######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010726
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو أحمد العسكري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري (المتوفى : 382هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 382
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المصون في الأدب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المصون في الأدب
#META# 030.LibURI	:: JK_010726
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# باب في نقد الشعر
# قال الحسن بن عبد الله بن سعيد: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد،
~~قال أخبرنا الرياشي عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: كان النابغة
~~الذبياني تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء تعرض عليه أشعارها،
~~فأتاه الأعشى فأنشده أول من أنشد، ثم أنشده حسان:
# لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
# ولدنا بنى العنقاء وابنى محرق ... فأكرم بنا خالا بنا ابنما
# قال النابغة: أنت شاعر ولكنك أقللت جفانك وسيوفك، وفخرت بمن ولدت ولم
~~تفخر بمن ولدك أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: حدثني علي بن العباس قال:
~~رآني البحتري ومعي دفتر، فقال: ما هذا؟ فقلت: شعر الشنفري قال: وإلى أين
~~تمضي؟ قلت: أقرؤه على أبي العباس أحمد بن يحيى.
# قال: رأيت أبا عباسكم هذا منذ أيام، فلم أر له علما بالشعر مرضيا، ولا
~~نقدا له، ورأيته ينشد أبياتا صالحة ويعيدها، إلا أنها لا تستوجب الترديد
~~والإعجاب بها: قلت: وما هي؟ قول الحارث بن وعلة الشيباني:
# قومي هم قتلوا أميم أخى ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمى
# قلت: وهي يكون الحسن إلا مثل هذا، فما يعجبك أنت؟ قال يعجبني والله قول
~~ربيعة بن دؤاب الأسدي:
# إن يقتلوك فقد هتكت بيوتهم ... بعتيبة بن الحارث بن شهاب
# بأحبهم فقدا إلى أعدائه ... وأشدهم فقدا على الأصحاب
# قال: فإذا هو لا يعجب من الشعر إلا بما وافق مذهبه قال أبو بكر: نقد
~~الشعر وترتيب الكلام، ووضعه مواضعه، وحسن الأخذ، والاستعارة، ونفى المستكره
~~والجاسي صنعة برأسها، ولا تراه إلى لمن صحت طباعهم، واتقدت قرائحهم، وتنبهت
~~فطنهم، وراضوا الكلام، ورووا وميزوا.
# هذا شاعر حاذق مميز ناقد، مهذب الألفاظ، مثل البحتري، لم يكمل لنقد جميع
~~الشعر. ولو أن نقد الشعر والمعرفة كان يدرك بقول الشعر وبالرواية، لكان من
~~يقول الشعر من العلماء ويعرض له أشعر الناس.
# هذا الخليل بن أحمد، وحماد الراوية، وخلف، والأصمعي ms01 وسائر من يقول الشعر
~~من العلماء، ليس شعرهم بالجيد من شعر زمانهم، بل في عصر كل واحد منهم خلق
~~كثير ليس لجماعتهم علم واحد من هؤلاء، وكلهم أجود شعرا. فقد يقول الشعر
~~الجيد من ليس له المعرفة بنقده، وقد يميزه من لا يقوله.
# وقد قيل لابن المقفع: لم لا تقول الشعر مع علمك به؟ فقال: أنا كالمسن،
~~أشحذ ولا أقطع.
# أخبرنا الفسوى قال: حدثني يموت بن المزرع قال: سمعت الجاحظ يقول: أجود
~~الشعر ما رأيته متلاحم الأجزاء، سهل المخارج، كأنه قد سبك سبكا واحدا،
~~وأفرغ إفراغا واحدا، فهو يجري على اللسان كما يجري فرس الرهان، وحتى تراها
~~متفقة ملسا، ولينة المعاطف سهلة. فإذا رأيتها مخلعة متباينة، ومتنافرة
~~مستكرهة تشق على اللسان وتستكده، ورأيت غيرها سهلة لينة رطبة متواتية سلسة
~~في النظام، حتى كأن البيت بأسره كلمة واحدة، وحتى كأن الكلمة بأسرها حرف
~~واحد، لم يخف على من كان من أهله.
# من ذلك قوله:
# من كان ذا عضد يدرك ظلامته ... إن الذليل الذي ليست له عضد
# تنبو يداه إذا ما قل ناصره ... ويأنف الضيم إن أثرى له عدد
# وقوله:
# رمتني وستر الله بيني وبينها ... عشية أحجار الكناس رميم
# فلو كنت أسطيع الرماء رميتها ... ولكن عهدي بالنضال قديم
# فميل بين هذا وبين قوله:
# لم يضرها والحمد لله شيء ... وانثنت نحو عزف نفس ذهول
# فتفقد النصف الأخير من هذا البيت، فإنك ستجد بعض ألفاظه يتبرأ من بعض،
~~كما قال:
# وبعض قريض القوم أولاد عله ... يكد لسان الحافظ المتحفظ
# وأنشد أبو بكر محمد بن يحيى أبيات ابن الرومي:
# ومهفمف تمت محاسنه ... حتى تجاوز منتهى النفس
# تصبو الكؤوس إلى مراشفه ... وتهش في يده إلى الجس
# أبصرته والكاس بين فم ... منه وبين أنامل خمس
# فكأنها وكأن شاربها ... قمر يقبل عارض الشمس PageV01P001 فقال أبو بكر:
~~قد أحسن وملح، إلا أنه جاء بالمعنى في بيتين، واقتضى للبيت الأول دينا على
~~البيت الثاني.
# وخير الشعر ما قام بنفسه، وكما معناه في بيته، وقامت أجزاء قسمته
~~بأنفسها، واستغنى ببعضها لو ms02 سكت عن بعض، مثل قول النابغة:
# فلست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# فهذا أجل كلام وأحسنه، ألا ترى أن قوله: فلست بمستبق أخا لا تلمه، كلام
~~قائم بنفسه. فإن زدت فيه على شعث كان أيضا مستغنيا. ولو قلت أي الرجال
~~المهذب، وهو آخر البيت، مبتدئا به كمثل أردته، كنت قد أتيت بأحسن ما قيل
~~فيه.
# قال أبو أحمد: وحدثني جماعة من أصحابنا عن أحمد بن يحيى البلاذري قال:
~~قرأت على ابن الأعرابي شعر الأعشى، فلما بلغت قوله
# لا تشكى إلى من ألم النس ... ع ولا من حفى ولا من كلال
# نقب الخف للسرى ...
# قال ابن الأعرابي: نقب الخف للسرى، فقلت أصلحك الله، إن تضمين بيتين عيب
~~في الشعر شديد أفيضمن الأعشى مع حذقه وتقدمه ثلاثة أبيات فيقول
# لا تشكى إلى من ألم النس ... ع ولا من حفى ولا من كلال
# نقب الخف للسرى وترى الأن ... ساع من حل ساعة وارتحال
# أثرت في جناجن كإران ال ... ميت عولين فوق عوج طوال
# فقال ابن الأعرابي: أنت شاعر؟ فقلت: شاعر كاتب فقال: منها علمت، اروه كما
~~رويت: نقب الخف للسرى قال أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، وأبو روق، قالا:
~~أنشدنا الرياشي:
# زوامل للأشعار لا علم عندهم ... بجيدها إلا كعلم الأباعر
# لعمرك ما يدرى البعير إذا غدا ... بأوساقه أو راح ما في الغرائر
# أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه قال: أنشدنا أحمد بن
~~يحيى:
# الشعر لب المرء يعرضه ... وتراه مثل مواقع النبل
# منه المقصر عن رميته ... ونوافذ يذهبن بالخصل
# أخبرنا أبو بكر النديم قال: حدثني يحيى بن علي أبو أحمد قال: نازعني محمد
~~بن القاسم بن مهرويه يوما فقال: دعبل أشعر من أبي تمام فقلت له: بأي شيء
~~قدمته: فلم يأت بمقنع، فجعلت أنشده محاسنها فيرى محاسن أبي تمام أكثر
~~وأطرز، فأقام على تعصبه فقلت فيه:
# يا أبا جعفر أتحكم في الشع ... ر وما فيك آلة الحكام
# إن نقد الدينار إلا على الصي ... رف ms03 صعب فكيف نقد الكلام
# قد رأيناك ليس تفرق في الأش ... عار بين الأرواح والأجسام
# قال: وحدثني أبو أحمد عن أبيه عن إسحاق قال: كان إدريس بن سليمان بن أبي
~~حفصة، أخو مروان، ينشد الشعر الجيد لنفسه ثم يقول: يا أبا محمد، قول الشعر
~~أشد من قضم الحجارة على من يعلمه! وهو القائل:
# وأنفى الشعر لو يلقاه غيري ... من الشعراء ضن بما نفيت
# قال أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد: سرق إدريس بن سليمان هذا القول
~~من قول الفرزدق: أنا عند العرب أشعر الناس، ولربما كان نزع ضرس أسهل على من
~~قول بيت شعر قال أبو أحمد الحسن بن عبد الله: وأنشدني أبو أحمد يحيى بن
~~علي:
# اعرف الشعر قبل تعرضه ... وادر ما وكده وما سببه
# وأعاريضه التي أخذت ... من أساليبه ... وما شعبه
# إنما الشعر حسن وحي إلى ... حر معنى وبعده طنبه
# وحلاه ألفاظه لا كمن ض ... م قماشا بالليل محتطبة
# أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو العيناء قال سمعت الأصمعي يقول: أحسن
~~ما قيل في اللون عمر بن أبي ربيعة:
# وهي مكنونة تحير منها ... في أديم الخدين ماء الشباب
# شف عنها محقق جندى ... فهي كالشمس من وراء السحاب
# وأحسن ما قيل في السن قول بشر بن أبي خازم:
# يفلجن الشفاه بأقحوان ... جلاه غب سارية قطار
# وأحسن ما قيل في العين قول عدي بن الرقاع:
# وكأنها بين النساء أعارها ... عينيه أحور من جآذر جاسم
# وسنان أقصده النعاس فرنقت. ... في عينه سنة وليس بنائم
# قال أبو أحمد: سمعت أبا بكر يقول: PageV01P002 سمعت محمد بن يزيد يقول:
~~لو سئلت عن أحسن أبيات تصرفت من المراثي لم أختر على أبيات الخريمي:
# ألم ترني أبنى على الليث بيته ... وأحثو عليه الترب لا أتخشع
# وأعددته ذخرا لكل ملمة ... وسهم المنايا بالذخائر مولع
# وإني وإن أظهرت مني جلادة ... وصانعت أعدائي عليه لموجع
# ولو شئت أن أبكي دما لبكيته ... عليه ولكن ساحة الصبر أوسع
# وقال الأصمعي: أرثى بيت قيل في الجاهلية:
# أيتها النفس أجملي جزعا ms04 ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# وقال أبو عمر: أرثى بيت قول عبدة:
# فما كان فيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# وقال خلف: أرثى بيت:
# الآن لما كنت أكمل من مشى ... وافتر نابك عن شباة القارح
# وتكاملت فيك المروءة كلها ... وأعنت ذلك بالفعال الصالح
# وقول الخنساء:
# أغر أبلج تأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# وقال غيره:
# أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه ... فطيب تراب القبر دل على القبر
# وقال غيره:
# لن يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار
# قال الأصمعي: أرثى بيت قوله:
# ومن عجب أن بت مستشعر الثرى ... وبت بما زودتني متمتعا
# ولو أنني أنصفتك الود لم أبت ... خلافك حتى ننطوي في الثرى معا
# قال أبو أحمد: أخبرني أبو عبد الله نفطويه، أخبرنا أحمد بن يحيى عن
~~الرياشي عن الأصمعي قال: قيل لأبي عمرو بن العلاء: ما أحسن ما قيل في
~~الماء؟ فقال: قول امرئ القيس:
# فلما استطابوا صب في الصحن نصفه ... وشج بماء غير طرق ولا كدر
# بماء سحاب عن صخرة إلى ... بطن أخرى طيب طعمه خصر
# وقيل له: ما أجود ما قيل في صفة سيل؟ قال قول أبي ذؤيب:
# لكل مسيل من تهامة بعد ما ... تقطع أقران السحاب عجيج
# قيل: فما أحسن ما قيل في السحاب؟ قال قول أوس:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
# فمن بنجوته كمن بعقوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواح
# يقشر جلد الحصى أجش مبتركا ... كأنه فاحص أو لاعب داح
# قال: وأهجى بيت قالته العرب قول الأعشى:
# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا
# وقول زيد الخيل:
# وخيبة من يخيب على غنى ... وباهلة بن أعصر والرباب
# وقول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# وقوله:
# وإنك لو رأيت عبيد تيم ... وتيما قلت أيهم العبيد
# ويقضى الأمر حين تغيب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود
# وقوله:
# وكنت إذا حللت بدار قوم ... رحلت بخزية وتركت عارا
# وأفحش بيت قالته العرب قوله:
# قوم إذا طرق ms05 الأضياف دارهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
# وقال عبد الملك بن مروان: أهجى بيت:
# فإن تصبك من الأيام جائحة ... لم أبك منك على دنيا ولا دين
# وأهجى بيت في الإسلام:
# قبحت مناظره فحين خبرته ... فبحت مناظره لقبح المخبر
# قال: وأمدح بيت قول زهير:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك معطيه الذي أنت سائله
# وبيت النابغة:
# بأنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# وبيت جرير:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# وبيت أبى الطمحان القينى:
# أضاءت له أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وقال ابن الأعرابي: أمدح بيت قالته العرب قول أوس بن مغراء في سعيد بن
~~العاص:
# ما بلغت كف امرئ متناول ... من المجد إلا والذي نلت أطول
# ولا بلغ المهدون في القول مدحة ... وإن أطنبوا إلا الذي فيك أفضل
# وقال غيره: أمدح بيت قول الأعشى:
# فتى لو يبارى الشمس ألقت قناعها ... أو القمر الساري لألقى المقالدا
# وقال ابن شبرمة: قول الحطيئة: PageV01P003 أولئك قوم إن بنوا أحسنوا
~~البنى ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
# وقالوا أيضا: بيت زهير:
# على مكثريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
# وقالوا: بيت حسان:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# وقالوا: بيت النابغة الجعدي:
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# وقال الأصمعي: أحسن بيت وصف به درع قول أبي دواد الإيادي:
# وأعددت للحرب فضفاضة ... تضاءل في الطى كالمبرد
# وأحسن ما قيل في زمام قوله:
# تنازع مثنى حضرمي كأنه ... حباب نقا يتلوه مرتحل يرمي
# وأحسن ما وصف به هاجر قوله:
# أشم مخارم الأعلام صخد ... كأن الشمس تنفخ فيه نارا
# صخد: شديد الحر.
# وقال يحيى بن خالد: أحسن بيت انتظم وصف الدنيا:
# حتوفها رصد وعيشها رنق ... وكدها نكد وملكها دول
# قال جرير: وددت أنى قلت بيتي مزاحم العقيلي ولم أقل شيئا من الشعر:
# وددت على ما ms06 كان من سرف الهوى ... وغر الأماني أن ما شئت أفعل
# فترجع أيام تقضت وعيشة ... تولت وهل يثنى من الدهر أول
# من أحسن ما قيل في الأوصاف والتشبيه
# أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا
~~أحمد بن عبيد قال: قال الهيثم بن عدي: قال لنا صالح بن حسان: أنشدوني أحسن
~~شيء قيل في الثريا. قلنا: بيت امرئ القيس:
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
# قال: أريد أحسن من هذا. قلنا: بيت عبد الله بن الزبير:
# وقد حزن الغور الثريا كأنها ... يدا راية بيضاء تخفق للطعن
# قال: أريد أحسن من هذا. قلنا: بيت ذي الرمة:
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق
# يدف على آثارها دبرانها ... فلا هو مسبوق ولا هو يلحق
# قال: أريد أحسن من هذا. قلنا بيت يزيد بن الطثرية:
# إذا ما الثريا في السماء كأنها ... جمان وهي من سلكه فتبددا
# قال: أريد أحسن من هذا. قلنا: قول الآخر:
# نظرت والثريا كأنها ... قلادة سلك سل منها نظامها
# قال: أريد أحسن من هذا. قلنا: ما عندنا. قال: بيت أبي قيس بن الأسلت:
# وقد لاح في الصبح الثريا لمن رأى ... كعنقود ملاحية حين نورا
# ومما جاء في صفة الثريا:
# ولاحت لساريها الثريا كأنها ... لدى الجانب الغربي قرط مسلسل
# فأخذه ابن الرومي فقال:
# طيب ريقه إذا ذقت فاه ... والثريا لجانب الغرب قرط
# وممن أحسن وصف الثريا عبد الله بن المعتز في قوله:
# ألا سقنيها والظلام مقوض ... وخيل الدجى في حلبة الليل تركض
# كأن الثريا في أواخر ليلها ... تفتح نور أو لجام مفضض
# وقال أيضا فلم يقع له جيدا:
# فناولنيها والثريا كأنها ... جنى نرجس حيا الندامى به الساقي
# فلم يستو، قوله كأنها جنى نرجس. ولو وقع له وزن يقول فيه باقة أو طاقات
~~نرجس، على أنه جنى نرجس بمعنى مجتنى نرجس، كما يروى عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام: هذا جناى وخياره فيه وقال فأحسن وشبه طلوعها في الليالي المظلمة:
# قم يا نديمي ms07 نصطبح بسواد ... قد كاد يبدو الفجر أو هو باد
# وأرى الثريا في السماء كأنها ... قدم تبدت من ثياب حداد
# وقال عبد الله بن المعتز:
# وترى الثريا في السماء كأنها ... بيضات أدحى يلحن بفدفد
# وقال غيره:
# وترى النجوم المشرقا ... ت كأنها دور العصابة
# وترى الثريا وسطها ... وكأنها زرد الذؤابة
# أنشدني أبو نضلة مهلهل بن يموت بن المزرع لنفسه:
# تأملت الثريا ... في طلوع ومغيب
# فتخيرت لها التش ... بيه بالمعنى المصيب
# هي كأس في شروق ... وهي قرط في غروب PageV01P004 وقال عبد الله:
# قد سقاني المدام وال ... ليل بالصبح مؤتزر
# والثريا كنور غص ... ن على الغرب قد نثر
# وقال ابن طباطبا:
# كأن الثريا لؤلؤ متراصف ... يرى أبدا حليا لظلماء عاطل
# ومما وصف به الجوزاء والشعرى، قال ابن طباطبا:
# إذا ما الثريا والهلال جلتهما ... لي الشمس إذ ودعت كرها نهارها
# كأسماء إذ نابت عشاء وغادرت ... لدينا دلالا قرطها وسوارها
# ومنقلب الجوزاء يحكى وشاحها ... لآلئ فيها لا تخاف انتثارها
# وأنسى بالشعرى العبور كدمعة ... بعين محب لا يحب انحدارها
# ورعيى سهيلا مثل نار بربوة ... يحرك منها المواقد استعارها
# ونهج ابيضاض للمجرة لا حب ... إذا شق من روض البنات استتارها
# وقال:
# كأن سنا خط المجرة بينها ... ترقرق ماء بين نواره جار
# كأن يد الجوزاء مع لمع برقها ... تهز صفيحا أو تشب سنا نار
# وقال عبد العزيز بن عبد الله بن طاهر:
# أقول لما هاج شوقي الذكرى ... واعترضت بطن السماء الشعرى
# كأنها ياقوتة في مدرى ... ما أطول الليل بسر من را
# وقال عبد الله يصف الجوزاء:
# وقد هوى النجم والجوزاء تتبعه ... كذات قرط أرادته وقد سقطا
# وقال يصف العقرب:
# حتى تهاوت زهر الكواكب ... وأصغت العقرب للمغارب
# بذنب كصولجان اللاعب وقال ابن طباطبا:
# وليل أرى الجوزاء فيه مطلة ... على تحاكي شخص نشوان مائل
# وقد أتلعت منها نجوم وشاحها ... كأن سناها فضة من حمائل
# وقال عبد الله:
# ولاحت الشعرى وجوزاؤها ... كمثل رمح جره رامح
# وقال في سهيل:
# وقد لاح للساري سهيل كأنه ... على كل نجم في السماء رقيب
# وقال ابن طباطبا: ms08
# ها إنها الجوزاء في غربها ... ناعسة أنجمها تسحب
# نطاقها واه لتغريبها ... ينسل منها كوكب كوكب
# كأنما الشعرى سنان له ... نيط به ديباجه الغيهب
# كأنما لمع سهيل سنا ... نار على رابية يثقب
# ومما استحسن في وصف القمر والهلال قال عبد الله بن المعتز:
# ومصباحنا قمر مشرق ... كترس لجين يشق الدجى
# وقال محمد بن أحمد العلوى:
# ما للهلال ناحلا في المغرب ... كالنون قد حطت بماء مذهب
# وقال:
# أهلا يفطر قد أنار هلاله ... فالآن فاغد على المدام وبكر
# وانظر إليه كزورق من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر
# وقال أبو نواس:
# يا قمرا للنصف من شهره ... أبدى ضياء لثمان بقين
# يقول: أنت كامل الحسن وإنما جدت لنا ببعض وصلك! أخذه من قول قيس بن
~~الخطيم:
