######OpenITI#


#META# book_id: 626
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/741.epub&bid=626
#META# title: سلسلة المتون الفقهية
#META# المؤلف: علي بن بابويه القمي
#META# المواضيع: الفقه
#META# عدد الصفحات: 197

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

# قال محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه: إن أحق مابده الكتاب به
~~حمد الله بجميع محامده، والثناء عليه بما هو أهله، ثم الصلاة على رسوله
~~محمد المصطفى، وعلى آله الطاهرين، الحمد لله الذي حجب الابصار عن رؤيته،
~~وتفرد بكبريائه، وعز في ذاته، وعلا في صفاته، الذي ليس لاوله ابتداء ولا
~~لاخره انقضاء الذي كان قبل كل شيء ويكون بعد كل شيء، الذي قدرته عن العجز
~~مرتفعة وقوته من الضعف ممتنعة، الذي هو في سلطانه قوى وفي ملكه عظيم وهو
~~سبحانه بر رحيم وبالمؤمنين من عباده رؤف رحيم، الذي يعلم خائنة الاعين وما
~~تخفي الصدور، الذي يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون أن لو كان كيف كان
~~يكون، الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار، وهو اللطيف الخبير.

# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا أحدا فردا صمدا لم
~~يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل
~~وكبره تكبيرا، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ارسله بالهدى بشيرا ومن النار
~~نذيرا وإلى الجنة هاديا ودليلا، فجاهد في الله حق جهاده، وعبده مخلصا حتى
~~أتاه اليقين فصلواة الله عليه، وعلى آله الطاهرين، وأشهد أن علي بن أبي
~~طالب امير المؤمنين وإمام المتقين ووصي رسول رب العالمين، وأشهد أن الائمة
~~الراشدين المهديين


# المعصومين المكرمين من ولده، اصطفاهم الله لدينه، واجتباهم لسره، وفضلهم
~~على خلقه، وأعزهم بهداهم، وخصبهم ببرهانه وانتجبهم لنوره، وايدهم بروحه.

# ورضيهم خلفاء في أرضه وحججا على بريته وانصارا لدينه وحفظه لحكمته
~~وتراجمة لويحه وأركانا لتوحيده، عصمهم الله من الزلل، وطهرهم من الدنس،
~~واذهب عنهم الرجس وآمنهم من الخوف، فعظموا جلاله، وكبروا شأنه، ومجدوا
~~كرمه، ووكدوا من ميثاقه، ودعوا إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، وبذلوا
~~انفسهم في مرضاته واقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف، ونهوا عن
~~المنكر، وجاهدوا في الله حق جهاده حتى اعلنوا دعوته، وبينوا فرائضه،
~~واقاموا حدوده، وشرعوا احكامه، ms001 وسنوا سننه، وأشهد أن الحق لهم ومعهم وفيهم
~~ومنهم إليهم، فهم اهله ومعدنه، وان من والاهم فقد والى الله، ومن ومن
~~عاداهم فقد عاد الله، ومن جهلهم خاب، وزفارقهم ضل ومن تمسك بهم فاز، ومن
~~لجأ إليهم أمن، ومن صدقهم سلم، اسئل الله ان يجعل على ذلك محياى ومماتى
~~ونشري وبعثي وحشري ومنقلبي بتفضله ومنه وتوفيقه، انه على كل شيء قدير.

# قال محمد بن علي: ثم إني صنفت كتابي هذا، وسميته كتاب المقنع لقنوع من
~~يقرءه بما فيه، وحذفت(1) الاسناد (الاسانيد خ ل) منه لئلا يثقل حمله ولا
~~يصعب حفظه ولا يمله قاريه اذ كان ما ابينه فيه في الكتب الاصوليه موجودا
~~مبينا على المشائخ العلماء الفقهاء الثقات، (رحمهم الله)، أرجو بذلك ثواب
~~الله، وأبتغى به مرضاته، وأطلب الاجر عنده، فسبحان الله ان اريد بما تكلفت
~~غير ذلك، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه انيب وبالله للصواب
~~ارتشدو على التوفيق الهدى أستعين (أعتمد خ ل)، وهو حسبي ونعم الوكيل.

PageV01P002

### | باب الوضوء

# إذا إردت دخول الخلاء فقنع رأسك، وأدخل رجلك اليسرى قبل اليمنى، وقل: "
~~بسم الله وبالله ولا إلا الله، اللهم لك الحمد إعصمني عن شر هذه البقعة،
~~وأخرجني منها سالما، وحل بيني وبين طاعة الشيطان " وإذا فرغت من حاجتك فقل:
~~" الحمد لله الذي أماط عني الاذى وهناني طعامي وشرابي، وعافاني من البلوى "
~~او لا تطمح(1) ببولك من السطح ولا من الشيء المرتفع في الهوى، ولا تبل قائما
~~من غير علة، فانة من الجفا، ولا تستنج بيمينك فانه من الجفا، ولا تطل جلوسك
~~على الخلا فانه يورث البواسير، واتق شطوط(2) الانهار، والطريق النافذة وتحت
~~الاشجار المثمرة، ومواضع اللعن وهي أبواب الدور، وروي لعن الله المتغوط في
~~ظل النزال(3) والمانع الماء المنتاب والساد الطريق المسلوك، ولا تستنج
~~وعليك خاتم عليه اسم الله حتى تحوله، وإذا كان عليه اسم محمد (صلى الله
~~عليه وآله) فلا بأس بأن لا تنزعه، وإذا أردت الخروج من الخلاء فأخرج رجلك
~~اليمنى قبل اليسرى وقل: " الحمد لله ms002 على ما أخرج عني من الاذى في يسر
~~وعافية، يا لها نعمة(4) " فاذا أردت الوضوء فاغسل يدك من البول مرة ومن
~~الغائط مرتين ومن النوم مرة، وعليك بوضوء أمير المؤمنين (عليه السلام) فاني
~~رويت(5) انه كان جالسا ذات يوم،

PageV01P003

# وعنده إبنه محمد بن الحنفية، قال: يا محمد إيتيني باناء من ماء أتوضأ
~~للصلاة فأتاه فاكفى بيده اليسرى على يده اليمني وبيده اليمني على يده
~~اليسرى(1)، ثم قال: " بسم الله والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله
~~نجسا " ثم إستنجى فقال: اللهم حصن فرجي وعفه، واستر عورتي، وحرمني على
~~النار " ثم تمضمض، فقال اللهم لقني حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكرك " ثم
~~استنشق، فقال: " اللهم لا تحرم على ريح الجنة، واجعلني ممن يشم ريحها
~~وروحها وطيبها " ثم غسل وجهه، فقال: اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه
~~ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه " ثم غسل يده اليمنى، فقال اللهم أعطني
~~كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري، وحاسبني حسابا يسيرا، ثم غسل يده
~~اليسرى، فقال: " اللهم لا تعطنى كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي
~~وأعوذ بك من مقطعات النيران " ثم مسح رأسه، فقال: " اللهم غشني برحمتك،
~~وظللني تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك " ثم مسح على قدميه، فقال: " اللهم
~~ثبتنى على الصراط يوم تزل فيه الاقدام، واجعل سعيي فيما يرضيك عني، ثم رفع
~~رأسه إلى محمد، فقال: يا محمد من توضأ مثل وضوئي هذا وقال: مثل قولي خلق
~~الله من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره، فيكتب الله تبارك وتعالى له
~~ثواب ذلك إلى يوم القيامة.

# واعلم ان الوضوء مرة وإثنتين لا يوجر وثلاثة بدعة.

# وان بلت، فذكرت بعد ما صليت انك لم تغسل ذكرك فاغسل ذكرك، وأعد(2) الوضوء
~~للصلاة، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا توضأ للصلاة، لا يترك أحدا
~~يصب عليه الماء، فسئل عن ذلك، فقال: لا أحب أن أشرك في صلاتي أحدا، ولا
~~ينتقض وضوئك إلا من أربعة أشياء، من بول أو غائط أو ريح ms003 أو مني، وما سوى ذلك

PageV01P004

# من ألقى، والقلس، والقبلة، والحجامة، والرعاف، والوذي، والمذي، فليس فيه
~~إعادة وضوء وكل ما لم يجب فيه إعادة الوضوء، فليس عليك أن تغسل ثوبك منه
~~وإن نسيت أن تستنجى بالماء، وقد تمسحت بثلاثة أحجار، حتى صليت، ثم ذكرت
~~وأنت في وقتها، فاعد الوضوء والصلاة(1)، وإن كان قد مضى الوقت، فقد جازت
~~صلاتك، فتوضأ لما يستقبل من الصلاة، وإن بلت، فأصاب فخذك نكتة من بولك
~~فصليت، ثم ذكرت أنك لم تغسله، فاغسل واعد الصلاة.

# ولا بأس ان تمس عظم الميت إذا جاوز سنة، وإن أصاب ثوبك من بول الخشاشيف،
~~فاغسل ثوبك، وروى انه لا بأس بخرء ما طار وبوله، ولا تصلى في ثوب أصابه زرق
~~الدجاج، وإن وقعت(2) فارة في الماء، ثم خرجت فمشت على الثياب، فاغسل ما
~~رأيت من أثرها، وما لم تره إنضحه بالماء، ولا بأس بدم السمك في الثوب أن
~~يصلى فيه قليلا كان أم كثيرا، وإن إصاب عمامتك(3) أو قلنسوتك أو تكتك أو
~~جوربك أو خفك مني أو بول أو دم أو غائط، فلا بأس بالصلوة فيه، وذلك أن
~~الصلاة لا يتم في شيء من هذا (ذلك خ ل) وحده.

# وكل شيء طاهر إلا ما علمت أنه قذر، وقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~لبن الجارية وبولها، يغسلان من الثوب قبل أن تطعم(4)، لان لبنها يخرج من
~~مثانة امها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله، لان لبن الغلام يخرج
~~من المنكبين والعضدين وروى في امرأة ليس لها إلا قميص واحد، ولها مولود
~~يبول عليها، إنها تغسل القميص

PageV01P005

# في اليوم مرة، وإن وقع ثوبك على حمار ميت فليس عليك(1) غسله، ولا بأس
~~بالصلاة فيه.

# وإذا توضأت المرأة، فالقت قناعها عن موضع مسح رأسها في صلاة الغداة
~~والمغرب، وتمسح عليها، ويجزيها في ساير الصلاة، أن تدخل أصبعها، فتمسح على
~~رأسها من غير أن تلقى عنها قناعها، ولا بأس أن تصلي بوضوء واحد صلاة الليل
~~والنهار كلها ما لم تحدث.

# وان غسلت يمينك ms004 قبل الوجه، فاغسل وجهك ثم أعد على اليمين، وان غسلت يسارك
~~قبل يمينك.

# فاغسل يمينك ثم اغسل يسارك، وإن مسحت على رجليك قبل رأسك، فامسح على رأسك
~~ثم اعد المسح على رجليك.

# وإن توضأت فانقطع بك الماء قبل أن تتم الوضوء فاتيت بالماء، فأتمم وضوئك
~~إذا كان ما غسلته رطبا، وإن كان قد جف فأعد وضوئك، وإن جف بعض وضوئك قبل أن
~~تتم الوضوء من غير أن ينقطع عنك الماء فاغسل ما بقي، جف وضوئك أو لم يجف،
~~ولا تتق (وروى ما اتقي) في شرب المسكر والمسح(2) على الخفين أحدا.

# وإذا استيقظ الرجل من نومه ولم يبل فلا بأس بأن يدخل يده في الماء قبل ان
~~يغسلها، وإذا بال فلا يجوز له أن يدخل يده في الماء حتى يغسلها، ولا تتوضأ
~~بسؤر الحايض، ولا تشرب منه، وإذا توضأت فدور الخاتم في وضوئك، وإن علمت أن
~~الماء لا يدخل تحته فحوله، وإذا اغتسلت من الجنابة فحوله، وإن نسيت حتى قمت
~~في الصلاة فلا آمرك أن تعيده.

# وإن أصابك نضح(3) من طست فيه وضوء، فاغسل ما أصابك منه إذا كان الوضوء من
~~بول أو قذر، وإن كان وضوءك للصلاة فلا يضرك، ولا بأس أن تتوضأ من

PageV01P006

# الماء، إذا كان في زق من جلدة(1) ميتة، ولا بأس بأن تشربه، ولا بأس بأن
~~تتوضأ من فضل المرأة إذا لم تكن جنبا(2) ولا حائضا، وإن وجدت ماء نقيعا(3)
~~تبول فيه الدواب فتوض منه وكذلك الدم السائل في الماء وأشباهه، ولا بأس أن
~~تدخل في الصلاة ويدك غمرة(4) ولا تتوضأ.

# وإن نمت وأنت جالس في الصلاة، فإن العين قد تنام والاذن تسمع، فإذا سمعت
~~الاذان فلا بأس، إنما الوضوء مما وجدت ريحه أو سمعت صوته.

# وإن استيقنت أنك توضأت وأحدثت، فلا تدري سبق الوضوء الحدث، أم الحدث
~~الوضوء، فتوض، ولا تبعض(5) الوضوء، وتابع بينه كما أمرك الله، وإن شككت بعد
~~ما صليت فلم تدر توضات أم لا، فلا تعد الوضوء ولا الصلاة، ومتى(6) شككت في
~~شيء ms005 وأنت في حال اخرى، فامض ولا تلتفت إلى الشك إلا أن تستيقن ومتى ما تكشفت
~~لبول أو غير ذلك فقل: " بسم الله فإن الشيطان يغض بصره عنك حتى تفرغ وسئل
~~أبوالحسن الرضا (عليه السلام): ما حد الغائط، فقال: لا تستقبل القبلة، ولا
~~تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها.

# ومتى توضأت فاذكر إسم الله، فإن من توضأ فذكر إسم الله، طهر جميع جسده،
~~وكان الوضوء إلى الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب، ومن لم يسم لم يطهر من
~~جسده إلا ما أصابه الماء، وروى أن من توضأ، فذكر اسم الله، فكأنما إغتسل،
~~واعلم أن من توضأ وتمندل، كتبت له حسنة، ومن توضأ ولم يتمندل حتى يجف كتبت
~~له ثلاثون حسنة، وروى أن من توضأ للمغرب، كان وضوءه ذلك كفارة لما مضى من
~~ذنوبه في نهاره إلا الكبائر، وافتح عينيك إذا توضأت، فإن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)

PageV01P007

# قال: افتحوا عيونكم عند الوضوء، فلعلها لا ترى نار جهنم، ولا تضع الماء
~~في الشمس للوضوء والغسل، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل على
~~عايشة، وقد وضعت قمقمها في في الشمس: فقال يا حميراء ما هذا، قالت: أغتسل
~~رأسي، قال: لا تعودي، فإنه يورث البرص.

# وإذا اغتسلت فاغتسل بصاع، وإذا توضأت فتوض بمد من ماء، وصاع النبي (صلى
~~الله عليه وآله) خمسة أمداد، والمد وزن مائتين وثمانين درهما، والدرهم وزن
~~ستة دوانيق والدانق وزن ست حبات، والحبة وزن حبتى شعير من أوساط الحب لا من
~~صغار ولا من كباره، جملة وزن الخمسة امداد الماء، ألف وستمأة وخمسون درهما.

### | باب السواك وفضله

# لا تدع السواك فان فيه اثنى عشر خصلة: هو من السنة، ومطهرة للفم، ومجلاة
~~للبصر، ويرضى الرحمن، ويبيض الاسنان، ويذهب بالحفر(1) ويشد اللثة ويشهي
~~الطعام، ويذهب بالبلغم، ويزيد في الحفظ، ويضاعف الحسنات، وتفرح به
~~الملائكة، ولكل شيء طهور وطهور الفم السواك، وصلاة يصليها بسواك أفضل عند
~~الله من سبعين صلاة يصليها بلا سواك، وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ms006
~~يستاك لكل صلاة، وقال في وصيته لامير المؤمنين (عليه السلام): عليك بالسواك
~~عند وضوء كل صلاة، وروى أنه قال إن أفواهكم طرق القران، فطهروها بالسواك.

### | باب التيمم

# إعلم أنه لا تيمم للرجل حتى يكون في آخر الوقت، فاذا تيمم أجزء أن يصلي
~~بتيممه صلوات الليل والنهار، ما لم يحدث أو يصب ماء وإذا مررت بماء ولم
~~تتوضأ، وجاء أن لا تقدر على غيره، فأعد التيمم فقد انتقض بنظرك إلى الماء
~~وإذا تيممت وصليت، ثم وجدت ماء وأنت في وقت الصلاة بعد، فلا إعادة عليك

PageV01P008

# وقد مضت صلاتك، فتوض لصلاة اخرى، وإذا تيممت ودخلت في صلاتك، ثم أتيت
~~بماء فانصرف وتوض ما لم تركع، وإن كنت قد ركعت فامض، فإن التيمم أحد
~~الطهورين (الطهرين خ ل).

# فإذا تيممت فاضرب بيديك على الارض مرة واحدة، وانفضهما وامسح بهما بين
~~عينيك إلى اسفل حاجبيك، ثم تدلك إحدى يديك بالاخرى فوق الكف قليلا وقد روى
~~أنه تضرب يديك على الارض مرة واحدة، ثم تنفضهما فتمسح بهما وجهك ثم تضرب
~~بيسارك الارض، فتمسح بهما يمينك من المرفق إلى أطراف الاصابع، ثم تضرب
~~بيمينك الارض: فتمسح بها يسارك من المرفق إلى أطراف الاصابع.

# وإن كنت في حال لا تقدر إلا على الطين، فلا بأس أن تتيمم منه إذا لم يكن
~~معك ثوب جاف ولا لبد تنفضه وتتيمم به، وإن كنت في مفازة، ومعك إداوة من
~~ماء، وأنت على غير طهر، فتمسح بالصعيد واترك الماء إلا أن تعلم إنك تدرك
~~الماء قبل أن يفوت وقت الطهور، وإن كنت وسط زحام يوم الجمعة أو يوم عرفة،
~~لا تستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس، فتيمم وصل معهم، ثم تعيد إذا
~~انصرفت، وإن كنت في سفر ومعك ماء، ونسيت فتيممت وصليت ثم ذكرت قبل أن يخرج
~~الوقت، فاعد الوضوء والصلاة، وإن كان معك إناء، إن وقع في أحدهما ما ينجس
~~الماء، ولم تعلم في ايهما وقع، فاهرقهما جميعا وتيمم، وإذا احتلمت في
~~المسجد الحرام وفي مسجد الرسول (صلى الله ms007 عليه وآله) فتيمم ولا تمر في
~~المسجد إلا متيمما، ولا بأس أن تمر في سائر المساجد وأنت جنب، ولا تجلس فيها.

### | باب ما يقع في البئر والاوانى من الناس والبهائم والطير وغير ذلك

# إعلم أن المأكله طاهر إلا ما علمت أنه قذر، وأكبر ما يقع في البئر
~~الانسان

PageV01P009

# فانزح منها سبعين دلوا إذا مات، وأصغر ما يقع في البئر الصعوة(1)،
~~فاستق(2) منها دلوا واحدا، فان وقع في البئر بعيرا وصب فيها خمر، فأنزح
~~المأكله، فان وقع في البئر عذرة، فاستق منها عشرة دلاء، وإن ذابت فيها،
~~فاستق منها أربعين دلوا إلى خمسين دلوا، وإن بال فيها رجل، فاستق منها
~~أربعين دلوا، فان بال فيها صبي قد أكل الطعام فاستق منها ثلاثة دلاء، وإن
~~كان رضيعا فاستق منها دلوا واحدا، فإن وقع فيها كلب أو سنور، فأنزح منها
~~ثلاثين دلوا إلى أربعين دلوا وقد روي سبعة دلاء، فإن وقع فيها دجاجة أو
~~حمامة، فاستق منها سبعة دلاء وإن وقع فيها حمار فاستق منها كرا من الماء.

# والكر ما يكون ثلاثة أشبار طول في عرض ثلاثة أشبار، في عمق ثلثة أشبار
~~وروي ان الكر ذراعان وشبر، في ذراعين وشبر، (ذراع وشبر في ذراع وشبر خ ل)
~~وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن الماء الذي لا ينجسه شيء، قال: ذراعان
~~عمقه في ذراع وشبر سعته وروي أن الكر ألف ومأتا رطل.

# وان قطر في البئر قطرات من دم، فاستق منها عشرة دلاء، وإن وقعت فيها فار،
~~فأنزح منها دلوا واحدا، وأكثر ما روى في الفارة إذا تفسخت سبعة دلاء، وإن
~~وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة أو يابسة أو زنبيل من سرقين، فلا بأس بالوضوء
~~منها، وليس عليك أن تنزح منها شيئا، وإن وقعت فارة في حب دهن، فاخرجت قبل
~~أن تموت، فلا بأس أن تبيعه من مسلم فتدهن به، وإن وقعت في البئر شاة، فانزح
~~منها سبعة ادلوء، وإن وقعت فارة في خابية(3) فيها سمن أو زيت، فلا تأكله
~~وإن وقعت في البئر ms008 فارة أو غيرها من الدواب، فماتت فعجن من مائها، فلا بأس
~~بأكل ذلك الخبز، إذا أصابته النار وفي حديث آخر: أكلت ما فيه، وإذا وقع في
~~البئر سام أبرص،(4) فحرك الماء بالدلو، فليس بشيء.

PageV01P010

# وروى عبدالكريم عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال في بئر اسنقى منها،
~~فتوضى به وغسل به الثياب، وعجن به، ثم علم أنه كان فيها ميتة: انه لا بأس،
~~ولا يغسل منه الثوب، ولا تعاد منه الصلاة: وفي حديث اخر: اكلت النار ما
~~فيه، وإن وقع في البئر قطرة دم أو خمر أو ميتة أو لحم خنزير، فأنزح منها
~~عشرين دلوا، وإن تغير الريح، فانزح حتى يطيب.

# وإذا أكل الكلب او الفارة من الخبز أو شماه، فاترك ما شماه، وكل ما بقي
~~ولا بأس أن تتوضأ من حياض يبال فيها، إذا كان لون الماء أغلب من لون البول،
~~وإذا كان لون البول أغلب من لون الماء، فلا تتعرض (تتوض خ ل) منه.

# وإذا أصبت جرذا(1) في إناء، فاغسل ذلك الاناء سبع مرات، فإن وقعت في
~~البئر خنفساء أو ذباب، أو جراد أو نملة، أو عقرب، أو بنات(2) ورد أن، وكل
~~ما ليس له دم، فلا تنزح منها شيئا، وكذا لو وقعت في السمن والزيت،
~~والعظاية(3) إذا وقعت في اللبن حرم اللبن ويقال: ان فيها السم.

# وإذا كانت بئر وإلى جانبها الكنيف، فإن مجرى العيون كلها مع مهب الشمال
~~فاذا كانت البئر النظيفة فوق الشمال، والكنيف اسفل من ذلك، لم يضرها إذا
~~كان بينهما أذرع، فإن كان الكنيف فوق النظيف فلا أقل من أثنى عشر ذراعا،
~~وإن كانت تجاهها بحذاء القبلة، وهما يستويان في مهب الشمال، فسبعة أذرع.

# وإن وقع رجل في بئر مخرج فلم يمكن إخراجه، فلا يتوضأ في ذلك البئر وتعطل
~~وتجعل قبرا، وان أمكن إخراجه أخرج وغسل ودفن، فإن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: حرمة الرجل المسلم ميتا كحرمته حيا سواء.

# وإن أردت أن تجعل إلى جنب بالوعة بئرا فإن كانت الارض ms009 صلبة، فاجعل

PageV01P011

# بينهما خسمة أذرع، وإن كانت رخوة فسبعة أذرع، وروى(1) ان كان بينهما
~~ذراعا وإن كانت مبخرة، إذا كانت البئرا على الوادي.

# فان قطرت قطرة خمر أو نبيذ مسكر في قدر فيه لحم ومرق كثير، اهريق المرق،
~~أو أطعم الذمة أو الكلب، ويغسل اللحم ويؤكل، وإن قطر في القدر قطرة دم فلا
~~بأس، فإن الدم تأكله النار، وإن قطر خمر أو نبيذ في عجين فقد فسد ولا بأس
~~ان تبيعه من اليهود والنصارى بعد أن تبين لهم، والفقاع بتلك المنزلة، فان
~~وقع كلب في إناء أو شرب منه، إهريق الماء، وغسل الاناء ثلاث مرات: مرة
~~بالتراب ومرتين بالماء، تم يجفف.

### | باب الغسل من الجنابة وغيرها

# اعلم أن غسل الجنابة فرض واجب، وما سوى ذلك سنة(2)، فاذا أردت الغسل من
~~الجنابة، فاغسل يديك ثلاثا ثم استنج، وضع على رأسك ثلاث أكف من ماء، وميز
~~الشعر باناملك حتى يبلغ أصل الشعر كله، ولا تدع شعرة من رأسك ولحيتك حتى
~~تدخل الماء تحتها فإنى رويت أنه من ترك شعرة متعمدا لم يغسلها من الجنابة
~~فهو في النار، ثم صب الماء على رأسك وبدنك مرتين، وامرر يديك على بدنك كله،
~~وخلل اذنيك باصبعيك، وكلما أصابه الماء فقد طهر.

# فإن أصابتك جناية بالليل واغتسلت فأصبحت ووجدت بثوبك جنابة، فلا إعادة
~~عليك، إن كنت قد نظرت ولم ترشيئا، وإن لم تطلب (لم تنظر خ ل) فعليك الاعادة

PageV01P012

# وإذا دخلت الحمام ولم يكن عندك ما تغترف به ويداك قذرتان، فاضرب يدك في
~~الماء وقل: " بسم الله وبالله " وهذا مما قال الله عزوجل: " وما جعل عليكم
~~في الدين من حرج " وإذا دخلت الحمام فاغتسلت وأصاب جسدك جنبا أو غيره فلا
~~بأس وإذا اجتمع المسلم واليهودي والنصراني، إغتسل المسلم قبلهما من الحوض،
~~وإن كان بك جروح أو قروح وأجنبت، فلا تغتسل إن خفت على نفسك، ولا بأس ان
~~تغتسل المرأة وزوجها من إناء واحد، ولكن تغتسل بفضله ولا يغتسل بفضلها.

# ولا بأس ان تقرء القرآن كله وأنت جنب ms010 إلا العزائم التي يسجد فيها، وهي
~~سجدة لقمان(1)، وحم السجدة، والنجم، وسورة إقرء بإسم ربك، ولا يجوز لك أن
~~تمس المصحف وأنت جنب، ولا بأس أن يقلب لك الورق غيرك وتنظر فيه وتقرء، ولا
~~تتوضأ بفضل الجنب والحايض، ولا بأس أن يتناولا من المسجد ما أرادا ولا
~~يضعان فيه شيئا، لان ما فيه لا يقدران على أخذه من غيره، وهما قادران على
~~وضع ما معهما في غيره، ولا تأكل ولا تشرب وأنت جنب حتى تغسل فرجك وتتوضأ
~~فإنك إذا فعلت ذلك خيف عليك البرص، قال أبوعبدالله (عليه السلام): إنني
~~أكره الجنابة حين تصفر الشمس وحين تطلع وهي صفراء.

# وإن اغتسلت من الجنابة ووجدت بللا، فان كنت بلت قبل الغسل فلا تعد الغسل،
~~وإن كنت لم تبل قبل الغسل فأعد الصلاة (الغسل خ ل) وفي حديث آخر، إن لم تكن
~~بلت فتوضأ ولا تغتسل، إنما ذلك من الحبائل، وإن احتلمت المرئة فإنزلت فليس
~~عليها غسل، وروي أن عليها الغسل إذا انزلت، فإن لم تنزل فليس عليها شيء.

# واعلم أن غسل الجنابة والحيض واحد، فإذا حاضت المرأة وهي جنب فلا يضرها
~~أن لا تغتسل من الجنابة حتى تطهر، وإذا أجنبت ولم تجد الماء فتيمم بالصعيد
~~وإذا وجدت الماء فاغتسل وأعد الصلاة، وروى ان اجنبت في أرض ولم تجد إلاماء

PageV01P013

# جامدا، ولم تخلص إلى الصعيد، فصل بالتمسح، ثم لا تعد إلى الارض التي يوبق
~~فيها دينك.

# وإن عرقت في ثوبك وأنت جنب حتى يبتل ثوبك، فانضحه بشيء من ماء وصل فيه،
~~وقال والدي (ره) في رسالته إلى: إن عرقت في ثوبك وأنت جنب وكانت الجنابة من
~~حلال، فحلال الصلاة إليه، وإن كانت الجنابة من حرام، فحرام الصلاة فيه وإذا
~~ارتمس الجنب في الماء إرتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله، فإذا دخلت الحمام
~~فلا تدلك رأسك ووجهك بميزر، فإنه يذهب بماء الوجه، ولا تدلك تحت قدميك
~~بالخزف، فإنه يورث البرص ولا تستلق على قفاك، فيه، فانه يورث داء
~~الدبيلة(1)، ولا تضطجع فيه، فانه يذيب ms011 شحم الكليتين، ولا تدخله بغير ميزر،
~~فإنه من الايمان، وإن رأيت في منامك إنك تجامع ووجدت الشهوة فانتبهت ولم تر
~~بثيابك ولا في جسدك شيئا، فلا غسل عليك، وإن وجدت بلة أيضا، إلا أن يسبقك
~~الماء الاكبر، ولا بأس أن يختضب الجنب، ويجنب وهو مختضب، ويحتجم ويذكر
~~الله، ويتنور، ويذبح، ويلبس الخاتم، وينام في المسجد(2) ويمرفيه، ويجنب أول
~~الليل وينام إلى آخره، ولا بأس بقرآءة القرآن في الحمام ما لم ترد به
~~الصوت، ولا بأس بأن تنكح فيه، ولا تغسل رأسك بالطين، فإنه يسمج الوجه، ولا
~~تتمشط فيه، فإنه يورث وباء الشعر، ولا تستك فيه، فإنه يورث وباء الاسنان
~~وإن جامعت مفاخذة حتى تهريق الماء، فعليك الغسل وليس على المرأة، إنما
~~عليها غسل الفخذين، وإن إغتسلت في وهدة(3) وخشيت أن يرجع ما ينصب عنك إلى
~~الماء الذي تغتسل منه،

PageV01P014

# أخذت كفا وصببته أمامك وكفا عن يمينك، وكفا عن يسارك، وكفا خلفك، واغتسلت منه.

# باب الحائض والمستحاضة والنفساء ورؤيتهن الدم وغسلهن وما يجب عليهن من
~~الصلاة وتركها إعلم أن أقل أيام الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام، فاذا
~~حاضت المرأة عشرة أيام أو دون ذلك بيومين واستمر الدم بها، فهي مستحاضة،
~~وإن انقطع الدم إغتسلت وصلت، فإن كان حيضها تسعة (سبعة خ ل) أيام أو ثمانية
~~أيام حائضا دائما مستقيما: ثم تحيض ثلاثة أيام، ثم ينقطع عنها الدم، فترى
~~البياض لا صفرة ولا دما، فانها تغتسل وتصلى وتصوم، فإذا رأت الدم أمسكت عن
~~الصلاة، فإذا رأت الطهر صلت، وإذا رأت الدم فهى مستحاضة قد انتظمت لها
~~أمرها كله، فان رأت الدم أكثر من عشرة ايام، فلتقعد عن الصلاة عشرة أيام،
~~وتغتسل يوم حادى عشرة وتحتشى، فإن لم يثقب الدم الكرسف صلت صلاتها كل صلاة
~~بوضوء، فان غلب الدم الكرسف ولم يسل، صلت صلاة الليل وصلاة الغداة بغسل،
~~وساير الصلوات بوضوء وان غلب الدم الكرسف وسال صلت صلاة الليل وصلاة الغداة
~~بغسل، والظهر والعصر بغسل، تؤخر الظهر قليلا وتعجل العصر، وتصلي المغرب ms012
~~والعشاء الاخر بغسل واحد تؤخر المغرب قليلا وتعجل العشاء الاخر إلى أيام
~~حيضها، فإذا دخلت في أيام حيضها تركت الصلاة، فإن رأت المرأة الصفرة في
~~أيام الحيض فهو حيض، وإن رأت في أيام الطهر فهو طهر، فإذا رأت الصفرة في
~~أيام طمثها، تركت الصلاة لذلك بعدد أيامها التي كانت تقعد في طمثها، ثم
~~تغتسل وتصلي، فان رأت صفرة بعد غسلها، فلا غسل عليها، يجزيها الوضوء عند كل
~~صلاة وتصلى، فان طمثت المرئة بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر، فليس عليها
~~قضاء تلك الصلاة، وإذا رأت الصفرة والشيء ولا تدرى أطهرت أم لا، فلتلصق
~~بطنها بالحائط، ولترفع رجلها اليسرى كما ترى الكلب يفعل إذا بال، وتستدخل
~~الكرسف، فان كان دم خرج ولو مثل رأس الذباب

PageV01P015

# فان خرج فلم تطهر، وإن لم يخرج فقد طهرت، وإذا رأت الدم خمسة أيام، أو
~~ترى الدم أربعة أيام، والطهر ستة أيام فإذا رأت الدم لم تصل، وإذا رأت
~~الطهر صلت، تفعل ذلك ما بينها وبين ثلاثين يوما، فإذا مضت ثلاثون يوما ثم
~~رأت دما صيبا(1) (صبيبا خ ل) إغتسلت واستشفرت واحتشت بالكرسف في وقت كل
~~صلاة، وإذا رأت صفرة توضأت وإذا طهرت المرأة عند العصر فليس عليها أن تصلى
~~الظهر إنما تصلي الصلاة ألتي تطهر عندها، وإذا رأت الحبلى الدم فعليها أن
~~تقعد أيامها للحيض، فإذا زاد على الايام الدم، إستظهرت بثلاثة أيام ثم هي
~~مستحاضة.

# وإن ولدت المرأة قعدت عن الصلاة عشرة أيام إلا أن تطهر قبل ذلك، فإن
~~استمر بها الدم تركت الصلاة عشرة أيام، فإذا كان يوم حادي عشر، إغتسلت،
~~واحتشت واستشفرت، وعملت بما نعمل المستحاضة، وقد روى أنها تفعد ثمانية عشر
~~يوما وروى عن أبي عبدالله الصادق (عليه السلام) أنه قال: أن نسائكم ليس
~~كالنساء الاول، إن نسائكم أكبر لحما وأكثر دما فلتقعد حتى تطهر، وقد روي
~~أنها تقعد ما بين أربعين يوما إلى خمسين يوما، وإذا وقع الرجل على إمرئة
~~وهى حايض، فإن عليه أن يتصدق على مسكين بقدر ms013 شبعه، وروى إن جامعها في أول
~~اليحض فعليه أن يتصدق بدينار، فإن كان في وسطه فنصف دينار وإن كان في آخره
~~فربع دينار، وإن جامعت امتك وهى حائض تصدقت بثلاثة أمداد من طعام.

# واعلم أن دم العذرة لا يجوز الشفرتين، ودم الحيض حار يخرج بحرارة شديدة
~~ودم المستحاضة بارد يسيل منها وهى لا تعلم، وإذا اشتبه على المرأة دم الحيض
~~ودم القرحة، فربما كان في فرجها قرحة، فعليها أن تستلقى على قفاها وتدخل
~~اصبعها فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من القرحة، وأن خرج من الجانب الايسر

PageV01P016

# من الحيض، وإن اقتضها زوجها ولم يرق (قي خ ل) دمها ولا تدري دم الحيض هو
~~ام دم العذرة، فعليها أن تدخل القطنة، فان خرجت القطنة متطوقة بالدم فهو من
~~العذرة وإن خرجت الفطنة منغمسة فهو من الحيض، وإذا صلت المرأة من الظهر
~~ركعتين فحاضت، قامت من مجلسها، ولم يكن عليها إذا طهرت قضاء الركعتين، وإن
~~كانت في صلاة المغرب وقد صلت ركعتين فحاضت، قامت من مجلسها، فاذا طهرت قضت
~~الركعة.

### | باب غسل الميت وتكفينه وتحنيطه وتشييعه ودفنه والصلاة عليه

# إذا دخلت على مريض فقل: " أعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كل
~~عرق نعار(1) ومن شر حر النار " سبع مرات، فاذا صار في حال النزع فلقنه
~~كلمات الفرج، وهي " لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي
~~العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع وما فيهن وما
~~بينهن ورب العرش العظيم "، فإن عسر عليه نزعه واشتد عليه، فحوله إلى مصلاه
~~الذي كان يصلي فيه أو عنده (عليه خ ل) واقرأ عند رأسه " والصافات صفا " حتى
~~تتمها، فإنها لم تقرء عند كل مكروب إلا عجل الله راحته، وإذا قضى فقل: "
~~إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أكتبه عندك من المحسنين (المخبتين خ ل)
~~وارفع درجته في أعلى عليين، وأخلفه على عقبه في الغابرين، وتحتسبه عندك يا
~~رب العالمين " ولا يجوز أن يحضر الجنب والحائض عند التلقين، ms014 لان الملائكة
~~تتأذى بهما، ولا بأس بأن يليا غسله ويصليا عليه ولا ينزلا قبره، فإن حضراه
~~عند التلقين ولم يجدا من ذلك بدا، فيلخرجا إذا قرب خروج نفسه، وإياك أن تمس
~~الميت إذا كان في النزع.

PageV01P017

### | صفة غسل الميت

# ان تصب الماء في إجانه(1) كبيرة، ثم يلقى عليها السدر ويأخذ رغوته في
~~طست، ثم ينوم الميت على سرير مستقبل القبله، ثم ينزع القميص عن رأسه إلى
~~موضع عورته ويغطى به ولا يكشف عن العورة، ثم يؤخذ من الماء ثلث حميديات(2)
~~ثم يقلب على ميامنه فيصب عليه ثلث حميديات من قرنه إلى قدمه، ثم يقلب على
~~مياسره فيصب عليه ثلث حميديات من قرنه إلى قدمه، فهذا الغسل الاول، ثم يجعل
~~الماء في الاجانة بعد ماتنظف من ماء السدر، ويلقي في الماء شيء من جلال(3)
~~الكافور وشيء من ذريرة(4) ثم يغسل كما غسل من السدر، فإذا فرغ من ماء
~~الكافور، غسل الاواني بماء القراح، وفعل به كما فعل به في ماء السدر
~~والكافور ثم يغسل القوم ايديهم إلى المرفقين، ثم يؤخذ قطنا ويلقى عليه
~~الذريرة ويجعل على مقعدته ثم يشد فخذيه بخرقة على مقعدته ويستوثق القطن
~~بهذه الخرقة، ثم يكفن في قميص غير مزرور ولا مكفوف(5).

# وإزار يلف على جسده بعد القميص ثم يلف في حبر يماني عبري(6) او ظفاري
~~نظيف، والكافور السايغ للميت أوقية، والوسط أربع مثاقيل، وأقله مثقال،
~~ويجعل على جنبيه وعلى فيه وموضع مسامعه، يلقي فضل الكافور على صدره، ويجعل
~~معه جريدتان خضرا وان من النخل: أحدهما

PageV01P018

# على جنبه الايمن ما بين ترقوته إلى صدره، والاخرى فوق القميص وتحت الازار
~~على يساره في ذلك المكان، فإذا فعل ذلك به وضع على السرير أو على
~~الجنازة(1) وحمل.

# فإذا حضرت جنازة فامش خلفها ولا تمش أمامها، فانما يوجر من يتبعها لا من
~~تبعته، فإنه روي " إتبعوا الجنازة ولا يتبعكم فانه من عمل المجوس "، وروي
~~إذا كان الميت مؤمنا فلا بأس أن (بأن) يمشي قدام جنازته، فان الرحمة
~~يستقبله، والكافر لا تتقدم ms015 جنازته، فان اللعنة تستقبله: وقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): اميران وليسا باميرين، ليس لمن جنازة أن يرجع حتى تدفن أو
~~يؤذن له، ورجل يحج مع امرأة ليس له ان ينفر حتى تقضى مناسكها.

# واعلم أن من غسل ميتا مؤمنا، فقال إذا قلبه: " اللهم هذا بدن عبدك المؤمن
~~وقد أخرجت روحه منه وفرقت بينهما، فعفوك عفوك " غفر الله ذنوب سنة الا
~~الكبائر وقال أبوعبدالله: من غسل ميتا مؤمنا فأدى فيه الامانة غفرله، قيل:
~~وكيف يؤدى فيه الامانة، قال: لا يخبر بما رأى.

# وإذا مات الميت، وقد كان دخل وقت الصلاة وهو حي ثم مات، فليقضي عنه وليه
~~تلك الصلاة، وإذا مات ميت وهو جنب، فإنه يغسل غسلا واحدا يجزي عنه لجنابته
~~ولغسل الميت، لانهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة، وإن كان الميت مجدورا
~~أو محترقا، فخشيت أنك إذا مسستة سقط من جلده شيء فلا تمسه، ولكن صب عليه
~~الماء صبا، فإن سقط منه شيء فاجمعه في اكفانه، وإن كان الميت محرما غسلته
~~وفعلت به ما تفعل بالمحل، إلا أنه لا يمس طيبا، وإن كان الميت أكله السبع
~~فأغسل ما بقي منه، وإن لم يبق منه الا عظام، جمعتها وغسلتها وصليت عليها،
~~ودفنتها، وإذا ماتت جارية في السفر مع الرجال، فلا تغسل وتدفن كما هي
~~بثيابها إن كانت بنت خمس سنين، وإن كانت بنت أقل من خمس سنين، فلتغسل

PageV01P019

# ولتدفن، وإذا مسست ميتة فأغسل يدك، وليس عليك غسل، إنما يجب ذلك الانسان وحده.

# ولا بأس بأن ينظر الرجل إلى امرأته بعد الموت، وتنظر المرأة إلى زوجها
~~ويغسل كل واحد منهما صاحبه إذا مات والمرجوم يغسل ويحنط ويكفن ثم يرجم بعد
~~ذلك، وكذا القاتل إذا اريد قتله قودا، والمرأة إذا ماتت في سفر وليس معها
~~ذو محرم، فإنها تدفن كما هي بثيابها، وكذلك الرجل إذا لم يكن معها رجال ولا
~~ذو محرم، دفن كما هو بثيابه، والمصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة أيام ويغسل
~~ويدفن، ولا يجوز صلبه أكثر من ثلاثة ".

### | الصلاة ms016 على الميت

# فاذا صليت على الميت فقف عند صدره وكبر وقل: " أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا
~~بين يدي الساعة " وكبر الثانية وقل: " اللهم صل على محمد وآل محمد فارحم
~~محمدا وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، كافضل ما صليت وباركت وترحمت على
~~إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد "، وكبر الثالثة، وقل: " أللهم اغفر
~~للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الاحياء منهم والاموات " وكبر
~~الرابعة، وقل: " اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بك، وأنت خير منزول
~~به، اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا، اللهم إن كان محسنا
~~فزد في إحسانه، وإن كان مسيئا فتجاوز عنه واغفر له، اللهم اجعله عندك في
~~أعلا عليين، واخلف على أهله في الغابرين، وارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين "
~~وكبر الخامسة، ولا تبرح حتى ترى الجنازة على أيدى الرجال وسئل بعض الصادقين
~~(عليهم السلام) ولم يكبر على الميت خمس تكبيرات، فقال: إن الله عزوجل فرض
~~على الناس خمس صلوات، وجعل للميت من كل صلاة تكبيرة.

# واعلم أن أولى من يتقدم للصلاة على الجنازة من يقدمه ولى الميت، وإذا كان

PageV01P020

# في القوم رجل من بني هاشم فهو أحق بالصلاة عليه إذا قدمه ولي الميت، فإن
~~تقدم من غير أن يقدمه الولي فهو غاصب، ولا بأس بأن تصلي وحدك على الجنازة،
~~وإذا صلى رجلان على جنازة، قام أحدهما خلف الامام ولم يقم بجنبه، ونهى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه،
~~فإذا صليت على إمرأة فقف عند صدرها، والمحترق يصلي عليه ويصب الماء عليه
~~صبا ويدفن، ولا بأس أن يصلي الجنب والحائض على الجنازة، إلا أن الحائض تقف
~~ناحية ولا تختلط بالرجال، وإذا اجتمع جنازة رجل وامرأة وغلام ومملوك، فقدم
~~المرأة إلى القبله، واجعل المملوك بعدها واجعل الغلام بعد المملوك، واجعل
~~الرجل بعد الغلام مما يلي الامام، ويقف الامام خلف الرجل، ms017 فيصلي عليهم
~~جميعا صلاة واحدة، وإذا كبرت على جنازة تكبيرة أو تكبيرتين، فوضعت جنازة
~~اخرى معها، فإن شئت كبرت الان عليهما جميعا خمس تكبيرات، وإن شئت فرغت من
~~الاولى واستأنفت الصلاة على الثانية، وإذا صليت على جنازة وكانت مقلوبة
~~فسوها واعد الصلاة عليها، وروى إذا اجتمع ميتان أو ثلاثة موتى أو عشرة، فصل
~~عليهم جميعا صلاة واحدة تضع ميتا واحدا، ثم تجعل الآخر إلى ألية الرجل، ثم
~~تجعل رأس الثالث إلى أليته الثاني شبه المدرج، تجعلهم على هذا ما بلغوا من
~~الموتى، وقم في الوسط وكبر خمس تكبيرات، تفعل كما تفعل إذا صليت على واحدة.

### | باب الصلاة على الطفل

# اعلم أن الطفل لا يصلى عليه حتى يعقل الصلاة، فان حضرت مع قوم يصلون
~~عليه، فقل: " اللهم اجعله لنا ولابويه فرطا ".

### | باب الصلاة على من لا يعرف مذهبه

# وإذا لم تعرف مذهب الميت، فقل: " اللهم إن هذه النفس أنت أحييتها، وأنت
~~امتها، اللهم ولها ما تولت، واحشرها مع من أحبت "

PageV01P021

### | باب الصلاة على المستضعف

# وإذا صليت على المستضعف، فقل: " اللهم اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك
~~وقهم عذاب الجحيم.

### | باب الصلاة على المنافق

# وإذا صليت على المنافق، فقل بين التكبيرة الرابعة والخامسة: " اللهم اخز
~~عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله اشد نارك، اللهم اذقه حر عذابك، فانه كان
~~يوالي أعدائك، ويعادي أوليائك، ويبغض أهل بيت نبيك، فإذا رفع فقل: " اللهم
~~لا ترفعه ولا تزكه ".

### | باب زيارة القبور

# وإذا زرت قبر المؤمن، فقل: " اللهم ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته،
~~وآمن روعته، واسكن إليه من رحمتك رحمة يستغنى بها عن رحمة من سواك، واحشره
~~مع من كان يتولاه.

# وعز ولي الميت فإنه روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: " من عزى
~~مؤمنا (حزينا خ ل) كسى في الموقف حلة يحربها (يفخر بها خ ل) وروي عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) انه قال: ما من مؤمن ولا مؤمنة يضع يده على رأس
~~يتيم ترحما له، إلا كتب الله له بعدد كل شعرة مرت ms018 عليها يده حسنة، وقال
~~أبوعبدالله (عليه السلام): ما من عبد مؤمن مسح يده على رأس يتيم رحمة له،
~~إلا أعطاه الله تبارك وتعالى بكل شعرة نورا يوم القيامة، وروي أن اليتيم
~~إذا بكى إهتزله العرش، فيقول الله جل جلاله: من هذا الذي ابكى عبدى الذي
~~سلبته ابويه في صغره؟ فوعزتي وجلالى وارتفاعى في علو مكاني لا يسكته عبد
~~مؤمن إلا أو جبت له الجنة.

### | (أبواب الصلاة)

# إعلم أن الصلاة عمود الدين، وهي اول ما يحاسب العبد عليها، فان قبلت

PageV01P022

# قبلت ما سواها وإن ردت رد ما سواها، وإياك أن تستخف بها، أو تكسل عنها،
~~أو يشغلك عنها شيء من غرض الدنيا، فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ليس مني من استخف بصلاته، لا يرد على الحوض لا والله، ليس مني من استخف
~~بصلاته ومن شرب مسكر الا يرد على الحوض لا والله، فإذا أقمت إلى الصلاة
~~فأقبل عليها، ولا تمتخط(1) ولا تبزق، ولا تتثأب ولا تمط، ولا تمس الحصى،
~~ولا تلتفت، واخشع في صلاتك فان الله يقول: " والذينهم في صلاتهم خاشعون "
~~يعني غض الطرف، وقوله تعالى، " والذينهم على صلواتهم يحافظون " يعني
~~الفريضة من صلاها لوقتها عارفا بحقها، لا يؤثر عليها غيرها، كتب الله له
~~بها براءة لا يعذبه، ولا يستند إلى حائط إلا أن يكون مريضا ولا تعجل في
~~قرائتك، وإذا مررت بآية فيها رحمة أو عذاب فاسئل الله الجنة وتعوذ به من
~~النار، واخضع لله، ولا تحدث نفسك إن قدرت على ذلك، وتأن في دعاءك، ولا تعبث
~~فيها بيديك ولا برأسك ولا بلحيتك، ولا تكفر(2) فإنما يصنع ذلك المجوس، ولا
~~تلثم، ولا تحتفز، ولا تقع على قدميك، ولا تفرقع اصابعك، ولا تقدم رجلا على
~~رجل، واجعل بين قدميك قدر شبر أو إلى أكثر من ذلك، ولا تنفخ في موضع سجودك،
~~فإذا أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة، وإياك والتورك(3) في الصلاة
~~فإنه قد عذب قوم على ذلك، والتأوه في الصلاة كلام، والالتفات يقطع الصلاة
~~إذا كان ms019 التفاتك في الصلاة بكلية، وهو من إختلاس الشيطان، وإياك وسدل(4)
~~الثوب في الصلاة، فان أمير المؤمنين (عليه السلام) خرج على قوم يصلون قد أسدلوا

PageV01P023

# أرديتهم فقال: مالكم قد استدلتم ثيابكم، كأنكم يهود قد خرجوا من فهرهم،
~~يعني من بيعهم، ولا بأس في الصلاة في القميص الواحد إذا كان كثيفا، ولا بأس
~~برد " السلام عليكم " في صلاة مفروضة، تقول: " سلام عليكم " كما سلم عليك،
~~ولا بأس للمصلي أن يتقدم أمامه بعد أن يدخل في الصلاة إلى القبلة ما شاء،
~~وليس له أن يتأخر.

