######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002077Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: العسكري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 382
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تصحيفات المحدثين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002077Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2077_تصحيفات-المحدثين-العسكري-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمود أحمد ميرة
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1402 - 1982 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# تصحيفات المحدثين للعسكري أبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري
~~المتوفى 382 ه‍.
# (نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه...) رواه الترمذي الجزء
~~الأول والثاني القسم الأول دراسة وتحقيق محمود أحمد ميرة الأستاذ المساعد
~~بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حقوق الطبع محفوظة
~~PageV0MP001
# الطبعة الأولى 1402 ه‍ - 1982 م المطبعة العربية الحديثة 8 شارع 47
~~بالمنطقة الصناعية بالعباسية تليفون: 826280 القاهرة PageV0MP002
# بسم الله الرحمن الرحيم اختيار عنوان الكتاب اضطربت النسخ الخطية في
~~عنوان الكتاب، فقد جاء عنوان الكتاب في النسخة الخديوية (كتاب التصحيفات)،
~~ثم كتب تحته: تصحيف المحدثين لأبي أحمد العسكري.
# - - وفي النسخة الشنقيطية المحفوظة بدار الكتب المصرية (كتاب تصحيف
~~المحدثين.).
# - وفي النسخة الآصفية الهندية (كتاب تصحيفات المحدثين).
# - وكذلك جاء في نسخة عارف حكمة بالمدينة المنورة.
# وقال المؤلف في آخر صفحة (115) من النسخة الخديوية:
# (هذا آخر ما يقع فيه التصحيف من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم، وأول
~~الجزء الثالث في شرح ما يقع فيه التصحيف والإشكال، وقد ذكرت في الجزء الأول
~~جزءا من أخبار المصحفين وما روي من أوهام العلماء، وشرحت في الجزء الثاني
~~ما يشكل من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم فيقع فيه التصحيف، وأنا أذكر
~~بعده ما يصحف في الأسماء، والصحيح منها.
# وختمت النسخ الأربع كلها بهذه العبارة (آخر كتاب التصحيفات)، فاخترت
~~تصحيفات المحدثين لوضوحه في عنوان النسخة الهندية، والنسخة المدنية، وفي
~~بعض مصادر ترجمته.
# ورجحت هذا على ما جاء في عبارة المؤلف السابقة (شرح ما يقع فيه التصحيف
~~والإشكال) لتمييزه عن الكتاب المطبوع باسم (شرح ما يقع فيه التصحيف
~~والتحريف) وهو خاص بالتصحيفات الأدبية واللغوية.
# وكتابنا يتعلق بتصحيفات المحدثين، فلذلك اخترت هذا العنوان. PageV0MP003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV0MP004
# ترجمة المؤلف اسمه وأسرته ونسبته:
# هو أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، رحمه الله تعالى.
# اقتصر على سياقة نسبه هكذا إلى جده فقط غالب من ترجم له، وزاد عليهم
~~تلميذه الحافظ أبو نعيم في (تاريخ أصفهان) فذكر جد أبيه وسماه: الحسين ms001
~~وسماه ابن كثير (11 / 320): أحمد، وسماه ياقوت الحموي في معجم البلدان،
~~وغيره: إسماعيل، وعليه الأكثر.
# ورفع نسبه أكثر من هذا تلميذه الآخر أبو سعيد السقطي فسماه ونسبه:
# الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري.
# وأبوه عبد الله بن سعيد من أهل العلم والأدب والإتقان، يدل على هذا
~~النقول والروايات الكثيرة التي خلدها له ولده، أبو أحمد في كتبه الثلاثة
~~التي وصلت إلينا: كتابه هذا الذي بين أيدينا (تصحيفات المحدثين) وصنوه (شرح
~~ما يقع فيه التصحيف والتحريف) و (المصون) في الأدب، لكن لم أعثر له على
~~ترجمة.
# وأخوه أبو علي محمد بن عبد الله العسكري كان من أهل العلم بالحديث
~~والأثر، ترجم له أبو نعيم في تاريخ أصبهان (2 / 291)، وهو من تلامذته، وروى
~~حديثين من طريقه وأرخ وفاته سنة 358، ويبدو أن شهرته العلمية كانت في عصره
~~تزيد على شهرة أخيه أبي أحمد، بحيث إن أبا نعيم لما ترجم لأبي أحمد (2 /
~~272) قال: أبو أحمد العسكري الأديب أخو أبي علي، فهو يريد أن يعرف أبا أحمد
~~بأخيه أبي علي. والله أعلم.
# ومن أسرته أيضا - وله نباهة وشهرة علمية كبرى - تلميذه وابن أخته أبو
~~هلال الحسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395. PageV0MP005
# فأبو أحمد من أسرة علمية، وصل إلينا معرفة هؤلاء منها، ولا ريب أن صاحب
~~التأثير الأكبر في حياته هو والده، ولأخيه أيضا أثر في تكوينه العلمي، فهو
~~- على ما يظهر من تاريخ وفاته سنة 358 - أكبر من أبي أحمد، وفي طبقة صغار
~~شيوخه.
# ونسبته (العسكري) إلى عسكر مكرم، وهو بلد مشهور من نواحي خوزستان، ومكرم
~~الذي ينسب إليه البلد، هو: أول من اختطها من العرب، وهو مكرم ابن مغراء بن
~~الحارث، أحد بني جعونة بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة، له ذكر وخبر في
~~معجم البلدان عند الكلام على عسكر مكرم.
# مولده ووفاته:
# ولد الإمام أبو أحمد العسكري يوم الخميس لست عشرة ليلة خلت من شوال من
~~شهور سنة 293، وذلك في مدينة عسكر ms002 مكرم، وهذا التاريخ متفق عليه، إذ لم
~~يذكر أحد غيره.
# أما تاريخ وفاته: فقد اختلف فيه، ولذا قال الجمال القفطي في إنباه
~~الرواة: عاش إلى حدود ثمانين وثلاث مائة، تخلصا مما وقع في تاريخ وفاته من
~~اختلاف.
# وأرخه الحافظ أبو طاهر السلفي في جزئه الذي كتبه في سيرة العسكريين:
# أبي أحمد وأبي هلال. ونقله عنه برمته ياقوت في معجم الأدباء (8 / 233 -
~~251).
# أرخه: يوم الجمعة لسبع خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة
~~وتابعه كثيرون: ابن خلكان، والحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء)،
~~واليافعي في (مرآة الجنان)، وابن تغري بردي في (النجوم الزاهرة)، وابن
~~العماد في (الشذرات).
# وهذا التحديد الدقيق لتاريخ وفاته نقله السلفي عن أحمد بن إسماعيل بن
~~فضلان العسكري. وأرخه تلميذه الحافظ أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) في صفر
~~PageV0MP006
# سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وذهب ابن الجوزي في المنتظم (7 / 191) إلى
~~أنه توفي سنة وثمانين وثلاثمائة، وتابعه ابن الأثير (9 / 137) (1) وأبو
~~الفداء.
# وترجمه ابن كثير في (البداية والنهاية) في وفيات سنة 382 وسنة 387 وقد
~~جاء تحديد بلديه ابن فضلان العسكري لتاريخ وفاته تحديدا دقيقا: فيه تسميته
~~اليوم، وتاريخه، وتسميته الشهر، وتاريخ السنة: يوم الجمعة، السابع من ذي
~~الحجة، سنة 382، وهذا مرجح لقوله.
# غير أن أبا نعيم - وهو تلميذه وتلميذ أخيه - أرخه في صفر سنة 383، فتحديد
~~الشهر وقرينة التلمذة: يرجحان قوله أيضا.
# ومع هذا فمن الممكن ترجيح التاريخ الأول، فعل أبا أحمد توفي في سير البلد
~~التي كان فيها آنئذ أبو نعيم ولم يصل خبر وفاته إليه إلا بعد فترة، فقدر
~~أبو نعيم ذلك تقديرا، وليس بين التاريخين إلا شهران، أو أنه اعتمد على كلام
~~من نقل إليه الخبر ولم يكن دقيقا؟ والله أعلم.
# وأما ما ذهب إليه ابن الجوزي - وتابعه عليه ابن الأثير وأبو الفداء - من
~~أنه توفي سنة 387 فلم أر له مستندا. ويدل على وهائه: أن الصاحب ابن عباد
~~رثى العسكري ببيتين من الشعر، كما سيأتي آخر الترجمة، وقد ذكر ابن الجوزي
~~نفسه - ومن تابعه ms003 - وفاة الصاحب هذا في حوادث عام 385، فكيف يرثي من توفي
~~سنة 387؟!.
# وهذا الضبط الدقيق لتاريخ مولده وعدم الاختلاف فيه، إلى جانب الاختلاف في
~~تاريخ وفاته: أمر يثير الاستغراب، إذ إن الغالب في تراجم العلماء دقة تاريخ
~~وفياتهم دون اختلاف فيه، لأن الرجل يكون قد عرف ونبه ذكره، وكثيرا مالا
~~يعرف له تاريخ ولادة، أما أبو أحمد رحمه الله فقد ضبط تاريخ ولادته ولم يقع
~~فيه
# PageV0MP007
# اختلاف، وأما تاريخ وفاته وقد علا صيته وسمت شهرته فوقع فيه الاختلاف
~~والغموض في بعض الأقوال كما ترى.
# ولعل سر الضبط لتاريخ مولده: كون والده من أهل العلم، ومن المعتاد لهم
~~تأريخ المهم من أحداث حياتهم، ومنها ولادة أولادهم.
# شيوخه:
# إن شيوخ العالم هم عمود نسبه، ورجال عشيرته الذين ينتمي إليهم في العلوم
~~والمعارف وبكثرتهم - مع الدراية - ينبل الرجل، ولذلك نرى العلماء يعتنون
~~بذكر شيوخ من يترجمونه دلالة على سعة دائرة معارفه، وعلى متانة علمه ومدى
~~تحقيقه، فإنهم علامة ذلك فيه.
# ويرى المتتبع لشيوخ أبي أحمد في تراجمه، وفي كتبه خاصة، عندما يسوق
~~أخباره بالسند يرى أن شيوخه هم جلة ذلك القرن - القرن الرابع - وأئمته فيما
~~هو بسبيله.
# فمن شيوخه: أبو بكر بن دريد، ونفطويه، وأبو الحسن الأخفش الصغير، وأبو
~~بكر الصولي، وأبو بكر بن الأنباري، وأبو عمرو غلام ثعلب، وابن أبي حاتم
~~الرازي، وعبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي الملقب (عبدان)، وأبو بكر بن
~~أبي داود (1)، وأبو القاسم البغوي، وابن جرير الطبري.
# وكل واحد من هؤلاء إمام جليل في فنه الذي هو فيه، ولا ينقضي عجب الناظر
~~في سيرتهم رحمهم الله تعالى، والستة الأول منهم أئمة اللغة والأخبار والأدب
~~في عصرهم، والخمسة الأخيرون أئمة الحديث والأثر في وقتهم.
# ومن شيوخه من لم يصل إلينا الكثير من أخباره العلمية، لكنه معروف
# PageV0MP008
# بالعلم، فمنهم أبو عبيد الآجري الرواية عن أبي داود السجستاني لكثير من
~~أقواله في الجرح والتعديل، وهو صاحب الكتاب المعروف باسم (سؤالات الآجري
~~لأبي داود السجستاني) وهو مما لا يستغني عنه في هذا ms004 العلم، والفضل بن
~~الخصيب، ذكره ياقوت في (معجم الأدباء) لما نقل ترجمة العسكري من كتاب تاريخ
~~أصفهان لأبي نعيم، وسقط اسمه من النسخة المطبوعة لكتاب أبي نعيم، فليستدرك
~~وقد ترجم أبو نعيم نفسه للفضل بن الخصيب (2 / 154) وروى في ترجمته حديثا عن
~~العسكري، عن الفضل، بسنده إلى عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) وأرخ وفاته سنة 319.
# وأقدم شيوخه وفاة من بين هؤلاء الذين ذكرتهم هو الإمام ابن جرير الطبري
~~رحمه الله تعالى، فقد كانت وفاته سنة 311، فيكون عمر أبي أحمد حينئذ ثماني
~~عشرة سنة، أي إنه رحل في طلب العلم قبل هذه السن، لأن ابن جرير كان في
~~بغداد، والعسكري في الأهواز.