# تبدت لنا كالشمس تحت غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# وقال:
# في قمر مشرق نصفه ... كأنه مجرفة العطر
# وقال عبد الله بن المعتز:
# وجاءني في قميص الليل مستترا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
# ولاح ضوء هلال كاد يفضحه ... مثل القلامة قد قصت من الظفر
# وقال أيضا يصف الهلال:
# قد انقضت دولة الصيام وقد ... بشر سقم الهلال بالعيد
# يتلو الثريا كفاغر شره ... يفتح فاه لأكل عنقود
# وقال أيضا:
# في ليلة أكل المحاق هلالها ... حتى تبدى مثل وقف العاج
# وقال ابن طباطبا:
# وقد غمض العرب الهلال كأنما ... يلاحظ منه ناظر ذات أشفار
# كأن الذي بقى لنا منه أفقه ... فضيض سوار أو قراضة دينار
# وقال عبد الله بن المعتز:
# وقد بدت فوق الهلال كرته ... كهامة الأسود شابت لحيته
# وقال عبد الله يهجو القمر:
# يا سارق الأنوار من شمس الضحى ... يا مثكلى طيب الكرى ومنغصى
# أما ضياء الشمس فيك فناقص ... وأرى حرارة نارها لم تنقض
# لم يظفر التشبيه منك بطائل ... متسلخ بهقا كلون الأبرص
# مما قيل في الليلة المقمرة والليالي المظلمة
# قال عبد الله بن المعتز: PageV01P005 هل لك في ليلة بيضاء مقمرة ...
~~كأنها فضة ذابت على البلد
# وقهوة كشعاع الشمس صافية ... كأن أقداحها عممن بالزبد
# وقال أبو نضلة:
# والبدر يجنح للغروب ms09 كأنما ... قد سل فوق الماء سيفا مذهبا
# وقال إبراهيم بن المهدي:
# إذا الليل أسبل سرباله ... على الأرض واسود وجه البلد
# وقال ابن المعتز:
# فخلت الدجى والليل قد مد خيطه ... رداء موشى بالكواكب معلما
# وقال:
# لبسنا إلى الخمار والنجم غائر ... غلالة ليل طرزت بصباح
# وقال أيضا:
# والصبح يتلو المشترى فكأنه ... عريان يمشى في الدجى بسراج
# وقال أيضا:
# أما ترى الصبح تحت ليلته ... كموقد بات ينفخ الفحما
# وقال ابن طباطبا يصف السماء:
# تحت سقف من الزبرجد قد ... رصع حسنا بالدر والياقوت
# وقال أيضا:
# كأن السماء استكست الليل حلة ... منمنمة خيطت عليها بمقدار
# مرصعة بالدر من كل جانب ... يزر عليها في الهواء بأزرار
# وقال أيضا:
# ومطايا تبيت بالليل تسرى ... تحت سقف مرصع بلآل
# فإذا أشرق النهار تراها ... زاملات في مثل ماء زلال
# وقال أبو نضلة مهلهل بن يموت بن المزرع:
# لم أنس دجلة والدجى متصرم ... والبدر في أفق السماء مغرب
# فكأنه فيه رداء أزرق ... وكأنه فيها طراز مذهب
# مما يستحسن في وصف الشمس
# أنشدني أبو بكر محمد بن يحيى قال: أنشدني على بن الصباح قال: أنشدني أبو
~~محلم لشاعر قديم يصف الشمس:
# مخبأة أما إذا الليل جنها ... فتخفى وأما بالنهار فتظهر
# وقال ابن طباطبا:
# وشمس تجلت في رداء معصفر ... كأسماء إذ مدت عليها خمارها
# وقال ابن الرومي فأحسن في وصف غروبها:
# كأن حنو الشمس ثم غروبها ... وقد جعلت في مجنح الليل تمرض
# تخاوص عين من أجفانها الكرى ... يرنق فيها النوم ثم تغمض
# وقال أيضا في غروبها وأحسن:
# إذا رنقت شمس الأصيل ونفضت ... على الأفق الغربي ورسا مذعذعا
# ولاحظت النوار وهي مريضة ... وقد وضعت خدا إلى الأرض أضرعا
# وظلت عيون الروض تخضل بالندى ... كما اغرورقت عين الشجى لتدمعا
# وقال ابن المعتز:
# تظل الشمس ترمقنا بلحظ ... خفي مدنف من خلف ستر
# يحاول فتق غيم وهو يأبى ... كعنين يريد نكاح بكر
# وقال ابن طباطبا:
# وأقذيت عين شمسه فجلت ... من خلل الغيم طرف عمشاء
# مما يستحسن من تشبيهات ابن المعتز
# وموقدات بتن يضرمن اللهب ... يشعنه من فحم ms10 ومن حطب رفعن نيرانا كأشجار
~~اللهب
# وقال يصف سيفا:
# لنا صارم فيه المنايا كوامن ... فما ينتضى إلا لسفك دماء
# ترى فوق متنيه الفرند كأنه ... بقية غيم رق دون سماء
# وقال يصف بئرا ودلويها:
# حفرتها جوفاء منقورة ... في دمث سهل وطئ التراب
# تضمن ري الجحفل المستقى ... كأن دلويها جناحا عقاب
# وقال وقد أحرق كور الزنابير:
# وجنود أبرتهم بحريق ... يتلظى إذا أحس بريح
# قرت العين إذ رأتهم سقوطا ... كنثار من الصبيح المليح
# طال ما قد حموا أعالي داري ... ونفوني عن طيب ريح السطوح
# كم صريع منهم لنا مستغيث ... مثل زق بين الندامى طريح
# وقال في الثلج:
# غدت مبكرة للمزن فاحتجبت ... شمس فلم نعرف لها خبرا
# واغرورقت لانسكاب الماء دمعتها ... فجاء ثلج كورد أبيض نثرا
# وقال البحتري في الثلج:
# كيف المقام بآمد وبلادها ... من بعد ما شابت ذوائب آمد
# فقر كفقر الأنبياء وغربة ... وصبابة ليس البلاء بواحد
# وقال ابن المعتز في الجرجس:
# بت بليل كله لم أطرف ... جرجسه كالزئبر المنتف
# فمن ملاء علقا ونصف ... برحن بالعريان والملفف PageV01P006 وتثقب الجلد
~~وراء المطرف ... حتى ترى فيه كنقط المصحف أو مثل رش العصفر المدوف
# ويستحسن قوله يصف فرسا:
# ولقد غدوت على طمر قارح ... رفعت حوافره غمامة قسطل
# متلهم لجم الحديد يلوكها ... لوك الفتاة مساوكا من إسحل
# ومحجل غير اليمين كأنه ... متبختر يمشى بكم مسبل
# وقوله في الحية:
# أنعت رقشاء لا تحيا لديغتها ... لو قدها السيف لم يعلق به بلل
# تلقى إذا انسلخت في الأرض جلدتها ... كأنها كم درع قده بطل
# ومن مليح تشبيهه قوله:
# وكأنما حصباء أرضك جوهر ... وكأن ماء الورد دمع نداك
# وكأنما أيدي الربيع ضحية ... نشرت ثياب الوشي فوق رباك
# وكأن درعا مفرغا من فضة ... ماء الغدير جرت عليه صباك
# والآل تنزو بينه أمواجه ... نزو القطا الكدرى في الأشراك
# ومنها قوله:
# خليلي قد طاب الشراب المبرد ... وقد عدت بعد النسك والعود أحمد
# فهات عقارا في قميص زجاجة ... كياقوتة في درة تتوقد
# يصوغ عليها الماء شباك فضة ... له حلق بيض تحل وتعقد
# فظاهرها حلم وقور ms11 على الأذى ... وباطنها جهل يقوم ويقعد
# ومنها قوله:
# ومستكبر يزهى بخضرة شارب ... وفترة أجفان وخد مورد
# تبسم إذ مازحته فكأنما ... تكشف عن در حجاب زبرجد
# وقوله في البرق:
# إذا تفرى البرق فيها خلته ... أبلق مال جله حين وثب
# وتارة تخاله إذا بدا ... سلاسلا مصقولة من الذهب
# ومن جيد تشبيهاته:
# يضاحك الشمس أنوار الرياض بها ... كأنما نثرت فيها الدنانير
# وفيها:
# تجذب كفيه أسباه معرقة ... كأن أفواهها فيها المناشير
# ومهمه فيه بيضات القطا كسر ... كأنها في الأفاحيص القوارير
# كأن حرباءها والشمس تصهره ... صال دنا من لهيب النار مقرور
# وفيها:
# ينفى خفاف الحصى والنقع منتشر ... كأنها بين رجليه الزنابير
# وقد يباكرني الساقي بصافية ... كأنها قبس بالكف مشهور
# هريق في كأسها من صوب غادية ... فالخمر ياقوتة والماء بلور
# وقوله:
# وكم عناق لنا وكم قبل ... مختلسات حذار مرتقب
# نقر العصافير، وهي خائفة ... من النواطير، يانع الرطب
# مليح التشبيه للمحدثين
# قول عبد الصمد بن المعذل يصف عقربا:
# تبرز كالقرنين حين تطلعه ... تزحله مرا ومرا ترجعه
# أعصل خطارا تلوح شنعه ... أسود كالسبجة فيه مبضعه
# لا تصنع الرقشاء ما لا تصنعه ... أنحت عليه كالشهاب تلذعه
# يا بؤس للمودعه ما يودعه ... يزداد من نغب الحمام جرعه
# مثله قول يزيد بن ضبة: والبأس من تيسيره توقعه
# ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة ... وأفظع شيء حين يفجؤك البغت
# ومن حسن التشبيه:
# وتخال ما جمعت علي ... ه ثيابها ذهبا وعطرا
# وقال مسلم: كأن في سرجه بدرا وضرغاما وقال غيره:
# يأتيك في جبة مخرقة ... أطول أعمار مثلها يوم
# وطيلسان كالآل يلبسه ... على قميص كأنه غيم
# وقال الحكمى يصف سفينة:
# بنيت على قدر فلاءم بينها ... طبقان من قير ومن ألواح
# فكأنها والماء ينطح صدرها ... والخيزرانة في يد الملاح
# جون من العقبان تبتدر الدجى ... تهوى بصوت واصطفاق جناح
# وقال عمرو بن معديكرب:
# كأن محرشا في جنب سلمى ... يعل بعيبها عندي شفيع
# للقاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن طباطبا في صفة الأترج:
# وتوائم لم تنش في نسب ... لكنها اقتنصت من القضب
# صفر الثياب كأنما التحفت ms12 ... بغلائل نسجت من الذهب
# وأنشدني غيره في وصف الأترج:
# جسم لجين قميصه ذهب ... ركب في الحسن أي تركيب
# فيه لمن شمه وأبصره ... لون محب وريح محبوب PageV01P007 وأنشدنا أبو بكر
~~محمد بن الحسن بن دريد لنفسه في صفة اللفاح:
# ولفاحة طيب ريحها ... حبوت بها مستهاما حزينا
# حكت طيب نشرك بين النسا ... ء وصفرة وجهي في العاشقينا
# وأنشدنا محمد بن يحيى قال: أنشدنا وكيع عن إبراهيم بن القاسم بن إسماعيل
~~الحسني لأبيه في صفة الدستنبو:
# ومخطفات كأن الحب أنحفها ... هيف الصدور ثقيلات المآخير
# صفر الثياب كأن الروض ألبسها ... من زهرة النبت ألوان الدنانير
# وقال محمد بن أحمد العلوي في غير هذا المعنى، وأخذه من العباس بن الأحنف:
# أترجة قد أتتك بحتا ... لا تقبلنها وإن سررتا
# لا تهو أترجة فإني ... رأيت منكوسها هجرتا
# ابن الرومي في صلعة:
# يجذب من نقرته طرة ... إلى مدى يقصر عن نيله
# فوجهه يأخذ من رأسه ... مثل نهار الصيف من ليله
# أنواع التشبيه عند العرب
# العرب تشبه على أربعة أضرب: تشبيه مفرط وتشبيه مصيب، وتشبيه مقارب،
~~وتشبيه يحتاج إلى التفسير ولا يقوم بنفسه فمن المفرط قولهم للسخى: هو
~~كالبحر، وسما حتى بلغ النجم ثم زادوا في ذلك فمنه قول بعضهم:
# له همم لا منتهى لكبارها ... وهمته الصغرى أجل من الدهر
# له راحة لو أن معشار جودها ... على البر كان البر أندى من البحر
# ولو أن خلق الله في مسك فارس ... وبارزه كان الخلى من الذعر
# ومن تشبيههم المتجاوز الجيد قوله:
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دحى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# قالت امرأة لعمران بن حطان: زعمت أنك لم تكذب في شعر قط، وقد قلت:
# فهناك مجزأة بن ثو ... ر كان أشجع من أسامه
# أفيكون رجل أشجع من الأسد؟ قال: أنا رأيت مجزأة فتح مدينة، والأسد لا
~~يفتح مدينة: ومن التشبيه القاصد الصحيح قوله:
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه ... أتاني ودوني راكسل فالضواجع
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع
# يسهد من ليل التمام سليمها ... لحلى ms13 النساء في يديه قعاقع
# تناذرها الراقون من سوء سمها ... تطلقه طورا وطورا تراجع فهذه صفة الخائف
~~المهموم.
# ومنه قول الآخر:
# تبيت الهموم الطارقات يعدنني ... كما تعترى الأهوال رأس المطلق
# وأما التشبيه البعيد الذي لا يقوم بنفسه فكقوله:
# بل لو رأتني أخت جيراننا ... إذ أنا في الحي كأني حمار
# أراد الصحة. وهذا بعيد لأن السامع إنما يستدل عليه بغيره وقد وقع على
~~ألسن الناس من التشبيه المستحسن عندهم وعن أصل أخذوه، أن يشبهوا عين المرأة
~~وعين الرجل بعين الظبية أو البقرة الوحشية، والأنف بحد السيف، والفم
~~بالخاتم، والشعر بالعناقيد، والعنق بإبريق فضة، والساق بالجمارة
# من عجيب التشبيه
# قوله:
# لعينك يوم البين أسرع واكفا ... من الغصن الممطور وهو مروح
# وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: إنكم معاشر أهل الحضر لتخطئون المعنى.
~~وإن أحدكم ليصف الرجل بالشجاعة فيقول: كأنه الأسد؛ ويصف المرأة بالحسن
~~فيقول: كأنها الشمس، لم تجعلون هذه الأشياء بهم أشبه؟ ثم قال: لأنشدنك شعرا
~~يكون لك إماما: ثم أنشدني:
# إذا سألت الورى عن كل مكرمة ... لم تلف نسبتها إلا إلى الهول
# فتى جوادا أنال النيل نائله ... فالنيل يشكر منه كثرة النيل
# والموت يرهب أن يلقى منيته ... في شدة عند لف الخيل بالخيل
# لو بارز الليل غطته قوادمه ... دون الخوافي كمثل الليل في الليل
# أمضى من النجم إن نابته نائبة ... وعند أعدائه أجرى من السيل
# أخبرنا أبو بكر بن دريد قال: أخبرنا عبد الأول بن مرثد، أحد بنى أنف
~~الناقة، عن ابن عائشة عن أبيه قال: قال عبد الملك يوما وقد اجتمع الشعراء
~~عنده: تشبهوننا بالأسد والأسد أبخر، وبالبحر والبحر أجاج، وبالجبل مرة
~~والجبل أوعر، ألا قلتم كما قال أيمن بن خريم ابن فاتك لبنى هاشم:
# نهاركم مكابدة وصوم ... وليلكم صلاة واقتراء PageV01P008 أأجعلكم سواء
~~... وبينكم وبينهم هواء
# وهم أرض أرجلكم وأنتم ... لأعينهم وأرؤسهم سماء
# قال: أخبرني أبي قال: أخبرني محمد بن الوليد العقيلي قال: أخبرنا أبو بكر
~~البصري عن الهيثم بن عدى قال: دخل الأخطل على عبد الملك بن مروان فقال: يا
~~أمير ms14 المؤمنين، قد امتدحتك فاستمع مني. فقال عبد الملك: إن كنت إنما شبهتني
~~بالصقر والأسد فلا حاجة لي في مدحتك، وإن كنت قلت كما قالت أخت بني الشريد
~~لأخيها صخر فهات. فقال الأخطل: وما قالت يا أمير المؤمنين؟ قال: هي التي
~~تقول:
# وما بلغت كف امرئ متناول ... من المجد إلا حيث ما نلت أطول
# وما بلغ المهدون في القول مدحة ... ولو أطنبوا إلا الذي فيك أفضل
# وجارك محفوظ منيع بنجوة ... من الضيم لا يبكي ولا يتذلل
# قال الأخطل: والله لقد أحسنت القول، ولقد قلت فيك بيتين ما هما بدون
~~قولها. فقال: هات فأنشأ يقول:
# إذا مت مات الجود وانقطع الندى ... من الناس إلا من قليل مصرد
# وردت أكف السائلين وأمسكوا ... من الدين والدنيا بخلف مجدد
# وأخبرني أبي قال: أخبرني العقيلي قال: أخبرنا ابن عائشة قال: دخل جرثومة
~~الشاعر على عبد الملك بن مروان، فأنشده والأخطل حاضر، فلما بلغ إلى قوله:
# إليك أمير المؤمنين بعثتها ... وكلفتها خرقا من الأرض بلقعا
# فما تجد الحاجات دونك منتهى ... سواك ولا تلقى وراءك مطلعا
# قال عبد الملك للأخطل: هذا المدح ويلك يا ابن النصرانية! كتب إسماعيل بن
~~صبيح إلى بعض الرؤساء: " في شكر ما تقدم من إحسان الأمير شاغل عن استبطاء
~~ما تأخر منه " .
# فأخذه أحمد بن يوسف فكتب إلى بعضهم: " أحق من أثبت لك العذر في حال شغلك
~~من لم يخل ساعة من برك وقت فراغك " .
# ثم أخذه من أحمد بن يوسف سعيد بن حميد فكتب: لست مستقلا بشكر ما مضى من
~~بلائك فأستبطئ درك ما أؤمل من مزيدك.
# ثم أخذه حمد بن مهران فكتب في فصل: " ولئن تعذرت حاجتي قبلك لطال ما تيسر
~~لي أمثالها عندك. ولست أجمع إلى العجز عن شكر ما أمكن التسرع إلى الاستبطاء
~~فيما تعذر " .
# أخذ هذا كله من قول علي بن أبي طالب صلى الله عليه: " لا تكونن كمن يعجز
~~عن شكر ما أوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي أول من بدأ بتشبيه شيئين بشيئين في
~~بيت واحد امرؤ القيس ms15 فقال:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# وقال منصور النمري:
# ليل من النقع لا شمس ولا قمر ... إلا جبينك والمذروبة الشرع
# ثم تبعه بشار فقال:
# كأن مثار النقع فوق رؤسهم ... وأسيافنا ليل تهاوت كواكبه
# وقال العتابي:
# تبنى سنابكها من فوق أرؤسهم ... سقفا كواكبه البيض المباتير
# وأنشدني أبو الحسن أحمد بن هشام الشاعر، وشبه ثلاثة أشياء بثلاثة أشياء
~~في بيت يصف شعر امرأة وبياضها ويصف نفسه:
# فكأنني وكأنها وكأنه ... صبحان باتا تحت ليل مطبق
# واستحس الناس قول النابغة:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# تبعه سلم الخاسر فقال:
# وأنت الدهر مبثوثا حبائله ... والدهر لا ملجأ منه ولا هرب
# ولو ملكت عنان الريح أصرفه ... في كل ناحية ما فاتك الطلب
# وقال علي بن جبلة يمدح حميدا الطوسي:
# وما لامرئ حاولته منك مهرب ... ولو رفعته في السماء المطالع
# بلى هارب لا يهتدي لمكانه ... ظلام ولا ضوء من الصبح ساطع
# وسرقاه جميعا من قول الفرزدق:
# ولو حملتني الريح ثم طلبتني ... لكنت كشيء أدركته مقادره
# وقال البحتري:
# سلبوا وأشرقت الدماء عليهم ... محمرة فكأنهم لم يسلبوا
# ولو أنهم ركبوا الكواكب لم يكن ... لمجدهم من أخذ بأسك مهرب
# قول سلم: " وأنت كالدهر " مأخوذ من قول الأخطل:
# وإن أمير المؤمنين وفعله ... كالدهر لا عار بما فعل الدهر PageV01P009
~~أنشد أبو عبد الله نفطويه قال: أنشدنا أحمد بن يحيى لعدي بن زيد:
# قد يدرك المبطئ من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص
# فسرقه القطامي فقال:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# وأنشد لعلقمة بن عبدة:
# تراءت وأستار من الليل دونها ... إلينا وحانت غفلة المتفقد
# بعينى مهاة تحدر الدمع منهما ... بريمين شتى من دموع وإثمد
# فسرقه ابن ميادة فقال:
# وما أنس م الأشياء لا أنس قولها ... وأدمعها يذرين حشو المكاحل
# تمتع بذا اليوم القصير فإنه ... رهين بأيام البلاء الأطاول
# فسرقه بعض المحدثين فقال:
# خذي أهبة للبين إني راحل ms16 ... قرا أمل يحييك والله صانع
# فسحت بسمطي لؤلؤ خلط إثمد ... على الخد إلا ما تكف الأصابع
# قال الشماخ:
# وتقسم طرف العين نصفا أمامها ... ونصفا تراه خشية السوط أزورا
# أخذه مسلم بن الوليد فقال:
# تمشي العرضنة قد تقسم طرفها ... وضح الطريق وخوف وقع المحصد
# وأنشدنا محمد بن القاسم الأنباري قال: أنشدني أحمد بن يحيى، لزياد بن
~~منقذ أخي المرار:
# لا حبذا أنت يا صنعاء من بلد ... ولا شعوب هوى منا ولا نقم
# ولا أحب بلادا قد رأيت بها ... عنسا ولا بلدا حلت به قدم
# وحبذا حين تمسي الريح باردة ... وادي أشي وفتيان به هضم
# مخدمون كرام في مجالسهم ... وفي الرحال إذا صاحبتهم خدم
# كم فيهم من فتى حلو شمائله ... جم الرماد إذا ما أخمد البرم
# غمر الندي لا يبيت الحق يثمده ... إلا غدا وهو سامي الطرف يبتسم
# إلى المكارم يبنيها ويعمرها ... حتى ينال أمورا دونها قحم
# يا روق إنى وما حج الحجيج له ... وما أهل يجنبى نخلة الحرم
# لم ألق بعدهم حيا فأخبرهم ... إلا يزيدهم حبا إلى هم
# أنشدنا أبو بكر محمد بن يحيى، لمحمود بن مروان بن أبي حفصة:
# وقد كنت أخشى من هواهن عقربا ... فقد لسعتني من هواهن عقرب
# بخلن بدرياق على من لسعنه ... ألا حبذا درياقهن المجرب
# أخذه ابن المعتز فقال:
# وكأن عقرب صدغه وقفت ... لما دنت من نار وجنته
# وأنشدني أبو نضلة مهلهل بن يموت لنفسه:
# كأن أجفانه من جسم عاشقه ... قد ركبت فهي في الأسقام تحكيه
# في صدغه عقرب للقلب لادغة ... درياق لدغتها يا قوم من فيه
# أنشدنا أبو بكر بن دريد قال: أنشدنا أبو حاتم عن الأصمعي:
# أطلس يخفى شخصه غباره ... في شدقه شفرته وناره هو الخبيث عينه فراره
# وأنشدنا أبو بكر قال: أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي أن أعرابيا أنشده:
# يتعاوران من الغبار ملاءة ... بيضاء مخملة هما نسجاها
# تطوى إذا سلكا مكانا جاسيا ... وإذا السنابك أسهلت نشراها
# وفي وصف الذئب من المشهور أبيات الفرزدق التي فيها:
# وأطلس عسال وما كان صاحبا ... دعوت لناري مرة ms17 ودعاني
# وأبيات حميد بن ثور التي يقول فيها:
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقى ... بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع
# أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن عرفة قال: أنشدنا أحمد بن يحيى لابن خنش
~~الفزاري:
# وذنبي حاضر لاستر عنه ... لطالبه وعذري بالمغيب
# ولا عذر يرد علي نفعا ... وكر العذر من فعل المريب
# وقد جاهدت حتى لا جهاد ... وقلت حيلة الرجل الأريب
# فلو صدق الهوى أو كنت حرا ... لمت مع الندى يوم القليب
# وكم من موقف حسن أحيلت ... محاسنه فعد من الذنوب
# أخذه أبو تمام فقال:
# فإن كان ذنبي أن أحسن مطلبي ... أساء ففي سوء القضاء لي العذر
# وأخذه البحتري فقال:
# إذا محاسني اللاتي أدل بها ... كانت عيوبي فقل لي كيف أعتذر
# وأخذه بعض المحدثين فقال: PageV01P010 وكيف يكون كما اشتهى ... حبيب يرى
~~حسناتي ذنوبا
# أنشدني أبي قال: أنشدني عسل بن ذكوان قال: أنشدني لإسحاق بن خلف يهجو
~~الحسن بن سهل:
# باب الأمير عراء ما به أحد ... إلا امرؤ واضع كفا على الذقن
# كفيتك الناس لا تلقى أخا طلب ... بفيء بابك يستعدى على الزمن
# في الله منه وجدوى كفه خلف ... ليس الندى والسدى في راحة الحسن
# قال أبو علي البصير في ضدها:
# مالي أرى أبوابهم مهجورة ... وكأن بابك مجمع الأسواق
# أرجوك أم خافوك أم شاموا الحيا ... بيديك فانتجعوا من الآفاق
# أخذه من قول أبي نواس:
# ترى الناس أفواجا إلى باب داره ... كأنهم رجلا دبى وجراد
# فيوما لإلحاق الفقير بذي الغنى ... ويوما رقاب بوكرت بحصاد
# وقال البصير:
# يزدحم الناس على بابه ... والمنهل العذب كثير الزحام
# سرق الجميع من قول زهير:
# قد جعل المبتغون الخير في هرم ... والسائلون إلى أبوابه طرقا
# من يلق يوما على علاته هرما ... يلق السماحة منه والندى خلقا
# الحسين بن الضحاك:
# فبت في ليلة منعمة ... ألثم درا مفلجا بفمي
# أخذه من قول بشر بن أبي خازم:
# يفلجن الشفاه بأقحوان ... جلاه غب سارية قطار
# وقال ابن الرومي:
# يا رب ريق بات بدر الدجى ... يمجه بين ثناياكا
# تروى ولا ينهاك عن شربه ... والماء يرويك وينهاكا ms18
# وقال العطوى:
# ذات خدين ناعمين ضنيني ... ن بما فيهما من التفاح
# وثنايا، وريقة كغدير ... من عقار وروضة من أقاح
# فجمع هذا كله البحتري في بيت وأحسن:
# كأنما يضحك عن لؤلؤ ... منضد أو برد أو أقاح
# أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: حدثنا السكري قال: قيل لأبي حاتم: من
~~أشعر المحدثين؟ قال: الذي يقول:
# ولها مبسم كغر الأقاحي ... وحديث كالوشي وشي البرود
# نزلت في السواد من حبة القل ... ب ونالت زيادة المستزيد
# عندها الصبر عن لقائي وعندي ... زفرات يأكلن صبر الجليد
# أخذه أبو نواس فقال:
# ولو أني استزدتك من بلاء ... إلى ما بي لأعوزك المزيد
# ولو عرضت على الموتى حياتي ... بعيش مثل عيشي لم يريدوا
# قال: أنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال: أنشدنا محمد بن يزيد المبرد:
# وليلة واكف فتقت هموما ... أكابدها إلى الصبح الفتيق
# حمى فيها الكرى عيني بيت ... كأن سماءه عين المشوق
# تجمعت السحائب وهو بيت ... وأجلت وهو قارعة الطريق
# ترق قلوب جيرتنا علينا ... إذا نظروا إلى الغيم الرقيق
# وهذه الأبيات للعباس المشوق. وسمى المشوق بقوله:
# كأن سماءه عين المشوق
# وأنشد غيره لديك الجن:
# لا بت إخواني ولا بتم ... بليلة بت بها البارحه
# لم يبق لي في منزلي بقعة ... إلا وفيها لجة سايحه
# وللصنوبري:
# وبيت طلت فيه ضجيع وكف ... مبن ليس يؤذنني ببين
# إذا بكت السماء له بعين ... بكى هو للسماء بألف عين
# وقال ابن المعتز:
# روينا فما نزداد يا رب من حيا ... وأنت على ما في النفوس شهيد
# سقوف بيتي صرن أرضا ندوسها ... وحيطان بيتي ركع وسجود
# وقال ابن الرومي:
# يؤرقني سقف كأني تحته ... من الوكف تحت المدجنات الهواضب
# يظل إذا ما الطين أثقل متنه ... تصر نواحيه صرير الجنادب
# أنشدنا أبو بكر بن دريد قال: أنشدنا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي:
# إذا ما اجتلى الراني إليها بطرفه ... غروب ثناياها أضاء وأظلما
# يقول: أضاء الثغر واسود لحم الأسنان وكانوا ربما جعلوا فيه الكحل ليضيء
~~بياض الأسنان.
