######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000003
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ الصدوق
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 381
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المقنع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الشيعة الى القرن الثامن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000003
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3_المقنع-الشيخ-الصدوق
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: لجنة التحقيق التابعة لمؤسسة الإمام الهادي (ع)
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1415
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |
# بسم الله الرحمن الرحيم قال محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه: إن أحق ما بدء الكتاب به حمد الله بجميع محامده، والثناء عليه بما
~~هو أهله، ثم الصلاة على رسوله محمد المصطفى، وعلى آله الطاهرين.
# الحمد لله الذي حجب الأبصار عن رؤيته، وتفرد بكبريائه، وعز في ذاته، وعلا
~~في صفاته، الذي ليس لأوله ابتداء، ولا لآخره انقضاء، الذي كان قبل كل
~~شيء، ويكون بعد كل شيء، الذي قدرته عن العجز مرتفعة، وقوته من الضعف
~~ممتنعة، الذي هو في سلطانه قوي، وفي ملكه عظيم، وهو سبحانه بر رحيم
~~وبالمؤمنين من عباده رؤوف رحيم، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي
~~الصدور الذي يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون أن لو كان كيف كان يكون،
~~الذي لا
PageV00P003
~~تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير .
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا أحدا فردا
~~صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي
~~من الذل وكبره تكبيرا.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى بشيرا، ومن النار نذيرا، وإلى
~~الجنة هاديا ودليلا، فجاهد في الله حق جهاده، وعبده مخلصا حتى أتاه اليقين
~~فصلوات الله عليه، وعلى آله الطاهرين.
# وأشهد أن علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، وإمام المتقين، ووصي رسول رب
~~العالمين، وأشهد أن الأئمة الراشدين المهديين المعصومين المكرمين من ولده،
~~اصطفاهم الله لدينه، واجتباهم لسره، وفضلهم على خلقه، وأعزهم بهداه، وخصهم
~~ببرهانه، وانتجبهم لنوره، وأيدهم بروحه، ورضيهم خلفاء في أرضه،
~~وحججا على بريته، وأنصارا لدينه، وحفظة لحكمته، وتراجمة لوحيه، وأركانا
~~لتوحيده، وعصمهم من الزلل، وطهرهم من الدنس، وأذهب عنهم الرجس وآمنهم
~~من الخوف، فعظموا جلاله ، وكبروا شأنه، ومجدوا كرمه ، ووكدوا من
~~ميثاقه، ودعوا إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، وبذلوا أنفسهم في مرضاته
~~وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وجاهدوا
~~في الله حق جهاده حتى أعلنوا دعوته، وبينوا فرائضه، وأقاموا حدوده، وشرعوا
~~أحكامه، ms001 وسنوا سننه .
# وأشهد أن الحق لهم ومعهم وفيهم ومنهم وإليهم، فهم أهله ومعدنه، وأن
PageV00P004
~~من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن جهلهم خاب،
~~ومن فارقهم ضل، ومن تمسك بهم فاز، ومن لجأ إليهم أمن ، ومن صدقهم سلم،
~~أسأل الله أن يجعل على ذلك محياي ومماتي ونشري وبعثي وحشري ومنقلبي بتفضله
~~ومنه وتوفيقه، إنه على كل شيء قدير.
# قال محمد بن علي: ثم إني صنفت كتابي هذا، وسميته كتاب «المقنع» لقنوع من
~~يقرأه بما فيه، وحذفت الأسانيد منه لئلا يثقل حمله، ولا يصعب حفظه، ولا
~~يمل قارئه، إذ كان ما أبينه فيه في الكتب الأصولية موجودا مبينا عن
~~المشائخ العلماء الفقهاء الثقاة رحمهم الله، أرجو بذلك ثواب الله، وأبتغي
~~به مرضاته، وأطلب الأجر عنده، فسبحان الله إن أريد بما تكلفت (غير ذلك)
~~، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب، وبالله للصواب أرتشد،
~~وعلى التوفيق للهدى أعتمد ، وهو حسبي ونعم الوكيل.
PageV00P005
### | [أبواب الطهارة]
### || 1 باب الوضوء
# إذا أردت دخول الخلاء فقنع رأسك ، وأدخل
~~رجلك اليسرى قبل اليمنى وقل: بسم الله وبالله ولا إله إلا الله، اللهم
~~لك الحمد، إعصمني من شر هذه البقعة وأخرجني منها سالما، وحل بيني وبين طاعة
~~الشيطان .
# وإذا فرغت من حاجتك فقل: الحمد لله الذي أماط عني الأذى وهنأني طعامي
~~وشرابي، وعافاني من البلوى .
PageV00P007
# ولا تطمح ببولك من السطح، ولا من الشيء المرتفع في الهواء .
# ولا تبل قائما من غير علة، فإنه من الجفاء، ولا تستنج بيمينك فإنه من
~~الجفاء .
# ولا تطل جلوسك على الخلاء فإنه يورث البواسير .
# واتق شطوط الأنهار، والطرق النافذة، وتحت الأشجار المثمرة، ومواضع
~~اللعن، وهي أبواب الدور .
# وروي لعن الله المتغوط في ظل النزال، والمانع الماء المنتاب ،
~~والساد الطريق
PageV00P008
~~المسلوك .
# ولا تستنج وعليك خاتم عليه اسم الله حتى تحوله ، وإذا كان عليه اسم
~~محمد - صلى الله على وآله وسلم - فلا بأس بأن لا تنزعه .
# وإذا أردت الخروج من الخلاء فأخرج رجلك اليمنى قبل اليسرى ، وقل:
~~الحمد لله على ما ms002 أخرج عني من الأذى في يسر وعافية، يا لها نعمة .
# فإذا أردت الوضوء، فأغسل يدك من البول مرة، ومن الغائط مرتين، ومن النوم
~~مرة .
# وعليك بوضوء أمير المؤمنين - عليه السلام - فإني رويت: أنه - عليه
~~السلام - كان
PageV00P009
~~جالسا ذات يوم، وعنده ابنه محمد بن الحنفية، قال: يا محمد إئتني بإناء من
~~ماء أتوضأ للصلاة، فأتاه، فأكفى بيده اليسرى على يده اليمنى، وبيده
~~اليمنى على يده اليسرى، ثم قال: بسم الله، والحمد لله الذي جعل الماء طهورا
~~ولم يجعله نجسا.
# ثم استنجى فقال: اللهم حصن فرجي، وأعفه ، واستر عورتي، وحرمني على
~~النار.
# ثم تمضمض فقال: اللهم لقني حجتي يوم ألقاك، وأطلق لساني بذكرك.
# ثم استنشق فقال: اللهم لا تحرم علي ريح الجنة، واجعلني ممن يشم
~~ريحها، وروحها، وطيبها.
# ثم غسل وجهه فقال: اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه، ولا تسود
~~وجهي يوم تبيض فيه الوجوه.
# ثم غسل يده اليمنى فقال: اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد (في الجنان)
~~ بيساري، وحاسبني حسابا يسيرا.
# ثم غسل يده اليسرى فقال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا تجعلها مغلولة
~~إلى عنقي، وأعوذ بك من مقطعات النيران.
# ثم مسح رأسه فقال: اللهم غشني برحمتك ، وظللني تحت عرشك يوم لا ظل
~~إلا ظلك.
# ثم مسح على قدميه فقال: اللهم ثبتني على الصراط يوم تزل فيه الأقدام،
~~وأجعل سعيي فيما يرضيك عني.
PageV00P010
# ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد وقال : يا محمد من توضأ مثل وضوئي هذا
~~، وقال مثل قولي، خلق الله من كل قطرة ملكا يقدسه، ويسبحه، ويكبره،
~~فيكتب الله تبارك وتعالى له ثواب ذلك إلى يوم القيامة .
# وأعلم أن الوضوء مرة، واثنتين لا يؤجر ، وثلاثة بدعة .
# وإن بلت، فذكرت بعد ما صليت أنك لم تغسل ذكرك، فأغسل ذكرك، وأعد الوضوء
~~للصلاة .
# وكان أمير المؤمنين - عليه السلام - إذا توضأ للصلاة ، لا يترك
~~أحدا يصب
PageV00P011
~~عليه الماء، فسئل عن ذلك، فقال: لا أحب أن اشرك في صلاتي أحدا .
# ولا ينقض وضوؤك إلا من أربعة أشياء: من بول، أو غائط، أو ms003 ريح، أو مني
~~، وما سوى ذلك من القيء، والقلس ، والقبلة، والحجامة، والرعاف ،
~~والوذي ، والمذي ، فليس فيه إعادة وضوء .
PageV00P012
# وكل ما لم يجب فيه إعادة الوضوء، فليس عليك أن تغسل ثوبك منه .
# وإن نسيت أن تستنجي بالماء، وقد تمسحت بثلاثة أحجار حتى صليت، ثم ذكرت
~~وأنت في وقتها، فأعد الوضوء والصلاة، وإن كان قد مضى الوقت، فقد جازت
~~صلاتك، فتوضأ لما تستقبل من الصلاة .
# وإن بلت فأصاب فخذك نكتة من بولك، فصليت، ثم ذكرت أنك لم تغسله، فاغسل
~~وأعد الصلاة .
# ولا بأس أن تمس عظم الميت إذا جاز سنة .
# وإن أصاب ثوبك بول الخشاشيف ، فاغسل ثوبك .
PageV00P013
# وروي: أنه لا بأس بخرء ما طار، وبوله .
# ولا تصل في ثوب أصابه ذرق الدجاج .
# وإن وقعت فأرة في الماء، ثم خرجت فمشت على الثياب، فاغسل ما رأيت من
~~أثرها، وما لم تره انضحه بالماء .
# ولا بأس بدم السمك في الثوب أن تصلي فيه، قليلا كان أم كثيرا .
# وإن أصاب عمامتك أو قلنسوتك أو تكتك أو جوربك أو خفك مني أو بول أو دم
~~ أو غائط فلا بأس بالصلاة فيه، وذلك أن الصلاة لا تتم في شيء من هذا
~~وحده .
PageV00P014
# وكل شيء طاهر، (إلا ما علمت) أنه قذر .
# وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: لبن الجارية وبولها يغسلان من
~~الثوب قبل أن تطعم، لأن لبنها يخرج من مثانة أمها، ولبن الغلام لا يغسل منه
~~الثوب ولا (بوله ، لأن لبن الغلام) يخرج من المنكبين والعضدين .
# وروي في امرأة ليس لها إلا قميص واحد، ولها مولود يبول عليها، أنها تغسل
~~القميص في اليوم مرة .
# وإن وقع ثوبك على حمار ميت فليس عليك غسله، ولا بأس بالصلاة فيه .
# وإذا توضأت المرأة ألقت قناعها عن موضع مسح رأسها في صلاة الغداة
PageV00P015
~~والمغرب ، وتمسح عليه، ويجزيها في سائر الصلوات أن تدخل إصبعها
~~، فتمسح على رأسها من غير أن تلقي عنها قناعها .
# ولا بأس أن تصلي بوضوء واحد صلوات الليل والنهار كلها، ما لم تحدث
~~.
# وإن غسلت يمينك قبل الوجه، فاغسل وجهك، ms004 ثم أعد على اليمين، وإن غسلت
~~يسارك قبل يمينك فاغسل يمينك، ثم اغسل يسارك ، وإن مسحت على رجليك قبل
~~رأسك فامسح على رأسك، ثم أعد المسح على رجليك .
# وإن توضأت فانقطع بك الماء قبل أن تتم الوضوء فأتيت بالماء، فأتمم وضوءك
~~إذا كان ما غسلته رطبا، وإن كان قد جف فأعد وضوءك، وإن جف بعض وضوئك قبل أن
~~تتم الوضوء من غير أن ينقطع عنك الماء فاغسل ما بقي،
PageV00P016
# جف وضوؤك أم لم يجف .
# (ولا تتق) - وروي: ما أتقي - في شرب المسكر والمسح على الخفين
~~أحدا .
# وإذا استيقظ الرجل من نومه ولم يبل، (فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها)
~~، (وإذا بال فلا يجوز له أن يدخل يده في الماء حتى يغسلها) .
# ولا تتوضأ بسؤر الحائض، ولا تشرب منه .
PageV00P017
# وإذا توضأت فدور الخاتم في وضوئك، وإن علمت أن الماء لا يدخل تحته فحوله
~~، وإذا اغتسلت من الجنابة فحوله، وإن نسيت حتى قمت في الصلاة فلا آمرك
~~أن تعيده .
# وإن أصابك نضح من طشت فيه وضوؤك ، فاغسل ما أصابك منه، إذا كان
~~الوضوء من بول أو قذر، وإن كان وضوؤك للصلاة فلا يضرك .
# ولا بأس أن تتوضأ من الماء إذا كان في زق من جلد ميتة، ولا بأس
~~بأن تشربه .
# ولا بأس بأن تتوضأ من فضل المرأة إذا لم تكن جنبا ولا حائضا .
PageV00P018
# وإن وجدت ماء نقيعا تبول فيه الدواب فتوضأ منه، وكذلك الدم السائل في
~~الماء وأشباهه .
# ولا بأس أن تدخل في الصلاة ويدك غمرة .
# ولا تتوضأ إن نمت وأنت جالس في الصلاة، فإن العين قد تنام بعبد
~~والأذن تسمع، فإذا سمعت الأذن فلا بأس ، إنما الوضوء مما وجدت ريحه،
~~أو سمعت صوته .
# وإن استيقنت أنك توضأت وأحدثت، فلا تدري سبق الوضوء الحدث، أم الحدث
~~الوضوء، فتوضأ .
# ولا تبعض الوضوء ، وتابع بينه كما أمرك الله .
PageV00P019
# وإن شككت بعدما صليت فلم تدر توضأت أم لا، فلا تعد الوضوء ولا الصلاة
~~.
# ومتى شككت في شيء وأنت في حال أخرى، فامض ولا تلتفت ms005 إلى الشك إلا أن
~~تستيقن .
# ومتى ما تكشفت لبول أو غير ذلك فقل: بسم الله، فإن الشيطان يغض بصره
~~عنك حتى تفرغ .
# وسئل أبو الحسن الرضا - عليه السلام - ما حد الغائط؟ فقال: لا تستقبل
~~القبلة، ولا تستدبرها، ولا تستقبل الريح، ولا تستدبرها .
# ومتى توضأت فاذكر اسم الله، فان من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع
~~جسده، وكان الوضوء إلى الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب، ومن لم يسم
~~لم يطهر من جسده إلا ما أصابه الماء .
PageV00P020
# وروي: أن من توضأ فذكر اسم الله، فكأنما اغتسل .
# واعلم أن من توضأ وتمندل كتبت له حسنة، ومن توضأ ولم يتمندل (حتى
~~يجف) كتبت له ثلاثون حسنة .
# وروي: أن من توضأ للمغرب، كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في
~~نهاره، إلا الكبائر .
# وافتح عينيك إذا توضأت، فإن رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -
~~قال: افتحوا عيونكم عند الوضوء، لعلها لا ترى نار جهنم .
PageV00P021
# ولا تضع الماء في الشمس للوضوء والغسل، فإن رسول الله - صلى الله على
~~وآله وسلم - دخل على عائشة، وقد وضعت قمقمتها في الشمس، فقال: يا
~~حميراء، ما هذا؟ قالت: أغسل رأسي وجسدي ، قال - صلى الله على وآله وسلم
~~-: لا تعودي فإنه يورث البرص .
# وإذا اغتسلت فاغتسل بصاع (من ماء) ، وإذا توضأت فتوض بمد من ماء،
~~وصاع النبي - صلى الله على وآله وسلم - خمسة أمداد، والمد وزن مائتين
~~وثمانين درهما، والدرهم وزن ستة دوانيق، والدانق وزن ست حبات، والحبة وزن
~~حبتي شعير من أوساط الحب، لا من صغاره ولا من كباره .
# جملة وزن الخمسة أمداد الماء، ألف وستمائة وخمسون درهما .
PageV00P022
### || 2 باب السواك وفضله
# لا تدع السواك فإن فيه اثنى عشر خصلة: هو من السنة،
~~ومطهرة للفم، ومجلاة للبصر، ويرضي الرحمن، ويبيض الأسنان، ويذهب بالحفر
~~، ويشد اللثة، ويشهي الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ، ويضاعف
~~الحسنات، وتفرح به الملائكة .
# ولكل شيء طهور، وطهور الفم السواك .
# وصلاة تصليها بسواك أفضل عند الله من سبعين صلاة تصليها بلا سواك
~~.
PageV00P023
# وكان النبي ms006 - صلى الله على وآله وسلم - يستاك لكل صلاة .
# وقال في وصيته لأمير المؤمنين - عليه السلام -: عليك بالسواك عند وضوء كل
~~صلاة .
# وروي أنه قال: إن أفواهكم طرق القرآن، فطهروها بالسواك .
PageV00P024
### || 3 باب التيمم
# إعلم أنه (لا يتيمم الرجل) حتى يكون في آخر الوقت ،
~~فإذا تيمم أجزأه أن يصلي بتيممه صلوات الليل والنهار، ما لم يحدث أو
~~يصب ماء .
# وإذا مررت بماء ولم تتوضأ، رجاء أن تقدر على غيره، فأعد التيمم، فقد
~~انتقض بنظرك إلى الماء .
# وإذا تيممت وصليت، ثم وجدت ماء وأنت في وقت الصلاة بعد، فلا
PageV00P025
~~إعادة عليك، وقد مضت صلاتك، فتوض لصلاة أخرى .
# وإذا تيممت ودخلت في صلاتك، ثم أتيت بماء، فانصرف وتوض ما لم تركع، فان
~~كنت قد ركعت فامض، فإن التيمم أحد الطهورين .
# فإذا تيممت فاضرب بيديك على الأرض مرة واحدة، وانفضهما وامسح بهما بين
~~عينيك إلى أسفل حاجبيك، ثم تدلك إحدى يديك بالأخرى فوق الكف قليلا .
# وقد روي: أنه تضرب بيديك على الأرض مرة واحدة، ثم تنفضهما فتمسح
~~(بهما وجهك) ، (ثم تضرب بيسارك الأرض، فتمسح) بها يمينك من المرفق
~~إلى أطراف الأصابع، ثم تضرب بيمينك الأرض، فتمسح بها يسارك من المرفق إلى
~~أطراف الأصابع .
PageV00P026
# وإن كنت في حال لا تقدر إلا على الطين، فلا بأس أن تتيمم منه إذا لم
~~يكن معك ثوب جاف ولا لبد تنفضه وتتيمم به .
# وإن كنت في مفازة ومعك إداوة من ماء وأنت على غير طهر، فتمسح
~~بالصعيد واترك الماء، إلا أن تعلم أنك تدرك الماء قبل أن (يفوت وقت)
~~الصلاة .
# وإن كنت وسط زحام يوم الجمعة أو يوم عرفة، لا تستطيع الخروج من
~~المسجد من كثرة الناس، فتيمم وصل معهم، ثم تعيد إذا انصرفت .
# وإن كنت في سفر ومعك ماء، ونسيت فتيممت وصليت، ثم ذكرت قبل أن يخرج
~~الوقت، فأعد الوضوء والصلاة .
PageV00P027
# وإن كان معك إناءان، وقع في أحدهما ما ينجس الماء، ولم تعلم في أيهما
~~وقع، فاهرقهما جميعا وتيمم .
# وإذا احتلمت في المسجد الحرام، أو في مسجد الرسول ms007 - صلى الله على وآله
~~وسلم - فتيمم، ولا تمر في المسجد إلا متيمما، ولا بأس أن تمر في سائر
~~المساجد وأنت جنب، ولا تجلس فيها .
PageV00P028
### || 4 باب ما يقع في البئر، والأواني من الناس، والبهائم، والطيور، وغير ذلك
# إعلم أن الماء كله طاهر، إلا ما علمت أنه قذر .
# وأكبر ما يقع في البئر الانسان، فانزح منها سبعين دلوا إذا مات، وأصغر ما
~~يقع في البئر الصعوة ، فاستق منها دلوا واحدا .
# فان وقع في البئر بعير، أو صب فيها خمر، فانزح الماء كله .
PageV00P029
# فان وقع في البئر عذرة، فاستق منها عشرة دلاء، وإن ذابت فيها، فاستق
~~منها أربعين دلوا إلى خمسين دلوا .
# وإن بال فيها رجل، فاستق منها أربعين دلوا، فان بال فيها صبي قد أكل
~~الطعام، فاستق منها ثلاثة دلاء، وإن كان رضيعا فاستق منها دلوا واحدا .
# فان وقع فيها كلب، أو سنور، فانزح منها ثلاثين دلوا إلى أربعين دلوا
~~.
# وقد روي: سبعة دلاء .
# فان وقع فيها دجاجة، أو حمامة، فاستق منها سبعة دلاء .
PageV00P030
# وإن وقع فيها حمار، فاستق منها كرا من الماء .
# والكر ما يكون ثلاثة أشبار طولا ، في عرض ثلاثة أشبار، في عمق ثلاثة
~~أشبار .
# وروي أن الكر (ذراعان وشبر، في ذراعين وشبر) .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن الماء الذي لا ينجسه شيء، قال:
~~ذراعان عمقه، في ذراع وشبر سعته .
# وروي: أن الكر ألف ومائتا رطل .
# وإن قطر في البئر قطرات من دم، فاستق منها عشرة دلاء .
# وإن وقعت فيها فأرة ، فانزح منها دلوا واحدا .
PageV00P031
# وأكثر ما روي في الفأرة إذا تفسخت سبعة دلاء .
# وإن وقع فيها زنبيل من عذرة، رطبة أو يابسة، أو زنبيل من سرقين، فلا
~~بأس بالوضوء منها، وليس عليك أن تنزح منها شيئا .
# وإن وقعت فأرة في حب دهب، فأخرجت قبل أن تموت، فلا بأس أن تبيعه من
~~مسلم، وتدهن به .
# وإن وقعت في البئر شاة، فانزح منها سبعة أدل .
PageV00P032
# وإن وقعت فأرة في خابية فيها سمن أو زيت، فلا تأكله .
# وإن وقعت ms008 في البئر فأرة أو غيرها من الدواب، فماتت فعجن من مائها، فلا
~~بأس بأكل ذلك الخبز، إذا أصابته النار .
# (وفي حديث آخر: أكلت النار ما فيه) .
# وإذا وقع في البئر سام أبرص فحرك الماء بالدلو، فليس بشيء .
# وروى عبد الكريم عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال في بئر
~~استقي منها، فتوضئ به، وغسل به الثياب، وعجن به، ثم علم أنه كان فيها
~~ميتة، أنه لا بأس، ولا يغسل منه الثوب، ولا تعاد منه الصلاة .
PageV00P033
# وفي حديث آخر: أكلت النار ما فيه .
# وإن وقعت في البئر قطرة دم، أو خمر، أو ميتة، أو لحم خنزير، فانزح
~~منها عشرين دلوا، وإن تغير الريح، فانزح حتى تطيب .
# وإذا أكل الكلب، أو الفأرة من الخبز، أو شماه، فاترك ما شماه، وكل ما بقي
~~.
# ولا بأس أن تتوضأ من حياض يبال فيها إذا كان لون الماء أغلب من لون
~~البول، وإذا كان لون البول أغلب من لون الماء فلا تتوض منه .
# وإذا أصبت جرذا في إناء، فاغسل ذلك الاناء سبع مرات .
# فإن وقعت في البئر خنفساء، أو ذباب، أو جراد، أو نملة، أو عقرب، أو
PageV00P034
~~بنات وردان ، وكل ما ليس له دم، فلا تنزح منها شيئا، (وكذلك إن)
~~وقعت في السمن والزيت .
# والعظاية إذا وقعت في اللبن حرم اللبن، ويقال: أن فيها السم .
# وإذا كانت بئر وإلى جانبها الكنيف، فإن مجرى العيون كلها مع مهب الشمال،
~~فإذا كانت البئر النظيفة فوق الشمال، والكنيف أسفل من ذلك، لم يضرها إذا
~~كان بينهما أذرع، فإن كان الكنيف فوق النظيفة فلا أقل من اثني عشر
~~ذراعا، وإن كانت تجاهها بحذاء القبلة، وهما يستويان في مهب
~~الشمال، فسبعة أذرع .
# وإن وقع رجل في بئر محرج فلم يمكن إخراجه، فلا يتوضأ في ذلك البئر
~~وتعطل وتجعل قبرا، وإن أمكن إخراجه أخرج وغسل ودفن، (فإن رسول الله - صلى
~~الله على وآله وسلم -
PageV00P035
~~قال :) حرمة الرجل المسلم ميتا كحرمته حيا سواء .
# وإن أردت أن تجعل إلى جنب بالوعة بئرا، فإن ms009 كانت الأرض صلبة فاجعل بينهما
~~خمسة أذرع، وإن كانت رخوة فسبعة أذرع .
# وروي: إن كان بينهما أذرع فلا بأس وإن كانت مبخرة إذا كانت البئر
~~أعلى الوادي .
# فإن قطرت قطرة خمر، أو نبيذ مسكر، في قدر فيه لحم ومرق كثير، أهريق المرق
~~، أو أطعم أهل الذمة، أو الكلب، ويغسل اللحم ويؤكل، وإن قطرت (في
~~القدر قطرة) دم فلا بأس، فإن الدم تأكله النار.
# وإن قطر خمر أو نبيذ في عجين فقد فسد، ولا بأس أن تبيعه من اليهود
PageV00P036
~~والنصارى بعد أن تبين لهم، والفقاع بتلك المنزلة .
# فإن وقع كلب في إناء أو شرب منه، أهريق الماء، وغسل الإناء ثلاث
~~مرات: مرة بالتراب ومرتين بالماء، ثم يجفف .
PageV00P037
### || 5 باب الغسل من الجنابة وغيرها
# إعلم أن غسل الجنابة فرض واجب، وما سوى
~~ذلك سنة .
# فإذا أردت الغسل من الجنابة، فاغسل يديك ثلاثا، ثم استنج ، وضع على
~~رأسك ثلاث أكف من ماء، وميز الشعر بأناملك حتى يبلغ أصل الشعر كله .
# ولا تدع شعرة من رأسك ولحيتك حتى تدخل الماء تحتها ، فإني رويت
~~أنه
PageV00P038
~~من ترك شعرة متعمدا لم يغسلها من الجنابة فهو في النار .
# ثم صب الماء على رأسك وبدنك مرتين، وامرر يديك على بدنك كله، وخلل أذنيك
~~باصبعيك، وكلما أصابه الماء فقد طهر .
# فإن أصابتك جنابة بالليل واغتسلت، فأصبحت ووجدت بثوبك جنابة ، فلا
~~إعادة عليك، إن كنت قد نظرت ولم تر شيئا، وإن لم تنظر فعليك الإعادة
~~.
# وإذا دخلت الحمام ولم يكن عندك ما تغرف به ويداك قذرتان ، فاضرب
~~يدك في الماء وقل:
# «بسم الله وبالله» وهذا مما قال الله عز وجل: ﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ .
PageV00P039
# وإذا دخلت الحمام فاغتسلت، وأصاب جسدك جنبا أو غيره فلا بأس .
# وإذا اجتمع المسلم واليهودي والنصراني، إغتسل المسلم قبلهما من الحوض
~~.
# وإن كان بك جروح أو قروح وأجنبت ، فلا تغتسل إن خفت على نفسك .
# ولا بأس أن تغتسل المرأة وزوجها من إناء واحد، ولكن تغتسل بفضله ولا
~~يغتسل بفضلها .
# ولا بأس أن تقرأ ms010 القرآن كله وأنت جنب، إلا العزائم التي يسجد فيها، وهي:
~~سجدة لقمان ، وحم السجدة، والنجم، وسورة إقرأ باسم ربك .
# ولا يجوز لك أن تمس المصحف وأنت جنب ، ولا بأس أن يقلب لك
PageV00P040
~~الورق غيرك وتنظر فيه وتقرأ .
# ولا تتوضأ بفضل الجنب والحائض ، ولا بأس أن يتناولا من المسجد ما
~~أرادا ولا يضعان فيه شيئا، لأن ما فيه لا يقدران على أخذه من غيره، وهما
~~قادران على وضع ما معهما في غيره .
# ولا تأكل ولا تشرب وأنت جنب حتى تغسل فرجك وتتوضأ، فإنك إذا فعلت ذلك،
~~خيف عليك البرص .
# قال أبو عبد الله - عليه السلام -: إني أكره الجنابة حين تصفر الشمس،
~~وحين تطلع وهي صفراء .
PageV00P041
# وإن اغتسلت من الجنابة ووجدت بللا ، فإن كنت بلت قبل الغسل، فلا تعد
~~الغسل، وإن كنت لم تبل قبل الغسل، فأعد الغسل .
# وفي حديث آخر: إن لم تكن بلت، فتوضأ ولا تغتسل، إنما ذلك من الحبائل
~~ .
# وإن احتلمت المرأة فأنزلت فليس عليها غسل .
# وروي (أن عليها الغسل) إذا أنزلت، فإن لم تنزل فليس عليها شيء
~~.
# واعلم أن غسل الجنابة والحيض واحد .
PageV00P042
# وإذا حاضت المرأة وهي جنب فلا يضرها أن لا تغتسل من الجنابة حتى تطهر
~~.
# وإذا أجنبت ولم تجد الماء فتيمم بالصعيد، وإذا وجدت الماء فاغتسل وأعد
~~الصلاة .
# وروي: إن أجنبت في أرض ولم تجد إلا ماء جامدا، ولم تخلص إلى الصعيد، فصل
~~بالتمسح، ثم لا تعد إلى الأرض التي يوبق فيها دينك .
# وإن عرقت في ثوبك وأنت جنب حتى يبتل ثوبك، فانضحه بشيء من ماء وصل فيه
~~.
# وقال والدي - رحمه الله - في رسالته إلي: إن عرقت في ثوبك وأنت جنب وكانت
~~الجنابة من حلال، فحلال الصلاة فيه ، وإن كانت الجنابة من حرام،
PageV00P043
# فحرام الصلاة فيه .
# وإذا ارتمس الجنب في الماء إرتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله .
# وإذا دخلت الحمام فلا تدلك رأسك ووجهك بمئزر، فإنه يذهب بماء الوجه، ولا
~~تدلك تحت قدميك بالخزف، فإنه يورث البرص، ولا تستلق على قفاك فيه، فإنه
~~يورث داء الدبيلة ms011 ، ولا تضطجع فيه، فإنه يذيب شحم الكليتين .
# ولا تدخله بغير مئزر، فإنه من الإيمان .
# وإن رأيت في منامك أنك تجامع ووجدت الشهوة، فانتبهت ولم تر بثيابك ولا
~~(في جسدك) شيئا فلا غسل عليك، وإن وجدت بلة أيضا، إلا أن يسبقك الماء
~~الأكبر .
PageV00P044
# ولا بأس أن يختضب الجنب، ويجنب وهو مختضب ، ويحتجم ، ويذكر الله
~~ ويتنور، ويذبح ، ويلبس الخاتم ، وينام في المسجد ويمر فيه ،
~~ويجنب أول الليل وينام إلى آخره .
# ولا بأس بقراءة القرآن في الحمام ما لم ترد به الصوت ، ولا بأس بأن
~~تنكح فيه .
# ولا تغسل رأسك بالطين، فإنه يسمج الوجه ، ولا تتمشط فيه، فإنه يورث
PageV00P045
~~وباء الشعر، ولا تستاك فيه، فإنه يورث وباء الأسنان .
# وإن جامعت مفاخذة حتى تهريق الماء، فعليك الغسل وليس على المرأة، إنما
~~عليها غسل الفخذين .
# وإن اغتسلت في وهدة وخشيت أن يرجع ما ينصب عنك إلى الماء الذي
~~تغتسل منه، أخذت كفا وصببته أمامك وكفا عن يمينك، وكفا عن يسارك وكفا خلفك
~~، واغتسلت منه .
PageV00P046
### || 6 باب الحائض، والمستحاضة، والنفساء ورؤيتهن الدم، وغسلهن وما يجب عليهن من الصلاة وتركها
# إعلم أن أقل أيام الحيض ثلاثة أيام، وأكثرها عشرة
~~أيام .
# فإذا حاضت المرأة عشرة أيام أو دون ذلك بيومين، واستمر الدم بها، فهي
~~مستحاضة، وإن انقطع الدم اغتسلت وصلت، فإن كان حيضها سبعة أيام أو
~~ثمانية أيام حائضا دائما مستقيما، ثم تحيض ثلاثة أيام، ثم ينقطع عنها
~~الدم، فترى
PageV00P047
~~البياض لا صفرة ولا دما، فإنها تغتسل وتصلي وتصوم، فإذا رأت الدم أمسكت
~~عن الصلاة فإذا رأت الطهر صلت، وإذا رأت الدم فهي مستحاضة قد انتظمت لها
~~ أمرها كله .
# فإن رأت الدم أكثر من عشرة أيام، فلتقعد عن الصلاة عشرة أيام، وتغتسل يوم
~~حادي عشر وتحتشي، فإن لم يثقب الدم الكرسف صلت صلاتها كل صلاة بوضوء، فإن
~~غلب الدم الكرسف ولم يسل صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل، وسائر الصلوات
~~بوضوء، وإن غلب الدم الكرسف وسال صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل ،
~~والظهر والعصر بغسل، تؤخر الظهر قليلا ms012 وتعجل العصر، وتصلي المغرب والعشاء
~~الآخرة بغسل واحد، تؤخر المغرب قليلا، وتعجل العشار الآخرة إلى أيام حيضها،
~~فإذا دخلت في أيام حيضها تركت الصلاة .
# فان رأت المرأة الصفرة في أيام الحيض فهو حيض، وإن رأت في أيام
~~الطهر فهو طهر .
PageV00P048
# وإن رأت الصفرة في أيام طمثها، تركت الصلاة لذلك بعدد أيامها التي
~~كانت تقعد في طمثها، ثم تغتسل وتصلي، فإن رأت صفرة بعد غسلها فلا غسل
~~عليها، يجزيها الوضوء عند كل صلاة وتصلي .
# فإن طمثت المرأة بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر، فليس عليها قضاء تلك
~~الصلاة .
# وإذا رأت الصفرة والشيء ولا تدري أطهرت أم لا، فلتلصق بطنها
~~بالحائط، ولترفع رجلها اليسرى كما ترى الكلب يفعل إذا بال، وتستدخل
~~الكرسف، فإن كان دم خرج ولو مثل رأس الذباب، (فإن خرج فلم) تطهر، وإن
~~لم يخرج فقد طهرت .
# وإذا رأت الدم خمسة أيام (والطهر خمسة أيام) ، (أو ترى الدم أربعة
~~أيام والطهر ستة) أيام ، فإذا رأت الدم لم تصل، وإذا رأت الطهر
~~صلت، تفعل
PageV00P049
~~ذلك ما بينها وبين ثلاثين يوما، فإذا مضت ثلاثون يوما ثم رأت دما
~~صبيبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل صلاة، وإذا رأت صفرة
~~توضأت .
# وإذا طهرت المرأة عند العصر فليس عليها أن تصلي الظهر، إنما تصلي
~~الصلاة التي تطهر عندها .
# وإذا رأت الحبلى الدم، فعليها أن تقعد أيامها للحيض، فإذا زاد على
~~الأيام الدم، استظهرت بثلاثة أيام ثم هي مستحاضة .
# وإن ولدت المرأة قعدت عن الصلاة عشرة أيام إلا أن تطهر قبل ذلك، فان
~~استمر بها الدم تركت الصلاة عشرة أيام، فإذا كان يوم حادي عشر، اغتسلت
~~واحتشت واستثفرت ، وعملت بما تعمل المستحاضة .
PageV00P050
# وقد روي أنها تقعد ثمانية عشر يوما .
# وروي عن أبي عبد الله الصادق - عليه السلام - أنه قال: أن نساءكم لسن
~~كالنساء الأول، إن نساءكم أكبر لحما وأكثر دما فلتقعد حتى تطهر .
# وقد روي أنها تقعد ما بين أربعين يوما إلى خمسين يوما .
# وإذا وقع الرجل على امرأته وهي حائض، فإن عليه ms013 أن يتصدق على مسكين
~~بقدر شبعه .
# وروي إن جامعها في أول الحيض فعليه أن يتصدق بدينار، وإن كان في وسطه
~~ فنصف دينار، وإن كان في آخره فربع دينار .
PageV00P051
# وإن جامعت أمتك وهي حائض تصدقت بثلاثة أمداد من طعام .
# واعلم أن دم العذرة لا يجوز الشفرتين ، ودم الحيض حار يخرج بحرارة
~~شديدة، ودم المستحاضة بارد يسيل منها وهي لا تعلم .
# وإذا اشتبه على المرأة دم الحيض ودم القرحة، فربما كان في فرجها قرحة،
~~فعليها أن تستلقي على قفاها وتدخل إصبعها، فإن خرج الدم (من الجانب الأيمن
~~فهو من القرحة، وإن) خرج من الجانب الأيسر من الحيض ، وإن افتضها
~~زوجها ولم يرقأ دمها، ولا تدري دم الحيض هو أم دم العذرة، فعليها أن
~~تدخل القطنة، فان خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو من العذرة، وإن خرجت
~~القطنة
PageV00P052
~~منغمسة فهو من الحيض .
# وإذا صلت المرأة من الظهر ركعتين فحاضت، قامت من مجلسها ولم يكن عليها
~~إذا طهرت قضاء الركعتين، وإن كانت في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فحاضت،
~~قامت من مجلسها، فإذا طهرت قضت الركعة .
PageV00P053
### || 7 باب غسل الميت، وتكفينه، وتحنيطه، وتشييعه، ودفنه، والصلاة عليه
# إذا دخلت على مريض فقل: أعيذك بالله العظيم، رب العرش العظيم، من شر كل عرق
~~نعار ، ومن شر حر النار، سبع مرات .
# فإذا صار في حال النزع فلقنه كلمات الفرج، وهي : لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات
~~السبع ورب الأرضين السبع، وما فيهن وما بينهن، ورب العرش العظيم .
PageV00P054
# فان عسر عليه نزعه واشتد عليه، فحوله إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه أو
~~عليه .
# واقرأ عند رأسه (والصافات صفا) حتى تستتمها، فإنها لم تقرأ عند كل
~~مكروب إلا عجل الله راحته .
# وإذا قضى فقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اكتبه عندك من المخبتين
~~ وارفع درجته في أعلى عليين، واخلف على عقبه في الغابرين، ونحتسبه
~~ عندك يارب العالمين .
# ولا يجوز أن يحضر الجنب والحائض عند التلقين، لأن الملائكة تتأذى بهما ms014
~~،
PageV00P055
# ولا بأس بأن يليا غسله ويصليا عليه، ولا ينزلا قبره، فان حضراه عند
~~التلقين ولم يجدا من ذلك بدا، فليخرجا إذا قرب خروج نفسه .
# وإياك أن تمس الميت إذا كان في النزع .
PageV00P056
### ||| صفة غسل الميت
# أن يصب الماء في إجانة كبيرة، ثم يلقى عليها
~~السدر وتؤخذ رغوته في طشت ، ثم ينوم الميت على سرير مستقبل
~~القبلة، ثم ينزع القميص عن رأسه إلى موضع عورته، ويغطى به، ولا يكشف عن
~~العورة، ثم يؤخذ من الماء ثلاث حميديات ثم يقلب على ميامنه، فيصب
~~عليه ثلاث حميديات من قرنه إلى قدمه، (ثم يقلب على مياسره، فيصب عليه ثلاث
~~حميديات من قرنه إلى قدمه) ، فهذا الغسل الأول.
# ثم يجعل الماء في الاجانة بعد ما تنظف من ماء السدر، ويلقى في الماء شيء
PageV00P057
~~من جلال الكافور وشئ من ذريرة ، ثم يغسل كما غسل من السدر، فإذا
~~فرغ من ماء الكافور، غسل الأواني بماء القراح ، وفعل به كما فعل به في
~~ماء السدر والكافور، ثم يغسل القوم أيديهم إلى المرفقين، ثم يؤخذ قطن
~~ويلقى عليه الذريرة ويجعل على مقعدته، ثم يشد فخذيه بخرقة على مقعدته
~~ويستوثق القطن بهذه الخرقة .
# ثم يكفن (في قميص، يجعل القميص) غير مزرور ولا مكفوف ، وإزار يلف
~~على جسده بعد القميص، ثم يلف في حبر يماني عبري ، (أو أظفار نظيف )
~~.
PageV00P058
# والكافور السائغ للميت أوقية ، (والوسط أربع) مثاقيل ، وأقله
~~مثقال ، ويجعل على جبينه وعلى فيه وموضع مسامعه ، ويلقى فضل
~~الكافور على صدره ، ويجعل معه جريدتان خضراوان من النخل ، إحداهما
~~على جنبه الأيمن ما بين ترقوته إلى صدره، والأخرى فوق القميص وتحت الإزار
~~على يساره في ذلك المكان ، فإذا فعل ذلك به وضع على السرير أو على
~~الجنازة وحمل .
PageV00P059
# فإذا حضرت جنازة فامش خلفها ولا تمش أمامها، فإنما يؤجر من يتبعها لا من
~~تبعته .
# فإنه روي: إتبعوا الجنازة ولا تتبعكم فإنه من عمل المجوس .
# وروي: إذا كان الميت مؤمنا فلا بأس أن تمشي قدام جنازته، فإن
~~الرحمة تستقبله، والكافر لا تتقدم جنازته، فإن اللعنة ms015 تستقبله .
# وقال النبي - صلى الله على وآله وسلم -: أميران وليسا بأميرين، ليس لمن
~~تبع جنازة أن يرجع حتى تدفن أو يؤذن له، ورجل يحج مع امرأة ليس له أن ينفر
~~ حتى تقضي مناسكها .
# واعلم أن من غسل ميتا مؤمنا فقال إذا قلبه: اللهم هذا بدن عبدك
~~المؤمن وقد أخرجت روحه منه وفرقت بينهما، فعفوك عفوك، غفر الله له ذنوب سنة
~~إلا الكبائر .
PageV00P060
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام -: من غسل ميتا مؤمنا فأدى فيه الأمانة
~~غفر له ، قيل: وكيف يؤدي فيه الأمانة؟ قال: لا يخبر بما رأى .
# وإذا مات الميت، وقد كان دخل وقت الصلاة وهو حي ثم مات، فليقض عنه
~~وليه تلك الصلاة .
# وإذا مات ميت وهو جنب، فإنه يغسل غسلا واحدا يجزي عنه لجنابته ولغسل
~~الميت، (لأنهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة) .
# (وإن كان الميت) مجدورا أو محترقا، فخشيت أنك إذا مسسته سقط من
~~جلده شيء، فلا تمسه ولكن صب عليه الماء صبا، فإن سقط منه شيء فاجمعه في
~~أكفانه .
# وإن كان الميت محرما غسلته وفعلت به ما تفعل بالمحل، إلا أنه لا يمس
PageV00P061
~~طيبا .
# وإن كان الميت أكله السبع فاغسل ما بقي منه، وإن لم يبق منه إلا عظام،
~~جمعتها وغسلتها وصليت عليها، ودفنتها .
# وإذا ماتت جارية في السفر مع الرجال، فلا تغسل وتدفن كما هي بثيابها
~~إن كانت بنت خمس سنين، وإن كانت بنت أقل من خمس سنين، فلتغسل ولتدفن
~~.
# وإذا مسست ميتة فاغسل يدك، وليس عليك غسل، إنما يجب ذلك في الانسان وحده
~~.
PageV00P062
# ولا بأس بأن ينظر الرجل إلى امرأته بعد الموت، وتنظر المرأة إلى زوجها
~~ويغسل كل واحد منهما صاحبه إذا مات .
# والمرجوم يغسل ويحنط ويكفن، ثم يرجم بعد ذلك، وكذا القاتل إذا أريد
~~قتله قودا .
# والمرأة إذا ماتت في سفر وليس معها ذو محرم، فإنها تدفن كما هي بثيابها،
~~وكذلك الرجل إذا لم يكن معه رجال ولا ذو محرم، دفن كما هو بثيابه .
# والمصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة أيام ويغسل ويدفن، ولا ms016 يجوز صلبه أكثر
~~من ثلاثة أيام .
PageV00P063
### ||| الصلاة على الميت
# فإذا صليت على الميت فقف عند صدره وكبر وقل: أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله
~~بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة.
# وكبر الثانية وقل: اللهم صل على محمد وآل محمد، وارحم محمدا وآل
~~محمد، وبارك على محمد وآل محمد، كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم
~~(وآل إبراهيم) إنك حميد مجيد.
# وكبر الثالثة، وقل: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات،
~~الأحياء منهم والأموات.
# وكبر الرابعة، وقل: اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بك، وأنت خير
~~منزول به، اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا، وأنت أعلم به منا، اللهم إن
~~كان
PageV00P064
~~محسنا فزد في إحسانه، وإن كان مسيئا فتجاوز عنه واغفر له، اللهم اجعله
~~عندك في أعلى عليين، واخلف على أهله في الغابرين ، وارحمه برحمتك يا
~~أرحم الراحمين.
# وكبر الخامسة، ولا تبرح [من مكانك] حتى ترى الجنازة على أيدي الرجال
~~.
# وسئل بعض الصادقين - عليهم السلام - ولم يكبر على الميت خمس تكبيرات؟
~~فقال: إن الله عز وجل فرض (على الناس) خمس صلوات، وجعل للميت من كل
~~صلاة تكبيرة. واعلم أن أولى من يتقدم للصلاة (على الجنازة) من
~~يقدمه ولي الميت، وإذا كان في القوم رجل من بني هاشم فهو أحق بالصلاة عليه
~~إذا قدمه ولي الميت، فان تقدم من غير أن يقدمه الولي فهو غاصب .
PageV00P065
# ولا بأس أن تصلي وحدك على الجنازة، وإذا صلى رجلان (على جنازة) ،
~~قام أحدهما خلف الإمام ولم يقم بجنبه .
# ونهى رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - أن يصلى على قبر، أو يقعد
~~عليه، أو يبنى عليه .
# وإذا صليت على امرأة فقف عند صدرها .
# والمحترق يصلى عليه، ويصب الماء عليه صبا ويدفن .
# ولا بأس أن يصلي الجنب والحائض على الجنازة، إلا أن الحائض تقف ناحية ولا
~~تختلط بالرجال .
# [وروي أنه لا يجوز للرجل أن يصلي على جنازة بنعل حذو] .
PageV00P066
# وإذا اجتمع جنازة رجل وامرأة وغلام ومملوك، ms017 فقدم المرأة إلى القبلة،
~~واجعل المملوك بعدها، واجعل الغلام بعد المملوك، واجعل الرجل بعد الغلام
~~مما يلي الإمام، ويقف الإمام خلف الرجل، ويصلي عليهم جميعا صلاة واحدة .
# وإذا كبرت على جنازة تكبيرة أو تكبيرتين، فوضعت جنازة أخرى معها، فإن شئت
~~كبرت الآن عليهما جميعا خمس تكبيرات، وإن شئت فرغت من الأولى واستأنفت
~~الصلاة على الثانية .
# وإذا صليت على جنازة وكانت مقلوبة ، فسوها وأعد الصلاة عليها .
# وروي إذا اجتمع ميتان أو ثلاثة موتى أو عشرة، فصل عليهم جميعا صلاة
~~واحدة، تضع ميتا واحدا، ثم تجعل الآخر إلى ألية الرجل، ثم تجعل رأس
~~الثالث إلى ألية الثاني شبه المدرج، تجعلهم على هذا ما بلغوا من الموتى،
~~وقم في الوسط وكبر خمس تكبيرات، تفعل كما تفعل إذا صليت على واحد .
PageV00P067
### || 8 باب الصلاة على الطفل
# إعلم أن الطفل لا يصلى عليه حتى يعقل الصلاة ،
~~فإن حضرت مع قوم يصلون عليه فقل: اللهم اجعله لأبويه ولنا فرطا .
PageV00P068
### || 9 باب الصلاة على من لا يعرف مذهبه
# وإذا لم تعرف مذهب الميت فقل: اللهم
~~إن هذه النفس أنت أحييتها وأنت أمتها، اللهم ولها ما تولت، واحشرها مع من
~~أحبت .
### || 10 باب الصلاة على المستضعف
# وإذا صليت على المستضعف فقل: اللهم اغفر
~~للذين تابوا واتبعوا سبيلك، وقهم عذاب الجحيم .
PageV00P069
### || 11 باب الصلاة على المنافق
# وإذا صليت على المنافق فقل بين التكبيرة
~~الرابعة والخامسة: اللهم اخز عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله أشد نارك،
~~اللهم أذقه حر عذابك، فإنه كان يوالي أعداءك، ويعادي أولياءك، ويبغض أهل
~~بيت نبيك.
# فإذا رفع فقل: اللهم لا ترفعه ولا تزكه .
### || 12 باب زيارة القبور
# وإذا زرت قبر المؤمن فقل: اللهم ارحم غربته، وصل
~~وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، وأسكن إليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن
~~رحمة من سواك، واحشره مع من كان يتولاه .
PageV00P070
### || 13 [باب التعزية]
# وعز ولي الميت، فإنه روي عن أبي عبد الله - عليه السلام
~~- أنه قال: من عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبر بها .
# وروي عن أمير ms018 المؤمنين - عليه السلام - أنه قال: ما من مؤمن ولا مؤمنة
~~يضع يده على رأس يتيم ترحما له ، إلا كتب الله له بعدد كل شعرة مرت
~~عليها يده حسنة .
PageV00P071
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام -: ما من عبد مؤمن مسح يده على رأس يتيم
~~رحمة له، إلا أعطاه الله تبارك وتعالى بكل شعرة نورا يوم القيامة .
# وروي أن اليتيم إذا بكى اهتز له العرش، فيقول الله جل جلاله: من هذا الذي
~~أبكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغره؟ فوعزتي وجلالي وارتفاعي في علو مكاني
~~لا يسكته عبد مؤمن إلا أوجبت له الجنة .
PageV00P072
### | أبواب الصلاة
# إعلم أن الصلاة عمود الدين ، وهي أول ما يحاسب العبد
~~عليها، فإن قبلت قبل ما سواها، وإن ردت رد ما سواها .
# وإياك أن تستخف بها ، أو تكسل عنها أو يشغلك عنها شيء من غرض
~~الدنيا ، (فقد قال) رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: ليس مني
~~من استخف بصلاته، لا يرد علي الحوض لا والله، ليس مني من شرب مسكرا لا يرد
~~علي الحوض لا والله .
PageV00P073
# فإذا قمت إلى الصلاة فاقبل عليها ، ولا تمتخط، ولا تبزق ، ولا
~~تتثأب ولا تمط ، ولا تمس الحصى ، ولا تلتفت ، واخشع في صلاتك فإن
~~الله يقول: ﴿الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون﴾ يعني غض الطرف .
# وقوله تعالى: ﴿والذين هم على صلواتهم
~~يحافظون﴾ يعني الفريضة ، من صلاها لوقتها، عارفا بحقها، لا يؤثر
~~عليها غيرها، كتب الله له بها براءة لا يعذبه .
PageV00P074
# ولا تستند إلى حائط إلا أن تكون مريضا .
# ولا تعجل في قراءتك، وإذا مررت بآية فيها رحمة أو عذاب فاسأل الله
~~الجنة، وتعوذ به من النار .
# واخضع لله ، ولا تحدث نفسك إن قدرت على ذلك ، وتأن في دعائك .
# ولا تعبث فيها بيديك ولا برأسك ولا بلحيتك، ولا تكفر فإنما يصنع ذلك
~~المجوس، ولا تلثم ، ولا تحتفز ، ولا تقع على قدميك، ولا تفرقع
~~أصابعك .
PageV00P075
# ولا تقدم رجلا على رجل، واجعل بين قدميك (قدر شبر أو) إلى أكثر من
~~ذلك .
# ولا تنفخ في موضع سجودك، ms019 فإذا أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة .
# وإياك والتورك في الصلاة فإنه قد عذب قوم على ذلك .
# والتأوه في الصلاة كلام .
# والالتفات يقطع الصلاة إذا كان التفاتك (في الصلاة) بكلية ، وهو
~~من اختلاس الشيطان .
PageV00P076
# وإياك وسدل الثوب في الصلاة، فإن أمير المؤمنين - عليه السلام - خرج
~~على قوم يصلون قد أسدلوا أرديتهم فقال: مالكم قد أسدلتم ثيابكم، كأنكم يهود
~~قد خرجوا من فهرهم؟ - يعني من بيعهم - .
# ولا بأس بالصلاة في القميص الواحد إذا كان كثيفا .
# ولا بأس برد «السلام عليكم» في صلاة مفروضة، تقول: «سلام عليكم» كما سلم
~~عليك .
# ولا بأس للمصلي أن يتقدم أمامه بعد أن يدخل في الصلاة إلى القبلة ما شاء،
~~وليس له أن يتأخر .
PageV00P077
### || 1 باب المواضع التي تكره الصلاة فيها
# يكره أن يصلى في الماء، والحمام،
~~والقبور، والثلج، والبيداء ، ومسان الطرق، وبيوت المجوس، وقرى
~~النمل، ومعاطن الإبل، ومجرى الماء، والسبخة وذات الصلاصل، ووادي
~~الشقرة، ووادي ضجنان .