# لكن أقدم شيوخ أبي أحمد على الإطلاق - والله أعلم - هو أبو أحمد يحيى ابن
~~علي. فقد جاء في كتابه (المصون) صفحة 13 - 14 ما نصه:
# (قال أبو أحمد الحسن بن عبد الله - هو المترجم -: وأنشدني أبو أحمد يحيى
~~بن علي:
# إعرف الشعر قبل تعرضه * وأدر ما وكده وما سببه وأعاريضه التي أخذت * من
~~أساليبه وما شعبه إنما الشعر حسن وحي إلى * حر معنى وبعده طنبه وخلاه
~~ألفاظه لا كمن ضمم * قماشا بالليل محتطبه وعرف محققه الأستاذ عبد السلام
~~هارون بيحيى بن علي هذا فقال: هو المعروف بابن المنجم، ولد سنة 241 وتوفي
~~سنة 300. وابن خلكان (2 / 235 - 236). PageV0MP009
# فيكون عمر أبي أحمد سبع سنوات لما توفي ابن المنجم، ولا يستغرب هذا العمر
~~بالنسبة لهذه الأبيات الخفيفة، ولذا ذكره أبو أحمد في موضعين آخرين من
~~كتابه ص 12، 129 بواسطة بينهما، ولا يبعد أن يكون والده قد اصطحبه معه في
~~رحلة له إلى بغداد بلد ابن المنجم، فأدبه ابن المنجم بهذه الأبيات الواضحة
~~وأسس له بها الجانب الشكلي والمعنوي للشعر، وهل كان أخذه عن الإمام الطبري
~~في هذه السن الصغيرة أو في رحلة أخرى؟ لعل الكتب الأخرى للعسكري التي
~~تستنهض همم الباحثين تكشف عن هذا؟.
# وذكر الحافط أبو نعيم أن ms005 أبا أحمد دخل أصفهان مرتين سنة 349 و 354،
~~وذكروا أنه رحل إلى البصرة أيضا، فهذه أسماء البلدان التي سموها بالتعيين
~~وأن العسكري دخلها: بغداد والبصرة وأصفهان، قالوا: (وغيرها) دون تعيين
~~وتسمية، على أن بغداد وحدها كانت حاضرة العلوم عامة، والحديث خاصة، وكذلك
~~البصرة، ولا سيما العربية وعلومها.
# تلامذته:
# تلامذة العالم عنوان في الغالب على الغاية العلمية التي وصل إليها،
~~فنجابتهم سمة دالة على مستواه العلمي، وكونهم أصحاب فنون مختلفة يدل على
~~تفننه الذي يجمع حوله رجالا مختلفي الثقافة. متعددي جوانب المعرفة، وكثرتهم
~~تدل على رفعة ذكره التي تجعله رحلة لطلاب المعرفة، وقد وقفت على أسماء عدد
~~وفير من تلامذته، ولا ريب أن الكشف عن تراجمهم، ومعرفة أحوالهم وألوان
~~ثقافتهم أمر يطول، فلذا أقتصر على ذكر المشهورين منهم مع الإشارة إلى
~~اختصاصاتهم العلمية، فمنهم: أبو هلال العسكري أشهر تلامذته ذكرا، حتى اقترن
~~ذكر أحدهما بالآخر، وهو يعطي الصورة العلمية عن الجانب الأدبي واللغوي عند
~~أبي أحمد. ومنهم الأئمة المحدثون: خلف الواسطي صاحب أطراف الصحيحين، وأبو
~~سعد الماليني، وأبو علي الأهوازي، وأبو نعيم الأصفهاني، PageV0MP010
# ولا ريب أن لأبي نعيم مزيد اختصاص به مما جعل الحافظ السلفي يقول - كما
~~في معجم الأدباء (8 / 238) -: روى أبو نعيم عن أبي أحمد كثيرا.
# ومنهم أبو بكر الباقلاني شيخ المتكلمين في عصره، أخذ عنه بالإجازة، ومنهم
~~عبد الواحد بن أحمد الباطرقاني أحد أئمة القراء، ومنهم أبو عبد الرحمن
~~السلمي صاحب (طبقات الصوفية) وغير هؤلاء كثير.
# عقيدته:
# ترجم ابن الجوزي في المنتظم (7 / 191) للعسكري وأثنى عليه علما وفضلا
~~وقال: كان يميل إلى المعتزلة، وجاء الحافظ ابن كثير بعده فقال (11 / 320):
# ويقال: إنه كان يميل إلى الاعتزال، والجديد في عبارة ابن كثير أمران:
# تصديره ما حكاه ابن الجوزي بصيغة التمريض (يقال)، وتغييره كلمة ابن
~~الجوزي (المعتزلة) إلى كلمة (الاعتزال)، فالاعتزال: مبدأ وعقيدة، والميل
~~إليه ميل واعتناق له، أما (المعتزلة) فأشخاص فيهم اعتناق لذاك المبدأ،
~~وفيهم صفات أخرى قد تجمع بينهم وبين آخرين، ولا يلزم من الميل إليهم من أجل ms006
~~هذه الصفات الأخرى أن يكون ثمت ميل إلى ذلك المبدأ.
# وقد وجدت ما يؤيد كلام ابن الجوزي على هذا الوجه الذي بينته، ولم أجد ما
~~يؤيد كلام ابن كثير، على مقتضى ما يفيده لفظه.
# وجدت اتصالا بين أبي أحمد والصاحب بن عباد، وهو ينحو في رسالته (الهداية
~~والضلالة) - وهي مطبوعة - منحى القدرية والمعتزلة، وذكر الحافظ السمعاني
~~أنه دخل أصفهان مع أبي بكر الجعابي وهو رافضي، والرفض والاعتزال توأمان في
~~العقيدة، وشيخه ابن المنجم السابق الذكر معتزلي، وله تآليف في ذلك، كما في
~~ترجمته عند ابن خلكان (6 / 198).
# أما أن في كتبه وثنايا كلامه ما يشم منه رائحة العقيدة الاعتزالية، فلم
~~أجد شيئا من هذا في كتبه الثلاثة المطبوعة: كتابنا الذي بين يديك (تصحيفات
~~المحدثين) و (شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف) و (المصون). PageV0MP011
# ولم تكن صلته بابن عباد إلا أدبية، وستأتي قصة ذلك، ودخوله أصفهان مع
~~الجعابي كان في طريق الرحلة التي تجمع بين المختلفين بل والمتخالفين،
~~وسماعه من ابن المنجم كان في سن الطفولة بحيث لا يكون تأثر من التلميذ
~~بشيخه، ولا تأثير للشيخ في تلميذه.
# بل لقد رأيت ما يدفع عنه تهمة الاعتزال، فقد ذكر الحافظ السلفي - كما
~~تقدم - أن أبا بكر الباقلاني أخذ عن العسكري، وكان أخذه عنه بالإجازة، لا
~~بالسماع، والباقلاني معروف في صلابته في عقيدته بحيث لا يتصور منه حرص على
~~أخذه عن العسكري - لو كان معتزليا - إلى حد أنه حرص على أن يكون بينه وبينه
~~ارتباط علمي ولو بالإجازة، إذ فاته الأخذ عنه بالتلقي والسماع.
# وبعد هذا نرى أن عبارة ابن الجوزي كانت أدق من عبارة ابن كثير، وعلى فرض
~~أن ابن كثير أراد المعنى الذي أراده ابن الجوزي فيكون ابن كثير قد غمز (هذا
~~الميل) حيث صدره ب‍ (يقال) مضعفا له متبرئا من تبعته.
# وليس الاتهام بعقيدة زائغة - كالاعتزال مثلا - بالأمر الذي يتساهل فيه
~~فيوصم الرجل به، اعتمادا على شبه وتشككات!! نسأل الله السلامة.
# ثقافته:
# كان الإمام أبو أحمد أحد أفذاذ عصره في ms007 علم الأدب بمعناه القديم وهو الذي
~~يجمع اللغة العربية بمختلف فنونها، إلى الشعر وما يتعلق به، إلى أخبار
~~الأمم الماضية وتاريخ العرب وأيامهم، ونوادر الناس وطرقهم، كما نجد هذا عند
~~الجاحظ وابن قتيبة والأصمعي والمبرد وأمثالهم.
# قال عنه الإمام السمعاني في (الأنساب): أحد أئمة الأدب، وصاحب الأخبار
~~والنوادر. وقال ابن الجوزي في (المنتظم): الرواية العلامة صاحب الفضل
~~الغزير والتصنيف الحسن الكثير في الأدب واللغة والأمثال.
# وقال ابن كثير في البداية والنهاية (11 / 312): أحد الأئمة في اللغة
~~PageV0MP012
# والأدب والنحو والنوادر، ويزيد أبو أحمد على هذا الصنف من العلماء مشاركة
~~جيدة في علم الحديث، فقد شارك المحدثين في جوانب هامة جدا من جوانب علمهم
~~وألف فيها تآليف تدل على رسوخ قدمه في هذا الفن، مما جعل الحافظ الذهبي
~~رحمه الله يصفه في سير أعلام النبلاء (10 / 251 / 2 ب):
# الإمام المحدث الأديب العلامة.
# وجاءت مشاركته في علم الحديث في (الرواية)، فكتابه (الحكم والأمثال) لم
~~نقف عليه مباشرة وإنما وقفنا على نقول كثيرة عنه، ولا سيما في (المقاصد
~~الحسنة) للحافظ السخاوي، فإنه أكثر من النقل عنه، بل سايرته النقول عنه من
~~أول الكتاب إلى آخره، ونجد في ثنايا هذه النقول جملا تدل على اطلاع واسع
~~كبير في رواية السنة، من ذلك ما جاء في ص 74 من الكتاب المذكور وهو يخرج
~~حديث (أكثر أهل الجنة البله) عزاه إلى (أمثال) العسكري أنه قال عقب روايته
~~له: غريب من حديث الزهري وهو من حديث يونس عنه أغرب، لا أعلمه إلا من هذا
~~الوجه.
# كما شارك في فن هام من فنونه هو (معرفة الصحابة) فألف فيه كتابا أكثر
~~الحافظ ابن حجر رحمه الله النقل عنه في (الإصابة).
# وجاء كتابه الذي بين أيدينا (تصحيفات المحدثين) جامعا للدلالة على سعة
~~روايته وعلى سعة اطلاعه على رواة السنة، مع غاية الضبط والإتقان.
# فقد جاء في أوله التنبيه على تصحيفات الرواة في المتون، وجاء القسم
~~الأخير منه في ضبط أسماء الرواة الذين قد يقع فيها تصحيف أو وهم.
# وهنا نستذكر ms008 ما سبق من تعداد طائفة من أئمة الحديث تلمع أسماؤهم بين
~~شيوخه وتلامذته، فكان المحدثون من شيوخه أصحاب أثر في ترسيخ هذا العلم في
~~نفسه، وكان المحدثون من تلامذته ناهلين من معارفه فيه، ولا ريب أن شهرة
~~الرجل بعلم ما، لا يعني عدم اعتنائه بعلوم أخرى، ولا سيما في العلماء
~~PageV0MP013
# المتقدمين، وقد قال الحافظ السلفي في أبي أحمد: كان من الأئمة المذكورين
~~بالتصرف في أنواع الفنون والتبحر في فنون الفهوم.
# ومما يحسن التنبيه إليه أن الأستاذ الزركلي وصف أبا أحمد ب‍ (الفقيه)
~~وهذا ما لم أجد أحدا وصفه به، ولم أجد ما يدل عليه، وكأنه التبس عليه
~~الأمر، فقد وصف تلميذه أبو هلال العسكري ب‍ (العلم والفقه معا) (1) كما جاء
~~في معجم الأدباء (8 / 259) وغيره.
# مصنفاته:
# اتفقت كلمة المترجمين لأبي أحمد على الثناء على تصانيفه عامة، وخصت بعضها
~~بالذكر، فيقول الحافظ السلفي عنه: من المشهورين بجودة التأليف وحسن
~~التصنيف. وقال السمعاني في (الأنساب): صاحب التصانيف الحسنة المليحة. ونحوه
~~كلمة ابن القفطي، وقال ابن خلكان - وتابعه ابن كثير وابن العماد في
~~(الشذرات) - له التصانيف المفيدة.
# وجاء قول ابن الجوزي نحو هذا وزيادة فقال: الرواية العلامة صاحب الفضل
~~الغزير، والتصنيف الحسن الكثير، في الأدب واللغة والأمثال، ونحن نعلم
~~(الرقم القياسي) الذي وصل إليه عدد مؤلفات ابن الجوزي، فمثله لا يرفع رأسا
~~إلا لمكثر كثرة بالغة في التصنيف، لكن لم نقف إلا على عدد يسير من مؤلفاته،
~~أذكرها على الترتيب الهجائي مسرودة:
# 1 - البديع: ذكره صاحب (كشف الظنون).
# 2 - تصحيح الوجوه والنظائر: ذكره السلفي.
# 3 - تصحيفات المحدثين: وهو كتابنا هذا الذي تستقبلك دراسة عنه.
# 4 - التفضيل بين بلاغتي العرب والعجم: ذكره الأستاذ الزركلي، ورمز له
~~بأنه مطبوع، لم أقف عليه.
