم الأفق؟ قال: مائة ألف.
### | (باب) * (معنى الأسودين) *
# 1 - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~غالب، قال: حدثنا أبو الفضل ms196 يعقوب بن يوسف، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال:
~~حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~ضمضم، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله أمر بقتل الأسودين في
~~الصلاة (2). قال: معمر: قلت ليحيى: وما معنى الأسودين (3)؟
# قال: الحية والعقرب.
### | (باب) * (معنى تمام النعمة) *
# 1 - حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم
~~السرخسي الفقيه بها قال: حدثنا أبو لبيد
# PageV00P229
# محمد بن إدريس الشامي، قال: حدثنا محمد بن مهاجر البغدادي، قال: حدثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثني الحريري، عن أبي الورد بن تمامة، عن
~~اللجلاج، عن معاذ بن جبل، قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله فمر برجل
~~يدعو وهو يقول: " اللهم إني أسألك الصبر " فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله: سألت البلاء فاسأل الله العافية. ومر صلى الله عليه وآله برجل وهو
~~يقول:
# " اللهم إني أسألك تمام النعمة ". فقال: ابن آدم وهل تدري ما تمام
~~النعمة؟ الخلاص من النار ودخول الجنة. ومر صلى الله عليه وآله برجل وهو
~~يدعو ويقول: " يا ذا الجلال والاكرام " فقال له: قد استجيب لك فسل.
### | (باب) * (معنى مطلوبات الناس) *
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال:
~~حدثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري، قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري،
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه قال: قال الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام،: مطلوبات الناس في الدنيا الفانية أربعة:
# الغنى والدعة (1) وقلة الاهتمام والعز. فأما الغنى فموجود في القناعة فمن
~~طلبه في كثرة المال لم يجده، وأما الدعة فموجود في خفة الحمل فمن طلبها في
~~ثقله لم يجدها، و أما قلة الاهتمام فموجود في قلة الشغل فمن طلبها مع كثرته
~~لم يجدها، فأما العز فموجود في خدمة الخالق فمن طلبه في خدمة المخلوق لم
~~يجده.
### | (باب) * (معنى قول الناقوس) *
# 1 - حدثنا صالح بن عيسى العجلي، قال: حدثنا
~~أبو بكر محمد بن محمد بن علي الفقيه، قال: حدثنا أبو نصر الشعراني في ms197 مسجد
~~حميد قال: حدثنا سلمة بن صالح الوضاح (2)
# PageV00P230
# عن أبيه، عن أبي إسرائيل، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عاصم بن ضمرة، عن
~~الحارث الأعور، قال: بينا أنا أسير مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام في الحيرة إذا نحن بديراني يضرب بالناقوس، قال: فقال علي بن أبي
~~طالب عليه السلام: يا حارث أتدري ما يقول هذا الناقوس؟ قلت: الله ورسوله
~~وابن عم رسوله أعلم. قال: إنه يضرب الدنيا و خرابها ويقول: " لا إله إلا
~~الله حقا حقا، صدقا صدقا، إن الدنيا قد غرتنا وشغلتنا و استهوتنا
~~واستغوتنا، يا ابن الدنيا مهلا مهلا، يا ابن الدنيا دقا دقا، يا ابن الدنيا
~~جمعا جمعا، تفني الدنيا قرنا قرنا، ما من يوم يمضى عنا إلا وهن (1) منا
~~ركنا، قد ضيعنا دارا تبقى، واستوطنا دارا تفنى لسنا ندري ما فرطنا فيها إلا
~~لو قدمتنا. قال الحارث:
# يا أمير المؤمنين النصارى يعلمون ذلك؟ قال: لو علموا ذلك لما اتخذوا
~~المسيح إلها من دون الله عز وجل، قال: فذهبت إلى الديراني فقلت له: بحق
~~المسيح عليك لما ضربت بالناقوس على الجهة التي تضربها. قال: فأخذ يضرب وأنا
~~أقول حرفا حرفا حتى بلغ إلى قوله إلا لو قدمتنا. فقال: بحق نبيكم من أخبرك
~~بهذا. قلت: قال الرجل الذي كان معي أمس، قال: وهل بينه وبين النبي من
~~قرابة؟ قلت: هو ابن عمه، قال: بحق نبيكم أسمع هذا من نبيكم؟ قال: قلت: نعم.
~~فأسلم، ثم قال لي: والله إني وجدت في التوراة أنه يكون في آخر الأنبياء نبي
~~وهو يفسر ما يقول الناقوس.
### | (باب) * (معنى قول الأنبياء عليهم السلام إذا قيل لهم يوم القيامة: " ماذا) * * (أجبتم قالوا: لا علم لنا ") *
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن المقري، قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري الجرجاني قال:
~~حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد، قال: حدثنا محمد بن عاصم
~~الطريفي، قال: حدثنا أبو زيد عياش (2) بن يزيد بن الحسن بن علي الكحال مولى ms198
~~زيد بن علي قال: حدثني أبي، يزيد بن الحسن، قال: حدثني موسى بن جعفر عليهما
~~السلام،
# PageV00P231
# قال قال الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل: " يوم يجمع الله الرسل
~~فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا " (1) قال: يقولون: لا علم لنا بسواك.
# قال: وقال الصادق عليه السلام: القرآن كله تقريع وباطنه تقريب (2).
# قال مصنف هذا الكتاب: يعني بذلك أنه من وراء آيات التوبيخ والوعيد آيات
~~الرحمة والغفران.
### | (باب) * (معنى الأخلاء الثلاثة للمرء المسلم) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه - رضي الله عنه - قال: حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم، قال: حدثنا
~~هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: إن للمرء المسلم
~~ثلاثة أخلاء فخليل يقول له: " أنا معك حيا وميتا " وهو عمله، وخليل يقول
~~له: " أنا معك حتى تموت " وهو ماله، فإذا مات صار للورثة، وخليل يقول له: "
~~أنا معك إلى باب قبرك ثم أخليك " وهو ولده.
### | (باب) * (معنى القرين الذي يدفن مع الانسان وهو حي والانسان ميت) *
# 1 -
~~حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، قال: حدثنا أبو بكر
~~محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن العتبي يعني محمد بن عبد
~~الله (4)، عن
# PageV00P232
# أبيه، وأخبرنا محمد بن عبد الله بن شبيب البصري. قال: حدثنا زكريا بن
~~يحيى المنقري (1)، قال: حدثنا العلاء بن فضيل، عن أبيه، عن جده، قال: قال
~~قيس بن عاصم: وفدت مع جماعة من بني تميم إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~فدخلت عليه وعنده الصلصال بن الدلهمس (2) فقلت: يا نبي الله عظنا موعظة
~~ننتفع بها فإنا قوم نعير (3) بالبرية. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~يا قيس إن مع العز ذلا، وإن مع الحياة موتا، وإن مع الدنيا آخرة، وإن لكل
~~شئ حسيبا وعلى كل شئ رقيبا، وإن لكل حسنة ثوابا، ولكل سيئة عقابا، ولكل أجل
~~كتابا، وإنه لابد لك ms199 يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وأنت ميت
~~فإن كان كريما أكرمك وإن كان لئيما أسلمك. ثم لا يحشر إلا معك، ولا تبعث
~~إلا معه، ولا تسأل إلا عنه، ولا تجعله إلا صالحا فإنه إن صلح آنست به وإن
~~فسد لا تستوحش إلا منه وهو فعلك، فقلت: يا نبي الله أحب أن يكون هذا الكلام
~~في أبيات شعر (4) نفخر به على من يلقينا (5) من العرب وندخره فأمر النبي
~~صلى الله عليه وآله من يأتيه بحسنان. قال: فأقبلت أفكر فيما أشبه هذه العظة
~~من الشعر فاستتب (6) لي القول قبل مجيئ حسان فقلت: يا رسول الله قد حضرتني
~~أبيات أحسبها توافق ما نريد [فقال النبي صلى الله عليه وآله: قل يا قيس]
~~فقلت:
# تخير قرينا من فعالك إنما * قرين الفتى في القبر ما كان يفعل ولابد بعد
~~الموت من أن تعده * ليوم ينادى المرء فيه فيقبل فإن كنت مشغولا بشئ فلا تكن
~~* بغير الذي يرضى به الله تشتغل فلن يصحب الانسان من بعد موته * ومن قبله
~~إلا الذي كان يعمل ألا إنما الانسان ضيف لأهله * يقيم قليلا بينهم ثم يرحل
# PageV00P233
### | (باب) * (معنى عقول النساء وجمال الرجال) *
# 1 - حدثنا محمد بن عمر بن
~~محمد بن سالم بن البراء الجعابي الحافظ البغدادي، قال:
# حدثني أحمد بن عبيد الله الثقفي أبو العباس قال: حدثنا عيسى بن محمد
~~الكاتب، قال: حدثني المدائني، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: عقول
~~النساء في جمالهن، وجمال الرجال في عقولهم.
### | (باب) * (معنى قول سلمان - رضي الله عنه - لما قال رسول الله صلى الله عليه وآله) * * (أيكم يصوم الدهر؟ وأيكم يحيى الليل؟ وأيكم يختم القرآن) * * (في كل يوم؟ فقال في كل ذلك: أنا) *
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~العطار - رضي الله عنه - قال حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن نوح
~~بن شعيب العقرقوفي، عن شعيب، ms200 عن أبي بصير، قال:
# سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، يحدث، عن أبيه، عن آبائه عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوما لأصحابه: أيكم يصوم
~~الدهر؟ فقال سلمان - رحمة الله عليه -: أنا يا رسول الله فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: فأيكم يحيي الليل؟ قال سلمان أنا يا رسول الله. قال:
~~فأيكم يختم القرآن في كل يوم؟ فقال سلمان: أنا يا رسول الله. فغضب بعض
~~أصحابه فقال:
# يا رسول الله إن سلمان رجل من الفرس يريد أن يفتخر علينا! قلت: أيكم يصوم
~~الدهر؟
# قال: أنا، وهو أكثر أيامه يأكل، وقلت أيكم يحيي الليل؟ فقال: أنا، وهو
~~أكثر ليله نائم، وقلت: أيكم يختم القرآن في كل يوم؟ فقال: أنا، وهو أكثر
~~أيامه صامت!
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: مه يا فلان أنى لك بمثل لقمان
~~الحكيم! سله فإنه ينبئك. فقال الرجل لسلمان: يا عبد الله أليس زعمت أنك
~~تصوم الدهر؟ فقال، نعم. فقال: رأيتك في أكثر نهارك تأكل؟ فقال: ليس حيث
~~تذهب إني أصوم الثلاثة في الشهر وقال الله عز وجل: PageV00P234
# " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (1) " وأصل شعبان بشهر رمضان فذلك صوم
~~الدهر. فقال:
# أليس زعمت أنك تحيي الليل؟ فقال: نعم. فقال: إنك أكثر ليلك نائم. فقال:
~~ليس حيث تذهب، ولكني سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " من
~~بات على طهر فكأنما أحيا الليل " فأنا أبيت على طهر. فقال: أليس زعمت أنك
~~تختم القرآن في كل يوم؟
# قال: نعم، قال: فأنت أكثر أيامك صامت، فقال: ليس حيث تذهب، ولكني سمعت
~~حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام: " يا أبا الحسن
~~مثلك في أمتي مثل قل هو الله أحد فمن قرأها مرة فقد قرأ ثلث القرآن ومن
~~قرأها مرتين فقد قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاثا فقد ختم القرآن، فمن أحبك
~~بلسانه فقد كمل له ثلث الايمان، ومن أحبك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثا
~~الايمان، ms201 ومن أحبك بلسانه وقلبه ونصرك بيده فقد استكمل الايمان. والذي
~~بعثني بالحق يا علي لو أحبك أهل الأرض كمحبة أهل السماء لك لما عذب أحد
~~بالنار " وأنا أقر أقل هو الله أحد في كل يوم ثلاث مرات. فقام فكأنه قد
~~ألقم حجرا (2).
### | (باب) * (معنى المنتقمة من البقاع) *
# 1 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن
~~ناتانة - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن
~~سلمة الأهوازي، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال:
# حدثني أبو الحسين علي بن معلى الأسدي قال: أنبئت عن الصادق جعفر بن محمد
~~عليهما السلام، أنه قال: إن لله عز وجل بقاعا تسمى " المنتقمة " فإذا أعطى
~~الله عبدا مالا لم يخرج حق الله عز وجل منه سلطه الله على بقعة من تلك
~~البقاع فأتلف ذلك المال فيها ثم مات وتركها.
### | (باب) * (معنى القول الصالح والعمل الصالح) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن
~~المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن الحسين
# PageV00P235
# السعد آبادي، قال: حدثنا أحمد بن أبي البرقي، عن أبيه، عن محمد بن زياد،
~~عن أبان، وغيره، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: من ختم صيامه
~~بقول صالح وعمل صالح تقبل الله عز وجل منه صيامه. فقيل له: يا ابن رسول
~~الله ما القول الصالح؟ قال:
# شهادة أن لا إله إلا الله، والعمل الصالح إخراج الفطرة.
### | (باب) * (معنى ما روى أن من أحب لقاء الله تعالى أحب الله تعالى لقاءه) * * (ومن أبغض لقاء الله أبغض الله عز وجل لقاءه) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن
~~العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن
~~بشير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أصلحك الله
~~من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه؟ قال:
~~نعم. فقلت:
# فوالله إنا لنكره الموت. فقال: ليس ms202 ذلك حيث تذهب، إنما ذلك عند المعاينة
~~إذا رأى ما يحب فليس شئ أحب إليه من أن يتقدم والله يحب لقاءه وهو يحب لقاء
~~الله حينئذ، وإذا رأى ما يكره فليس شئ أبغض إليه من لقاء الله والله عز وجل
~~يبغض لقاءه.
# 2 - وبهذا الاسناد، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن
~~وهب، عن يحيى بن سابور، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام في الميت تدمع
~~عند الموت. فقال:
# ذاك عند معاينة رسول الله صلى الله عليه وآله فيرى ما يسره [وما يحبه].
~~قال: ثم قال: أما ترى الرجل يرى ما يسره وما يحب فتدمع عينه ويضحك؟.
### | (باب) * (معنى ما روى أن الصلاة حجزة الله في الأرض) *
# 1 - حدثني محمد بن
~~علي ماجيلويه - رضي الله عنه - عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن
~~PageV00P236
# ظبيان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اعلم أن الصلاة حجزة الله في
~~الأرض، فمن أحب أن يعلم ما أدرك من نفع صلاته فلينظر فإن كانت صلاته حجزته
~~عن الفواحش والمنكر فإنما أدرك من نفعها بقدر ما احتجز، ومن أحب أن يعلم
~~ماله عند الله فليعلم ما لله عنده ومن خلا بعمل فلينظر فيه فإن كان حسنا
~~جميلا فليمض عليه وإن كان سيئا قبيحا فليجتنبه فإن الله عز وجل أولى
~~بالوفاء والزيادة، ومن عمل سيئة في السر فليعمل حسنة في السر ومن عمل سيئة
~~في العلانية فليعمل حسنة في العلانية.
### | (باب) * (معنى الحاقن والحاقب والحاذق) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى ابن المبارك، عن عبد
~~الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# لا صلاة لحاقن ولا لحاقب ولا لحاذق. والحاقن الذي به البول، والحاقب الذي
~~به الغائط.
# والحاذق الذي به ضغطة الخف.
### | (باب) * (معنى المجنون) ms203 *
# 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
~~- رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري الجلودي بالبصرة
~~قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زكريا الجوهري، قال: حدثنا جعفر بن محمد
~~بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي
~~الباقر عليهما السلام، قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: مر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله برجل مصروع وقد اجتمع عليه الناس ينظرون إليه فقال
~~صلى الله عليه وآله: على ما اجتمع هؤلاء؟ فقيل له: على مجنون يصرع فنظر
~~إليه. فقال: ما هذا بمجنون، ألا أخبركم بالمجنون حق المجنون؟ قالوا: بلى يا
~~رسول الله، قال: إن المجنون حق المجنون PageV00P237
# المتبختر في مشيته، الناظر في عطفيه، المحرك جنبيه بمنكبيه، فذاك المجنون
~~وهذا المبتلى.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير،
~~عن حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن من أجاب في كل ما
~~يسأل (1) عنه لمجنون.
### | (باب) * (معنى الحمية) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار - رضي الله عنه - عن أحمد ابن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد
~~الله بن أحمد، عن إسماعيل، عن الخراساني - يعني الرضا عليه السلام - قال:
~~ليس الحمية من الشئ تركه، إنما الحمية من الشئ الاقلال منه.
### | (باب) * (معنى " دبقا " (2)) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم ابن إسحاق، عن عبد الله بن أحمد،
~~عن علي بن جعفر بن الزبير، عن جعفر بن إسماعيل، عن رجل، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته كم يحمي المريض؟ فقال: دبقا. فلم أدر كم دبقا
~~فسألته فقال: عشرة أيام. وفي حديث آخر: أحد عشر دبقا و " دبق صباح " بكلام
~~الرومي أعني أحد عشر صباحا.
### | (باب) * (معنى الخائف) *
# 1 - أبي - رحمه ms204 الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي
# PageV00P238
# ابن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبد الله بن القاسم الجعفي، (1) عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال:
# سمعته يقول: الخائف من لم يدع له الرهبة لسانا ينطق به.
### | (باب) * (معنى الكفؤ) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، قال: حدثني إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، قال: حدثني جماعة من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الكفؤ أن يكون عفيفا وعنده يسار.
### | (باب) * (معنى المسلم والمؤمن والمهاجر والعربي والمولى) *
# 1 - أبي -
~~رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~أنه قال: المسلم من سلم الناس من يده ولسانه، والمؤمن من ائتمنه الناس على
~~أموالهم وأنفسهم.
# 2 - وروي في حديث آخر أن المؤمن من أمن جاره بوائقه (2).
# 3 - وروي أن الصادق عليه السلام قال: من ولد في الاسلام فهو عربي، ومن
~~دخل فيه بعدما كبر فهو مهاجر، ومن سبي واعتق فهو مولى ومولى القوم من
~~أنفسهم.
### | (باب) * (معنى العقل) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابنا
~~رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما
# PageV00P239
# العقل؟ قال: ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان (1). قال: قلت: فالذي كان
~~في معاوية؟
# قال: تلك النكراء، تلك الشيطنة (2)، وهي شبيهة بالعقل وليست بعقل. وسئل
~~الحسن ابن علي عليهما السلام فقيل له: ما العقل؟ فقال: التجرع للغصة حتى
~~تنال الفرصة.
### | (باب) * (معنى اتقاء الله حق تقاته) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن
~~محمد، عن أبيه، عن النضر، عن أبي الحسين، عن أبي ms205 بصير، قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " اتقوا الله حق تقاته (3) " قال:
~~يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر.
### | (باب) * (معنى العبادة) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله: عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عمن ذكره، عن خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي
~~قال: سأل عيسى بن عبد الله القمي أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر فقال:
~~ما العبادة؟ قال: حسن النية بالطاعة من الوجه الذي يطاع الله منه.
### | (باب) * (معنى السائبة) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا
~~عبد الله بن جعفر الحميري أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن
~~جرير، عن أبي الربيع الشامي، قال:
# PageV00P240
# سئل أبو عبد الله عليه السلام عن السائبة فقال: الرجل يعتق غلامه ويقول:
~~اذهب حيث شئت ليس لي من ميراثك شئ وليس علي من جريرتك شئ [قال] ويشهد
~~شاهدين.
### | (باب) * (معنى الكبر) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن علي بن
~~النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لن يدخل الجنة عبد في قلبه مثقال حبة من خردل من
~~كبر، ولا يدخل النار عبد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان. قلت: جعلت
~~فداك إن الرجل ليلبس الثوب أو يركب الدابة فيكاد يعرف منه الكبر. قال: ليس
~~بذاك إنما الكبر إنكار الحق، والايمان الاقرار بالحق.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن
~~عبد الرحمن عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما - يعني أبا
~~جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام - قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه
~~مثقال حبة من خردل ms206 من كبر. قال: قلت: إنا نلبس الثوب الحسن (1) فيدخلنا
~~العجب؟ فقال: إنما ذلك بينه وبين الله عز وجل. (2) 3 - حدثنا محمد بن موسى
~~بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن عبد الله بن مسكان، عن يزيد بن
~~فرقد، عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يدخل الجنة من في قلبه
~~مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من
~~إيمان. قال: فاسترجعت (3)
# PageV00P241
# فقال: مالك تسترجع؟ فقلت: لما أسمع منك، فقال: ليس حيث تذهب إنما أعني
~~الجحود إنما هو الجحود.
# 4 - وبهذا الاسناد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب بن حر، عن عبد
~~الأعلى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكبر أن يغمص الناس ويسفه الحق
~~(1).
# 5 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف (2) عن عبد الأعلى بن أعين قال: قال أبو عبد
~~الله عن آبائه عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أعظم
~~الكبر غمص الخلق وسفه الحق. قلت: وما غمص الخلق وسفه الحق؟ قال: يجهل الحق
~~ويطعن على أهله ومن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل رداءه.
# 6 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن ابن بقاح، عن سيف بن عميرة، عن عبد
~~الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دخل مكة مبرءا عن الكبر غفر
~~ذنبه. قلت: وما الكبر؟ قال: غمص الخلق وسفه الحق. قلت: وكيف ذاك. قال: يجهل
~~الحق ويطعن على أهله.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: في كتاب الخليل بن أحمد يقول:
~~فلان غمص الناس وغمص النعمة إذا تهاون بها وبحقوقهم، ويقال: إنه لمغموص
~~عليه في دينه أي مطعون عليه، وقد غمص النعمة. ms207 والعافية إذا لم يشكرها. وقال
~~أبو عبيد في قوله عليه السلام:
# " سفه الحق " أن يرى الحق سفها وجهلا وقال الله تبارك وتعالى: " ومن يرعب
~~عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه (3) ". وقال بعض المفسرين: " إلا من سفه
~~نفسه " يقول سفهها.
# وأما قوله: " غمص الناس " فإنه الاحتقار لهم والازدراء بهم وما أشبه ذلك.
~~قال: وفيه
# PageV00P242
# لغة أخرى في غير هذا الحديث. وغمص بالصاد غير معجمة وهو معنى غمط، والغمص
~~في العين، والقطعة سنة غمصة، والغميصاء: كوكب (1)، والغمص في المعاء: غلظة
~~وتقطيع ووجع.
### | (باب) * (معنى التزكية التي نهى [الله] عنها) *
# 1 - أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل:
# " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى (2) " قال: قول الانسان: " صليت
~~البارحة " و " صمت أمس " ونحو هذا. ثم قال عليه السلام: إن قوما كانوا
~~يصبحون فيقولون صلينا البارحة، وصمنا أمس، فقال علي عليه السلام: لكني أنام
~~الليل والنهار ولو أجد بينهما شيئا لنمته.
### | (باب) * (معنى العجب الذي يفسد العمل) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال عن علي بن
~~سويد المديني، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال سألته عن العجب الذي يفسد
~~العمل، فقال: العجب درجات، منها أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه
~~ويحسب أنه يحسن صنعا، ومنها أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله تبارك وتعالى
~~ولله
# PageV00P243
# تعالى عليه فيه المن. (1) 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من لا يعرف لأحد الفضل فهو المعجب برأيه.
### | (باب) * (معنى الحسد) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي ms208
~~الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان
~~بن مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الحسد فقال:
~~لحم ودم يدور في الناس حتى إذا إنتهى إلينا يئس (2) وهو الشيطان.
### | (باب) * (معنى الفقر) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف، عن
~~الأصبغ بن نباتة، عن الحارث الأعور، قال: كان فيما سأل عنه علي بن أبي طالب
~~ابنه الحسن عليهما السلام، أنه قال له: ما الفقر؟ قال: الحرص والشره.
# PageV00P244
### | (باب) * (معنى البخل والشح) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~الفضيل بن عياض، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أتدري من الشحيح؟
~~فقلت: هو البخيل؟ فقال: الشحيح أشد من البخيل إن البخيل يبخل بما في يديه
~~وإن الشحيح يشح بما في أيدي الناس وعلى ما في يديه حتى لا يرى في أيدي
~~الناس شيئا إلا تمنى أن يكون له بالحل والحرام، ولا يشبع ولا يقنع بما رزقه
~~الله تعالى.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن النضر بن سويد، عن عبد الأعلى الأرجاني، عن عبد الأعلى بن أعين،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن البخيل من كسب مالا من غير حلة وأنفقه
~~في غير حقه.
# 3 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه -، عن أبيه، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن
~~الحارث الأعور، قال: فيما سأل علي صلوات الله عليه ابنه الحسن عليه السلام
~~أن قال له: ما الشح؟
# فقال: أن ترى ما في يدك شرفا وما أنفقت تلفا.
# 4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن ms209 محمد بن
~~علي الكوفي، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ليس البخيل من يؤدي - أو الذي يؤدي - الزكاة
~~المفروضة من ماله ويعطي البائنة في قومه (1) وإنما البخيل حق البخيل الذي
~~يمنع الزكاة المفروضة من ماله ويمنع البائنة في قومه و هو في ما سوى ذلك
~~يبذر.
# PageV00P245
# 6 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن
~~حريز، عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنما الشحيح من
~~منع حق الله وأنفق في غير حق الله عز وجل.
# 7 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي الجهم، عن موسى بن
~~بكر عن أحمد بن سليمان (1)، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام، قال:
~~البخيل من بخل بما افترض الله عليه.
# 8 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال،
~~عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البخيل من بخل
~~بالسلام.
# 9 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المقري، قال: حدثنا أبو الحسن علي
~~بن الحسن بن بندار بن المثنى التميمي الطبري، قال: حدثنا أبو نصر محمد بن
~~الحجاج المقري الرقي، قال: حدثنا أحمد بن العلاء بن هلال، قال: حدثنا أبو
~~زكريا، قال:
# حدثنا سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين،
~~عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~البخيل حقا من ذكرت عنده فلم يصل علي.
### | (باب) * (معنى سوء الحساب) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل: يا فلان مالك و لأخيك؟ قال:
~~جعلت ms210 فداك كان لي عليه شئ فاستقصيت في حقي، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
# أخبرني عن قول الله عز وجل: " ويخافون سوء الحساب (2) " أتراهم خافوا أن
~~يجور عليهم أو يظلمهم؟ لا، ولكنهم خافوا الاستقصاء والمداقة.
# PageV00P246
### | (باب) * (معنى السفه) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا الحميري، عن
~~أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف، عن الأصبغ بن
~~نباتة،، عن الحارث الأعور الهمداني، قال: قال علي للحسن ابنه عليهما
~~السلام، في مسائلة التي سأله عنها: يا بني ما السفه؟ فقال:
# اتباع الدناة ومصاحبة الغواة.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " نعم العيد الحجامة ") *
# 1
~~- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله بإسناده رفعه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: نعم العيد الحجامة - يعني العادة - تجلو البصر وتذهب
~~بالداء.
### | (باب) * (معنى الحجامة النافعة والمغيثة والمنقذة) *
# 1 - أبي - رحمه الله
~~- قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه إلى أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، قال: احتجم النبي صلى الله عليه
~~وآله في رأسه وبين كتفيه و في قفاه ثلاثا، سمى واحدة " النافعة " والأخرى "
~~المغيثة " والثالثة " المنقذة ".
# 2 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي، عن أحمد
~~بن عائذ، عن ابن سلمة - وهو أبو خديجة واسمه سالم بن مكرم - عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: الحجامة على الرأس على شبر من طرف الأنف وفتر بين
~~الحاجبين (1)، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسميها
# PageV00P247
# بالمنقذة. وفي حديث آخر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم على
~~رأسه ويسميها المغيثة أو المنقذة.
### | (باب) * (معنى الاحداث في الوضوء) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~عبد الله جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~عثمان بن عيسى، عن منصور ms211 بن حازم، عن إبراهيم ابن معرض، قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: إن أهل الكوفة يروون، عن علي عليه السلام أنه كان بالكوفة
~~فبال حتى رغا (1) ثم توضأ ثم مسح على نعليه ثم قال: هذا وضوء من لم يحدث.
~~فقال: نعم، قد فعل ذلك. قال: فأي حدث أحدث من البول؟ فقال: إنما يعني بذلك
~~التعدي في الوضوء أن يزيد على حد الوضوء (2).
### | (باب) * (معنى قول علي بن الحسين عليهما السلام " ويل لمن غلبت) * * (آحاده أعشاره ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول: ويل لمن غلبت آحاده
~~أعشار. فقلت له: وكيف هذا؟ فقال: أما سمعت الله عز وجل يقول: " من جاء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزي إلا مثلها (3) " فالحسنة
~~الواحدة إذا عملها كتبت له عشرا، والسيئة الواحدة إذا عملها كتبت له واحدة
~~فنعوذ بالله ممن يرتكب في يوم واحد عشر سيئات ولا تكون له حسنة واحدة فتغلب
~~حسناته سيئاته.
# PageV00P248
### | (باب) * (معنى الصاع والمد والفرق بين صاع الماء ومده وبين) * * (صاع الطعام ومده) *
# 1 - أبي ومحمد بن الحسن - رحمهما الله - قالا: حدثنا أحمد
~~بن إدريس، ومحمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن علي بن محمد، عن رجل،
~~عن سليمان بن حفص المروزي قال:
# قال أبو الحسن عليه السلام: الغسل صاع من ماء والوضوء مد من ماء وصاع
~~النبي صلى الله عليه وآله خمسة أمداد والمد وزن مائتي وثمانين درهما
~~والدرهم وزن ستة دوانيق والدانق ستة حبات والحبة وزن حبتي شعير من أوساط
~~الحب لا من صغاره ولا من كباره.
# 2 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن أحمد، عن جعفر بن إبراهيم بن محمد
~~الهمداني - قال:
# وكان معنا حاجا - قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام على يد أبي: جعلت
~~فداك إن أصحابنا اختلفوا في الصاع، بعضهم يقول: ms212 الفطرة بصاع المدينة،
~~وبعضهم يقول: بصاع العراق. فكتب إلي: الصاع ستة أرطال بالمدني وتسعة أرطال
~~بالعراقي. قال: وأخبرني فقال: إنه بالوزن يكون ألفا ومائة وسبعين وزنا.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي
~~القاسم الكوفي أنه جاء بمد وذكر أن ابن أبي عمير أعطاه ذلك المد وقال:
~~أعطانيه فلان رجل من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام وقال: أعطانيه أبو عبد
~~الله عليه السلام وقال: هذا مد النبي صلى الله عليه وآله فعيرناه (1)
~~فوجدناه أربعة أمداد وهو قفيز وربع بقفيزنا هذا.
### | (باب) * (معنى النامصة والمنتمصة والواشرة والمستوشرة (2) و) * * (الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة) *
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الهيثم العجلي - رضي الله عنه - قال: حدثنا أحمد بن
# PageV00P249
# يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا
~~تميم بن بهلول، عن أبيه، عن علي بن غراب، قال: حدثني خير الجعافر جعفر بن
~~محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي،
~~عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله النامصة والمنتمصة والواشرة والمستوشرة والواصلة والمستوصلة والواشمة
~~والمستوشمة.
# قال علي بن غراب: النامصة التي تنتف الشعر من الوجه، والمنتمصة التي يفعل
~~ذلك بها، والواشرة التي تشر أسنان المرأة وتفلجها وتحددها، والمستوشرة التي
~~يفعل ذلك بها، والواصلة التي تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها، والمستوصلة
~~التي يفعل ذلك بها، والواشمة التي تشم وشما في يد المرأة أو في شئ من بدنها
~~وهو أن تغرز يديها (1) أو ظهر كفها أو شيئا من بدنها بإبرة حتى تؤثر فيه ثم
~~تحشوه بالكحل أو بالنورة فيخضر، والمستوشمة التي يفعل ذلك بها 
### | (باب) * (معنى آخر للواصلة والمستوصلة) *
# 1 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن
~~هشام المكتب، قال حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~إبراهيم بن زياد الكرخي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام ms213 يقول: لعن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الواصلة والمستوصلة يعني الزانية والقوادة.
### | (باب) * (معنى إطابة الكلام، وإطعام الطعام، وإفشاء السلام، وإدامة الصيام) * * (والصلاة بالليل والناس نيام) *
# 1 - حدثني أحمد بن محمد بن
~~يحيى العطار - رضي الله عنه - قال: حدثنا سعد بن
# PageV00P250
# عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي
~~عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن في الجنة غرفا يرى
~~ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها يسكنها من أمتي من أطاب الكلام، وأطعم
~~الطعام، وأفشى السلام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام، فقال علي
~~عليه السلام: يا رسول الله ومن يطيق هذا من أمتك؟ فقال عليه السلام: يا علي
~~أو ما تدري ما إطابة الكلام؟ من قال إذا أصبح وأمسى: " سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر) - عشر مرات -، وإطعام الطعام نفقه الرجل
~~على عياله، وأما إدامة الصيام فهو أن يصوم الرجل شهر رمضان وثلاثة أيام في
~~كل شهر يكتب له صوم الدهر، وأما الصلاة بالليل والناس نيام فمن صلى المغرب
~~وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغداة في المسجد في جماعة فكأنما أحيا الليل
~~كله، وإفشاء السلام أن لا يبخل بالسلام على أحد من المسلمين.
### | (باب) * (معنى الزهد) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قيل لأمير المؤمنين عليه السلام: ما الزهد في الدنيا؟ قال:
# تنكب حرامها (1).
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان،
~~عن مالك بن عطية الأحمسي، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل، قال: سمعت
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول: الزهد في الدنيا قصر الامل. وشكر كل ms214
~~نعمة والورع عما حرم الله عليك.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن أبي عبد الله، قال: حدثني الجهم بن الحكم،
~~عن إسماعيل بن مسلم، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس الزهد في
~~الدنيا بإضاعة المال ولا
# PageV00P251
# بتحريم الحلال بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك بما في
~~يد الله عز وجل.
# 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري،
~~عن علي بن هاشم البريد، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام أن رجلا سأله عن
~~الزهد فقال: الزهد عشرة أشياء فأعلى درجات الزهد أدنى درجات الورع، وأعلى
~~درجات الورع أدنى درجات اليقين وأعلى درجات اليقين أدنى درجات الرضا. ألا
~~وإن الزهد في آية من كتاب الله عز و جل: " لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا
~~تفرحوا بما آتكم " (1).
# 5 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن علي بن حديد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~عيسى ابن مريم عليه السلام في خطبة قام بها في بني إسرائيل: أصبحت فيكم
~~وإدامي الجوع، وطعامي ما تنبت الأرض للوحوش والانعام، وسراجي القمر، وفراشي
~~التراب، ووسادتي الحجر، ليس لي بيت يخرب ولا مال يتلف ولا ولد يموت ولا
~~امرأة تحزن، أصبحت. وليس لي شئ وأمسيت (2) وليس لي شئ، وأنا أغنى ولد آدم.
### | (باب) * (معنى الورع من الناس) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~فضيل بن عياض، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
# من الورع من الناس؟ فقال: الذي يتورع من محارم الله ويجتنب (3) هؤلاء.
~~وإذا لم يتق الشبهات وقع في الحرام وهو لا يعرفه، وإذا رأى المنكر فلم
~~ينكره وهو يقوى عليه فقد
# PageV00P252
# أحب أن يعصى ms215 الله، ومن أحب أن يعصى الله فقد بارز الله بالعداوة، ومن أحب
~~بقاء الظالمين فقد أحب أن يعصى الله، إن الله تبارك وتعالى حمد نفسه على
~~[إ] هلاك الظلمة فقال: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين " (1).
### | (باب) * (معنى حسن الخلق وحده) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل،
~~قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن بعض أصحابنا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حد حسن
~~الخلق. قال: تلين جانبك وتطيب كلامك وتلقي أخاك ببشر حسن.
### | (باب) * (معنى الخلاق والخلق) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال لقمان
~~لابنه: يا بني صاحب مائة ولا تعاد واحدا، يا بني إنما هو خلاقك (2) وخلقك
~~فخلاقك دينك وخلقك بينك وبين الناس فلا تتبغض إليهم وتعلم محاسن الأخلاق،
~~يا بني كن عبد للأخيار ولا تكن ولدا للأشرار، يا بني أد الأمانة تسلم لك
~~دنياك وآخرتك، وكن أمينا تكن غنيا.
### | (باب) * (معنى الشكاية من المرض) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليست الشكاية أن يقول الرجل: مرضت
~~البارحة أو وعكت البارحة (3) ولكن الشكاية أن يقول: بليت بما لم يبتل (4)
~~به أحد.
# PageV00P253
### | (باب) * (معنى قول العالم عليه السلام: " من دخل الحمام فلير عليه أثره ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي
~~عبد الله، عن أبيه رفعه قال: نظر أبو عبد الله عليه السلام إلى رجل قد خرج
~~من الحمام مخضوب اليدين فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أيسرك أن يكون
~~الله عز وجل خلق يديك هكذا. قال: لا والله، وإنما فعلت ذلك لأنه بلغني عنكم
~~أنه من دخل الحمام فلير عليه أثره يعني الحناء. ms216 فقال:
# ليس حيث ذهبت، إنما معنى ذلك: إذا خرج أحدكم من الحمام وقد سلم فليصل
~~ركعتين شكرا.
# قال سعد: وأخبرني أحمد بن أبي عبد الله ورواه نوح بن شعيب رفعه قال:
~~فليحمد الله عز وجل.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: " الفرار من) * * (الطاعون كالفرار من الزحف " (1)) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد -
~~رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن فضالة، عن أبان الأحمر قال: سأل بعض أصحابنا أبا الحسن عليه
~~السلام عن الطاعون يقع في بلدة وأنا فيها أتحول عنها؟ قال: نعم.
# قال: ففي القرية وأنا فيها أتحول عنها؟ قال: نعم. قال: ففي الدار وأنا
~~فيها أتحول عنها؟
# قال: نعم. قلت: وأنا نتحدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الفرار
~~من الطاعون كالفرار من الزحف. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله إنما
~~قال هذا في قوم كانوا يكونون في الثغور في نحو العدو فيقع الطاعون فيخلون
~~أماكنهم ويفرون منها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك فيهم.
# PageV00P254
# وروي أنه إذا وقع الطاعون في أهل مسجد فليس لهم أن يفروا منه إلى غيره.
### | (باب) * (معنى قول العالم عليه السلام " عورة المؤمن على المؤمن حرام ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن مختار، عن زيد الشحام، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " عورة المؤمن على المؤمن حرام " قال:
~~ليس هو أن ينكشف ويرى منه شيئا إنما هو أن يروي عليه.