PageV00P078
### || 2 باب ما يصلى فيه من الثياب، وما لا يصلى فيه، وغير ذلك
# إعلم أن كل ما أكلت لحمه فلا بأس بالصلاة في شعره ووبره .
# ولا بأس بالصلاة في الفراء الخوارزمية، وما يدبغ بأرض الحجاز .
# ولا بأس بالصلاة في السنجاب والسمور ، والفنك .
PageV00P079
# ولا تصل في ثعلب، ولا في الثوب الذي يليه من تحته وفوقه ، إلا في
~~حال التقية، فلا بأس بالصلاة فيه .
# ولا بأس بالصلاة في الخز إذا لم يكن مغشوشا بوبر الأرانب .
# ولا تصل في جلد الميتة على كل حال ، ولا تصل في السواد . ولا تصل
~~في حرير، ولا وشي ولا ديباج ، إذا كان إبريسما محضا إلا
~~أن (يكون الثوب)
PageV00P080
~~سداه إبريسم ولحمته قطن أو كتان .
# ولا يجوز أن يصلى في بيت فيه خمر محصور في آنية .
# وروي أنه يجوز .
# وإياك أن تصلي في ثوب أصابه خمر. ولا تصل في ثوب يكون في علمه
~~مثال طير أو غير ذلك .
PageV00P081
# ولا تصل وبين يديك امرأة تصلي، إلا أن يكون بينكما بعد عشرة أذرع،
~~ولا بأس بأن تصلي المرأة خلفك ms020 .
# ولا تصل في خاتم عليه نقش مثال الطير، أو غير ذلك .
# ولا تصل وفي يدك خاتم حديد .
# ولا بأس بالصلاة في القرمز .
# وإن جعلت في جبتك بدل القطن قزا فلا بأس بالصلاة فيه .
# ولا تصل وقدامك تماثيل ، ولا في بيت فيه تماثيل، ولا في بيت فيه بول
PageV00P082
~~مجموع، ولا في بيت فيه كلب .
# ويكره الصلاة في الثوب المشبع بالعصفر المضرج بالزعفران .
# ولا تجوز الصلاة في شيء من الحديد، إلا إذا كان سلاحا .
# ولا بأس بأن تصلي وعليك نعل .
# وتكره الصلاة في الثوب الذي شف أو صف ، وهو المصقل .
PageV00P083
# (ولا تصل على بواري اليهود والنصارى) .
# (وروي أنه) لا بأس أن يصلي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه،
~~لأن الذي يصلي إليه أقرب إليه من الذي بين يديه .
PageV00P084
### || 3 باب ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه، وغير ذلك
# أسجد على الأرض، أو على
~~ما أنبتت الأرض إلا ما أكل أو لبس .
# ولا تسجد على شعر، ولا صوف، ولا جلد، ولا إبريسم، ولا زجاج، ولا حديد،
~~ولا رصاص، ولا صفر ، ولا نحاس، ولا رماد، ولا ريش .
PageV00P085
# ولا تسجد على حصر المدينة لأن سيورها من جلد .
# ولا بأس بالسجود على الطبري .
# وإن كانت ليلة مظلمة، وخفت عقربا أو شوكة تؤذيك، فلا بأس بأن تسجد
~~على كمك، إذا كان من قطن أو كتان .
# وإن كان بجبهتك علة دمل فاحفر حفيرة ، فإذا سجدت جعلت الدمل فيها
~~.
# وإن كانت بجبهتك علة لا تقدر على السجود من أجلها، فاسجد على قرنك الأيمن
~~من جبهتك، فإن لم تقدر (فعلى قرنك الأيسر من جبهتك، فإن لم
PageV00P086
~~تقدر) فاسجد على ظهر كفك، فإن لم تقدر فاسجد على ذقنك .
# ولا بأس بالقيام ووضع الكفين والركبتين والإبهامين على غير الأرض .
# وترغم بأنفك .
# ويجزيك في وضع الجبهة من قصاص الشعر إلى الحاجبين مقدار درهم .
# ويكون سجودك كما يتخوى البعير الضامر عند بروكه، تكون شبه
~~المعلق، لا يكون شيء من جسدك على شيء منه .
PageV00P087
### || 4 باب الأعظم التي يقع عليها السجود
# إعلم أن السجود ms021 على سبعة أعظم: على
~~الجبهة، والكفين، والركبتين، والابهامين .
### || 5 باب دخول المسجد
# (إذا أتيت المسجد) فأدخل رجلك اليمنى قبل اليسرى،
~~وقل: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على محمد وآل
~~محمد،
PageV00P088
# وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمار مساجدك جل (ثناء وجهك) . فإذا
~~أردت أن تخرج، فأخرج رجلك اليسرى قبل اليمنى، وقل: اللهم صل على محمد وآل
~~محمد، وافتح لنا باب فضلك .
# وعليك بالسكينة والوقار والتخشع إذا دخلت المسجد ، فإنه روي:
~~أن في التوراة مكتوبا: إن بيوتي في الأرض المساجد، فطوبى لمن تطهر في بيته
~~ثم زارني في بيتي، وحق للمزور أن يكرم الزائر .
# وقال النبي - صلى الله على وآله وسلم -: من أسرج في مسجد من مساجد الله
~~سراجا، لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء
~~من السراج .
# ولا تأت المسجد وأنت جنب، ولا المرأة الحائض حتى تغتسل .
PageV00P089
### || 6 باب الأذان والإقامة
# وإذا أردت الأذان فارفع به صوتك، فإن الله عز وجل،
~~وكل بالأذان ريحا ترفعه إلى السماء .
# واعلم أن للمؤذن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحط بدمه
~~في سبيل الله .
# ومن أذن عشر سنين محتسبا، غفر الله له مد بصره ومد صوته في السماء،
~~ويصدقه كل رطب ويابس سمعه، وله (من كل) من يصلي معه سهم، وله من كل من
~~يصلي بصوته حسنة .
PageV00P090
# ولا بأس أن تؤذن وأنت على غير وضوء ، ومستقبل القبلة، ومستدبرها ،
~~وذاهبا، وجائيا، وقائما، وقاعدا .
# وتتكلم في أذانك إن شئت ، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء مستقبل القبلة .
# وإن كنت إماما فلا تؤذن إلا من قيام .
# وإذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلا أن الظهر قبل العصر ، فصل
~~ست ركعات، توجه في الركعة الأولى، وتقرأ فيها (قول هو الله أحد) وفي
PageV00P091
~~الثانية (قل يا أيها الكافرون) وتقرأ في سائر النوافل ما شئت، وأفضله (قل
~~هو الله أحد) .
# ثم تؤذن بعد ست ركعات، وتصلي بعد الأذان ركعتين، ثم تقوم وتصلي
~~الفريضة .
# وليكن الأذان والإقامة موقوفين ، وتكون ms022 بينهما جلسة إلا المغرب،
~~فإنه يجزيك بين الأذان والإقامة نفس .
# ثم أقم، وعليك بالتخشع والإقبال على صلاتك ، وكبر ثلاث تكبيرات وقل:
~~اللهم أنت الملك (الحق المبين) لا إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، إني
~~ظلمت نفسي فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
# ثم كبر تكبيرتين وقل: لبيك وسعديك، والخير في يديك، والشر ليس إليك،
~~والمهدي من هديت، عبدك وابن عبدك ، منك، وبك، ولك، وإليك، لا
PageV00P092
~~ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، سبحانك وحنانيك، تباركت وتعاليت، سبحانك
~~رب البيت الحرام.
# ثم كبر تكبيرتين وقل: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض، عالم الغيب
~~والشهادة، الرحمن الرحيم على ملة إبراهيم، ودين محمد - صلى الله على وآله
~~وسلم -، وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - حنيفا
~~مسلما، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، أعوذ بالله السميع
~~العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، ثم اقرأ فاتحة الكتاب
~~، واقرأ أي سورة القرآن شئت .
# فإذا ختمت السورة فكبر واحدة، تجهر بها إن أحببت ، ثم اركع، فإذا ركعت
~~فقل: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك خشعت، ولك أسلمت، وبك اعتصمت، وعليك
~~توكلت، وأنت ربي، خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي ومخي
~~وعصبي، تبارك الله رب العالمين.
# ثم قل: سبحان ربي العظيم وبحمده، ثلاث مرات، فإن قلت خمسا فهو حسن، وإن
~~قلت سبعا فهو أفضل ، ويجزيك أن تقول: (سبحان الله سبحان الله
PageV00P093
~~سبحان الله) .
# فإذا رفعت رأسك من الركوع، فقل حين تستتمه قائما: سمع الله لمن حمده،
~~والحمد لله رب العالمين (الرحمن الرحيم) ، أهل الجبروت والكبرياء
~~والعظمة .
# فإذا سجدت فكبر وقل: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت وعليك توكلت،
~~وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه ورزقه وصوره وشق سمعه وبصره، تبارك الله
~~أحسن الخالقين، سبحان ربي الأعلى وبحمده، ثلاث مرات ، وإن قلتها خمس
~~مرات فهو أحسن، وإن قلتها سبعا فهو أفضل .
# ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول: سبحان ms023 الله (سبحان الله سبحان الله) .
~~وقل بين السجدتين:
# اللهم اغفر لي، وارحمني، واجبرني ، واهدني، وعافني،
PageV00P094
# واعف عني، إني لما أنزلت إلي من خير فقير .
# ثم تشهد وقل: بسم الله، والحمد لله، والأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق
~~بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة ، ثم صل الركعتين الأخيرتين، واقرأ في كل
~~ركعة منهما بالحمد وحدها، وإن شئت سبحت فقل : سبحان الله، والحمد لله،
~~ولا إله إلا الله، والله أكبر، ثلاث مرات .
# فإذا صليت الركعة الرابعة فتشهد وقل: بسم الله وبالله، والأسماء الحسنى
~~كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة.
# التحيات لله ، الصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الغاديات
~~الرائحات الناعمات السابغات لله ما طاب وطهر وزكا وخلص، وأشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أن الله نعم
~~الرب وأن محمدا - صلى الله على وآله وسلم - نعم الرسول.
# ثم اثن على ربك بما قدرت عليه من الثناء الحسن .
PageV00P095
# ثم سلم وقل: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، ولك السلام، وإليك يعود
~~السلام.
# السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على الأئمة الراشدين
~~المهديين ، السلام على جميع أنبياء الله، ورسله، وملائكته، السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين .
# [وأدنى ما يجوز في التشهد أن يقول الشهادتين ويقول: بسم الله وبالله ثم
~~يسلم] .
# فإذا كنت إماما فسلم وقل: السلام عليكم مرة واحدة وأنت مستقبل القبلة،
~~وتميل بعينيك إلى يمينك، وإن لم تكن إماما (فقل: السلام عليكم و)
~~تميل بأنفك إلى يمينك ، وإن كنت خلف إمام تأتم به، فتسلم تجاه القبلة
~~واحدة ردا على الإمام، وتسلم على يمينك واحدة، وعلى يسارك واحدة، إلا أن لا
~~يكون على يسارك أحد فلا تسلم (على يسارك) ، إلا أن تكون بجنب الحائط
~~فتسلم على يسارك .
# ولا تدع التسليم على يمينك، كان على يمينك ms024 أحد، أو لم يكن .
PageV00P096
### || 7 باب تسبيح فاطمة الزهراء - عليها السلام -
# وتسبح تسبيح فاطمة
~~الزهراء - عليها السلام - وهو أربع وثلاثون تكبيرة، وثلاث وثلاثون تسبيحة،
~~وثلاث وثلاثون تحميدة ، فإن في ذلك ثوابا عظيما . ثم قل: لا إله إلا
~~الله، إلها واحدا ونحن له مسلمون ، لا إله إلا الله، لا نعبد إلا إياه،
~~مخلصين له الدين ولو كره المشركون، لا إله إلا الله، ربنا ورب آبائنا
~~الأولين، لا إله إلا الله وحده وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وأعز جنده،
~~وغلب الأحزاب وحده، فله الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي،
~~(وهو حي لا يموت) ، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير .
PageV00P097
### || 8 باب أدنى ما يجزي من الدعاء بعد المكتوبة
# إعلم أن أدنى ما يجزي
~~من الدعاء بعد المكتوبة، أن تقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم إنا
~~نسألك من كل خير أحاط به علمك، ونعوذ بك من كل شر أحاط به علمك.
# اللهم إنا نسألك عافيتك في أمورنا كلها، ونعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب
~~الآخرة .
# فإن كنت إماما، لم يجز لك أن تطول، فإن أبا عبد الله - عليه السلام -
~~قال: إذا صليت بقوم فخفف، وإذا كنت وحدك فثقل فإنها العبادة .
PageV00P098
### || 9 باب صلاة المرأة
# إذا قامت المرأة في صلاتها ضمت رجليها، ووضعت يديها
~~على فخذيها، ولا تطأطأ كثيرا لئلا ترتفع عجيزتها، فإذا أرادت السجود جلست
~~ثم سجدت لاطئة بالأرض.
# وإذا أرادت النهوض إلى القيام، رفعت رأسها من السجود وجلست على أليتيها،
~~ليس كما يقعي الرجل، ثم نهضت إلى القيام من غير أن ترفع عجيزتها، (تنسل
~~انسلالا) وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها .
PageV00P099
### || 10 باب السهو في الصلاة
# إذا لم تدر واحدة صليت أم اثنتين فأعد الصلاة
~~.
# وروي ابن علي ركعة .
# (وإذا شككت في الفجر فأعد) ، وإذا شككت في المغرب فأعد .
PageV00P100
# وروي إذا شككت في المغرب ولم تدر واحدة صليت أم اثنتين، فسلم، ثم قم فصل
~~ركعة .
# وإن شككت في المغرب فلم تدر في ثلاث أنت أم في أربع ms025 وقد أحرزت
~~الاثنتين في نفسك، وأنت في شك من الثلاث والأربع] فأضف إليها ركعة أخرى ولا
~~تعتد بالشك، فان ذهب وهمك إلى الثالثة] فسلم وصل ركعتين (وأربع
~~سجدات) .
# وسئل الصادق - عليه السلام - عمن لا يدري اثنتين صلى أم ثلاثا، قال: يعيد
~~الصلاة . قيل: وأين ما روي عن رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -:
~~الفقيه لا يعيد الصلاة؟ قال:
PageV00P101
~~إنما ذلك في الثلاث والأربع .
# وروي عن بعضهم - عليهم السلام - يبني على الذي ذهب وهمه إليه، ويسجد
~~سجدتي السهو ، ويتشهد لهما تشهدا خفيفا .
# فإن لم تدر اثنتين صليت أم أربعا فأعد الصلاة .
# وروي سلم، ثم قم فصل ركعتين ولا تتكلم ، وتقرأ فيهما بأم الكتاب.
# فإن كنت صليت أربع ركعات (كانتا هاتان نافلة، وإن كنت صليت ركعتين) ،
~~كانتا هاتان تمام الأربع ركعات، وإن تكلمت فاسجد سجدتي السهو .
PageV00P102
# وإن لم تدر أربعا صليت أم خمسا، أو زدت أو نقصت، فتشهد وسلم وصل
~~ركعتين وأربع سجدات وأنت جالس بعد تسليمك .
# وفي حديث آخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة، فتشهد فيهما تشهدا
~~خفيفا .
# فإن استيقنت أنك صليت خمسا فأعد الصلاة .
# وروي فيمن استيقن أنه صلى خمسا، إن كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر
~~له تامة فليقم فليضف إلى الركعة الخامسة ركعة، فتكون الركعتان نافلة، ولا
~~شيء عليه .
# وروي أنه من استيقن أنه صلى ستا فليعد الصلاة .
PageV00P103
# وإن لم تدر ثلاثا صليت أم أربعا، وذهب وهمك إلى الثالثة، فأضف إليهما
~~الرابعة، وإن ذهب وهمك إلى الرابعة فتشهد، وسلم، واسجد سجدتي السهو .
# وروى أبو بصير : إن كان ذهب وهمك إلى الرابعة فصل ركعتين، وأربع سجدات
~~جالسا، فإن كنت صليت (ثلاثا، كانتا هاتان تمام الأربع، وإن كنت صليت أربعا)
~~، كانتا هاتان نافلة، كذلك إن لم تدر زدت أم نقصت .
# وفي رواية محمد بن مسلم، إن ذهب وهمك إلى الثالثة فصل ركعة واسجد سجدتي
~~السهو بغير قراءة، وإن اعتدل وهمك فأنت بالخيار، إن شئت صليت ركعة من قيام،
~~وإلا ركعتين من جلوس، فان ذهب وهمك مرة إلى ثلاث ms026 ومرة إلى أربع، فتشهد
~~وسلم وصل ركعتين وأربع سجدات وأنت قاعد، تقرأ فيهما بأم القرآن .
PageV00P104
# وإن لم تدر كم صليت، ولم يقع وهمك على شيء فأعد الصلاة) .
# وإن صليت ركعتين، ثم قمت فذهبت في حاجة لك، فأعد الصلاة ولا تبن على
~~ركعتين ، وقيل لأبي عبد الله - عليه السلام -: ما بال رسول الله - صلى
~~الله على وآله وسلم - صلى ركعتين وبنى عليهما؟ فقال: إن رسول الله - صلى
~~الله على وآله وسلم - لم يقم من مجلسه .
# وإن صليت ركعتين من المكتوبة ثم نسيت، فقمت قبل أن تجلس فيهما فاجلس ما
~~لم تركع، فإن لم تذكر حتى ركعت، فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي السهو
~~في رواية الفضيل بن يسار .
PageV00P105
# وفي رواية زرارة، ليس عليك شيء .
# فإن نسيت صلاة ولم تدر أي صلاة هي، فصل ركعتين، وثلاث ركعات، وأربع
~~ركعات، فإن كانت الظهر أو العصر أو العشاء الآخرة تكون قد صليت الأربع،
~~وإن كانت المغرب، تكون قد صليت الثلاث ركعات، وإن كانت الغداة تكون قد صليت
~~ركعتين .
# فإن تكلمت في صلاتك ناسيا فقلت: أقيموا صفوفكم، فأتم صلاتك واسجد سجدتي
~~السهو .
# وإن تكلمت في صلاتك متعمدا فأعد الصلاة .
# وإن نسيت الظهر حتى غربت الشمس، وقد صليت العصر، فإن أمكنك أن تصليها قبل
~~أن تفوتك المغرب فابدأ بها، وإلا فصل المغرب ثم صل بعدها الظهر .
PageV00P106
# وإن نسيت الظهر وذكرتها وأنت تصلي العصر فاجعل التي تصليها الظهر إن
~~لم تخش أن يفوتك وقت العصر، ثم صل العصر بعد ذلك، وإن خفت أن يفوتك وقت
~~العصر فابدأ بالعصر، وإن نسيت الظهر والعصر، فذكرتهما عند غروب الشمس فصل
~~الظهر (ثم صل) العصر إن كنت لا تخاف فوت إحداهما، وإن خفت أن تفوتك
~~إحداهما فابدأ بالعصر ولا تؤخرها فتكون قد فاتتاك جميعا، ثم تصلي
~~الأولى بعد ذلك على أثرها .
# ومتى فاتتك صلاة فصلها (إذا ذكرت) ، متى ذكرت، إلا أن تذكرها في وقت
~~فريضة، (فإن ذكرتها في وقت فريضة) فصل التي أنت في وقتها ثم صل الفائتة
~~.
# وإن نسيت ms027 أن تصلي المغرب والعشاء الآخرة فذكرتهما قبل الفجر، فصلهما
~~جميعا إن كان الوقت باقيا ، وإن خفت أن تفوتك إحداهما فابدأ بالعشاء
~~الآخرة، وإن ذكرت بعد الصبح، فصل الصبح، ثم المغرب، ثم العشاء قبل طلوع
~~الشمس .
PageV00P107
# فإن نمت عن الغداة حتى طلعت الشمس، فصل ركعتين (قبل صلاة) الغداة
~~.
# وإن نسيت التشهد في الركعة الثانية، وذكرته في الثالثة فأرسل نفسك وتشهد
~~ما لم تركع، فإن ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي
~~السهو، وتشهدت فيها التشهد الذي فاتك .
# وإن رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة وأحدثت ، فإن كنت
~~ قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله - صلى الله على وآله
~~وسلم -، فقد مضت صلاتك، [وإن لم تكن قلت ذلك، فقد نقصت صلاتك] .
PageV00P108
# وفي حديث آخر، أما صلاتك فقد مضت، وإنما التشهد سنة في الصلاة فتوض ثم عد
~~إلى مجلسك فتشهد .
# وإن نسيت التشهد والتسليم فذكرته وقد فارقت مصلاك ، فاستقبل القبلة،
~~قائما كنت أو قاعدا، وتشهد وسلم .
# وإن نسيت التسليم خلف الإمام أجزأك تسليم الإمام .
# واعلم أن السهو الذي تجب فيه سجدتا السهو (إذا سهوت في الركعتين
~~الأخيرتين ) .
PageV00P109
# [وروي: أن سجدتي السهو تجب على من ترك التشهد] .
# واعلم أنه لا سهو في النافلة .
# وإذا سجدت سجدتي السهو فقل فيهما: «بسم الله وبالله، السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته»، [وإن شئت: بسم الله وبالله، اللهم صل على محمد
~~وآل محمد ] .
# واعلم أنه لا سهو على من صلى خلف الإمام، وهو أن يسلم قبل أن يسلم
~~الإمام، أو يسهو فيتشهد ويسلم قبل أن يسلم الإمام .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن الإمام يصلي بأربع أنفس أو بخمس،
~~فيسبح اثنان على أنهم صلوا ثلاثا، ويسبح ثلاثة على أنهم صلوا أربعا، يقولون
~~
PageV00P110
~~(هؤلاء: قوموا و يقولون هؤلاء: اقعدوا، والإمام مائل مع) أحدهما
~~أو معتدل الوهم، فما يجب عليهم؟
# قال: ليس على الإمام سهو، إذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق منهم،
~~وليس على من خلف الإمام ms028 سهو إذا لم يسه الإمام، ولا سهو في سهو، وليس في
~~المغرب، ولا في الفجر، ولا في الركعتين الأولتين من كل صلاة سهو، ولا
~~سهو في نافلة ، فإذا اختلف على الإمام من خلفه، فعليه وعليهم في
~~الاحتياط الإعادة والأخذ بالجزم .
PageV00P111
### || 11 باب الجماعة وفضلها
# قال والدي - رحمه الله - في رسالته إلي: إعلم يا
~~بني أن أولى الناس بالتقدم في جماعة أقرأهم للقرآن، فإذا كانوا في
~~القراءة سواء فأفقههم، فإن كانوا في الفقه سواء فأقربهم هجرة، وإن كانوا في
~~الهجرة سواء فأسنهم، وإن كانوا في السن سواء فأصبحهم وجها . وصاحب
~~المسجد أولى بمسجده .
# وليكن من يلي الإمام منكم أولوا الأحلام والتقى، فإن نسي الإمام
~~أو تعايا
PageV00P112
~~فقوموه .
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: أتموا صفوفكم فإني أراكم من
~~خلفي كما أراكم من بين يدي، ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم .
# وإن ذكرت أنك على غير وضوء، أو خرجت منك ريح أو غيرها مما ينقض الوضوء،
~~فسلم في أي حال كنت في الصلاة، وقدم رجلا يصلي بالناس بقية صلاتهم،
~~وتوضأ وأعد صلاتك .
# وسبح في الأخيرتين ، إماما كنت أو غير إمام، تقول: سبحان الله، والحمد
~~لله، ولا إله إلا الله (والله أكبر) ، ثلاثا ، ثم تكبر وتركع .
# ولا بأس أن يعد الرجل صلاته بخاتمه، وبحصى يأخذه بيده فيعدها به .
# وإن ابتلي رجل بالوسوسة فلا شيء عليه، يقول: لا إله إلا الله .
PageV00P113
# واعلم أنه لا يجوز أن تصلي خلف أحد إلا خلف رجلين، أحدهما: من تثق بدينه
~~وورعه، وآخر: تتقي سوطه وسيفه ، وشناعته على الدين، فصل خلفه على
~~سبيل التقية والمداراة ، وأذن لنفسك وأقم، واقرأ لها غير مؤتم به ،
~~فإن فرغت من (قراءة السورة) قبله فبق منها آية، وتحمد الله، فإذا
~~ركع الإمام فاقرأ الآية واركع بها ، وإن لم تلحق القراءة وخشيت أن يركع
~~الإمام، فقل ما حذفه من الأذان والإقامة واركع .
# [ما من عبد يصلي في الوقت ويفرغ، ثم يأتيهم ويصلي معهم وهو على وضوء، إلا
~~كتب الله له خمسا وعشرين درجة] ms029 .
PageV00P114
# واعلم أن فضل الرجل في جماعة على صلاة الرجل وحده، خمس وعشرون درجة في
~~الجنة .
# وتقول في قنوت كل صلاتك : رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، إنك أنت
~~الأعز الأكرم .
# وإياك أن تدع القنوت، فإن من ترك قنوته متعمدا فلا صلاة له .
# وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: لا يؤم صاحب العلة الأصحاء، ولا يؤم
~~صاحب القيد المطلقين، (ولا صاحب التيمم المتوضئين) ، ولا يؤم الأعمى في
~~الصحراء، إلا أن يوجه إلى القبلة .
# ولا يؤم العبد إلا أهله .
PageV00P115
# وسئل الصادق - عليه السلام -: كم أقل ما تكون الجماعة؟ قال: رجل
~~وامرأة .
# وإذا صلى رجلان، فقال أحدهما: أنا كنت إمامك، وقال الآخر: بل أنا كنت
~~إمامك، فإن صلاتهما تامة ، وإذا قال أحدهما: كنت أأتم بك، وقال
~~الآخر: لا بل أنا كنت أأتم بك، فليستأنفا .
# ولا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم .
# ولا يجوز أن يؤم ولد الزنا .
PageV00P116
# ولا بأس أن يؤم صاحب التيمم المتوضئين ، ولا يؤم صاحب الفالج
~~الأصحاء ، ولا يؤم الأعرابي المهاجر ، [ولا يجوز أن يصلي المسافر خلف
~~المقيم] .
# وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -، الأغلف لا يؤم القوم وإن كان
~~أقرأهم، لأنه ضيع من السنة أعظمها، ولا تقبل له شهادة، ولا يصلى عليه إذا
~~مات، إلا أن
PageV00P117
~~يكون ترك ذلك خوفا على نفسه .
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: إن سركم أن تزكوا صلاتكم
~~فقدموا خياركم .
# وإذا صليت بقوم فلا تخص نفسك بالدعاء دونهم، فإن النبي - صلى الله على
~~وآله وسلم - قال: من صلى بقوم فاختص نفسه بالدعاء دونهم، فقد خان القوم
~~.
# وإذا صلى الإمام ركعة أو ركعتين، فأصابه رعاف، فقدم رجلا ممن قد
~~فاتته ركعة أو ركعتان، فإنه يتقدم ويتم بهم الصلاة، فإذا تمت صلاة القوم،
~~أومأ إليهم فليسلموا، ويقوم هو فيتم بقية صلاته .
# فإن خرج قوم من خراسان أو بعض الجبال، وكان يؤمهم رجل فلما صاروا إلى
~~الكوفة أخبروا أنه يهودي، فليس عليهم إعادة شيء من
PageV00P118
~~صلاتهم .
# ولا يجوز أن تؤم القوم وأنت متوشح .
# وإذا كنت خلف الإمام ms030 في الصف الثاني، ووجدت في الصف الأول خللا، فلا بأس
~~أن تمشي إليه فتتمه .
# وإذا كنت إماما فعليك أن تقرأ في الركعتين الأولتين ، وعلى الذين خلفك
~~أن يسبحوا، يقولون:
# «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»، وإذا كنت في
~~الركعتين الأخيرتين ، فعليك أن تسبح مثل تسبيح القوم في الركعتين
~~الأولتين ، وعلى الذين خلفك أن يقرؤا فاتحة الكتاب .
PageV00P119
# وروي أن على القوم في الركعتين الأولتين أن يستمعوا إلى قراءة الإمام
~~، وإن كان في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة، سبحوا ، وعليهم في
~~الركعتين الأخيرتين أن يسبحوا، وهذا أحب إلي .
### || 12 باب صلاة المريض
# إعلم أن المريض يصلي جالسا إذا لم يطق القيام ،
~~وذلك مفوض إليه، لأن الله يقول: ﴿بل الانسان على نفسه بصيرة﴾ .
PageV00P120
# وإذا كانت صلاته قاعدا أتم منها قائما، صلى قاعدا .
# وإذا لم يستطع السجود فيلؤم برأسه إيماء .
# وإن رفع إليه شيء يسجد عليه، خمرة ، أو مروحة، أو عود، فلا بأس، وذلك
~~أفضل من الايماء .
# ويكره أن ترفع المرأة الخمرة إلى الرجل، إلا أن لا يكون غيرها .
# فإذا لم يستطع المريض الجلوس فليصل مضطجعا على يمينه، فإن لم
~~يقدر فمستلقيا رجليه نحو القبلة، ووجهه قبالة القبلة، فيقرأ مفتوح العينين،
~~فإذا أراد الركوع غمض عينيه فيكون تغميض عينيه ركوعه، ثم يفتح
~~عينيه، فيكون رفع رأسه من ركوعه، فإذا أراد السجود غمض عينيه، فإذا
~~رفع رأسه فتحهما، ويؤمي في ذلك برأسه عند ركوعه وسجوده، ولابد من الايماء
~~.
PageV00P121
### || 13 باب صلاة العريان
# إعلم أن العريان يصلي قاعدا، ويضع يده على فرجه، وإن
~~ كانت امرأة وضعت يديها على فرجها، ثم يؤميان إيماء، ويكون سجودهما أخفض
~~من ركوعهما، ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما، ولكن إيماء برؤوسهما
~~، وإذا كانوا جماعة صلوا وحدانا .
### || 14 باب صلاة المغمى عليه
# إعلم أن المغمى عليه يقضي جميع ما فاته من
~~الصلوات .
PageV00P122
# وروي: ليس على المغمى عليه أن يقضي إلا صلاة اليوم الذي أفاق فيه،
~~والليلة التي أفاق فيها .
# (وروي: أنه يقضي صلاة ثلاثة أيام) .
# وروي: أنه ms031 يقضي الصلاة التي أفاق فيها في وقتها .
### || 15 باب الصلاة في السفينة
# إذا كنت في سفينة وحضرت الصلاة، فاستقبل
~~القبلة، واجمع بين رجليك،
PageV00P123
# ودر مع السفينة كيفما دارت، فإن لم يتهيأ لك أن تصلي من قيام، فصل قاعدا
~~.
# وصلاة النافلة في السفينة والمحمل سواء (كلها إيماء) ، صلها أينما
~~توجهت سفينتك، أو دابتك .
# ولا بأس أن تصلي في السفينة وأنت على الأرض قادر، وتلك صلاة نوح - على
~~نبينا وعليه صوات الله - .
### || 16 باب الصلاة في السفر
# إعلم أن التقصير، في السفر فريضة ، لأن الله
~~عز وجل أنزل الصلاة ركعتين ركعتين، ثم بدأ فجعل على المقيم أربعا، وأقرهما
~~على المسافر ركعتين .
PageV00P124
# فمتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر .
# والحد الذي يجب فيه التقصير مسيرة بريدين ذاهبا وجائيا، وهو مسيرة يوم
~~، والبريد أربعة فراسخ .
# ويجب التقصير على الرجل إذا (توارى من البيوت) .
# وإذا خرج من مصره بعد دخول الوقت فعليه التمام .
# وإذا خرج قبل دخول الوقت فعليه التقصير .
PageV00P125
# وكذلك الصائم في شهر رمضان إن خرج بعد الزوال أتم الصيام، وإن خرج قبل
~~الزوال أفطر .
# ولا يحل التمام في السفر إلا لمن كان سفره (معصية لله) أو سفر إلى
~~صيد .
# وإذا خرجت إلى صيد وكان بطرا أو أشرا، فعليك التمام في الصلاة
~~والصوم، وإن كان صيدك مما تعود به على عيالك، فعليك التقصير في الصوم
~~والصلاة .
# فإن قدمت أرضا ولم تدر ما مقامك بها، تقصر ما بينك وبين شهر، ثم تتم بعد
~~ذلك ولو صلاة واحدة .
# وإن خرجت مسافرا، فلما قدمت الأرض نويت أن تقيم عشرة أيام،
PageV00P126
# فعليك التمام .
# ولا بأس أن تصلي في الظواهر التي بين الجواد، فأما على الجواد
~~فلا تصل .
# وروي ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة أيام، فإذا جاز ثلاثة أيام فعليه
~~التقصير وإذا دخل المسافر مع أقوام حاضرين في صلاتهم، فإن كانت
~~الظهر فليجعل الركعتين الأولتين فريضة والأخرتين نافلة، وإن كانت العصر
~~فليجعل الأولتين نافلة والأخيرتين فريضة .
# وعلى المسافر أن يقول في دبر كل صلاة يقصر : «سبحان الله، والحمد ms032 لله،
PageV00P127
# ولا إله إلا الله، والله أكبر» (ثلاثين مرة لتمام الصلاة) .
# وإن نسيت صلاة في السفر فذكرتها في الحضر، فاقض صلاة المسافر ركعتين كما
~~فاتتك، وإن نسيت صلاة في الحضر فذكرتها في السفر، فاقضها أربعا كما فاتتك
~~.
# وقال النبي - صلى الله على وآله وسلم -: من صلى في السفر أربعا فأنا إلى
~~الله منه بريء .
# وقال - صلى الله على وآله وسلم -: خياركم الذين إذا سافروا قصروا وأفطروا
~~.
# وإن نسيت فصليت في السفر أربع ركعات، فأعد الصلاة إن ذكرت في ذلك
~~اليوم، وإن لم تذكر حتى يمضي ذلك اليوم فلا تعد .
PageV00P128
### || 17 باب صلاة الخوف
# إذا خفت لصا أو سبعا، فصل صلاتك إيماء على دابتك،
~~وتوجه إلى القبلة بأول تكبيرة، ثم اصرف دابتك حيث توجهت بك، وتومئ إيماء
~~برأسك، وتجعل السجود أخفض من الركوع .
# وإذا كنت ماشيا فصل وامش، وكذلك إذا كنت في محمل أو كنت خائفا فصل
~~بالايماء .
PageV00P129
### || 18 باب الصلاة في الحرب، والمسايفة، والمطاردة
# سئل الصادق - عليه السلام
~~- عن الصلاة في الحرب، فقال: يقوم الإمام قائما ويجيء طائفة من أصحابه
~~يقومون خلفه ، وطائفة بإزاء العدو، فيصلي بهم الإمام ركعة.
# ثم يقوم ويقومون معه فيثبت قائما، ويصلون هم الركعة الثانية، ثم يسلم
~~بعضهم على بعض، ثم ينصرفون فيقومون مكان أصحابهم بإزاء العدو، ويجيء
~~الآخرون فيقومون خلف الإمام، فيصلي بهم الركعة الثانية.
# ثم يجلس الإمام فيقومون ويصلون ركعة أخرى، ثم يسلم عليهم فينصرفون
~~بتسليمه .
# وإذا كنت في المطاردة فصل صلاتك إيماء، وإن كنت تسايف فسبح الله،
~~واحمده، وهلله، وكبره، يقوم كل تحميدة وتسبيحة وتهليلة وتكبيرة مكان
~~ركعة .
PageV00P130
### || 19 باب صلاة الليل
# وعليك بصلاة الليل، فإن الله تبارك وتعالى أمر بها
~~نبيه، فقال: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا)
~~ .
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - لأمير المؤمنين - عليه السلام
~~-: يا علي عليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل .
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام -: من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار .
# وقال - عليه السلام ms033 -: ليس منا من لم يصل صلاة الليل .
# فإذا قمت من فراشك فانظر في أفق السماء، واقرأ خمس آيات من آخر آل عمران
~~إلى قوله: (إنك لا تخلف الميعاد ).
PageV00P131
# ثم قل: الحمد لله الذي رد علي روحي، أعبده وأحمده.
# اللهم إنه لا يواري منك ليل ساج ولا سماء ذات أبراج ، ولا أرض ذات
~~مهاد ، ولا ظلمات بعضها فوق بعض، ولا بحر لجي .
# تدلج بين يدي المدلج من خلقك، تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
# غارت النجوم، ونامت العيون، وأنت الحي القيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم،
~~سبحان رب العالمين، وإله المرسلين، وخالق النبيين، والحمد لله رب العالمين،
~~اللهم اغفر لي، وارحمني وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم .
# فإذا قمت إلى الصلاة فكبر الله سبعا، واحمده سبعا، ثم صل ركعتين، تقرأ في
~~الأولى (الحمد) و (قل هو الله أحد)، وفي الثانية (الحمد) و (قل يا أيها
~~الكافرون)، وتقرأ في الست ركعات بما أحببت، إن شئت طولت، وإن شئت قصرت .
PageV00P132
# وتقرأ في ركعتي الشفع، وركعة الوتر (قل هو الله أحد) وافصل بين الشفع
~~والوتر بتسليمة .
# وصل بعد ذلك ركعتي الفجر، ولا بأس أن تصليهما قبل الفجر، وعنده،
~~وبعده، تقرأ في الأولى (الحمد) (و (قل يا أيها الكافرون)) ، وفي الثانية
~~(قل هو الله أحد) .
# وتقول في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني
~~فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى
~~عليك، سبحانك رب البيت، أستغفرك وأتوب إليك، وأؤمن بك وأتوكل عليك، ولا حول
~~ولا قوة إلا بك يا رحيم .
# وإن شئت قلت سبعين مرة: أستغفر الله وأتوب إليه .
# وقد يجزئك عن الدعاء في القنوت أن تقول: اللهم اغفر لنا وارحمنا، وعافنا
~~واعف عنا في الدنيا والآخرة، ويجزئك ثلاث تسبيحات .
# فإذا سلمت قلت : سبحان ربي الملك القدوس (العزيز الحكيم) ثلاثا،
PageV00P133
# ترفع بها صوتك ، وتفصل بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة باضطجاع ،
~~فإذا اضطجعت فاضطجع على يمينك مستقبل القبلة، واقرأ خمس آيات من آخر آل
~~عمران (إن ms034 في خلق السموات والأرض) إلى قوله: (إنك لا تخلف الميعاد)
~~.
# ثم تقول: أستمسك بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها، وتوكلت على
~~الحي الذي لا يموت، واعتصمت بحبل الله المتين، وأعوذ بالله من شر فسقة
~~العرب والعجم، وأعوذ بالله من شر فسقة الجن والانس، آمنت بالله، توكلت
~~(على الله) ، ألجأت ظهري إلى الله، فوضت أمري إلى الله، ومن يتوكل على
~~الله فهو حسبه، إن الله بالغ أمره، قد جعل الله لكل شيء قدرا، حسبي الله
~~ونعم الوكيل، اللهم من أصبح وحاجته إلى مخلوق فإن حاجتي ورغبتي إليك،
~~الحمد لرب الصباح، الحمد لفالق الإصباح، ثلاث مرات .
# واعلم أن من صلى على محمد وآل محمد، مائة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي
~~الغداة، وقى الله وجهه حر النار، ومن قال مائة مرة: سبحان ربي العظيم
~~وبحمده، أستغفر الله ربي وأتوب إليه، بنى الله له بيتا في الجنة، ومن
~~ قرأ أحد عشر مرة (قل هو الله أحد) بنى الله له بيتا في الجنة، فان
~~قرأها أربعين مرة غفر الله له .
PageV00P134
# ولا تدع أن تقرأ (قل هو الله أحد) و (قل يا أيها الكافرون) في سبع
~~مواضع: في الركعتين (اللتين قبل الفجر، وركعتي الزوال، وفي الركعتين اللتين
~~بعد المغرب، وفي الركعتين اللتين) في أول صلاة الليل، وركعتي الطواف،
~~وركعتي الاحرام، (والفجر إذا أصبحت بهما) .
# وكلما فاتك بالليل فاقضه بالنهار .
# وإذا صليت من صلاة الليل أربع ركعات من قبل طلوع الفجر، فأتم الصلاة طلع
~~الفجر أم لم يطلع .
# وإن كان عليك قضاء صلاة الليل فقمت، وعليك من الوقت بقدر ما تصلي الفائتة
~~وصلاة ليلتك، فابدأ بالفائتة فصل، ثم صل صلاة ليلتك، وإن كان الوقت بقدر ما
~~تصلي واحدة، فصل صلاة ليلتك لئلا تصيرا جميعا قضاء، ثم اقض الصلاة
~~الفائتة من الغد ، (أو بعد) ذلك .
PageV00P135
### || 20 باب ثواب صلاة الليل
# سأل رجل أمير المؤمنين - عليه السلام - عن قيام
~~الليل بالقرآن، فقال له: أبشر من صلى من الليل عشر ليله لله مخلصا
~~ابتغاء ثواب الله، قال الله تعالى ms035 للملائكة: اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات،
~~عدد ما أنبت في الليل من حبة وورقة وشجرة، وعدد كل قصبة وخوص ومرعى.
# ومن صلى من الليل تسع ليله، أعطاه الله عشر دعوات مستجابات، وأعطاه كتابه
~~بيمينه يوم القيامة.
# ومن صلى من الليل ثمن ليله، أعطاه الله أجر شهيد صابر صادق النية، وشفع
~~له في أهل بيته.
# ومن صلى من الليل سبع ليله، خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة
~~البدر حتى يمر على الصراط مع الآمنين.
# ومن صلى من الليل سدس ليله، كتب من الأوابين وغفر له ما تقدم من ذنبه.
PageV00P136
# (ومن صلى من الليل خمس ليله، زاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته ) .
# ومن صلى من الليل ربع ليله، كان في أول الفائزين حتى يمر على الصراط
~~كالريح العاصف، ويدخل الجنة بغير حساب.
# ومن صلى من الليل ثلث ليله، لم (يبق ملك) إلا غبطه بمنزلته من الله
~~عز وجل، وقيل له: أدخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت.
# ومن صلى (من الليل) نصف ليله، فلو أعطي ملء الأرض ذهبا سبعين ألف مرة
~~لم يعدل جزاءه، وكان له بذلك عند الله أفضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد
~~إسماعيل - عليه السلام -.
# ومن صلى من الليل ثلثي ليله، كان له من الحسنات قدر رمل عالج ، أدناها
~~حسنة أثقل من جبل أحد عشر مرات .
PageV00P137
### || 21 باب ثواب من أحيا ليلة تامة
# ومن أحيا ليلة تامة تاليا لكتاب الله،
~~راكعا وساجدا وذاكرا، أعطي من الثواب ما أدناه أن يخرج من الذنوب كما
~~ولدته أمه، ويكتب له بعدد ما خلق الله عز وجل من الحسنات ومثلها درجات،
~~ويثبت النور في قلبه، وينزع الإثم والحسد من قلبه، ويجار من عذاب القبر،
~~ويعطى براءة من النار، ويبعث من الآمنين.
# ويقول الرب تبارك وتعالى لملائكته: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي، أحيا
~~ليلة ابتغاء مرضاتي، أسكنوه الفردوس، وله فيها مائة ألف مدينة، في كل مدينة
~~جميع ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين، ولم يخطر على بال، سوى ما أعددت له
~~من ms036 الكرامة والمزيد ، والقربة .
PageV00P138
### || 22 باب صلاة جعفر بن أبي طالب - عليه السلام - وثوابها
# إعلم أن رسول الله
~~- صلى الله على وآله وسلم - لما افتتح خيبر، أتاه البشير بقدوم جعفر بن أبي
~~طالب - عليه السلام -، فقال: والله ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا، بقدوم
~~ جعفر أم بفتح خيبر.
# فلم يلبث (إذ دخل) جعفر - عليه السلام -، فقام إليه رسول الله -
~~صلى الله على وآله وسلم - والتزمه وقبل ما بين عينيه، وجلس الناس حوله،
~~ثم قال ابتداء منه: يا جعفر، قال: لبيك يا رسول الله.
# قال - صلى الله على وآله وسلم -: ألا أمنحك؟ ألا أحبوك ؟ ألا أعطيك؟
~~فقال جعفر - عليه السلام -: بلى يا رسول الله، فظن الناس أنه يعطيه ذهبا أو
~~ ورقا.
# فقال: إني أعطيك شيئا إن صنعته كل يوم، كان خيرا لك من الدنيا
~~وما
PageV00P139
~~فيها، وإن صنعته (كل يومين) غفر لك ما بينهما، أو كل جمعة، أو كل
~~شهر، أو كل سنة غفر لك ما بينهما، ولو كان عليك من الذنوب مثل عدد النجوم،
~~ومثل ورق الشجر، ومثل عدد الرمل، لغفرها الله لك، ولو كنت فارا من الزحف.
# صل أربع ركعات، تبدأ فتكبر ثم تقرأ، فإذا فرغت من القراءة فقل: سبحان
~~الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، خمس عشرة مرة، فإذا ركعت
~~قلتها عشرا، فإذا رفعت رأسك من الركوع قلتها عشرا، فإذا سجدت قلتها عشرا،
~~فإذا رفعت رأسك من (السجود قلتها عشرا، فإذا سجدت ثانيا قلتها عشرا، فإذا
~~رفعت رأسك من) (السجود الثاني) قلتها عشرا وأنت جالس قبل أن تقوم،
~~فذلك خمس وسبعون تسبيحة، وتحميدة، وتكبيرة، وتهليلة، في كل ركعة ثلاث مائة
~~في أربع ركعات، فذلك ألف ومائتان .
# وتقرأ فيها (قل هو الله أحد) .
# وروي: إقرأ في الركعة الأولى من صلاة جعفر - عليه السلام -: ب‍ (الحمد) و
~~(إذا زلزلت) وفي الثانية (الحمد) و (العاديات ضبحا) وفي الثالثة (الحمد)
PageV00P140
~~و (إذا جاء نصر الله) وفي الرابعة (الحمد) و (قل هو الله أحد ).
# وإن كنت مستعجلا فصلها مجردة (أربع ركعات) ms037 ثم اقض التسبيح .
# [وروي أنها بتسليمتين] .
### || 23 باب صلاة الكسوف، والزلزلة، والرياح، والظلم
# إذا انكسفت الشمس والقمر
~~أو زلزلت الأرض أو هبت الريح: ريح صفراء، أو سوداء، أو حمراء، أو
~~ظلمة، فصل عشر ركعات، وأربع سجدات
PageV00P141
~~بتسليمة واحدة، تقرأ في كل ركعة منها بفاتحة الكتاب وسورة .
# فإن بعضت السورة في كل ركعة فلا تقرأ في ثانيها (الحمد)، واقرأ
~~السورة من الموضع الذي بلغت، ومتى أتممت سورة في ركعة، فاقرأ في الركعة
~~الثانية (الحمد) .
# وإذا أردت أن تصليها فكبر ثم اقرأ الحمد وسورة، ثم اركع، ثم ارفع رأسك من
~~الركوع بالتكبير، واقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثم اركع الثانية، ثم ارفع رأسك
~~من الركوع بالتكبير، فاقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثم اركع الثالثة، ثم ارفع
~~رأسك من الركوع بالتكبير فاقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثم اركع الرابعة، ثم
~~ارفع رأسك من الركوع بالتكبير، فاقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثم اركع الخامسة،
~~فإذا رفعت رأسك من الخامسة، فقل: سمع الله لمن حمده.
# ثم تخر ساجدا فتسجد سجدتين، ثم تقوم فتصنع في الثانية مثل ذلك، ولا تقل:
~~سمع الله لمن حمده، ثم تصلي ما بقي وهي خمس ركعات تمام العشرة كما وصفت لك،
~~وفي العاشرة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل: سمع الله لمن حمده،
PageV00P142
# واسجد سجدتين وسلم .
# والقنوت في خمس مواطن منها: في الركعة الثانية، والرابعة، والسادسة،
~~والثامنة، والعاشرة، كل ذلك بعد القراءة وقبل الركوع .
# فإذا فرغت من صلاتك، ولم تكن انجلت، فأعد الصلاة، وإن شئت قعدت ومجدت
~~الله إلى أن تنجلي .
# ولا تصليها في وقت فريضة حتى تصلي الفريضة .
# وإذا احترق القرص كله فصلها في جماعة، وإن احترق بعضه فصلها فرادى .
# وإذا كنت في صلاة الكسوف ودخل عليك وقت الفريضة، فاقطعها وصل
PageV00P143
~~الفريضة، ثم ابن علي ما صليت من صلاة الكسوف .
# [وإذا انكسفت الشمس أو القمر، ولم تعلم به، فعليك أن تصليها إذا علمت،
~~فإن احترق القرص كله فصلها بغسل، وإن احترق بعضه فصلها بغير غسل] .
### || 24 باب صلاة يوم الجمعة
# واعلم أن غسل يوم ms038 الجمعة (سنة واجبة) فلا
~~تدعه .
PageV00P144
# فإذا كان يوم الجمعة، فادخل الحمام وتنظف، واغتسل، وتنجز إن قدرت على
~~ذلك .
# وقلم أظفارك، وجز شاربك .
# وابدأ بخنصرك من يدك اليسرى، واختم بخنصرك من يدك اليمنى .
# وقل حين تريد قلمها أو جز شاربك: بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله -
~~صلى الله على وآله وسلم -، فإنه من فعل ذلك، كتب الله له بكل قلامة وجزازة
~~عتق نسمة، ولم يمرض إلا مرضه الذي يموت فيه .
# وإن استطعت أن تصلي يوم الجمعة إذا طلعت الشمس ست ركعات، وإذا انبسطت ست
~~ركعات، (وقبل المكتوبة) (ركعتين، وبعد المكتوبة) (ست ركعات)
~~فافعل .
PageV00P145
# وإن قدمت نوافلك كلها في يوم الجمعة قبل الزوال، أو أخرتها إلى بعد
~~المكتوبة، فهي ست عشر ركعة ، وتأخيرها أفضل من تقديمها في رواية زرارة
~~بن أعين .
# وفي رواية أبي بصير تقديمها أفضل من تأخيرها .
# ويستحب أن يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة سورة «الجمعة» و
~~«سبح اسم» ، وفي صلاة الغداة، والظهر، والعصر، سورة «الجمعة» و
~~«المنافقين» .
PageV00P146
# وإن صليت الظهر بغير الجمعة والمنافقين، فعليك إعادة الصلاة .
# فان نسيتهما أو واحدة منهما في صلاة الظهر، وقرأت غيرهما ، فارجع
~~إلى سورة الجمعة والمنافقين ما لم تقرأ نصف السورة، (فإذا قرأت نصف السورة)
~~ فتمم السورة، واجعلها ركعتي نافلة، وأعد صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين
~~.
# واعلم أن وقت صلاة العصر يوم الجمعة، في وقت الأولى في سائر الأيام .
# وإن صليت الظهر مع الإمام يوم الجمعة بخطبة صليت ركعتين، وإن صليت بغير
~~خطبة صليتها أربعا بتسليمة واحدة .
PageV00P147
# وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: لا كلام والإمام يخطب يوم الجمعة،
~~ولا التفات إلا كما يحل في الصلاة، وإنما جعلت الصلاة يوم الجمعة ركعتين من
~~أجل الخطبتين، جعلتا مكان الركعتين الأخيرتين، فهي صلاة حتى ينزل الإمام
~~.
# [وعلى الإمام قنوتان، قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع، وقنوت في
~~الثانية بعد الركوع] .
### || 25 باب صلاة العيدين
# إعلم أن صلاة العيدين ركعتان في الفطر والأضحى، ليس
~~قبلهما ولا بعدهما شيء .
PageV00P148
# ولا يصليا إلا مع إمام في جماعة .
# ومن ms039 لم يدرك مع الإمام في جماعة، فلا صلاة له، ولا قضاء عليه .
# وليس لهما أذان ولا إقامة، أذانهما طلوع الشمس .
# يبدأ الإمام فيكبر واحدا، ثم يقرأ، ثم يكبر خمسا، يقنت بين كل تكبيرتين،
~~ثم يركع بالسابعة ويسجد سجدتين، فإذا نهضت (إلى الثانية) كبرت أربع
~~تكبيرات مع تكبيرة القيام، وركعت بالخامسة .
# والسنة أن يطعم الرجل في الأضحى بعد الصلاة، وفي الفطر قبل الصلاة، ولا
~~تضحي حتى ينصرف الإمام .
PageV00P149
# ومن السنة التكبير ليلة الفطر، ويوم الفطر في عشر صلوات .
# والتكبير في الأضحى، من صلاة الظهر يوم النحر في الأمصار، إلى صلاة الفجر
~~من بعد الغد عشر صلوات، لأن أهل منى إذا نفروا، وجب على أهل الأمصار أن
~~يقطعوا التكبير.
# والتكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر،
~~ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما أبلانا، والله أكبر
~~على ما رزقنا من بهيمة الأنعام .
# وإذا كان عيد الفطر فلا تقل فيه وارزقنا من بهيمة الأنعام .
# والأضحى في الأمصار، يوم واحد بعد يوم النحر .
# ومن السنة أن يجتمع الناس في الأمصار عشية عرفة بغير إمام، يدعون الله
~~.