# PageV0MP014
# 5 - الحكم والأمثال: ذكره السلفي وابن خلكان وغيرهما، وتقدم أن الحافظ
~~السخاوي يكثر من النقل عنه، ويسميه (الأمثال)، وقد يعزو إليه دون ذكر لاسم
~~الكتاب فيقول: رواه العسكري، ويبدو من النقول عنه أنه كتاب علم وتأديب.
~~وذكره الجنيني في (مختصر إتقان ما يحسن) ms009 ورقة 60 فقال: ذكر العسكري في
~~كتابه (الأمثال) ألف حديث مثل على ألف مثل من كلام النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# 6 - راحة الأرواح: ذكره السلفي والسيوطي في (بغية الوعاة).
# 7 - الزواجر والمواعظ: ذكره السلفي والسمعاني وغيرهما.
# 8 - شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف: وهو مطبوع بهذا الاسم، حققه
~~الأستاذ عبد العزيز أحمد كبير مفتشي اللغة العربية في وزارة التربية
~~والتعليم بمصر وتاريخ طبعه سنة 1383 ه‍ - 1963 م بمطبعة مصطفى البابي
~~الحلبي وأولاده، وقد ذكر ابن خلكان هذا الكتاب باسم (التصحيف) وأثنى عليه
~~بقوله: جمع فيه فأوعب.
# 9 - صناعة الشعر: ذكره السلفي، وذكر أنه رآه، وذكره السيوطي وسماه (صناعة
~~الشعراء).
# 10 - علم المنطق: ذكره ابن خلكان والسيوطي وصاحب (كشف الظنون).
# 11 - علم النظم: ذكره القفطي وأثنى عليه: هو في غاية الجودة، ومن أحسن ما
~~يستعمله الشعراء، ويرى الأستاذ عبد العزيز أحمد أنه هو (صناعة الشعر)
~~السابق الذكر، وهو قريب، ويعتبره المعلق على ابن خلكان أنه هو (علم المنطق)
~~- والله أعلم - فلو لفقت هذه الاعتبارات لنتج أن الثلاثة الأخيرة كتاب
~~واحد.
# 12 - كتاب في معرفة الصحابة: لم نقف على تسميته وإنما رأينا العسكري ذكره
~~في الورقة 62 ب من التصحيفات باسم: كتاب القبائل فيمن روى PageV0MP015
# عن النبي صلى الله عليه وسلم، والحافظ ابن حجر رحمه الله يكثر من النقل
~~عنه في كتابه (الإصابة) وذكر السخاوي في (الإعلان) ص 542 أنه مرتب على
~~القبائل.
# 13 - ما لحن فيه الخواص من العلماء: ذكره الجمال القفطي وأثنى عليه فقال:
# هو كتاب معتبر.
# 14 - المختلف والمؤتلف: ذكره هكذا ابن خلكان والسيوطي، وسماه صاحب كشف
~~الظنون: (المختلف والمؤتلف في مشتبه أسماء الرجال). وذكره القفطي وأثنى
~~عليه فقال: (المختلف والمؤتلف مما يدخل منه الوهم على المحدثين) وهو كتاب
~~جليل.
# 15 - المصون في الأدب: طبع بالكويت بتحقيق الأستاذ الكبير عبد السلام
~~هارون سنة 1960 للميلاد.
# 16 - نوادر اللغة: ذكره إسماعيل البغدادي في هدية العارفين (1 / 273).
# فليحقق.
# 17 - الورقة: ذكره تلميذه أبو هلال العسكري في كتابه ديوان المعاني ms010 (1 /
~~28).
# وبعد النظر في أسماء هذه المؤلفات وفي ثنايا اليسير المطبوع منها، يمكن
~~الجزم بنتيجة، هي أن أبا أحمد رحمه الله كان يحرص على التأليف في المهم من
~~مسائل العلم، ليقدم الجديد المفيد.
# فكتابه الذي بين أيدينا (تصحيفات المحدثين) وصنوه (شرح ما يقع فيه
~~التصحيف والتحريف) و (تصحيح الوجوه والنظائر) و (ما لحن فيه الخواص من
~~العلماء) و (المختلف والمؤتلف): واضح من هذه الكتب وأسمائها أنها مؤلفة
~~للخاصة والعلية من العلماء.
# وكتابه (الحكم والأمثال) و (الزواجر والمواعظ) و (راحة الأرواح) و
~~(المصون) يبدو من أسمائها أنها كتب غذائية للعقول والأرواح والأنفس،
~~PageV0MP016
# وهي مفيدة لعامة الناس من علماء وغيرهم، وكتابه (معرفة الصحابة) و (صناعة
~~الشعر) و (علم المنطق) و (علم النظم) إن صح أنها متغايرة أو متحدة: فإن
~~المراد من تأليفها تثبيت علم خاص قائم بنفسه، وتأسيس لدعائمه.
# ولعل الله تعالى ييسر الكشف عن هذا القسم الكبير الغامض من مؤلفات هذا
~~الإمام رحمه الله تعالى - وسائر علماء الإسلام - وجزاه خير الجزاء
~~والمثوبة.
# منزلته وشهرته العلمية:
# توفرت للإمام العسكري رحمه الله أسباب المنزلة العلمية الرفيعة،
~~والاشتهار بها وهي ثلاثة:
# 1 - شيوخ أجلاء في فنين من فنون العلم: الأدب والحديث، وهذا مما يرغب
~~الناس في الأخذ عن أصحابهم.
# 2 - وإتقان وضبط، وتحقيق وتمحيص، أهله للأخذ على أئمة كبار، كما نجد هذا
~~في (تصحيفات المحدثين) و (شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف) ونحوهما كتابه
~~الآخر (ما لحن فيه الخواص من العلماء).
# 3 - وسن عالية وعمر مديد، فقد رأينا أنه ولد سنة 293، وتوفي على حسب
~~رواية الأكثرين سنة 382 (1) فيكون قد قارب التسعين، أو بلغها على مقتضى
~~رواية أبي نعيم سنة 383، أو جاوزها بأربع سنين إن أخذنا برواية ابن الجوزي
~~سنة 387، وعلى كل حال فهي سن تجعل صاحبها مقصودا بالأخذ عنه، فكيف إذا
~~اجتمعت فيه الأسباب الثلاثة؟
# وقد ذكر الحافظ السلفي هذه الأسباب وأبان عما وصل إليه العسكري فقال:
# بقي حتى علا به السن واشتهر في الآفاق بالدراية والإتقان، وانتهت إليه
~~رئاسة التحديث والإملاء للآداب ms011 والتدريس بقطر خوزستان، ورحل الأجلاء إليه
~~للأخذ عنه والقراءة عليه.
# PageV0MP017
# ومما ذكروه عن حرص ذوي الفضل على لقائهم به: قصة الصاحب بن عباد، فقد حكى
~~القصة كاملة ياقوت في (معجم الأدباء) بعضها من طريق السلفي، وبعضها الآخر
~~من طريق ابن الجوزي، وقد جاءت مشوشة مختصرة عند ابن كثير، وأنا أنقلها من
~~عند ياقوت مع تقديم وتأخير وأنقل جملة منها عن ابن خلكان.
# قال أبو سعيد السقطي - تلميذ العسكري -: إن الصاحب بن عباد كان يتمنى
~~لقاء أبي أحمد ويكاتبه على ممر الأوقات ويستميل قلبه، فيعتل عليه بالشيخوخة
~~والكبر، إذ عرف أنه يعرض بالقصد إليه والوفود عليه، فلما يئس الصاحب منه
~~احتال في جذب السلطان إلى ذلك الصوب - أي البلدة التي فيها العسكري - وبلغ
~~من تحيله أنه قال للسلطان مؤيد الدولة بن بويه: إن عسكر مكرم قد اختلت
~~أحوالها، وأحتاج إلى كشفها بنفسي، فأذن له في ذلك، فتوجه إليها ومعه فخر
~~الدولة بن بويه، فلما قرب من عسكر مكرم كتب إلى أبي أحمد كتابا وضمنه الشعر
~~والنثر.
# قال أبو الحسن البندنيجي: فبينا نحن جلوس نقرا على أبي أحمد، وصل إليه
~~ركابي (1)، ومعه رقعة، ففضها وقرأها وكتب على ظهرها جوابها، فقلت:
# أيها الشيخ ما هذه الرقعة؟ فقال: رقعة الصاحب، كتب إلي:
# ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم * ضعفا فما نقوى على الوخذان (2) أتيناكم من
~~بعد أرض نزوركم * وكم منزل بكر لنا وعوان (3) نسائلكم هل من قرى لنزيلكم *
~~بملء جفون لا بملء جفان قال السقطي: فلما قرأ أبو أحمد الكتاب أقعد تلميذا
~~له، فأملى عليه الجواب عن النثر نثرا، وعن النظم شعرا، وبعث إليه في الحال،
~~وكان في آخر جوابه:
# أروم نهوضا ثم يثني عزيمتي * تعوذ أعضائي من الرجفان
# PageV0MP018
# فضمنت بيت ابن الشريد كأنما * تعمد تشبيهي به وعناني (1) أهم بأمر الحزم
~~لو أستطيعه * وقد حيل بين العير والنزوان (2) فاستحسن الصاحب هذا التضمين
~~ووقع منه موقعا عظيما وقال: لو - عرفت أن هذا المصراع يقع في هذه القافية
~~لم أتعرض لها، وكنت قد ذهلت عنه وذهل علي. ms012
# قال البندنيجي: ثم نهض أبو أحمد وقال: لابد من الحمل على النفس، فإن
~~الصاحب لا يقنعه هذا، وركب بغلة وقصده، فلم يتمكن من الوصول إلى الصاحب
~~لاستيلاء الحشم، فصعد تلعة ورفع صوته بقول أبي تمام:
# مالي أرى القبة الفيحاء مقفلة * دوني، وقد طال ما استفتحت مقفلها كأنها
~~جنة الفردوس معرضة * وليس لي عمل ذاك فأدخلها فناداه الصاحب: أدخلها يا أبا
~~أحمد، فلك السابقة الأولى، فتبادر إليه أصحابه فحملوه حتى جلس بين يديه،
~~فسأله عن مسألة، فقال أبو أحمد:
# الخبير صادفت. فقال الصاحب: يا أبا أحمد تغرب في كل شئ حتى في المثل
~~السائر؟ فقال: تفاءلت عن السقوط بحضرة مولانا، وإنما كلام العرب: سقطت.
# قال السقطي: وتفاوضا في مسائل فزادت منزلته عنده، وأخذ أبو أحمد منه
~~بالحظ الأوفر، وأدر الصاحب على المتصلين به إدرارا كانوا يأخذونه إلى أن
~~توفي، وبعد وفاته فيما أظن، ولما نعي إليه أنشد فيه:
# قالوا مضى الشيخ أبو أحمد * وقد رثوخ بضروب الندب فقلت: ما من فقد شيخ
~~مضى * لكنه فقد فنون الأدب رحم الله أبا أحمد وأجزل مثوبته وأعلى مقامه في
~~الأولين والآخرين والحمد لله رب العالمين.
# PageV0MP019
# مصادر الترجمة:
# 1 - مختصر إتقان ما يحسن من بيان الأخبار الدائرة على الألسن للجنيني
~~ورقة 60 مخطوط 2 - سير أعلام النبلاء - للذهبي (10 / 251) مخطوط 3 - وفيات
~~الأعيان - لابن خلكان (2 / 83) 4 - وإنباه الرواة - للقفطي (1 / 310، 312)
~~5 - جزء في ترجمة العسكريين - للسلفي نقله ياقوت في ترجمته في معجم الأدباء
~~6 - معجم الأدباء - لياقوت الحموي (8 / 233، 258) 7 - معجم البلدان -
~~لياقوت الحموي (4 / 123) 8 - المنتظم - لابن الجوزي (7 / 191) 9 - المصون -
~~للعسكري 10 - البداية والنهاية - لابن كثير (11 / 302، 320) 11 - مختصر دول
~~الإسلام - للذهبي (1 / 182) 12 - النجوم الزاهرة - ابن تغري بردي (4 / 175)
~~13 - شذرات الذهب - ابن العماد (3 / 102) 14 - الإعلان بالتوبيخ (1) -
~~للسخاوي (542) 15 - الكامل - لابن الأثير (9 / 47) 16 - المختصر في أخبار
~~البشر - لأبي الفداء (2 / 140) 17 - بغية الوعاة - للسيوطي (1 / 506) 18 -
~~اللباب - لابن الأثير (2 / 136) 19 - إيضاح المكنون - للبغدادي (2 / 332)
~~20 - فهرس المخطوطات المصورة ms013 - لطفي عبد البديع (2 / 94) 21 - مفتاح
~~السعادة - لطاش كبرى زاده (1 / 227) 22 - كشف الظنون - لحاجي خليفة (233،
~~411، 675، 801، 956، 1404، 1464، 1637
# PageV0MP020
# المقدمة إن من أهم خصائص هذه الأمة أن قيض الله تعالى لها رجالا يحفظون
~~دين الله تعالى بدقة وإتقان، أكدوا من أجله أبدانهم، وأجهدوا قواهم، وسهروا
~~له ليلهم، وساروا نهارهم ولم يروا من الأمانة في تحمل دين الله وأدائه أن
~~يتحملوه ويؤدوه كما اتفق، بل رأوا أنه لا يتم ذلك ولا يكون حفظا وحفاظا بحق
~~وصدق إلا إذا كان آية في الضبط والإتقان.