### | 1 - باب المواضع التي تكره الصلاة فيها

# يكره أن يصلي في الماء، والحمام، والقبور، والثلج، والبيداء(1) ومسان
~~الطرق، وبيوت المجوس، وقرى النمل، ومعاطن الابل، ومجرى الماء، والسبخة وذات
~~الصلاصل، ووادي الشقرة، ووادي ضجنان.

### | 2 - باب ما يصلي فيه من الثياب وما لا يصلي فيه وغير ذلك

# إعلم أن كل ما أكلت لحمه فلا بأس بالصلاة في شعره ووبره، ولا بأس بالصلاة
~~في الفراء الخوارزمية، وما يدبغ بأرض الحجاز(2)، ولا بأس بالصلاة في
~~السنجاب والسمور، والفنك(3) ولا تصل في ثعلب، ولا في الثوب الذي يليه من
~~تحته وفوقه إلا في حال التقية، فلا بأس بالصلاة فيه، ولا بأس بالصلاة في
~~الخز إذا لم يكن مغشوشا بوبر الارانب، ولا تصل في جلد الميتة على كل حال،
~~ولا تصل في السواد، ولا تصل في حرير، ولا

# (*)

PageV01P024

# وشى(1) ولا ديباج، إذا كان أبريسما محضا إلا أن الثوب سداه أبريسم ولحمته
~~قطن أو كتان، ولا يجوز أن يصلي في بيت فيه خمر محصور في آنية.

# وروي أنه يجوز وإياك أن تصلي في ثوب أصابه خمر، ولا تصلى في ثوب يكون في
~~عمله مثال طير أو غير ذلك ولا تصل وبين يديك امرأة تصلي إلا أن يكون بينكما
~~بعد عشرة أذرع، ولا بأس بأن تصلي المرأة خلفك ولا تصل في خاتم عليه نقش
~~مثال لطير أو غير ذلك، ولا تصل وفي يديك خاتم حديد، ولا بأس بالصلاة في
~~القرن(2)، وإن جعلت في جبتك بدل ms020 القطن قزا فلا بأس بالصلوة فيه، ولا تصل
~~وقدامك تماثيل ولا في بيت فيه تماثيل، ولا في بيت فيه بول مجموع، ولا في
~~بيت فيه كلب، ويكره الصلوة في الثوب المشبع(3) بالعصفر المضرج بالزعفران،
~~ولا تجوز الصلوة في شيء من الحديد(4) إلا إذا كان سلاحا، ولا بأس بأن تصلي
~~وعليك نعل، وتكره الصلوة في الثوب الذي صف او سف(5) وهو المصقل، ولا تصلى
~~على بوارى(6) اليهود والنصارى وروي أنه لا بأس ان يصلى الرجل والنار
~~والسراج والصورة بين يديه، لان الذي يصلي إليه أقرب اليه من الذي بين يديه.

# باب ما يسجد عليه وما لا يسجد عليه وغير ذلك أسجد على الارض، أو على ما
~~انبتت الارض إلا ما اكل او لبس ولا تسجد على

PageV01P025

# شعر، ولا صوف ولا جلد، ولا ابريسم، ولا زجاج، ولا حديد، ولا رصاص، ولا
~~صفر، ولا نحاس، ولا رماد، ولا ريش ولا تسجد على الحصر المدينة لان
~~سيورها(1) من جلد ولا بأس بالسجود على الطبرى، وإن كانت ليلة مظلمة وخفت
~~عقربا او شوكة تؤذيك، فلا بأس بان تسجد على كمك، إذا كان من قطن أو كتان،
~~وان كان بجبهتك علة دمل فاحفر حفيرة، فإذا سجدت جعلت الدمل فيها، وإن كانت
~~بجبهتك علة لا تقدر على السجود من اجلها، فاسجد على قرنك الايمن من جبهتك،
~~فان لم تقدر، فعلى قرنك الايسر من جبهتك، فإن لم تقدر، فاسجد على ظهر كفك،
~~فإن لم تقدر فاسجد على ذقنك، ولا بأس بالقيام ووضع الكفين والركبتين
~~والابهامين على غير الارض، وترغم بانفك، ويجزيك في وضع الجبهة من قصاص
~~الشعر إلى الحاجبين مقدار درهم، ويكون سجودك كما يتخوى البعير الضامر عند
~~بروكه(2) يكون شبه المعلق، لا يكون شيء من جسدك على شيء منه.

### | 3 - باب الاعظم التي يقع عليها السجود

# إعلم أن السجود على سبعة اعظم على الجبهة، والكفين، والركبتين،
~~وإلابهامين.

### | 4 - باب دخول المسجد

# إذا اتيت المسجد فادخل رجلك اليمنى قبل اليسري، وقل: السلم عليك ايها
~~النبي ورحمة الله وبركاته ms021 اللهم صل على محمد وآل محمد، وافتح لنا باب
~~رحمتك، واجعلنا من عمار مساجدك جل ثناء وجهك (ثناءك خ ل) فإذا اردت ان
~~تخرج، فاخرج رجلك اليسري قبل اليمنى، وقل: " اللهم صل على محمد وآل محمد،
~~وافتح لنا فضلك

PageV01P026

# وعليك بالسكينة والوقار والتخشع إذا دخلت المسجد، فإنه روى ان في التورية
~~مكتوب ان بيوتي في الارض المساجد، فطوبى لمن تطهر في بيته ثم زارني في
~~بيتي، وحق للمزور أن يكرم الزائر وقال النبي (صلى الله عليه وآله) " من
~~اسرج مسجدا من مساجد الله سراجا، لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له:
~~مادام في ذلك المسجد ضوء من السراج، ولا تأت المسجد وأنت جنب، ولا المرئة
~~الحايض حتى تغتسل.

### | 5 - باب الاذان والاقامة في الصلوة

# وإذا اردت الاذان فارفع به صوتك، فان الله عزوجل وكل بالاذان ريحا ترفعه
~~إلى السماء، وأعلم أن للمؤذن فيما بين الاذان والاقامة مثل اجر الشهيد
~~المتشحط بدمه في سبيل الله، ومن أذن عشر سنين محتسبا، غفر الله له مد بصره
~~ومد صوته في السماء، ويصدقه كل رطب ويابس سمعه وله من كل من يصلى معه سهم،
~~وله بكل من يصلي بصوته حسنة، ولا بأس أن تؤذن وأنت على غير وضوء ومستقبل
~~القبلة، ومستدبرها، وذاهبا، وجائيا، وقائما، وقاعدا، وتتكلم في أذانك إن
~~شئت، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء مستقبل القبلة، وإن كنت إماما فلا تؤذن إلا
~~من قيام.

# وإذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلا ان الظهر قبل العصر، فصل ست
~~ركعات، توجه في الركعة الاولى، وتقرء فيها " قل هو الله أحد " وفي الثانية
~~" قل يا أيها الكافرون " وتقرء في ساير النوافل ما شئت، وأفضله " قل هو
~~الله أحد " وفي الثانية، ثم تؤذن بعد ست ركعات، وتصلي بعد الاذان ركعتين،
~~ثم تقوم وتصلي الفريضة، وليكن الاذان والاقامة موقوفين(1)، ويكون بينهما
~~جلسة إلا المغرب، فإنه يجزيك بين الاذان والاقامة نفس، ثم اقم وعليك
~~بالتخشع والاقبال على

PageV01P027

# صلاتك، وكبر ثلاث تكبيرات، وقل: " اللهم أنت الملك الحق المبين، لا ms022 إله
~~إلا أنت سبحانك وبحمدك، إني ظلمت نفسي (عملت سوء خ ل) فاغفر لي، إنه (فإنه
~~خ ل) لا يغفر الذنوب إلا أنت " ثم كبر تكبيرتين، وقل لبيك وسعديك، والخير
~~في يديك، والشر ليس إليك، والمهدي من هديت، عبدك وابن عبدك منك، وبك ولك
~~وإليك، لا ملجأ ولا منجا فيك إلا إليك، سبحانك وحنانيك، تباركت وتعاليت،
~~سبحانك رب البيت الحرام " ثم تكبر تكبيرتين وقل: " وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، على ملة إبراهيم ودين
~~محمد وولاية أمير المؤمنين علي بن أبيطالب حنيفا مسلما، وما أنا من
~~المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياى ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له،
~~وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
~~الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم " ثم اقرء فاتحة الكتاب، واقرء أى سورة
~~القرآن شئت، وإذا ختمت السورة فكبر واحدة، تجهر بها إن احببت ثم اركع فإذا
~~ركعت فقل: " اللهم لك ركعت: وبك آمنت، ولك خشعت، ولك اسلمت، وبك اعتصمت،
~~وعليك توكلت، وأنت ربي: خشعت (خشع خ ل) لك سمعى وبصري وشعري وبشري ولحمي
~~ودمي وعظامي ومخي وعصبي، تبارك الله رب العالمين " ثم قل: " سبحان ربي
~~العظيم وبحمده " ثلاث مرات، فإن قلت خمسا فهو أحسن، وإن قلت سبعا فهو أفضل،
~~ويجزيك أن تقول: " سبحان الله سبحان الله سبحان الله " فإذا رفعت رأسك من
~~الركوع، فقل حين تستتم الركوع قائما: سمع الله لمن حمده، والحمد لله رب
~~العالمين الرحمن الرحيم، أهل الجبروت والكبرياء والعظمة " وإذا سجدت فكبر
~~وقل: " اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت وعليك توكلت، وأنت ربي سجد وجهي
~~للذي خلقه ورزقه وصوره وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين، وسبحان
~~ربي الاعلى وبحمده " ثلاث مرات، وإن قلتها خمس مرات فهو أحسن، وإن قلتها
~~سبعون(1) فهو أفضل، ويجزيك ثلاث تسبيحات تقول: " سبحان الله سبحان الله
~~سبحان الله " وقل بين السجدتين:

PageV01P028

# " اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وعافنى واعف عني، إنى لما أنزلت
~~إلى من خير فقير ms023 " ثم تشهد وقل: " بسم الله والحمد لله والاسماء الحسنى
~~كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة " ثم صل الركعتين
~~الاخيرتين، واقرء في كل ركعة منهما بالحمد وحدها، وإن شئت سبحت فقل: "
~~سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر " ثلاث مرات، فإذا
~~صليت الركعة الرابعة فتشهد وقل: " بسم الله وبالله والاسماء الحسنى كلها
~~لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات لله، الصلوات الطيبات
~~الطاهرات لله، الزاكيات الغاديات الرائحات الناعمات السايغات لله ما طاب
~~وطهر وزكى وخلص، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، وأشهد ان الله نعم الرب، و(أشهد خ ل) أن محمدا (صلى الله عليه
~~وآله) نعم الرسول " ثم اثن على ربك بما قدرت عليه من الثناء الحسن، ثم سلم
~~وقل: " اللهم أنت السلام، ومنك السلم، ولك السلم، وإليك يعود السلم، السلم
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلم على الائمة الراشدين المهتدين
~~(المهديين خ ل) السلام على جميع انبياء الله ورسله وملائكته، السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين " فإذا كنت إماما فسلم وقل: " السلم عليكم " مرة
~~واحدة وأنت مستقبل القبلة، وتميل بعينيك (بعينك خ ل) إلى يمينك وإن لم تكن
~~إماما فقل: " السلم عليكم " وتميل بأنفك إلى يمينك وإن كنت خلف إمام تأتم
~~به، فتسلم تجاه القبلة واحدة ردا على الامام، وتسلم على يمينك واحدة، وعلى
~~يسارك واحدة، إلا أن لا يكون على يسارك أحد فلا نسلم على يسارك إلا أن تكون
~~بجنب الحائط وتسلم (فتسلم خ ل) على يسارك، ولا تدع التسليم على يمينك، كان
~~على يمينك احد اولم يكن.

### | 6 - تسبيح فاطمة الزهراء

# وتسبح تسبيح فاطمة (عليها السلام) وهو أربعة وثلثون تكبيرة، وثلثة وثلثون
~~تسبيحة، وثلثة وثلثون تحميدة، فإن في ذلك ثوابا عظيما، ms024 ثم قل: " لا إله إلا
~~الله إلها واحدا ونحن له مخلصون (مسلمون خ ل) لا إله إلا الله لا نعبد إلا
~~إياه مخلصين له الدين

PageV01P029

# ولو كره المشركون، لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الاولين، لا إله إلا
~~الله وحده وحده (وخ ل) أنجز وعده، ونصر عبده وأعز جنده، واغلب الاحزاب
~~وحده، فله الملك وله الحمد، (وخ ل) يحيى ويميت ويميت ويحيي، وهو حي لا
~~يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير.

### | 7 - باب ما يجزي من الدعاء بعد المكتوبة

# إعلم أن أدنى ما يجزى من الدعاء بعد المكتوبة أن تقول: " اللهم صل على
~~محمد وآل محمد، اللهم إنا نسئلك من كل خير احاط به علمك، ونعوذ بك من كل شر
~~أحاط به علمك، اللهم إنا نسئلك عافيتك في امورنا كلها، ونعوذ بك من خزي
~~الدنيا وعذاب الاخرة " فإن كنت إماما، لم يجز لك ان تطول، فان أبا عبدالله
~~(عليه السلام) قال: إذا صليت بقوم فخفف، فإذا كنت وحدك فثقل فانها العبادة.

### | 8 - باب صلوة المرئة

# إذا قامت المرئة في صلوتها ضمت رجليها، ووضعت يديها على فخذيها ولا تطأطأ
~~كثيرا لئلا يرتفع عجيزتها، وإذا ارادت السجود جلست ثم سجدت لاطئة بالارض
~~وإذا أرادت النهوض إلى القيام، رفعت رأسها من السجود وجلست على أليتيها ليس
~~كما قطعي الرجل ثم نهضت إلى القيام من غير أن ترفع عجيزتها تنسل انسلالا،
~~وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها.

### | 9 - باب السهو في الصلوة

# إذا لم تدر واحدة صليت أم اثنتين فاعد الصلوة، وروى ابن على ركعة، وإذا
~~شككت في الفجر فأعد، فاذا شككت في المغرب فأعد وروي وإذا شككت في المغرب
~~ولم تدر واحدة صليت أم إثنتين فسلم ثم قم فصل ركعة، وإن شككت في المغرب فلم
~~تدر في ثلثة أنت أم أربع وقد احرزت الاثنتين في نفسك، وأنت

PageV01P030

# في شك من الثلث والاربع، فسلم وصل ركعتين وأربع سجدات، وسئل الصادق (عليه
~~السلام) عمن لا يدري إثنتين صلى ام ثلثا، قال: ms025 يعيد الصلوة قيل: وأين ما
~~روى عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الفقية لا يعيد الصلوة، قال:
~~انما ذلك في الثلث والاربع، وروى عن بعضهم (عليه السلام) يبني على الذى ذهب
~~وهمه اليه ويسجد سجدتي السهو، ويتشهد لهما تشهدها خفيفا، فإن لم يدر اثنتين
~~صلى أم أربعا فأعد الصلوة، وروي سلم ثم - قم، فصل ركعتين ولا تتكلم وتقرء
~~فيهما بام الكتاب وان كنت صليت اربع ركعات كانتاها نافلة وان كنت صليت
~~ركعتين كانتا هاتين تمام الاربع ركعات، وإن تكلمت فاسجد سجدتى السهو، وإن
~~لم تدر إثنتين صليت أم خمسا أو زدت او نقصت، فتشهد وسلم وصل ركعتين وأربع
~~سجدات وأنت جالس بعد تسليمك، وفي حديث آخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولاقرائة:
~~فتشهد فيهما تشهدا خفيفا، فإن استيقنت انك صليت خمسا فأعد الصلاة، وروي
~~فيمن استيقن إنه صلى خمسا، إن كان جلس في الرابعة فصلاة الظهر له تامة،
~~فليقم فليضف إلى الركعة الخامسة ركعة، فتكون الركعتان نافلة، ولا شيء عليه،
~~وروي أنه من استيقن أنه صلى ستا فليعد الصلاة.

# وإن لم تدر ثلاثا صليت أم أربعا، وذهب وهمك إلى الثالثة، فأضف إليهما
~~الرابعة، وإن ذهب وهمك إلى الرابعة، فتشهد وسلم واسجد سجدتي السهو، وروى
~~أبوبصير، إن كان ذهب وهمك إلى الرابعة فصل ركعتين وأربع سجدات جالسا، فإن
~~كنت صليت ثلاثا كانتا هاتان تمام الاربع، وإن كنت صليت أربعا كانتا هاتان
~~نافلة كذلك إن لم تدر زدت أم نقصت، وفي رواية محمد بن مسلم، إن ذهب وهمك
~~إلى الثالثة فصل ركعة واسجد سجدتي السهو بغير قرائة، وإن اعتدل وهمك فانت
~~بالخيار، إن شئت صليت ركعة من قيام، وإلا ركعتين من جلوس، فإن ذهب وهمك مرة
~~إلى ثلاث ومرة إلى أربع، فنشهد وسلم وصل ركعتين وأربع سجدات، وأنت قاعد
~~تقرء فيهما بام القرآن.

# وإن لم تدركم صليت ولم يقع وهمك على شيء فأعد الصلاة، وإن صليت ركعتين ثم
~~قمت فذهبت في حاجة لك، فأعد الصلاة ولاتبن على ركعتين، وقيل

PageV01P031

# لابي عبدالله ms026 (عليه السلام): ما بال رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى
~~ركعتين وبنى عليهما؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يقم من
~~مجلسه وإن صليت ركعتين من المكتوبة ثم نسيت، فقمت قبل أن تجلس فيهما، فاجلس
~~ما لم تركع، فإن لم تذكر حتى ركعت، فأمض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي
~~السهو في رواية فضل بن بشار، وفي رواية زرارة، ليس عليك شيء.

# فان نسيت(1) صلاة لم تدر أي صلاة هي، فصل ركعتين وثلاث ركعات وأربع
~~ركعات، فإن كانت الظهر او العصر او العشاء الاخرة تكون قد صليت الاربع، وإن
~~كانت المغرب تكون قد صليت الثلاث ركعات، وإن كانت الغداة تكون قد صليت
~~ركعتين فإن تكلمت في صلاتك ناسيا فقلت اقيموا صفوفكم، فأتم صلاتك واسجد
~~سجدتى السهو، وإن تكلمت في صلاتك متعمدا فأعد الصلاة.

# فإن نسيت الظهر حتى غربت الشمس، وقد صليت العصر، فإن أمكنك أن تصليهما
~~قبل أن يفوتك المغرب فابدأ بها، وإلا فصل المغرب ثم صل بعدها الظهر وإن
~~نسيت الظهر والعصر وذكرتها وأنت تصلي العصر فاجعل التي تصليها الظهر، ان لم
~~تخش ان يفوتك وقت العصر، ثم صل العصر بعد ذلك، وإن خفت أن يفوتك وقت العصر
~~فأبدأ بالعصر، وإن نسيت الظهر والعصر فذكرتهما عند غروب الشمس فصل الظهر ثم
~~صل العصر، إن كنت لا تخاف فوت أحديهما، وإن خفت أن تفوتك أحديهما فابدء
~~بالعصر فلا تؤخرها فتكون قد فاتتاك جميعا، ثم تصلي الاولى بعد ذلك على إثرها.

# ومتى فاتتك صلاة فصلها إذا ذكرت متى ذكرت(2)، إلا أن تذكرها في وقت
~~فريضة، فإن ذكرتها في وقت فريضة، فصل التي أنت في وقتها ثم صل الفائتة،

PageV01P032

# وإن نسيت أن تصلي المغرب والعشاء الآخرة فذكرتهما قبل الفجر، فصلهما
~~جميعا إن كان الوقت باقيا، وإن خفت أن يفوتك إحديهما فأبدء بالعشاء الاخرة،
~~فإن ذكرت بعد الصبح فصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس، فإن نمت
~~عند الغداة حتى طلعت الشمس فصل ركعتين قبل صلاة الغداة. ms027

# وإن نسيت(1) التشهد في الركعة الثانية، وذكرته في الثالثة فارسل نفسك
~~وتشهد ما لم تركع، فإن ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت
~~سجدتي السهو، تشهدت فيها التشهد الذي فاتك، وإن رفعت رأسك من السجدة
~~الثانية في الركعة الرابعة واحدثت، فان كنت قد قلت، أشهد أن لا إله إلا
~~الله وان محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقد مضت صلاتك، وفي حديث
~~آخر، أما صلاتك فقد مضت، وإنما التشهد سنة في الصلاة فتوض ثم عد إلى مجلسك
~~فتشهد، وإن نسيت التشهد والتسليم فذكرته، وقد فارقت مصلاك، فاستقبل القبلة،
~~قائما كنت أو قاعدا، وتشهد وتسلم، وإن نسيت التسليم خلف الامام أجزئك تسليم
~~الامام.

# واعلم أن السهو الذي تجب فيه سجدتا السهو، إذا سهوت في الركعتين
~~الاخيرتين، واعلم أنه لا سهو في النافلة، وإذا سجدت سجدتي السهو فقل فيهما:
~~" بسم الله وبالله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " واعلم أنه
~~لا سهو على من صلى خلف الامام، وهو أن يسلم قبل أن يسلم الامام، أو يسهو
~~فيتشهد ويسلم قبل أن يسلم الامام، وسئل أبوعبدالله عن الامام يصلي بأربع
~~أنفس أو بخمس فيسبح اثنين على انهم صلوا ثلاثة، ويسبح ثلاثة على انهم صلوا
~~أربعة، ويقولون هؤلاء: قوموا ويقولون هؤلاء، اقعدوا، والامام مائل مع
~~أحدهما أو معتدل الوهم، فما يجب عليهم؟ قال: ليس على الامام سهو، إذا حفظ
~~عليه من خلفه سهوه بإتفاق منهم، وليس على من خلف الامام سهو إذا لم يسه
~~الامام، ولا سهو في سهو وليس في المغرب، ولا في الفجر، ولا في الركعتين
~~الاولتين من كل صلاة، سهو، ولا سهو في نافلة، وإذا اختلف على الامام من
~~خلفه، فعليه وعليهم في الاحتياط الاعادة والاخذ بالجرم.

PageV01P033

### | 10 - باب الجماعة وفضلها

# قال: والذي (ره) في رسالته إلى(1): إعلم يابنى أن أولى الناس بالتقدم في
~~جماعة أقرءهم للقرآن، فإذا كانوا في القرائة سواء فافقههم، فان كانوا في
~~الفقه سواء فأقربهم هجرة، وإن كانوا في الهجرة سواء فاسنهم، وإن ms028 كانوا في
~~السن سواء فأصبحهم وجها، وصاحب المسجد اولى بمسجده، وليكن من يلي الامام
~~منكم اولوا الاحلام والتقي، فإن نسى الامام أو تعايا(2) يقوموه، وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أتموا صفوفكم فإني أراكم من خلفى كما أراكم من
~~بين يدي، ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم وإن ذكرت أنك على غير وضوء،
~~أو خرجت منك ريح أو غيرها مما ينقض الوضوء، فسلم في اى حال كنت في حال
~~الصلاة، وقدم رجلا يصلي بالناس بقية صلاتهم، وتوضأ وأعد صلاتك، وسبح في
~~الاخيرتين، إما ما كنت أو غير إمام، تقول " سبحان الله، والحمد الله، ولا
~~إله إلا الله والله اكبر " ثلاثا، ثم تكبر وتركع، ولا بأس أن يعد الرجل
~~صلاته بخاتمة وبحصى يأخذه في يده فيعدها به وإن ابتلى رجل بالوسوسة فلا شيء
~~عليه، يقول: لا إله إلا الله.

# واعلم أنه لا يحوز أنه لا يجوز أن يصلي خلف أحد إلا خلف رجلين، أحدهما من
~~تثق بدينه وورعه، وآخر تتقى سطوته وسيفه وشناعته على الدين، فصل خلفه على
~~سبيل التقية والمداراة، وأذن لنفسك، وأقم، واقرء لها غير موتم به، فإن فرغت
~~من قرائة السورة قبله فبق منها آية وتحمد الله(3) وإذا ركع الامام فاقرء
~~الاية واركع بها وإن لم تلحق القرائة وخشيت أن يركع الامام، فقل، ما حذفه
~~من الاذان والاقامة واركع.

# واعلم أن فضل الرجل في جماعة، على صلاة الرجل وحده، خمس وعشرون درجة في
~~الجنة، وتقول في قنوت كل صلاتك: " رب اغفر وارحم وتجاوز عما

PageV01P034

# تعلم، إنك انت الاعز الاكرم، وإياك أن تدع القنوت، فأن من ترك قنوته
~~متعمدا فلا صلاة له.

# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يؤم صاحب العلة الاصحاء، ولا يؤم
~~صاحب القيد المطلقين، ولا صاحب التيمم المتوضين، ولا يؤم الاعمى في
~~الصحراء، إلا أن يوجه إلى القبلة، ولا يؤم العبد إلا أهله، وسئل الصادق
~~(عليه السلام): كم أقل ما تكون الجماعة؟ قال: رجل وإمرأة.

# وإذا صلى رجلان، فقال أحدهما: أنا كنت إمامك، وقال الاخر ms029 بل أنا كنت
~~إمامك، فان صلاتهما تامة، وإذا قال أحدهما: كنت ائتم بك، وقال الآخر: لا بل
~~أنا كنت ائتم بك فليستأنفا.

# ولا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم، ولا يجوز أن يؤم ولد الزنا، ولا
~~بأس أن يؤم صاحب التيمم المتوضين، ولا يؤم صاحب الفالج الاصحاء ولا يؤم
~~الاعرابي المهاجر، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام)، الاغلف لا يؤم القوم
~~وإن كان أقرءهم، لانه ضيع من السنة أعظمها، ولا تقبل له شهادة، ولا يصلي
~~عليه إذا مات، إلا أن يكون ترك ذلك خوفا على نفسه، وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن سركم أن تزكو صلاتكم فقدموا خياركم.

# وإذا صليت بقوم فلا تخص نفسك بالدعاء دونهم، فان النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: من صلى بقوم فاختص نفسه بالدعاء دونهم، فقد خان القوم، وإذا صلى
~~الامام ركعة أو ركعتين، فاصابه رعاف، فقدم رجلا ممن قد فاتته ركعة أو
~~ركعتان، فإنه يتقدم ويتم بهم الصلاة، فاذا تمت صلاة القوم، أومأ إليهم
~~فليسلموا، ويقوم هو فيتم بقية صلاته، فإن خرج قوم من خراسان أو من بعض
~~الجبال، وكان يؤمهم شخص فلما صاروا إلى الكوفة اخبروا انه يهودي، فليس
~~عليهم إعادة شيء من صلاتهم

PageV01P035

# ولا يجوز أن تؤم القوم وأنت متوشح(1) وإذا كنت خلف الامام في الصف
~~الثاني، ووجدت في الصف الاول خللا، فلا بأس بأن تمشي إليه فتتمه.

# وإذا كنت إماما فعليك أن تقرء في الركعتين الاوليين، وعلى الذين خلفك أن
~~يسبحوا، يقولون: " سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله اكبر "
~~وإذا كنت في الركعتين الاخيرتين، فعليك أن تسبح، مثل تسبيح القوم في
~~الركعتين الاولتين وعلى الذين خلفك أن يقرؤا فاتحة الكتاب، وروي أن على
~~القوم في الركعتين الاولتين أن يستمعوا إلى قرائة الامام، وإن كان في صلاة
~~لا يجهر فيها بالقرائة، سبحوا، وعليهم في الركعتين الاخيرتين أن يسبحوا،
~~وهذا أحب إلى.

### | 11 - باب صلاة المريض

# إعلم أن المريض يصلي جالسا إذا لم يطق القيام، وذلك مفوض إليه، ms030 لان الله
~~يقول: " بل الانسان على نفسه بصيرة "(2) وإذا كانت صلاته قاعدا، أتم منها
~~قائما صلى قاعدا، وإذا لم يستطع السجود فليؤم برأسه إيماء، وإن دفع إليه شيء
~~يسجد عليه، خمرة(3)، أو مروحة، أو عود، فلا بأس، وذلك أفضل من الايماء،
~~ويكره أن ترفع المرئة الخمرة إلى الرجل، إلا أن لا يكون غيرها، فإذا لم
~~يستطع المريض الجلوس فيصل مضطجعا على يمينه، فان لم يقدر فمستلقيا رجليه
~~نحو القبلة، ووجهه قبالة القبلة، فيقرء مفتوح العينين، فإذا أراد الركوع
~~غمض عينيه، فكان تغميض عينيه ركوعه، ثم يفتح عينيه، فيكون رفع رأسه من
~~ركوعه، فإذا أراد السجود غمض عينيه، فإذا رفع رأسه فتحمها، ويؤمي في ذلك
~~برأسه عند ركوعه وسجوده ولابد من الايماء.

### | 12 - باب صلاة المغمى عليه

# إعلم أن المغمى عليه يقضي جميع ما فاته من الصلوات، وروي ليس على المغمى
~~عليه أن يقضي إلا صلاة اليوم الذي أفاق فيه، والليلة التي أفاق فيها، وروي
~~أنه يقضي الصوم ثلاثة ايام، وروي أنه يقضى الصلاة التي أفاق فيها في وقتها.

### | 13 - باب صلاة العريان

# إعلم أن العريان يصلي قاعدا، ويضع يده على فرجه، وإن كانت امرئة وضعت

PageV01P036

# يديها على فرجها، ثم يؤميان إيماء، ويكون سجودهما أخفض من ركوعهما، ولا
~~يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما، ولكن إيماء برؤسهما، وإذا كانوا جماعة
~~فصلوا وحدانا.

### | 14 - باب الصلاة في السفينة

# إذا كنت في سفينة وحضرت الصلاة، فاستقبل القبلة، وأجمع بين رجليك، ودر مع
~~السفينة كيفما دارت، فإن لم يتهيأ لك أن تصلي من قيام، فصل قاعدا، وصلاة
~~النافلة في السفينة والمحمل سواء كلها، صلها اينما توجهت سفينتك أو دابتك،
~~ولا بأس أن تصلي في السفينة وأنت على الارض قادر، وتلك صلاة نوح على نبينا
~~و(عليه صلوات الله).

### | 15 - باب الصلاة في السفر

# إعلم أن التقصير، في السفر فريضة، لان الله عزوجل أنزل الصلاة ركعتين
~~ركعتين، ثم بدأ فجعل على المقيم أربعا، وأقرهما على المسافر ركعتين، فمتم
~~الصلاة في السفر كالمقصر في السفر والحد الذي ms031 يجب فيه التقصير مسيرة بريدين
~~ذاهبا وجائيا وهو مسيرة يوم، والبريد أربع فراسخ، ويجب التقصير على الرجل
~~إذا تواري من البيوت، وإذا خرج من مصره بعد دخول الوقت فعليه التمام، وإذا
~~خرج قبل دخول الوقت فعليه التقصير، وكذلك الصائم في شهر رمضان إن خرج بعد
~~الزوال أتم الصيام وإن خرج قبل الزوال أفطر.

# ولا يحل التمام في السفر إلا لمن كان سفره معصية لله أو سفر إلى صيد،
~~وإذا خرجت إلى صيد، وكان بطرا أو أشرا(1)، فعليك التمام في الصلاة والصوم، وإن

PageV01P037

# كان صيدك مما تعود به على عيالك، فعليك التقصير في الصوم والصلاة، فإن
~~قدمت أرضا ولم تدر ما مقامك بها، تقصر ما بينك وبين شهر، ثم تتم بعد ذلك
~~ولو صلاة واحدة، وإن خرجت مسافرا، فلما قدمت الارض نويت ان تقيم عشرة أيام،
~~فعليك التمام، ولا بأس أن تصلي في الظواهر(1) التي بين الجواد، فاما على
~~الجواد فلا تصل، وروي ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة أيام، فإذا جاز ثلاثة
~~أيام فعليه التقصير.

# وإذا دخل المسافر مع قوم حاضرين في صلاتهم، فإن كانت الظهر فليجعل
~~الركعتين الاولتين فريضة والآخرتين نافلة، وإن كانت العصر فليجعل الاولتين
~~نافلة والاخرتين فريضة، وعلى المسافر أن يقول في دبر كل صلاة يقصر: " سبحان
~~الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر " ثلاثين مرة لتمام الصلاة.

# وإن نسيت صلاة في السفر فذكرتها في الحضر، فاقض صلاة المسافر ركعتين كما
~~فاتتك، وإن نسيت صلاة في الحضر فذكرتها، في السفر، فاقضها أربعا كما فاتتك
~~وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من صلى في السفر أربعا فإنا إلى الله منه
~~بري، وقال: خياركم الذين إذا سافروا قصروا وأفطروا، وإن نسيت فصليت في
~~السفر أربع ركعات فاعد الصلاة، إن ذكرت في ذلك اليوم، وإن لم تذكر حتى تمضي
~~ذلك اليوم فلا تعد.

### | 16 - باب صلاة الخوف

# إذا خفت لصا او سبعا، فصل صلاتك إيماء على دابتك، وتوجه إلى القبلة بأول
~~تكبيرة، ثم اصرف دابتك حيث توجهت بك، ms032 وتؤمي إيماء برأسك وتجعل السجود أخفض
~~من الركوع، وإذا كنت ماشيا فصل وامش، وكذلك إذا كنت في محمل أو كنت خائفا
~~فصل بالايماء.

PageV01P038

### | 17 - باب الصلاة في الحرب والمسايفة(1) والمطاردة

# سئل الصادق (عليه السلام) عن الصلاة في الحرب، فقال: يقوم الامام قائما
~~ويجيئ طائفة من أصحابه يقومون خلفه، وطائفة بازاء العدو، فيصلي بهم الامام
~~ركعة، ثم يقوم ويقومون معه فيثبت قائما، ويصلون هم الركعة الثانية، ثم يسلم
~~بعضهم على بعض، ثم ينصرفون فيقومون مكان اصحابهم بازاء العدو، ثم يجيئ
~~الاخرون، فيقومون خلف الامام، فيصلي بهم الركعة الثانية، ثم يجلس الامام
~~فيقومون ويصلون ركعة اخرى ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمه وإذا كنت في
~~المطاردة فصل صلاتك إيماء وإن كنت تسايف فسبح الله واحمده، وهلله وكبره،
~~يقوم كل تحميدة وتسبيحة وتهليلة وتكبيرة مكان ركعة.

### | 18 - باب صلاة الليل

# وعليك بصلوة الليل، فان الله تبارك وتعالى امر بها نبيه، فقال " ومن
~~الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا(2) " وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لامير المؤمنين (عليه السلام): يا علي عليك
~~بصلوة الليل، وعليك بصلوة الليل، وعليك بصلوة الليل وقال أبوعبدالله (عليه
~~السلام): من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار، وقال: ليس منا من لم يصل صلوة الليل.

# فاذا قمت من فراشك فانظر في افق السماء، واقرء خمس آيات من آخر آل عمران
~~إلى قوله: " إنك لا تخلف الميعاد " ثم قل: " الحمد لله الذي رد على روحى
~~لعبده وأحمده، اللهم إنه لا يواري منك ليل ساج(3)، ولا سماء ذات ابراج، ولا
~~أرض ذات مهاد، ولا ظلمات بعضها فوق بعض، ولا بحر لجي يدلج بين يدي المدلج
~~من خلقك تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور، غارت النجوم، ونامت العيون

PageV01P039

# وانت الحي القيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم، سبحان رب العالمين وإله
~~المرسلين ووخالق النبيين، والحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي وارحمني
~~وتب على، انك أنت التواب الرحيم.

# فإذا قمت إلى الصلوة فكبر الله سبعا واحمده سبعا، ثم صل ركعتين، ms033 تقرء في
~~الاولى: الحمد وقل هو الله احد، وفي الثانيه: الحمد وقل يا أيها الكافرون،
~~وتقرء في الست ركعات: بما احببت إن شئت طولت، وإن شئت قصرت وتقرء في ركعتي
~~الشفع وركعة الوتر: قل هو الله احد، وأفصل بين الشفع والوتر بتسليمة وصل
~~بعد ذلك ركعتى الفجر، ولا بأس أن تصليهما قبل الفجر وعنده وبعده، تقرء في
~~الاولى: الحمد لله وقل يا أيها الكافرون، وفي الثانية: قل هو الله احد
~~وتقول في قنوت الوتر: " اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولنى
~~فيمن توليت، وبارك لى فيما اعطيت، وقنى شر ما قضت، فإنك تقضي ولا يقضى
~~عليك، سبحانك رب البيت، أستغفرك وأتوب اليك، وأومن بك وأتوكل عليك، ولا حول
~~ولا قوة إلا بك يا رحيم " وأن شئت قلت سبعين مرة أستغفر الله وأتوب إليه
~~وقد يجزيك عن الدعاء في القنوت أن تقول: " اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا
~~وأعف عنا في الدنيا والاخرة " ويجزيك ثلث تسبيحات.

# فاذا سلمت قلت: " سبحان ربي الملك القدوس العزيز الحكيم ثلاثا، ترفع بها
~~صوتك، وتفصل بين ركعتى الفجر وركعتى الغداة باضطجاع، فإذا اضطجعت فاضطجع
~~على يمينك مستقبل القبلة، واقرء خمس آيات من آخر آل عمران " إن في خلق
~~السموات والارض " إلى قوله: " إنك لاتخلف الميعاد " ثم تقول: " أستمسك
~~بعروة الله الوثقى التي لا إنفصام لها، وتوكلت على الحي الذي لا يموت،
~~وإعتصمت بحبل الله المتين، وأعوذ بالله من شرفسقة العرب والعجم، وأعوذ
~~بالله من شر فسقة الجن والانس، آمنت بالله، توكلت على الله، الجأت ظهري إلى
~~الله فوضت امري إلى الله، ومن يتوكل على الله فهو حسبه، إن الله بالغ امره
~~قد جعل الله لكل شيء قدرا، حسبى الله ونعم الوكيل،

PageV01P040

# اللهم من أصبح وحاجته إلى مخلوق فان حاجتى ورغبتي إليك، الحمد لرب الصباح
~~الحمد لفالق الاصباح " ثلث مرات.

# واعلم أن من صلى على محمد وآل محمد، مأة مرة بين ركعتى الفجر وركعتي
~~الغداة، وقى الله وجهه حر النار، ومن قال مأة مرة: " سبحان ربي العظيم ms034
~~وبحمده أستغفر الله ربي وأتوب إليه " بنى الله له بيتا في الجنة، وقال من
~~قرء احد عشر (احدى وعشرين خ ل) مرة: قل هو الله احد، بنى الله بيتأ في
~~الجنة، فإن قرءها أربعين مرة غفر الله له.

# ولا تدع أن تقرء: قل هو الله احد وقل يا أيها الكافرين في سبعة مواضع: في
~~الركعتين اللتين قبل الفجر، وركعتي الزوال، وفي الركعتين اللتين بعد المغرب
~~وفي الركعتين اللتين في اول صلوة الليل وركعتي الطواف، وركعتى الاحرام،
~~والفجر إذا اصبحت بهما(1) وكلما فاتك بالليل فاقضه بالنهار.

# وإذا صليت من صلوة الليل أربع ركعات من قبل طلوع الفجر، فأتم الصلوة طلع
~~الفجر او لم يطلع، وإن كان عليك قضاء صلوة الليل فقمت، وعليك من الوقت بقدر
~~ما تصلى الفائتة وصلوة ليلتك، فابدء بالفائتة فصل ثم صل صلوة ليلتك وإن كان
~~الوقت بقدر ما تصلى واحدة، فصل صلوة ليلتك لئلا يصير أن جميعا قضاء ثم اقض
~~صلوة الفائتة من الغد وبعد ذلك.

### | 19 - باب صلوة الليل

# سأل رجل أمير المؤمنين عن قيام الليل بالقرآن، فقال له: أبشر من صلى من
~~الليل عشر ليلة لله مخلصا ابتغاء ثواب الله، قال الله تعالى للملائكة:
~~اكتبو العبدى هذا من الحسنات، عدد ما انبتت في الليل من ورقة وحبة وشجرة،
~~وعدد كل قصبة وخوص(2) ومرعى، ومن صلى من الليل تسع ليلة، أعطاه الله عشر دعوات

PageV01P041

# مستجابات، واعطاه كتابه بيمينه يوم القيمة، ومن صلى من الليل ثمن ليلة،
~~أعطاه الله أجر شهيد صابر صادق النية، وشفع له في أهل بيته، ومن صلى من
~~الليل سبع ليلة خرج من قبره يوم يبعث ووجهه، كالقمر ليلة البدر حتى يمر على
~~الصراط مع الامنين، ومن صلى من الليل سدس ليلة، كتب من الاوابين(1) وغفر له
~~ما تقدم من ذنبه، ومن صلى من الليل خمس ليلة، زاحم إبراهيم خليل الرحمن في
~~قبة، ومن صلى من الليل ربع ليلة، كان في اول الفائزين حتى يمر على الصراط
~~كالريح العاصف ويدخل الجنة بغير حساب، ms035 ومن صلى من الليل ثلث ليلة، لم يلق
~~ملكا الا غبطه بمنزلة من الله، وقيل له ادخل من اي ابواب الجنة الثمانية
~~شئت ومن صلى من الليل نصف ليلة، فلو اعطى ملؤ الارض ذهبا سبعين ألف مرة لم
~~يعدل جزائه، وكان له بذلك عند الله افضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد
~~إسمعيل ومن صلى من الليل ثلثي ليلة كان له من الحسنات قدر رمل عالج(2)
~~ادناها حسنة أثقل من جبل احد عشر مرات.

### | 20 - باب ثواب من احيى ليلة تامة

# ومن احيى ليلة تامة تاليا لكتاب الله راكعا وساجدا وذاكرا، اعطى من
~~الثواب ما ادناه ان يخرج من الذنوب كما ولدته امه، ويكتب له بعدد ما خلق
~~الله عزوجل من الحسنات ومثلها درجات، ويثبت النور في قبره وينزع الاثم
~~والحسد من قلبه ويجار من عذاب القبر، ويعطي برائة من النار، ويبعث من
~~الآمنين، ويقول الرب تبارك وتعالى لملائكته: يا ملائكتى انظروا إلى عبدي،
~~احيى ليلا ابتغاء مرضاتى اسكنوه الفردوس، وله فيها مائة ألف مدينة، في كل
~~مدينة جميع ما تشتهي

PageV01P042

# الانفس وتلذ الاعين، ما لا يحضر(1) على بال سوى ما اعددت له من الكرامة
~~والمزيد والقربة(2).

### | 21 - باب صلوة جعفر بن ابى طالب وثوابها

# إعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما افتتح خيبر أتاه البشير
~~بقدوم جعفر بن ابيطالب (عليه السلام)، فقال والله ما ادري بايهما أنا أشد
~~فرحا، بقدوم جعفر أم بفتح خيبر، فلم يلبث اذ دخل جعفر، فقام إليه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) والتزمه وقبل ما بين عينيه، وجلس الناس حوله ثم قال
~~ابتداء منه: يا جعفر، قال: لبيك يا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال،
~~ألا أمنحك؟ ألا أحبوك؟ الا اعطيك؟ فقال جعفر: بلى يارسول الله، فظن الناس
~~أنه يعطيه ذهبا او ورقا، فقال اني اعطيك شيئا إن صنعته كل يوم، كان خيرا لك
~~من الدنيا وما فيها، وان صنعته كل يومين غفر لك ما بينهما، او كل جمعة، او
~~كل ms036 شهر، أو كل سنة غفر لك ما بينهما، ولو كان عليك من الذنوب مثل عدد
~~النجوم، ومثل ورق الشجر ومثل عدد الرمل لغفرها الله لك، ولو كنت فارا من الزحف.

# صل أربع ركعات تبدء فتكبر ثم تقرء، فاذا فرغت من القرائة، فقل: " سبحان
~~الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله اكبر " خمس عشر مرة، فإذا ركعتها
~~قلتها عشرا، فإذا رفعت رأسك من الركوع قلتها عشرا فاذا سجدت قلتها عشرا
~~فإذا رفعت رأسك من السجود قلتها عشرا، فاذا سجدت ثانيها قلتها عشرا، فاذا
~~رفعت رأسك من السجود ثانيا قلتها عشرا، وأنت جالس قبل ان تقوم، فذلك خمس
~~وسبعون تسبيحة وتحميدة، وتكبيرة، وتهليلة، في كل ركعة، ثلثماة في أربع
~~ركعات، فذلك الف ومائتان، وتقرء فيهما: قل هو الله احد، وروي إقرء في
~~الركعة الاولى من صلوة جعفر: بالحمد وإذا زلزلت، وفي الثانية: الحمد
~~والعاديات ضبحا، وفي الثالثة: الحمد

PageV01P043

# وإذا جآء نصر الله، وفي الرابعة: الحمد وقل هو الله احد، وإن كنت مستعجلا
~~فصلها مجردة أربع ركعات، ثم اقض التسبيح 2 - باب صلوة الكسوف والزلزلة
~~والرياح والظلم إذا انكسفت الشمس والقمر وزلزلت الارض، أو هبت الريح ريح
~~صفرآء او سودآء، او حمرآء او ظلمة، فصل عشر ركعات وأربع سجدات بتسليمة
~~واحدة، تقرء في كل ركعة منها: بفاتحة الكتاب وسورة، فان بعضت السورة في كل
~~ركعة فلا تقرء في ثانيتهما: الحمد، واقرء السورة من الموضع الذي بلغت، ومتى
~~اتممت سورة في ركعة، فاقرء في الركعة الثانية الحمد.

# وإذا أردت أن تصليها فكبر ثم اقرء: الحمد وسورة، ثم اركع، ثم ارفع رأسك
~~من الركوع بالتكبير، واقرء: فاتحة الكتاب وسورة، ثم اركع الثانية، ثم ارفع
~~رأسك من الركوع بالتكبير، فاقرء: فاتحة الكتاب وسورة، ثم اركع الثالثة ثم
~~ارفع رأسك من الركوع بالتكبير فاقرء فاتحة الكتاب وسورة ثم اركع الرابعة ثم
~~ارفع رأسك من الركوع بالتكبير، فاقرء فاتحة الكتاب وسورة، ثم اركع الخامسة
~~فاذا رفعت رأسك من الخامسة، فقل: سمع الله لمن حمده، ثم تخر ساجدا ms037 فتسجد
~~سجدتين، ثم تقوم فتصنع في الثانية مثل ذلك، ولا تقل: سمع الله لمن حمده، ثم
~~تصلي ما بقى وهي خمس ركعات تمام العشرة كما وصفت لك، وفي العاشرة إذا رفعت
~~رأسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده، واسجد سجدتين وسلم، والقنوت في خمس
~~مواطن منها: في الركعة الثانية، والرابعة، والسادسة والثامنة، والعاشرة كل
~~ذلك بعد القرائة وقبل الركوع.

# فاذا فرغت من صلاتك، ولم تكن انجلت فاعد الصلاة، وان شئت قعدت ومجدت الله
~~إلى أن تنجلي، ولا تصليهما في وقت فريضة حتى تصلي الفريضة، وإذا احترق
~~القرص كله فصلها في جماعة، وإن احترق بعضه فصلها فرادى، وإذا كنت في صلاة
~~الكسوف ودخل عليك وقت الفريضة، فاقطعها وصل الفريضة، ثم ابن على ما صليت من
~~صلاة الكسوف.

PageV01P044

### | 23 - باب صلاة يوم الجمعة

# واعلم أن غسل يوم الجمعة سنة واجبة فلا تدعه، فاذا كان يوم الجمعة فادخل
~~الحمام وتنظف، واغتسل، وتنجز إن قدرت على ذلك، وقلم أظفارك، وجز شاربك،
~~وابتدأ بخنصرك من يدك اليمنى، وقل حين تريد قلمها أو جز شاربك: " بسم الله
~~وبالله وعلى سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فانه من فعل ذلك، كتب الله
~~له بكل قلامة وجزارة(1) عتق نسمة، ولم يمرض الامرضه الذي يموت فيه.

# وإن استطعت ان تصلى يوم الجمعة إذا طلعت الشمس ست ركعات، وإذا انبسطت ست
~~ركعات، وقبل المكتوبة ست ركعات، فافعل، وإن قدمت نوافلك كلها في يوم الجمعة
~~قبل الزوال، أو اخرتها إلى بعد المكتوبة، فهي ست عشر ركعة، وتأخيرها أفضل
~~من تقديمها.

# في رواية زرارة بن أعين، وفي رواية أبي بصير، تقديمها أفضل من تأخيرها.

# ويستحب أن يقرء في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة، سورة الجمعة وسبح
~~اسم، وفي صلاة الغداة والظهر والعصر: سورة الجمعة والمنافقين، وإن صليت
~~الظهر بغير الجمعة والمنافقين، فعليك اعادة الصلاة، فان نسيتهما أو واحدة
~~منهما في صلاة الظهر، وقرئت غيرهما، فارجع إلى سورة الجمعة والمنافقين، ما
~~لم تقرء نصف السورة، فإذا قرأت نصف السورة فتمم السورة، ms038 واجعلها ركعتي
~~نافلة، واعد صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين.

# واعلم أن وقت صلاة العصر يوم الجمعة، في وقت الاولى في سائر الايام، وإن
~~صليت الظهر مع الامام يوم الجمعة بخطبته صليت ركعتين، وإن صليت بغير خطبته
~~صليتها أربعا بتسليمة واحدة، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا كلام
~~والامام يخطب يوم الجمعة، ولا التفات إلا كما يحل في الصلاة، وإنما جعلت
~~الصلاة يوم الجمعة

PageV01P045

# ركعتين من أجل الخطبتين، جعلتا مكان الركعتين الاخيرتين، فهى(1) صلاة حتى
~~ينزل الامام.

### | 24 - باب صلاة العيدين

# إعلم أن صلاة العيدين ركعتان في الفطر والاضحى، ليس قبلهما ولا بعدهما
~~شيء، ولا يصليا الا مع إمام في جماعة، ومن لم يدرك مع الامام في جماعة، فلا
~~صلاة له ولا قضاء عليه، وليس لهما اذان ولا إقامة، اذانهما طلوع الشمس،
~~فيبدء الامام فيكبرواحدا، ثم يقرء، ثم يكبر خمسا، يقنت بين كل تكبيرتين، ثم
~~يركع بالسابعة(2) ويسجد سجدتين، فإذا نهضت إلى الثانية، كبرت أربع تكبيرات
~~مع تكبيرة القيام، وركعت بالخامسة.