# 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قال له: عورة المؤمن على المؤمن حرام؟ قال: نعم.
~~قلت: يعني سفليه؟ قال: ليس هو حيث تذهب (1) إنما ms217 هو إذاعة سره.
# 3 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان: عن حذيفة بن منصور قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: شئ يقوله الناس: " عورة المؤمن على المؤمن حرام " قال: ليس
~~حيث تذهب، إنما عورة المؤمن أن يراه يتكلم بكلام يعاب عليه فيحفظه عليه
~~ليعيره به يوما إذا غضب.
### | (باب) * (معنى السخاء وحده) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: ما حد السخاء؟ قال:
# PageV00P255
# تخرج من مالك الحق الذي أوجبه الله عليك فتضعه في موضعه.
# وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السخي
~~الكريم، الذي ينفق ماله في حق.
# 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد
~~آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن علي بن عوف
~~الأزدي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: السخاء أن تسخو نفس العبد عن
~~الحرام أن تطلبه فإذا ظفر بالحلال طابت نفسه أن ينفقه في طاعة الله عز وجل.
# 4 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن فضال، عن رجل، عن
~~حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: السخاء شجرة في الجنة أصلها و هي مظلة على الدنيا، من تعلق بغصن
~~من اجتره إلى الجنة.
### | (باب) * (معنى السماحة) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد ms218 بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، قال: حدثنا بعض أصحابنا بلغ به سعد بن
~~طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن الحارث الأعور، قال: قال أمير المؤمنين للحسن
~~ابنه عليهما السلام في بعض ما سأله عنه: يا بني ما السماحة؟ قال:
# البذل في العسر واليسر.
### | (باب) (معنى الجواد) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي الجهم، عن موسى بن بكر، عن
~~أحمد بن مسلم، قال: سأل رجل أبا الحسن PageV00P256
# عليه السلام وهو في الطواف فقال له: أخبرني عن الجواد. فقال: إن لكلامك
~~وجهين، فإن كنت تسأل عن المخلوق فإن الجواد: الذي يؤدي ما افترض الله عليه.
~~وإن كنت تسأل عن الخالق فهو الجواد إن أعطى وهو الجواد إن منع لأنه إن
~~أعطاك أعطاك ما ليس لك وإن منعك منعك ما ليس لك.
### | (باب) * (معنى المروءة) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد،
~~قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله، قال:
~~حدثنا عبد الرحمن بن العباس بن الفضل بن العباس ابن ربيعة بن الحارث بن عبد
~~المطلب، عن صباح بن خاقان، عن عمرو بن عثمان التميمي القاضي، قال: خرج أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه على أصحابه وهم يتذاكرون المروءة.
# فقال: أين أنتم من كتاب الله؟ قالوا: يا أمير المؤمنين في أي موضع؟ فقال:
~~في قوله عز و جل: " إن الله يأمر بالعدل والاحسان (1) " فالعدل الانصاف،
~~والاحسان التفضل.
# 2 - قال عبد الرحمن بن العباس - ورفعه - قال: سأل معاوية الحسن بن علي
~~عليهما السلام عن المروءة فقال: شح الرجل على دينه، وإصلاحه ماله، وقيامه
~~بالحقوق. فقال معاوية: أحسنت يا أبا محمد أحسنت يا أبا محمد. قال: فكان
~~معاوية يقول بعد ذلك: وددت أن يزيد قالها وإنه كان أعور.
# 3 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران، عن ms219 أيمن بن محرز، عن معاوية بن وهب، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كان الحسن بن علي عليهما السلام في نفر من أصحابه عند معاوية فقال له: يا
~~أبا محمد أخبرني عن المروءة فقال: حفظ الرجل دينه، وقيامه في إصلاح ضيعته،
~~وحسن منازعته، وإفشاء السلام، ولين الكلام، والكف، والتحبب إلى الناس.
# 4 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا رفعه إلى سعد بن
~~طريف،
# PageV00P257
# عن الأصبغ بن نباتة، عن الحارث الأعور، قال: قال أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه للحسن ابنه عليه السلام: يا بني ما المروءة؟ فقال: العفاف وإصلاح
~~المال.
# 5 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حفص الجوهري ولقبه القرشي
~~عن رجل من الكوفيين من أصحابنا يقال له: إبراهيم قال: سئل الحسن عليه
~~السلام عن المروءة فقال: العفاف في الدين، وحسن التقدير في المعيشة، والصبر
~~على النائبة. (1) 6 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن
~~مهران، عن صالح بن سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المروءة استصلاح المال.
# 7 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن
~~عمر بن حماد الأنصاري رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: تعاهد الرجل
~~ضيعته من المروءة.
# 8 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن الهيثم بن عبد الله النهدي، عن
~~أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المروءة مروءتان: مروءة الحضر،
~~ومروءة السفر فأما مروءة الحضر فتلاوة القرآن، وحضور المساجد، وصحبة أهل
~~الخير، والنظر في الفقه. وأما مروءة السفر فبذل الزاد، والمزاح في غير ما
~~يسخط الله، وقلة الخلاف على من صحبك، وترك الرواية عليهم إذا أنت فارقتهم.
# 9 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي رفعه إلى أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: ما المروءة؟ فقلنا:
# لا نعلم. قال: ms220 المروءة أن يضع الرجل خوانه بفناء داره، والمروءة مروتان -
~~فذكر نحو الحديث الذي تقدم -.
### | (باب) * (معنى سبحة الحديث والتحريف) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أحب
~~السبحة إلى الله عز وجل سبحة الحديث، وأبغض الكلام إلى الله عز وجل
~~التحريف. قيل:
# PageV00P258
# يا رسول الله وما سبحة الحديث؟ قال: الرجل يسمع حرص الدنيا وباطلها فيغتم
~~عند ذلك فيذكر الله عز وجل، وأما التحريف فكقول الرجل: إني لمجهود ومالي
~~وما عندي.
### | (باب) * (معنى ظهر القرآن وبطنه) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن خالد الأشعري،
~~عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي خالد القماط، عن
~~حمران بن أعين، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ظهر القرآن و بطنه.
~~فقال: ظهره الذين نزل فيهم القرآن، وبطنه الذين عملوا بمثل أعمالهم يجري
~~فيهم ما نزل في أولئك (1).
### | (باب) * (معنى الفقر الذي هو الموت الأحمر) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد اليقطيني، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح بن يزيد المحاربي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الفقر الموت الأحمر. فقيل: الفقر من الدنانير
~~والدراهم؟
# قال: لا ولكن من الدين.
# PageV00P259
### | (باب) * (معنى الحديث الذي روى أنه إذا منعت الزكاة ساءت) * * (حال الفقير والغنى) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله
~~عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض
~~من رواه يرفعه قال: إذا منعت الزكاة ساءت حال الفقير والغني. قلت: هذا
~~الفقير تسوء حاله لما منع من حقه، فكيف تسوء حال الغني، قال: الغني المانع
~~للزكاة تسوء حاله في الآخرة.
### | (باب) ms221 * (معنى ما روى أن من رضى من الله عز وجل باليسير من الرزق) * * (رضى الله تعالى عنه باليسير من العمل) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن محمد بن عمر، عن
~~أبيه، عن النصر بن قابوس، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن معنى
~~الحديث " من رضي من الله تعالى باليسير من الرزق رضي الله تعالى عنه
~~باليسير من العمل " قال:
# يطيعه في بعض ويعصيه في بعض.
### | (باب) * (معنى التوكل على الله عز وجل والصبر والقناعة والرضا) * * (والزهد والاخلاص واليقين) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد
~~بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه في حديث مرفوع إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله قال: جاء جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله فقال: يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى أرسلني إليك بهدية لم يعطها
~~أحدا قبلك، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قلت: وما هي؟ قال: الصبر
~~وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الرضا و PageV00P260
# أحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الزهد وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الاخلاص
~~و أحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: اليقين وأحسن منه، قلت: وما هو يا جبرئيل؟
~~قال: إن مدرجة ذلك التوكل على الله عز وجل، فقلت: وما التوكل على الله عز
~~وجل؟ فقال: العلم بأن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال
~~اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله ولم يرج ولم
~~يخف سوى الله ولم يطمع في أحد سوى الله فهذا هو التوكل، قال: قلت: يا
~~جبرئيل فما تفسير الصبر؟ قال: تصبر في الضراء كما تصبر في السراء، وفي
~~الفاقة كما تصبر في الغناء،، وفي البلاء كما تصبر في العافية، فلا يشكو
~~حاله عن المخلوق (1) بما يصيبه من البلاء، قلت: وما تفسير القناعة؟ قال:
~~يقنع بما يصيب من الدنيا، يقنع بالقليل ms222 ويشكر اليسير. قلت: فما تفسير
~~الرضا؟ قال: الراضي لا يسخط على سيده أصاب من الدنيا أو لم يصب، ولا يرضى
~~لنفسه باليسير من العمل. قلت:
# يا جبرئيل فما تفسير الزهد؟ قال: الزاهد يحب من يحب خالقه ويبغض من يبغض
~~خالقه ويتحرج (2) من حلال الدنيا ولا يلتفت إلى حرامها فإن حلالها حساب
~~وحرامها عقاب (3) ويرحم جميع المسلمين كما يرحم نفسه، ويتحرج من الكلام كما
~~يتحرج من الميتة التي قد اشتد نتنها، ويتحرج عن حطام الدنيا وزينتها كما
~~يتجنب النار أن تغشاه، وأن يقصر أمله، وكان بين عينيه أجله، قلت: يا جبرئيل
~~فما تفسير الاخلاص؟ قال: المخلص الذي لا يسأل الناس شيئا حتى يجد، وإذا وجد
~~رضي، وإذا بقي عنده شئ أعطاه في الله، فإن من لم يسأل المخلوق فقد أقر لله
~~عز وجل بالعبودية وإذا وجد فرضي فهو عن الله راض والله تبارك وتعالى عنه
~~راض، وإذا أعطى لله عز وجل فهو على حد الثقة بربه عز وجل، قلت: فما تفسير
~~اليقين؟ قال: الموقن يعمل لله كأنه يراه فإن لم يكن يرى الله فإن الله يراه
~~وأن يعلم يقينا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وهذا
~~كله أغصان التوكل ومدرجة الزهد.
# PageV00P261
### | (باب) * (معنى ما روى أن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوى ولا) * * (لمحترف ولا لقوي) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تحل
~~الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي (1) ولا لمحترف ولا لقوي. قلنا: وما معنى هذا؟
~~قال: لا يحل له أن يأخذها وهو يقدر على أن يكف نفسه عنها (2).
# 2 - وفي حديث آخر عن الصادق عليه السلام أنه قال: [قد] قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إن الصدقة لا تحل لغني - ولم يقل: ولا لذي مرة سوي -.
### | (باب) ms223 * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " كل محاسب معذب ") *
# 1 -
~~حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن أبيه، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# كل محاسب معذب. فقال له قائل: يا رسول الله فأين قول الله عز وجل: " فسوف
~~يحاسب حسابا يسيرا (3) "؟ قال: ذلك العرض يعني التصفح.
### | (باب) * (معنى الطين الذي حرم [الله] أكله) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله
~~- قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثني أحمد بن
# PageV00P262
# أبي عبد الله، قال حدثني المعاذي، عن معمر، عن أبي الحسن عليه السلام
~~قال: قلت له: ما يروي الناس في الطين وكراهته؟ قال: إنما ذاك المبلول وذاك
~~المدر (1).
# 2 - وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن أكل المدر. حدثني بذلك
~~محمد بن الحسن، - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله.
### | (باب) * (معنى ما روى " إياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد) * * (فإنهن ذوات أزواج ") *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا الحسين بن أحمد
~~المالكي، قال: حدثنا عبد الله بن طاووس سنة إحدى وأربعين ومائتين قال: قلت
~~لأبي الحسن الرضا عليه السلام: إن لي ابن أخ زوجته ابنتي وهو يشرب الشراب
~~ويكثر ذكر الطلاق. فقال: إذا كان من إخوانك فلا شئ عليه وإن كان من هؤلاء
~~فأبنها منه. - فإنه عنى الفراق - قال: قلت:
# جعلت فداك أليس روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إياكم
~~والمطلقات ثلاثا في مجلس واحد فإنهن ذوات أزواج، فقال: ذاك من إخوانكم لا
~~من هؤلاء لأنه من دان بدين قوم لزمته أحكامهم. (2)
# PageV00P263
### | (باب) * (معنى تثقل الرحم) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
~~- رضي الله عنه - قال:: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن
~~أبي الخطاب، عن ابن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي ms224 بصير، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلة الرحم تزيد
~~في العمر، وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وإن قطيعة الرحم واليمين الكاذبة
~~لتذران الديار بلاقع (1) من أهلها وتثقلان الرحم. وإن تثقل الرحم انقطاع
~~النسل.
### | (باب) * (معنى القاتل الذي لا يموت) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يغرنكم
~~رحب الذراعين (2) بالدم فإن له عند الله قاتلا لا يموت. قالوا: يا رسول
~~الله [و] ما قاتلا (3) لا يموت؟ قال: فقال: النار.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله: " لعن الله من أحدث) * * (حدثا أو آوى محدثا ") *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان
~~بن يحيى، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~لعن رسول الله صلى الله عليه وآله من أحدث في المدينة حدثنا أو آوى محدثا.
~~قلت: وما ذلك الحدث؟ قال: القتل.
# PageV00P264
# 2 - حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي الفقيه بسرخس، قال:
~~حدثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي، قال حدثنا إسحاق بن إسرائيل، قال:
~~حدثنا سيف بن هارون البرجمي، عن عمرو بن قيس الملائي، عن أمية بن يزيد
~~القرشي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحدث حدثنا أو آوى
~~محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف
~~يوم القيامة. فقيل: يا رسول الله ما الحدث؟ قال: من قتل نفسا بغير نفس، أو
~~مثل مثلة بغير قود (1) أو ابتدع بدعة بغير سنة، أو انتهب نهبة ذات شرف.
# قال: فقيل: ما العدل يا رسول الله؟ قال: ms225 الفدية. قال: فقيل: ما الصرف يا
~~رسول الله؟ قال التوبة.
### | (باب) * (معنى التعرب بعد الهجرة) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد ابن الحسين، عن ابن سنان،
~~عن حذيفة بن منصور، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
# المتعرب بعد الهجرة، التارك لهذا الامر بعد معرفته.
### | (باب) * (معنى ساعة الغفلة) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سليمان بن سماعة، عن عمه
~~عاصم الكوزي (2)، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وآله: تنفلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين فإنهما
~~تورثان دار الكرامة.
# قيل: يا رسول الله ومتى ساعة الغفلة؟ قال: ما بين المغرب والعشاء.
# PageV00P265
### | (باب) * (معنى الإمعة) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه بإسناده يرفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال لرجل من أصحابه: لا تكونن إمعة (1) تقول: أنا مع
~~الناس وأنا كواحد من الناس.
### | (باب) * (معنى الخبر الذي روى عن الصادق عليه السلام أنه قال:) * * (اسكنوا ما سكنت السماء والأرض) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~أحمد بن إدريس، قال: حدثنا سهل بن زياد، قال: حدثني علي بن الريان، قال:
~~حدثنا عبيد الله بن عبد الله الدهقان الواسطي عن الحسين بن خالد الكوفي، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت: جعلت فداك حديث كان يرويه عبد الله
~~بن بكير، عن عبيد بن زرارة. قال: فقال لي: وما هو؟ قال: قلت:
# روي عن عبيد بن زرارة أنه لقي أبا عبد الله عليه السلام في السنة التي
~~خرج فيها إبراهيم بن عبد الله ابن الحسن (2) فقال له: جعلت فداك إن هذا قد
~~ألف الكلام وسارع الناس إليه فما الذي تأمر به؟ قال: فقال: اتقوا الله
~~وأسكنوا ما سكنت السماء والأرض. قال: وكان عبد الله ابن ms226 بكير (3) يقول:
~~والله لئن كان عبيد بن زرارة صادقا فما من خروج وما من قائم. قال:
# PageV00P266
# فقال لي أبو الحسن عليه السلام: الحديث على ما رواه عبيد وليس على ما
~~تأوله عبد الله بن بكير إنما عنى أبو عبد الله عليه السلام بقوله: " ما
~~سكنت السماء " من النداء باسم صاحبك و " ما سكنت الأرض " من الخسف بالجيش.
### | (باب) * (معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام " ليجتمع في قلبك) * * (الافتقار إلى الناس والاستغناء عنهم ") *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي ابن معبد، قال: أخبرني
~~أحمد بن عمر، عن يحيى بن عمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ليجتمع في قلبك الافتقار إلى الناس
~~والاستغناء عنهم يكون افتقارك إليهم في لين كلامك وحسن بشرك، ويكون
~~استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك.
### | (باب) * (معنى الخبر الذي روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: ما) * * (بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة) * * (من ترع الجنة) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن
~~ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري
~~على ترعة من ترع الجنة لان قبر فاطمة صلوات الله عليها بين قبره ومنبره
~~وقبرها روضة من رياض الجنة وإليه ترعة من ترع الجنة (1).
# PageV00P267
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: روي هذا الحديث هكذا وأوردته لما
~~فيه من ذكر المعنى، والصحيح عندي في موضع قبر فاطمة عليها السلام ما حدثنا
~~به أبي - رحمه الله - قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، قال: حدثني سهل بن
~~زياد الآدمي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، قال: قال: سألت أبا
~~الحسن علي ms227 بن موسى الرضا عليهما السلام عن قبر فاطمة صلوات الله عليها
~~فقال: دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.
### | (باب) * (معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام: " لا يأبى الكرامة الا حمار ") *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم،
~~قال: قال أبو الحسن عليه السلام:
# كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول: لا يأبى الكرامة إلا حمار. قلت:
~~ما معنى ذلك؟ قال:
# التوسعة في المجلس، والطيب يعرض عليه.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن الجهم،
~~قال: سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول: لا يأبى الكرامة إلا حمار،
~~قلت: أي شئ الكرامة؟ قال: مثل الطيب وما يكرم به الرجل الرجل.
# 3 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن علي ابن ميسرة، عن أبي زيد المكي قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام
~~يقول: لا يأبى الكرامة إلا حمار يعني بذلك الطيب والوسادة.
# 4 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا الحميري، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن
~~عيسى عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل
~~يرد الطيب، قال:
# لا ينبغي له أن يرد الكرامة. PageV00P268
### | (باب) * (معنى قول جبرئيل عليه السلام لآدم صلى الله عليه " حياك) * * (الله وبياك ") *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - قال:
~~حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن أبي نصر،
~~عن أبان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لقد
~~طاف آدم عليه السلام بالبيت مائة عام ما ينظر إلى حواء ولقد بكى على الجنة
~~حتى صار على خديه مثل النهرين العجاجين ms228 (1) العظيمين من الدموع، ثم أتاه
~~جبرئيل عليه السلام فقال: حياك الله وبياك، فلما أن قال له: " حياك الله "
~~تبلج وجهه فرحا وعلم أن الله قد رضي عنه، قال: " وبياك " فضحك - و " بياك "
~~أضحك - قال:
# ولقد قام على باب الكعبة [و] ثيابه جلود الإبل والبقر، فقال: اللهم أقلني
~~عثرتي و اغفر لي ذنبي وأعدني إلى الدار التي أخرجتني منها، فقال الله عز
~~وجل: قد أقلتك عثرتك وغفرت لك ذنبك وسأعيدك إلى الدار التي أخرجتك منها.
### | (باب) * (معنى الذنوب التي تغير النعم والتي تورث الندم والتي تنزل النقم والتي تدفع القسم) * * (والتي تهتك العصم ومعنى الذنوب التي تنزل البلاء والتي تديل الأعداء والتي تعجل) * * (الفناء والتي تقطع الرجاء والتي تظلم الهواء والتي تكشف الغطاء والتي ترد الدعاء) * * (والتي تحبس غيث السماء) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن المعلى بن
~~محمد، قال:
# حدثنا العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الذنوب التي تغير النعم: البغي، (2) والذنوب التي تورث الندم: القتل،
~~والذنوب التي تنزل النقم:
# PageV00P269
# الظلم، والذنوب التي تهتك العصم - وهي الستور -: شرب الخمر، والتي تحبس
~~الرزق: الزنا، والتي تعجل الفناء: قطيعة الرحم، والتي ترد الدعاء وتظلم
~~الهواء:
# عقوق الوالدين.
# 2 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا
~~القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن
~~أبيه، عن عبد الله ابن الفضيل، عن أبيه، قال: سمعت أبا خالد الكابلي يقول:
~~سمعت زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول: الذنوب التي تغير
~~النعم: البغي على الناس، والزوال عن العادة في الخير، واصطناع المعروف،
~~وكفران النعم، وترك الشكر. قال الله عز وجل: " إن الله لا يغير ما بقوم حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم (1) ". والذنوب التي تورث الندم: قتل النفس التي حرم
~~الله. قال الله تعالى: " ولا تقتلوا النفس التي حرم الله (2) ". وقال عز
~~وجل في قصة قابيل حين قتل أخاه هابيل ms229 فعجز عن دفنه فسولت له نفسه قتل أخيه
~~فقتله " فأصبح من النادمين (3) ". وترك صلة القرابة حتى يستغنوا، وترك
~~الصلاة حتى يخرج وقتها، وترك الوصية ورد المظالم، ومنع الزكاة حتى يحضر
~~الموت وينغلق اللسان.
# والذنوب التي تنزل النقم: عصيان العارف بالبغي والتطاول على الناس
~~والاستهزاء بهم
# PageV00P270
# والسخرية منهم. والذنوب التي تدفع القسم: إظهار الافتقار، والنوم على
~~العتمة، وعن صلاة الغداء، واستحقار النعم، وشكوى المعبود عز وجل، والذنوب
~~التي تهتك العصم:
# شرب الخمر، واللعب بالقمار، وتعاطي ما يضحك الناس من اللغو والمزاح، وذكر
~~عيوب الناس، ومجالسة أهل الريب. والذنوب التي تنزل البلاء: ترك إغاثة
~~الملهوف، وترك معاونة المظلوم، وتضييع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
~~والذنوب التي تديل الأعداء (1): المجاهرة بالظلم، وإعلان الفجور، وإباحة
~~المحظور، وعصيان الأخيار، و الانطباع (2) للأشرار، والذنوب التي تعجل
~~الفناء: قطيعة الرحم، واليمين الفاجرة، والأقوال الكاذبة، والزنا، وسد طرق
~~المسلمين، وادعاء الإمامة بغير حق، والذنوب التي تقطع الرجاء: اليأس من روح
~~الله، والقنوط من رحمة الله، والثقة بغير الله، والتكذيب بوعد الله عز وجل،
~~والذنوب التي تظلم الهواء: السحر، والكهانة، والايمان بالنجوم، والتكذيب
~~بالقدر، وعقوق الوالدين. والذنوب التي تكشف الغطاء: الاستدانة (3) بغير نية
~~الأداء، والاسراف في النفقة على الباطل، والبخل على الأهل والولد وذوي
~~الأرحام وسوء الخلق، وقلة الصبر، واستعمال الضجر (4)، والكسل، والاستهانة
~~بأهل الدين والذنوب التي ترد الدعاء: سوء النية، وخبث السريرة، والنفاق مع
~~الاخوان، وترك التصديق بالإجابة، وتأخير الصلوات المفروضات حتى تذهب
~~أوقاتها، وترك التقرب إلى الله عز وجل بالبر والصدقة، واستعمال البذاء
~~والفحش في القول. والذنوب التي تحبس غيث السماء: جور الحكام في القضاء،
~~وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، ومنع الزكاة و القرض والماعون، وقساوة
~~القلوب على أهل الفقر والفاقة، وظلم اليتيم والأرملة، وانتهار السائل ورده
~~بالليل.
# PageV00P271
### | (باب) * (معنى العرس والخرس والعذار والوكار والركاز) *
# 1 - حدثنا محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن محمد بن يحيى العطار، قال: حدثني محمد بن أحمد، قال: حدثني أبو
~~عبد الله ms230 الرازي، عن سجادة، عن موسى بن بكر، قال: قال أبو الحسن الأول عليه
~~السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا وليمة إلا في خمس في عرس، أو
~~عذار، أو وكار، أو ركاز. فأما العرس فالتزويج، والخرس النفاس بالولد،
~~والعذار الختان، والوكار الذي يشتري الدار، والركاز الرجل يقدم من مكة.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - سمعت: بعض أهل اللغة يقول في معنى
~~الوكار: يقال للطعام الذي يدعا إليه الناس عند بناء الدار أو شرائها: "
~~الوكيرة " والوكار منه، والطعام الذي يتخذ للقدوم من السفر يقال له: "
~~النقيعة " ويقال له: " الوكار " أيضا.
# والركاز الغنيمة كأنه يريد أن في اتخاذ الطعام للقدوم من مكة غنيمة
~~لصاحبه من الثواب الجزيل ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله: " الصوم في
~~الشتاء الغنيمة الباردة " وقال أهل العراق:
# الركاز: المعادن كلها، وقال أهل الحجاز: الركاز: المال المدفون خاصة مما
~~كنزه بنو آدم قبل الاسلام. كذلك ذكره أبو عبيد. ولا قوة إلا بالله. أخبرنا
~~بذلك أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني فيما كتب إلي عن علي بن عبد
~~العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام.
### | (باب) * (معنى الكلالة) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الكلالة ما لم يكن والد ولا ولد. PageV00P272
### | (باب) * (معنى الحميل) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد
~~الله، عن محمد بن الحسين، عن صفوان ابن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحميل فقال: وأي شئ الحميل، فقلت:
~~المرأة تسبى من أرضها معها الولد الصغير فتقول هو ابني والرجل يسبى ويلقي
~~أخاه فيقول هو أخي ليس لهما بينة إلا قولهما. قال: فما يقول فيه الناس
~~عندكم؟ قلت: لا يورثونهم إذا لم يكن لهما على ولادتهما بينة إنما كانت
~~ولادة في الشرك. فقال: سبحان الله إذا جاءت بابنها ms231 أو ابنتها لم تزل مقرة
~~به وإذا عرف أخاه وكان ذلك في صحة منهما لم يزالوا مقرين بذلك ورث بعضهم
~~بعضا.
# أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني، قال: حدثنا علي بن عبد
~~العزيز، عن أبي عبيد قال: في حديث النبي صلى الله عليه وآله في قوم يخرجون
~~من النار فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل.
# قال الأصمعي: الحميل ما حمله السيل من كل شئ وكل محمول فهو حميل كما يقال
~~للمقتول: " قتيل " ومنه قول عمر في الحميل: " لا يورث إلا ببينة " وسمي
~~حميلا لأنه حمل من بلاده صغيرا ولم يولد في الاسلام. قال الأصمعي وأما
~~الحبة فكل نبت له حب فاسم الحب منه الحبة. وقال الفراء: الحبة بزور البقل.
~~وقال أبو عبيد: وفي الحميل تفسير آخر وهو أجود من هذا يقال: إنما سمي
~~الحميل لأنه مجهول النسب وهو أن يقول الرجل هذا أخي أو أبي أو ابني فلا
~~يصدق إلا ببينة لأنه يريد بذلك أن يدفع ميراث مولاه الذي أعتقه ولهذا قيل
~~للدعي: " حميل " قال: الكميت يعاتب قضاعة في تحولهم إلى اليمن:
# على م نزلتم من غير فقر * ولا ضراء منزلة الحميل PageV00P273
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام: " لا جلب ولا جنب) * * (ولا شغار في الاسلام) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن رشيد، عن غياث، قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام، قال:
~~الجلب الذي يجلب مع الخيل يركض معها، والجنب الذي يقوم في أعراض الخيل
~~فيصيح بها، والشغار كان يزوج الرجل في الجاهلية ابنته بأخته (1).
# قال محمد بن علي مصنف هذا الكتاب، يعني أنه كان الرجل في الجاهلية يزوج
~~ابنته من رجل على أن يكون مهرها أن يزوجه ذلك الرجل أخته.
# PageV00P274
### | (باب) * (معنى النهى عن البدل في النكاح) *
# 1 - حدثنا أبو أحمد القاسم بن
~~محمد بن أحمد بن عبدويه السراج الزاهد الهمداني بهمدان، ms232 قال: حدثنا أبو
~~عمرو أحمد بن الحسين بن عمرون، قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن نعيس
~~البغدادي، قال: حدثنا ابن الحماني، قال: حدثنا عبد السلام، عن إسحاق بن عبد
~~الله ابن أبي فروة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال:
~~كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل: بادلني بامرأتك وأبادلك
~~بامرأتي تنزل لي عن امرأتك فأنزل لك عن امرأتي فأنزل الله عز وجل: " ولا أن
~~تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن (1) " قال: فدخل عيينة بن حصن على النبي
~~صلى الله عليه وآله وعنده عائشة فدخل بغير إذن فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله: فأين الاستيذان؟ قال: ما استأذنت على رجل مضر منذ أدركت، ثم قال: من
~~هذه الحميراء إلى جنبك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذه عائشة أم
~~المؤمنين، قال عيينة: أفلا أنزل لك عن أحسن الخلق وتنزل عنها؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله:
# إن الله عز وجل قد حرم ذلك علي، فما خرج قالت له عائشة: من هذا يا رسول
~~الله؟ قال:
# هذا أحمق مطاع، وإنه على ما ترين سيد قومه.
### | (باب) * (معنى الأقيال العباهلة، ومعنى التيعة، والتيمة، والسيوب،) * * (والخلاط، والوراط، والشناق، والشغار، والاجباء) *
# 1 - حدثنا أبو الحسين
~~محمد بن هارون الزنجاني، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز
# PageV00P275
# عن أبي عبيد القاسم بن سلام بإسناد متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه كتب لوائل بن الحجر الحضرمي ولقومه " من محمد رسول الله إلى الأقيال
~~العباهلة من أهل حضرموت بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وعلى التيعة شاة،
~~والتيمة لصاحبها، وفي السيوب الخمس، لا خلاط، و لا وراط، ولا شناق، ولا
~~شغار، ومن أجبى فقد أربى، وكل مسكر حرام ".
# قال أبو عبيد: الأقيال ملوك باليمن دون الملك الأعظم واحدهم " قيل " يكون
~~ملكا على قومه، والعباهلة الذين قد أقروا على ملكهم لا يزالون عنه، وكل
~~مهمل فهو معبهل وقال تأبط شرا:
# متى تبغني ما دمت حيا مسلما * تجدني مع المسترعل ms233 المتعبهل فالمسترعل الذي
~~يخرج في الرعيل وهي الجماعة من الخيل وغيرها، والمتعبهل الذي لا يمنع من
~~أدنى شئ. قال الراجز يذكر الإبل أنها قد أرسلت على الماء ترده كيف شاءت:
# * عباهل عبهلها الوراد * يعني الإبل أرسلت على الماء ترده كيف شاءت، و "
~~التيعة " الأربعون من الغنم و " التيمة " يقال: إنها الشاة الزائدة على
~~الأربعين حتى تبلغ الفريضة الأخرى، ويقال:
# إنها شاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها وليست بسائمة وهي الغنم الربائب
~~التي يروى فيها عن إبراهيم أنه قال: ليس في الربائب صدقة. قال أبو عبيد
~~وربما احتاج صاحبها إلى لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك: " قد أتام الرجل
~~وأتامت المرأة " قال الحطيئة يمدح آل لأي:
# فما تتام جارة آل لأي * ولكن يضمنون لها قراها يقول: لا تحتاج إلى أن
~~تذبح تيمتها. قال: و " السيوب " الركاز ولا أراه اخذ إلا من السيب وهو
~~العطية. تقول: " من سيب الله وعطائه ". فأما قوله: " لا خلاط ولا وراط "
~~فإنه يقال: إن الخلاط إذا كان بين الخليطين عشرون ومائة شاة لأحدهما ثمانون
~~وللآخر أربعون فإذا جاء المصدق وأخذ منها شاتين رد صاحب الثمانين على صاحب
~~الأربعين ثلث شاة فتكون عليه شاة وثلث شاة وعلى الاخر ثلثا شاة وإن أخذ
~~المصدق من العشرين و PageV00P276
# المائة شاة واحدة رد صاحب الثمانين على صاحب الأربعين ثلث شاة فيكون عليه
~~ثلثا شاة وعلى الاخر ثلث شاة وهذا قوله: " لا خلاط "، و " الوراط " الخديعة
~~والغش ويقال: إن قوله:
# " لا خلاط ولا وراط " كقوله: " لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ".
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - وهذا أصح والأول ليس بشئ، و قوله:
~~" لا شناق " فإن الشنق هو ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الإبل من الخمس
~~إلى العشر، وما زاد على العشر إلى خمس عشرة يقول: " لا يؤخذ من ذلك شئ "
~~وكذلك جميع الأشناق. قال الأخطل يمدح رجلا:
# قرم تعلق أشناق الديات به * إذا المئون أمرت فوقه حملا وأما قوله: " ولا
~~شغار " فإنه كان الرجل في الجاهلية ms234 يخطب إلى الرجل ابنته أو أخته ويمهرها
~~أن يزوجه أيضا ابنته أو أخته فلا يكون مهر سوى ذلك فنهي عنه.
# وقوله: " ومن أجبى فقد أربي " فالاجباء بيع الحرث قبل أن يبدو صلاحه.
### | (باب) * (معنى المحاقلة والمزابنة والعرايا والمخابرة والمخاضرة و) * * (المنابذة والملامسة وبيع الحصاة وغير ذلك من المناهي) * 
# أخبرني أبو الحسين
~~محمد بن هارون الزنجاني، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم
~~بن سلام بأسانيد متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله في أخبار متفرقة أنه
~~نهى عن المحاقلة والمزابنة، فالمحاقلة بيع الزرع وهو في سنبله بالبر وهو
~~مأخوذ من الحقل، والحقل هو الذي تسميه أهل العراق: " القراح " ويقال في
~~مثل: " لا تنبت البقلة الا الحقلة " والمزابنة بيع التمر في رؤوس النخل
~~بالتمر، ورخص النبي صلى الله عليه وآله في العرايا واحدها عرية وهي النخلة
~~يعريها صاحبها رجلا محتاجا، والاعراء أن يجعل له ثمرة عامها يقول:
# رخص لرب النخل أن يبتاع من تلك النخلة من المعرا بتمر لموضع حاجته، قال:
~~وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا بعث الخراص قال: خففوا في الخرص فإن في
~~المال العرية والوصية. PageV00P277
# قال: ونهى صلى الله عليه وآله عن المخابرة، وهي المزارعة بالنصف والثلث
~~والربع وأقل من ذلك وأكثر وهو الخبر أيضا وكان أبو عبيد يقول: لهذا سمي
~~الأكار الخبير لأنه يخبر (1) الأرض والمخابرة: المواكرة، والخبرة: الفعل،
~~والخبير: الرجل، ولهذا سمي الأكار لأنه يؤاكر الأرض أي يشقها.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن المحاضرة وهو أن تباع الثمار قبل أن يبدو
~~صلاحها وهي خضر بعد، ويدخل في المخاضرة أيضا بيع الرطاب والبقول وأشباهما.
~~ونهى عن بيع التمر قبل أن يزهو، وزهزه أن يحمر أو يصفر. وفي حديث آخر: نهى
~~عن بيعه قبل أن يشقح. و يقال: " يشقح " والتشقيح هو الزهو أيضا وهو معنى
~~قوله: " حتى تأمن العاهة " والعاهة الآفة تصيبه.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن المنابذة والملامسة وبيع الحصاة. ففي كل
~~واحدة منها قولان، أما المنابذة فيقال: إنها أن يقول ms235 الرجل لصاحبه: انبذ
~~إلي الثوب أو غيره من المتاع أو أنبذه إليك وقد وجب البيع بكذا وكذا.
~~ويقال: إنما هو أن يقول الرجل: إذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو معنى
~~قوله أنه نهى عن بيع الحصاة. والملامسة أن تقول: إذا لمست ثوبي أو لمست
~~ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا. ويقال: بل هو أن يلمس المتاع من وراء الثوب
~~ولا ينظر إليه فيقع البيع على ذلك وهذه بيوع كان أهل الجاهلية يتبايعونها
~~فنهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها لأنها غرر كلها.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن المجر وهو أن يباع البعير أو غيره بما في بطن
~~الناقة. ويقال: منه أمجرت في البيع إمجارا.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن الملاقيح والمضامين، فالملاقيح ما في البطون
~~وهي الأجنة والواحدة منها " ملقوحة " وأما المضامين فمما في أصلاب الفحول
~~وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عامه أو في أعوام.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن بيع حبل الحبلة. فمعناه ولد ذلك الجنين الذي
~~في بطن الناقة، و قال غيره: هو نتاج النتاج وذلك غرر.
# PageV00P278
# وقال صلى الله عليه وآله: ليس منا من لم يتغن بالقرآن. ومعناه: ليس منا
~~من لم يستغن به (1) ولا يذهب به إلى الصوت وقد روي أن من قرأ القرآن فهو
~~غنى لا فقر بعده. وروي أن من أعطى القرآن فظن أن أحدا أعطي أكثر مما أعطي
~~فقد عظم صغيرا وصغر كبيرا، فلا ينبغي لحامل القرآن أن يرى أن أحدا من أهل
~~الأرض أغنى منه ولو ملك الدنيا برحبها. ولو كان كما يقوله أنه الترجيع
~~بالقراءة وحسن الصوت لكانت العقوبة قد عظمت في ترك ذلك أن يكون من لم يرجع
~~صوته بالقراءة فليس من النبي صلى الله عليه وآله حين قال: " ليس منا من لم
~~يتغن القرآن ".
# وقال صلى الله عليه وآله: إني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فأما
~~الركوع فعظموا الله فيه، وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فإنه ms236 قمن أن
~~يستجاب لكم، قوله صلى الله عليه وآله " قمن " كقولك " جدير وحري " أن
~~يستجاب لكم.
# وقال صلى الله عليه وآله: استعيذوا بالله من طبع يهدي إلى طبع، والطبع
~~الدنس والعيب، وكل شين في دين أو دنيا فهو طبع.
# واختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وآله في مواريث وأشياء قد درست،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله:
# لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشئ من حق أخيه فإنما
~~أقطع له قطعة من النار. فقال له كل واحد من الرجلين: يا رسول الله حقي هذا
~~لصاحبي فقال: ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما، ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه.