# ...
# سيكفيك ألا يرحل الصيف ساخطا ... عصا العبد والبئر التي لا تميهها
~~PageV01P011 العصا: ms19 المفأد الذي يستخرج به اللحم من الحفرة، وهي البئر.
~~يقول: ليس يحفرها ليخرج ماءها، إنما يحفر ليشتوي فيها اللحم. وتسمى إرة
~~وتجمع إرون.
# الأعشى:
# الواطئين على صدور نعالهم ... يمشون في الدفئي والأبراد
# يقال: جاء فلان على صدور راحلته، أي على راحلته. فأراد الأعشى: على
~~نعالهم، أي هم ملوك لا يمشون حفاة.
# ونحوه لطفيل:
# وأطنابه أرسان جرد كأنها ... صدور القنا من بادئ ومعقب
# أراد كأن هذه الأرسان القنا لصلابتها.
# وقال ابن أحمر:
# أرى ذا شيبة حمال ثقل ... وأبيض مثل صدر السيف نالا
# أراد: مثل السيف، فقال مثل صدر السيف. ويريد أن هذين من قومه نالا ما
~~يريدان أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثنا البلعي عن أبي حاتم قال: سألت
~~الأصمعي عن قوله:
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# فقال: يقول: إنما يقبل التذكرة والموعظة ذو العقل. وقال: ألا ترى قول
~~الآخر:
# وزعمت أنا لا حلوم لنا ... إن العصا قرعت لذي الحلم
# وقال:
# رماني بأمر كنت منه ووالدي ... بريئا ومن جوف الطوي رماني
# يقول: رماني من جوف بئر فرجع عليه عار ذلك. وقال بريئا وهما اثنان لعلم
~~المخاطب بالمعنى، كما قال الله تعالى: " والله ورسوله أحق أن يرضوه "
~~والرمى: القذف بالقبيح. قال الله عز وجل: " إن الذين يرمون المحصنات " .
~~والرمى: نزوعك من بلد إلى بلد قال ذو الرمة:
# وأرمي إلى الأرض التي من ورائكم ... لترجعنى يوما إليك الرواجع
# وأنشد لزهير:
# عفا من آل ليلى بطن ساق ... فأكثبة العجالز فالقصيم
# عجلز: اسم كثيب، فجمعه بما حوله. وتجمع العرب الشيء وإن كان واحدا قال
~~أبو ذؤيب:
# فالعين بعدهم كأن حداقها ... سملت بشوك فهي عور تدمع
# وقال آخر:
# تمد للمشي أوصالا وأصلابا
# فجمعه بما يلفه ولأعرابي:
# وبيت ليس من شعر وقطن ... على ظهر المطية قد بنيت
# ولحم لم يذقه الناس قبلي ... أكلت على خلاء واشتويت
# يعني: عملت بيت شعر في هجاء ملك لم يهجه أحد رهبة منه. فكأنه أكل لحمه
~~لفكيهة الفزاري من قصيدة:
# فلم أجبن ولم أنكل ولكن ms20 ... شددت على أبي عمرو بن عمرو
# تركت الرمح يبرق في صلاة ... كأن سنانه خرطوم نسر
# النابغة:
# تجلو بقادمتي حمامة أيكة ... بردا أسف لثاته بالإثمد
# كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعاليه وأسفله ندى
# أراد: تجلو بشفتيها إذا تكلمت أو ضحكت. وشبه شفتيها بقادمتي حمامة
~~لرقتها. وأسف لثاته بالإثمد كانوا يجعلون الكحل في أصول الأسنان ليشرق
~~السواد مع البياض. وكان ذلك مما يستحسنونه ولا سيما إذا كانت اللثة بيضاء
~~غير حمراء فكرهوا أن تكون اللثة بيضاء كالأسنان، فغيروها بذلك. ثم قال:
~~كالأقحوان، رجع إلى وصف الثغر فوصفه بالأقحوان لبياض نوره وطيبه. " جفت
~~أعاليه وأسفله ندى " شبهه بالأقحوان في هذه الحال، وذاك أن الأقحوان إذا
~~كان في غب مطر ولم تطلع عليه الشمس فهو ملتف مجتمع غير منبسط، وكذا كل
~~الأنوار يكره أن يشبه الثغر به في هذه الحال فيكون كالمتراكب بعضه على بعض،
~~فشبهه بالأقحوان إذا أصابته الشمس فقال: " جفت أعاليه " ، يريد انبسطت وذهب
~~تجعدها. وقال: " وأسفله ند " فاحترز من أن يكون جف وذوي كله فقال: " وأسفله
~~ندى " .
# وأنشد:
# وساقيتي كأس الصبا وسقيتها ... رقاق الثنايا عذبة المتريق
# وخمصانة تفتر عن متنسق ... كنور الأقاحي طيب المتذوق
# إذا مضغت عد امتتاع من الكرى ... أنابيب من عود الأراك المخلق
# سقت شعث المسواك ماء غمامة ... فضيضا بجادي العراق المروق
# بعد امتتاع: بعد ارتفاع. يقال متع النهار وأمتع، إذا ارتفع وطالت من وقت
~~طلوع الشمس مدته. والمخلق: الذي قد علق به الخلوق والطيب من يدها ويكون
~~المخلق المملس. والفضيض: أول ما سال من الغمامة. وترك ذكر الشراب لعلم
~~المخاطب به. PageV01P012 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرني البلعي قال:
~~أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: جاء رجل من بني عبس إلى جماعة وفيها
~~الطرماح، فقال: ما عنى كثير بقوله الملك بن مروان:
# فأنت المعلى يوم عدت قداحهم ... وجاء المنيح وسطها يتقلقل
# فقال الطرماح: ما تقولون؟ فقالوا: أراد بالمعلى أنه أعلاهم حظا كالمعلى
~~في القداح فقال الطرماح: لا، ولكنه أراد أنك السابع من ملوكهم، ولك أوفر
~~الحظ لأن أهل ms21 الجاهلية كانوا يسمون القداح إلى سبعة: أولها الفذ، والتوأم،
~~والرقيب والمسبل، والحلس، والنافس، والمعلى.
# وقال في ذلك أعشى بنى ربيعة:
# ومروان سادس من قد مضى ... وكان ابنه بعده سابعا
# ذو الرمة:
# وبيضاء لا تنحاش منى وأمها ... إذا ما رأتني زال مني زويلها
# نتوج ولم تلقح لما يمتني له ... إذا نتجت ماتت وحي سليلها
# يعني البيضة. والامتناء: أن يعلم الناس أنها قد حملت وسئل أبو العباس
~~ثعلب عن قول الشاعر:
# دعاني دعوة والخيل تردى ... فما أدري أباسمي أم كناني
# فقال دعاني دعوة: فتح فمه فتحة. فأراد أنه كما أومأ إلي ملت إليه. وإلا
~~فسد المعنى وكان ذلك جبنا منه ودهشا.
# ولذي الرمة:
# وذي شعب شتى كسوت فروجه ... لغاشية يوما مقطعة حمرا
# يعني سفودا وفروجه: ما بين شعبه. لغاشية: لقوم غشوه. يعني لحما شواه
# وخضراء في وكرين غرغرت رأسها ... لأبلى إذا فارقت في صحبتي عذرا
# خضراء يعني قارورة. وكرين غلافين غرغرت، أي جعلت لها غرغرة كأنه صب فيها
~~أدهانا
# وأسود ولاج مع الناس لم يلج ... بإذن ولم يقرف على نفسه وزرا
# قبضت عليه الكف ثم تركته ... ولم أتخذ أرساله عنده ذخرا
# يعني الليل. قبضت الكف على الليل فلم يقع في كفي منه شيء
# وفاشية في الأرض تلقى بناتها ... عواري لا تكسى دروعا ولا خمرا
# فاشية، يعني شجرة الحنظل. يقول: وتلقى بناتها أيضا كذلك
# إذا ما المطايا سفنها لم يذقنها ... وإن كان أعلى نبتها ناعما نضرا
# سفنها، أي شممنها
# وواردة فرد وذات قرينة ... تبين ما قالت وما نطقت شعرا
# يعني قطاة وذات قرينة: معها غيرها
# وحاملة تسعين لم تلق منهم ... على موطن إلا أخا ثقة صقرا
# يعني الكنانة، لم تجد لها ولدا إلا أخا ثقة، يريد السهم
# وأقصم سيار مع الركب لم يدع ... تراوح حافات السماء له صدرا
# يعني الهلال وحافات السماء: نواحيها
# وأصغر من قعب الوليد ترى به ... بيوتا مبناة وأودية خضرا
# يعني عين الإنسان. والقعب: القدح، يريد هي أصغر منه. يريد أنك ترى بالعين
~~بيوتا وأودية، أي ترى بها كل شيء ms22 وهي أصغر من كل شيء رده إلى أصغر
# وشعب أبى أن تسلك الغفر فوقه ... سلكت قراني من قياسرة سمرا
# يعني شعب فوق السهم. والغفر: ولد الأروية وقراني يعني الوتر، مثل فرادي
~~وواحد قراني قرين من قياسرة يعني إبلا، يعني وترا من جلود هذه الإبل
~~القيسرية السمر. وسلكت في معنى أسلكت
# ومربوعة ربعية قد لبأتها ... بكفي في دوية نفرا سفرا
# يعني بيض النعام: يقول: كسرتها فأخرجت ما فيها كأنه الماء والمربوعة:
~~الكمأة أصابها مطر الربيع لبأتها: جعلتها لهم مثل اللبأ وأنشد:
# فلما علا سطة المضبأي ... ن من ليله الذنب الأشعل
# وأطلع منه اللياح الشمي ... ط حذوا كما سلت الأنصل
# يصف ثورا عند أرطاة وكلابا. يريد مضبأ الثور ومضبأ الكلاب، حيث ضبأ
~~وضبأت، أي لصقت بالأرض. والذنب الأشعل، يريد آخر الليل من الفجر الأول.
~~واللياح: الأبيض، يريد الصبح. والشميط: ما فيه لونان من ظلمة وضوء.
# ونحوه لأبي ذؤيب:
# شعف الكلاب الضاربات فؤاده ... فإذا يرى الصبح المصدق يفزع
# يريد أنه يأمن بالليل، لأن القناص إنما يجيئون نهارا فإذا رأى الصبح فزع.
# وأما قول الحارث بن حلزة:
# آنست نبأة وأفزعها الق ... ناص عصرا وقد دنا الإمساء PageV01P013
~~فالعصران: الغداة والعشي، وكذلك البردان وأنشد لغيره:
# ولا يدبح منهم محدث أبدا ... إلا رأيت على باب آسته القمرا
# التدبيح: أن يخفض الرجل رأسه حتى يكون أشد انخفاضا من أليتيه. " إلا رأيت
~~على باب استه القمرا " يريد أنهم برص الأستاه.
# ومثله:
# أرى كل قوم نورهم في وجوههم ... وأخر في أستاه حمان نورها
# أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: أخبرنا على الصباح قال: سمعت أبا محلم
~~الشاعر ينشد لعيسى بن أوس أبي الجويرية العبدي، يمدح الجنيد بن عبد الرحمن
~~المري:
# إلى مستنير الوجه طال بسودد ... تقاصر عنه الشاهق المتطاول
# إذا سئل المعروف أشرق وجهه ... سرورا فلم تكبر عليه المسائل
# إذا راح فوج بالغنى من نواله ... أناخ به فوج من الناس نازل
# عفافك معروف وعقلك كامل ... ورأيك لا وان ولا متواكل
# وحزمك معلوم وجدك صاعد ... كذاك جدود الناس عال وسافل ms23
# مدحتك بالحق الذي أنت أهله ... ومن مدح الأقوام حق وباطل
# يعيش الندى ما دمت حيا وإن تمت ... فليس لباق بعد موتك نائل
# إذا قيل أي الناس أكرم خلة ... أشارت ولم تظلم إليك الأنامل
# وما لامرئ عندي مخيلة نعمة ... سواك وقد جادت على مخايل
# وأخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا على بن الصباح قال: أنشد بحضرة أبي محلم
~~لعمر بن أبي ربيعة:
# وما نلت منها مجرما غير أننا ... كلانا من الثوب المضرج لابس
# فقال أبو محلم: ألا أنشدك في هذا النحو ما يسجد هذا له فقلت له: إن رأيت
~~وقيت الأسواء. فأنشدني لابن ميادة:
# وما نلت منها محرما غير أنني ... أقبل بساما من الثغر أفلجا
# وألثم فاها تارة بعد تارة ... وأترك حاجات النفوس تحرجا
# وإني على سوط الهوى ذو تجلد ... أصابره ما لم أجد عنه مخرجا
# ولا عيش إلا أن تبيت ملهوجا ... على نار من تهوى وتصبح منضجا
# أنشدنا أبو بكر بن دريد لتأبط شرا:
# وليل بهيم كلما قلت غورت ... كواكبه عادت فما تتزيل
# بها الركب أيما يمم الركب يمموا ... وإن لم تلح فالقوم بالسير جهل
# سرقه أبو نواس فقال وقد سمع غلاما يقرأ: " كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا
~~أظلم عليهم قاموا " :
# وسيارة جارت عن القصد
# أخبرني أبي قال: أخبرنا عسل بن ذكوان عن المازني قال: سمعت الأصمعي يقول:
~~ما سبق النابغة إلى قوله:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# ولا قال أحد من الشعراء في هذا المعنى شيئا أحسن منه سرقه الأخطل من
~~النابغة وغيره، إلا أن ترتيب الكلام واحد فقال:
# فإن أمير المؤمنين وفعله ... لكالدهر لا عار بما فعل الدهر
# وأخذه الفرزدق فقال:
# ولو حملتني الريح ثم طلبتني ... لكنت كشيء أدركته مقادره
# وسرق سلم الخاسر بيت الأخطل والفرزدق فقال:
# وأنت الدهر مبثوثا حبائله ... والدهر لا ملجأ منه ولا هرب
# ولو ملكت عنان الريح أصرفه ... في كل ناحية ما فاتك الطلب
# وأخذه أيضا على بن جبلة العكوك فقال:
# وما لامرئ حاولته منك مهرب ... ولو رفعته ms24 في السماء المطالع
# بل هارب لا يهتدي لمكانه ... ظلام ولا ضوء من الصبح ساطع
# وأخذ البحتري قوله:
# ولو رفعته في السماء المطالع
# فقال:
# ولو أنهم ركبوا الكواكب لم يكن ... لمجدهم من أخذ بأسك مهرب
# أنشدنا أبو علي الآجري لدعبل:
# أما آن أن يعتب المذنب ... ويرضى المسيء ولا يغضب
# وغول اللجاجة غرارة ... تجد وتحسبها تلعب
# أبعد الصفاء ومحض الإخاء ... يقيم الجفاء بنا يخطب
# وقد كان مشربنا صافيا ... زمانا فقد كدر المشرب
# وكنا نزعنا إلى مذهب ... فسيح فضاق بنا المذهب
# ومن ذا المواتي له دهره ... ومن ذا الذي عاش لا ينكب PageV01P014 فإن كنت
~~تعجب مما ترى ... فما سترى بعده أعجب
# فعودك من خدع مورق ... وواديك من علل مخصب
# فإن كنت تحسبني جاهلا ... فأنت الأحق بما تحسب
# فلاتك كالراكب السبع كي ... يهاب وأنت له أهيب
# ستنشب نفسك أنشوطة ... وأعزز علي بما تنشب
# وتحملها في اتباع الهوى ... على آلة ظهرها أحدب
# فأبصر لنفسك كيف النزو ... ل في الأرض عن ظهر ما تركب
# ولو كنت أملك عنك الدفا ... ع دفعت، ولكنني أغلب
# كتب السفاح إلى أبي مسلم: " إنه لم يزل من رأى أمير المؤمنين وأهل بيته
~~الإحسان إلى المحسن، والإساءة إلى المسيء، ما لم يكد دينا أو يثلم ملكا.
~~وإن أمير المؤمنين قد وهب جرم حفص بن سليمان لك، وترك إساءته لإحسانك إن
~~أحببت ذلك " .
# فأجابه أبو مسلم: " إنه لا يتم إحسان أحد حتى لا تأخذه في الله لومة
~~لائم، وقد قبلت منة أمير المؤمنين وآثرت الانتقام له " وبعث من اغتال حفص
~~بن سليمان، فتمثل السفاح لما قتل:
# أفي أن أحش الحرب فيمن يحشها ... ألام وفي ألا أقر المخازيا
# ألم أك نارا يتقى الناس حرها ... فترهبني إن لم تكن لي راجيا
# وقال أبو سلمة للسفاح: يا أمير المؤمنين، إن أمية ابن الأسكر وقف على ابن
~~عم له حال عما كان يعهده فقال:
# نشدتك بالبيت الذي طاف حوله ... رجال بنوه من لؤي بن غالب
# فإنك قد جربتني فوجدتني ... أعينك في الجلي وأكفيك جانبي
# وإن معشر دبت ms25 إليك عداوة ... عقاربهم دبت إليهم عقاربي
# فقال السفاح: من ضن بالعلق النفيس أشفق من تلوثه. والله ما سافرت فكرتي
~~فيك في مجازاتك عن أياديك عندنا، إلا رجعت حسرى عن بلوغ استحقاقك فقال أبو
~~سلمة: ذاك الظن بأمير المؤمنين، والأمل فيه، والمرجو عنده.