# والسنه ان يطعم الرجل في الاضحى بعد الصلاة وفي الفطر قبل الصلاة، ولا
~~تضحى(3) حتى ينصرف الامام، ومن السنة التكبير ليلة الفطر ويوم الفطر في عشر
~~صلوات، والتكبير في الاضحى، من صلاة الظهر يوم النحر في الامصار، إلى صلوة
~~الفجر من بعد الغد عشر صلوات، لان أهل منى إذا أنفروا، وجب على أهل الامصار
~~أن يقطعوا التكبير، والتكبير: " الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله
~~والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد الله أكبر على ما هدينا، والحمد لله على
~~ما ابلانا، والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام "، وإذا كان عيد
~~الفطر فلا تقل فيه ورزقنا من بهيمة الانعام والاضحى في الامصار، يوم واحد
~~بعد يوم النحر ومن السنة أن يجتمع الناس في الامصار عشية يوم عرفة بغير
~~إمام، يدعون الله.

### | 25 - باب صلاة الاستخارة

# قال: والدي رحمة الله عليه في رسالته إلى: إذا أردت يا بني أمرا، فصل
~~ركعتين واستخر الله مأة مرة ومرة، فما عزم لك فافعل، ms039 وقل في دعائك: " لا
~~إله إلا الله الحليم الكريم

PageV01P046

# لا إله إلا الله العلي العظيم، رب بحق محمد (بمحمد خ ل) وآل محمد صل على
~~محمد وآل محمد وخر لي في أمر كذا وكذا، للدنيا والاخرة، خيرة في عافية(1).

### | 26 - باب صلاة الاستسقاء

# وإذا احببت أن تصلي صلاة الاستسقاء، فليكن اليوم الذي تصلي فيه يوم
~~الاثنتين، ثم تخرج كما تخرج يوم العيد، تمشي المؤذنون بين يديك حتى يمشون
~~إلى المصلى، فتصلي بالناس ركعتين بغير أذان ولا إقامة، ثم تصعد المنبر،
~~فتقلب ردائك(2) الذي على يمينك على يسارك، والذي على يسارك على يمينك، ثم
~~تستقبل القبلة فتكبر الله مأة مرة رافعا بها صوتك، ثم تلتفت عن يمينك فتسبح
~~الله مأة مرة، ثم تلتفت عن يسارك فتهلل الله مأة مرة رافعا بها صوتك ثم
~~تستقبل الناس بوجهك فتحمد الله مأة مرة رافعا بها صوتك، ثم ترفع يديك وتدعو
~~ويدعو الناس ويرفعون أصواتهم، فان الله عزوجل إن شاء لا يخيبكم.

### | 27 - باب صلاة الحاجة

# إذا كانت (كان خ ل) لك إلى الله حاجة، فصم ثلاثة أيام الاربعاء، والخميس،
~~والجمعة، فاذا كان يوم الجمعة فابرز إلى الله قبل الزوال، وأنت على غسل،
~~وصل ركعتين تقرء في كل ركعة: الحمد، وخمس عشر مرة: قل هو الله أحد: فاذا
~~ركعت قرأت: قل هو الله أحد، عشر مرات، فإذا رفعت رأسك من الركوع قرأتها
~~عشرا(3)، فإذا رفعت

PageV01P047

# رأسك من السجود قراتها عشرا، فاذا سجدت ثانية قرأتها عشرا، وإذا رفعت
~~رأسك من السجدة الثانية قرأتها عشرا، ثم انهض(1) إلى الثانية، فصلها على
~~هذا، واقنت قبل الركوع بعد القرائة وتشهد في الثانية وسلم، وأدع بما بدا لك
~~يستجاب لك إنشاء الله فاذا تفضل الله عليك بقضاء حاجتك، فصل ركعتي الشكر،
~~تقرء في الاولى: الحمد وقل هو الله أحد، وفي الثانية: الحمد وقل يا أيها
~~الكافرون(2)، وتقول في الركعة الثانية في الركوع والسجود: " الحمد لله الذي
~~قضى حاجتي، وأعطاني مسئلتي.

### | (أبواب الزكاة) :1 - باب مايجب الزكاة عليه

# إعلم أن الزكاة ms040 على تسعة أشياء: على الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب،
~~والابل، والبقر، والغنم، والذهب، والفضة، وعفي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عما سوى ذلك.

### | 2 - باب زكاة الحنطة والشعير

# ليس على الحنطة والشعير شيء حتى يبلغ خمسة أو ساق، والوسق(3) ستون صاعا،
~~والصاع أربعة امداد، والمد مائتان (وأثنا خ ل) وتسعون درهما ونصف، فاذا بلغ
~~ذلك وحصل، بعد خراج السلطان ومؤنة القريه، اخرج منه العشر ان كان سقى بماء
~~المطرا وكان سيحا(4)، وإن سقى بالدلاء والغرب ففيه نصف العشر.

PageV01P048

### | 3 - باب زكاة التمر والزبيب

# إعلم ان على التمر والزبيب من الزكوة ما على الحنطة والشعير.

### | 4 - باب زكاة الابل(1)

# إعلم أنه ليس على الابل شيء حتى يبلغ خمسة، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة، وفي
~~عشر شاتان، وفي خمسة عشر ثلث شياة، وفي عشرين أربع شياة، وفي خمسة وعشرين
~~خمس شياة، وإذا زادت واحدة فإبنة مخاض(2)، فان لم تكن عنده ابنة مخاض ففيها
~~ابن لبون ذكر إلى خمس وثلثين، فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون، فإن لم تكن
~~عنده إبنة لبون، وكانت عنده إبنة مخاض، أعطى المصدق(3) إبنة مخاض، وأعطي
~~معها شاة، وإذا وجبت عليه إبنة مخاض ولم تكن عنده، وكانت عنده إبنة لبون
~~دفعها واسترجع من المصدق شاة، فإذا بلغت خمسا وأربعين وزادت واحدة ففيها
~~حقة، وسميت حقة لانها استحقت أن يركب ظهرها إلى أن تبلغ ستين، فاذا زادت
~~واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومأة، فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة، ولا
~~تؤخذ هرمة(4) ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها.

PageV01P049

### | 5 - باب زكوة البقر

# إعلم أنه ليس على البقر شيء حتى تبلغ ثلثين بقرة، فإذا بلغت ففيها تبيع(1)
~~حولي وليس فيها شيء إذا كانت دون ثلثين بقرة فاذا بلغت أربعين بقرة ففيها
~~مسنة إلى ستين، فإذا بلغت ستين ففيها تبيعان إلى سبعين ثم فيها تبيعة (تبيع
~~خ ل) ومسنة إلى ثمانين، فاذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان إلى تسعين، فاذا
~~بلغت تسعين ففيها ثلث تبايع فاذا كثر ms041 البقر اسقط هذا كله، ويخرج صاحب البقر
~~من كل ثلثين بقرة تبيعا، ومن كل أربعين مسنة.

### | 6 - باب زكوة الغنم

# إعلم أنه ليس في الغنم شيء حتى تبلغ أربعين شاة فاذا بلغت أربعين وزادت
~~واحدة ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فان زادت واحدة ففيها شاتان إلى مأتين،
~~فاذا زادت واحدة ففيها ثلث شياة إلى ثلثمائة، فإذا كثر الغنم اسقط هذا كله،
~~ويخرج في كل مائة شاة.

# ويقصد المصدق الموضع الذي فيه الغنم فينادى يا معشر المسلمين هل لله في
~~أموالكم حق، فإن قالوا نعم، أمر أن يخرج إليه الغنم ويفرقها فرقتين ويخير
~~صاحب الغنم أحد الفرقتين، ويأخذ المصدق صدقتها من الفرقة الثانية، فإن أحب
~~صاحب الغنم أن يترك له المصدق هذا فله ذلك ويأخذ غيرها فان أراد صاحب الغنم
~~أن يأخذ هذه أيضا فليس له ذلك ولا يفرق المصدق بين غنم مجتمع، ولا يجمع بين متفرق.

### | 7 - باب زكوة الذهب

# إعلم أنه ليس علي الذهب شيء حتى يبلغ عشرين مثقالا، فإذا بلغ ففيه نصف
~~دينار إلى أن يبلغ أربعة وعشرين، ثم فيه نصف دينار وعشر دينار، ثم على هذا
~~الحساب حتى زاد على عشرين اربعة، ففي كل أربعة، عشر دينار حتى يبلغ أربعين
~~مثقالا، فاذا بلغ أربعين مثقالا ففيه مثقال، ولا يجزي في الزكوة أن يعطي
~~اقل من نصف دينار، وقد روي أنه ليس على الذهب شيء حتى يبلغ أربعين مثقالا،
~~فإذا بلغ ففيه مثقال.

PageV01P050

### | 8 - باب زكوة الفضة

# إعلم أنه ليس على الفضة شيء حتى تبلغ مأتي درهم، فإذا بلغ مأتي درهم ففيها
~~خمسة دراهم، وليس فيها إذا كانت دون مأتي درهم شيء، وأن كانت مأتي درهم
~~الادرهم، ومتي زاد على مأتي درهم اربعون درهما ففيها درهم، وليس في العطر،
~~والزعفران، والخضر، والثمار، والحبوب، زكوة حتى تباع ويحول على ثمنه الحول.

### | 9 - باب زكوة السبايك

# إعلم أنه ليس على السبايك(1) زكوة إلا أن تفر به من الزكوة، فإن فررت به
~~فعليك الزكوة.

### | 10 - باب زكوة مال اليتيم

# إعلم أنه ms042 ليس على مال اليتيم زكوة إلا أن يتجربه، فإن اتجر به فعليه
~~الزكوة.

### | 11 - باب تقديم الزكوة وتأخيرها وغير ذلك

# إعلم أنه قد روي(2) في تقديم الزكوة وتأخيرها أربعة أشهر وستة أشهر، إلا
~~أن المقصود منها أن يدفعها إذا وجبت عليه ولا يجوز لك تقديمها وتأخيرها
~~لانه مقرونة بالصلوة، ولا يجوز تقديم الصلوة قبل وقتها ولا تأخيرها إلا أن
~~يكون قضاء وكذلك الزكوة فإن أحببت أن تقدم من زكوة مالك شيئا تفرج بها عن
~~مؤمن فاجعله دينا عليه فاذا حلت عليك الزكوة فأحسبها له زكاة فتحسب لك من
~~زكوة مالك ويكتب لك اجر القرض وقد روي عن العالم (عليه السلام) أنه قال:
~~نعم الشيء القرض، إن أيسر قضاك، وإن أعسر حسبته من الزكوة، وروي أن القرض
~~حمى للزكوة(3) وهو إذا كان لك على رجل

PageV01P051

# مالا، ولم يتهيأ له قضائه، فأحسبه من زكوة مالك إن شئت.

### | 12 - باب من يعطي من الزكوة ومن لا يعطي

# لا تجوز أن تعطى زكوة مالك غير أهل الولاية ولا تعط من أهل الولاية
~~الابوين والولد، ولا الزوج والزوجة والمملوك، ولا الجد(1) وكل من يجبر
~~الرجل على نفقته.

### | 13 - باب العتق من الزكاة

# ولا بأس أن تشتري مملوكا مؤمنامن زكوة مالك فتعتقه، فان إستفاد المعتق
~~مالا ومات فماله لاهل الزكوة، لانه اشترى بماله، وإن اشترى رجل أباه من
~~زكوة ماله فاعتقه فهو جايز.

### | 14 - باب تكفين الموتى من الزكاة

# إذا مات رجل مؤمن واحببت أن تكفنه من زكوة مالك، فاعطها ورثته يكفنونه،
~~فان لم يكن له ورثة فكفنه وأحسبه من الزكوة، فان اعطى ورثته قوم آخرون ثمن
~~كفن، فكفنه وأحسبه من الزكوة، وتكون ما أعطاهم القوم لهم يصلحون به شؤنهم،
~~وإن كان على الميت دين لم يلزم ورثته قضائه مما أعطيتهم، ولا مما أعطاهم
~~القوم، لانه ليس بميراث، وإنما هو شيء صار لورثته بعد موته.

### | 15 - باب زكوة الحلى

# إعلم أن زكوة الحلي ان تعيره مؤمنا إذا استعاره منك فهذه زكوته.

### | 16 - باب زكوة المال إذا ms043 كان في تجارة

# إذا كان مالك في تجارة، وطلب منك المتاع برأس مالك، ولم تبعه تبتغى بذلك
~~الفضل فعليك زكوته إذا حال عليه الحول، فان لم يطلب منك المتاع برأس مالك
~~فليس عليك زكوته، وإن غاب عنك مالك فليس عليك شيء إلى أن يرجع اليك مالك
~~ويحول عليه الحول وهو في يدك، إلا أن يكون مالك على رجل، متي اردت أخذه

PageV01P052

# منه، تهيأ لك، فان عليك فيه الزكوة، فان رجعت اليك منفعة(1) لزمتك زكوته،
~~وإن بعت شيئا وقبضت ثمنه واشترطت على المشترى زكوة سنة أو سنتين او اكثر
~~فان ذلك جايز يلزمه من دونك، فان استقرضت من رجل مالا وبقي(2) عندك حتى حال
~~عليه الحول، فان عليك فيه الزكوة.

### | باب الخمس

# روى محمد بن أبي عمير ان الخمس على خمسة اشياء، الكنوز والمعادن، والغوص،
~~والغنيمة، ونسي ابن أبي عمير الخامسة، وسأل زكريا بن مالك الجعفرى (خ ل
~~الجعفي) أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " واعلموا إنما
~~غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى، واليتامى والمساكين وإبن
~~السبيل "(3) فقال: أما خمس الله فهو للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يضعه
~~في سبيل الله، وأما خمس الرسول فلا قاربه، وخمس ذى القربى فهم اقرباءه (خ ل
~~اقاربه) وأما اليتامى يتامى اهل بيته، فجعل هذه الاربعة اسهم فيهم، وأما
~~المساكين وأبناء السبيل، فقد عرفت أنا لا ناكل الصدقة ولا تحل لنا، فهي
~~للمساكين وابناء السبيل.

# وايما رجل ذمي اشتري من مسلم ارضا فعليه الخمس، وسئل ابوالحسن الرضا
~~(عليه السلام) عما يخرج من البحر من اللؤلؤ، والياقوت والزبرجد، فقال: إذا
~~بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس، وسأل ابوبصير أبا عبدالله (عليه السلام) فقال
~~له: ما على الامام من الزكوة؟ فقال: يا ابا محمد، أما علمت ان الدنيا
~~للامام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جايز له من الله ذلك، إن الامام
~~لا يبيت ليلة ابدا، ولله عزوجل في عنقه حق حتي سئله عنه، وسأل محمد بن مسلم
~~أبا جعفر (عليه ms044 السلام) عن الملاحة، فقال: وما الملاحة، فقال: أرض سبخة
~~مالحة يجتمع فيها المآء فيصير ملحا، فقال: مثل المعدن فيه الخمس، قال:
~~فالكبريت والنفط يخرج من الارض، فقال: هذا وأشباهه فيه الخمس.

PageV01P053

### | باب الصدقة

# عليك بالصدقة فانها تطفى غضب الرب عن العباد، وتدفع القضاء المبرم وهو
~~الموت، وتزيد في العمر وتدفع البلوى، وتشفى من الاسقام والاوجاع، وتبارك في
~~المال وسئل الحلبي الصادق (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " وآتوا حقه
~~يوم حصاده "(1) كيف اعطي؟ قال: تقبض بيدك الضغث،(2) فتعطيه المسكين ثم
~~المسكين حتى تفرغ منه.

# وإذا ناولت السائل صدقة، فقبلها قبل أن تناولها إياه، فإن الصدقة تقع في
~~يد الله قبل أن تقع في يد السئل، وهو قوله عزوجل: " الم تعلموا ان الله هو
~~يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وإن الله هو التواب الرحيم"(3) وسئله
~~الحلب عن صدقة الغلام إذا لم يحتلم، قال: نعم لا بأس به إذا وضعها في موضع
~~الصدقة، وسأله عن قول الله عزوجل: " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون(4) "
~~فقال: كان الناس حين اسلموا عندهم مكاسب من الربا ومن اموال خبيثه، فكان
~~الرجل يتعمدها من بين ماله فيتصدق بها " فنهاهم الله عن ذلك وان الصدقة لا
~~تصلح(5) الا من كسب طيب(6).

# وقال سفيان بن عيينه(7): قلت لابي عبدالله (عليه السلام)، أكل الانبياء
~~واولادهم حرمت عليهم الصدقة، فقال: لا.

# أما (خ ل أوما) سمعت قول اخوة يوسف: " وتصدق علينا

PageV01P054

# ان الله يجزى المتصدقين(1) " حلت لهم الصدقة، وحرمت عليهم الغنائم، وحرمت
~~علينا الصدقة لانها اوساخ أيدى الناس وطهارة لهم، (خ ل أوما) سمعت قول الله
~~عزوجل: " خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن
~~لهم(2).

# واعلم أن صدقات رسول الله (صلى الله عليه وآله) تحل لبني هاشم ولمواليهم،
~~وروي أن فاطمة (ع) جعلت صدقاتها لبنى عبدالمطلب وبني هاشم، وسئل ابوعبدالله
~~(عليه السلام) عن صدقة التي حرمت على بني هاشم ما هى فقال: هى الزكوة قيل
~~فتحل صدقة بعضهم على بعض قال: نعم.

# وروى اعطوا الزكوة ms045 من أرادها من بني هاشم، فإنها تحل لهم، وإنما تحرم على
~~النبي، وعلى الامام الذي يكون من بعده، وعلى الائمة (عليهم السلام)(3).

### | 1 - باب أن الصوم على اربعين وجها

# إعلم ان الصوم على أربعين(4) وجها، فعشرة أوجه كوجوب منها واجبة شهر
~~رمضان، وعشرة أوجه منها صيامهن حرام، وأربعة عشر وجها صاحبها فيها بالخيار ان شاء

PageV01P055

# صام وإن شاء أفطر وصوم الاذن على ثلثة أوجه، وصوم التأديب، وصوم الاباحة
~~وصوم السفر والمرض.

# أما الواجب فصيام شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين لمن أفطر يوما من شهر
~~رمضان عمدا متعمدا، وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطاء لمن لم يجد العتق
~~واجب، قال الله عزوجل: " ومن قتل مؤمنا خطاء فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة
~~إلى أهله إلا أن يصدقوا " إلى قوله " فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين "(1)
~~وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار واجب لمن لم يجد العتق، قال الله
~~تعالى: " والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل
~~ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير.

# فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين "(2) وصيام ثلثة أيام في كفارة اليمين
~~لمن لم يجد الاطعام واجب، قال الله عزوجل: " فمن لم يجد فصيام ثلثة أيام(3)
~~في الحج وسبعة إذا جعتم تلك عشرة كاملة(4) " وصوم إذا الحق(5) حلق الرأس
~~واجب، قال الله عزوجل: " فمن كان منكم مريضا او به أذى من رأسه ففدية من
~~صيام او صدقة اونسك(6) " فصاحبها فيها بالخيار فان صام صام ثلثا وصوم جزاء
~~الصيد واجب قال الله: " ومن قتله منكم متعمدا فجزآء مثل ما قتل من النعم
~~يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك
~~صياما ليذوق وبال أمره(7) " وقال: " علي بن الحسين (عليه السلام) للزهري:
~~يازهري أو تدري كيف يكون عدل ذلك صياما؟ قال: لا أدري قال: يقوم الصيد قيمة
~~ثم تقض تلك القيمة على البر، ثم يكال ذلك البر اصواعا

PageV01P056

# فيصوم لكل نصف صاع يوما، وصوم النذر واجب، وصوم ms046 الاعتكاف واجب.

# وأما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر، ويوم الاضحى، وثلثة أيام من التشريق
~~وصوم يوم الشك امرنا به ونهينا عنه امرنا ان نصومه مع شعبان، ونهينا عن ان
~~ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس، فان لم يكن صام من شعبان
~~شيئا ينوى ليلة الشك أنه صائم من شعبان، فإن كان من شهر رمضان اجزء عنه،
~~وان كان من شعبان لم يضره، فقال الزهري، وكيف يجزى صوم تطوع عن فريضة فقال:
~~لو ان رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا وهو لا يدرى ولا يعلم أنه من شهر
~~رمضان ثم علم بعد ذلك اجزء عنه لان الفرض إنما وقع على اليوم بعينه، وصوم
~~الوصال(1) حرام وصوم الصمت حرام، وصوم الدهر حرام، وصوم نذر المعصية حرام.

# وأما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار، فصوم يوم الجمعة والخميس والاثنين،
~~وصوم البيض، وصوم ستة ايام من شوال بعد شهر رمضان، ويوم عرفة ويوم عاشوراء
~~كل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء افطر.

# وأما صوم الاذن، فان المرئة لاتصوم تطوعا الا باذن زوجها، والعبد لا يصوم
~~تطوعا الا باذن سيده، والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن صاحبه قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم.

# وأما صوم التاديب فانه يومر الصبى إذا راهق بالصوم تأديبا وليس بفرض،
~~وكذلك من افطر لعلة من أول النهار ثم قوى بعد ذلك امر بالامساك بقية يومه
~~تاديبا وليس بفرض(2).

PageV01P057

# وأما صوم الاباحة فمن اكل أو شرب ناسيا او تقيا من غير تعمد فقد أباح
~~الله ذلك له وأجزء عنه صومه.

# وأما صوم السفر والمرض فإن العامة إختلفت فيه، فقال قوم يصوم، وقال قوم
~~لا يصوم، وقال قوم أن شاء صام وأن شاء أفطر وأما نحن فنقول يفطر في
~~الحالتين جميعا، فان صام في السفر او في حال المرض فعليه القضاء في ذلك،
~~لان الله عزوجل يقول: فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من ms047 أيام أخر(1).

### | 2 - باب رؤية هلال شهر رمضان

# واعلم ان صيام شهر رمضان بالرؤية والفطر بالرؤية، وليس بالرأى ولا التظنى
~~وليس الرؤية أن تقوم عشرة نفر فينظروا فيقول واحد منهم هو ذا وينظر تسعة
~~فلا يرونه لانه إذا رأه واحد راه عشرة، وإذا رايت علة او غيما فأتم شعبان
~~ثلثين، وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلثين، ويصيبه ما يصيب الشهور
~~من النقصان والتمام(2).

# واعلم أنه لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة
~~ويجوز شهادة رجلين عدلين إذا كانا من خارج المصر وكان بالمصر علة، فاخبرا
~~انهما رأياه واخبرا عن قوم صاموا للرؤية، ولا تجوز شهادة النسوان في
~~الهلال.

# واعلم ان الهلال(3) إذا غاب قبل الشفق فهو لليلة، وإذا غاب بعد الشفق فهو
~~لليلتين، وأذا رئى فيه ظل الرأس فهو لثلث ليال، وقال أبوعبدالله: قد يكون
~~الهلال لليلة وثلث وليلة ونصف وليلة وثلثين ولليلتين إلا شيء وهو لليلة،
~~وروي إذا تطوق

PageV01P058

# الهلال فهو لليلتين، وإذا رأيت الهلال من وسط النهار أو آخره فأتم الصيام
~~إلى الليل، وإن غم عليك فعد ثلثين، ثم افطروا قال أبوعبدالله: إذا رأى
~~الهلال قبل الزوال فذلك اليوم.

# من شوال وذا رأى بعد الزوال فذلك اليوم شهر رمضان.

# فاذا رأيت هلال شهر رمضان فاستقبل القبلة ولا تشر إليه وأرفع يديك إلى
~~الله تبارك وتعالى وخاطب الهلال، تقول: " ربي وربك الله رب العالمين، اللهم
~~أهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والمسارعة إلى ما تحب وترضى،
~~اللهم قد حضر شهر رمضان وقد افترضت علينا صيامه وأنزلت فيه القرآن هدى
~~للناس وبينات من الهدى والفرقان، اللهم اعنا على صيامه وقيامه وتقبله منا
~~وسلمنا منه (خ ل فيه) سلمه (خ ل تسلمه) منا وسلمه لنا في يسر منك وعافية،
~~إنك على كل شيء قدير يا أرحم الراحمين ".

### | 3 - باب الصوم اليوم الذي يشك فيه

# سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن اليوم المشكوك فيه، فقال: لان أصوم
~~يوما من شعبان أحب ألى من ان أفطر يوما ms048 من شهر رمضان، وقال أبوعبدالله
~~(عليه السلام): " إذا صح هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما وصم يوم ستين "
~~وسئله بشير النبال عن صوم يوم الشك فقال: صمه، فإن كان من شعبان كان تطوعا
~~وأن كان من رمضان فيوم وفقت له، وسئله عبدالله بن سنان عن رجل صام شعبان
~~فلما كان شهر رمضان أضمر يوما من شهر رمضان أنه من شعبان لانه وقع حد الشك،
~~فقال (عليه السلام): يعيد ذلك اليوم، وأن أضمر من شعبان أنه من شهر رمضان
~~فلا شيء عليه، وسئله عبد الكريم بن عمرو فقال: جعلت فداك إني جعلت على نفسي
~~أن أصوم حتى يقوم القائم (عليه السلام)، فقال لا تصم في السفر ولا في
~~العيدين، ولا أيام التشريق، ولا اليوم الذي يشك فيه، وسئله عمران الزعفران،
~~فقال: أن السماء تطبق علينا بالعراق اليومين والثلثة فأى يوم نصوم، فقال:
~~انظر اليوم الذي صمت فيه من السنة الماضية فعد منه خمسة أيام وصم يوم
~~الخامس، وقال أبوالحسن الرضا (عليه السلام): يوم الاضحى في

PageV01P059

# اليوم الذي يصام فيه ويوم عاشوراء في اليوم الذي يفطر فيه.

### | 4 - باب ما يفطر الصائم وما لا يفطره

# واجتنب في صومك خمسة اشياء يفطرك: الاكل، والشرب، والجماع، والارتماس في
~~الماء، والكذب على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) وعلى الائمة (عليهم
~~السلام) ولابأس بالقبلة في شهر رمضان للصائم، وأفضل ذلك ان يتنزه عنها فقد
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أما يستحيى أحدكم أن لا يصبر يوما إلى
~~الليل، أنه كان يقال: إن بدو القتال اللطام(1) ولو أن رجلا لصق باهله في
~~شهر رمضان فامنى فليس عليه شيء، وسئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن الرجل
~~يقبل إمرءته وهو صائم قال: هل هي إلا ريحانة يشمها، وسأل حماد بن عثمان أبا
~~عبدالله (عليه السلام) عن رجل اجنب في شهر رمضان من أول الليل وأخر الغسل
~~إلى أن طلع الفجر، فقال: كان رسول الله يجامع نساءه من أول الليل ثم يؤخر
~~الغسل حتى يطلع الفجر، ولا تقول ms049 كما يقول هؤلاء الاقشاب يقضي يوما مكانه.

# ولا بأس بالسواك للصائم بالنهار متى شاء، ولا بأس بأن يستاك بالماء
~~وبالعود الرطب، وإذا استاك فأدمى ودخل الدم جوفه فقد أفطر.

# وسأله سماعة بن مهران عن القى في شهر رمضان، فقال: إن كان شيئا يبدوه فلا
~~بأس وان كان شيء يكره نفسه فقد أفطر.

# وسئل أبوجعفر (عليه السلام) عن الفلس يفطر الصائم؟ قال: لا.

# ولا بأس أن يتمضمض الصائم، ويستنشق، ويكتحل، ويحتجم، ويشم الريحان،
~~ويتبخر، ويزق الفرح ويمضغ الخبز للرضيع من غير أن يبلع شيئا، ولا بأس أن
~~يذوق المرق إذا كان طباخا ليعرف حلوه من حامضه، ويمضغ العلك، ويصب الدواء
~~في أذنه إذا اشتكى، ويتسعط.

# ولا يجوز أن يحتقن، والمرئة لا تجلس في الماء فإنها تحمل الماء بقبلها،
~~ولا بأس للرجل أن يستنقع فيه ما لم يرتمس فيه.

### | 5 - باب من افطر أو جامع في شهر رمضان

# إعلم أن من جامع في شهر رمضان او افطر فيه متعمدا فعليه عتق رقبة، أو

PageV01P060

# صيام شهرين متتابعين، أو اطعام ستين مسكينا، لكل مسكين مد من طعام وعليه
~~قضاء ذلك اليوم وأنى له بمثله، فان لم يقدر على ذلك تصدق بما يطيق، وروي أن
~~رجلا من الانصار أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال هلكت وأهلكت، فقال:
~~وما أهلكك فقال: اتيت إمرءتى في شهر رمضان وأنا صائم، فقال له النبي (صلى
~~الله عليه وآله): أعتق رقبة فقال لا اجد فقال صم شهرين متتابعين، قال: لا
~~اطيق، قال: تصدق على خمسين (خ ل ستين) مسكينا، قال: لا اجد، فقال: فاتى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) بغدق في مكئل فيه خمسة عشر صاعا من تمر، فقال
~~له النبي (صلى الله عليه وآله) خذ هذا وتصدق به، فقال الرجل، والذي بعثك
~~بالحق نبيا ما بين لابتيها(1) أهل بيت أحوج إليه منا، قال فخذه وكله وأطعم
~~عيالك فإنه كفارة لك.

### | 6 - باب من جامع أو افطر ناسيا في شهر رمضان او غيره

# إذا نسي الصائم في شهر رمضان ms050 أو غيره فأكل او شرب فان ذلك رزق رزقه الله
~~عزوجل فليتم صومه ولا قضاء عليه، وكان إذا جامع في شهر رمضان ناسيا كان
~~بمنزلة من أكل وشرب في شهر رمضان ناسيا وليس عليه شيء.

### | 7 - باب من يضعف عن الصيام

# إذا لم يتهيأ للشيخ أو الشاب أو كمرئة الحامل أن يصوم من العطش والجوع،
~~أو تخاف المرأة أن يضر بولدها فعليهم جميعا الافطار، ويتصدق كل واحد عن كل
~~يوم بمد من طعام، وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله
~~عزوجل: " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " قال: الشيخ الكبير والذي
~~يأخذه العطش وعن قوله: " فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا "(2) قال: من مرض
~~أو عطش، والذي يضعف عن الصوم إذا لم يقدر على ما يتصدق به فليس عليه شيء.

### | 8 - باب الوقت الذى يؤخذ الصبى فيه بالصوم

# إعلم ان الغلام يؤخذ بالصيام إذا بلغ تسع سنين على قدر ما يطيقه، فان
~~أطاق إلى الظهر او بعده صام إلى ذلك الوقت، فإذا غلب عليه الجوع والعطش
~~افطر، وإذا صام ثلثة ايام ولاء اخذ بصوم الشهر كله، وروي أن الغلام يؤخذ
~~بالصوم ما بين

PageV01P061

# أربع عشر سنة إلى خمسة عشرة سنة إلى ستة عشر سنة إلا أن يقوى قبل ذلك،
~~وروي عن أبى عبدالله (عليه السلام) أنه قال: على الصبي إذا احتلم الصيام
~~وعلى المرئة إذا حاضت الصيام والخمار(1) إلا أن تكون مملوكة، فإنه ليس
~~عليها خمار إلا ان تحب أن تختمر، وعليها الصيام.

### | 9 - باب تقصير المسافر في الصوم

# إذا سافرت في شهر رمضان فأفطر على حد ما بنيت لك، الحد الذي يجب فيه
~~التقصير في الصوم والصلوة في باب المسافر واعلم أن كل من وجب عليه التقصير
~~في الصلوة في السفر فعليه الافطار، وكل من وجب عليه التمام في الصلوة فعليه
~~الصيام، متى اتم صام ومتى قصر افطر.

# والذي يلزمه التمام في الصلوة والصوم في السفر المكاري، والكرى(2)
~~والاشتقان وهو البريد والراعى والملاح لانه عملهم ms051 وصاحب الصيد إذا صيده
~~بطرا او اشرا، فعليه التمام في الصلوة والافطار في الصوم، وإذا كان صيده
~~مما يعودبه على عياله فعليه التقصير في الصوم والصلوة، وإذا أصبح المسافر
~~في بلده ثم خرج فإن شاء صام وإن شاء افطر، وإذا طلع الفجر وهو خارج لم يدخل
~~فهو بالخيار إن شاء صام وإن شاء افطر وإن سافر قبل الزوال فليفطر، وان خرج
~~بعد الزوال فليتم وروي إن خرج بعد الزوال فليفطر وليقض ذلك اليوم، وإذا
~~أفطر المسافر فلا بأس ان يأتي اهله او جاريته ان شاء، وقد روي فيه نهى.

# وقال أبوالحسن (عليه السلام) ليس من البر الصوم في السفر، فإن صام الرجل
~~وهو مسافر، فإن كان بلغه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن ذلك
~~فعليه القضاء.

# وان لم يكن بلغه فلا شيء عليه، وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن الرجل
~~يخرج يشيع اخاه مسيرة يومين أو ثلثة، فقال، إن كان في شهر رمضان فليفطر
~~قلت: أيهما أفضل يصوم أو يشيعه

PageV01P062

# قال: يشيعه ان الله قد وضع الصوم عنه إذا شيعه، وسئل عن رجل اتى سوقا
~~يتسوق به (خ ل بها) وهى من منزله على سبع فراسخ، فإن هو أتاها على الدابة
~~أتاها في بعض يوم، وإن ركب السفن لم يأتها في يوم، قال: يتم الراكب الذي
~~يرجع من يومه صوما، ويفطر صاحب السفن.

# وإذا اردت سفر او اردت أن تقدم من صوم السنة شيئا، فصم ثلثة ايام للشهر
~~الذى تريد الخروج فيه، فلا تصومن في السفر شيئا من فرض ولا سنة ولا تطوع،
~~إلا الصوم الذي ذكرته في أول الباب من صوم كفارة صيد المحرم وصوم كفارة
~~الاحلال من الاحرام ان كان به أذى من رأسه وصوم ثلثة أيام لطلب حاجة عند
~~قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يوم الاربعاء والخميس والجمعة،
~~وصوم الاعتكاف في المسجد الحرام او في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أو مسجد الكوفه او مسجد مداين.

### | 10 - باب قضاء ms052 شهر رمضان

# وإذا أردت قضاء شهر رمضان فإن شئت قضيته متتابعا وإن شئت قضيته متفرقا،
~~وقد روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: تصوم ثلثة ايام ثم تفطر،
~~فاذا قضيت صوم شهر رمضان كنت بالخيار في الافطار إلى زوال الشمس، فان أفطرت
~~بعد الزوال فعليك الكفارة مثل ما على من افطر يوما من شهر رمضان، وقد روي
~~أن عليه إذا افطر بعد الزوال اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من الطعام،
~~فان لم يقدر عليه صام يوما بدل يوم وصام ثلثة ايام كفارة لما فعل، فاذا(1)
~~اصبح الرحل وليس من نيته ان يصوم ثم بدا له فله ان يصوم، وسئل الصادق (عليه
~~السلام) عن الصائم للتطوع تعرض له الحاجة فقال هو بالخيار ما بينه وبين
~~العصر وان مكث حتى العصر ثم بداله ان يصوم ولم يكن نوى ذلك فله ان يصوم ذلك
~~اليوم إن شاء.

# وإذا مات رجل وعليه صيام شهر رمضان فعلى وليه ان يقضى عنه، وكذلك من فاته
~~في السفر او المرض، إلا أن يكون مات في مرضه من قبل أن يصح فلا قضاء عليه
~~إذا كان كذلك، وإذا كان للميت وليان فعلى أكبرهما من الرجال ان يقضى

PageV01P063

# عنه، وإن لم يكن له ولى من الرجال قضى عنه وليه من النساء.

# وإذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان كله ولم يصمه إلى ان دخل عليه شهر
~~رمضان من قابل، فعليه أن يصوم هذا الذي دخله ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد
~~من طعام، وليس عليه القضاء إلا أن يكون صح فيمابين شهري رمضان، فإن كان
~~كذلك ولم يصم فعليه ان يتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام ويصوم الثانى
~~فاذا صام الثاني قضى الاول بعده، وان فاته شهر رمضان حتى يدخل الشهر الثالث
~~من مرض، فعليه أن يصوم الذي دخله ويتصدق عن الاول لكل يوم بمد من طعام
~~ويقضى الثاني.

# وإذا طهرت المرئة من حيضها وقد بقي عليها بقية يوم صامت ذلك المقدار
~~تاديبا وعليها القضاء، ms053 وإذا وجب على الرجل صوم شهرين متتابعين فصام شهرا
~~ولم يصم من الشهر الثانى شيئا، فعليه أن يعيد صومه ولم يجزه الشهر الاول
~~إلا أن يكون افطر لمرض فله ان يبنى على ما صام فان الله حسبه، فان صام شهرا
~~وصام من الشهر الثاني اياما ثم أفطر فعليه ان يبنى علي ما صام.

### | 11 - باب الرجل يتطوع بالصيام وعليه شيء من شهر رمضان

# إعلم أنه لا يجوز ان يتطوع الرجل وعليه شيء من الفرض، كذلك وجدته في كل
~~الاحاديث.

### | 12 - باب الرجل يسلم وقد مضى بعض شهر رمضان

# سئل الصادق (عليه السلام) عن رجل اسلم في النصف من شهر رمضان ما عليه من
~~صيامه؟ قال: ليس عليه إلا ما اسلم فيه، وليس عليه ان يقضى ما قد مضى منه.

### | 13 - باب فضل السحور

# روى عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه
~~قال ان الله وملائكته يصلون على المستغفرين والمتسحرين بالاسحار، فليتسحر
~~احدكم ولو بشربة من ماء، وافضل السحور السويق والتمر ومطلق كل (خ ل لك)
~~الطعام والشراب إلى ان يستيقن

PageV01P064

# طلوع الفجر، وقال النبي (صلى الله عليه وآله) تعاونوا بأكل السحر على
~~صيام النهار وبالنوم عند القيلولة على قيام الليل.

### | 14 - باب الوقت الذى يجوز فيه الافطار

# إعلم أنه لا يحل لك الافطار إلا إذا بدت لك ثلاثة أنجم وهي تطلع مع غروب الشمس.

### | 15 - باب فضل الصوم

# عليك بصيام أول يوم من رجب فانه اليوم الذي ركب فيه نوح في السفينة فأمر
~~من معه من الجن والانس أن يصوموا ذلك اليوم، وقال أبو جعفر (عليه السلام)
~~من صام منكم ذلك اليوم تباعدت عنه النار مسيرة سنة ومن(1) صام سبعة أيام
~~اغلقت عليه أبواب النيران السبعة، ومن صام ثمانية أيام فتحت له أبواب
~~الجنان الثمانية، ومن صام عشرة أيام اعطى ما يسئل، ومن صام خمسة عشر
~~يوما(2) قيل له استأنف العمل فقد غفر لك، ومن زاد زاده الله، ومن صام
~~يوما(3) من عشر ذي الحجة ms054 كتب الله له صوم ثمانين شهرا.

# ومن صام التسع كتب الله له صوم الدهر، ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب
~~كان كفارة(4) ستين شهرا.

# وروي نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح، وفي خمسة(5) وعشرين من رجب بعث الله
~~محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم)، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة مأتي سنة،
~~وفي تسع وعشرين من ذي القعدة انزل الله الكعبة وهي أول رحمة نزلت، فمن صام
~~ذلك اليوم كان كفارة تسعين(6) سنة وفي أول يوم من ذي الحجة ولد إبراهيم
~~خليل الرحمن، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة، وفي تسع من ذي الحجة
~~انزلت توبة داود (عليه السلام) فمن

PageV01P065

# صام ذلك اليوم كان كفارة تسعين سنة وفي أول يوم من المحرم دعا زكريا ربه
~~فمن صام ذلك اليوم استجاب الله له كما استجاب من زكريا (عليه السلام)، وفي
~~عشر من المحرم وهو يوم عاشورا أنزل الله توبة آدم، وفيه استوت سفينة نوح
~~على الجودي، وفيه عبر موسى البحر، وفيه ولد عيسى بن مريم (عليه السلام)،
~~وفيه أخرج الله يونس من بطن الحوت وفيه أخرج الله يوسف من بطن الجب، وفيه
~~تاب الله على قوم يونس، وفيه قتل داود جالوت، فمن صام ذلك اليوم غفر له
~~ذنوب سبعين سنة وغفر له مكاتم عمله.(1)

### | 16 - باب الاعتكاف

# إعلم أنه لا يجوز الاعتكاف إلا في خمسة مساجد: في المسجد الحرام، ومسجد
~~الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومسجد الكوفة، ومسجد مداين، ومسجد
~~البصرة، والعلة في ذلك أنه لا يعتكف إلا في مسجد جامع جمع فيه إمام عدل،
~~وقد جمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة والمدينة، وأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في هذه المساجد، ولا يكون الاعتكاف إلا بصيام، وللمعتكف أن
~~يخرج إلى الجمعة وإلى الحاجة وإلى قضاء الحاجة، وقد روي لا اعتكاف إلا في
~~مسجد يصلى فيه الجمعة بامام وخطبة، وإن مرض المعتكف فله أن يرجع إلى أهله
~~وليس عليه قضاء وروي أن اعتكاف العشر من شهر رمضان يعدل ms055 حجتين وعمرتين.

### | 17 - باب الفطرة

# ادفع زكاة الفطرة(2) عن نفسك وعن كل من تعول من صغير وكبير وحر وعبد ذكر
~~وانثى، صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من بر أو صاعا من شعير، وأفضل
~~ذلك التمر، ولا بأس أن تدفع قيمته ذهبا أو ورقا، ولا بأس بأن تدفع عن نفسك
~~وعن من تعول إلى واحد، ولا يجوز أن تدفع ما يلزم واحد إلى نفسين، وإن كان لك

PageV01P066

# مملوك مسلم أو ذمي فادفع عنه الفطرة، فان ولد لك مولود يوم الفطرة قبل
~~الزوال فادفع عنه الفطرة، وإن ولد بعد الزوال فلا فطرة عليه، وكذلك إذا
~~أسلم الرجل قبل الزوال أو بعده فعلى هذا.

# ولا بأس باخراج الفطرة في أول يوم من شهر رمضان إلى آخره، وهي زكاة إلى
~~أن تصلى العيد، فاذا أخرجتها بعد الصلاة فهي صدقة، وأفضل وقتها آخر يوم من
~~شهر رمضان.

# وروي أنه يجزي عن كل رأس نصف صاع من حنطة أو شعير وليس على المحتاج صدقة
~~الفطرة.

# وقال: أبوعبدالله (عليه السلام): من لم يجد الحنطة والشعير تخرج عنه(1)
~~القمح والسلت والعدس والذرة نصف صاع من ذلك كله، ولم أرو في التمر والزبيب
~~أقل من صاع، وليس على من يأخذ الزكاة صدقة الفطرة، فان اخرج الرجل فطرته
~~وعزلها حتى يجد لها أهلا فعطبت، فان أخرجها من ضمانه فقد برئ، وإلا فهو
~~ضامن لها حتى يؤديها إلى أربابها.

# وكتب محمد بن القاسم بن الفضيل إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) يسأله
~~عن الوصي يزكي زكاة الفطرة من اليتامى إذا كان لهم مال؟ فكتب (عليه
~~السلام): لا زكاة على يتيم.

### | 18 - باب الحج

# إعلم أن الحج على ثلاثة أوجه: قارن، ومفرد للحج، ومتمتع بالعمرة إلى
~~الحج، وليس لاهل مكة وحاضريها إلا القران والافراد، وليس لهم التمتع إلى
~~الحج لان الله عزوجل يقول: " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من
~~الهدى(2) ثم قال: " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام " وحد حاضري
~~المسجد الحرام أهل مكة ms056 وحواليها على ثمانية وأربعين ميلا، ومن كان خارجا عن
~~هذا الحد فلا يحج إلا متمتعا بالعمرة إلى الحج، فلا يقبل الله غيره.

# فاذا أردت الخروج إلى الحج فاجمع أهلك، وصل ركعتين، ومجد الله كثيرا،

PageV01P067

# وصل على النبي صل الله عليه واله وسلم وقل: " اللهم إني أستودعك اليوم
~~ونفسى ومالي وأهلي وولدي وجيراني وأهل حزانتي الشاهد منا والغائب وجميع ما
~~أنعمت به على، اللهم اجعلنا في كنفك ومنعك وعزك وعياذك، عز جارك وجل ثناءك
~~وامتنع عائذك ولا إله غيرك، توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد لله الذي
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل
~~وكبره تكبيرا، الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا "
~~فاذا خرجت من منزلك فقل: " بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر(1) وكأبة المنقلب
~~وسوء المنظر في الاهل والمال والولد، اللهم إني أسألك في سفري هذا السرور
~~والعمل بما يرضيك عني، اللهم اقطع عني بعده ومشقته واصحبني فيه واخلفني في
~~أهلي بخير.

# فاذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك، فقل: " الحمد لله الذي هدانا
~~للاسلام، وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) سبحان
~~الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب
~~العالمين، اللهم أنت الحامل على الظهر والمستعان على الامر(2) وإذا بلغت
~~أحد المواقيت وقتها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فانه وقت لاهل
~~الطائف قرن المنازل، ولاهل اليمن يلملم، ولاهل الشام المهيعة وهي الجحفة،
~~ولاهل المدينة

PageV01P068

# ذا الحليفة وهي مسجد الشجرة، ولاهل العراق العقيق، وأول العقيق المسلخ
~~ووسطه غمرة وآخره ذات عرق، ولا تؤخر الاحرام إلى آخرت وقت إلا من علة،
~~وأوله أفضل، وإذا بلغت، فاغتسل والبس ثوبي إحرامك، ولا تقنع رأسك بعد
~~الغسل، ولا تأكل طعاما فيه الطيب.

# ولا بأس بان تحرم في أى وقت بلغت الميقات، فان أحرمت ms057 في دبر الفريضة فهو
~~أفضل، فان لم يكن وقت المكتوبة، صليت ركعتي الاحرام وقرءت في الاولى: الحمد
~~وقل هو الله أحد، وفي الثانية: الحمد وقل يا أيها الكافرون، وإن كان في وقت
~~صلاة مكتوبة، فصل ركعتي الاحرام قبل الفريضة ثم صل الفريضة، وأحرم في دبرها
~~ليكون أفضل.

# فاذا فرغت من صلاتك فاحمد الله واثن عليه وصل على النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، وقل: " اللهم إنى أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك
~~واتبع امرك، وإنى عبدك وفي قبضتك لا اوقى إلا ما أوقيت ولا آخذ إلا ما
~~أعطيت، اللهم إني اريد ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك
~~وسنة نبيك صلواتك عليه وآله، فان عرض لي عارض فحبسني فحلني حيث حبستني
~~لقدرك الذي قدرت على، اللهم إن لم تكن حجة فعمرة، أحرم لك شعري وبشري ولحمي
~~ودمي وعظامي ومخي وعصبي من النساء والثياب والطيب، أبتغي بذلك وجهك الكريم
~~والدار الآخرة " ويجزيك أن تقول: هذه مرة واحدة حين تحرم.

# ثم قم فامض هنية فاذا استوت بك الارض راكبا كنت أم ماشيا، فقل ; " لبيك
~~اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
~~لبيك " هذه الاربع مفروضات، ثم تقول ; " لبيك ذا المعارج، لبيك لبيك تبدء
~~والمعاد إليك، لبيك لبيك داعيا إلى دار السلام، لبيك لبيك غفار الذنوب،
~~لبيك لبيك مرهوبا ومرغوبا إليك، لبيك لبيك أنت الغني ونحن الفقراء إليك
~~لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام، لبيك لبيك إله الخلق، لبيك لبيك ذا النعماء
~~والفضل الحسن الجميل لبيك لبيك كشاف الكرب العظام، لبيك لبيك عبدك ابن
~~عبديك، لبيك لبيك يا كريم، لبيك لبيك اتقرب إليك بمحمد وآل محمد (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، لبيك بحجة وعمرة

PageV01P069

# معا، لبيك لبيك فهذه متعة عمرة إلى الحج(1)، لبيك لبيك تمامها وبلاغها
~~عليك، لبيك " تقول: هذه في دبر كل صلاة مكتوبة أو نافلة، وحين ينهض بك
~~بعيرك، او علوت شرفا، أو هبطت واديا، أو لقيت راكبا، او ms058 استيقظت من منامك،
~~أو ركبت او نزلت، وبالاسحار، وإن تركت بعض التلبية فلا يضرك غير أنها أفضل،
~~وأكثر من ذي المعارج ولا بأس أن تدهن حين تريد أن تحرم بدهن الحنا والبنفسج
~~وسليخة(2) البان، وبأى دهن شئت، إذا لم يكن فيه مسك او عنبر أو زعفران او
~~ورس، قبل أن تغتسل للاحرام، ولا تجمر ثوبا لاحرامك.

# والسنة في الاحرام تقليم الاظفار وأخذ الشارب وحلق العانة وإذا اغتسل
~~الرجل بالمدينة لاحرامه ولبس ثوبين، ثم نام قبل أن يحرم فعليه إعادة الغسل،
~~وروي ليس علية إعادة الغسل، وإن لبست ثوبا من قبل أن تلبي فانزعه من فوق
~~وأعد الغسل ولا شيء عليك، وإن لبسته بعد ما لبيت فانزعه من أسفل وعليك دم
~~شاة، وان كنت جاهلا فلا شيء عليك، ولا بأس أن تمسح رأسك بمنديل إذا اغتسلت
~~للاحرام واعلم أن غسل ليلتك يجزيك ليومك، وغسل يومك يجزيك لليلتك، ولا بأس
~~للرجل أن يغتسل بكرة ويحرم عشية.