~~فقوله:
# " لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض " يعني أفطن لها وأجدل، واللحن
~~الفطنة - بفتح الحاء - واللحن - بجزم الحاء -: الخطأ، وقوله: " استهما " أي
~~اقترعا. وهذا حجة لمن قال بالقرعة في الاحكام، وقوله: " اذهبا فتوخيا "
~~يقول: توخيا الحق فكأنه قد أمر الخصمين بالصلح.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن تقصيص القبور وهو التجصيص وذلك أن الجص يقال
~~له: " القصة " يقال: منه قصصت القبور والبيوت إذا جصصتها.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ونهى عن
~~عقوق الأمهات
# PageV00P279
# ووأد البنات (1) ومنع [ال‍] وهات. يقال: إن قوله: " إضاعة المال " يكون
~~في وجهين: أما أحدهما وهو الأصل فما أنفق في معاصي الله عز وجل من قليل أو
~~كثير وهو السرف الذي عابه الله تعالى ونهى عنه. والوجه الاخر: دفع المال
~~إلى ربه وليس له بموضع. قال الله عز وجل: " وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا
~~النكاح فإن آنستم منهم رشدا - وهو العقل - فادفعوا إليهم أموالهم (2) " وقد
~~قيل: إن الرشد صلاح في الدين وحفظ المال وأما كثرة السؤال فإنه نهى عن
~~مسألة الناس. أموالهم وقد يكون أيضا من السؤال عن الأمور وكثرة البحث عنها
~~كما قال عز وجل: " لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم (3) "، وأما وأد
~~البنات فإنهم كانوا يدفنون بناتهم أحياء ولهذا كانوا يسمون ms237 القبر " صهرا "،
~~وأما قوله: " نهى عن قيل وقال " القال: مصدر، ألا ترى أنه يقول: " عن قيل
~~وقال " فكأنه قال: عن قيل وقول، يقال على هذا: قلت قولا وقيلا وقالا. وفي
~~حرف عبد الله " ذلك عيسى ابن مريم قال الحق (4) " وهو من هذا فكأنه قال:
~~قول الحق.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن التبقر في الأهل والمال. قال الأصمعي: أصل
~~التبقر التوسع والتفتح، ومنه يقال: " بقرت بطنه " إنما هو شققته وفتحته.
~~وسمي أبو جعفر " الباقر " لأنه بقر العلم أي شقه وفتحه.
# ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح
~~الحمار، ومعناه أن يطأطئ الرجل رأسه في الركوع حتى أخفض من ظهره. وكان صلى
~~الله عليه وآله إذا ركع لم يصوب رأسه ولم يقنعه. معناه أنه لم يرفعه حتى
~~يكون أعلى من جسده ولكن بين ذلك، و " الاقناع " رفع الرأس وإشخاصه، قال
~~الله تعالى: " مهطعين مقنعي رؤسهم (5) " والذي يستحب من هذا أن يستهوي ظهر
~~الرجل ورأسه في الركوع لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا ركع لو صب
~~على ظهره ماء لاستقر. وقال الصادق عليه السلام: لا صلاة لمن لم يقم صلبه في
~~ركوعه وسجوده.
# PageV00P280
# ونهى صلى الله عليه وآله عن اختناث الأسقية. ومعنى الاختناث أن يثني
~~أفواهها ثم يشرب منها، وأصل الاختناث التكسر ومن هذا سمي المخنث لتكسره،
~~وبه سميت المرأة خنثى.
# ومعنى الحديث في النهى عن اختناث الأسقية يفسر على وجهين: أحدهما أنه
~~يخاف أن يكون فيه دابة، والذي دار عليه معنى الحديث أنه صلى الله عليه وآله
~~نهى عن أن يشرب من أفواهها.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن الجداد بالليل يعني جداد النخل، والجداد
~~الصرم وإنما نهى عنه بالليل لان المساكين لا يحضرونه.
# وقال صلى الله عليه وآله: لا تعضية في ميراث. ومعناه أن يموت الرجل ويدع
~~شيئا أن قسم بين ورثته إذا أراد بعضهم القسمة كان في ذلك ضرر عليهم أو على
~~بعضهم. يقول: فلا يقسم ذلك. وتلك التعضية ms238 وهي التفريق وهي مأخوذ من
~~الأعضاء. يقال: عضيت اللحم إذا فرقته وقال الله عز وجل: " الذين جعلوا
~~القرآن عضين (1) " أي آمنوا ببعضه وكفروا ببعض وهذا من التعضية أيضا أنهم
~~فرقوه. والشئ الذي لا يحتمل القسمة مثل الحبة من الجوهر لأنها إن فرقت لم
~~ينتفع بها وكذلك الحمام إذا قسم وكذلك الطيلسان من الثياب وما أشبه ذلك من
~~الأشياء وهذا باب جسيم من الحكم يدخل فيه الحديث الاخر " لا ضرر ولا ضرار
~~في الاسلام " فإن أراد بعض الورثة قسمة ذلك لم يجب إليه ولكنه يباع ثم يقسم
~~ثمنه بينهم.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن لبستين: اشتمال الصماء، وأن يحتبي (2) الرجل
~~بثوب ليس بين فرجه وبين السماء شئ. قال الأصمعي: اشتمال الصماء عند العرب
~~أن يشتمل الرجل بثوبه فيجلل (3) به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه
~~يده، وأما الفقهاء فإنهم يقولون: هو أن يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه
~~غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه يبدو منه فرجه. وقال الصادق
~~صلوات الله عليه: التحاف الصماء هو
# PageV00P281
# أن يدخل الرجل رداءه تحت إبطه ثم يجعل طرفيه على منكب واحد وهذا هو
~~التأويل الصحيح دون ما خالفه.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن ذبائح الجن وذبائح الجن أن يشتري الدار أو
~~يستخرج العين أو ما أشبه ذلك فيذبح له ذبيحة للطيرة. قال أبو عبيد: معناه
~~أنهم كانوا يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة إن لم يذبحوا أو يطعموا أن يصيبهم
~~فيها شئ من الجن فأبطل النبي صلى الله عليه وآله هذا نهى عنه.
# وقال صلى الله عليه وآله: لا يوردن ذو عاهة على مصح. يعني الرجل يصيب
~~إبله الجرب أو الداء فقال: لا يوردنها على مصح وهو الذي إبله وماشيته صحاح
~~بريئة من العاهة. قال أبو عبيد: وجهه عندي - والله أعلم - أنه خاف أن ينزل
~~بهذه الصحاح من الله عز وجل ما نزل بتلك فيظن المصح أن تلك أعدتها (1)
~~فيأثم في ذلك.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ms239 لا تصروا (2) الإبل والغنم. من اشترى
~~مصراة فهو بآخر النظرين (3) إن شاء ردها ورد معها صاعا من تمر. المصراة
~~يعني الناقة أو البقرة أو الشاة قد صرى اللبن في ضرعها يعني حبس فيه وجمع
~~ولم يحلب أياما، وأصل التصرية حبس الماء وجمعه، يقال: منه صريت المال
~~وصريته ويقال: " ماء صرى " مقصورا ويقال: منه سميت المصراة كأنها مياه
~~اجتمعت.
# وفي حديث آخر " من اشترى محفلة فردها فليرد معها صاعا " وإنما سميت محفلة
~~لان اللبن حفل في ضرعها واجتمع، وكل شئ كثرته فقد حفلته، ومنه قيل: " قد
~~أحفل القوم " إذا اجتمعوا وكثروا، ولهذا سمي محفل القوم وجمع المحفل:
~~محافل.
# وقوله صلى الله عليه وآله: " لا خلابة " يعني الخداعة يقال: خلبته أخلبه
~~خلابة إذا خدعته.
# وأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود
~~تعجبنا فترى أن نكتب بعضها؟ فقال: أمتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى؟ لقد
~~جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. قوله: "
~~متهوكون " أي متحيرون، يقول:
# PageV00P282
# أمتحيرون أنتم في الاسلام لا تعرفون دينكم حتى تأخذوه من اليهود
~~والنصارى؟ ومعناه أنه كره أخذ العلم من أهل الكتاب. وأما قول: " جئتكم بها
~~بيضاء نقيه " فإنه أراد الملة الحنيفية فلذلك جاء التأنيث كقول الله عز
~~وجل: " وذلك دين القيمة (1) " إنما هي الملة الحنيفية.
# وقد قال صلى الله عليه وآله: لقد هممت أن أنهي عن الغيلة. والغيلة هو
~~الغيل وهو أن يجامع الرجل المرأة وهي مرضع. يقال منه: قد أغال الرجل وأغيل
~~(2)، والولد مغال و مغيل.
# ونهى صلى الله عليه وآله عن الارفاء وهي كثرة التدهن. (3) وقال صلى الله
~~عليه وآله: إياكم والقعود بالصعدات إلا من أدى حقها. الصعدات الطرق وهو
~~مأخوذ من الصعيد والصعيد التراب وجمع الصعيد الصعد ثم الصعدات جمع الجمع
~~كما يقال: طريق وطرق ثم طرقات. قال الله عز وجل: " فتيمموا صعيد طيبا (4) "
~~فالتيمم التعمد للشئ، يقال منه: أمت فلانا [فأنا] أؤمه أما وتأممته
~~وتيممته، كله تعمدته وقصدت له. وقد روي عن ms240 الصادق عليه السلام أنه قال:
~~الصعيد الموضع المرتفع، و الطيب [الموضع] الذي ينحدر عنه الماء.
# وقال صلى الله عليه وآله: لا غرار في صلاة ولا تسليم. الغرار النقصان،
~~أما في الصلاة ففي ترك إتمام ركوعها وسجودها ونقصان اللبث في ركعة عن اللبث
~~في الركعة الأخرى، ومنه قول الصادق عليه السلام: " الصلاة ميزان، من وفى
~~استوفى " ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله: " الصلاة مكيال فمن وفى وفي
~~له ". فهذا الغرار في الصلاة، وأما الغرار في التسليم فأن يقول الرجل:
~~السلام عليك [أ] ويرده فيقول: وعليك، ولا يقول: وعليكم السلام. ويكره تجاوز
~~الحد في الرد كما يكره الغرار، وذلك أن الصادق عليه السلام سلم على رجل
~~فقال له الرجل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه. فقال:
~~لا تجاوزوا بنا قول الملائكة لأبينا إبراهيم عليه السلام:
# PageV00P283
# " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد " (1).
# وقال صلى الله عليه وآله: لا تناجشوا ولا تدابروا. معناه أن يزيد الرجل
~~الرجل في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ولكن ليسمعه غيره فيزيد لزيادته،
~~والناجش الخائن. وأما التدابر فالمصارمة والهجران مأخوذ من أن يولي الرجل
~~صاحبه دبره ويعرض عنه بوجهه.
# وإن رجلا حلب عند النبي صلى الله عليه وآله ناقة فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله: دع داعي اللبن.
# يقول: أبق في الضرع شيئا لا تستوعبه كله في الحلب فإن الذي تبقيه به يدعو
~~ما فوقه من اللبن وينزله (2) وإذا استقصى كلما في الضرع أبطأ عليه الدر بعد
~~ذلك.
# وكره صلى الله عليه وآله الشكال في الخيل. يعني أن يكون ثلاث قوائم منه
~~محجلة (3) و واحدة مطلقة. وإنما اخذ هذا من الشكال الذي يشكل به الخيل شبه
~~به لان الشكال إنما يكون في ثلاث قوائم وأن يكون الثلاث مطلقه ورجل محجلة
~~وليس يكون الشكال إلا في الرجل ولا يكون في اليد.
### | (باب) * (معنى السكينة) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن أحمد، عن السندي بن محمد، عن ms241 العلاء، عن محمد بن مسلم،
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: السكينة الايمان.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن
~~عبد الرحمن، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته فقلت: جعلت فداك ما كان
~~تابوت موسى؟ وكم
# PageV00P284
# كان سعته؟ قال ثلاث أذرع في ذراعين، قلت: ما كان فيه؟ قال: عصى موسى
~~والسكينة، قلت: وما السكينة. قال: روح الله يتكلم، كانوا إذا اختلفوا في شئ
~~كلمهم وأخبرهم ببيان ما يريدون.
# 3 - أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
~~عيسى، قال: حدثنا أبو همام إسماعيل بن همام عن الرضا عليه السلام أنه قال
~~لرجل: أي شئ السكينة عندكم؟ فلم يدر القوم ما هي فقالوا: جعلنا الله فداك
~~ما هي؟ قال: ريح تخرج من الجنة طيبة لها صورة كصورة الانسان تكون مع
~~الأنبياء عليهم السلام وهي التي أنزلت على إبراهيم عليه السلام حين بنى
~~الكعبة فجعلت تأخذ كذا وكذا وبنى الأساس عليها.
### | (باب) * (معنى اسلام أبى طالب بحساب الجمل وعقده بيده على) * * (ثلاثة وستين) *
# 1 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب، وعلي بن عبد
~~الله الوراق، وأحمد بن زياد الهمداني، قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم بن
~~هشام، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أسلم أبو طالب - رضي الله عنه - بحساب الجمل - وعقد بيده
~~ثلاثة وستين (1) - ثم قال عليه السلام: إن مثل أبي طالب مثل أصحاب
# PageV00P285
# الكهف، أسروا الايمان وأظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين.
# 2 - حدثنا أبو الفرج محمد بن المظفر بن نفيس المصري الفقيه، قال: حدثنا
~~أبو الحسن محمد بن أحمد الداودي، عن أبيه، قال: كنت عند أبي القاسم الحسين
~~بن روح - قدس الله روحه - فسأله رجل ما معنى قول العباس للنبي صلى الله
~~عليه وآله: " إن عمك ms242 أبا طالب قد أسلم بحساب الجمل - وعقد بيده ثلاثة وستين
~~- "؟ فقال: عنى بذلك " إله أحد جواد " وتفسير ذلك أن الألف واحد، واللام
~~وثلاثون، والهاء خمسة، والألف واحد و الحاء ثمانية، والدال أربعة، والجيم
~~ثلاثة، والواو ستة، والألف واحد، والدال أربعة فذلك ثلاثة وستون.
~~PageV00P286
### | (باب) * (معنى الزاهد في الدنيا) *
# 1 - حدثنا محمد بن القاسم المفسر
~~الجرجاني - رضي الله عنه - قال: حدثنا أحمد ابن الحسن الحسيني، عن الحسن بن
~~علي الناصر [ي]، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه الرضا، عن أبيه موسى بن
~~جعفر عليهم السلام قال: سئل الصادق عليه السلام عن الزاهد في الدنيا، قال:
~~الذي يترك حلالها مخافة حسابه ويترك حرامها مخافة عقابه.
### | (باب) * (معنى الموت) *
# 1 - حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرحاني - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي الناصر [ي]،
~~عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر عليهم
~~السلام، قال: قيل للصادق عليه السلام: صف لنا الموت.
# فقال: للمؤمن كأطيب ريح يشمه فينعس (1) لطيبه وينقطع التعب والألم كله
~~عنه، و للكافر كلسع الأفاعي ولدغ العقارب أو أشد. قيل: فإن قوما يقولون إنه
~~أشد من نشر بالمناشير وقرض بالمقاريض ورضخ بالأحجار وتدوير قطب الأرحية (2)
~~في الأحداق. قال:
# فهو كذلك هو على بعض الكافرين والفاجرين. ألا ترون منهم من يعاين تلك
~~الشدائد فذاكم الذي هو أشد من هذا إلا من عذاب الآخرة فهذا أشد من عذاب
~~الدنيا قيل:
# فما بالنانرى كافرا يسهل عليه النزع فينطفي وهو يتحدث ويضحك ويتكلم وفي
~~المؤمنين أيضا من يكون كذلك وفي المؤمنين والكافرين من يقاسي عند سكرات
~~الموت هذه الشدائد؟
# فقال: ما كان من راحة للمؤمن هناك فهو عاجل ثوابه وما كان من شديدة
~~فتمحصيه من
# PageV00P287
# ذنوبه ليرد الآخرة نقيا نظيفا مستحقا لثواب الأبد لا مانع له دونه، وما
~~كان سهولة هناك على الكافر فليوفى أجر حسناته في الدنيا ليرد الآخرة وليس
~~له إلا ما يوجب عليه العقاب وما كان ms243 من شدة على الكافر هناك فهو ابتداء
~~عقاب الله له بعد نفاد حسناته ذلكم بأن الله عدل لا يجوز.
# 2 - حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجاني - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد
~~بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي الناصر [ي]، عن أبيه، عن محمد بن علي،
~~عن أبيه الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد
~~بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين عليهم السلام قال: قيل
~~لأمير المؤمنين عليه السلام: صف لنا الموت. فقال:
# على الخبير سقطتم، هو أحد ثلاثة أمور يرد عليه: إما بشارة بنعيم الأبد،
~~وإما بشارة بعذاب الأبد، وإما تحزين وتهويل وأمر [ه] مبهم لا يدري من أي
~~الفرق هو، فأما ولينا المطيع لأمرنا فهو المبشر بنعيم الأبد، وأما عدونا
~~المخالف علينا فهو المبشر بعذاب الأبد، وأما المبهم أمره الذي لا يدري ما
~~حاله فهو المؤمن المسرف على نفسه لا يدري ما يؤول إليه حاله، يأتيه الخبر
~~مبهما مخوفا ثم لن يسويه الله عز وجل بأعدائنا لكن يخرجه من النار
~~بشفاعتنا، فاعملوا وأطيعوا، لا تتكلوا ولا تستصغروا عقوبة الله عز وجل فإن
~~من المسرفين من لا تلحقه شفاعتنا إلا بعد عذاب ثلاثمائة ألف سنة.
# 3 - وسئل الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، ما الموت الذي جهلوه؟
~~قال: أعظم سرور يرد على المؤمنين إذ نقلوا (1) عن دار النكد إلى نعيم
~~الأبد، وأعظم ثبور يرد على الكافرين إذ نقلوا عن جنتهم إلى نار لا تبيد ولا
~~تنفد.
# وقال علي بن الحسين عليهما السلام،: لما اشتد الامر بالحسين بن علي بن
~~أبي طالب عليهما السلام، نظر إليه من كان معه فإذا هو بخلافهم لأنهم كلما
~~اشتد الامر تغيرت ألوانهم وارتعدت فرائصهم ووجبت (2) قلوبهم وكان الحسين
~~عليه السلام وبعض من معه من خصائصه تشرق ألوانهم وتهدئ جوارحهم وتسكن
~~نفوسهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا لا يبالي بالموت! فقال
# PageV00P288
# لهم الحسين عليه السلام: صبرا بني الكرام، فما الموت إلا قنطرة تعبر ms244 بكم
~~عن البؤس والضراء إلى الجنان الواسعة والنعيم الدائمة فأيكم يكره أن ينتقل
~~من سجن إلى قصر وما هو لأعدائكم إلا كمن ينتقل من قصر إلى سجن وعذاب. إن
~~أبي حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وآله أن الدنيا سجن المؤمن وجنة
~~الكافر والموت جسر هؤلاء إلى جناتهم وجسر هؤلاء إلى جحيمهم، ما كذبت ولا
~~كذبت.
# 4 - وقال محمد بن علي عليهما السلام،: قيل لعلي بن الحسين عليهما السلام:
~~ما لموت؟ قال:
# للمؤمن كنزع ثياب وسخه قملة (1)، وفك قيود وأغلال ثقيلة، والاستبدال
~~بأفخر الثياب وأطيبها روائح وأوطئ المراكب، وآنس المنازل وللكافر كخلع ثياب
~~فاخرة، والنقل عن منازل أنيسة، والاستبدال بأوسخ الثياب وأخشنها، وأوحش
~~المنازل وأعظم العذاب.
# 5 - وقيل لمحمد بن علي عليهما السلام: ما لموت؟ قال: هو النوم الذي
~~يأتيكم كل ليلة إلا أنه طويل مدته لا ينتبه منه إلا يوم القيامة، فمن رأى
~~في نومه من أصناف الفرح مالا يقادر قدره ومن أصناف الأهوال مالا يقادر
~~قدره؟ فكيف حال فرح في النوم ووجل فيه؟
# هذا هو الموت فاستعدوا له.
# 6 - حدثنا محمد بن القاسم المفسر، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الحسيني، عن
~~الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه عليهم السلام قال: دخل
~~موسى بن جعفر عليهما السلام، على رجل قد غرق في سكرات الموت وهو لا يجيب
~~داعيا فقالوا له: يا ابن رسول الله وددنا لو عرفنا كيف الموت وكيف حال
~~صاحبنا. فقال: الموت هو المصفاة يصفي المؤمنين من ذنوبهم فيكون آخر ألم
~~يصيبهم كفارة آخر وزر بقي عليهم ويصفي الكافرين من حسناتهم فيكون آخر لذة
~~أو راحة تلحقهم، وهو آخر ثواب حسنة تكون لهم وأما صاحبكم هذا فقد نحل من
~~الذنوب نخلا، وصفي من الآثام تصفية، وخلص حتى نقي كما ينقى الثوب من الوسخ،
~~وصلح لمعاشرتنا أهل البيت في دارنا دار الأبد.
# 7 - وبهذا الاسناد عن محمد بن علي عليهما السلام، قال: مرض رجل من أصحاب
~~الرضا
# PageV00P289
# عليه السلام فعاده فقال: كيف ms245 تجدك؟ قال: لقيت الموت بعدك - يريد ما لقيه
~~من شدة مرضه - فقال: كيف لقيته؟ فقال: أليما شديدا. فقال: ما لقيته إنما
~~لقيت ما ينذرك به ويعرفك بعض حاله، إنما الناس رجلان: مستريح بالموت،
~~ومستراح به منه، فجدد الايمان بالله بالولاية تكن مستريحا ففعل الرجل ذلك.
~~والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
# 8 - وبهذا الاسناد، عن علي بن محمد عليهما السلام، قال: قيل لمحمد بن علي
~~بن موسى صلوات الله عليهم: ما بال هؤلاء المسلمين يكرهون الموت؟ قال: لأنهم
~~جهلوه فكرهوه ولو عرفوه وكانوا من أولياء الله عز وجل لأحبوه ولعلموا أن
~~الآخرة خير لهم من الدنيا، ثم قال عليه السلام: يا أبا عبد الله ما بال
~~الصبي والمجنون يمتنع من الدواء المنقي لبدنه والنافي للألم عنه؟ قال:
~~لجهلهم بنفع الدواء. قال: والذي بعث محمدا بالحق نبيا إن من استعد للموت حق
~~الاستعداد فهو أنفع له من هذا الدواء لهذا المتعالج، أما إنهم لو عرفوا ما
~~يؤدي إليه الموت من النعيم لاستدعوه وأحبوه أشد ما يستدعي العاقل الحازم
~~الدواء لدفع الآفات واجتلاب السلامات.
# 9 - وبهذا الاسناد، عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: دخل علي بن محمد
~~عليهما السلام على مريض من أصحابه وهو يبكي ويجزع من الموت فقال له: يا عبد
~~الله تخاف من الموت لأنك لا تعرفه، أرأيتك إذا اتسخت وتقذرت وتأذيت من كثرة
~~القذر والوسخ عليك و أصابك قروح وجرب وعلمت أن الغسل في حمام يزيل ذلك كله
~~أما تريد أن تدخله فتغسل ذلك عنك أو ما تكره أن لا تدخله فيبقى ذلك عليك؟
~~قال: بلى يا ابن رسول الله.
# قال: فذاك الموت هو ذلك الحمام وهو آخر ما بقي عليك من تمحيص ذنوبك
~~وتنقيتك من سيئاتك فإذا أنت وردت عليه وجاوزته فقد نجوت من كل غم وهم وأذى،
~~ووصلت إلى كل سرور وفرح، فسكن الرجل واستسلم ونشط وغمض عين نفسه ومضى
~~لسبيله.
# 10 - وسئل الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام عن الموت ما هو؟ فقال: هو ms246
~~التصديق بما لا يكون. (1) حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن الصادق عليه
~~السلام قال: إن المؤمن إذا مات
# PageV00P290
# لم يكن ميتا فإن الميت هو الكفار، إن الله عز وجل يقول: " يخرج الحي من
~~الميت ويخرج الميت من الحي (1) " يعني المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن
~~(2).
### | (باب) * (معنى المحبنطئ) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا
~~عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~ابن رئاب، عن محمد بن مسلم أو غيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم غدا في القيامة
~~حتى أن السقط ليجئ محبنطيا على باب الجنة فيقال له: ادخل الجنة. فيقول:
# لا، حتى يدخل أبواي قبلي.
# قال أبو عبيدة: المحبنطي - بغير همز - المتغضب المستبطئ للشئ، والمحبنطئ
~~- بالهمز - العظيم البطن المنتفخ. قال: ومنه قيل لعظيم البطن: " حبنطأ "
~~ويقال:
# السقط والسقط. وقال أبو عبيد: يقال: سقط وسقط وسقط.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " حفوا الشوارب وأعفوا " * * (اللحى ولا تتشبهوا بالمجوس ") *
# 1 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن
~~هشام المكتب - رضي الله عنه - قال:
# حدثنا محمد بن جعفر الأسدي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه
~~الحسين ابن يزيد، قال: حدثني علي بن غراب، قال: حدثني خير الجعافر جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: حفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تتشبهوا بالمجوس.
# PageV00P291
# قال الكسائي: قوله " تعفى " يعني توفر وتكثر، قال أبو عبيد: يقال فيه:
# قد عفا الشعر وغيره إذا كثر يعفو فهو عاف، وقد عفوته وأعفيته لغتان إذا
~~فعلت ذلك به قال الله عز وجل: " حتى عفوا (1) " يعني كثروا، ويقال في غير
~~هذا الموضع: " قد عفى الشئ " إذا درس وانمحى، قال لبيد بن ربيعة العامري:
# عفت الديار محلها فمقامها * بمنى تأبد غولها فرجامها وعفى أيضا إذا أتى
~~الرجل الرجل يطلب ms247 إليه حاجة أو رفدا فقد عفاه وهو يعفوه وهو عاف، ومنه
~~الحديث المرفوع " من أحيا أرضا ميتة فهي له وما أصابت (2) العافية منها فهو
~~له صدقة " والعافية ههنا كل طالب رزقا من إنسان أو دابة أو طائر أو غير ذلك
~~وجمع العافي " عفاة " وقال الأعشى:
# تطوف العفاة بأبوابه * كطوف النصارى ببيت الوثن قال: والمعتفي مثل
~~العافي.
### | (باب) * (معنى السكة المأبورة والمهرة المأمورة) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي
~~بن بشار القزويني - رضي الله عنه - قال: حدثنا المظفر بن أحمد، قال: حدثني
~~أبو الحسين محمد بن جعفر الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال:
~~حدثنا عبد الله بن أحمد الأحمري، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال:
# حدثنا ثابت بن دينار، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي
~~عليه السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خير المال سكة مأبورة ومهرة مأمورة.
# 2 - حدثنا أبو نصر محمد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري، قال: حدثنا
~~محمد بن يعقوب الأصم، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، قال: حدثنا
~~روح بن عبادة، قال: حدثنا أبو نعامة العدوي، عن مسلم بن بديل، عن إياس بن
~~زهير، عن سويد بن
# PageV00P292
# هبيرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: خير مال المرء مهرة مأمورة أو
~~سكة مأبورة.
# قوله " سكة مأبورة " يقال: هي (1) الطريقة المستقيمة المستوية المصطفة من
~~النخل ويقال: إنما سميت الأزقة سككا لاصطفاف الدور فيها كطرائق النخل، هذا
~~في اللغة.
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: لا تسموا الطريق السكة
~~فإنه لا سكة إلا سكك الجنة.
# وأما " المأبورة " فهي التي قد لقحت. قال أبو عبيد (2): لقحت للواحدة
~~خفيفة وللجمع بالتثقيل " لقحت ". يقال: أبرت النخل آبرها أبرا وهي نخلة
~~مأبورة ويقال: " استأبرت (3) غيري " إذا سألته أن يأبر لك نخلك وكذلك
~~الزرع. والآبر: العامل، والمؤتبر: رب الزرع، والمأبور: الزرع والنخل الذي
~~قد لقح. وأما " المهرة المأمورة " فإنها الكثيرة النتاج، وفيها لغتان يقال:
~~قد أمرها الله فهي مأمورة وآمرها ms248 - ممدودة - فهي مؤمرة.
# وقد قرأ بعضهم " أمرنا مترفيها " (4) غير ممدودة يكون هذا من الامر، وروي
~~عن الحسن أنه فسرها فقال: أمرناهم بالطاعة فعصوا. وقد يكون " أمرنا " بمعنى
~~أكثرنا على قوله " مهرة مأمورة " و " فرس مأمورة " ومن قرأها " آمرنا "
~~فمدها فليس معناه إلا أكثرنا و من قرأها مشددة فقال: " أمرنا " فهذا من
~~التسليط ويقال في الكلام: قد أمر القوم يأمرون إذا كثروا وهو من قوله: "
~~مهرة مأمورة ".
### | (باب) * (معنى الأشهر المعلومات للحج) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى
# PageV00P293
# عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن المثنى، عن زرارة، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " الحج أشهر معلومات " (1) قال: شوال، وذو
~~القعدة، وذو الحجة. وفي حديث آخر: وشهر مفرد للعمرة رجب.
### | (باب) * (معنى الرفث والفسوق والجدال) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله -
~~قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~علي بن فضال، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن زيد الشحام، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن الرفث والفسوق والجدال. قال: أما الرفث فالجماع،
~~وأما الفسوق فهو الكذب، ألا تسمع قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا
~~إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة " (2)؟ والجدال هو قول
~~الرجل:
# لا والله، وبلى والله، وسباب الرجل الرجل.
### | (باب) * (معنى ما اشترط الله عز وجل على الناس في الحج وما شرط لهم) *
# 1
~~- حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عبد الله
~~بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبد الله بن علي
~~الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الحج: إن الله اشترط على الناس
~~شرطا وشرط لهم شرطا فمن وفى وفى الله له، قلت: ما الذي اشترط عليهم وما
~~الذي شرط لهم؟ فقال: أما الذي اشترط عليهم فإنه قال: " فمن فرض ms249 فيهن الحج
~~فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " (3) وأما الذي شرط لهم قال: " فمن
~~تعجل
# PageV00P294
# في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى (1) " قال: يرجع
~~ولا ذنب له. قلت:
# أرأيت من ابتلى بالجماع ما عليه؟ قال: عليه بدنة وإن كانت المرأة أعانت
~~بشهوة مع شهوة الرجل فعليهما بدنتان ينحرانهما وإن كان استكرهها وليس بهوى
~~منها فليس عليها شئ ويفرق بينهما حتى ينفر الناس وحتى (2) يرجعا إلى المكان
~~الذي أصابا فيه ما أصابا.
# قلت: أرأيت إن أخذا في غير ذلك الطريق إلى أرض أخرى أيجتمعان؟ قال: نعم.
~~قلت أرأيت إن ابتلى بالفسوق؟ فأعظم ذلك ولم يجعل له حدا قال: يستغفر الله
~~ويلبي، قلت:
# أرأيت إن ابتلى بالجدال؟ قال: فإذا جادل فوق مرتين فعلى المصيب دم يهريقه
~~[دم] شاة، وعلى المخطئ دم يهريقه [دم] بقرة.
### | (باب) * (معنى الحج الأكبر والحج الأصغر) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح
~~المحاربي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج الأكبر يوم النحر.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن
~~عمار، قال:
# سألت أبا عبد الله عليه السلام عن يوم الحج الأكبر فقال: هو يوم النحر،
~~والأصغر العمرة.
# 3 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~عبد الله ابن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: الحج الأكبر يوم الأضحى.
# حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن
~~الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك.
# PageV00P295
# 4 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم ms250
~~بن مهزيار عن أخيه علي، عن الحسين (1)، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي
~~بصير، والنضر، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحج الأكبر
~~يوم الأضحى.
# 5 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن
~~محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، قال: حدثنا فضيل بن عياض، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحج الأكبر، فقال: أعندك فيه شئ؟
~~فقلت: نعم، كان ابن عباس يقول: الحج الأكبر يوم عرفة يعني أنه من أدرك يوم
~~عرفة إلى طلوع الفجر من يوم النحر فقد أدرك الحج ومن فاته ذلك فاته الحج
~~فجعل ليلة عرفة لما قبلها ولما بعدها، والدليل على ذلك أنه من أدرك ليلة
~~النحر إلى طلوع الفجر فقد أدرك الحج و أجزء عنه من عرفة. فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام: الحج الأكبر يوم النحر واحتج
~~بقول الله عز وجل: " فسيحوا في الأرض أربعة أشهر (2) " فهي عشرون من ذي
~~الحجة والمحرم والصفر وشهر ربيع الأول وعشر من شهر ربيع الاخر ولو كان الحج
~~الأكبر يوم عرفة لكان السيح أربعة أشهر ويوما واحتج بقول الله عز وجل: "
~~وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر (2) " وكنت أنا الاذان في
~~الناس. فقلت له: ما معنى هذه اللفظة " الحج الأكبر "؟ فقال: إنما سمي
~~الأكبر لأنها كانت سنة حج فيها المسلمون والمشركون ولم يحج المشركون بعد
~~تلك السنة.
### | (باب) * (معنى الأيام المعلومات والأيام المعدودات) *
# 1 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال:
# PageV00P296
# سمعته يقول: قال علي عليه السلام في قول الله عز وجل: " ويذكروا اسم الله
~~في أيام معلومات (1) " قال: أيام العشر (2).
# 2 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد الفضيل، عن أبي الصباح،
~~عن أبي عبد الله عليه ms251 السلام في قول الله عز وجل: ويذكروا اسم الله في أيام
~~معلومات " قال:
# هي أيام التشريق.
# 3 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن عبد
~~الله بن الصلت، عن يونس بن عبد الرحمن، عن المفضل بن صالح، عن زيد الشحام،
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " واذكروا الله في أيام
~~معدودات " قال: المعلومات والمعدودات واحدة وهي أيام التشريق. (3) 
### | (باب) * (معنى المكاء والتصدية) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد -
~~رحمه الله - قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن
~~حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل: " وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية
~~(4) " قال: التصفير والتصفيق. (5) 
### | (باب) * (معنى الاذان من الله ورسوله) *
# 1 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~الحسين بن
# PageV00P297
# سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود، عن حكيم بن
~~جبير، عن علي بن الحسين عليهما السلام في قول الله عز وجل: " وأذان من الله
~~ورسوله (1) " قال:
# الاذان علي عليه السلام.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط،
~~عن سيف بن عميرة، عن الحارث بن المغيرة بن النصري، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل:
# " وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر " فقال: اسم نحله الله
~~عز وجل عليا صلوات الله عليه من السماء لأنه هو الذي أدى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله براءة وقد كان بعث بها مع أبي بكر أولا فنزل عليه جبرئيل
~~عليه السلام فقال: يا محمد إن الله يقول لك: إنه لا يبلغ عنك إلا أنت أو
~~رجل منك ms252 فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك عليا عليه السلام فلحق
~~أبا بكر وأخذ الصحيفة من يده ومضى بها إلى مكة فسماه الله تعالى أذانا من
~~الله، إنه اسم نحله الله من السماء لعلي عليه السلام.
### | (باب) * (معنى الشاهد والمشهود ومعنى اليوم المجموع له الناس) *
# 1 - أبي
~~- رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد
~~ابن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن صفوان بن يحيى، عن إسماعيل
~~بن جابر عن رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ذلك
~~يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود (2) " قال: المشهود يوم عرفة والمجموع
~~له الناس يوم القيامة.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثني محمد بن الحسن
~~الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن
~~علي الحلبي، عن
# PageV00P298
# أبي عبد الله عليه السلا م في قوله عز وجل: " وشاهد ومشهود (1) " قال:
~~الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة.
# 3 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن
~~محمد، عن موسى بن القاسم، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الشاهد يوم
~~الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة.
# 4 - حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين
~~ابن سعيد، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قول الله عز وجل: " وشاهد ومشهود " قال: الشاهد يوم عرفة.
# 5 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن
~~هاشم، عمن روى عن أبي جعفر عليه السلام قال: سأله الأبرش الكلبي عن قول
~~الله عز وجل: " وشاهد ومشهود " فقال أبو جعفر عليه السلام: ما قيل لك؟
~~فقال: قالوا: الشاهد يوم ms253 الجمعة، والمشهود يوم عرفة، فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: ليس كما قيل لك، الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة، أما تقرء
~~القرآن؟ قال الله عز وجل: " ذلك يوم مجمع له الناس وذلك يوم مشهود ".
# - 6 وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن أبي
~~الجارود عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل: " وشاهد ومشهود "
~~قال: الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة.
# 7 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن عمران بن موسى، عن
~~الحسن ابن موسى الخشاب، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي
~~مولى أبي جعفر محمد بن علي (2)، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~عز وجل: " وشاهد ومشهود " قال: النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين
~~عليه السلام.
# PageV00P299
### | (باب) * (معنى المكاعمة والمكامعة) *
# 1 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن
~~عبدوس النيسابوري العطار - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن حمدان بن سليمان النيسابوري، عن هشام بن أحمد اليربوعي، عن عبد
~~الله بن الفضل، عن أبيه، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام، عن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن
~~المكاعمة والمكامعة، فالمكاعمة أن يلثم (1) الرجل الرجل، والمكامعة أن
~~يضاجعه ولا يكون بينهما ثوب من غير ضرورة.
### | (باب) * (معنى البعال) *
# 1 - حدثنا علي بن عبد الله بن الوراق، قال:
~~حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي الكوفي، قال: حدثنا موسى بن عمران
~~النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن عمرو بن جميع، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
~~عليهما السلام قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله بديل بن ورقاء
~~الخزاعي على جمل أورق (2) فأمره أن ينادي في الناس أيام منى ألا تصوموا هذه
~~الأيام فإنها أيام أكل وشرب وبعال. والبعال النكاح وملاعبة الرجل أهله.
### | (باب) * (معنى الاقعاء) *
# 1 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي
~~الله ms254 عنه - قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هشام، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن عمرو بن جميع، قال: قال أبو عبد الله
# PageV00P300
# عليه السلام: لا بأس بالاقعاء في الصلاة بين السجدتين وبين الركعة الأولى
~~والثانية وبين الركعة الثالثة والرابعة وإذا أجلسك الامام في موضع يجب أن
~~تقوم فيه فتجافي، ولا يجوز الاقعاء في موضع التشهدين إلا من علة لان المقعي
~~ليس بجالس إنما جلس بعضه على بعض والاقعاء أن يضع الرجل أليتيه على عقبيه
~~في تشهديه، فأما الاكل مقعيا فلا بأس به لان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قد أكل مقعيا.