# ولذلك حرصوا على ضبط ألفاظه ونصوصه، وأعلامه وأسمائه، وكل حرف يتصل به،
~~وجاءوا بقواعد وضوابط وأصول في هذا الباب، وكتبوا أبحاثا ضمن كتب علوم
~~الحديث، وأفرد بعضهم كتبا خاصة ببيان المنهج العلمي الذي رسموه لضبط التلقي
~~والأداء، من جملة هذه الكتب (الإلماع في ضبط الرواية وتقييد السماع)،
~~لمفخرة المغرب القاضي عياض رحمه الله تعالى، وكتابه هذا هو الذي دفع بحماسة
~~وحرارة إنصاف أسد رستم - وهو من غير المسلمين - لتأليف كتابه (مصطلح
~~التاريخ) إعجابا بهذا الكتاب.
# ولم يكتفوا بهذه القواعد والمناهج، بل ألفوا كتبا كثيرة طبقوا فيها
~~الإتقان والدقة التي ترسموها في حياتهم العلمية، فكتبوا في المشتبه
~~والمؤتلف والمختلف.
# ورأوا أن الإنسان - مهما سما قدره وتمكنت معارفه - فإنه لا بد واقع في
~~الخطأ ولو كان من ذوي التنبه والتنبيه، بل يقع له الخطأ وهو في تنبيهاته
~~إلى الصواب، وعلى أهل العلم أن ينبهوا إلى أوهامه وسقطاته بلسان عف نزيه،
~~وقلم مترفع أديب، حتى لا يسري خطؤه إلى من بعده، ويتلقى بالتوارد والتسليم،
~~PageV0MP021
# فيكون الخطأ في المتقدمين صوابا عند المتأخرين، وحينئذ تنقلب الحقائق
~~وتعظم المصيبة.
# إلا أن شيئا من ذلك لم يكن، فقد نهض الجهابذة من أئمة العلم لبيان الزيف
~~ولا التلذذ بالدعة، ولم يثن عزمهم أن ذلك الواهم إمام من أئمة المسلمين لا
~~يمس جنابه بتصحيح وهمه، أو سلطان حاكم تخشى سطوته إذا ذكر لتصويب خطئه، بل
~~كان شعارهم (أحب الحق وأحب فلانا ما اجتمعا، فإذا افترقا كان الحق أحب إلي ms014
~~من فلان).
# ولهذه النتائج الخطيرة الأثر اهتم العلماء بالضبط والإتقان لما يتحملونه
~~حتى إذا رووه على الناس أو كتبوه في تصانيفهم جاء على الوجه الصحيح، ومن
~~لطيف صنيعهم أن في الرواة التابعين الثقات رجلين أحدهما (أبو الحوراء -
~~بحاء مهملة وراء - ربيعة بن شيبان السعدي) وثانيهما (أبو الجوزاء - بالجيم
~~والزاي - أوس بن عبد الله الربعي - بفتح الراء المهملة وفتح الموحدة عند
~~المحدثين، وسكون الموحدة عند أهل النسب -).
# قال السيوطي: ذكر أبو علي الغساني أن عبد الله بن إدريس قال: لما حدثني
~~شعبة بحديث أبي الحوراء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما كتب تحته: حور عين،
~~لئلا أغلط فأقرأه أبو الجوزاء - بالجيم والزاي -.
# ومن أعجب أخبار أئمتنا في حرصهم على الإتقان أن بعضهم كان يترك الأخذ عمن
~~لم يضبط ويقع في التحريف، قال الإمام أبو أحمد العسكري في (شرح ما يقع فيه
~~التصحيف والتحريف) ص 16 وهو هنا في ورقة 3 أ: (أخبرني أبو عبيد الآجري - هو
~~محمد بن علي بن عثمان - سمعت سليمان بن الأشعث يقول: قال لي أحمد بن صالح
~~المصري: حدثنا سلامة بن روح في حديث السقيفة: (بعزة أن يفيلا) تصحيف (تغرة
~~أن يقتلا)، وكان أحمد بن صالح كتب عنه خمسين ألف حديث فتركه). PageV0MP022
# ويقرب من هذا الخبر خبران هما: - ورقة 2 أ و ب - عن مجاهد بن موسى
~~الخوارزمي أحد شيوخ مسلم في صحيحه، وأنه ترك من لم يتقن، ثم أسند إلى ابن
~~معين قوله: (من حدثك وهو لا يفرق بين الخطأ والصواب فليس بأهل أن يؤخذ
~~عنه).
# وما ذاك إلا لعظم الخطر الناتج عن إهمال الإتقان في مختلف مواقف العالم
~~في التلقي أو في الرواية، أو في الكتابة أو في القراءة.
# ألا ترى إلى ما حكاه الحافظ السيوطي رحمه الله في التدريب (2 / 68) قال:
# (قيل: إن النصارى كفروا بلفظة أخطأوا في إعجامها وشكلها، قال الله في
~~الإنجيل لعيسى عليه السلام: (أنت نبيي ولدتك من البتول) فصحفوها وقالوا:
# (أنت بنيي ولدتك من البتول) مخففا.
# وقيل: أول فتنة ms015 وقعت في الإسلام سببها ذلك أيضا، وهي فتنة عثمان رضي الله
~~عنه، فإنه كتب للذي أرسله أميرا إلى مصر: إذا جاءكم فاقبلوه، فصحفوها:
~~فاقتلوه، فجرى ما جرى).
# وللسلامة من هذه الآثار السيئة، وليبق شرع الله تعالى محفوظا، سلك الأئمة
~~طرقا متعددة في التعلم والتعليم، منها هذه المسالك الثلاثة، أتحدث عنها
~~بالاختصار الشديد.
# 1 - ضرورة أخذ العلم عن أهله المتقنين له تلقيا ومشافهة ومزاحمة لهم
~~بالركب مع الصحبة الطويلة، ومنعوا من أخذه عن الصحف، لان من تلقاه عن أستاذ
~~رشيد خبير إنما يتلقى عنه عصارة جهده، وعمره المديد، مضافا إلى ما تلقاه
~~هذا الأستاذ عن شيوخه السابقين وهم عمن قبلهم كذلك.
# ومن تلقى علمه عن الشيوخ المتقنين ولازمهم لن تصل به الغفلة - مهما كان
~~مغفلا إلى حد أن يروي حديثا (عن جبريل عن الله عن رجل) فقيل له:
~~PageV0MP023
# (من هذا الذي يصلح أن يكون شيخا لله تعالى...؟ فإذا هو صحف، فإذا هو (عن
~~الله عز وجل (1)).
# وقد حذر سلفنا رضي الله عنهم من الأخذ عن الصحف وأهلها، فقال سعيد بن عبد
~~العزيز التنوخي أحد الثقات الأثبات، وقد سواه الإمام أحمد بالأوزاعي، وقدمه
~~غيره عليه قال: (لا تحملوا العلم عن صحفي، ولا تأخذوا القرآن عن مصحفي
~~(2)).
# وقال قائلهم:
# من يأخذ العلم عن شيخ مشافهة * يكن عن الزيف والتصحيف في حرم ومن يكن
~~آخذا للعلم عن صحف * فعلمه عند أهل العلم كالعدم (3) واسمع كلام أبي أحمد
~~العسكري في فاتحة كتابه (شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف (4) قال: (شرحت
~~في كتابي هذا الألفاظ والأسماء المشكلة التي تتشابه في صورة الخط - فيصحفها
~~عامة الناس، ويغلط فيها بعض الخاصة، ولا يكمل لها إلا من افتن في العلوم
~~ولقي العلماء والرواة والمتقدمين في صناعتهم المتقنين لما حفظوه، وأخذ من
~~أفواه الرجال، ولم يعول على الكتب الصحيفة - يريد: التي دخلها التصحيف -
~~واستقبح لذة الراحة والتقليد على تعب البحث والتنفير).
# ثم أسند (5) إلى الأصمعي أنه ذكر يوما بني أمية وشغفهم بالعلم فقال:
# (ربما اختلفوا - وهم بالشام - في بيت من ms016 الشعر، أو خبر، أو يوم من أيام
~~العرب، فيبردون فيه بريدا إلى العراق) ولم يكن هذا مرة أو مرتين منهم، بل
~~كان ديدنا لهم في كل يوم.
# PageV0MP024
# فقد روى العسكري عقبه كلمة أبي عبيدة معمر بن المثنى قال: ما كنا نفقد في
~~كل يوم راكبا من ناحية بني أمية ينيخ على باب قتادة يسأله عن خبر أو نسب أو
~~شعر. وكان قتادة أجمع الناس.
# ومن مشهور أمثلة التصحيف ما يذكر في كتب علوم الحديث، أن ابن لهيعة روى
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في المسجد، وصوابه: (احتجر في المسجد)
~~فبين الإمام مسلم رحمه الله أن سبب تصحيف ابن لهيعة أخذه هذا الحديث عن
~~كتاب دون سماعه من الشيخ أو قراءة عليه. وهذا كلام مسلم بطوله من كتابه
~~(التمييز (1)):
# (ومن فاحش الوهم لابن لهيعة: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا إسحاق ابن عيسى،
~~حدثنا ابن لهيعة، قال: كتب إلي موسى بن عقبة يقول: حدثني بسر بن سعيد، عن
~~زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في المسجد. قلت لابن
~~لهيعة: مسجد بيته؟! قال: مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم.
# قال مسلم: وهذه رواية فاسدة من كل جهة، فاحش خطؤها في المتن والإسناد
~~جميعا، وابن لهيعة المصحف في متنه المغفل في إسناده، وإنما الحديث (أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم احتجر في المسجد بخوصة أو حصير يصلي فيها) وسنذكر
~~صحة الرواية في ذلك إن شاء الله.
# ثم روى من طريق وهيب، عن موسى بن عقبة، وغندر، عن عبد الله ابن سعيد، -
~~كلاهما - عن سالم أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت، نحوه، ثم
~~قال: الرواية الصحيحة في هذا الحديث ما ذكرنا عن وهيب، وذكرنا عن عبد الله
~~بن سعيد، عن أبي النضر. وابن لهيعة إنما وقع في الخطأ في هذه الرواية أنه
~~أخذ الحديث من كتاب موسى بن عقبة إليه فيما ذكر، وهي الآفة التي نخشى على
~~من أخذ الحديث من الكتب من غير ms017 سماع من
# PageV0MP025
# المحدث أو عرض عليه، فإذا كان أحد هذين - السماع أو العرض - فخليق أن لا
~~يأتي التصحيف القبيح وما أشبه ذلك من الخطأ الفاحش إن شاء الله.
# وما أجدرنا أن نردد الان كلام أبي أحمد العسكري رحمه الله: (كان الناس
~~فيما مضى يغلطون في اليسير دون الكثير، ويصحفون في الدقيق دون الجليل،
~~لكثرة العلماء وعناية المتعلمين، فذهب العلماء وقلت العناية، فصار ما
~~يصحفون أكثر مما يصححون، وما يسقطون أكثر مما يضبطون (1)).
# 2 - تقييد ما يكتبه الراوي عن شيخه، وضبطه بالشكل والنقل وبعلامات
~~الإعجام والإهمال، وبقواعد الكتابة والمقابلة والإلحاق والتضبيب ونحو ذلك
~~مما رسمه علماؤنا وقعدوه ودنوه في كتب علوم الحديث، ومن لطيف ما ذكروه في
~~هذا الصدد ما تقدم عن عبد الله بن إدريس.
# ولا ينقضي عجب الناظر من كثرة التقييد التي يجدها في شرح القاضي عياض
~~رحمه الله على صحيح مسلم، وفي كتابه (مشارق الأنوار) - وكان قد استفاد ذلك
~~من أبي علي الغساني صاحب الكتاب الأصيل الحفيل (تقييد المهمل) - وكذلك في
~~(مطالع الأنوار) لابن قرقول، الذي يكثر النووي من النقل عنه في شرح صحيح
~~مسلم).