# واتق في إحرامك(3) الكذب واليمين الكاذبة والصادقة وهو الجدال، واتق
~~الصيد والجدال وقول الرجل: لا والله وبلى والله فان جادلت مرة أو مرتين
~~وأنت صادق فلا شيء، عليك وإن جادلت ثلاثا وأنت صادق فعليك دم بقرة، فان
~~جادلت مرة كاذبا فعليك دم شاة، فان جادلت

PageV01P070

# مرتين كاذبا فعليك دم بقرة، فان جادلت ثلاث مراة كاذبا فعليك بدنة،
~~والفسوق الكذب فاستغفر الله منه، والرفث الجماع.

# فان جامعت وأنت محرم في الفرج فعليك بدنة والحج من قابل، ويجب أن تقرق
~~بينك وبين أهلك حتى تقضيا المناسك ثم تجتمعا، فان أخذتما على طريق غير الذي
~~كنتما أخذتما فيه عام أول لم يفرق بينكما، وعلى المرئة إذا جامعها الرجل
~~بدنة، فان أكرهها لزمته بدنتان ولم يلزم المرئة شيء، فان كان جماعك دون
~~الفرج فعليك بدنة وليس عليك الحج من قابل، وإن وقعت على أهلك بعد ما تعقد
~~الاحرام وقبل ان تلبي فليس عليك شيء واغتسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بذي الحليفة للاحرام وصلى ثم قال: هاتوا ما عندكم ms059 من لحوم الصيد، فاتي
~~بحجلتين فأكلهما قبل أن يحرم، وإن كان معك ام ولد لك فأحرمت قبل أن تحرم
~~فان لك أن تنقض إحرامها وتواقعها إن أحببت.

# ووضع عن النساء أربعا: الاجهار بالتلبية، والسعى بين الصفا والمروة،
~~ودخول الكعبة، واستلام الحجر الاسود.

# ولا بأس أن تلبي وأنت غير طهر وعلى كل حال، ولا بأس أن تحرم في ثوب له
~~علم، وكل ثوب يصلى فيه فلا بأس أن تحرم فيه، فان كان عندك ثوبا مصبوغا
~~بالزعفران وأحببت أن تحرم فيه، فاغسله حتى تذهب ريحه ويضرب إلى البياض ثم
~~احرم فيه، ولا بأس أن تحرم في ثوب مصبوغ ممشق،(1) وإذا اصاب ثوبك جنابة
~~وأنت محرم فلا تلبسه حتى تغسله وإحرامك تام، ولابأس أن تحرم في خميصة(2)
~~سداها من أبريسم ولحمتها من خز، إنما يكره الخالص منها، ولا بأس ان تلبس
~~الطيلسان المزرور وأنت محرم، وإنما كره أمير المؤمنين (عليه السلام) ذلك
~~مخافة أن يزره الجاهل عليه، وأما الفقيه فلا بأس أن يلبسه، فان اضطررت إلى
~~لبس القباء وأنت محرم ولم تجد ثوبا غيره، فالبسه

PageV01P071

# مقلوبا ولا تدخل يديك في يد القباء، وإن لبست في إحرامك ثوبا لا يصلح
~~لبسه فارمه وأعد غسلك، وإن لبست قميصا فشقه وأخرجه من تحت قدميك، ولا بأس
~~أن يلبس المحرم الجوربين والخفين إذا اضطر إليهما، ويكره أن ينام المحرم
~~على الفراش الاصفر والمرفقة(1)، ولا بأس أو يلبس المحرم السلاح إذا خاف،
~~ولا يجوز أن يحرم في الملحم(2) ولا بأس للمحرم أن يلبس مع ثوبيه ما شاء من
~~طيلسان او كساء حتى يستد في(3)، ولا بأس ان تحرم في ثوب فيه حرير.

# والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحربر والقفازين(4) ويكره النقاب
~~ولا بأس أن تسدل الثوب على وجهها إلى طرف الانف قدر ما تبصر، ولا تلبس
~~المحرمة الحلي ولا الثياب المصبغة الاصبغا لا يردع(5)، وإن مربها رجل
~~استترت منه بثوبها، ولا تستر بيدها من الشمس، ولا بأس أن تلبس الخز والفر،
~~ولا بأس أن تلبس المرئة ms060 القميس وتزر عليها والديباج وتلبس المسك والخلخالين
~~ولا تتلثم، ولا بأس أن تحرم في الذهب والفضة، ولا بأس ان تسدل الثوب على
~~وجها من أعلاه إلى النحر إذا كانت راكبة، وتلبس السراويل وهي محرمة لانها
~~تريد بذلك الستر ولا يجوز للمرئة ان تتنقب لان إحرام المرئة في وجهها
~~وإحرام الرجل في رأسه وإياك أن تمس شيئا من الطيب وأنت محرم ولا من الدهن
~~واتق الطيب، وامسك على انفك من الريح الطيبة ولا تمسك عليه من الريح
~~المنتنة، فانه لا ينبغي للمحرم أن يتلذذ بريح طيبة، واتق الطيب في زادك فمن
~~ابتلى بشيء من ذلك فليعد الغسل وليتصدق بصدقة بقدر ما صنع، وإنما يحرم عليك
~~من الطيب

PageV01P072

# أربعة أشياء المسك، والعنبر، والزعفران، والورس(1)، غير انه يكره للمحرم
~~الادهان الطيبة إلا للمضطر إلى الزيت، ولا بأس أن يتداوى به وإن اكلت
~~زعفرانا متعمدا وأنت محرم او طعاما فيه طيب فعليك دم.

# وإن كنت ناسيا فاستغفر الله وتب إليه ولا شيء عليك، وكل من أكل طعاما لا
~~ينبغى له أكله وهو محرم ساهيا أو ناسيا فلا شيء عليه، ومن فعله متعمدا فعليه
~~دم كما ذكرناه، ولا بأس أن تشم الاذخر(2) والفيصوم، والخزامى، و.. وأنت
~~محرم، وإن أكلت خبيصا فيه زعفران حتى شبعت منه وأنت محرم.

# فاذا فرغت من مناسكك وأردت الخروج من مكة فابتع بدرهم تمرا فيكون كفارة
~~لذلك ولما دخل عليك في احرامك مما لا تعلم.

# ابن جابر أنه عرضت له ريح في وجهة من عله أصابته وهو محرم، فقال لابي
~~عبدالله إن الطبيب يعالجني ووصف لي سعوطا فيه مسك، قال: استعط به.

# ولا تنظر في المرآة وأنت محرم فانه من الزينة، ولا بأس يكتحل المحرم إذا
~~كان رمدا بكحل ليس فيه طيب، ولا بأس أن يكتحل بصير(3) ليس فيه زعفران ولا
~~ورس، وروي أنه لا بأس للمرأة المحرمة أن يكتحل بالكحل كله الاكحل أسود
~~لزينة، ولا بأس أن يحتجم المحرم إذا خاف على نفسه ولا يعلق.

# قفاه، وإذا جرحت بالمحرم جروح ms061 فلا بأس ان يتداوى بدواء فيه زعفران ذلك
~~ريح الادوية غالبة على الزعفران، وإذا كانت ريح الزعفران غالبة على الدواء
~~فلا يجوزان

PageV01P073

# يتداوى به، ولابأس أن يعصر المحرم الدمل ويربط عليه الخرقة، وكذلك إذا
~~كانت به شجة أو كانت في جسده قروح فلا بأس أن يداويها ويعصبها بخرقة، وإذا
~~أذى المحرم ضرسه فلا بأس أن يقلعه.

# ولا يجوز للمحرم أن يركب في القبة إلا أن يكون مريضا، وأما النساء فلا
~~بأس أن تستظل المرئة وهي محرمة، ولا بأس أن يضرب على المحرم الظلال، ويتصدق
~~بمد لكل يوم، ولا بأس أن تضرب القبة على النساء والصبيان وهم محرمون، ولا
~~يرتمس المحرم في الماء ولا الصائم، ولا بأس أن يظلل المحرم على محمله إذا
~~كانت به علة أوخاف المطر، فاذا اصابه حر الشمس وتأذى به فلا بأس أن يستتر
~~بطرف رأسه ما لم يصب برأسه، وروى ان لا يتغطي المحرم من البرد والحر، ولا
~~بأس ان يمشي تحت ظل المحمل، ولا بأس أن يضع ذراعيه على وجهه من حر الشمس،
~~وإذا غطى المحرم رأسه ساهيا أو ناسيا فليلق القناع وليلب وليس عليه شيء، ولا
~~بأس أن ينام المحرم على وجهه وهو على راحلته، ولا بأس أن يمسح وجهه من
~~الوضوء متعمدا، وسئل أبوجعفر (عليه السلام) ما الفرق بين الفسطاس وبين ظل
~~المحمل؟ فقال: لا ينبغي أن تستظل في ظل المحمل، والفرق بينهما أن المرئة
~~تطمث في شهر رمضان فتقضي الصيام ولا تقضي الصلاة، فقال: صدقت جعلت فداك.

# قال مصنف هذا الكتاب معناه أن السنة لا تقاس.

# ولا بأس للمحرم ان يلبس الهميان(1) فيشد على بطنه المنطقة التي فيها
~~نفقته ولا بأس أن يشد العمامة على بطنه ولا يرفعها إلى صدره، ولا بأس أن
~~يضع المحرم عصام القربة على رأسه إذا استقى(2)، ولا يجوز للمحرم أن يعقد
~~إزارة في عنقه، وإذا قلم المحرم أظفاره فعليه في كل إصبع مدهن طعام، فان هو
~~قلم عشرتها فعليه دم شاة، فان قلم أظفار يديه ورجليه جميعا ms062 في مجلس واحد
~~فعليه دم شاة،

PageV01P074

# وإن كان فعله في مجلسين فعليه دمان وإن كان جاهلا أو ناسيا أو ساهيا فلا
~~شيء عليه، وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن المحرم تطول أظفاره أو ينكسر
~~مضها فيؤذيه ذلك، قال: لا يقص منها شيئا إن استطاع، وان كانت تؤذيه فليقصها
~~وليطعم مكان كل ظفر قبضة من طعام.

# وإذا نتف الرجل ابطه بعد الاحرام فعليه دم.

# ومر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على كعب ابن عجزة الانصارى(1)
~~والقمل يتناسر (ثرظ) من رأسه وهو محرم، فقال له أيؤذيك هو امك قال: نعم،
~~فانزلت هذه الآية " فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو
~~صدقة أو نسك(2) " فامره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحلق رأسه
~~وجعل عليه الصيام ثلاثة أيام، والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين مدان،
~~والنسك شاة، وكل شيء في القرآن بلفظ أو فصاحبه بالخيار.

# فاذا عبث المحرم بلحيته فسقط منها شعرة أو ثنتان فعليه أن يتصدق بكف أو
~~بكفين من طعام، وإذا حككت رأسك فحكه حكا رقيقا ولا تحك بالاظفار ولكن
~~باطراف الاصابع، والمحرم تلقى عنه الدواب كلها الا القملة فانها من جسده،
~~وان احب أن يحول قملة من مكان إلى مكان فلا يضر، وسئل الصادق (عليه السلام)
~~يجوز للمحرم أن يحك رأسه أو يغتسل بالماء؟ فقال: يحك رأسه ما لم يتعمد قتل
~~دابة، ولا بأس بأن تغتسل بالماء ويصب على رأسه ما لم يكن ملبدا(3)، فان كان
~~ملبدا فلا يفيض على رأسه الماء إلا من احتلام، وسأل ابن سنان أبا عبدالله
~~(عليه السلام) فقال: إني وجدت على قرادا وحلمة(4) أطرحهما عني وأنا محرم؟
~~فقال: نعم وصفارا لهما انهما رقيا في غير مرقاهما، ولا بأس ان يدخل المحرم
~~الحمام ولكن لا يتدلك.

# وليس للمحرم أن يتزوج ولا يزوج محلا، فان زوج أو تزوج،

PageV01P075

# فتزويجه باطل، فان ملك رجل بضع امرأة وهو محرم قبل أن يحل فعليه ان يخلى
~~سبيلها وليس نكاحه بشيء، فاذا ms063 أحل خطبها ان شاء فان شاؤا (شاء ظ) أهلها
~~زوجوه وإن شاؤا لم يزوجوه، فاذا تزوج المحرم مرأة فرق بينهما ولها المهر إن
~~كان دخل بها.

# وإن وقع رجل على امرئة وكانا محرمين، فان كانا جاهلين فليس عليهما شيء وإن
~~كانا عالمين فعلى كل واحد منهما بدنة، وإن استكرهها فعليه بدنتان وليس
~~عليها شيء، وسأل ابن مسلم أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يحمل امرئة
~~ويمسها فأمنى أو أمذى، فقال، إذا حملها أو مسها بشهوة فأمنى أو لم يمن أو
~~أمذي أو لم يمذ فعليه دم شاة يهريقة، وإن حملها أو مسها بغير شهوة فليس
~~عليه شيء أمنى أو لم يمن، وسأله أبوبصير عن رجل واقع امرئة وهو محرم، قال:
~~عليه جزور كوماء(1)، فقال: لا يقدر فقال: ينبغي لاصحابه أن يجمعوا له ولا
~~يفسدوا عليه حجه، وإن نظر محرم إلى غير أهله فأنزل فعليه جزور او بقرة، وإن
~~لم يقدر فشاة، وإن نظر المحرم إلى المرأة نظر شهوة فليس عليه شيء، فان لمسها
~~فعليه دم شاة، فان قبلها فعليه بدنة، وإن أتى المحرم أهله ناسيا فلا شيء
~~عليه وانما هو بمنزلة من أكل في شهر رمضان وهو ناس وسأل أبوبصير أبا
~~عبدالله (عليه السلام) عن رجل محرم نظر إلى ساق امرئة أو إلى فرجها فأمنى،
~~فقال: إن كان موسرا فعليه بدنة، وإن كان وسطا فعليه بقرة، وإن كان فقيرا
~~فعليه شاة وقال: إني لم اجعل عليه هذا لانه أمنى ولكن جعلته عليه لانه نظر
~~إلى ما لا يحل له، ومن واقع امرئة دون المزدلفة وقبل أن يأتي المزدلفة
~~فعليه الحج من قابل.

# والقارن إذا احصر وقد اشترط وقال: حلني حيث جستني، فلا يبعث بهديه ولا
~~يستمتع من قابل ولكن يدخل في مثل ما خرج منه، ولا يحل حتى يبلغ الهدى محله،
~~وإذا بلغ الهدى محله أحل وانصرف إلى محله وعليه الحج من قابل، والمحصور
~~والمضطر ينحران بدنتهما في المكان الذي يضطران فيه، وقد فعل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله ms064 وسلم) ذلك يوم الحديبية حين رد المشركون بدنه وأبوا أن
~~يذبحوها مبلغ

PageV01P076

# النحر، فامر بها فنحرت مكانه، وقال أبوعبدالله (عليه السلام) المحصور غير
~~المصدود.

# وقال المحصور هو المريض والمصدود هو الذي يرده المشركون كما رد والرسول
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه ليس من مرض والمصدود يحل له النساء
~~والمحصور لا يحل له، وسأل سماعة أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل احصر في
~~الحج، قال، فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه ومحله أن يبلغ الهدى محله ومحله
~~منى يوم النحر إذا كان في حج، وان كان في عمرة نحر بمكة وإنما عليه ان
~~يعدهم لذلك يوما، فاذا كان ذلك اليوم فقدو في، فان اختلفوا في الميعاد لم
~~يضره انشاء الله وإذا احرمت فاتق قتل الدواب كلها إلا الافعى والعقرب
~~والفارة، فاما الفارة فانها توهي(1) السقا وتضرم على اهل البيت، وأما
~~العقرب فان نبي الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مديده إلى جحر فلسعته
~~العقرب، فقال: لعنك الله لا تذرين برا ولا فاجرا، والحية إذا ارادتك
~~فاقتلها فان لم تردك فلا تردها، والكب العقور(2) والسبع إذا ارادك فاقتلهما
~~وان لم يريداك فلا تؤذهما، والاسود العذر فاقتله على كل حال، وارم الغراب
~~رميا والحدأة على ظهر بعيرك، والذئب إذا أراد قتلك فاقتله، ومتى عرض لك سبع
~~فامتنع منع فان ابا فاقتله ان استطعت، وإن عرضت لك لصوص امتنعت منهم ولا
~~بأس ان يذبح المحرم الابل والبقر والغنم كل ما لم يصف من الطير، ولا تذبح
~~الصيد في الحرم وان صيد في الحل، فان اصاب المحرم نعامة او حمار وحش فعلية
~~بدنة، فان لم يقدر عليها اطعم ستين مسكينا، فان لم يقدر على ما يتصدق به
~~فليصم ثمانية عشر يوما، وان اصاب بقرة فعليه بقرة، وان لم يقدر فليصم
~~(فليطعم ظ) ثلثين مسكينا، فان لم يقدر فليصم تسعة إيام وان أصاب ظبيا فعليه
~~شاة وان لم يقدر فعليه اطعام عشرة

PageV01P077

# مساكين، فان لم يقدر فعليه صيام ثلثة ايام، فان رمى محرم ظبيا فاصاب ms065 يده
~~فعرج منها، فان كان مشى عليها ورعى فليس عليه شيء، وان كان ذهب على وجهه لا
~~يدرى ما صنع فعليه فداءه، لانه لا يدرى ما صنع لعله هلك، وان تعمد ذلك
~~فعليه فداؤه واثمه وفي الثعلب وفي الارنب دم شاة.

# وإذا وجبت على الرجل بدنة في كفارة ولم يجدها فعليه سبع شياة، فان لم
~~يقدر صام ثمانية عشر يوما بمكة او في منزله.

# وإذا قتل المحرم نعامة فعليه بدنة، فان لم يجد فاطعام ستين مسكينا فان
~~كانت قيمة البدنة اكثر من اطعام ستين مسكينا لم يزد على اطعام ستين مسكينا،
~~وان قتل حمامة من حمامات الحرم خارجا من الحرم فعليه شاة، فان قتلها في
~~الحرم وهى حلال فعليه ثمنها، وان قتل فرخا من فراخ الحرم فعليه حمل قد فطم،
~~وان اصاب قطاة فعليه حمل قد فطم من اللبن ورعى من الشجر، وإذا اصاب المحرم
~~بيض نعام ذبح عن كل بيضة شاة بقدر عدد البيض، فان لم يجد شاة فعليه صيام
~~ثلثة ايام، فان لم يقدر فاطعام عشرة مساكين وإذا وطى بيض نعام ففدغها(1)
~~وهو محرم فعليه ان يرسل الفحل من الابل على قدر عدد البيض، فما لقح وسلم
~~حتى ينتج كان النتاج هديا بالغ الكعبة، فان وطى بيض قطاة فشدخه فعليه أن
~~يرسل الفحل من الغنم في مثل عدد البيض كما يرسل الفحل في غدة البيض من
~~الابل، وما وطئت او وطأه بعيرك وأنت محرم فعليك فداؤه واعلم أنه ليس عليك
~~فداء شيء اتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجك ولا في عمرتك، الا الصيد فان
~~فيه الفداء بجهالة كان او تعمد فان اصبته وأنت حلال في المحرم فعليك الفداء
~~مضاعفا، وان قتلت طيرا وأنت محرم في غير الحرم فعليك دم شاة، وليس عليك
~~قيمته لانه ليس في الحرم.

# وإن اشترى رجل لرجل بيضا فاكله المحرم، فعلى المحل الجزاء قيمة البيض لكل
~~بيضة درهم، وعلى المحرم لكل بيضة شاة، وفي الحمامة درهم إذا اصابها المحل

PageV01P078

# وفي الفرخ نصف ms066 درهم، وفي البيضة ربع درهم.

# وإن اصاب محل صيدا فأتى به رجلا محرما فلا يجوز أن يأكل منه، وإذا اضطربه
~~المحرم إلى صيد وميتة فانه يأكل الصيد ويفدى، وإذا قتل المحرم الصيد فعليه
~~جزاؤه ويتصدق بالصيد على مسكين، فان عاد فقتل صيدا آخر لم يكن عليه جزاؤه
~~وينتقم الله منه في الآخرة، وهو قول الله عزوجل: " ومن عاد فينتقم الله
~~منه(1).

# ولا بأس ان يصيد المحرم السمك ويأكل طريه ومالحه ويتزوده، وان قتل جرادة
~~فعليه تمرة، وتمرة خير من جرادة، فان كان كثيرا فعليه دم شاة، ومر أبوجعفر
~~(عليه السلام) على اناس ياكلون جرادا وهم محرمون، فقال: سبحان الله وانتم
~~محرمون قالوا إنما هو صيد البحر، فقال لهم: ارمسوه في الماء إذا.

# فان قتل غطاية فعليه ان يتصدق بكف من طعام.

# فان قتل زنبورا خطاء فلا شيء عليه، وان كان عمدا فعليه أن يتصدق بكف من
~~طعام وإن اصاب المحرم صيدا خارجا من الحرم فذبحه ثم أدخله الحرم مذبوحا
~~واهدى إلى رجل محل، فلا بأس أن يأكل انما الفداء على الذي اصابه، وسئل
~~الصادق (عليه السلام) عن المحرم يصيب الصيد فيفديه يطعمه أو يطرحه؟ قال:
~~إذا يكون عليه فداء آخر قيل: فاى شيء يصنع به؟ قال: يدفنه.

# وكل من وجب عليه فداء شيء أصابه وهو محرم، فان كان حاجا نحر هديه الذي يجب
~~عليه بمنى، وإن كان متعمرا نحره بمكة قبال الكعبة، فان قتل محرم فرخا في
~~غير الحرم، فعليه حمل، وليس عليه قيمة لانه ليس في الحرم، ويذبح الفداء
~~انشاء في منزله بمكة وإن شاء بالحرورة بين الصفا والمروة قريب من موضع
~~النخاسين وهو معروف.

# فاذا بلغت الحرم فاغتسل من بئر ميمون أو من فخ، وان اغتسلت بمكة فلا بأس

PageV01P079

# فاذا نظرت إلى بيوت مكة فاقطع التلبية، وحدها عقبة المدنيين أو بحذاها،
~~ومن اخذ على طريق المدينة قطع التلبية إذا نظر إلى عربش مكة وهي عقبة ذى
~~طوى، وعليك بالتكبير والتهليل والتمجيد والتسبيح والصلاة على النبي (صلى
~~الله عليه ms067 وآله وسلم).

# فاذا أردت ان تدخل المسجد فادخل من باب بني شيبة بالسكينة والوقار وأنت
~~خاف، فانه من دخل بخشوع غفر له، وقل وانت على باب المسجد: " السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته، بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله،
~~والسلام على انبياء الله ورسله، والسلام على رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، والسلام على إبراهيم، والحمد لله رب العالمين ".

# فاذا دخلت المسجد فانظر إلى الكعبة وقل: " الحمد لله الذى عظمك وشرفك
~~وكرمك وجعلك مثابة(1) للناس وامنا مباركا وهدى للعالمين " ثم ارفع يديك
~~وقل: " اللهم إني اسألك في مقامي هذا في أول مناسكي ان تقبل توبتي وتتجاوز
~~عن خطيئتى وتضع عني وزري، الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام، اللهم إني
~~أشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا مباركا وهدى
~~للعالمين ".

# ثم انظر إلى الحجر الاسود(2) وارفع يديك، وأحمد الله واثن عليه وصل على
~~النبي وآله واسئله أن يتقبله منك، ثم استلم الحجر وقبله، فان لم تقدر عليه
~~فامسحه بيدك اليمنى وقبلها، وان لم تقدر فاشر إليه بيدك وقل: " اللهم
~~امانتي اديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافات، آمنت بالله وكفرت
~~بالجبت والطاغوت واللات والعزى وعبادة الشياطين وعبادة الاوثان وعبادة كل
~~ند يدعى من ون الله " فان لم تستطع

PageV01P080

# أن تقول هذا كله فبعضه.

# وتقول وأنت في طوافك: " اللهم إني أسألك باسمك الذي يمشى به على طلل(1)
~~الماء كما يمشى به على جدد الارض، وأسألك باسمك المخزون عندك، وأسألك باسمك
~~الذي يهتز له العرش، وأسألك باسمك الذي تهتز له أقدام ملائكتك وأسألك باسمك
~~الذي دعاك به موسى من جانب الطور الايمن فاستجبت له والقيت عليه محبة منك،
~~وأسألك باسمك الذي غفرت به لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر وأتممت عليه نعمتك: أن تفعل بي كذا وكذا.

# " فاذا بلغت مقابل الميزاب، فقل: " اللهم اعتق رقبتي من النار وادرء عنى
~~شرفسقة العرب والعجم وشر فسقة الجن والانس.

# " فاذا بلغت الركن اليماني فالتزمه، ms068 وصل على النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في كل شوط وقل بين هذا الركن والركن الذي فيه الحجر: " ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب النار.

# " فاذا كنت في الشوط السابع، فقم بالمستجار وتعلق بأستار الكعبة، وهو
~~مؤخر الكعبة مما يلي الركن اليمانى بحذاء باب الكعبة، وابسط يديك على البيت
~~والصق خدك وبطنك بالبيت، ثم قل: " اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام
~~العائذ بك من النار "، ثم استلم الركن الذي فيه الحجر واختم به وقل: "
~~اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما اتيتني انك على كل شيء قدير.

# " ثم ائت مقام إبراهيم فصل ركعتين(2) واقرء فيهما: الحمد وقل يا ايها
~~الكافرون وقل هو الله أحد، ثم تشهد ثم احمد الله واثن عليه وصل على النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، واسأله أن يتقبله منك، فهاتان الركعتان هما
~~الفريضة، ليس يكره لك أن تصليهما

PageV01P081

# في أي الساعات شئت عند طلوع الشمس أو عند غروبها، ما لم يكن وقت صلاة
~~مكتوبة، فان دخل عليك وقت صلاة مكتوبة فابدء بها، ثم صل ركعتي الطواف(1).

# ثم تقوم فتأتي الحجر الاسود فتقبله أو تستلمه أو تؤمي إليه فانه لابد لك
~~من ذلك، فان قدرت أن تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى الصفا فافعل، وتقول
~~حين تشرب: " اللهم اجعله لي علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم
~~إنك قادر يا رب العالمين.

# " ثم اخرج إلى الصفا وقم عليه حتى تستقبل(2) وتنظر إلى البيت، وتستقبل
~~الركن الذي فيه الحجر الاسود واحمد الله واثن عليه وقل: " لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير.

# " ثلاث مرات(3)، ثم انحدر عن الصفا وأنت كاشف عن ظهرك وتقول: " يا رب
~~العفو يا من أمرنا بالعفو يا من يحب العفو يا من يثيب على العفو يا من هو
~~أولى بالعفو العفو العفو العفو يا جواد يا كريم يا قريب يابعيد اردد ms069 على
~~واستعملني طاعتك ومرضاتك " ثم انحدر ماشيا، وعليك السكينة والوقار حتى تأتي
~~المنارة، وهي طرف المسعى وهرول واسع ملاء فروجك(4)، وقل: " بسم الله والله
~~أكبر، اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الاعز الاكرم (5) " حتى
~~تجوز زقاق العطارين، وتقول إذا جاوزت المسعى: " يا ذا المن والفضل والكرم
~~ذا النعماء والجود صل على محمد وآل محمد واغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت)

PageV01P082

# ثم امش وعليك السكينة والوقار حتى تأتي المروة وتصعد عليها حتى يبدو لك
~~البيت، واصنع عليها مثل ما صنعت على الصفا، فاذا بلغت حد زقاق العطارين
~~فاسع ملاء فروجك إلى المنارة الاولة التي تلي الصفا، وطف بينهما سبعة أشواط
~~تبدء بالصفا وتختم بالمروة.

# ثم قصر من رأسك من جوانبه ومن حاجبيك، وخذ من شاربك، وقلم أظفارك وابق
~~منها لحجك ثم اغتسل، فاذا فعلت ذلك فقد أحللت من كل شيء أحرمت منه، وطف
~~بالبيت تطوعا ما شئت وإن طفت بالبيت والصفا والمروة وقد تمتعت، ثم عجلت
~~فقبلت أهلك قبل أن تقصر من رأسك فان عليك دما تهريقه، وإن جامعت فعليك جزور
~~او بقرة، وإن كنت جاهلا فلا شيء عليك، فان نسي المتمتع التقصير حتى يهل
~~بالحج فان عليه دما يهريقه، وروي يستغفر الله، وإن عقص(1) رجل رأسه وهو
~~متمتع فقدم مكة وحل عقاص رأسه وقصر وأحل وادهن فان عليه دم شاة، وإن تمتع
~~رجل بالعمرة إلى الحج فدخل مكة وطاف وسعى ولبس ثيابه وأحل، ونسي أن يقصر
~~حتى خرج إلى عرفات فلا بأس به يبنى على العمرة وطوافها وطواف الحج على
~~أثره، فان أراد المتمتع أن يقصر فحلق رأسه فان عليه دما يهريقه، فاذا كان
~~يوم النحر أمر الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق، وروي إذا حلق المتمتع
~~رأسه بمكة فليس عليه شيء إن كان جاهلا وناسيا، وإن تعمد ذلك في أول شهور
~~الحج بثلاثين يوما منها فليس عليه شيء، وإن تعمد بعد الثلاثين التي يوفر
~~فيها الشعر للحج فان عليه دما يهريقة، وسأل رجل ms070 أبا عبدالله (عليه السلام)
~~فقال: إني لما قضيت نسكي للعمرة أتيت أهلي ولم اقصر، قال: عليك بدنة فقال:
~~إني لما أردت ذلك منها ولم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها
~~بأسنانها، فقال: رحمها الله كانت أفقه منك عليك بدنة وليس عليها شيء

PageV01P083

# وإن قدمت مكة وأقمت على إحرامك فقصر الصلاة مادمت محرما، فاذا دخلت
~~الحرمين فانو مقام عشرة أيام وأتم الصلاة، ولا تدخل مكة إلا باحرام إلا من
~~به مطر أو وجع شديد، فاذا دخل الرجل مكة في السنة مرة ومرتين وثلاثا فمتى
~~ما دخل لبى ومتى خرج أحل، وإذا قضى المتمتع متعته وعرضت له حاجة أراد أن
~~يخرج فليغتسل للاحرام وليهل بالحج وليمض في حاجته، فان لم يقدر على الرجوع
~~إلى مكة مضى إلى عرفات، وإن عرضت له حاجة إلى عسفان أو إلى الطائف أو إلى
~~ذات عرق خرج محرما ودخل ملبيا بالحج، فلا يزال كذلك على إحرامه، فان رجع
~~إلى مكة رجع محرما ولم يقرب البيت حتى يخرج مع الناس إلى منى على إحرامه،
~~فان شاء كان وجهه إلى منى، فان جهل وخرج إلى المدينة ونحوها بغير إحرام ثم
~~رجع في أيام الحج في أشهر الحج مريدا للحج، فان رجع في شهره دخل بغير
~~إحرام، وإن دخل في غير شهره دخل محرما والعمرة الاخيرة عمرته وهو محتبس بما
~~يلبي ويلبي بحجة، والفرق بين المفرد وبين عمرته المتعة، إذا دخل في أشهر
~~الحج أبدا أحرم بالعمرة وهو ينوي العمرة ثم أحل منها، ولم يكن عليه دم ولم
~~يكن محتسبا بها لانه لم يكن نوى الحج.

# وإذا حاضت المرئة قبل أن تحرم فاذا بلغت الوقت فلتغتسل ولتحتش ولتخرج
~~وتلب ولا تصل وتلبس ثياب الاحرام، فاذا كان الليل خلعتها ولبست ثيابها
~~الاخرى حتى تطهر، فاذا دخلت مكة وقفت حتى تطهر فاذا طهرت طافت بالبيت وقضت
~~نسكها وإذا حاضت المرئة وهي في الطواف، بالبيت أو بالصفا وبالمروة وجاوزت
~~النصف فلتعلم على الموضع الذي بلغت، فاذا طهرت رجعت فأتمت بقية طوافها ms071 من
~~الموضع الذي علمته، وإن هي قطعت طوافها في أقل من النصف فعليها أن تستأنف
~~الطواف من أوله، وروى انها إن كانت طافت ثلاثة اشواط أو أقل ثم رأت الدم
~~حفظت مكانها فاذا طهرت طافت واعتدت بما مضى وسئل أبوعبدالله (عليه السلام)
~~عن الطامث قال: تقضي المناسك كلها غير أنها لا تطوف بين الصفا والمروة،
~~فقيل: إن بعض ما تقضي من

PageV01P084

# المناسك أعظم من الصفا والمروة فما بالها تقضي المناسك، ولا تطوف بين
~~الصفا والمروة؟ قال: لان الصفا والمروة تطوف بينهما إذا شائت، وهذه المواقف
~~لا تقدر أن تقضيها إذا فاتها.

# وإن قدم المتمتع يوم التروية فله أن يتمتع ما بينه وبين الليل، فان قدم
~~ليلة عرفة فليس له أن يجعلها متعة يجعلها حجا مفردا، وإن دخل المتمتع مكة
~~فنسي أن يطوف بالبيت وبالصفا والمروة حتى كانت ليلة عرفة فقد بطلت عمرته
~~يجعلها حجا مفردا.

# وكل من دخل مكة بحجة عن غيره ثم أقام سنة فهو مكي، فاذا أراد أن يحج عن
~~نفسه أو يعتمر بعد ما انصرف من عرفات فليس له أن يحرم بمكة ولكن يخرج إلى
~~الوقت، والمجاور بمكة إذا كان صرورة(1) فله أن يحرم في أول يوم من العشر
~~الاول، وإن لم يكن صرورة فانه يخرج لخمس مضين من الشهر.

# فان طفت بالبيت المفروض ثمانية أشواط فأعد الطواف، وروي يضيف إليها ستة
~~فيجعل واحدا فريضة والآخر نافلة، وإن طفت طواف الفريضة بالبيت فلم تدر ستة
~~طفت أو سبعة فأعد طوافك، فان خرجت وفاتك ذلك فليس عليك شيء، وإن طفت ستة
~~أشواط طفت شوطا آخر، فان فاتك ذلك حتى أتيت أهلك فمر من يطوف عنك، وسئل
~~أبوعبدالله (عليه السلام) عن رجل لا يدري ثلاثة طاف أم أربعة فقال: طواف
~~نافلة أو فريضة؟ قيل: أجبني عنهما جميعا قال: إن كان طواف نافلة فابن على
~~ما شئت وإن كان طواف فريضة فأعد الطواف.

# فاذا كان يوم التروية فاغتسل ثم البس ثوبيك وادخل المسجد وعليك السكينة
~~والوقار، فطف بالبيت اسبوعا إن ms072 شئت ثم صل ركعتين لطوافك عند مقام إبراهيم
~~(عليه السلام) أو في الحجر، ثم اقعد حتى تزول الشمس فاذا زالت الشمس فصل
~~المكتوبة وقل: مثل ما قلت يوم أحرمت بالعقيق، ثم اخرج وعليك السكينة
~~والوقار، فاذا انتهيت

PageV01P085

# إلى الردم(1) وأشرفت على الابطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى، ثم
~~تقول وأنت متوجه إلى منى: " اللهم إياك أرجو وإياك أدعو فبلغني أملي واصلح
~~لي عملي " فاذا أتيت منى فقل: " اللهم إن هذا منى وهي مما مننت (سننت خ ل)
~~علينا به من المناسك فأسألك أن تمن على فيها بما مننت به على أنبيائك فانما
~~أنا عبدك وفي قبضتك " ثم صل بها العصر، والمغرب، والعشاء الآخرة، والفجر،
~~ثم تمضي إلى عرفات وتقول وأنت متوجه إليها: " اللهم إليك حمدت وإياك اعتمدت
~~ووجهك أردت أسألك أن تبارك لي في أجلي وأن تقضي لي حاجتي وأن تجعلني ممن
~~تباهي به اليوم من هو أفضل مني(2) " ثم تلبي وأنت مار إلى عرفات.

# فاذا أتيت عرفات فاضرب خباك بنمرة(3) قريبا من المسجد فان ثم ضرب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خباءه وقبته، فاذا زالت الشمس يوم عرفة
~~فاقطع التلبية(4) وعليك بالتهليل والتحميد والثناء على الله: ثم اغتسل وصل
~~الظهر والعصر وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فانه يوم دعاء ومسألة، واعمل
~~بما في كتاب دعاء الموقف(5) من الدعاء والتمجيد والتهليل والصلاة على النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وجميع ما فيه.

# الافاضة من عرفات إياك أن تفيض منها قبل غروب الشمس فيلزمك دم شاة، فاذا
~~غربت الشمس فأفض، فاذا انتهيت إلى الكثيب الاحمر(6) على يمين الطريق فقل: "
~~اللهم ارحمني وارحم ضعفي وموقفي وزد في عملي وسلم ديني وتقبل مناسكي"

PageV01P086

# فاذا أتيت المزدلفة وهي الجمع فصل بها المغرب والعشاء الآخرة بأذان
~~وإقامتين، ولا تصلهما إلا بها وإن ذهب ربع الليل، وبت بالمزدلفة، فاذا طلع
~~الفجر فصل الغداة ثم قف بها بسفح(1) الجبل إلى أن تطلع الشمس على جبل
~~ثبير(2) وقف بها، فان الوقف بها فريضة، فاحمد الله ms073 وهلله وسبحه ومجده وكبره
~~وصل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وآله وادع لنفسك ما بينك وبين
~~طلوع الشمس على ثبير، فاذا طلعت ورأت الابل مواضع اخفافها في الحرم فاقض
~~(فامض ظ) حتى تأتي واد محسر(3) فارمل فيه مقدار مأة خطوة وقل: كما قلت
~~بالمسعى بمكة.

# ثم امض إلى منى، فان أحببت أن تأخذ حصاك الذي ترمي به من مزدلفة فعلت وإن
~~أحببت أن تكون من رحلك بمنى فأنت في سعة فاغسلها، واقصد إلى الجمرة القصوى
~~وهي جمرة العقبة، فارمها سبع حصيات من قبل وجهها ولا ترمها من أعلاها،
~~ويكون بينك وبين الجمرة عشرة أذرع أو خمسة عشر ذراعا وتقول، والحصى في
~~يديك: " اللهم إن هذه حصياتي فاحصهن لي وارفعهن في عملي " ثم تقول مع كل
~~حصاة إذا رميتها: " الله أكبر " ولتكن الحصاة مثل الانملة منقطة كحلية.

# فاذا أتيت رحلك ورجعت من رمي الجمار فقل: " اللهم بك وثقت وبك توكلت فنعم
~~الرب أنت ونعم المولى ونعم النصير " ثم اشتر هديك إن كان من البدن أو من
~~البقر، وإلا فاجعله كبشا سمينا فحلا، فان لم تجد فحلا فموجوء(4) من الضأن،
~~فان لم تجد فتيسا فحلا، فان لم تجد فحلا فما تيسر لك، وعظم شعائر الله
~~فانها من تقوى القلوب، ولا تعط الجزار جلودها ولا قلائدها ولا جلالها(5)
~~ولا شيئا منها ولكن تصدق بها، ولا تعط السلاخ منها شيئا:

PageV01P087

# وقال والدي (ره) في رسالته إلى يا بني اعلم أنه لا يجوز في الاضاحي البدن
~~إلا الثني، وهو الذي تم له سنة ودخل في الثانية، ويجزي من المعز والبقر
~~الثني وهو الذي تم له خمس سنين ودخل في السادسة، ويجزي من الضأن الجذع لسنة
~~ويجزي البقرة عن خمسة نفر إذا كانوا من أهل البيت، وروي إن البقرة لا تجزي
~~إلا عن واحد، فاذا عزت الاضاحي أجزءت شاة عن سبعين وإذا اشتريت هديك فانحره
~~أو اذبحه(1) وقل: " وجهت وجهى للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما أنا
~~من المشركين، إن صلاتي ونسكى ومحياي ms074 ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
~~وبذلك امرت وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك بسم الله وبالله والله أكبر
~~اللهم تقبل منى "، ثم اذبح وانحر ولا تنخع(2) حتى يموت ثم كل وتصدق وأطعم
~~واهد إلى من شئت، وسئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله تبارك وتعالى: "
~~فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر(3) قال: القانع الذي
~~يقنع بما تعطيه والمعتر الذي يعتريك، وسئل عن لحوم الاضاحي فقال: كان علي
~~بن الحسين وأبوجعفر (عليهما السلام) يتصدقان بثلث على جيرانهم وثلث على
~~السؤال ويمسكان الثلث الآخر لاهل البيت، وكره أبوعبدالله (عليه السلام) أن
~~يطعم المشرك من لحوم الاضاحى وكان علي بن الحسين (عليه السلام) يطعم من
~~ذبيحته الحرورية ويعلم أنهم حرورية(4) ولا بأس باخراج الجلد والسنام من
~~الحرم ولا يجوز إخراج اللحم منه، وسئل الصادق (عليه السلام) عن فداء الصيد
~~يأكل صاحبه من لحمه، فقال: يأكل من اضحيته ويتصدق بالفداء.

# الحلق فاذا أردت أن تحلق رأسك فاستقبل القبلة واحلق إلى العظمين النابتين
~~من الصدغين قبالة وتد الاذنين، فاذا حلقت فقل: " اللهم اعطني لكل شعرة نورا يوم "

PageV01P088

# القيامة، وادفن شعرك بمنى، فانه روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) انه
~~قال: إن المؤمن إذا حلق رأسه بمنى ثم دفن شعره جاء يوم القيامة وكل شعرة
~~لها لسان مطلق تلبى باسم صاحبها، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رحم
~~الله المحلقين قيل: يا رسول الله والمقصرين قال: رحم الله المحلقين قيل: يا
~~رسول الله والمقصرين، قال: رحم الله المحلقين قيل: يا رسول الله والمقصرين،
~~قال: والمقصرين.

# وإذا لبد(1) الرجل رأسه أو عقصه بخيط في الحج والعمرة فليس له أن يقصر
~~وعليه الحلق، وإذا عقص المحرم رأسه وهو متمتع فقام فقضى نسكه وحل عقاصه
~~وقصر وادهن وأحل فعليه شاة.

# واعلم أن الضرورة لا يجوز له ان يقصر وعليه الحلق، انما التقصير لمن قد
~~حج حجة الاسلام، ولا تلق شعرك إلا بمنى، فان جهلت ان تقصر من رأسك أو تحلقه
~~حتى ارتحلت من منى ms075 فارجع إلى منى فالق شعرك بها حلقا كان أو تقصيرا.

# ولا تغسل رأسك بالخطمي حتى تحلقه فان أبا عبدالله (عليه السلام) نهى عن
~~ذلك، وفي حديث آخر سئل يجوز للرجل ان يغسل رأسه بالخطمي قبل أن يحلقه قال:
~~يقصر ويغسله، وسئل أبوجعفر (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " ثم ليقضوا
~~تفثهم " قال: هو حفوف الرجل من الطيب، وروي ان التفث هو الحلق وما في جلد
~~الانسان.

# وروى ان التفث هو ما يكون من الرجل في حال احرامه، فاذا دخل مكة وطاف
~~وتكلم بكلام طيب كان ذلك كفارة لذلك، وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن رجل
~~زار البيت ولم يحلق رأسه قال: يحلقه بمكة ويحمل شعره إلى منى وليس عليه شيء،
~~ولا تحلق رأسك حتى تذبح فان الله عزوجل يقول: " ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ
~~الهدي محله "، وروى إذا اشترى الرجل هديه وقمطه(2) في رحله فقد بلغ محله.

# وإن جهلت فحلقت رأسك قبل أن تذبح فليس عليك شيء، وإن نسيت أن تذبح بمنى
~~حتى زرت البيت فاشتر بمكة وانحر بها، وليس عليك شيء وقد أجزءت عنك، وكل من
~~زار البيت قبل أن يحلق وهو عالم أنه لا ينبغي فعليه دم شاة، فان كان جاهلا

PageV01P089

# فلا شيء عليه، وإذا تمتع الرجل بالعمرة ووقف بعرفة وبالمشعر ورمى الجمرة
~~وذبح وحلق، فلا يجوز له أن يغطي رأسه حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة، فان
~~كان قد فعل فلا شيء عليه.

# وإذا ذبح الرجل وحلق فقد أحل من كل شيء أحرم منه إلا النساء والطيب فاذا
~~زار البيت فطاف وسعى بين الصفا والمروة فقد احل من كل شيء احرم إلا النساء،
~~فاذا طاف طواف النساء فقد أحل من كل شيء أحرم منه، وروى عن إدريس القمي أنه
~~قال لابي عبدالله (عليه السلام): ان مولى لنا تمتع فلما حلق لبس الثياب قبل
~~أن يزور البيت، قال: بئس ما صنع قلت: عليه شيء قال: لا.

# قلت: فاني رأيت ان أبى سماك يسعى بين الصفا والمروة وعليه خفان وقباء
~~ومنطقة، ms076 فقال: بئس ما صنع قلت: عليه شيء؟ قال: لا.

# ويكره للمتمتع ان يطلي رأسه بالحنا حتى يزور البيت، وإن وقع رجل على
~~امرئة قبل أن يطوف طواف النساء فعليه جزور سمينة، وإن كان جاهلا فليس عليه
~~شيء، وإن احل رجل من احرامه ولم تحل امرءته فعليها بدنة يغرمها زوجها، وروى
~~إذا وقع الرجل على المرئة وقد طاف بالبيت والصفا والمروة طوافا واحدا للحج
~~ما عليه؟ قال: يهريق دم جزور أو بقرة أو شاة.

# ومن كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام يوما قبل التروية، ويوم
~~التروية، ويوم عرفة، وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله، فان فاته ذلك وكان له
~~مقام صام بمكة ثلاثة أيام، وإن لم يكن له مقام صام في الطريق أو في أهله،
~~فان كان له مقام بمكة فأراد أن يصوم السبع ترك الصيام بقدر مسيره إلى أهله
~~أو شهرا ثم صام، وروي ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث بديل بن ورقا
~~الخزاعي على جمل أورق(1) فأمره أن ينهى الناس عن صيام أيام منى، فتخلل بديل
~~الفساطيط ينادي بأعلى صوته: أيها

PageV01P090

# الناس لا تصوموا هذه الايام فانها أيام أكل وشرب وبعال، والبعال الجماع،
~~وروى إذا لم يجد المتمتع الهدي حتى يقدم أهله أن يبعث بدم، ومن لم يتهيأ له
~~صيام الثلاثة الايام بمكة فليصمها بالمدينة وسبعة إذا رجع إلى أهله، وإذا
~~تمتع الرجل بالعمرة إلى الحج ولم يكن له هدى فصام ثلاثة في الحج، ثم مات
~~بعد ما رجع إلى أهله قبل ان يصوم السبعة فليس عليه ولا على وليه ان يقضى
~~عنه، وروى معاوية بن عمار عن أبي عبدالله (عليه السلام) انه قال: من مات
~~ولم يكن له هدى لتمتعه فليصم عنه وليه، فان صام المتمتع ثلاثة أيام في الحج
~~ثم أصاب هديا يوم خروجه من منى فقد اجزءه صيامه وليس عليه شيء، فان صام يوم
~~التروية ويوم عرفة فانه يصوم يوما آخر بعد أيام التشريق، وسئل أبوعبدالله
~~(عليه السلام) عن صوم أيام التشريق ms077 فقال: أما بالامصار فلا بأس وأما بمنى
~~فلا، وسأل معاوية بن عمار أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل دخل متمتعا في
~~ذي القعدة وليس معه ثمن هدى يصوم ثلاثة أيام حتى يحول الشهر قال: فان تحول
~~الشهر يصوم قبل يوم التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة قال: فالسبعة
~~الايام متى يصومها إذا كان يريد المقام؟ قال: يصومها إذا مضت أيام التشريق،
~~وسأله حماد بن عثمان عمن ضاع ثمن هديه يوم عرفة ولم يكن معه ما يشتري به،
~~قال: يصوم ثلاثة أيام أولها يوم الحصبة.

### | التكبير أيام التشريق

# التكبير من صلاة الظهر إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق إن أنت أقمت
~~بمكة، وإن أنت اخرجت من منى فليس عليك التكبير، والتكبير أن تقول: " الله
~~أكبر الله أكبر لا إله الا الله والله أكبر، الله اكبر ولله الحمد الله
~~أكبر على ما هدينا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله على
~~ما أبلانا.

### | الصلاة في مسجد الخيف

# وصل في مسجد الخيف وهو مسجد منى، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى
~~فيه، وروى انه صلى فيه ألف نبي، وانما سمي الخيف لانه مرتفع عن الوادي،
~~وكلما كان مرتفعا أعلى الوادي بسمى خيفا.

PageV01P091

### | زيارة البيت

# فاذا أتيت البيت يوم النحر قمت على باب المسجد فقلت: " اللهم أعني على
~~نسكي وسلمني منه(1) وتسلمه مني، أسألك مسألة العليل الذليل المعترف بذنبه
~~أن تغفر لي ذنوبي، وأن ترجعني بحاجتي، اللهم إني عبدك والبلد بلدك والبيت
~~بيتك جئتك أطلب رحمتك وأبتغي مرضاتك متبعا لامرك راضيا بقولك أسألك مسألة
~~المضطر إليك المطيع لامرك المشفق من عذابك الخائف لعقوبتك، أسألك أن تلقيني
~~عفوك وتجيرني برحمتك من النار"

### | اتيان الحجر الاسود

# ثم تأتي الحجر الاسود فتستلمه فان لم تستطعه فاستلمه بيدك وقبل يدك، فان
~~لم تستطع فاستقبله وأشر إليه بيدك وقبلها وكبر وقل: مثل ما قلت حيث طفت
~~بالبيت يوم قدمت مكة، وطفت بالبيت سبعة أشواط كما وصفت لك، ثم صل ركعتين
~~عند مقام إبراهيم ms078 (عليه السلام) تقرء فيهما: قل هو الله أحد وقل يا أيها
~~الكافرون، ثم ارجع إلى الحجر الاسود فقبله ان استطعت واستلمه وكبر للمخروج
~~إلى الصفا، ثم اخرج إلى الصفا واصعد عليه واصنع عليه كما صنعت يوم قدمت
~~مكة، تطوف بينهما سبعة أشواط تبدء بالصفا وتختم بالمروة، فاذا فعلت ذلك فقد
~~أحللت من كل شيء أحرمت منه إلا النساء، ثم ارجع إلى البيت فطف به اسبوعا وهو
~~طواف النساء، ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم (عليه السلام) أو حيث شئت من
~~المسجد فانه قد حل لك النساء وفرغت من حجك كله إلا رمي الجمار وأحللت من كل
~~شيء أحرمت منه، ثم ارجع إلى منى ولا تبت ليالي أيام التشريق إلا بها، فان بت
~~في غيرها فعليك دم شاة، وإن خرجت بعد نصف الليل فلا يضر لك الصبح في غيرها.