### | (باب) * (معنى المطيطاء) *
# 1 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني -
~~رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن
~~أبي عمير، عن عمرو بن جميع قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# حدثني أبي، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إذا مشت أمتي المطيطاء (1) وخدمتهم فارس والروم كان بأسهم
~~بينهم. والمطيطاء التبختر ومد اليدين في المشئ.
### | (باب) * (معنى ثياب القسي) *
# 1 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن
~~محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام بقم في رجب
~~سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، قال: أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم سنة سبع
~~وثلاثمائة، قال: حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبد
~~الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه
~~السلام: نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله - ولا أفول: نهاكم - عن التختم
~~بالذهب وعن ثياب القسي وعن مياثر
# PageV00P301
# الأرجوان وعن الملاحف المفدمة (1) وعن القراءة وأنا راكع.
# قال حمزة بن محمد: " القسي " ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير، وأصحاب
~~الحديث يقولون: القسي - بكسر القاف - وأهل مصر يقولون: القسي تنسب إلى بلاد
~~يقال لها:
# " القس " هكذا ذكره القاسم بن سلام وقال: قد ms255 رأيتها ولم يعرفها الأصمعي.
### | (باب) * (معنى الشجنة (2)) *
# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، قال: حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن
~~أبيه محمد بن خالد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمرو بن جميع، قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام مع نفر من أصحابه فسمعته وهو يقول:
# إن رحم الأئمة عليهم السلام من آل محمد صلى الله عليه وآله لتتعلق بالعرش
~~يوم القيامة وتتعلق بها أرحام المؤمنين تقول: يا رب صل من وصلنا واقطع من
~~قطعنا. قال: ويقول الله تبارك وتعالى:
# أنا الرحمن وأنت الرحم شققت اسمك من اسمي فمن وصلك وصلته ومن قطعك قطعته،
~~ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الرحم شجنة من الله عز وجل.
# أخبرنا أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني فيما كتب إلي قال: حدثنا علي
~~بن عبد العزيز، قال: سمعت القاسم بن سلام يقول في معنى قول النبي صلى الله
~~عليه وآله: " الرحم شجنة من الله عز وجل ": يعني أنه قرابة مشتبكة كاشتباك
~~العروق. وقول القائل:
# " الحديث ذو شجون " إنما هو تمسك بعضه ببعض. وقال بعض أهل العلم: يقال: "
~~شجر متشجن " إذا التف بعضه ببعض. ويقال: شجنة وشجنة (3) والشجن كالغصن يكون
~~من
# PageV00P302
# الشجرة وقد قال النبي صلى الله عليه وآله: إن فاطمة شجنة مني يؤذيني ما
~~آذاها ويسرني ما يسرها صلوات الله عليها.
# - 2 حدثنا بذلك أحمد بن الحسن القطان: قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد
~~الكوفي مولى بني هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمد قراءة، قال: حدثنا جعفر
~~بن سليمان التميمي قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، عن عباية، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله [أنه] قال:
# إن فاطمة شجنة مني يؤذيني ما آذاها ويسرني ما يسرها، وإن الله تبارك
~~وتعالى ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها صلوات الله عليها.
### | (باب) * (معنى الجبار (1)) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن ms256 الهيثم بن أبي مسروق النهدي، قال: حدثنا الحسين بن
~~علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: العجماء جبار، والبئر جبار والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس.
~~والجبار الهدر الذي لا دية فيه ولا قود (2).
# أخبرنا أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز
~~عن القاسم بن سلام أنه قال: العجماء هي البهيمة وإنما سميت عجماء لأنها لا
~~تتكلم و كل من لا يقدر على الكلام فهو أعجم ومستعجم ومنه قول الحسن عليه
~~السلام: " صلاة النهار عجماء " يقول: لا تسمع فيها قراءة، وأما الجبار فهو
~~الهدر وإنما جعل جرح العجماء هدرا إذا كانت منفلتة ليس لها قائد ولا سائق
~~ولا راكب، فإذا كان معها واحد من هؤلاء الثلاثة فهو ضامن لان الجناية حينئذ
~~ليست للعجماء وإنما هي جناية صاحبها الذي أوطأها
# PageV00P303
# الناس. وأما قوله: " والبئر جبار " فإن فيها غير قول (1)، يقال: إنها
~~البئر يستأجر عليها صاحبها رجلا يحفرها في ملكه فينهار (2) على الحافر فليس
~~على صاحبها ضمان. و يقال: إنها البئر تكون في ملك الرجل فيسقط فيها إنسان
~~أو دابة فلا ضمان عليه لأنها في ملكه.
# وقال القاسم بن سلام: هي عندي البئر العادية القديمة التي لا يعلم لها
~~حافر ولا مالك تكون بالوادي فيقع فيها الانسان أو الدابة فذلك هدر بمنزلة
~~الرجل يوجد قتيلا بفلاة من الأرض لا يعلم له قاتل فليس فيه قسامة ولا دية.
~~وأما قوله: " المعدن جبار " فإنها هذه المعادن التي يستخرج منها الذهب
~~والفضة، فيجيئ قوم يحتفرونها لهم بشئ مسمى فربما انهار المعدن عليهم
~~فيقتلهم فدماؤهم هدر لأنهم إنما عملوا بأجرة. وأما قوله:
# " وفي الركاز الخمس " فإن أهل العراق وأهل الحجاز اختلفوا في الركاز فقال
~~أهل العراق:
# الركاز المعادن كلها، وقال أهل الحجاز الركاز المال المدفون خاصة مما
~~كنزه بنو آدم قبل الاسلام.
### | (باب) * (معنى الإسجاح) *
# 1 ms257 - أخبرنا الحاكم أبو حامد أحمد بن الحسين بن
~~علي ببلخ، قال: حدثنا أبو عبد الله البخاري، قال: حدثنا سهل بن المتوكل،
~~قال: حدثنا سليمان بن أبي شيخ، قال: حدثنا محمد بن الحكم، عن عوانة، قال:
~~قال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يوم الجمل لعائشة:
# كيف رأيت صنع الله بك يا حميراء؟ فقالت له: ملكت فأسجح (3). يعني تكرم.
# PageV00P304
### | (باب) * (معنى الحوأب والجمل الأدبب) *
# 1 - أخبرنا الحاكم أبو حامد أحمد
~~بن الحسين بن علي ببلخ، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: حدثنا إبراهيم بن
~~إسحاق، قال: حدثني إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عصام
~~بن قدامة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال
~~لنسائه: ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (1) التي تنبحها كلاب الحوأب
~~(2) فيقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثيرة ثم تنجو بعد ما كادت.
# الحوأب: ماء لبني عامر، " والجمل الا ذيب (3) " يقال: إن الذئبة داء يأخذ
~~الدواب يقال: " برذون مذؤوب " وأظن الجمل الا ذيب مأخوذ من ذلك. وقوله: "
~~تنجو بعدما كادت " أي تنجو بعد ما كادت تهلك.
### | (باب) * (معنى الصائم المفطر) *
# 1 - حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم
~~السرخسي الفقيه بسرخس، قال: حدثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي، قال:
~~حدثنا هاشم بن عبد العزيز المحرمي (4)، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~الجريري، عن أبي العلاء بن الشخير، عن نعيم بن قعنب، قال:
# أتيت الربذة ألتمس أبا ذر، فقالت لي امرأته: ذهب يمتهن (5). قال: فإذا
~~أبو ذر قد أقبل يقود
# PageV00P305
# بعيرين قد قطر (1) أحدهما بذنب الاخر قد علق في عنق كل واحد منهما قربة،
~~قال: فقمت فسلمت عليه ثم جلست فدخل منزله وكلم امرأته بشئ فقال: أف أما
~~تزيدين على ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إنما المرأة كالضلع إن
~~أقمتها كسرتها وفيها بلغه " ثم جاء بصحفة فيها مثل القطاة فقال: كل فإني
~~صائم، ثم قام فصلى ركعتين ثم جاء فأكل.
# قال: فقلت: سبحان ms258 الله من (2) ظننت أن يكذبني من الناس فلم أظن أنك
~~تكذبني. قال:
# وما ذاك؟ قلت إنك قلت لي إنك صائم ثم جئت فأكلت! قال: وأنا الآن أقوله،
~~إني صمت من هذا الشهر ثلاثا فوجب لي صومه وحل لي فطره. (3) 
### | (باب) * (معنى القميص والرداء والتاج والسراويل والتكة والنعل والعصا) * * (التي أكرم الله عز وجل بها نبيه محمدا صلى الله عليه وآله لما) * * (أخرجه من صلب عبدالمطلب) *
# 1 - حدثنا الحاكم أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي، قال:
~~حدثنا أبو بكر محمد ابن إبراهيم الجرجاني، قال: حدثنا أبو بكر عبد الصمد بن
~~يحيى الواسطي، قال: حدثنا الحسن بن علي المدني، عن عبد الله بن المبارك، عن
~~سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال: إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد صلى
~~الله عليه وآله قبل أن يخلق السماوات والأرض والعرش والكرسي واللوح و القلم
~~والجنة والنار وقبل أن يخلق (4) آدم ونوحا وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق و
# PageV00P306
# يعقوب وموسى وعيسى وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله: "
~~ووهبنا له إسحاق ويعقوب - إلى قوله - وهديناهم إلى صراط مستقيم (1) " وقبل
~~أن خلق الأنبياء كلهم بأربعمائة ألف سنة وأربع وعشرين ألف سنة (2) وخلق عز
~~وجل معه اثنى عشر حجابا: حجاب القدرة، وحجاب العظمة، وحجاب المنة، وحجاب
~~الرحمة، وحجاب السعادة وحجاب الكرامة، وحجاب المنزلة، وحجاب الهداية، وحجاب
~~النبوة، وحجاب الرفعة، وحجاب الهيبة، وحجاب الشفاعة، ثم حبس نور محمد صلى
~~الله عليه وآله في حجاب القدرة اثنى عشر ألف سنة وهو يقول: " سبحان ربي
~~الأعلى [وبحمده] ". وفي حجاب العظمة إحدى عشر ألف سنه وهو يقول " سبحان
~~عالم السر ". وفي حجاب المنة عشرة آلاف سنة وهو يقول: " سبحان من هو قائم
~~لا يلهو ". وفي حجاب الرحمة تسعة آلاف سنة وهو يقول:
# " سبحان الرفيع الأعلى ". وفي حجاب السعادة. ثمانية آلاف سنة وهو يقول: "
~~سبحان من هو دائم لا يسهو ". وفي حجاب الكرامة سبعة ms259 آلاف سنة وهو يقول: "
~~سبحان من هو غني لا يفتقر " وفي حجاب المنزلة ستة آلاف سنة وهو يقول: "
~~سبحان العليم الكريم " وفي حجاب الهداية خمسة آلاف سنة وهو يقول: " سبحان
~~ذي العرش العظيم ". وفي حجاب النبوة أربعة آلاف سنة وهو يقول: " سبحان رب
~~العزة عما يصفون " وفي حجاب الرفعة ثلاثة آلاف سنة وهو يقول: " سبحان ذي
~~الملك والملكوت ". وفي حجاب الهيبة ألفي سنة وهو يقول: " سبحان الله وبحمده
~~". وفي حجاب الشفاعة ألف سنة وهو يقول: " سبحان ربي العظيم وبحمده ". (3)
~~ثم أظهر اسمه على اللوح فكان على اللوح
# PageV00P307
# منورا أربعة آلاف سنة، ثم أظهره على العرش فكان على ساق العرش مثبتا سبعة
~~آلاف سنة إلى أن وضعه الله عز وجل في صلب آدم عليه السلام ثم نقله من صلب
~~آدم إلى صلب نوح عليه السلام ثم من صلب إلى صلب حتى أخرجه الله تعالى من
~~صلب عبد الله بن عبد المطلب فأكرمه بست كرامات: ألبسه قميص الرضا، ورداه
~~برداء الهيبة، وتوجه بتاج الهداية، وألبسه سراويل المعرفة، وجعل تكته تكة
~~المحبة يشد بها سراويله، وجعل نعله نعل الخوف، وناوله عصا المنزلة، ثم قال
~~له: يا محمد اذهب إلى الناس فقل لهم: قولوا: لا إله إلا الله، محمد رسول
~~الله، وكان أصل ذلك القميص من ستة أشياء: قامته من الياقوت، و كماه (1) من
~~اللؤلؤ، ودخريصه (2) من البلور الأصفر، وإبطاه من الزبرجد، وجربانه (3) من
~~المرجان الأحمر، وجيبه من نور الرب - جل جلاله - فقبل الله توبة آدم عليه
~~السلام بذلك القميص، ورد خاتم سليمان به، ورد يوسف إلى يعقوب به، ونجى يونس
~~من بطن الحوت به، وكذلك سائر الأنبياء عليهم السلام أنجاهم من المحن به ولم
~~يكن ذلك القميص إلا قميص محمد صلى الله عليه وآله.
### | (باب) * (معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام لعثمان " ان قلت لم) * * (أقل الا ما تكره وليس لك عندي الا ما تحب) *
# 1 - حدثنا أحمد بن يحيى
~~المكتب، قال: حدثنا أحمد بن محمد الوراق، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن ms260
~~أبان بن مهران، قال: حدثنا عبد الله بن أبي سعيد الوراق، قال: حدثنا فضيل
~~بن عبد الوهاب، قال: حدثنا يونس بن أبي يعقوب (4) العبدي، عن أبيه، عن قنبر
~~مولى علي عليه السلام قال: دخلت مع علي بن أبي طالب عليه السلام على عثمان
~~بن عفان فأحبا
# PageV00P308
# الخلوة فأومأ إلي علي عليه السلام بالتنحي فتنحيت غير بعيد فجعل عثمان
~~يعاتب عليا عليه السلام وعلي مطرق (1)، فأقبل عليه عثمان فقال: ما لك لا
~~تقول؟ فقال: إن قلت لم أقل إلا ما تكره وليس لك عندي إلا ما تحب.
# قال المبرد: تأويل ذلك: إن قلت اعتددت عليك بمثل ما اعتددت به علي في
~~لذعك عتابي وعقدي أن لا أفعل وإن كنت عاتبا إلا ما تحب.
### | (باب) * (معاني الألفاظ التي ذكرها أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته بالنخيلة) * * (حين بلغه قتل حسان بن حسان عامله بالأنبار) *
# 1 - حدثنا أبو
~~العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه - قال:
# حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدثنا هشام بن علي، ومحمد بن
~~زكريا الجوهري، قالا: حدثنا ابن عائشة بإسناد ذكره أن عليا عليه السلام
~~انتهى إليه (2) أن خيلا لمعاوية وردت الأنبار فقتلوا عاملا له يقال له: "
~~حسان بن حسان " فخرج مغضبا يجر ثوبه حتى أتى النخيلة وأتبعه الناس فرقى
~~رباوة (3) من الأرض فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه
~~وآله ثم قال:
# أما بعد فإن الجهاد باب من أبواب الجنة [فتحه الله لخاصة أوليائه وهو
~~لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة] فمن تركه رغبة عنه ألبسه
~~الله ثوب الذل وسيما (4) الخسف وديث الصغار (5) وقد دعوتكم إلى حرب هؤلاء
~~القوم ليلا ونهار وسرا
# PageV00P309
# وإعلانا وقلت لكم: اغزوهم من قبل أن يغزوكم فوالذي نفسي بيده ما غزى قوم
~~قط في عقر ديارهم إلا ذ لوا، فتواكلتم وتخاذلتم وثقل عليكم قولي واتخذتموه
~~وراءكم ظهريا حتى شنت عليكم الغارات، هذا أخو غامد قد وردت خيله الأنبار
~~وقتلوا حسان بن حسان ورجالا منهم كثيرا ms261 ونساء، والذي نفسي بيده لقد بلغني
~~أنه كان يدخل على المرأة المسلمة والمعاهدة فتنتزع أحجالهما ورعثهما، ثم
~~انصرفوا موفورين، لم يكلم أحد منهم كلما، فلو أن امرءا مسلما مات من دون
~~هذا أسفا ما كان عندي فيه ملوما بل كان عندي به جديرا! يا عجبا كل العجب من
~~تظافر هؤلاء القوم على باطلهم وفشلكم عن حقكم! إذا قلت لكم: اغزوهم في
~~الشتاء قلتم: هذا أوان قر وصر! وإذا قلت لكم: اغزوهم في الصيف قلتم: هذه
~~حمارة القيظ أنظرنا ينصرم الحر عنا! فإذا كنتم من الحر والبرد تفرون فأنتم
~~والله من السيف أفر.
# يا أشباه الرجال ولا رجال ويا طغام الأحلام (1) ويا عقول ربات الحجال (2)
~~والله لقد أفسدتم علي رأيي بالعصيان، ولقد ملأتم جوفي غيظا حتى قالت قريش:
~~إن ابن أبي طالب شجاع ولكن لا رأي له في الحرب. لله درهم! ومن ذا يكون أعلم
~~بها وأشد لها مراسا مني؟
# فوالله لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين ولقد نيفت اليوم على الستين ولكن
~~لا رأي لمن لا يطاع - يقولها ثلاثا - فقام إليه رجل ومعه أخوه فقال: يا
~~أمير المؤمنين أنا وأخي هذا كما قال الله عز وجل حكاية عن موسى: " رب إني
~~لا أملك إلا نفسي وأخي " (3) فمرنا بأمرك فوالله لننتهين إليه ولو حال بينا
~~وبينه جمر الغضا (4) وشوك القتاد. فدعا له بخير، ثم قال: وأين تقعان مما
~~أريد؟! ثم نزل عليه السلام.
# تفسيره: قال المبرد: " سيما الخسف " تأويله علامة، قال الله عز وجل:
# " سيماهم في وجوههم من أثر السجود " (5) وقال الله عز وجل: " يعرف
~~المجرمون بسيماهم " (6)
# PageV00P310
# وقال الله عز وجل: " يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين " (1) أي
~~معلمين. قوله:
# " وديث الصغار " تأويل ذلك يقال للبعير إذا ذللته الدمامة: (2) " بعير
~~مديث " أي مذلل وقوله: " في عقر ديارهم " أي في أصل ديارهم، والعقر الأصل
~~ومن ثم قيل: " لفلان عقار " أي أصل مال. وقوله: " تواكلتم " هو مشتق من
~~وكلت الامر إليك ووكلته إلي إذا لم يتوله أحد دون صاحبه ولكن أحال به ms262 كل
~~واحد إلى الاخر ومن ذلك قول الحطيئة * أمون إذا واكلتها لا تواكل * وقوله:
~~" واتخذتموه وراءكم ظهريا " (3) أي لم تلتفتوا إليه. يقال في المثل " لا
~~تجعل حاجتي منك بظهر " أي لا تطرحها غير ناظر إليها. وقوله: " حتى شنت
~~عليكم الغارات " يقول: صبت. يقال: " شننت الماء على رأسه " أي صببته. ومن
~~كلام العرب " فلما لقي فلان فلانا شنه بالسيف " أي صبه عليه صبا. وقوله: "
~~هذا أخو غامد " فهو رجل مشهور من أصحاب معاوية من بني غامد بن نضر من
~~الأزد. وقوله:
# " فتنتزع أحجالهما " يعني الخلاخيل واحدها " حجل " ومن ذلك قيل للدابة: "
~~محجلة " ويقال للقيد: " حجل " لأنه يقع في ذلك الموضع. وقوله: " ورعثهما "
~~فهي الشنوف (4) واحدها " رعثة " وجمعها " رعاث " وجمع الجمع " رعث ".
~~وقوله: " ثم انصرفوا موفورين " من الوفر أي لم ينل أحد منهم بأن يرزأ في
~~بدن ولا مال، يقال: " فلان موفور وفلان ذو وفر " أي ذو مال ويكون موفورا في
~~بدنه. وقوله: " لم يكلم أحد منهم كلما " أي لم يخدش أحد منهم خدشا وكل جرح
~~صغير أو كبير فهو كلم. وقوله: " مات من دون هذا أسفا " يقول: تحسرا وقد
~~يكون الأسف الغضب، قال الله عز وجل: " فلما آسفونا انتقمنا منهم " (5)
~~والأسيف يكون [بمعنى] الأجير ويكون [بمعنى] الأسير. وقوله: " من تظافر
~~هؤلاء القوم على باطلهم " أي من تعاونهم وتظاهرهم [فيه]. وقوله: " وفشلكم
~~عن حقكم "
# PageV00P311
# يقال: فشل فلان عن كذا إذا هابه فنكل عنه وامتنع من المضي فيه. وقوله: "
~~قلتم: هذا أوان قر وصر " فالصر: شدة البرد، قال الله عز وجل: " كمثل ريح
~~فيها صر " (1) وقوله: هذه حمارة القيظ " فالقيظ: الصيف وحمارته: اشتداد
~~حره.
### | [(باب) (2) * (معنى قول الرسل عليهم السلام إذا قيل لهم يوم القيامة ماذا) * * (أجبتم قالوا لا علم لنا) *
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن المروزي المقري، قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري الجرجاني،
~~قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد قال:
# حدثنا محمد بن عاصم الطريفي، قال: حدثنا أبو زيد عباس بن يزيد بن ms263 الحسين
~~(3) بن علي الكحال مولى زيد بن علي، قال: أخبرني أبي يزيد بن الحسين قال:
~~حدثني موسى بن جعفر قال: قال الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل: " يوم
~~يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا " (4) قال: يقولون لا
~~علم لنا بسواك. قال: قال الصادق عليه السلام:
# القرآن كله تقريع وباطنه تقريب.
# قال مصنف هذا الكتاب: يعني بذلك أن من وراء آيات التوبيخ والوعيد آيات
~~الرحمة والغفران].
### | (باب) * (معنى نفس العقل وروحه ورأسه وعينيه ولسانه وفمه وقلبه) * * (وما قوى به) *
# 1 - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي المقري، قال:
~~حدثنا أبو عمرو
# PageV00P312
# محمد بن جعفر المقري الجرجاني، قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي
~~ببغداد، قال: حدثنا محمد بن عاصم الطريفي قال: حدثنا أبو زيد عباس بن يزيد
~~بن الحسين الكحال، عن أبيه قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه الصادق، عن
~~أبيه، عن جده عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى خلق العقل من نور مخزون مكنون في
~~سابق علمه الذي لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرب فجعل العلم نفسه والفهم
~~روحه والزهد رأسه والحياء عينيه والحكمة لسانه والرأفة فمه والرحمة قلبه،
~~ثم حشاه وقواه بعشرة أشياء: باليقين، والايمان، والصدق والسكينة، والاخلاص،
~~والرفق، والعطية، والقنوع، والتسليم، والشكر، ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال
~~له: أقبل فأقبل ثم قال له: تكلم فقال: الحمد لله الذي ليس له ند ولا شبه
~~ولا شبيه ولا كفو ولا عديل ولا مثل ولا مثال، الذي كل شئ لعظمته خاضع ذليل.
# فقال الرب تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحسن منك ولا أطوع لي
~~منك ولا أرفع منك ولا أشرف منك ولا أعز منك بك أوحد وبك أعبد وبك ادعى وبك
~~ارتجى وبك ابتغى وبك أخاف وبك احذر وبك الثواب وبك العقاب. فخر العقل عند
~~ذلك ساجدا وكان في سجوده ms264 ألف عام، فقال الرب تبارك وتعالى بعد ذلك: ارفع
~~رأسك وسل تعط واشفع تشفع، فرفع العقل رأسه فقال: إلهي أسألك أن تشفعني فيمن
~~خلقتني فيه. فقال الله عز وجل جلاله لملائكته: أشهدكم أني قد شفعته فيمن
~~خلقته فيه.
### | (باب) * (معنى ما جاء في لعن الذهب والفضة) *
# 1 - حدثنا أبو محمد الحسن
~~بن حمزة العلوي الحسيني - رضي الله عنه - قال:
# حدثنا محمد أميدوار، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد
~~الأنباري، عن ابن أبي عمير، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لعن الله الذهب والفضة لا يحبهما إلا من كان جنسهما. قلت: جعلت
~~فداك الذهب والفضة؟ قال عليه السلام: ليس حيث تذهب إليه، إنما الذهب الذي
~~ذهب بالدين والفضة التي أفاض الكفر. PageV00P313
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: هذا حديث لم أسمعه إلا من الحسن
~~ابن حمزة العلوي ولم أروه عن شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ولكنه
~~صحيح عندي يؤيده الخبر المنقول عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: أنا
~~يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة والمال لا يروس إنما يراس به (1). فهو
~~كناية عمن ذهب بالدين وأفاض الكفر، و إنما وقعت الكناية بهما لأنهما أثمان
~~كل شئ كما أن الذين كنى عنهم أصول كل كفر وظلم.
### | (باب) * (معنى الدرجات والكفارات والموبقات والمنجيات) *
# 1 - حدثنا محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن
~~هارون ابن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ثلاث درجات، وثلاث كفارات، وثلاث موبقات (2)، وثلاث منجيات.
~~فأما الدرجات فإفشاء السلام وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام.
~~وأما الكفارات فإسباغ الوضوء في السبرات، والمشي بالليل والنهار إلى
~~الجماعات، والمحافظة على الصلوات. وأما الموبقات فشح مطاع، وهوى متبع،
~~وإعجاب المرء بنفسه. وأما المنجيات فخوف الله في السر والعلانية، والقصد في
~~الغنى ms265 والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - روي عن الصادق عليه السلام أنه
~~قال: الشح المطاع سوء الظن بالله عز وجل وأما السبرات فجمع " سبرة " وهو
~~شدة البرد وبها سمي الرجل سبرة.
# PageV00P314
### | (باب) * (معنى رمضان) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
~~عن هشام بن سالم، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا عنده ثمانية
~~رجال فذكرنا رمضان، فقال: لا تقولوا: هذا رمضان، ولا ذهب رمضان، ولا جاء
~~رمضان. فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا يجيئ ولا يذهب و إنما يجيئ
~~ويذهب الزائل ولكن قولوا: شهر ومضان فالشهر المضاف إلى الاسم والاسم اسم
~~الله وهو الشهر الذي انزل فيه القرآن جعله الله تعالى مثلا وعيدا (1).
# 2 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد
~~بن الحسين عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، عن أبيه، عن جده عليهما السلام، قال: قال علي صلوات الله
~~عليه: لا تقولوا: رمضان ولكن قولوا: شهر رمضان فإنكم لا تدرون ما رمضان.
### | (باب) * (معنى ليلة القدر) *
# 1 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى - رضي الله
~~عنه - قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا محمد بن العباس
~~بن بسام، قال: حدثني محمد بن أبي السري قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن
~~يونس، عن سعد بن طريف الكناني، عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أتدري ما معنى
~~ليلة القدر؟
# فقلت: لا يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى
~~قدر فيها ما هو كائن إلى يوم القيامة فكان فيما قدر عز وجل ولايتك وولاية
~~الأئمة من ولدك إلى يوم القيامة.
# 2 ms266 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا
~~محمد بن
# PageV00P315
# الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عبيد بن مهران، عن صالح بن عقبة، عن
~~المفضل بن عمر، قال: ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام " إنا أنزلناه في
~~ليلة القدر " قال: ما أبين فضلها على السور. قال: قلت: وأي شئ فضلها؟ قال:
~~نزلت ولاية أمير المؤمنين عليه السلام فيها.
# قلت: في ليلة القدر التي نرتجيها في شهر رمضان. قال: نعم، هي ليلة قدرت
~~فيها السماوات والأرض وقدرت ولاية أمير المؤمنين عليه السلام فيها.
### | (باب) * (معنى خضراء الدمن) *
# 1 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني، (1) قال:
~~حدثني محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال:
# حدثنا سهل بن زياد، قال: حدثني أحمد بن بشير البرقي، (2) عن يحيى بن
~~المثنى، قال:
# حدثنا محمد بن أبي طلحة الصيرفي، قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد
~~عليهما السلام، يقول: سمعت أبي يحدث، عن أبيه، عن جده عليهم السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال للناس: إياكم وخضراء الدمن قيل: يا رسول الله
~~وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء في منبت سوء.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - قال أبو عبيد: نراه أراد فساد
~~النسب إذا خيف أن يكون لغير رشدة. وإنما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالشجرة
~~الناضرة في دمنه البقرة، وأصل الدمن ما تدمنه الإبل والغنم من أبعارها
~~وأبوالها فربما ينبت فيها (3) النبات الحسن وأصله في (4) دمنة، يقول:
~~فمنظرها حسن أنيق ومنبتها فاسد، قال الشاعر:
# وقد ينبت المرعى على دمن الثرى * وتبقى حزازات النفوس كما هيا ضربه مثلا
~~للرجل الذي يظهر المودة وفي قلبه العداوة.
# PageV00P316
### | (باب) * (معنى جامع مجمع وربيع مربع وكرب مقمع وغل قمل) *
# 1 - حدثنا أبي
~~- رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه عليهما السلام، عن رسول الله صلى ms267 الله عليه وآله قال: النساء
~~أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع (1)، وغل قمل.
# قال أحمد بن أبي عبد الله البرقي، " جامع مجمع " أي كثيرة الخير مخصبة، و
~~" ربيع مربع " التي في حجرها ولد وفي بطنها آخر، و " كرب مقمع " أي سيئة
~~الخلق مع زوجها، و " غل قمل " أي هي عند زوجها كالغل القمل، وهو غل من جلد
~~يقع فيه القمل فيأكله ولا يتهيأ أن يحل منه شئ وهو مثل للعرب.
### | (باب) * (معنى الغنيمة والغرام والودود والولود والعقيم والصخابة) * * (والولاجة والهمازة) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رحمه الله -
~~قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن
~~بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال:
# قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: إن صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة وقد
~~هممت أن أتزوج فقال: انظر أين تضع نفسك، ومن تشركه في مالك، وتطلعه على
~~دينك وسرك وأمانتك فإن كنت لابد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق
~~(2).
# ألا إن النساء خلقن شتى * فمنهن الغنيمة والغرام
# PageV00P317
# ومنهن الهلال إذا تجلى * لصاحبه ومنهن الظلام فمن يظفر بصالحن يسعد * ومن
~~يغبن فليس له انتقام وهن ثلاث فامرأة ولود ودود تعين زوجها على دهره لدنيا
~~ولآخرته ولا تعين الدهر عليه، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين
~~زوجها على خير، وامرأة صخابة ولاجة همازة (1) تستقل الكثير ولا تقبل
~~اليسير.
### | (باب) * (معنى الشهبرة واللهبرة والنهيرة والهيدرة واللفوت) *
# 1 - حدثنا
~~أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري، قال: حدثنا أبو الحسن
~~علي بن الحسن بن بندار التميمي الطبري بأسفرايين (2) في مسجد الجامع، قال:
# حدثنا أبو نصر (3) محمد بن يوسف الطوسي بطبران قال: حدثنا أبي، قال:
~~حدثنا علي ابن خشرم المروزي، قال: حدثنا الفضل بن موسى السيناني المروزي،
~~قال: قال لي أبو حنيفة النعمان بن ثابت أفيدك حديثا طريفا لم تسمع أطرف
~~منه؟ قال: فقلت: نعم فقال أبو حنيفة أخبرني حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم ms268
~~النخعي، عن عبد الله بن بحية (4) عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: يا زيد تزوجت؟ قلت: لا. قال: تزوج تستعف مع عفتك، ولا
~~تزوجن خمسا. قال زيد: من هن يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:
# لا تزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا. قال زيد: يا
~~رسول الله ما عرفت مما قلت شيئا وإني بآخرهن لجاهل. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ألستم عربا؟ أما الشهبرة فالزرقاء البذية، وأما اللهبرة
~~فالطويلة المهزولة، وأما النهبرة فالقصيرة الدميمة، وأما الهيدرة فالعجوز
~~المدبرة، وأما اللفوت فذات الولد من غيرك.
# PageV00P318
### | (باب) * (معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله حين رأى من يحتجم) * * (في شهر رمضان: " أفطر الحاجم والمحجوم ") *
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن
~~القطان، قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد
~~الله بن حبيب، قال، حدثنا تميم بن بهلول، قال:
# حدثنا أبو معاوية، عن سليمان بن مهران، عن عباية بن ربعي، قال: سألت ابن
~~عباس عن الصائم يجوز له أن يحتجم؟ قال: نعم، ما لم يخش ضعفا على نفسه. قلت:
~~فهل تنقض الحجامة صومه؟ فقال: لا، فقلت: فما معنى قول النبي صلى الله عليه
~~وآله حين رأى من يحتجم في شهر رمضان: " أفطر الحاجم والمحجوم "؟ فقال: إنما
~~أفطرا لأنهما تسابا وكذبا في سبهما على رسول الله صلى الله عليه وآله لا
~~للحجامة.
# قال مصنف هذا الكتاب: وللحديث معنى آخر وهو أنه من احتجم فقد عرض نفسه
~~للاحتياج إلى الافطار لضعف لا يؤمن أن يعرض له فيحوجه إلى ذلك وقد سمعت بعض
~~المشايخ بنيسابور يذكر في معنى قول الصادق عليه السلام: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم " أي دخلا بذلك في فطرتي وسنتي لان الحجامة مما أمر عليه السلام
~~به فاستعمله.
### | (باب) * (معنى القواعد والبواسق والجون والخفو والوميض والرحا) * 
# 1 -
~~حدثنا الحاكم أبو الحسن عبد الحميد عبد الرحمن بن الحسين النيسابوري
~~الفقيه، قال: حدثنا أبو سعيد قال: ms269 حدثنا عبيد الله بن محمد بن سليمان
~~الهاشمي، (1) قال:
# حدثنا أبو عمرو الضرير، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي، عن موسى بن
~~محمد بن إبراهيم التميمي، عن أبيه، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فنشأت (2) سحابة فقالوا: يا رسول الله
# PageV00P319
# هذه سحابة ناشئة. فقال: كيف ترون قواعدها؟ قالوا: يا رسول الله ما أحسنها
~~وأشد تمكنها قال: كيف ترون بواسقها؟ قالوا: يا رسول الله ما أحسنها وأشد
~~تراكمها. قال: كيف ترون جونها؟ قالوا: يا رسول الله ما أحسنه وأشد سواده.
~~قال: فكيف ترون رحاها؟ قالوا:
# يا رسول الله ما أحسنها وأشد استدارتها. قال: فكيف ترون برقها أخفوا أم
~~وميضا أم يشق شقا؟
# قالوا: يا رسول الله بل يشق شقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الحيا. (1) فقالوا: يا رسول الله ما أفصحك وما رأينا الذي هو أفصح منك.
~~فقال: وما يمنعني من ذلك وبلساني نزل القرآن " بلسان عربي مبين ".
# وحدثنا الحاكم، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أبو علي الرياحي، عن أبي عمرو
~~الضرير بهذا الحديث.
# أخبرني محمد بن هارون الزنجاني، قال حدثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي
~~عبيد قال:
# القواعد هي أصولها المعترضة في آفاق السماء، وأحسبها تشبه بقواعد البيت
~~وهي حيطانه والواحدة " قاعدة " قال الله عز وجل: " وإذ يرفع إبراهيم
~~القواعد من البيت وإسماعيل (2) " وأما البواسق ففروعها المستطيلة إلى وسط
~~السماء إلى الأفق الاخر، وكذلك كل طويل فهو باسق، قال الله عز وجل: "
~~والنخل باسقات لها طلع نضيد (3) " والجون هو الأسود اليحمومي وجمعه " جون
~~"، وأما قوله: " فكيف ترون رحاها " فإن رحاها استدارة السحابة في السماء
~~ولهذا قيل: " رحا الحرب " وهو الموضع الذي يستدار فيه لها، والخفو الاعتراض
~~من البرق في نواحي الغيم، وفيه لغتان: ويقال: خفا البرق يخفو خفوا، ويخفى
~~خفيا.
# والوميض أن يلمع قليلا ثم يسكن وليس له اعتراض وأما الذي يشق شقا
~~فاستطالته في الجو إلى وسط السماء من غير أن يأخذ يمينا ولا شمالا.
# قال مصنف هذا الكتاب: والحيا: المطر.
# PageV00P320
### | (باب) * (معنى ms270 قول النبي صلى الله عليه وآله " بادروا إلى رياض الجنة) " * 
# 1 - حدثنا محمد بن بكران النقاش - رضي الله عنه - بالكوفة، قال: حدثنا
~~أحمد ابن محمد بن سعيد الكوفي مولى بني هاشم، قال: حدثنا المنذر بن محمد،
~~قال: حدثنا أبي، قال:
# حدثني محمد بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام،
~~قال: حدثني أبي عن أبيه عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بادروا إلى رياض الجنة. فقالوا: وما
~~رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر 
### | (باب) * (معنى ما جاء في الإبل أنها أعنان الشياطين وأنها لا يجيئ) * * (خيرها الا من جانبها الأشأم) *
# 1 - حدثنا علي
~~بن أحمد بن موسى - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله
~~السكوني، عن صالح بن أبي حماد، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، عن أبيه، عن
~~عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الغنم إذا أقبلت
~~أقبلت وإذا أدبرت أقبلت، والبقر إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت أدبرت، والإبل
~~أعنان الشياطين إذا أقبلت أدبرت و إذا أدبرت أدبرت، ولا يجيئ خيرها إلا من
~~جانبها الأشأم (1). قيل: يا رسول الله فمن يتخذها بعد ذا؟ قال: فأين
~~الأشقياء الفجرة (2) قال صالح: وأنشد إسماعيل بن مهران:
# هي المال لولا قلة الخفض حولها * فمن شاء داراها ومن شاء باعها أخبرني
~~محمد بن هارون الزنجاني قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد
# PageV00P321
# أنه قال: قوله: " أعنان الشياطين " أعنان كل شئ نواحيه وأما الذي يحكيه
~~أبو عمرو فأعنان الشئ نواحيه قالها أبو عمرو وغيره فإن كانت الأعنان محفوظة
~~فأراد أن الإبل من نواحي الشيطان أي أنها على أخلاقها وطبائعها وقوله: " لا
~~تقبل إلا مولية ولا تدبر إلا مولية " فهذا عندي كالمثل الذي يقال فيها: "
~~إنها إذا أقبلت أدبرت وإذا أدبرت أدبرت " وذلك لكثرة آفاتها وسرعة ms271 فنائها
~~وقوله: لا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم " يعني الشمال، يقال لليد
~~الشمال: " الشؤم " ومنه قول الله عز وجل: وأصحاب المشأمة يريد أصحاب الشمال
~~ومعنى قوله لا يأتي نفعها إلا من هناك يعني أنها لا تحلب ولا تركب إلا من
~~شمالها وهو الجانب الذي يقال له: الوحشي في قول الأصمعي لأنه الشمال. قال:
~~والأيمن هو الإنسي (1)، وقال بعضهم: لا، ولكن الإنسي (2) هو الذي يأتيه
~~الناس في الاحتلاب و الركوب، والوحشي هو الأيمن لان الدابة لا تؤتي من
~~جانبها الأيمن إنما تؤتى من الأيسر. قال أبو عبيد: فهذا هو القول عندي
~~وإنما الجانب الوحشي الأيمن لان الخائف إنما يفر من موضع المخافة إلى موضع
~~الامن. (3) 
### | (باب) * (معنى عاجل بشرى المؤمن) *
# 1 - حدثنا أبو الحسن محمد بن
~~أحمد بن علي الأسدي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن المر زبان، قال: حدثنا
~~علي بن الجعد، قال أخبرنا شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن
~~الصامت، قال: قال أبو ذر - رحمة الله عليه - قلت: يا رسول الرجل يعمل لنفسه
~~ويحبه الناس. قال: تلك عاجل بشرى المؤمن.