PageV00P150
### || 26 باب صلاة الاستخارة
# قال والدي - رحمه الله - في رسالته إلي: إذا أردت
~~يا بني أمرا، فصل ركعتين واستخر الله مائة مرة ومرة، فما عزم لك فافعل، وقل
~~في دعائك: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم،
~~رب (بحق محمد) وآل محمد، صل على محمد وآل محمد، وخر لي في أمري كذا
~~وكذا، للدنيا والآخرة خيرة في عافية .
### || 27 باب صلاة الاستسقاء
# وإذا أحببت أن تصلي صلاة الاستسقاء، فليكن اليوم
~~الذي تصلي فيه يوم الاثنين.
PageV00P151
# ثم تخرج كما تخرج يوم العيد، يمشي المؤذنون بين يديك حتى تنتهوا إلى
~~المصلى، فتصلي بالناس ركعتين بغير أذان ولا إقامة، ثم تصعد المنبر، فتقلب
~~رداءك الذي على يمينك على يسارك، والذي على يسارك على يمينك.
# ثم تستقبل القبلة فتكبر الله مائة مرة رافعا بها صوتك، ثم تلتفت ms040 عن يمينك
~~فتسبح الله مائة مرة، ثم تلتفت عن يسارك فتهلل الله مائة مرة رافعا بها
~~صوتك، ثم تستقبل الناس بوجهك فتحمد الله مائة مرة رافعا بها صوتك، ثم ترفع
~~يديك وتدعو ويدعو الناس، ويرفعون أصواتهم، فإن الله عز وجل لا يخيبكم
~~إن شاء الله .
### || 28 باب صلاة الحاجة
# إذا كانت لك (إلى الله) حاجة فصم ثلاثة أيام،
~~الأربعاء والخميس والجمعة، (فإذا كان يوم الجمعة) فابرز إلى الله
~~قبل الزوال وأنت على غسل، وصل ركعتين، تقرأ في كل ركعة (الحمد) وخمس
~~عشر مرة (قل هو الله أحد).
# فإذا ركعت قرأت (قل هو الله أحد) عشر مرات، (فإذا رفعت رأسك من
PageV00P152
~~الركوع قرأتها عشرا) ، (فإذا سجدت قرأتها عشرا) ، فإذا رفعت رأسك
~~من السجود قرأتها عشرا، (فإذا سجدت ثانية قرأتها عشرا، وإذا رفعت رأسك من
~~السجدة الثانية قرأتها عشرا) .
# ثم انهض إلى الثانية، فصلها على هذا، واقنت قبل الركوع (بعد القراءة)
~~وتشهد في الثانية وسلم، وادع بما بدا لك، يستجاب لك إن شاء الله .
### || 29 [باب صلاة الشكر]
# فإذا تفضل الله عليك بقضاء حاجتك، فصل ركعتي الشكر،
~~تقرأ في الأولى (الحمد) و (قل هو الله أحد) وفي الثانية (الحمد) و (قل يا
~~أيها الكافرون) [وتقول في الركعة الأولى في ركوعك:
# الحمد لله شكرا، وفي سجودك: شكرا لله وحمدا] ، وتقول في الركعة
~~الثانية في الركوع والسجود: الحمد لله الذي قضى حاجتي، وأعطاني مسألتي .
PageV00P153
### | أبواب الزكاة
### || 1 باب ما يجب الزكاة عليه
# إعلم أن الزكاة على تسعة أشياء:
~~على الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والإبل، والبقر، والغنم، والذهب،
~~والفضة، وعفى رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - عما سوى ذلك .
PageV00P155
### || 2 باب زكاة الحنطة والشعير
# ليس على الحنطة والشعير شيء حتى يبلغ خمسة
~~أوساق، والوسق ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد، والمد مائتان واثنان
~~وتسعون درهما ونصف، فإذا بلغ ذلك وحصل بعد خراج السلطان ومؤنة القرية
~~، أخرج منه العشر إن كان سقي بماء المطر أو كان سيحا ، وإن
~~سقي بالدلاء والغرب ففيه نصف العشر .
PageV00P156
### || 3 باب ms041 زكاة التمر والزبيب
# إعلم أن على التمر والزبيب من الزكاة ما على
~~الحنطة والشعير .
### || 4 باب زكاة الإبل
# إعلم أنه ليس على الإبل شيء حتى تبلغ خمسا ، فإذا
~~بلغت خمسا ، ففيها شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمسة عشر ثلاث شياة، وفي
~~عشرين أربع شياة، وفي
PageV00P157
~~خمسة وعشرين خمس شياة، وإذا زادت واحدة (ففيها ابنة) مخاض
~~(فإن لم تكن عنده ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين، فإن
~~زادت واحدة ففيها ابنة لبون، فإن لم تكن عنده ابنة لبون، وكانت )
~~عنده ابنة مخاض، أعطى المصدق ابنة مخاض، وأعطى معها شاة ، وإذا وجبت
~~عليه ابنة مخاض ولم تكن عنده، وكانت عنده ابنة لبون دفعها واسترجع من
~~المصدق شاة، فإذا بلغت خمسا وأربعين وزادت واحدة ففيها حقة - وسميت حقة
~~: لأنها استحقت أن يركب ظهرها - إلى أن تبلغ ستين، فإذا زادت
~~واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة
~~.
PageV00P158
# ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها
~~.
### || 5 باب زكاة البقر
# إعلم أنه ليس على البقر شيء حتى تبلغ ثلاثين بقرة،
~~(فإذا بلغت ففيها تبيع حولي، وليس فيها شيء إذا كانت دون ثلاثين
~~بقرة) ، فإذا بلغت أربعين بقرة ففيها مسنة إلى ستين، فإذا بلغت ستين
~~ففيها تبيعان إلى سبعين، ثم فيها تبيع ومسنة إلى ثمانين، فإذا
~~بلغت ثمانين ففيها مسنتان إلى تسعين، (فإذا بلغت تسعين) ففيها ثلاث
~~تبايع، فإذا كثرت البقر أسقط هذا كله، ويخرج صاحب البقر من كل ثلاثين بقرة
~~تبيعا، ومن كل أربعين مسنة .
PageV00P159
### || 6 باب زكاة الغنم
# إعلم أنه ليس في الغنم شيء حتى تبلغ أربعين شاة، فإذا
~~بلغت أربعين وزادت واحدة ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإن زادت واحدة ففيها
~~شاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياة (إلى ثلاثمائة) ،
~~فإذا كثرت الغنم أسقط هذا كله، ويخرج من كل مائة شاة .
# ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم، فينادي: يا معشر المسلمين، هل لله
~~ في أموالكم حق؟
# فإن قالوا: ms042 نعم، أمر أن تخرج إليه الغنم، ويفرقها فرقتين، ويخير صاحب
~~الغنم إحدى الفرقتين، ويأخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية، فإن أحب صاحب
~~الغنم أن يترك له المصدق هذه فله ذلك ويأخذ غيرها، فإن أراد صاحب الغنم أن
~~يأخذ هذه أيضا فليس له ذلك، ولا يفرق المصدق بين غنم
PageV00P160
~~مجتمع ، ولا يجمع بين متفرق .
### || 7 باب زكاة الذهب
# إعلم أنه ليس على الذهب شيء حتى يبلغ عشرين مثقالا،
~~فإذا بلغ ففيه نصف دينار إلى أن يبلغ أربعة وعشرين، ثم فيه نصف دينار وعشر
~~دينار، ثم على هذا الحساب متى زاد على عشرين أربعة، ففي كل أربعة عشر
~~دينار حتى يبلغ أربعين مثقالا، فإذا بلغ أربعين مثقالا ففيه مثقال .
PageV00P161
# (ولا يجزي في الزكاة أن يعطى أقل من نصف دينار) .
# (وقد روي أنه ليس على الذهب شيء حتى يبلغ أربعين مثقالا) ، فإذا بلغ
~~ففيه مثقال .
### || 8 باب زكاة الفضة
# إعلم أنه ليس على الفضة شيء حتى تبلغ مائتي درهم،
~~ففيها خمسة دراهم، وليس فيها إذا كانت دون مائتي درهم (شيء، وإن كانت مائتي
~~درهم إلا درهم، ومتى زاد على مائتي درهم أربعون درهما ففيها درهم) .
# وليس في العطر، والزعفران، والخضر، والثمار، والحبوب، زكاة حتى تباع
~~ويحول على ثمنه الحول .
PageV00P162
### || 9 باب زكاة السبائك
# إعلم أنه ليس على السبائك زكاة إلا أن تفر به من
~~الزكاة، فإن فررت به فعليك الزكاة .
### || 10 باب زكاة مال اليتيم
# إعلم أنه ليس على مال اليتيم زكاة إلا أن يتجر
~~به، (فإن اتجر به ) فعليه الزكاة .
PageV00P163
### || 11 باب تقديم الزكاة وتأخيرها، وغير ذلك
# إعلم أنه قد روي في تقديم الزكاة
~~وتأخيرها أربعة أشهر وستة أشهر، إلا أن المقصود منها أن تدفعها إذا
~~وجبت عليك .
# ولا يجوز لك تقديمها وتأخيرها (لأنها مقرونة بالصلاة، ولا يجوز تقديم
~~الصلاة قبل وقتها ولا تأخيرها) إلا أن يكون قضاء، وكذلك الزكاة،
~~وإن أحببت أن تقدم من زكاة مالك شيئا تفرج بها عن مؤمن فاجعلها دينا
~~عليه، فإذا حلت عليك الزكاة فأحسبها له زكاة ms043 فتحسب لك من زكاة مالك،
~~ويكتب لك أجر القرض .
PageV00P164
# وقد روي عن العالم - عليه السلام - أنه قال: نعم الشيء القرض، إن أيسر
~~قضاك، وإن أعسر حسبته من الزكاة .
# وروي أن القرض حمى للزكاة .
# وإن كان لك على رجل مال ولم يتهيأ له قضاءه، فاحسبه من زكاة مالك إن
~~شئت .
### || 12 باب من يعطى من الزكاة، ومن لا يعطى
# لا يجوز أن تعطي زكاة مالك غير
~~أهل الولاية .
PageV00P165
# ولا تعط من أهل الولاية الأبوين، والولد ، ولا الزوج، والزوجة،
~~والمملوك، (ولا الجد ولا الجدة) ، وكل من (يجبر الرجل على نفقته)
~~.
### || 13 باب العتق من الزكاة
# لا بأس أن تشتري مملوكا مؤمنا من زكاة مالك
~~فتعتقه، فان استفاد المعتق مالا ومات فماله لأهل الزكاة، لأنه اشتري بماله
~~.
# وإن اشترى رجل أباه من زكاة ماله فأعتقه فهو جائز .
PageV00P166
### || 14 باب تكفين الموتى من الزكاة
# إذا مات رجل مؤمن وأحببت أن تكفنه من
~~زكاة مالك، فاعطها ورثته يكفنونه، فإن لم يكن له ورثة فكفنه واحسبه من
~~الزكاة، فان أعطى ورثته قوم آخرون ثمن كفن فكفنه واحسبه من الزكاة ويكون ما
~~أعطاهم القوم لهم يصلحون به شؤونهم.
# وإن كان على الميت دين لم يلزم ورثته قضاءه مما أعطيتهم، ولا مما أعطاهم
~~القوم، لأنه ليس بميراث، وإنما هو شيء صار لورثته بعد موته .
### || 15 باب زكاة الحلي
# إعلم أن زكاة الحلي أن تعيره مؤمنا إذا استعاره
~~منك فهذه زكاته .
PageV00P167
### || 16 باب زكاة المال إذا كان في تجارة
# (إذا كان مالك في تجارة) ، وطلب
~~منك المتاع برأس مالك، ولم تبعه تبتغي بذلك الفضل فعليك زكاته إذا حال عليه
~~الحول، فإن لم يطلب منك المتاع برأس مالك فليس عليك زكاته .
# وإن غاب عنك مالك فليس عليك شيء إلى أن يرجع إليك مالك، ويحول عليه الحول
~~وهو في يدك ، إلا أن يكون مالك على رجل، متى أردت أخذه منه تهيأ
~~لك، فإن عليك فيه الزكاة، فإن رجعت إليك منفعته لزمتك زكاته .
PageV00P168
# وإن بعت شيئا وقبضت ثمنه، واشترطت على المشتري زكاة ms044 سنة أو سنتين أو
~~أكثر، فإن ذلك جائز يلزمه من دونك .
# وإن استقرضت من رجل مالا، وبقي عندك حتى حال عليه الحول، فإن
~~عليك فيه الزكاة .
PageV00P169
### | باب الخمس
# روى محمد بن أبي عمير : أن الخمس على خمسة أشياء:
~~الكنوز، والمعادن، والغوص، والغنيمة، ونسي ابن أبي عمير الخامسة .
# وسأل زكريا بن مالك الجعفي أبا عبد الله - عليه السلام - عن قول الله
~~عز وجل: ﴿واعلموا أنما غنمتم من
~~شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل﴾
~~، فقال: أما خمس الله فهو للرسول - صلى الله على وآله وسلم - يضعه في
~~سبيل الله، وأما خمس الرسول فلأقاربه، (وخمس ذي) القربى فهم أقرباؤه
~~، (وأما
PageV00P171
~~اليتامى يتامى) أهل بيته، فجعل هذه الأربعة أسهم فيهم، وأما المساكين
~~وأبناء السبيل، فقد عرفت أنا لا نأكل الصدقة ولا تحل لنا، فهي للمساكين
~~وأبناء السبيل .
# وأيما رجل ذمي اشترى من مسلم أرضا فعليه الخمس .
# وسئل أبو الحسن الرضا - عليه السلام - عما يخرج من البحر من اللؤلؤ،
~~والياقوت والزبرجد، فقال : إذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس .
# وسأل أبو بصير أبا عبد الله - عليه السلام - فقال له: ما على الإمام من
~~الزكاة؟ فقال: يا أبا محمد، أما علمت أن الدنيا للإمام ، يضعها حيث
~~يشاء، ويدفعها إلى من يشاء، جائز له من الله ذلك، إن الإمام لا يبيت
~~ليلة أبدا، ولله عز وجل في عنقه حق (يسأله عنه) .
PageV00P172
# وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر - عليه السلام - عن الملاحة، (فقال - عليه
~~السلام -: وما الملاحة؟) فقال:
# أرض سبخة مالحة يجتمع فيها الماء فيصير ملحا، فقال - عليه السلام -: مثل
~~المعدن فيه الخمس، قال:
# فالكبريت والنفط يخرج من الأرض؟ فقال: هذا وأشباهه فيه الخمس .
PageV00P173
### | باب الصدقة
# (عليك بالصدقة) ، فإنها تطفئ غضب الرب عن العباد ،
~~وتدفع القضاء المبرم وهو الموت ، وتزيد في العمر ، وتدفع البلوى ،
~~وتشفي من الأسقام
PageV00P174
~~والأوجاع ، وتبارك في المال .
# وسأل الحلبي الصادق - عليه السلام - عن قول الله عز وجل: (وآتوا حقه
~~يوم حصاده ) كيف أعطي؟ قال: تقبض بيدك الضغث ، فتعطيه المسكين،
~~ثم ms045 المسكين حتى تفرغ منه .
# وإذا ناولت السائل صدقة، فقبلها قبل أن تناولها إياه، فإن الصدقة تقع في
~~يد الله قبل أن تقع في يد السائل، وهو قوله عز وجل: (ألم يعلموا أن الله هو
~~يقبل
PageV00P175
~~التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم) .
# وسأله الحلبي عن صدقة الغلام إذا لم يحتلم، قال: نعم لا بأس به إذا
~~وضعها في موضع الصدقة .
# وسأله عن قول الله عز وجل: ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون﴾ ، فقال: كان
~~الناس حين أسلموا عندهم مكاسب من الربا، ومن أموال خبيثة، فكان الرجل
~~يتعمدها (من بين ماله) فيتصدق بها، فنهاهم الله عن ذلك وإن الصدقة
~~لا تصلح إلا من كسب طيب .
# وقال سفيان بن عيينة: قلت لأبي عبد الله - عليه السلام -: أكل
~~الأنبياء وأولادهم حرمت عليهم الصدقة؟ فقال: لا، أوما سمعت قول إخوة
~~ يوسف - عليه السلام -: ﴿وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين﴾ حلت لهم
~~الصدقة، وحرمت عليهم الغنائم، وحرمت علينا الصدقة لأنها أوساخ أيدي الناس
~~وطهارة
PageV00P176
~~لهم، أوما سمعت (قول الله عز وجل) : ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن
~~صلاتك سكن لهم﴾ .
# واعلم أن صدقات رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - تحل لبني هاشم
~~ولمواليهم .
# وروي أن فاطمة - عليه السلام - جعلت صدقاتها لبني عبد المطلب وبني هاشم
~~.
# وسئل أبو عبد الله - عليها السلام - عن الصدقة التي حرمت على بني هاشم ما
~~هي؟ فقال: هي الزكاة، قيل:
# فتحل صدقة بعضهم على بعض؟ قال: نعم .
# وروي: أعطوا الزكاة من أرادها من بني هاشم فإنها تحل لهم، وإنما تحرم على
~~النبي، وعلى الإمام الذي يكون من بعده، وعلى الأئمة - عليهم السلام -
~~.
PageV00P177
### | أبواب الصوم
### || 1 باب أن الصوم على أربعين وجها
# إعلم أن الصوم على أربعين
~~وجها، فعشرة أوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان، وعشرة أوجه منها صيامهن
~~حرام، وأربعة عشر وجها صاحبها فيها بالخيار، إن شاء صام، وإن شاء أفطر،
~~وصوم الإذن على ثلاثة أوجه، وصوم التأديب، وصوم الإباحة، وصوم السفر
~~والمرض.
# أما ms046 الواجب: فصيام شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين لمن أفطر يوما من شهر
~~رمضان عمدا متعمدا، وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن لم يجد العتق
~~واجب، قال الله عز وجل: ﴿ومن قتل مؤمنا
~~خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا﴾ إلى
~~قوله: (فمن لم يجد فصيام شهرين
PageV00P179
~~متتابعين) .
# وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار واجب لمن لم يجد العتق، قال الله
~~تعالى: (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل
~~أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين ).
# وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام واجب، قال الله عز
~~وجل: ﴿فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك
~~كفارة أيمانكم إذا حلفتم﴾ .
# وصوم دم المتعة واجب، قال الله عز وجل: ﴿فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم
~~تلك عشرة كاملة﴾ .
# (وصيام أذى) حلق الرأس واجب، قال الله عز وجل: ﴿فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام
~~أو صدقة أو نسك﴾ فصاحبها فيها بالخيار، فان صام صام (ثلاثة أيام)
~~.
# و صوم جزاء الصيد واجب، قال الله عز وجل: ﴿ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم
~~به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما
~~ليذوق وبال أمره﴾ .
# وقال علي بن الحسين - عليه السلام - للزهري: يا زهري أو تدري كيف يكون
~~عدل ذلك صياما؟ قال: لا أدري، قال - عليه السلام -: يقوم الصيد قيمة
~~، ثم تفض تلك القيمة على البر، ثم يكال ذلك البر أصواعا فيصوم لكل
~~نصف صاع يوما، وصوم النذر واجب، وصوم الاعتكاف واجب.
PageV00P180
# وأما الصوم الحرام: فصوم يوم الفطر، ويوم الأضحى، وثلاثة أيام التشريق
~~ وصوم يوم الشك أمرنا به ونهينا عنه، أمرنا أن نصومه مع شعبان، ونهينا
~~عنه أن ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس، فإن لم يكن
~~صام من شعبان ms047 شيئا ينوي ليلة الشك أنه صائم من شعبان، فإن كان من شهر رمضان
~~أجزأ عنه وإن كان من شعبان لم يضره.
# فقال الزهري: وكيف يجزي صوم تطوع عن فريضة؟ فقال - عليه السلام -: لو أن
~~رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا، وهو لا يدري ولا يعلم أنه من شهر رمضان،
~~ثم علم بعد ذلك، أجزأ عنه، لأن الفرض إنما وقع على اليوم بعينه.
# وصوم الوصال حرام وصوم الصمت حرام، وصوم الدهر حرام، وصوم نذر
~~المعصية حرام.
# وأما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار، فصوم يوم الجمعة، والخميس،
~~والاثنين، وصوم البيض، وصوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان، ويوم عرفة،
~~ويوم عاشوراء، كل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام، وإن شاء أفطر.
# وأما صوم الإذن، فإن المرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها، والعبد لا
~~يصوم تطوعا إلا بإذن سيده، والضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه.
# قال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: من نزل على قوم فلا يصومن
~~تطوعا إلا بإذنهم.
# وأما صوم التأديب، فإنه يؤمر الصبي إذا راهق بالصوم تأديبا وليس بفرض،
~~وكذلك من أفطر لعلة من أول النهار، ثم قوي بعد ذلك أمر بالامساك بقية
~~يومه تأديبا وليس بفرض.
PageV00P181
# وأما صوم الإباحة، فمن أكل أو شرب ناسيا، أو تقيأ من غير تعمد، فقد أباح
~~الله ذلك له، وأجزأ عنه صومه.
# وأما صوم السفر والمرض، فإن العامة اختلفت فيه، فقال قوم: يصوم ،
~~(وقال قوم:) لا يصوم ، وقال قوم: إن شاء صام، وإن شاء أفطر. وأما
~~نحن فنقول: يفطر في الحالتين جميعا، فان صام في السفر أو في حال المرض
~~فعليه القضاء في ذلك، لأن الله عز وجل يقول: ﴿فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾
~~ .
### || 2 باب رؤية هلال شهر رمضان
# واعلم أن صيام شهر رمضان للرؤية والفطر
~~للرؤية ، وليس بالرأي (والتظني) ، وليس الرؤية أن يقوم عشرة نفر
~~فينظروا فيقول واحد منهم : هو
PageV00P182
~~ذا وينظر تسعة فلا يرونه، لأنه إذا رآه واحد ms048 رآه عشرة، وإذا رأيت (علة،
~~أو) غيما فأتم شعبان ثلاثين .
# وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين، ويكون ثلاثين، ويصيبه ما يصب الشهور من
~~النقصان والتمام .
# واعلم أنه لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة
~~ ويجوز شهادة رجلين عدلين إذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علة
~~فأخبرا أنهما رأياه، وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية .
# ولا تجوز شهادة النساء في الهلال .
# واعلم أن الهلال إذا غاب قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب بعد الشفق
PageV00P183
~~فهو لليلتين .
# وإذا رؤي فيه ظل الرأس فهو لثلاث ليال .
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام -: قد يكون الهلال لليلة وثلث، وليلة
~~ونصف، وليلة وثلثين، ولليلتين إلا شيء وهو لليلة .
# وروي إذا تطوق الهلال فهو لليلتين .
# وإذا رأيت الهلال من وسط النهار أو آخره فأتم الصيام إلى الليل، وإن غم
~~عليك فعد ثلاثين، ثم افطر .
PageV00P184
# قال أبو عبد الله - عليه السلام -: إذا رؤي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم
~~من شوال، وإذا رؤي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان .
# فإذا رأيت هلال شهر رمضان فاستقبل القبلة، ولا تشر إليه، وارفع يديك إلى
~~الله تبارك وتعالى، وخاطب الهلال، تقول: ربي وربك الله رب العالمين، اللهم
~~أهله علينا بالأمن والايمان، والسلامة والاسلام، والمسارعة إلى ما تحب
~~وترضى، اللهم قد حضر شهر رمضان، وقد افترضت علينا صيامه، وأنزلت فيه القرآن
~~هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، اللهم أعنا على صيامه وقيامه، وتقبله
~~منا، وسلمنا فيه (وتسلمه منا) وسلمه لنا في يسر منك وعافية، إنك
~~على كل شيء قدير يا أرحم الراحمين .
### || 3 باب صوم اليوم الذي يشك فيه
# سئل أمير المؤمنين - عليه السلام - عن
~~اليوم المشكوك فيه، فقال: لأن أصوم يوما
PageV00P185
~~من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضان .
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام -: إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين
~~يوما وصم يوم ستين .
# وسأله بشير النبال عن صوم يوم الشك، فقال - عليه السلام -: صمه، فإن كان
~~من شعبان كان تطوعا، ms049 وإن كان من رمضان فيوم وفقت له .
# وسأله عبد الله بن سنان عن رجل صام شعبان، فلما كان شهر رمضان أضمر يوما
~~من شهر رمضان [فبان] أنه من شعبان، لأنه وقع حد الشك، فقال - عليه
~~السلام -: يعيد ذلك اليوم، وإن أضمر من شعبان [فبان] أنه من شهر
~~رمضان فلا شيء عليه .
# وسأله عبد الكريم بن عمرو (فقال: جعلت فداك، إني) جعلت على نفسي
PageV00P186
~~أن أصوم حتى يقوم القائم - عليه السلام -، فقال - عليه السلام -: لا تصم
~~في السفر ولا في العيدين، ولا أيام التشريق، ولا اليوم الذي يشك فيه
~~.
# وسأله عمران الزعفراني، فقال: إن السماء تطبق علينا بالعراق اليومين
~~والثلاثة، فأي يوم نصوم؟
# فقال - عليه السلام -: أنظر اليوم الذي صمت فيه من السنة
~~الماضية، فعد منه خمسة أيام وصم يوم الخامس .
# وقال أبو الحسن الرضا - عليه السلام -: يوم الأضحى في اليوم الذي يصام
~~فيه، ويوم عاشوراء في اليوم الذي يفطر فيه .
PageV00P187
### || 4 باب ما يفطر الصائم وما لا يفطره
# واجتنب في صومك خمسة أشياء تفطرك :
~~الأكل، والشرب، والجماع، والارتماس في الماء، والكذب على الله ورسوله - صلى
~~الله على وآله وسلم - (وعلى الأئمة) - عليهم السلام - .
# ولا بأس بالقبلة في شهر رمضان للصائم ، وأفضل ذلك أن يتنزه عنها ،
~~فقد قال أمير المؤمنين - عليه السلام -: أما يستحيي أحدكم أن لا يصبر يوما
~~إلى الليل؟ إنه كان يقال: إن بدو القتال اللطام .
PageV00P188
# ولو أن رجلا لصق بأهله في شهر رمضان فأمنى فليس عليه شيء .
# وسئل النبي - صلى الله على وآله وسلم - عن الرجل يقبل امرأته وهو صائم؟
~~فقال : هل هي إلا ريحانة يشمها .
# وسأل حماد بن عثمان أبا عبد الله - عليه السلام - عن رجل أجنب في شهر
~~رمضان من أول الليل، وأخر الغسل إلى أن طلع الفجر؟ فقال: كان رسول الله -
~~صلى الله على وآله وسلم - يجامع نساءه من أول الليل ثم يؤخر الغسل حتى يطلع
~~الفجر ، ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب : يقضي يوما مكانه
~~.
PageV00P189
# ولا بأس بالسواك للصائم بالنهار متى شاء ، ولا بأس ms050 بأن يستاك
~~بالماء وبالعود الرطب .
# وإذا استاك فأدمى ودخل الدم جوفه فقد أفطر .
# وسأله سماعة بن مهران عن القيء في شهر رمضان؟ فقال: إن كان شيء
~~يبدره فلا بأس، وإن كان شيء يكره نفسه فقد أفطر .
# وسئل أبو جعفر - عليه السلام - عن القلس يفطر الصائم؟ قال: لا .
# ولا بأس أن يتمضمض الصائم، ويستنشق، ويكتحل، ويحتجم، ويشم الريحان،
~~ويتبخر ، ويزق الفرخ، ويمضغ الخبز للرضيع من غير أن يبلع شيئا.
PageV00P190
# ولا بأس أن يذوق المرق إذا كان طباخا ليعرف حلوه من حامضه ، ويمضغ
~~العلك ، ويصب الدواء في أذنه إذا اشتكى ، ويتسعط ، ولا يجوز أن
~~يحتقن .
# والمرأة لا تجلس في الماء فإنها تحمل الماء بقبلها، ولا بأس للرجل أن
~~يستنقع فيه ما لم يرتمس فيه .
PageV00P191
### || 5 باب من أفطر، أو جامع في شهر رمضان
# واعلم أن من جامع في شهر رمضان أو
~~أفطر فيه متعمدا، فعليه عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين
~~مسكينا، لكل مسكين مد من طعام، وعليه قضاء ذلك اليوم، وأنى له بمثله
~~، فإن لم يقدر على ذلك تصدق بما يطيق .
# وروي أن رجلا من الأنصار أتى النبي - صلى الله على وآله وسلم - فقال:
~~هلكت وأهلكت ، فقال: وما أهلكك ؟ فقال: أتيت امرأتي في شهر رمضان
~~وأنا صائم.
# فقال له النبي - صلى الله على وآله وسلم -: أعتق رقبة، فقال: لا أجد،
~~(فقال: صم ) شهرين متتابعين، قال: لا أطيق، قال: تصدق على ستين
~~مسكينا، قال: لا أجد، (قال: فأتي النبي - صلى الله على وآله وسلم - بعذق
~~ في مكتل) فيه خمسة عشر صاعا من تمر، فقال له
PageV00P192
~~النبي - صلى الله على وآله وسلم -: (خذ هذا ) وتصدق به ، فقال
~~الرجل: والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه
~~منا، قال: فخذه وكله، وأطعم عيالك، فإنه كفارة لك .
### || 6 باب من جامع، أو أفطر ناسيا في شهر رمضان، أو غيره
# إذا نسي الصائم في
~~شهر رمضان أو غيره فأكل و شرب فإن ذلك رزق رزقه الله عز وجل، فليتم صومه، ms051
~~ولا قضاء عليه ، وكذلك إذا جامع في شهر رمضان ناسيا، كان بمنزلة من أكل
~~وشرب في شهر رمضان ناسيا، وليس عليه شيء .
PageV00P193
### || 7 باب من يضعف عن الصيام
# إذا لم يتهيأ للشيخ أو الشاب أو المرأة الحامل
~~أن تصوم من العطش والجوع، أو تخاف المرأة أن يضر بولدها فعليهم جميعا
~~الافطار، ويتصدق كل واحد عن كل يوم بمد من طعام .
# وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر - عليه السلام - عن قول الله عز وجل: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
~~مسكين﴾ قال: الشيخ الكبير، والذي يأخذه العطش، وعن قوله: ﴿فمن لم يستطع فاطعام ستين
~~مسكينا﴾ قال: من مرض أو عطش .
# والذي يضعف عن الصوم إذا لم يقدر على ما يتصدق به فليس عليه شيء .
PageV00P194
### || 8 باب الوقت الذي يؤخذ الصبي فيه بالصوم
# إعلم أن الغلام يؤخذ بالصيام إذا
~~بلغ تسع سنين - على قدر ما يطيقه - فان أطاق إلى الظهر أو بعده صام إلى ذلك
~~الوقت، فإذا غلب عليه الجوع والعطش أفطر .
# وإذا صام ثلاثة أيام ولاء أخذ بصوم الشهر كله .
# وروي أن الغلام يؤخذ بالصوم ما بين (أربع عشرة) سنة إلى (خمس
~~عشرة سنة) إلا أن يقوى قبل ذلك .
PageV00P195
# وروي عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال: على الصبي إذا احتلم
~~الصيام، وعلى المرأة إذا حاضت الصيام والخمار، إلا أن تكون مملوكة، فإنه
~~ليس عليها خمار، إلا أن تحب أن تختمر، وعليها الصيام .
### || 9 باب تقصير المسافر في الصوم
# إذا سافرت في شهر رمضان فأفطر على حد ما
~~بينت لك الحد الذي يجب فيه التقصير في (الصوم والصلاة) في باب المسافر
~~.
# واعلم أن كل من وجب عليه التقصير (في الصلاة) في السفر فعليه
~~الإفطار، وكل من وجب عليه التمام في الصلاة فعليه الصيام، متى أتم صام،
~~ومتى قصر أفطر .
# والذي يلزمه التمام في الصلاة والصوم في السفر المكاري، والكري
PageV00P196
~~(والاشتقان - وهو البريد -) ، والراعي، والملاح لأنه عملهم .
# وصاحب الصيد إذا كان صيده بطرا أو أشرا فعليه التمام في الصلاة، والإفطار
~~في الصوم، ms052 وإذا كان صيده مما يعود به على عياله فعليه التقصير في الصوم
~~والصلاة .
# وإذا أصبح المسافر في بلده، ثم خرج، فان شاء صام، وإن شاء أفطر .
# وإذا طلع الفجر وهو خارج لم يدخل، فهو بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر
~~.
# وإن سافر قبل الزوال فليفطر ، وإن خرج بعد الزوال فليصم .
PageV00P197
# وروي: إن خرج بعد الزوال فليفطر وليقض ذلك اليوم .
# وإذا أفطر المسافر فلا بأس أن يأتي أهله، أو جاريته إن شاء ، وقد روي
~~فيه نهي .
# وقال أبو الحسن - عليه السلام - ليس من البر الصيام في السفر .
# فان صام الرجل و هو مسافر، فإن كان بلغه أن رسول الله - صلى الله على
~~وآله وسلم - نهى عن ذلك فعليه القضاء، وإن لم يكن بلغه فلا شيء عليه .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن الرجل يخرج يشيع أخاه مسيرة يومين
~~أو ثلاثة، فقال: إن كان في شهر رمضان فليفطر، قلت: أيهما أفضل يصوم أو
~~يشيعه؟ قال: يشيعه إن الله قد وضع الصوم عنه إذا شيعه .
PageV00P198
# وسئل - عليه السلام - عن رجل أتى سوقا يتسوق بها، وهي من منزله على سبع
~~ فراسخ، فان هو أتاها على الدابة أتاها في بعض يوم، وإن ركب السفن لم
~~يأتها في يوم؟
# قال: يتم الراكب الذي يرجع من يومه صومه ، ويفطر صاحب السفن .
# وإذا أردت سفرا وأردت أن تقدم من صوم السنة شيئا، فصم ثلاثة أيام للشهر
~~الذي تريد الخروج فيه ، فلا تصومن في السفر شيئا من فرض ولا سنة ولا
~~تطوع، إلا الصوم الذي ذكرته في أول الباب من صوم كفارة صيد المحرم،
~~(وصوم كفارة) الاحلال من الإحرام إن كان به أذى من رأسه، وصوم ثلاثة
~~أيام لطلب حاجة عند قبر النبي - صلى الله على وآله وسلم -، وهو يوم
~~الأربعاء والخميس والجمعة، وصوم الإعتكاف في المسجد الحرام، أو في مسجد
~~رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -، أو مسجد الكوفة، أو مسجد
~~المدائن .
PageV00P199
### || 10 باب قضاء شهر رمضان
# وإذا أردت قضاء شهر رمضان فان شئت قضيته ms053 متتابعا،
~~وإن شئت قضيته متفرقا .
# وقد روي عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال: تصوم ثلاثة أيام،
~~ثم تفطر .
# وإذا قضيت صوم شهر رمضان كنت بالخيار (في الافطار) إلى زوال الشمس،
~~فان أفطرت بعد الزوال فعليك الكفارة مثل ما على من أفطر يوما من شهر
~~رمضان، وقد روي أن عليه إذا أفطر بعد الزوال إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين
~~مد من طعام ، فإن لم يقدر عليه صام يوما بدل يوم، وصام ثلاثة أيام
PageV00P200
~~كفارة لما فعل .
# وإذا أصبح الرجل وليس من نيته أن يصوم، ثم بدا له، فله أن يصوم .
# وسئل الصادق - عليه السلام - عن الصائم المتطوع تعرض له الحاجة،
~~فقال: هو بالخيار ما بينه وبين العصر، وإن مكث حتى العصر، ثم بدا
~~له أن يصوم ولم يكن نوى ذلك، فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء .
# وإذا مات رجل وعليه صوم (شهر رمضان) ، فعلى وليه أن يقضي عنه ،
~~وكذلك من فاته في السفر أو المرض، إلا أن يكون مات في مرضه من قبل أن
~~يصح فلا قضاء عليه إذا كان كذلك .
PageV00P201
# وإذا كان للميت وليان فعلى أكبرهما من الرجال أن يقضي عنه، وإن لم يكن له
~~ولي من الرجال قضى عنه وليه من النساء .
# وإذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان كله ولم يصمه إلى أن دخل عليه شهر
~~رمضان من قابل، فعليه أن يصوم هذا الذي دخله، ويتصدق عن الأول لكل
~~يوم بمد من طعام، وليس عليه القضاء، إلا أن يكون صح فيما بين شهري رمضان،
~~فإن كان كذلك ولم يصم فعليه أن يتصدق عن الأول لكل يوم بمد من طعام
~~ويصوم الثاني، فإذا صام الثاني قضى الأول بعده .
# وإن فاته شهر رمضان حتى يدخل الشهر الثالث من مرض، فعليه أن يصوم
~~الذي دخله ويتصدق عن الأول لكل يوم بمد من طعام ويقضي الثاني .
# وإذا طهرت المرأة من حيضها وقد بقي عليها بقية يوم، صامت ذلك المقدار
~~تأديبا، وعليها القضاء .
PageV00P202
# وإذا وجب على الرجل صوم شهرين متتابعين ms054 فصام شهرا ولم يصم من الشهر
~~الثاني شيئا، فعليه أن يعيد صومه، ولم يجزه الشهر الأول ، إلا
~~أن يكون أفطر لمرض فله أن يبني على ما صام فإن الله حبسه .
# فان صام شهرا وصام من الشهر الثاني أياما ثم أفطر، فعليه أن يبني على ما
~~صام .
### || 11 باب الرجل يتطوع بالصيام وعليه شيء من شهر رمضان
# إعلم أنه لا يجوز أن
~~يتطوع الرجل وعليه شيء من الفرض، كذلك وجدته في كل الأحاديث .
PageV00P203
### || 12 باب الرجل يسلم وقد مضى بعض شهر رمضان
# سئل الصادق - عليه السلام - عن
~~رجل أسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من صيامه؟ قال: ليس عليه إلا
~~ما أسلم فيه، وليس عليه أن يقضي ما قد مضى منه .
### || 13 باب فضل السحور
# روي عن أمير المؤمنين - عليه السلام - عن النبي - صلى
~~الله على وآله وسلم - أنه قال: إن الله وملائكته يصلون على المستغفرين
~~والمتسحرين بالأسحار ، فليتسحر أحدكم ولو بشربة من ماء .
PageV00P204
# وأفضل السحور السويق والتمر ، ومطلق لك الطعام والشراب إلى أن
~~تستيقن طلوع الفجر .
# وقال النبي - صلى الله على وآله وسلم -: تعاونوا بأكل السحر على صيام
~~النهار، وبالنوم عند القيلولة على قيام الليل .
### || 14 باب الوقت الذي يجوز فيه الافطار
# إعلم أنه لا يحل لك الافطار إلا
~~ إذا بدت لك ثلاثة أنجم، وهي تطلع مع غروب الشمس .
PageV00P205
### || 15 باب فضل الصوم
# عليك بصيام أول يوم من رجب، فإنه اليوم الذي ركب فيه
~~نوح في السفينة فأمر من معه من الجن والانس أن يصوموا ذلك اليوم .
# وقال أبو جعفر - عليه السلام -: من صام منكم ذلك اليوم تباعدت عنه النار
~~مسيرة سنة، ومن صام سبعة أيام أغلقت عنه أبواب النيران السبعة، ومن
~~ صام ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنان الثمانية، ومن صام عشرة أيام
~~أعطي مسألته ومن صام خمسة عشر يوما قيل له: استأنف العمل فقد غفر
~~لك، ومن زاد زاده الله .
# ومن صام (أول يوم) من عشر ذي الحجة كتب الله له صوم
~~ثمانين
PageV00P206
~~شهرا، ومن صام ms055 التسع كتب الله له صوم الدهر .
# ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كان كصيام ستين شهرا .
# وروي: نوم الصائم عباده، ونفسه تسبيح .
# وفي خمسة وعشرين من رجب بعث الله محمدا - صلى الله على وآله وسلم -، فمن
~~صام ذلك اليوم كان كفارة مائتي سنة .
# وفي تسع وعشرين من ذي القعدة أنزل الله الكعبة، وهي أول رحمة نزلت، فمن
~~صام ذلك اليوم كان كفارة سبعين سنة .
# وفي أول يوم من ذي الحجة ولد إبراهيم خليل الرحمن - عليه السلام -، فمن
~~صام
PageV00P207
~~ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة .
# وفي تسع من ذي الحجة أنزلت توبة داود - عليه السلام -، فمن صام ذلك اليوم
~~كان كفارة تسعين سنة .
# وفي أول يوم من المحرم دعا زكريا - عليه السلام - ربه، فمن صام ذلك
~~اليوم إستجاب الله له كما استجاب من زكريا - عليه السلام - .
# وفي عشر من المحرم وهو يوم عاشوراء أنزل الله توبة آدم - عليه السلام -،
~~وفيه استوت سفينة نوح - عليه السلام - على الجودي ، وفيه عبر موسى -
~~عليه السلام - البحر ، وفيه ولد عيسى بن مريم - عليه السلام - ، وفيه
~~أخرج الله يونس - عليه السلام - من بطن الحوت، وفيه أخرج الله يوسف - عليه
~~السلام - من بطن الجب، وفيه تاب الله على قوم يونس - عليه السلام -،
~~وفيه قتل داود جالوت ، فمن صام ذلك اليوم غفر له ذنوب سبعين سنة، وغفر
~~له مكاتم عمله .
PageV00P208
### || 16 باب الاعتكاف
# إعلم أنه لا يجوز الاعتكاف إلا في خمسة مساجد: في المسجد
~~الحرام، ومسجد الرسول - صلى الله على وآله وسلم -، ومسجد الكوفة، ومسجد
~~المدائن، ومسجد البصرة.
# والعلة في ذلك أنه لا يعتكف إلا في مسجد جامع جمع فيه إمام عدل ،
~~وقد جمع النبي - صلى الله على وآله وسلم - بمكة والمدينة، وأمير المؤمنين -
~~عليه السلام - في هذه المساجد .
# ولا يكون الاعتكاف إلا بصيام .
PageV00P209
# وللمعتكف أن يخرج إلى الجمعة وإلى قضاء الحاجة .
# وروي: (لا اعتكاف) إلا في مسجد تصلى فيه الجمعة بإمام وخطبة .
# وإن مرض المعتكف فله أن يرجع إلى أهله، وليس عليه قضاء .
# وروي أن اعتكاف ms056 العشر من شهر رمضان يعدل حجتين وعمرتين .
### || 17 باب الفطرة
# إدفع زكاة الفطرة عن نفسك وعن كل من تعول من صغير وكبير،
~~حر وعبد، ذكر وأنثى، صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من بر، أو
~~صاعا
PageV00P210
~~من شعير ، وأفضل ذلك التمر .
# ولا بأس أن تدفع قيمته ذهبا أو ورقا .
# ولا بأس بأن تدفع عن نفسك وعن من تعول إلى واحد، ولا يجوز أن تدفع ما
~~يلزم واحد إلى نفسين .
# وإن كان لك مملوك مسلم أو ذمي فادفع عنه الفطرة .
PageV00P211
# فان ولد لك مولود يوم الفطر قبل الزوال فادفع عنه الفطرة، وإن ولد
~~بعد الزوال فلا فطرة عليه، وكذلك إذا أسلم الرجل قبل الزوال أو بعده فعلى
~~هذا .
# ولا بأس باخراج الفطرة في أول يوم من شهر رمضان إلى آخره، وهي زكاة إلى
~~أن تصلي العيد، فإذا أخرجتها بعد الصلاة فهي صدقة، وأفضل وقتها آخر يوم من
~~شهر رمضان .
# وروي أنه يجزي عن كل رأس نصف صاع من حنطة أو شعير .
# وليس على المحتاج صدقة الفطرة ، [ومن حلت له لم تحل عليه] .
# وقال: أبو عبد الله - عليه السلام -: من لم يجد الحنطة والشعير، يجزي
~~عنه
PageV00P212
~~القمح والسلت والعدس والذرة، نصف صاع من ذلك كله .
# ولم أرو في التمر والزبيب أقل من صاع .
# وليس على من يأخذ الزكاة صدقة الفطرة .
# فان أخرج الرجل فطرته وعزلها حتى يجد لها أهلا فعطبت، فان أخرجها من
~~ضمانه فقد برئ، وإلا فهو ضامن لها حتى يؤديها إلى أربابها .
# وكتب محمد بن القاسم بن الفضيل إلى أبي الحسن الرضا - عليه السلام -
~~يسأله عن الوصي يزكي زكاة الفطرة عن اليتامى إذا كان لهم مال؟ فكتب - عليه
~~السلام -: لا زكاة على يتيم .
PageV00P213
### | باب الحج
# إعلم أن الحج على ثلاثة أوجه: قارن، ومفرد للحج، ومتمتع بالعمرة
~~إلى الحج .
# وليس لأهل مكة وحاضريها إلا القران والإفراد ، وليس لهم التمتع إلى
~~الحج لأن الله عز وجل يقول:
# ﴿فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما
~~استيسر من الهدي﴾ ، ثم قال: ﴿ذلك ms057 لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام﴾
~~وحد حاضري المسجد الحرام أهل مكة وحواليها على ثمانية وأربعين ميلا، ومن
~~كان خارجا عن هذا الحد فلا يحج إلا متمتعا بالعمرة إلى الحج، ولا يقبل الله
~~غيره .
PageV00P215
# فإذا أردت الخروج إلى الحج فاجمع أهلك، وصل ركعتين، ومجد الله كثيرا، وصل
~~على النبي - صلى الله على وآله وسلم - وقل: اللهم إني أستودعك اليوم
~~ديني، ونفسي، ومالي، وأهلي، وولدي، وجيراني، وأهل حزانتي ، الشاهد منا
~~والغائب، وجميع ما أنعمت به علي.
# اللهم اجعلنا في كنفك ومنعك، وعزك، وعياذك، عز جارك، وجل ثناؤك،
~~وامتنع عائذك، ولا إله غيرك، توكلت على الحي الذي لا يموت [و]
~~الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن
~~له ولي من الذل وكبره تكبيرا، (الله أكبر كبيرا) ، والحمد لله كثيرا،
~~وسبحان الله بكرة وأصيلا .
# فإذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
~~، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد، اللهم إني أسألك في سفري هذا
~~السرور والعمل بما يرضيك عني، اللهم اقطع عني بعده ومشقته واصحبني فيه،
~~واخلفني في أهلي
PageV00P216
~~بخير.
# فإذا استويت على راحلتك، واستوى بك محملك، فقل: الحمد لله الذي هدانا
~~للإسلام، وعلمنا القرآن، ومن علينا بمحمد - صلى الله على وآله وسلم -،
~~سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون، والحمد لله رب العالمين، اللهم أنت الحامل على الظهر، والمستعان
~~على الأمر .
# وإذا بلغت أحد المواقيت التي وقتها رسول الله - صلى الله على وآله وسلم
~~-، فإنه وقت لأهل الطائف قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم، ولأهل الشام
~~المهيعة وهي الجحفة، ولأهل المدينة ذا الحليفة وهي مسجد الشجرة، ولأهل
~~العراق العقيق . وأول العقيق المسلخ، ووسطه غمرة، وآخره ذات عرق .
# ولا تؤخر الاحرام إلى ذات عرق .
PageV00P217
# ولا تؤخر الإحرام إلى آخر وقت إلا من علة وأوله أفضل .
# وإذا بلغت، فاغتسل والبس ثوبي ms058 إحرامك ، ولا تقنع رأسك بعد الغسل،
~~ولا تأكل طعاما فيه الطيب .
# ولا بأس بأن تحرم في أي وقت بلغت الميقات ، فان أحرمت في دبر
~~الفريضة فهو أفضل .
PageV00P218
# وإن لم يكن وقت المكتوبة، صليت ركعتي الاحرام (وقرأت في الأولى
~~(الحمد) و (قل هو الله أحد) وفي الثانية (الحمد) و (قل يا أيها الكافرون)
~~وإن كان وقت صلاة مكتوبة، فصل ركعتي الاحرام) قبل الفريضة ثم صل
~~الفريضة، وأحرم في دبرها ليكون أفضل .
# فإذا فرغت من صلاتك فاحمد الله، واثن عليه، وصل على النبي - صلى الله
~~على وآله وسلم -، وقل: اللهم إني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك، وآمن
~~بوعدك، واتبع أمرك، وإني عبدك وفي قبضتك، لا (أوقي) إلا ما وقيت ،
~~ولا آخذ إلا ما أعطيت.
# اللهم إني أريد ما أمرت به (من التمتع) بالعمرة إلى الحج، على
~~كتابك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله، فان عرض لي عارض يحبسني ، فحلني
~~ حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي، اللهم إن لم تكن حجة فعمرة، أحرم لك
~~شعري، وبشري، ولحمي، ودمي، وعظامي، ومخي، وعصبي من النساء، والثياب ،
~~والطيب، أبتغي بذلك وجهك الكريم، والدار الآخرة.
# ويجزيك أن تقول: هذا مرة واحدة حين تحرم .
PageV00P219
# ثم قم فامض هنيئة فإذا استوت بك الأرض راكبا كنت أم ماشيا، فقل: لبيك
~~اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك
~~ لبيك، هذه (الأربع مفروضات) .
# ثم تقول: لبيك ذا المعارج لبيك، لبيك تبدئ والمعاد إليك لبيك، لبيك داعيا
~~إلى دار السلام لبيك، لبيك غفار الذنوب لبيك، لبيك مرهوبا ومرغوبا إليك
~~(لبيك، لبيك أنت الغني ونحن الفقراء إليك لبيك، لبيك ذا الجلال
~~والاكرام) لبيك، لبيك إله الحق لبيك، لبيك ذا النعماء والفضل الحسن
~~الجميل لبيك، لبيك كشاف الكرب العظام لبيك، لبيك عبدك (وابن عبديك)
~~لبيك، لبيك يا كريم لبيك، لبيك [أتقرب إليك بمحمد (وآل محمد) - صلى
~~الله على وآله وسلم - لبيك] ، [لبيك] بحجة وعمرة معا لبيك،
~~لبيك (هذه عمرة متعة) إلى الحج لبيك، لبيك تمامها وبلاغها عليك ms059 لبيك.
# تقول هذه: في دبر كل صلاة مكتوبة، أو نافلة، وحين ينهض بك بعيرك، أو علوت
~~شرفا، أو هبطت واديا، أو لقيت راكبا، أو استيقظت من منامك، أو ركبت، أو
~~نزلت، وبالأسحار، وإن تركت بعض التلبية فلا يضرك، غير أنها أفضل، وأكثر من
~~ذي المعارج .
PageV00P220
# ولا بأس أن تدهن حين تريد أن تحرم بدهن الحناء والبنفسج وسليخة البان
~~ وبأي دهن شئت، إذا لم يكن فيه مسك، أو عنبر، أو زعفران، أو ورس،
~~قبل أن تغتسل للاحرام، ولا تجمر (ثوبا لاحرامك) .
# والسنة في الاحرام تقليم الأظفار، وأخذ الشارب، وحلق العانة .
# وإذا اغتسل الرجل بالمدينة لاحرامه ولبس ثوبين، ثم نام قبل أن يحرم،
~~فعليه إعادة الغسل . وروي ليس عليه إعادة الغسل .
PageV00P221
# وإن لبست ثوبا من قبل أن تلبي فانزعه (من فوق وأعد الغسل ولا شيء عليك،
~~وإن لبسته بعد ما لبيت فانزعه) من أسفل، وعليك دم شاة، وإن كنت جاهلا
~~فلا شيء عليك .
# ولا بأس أن تمسح رأسك بمنديل إذا اغتسلت للاحرام .
# واعلم أن غسل ليلتك يجزيك ليومك، وغسل يومك يجزيك لليلتك .
# ولا بأس للرجل أن يغتسل بكرة ويحرم عشية .
# واتق في إحرامك الكذب، واليمين الكاذبة والصادقة - وهو الجدال - .
# واتق الصيد .
PageV00P222
# والجدال قول الرجل: لا والله وبلى والله .
# فان جادلت مرة، أو مرتين وأنت صادق فلا شيء عليك ، (وإن جادلت ثلاثا
~~وأنت صادق فعليك دم شاة ) .
# فان جادلت مرة كاذبا فعليك دم شاة ، فان جادلت مرتين كاذبا فعليك دم
~~بقرة .
PageV00P223
# فان جادلت ثلاث مرات كاذبا فعليك بدنة . والفسوق: الكذب، فاستغفر الله
~~منه، والرفث: الجماع .
# فان جامعت وأنت محرم في الفرج فعليك بدنة والحج من قابل، ويجب أن يفرق
~~ بينك وبين أهلك حتى تقضيا المناسك ثم تجتمعان ، فان أخذتما على
~~طريق غير الذي كنتما أخذتما فيه عام أول لم يفرق بينكما .
# وعلى المرأة إذا جامعها الرجل بدنة، فان أكرهها لزمته بدنتان ولم يلزم
~~المرأة شيء .