### | رمى الجمار

# وارم الجمار في كل يوم بعد طلوع الشمس إلى الزوال وكلما قرب من الزوال
~~كان أفضل، وقل: كما قلت يوم رميت جمرة العقبة يوم النحر، وابدء بالجمرة الاولى

PageV01P092

# فارمها بسبع حصيات من يسارها في بطن الوادي، وقل: مثل ما قلت يوم النحر
~~حيث رميت جمرة العقبة، ثم قف على يسار الطريق واستقبل البيت واحمد الله
~~واثن عليه وصل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم تقدم قليلا وادع
~~الله واسأله أن يتقبل منك، تم تقدم قليلا ثم افعل ذلك عند الوسطى ترميها
~~بسبع حصيات، ثم اصنع كما صنعت بالاولى وتقف وتدعوا لله كما دعوت في الاولى،
~~ثم امض إلى الثالثة وعليك السكينة والوقار فارمها بسبع حصيات ولا تقف
~~عندها، فاذا كان يوم النفر الاخير وهو اليوم الرابع من الاضحى فاخرج وارم
~~الجمار كما رميت في اليوم الثاني والثالث تمام سبعين حصاة فاذا فرغت منها
~~فاستقبل منى بوجهك واسأل الله أن يتقبل منك وادع بما بدا لك.

### | الافاضة من منى

# ثم أفض منها إلى مكة مهللا ممجدا داعيا، فاذا بلغت مسجد النبى (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وهو مسجد الحصبا ms079 فاستلق فيه على قفاك واسترح فيه هنيئة، ثم
~~ادخل مكة وعليك السكينة والوقار وقد فرغت من كل شيء لزمك من حج أو عمرة،
~~وابتع بدرهم تمرا وتصدق به ليكون كفارة لما دخل عليك في إحرامك مما لا تعلم.

# فان أحببت أن تدخل الكعبة فاغتسل قبل أن تدخلها ثم قل: " اللهم إنك قلت
~~ومن دخله كان آمنا فآمني من النار "(1)، ثم تصلي بين الاسطوانتين على
~~الرخامة(2) الحمراء ركعتين، تقرء في الركعة الاولى: حم السجدة، وفي
~~الثانية: عدد آيها من القرآن، ثم تقول: " يا الله يا الله يا الله يا عظيم
~~يا عظيم أرجوك للعظيم(3) أسألك يا عظيم أن تغفر لي الذنب العظيم فانه لا
~~يغفر الذنب العظيم إلا العظيم، لا إله إلا أنت " ولا تدخلها بحذاء ولا خلف
~~ولا تبزق فيها ولا تمتخط.

PageV01P093

### | وداع البيت

# إذا أرت وداع البيت فطف به اسبوعا، ثم صل ركعتين حيث أحببت من المسجد
~~وائت الحطيم - والحطيم ما بين باب البيت والحجر الاسود - فتعلق بالاستار
~~وأنت قائم فاحمد الله واثن عليه وصل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وأهل بيته، ثم قل: " اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك حملته على دوايك
~~وسيرته في بلادك حتى أقدمته بيتك الحرام، وقد كان في أملي ورجائي أن تغفر
~~لي، فان كنت يا رب قد فعلت ذلك فازدد عني رضا وقربني إليك زلفى، وإن لم تكن
~~فعلت يا رب ذلك فمن الآن فاغفر لي قبل أن تنائى داري عن بيتك الحرام غير
~~راغب عنه ولا مستبدل به، هذا أوان انصرافي إن كنت قد أذنت لي، اللهم
~~فاحفظني من بين يدي ومن خلفي ومن تحتي ومن فوقي وعن يميني وعن شمالي حتى
~~تقدمني أهلي صالحا، فاذا اقدمتني أهلي فلا تخل(1) مني واكفني مؤنة عيالي
~~ومؤنة خلقك.

# " فاذا بلغت باب الحناطين فانظر إلى الكعبة وخر ساجدا واسأل الله أن
~~يتقبل منك ولا يجعله آخر العهد منك، ثم تقول وأنت مار: " آئبون تائبون
~~حامدون لربنا شاكرون إلى الله راغبون وإلى الله راجعون ms080 وصلى الله على محمد
~~النبي(2) وآله وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل ".

### | باب ثواب الاعمال

# عليك بقول: لا إله إلا الله فان من قالها دخل الجنة، وقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ليس على أصحاب لا إله إلا الله وحشة في قبورهم، كأني
~~أنظر إليهم ينفضون رؤسهم ويقولون: " الحمد لله الذي صدقنا وعده "، وقال: ما
~~من عبد مسلم يقول: لا إله

PageV01P094

# إلا الله(1) يمد، بها صوته فيفرغ حتى يتناثر ذنوبه تحت قدميه، كما يتناثر
~~ورق الشجر منها.

# وعليك بقول: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا
~~صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا " فان من قاله كتب الله له خمسا وأربعين ألف
~~ألف حسنة، ومحى عنه خمسا وأربعين ألف ألف سيئة، ورفع له خمسا وأربعين ألف
~~ألف درجة، وكان كمن قرء القرآن اثنى عشر مرة، وبنى الله له بيتا في الجنة.

# ورويت أنه جاء جبرئيل (عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فقال: يا محمد طوبى لمن قال من امتك: " لا إله إلا الله وحده وحده وحده "
~~ورويت انه من قال في كل يوم ثلاثين مرة " لا إله إلا الله الملك الحق
~~المبين "، استقبل الغنا واستدبر الفقر وقرع باب الجنة.

# وعليك بالتكبير عند المساء فاني رويت انه من كبر الله عند المساء مأة مرة
~~كان كمن أعتق مأة نسمة.

# وعليك بقول: " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "، فانه من قال ذلك
~~من غير تعجب، محى الله عنه ألف سيئة، وأثبت له ألف حسنة، وكتب الله له ألف
~~شفاعة، ورفعت له ألف درجة، وخلق الله من تلك الكلمة طيرا أبيض يقول: "
~~سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " ويذكر لقائلها.

# وعليك بكثرة التحميد فما أنعم الله على عبد نعمة صغرت أم كبرت فقال: "
~~الحمد لله رب العالمين " إلا أدى شكرها.

# وعليك بالاستغفار فانه روي لي عن أبي عبدالله وآبائه (عليهم السلام) أنه
~~قال: من استغفر الله عزوجل في يوم مأة مرة غفر ms081 الله له سبعمأة ذنب، ولا خير
~~في عبد يذنب في يوم سبعمأة ذنب.

PageV01P095

# وعليك بهذا الدعاء " الحمد لله الذي علا فقهر، والحمد لله الذى بطن فخبر
~~والحمد لله الذي ملك فقدر، والحمد لله الذي يحيى الموتى ويميت الاحياء وهو
~~على كل شيء قدير "، فان من قالها ثلاث مرات خرج من الذنوب كيوم ولدته
~~امه(1).

# وعليك بالدعاء فانه يرد القضاء (إلا خ ل) المبرم - وهو الموت - ويزيد في العمر.

# وعليك بصدقة السر فانها تطفي غضب الرحمن وتدفع ميتة السوء، ورويت ان
~~الصدقة يدفع بها عن الرجل الظلوم، ورويت ان الله تبارك وتعالى قال: ما من
~~شيء إلا وقد وكلت به شيئا إلا الصدقة، فاني أتولاها بيدي أقبضها من صاحبها
~~فاربيها له عندي، كما يربي الرجل فصيله(2) وفلوه، حتى يأتي يوم القيامة وهي
~~له عندي أعظم من جبل احد، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~باكروا بالصدقة فان البلايا لا تتخطاها.

# وعليك بالبر وصلة الرحم فانهما يزيدان في العمر ويهونان الحساب.

# وعليك بقول: " لا حول ولا قوة إلا بالله "، فان قالها فقد فوض أمره إلى
~~الله وحق على الله أن يكفيه، وروى أن من قال: " لا إله إلا الله " صرف الله
~~عنه تسعة (سبعة) وتسعين (سبعين) نوعا من أنواع البلاء أيسرها الخنق.(3)

PageV01P096

# وعليك بالصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاني رويت ان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أنا عند الميزان غدا، فمن رجحت
~~سيئاته على حسناته جئت بالصلاة على حتى اثقل بها حسناته، وروى عن أبي
~~عبدالله (عليه السلام) أنه قال: كل دعاء محجوب عن السماء حتى تصلى على محمد
~~وآل محمد.

# وعليك بصلة الرحم، فانها تزيد في العمر حتى أن الرجل ليكون أجله ثلاث
~~سنين، فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا
~~وثلاثين سنة، ويكون أجله ثلاثا وثلاثين سنة، فيكون قاطعا لرحمه فينقصه الله
~~ثلاثين سنة ويجعل أجله ثلاث سنين.

# وعليك بقضاء حوائج المؤمنين، فانى رويت أنه من مشى ms082 لاخيه المسلم في حاجة
~~كتب الله له بكل خطوة عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات،
~~ويعدل عتق عشر رقبات، وكان أفضل من اعتكاف شهر في المسجد وصيامه.

# وعليك بادخال السرور على المؤمنين، فانه روي لي عن أبي عبدالله (عليه
~~السلام) أنه قال: من أدخل على مؤمن سرورا فقد أدخله على الله، ومن آذى
~~مؤمنا فقد آذى الله عزوجل في عرشه، والله ينتقم ممن ظلمه، وقال أبوجعفر
~~(عليه السلام): ما من عبد مؤمن يكسي (يكسو) مؤمنا ثوبا من عرى إلا كساه
~~الله عزوجل من الثياب الخضر، وما من مؤمن يكسي (يكسو) مؤمنا ثوبا وهو عنه
~~مستغن إلا كان في حفظ الله ما بقيت منه خرقة يكسي (يكسو) مؤمنا ثوبا وهو
~~عنه مستغن إلا كان في حفظ الله ما بقيت منه خرقة وما من مؤمن يطعم مؤمنا
~~إلا أطعمه الله من ثمار الجنة، وما من مؤمن يسقي مؤمنا من ظمأ إلا سقاه
~~الله من الرحيق المختوم(1).

# وقال أبوعبدالله (عليه السلام): إذا زار المسلم المسلم قيل له أيها
~~الزائر طبت وطابت لك الجنة.

# وقال (عليه السلام): من ستر على أخيه عورة ستر الله عورته يوم القيامة.

PageV01P097

# وقال أيما مسلم أقال مسلما في بيع ندامة(1) أقال الله عزوجل عثرته يوم
~~القيامة.

# وعليكم بتوقير المشايخ منكم، فان من عرف فضل كبير لشيبته فوقره، آمنه
~~الله من الفزع يوم القيامة.

# وعليك بمجالسة أهل الدين، فان فيها شرف الدنيا والآخرة.

# وعليك بحسن الخلق، فانه يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم، وإن العمل
~~الصالح يسبق صاحبه إلى الجنة، فيمهد له كما يمهد لاحدنا خادمه فراشه، وهو
~~قوله عزوجل: ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون(2).

### | باب بدو النكاح

# إن الله تبارك وتعالى أنزل على آدم حوراء من الجنة فأنكحها بعض ولده
~~وأنكح إبناله من ابنة الجان، فما كان في الناس من جمال أو حسن خلق فهو من
~~الحوراء وما كان فيهم من سوء خلق أو غضب فمن الجان.

# وعليك بالتزويج، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله ms083 وسلم) قال: من سره أن
~~يلقى الله طاهرا فليلقه بزوجة، ومن ترك التزويج مخافة العيلة(3) فقد أساء
~~الظن بالله، وقال: من تزوج أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي.

# فاذا أردت التزويج فصل ركعتين واحمد الله وارفع يديك وقل: " اللهم إني
~~اريد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجا وأحسنهن خلقا(4) وأحفظهن لي في
~~نفسها ومالي وأوسعهن رزقا وأعظمهن بركة وقيض لي منها ولدا طيبا تجعله لي
~~خلفا صالحا في حياتي وبعد (مماتي) موتي.

PageV01P098

# فاذا دخلت عليك فخذ بناصيتها، واستقبل بها القبلة وقل: " اللهم بأمانتك
~~أخذتها، وبكلماتك (بكلامك) استحللت فرجها، فان قضيت لي منها ولدا فاجعله
~~مباركا تقيا من شيعة آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا تجعل للشيطان
~~فيه شركا ولا نصيبا.

# " وإذا أردت الجماع فقل: " اللهم ارزقني ولدا واجعله زكيا تقيا ليس في
~~خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير.

# " وإذا تزوجت فانظر أن لا يتجاوز مهرها مهر السنة، وهي خمسمأة درهم، فعلى
~~هذا تزوج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نساءه، وعليه زوج بناته،
~~وصار مهر السنة خمسمأة درهم، لان الله تبارك وتعالى أوجب على نفسه ألا يكبر
~~مؤمن مأة تكبيرة، ولا يسبحه مأة تسبيحة، ولا يحمده مأة تحميدة، ولا يهلله
~~مأة تهليلة، ولا يصلي على النبي وآله مأة مرة، ثم يقول: " اللهم زوجني من
~~الحور العين " إلا زوجه الله حوراء من الجنة، وجعل ذلك مهرها.

# واعلم أن النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغل قمل(1):
~~جامع مجمع أى كثيرة الخير مخصبة، وربيع مربع التي في حجرها ولد وفي بطنها
~~آخر، وكرب مقمع أى سيئة الخلق مع زوجها، وغل قمل أى هى عند زوجها كالغل
~~القمل، وهو غل من جلد فيه شعر يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيأ له أن يحك(2)
~~منه شيئا وهو مثل للعرب.

PageV01P099

### | شعر

# ألا إن النساء خلقن شتى فمنهن الغنيمة والغرام

# ومنهن الهلال إذا تجلى لصاحبه ومنهن الظلام

# فمن يظفر بصالحهن يسعد ومن يعثر فليس له ms084 انتقام

# وهن ثالث: فامرأة ودود ولود تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ولا تعين
~~الدهر عليه، وأمراة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على خير،
~~وامرأة صخامة(1) وهى التي تخاصم زوجها أبدا، وامرأة ولاجة وهى المتبرجة
~~التي لا تستر عن الرجال ولا تلزم بيتها متى ما طلبها زوجها كانت خارجة،
~~وامرأة همازة وهى التي تذكر الناس بالقبيج.

# وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إياكم وخضراء الدمن(2)، قيل: يا
~~رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء في منبت السوء، وكان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا أراد أن يتزوج امرأة بعث إليها(3)
~~وقال: شم ليتها فان طاب ليتها طاب عرفها وإن درم كعبها عظم كعبثها

PageV01P100

# اعلم أن الليت صفحة العنق، والعرف رائحة العود وكل شيء طيب، ومنه قول الله
~~عزوجل: " عرفها لهم " أى طيبها لهم، ومعنى قوله: درم كعبها التي كثر لحم
~~كعبها، ويقال: امرأة درماء، إذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب، والكعبث: الفرج.

# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تزوجوا عيناء سمراء عجزاء مربوعة(1)،
~~فان كرهتها فعلى الصداق.

# وقال أبوعبدالله (عليه السلام): النظر إلى المرأة الجملية يقطع البلغم
~~(يعني: المرأة الجميلة الحسنة الوجه"، والنظر إلى المرأة(2) السوء يهيج
~~المرة السوداء (يعني السوءة(3) السمجة القبيحة الوجه).

# وإذا خطب إليك رجل رضيت دينه وخلقه وامانته فزوجه، فان الله يقول: " إن
~~يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله(4) " وأبوجعفر (عليه السلام) يقول: إذا
~~خطب إليكم رجل فرضيتم دينه وأمانته فزوجوه، وألا تفعلوا تكن فتنة في الارض
~~وفساد كبير ولا تتزوج الزانية ولا تزوج الزاني حتى تعرف منهما التوبة، فان
~~الله عزوجل يقول: " الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها
~~إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين(5) " ولا تتزوج بالمطلقات ثلاثا في
~~مجلس واحد فانهن ذوات أزواج(6)، فان كنت لابد فاعلا فدعها حتى تطهر، ثم ائت
~~زوجها ومعك رجلان فقل له: قد طلقت فلانة؟ فاذا قال: نعم فاتركها ثلاثة أشهر
~~ثم اخطبها إلى نفسك.

PageV01P101

# ولا ms085 تتزوج الناصبية ولا تزوج ابنتك ناصبيا، ولابأس أن تتزوج في الشكاك
~~ولا تزوجهم، فان المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه.

# ولا بأس بتزويج النصرانية(1) فان تزوجت يهودية فامنعها من شرب الخمر وأكل
~~لحم الخنزير، واعلم أن عليك في دينك في تزويجك إياها غضاضة، وتزويج
~~المجوسية محرم، ولكن إذا كان للرجل أمة مجوسية فلا بأس أن يطأها ويعزل عنها
~~ولا يطلب ولدها.

# ولا يجوز لك أن تتزوج من أهل الكتاب ولا من الاماء إلا اثنتين(2)، ولك أن
~~تتزوج من الحرائر المسلمات أربعا: ويتزوج العبد بحرتين أو أربع إماء.

# ولا تتزوج امرأة حتى تبلغ تسع سنين، فان تزوجتها قبل أن تبلغ تسع سنين
~~فأصابها عيب فأنت ضامن وإذا وضعت المرأة فلا بأس أن يتزوجها من ساعته، ولكن
~~لا يدخل عليها حتى تطهر.

# وإذا ابتليت المرأة بشرب النبيذ فسكرت، فزوجت نفسها رجلا في سكرها ثم
~~أفاقت فانكرت ذلك، ثم ظنت أن ذلك، يلزمها فورعت منه(3) فأقامت مع

PageV01P102

# الرجل على ذلك التزويج، فان التزويج واقع إذا أقامت معه بعد ما أفاقت وهو
~~رضاها والتزويج جائز عليها(1).

# وإذا قال الرجل لامته اعتقتك، وأجعل عتقك مهرك فقد عتقت، وهي بالخيار إن
~~شاءت تزوجته وإن شاءت لم تتزوجه، فان تزوجته فليعطها شيئا، وإن قال قد
~~زوجتك وجعلت مهرك عتقك، فان النكاح واجب ولا يعطها شيئا وقد عتقت، وإذا
~~اعتقها وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل أن يدخل بها، فقد مضي عتقها ويرتجع
~~عليها سيدها نصف قيمة ثمنها تسعى فيه، ولا عدة عليها منه.

# وإذا تزوج الرجل جارية على أنها حرة ثم جاء رجل فأقام البينة على أنها
~~جاريته، فليأخذها وليأخذ قيمة ولدها.

# وإن تزوج الرجل امرأة فوجدها قرناء، أو عفلاء(2) أو برصاء، أو مجنونة، أو
~~كان بها زمانة ظاهرة، كان له أن يردها إلى أهلها بغير طلاق، ويرتجع الزوج
~~على وليها بما أصدقها إن كان أعطاها، وإن لم يكن أعطاها فلا شيء له.

# وإن ابتلى رجل فلم يقدر على جماع امرأته فرق بينهما إن شاءت. ms086

# وروى أنه تنتظر به سنة فان أتاها وإلا فارقته إن أحبت.

# فان تزوج خصي امرأة وفرض لها صداقا، وهى تعلم أنه خصي، فلا بأس، فان مكث
~~معها حينا ثم طلقها فعليها العدة.

# فاذا تزوج الرجل امرأة حرمت عليه ابنتها إذا دخل بالام، فان لم يكن دخل
~~بالام فلا بأس أن يتزوج الابنة، وإذا تزوج البنت فدخل بها أو لم يدخل فقد

PageV01P103

# حرمت عليه الام، وروي إن الام والبنت في هذا سواء إذا لم يدخل باحديهما
~~حلت له الاخرى.

# واعلم أن الربائب حرام كن في الحجور أو لم يكن.

# وإن دلس خصي نفسه لامرأة فرق بينهما، وتأخذ منه صداقها ويوجع ظهره وإن
~~تزوجت حرة مملوكا على أنه حر ثم علمت بعد ذلك أنه مملوك فهى أملك بنفسها،
~~إن شاءت أقرت معه، وإن شاءت فلا، فان كان دخل بها فلها الصداق، وإن لم يكن
~~دخل بها فليس لها شيء، وإن دخل بها بعد ما علمت أنه مملوك وأقرت معه فهو
~~أملك بها.

# وإن تزوج الرجل امرأة أمة على أنها حرة فوجدها قد دلست نفسها له فان كان
~~الذي زوجها إياه وليالها ارتجع على وليها بما أخذت منه.

# ولمواليها عليه عشر قيمة ثمنها إن كانت بكرا، وإن كانت غير بكر فنصف عشر
~~ثمنها بما استحل من فرجها وتعتد منه عدة الامة، فان جاءت بولد فهو حر إذا
~~كان النكاح بغير إذن المولى.

# وإن أبقت مملوكة من مواليها، فأتت قبيلة فادعت أنها حرة فتزوجها رجل:
~~فظفر بها مواليها بعد ذلك وقد ولدت أولادا، فان أقام الزوج البينة على أنه
~~تزوجها على أنها حرة اعتق ولدها وذهب القومبأمتهم، وإن لم يقم البينة اوجع
~~ظهره واسترق ولده.

# واعلم أن النكاح لا يرد إلا من أربعة أشياء(1): من البرص، والجذام
~~والجنون، والعفل إلا أنه روي في الحديث ان العمياء والعرجاء(2) ترد.

# وإذا تزوج الرجل المرأة الثيب فزعمت انه لم يقربها، فالقول في ذلك قول
~~الزوج وعليه أن يحلف بالله لقد جامعها لانها المدعية، وإن تزوجها وهى بكر ms087
~~فزعمت انه لم يصل إليها، فان مثل هذا تعرفه النساء فلينظر إليها من يوثق به منهن

PageV01P104

# فان ذكرت أنها عذراء فعلى الامام أن يؤجله سنة، فان وصل إليها وإلا فرق
~~بينهما واعطيت نصف الصداق ولا عدة عليها منه.

# وإذا تزوج الرجل المرأة وابتلى ولم يقدر على الجماع فارقته ان شاءت،
~~والعنين يتربص به سنة، ثم إن شاءت امرأته تزوجت، وإن شاءت أقامت.

# وسئل الصادق (عليه السلام) عن اختين اهديتا لاخوين في ليلة واحدة، ودخلت
~~امرأة هذا على هذا، وامرأة هذا على هذا، قال: فلكل واحد منهما الصداق
~~بالغشيان، فان كان وليهما تعمد في ذلك اغرم الصداق، ولا يقرب أحد منهما
~~امرءته حتى تنقضي العدة، فاذا انقضت العدة صارت كل واحدة منهما إلى زوجها
~~الاول بالنكاح الاول، قيل له: فان ماتتا قبل انقضاء العدة، قال: يرجع
~~الزوجان بنصف الصداق على ورثتهما ويرثانهما الرجلان، قيل: فان مات الزوجان
~~وهما في العدة، قال، يرثانهما ولهما نصف المهر المسمى وعليهما العدة، ثم
~~بعد ما يفرغان من العدة الاولى تعتدان عدة المتوفى عنها زوجها.

# فاذا أتى الرجل قوما فخطب إليهم وقال: أنا فلان بن فلان من بني فلان فوجد
~~على غير ذلك: إما دعي(1)، وإما عبد القوم، فان عليا (عليه السلام) قضى في
~~رجل له ابنتان إحديهما لمهيرة(2) والاخرى لام ولد، فزوج ابنة المهيرة حتى
~~إذا كان ليلة البناء، أدخل عليه ابنة ام الولد فوقع عليها: انها ترد عليه
~~امرءته التي تزوج وترد هذه على أبيها ويكون مهرها على أبيها.

# وإذا أراد الرجل أن يزوج ابنته من رجل، وأراد جدها أبوأبيها أن يزوجها من
~~غيره فالتزويج للجد وليس له مع أبيه أمر، وإن زوجها أبوها من رجل وزوجها
~~جدها من رجل آخر فالتزويج للذي زوجها أولا.

# ولا بأس أن تتزوج الحرة على الامة، ولا تتزوج الامة على الحرة فان من

PageV01P105

# تزوج أمة على حرة فنكاحه باطل، وإذا تزوجت الحرة على الامة فاقسم للحرة
~~ضعف ما تقسم للامة تكون عند الحرة ليلتين وعند الامة ليلة.

# وإذا ms088 اشترى الرجل جارية لم تحض ولم يكن صاحبها يطأها فان أمرها شديد فان
~~أتاها فلا ينزل حتى يتبين أحبلى هى أم لا؟ ويستبين ذلك في خمسة وأربعين ليلة.

# ولا يصلح للاعرابي أن يتزوج مهاجرة يخرج بها من أرض الهجرة فينفرد(1)
~~بها، إلا أن يكون من قوم قد عرفوا السنة والحجة، فان أقام بها في أرض
~~الهجرة فهو مهاجر، ولا بأس أن يحل الرجل لاخيه فرج جاريته واعلم أن
~~النصراني إذا أسلمت امرأته فهو أملك ببضعها وليس له أن يخرجها من دار
~~الهجرة، وإن كانت من أرض اخرى أتت دار الهجرة، ولا يبيت معها النصراني في
~~دار الهجرة ويأتيها بالنهار إن شاء، وإن هي ولدت وكبر ولدها فانهم يخيرن
~~على الاسلام والكفر، فان اختاروا الاسلام فهى أحق بهم وليس له أن يجبرهم
~~على أى شيء وإذا أسلمت المرأة وزوجها على غير الاسلام، فان كان مجوسيا فرق
~~بينهما، ولا بأس إذا كان للرجل امرئتان أن يفضل إحديهما على الاخرى.

# وإذا ولت امرأة أمرها رجلا فقالت: زوجني فلانا فقال: لا ازوجك حتى تشهدي
~~أن أمرك بيدي، فاشهدت له فقال عند التزويج للذى يخطبها: يا فلان عليك كذا
~~وكذا قال: نعم فقال هو للقوم: اشهدوا أن ذلك لها عندي، وقد زوجتها من نفسي
~~فقالت المرأة ما كنت لاتزوجك ولا كرامة ولا أمري إلا بيدى، وما وليتك أمري
~~إلاحياء من الكلام، فانها تنزع منه ويوجع رأسه.

# ولا تتزوج والقمر في العقرب فانه من فعل ذلك لم يرى الحسنى، ولا تجامع في
~~أول الشهر وفي وسطه وفي آخره، فانه من فعل ذلك فليسلم لسقط الولد، وإن تم
~~أو شك أن يكون مجنونا أما ترى ان المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر ووسطه
~~وآخره؟ ولا تجامع مستقبل القبلة ولا مستدبرها، ولا تجامع في السفينة،

PageV01P106

# ولا تجامع عند طلوع الشمس وعند غروبها، ولا تجامع في اليوم الذي تنكسف
~~فيه الشمس ولا في الليلة التي ينكسف فيها القمر ولا في الزلزلة والريح
~~الصفراء والسوداء والحمراء، فانه من فعل ms089 ذلك وقد بلغه الحديث رأى في ولده
~~ما يكره.

# ولا تجامع في شهر رمضان بالنهار فانه من فعل ذلك كان عليه عتق رقبة أو
~~صيام شهرين متتابعين أو اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام، وعليه
~~قضاء ذلك اليوم وأنى له بمثله؟ ولا بأس أن تجامع في شهر رمضان بالليل وتغسل
~~قبل أن تنام، وإذا كنت في سفر وجب عليك فيه التقصير في شهر رمضان فلا تجامع
~~لحرمة شهر رمضان، وإن فعلت فليس عليك شيء.

# ولا تجامع امرأة حايضا فان الله تبارك وتعالى نهى عن ذلك فقال: " ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن(1) " عنى بذلك الغسل من الحيض، وإن جامعتها وهى حايض في
~~أول الحيض فعليك أن تتصدق بدينار، وإن كان في وسطه فنصف دينار، وإن كان في
~~آخره، فربع دينار، وإن جامعت أمتك وهى حايض تصدقت بثلاثة امداد من طعام،
~~وإن كنت شبقا وقد طهرت المرأة وأردت أن تجامعها قبل الغسل فمرها أن تغسل
~~فرجها ثم افعل.

# وإن ادعت المرأة على زوجها أنه عنين وأنكر الرجل أن يكون ذلك، فان الحكم
~~فيه أن يقعد الرجل في ماء بارد، فان استرخى ذكره فهو عنين، وان تشنج فليس بعنين.

# واعلم أن الظهار على وجهين: أحدهما أن يقول الرجل لامرءته: " هى عليه
~~كظهر امه " ويسكت فعليه الكفارة من قبل أن يجامع، فان جامع من قبل أن يكفر
~~لزمته كفارة اخرى، فان قال: " هى عليه كظهر امه إن فعل كذا وكذا، أو فعلت
~~كذا وكذا " فليس عليه الكفارة حتى يفعل ذلك الشيء ويجامع، فتلزمه الكفارة
~~إذا فعل ما حلف عليه، فان طلقها سقطت عنه الكفارة، فان راجعها لزمته

PageV01P107

# فان تركها حتى يمضى أجلها وتزوجها رجل آخر وطلقها وأراد الاول أن يتزوجها
~~لم تلزمه الكفارة.

# والكفارة تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا،
~~فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد، فإن لم يجد هو تصدق بما
~~يطيق(1)، وروي أن أبا عبدالله (عليه السلام) قال: إذا قال الرجل لامرأته: ms090 "
~~هى عليه كظهر امه " فليس عليه شيء إلا أن تنوي بذلك التحريم.

# وقال أبوجعفر (عليه السلام): ما أحب للرجل المسلم أن يتزوج ضرة(2) كانت
~~لامه مع غير أبيه.

# وإذا تزوج الرجل إمرأة على حكمها، أو على حكمه فمات قبل أن يدخل بها،
~~فلها المتعة والميراث، ولا مهر لها، وإن طلقها لم يجاوز بحكمها عليه خمسمأة
~~درهم مهور نساء النبي (صلى الله عليه وآله).

# وإذا أحببت تزويج امرأة، وأبواك أرادا غيرها فتزوج التي هويت، ودع التي
~~هواها أبواك.

# ولا بأس أن يتزوج الرجل بامرأة قد زنى بها، فان مثل ذلك مثل رجل سرق من
~~تمر نخلة ثم اشتراها بعد(3)، فان زنى بامها فلا بأس أن يتزوجها بعد امها
~~وابنتها واختها.

# وإذا كانت تحته امرأة فتزوج امها أو ابنتها أو اختها فدخل بها، ثم علم،
~~فارق الاخيرة، والاولى امرأته ولا يقربها حتى يستبري رحم التي فارق.

# وإن زنا رجل بإمرأة أبيه، أو إمرأة إبنه، أو بجارية أبيه أو إبنه، فإن
~~ذلك لا يحرمها على زوجها ولا تحرم الجارية على سيدها، وإنما يحرم ذلك إذا
~~كان منه

PageV01P108

# ذلك حلالا، فإذا كان حلالا فلا تحل تلك الجارية أبدا لابنه.

# وإذا تزوج الرجل إمرأة حلالا فلا تحل لابنه ولا لابيه.

# وإذا تزوج الرجل المرأة فزنى قبل أن يدخل بها لم تحل له لانه زان، ويفرق
~~بينهما ويعطيها نصف الصداق، وفي حديث آخر: يجلد الحد ويحلق رأسه ويفرق بينه
~~وبين أهله وينفى سنة، وإذا زنت المرأة قبل دخول الرجل بها، فرق بينهما ولا
~~صداق لها، لان الحدث(1) من قبلها.

# ولا تحل القابلة للمولود(2) ولا ابنتها، وهى كبعض امهاته، وفي حديث آخر:
~~إن قبلت ومرت فالقوابل أكثر من ذلك، وإن قبلت وربت حرمت عليه.

# وإذا تزوج الرجل المرأة فأرخى الستر وأغلق الباب، ثم انكرا جميعا
~~المجامعة فلا يصدقان، لانها تدفع عن نفسها العدة، ويدفع عن نفسه المهر.

# ولا يجوز للمحرم أن يتزوج، ولا يزوج المحل، وإذا تزوج في إحرامه فرق
~~بينهما ولا يحل له أبدا.

# وإذا نظر ms091 الرجل إلى امرأة نظر شهوة، ونظر منها إلى ما يحرم على غيره، لم
~~تحل لابيه ولا لابنه.

# وإذا تزوج الرجل في مرضه ودخل بها ورثته، وإن لم يدخل بها لم ترثه ونكاحه باطل.

# وإذا تزوج الرجل إمرأة بألف درهم، فأعطاها عبداله آبقا وبردا حبرة(3)،
~~بالالف التي أصدقها فلا بأس بذلك، إذا هي قبضت الثوب ورضيت بالعبد، فان
~~طلقها قبل أن يدخل بها فلا مهر لها، وترد عليه خمسمأة درهم ويكون العبد لها.

PageV01P109

# وإذا تزوج الرجل امرأة في عدتها ولم يعلم، وكانت هى قد علمت أنه قد بقي
~~من عدتها ثم قذفها بعد علمه بذلك، فإن كانت علمت الذي عملت محرم عليها
~~فندمت على ذلك، فإن عليها الحد حد الزاني، ولا أرى على زوجها حين قذفها
~~شيئا فإن فعلت بجهالة منها ثم قذفها ضرب قاذفها الحد وفرق بينهما، وتعتد
~~عدتها الاولى وتعتد بعد ذلك عدة كاملة.

# ولا تنكح امرأة على عمتها، ولا على خالتها(1)، ولا على ابنة اختها، ولا
~~على ابنة أخيها، ولا على اختها من الرضاعة، ولا تزوج الخالة على ابنة اختها.

# وإذا كان للرجل امرأتان، فولدت كل واحدة منهما غلاما فانطلقت إحدى
~~امرأتيه فأرضعت جارية من عرض الناس(2)، فلا ينبغي لابنه الاخر أن يتزوج
~~بهذه الجارية.

# وإذا حلبت المرأة من لبنها، فأسقت زوجها ليحرم عليها، فليمسكها وليضرب
~~ظهرها ولا تحرم عليه.

# وإذا أرضعت إمرأتك من لبن ولدك ولد إمرأة اخرى فهو حرام، وإذا أرضعت
~~المرأة جارية ولزوجها ابن من غيرها، لم يجز للابن تزويجها.

# ولا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وشد العظم، وسئل الصادق (عليه
~~السلام)

PageV01P110

# هل لذلك حد؟ فقال: لا يحرم من الرضاع إلارضاع يوم وليلة، أو خمسة عشر
~~رضعة متواليات لايفصل بينهن وإذا أرضعت المرأة عبدا مملوكا من لبنها حتى
~~فطمته، فلا يحل لها بيعه، لانه ابنها من الرضاعة.

# وإذا تزوج الرجل امرأة فولدت منه جارية ثم ماتت المرأة فتزوج اخرى فولدت
~~منه، ثم إنها ارضعت من لبنها غلاما، فلا يجوز للغلام الذي أرضعته أن ms092 يتزوج
~~إبنة الامرأة التي كانت تحت الرجل قبل المرأة الاخيرة، فان الصادق (عليه
~~السلام) يقول: ما احب أن تتزوج ابنة فحل قد رضع من لبنه، ولا يحرم الرضاع
~~ثلاثين رضعة متفرقة.

# وسأل رجل الصادق (عليه السلام)، فقال: أرضعت امى جارية بلبني قال: هى
~~اختك من الرضاعة، قال: فتحل لاخ لي من امي لم ترضعها امي بلبنه؟ قال:
~~والفحل واحد؟ قال: نعم، هو أخي من أبي وامي، فقال: اللبن المفحل، صار أبوك
~~أباها، وامك امها.

# وقال: رضاع اليهودية والنصرانية أحب إلى من رضاع الناصبية، ولا يجوز
~~مظايرة المجوسي، فأما أهل الكتاب اليهود والنصارى فلا بأس، ولكن إذا
~~أرضعوهم فامنعوهم من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير.

# وقال أمير المؤمنين على (عليه السلام) في إبنة الاخ من الرضاعة: لا آمر
~~به أحدا ولا أنهي عنه أحدا، وأنا ناه عنه نفسي وولدي(1).

PageV01P111

# وإن زعمت امرأة أنها أرضعت إمرأة أو غلاما ثم انكرت ذلك صدقت، فان قالت
~~قد أرضعتهما فلا تصدق ولا تنعم.

# وإذا أرضعت جارية رجلا حل له بيعها إذا شاء إلا أن لها حقها (حقا) عليه
~~ولا يجوز للرجل أن يبيع اختا من الرضاعة، إلا إذا لم يجد ماينفق عليها ولا
~~ما يكسوها فلا بأس أن يبيعها.

# وقال الصادق (عليه السلام): لبن اليهوديه والنصرانية والمجوسية أحب إلى
~~من لبن ولد الزنا، ولا بأس بلبن ولد الزنا إذا جعل مولى الجارية الذي
~~فجربها في حل(1).

# ولا يجوز للرجل أن يتزوج اخت أخيه من الرضاعة.

# وقال النبي (صلى الله عليه وآله) يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.

### | باب العقيقة

# وإذا ولدلك مولود فسمه يوم السابع بأحسن الاسماء، وكنه بأحسن الكنى، وإذا
~~كان إسمه محمدا فلا تكنه بأبي القاسم، ولا بأبى بكر، ولا بأبي عيسى، ولا
~~بأبي الحكم ولا بأبي الحارث، واثقب اذنيه، وإحلق رأسه، وزن شعره بعد ما
~~تجففه بالفضة.

PageV01P112

# وتصدق بها، وعق عنه، إذا كان ذكرا فذكرا، وإن كان انثى فانثى، ولا يأكل
~~الابوان العقيقة، وإذا أكلت الام منها لم ترضعه، وتطعم القابلة ms093 من العقيقة
~~الرجل والورك.

# فاذا أردت ذبحها فقل: " بسم الله منك ولك عقيقة فلان بن فلان، على ملتك
~~ودينك وسنة رسولك.

# " وروي عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: إذا لم يعق عن الصبي وضحي عنه
~~أجزءه ذلك من عقيقته.

### | باب المتعة

# إعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحل المتعة ولم يحرمها حتى قبض،
~~واعلم أنها لا تحل إلا لمن عرفها، وهي حرام على من جهلها، وإذا تمتع الرجل
~~مريدا ثواب الله، وخلافا على من جهلها، لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها
~~حسنة، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له بها حسنة، فاذا دنى منها غفر الله
~~له بذلك ذنبا، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره بعدد
~~كل شعرة.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لحقني جبرئيل فقال: يا محمد إن
~~الله يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من امتك من النساء.

# ولا تتمتع إلا بعارفة، وإن لم تكن عارفة فاعرض عليها، فإن قبلت فزوجها
~~وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها.

# وإياكم والكواشف، والدواعي، والبغايا، وذوات الازواج، فالكواشف: هن
~~اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويؤتين، والدواعي: اللواتي يدعون إلى
~~أنفسهن، وقد عرفن بالفساد، والبغايا: المعروفات بالزنا، وذوات الازواج:
~~المطلقات على غير السنة.

# واعلم أن من تمتع بزانية فهو زان، لان الله يقول: " الزاني لا ينكح إلا
~~زانية أو مشركة والزانية لا ينحكها إلا زان أو مشرك، وحرم ذلك على
~~المؤمنين(1).

# ولا تتمتع إلا بائرة قد بلغت عشر سنين، ولا تتمتع بذوات الآباء من
~~الابكار إلا باذن آبائهن، ولا تتزوج اليهودية والنصرانية على حرة، متعة
~~وغير متعة.

# ولا بأس أن تنظر إلى إمرأة تريد التمتع بها.

# وأدنى ما يجزى في المتعة درهم فما

PageV01P113

# فوقه، وروى كفين من بر.

# وإذا أردت ذلك فقل لها: " تزوجيني نفسك على كتاب الله وسنة نبيه، نكاحا
~~غير سفاح، على أن لا أرثك ولا ترثيني ولا أطلب ولدك، إلى أجل مسمى، فإن بدا
~~لي زدتك وزدتني " فإن ms094 أتت بولد فليس لك أن تنكره.

# وإذا تزوجت المرأة متعة بمهر معلوم إلى أجل معلوم، وأعطيتها بعض مهرها
~~ودخلت بها، ثم علمت أن لها زوجا، فلا تعطها مما بقي لها عليك شيئا لانها
~~عصت الله وإذا تزوجت بامرأة متعة إلى إجل مسمى، فلما إنقضى أجلها أحببت أن
~~تتزوج اختهها، فلا تحل لك حتى تنقضي عدتها(1)، ولا تتزوج بامرأة قد تمتعت بامها.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن المتعة فقال: هى كبعض امائك، وعدتها
~~خمس وأربعون ليلة، فإذا جاء الاجل كانت فرقة بغير طلاق، وإن شاء أن يزيد
~~فلابد من أن يصدقها شيئا، قل أم كثر، ولا ميراث بينهما إذا مات واحد منهما
~~في ذلك الاجل وإذا تزوج الرجل امرأة متعة ثم مات عنها فعليها أن تعتد أربعة
~~أشهر وعشرة أيام، فاذا انقضت أيامها، وهو حى فحيضة ونصف، مثل ما يجب على
~~الامة، وإن مكثت عنده أياما فعليها أن تحد(2) وإن كانت عنده يوما أو يومين
~~أو ساعة من النهار فتعتد ولا تحد.

### | باب الطلاق

# اعلم ان الطلاق لا يقع إلا على طهر من غير جماع بشاهدين عدلين في مجلس
~~واحد بكلمة واحدة(3)، ولا يجوز أن يشهد على الطلاق في مجلس رجل، ويشهد بعد
~~ذلك الثاني، ولا يقع الطلاق باكراه ولا إجبار ولا على سكر، إلا أن يكون
~~الرجل مريدا للطلاق.

PageV01P114

# والطلاق على وجوه كثيرة(1).

# منها: طلاق السنة، وهو أنه إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته، انتظر بها حتى
~~تحيض وتطهر، فيطلقها تطليقة واحدة، ويشهد على ذلك شاهدين عدلين، ثم يدعها
~~حتى تستوفي قرؤها، وهي: ثلاثة أطهار، أو ثلاثة أشهر إن كانت ممن لاتحيض
~~ومثلها تحيض، فإذا رأت أول قطرة من دم ثالث فقد بانت منه وحلت للزواج، وهو
~~خاطب من الخطاب(2) والامر إليها: إن شاءت زوجت نفسها منه، وإن شاءت لا،
~~وعلى الزوج نفقتها والسكنى ما دامت في عدتها، وهما يتوارثان حتى تنقضي العدة.

# ومنها: طلاق العدة، وهو أنه إذا أراد الرجل أن يطلق إمرأته، طلقها على
~~طهر من غير جماع، ms095 بشاهدين عدلين، ويراجعها من يومه ذلك أو بعد ذلك قبل أن
~~تحيض ويشهد على رجعتها، ويواقعها حتى تحيض، فإذا خرجت من حيضها طلقها
~~تطليقة اخرى من غير جماع، ويشهد على ذلك، ثم يراجعها متى شاء قبل أن تحيض
~~ويشهد على رجعتها ويواقعها، ويكون معها إلى أن تحيض الحيضة الثانية، فاذا
~~خرجت من حيضها طلقها الثالثة بغير جماع، ويشهد على ذلك، فإذا فعل ذلك فقد
~~بانت منه، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

# واعلم أن أدنى المراجعة أن ينكر الطلاق أو يقبلها، ويجوز التزويج
~~والمراجعة بغير شهود، إلا أنه يكره من جهة المواريث والسلطان والحدود(3).

PageV01P115

# واعلم أن خمسا يطلقن على كل حال: الحامل المبين حملها(1)، والغائب عنها
~~زوجها، والتي لم يدخل لها، والتي قد يئست من الحيض أو لم تحض، وهو على
~~وجهين: إن كان مثلها لا تحيض فلا عدة عليها، وإن كان مثلها تحيض فعليها
~~العدة ثلاثة أشهر.

# واعلم أن اولات الاحمال، أجلهن أن يضعن حملهن وهو أقرب الاجلين، وإذا
~~وضعت أو أسقطت يوم طلقها أو بعده متى ما كان، فقد بانت منه وحلت للزواج،
~~وإذا مضى بها ثلاثة أشهر من قبل أن تضع فقد بانت منه، ولا تحل للزواج حتى
~~تضع، فإن راجعها من قبل أن تضع ما في بطنها أو يمضى بها ثلاثة أشهر، ثم
~~أراد طلاقها، فليس له حتى تضع ما في بطنها ثم تطهر ثم يطلقها.

# وسئل الصادق (عليه السلام) عن المرأة الحامل يطلقها زوجها ثم يراجعها، ثم
~~يطلقها ثم يراجعها، ثم يطلقها الثالثة، فقال: قد بانت منه، ولا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره وطلاق الحامل واحد، وعدتها أقرب الاجلين، والمرأة إذا فسد
~~حيضها فلا تحيض إلا في الاشهر أو السنين، تطلق لغرة الشهور، وتعتد كما تعتد
~~التي قد يئست من المحيض.

# وإذا طلق الرجل إمرأته قبل أن يدخل بها، فليس عليها عدة ولها نصف المهر
~~إن كان فرض لها مهرا، وتتزوج من ساعتها.

# وأما التخيير: فأصل ذلك أن الله تبارك وتعالى أنف(2) لنبيه ms096 (صلى الله
~~عليه وآله) في مقالة قالتها بعض نسائه، وهي حفصة أيرى محمد: أنه لو طلقنا
~~إنا لا نجد أكفاء من قريش يتزوجنا؟ ! فأمر الله عزوجل نبيه أن يعزل نسائه
~~تسعة وعشرين يوما (ليلة)، فأعتزلهن (صلى الله عليه وآله) في مشربة ام
~~إبراهيم، ثم نزلت هذه الاية: " يا أيها النبي، قل لازواجك: إن كنتن تردن
~~الحيوة الدنيا وزينتها، فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا، وإن كنتن تردن
~~الله ورسوله والدار الآخرة، فان الله أعد للمحسنات

PageV01P116

# منكن أجرا عظيما(1) فاخترن الله ورسوله (صلى الله عليه وآله)، فلم يقع
~~الطلاق(2) ولو اخترن أنفسهن لبن، وروى ما للناس والتخيير؟ إنما ذلك شيء خص
~~الله به نبيه (صلى الله عليه وآله) واما الخلع: فلا يكون إلا من قبل المرأة
~~وهي أن تقول لزوجها لا أبر لك قسما ولا اطيع لك أمرا ولا أغتسل لك من جنابة
~~ولاوطين فراشك غيرك ولادخلن بيتك من تكرهه ولا اقيم حدود الله فاذا قالت
~~هذا لزوجها فقد حل له ما أخذ منها وإن كان أكثر مما أعطاها من الصداق وقد
~~بانت منه وحلت للزواج بعد انقضاء عدتها وحل له أن يتزوج اختها من ساعته
~~ويقول ان رجعت في شيء مما وهبتنيه فأنا أملك ببضعك فان هو راجعها رد عليها
~~ما أخذ منها وهي على تطليقتين وكان الخلع له تطليقة واحدة وعدتها عدة
~~المطلقة ولا تخرج من بيتها حتى تنقضي عدتها وإذا طلقها فليس لها متعة ولا
~~سكنى ولا نفقة(3).

# وأما المبارات: فهي أن تقول المرأة لزوجها: " طلقني ولك مالي عليك "
~~فيتركها، إلا أنه يقول: " على أنك إن رجعت لى بشيء مما وهبته لى، فأنا أملك
~~ببضعك " ولا ينبغي أن ياخذ منها أكثر من مهرها(4) والمختلعة يحل لزوجها ما
~~أخذ منها لانها تفترى (تعتدى) في الكلام.

# واما النشوز: فهو ما قال الله تبارك وتعالى في كتابه: " وإن امراة خافت
~~من بعلها نشوزا أو اعراضا، فلا جناح عليهما أن يصلحها بينهما صلحا والصلح
~~خير(5) "

PageV01P117

# وهو: أن تكون المرأة عند الرجل فيكرهها، فيقول ms097 لها: إنى اريد أن اطلقك.

# فتقول له: لا تفعل، فإني أكره أن يشمت بي، ولكن امسكني ولك ما عليك
~~فيصطلحان على هذا فإذا نشزت المرأة كنشوز الرجل فهو خلع، وإذا كان من
~~المرأة وحدها فهو أن لا تطيعه في فراشه وهو ما قال الله: " واللاتي تخافون
~~نشوزهن، فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن "(1) والهجر: أن يحول إليها
~~ظهره، والضرب بالسواك وغيره ضربا رقيقا.

# وأما الشقاق: فقد يكون من المرأة والرجل جميعا، وهو ما قال الله عزوجل: "
~~وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " فيختار الرجل
~~رجلا وتختار المرأة رجلا فيجتمعان على فرقة أو على صلح فان أرادا الاصلاح
~~أصلحا من غير أن يستأمرا، وإن أرادا أن يفرقا فليس لهما إلا بعد أن يستأمرا
~~الزوج والمرأة.