# PageV00P322
### | (باب) * (معنى عرفاء أهل الجنة) *
# 1 - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
~~علي الأسدي، قال: حدثنا أبي، وعلي ابن العباس البجلي، والحسن بن علي بن
~~النصر الطوسي قالوا: حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن غزوان قال: حدثنا أبو
~~سنان العابدي قال: حدثنا صفوان بن سليم. عن عطاء بن بشار، عن أبي سعيد
~~الخدري. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حملة القرآن عرفاء أهل
~~الجنة.
### | (باب) * (معنى الفرقة الواحدة الناجية) *
# 1 - حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد
~~بن تميم السرخسي قال: حدثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي قال: حدثنا
~~إسحاق بن إسرائيل قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال: حدثنا
~~الإفريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل وإنهم ms272
~~تفرقوا على اثنين وسبعين ملة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم
~~واحدة كلها في النار غير واحدة. قال: قيل: يا رسول الله وما تلك الواحدة؟
~~قال هو: ما نحن عليه اليوم أنا وأصحابي.
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام " من أعطى أربعا لم يحرم أربعا) *
# 1 - حدثنا أبو أحمد (1) بن الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال: حدثنا
# PageV00P323
# أبو القاسم بدر بن الهيثم القاضي قال: حدثنا علي بن المنذر الكوفي قال:
~~حدثنا محمد بن الفضيل عن أبي الصباح قال: قال جعفر بن محمد عليهما السلام،:
~~من أعطي أربعا لم يحرم أربعا: من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة: ومن أعطي
~~الاستغفار لم يحرم التوبة: ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة، ومن أعطي الصبر
~~لم يحرم الاجر.
### | (باب) * (معنى شئ أصله في الأرض وفرعه في السماء) *
# 1 - حدثنا محمد بن
~~موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري،
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب: عمن ذكره: عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه ذات يوم:
~~أترون لو جمعتم ما عندكم من الآنية (1) والمتاع أكنتم ترونه يبلغ السماء؟
~~قالوا: لا يا رسول الله: قال: أفلا أدلكم على شئ أصله في الأرض وفرعه في
~~السماء؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: يقول أحدكم إذا فرغ من صلاته
~~الفريضة: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " ثلاثين
~~مرة. فإن أصلهن في الأرض وفرعهن في السماء وهن يدفعن الحرق والغرق والهدم و
~~التردي في البئر وميته السوء: وهن الباقيات الصالحات.
### | (باب) * (معنى زينة الآخرة) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~عبد الله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علي الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد
~~الثقفي قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد شيخ من أهل الري، قال: حدثنا
~~منصور بن العباس، والحسن بن علي بن النضر، عن سعيد بن النضر، ms273 عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام، قال: المال والبنون زينة الحياة الدنيا، وثمان ركعات
~~من آخر الليل والوتر زينة الآخرة وقد يجمعهما الله عز وجل لأقوام.
# PageV00P324
### | (باب) * (معنى النصيب من الدنيا) *
# 1 - حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله
~~بن سعيد العسكري، قال: حدثنا محمد بن أحمد القشيري، (1) قال: حدثنا أبو
~~الحويش أحمد بن عيسى الكوفي (2)، قال حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن
~~جعفر، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام في قول الله عز وجل: " ولا تنس نصيبك من
~~الدنيا (3) " قال: لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها
~~الآخرة.
### | (باب) * (معنى لكع) *
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أحمد
~~بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، عن تميم بن بهلول،
~~عن أبيه، عن حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يأتي على الناس زمان يكون أسعد
~~الناس بالدنيا لكع بن لكع خير الناس يؤمئذ مؤمن بين كريمين.
# اللكع: العبد اللئيم، وقد قيل: إن اللكع الصغير، وقد قيل: إنه الردي.
# و " مؤمن بين كريمين " أي بين أبوين مؤمنين كريمين، وقد قيل: بين الحج
~~والجهاد، وقد قيل: بين الفرسين يغزو عليهما؟ وقيل: بين بعيرين [ل‍] يستقي
~~عليهما ويعتزل الناس (4).
# PageV00P325
### | (باب) * (معنى الأنواء) *
# 1 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهم
~~السلام قال: ثلاثة من عمل الجاهلية: الفخر بالأنساب، والطعن في الأحساب،
~~والاستقساء بالأنواء. (1) أخبرني محمد بن هارون الزنجاني قال: حدثنا علي بن
~~عبد العزيز، عن أبي عبيد أنه قال: سمعت عدة من أهل العلم يقولون: إن
~~الأنواء ثمانية وعشرون نجما (2) معروفة ms274 المطالع في أزمنة السنة، كلها من
~~الصيف والشتاء والربيع والخريف، يسقط منها في كل ثلاث عشر ليلة نجم في
~~المغرب مع طلوع الفجر ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم
~~مسمى وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر
~~إلى النجم الأول مع الاستئناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية إذا
~~سقط منها نجم وطلع نجم آخر قالوا: لابد أن يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون
~~كل غيث يكون عند ذلك إلى ذلك النجم الذي يسقط حينئذ فيقولون: مطرنا بنوء
~~الثريا والدبران والسماك وما كان من هذه النجوم. فعلى هذا فهذه هي الأنواء،
~~واحدها " نوء " وإنما سمي نوءا لأنه إذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء
~~الطالع بالمشرق بالطلوع وهو ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به
~~وكذلك كل ناهض ينتقل بإبطاء فإنه ينوء عند نهوضه، قال تبارك وتعالى: "
~~لتنوء بالعصبة أولي القوة (3) ".
# PageV00P326
### | (باب) * (معنى أسنان الإبل التي تؤخذ في الزكاة) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم عن حماد بن
~~عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، وأبي بصير، وبريد العجلي،
~~والفضيل، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قالا: في صدقة الإبل في
~~كل خمس شاة إلى أن تبلغ خمسة وعشرين، فإذا (1) بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض
~~(2) ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسة وثلاثين، فإذا بلغت خمسة وثلاثين ففيها
~~ابنه لبون ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسة وأربعين فإذا بلغت خمسة وأربعين
~~ففيها حقة طروقة الفحل ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ ستين، فإذا بلغت ستين ففيها
~~جذعة، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ خمسة وسبعين، فإذا بلغت خمسة وسبعين ففيها
~~بنتا لبون، ثم ليس فيها شئ حتى تبلغ تسعين فإذا بلغت تسعين ففيها حقتان
~~طروقتا الفحل، ثم ليس فيها شئ أكثر من ذلك حتى تبلغ عشرين ومائة فإذا بلغت
~~عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل فإذا زادت واحدة ms275 على عشرين ومائة ففي
~~كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنه لبون، ثم ترجع الإبل
# PageV00P327
# على أسنانها (1) وليس على النيف شئ ولا على الكسور شئ وليس على العوامل
~~شئ، إنما ذلك على السائمة الراعية، قال: قلت: ما في البخت السائمة. قال:
~~مثل ما في الإبل العربية (2).
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: وجدت مثبتا بخط سعد بن عبد الله
~~بن أبي خلف - رضي الله عنه - في أسنان الإبل من أول ما تطرحه أمه إلى تمام
~~السنة " حوار (3) " فإذا دخل في السنة الثانية سمي ابن مخاض لان أمه قد
~~حملت، فإذا دخل في الثالثة سمي ابن لبون وذلك أن أمه قد وضعت وصار لها لبن،
~~فإذا دخل في الرابعة سمي حقا للذكر والأنثى حقة لأنه قد استحق أن يحمل
~~عليه، فإذا دخل في الخامسة سمي جذعا، فإذا دخل في السادسة سمي ثنيا لأنه قد
~~ألقى ثنيته، فإذا دخل في السابع ألقى رباعيته وسمي رباعا، فإذا دخل في
~~الثامنة ألقى السن الذي بعد الرباعية وسمي سديسا، فإذا دخل في التاسعة
~~فطرنا به وسمي بازلا، فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف وليس لها بعد هذا اسم،
~~فالأسنان التي تؤخذ في الصدقة من ابن مخاض إلى الجذع.
# PageV00P328
### | (باب) * (معنى الموضحة والسمحاق والباضعة والمأمومة والجائفة والمنقلة) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن ابن
~~بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الموضحة خمس من
~~الإبل، وفي السمحاق أربع من الإبل، وفي الباضعة ثلاث من الإبل، وفي
~~المأمومة ثلاث وثلاثون من الإبل، وفي الجائفة ثلاث وثلاثون (1) من الإبل،
~~وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: وجدت بخط سعد بن عبد الله - رحمه
~~الله - مثبتا في الشجاج (2) وأسمائها: قال الأصمعي: أول الشجاج الحارصة وهي
~~التي تحرص الجلد أي تشقه ومنه قيل: " حرص القصار الثوب " إذا ms276 شقه. ثم
~~الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد، ثم المتلاحمة وهي التي أخذت في
~~اللحم ولم تبلغ السمحاق، ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة
~~فهي السمحاق، ومنه قيل: " في السماء سماحيق من غيم، وعلى الشاة سماحيق من
~~شحم " ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم، ثم الهاشمة وهي التي تهشم
~~العظم، ثم المنقلة وهي التي تخرج منها فراش العظام، و " فراش " قشرة تكون
~~على العظم دون اللحم ومنه قول النابغة:
# * ويتبعها منه فراش الحواجب * ثم الأمة وهي التي تبلغ أم الرأس وهي
~~الجلدة التي تكون على الدماغ ومعنى العثم أن يجبر على غير استواء.
### | (باب) * (معنى نهر الغوطة) *
# 1 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن
~~إسحاق الطالقاني، قال: حدثنا أبو محمد
# PageV00P329
# يحيى بن محمد بن صاعد بمدينة السلام، قال: حدثنا أزهر بن كميل، قال:
~~حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: قرأت على فضيل بن ميسرة، عن أبي جرير أن أبا
~~بردة حدثه، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، ومدمن سحر، وقاطع رحم. ومن مات مدمن خمر
~~سقاه الله عز وجل من نهر الغوطة. قيل وما نهر الغوطة؟ قال: نهر يجري من
~~فروج المومسات (1) يؤذي أهل النار ريحهن.
### | (باب) * (معنى الحيوف والزنوق والجواض والجعظري) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه
~~الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أخبرني جبرئيل عليه السلام أن ريح الجنة
~~يوجد من مسيرة ألف عام ما يجدها (2) عاق، ولا قاطع رحم: ولا شيخ زان، ولا
~~جار إزاره خيلاء (3)، ولا فتان (4)، ولا منان ولا جعظري. قال: قلت: فما
~~الجعظري؟ قال: الذي لا يشبع من الدنيا.
# وفي حديث آخر: ولا حيوف وهو النباش، ولا زنوق (5) وهو المخنث، ولا جواض
~~(6) [وهو الجلف الجافي (7)] ولا جعظري ms277 وهو الذي لا يشبع من الدنيا.
# PageV00P330
### | (باب) * (معنى الصلاة الوسطى) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي المغرا
~~حميد بن المثنى العجلي، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: صلاة الوسطى صلاة الظهر وهي أول صلاة أنزل الله على نبيه صلى الله
~~عليه وآله.
# 2 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق، وعلي بن محمد بن الحسن المعروف بابن
~~مقبرة القزويني، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري، قال:
~~حدثنا أحمد بن [أبي] الصباح، قال: حدثنا محمد بن عاصم الرازي، قال: أخبرنا
~~أبو نعيم الفضل بن دكين، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي يونس،
~~قال: كتبت لعائشة مصحفا فقالت:
# إذا مررت بآية الصلاة فلا تكتبها حتى أمليها عليك، فلما مررت بها أملتها
~~علي " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى (1) وصلاة العصر ".
# 3 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق، وعلي بن محمد بن الحسن القزويني،
~~قالا: حدثنا سعد بن عبد الله [قال: حدثنا أحمد] بن أبي خلف الأشعري، قال:
~~حدثنا سعد بن داود، عن أبي دهر (2)، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن
~~عمرو بن نافع، قال: كنت أكتب مصحفا لحفصة زوجة النبي صلى الله عليه وآله
~~فقالت: إذا بلغت هذه الآية فاكتب " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~وصلاة العصر ".
# 4 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق، وعلي بن محمد بن الحسن القزويني، قالا
~~حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف، قال: حدثنا أحمد بن أبي خلف الأشعري،
~~قال: حدثنا سعد بن داود، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن القعقاع بن
~~حكيم، عن أبي يونس مولى عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وآله قال: أمرتني
~~عائشة أن اكتب لها مصحفا وقالت: إذا بلغت هذه الآية فاكتب " حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى (وصلاة العصر) وقوموا لله قانتين " ثم قالت عائشة:
~~سمعتها والله ms278 من رسول الله صلى الله عليه وآله.
# PageV00P331
# قال مصنف هذا الكتاب: فهذه الأخبار حجة لنا على المخالفين، وصلاة الوسطى
~~(1) صلاة الظهر.
# 5 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران، والحسين بن سعيد جميعا، عن حماد بن عيسى الجهني، عن حريز بن عبد
~~الله السجستاني، عن زرارة بن أعين قال: سألته - يعني أبا جعفر عليه السلام
~~- عما فرض الله عز وجل من الصلاة فقال: خمس صلوات في الليل والنهار. قلت:
~~هل سماهن الله تعالى وبينهن في كتابه؟ فقال: نعم، قال الله تعالى لنبيه صلى
~~الله عليه وآله: " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل (2) " ودلوكها
~~زوالها ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات سماهن وبينهن
~~ووقتهن، وغسق الليل انتصافه، ثم قال: " وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان
~~مشهودا " فهده الخامسة، وقال تبارك وتعالى في ذلك: " أقم الصلاة طرفي
~~النهار (3) " وطرفاه صلاة المغرب والغداة. " وزلفا من الليل " فهي صلاة
~~العشاء الآخرة. وقال عز وجل:
# " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " (4) وهي صلاة الظهر وهي أول صلاة
~~صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وهي وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة
~~وصلاة العصر. " وقوموا لله قانتين " في صلاة الوسطى.
### | (باب) * (معنى تحية المسجد ومعنى الصلاة وما يتصل بذلك من تمام الحديث) *
# 1 - حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد الأسواري، قال: حدثنا أبو
~~يوسف
# PageV00P332
# أحمد بن محمد بن القيس السجزي المذكر، قال: حدثنا أبو الحسن عمرو بن حفص
~~قال: حدثني أبو محمد عبيد الله بن محمد بن أسد (1) ببغداد، قال: حدثنا
~~الحسين بن إبراهيم أبو علي (2)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد البصري، قال:
~~حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير الليثي، عن أبي ذر - رحمه الله -
~~قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في المسجد جالسا وحده،
~~فاغتنمت خلوته، فقال لي: يا أبا ذر ms279 إن للمسجد تحية قلت: وما تحيته؟ قال:
~~ركعتان تركعهما، ثم التفت إليه فقلت: يا رسول الله إنك أمرتني بالصلاة فما
~~الصلاة؟ قال:
# خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر، قال: قلت: أي الأعمال أحب إلى الله
~~عز وجل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله [قلت: فأي المؤمنين أكمل إيمانا؟
# قال: أحسنهم خلقا. قلت: وأي المؤمنين أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من
~~لسانه ويده] قلت: فأي الليل أفضل؟ قال: جوف الليل الغابر، قلت: فأي الصلاة
~~أفضل؟ قال: طول القنوت. قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد من مقل إلى فقير في
~~سر، قلت: فما الصوم؟ قال: فرض مجزي وعند الله أضعاف كثيرة، قلت: فأي الرقاب
~~أفضل؟ قال:
# أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها، قلت: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده
~~واهريق دمه. قلت: فأي آية أنزلها الله عليك أعظم؟ قال: آية الكرسي.
# ثم قال: يا أبا ذر ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة في أرض
~~فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة.
# قلت: يا رسول الله كم النبيون؟ قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي.
# قلت: كم المرسلون منهم؟ قال: ثلاث مائة وثلاثة عشر جما غفيرا. قلت: من
~~كان أول الأنبياء؟ قال: آدم، قلت: وكان من الأنبياء مرسلا؟ قال: نعم، خلقه
~~الله بيده ونفخ فيه من روحه، ثم قال: يا أبا ذر، أربعة من الأنبياء
~~سريانيون: آدم، وشيث، وأخنوخ وهو إدريس عليه السلام وهو أول من خط بالقلم،
~~ونوح. وأربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك محمد، وأول نبي من بني
~~إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وست مائة نبي.
# قلت: يا رسول كم أنزل الله تعالى من كتاب؟ قال: مائة كتاب وأربعة كتب:
~~أنزل
# PageV00P333
# الله تعالى على شيث عليه السلام خمسين صحيفة، وعلى إدريس ثلاثين صحيفة،
~~وعلى إبراهيم عشرين صحيفة، وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان.
# قلت: يا رسول الله فما كانت صحف إبراهيم؟ قال: كانت أمثالا كلها: أيها
~~الملك المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها ms280 على بعض ولكني
~~بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فإني لا أردها وإن كانت من كافر.
# وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ساعات: ساعة يناجي
~~فيها ربه عز وجل وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيما صنع الله تعالى
~~وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال، وإن هذه الساعة عون لتلك الساعات
~~واستجمام للقلوب (1) وتفريغ لها.
# وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه، فإنه
~~من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.
# وعلى العاقل أن يكون طالبا لثلاث‍ [ة]: مرمة لمعاش، وتزود لمعاد، وتلذذ
~~في غير محرم.
# قلت: يا رسول الله فما كانت صحف موسى؟ قال: كانت عبرا كلها: عجبت لمن
~~أيقن بالموت لم يفرح؟! ولمن أيقن بالنار لم يضحك؟! ولمن يرى الدنيا وتقلبها
~~بأهلها لم يطمئن إليها؟! ولمن أيقن بالقدر لم ينصب (2)؟! ولمن أيقن بالحساب
~~لم لا يعمل؟!.
# قلت: يا رسول الله هل في أيدينا مما أنزل الله تعالى عليك مما كان في صحف
~~إبراهيم وموسى؟! قال: يا أبا ذر اقرأ: " قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه
~~فصلى * بل تؤثرون الحياة الدنيا * والآخرة خير وأبقى * إن هذا لفي الصحف
~~الأولى * صحف إبراهيم وموسى " (3) قلت: يا رسول الله أوصني. قال: أوصيك
~~بتقوى الله فإنه رأس الامر كله، قلت:
# زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن وذكر الله كثيرا فإنه ذكر لك في السماء
~~ونور لك
# PageV00P334
# في الأرض، قلت: زدني، قال: عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشياطين وعون لك
~~على أمر دينك، قلت: زدني، قال: إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب [ويذهب
~~بنور الوجه، قلت: يا رسول الله زدني، قال: انظر إلى من هو تحتك ولا تنظر
~~إلى من هو فوقك فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عليك، قلت: يا رسول الله
~~زدني، قال: صل قرابتك وإن قطعوك]، قلت: زدني، قال: عليك بحب المساكين
~~ومجالستهم، قلت: زدني قال: قل الحق وإن كان مرا، قلت: زدني، قال: لا تخف في
~~الله لومة ms281 لائم، قلت: زدني، قال: ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد
~~عليهم فيما تأتي مثله.
# ثم قال: كفى بالمرء عيبا أن يكون فيه ثلاث خصال: يعرف من الناس ما يجهل
~~من نفسه، ويستحي لهم مما هو فيه، ويؤذي جليسه فيما لا يعنيه.
# ثم قال: يا أبا ذر لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق.
### | (باب) * (معنى القاع القرقر والشجاع الأقرع) * 
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله
~~عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن خالد
~~البرقي، عن خلف بن حماد، عن حريز، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما
~~من ذي مال ذهب أو فضة يمنع زكاة ماله إلا حبسه الله عز وجل يوم القيامة
~~بقاع قرقر، وسلط عليه شجاعا أقرع يريده وهو يحيد عنه، فإذا رأى أنه لا
~~يتخلص منه أمكنه من يده فيقضمها (1) كما يقضم الفجل، ثم يصير طوقا في عنقه
~~وذلك قوله عز وجل: " سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة (2) " وما من ذي مال
~~إبل أو بقر أو غنم يمنع زكاة ماله إلا حبسه الله عز وجل يوم القيامة بقاع
~~قرقر يطأه كل ذات ظلف (3) بظلفها وينهشه كل ذات ناب بنابها، وما من ذي مال
~~نخل أو كرم (4) أو زرع يمنع زكاتها إلا طوقه الله ربقة أرضه إلى سبع أرضين
~~إلى يوم القيامة.
# PageV00P335
# قال الأصمعي: القاع المكان المستوي ليس فيه ارتفاع ولا انخفاض. قال أبو
~~عبيد:
# وهو القيعة أيضا قال الله تبارك وتعالى " كسراب بقيعة (1) " وجمع قيعة
~~قاع قال الله عز و جل: " فيذرها قاعا صفصفا (2) " والقرقر المستوي أيضا
~~ويروى " بقاع قفر " ويروى " بقاع قرق " وهو مثل القرقر في المعني، قال
~~الشاعر:
# كأن أيديهن بالقاع القرق * أيدي عذارى يتعاطين الورق والشجاع الأقرع (3)
### | (باب) * (معنى العرق واللابتين) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن
~~عميرة، عن منصور بن حازم، قال: حدثني عبد ms282 المؤمن ابن القاسم الأنصاري، قال:
~~حدثنا أبو جعفر عليه السلام أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال:
# هلكت، هلكت، فقال: وما أهلكك؟ قال: أتيت امرأتي في شهر رمضان وأنا صائم،
~~فقال له النبي: أعتق رقبة. فقال: لا أجد، قال: فصم شهرين متتابعين، فقال:
~~لا أطيق، فقال تصدق على ستين مسكينا، قال: لا أجد، قال: فأتي النبي صلى
~~الله عليه وآله بعرق أو مكتل (4) فيه خمسة عشر صاعا من تمر. فقال له النبي
~~صلى الله عليه وآله: خذها وتصدق بها، فقال: والذي بعثك بالحق نبيا ما بين
~~لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا، فقال: خذه وكله أنت وأهلك فإنه كفارة لك.
# PageV00P336
# قال سيف بن عميرة: وحدثني عمرو بن شمر، قال: أخبرني جابر بن يزيد الجعفي
~~عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# قال الأصمعي:، أصل العرق السفيفة المنسوجة من الخوص (1) قبل أن يجعل منها
~~زبيل، وسمي الزبيل عرقا لذلك ويقال له: " العرقة " أيضا وكذلك كل شئ، مصطف
~~مثل الطير إذا صفت في السماء فهي " عرقة ".
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، قال، حدثنا
~~الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل، قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: كنت عند زياد بن عبد الله وعنده ربيعة الرأي
~~فقال له زياد: يا ربيعة ما الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~المدينة؟ فقال له: بريد في بريد، فقلت لربيعة: فكانت على عهد (2). رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بريد؟
# فسكت ولم يجبني، قال: فأقبل علي زياد فقال: يا أبا عبد الله فما تقول
~~أنت؟ فقلت: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة من الصيد ما بين
~~لابتيها، قال: وما لابتاها؟ قلت: ما أحاط به الحرار، قال: وقال لي: ما حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من الشجر؟ قلت: من عير إلى وعير ms283 (3).
# قال صفوان: قال ابن مسكان: قال الحسن: فسأله إنسان وأنا جالس فقال له:
~~وما لابتاها؟ فقال: ما بين الصورين إلى الثنية (4).
# 3 - وبهذا الاسناد عن الحسين سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله من المدينة من ذباب إلى وأقم و العريض والنقب من قبل مكة (5).
# PageV00P337
# وقال ابن مسكان في حديثة: وفي حديث آخر من الصورين إلى الثنية.
# 4 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى وفضالة، عن
~~معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما بين لابتي
~~المدينة ظل عائر إلى ظل وعير حرم، قلت: طائره كطائر مكة؟ قال: لا، ولا يعضد
~~شجرها (1). وروي أنه يحرم من صيد المدينة ما صيد بن الحرتين.
### | (باب) * (معنى التفث) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد -
~~رحمه الله - قال: حدثنا الحسين ابن الحسن بن أبان (2)، عن الحسين بن سعيد،
~~عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول
~~الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم " (3) قال: قص الشارب والأظفار.
# 2 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن
~~مهزيار عن أخيه علي، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم " قال:
~~هو الحلق وما في جلد الانسان.
# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا
~~الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة،
~~عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزو جل: " ثم ليقضوا تفثهم
~~" قال: التفث حفوف الرجل من الطيب فإذا قضى نسكه حل له الطيب. ms284
# PageV00P338
# 4 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: قال أبو الحسن عليه
~~السلام في قول الله عز وجل:
# " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم " قال: التفث تقليم الأظفار وطرح الوسخ
~~وطرح الاحرام عنه.
# 5 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن
~~أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ثم
~~ليقضوا تفثهم " فقال: ما يكون من الرجل في حال إحرامه فإذا دخل مكة طاف
~~وتكلم بكلام طيب فإن ذلك كفارة لذلك الذي كان منه.
# 6 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن حمدويه، قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الحميد، عن أبي جميلة، عن عمرو بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن التفث. قال: هو حفوف الرأس.
# 7 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، قال: حدثنا محمد بن نصير (1)، قال: حدثنا
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن التفث فقال.
# هو الحلق وما في جلد الانسان. 8 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر
~~العلوي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، قال: حدثنا إبراهيم بن
~~علي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن
~~عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
# " ثم ليقضوا تفثهم " قال: هو الحفوف والشعث، قال: ومن التفث أن تتكلم في
~~إحرامك بكلام قبيح فإذا دخلت مكة فطفت بالبيت وتكلمت بكلام طيب كان ذلك
~~كفارته.
# 9 - حدثنا ms285 أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا محمد
~~بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن إبراهيم بن مهزم،
~~عمن يرويه
# PageV00P339
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخلت مكة فاشتر بدرهم تمرا فتصدق
~~به لما كان منك في إحرامك للعمرة، فإذا فرغت من حجك فاشتر بدرهم تمرا فتصدق
~~به، فإذا دخلت المدينة فاصنع مثل ذلك.
# 10 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن سهل بن زياد
~~الآدمي، عن علي بن سليمان، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان. عن ذريح
~~المحاربي، قال:
# قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن الله أمرني في كتابه بأمر فأحب أن
~~أعلمه. قال: وما ذلك؟ قلت: قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا
~~نذورهم " قال: " ليقضوا تفثهم " لقاء الامام " وليوفوا نذورهم " تلك
~~المناسك.
# قال عبد الله بن سنان فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: جعلني الله
~~فداك قول الله عز وجل: " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم " قال: أخذ الشارب
~~وقص الأظفار وما أشبه ذلك، قال: قلت: جعلت فداك فإن ذريح المحاربي حدثني
~~عنك أنك قلت له: " ثم ليقضوا تفثهم " لقاء الامام " وليوفوا نذورهم " تلك
~~المناسك؟ فقال: صدق ذريح وصدقت أنت إن للقرآن ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما
~~يحتمل ذريح؟ (1) 
### | (باب) * (معنى جهد البلاء) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه
~~- قال حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن
~~يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: جهد البلاء
~~أن يقدم الرجل فيضرب عنقه صبرا والأسير ما دام في وثاق العدو، والرجل يجد
~~على بطن امرأته رجلا.
### | (باب). * (معنى مخادعة الله عز وجل) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد - رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن
# PageV00P340
# الحسن الصفار، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ms286 بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه عليهما السلام قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه سئل فيما النجاة غدا فقال: إنما النجاة في
~~ألا تخادعوا الله فيخدعكم فإنه من يخادع الله يخدعه ويخلع منه الايمان،
~~ونفسه يخدع لو يشعر. فقيل له:
# فكيف يخادع الله؟ فقال: يعمل بما أمره الله عز وجل به ثم يريد به غيره،
~~فاتقوا الرياء فإنه شرك بالله عز وجل إن المرائي يدعي يوم القيامة بأربعة
~~أسماء: يا كافر، يا فاجر، يا غادر، يا خاسر حبط عملك وبطل أجرك ولا خلاق لك
~~اليوم فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له.
### | (باب) * (معنى الهاوية) *
#  1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، قال: حدثنا يعقوب ابن يزيد، عن محمد بن عمرو، عن صالح بن
~~سعيد، عن أخيه سهل الحلواني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا عيسى
~~ابن مريم عليه السلام في سياحته إذ مر بقرية فوجد أهلها موتى في الطريق
~~والدور، قال: فقال: إن هؤلاء ماتوا بسخطة ولو ماتوا بغيرها لتدافنوا. قال:
~~فقال:
# أصحابه: وددنا أنا عرفنا قصتهم. فقيل له: نادهم يا روح الله، قال: فقال:
~~يا أهل القرية، قال: فأجابه مجيب منهم: لبيك يا روح الله، قال: ما حالكم
~~وما قصتكم؟ قالوا: أصحبنا في عافية وبتنا في الهاوية، قال: فقال: وما
~~الهاوية؟ فقال: بحار من نار، فيها جبال من النار. قال: وما بلغ بكم ما أرى؟
~~قال: حب الدنيا وعبادة الطاغوت. قال: وما بلغ من حبكم الدنيا؟ فقال: كحب
~~الصبي لامه إذا أقبلت فرح، وإذا أدبرت حزن، قال:
# وما بلغ من عبادتكم الطواغيت؟ قال: كانوا إذا أمرونا أطعناهم. قال: فكيف
~~أنت أجبتني من بينهم؟ قال: لأنهم ملجمون بلجم من نار، عليهم ملائكة غلاط
~~شداد وإني كنت فيهم ولم أكن منهم، فلما أصابهم العذاب أصابني معهم فأنا
~~متعلق بشعرة على شفير جهنم أخاف أن أكبكب في النار. (1) قال: فقال عيسى
~~لأصحابه: النوم على المزابل وأكل خبز الشعير خير كثير مع سلامة الدين. ms287
# PageV00P341
### | (باب) * (معنى المغبون) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان
~~الديلمي، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
# لا تدع قيام الليل فإن المغبون من غبن قيام الليل.
# 2 - أبي - رحمه الله - قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد
~~بن يحيى ابن عمران الأشعري بإسناده المذكور في جامعة يرفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال:
# المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة.
# 3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام
~~بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من استوى يوماه فهو مغبون،
~~ومن كان آخر يوميه خيرهما فهو مغبوط، ومن كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون،
~~ومن لم ير الزيادة في نفسه فهو إلى النقصان، ومن كان إلى النقصان فالموت
~~خير له من الحياة.
### | (باب) * (معنى الكفات) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن
~~عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نظر إلى المقابر فقال: يا
~~حماد هذه كفات الأموات (1) ونظر إلى البيوت فقال: هذه كفات الاحياء ثم تلا
~~[هذه الآية] " ألم نجعل الأرض كفاتا * أحياء وأمواتا " (2).
# وروي أنه دفن الشعر والظفر.
# PageV00P342
### | (باب) * (معنى شئ يحق الزهد في أوله والخوف من آخره) * (1)
# 1 - حدثنا أبي
~~- رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن
~~سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي قال: سمعت موسى بن جعفر
~~عليهما السلام عند قبر وهو يقول: إن شيئا هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله
~~وإن شيئا هذا أوله لحقيق أن يخاف آخره.
### | (باب) * (معنى قاصمات الظهر) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه ms288 الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد عن عامر بن رياح، عن عمرو بن
~~الوليد، عن الإسكاف، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال:
# ثلاث هن قاصمات الظهر (2) رجل استكثر عمله ونسي ذنوبه وأعجب برأيه.
### | (باب) * (معنى بوار الأيم) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال:
~~حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن
~~ابن سنان، عن عبد الملك بن عبد الله القمي قال: سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام الكاهلي - وأنا عنده - أكان علي عليه السلام يتعوذ من بوار الأيم
~~(3)؟ فقال:
# نعم، وليس حيث تذهب، إنما كان يتعوذ من العاهات، والعامة يقولون: بوار
~~الأيم، وليس كما يقولون.
# PageV00P343
### | (باب) * (معنى الخصال التي فيها الخير كله) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله
~~- قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن أبي أيوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: جمع الخير كله في ثلاث خصال: النظر والسكوت والكلام.
~~وكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة، وكل كلام
~~ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره عبرة وسكوته فكرة وكلامه ذكرا
~~وبكى على خطيئته، وأمن الناس شره.
### | (باب) * (معنى الزبر) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد -
~~رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة
~~بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: إن الله تبارك وتعالى ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا زبر له.
# وقال: هو الذي لا ينهى عن المنكر. وجدت بخط البرقي - رحمه الله - أن
~~الزبر هو العقل فمعنى الخبر: أن الله عز وجل يبغض الذي لا عقل له وقد قال
~~قوم: إنه عز وجل يبغض المؤمن الضعيف الذي لا دبر له وهو الذي لا يمتنع ms289 من
~~إرسال الريح في كل موضع، والأول أصح.
### | (باب) * (معنى النبر) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن عمرو بن جميع، عن PageV00P344
# جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى
~~عليه وآله: تعلموا القرآن بعربيته وإياكم والنبر فيه. يعني الهمز،. وقال
~~الصادق عليه السلام: الهمز زيادة في القرآن إلا الهمز الأصلي مثل قوله عز
~~وجل: " ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض (1) " ومثل قوله
~~عز وجل: " وإذا قتلتم نفسا فادارءتم (2) ".
### | (باب) * (معنى حقيقة السعادة والشقاء) *
# 1 - حدثنا محمد الحسن بن أحمد بن
~~الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب القرشي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما
~~السلام أن عليا عليه السلام قال: إن حقيقة السعادة أن يختم للمرء عمله
~~بالسعادة، و إن حقيقة الشقاء أن يختم للمرء عمله بالشقاء.
### | (باب) * (معنى الأقيعس) *
# 1 - حدثنا الحسن بن إبراهيم بن أحمد بن المؤدب
~~- رضي الله عنه - قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن بكر بن عبد الله، عن نصر بن
~~عبيد [الله]، عن نصر بن مزاحم قال: حدثني عبد الغفار بن القاسم، عن الأعمش،
~~عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: أقبل أبو سفيان - ومعاوية يتبعه -
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم العن التابع والمتبوع اللهم عليك
~~بالأقيعس. قال ابن البراء لأبيه: من الأقيعس قال: معاوية.
# قال مصنف هذا الكتاب: الأقيعس تصغير الأقعس وهو الملتوي العنق والقعاس
~~التواء يأخذ في العنق من ريح كأنما يكسره إلى ما وراءه، والأقعس العزيز
~~الممتنع، ويقال: " عز
# PageV00P345
# أقعس " والقوعس الغليظ العنق، الشديد الظهر من كل شئ والقعوس الشيخ
~~الكبير والقعس نقيض الحدب، والفعل: قعس يقعس قعسا والجمع قعساوات وقعس.
~~والقعساء من النمل الرافعة صدرها وذنبها والاقعنساس شدة والتقاعس هو ms290 من "
~~تقاعس فلان " إذا لم ينفذ (1) ولم يمض لما كلف، ومقاعس حي من تميم.
### | (باب) * (معنى قول الصادق عليه السلام " أنا وآل أبي سفيان أهل بيتين) * * (تعادينا في الله عز وجل) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد -
~~رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا، عن
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن السياري عن الحكم بن سالم، عمن
~~حدثه، عن أبي عبد الله عليه قال: إنا وآل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في
~~الله، قلنا: صدق الله وقالوا: كذب الله. قاتل أبو سفيان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وقاتل معاوية علي بن أبي طالب عليه السلام. وقاتل يزيد بن معاوية
~~الحسين بن علي عليهما السلام، والسفياني يقاتل القائم عليه السلام. 
### | (باب) * (معنى استعانة النبي صلى الله عليه وآله بمعاوية في كتابة الوحي) *
# 1 -
~~حدثنا محمد بن موسى بمن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة
~~الثمالي: قال:
# سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله -
~~ومعاوية يكتب بين يديه، وأهوى بيده إلى خاصرته بالسيف -: من أدرك هذا يوما
~~أميرا فليبقر خاصرته بالسيف، فرآه رجل ممن سمع ذلك من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يوما وهو يخطب بالشام على الناس فاخترط (2)
# PageV00P346
# سيفه ثم مشي إليه فحال الناس بينه وبينه فقالوا: يا عبد الله مالك؟ فقال:
~~سمعت رسول الله عليه السلام يقول: من أدرك هذا يوما أميرا فليبقر خاصرته
~~بالسيف، قال: فقال: أتدري من استعمله؟
# قال: لا، قالوا: أمير المؤمنين عمر. فقال الرجل: سمعنا وطاعة لأمير
~~المؤمنين.
# قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: إن
~~الناس يشبه عليهم أمر معاوية بأن يقولوا كان كاتب الوحي وليس ذلك بموجب له
~~فضيلة، وذلك أنه قرن في ذلك إلى عبد الله بن سعد بن أبي ms291 سرح فكانا يكتبان
~~له الوحي وهو الذي قال:
# " سأنزل مثل ما أنزل الله " وكان النبي صلى الله عليه وآله يملي عليه "
~~والله غفور رحيم " فيكتب " والله عزيز حيكم " ويملي عليه " والله عزيز حكيم
~~" فيكتب " والله عليم حكيم " فيقول له النبي صلى الله عليه وآله:
# هو واحد هو واحد، فقال عبد الله بن سعد: إن محمد لا يدري ما يقول! إنه
~~يقول وأنا أقول غير ما يقول، فيقول لي: هو واحد هو واحد. وإن جاز هذا فإني
~~سأنزل مثل ما أنزل الله فأنزل الله تبارك وتعالى فيه " ومن قال سأنزل مثل
~~ما أنزل الله " (1) فهرب وهجا النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله: من وجد عبد الله بن سعد بن أبي سرح ولو كان متعلقا بأستار
~~الكعبة فليقتله.