PageV00P224
# فإن كان جماعك دون الفرج فعليك بدنة، وليس عليك الحج من قابل .
# وإن وقعت على أهلك بعد ما ms060 تعقد الاحرام وقبل أن تلبي، فليس عليك شيء
~~.
# واغتسل النبي - صلى الله على وآله وسلم - بذي الحليفة للاحرام، وصلى، ثم
~~قال : هاتوا ما عندكم من لحوم الصيد، فأتي بحجلتين فأكلهما قبل أن
~~يحرم .
# وإن كان معك أم (ولد لك) فأحرمت قبل أن تحرم، فإن لك أن تنقض إحرامها
~~وتواقعها إن أحببت .
PageV00P225
# ووضع عن النساء أربعا: الإجهار بالتلبية، والسعي بين الصفا والمروة،
~~ودخول الكعبة، واستلام الحجر الأسود .
# ولا بأس أن تلبي وأنت على غير طهر، وعلى كل حال .
# ولا بأس أن تحرم في ثوب له علم .
# وكل ثوب يصلى فيه فلا بأس أن تحرم فيه .
# فإن كان عندك ثوب مصبوغ بالزعفران وأحببت أن تحرم فيه، فاغسله حتى يذهب
~~ريحه ويضرب إلى البياض ثم أحرم فيه .
# ولا بأس أن تحرم في ثوب مصبوغ ممشق .
PageV00P226
# وإذا أصاب ثوبك جنابة وأنت محرم فلا تلبسه حتى تغسله، وإحرامك تام .
# ولا بأس أن تحرم في خميصة سداها إبريسم ولحمتها من خز، إنما يكره
~~الخالص منها .
# ولا بأس أن تلبس الطيلسان المزرور وأنت محرم، وإنما كره أمير
~~المؤمنين - عليه السلام - ذلك مخافة أن يزره الجاهل عليه ، وأما
~~الفقيه فلا بأس أن يلبسه .
# وإن اضطررت إلى لبس القباء وأنت محرم ولم تجد ثوبا غيره، فالبسه
~~مقلوبا، ولا تدخل يديك في [يدي] القباء .
PageV00P227
# (وإن لبست في إحرامك ثوبا لا يصلح لبسه فلب وأعد غسلك) ، وإن لبست
~~قميصا فشقه وأخرجه من تحت قدميك .
# ولا بأس أن يلبس المحرم الجوربين، والخفين، إذا اضطر إليهما .
# ويكره أن ينام المحرم على الفراش الأصفر، والمرفقة .
# ولا بأس أن يلبس المحرم السلاح إذا خاف .
# ولا يجوز أن يحرم في الملحم .
# ولا بأس للمحرم أن يلبس مع ثوبيه ما شاء من طيلسان أو كساء حتى يستدفي
~~.
PageV00P228
# ولا بأس أن تحرم في ثوب فيه حرير .
# والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين ، ويكره
~~النقاب ولا بأس أن تسدل الثوب على وجهها إلى طرف الأنف قدر ما تبصر .
# ولا تلبس المحرمة الحلي، ولا الثياب المصبغة إلا ms061 صبغا لا يردع
~~.
# وإن مر بها رجل استترت منه بثوبها، و لا تستتر بيدها من الشمس .
# ولا بأس أن تلبس الخز والقز .
PageV00P229
# ولا بأس أن تلبس المرأة القميص وتزر عليها، والديباج ، وتلبس المسك
~~ والخلخالين ، ولا تتلثم .
# ولا بأس أن تحرم في الذهب والفضة .
# ولا بأس أن تسدل الثوب على وجهها من أعلاه إلى النحر إذا كانت راكبة ،
~~وتلبس السراويل وهي محرمة، لأنها تريد بذلك الستر .
# ولا يجوز للمرأة أن تتنقب، لأن إحرام المرأة في وجهها، وإحرام الرجل في
~~رأسه .
PageV00P230
# وإياك أن تمس شيئا من الطيب وأنت محرم، ولا من الدهن، (واتق الطيب)
~~وامسك على أنفك من الريح الطيبة، ولا تمسك عليه من الريح المنتنة، فإنه
~~لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة، واتق الطيب في زادك، فمن ابتلي بشيء
~~من ذلك فليعد غسله وليتصدق بصدقة بقدر ما صنع، وإنما (يحرم عليك)
~~من الطيب أربعة أشياء: المسك، والعنبر، والورس ، والزعفران، غير أنه
~~يكره للمحرم الأدهان الطيبة، إلا المضطر إلى الزيت أو شبهه، فلا
~~بأس أن يتداوى به .
# وإن أكلت زعفرانا متعمدا وأنت محرم أو طعاما فيه طيب، فعليك دم شاة، وإن
~~كنت ناسيا فاستغفر الله، وتب إليه، ولا شيء عليك .
# وكل من أكل طعاما لا ينبغي له أكله وهو محرم ساهيا، أو ناسيا، فلا شيء
~~عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم ، كما ذكرناه .
PageV00P231
# ولا بأس أن تشم الإذخر والقيصوم ، والخزامى ، والشيح ،
~~وأشباهه وأنت محرم .
# وإن أكلت خبيصا فيه زعفران حتى شبعت منه وأنت محرم، فإذا فرغت من
~~مناسكك وأردت الخروج من مكة، فابتع بدرهم تمرا وتصدق به، فيكون كفارة لذلك
~~ولما دخل عليك في إحرامك مما لا تعلم .
# وروي عن إسماعيل بن جابر أنه عرضت له ريح في وجهه، من علة أصابته وهو
~~محرم، فقال لأبي عبد الله - عليه السلام -: إن الطبيب يعالجني ووصف لي
~~سعوطا فيه مسك، قال - عليه السلام -: استعط به .
# ولا (تنظر في المرآة وأنت محرم) ، فإنه من الزينة .
PageV00P232
# ولا بأس أن يكتحل المحرم إذا كان رمدا بكحل ms062 ليس فيه طيب .
# ولا بأس أن يكتحل بصبر ليس فيه زعفران، ولا ورس .
# وروي: أنه لا بأس للمرأة أن تكتحل بالكحل كله، إلا كحل أسود لزينة .
# ولا بأس أن يحتجم المحرم إذا خاف على نفسه، ولا يحلق قفاه .
# وإذا خرجت بالمحرم جروح، فلا بأس أن يتداوى بدواء فيه زعفران إذا كان
~~ريح الأدوية غالبة على الزعفران، وإذا كانت ريح الزعفران غالبة على
~~الدواء، فلا يجوز أن يتداوى به .
PageV00P233
# ولا بأس أن يعصر المحرم الدمل ويربط عليه الخرقة ، وكذلك إذا كانت به
~~شجة ، أو كانت في خده قروح، فلا بأس أن يداويها، ويعصبها بخرقة .
# وإذا أذى المحرم ضرسه فلا بأس (أن يقلعه) .
# ولا يجوز للمحرم أن يركب في القبة، إلا أن يكون مريضا، (وأما النساء فلا
~~بأس) .
# (ولا بأس) أن تستظل المرأة وهي محرمة، ولا بأس أن يضرب على المحرم
~~الظلال، ويتصدق بمد لكل يوم .
PageV00P234
# ولا بأس أن تضرب القبة على النساء، والصبيان، وهم محرمون .
# ولا يرتمس المحرم في الماء، ولا الصائم .
# ولا بأس أن يظلل المحرم على محمله إذا كانت به علة ، أو خاف
~~المطر .
# وإذا أصابه حر الشمس، وتأذى به، فلا بأس أن يستتر بطرف ثوبه، ما لم
~~يصب رأسه .
PageV00P235
# وروي: لا يتغطى المحرم من البرد، والحر .
# ولا بأس أن يمشي تحت ظل المحمل ، ولا بأس أن يضع ذراعيه على وجهه من
~~حر الشمس .
# وإذا غطى المحرم رأسه ساهيا أو ناسيا فليلق القناع وليلب، وليس عليه شي
~~.
# ولا بأس أن ينام المحرم على وجهه وهو على راحلته ، ولا بأس أن يمسح
~~وجهه من الوضوء متعمدا .
# وسئل أبو جعفر - عليه السلام - ما الفرق بين الفسطاط وبين ظل المحمل؟
~~فقال: لا ينبغي أن يستظل في ظل المحمل، والفرق بينهما أن المرأة تطمث
~~في
PageV00P236
~~شهر رمضان فتقضي الصيام ولا تقضي الصلاة، (قال : صدقت جعلت فداك)
~~.
# قال مصنف هذا الكتاب: معناه أن السنة لا تقاس.
# ولا بأس للمحرم أن يلبس الهميان فيشد على بطنه المنطقة التي فيها
~~نفقته .
# ولا بأس أن يشد العمامة ms063 على بطنه، ولا يرفعها إلى صدره .
# ولا بأس أن يضع المحرم عصام القربة على رأسه إذا استسقى .
# ولا يجوز للمحرم أن يعقد إزاره في عنقه .
# وإذا قلم المحرم أظفاره فعليه في كل إصبع مد من طعام، فان هو
~~قلم
PageV00P237
~~عشرتها فعليه دم شاة، فان قلم أظفار يديه ورجليه جميعا في مجلس واحد
~~فعليه دم ، وإن كان فعله في مجلسين فعليه دمان ، وإن كان جاهلا
~~أو ناسيا أو ساهيا، فلا شيء عليه .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن المحرم تطول أظفاره، أو ينكسر
~~بعضها فيؤذيه ذلك، قال: لا يقص منها شيئا إن استطاع، وإن كانت تؤذيه
~~فليقصها وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام .
# وإذا نتف الرجل إبطه بعد الاحرام فعليه دم .
# ومر رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - على كعب ابن عجزة الأنصاري
~~والقمل يتناثر من رأسه
PageV00P238
~~وهو محرم، فقال له: أتؤذيك هوامك؟ قال: نعم، فأنزلت هذه الآية (فمن كان
~~منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) فأمره
~~رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - أن يحلق رأسه وجعل عليه الصيام
~~ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين مدان، والنسك شاة. وكل شيء
~~في القرآن بلفظ «أو» فصاحبه فيه بالخيار .
# وإذا عبث المحرم بلحيته فسقط منها شعرة أو ثنتان فعليه أن يتصدق بكف
~~ أو بكفين من طعام .
# وإذا حككت رأسك فحكه حكا رفيقا، ولا تحك بالأظفار ولكن بأطراف
~~الأصابع .
# والمحرم يلقي عنه الدواب كلها إلا القملة فإنها من جسده، وإن
~~أحب أن يحول قملة من مكان إلى مكان فلا يضر .
PageV00P239
# وسئل الصادق - عليه السلام - يجوز للمحرم أن يحك رأسه أو يغتسل بالماء؟
~~فقال: يحك رأسه ما لم يتعمد قتل دابة، ولا بأس أن يغتسل بالماء
~~ويصب على رأسه ما لم يكن ملبدا ، (فإن كان ملبدا فلا يفيض) على رأسه
~~الماء إلا من احتلام .
# وسأل ابن سنان أبا عبد الله - عليه السلام - فقال: إن وجدت علي
~~قرادا أو حلمة ، أطرحهما عني ms064 وأنا محرم؟ فقال : نعم
~~وصغارا لهما، إنهما رقيا في غير مرقاهما .
PageV00P240
# ولا بأس أن يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك .
# وليس للمحرم أن يتزوج ولا يزوج محلا، فان زوج أو تزوج فتزويجه باطل .
# وإن ملك رجل بضع امرأة وهو محرم قبل أن يحل، فعليه أن يخلي سبيلها وليس
~~نكاحه بشيء، فإذا أحل خطبها (إن شاء) ، (فان شاء) أهلها زوجوه، وإن
~~شاؤوا لم يزوجوه .
# وإذا تزوج المحرم امرأة فرق بينهما، ولها المهر إن كان دخل بها .
# وإن وقع رجل على امرأة وكانا محرمين، فان كانا جاهلين فليس عليهما شيء
~~وإن كانا عالمين فعلى كل واحد منهما بدنة ، وإن استكرهها فعليه بدنتان
~~وليس
PageV00P241
~~عليها شيء .
# وسأل ابن مسلم أبا عبد الله - عليه السلام - عن الرجل يحمل امرأة أو
~~ يمسها، فأمنى أو أمذى، فقال:
# إن حملها أو مسها بشهوة، فأمنى أو لم يمن، أو أمذى أو لم يمذ، فعليه
~~دم شاة يهريقه، وإن (حملها أو مسها) بغير شهوة فليس عليه شيء أمنى
~~أو لم يمن .
# وسأله أبو بصير عن رجل واقع امرأة وهو محرم، قال - عليه السلام -: عليه
~~جزور كوماء ، فقال: لا يقدر، فقال : ينبغي لأصحابه أن يجمعوا له، ولا
~~يفسدوا عليه حجه .
# وإن نظر محرم إلى غير أهله فأنزل فعليه جزور أو بقرة، وإن لم يقدر فشاة
~~.
PageV00P242
# وإن نظر المحرم إلى المرأة نظر شهوة فليس عليه شيء ، فان لمسها
~~فعليه دم شاة، فان قبلها فعليه بدنة ، [وروي أن عليه دم شاة] .
# وإن أتى المحرم أهله ناسيا فلا شيء عليه، إنما هو بمنزلة من أكل في شهر
~~رمضان وهو ناس .
# وسأل أبو بصير أبا عبد الله - عليه السلام - عن رجل محرم نظر إلى ساق
~~امرأة ، أو إلى فرجها فأمنى، فقال: إن كان موسرا فعليه بدنة، وإن كان
~~وسطا فعليه بقرة، وإن كان فقيرا فعليه شاة، وقال: إني لم أجعل عليه هذا
~~لأنه أمنى، ولكن جعلته عليه لأنه نظر إلى ما لا يحل له .
PageV00P243
# ومن واقع امرأته دون المزدلفة وقبل أن يأتي المزدلفة فعليه ms065 الحج من قابل
~~.
# والقارن إذا أحصر وقد اشترط وقال : حلني حيث حبستني، فلا يبعث
~~بهديه ولا يستمتع من قابل ولكن يدخل في مثل ما خرج منه ، ولا يحل
~~حتى يبلغ الهدي محله، فإذا بلغ الهدي محله أحل وانصرف إلى منزله ، وعليه
~~الحج من قابل .
# والمحصور والمضطر ينحران بدنتيهما في المكان الذي يضطران فيه، وقد
~~فعل رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - ذلك يوم الحديبية حين رد
~~المشركون بدنته ، وأبوا أن (يذبحوها مبلغ) النحر ، فأمر بها
~~فنحرت مكانه .
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام -: المحصور غير المصدود، (وقال - عليه
~~السلام -: المحصور) هو المريض، والمصدود هو الذي يرده المشركون
~~كما ردوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ليس من مرض،
~~والمصدود تحل له النساء، والمحصور
PageV00P244
~~لا تحل له .
# وسأل سماعة أبا عبد الله - عليه السلام - عن رجل أحصر في الحج، قال -
~~عليه السلام -: فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه، ومحله أن يبلغ الهدي محله،
~~ومحله منى يوم النحر إذا كان في حج، وإن كان في عمرة نحر بمكة، وإنما
~~عليه أن يعدهم لذلك يوما، فإذا كان ذلك اليوم فقد وفى، وإن اختلفوا في
~~الميعاد لم يضره إن شاء الله .
# وإذا أحرمت فاتق قتل الدواب كلها إلا الأفعى والعقرب والفأرة، فأما
~~الفأرة فإنها توهي السقاء ، وتضرم على أهل البيت ، وأما العقرب
~~فإن (نبي الله) - صلى الله على وآله وسلم - مد يده إلى حجر فلسعته
~~العقرب، فقال - صلى الله على وآله وسلم -: لعنك الله، لا تذرين برا ولا
~~فاجرا، والحية إذا أرادتك فاقتلها، فإن لم تردك فلا تردها، والكلب العقور
~~ والسبع إذا أراداك فاقتلهما، وإن لم يريداك فلا تردهما ،
~~والأسود الغدر
PageV00P245
~~فاقتله على كل حال، وارم الغراب والحدأة رميا على ظهر بعيرك .
# والذئب إذا أراد قتلك فاقتله .
# ومتى عرض لك سبع فامتنع منه، فان أبى فاقتله إن استطعت .
# وإن عرضت لك لصوص امتنعت منهم .
# ولا بأس أن يذبح المحرم الإبل والبقر والغنم وكل ما لم يصف من الطير .
# ولا يذبح الصيد ms066 في الحرم وإن صيد في الحل .
# وإن أصاب المحرم نعامة أو حمار وحش، فعليه بدنة، فإن لم يقدر عليها أطعم
~~ستين مسكينا، فإن لم يقدر على ما يتصدق به فليصم ثمانية عشر يوما،
PageV00P246
# وإن أصاب بقرة فعليه بقرة، فإن لم يقدر فليطعم ثلاثين مسكينا، فإن لم
~~يقدر فليصم تسعة أيام.
# فان أصاب ظبيا فعليه شاة، فإن لم يقدر فعليه إطعام عشرة مساكين، فإن
~~لم يقدر فعليه صيام ثلاثة أيام .
# (فان رمى محرم ظبيا) فأصاب يده فعرج منها، فإن كان مشى عليها ورعى
~~فليس عليه شيء، وإن كان ذهب على وجهه لا يدري ما صنع فعليه فداؤه، لأنه لا
~~يدري ما صنع لعله هلك ، وإن تعمد ذلك فعليه فداؤه، وإثمه .
# وفي الثعلب والأرنب دم شاة .
PageV00P247
# وإذا وجبت على الرجل بدنة في كفارة ولم يجدها فعليه سبع شياة، فإن لم
~~يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة أو في منزله .
# وإذا قتل المحرم نعامة فعليه بدنة، فإن لم يجد فاطعام ستين مسكينا، فإن
~~كان قيمة البدنة أكثر من إطعام ستين مسكينا لم يزد على إطعام ستين مسكينا
~~.
# وإن قتل حمامة من حمام الحرم خارجا من الحرم فعليه شاة، فان قتلها في
~~الحرم وهو حلال فعليه ثمنها، وإن قتل فرخا من فراخ الحرم، فعليه حمل
~~ قد فطم .
# وإن أصاب قطاة (فعليه حمل) قد فطم من اللبن، ورعى من الشجر .
PageV00P248
# وإذا أصاب المحرم بيض نعام، ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض، فإن لم
~~يجد شاة فعليه صيام ثلاثة أيام، فإن لم يقدر فإطعام عشرة مساكين .
# وإذا وطئ بيض نعام ففدغها وهو محرم فعليه أن يرسل الفحل من الإبل على
~~قدر عدد البيض، فما لقح وسلم حتى ينتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة .
# فان وطئ بيض قطاة فشدخه فعليه أن يرسل الفحل من الغنم في مثل عدة
~~البيض كما يرسل الفحل في عدة البيض من الإبل .
# وما وطأت أو وطأه بعيرك وأنت محرم فعليك فداؤه .
# واعلم أنه ليس عليك فداء شيء أتيته وأنت جاهل ms067 به وأنت محرم في حجك
~~ولا في عمرتك، إلا الصيد فإن عليك (فيه الفداء) بجهالة كان،
PageV00P249
# أو تعمد ، فان أصبته وأنت حلال في الحرم فعليك الفداء مضاعفا .
# وإن قتلت طيرا وأنت محرم في غير الحرم فعليك دم شاة، وليس عليك قيمته
~~لأنه ليس في الحرم .
# وإن اشترى رجل لرجل بيض نعام فأكله المحرم، فعلى المحل الجزاء
~~قيمة البيض لكل بيضة درهم، وعلى المحرم لكل بيضة شاة .
# وفي الحمامة درهم إذا أصابها المحل، وفي الفرخ نصف درهم، وفي البيضة ربع
~~درهم .
PageV00P250
# وإن أصاب محل صيدا فأتى به رجلا محرما، فلا يجوز أن يأكل منه .
# وإذا اضطر المحرم إلى صيد وميتة فإنه يأكل الصيد ويفدي .
# [وقد روي في حديث آخر أنه يأكل الميتة، لأنها قد أحلت له، ولم يحل له
~~الصيد] .
# وإذا قتل المحرم الصيد فعليه جزاؤه، ويتصدق بالصيد على مسكين، فان عاد
~~فقتل صيدا آخر لم يكن عليه جزاؤه ، وينتقم الله منه في الآخرة، وهو قول
~~الله عز وجل: ﴿ومن عاد فينتقم الله
~~منه﴾ .
PageV00P251
# ولا بأس أن يصيد المحرم السمك، ويأكل طريه ومالحه ويتزوده .
# وإن قتل جرادة فعليه تمرة، وتمرة خير من جرادة ، فإن كان كثيرا فعلية
~~دم شاة .
# ومر أبو جعفر - عليه السلام - على أناس يأكلون جرادا وهم محرمون،
~~فقال: سبحان الله، وأنتم محرمون؟ قالوا: إنما هو صيد البحر، فقال لهم:
~~إرمسوه في الماء إذا .
# فان قتل عظاية فعليه أن يتصدق بكف من طعام .
PageV00P252
# وإن قتل زنبورا خطأ فلا شيء عليه، وإن كان عمدا فعليه أن يتصدق بكف من
~~طعام .
# وإن أصاب المحرم صيدا خارجا من الحرم فذبحه، ثم أدخله الحرم مذبوحا
~~وأهدى إلى رجل محل، فلا بأس أن يأكل ، إنما الفداء على الذي أصابه .
# وسئل الصادق - عليه السلام - عن المحرم يصيب الصيد فيفديه، يطعمه أو
~~يطرحه؟ قال: إذا يكون عليه فداء آخر، قيل: فأي شيء يصنع به؟ قال: يدفنه
~~.
# وكل من وجب عليه فداء شيء أصابه وهو محرم، فإن كان حاجا نحر هديه الذي
~~يجب عليه بمنى، وإن كان ms068 معتمرا نحره بمكة قبالة الكعبة .
# فان قتل محرم فرخا في غير الحرم فعليه حمل، وليس عليه قيمة، لأنه ليس في
~~الحرم ، ويذبح الفداء إن شاء في منزله بمكة وإن شاء بالحزورة بين
~~الصفا والمروة،
PageV00P253
# قريب من موضع النخاسين وهو معروف .
# فإذا بلغت الحرم فاغتسل من بئر ميمون أو من فخ ، وإن اغتسلت بمكة
~~ فلا بأس .
# فإذا نظرت إلى بيوت مكة فاقطع التلبية، وحدها عقبة المدنيين أو بحذاها،
~~ومن أخذ على طريق المدينة قطع التلبية إذا نظر إلى عريش مكة، وهي عقبة ذي
~~طوى .
# وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والصلاة على
PageV00P254
~~النبي - صلى الله على وآله وسلم - .
# فإذا أردت أن تدخل المسجد فادخل من باب بني شيبة بالسكينة والوقار
~~وأنت حاف، فإنه من دخله بخشوع غفر له، وقل وأنت على باب المسجد: السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، بسم الله وبالله ومن الله وما شاء
~~الله، والسلام على أنبياء الله ورسله، والسلام على رسول الله - صلى الله
~~على وآله وسلم -، والسلام على إبراهيم - عليه السلام -، والحمد لله رب
~~العالمين.
# فإذا دخلت المسجد فانظر إلى الكعبة وقل: الحمد لله الذي عظمك وشرفك
~~وكرمك، وجعلك مثابة للناس وأمنا مباركا وهدى للعالمين.
# ثم ارفع يديك وقل: اللهم إني أسألك في مقامي هذا في أول مناسكي أن تقبل
~~توبتي، وتجاوز عن خطيئتي، وتضع عني وزري.
# الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام، اللهم إني أشهد أن هذا بيتك الحرام،
~~الذي جعلته مثابة للناس وأمنا مباركا وهدى للعالمين .
# ثم انظر إلى الحجر الأسود وارفع يديك، واحمد الله واثن عليه، وصل على
~~النبي وآله ، واسأله أن يتقبله منك.
PageV00P255
# ثم استلم الحجر وقبله، فإن لم تقدر عليه فامسحه بيدك اليمنى وقبلها، فإن
~~لم تقدر فأشر إليه بيدك وقل : اللهم أمانتي أديتها، وميثاقي
~~تعاهدته، لتشهد لي بالموافاة، آمنت بالله، وكفرت بالجبت والطاغوت
~~واللات والعزى، وعبادة الشياطين، وعبادة الأوثان، وعبادة كل ند يدعى من دون
~~الله، فإن لم تستطع أن تقول هذا كله فبعضه .
# وتقول وأنت في طوافك: اللهم إني ms069 أسألك باسمك الذي يمشى به على طلل الماء
~~ كما يمشى به على جدد الأرض، وأسألك باسمك المخزون (المكنون عندك،
~~وأسألك باسمك) الذي يهتز له العرش، وأسألك باسمك الذي تهتز له أقدام
~~ملائكتك، وأسألك باسمك الذي دعاك به موسى - عليه السلام - من جانب الطور
~~الأيمن فاستجبت له وألقيت عليه محبة منك، وأسألك باسمك الذي غفرت به لمحمد
~~- صلى الله على وآله وسلم - ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأتممت عليه نعمتك،
~~أن تفعل بي كذا وكذا .
# فإذا بلغت مقابل الميزاب، فقل: اللهم اعتق رقبتي من النار، وادرأ عني
PageV00P256
~~شر فسقة العرب والعجم، وشر فسقة الجن والانس .
# فإذا بلغت الركن اليماني فالتزمه ، وصل على النبي - صلى الله على وآله
~~وسلم - في كل شوط .
# وقل بين هذا الركن والركن الذي فيه الحجر: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب النار .
# فإذا كنت في الشوط السابع، فقم بالمستجار وتعلق بأستار الكعبة، وهو مؤخر
~~الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة، وابسط يديك على البيت
~~والصق خدك وبطنك بالبيت، ثم قل: اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك، وهذا مقام
~~العائذ بك من النار.
# ثم (استلم الركن اليماني، ثم) استلم الركن الذي فيه الحجر واختم به،
~~وقل: اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك لي فيما آتيتني إنك على كل شيء قدير
~~.
# ثم ائت مقام إبراهيم - عليه السلام - فصل ركعتين، واقرأ فيهما (الحمد) و
~~(قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).
PageV00P257
# ثم تشهد، ثم احمد الله واثن عليه، وصل على النبي - صلى الله على وآله
~~وسلم -، واسأله أن يتقبله منك، فهاتان الركعتان هما الفريضة، ليس
~~يكره لك أن تصليهما في أي الساعات شئت، عند طلوع الشمس أو عند غروبها ،
~~ما لم يكن وقت صلاة مكتوبة، وإن دخل عليك وقت صلاة مكتوبة فابدأ بها، ثم صل
~~ركعتي الطواف .
# ثم تقوم فتأتي الحجر الأسود فتقبله أو تستلمه أو تومئ إليه فإنه
~~لابد لك من ذلك.
# فان قدرت أن تشرب من ماء زمزم قبل أن ms070 تخرج إلى الصفا فافعل، وتقول حين
~~تشرب: اللهم اجعله لي علما نافعا، ورزقا واسعا، وشفاء من كل داء وسقم، إنك
~~قادر يا رب العالمين .
# ثم اخرج إلى الصفا، وقم عليه حتى تستقبل وتنظر إلى البيت،
PageV00P258
# وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود، واحمد الله واثن عليه، وقل: لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء
~~قدير، ثلاث مرات .
# ثم انحدر عن الصفا وأنت كاشف عن ظهرك وقل : يا رب العفو، يا من أمرنا
~~بالعفو، (يا من هو أولى بالعفو، يا من يحب العفو، يا من يثيب على العفو)
~~ العفو العفو العفو ، (يا جواد ، يا كريم، يا قريب، يا بعيد، أردد
~~علي نعمتك، واستعملني بطاعتك ومرضاتك) .
# ثم انحدر ماشيا، وعليك السكينة والوقار حتى تأتي المنارة، وهي طرف المسعى
~~، فهرول واسع ملء فروجك وقل: بسم الله والله أكبر، اللهم (صل على
~~محمد وآل محمد، اللهم) اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، إنك أنت الأعز
~~الأكرم، حتى تجوز زقاق العطارين، وتقول إذا جاوزت المسعى : يا ذا المن
~~والفضل والكرم النعماء (والجود، صل على محمد وآل محمد) ، واغفر لي
~~ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
PageV00P259
# ثم امش وعليك السكينة والوقار حتى تأتي المروة، وتصعد عليها حتى يبدو
~~لك البيت، واصنع عليها مثل ما صنعت على الصفا، فإذا بلغت حد زقاق
~~العطارين فاسع ملء فروجك إلى المنارة الأولى التي تلي الصفا، وطف
~~بينهما سبعة أشواط تبدأ بالصفا وتختم بالمروة .
# ثم قصر من رأسك من جوانبه ومن حاجبيك، وخذ من شاربك، وقلم أظفارك وابق
~~منها لحجك ، فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شيء أحرمت منه، وطف بالبيت
~~تطوعا ما شئت .
# وإن طفت بالبيت وبالصفا والمروة وقد تمتعت، ثم عجلت فقبلت أهلك قبل
~~أن تقصر من رأسك فإن عليك دما تهريقه، وإن جامعت فعليك جزور أو بقرة ،
~~وإن كنت جاهلا فلا شيء عليك .
PageV00P260
# وإن نسي المتمتع التقصير حتى يهل بالحج فإن عليه دما يهريقه .
# وروي يستغفر الله ms071 .
# وإن عقص رجل رأسه وهو متمتع، فقدم مكة وحل عقاص رأسه وقصر وأحل
~~وأدهن، فإن عليه دم شاة .
# وإن تمتع رجل بالعمرة إلى الحج، فدخل مكة فطاف وسعى ولبس ثيابه وأحل،
~~ونسي أن يقصر حتى خرج إلى عرفات، فلا بأس به يبني على العمرة وطوافها،
~~وطواف الحج على أثره .
# وإن أراد المتمتع أن يقصر فحلق رأسه فإن عليه دما يهريقه، فإذا كان يوم
PageV00P261
~~النحر أمر الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق .
# وروي: إذا حلق المتمتع رأسه بمكة فليس عليه شيء إن كان جاهلا أو
~~ناسيا، وإن تعمد ذلك (في أول شهور الحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شيء،
~~وإن تعمد) بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فإن عليه دما يهريقه
~~.
# وسأل رجل أبا عبد الله - عليه السلام - فقال: إني لما قضيت نسكي للعمرة
~~أتيت أهلي ولم أقصر، قال:
# عليك بدنة، (قال: فإني) لما أردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت، فلما
~~غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها، فقال: رحمها الله، كانت أفقه منك،
~~عليك بدنة وليس عليها شيء .
# وإن قدمت مكة وأقمت على إحرامك فقصر الصلاة ما دمت محرما .
# فإذا دخلت الحرمين فانو مقام عشرة أيام، وأتم الصلاة .
PageV00P262
# ولا تدخل مكة إلا باحرام ، إلا من به وطر أو وجع شديد .
# وإذا دخل الرجل مكة في السنة مرة ومرتين وثلاثا، فمتى ما دخل لبى
~~ومتى ما خرج أحل .
# وإذا قضى المتمتع متعته، وعرضت له حاجة أراد أن يخرج، فليغتسل للاحرام
~~وليهل بالحج وليمض في حاجته، فإن لم يقدر على الرجوع إلى مكة مضى إلى عرفات
~~.
# وإن عرضت له حاجة إلى عسفان أو إلى الطائف أو إلى ذات عرق، خرج محرما
~~ ودخل ملبيا بالحج، فلا يزال كذلك على إحرامه، فان رجع إلى مكة رجع
~~ محرما، ولم يقرب البيت حتى يخرج مع الناس إلى منى (على إحرامه) ،
~~فإن شاء كان وجهه إلى منى.
# فإن جهل وخرج إلى المدينة ونحوها بغير إحرام، ثم رجع في أبان الحج (في
PageV00P263
~~أشهر الحج) مريدا للحج، فان ms072 رجع في شهره دخل بغير إحرام، وإن دخل في
~~غير شهره دخل محرما، والعمرة الأخيرة عمرته، وهو محتبس بما يلبي، ويلبي
~~بحجة.
# والفرق بين المفرد وبين عمرته المتعة ، إذا دخل في أشهر الحج أبدا
~~أحرم بالعمرة وهو ينوي العمرة، ثم أحل منها، ولم يكن عليه دم، ولم يكن
~~محتبسا بها، لأنه لم يكن نوى الحج .
# وإذا حاضت المرأة قبل أن تحرم، فإذا بلغت الوقت فلتغتسل ولتحتش
~~(ثم لتخرج) وتلب، ولا تصل، وتلبس ثياب الاحرام، فإذا كان الليل خلعتها
~~ولبست ثيابها الأخرى حتى تطهر ، فإذا دخلت مكة وقفت حتى تطهر، فإذا طهرت
~~طافت بالبيت، وقضت نسكها .
# وإذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بالصفا والمروة، وجاوزت النصف،
~~فلتعلم على الموضع الذي بلغت، (فإذا طهرت، رجعت فأتمت بقية طوافها من
~~الموضع الذي علمته ) ، وإن هي قطعت طوافها في أقل من
PageV00P264
~~النصف، فعليها أن تستأنف الطواف من أوله .
# وروي أنها إن كانت طافت ثلاثة أشواط أو أقل، ثم رأت الدم حفظت مكانها،
~~فإذا طهرت طافت واعتدت بما مضى .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن الطامث، قال: تقضي المناسك كلها،
~~غير أنها لا تطوف بين الصفا والمروة، فقيل: إن بعض ما تقضي من المناسك أعظم
~~من الصفا والمروة، فما بالها تقضي المناسك، ولا تطوف بين الصفا والمروة؟
~~(قال: لأن الصفا والمروة) تطوف بينهما إذا شاءت، وهذه المواقف لا تقدر
~~أن تقضيها إذا فاتتها .
# وإن قدم المتمتع يوم التروية فله أن يتمتع ما بينه وبين الليل ،
~~فان قدم ليلة عرفة، فليس له أن يجعلها متعة، يجعلها حجا مفردا .
PageV00P265
# (وإن دخل المتمتع مكة فنسي أن يطوف بالبيت وبالصفا والمروة حتى كانت ليلة
~~عرفة، فقد بطلت متعته ، يجعلها حجا مفردا) .
# وكل من دخل مكة بحجة عن غيره، ثم أقام سنة فهو مكي، فإذا أراد أن يحج عن
~~نفسه أو يعتمر بعد ما انصرف من عرفات، فليس له أن يحرم بمكة، ولكن يخرج إلى
~~الوقت .
# والمجاور بمكة إذا كان صرورة فله أن يحرم في أول يوم ms073 من العشر الأول
~~، وإن لم يكن صرورة فإنه يخرج لخمس مضين من الشهر .
# وإن طفت بالبيت المفروض ثمانية أشواط فأعد الطواف .
# وروي يضيف إليها ستة، فيجعل واحدا فريضة، (والآخر نافلة) .
PageV00P266
# وإن طفت طواف الفريضة بالبيت فلم تدر ستة طفت أم سبعة فأعد الطواف ،
~~فان خرجت وفاتك ذلك فليس عليك شيء .
# وإن طفت ستة أشواط طفت شوطا آخر، فان فاتك ذلك حتى أتيت أهلك فمر من يطوف
~~عنك .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن رجل لا يدري ثلاثة طاف أم أربعة،
~~قال: طواف نافلة أو فريضة؟ قيل : أجبني فيهما جميعا قال: إن كان طواف
~~نافلة فابن على ما شئت، وإن كان طواف فريضة فأعد الطواف .
# فإذا كان يوم التروية فاغتسل، ثم البس ثوبيك، وادخل المسجد وعليك السكينة
~~والوقار، فطف بالبيت أسبوعا إن شئت، ثم صل ركعتين لطوافك عند مقام
~~إبراهيم - عليه السلام - أو في الحجر، ثم اقعد حتى تزول الشمس، فإذا زالت
~~الشمس فصل المكتوبة، وقل مثل ما قلت يوم أحرمت بالعقيق، ثم اخرج وعليك
~~السكينة والوقار، فإذا انتهيت إلى الردم وأشرفت على الأبطح
~~فارفع
PageV00P267
~~صوتك بالتلبية حتى تأتي منى .
# ثم تقول وأنت متوجه إلى منى: اللهم إياك أرجو، وإياك أدعو، فبلغني أملي،
~~وأصلح لي عملي .
# وإذا أتيت منى فقل: اللهم إن هذه منى (وهي مما مننت) به علينا من
~~المناسك، فأسألك أن تمن علي فيها بما مننت به على أنبيائك ، فإنما أنا
~~عبدك وفي قبضتك .
# ثم صل بها العصر، والمغرب، والعشاء الآخرة، والفجر .
# ثم تمضي إلى عرفات وتقول وأنت متوجه إليها: اللهم إليك صمدت، وإياك
~~اعتمدت، ووجهك أردت، أسألك أن تبارك لي في أجلي، وأن تقضي لي حاجتي، (وأن
~~تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو أفضل مني) ، ثم تلبي وأنت مار إلى
~~عرفات.
PageV00P268
# فإذا أتيت عرفات فاضرب خباءك بنمرة قريبا من المسجد، فإن ثم ضرب
~~رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - خباءه وقبته، فإذا زالت الشمس يوم
~~عرفة فاقطع التلبية، وعليك بالتهليل، والتحميد ، والثناء على الله.
# ثم ms074 اغتسل وصل الظهر والعصر، وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء، فإنه يوم
~~دعاء ومسألة .
# واعمل بما في كتاب «دعاء الموقف» من الدعاء، والتحميد ، والتهليل
~~والصلاة على النبي وآله - صلى الله على وآله وسلم -، وجميع ما فيه.
PageV00P269
### || الإفاضة من عرفات
# إياك أن تفيض منها قبل غروب الشمس فيلزمك دم شاة
~~.
# فإذا غربت الشمس فأفض .
# فإذا انتهيت إلى الكثيب الأحمر على يمين الطريق فقل: اللهم (ارحم
~~موقفي) ، وزد في عملي، (وسلم ديني) ، وتقبل مناسكي .
PageV00P270
# فإذا أتيت المزدلفة - وهي الجمع - فصل بها المغرب والعشاء الآخرة بأذان
~~وإقامتين، ولا تصلهما إلا بها وإن ذهب ربع الليل .
# وبت بالمزدلفة ، فإذا طلع الفجر فصل الغداة، ثم قف بها بسفح الجبل
~~إلى أن تطلع الشمس على جبل ثبير ، وقف بها، فإن الوقف بها فريضة
~~، فأحمد الله، وهلله، وسبحه، ومجده، وكبره، وصل على (النبي - صلى الله
~~على وآله وسلم - وآله) ، وأدع لنفسك ما بينك وبين طلوع الشمس على ثبير،
~~فإذا طلعت ورأت الإبل مواضع أخفافها في الحرم فأفض حتى تأتي وادي محسر ،
~~فارمل فيه مقدار مائة خطوة، وقل كما
PageV00P271
~~قلت بالمسعى بمكة، ثم إمض إلى منى .
# فإن أحببت أن تأخذ حصاك الذي ترمي به من مزدلفة فعلت، وإن أحببت أن يكون
~~من رحلك بمنى فأنت في سعة ، فأغسلها .
# وأقصد إلى الجمرة القصوى وهي جمرة العقبة، فارمها بسبع حصيات من قبل
~~وجهها، ولا ترمها من أعلاها، ويكون بينك وبين الجمرة عشرة أذرع، أو خمسة
~~عشر ذراعا، وتقول والحصى في يدك : اللهم هذه حصياتي، فاحصهن لي وارفعهن
~~في عملي.
# ثم تقول مع كل حصاة إذا رميتها: الله أكبر ، ولتكن الحصاة مثل الأنملة
~~منقطة كحلية .
# فإذا أتيت رحلك، ورجعت من رمي الجمار فقل: اللهم بك وثقت، وعليك
PageV00P272
~~توكلت، فنعم الرب أنت، ونعم المولى ونعم النصير .
# ثم اشتر هديك إن كان من البدن أو من البقر، وإلا فإجعله كبشا سمينا فحلا،
~~فإن لم تجد فحلا فموجئا من الضأن، فإن لم تجد فتيسا (فحلا، فإن لم تجد
~~فحلا) فما تيسر لك، وعظم (شعائر الله ms075 فإنها من تقوى القلوب) .
# ولا تعط الجزار جلودها ولا قلائدها (ولا جلالها ، ولكن تصدق بها، ولا
~~تعط السلاخ منها شيئا ) .
# وقال والدي - رحمه الله - في رسالته إلي: يا بني، إعلم أنه لا يجوز في
~~الأضاحي من البدن إلا الثني، وهو الذي تم له خمس سنين ودخل في السادسة،
~~ويجزي من المعز والبقر الثني، وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية ،
~~ويجزي من الضأن الجذع لسنة .
PageV00P273
# وتجزي البقرة عن خمسة نفر إذا كانوا من أهل بيت .
# وروي أن البقرة لا تجزي إلا عن واحد .
# وإذا عزت الأضاحي أجزأت شاة عن سبعين .
# وإذا اشتريت هديك فانحره أو اذبحه وقل: وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض، حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
~~لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، اللهم منك
~~ولك، بسم الله والله أكبر، اللهم تقبل مني.
# ثم اذبح وانحر ولا تنخع حتى يموت ، ثم كل وتصدق وأطعم
~~واهد إلى من شئت .
PageV00P274
# وسئل الصادق - عليه السلام - عن قول الله تبارك وتعالى: (فإذا وجبت
~~جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر ) قال: القانع الذي يقنع بما
~~تعطيه، والمعتر الذي يعتريك .
# وسئل - عليه السلام - عن لحوم الأضاحي فقال: كان علي بن الحسين، وأبو
~~جعفر - عليهما السلام - يتصدقان بثلث على جيرانهم وثلث على السؤال، ويمسكان
~~ الثلث الآخر لأهل البيت .
# وكره أبو عبد الله - عليه السلام - أن يطعم المشرك من لحوم الأضاحي .
# وكان علي بن الحسين - عليه السلام - يطعم من ذبيحته الحرورية ، ويعلم
~~أنهم حرورية .
# ولا بأس باخراج الجلد والسنام من الحرم، ولا يجوز إخراج اللحم منه .
# وسئل الصادق - عليه السلام - عن فداء الصيد، يأكل صاحبه من لحمه؟ فقال:
~~يأكل من أضحيته، ويتصدق بالفداء .
PageV00P275
### || الحلق
# فإذا أردت أن تحلق رأسك فأستقبل القبلة، واحلق إلى العظمين
~~النابتين من الصدغين قبالة وتد الأذنين .
# فإذا حلقت فقل: اللهم أعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة .
# وأدفن شعرك بمنى ، فإنه روي عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال:
~~إن المؤمن ms076 إذا حلق رأسه بمنى، ثم دفن شعره، جاء يوم القيامة وكل شعرة لها
~~لسان مطلق تلبي باسم صاحبها .
PageV00P276
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: رحم الله المحلقين، قيل: يا
~~رسول الله والمقصرين؟
# [قال: رحم الله المحلقين، قيل: يا رسول الله والمقصرين؟ (قال: رحم الله
~~المحلقين، قيل: يا رسول الله والمقصرين؟) ] قال: والمقصرين .
# وإذا لبد الرجل رأسه أو عقصه بخيط في الحج والعمرة، فليس له أن يقصر
~~وعليه الحلق .
# وإذا عقص المحرم رأسه وهو متمتع فقام فقضى نسكه، وحل عقاصه، وقصر وأدهن،
~~وأحل، فعليه شاة .
# وأعلم أن الصرورة لا يجوز له أن يقصر، وعليه الحلق، إنما التقصير لمن قد
~~حج حجة الإسلام .
PageV00P277
# ولا تلق شعرك إلا بمنى، فإن جهلت أن تقصر من رأسك أو تحلقه حتى ارتحلت من
~~منى، فارجع إلى منى والق شعرك بها، حلقا كان أو تقصيرا .
# ولا تغسل رأسك بالخطمي حتى تحلقه، فإن أبا عبد الله - عليه السلام -
~~نهى عن ذلك .
# وفي حديث آخر سئل - عليه السلام - يجوز للرجل أن يغسل رأسه بالخطمي
~~قبل أن يحلقه؟ قال:
# يقصر ويغسله .
# وسئل أبو جعفر - عليه السلام - عن قول الله عز وجل: ﴿ثم ليقضوا تفثهم﴾ قال: هو حفوف الرجل من
~~الطيب .
# وروي: أن التفث هو الحلق، وما في جلد الإنسان .
PageV00P278
# وروي: أن التفث، هو ما يكون من الرجل في حال إحرامه، فإذا دخل مكة وطاف
~~وتكلم بكلام طيب كان ذلك كفارة لذلك .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن رجل زار البيت ولم يحلق رأسه، قال:
~~يحلقه بمكة، ويحمل شعره إلى منى، وليس عليه شيء .
# ولا تحلق رأسك حتى تذبح، فإن الله عز وجل يقول: ﴿ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله﴾ .
# وروي: إذا اشترى الرجل هديه وقمطه في رحله، فقد بلغ محله .
# وإن جهلت فحلقت رأسك قبل أن تذبح فليس عليك شيء .
PageV00P279
# وإن نسيت أن تذبح بمنى حتى زرت البيت فاشتر بمكة وانحرها بها
~~وليس عليك شيء، وقد أجزأت عنك .
# وكل من زار البيت قبل أن يحلق وهو ms077 عالم أنه لا ينبغي فعليه دم شاة ،
~~فإن كان جاهلا فلا شيء عليه .
# وإذا تمتع الرجل بالعمرة، ووقف بعرفة وبالمشعر، ورمى الجمرة، وذبح وحلق،
~~فلا يجوز له أن يغطي رأسه حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة، فإن كان قد
~~فعل فلا شيء عليه .
# وإذا ذبح الرجل وحلق فقد أحل من كل شيء أحرم منه إلا النساء والطيب
~~فإذا زار البيت فطاف وسعى بين الصفا والمروة فقد أحل من كل شيء أحرم منه
~~إلا النساء، فإذا طاف طواف النساء فقد أحل من كل شيء أحرم منه .
# وروي عن إدريس القمي أنه قال لأبي عبد الله - عليه السلام -: إن مولى لنا
~~تمتع
PageV00P280
~~فلما حلق لبس الثياب قبل أن يزور البيت، قال: بئس ما صنع، قلت: أعليه
~~شيء؟ قال: لا، قلت: فإني رأيت ابن أبي سماك يسعى بين الصفا والمروة
~~وعليه خفان وقباء ومنطقة، فقال: بئس ما صنع، قلت: عليه شيء؟ قال: لا
~~.
# ويكره للمتمتع أن يطلي رأسه بالحناء حتى يزور البيت .
# وإن وقع رجل على امرأة قبل أن يطوف طواف النساء فعليه جزور سمينة، وإن
~~كان جاهلا فليس عليه شيء .
# وإن أحل رجل من إحرامه ولم تحل امرأته فعليها بدنة يغرمها زوجها .
# وروي: إذا وقع الرجل (على المرأة) وقد طاف بالبيت والصفا والمروة
~~طوافا واحدا للحج ما عليه؟
# قال: يهريق دم جزور، أو بقرة، أو شاة .
# ومن كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام (في الحج) ، يوما قبل
PageV00P281
~~التروية، ويوم التروية، ويوم عرفة، وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله، فإن
~~فاته ذلك وكان له مقام صام بمكة ثلاثة أيام، وإن لم يكن له مقام صام في
~~الطريق أو في أهله، فإن كان له مقام بمكة فأراد أن يصوم السبع، ترك الصيام
~~بقدر مسيره إلى أهله أو شهرا، ثم صام .
# وروي أن رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - بعث بديل بن ورقاء الخزاعي
~~على جمل أورق ، فأمره أن ينهى الناس عن صيام أيام منى، فتخلل بديل
~~الفساطيط ينادي بأعلى صوته: أيها الناس، ms078 لا تصوموا هذه الأيام، فإنها
~~أيام أكل وشرب وبعال . والبعال: الجماع.
# وروي: إذا لم يجد المتمتع الهدي حتى يقدم أهله أن يبعث بدم ، ومن لم
~~يتهيأ له صيام الثلاثة الأيام بمكة فليصمها بالمدينة، وسبعة إذا رجع إلى
~~أهله .
PageV00P282
# وإذا تمتع الرجل بالعمرة إلى الحج ولم يكن له هدي، فصام ثلاثة أيام
~~في الحج، ثم مات بعد ما رجع إلى أهله قبل أن يصوم السبعة فليس على
~~وليه أن يقضي عنه .
# وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال: من مات
~~ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليه .
# وإن صام المتمتع ثلاثة أيام في الحج، ثم أصاب هديا يوم خرج من منى
~~فقد أجزأه صيامه، وليس عليه شيء .
# فان صام يوم التروية ويوم عرفة، فإنه يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق
~~.
PageV00P283
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن صوم أيام التشريق، فقال: أما
~~بالأمصار فلا بأس، وأما بمنى فلا .
# وسأل معاوية بن عمار أبا عبد الله - عليه السلام - عن رجل دخل متمتعا في
~~ذي القعدة، وليس معه ثمن هدي، [قال: لا] يصوم ثلاثة أيام حتى يتحول
~~الشهر فان تحول الشهر يصوم قبل يوم التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم
~~عرفة، قال: فالسبعة الأيام متى يصومها إذا كان يريد المقام؟ قال: يصومها
~~إذا مضت أيام التشريق .
# وسأله حماد بن عثمان عمن ضاع ثمن هديه يوم عرفة، ولم يكن معه ما يشتري
~~به، قال - عليه السلام -:
# يصوم ثلاثة أيام أولها يوم الحصبة .
PageV00P284
### || التكبير أيام التشريق
# (التكبير من صلاة الظهر (يوم النحر) إلى صلاة
~~الفجر من آخر أيام التشريق) إن أنت أقمت بمنى ، وإن أنت خرجت من
~~منى فليس عليك التكبير، والتكبير أن تقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله
~~إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، الله
~~أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام، والحمد لله على ما أبلانا .
### || الصلاة في مسجد الخيف
# وصل في مسجد الخيف، وهو مسجد منى، فإن رسول الله ms079 -
~~صلى الله على وآله وسلم - صلى فيه .
# وروي: أنه صلى فيه ألف نبي، وإنما سمي الخيف، لأنه مرتفع (عن الوادي،
~~وكلما كان مرتفعا) على الوادي سمي خيفا .
PageV00P285
### || زيارة البيت
# فإذا أتيت البيت يوم النحر قمت على باب المسجد فقلت:
~~اللهم أعني على نسكي، وسلمني (له وسلمه لي) ، أسألك مسألة العليل
~~الذليل المعترف بذنبه أن تغفر لي ذنوبي، (وأن ترجعني بحاجتي) ، اللهم
~~إني عبدك، والبلد بلدك، والبيت بيتك، جئت أطلب رحمتك، وأبتغي مرضاتك،
~~متبعا لأمرك، راضيا بقولك ، أسألك مسألة المضطر إليك، المطيع لأمرك،
~~المشفق من عذابك، الخائف لعقوبتك، أسألك أن تلقيني عفوك، وتجيرني برحمتك من
~~النار .
### || إتيان الحجر الأسود
# ثم تأتي الحجر الأسود فتستلمه، فإن لم تستطع
~~فاستلمه بيدك وقبل يدك فإن لم تستطع فاستقبله وأشر إليه بيدك، وقبلها
~~وكبر، وقل مثل ما قلت حين طفت بالبيت (يوم قدمت) مكة.
PageV00P286
# وطف بالبيت سبعة أشواط كما وصفت لك، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم -
~~عليه السلام - تقرأ فيهما (قل هو الله أحد) و (قل يا أيها الكافرون).
# ثم ارجع إلى الحجر الأسود فقبله إن استطعت، واستلمه وكبر للخروج إلى
~~الصفا.
# (ثم اخرج إلى الصفا) واصعد عليه، واصنع عليه كما صنعت يوم قدمت مكة،
~~تطوف بينهما سبعة أشواط، تبدأ بالصفا وتختم بالمروة، فإذا فعلت ذلك فقد
~~أحللت من كل شيء أحرمت منه إلا النساء.
# ثم ارجع إلى البيت فطف به أسبوعا، وهو طواف النساء، ثم صل ركعتين عند
~~مقام إبراهيم - عليه السلام -، أو حيث شئت من المسجد، فإنه قد حل لك
~~النساء، وفرغت من حجك كله إلا رمي الجمار، وأحللت من كل شيء أحرمت منه .
# ثم ارجع إلى منى ولا تبت ليالي التشريق إلا بها، فان بت في غيرها
~~فعليك دم شاة، وإن خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك أن تصبح في غيرها .
PageV00P287
### || رمي الجمار
# وارم الجمار في كل يوم بعد طلوع الشمس إلى الزوال، وكلما
~~قرب من الزوال فهو أفضل ، وقل كما قلت يوم رميت جمرة العقبة يوم
~~النحر، وابدأ بالجمرة الأولى ms080 فارمها بسبع حصيات من يسارها في بطن الوادي،
~~وقل مثل ما قلت يوم النحر حين رميت جمرة العقبة.