# والايلاء أن يقول الرجل لامرءته: " والله لا غيظنك ولا شق عليك ولا سؤنك
~~ولا اقربك ولا اجامعك إلى كذا وكذا " فيتربص به أربعة أشهر، فإن فاء وهو أن
~~يصالح أهله ويجامع فان الله غفور رحيم، وإن طلق فان الله سميع عليم، وإن
~~أبى أن يجامع قيل له طلق، فان فعل وإلا حبس في حظيرة من قصب وشدد عليه في
~~المأكل والمشرب حتى يطلق، وروي أنه إن امتنع من الطلاق ضربت عنقه لامتناعه
~~على إمام المسلمين ولا يقع الايلاء إلا بعد الجماع.

# وإذا آلى الرجل من امرءته لم يفرق بينهما حتى يوقف الرجل، وإلا فهى
~~امرءته وإن أتى لها سنة.

# وإذا ظاهر الرجل من امرءته فقال: " هى عليه كظهر امه " وسكت فعليه
~~الكفارة من قبل أن يجامع، فان جامع من قبل أن يكفر لزمته كفارة اخرى، فان
~~قال: " هى عليه كظهر امه إن فعل كذا وكذا أو فعلت كذا وكذا " فليس عليه

PageV01P118

# شيء، حتى يفعل ذلك الشيء ويجامع فتلزمه الكفارة، فإن واقعها من قبل أن يكفر
~~لزمته، كفارة اخرى، ومتى جامع من قبل أن يكفر لزمته كفارة اخرى، وروى في
~~رجل قال لامرأته: " هى عليه كظهر امه " أنه ليس عليه شيء إذا لم ms098 يرد به
~~التحريم.

# واعلم أن المفقود إذا رفعت إمرأته أمرها إلى الوالي فاجلها أربع سنين ثم
~~يكتب إلى الصقع الذي فقد فيه فيسئل عنه، فان اخبر عنه بحياة صبرت وإن لم
~~يخبر عنه بحياة ولا موت حتى تمضي أربع سنين دعي ولى الزوج المفقود، فقيل
~~له: هل للمفقود مال؟ فان كان له مال أنفق عليها حتى تعلم حياته من موته،
~~فان لم يكن له مال قيل للولي: أنفق عليها، فإن فعل فلا سبيل لها إلى أن
~~تتزوج ما أنفق عليها، وإن أبى أن ينفق عليها أجبره الوالى على أن يطلقها
~~تطليقة في إستقبال العدة وهي طاهرة، فيصير طلاق الولى طلاق الزوج، وإن لم
~~يكن لها ولى طلقها السلطان، فان جاء زوجها قبل أن تنقضي عدتها من يوم طلقها
~~الوالي فبدا له أن يراجعها فهى امرأته، وهى عنده على تطليقتين فإن انقضت
~~عدتها قبل أن يجئ الزوج فقد حلت للازواج، ولا سبيل للاول عليها وعدتها
~~أربعة أشهر وعشرة أيام.

# والاخرس إذا أراد الطلاق ألقى على امرأته قناعا يرى أنها قد حرمت عليه،
~~فاذا أراد أن يراجعها رفع القناع عنها يرى أنها قد حلت له(1).

# والمعتوه(2) إذا أراد الطلاق طلق عنه وليه.

# وإذا نعى الرجل إلى أهله أو خبروها أنه طلقها، فاعتدت ثم تزوجت فجاء
~~زوجها الاول بعد فالاول أحق بها من الآخر دخل الآخر بها أو لم يدخل ولها من
~~الآخر المهر بما إستحل من فرجها، وليس للاخر أن يتزوجها أبدا.

# وإذا شهد شاهدان عند امرأة بأن زوجها طلقها فتزوجت ثم جاء زوجها،

PageV01P119

# ضربا الحد وضمنا الصداق واعتدت المرأة ورجعت إلى زوجها الاول فان نعى إلى
~~امرأة زوجها فاعتدت وتزوجت ثم قدم زوجها فطلقها وطلقها الاخير، فانها تعتد
~~عدة واحدة ثلاثة قروء.

# واما اللعان فهو أن يرمى الرجل امرأته بالفجور وينكر ولدها، فان أقام
~~عليها أربعة شهود عدول رجمت، وإن لم يقم عليها شهودا لاعنها، فان امتنع من
~~لعانها ضرب حد المفترى ثمانين جلدة، فان لاعنها درء عنه الحد.

# واللعان هو ms099 أن يقوم الرجل فيحلف أربع مرات بالله إنه لمن الصادقين فيما
~~رماها به، ثم يقول الامام: إتق الله فان لعنة الله شديدة، ثم يقول الرجل:
~~لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به، ثم تقوم المرأة فتحلف
~~أربع مرات بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماها به، ثم يقول لها الامام: إتق
~~الله فان غضب الله شديد، ثم تقول المرأة: غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين فيما رماها به، ثم يفرق بينهما ولا تحل له أبدا ودرء عنها الحد،
~~فان لم تفعل رجمت، فان دعى أحد ولدها ابن الزانية جلد الحد، فإن ادعى الرجل
~~به بعد الملاعنة نسب إليه، فإن مات الاب ورثه الابن، وإن مات الابن لم يرثه
~~الاب وميراثه لامه، فإن ماتت امه فميراثه لاخواله.

# وإذا قذف الرجل امرأته وهى خرساء فرق بينهما، ولا يحصن الحر المملوكة ولا
~~مملوك الحرة.

# والعبد إذا قذف امرأته تلاعنا كما يتلاعن الحر ويكون اللعان بين الحرة
~~والمملوك، وبين العبد والامة وبين المسلم واليهودية والنصرانية، واليهودي
~~يحصن النصرانية، والنصراني يحصن اليهودية.

# ومن طلق امرأته في مجلس واحد وهى حايض فليس طلاقه بشيء وكذلك إذا قال
~~الرجل لامرأته: " أنت مني خلية أو برية أو بائنة " فليس بشيء.

# والمتوفى عنها زوجها التى لم يدخل بها، إن كان فرض لها صداقا فلها صداقها
~~الذي فرض لها ولها الميراث، وعدتها أربعة أشهر وعشرا كعدة التى دخل بها، وإن

PageV01P120

# لم يكن فرض لها مهرا فلا مهر لها وعليها العدة ولها الميراث، وفي حديث
~~آخر إن لم يكن دخل بها وقد فرض لها مهرا فلها نصفه ولها الميراث وعليها
~~العدة وهو الذي اعتمده وافتى به.

# وعدة الامة إذا توفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا، وروى شهران وخمسة
~~أيام، وعدة الامة المطلقة التي لا تحيض شهر ونصف.

# والعبد إذا كانت تحته أمة وطلقها تطليقة ثم اعتقا جميعا كانت معه على
~~تطليقة واحدة، ولا بأس أن تحج المتوفى عنها زوجها وتنقلب إلى أهلها إن شاءت.

# والحبلى المطلقة ينفق عليها ms100 حتى تضع حملها، وهى أحق بولدها أن ترضعه بما
~~تقبله امرأة اخرى، إن الله يقول: " لا تضار والدة بولدها ".

# وسئل الصادق (عليه السلام) عن قوله تعالى " لاتضار والدة بولدها ولا
~~مولود له بولده " فقال: كانت المرأة ترفع يدها على زوجها إذا أراد
~~مجامعتها، فتقول: لا ادعك إني أخاف أن أحبل فأقتل ولدي، ويقول الرجل: لا
~~اجامعك إني أخاف أن تعلقى فأقتل ولدي فنهى الله أن يضار الرجل المرأة
~~والمرأة الرجل، وقوله: " وعلى الوارث مثل ذلك " فانه نهى أن يضار بالصبي
~~وهو أن يضار امه في رضاعه، وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين،
~~فإن أرادا فصالا عن تراض منهما كان حسنا، والفصال الفطام(1).

# ولا يضار الرجل المرأة إذا طلقها ليضيق عليها حتى تنتقل قبل أن تنقضى
~~عدتها، فان الله قد نهى عن ذلك فقال: " ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن"

### | باب المكاسب والتجارات

# أوصاني والدي علي بن الحسين بن موسى بن بابويه (ره)، فقال في وصيته(2):
~~اتق الله يا بني وأجمل في الطلب واحفظ في المكتسب، واعلم أن الرزق رزقان:

PageV01P121

# فرزق تطلبه ورزق يطلبك، فأما الذى تطلبه فاطلبه من حلال، فانك اكلته
~~حلالا إن طلبته من وجهه، وإلا أكلته حراما وهو رزقك لابد لك من أكله واعلم
~~أن الكاد على عياله من حلال كالمجاهد في سبيل الله.

# ولا بأس بكسب الماشطة إذا لم تشارط وقبلت ما تعطى، ولا تصل شعر المرأة
~~بشعر امرأة غيرها، وأما شعر المعز فلا بأس بأن يوصل بشعر المراة، ولا بأس
~~بكسب النائحة إذا قالت صدقا.

# واعلم أن كسب المغنية حرام، وأجر الزانية وثمن الكلب الذي ليس بكلب صيد سحت.

# واعلم أن الرشا في الحكم هو الكفر بالله العظيم.

# وإذا اتجرت فاجتنب خمسة أشياء: اليمين، والكذب، وكتمان العيب، والمدح إذا
~~بعت، والذم إذا اشتريت وقال الصادق (عليه السلام): من لزم التجارة استغنى
~~عن الناس وقال: لاتترك التجارة فان تركها مذهبة للعقل، وأوسع على عيالك،
~~وإياك أن يكونوا هم السعاة عليك.

# وقال والدي (ره) في وصيته إلى: ms101 " استعمل يا بني في تجارتك مكارم الاخلاق
~~والافعال للدين والدنيا" فلو ان رجلا اعطته امرأته مالا وقالت: اصنع به ما
~~شئت، فاراد الرجل ان يشترى جارية يطأها لما جاز له لانها ارادت مسرته فليس
~~له ان يعمل (يفعل ل) ما اساءها وإذا سألك رجل شراء ثوب فلا تعطه من عندك
~~فانه خيانة، ولو كان الذي عندك اجود مما تجده عند غيرك.

# واياك واعمال السلطان فلا تدخل فيها، فان دخلت فيها فاحسن إلى كل أحد ولا
~~ترد أحدا من حاجته ما تهيأ لك، فقد روى عن الرضا (عليه السلام) أنه قال: إن
~~لله مع السلطان اولياء يدفع بهم عن اوليائه، وسئل أبوعبدالله (عليه السلام)
~~عن رجل مسلم يحب آل محمد وهو في ديوان هؤلاء فيقتل تحت رايتهم فقال: يبعثه
~~الله على نيته، وإذا قال الرجل لرجل: إعمل لي حاجة عند السلطان ولك كذا
~~وكذا فلا بأس بذلك، ولا بأس بشراء الطعام والثياب من السلطان.

# واعلم ان البيعين(1) بالخيار ما لم يفترقا فاذا افترقا فلا خيار لهما، وصاحب

PageV01P122

# الحيوان بالخيار ثلاثة أيام للمشتري.

# ولا بأس أن يشترى الرجل النخل والثمار ثم يبيعه قبل أن يقبضه، ولا يجوز
~~بيع النخل إذا حمل حتى يزهو وهو: ان يحمر ويصفر، ولا يجوز أن يشتري النخل
~~قبل أن يطلع ثمره بسنة مخافة الآفة حتى يستبين ولا بأس أن يشتريه سنتين أو
~~ثلاث سنين أو أربعة أو أكثر من ذلك وعلة ذلك إنه إن لم يحمل في هذه السنة
~~حمل في قابل، وان اشتريته سنة واحدة فلا تشتره حتى يبلغ.

# ولا يجوز أن تشترى الطعام ثم تبيعه قبل أن تكتاله، وما لم يكن فيه كيل
~~ولا وزن فلا بأس ان تبيعه قبل أن تقبضه، وروى لا بأس أن يشترى الرجل الطعام
~~ثم يبيعه قبل أن يقبضه ويوكل المشترى بقبضه.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن رجل ابتاع من رجل طعاما بدراهم فاخذ
~~نصفها وترك نصفها، ثم جاءه بعد ذلك وقد ارتفع.

# الطعام أو نقص، فقال: ان كان يوم ms102 ابتاعه ساعره ان له كذا وكذا فانما له
~~سعره، وإن كان اخذ نصفه وترك نصفه ولم يسعرا سعرا فانما له سعر يومه، وان
~~اشترى رجل طعاما فتغير سعره قبل أن يقبضه فان له السعر الذى اشتراه به.

# وسئل أبو عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يبضعه الرجل ثلاثين درهما في
~~ثوب، وآخر بعشرين درهما في ثوب، فبعث بالثوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا
~~ثوبه، فقال: يباع الثوبان جميعا فيعطى صاحب الثلاثين ثلاثة أخماس الثمن
~~ويعطى صاحب العشرين خمسى الثمن، قيل: فان قال صاحب العشرين لصاحب الثلاثين
~~اختر ايهما شئت، قال: قد انصفه.

# واعلم ان من ترك دارا أو عقارا أو ارضا في يد غيره، فلم يتكلم ولم يطلب
~~ولم يخاصم في ذلك عشر سنين فلا حق له(1).

PageV01P123

# واذا اعطيت رجلا مالا فجحدك عليك وحلف، ثم أتاك بالمال بعد مدة وبما ربح
~~فيه وندم على ما كان منه، فخذ منه رأس مالك ونصف الربح ورد عليه نصف الربح،
~~فانه تائب.

# وقال النبى (صلى الله عليه وآله): من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له فليرض
~~ومن لم يرض فليس من الله وليس لك ان تأخذ ممن حلفته شيئا، وإن جحد رجل حقك
~~ثم وقع له عندك مال فلا تأخذ منه إلا حقك ومقدار ما حبسه عندك وتقول: اللهم
~~إنى لم اخذ ما اخذت منه خيانة وظلما، ولكنى اخذته مكان حقى، فان استحلفك
~~على ما اخذت فجائز لك ان تحلف إذا قلت: هذه الكلمة.

# ولا تطالب أحدا في الحرم ولا بمكة بحقك ولا تسلم عليه فتفزعه، إلا أن
~~تكون اعطيته حقك في الحرم فلا بأس أن تطالب به في الحرم، فان اتاك رجل بحقك
~~من غير أن تطالبه، فان كنت موسرا فتصدق به، وإن كنت محتاجا فخذه لنفسك.

# وان اشتريت نخلا لتقطعه للجذوع(1) فغبت وتركت النخل كهيئته لم تقطعه ثم
~~قدمت وقد حمل النخل فالحمل لك، الا أن يكون صاحب النخل يسقيه ويقوم عليه
~~فان (وإن ل) اتى رجل ارض رجل فزرعها بغير ms103 اذنه، فلما بلغ الزرع جاء صاحب
~~الارض، فقال: زرعت بغير اذنى فزرعك لى وعلى ما انفقت، فللزارع زرعه ولصاحب
~~الارض كراء أرضه.

# فان استقرضت من رجل دراهم ثم سقطت تلك الدراهم وتغيرت ولا يباع بها شيء،
~~فلصاحب الدراهم الدراهم التى تجوز بين الناس. وإذا كان لك على رجل حق
~~فوهبته له فليس لك ان ترجع فيه.

# وإذا مررت ببساتين فلا بأس ان تأكل من ثمارها ولا تحمل معك منها شيئا ولا
~~بأس للرجل ان يأكل ويأخذ من مال ولده بغير اذنه، وليس للولد ان يأخذ من مال

PageV01P124

# والده إلا باذنه(1)، ولا بأس أن تأكل من بيت اخيك وابيك وصديقك ما تخشى
~~عليه الفساد من يومه بغير أذنه، مثل البقول والفواكه والبطيخ وإذا ارادت
~~الام ان تأخذ من مال ولدها فليس لها، إلا ان تقومه على نفسها لترده عليه
~~وللمرءة أن تنفق من بيت زوجها بغير اذنه (المأدوم) دون غيره.

# ولا بأس ان يشترى الرجل طعاما فلا يبيعه يلتمس به الفضل اذا كان بالمصر
~~طعام غيره، واذ لم يكن بالمصر طعام غيره فليس له امساكه وعليه بيعه، وهو
~~محتكر. ولا بأس بالسلف في كل شيء من حيوان أو طعام أو غير ذلك.

### | باب الربا

# اعلم ان الربا رباء ان: ربا يؤكل وهو هديتك إلى الرجل تريد الثواب افضل
~~منها، وهو قول الله تعالى: (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا
~~يربو عند الله)(3) وربا لا يؤكل، وهو ان يدفع الرجل إلى الرجل عشرة دراهم
~~على ان يرد عليه اكثر منها، وهو قول الله عزوجل (يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله وذروا ما بقى من الربو ان كنتم مؤمنين، فأن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من
~~الله ورسوله، وإن تبتم فلكم رؤس أموالكم)(4) يعنى ان يرد آكل الربا على
~~صاحبه الفضل الذى اخذه عن رأس ماله، وروى حتى اللحم الذى على بدنه عليه ان
~~يضعه فاذا وفق للتوبة أدمن دخول الحمام لينقص لحمه عن بدنه.

# واعلم انه لا ربا إلا فيما ms104 يكال أو يوزن، فلو ان رجلا باع بعيرا ببعيرين،
~~أو بقرة ببقرتين، أو ثوبا بثوبين أو أشباه ذلك مما لم يكن فيه كيل ولا وزن
~~لم يكن بذلك بأس، ولا بأس بالسمن والزيت اثنين بواحد يدا بيد.

# وإذا قال الرجل لصاحبه: عاوضنى بفرسك وفرسى وازيدك فلا يصلح ولا يجوز
~~ذلك، ولكنه يقول: أعطنى فرسك بكذا

PageV01P125

# وكذا واعطيك فرسى بكذا وكذا(1) وليس بين الوالد وولده ربا، ولا بين الزوج
~~والمرأة، ولا بين المولى والعبد ولا بين المسلم والذمى، قد انتظمت لك امر
~~الربا كله.

### | باب الدين

# قال والدى على بن الحسين (رحمه الله) في وصيته إلى: اعلم يا بنى انه من
~~استدان دينا ونوى قضاه فهو في امان الله حتى يقضيه، وان لم ينو قضاه فهو
~~سارق، واتق الله يا بنى وأد إلى من له عليك، وارفق بمن لك عليه حتى تأخذه
~~منه في عفاف وإذا مات الرجل وله دين على رجل، فان اخذه وارثه منه فهو له،
~~وان لم يعطه فهو للميت في الاخرة وزكاة الدين على من استقرض، واذا كان
~~للرجل على رجل مال فضمنه رجل عند موته وقبل الذى له الحق ضمانه فقد برئ
~~الميت منه، ولزم الضامن رده عليه.

# فان (وإن ل) مات رجل ولك عليه دين، فجعلته في حل منه كان لك بكل درهم
~~عشرة، وان لم تحله كان لك بكل درهم درهم.

# وإن كان على الرجل دين ولم يكن له مال وكان لابنه مال، فلا بأس أن يأخذ
~~من مال ابنه فيقضى دينه.

# وإن كان لك على رجل مال وكان معسرا، وانفق ما اخذه منه في طاعة الله
~~فنظرة إلى ميسرة، وهو أن يبلغ خبره الامام فيقضى دينه، وان كان انفق ما
~~اخذه منك في معصية الله فطالبه بحقك، فليس هو من أهل هذه الآية التى قال
~~الله عزوجل: (فنظرة إلى ميسرة(2)).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اياكم والدين: فانه شين للدين، وهو
~~هم بالليل وذل بالنهار.

# واعلم ان من كان عليه دين ms105 فنوى قضاه، كان معه ملكان حافظان من الله عزوجل
~~يعينان على أدائه، فان قصرت نيته قصر من المعونة بقدر ما قصر من نيته وإذا
~~كان لك على رجل مال فلا زكاة عليك حتى يقبضه ويحول عليه الحول في

PageV01P126

# يدك إلا أن تأخذ منفعته في التجارة، فان كان كذلك فعليك زكاته

### | باب الكفالات

# اعلم ان الكفالات (لة ل) خسارة وندامة وغرامة، واعلم انها أعلكت القرون
~~الاولى(1)، وإذا كان لرجل على صاحبه حق فضمنته بالنفس فعليك تسليمه، وعلى
~~الامام ان يحبسك حتى تسلمه، وان ضمنته بالمال فعليك بالمال،

### | باب اللقطة

# وإذا وجدت لقطة فلا تمسها ولا تأخذها، فلو ان الناس تركوا ما يجدونه لجاء
~~صاحبه فأخذه، وإن وجدت في الحرم لقطة فعرفها سنة، فان ظهر صاحبها وإلا
~~تصدقت بها، وإن وجدتها في غير الحرم فعرفها سنة، فان جاء صاحبها وإلا فهى
~~كسبيل مالك، وإن كانت دون درهم فهى لك.

# وان وجدت في الحرم دينارا مطلسا(2) فهو لك لا تعرفه، وإن وجدت لقطة في
~~دار وكانت عامرة فهى لاهلها، وإن كانت خرابا فهى لك(3)، وإن وجدت شاة في
~~فلاة فخذها، فانها لك أو لاخيك أو للذئب وإن وجدت بعيرا(4) في فلاة فلا
~~تأخذه ودعه، فان بطنه وعاءه وكرشه سقاءه وخفه حذاءه، وإن وجدت طعاما في
~~مفازة فقومه على نفسك لصاحبه ثم كله، فان جاء صاحبه فرد عليه القيمة، وإن
~~وجدت في جوف بقرة أو شاة أو بعير شيئا فعرفها صاحبها

PageV01P127

# الذى اشتريتها منه، فان عرفها وإلا فهى كسبيل مالك(1).

# واللقطة إذا وجدها الغنى والفقير فهى بمنزلة واحدة، فان وجدت لقطة(2) فهى
~~حرة لاتسترق ولا تباع، فان ولدت من الزنا فهو مملوك، اعنى ولدها إن شئت
~~بعته والا أمسكته.

### | باب ما هو اللقطة

# سأل حفص بن غياث النخعى القاضى أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل من
~~المسلمين أودعه رجل من اللصوص دراهم أو متاعا، واللص مسلم، هل يرده عليه؟
~~لا يرده عليه، فان امكنه ان يرده على أصحابه فعل، وإلا كان في يديه بمنزلة ms106
~~اللقطة يصيبها فيعرفها حولا، فاذا أصاب صاحبها وإلا تصدق بها، فان جاء
~~صاحبها بعد ذلك خير بين الاجر والغرم، فان اختار الاجر فله الاجر، وان
~~اختار الغرم غرم له وكان الاجر له.

### | باب الرهن والوديعة والعارية وغير ذلك

# اذا رهن رجل عندك رهنا على أن يخرجه إلى أجل فلم يخرجه فليس لك أن تبيعه،
~~فان الرهن رهن إلى يوم القيامة، فان اشترط أنه إن لم يحمل في يوم كذا وكذا
~~فبعه فلا بأس أن تبيعه اذا جاء الاجل ولم يحمل، وإن كان فيه فضل فبعه وأمسك
~~ما فضل حتى يجئ صاحبه فرد عليه، وإن كان فيه نقصان فعلى الله الاجر.

# فان رهن رجل عند رجل دارا فاحترقت وانهدمت، فان ماله في تربة الارض.

# فان رهن عنده مملوكا فاجذم، أو رهن عنده متاعا فلم ينشر المتاع ولم يحركه

PageV01P128

# ولم يتعاهده فانفسد(1)، فان ذلك لم ينقص من ماله شيئا.

# فان رهن عنده رهنا فضاع أو أصابه شيء رجع بماله عليه، فان هلك بعضه وبقى
~~بعضه فان حقه فيما بقى، فان ضيعه المرتهن من غير أن ضاع فان عليه أن يرد
~~على الراهن الفاضل إن كان فيه، وإن كان ساوى مقدار حقه وضيعه فليس عليه شيء،
~~وإن كان الرهن أقل من ماله أدى الراهن اليه فضل ماله.

# فان اختلف رجلان في الرهن، فقال أحدهما: رهنته بألف درهم، وقال الآخر:
~~بمأة درهم فانه يسأل صاحبه الالف البينة، فان لم يكن له بينة حلف صاحب
~~المأة وإن قال أحدهما: هو رهن وقال الآخر: هو وديعة عندك فانه يسأل صاحب
~~الوديعة ببينة، فان لم تكن له بينة حلف صاحب الرهن.

# وإن رهن رجل عند رجل دارا لها غلة فالغلة لصاحب الدار(2)، وإن رهن أرضا
~~فقال الراهن ازرعها لنفسك فليزرعها وله ما حل منها كما أحله له، لانه
~~يزرعها بماله ويعمرها.

# وسئل أبوالحسن (عليه السلام) عن رجل هلك أخوه وترك صندوقا فيه رهون،
~~وبعضها عليه اسم صاحبها وبكم هو رهن، وبعضها لا يدرى لمن هو ولا بكم ms107 هو
~~رهن، ما ترى في هذا الذى لا يعرف صاحبه؟ فقال: هو كما له.

# فان رهن رجل أرضا فيها ثمر، فان ثمرها من حساب ماله وله حساب ما عمل فيها
~~وأنفق عليها، واذا استوفى ماله فليدفع الارض إلى صاحبها. واعلم انه متى ما
~~رهن رجل عند رجل رهنا فضاع من غير أن يضيعه فهو

PageV01P129

# من مال الراهن ويرتجع المرتهن عليه بماله.

# ولليس على مستعير عارية ضمان إلا أن يشترط، إلا الذهب والفضة لانهما
~~مضمونان شرط أم لم يشترط.

# وصاحب الوديعة والرهن مؤتمنان.

# فان أعطى رجل رجلا مالا مضاربة.

# ونهاه من أن يخرج من البلاد فخرج به، فانه يضمن المال إن هلك والربح
~~بينهما.

# وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يضمن القصار والصايغ، وكل من أخذ شيئا
~~ليصلحه فأفسده، وكان أبوجعفر (عليه السلام) يتفضل على القصار والصائغ إذا
~~كان مأمونا.

# باب المزارعة والاجارة، وشراء اراضى اهل الذمة وبيعها، وبيع الكلاء
~~والزرع وشرب الماء.

# سئل الصادق (عليه السلام) عن رجل يزرع أرض رجل فيشترط عليه ثلثا للبذر
~~وثلثا للارض وثلثا للبقر، فقال: لا ينبغى أن يسمى بذرا ولا بقرا، ولكن يقول
~~لصاحب الارض: ازرع في أرضك ولك منها كذا وكذا: نصف أو ثلث أو ما كان من
~~شرط، ولا يسمى بذرا ولا بقرا، فانه يحرم الكلام فيها.

# وسئل عن مزارعة المسلم المشترك، ويكون من عند المسلم البذر والبقرة،
~~ويكون الارض والماء والخراج على والعمل على العلج(1)، قال: لا بأس.

# ولا بأس أن يستأجر الرجل الارض بخمس ما يخرج منها أو بدون ذلك أو بأكثر
~~مما يخرج منها من الطعام، والخراج على العلج.

# ولا بأس بأن يستأجر الارض بدراهم، وتزارع الناس على الثلث أو الربع أو
~~أقل أو أكثر اذا كنت لا تأخذ الرجل إلا بما اخرجت أرضك، وروى الحلبى عن أبى
~~عبدالله عيه السلام أنه قال: لا تستأجر الارض بالحنطة ثم تزرعها حنطة.

# ولا بأس أن يبيع العصير والتمر ممن يجعله خمرا، ولا بأس ببيع الخشب ممن
~~يتخذه برابط(2) ولا يجوز بيعه ممن ms108 يتخذه صلبانا.

# فان استأجر الرجل من صاحبه أرضا، وقال: اجرنيها بكذا وكذا، إن زرعتها

PageV01P130

# أو لم ازرعها اعطيك ذلك، فلم يزرعها الرجل، فان له أن يأخذه بماله، فان
~~شاء ترك، وإن شاء لم يترك.

# وإذا أعطى رجل أرضه رجلا وهى خربة، فقال: اعمرها وهى لك ثلاث سنين أو
~~أربع سنين أو خمس سنين أو ما شاء فلا بأس به.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن رجل استأجر أرضا من أرض الخراج بدراهم
~~مسماة أو بطعام مسمى، فيواجرها جريبا جريبا، وقطعة قطعة بشيء معلوم، فيكون
~~له فضل فيما استأجر من السلطان، ولا ينفق شيئا، أو يواجر تلك الارض قطعا
~~على أن يعطيهم البذر والنفقة فيكون له في ذلك فضل عيل اجارته وله تربة
~~الارض أله ذلك أو ليس له، فقال: اذا استأجرت أرضا فانفقت فيها شيئا أو رهنت
~~فلا بأس بما ذكرت(1).

# ولابأس أن يستكرى الرجل الارض بمأة دينار فيكرى نصفها بخمسة وتسعين دينار
~~ويعمر بقيتها.

# وقال الصادق (عليه السلام): لا بأس أن يستأجر الرجل الارض ثم يواجرها
~~بأكثر مما استأجرها، إن هذا ليس كالحانوت، إن فضل الحانوت والاجير حرام.

# ولو أن رجلا استأجر دارا بعشرة دراهم، فسكن ثلثيها واجر ثلثها بعشرة
~~دراهم لم يكن به بأس، ولكن لا يواجرها بأكثر مما تقبلها به.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن شراء القصيل(2) يشتريه الرجل فلا
~~يقصله، ويبدو له في تركه حتى يخرج سنبله شعيرا أو حنطة، وقد اشتراه من أصله.

# وعلى أربابه خراج(3) فقال: إن كان اشترط حين اشتراه إن شاء قطعه قصيلا،
~~وإن شاء تركه كما هو حتى

PageV01P131

# يكون سنبلا وإلا فلا ينبغى له أن يتركه حتى يكون سنبلا ولا يجوز أن يشترى
~~زرع الحنطة والشعير قبل أن يسنبل وهو حشيش، إلا أن يشتريه للقصيل تعلفه
~~الدواب. ولا بأس ببيع الماء. وليس بشراء أراضى اليهود.

# والنصارى بأس يؤدى عنها ما كانوا يؤدون عنها من الخراج.

# وقد قال النبى (صلى الله عليه وآله): من غرس شجرا بيده(1) أو حفر واديا
~~لم يسبقه اليه ms109 أحد، ومن أحى أرضا ميتا فهى قضاء من الله كرمه.

### | باب القضاء والاحكام

# إياك والقضاء فاجتنبه، فان القضاء أشد المنازل من الدين، ولا يفى به إلا
~~نبى أو وصى نبى.

# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لشريح: ياشريح قد جلست مجلسا ما جلسه
~~إلا نبى أو وصى نبى أو شقى.

# واعلم أن القضاة أربعة: قاض قضى بالباطل وهو يعلم أنه باطل فهو في النار
~~وقاض قضى بالباطل وهو لا يعلم أنه باطل فهو في النار، وقاض قضى بالحق وهو
~~لا يعلم أنه حق فهو في النار، وقاض قضى بالحق وهو يعلم أنه حق فهو في الجنة.

# واعلم أن من جلس للقضاء فان أصاب الحق في الحكم فبالحرى أن يسلم، وإن
~~اخطأ أخطأ طريق الجنة.

# واعلم(2) أن الحكم في الدعاوى كلها أن البينة على المدعى واليمين على
~~المدعى عليه، فان نكل عن اليمين لزمه الحق، فان رد المدعى عليه اليمين على
~~المدعى إذا لم يكن للمدعى شاهدان فلم يحلف فلا حق له، إلا في الحدود فلا
~~يمين فيها، وفى الدم فان البينة على المدعى عليه واليمين على المدعى، لئلا
~~يبطل دم امرء مسلم.

# واعلم أنه أيما رجل كان بينه وبين امرء مسلم أخ له مماراة في حق، فدعاه
~~إلى رجل من إخوانه ليحكم بينه وبينه، فأبى إلا أن يرافعه إلى هؤلاء، كان
~~بمنزلة الذين قال الله عزوجل: (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما
~~انزل اليك وما

PageV01P132

# انزل من قبلك، يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت، وقد امروا أن يكفروا به(1).

# فان ابتليت بالقضاء فسو بين الناس بالاشارة والنظر في المجلس.

# واعلم انه لايجوز شهادة الولد على الوالد، ويجوز شهادة الوالد على ولده
~~وعلى ولده، وتجوز شهادة الاعمى اذا أثبت، وشهادة العبد اذا كان عدلا لا بأس
~~بها لغير سيده ولا يجوز شهادة المفترى حتى يتوب من فريته، وتوبته أن يقف في
~~الموضع الذى قال فيه: ما قال فيكذب نفسه، ولا تجوز شهادة شارب الخمر ولا
~~مقامر، ولا من يلعب بالشطرنح والنرد، ms110 ولا أجير لصاحبه، ولا تابع لمتبوع،
~~ولا تجوز شهادة على شهادة في الحدود، ولا تجوز شهادة الرجل لشريكه إلا فيما
~~لا يعود نفعه عليه.

# وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل استودع رجلا دينارين، واستودعه
~~آخر دينارا فضاع دينار منها: ان لصاحب الدينارين دينارا، ويقتسمان في
~~الدينار الباقى فيجعل بينهما نصفين.

# واذا كان بين رجلين درهمان فيقول أحدهما: الدرهمان لى، ويقول الآخر: بينى
~~وبينك، فان الذى يقول: بينى وبينك قد أقر أن أحد الدرهمين ليس له وانه
~~لصاحبه، وأما الآخر فبينهما نصفان.

# واذا شهد رجل على شهادة رجل فان شهادته تقبل وهو نصف شهادة فان شهد رجلان
~~على شهادة رجل فقد ثبت شهادة رجل واحد، وإن كان الذى شهد عليه معه في مصره.

# واذا حضر فشهد أحدهما على شهادة الآخر وأنكر صاحبه أن يكون أشهده على
~~شهادته، فانه يقبل قول أعدلهما.

# واذا ادعى رجل على رجل عقارا أو حيوانا أو غيره وأقام شاهدين، وأقام الذى
~~في يده شاهدين واستوى الشهود في العدالة، فالحكم فيه أن يخرج الشيء من يدى
~~مالكه إلى المدعى، لان البينة عليه، وإن لم يكن الشيء في يدى أحد وادعى فيه
~~الخصمان جميعا، فكل من أقام البينة فهو أحق به، فان أقام البينة فهو أحق
~~به، فان قام كل واحد منهما البينة

PageV01P133

# فان أحق المدعيين من عدل شاهداه، وإن استوى الشهود في العدالة فأكثرهم
~~شهودا يحلف بالله ويدفع اليه الشيء كذلك ذكره والدى (ره) في رسالته إلى.

# واذا وجد كيس بين جماعة فقالوا كلهم: ليس هو لنا وقال واحد منهم: هو لى
~~فهو له.

# واذا كان لرجلين مملوكان مفوض اليهما يشتريان بأموالهم وكان بينهما كلام،
~~فجاء هذا إلى مولى هذا وهذا إلى مولى هذا فاشترى كل واحد منهما الآخر فأخذ
~~هذا بتلابيب،(1) هذا وهذا بتلابيب هذا، فقال كل واحد منهما لصاحبه: أنت
~~عبدى قد اشتريتك، فانه يحكم بينهما من حيث افترقا فتذرع الطريق، فأيهما كان
~~أقرب فهو الذى سبق الذى هو أبعد، وان كانا سواء فهما رد ms111 على مواليهما
~~لانهما جاءا سواء وافترقا سواء، إلا أن يكون أحدهما سبق الآخر فالسابق هو
~~له، إن شاء باع وإن شاء أمسك وليس له أن يضر به.

# واذا اشترى رجلان جارية فواقعاها جميعا فأتت بولد فانه يقرع بينهما، فمن
~~أصابته القرعة ألحق به الولد ويغرم نصف قيمة الجارية لصاحبه، وعلى كل واحد
~~منهما نصف الحد.

# وإن كانوا ثلاثة نفر فواقعوا جارية على الانفراد، بعد اشتراها الاول
~~وواقعها، والثانى اشتراها وواقعها، والثالث اشتراها وواقعها، كل ذلك في طهر
~~واحد فأتت بولد، فان الحق أن يلحق الولد بالرجل الذى عند الجارية ليصير إلى
~~قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) الولد للفراش وللعاهر الحجر، قال والدى
~~(ره) في رسالته إلى: هذا ما لا يخرج في النظر وليس فيه إلا التسليم.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن رجل قبل رجلا حفر بئر عشر قامات بعشرة
~~دراهم فحفر قامة ثم عجر، فقال له: من خمسة وخمسين جزءا جزء من عشرة دراهم.

# واذا اشترى رجل جارية فجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشترى، ردت
~~الجارية وكان له ولدها بقيمته.

PageV01P134

# ولا بأس بشهادة النساء في النكاح والدين وفى كل ما لا يتهيأ للرجال أن
~~ينظروا اليه، ولا بأس بشهادة النساء في الحدود اذا شهد امرءتان وثلاثة
~~رجال، ولا تقبل شهادتين اذا كن أربع نسوة ورجلان (رجلين)، ولا تجوز شهادتهن
~~في رؤية الهلال ولا في الطلاق.

# واذا شهد أربعة شهود على رجل بالزنا ولم يعدلوا ضربوا بواحد المفترى،
~~واذا شهد ثلاثة عدول وقالوا: الآن يأتى الرابع ضربوا حد المفترى.

# وقال والدى (ره) في رسالته إلى: اذا شهد أربعة شهود عدول على رجل بالزنا
~~فرجم، أو شهد رجلان على رجل بقتل رجل أو بسرقة رجل، فرجم الذى شهدوا عليه
~~بالزنا وقطع الذى شهدوا عليه بالسرقة، ثم رجعا عن شهادتهما، ثم قالا: غلطنا
~~في هذا الذى شهدنا عليه فأتيا برجل آخر فقالا: هذا الذى قتل أو هذا الذى
~~سرق، الزما دية المقتول الذى قتل ودية اليد التى قطعت بشهادتهما، ولم ms112 تقبل
~~شهادتهما بعد ذلك ورد بما الزم من شهدا عليه، وعقوبتهما في الآخرة النار
~~استحقاها من قبل أن تزول أقدامهما.

### | باب الشفعة

# اعلم أنه لا شفعة الا لشريك غير مقاسم، ولا شفعة في سفينة ولا طريق ولا
~~حمام ولا نهر ولا رحى ولا ثوب ولا شيء مقسوم، وهى في كل شيء واجبة(1) من
~~حيوان وأرض ورقيق وعقار.

# فاذا كان الشيء بين شريكين فباع أحدهما، فالشريك أحق به من الغريب، وإن
~~كان الشركاء أكثر من اثنين فلا شفعة لواحد منهم(2). وإذا

PageV01P135

# كانت دار فيها دور وطريق أربابها في عرصة واحدة، فباع أحدهم دارا منها من
~~رجل فطلب صاحب الدار الاخرى الشفعة، فان له عليه الشفعة اذا لم يتهيأ له أن
~~يحول باب الدار التى اشتراها إلى موضع آخر، فان حول بابها فلا شفعة لا حد عليه.

# واعلم أن الشفعة لا تجب إلا لشريك غير مقاسم، وروى اذا ارفت(1) الآرفة
~~وعرفت الحدود فلا شفعة.

# ووصى اليتيم بمنزلة أبيه يأخذ له، بالشفعة، وللغائب شفعة.

### | باب الايمان والنذر والكفارات

# اليمين على وجهين:(2) أحدهما أن يحلف الرجل على شيء ولا يلزمه أن يفعل
~~فيحلف أنه يفعل ذلك الشيء أو يحلف على ما يلزمه أن يفعل الكفارة اذا لم
~~يفعله، (والاخرى) على ثلاثة أوجه: (فمنها) ما يوجر الرجل عليه اذا حلف
~~كاذبا (ومنها) ما لا كفارة عليه ولا أجر له، (ومنها) ما لا كفارة عليه فيها
~~والعقوبة فيها دخول النار: فأما التى يوجر الرجل عليها اذا حلف كاذبا ولم
~~تلزمه الكفارة فهو أن يحلف الرجل في خلاص امرء مسلم أو خلاص ماله، وأما
~~التى لا كفارة عليه ولا أجر له، فهو أن يحلف الرجل على شيء ثم يجد ما هو خير
~~من اليمين فيترك اليمنى ويرجع إلى الذى هو خير، وأما التى عقوبتها دخول
~~النار فهو اذا حلف الرجل على مال امرء مسلم أو على حقه ظلما، فهذه يمين
~~غموس(3) يوجب النار ولا كفارة عليه في الدنيا.

# ولا يجوز إطعام الصغير في كفارة اليمين ولكن صغيرين ms113 بكبير، فان لم تجد في
~~الكفارة إلا رجلا أو رجلين فكرر عليهم حتى يستكمل.

# فان قال الرجل: (إن كلم ذا قرابة له فعليه المشى إلى بيت الله، وكل ما
~~يملكه في سبيل الله، وهو برئ من دين محمد (صلى الله عليه وآله)) فانه يصوم
~~ثلاثة أيام ويتصدق على

PageV01P136

# عشرة مساكين، فان حلفت امرأة وقالت: (كل ما املك فهو للمساكين صدقة، وعلى
~~المشى إلى بيت الله ان تزوجت) فعليها اذا تزوجت بان تتصدق بثلث مالها.

# وإن لم تتزوج فليس عليها شيء.

# واعلم انه لا يمين في قطيعة رحم، ولا نذر في معصية، ولا يمين لولد مع
~~والده، ولا للمرأة مع زوجها، ولا للمملوك مع مولاه.

# واعلم ان كفارة المينى اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد، أو كسوتهم لكل
~~رجل ثوبان، أو تحرير رقبة، وهو بالخيار اى الثلاث فعل جاز، وان لم يقدر على
~~واحدة منها صام ثلاثة أيام متواليات.

# وانوالنذر على وجهين أحدهما أن يقول : يقول الرجل: (إن كان كذا وكذا، صمت
~~أو صليت أو حججت أو فعلت شيئا من الخير) فهو بالخيار إن ساء فعل وإن شاء لم
~~يفعل، فان قال: (إن كان كذا وكذا فلله عليه كذا وكذا) فهذا نذر واجب لا
~~يسعه تركه وعليه الوفاء به فان خالف لزمته الكفارة صيام شهرين متتابعين،
~~وروى كفارة يمين(1).

# فان نذر رجل ان يصوم كل سبت أو أحد أو ساير الايام فليس له أن يتركه إلا
~~من علة، وليس عليه صومه في سفر ولا مرض إلا أن يكون نوى ذلك، فان افطر من
~~غير علة تصدق مكان كل يوم على عشرة مساكين.

# فان نذر أن يصوم يوما بعينه ما دام حيا، فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو
~~أضحى أو أيام التشريق أو سافر أو مرض، فقد وضع الله عنه الصيام في هذه
~~الايام كلها، ويصوم يوما بدل يوم.

# وإن نذر رجل نذرا ولم يسمى شيئا فهو بالخيار، إن شاء تصدق بشيء وإن شاء
~~صلى ركعتين وإن شاء صام يوما.

# واذا ms114 نذر يتصدق بمال كثير ولم يسمى مبلغه، فإن الكثير ثمانون دينارا
~~(درهما) لقول الله عزوجل: ((لقد نصركم الله في مواطن كثيرة) وكانت ثمانين موطنا.

# فان صام رجل يوما أو شهرا لم يسمه في النذر فافطر فلا كفارة عليه، إنما

PageV01P137

# عليه أن يصوم مكانه يوما أو شهرا على حسب ما نذر.

# فان نذر ان يصوم يوما معروفا أو شهرا معروفا، فعليه أن يصوم ذلك اليوم أو
~~ذلك الشهر، فان لم يصمه او صامه فافطر فعليه الكفارة، وان نذر رجل ان يصوم
~~يوما فوقع ذلك اليوم على اهله، فعليه أن يصوم يوما بدل يوم ويعتق رقبة مؤمنة.

# واعلم ان الاعمى لا يجزى في الرقبة، ويجزى الاقطع والاشل والاعور، ولا
~~يجوز(1) المقعد، ويجزى في الظهار صبى ممن ولد في الاسلام.

# فان حلف رجل غريمه أن لا يخرج من البلد إلا بعلمه فلا يجوز له أن يخرج
~~حتى يعلمه، فان خشى أن لا يدعه أن يخرج ويقع عليه وعلى عياله ضرر، فليخرج
~~ولا شيء عليه.

# وإذا ادعى عليك مالا ولم يكن عليه بينة، فأراد المدعي أن يحلفك، فان بلغ
~~مقدار ثلاثين درهما فاعطه ولا تحلف، وإن كان أكثر من ثلاثين درهما فاحلف
~~ولا تعطه.

### | باب الصيد والذبائح

# وإذا أردت أن ترسل كلبا على صيد فسم الله فان أدركته حيا فأذبحه أنت، وإن
~~أدركته وقد قتله كلبك فكل منه وإن أكل بعضه، فان الله تعالى يقول: " فكلوا
~~مما أمسكن عليكم "(2) وروى كل ما أكل الكلب وإن أكل ثلثيه، كل ما أكل الكلب
~~ولو لم يبق منه إلا بضعة واحدة، وإذا لم يكن معك حديدة تذبحه بها فدع الكلب
~~يقتله ثم كل منه.

# وإن أرسلت كلبك إلى صيد وشاركه كلب آخر، فلا تأكل منه إلا أن تدرك ذبحه،
~~ولا تأكل مما صيد بباز أو صقر أو فهد أو عقاب أو غير ذلك، إلا ما أدركت
~~ذكاته إلا الكلب المعلم، ولا بأس بأكل ما قتله إذا كنت قد سميت عليه.

PageV01P138

# وإذا رميت سهمك وسميت وأدركته وقد مات، ms115 فكله إذا كان في السهم زج(1) حديد
~~وإن وجدته من الغد وكان سهمك فيه، فلا بأس بأكله إذا علمت أن سهمك قتله،
~~فان رميته وهو على جبل فسقط ومات فلا تأكله.

# وإن رميته فأصابه سهمك ووقع في الماء فمات، فكله إذا كان رأسه خارجا من
~~الماء، وإن كان رأسه في الماء فلا تأكله، ولا تأكل ماصيد بالحجر
~~والبندق(2).

# وإن ذبحت فاستقبل بذبيحتك القبلة ولا تنخعها حتى تموت، ولا تأكل من ذبيحة
~~لم تذبح من مذبحها، وإن امتنع عليك بعير وأنت تريد نحره أو بقرة أو شاة أو
~~غير ذلك، فضربتها بالسيف وسميت فلا بأس بأكله.

# وإذا ذبحت فسبقت الحديدة فأبانت الرأس فكله إذا خرج الدم.

# والشاة إذا طرفت عينها أو ركضت برجلها أو حركت ذنبها فهي ذكية، وإن ذبحت
~~شاة ولم تتحرك وخرج منها دم كثير غليظ (عبيط) فلا تأكل إلا أن يتحرك شيء
~~منها كما ذكرناه.

# ولا تأكل من فريسة(3) السبع ولا الموقوذة ولا المنخنقة ولا المتردية ولا
~~النطيحة إلا أن تذبحها وتذكيها.

# وإذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد، فان كان تاما فكله فان ذكاته ذكاة امه،
~~وإن لم يكن تاما فلا تأكله، وروى إذا أشعر أو أوبر فذكاته ذكاة امه.

# وإذا ذبحت البقرة من المنحر فلا تأكلها، فان البقر تذبح ولا تنحر، وما
~~نحر فليس بذكي.

PageV01P139

# ولا تأكل ذبيحة من ليس على دينك في الاسلام، ولا تأكل(1) ذبيحة اليهودي
~~والنصراني أو المجوسي، إلا إذا سمعتهم يذكرون اسم الله عليها، فاذا ذكروا
~~اسم الله فلا بأس بأكلها، فان الله يقول: "ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله
~~عليه " ويقول: " فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين" ولا
~~بأس بذبيحة لنساء إذا ذكرت الله، وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن ذبائح
~~النصارى، فقال: لا بأس بها، فقيل: فانهم يذكرون عليها المسيح، فقال: إنما
~~أرادوا بالمسيح الله.

# وقد نهي في خبر عن أكل ذبيحة المجوسي ولا بأس بأكل ذبيحة المرأة والغلام
~~إذا كان قد صلى وبلغ خمسة أشبار، وإذا ms116 كن نساء ليس معهن رجل فلتذبح أعلمهن
~~ولتذكر اسم الله عليه.

# وسئل أبوجعفر (عليه السلام) عن سباع الطير والوحش حتى ذكر له القنافذ(2)
~~والوطواط والحمير والبغال والخيل فقال: ليس الحرام إلا ما حرم الله في
~~كتابه(3)، وقد نهى

PageV01P140

# رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن أكل لحوم الحمير يوم خيبر، وإنما
~~نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوها وليست الحمير بحرام، ثم قرأ هذه الآية: " قل
~~لا أجد فيما اوحي إلى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا
~~أو لحم خنزير فانه رجس أو فسقا اهل لغير الله به " ولا بأس بأكل لحوم الحمر
~~الوحشية.

# واعلم أن الضب والفارة والقرد والخنازير مسوخ لا يجوز أكلها وكل مسخ(1)
~~حرام، ولا تأكل الارنب فانه مسخ حرام وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كل ذى ناب من السباع ومخلب من الطير والحمر الانسية حرام(2)، والكلب نجس،
~~ولا تأكل من السباع شيئا على الجملة.

# وإياك أن تجعل جلد الخنزير دلوا تستقى به الماء(3) ولا تأكل من لحم حمل
~~رضع من خنزيرة.

# ولا بأس بركوب البخاتي(4)، وشرب ألبانها ولا تأكل اللحم نيا(5) حتى يغيره
~~الملح والنار ولا بأس بأكل القديد وإن لم تمسه النار.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن جدي رضع من لبن خنزيرة حتى كبر وشب
~~وإشتد عظمه، ثم إن رجلا استفجله في غنمه فأخرج له نسلا (فخرج له نسل)،
~~فقال: أما ما عرفت من نسله بعينه فلا تقربه، وأما ما لا تعرفه فكله ولا
~~تسأل عنه، فانه بمنزلة الجبن، وقال: لا تشرب من لبن الابل الجلالة، وإن
~~أصابك شيء من عرقها فاغسله(6).

PageV01P141

# والطير إذا ملك جناحيه فهو لمن أخذه إلا أن يعرف صاحبه فيرده عليه.

# ولا يجوز أخذ الفراخ من أو كارها في جبل أو بئر أو أجمة حتى ينهض.

# ويؤكل من الطير ما يدف(1)، ولا يؤكل ما يصف وإن كان يصف ويدف وكان دفيفه
~~أكثر من صفيفه اكل، وإن كان صفيفه أكثر من دفيفه لم يؤكل.