# وإنما كان النبي صلى الله عليه وآله يقول له فيما يغيره: " هو واحد هو
~~واحد " لأنه لا ينكتب ما يريده عبد الله إنما كان ينكتب ما كان يمليه عليه
~~السلام فقال: هو واحد غيرت أم لم تغير لم ينكتب ما تكتبه بل ينكتب ما أمليه
~~عن الوحي وجبرئيل عليه السلام يصلحه. وفي ذلك دلالة للنبي صلى الله عليه
~~وآله ووجه الحكمة في استكتاب النبي صلى الله عليه وآله الوحي معاوية وعبد
~~الله بن سعد وهما عدوان هو أن المشركين قالوا: إن محمدا يقول هذا القرآن من
~~تلقاء نفسه ويأتي في كل حادثة بآية يزعم أنها أنزلت عليه، وسبيل من يضع
~~الكلام في حوادث تحدث في الأوقات أن يغير الألفاظ إذا استعيد ذلك الكلام
~~ولا يأتي به في ثاني الامر وبعد مرور الأوقات عليه إلا مغيرا عن حاله
~~الأولى لفظا ومعنى أو لفظا دون معنى، فاستعان في كتب ما ينزل عليه في
~~الحوادث الواقعة بعدوين له في دينه، عدلين عند أدائه ليعلم الكفار
~~والمشركون أن كلامه في ثاني الامر كلامه في الأول غير مغير ولا مزال عن
~~جهته فيكون أبلغ للحجة عليهم، ولو استعان في ذلك بوليين مثل سلمان وأبي ms292 ذر
~~وأشباههما لكان الامر عند أعدائه غير واقع هذا الموقع
# PageV00P347
# وكان يتخيل فيه التواطؤ والتطابق فهذا وجه الحكمة في استكتابهما واضح بين
~~والحمد لله (1).
### | (باب) * (معنى التخضير) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد -
~~رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد
~~الله بن المغيرة، عن يحيى بن عبادة، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سمعه
~~يقول: إن رجلا مات من الأنصار فشهده رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
~~خضروه. فما أقل المتخضرين يوم القيامة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: وأي شئ التخضير؟ قال:
# تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع فتوضع هنا - وأشار بيده إلى عند ترقوته - تلف
~~مع ثيابه.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه - جاء هذا الخبر هكذا والذي يجب
~~استعماله أن يجعل للميت جريدتان من النخل خضراوين رطبتين طول كل واحدة قدر
~~عظم الذراع، تجعل أحدههما من عند الترقوة تلصق بجلده وعليه القميص والأخرى
~~عند وركه ما بين القميص والإزار فإن لم يقدر على جريدة من نخل فلا بأس أن
~~تكون من غير بعد أن تكون رطبا.
### | (باب) * (معنى قول المسيح عليه السلام: " أن آخر حجر يضعه) * * (العامل هو الأساس) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~قال: حدثنا محمد ابن الحسين، قال: حدثني أحمد بن سهل الأزدي العابد، قال:
~~سمعت أبا فروة الأنصاري - وكان من السائحين - يقول: قال عيسى ابن مريم: يا
~~معشر الحواريين بحق أقول لكم إن الناس يقولون إن البناء بأساسه وأنا لا
~~أقول لكم كذلك. قالوا: فماذا تقول يا روح الله؟
# قال: بحق أقول لكم إن آخر حجر يضعه العامل هو الأساس. قال أبو فروة: إنما
~~أراد خاتمة الامر.
# PageV00P348
### | (باب) * (تفسير آمين) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن
~~إدريس، عن محمد بن أحمد، قال: حدثني عمر بن علي بن عمر بن يزيد، عن الحسين
~~بن قارن (1) رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ms293 إن تفسير قولك: " آمين
~~" رب افعل. وروي في حديث آخر آمين اسم من أسماء الله عز وجل.
### | (باب) * (معنى " فاجتنبوا الرجس من الأوثان " وقول الزور) * * (ولهو الحديث) *
# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، قال حدثنا الحسين بن إشكيب، قال
~~حدثنا محمد بن السري عن الحسين بن سعيد، عن أبي أحمد محمد بن أبي عمير، عن
~~علي بن أبي حمزة، عن عبد الأعلى قال:
# سألت جعفر بن محمد عليهما السلام (2) عن قول الله عز وجل: " فاجتنبوا
~~الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور (3) " قال: الرجس من الأوثان الشطرنج،
~~وقول الزور الغناء، قلت: قوله عز وجل " ومن الناس من يشتري لهو الحديث (4)
~~" قال: منه الغناء.
# 2 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن قول الزور، قال: منه قول الرجل للذي يغني "
~~أحسنت ".
### | (باب) * (معنى الحنيفية) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال حدثنا علي بن
~~إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
# PageV00P349
# محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل " حنفاء لله غير مشركين به " (1) وقلت: ما
~~الحنفية؟ قال: هي الفطرة.
### | (باب) * (معنى حمل النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام) * * (وعجز على عن حمله) *
# 1 - حدثنا أحمد بن عيسى المكتب، قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~الوراق، قال: حدثني بشر بن سعيد بن قيلويه (2) المعدل بالمرافقة (3) قال:
~~حدثنا عبد الجبار بن كثير التميمي اليماني قال: سمعت محمد بن حرب الهلالي
~~أمير المدينة يقول: سألت جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له: يا ابن رسول
~~الله في نفسي مسألته أريد أن أسألك عنها. فقال: إن شئت أخبرتك بمسألتك قبل
~~أن تسألني وإن شئت فسل، قال: فقلت له: يا ابن رسول الله وبأي ms294 شئ تعرف ما في
~~نفسي قبل سؤالي عنه؟ قال: بالتوسم والتفرس: أما سمعت قول الله عز وجل: " إن
~~في ذلك لآيات للمتوسمين " (4) وقول رسول الله صلى الله عليه وآله: " اتقوا
~~فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل "؟ قال: قلت له: يا ابن رسول الله
~~فأخبرني بمسألتي. قال: أردت أن تسألني عن رسول الله صلى الله عليه وآله لم
~~لم يطق حمله علي عليه السلام عند حطه الأصنام من سطح الكعبة مع قوته وشدته
~~وما ظهر منه في قلع باب القموص بخيبر والرمي بها وراءه أربعين ذراعا وكان
~~لا يطيق حمله أربعون رجلا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله ير كتب
~~الناقة والفرس والبغلة والحمار وركب البراق ليلة المعراج وكل ذلك دون علي
~~عليه السلام في القوة والشدة. قال: فقلت له:
# PageV00P350
# عن هذا والله أردت أن أسألك يا ابن رسول الله فأخبرني. فقال: إن عليا
~~عليه السلام برسول الله شرف، وبه ارتفع، وبه وصل إلى إطفاء نار الشرك
~~وإبطال كل معبود دون الله عز وجل، ولو علا النبي صلى الله عليه وآله لحط
~~الأصنام لكان بعلي عليه السلام مرتفعا وشريفا وواصلا إلى حط الأصنام، ولو
~~كان ذلك كذلك لكان أفضل منه، ألا ترى أن عليا عليه السلام قال: لما علوت
~~ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله شرفت وارتفعت حتى لو شئت أن أنال السماء
~~لنلتها، أما علمت أن المصباح هو الذي يهتدي به في الظلمة وانبعاث فرعه من
~~أصله، وقد قال علي عليه السلام: " أنا من أحمد كالضوء من الضوء "، أما علمت
~~أن محمدا وعليا صلوات الله عليهما كانا نورا بين يدي الله جل جلاله قبل خلق
~~الخلق بألفي عام (1) وان الملائكة لما رأت ذلك النور رأت له أصلا قد انشعب
~~فيه شعاع لامع، فقالت: إلهنا وسيدنا، ما هذا النور! فأوحى الله عز وجل
~~إليهم: هذا نور من نوري أصله نبوة وفرعه إمامه، أما النبوة فلمحمد عبدي
~~ورسولي، وأما الإمامة فلعلي حجتي ووليي ولولاهما ما خلقت خلقي، ms295 أما علمت أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله رفع يدي علي عليه السلام بغدير خم حتى نظر
~~الناس إلى بياض إبطيهما فجعله مولى المسلمين وإمامهم، وقد احتمل صلى الله
~~عليه وآله الحسن والحسين عليهما السلام يوم حظيرة بني النجار، فلما قال له
~~بعض أصحابه:
# ناولني أحدهما يا رسول الله. قال: نعم الحاملان ونعم الراكبان وأبوهما
~~خير منهما، وروي في خبر آخر أن رسول الله صلى الله عليه وآله حمل الحسن
~~وحمل جبريل الحسين فلهذا قال: نعم الحاملان.
# وإنه عليه السلام كان يصلى بأصحابه فأطال سجدة من سجداته، فلما سلم قيل
~~له: يا رسول الله لقد أطلت هذه السجدة. فقال صلى الله عليه وآله: نعم، إن
~~ابني ارتحلني (2) فكرهت أن أعجله حتى ينزل وإنما أراد عليه السلام بذلك
~~رفعهم وتشريفهم، فالنبي صلى الله عليه وآله رسول بني آدم وعلي عليه السلام
# PageV00P351
# إمام ليس بنبي ولا رسول فهو غير مطيق لحمل أثقال النبوة.
# قال محمد بن حرب الهلالي: قلت له: زدني يا ابن رسول الله. فقال: إنك لأهل
~~للزيادة، إن رسول الله صلى الله عليه وآله حمل عليا على ظهره يريد بذلك أنه
~~أبو ولده وإمام الأئمة من صلبه، كما حول رداءه في صلاة الاستسقاء وأراد أن
~~يعلم أصحابه بذلك أنه قد تحول الجدب خصبا (1).
# قال: فقلت له: زدني يا ابن رسول الله، فقال: احتمل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عليا يريد بذلك أن يعلم قومه أنه هو الذي يخفف عن ظهر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ما عليه من الدين والعدات والأداء عنه (2) من بعده.
# قال: فقلت له: يا ابن رسول الله زدني، فقال: إنه احتمله ليعلم بذلك أنه
~~قد احتمله وما حمل، لأنه معصوم لا يحتمل وزرا فتكون أفعاله عند الناس حكمة
~~وصوابا، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي إن
~~الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي، وذلك قوله عز وجل: "
~~ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما ms296 تأخر (3) " ولما أنزل الله تبارك وتعالى
~~عليه " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم (4) " قال النبي صلى الله عليه
~~وآله " يا أيها الناس عليكم أنفسكم لا يضر كم من ضل إذا اهتديتم (5) " وعلي
~~نفسي وأخي، أطيعوا عليا فإنه مطهر معصوم لا يضل ولا يشقى، ثم تلا هذه الآية
~~" قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما
~~حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين (6) ".
# قال محمد بن حرب الهلالي: ثم قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام: أيها
~~الأمير لو أخبرتك بما في حمل النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام
~~عند حط الأصنام من سطح الكعبة من المعاني التي أرادها به لقلت: إن جعفر بن
~~محمد لمجنون، فحسبك من ذلك ما قد سمعته. فقمت إليه وقبلت رأسه وقلت: الله
~~أعلم حيث يجعل رسالته.
# PageV00P352
### | (باب) * (معنى قول سليمان عليه السلام " رب اغفر لي وهب لي ملكا) * * (لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب " ومعنى قول رسول الله) * * (صلى الله عليه وآله: " رحم الله أخي سليمان ما كان أبخله) *
# 1 - حدثنا أحمد بن يحيى
~~المكتب، قال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد الوراق، قال: حدثنا علي بن
~~هارون الحميري، قال: حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي، قال:
# حدثني أبي، عن علي بن يقطين: قال: قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام: أيجوز أن يكون نبي الله عز وجل بخيلا؟ فقال: لا فقلت له: فقول
~~سليمان عليه السلام " رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي (1) "
~~ما وجهه؟ ومعناه؟ فقال: الملك ملكان مأخوذ بالغلبة والجور واختيار الناس،
~~وملك مأخوذ من قبل الله تبارك وتعالى كملك آل إبراهيم وملك طالوت وذي
~~القرنين، فقال سليمان عليه السلام هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي أن
~~يقول إنه مأخوذ بالغلبة والجور واختيار الناس، فسخر الله تبارك وتعالى له
~~الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب وجعل غدوها شهرا ورواحها شهرا، وسخر الله ms297
~~له الشياطين كل بناء و غواص، وعلم منطق الطير ومكن في الأرض فعلم الناس في
~~وقته وبعده أن ملكه لا يشبه ملك الملوك المختارين من قبل الناس والمالكين
~~بالغلبة والجور.
# قال: فقلت له: فقول رسول الله صلى الله عليه وآله: " رحم الله أخي سليمان
~~ما كان أبخله "؟ فقال:
# لقوله وجهان: أحدهما ما كان أبخله بعرضه وسوء القول فيه، والوجه الاخر
~~يقول ما كان أبخله إن كان أراد ما يذهب إليه الجهال.
# ثم قال: عليه السلام: قد والله أوتينا ما أوتي سليمان وما لم يؤت سليمان
~~وما لم يؤت أحد من العالمين، قال الله عز وجل في قصة سليمان: " هذا عطاؤنا
~~فامنن أو أمسك بغير حساب (2) " وقال في قصة محمد صلى الله عليه وآلة: " ما
~~آتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا (3) ".
# PageV00P353
### | (باب) * (معنى قول المريض آه) * (1)
# 1 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن
~~أحمد العلوي، قال: حدثنا محمد بن همام، عن علي ابن الحسين، قال: حدثني جعفر
~~بن يحيى الخزاعي، عن أبي إسحاق الخزاعي، عن أبيه، قال: دخلت مع أبي عبد
~~الله عليه السلام على بعض مواليه يعوده فرأيت الرجل يكثر من قول " آه "
~~فقلت له: يا أخي أذكر ربك واستغث به فقال أبو عبد الله: إن " آه " اسم من
~~أسماء الله عز وجل فمن قال: " آه " فقد استغاث بالله تبارك وتعالى.
### | (باب) * (معاني قول فاطمة عليها السلام لنساء المهاجرين) * * (والأنصار في علتها) *
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~محمد الحسيني قال: حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد اللخمي قال:
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن المهلبي،
~~قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن
~~أمه فاطمة بنت الحسين عليهما السلام قال: لما اشتدت علة فاطمة بنت رسول
~~الله صلوات الله عليها اجمتع عندها نساء المهاجرين والأنصار فقلن لها: يا
~~بنت رسول الله كيف أصبحت، من علتك؟ فقالت: ms298 أصبحت والله عائفة لدنياكم قالية
~~لرجالكم (2)، لفظتهم قبل أن عجمتهم، وشنأتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول
~~الحد وخور القناة (3)، وخطل الرأي، وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله
~~عليهم وفي
# PageV00P354
# العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وشننت عليهم عارها (1) فجدعا
~~وعقرا و سحقا للقوم الظالمين، ويحهم أنى زحزحوها عن رواسي الرسالة وقواعد
~~النبوة ومهبط الوحي الأمين والطبين بأمر الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران
~~المبين، وما نقموا من أبي حسن، نقموا والله منه نكير سيفه، وشدة وطأته،
~~ونكال وقعته، وتنمره في ذات الله عز وجل، والله لو تكافوا عن زمام نبذه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لاعتلقه، ولسار بهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه
~~ولا يتعتع راكبه، ولا وردهم منهلا نميرا فضفاضا تطفح ضفتاه، ولأصدرهم
~~بطانا، قد تخير لهم الري (2) غير متحل منه بطائل إلا بغمر الماء وردعه سورة
~~(3) الساغب ولفتحت عليهم بركات السماء والأرض وسيأخذهم الله بما كانوا
~~يكسبون، ألا هلم فاسمع (4) وما عشت أراك الدهر العجب وإن تعجب وقد أعجبك
~~الحادث، إلى أي سناد استندوا؟
# وبأية عروة تمسكوا؟ استبدلوا الذنابى والله بالقوادم، والعجز بالكاهل،
~~فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا
~~يشعرون، أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدي فمالكم
~~كيف تحكمون؟ أما لعمر إلهك لقد لقحت فنظرة ريثما ننتجوا، ثم اختلبوا طلاع
~~القعب دما عبيطا وزعافا ممقرا، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون غب ما
~~أسس الأولون، ثم طيبوا عن أنفسكم [أ] نفسا، واطمأنوا للفتنة جأشا (5)
~~وأبشروا بسيف صارم وهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيدا وزرعكم
~~حصيدا. فيا حسرتي لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون
~~وحدثنا بهذا الحديث أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة
~~القزويني، قال: أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن حسن بن جعفر بن حسن بن
~~حسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، قال: حدثني محمد بن ms299 علي الهاشمي،
~~قال: حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن
# PageV00P355
# علي بن أبي طالب عليه السلام قال: لما حضرت فاطمة عليها السلام الوفاة
~~دعتني فقالت: أمنفذ أنت وصيتي وعهدي؟ قال: قلت: بلى، أنفذها. فأوصت إلي
~~وقالت: إذا أنا مت فادفني ليلا ولا تؤذنن رجلين ذكرتهما. قال: فلما اشتدت
~~علتها اجتمع إليها نساء المهاجرين والأنصار فقلن: كيف أصبحت يا بنت رسول
~~الله من علتك؟ فقالت: أصبحت والله عائفة لدنياكم وذكر الحديث نحوه.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: سألت أبا أحمد الحسن بن عبد الله بن
~~سعيد العسكري عن معنى هذا الحديث فقال: أما قولها صلوات الله عليها: "
~~عائفة " فالعائفة الكارهة يقال: " عفت الشئ " إذا كرهته " أعافه ". و "
~~القالية " المبغضة، يقال: " قليت فلانا " إذا أبغضته كما قال الله تبارك
~~وتعالى: " ما ودعك ربك وما قلى (1) " وقولها عليها السلام: " لفظتهم " هو
~~طرح الشئ من الفم كراهة له، تقول: " عضضت على الطعام ثم لفظته " إذا رميت
~~به من فمك. وقولها: " قبل أن عجمتهم " يقال: " عجمت الشئ " إذا عضضت عليه،
~~و " عود معجوم " إذا عض. و " شنأتهم " أبغضتهم، والاسم منه " الشنآن ".
~~وقولها: " سبرتهم " أي امتحنتهم، يقال: " سبرت الرجل " اختبرته وخبرته.
~~وقولها: " فقبحا لفلول الحد " يقال: " سيف مفلول " إذا انثلم حده. و "
~~الخور " الضعف. و " الخطل " الاضطراب.
# وقولها: " لقد قلدتهم ربقتها " الربقة ما يكون في عنق الغنم وغيرها من
~~الخيوط والجمع الربق، و " شننت " صببت، يقال: " شننت الماء وشننته " إذا
~~صببته " وجدعا " شتم من جدع الانف. و " عقرا " من قولك: " عقرت الشئ ". و "
~~سحقا " أي بعدا. و " زحزحوها " أي نحوها. و " الرواسي " الأصول الثابتة
~~وكذلك " القواعد ". و " الطبين " العالمين،. و " ما نقموا من أبي حسن " أي
~~ما الذي أنكروا عليه. و " تنمره " أي تغضبه يقال: " تنمر الرجل " إذا غضب
~~وتشبه بالنمر. وقولها: " تكافوا " أي كفوا أيديهم عنه. و " الزمام " مثل في
~~هذا. " لاعتلقه " لاخذه بيده. و " السجح " السير ms300 السهل.
# " لا يكلم " لا يجرح ولا يدمى (2). و " الخشاش " ما يكون في أنف البعير
~~من الخشب. و " لا يتعتع "
# PageV00P356
# أي لا يكره ولا يقلق و " المنهل " مورد الماء. و " النمير " (1) الماء
~~النامي في الحشد (2).
# و " الفضفاض " الكثير. و " الضفتان " جانبا النهر. و " البطان " جمع "
~~بطين " وهو الريان.
# غير متحل منه بطائل " أي كان لا يأخذ من مالهم قليلا ولا كثيرا (3): "
~~إلا بغمر الماء " كان يشرب بالغمر، و " الغمر " القدح الصغير. " وردعه سورة
~~الساغب " أي كان يأكل من ذلك قدر ما يردع ثوران الجوع. و " الذنابى " ما
~~يلي الذنب من الجناح. و " القوادم " ما تقدم منه و " العجز " معروف. و "
~~المعاطس ": الأنوف. وقولها: " فنظرة " أي انتظروا " ريثما تنتجوا " تقول:
~~حتى تلد. " ثم احتلبوا طلاع القعب " أي ملا القعب والعقب العس (4) من
~~الخشب. و " الدم العبيط " الطري. و " الزعاف (5) " السم. و " الممقر " المر
~~و " الهرج " القتل. و " الزهيد " القليل.
### | (باب) * (معنى الزبى والطبيين) *
# 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال،
~~حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا
# PageV00P357
# القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا حسان بن علي
~~المدائني قال: حدثنا العباس بن مكرم، عن سعد الخفاف (1)، عن الأصبغ بن
~~نباتة قال: كتب عثمان ابن عفان حين أحيط به إلى علي بن أبي طالب عليه
~~السلام: أما بعد، فقد جاوز الماء الزبى، وبلغ الحزام الطبيين، وتجاوز الامر
~~بي قدره، وطمع في من لا يدفع عن نفسه.
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل * وإلا فأدركني ولما أمزق قال المبرد: قوله:
~~" قد جاوز الماء الزبى " فالزبية مصيدة الأسد (2) ولا تتخذ إلا في قلة جبل
~~وتقول العرب: " قد بلغ الماء الزبى " وذلك أشد ما يكون من السيل، ويقال في
~~العظيم من الامر: " قد علا الماء الزبى، وبلغ السكين العظم، وبلغ الحزام
~~الطبيين، وقد انقطع السلى في البطن (3) ". قال العجاج، فقد علا الماء الزبى
~~إلى غير، أي قد جل الامر عن أن يغير، أو يصلح، وقوله: " بلغ الحزام الطبيين
~~" (4) فأن السباع والطير يقال لموضع ms301 الاخلاف منها (5) " أطباء " واحدها "
~~طبي " كما يقال في الخف والظلف : خلف هذا مكان هذا، فإذا بلغ الحزام
~~الطبيين فقد انتهى في المكروه، ومثل هذا من أمثالهم " التقت حلقتا البطان
~~(6) " ويقال: " التقت حلقة البطان والحقب (7) " ويقال:
# " حقب البعير " إذا صار الحزام في الحقب منه.
# PageV00P358
### | (باب) * (معنى الشفر وفيض النفس) *
# 1 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم
~~بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه - بالري في رجب سنة تسع وأربعين
~~وثلاثمائة، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، قال:
# حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله أبو صالح الطويل
~~التمار البصري جليس سليمان بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل بن قيس، عن مخرمة بن
~~بكير، عن أبي حازم، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال: لما كان يوم أحد
~~بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في طلب سعد بن الربيع وقال لي: إذا
~~رأيته فأقرئه مني السلام وقل له: كيف تجدك؟
# قال: فجعلت أطلبه بين القتلى حتى وجدته بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية
~~بسهم فقلت له: إن رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء عليك السلام وهو يقول:
~~كيف تجدك؟ فقال: سلم على رسول الله عليه وآله وقل لقومي الأنصار: لا عذر
~~لكم عند الله إن وصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وفيكم شفر يطرف.
~~وفاضت نفسه.
# قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله -: سمعت أبا العباس يقول: قال أبو بكر
~~محمد ابن القاسم الأنباري: قوله: " وفيكم شفر يطرف " الشفر واحد أشفار
~~العين وهي حروف الأجفان التي تلتقي عند التغميض، والأجفان أغطية العينين من
~~فوق ومن تحت، والهدب الشعر النابت في الأشفار، وشفر العين مضموم الشين.
~~ويقال: " ما في الدار شفر " بفتح الشين يراد به أحد، قال الشاعر:
# فوالله ما تنفك منا عداوة * ولا منهم ما دام من نسلنا شفر وقوله: " فاضت
~~نفسه " معناه: مات. قال أبو العباس: قال أبو بكر ابن الأنباري.
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا نصر بن علي قال: ms302 أخبرنا
~~الأصمعي، عن ابن عمرو بن العلاء، قال: يقال " فاظ الرجل " إذا مات ولا
~~يقال: " فاظت نفسه " ولا " فاضت نفسه ". وحدثنا أبو العباس، قال: حدثنا ابن
~~الأنباري، قال: حدثنا عبد الله بن خلف، قال: حدثنا صالح بن محمد بن دراج،
~~قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: يقال: PageV00P359
# " فاظ الميت " ولا يقال: " فاظت نفسه ". ولا " فاضت نفسه " وحدثنا أبو
~~العباس، قال: حدثنا أبو بكر، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى، عن سلمة
~~بن عاصم، عن الفراء، قال: أهل الحجاز وطي يقولون: " فاظت نفس الرجل " وعكل
~~وقيس وتميم يقولون: " فاضت نفسه " بالضاد، وأنشد:
# يريد رجال ينادونها * وأنفسهم دونها فائضة وحدثنا أبو العباس قال: حدثنا
~~أبو بكر ابن الأنباري، قال: حدثنا أبي قال:
# أخبرنا أبو الحسن الطوسي، عن أبي عبيد، عن الكسائي قال: يقال: " فاضت
~~نفسه " و " فاض الميت نفسه " و " أفاض الله نفسه ".
# وحدثنا أبو العباس، قال: حدثنا أبو بكر ابن الأنباري، قال: حدثنا أبي
~~قال: أخبرنا أبو الحسن الطوسي، عن أبي عبيد، عن الكسائي، وأبو جعفر محمد بن
~~الحكم، عن الحسن اللحياني قال: يقال: " فاظ الميت " بالظاء و " فاض الميت "
~~بالضاد.
# وحدثنا أبو العباس، قال: حدثنا أبو بكر، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو
~~محمد عبد الله بن محمد القمي (1)، قال: حدثنا يعقوب بن السكيت، قال: يقال:
~~" فاظ الميت يفوظ، وفاظ يفيظ ".
# وحدثنا أبو العباس، قال: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد
~~ابن الجهم عن الفراء، قال: يقال: " فاظ الميت نفسه " بالظاء ونصب النفس.
# وحدثنا أبو العباس قال: أنشدنا أبو بكر، قال: أنشدني أبي، قال: أنشدنا
~~أبو عكرمة الضبي:
# وفاظ ابن حصن عائبا في بيوتنا * يمارس قدا في ذراعيه مصحبا 
### | (باب) * (معاني خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام) *
# 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن
~~إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي،
~~قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد، قال:
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا عيسى بن راشد، ms303 عن علي بن
~~خزيمة،
# PageV00P360
# عن عكرمة، عن ابن عباس، وحدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي
~~القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبان بن عثمان، عن أبان ابن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ذكرت
~~الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال:
# والله لقد تقمصها أخو تيم وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى
~~ينحدر عنه السيل، ولا يرتقي إليه الطير، فسدلت دونها ثوبا، وطويت عنها
~~كشحا، وطفقت أرتئي [ما] بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء، يشيب
~~فيها الصغير، ويهرم فيها الكبير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى الله [ربه].
# فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجى، أرى
~~تراثي نهبا، حتى إذا مضى الأول لسبيله عقدها لأخي عدي بعده، فيا عجبا بينا
~~هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته، فصيرها والله في حوزة
~~خشناء، يخشن مسها، ويغلظ كلمها، ويكثر العثار والاعتذار [منها]، فصاحبها
~~كراكب الصعبة إن عنف بها حرن، (1) وإن سلس بها غسق فمني الناس بتلون
~~واعتراض وبلوا مع هن وهني.
# فصبرت على طول المدة وشدة المحنة حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم
~~أني منهم، فيالله لهم وللشورى، متى اعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت
~~أقرن بهذه النظائر؟ فمال رجل بضبعه، (2) وأصغى آخر لصهره، وقام ثالث القوم
~~نافجا حضينه بين نثيله ومعتلفه، وقام معه بنو أمية يهضمون مال الله هضم
~~الإبل نبتة الربيع، حتى أجهز عليه عمله، فما راعني إلا والناس إلي كعرف
~~الضبع، قد انثالوا علي من كل جانب، حتى لقد وطئ الحسنان وشق عطافي، حتى إذا
~~نهضت بالامر نكثت طائفة وفسقت أخرى ومرق آخرون، كأنهم لم يسمعوا قول الله
~~تبارك وتعالى. " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا والعاقبة للمتقين " (3)
# PageV00P361
# بلى والله لقد سمعوا ولكن احلولت الدنيا في أعينهم، ms304 وراقهم زبرجها، والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الناصر وقيام الحجة (1) وما أخذ الله
~~تعالى على العلماء أن لا يقروا [على] كظة ظالم ولا سغب مظلوم لا لقيت حبلها
~~على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفيتم دنياكم أزهد عندي من عفطة
~~(2) عنز.
# قال: وناوله رجل من أهل السواد كتابا فقطع كلامه وتناول الكتاب فقلت:
# يا أمير المؤمنين لو اطردت مقالتك إلى حيث بلغت.
# فقال: هيهات يا ابن عباس! تلك شقشقة هدرت ثم قرت. فما أسفت على كلام قط
~~كأسفي على كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذ لم يبلغ حيث أراد.
# قال مصنف هذا الكتاب: سألت الحسن بن عبد الله بن سيعد العسكري عن تفسير
~~هذا الخبر ففسره لي وقال:
### || تفسير الخبر
# قوله عليه السلام: " لقد تقمصها " أي لبسها مثل القميص،
~~يقال:
# تقمص الرجل أو تدرع وتردي وتمندل.
# وقوله: " محل القطب من الرحي " أي تدور علي كما تدور الرحى على قطبها.
# وقوله: " ينحدر عنه السيل ولا يرتقي إليه الطير " يريد أنها ممتنعة على
~~غيري لا يتمكن منها ولا يصلح له.
# وقوله: " فسدلت دونها ثوبا " أي أعرضت عنها ولم أكشف وجوبها لي. و "
~~والكشح " الجنب والخاصرة، فمعنى قوله: " طويت عنها " أي أعرضت عنها، و "
~~الكاشح " الذي يوليك كشحه أي جنبه.
# وقوله: " طفقت " أي أقبلت وأخذت. " ارتئي " أي أفكر وأستعمل الرأي وأنضر
~~في " أن أصول بيد جذاء " وهي المقطوعة، وأراد قلة الناصر.
# وقوله: " أو أصبر على طخية " فللطخية موضعان أحدهما الظلمة والآخر الغم و
# PageV00P362
# الحزن، يقال: " أجد على قلبي طخيا " أي حزنا وغما، وهو ههنا يجمع الظلمة
~~والغم والحزن.
# وقوله: " يكدح مؤمن " أي يدأب ويكسب لنفسه ولا يعطي حقه.
# وقوله: " أحجى " أي أولى، يقال: هذا أو حجي من هذا، وأخلق وأحرى وأوجب.
# كله قريب المعنى.
# وقوله: " في حوزة " أي في ناحية،، يقال: حزت الشئ أحوزه حوزا، إذا جمعته،
~~والحوزة ناحية الدار وغيرها.
# وقوله: " كراكب الصعبة " يعنى الناقة التي لم ترض ان عنف بها، و " العنف
~~" ضد الرفق.
# وقوله: " حرن ": وقف ولم ms305 يمش، وإنما يستعمل الحران في الدواب، فأما في
~~الإبل فيقال: " أخلت الناقة " و " بها خلا " وهو مثل حران الدواب إلا أن
~~العرب ربما تستعيره في الإبل.
# وقوله: " إن سلس غسق " أي أدخله في الظلمة. وقوله: " مع هن وهني " يعني
~~الأدنياء من الناس: تقول العرب: " فلان هني " وهو تصغير " هن " أي هو دون
~~من الناس، ويريدون بذلك تصغير أمره.
# وقوله: " فمال رجل بضبعه " ويروي " بضلعه " وهما قريب، وهو أن يميل بهواء
~~و نفسه إلى رجل بعينه.
# وقوله: " أصغى آخر لصهره " والصغو: الميل، يقال: " صغوك مع فلان " أي ملك
~~معه.
# وقوله: " نافجا حضينه " يقال في الطعام والشراب وما أشبههما، " قد انتفج
~~بطنه " بالجيم ويقال في كل داء يعتري الانسان: " قد انتفخ بطنه " بالخاء، و
~~" الحضنان " جانبا الصدر.
# وقوله: " بين نثيله ومعتلفه " فالنثيل قضيب الجمل وإنما استعاره الرجل
~~ههنا و " المعتلف " الموضع الذي يعتلف فيه أي يأكل، ومعنى الكلام أنه بين
~~مطعمه ومنكحه.
# وقوله: " يهضمون " أي يكسرون وينقضون، ومنه قولهم: " هضمني الطعام " أي
~~نقضني. PageV00P363
# وقوله: " حتى أجهز " أي أتى عليه وقتله، يقال: " أجهزت على الجريح " إذا
~~كانت به جراحة فقتلته.
# وقوله: " كعرف الضبع " شبههم به لكثرته، والعرف الشعر الذي يكون على عنق
~~الفرس فاستعاره للضبع.
# وقوله: " قد انثالوا " أي انصبوا على وكثروا: ويقال: " انثلت ما في
~~كنانتي من السهام " إذا صببته.
# وقوله: " وشق عطا في " يعنى رداءه، والعرب تسمى الرداء " العطاف ".
# وقوله: " وراقهم زبرجها " أي أعجبهم حسنها، وأصل الزبرج النقش وهو ههنا
~~زهرة الدنيا وحسنها.
# وقوله: " ألا يقروا [على] كظة ظالم " فالكظة الامتلاء يعنى أنهم لا
~~يصبرون على امتلاء الظالم من المال الحرام ولا يقاروه على ظلمه وقوله: "
~~ولا سغب مظلوم " فالسغب الجوع ومعناه منعه من الحق الواجب له.
# وقوله: " لألقيت حبلها على غاربها " هذا مثل، تقول العرب ألقيت حبل
~~البعير على غاربه ليرعى كيف شاء.
# ومعنى قوله: " ولسقيت آخرها بكأس أولها " أي لتركتهم في ضلالتهم وعماهم.
# وقوله: " أزهد عندي " فالزهيد القليل.
# وقوله: " من حبقة عنز " فالحبقة ما يخرج من دبر العنز من ms306 الريح، و "
~~العفطة " ما يخرج من أنفها.
# وقوله: " تلك شقشقة " فالشقشقة ما يخرجه البعير من جانب فمه إذا هاج و
~~سكر.
### | (باب) * (معنى التين والزيتون وطور سينين والبلد الأمين) *
# 1 - حدثنا أبي
~~- رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا PageV00P364
# أحمد بن محمد بن خالد، قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي
~~بن أبي عثمان عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن
~~آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك
~~وتعالى اختار من البلدان أربعة فقال عز وجل: " والتين و الزيتون وطور سينين
~~وهذا البلد الأمين " التين المدينة، والزيتون بيت المقدس، و طور سينين
~~الكوفة، وهذا البلد الأمين مكة.
### | (باب) * (معنى أنواع السكر) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا
~~سعد بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن القاسم بن يحيى، عن جده
~~الحسن بن راشد، عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: السكر
~~أربع سكرات: سكر الشراب، وسكر المال، وسكر النوم، وسكر الملك.
### | (باب) * (معنى الناصب) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه
~~- قال: حدثني عمى محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن ابن فضال
~~عن المعلى بن خنيس، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس الناصب
~~من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحدا يقول:
# أنا أبغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا
~~أو تتبرؤون من أعدائنا، وقال عليه السلام: من أشبع عدوا لنا فقد قتل وليا
~~لنا.
### | (باب) * (معنى أيام الله عز وجل) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال:
~~حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري،، قال: حدثنا PageV00P365
# إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن مثنى الحناط، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عليهما السلام ms307 قال: أيام الله عز وجل ثلاثة، يوم يقوم القائم ويوم
~~الكرة (1) ويوم القيامة.
### | (باب) * (معنى الأشد والأقوى) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
~~الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا
~~العباس بن معروف، قال: حدثنا محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: مر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بقوم يرفعون حجرا، فقال: ما هذا؟ قالوا: نعرف بذلك أشدنا وأقوانا
~~فقال صلى الله عليه وآله:
# ألا أخبركم بأشدكم وأقواكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أشدكم وأقواكم
~~الذي إذا رضى لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من
~~قول الحق، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له بحق. (2) 
### | (باب) * (معنى أفضل اجزاء العبادة) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم،
~~عن أبيه عن
# PageV00P366
# الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: العبادة
~~سبعون جزءا وأفضلها جزءا (1) طلب الحلال.
### | (باب) * (معنى غريبتين يجب احتمالهما) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد
~~السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: غريبتان فاحتملوهما كلمة حكمة من سفيه
~~فاقبلوها، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها.
### | (باب) * (معنى داء الأمم الذي دب إلى هذه الأمة) *
# 1 - حدثنا محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا الحسن ابن محمد بن
~~إسماعيل القرشي، قال: حدثنا أحمد بن محمد [بن عيسى] عن الحسن بن علي بن
~~فضال، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: حدثني، أبي، عن آبائه، عن ms308 علي
~~عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: دب إليكم داء الأمم قبلكم: البغضاء
~~والحسد.
### | (باب) * (معنى الصلاة من الله عز وجل ومن الملائكة ومن المؤمنين) * * (على النبي صلى الله عليه وآله، ومعنى التسليم) *
# 1 - حدثنا جعفر بن محمد
~~بن مسرور قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، قال حدثنا
# PageV00P367
# المعلى بن محمد البصري، عن محمد بن جمهور العمي، عن أحمد بن حفص البزاز
~~الكوفي، عن أبيه، عن ابن أبي حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل: " إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها
~~الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (1) " فقال: الصلاة من الله عز وجل
~~رحمة، ومن الملائكة تزكية، ومن الناس دعاء. وأما قوله عز وجل:
# " وسلموا تسليما " فإنه يعني التسليم له فيما ورد عنه. قال: فقلت له:
~~فكيف نصلي على محمد وآله؟ قال تقولون: صلوات الله وصلوات ملائكته وأنبيائه
~~ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله
~~وبركاته، قال: فقلت: فما ثواب من صلى على النبي وآله بهذه الصلاة؟ قال:
~~الخروج من الذنوب والله كهيئته يوم ولدته أمه.