# ثم قف على يسار الطريق، واستقبل البيت، واحمد الله واثن عليه، وصل على
~~النبي - صلى الله على وآله وسلم - ، (ثم تقدم قليلا وادع الله، واسأله أن
~~يتقبل منك) ، (ثم تقدم قليلا) ، ثم افعل ذلك عند الوسطى ترميها بسبع
~~حصيات، ثم اصنع كما صنعت بالأولى (وتقف وتدعو الله كما دعوت في الأولى)
~~.
# ثم امض إلى الثالثة وعليك السكينة والوقار فارمها بسبع حصيات، ولا
PageV00P288
~~تقف عندها .
# فإذا كان يوم النفر الأخير وهو اليوم الرابع من الأضحى، فأخرج وارم
~~الجمار كما رميت في اليوم الثاني والثالث تمام سبعين حصاة، فإذا فرغت منها
~~فاستقبل منى بوجهك، واسأل الله أن يتقبل منك، وادع بما بدا لك .
### || الإفاضة من منى
# ثم أفض منها إلى مكة مهللا، ممجدا، داعيا، فإذا بلغت مسجد
~~النبي - صلى الله على وآله وسلم - وهو مسجد الحصباء فاستلق فيه على
~~قفاك، واسترح فيه هنيئة .
# ثم ادخل مكة وعليك السكينة والوقار وقد فرغت من كل شيء لزمك من حج أو
~~عمرة .
# وابتع بدرهم تمرا وتصدق به، يكون كفارة لما دخل عليك في إحرامك مما
PageV00P289
~~لا تعلم .
# فان أحببت أن تدخل الكعبة فاغتسل قبل أن تدخلها، ثم قل: اللهم إنك قلت:
~~﴿ومن دخله كان آمنا﴾ فآمني
~~من النار.
# ثم تصلي بين الأسطوانتين على الرخامة الحمراء ركعتين، تقرأ في
~~الركعة الأولى «حم السجدة»، وفي الثانية عدد آيها من القرآن ، ثم تقول:
~~يا الله يا الله يا الله، يا عظيم يا عظيم يا عظيم ، أرجوك للعظيم،
~~أسألك يا عظيم (أن تغفر ) لي الذنب العظيم، فإنه لا يغفر الذنب
~~العظيم إلا العظيم، لا إله إلا أنت. ولا تدخلها (بحذاء ولا بخف) ، ولا
~~تبزق فيها، ولا تمتخط .
PageV00P290
### || وداع البيت
# فإذا أردت وداع البيت فطف به أسبوعا، ثم صل ركعتين حيث أحببت
~~من المسجد وائت الحطيم - والحطيم ما بين باب البيت والحجر الأسود - فتعلق
~~بالأستار وأنت قائم، فاحمد الله واثن عليه، وصل ms081 على النبي - صلى الله على
~~وآله وسلم - وأهل بيته، ثم قل: اللهم عبدك وابن (عبدك وابن أمتك) ،
~~حملته على دوابك، وسيرته في بلادك، حتى أقدمته بيتك الحرام، وقد كان في
~~أملي ورجائي أن تغفر لي، فان كنت (يا رب) قد فعلت ذلك (فازدد عني
~~رضا) ، وقربني إليك زلفى، وإن لم تكن فعلت يا رب ذلك فمن الآن
~~(فاغفر لي) قبل أن تنأى داري عن بيتك ، غير راغب عنه ولا مستبدل
~~به، هذا أوان انصرافي إن كنت قد أذنت لي، اللهم فاحفظني من بين يدي ومن
~~خلفي، ومن تحتي ومن فوقي، وعن يميني وعن شمالي، حتى تقدمني أهلي صالحا،
~~فإذا أقدمتني أهلي فلا تخل مني، واكفني مؤنة عيالي ومؤنة خلقك.
# فإذا بلغت باب الحناطين فانظر إلى الكعبة وخر ساجدا، واسأل الله أن يتقبل
~~منك ولا يجعله آخر العهد منك، ثم تقول وأنت مار: آئبون تائبون حامدون لربنا
~~شاكرون ، إلى الله راغبون، وإلى الله راجعون، وصلى الله على محمد وآله
~~وسلم تسليما (كثيرا، وحسبنا الله ونعم الوكيل) .
PageV00P291
### | باب ثواب الأعمال
# عليك بقول: لا إله إلا الله، فإن من قالها دخل الجنة
~~.
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - ليس على أصحاب لا إله إلا
~~الله وحشة في قبورهم، كأني أنظر إليهم ينفضون رؤوسهم ويقولون: الحمد لله
~~الذي صدقنا وعده .
# وقال - صلى الله على وآله وسلم -: ما من عبد مسلم يقول: لا إله إلا الله
~~يمد بها صوته فيفرغ، حتى تتناثر ذنوبه تحت قدميه، كما يتناثر ورق الشجر
~~منها .
# وعليك بقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا أحدا
~~صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، فإن من قاله كتب الله له خمسا وأربعين
~~ألف ألف حسنة، ومحى عنه خمسا وأربعين ألف ألف سيئة، ورفع له خمسا وأربعين
~~ألف ألف درجة، وكان كمن قرأ القرآن اثني عشر مرة، وبنى الله له بيتا في
~~الجنة .
PageV00P293
# ورويت أنه جاء جبرئيل - عليه السلام - إلى النبي - صلى الله على وآله
~~وسلم - فقال: ms082 يا محمد، طوبى لمن قال من أمتك: لا إله إلا الله، وحده وحده
~~وحده .
# ورويت أنه من قال في كل يوم ثلاثين مرة: لا إله إلا الله الملك الحق
~~المبين، استقبل الغنى، واستدبر الفقر، وقرع باب الجنة .
# وعليك بالتكبير عند المساء، فإني رويت أنه من كبر الله عند المساء مائة
~~مرة كان كمن أعتق مائة نسمة .
# وعليك بقول: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، فإنه من قال ذلك من
~~غير تعجب، محى الله عنه ألف سيئة، وأثبت له ألف حسنة، وكتب الله له ألف
~~شفاعة، ورفعت له ألف درجة، وخلق الله من تلك الكلمة طيرا أبيض يقول: سبحان
~~الله وبحمده، سبحان الله العظيم، ويذكر لقائلها .
# وعليك بكثرة التحميد، فما أنعم الله على عبد نعمة صغرت أو كبرت
PageV00P294
~~فقال: الحمد لله (رب العالمين) إلا أدى شكرها .
# وعليك بالاستغفار، فإنه روي عن أبي عبد الله، وآبائه - عليهم السلام
~~- أنه قال: من استغفر الله عز وجل في يوم مائة مرة غفر الله له سبعمائة
~~ذنب، (ولا خير في عبد يذنب في يوم سبعمائة ذنب) .
# وعليك بهذا الدعاء: الحمد لله الذي علا فقهر، والحمد لله الذي بطن فخبر
~~(والحمد لله الذي ملك فقدر) ، والحمد لله الذي يحيي الموتى، (ويميت
~~الأحياء) وهو على كل شيء قدير، فإن من قالها ثلاث مرات خرج من الذنوب
~~كيوم ولدته أمه .
# وعليك بالدعاء فإنه يرد القضاء المبرم - وهو الموت -، ويزيد في العمر
~~.
# وعليك بصدقة السر فإنها تطفئ غضب الرب ، وتدفع ميتة السوء .
PageV00P295
# ورويت أن الصدقة يدفع بها عن الرجل الظلوم .
# ورويت أن الله تبارك وتعالى قال: ما من شيء إلا وقد وكلت به شيئا إلا
~~الصدقة، فإني أتولاها بيدي، أقبضها من صاحبها فأربيها له عندي، كما
~~يربي الرجل فصيله وفلوه ، حتى يأتي يوم القيامة وهي له عندي أعظم من
~~جبل أحد .
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: باكروا بالصدقة فإن البلايا
~~لا تتخطاها .
# وعليك بالبر وصلة الرحم، فإنهما يزيدان في العمر، ويهونان الحساب .
# وعليك بقول: لا حول ms083 ولا قوة إلا بالله، فان من قالها فقد فوض أمره إلى
~~الله وحق على الله أن يكفيه .
PageV00P296
# وروي أن من قال: لا إله إلا الله، صرف الله عنه (تسعة وتسعين) نوعا
~~من أنواع البلايا أيسرها الخنق .
# وعليك بالصلاة على رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - فإني رويت أن
~~رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - قال: أنا عند الميزان غدا ، فمن
~~رجحت سيئاته على حسناته جئت بالصلاة علي حتى أثقل بها حسناته .
# وروي عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال: كل دعاء محجوب عن السماء
~~حتى يصلى على محمد وآل محمد .
# وعليك بصلة الرحم، فإنها تزيد في العمر ، حتى أن الرجل ليكون أجله
~~ثلاث سنين، فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها
~~ثلاثا وثلاثين سنة ، ويكون أجله ثلاثا وثلاثين سنة، فيكون قاطعا لرحمه
~~فينقصه الله
PageV00P297
~~ثلاثين سنة ويجعل أجله ثلاث سنين .
# وعليك بقضاء حوائج المؤمنين، فإني رويت أنه من مشى لأخيه المسلم في حاجة
~~كتب الله له بكل خطوة عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر
~~درجات، ويعدل عتق عشر رقبات، وكان أفضل من اعتكاف شهر في المسجد وصيامه
~~.
# وعليك بادخال السرور على المؤمنين، فإنه روي عن أبي عبد الله - عليه
~~السلام - أنه قال: من أدخل على مؤمن سرورا فقد أدخله على الله، ومن آذى
~~مؤمنا فقد آذى الله عز وجل في عرشه، والله ينتقم ممن ظلمه .
# وقال أبو جعفر - عليه السلام -: ما من عبد مؤمن يكسو مؤمنا ثوبا من عرى
~~إلا كساه الله عز وجل من الثياب الخضر، وما من مؤمن يكسو مؤمنا ثوبا وهو
~~عنه مستغن إلا كان في حفظ الله ما بقيت منه خرقة .
PageV00P298
# وما من مؤمن يطعم مؤمنا إلا أطعمه الله من ثمار الجنة، وما من مؤمن يسقي
~~مؤمنا من ظمأ إلا سقاه الله من الرحيق المختوم .
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام -: إذا زار المسلم المسلم قيل له: أيها
~~الزائر طبت وطابت لك الجنة .
# وقال - عليه السلام -: من ms084 ستر على أخيه عورة ستر الله عورته يوم القيامة
~~.
# وقال - عليه السلام -: أيما مسلم أقال مسلما في بيع ندامة، أقاله
~~الله عز وجل عثرته يوم القيامة .
# وعليكم بتوقير المشايخ منكم، فإن من عرف فضل كبير لشيبته فوقره، آمنه
~~الله من فزع يوم القيامة .
PageV00P299
# وعليك بمجالسة أهل الدين، فإن فيها شرف الدنيا والآخرة .
# وعليك بحسن الخلق، فإنه يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم .
# وإن العمل الصالح يسبق صاحبه إلى الجنة، فيمهد له كما يمهد الدار
~~خادمه، وهو قوله عز وجل:
# ﴿ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون﴾ .
PageV00P300
### | باب النكاح
# إن الله تبارك وتعالى أنزل على آدم حوراء من الجنة،
~~فأنكحها بعض ولده وأنكح إبنا له آخر ابنة الجان، فما كان في الناس من
~~جمال (أو حسن خلق) فهو من الحوراء، وما كان فيهم من سوء خلق أو غضب فمن
~~الجان .
# وعليك بالتزويج، فإن رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - قال: من سره
~~أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة، ومن ترك التزويج مخافة العيلة
~~ فقد أساء الظن بالله .
# (وقال - صلى الله على وآله وسلم -: من تزوج أحرز نصف دينه، فليتق الله في
~~النصف الباقي) .
PageV00P301
# فإذا أردت التزويج فصل ركعتين، واحمد الله وارفع يديك، وقل: اللهم إني
~~أريد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجا، وأحسنهن خلقا، وأحفظهن لي في
~~نفسها ومالي، وأوسعهن رزقا، وأعظمهن بركة، وقيض لي منها ولدا طيبا
~~تجعله لي خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي .
# وإذا دخلت عليك فخذ بناصيتها، واستقبل بها القبلة، وقل: اللهم
~~بأمانتك أخذتها، وبكلماتك (استحللت فرجها) ، فإن قضيت لي منها ولدا
~~فاجعله مباركا تقيا من شيعة آل محمد - صلى الله على وآله وسلم -، ولا تجعل
~~للشيطان فيه شركا ولا نصيبا .
# وإذا أردت الجماع فقل: اللهم ارزقني ولدا، واجعله زكيا تقيا، ليس في خلقه
~~زيادة ولا نقصان، واجعل عاقبته إلى الخير .
# وإذا تزوجت فانظر أن لا يجاوز مهرها مهر السنة، وهي خمسمائة درهم،
~~فعلى هذا تزوج رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - نساءه، وعليه زوج ms085
~~بناته .
PageV00P302
# وصار مهر السنة خمسمائة درهم، لأن الله تبارك وتعالى أوجب على نفسه ألا
~~يكبر مؤمن مائة تكبيرة، ولا يسبحه (مائة تسبيحة) ، ولا يحمده مائة
~~تحميدة، ولا يهلله مائة تهليلة، ولا يصلي على النبي وآله مائة مرة، ثم
~~يقول: اللهم زوجني من الحور العين، إلا زوجه الله حوراء من الجنة، وجعل ذلك
~~مهرها .
# واعلم أن النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغل قمل .
# جامع مجمع: أي كثيرة الخير مخصبة، وربيع مربع: التي في حجرها ولد وفي
~~بطنها آخر، وكرب مقمع: أي سيئة الخلق مع زوجها، وغل قمل: أي هي عند زوجها
~~كالغل القمل، وهو (غل من) جلد فيه شعر، يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيأ
~~ أن يحذر منه شيئا، (وهو مثل للعرب) .
# * * *
PageV00P303
~~* شعر
# ألا إن النساء خلقن شتى * فمن يظفر بصالحهن يسعد ومنهن
~~الهلال إذا تجلى * لصاحبه ومنهن الظلام فمنهن الغنيمة والغرام * ومن يعثر
~~فليس له انتقام وهن ثلاث: فامرأة ولود ودود، تعين زوجها على دهره لدنياه
~~وآخرته، ولا تعين الدهر عليه، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق، ولا تعين
~~زوجها على خير، وامرأة صخابة : وهي التي تخاصم زوجها أبدا، وامرأة
~~ولاجة: وهي المتبرجة التي لا تستر عن الرجال ، ولا تلزم بيتها، متى
~~ما طلبها زوجها كانت خارجة، وامرأة همازة: وهي التي تذكر الناس بالقبيح
~~.
PageV00P304
# وقال النبي - صلى الله على وآله وسلم - إياكم وخضراء الدمن، قيل: يا رسول
~~الله وما خضراء الدمن ؟ قال:
# المرأة الحسناء في منبت السوء .
# وكان رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - إذا أراد أن يتزوج امرأة بعث
~~إليها، (وقال: شمي) ليتها فان طاب ليتها طاب عرفها، وإن درم كعبها عظم
~~كعثبها .
# إعلم أن الليت: صفحة العنق، والعرف: رائحة العود وكل شيء طيب، ومنه قول
~~الله عز وجل: ﴿عرفها لهم﴾ أي
~~طيبها لهم ، ومعنى قوله: درم كعبها، التي كثر لحم كعبها، ويقال: امرأة
~~درماء، إذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب، والكعثب: الفرج .
# وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: تزوجوا عيناء (سمراء عجزاء)
~~ مربوعة، فان ms086 كرهتها فعلي الصداق .
PageV00P305
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام -: النظر إلى المرأة الجميلة يقطع
~~البلغم - يعني المرأة الجميلة الحسنة الوجه - والنظر إلى المرأة السوء
~~يهيج المرة السوداء - يعني السوءة السمجة القبيحة الوجه - .
# وإذا خطب إليك رجل رضيت دينه وخلقه وأمانته فزوجه، فإن الله يقول:
~~(إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ) .
# (وقال أبو جعفر - عليه السلام -:) إذا خطب إليكم رجل فرضيتم دينه
~~وأمانته فزوجوه، و ﴿إلا تفعلوه تكن
~~فتنة في الأرض وفساد كبير﴾ .
# ولا تتزوج الزانية ولا تزوج الزاني حتى تعرف منهما التوبة، فإن الله
~~عز وجل يقول: ﴿الزاني لا ينكح إلا زانية
~~أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين﴾
~~ .
PageV00P306
# ولا تتزوج بالمطلقات ثلاثا في مجلس واحد، فإنهن ذوات أزواج ، فان كنت
~~(لابد فاعلا) ، فدعها حتى تطهر، ثم ائت زوجها ومعك رجلان، فقل له: قد
~~طلقت فلانة؟ فإذا قال: نعم، فاتركها ثلاثة أشهر، ثم اخطبها إلى نفسك .
# ولا تتزوج الناصبية ، ولا تزوج ابنتك ناصبيا .
# ولا بأس أن تتزوج في الشكاك، ولا تزوجهم، فإن المرأة تأخذ من أدب
~~زوجها، ويقهرها على دينه .
PageV00P307
# ولا بأس بتزويج (اليهودية و) النصرانية .
# فان تزوجت يهودية [أو نصرانية] فامنعها من شرب الخمر وأكل لحم
~~الخنزير، واعلم أن عليك في دينك في تزويجك إياها غضاضة .
# وتزويج المجوسية محرم ، ولكن إذا كان للرجل أمة مجوسية فلا بأس أن
~~يطأها، ويعزل عنها، ولا يطلب ولدها .
# ولا يجوز لك أن تتزوج من أهل الكتاب ولا من الإماء إلا اثنتين، ولك أن
~~تتزوج من الحرائر المسلمات أربعا .
PageV00P308
# ويتزوج العبد بحرتين أو أربع إماء .
# ولا تتزوج امرأة حتى تبلغ تسع سنين ، فان تزوجتها قبل أن تبلغ تسع
~~سنين فأصابها عيب فأنت ضامن .
# وإذا وضعت المرأة فلا بأس أن تتزوجها من ساعته، ولكن لا (تدخل بها)
~~ حتى تطهر .
# وإذا ابتليت المرأة بشرب النبيذ فسكرت، فزوجت نفسها رجلا في سكرها، ثم
~~أفاقت فأنكرت ذلك، ثم ظنت أن ذلك يلزمها فورعت منه، فأقامت مع الرجل على
~~ذلك التزويج، فإن ms087 التزويج واقع إذا أقامت معه بعد ما أفاقت، وهو رضاها
PageV00P309
~~والتزويج جائز عليها .
# وإذا قال الرجل لأمته: أعتقتك وجعلت عتقك مهرك، فقد عتقت، وهي
~~بالخيار إن شاءت تزوجته، وإن شاءت لم تتزوجه ، (فان تزوجته فليعطها
~~شيئا) ، (وإن قال: قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك) ، فإن النكاح واجب
~~، ولا يعطها شيئا، وقد عتقت .
# وإذا أعتقها وجعل عتقها صداقها، ثم طلقها قبل أن يدخل بها، فقد مضى
~~عتقها، ويرتجع عليها سيدها بنصف قيمة ثمنها، تسعى فيه، ولا عدة عليها
~~منه .
PageV00P310
# وإذا تزوج الرجل جارية على أنها حرة، ثم جاء رجل فأقام البينة على أنها
~~جاريته، فليأخذها وليأخذ قيمة ولدها .
# وإن تزوج الرجل امرأة فوجدها قرناء أو عفلاء أو برصاء أو مجنونة،
~~أو كان بها زمانة ظاهرة، كان له أن يردها إلى أهلها بغير طلاق، ويرتجع
~~الزوج على وليها بما أصدقها إن كان أعطاها، وإن لم يكن أعطاها فلا شيء له
~~.
# وإن ابتلى رجل فلم يقدر على جماع امرأته، فرق بينهما إن شاءت .
# وروي أنه تنتظر به سنة، فان أتاها وإلا فارقته إن أحبت .
PageV00P311
# فان تزوج خصي امرأة وفرض لها صداقا، وهي تعلم أنه خصي فلا بأس، فان مكث
~~معها حينا ثم طلقها فعليها العدة .
# فإذا تزوج رجل امرأة حرمت عليه ابنتها إذا دخل بالأم، فإن لم يكن دخل
~~بالأم فلا بأس أن يتزوج الابنة، وإذا تزوج البنت فدخل بها أو لم يدخل فقد
~~حرمت عليه الأم .
# وروي أن الأم والبنت في هذا سواء، إذا لم يدخل بإحداهما حلت له الأخرى
~~.
# واعلم أن الربائب حرام، كن في الحجور أو لم يكن .
PageV00P312
# وإن دلس خصي نفسه لامرأة فرق بينهما، وتأخذ منه صداقها، ويوجع ظهره .
# وإن تزوجت حرة مملوكا على أنه حر، ثم علمت بعد ذلك أنه مملوك، فهي أملك
~~بنفسها، إن شاءت أقرت معه، وإن شاءت فلا، فإن كان دخل بها فلها الصداق،
~~وإن لم يكن دخل بها فليس لها شيء، وإن دخل بها بعد ما علمت أنه مملوك وأقرت
~~معه، فهو أملك بها .
# وإن ms088 تزوج رجل (امرأة أمة) على أنها حرة، فوجدها قد دلست
~~نفسها له فإن كان الذي زوجها إياه (وليا لها) ، إرتجع على وليها بما
~~أخذت منه، ولمواليها عليه عشر (قيمة ثمنها) ( 10) إن كانت بكرا، وإن
~~كانت غير بكر فنصف عشر ثمنها بما استحل من فرجها، وتعتد منه عدة
~~الأمة، فإن جاءت بولد فهو
PageV00P313
~~حر إذا كان النكاح بغير إذن المولى .
# وإن أبقت مملوكة من مواليها، فأتت قبيلة فادعت أنها حرة، فتزوجها رجل
~~فظفر بها مواليها بعد ذلك وقد ولدت أولادا، فإن أقام الزوج البينة على أنه
~~تزوجها على أنها حرة، أعتق ولدها وذهب القوم بأمتهم، وإن لم يقم البينة،
~~أوجع ظهره واسترق ولده .
# واعلم أن النكاح لا يرد إلا من أربعة أشياء : من البرص، والجذام،
~~والجنون، والعفل ، إلا أنه روي في الحديث أن العمياء والعرجاء ترد
~~.
PageV00P314
# وإذا تزوج الرجل المرأة الثيب فزعمت أنه لم يقربها، فالقول في ذلك قول
~~الزوج، وعليه أن يحلف بالله لقد جامعها لأنها المدعية، وإن تزوجها وهي بكر
~~فزعمت أنه لم يصل إليها، فإن مثل هذا تعرفه النساء، فلينظر إليها من يوثق
~~به منهن، فان ذكرت أنها عذراء فعلى الإمام أن يؤجله سنة، فان وصل إليها
~~وإلا فرق بينهما، وأعطيت نصف الصداق، ولا عدة عليها منه .
# وإذا تزوج الرجل المرأة وابتلي ولم يقدر على الجماع، فارقته إن شاءت .
# والعنين يتربص به سنة، ثم إن شاءت امرأته تزوجت، وإن شاءت أقامت .
# وسئل الصادق - عليه السلام - عن أختين اهديتا لأخوين في ليلة واحدة،
~~فأدخلت امرأة هذا على هذا، وامرأة هذا على هذا، قال: فلكل واحد منهما
~~الصداق بالغشيان، فإن كان وليهما تعمد ذلك أغرم الصداق، ولا يقرب واحد
~~منهما امرأته حتى تنقضي العدة، فإذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما إلى
~~زوجها الأول بالنكاح الأول.
# قيل له : فان ماتتا قبل انقضاء العدة؟ قال - عليه السلام -: يرجع
~~الزوجان بنصف الصداق على ورثتهما فيرثانهما الرجلان.
PageV00P315
# قيل: فان مات الزوجان وهما في العدة؟ قال - عليه السلام -: ترثانهما،
~~ولهما نصف المهر المسمى، وعليهما ms089 العدة، ثم بعد ما تفرغان من العدة
~~الأولى تعتدان عدة المتوفى عنها زوجها .
# وإذا أتى الرجل قوما فخطب إليهم وقال: أنا فلان بن فلان، من بني فلان
~~فوجد على غير ذلك، إما دعي وإما عبد لقوم ، فإن عليا - عليه السلام
~~- قضى في رجل له ابنتان، إحداهما لمهيرة ، والأخرى (لأم ولد) ، فزوج
~~ابنة المهيرة، حتى إذا كان ليلة البناء، أدخل عليه ابنة أم الولد فوقع
~~عليها، إنها ترد عليه امرأته التي تزوج، وترد هذه على أبيها، ويكون مهرها
~~على أبيها .
# وإذا أراد رجل أن يزوج ابنته من رجل، وأراد جدها - أبو أبيها - أن يزوجها
~~من غيره، فالتزويج للجد، وليس له مع (أبيه أمر آخر) ، (وإن زوجها أبوها
~~من
PageV00P316
~~رجل وزوجها جدها من رجل آخر) ، فالتزويج للذي زوجها أولا .
# ولا بأس بأن تتزوج الحرة على الأمة، ولا تتزوج الأمة على الحرة، فان من
~~تزوج أمة على حرة فنكاحه باطل .
# وإذا تزوجت الحرة على الأمة فاقسم للحرة ضعف ما تقسم للأمة، تكون عند
~~الحرة ليلتين وعند الأمة ليلة .
# وإذا اشترى الرجل جارية لم تحض، ولم يكن صاحبها يطأها ، فإن أمرها
~~شديد، فان أتاها فلا ينزل حتى يتبين أحبلى هي أم لا؟ ويستبين ذلك في
~~خمس وأربعين ليلة .
PageV00P317
# ولا يصلح (للأعرابي أن يتزوج مهاجرة يخرج بها من أرض الهجرة فينفرد
~~بها) ، إلا أن يكون من قوم قد عرفوا السنة والهيئة، فان أقام بها في أرض
~~الهجرة فهو مهاجر .
# ولا بأس أن يحل الرجل لأخيه فرج جاريته .
# واعلم أن النصراني إذا أسلمت امرأته فهو أملك ببضعها، وليس له أن يخرجها
~~ من دار (الإسلام إلى دار) الهجرة، وإن كانت بأرض أخرى أتت دار
~~الإسلام ، ولا يبيت معها النصراني في دار الهجرة، ويأتيها بالنهار إن
~~شاء .
# وإن هي ولدت وكبر ولدها فإنهم يخيرون على الإسلام والكفر، فان
~~اختاروا الإسلام فهي أحق بهم، وليس له أن يجبرهم على أي شيء .
# وإذا أسلمت المرأة وزوجها على غير الإسلام، فإن كان مجوسيا فرق
PageV00P318
~~بينهما .
# ولا بأس إذا كان للرجل امرأتان ms090 أن يفضل إحداهما على الأخرى .
# وإذا ولت امرأة أمرها رجلا، فقالت: زوجني فلانا، فقال: لا أزوجك حتى
~~تشهدي أن أمرك بيدي، فأشهدت له، فقال عند التزويج للذي يخطبها: يا فلان،
~~عليك كذا وكذا؟ قال: نعم، فقال هو للقوم:
# اشهدوا أن ذلك لها عندي، وقد زوجتها نفسي ، فقالت المرأة: ما كنت
~~لأتزوجك ولا كرامة، ولا أمري إلا بيدي، وما وليتك أمري إلا حياء من
~~الكلام، فإنها تنزع منه، ويوجع رأسه .
# ولا تتزوج والقمر في العقرب، فإنه من فعل ذلك لم ير الحسنى .
PageV00P319
# ولا تجامع في أول الشهر، وفي وسطه، وفي آخره، فإنه من فعل ذلك فليسلم
~~لسقط الولد، وإن تم أوشك أن يكون مجنونا، أما ترى أن المجنون أكثر ما يصرع
~~في أول الشهر، ووسطه، وآخره؟ ، ولا تجامع مستقبل القبلة، ولا مستدبرها
~~، ولا تجامع في السفينة .
# ولا تجامع عند طلوع الشمس وعند غروبها، ولا تجامع في اليوم الذي تنكسف
~~فيه الشمس، ولا في الليلة التي ينكسف فيها القمر، ولا في الزلزلة، والريح
~~الصفراء، والسوداء، والحمراء، فإنه من فعل ذلك وقد بلغه الحديث رأى في ولده
~~ما يكره .
# ولا تجامع في شهر رمضان بالنهار، فإنه من فعل ذلك كان عليه عتق رقبة أو
PageV00P320
~~صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا، لكل مسكين مد من طعام، وعليه
~~قضاء ذلك اليوم، وأنى له بمثله؟ .
# ولا بأس أن تجامع في شهر رمضان بالليل ، وتغتسل قبل أن تنام .
# وإذا كنت في سفر وجب عليك فيه التقصير في شهر رمضان ، فلا تجامع لحرمة
~~شهر رمضان ، وإن فعلت (فليس عليك شيء) .
PageV00P321
# ولا تجامع امرأة حائضا، فإن الله تبارك وتعالى نهى عن ذلك فقال :
~~﴿ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾ عنى
~~بذلك الغسل من الحيض .
# وإن جامعتها وهي حائض في أول الحيض فعليك أن تتصدق بدينار، وإن كان في
~~وسطه فنصف دينار، وإن كان في آخره فربع دينار .
# وإن جامعت أمتك وهي حائض تصدقت بثلاثة أمداد من طعام .
# وإن كنت شبقا وقد طهرت المرأة، وأردت أن تجامعها قبل الغسل، فمرها أن ms091
~~تغسل فرجها، ثم افعل .
# وإن ادعت المرأة على زوجها أنه عنين، وأنكر الرجل أن يكون ذلك، فإن الحكم
~~فيه أن يقعد الرجل في ماء بارد، فان استرخى ذكره فهو عنين، وإن تشنج فليس
~~بعنين .
# واعلم أن الظهار على وجهين: أحدهما، أن يقول الرجل لامرأته: هي عليه
PageV00P322
~~كظهر أمه ويسكت ، فعليه الكفارة من قبل أن يجامع ، فان جامع من قبل
~~أن يكفر لزمته كفارة أخرى، ومتى جامع (من قبل أن يكفر لزمته كفارة أخرى)
~~، فإن قال: هي عليه كظهر أمه إن فعل كذا وكذا، أو فعلت كذا وكذا،
~~فليس عليه الكفارة حتى يفعل ذلك الشيء ويجامع، فتلزمه الكفارة إذا فعل ما
~~حلف عليه .
# فإن طلقها سقطت عنه الكفارة، فان راجعها لزمته، فان تركها حتى يمضي
~~أجلها، وتزوجها رجل آخر وطلقها، وأراد الأول أن يتزوجها لم تلزمه الكفارة
~~.
# والكفارة: تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن
~~يتماسا، فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا، لكل مسكين مد، فإن لم يجد
~~تصدق بما يطيق .
PageV00P323
# [وروي في حديث آخر: أنه إذا لم يطق إطعام ستين مسكينا صام ثمانية عشر
~~يوما ].
# وروي أن أبا عبد الله - عليه السلام - قال: إذا قال الرجل لامرأته: هي
~~عليه كظهر أمه، فليس عليه شيء (إذا لم) ينو بذلك التحريم .
# وقال أبو جعفر - عليه السلام -: ما أحب للرجل المسلم أن يتزوج
~~ضرة كانت لأمه مع غير أبيه .
# وإذا تزوج الرجل امرأة على حكمها أو على حكمه، فمات قبل أن يدخل بها،
~~فلها المتعة والميراث، ولا مهر لها، وإن طلقها لم يجاوز بحكمها عليه
~~خمسمائة درهم مهور نساء النبي - صلى الله على وآله وسلم - .
PageV00P324
# وإذا أحببت تزويج امرأة، وأبواك أرادا غيرها، فتزوج التي هويت، ودع التي
~~هواها أبواك .
# ولا بأس أن يتزوج الرجل (بامرأة قد) زنى بها، فإن مثل ذلك مثل رجل
~~سرق من تمر نخلة ثم اشتراها بعد ، فان زنى بأمها فلا بأس أن يتزوجها
~~ بعد أمها وابنتها وأختها .
# وإذا كانت تحته امرأة فتزوج أمها أو ابنتها ms092 أو أختها فدخل بها،
~~ثم علم، فارق الأخيرة، والأولى امرأته، ولا يقربها حتى يستبرئ رحم التي
~~فارق .
# وإن زنى رجل بامرأة أبيه أو امرأة ابنه أو بجارية أبيه أو ابنه، فإن ذلك
~~لا يحرمها على زوجها، ولا تحرم الجارية على سيدها، وإنما يحرم ذلك إذا كان
~~منه ذلك حلالا، فإذا كان حلالا فلا تحل تلك الجارية أبدا لابنه، (وإذا تزوج
~~الرجل امرأة
PageV00P325
~~حلالا فلا تحل لابنه ولا لأبيه) .
# وإذا تزوج الرجل المرأة فزنى قبل أن يدخل بها، لم تحل له لأنه زان،
~~ويفرق بينهما، ويعطيها نصف الصداق .
# وفي حديث آخر: يجلد الحد، ويحلق رأسه، ويفرق بينه وبين أهله، وينفى سنة
~~.
# وإذا زنت المرأة قبل دخول الرجل بها، فرق بينهما، ولا صداق لها، لأن
~~الحدث من قبلها .
# ولا تحل القابلة للمولود ولا ابنتها، وهي كبعض أمهاته .
PageV00P326
# وفي حديث آخر: إن قبلت ومرت فالقوابل أكثر من ذلك، وإن قبلت وربت حرمت
~~عليه .
# وإذا تزوج الرجل المرأة فأرخى الستر، وأغلق الباب، ثم أنكرا جميعا
~~المجامعة فلا يصدقان، لأنها تدفع عن نفسها العدة، ويدفع عن نفسه المهر
~~.
# ولا يجوز للمحرم أن يتزوج، ولا يزوج المحل ، وإذا تزوج (في إحرامه)
~~ فرق بينهما، (ولا تحل له) أبدا .
# وإذا نظر الرجل إلى امرأة نظر شهوة، ونظر منها إلى ما يحرم على غيره، لم
~~تحل لأبيه ، ولا لابنه .
# وإذا تزوج الرجل في مرضه ودخل بها ورثته، وإن لم يدخل بها لم ترثه،
PageV00P327
# ونكاحه باطل .
# وإذا تزوج الرجل امرأة بألف درهم، فأعطاها عبدا له آبقا وبردا حبرة
~~بالألف التي أصدقها، فلا بأس بذلك إذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد، فان
~~طلقها قبل أن يدخل بها فلا مهر لها، وترد عليه خمسمائة درهم، ويكون العبد
~~ لها .
# وإذا تزوج الرجل امرأة في عدتها ولم يعلم، وكانت هي قد علمت أنه قد
~~بقي من عدتها، ثم قذفها بعد علمه بذلك، فان كانت علمت (أن الذي عملت محرم)
~~ عليها، فقدمت على ذلك، فإن عليها الحد حد الزاني، ولا أرى على
~~زوجها حين قذفها ms093 شيئا، فان فعلت بجهالة منها، ثم قذفها ضرب قاذفها الحد،
~~وفرق بينهما، وتعتد من عدتها الأولى، وتعتد بعد ذلك عدة كاملة .
# ولا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها، ولا على ابنة أختها، ولا
~~على ابنة أخيها، ولا على أختها من الرضاعة .
PageV00P328
# وتزوج الخالة على ابنة أختها .
# وإذا كان للرجل امرأتان، فولدت كل واحدة منهما غلاما، فانطلقت إحدى
~~امرأتيه فأرضعت جارية من عرض الناس، فلا ينبغي لابنه الآخر أن يتزوج بهذه
~~الجارية .
# وإذا حلبت المرأة من لبنها، فأسقت زوجها (لتحرم عليه) ، فليمسكها،
~~وليضرب ظهرها، ولا تحرم عليه .
# وإذا أرضعت امرأتك من لبن ولدك ولد امرأة أخرى فهو حرام .
# وإذا أرضعت المرأة جارية ولزوجها ابن من غيرها، لم يجز للابن تزويجها
~~.
PageV00P329
# ولا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وشد العظم .
# وسئل أبو جعفر - عليه السلام - هل لذلك حد؟ فقال: لا يحرم من الرضاع
~~إلا رضاع يوم وليلة أو (خمس عشرة) رضعة متواليات لا يفصل بينهن
~~.
# [وروي أنه لا يحرم من الرضاع إلا رضاع خمسة عشر يوما ولياليهن ليس
~~بينهن رضاع .
# وروي أنه لا يحرم من الرضاع إلا ما كان حولين كاملين .
# وروي لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضع من ثدي واحد سنة ] .
PageV00P330
# وإذا أرضعت المرأة غلاما مملوكا من لبنها حتى فطمته، فلا يحل لها
~~بيعه، لأنه ابنها من الرضاعة .
# وإذا تزوج الرجل امرأة، فولدت منه جارية، ثم ماتت المرأة، فتزوج أخرى
~~فولدت منه، ثم أنها أرضعت من لبنها غلاما، فلا يجوز للغلام الذي أرضعته أن
~~يتزوج ابنة الامرأة التي كانت تحت الرجل قبل المرأة الأخيرة، فإن الصادق -
~~عليه السلام - يقول: ما أحب أن يتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه .
# ولا يحرم الرضاع ثلاثين رضعة متفرقة .
# وسأل رجل الصادق - عليه السلام -، فقال: أرضعت أمي جارية بلبني، قال: هي
~~أختك من الرضاعة، قال:
# فتحل لأخ لي من أمي لم ترضعها أمي بلبنه؟ قال: والفحل واحد؟ قال: نعم، هو
~~أخي من أبي وأمي، فقال : اللبن للفحل، صار أبوك أباها، وأمك أمها ms094 .
# وقال - عليه السلام -: رضاع اليهودية والنصرانية أحب إلي من رضاع
~~الناصبية .
PageV00P331
# ولا يجوز مظاءرة المجوسي، فأما أهل الكتاب - اليهود والنصارى - فلا
~~بأس ، ولكن إذا أرضعوهم فامنعوهم من شرب الخمر، وأكل لحم الخنزير
~~.
# وقال أمير المؤمنين علي - عليه السلام - في ابنة الأخ من الرضاعة: لا آمر
~~به أحدا ولا أنهى عنه أحدا، وأنا ناه عنه نفسي وولدي .
# وإن زعمت امرأة أنها أرضعت امرأة أو غلاما، ثم أنكرت ذلك صدقت، فان قالت:
~~قد أرضعتهما فلا تصدق ولا تنعم .
# وإذا أرضعت جارية رجلا حل له بيعها إذا شاء، إلا أن لها حقا عليه
~~.
# ولا يجوز للرجل أن يبيع أختا من الرضاعة، إلا إذا لم يجد ما ينفق عليها
~~ولا
PageV00P332
~~ما يكسوها فلا بأس أن يبيعها .
# وقال الصادق - عليه السلام -: لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلي
~~من لبن ولد الزنا. ولا بأس بلبن ولد الزنا إذا جعل مولى الجارية الذي فجر
~~بها في حل .
# ولا يجوز للرجل أن يتزوج أخت أخيه من الرضاعة .
# وقال النبي - صلى الله على وآله وسلم - يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
~~.
PageV00P333
### | باب العقيقة
# وإذا ولد لك مولود فسمه يوم السابع بأحسن الأسماء ، وكنه
~~بأحسن الكنى ، وإذا كان اسمه محمدا فلا تكنه بأبي القاسم; ولا
~~بأبي بكر، ولا بأبي عيسى، (ولا بأبي الحكم) ، ولا بأبي الحارث .
# واثقب أذنه ، واحلق رأسه، وزن شعره بعدما تجففه بالفضة، وتصدق بها
~~،
PageV00P335
# وعق عنه إذا كان ذكرا فذكرا، وإن كان أنثى فأنثى .
# ولا يأكل الأبوان العقيقة، وإذا أكلت الأم منها لم ترضعه .
# وتطعم القابلة من العقيقة الرجل والورك فإذا أردت ذبحها فقل: بسم
~~الله ، منك ولك عقيقة فلان بن فلان، على ملتك ودينك وسنة رسولك .
# وروي عن أبي جعفر - عليه السلام - أنه قال: إذا لم يعق عن الصبي وضحي عنه
~~أجزأه ذلك عن عقيقته .
PageV00P336
### | باب المتعة
# إعلم أن رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - أحل المتعة،
~~ولم يحرمها حتى قبض .
# واعلم أنها لا تحل إلا لمن عرفها، وهي حرام (على من) جهلها .
# وإذا ms095 تمتع الرجل مريدا ثواب الله، وخلافا على من جهلها، لم يكلمها كلمة
~~إلا كتب الله له بها حسنة، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له بها حسنة،
~~فإذا دنى منها غفر الله له بذلك ذنبا، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر
~~من الماء على (شعره بعدد كل) شعرة .
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: لحقني جبرئيل فقال: يا محمد
~~إن الله يقول: إني قد غفرت للمتمتعين (من أمتك) من النساء .
PageV00P337
# ولا تتمتع إلا بعارفة، فإن لم تكن عارفة فاعرض عليها، فان قبلت
~~فتزوجها وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها، وإياكم والكواشف، والدواعي،
~~والبغايا، وذوات الأزواج، فالكواشف: هن اللواتي يكاشفن، وبيوتهن معلومة،
~~ويؤتين، والدواعي: اللواتي يدعون إلى أنفسهن، وقد عرفن بالفساد، والبغايا:
~~المعروفات بالزنا، وذوات الأزواج: المطلقات على غير السنة .
# واعلم أن من تمتع بزانية فهو زان، لأن الله يقول: ﴿الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها
~~إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين﴾ .
# ولا تتمتع إلا بامرأة قد بلغت عشر سنين .
# ولا تتمتع بذوات الآباء من الأبكار إلا بإذن آبائهن .
PageV00P338
# ولا تتزوج اليهودية والنصرانية على حرة، متعة وغير متعة .
# ولا بأس أن تنظر إلى امرأة تريد التمتع بها .
# وأدنى ما يجزي في المتعة درهم فما فوقه ، (وروي كفين) من بر .
# وإذا أردت ذلك فقل لها: زوجيني نفسك على كتاب الله وسنة
~~نبيه، نكاحا غير سفاح، على أن لا أرثك ولا ترثيني ولا أطلب ولدك، إلي أجل
~~مسمى، فان بدا لي زدتك وزدتني ، فان أتت بولد فليس لك
PageV00P339
~~أن تنكره .
# وإذا تزوجت المرأة متعة بمهر معلوم إلى أجل معلوم، وأعطيتها بعض مهرها
~~ودخلت بها، ثم علمت أن لها زوجا، فلا تعطها مما بقي لها عليك شيئا، لأنها
~~عصت الله .
# وإذا تزوجت بامرأة متعة (إلى أجل) مسمى، فلما انقضى أجلها أحببت أن
~~تتزوج أختها، فلا تحل لك حتى تنقضي عدتها .
# ولا تتزوج بامرأة قد تمتعت بأمها .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن ms096 المتعة، فقال: هي كبعض إمائك ،
~~وعدتها خمس وأربعون ليلة، فإذا جاء الأجل كانت فرقة بغير طلاق، وإن شاء أن
~~يزيد فلا بد من أن يصدقها شيئا، قل أم كثر، ولا ميراث بينهما إذا مات واحد
~~منهما في
PageV00P340
~~ذلك الأجل .
# وإذا تزوج الرجل امرأة متعة، ثم مات عنها، فعليها أن تعتد أربعة أشهر
~~وعشرة أيام، فإذا انقضت أيامها، وهو حي فحيضة ونصف، مثل ما يجب على
~~الأمة، وإن مكثت عنده أياما فعليها أن تحد ، وإذا كانت عنده
~~يوما أو يومين أو ساعة من النهار فتعتد ولا تحد .
PageV00P341
### | باب الطلاق
# إعلم أن الطلاق لا يقع إلا على طهر، من غير جماع، بشاهدين
~~عدلين في مجلس واحد، بكلمة واحدة ، ولا يجوز أن يشهد على الطلاق في مجلس
~~رجل، ويشهد بعد ذلك الثاني .
# ولا يقع الطلاق باكراه ولا إجبار ولا على سكر، إلا أن يكون الرجل مريدا
~~للطلاق .
# والطلاق على وجوه كثيرة، فمنها: طلاق السنة، وهو أنه إذا أراد الرجل أن
~~يطلق امرأته انتظر بها حتى تحيض وتطهر، فيطلقها تطليقة واحدة، ويشهد على
~~ذلك شاهدين عدلين، ثم يدعها حتى تستوفي أقراءها ، وهي ثلاثة أطهار، أو
~~ثلاثة أشهر إن كانت ممن لا تحيض ومثلها تحيض.
PageV00P343
# فإذا رأت أول قطرة من دم ثالث فقد بانت منه، وحلت للزواج ، وهو خاطب
~~من الخطاب، والأمر إليها، إن شاءت زوجت نفسها منه، وإن شاءت لا وعلى الزوج
~~نفقتها والسكنى ما دامت في عدتها، وهما يتوارثان حتى تنقضي العدة.
# ومنها: طلاق العدة، وهو أنه إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته، طلقها على
~~طهر من غير جماع، بشاهدين عدلين، ثم يراجعها من يومه ذلك أو بعد ذلك قبل أن
~~تحيض، ويشهد على رجعتها، ويواقعها حتى تحيض.
# فإذا خرجت من حيضها طلقها تطليقة أخرى من غير جماع، ويشهد على ذلك، ثم
~~يراجعها متى شاء قبل أن تحيض، ويشهد على رجعتها، ويواقعها، ويكون معها
~~إلى أن تحيض الحيضة الثانية، فإذا خرجت من حيضها طلقها الثالثة بغير جماع،
~~ويشهد على ذلك، فإذا فعل ذلك ms097 فقد بانت منه، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
~~.
# واعلم أن أدنى المراجعة أن يقبلها أو ينكر الطلاق .
PageV00P344
# ويجوز التزويج والمراجعة بغير شهود، إلا أنه يكره من جهة المواريث
~~والسلطان والحدود .
# واعلم أن خمسا يطلقن على كل حال: الحامل المبين حملها، والغائب عنها
~~زوجها، والتي لم يدخل بها، والتي قد يئست من الحيض (أو لم تحض) ،
~~وهو على وجهين: إن كان مثلها لا تحيض فلا عدة عليها ، وإن كان مثلها
~~تحيض فعليها العدة ثلاثة أشهر .
# واعلم أن «أولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن» ، وهو أقرب
PageV00P345
~~الأجلين .
# وإذا وضعت أو أسقطت يوم طلقها أو بعده متى ما كان، فقد بانت منه وحلت
~~للزواج ، وإذا مضت بها ثلاثة أشهر من قبل أن تضع فقد بانت منه، ولا
~~تحل للزواج حتى تضع، فان راجعها من قبل أن تضع ما في بطنها أو تمضي بها
~~ثلاثة أشهر، ثم أراد طلاقها، فليس له حتى تضع ما في بطنها، ثم تطهر، ثم
~~يطلقها .
# وسئل الصادق - عليه السلام - عن المرأة الحامل يطلقها زوجها، ثم يراجعها،
~~ثم يطلقها، ثم يراجعها، ثم يطلقها الثالثة، فقال - عليه السلام -: قد بانت
~~منه، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره .
# وطلاق الحامل واحدة، وعدتها أقرب الأجلين .
# والمرأة إذا فسد حيضها، فلا تحيض إلا في الأشهر، أو السنين، تطلق (في غرة
PageV00P346
~~الشهر) ، وتعتد كما تعتد التي قد يئست من المحيض .
# وإذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فليس عليها عدة، ولها نصف المهر
~~إن كان فرض لها مهرا، وتتزوج من ساعتها .
# وأما التخيير، فأصل ذلك أن الله تبارك وتعالى أنف لنبيه - صلى الله
~~على وآله وسلم - في مقالة قالتها بعض نسائه، وهي حفصة: أيرى محمد أنه لو
~~طلقنا إنا لا نجد أكفاء من قريش يتزوجنا؟ فأمر الله عز وجل نبيه أن
~~يعزل نساءه تسعا وعشرين ليلة ، فاعتزلهن النبي - صلى الله على
~~وآله وسلم - في مشربة أم إبراهيم ، ثم نزلت هذه الآية ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا ms098
~~وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله
~~والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما﴾ فاخترن
~~الله ورسوله - صلى الله على وآله وسلم -، فلم يقع الطلاق ولو اخترن أنفسهن
PageV00P347
~~لبن .
# وروي: ما للناس والتخيير؟ إنما ذلك شيء خص الله به نبيه - صلى الله على
~~وآله وسلم - .
# وأما الخلع، فلا يكون إلا من قبل المرأة، وهي أن تقول لزوجها: لا أبر لك
~~قسما ، ولا أطيع لك أمرا، ولا أغتسل لك من جنابة، ولأوطئن فراشك غيرك،
~~ولأدخلن بيتك من تكرهه، ولا أقيم حدود الله، فإذا قالت هذا لزوجها، فقد حل
~~له ما أخذ منها، (وإن كان أكثر مما أعطاها من الصداق، وقد بانت منه،
~~وحلت للزواج بعد انقضاء عدتها) ، وحل له أن يتزوج أختها من ساعته،
~~ويقول: إن رجعت في شيء مما وهبته فأنا أملك ببضعك، فان هو راجعها رد
~~عليها ما أخذ منها، وهي على تطليقتين، وكان الخلع له تطليقة واحدة ،
~~وعدتها عدة المطلقة،
PageV00P348
# ولا تخرج من بيتها حتى تنقضي عدتها ، وإذا طلقها فليس لها متعة ولا
~~سكنى ولا نفقة .
# وأما المباراة، فهي أن تقول المرأة لزوجها: طلقني ولك ما عليك
~~فيتركها، إلا أنه يقول: على أنك إن رجعت (في شيء) مما وهبته لي،
~~فأنا أملك ببضعك ، ولا ينبغي أن يأخذ منها أكثر من مهرها، [بل يأخذ منها
~~دون مهرها] .
# والمختلعة يحل لزوجها ما أخذ منها، لأنها تعتدي في الكلام .
PageV00P349
# وأما النشوز، فهو ما قال الله تبارك وتعالى في كتابه: ﴿وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو
~~إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير﴾ . (وهو أن
~~تكون المرأة) عند الرجل فيكرهها، فيقول لها: إني أريد أن أطلقك، فتقول
~~له: لا تفعل، فإني أكره أن يشمت بي، ولكن أمسكني ولك ما عليك فيصطلحان
~~ على هذا .
# وإذا نشزت المرأة كنشوز الرجل فهو خلع .
# وإذا كان من المرأة وحدها فهو أن لا تطيعه في فراشه، وهو ما قال الله: ﴿واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن
~~واهجروهن في المضاجع ms099 واضربوهن﴾ والهجر: أن يحول إليها ظهره، والضرب
~~بالسواك وغيره ضربا رفيقا .
# وأما الشقاق، فقد يكون من المرأة والرجل جميعا، وهو ما قال الله عز وجل:
~~﴿وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من
~~أهله وحكما من أهلها﴾ فيختار الرجل رجلا (وتختار المرأة)
~~رجلا، فيجتمعان على فرقة أو على صلح، فان أرادا الاصلاح أصلحا من غير أن
~~يستأمرا، وإن أرادا أن يفرقا فليس لهما إلا بعد أن
PageV00P350
~~يستأمرا الزوج والمرأة .
# والايلاء، أن يقول الرجل لامرأته: والله لأغيظنك، (ولأشق عليك، ولأسوأنك،
~~ولا أقربك) ، ولا أجامعك إلى كذا وكذا، فيتربص به أربعة أشهر، فان فاء
~~ وهو أن يصالح أهله ويجامع فإن الله غفور رحيم، وإن طلق فإن الله سميع
~~عليم، وإن أبى أن يجامع قيل له: طلق ، فان فعل وإلا حبس في حظيرة من
~~قصب، وشدد عليه في المأكل والمشرب (حتى يطلق) .
# وروي أنه إن امتنع من الطلاق ضربت عنقه، لامتناعه على إمام المسلمين .
PageV00P351
# ولا يقع الايلاء إلا بعد الجماع .
# وإذا آلى الرجل من امرأته لم يفرق بينهما حتى يوقف الرجل، وإلا
~~فهي امرأته وإن أتى لها سنة .
# وإذا ظاهر الرجل من امرأته فقال: هي (عليه كظهر أمه) وسكت فعليه
~~الكفارة من قبل أن يجامع، فان جامع من قبل أن يكفر لزمته كفارة أخرى، فان
~~قال: هي عليه كظهر أمه إن فعل كذا وكذا أو فعلت كذا وكذا ، فليس عليه
~~شيء حتى يفعل ذلك الشيء ويجامع فتلزمه الكفارة، فان واقعها من قبل أن يكفر
~~لزمته كفارة أخرى، ومتى جامع من قبل أن يكفر لزمته كفارة أخرى .
# وروي في رجل قال لامرأته: هي عليه كظهر أمه، أنه ليس عليه شيء إذا لم يرد
~~به التحريم .