# وتمثل السفاح وقد نظر إلى أبي سلمة:
# يديرونني عن سالم وأديره ... وجلدة بين العين والأنف سالم
# ثم قال: أنت جلدة وجهي كله. ثم قتله بعد ذلك بمدة.
# لأبي عبيد الله وزير المهدي:
# لله دهر أضعنا فيه أنفسنا ... بالجهل لو أنه بعد النهى عادا
# أفسدت ديني بإصلاحي خلافتهم ... وكان إصلاحها في الدين إفسادا
# ما قربوا أحدا إلا ونيتهم ... أن يعقبوا قربه بالغدر إبعادا
# قال أبو أيوب المورياني للمنصور، وكان وزيره فسخط عليه: " يا أمير
~~المؤمنين، تأن في أمري، وأرج أطراحي، فإن للتهم وقفات على الندم اعتراضها،
~~وإلى التأسف انقلابها " فقال له المنصور: " كيف وقد أغرقت النزع في قوس
~~الخيانة، ومنعني ضيق ذنوبك من اتساع العفو عليك " فقال: " يا أمير
~~المؤمنين، ما أسأل أن تعطف علي بحرمة، ولا تقبلني لخدمة، ولكن استعمل في
~~أدب الله تعالى " وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما
~~تفعلون " . فقد عفا عن ذنوب علم حقائقها، وعرف ما كان قبلها؛ وظن أمير
~~المؤمنين لا يبلغ هذه المعرفة، فهو يعفو عن شك، ويتجاوز عن ظنه " .
# فقال: " آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين " .
# قال أبو عبيد الله وزير المهدي من فصل له: " نخوة الشرف تناسب نخوة
~~الغنى، والصبر على حقوق الثروة، أشد من الصبر على ألم الحاجة، وذل الفقر
~~يسعى على عزة الصبر، وجور الولاية مانع من عدل الإنصاف، إلا من ناسب بعد
~~الهمة، وكان لسلطانه قوة على شهواته.
# ودخل أعرابي بدوي إلى أبي عبيد الله فقال له: أيها الشيخ السيد إني والله
~~أتسحب على كرمك، وأستوطئ فراش مجدك، وأستعين على نعمك بقدرك. وقد مضى لي
~~وعدان، فاجعل النجح ثالثا، أقد لك الشكر وافي العرف، شادخ الغرة، بادي
~~الأوضاح.
# فقال أبو عبيد الله: ms26 ما وعدتك تغريرا، ولا أخرتك تقصيرا، ولكن الأشغال
~~تقطعني وتأخذ أوفر الحظ منى. وأنا أبلغ جهد الكفاية ومنتهى الوسع بأوفر ما
~~يكون، وأحمده عاقبة، وأقر به أمدا.
# فقال الأعرابي: يا جلساء الصدق، قد أحضرني التطول فهل من معين منجد، أو
~~مساعد منشد؟ PageV01P015 فقال بعض كتابه لأبي عبيد الله: والله أصلحك الله
~~ما قصد حتى أملك، وما أملك حتى أجال النظر، وأمن الخطر، وأيقن بالظفر. فحقق
~~أمله بتهيئة التعجل، فإن الشاعر يقول:
# إذا ما اجتلاه المجد عن وعد آمل ... تبلج عن نجح ليستكمل الشكرا
# ولم يثنه مطل العدات عن التي ... يجوز بها الحمد الموفر والأجرا
# فأمر أبو عبيد الله بإحضار جائزته فقال الأعرابي للفتى: خذها، فأنت
~~سببها. فقال الفتى: شكرك أحب إلي منها. فقال أبو عبيد الله للأعرابي: خذها
~~فقد أمرت للكاتب بمثلها. فقال الأعرابي: الآن كملت النعمة، وتممت المنة،
~~أحسن الله جزاءك، وأدام نعماءك.
# وقال أبو عبيد الله لرجل تحمل عليه بشفعاء: لولا أن حقك لا يضاع لحجبت
~~عنك حسن نظري أتظنني أجهل الإحسان حتى أعلمه، ولا أعرف موضع المعروف حتى
~~أعرفه. لو كان لا ينال ما عندي إلا بغيري لكنت بمنزلة البعير الذلول، عليه
~~الحمل الثقيل، إن قيد انقاد، وإن أنيخ ترك لا يملك من نفسه شيئا.
# فقال الرجل: معرفتك بمواقع الصنائع أثقب من معرفة غيرك، ولم أجعل فلانا
~~شفيعا إنما جعلته مذكرا.
# فقال وأي إذكار لمن رعى حقك أبلغ من تسليمك عليه، ومصيرك إليه. إنه متى
~~لم يتصفح المأمول أسماء مؤمليه بقلبه غدوة وعشيا لم يكن للأمل أهلا، وجرى
~~المقدار لمؤمليه على يديه بما قدر، وهو غير محمود ولا مشكور. وما لي إمام
~~أدرسه بعد وردي من القرآن إلا أسماء رجال التأميل لي، وما أبيت ليلة حتى
~~أعرضهم على قلبي.
# ووقع في كتاب عامل: عجل علينا بمبلغ ما اجتمع قبلك من الغلات، ولا تبطئ
~~به، وإياك أن تستملي من جارك مطلا به، ودفعا عنه. وانفض عنك مقالة من يشينك
~~ولا يزينك، ويوردك ولا يصدرك. ولله در عدي بن ms27 زيد حين يقول:
# عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن يقتدى
# تمثل المهدي وقد نظر إلى أبي عبيد الله:
# رأيتك للأقصى صبا غير قرة ... تذاءب منها مرزغ ومسيل
# وأنت على الأدنى شمال عرية ... شآمية تزوي الوجوه بليل
# وفي مثله لمسافر بن أبي عمرو:
# تمت إلى الأقصى بثديك كله ... وأنت على الأدنى صروم مجدد
# فإنك لم أصلحت من أنت مفسد ... توددك الأقصى الذي تتودد
# أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا الحارث بن أبي أسامة عن المدايني قال:
~~جرى بين عبد الملك بن مروان وعمرو بن سعيد منازعة، فأغلظ له عمرو، فقال له
~~خالد بن يزيد بن معاوية: يا عمرو، تكلم أمير المؤمنين بمثل هذا؟ فقال له
~~عمرو بن سعيد: اسكت فو الله لقد سلبوك ملكك ونكحوا أمك، وغلبوا أمرك، فما
~~هذا النصح الموشح يغش! أنت والله كما قال الشاعر:
# كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا
# وفي مثل هذا لابن هرمة:
# فإني وتركي نجى الأكرمين ... وقدحي بكفي زندا شحاحا
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# أخبرنا نفطويه أبو عبد الله قال: أخبرنا ثعلب عن الزبير بن بكار قال: خرج
~~الفضل بن يحيى يريد سفرا، فودعه أهله مكتئبين لفرقته، فقال: قاتل الله
~~جميلا حيث يقول:
# لما دنا البين بين الحي واقتسموا ... حبل النوى فهو في أيديهم قطع
# جادت بأدمعها سلمى وأعجزني ... قرب الفراق فما أبقي ولا أدع
# يا قلب ويحك لا سلمى بذي سلم ... ولا الزمان الذي قد فات مرتجع
# أكلما مر ركب لا تلائمهم ... ولا يبالون أن يشتاق من فجعوا
# علقتني بهوى منهم فقد جعلت ... من الفراق حصاة القلب تنصدع PageV01P016
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: سمعت أبا العيناء يحدث أن رجلا كلم بن
~~خالد البرمكي في رجل أن يوليه، فقال يحيى: إنا لا نشرك في أماناتنا ولا
~~ينسب إلى عقولنا أفعال غيرنا، ولا نسترعي رعية أمير المؤمنين إلا المستحقين
~~الذين توجب لهم المعرفة المنزلة، ولست أعرف هذا الرجل بالكفاية فأشفعك في
~~أمره بالإجابة، ولا ms28 بغيرها فأردك عن مسألتك، فإن أحب ما عندنا خضر لننظر ما
~~عنده، فإن كان مضطلعا بالولاية ناهضا بثقلها، زينة للسلطان وعذرا بينه وبين
~~الرعية، وليته قدر ما يستحق وإن كان مقصرا عن ذلك قضيت حقه عنك بصلة تكون
~~كفاء لما أملته له.
# فقال له الرجل: إن لي رسما في العمالة. فقال يحيى: ليس كل من رسم بشيء
~~لشفاعة أو هوى أو باختيار من لا يوثق باختياره، يقضي له بالكفاية. وقد
~~أعلمتك أننا نكره أن نجعل بيننا وبين الرعية من لا يعرف وزنه، فإن أموره
~~راجعة إلينا، ومتصلة بنا. واعلم أن الرسوم قد جرت لأقوام بولايات، ورسمها
~~لهم قوم لو حضرني الراسمون لهم ذلك، لما رأيتهم أهلا للولاية التي رسموها
~~لغيرهم.
# ووقع يحيى بن خالد في رقعة رجل استعمله فخان:
# قد رأيناك فما أعجبتنا ... وخبرناك فلم نرض الخبر
# قال عبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع: ما مدحنا بشعر أحب إلينا من
~~قول أبي نواس:
# ساد الملوك ثلاثة ما منهم ... إن حصلوا إلا أغر قريع
# ساد الربيع وساد فضل بعده ... وعلت بعباس الكريم فروع
# عباس عباس إذا احتدم الوغى ... والفضل فضل والربيع ربيع
# أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: أخبرنا العباس بن بكار قال: حدثني شبيب
~~بن شيبة قال: حضرت يحيى بن خالد وقد قال له رجل: والله لأنت أحلم من
~~الأحنف، وأحكم من معاوية، وأحزم عن عبد الملك، وأعدل من عمر بن عبد العزيز
~~فقال له يحيى: والله لعمير غلام الأحنف منى، ولسرجون غلام معاوية أحكم،
~~ولأبو الزعيزعة صاحب شرط عبد الملك أحزم، ولمزاحم قهرمان عمر أعدل مني، وما
~~تقرب إلي من أعطاني فوق حقي! قال شبيب: فعجبت من سرعة جوابه، وتعديده لمن
~~لا يعرفه، حتى كأنه أعد الجواب.
# كلام يحيى بن خالد
# قال: كان يحيى يقول لولده: انظروا في سائر العلوم، فإن من جهل شيئا
~~عاداه: وأكره أن تكونوا أعداء لشيء من العلوم وكان يقول: ما رأيت أحدا إلا
~~هبته حتى يتكلم، فإذا تكلم كان بين اثنتين: ms29 بين أن تزيد هيبته، أو تضمحل.
# وقال: ثلاثة تدل على عقول أربابها: الهدية، والرسول والكتاب.
# وكان يقول لولده: اكتبوا أحسن ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون،
~~وتحدثوا بأحسن ما تحفظون.
# وكان يقول: من بلغ رتبة فتاة بها خبر أن محله دونها أخذ هذا من عرض كلام
~~لأكثم بن صيفي.
# أخبرنا أبو عبد الله نفطويه قال: حدثت عن الجاحظ قال: كان أكثم بن صيفي
~~يقف بالموسم كل سنة، فيتكلم بكلام يحمل عنه. فقال مرة: من نال رتبة فتاه
~~عندها فقد أظهر أنه نال فوق ما يستحق.
# وكان يحيى بن خالد يقول: المواعيد شباك الكرام، يصيدون بها محامد
~~الإخوان. ألا تسع قولهم: فلان ينجز ويفي بالضمان، ويصدق في المقال، ولولا
~~ما تقدم من حسن موقع الوعد لبطل حسن هذا المدح.
# وقال: عجبت للملك كيف يسئ، وهو لا يشاء أن يسئ إلا وجد من يحسن إساءته
~~ويزينها عنده ويصوب فيها رأيه.
# وقال: ما أحد رأى في ولده ما أحب إلا رأى في نفسه ما يكره.
# أخذه من قول أكثم بن صيفي: من سره بنوه ساءته نفسه.
# وقال لكاتبين كتبا في معنى أطال أحدهما واقتصر الآخر، فقال للمختصر: ما
~~أجد موضع زيادة! وقال للمطيل: ما أجد موضع نقصان! وكان يحيى يقول: من تسبب
~~إلينا بشفاعة في عمل، فقد حل عندنا محل من ينهض بغيره، ومن لم ينهض بنفسه
~~لم يكن للعمل أهلا.
# وكان يقول: لا للكرام أرجى من نعم للئام، لأن لا للكرام ربما كانت عن غضب
~~وإبان سآمة يحسن بها العاقبة ونعم للئام تصدر عن تصنع وفسادنية وقبح مآل.
# وكان يحيى يقول: من صحب الملوك يحتاج إلى عقل يهديه، وعلم يزينه، وحلم
~~يحسنه، ودين يسلمه. وخير لمن استغنى عن السلطان ألا يفتقر إليه، فإن ذلك
~~ألذ له في دنياه، وأسلم له في آخرته. PageV01P017 وقال يحيى بن خالد: من
~~حقوق المروءة، وأمارة النبل أن تتواضع لم دونك، وتنصف من هو مثلك، وتستوفي
~~على من هو فوقك. ولله در النابغة حين يقول:
# ومن عصاك فعاقبه ms30 معاقبة ... تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد
# إلا لمثلك أو من أنت سابقه ... سبق الجواد إذا استولى على الأمد
# تاريخ العربية
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال: أخبرنا عمر بن شبة قال:
~~حدثنا حيان بن بشر عن أبي بكر بن عياش قال: أول من وضع العربية أبو الأسود.
~~جاء إلى زياد بالبصرة فقال: إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم، وقد تغيرت
~~ألسنتها، أفتأذن إلى أن أضع كلاما يعرفون أو يقومون به كلامهم: قال: لا.
~~فجاء رجل إلى زياد فقال: أصلح الله الأمير، توفي أبانا وترك بنونا. فقال
~~زياد: توفي أبنانا وترك بنونا؟ ادعوا لي أبا الأسود. فقال له: ضع للناس ما
~~أردت أن تضع لهم.
# سمعت أبا بكر محمد بن علي بن إسماعيل المبرمان يحكي عن إبراهيم بن السرى
~~قال: أول من تكلم في النحو أبو الأسود، وزعم أن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب أمره بذلك.
# وبرع بعد أبي الأسود ميمون الأقرن، وبعد ميمون عنبسة الفيل، وبعده عبد
~~الله بن أبي إسحاق، فقاس وأكثر، ثم برع بعده أبو عمرو بن العلاء، ولحقه
~~الخليل بن أحمد، إلا أن نظر أبي عمرو أقدم من نظر الخليل.
# ثم أتى الخليل في النحو بما لم يأت بمثله أحد قبله في تصحيح القياس،
~~واللطافة، والتصريف.
# وكان يونس في عصر الخليل، وبقي بعده مدة طويلة. ويقال إن سيبويه مات قبل
~~يونس.
# وكان عيسى بن عمر في عهد أبي عمرو وعهد الخليل، وكان بارعا أيضا.
# ثم جمع سيبويه علم البرعاء من النحويين القدماء كلهم، فذكر في كتابه مذهب
~~الخليل، ومذهب يونس، ومذهب أبي عمر، ومذهب ابن أبي إسحاق، وذكر مذاهب قوم
~~غير هؤلاء، على أنه لم يرتضها فدفعها، وصحح علم النحويين القدماء كلهم،
~~وجمع الأبنية كلها. فزعموا أنه لم يذهب عليه من كلام العرب إلا ثلاثة
~~أشياء، منها شمنصير وهو اسم موضع، وهندلع وهي بقلة، ودرداقس وهو عظم الرأس
~~في مؤخره مما يلي القفا.
# ثم كان من بعد سيبويه الأخفش، وله نحو ms31 كثير ليس كثير من النحويين من ينظر
~~في النحو يدرس كثرة علمه. وله كتب كثيرة.
# ثم كان بعد هذه الطبقة أبو عمر الجرمي وأبو عثمان، فهذان بارعا هذه
~~الطبقة، وكان فيها من هو دون هذين: الزيادي والرياشي. أعني دونهما في النحو
~~فقط.
# فأما أبو عبيدة والأصمعي وأبو زيد فليسوا بنحويين حذاق، ولكن أبا زيد من
~~أحذقهم بالنحو. ولا يدخل هؤلاء في جملة النحويين.
# ثم الذي برع بعد هذه الطبقة محمد بن يزيد الأزدي، وأبو يعلى بن أبي زرعة،
~~إلا أن محمد بن يزيد تناهي في البراعة حتى لحق بطبقة من كان قبله.
# والذين برعوا من الكوفيين على مذاهبهم عندهم: الكسائي، وأستاذه من أهل
~~البصرة عيسى بن عمر. ولم يكن عيسى من الخليل في شيء. والكسائي أستاذ الفراء
~~وأستاذ هشام بن معاوية الضرير.
# ثم برع بعد هذين في نحو الكوفيين أبو عبد الله الطوال، وابن قادم، وسلمة
~~بن عاصم.
# ثم برع بعد هذين وجاوزهم على مذاهبهم أحمد بن يحيى الشيباني.
# من أخبار النحاة والعلماء
# قال أبو إسحاق: وحدثت عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه قال: " يا بني!
~~تعلم النحو، فإنك لم تعلم منه بابا إلا تدرعت من الجمال سربالا " .
# أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا محمد بن الفضل قال: حدثنا عمر بن شبة
~~قال: حدثنا أبو حرب البابي قال: كان أبو زيد لا يعدو النحو، فقال له خلف
~~الأحمر: قد ألححت على النحو لم تعده، ولقل ما ينبل منفرد به، فعليك بالشعر
~~والأخبار.
# أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال: حدثني أبي عن العطوى قال:
~~PageV01P018 دخل أبو إسحاق بن إبراهيم الموصلي إلى يحيى بن أكثم وعليه
~~طيلسان أزرق، فتذاكروا الحديث فجرى معهم، ثم الفقه ثم النحو ثم الشعر، فما
~~مر شيء إلا زاد عليه. ثم التفت إلى يحيى بن أكثم فقال: أصلحك الله، هل قصرت
~~في شيء مما جرى؟ فقال: بل زدت: قال: فما بالي أنسب إلى صناعة وأنا أحسن
~~غيره كما أحسن منه! فقال: الجواب في هذا ms32 على العطوي. فقلت: أخبرني عنك أنت
~~في الفقه كأبي حنيفة والشافعي: قال: لا. قلت: فأنت في الحديث كيحيى بن
~~سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي؟ قال: لا. قلت: فأنت في النحو كسيبويه؟ قال: لا.
~~قلت: فإنما نسبت إلى العلم الذي أنت فيه أوحد لم يشاركك فيه غيرك. فسكت.
# أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن إسحاق القاضي قال: حدثت عن أبي حاتم
~~قال: قدم علينا محمد بن مسلم الكوفي عاملا في الخراج والصدقات، فصرت إليه
~~مسلما فقال لي: من علماؤكم بالبصرة؟ فقلت: المازني من أعلمهم بالنحو،
~~والرياشي من أعلمهم باللغة، وهلال الرأي من أفقههم، وابن الشاذكوني من
~~أعلمهم بالحديث، وابن الكلبي من أعلمهم بالشروط، وأنا أنسب إلى علم القرآن.
~~فقال لكاتبه: اجمعهم في غد. فلما اجتمعنا قال: أيكم المازني؟ فقال أبو
~~عثمان: هأنذاك أصلحك الله. فقال: ما تقول في كفارة الظهار؟ أيجوز فيه عتق
~~غلام أعور؟ فقال له: أصلحك الله، وما علمي بهذا يحسبه هلال الرأي فالتفت
~~إلى هلال الرأي فقال: أرأيت قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا عليكم
~~أنفسكم " بما انتصب هذا الحرف؟ فقال: أعزك الله، أنا لا أحسن هذا، إنما
~~يحسنه الرياشي. فقال يا رياشي، كم حديث روى ابن عون عن الحسن؟ فقال: أصلحك
~~الله، هذا يحسنه ابن الشاذكوني فالتفت إلى ابن الشاذكوني فقال: كيف تكتب
~~كتابا بين رجل وامرأة أرادت مخالعته على إبرائه من صداقها؟ فقال: أعزك
~~الله، هذا يحسنه ابن الكبي. فقال لابن الكبي: من قرأ: " ألا إنهم تثنوني
~~صدورهم " فقال له: أعزك الله، هذا يحسنه أبو حاتم. فقال لأبي حاتم: كيف
~~تكتب كتابا إلى أمير المؤمنين تصف فيه خصاصة أهل البصرة وما جرى عليهم
~~العام في ثمارهم؟ فقلت له: أعزك الله، لست صاحب بلاغة وكتب، إنما أنسب إلى
~~علم القرآن. فقال: انظر إليهم، قد أفنى كل واحد منهم ستين سنة في فن واحد
~~من العلم حتى لو سئل عن غيره لساوى فيه الجهال، لكن عالمنا بالكوفة لو سئل
~~عن هذا كله أصاب. يعني الكسائي. ms33
# مختارات من الشعر والخبر
# أنشدنا طلحة بن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر لمحمد بن وهيب:
# ربما أبيت معانقي قمر ... للأنس فيه مخايل تضح
# نشر الجمال على محاسنه ... بدعا وأذهب همه الفرح
# يختال في روق الشباب به ... مرح وداؤك أنه مرح
# ما زال يلثمني مراشفه ... ويعلني الإبريق والقدح
# حتى استرد الليل خلعته ... ونشا خلال سواده وضح
# وبدا الصباح كأن غرته ... وجه الخليفة حين يمتدح
# أنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال: أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن
~~الأعرابي لعمرو بن شأس:
# وكأس كمستدمي الغزال مزجتها ... لأبيض عصاء العواذل مفضال
# كأن رداءيه إذا قام علقا ... على جذع نخل لا ضئيل ولا بال
# يدر العروق بالسنان وظنه ... يضيء العمى في كل ليلة بلبال
# وقال أوس بن حجر في هذا المعنى:
# الألمعي الذي يظن لك الظ ... ن كأن قد رأى وقد سمعا
# أخذه ابن الرومي فقال:
# ألمعي يرى بأول رأي ... آخر الأمر من وراء المغيب
# أنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال: أنشدنا أحمد بن يحيى عن بن الأعرابي
~~لرؤبة في أبي مسلم:
# ما زال يأتى الأمر من أقطاره ... من اليمين وعلى يساره
# مشمرا ما يصطلى بناره ... حتى أقر الملك في إقراره
# أنشدنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: من مليح ما قيل في شكوى الدمع قول محمد
~~بن عبد الله بن طاهر:
# وأعجب ما في الدمع عصيان وقته ... وطاعته أوقات من يتفقد
# إذا قلت أسعد لم يغثني وإن أقل ... له كف عني نم والقوم شهد
# وأنشدني أبو بكر محمد بن يحيى لنفسه في هذا المعنى: PageV01P019 أرابك
~~دمع إذ جرى فحملتني ... من الضر والبلوى على مركب صعب
# فلا تنكرن لون الدموع فإنما ... يبيضها تصعديها من دم القلب
# أنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا المغيرة لبعض اللصوص:
# وركب بأبصار الكواكب أبصروا ... ضلال المهاري فاهتدوا بالكواكب
# يكونون إشراق المشارق مرة ... وأخرى إذا آبوا غروب المغارب
# من ها هنا أخذ أبو تمام:
# ألانهم لبس الحمائل والسرى ... فلو عقدوا كانوا ليان المناكب
# أنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا يحيى ms34 بن علي قال: أنشدنا أبو هفان وزعم أنها
~~من أحسن أشعار العرب:
# منعمة لم تلق بؤسا ولم تسر ... بعيرا ولم تضمم وليدا إلى نحر
# ولم تدر أي الناس أعداء قومها ... وتمضي الليالي والشهور ولا تدري
# سوى أن تصوم الشهر فيمن يصومه ... وتسأل عن يوم العروبة والنحر
# فلو كنت ماء كنت ماء غمامة ... ولو كنت مزنا كنت من ثرة بكر
# ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة ... ولو كنت نوما كنت تعريسة الفجر
# كلفت بها عمري فلما تقطعت ... وسائلها ودعت ما فات من عمري
# أنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال: أنشدنا أحمد بن يحيى:
# طلب الأبلق العقوق فلما ... لم ينله أراد بيض الأنوق
# يقال أعقت الدابة، إذا عظم بطنها للحمل. والذكر لا يكون عقوقا. وبيض
~~الأنوق بيض الرخم، يقال: إنه لا يقدر عليه.