# وهذا نص طويل عن أبي أحمد العسكري يبين أهميته الضبط والنقط والشكل في
~~نظر علمائنا الأقدمين، قال رحمه الله في (شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف
~~(2)):
# (وأخبرني أبي، أخبرني عسل بن ذكوان، أخبرنا الحسن بن يحيى الأسدي قال:
~~قال علي بن المديني: مر بنا الجماز ونحن في مجلس للحديث، فقال:
# يا صبيان، أنتم لا تحسنون أن تكتبوا الحديث، كيف تكتبون: أسيدا وأسيدا
~~وأسيدا؟ قال: فكان ذلك أول ما عرفت التقييد وأخذت فيه.
# PageV0MP026
# قال: وكان الأوزاعي يقول: إعجام الكتاب نوره.
# ومما قيل من الشعر في ذم إغفال الشكل والنقط، ومدح ما قيد منه: أخبرني
~~محمد بن يحيى بن العباس قال: أهدى أحمد بن إسماعيل الكاتب إلى صديق له
~~دفترا فيه حدود الفراء وكتب على ظهره:
# خذه فقد سوغت منه مشبها * بالروض أو بالبرد في تفويفه نظمت، كما نظم
~~السحاب سطوره * وتأنق الفراء في تأليفه ms018 وشكلته ونقطته فأمنت من * تصحيفه
~~ونجوت من تحريفه بستان خط غير أن ثماره * لا تجتنى إلا بشكل حروفه وقال أبو
~~تمام فأحسن إن كان أراد هذا المعنى:
# إذا ما قيدت رتلت وليست * إذا ما أطلقت ذات انطلاق وهذا معني مليح لمن
~~صرفه إليه، يقول: إذا قيدت بالإعجام والشكل مشت للقارئ وسهلت عليه، وإذا
~~أغفلت وأطلقت لم تستبن ولم تنطلق للقارئ.
# وعندي أن أبا تمام أخذ هذا من قول رؤبة، وهو أول من اخترع هذا المعنى في
~~قوله:
# إذا تهجى قارئ بهينمه * أخرج أسماء البيان معجمه وحلق الترفين أو موشمه *
~~يبدي لعيني غابر تفهمه يريد أن الإعجام هو الذي بينه وأخرج أسماءه.
# الترقين: النقط في الكتاب، وأن تقرأه على نفسك، وتعتبره وتدبر بعضه ببعض.
# وأنشدني أبو بكر قال: أنشدني المبرد لمحمد بن عبد الملك الزيات كتبها إلى
~~الحسن بن وهب يصف كتابا منها:
# وإذا وشوم في كتابك لم تدع * شكا لمعتسف ولا لمفكر تنبيك عن رفع الكلام
~~وخفضه * والنصب فيه بحاله والمصدر وإذا كتاب أخيك من ذا كله * خلو فبئس
~~لبائع أو مشتري PageV0MP027
# وممن مدح كثرة الشكل أحمد بن إسماعيل نطاحة الكاتب فقال:
# مستودع قرطاسه حكما * كالروض ميز بينه زهره وكأن أحرف خطه شجر * والشكل
~~في أضعافها ثمره ومما يستحسن في هذا المعني وندر لابن المعتز:
# بشكل يؤمن الإشكال فيه * كأن سطوره أغصان شوك يقال: شكلته: فهو مشكول،
~~ولا يقال أشكلته، وكذلك شكلت الدابة، وأشكل علي: إذا التبس عليك ويقال:
~~أعجمه فهو معجم، ولا يقال عجمته ولا معجوم، ولا عجمته بالتشديد، وأعجمت
~~الكلام: ذهبت إلى العجمة).
# 3 - أما الأمر الثالث الذي سلكه علماؤنا للحفاظ على العلم وليبقى سليما
~~وليتداول سليما: فهو إفرادهم بالتأليف كتبا خاصة بذلك، وجاءت مؤلفاتهم على
~~قسمين:
# الأول: في التقييد والضبط، يذكرون فيها ضبط الأسماء والألفاظ وكيف نطق
~~بها أصحابها فإذا قرأها طالب العلم أمن من الغلط والتحريف، ومن كتب هذا
~~القسم: (تقييد المهمل) لأبي علي الغساني الجياني، و (مشارق الأنوار) للقاضي
~~عياض، و (مطالع الأنوار) لابن قرقول، ms019 و (تقييد) ابن نقطة و (التقييدات) له
~~أيضا، ونجد هذا كثيرا في كتب شروح السنة بالنسبة لنصوص الأحاديث الشريفة.
# والثاني: في التصحيفات والأوهام، وقد نشطت حركة التأليف في هذا الجانب
~~بالقرن الرابع فكتب حمزة بن الحسن الأصفهاني (280 - 360) كتابه (التنبيه
~~على حدوث التصحيف (6))، وكتب صاحبنا أبو أحمد العسكري
# PageV0MP028
# (293 - 382) كتابيه (شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف (1)) و (تصحيفات
~~المحدثين (2))، وهو الذي بين يديك، وكتب الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني
~~(305 أو 306 - 385) كتابا في التصحيف لم يطبع (3)، ويلحق بهذه الكتب رسالة
~~موجزة صنفها الإمام أبو سليمان الخطابي (319 - 388) سماها (إصلاح خطأ
~~المحدثين (4)) وقد ردد العلماء في كتبهم في الكلام عن المصحف والمحرف ذكر
~~كتاب الدارقطني وكتاب العسكري.
# أما كتاب الدارقطني فقد قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح حمه الله في
~~مقدمته الشهيرة (5): (وهو تصنيف مفيد)، وقال السيوطي في التدريب (6):
# (أورد الدارقطني في كتاب التصحيف كل تصحيف وقع للعلماء حتى في القرآن).
# وأما الكتاب الأول لأبي أحمد فقد تقدم في ترجمته أن ابن خلكان وصفه
~~بالاستيعاب فقال فيه: (جمع فأوعب (7) وهو كذلك من حيث الكمية، وأما من حيث
~~الإفادة فإنك تجد فيه ما يدهشك من العلم والتحقيق وفتح آفاق النقد.
# ويبدو أن ابن خلكان يقصد هذا القسم الأول، المطبوع باسم (شرح ما يقع فيه
~~التصحيف والتحريف) لأنه ذكره قبل قليل (2 / 83) ونقل منه نصا، وهو موجود في
~~النسخة المطبوعة منه صفحة: 3.
# PageV0MP029
# وأما كتابه الثاني (تصحيفات المحدثين): فقد قال الحافظ ابن كثير رحمه
~~الله في (اختصار علوم الحديث) صفحة 170 أول (النوح الخامس والثلاثون):
~~المصحف والمحرف:
# (وقد صنف العسكري في ذلك مجلدا كبيرا) والظاهر أنه يريد هذا. وقال الحافظ
~~السخاوي في (فتح المغيث) (3: 67): وأما أبو أحمد العسكري فله في التصحيف
~~عدة كتب أكبرها لسائر ما يقع فيه التصحيف من الأسماء والألفاظ غير مقتصر
~~على الحديث، ثم أفرد منه كتابا يتعلق بأهل الأدب، وهو ما يقع فيه التصحيف
~~من ألفاظ اللغة، والشعر وأسماء الشعراء أو الفرسان وأخبار العرب وأيامها
~~ووقائعها، وأما كنها وأنسابها، ms020 ثم آخر فيما يختص بالمحدثين من ذلك، غير
~~متقيد بما وقع فيه التصحيف فقط، بل ذكر فيه ما هو معرض لذلك.
# أما أقسام الكتاب فقد قال المؤلف رحمه الله في ورقة 58 ب:
# ذكرت في الجزء الأول جملة من أخبار المصحفين وما روي من أوهام العلماء،
~~وشرحت في الجزء الثاني ما يشكل من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم فيقع
~~فيه التصحيف، وأنا أذكر بعده ما يصحف في الأسماء والصحيح منها.
# فهذه ثلاثة أجزاء، الأول في أخبار المصحفين، وأوهام العلماء، والثاني ما
~~يشكل من ألفاظ متون الأحاديث، والثالث ما يصحف في أسماء الرواة.
# ولتوضيح ذلك أقول: جاء الجزء الأول من الكتاب بمثابة مقدمة له، لكنها
~~مقدمة طويلة استوعبت 17 ورقة ذكر فيها: ذم الأخذ عن الصحف وأهلها والنهي عن
~~الأخذ عمن لا يفرق بين الخطأ والصواب، ونوادر مضحكة عن المصحفين، ثم جاء
~~بمدح الضابط المتقن وذم غيره، ومعنى التصحيف والصحفي وبعض من وقع فيه من
~~الأئمة، وأمثلة كثيرة عن تصحيفاتهم في المتون والأعلام والأماكن.
# 2 - أما الجزء الثاني فافتتحه بالورقة 17 (باب ما روي أنهم صحفوا
~~PageV0MP030
# فيه من القرآن) وأخذ منه صفحات قليلة إلى ورقة 18 أ، وهذا الباب لم يذكره
~~المؤلف في كلامه السابق قريبا لكونه مختصرا، فلم ير استحقاقه الذكر، ثم قال
~~في ورقة 18 أ: (باب ما يشكل من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم فيقع فيه
~~التصحيف) وأطال النفس في ذلك إلى ورقة 58 ب.
# وطريقته فيه طريقة علمية ممتعة، بل هي من أمتع ما يقرؤه العالم، حيث يجد
~~فيها الرواية والإسناد، ويجد فيها المتن والنص، والضبط والشرح، والحوار
~~العلمي والمطارحات الانتقادية، وما إلى ذلك.
# وأذكر مثالا على ذلك هو أول حديث ذكره المؤلف تحت عنوان: - باب ما يشكل
~~من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم فيقع فيه التصحيف قال الحافظ أبو أحمد
~~العسكري: أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله ابن العباس، حدثنا محمد بن يزيد
~~المبرد، حدثني العباس بن ميمون، عن الأصمعي، عن سفيان ms021 قال: كنا عند الأعمش
~~- وعنده أبو عمرو بن العلاء - فحدث عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه
~~قال: (كان الني صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة، ثم قال
~~الأعمش في تفسير (يتخولنا) يتعاهدنا، فقال له أبو عمرو: إن كان يتعهدنا،
~~فيتخوننا، وأما يتخولنا فيستصلحنا، فقال له الأعمش: وما يدريك..؟ فقال أبو
~~عمرو: لئن شئت يا أبا محمد أن أعلمك الساعة أن الله عز وجل ما علمك من جميع
~~ما تدعيه شيئا إلا حدثتك، فعلت.
# قال - المصنف -: وحدثني أبي، حدثنا عسل بن ذكوان، أنبأنا العباس ابن
~~ميمون بن طابع حدثنا الأصمعي، حدثنا سفيان بن عيينة قال: حضرت الأعمش -
~~وعنده أبو عمرو بن العلاء -.. قال العباس: فذكرته لابن الشاذكوني فقال: غلط
~~الأصمعي، أنا حدثته عن سفيان بن عيينة عن أبي جزء، قال:
# شهدت أبا عمرو عند الأعمش فحدث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه
~~PageV0MP031
# قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة، فقال أبو عمرو:
~~إنما هو يتخوننا، فقال الأعمش: وما يدريك..؟ فقال: والله لو شئت لأعلمتك أن
~~الله تعالى لم يعلمك من هذا كبير شئ، قال: فسأل عنه.؟ فقيل: أبو عمرو ابن
~~العلاء، فسكت.
# قال: ثم قال الأصمعي: قد ظلمه أبو عمرو، يقال: يتخولنا ويتخوننا جميعا،
~~فمن قال: يتخولنا، يقول يستصلحنا، يقال: رجل خائل مال، ومن قال يتخوننا،
~~قال: يتعهدنا. وأنشد لذي الرمة:
# لا ينعش الطرف إلا ما تخونه * داع يناديه باسم الماء مبغوم وسمعت أبا بكر
~~بن دريد يقول: التخول والتخون واحد.
# قال المصنف: وأخبرني الحسن بن علي بن خلف، حدثنا نصر بن داود، عن أبي
~~عبيد قال: قال الفراء: الخائل: الراعي للشيء والحافظ له، يقال:
# خال يخول خولا، قال أبو عبيد: وأظنها بالنون: يتخونهم: وهو التعهد أيضا،
~~قال أبو عبيد: أما معني الحديث فأخبرني به يحيى بن سعيد الأموي، عن أبي
~~عمرو بن العلاء: أنه كان يتخولهم بالموعظة أي: ينظر حالاتهم التي ينشطون
~~فيها للموعظة والذكر فيعظهم، ولا يكثر عليهم فيملوا. ms022 قلت أنا:
# الرواية باللام أكثر من النون، وأما المعني فيتقارب. وترك جودة هذا النص
~~للقارئ يتذوقها بنفسه، خير من التعليق عليه لبيانها.