# واعلم أن المفقود إذا رفعت امرأته أمرها إلى الوالي أجلها أربع سنين، ثم
~~يكتب إلى الصقع الذي فقد فيه فيسأل عنه، فان أخبر عنه بحياة صبرت، وإن
PageV00P352
~~لم يخبر عنه بحياة ولا موت (حتى تمضي أربع سنين) دعي ولي الزوج
~~المفقود، فقيل له: هل للمفقود مال؟ فإن كان له مال ms100 أنفق عليها حتى يعلم
~~حياته من موته، وإن لم يكن له مال قيل للولي:
# أنفق عليها، فان فعل فلا سبيل لها إلى أن تتزوج ما أنفق عليها، وإن أبى
~~أن ينفق عليها أجبره الوالي على أن يطلقها تطليقة في استقبال العدة وهي
~~طاهر، فيصير طلاق الولي طلاق الزوج، وإن لم يكن له ولي طلقها السلطان،
~~فان جاء زوجها قبل أن تنقضي عدتها من يوم طلقها الوالي فبدا له أن يراجعها
~~فهي امرأته، وهي عنده على تطليقتين، فان انقضت عدتها قبل أن يجيء الزوج فقد
~~حلت للأزواج ، ولا سبيل للأول عليها ، وعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام
~~.
# والأخرس إذا أراد الطلاق ألقى على امرأته قناعا يرى أنها قد
~~حرمت عليه، فإذا أراد أن يراجعها رفع القناع عنها يرى أنها قد حلت له .
PageV00P353
# والمعتوه إذا أراد الطلاق طلق عنه وليه .
# وإذا نعي الرجل إلى أهله أو خبروها أنه طلقها فاعتدت، ثم تزوجت فجاء
~~زوجها الأول بعد ، فالأول أحق بها من الآخر، دخل الآخر بها أو لم
~~يدخل، ولها من الآخر المهر بما استحل من فرجها، وليس للآخر أن يتزوجها أبدا
~~.
# وإذا شهد شاهدان عند امرأة بأن زوجها طلقها فتزوجت، ثم جاء زوجها،
~~ضربا الحد، وضمنا الصداق، واعتدت المرأة، ورجعت إلى زوجها الأول .
# وإذا نعي إلى امرأة زوجها فاعتدت وتزوجت، ثم قدم زوجها فطلقها وطلقها
~~الأخير، فإنها تعتد عدة واحدة ثلاثة قروء .
PageV00P354
# واما اللعان، فهو أن يرمي الرجل امرأته بالفجور، وينكر ولدها .
# [ولا يكون اللعان إلا بنفي الولد ، فلو أن رجلا قذف امرأته ولم ينكر
~~ولدها لم يلاعنها، ولكنه يضرب حد القاذف ثمانين جلدة] .
# فان أقام عليها أربعة شهود عدول رجمت، وإن لم يقم عليها شهود أربعة
~~ لاعنها، فان امتنع من لعانها ضرب حد المفتري ثمانين جلدة، فان لاعنها
~~درئ عنه الحد .
# واللعان هو أن يقوم الرجل فيحلف أربع مرات بالله إنه لمن الصادقين فيما
~~رماها به، ثم يقول الإمام:
# إتق الله فإن لعنة الله شديدة، ثم يقول الرجل: لعنة الله عليه إن كان ms101
~~من الكاذبين فيما رماها به، ثم تقوم المرأة فتحلف أربع مرات بالله إنه
~~لمن الكاذبين فيما رماها به، ثم يقول لها الإمام: إتق الله فإن غضب
~~الله شديد،
PageV00P355
# ثم تقول المرأة: غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيما رماها به، ثم
~~يفرق بينهما ولا تحل له أبدا، ودرئ عنها الحد، وإن لم تفعل رجمت .
# فان دعا أحد ولدها ابن الزانية جلد الحد، فان ادعى الرجل به
~~ بعد الملاعنة نسب إليه، فان مات الأب ورثه الابن، وإن مات الابن لم
~~يرثه الأب، وميراثه لأمه، فان ماتت أمه فميراثه لأخواله .
# وإذا قذف الرجل امرأته وهي خرساء فرق بينهما .
# ولا يحصن الحر المملوكة، ولا المملوك الحرة .
# والعبد إذا قذف امرأته تلاعنا كما يتلاعن الحر .
PageV00P356
# ويكون اللعان بين الحرة والمملوك، وبين العبد والأمة، وبين المسلم
~~واليهودية والنصرانية .
# واليهودي يحصن النصرانية، والنصراني يحصن اليهودية .
# ومن طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد وهي حائض فليس طلاقه بشيء ،
~~وكذلك إذا قال الرجل لامرأته: أنت مني خلية، أو برية، أو بتة، أو بائنة
~~فليس بشيء .
# والمتوفى عنها زوجها التي لم يدخل بها، إن كان فرض لها صداقا فلها صداقها
~~الذي فرض لها، ولها الميراث، وعدتها أربعة أشهر وعشرا كعدة التي دخل بها،
~~وإن لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها، وعليها العدة، ولها الميراث .
PageV00P357
# وفي حديث آخر إن لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا، فلها نصفه ولها
~~الميراث، وعليها العدة ، [وهو الذي أعتمده وأفتي به] .
# وعدة الأمة إذا توفي عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا ، وروي شهران
~~وخمسة أيام، وعدة الأمة المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف .
# والعبد إذا كانت تحته أمة وطلقها تطليقة، ثم أعتقا جميعا كانت عنده
~~على تطليقة واحدة .
# ولا بأس أن تحج المتوفى عنها زوجها، وتنقلب إلى أهلها إن شاءت .
PageV00P358
# والحبلى المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها، وهي أحق بولدها أن ترضعه بما
~~تقبله امرأة أخرى، إن الله يقول: ﴿لا تضار والدة بولدها﴾ .
# وسئل الصادق - عليه السلام - عن (قول الله) تعالى ms102 ﴿لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده﴾
~~فقال: كانت (المراضع ما تدفع إحداهن) زوجها إذا أراد مجامعتها، فتقول:
~~لا أدعك إني أخاف أن أحبل فأقتل ولدي ، ويقول الرجل: لا أجامعك إني
~~أخاف أن تعلقي فأقتل ولدي، فنهى الله أن يضار الرجل المرأة والمرأة
~~الرجل .
# وقوله: ﴿وعلى الوارث مثل
~~ذلك﴾ فإنه نهى أن يضار بالصبي، (أو تضار) أمه في رضاعه، وليس
~~ لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين، (فان
PageV00P359
~~أرادا فصالا عن تراض منهما كان حسنا، والفصال: الفطام) .
# ولا يضار الرجل المرأة إذا طلقها ليضيق عليها حتى تنتقل قبل أن تنقضي
~~عدتها، فإن الله تعالى قد نهى عن ذلك فقال: ﴿ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن﴾ .
# [وإذا طلق الرجل امرأته وبينهما ولد، فالمرأة أحق بالولد، ما لم تتزوج]
~~ .
PageV00P360
### | باب المكاسب والتجارات
# أوصاني والدي علي بن الحسين بن موسى بن بابويه -
~~رحمه الله - فقال في وصيته: إتق الله يا بني وأجمل في الطلب واخفض في
~~المكتسب ، واعلم أن الرزق رزقان: فرزق تطلبه ورزق يطلبك، فأما الذي
~~تطلبه فاطلبه من حلال، فإنك أكلته حلالا إن طلبته من وجهه، وإلا أكلته
~~حراما، وهو رزقك لابد لك من أكله .
# واعلم أن الكاد على عياله من حلال كالمجاهد في سبيل الله .
# ولا بأس بكسب الماشطة إذا لم تشارط وقبلت ما تعطى، ولا تصل شعر
PageV00P361
~~المرأة (بشعر امرأة غيرها، وأما شعر المعز فلا بأس بأن يوصل بشعر المرأة)
~~ .
# ولا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقا .
# واعلم أن كسب المغنية حرام ، وأجر الزانية وثمن الكلب (الذي ليس
~~بكلب صيد) سحت .
# واعلم أن الرشا في الحكم هو الكفر بالله العظيم .
PageV00P362
# وإذا اتجرت فاجتنب خمسة أشياء: اليمين، والكذب، وكتمان العيب، والمدح إذا
~~بعت، والذم إذا اشتريت .
# وقال الصادق - عليه السلام -: من لزم التجارة استغنى عن الناس .
# وقال - عليه السلام -: لا تترك التجارة فإن تركها مذهبة للعقل، واسع
~~على عيالك، وإياك أن يكونوا هم السعاة عليك .
# وقال والدي - رحمه الله - في وصيته إلي: استعمل يا بني في تجارتك مكارم
~~الأخلاق والأفعال ms103 للدين والدنيا ، فلو أن رجلا أعطته امرأته مالا،
~~وقالت: اصنع به ما شئت، فأراد الرجل أن يشتري جارية يطأها لما جاز له،
~~لأنها أرادت مسرته فليس له أن يعمل ما ساءها .
PageV00P363
# وإذا سألك رجل شراء ثوب فلا تعطه من عندك فإنها خيانة، ولو كان الذي عندك
~~أجود مما تجده عند غيرك .
# وإياك وأعمال السلطان فلا تدخل فيها، فان دخلت فيها فأحسن إلى كل واحد
~~، ولا ترد أحدا من حاجته ما تهيأ لك .
# فقد روي عن الرضا - عليه السلام - أنه قال: إن لله مع السلطان أولياء
~~يدفع بهم عن أوليائه .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن رجل مسلم يحب آل محمد - صلى الله
~~على وآله وسلم - وهو في ديوان هؤلاء، فيقتل تحت رايتهم، فقال: يبعثه
~~الله على نيته .
# وإذا قال الرجل لرجل: إعمل لي حاجة عند السلطان ولك كذا وكذا، فلا بأس
~~بذلك .
PageV00P364
# ولا بأس بشراء الطعام والثياب من السلطان .
# واعلم أن البيعين بالخيار ما لم يفترقا، فإذا افترقا فلا خيار
~~لهما، وصاحب الحيوان بالخيار ثلاثة أيام للمشتري .
# [وإذا اشترى رجل من رجل جارية وقال: أجيئك بالثمن، فإذا جاء فيما بينه
~~وبين شهر مضى، وإلا فلا بيع له .
# وإذا اشترى ما يفسد ليومه كالبقول، فإن جاء ما بينه وبين الليل، وإلا فلا
~~بيع له .
# وإذا اشترى ما لا يفسد ليومه، فإن جاء ما بينه وبين ثلاثة أيام، وإلا فلا
PageV00P365
~~بيع له ] .
# ولا بأس أن يشتري الرجل النخل والثمار ، ثم يبيعه قبل أن يقبضه .
# ولا يجوز بيع النخل إذا حمل حتى يزهو، وهو أن يحمر ويصفر .
# ولا يجوز أن يشتري النخل قبل أن يطلع ثمره سنة مخافة الآفة حتى
~~يستبين، ولا بأس أن يشتريه سنتين أو ثلاث سنين أو أربعة أو أكثر من ذلك
~~، وعلة ذلك أنه إن لم يحمل في هذه السنة حمل في قابل، وإن اشتريته
~~سنة واحدة فلا تشتره حتى يبلغ .
PageV00P366
# ولا يجوز أن تشتري الطعام ثم تبيعه قبل أن تكتاله ، وما لم يكن فيه
~~كيل ولا وزن ms104 فلا بأس أن تبيعه قبل أن تقبضه .
# وروي لا بأس أن يشتري الرجل الطعام ثم يبيعه قبل أن يقبضه، ويوكل المشتري
~~بقبضه .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن رجل ابتاع من رجل طعاما بدراهم،
~~فأخذ نصفها (وترك نصفها) ، ثم جاءه بعد ذلك وقد ارتفع الطعام أو
~~نقص، فقال: إن كان يوم ابتاعه ساعره أن له كذا وكذا، فإنما له سعره، وإن
~~كان أخذ نصفه (وترك نصفه) ولم يسعرا سعرا فإنما له سعر يومه .
# وإن اشترى رجل طعاما فتغير سعره قبل أن يقبضه، فإن له السعر الذي اشتراه
~~به .
PageV00P367
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن الرجل يبضعه الرجل ثلاثين
~~درهما في ثوب، وآخر بعشرين درهما في ثوب، فبعث بالثوبين فلم يعرف هذا ثوبه
~~ولا هذا ثوبه، فقال: يباع الثوبان جميعا فيعطى صاحب الثلاثين ثلاثة أخماس
~~الثمن، ويعطى صاحب العشرين خمسي الثمن، قيل: فإن قال صاحب العشرين لصاحب
~~الثلاثين: إختر أيهما شئت؟ قال: قد أنصفه .
# واعلم أن من ترك دارا أو عقارا أو أرضا في يد غيره، فلم يتكلم ولم يطلب
~~ولم يخاصم في ذلك عشر سنين، فلا حق له .
# وإذا أعطيت رجلا مالا فجحدك عليه وحلف، ثم أتاك بالمال بعد مدة
~~وبما ربح فيه، وندم على ما كان منه، فخذ منه رأس مالك ونصف الربح، ورد عليه
~~نصف الربح، فإنه تائب .
# وقال النبي - صلى الله على وآله وسلم -: من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له
~~فليرض، ومن لم
PageV00P368
~~يرض فليس من الله .
# وليس لك أن تأخذ ممن حلفته شيئا .
# وإن جحد رجل حقك، ثم وقع له عندك مال، فلا تأخذ منه إلا حقك ومقدار ما
~~حبسه عندك، وتقول:
# اللهم إني (لم آخذ ما أخذت منه خيانة وظلما، ولكني) أخذته مكان حقي
~~، فإن استحلفك على ما أخذت فجائز لك أن تحلف، إذا قلت هذه الكلمة .
# ولا تطالب أحدا في الحرم ولا بمكة بحقك، ولا تسلم عليه فتفزعه، إلا أن
PageV00P369
~~تكون (قد أعطيته) حقك في الحرم، فلا بأس أن تطالب به ms105 في الحرم
~~.
# فإن أتاك رجل بحقك من غير أن تطالبه به، فإن كنت موسرا فتصدق به، وإن كنت
~~محتاجا فخذه لنفسك .
# وإن اشتريت نخلا لتقطعه للجذوع، فغبت وتركت النخل كهيئته لم تقطعه ثم
~~قدمت وقد حمل النخل فالحمل لك، إلا أن يكون صاحب النخل يسقيه ويقوم عليه
~~.
# وإن أتى رجل أرض رجل فزرعها بغير إذنه، فلما بلغ الزرع جاء صاحب الأرض،
~~فقال: زرعت بغير إذني فزرعك لي، وعلي ما أنفقت، فللزارع زرعه ولصاحب الأرض
~~كراء أرضه .
# وإن استقرضت من رجل دراهم، ثم سقطت تلك الدراهم أو تغيرت ولا
~~يباع بها شيء، فلصاحب الدراهم الدراهم التي تجوز بين الناس .
# وإذا كان لك على رجل حق فوهبته له، فليس لك أن ترجع فيه .
PageV00P370
# وإذا مررت ببساتين فلا بأس أن تأكل من ثمارها، ولا تحمل معك منها
~~شيئا .
# ولا بأس للرجل أن يأكل ويأخذ من مال ولده بغير إذنه، وليس للولد أن يأخذ
~~من مال والده إلا باذنه .
# [وليس له أن يقع على جارية ابنته بغير إذنها، وله أن يقع على جارية ابنه
~~بغير إذنه، ما لم يكن مسها الابن] .
# ولا بأس أن تأكل من بيت أخيك وأبيك وصديقك ما تخشى عليه
~~الفساد من يومه بغير إذنه، مثل: البقول، والفواكه، والبطيخ .
# وإذا أرادت الأم أن تأخذ من مال ولدها فليس لها إلا أن تقومه على نفسها
PageV00P371
~~لترده عليه .
# وللمرأة أن تنفق من بيت زوجها بغير إذنه، المأدوم دون غيره .
# ولا بأس أن يشتري الرجل طعاما فلا يبيعه يلتمس به الفضل إذا كان
~~بالمصر طعام غيره، وإذا لم يكن بالمصر طعام غيره فليس له إمساكه وعليه
~~بيعه، وهو محتكر .
# [والحكرة تكون في الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والسمن، والزيت]
~~.
# ولا بأس بالسلف في كل شيء، من حيوان أو طعام أو غير ذلك .
PageV00P372
### | باب الربا
# إعلم أن الربا رباءان: ربا يؤكل، وهو هديتك إلى الرجل، تريد
~~منه الثواب أفضل منها، وهو قول الله تعالى: ﴿وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند
~~الله﴾ ms106 ، وربا لا يؤكل، وهو أن يدفع الرجل إلى الرجل عشرة دراهم على
~~أن يرد عليه أكثر منها، وهو قول الله عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
~~الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم
~~فلكم رؤوس أموالكم﴾ يعني أن يرد آكل الربا على صاحبه الفضل الذي
~~أخذه عن رأس ماله، وروي حتى اللحم الذي على بدنه عليه أن يضعه، فإذا وفق
~~للتوبة أدمن دخول الحمام لينقص لحمه عن بدنه .
PageV00P373
# واعلم أنه لا رباء إلا فيما يكال أو يوزن ، فلو أن رجلا باع بعيرا
~~ببعيرين أو بقرة ببقرتين أو ثوبا بثوبين، أو أشباه ذلك مما لم يكن فيه
~~كيل ولا وزن لم يكن بذلك بأس .
# ولا بأس بالسمن والزيت اثنين بواحد يدا بيد .
# وإذا قال الرجل لصاحبه: عاوضني بفرسك وفرسي وأزيدك، فلا يصلح ولا يجوز
~~ذلك، ولكنه يقول:
# أعطني فرسك بكذا وكذا، وأعطيك فرسي بكذا وكذا .
# وليس بين الوالد وولده ربا، ولا بين الزوج والمرأة، ولا بين المولى
~~والعبد، ولا بين المسلم والذمي .
# قد انتظمت لك أمر الربا كله.
PageV00P374
### | باب الدين
# قال والدي علي بن الحسين - رحمه الله - في وصيته إلي: إعلم يا
~~بني، أنه من استدان دينا ونوى قضاءه، فهو في أمان الله حتى يقضيه، وإن لم
~~ينو قضاءه فهو سارق .
# واتق الله يا بني وأد إلى من له عليك، وارفق بمن لك عليه حتى تأخذه منه
~~في عفاف .
# وإذا مات الرجل وله دين على رجل، فان أخذه وارثه منه فهو له، وإن لم يعطه
~~فهو للميت في الآخرة .
# وزكاة الدين على من استقرض .
# وإذا كان للرجل على رجل مال فضمنه رجل عند موته، وقبل الذي له
PageV00P375
~~الحق ضمانه فقد برئ الميت منه، ولزم الضامن رده عليه .
# وإن مات رجل ولك عليه دين، فان جعلته في حل منه ، كان لك بكل درهم
~~عشرة، وإن لم تحلله ، كان لك بكل درهم درهم .
# وإن كان على الرجل دين ولم يكن ms107 له مال وكان لابنه مال ، فلا بأس أن
~~يأخذ من مال ابنه فيقضي دينه .
# وإن كان لك على رجل مال وكان معسرا، وأنفق ما أخذه منه في طاعة الله
~~فنظرة إلى ميسرة، وهو أن يبلغ خبره الإمام فيقضي عنه دينه، أو يجد
~~الرجل الطول فيقضي دينه، وإن كان أنفق ما أخذه منك في معصية الله
~~فطالبه بحقك، فليس هو من أهل هذه الآية التي قال الله عز وجل: ﴿فنظرة إلى ميسرة﴾ .
PageV00P376
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: إياكم والدين، فإنه شين
~~للدين، وهو هم بالليل وذل بالنهار .
# واعلم أن من كان عليه دين فنوى قضاءه، كان معه ملكان حافظان من الله
~~عز وجل يعينان على أدائه، فان قصرت نيته قصر عنه من المعونة بقدر ما قصر من
~~نيته .
# وإذا كان لك على رجل مال، فلا زكاة عليك حتى تقبضه، ويحول عليه الحول
~~في يدك إلا أن تأخذ منفعته في التجارة، فإن كان كذلك فعليك زكاته .
PageV00P377
### | باب الكفالات
# إعلم أن الكفالة خسارة وغرامة وندامة ، واعلم أنها
~~أهلكت القرون الأولى .
# وإذا كان لرجل على صاحبه حق فضمنته بالنفس فعليك تسليمه، وعلى الإمام أن
~~يحبسك حتى تسلمه ، وإن ضمنته بالمال فعليك بالمال .
PageV00P378
### | باب اللقطة
# وإذا وجدت لقطة فلا تمسها ولا تأخذها، فلو أن الناس تركوا ما
~~يجدونه لجاء صاحبه فأخذه .
# وإن وجدت في الحرم لقطة فعرفها سنة، فإن ظهر صاحبها وإلا تصدقت بها، وإن
~~وجدتها في غير الحرم فعرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك
~~، وإن كانت دون درهم فهي لك .
PageV00P379
# وإن وجدت في الحرم دينارا مطلسا فهو لك لا تعرفه .
# وإن وجدت لقطة في دار وكانت عامرة فهي لأهلها، وإن كانت خرابا فهي لك
~~.
# وإن وجدت شاة في فلاة فخذها، فإنها لك أو لأخيك أو للذئب، وإن وجدت بعيرا
~~في فلاة فلا تأخذه ودعه، فان بطنه وعاؤه، وكرشه سقاؤه، وخفه حذاؤه .
# وإن وجدت طعاما في مفازة فقومه على نفسك لصاحبه، ثم كله، فان جاء صاحبه
~~ فرد عليه القيمة ms108 .
# وإن وجدت في جوف بقرة أو شاة أو بعير شيئا، فعرفها صاحبها الذي
PageV00P380
~~اشتريتها منه، فان عرفها وإلا فهي كسبيل مالك .
# واللقطة إذا وجدها الغني والفقير فهي بمنزلة واحدة .
# وإن وجدت لقيطة فهي حرة، لا تسترق ولا تباع، فإن ولدت من الزنا فهو
~~مملوك - أعني ولدها - إن شئت بعته، وإلا أمسكته .
PageV00P381
### | باب ما هو بمنزلة اللقطة
# سأل حفص بن غياث النخعي القاضي أبا عبد الله -
~~عليه السلام - عن رجل من المسلمين أودعه رجل من اللصوص دراهم أو متاعا،
~~واللص مسلم، هل يرده عليه؟ قال - عليه السلام -: لا يرده عليه، فان أمكنه
~~أن يرده على أصحابه فعل، وإلا كان في يديه بمنزلة اللقطة يصيبها
~~فيعرفها حولا، فان أصاب صاحبها وإلا تصدق بها، فان جاء صاحبها بعد ذلك خير
~~بين الأجر والغرم، فان اختار الأجر فله الأجر، وإن اختار الغرم غرم له،
~~وكان الأجر له .
PageV00P382
### | باب الرهن، والوديعة، والعارية، وغير ذلك
# إذا رهن رجل عندك رهنا على أن
~~يخرجه إلى أجل فلم يخرجه، فليس لك أن تبيعه، فإن الرهن رهن إلى يوم
~~القيامة، فان اشترط أنه إن لم يحمل في يوم كذا وكذا فبعه، فلا بأس أن
~~تبيعه إذا جاء الأجل ولم يحمل ، وإن كان فيه فضل فبعه وأمسك ما فضل حتى
~~يجيء صاحبه فرد عليه، وإن كان فيه نقصان فعلى الله الأجر .
# فان رهن رجل عند رجل دارا فاحترقت أو انهدمت ، فإن ماله في تربة
~~الأرض، فان رهن عنده مملوكا فأجذم أو رهن عنده متاعا فلم ينشر المتاع
~~ولم
PageV00P383
~~يحركه (ولم يتعاهده فانفسد) ، فإن ذلك لم ينقص من ماله شيئا .
# فإن رهن عنده رهنا فضاع أو أصابه شيء، رجع بماله عليه ، فان هلك بعضه
~~وبقي بعضه فإن حقه فيما بقي .
# فإن ضيعه المرتهن من غير أن ضاع، فإن عليه أن يرد على الراهن الفاضل إن
~~كان فيه، وإن كان ساوى مقدار حقه وضيعه فليس عليه شيء، وإن كان الرهن أقل
~~من ماله، أدى الراهن إليه فضل ماله .
# فان اختلف رجلان في ms109 الرهن، فقال أحدهما: رهنته بألف درهم، وقال الآخر:
~~بمائة درهم، فإنه يسأل صاحب الألف البينة، فإن لم تكن له بينة حلف صاحب
~~المئة، وإن قال أحدهما: هو رهن، وقال الآخر: هو وديعة عندك، فإنه
PageV00P384
~~يسأل صاحب الوديعة بينة ، فإن لم تكن له بينة حلف صاحب الرهن .
# وإن رهن رجل (عند رجل) دارا لها غلة فالغلة لصاحب الدار، وإن رهن
~~أرضا فقال الراهن: إزرعها لنفسك، فليزرعها وله ما حل منها كما أحله له،
~~لأنه يزرعها بماله ويعمرها .
# وسئل أبو الحسن الرضا - عليه السلام - عن رجل هلك أخوه وترك صندوقا فيه
~~رهون، بعضها عليه اسم صاحبه، وبكم هو رهن، وبعضها لا يدري لمن هو (ولا)
~~بكم هو رهن، ما ترى في هذا الذي لا يعرف صاحبه؟ فقال - عليه السلام -: هو
~~كماله .
# وإن رهن رجل أرضا فيها ثمر، فإن ثمرتها من حساب ماله، وله حساب ما عمل
~~فيها وأنفق عليها، وإذا استوفى ماله فليدفع الأرض إلى صاحبها .
# واعلم أنه متى ما رهن رجل عند رجل رهنا ، فضاع من غير أن يضيعه
PageV00P385
~~فهو من مال الراهن، ويرتجع المرتهن عليه بماله .
# وليس على مستعير عارية ضمان إلا أن يشترط، إلا الذهب والفضة فإنهما
~~مضمونان شرط أو لم يشرط .
# وصاحب الوديعة والرهن مؤتمنان . [ويقبل دعوى التلف والضياع بلا يمين]
~~.
# [وسئل الصادق - عليه السلام - عن المودع إذا كان غير ثقة، هل يقبل
~~قوله؟ قال: نعم، ولا يمين عليه .
# وروي (في حديث آخر) أنه قال - عليه السلام -: لم يخنك الأمين ولكنك
~~ائتمنت الخائن ].
PageV00P386
# فان أعطى رجل رجلا مالا مضاربة، ونهاه (من أن) يخرج من البلاد فخرج
~~به، فإنه يضمن المال إن هلك، والربح بينهما .
# وكان أمير المؤمنين - عليه السلام - يضمن القصار والصائغ، وكل من أخذ
~~شيئا ليصلحه فأفسده .
# وكان أبو جعفر - عليه السلام - يتفضل على القصار والصائغ إذا كان مأمونا
~~.
PageV00P387
### | باب المزارعة، والإجارة، وشراء أراضي أهل الذمة وبيعها، وبيع الكلاء والزرع وشرب الماء
# سئل الصادق - عليه السلام - عن رجل يزرع أرض رجل فيشترط
~~عليه ثلثا للبذر (وثلثا للأرض) ms110 وثلثا للبقر، فقال - عليه السلام -: لا
~~ينبغي أن يسمي بذرا ولا بقرا، ولكن يقول لصاحب الأرض: أزرع في أرضك ولك
~~منها (كذا وكذا) نصف أو ثلث أو ما كان من شرط، ولا يسمي بذرا ولا بقرا،
~~فإنه يحرم الكلام فيها .
# وسئل - عليه السلام - عن مزارعة المسلم المشرك، ويكون من عند المسلم
~~البذر والبقر، ويكون الأرض والماء والخراج والعمل على العلج ، قال -
~~عليه السلام -: لا بأس .
# ولا بأس أن يستأجر الرجل الأرض بخمس ما يخرج منها أو بدون ذلك أو
PageV00P389
~~بأكثر مما يخرج منها من الطعام، والخراج على العلج .
# ولا بأس أن تستأجر الأرض بدراهم، وتزارع الناس على الثلث أو
~~الربع أو أقل أو أكثر إذا كنت لا تأخذ الرجل إلا بما أخرجت أرضك .
# وروى الحلبي عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال: لا تستأجر الأرض
~~بالحنطة ثم تزرعها حنطة .
# ولا بأس ببيع العصير والتمر ممن يجعله خمرا .
# ولا بأس ببيع الخشب ممن يتخذه برابط ، ولا يجوز بيعه ممن يتخذه صلبانا
~~.
# وإن استأجر الرجل من صاحبه أرضا، وقال: أجرنيها بكذا وكذا، إن
PageV00P390
~~زرعتها أو لم أزرعها أعطيك ذلك، فلم يزرعها الرجل، فإن له أن يأخذه
~~بماله، فان شاء ترك، وإن شاء لم يترك .
# وإذا أعطى رجل أرضه رجلا وهي خربة، فقال: أعمرها وهي لك ثلاث سنين أو
~~أربع سنين أو خمس سنين أو ما شاء فلا بأس به .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن رجل استأجر أرضا من أرض الخراج
~~بدراهم مسماة أو بطعام مسمى، فيؤاجرها جريبا جريبا وقطعة قطعة بشيء معلوم،
~~فيكون له فضل فيما استأجر من السلطان، ولا ينفق شيئا، أو يؤاجر تلك
~~الأرض قطعا على أن يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل على إجارته،
~~وله تربة الأرض (أله ذلك أوليس) له؟ فقال - عليه السلام -: إذا استأجرت
~~أرضا فأنفقت فيها شيئا أو رممت فلا بأس بما ذكرت .
# ولا بأس أن يستكري الرجل الأرض بمائة دينار فيكري نصفها بخمسة وتسعين
~~دينار ويعمر بقيتها .
PageV00P391
# وقال الصادق - عليه ms111 السلام -: لا بأس أن يستأجر الرجل الأرض، ثم يؤاجرها
~~بأكثر مما استأجرها، إن هذا ليس كالحانوت، إن فضل الحانوت والأجير حرام
~~.
# ولو أن رجلا استأجر دارا بعشرة دراهم، فسكن ثلثيها وأجر ثلثها
~~بعشرة دراهم لم يكن به بأس، ولكن لا يؤاجرها بأكثر مما تقبلها به .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن شراء القصيل يشتريه الرجل فلا
~~يقصله، ويبدو له في تركه حتى يخرج سنبله شعيرا أو حنطة، وقد اشتراه من
~~أصله، وعلى أربابه خراج، فقال - عليه السلام -: إن كان اشترط حين اشتراه إن
~~شاء قطعه قصيلا وإن شاء تركه كما هو حتى يكون سنبلا، وإلا فلا ينبغي له
~~أن يتركه حتى يكون سنبلا .
# ولا يجوز أن يشتري زرع الحنطة والشعير (قبل أن يسنبل) وهو حشيش، إلا
~~أن يشتريه للقصيل يعلفه الدواب .
PageV00P392
# ولا بأس ببيع الماء .
# وليس بشراء أراضي اليهود والنصارى بأس، يؤدي عنها ما كانوا يؤدون
~~عنها من الخراج .
# وقد قال النبي - صلى الله على وآله وسلم -: من غرس شجرا بديا أو حفر
~~واديا لم يسبقه إليه أحد، وأحيى أرضا ميتة فهي له قضاء من الله
~~ورسوله - صلى الله على وآله وسلم - .
PageV00P393
### | باب القضاء والأحكام
# إياك والقضاء فاجتنبه، فإن القضاء أشد المنازل من
~~الدين، ولا يفي به إلا نبي أو وصي نبي .
# وقال أمير المؤمنين - عليه السلام - لشريح: يا شريح قد جلست مجلسا ما
~~جلسه إلا نبي أو وصي نبي أو شقي .
# واعلم أن القضاة أربعة: قاض قضى بالباطل وهو يعلم أنه باطل فهو في النار،
~~وقاض قضى بالباطل وهو لا يعلم أنه باطل فهو في النار، وقاض قضى بالحق وهو
~~لا يعلم أنه حق فهو في النار، وقاض قضى بالحق وهو يعلم أنه حق فهو في الجنة
~~.
# واعلم أن من جلس للقضاء فان أصاب الحق في الحكم فبالحري أن يسلم،
PageV00P395
# وإن أخطأ أخطأ طريق الجنة .
# واعلم أن الحكم (في الدعاوى) كلها، أن البينة على المدعي واليمين على
~~المدعى عليه ، فان نكل عن اليمين لزمه الحق ، فان رد المدعى ms112 عليه
~~اليمين على المدعي إذا لم يكن للمدعي شاهدان فلم يحلف فلا حق له ، إلا
~~في الحدود فلا يمين فيها، وفي الدم فإن البينة على المدعى عليه واليمين على
~~المدعي، لئلا يبطل دم امرئ مسلم .
# واعلم أن أيما رجل كان بينه وبين أخ له مماراة في حق، فدعاه إلى رجل
~~من إخوانه ليحكم بينه وبينه، فأبى إلا أن يرافعه إلى هؤلاء، كان بمنزلة
~~الذين قال الله عز وجل: (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك
~~وما أنزل من قبلك
PageV00P396
~~يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به) .
# وإن ابتليت بالقضاء فساو بين الناس في الإشارة، والنظر في المجلس .
# واعلم أنه لا يجوز شهادة الولد على الوالد ، (ويجوز شهادة الولد
~~لوالده) ، (ويجوز شهادة الوالد لولده وعلى ولده) .
# وتجوز شهادة الأعمى إذا أثبت .
# وشهادة العبد إذا كان عدلا لا بأس بها لغير سيده .
# ولا تجوز شهادة المفتري حتى يتوب من فريته ، وتوبته: أن يقف في
PageV00P397
~~الموضع الذي قال فيه ما قال، فيكذب نفسه .
# ولا تجوز شهادة شارب الخمر، ولا مقامر، ولا من يلعب بالشطرنج والنرد، ولا
~~أجير لصاحبه، ولا تابع لمتبوع ، (ولا تجوز شهادة على شهادة في الحدود)
~~ .
# ولا تجوز شهادة الرجل لشريكه إلا فيما لا يعود نفعه عليه .
# وقضى أمير المؤمنين - عليه السلام - في رجل استودع رجلا دينارين،
~~واستودعه آخر دينارا فضاع دينار منها، أن لصاحب الدينارين دينارا، ويقتسمان
~~ في الدينار الباقي فيجعل بينهما نصفين .
PageV00P398
# وإذا كان بين رجلين درهمان، فيقول أحدهما: الدرهمان لي، ويقول الآخر:
~~بيني وبينك، فإن الذي يقول: هما بيني وبينك قد أقر أن أحد الدرهمين
~~ليس له وأنه لصاحبه، وأما الآخر فبينهما نصفان .
# وإذا شهد رجل على شهادة رجل فإن شهادته تقبل وهو نصف شهادة، وإن شهد
~~رجلان على شهادة رجل فقد ثبت شهادة رجل واحد ، وإن كان الذي شهد عليه
~~معه في مصره ، وإذا حضرا فشهد أحدهما على شهادة الآخر، وأنكر صاحبه أن
~~يكون أشهده على شهادته، فإنه يقبل قول أعدلهما ms113 .
# وإذا ادعى رجل على رجل عقارا أو حيوانا أو غيره وأقام شاهدين، وأقام الذي
~~في يده شاهدين واستوى الشهود في العدالة، فالحكم فيه أن يخرج الشيء من يدي
~~ مالكه إلى المدعي، لأن البينة عليه، فإن لم يكن الشيء في يدي أحد
PageV00P399
~~وادعى فيه الخصمان جميعا، فكل من أقام البينة فهو أحق به، فان أقام كل
~~واحد منهما البينة، فإن أحق المدعيين من عدل شاهداه، وإن استوى الشهود في
~~العدالة فأكثرهما شهودا يحلف بالله ويدفع إليه الشيء، هكذا ذكره والدي
~~- رحمه الله - في رسالته إلي .
# وإن وجد كيس بين جماعة فقالوا كلهم: ليس هو لنا، وقال واحد منهم : هو
~~لي، فهو له .
# وإذا كان لرجلين مملوكان مفوض إليهما يشتريان بأموالهما ، وكان بينهما
~~كلام، فجاء هذا إلى مولى هذا، وهذا إلى مولى هذا، فاشترى كل واحد منهما
~~الآخر فأخذ هذا بتلابيب هذا، وهذا بتلابيب هذا، فقال كل واحد منهما
~~لصاحبه: أنت عبدي قد اشتريتك، فإنه يحكم بينهما من حيث افترقا، فيذرع
~~الطريق، فأيهما كان أقرب فهو الذي سبق الذي هو أبعد، وإن كانا سواء
~~فهما رد على مواليهما لأنهما جاءا سواء وافترقا سواء، إلا أن يكون أحدهما
~~سبق الآخر فالسابق هو له، إن
PageV00P400
~~شاء باع وإن شاء أمسك، وليس له أن يضر به .
# وإذا اشترى رجلان جارية، فواقعاها جميعا فأتت بولد، فإنه يقرع بينهما،
~~فمن أصابته القرعة ألحق به الولد، ويغرم نصف قيمة الجارية لصاحبه، وعلى كل
~~واحد منهما نصف الحد .
# وإن كانوا ثلاثة نفر فواقعوا جارية على الانفراد، بعد أن اشتراها الأول
~~وواقعها، والثاني اشتراها وواقعها، والثالث اشتراها وواقعها، كل ذلك في
~~طهر واحد فأتت بولد، فإن الحق أن يلحق الولد بالذي عنده الجارية،
~~ليصير إلى قول رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر، قال والدي - رحمه الله - في رسالته إلي: هذا ما لا يخرج في
~~النظر، وليس فيه إلا التسليم .
PageV00P401
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن رجل قبل رجلا حفر بئر عشر قامات
~~بعشرة دراهم، ms114 فحفر قامة ثم عجز، فقال له - عليه السلام -: من خمسة وخمسين
~~جزء جزء من عشرة دراهم .
# وإذا اشترى رجل جارية، فجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري، ردت
~~الجارية وكان له ولدها بقيمته .
# ولا بأس بشهادة النساء في النكاح، والدين، وفي كل ما لا يتهيأ (للرجال أن
~~ينظروا) إليه .
# ولا بأس بشهادة النساء في الحدود إذا شهد امرأتان وثلاثة رجال، ولا
~~تقبل شهادتهن إذا كن أربع نسوة ورجلان .
PageV00P402
# ولا تجوز شهادتهن في رؤية الهلال، ولا في الطلاق .
# وإذا شهد أربعة شهود على رجل بالزنا ولم يعدلوا، ضربوا حد المفتري .
# وإذا شهد ثلاثة عدول وقالوا: الآن يأتي الرابع، ضربوا حد المفتري .
# وقال والدي - رحمه الله - في رسالته إلي: إذا شهد أربعة عدول على رجل
~~بالزنا فرجم، أو شهد رجلان على رجل بقتل رجل أو بسرقة رجل ، فرجم الذي
~~شهدوا عليه بالزنا، وقطع الذي شهدوا عليه بالسرقة، ثم رجعا عن شهادتهما، ثم
~~قالا: غلطنا في هذا الذي شهدنا عليه، فأتيا برجل آخر فقالا: هذا الذي
~~قتل، أو هذا الذي سرق، ألزما دية المقتول الذي قتل، ودية اليد التي قطعت
~~بشهادتهما، ولم تقبل شهادتهما بعد ذلك، ورد بما ألزم من شهدا عليه،
~~وعقوبتهما في الآخرة النار استحقاها من قبل أن تزول أقدامهما .
PageV00P403
### | باب الشفعة
# إعلم أنه لا شفعة إلا لشريك غير مقاسم . ولا شفعة في
~~سفينة، ولا طريق، ولا حمام، ولا نهر، ولا رحى، ولا ثوب، ولا شيء مقسوم
~~.
# وهي في كل شيء واجبة [عدا ذلك] من حيوان وأرض ورقيق وعقار ، فإذا
~~كان الشيء بين شريكين فباع أحدهما نصيبه ، فالشريك أحق به من الغريب،
~~وإن كان الشركاء أكثر من اثنين فلا شفعة لواحد منهم .
PageV00P405
# وإذا كانت دار فيها دور، وطريق أربابها في عرصة واحدة، فباع أحدهم
~~دارا منها من رجل، فطلب صاحب الدار الأخرى الشفعة، فإن له عليه الشفعة
~~إذا لم يتهيأ له أن يحول باب الدار التي اشتراها إلى موضع آخر، فان حول
~~بابها فلا شفعة لأحد عليه .
# واعلم أن الشفعة لا ms115 تجب إلا لشريك غير مقاسم .
# [وروي: أن الشفعة على عدد الرجال .
# وروي: أنها تجب لأكثر من اثنين] .
# وروي: إذا أرفت الأرف وحدت الحدود فلا شفعة .
# ووصي اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له بالشفعة ، وللغائب شفعة .
PageV00P406
### | باب الأيمان، والنذور، والكفارات
# اليمين على وجهين، أحدهما: أن يحلف
~~الرجل على شيء لا يلزمه أن يفعل فيحلف أنه يفعل ذلك الشيء، أو يحلف على ما
~~يلزمه أن يفعل فعليه الكفارة إذا لم يفعله.
# والأخرى على ثلاثة أوجه، فمنها: ما يؤجر الرجل عليه إذا حلف كاذبا ومنها:
~~ما لا كفارة عليه فيها ولا أجر له ، ومنها: ما لا كفارة عليه فيها،
~~والعقوبة فيها دخول النار، فأما التي يؤجر الرجل عليها إذا حلف كاذبا
~~ولا تلزمه الكفارة، فهو أن يحلف الرجل في خلاص امرئ مسلم أو خلاص ماله،
~~وأما التي لا كفارة عليه ولا أجر له، فهو أن يحلف الرجل على شيء، ثم يجد ما
~~هو خير من اليمين، فيترك اليمين ويرجع إلى الذي هو خير، وأما التي عقوبتها
~~دخول النار فهو أن يحلف الرجل على مال امرئ مسلم أو على حقه ظلما، فهذه
~~يمين غموس
PageV00P407
~~توجب النار ولا كفارة عليه في الدنيا .
# ولا يجوز إطعام الصغير في كفارة اليمين، ولكن صغيرين بكبير .
# فإن لم تجد في الكفارة إلا رجلا أو رجلين فكرر عليهم حتى تستكمل .
# وإن قال رجل: إن كلم ذا قرابة له فعليه المشي إلى بيت الله، وكل ما يملكه
~~في سبيل الله، وهو برئ من دين محمد - صلى الله على وآله وسلم -، فإنه يصوم
~~ثلاثة أيام ويتصدق على عشرة مساكين .
# وإن حلفت امرأة وقالت: كل ما أملك فهو في المساكين صدقة، وعلي المشي إلى
~~بيت الله إن تزوجت، فعليها إذا تزوجت أن تتصدق بثلث مالها، وإن لم تتزوج
~~فليس عليها شيء .
PageV00P408
# واعلم أنه لا يمين في قطيعة رحم، ولا نذر في معصية، ولا يمين لولد مع
~~والده، (ولا للمرأة) مع زوجها، ولا للمملوك مع مولاه .
# واعلم أن كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين ms116 مد، أو كسوتهم لكل
~~رجل ثوبان ، أو تحرير رقبة، وهو بالخيار أي الثلاث فعل جاز، فإن لم يقدر
~~على واحدة منها صام ثلاثة أيام متواليات .
# والنذر على وجهين، أحدهما: أن يقول الرجل: إن كان كذا وكذا ، صمت أو
~~ صليت أو حججت أو فعلت شيئا من الخير، فهو بالخيار إن شاء فعل وإن شاء
~~لم يفعل، فان قال: إن كان كذا وكذا فلله عليه كذا وكذا، فهذا نذر واجب لا
~~يسعه تركه، وعليه الوفاء به ، فان خالف لزمته الكفارة صيام شهرين
PageV00P409
~~متتابعين ، وروي كفارة يمين .
# فان نذر رجل أن يصوم كل سبت (أو أحد أو سائر الأيام) ، فليس له أن
~~يتركه إلا من علة، (وليس عليه صومه في سفر ولا مرض، إلا أن يكون نوى ذلك)
~~، فان أفطر من غير علة، تصدق مكان كل يوم على عشرة مساكين .
# فان نذر أن يصوم يوما بعينه ما دام حيا، فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو
~~أضحى أو أيام التشريق أو سافر أو مرض، فقد وضع الله عنه الصيام في هذه
~~الأيام كلها، ويصوم يوما بدل يوم .
PageV00P410
# وإن نذر رجل نذرا ولم يسم شيئا فهو بالخيار، إن شاء تصدق بشيء ، وإن
~~شاء صلى ركعتين، وإن شاء صام يوما .
# وإذا نذر أن يتصدق بمال كثير ولم يسم مبلغه، فإن الكثير ثمانون
~~دينارا ، لقول الله عز وجل:
# ﴿لقد نصركم الله في مواطن كثيرة﴾
~~ وكانت ثمانين موطنا .
# فان صام رجل يوما أو شهرا لم يسمه في النذر فأفطر فلا كفارة عليه، إنما
~~عليه أن يصوم مكانه يوما أو شهرا على حسب ما نذر .
# فان نذر أن يصوم يوما معروفا أو شهرا معروفا، فعليه أن يصوم ذلك اليوم أو
~~ذلك الشهر، فإن لم يصمه أو صامه فأفطر فعليه الكفارة .
# وإن نذر رجل أن يصوم يوما، فوقع ذلك اليوم على أهله، فعليه أن يصوم
PageV00P411
~~يوما بدل يوم، ويعتق رقبة مؤمنة .
# واعلم أن الأعمى لا يجزي في الرقبة، ويجزي الأقطع والأشل والأعور، ولا
~~يجوز المقعد .
# ويجزي في الظهار صبي ms117 ممن ولد في الإسلام .
# فان حلف رجل غريمه أن لا يخرج من البلد إلا بعلمه، فلا يجوز له أن يخرج
~~حتى يعلمه، فان خشي أن لا يدعه أن يخرج ويقع عليه وعلى عياله ضرر، فليخرج
~~ولا شيء عليه .
# وإذا ادعى عليك مالا ولم يكن على بينة، فأراد المدعي أن يحلفك ،
~~فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فاعطه ولا تحلف، وإن كان أكثر من ثلاثين درهما
~~ فاحلف ولا تعطه .
PageV00P412
### | باب الصيد والذبائح
# وإذا أردت أن ترسل كلبا على صيد فسم الله، فان أدركته
~~حيا فاذبحه أنت وإن أدركته وقد قتله كلبك فكل منه وإن أكل بعضه، فإن
~~الله تعالى يقول: ﴿فكلوا مما أمسكن
~~عليكم﴾ .
# وروي: كل ما أكل الكلب وإن أكل ثلثيه، كل ما أكل الكلب وإن لم يبق
~~منه إلا بضعة واحدة .
# وإذا لم تكن معك حديدة تذبحه بها فدع الكلب يقتله، ثم كل منه .
PageV00P413
# وإن أرسلت كلبك على صيد وشاركه كلب آخر فلا تأكل منه، إلا أن تدرك
~~ذكاته .
# ولا تأكل ما صيد بباز أو صقر أو فهد أو عقاب أو غير ذلك، إلا ما
~~أدركت ذكاته، إلا الكلب المعلم ، ولا بأس بأكل ما قتله إذا كنت قد سميت
~~عليه .
# وإذا رميت سهمك وسميت وأدركته وقد مات، فكله إذا كان في السهم زج
~~حديد، وإن وجدته من الغد وكان سهمك فيه، فلا بأس بأكله، إذا علمت أن سهمك
~~قتله .
# وإن رميته وهو على جبل، فسقط ومات فلا تأكله، وإن رميته فأصابه
PageV00P414
~~سهمك ووقع في الماء فمات ، فكله إذا كان رأسه خارجا من الماء، وإن
~~كان رأسه في الماء فلا تأكله .
# ولا تأكل ما صيد بالحجر والبندق .
# وإذا ذبحت فاستقبل بذبيحتك القبلة، ولا تنخعها حتى تموت، ولا تأكل من
~~ذبيحة لم تذبح من مذبحها .
# وإن امتنع عليك بعير وأنت تريد نحره أو بقرة أو شاة أو غير ذلك، فضربتها
~~بالسيف وسميت، فلا بأس بأكله .
# وإذا ذبحت فسبقت الحديدة فأبانت الرأس، فكله إذا خرج الدم .
PageV00P415
# والشاة إذا طرفت عينها أو ركضت برجلها ms118 أو حركت ذنبها فهي ذكية .
# وإن ذبحت شاة ولم تتحرك، وخرج منها دم كثير عبيط ، فلا تأكل إلا أن
~~يتحرك شيء منها كما ذكرناه .
# ولا تأكل من فريسة السبع، ولا الموقوذة ، ولا المنخنقة، ولا
~~المتردية، ولا النطيحة، إلا أن (تدركها حية فتذكيها) .
# وإذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد، فإن كان تاما فكله ، فإن ذكاته ذكاة
~~أمه، وإن لم يكن تاما فلا تأكله .
PageV00P416
# وروي إذا أشعر أو أوبر، فذكاته ذكاة أمه .
# وإذا ذبحت البقر من المنحر فلا تأكلها، فإن البقر تذبح ولا تنحر، وما نحر
~~فليس بذكي .
# ولا تأكل ذبيحة من ليس على دينك في الإسلام، ولا تأكل ذبيحة (اليهودي
~~والنصراني والمجوسي) ، إلا إذا سمعتهم يذكرون اسم الله عليها،
~~فإذا ذكروا اسم الله فلا بأس بأكلها، فان الله يقول: ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾
~~ويقول: ﴿فكلوا مما ذكر اسم
~~الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين﴾ .
# ولا بأس بذبيحة النساء إذا ذكرن اسم الله .
PageV00P417
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن ذبائح النصارى، فقال: لا بأس بها،
~~فقيل: فإنهم يذكرون عليها المسيح - عليه السلام -، فقال: إنما أرادوا
~~بالمسيح الله .
# وقد نهى - عليه السلام - في خبر عن أكل ذبيحة المجوسي .
# ولا بأس بذبيحة المرأة والغلام إذا كان قد صلى وبلغ خمسة أشبار، وإذا كن
~~نساء ليس معهن رجل فلتذبح أعلمهن، ولتذكر اسم الله عليه .
# وسئل أبو جعفر - عليه السلام - عن سباع الطير والوحش حتى ذكر له القنافذ
~~والوطواط والحمير والبغال والخيل، فقال: ليس الحرام إلا ما حرم
~~الله في كتابه، وقد نهى رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - عن أكل لحوم
~~الحمير يوم خيبر، وإنما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوها، وليست الحمير
~~بحرام، ثم قرأ هذه الآية: (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه
~~إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير
~~الله به ) .
# ولا بأس بأكل لحوم الحمر الوحشية .
PageV00P418
# واعلم أن الضب والفأرة والقرد والخنزير مسوخ ms119 لا يجوز أكلها ، وكل مسخ
~~حرام ، ولا تأكل الأرنب (فإنه مسخ حرام) .
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - كل ذي ناب من السباع، ومخلب
~~من الطير، والحمر الإنسية حرام .
# والكلب نجس . ولا تأكل من السباع شيئا على الجملة . وإياك أن تجعل
~~جلد الخنزير دلوا تستقي به الماء .
PageV00P419
# ولا تأكل من لحم حمل رضع من خنزيرة . ولا بأس بركوب البخاتي
~~ وشرب ألبانها .
# ولا تأكل اللحم نيا حتى يغيره الملح والنار . ولا بأس بأكل القديد وإن
~~لم تمسه النار .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن جدي رضع من لبن خنزيرة حتى كبر
~~وشب واشتد عظمه، ثم إن رجلا استفحله في غنمه (فخرج له نسل) ، فقال: أما
~~ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربه، وأما ما لا تعرفه فكله ولا تسأل
~~عنه، فإنه بمنزلة الجبن .
PageV00P420
# وقال - عليه السلام -: لا تشرب من ألبان الإبل الجلالة، وإن أصابك شيء من
~~عرقها فاغسله .
# [وتربط البقرة ثلاثين يوما ، والشاة عشرين يوما .
# وروي: تربط عشرة أيام . والبطة تربط ثلاثة أيام ، والدجاجة ثلاثة
~~أيام . وروي يوما إلى الليل . والسمك الجلال يربط يوما إلى الليل
~~] .
PageV00P421
# والطير إذا ملك جناحية فهو لمن أخذه، إلا أن يعرف صاحبه فيرده عليه .
# ولا يجوز أخذ الفراخ من أوكارها، في جبل أو بئر أو أجمة حتى تنهض
~~.
# ويؤكل من الطير ما يدف ، ولا يؤكل ما يصف .
# وإن كان يصف ويدف، وكان دفيفه أكثر من صفيفه أكل، وإن كان صفيفه أكثر من
~~دفيفه لم يؤكل .
# واعلم أن ذكاة السمك والجراد أخذه .
PageV00P422
# وكل من السمك ما كان له قشور، (ولا تأكل ما ليس له قشور) .
# وكل من البيض ما اختلف طرفاه .
# ولا تأكل ما مات في الماء من سمك وجراد وغير ذلك .
# ولا تأكل الجري، ولا المارماهي، ولا الزمير، ولا الطافي، وهو الذي يموت
~~في الماء فيطفو على وجه الماء .