# وإعلم أن ms117 ذكاة السمك والجراد اخذه، وهو كل من السمك ما كان له قشور(2)
~~ولا تأكل ما ليس له قشور، وكل من البيض ما اختلف طرفاه، ولا تأكل ما مات في
~~الماء من سمك وجراد وغير ذلك، ولا تأكل الجري ولا المارماهى ولا الزمير ولا
~~الطافى، وهو الذي يموت في الماء فيطفو(3) على وجه الماء.

# وإن وجدت سمكا ولم تعلم ذكى هو أو غير ذكى فذكاته أن يخرج من الماء حيا،
~~فخذ منه واطرحه في الماء فان طفا على رأس الماء مستلقيا على ظهره فهو غير
~~ذكى وإن كان على وجهه فهو ذكى، وكذلك إذا وجدت لحما، ولم تعلم أنه ذكى أو
~~ميتة، فالق منه قطعة على النار، فان انقبض فهو ذكى، وإن استرخى على النار
~~فهو ميتة(4).

PageV01P142

# وإذا كان اللحم مع الطحال في سفود(1) اكل اللحم إذا كان فوق الطحال فان
~~كان أسفل من الطحال لم يؤكل، ويؤكل جوذابه(2) لان الطحال في حجاب، ولا ينزل
~~منه إلا أن يثقب، فإن ثقب سأل منه، ولم يؤكل ما تحته من الجوذاب، وإن جعلت
~~سمكة يجوز أكلها مع جرى أو غيرها مما لا يجوز أكله في سفود، اكلت التي لها
~~فلوس إذا كانت في السفود فوق الجرى وفوق التي لا تؤكل وإن كانت أسفل من
~~الجرى لم تؤكل(3).

# ولا تشرب في أواني الذهب والفضة.

# واعلم أن في الشاة عشرة أشياء لا تؤكل: الفرث(4)، والدم، والنخاع،
~~والطحال، والغدد، والقضيب والانثيان، والرحم والحياء، والاوداج.

### | باب الزنا واللواط، وما يجب في ذلك من الحكم والحد

# اجتنب الزنا واللواط، واعلم ان اللواط أشد من الزنا، والزنا يقطع الرزق
~~ويقصر العمر ويخلد صاحبه في النار، ويقطع الحياء من وجهه.

# فان زنى رجل بامرأة وهما غير محصنين فعليه وعلى المرأة جلد مأة لقول الله
~~عزوجل: " الزانية والزاني فاجلد واكل واحد منهما مأة جلدة، ولا تأخذكم بهما
~~رأفة في دين الله "(5) يعني انهما يضربان اشد ضرب يكون على جسديهما إلا
~~الوجه والفرج

PageV01P143

# ويجلدان في ثيابهما التي كانت عليهما حين زنيا، فان ms118 عادا جلدا مأة، فان
~~عادا قتلا، فان زنى رجل بامرأة، والامرأة محصنة والرجل غير محصن، ضرب الرجل
~~الجلد (الحد) مأة جلدة ورجمت المرأة، وإذا كانت المرأة غير محصنة والرجل
~~محصن، رجم الرجل وضربت المرأة مأة جلدة، وإن كانا محصنين ضربا مأة جلدة ثم رجما.

# والرجم: أن يحفر له حفيرة مقدار ما يقوم فيها، فتكون بطوله إلى عنقه
~~فيرجم، ويبدء الشهود برجمه، فان فر من الحفيرة رد ورجم حتى يموت إذا شهد
~~عليه الشهود بالزنا، وإن أقر على نفسه بالزنا من غير أن شهد عليه الشهود
~~بالزنا لم يرد إذا فر ولم تقبل شهادته.

# واعلم أن اللواط هو ما بين الفخذين، فأما الدبر فهو الكفر بالله
~~العظيم(1) واعلم أن حرمة الدبر أعظم من حرمة الفرج، لان الله أهلك امة
~~بحرمة الدبر، ولم يهلك أحدا بحرمة الفرج.

# واعلم أن عقوبة من لاط بغلام ان يحرق بالنار أو يهدم عليه حائط أو يضرب
~~ضربة بالسيف، وإذا أحب التوبة تاب من غير أن يرفع خبره إلى إمام المسلمين،
~~فان رفع إلى الامام هلك، فإنه يقيم عليه إحدى هذه الحدود التي ذكرناها.

# وللامام أن يعفو عن كل ذنب بين العبد وخالقه، فان عفى عنه جاز عفوه، وإذا
~~كان الذنب بين العبد والعبد فليس للامام أن يعفو.

# وإذا تاب اللوطى والزاني، فان الله يقبل توبتهما إذا عرف من نيتهما الصدق
~~ولم يؤاخذهما به، وإن نويا التوبة في حال إقامة الحد عليهما فقد تخلصا في
~~الآخرة، وإن لم ينويا التوبة كانا معاقبين في الاخرة، الا أن يعفو الله
~~تبارك وتعالى عنهما.

# واعلم أن الله اوحى إلى موسى (عليه السلام) يا موسى بن عمران عف يعف أهلك،

PageV01P144

# ياموسى بن عمران إن أردت أن يكثر خير بيتك فاياك والزنا، يابن عمران كما
~~تدين تدان.

# والبكر والبكرة إذا زنيا جلدا مأة جلدة، ثم ينفيان سنة إلى غير مصرهما.

# وإذا جامع الرجل وليدة امرأته فعليه جلد مأة، وإن زوج الرجل أمته رجلا ثم
~~وقع عليها ضرب الحد، وإن افتضت جارية جارية ms119 بأصبعها فعليها المهر وتضرب الحد.

# وإذا وقع الرجل على مكاتبته فان كانت أدت الربع ضرب الحد، وإن كان محصنا
~~رجم وإن لم يكن أدت شيئا فليس عليه شيء.

# وإن زنا غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين بامرأة، جلد الغلام دون الحد،
~~وتضرب المرأة الحد، وإن كانت محصنة لم ترجم، لان الذي نكحها ليس بمدرك، ولو
~~كان مدركا رجمت وكذلك إن زنا رجل بجارية لم تدرك ضربت الجارية دون الحد
~~وضرب الرجل الحد تاما.

# وروى أن أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) اتى برجل زوج جاريته مملوكه ثم
~~وطأها، فضربه الحد.

# وإذا وجد رجلان في لحاف واحد ضربا الحد مأة جلدة.

# وضرب أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلا زوج امرأة في نفاسها قبل أن تطهر
~~الحد(1) واتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجل كبير البطن عليل قد زنى،
~~فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعرجون(2) فيه مأة شمراخ، فضربه ضربة
~~واحدة مكان الحد، وكره أن يبطل حدا من حدود الله وقال أبوجعفر (عليه
~~السلام): لو أن رجلا أخذ حزمة(3) من قضبان أو أصلا فيه

PageV01P145

# قضبان، فضربه ضربة واحدة أجزأه من عدة ما يريد أن يجلده عدة القضبان.

# وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة زنت فحبلت، فلما ولدت قتلت
~~ولدها: فأمرها فجلدت مأة جلدة، ثم رجمت وقال: الامام أحق من بدأ بالرجم.

# وإذا تزوجت المرأة ولها زوج رجمت، وإن كان للذي تزوجها بينة على تزويجها،
~~وإلا ضرب الحد، وقال أبوجعفر (عليه السلام): المحصن يجلد مأة جلدة ويرجم،
~~ومن لم يحصن يجلد مأة جلدة ولا ينفى، والذي قد أملك(1) ولم يدخل بها يجلد
~~مأة وينفي.

# وإن أتى رجل إمرأة فاحتملت ماءه فساحقت به امرأة فحملت، فان المرأة ترجم
~~وتجلد الجارية الحد، ويلحق الولد بأبيه.

# وإن تزوجت امرأة في عدتها: فان كانت في عدة طلاق لزوجها عليها فيها
~~الرجعة رجمت، وإن كانت في عدة ليس لزوجها عليها فيها رجعة ضربت الحد مأة
~~جلدة وإن كانت تزوجت في عدة من بعد موت زوجها ms120 من قبل إنقضاء الاجل من
~~الاربعة الاشهر والعشرة أيام فلا ترجم وتجلد مأة جلدة.

# ومن زنى بذات محرم يضرب ضربة بالسيف أخذ منها ما أخذ، وهو إلى الامام إذا
~~رفعا إليه.

# وإن غصب رجل امرأة على فرجها قتل محصنا كان أو غير محصن.

# وإذا زنت المجنونة لم تحد وإذا زنى المجنون حد(2) وإن أوجب رجل على نفسه
~~الحد، فلم يضرب حتى خولط وذهب عقله، فان كان أوجب على نفسه الحد وهو صحيح
~~لا علة من ذهاب عقل، اقيم عليه الحد كائنا ما كان.

# وإن زنى رجل في بلد وامرأته في بلد آخر ضرب الحد مأة جلدة ولم يرجم،
~~وكذلك إذا كان معها في بلد وهو محبوس في سجن لا يقدر على الخروج إليها، ولا
~~تدخل هي عليه وزنى، عليه مأة جلدة لانه بمنزلة الغائب.

PageV01P146

# وإن أخذت امرأة مع رجل قد فجربها، فقالت المرأة: استكرهنى فانه يدرء عنها
~~الحد به، لانها قد أوقعت شبهة، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ادرؤا
~~الحدود(1) بالشبهات.

# وإذا كانت تحت عبد حرة فاعتق ثم زنا، فان كان قد غشيها بعد ما اعتق رجم
~~وإن لم يكن غشيها بعد ما أعتق ضرب الحد.

# وإذا أتى رجل رجلا وهو محصن فعليه القتل، وإن لم يكن محصنا فعليه الحد،
~~وعلى المأتي القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن.

# وإذا أتى الرجل البهيمة فانه يقام قائما، ثم يضرب ضربة بالسيف أخذ منه ما
~~أخذ، وروي عليه الحد، وروى الحسن بن محبوب أنه يجلد دون الحد ويغرم قيمة
~~البهيمة لصاحبها، لانه أفسدها عليه، وتذبح وتحرق وتدفن إن كانت مما يؤكل
~~لحمه، وإن كانت مما يركب ظهره اغرم قيمتها وجلد دون الحد، واخرجها من
~~المدينة التي فعل بها ذلك إلى بلاد اخرى حيث لاتعرف، فيبيعها فيها حتى لا
~~يعير بها.

# وإذا أقر الرجل على نفسه بحد يبلغ فيه الرجم، لم يرجم وضرب الحد، وقضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أقر على نفسه بحد، ولم يبين أى حد هو:
~~أن ms121 يجلد حتى يبلغ ثمانين، فجلد، ثم قال: لو اكملت جلدك مأة، ما ابتغيت عليه
~~بينة غير نفسك.

# فان زنى رجل في يوم واحد مرارا، فان كان زنى بامرأة واحدة فعليه حد واحد:
~~وإن هو زنى بنساء شتى فعليه في كل امرأة زنى بها حد.

# وروي في عبد بين رجلين أعتق أحدهما نصيبه.

# ثم إن العبد أتى حدا من حدود الله: أنه إن كان العبد حيث اعتق نصفه
~~قوم(2)، ليغرم الذي أعتقه نصف قيمتة

PageV01P147

# فنصفه حر يضرب نصف حد الحر، ويضرب نصف حد العبد، وإن لم يكن قوم فهو عبد
~~يضرب حد العبد.

# وإذا وقع الرجل على جارية له فيها حصة، ادرء عنه من الحد بقدر حصته فيها،
~~ويضرب ما سوى ذلك، وإن أتى رجل وليدة امرأته بغير إذنها فعليه الحد مأة
~~جلدة(1).

# ولا يرجم إن زنا بيهودية ولا نصرانية ولا أمة، فان فجر بامرأة حرة وله
~~امرأة حرة فان عليه الرجم، وكما لا تحصنه الامة والنصرانية واليهودية لو
~~زنى بحرة فكذلك لا يكون عليه حد المحصن إن زنا بيهودية أو نصرانية أو أمة
~~وتحته حرة.

# وإن زنا عبد بمحصنة أو غير محصنة ضرب خمسين جلدة، فان عاد ضرب خمسين إلى
~~أن يزنى ثمان مرات ثم يقتل في الثامنة، والحر إذا زنى بغير محصنة ضرب مأة
~~جلدة، فان عاد ضرب مأة جلدة، فان عاد الثالثة قتل(2).

# وإذا غشى الرجل امرأته بعد انقضاء العدة جلد الحد، وإن غشيها قبل انقضاء
~~العدة، كان غشيانه إياها رجعة لها.

# وإذا شهد أربعة شهود على امرأة بالفجور أحدهم زوجها، جلدوا الثلاثة،
~~ولاعنها زوجها وفرق بينهما، ولا تحل له أبدا(3).

PageV01P148

### | باب حد القاذف وما يجب في ذلك من الحكم

# إن قذف رجل رجلا فقال له: " يا زاني " ضرب الحد ثمانين جلدة، وكذلك إذا
~~قال له: " يا لوطي إنك تنكح الرجال " ضرب ثمانين جلدة، وإذا قذف عبد حرا
~~ضرب ثمانين جلدة.

# وقال الصادق (عليه السلام): لا حد لمن لا حد عليه، ولو أن مجنونا قذف
~~رجلا لم يكن ms122 عليه حد، ولو قذفه رجل فقال له: " يا زان " لم يكن عليه حد(1).

# وإذا قال الرجل لامرأته: " لم اجدك عذراء " لم يكن عليه الحد، وإذا قذف
~~الرجل امرأته، لاعنها(2) وفرق بينهما ولم تحل له أبدا، وإن كذب نفسه قبل أن
~~يلاعنها، جلد الحد ولم يفرق بينهما والزم الولد.

# وإذا قذف الرجل ابن الملاعنة جلد الحد ثمانين، وإذا قذف الرجل امرأته
~~فليس لها أن تعفو(3).

# وإن قذف رجل رجلا فجلد، ثم عاد عليه بالقذف، فان قال: إن الذي قلت لك حق
~~لم يجلد، وإن قذفه بالزنا بعد ما جلد فعليه الحد، فان قذفه قبل أن يجلد
~~بعشر قذفات لم يكن عليه إلا حد واحد.

# وان قذف قوما بكلمة واحدة فعليه حد واحد اذا لم يسمهم بأسمائهم، وإذا سمى
~~فعليه لكل رجل سماه حد، وروى في رجل يقذف قوما انهم إن أتوا به متفرقين ضرب
~~لكل رجل منهم حدا، وإن أتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا.

PageV01P149

### | باب حد السرقة

# سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أدنى ما يقطع فيه السارق، فقال: ثلث
~~دينار(1) وفي حديث آخر يقطع السارق في ربع دينار، وروى أنه يقطع في خمس
~~دينار أو في قيمة ذلك، وروى أنه يقطع في عشرة دراهم.

# وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا سرق الرجل أولا قطع يده، فان عاد
~~قطع رجله، فان عاد في الثالثة خلده السجن وأنفق عليه من بيت المال.

# وإذا دخل السارق دار رجل فجمع الثياب، فأخذ (فيؤخذ) في الدار ومعه
~~المتاع، فقال: " دفعه إلى رب الدار " فليس عليه قطع، وإذا خرج بالمتاع من
~~باب الدار فعليه القطع، أو يجئ بالمخرج منه(2).

# وإذا أمر الامام بقطع يمين السارق فتقطع يساره بالغلط، فلا تقطع يمينه
~~إذا قطعت يساره.

# وإذا اخذ السارق مرة قطعت يده من وسط الكف، فان عاد قطعت رجله من وسط
~~القدم، فان عاد استودع السجن، فان سرق في السجن قتل والصبى إذا سرق مرة
~~يعفى عنه، فان عاد قطعت أنامله أو حكت حتى تدمى، فان عاد ms123 قطعت أصابعه، فان
~~عاد قطع أسفل من ذلك.

# فان سرق رجل فلم يقدر عليه، ثم سرق مرة اخرى، فجاءت البينة فشهدوا عليه
~~بالسرقة الاولى والاخيرة، فانه تقطع يده بالسرقة الاولى، ولا تقطع رجله
~~بالسرقة الاخيرة،(3) لان الشهود شهدوا عليه جميعا في مقام واحد بالسرقة
~~الاولى والاخيرة قبل أن تقطع يده بالسرقة الاولى، ولو أن الشهود شهدوا
~~بالسرقة الاولى ثم امسكوا

PageV01P150

# حتى تقطع يده، ثم شهدوا عليه بالسرقة الاخيرة قطعت رجله اليسرى.

# وقال: على (عليه السلام) لا اقطع في الدغارة(1) المعلنة وهي الخلسة ولكن
~~(أعزره) وليس على الذي يسلب الثياب قطع، وليس على الذي يطر الدراهم من ثوب
~~الرجل قطع، وليس على الاجير ولا على الضيف قطع، لانهما مؤتمنان(2).

# وإن وجد رجل ينبش قبرا فليس عليه قتل، الا أن يؤخذ وقد نبش مرارا، فاذا
~~كان كذلك قطعت يمينه، والاشل إذا سرق قطعت يمينه على كل حال، وضيف الضيف
~~إذا سرق قطع، لانه دخل دار الرجل بغير اذنه.

# فان اتى رجل رجلا وقال: ارسلني إليك فلان لترسل إليه بكذا وكذا، فدفع
~~إليه ذلك الشيء، فلقى صاحبه فزعم انه لم يرسله إليه ولا أتاه بشيء، وزعم
~~الرسول انه قد ارسله إليه وقد دفعه إليه، فان وجد عليه بينة انه لم يرسله
~~قطعت يده، وان لم يجد بينة فيمينه بالله ما ارسله، ويستوفي من الرسول
~~المال، فان زعم انه حمله على ذلك الحاجة قطع لانه قد سرق مال الرجل(3).

# واعلم انه لا يجب القطع إلا فيما يسرق من حرز او خفاء.

# وليس على العبد إذا سرق من مال مولاه قطع، والحر إذا اقر على نفسه لم

PageV01P151

# يقطع(1) وإذا شهد عليه شاهدان قطع.

# والعبد إذا ابق من مواليه ثم سرق لم يقطع وهو آبق، لانه مرتد عن الاسلام
~~ولكن يدعى إلى الرجوع إلى مواليه والدخول في الاسلام، فان ابى ان يرجع إلى
~~مواليه، قطعت يده في (با) السرقه ثم يقتل والمرتد إدا سرق بمنزلته(2).

# وإذا أكل الرجل من بستان بقيمة ربع دينار أو أكثر، لم ms124 يكن عليه قطع إذا
~~لم يحمل منه شيئا.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع
~~ايديهم وارجلهم من خلاف أو ينفوا من الارض "(3) قال: ذلك إلى الامام، ان
~~شاء قتل، وإن شاء صلب وإن شاء نفى، قال: النفى إلى أين؟ قال: من مصر إلى
~~مصر غيره، فان عليا (عليه السلام) نفى رجلين من الكوفة إلى البصرة.

# باب شرب الخمر والغناء، وما يجب في ذلك من الحد والحكم اعلم ان الله
~~تبارك(4) وتعالى حرم الخمر بعينها، وحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كل
~~شراب مسكر، ولعن بايعها(5) ومشتريها وآكل ثمنها وساقيها وشاربها، ولها خمسة
~~اسامي: العصير وهو من الكرم، والنقيع وهو من الزبيب، والبتع(6) وهو من
~~العسل، والمزر وهو من الحنطة، والنبيذ وهو من التمر.

PageV01P152

# واعلم ان الخمر مفتاح كل شر، واعلم ان شارب الخمر كعابد وثن، فاذا شربها
~~حبست صلاته أربعين يوما، فان تاب في الاربعين لم تقبل توبته، وإن مات فيها
~~دخل النار، وكل ما اسكر كثيره فقليله حرام، ولا تجالس شارب الخمر، فان
~~اللعنة إذا نزلت عمت من في المجلس.

# ولا تأكل على مائدة يشرب عليها خمر، ولا تصل في بيت فيه خمر محصور في
~~آنية، وقد روى فيه رخصة، ولا بأس ان تصلى في ثوب اصابه(1) خمر، لان الله
~~حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب اصابته.

# قال والدي (ره) في وصيته إلى: اعلم يا بني ان اصل الخمر من الكرم، إذا
~~اصابته النار أو غلا من غير ان تصيبه(2) النار فيصير اسفله اعلاه فهو خمر
~~لا يحل شربه الا أن يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، فان نش من غير أن تصيبه النار
~~فدعه حتى يصير خلا من ذاته، من غير أن تلقى فيه ملحا(3) أو غيره حتى يتحول
~~خلا، وان صب في الخل خمرلم يجز اكله حتى يعزل من ذلك الخمر في اناء ويصبر
~~حتى يصير خلا، فاذا صار ms125 خلا اكل ذلك الخل الذي صبت فيه الخمر.

# واياك أن تزوج شارب خمر، فان زوجتها فكانما قدتها إلى الزنا، ولا تصدقه
~~إذا حدث ولا تقبل شهادته، ولا تأتمنه على امانة فليس لك على الله ضمان.

# وإذا شرب الرجل حسوة من خمر جلد ثمانين جلدة، فان اخذ شارب النبيذ ولم
~~يسكر، لم يجلد حتى يرى (انه خ) سكران، وإذا شرب الرجل مرة ضرب

PageV01P153

# ثمانين جلدة، فان عاد جلد، فان عاد(1) قتل، وشارب الخمر إذا كان عبدا
~~جلد(2) مرة، فان عاد جلد حتى يفعل ثماني مرات، ثم يقتل في الثامنة.

# وإياك والغناء، فان الله توعد عليه النار، والصادق (عليه السلام) يقول:
~~شر الاصوات الغناء وقال الله: " واجتنبوا قول الزور "(3) وهو الغناء وقال:
~~" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا،
~~اولئك لهم عذاب مهين "(4)، ولهو الحديث في التفسير هو الغناء.

### | باب الملاهى

# اتق اللعب بالنرد(5)، فان الصادق (عليه السلام) نهى عن ذلك، ان مثل من
~~يلعب بالنرد قمارا مثل من يأكل لحم الخنزير، ومثل من يلعب بها من غير قمار
~~مثل الذي يضع يده في لحم الخنزير او في دمه.

# واعلم ان الشطرنج قد روى فيه نهى واطلاق، ولكني رويت ان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان، فاعرضوهما على كتاب
~~الله، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فذروه، فوجدنا الله
~~يقول في كتابه: " فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور "(6) وفي
~~التفسير أن الرجس من الاوثان: الشطرنج، وقول الزور: الغناء، فالصواب
~~والاحتياط في ذلك نهى النفس عنه، واللعب به ذنب.

# ولا تلعب بالصوالج، فان الشيطان يركض معك، والملائكة تنفر عنك، وروى

PageV01P154

# ان من عثرث دابته فمات دخل النار(1)، واجتنب الملاهي كلها، واللعب
~~بالخواتيم والاربعة عشر وكل قمار، فان الصادقين (ع) قد نهوا عن ذلك اجمع.

### | باب العتق والتدبير والمكاتبة والولاء وغير ذلك

# اعلم إن من اعتق مؤمنا اعتق الله بكل عضو عضوا من النار، وان كانت انثى ms126
~~اعتق الله بكل عضوين منها عضوا من النار، لان المرأة بنصف الرجل.

# فاذا اعتقت فاكتب كتاب العتق كما كتب جعفر بن محمد (عليه السلام): " هذا
~~ما اعتق جعفر بن محمد: اعتق فلانة أو فلانا غلامه لوجه الله، لا يريد منه
~~جزاء ولا شكورا، على ان يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر
~~رمضان ويتولي اولياء الله ويتبرء من اعداء الله، شهد فلان وفلان وفلان
~~ثلاثة ".

# فان اعتق رجل مملوكه عند موته وعليه دين، وقيمة العبد ستمأة درهم ودينه
~~خمسمأة، فانه يباع العبد، فيأخذ الغرماء خمسمأة، وتأخذ الورثة مأة، فان
~~كانت قيمة العبد ستمأة درهم ودينه أربعمأة درهم فيأخذ الغرماء(2) أربعمأة
~~وتأخذ الورثة مأتين، ولا يكون للعبد شيء، فان كانت قيمة العبد ستمأة درهم
~~ودينه ثلاثمأة درهم واستوى مال الغرماء ومال الورثة، أو كان مال الورثة
~~أكثر من مال الغرماء لم يتهم الرجل على وصيته(3).

# واجيزت على وجهها، ويوقف العبد فيكون

PageV01P155

# نصفه للغرماء وثلثه للورثة، ويكون له السدس من نفسه.

# وان ترك مملوكا بين نفر، فشهد احدهم ان الميت أعتقه، فان كان هذا الشاهد
~~مرضيا، لم يضمن وجازت شهادته في نصيبه، واستسعى العبد فيما كان لغيره من
~~الورثة.

# وإذا كانت بين الرجلين جارية، فاعتق احدهما نصيبه، فقالت الجارية للذى
~~اعتق: لا أريد أن تقومني ذرني كما أنا اخدمك، واراد الذى لم يعتق نصفه ان
~~يستنكحها فلا يجوز له أن يفعل ذلك لانه لايكون للمرأة فرجان(1)، ولا ينبغي
~~له أن يستخدمها، ولكن يقومها فيستسعيها.

# ومن كان شريكا في عبد او جارية فأعتق حصته وله سعة، فليشتر حصة صاحبه
~~وليعتقه كله، وان لم يكن له سعة في مال ينظر إلى قيمة العبد كم كانت يوم
~~اعتق نصفه، ثم يسعى العبد في حساب ما بقي حتى يعتق كله.

# واعلم ان من اعتق رجلا سايبة(2)، فليس عليه من جريرته شيء ولا له من
~~ميراثه شيء، وليشهد على ذلك، ومن تولى رجلا(3) ورضى بذلك، فجريرته عليه(4)
~~وميراثه له، وقال النبي (صلى الله عليه وآله): " الولاء ms127 لمن اعتق ".

# وإذا اشترى رجل عبدا وله اولاد من امرأة حرة فاعتقه، فان ولاء ولده لمن اعتقه.

# فان قال رجل لغلامه اعتقك على أن ازوجك جاريتي، فان نكحت عليها أو
~~اشتريت(5) جارية فعليك مأة دينار، واعتقه على هذا، فنكح او اشترى، فعليه
~~الشرط وإذا اعتق الرجل جاريته وشرط عليها ان تخدمه خمس سنين، فأبقت ثم مات الرجل

PageV01P156

# فوجدها ورثته، فليس لهم ان يستخدموها.

# واعلم انه لا عتق الا ما اريد به وجه الله عزوجل.

# وإذا كانت للرجل امة فيقول يوما: ان آتيها(1) فهي حرة، ثم يبيعها من رجل
~~ثم يشتريها بعد ذلك، فلا بأس بأن يأتيها قد خرجت من ملكه فان قال: أول
~~مملوك املكه فهو حر، فورث سبعة مماليك، فانه يقرع بينهم ويعتق الذى قرع.

# فان زوج امته من رجل وشرط له، ان ما ولدت فهو حر فطلقها، وجها أو مات
~~عنها فزوجها من رجل آخر، فان منزلتهم(2) منزلة الام وهم عبيد، لانه جعل ذلك
~~للاول وهو في الآخر بالخيار إن شاء اعتق وإن شاء امسك.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لاطلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك.

# فان اعتق رجل عبده وله مال، فان كان حين اعتقه علم ان له ما لا تبعه
~~ماله، وإلا فهو له، وإن لم يعلم ان له مالا واعتقه ومات، فماله لولد سيده.

# واعلم ان المملوك إذا عمى فقد عتق.

# ولا بأس ببيع المدبر إذا كان على من دبره دين ورضي المملوك، وإذا اعتق
~~الرجل غلامه أو جاريته عن دبر منه ثم يحتاج إلى ثمنه، فليس له أن يبيعه إلا
~~أن يشترط على الذى يبيعه إياه ان يعتقه عند موته.

# فاذا دبرت امرأة جارية لها، فولدت الجارية جارية نفيسة، فان كانت الجارية
~~حبلى قبل التدبير ولم يذكر ما في بطنها، فالجارية مدبرة وما في بطنها رق،
~~وان كان التدبير قبل الحمل ثم حدث الحمل فالولد مدبر مع امه، لان الحمل حدث
~~بعد التدبير.

PageV01P157

# واعلم ان التدبير بمنزلة الوصية، وللرجل ان يرجع ms128 في وصيته متى شاء.

# وروى ان العبد والجارية إذا اعتقا عن دبر، فلمولاها أن يكاتب العبد إن
~~شاء وليس له أن يبيعه قدر حياته، الا ان يشاء العبد، وله أن يأخذ ماله ان
~~كان له مال.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن امرأة اعتقت ثلث جاريتها عند موتها
~~أعلى اهلها ان يكاتبوها ان شاؤا أو أبوا؟ قال: لا ولكن لها ثلثها وللوارث
~~ثلثاها، يستخدمها بحساب ماله فيها، ويكون لها من نفسها بحساب ما اعتق منها.

# وسئل عن الرجل يكون له الخادم فيقول: هي لفلان تخدمه ما عاش، فاذا مات
~~فهي حرة، فتابق الامة قبل ان يموت الرجل بخمس سنين أوست سنين، ثم تجدها
~~ورثته، ألهم أن يستخدموها بعد ما أبقت؟ قال: لا إذا مات الرجل فقد عنقت.

# وإذا قال الرجل لعبده: " ان حدث في حدث فانت حر " وعلى الرجل تحرير رقبة
~~في كفارة يمين أو ظهار، فلا يجوز الذى جعل له في ذلك.

# ولا بأس أن يطأ السيد المدبرة.

# وإن كاتب رجل عبده، واشترط عليه ان عجز فهو رد في الرق، فله شرطه ينتظر
~~بالمكاتب ثلاثة انجم(1)، فان هو عجز رد رقيقا، وروى إذا عجز عن مكاتبته
~~فعلى الامام ان يؤدى عنه من سهم الرقاب.

# وإذا توفيت مكاتبة، وقد قضت عامة الذى عليها، وقد ولدت ولدا في مكاتبتها
~~فانه يعتق منه مثل الذى عتق منها ويسترق منه ما رق منها.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن قول الله تبارك وتعالى: " وآتوهم من
~~مال الله الذى

PageV01P158

# آتاكم "(1) قال الذى اضمرت ان تكاتبه عليه(2)، لا تقول: " اكاتبه بخمسة
~~آلاف واترك ألفا له " ولكن انظر الذى اضمرت عليه فاعطه منه.

# وروى في تفسير قول الله عزوجل: " فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا(3) " ان
~~علمتم لهم مالا، وروى في تفسيرها ان إذا رأيتموهم يحبون آل محمد (صلى الله
~~عليه وآله) فارفعوهم درجة والمكاتب يجوز عليه جميع ما شرطت عليه، ولو ان
~~رجلا كانت مملوكا واشترط عليه ان لا يبرح(4) إلا باذنه حتى يؤدى مكاتبته،
~~لما جاز له ms129 ان يبرح إلا باذنه.

# وإن مات مكاتب وقد ادى بعض مكاتبته، وله ابن من جارية، وترك ما، فان ابنه
~~يؤدى عنه ما بقى من مكاتبة ابيه، ويعتق ويرث ما بقي.

# وإن كاتب رجل عبدا على نفسه وماله وله امة، وقد شرط عليه ان لا يتزوج
~~فاعتق الامة وتزوجها، فانه لايصلح ان يحدث في ماله الا الاكل(5) من الطعام،
~~ونكاحه فاسد مردود، وان كان سيده علم بنكاحه وصمت ولم يقل شيئا فقد اقر،
~~فان عتق المكاتب قد مضى على النكاح الاول.

# واعلم ان الرجل لا يملك ابويه ولا ولده ولا اخته ولا ابنة اخته ولا عمته
~~ولا خالته، ويملك ابن اخيه وعمه وخاله، ويملك اخاه من الرضاعة، ولا يملك
~~امه من الرضاعة، وما يحرم من النسب فانه يحرم من الرضاع، ولا يملك من
~~النساء ذات محرم

PageV01P159

# ويملك الذكور ماخلا الوالد والولد، وقال ابوعبدالله (عليه السلام) في
~~امرأة ارضعت ابن جاريتها: انها تعتقه، وروى في مملوكة أرضعتها مولاتها
~~بلبنها انه يحل بيعها.

# وإذا اجذم العبد فلا رق عليه، وإذا اقر حر انه عبد اخذ بما اقربه.

# وإذا باع رجل مملوكا وله مال، فان كان علم مولاه الذى باعه ان له مالا
~~فالمال للمشترى، وان لم يعلم البايع فالمال له.

# وسئل موسى بن جعفر (عليه السلام) عن بيع الولاء فقال لا يحل ذلك. ومن
~~اعتق مملوكا لا حيلة له فان عليه أن يعوله حتى يستغني، وإن كان للرجل مملوك
~~نصراني وعليه الجزية ادى مولاه الجزية فيه.

# وسئل ابوعبدالله (عليه السلام) عن السايبة، فقال: " هو الذى يعتق غلامه
~~ثم يقول له: إذهب حيث شئت ليس لي في ميراثك شيء، ولا على من جريرتك شيء،
~~ويشهد على ذلك شاهدين.

# وقال محمد بن على (عليه السلام) في رجل اعتق بعض غلامه: انه حر كله ليس
~~لله شريك.

# وسئل أبوجعفر (عليه السلام) عن المكاتب يشترط عليه ان عجز فهو رد في
~~الرق، فعجز قبل أن يؤدى شيئا، قال: لا يرده في الرق حتى يمضي له ثلاث سنين، ms130
~~ويعتق منه مقدار ما ادى، فاذا أدى صدرا(1) فليس له أن يرد في الرق وقضى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن نكل بمملوكه: انه حر لا سبيل له عليه،
~~سائبة يذهب فيتولى إلى من احب، فاذا ضمن حدثه فهو يرثه، والمرأة إذا قطعت
~~ثدى وليدتها فهى حرة لا سبيل لمولاتها عليها.

# قال أبوعبدالله (عليه السلام) في رجل توفى وترك جارية له اعتق ثلثها،
~~فتزوجها الوصي قبل أن يقسم شيء من الميراث: أنها تقوم وتستسعى(2) هى وزوجها
~~في بقية ثمنها بعد ما تقوم، فما اصاب المرأة من رق او عتق جرى على ولدها،
~~وقال في مملوكة بين شريكين، اعتق أحدهما نصيبه ولم يعتق الثاني: انها تخدم

PageV01P160

# الثاني يوما وتخدم نفسها يوما، فان ماتت وتركت مالا فنصفه للذى اعتق
~~ونصفه للذى امسك.

# ولا يجوز للمسلم ان يعتق مشركا، وافضل النسمة ان يعتق شيخا كبيرا أو شابا
~~اجرد(2).

# وسئل الرضا (عليه السلام) عن رجل دبر مملوكا له تاجرا موسرا، فاشترى
~~المدبر جارية بامر مولاه فولدت منه اولادا، ثم ان المدبر مات قبل سيده،
~~فقال: ارى ان جميع ما ترك المدبر من مال او متاع فهو للذي دبر، وارى ان ام
~~ولده رق للذي دبره، وارى ان ولدها مدبرون كهيئة ابيهم، فاذا مات الذي دبر
~~أباهم فهم أحرار.

# وسأل عمربن يزيد أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل أراد أن يعتق عبده،
~~وكان يأخذ منه ضريبة(2) فرضها عليه في كل سنة، ورضي المملوك والمولى بذلك،
~~فاصاب المملوك في تجارته مالا سوى ما كان يعطي مولاه من الضريبة، قال: إذا
~~أدى إلى سيده الذي فرض عليه، فما اكتسب بعد الفريضة فهو للمملوك، أليس الله
~~تبارك وتعالى قد فرض على الناس فرائض، فاذا أدوها إليه لم يسئلهم عما سوى
~~ذلك؟ وقال له: فللمملوك ان يتصدق مما اكتسب ويعتق بعد الفريضة التي يؤديها
~~إلى سيده؟ قال: نعم واجر ذلك له، قال: فان اعتق مملوكا مما كان اكتسب سوى
~~الفريضة لمن يكون ولاء المعتق؟ قال: يذهب فيتولى إلى من أحب، ms131 فان ضمن
~~جريرته وعقله(3) كان مولاه وورثه، فقال عمر بن يزيد: اليس رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: الولاء لمن اعتق؟ فقال: هذا سائبة، لا يكون الولاء
~~للعبد، قال: فان ضمن العبد الذي اعتقه جريرته وحدثه(4) يلزمه ذلك، ويكون
~~مولاه ويرثه؟ فقال لا يجوز ذلك لا يرث عبد حرا(5).

PageV01P161

# وقال: علي بن أبي طالب (عليه السلام): لا يجوز في العتاق الاعمى والاعور
~~والمقعد ويجوز الاشل والاعرج.

# واذ اصاب الرجل عبدا آبقا فأخذه فأفلت(1) العبد منه فليس عليه شيء فان
~~أصاب دابة قد سرقت من جار له فأخذها ليأتيه فنفقت(2) فليس عليه شيء.

# واعلم أن كل مسلم ابن مسلم إذا ارتد عن الاسلام وجحد محمدا (صلى الله
~~عليه وآله) نبوته وكذبه، فان دمه مباح لكل من سمع ذلك منه وامرأته بائنة
~~منه يوم ارتد فلا تقربه، ويقسم ماله على ورثته، وتعتد امرئته عدة المتوفى
~~عنها زوجها، وعلى الامام أن يقتله إن أتوا به ولا يستتيبه.

# والمملوك إذا هرب ولم يخرج من مصره لم يكن أبقا.

# وسئل أبوجعفر (عليه السلام) عن جارية مدبرة أبقت من سيدها سنين، ثم انها
~~جائت بعد ما مات سيدها بأولاد ومتاع كثير، وشهد لها شاهدان أن سيدها قد كان
~~دبرها في حياته من قبل ان تأبق، فقال: ارى انها وجميع مامعها للورثة، قيل:
~~فلا تعتق من بيت سيدها؟ قال: لا انما ابقت عاصية لله ولسيدها، فأبطل الاباق
~~التدبير، وإذا أبق المملوك واحب صاحبه ان يعتقه في كفارة الظهار فلا بأس.

# وقال الصادق (عليه السلام): اكتب للآبق في ورقة أو قرطاس: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم يد فلان مغلولة إلى عنقه، فاذا (إذا) أخرجها لم يكد يريها،
~~ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور " ثم لفها واجعلها بين عمودين، ثم
~~ادخلها في كوة في بيت(3) مظلم في الموضع الذي كان يأوى فيه.

# وروى ان المرتد لا تؤكل ذبيحته وتعزل عنه امرئته كما ذكرناه، ويستتاب
~~ثلاثا فان تاب، وإلا قتل يوم الرابع إن كان صحيح العقل.

PageV01P162

### | باب ms132 الوصايا

# اعلم ان الوصية حق على كل مسلم، ويستحب ان يوصى الرجل لقرابته بشيء من
~~ماله قل ام كثر، واول شيء يبدء به من المال الكفن، ثم الدين ثم الوصية ثم
~~الميراث، وعلى الزوج كفن امرئته إذا ماتت.

# فان اوصى بشيء من ماله فهو واحد من ستة، وان اوصى بجزء من ماله فهو واحد
~~من عشرة(1) وان اوصى بسهم من ماله فهو واحد من ستة(2)، وان اوصى بمال
~~كثير(3) فهو ثمانون دينارا لان الله عزوجل يقول: " لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة "(4) وكانت ثمانين موطنا.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ختم له بلا إله إلا الله دخل
~~الجنة، ومن ختم له بصدقة يريد بها وجه الله دخل الجنة(5). ولا يجوز تغيير
~~الوصية وتبديلها، لان الله عزوجل يقول: " فمن بدله بعد ما سمعه

PageV01P163

# فانما اثمه على الذين يبد لونه، إن الله سميع عليم "(1) فان اوصى في غير
~~حق ولا سنة فلا حرج على الوصي ان يرده إلى الحق والسنة فان اوصى بربع ماله
~~فهو أحب إلى من أن يوصى بالثلث، ومن اوصى بالثلث فلم(2) يترك.

# وإذا دعا رجل ابنه إلى قبول وصيته، فليس له ان يأبى(3).

# وإذا اوصى الرجل بمال في سبيل الله، فان شاء جعله لامام المسلمين، وإن
~~شاء جعله في حج، وإن شاء فرقه على قوم مؤمنين(4).

# وإذا اوصى الرجل بحج وكان صرورة حج عنه من جميع ماله، وإن كان قد حج فمن
~~الثلث، وإن لم يكن ماله يبلغ ما يحج عنه من بلده حج عنه من حيث تهيئا.

# فان اوصى بثلث ماله في حج او عتق او صدقة(5) يمضى وصيته، فان لم يبلغ ثلث
~~ماله ما يحج به عنه ويعتق ويتصدق، بدئ بالحج فانه فريضة، وما يبقى بعضه في
~~العتق وبعضه في الصدقة.

# وإذا اوصى الرجل إلى امرأة وغلام غير مدرك، فجايز للمرأة ان تنفذ الوصية

PageV01P164

# ولا تنتظر بلوغ الغلام، وليس للغلام إذا ادرك أن يرجع في شيء مما انفذته
~~المرأة، إلا ما كان من ms133 تغيير او تبديل فان له ان يرده إلى ما اوصى به الميت.

# ولا بأس للرجل ان يفضل بعض أولاده على بعض في الميراث.

# وان اوصى رجل بثلث ماله ثم قتل خطأ، فان ثلث ديته داخل في وصيته.

# وإذا اعتق الرجل غلاما واوصى بوصية، وكان أكثر من ذلك(1)، فان عتق الغلام
~~يمضى ويكون النقصان فيما بقى.

# وسئل الصادق (عليه السلام) عن الرجل اوصى بماله(2) في سبيل الله، فقال:
~~اعطه إلى من اوصى له به وان كان يهوديا أو نصرانيا فان الله يقول: " فمن
~~بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم "(3).

# وإذا كان للرجل مماليك واوصى بعتق ثلثهم قرع بينهم.

# وسئل الصادق (عليه السلام) عن الرجل يكون لامرئته عليه المال فتبرءه منه
~~في مرضها قال: لا ولكن ان وهبت له جازما وهبت له من ثلثها.

# وإذا اقر الرجل وهو مريض لوارث بدين، فانه يجوز إذا كان الذي اقربه دون الثلث.

# وان اوصى أن يعتق عنه نسمة من ثلثه بخمسمأة درهم، فاشترى الوصي نسمة بأقل
~~من خمسمأة درهم وفضلت فضلة، فان الفضلة تدفع إلى النسمة من قبل ان يعتق ثم
~~يعتق عن الميت.

# وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل اوصى لرجل وصية مقطوعة مسماة من
~~ماله ثلثا أو ربعا أو اقل من ذلك أو أكثر، ثم قتل الموصي بعد ذلك فاخذت
~~ديته، فقضى في وصيته: انها تنفذ من ماله وديته كما أوصى.

PageV01P165

# ومن أوصى إلى آخر شاهدا كان أم غائبا، فتوفى الموصى له قبل الذي أوصى فان
~~الوصية لوارث الذي أوصى له الم يرجع في وصيته قبل أن يموت، وإذا أوصى لرجل
~~بوصية ومات قبل أن يقبضها فاطلب له وارثا واجهد، فان لم تجد وعلم الله منك
~~الجهد فتصدق بها.

# وإذا اعتق الرجل مملوكا ليس له غيره، وأبى الورثة ان يجيزوا ذلك، فما
~~يعتق منه إلا ثلثه(1).

# وان اوصى لرجل بصندوق أو سفينة، وكان فيهما متاع أو مال أو غير ذلك فهو
~~مع ما فيه لمن ms134 أوصى له، الا ان يستثنى ما فيه.

# وإذا أوصى لرجل سكنى داره فلازم للورثة امضاء الوصية، فاذا مات الموصى له
~~رجعت الدار ميراثا.

# وإذا اوصى رجل إلى رجل وهو شاهد فله ان يمتنع من قبول وصيته، فان كان
~~الموصى اليه غائبا، ومات الموصي من قبل أن يلتقى مع الموصى اليه، فان
~~الوصية لازمة للموصى اليه.

# ويجوز شهادة كافرين في الوصية اذا لم يكن هناك مسلمان، ويجوز شهادة
~~المرأة في مولود يولد فيموت من ساعته، وتجوز شهادة المرأة في ربع الوصية
~~إذا لم يكن معها غيرها.

# وكتب إلى بعض موالينا (عليه السلام)(2): ميت اوصى بان يجرى على رجل ما
~~بقى من ثلثه، ولم يامر بانفاذ ثلثه هل للوصى ان يوقف ثلث الميت بسبب
~~الاجراء، فكتب (عليه السلام) ينفذ ثلثه ولا يوقف.

PageV01P166

# وإذا مات رجل وترك عيالا وعليه دين، فان كان الدين يحيط بجميع المال فلا
~~يفق عليهم شيئا، وان لم يحط بجميع المال فلينفق على عياله من وسط المال.

# وكتب إلى بعض الائمة (عليهم السلام)(1): امرأة ماتت واوصت إلى امرأة دفعت
~~اليها خمسمأة درهم ولها زوج وولد، فاوصتها ان تدفع سهما منها إلى بعض
~~بناتها وتصرف الباقي إلى الامام، فكتب (عليه السلام): يصرف الثلث من ذلك
~~إلى الامام والباقي يقسم على سهام الله بين الورثة.

# فان قال رجل عند موته: لفلان أو لفلان لاحدهما عندى ألف درهم ثم مات على
~~تلك الحال، فأيهما اقام البينة فله المال، وان لم يقم احد منهما البينة
~~فالمال بينهما نصفان.

# فان أوصى بوصية ولم يحفظ الوصي الا بابا واحدا منها، فان الابواب الباقيه
~~تجعل في البر، وإذا مات الرجل ولا وارث له ولا عصبة(2)، فانه يوصي بماله
~~حيث شاء في المسلمين والمساكين وابن السبيل.

### | باب المواريث

# اعلم ان سهام المواريث تكون من ستة أسهم(3) لا تزيد عليها، وصارت من ستة

PageV01P167

# أسهم لان الانسان خلق من ستة أشياء(1): وهو قول الله عزوجل: " ولقد خلقنا
~~الانسان من سلالة من طين " الآية.

# وإذا مات الرجل وترك ابنا، ولم ms135 يترك زوجة ولا أبوين، فالمال كله للابن،
~~وان كانا أخوين أو أكثر من ذلك فالمال بينهم بالسوية، وإذا ترك ابنة ولم
~~يترك زوجا ولا أبوين فالمال كله للابنة، وكذلك ان كانتا ابنتين أو أكثر من
~~ذلك فالمال بينهن بالسوية.

PageV01P168

# وإذا ترك ابنا وابن ابن فالمال كله للابن، وليس لابن الابن شيء لانه قد
~~نزل ببطن، وان ترك ابنا وابنة أو بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ
~~الانثيين وإن ترك ابن ابن وابن ابنة(1) فالمال لابن الابن لانه اقرب، فان
~~ترك ابن ابن وابن ابن ابن فالمال كله لابن الابن لانه اقرب، وكذلك إذا ترك
~~ثلاث بنات أو بنى ابن ابن أو أكثر من ذلك، وثلاث بنات أو بني ابن ابن ابن
~~أو أكثر من ذلك، وثلاث بنات ابن ابن ابن ابن أو بني ابن ابن ابن ابن،
~~فالمال للبنات وبني ابن ابن وسقط الباقون.

# فان ترك الميت ابنا وأبا فللاب السدس وما بقى فللابن، وكذلك ان كانا
~~ابنين أو ثلاثا أو أكثر من ذلك، فان مات وترك ابنة وأبا فللابنة النصف
~~وللاب السدس يقسم المال بينهما على أربعة(2) اسهم: فما اصاب ثلاثة أسهم
~~فللابنة، وما اصاب سهما فللاب، وكذلك إذا ترك ابنة واما، فان ترك ابنة
~~وأبوين فللابنة النصف وللابوين السدسان يقسم المال على خمسة اسهم، فما اصاب
~~ثلاثة اسهم فللابنة وما أصاب سهمين فللابوين، فان ترك ابنتين وأبوين
~~فللابنتين الثلثان وللابوين السدسان، وكذلك إذا كن ثلاث بنات أو أكثر من
~~ذلك وابوين فللابوين السدسان وللبنات الثلثان، فان ترك ابنا وابنة وأبوين
~~فللابوين السدسان وما بقى فبين الابن والبنت للذكر مثل حظ الانثيين، فان
~~ترك ابن ابن وابوين فللام الثلث وللاب الثلثان وسقط ابن الابن(3).

PageV01P169

# فان ترك أبوين وأخا لاب وام أو لاب فللام الثلث وللاب الثلثان، فان كانا
~~اخوين وابوين فللام السدس وللاب خمسة اسداس إذا كانا الاخوين لاب وام أولا
~~لاب فان ترك اخا أو اخوين أو اخوة أو أخوات لام وابوين فللام الثلث وللاب
~~الثلثان، لان ms136 الاخوات من الام لايحجبون الام عن الثلث ما بلغوا، وانما
~~يحجبها الاخوة والاخوات من الاب أو من الاب والام.

# فان ماتت امرأة وتركت زوجها وابنها فللزوج الربع وما بقي فللابن، وكذا
~~إذا كانا ابنين أو ثلاثه أو أكثر من ذلك وزوجا فللزوج الربع وما بقي فبينهم
~~بالسوية واعلم ان الزوج لا ينقص من الربع شيئا، ولا الزوجة من الثمن، ولا
~~الابوين من السدسين.

# وان تركت ابنة وزوجا فللزوج الربع وما بقي فللابنة، وكذلك إذا تركت بنتين
~~أو بنات أو أكثر من ذلك فللزوج الربع وما بقي فللبنات بينهن بالسوية، وإن
~~تركت زوجا وبنين وبنات، فللزوج الربع وما بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ
~~الانثيين.