# ومن فوائده في هذا القسم: أحاديثه الغريبة النادرة، ومنها ما لم أجد له
~~تخريجا فيما تيسر لي من كتب السنة، مثال ذلك الحديث الذي ذكره في ورقة 19 ب
~~(لا يترك المؤمن مفرجا حتى يضم إلى قبيلة يكون منها) فلذلك تكلمت على
~~الحديث من طريق المصنف، مع العلم أن الغالب على ما ينفرد به المؤلف - فيما
~~أعلم - الضعف كهذا الحديث المذكور فإنه من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو
~~بن عوف عن أبيه عن جده، وكثير متهم كما بينته في التعليق عليه.
# PageV0MP032
# 3 - وأما الفصل الثالث فأوله من ورقة 58 ب وينتهي بانتهاء الكتاب ورقة
~~154 أ، وقد حدد المؤلف في كلامه السابق أنه يذكر فيه (ما يصحف في الأسماء
~~والصحيح منها) وقد جعل في أواخره ما يشبه الخاتمة بعنوان (باب الأفراد) ذكر
~~فيه الأسماء النادرة التي تحتاج إلى ضبط فهي عرضة للتصحيف، وجاءت هذه
~~الخاتمة من ورقة 144 ب إلى ورقة 154 أ وعاد بعد ذلك إلى طريقته في عرض ما
~~يحتمل التصحيف وضبطه.
# وهذا الفصل الثالث هو الركن الركين للكتاب، فقد استوعب قرابة مائة ورقة
~~من أصل أربع وخمسين ومائة ورقة.
# وطريقته فيه: طريقة أصحاب المؤتلف والمختلف، يذكر الاسم الواحد بمختلف
~~وجوهه، ثم يترجم لبعض من يدخل تحت كل رسم بمفرده، وقد قال رحمه الله - كما
~~سيأتي قريبا - إنه يذكر المشهورين ممن يسمى بذلك الاسم وتكثر الرواية عنهم،
~~في حين أننا رأينا يأتي بالغرائب - كما سنذكره بعد - ولا يترجم للرسم
~~الأصلي في الباب، كقوله في ورقة 86 أ: باب ما يشكل من حصين وحضين وحصين
~~وحضير - الضاد معجمة - فأما حصين: الصاد غير معجمة فلا نحتاج إلى ذكره.
# وقد يطيل في الترجمة وقد يختصر وقد يذكر شيئا من حديثه، وإذا تكلم فخرج
~~عن ذكر اسم الرجل ونسبه فإنه لابد آت بفائدة، فهذه خمس حالات لطريقته في ms023
~~الترجمة: إما أن يطيل فيها، وإما أن يتوسط، وإما أن يذكر حديثا له، وإما أن
~~يقتصر على سياق اسم الرجل ونسبه وشيوخه وتلاميذه، وإما أن يقتصر على سياق
~~نسب الرجل، وهذه الأمثلة:
# 1 - أما المثال على تطويله الترجمة، فأول ترجمة ذكرها في القسم الثالث،
~~قال رحمه الله تعالى ورقة 58 ب:
# الحباب والحتات وخبات وجناب، ومن لا يضبط يصحف بعضها ببعض، فذكرت كل واحد
~~منها في باب، وأتيت بالمشهورين ممن يسمى بذلك الاسم PageV0MP033
# وتكثر الرواية عنهم، فتدور على أفواه الناس وكتبهم فيعرف ويحترس فيه من
~~التصحيف إن شاء الله تعالى.
# فأما الحباب - الحاء معجمة، وتحت الباء نقطة واحدة - فمنهم (الحباب ابن
~~المنذر بن الجموح الأنصاري وهو القائل يوم سقيفة بني ساعدة:
# أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب، وكان يسمى ذا الرأي لمشورته في بدر،
~~وأخبرنا أبو بكر بن دريد، أخبرنا أبو طلحة موسى بن عبد الله الخزاعي في
~~كتاب المغازي، أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزل دون بدر، وأتاه خبر
~~قريش، استشار الناس، فأشار عليه أصحابه، ثم قال الحباب بن المنذر:
# يا نبي الله أرأيت هذا المنزل، أمنزل أنزلك الله ليس لنا أن نتقدم ولا
~~نتأخر عنه، أم هو الحرب والمكيدة..؟ بل هو الحرب والمكيدة قال: فإن هذا ليس
~~لك بمنزل فانهض حتى نأتي أدني قليب إلى القوم فننزله ثم نعور ما سواه من
~~القلب، ثم نبني عليه حوضا ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون.. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أشرت بالرأي، فنهض وسار حتى أتى أدنى ماء إلى
~~القوم وأمر بالقلب فعورت وبني حوضا على القليب.
# وأخبرنا أبو بكر بن دريد فقال: قرأت على أبي طلحة موسى بن عبد الله
~~الخزاعي - ولم يخبر به الرياشي - قال: قام الحباب بن المنذر لما اختلف
~~الناس في يوم السقيفة فقال: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب. وأخبرني
~~محمد بن دليل بن بشر بن سابق، عن محفوظ بن بحر الأنطاكي، عن المسيبي صاحب
~~المغازي بزيادة في الخبر - قال: فقام الحباب فقال: ms024 منا أمير ومنكم أمير:
~~أنا جذيلها المحك وعذيقها المرحب، وقد دفت علينا منكم دافة، أرادوا أن
~~يخرجوننا - كذا - من أصلنا ويحضنونا من هذا الأمر فإن شئتم كررناها جذعة.
~~قوله: أنا جذيلها المحكك. هذا مثل، والجذيل تصغير جذل، وهو ساق الشجرة
~~العظيمة وذلك أن راعي الإبل إذا أرعى أرضا ليس فيها شجر حمل جذلا فأثبته في
~~الأرض لتحتك به الإبل، فيكون لها بمنزلة التمريغ للخيل PageV0MP034
# فيريد أن رأيي يستشفى به كما تستشفى هذه الإبل باحتكاك الجذل، وقوله:
~~(عذيقها المرجب) عذيق: تصغير عذق، والعذق - بفتح العين - النخلة بعينها،
~~والعذق: الكباسة، والنخلة إذا كرمت على أهلها بني حولها شبيها بالدكان
~~لتميل عليه، يقول: فأنا في عشيرتي كريم، أرفد وأميل إلى منعة، كما ترفد هذه
~~النخلة بالبناء حولها.
# وقوله: (دفت دافة) فالدافة من الناس الجماعة، تقبل من بلد إلى بلد،
~~ويقال: دف الطائر بجناحيه إذا ضرب بهما دفيه، يدف دفا ودفيفا، وقوله:
# (يحضنوننا) أي يخرجوننا ومنه يقال: أحضنت الرجل عن كذا إذا نحيته عنه،
~~واستبددت به دونه، وفي وصيته عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (ولا تحضن
~~زينب عن هذه الوصية) أي لا تخرج منها.
# 2 - وأما توسطه في الترجمة فمثاله قوله ورقة 62 ب:
# عبد الرحمن بن خباب السلمي، وقد أخرجته في كتاب القبائل فيمن روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم، وأخبرني أبو بكر الجوهري حدثنا أبو
~~يعلى المنقري، حدثني القحدمي قال: وممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~مزينة: عبد الرحمن بن خباب المزني، هكذا حدثنا به الجوهري في كتاب مصنف
~~فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا أعرف في مزينة عبد الرحمن بن
~~خباب هذا، وأحسب أنه هو عبد الرحمن بن خباب السلمي.
# ومن أمعن في هذا النص أدرك ما فيه من فوائد مع أنه قال: - على أبي بكر
~~الجوهري هذا في ورقة 65 أ كان ضابطا.
# 3 - مثال من يترجمه ويذكر له حديثا، قوله في ورقة 76 ب:
# حازم بن إبراهيم ms025 البجلي، يعد في الكوفيين، وقد روى عنه أهل البصرة روى عن
~~سماك بن حرب وجابر الجعفي، روى عنه حماد بن زيد وسلم بن قتيبة وغيرهما.
~~PageV0MP035
# حدثنا أبو صالح الأصفهاني محمد بن يعقوب، حدثنا عبد الله بن أحمد ابن
~~يزيد، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا حازم بن إبراهيم البجلي، عن سماك ابن حرب،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يصلي على الخمرة ويسجد عليها.
# 4 - ومثال اختصار الترجمة واقتصاره على نسب الرجل وبعض شيوخه، وبعض من
~~يروى عنه قوله في ورقة 85 ب:
# عبد الله بن يسار أبو هرم، روى عن عمرو بن حريث، روى عنه يعلى ابن عطاء.
# 5 - ومثال اقتصاره في الترجمة على ذكر نسب الرجل، قوله في ورقة 88 ا:
# نوح بن قيس بن رباح الحداني، من أهل البصرة، وأخوه خالد بن قيس بن رباح.
# وقد ظهر لنا خلال مراجعة نصوص الكتاب وتوثيقها أن المؤلف يعتمد اعتمادا
~~كبيرا جدا على كتاب (الجرح والتعديل) لشيخه بالإجازة عبد الرحمن ابن أبي
~~حاتم الرازي رحمهما الله تعالى، وكثيرا ما يصرح بالنقل عنه (1)، وكثيرا جدا
~~مالا يصرح به، ولذلك نرى ضرورة المقابلة بين نصه وضبطه، ونص ابن أبي حاتم
~~وضبطه.
# نذكر على ذلك مثالين: قال في ورقة 93 ا:
# فأما جراد - بالجيم وآخره دال تحتها نقطة (2) - ففي الصحابة رجل يسمى
~~جرادا.
# ثم قال في ورقة 93 ا: وإبراهيم بن جراد العدوي، روى عن ثابت بن ثوبان روى
~~عنه محمد بن شعيب بن شابور.
# PageV0MP036
# في حين أن النصل الذي جاء في الجرح والتعديل (1 / 1 / 91): إبراهيم بن
~~جدار العذري، وضبط المصنف له واضح أنه جراد.
# وقال في ورقة 32 ا:
# فأما زريق، الزاي منقوطة قبل الراء، ففي الأنصار قبيلة كبيرة ينسبون إلى
~~زريق... وعبيد الله بن أبي جروة العبدي، اسم أبي جروة: زريق...
# وعبد العزيز بن زريق الزرقي، وابنه عبد الرحيم بن عبد العزيز بن زريق.
# وقد جاء اسم أبي جروة في الجرح والتعديل ms026 (2 / 2 / 314): (رزيق) بتقديم
~~الراء كما اختلفت نسخه في والد عبد العزيز (2 / 2 / 341): وأما في ترجمة
~~عبد الرحيم ففيها تقديم الراء أيضا في اسم جده وفي نسبته: ابن رزيق
~~الرزيقي.
# على أنك تلمس شخصية المؤلف في كتابه فلا تجد فيه المتابعة التامة لابن
~~أبي حاتم بل قد يختار وجها إذا تردد ابن أبي حاتم، ففي ورقة 104 ب ذكر
~~عبيدة - بفتح العين - وقال: (جرير بن عبيدة شيخ بصري) ولما ترجمة ابن أبي
~~حاتم (1 / 1 / 507) قال: (جرير بن عبيدة - بفتح العين - أو عبيدة - بضم
~~العين) وقال في ورقة 121 ب: (باب ما يشكل من أسيد وأسيد وأسيد - مشدد الياء
~~- فأما أسيد: السين مكسورة والياء ساكنة، فمنهم: أسيد بن رافع الأنصاري، مع
~~أن ابن أبي حاتم ترجمه بباب أسيد وأسيد (1 / 1 / 310 و 316) متابعا للبخاري
~~في تاريخه الكبير (1 / 2 / 11 و 47).
# وقد تقدم أن المؤلف رحمه الله قال في ورقة 58 ب: أتيت بالمشهورين ممن
~~يسمى بذلك الاسم وتكثر الرواية عنهم، وقصده من ذلك أن (يعرف ويحترس فيه من
~~التصحيف).
# إلا أنه اعترضنا بعض التراجم ممن لم نقف لهم على ذكر أو ترجمة مع شدة
~~بحثنا لما وصلت إليه يدنا من مراجع، وهذا إن دل على شئ - فإنما يدل على
~~قصور المتأخر عن المتقدم مع توفر وتيسر أسباب الاستفادة عند المتأخر.
~~PageV0MP037
# فمن ذلك ما تجده في ورقة 80 ا (ترجمتان) في ورقة 114 ا (ترجمتان أيضا)،
~~وفي ورقة 116 ا (ثلاث تراجم) في ورقة 116 ب، 117 ا (ثلاث تراجم أيضا).
~~والله المستعان.
# ولبيان الواقع وحق دراسة الكتاب ينبغي أن يذكر أنه قد طغى قلم المؤلف -
~~أو الناسخ - فوقع في أوهام نادرة في بعض الأسماء، مثال ذلك قوله في ورقة 90
~~ا (وعثمان بن حريز الرحبي، شامي...) وصوابه: حريز بن عثمان، وهو من مشاهير
~~الرواة لا يغلط فيه، إنما يسبق القلم ويسهو الذهن.