# وإن وجدت سمكا ولم تعلم ذكي هو أو غير ذكي، وذكاته أن يخرج من الماء حيا،
~~فخذ منه واطرحه في الماء، فان طفا على ms120 رأس الماء مستلقيا على ظهره فهو
~~غير ذكي، (وإن كان على وجهه فهو ذكي) ، وكذلك إذا وجدت لحما، ولم تعلم
PageV00P423
~~أنه ذكي أو ميتة، فالق منه قطعة على النار، فان انقبض فهو ذكي، وإن
~~استرخى على النار فهو ميتة .
# وإذا كان اللحم مع الطحال في سفود ، أكل اللحم إذا كان فوق (الطحال،
~~فإن كان أسفل من الطحال لم يؤكل، ويؤكل جوذابه ، لأن) الطحال في
~~حجاب، ولا ينزل منه إلا أن يثقب، فان ثقب سال منه، ولم يؤكل ما تحته من
~~الجوذاب ، وإن جعلت سمكة يجوز أكلها مع جري أو غيرها مما لا يجوز أكله
~~في سفود، أكلت التي لها فلوس إذا كانت في السفود فوق الجري وفوق التي
~~لا تؤكل ، فإن كانت أسفل من الجري لم تؤكل .
# ولا تشرب (في آنية) الذهب والفضة .
PageV00P424
# واعلم أن في الشاة عشرة أشياء لا تؤكل: الفرث ، والدم، والنخاع،
~~والطحال، والغدد، والقضيب، (والأنثيان، والرحم، والحياء، والأوداج )
~~.
PageV00P425
### | [أبواب الحدود]
### || 1 باب الزنا، واللواط، وما يجب في ذلك من الحكم والحد
# إجتنب الزنا واللواط، واعلم أن اللواط أشد من الزنا ، والزنا يقطع الرزق
~~ويقصر العمر، ويخلد صاحبه في النار، ويقطع الحياء من وجهه .
# فان زنى رجل بامرأة وهما غير محصنين فعليه وعلى المرأة جلد مائة، لقول
~~الله عز وجل: ﴿الزانية والزاني فاجلدوا
~~كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله﴾ ،
~~يعني أنهما يضربان أشد ضرب يكون على جسديهما إلا
PageV00P427
~~الوجه والفرج ، ويجلدان في ثيابهما التي كانت عليهما حين زنيا، [وإن
~~وجدا مجردين ضربا مجردين] ، فان عادا جلدا مائة، فإن عادا قتلا .
# فإن زنى رجل بامرأة وهي محصنة والرجل غير محصن ضرب الرجل الحد
~~مائة جلدة ورجمت المرأة، وإذا كانت المرأة غير محصنة والرجل محصن، رجم
~~الرجل وضربت المرأة مائة جلدة ، وإن كانا محصنين ضربا مائة جلدة، ثم
~~رجما .
# والرجم: أن يحفر له حفيرة مقدار ما يقوم فيها، فتكون بطوله إلى عنقه
PageV00P428
~~فيرجم ، ويبدأ الشهود برجمه .
# فان فر من الحفيرة رد ورجم حتى يموت ms121 إذا شهد عليه الشهود بالزنا، وإن
~~أقر على نفسه بالزنا من غير أن شهد عليه الشهود لم يرد إذا فر ، ولم
~~تقبل شهادته .
# [وروي في المرجوم إذا فر، أنه إن كان أصابه ألم الحجارة فلا يرد، وإن لم
~~يكن أصابه ألم الحجارة فليرد حتى يصيبه ألم الحجارة] .
PageV00P429
# واعلم أن اللواط هو ما بين الفخذين، فأما الدبر فهو الكفر بالله العظيم
~~.
# واعلم أن حرمة الدبر أعظم من حرمة الفرج، لأن الله أهلك أمة بحرمة الدبر،
~~ولم يهلك أحدا بحرمة الفرج .
# واعلم أن عقوبة من لاط بغلام أن يحرق بالنار، أو يهدم عليه حائط، أو يضرب
~~ضربة بالسيف ، وإذا أحب التوبة تاب من غير أن يرفع خبره إلى إمام
~~المسلمين ، فان رفع خبره إلى الإمام هلك، فإنه يقيم عليه إحدى هذه
~~الحدود التي ذكرناها .
# وللإمام أن يعفو عن كل ذنب بين العبد وخالقه، فان عفى عنه جاز عفوه،
PageV00P430
# وإذا كان الذنب بين العبد والعبد فليس للإمام أن يعفو .
# وإذا تاب اللوطي والزاني، فان الله يقبل توبتهما إذا عرف من نيتهما الصدق
~~ولم يؤاخذهما به، وإن نويا التوبة في حال إقامة الحد عليهما فقد تخلصا في
~~الآخرة، وإن لم ينويا التوبة كانا معاقبين في الآخرة، إلا أن يعفو تبارك
~~وتعالى عنهما .
# واعلم أن الله أوحى إلى موسى - عليه السلام -، يا موسى بن عمران عف يعف
~~أهلك، يا موسى [بن عمران إن أردت أن يكثر خير بيتك فإياك والزنا، (يا موسى
~~بن) عمران] كما تدين تدان .
# والبكر والبكرة إذا زنيا جلدا مائة جلدة، ثم ينفيان سنة إلى غير مصرهما
~~.
# وإذا جامع الرجل وليدة امرأته فعليه جلد مائة .
PageV00P431
# وإن زوج الرجل أمته رجلا، ثم وقع عليها، ضرب الحد .
# وإن افتضت جارية جارية بيدها فعليها المهر، وتضرب الحد .
# وإذا وقع الرجل على مكاتبته فإن كانت أدت الربع ضرب الحد، وإن كان
~~محصنا رجم، وإن لم تكن أدت شيئا فليس عليه شيء .
# وإن زنى غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين بامرأة، جلد الغلام دون الحد،
~~وتضرب ms122 المرأة الحد، وإن كانت محصنة لم ترجم، لأن الذي نكحها ليس بمدرك، ولو
~~كان مدركا رجمت ، وكذلك إن زنى رجل بجارية لم تدرك، ضربت الجارية دون
~~الحد، وضرب الرجل الحد تاما .
# وروي أن أمير المؤمنين عليا - عليه السلام - أتي برجل زوج جاريته مملوكه،
~~ثم
PageV00P432
~~وطأها، فضربه الحد .
# وإذا وجد رجلان في لحاف واحد ضربا الحد مائة جلدة، [وإذا وجد امرأتان
~~في لحاف واحد ضربتا مائة جلدة] .
# وضرب أمير المؤمنين - عليه السلام - رجلا تزوج امرأة في نفاسها قبل أن
~~تطهر الحد .
# وأتي رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - برجل كبير البطن عليل قد زنى،
~~فأتى رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - بعرجون فيه مائة شمراخ ،
~~فضربه ضربة واحدة فكان الحد، وكره أن يبطل حدا من حدود الله .
# وقال أبو جعفر - عليه السلام -: لو أن رجلا أخذ حزمة من قضبان أو أصلا
~~فيه
PageV00P433
~~قضبان، فضربه ضربة واحدة أجزأه من عدة ما يريد أن يجلده عدة القضبان .
# وقضى أمير المؤمنين - عليه السلام - في امرأة زنت فحبلت، فلما ولدت قتلت
~~ولدها، فأمر بها فجلدت مائة جلدة، ثم رجمت .
# وقال - عليه السلام -: الإمام أحق من بدأ بالرجم .
# وإذا تزوجت المرأة ولها زوج رجمت، وإن كان للذي تزوجها بينة على تزويجها
~~، وإلا ضرب الحد .
# وقال أبو جعفر - عليه السلام -: المحصن يجلد مائة جلدة ويرجم، ومن لم
~~يحصن يجلد مائة جلدة ولا ينفى، والذي قد أملك ولم يدخل بها يجلد مائة وينفى
~~.
PageV00P434
# وإن أتى رجل امرأة فاحتملت ماءه فساحقت به امرأة فحملت، فان المرأة ترجم
~~وتجلد الجارية الحد، ويلحق الولد بأبيه .
# وإن تزوجت امرأة في عدتها، فان كانت في عدة طلاق لزوجها عليها فيها
~~الرجعة رجمت، وإن كانت في عدة ليس لزوجها عليها فيها رجعة ضربت الحد
~~مائة جلدة، وإن كانت تزوجت في عدة من بعد موت زوجها من قبل انقضاء
~~الأربعة أشهر والعشرة أيام فلا ترجم، وتجلد مائة جلدة .
# ومن زنى بذات محرم يضرب ضربة بالسيف (أخذت منه ما أخذت،) وهو إلى
~~الإمام إذا ms123 رفعا إليه .
# وإن غصب رجل امرأة فرجها قتل (محصنا كان أم غير محصن) .
PageV00P435
# وإذا زنت المجنونة لم تحد ، وإذا زنى المجنون حد، [لأن المجنون يأتي
~~وهي تؤتى] .
# وإن أوجب رجل على نفسه الحد، فلم يضرب حتى خولط وذهب عقله، فإن كان أوجب
~~على نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقل، أقيم عليه الحد كائنا ما
~~كان .
# وإن زنى رجل في بلد وامرأته في بلد آخر، ضرب الحد مائة جلدة ولا
~~يرجم، وكذلك إذا كان معها في بلد وهو محبوس في سجن لا يقدر على الخروج
~~إليها ، ولا تدخل هي عليه وزنى، عليه مائة جلدة لأنه بمنزلة الغائب .
# وإن أخذت امرأة مع رجل قد فجر بها، فقالت المرأة: إستكرهني فإنه يدرأ
~~عنها الحد به ، لأنها قد أوقعت شبهة .
PageV00P436
# وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: إدرؤا الحدود بالشبهات .
# وإذا كانت تحت عبد حرة فأعتق، ثم زنى، فإن كان قد غشيها بعدما أعتق رجم،
~~وإن لم يكن غشيها بعد ما أعتق ضرب الحد .
# وإذا أتى رجل رجلا وهو محصن فعليه القتل، وإن لم يكن محصنا فعليه الحد،
~~وعلى المأتي القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن .
# وإذا أتى الرجل البهيمة فإنه يقام قائما، ثم يضرب ضربة بالسيف أخذ منه ما
~~أخذ ، وروي عليه الحد .
# وروى الحسن بن محبوب، أنه يجلد دون الحد، ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها،
~~لأنه أفسدها عليه، وتذبح وتحرق وتدفن إن كانت مما يؤكل لحمه ،
PageV00P437
# وإن كانت مما يركب ظهره أغرم قيمتها وجلد دون الحد، وأخرجها من
~~المدينة التي فعل بها ذلك إلى بلاد أخرى حيث لا تعرف، فيبيعها فيها حتى لا
~~يعير بها .
# وإذا أقر الرجل على نفسه بحد يبلغ فيه الرجم، لم يرجم وضرب الحد .
# وقضى أمير المؤمنين - عليه السلام - في رجل أقر على نفسه بحد، ولم يبين
~~أي حد هو، أن يجلد حتى يبلغ ثمانين، فجلد، ثم قال: لو أكملت جلدك مائة ما
~~ابتغيت عليه بينة (غير نفسك) .
# فان زنى رجل في يوم واحد ms124 مرارا، فإن كان زنى بامرأة واحدة فعليه حد واحد،
~~وإن هو زنى بنساء شتى فعليه في كل امرأة فجر بها حد .
# وروي في عبد بين رجلين أعتق أحدهما نصيبه، ثم أن العبد أتى حدا من
~~حدود الله، أنه إن كان العبد حيث أعتق نصفه قوم، ليغرم الذي أعتقه نصف
~~قيمته، فنصفه حر يضرب نصف حد الحر، (ويضرب نصف حد العبد، وإن لم
PageV00P438
~~يكن قوم فهو عبد يضرب حد العبد) .
# وإذا وقع رجل على جارية له فيها حصة، درئ عنه من الحد بقدر حصته
~~فيها، ويضرب ما سوى ذلك .
# وإن أتى رجل وليدة امرأته بغير إذنها فعليه الحد مائة جلدة.
# ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة، فان فجر بامرأة حرة وله
~~امرأة حرة (فان عليه) الرجم، وكما لا تحصنه الأمة والنصرانية واليهودية
~~إن زنى بحرة، فكذلك لا يكون عليه حد المحصن إن زنى بيهودية أو نصرانية أو
~~أمة وتحته حرة .
# وإن زنى عبد بمحصنة أو غير محصنة ضرب خمسين جلدة، فإن عاد ضرب خمسين
~~إلى أن يزني ثمان مرات، ثم يقتل في الثامنة .
# والحر إذا زنى بغير محصنة ضرب مائة جلدة،
PageV00P439
# فان عاد ضرب مائة جلدة، فإن عاد الثالثة قتل .
# وإذا غشى الرجل امرأته بعد انقضاء العدة جلد الحد، وإن غشيها قبل انقضاء
~~العدة، كان غشيانه إياها رجعة لها .
# وإذا شهد أربعة شهود على امرأة بالفجور أحدهم زوجها، جلدوا الثلاثة،
~~ولاعنها زوجها، وفرق بينهما، ولا تحل له أبدا .
# [وإذا شهد أربعة عبيد على رجل بالزنا لم يجلد ولم يرجم، ولا أعرف على
~~الشهود حدا] .
PageV00P440
### || 2 باب حد القاذف وما يجب في ذلك من الحكم
# إن قذف رجل رجلا فقال له: يا
~~زاني، ضرب الحد ثمانين جلدة ، وكذلك إذا قال له: يا لوطي إنك تنكح
~~الرجال ضرب ثمانين جلدة .
# وإذا قذف عبد حرا ضرب ثمانين جلدة .
# وقال الصادق - عليه السلام -: لا حد لمن لا حد عليه، (يعني لو) أن
~~مجنونا قذف رجلا لم يكن عليه حد، ولو قذفه رجل ms125 فقال له: يا زان لم يكن عليه
PageV00P441
~~حد .
# وإذا قال الرجل لامرأته: لم أجدك عذراء، لم يكن عليه الحد .
# وإذا قذف الرجل امرأته، لاعنها وفرق بينهما، ولم تحل له أبدا، وإن كذب
~~نفسه قبل أن يلاعنها، جلد الحد ولم يفرق بينهما ، وألزم الولد .
# وإذا قذف الرجل ابن الملاعنة جلد الحد ثمانين .
# وإذا قذف الرجل امرأته فليس لها أن تعفو [عنه، ولا كرامة] .
# [وقد روي أن لها ذلك] .
PageV00P442
# وإن قذف رجل رجلا فجلد، ثم عاد عليه بالقذف، فان قال: إن الذي قلت لك حق
~~لم يجلد، وإن قذفه بالزنا بعد ما جلد فعليه الحد، وإن قذفه قبل أن يجلد
~~بعشر قذفات لم يكن عليه إلا حد واحد .
# وإن قذف قوما بكلمة واحدة فعليه حد واحد إذا لم يسمهم بأسمائهم ، وإن
~~سماهم فعليه لكل رجل سماه حد .
# وروي في رجل يقذف قوما إنهم إن أتوا به متفرقين ضرب لكل رجل منهم
~~حدا، وإن أتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا .
PageV00P443
### || 3 باب حد السرقة
# سئل أمير المؤمنين - عليه السلام - عن أدنى ما يقطع فيه
~~السارق، فقال - عليه السلام -: ثلث دينار .
# وفي حديث آخر: يقطع السارق في ربع دينار .
# وروي أنه يقطع في خمس دينار أو في (شيء قيمته) ذلك .
# وروي أنه يقطع في (عشرة دراهم) .
PageV00P444
# وكان أمير المؤمنين - عليه السلام - إذا سرق الرجل أولا قطع يده، فان عاد
~~قطع رجله، فان عاد في الثالثة خلده السجن، وأنفق عليه من بيت المال .
# وإذا دخل السارق دار رجل فجمع الثياب، فأخذ في الدار ومعه المتاع،
~~فقال : دفعه إلي رب الدار فليس عليه قطع، (فإذا أخرج المتاع) من باب
~~الدار فعليه القطع، أو يجيء بالمخرج منه .
# وإذا أمر الإمام بقطع يمين السارق فتقطع يساره بالغلط، فلا تقطع
~~يمينه إذا قطعت يساره .
# وإذا أخذ السارق مرة قطعت يده من وسط الكف، فان عاد قطعت رجله من وسط
~~القدم، فإن عاد استودع السجن، فان سرق في السجن قتل .
PageV00P445
# والصبي إذا سرق مرة يعفى عنه، فان عاد قطعت أنامله ms126 أو حكت حتى تدمى،
~~فإن عاد قطعت أصابعه، فان عاد قطع أسفل من ذلك .
# فان سرق رجل فلم يقدر عليه، ثم سرق مرة أخرى، فجاءت البينة فشهدوا عليه
~~بالسرقة الأولى والأخيرة، فإنه تقطع يده بالسرقة الأولى، ولا تقطع رجله
~~بالسرقة الأخيرة، لأن الشهود شهدوا عليه جميعا في مقام واحد بالسرقة الأولى
~~والأخيرة قبل أن تقطع يده بالسرقة الأولى، ولو أن الشهود شهدوا عليه
~~بالسرقة الأولى ثم أمسكوا حتى تقطع يده، ثم شهدوا عليه (بعد بالسرقة)
~~الأخيرة، قطعت رجله اليسرى .
# وقال: علي - عليه السلام - لا أقطع في الدغارة المعلنة - وهي الخلسة
~~- ولكن أعزره .
# وليس على الذي يسلب الثياب قطع، وليس على الذي يطر الدراهم من
PageV00P446
~~ثوب الرجل قطع .
# وليس على الأجير ولا على الضيف قطع، لأنهما مؤتمنان .
# وإن وجد رجل ينبش قبرا فليس عليه قطع ، إلا أن يؤخذ وقد نبش
~~مرارا، فإذا كان كذلك قطعت يمينه .
# والأشل إذا سرق قطعت يمينه على كل حال .
# وضيف الضيف إذا سرق قطع، لأنه دخل دار الرجل بغير إذنه .
PageV00P447
# فإن أتى رجل رجلا وقال: أرسلني إليك فلان لترسل إليه بكذا وكذا، فدفع
~~إليه ذلك الشيء، فلقي صاحبه فزعم أنه لم يرسله إليه ولا أتاه بشيء، وزعم
~~الرسول أنه قد أرسله (إليه وقد دفعه) إليه، فان وجد عليه بينة أنه لم
~~يرسله قطعت يده، وإن لم يجد بينة فيمينه بالله ما أرسله، ويستوفي من الرسول
~~المال، فان زعم أنه حمله على ذلك الحاجة قطع، لأنه قد سرق مال الرجل .
# واعلم أنه لا يجب القطع إلا فيما يسرق من حرز أو خفاء .
# وليس على العبد إذا سرق من مال مولاه قطع .
# والحر إذا أقر على نفسه لم يقطع، وإن شهد عليه شاهدان قطع .
PageV00P448
# والعبد إذا أبق من مواليه ثم سرق، لم يقطع وهو آبق، لأنه مرتد عن
~~الإسلام ولكن يدعى إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الإسلام، فإن أبى أن
~~يرجع إلى مواليه، قطعت يده بالسرقة ، ثم قتل ، والمرتد إذا سرق
~~بمنزلته .
# وإذا أكل الرجل من بستان ms127 بقيمة ربع دينار أو أكثر، لم يكن عليه قطع ما لم
~~يحمل منه شيئا .
PageV00P449
### || ٤ [باب حد المحارب]
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن قول الله عز
~~وجل: ﴿إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض﴾ قال: ذلك إلى الإمام،
~~إن شاء قتل، وإن شاء صلب، وإن شاء نفى، قال: النفي إلى أين؟ قال: من مصر
~~إلى مصر غيره، فان عليا - عليه السلام - نفى رجلين من الكوفة إلى البصرة
~~.
PageV00P450
### || 5 باب شرب الخمر، والغناء، وما يجب في ذلك من الحد والحكم
# إعلم أن الله
~~تبارك وتعالى حرم الخمر بعينها، وحرم رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -
~~كل شراب مسكر ، ولعن بائعها ومشتريها وآكل ثمنها وساقيها وشاربها .
# ولها خمسة أسام: العصير وهو من الكرم، والنقيع وهو من الزبيب، والبتع وهو
~~من العسل، والمزر وهو من الشعير والنبيذ وهو من التمر .
PageV00P451
# واعلم أن الخمر مفتاح كل شر .
# واعلم أن شارب الخمر كعابد وثن ، وإذا شربها حبست صلاته أربعين يوما،
~~فان تاب في الأربعين لم تقبل توبته، وإن مات فيها دخل النار .
# وكل ما أسكر كثيره فقليله حرام .
# ولا تجالس شارب الخمر، فان اللعنة إذا نزلت (عمت من) في المجلس .
PageV00P452
# ولا تأكل على مائدة يشرب عليها الخمر .
# ولا تصل في بيت فيه خمر محصور في آنية ، وقد روي فيه رخصة .
# ولا بأس أن تصلي في ثوب أصابه خمر، لأن الله حرم شربها (ولم يحرم)
~~الصلاة في ثوب أصابته .
# قال والدي - رحمه الله - في وصيته إلي: إعلم يا بني أن أصل الخمر من
~~الكرم، إذا أصابته النار أو غلى من غير أن تصيبه النار فيصير أسفله أعلاه،
~~فهو خمر لا يحل شربه، إلا أن يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه .
PageV00P453
# فان نش من غير أن تصيبه النار، فدعه حتى يصير خلا من ذاته، من غير أن
~~تلقي فيه ملحا أو غيره حتى يتحول خلا .
# وإن صب في الخل ms128 خمر لم يجز أكله حتى يعزل من ذلك الخمر (في إناء)
~~ويصبر حتى يصير خلا، فإذا صار خلا أكل ذلك الخل الذي صبت فيه الخمر
~~.
# وإياك أن تزوج شارب الخمر ، فان زوجته فكأنما قدتها إلى الزنا ،
~~ولا تصدقه إذا حدث، ولا تقبل شهادته، ولا تأتمنه على أمانة، فليس لك على
~~الله ضمان .
PageV00P454
# وإذا شرب الرجل حسوة من خمر جلد ثمانين جلدة .
# وإن أخذ شارب النبيذ ولم يسكر، لم يجلد حتى يرى أنه سكران .
# وإذا شرب الرجل مرة ضرب ثمانين جلدة، فان عاد جلد، فان عاد قتل .
# وشارب الخمر إذا كان عبدا جلد مرة، فان عاد جلد حتى يفعل ثماني مرات،
~~ثم يقتل في الثامنة .
# وإياك والغناء ، فإن الله توعد عليه النار .
PageV00P455
# والصادق - عليه السلام - يقول: شر الأصوات الغناء .
# وقال الله: ﴿واجتنبوا قول الزور﴾
~~ وهو الغناء .
# وقال: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم
~~ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ) ولهو الحديث في التفسير هو الغناء
~~.
PageV00P456
### | باب الملاهي
# إتق اللعب بالنرد، فان الصادق - عليه السلام - نهى عن ذلك
~~.
# إن مثل من يلعب بالنرد قمارا مثل من يأكل لحم الخنزير، ومثل من يلعب بها
~~من غير قمار مثل الذي يضع يده في لحم الخنزير أو في دمه .
# واعلم أن الشطرنج قد روي فيه نهي وإطلاق ، ولكني رويت أن رسول
~~الله - صلى الله على وآله وسلم - قال: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان،
~~فاعرضوهما على كتاب الله، فما وافق
PageV00P457
~~كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فذروه ، فوجدنا الله يقول (في
~~كتابه) : ﴿فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان واجتنبوا قول الزور﴾ وفي التفسير إن الرجس من الأوثان:
~~الشطرنج، وقول الزور: الغناء .
# فالصواب والاحتياط في ذلك نهي النفس عنه، واللعب به ذنب.
# ولا تلعب بالصوالج ، فان الشيطان يركض معك، والملائكة تنفر عنك .
# وروي أن من عثرت دابته فمات دخل النار .
# واجتنب الملاهي كلها ، واللعب بالخواتيم، والأربعة عشر ، (وكل
~~قمار) ، فان الصادقين - عليهم السلام - قد نهوا عن ذلك أجمع
~~.
PageV00P458
### | باب العتق، والتدبير، والمكاتبة، ms129 والولاء، وغير ذلك
# إعلم أن من أعتق
~~مؤمنا أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار، وإن كانت أنثى أعتق الله بكل
~~عضوين منها عضوا من النار، لأن المرأة بنصف الرجل .
# وإذا أعتقت فاكتب كتاب العتق كما كتب جعفر بن محمد - عليه السلام -: هذا
~~ما أعتق جعفر بن محمد، أعتق فلانا غلامه لوجه الله، لا يريد منه جزاء
~~ولا شكورا، على أن يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويحج البيت، ويصوم شهر
~~رمضان، ويتولى أولياء الله، ويتبرأ من أعداء الله، شهد فلان وفلان وفلان
~~ثلاثة .
# وإن أعتق رجل مملوكه عند موته وعليه دين، وقيمة العبد ستمائة درهم
PageV00P459
~~ودينه خمسمائة، فإنه يباع العبد، فيأخذ الغرماء خمسمائة، وتأخذ الورثة
~~مائة، فإن كانت (قيمة العبد) ستمائة درهم ودينه أربعمائة درهم، فيأخذ
~~الغرماء أربعمائة وتأخذ الورثة مائتين، ولا يكون للعبد شيء، فان كانت قيمة
~~العبد ستمائة درهم ودينه ثلاثمائة درهم، واستوى مال الغرماء ومال الورثة،
~~أو كان مال الورثة أكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل على وصيته، وأجيزت
~~على وجهها، ويوقف العبد فيكون نصفه للغرماء وثلثه للورثة، ويكون له
~~السدس من نفسه .
# وإن كان ترك مملوكا بين نفر، فشهد أحدهم أن الميت أعتقه، فإن كان هذا
~~الشاهد مرضيا لم يضمن، وجازت شهادته في نصيبه ، واستسعى العبد فيما
~~كان لغيره من الورثة .
# وإذا كانت بين رجلين جارية، فأعتق أحدهما نصيبه، فقالت الجارية (للذي لم
~~يعتق) : لا أريد أن تقومني، ذرني كما أنا أخدمك، وأراد الذي لم يعتق
~~نصفه أن يستنكحها، فلا يجوز له أن يفعل ذلك، لأنه لا يكون للمرأة فرجان،
~~ولا ينبغي له أن يستخدمها، ولكن يقومها فيستسعيها .
PageV00P460
# ومن كان شريكا في عبد أو جارية فأعتق حصته وله سعة، فليشتر حصة صاحبه
~~وليعتقه كله، وإن لم يكن له سعة في مال ، ينظر إلى قيمة العبد كم
~~كانت يوم أعتق نصفه، ثم يسعى العبد في حساب ما بقي حتى يعتق كله .
# واعلم أن من أعتق رجلا سائبة فليس عليه من جريرته شيء ولا له
~~ من ميراثه ms130 شيء، وليشهد على ذلك.
# ومن تولى رجلا ورضي بذلك، فجريرته عليه وميراثه له .
# وقال النبي - صلى الله على وآله وسلم -: الولاء لمن أعتق .
# وإذا اشترى رجل عبدا وله أولاد من امرأة حرة فأعتقه، فان ولاء ولده لمن
~~أعتقه .
PageV00P461
# فإن قال رجل لغلامه: أعتقك على أن أزوجك جاريتي، فان نكحت عليها أو
~~اشتريت جارية فعليك مائة دينار، وأعتقه على ذلك، فنكح أو اشترى
~~، فعليه الشرط .
# وإذا أعتق الرجل جاريته، وشرط عليها أن تخدمه خمس سنين، فأبقت ثم مات
~~الرجل، فوجدها ورثته، فليس لهم أن يستخدموها .
# واعلم أنه لا عتق إلا ما أريد به وجه الله عز وجل .
# وإذا كانت للرجل أمة فيقول (يوما: إن آتيها) فهي حرة، ثم يبيعها من
~~رجل، ثم يشتريها بعد ذلك، فلا بأس بأن يأتيها، قد خرجت من ملكه .
# فإن قال: أول مملوك أملكه فهو حر، فورث سبعة مماليك، فإنه يقرع بينهم
PageV00P462
~~ويعتق الذي قرع .
# فإن زوج أمته من رجل وشرط له، إن ما ولدت فهو حر، فطلقها زوجها أو مات
~~عنها فزوجها من رجل آخر ، فان منزلتهم منزلة الأم وهم عبيد، لأنه
~~جعل ذلك للأول وهو في الآخر بالخيار، إن شاء أعتق وإن شاء أمسك .
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق
~~قبل ملك .
# فإن أعتق رجل عبده وله مال، فإن كان حين أعتقه علم أن له مالا تبعه ماله،
~~وإلا فهو له ، وإن لم يعلم أن له مالا وأعتقه ومات، فماله لولد سيده
~~.
PageV00P463
# [وروي: أن من اشترى مملوكا له مال، فإن كان اشترط ماله فهو له، وإن لم
~~يشترط فهو للبائع ] .
# واعلم أن المملوك إذا عمي فقد عتق .
# ولا بأس ببيع المدبر إذا كان على من دبره دين ورضي المملوك .
# وإذا أعتق الرجل غلامه أو جاريته عن (دبر منه) ، ثم يحتاج إلى
~~ثمنه فليس له أن يبيعه، إلا أن يشترط على الذي يبيعه إياه أن يعتقه عند
~~موته .
# فإذا دبرت امرأة جارية لها، فولدت الجارية جارية نفيسة، فان ms131 كانت
~~الجارية حبلى قبل التدبير ولم تذكر ما في بطنها، فالجارية مدبرة وما
~~في بطنها رق، وإن كان التدبير قبل الحمل ثم حدث الحمل، فالولد مدبر مع أمه،
~~لأن الحمل
PageV00P464
~~حدث بعد التدبير .
# واعلم أن المدبر بمنزلة الوصية، وللرجل أن يرجع في وصيته متى شاء
~~.
# وروي: أن العبد والجارية إذا أعتقا عن دبر، فلمولاهما أن يكاتب العبد إن
~~شاء، وليس له أن يبيعه قدر حياته، إلا أن يشاء العبد، وله أن يأخذ ماله إن
~~كان له مال .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن امرأة أعتقت ثلث جاريتها عند
~~موتها، أعلى أهلها أن يكاتبوها إن شاؤوا أو أبوا؟ قال: لا، ولكن لها
~~ثلثها وللوارث ثلثاها ، يستخدمها بحساب ماله فيها، ويكون لها من نفسها
~~بحساب ما عتق منها .
# وسئل عن الرجل يكون له الخادم فيقول: هي لفلان تخدمه ما عاش، فإذا
~~مات فهي حرة، فتأبق الأمة قبل أن يموت الرجل بخمس سنين أو ست سنين ، ثم
~~يجدها ورثته، ألهم أن يستخدموها بعد ما أبقت؟ قال: لا، إذا مات
PageV00P465
~~الرجل فقد عتقت .
# وإذا قال الرجل لعبده: إن حدث بي حدث فأنت حر، وعلى الرجل تحرير رقبة
~~في كفارة يمين أو ظهار، فلا يجوز الذي جعل له في ذلك .
# ولا بأس أن يطأ السيد المدبرة .
# وإن كاتب رجل عبده، واشترط عليه إن عجز فهو رد في الرق، فله شرطه ينتظر
~~بالمكاتب ثلاثة أنجم ، فان هو عجز رد رقيقا .
# وروي إذا عجز عن مكاتبته فعلى الإمام أن يؤدي عنه من سهم الرقاب .
# وإذا توفيت مكاتبة، وقد قضت عامة الذي عليها، وقد ولدت ولدا في مكاتبتها،
~~فإنه يعتق منه مثل الذي عتق منها، ويسترق منه ما رق منها .
PageV00P466
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن قول الله تبارك وتعالى: ﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾
~~ قال:
# الذي أضمرت أن تكاتبه عليه لا تقول: أكاتبه بخمسة آلاف وأترك ألفا
~~له، ولكن أنظر الذي أضمرت عليه فاعطه منه .
# وروي في تفسير قول الله عز وجل: ﴿فكاتبوهم إن ms132 علمتم فيهم خيرا﴾ إن علمتم لهم
~~مالا .
# وروي في تفسيرها: إذا رأيتموهم يحبون آل محمد - صلى الله على وآله
~~وسلم - فارفعوهم درجة .
# والمكاتب يجوز عليه جميع ما شرطت عليه ، فلو أن رجلا كاتب
~~مملوكا واشترط عليه أن لا يبرح إلا باذنه حتى يؤدي مكاتبته، لما جاز له أن
~~يبرح إلا بإذنه .
# وإن مات مكاتب وقد أدى بعض مكاتبته، وله ابن من جارية، وترك مالا
PageV00P467
~~(فان ابنه) يؤدي عنه ما بقي من مكاتبة أبيه، ويعتق ويرث ما بقي .
# وإن كاتب رجل عبدا على نفسه وماله وله أمة، وقد شرط عليه (أن لا
~~يتزوج) ، فأعتق الأمة وتزوجها، فإنه لا يصلح أن يحدث في ماله إلا الأكل
~~من الطعام، ونكاحه فاسد مردود، وإن كان سيده علم بنكاحه وصمت ولم يقل شيئا
~~فقد أقر، فإن عتق المكاتب قد مضى على النكاح الأول .
# واعلم أن الرجل لا يملك أبويه، ولا ولده، ولا أخته، ولا ابنة أخته، ولا
~~عمته، ولا خالته، ويملك ابن أخيه، وعمه، وخاله، ويملك أخاه من الرضاعة، ولا
~~يملك أمه من الرضاعة، وما يحرم من النسب فإنه يحرم من الرضاع، ولا يملك من
~~النساء ذات محرم، ويملك الذكور ما خلا الوالد والولد .
PageV00P468
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام - في امرأة أرضعت ابن جاريتها: أنها
~~تعتقه .
# وروي في مملوكة أرضعتها مولاتها بلبنها أنه [لا] يحل بيعها .
# وإذا جذم العبد فلا رق عليه .
# وإذا أقر حر أنه عبد أخذ بما أقر به .
# وإذا باع رجل مملوكا وله مال، فإن كان علم مولاه الذي باعه أن له مالا
~~فالمال للمشتري، وإن لم يعلم البائع فالمال له .
# وسئل موسى بن جعفر - عليه السلام - عن بيع الولاء ، فقال: لا يحل
PageV00P469
~~ذلك .
# ومن أعتق مملوكا لا حيلة له، فان عليه أن يعوله حتى يستغني .
# وإن كان للرجل مملوك نصراني وعليه الجزية، أدى (مولاه الجزية عنه )
~~ .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن السائبة، فقال: هو الرجل يعتق
~~غلامه، ثم يقول له: إذهب حيث شئت ليس لي من ميراثك شيء، ms133 ولا علي من
~~جريرتك شيء، ويشهد على ذلك شاهدين .
# وقال محمد بن علي - عليه السلام - في رجل أعتق بعض غلامه: أنه حر كله ليس
~~لله شريك .
PageV00P470
# وسئل أبو جعفر - عليه السلام - عن المكاتب يشترط عليه إن عجز فهو رد في
~~الرق، فعجز قبل أن يؤدي شيئا، قال: لا يرده في الرق حتى يمضي له ثلاث سنين،
~~ويعتق منه مقدار ما أدى، فإذا أدى صدرا فليس له أن يرده في الرق .
# وقضى أمير المؤمنين - عليه السلام - فيمن نكل بمملوكه : أنه حر لا
~~سبيل له عليه، سائبة يذهب فيتولى إلى من أحب، فإذا ضمن حدثه فهو يرثه
~~.
# والمرأة إذا قطعت ثدي وليدتها فهي حرة لا سبيل لمولاتها عليها .
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام - في رجل توفي وترك جارية له أعتق ثلثها
~~، فتزوجها الوصي قبل أن يقسم شيء من الميراث: أنها تقوم وتستسعى هي
~~وزوجها في بقية ثمنها بعد ما تقوم، فما أصاب المرأة من رق أو عتق جرى على
~~ولدها .
# وقال - عليه السلام - في مملوكة بين شريكين، أعتق أحدهما نصيبه ولم
~~يعتق
PageV00P471
~~الثاني: إنها تخدم الثاني يوما وتخدم نفسها يوما، فان ماتت وتركت مالا
~~فنصفه للذي أعتق ونصفه للذي أمسك .
# ولا يجوز للمسلم أن يعتق مشركا .
# وأفضل النسمة أن يعتق شيخا كبيرا أو شابا أجرد .
# وسئل الرضا - عليه السلام - عن رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا،
~~فاشترى المدبر جارية بأمر مولاه ، فولدت منه أولادا، ثم إن المدبر مات قبل
~~سيده، فقال - عليه السلام -: أرى أن جميع ما ترك المدبر من مال أو متاع
~~فهو للذي دبره، وأرى أن أم ولده رق للذي دبره، وأرى أن ولدها مدبرون كهيئة
~~أبيهم، فإذا مات الذي دبر أباهم فهم أحرار .
# وسأل عمر بن يزيد أبا عبد الله - عليه السلام - عن رجل أراد أن يعتق
~~عبده، وكان يأخذ منه ضريبة فرضها عليه في كل سنة، ورضي المملوك والمولى
~~بذلك، فأصاب المملوك في تجارته مالا سوى ما كان يعطي مولاه من الضريبة،
~~فقال :
PageV00P472
~~إذا أدى إلى سيده ms134 الذي فرض عليه، فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك،
~~أليس الله تبارك وتعالى قد فرض على الناس فرائض، فإذا أدوها إليه لم يسألهم
~~عما سوى ذلك؟
# وقال له: فللمملوك أن يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي يؤديها
~~إلى سيده؟ قال: نعم وأجر ذلك له.
# قال: فإن أعتق مملوكا مما كان اكتسب سوى الفريضة، لمن يكون ولاء المعتق؟
# قال: يذهب فيتولى إلى من أحب، فان ضمن جريرته وعقله كان مولاه
~~وورثه.
# فقال عمر بن يزيد: أليس رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - قال:
~~الولاء لمن أعتق؟ ، فقال: هذا سائبة، لا يكون الولاء للعبد، قال: فان
~~ضمن العبد الذي أعتقه جريرته وحدثه يلزمه ذلك، ويكون مولاه ويرثه؟
~~فقال: لا يجوز ذلك، لا يرث عبد حرا .
# وقال: علي بن أبي طالب - عليه السلام -: لا يجوز في العتاق الأعمى،
~~والأعور،
PageV00P473
# والمقعد، ويجوز الأشل، والأعرج .
# وإذا أصاب الرجل عبدا آبقا فأخذه فأفلت العبد منه، فليس عليه شيء، فإن
~~أصاب دابة قد سرقت من جار له فأخذها ليأتيه بها فنفقت ، فليس عليه
~~شيء .
# واعلم أن كل مسلم ابن مسلم إذا ارتد عن الإسلام وجحد محمدا - صلى الله
~~على وآله وسلم - نبوته وكذبه، فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه، وامرأته
~~بائنة منه يوم ارتد فلا تقربه، ويقسم ماله على ورثته، وتعتد امرأته عدة
~~المتوفى عنها زوجها، وعلى الإمام أن يقتله إن أتوا به، ولا يستتيبه .
# والمملوك إذا هرب ولم يخرج من مصره لم يكن آبقا .
# وسئل أبو جعفر - عليه السلام - عن جارية مدبرة أبقت من سيدها سنين، ثم
~~إنها جاءت بعد ما مات سيدها بأولاد ومتاع كثير، وشهد لها شاهدان أن سيدها
~~قد
PageV00P474
~~كان دبرها في حياته من قبل أن تأبق، فقال - عليه السلام -: أرى أنها
~~وجميع ما معها للورثة، قيل: فلا تعتق من بيت سيدها؟ قال: لا، إنما أبقت
~~عاصية لله ولسيدها، فأبطل الإباق التدبير .
# وإذا أبق المملوك وأحب صاحبه أن يعتقه في كفارة الظهار فلا بأس .
# وقال الصادق - عليه السلام -: أكتب ms135 للآبق في ورقة أو قرطاس: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، يد فلان مغلولة إلى عنقه، إذا أخرجها لم يكد يراها، ومن
~~لم يجعل الله له نورا فما له من نور، ثم لفها واجعلها بين عودين ، ثم
~~القها في كوة في بيت مظلم في الموضع الذي كان يأوي فيه .
# وروي أن المرتد لا تؤكل ذبيحته، وتعزل عنه امرأته كما ذكرناه ،
~~ويستتاب ثلاثا فان تاب، وإلا قتل يوم الرابع إن كان صحيح العقل .
PageV00P475
### | باب الوصايا
# إعلم أن الوصية حق على كل مسلم ، ويستحب أن يوصي الرجل
~~لقرابته بشيء من ماله قل أم كثر .
# وأول شيء يبدأ به من المال الكفن، ثم الدين، ثم الوصية، ثم الميراث .
# وعلى الزوج كفن امرأته إذا ماتت .
# فإن أوصى بشيء من ماله فهو واحد من ستة .
PageV00P477
# وإن أوصى بجزء من ماله فهو واحد من عشرة .
# وإن أوصى بسهم من ماله، فهو واحد من ستة .
# وإن أوصى بمال كثير فهو ثمانون دينارا، لأن الله عز وجل يقول:﴿لقد نصركم الله في مواطن كثيرة﴾
~~ وكانت ثمانين موطنا .
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: من ختم له بلا إله إلا
~~الله دخل الجنة، ومن ختم له بصدقة يريد بها وجه الله دخل الجنة .
# ولا يجوز تغيير الوصية وتبديلها، لأن الله عز وجل يقول: ﴿فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه
~~إن الله سميع عليم﴾ .
# فإن أوصى في غير حق ولا سنة، فلا حرج على الوصي أن يرده إلى الحق
PageV00P478
~~والسنة .
# فإن أوصى بربع ماله فهو أحب إلي من أن يوصي بالثلث، ومن أوصى بالثلث
~~فلم يترك .
# وإذا دعى رجل ابنه إلى قبول وصيته، فليس له أن يأبى .
# وإذا أوصى الرجل بمال في سبيل الله، فان شاء جعله لإمام المسلمين،
~~وإن شاء جعله في حج، وإن شاء فرقه على قوم مؤمنين .
# وإذا أوصى الرجل بحج وكان صرورة، حج عنه من جميع ماله، وإن كان قد
PageV00P479
~~حج فمن الثلث ، فإن لم يكن ماله يبلغ ما يحج عنه من بلده، ms136 حج عنه
~~من حيث تهيأ .
# فإن أوصى بثلث ماله في حج أو عتق أو صدقة تمضى وصيته، فإن لم يبلغ ثلث
~~ماله ما يحج به عنه ويعتق ويتصدق، بدئ بالحج فإنه فريضة، وما يبقى بعضه في
~~العتق وبعضه في الصدقة .
# وإذا أوصى الرجل إلى امرأة وغلام غير مدرك، فجائز للمرأة أن تنفذ الوصية
~~ولا تنتظر بلوغ الغلام، وليس للغلام إذا أدرك أن يرجع في شيء مما أنفذته
~~المرأة، إلا ما كان من تغيير أو تبديل، فان له أن يرده إلى ما أوصى به
~~الميت .
# ولا بأس للرجل أن يفضل بعض أولاده على بعض في الميراث .
PageV00P480
# وإن أوصى رجل بثلث ماله ثم قتل خطأ، فان ثلث ديته داخل في وصيته .
# وإذا أعتق الرجل غلاما وأوصى بوصية ، فكان أكثر من ذلك ، فان عتق
~~الغلام يمضي، ويكون النقصان فيما بقي .
# وسئل الصادق - عليه السلام - عن رجل أوصى بماله في سبيل الله، فقال: أعطه
~~لمن أوصى له به وإن كان يهوديا أو نصرانيا، فإن الله يقول: ﴿فمن بدله بعد ما سمعه فإنما اثمه على
~~الذين يبدلونه إن الله سميع عليم﴾ .
# وإذا كان للرجل مماليك وأوصى بعتق ثلثهم، أقرع بينهم .
# وسئل الصادق - عليه السلام - عن الرجل يكون لامرأته عليه المال، فتبرئه
~~منه في مرضها، قال: لا، ولكن إن وهبت له جاز ما وهبت له من ثلثها .
PageV00P481
# وإذا أقر الرجل وهو مريض لوارث بدين، فإنه يجوز إذا كان الذي أقر به دون
~~الثلث .
# وإن أوصى أن يعتق عنه نسمة (من ثلثه) بخمسمائة درهم، فاشترى الوصي
~~نسمة بأقل من خمسمائة درهم وفضلت فضلة، فان الفضلة تدفع إلى النسمة من قبل
~~أن تعتق ، ثم تعتق عن الميت .
# وقضى أمير المؤمنين - عليه السلام - في رجل أوصى لرجل وصية مقطوعة مسماة
~~من ماله - ثلثا أو ربعا أو أقل من ذلك أو أكثر - ثم قتل الموصي بعد ذلك،
~~فأخذت ديته، فقضى في وصيته، أنها (تنفذ من) ماله وديته كما أوصى .
# ومن أوصى إلى آخر شاهدا كان أم غائبا، فتوفي الموصى له ms137 قبل الذي
~~أوصى، فان الوصية لوارث الذي أوصي له إن لم يرجع في وصيته قبل أن يموت .
# وإذا أوصى لرجل بوصية ومات قبل أن يقبضها، فاطلب له وارثا واجهد،
PageV00P482
# فإن لم تجده وعلم الله منك الجهد فتصدق بها .
# وإذا أعتق رجل مملوكا ليس له غيره، وأبى الورثة أن يجيزوا ذلك، فما
~~يعتق منه إلا ثلثه .
# وإن أوصي لرجل بصندوق أو سفينة، وكان فيهما متاع أو مال أو غير ذلك فهو
~~مع ما فيه لمن أوصي له، إلا أن يستثنى ما فيه .
# وإذا أوصى لرجل (سكنى داره) فلازم للورثة إمضاء الوصية، فإذا مات
~~الموصى له رجعت الدار ميراثا .
# وإذا أوصى رجل إلى رجل وهو شاهد فله أن يمتنع من قبول وصيته، فإن كان
~~الموصى إليه غائبا، ومات الموصي من قبل أن يلتقي مع الموصى إليه، فإن
PageV00P483
~~الوصية لازمة للموصى إليه .
# ويجوز شهادة كافرين في الوصية إذا لم يكن هناك مسلمان ، (ويجوز شهادة
~~المرأة في مولود يولد فيموت من ساعته) .
# وتجوز شهادة المرأة في ربع الوصية إذا لم يكن معها غيرها .
# وكتب إلى بعض الأئمة - عليهم السلام -: ميت أوصى بأن يجرى على رجل ما
~~بقي من ثلثه، ولم يأمر بانفاذ ثلثه، هل للوصي أن يوقف ثلث الميت بسبب
PageV00P484
~~الاجراء؟ فكتب - عليه السلام -: ينفذ ثلثه ولا يوقف .
# وإذا مات رجل وترك عيالا وعليه دين، فإن كان الدين يحيط بجميع المال
~~فلا ينفق عليهم شيئا، وإن لم يحط بجميع المال فلينفق على عياله من وسط
~~المال .
# وكتب إلى بعض الأئمة - عليهم السلام -: امرأة ماتت وأوصت إلى امرأة
~~دفعت إليها خمسمائة درهم ولها زوج وولد، وأوصتها أن تدفع سهما منها إلى
~~بعض بناتها وتصرف الباقي إلى الإمام، فكتب - عليه السلام -: يصرف الثلث من
~~ذلك إلي ، والباقي يقسم على سهام الله بين الورثة .
# فان قال رجل عند موته: لفلان أو لفلان لأحدهما عندي ألف درهم، ثم مات على
~~تلك الحال، فأيهما أقام البينة فله المال، وإن لم يقم أحد منهما البينة
~~فالمال بينهما نصفان .
PageV00P485
# فان أوصى ms138 بوصية ولم يحفظ الوصي إلا بابا واحدا منها ، فان الأبواب
~~الباقية تجعل في البر .
# وإذا مات الرجل ولا وارث له ولا عصبة ، فإنه يوصي بماله حيث شاء، في
~~المسلمين والمساكين وابن السبيل .
PageV00P486
### | باب المواريث
# إعلم أن سهام المواريث تكون من ستة أسهم لا تزيد عليها،
~~وصارت من ستة أسهم لأن الإنسان خلق من ستة أشياء، وهو قول الله عز وجل: ﴿ولقد خلقنا الانسان من سلالة من
~~طين﴾ الآية .
# فإذا مات الرجل وترك إبنا، ولم يترك زوجة ولا أبوين، فالمال كله للابن
~~، وإن كانا اثنين (أو أكثر من ذلك) ، فالمال بينهم بالسوية
~~.
# وإذا ترك ابنة ولم يترك زوجا ولا أبوين، فالمال كله للابنة ، وكذلك
PageV00P487
~~إن كانتا اثنتين أو أكثر من ذلك، فالمال بينهن بالسوية .
# وإذا ترك ابنا وابن ابن، فالمال كله للابن، وليس لابن الابن شيء، لأنه قد
~~نزل ببطن .
# وإن ترك إبنا وابنة، أو بنين وبنات، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين
~~.
# وإن ترك ابن ابن وابن ابنة، فالمال لابن الابن لأنه أقرب .
# فان ترك ابن ابن وابن ابن ابن ، فالمال كله لابن الابن لأنه أقرب ،
~~وكذلك إذا ترك ثلاث بنات (أو بني) ابن ابن أو أكثر من ذلك، وثلاث بنات
~~أو
PageV00P488
~~بني ابن ابن ابن أو أكثر من ذلك، وثلاث بنات ابن ابن ابن ابن أو بني
~~ابن ابن ابن ابن ، فالمال لبنات وبني ابن ابن، وسقط الباقون .
# فإن ترك الميت إبنا وأبا، فللأب السدس، وما بقي فللابن ، وكذلك إن
~~كانا ابنين أو ثلاثا أو أكثر من ذلك .
# فان مات وترك ابنة وأبا، فللابنة النصف، وللأب السدس، يقسم المال بينهما
~~ على أربعة أسهم، فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهما
~~فللأب، وكذلك إذا ترك ابنة وأما.
# فإن ترك ابنة وأبوين، فللابنة النصف، وللأبوين السدسان، يقسم المال على
~~خمسة أسهم، فما أصاب ثلاثة أسهم فللابنة، وما أصاب سهمين فللأبوين .
# فإن ترك ابنتين وأبوين، فللابنتين الثلثان، وللأبوين السدسان ، وكذلك
~~إذا كن ثلاث بنات أو أكثر من ذلك وأبوين، فللأبوين السدسان، ms139 وللبنات
~~الثلثان .
# فان ترك إبنا وابنة وأبوين، فللأبوين السدسان، وما بقي فبين الابن
PageV00P489
~~والبنت، للذكر مثل حظ الأنثيين .
# فان ترك ابن ابن وأبوين، فللأم الثلث، وللأب الثلثان، وسقط ابن الابن
~~.
# فإن ترك أبوين وأخا لأب وأم، أو لأب، فللأم الثلث، وللأب الثلثان .
# فان كانا أخوين وأبوين، فللأم السدس، وللأب خمسة أسداس إذا كان الأخوان
~~لأب وأم أو لأب.
# فإن ترك أخا أو أخوين، أو إخوة أو أخوات لأم وأبوين، فللأم الثلث، وللأب
~~الثلثان، لأن الاخوة من الأم لا يحجبون الأم عن الثلث ما بلغوا، وإنما
~~يحجبها الاخوة والأخوات من الأب أو من الأب والأم .
# فان ماتت امرأة وتركت زوجها وابنها، فللزوج الربع، وما بقي فللابن،
PageV00P490
# وكذلك إذا كانا ابنين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك وزوجا، فللزوج الربع، وما
~~بقي فبينهم بالسوية .
# واعلم أن الزوج لا ينقص من الربع شيئا، ولا الزوجة من الثمن، ولا
~~الأبوان من السدسين .
# وإن تركت ابنة وزوجا، فللزوج الربع، وما بقي فللابنة، وكذلك إذا تركت
~~ابنتين أو بنات، أو أكثر من ذلك، فللزوج الربع، وما بقي فللبنات، بينهن
~~بالسوية.
# وإن تركت زوجا وبنين وبنات، فللزوج الربع، وما بقي فللبنين والبنات،
~~للذكر مثل حظ الأنثيين .
# وإذا تركت المرأة زوجها وابن ابنها، فان الفضل بن شاذان النيشابوري -
~~رحمه الله - قال: للزوج الربع، وما بقي فلولد الولد، وكذلك إذا ترك الرجل
~~امرأة وابن ابن، فللمرأة الثمن، وما بقي فلابن الابن ، ولم أرو بهذا
~~حديثا عن الصادقين - عليهم السلام -.
# وإذا ترك الرجل امرأة، فللمرأة الربع، وما بقي فللقرابة له إن كان، فإن
~~لم
PageV00P491
~~تكن له قرابة، جعل ما بقي لإمام المسلمين .