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا عبد الأول بن مريد قال: أخبرنا
~~بن أبي سوية عن العلاء بن جرير قال: قال خالد بن صفوان: استصغر الكبير في
~~طلب المنفعة، واستعظم الصغير في ركوب المضرة.
# قال: وكتب عتبة بن أبي سفيان إلى غلام له: لا تجف عن كثير مالي فيصغر،
~~ولا تغفل عن صغيره فيضيع، فإنه ليس يمنعني من كثير ما بيدي عن إصلاح قليله!
~~أنشدني أبو علي الآجري لدعبل:
# وداعك مثل وداع الحياة ... وفقدك مثل افتقاد الديم
# عليك السلام فكم من وفاء ... أفارق منك وكم من كرم
# أنشدني أيضا لدعبل:
# حنطته يا نصر بالكافور ... وزففته للمنزل المهجور
# هلا ببعض خلاله حنطته ... فيضوع أفق منازل وقبور
# بالله لو بنسيم أخلاق له ... تعزى إلى التقديس والتطهير
# طيبت من سكن الثرى وعلا الربى ... لتزودوه عدة لنشور
# فاذهب كما ذهب الشباب فإنه ... قد كان خير مجاور وعشير
# واذهب كما ذهب الوفاء فإنه ... عصفت به ريحا صبا ودبور
# وأبيك ما أبنته لأزيده ... شرفا ولكن نفثه المصدور
# البحتري:
# وإذا رأيت شمائل ابنى صاعد ... أدت إليك شمائل ابني مخلد
# كالفرقدين إذا تأمل ناظر ... لم يعل موضع فرقد عن فرقد
# وقال في المعتز وذكر ابنه ms35 عبد الله:
# قمر يؤمله الموالي للتي ... يقضي بها المأمول حق الآمل
# حدث يوقره الحجى فكأنما ... أخذ الوقار من المشيب الشامل
# وللبندنيجي:
# بأبي الوليد تولدت بدع الندى ... وورت زناد المجد عن إصلاد
# كهل المروءة والتجارب والحجى ... وفتى الندم والعلم والميلاد
# في سن مقتبل ورأي مجرب ... وعزيم محتنك وبذل جواد
# وقال غيره:
# بلغت لعشر مضت من سني ... ك ما يبلغ الشمط الأشيب
# فهمك فيها جسام الأمور ... وهم لداتك أن يلعبوا
# وفي معنى هذه أبيات لحمزة بن بيض في يزيد بن المهلب مختارة يقول فيها:
# أقول لما رأيت محبسه ... وعض منى بالغارب القتب
# أغلق دون السماح والجود وال ... نجدة باب خروجه أشب
# إن مت مات الندى يزيد فلا ... تود ولا يود بحرك اللجب
# أصبح في قيدك السماحة وال ... امل للمعضلات والحسب
# فزت بقدح الندى على مهل ... وقصرت دون سعيك العرب
# يزيد أنت الربيع نأمله ... يرجوك منا ذو الأهل والعزب PageV01P020 ابن
~~ثلاث وأربعين مضت ... لا ضرع واهن ولا ثلب
# ولا بطر إن تتابعت نعم ... وصابر في البلاء محتسب
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا الرياشي عن الأصمعي عن
~~العلاء بن أسلم عن رؤبة بن العجاج قال: أتيت النسابة البكري وكان من أعلم
~~العرب، فقال لي: من أنت؟ فقلت: ابن العجاج. قال قصرت وعرفت، ما أتى بك؟
~~فقلت: طلب العلم. فقال: لعلك كقوم يأتوننا، إن سكتنا لم يسألونا، وإن
~~حدثناهم لم يفهموا عنا. فقلت: أرجو ألا أكون منهم. قال: ما أعداء المروءة؟
~~قلت: للعلم أتيت. قال: بنوعم السوء، إن رأوا حسنة دفنوها، وإن رأوا سيئة
~~أذاعوها. ثم قال: " إن للعلم آفة ونكدا وهجنة. فآفته نسيانه، وهجنته نشره
~~في غير أهله، ونكده الكذب فيه " .
# أخبرنا أبو عبد الله نفطويه قال: أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن
~~الأعرابي قال: كان يقال: ثمرة العلم حفظه.
# قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال: حدثنا الرياشي قال:
~~حدثنا العتبي عن أبيه قال: دخل الحارث بن نوفل بابنه عبد الله إلى معاوية،
~~فقال: ms36 ما علمت ابنك؟ قال: القرآن والفرائض. فقال: روه من فصيح الشعر فإنه
~~يفتح العقل، ويفصح المنطق، ويطلق اللسان، ويدل على المروءة والشجاعة. ولقد
~~رأيتني ليلة صفين وما يحبسني إلا أبيات عمرو بن الإطنابة حيث يقول:
# أبت لي عفتي وأبى حيائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإعطائي على المكروه مالي ... وضربي هامة البطل المشيح
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# لأدفع عن مآثر صالحات ... وأحمى بعد عن عرض صحيح
# بذي شطب كلون الملح صاف ... ونفس ما تقر على القبيح
# أخبرني أحمد بن محمد بن الفضل النحوي قال: أخبرنا محمد بن يزيد عن
~~الرياشي عن أبي عبيدة قال: قال أبو الأسود الدؤلي: ليس بأعز من العلم، وذلك
~~بأن الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك.
# أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال: أخبرنا عمر بن شبة قال: حدثنا
~~الأصمعي عن ..
# قال: أخبرني أبي عن أحمد بن عبيد قال: قال يحيى بن خالد: أدركت أهل الأدب
~~وهم يكتبون أحسن ما يسمعون، ويحفظون أحسن ما يكتبون ويتحفظون.
# أخبرنا أحمد بن الحسن التميمي قال: حدثنا هشيم عن علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأس العقل بعد الإيمان
~~بالله مداراة الناس. وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة. وإن
~~يهلك امرؤ بعد مشورة " .
# أخبرني أبو روق الهزاني قال: أخبرنا أبو عمر بن خلاد قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن أبي الأغر عن وهب بن منبه قال: " مكتوب
~~في حكمة آل داود عليه السلام: يجب أن العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن
~~يجعل نهاره أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة
~~يفضي فيها إلى إخوانه الذين يعرفون عيوبه، وينصحون له في أموره، ويصدقونه
~~عن نفسه، وساعة يخلي بين نفسه ولذاتها فيما يحل ويجمل فإن في هذه الساعة
~~عونا على تلك الساعات. وحق على العاقل ألا يظعن إلا في إحدى ثلاث: إصلاح
~~لمعاد، أو مرمة لمعاش، ms37 أو لذة في غير محرم. وعلى العاقل أن يكون حافظا
~~للسانه، مقبلا على شأنه، بصيرا بأهل زمانه.
# أخبرني أبي قال: أخبرني أحمد بن طاهر قال: قال الحسن بن سهل: العقل
~~الوقوف عند مقادير الأشياء قولا وفعلا.
# قال: وسئل الحسن بن سهل عن البلاغة فقال: قال لي المأمون: ما البلاغة:
~~فجعلت أفكر فقال: دعني أقول لك، هو ما فهمته العامة، ورضيته الخاصة.
# قال: وما سمعت في هذا المعنى أحسن من هذا.
# وقال معاوية لصحار العبدي: ما البلاغة؟ فقال: أن تقول فلا تبطئ، وتصيب
~~فلا تخطئ.
# أخبرنا أبو بكر بن دريد قال: حدثنا الحسن بن خضر قال: أخبرنا أحمد بن
~~الحارث عن المدائني قال: PageV01P021 دخل عبد الملك بن مروان على معاوية
~~فسلم وجلس، فلم يلبث أن نهض، فقال معاوية: ما أكمل مروة هذا الفتى: فقال
~~عمرو: إنه أخذ بأخلاق أبيه وترك أخلاقا ثلاثا: أخذ بأحسن البشر إذا لقى،
~~وبأحسن الحديث إذا حدث، وبأحسن الاستماع إذا حدث، وبأيسر المروة إذا خولف،
~~وترك مزاح من لا يثق بعقله، وترك الكلام فيما يعتذر منه، وترك مخالطة لئام
~~الناس.
# أخبرني أبي قال: أخبرني عسل بن ذكوان قال: حدثنا عيسى بن إسماعيل قال:
~~حدثنا أبو ربيعة قال: حدثنا معقل بن عيسى أخو عيسى بن دلف قال: كانت العرب
~~تقول: من لم يكن عقله من أوفر ما فيه كان هلاكه من أخس ما فيه.
# قال: فحدثت بذلك المديني فقال: عندي مثله. كانت العرب تقول: من كانت فيه
~~خلة أرجح من عقله فبالحري أن تكون سبب منيته.
# قال: فصرت إلى محمد بن القاسم بن يوسف فحدثته بهما فقال: عندي ثالثة عن
~~العرب، كانت تقول: من لم يكن في أغلب خصال الخير عليه عقله كان في أغلب
~~الخصال عليه حتفه.
# فحدثت أبا دلف فقال: عندي شيء وليس شيء يشبه هذا. كانت العرب تقول: كل
~~شيء كثر رخص، ما خلا العلم فإنه كلما كثر غلا.
# أخبرنا أبي قال: أخبرنا عبد الله بن الفضل السدوسي قال: جاء رجل فاستأذن
~~على ابن المقفع، ms38 فخرجت إليه جاريته فقالت: إنه شرب الدواء. فقال: إني من
~~أصحابه. فقالت: لو كنت من أصحابه لقعدت عنده كما قعد أصحابه. قال: فإني رجل
~~له حاجة. فقال ابن المقفع: أدخليه وقولي له فليوجز. فدخل فقال: ما حيلة من
~~لا حيلة له؟ قال: الصبر. قال: فما خير ما يصحب المرء؟ قال: العقل. قال: فإن
~~حرم ذلك؟ قال: فصمت طويل إذا جالس الناس. قال: فإن حرم ذلك؟ قال: فليمت إذا
~~شاء! أخبرنا أبو عبد الله نفطويه قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: قال قيس بن
~~زهير حين تزوج إلى النمر بن قاسط: إني موصيكم بخصال وناهيكم عن خصال. عليكم
~~بالأناة فإن بها تنال الفرصة، وبتسويد من لا تعابون بتسويده. وعليكم
~~بالوفاء فإن به يعيش الناس. وأنهاكم عن الفضول فتعجزوا عن الحقوق، وعن منع
~~الحرم إلا من الأكفاء، فإن لم تصيبوا لها الأكفاء فإن خير منازلهن القبور.
~~وانتهزوا الفرصة فإنه قل مقصر فيها يسلم من الندامة عليها.
# أخبرنا الجوهري قال: أخبرنا ابن أبي سعيد قال: حدثني عمر بن خالد قال:
~~لما اشتد بحصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وجعه من طعنة أصابته دعا ولده فقال:
~~الموت أهون ما أجد، فأيكم يطيعني فيما آمره به؟ فقالوا: كلنا مطيع. فبدأ
~~بأكبرهم فقال: قم فخذ سيفي فاطعن حيث آمرك به. فقال: يا أبتاه، هل يقتل
~~المرء أباه؟ فأتى على القوم فكلهم يقول نحوه، حتى انتهى إلى عيينة بن حصن
~~فقال: يا أبتاه، أليس لك فيما تأمرني راحة، ولي بذلك طاعة، وهو هواك؟ قال:
~~بلى، فقم فخذ سيفي فضعه حيث آمرك ولا تعجل. فقام فأخذ السيف فوضعه على
~~قلبه، فقال: مرني يا أبتاه كيف أصنع؟ فقال ألق السيف، إنما أردت أن أعلم
~~أيكم أمضى لما آمره به، فأنت خليفتي ورئيس قومك من بعدي ثم قال:
# ولوا عيينة من بعدي أموركم ... واستيقنوا أنه بعدي لكم حامي
# إما هلكت فإني قد بنيت لكم ... عز الحياة بما قدمت قدامي
# حتى اعتقدت لوا قومي فقمت به ... ثم ارتحلت إلى الجفنى بالشام ms39
# لما قضى ما قضى من حق زائره ... عجت المطي إلى النعمان من عامي
# فابنوا ولا تهدموا فالناس كلهم ... من بين بان إلى العليا وهدام
# والدهر آخره شبه لأوله ... قوم كقوم وأيام كأيام PageV01P022 ثم أصبح
~~فدعا بنى بدر فقال: لوائي ورياستي لعيينة، واسمعوا مني ما أوصيكم به، لا
~~يتكل آخركم على أولكم، فإنما يدرك الآخر ما أدرك به الأول، وانكحوا الكفى
~~الغريب فإنه عز حادث، واصحبوا قومكم بأجمل أخلاقكم، ولا تخالفوا فيما
~~اجتمعتم عليه، فإن الخلاف يزري بالرئيس المطاع. وإذا حضركم أمران فخذوا
~~بخيرهما صدرا وإن كان مورده معروفا. وإذا حاربتم فأوقعوا بحد وجد، ثم قولوا
~~الحق، فإنه لا خير في الكذب. واغزوا بالكثير الكثير، فإني بذلك كنت أغلب
~~الناس. وعجلوا بالقرى فإن خيره أعجله. ولا تجترئوا على الملوك فإنهم أطول
~~أيادي منكم. ولا تغزوا إلا بالعيون، ولا تسرحوا حتى تأمنوا الصباح. وإياكم
~~وفضحات البغي، وغلبات المزاح.
# أخبرنا أبي قال: أخبرني أبو علي قال: أخبرنا النوشجان قال: قال ابن
~~شبرمة: ما رأيت على امرأة لباسا أجمل من سمن، وما رأيت على رجل لباسا أحسن
~~من فصاحة.
# إذا سرك أن يصغر في عينك من كان عندك عظيما، وتعظم في عين من كنت عنده
~~صغيرا فتعلم العربية، فإنها تجريك على المنطق، وتدنيك من السلطان.
# أخبرنا أبي قال: أخبرنا أبو علي قال: قال حفص بن غياث قال: وجه إلينا
~~عيسى بن موسى ليلا فصرنا إليه، والجند سماطان، وقد امتلأنا رعبا منه، فقال:
~~ما دعوتكم إلا لخيرا. فزالت هيبته من قلوبنا لقبح لحنه.
# أخبرنا أبو بكر بن دريد قال: أخبرنا الرياشي عن العتبي قال: قال زياد:
~~إني رأيت خلالا ثلاثا نبذت إليكم فيهن النصيحة. رأيت إعظام ذوي الشرف،
~~وإجلال ذوي العلم، وتوقير ذوي الأسنان. والله لا أوتي بوضيع لم يعرف لشريف
~~شرفه إلا عاقبته له، ولا يأتيني كهل بحدث لم يعرف له فضل سنه على حداثته
~~إلا عاقبته له، ولا يأتيني عالم عاقل بجاهل لم يعرف له فضل علمه على جهله
~~إلا عاقبته له. فإنما ms40 الناس بعلمائهم وأعلامهم وذوي أسنانهم! ثم تمثل:
# تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت ... فإن تولت فبالأشرار تنقاد
# لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# أخبرنا أبو بكر بن دريد قال: أخبرنا ابن أخي الأصمعي عن عمه قال: سمعت
~~أعرابيا يصف رجلا يصحب السلطان فقال: كان لا يغتر بالسلطان إذا رضوا عنه،
~~ولا يستثقل ما حملوه، ولا يلحف إذا سألهم، ولا يجترئ إذا أكرموه، ولا يطغى
~~إذا سلطوه، ولا يبطر إذا رفعوه.
# وقال غيره: حق من يصحب السلطان أن يدخل إليهم أعمى ويخرج من عندهم أخرس.
# يعني أنه يغضي ويكتم.
# أخبرنا الحسن بن أحمد بن بسطام أخبرنا بن أبي الشوارب القاضي قال: أخبرنا
~~جابر بن عبد الله عن حميد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أعن أخاك ظالما أو مظلوما " قلنا يا رسول الله نعينه إذا كان
~~مظلوما فكيف نعينه إذا كان ظالما؟ قال: " تمنعه من الظلم، فذلك نصرك إياه "
~~.
# أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: حدثني الطيب بن محمد الباهلي قال: أتى
~~الرشيد عمرو بن سعيد بن سلم، وكان في حرسه، فقال له الرشيد: من أنت؟ فقال:
~~عمرو عمرك الله يا أمير المؤمنين، ابن سعيد أسعد الله جدك، ابن سلم سلمك
~~الله. فقال: أنت تكلؤنا منذ الليلة. فقال: الله يكلؤك وهو خير حافظا. فقال:
~~يا عمرو،
# إن أخاك الصدق من يسعى معك ... ومن يضر نفسه لينفعك
# ومن إذا صرف زمان صدعك ... شتت شمل نفسه ليجمعك وإن غدوت ظالما غدا معك
# أخبرنا أبو بكر بن دريد قال: أخبرنا الحسن بن خضر عن الرياشي قال: قال
~~علي بن أبي طالب عليه السلام: كفى بالعالم شرفا أنه يدعيه من لا يحسنه،
~~ويفرح به إذا نسب إليه. وكفى بالجهل خمولا أنه يتبرأ منه من هو فيه، ويغضب
~~منه إذا نسب إليه. قال: وقال بزرجمهر: عجبت ممن فاز بالأدب أي شيء فاته!
~~سرق هذا الكلام العطوي فقال في قصيدة:
# فلو قايضوا لم نعط ms41 علما بثروة ... ولم نر للتمييز كفوا من المال
# ومن أمثال العرب: " كل من أقام شخص، وكل من زاد نقص، ولو كان يميت الناس
~~الداء لأحياهم الدواء " .
# فأخذه أبو العتاهية فقال: " أسرع في نقص امرئ تمامه " وقال غيره:
~~PageV01P023 إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم
# ومما يقرب من هذا المعنى ما أخبرنا به محمد بن يحيى قال: أخبرنا الغلامي
~~عن ابن عائشة قال: قلت لأبي يوما: حدثني حماد بن سلمة عن حميد عن ثابت عن
~~أنس، أن النبي عليه السلام قال: " وكفى بالسلامة داء " فقال لي: يا بني ما
~~كنت أراه مسندا إلى النبي عليه السلام، فقد قال حميد بن ثور:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# وقال النمر بن تولب:
# يود الفتى طول السلامة والغنى ... فكيف ترى طول السلامة يفعل
# وقال غيره:
# كانت قناتي لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء
# ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء
# أخبرنا أبو بكر بن دريد قال: أخبرنا الرياشي قال: قيل لأعرابي: كيف حالك؟
~~فقال: ما حال من يفنى ببقائه، ويسقم بسلامته، ويؤتي من مأمنه.
# أخذه الناجم فقال:
# هل موئل من شهاب الدهر ينجينا ... أي وما نتقيه كامن فينا
# إن الغذاء الذي نحيا به زمنا ... يعود آونة داء فيفنينا
# وأخذه أيضا ابن الرومي فقال:
# لعمرك ما الدنيا بدار إقامة ... إذا زال عن عين البصير غطاؤها
# وكيف بقاء النفس فيها وإنما ... ينال بأسباب الفناء بقاؤها
# ونقله إلى موضع آخر فقال:
# فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام أو الشراب
# وقال أيضا:
# فإن الداء أكثر ما تراه ... من الأشياء تحلو في الحلوق
# أنشدنا أبو بكر ابن الأنباري قال: أنشدنا أحمد بن يحيى:
# إذا ما القلنسي والعمائم أخرت ... ففيهن عن صلع الرجال خشوع
# فيا ليت أياما مضين رواجع ... علينا وغربان على وقوع
# يعني أن العمائم إذا أخرت عن الرءوس وكشفت ففيهن يعني في النساء عن صلع
~~الرجال خشوع، أي إعراض. والقلنسي: جمع قلنسوة.
# وسمعت أبا بكر يقول: ms42 في القلنسوة سبع لغات، يقال قلنسوة، وقلنسية،
~~وقليسية، وقليسة، وقليسية، وقلنساة، وقلساة.