# وكذلك قوله في ورقة 96 ب: (وكذا رواية محمد بن يحيى الصدفي)، وصوابه
~~معاوية بن ms027 يحيى الصدفي.
# ومن يعري عن الخطأ ويسلم من الزلات، فسبحان من سلم وعصم، وله الحمد في
~~الأولى والآخرة.
# تنبيه: اضطررت في المقدمة لاستعمال أرقام أوراق النسخة الخطية التي
~~اعتبرتها أصلا في التحقيق، ورمزت لها ب‍ (د) لأني وضعت أرقام أوراقها في
~~متن الكتاب، وميزتها بخط مائل سميك (/) للدلالة على النهاية، سواء لوجه
~~الورقة أو لظهرها، ثم تلوته برقم الورقة، وأتبعت الرقم بحرف (ا) لوجهها و
~~(ب) لظهرها. PageV0MP038
# كلمة عن التصحيف والتحريف اتفقت كلمة العلماء من أهل اللغة والحديث على
~~أن المحور الذي يدور عليه المعنى الأولي للتصحيف والتحريف هو التغيير في
~~الكلمة. واختلفت عباراتهم في الدلالة على هذا المعني، مع جزئيات ناشئة عن
~~اختلاف عباراتهم (1). ويمكن تقريب ذلك وتلخيصه بما يلي:
# التصحيف: هو تغيير في نقط الحروف أو حركاتها مع بقاء صورة الخط (2).
# وذلك لأن الآخذ عن الصحيفة لا يمكنه التفريق بين لفظ الكلمة في السياق،
~~وصورة كلمة غير منقوطة يقرؤها الصحفي على غير وجهها مثل: فحمة، إذا لم تنقط
~~يقرؤها قحمة، ويقرؤها فخمة. ولا يضبط هذا إلا التلقي من أفواه الشيوخ (3).
# وقد قال الزمخشري في ربيع الأبرار: (التصحيف قفل ضل مفتاحه (4)).
# قلت: ومفتاحه التلقي.
# التحريف: هو العدول بالشئ عن جهته، وحرف الكلام تحريفا: عدل به عن جهته،
~~وهو قد يكون بالزيادة فيه، والنقص منه، وقد يكون بتبديل بعض كلماته وقد
~~يكون بحمله على غير المراد منه. فالتحريف أعم من التصحيف (5).
# PageV0MP039
# فمثال الزيادة: ما جاء في حديث: (تجيء يوم القيامة أعز ما كانت) رواه
~~الثوري: أغزر ما كانت (1).
# ومثال النقص: ما روي أنه: (مسح وجهه زمن الفتح) حرفه بعضهم فقال: (من
~~القبح (1)).
# ومثال تبديل بعض الكلمات: ما حكاه أبو عمرو بن العلاء عن نفسه قال:
# أنشدت الفرزدق، ويده في يدي، لابن أحمر:
# فإما زال سرح عند معد * وأجدر بالحوادث أن تكونا فلا تصلي بمطروق إذا ما
~~* سرى بالقوم أصبح مستكينا فقال لي: أرشدك أو أدعك؟ قلت: ترشدني. قال: إذا
~~كان ممن يسرى بالقوم فليس بمطروق، وإنما هو: إذا ما سرى ms028 في القوم. فعلمت
~~أني أغفلت ذاك وأن الأمر كما قال.
# قال أبو أحمد العسكري معلقا على هذا التغيير: (وهذا من التحريف لا من
~~التصحيف (2)).
# ومثال حمله على غير المراد منه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى
~~عنزة، فتحرفت على بعضهم إلى: عنزة، ورواه آخر بالمعني فقال: صلى إلى شاة
~~(3).
# وخص الأدباء التصحيف بتبديل الكلمة بكلمة أخرى تشابهها في الخط وتخالفها
~~في النقط، وذلك كتبديل العذل بالعدل، والغدر بالعذر، والعيب بالعتب،
~~والتحريف بتبديل الكلمة بكلمة أخرى تشابهها في الخط والنقط، وتخالفها في
~~الحركات، كتبديل الخلق بالخلق، والفلك بالفلك، والقدم بالقدم (4).
# PageV0MP040
# قلت: وهذا التفريق بين التصحيف والتحريف هو الذي مشى عليه الحافظ ابن حجر
~~في النخبة وشرحها، وتابعه عليه كثيرون.
# وقد رأيت قبل أن الإمام العسكري خص التحريف بما وقع في تغيير حرف بكامله
~~مع حرف آخر: (سرى بالقوم) عن (سرى في القوم).
# وجعل الحافظ ابن الصلاح في (مقدمته) التصحيف أقساما، هذا تعدادها مع
~~أمثلتها باختصار:
# 1 - تصحيف في السند: ومثاله: أن ابن جرير الطبري قال: عتبة بن البذر
~~بالباء والذال المعجمة - وإنما هو: ابن الندر - بالنون والدال غير المعجمة
~~- 2 - تصحيف في المتن: ومثاله: أن غندرا روى حديث جابر: رمي أبي يوم
~~الأحزاب على أكلحه، فتصحف عليه وقال: رمي أبي.
# 3 - تصحيف السمع: ومثاله: أن بعضهم ذكر سندا فيه: عاصم الأحوال، فقال:
# واصل الأحدب.
# 4 - تصحيف البصر: ومثاله: تصحيف ابن لهيعة حديث: احتجر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المسجد، فقال: احتجم في المسجد. وسببه أنه أخذه عن
~~صحيفة.
# 5 - تصحيف لفظي ومثاله: إبدال الثاء - من كثر - بالسين، فتقول كسر.
# 6 - تصحيف معنوي: كما صحف بعضهم حديث (زر غبا تزدد حبا) إلى:
# زرعنا تردد حنا. وفسره بأن قوما كانوا يمنعون زكاة زروعهم فصارت كلها
~~حناء (1).
# أما أثر التصحيف على صاحبه وقبول خبره: فلا ريب أن التصحيف لا يخلو منه
~~إنسان، وقد قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: (ومن يعرى من الخطأ
~~والتصحيف؟) إلا أن هذا يختلف قلة ms029 وكثرة، وخفة وفحشا.
# PageV0MP041
# فالراوي الذي يندر منه التصحيف ولا يؤثر على معنى ما يرويه تأثيرا قبيحا
~~يستهجن به: فهذا لا يؤثر عليه تصحيفه، ويبقى مقبول الرواية موصوفا بالضبط.
# ومثال التصحيف غير القبيح: ما حكاه ابن الصلاح وغيره أن أبا بكر الصولي
~~روى حديث: (من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال) فصحفه وقال:
# وأتبعه شيئا من شوال.
# أما فاحش التصحيف وكثيره فيقال فيه: سيئ الضبط، أو ما هو أشد من ذلك،
~~ويترك حديثه. قال أبو أحمد العسكري: (أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم إجازة،
~~أنبأنا أحمد بن عمير الطبري، حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي في كلام ذكر
~~فيه قال: فإن قال: فما الغفلة التي ترد بها حديث الرجل الرضى الذي لا يعرف
~~يكذب؟ قلت: هو أن يكون في كتابه غلط، فيقال له في ذلك، فيترك ما في كتابه،
~~فيحدث بما قالوا ويغيره بقولهم في كتابه، لا يعرف فرق ما بين ذلك. أو يصحف
~~تصحيفا فاحشا يقلب المعنى لا يعقل ذلك، فيكف عنه).
# قلت: ومثال هذا التصحيف الفاحش ما حكاه العسكري نفسه بعد قليل قال:
# (حكى القاضي أحمد بن كامل، عن أبي العيناء قال: حضرت بعض مشايخ الحديث من
~~المغفلين فقال: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عن الله، عن
~~رجل. قال: فنظرت من هذا الذي يصلح أن يكون شيخا لله!! فإذا هو صحفه، وإذا
~~هو عز وجل).
# ولعل هذه النظرة السريعة العجلي تبل غلة الصادي، وتلقي ظلالا على معنى
~~(التصحيف والتحريف)، فتوضح المراد منهما، أو تقربه.
# والله المستعان، وعليه الاتكال، والحمد له في البدء والختام، وصلى الله
~~وسلم على خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
# المدينة المنورة في 27 من جمادي الآخرة سنة 1401. PageV0MP042
# وصف السخ الخطية اعتمدت في إخراج هذا الكتاب على أربع نسخ خطية، ثلاث
~~منها مصورة عن النسخ الأصلية الخطية، اثنتان منها موجودتان في دار الكتب
~~المصرية، والثالثة في المكتبة (الآصفية) حيدر آباد الهند، والرابعة نسخة
~~استنسخها من مكتبة عارف حكمة بالمدينة المنورة.
# وصف ms030 هذه النسخ:
# 1 - الأولى: موجودة بالكبتجانة الخديوية المصرية سابقا تحت رقم 455، وهي
~~نسخة بحالة سليمة، وتقع في 306 صفحة، وكتب في وسط ورقة مستقلة في آخرها:
~~(عدد أوراقها 156 ورقة). وعدد أسطر كل صفحة اثنان وعشرون سطرا، وكلمات كل
~~سطر تتراوح بين عشر واثنتي عشرة كلمة، خطها نسخي جميل يميل إلى الوضوح وقد
~~ضبطت الكلمات الهامة ضبطا واضحا دقيقا، وعلى هامش بعض الصفحات تصحيحات
~~وتصويبات وتعليقات بخط مغربي وكلها هامة ومفيدة.
# سبقت ورقة الغلاف ورقات عليها نقول أدبية لها علاقة بالموضوع وهي مفيدة،
~~وعلى صفحة العنوان أيضا تعليقات أدبية ونقول من كتب وفوائد، بحيث غمرت
~~العنوان، وتداخلت معه، ولولا كتابة العنوان بخط مغاير، لما تبينه القارئ
~~إلا بصعوبة.
# واسم الكتاب كما في العنوان (كتاب التصحيفات)، ثم كتب تحته فائدة استغرقت
~~ثلاثة أسطر، ثم كتب بعدها بخط مغاير: (تصحيف المحدثين لأبي أحمد العسكري).
~~PageV0MP043
# وبجواز العنوان الثاني كتب - هذا الكتاب بخط عامر الوتار رحمه الله -،
~~وفي منتصف الصفحة المقابلة كتب في منتصف الحاشية نظر فيه يحيى بن التاج
~~الحنفي، وعلى الزاوية العلوية اليمني للصفحة الأولى من الكتاب، كتب ما يلي:
~~- هذا ما أوقف العبد الفقير حسن بن محمد عفي الله عنه، وهو كتاب الصحيفات
~~وقفا صحيحا شرعيا، لا يوهب ولا يورث إلا... (1) ملكا لله لطلبة العلم
~~الشريف، وشرط النظر في ذلك للإمام محمد عرف بابن النقاش (2) عفا الله عنه،
~~وشرط على مستعيره برهن مقبوض ولا يعار إلا لثقة أمين، ولا... (1) أكثر من
~~ثلاثة أشهر، وعلى... (1) الله والترحم عليه، ويكون مقره بالجامع المنسوب
~~للعمارة (فمن بدله بعد سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه، إن الله سميع
~~عليم (3)) وكتبه يوم السبت سابع وعشرين جمادى الأولى سنة خمس وخمسين
~~وسبعمائة، وكفى بالله شهيدا.
# وجاء في بدء النسخة بعد البسملة، سند النسخة هكذا:
# (أخبرنا الحافظ أبو محمد القاسم بن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن
~~الشافعي كتابة، أخبرنا الحافظ أبو بكر محمد بن أبي نصر شجاع بن أبي بكر
~~اللفتواني إجازة، أخبرنا أبو صادق محمد بن ms031 أحمد بن جعفر بن محمد الأصبهاني
~~الفقيه، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن أبي بكر محمد بن زنجويه الأصبهاني
~~المعدل، أخبرنا الحافظ أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري اللغوي
~~رحمه الله قال: الحمد لله على....)
# PageV0MP044
# وختمت هذه النسخة بما يلي:
# (آخر كتاب التصحيفات، والحمد لله على مننه وإحسانه، وصلى الله عليه سيدنا
~~محمد وآله وصحبه، وافق فراغه في يوم السبت رابع عشر ربيع الأول سنة إحدى
~~وعشرين وستمائة كتبه عامر بن حسان بن عامر). وهذه النسخة التي اعتمدت عليها
~~في إخراج الكتاب ورجحتها عند الاختلاف ورمزت لها بحرف (د) أول حرف من دار
~~الكتب المصرية.