# وإن تركت المرأة زوجها فللزوج النصف، والباقي لقرابة لها إن كان، فإن لم
~~يكن لها أحد فالنصف يرد على الزوج .
# وقد روي إذا مات الرجل وترك امرأة فالمال كله لها، وإن ماتت المرأة وتركت
~~زوجها فالمال كله للزوج .
# وإن ترك الميت امرأة وإبنا، فللمرأة الثمن، وما بقي فللابن ، وكذلك
~~إذا ترك إبنا (أو ابنين) (أو بنين) وبنات وزوجة، ms140 فللزوجة
~~الثمن، وما بقي فللبنين والبنات، للذكر مثل حظ الأنثيين .
PageV00P492
# وإن ماتت امرأة وتركت زوجها وأبويها وإبنا، أو ابنين (أو بنين)
~~وبنات، فللزوج الربع، وللأبوين السدسان، وما بقي فللبنين والبنات، للذكر
~~مثل حظ الأنثيين .
# وإن تركت المرأة زوجها وابنتها وأبويها ، فللزوج الربع ثلاثة من اثني
~~عشر وللأبوين السدسان أربعة من اثني عشر، وبقي خمسة أسهم فهي للابنة، كذا
~~ روي عن أبي جعفر - عليه السلام - .
# وإذا ترك الرجل امرأة وأبوين وابنا أو ابنين وبنات، فللمرأة الثمن،
~~وللأبوين السدسان، وما بقي فللبنين والبنات، للذكر مثل حظ الأنثيين .
# وإذا ماتت المرأة وتركت زوجها وأبويها، فللزوج النصف، وللأم الثلث، وللأب
~~السدس .
PageV00P493
# وإذا ترك الرجل امرأة وأبوين، فللمرأة الربع، وللأم الثلث، وللأب الباقي
~~، فإن ترك إبنا وابنة وأخا، فالمال للولد، وليس للأخ مع الولد شيء ،
~~وإذا ترك ابن ابن وأخا، فالمال لابن الابن، لأن ولد الولد يقوم مقام
~~الولد، إذا لم يكن هناك ولد ولا وارث غيره ، فإن ترك ابنته وأخته لأبيه
~~وأمه، فالمال كله للابنة .
# وإن ماتت المرأة وتركت زوجها وأباها وإخوة وأخوات لأب وأم، أو لأب، أو
~~لأم، فللزوج النصف، وما بقي فللأب .
# وإذا ماتت وتركت أمها وزوجها وإخوة وأخوات لأم وأب، أو لأب، أو لأم،
~~فللزوج النصف، وما بقي فللأم، وسقط الإخوة والأخوات .
PageV00P494
# فإن تركت المرأة زوجها وأبويها وإخوة وأخوات لأب وأم، أو لأب، فللأم
~~السدس، وللزوج النصف، وما بقي فللأب، وسقط الإخوة والأخوات .
# فإن تركت زوجها وأبويها وإخوة وأخوات لأم، فللزوج النصف، وللأم الثلث،
~~وللأب السدس، وسقط الإخوة والأخوات .
# فإن ترك أخا لأب وأم، أو لأب، أو لأم، فالمال كله له ، وكذلك إن
~~ترك أخوين أو إخوة أو أخوات، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين .
# فإن ترك إخوة وأخوات لأم ما بلغوا فالمال بينهم بالسوية، الذكر والأنثى
~~فيه سواء .
# فإن ترك أخا لأب وأخا لأم، فللأخ من الأم السدس، وما بقي فللأخ من
PageV00P495
~~الأب .
# وإذا ترك أخا لأم وأخا لأب وأم، فللأخ من الأم السدس، وما بقي فللأخ من
~~الأم والأب ms141 .
# وإن ترك أخا لأب وأم وأخا لأم وأخا لأب، فللأخ من الأم السدس، وما
~~بقي فللأخ (من الأب) والأم، وسقط الأخ من الأب .
# فإن ترك أخوين لأم، أو أخا وأختا لأم، أو إخوة وأخوات لأم وأخا لأب،
~~أو إخوة وأخوات لأب وأخا لأب وأم، أو إخوة وأخوات لأب وأم، فللإخوة
~~والأخوات من الأم الثلث، بينهم بالسوية، وما بقي فللإخوة والأخوات من
~~الأب والأم، وسقط الإخوة والأخوات من الأب .
# فإن ترك ابن أخ لأم وابن أخ لأب وأم، أو لأب، فلابن الأخ من الأم السدس،
~~وما بقي فلابن الأخ من الأم والأب .
PageV00P496
# فان ترك بني أخ لأم وبني أخ لأب وأم وبني أخ لأب، فلبني الأخ من الأم
~~الثلث ، بينهم بالسوية، وما بقي فلبني الأخ من الأب والأم، (وسقط بنو
~~الأخ) (من الأب) ، وكذلك إذا ترك بنات وبني ابن أخ لأم، وبنات وبني
~~ابن أخ لأب وأم، وبنات وبني ابن أخ لأب، فللبنات وبني ابن الأخ للأم الثلث،
~~بينهم بالسوية، وما بقي فللبنات وبني ابن الأخ للأم والأب، وسقط بنات وبنو
~~ابن الأخ للأب .
# وإذا مات وترك ابن أخ لأم وابن ابن ابن أخ لأب، فان الفضل بن شاذان قال:
~~لابن الأخ من الأم السدس، وما بقي فلابن ابن ابن الأخ للأب، ولم أرو بهذا
~~حديثا، ولم أجده في غير كتابه ، [وغلط الفضل في ذلك، والمال كله عندنا
~~لابن الأخ للأم، لأنه أقرب وهو أولى ممن سفل] .
# فإن ترك أخا لأب وأم وجدا، فالمال بينهما نصفان، وكذلك إذا ترك أخا لأب
PageV00P497
~~وجدا، المال بينهما نصفان .
# فإن ترك أخا لأم وجدا، فللأخ من الأم السدس، وما بقي فللجد .
# وإن ترك أختين، أو أخوين، أو أخا وأختا لأم أو أكثر من ذلك، و أختين
~~و أخوين لأب وأم أو أكثر من ذلك، وأختين وأخوين لأب أو أكثر من ذلك
~~وجدا، فللإخوة والأخوات من الأم الثلث، يقسم بينهم بالسوية، وما بقي
~~فللإخوة والأخوات من الأب والأم والجد، للذكر مثل حظ الأنثيين، وتسقط
~~الإخوة والأخوات ms142 من الأب .
# فان ترك أختا لأب وأم وجدا، فللأخت النصف، (وللجد النصف) ، فان
PageV00P498
~~ترك أختين لأب وأم، أو لأب وجدا، فللأختين الثلثان، وما بقي فللجد
~~ .
# [فإن ترك جدا لأم وأخا لأب، أو لأب وأم، فللجد من الأم السدس، وما بقي
~~فللأخ، وإن كان من قبل الأب فإنه يكون كالأخ مع الأخوات] .
# وإن ترك عما وجدا، فالمال للجد ، وإن ترك عما وخالا وجدا وأخا، فالمال
~~بين الأخ والجد، وسقط العم والخال ، فإن ترك عما وخالا، فللعم الثلثان،
~~وللخال الثلث .
# فإن ترك عمة وخالة، فللعمة الثلثان، وللخالة الثلث .
# فإن ترك خالا وخالة وعما وعمة، فللخال والخالة الثلث بينهما بالسوية،
PageV00P499
# وما بقي فللعم والعمة، للذكر مثل حظ الأنثيين .
# وإذا ترك أخا وابن أخ، فالمال للأخ ، وإذا ترك عما وابن خال،
~~فالمال للعم ، وإذا ترك خالا وابن عم، فالمال للخال .
# فإن ترك عما لأب وابن عم لأب وأم، فالميراث لابن العم من الأب والأم،
~~لأنه قد جمع الكلالتين كلالة الأب وكلالة الأم .
# فإن ترك جدا من قبل الأب وجدا من قبل الأم، فللجد من قبل الأب
PageV00P500
~~الثلثان، وللجد من قبل الأم الثلث .
# فان ترك جدين من قبل الأب وجدين من قبل الأم، فللجد والجدة من قبل الأم
~~الثلث، بينهما بالسوية، وما بقي فللجد والجدة من قبل الأب، للذكر
~~مثل حظ الأنثيين .
# فان ترك أخوالا وخالات، فالمال بينهم بالسوية .
# وإن ترك أعماما وعمات، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين .
# فإن ترك خالا لأب وأم وخالا لأب، فان الفضل بن شاذان ذكر أن المال للخال
~~للأب والأم، وسقط الخال للأب، وكذلك العم والخالة في هذا سواء على ما
~~ذكره .
# فان ترك عما وابن أخت، فالمال لابن الأخت ، فإن ترك عما وابن أخ،
PageV00P501
# فالمال لابن الأخ، وقال يونس بن عبد الرحمن : المال بينهما نصفان،
~~وذكر الفضل: إن يونس غلط في هذه ، وما رويناه أن المال لابن الأخ.
# واعلم أنه لا يتوارث أهل ملتين، والمسلم يرث الكافر، والكافر لا يرث
~~المسلم ، ولو أن رجلا ترك ابنا مسلما وابنا ms143 ذميا، لكان الميراث للابن
~~المسلم .
# وكل من ترك ذا قرابة من أهل الذمة، وذا قرابة مسلما - ممن قرب نسبه
~~أو بعد - لكان المسلم أولى بالميراث من الذمي، فلو كان الذمي إبنا وكان
~~المسلم أخا أو عما أو ابن أخ أو ابن عم أو أبعد (من ذلك) ، لكان المسلم
~~أولى بالميراث، كان الميت مسلما أو ذميا ، كذا ذكره والدي - رحمه
~~الله - في رسالته إلي.
PageV00P502
# وإذا ترك الرجل ولدا له رأسان، فإنه يصبر حتى ينام، ثم ينبه، فان انتبها
~~جميعا ورث ميراث واحد، وإن انتبه واحد وبقي الآخر نائما ورث ميراث اثنين
~~.
# فان ترك الرجل ولدا خنثى، فإنه ينظر إلى إحليله إذا بال، فان خرج البول
~~مما يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال، وإن خرج مما يخرج من النساء ورث
~~ميراث النساء، وإن خرج البول من الموضعين معا ورث نصف ميراث الذكر ونصف
~~ميراث الأنثى .
# وإن لم يكن له ما للرجال ولا ما للنساء فإنه يؤخذ سهمان، فيكتب على سهم
~~عبد الله، وعلى الآخر أمة الله، ثم يجعل السهمان في سهام مبهمة، ثم يقول
~~الإمام أو المقرع: اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، (عالم الغيب والشهادة)
~~، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، بين لنا أمر هذا
~~المولود حتى يورث ما فرضت له في كتابك، ثم يجال السهمان، فأيهما خرج
~~ورث عليه .
PageV00P503
# فان ترك الرجل ابن الملاعنة فلا ميراث لولده منه، وكان ميراثه لأقربائه،
~~فإن لم يكن ، (فميراثه لإمام) المسلمين، إلا أن يكون أكذب نفسه بعد
~~اللعان، فيرثه الابن، وإن مات الابن لم يرثه الأب .
# وإذا ترك ابن الملاعنة أمه وأخواله، فميراثه كله لأمه، فإن لم
~~يكن له أم فميراثه لأخواله ، وإن ترك ابنته وأخته لأمه ، فميراثه
~~لابنته ، (وإن ترك خاله وخالته، فالمال بينهما) .
# (وإن ترك جده أبا أمه وجدته، فالمال بينهما) .
# فإن ترك أخاه وجده أبا أمه ، فالمال بينهما سواء، (لأنهما
~~يتقربان إليه
PageV00P504
~~بقرابة واحدة) ، فهكذا تكون مواريث ابن الملاعنة وولد الزنا .
# وإذا غرق قوم، أو سقط عليهم حائط ms144 وهم أقرباء، فلم يدر أيهم مات قبل
~~صاحبه، فإن الحكم فيه أن يورث بعضهم من بعض .
# وإذا غرق أخوان لأحدهما مال وليس للآخر شيء، ولا يدرى أيهما مات قبل
~~صاحبه، فان الميراث لورثة الذي ليس له شيء إذا لم يكن لهما أحد أقرب من
~~بعضهما من
PageV00P505
~~بعض .
# وإذا غرق رجل وامرأة، أو سقط عليهما حائط، ولم يدر أيهما مات قبل صاحبه،
~~فإنه يورث المرأة من الرجل، ثم يورث الرجل من المرأة ، وكذلك إذا كان
~~الأب والابن، ورث الأب من الابن، ثم ورث الابن من الأب ، وإذا ماتا
~~جميعا في ساعة واحدة، وخرجت أنفسهما جميعا في لحظة واحدة، لم يورث بعضهما
~~من بعض .
# وإذا مات رجل حر وترك أما مملوكة ، فان أمير المؤمنين - عليه
~~السلام - أمر أن تشترى الأم من مال ابنها، ثم تعتق فيورثها .
# وإذا ترك الرجل جارية أم ولده، ولم يكن ولده منها باقيا ، فإنها
~~مملوكة للورثة، فإن كان ولده [منها] باقيا فإنها للولد، وهم لا
~~يملكونها، لأن الانسان لا يملك أبويه ولا ولده.
# فإن كان للميت ولد من غير هذه التي هي أم الولد، فإنها تجعل في نصيب
~~ولدها إذا كانوا صغارا، فإذا أدركوا تولوا هم عتقها، فإن ماتوا من قبل أن
~~يدركوا رجعت ميراثا لورثة الميت، كذا ذكره والدي - رحمه الله - في رسالته
~~إلي .
# وإذا ترك وارثا حرا ووارثا مملوكا، ورث الحر دون المملوك ، وإذا
~~لم
PageV00P506
~~(يكن له) وارث حر، ورث المملوك ماله على قسمة السهام التي سمى الله
~~لأصحاب المواريث .
# ولا يرث الحر المملوك، لأنه لا مال له، إنما ماله لمواليه .
# وأما مواريث أهل الكتاب والمجوس، فإنهم يورثون من جهة القرابة، ويبطل ما
~~سوى ذلك من ولادتهم .
# وإذا أسلم المشرك على ميراث قبل أن يقسم، فله ميراثه غير منقوص، وكذلك
~~المملوك إذا أعتق قبل أن يقسم الميراث فهو وارث معهم، وإن أسلم المشرك أو
~~أعتق المملوك بعد ما قسم الميراث فلا ميراث لهما .
# والمكاتب يورث بحساب ما أعتق منه ويرث .
PageV00P507
# والنصراني إذا أسلم، ثم رجع إلى ms145 النصرانية ثم مات، فميراثه لولده
~~النصراني ، (وإذا تنصر) مسلم ثم مات، فميراثه لولده المسلمين .
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام - في الرجل النصراني تكون عنده المرأة
~~النصرانية، فتسلم أو يسلم، ثم يموت أحدهما، قال: ليس بينهما ميراث .
# وقيل له - عليه السلام -: رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة، فأولدها غلاما،
~~ثم مات النصراني وترك مالا، من يرثه؟ قال - عليه السلام -: يكون ميراثه
~~لابنه من المسلمة .
# قيل له: كان الرجل مسلما وفجر بامرأة يهودية، فولدت منه غلاما، ثم مات
~~المسلم، لمن يكون ميراثه؟
# قال - عليه السلام -: ميراثه لابنه من اليهودية .
PageV00P508
### | باب الديات
# إعلم أن في النطفة عشرين دينارا، وفي العلقة أربعين
~~دينارا، وفي المضغة ستين دينارا، وفي العظم ثمانين دينارا، فإذا كسي
~~لحمه ففيه مائة دينار حتى يستهل ، (فإذا استهل) ففيه الدية كاملة
~~.
# فإن خرج في النطفة قطرة دم (فهي عشر) النطفة، ففيها اثنان وعشرون
~~دينارا، فإذا قطرت قطرتين فأربعة وعشرون، فإن قطرت ثلاث قطرات فستة
~~وعشرون، وإن قطرت أربع قطرات فثمانية وعشرون، وإن قطرت خمس قطرات
PageV00P509
~~ففيها ثلاثون دينارا، وما زاد على النصف فبحساب ذلك حتى تصير
~~علقة، فإذا كان علقة فأربعون دينارا .
# فإن خرجت النطفة متخضخضة بالدم، فإن كان دما صافيا ففيها أربعون
~~دينارا، وإن كان دما أسود فلا شيء عليه إلا التعزير، لأنه ما كان من دم صاف
~~فهو للولد، وما كان من دم أسود (فإنما ذلك) من الجوف.
# فإن كانت العلقة تشبه العرق من اللحم ففي ذلك اثنان وأربعون دينارا، فإن
~~كان في المضغة شبه العقدة عظما يابسا، فذلك العظم أول ما يبتدئ [به]
~~ففيه أربعة دنانير، ومتى زاد زيد أربعة حتى يتم الثمانين.
# فإذا كسي العظم لحما وسقط الصبي، لا يدرى أحي كان أم ميت؟ فإنه
~~إذا مضت خمسة أشهر فقد صارت فيه حياة (وقد استوجب) الدية .
# واعلم أن في اليد نصف الدية، وفي اليدين جميعا إذا قطعتا الدية كاملة،
~~وفي
PageV00P510
~~الرجلين الدية ، وفي الذكر وأنثييه الدية .
# [وروي في الأنثيين الدية، لليمنى ثلث الدية، ولليسرى ثلثا الدية، لأن ms146
~~اليسرى منها الولد] .
# وفي اللسان الدية، وفي الأذنين الدية، وفي الأنف الدية كاملة، وفي
~~الشفتين الدية كاملة عشرة آلاف درهم، ستة آلاف للسفلى وأربعة آلاف للعليا،
~~لأن السفلى تمسك الماء، وفي العينين الدية، وفي ثديي المرأة الدية
~~كاملة، وفي الظهر إذا كسر فلا يستطيع صاحبه أن يجلس الدية كاملة ، ودية
~~كل إصبع ألف درهم .
PageV00P511
# وفي ذكر الخنثى وأنثييه ثلث الدية ، وفي السن الأسود ثلث دية السن
~~، فإن كان مصدوعا ففيه ربع دية السن .
# فان شج رجل رجلا موضحة ، ثم طلب فيها فوهبها له، ثم انتقضت به
~~ فقتلته، فهو ضامن للدية إلا قيمة الموضحة، لأنه وهبها له ولم
~~يهب النفس، وفي السمحاق وهي التي دون الموضحة خمسمائة درهم، وإذا كانت
~~في الوجه فالدية على قدر الشين، وفي المأمومة ثلث الدية، وهي التي قد نفذت
~~العظم ولم تصل إلى الجوف، فهي فيما بينهما، وفي الجائفة ثلث الدية، وهي
~~التي قد بلغت جوف الدماغ، وفي المنقلة خمسة عشر من الإبل، وهي التي قد صارت
~~قرحة تنقل منها العظام .
PageV00P512
# وفي السن خمسمائة درهم ، وفي الثنية خمسمائة درهم .
# وفي الظفر عشرة دنانير، لأنه عشر عشير الإصبع ، وأصابع اليد والرجل في
~~الدية سواء .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن رجل قتل رجلا ولا يعلم به، ما
~~ديته؟ قال: يؤدي ديته، ويستغفر ربه .
# واليد الشلاء فيها ثلث الدية .
# فإذا اجتمع رجلان على قطع يد رجل، فان أراد الذي قطعت يده أن يقطع
~~أيديهما جميعا، أدى دية يد إليهما واقتسماها، ثم يقطعهما، وإن أراد أن يقطع
~~واحدا قطعه، ويرد الآخر على الذي قطعت يده ربع الدية .
PageV00P513
# واعلم أن الدية كانت في الجاهلية مائة من الإبل فأقرها رسول الله - صلى
~~الله على وآله وسلم -، ثم إنه فرض على أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل
~~الشاة ألف شاة ثنية ، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الورق عشرة
~~آلاف درهم، وعلى أهل اليمن الحلل مائة حلة .
# وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: إذا كان الخطأ شبه العمد، وهو أن
~~يقتل ms147 بالسوط أو بالعصا أو بالحجر، فان ديته تغلظ وهي مائة من الإبل: أربعون
~~خلفة بين ثنية إلى بازل عامها، (وثلاثون حقة) ، وثلاثون
~~ابنة لبون، والخطأ يكون فيه ثلاثون حقة، وثلاثون بنت لبون، وعشرون بنت
~~مخاض، وعشرون ابن لبون ذكر، وقيمة كل بعير من الورق مائة درهم، أو عشرة
~~دنانير .
# ودية الأنف إذا استؤصل مائة من الإبل، ثلاثون حقة، وثلاثون بنت لبون
~~وعشرون بنت مخاض، وعشرون ابن لبون ذكر ، وكل ما في بدن الإنسان على هذا.
PageV00P514
# فإن وجد مقتول فجاء رجلان إلى وليه، فقال أحدهما: أنا قتلته خطأ، وقال
~~الآخر: أنا قتلته عمدا، فان أخذ بقول صاحب الخطأ لم يكن له على صاحب العمد
~~شيء .
# فإن قتل رجل رجلا في أشهر الحرم، فعليه الدية وصيام شهرين متتابعين
~~من أشهر الحرم، وإذا دخل في هذين الشهرين العيد وأيام التشريق، فعليه أن
~~يصوم، فإنه حق لزمه .
# فإن شج رجل رجلا موضحة، وشجه آخر دامية في مقام فمات الرجل، فعليهما
~~الدية في أموالهما نصفين لورثة الميت .
# وإن قتل رجل امرأة متعمدا، فان شاء أولياؤها قتلوه وأدوا إلى أوليائه
~~نصف الدية، وإلا أخذوا خمسة آلاف درهم، وإذا قتلت المرأة رجلا متعمدة، فان
~~شاء أهله أن يقتلوها قتلوها، فليس يجني أحد جناية أكثر من نفسه
~~، وإن أرادوا الدية أخذوا عشرة آلاف درهم .
PageV00P515
# وإذا فقأ الرجل عين امرأة، فان شاءت أن تفقأ عينه فعلت، وأدت إليه ألفين
~~وخمسمائة درهم، وإن شاءت أخذت ألفين وخمسمائة درهم، وإن فقأت هي عين
~~الرجل غرمت خمست آلاف درهم، وإن شاء أن يفقأ عينها فعل، ولا تغرم شيئا .
# فإن قطع عبد يد رجل حر وثلاث أصابع من يده شلل، فإن كانت قيمة العبد أكثر
~~من دية الإصبعين الصحيحين والثلاث الأصابع الشلل، رد الذي قطعت يده
~~على مولى العبد ما فضل من القيمة وأخذ العبد، وإن شاء أخذ قيمة
~~الإصبعين الصحيحين والثلاث الأصابع الشلل، وقيمة الإصبعين الصحيحين مع الكف
~~ألفا درهم، والثلاث الأصابع الشلل مع الكف ألف درهم، لأنها على الثلث من
~~دية ms148 الصحاح، وإذا كانت قيمة العبد أقل من دية الإصبعين الصحيحين والثلاث
~~الأصابع الشلل، دفع العبد إلى الذي قطعت يده أو يفتديه مولاه .
# وإذا قتل المكاتب رجلا خطأ، فعليه من ديته بقدر ما أدى من مكاتبته، وعلى
~~مولاه ما بقي من قيمة المملوك، فان عجز المكاتب فلا عاقلة له، إنما ذلك
PageV00P516
~~على إمام المسلمين .
# وقضى أبو جعفر - عليه السلام - في عين الأعور إذا أصيبت عينه الصحيحة
~~ففقئت، أن يفقأ عين الذي فقأ عينه، ويعقل له نصف الدية، وإن شاء أخذ الدية
~~كاملة .
# وقيل لأبي عبد الله - عليه السلام -: رجل قتل رجلا متعمدا، فقال:
~~جزاؤه جهنم، فقيل: هل له توبة؟
# قال: نعم، يصوم شهرين متتابعين، ويطعم ستين مسكينا، ويعتق رقبة، ويؤدي
~~ديته، قيل: فإن لم يقبلوا الدية؟ قال: يتزوج إليهم قيل : لا
~~يزوجونه، قال: يجعل ديته صررا، ثم يرمي بها في دارهم .
# وسئل - عليه السلام - عن أربعة شهدوا على رجل بالزنا فرجم، ثم رجع
~~ أحدهم عن الشهادة، قال:
# يقتل الرجل، ويغرم الآخرون ثلاثة أرباع الدية .
PageV00P517
# وسأله إسحاق بن عمار عن رجل قطع رأس ميت، قال - عليه السلام -: عليه
~~الدية، فقال إسحاق: فمن يأخذ ديته؟ قال - عليه السلام -: الإمام، هذا لله
~~عز وجل، وإن قطعت يمينه أو شيئا من جوارحه فعليه الأرش للإمام .
# وسأله أيضا عن رجل قطع من بعض أذن الرجل شيئا، فقال - عليه السلام -: إن
~~رجلا فعل هذا فرفع إلى علي - عليه السلام -، فأقاده ، فأخذ الآخر ما قطع
~~من أذنه فرده على أذنه بدمه ، فالتحمت وبرأت، فعاد الآخر إلى علي - عليه
~~السلام - فاستعداه ، فأمر بها فقطعت ثانية، وأمر بها فدفنت، ثم قال:
~~إنما يكون القصاص من أجل الشين .
# وقال علي - عليه السلام -: لا يقتل الوالد بولده إذا قتله، ويقتل الولد
~~بوالده إذا قتله .
# وسئل الرضا - عليه السلام - ما تقول في امرأة ظاءرت قوما، وكانت
~~نائمة والصبي إلى جنبها، فانقلبت عليه فقتلته؟ فقال: إن كانت ظاءرت القوم
~~للفخر والعز، فان الدية تجب عليها، وإن كانت ظاءرت القوم للفقر والحاجة،
~~فالدية على
PageV00P518
~~عاقلتها ms149 .
# وسأل أبو حمزة الثمالي أبا جعفر - عليه السلام - عن رجل ضرب رأس رجل بعود
~~فسطاط فأمه حتى ذهب عقله، قال - عليه السلام -: عليه الدية، قال: فان
~~عاش عشرة أيام أو أقل أو أكثر، فرجع إليه عقله، أله أن يأخذ الدية من
~~الرجل؟ قال - عليه السلام -: لا، قد مضت الدية بما فيها، قال: فإن مات بعد
~~شهرين أو ثلاثة، وقال أصحابه: نريد أن نقتل الرجل الضارب؟ قال - عليه
~~السلام -: إذا أرادوا أن يقتلوه، يؤدوا الدية فيما بينهم وبين سنة، فان مضت
~~السنة فليس لهم أن يقتلوه، ومضت الدية بما فيها .
# فإن شهد أربعة على رجل بالزنا، ثم رجع أحدهم عن الشهادة، وقال: شككت
~~في شهادتي فعليه الدية، وإن قال: شهدت عليه متعمدا قتل .
PageV00P519
# وقال أبو جعفر - عليه السلام -: دية ولد الزنا دية العبد، ثمانمائة درهم
~~.
# [وروي أن دية العبد ثمنه، ولا يتجاوز بقيمة عبد دية حر] .
# وسأل أبو بصير أبا عبد الله - عليه السلام - عن قول الله عز وجل: ﴿فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب
~~أليم﴾ قال: هو الرجل يقبل الدية أو يعفو، ثم يبدو له فيلقى الرجل
~~فيقتله فله عذاب أليم، كما قال الله عز وجل .
# وإن ادعى رجل على رجل قتلا وليس له بينة، فعليه أن يقسم خمسين يمينا
~~بالله، فإذا أقسم دفع إليه صاحبه فقتله، فان أبى أن يقسم، قيل للمدعى عليه:
~~أقسم، فان أقسم خمسين يمينا أنه ما قتل ولا يعلم قاتلا، أغرم الدية إن وجد
~~القتيل بين ظهرانيهم .
PageV00P520
# وليس على الصبيان قصاص، وعمدهم خطأ، تحمله العاقلة .
# وروي أن عليا - عليه السلام - أتي برجل قد قطع قبل امرأة، فلم يجعل
~~بينهما قصاصا ، وألزمه الدية .
# وسأل حفص بن البختري أبا عبد الله - عليه السلام - عن رجل ضرب على رأسه
~~فذهب سمعه وبصره، واعتقل لسانه، ثم مات، فقال: إن كان ضربة بعد ضربة اقتص
~~منه، ثم قتل، وإن كان أصابه هذا من ضربة واحدة، قتل ولم يقتص منه .
# وأتى علي - عليه السلام - برجل نباش، فأخذ بشعره فضرب به الأرض، ms150 ثم أمر
~~الناس أن يطؤوه حتى مات .
# وسأل علي بن عقبة أبا عبد الله - عليه السلام - عن عبد قتل أربعة أحرار
~~واحدا بعد واحد، فقال: هو لأهل الأخير من القتلى، إن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا
~~استرقوا،
PageV00P521
# لأنه لما قتل الأول استحقه أولياء الأول، فلما قتل الثاني استحق أولياؤه
~~من أولياء الأول، فلما قتل الثالث استحق أولياؤه من أولياء الثاني، فلما
~~قتل الرابع استحق أولياؤه من أولياء الثالث، فصار لأولياء الرابع، إن شاؤوا
~~قتلوا وإن شاؤوا استرقوا .
# واعلم أن جراحات العبد على نحو جراحات الأحرار في الثمن .
# وفي ذكر الصبي الدية، وفي ذكر العنين الدية .
# وقال عبد الله بن سنان لأبي عبد الله - عليه السلام -: ما على رجل وثب
~~على امرأة فحلق رأسها؟ قال :
# يضرب ضربا وجيعا، ويحبس في حبس المسلمين حتى يستبرأ، فإن نبت أخذ منه مهر
~~نسائها، وإن لم ينبت أخذ منه الدية كاملة خمسة آلاف درهم، قال: فكيف صار
~~مهر نسائها عليه إن نبت شعرها وإن لم ينبت الدية؟ فقال: يا بن سنان، شعر
~~المرأة وعذرتها شريكان في الجمال، فإذا ذهب بأحدهما وجب لها المهر كاملا
~~.
# وقضى أمير المؤمنين - عليه السلام - في رجل ضرب رجلا بعصا، فذهب سمعه،
~~وبصره، ولسانه، وفرجه، وعقله وهو حي، بست ديات .
PageV00P522
# وقضى - عليه السلام - (في اللطمة) بالوجه تسود ، أن أرشها ستة
~~دنانير، فان اخضرت فأرشها ثلاثة دنانير، فان احمرت فأرشها دينار ونصف .
# (وفي ذكر الخصي الدية) .
# وإذا اجتمع رجل وغلام على قتل رجل فقتلاه، فإن كان الغلام بلغ خمسة أشبار
~~اقتص منه واقتص له، وإن لم يكن الغلام بلغ خمسة أشبار فعليه الدية .
# ورفع إلى علي - عليه السلام - رجل داس بطن رجل حتى أحدث في ثيابه، فقضى
~~أن يداس بطنه حتى يحدث كما أحدث، أو يغرم ثلث الدية .
# وليس بين العبيد والأحرار قصاص فيما دون النفس، ولا بين (اليهودي
PageV00P523
~~والنصراني) والمجوسي .
# وإذا فقأ عبد عين حر وعلى العبد دين، فان العبد للمفقوء عينه، ويبطل دين
~~الغرماء .
# وإذا قتل عبد مولاه، قتل به، فان ms151 رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -،
~~وأمير المؤمنين - عليه السلام - قضيا بذلك .
# فان شهد رجلان على رجل أنه سرق فقطعت يده، ثم رجع أحدهما فقال: شبه لي،
~~فإنه يغرم نصف الدية ولا يقطع، فان قالا جميعا: شبه لنا، غرما دية اليد من
~~أموالهما خاصة .
# وإذا شهد أربعة على رجل أنهم رأوه مع امرأة يجامعها وهم ينظرون فرجم، ثم
~~رجع واحد منهم، غرم ربع الدية .
PageV00P524
# وفي فرج الأمة عشر قيمتها .
# ورفع إلى علي - عليه السلام - رجل قتل خنزيرا لذمي، فضمنه قيمته .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق
~~متاعها، فلما جمع الثياب تابعته [نفسه] فوقع عليها فجامعها، فتحرك
~~ابنها فقام فقتله بفأس كان معه، وحمل الثياب وقام ليخرج، فحملت عليه
~~المرأة بالفأس فقتلته، فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد، فقال: يضمن أولياؤه
~~الذين طلبوا بدمه دية الغلام، ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف درهم بما
~~كابرها على فرجها لأنه زان، وليس عليها في قتلها إياه شيء لأنه سارق .
# وتزوج رجل على عهد أبي عبد الله - عليه السلام - امرأة، فلما كان ليلة
~~البناء عمدت المرأة إلى رجل صديق لها فأدخلته الحجلة ، فلما دخل الرجل
~~يباضع أهله ثار الصديق فاقتتلا في البيت فقتل الزوج الصديق، وقامت
~~المرأة فضربت الرجل
PageV00P525
~~ضربة فقتلته بالصديق، فقال أبو عبد الله - عليه السلام -: تضمن المرأة
~~دية الصديق، وتقتل بالزوج .
# وإذا حلق رجل لحية رجل، فإن لم تنبت فعليه دية كاملة، وإن نبتت فعليه ثلث
~~الدية .
# وقضى أمير المؤمنين - عليه السلام - في الهاشمة عشرا من الإبل .
# ورفع إلى علي - عليه السلام - جاريتان دخلتا الحمام، فافتضت إحداهما
~~الأخرى بإصبعها، فقضى على التي فعلت عقلها .
# وإذا أسلم الرجل، ثم قتل خطأ، قسمت الدية على نحوه من الناس، ممن
PageV00P526
~~أسلم وليس له موال .
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: من أخرج ميزابا، أو كنيفا،
~~أو وتد وتدا، أو وثق دابة، أو حفر بئرا في طريق المسلمين، فأصاب شيئا
~~فعطب، فهو له ضامن .
# وسأل ms152 رفاعة بن موسى أبا عبد الله - عليه السلام - عن رجل ضرب رجلا فنقص
~~بعض نفسه، بأي شيء يعرف؟ قال: بالساعات، قال: وكيف بالساعات؟ قال -
~~عليه السلام -: إن النفس إذا طلع الفجر هو في الشق الأيمن من الأنف، فإذا
~~مضت الساعة صار إلى الأيسر، فتنظر ما بين نفسك ونفسه، ثم تحسب، ثم يؤخذ
~~بحساب ذلك منه .
# وسئل - عليه السلام - عن رجل ضرب رجلا فقطع بوله، قال: إن كان البول يمر
~~إلى الليل فعليه الدية كاملة ، وإن كان يمر إلى نصف النهار فعليه ثلثا
~~الدية، وإن كان إلى ارتفاع النهار فعليه ثلث الدية .
PageV00P527
# وسأل أبو بصير أبا عبد الله - عليه السلام - عن رجل قتل وليس له مال
~~وعليه دين، فهل لأوليائه أن يهبوا دمه لقاتله وعليه دين ؟ قال: إن أصحاب
~~الدين هم الخصماء للقاتل، فان وهب أولياؤه دمه للقاتل، ضمنوا الدين
~~للغرماء، وإلا فلا .
# وسأله هشام بن سالم عن رجل دخل الحمام فصب عليه ماء حار، فامترط
~~شعر رأسه ولحيته ولا ينبت أبدا، قال - عليه السلام -: عليه الدية .
# واعلم أن في السن الأسود ثلث دية السن، وفي اليد الشلاء ثلث ديتها، وفي
~~العين القائمة إذا طمست ثلث ديتها، وفي شحمة الأذن ثلث ديتها، وفي
~~الرجل العرجاء ثلث ديتها، وفي خشاش الأنف في كل واحد ثلث الدية .
# وإذا فقأ حر عين مكاتب أو كسر سنه، فإن كان أدى نصف مكاتبته، فقأ عين
~~الحر، أو أخذ ديته إن كان خطأ، فإنه بمنزلة الحر، وإن كان لم يؤد
~~النصف
PageV00P528
~~قوم فأدى بقدر ما أعتق منه، وإن فقأ مكاتب عين مملوك، وقد أدى نصف
~~مكاتبته قوم المملوك، وأدى المكاتب إلى مولى العبد نصف ثمنه .
# واعلم أن العاقلة لا تضمن عمدا، ولا إقرارا، ولا صلحا .
# وكان أمير المؤمنين - عليه السلام - يجعل جناية المعتوه على عاقلته،
~~خطأ كانت جنايته أو عمدا .
# وقال أبو عبد الله - عليه السلام -: قرأت في كتاب علي - عليه السلام -:
~~لو أن رجلا قطع فرج امرأته، لأغرمته ديتها، فإن لم يؤد إليها، قطعت لها
~~فرجه ms153 إن طلبت ذلك .
# وسأل أبو بصير أبا جعفر - عليه السلام - فقال: ما ترى في رجل ضرب امرأة
~~شابة على بطنها، فعقر رحمها وأفسد طمثها، وذكرت أنه قد ارتفع طمثها
~~عنها لذلك، وقد كان طمثها مستقيما؟ قال: ينتظر بها سنة، فان صلح رحمها،
~~وعاد طمثها إلى ما كان، وإلا استحلفت وأغرم ضاربها ثلث ديتها، لفساد
~~رحمها وارتفاع طمثها .
PageV00P529
# ودية اليهودي والمجوسي والنصراني وولد الزنا ثمانمائة درهم .
# ومن حلق رأس رجل فلم ينبت فعليه مائة دينار ، وإن حلق لحيته فعليه
~~الدية .
# وكان أمير المؤمنين - عليه السلام - يفتي في كل مفصل من الأصابع بثلث عقل
~~تلك الإصبع ، إلا الإبهام فإنه كان يفتي في مفصلها نصف عقل تلك
~~الإصبع، لأن لها مفصلين .
# واعلم أن للانسان ثمانية وعشرين سنا، اثني عشر في مقاديم الفم، وستة
~~عشر في مواخره، فدية (كل سن من المقاديم إذا كسرت حتى تذهب خمسون دينارا
~~وهي إثنى عشر، فديتها) كلها ستمائة دينار، ودية كل سن من الأضراس على
~~النصف من دية المقاديم خمسة وعشرون دينارا وهي ستة عشر ضرسا، فديتها
~~أربعمائة دينار، فان زاد في الأسنان واحد على ثمانية وعشرين التي
~~هي الخلقة السوية ، فلا دية له لأنه قد زاد على ثمانية وعشرين، وما نقص
PageV00P530
~~فلا دية له .
# وقضى أمير المؤمنين - عليه السلام - في جارية ركبت جارية، فنخستها
~~جارية أخرى فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت، فقضى بديتها نصفين بين
~~الناخسة والمنخوسة .
# وقضى - عليه السلام - في رجل أقبل بنار، فأشعلها في دار قوم، فاحترقت
~~الدار واحترق أهلها واحترق متاعهم، أن يغرم قيمة الدار وما فيها، ثم يقتل
~~.
# وسئل أبو الحسن الأول - عليه السلام - عن رجل أتى رجلا وهو راقد، فلما
~~صار على ظهره انتبه فبعجه بعجة فقتله، قال: لا دية له ولا قود .
# وسئل أبو عبد الله - عليه السلام - عن رجل أعنف على امرأته ، أو امرأة
~~أعنفت على زوجها ، فقتل أحدهما الآخر ، قال: لا شيء عليهما إذا
~~كانا مأمونين، فان
PageV00P531
~~اتهما لزمهما اليمين بالله (أنهما لم يريدا) القتل .
# واعلم أن الناقلة إذا ms154 كانت في العضو ففيها ثلث دية ذلك العضو .
# ورفع إلى أمير المؤمنين - عليه السلام - رجل عذب عبده حتى مات، فضربه
~~مائة نكالا ، وحبسه وغرمه قيمة العبد، وتصدق بها .
# وقضى رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - في القلب إذا ذعر فطار
~~ بالدية .
# وقضى - صلى الله على وآله وسلم - في الظفر إذا قطع بعشرة دنانير .
# وإذا ادعى رجل أنه ذهب سدس بصره من كلتا عينيه، وسدس سمعه من كلتا أذنيه،
~~فإنه لا يستحلف، ولا يقبل دعواه، لأنه لا علم له بما ذهب من سمعه وبصره،
~~ولا علم له بما بقي، إنما يستحلف في موضع الصدق، فأما المجهول المبهم
PageV00P532
~~فلا يستحلف عليه، ولا يقبل منه يمينه ، فان ادعى أنه ذهب ثلث سمعه
~~فيمينه ورجلين معه .
# والمدبر إذا قتل رجلا خطأ، دفع برمته إلى أولياء المقتول، فان
~~ مات الذي دبره، استسعى في قيمته .
# والمكاتب إذا قتل رجلا خطأ، فعليه من الدية بقدر ما أدى من مكاتبته، وعلى
~~مولاه ما بقي من قيمته، فان عجز المكاتب فلا عاقلة له، فإنما ذلك على إمام
~~المسلمين .
# فان شهد شهود على رجل أنه قتل رجلا، ثم خولط، فان شهدوا أنه قتله وهو
~~صحيح العقل لا علة به من ذهاب عقله، قتل به، فإن لم يشهدوا وكان له مال،
~~دفع إلى أولياء المقتول الدية، فإن لم يكن له مال، أعطوا من بيت مال
~~المسلمين، ولا يبطل دم امرئ مسلم .
PageV00P533
# وإذا قطع الذمي يد رجل مسلم (قطعت يده) ، وأخذ فضل ما بين الديتين
~~.
# وإن قتل قتلوه به إن شاء أولياؤه، ويأخذوا من ماله أو من مال أوليائه فضل
~~ما بين الديتين .
# وإذا قطع المسلم يد المعاهد خير أولياء المعاهد، فان شاؤوا أخذوا دية
~~يده، وإن شاؤوا قطعوا يد المسلم وأدوا إليه فضل ما بين الديتين، وإذا
~~قتله المسلم صنع كذلك .
# واعلم أن دية كلب الصيد أربعون درهما، ودية كلب الماشية عشرون درهما ودية
~~الكلب الذي ليس للصيد ولا للماشية زنبيل من تراب، على القاتل أن
~~يعطي، وعلى صاحب الكلب ms155 أن يقبله .
PageV00P534
# وقضى أمير المؤمنين - عليه السلام - في عبد قتل حرا خطأ، فلما قتله أعتقه
~~مولاه، فأجاز عتقه، وضمنه الدية .
# فان قتل المكاتب رجلا خطأ، فإن كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه أنه إن
~~عجز فهو رد في الرق، فهو بمنزلة المملوك، يدفع إلى أولياء المقتول، فان
~~ شاؤوا استرقوا وإن شاؤوا باعوا، وإن كان مولاه حين كاتبه لم يشترط
~~عليه، وقد كان أدى من مكاتبته شيئا، (فان عليا - عليه السلام - كان يقول:
~~يعتق من المكاتب بقدر ما أدى من مكاتبته ورقا) ، وعلى الإمام أن
~~يؤدي (إلى أولياء المقتول من الدية) بقدر ما أعتق من المكاتب، ولا يبطل
~~دم امرئ مسلم، وأرى أن يكون ما بقي على المكاتب مما لم يؤده لأولياء
~~المقتول، يستخدمونه حياته بقدر ما بقي، وليس لهم أن يبيعوه .
# وسأل ضريس الكناسي أبا عبد الله - عليه السلام - عن امرأة وعبد قتلا
~~رجلا خطأ، فقال: إن خطأ المرأة والعبد مثل العمد ، فان أحب أولياء
~~المقتول أن
PageV00P535
~~يقتلوهما قتلوهما، وإن كانت قيمة العبد أكثر من خمسة آلاف درهم، ردوا على
~~سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم، وإن أحبوا أن يقتلوا المرأة
~~ويأخذوا العبد فعلوا، إلا أن يكون قيمته أكثر من خمسة آلاف درهم، فيردوا
~~على مولى العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد، أو يفتديه
~~سيده، وإن كانت قيمة العبد أقل من خمسة آلاف درهم، فليس لهم إلا العبد .
# واعلم أن دية الخطأ تستأدى في ثلاث سنين، ودية العمد تستأدى في
~~سنة .
# فإن قتل رجل رجلا، وليس للمقتول أولياء من المسلمين، وله أولياء من أهل
~~الذمة من قرابته، فعلى الإمام أن يعرض على قرابته من الذمة الإسلام، فمن
~~أسلم منهم دفع القاتل إليه، فإن شاء قتل، وإن شاء عفا ، وإن شاء أخذ
~~الدية، فإن لم يسلم من قرابته أحد، كان الإمام ولي أمره، فان شاء قتل وإن
~~شاء أخذ الدية، وليس له أن يعفو .
PageV00P536
# ورويت أنه جاء رجل إلى عمر بن الخطاب ومعه رجل، فقال: إن ms156 بقرة هذا شقت
~~بطن جملي، فقال عمر: قضى رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - فيما قتل
~~البهائم: أنه جبار - والجبار الذي لا دية له ولا قود -.
# فقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: قضى النبي - صلى الله على وآله وسلم
~~-: لا ضرر ولا ضرار ، إن كان صاحب البقرة ربطها على طريق الجمل فهو له
~~ضامن، فنظروا فإذا تلك البقرة جاء بها صاحبها من السواد، وربطها على طريق
~~الجمل، فأخذ عمر برأيه - عليه السلام -، وأغرم صاحب البقرة ثمن الجمل .
PageV00P537
### | باب الدخول في أعمال السلطان، وطلب الحوائج إليه
# روي عن أبي عبد الله -
~~عليه السلام - أنه قال: اتقوا الله وصونوا أنفسكم بالورع ، وقووه
~~بالتقية والاستغناء بالله عن طلب الحوائج إلى صاحب السلطان.
# واعلموا أنه من خضع لصاحب سلطان ولمن يخالفه على دينه طلبا لما
~~في يديه من دنياه، أذله الله ومقته عليه، ووكله إليه، فان هو غلب على شيء
~~من دنياه فصار إليه منه شيء، نزع الله البركة منه، ولم يأجره على شيء ينفقه
~~في حج ولا عتق ولا بر .
# وسأل عمار الساباطي أبا عبد الله - عليه السلام - عن عمل السلطان يخرج
~~فيه الرجل؟ قال: لا، إلا أن لا يقدر على شيء يأكل ولا يشرب، ولا يقدر على
~~حيلة، فان فعل فصار في يده شيء فليبعث بخمسه إلى أهل البيت .
PageV00P539
# وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: من ولي عشرة فلم يعدل بينهم،
~~جاء يوم القيامة ويداه ورجلاه ورأسه في ثقب فأس .
# وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: أيما رجل ولي شيئا من أمور
~~المسلمين، فأغلق بابه دونهم وأرخى ستره، فهو في مقت من الله ولعنته حتى
~~يفتح الباب فيدخل إليه ذو الحاجة ومن كانت له مظلمة .
# وروي أن أبا عبد الله - عليه السلام - قال للوليد بن صبيح: أما تعجب يا
~~وليد عن زرارة، يسألني عن أعمال هؤلاء؟ متى كانت الشيعة تسأل عن هذا؟ إنما
~~كانت تسأل يؤكل من طعامهم، ويشرب من شرابهم، ويستظل بظلهم .
PageV00P540
### | باب النوادر
# قال والدي - رحمه الله - في رسالته ms157 إلي: إذا لبست يا بني
~~ثوبا جديدا فقل: الحمد لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس،
~~اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها بمرضاتك، وأعمر فيها مساجدك، فإنه روي عن
~~النبي - صلى الله على وآله وسلم - أنه قال: من فعل ذلك لم يتقمصه
~~حتى يغفر له .
# وإذا أردت لبس السراويل فلا تلبسه من قيام، فإنه يورث الحبن وهو
~~الماء الأصفر، ويورث الغم والهرم، وتلبسه وأنت جالس، وتقول عند ذلك: اللهم
~~استر عورتي، (وآمن روعتي، ولا تبد عورتي) ، وعف فرجي، ولا تجعل للشيطان
~~(في ذلك) نصيبا ولا سبيلا، ولا له إلى ذلك وصولا، فيصنع لي المكائد
~~فيهيجني
PageV00P541
~~لارتكاب محارمك .
# واعلم أن غسل الثياب يذهب الهم والحزن، وهو طهور للصلاة .
# وعليك بلبس ثياب القطن، فإنه لباس رسول الله - صلى الله على وآله
~~وسلم -، ولباس الأئمة - عليهم السلام - ، واتق لبس السواد، فإنه لباس
~~فرعون .
# ولا تلبس النعل الأملس، فإنه حذو فرعون، وهو أول من اتخذ الملس .
# وإذا اكتحلت فقل: اللهم نور بصري، واجعل فيه نورا أبصر به حكمتك، وأنظر
~~به إليك يوم ألقاك، ولا تغش بصري [ظلماء] يوم ألقاك .
# فإذا أصبحت فقل: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
PageV00P542
~~العظيم، ثلاث مرات، فان أمير المؤمنين - عليه السلام - قال: من فعل ذلك
~~بعد المغرب وبعد الصبح، صرف الله عنه سبعين لونا من البلاء، أدناها الجذام،
~~والبرص، والسلطان، والشيطان .
# وروي عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال: لا تدع أن تقول: بسم الله
~~وبالله، في كل صباح ومساء، فان في ذلك إصرافا لكل سوء .
# وإن تهيأ لك أن تتناول في كل يوم إحدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق
~~فافعل، فإنها تدفع جميع الأمراض إلا مرض الموت .
# وإذا نظرت في المرآة، فقل: الحمد لله الذي خلقني فأحسن خلقي، وصورني
~~فأحسن صورتي، وزان مني ما شان من غيري، وأكرمني بالإسلام .
# فإذا أردت أخذ المشط فخذه بيدك اليمنى، وقل: بسم الله، وضعه على أم
~~رأسك، ثم سرح مقدم رأسك وقل: اللهم ms158 حسن شعري وبشري وطيبهما، واصرف عني
~~الوباء.
PageV00P543
# ثم سرح مؤخر رأسك وقل: اللهم لا تردني على عقبي، واصرف عني كيد الشيطان،
~~ولا تمكنه من قيادي فيردني على عقبي.
# ثم سرح حاجبك وقل: اللهم زيني زينة أهل الهدى، ثم سرح لحيتك من فوق
~~وقل: اللهم سرح عني الغموم، والهموم، ووسوسة الصدور ، ووسوسة الشيطان،
~~ثم أمر المشط على صدرك .
# وإذا أخذت في حاجة فامسح وجهك بماء الورد، فإنه من فعل ذلك ، لم يرهق
~~وجهه قتر ولا ذلة .
# فإذا لبست خاتما فقل: اللهم سومني بسيماء الإيمان ، وتوجني بتاج الملك
~~وقلدني حبل الإسلام، ولا تخلع ربقة الإيمان من عنقي .
# وابدأ بالملح في أول الطعام، فلو علم الناس ما في الملح، لاختاروه
~~على
PageV00P544
~~الترياق المجرب .
# ومن بدأ (في طعامه) بالملح، ذهب عنه سبعون نوعا من الداء، وما لا
~~يعلمه إلا الله .
# وإذا انتبهت من نومك فقل: لا إله إلا الله الحي القيوم، وهو على كل شيء
~~قدير، سبحان إله النبيين وإله المرسلين، وسبحان رب السماوات السبع وما
~~فيهن، ورب الأرضين السبع ومن فيهن، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب
~~العالمين .
# وإذا أردت لبس الخف والنعل فقل: (بسم الله) ، اللهم صل على محمد (وآل
~~محمد، ووطئ قدمي في الدنيا والآخرة وثبتهما) ، وثبت قدمي على الصراط يوم
~~تزل فيه الأقدام، فإذا خلعتهما فقل:
# بسم الله، الحمد لله الذي رزقني ما أوقي به قدمي من الأذى، (اللهم ثبتهما
~~على صراطك ولا تزلهما عن صراطك السوي) .
PageV00P545
# ولا تلبسهما إلا جالسا ، وتبدأ باليمنى ، فإذا خلعتهما
~~خلعتهما من قيام .
# وإذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، توكلت على
~~الله، فإنك إذا فعلت ذلك، ناداك ملك في قولك: «بسم الله» هديت، وفي قولك:
~~«لا حول ولا قوة إلا بالله» وقيت، وفي قولك: «توكلت على الله» كفيت، فيقول
~~الشيطان: كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي .
# واتق أكل الغدد من اللحم، فإنه يحرك عرق الجذام ، وكل التمر، فإن
~~فيه شفاء من كل داء .
PageV00P546
# وعليك بكثرة الاستغفار، فإنه يجلب ms159 الرزق .
# وقدم ما استطعت من عمل الخير تجده غدا .
# وإياك والجدال والقياس في الدين، فإنه يورث الشك .
# وعليك بطول السجود في الصلاة، فإنه ما من عمل أشد على إبليس لعنه
~~الله من أن يرى ابن آدم ساجدا، لأنه أمر بالسجود فعصى، وهذا أمر بالسجود
~~فأطاع فنجا .
# وروي: إذا أطال العبد سجوده، قال إبليس: ويله أطاعوا وعصيت، وسجدوا وأبيت
~~.
# وإذا اشتكى أحدكم عينه ، فليقرأ آية الكرسي، (ويضمر في قلبه)
~~.
PageV00P547 ms160