# وقوله وغربان علي يعني الشباب.
# قال أوس بن حجر:
# وإني وجدت الناس إلا أقلهم ... خفاف عهود يكثرون التنقلا
# وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يذمك إن ولى ويرضيك مقبلا
# ولكنه النائي إذا كنت آمنا ... وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
# لم يسبق أوس إلى هذا المعنى. وأخذه المرار الفقعسي فقال:
# إذا افتقر المرار لم ير فقره ... وإن أيسر المرار أيسر صاحبه
# وقال الهذلي:
# أبو جابر قاصر فقره ... على نفسه ومشيع غناه
# إذا سدته سدت مطواعة ... ومهما وكلت إليه كفاه
# أخبرنا أبو بكر قال: حدثني أبو ذكوان قال: دخلت إلى إبراهيم بن العباس
~~وهو بالأهواز لخدمته، فقال لي: ما تقول في شعر النابغة:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# بأنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# فقلت: ما عندي إلا الظاهر المشهور. يقول: فضلك على الملوك كفضل الشمس على
~~الكواكب. فقال: تفهم معناه قبل هذا فإنه يعتذر إلى النعمان من مدحه آل جفنة
~~الغسانيين وتركه له، ويريه أن له في مدحهم عذرا إذا تركه النعمان. ألا ترى
~~إلى قوله:
# ولكنني كنت أمرأ لي جانب ... من الأرض فيه مستراد ومذهب
# ملوك وإخوان إذا ما لقيتهم ... أحكم في أموالهم وأقرب
# يدل على جلالة النابغة في قومه ونفسه قوله ملوك وإخوان
# كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم ... فلم ترهم في مثل ذلك أذنبوا
# يقول: لا تلمني على شكري لهم وقد أحسنوا إذ لجأت إليهم وإن كانوا أعداءك؛
~~فقد أحسنوا ولم يذنبوا. ثم قال: فاعمل على أني أذنبت فمن أين تجد من لا
~~يذنب؟ فقال:
# فلست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# فإن أك مظلوما فعبد ظلمته ... وإن تك ذا عتبي فمثلك يعنب PageV01P024
~~يقول: مثلك يعفو أو يحسن وإن كان عاتبا، وفي كرمك ما تفعل ذلك، ولك العتبي
~~والرجوع إلى ما تحب. ثم فضله عليهم فقال:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك ms43 دونها يتذبذب
# بأنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# يقول: ما صلحت أنت لي فإني لا أريد غيرك من الملوك، كما أن من طلعت عليه
~~الشمس لم يحتج إلى النجوم.
# قال أبو ذكوان: وما رأيت أعلم بالشعر منه، ثم قال: لو أراد كاتب بليغ أن
~~ينثر من هذه المعاني ما نظمه النابغة ما جاء به إلا في أضعاف كلامه. وكان
~~يفضل هذا الشعر على جميع أشعار الناس.
# وقد سبق النابغة إلى هذا المعنى بعض شعراء كندة فقال يمدح عمرو بن هند:
# تكاد تميد الأرض بالناس إن رأوا ... لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب
# هو الشمس وافت يوم سعد فأفضلت ... على كل ضوء والملوك كواكب
# وقالت صفية الباهلية:
# أخنى على مالك ريب الزمان ولا ... يبقى الزمان على شيء ولا يذر
# كنا كأنجم ليل بيننا قمر ... يجلو الدجى فهوى من بينها القمر
# وقال جرير يرثي عبد الملك:
# إن الخليفة قد وارت شمائله ... غبراء ملحودة في جوزها زور
# أمسى بنوه وقد جلت مصيبتهم ... مثل النجوم خلا من بينها القمر
# وقال نصيب وأخذ المعنى من النابغة:
# هو البدر والناس الكواكب حوله ... وهل يشبه البدر المضئ الكواكب
# وأخذه أبو تمام فقال:
# كأن بني نبهان يوم وفاته ... نجوم سماء خر من بينها البدر
# أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: سأل البحتري أبي رحمه الله حاجة فوعده
~~أن يركب فيها يوم الخميس فيقضيها، فتأخرت مديدة، فكتب إليه قصيدة منها:
# لم ترع لي حق القرابة طيئ ... فيها ولا حق المودة فارس
# ووعدتني يوم الخميس وقد مضى ... من دون موعدك الخميس الخامس
# قال: وأنشدني أبو موسى الهاشمي لديك الجن:
# وكان الموعد السبت ... فجازوه بيومين
# بحق أبغض الشيع ... ة عندي يوم الاثنين
# وأنشدني غيره لديك الجن من أبيات:
# قامت مذكرة، وقام مؤنثا ... فتنازعا المهجات باللحظين
# صبا علي الكأس إن هلالنا ... قد صب نعمته على الثقلين
# لا زال من بغض الصيام مبغضا ... يوم الخميس إلي والاثنين
# وقال غيره:
# لم أزل أبغض الخميس ولم أد ... ر لماذا حتى ms44 دهاني الخميس
# قال أعرابي:
# وبيت ليس من شعر وصوف ... على ظهر المطية قد بنيت
# ولحم لم يذقه الناس قبلي ... أكلت على خلاء واشتويت
# يعني عملت بيت عر والثاني أنه أكل لحم شيء لا يؤكل لحمه.
# وهي أبيات مختارة أنشدنيها أبو بكر المعروف بالمبرمان قال: أنشدني الأخثى
~~قال: أنشدني المازني:
# ألا يا بيت بالعلياء بيت ... ولولا حب أهلك ما أتيت
# ألا يا بيت أهلك أوعدوني ... كأني كل ذنبهم جنيت
# إذا ما فاتني لحم غريض ... ضربت ذراع بكري فاشتويت
# وكنت إذا أرى رقا مريضا ... يناح على جنازته بكيت
# أهل البصرة يقولون جنازة وجنازة جميعا: السرير. وأهل بغداد جنازة بالفتح:
~~الميت، وبالكسر: السرير.
# أرجل جمتي وأجر ذيلي ... ويحمل بزتي أحوى كميت
# أمشى في سراة بنى غطيف ... إذا ما سامني ضيم أبيت
# وسوداء المحاجر إلف صخر ... تلاحظني الترقب قد رميت
# ولحم لم يذقه الناس قبلي ... أكلت على خلاء وانتقيت
# وماء ليس من عد رواء ... ولا ماء السماء قد استقيت
# وتامور هرقت وليس خمرا ... وحبة غير طاحنة قضيت
# يعني أنه هراق دما. أراد حاجة كقولك: اجعله في حبة قلبك.
# أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: حدثنا الغلابي قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الرحمن التميمي قال: PageV01P025 دخل بشار إلى إبراهيم بن عبد الله، فأنشده
~~قصيدة يهجو فيها المنصور، ويشير عليه برأي يستعمله في أمره، فلما قتل
~~إبراهيم خاف بشار فقلب الكنية وأظهر أنه قالها في أبي مسلم، أولها:
# أبا مسلم ما طول عيش بدائم ... وما سالم عما قليل بسالم
# على الملك الجبار يقتحم الردى ... ويصرعه في المأزق المتلاحم
# كأنك لم تسمع بقتل متوج ... عظيم ولم تعلم بقتل الأعاجم
# تقسم كسرى رهطه بسيوفهم ... وأمسى أبو العباس أحلام نائم
# وقد ترد الأيام غرا وربما ... وردن كلوحا باديات الشكائم
# ومروان قد دارت على رأسه الرحى ... لإجرامه لا بل قليل الجرائم
# وأصبحت تجري سادرا في طريقهم ... ولا تتقى أشباه تلك النقائم
# تجردت للإسلام تعفو سبيله ... وتعري مطاه لليوث الضراغم
# فما زلت حتى استنصر الدين أهله ... عليك فعادوا بالسيوف الصوارم ms45
# لحا الله قوما رأسوك عليهم ... وما زلت مرءوسا خبيث المطاعم
# أقول لبسام عليه جلالة ... غدا أريحيا عاشقا للمكارم
# من الفاطميين الدعاة إلى الهدى ... جهازا ومن يهديك مثل ابن فاطم
# إذا بلغ الرأى المشورة فاستعن ... برأي تصيح أو نصاحة حازم
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي قوة للقوادم
# وما خير كف أمسك الغل أختها ... وما خير سيف لا ينوء بقائم
# وخل الهويني للضعيف ولا تكن ... نؤوما فإن الحزم ليس بنائم
# وحارب إذا لم تعط إلا ظلامة ... شبا الحرب خير من قبول المظالم
# قال أبو بكر: فحدثني الجمحي قال: سمعت المازني يقول: سمعت أبا عبيدة
~~يقول: ميمية بشار هذه أحب إلي من ميميتي جرير والفرزدق: أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا الرياشي قال: سمعت الأصمعي يقول: قلت
~~لبشار: ما أحسن أبياتا قلتها في المشورة: وأنشدته
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... برأي نصيح أو نصاحة حازم
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي قوة للقوادم
# وخل الهويني للضعيف ولا تكن ... نؤوما فإن الحزم ليس بنائم
# فقال لي: إن المستشير بين صواب يفوز بثمره أو خطإ يشارك في مكروهه: فقلت:
~~هذا والله أحسن من الشعر.
# أنشدنا أبو بكر بن دريد قال: أنشدنا الأشنانداني:
# خليلي ليس الرأي في صدر واحد ... أشيرا علي اليوم ما تريان
# أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن زياد الزيادي قال: حدثني محمد بن
~~سفيان قال: كان سلمة بن عياش العامري مولى لبنى عامر بن لؤي، والناس يعدونه
~~منهم لجلالته وعلمه، وكان صديقا لمحمد وجعفر ابنى سليمان لا يفارقهما، وكان
~~ذا مروة، فلزمه دين فبلغ ذلك محمدا وجعفرا فقضياه عنه فقال:
# أرقت فطالت ليلتي بأبان ... لبرق سرى بعد الهدو يمان
# وما زلت أرجو جعفرا ومحمدا ... لأفضل ما يرجى له أخوان
# وردت خليجي جعفر ومحمد ... فكل بري من نداه سقاني
# فقال له جعفر وكان أوطأ أخلاقا من محمد: قدمتني عليه في الشعر: فقال له:
~~أصلح الله الأمير، إن العطف بالواو إذا كان كذا جاز أن يكون ms46 المقدم مؤخرا
~~والمؤخر مقدما. فلما سمع محمد قوله: لأفضل ما يرجى له أخوان قال له محمد:
~~وأنت والله لنا أخ وصديق. فقال سلمة: بل ولي وصنيعة، هذا إذا كان السوقة
~~كالسلطان، وقريش كهاشم، والموالي كالصرحاء. فقال له محمد: أنت والله أخص
~~بنا وأكثر عندنا من النابغة عند النعمان بن المنذر وقد قال له يعني آل
~~جفنة، وهم ملوك الشام:
# ملوك وإخوان إذا ما لقيتهم ... أحكم في أموالهم وأقرب علمك يا سلمة الذي
~~أحلك منا هذا المحل
# ومثل قول النابغة قول أشجع السلمي:
# لا تعذلوني في مديحي معشرا ... خطبوا المديح إلي بالأموال
# يتزحزحون إذا رأوني مقبلا ... عن كل متكإ من الإجلال
# ومثله ما أنشدنا محمد بن يحيى قال: أنشدنا أبو ذكوان عن التوجي لزياد
~~الأعجم: PageV01P026 سألناه الجزيل فما تلكا ... وأعطى فوق منيتنا وزادا
# مرارا لا أعود إليه إلا ... تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
# ومثله قول كثير، يعني عبد الملك وعبد العزيز، ابني مروان:
# ما أعطياني ولا سألتهما ... إلا وإني لحاجزي كرمي
# مبدي الرضا عنهما ومنصرف ... عن بعض ما لو سألت لم ألم
# ومثله أيضا ما أنشدناه عن التوجي:
# ما زلت تحسن ثم تحسن عائدا ... فأعود شاكر نعمة فتعود
# قال: وأنشدنا المبرد لمحمد بن وهيب نحوه:
# وما زلت كنت في نعمة ... يقلبني الدهر في خفضه
# وأنزل من ملك قادر ... بمنزلة البعض من بعضه
# أخبرنا محمد بن القاسم الأنباري قال: أخبرنا العنزي قال: حضر مروان بن
~~أبي حفصة، قيل: قل لا إله إلا الله. فقال:
# تبقى قوافي الشعر ما بقيت ... والشعر منسي إذا نسيت
# لم يحظ في الشعر كما حظيت ... جمع من الناس ولا شتيت
# كم ملك حلته كسيت ... ومن سرير ملكه أدنيت
# إن غبت عن حضرته دعيت ... وإن حضرت بابه حييت
# ثم خرجت نفسه.
# أخبرنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى قال: حدثني المغيرة بن محمد عن
~~المدائني قال: قدم عبد الملك بن مروان الكوفة، فجلس يعرض أحياء العرب
~~للبيعة، فقام إليه معبد بن خالد الجديلي، وكان قصيرا دميما، وقام إليه رجل
~~طرير ms47 حسن الهيئة. قال معبد: فكان الرجل أمامي فنظر عبد الملك إلى الرجل
~~فقال: ممن أنتم؟ فسكت الرجل، فقلت أنا من خلفه: من جديلة. فأقبل على الرجل
~~وتركني فقال: من أيكم كان ذو الإصبع؟ فقال الرجل: لا أدري. فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، كان عدوانيا. قال: من أيهم؟ قال: لا أدري. فقلت: من بنى رهم بن
~~ناج. قال: فأنشدني قوله:
# أبعد بني ناج وما كان منهم ... فلا تتبعن عينيك ما كان هالكا
# فأضحوا كظهر العود جب سنامه ... يطيف به الولدان أحدب باركا
# فأقبل على الرجل فقال: ولم سمى ذا الإصبع؟ فقال الرجل: لا أدري. فقلت:
~~نهشته في إصبعه حية. فأقبل على الرجل فقال: وما كان يسمى قبل ذلك؟ فقلت:
~~كان يسمى حرثان. فأقبل على الرجل وتركني فقال: أنشدني:
# عذير الحي من عدوا ... ن كانوا حية الأرض
# فقال الرجل: لست أرويها. فقلت: إن شئت يا أمير المؤمنين أنشدتك. فقال:
~~ادن مني فإني أراك أديبا لسنا. فدنوت منه، فقال: أنشدني. فأنشدته:
# عذير الحي من عدوا ... ن كانوا حية الأرض
# بغي بعضهم بعضا ... فلم يرعوا على بعض
# ومنهم كانت السادا ... ت والموفون بالقرض
# ومنهم حكم عدل ... فلا ينقض ما يمضي
# وما للمرء من شيء ... من الإبرام والنقض
# فقال عبد الملك لصاحبي: كم عطاؤك؟ قال: سبع مئة. ثم قال لي: كم عطاؤك؟
~~قلت: أربع مئة. قال: أنت أحق بالسبع مئة، خذوا من عطاء هذا ثلاث مئة
~~فزيدوها في عطاء هذا. فانصرفت وعطائي سبع مئة وعطاء صاحبي أربع مئة.
# قال: فرغب الناس منذ يومئذ في الأدب.
# أخبرنا الهزاني قال: أخبرنا الرياشي قال: قال: سفيان بن عيينة قال: قال
~~عمرو بن مرة: لا أكره أن أقول المثل من القرآن فلا أعرفه لأن الله عز وجل
~~يقول: " وما يعقلها إلا العالمون " أخبرنا أحمد بن محمد بن الفضل الأهوازي
~~قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الشافعي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن
~~الهيثم بن عدي عن ابن غياث عن الشعبي قال: قال معاوية: عشرة أعمال لا
~~يعملها إلا الشريف المس ms48 العاقل الذي قد عض على ناجذه: الثغر، والمنبر.
~~والصائفة، والموسم، والشرط، وبيت المال، والسقاية، ودار الرزق، والقضاء،
~~والعشور.
# أخبرنا الهزاني قال: حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال: كان يقال: الرجال
~~ثلاثة، فرجل مسلم عفيف يورد الأمور مواردها، ويصدرها مصادرها، فذلك رجل
~~نفسه. وآخر لا رأى له ولكنه يشاور أهل اللب والرأي، وينتهي إلى ما يقال له،
~~فذلك نصف رجل. وآخر حائر بائر لا رأي له ولا يأتمر للرشد ولا يطيع المرشد.
# أخبرني أبي قال: أخبرنا عسل بن ذكوان قال: حدثنا ابن أخي الأصمعي عن عمه
~~قال: PageV01P027 تقول الرواة والعلماء: من أراد الغريب فعليه بشعر هذيل
~~ورجز رؤبة والعجاج، وهؤلاء يجتمع في شعرهم الغريب والمعاني. ومن أراد
~~الغريب من شعر المحدث ففي أشعار ذي الرمة. ومن أراد الغريب الشديد الثقة
~~ففي شعر ابن مقبل، وابن أحمر، وحميد بن ثور الهلالي، والراعي، ومزاحم
~~العقيلي. ومن أراد النسيب والغزل من شعر العرب الصلب فعليه بأشعار عذرة
~~والأنصار. ومن أراد النسيب من الشعر المحدث ففي شعر ابن أبي ربيعة والحارث
~~بن خالد المخزومي والطبقة الذين مع هؤلاء. ومن أراد طرف الشعر وما يحتاج
~~إلى مثله عند محاورة الناس وكلامهم فذلك في شعر الفرسان.
# ويقال: أشعر الفرسان دريد بن الصمة، وعنترة، وخفاف بن ندبة، والزبرقان بن
~~بدر، وعروة بن الورد، ونهيكة بن إساف، وقيس بن زهير، وصخر بن عمرو، والسليك
~~بن سلكة، وأنس بن مدركة، ومالك ابن نويرة، ويزيد بن الصعق ويعد من الفرسان
~~وفي الأشراف، ويزيد بن سنان بن أبي حارثة.
# أنشدنا أبي رحمه الله قال: أنشدنا أبو عمرو الجرجاني الكاتب:
# رأيتكم بقية حي قيس ... وهضبتها التي فوق الهضاب
# تبارون الرياح إذا تبارت ... وتمتثلون أفعال السحاب
# أنشدني أبو علي الحسن بن يزداد قال: أنشدني هارون بن محمد بن عبد الملك
~~الزيات قال: كنت عديل الزبير بن بكار في طريق مكة، فنظر إلى الطريق ثم
~~أنشد:
# ألا تلكما أعلام بثنة قد بدت ... كأن ذراها عممت بسبيب
# طوامس لي من دونهن مودة ... ولي من وراء الطامسات حبيب ms49
# بعيد على من ليس يطلب حاجة ... وأما على ذي حاجة فقريب
# أنشدنا إبراهيم بن الزغل العشمي قال: أنشدنا المبرد قال: سمعت أم الهيثم
~~وقد سئلت: أين منزلك؟ فقال:
# أما على كسلان فان فساعة ... وأما على ذي حاجة فقريب
# ثم أنشدت:
# بعيد على من ليس يطلب حاجة ... وأما على ذي حاجة فقريب
# أخبرني عمي رحمه الله قال: أخبرنا محمد بن يعقوب قال: سمعت أبا محلم
~~السعدي يقول: دخلت إلى أبي نواس نعوده في مرضه الذي مات فيه، فقلنا: كيف
~~تجدك؟ فقال:
# شاع في الفناء سفلا وعلوا ... وأراني أموت عضوا فعضوا
# ليس من ساعة مضت بي إلا ... نقصتني بمرها بي جزوا
# ذهبت جدتي بطاعة نفسي ... وتذكرت طاعة الله نضوا
# قد أسأنا كل الإساءة فالل ... هم صفحا عنا وغفرا وعفوا
# فلما خرجنا من عنده قيل لنا: مات وأخبرني عمي قال: أخبرنا أبو إسحاق
~~الشيباني عن ابن أبي طاهر قال: حضر عبد الله بن العباس الطالبي وهو شيخ
~~أهله باب يحيى بن خالد، فعرف الحاجب مكانه، فخرج فلما رآه أطرق، فقال عبد
~~الله بن العباس: لو أذن لنا في الدخول دخلنا، ولو أمرنا بالانصراف انصرفنا،
~~ولو اعتذر إلينا لقبلنا. فأما الفترة بعد النظرة، والتوقف بعد التعرف فلا
~~أعرفها. ثم لوى رأس حماره وأنشأ يقول:
# وما عن رضا كان الحمار مطيتي ... ولكن من يمشي سيرضى بماركب
# أخبرنا أبو بكر ابن عبدان القاضي قال: حدثنا عسل بن ذكوان قال: حدثنا
~~الرياشي عن محمد بن سلام قال: لما طعن أبو ثور الأسدي صخرا أخا خنساء،
~~فأدخل حلق الدرع في جوفه، مرض زمانا فجعل ينفث الدم وينفث معه حلق الدرع،
~~وكانت امرأته تقوم عليه، فطال عليها مرضه وملته، وقد كان يكون بينها وبين
~~أمه الشيء فتعتبها، فمر بها رجل وكانت ذات خلق، فقال: أيباع الكفل؟ فقالت:
~~عما قليل. وذلك بسمع صخر، فقال لها رجل: كيف صخر؟ قالت: لا حي فيرجى ولا
~~ميت فيستراح منه فسمعها فقال: ناوليني سيفي وهو يريدها انظر ما بقي من
~~قوتي: فناولته السف فإذا ms50 يده لا تقله، فقال صخر:
# أرى أم صخر ما تجف دموعها ... وملت سليمى مضجعي ومكاني
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك ومن يعتر بالحدثان
# فأي امرئ ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في شقا وهوان
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان
# وحي حلال قد صبحت بغارة ... كرحل جراد أودبا كتفان PageV01P028 فلو أن
~~حيا فائت الموت فاته ... أخو الحرب فوق القارح الغذوان
# قال: وأنشدني الأبيات الرياش والمازني عن الأصمعي.
# أخبرنا علي بن الحسين بن إسماعيل الفقيه قال: أخبرنا محمد بن زكريا بن
~~دينار قال: حدثنا مهدي بن سابق عن عبد الله بن عباس عن أبيه قال: جمع قس بن
~~ساعدة ولده فقال: إن المعا تكفيه البقلة، وترويه المذقة، ومن عيرك شيئا
~~ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، ومتى عدلت على نفسك عدل عليك من فوقك،
~~وإذا نهيت عن شيء فإنه نفسك، ولا تجمع مالا تأكل، ولا تأكل مالا تحتاج
~~إليه، وإذا ادخرت فلا يكونن كنزك إلا فعلك. وكن عف العيلة، مشترك الغنى،
~~تسد قومك. ولا تشاورن مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا
~~مذعورا وإن كان ناصحا. ولا تضعن في عنقك طوقا لا يمكنك نزعه إلا بشق نفسك.
~~ولا تضعن في عنقك طوقا لا يمكنك نزعه إلا بشق نفسك. وإذا خاصمت فاعدل، وإذا
~~قلت فاقتصد. ولا تستودعن أحدا دينك وإن قربت قرابته، فإنك إذا فعلت ذلك لم
~~تزل وجلا، وكان المستودع بالخيار في الوفاء والغدر، وكنت له عبدا ما بقيت.
~~وإن جنى عليك كنت أولى بذلك، وإن وفى كان الممدوح دونك.