### | (باب) * (معنى مواضع اللعن) *
#  1 - حدثنا محمد بن أحمد السناني - رضي الله
~~عنه - قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي،
~~عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي خالد
~~الكابلي، قال: قيل لعلي بن الحسين عليهما السلام: أين يتوضأ الغرباء؟ قال:
~~يتقون شطوط الأنهار، والطرق النافذة، وتحت الأشجار المثمرة، ومواضع اللعن
~~قيل له: وما مواضع اللعن؟ فقال: أبواب الدور.
### | (باب) * (معنى العروة الوثقى التي لا انفصام لها) *
# 1 - حدثنا محمد بن
~~علي ماجيلويه، قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حماد الأسدي، عن أبي الحسن العبدي، عن الأعمش
~~عن عباية بن ربعي، عن عبد الله بن عباس، قال: قال ms309 رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من أحب أن يتمسك (2)
# PageV00P368
# بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها فليتمسك (1) بولاية أخي ووصيي علي بن
~~أبي طالب فإنه لا يهلك من أحبه وتولاه ولا ينجو من أبغضه وعاداه.
### | (باب) * (معنى الصبر والمصابرة والمرابطة) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال:
~~حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن أبي حمزة، عن أبي
~~بصير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " يا أيها
~~الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا (2) " فقال: اصبروا على المصائب،
~~وصابروهم على التقية، ورابطوا على من تقتدون به، واتقوا الله لعلكم تفلحون.
### | (باب) * (معنى الرغبة والرهبة والتبتل والابتهال والتضرع والبصبصة) * * (في الدعاء) *
# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي - رضي
~~الله عنه - قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن نصير، قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي
~~أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في قول
~~الله عز وجل: " فما استكانوا لربهم وما يتضرعون (3) " قال: التضرع رفع
~~اليدين.
# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~جعفر
# PageV00P369
# ابن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن جعفر بن أحمد (1)، قال: حدثني العمركي،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: التبتل أن تقلب
~~كفيك في الدعاء إذا دعوت، والابتهال أن تبسطهما وتقدمهما، والرغبة أن تستقل
~~براحتيك السماء وتستقبل بهما وجهك، والرهبة أن تكفئ (2) كفيك فترفعهما إلى
~~الوجه، والتضرع أن تحرك إصبعيك وتشير بهما.
# وفي حديث آخر: أن البصبصة، أن ترفع سبابتيك إلى السماء، وتحركهما وتدعو.
### | (باب) * (معنى قول لا إله إلا الله بإخلاص) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله
~~- قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ms310 بن أبي عمير، عن
~~محمد بن حمران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال: " لا آله إلا
~~الله " مخلصا دخل الجنة وإخلاصه أن يحجزه " لا إله إلا الله " عما حرم الله
~~عز وجل.
# 2 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، والحسن بن علي الكوفي، وإبراهيم بن هاشم كلهم، عن الحسين بن
~~يوسف، عن سليمان بن عمرو، عن مهاجر بن الحسن، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: من قال: " لا إله إلا الله " مخلصا دخل الجنة وإخلاصه
~~أن يحجزه " لا إله إلا الله " عما حرم الله عز وجل.
### | (باب) * (معنى حصن الله عز وجل) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل -
~~رضي الله عنه - قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي، قال: حدثنا
~~محمد بن حسين الصوفي، قال: حدثنا يوسف بن
# PageV00P370
# عقيل، عن إسحاق بن راهويه قال: لما وافى أبو الحسن الرضا عليه السلام
~~نيسابور وأراد أن يخرج منها إلى المأمون اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا
~~له: يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك؟ وكان قد قعد
~~في العمارية فأطلع رأسه وقال:
# سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد
~~بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي بن أبي
~~طالب يقول:
# سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يقول:
# سمعت جبرئيل عليه السلام يقول: سمعت الله عز وجل يقول: " لا إله إلا الله
~~حصني، فمن دخل حصني أمن [من] عذابي " قال: فلما مرت الراحلة نادانا:
~~بشروطها وأنا من شروطها وقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى من الاخبار في
~~كتاب التوحيد (1).
### | (باب) * (معنى آخر لحصن الله عز وجل) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن القطان،
~~قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسيني، قال:
# حدثني محمد ms311 بن إبراهيم بن محمد الفزاري، قال: حدثني عبد الله بن بحر
~~الأهوازي، قال:
# حدثني أبو الحسن علي بن عمرو، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور، قال:
~~حدثني علي بن بلال، عن علي بن موسى الرضا، عن موسى بن جعفر، عن جعفر بن
~~محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله، عن جبرئيل، عن ميكائيل،
~~عن إسرافيل، عن اللوح، عن القلم، قال:
# يقول الله تبارك وتعالى: " ولاية علي بن أبي طالب - صلوات الله عليه -
~~حصني، فمن دخل حصني أمن ناري ".
# PageV00P371
### | (باب) * (معنى وفاء العباد بعهد الله ومعنى وفاء الله عز وجل بعهد العباد) *
# 1 - حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم،
~~عن محمد بن علي القرشي، قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني (1)، قال: حدثنا
~~حريز، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: لما أنزل الله تبارك و تعالى: " وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم "
~~(2) والله لقد خرج آدم من الدنيا وقد عاهد [قومه] على الوفاء لولده شيث،
~~فما وفي له، ولقد خرج نوح من الدنيا وعاهد قومه على الوفاء لوصيه سام، فما
~~وفت أمته، ولقد خرج إبراهيم من الدنيا وعاهد قومه على الوفاء لوصيه
~~إسماعيل، فما وفت أمته، ولقد خرج موسى من الدنيا وعاهد قومه على الوفاء
~~لوصيه يوشع بن نون فما وفت أمته، ولقد رفع عيسى ابن مريم إلى السماء وقد
~~عاهد قومه على الوفاء لوصيه شمعون بن حمون الصفا فما وفت أمته، وإني
~~مفارقكم عن قريب وخارج من بين أظهركم وقد عهدت إلى أمتي في علي بن أبي طالب
~~وإنها [ا] لراكبة (3) سنن من قبلها من الأمم في مخالفة وصيي وعصيانه، ألا
~~وإني مجدد عليكم عهدي في علي، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما
~~عاهد الله فسيؤتيه أجرا عظيما.
# أيها الناس إن عليا إمامكم من ms312 بعدي، وخليفتي عليكم، وهو وصيي، و وزيري،
~~وأخي، وناصري، وزوج ابنتي، وأبو ولدي، وصاحب شفاعتي وحوضي ولوائي، من أنكره
~~فقد أنكرني، ومن أنكرني فقد أنكر الله عز وجل، ومن أقر بإمامته فقد أقر
~~بنبوتي، ومن أقر بنبوتي فقد أقر بوحدانية الله عز وجل.
# أيها الناس من عصى عليا فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصى الله عز وجل،
# PageV00P372
# ومن أطاع عليا فقد أطاعني، ومن أطاعني فقد أطاع الله.
# أيها الناس من رد علي علي في قول أو فعل فقد رد علي، ومن علي فقد رد على
~~الله فوق عرشه.
# أيها الناس من اختار منكم على علي إماما فقد اختار علي نبيا ومن اختار
~~علي نبيا فقد اختار الله عز وجل ربا.
# أيها الناس إن عليا سيد الوصيين، وقائد الغر المحجلين، ومولى المؤمنين،
~~وليه وليي، ووليي ولي الله، وعدوه عدوي، وعدوي عدو الله.
# أيها الناس أوفوا بعهد الله في علي يوف لكم في الجنة يوم القيامة.
### | (باب) * (معنى الربوة والقرار والمعين) *
# 1 - حدثنا المظفر بن جعفر
~~المظفر العلوي السمرقندي - رضي الله عنه - قال:
# حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن الحسين بن إشكيب، عن عبد
~~الرحمن بن حماد، عن أحمد بن الحسن، عن صدقة بن حسان، عن مهران بن أبي نصر،
~~عن يعقوب ابن شعيب، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في قول الله عز وجل: " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار
~~ومعين " (1) قال: الربوة:
# الكوفة، والقرار: المسجد، والمعين: الفرات.
### | (باب) * (معنى الصفح الجميل) *
# 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
~~الطالقاني، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا علي بن
~~الحسن بن فضال، عن أبيه، قال: قال الرضا
# PageV00P373
# عليه السلام في قوله الله عز وجل: " فاصفح الصفح الجميل " (1) قال: العفو
~~من غير عتاب.
### | (باب) * (معنى الخوف والطمع) *
# 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق - رضي
~~الله عنه - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا علي بن ms313
~~الحسن بن فضال، عن أبيه قال: قال الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: "
~~هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا " (2) قال: خوفا للمسافر، و طمعا للمقيم.
### | (باب) * (معنى الحسنة التي تدخل العبد الجنة) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي
~~ماجيلويه - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه،
~~عن داود بن سليمان، عن علي بن موسى الرضا، عن الصادق عليهم السلام قال:
~~أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام: أن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة
~~فأدخله الجنة. قال: يا رب وما تلك الحسنة؟ قال: يفرج عن المؤمن كربته ولو
~~بتمرة، فقال داود عليه السلام: حق على من عرفك أن لا يقطع رجاءه منك.
### | (باب) * (معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " اللهم ارحم خلفائي " ثلاثا) *
# 1 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم،
~~عن أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن داود اليعقوبي، عن عيسى بن
~~عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن علي [بن
~~أبي طالب] عليه السلام قال:
# PageV00P374
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم ارحم خلفائي، اللهم ارحم
~~خلفائي، اللهم ارحم خلفائي.
# قيل له: يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون من بعدي يروون حديثي
~~و سنتي.
### | (باب) * (معنى تمام الطعام) *
# 1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي
~~الله عنه - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الطعام إذا
~~جمع أربع خصال فقد تم؟ إذا كان من حلال، وكثرت الأيدي عليه، وسمي الله
~~تبارك وتعالى في أوله، وحمد في آخره.
### | (باب) * (معنى ما كتبته أم سلمة إلى عائشة لما أرادت الخروج إلى البصرة) *
# 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه ms314 - قال: حدثني عمي [محمد
~~بن أبي القاسم]، عن محمد بن علي الصيرفي القرشي الكوفي، قال: حدثنا نصر بن
~~مزاحم المنقري، عن عمر بن سعد، عن أبي مخنف لوط بن يحيى، عن عقبة الأزدي،
~~عن أبي أخنس الأرحبي (1) قال: لما أرادت عائشة الخروج إلى البصرة كتبت
~~إليها أم سلمة - رضي الله عنها - زوجة النبي صلى الله عليه وآله:
# أما بعد فإنك سدة بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين أمته وحجابه
~~المضروب (2) على حرمته وقد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه، وسكن عقيراك فلا
~~تصحريها، [إن] الله من وراء هذه الأمة، قد علم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله مكانك لو أراد أن يعهد إليك لفعل، ولقد عهد، فاحفظي ما
# PageV00P375
# عهد فلا تخالفي فيخالف بك، واذكري قوله عليه السلام في نباح الكلاب (1)
~~بحوأب، وقوله " ما للنساء والغزو؟ " وقوله صلى الله عليه وآله: " انظري يا
~~حميراء ألا تكوني أنت علت علت بل قد نهاك عن الفرطة في البلاد وإن عمود
~~الاسلام لن يثاب بالنساء إن مال، ولن يرأب بهن إن صدع، حماديات النساء غض
~~الابصار، وخفر الاعراض، وقصر الوهازة، ما كنت قائله لو أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله عارضك ببعض الفلوات، ناصة قلوصا من منهل إلى آخر؟! إن بعين
~~الله مهواك، وعلى رسول الله تردين، قد وجهت سدافته، وتركت عهيداه، لو سرت
~~مسيرك هذا ثم قيل لي: " ادخلي الفردوس " لاستحييت أن ألقى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله هاتكة حجابا قد ضربه علي، اجعلي حصنك بيتك ورباعة الستر
~~قبرك، حتى تلقيه، وأنت على تلك الحال أطوع ما تكونين لله ما لزمته، وأنصر
~~ما تكونين للدين ما جلست عنه، لو ذكرتك بقول تعرفينه لنهشتني نهش الرقشاء
~~المطرق. فقالت عائشة: ما أقبلني لوعظك، وما أعرفني بنصحك، وليس الامر على
~~ما تظنين ولنعم المسير ومسيرا فزعت إلي فيه فئتان متشاجرتان، إن أقعد ففي
~~غير حرج، وإن أنهض فإلى ما لا بد من الا زياد منه.
# فقالت أم سلمة:
# لو كان معتصما من زلة ms315 أحد * كانت لعائشة العتبى على الناس كم سنة لرسول
~~الله دارسة * وتلو آي من القرآن مدارس قد ينزع الله من قوم عقولهم * حتى
~~يكون الذي يقضى على الرأس تفسيره: قولها - رحمه الله عليها - " إنك سدة بين
~~رسول الله صلى الله عليه وآله " أي إنك باب بينه وبين أمته في حريمه وحوزته
~~فاستبيح ما حماه فلا تكوني أنت سبب ذلك بالخروج الذي لا يجب عليك لتحوجي
~~الناس إلى أن يفعلوا مثل ذلك.
# وقولها: " فلا تندحيه " أي لا تفتحيه فتوسعيه بالحركة والخروج، يقال: "
~~ندحت الشئ " إذا وسعته ومنه يقال: " أنا في مندوحة عن كذا " أي في سعة.
# وتريد بقولها: " قد جمع القرآن ذيلك " قول الله عز وجل: " وقرن في بيوتكن
~~ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " (2).
# PageV00P376
# وقولها: " وسكن عقيراك " من عقر الدار وهو أصلها وأهل الحجاز يضمون
~~العين، و أهل نجد يفتحونها: فكانت " عقيرا " اسم مبني من ذاك على التصغير،
~~ومثله ما جاء مصغرا " الثريا " و " الحميا " وهي سورة الشراب، ولم يسمع
~~بعقيرا إلا في هذا الحديث.
# وقولها: " فلا تصحريها " أي لا تبرزيها وتباعديها وتجعليها بالصحراء،
~~يقال:
# " أصحرنا " إذا أتينا الصحراء كما يقال: " أنجدها " إذا أتينا نجدا.
# وقولها: " علت علت " أي ملت إلى غير الحق، والعول الميل والجور، قال الله
~~عز وجل:
# " ذلك أدنى ألا تعولوا " (1) يقال: " عال يعول " إذا جاز.
# وقولها: " بل قد نهاك عن الفرطة في البلاد " أي عن التقدم والسبق في
~~البلاد لان الفرطة اسم في الخروج والتقدم مثل غرفة وغرفة (2)، يقال: " في
~~فلان فرطة " أي تقدم وسبق، يقال:
# " فرطته في المال " أي سبقته، وقولها: " إن عمود الاسلام لن يثاب بالنساء
~~إن مال " أي لا يرد بهن إلى استوائه، " ثبت إلى كذا (3) " أي عدت إليه.
# وقولها: " لن يرأب بهن إن صدع (4) " أي لا يسد بهن، يقال: " رأبت الصدع
~~ولامته فانضم ".
# وقولها: " حماديات النساء " هي جمع حمادي، ويقال: " قصاراك أن تفعل ذلك
~~وحماداك " كأنها تقول: حمدك وغايتك.
# وقولها: " غض الابصار " معروف.
# وقولها: " وخفر الاعراض " الاعراض جماعة العرض وهو الجسد، و " الخفر ms316 "
~~الحياء، أرادات أن محمدة النساء في غض الابصار وفي التستر للخفر الذي هو
~~الحياء.
# و " قصر الوهازة (5) " وهو الخطو، تعني بها أن تقل خطوهن.
# PageV00P377
# وقولها: " ناصة قلوصا من منهل إلى آخر " أي رافعة لها في السير، و " النص
~~" سير مرفوع ومنه يقال: " نصصت الحديث إلى فلان " إذا رفعته إليه، ومنه
~~الحديث " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسير العنق (1) فإذا وجد فجوة
~~(2) نص " تعني زاد في السير.
# وقولها " إن بعين الله مهواك " تعني مرادك لا يخفى عليه.
# . وقولها: " وعلى رسول الله تردين " فتخجلي من فعلك " وقد وجهت سدافته "
~~إي هتكت الستر لان السدافة الحجاب والستر وهو اسم مبني من أسدف الليل إذا
~~ستر بظلمته، ويجوز أن تكون أرادت " وجهت سدافته " تعني: أزلتها من مكانها
~~الذي أمرت أن تلزميه وجعلتها أمامك.
# وقولها: " وتركت عهيداه " تعني بالعهيدة التي تعاهده ويعاهدك، ويدل على
~~ذلك قولها: " لو قيل لي: ادخلي الفردوس لاستحييت أن ألقى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله هاتكة حجابا قد ضربه علي ".
# وقولها: " اجعلي حصنك بيتك ورباعة الستر قبرك " فالربع المنزل، والرباعة
~~الستر ما وراء الستر، تعني: اجعلي ما وراء الستر من المنزل قبرك. ومعنى ما
~~يروى " ووقاعة السر قبرك " هكذا رواه القتيبي وذكر أن معناه ووقاعة الستر
~~موقعة من الأرض إذا أرسلت. وفي رواية القتيبي: لو ذكرت قولا تعرفينه نهشتني
~~نهش الرقشاء المطرق. فذكر أن الرقشاء سميت بذلك للرقش في ظهرها وهي النقط،
~~وقال غير القتيبي: الرقشاء من الأفاعي التي في لونها سواد وكدورة. قال: و "
~~المطرق " المسترخي جفون العين.
# PageV00P378
### | (باب) * (نوادر المعاني) *
# 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد -
~~رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: إن الشرك أخفى من دبيب (1) النمل. وقال: منه تحويل الخاتم ليذكر
~~الحاجة وشبه هذا.
# 2 - حدثنا محمد بن الحسن - رحمه الله - قال: حدثنا الحسين بن الحسن ms317 بن
~~أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عقبة، عن أبي خالد
~~القماط، عن حمران، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله عز وجل: " من
~~أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض
~~فكأنما قتل الناس جميعا (2) " وإنما قتل واحدا؟ فقال: يوضع في موضع من جهنم
~~إليه منتهى شدة عذاب أهلها لو قتل الناس جميعا كان إنما يدخل ذلك المكان،
~~ولو كان قتل واحدا كان إنما يدخل ذلك المكان، قلت:
# فإن قتل آخر؟ قال: يضاعف عليه.
# 3 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن
~~إبراهيم الصقيل، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: وجد في ذؤابة (3) سيف
~~رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة فإذا فيها [مكتوب]: بسم الله الرحمن
~~الرحيم إن أعتى (4) الناس على الله يوم القيامة من قتل غير قاتله، ومن ضرب
~~غير ضاربه، ومن تولى غير مواليه، فهو كافر بما أنزل الله تعالى على محمد
~~صلى الله عليه وآله. ومن أحدث (5) حدثا أو آوى محدثا لم يقبل الله تعالى
~~منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، قال: ثم قال: تدري ما يعني بقوله: " من
~~تولى غير مواليه "؟ قلت: ما يعني به؟
# قال: يعنى أهل الدين.
# PageV00P379
# والصرف: التوبة في قول أبي جعفر عليه السلام، والعدل: الفداء في قول أبى
~~عبد الله عليه السلام.
# 4 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال:
# سألته عن قول الله عز وجل: " ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم (1) "
~~قال: من قتل مؤمنا على دينه فذاك المتعمد الذي قال الله عز وجل في كتابه: "
~~وأعد له عذابا أليما " قلت: فالرجل يقع بينه وبين الرجل شئ فيضربه بسيفه
~~فيقتله؟ قال: ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل.
# 5 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن أبي السفاتج
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قول ms318 الله عز وجل: " ومن يقتل مؤمنا متعمدا
~~فجزاؤه جهنم " قال:
# جزاؤه جهنم إن جازاه.
# 6 - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن بنت إلياس، قال: سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لعن الله من
~~أحدث حدثا أو آوى محدثا، قلت:
# وما الحدث؟ قال: من قتل.
# 7 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، قال:
# حدثني العوني الجوهري، عن إبراهيم الكوفي، عن رجل من أصحابنا رفعه، قال:
~~سئل الحسن بن علي عليهما السلام (2) عن العقل فقال: التجرع للغصة، ومداهنة
~~الأعداء (3).
# 8 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال:
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# PageV00P380
# طوبى لعبد نومة (1) عرف الناس فصاحبهم ببدنه، ولم يصاحبهم في أعمالهم
~~بقلبه، فعرفوه في الظاهر، وعرفهم في الباطن.
# 9 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: إن من
~~التواضع أن يرضى الرجل بالمجلس دون المجالس، وأن يسلم على من يلقى، وأن
~~يترك المراء وإن كان محقا، ولا يحب أن يحمد على التقوى.
# 10 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم،
~~عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان، عن أبي بصير، قال: كنت عند أبي جعفر
~~عليه السلام فقال له رجل:
# أصلحك الله، إن بالكوفة قوما يقولون مقالة ينسبونها إليك، قال: وما هي؟
~~قال: يقولون:
# إن الايمان غير الاسلام. فقال أبو جعفر عليه السلام: نعم، فقال له الرجل:
~~صفه لي، قال:
# من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقر بما جاء من عند الله
~~فهو مسلم، قال:
# فالإيمان؟ قال: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقر بما
~~جاء من ms319 عند الله وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام شهر رمضان وحج البيت ولم
~~يلق الله بذنب أوعد عليه النار فهو مؤمن.
# قال أبو بصير: (2) جعلت فداك وأينا لم يلق الله بذنب أو عد عليه النار؟
~~فقال:
# ليس هو حيث تذهب، إنما هو من لم يلق الله بذنب أوعد عليه النار ولم يتب
~~منه.
# 11 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن المفضل ابن عمر، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن من قبلنا
~~يقولون: إن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا نوه به منوه (3) من السماء أن
~~الله يجب فلانا فأحبوه، فتلقى له المحبة
# PageV00P381
# في قلوب العباد، فإذا أبغض الله تعالى عبدا نوه منوه من السماء أن الله
~~يبغض فلانا فأبغضوه قال: فيلقي الله له البغضاء في قلوب العباد، قال: كان
~~عليه السلام متكئا فاستوى جالسا فنفض يده ثلاث مرات يقول: لا، ليس كما
~~يقولون. ولكن الله عز وجل إذا أحب عبدا أغرى به الناس في الأرض ليقولوا فيه
~~فيؤثمهم ويأجره. وإذا أبغض الله عبدا حببه إلى الناس ليقولوا فيه فيؤثمهم
~~ويؤثمه. ثم قال عليه السلام. من كان أحب إلى الله من يحيى بن زكريا عليه
~~السلام؟ أغراهم به حتى قتلوه، ومن كان أحب إلى الله عز وجل من علي بن أبي
~~طالب عليه السلام؟ فلقى من الناس ما قد علمتم، ومن كان أحب إلى الله تعالى
~~من الحسين بن علي صلوات الله عليه فأغراهم به حتى قتلوه.
# 12 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن يحيى بن إبراهيم، عن أبي البلاد، عن أبيه، عن عبد الله بن عطاء،
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إن الناس يقولون: إن علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليه قال: إن أفضل الاحرام أن تحرم من دويرة أهلك. قال: فأنكر
~~ذلك أبو جعفر عليه السلام فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان من ms320
~~أهل المدينة ووقته من ذي الحليفة، وإنما كان بينهما ستة أميال ولو كان فضلا
~~لا حرم رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة ولكن عليا صلوات الله عليه
~~كان يقول: تمتعوا من ثيابكم إلى وقتكم.
# 13 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،
~~عن يحيى بن المبارك، عن علي بن الصامت، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~كنا معه في جنازة فقال بعض القوم: بارك الله لي في الموت وفيما بعد الموت،
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام، فيما بعد الموت فضل، إذا بورك لك في
~~الموت فقد بورك لك فيما بعده.
# 14 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين ابن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يعقوب بن
~~شعيب، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إن الناس يروون
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما صام شهر رمضان تسعة وعشرين أكثر مما
~~صام ثلاثين، قال: كذبوا، ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله إلا تاما ولا
~~تكون الفرائض ناقصة، إن الله تبارك وتعالى خلق السنة ثلاث مائة وستين يوما
~~PageV00P382
# وخلق السماوات والأرض في ستة أيام فحجزها من ثلاث مائة وستين، فالسنة
~~ثلاث مائة وأربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله عز وجل: "
~~ولتكملوا العدة " (1) والكامل تام، وشوال تسعة وعشرون يوما، وذو القعدة
~~ثلاثون يوما لقول الله عز وجل " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة (2) " فالشهر
~~هكذا ثم على هذا شهر تام وشهر ناقص وشهر رمضان لا ينقص أبدا وشعبان لا يتم
~~أبدا (3) 15 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قول الله
# PageV00P383
# عز وجل: " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير (1) "
~~أرأيت ما ms321 أصاب عليا وأهل بيته هو بما كسبت أيديهم وهم أهل بيته طهارة
~~معصومون؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتوب إلى الله عز وجل
~~ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مره من غير ذنب إن الله عز وجل يخص أولياءه
~~بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب.
# 16 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحصين
~~(2)، عن محمد بن الفضيل،
# PageV00P384
# عن العرزمي (1) قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في الحجر جالسا تحت
~~الميزاب ورجل يخاصم رجلا وأحدهما يقول لصاحبه: والله ما تدري من أين تهب
~~الريح؟ فلما أكثر عليه قال له أبو عبد الله عليه السلام: فهل تدري أنت من
~~أين تهب الريح؟ فقال: لا، ولكن أسمع الناس يقولون. فقلت أنا لأبي عبد الله
~~عليه السلام: من أين تهب الريح جعلت فداك؟ قال: إن الريح مسجونة تحت هذا
~~الركن الشامي فإذا أراد الله عز وجل أن يرسل منها شيئا أخرجه أما جنوب
~~فجنوب، وأما شمال فشمال، وأما صبا فصبا، وأما دبور فدبور، ثم قال:
# وآية ذلك أنك لا تزال ترى هذا الركن متحركا في الشتاء والصيف أبدا الليل
~~مع النهار.
# 17 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال حدثنا عبد الله بن جعفر، عن
~~أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: إن الرجل ليشرب الشربة فيدخله الله الجنة. قلت:
~~وكيف ذاك؟ قال: إن الرجل ليشرب الماء فيقطعه ثم ينحي الاناء وهو يشتهيه
~~فيحمد الله، ثم يعود فيشرب، ثم ينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله، ثم يعود فيشرب
~~فيوجب الله عز وجل له بذلك الجنة.
# 18 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد
~~بن أحمد، عن السياري، عن ابن بقاح، عن عبد السلام رفعه إلى أبي عبد الله
~~عليه السلام ms322 قال: كفر بالنعم أن يقول الرجل: أكلت الطعام كذا وكذا فضرني.
# 19 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن حماد بن عثمان، عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قول الله عز وجل: " الشعراء يتبعهم الغاوون (2) " قال: هل
~~رأيت شاعرا يتبعه أحد؟ إنما هم قوم تفقهوا لغير الدين، فضلوا وأضلوا.
# 20 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا الحسن بن علي السكري، قال:
# PageV00P385
# حدثنا محمد بن، زكريا الجوهري، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، عن
~~أبيه، عن سفيان ابن سعيد، قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق
~~عليهما السلام - وكان والله صادقا كما سمي - يقول: يا سفيان، عليك بالتقية
~~فإنها سنة إبراهيم الخليل عليه السلام وإن الله عز وجل قال لموسى وهارون: "
~~اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " (1) يقول
~~الله عز وجل: كنياه وقولا له: " يا أبا مصعب " وإن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله كان إذا أراد سفرا وروى بغيره (2) وقال: أمرني ربي بمداراة الناس كما
~~أمرني بأداء الفرائض ولقد أدبه الله عز وجل بالتقية فقال: " ادفع بالتي هي
~~أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقيها إلا الذين
~~صبروا وما يلقيها إلا ذو حظ عظيم (3) " يا سفيان من استعمل التقية في دين
~~الله فقد تسنم الذروة العليا من العز، إن عز المؤمن في حفظ لسانه ومن لم
~~يملك لسانه ندم. قال سفيان: فقلت له: يا ابن رسول الله هل يجوز أن يطمع
~~الله عز وجل عباده في كون مالا يكون؟ قال: لا. فقلت: فكيف قال الله عز وجل
~~لموسى وهارون عليهما السلام: " لعله يتذكر أو يخشى " وقد علم أن فرعون لا
~~يتذكر ولا يخشى؟ فقال:
# إن فرعون قد تذكر وخشي ولكن عند رؤية البأس حيث لم ينفعه الايمان، ألا
~~تسمع الله عز وجل يقول: " حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه ms323 لا إله إلا
~~الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين " فلم يقبل الله عز وجل إيمانه
~~وقال: " الآن وقد عصيت قبل و كنت من المفسدين * فاليوم ننجيك ببدنك لتكون
~~لمن خلفك آية (4) " يقول: نلقيك على نجوة من الأرض لتكون لمن بعدك علامة
~~وعبرة.
# حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رضي الله عنه -
~~قال: حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، قال: حدثنا أبو العباس، عن
~~أحمد بن يحيى، عن سلمة، عن الفراء قال: يقال: هي ذروة الجبل وذروته، وهو
~~فرعون وفرعون (5)، وهو سفيان وسفيان، قال لي: أبو بكر وحكى يونس النحوي أنه
~~سفيان، وروي عن غير الفراء أن
# PageV00P386
# سفيان يجوز أن يكون مأخوذا من السفن وهو قشور السمك التي تلزق على
~~السيوف، ويجوز أن يكون مأخوذا من سفت الريح التراب تسفيه سفى (1) مقصورا -
~~والسفاء - ممدودا: الجهل.
# 21 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن
~~محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وحضرت الصلاة فأذن جبرئيل عليه
~~السلام فما قال: الله أكبر، الله أكبر، قالت الملائكة الله أكبر، الله
~~أكبر، فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قالت الملائكة: خلع الأنداد:
~~فلما قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قالت الملائكة: نبي بعث، فلما قال: حي
~~على الصلاة، قالت الملائكة: حث على عبادة ربه، فلما قال: حي على الفلاح،
~~قالت الملائكة: أفلح من اتبعه.
# 22 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم المكتب، قال:
~~حدثنا محمد بن جعفر الأسدي أبو الحسين الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البرمكي، قال:
# حدثنا جعفر بن عبد الله المروزي، قال: حدثنا أبي، عن إسماعيل بن الفضل
~~الهاشمي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: إذا ظلمت العيون العين (2) كان قتل العين على يد الرابع من ms324
~~العيون، فإذا كان ذلك استحق الخاذل له لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،
~~فقيل له: يا رسول الله ما العين والعيون؟ فقال: أما العين فأخي علي بن أبي
~~طالب، وأما العيون فأعداؤه، رابعهم قاتله ظلما وعدوانا.
# 23 - حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى بن عمران الدقاق قال: حدثنا
~~محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبد
~~العظيم بن عبد الله الحسني، قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا، عن
~~أبيه، عن آبائه، عن الحسن بن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: إن أبا بكر منى بمنزلة السمع وإن عمر منى بمنزلة البصر، وإن
~~عثمان مني بمنزلة الفؤاد. قال: فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير
~~المؤمنين عليه السلام وأبو بكر وعمر وعثمان، فقلت له: يا أبه سمعتك تقول في
# PageV00P387
# أصحابك هؤلاء قولا فما هو؟ فقال عليه السلام: نعم ثم أشار بيده إليهم
~~فقال: هم السمع و البصر والفؤاد وسيسألون عن ولاية وصيي هذا وأشار إلى علي
~~بن أبي طالب عليه السلام، ثم قال: إن الله عز وجل يقول: " إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا (1) " ثم قال صلى الله عليه وآله: وعزة
~~ربي إن جميع أمتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله
~~عز وجل: " وقفوهم إنهم مسؤولون (2) " 24 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر
~~الهمداني، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن
~~الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر
~~بن محمد عليهم السلام أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحم
~~واللحم السمين، قال له بعض أصحابه: يا ابن رسول الله، إنا لنحب اللحم وما
~~تخلو بيوتنا منه فكيف ذاك؟ فقال: ليس حيث تذهب، إنما البيت اللحم البيت
~~الذي يؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة، وأما اللحم السمين فهو المتكبر المتبختر
~~المختال في مشيه. ms325
# 25 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى العطار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي بصير، قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يقولون: إن العرش اهتز لموت سعد بن
~~معاذ، فقال: إنما هو السرير الذي كان عليه.
# 26 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له: إن أبا
~~الخطاب يذكر عنك أنك قلت له: إذا عرفت الحق فاعمل ما شئت فقال: لعن الله
~~أبا الخطاب والله ما قلت له هكذا ولكني قلت: إذا عرفت الحق فاعمل ما شئت من
~~خير يقبل منك، إن الله عز وجل يقول: " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى
# PageV00P388
# وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب (1) " ويقول تبارك
~~وتعالى:
# " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة (2) ".
# 27 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري، قال: حدثنا
~~علي بن محمد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام بن صالح الهروي،
~~قال: قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله قد روي عن آبائك عليهم
~~السلام في من جامع في شهر رمضان أو أفطر فيه ثلاث كفارات وروي عنهم أيضا
~~كفارة واحدة فبأي الخبرين نأخذ؟ قال: بهما جميعا، متى جامع الرجل حراما أو
~~أفطر على حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفارات: عتق رقبة، وصيام شهرين
~~متتابعين، وإطعام ستين مسكينا وقضاء ذلك اليوم. وإن كان نكح حلالا أو أفطر
~~على حلال فعليه كفارة واحدة وقضاء ذلك اليوم، وإن كان ناسيا فلا شئ عليه.
# 28 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، ms326 عن يعقوب بن
~~يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، قال:
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# لا يمين في غضب، ولا في قطيعة رحم، ولا في جبر، ولا في إكراه. قال: قلت:
~~أصلحك الله فما الفرق بين الاكراه والجبر؟ قال: الجبر من السلطان يكون،
~~والاكراه من الزوجة و الأب وليس ذلك بشئ.
# 29 - حدثنا محمد بن إبراهيم، عن أحمد بن يونس المعاذي، قال: حدثنا أحمد
~~بن محمد ابن سعيد الكوفي، قال: حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث، عن موسى بن
~~إسماعيل، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: كان للحسن
~~بن علي عليهما السلام صديق وكان ماجنا (3) فتباطأ عليه أياما فجاءه يوما
~~فقال له الحسن عليه السلام: كيف أصبحت؟ فقال: يا ابن رسول الله أصبحت بخلاف
~~ما أحب ويحب الله ويحب الشيطان! فضحك الحسن عليه السلام ثم قال:
# وكيف ذاك، قال: لان الله عز وجل يحب أن أطيعه ولا أعصيه ولست كذلك،
~~والشيطان يحب أن أعصي الله ولا أطيعه ولست كذلك، وأنا أحب أن لا أموت ولست
~~كذلك فقام
# PageV00P389
# إليه رجل فقال: يا ابن رسول الله ما بالنا نكره الموت ولا نحبه؟ قال:
~~فقال الحسن عليه السلام:
# لأنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم وأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى
~~الخراب.
# 30 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى، عن سهل بن زياد،
~~عن جعفر بن محمد الكوفي، عن عبد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد
~~الحميد، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ألا، هل عسى رجل يكذبني وهو على حشاياه (1) متكئ؟ قالوا: يا رسول
~~الله ومن الذي يكذبك؟ قال: الذي يبلغه الحديث فيقول: ما قال هذا رسول الله
~~قط، فما جاءكم عني من حديث موافق للحق فأنا قلته، وما أتاكم عني من حديث لا
~~يوافق الحق فلم أقله ولن أقول إلا الحق.
# 31 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول ms327 الله صلى الله عليه وآله. اتقوا تكذيب
~~الله. قيل: يا رسول الله وكيف ذاك؟ قال: يقول أحدكم: قال الله، فيقول الله:
~~كذبت لم أقله. أو يقول: لم يقل الله، فيقول الله عز وجل: كذبت قد قلته.
# 32 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة،
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إياك والتحاف الصماء. قال: قلت وما الصماء؟
~~قال: أن تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله على منكب واحد.
# 33 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن سلمة بن
~~الخطاب عن الحسين بن راشد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، قالت: سمعت أبا الحسن أو أبا جعفر عليهما السلام يقول في هذه
~~الآية: " ولا يعصينك في معروف (2) " قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مت فلا تخمشي (3) علي وجها، ولا ترخى علي
~~شعرا، ولا تنادي بالويل، ولا تقيمي علي نائحة. ثم قال: هذا المعروف الذي
# PageV00P390
# قال الله عز وجل في كتابه: " ولا يعصينك في معروف ".
# 34 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير
~~الرقي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أيهما كان أكبر، إسماعيل أو
~~إسحاق؟ وأيهما كان الذبيح؟ فقال:
# كان إسماعيل أكبر من إسحاق بخمس سنين، وكان الذبيح إسماعيل، وكانت مكة
~~منزل إسماعيل، وإنما أراد إبراهيم أن يذبح إسماعيل أيام الموسم بمنى. قال:
~~وكان بين بشارة الله لإبراهيم بإسماعيل وبين بشارته بإسحاق خمس سنين، أما
~~تسمع لقول إبراهيم عليه السلام حيث يقول: " رب هب لي من الصالحين (1) "
~~إنما سأل الله عز وجل أن يرزقه غلاما من الصالحين، وقال في سورة الصافات: "
~~فبشرناه بغلام حليم (2) " يعني إسماعيل من هاجر، فقال: ففدي إسماعيل بكبش ms328
~~عظيم. فقال أبو عبد الله عليه السلام: ثم قال: " وبشرناه بإسحاق نبيا من
~~الصالحين * وباركنا عليه وعلى إسحاق (3) " يعني بذلك إسماعيل قبل البشارة
~~بإسحاق فمن زعم أن إسحاق أكبر من إسماعيل وأن الذبيح إسحاق فقد كذب بما
~~أنزل الله عز وجل في القرآن من نبائهما.
# 35 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن أشيم، عن الرضا عليه
~~السلام قال: قلت له:
# جعلت فداك لم سموا العرب أولادهم بكلب ونمر وفهد وأشباه ذلك؟ قال: كانت
~~العرب أصحاب حرب، وكانت تهول على العدو بأسماء أولادهم ويسمون عبيدهم فرجا
~~ومباركا وميمونا وأشباه ذلك (4) يتيمنون بها.