# وإذا تركت المرأة زوجها وابن ابنها فان الفضل بن شاذان النيشابورى (رحمه
~~الله) قال: للزوج الربع وما بقي فلولد الولد، وكذلك إذا ترك الرجل امرأة
~~ابن ابن فللمرأة الثمن وما بقي فلابن الابن، ولم أرو بهذا حديثا(1) عن
~~الصادقين (عليهم السلام) وإذا ترك الرجل امرأة فللمرأة الربع، وما بقي
~~فللقرابة له ان كانت، فان لم يكن له قرابة جعل مابقي لامام المسلمين(2) وإن
~~تركت المرءة زوجها فللزوج

PageV01P170

# النصف والباقي لقرابة لها ان كانت، فان لم يكن لها أحد فالنصف يرد على
~~الزوج(1) وقد روى إذا مات الرجل وترك امرأة فالمال كله لها، وإن ماتت
~~المرأة وتركت زوجها فالمال كله للزوج.

# وإن ترك الميت امرأة وابنا فللمرئه الثمن ومابقي فللابن، وكذلك إذا ترك
~~ابنا(2) أو ابنين أو بنين وبنات وزوجة، فللزوجة الثمن وما بقي فللبنين
~~والبنات للذكر مثل حظ الانثيين.

# وإن ماتت امرأة وتركت زوجها وأبويها وابنا أو ابنين أو بنين وبنات،
~~فللزوج الربع وللابوين السدسان، ومابقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ
~~الانثيين.

# وإن تركت المرأة زوجها وابنتها وأبويها، فللزوج الربع ثلاثة من اثنى عشر،
~~وللابوين السدسان أربعة من اثنى عشر، وبقي خمسة اسهم فهي للابنة، كذلك روى
~~عن أبي جعفر (عليه السلام).

# وإذا ترك الزوج امرأة وابوين وابنا أو ابنين وبنات، فللمرئة الثمن
~~وللابوين السدسان وما ms137 بقي فللبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين.

# وإذا ماتت المرئة وتركت زوجها وابويها، فللزوج النصف وللام الثلت وللاب
~~السدس، وإذا ترك الرجل امرأة وابوين فللمرأة الربع وللام الثلث وللاب
~~الباقي.

# فان ترك ابنا وابنة واخا فالمال للولد، وليس للاخ مع الولد شيء، وإذا ترك
~~ابن ابن واخا فالمال لابن الابن، لان ولد الولد يقوم مقام الولد إذا لم يكن
~~هناك ولد

PageV01P171

# ولا وارث غيره، فان ترك ابنته واخته لابيه وامه فالمال كله للابنة.

# وإن ماتت المرئة وتركت زوجها واباها واخوة واخوات لاب وام أو لاب أو لام،
~~فللزوج النصف وما بقي فللاب، وإذا ماتت وتركت امها وزوجها واخوة واخوات لام
~~وأب أو لاب أو لام فللزوج النصف وما بقي فللام(1)، وسقط الاخوة والاخوات،
~~وإن تركت المرئة زوجها وابويها واخوة واخوات لاب وام أو لاب، فللام السدس
~~وللزوج النصف وما بقى فللاب وسقط الاخوة والاخوات، فان تركت زوجها وابويها
~~واخوة واخوات لام، فللزوج النصف وللام الثلث وللاب السدس وسقط الاخوة
~~والاخوات.

# فان ترك اخا لاب وام أو لاب أو لام فالمال كله له، وكذلك ان ترك اخوين أو
~~أخوة أو اخوات، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين، فان ترك اخوة واخوات
~~لام ما بلغوا فالمال بينهم بالسوية، الذكر والانثى فيه سواء.

# فان ترك اخا لاب واخالام، فللاخ من الام السدس وما بقى فللاخ من الاب،
~~وإذا ترك اخا لام واخا لاب وام، فللاخ من الام السدس، وما بقي فللاخ من
~~الام والاب، وإن ترك اخا لاب وام واخا لام وأخا لاب، فللاخ من الام السدس،
~~وما بقي فللاخ للاب والام وسقط الاخ من الاب، فان ترك اخوين لام أو أخا
~~واختا لام أو اخوة واخوات لام واخا لاب أو اخوة واخوات لاب، واخا لاب وام
~~أو اخوة واخوات لاب وام، فللاخوة والاخوات من الام الثلث بينهم بالسوية،
~~وما بقي فللاخوة والاخوات من الاب والام، وسقط الاخوة والاخوات من الاب.

# فان ترك ابن أخ لام وابن أخ لاب وام أو لاب(2)، فلابن ms138 الاخ من الام السدس،

PageV01P172

# وما بقى فلابن الاخ من الام والاب، فان ترك بني أخ لام وبني أخ لاب وام
~~وبني أخ لاب، فلبني الاخ من الام الثلث(1) بينهم بالسوية، ومابقى فلبني
~~الاخ من الاب والام، وسقط بنات الاخ وبنو الاخ للاب، وكذلك إذا ترك بنات
~~وبني ابن أخ لام وبنات وبني ابن أخ لاب وام وبنات وبني ابن أخ لاب، فللبنات
~~وبني ابن الاخ للام الثلث بينهم بالسوية، ومابقي فللبنات وبني ابن الاخ
~~للام والاب، وسقط بنات وبنو ابن الاخ للاب.

# وإذا مات وترك ابن أخ لام وابن ابن ابن أخ(2) لاب، فان الفضل بن شاذان
~~قال: لابن الاخ من الام السدس، وما بقى فلابن ابن ابن الاخ للاب، ولم أرو
~~بهذا حديثا ولم أجده في غير كتابه(3).

# فان ترك أخا لاب وام وجدا فالمال بينهما نصفان، وكذلك إذا ترك أخا لاب
~~وجدا المال بينهما نصفان، فان ترك أخا لام وجدا فللاخ من الام السدس ومابقي
~~فللجد وإن ترك أختين أو أخوين أو أخا واختا لام أو أكثر من ذلك، واختين
~~وأخوين لام وأب أو أكثر من ذلك، واختين وأخوين لاب أو أكثر من ذلك وجدا،
~~فللاخوة والاخوات من الام الثلث يقسم بينهم بالسوية وما بقي فللاخوة
~~والاخوات من الاب والام والجد للذكر مثل حظ الانثيين، وتسقط الاخوة
~~والاخوات من الاب، فان ترك اختا لاب وام وجدا فللاخت النصف وللجد

PageV01P173

# النصف(1)، فان ترك أخوات لاب وام أو لاب وجدا فللاخوات الثلثان وما بقي فللجد.

# وإن ترك عما وجد فالمال للجد، وإن ترك عما وخالا وجدا وأخا، فالمال بين
~~الاخ والجد، وسقط العم والخال.

# فان ترك عما وخالا فللعم الثلثان وللخال الثلث(2).

# فان ترك عمة وخالة فللعمة الثلثان وللخالة الثلث.

# فان ترك خالا وخالة وعما وعمة فللخال والخالة الثلث بينهما بالسوية وما
~~بقى فللعم والعمة للذكر مثل حظ الانثيين.

# وإذا ترك أخا وابن أخ فالمال للاخ(3)، وإذا ترك عما وابن خال فالمال
~~للعم، وإذا ترك خالا وابن عم فالمال للخال. ms139

# وإذا ترك عما لاب وابن عم لاب

PageV01P174

# وام فالميراث لابن العم من الاب والام، لانه قد جمع الكلالتين كلالة الاب
~~وكلالة الام(1).

# فان ترك جدا من قبل الاب وجدا من قبل الام، فللجد من قبل الاب الثلثان
~~وللجد من قبل الام الثلث(2)، فان ترك جدين من قبل الاب وجدين من قبل الام،
~~فللجد والجدة من قبل الام الثلث بينهما بالسوية، وما بقي فللجد والجدة من
~~قبل الاب للذكر مثل حظ الانثيين.

# فان ترك أخوالا وخالات فالمال بينهم بالسوية، وإن ترك أعماما وعمات،
~~فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين.

# فان ترك خالا لاب وام وخالا لاب، فان الفضل بن شاذان ذكر: إن المال للخال
~~للاب والام، وسقط الخال للاب(3) وكذلك العم والخالة في هذا سواء على ما ذكره.

# فان ترك عما وابن اخت فالمال لابن الاخت، فان ترك عما وابن أخ فالمال
~~لابن الاخ، وقال يونس بن عبدالرحمن: المال بينهما نصفان، وذكر الفضل: إن

PageV01P175

# يونس غلط في هذه(1)، وما رويناه أن المال لابن الاخ.

# واعلم أنه لا يتوارث أهل ملتين(2)، والمسلم يرث الكافر، والكافر لا يرث
~~المسلم(3).

# ولو أن رجلا ترك ابنا مسلما وابنا ذميا، لكان الميراث للابن المسلم، وكل
~~من ترك ذا قرابة من أهل الذمة، وذا قرابة مسلما ممن قرب نسبه أو بعد لكان
~~المسلم اولى بالميراث من الذمي، فلو كان الذمي ابنا وكان المسلم أخا أو عما
~~أو ابن أخ أو ابن عم أو أبعد من ذلك، لكان المسلم اولى بالميراث، كان الميت
~~مسلما أو ذميا، كذلك ذكره والدي (ره) في رسالته إلى(4).

# وإذا ترك الرجل والدا له رأسان فانه يصبر حتى ينام ثم ينبه، فان انتبها
~~جميعا ورث ميراث واحد وإن انتبه واحد وبقي الآخر نائما ورث ميراث اثنين.

# فان ترك الرجل ولدا خنثى فانه ينظر إلى احليله إذا بال، فان خرج البول
~~مما يخرج من الرجال ورث ميراث الرجال، وإن خرج مما يخرج من النساء ورث

PageV01P176

# ميراث النساء، وإن خرج البول من الموضعين معا ورث نصف ms140 ميراث الذكر ونصف
~~ميراث الانثى(1).

# وإن لم يكن له ما للرجال وما للنساء فانه يؤخذ سهمان، فيكتب على سهم "
~~عبدالله " وعلى الآخر " أمة الله " ثم يجعل السهمان في سهام مبهمة، ثم يقول
~~الامام أو المقرع: " اللهم أنت الله لا إله إلا أنت عالم الغيب والشهادة
~~الرحمن الرحيم(2)، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بين لنا أمر
~~هذا المولود حتى يورث ما فرضت له في كتابك "، ثم يجال السهمان فأيهما خرج
~~ورث عليه.

# فان ترك الرجل ابن الملاعنة فلا ميراث لولده منه، وكان ميراثه لاقربائه،
~~فان لم يكن ذو قرابة فميراثه لامام المسلمين(3)، إلا أن يكون أكذب نفسه بعد
~~اللعان، فيرثه الابن، وإن مات الابن لم يرثه الاب(4)، وإذا ترك ابن
~~الملاعنة امه وأخواله فميراثه كله لامه، فان لم يكن له ام فميراثه لاخواله
~~وإن ترك ابنته واخته لامه فميراثه لابنته، وإن ترك خاله وخالته فالمال
~~بينهما، وإن ترك جده أبا امه وجدته فالمال بينهما.

# فان ترك اخاه وجده أبا امه فالمال بينهما سواء(5)، لانهما

PageV01P177

# يتقربان إليه بقرابة واحدة، فهكذا تكون مواريث ابن الملاعنة وولد الزنا.

# وإذا غرق قوم أو سقط عليهم حائط وهم أقرباء، فلم يدر أيهم مات قبل صاحبه
~~فان الحكم فيه أن يرث (يورث خ) بعضهم من بعض، وإذا غرق أخوان لاحدهما مال
~~وليس للآخر شيء، ولا يدرى أيهما مات قبل صاحبه، فان الميراث لورثة الذي ليس
~~له شيء إذا لم يكن لهما قريب (أحد خ) أقرب من بعضهما من بعض(1).

# وإذا غرق رجل وامرأة أو وقع عليهما حائط، ولم يدر أيهما مات قبل صاحبه،
~~فانه يورث المرأة من الرجل ثم يورث الرجل من المرأة، وكذلك إذا كان الاب
~~والابن ورث الاب من الابن ثم ورث الابن من الاب، وإذا ماتا جميعا في ساعة
~~واحدة وخرجت أنفسهما جميعا في لحظة واحدة، لم يورث بعضهما من بعض.

# وإذا مات رجل حر وترك اما مملوكة فان أمير المؤمنين (عليه السلام) أمر أن
~~تشترى(2) الام من مال ابنها، ثم ms141 تعتق فيورثها، وإذا ترك الرجل جارية ام
~~ولده ولم يكن ولده منها باقيا فانها مملوكة للورثة، فان كان ولده منها
~~باقيا فانها للولد، وهم لا يملكونها لان الانسان لا يملك أبويه ولا ولده،
~~فان كان للميت ولد من غير هذه التي هي ام الولد، فانها تجعل في نصيب ولدها
~~إذا كانوا صغارا، فاذا أدركوا تولوهم عتقها، فان ماتوا من قبل أن يدركوا
~~رجعت ميراثا لورثة الميت(3) كذلك ذكره والدي (ره) في رسالته إلى وإذا ترك
~~وارثا حرا ووارثا مملوكا ورث الحر دون

PageV01P178

# المملوك، وإذا لم يرثه (وإذا لم يكن له خ) وارث حر ورث المملوك ماله على
~~قسمة السهام التي سمى الله لاصحاب المواريث(1)، ولا يرث الحر المملوك، لانه
~~لا مال له إنما ماله لمواليه.

# وأما مواريث أهل الكتاب والمجوس: فانهم يورثون من جهة القرابة، ويبطل
~~ماسوى ذلك من ولادتهم(2).

# وإذا أسلم المشرك على ميراث قبل أن يقسم فله ميراثه غير منقوص، وكذلك
~~المملوك إذا اعتق قبل أن يقسم الميراث فهو وارث معهم وإذا أسلم المشرك أو
~~اعتق المملوك بعد ما قسم الميراث فلا ميراث لهما.

# والمكاتب يورث بحساب ما عتق منه ويرث.

# والنصراني إذا أسلم، ثم رجع إلى النصرانية، ثم مات فميراثه لولده
~~النصراني إذا انتصر (تنصرظ) مسلم ثم مات فميراثه لولده المسلمين، وقال
~~أبوعبدالله (عليه السلام) في الرجل النصراني عنده المرأة النصرانية، فتسلم
~~أو يسلم ثم يموت أحدهما، قال: ليس بينهما ميراث، وقيل له: رجل نصراني فجر
~~بامرأة مسلمة فأولدها غلاما، ثم مات النصراني وترك مالا من يرثه؟ قال: يكون
~~ميراثه لابنه من المسلمة، قيل له: كان الرجل مسلما وفجر بامرأة يهودية
~~فولدت منه غلاما ثم مات المسلم، لمن يكون ميراثه؟ قال: ميراثه لابنه من
~~اليهودية(3).

### | باب الديات

# اعلم أن في النطفة عشرين دينارا وفي العلقة أربعين دينارا، وفي المضغة ستين

PageV01P179

# دينارا وفي العظم ثمانين دينارا، فاذا كسى لحمه ففيه ماة دينار حتى
~~يستهل، فاذا استهل(1) ففيه الدية كاملة، فان خرج في النطفة قطرة دم، فهي
~~عشر النطفة ms142 ففيها اثنان وعشرون دينارا، فاذا قطرت قطرتين فأربعة وعشرون،
~~وإذا قطرت ثلاث قطرات فسته وعشرون، وإن قطرت أربع قطرات فثمانية وعشرون،
~~وإن قطرت خمس قطرات ففيها ثلاثون دينارا، وما زاد على النصف فعلى حساب ذلك
~~حتى تصير علقة، فاذا كان علقة فأربعون دينارا، فان خرجت النطفة متخضخضة(2)
~~(مخصخصه مخضبة، خ) بالدم، فان كان دما صافيا ففيها أربعون دينارا، وإن كان
~~دما أسود فلا شيء عليه إلا التعزير، لانه ما كان من دم صاف فهو للولد وما
~~كان من دم أسود فانما ذلك من الجوف، فان كانت العلقة تشبه العرق من اللحم
~~ففي ذلك اثنان وأربعون دينارا، فان كان في المضغة شبه العقدة عظما يابسا،
~~فذلك العظم أول ما يبتدى به ففيه أربعة دنانير، ومتى زاد زيد أربعة حتى تتم
~~الثمانين.

# فاذا كسى العظم لحما وسقط الصبي، لا يدري أحى كان أو ميت، فانه إذا مضت
~~خمسة أشهر فقد صارت فيه حياة، وقد استوجب الدية.

# واعلم أن في اليد نصف الدية، وفي اليدين جميعا إذا قطعتا الدية كاملة،
~~وفي الرجلين الدية، وفي الذكر وانثييه الدية(3)، وفي اللسان الدية، وفي
~~الاذنين الدية وفي الانف الدية كاملة، وفي الشفتين الدية كاملة: عشرة آلاف
~~درهم، ستة آلاف للسفلى وأربعة آلاف للعليا، ان السفلى تمسك الماء، وفي
~~العينين الدية، وفي ثديي(4) المرأة الدية كاملة، وفي الظهر إذا كسر فلا
~~يستطيع صاحبه أن يجلس الدية كاملة ودية كل اصبع ألف درهم، وفي ذكر الخنثى
~~وانثييه ثلث الدية، وفى السن الاسود ثلث دية السن، فان كان مصدوعا ففيه ربع
~~دية السن.

PageV01P180

# فان شج رجل رجلا موضحة(1) ثم طلب فيها فوهبها له، ثم انتقضت به(2)
~~فقتلته، فهو ضامن للدية لولا قيمة الموضحة، لانه وهبها له ولم يهب
~~النفس(3).

# وفي السمحاق وهى التي دون الموضحة خمس مأة درهم، وإن كانت في الوجه
~~فالدية على قدر الشين(4)، وفي المأمومة ثلث الدية: وهي التي قد نفذت العظم
~~ولم تصل إلى الجوف، فهى فيما بينهما، وفي الجائفة ثلث الدية، وهى: التي قد ms143
~~بلغت جوف الدماغ، وفي المنقلة خمسة عشر من الابل، وهى التي قد صارت قرحة
~~تنقل منها العظام، وفي السن خمسمأة درهم، وفي الثنية خمسمأة وفي الظفر عشرة
~~دنانير لانه عشر عشير الاصبع، وأصابع اليد والرجل في الدية سواء.

PageV01P181

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن رجل قتل رجلا ولم يعلم به ما ديته؟
~~قال: يؤدي ديته ويستغفر ربه، واليد الشلاء فيها ثلث الدية.

# فاذا اجتمع رجلان على قطع يد رجل، فان أراد الذي قطعت يده أن يقطع
~~أيديهما جميعا أدى دية يد إليهما، واقتسماها ثم يقطعهما، وإن أراد أن يقطع
~~واحدا قطعه، ويرد الآخر على الذي قطعت يده ربع الدية.

# واعلم ان الدية كانت في الجاهلية مأة من الابل فاقرها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ثم انه فرض على أهل البقر مأتي بقرة، وعلى أهل الشاة ألف
~~شاة ثنية، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الورق عشرة آلاف درهم، وعلى
~~أهل اليمن الحلل مأة حلة(1) وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا كان
~~الخطأ شبه العمد، وهو ان يقتل بالسوط أو بالعصا أو بالحجر، فان ديته تغلظ
~~وهى مأة من الابل: أربعون بين ثنية إلى بازل عامها(2) وثلاثون حقة وثلاثون
~~ابنة لبون، والخطاء يكون فيه ثلاثون حقه وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض
~~وعشرون ابن لبون ذكر، وقيمة كل بعير من الورق مأة درهم أو عشرة دنانير.

# ودية الانف إذا استوصل(3) مأة من الابل: ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون
~~وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكر، وكل ما في بدن الانسان على هذا(4)
~~فان وجد مقتول فجاء رجلان إلى وليه، فقال أحدهما: انا قتلته خطأ، وقال
~~الآخر: انا قتلته عمدا، فان أخذ بقول صاحب الخطاء لم يكن له على صاحب العمد شيء.

# فان قتل رجل رجلا في أشهر الحرم، فعليه الدية وصيام شهرين متتابعين

PageV01P182

# من أشهر الحرم، وإذا دخل في هذين الشهرين العيد ويوم لتشرق عليه أن يصوم
~~فانه حق لزمه فان شج رجلا موضحة وشجه آخر دامية في مقام فمات ms144 الرجل،
~~فعليهما الدية في أموالهما نصفين لورثة الميت.

# وإن قتل رجل امرأة متعمدا، فان شاؤا أوليائها قتلوه وأدوا إلى اوليائه
~~نصف الدية، والا اخذوا خمسة آلاف درهم، وإذا قتلت المرأة رجلان متعمدة، فان
~~شاؤا أهله يقتلوها قتلوها، فليس يجنى أحد جناية أكثر من نفسه، وإن ارادوا
~~الدية أخذوا عشرة ألف درهم.

# وإذا فقاء الرجل عين امرأة، فان شاءت ان تفقأ عينه وفعلت وادت إليه ألفين
~~وخمسمأة درهم، وإن شاءت اخذت ألفين وخمسمأة درهم وإن فقأت هي عين الرجل
~~غرمت خمسة آلاف درهم، وإن شاء ان يفقأ عينها فعل ولا تغرم شيئا.

# فان قطع عبد يد رجل حر وثلاث أصابع من يده شلل، فإن كانت قيمة العبد أكثر
~~من دية الاصبعين الصحيحين والثلاث الاصابع الشلل، رد الذي قطعت يده على
~~مولى العبد ما فضل من القيمة وأخذ العبد، وإن شاء أخذ قيمة الاصبعين
~~الصحيحين والثلاث الاصابع الشلل، وقيمة الاصبعين الصحيحين مع الكف الفا
~~درهم، والثلاث الاصابع الشلل مع الكف ألف درهم لانها على الثلث من دية
~~الصحاح، وإذا كانت قيمة العبد أقل من دية الاصبعين الصحيحين والثلاث
~~الاصابع الشلل، دفع العبد إلى الذي قطع يده أو يفتديه مولاه.

# وإذا قتل المكاتب رجلا خطأ، فعليه من ديته بقدر ما أدي من مكاتبته، وعلى
~~مولاه ما بقي من قيمة المملوك، فان عجز المكاتب فلا عاقلة له، انما ذلك على
~~امام المسلمين(2).

# وقضى أبوجعفر (عليه السلام) في عين الاعور إذا اصيبت عينه الصحيحة ففقئت:
~~ان يفقأ

PageV01P183

# عين الذي فقأ عينه ويعقل له نصف الدية، وان شاء أخذ الديه كاملة.

# وقيل لابي عبدالله (عليه السلام): رجل قتل متعمدا، فقال: جزاءه جهنم،
~~فقيل هل له توبة؟ قال: نعم يصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ويعتق
~~رقبة ويؤدي ديته، قيل: فان لم يقبلوا الدية قال: يتزوج الرجل اليهم قال:
~~(قيل ل): لا يزوجونه قال: يجعل ديته صررا ثم يرمي بها في دارهم.(1)

# وسئل عن أربعة شهود شهدوا على رجل بالزنا فرجم ثم رجع أحدهم عن الشهادة،
~~قال: ms145 يقتل الرجل ويغرم الاخرون ثلاثة أرباع الدية.

# وسأله إسحاق بن عمار عن رجل قطع رأس ميت، قال: عليه الدية فقال إسحاق:
~~فمن يأخذ ديته؟ قال الامام: هذا الله عزوجل، وان قطعت يمينه أو شيئا من
~~جوارحه فعليه الارش للامام، وسأله أيضا عن رجل قطع من بعض اذن الرجل شيئا
~~فقال: ان رجلا فعل هذا فرفع إلى علي (عليه السلام) فاقاده فاخذ الاخر ما
~~قطع من اذنه فرده على اذنه بدمه فالتحمت وبرأت، فعاد الآخر إلى علي (عليه
~~السلام) فاستعداه، فامر بها فقطعت ثانية وامر بها فدفنت، ثم قال: انما يكون
~~القصاص من أجل الشين.

# وقال علي (عليه السلام): لا يقتل الوالد بولده إذا قتله، ويقتل الولد
~~بوالده إذا قتله.

# وسئل الرضا (عليه السلام) ما تقول في امرأة ظائرت قوما وكانت نائمة
~~والصبي إلى جنبها، فانقلبت عليه فقتلته؟ فقال: ان كانت ظائرت القوم للفخر
~~والعز فان الدية يجب عليها، وان كانت ظائرت القوم للفقر والحاجة فالدية على
~~عاقلتها(2).

# وسأل أبوحمزة الثمالي أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل ضرب رأس رجل بعود
~~فسطاط حتى ذهب عقله، قال: عليه الدية قال: فان عاش عشرة أيام أو أقل أو
~~أكثر فرجع

PageV01P184

# اليه عقله، أله أن يأخذ الدية من الرجل؟ قال: لاقد مضت الدية بما فيها،
~~قال: فان مات بعد شهرين أو ثلاثة وقال أصحابه: نريد أن نقتل الرجل الضارب،
~~قال: إذا ارادوا ان يقتلوه يؤدوا الدية فيما بينهم وبين سنة، فان مضت السنة
~~فليس لهم ان يقتلوه ومضت الدية بما فيها.

# فان شهد أربعة على رجل بالزنا، ثم رجع أحدهم عن الشهادة وقال: شككت في
~~شهادتي فعليه الدية، وان قال: شهدت عليه متعمدا قتل.

# وقال: أبوجعفر (عليه السلام): دية ولد الزنا دية العبد ثمانمأة درهم.

# وسأل أبوبصير أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " فمن اعتدى
~~بعد ذلك فله عذاب أليم"(1) قال: هو الرجل يقبل الدية أو يعفو، ثم يبدو له
~~فيلقى الرجل فيقتله فله عذاب اليم، كما قال الله عزوجل.

# وان ادعى ms146 رجل على رجل قتلا وليس له بينة، فعليه ان يقسم خمسين يمينا
~~بالله، فاذا اقسم دفع اليه صاحبه فقتله، فان أبى أن يقسم قيل للمدعى عليه:
~~اقسم فان اقسم خمسين يمينا انه ما قتل ولا يعلم قاتلا اغرم الدية ان وجد
~~القتيل بين ظهرانيهم(2) وليس على الصبيان قصاص، وعمدهم خطا يحمله العاقلة.

# وروي ان عليا (عليه السلام) قداتى برجل قطع قبل امرأة، فلم يجعل بينهما
~~قصاصا وألزمه الدية(3) .

# وسأل حفص بن البختري أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل ضرب على رأسه،
~~فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات، فقال: إن كان ضربة بعد ضربة اقتص منه
~~ثم قتل، وان كان أصابه هذا من ضربة واحدة قتل ولم يقتص منه.

PageV01P185

# واتي علي (عليه السلام) برجل نباش فأخذ بشعره فضرب به الارض، ثم امر
~~الناس ان يوطئوه حتى مات.

# وسأل علي بن عقبة أبا عبدالله (عليه السلام) عن عبد قتل أربعة احرار
~~واحدا بعد واحد فقال: هو لاهل الاخير من القتلى، إن شاؤا قتلوا وان شاؤا
~~استرقوا لانه لما قتل الاول استحقه أولياء الاول، فلما قتل الثاني استحقه
~~أولياءه من اولياء الاول، فلما قتل الثالث استحقه اولياءه من اولياء
~~الثاني، فلما قتل الرابع استحقه اولياءه من الثالث، فصار لاولياء الرابع،
~~إن شاؤا قتلوا وإن شاؤا استرقوا.

# واعلم ان جراحات العبد على نحو جراحات الاحرار في الثمن.

# وفي ذكر الصبي الدية وفي ذكر العنين الدية(1)، وقال عبدالله بن سنان لابي
~~عبدالله (عليه السلام): ما على رجل وثب على امرئة فحلق رأسها؟ قال يضرب
~~ضربا وجيعا ويحبس في حبس المسلمين حتى يستبرء، فان نبت اخذ منه مهر نسائها،
~~فان لم ينبت اخذت منه الدية كاملة خمسة آلاف درهم، قال: فكيف صار مهر
~~نسائها عليه ان نبت شعرها وإن لم منبت الدية؟ فقال: يابن سنان شعر المرأة
~~وعذرتها شريكان في الجمال، فاذا ذهب بأحدهما وجب لها المهر كاملا.

# وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل ضرب رجلا بعصا، فذهب سمعه وبصره
~~ولسانه وفرجه وعقله وهو ms147 حى بست ديات.

# وقضى في اللطمة بالوجه يسود: ان ارشها ستة دنانير، فان اخضرت فارشها
~~ثلاثة دنانير، فان احمرت فارشها دينار ونصف، وفي ذكر الخصي الدية(2).

# وإذا اجتمع رجل وغلام على قتل رجل فقتلاه، فان كان الغلام بلغ خمسة أشبار
~~اقتص منه واقتص له وإن لم يكن الغلام بلغ خمسة أشبار فعليه الدية.

PageV01P186

# ورفع إلى علي (عليه السلام) رجل داس بطن(1) رجل حتى أحدث في ثيابه، فقضى
~~ان يداس بطنه حتى يحدث كما أحدث أو يغرم ثلث الدية.

# وليس بين العبيد والاحرار قصاص فيما دون النفس، ولا بين اليهودي
~~والنصراني والمجوسي.

# وإذا فقأ عبد عين حر وعلى العبد دين، فان العبد للمفقوء عينه ويبطل دين
~~الغرماء وإذا قتل عبد مولاه قتل به، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وأمير المؤمنين (عليه السلام) قضيا بذلك.

# فان شهد رجلان على رجل انه سرق فقطعت يده، ثم رجع أحدهما فقال: شبه لي،
~~فانه يغرم نصف الدية ولا يقطع، فان قالا جميعا: شبه لنا غرما دية اليد من
~~اموالهما خاصة، وإذا شهد أربعة على رجل انهم رأوه مع امرءة يجامعها وهم
~~ينظرون فرجم، ثم رجع واحد منهم غرم ربع الدية.

# وفي فرج الامة عشر (ربع ل) ثمنها (قيمتها ل) ورفع إلى علي (عليه السلام)
~~رجل قتل خنزير الذمي فضمنه قيمته.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها،
~~فلما جمع الثياب تابعته فوقع عليها وجامعها، فحرك (فتحرك ل) ابنها فقام،
~~فقتله بفاس كان معه، وحمل الثياب وقام ليخرج، فحملت المرأة عليه بالفاس
~~فقتلته، فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد، فقال: تضمن أولياؤه الذين طلبوا
~~بدمه دية الغلام، ويضمن السارق فيما ترك أربعة ألف درهم بما كابرها على
~~فرجها لانه زان، وليس عليها في قتلها اياه شيء لانه سارق، وتزوج رجل على عهد
~~أبي عبدالله (عليه السلام) امرأة، فلما كان ليلة البناء عمدت المرأة إلى
~~رجل صديق لها وادخلته الحجلة، فلما دخل الرجل يباضع أهله بان الصديق
~~فاقتتلا في البيت ms148 فقتل الزوج الصديق، وقامت المرأة فضربت الرجل ضربة فقتلته

PageV01P187

# بالصديق، فقال أبوعبدالله (عليه السلام): تضمن المرأة دية الصديق وتقتل
~~بالزوج.

# وإذا حلق رجل لحية رجل، فان لم تنبت فعليه دية كاملة وان نبتت فعليه ثلث
~~الدية،(1) وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الهاشمة(2) عشرا من الابل.

# ورفع إلى علي (عليه السلام) جاريتان دخلتا إلى الحمام، فافتضت(3) احديهما
~~الاخرى باصبعها، فقضى على التي فعلت عقلها(4) (بأرش البكارة خ) وإذا أسلم
~~الرجل ثم قتل خطأ، قسمت الدية على نحوه من الناس، ممن اسلم وليس له موال.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من اخرج ميزابا أو كنيفا أو وتد
~~وتدا أو وثق دابة أو حفر بئرا (حفيرا خ) في طريق المسلمين، فأصاب شيئا
~~فعطب، فهو له ضامن.

# وسأل رفاعة بن موسى أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل ضرب رجلا فنقص بعض
~~نفسه بأي شيء يعرف؟ قال: بالساعات قال: وكيف بالساعات؟ فقال: إن النفس إذا
~~طلع الفجر هو في الشق الايمن من الانف، فاذا مضت الساعة صار إلى الايسر،
~~فتنظر ما بين نفسك ونفسه ثم تحسب، ثم يؤخذ بحساب ذلك منه وسئل (سأله ل)(5)
~~عن رجل ضرب رجلا فقطع بوله، قال: إن كان البول يمر إلى الليل فعليه الدية،
~~كاملة وإن كان يمر إلى نصف النهار فعليه ثلثا الدية، وإن كان إلى ارتفاع
~~النهار فعليه ثلث الدية.

# وسأل أبوبصير أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل قتل وليس له مال وعليه
~~دين، فهل لاوليائه أن يهبوا دمه لقاتله وعليه الدين؟ قال: إن اصحاب الدين
~~هم الخصماء للقاتل، فان وهبوا اولياؤه دمه للقاتل ضمنوا الدين(6) للغرماء،
~~وإلا فلا.

PageV01P188

# وسأله هشام بن سالم عن رجل دخل الحمام فصب عليه ماء حار، فامترط(1) شعر
~~رأسه ولحيته ولا ينبت أبدا، قال: عليه الدية.

# واعلم أن في السن الاسود ثلث دية السن، وفي اليد الشلاء ثلث ديتها، وفي
~~العين القائمة إذا طمست ثلث ديتها، وفي شحمة الاذنين ثلث ديتها، وفي الرجل
~~العرجاء ثلث ديتها، وفي خشاش(2) الانف في ms149 كل واحد ثلث الدية.

# وإذا فقأ حر عين مكاتب او كسر سنه، فان كان أدى نصف مكاتبته فقئ عين الحر
~~أو اخذ ديته إن كان خطأ، فانه بمنزلة الحر، وإن كان لم يؤد النصف قوم فأدى
~~بقدر ما اعتق منه، وإن فقأ مكاتب عين مملوك، وقد أدى نصف مكاتبته قوم
~~المملوك، وأدى المكاتب إلى مولى العبد نصف ثمنه.

# واعلم أن العاقلة لا تضمن عمدا ولا إقرار اولا صلحا(3)، وكان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يجعل جناية المعتق على عاقلته خطأ كانت جنايته أو عمدا.

# وقال أبوعبدالله (عليه السلام): قرأت في كتاب علي (عليه السلام): لو أن
~~رجلا قطع فرج امرأته لاغرمته ديتها، فان لم يؤد إليها قطعت لها فرجه إن
~~طلبت ذلك(4).

# وسأل أبوبصير أبا جعفر (عليه السلام) فقال: ما ترى في رجل ضرب امرأة شابة
~~على بطنها، فعقر رحمها وأفسد طمثها، وذكرت أنه قد ارتفع طمثها عنها لذلك
~~وقد كان طمثها مستقيما؟ قال: ينتظر بها سنة، فان صلح رحمها وعاد طمثها إلى
~~ما كان، وإلا استحلفت واغرم ضاربها ثلث ديتها لفساد رحمها وارتفاع طمثها.

# ودية اليهودي والمجوسي والنصراني وولد الزنا ثمانمأة درهم.

PageV01P189

# ومن حلق رأس رجل فلم ينبت فعليه مأة دينار، وإن حلق لحيته فعليه
~~الدية(1).

# وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يفتى في كل مفصل من الاصابع بثلث عقل
~~تلك الاصبع (الاصابع) إلا ابهام فانه كان يقضي في مفصلها: نصف عقل تلك
~~الاصبع، لان لها مفصلين.

# واعلم أن للانسان ثمانية وعشرون سنا: اثنى عشر في مقاديم الفم، وستة عشرة
~~في مواخره، فدية كل سن من المقاديم إذا كسرت حتى تذهب خمسون دينارا، وهى
~~اثنى عشر، فديتها كلها ستمأة دينار، ودية كل سن من الاضراس على النصف من
~~دية المقاديم خمسة وعشرون دينارا وهى ستة عشر ضرسا، فديتها أربعمأة دينار،
~~فان زاد في الاسنان واحد على ثمانية وعشرين التى هى الخلقة السوية، فلا دية
~~له لانه قد زاد على ثمانية وعشرين، وما نقص فلا دية له.

# وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) ms150 في جارية ركبت جارية، فنخستها(2) جارية
~~اخرى فقمصت المركوبة فصرعت الراكبة فماتت، فقضى: بديتها نصفين بين الناخسة
~~والمنخوسة وقضى في رجل اقبل بنار، فأشعلها في دار قوم فاحترقت الدار واحترق
~~أهلها واحترق متاعهم: أن يغرم قيمة الدار وما فيها ثم يقتل.

# وسئل أبوالحسن الاول (عليه السلام) عن رجل أتى رجلا وهو راقد، فلما صار
~~على ظهرء انتبه فبعجه(3) بعجة فقتله، قال: لا دية له ولا قود.

# وسئل أبوعبدالله (عليه السلام) عن رجل اعنف على امرأة، أو امرأة أعنفت
~~على رجل (زوجها)، فقتل أحدهما لآخر قال: لاشئ عليهما إذا كان مأمونين، فان
~~اتهما لزمهما اليمين بالله أنهما الم يريدا القتل.

PageV01P190

# واعلم أن الناقلة إذا كانت في العضو ففيها ثلث دية ذلك العضو.

# ورفع إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجل عذب عبده حتى مات، فضربه مأة
~~نكلا وحبسه وغرمة قيمة العبد وتصدق بها.

# وقضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في القلب إذا اذعر(1) فطاربها،
~~وقضى: بالدية، وقضى في الظفر إذا قطع بعشرة دنانير.

# وإذا ادعى رجل انه ذهب سدس بصره من كلتا عينيه، وسدس سمعه من كلتا ذنيه،
~~فانه لا يستحلف ولا يقبل دعواه، لانه لا علم له بما ذهب من سمعه وبصره ولا
~~علم له بما بقى، انما يستحلف في موضع الصدق، فاما المجهو المبهم فلا يستحلف
~~عليه ولا يقبل منه يمينه.

# وإذا ادعى انه ذهب ثلث سمعه فيمينه ورجلين معه.

# والمدبر إذا قتل رجلا خطأ دفع برمته(2) إلى اولياء المقتول، فان مات الذي
~~دبره استسعى في قيمته.

# والمكاتب إذا قتل رجلا خطأ فعليه من الدية بقدرما ادى مكاتبته، وعلى
~~مولاه ما بقى من قيمته، فان عجز المكاتب فلا عاقلة له، فانما ذلك على امام
~~المسلمين.

# فان شهد شهود على رجل انه قتل رجلا، ثم خولط، فن شهدوا انه قتله هو صحيح
~~العقل لا علة من ذهاب عقله، قتل به، فان لم يشهدوا وكان له مال دفع إلى
~~اولياء المقتول الدية، فان لم يكن له مال اعطوا من بيت مال ms151 المسلمين، ولا
~~بطل دم امرء مسلم.

# فاذا قطع الذمى يد رجل مسلم قطعها، واخذ فضل ما بين الديتين، وان قتل
~~قتلوه به ان شاء أولياؤه، ويأخذوا من ماله أو من مال أوليائه فضل ما بين
~~الديتين.

# وإذا قطع المسلم يد المعاهد خير أولياء المعاهد، فان شاؤا اخذوا دية يده،
~~وان شاؤا قطعوا يد المسلم وادوا اليه فضل ما بين الديتين.

# وإذا قتله المسلم صنع(3) كذلك.

PageV01P191

# واعلم ان دية كلب الصيد أربعون درهما، ودية كلب الماشية عشرون درهما ودية
~~الكلب الذي ليس للصيد ولا للماشية زنبيل من تراب، على القاتل ان يعطي وعلى
~~صاحب الكلب ان يقبله.

# وقضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في عبد قتل حرا خطأ، فلما قتله اعتقه
~~مولاه، فاجاز عتقه وضمنه الدية.

# فان قتل المكاتب رجلا خطأ، فان كان مولاه حين كاتبه اشترط عليه انه ان
~~عجز فهو رد في الرق.

# فهو بمنزلة المملوك يدفع إلى اولياء المقتول، فان شاؤا استرقوا وان شاؤا
~~باعوا، وان كان مولاه حين كاتبه لم يشترط عليه وقد كان ادى من مكاتبته
~~شيئا، فان عليا (عليه السلام) كان يقول: يعتق من المكاتب بقدر ما ادى من
~~مكاتبته ورقا وعلى الامام ان يؤدى إلى اولياء المقتول من الدية بقدر ما
~~اعتق من المكاتب، ولا يبطل دم امرء مسلم وارى ان يكون ما بقى على المكاتب
~~مما لم يؤده (إلى ل) لاولياء المقتول يستخدمونه حياته بقدر ما بقى، وليس
~~لهم ان يبيعوه.

# وسأل ضريس الكناسي أبا عبدالله (عليه السلام) عن امرءة وعبد قتلا رجلا
~~خطأ، فقال: ان خطأ المرءة والعبد مثل العمد، فان احب اولياء المقتول ان
~~يقتلوهما قتلوهما، وان كانت قيمة العبد أكثر من خمسة آلاف درهم ردوا على
~~سيد العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم، وان احبوا أن يقتلوا المرءة
~~ويأخذوا العبد فعلوا، الا أن يكون قيمته أكثر من خمسة آلاف درهم فيردوا على
~~مولى العبد ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد او يفتديه سيده،
~~وان كانت قيمة العبد أقل ms152 من خمسة آلاف درهم فليس لهم الا العبد.

# واعلم ان دية الخطأ تتأدى في ثلاث سنين، ودية العمد تستأدى في سنة.

# فان قتل رجل رجلا، وليس للمقتول أولياء من المسلمين، وله اولياء من أهل
~~الذمة من قرابته، فعلى الامام ان يعرض على قرابته من الذمة الاسلام، فمن
~~اسلم منهم دفع القاتل اليه، فان شاء قتل وان شاء اعتق وان شاء اخذ الدية،
~~فان لم يسلم من

PageV01P192

# قرابته أحد كان الامام ولي امره، فان شاء قتل وانشاء أخذ الدية وليس له
~~ان يعفو ورويت انه جاء رجل إلى عمر بن الخطاب ومعه رجل، فقال: إن بقرة هذا
~~شقت بطن جملي، فقال عمر: قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيما قتل
~~البهايم: أنه جبار(1) والجبار الذي لادية له ولا قود، فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): قضى النبي (صلى الله عليه وآله): لاضرر ولا (اضرار) ضرار،
~~إن كان صاحب البقرة ربطها على طريق الجمل فهو له ضامن فنظروا فاذا تلك
~~البقرة جاء بها صاحبها من السواد، وربطها على طريق الجمل، فأخذ عمر برأيه،
~~وأغرم صاحب البقرة ثمن الجمل.

# باب الدخول في اعمال السطان وطلب الحوايج اليه روي عن أبي عبدالله (عليه
~~السلام) أنه قال: اتقوا الله وصونوا أنفسكم بالورع، وقووه بالتقية
~~والاستغناء بالله عن طلب الحوائج إلى صاحب السلطان واعلموا أنه من خضع
~~لصاحب سلطان ولمن يخافه على دينه طلبا لما في يديه من دنياه، أذله الله
~~ومقته عليه ووكله إليه، فان هو غلب على شيء من دنياه فصار إليه منه شيء، نزع
~~الله البركة منه، ولم يأجره على شيء منه ينفقه في حج ولا عتق ولا بر(2).

# وسأل عمار الساباطي أبا عبدالله (عليه السلام) عن عمل السلطان يخرج فيه
~~الرجل، قال: لا إلا أن لا يقدر على شيء يأكل ولا يشرب ولا يقدر على حيلة،
~~فان فعل فصار في يده شيئ فليبعث بخمسه إلى أهل البيت(3).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ولى عشرة فلم يعدل بينهم جاء
~~يوم ms153 القيامة ويداه رجلاه ورأسه في ثقب (نقب) فأس.

# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) أيما رجل ولى شيئا من امور المسلمين،
~~فأغلق بابه

PageV01P193

# دونه وأرخى ستره، فهو في مقت من الله ولعنته حتى يفتح الباب فيدخل اليه
~~ذو الحاجة ومن كانت له مظلمة.

# وروي أن أبا عبدالله (عليه السلام) قال للوليد بن صبيح: أما تعجب يا وليد
~~عن زرارة يسألني عن اعمال هؤلاء؟ ! متى كانت الشيعة تسأل عن هذا؟ ! انما
~~كانت تسأل يؤكل من طعامهم ويشرب من شرابهم ويستظل بظلهم(1).

### | باب النوادر

# قال والدي (ره) في رسالته إلى(2): إذا لبست يا بني ثوبا جديدا فقل: الحمد
~~لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس، اللهم اجعلها ثياب بركة
~~أسعى فيها بمرضاتك واعمر فيها مساجدك فانه روي عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنه قال: من فعل ذلك لم يتقمصه حتى يغفر له.

# وإذا أردت لبس السراويل فلا تلبسه من قيام، فانه يورث الجبن وهو الماء
~~الاصفر، ويورث الغم والهرم(3)، وتلبسه وأنت جالس وتقول عند ذلك: اللهم استر
~~عورتي وآمن روعتي ولا تبد عورتي وعف فرجي، ولا تجعل للشيطان في ذلك نصيبا
~~ولا سبيلا ولا له إلى ذلك وصولا، فيصنع(4) لي المكائد فيهيجني لارتكاب
~~محارمك.

PageV01P194

# واعلم أن غسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة وعليك بلبس ثياب
~~القطن، فانه لباس رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولباس الائمة (عليهم
~~السلام)، واتق لبس السواد فانه لباس فرعون.

# ولا تلبس النعل الاملس(1) فانه حذو فرعون، وهو أول من اتخذ الملس.

# وإذا اكتحلت فقل: اللهم نور بصري، واجعل فيه نورا أبصر به حكمتك، وأنظر
~~به اليك يوم ألقاك، ولا تغش بصري ظلما يوم ألقاك.

# فاذا أصبحت فقل: " بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله
~~العلي العظيم "، ثلاث مرات، فان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من فعل
~~ذلك بعد المغرب وبعد الصبح، صرف الله عنه سبعين لونا من البلاء أدناها
~~الجذام والبرص والسلطان والشيطان وروي عن أبي عبدالله (عليه السلام) ms154 أنه
~~قال: لا تدع أن تقول: " بسم الله وبالله " في كل صباح ومساء فان في ذلك
~~اصرافا لكل سوء، وان تهيأ لك أن تتناول في كل يوم احدى وعشرين زبيبة حمراء
~~على الريق(2) فافعل، فانها تدفع جميع الامراض الا مرض الموت.

# وإذا نظرت في المرآت فقل: " الحمد لله الذي خلقني فأحسن خلقي وصورني
~~فأحسن صورتي وزان مني ماشان (وزادني توفيقا على ماشان) من غيري وأكرمني
~~بالاسلام.

# فاذا أردت أخذ المشط فخذه بيدك اليمنى وقل: " بسم الله " وضعه على ام
~~رأسك، ثم سرح مقدم رأسك وقل: " اللهم حسن شعري وبشري وطيبهما واصرف عني
~~الوباء " ثم سرح مؤخر رأسك وقل: " اللهم لا تردني على عقبى واصرف عني كيد
~~الشيطان، ولا تمكنه من قيادني فيردني على عقبي " ثم سرح حاجبك وقل: " اللهم
~~زيني زينة أهل الهدى " ثم سرح لحيتك من فوق وقل: " اللهم سرح عني

PageV01P195

# الغموم والهموم ووسوسة الصدور(1) ووسوسة الشيطان " ثم امر المشط على صدرك.

# وإذا أخذت في حاجة فامسح وجهك بماء الورد، فانه من فعل ذلك لم يرهق وجهه
~~قتر ولا ذلة.

# فاذا لبست خاتما فقل: " اللهم سومني بسيماء الايمان وتوجني بتاج الملك
~~وقلدني حبل الاسلام، ولا تخلع ربقة الايمان من عنقي ".

# وابدأ بالملح في أول الطعام، فلو علم الناس ما في الملح لاختاروه على
~~الترياق المجرب، ومن بدأ في طعامه بالملح ذهب عنه سبعون نوعا من الداء وما
~~لا يعلمه إلا الله.

# وإذا انتبهت من نومك فقل: " اللهم لا إله إلا الله الحى القيوم وهو على
~~كل شيء قدير سبحان إله النبيين وإله المرسلين، وسبحان رب السموات السبع وما
~~فيهن ورب الارضين السبع ومن فيهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين
~~" وإذا أردت لبس الخف والنعل فقل: " بسم الله اللهم صل على محمد وآله وثبت
~~قدمي على الصراط يوم تزل فيه ألاقدام " فاذا خلعتهما فقل: " بسم الله الحمد
~~لله الذي رزقني ما اوقى به قدمي من الاذى " ولا تلبسهما الا جالسا، وتبدء
~~باليمنى، فاذا خلعتهما خلعتهما من قيام.

# وإذا ms155 خرجت من منزلك فقل: " بسم الله لا حول ولا قوة الا بالله، توكلت على
~~الله " فانك إذا فعلت ذلك ناداك ملك في قولك: " بسم الله " هديت، وفي قولك:
~~" لا حول ولا قوة الا بالله " وقيت، وفي قولك: " توكلت على الله " كفيت،
~~فيقول الشيطان: كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي.

# واتق أكل الغدد من اللحم فانه يفتح عرق الجذام، وكل التمر فان فيه شفاء
~~من كل داء.

PageV01P196

# وعليك بكثرة الاستغفار، فانه يجلب الرزق، وقدم ما استطعت من عمل الخير
~~تجده غدا.

# واياك والجدال والقياس في الدين، فانه يورث الشك وعليك بطول السجود في
~~الصلاة فانه ما من عمل أشد على ابليس لعنه الله من أن يرى ابن آدم ساجدا،
~~لانه امر بالسجود فعصى، وهذا امر بالسجود فأطاع فنجى، وروي إذا أطال العبد
~~سجوده قال ابليس: ويله أطاعوا وعصيت، وسجدوا وأبيت.

# وإذا اشتكى أحدكم عينه فليقرأ " آية الكرسي " ويضمر في قلبه.

# ![](../Images/741-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P197

# ms156