# أنشدنا محمد بن علي بن عمران قال: أنشدنا عبيد الله بن علوان، أنشدنا
~~إسحاق الموصلي:
# خفف على كل من لقيت وإن ... كان لحمل الثقيل محتملا
# أثقل ما كان من يخف على ... إخوانه حين يأمن الثقلا
# ومثله لبعض المحدثين:
# لما تعاللت وقد خفت أن ... تدبر من ودك بالمقبل
# أقللت إتيانكم إنه ... من خاف أن يثقل لم يثقل
# أخذه من قول حماد بن ms51 أبي سليمان: " من خاف أن يثقل لم يثقل " .
# وحماد هذا أستاذ أبي حنيفة، وفقيه أهل الكوفة، وحمل عن إبراهيم النخعي.
# سمعت أبا بكر محمد بن يحيى يقول: سمعت أبا حازم القاضي يقول: قال أبو
~~حنيفة: كنا نأتي حماد بن أبي سليمان، فلا ننصرف من عنده إلا بفائدة، فجئناه
~~يوما فلم نفد شيئا إلا أنه قال: " إذا ورد عليك مسألة معضلة فاجعل جوابها
~~منها " . فحفظت ذلك وأنا لا أرى أنه شيء، فلما كان بعد دهر صرت إلى دار
~~المنصور، فخرج إلي الربيع الحاجب ممتحنا فقال: أفتني في أمر أمير المؤمنين
~~لي بقتل الأنفس وأخذ الأموال، أعلي في ذلك شيء؟ فذكرت قول حماد فقلت: ليس
~~أمير المؤمنين يأمرك بحق يراه؟ قال: بلى. قلت: فافعل إذا أمرك بذلك وأنت
~~مأجور! ومما يشبه هذا ما أخبرني به أبو بكر قال: حدثني محمد بن علي عن أبي
~~العيناء قال: حدثني الجاحظ قال: قال المهدي لشريك القاضي وعنده عيسى بن
~~موسى: لو شهد عندك عيسى بن موسى كنت تقبله؟ وأراد أن يغري بينهما، فقال
~~شريك: من شهد عندي سألت عنه، ولا يسأل عن عيسى غير أمير المؤمنين، فإن زكاه
~~قبلته. فقبلها عليه.
# وأخبرنا أبو بكر قال: حدثنا الجمحي قال: حدثني هشام الكرنباني قال: تقدم
~~السيد إلى سوار بن عبد الله مع خصم له، فقال سوار للسيد في بعض خطابه وكان
~~مغيظا عليه لسوء مذهبه وهجائه له: يا ابن اللخناء! فقال السيد: ابن اللخناء
~~خصمي هذا. فقال الخصم: خذ لي بحقي. فلم يقدر القاضي على ذلك لأن عليه مثل
~~ذلك. فقال: قوما.
# قال أبو بكر: فحدثت بهذا الحديث أبا بكر الطالقاني فقال: حدثني ابن أبي
~~سعد قال: حدثت أن الشافعي قال: لو أفكر فيها سنة لكان قليلا.
# أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال: أخبرنا أبو يعلى المنقري قال:
~~حدثنا ابن أبي سويه قال: قال الأحنف: ينبغي للوالي ألا يغضب، لأن الغضب في
~~القدرة لقاح السيف والندامة. ولا ينبغي أن يدع تفقد لطيف أمور الرعية
~~اتكالا على ms52 نظرة جسيمها، لأن للطيف موضعا ينتفع به، وللجسيم موضعا لا
~~يستغنى عنه.
# أخبرنا الجوهري قال: حدثنا أبو علي المنقري قال: حدثنا العلاء بن الفضل
~~قال: قال الأحنف: رأس سياسة الوالي خصال ثلاث: اللين للناس، والاستماع
~~منهم، والنظر في أمورهم. ورأس مروءة الوالي خصال ثلاث: العلم والعلماء،
~~ورحمة الضعفاء، والاجتهاد في مصلحة العامة. PageV01P029 أخبرنا الجوهري
~~قال: أخبرنا عمر بن شبة عن أبي عاصم قال: كان الشعبي إذا تحدث بحديث نمقه
~~وحسنه، وكان له جليس يقال له خنيس، فقال له يوما: يا أبا عمرو، اتق الله
~~ولا تكذب. فقال له الشعبي: ما أحوجك إلى محملج شديد الفتل، لين المهز، وافر
~~الثمرة، يؤخذ من عجب بعير إلى مغرز عنقه، فيوضع منك على مثل ذلك، فيكثر منه
~~رقصانك لغير جذل. فقال: إي بأبي، وما هذا؟ قال: شيء لي فيه أرب، ولك فيه
~~أدب.
# أخبرنا أبو روق الهزاني قال: حدثنا عبد الله بن شبيب قال: حدثنا على بن
~~الجهم قال: حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي قال: أوصى مسلمة
~~بن عبد الملك بكثر ماله لطلاب الأدب وقال: إنها بضاعة مجفو أهلها.
# أخبرنا أبو بكر ابن الأنباري قال: حدثني أبي عن أحمد بن عبيد قال: قال
~~سالم مولى مسلمة بن عبد الملك: كان مسلمة إذا دخل غلة ضياعه جعلها أثلاثا،
~~فثلثا لنفقته، وثلثا للنوائب والحقوق، وثلثا يصرفه إلى أهل الأدب.
# قال: فقلت له يوما: يا مولاي، إذا ورد مالك صرفته في ثلاث: فأما النفقة
~~فلا بد منها، وأما النائب والحقوق فحزم وقوة، ولا أعرف الوجه فيما تصرفه
~~إلى هؤلاء القوم. فقال: إنهم تركوا التعيش والطلب فاشتغلوا عن المكاسب بطلب
~~العلم، فواجب على كل ذي مروءة أن يعينهم. فقلت: يا مولاي، جعلته أحب
~~الأقسام الثلاثة إلي.
# أخبرنا ابن دريد قال: أخبرنا الرياشي عن الأصمعي قال: قيل لعرابة بن أوس:
~~بم سدت قومك؟ فقال: والله إني لأعفو عن سفيههم، وأحلم عن جاهلهم، وأسعى في
~~حوائجهم، فمن فعل فعلى فهو مثلي، ومن زاد فهو أفضل، ومن ms53 قصر فأنا خير منه.
~~فقال فيه الشماخ:
# رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
# أخبرنا ابن دريد قال: أخبرنا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن عمه قال: وصف
~~أعرابي قومه فقال: كانوا والله إذا اصطفوا تحت القتام، خطرت بينهم السهام،
~~بوقود الحمام، وإذا تصافحوا بالسيوف، فغرت المنايا أفواهها. فرب يوم عارم
~~قد أحسنوا أدبه، وحرب عبوس قد ضاحكتها أسنتهم، وخطب شين قد فللوا مراكبه،
~~ويوم عماس قد كشفوا ظلمه بالصبر حتى ينجلي. إنما كانوا البحر لا ينكش
~~غماره، ولا ينهنه تياره.
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال: وصف
~~أعرابي قومه فقال: كانوا والله غيوث جدب، وليوث حرب، إن أعطوا أغنوا، وإن
~~قاتلوا أبلوا، ثم قدم لهم الدهر ما أخر لغيرهم.
# أخبرنا أحمد بن محمد الهزاني قال: كتب أبو العيناء إلى أبي الوليد بن أبي
~~دواد: " مسنا وأهلنا الضر، وبضاعتنا المودة والشكر، فإن تعط أكن كما قال
~~الشاعر:
# إنا الشهاب الذي يحمي ذماركم ... لا يخمد الدهر إلا ضوؤه يقد
# وإن لم تعطنا فلسنا ممن يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم
~~يعطوا منها إذا هم يسخطون " .
# من كلام العرب: فضل الفعال على المقال مكرمة، وفضل المقال على الفعال
~~منقصة.
# وكان المهلب يقول: يعجبني أن أرى عقل الرجل زائدا على لسانه، وفعله زائدا
~~على قوله.
# أخبرنا الحسن بن محمد بن شعيب القاضي قال: حدثنا محمد بن زياد البكراوي
~~قال: قال زياد: ما جلست مجلسا قط إلا تركت منه ما لو أخذته كان لي. وترك
~~مالي أحب إلى من أخذ ما ليس لي.
# أخبرنا الحسن بن محمد قال: أخبرنا البكراوي عن ابن عائشة قال: كان أبي
~~يحمل على نفسه في قضاء الحقوق، فأقبلت عليه يوما فقلت له: يا أبت إنك تحمل
~~على نفسك في قضاء الحقوق، والله يعذر، فلو أنك أبقيت بعض الإبقاء فأصغي
~~لكلامي حتى ظننت أنه قد عمل فيه. ثم أقبل علي فقال ms54 منشدا:
# أرى راحة للحق عند قضائه ... ويثقل يوما إن تركت على عمد
# أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو العيناء قال: رأيت ابن عائشة نصف
~~النهار في يوم شديد الحر راكبا على حمار، وبين يديه غلامان يعدوان، فقلت
~~له: أفي هذا الوقت: فقال: نعم.
# حقوق لإخوان أريد قضاءها ... كأني ما لم أقضهن مريض
# أنشدنا محمد بن يحيى قال: أنشدنا محمد بن يزيد المبرد: PageV01P030 رأيت
~~قضاء الحق عند نزوله ... يبادره من كان مستحكم العقل
# ينجيك من عتب الصديق ولومه ... ومن قول زور واعتذار من المطل
# أنشدنا أبو عبد الله نفطويه قال: أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب.
# لأبي آمنة جد النبي صلى الله عليه وسلم:
# وإذا أتيت معاشرا في مجلس ... فاختر مجالسهم ولما تقعد
# ولكل أمر يستعاد ضراوة ... فالصالحات من الأمور تعود
# أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال: قال لي عبد الله بن المعتز يوما: أحال
~~علي بن محمد الحماني في قصيدته التي يستحسنها الناس، التي أولها:
# عاد له من عقابيل الهوى عيد
# يقول فيها:
# أبقى الهوى منه جسما كالهواء ضنى ... تنفس الريح فيه وهو مفقود
# أما ترى أنه قد أوجب جسما تنفس فيه الريح فأوجده، ثم أعدمه بقوله وهو
~~مفقود؟ فقلت له: أعز الله الأمير، إن الشعر لا يصبر على هذا النقد الشديد،
~~إنما أراد: وهو كالمفقود.
# وهذا أبو نواس يقول في صفة الخمر:
# فأتتك في صور تداخلها البلى ... فأزالهن وأثبت الأرواحا
# فمتى رأى الأمير أرواحا في غير صور؟ قال: ما كان يجوز أن يعارض ذلك إلا
~~بمثل هذا.
# أخبرنا محمد قال: حدثنا الحسن بن الحسين الأزدي قال: حدثنا الحسن الطوسي
~~قال: كنا في مجلس علي اللحياني، وكان عازما على أن يملي نوادره ضعف ما
~~أملي، فقال يوما: يقول العرب " مثقل استعان بذقنه " فقام إليه ابن السكيت
~~وهو حدث فقال: يا أبا الحسن، إنما تقول العرب: " مثقل استعان بدفيه "
~~يريدون الحمل والنهض بالحمل. فقطع الإملاء فلما كان في المجلس الثاني أملي
~~فقال: تقول العرب: " هو جاري مكاشري، فقام إليه يعقوب ms55 فقال: أعزك الله، وما
~~معنى مكاشري، إنما هو مكاسري: كسر بيتي إلى كسر بيته. فقطع اللحياني
~~الإملاء فما أملي بعد ذلك شيئا.
# أخبرنا أبو بكر قال: حدثني محمد بن أحمد الحزنبل قال: حدثني يعقوب بن
~~السكيت عن عبد الله بن ياسين قال: سمعت خلفا الأحمر يقول: أخذت على المفضل
~~الضبي في يوم واحد تصحيف ثلاثة أبيات أنشدنا للأعشى:
# ساعة أكبر النهار كما ش ... د محيل لبونه إعتاما
# فقال محيل، وإنما هو مخيل: رأى خالا من السحاب فخشي على بهمه أن تتفرق
~~للمطر، أو يضر بها فشدها. وأكبر النهار: ضحى النهار. يقول: كان صبرهم لنا
~~ساعة بهذا المقدار، لأنه يقول بعد هذا البيت:
# ثم ولوا بعد الحفيظة والصب ... ر كما تطحر الجنوب الجهاما
# قال: والبيت الثاني الذي صحف فيه بيت للمخبل السعدي:
# وإذا ألم خيالها طرقت ... عيني فماء شؤونها سجم
# وإنما هو طرفت.
# قال خلف: فعرفته فرجع عنه.
# وروى بيت امرئ القيس:
# نمس بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# وإنما هو نمش. والمش: مسح اليد بشيء يقشر الدسم. ويقال للمنديل مشوش.
# قال: وحدثني ابن ذكوان قال: حدثني المازني عن الأصمعي، أنه سمع المفضل
~~ينشد بيت أوس بن حجر:
# وذات هدم عار نواهقها ... تصمت بالماء تولبا جذعا
# فقال: إنما هو جدعا، والجدع: السيئ الغذاء، وهو المجدع. فقال المفضل:
~~جذعا. فقال له الأصمعي: والله لو نفخت في ألفي شبور ما كان إلا جدعا، والله
~~لا أنشدته بعد هذا إلا جدعا، وما يغني الصياح؟ تكلم بكلام النمل وأصب.
# التولب: الصغير من أولاد الحمير، فاستعاره. والجذع: الذي أتت عليه سنة.
~~والتولب الصغير فلا يكون جذعا.
# أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال: أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب
~~قال: حدثنا أحمد بن سعيد بن سلم قال: رأيت الأصمعي وأبا عمرو الشيباني عند
~~أبي في هذه النيمخايجه وأشار إلى نيمخايجه في داره فتناظروا وتناشدوا،
~~فأنشد الأصمعي:
# عننا باطلا وظلما كما تع ... نز عن حجرة الربيض الظباء
# فقال أبو عمرو: صحفت، إنما هو تعتر، ms56 من العتيرة. فصاح الأصمعي وجلب وقال
~~تعنز: تضرب بالعنزة. فقال له أبو عمرو: دع هذا عنك، فو الله لا تنشد بعد
~~وقتك أبدا إلا كما قلت. PageV01P031 قال أبو بكر: العتيرة: ذبيحة كانوا في
~~الجاهلية يذبحونها عن الغنم إذا كثرت، للأصنام. وقال رسول الله صلى الله
~~عليه: " لا فرع ولا عتيرة " . والفرعة: ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب.
~~والعتيرة قد مضى تفسيرها. والعنن: الاعتراض. والربيض: الغنم. والحجرة:
~~الناحية.
# فكان قوم من العرب إذا كثرت عندهم ضنوا بها كلها، فصادوا ظبيا فذبحوه
~~للأصنام بدلا من الشاة التي أكثرهم يذبحها. فشبه ما ألزموهم من ذنب غيرهم
~~بما ألحق بالظباء مما سبيل الغنم أن تكون مأخوذة به.
# أخبرنا أبو بكر بن الأنباري قال: أخبرنا أبو العباس ثعلب قال: حدثنا سلمة
~~بن عاصم قال: اجتمع الأصمعي وأبو عمرو الشيباني عند أبي السمراء، فتناشدا
~~وتناظرا، وكان إلى جانب الأصمعي فرو فوضع يده على الفرو ثم قال لأبي عمرو:
~~ما معنى قول مالك ابن زغبة:
# بضرب كآذان الفراء فضوله ... وطعن كإيزاغ المخاض تبورها
# ثم قال لأبي عمرو ويده على الفرو: ما يعني بقوله كآذان الفراء؟ فقال أبو
~~عمرو: يعني هذه الفراء. فضحك الأصمعي وقال: يا أهل بغداد، هذا عالمكم!
~~أخبرنا أبي رحمة الله قال: أخبرنا عسل بن ذكوان قال: أخبرنا أبو عثمان عن
~~الأصمعي عن أبي عمرو قال: أنشد يونس مرة بعد ما كبر:
# وفي الحروب أبيضا وقادا
# فقال له: عندي " أنتضي وقادا " . فقال: ولك عند يا ماص أمه؟! أخبرنا أبي
~~رحمه الله قال: حدثنا عسل بن ذكوان قال: حدثنا الرياشي قال: توفي ابن لبعض
~~المهالبة، فأتاه شبيب بن شيبة يعزيه، وعنده بكر بن حبيب السهمي، فقال شبيب:
~~بلغني أن الطفل لا يزال محبنظيا على باب الجنة يشفع لوالديه. فقال بكر بن
~~حبيب: إنما هو محبنطيا بالطاء. فقال شبيب: تقول هذا لي وما بين لابتيها
~~أفصح مني؟ فقال: هذا خطأ ثان ما للبصرة واللوب؟ لعله غرك قولهم: ما بين
~~لابتي المدينة يعني به الحرة، ولا حرة للبصرة.
# أخبرنا ms57 أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال: حدثنا عمر بن شبه قال: حدثنا أبو
~~يحيى الزهري عن أبي داود الوراق قال: قال الشعبي: وردت على عبد الملك بن
~~مروان، فلما أذن لي وصرت بين يديه قلت: عامر بن شراحيل الشعبي. قال: على
~~علم ما أذنا لك. فقلت في نفسي: خذها واحدة على وافد أهل العراق. وعن يمينه
~~شيخ جميل، فالتفت إليه عبد الملك فقال: من أشعر الناس: فقال: أنا. فقلت: من
~~هذا يا أمير المؤمنين؟ فقال: هذا الأخطل وتبسم فقلت في نفسي: خذها ثنتين
~~على وافد أهل العراق. فقلت أشعر منه الذي يقول:
# هذا غلام حسن وجهه ... مستقبل الخير سريع التمام
# للحارث الأصغر والحارث ال ... أكبر والحارث خير الأنام
# خمسة آباء هم ما هم ... هم خير من يشرب صوب الغمام
# والشعر للنابغة. فقال الأخطل: إن أمير المؤمنين إنما سألني من أشعر أهل
~~زماني فأخبرته أني أشعرهم، ولو سألني عن أهل الجاهلية كنت حريا أن أقول كما
~~قلت أو شبيها به. قلت في نفسي: خذها ثلاثا على وافد أهل العراق.
# أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثنا علي بن الصباح عن أبي محلم قال: دخل سلمة
~~بن غيلان الثقفي في ناس من العرب على كسرى، فطرح لهم مخاد عليها صورته،
~~فوضعوها تحتهم، إلا سلمة بن غيلان فإنه وضعها على رأسه، فقال له: ما صنعت؟
~~قال: ليس حق ما عليه صورة الملك أن يبتذل، وما أجد في جسدي عضوا لا أكرم
~~ولا أرفع من رأسي فجعلتها فوقه. فقال له: ما أكلك؟ فقال: الحنطة. فقال: هذا
~~عقل الحنطة.
# أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال: حدثنا محمد بن زكرياء قال: قال
~~رجل من بني هاشم لابن عائشة: رأيت ابنك عبد الرحمن في العسكر بسر من رأى في
~~أسوأ حال. فقال: إن عبد الرحمن نظر في العلم والأدب، وروى الشعر فكان فيما
~~روى قول ابن قيس الرقيات:
# إن شيبا من عامر بن لؤي ... وفتوا منهم رقاق النعال
# كلما أوجفت إليهم ركابي ... رجعت عنهم بأهل ومال
# فطلب ms58 ذلك عند أهلك فلم يجده.
# وأخبرنا أحمد قال: حدثني محمد بن زكريا قال: كنا عند ابن عائشة فأتاه
~~كتاب ابنه من بغداد يشكو أنه أخفق مما أمل، وكان في آخر كتابه: يا أبه
# أنا في الخان أؤدي ... كل يوم درهمين PageV01P032 وأراني عن قليل ...
~~لابسا خفي حنين
# قال: فقال ابن عائشة: لا يدع ابني ظرفه.
# أخبرنا أحمد بن عبد العزيز قال: أخبرنا ابن أبي سعد قال: حدثني أبو إسحاق
~~إبراهيم بن المنذر قال حدثنا الحجاج بن ذي الرقيبة بن عبد الرحمن بن مضرب
~~بن كعب بن زهير عن أبيه عن جده قال: خرج كعب وبجير ابنا زهير حتى أتيا أبرق
~~العزاف، فقال بجير لكعب: اثبت في غنمنا هذا حتى نأتي هذا الرجل يعني رسول
~~الله صلى الله عليه فأسمع ما يقول. قال: فثبت كعب وجاء بجير إلى النبي عليه
~~السلام فأسلم، وبلغ ذلك كعبا فقال:
# ألا أبلغا مني بجيرا رسالة ... على أي شيء ويب غيرك دلكا
# على خلق لم تلف أما ولا أبا ... عليه، ولم تدرك عليه أخا لكا
# سقاك أبو بكر بكأس روية ... وأنهلك المأمور منها وعلكا
# فخالفت أسباب الهدى وتبعته ... فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا
# فبلغ ذلك النبي عليه السلام فأهدر دمه، فكتب بذلك بجير إلى أخيه ويقول
~~له: أسلم فإن النبي صلى الله عليه لم يأته أحد يشهد ألا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله إلا قبل منه وأسقط ما كان من قبل.
# قال: فأسلم كعب وأقبل. قال: كعب: فأنخت راحلتي بباب المسجد ودخلت، فعرفت
~~النبي صلى الله عليه بالصفة، فتخطيت حتى جلست إليه فأسلمت وقلت: الأمان يا
~~رسول الله. قال: ومن أنت؟ قلت: كعب بن زهير. قال: الذي يقول. ثم التفت إلى
~~أبي بكر فأنشده الأبيات، فقلت: يا رسول الله ما هكذا قلت، إنما قلت:
# سقاك أبو بكر بكأس روية ... وأنهلك المأمون منها وعلكا
# قال: مأمون والله ثم أنشده:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يفد مكبول
# وما سعاد غداة البين إذ ms59 رحلت ... إلا أغن غضيض الطرف مكحول
# ويلمهما خلة لو أنها صدقت ... موعودها أو لو أن النجح مقبول
# لكنها خلة قد سيط من دمها ... فجع وولع وإخلاف وتبديل
# فما تدوم على حال تكون به ... كما تلون في أثوابها الغول
# فلا يغررنك ما منت وما وعدت ... إن الأماني والأحلام تضليل
# تالله لا تمسك العهد الذي عهدت ... إلا كما تمسك الماء الغرابيل
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيده إلا الأباطيل
# ثم قال بعد ذكر ناقته:
# يسعى الغواة بدفيها وقيلهم ... إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول
# وقال كل خليل كنت آمله ... لا ألقينك إني عنك مشغول
# فقلت خلوا سبيلي لا أبالكم ... فكل ما قدر الرحمن مفعول
# كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوما على حالة حدباء محمول
# أنبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
# إن الرسول لسيف يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
# في عصبة من قريش قال قائلهم ... ببطن مكة لما أسلموا زولوا
# زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ... عند اللقاء ولا ميل معازيل
# يمشون مشي الجمال الزهر يعصمها ... ضرب إذا عرد السود التنابيل
# شم العرانين أبطال لبوسهم ... من نسج داود في الهيجا سرابيل
# لا يفرحون إذا نالت رماحهم ... قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا
# لا يقع الطعن إلا في نحورهم ... ليس لهم عن حياض الموت تهليل
# وأنشده إياها في مسجد المدينة، فلما بلغ قوله:
# إن الرسول لسيف يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
# أشار رسول الله صلى الله عليه إلى الخلق: أن اسمعوا وحدثنا غيره عن محمد
~~بن سلام فقال فيه: فوهب له النبي صلى الله عليه بردة، فتوارثها ولده، فهي
~~التي في أيدي بني العباس اليوم.