# 36 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن
~~أبي مسروق عن علي بن أسباط يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الله تبارك وتعالى يبدء بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عليهما عشية
~~عرفة. قال: قلت: قبل نظره إلى أهل
# PageV00P391
# الموقف؟ قال: نعم. قلت: وكيف ذاك؟ قال: لان في أولئك أولاد زنا وليس في
~~هؤلاء أولاد زنا. 37 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار،
~~عن أبي سعيد الآدمي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير،
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أبا الخطاب كان يقول: إن رسول الله
~~تعرض عليه أعمال أمته كل خميس، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس هكذا
~~ولكن رسول الله تعرض عليه أعمال أمته كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا، وهو
~~قول الله عز وجل: " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون (1) "
~~وسكت. قال أبو بصير: إنما عنى الأئمة عليهم السلام.
# 38 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب
~~يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: الهبة جائزة قبضت أولم تقبض، ms329 قسمت أولم تقسم، وإنما أراد الناس
~~النحل فأخطؤا والنحل لا تجوز حتى تقبض.
# 39 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، [عن بعض أصحابنا] عن أبي سعيد المكاري،
~~قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فذكر زيد ومن خرج معه، فهم بعض
~~أصحاب المجلس أن يتناوله فانتهره (2) أبو عبد الله عليه السلام وقال: مهلا؟
~~ليس لكم أن تدخلوا فيما بينا إلا بسبيل خير إنه لم تمت نفس منا إلا وتدركه
~~السعادة قبل أن تخرج نفسه ولو بفواق ناقة. قال:
# قلت: وما فواق ناقة؟ قال: حلابها.
# 40 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر،
~~عن عمه عبد الله بن عامر، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة، عن عمر بن
~~أبان الرفاعي، عن الصباح بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن
~~الرجل ليحبكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله الجنة، وإن الرجل ليبغضكم وما
~~يدري ما تقولون فيدخله الله النار، وإن
# PageV00P392
# الرجل منكم ليملأ صحيفته من غير عمل، قلت: وكيف يكون ذاك؟ قال يمر بالقوم
~~ينالون منا فإذا رأوه قال بعضهم لبعض: إن هذا الرجل من شيعتهم، ويمر بهم
~~الرجل من شيعتنا فينهزونه (1) ويقولون فيه فيكتب الله عز وجل بذلك حسنات
~~حتى تملأ صحيفته من غير عمل.
# 41 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن
~~سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن حفص الكناسي، قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام: ما أدنى ما يكون به العبد مؤمنا؟ قال: يشهد أن لا
~~إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، ويقر بالطاعة و يعرف إمام زمانه،
~~فإذا فعل ذلك فهو مؤمن.
# 42 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد ms330 بن الحسن الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن
~~معروف، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن ابن مسكان، عن أبي الربيع، قال: قلت:
~~ما أدنى ما يخرج به الرجل من الايمان؟ قال: الرأي يراه مخالفا للحق فيقيم
~~عليه.
# 43 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن
~~ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما
~~أدنى ما يكون به العبد كافرا؟ قال:
# أن يبتدع به شيئا فيتولى عليه ويتبرء (2) ممن خالفه.
# 44 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن
~~ابن أذينة، عن بريد العجلي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما أدنى
~~ما يصير به العبد كافرا؟ قال: فأخذ حصاة من الأرض فقال: أن يقول لهذه
~~الحصاة إنها نواة ويبرء ممن خالفه على ذلك، ويدين الله بالبراءة ممن قال
~~بغير قوله، فهذا ناصب قد أشرك بالله وكفر من حيث لا يعلم.
# PageV00P393
# 45 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن محمد
~~بن أسلم، عن الحسن ابن محمد الهاشمي، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي
~~عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قلت له:
~~ما أدنى ما يكون به الرجل ضالا؟ قال: أن لا يعرف من أمر الله بطاعته، وفرض
~~ولايته، وجعله حجته في أرضه، وشاهده على خلقه. قلت: فمن هم يا أمير
~~المؤمنين؟ فقال: الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه فقال: " يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (1) " قال: فقبلت رأسه وقلت:
~~أوضحت لي وفرجت ms331 عني وأذهبت كل شك كان في قلبي.
# 46 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا
~~أحمد بن محمد بن عيسى بإسناد متصل إلى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام،
~~أنه قال: أدنى ما يجزي من الدعاء بعد المكتوبة أن يقول: " اللهم صلى على
~~محمد وآل محمد، اللهم إني أسألك من كل خير أحاط به علمك، وأعوذ بك من كل شر
~~أحاط به علمك، اللهم إني أسألك عافيتك في أموري كلها وأعوذ بك من خزى
~~الدنيا وعذاب الآخرة ".
# 47 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان
~~بن عثمان، عن حبيب بن حكيم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أدنى
~~الإلحاد فقال: الكبر منه.
# 48 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور - رحمه الله - قال: حدثنا الحسين بن
~~محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن سيف بن
~~عميرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى ما يخرج به الرجل من الايمان
~~أن يواخي الرجل على دينه فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه (2) بها يوما
~~[ما].
# 49 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن
~~محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان عينة، قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام
# PageV00P394
# يقول: وجدت علم الناس كلهم في أربعة: أولها أن تعرف ربك، والثاني أن تعرف
~~ما صنع بك، والثالث أن تعرف ما أراد منك، والرابع أن تعرف ما يخرجك من
~~دينك.
# 50 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: القلوب ثلاثة: قلب منكوس لا يعي (1) على شئ من الخير وهو قلب
~~الكافر، وقلب فيه نكتة سوداء فالخير والشر ms332 فيه يعتلجان (2) فما كان منه
~~أقوى غلب عليه، وقلب مفتوح فيه مصباح يزهر ولا يطفأ نوره إلى يوم القيامة
~~وهو قلب المؤمن.
# 51 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا أبي، عن الحسين بن
~~الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن خالد، عن هارون، عن المفضل،
~~عن سعد الخفاف (3)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: القلوب أربعة: قلب فيه
~~نفاق وإيمان، وقلب منكوس، وقلب مطبوع، وقلب أزهر أنور (4). قلت: ما لا زهر.
~~قال: فيه كهيئة السراج، وأما المطبوع فقلب المنافق، وأما الأزهر فقلب
~~المؤمن إن أعطاه الله عز وجل شكر، وإن ابتلاه صبر، وأما المنكوس فقلب
~~المشرك ثم قرأ هذه الآية: " أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا
~~على صراط مستقيم (5) " أما القلب الذي فيه إيمان ونفاق فهم قوم كانوا
~~بالطائف وإن أدرك أحدهم أجله على نفاقه هلك وإن أدركه على إيمانه نجا. (6)
~~52 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار قال: حدثنا علي
# PageV00P395
# ابن محمد بن قتيبة قال: حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري، عن عبد السلام
~~بن صالح الهروي قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام،
~~يقول: أفعال العباد مخلوقة. فقلت له:
# يا ابن رسول الله وما معنى " مخلوقة "؟ قال: مقدرة. (1) 53 - حدثنا محمد
~~بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري،
~~عن يعقوب بن يزيد، قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج، عن سدير الصيرفي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خلق نور فاطمة عليها السلام
~~قبل أن تخلق الأرض والسماء.
# فقال بعض الناس: يا نبي الله فليست هي إنسية؟ فقال صلى الله عليه وآله:
~~فاطمة حوراء إنسية قال: يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسية؟ قال: خلقها الله
~~عز وجل من نوره قبل أن يخلق آدم إذ كانت الأرواح فلما خلق ms333 الله عز وجل آدم
~~عرضت على آدم.
# قيل: يا نبي الله وأين كانت فاطمة؟ قال: كانت في حقة تحت ساق العرش،
~~قالوا: يا نبي الله فما كان طعامها؟ قال: التسبيح، والتهليل، والتحميد.
~~فلما خلق الله عز وجل آدم و أخرجني من صلبه أحب الله عز وجل أن يخرجها من
~~صلبي جعلها تفاحة في الجنة و أتاني بها جبرئيل عليه السلام فقال لي: السلام
~~عليك ورحمة الله وبركاته يا محمد، قلت: وعليك السلام ورحمة الله حبيبي
~~جبرئيل. فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام. قلت: منه السلام وإليه يعود
~~السلام. قال: يا محمد إن هذه تفاحة أهداها الله عز وجل إليك من الجنة
~~فأخذتها وضممتها إلى صدري. قال: يا محمد يقول الله جل جلاله: كلها. ففلقتها
~~فرأيت نورا ساطعا ففزعت منه فقال: يا محمد مالك لا تأكل؟ كلها ولا تخف، فإن
~~ذلك النور المنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة، قلت: حبيبي جبرئيل، ولم
~~سميت في السماء " المنصورة " وفي الأرض " فاطمة "؟ قال: سميت في الأرض "
~~فاطمة " لأنها فطمت شيعتها من النار وفطم أعداءها عن حبها، وهي في السماء "
~~المنصورة " وذلك قول الله
# PageV00P396
# عز وجل: " يومئذ يفرح المؤمنون * بنصر الله ينصر من يشاء (1) " يعني نصر
~~فاطمة لمحبيها (2).
# 54 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب الخزاز قال: سمعت أبا
~~عبد الله
# PageV00P397
# عليه السلام يقول: لما أنزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله: "
~~من جاء بالحسنة فله خير منها (1) " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~اللهم زدني فأنزل الله تبارك وتعالى: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (2)
~~" فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم زدني، فأنزل الله عز وجل عليه
~~" من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة (3) " فعلم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أن الكثير من الله عز وجل لا يحصى وليس له منتهى.
# 55 - حدثنا ms334 محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن أبي الحسن علي
~~بن يحيى، عن علي بن مروك الطائي، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أي عرى (4) الايمان أوثق؟ فقالوا:
~~الله ورسوله أعلم، فقال بعضهم: " الصلاة " وقال بعضهم: " الزكاة " وقال
~~بعضهم: " الصوم " وقال بعضهم: " الحج والعمرة " وقال بعضهم: " الجهاد "
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لكل ما قلتم فضل وليس به، ولكن أوثق
~~عرى الايمان الحب في الله، والبغض
# PageV00P398
# في الله، وتولى أولياء الله، والتبري من أعداء الله عز وجل.
# 56 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا
~~محمد ابن الحسن الصفار، عن هارون بن مسلم، عند مسعدة بن زياد، عن الصادق
~~جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: من
~~أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته ومن عصى الله فقد نسي
~~الله وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن.
# 57 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم،
~~عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن زياد قال: قال الصادق عليه
~~السلام: كذب من زعم أنه يعرفنا وهو متمسك بعروة غيرنا.
# 58 - حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجاني، قال: حدثنا يوسف بن محمد بن
~~زياد، وعلي بن محمد بن سنان، عن أبويهما، عن الحسن بن علي بن محمد بن علي
~~بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله لبعض أصحابه ذات يوم: يا عبد الله أحبب
~~في الله، وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله، فإنه لا تنال ولاية
~~الله إلا بذلك، ولا يجد الرجل طعم الايمان ms335 وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون
~~كذلك وقد صارت مؤاخاة الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا، عليها يتوادون،
~~وعليها يتباغضون، وذلك لا يغني عنهم من الله شيئا. فقال الرجل: يا رسول
~~الله فكيف لي أن أعلم أني قد واليت وعاديت في الله؟ ومن ولي الله عزو جل
~~حتى أواليه؟ ومن عدوه حتى أعاديه؟ فأشار له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~إلى علي عليه السلام فقال: أترى هذا؟ قال: بلى، قال: ولي هذا ولي الله
~~فواله، وعدو هذا عدو الله فعاده، ووال ولي هذا ولو أنه قاتل أبيك وولدك،
~~وعاد عدو هذا ولو أنه أبوك وولدك.
# 59 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أبو العباس عبد الرحمن بن
~~محمد بن حماد، قال: حدثنا أبو سعيد يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أبو قتيبة،
~~قال: حدثنا الأصبغ ابن زيد، عن سعيد بن رافع، عن زيد بن علي عليه السلام،
~~عن آبائه عليهم السلام، عن فاطمة بنت النبي عليهما السلام قالت: سمعت النبي
~~صلى الله عليه وآله: إن في الجمعة لساعة لا يراقبها (1) رجل
# PageV00P399
# مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرا إلا أعطاه إياه. قالت: فقلت: يا رسول
~~الله أي ساعة هي؟ قال: إذا تدلى نصف عين الشمس للغروب. قال: وكانت فاطمة
~~عليها السلام تقول لغلامها:
# اصعد على الضراب (1) فإذا رأيت نصف عين الشمس قد تدلى للغروب فأعلمني حتى
~~أدعو.
# 60 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور - رضي الله عنه - قال: حدثنا الحسين بن
~~محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن زياد، عن سيف بن
~~عميرة، قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: من لم يبال ما قال وما
~~قيل فيه فهو شرك (2) شيطان، ومن لم يبال أن يراه الناس [مسيئا] فهو شرك
~~شيطان، ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينها فهو شرك شيطان، ومن شغف
~~بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان. ثم قال عليه السلام:
# إن لولد الزنا علامات: أحدها بغضنا أهل البيت، ms336 وثانيها أن يحن إلى الحرام
~~الذي خلق منه، وثالثها الاستخفاف بالدين، ورابعها سوء المحضر للناس ولا
~~يسيئ محضر إخوانه إلا من ولد على غير فراش أبيه أو من حملت به أمه في
~~حيضها.
# 61 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رحمه الله - قال: حدثنا
~~عبد العزيز بن يحيى (3)، قال: حدثنا عبد الله بن محمد الضبي، قال: حدثنا
~~محمد بن هلال قال: حدثنا نائل بن نجيح، قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر
~~الجعفي، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام، عن قول الله
~~عز وجل: " كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين
~~بإذن ربها (4) " قال: أما الشجرة فرسول الله صلى الله عليه وآله وفرعها علي
~~عليه السلام وغصن الشجرة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وثمرها
~~أولادها عليهم السلام وورقها شيعتنا: ثم قال عليه السلام: إن المؤمن من
~~شيعتنا ليموت فيسقط من الشجرة
# PageV00P400
# ورقة، وإن المولود من شيعتنا ليولد فتورق الشجرة ورقة.
# 62 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد
~~بن سعيد بن يحيى البزوفري، قال: حدثنا إبراهيم الهيثم [عن أمية] البلدي،
~~قال: حدثنا أبي عن المعافا بن عمران، عن إسرائيل، عن المقدام بن شريج بن
~~هانئ، عن أبيه شريج، قال:
# سأل أمير المؤمنين عليه السلام ابنه الحسن بن علي فقال: يا بني ما العقل؟
~~قال: حفظ قلبك ما استودعته. قال: فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتك وتعاجل ما
~~أمكنك. قال:
# فما المجد؟ قال: حمل المغارم وابتناء المكارم. قال: فما السماحة؟ قال:
~~إجابة السائل وبذل النائل. قال: فما الشح؟ قال: أن ترى القليل سرفا وما
~~أنفقت تلفا. قال: فما الرقة؟ قال: طلب اليسير ومنع الحقير. قال: فما
~~الكلفة؟ قال: التمسك بمن لا يؤمنك (1) والنظر فيما لا يعنيك. قال: فما
~~الجهل؟ قال: سرعة الوثوب على الفرصة قبل الاستمكان منها والامتناع عن
~~الجواب، ونعم العون الصمت في مواطن كثيرة وإن كنت فصيحا.
# ثم أقبل صلوات الله ms337 عليه على الحسين ابنه عليه السلام فقال له: يا بني ما
~~السؤدد؟ قال:
# اصطناع العشيرة واحتمال الجريرة. قال: فما الغنا؟ قال: قلة أمانيك والرضا
~~بما يكفيك قال: فما الفقر؟ قال: الطمع وشدة القنوط. قال: فما اللوم؟ قال:
~~إحراز المرء نفسه وإسلامه عرسه. قال: فما الخرق؟ قال: معاداتك أميرك ومن
~~يقدر على ضرك ونفعك.
# ثم التفت إلى الحارث الأعور فقال: يا حارث علموا هذه الحكم أولادكم فإنها
~~زيادة في العقل والحزم والرأي.
# 63 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا الحسن بن متيل
~~الدقاق، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن أبي عمير، عن عمر
~~الكرابيسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خير شبانكم من تشبه بكهولكم،
~~وشر كهولكم من تشبه بشبانكم.
# 64 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن
~~الصفار، عن
# PageV00P401
# أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن أبي الحسن العبدي، عن
~~الأعمش عن عباية الأسدي، عن ابن عباس أنه قال: ستكون فتنة فإن أدركها أحد
~~منكم فعليه بخصلتين: كتاب الله، وعلي بن أبي طالب عليه السلام. فإني سمعت
~~نبي الله صلى الله عليه وآله يقول - و هو آخذ بيد علي عليه السلام -: هذا
~~أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، و هو فاروق هذه الأمة يفرق
~~بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة، وإنه لهو
~~الصديق الأكبر، وهو بابي الذي أوتى منه، وهو خليفتي من بعدي.
# 65 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنهما -
~~قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب،
~~عن مقاتل بن سليمان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لما صعد
~~موسى عليه السلام إلى الطور فناجي ربه عز وجل قال: يا رب أرني خزائنك،
~~فقال: يا موسى إنما خزائني إذا أردت شيئا أن أقول له " كن " فيكون.
# 66 ms338 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا محمد
~~ابن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، قال: حدثنا محمد بن عبد الحميد، عمن
~~حدثه، قال مات رجل من آل أبي طالب لم يكن حضره أبو الحسن عليه السلام فجاء
~~قوم فلما جلس أمسك القوم كأن على رؤسهم الطير وكانوا في ذكر الفقر [اء]
~~والموت: فلما جلس قال: ابتداء منه:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما بين الستين إلى السبعين معترك
~~المنايا. (1) ثم قال: عليه السلام: الفقر [اء] محن الاسلام.
# 67 - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس (2) - رضي الله عنه - قال: حدثنا أبي،
~~عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
~~إبراهيم النوفلي، عن الحسين بن المختار بإسناده رفعه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: ملعون ملعون من أكمة أعمى، ملعون ملعون من عبد الدينار
~~والدرهم، ملعون ملعون من نكح بهيمة.
# PageV00P402
# قال مصنف هذا الكتاب قوله عليه السلام: " ملعون ملعون من أكمه أعمى "
~~يعني من أرشد متحيرا في دينه إلى الكفر وقرره في نفسه حتى اعتقده ومعنى
~~قوله عليه السلام: " ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم " فإنه يعني به من
~~يمنع زكاة ماله ويبخل بمؤاساة إخوانه فيكون قد آثر عبادة الدينار والدرهم
~~على عبادة خالقه وأما نكاح البهيمة فمعروف.
# 68 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن
~~يعقوب، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن يحيى الفارسي، عن أبي حنيفة محمد بن
~~يحيى، عن الوليد بن أبان، عن محمد بن عبد الله بن مسكان، عن أبيه، قال: قال
~~أبو عبد الله عليه السلام: إن فاطمة بنت أسد - رحمها الله - جاءت إلى أبي
~~طالب تبشره بمولد النبي صلى الله عليه وآله فقال لها أبو طالب: اصبري لي
~~سبتا آتيك بمثله إلا النبوة فقال: السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول الله صلى
~~الله عليه وآله و أمير المؤمنين عليه السلام ثلاثون سنة. ms339
# 69 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، قال:
# حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا حماد بن عيسى، قال: حدثنا جعفر بن محمد،
~~عن أبيه عليهما السلام، قال: قال جابر بن عبد الله: سمعت رسول الله صلى
~~عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام قبل موته بثلاث: سلام الله
~~عليك يا أبا الريحانتين، أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد (1) ركناك
~~والله خليفتي عليك. فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قال علي: هذا
~~أحد ركني الذي قال لي رسول الله، فلما ماتت فاطمة سلام الله عليها قال علي
~~عليه السلام: هذا الركن الثاني الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله.
# 70 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب،
~~عن الحسن ابن يوسف، عن صالح بن عقبة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال:
~~قال الناس ثلاثة عربي، ومولى، وعلج (2) فأما العرب فنحن، وأما المولى فمن
~~والانا، وأما العلج فمن تبرأ منا وناصبنا.
# 71 - وبهذا الاسناد، عن الحسن بن يوسف، عن عثمان بن جبلة، عن ضريس
# PageV00P403
# ابن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن قريش،
~~وشيعتنا العرب، وعدونا العجم.
# 2 - وبهذا الاسناد، عن سلمة، عن عمر بن سعيد بن خثيم (1)، عن أخيه معمر،
~~عن محمد بن علي عليهما السلام، قال: نحن العرب، وشيعتنا منا، وسائر الناس
~~همج أو هبج.
# قال: قلت: وما الهمج؟ قال، الذباب، قلت: وما الهبج؟ قال: البق (2).
# 73 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن علي بن الحكم، عن داود بن الحصين، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# قلت له: ما يزال الرجل ممن ينتحل أمرنا يقول لمن من الله عليه بالاسلام:
~~" يا نبطي " قال:
# فقال عليه السلام: نحن أهل البيت والنبطي من ذرية إبراهيم إنما هما نبطان
~~من النبط الماء ms340 والطين وليس بضاره في ذريته شئ، فقوم استنبطوا العلم فنحن
~~هم.
# 74 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن
~~صفوان ابن يحيى، عن أخي دارم، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: من ولد في الاسلام فهو عربي، ومن دخل فيه طوعا أفضل ممن دخل
~~فيه كرها والمولى هو الذي يؤخذ أسيرا من أرضه ويسلم فذلك المولى.
# 75 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس
~~جميعا، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد
~~الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثمانية لا تقبل
~~لهم صلاة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشز عن زوجها وهو عليها
~~ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية المدركة تصلي بغير خمار، وإمام
~~قوم يصلى بهم وهم له كارهون، والزبين - قالوا: يا رسول الله وما الزبين؟
~~قال:
# الرجل يدافع الغائط والبول - والسكران، فهؤلاء الثمانية لا تقبل لهم
~~صلاة.
# PageV00P404
# 76 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~الحميري، قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح،
~~عن الوليد بن العباس، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الحسب
~~الفعال، والشرف المال، والكرم التقوى.
# 77 - حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن
~~أحمد عن أبي سعيد الآدمي، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد ربه بن نافع، عن الحباب
~~بن موسى، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من ولد في الاسلام حرا فهو عربي،
~~ومن كان له عهد فخفر (1) في عهده فهو مولى رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~ومن دخل في الاسلام طوعا فهو مهاجر.
# 78 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن هارون، عن أبي يحيى
~~الواسطي عمن ذكره قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس ms341
~~يقولون: من لم يكن عربيا صلبا أو مولى صريحا فهو سفلي، فقال: وأي شئ المولى
~~الصريح؟ فقال له الرجل:
# من ملك أبواه، قال: ولم قالوا هذا؟ قال: قالوا لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: " مولى القوم من أنفسهم " فقال: سبحان الله أما بلغك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: " أنا مولى من لا مولى له، وأنا مولى كل مسلم
~~عربيها وعجميها "؟ فمن والى رسول الله صلى الله عليه وآله أليس يكون من نفس
~~رسول الله صلى الله عليه وآله؟ ثم قال: أيهما أشرف من كان من نفس رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أو من كان من نفس أعرابي جلف بائل على عقبيه (2)؟ ثم
~~قال صلى الله عليه وآله: من دخل في الاسلام رغبة خير ممن دخل رهبة، ودخل
~~المنافقون رهبة والموالي دخلوا رغبة.
# 79 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن
~~أحمد، عن علي بن السندي، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، قال: كنت عند
~~أبي الحسن عليه السلام حيث دخل عليه داود الرقي فقال له: جعلت فداك إن
~~الناس يقولون: إذا مضى للحامل ستة أشهر فقد فرغ الله من خلقته. فقال أبو
~~الحسن عليه السلام: يا داود ادع ولو بشق الصفا.
# فقلت: جعلت فداك وأي شئ الصفا؟ قال: ما يخرج مع الولد فإن الله يفعل ما
~~يشاء.
# .
# PageV00P405
# 80 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~ابن فضال عن ابن بكير، عن زرارة، قال: ذهبت أنا وبكير مع رجل من ولد علي
~~إلى المشاهد حتى انتهينا إلى أحد، فأرانا قبور الشهداء ثم دخل بنا الشعب
~~فمضينا معه ساعة حتى مضينا إلى مسجد هناك فقال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله صلى فيه فصلينا فيه، ثم أرانا مكانا في رأس جبل فقال: إن النبي صلى
~~الله عليه وآله صعد إليه فكان يكون فيه ماء المطر. قال زرارة: فوقع في نفسي
~~أن رسول ms342 الله صلى الله عليه وآله لم يصعد إلى ماء ثم، فقلت أنا: فإني لا
~~أجيئ معكم، أنا نائم ههنا حتى تجيئوا، فذهب هو وبكير، ثم انصرفوا وجاؤوا
~~إلي فانصرفنا جميعا حتى إذا كان الغد أتينا أبا جعفر عليه السلام فقال لنا:
~~أين كنتم أمس فإني لم أركم فأخبرناه و وصفنا له المسجد والموضع الذي زعم أن
~~النبي صلى الله عليه وآله صعد إليه فغسل وجهه فيه، فقال أبو جعفر: ما أتى
~~رسول الله ذلك المكان قط، فقلنا له: وروي لنا أنه كسرت رباعيته.
# فقال: لا، قبضه الله سليما ولكنه شج في وجهه فبعث عليا فأتاه بماء في
~~حجفة فعافه رسول الله صلى الله عليه وآله أن يشرب منه وغسل وجهه.
# 81 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن محمد بن علي الكوفي، عن سفيان، عن فراس، عن الشعبي، قال: قال ابن
~~الكواء لعلي عليه السلام: يا أمير المؤمنين أرأيت قولك: " العجب بين جمادي
~~ورجب " قال عليه السلام: ويحك يا أعور هو جمع أشتات، ونشر أموات، وحصد
~~نبات، وهنات (1) بعد هنات، مهلكات مبيرات، لست أنا ولا أنت هناك.
# 82 - حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار. قال: حدثنا
~~أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى عن صالح بن ميثم، عن عباية الأسدي، قال:
~~سمعت أمير المؤمنين عليه السلام وهو مسجل (2) وأنا قائم عليه: لآتين بمصر
~~مبيرا ولأنقضن دمشق حجرا حجرا، ولأخرجن اليهود والنصارى من [كل] كور العرب،
~~ولأسوقن العرب بعصاي هذه.
# PageV00P406
# قال: قلت له: يا أمير المؤمنين كأنك تخبرنا أنك تحيي بعد ما تموت! فقال:
~~هيهات يا عباية ذهبت في غير مذهب يعقله رجل مني.
# قال مصنف هذا الكتاب - رضي الله عنه -: إن أمير المؤمنين عليه السلام
~~اتقى عباية الأسدي في هذا الحديث وأتقي ابن الكواء في الحديث السابق لأنهما
~~كانا غير محتملين لأسرار آل محمد عليهم السلام.
# 83 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن ms343 أحمد بن أبي عبد
~~الله، عن أبيه، عن ابن سنان، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن سدير قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول أمير المؤمنين عليه السلام: " إن أمرنا
~~صعب مستصعب لا يقربه إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه
~~للايمان " فقال: لان في الملائكة مقربين وغير مقربين، ومن الأنبياء مرسلين
~~وغير مرسلين، ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين، فعرض أمركم هذا على
~~الملائكة فلم يقربه إلا المقربون، وعرض على الأنبياء فلم يقربه إلا
~~المرسلون، و عرض على المؤمنين فلم يقربه إلا الممتحنون. قال: ثم قال لي: مر
~~في حديثك.
# 84 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي معاوية
~~الأشتر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من شكا إلى مؤمن فقد شكا
~~إلى الله عز وجل، ومن شكا إلى مخالف فقد شكا الله عز وجل.
# 85 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن
~~محمد، عن علي بن الحكم، عن كليب بن معاوية الأسدي، قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام:
# شيعتك تقول: الحاج أهله وماله في ضمان الله و [قد] يخلف في أهله، وقد
~~أراه يخرج فيحدث [على] أهله الاحداث. فقال عليه السلام: إنما يخلفه فيهم
~~بما كان يقوم به، فأما ما كان حاضرا لم يستطع دفعه فلا.
# 86 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام: هل سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله عن الأطفال. فقال: قد سئل فقال: الله أعلم
~~بما كانوا عاملين. ثم قال: يا زرارة هل تدري PageV00P407
# ما قوله: " الله أعلم بما كانوا عاملين "؟ قال: لا قال: الله (1) عز وجل
~~فيهم المشيئة، إنه إذا كان يوم القيامة أتى بالأطفال، والشيخ الكبير الذي
~~قد ms344 أدرك السن ولم يعقل من الكبر و الخرف، والذي مات في الفترة بين النبيين،
~~والمجنون والأبله الذي لا يعقل، فكل واحد [منهم] يحتج على الله عز وجل
~~فيبعث الله تعالى إليهم ملكا من الملائكة فيؤجج (2) نارا فيقول: إن ربكم
~~يأمركم أن تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما، ومن عصاه سيق
~~إلى النار.
# 87 - أبى - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن
~~أبيه، عن صفوان بن الحكم الحناط، قال: حدثني زيد الشحام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال:
# النعيم في الدنيا الامن، وصحة الجسم، وتمام النعمة في الآخرة دخول الجنة.
~~وما تمت النعمة على عبد قط لم يدخل الجنة.
# حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد بن بابويه المذكر، قال: سمعت
~~القاضي الكبير أبا الحسن علي بن أحمد الطبري يقول: حدثني أبو سعيد الحسن بن
~~علي بن زكريا ابن زفر العدوي البصري (3)، قال: مررت بالبصرة بمحل (4) "
~~طحان " وهي ناحية و إذا زحام على باب، وناس يدخلون دار، وناس يخرجون، فدخلت
~~فإذا شيخ يقول:
# حدثني مولاي أنس بن مالك. - وهو " خراش " مولى " أنس " - قال أبو سعيد:
~~ولم يكن معي ورق فاستعرت قلما وكتبت هذه الأربعة عشر حدثنا على ظهر نعلي:
# 88 - حدثنا أبو الحسن (5)، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا
~~أبو سعيد قال: حدثني خراش مولى أنس بن مالك، قال: حدثنا مولاي أنس بن مالك
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصوم جنة - يعني حجاب - من النار.
~~وإنما قال ذلك لان
# PageV00P408
# الصوم نسك باطن ليس فيه نزعة شيطان ولا مرايات إنسان.
# 89 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس بن مالك، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: للصائم فرحتان فرحة عند إفطاره وفرحة يوم يلقى ربه. -
~~يعني بفرحته عند إفطاره فرحة المسلم بتحصيل ذلك اليوم في ديوان حسناته
~~وفواضل أعماله لا ms345 أن فرحته تلك بما أبيح من الطعام وقته ذلك. ذلك وليس
~~الفرح بالاكل ولحاجة البطن من شرائف ما يمدح بن الصالحون، وأما فرحته عند
~~لقاء ربه عز وجل فبما يفيض الله عليه من فضل عطائه الذي ليس لأحد من أهل
~~القيامة مثله إلا لمن عمل مثل عمله -.
# 90 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد قال: حدثنا خراش، قال: حدثني مولاي أنس بن مالك، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: إن للجنة بابا يدعى " الريان " لا يدخل منه إلا
~~الصائمون. - وإنما سمي هذا الباب " الريان " لان الصائم يجهد العطش أكثر
~~مما يجهده الجوع، فإذا دخل الصائم من هذا الباب يلقاه الري الذي لا يعطش
~~بعده أبدا.
# 91 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس بن مالك قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# من صام يوما تطوعا فلوا عطي ملء الأرض ذهبا ما وفي أجره دون يوم الحساب.
~~- يعني أن ثواب الصوم ليس بمقدر كما قدرت الحسنة بعشر أمثالها قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: قال الله عز وجل: كل أعمال ابن آدم بعشرة أضعافها
~~إلى سبع مائة ضعف إلا الصبر فإنه لي وأنا أجزي (1) به فثواب الصبر مخزون في
~~علم الله عز وجل، والصبر الصوم -.
# 92 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس بن مالك، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: الحياء خير كله. - يعني أن الحياء يكف ذا الدين ومن لا
~~دين له عن القبيح فهو جماع كل جميل -.
# PageV00P409
# 93 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# الحياء والايمان كله في قرن واحد فإذا سلب أحدهما أتبعه الآخرة - يعني ms346 أن
~~من لم يكفه الحياء عن القبيح فيما بينه وبين الناس فهولا يكفه عن القبيح
~~فيما بينه وبين ربه عز و جل، ومن لم يستح من الله عز وجل وجاهره بالقبيح
~~فلا دين له -.
# 94 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس بن مالك، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله:
# ما ينزع الله تعالى من العبد الحياء فيصير ما قتا ممقتا ثم ينزع منه
~~الايمان (1) ثم ينزع منه الرحمة ثم يخلع دين الاسلام عن عنقه، فيصير شيطانا
~~لعينا. - يعني أن ارتكاب القبيحة بعد القبيحة تنتهي إلى الشيطنة ومن تشيطن
~~على الله لعنة الله -.
# 95 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: من تأمل خلف امرأة حتى يتبين له حجم عظامها من وراء ثيابها وهو صائم
~~فقد أفطره. - يعني فقد أشرط (2) نفسه للافطار بما ينبعث من دواعي نفسه
~~ونوازع همته فيكون من مواقعة الذنب على خطر -.
# 96 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من قرأ مائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائتي آية كتب من
~~القانتين، ومن قرأ ثلاث مائة آية لم يحاجه القرآن. - يعني من حفظ قدر ذلك
~~من القرآن، يقال: " قد قرأ الغلام القرآن " إذا حفظه -.
# 97 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: حياتي خير
# PageV00P410
# لكم، ومماتي خير لكم، أما حياتي فتحدثوني وأحدثكم، وأما موتي فتعرض علي
~~أعمالكم عشية الاثنين والخميس، فما كان من عمل صالح حمدت الله عليه وما كان
~~من عمل سيئ استغفرت الله لكم.
# 98 ms347 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: من قال: " سبحان الله وبحمده " كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا
~~عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر
~~غفر الله له.
# 99 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش قال: حدثنا مولاي أنس، قال: خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله على أصحابه فقال: من ضمن لي اثنين ضمنت له الجنة. فقال أبو
~~هريرة: فداك أبي وأمي يا رسول الله أنا أضمنهما لك، ماهما؟ قال: فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له
~~الجنة - يعني من ضمن لي لسانه وفرجه -.
# وأسباب البلايا تنفتح من هذين العضوين، وجناية اللسان الكفر بالله، وقول
~~الزور، والبهتان، والإلحاد في أسماء الله وصفاته، والغيبة، والنميمة،
~~والتهمة وذلك من جنايات اللسان وجناية الفرج الوطئ حيث لا يحل بنكاح ولا
~~ملك يمين، قال الله تبارك وتعالى:
# " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم
~~غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (1) ".
# 100 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# لذكر الله عز وجل بالغدو والآصال خير من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل.
~~- يعني فمن ذكر الله عز وجل بالغدو ويذكر ما كان منه في ليلة من سوء عمله
~~واستغفر الله وتاب
# PageV00P411
# إليه فإذا انتشر في ابتغاء ما قسم الله له انتشر وقد حطت عنه سيئاته
~~وغفرت له ذنوبه، وإذا ذكر الله عز وجل بالآصال وهي العشيات راجع نفسه فيما
~~كان منه في يومه ذلك من سرف على نفسه وإضاعة لأمر ربه فإذا ms348 ذكر الله عز وجل
~~واستغفر الله تعالى وأناب راح إلى أهله وقد غفرت له ذنوبه يومه. وإنما تحمد
~~(1) الشهادة أيضا إذا كانت من تائب إلى الله استغفر من معصية الله عز وجل.
# 101 - حدثنا أبو الحسن، قال: حدثنا علي بن أحمد الطبري، قال: حدثنا أبو
~~سعيد قال: حدثنا خراش، قال: حدثنا مولاي أنس قال: كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يتجرون في البحر - يعني أن التجارة في البحر وركوبه وليس
~~يهيج (2) ليس من المكروه وهو من الانتشار والابتغاء الذي أذن الله عز وجل
~~فيه بقوله عز وجل: " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل
~~الله (3) " وقد روي في ركوب البحر والنهي عنه حديث -.
# 102 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر، قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن معنى قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~لما نظر إلى الثاني وهو مسجى (4) بثوبه " ما أحد أحب إلي أن ألقى الله
~~بصحيفة من هذا المسجى، فقال: عنى بها الصحيفة التي كتبت في الكعبة.
# 103 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن
~~أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد
~~النوفلي، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصيرة قال: سألته عما روي عن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه قال: " إن ولد الزنا شر الثلاثة " ما معناه؟ قال:
~~عنى به الأوسط أنه شر ممن تقدمه وممن تلاه.
# 104 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد،
~~قال:
# حدثنا أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن الحسين، عن ياسين الضرير [أ]
~~وغيره، عن
# PageV00P412
# حماد بن عيسى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، قال: خطب رجل إلى
~~قوم فقالوا: ما تجارتك؟ قال: أبيع الدواب. فزوجوه فإذا هو يبيع السنانير،
~~فاختصموا ms349 إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فأجاز نكاحه وقال: السنانير دواب
~~(1).
# 105 - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا أبو
~~سعيد الآدمي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الحسن بن زياد العطار،
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنهم يقولون لنا: أمؤمنون أنتم؟ فنقول
~~نعم، إن شاء الله تعالى.
# فيقولون: أليس المؤمنون في الجنة؟ فنقول: بلى. فيقولون: أفأنتم في الجنة؟
~~فإذا نظرنا إلى أنفسنا ضعفنا وانكسرنا عن الجواب. قال: فقال: إذا قالوا
~~لكم: أمؤمنون أنتم؟ فقولوا:
# نعم، إن شاء الله (2). قال قلت: وإنهم يقولون: إنما استثنيتم لأنكم شكاك.
~~قال: فقولوا:
# والله ما نحن بشكاك، ولكنا استثنينا كما قال الله عز وجل: " لتدخلن
~~المسجد الحرام إن شاء الله آمنين (3) " وهو يعلم أنهم يدخلونه أولا وقد سمى
~~الله عز وجل المؤمنين بالعمل الصالح " مؤمنين " ولم يسم من ركب الكبائر وما
~~وعد الله عز وجل عليه النار في قرآن ولا أثر. ولا تسمهم (4) بالايمان بعد
~~ذلك الفعل.
# تم الكتاب
# PageV00P413 ms350