# وحدثنا أبو روق الهزاني: قال: أنشدنا الرياشي
# فلو كنت ماء كنت صوب غمامة ... ولو كنت نوما كنت تعريسة الفجر
# ولو كنت ليلا كنت ليلة صيف ... من المشرقات البيض في وسط الشهر
# وأنشدني غيره:
# فلو كنت ماء كنت من ماء مزنة ... ولو كنت نجما كنت سعد السعود
~~PageV01P033 وقال آخر:
# فلو كنت ms60 ريحا كنت رائحة الصبا ... بريح خزامى عالج بلها القطر
# ولو كنت ليلا كنت قمراء جنبت ... نحوس ليالي الشهر، أو ليلة البدر
# المسيب بن علس:
# لو كنت من شيء سوى بشر ... كنت المنور ليلة البدر
# أنشدنا أحمد بن محمد الهزاني قال: أنشدنا عبد الله بن شبيب:
# ألم تعلمي يا دار بلجاء أنني ... إذا أخصبت أو كان جدبا جنابها
# أحب بلاد الله ما بين منعج ... إلي وسلمى أن يصوب سحابها
# بلاد بها حل الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
# أخذه منه بعض الشعراء فقال:
# بلاد بها نيطت علي تمائمي ... وحلت بها عني عقود التمائم
# وقال ابن ميادة:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بحرة ليلي حيث ربتني أهلي
# وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة ... تطالع من هجل بعيد إلى هجل
# بلاد بها نيطت علي تمائمي ... وقطعن عني حين أدركني عقلي
# فإن كنت عن تلك المواطن جابسي ... فأفش علي الرزق واجمع إذا شملي
# وقد أحسن ابن الرومي وكشف المعنى وبين العلة التي يحب لها الوطن فقال:
# ولي وطن آليت ألا أبيعه ... وألا أرى غيري له الدهر مالكا
# عهدت به شرخ الشباب ونعمة ... كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا
# فقد ألفته النفس حتى كأنه ... لها جسد إن غاب غودرت هالكا
# وحبب أوطان الرجال إليهم ... مآرب قضاها الشباب هنالكا
# إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا
# ونقله إلى موضع آخر فقال:
# بلد صحبت به الشبيبة والصبا ... ولبست ثوب العيش وهو جديد
# فإذا تمثل في الضمير رأيته ... وعليه أغصان الشباب تميد
# أخبرنا الجوهري قال: أخبرنا عمر بن شبة قال: حدثنا القحذمي قال: قال
~~معاوية لجلسائه: ما بقي من لذاتكم؟ قالوا: ضروب فالتفت إلى وردان فقال:
~~فأنت ما بقي من لذتك؟ قال: النظر في وجه رجل كريم أصابته من دهره فاقة
~~فاصطنعت إليه فيها يدا.
# فقال: أنا أحق بهذه منك. فقال: أحق بها من سبق إليها، وأنت أقدر عليها
~~منى.
# أنشدنا أبو بكر قال: أنشدنا عمر بن شبة قال: أنشدني محمد بن عباد بن حبيب
~~المهلبي: ms61
# إذا عثرة نالت صديقك فاغتنم ... مرمتها فالدهر بالناس قلب
# وبادر بمعروف إذا كنت قادرا ... زوال اقتدار أو غنى عنك يذهب
# أخبرنا أحمد بن عبد العزيز قال: أخبرني أبو يعلى المنقري عن الأصمعي عن
~~العلاء بن جرير قال: قال الأحنف: ثلاثة مجالس لا عيب على الرجل أن يجلسها:
~~انتظار الجنازة، وانتظار إذن السلطان، وطلب العلم. وثلاثة لا عيب على الرجل
~~فيهن: أن يخدم أباه، وضيفه، وفرسه.
# أخبرنا أحمد قال: أخبرنا المنقري عن الأصمعي قال: ذم أعرابي رجلا فقال:
~~فلان لا يستحي من الشر، ولا يحب أنه من أهل الخير، لا يكون في موضع إلا
~~حرمت الصلاة فيه، ولو أفلتت كلمة سوء لم تضم إلا إليه، ولو نزلت لعنة من
~~السماء لم تقع إلا عليه.
# أخذ هذا الكلام أحمد بن يوسف فكتب إلى بني سعيد بن سلم: والله لولا أن
~~الله عز وجل ختم نبوته بمحمد عليه السلام، وكتبه بالقرآن، لا بتعث فيكم نبي
~~نقمة، وأنزل فيكم قرآن عذاب. وما عسيت أن أقول في قوم محاسنهم مساوي السفل،
~~ومساويهم فضائح الأمم، وألسنتهم معقودة بالعي، وأيديهم معقودة بالبخل،
~~وأعراضهم أعراض الذم، وهم كما قال الشاعر:
# لا يكثرون وإن طالت حياتهم ... ولا تبيد مخازيهم إذا بادوا
# وقال أحمد بن يوسف لرجل: والله ما أدري أي حسنيك أحسن: أما وليه الله من
~~إقامة خلقك، وإكمال خلقك، أم ما وليته من نفسك من تحسين أدبك، وكمال مروءتك
~~ودينك.
# وكتب أحمد إلى رجل عزله: أما والله لقد كنت مسيئا إلى جندك، مخطئا لحظك،
~~غير نبيل في عملك، ولا مصيب في حكمك، تحيف في القضاء، وتتبع الهوى.
# وكتب أحمد بن يوسف إلى أخ له يشكو شوقه إليه: PageV01P034 شوقي إليك
~~شديد، يستوي في العجز عن صفته الخطيب البليغ، والعيي المفحم، فدعاني ذلك
~~إلى الخفض علي، وتقديم جملة من ذكره إذا عارضت بها ما في قلبك كانت له
~~موافقة، وعليه مفضلة.
# قال: وذكر أحمد بن يوسف البرامكة وصنايعهم فقال: إنما يستتم الصنيعة من
~~صابرها فعدل زيغها، وأقام أودها، صيانة لمعروفه، ms62 ونصرة لرأيه، فإن أول
~~المعروف يستخف، وآخره يستثقل.
# وقال سهل بن هارون لرجل عزاه: إنه لن تبعد مصيبة أن تحل محل نعمة إذا سلم
~~لأمر الله فيها، ولن تبعد نعمة أن تحل محل مصيبة إذا ضيع شكر الله عليها:
~~أخذ أبو تمام معنى هذا فقال:
# حتى كأن عدوهم من صبرهم ... وجلالهم حسبب المصيبة أنعما
# ووصف سهل بن هارون رجلا فقال: لم أر أحسن فهما لجليل، ولا أحسن تفهما
~~لدقيق منه.
# أخذه أبو تمام فقال:
# حتى كأن عدوهم من صبرهم ... وجلالهم حسب المصيبة أنعما
# ووصف سهل بن هارون رجلا فقال: لم أر أحسن فهما لجليل، ولا أحسن تفهما
~~لدقيقي منه.
# أخذه أبو تمام فقال:
# وكنت أعز عزا من قنوع ... تعوضه صفوح من ملول
# فصرت أذل من معنى رقيق ... به فقر إلى ذهن جليل
# وذكر سهل جعفر بن يحيى فقال: كان قد جمع في كلامته وبلاغته الهدو
~~والتمهل، والجزالة والحلاوة، وكان يفهم إفهاما يغني عن الإعادة كان لا
~~يتحبس ولا يتكسر، ولا يتوقف ولا يتلفف، ولا يتلجلج ولا يتحلحل، ولا يتنحنح
~~ولا يسعل، ولا يترقب لفظا قد استدعاه، ولا يلتمس التخلص إلى معنى قد عصى
~~عليه بعد طلبه له.
# مختار من كلام البلغاء
# أخبرنا أبو بكر النديم قال: أخبرنا عون بن محمد قال: حدثنا عبد الله بن
~~العباس بن الفضل قال: دخل عبد الملك بن صالح علي الرشيد واجدا عليه، فأقبل
~~عليه فقال:
# أريد حباءه ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد
# والله لكأني أنظر إلى شؤبوبها قد همع، وعارضها قد لمع، والوعيد فيها قد
~~أورى نارا تسطع، فأقلع عن براجم بلا معاصم، ورءوس بلا غلاصم. مهلا مهلا، بي
~~والله صفا لكم الكدر، وسهل عليكم الوعر. فنذار نذار.
# قال عبد الله: وما سمع للرشيد كلام أفصح من هذا.
# فأقبل عليه عبد الملك كأنه صقر فقال: اتق الله يا أمير المؤمنين فيما
~~ولاك، ورعيتك التي استرعاك، ولا تضع الكفر مكان الشكر، ولا العقاب موضع
~~الثواب. قد والله محضتك النصيحة، وشددت أواخي ملكك بأثقل ms63 من ركني يلملم،
~~وجعلت عدوك أرضا مديسة، تطؤه الأقدام، ويذله الإرغام. فالله الله في ذي
~~رحمك أن تقطعه برجم ظن أفصح الكتاب بأنه إثم فقد والله سنيت لك الأمور،
~~وقررت على طاعتك القلوب في الصدور. فكم ليل تمام فيك كابدته، ومقام ضنك فيك
~~قمته، كنت فيه كما قال الشاعر:
# ومقام ضيق فرجته ... بلساني وبياني وجدل
# لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامي وزحل
# وقيل للرشيد: إن عبد الملك يعد كلامه ويفكر فيه، فلذلك بانت بلاغته.
~~فأنكر الرشيد ذلك وقال: بل هو طبع فيه. ثم أمسك حتى جلس يوما ودخل عبد
~~الملك، فقال للفضل بن الربيع: إذا قرب من سريري فقل له: ولد لأمير المؤمنين
~~هذه الليلة ابن ومات ابن. ففعل الفضل ذلك. قال: فدنا عبد الملك فقال: يا
~~أمير المؤمنين، سرك الله فيما ساءك، ولا ساءك فيما سرك، وجعلها واحدة
~~بواحدة: ثواب الشاكر، وأجر الصابر.
# فلما خرج قال الرشيد: هذا الذي زعموا أنه يتصنع للكلام؟ ما رأى الناس
~~أطبع من عبد الملك في الفصاحة قال: وحدثنا الحسن بن يحيى قال: سمعت إسحاق
~~الموصلي يقول: عاتب عبد الملك يحيى بن خالد على شيء، فقال له يحيى: أعيذك
~~بالله أن تركب مطية الحقد فقال عبد الملك: إن كان الحقد عندك بقاء الخير
~~والشر لأهلهما إنهما عندي لباقيان. فلما ولى قال يحيى: هذا رجل قريش احتج
~~للحقد حتى حسنه لي فأذهب سماجته من عيني! وسأله الرشيد وبحضرته سليمان بن
~~أبي جعفر، وعيسى بن جعفر، فقال له: كيف أرض كذا؟ قال: مسافي ريح، ومنابت
~~شيح. قال: فأرض كذا؟ قال: هضاب حمر، وآثار عفر. حتى أتى على جميع ما أراد،
~~فقال عيسى لسليمان: والله ما ينبغي أن نرضى لأنفسنا بالدون من الكلام.
~~PageV01P035 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا مسبح بن حاتم قال: حدثنا
~~يعقوب بن جعفر قال: لما دخل الرشيد منبج قال لعبد الملك: أهذا البلد منزلك؟
~~قال: هو لك ولي بك. قال: كيف بناؤك به؟ قال: دون منازل أهلي وفوق منازل
~~غيرهم. ms64 قال: فكيف صفة مدينتك هذه؟ قال: عذبة الماء، طيبة الهواء قليلة
~~الأدواء: قال: كيف ليلها؟ قال سحر كله. قال: صدقت، إنها لطيبة. قال: لك
~~طابت، وبك كملت، وأين بها عن الطيب وهي تربة حمراء، وسنبلة سمراء، وشجرة
~~خضراء، فياف فيح، بين قيصوم وشيح.
# فقال الرشيد لجعفر بن يحيى: هذا الكلام أحسن من الدر المنظوم.
# سرق قوله في صفة الليل سحر كله، أبو تمام فقال:
# أيامنا مصقولة أعراضها ... بك والليالي كلها أسحار
# وسرقة ابن الرومي فقال:
# كانت لياليه كلها سحرا ... وكان أيامهن كالبكر
# وأخذه عبد الله بن المعتز فقال:
# يا رب ليل سحر كله ... مفتضح البدل عليل النسيم
# أخبرني أبي رحمه الله قال: أخبرنا أحمد بن أبي طاهر قال: كان العباسي
~~الخطيب يقول: من أراد لهوا بلا حرج فليسمع كلام العباس بن الحسن العلوي.
# أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو العيناء قال: قال إسحاق الموصلي:
~~لقيت العباس بن الحسن أياما متوالية، ثم تأخرت عنه، فقال لي: أذقنا نفسك
~~فلما استعذبناك لفظتنا.
# أخبرنا أحمد بن محمد بن الفضل قال: حدثنا محمد بن يزيد المبرد قال: قال
~~العباس بن الحسن وذم رجلا: والله ما الحمام مع الإصرار، وطول العلل في
~~الأسفار، وحلول الدين على الإقتار، بآلم من لقاء فلان.
# قال: ووصف رجلا بالبلاغة فقال: ألفاظه قوالب معانيه، وقوافيه معدة
~~لمبانيه.
# وذم رجلا فقال: أسمع إلى حديثه كأنه نعى الإخوان، وفقد الأحبة.
# أخبرنا أبو بكر قال: حدثنا الحسين بن فهم قال: سأل المأمون العباس بن
~~الحسن عن رجل فقال: رأيت له حلما وأناة ولم أر سفها ولا عجلة، ووجدت له
~~بيانا وإصابة ولم أر له لحنا ولا إحالة، يجيء بالحديث على مطاويه، وينشد
~~العشر على مبانيه، ويروي الأخبار المتقنة، ويرمي إليك بالأمثال المحكمة.
# قال: وكان الحسين يقول: من أراد لذة لا تبعة فيها فليسمع كلام العباس بن
~~الحسن.
# قال: وحدثنا الحسين بن يحيى الكاتب قال: وصف العباس بن الحسن رجلا فقال:
~~ما شبهته إلا بثعبان ينهال بين رمال، أو ماء يتغلغل بين حبال. ms65
# قال: وحدثنا الحسن بن عليل قال: حدثني على ابن عبيدة قال: عزي العباس بن
~~الحسن رجلا فقال: إني لم آتك شاكا في عزمك، زائدا في علمك، ولا متهما
~~لفهمك، ولكنه حق الصديق، وقول الشفيق؛ فاسبق السلوة بالصبر، وقلق الحادثة
~~بالشكر، يحسن لك الذخر، ويكمل لك الأجر.
# وأخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا محمد بن يزيد قال: حدثنا محمد بن علي بن مرة
~~قال: كان العباس بن الحسن يقول: ما رأيت أصفى من وصل بعد هجران، ولا أخلص
~~من مقة بعد شنآن. ولقد جربت ذلك وقلت:
# ولم أر أبقى من وصال مراجع ... إلى الود من بعد القلي والتقاطع
# فإن إخاء البدء تعفو رسومه ... ولا تخلق الأيام ود المراجع
# أخبرني أبي رحمه الله قال: أخبرنا أحمد بن أبي طاهر قال: سئل أبو نواس عن
~~العباس بن الحسن فقال: هو إرق من الوهم، وأحسن من الفهم، وأمضى من السهم،
~~فمسئل العباس بن الحسن عنه فقال: إنه أحسن من وفاء بعد غدر، ووصل بعد هجر.
# ومما استحسنه أبو نواس للعباس:
# لا جزى الله دمع عيني خيرا ... وجزى الله كل خير لساني
# نم دمعي فليس يكتم شيئا ... ووجدت اللسان ذا كتمان
# كنت مثل الكتاب أخفي طي ... فاستدلوا عليه بالعنوان
# أخبرني أبي رحمه الله قال: أخبرنا أحمد بن أبي طاهر قال: قال المأمون
~~للعباس بن الحسن العلوي: صف لي ينبع. قال: حوتها أصل عذقها، وأصل عذقها في
~~مسرح شائها.
# وقد قال بعض الشعراء يصف الخورنق:
# مكاؤها غرد يجي ... ب الورق من ورشانها
# قرنت رءوس ظبائها ... بالزرق من حيتانها
# وقال غيره:
# زر وادي القصر نعم القصر والوادي ... وحبذا أهله من حاضر باد PageV01P036
~~ترى قارقيره والعيس واقفة ... والضب والنون والملاح والحادي
# وأخبرنا أبي رحمه الله قال: أخبرنا أحمد بن أبي طاهر قال: قال العباس بن
~~الحسن وذكر رجلا: رحم الله فلانا، فو الله تمسكت بعده بعروة إلا انجذمت في
~~يدي.
# قال: وسأل العباس عن جليس له فقال: لجليسه لطيب عشرته أطرب من الإبل على
~~الحداء، ومن الثمل على الغناء. ms66
# قال: وقال إسحاق الموصلي: قلت للعباس: إني لأودك. فقال: إني لأجد رائد
~~ذاك معي منك.
# وقال: وذكرت له رجلا فقال: دعني أتذوق طعم فراقه، فهو والله الذي لا تشجى
~~له النفس، ولا تدمع له العين، ولا يكثر معه الالتفاف، ولا يدعى له عند
~~فراقه بالسلامة.
# قال: وذكر عنده أو عند غيره جليس فقال: هو أحلى من رخص السعر، وأمن
~~السبل، وإدراك الأمل، ونيل الأماني.
# أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أحمد بن زيد المهلبي قال: حدثنا حماد بن
~~إسحاق قال: حدثني أبي قال: أسر إلي العباس بن الحسن سرا، فملا قمت من عنده
~~صاح: يا أبا محمد، أوك وعاءك، وعم طريقك.
# قال: وكلم الفضل بن الربيع في حاجة لرجل فقال: إنه قد ملأ الأرض ثناء،
~~والسماء دعاء! أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثني ابن السخي قال: حدثني الحسن
~~بن عبد الله قال: سمعت إبراهيم بن العباس يقول لأبي تمام الطائي وقد أنشده
~~شعرا له في المعتصم: يا أبا تمام، أمراء الكلام رعية لإحسانك. فقال أبو
~~تمام: ذاك لأني استضئ بك، وأرد شرائعك.
# وقال إبراهيم بن العباس وذكر عبد الحميد كاتب مروان: كان الكلام والله
~~مرعي له يؤب منه ما شاء، ما تمنيت كلام أحد من الكلام أن يكون لي غير كلام
~~له.
# منه: والناس أخياف مختلفون، وأطوار متباينون، منهم علق مضنة لا يباع وغل
~~مظنة لا يبتاع.
# أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عون بن محمد وقال لي قبل حديثه: لأفيدنك
~~عن عمك إبراهيم بن العباس فائدة لو لم تحفظ غيرها لكفاك ذلك منه، ولكان به
~~أبلغ! قدم سر من رأى كاتب من أهل الشام يقال له عبد الله بن عمرو، وكان
~~قريبا لعبد كان المصري، فجعل يلقى كتاب سر من رأى فلا يرضاهم، وكان أديبا
~~بليغا.
# قال عون: فحدثت أبي بحديثه فقال لي: يا بني والله لأضعفنه. فمضى به إلى
~~إبراهيم بن العباس، فلما رجع قال لي: هذا من لم تلد النساء مثله، سمعته
~~يملي شيئا كأنه فيه نذير ms67 مبين، وإذا أبى قد نسخ ما كان يمليه، وهو من رسالة
~~فق قتل إسحاق بن إسماعيل: وقسم الله عدوه أقساما ثلاثة: روحا معجلة إلى
~~عذاب الله، وجيفة منصوبة لأولياء الله، ورأسا منقولا إلى دار خلافة الله،
~~استنزلوه من معقل إلى عقال، وبدلوه آجالا من آمال. وقديما غذت المعصية
~~أبناءها فحلبت عليهم من درها مرضعة، وركبت بهم مخاطرها موضعة، حتى إذا
~~وثقوا فأمنوا، وركنوا فاطمأنوا، وامتد رضاع وآن فطام، فجرت مكان لبنها دما،
~~وأعقبتهم من حلو غذائها مرا، ونقلتهم من عز إلى ذل، ومن فرحة إلى ترحة، ومن
~~مسرة إلى حسرة، قتلا وأسرا، وغلبة وقسرا، فقل من أوضع في الفتنة مرهجا،
~~واقتحم لهبها مؤججا، إلا استحلمته آخذة بمخنقه، وموهنة بالحق كيده، حتى
~~تجعله لعاجله جزرا، ولآجله حطبا، وللحق موعظة. ومن الباطل مزجرة، ذلك لهم
~~خزي في الدنيا، ولعذاب الآخرة أشق، وما الله بظلام للعبيد.
# وهذه الرسالة التي قال إبراهيم بن العباس: إني ما اتكلت قط في مكاتبي إلا
~~على ما يجيله خاطري. ويجيش به صدري، إلا قولي: " وصار ما كان يحرزهم
~~يبرزهم، وما كان يعقلهم يعتقلهم " ، وقولي: " ستنزلوه من معقل إلى عقال،
~~وبدلوه آجالا من آمال " فإني ألممت بقول مسلم:
# كأنه أجل يسعى إلى أمل
# وبقول أبي تمام:
# فإن يبن حيطانا عليه فإنما ... أولئك عقالاته لا معاقله
# ومن كلام إبراهيم بن العباس: " إذا كان للمحسن من الثواب ما يقنعه،
~~وللمسئ من العذاب ما يقمعه، ازداد المحسن من الثواب في الإحسان رغبة.
~~وانقاد المسيء للحق رهبة.
# تم الكتاب المصون، والحمد الله رب العالمين.
# وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم كثيرا. PageV01P037 ms68