# 2 - النسخة الثانية: صورتها من نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم
~~42615 عمومية وخصوصية 2 مصطلح ش، أي من مكتبة الشنقيطي وعدد أوراقها مائتا
~~ورقة وقد رقمت صفحاتها فبلغ عدد الصفحات أربعمائة صفحة، وعدد أسطر كل صفحة
~~تسعة عشر سطرا، وعدد كلمات كل سطر تتراوح بين إحدى عشرة وثلاث عشرة كلمة،
~~وهي بخط نسخي جميل جيد، وهي فرع من النسخة السابقة وكل التعليقات التي كتبت
~~على هوامش تلك النسخة بخط مغربي كتبت على هامش هذه النسخة بخط مشرقي نسخي
~~جميل، وعلى هامش هذه النسخة بعض وقفات، رمز لها بثلاث نقط مثلثة هكذا.. أو
~~قف، أو قف ولابد، وفيها تصحيح لبعض الكلمات بعد كشطها، وآثار الكشط واضحة
~~جلية.
# وسند هذه النسخة هو سند النسخة السابقة، واستفدت منها تسهيل قراءة كثير
~~من الهوامش التي كتبت بخط مغربي على هوامش النسخة السابقة. وأدرجت كل
~~التعليقات التي على غلاف النسخة الأولى في أوراق مستقلة بخط نسخي جميل،
~~وكتب عنوانها على صفحة مستقلة بخط نسخي واضح جميل.
# وختمت هذه النسخة بما يلي:
# (وهذا آخر كتاب التصحيفات والحمد لله على مننه وإحسانه، وصلى الله
~~PageV0MP045
# على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وكان الفراغ من هذا الكتاب في يوم
~~الخميس ثمانية عشر خلت من شهر محرم الحرام سنة 310 (1)).
# 3 - النسخة الثالثة: نسخة مصورة من المكتبة الآصفية ببلدة حيدر ms032 آباد -
~~الهند ورقمها فيها 18342 وتمتلكها الجامعة الإسلامية، وهي في خمس وأربعين
~~ومائتي صفحة، وفي كل صفحة اثنان وعشرون سطرا، وعدد كلمات كل سطر تتراوح بين
~~ثلاث عشرة وست عشرة كلمة، وخطها فارسي جميل. وتمتاز بوضع خط أفقي فوق أول
~~كل كلمة تبتدئ بها الجملة، وأول الاسم من كل ترجمة، لكنها خلت من الضبط
~~والشكل، ومن أي تعليقة أو توضيح على هامش صفحاتها.
# وسندها نفس سند النسختين السابقين، وختمت بما يلي:
# (آخر كتاب التصحيفات، والحمد لله على نعمه وإحسانه، وصلى الله على سيدنا
~~محمد النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين وسلم).
# ولم يكتب تاريخ الانتهاء من نسخها، وإن كنت أرجح أنها متأخرة النسخ.
# 4 - النسخة الرابعة: نسخة شيخ الإسلام عارف حكمة بالمدينة المنورة، وهي
~~تحت رقم 30 حديث وعدد أوراقها مائتا ورقة، وعدد أسطر كل صفحة ثلاثة وعشرون
~~سطرا، في كل سطر إحدى عشرة إلى ثلاث عشرة كلمة وخطها غير واضح، وفيها
~~تحريفات كثيرة، وقد استنسخت منها نسخة - أول قدومي إلى المدينة سنة خمس
~~وثمانين وثلاثمائة وألف - بواسطة ولدي أبو اليسر أحمد فؤاد ومحمد أبو الفضل
~~وقابلت المنسوخ على الأصل، ثم قابلتها على النسخة الثانية التي تقدم وصفها
~~فرأيت بعد أن سرت فيها شوطا، أنها لا تصلح للاعتماد،
# PageV0MP046
# فتركتها ونسخت نسخة ثانية من النسخة الثانية - الشنقيطية - التي تقدم
~~وصفها، وسندها نفس سند النسخ السابقة.
# وقد ختمت هذه النسخة بما يلي:
# (آخر كتاب التصحيفات والحمد لله على مننه وإحسانه، وصلى الله على نبينا
~~محمد وآله وصحبه، وقد وافق فراغه ليلة الجمعة المباركة، لثلاث ليال خلون من
~~جمادى الأولى الذي هو من شهور سنة ألف ومائتين وسبع وثلاثين 1237 من
~~الهجرة، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، على يد أفقر العباد وأحوجهم إلى
~~الله تعالى الملك الوهاب مصطفى كساب السمهودي بلد الفزاري منشأ الأزهري
~~وطنا، الشافعي مذهبا، غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين، وصلى الله
~~عليه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين).
# - وهناك نسخة خامسة ذكرت في فهرس أحمد تيمور (2 / 269) باسم (تصحيفات
~~المحدثين) ms033 كتبت سنة أربعين وثلاثمائة وألف ولم أرجع إليها لحداثة خطها
~~ولكونها نسخت من النسخة الثانية - الشنقيطية - نسختها دار الكتب المصرية
~~على نفقتها فيما يظهر. وقد رأيتها وقارنت بها بعض النصوص فرأيت أنها طبق
~~الأصل وقد حذف الناسخ كل الفوائد والتعليقات والتصحيحات التي على هامش
~~الأصل. وإليك رواميز المخطوطات الثلاث الأول: التي تقدمت.
# وأعتذر عن تقديم رواميز نسخة عارف حكمة لعدم تمكني من ذلك. PageV0MP047
# رواميز من مخطوطات تصحيفات المحدثين PageV0MP048
# صفحة الغلاف من نسخة دار الكتب المصرية وهي النسخة المعتمدة في التحقيق
~~ورمزها (د) PageV0MP049
# الصفحة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية وهي المعتمدة في التحقيق ورمزها
~~(د) PageV0MP050
# الصفحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية وهي المعتمدة في التحقيق
~~ورمزها (د). PageV0MP051
# صفحة الغلاف من نسخة دار الكتب المصرية ورمزها (ك) PageV0MP052
# الصفحة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية ورمزها (ك) PageV0MP053
# الصفحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية ورمزها (ك) PageV0MP054
# صورة الغلاف والصفحة الأولى من النسخة الآصفية الهندية ورمزها (ه‍)
~~PageV0MP055
# الصفحة الأخيرة من النسخة الآصفية الهندية ورمزها (ه‍). PageV0MP056
# تصحيفات المحدثين للعسكري القسم الأول ويشتمل على:
# 1 - أخبار المصحفين.
# 2 - أوهام العلماء.
# 3 - ما يشكل من ألفاظ متون الأحاديث. PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم [وبه به ثقتي] أخبرنا الحافظ أبو محمد القاسم ابن
~~الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي كتابة "، أخبرنا الحافظ أبو بكر
~~محمد ابن أبي نصر شجاع بن أبي بكر اللفتواني إجازة "، أخبرنا أبو صادق محمد
~~بن أحمد بن جعفر بن محمد الأصبهاني الفقيه، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن أبي
~~بكر محمد بن زنجويه الأصبهاني المعدل، أخبرنا الحافظ أبو أحمد الحسن بن عبد
~~الله PageV01P003
# ابن سعيد العسكري اللغوي رحمه الله [تعالى] قال:
# الحمد لله على سابغ فضله وجزيل صنعه، حمدا " يوجب رضاه، ويمتري مزيده،
~~وصلى الله على [سيدنا] محمد نبيه وآله الطاهرين، وسلم.
# هذا كتاب شرحت فيه الأسماء والألفاظ المشكلة التي تتشابه في صورة الخط،
~~فيقع فيها التصحيف، واختصرته من الكتاب الكبير الذي كنت عملته في سائر ما
~~يقع فيه التصحيف.
# فسئلت بالري وبأصبهان ms034 إفراد ما يحتاج إليه رواة الحديث ونقلة الأخبار،
~~فانتزعت منه ما هو من علم أصحاب اللغة والشعر وأهل النسب، وجعلته في كتاب
~~مفرد، واقتصرت في هذا الكتاب على ما يحتاج إليه أصحاب الحديث، ورواة
~~PageV01P004
# الأخبار من شرح ما يصحف فيه من ألفاظ الرسول صلوات الله عليه وسلامه،
~~وتبيين ما يصحف فيه، فذكرت منها ما يشكل ويصحفها له من لا علم له، وشرحت
~~بعدها من أسماء الصحابة والتابعين ومن يتلوهم من الرواة والناقلين جل ما
~~يقع فيه التصحيف، مثل حباب وحتات، وخباب وجناب، وحيان وحبان، وحبيب وخبيب،
~~وحارثة وجارية، وبشر وبسر، وعباس وعياش، وحمزة وجمرة، وحازم وخازم، ورباح
~~ورياح، وأشباهها، وجعلتها أبوابا " تبلغ المائة أو تقاربها، وذكرت في كل
~~باب اسما " منها، وشرحت ما يقيد منه وتضبط به حروفه من الشكل والنقط
~~والعجم، وذكرت أكثر من يسمى بذلك الاسم من / المشهورين، فلا يشكل على من
~~يقرؤه، ويسلم به من قبح التصحيف وشناعته، فقد عير به جماعة من العلماء،
~~وفضح به كثير من الأدباء، وسموا الصحفية، ونهى العلماء عن الحمل عنهم،
~~واطرحوا حديثهم وأسقطوهم.
# وبدأت بذكر جملة من أخبار المصحفين، وبعض ما وهم فيه العلماء، غير قاصد
~~للطعن على أحد منهم، ولا الوضع منه، وما يسلم أحد من زلة ولا خطأ إلا من
~~عصم الله. PageV01P005
# حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن عمار [الوراق]، أنبأنا عبد الله
~~ابن أبي سعد [الوراق]، [حدثنا] قعنب ابن محرر، حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن
~~عبد العزيز التنوخي، عن سليمان بن موسى قال: كان يقال: لا تأخذوا القرآن من
~~المصحفين ولا العلم من الصحفيين. PageV01P006
# وأخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ، حدثنا إسحاق بن الضيف حدثنا أبو
~~مسهر سمعت سعيد بن عبد العزيز التنوخي يقول: كان يقال: لا تحملوا العلم عن
~~صحفي، ولا تأخذوا القرآن من مصحفي.
# وحدثني محمد بن علي بن الجارود بأصبهان، حدثنا أحمد ابن الفرات، حدثنا
~~أبو داود، حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي PageV01P007
# السوار العدوي عن عمران بن حصين رضي الله ms035 عنه أنه قال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: (الحياء لا يأتي الا بخير) قال فقال بشير بن كعب
~~العدوي: إن في الحكمة أن منه ضعفا "، فقال أحدثك عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتحدثني عن الصحف.
# حدثنا عبد الله [بن] محمد بن الحجاج، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا
~~مجاهد بن موسى، قال:
# أتيت خالد بن القاسم المدائني فحدث، فقال: حدثني PageV01P008
# ليث بن سعد عن محمد بن يحيى بن حبان. فقلت حبان فقال:
# حبان وحبان واحد، فقمت وتركته.
# قال أحمد: وسألت مجاهد بن موسى عن حماد بن عمرو فقال: ذهبت به إليه وكان
~~يروي عن زيد بن رفيع عن عبيد الله في بيض النعام رفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، PageV01P009
# فقلت له: إنما هو عبد الله. وقلت له: أخرج إلي كتاب خصيف، فأخرج / إلي
~~كتاب حصين، وإذا هو ليس يفصل بين خصيف وحصين، فتركته.
# ألا ترى أن مجاهد بن موسى وهو فاضل عالم، ترك حديث هذا الرجل، ولم يره
~~أهلا للحمل عنه لما صحف في هذا الاسم، وأظهر التهاون به.
# حدثني ابن الحجاج، حدثنا أحمد بن علي الأبار قال:
# ذكرت لمجاهد بن موسى سعيد بن داود الزنبري بين قال: ذاك PageV01P010
# لا يدري أي شيء يحدث قال: حدثنا سفيان عن عمرو عن نخالة. يريد: بجالة.
~~قلت: أنا: هو بجالة بن عبدة كاتب جزء بن معاوية، مكي، ثقة، روى عن ابن
~~عباس، روى عنه [عمرو] عند بن دينار حدثني محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا علي
~~بن عبدة قال سمعت يحيى بن معين يقول: من حدثك وهو لا يفرق بين الخطأ
~~والصواب فليس بأهل أن يؤخذ عنه.
# وأخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم إجازة، أنبأنا أحمد بن عمير الطبري حدثنا
~~عبد الله بن الزبير الحميدي في كلام ذكر فيه قال: فان قال: فما الغفلة التي
~~ترد بها حديث الرجل الرضى الذي لا يعرف بكذب؟ قلت: هو أن يكون في
~~PageV01P011
# كتابه غلط، فيقال له في ذلك، فيترك ما في ms036 كتابه، ويحدث بما قالوا، ويغيره
~~بقولهم في كتابه، لا يعرف فرق ما بين ذلك، أو يصحف تصحيفا " فاحشا يقلب
~~المعنى، لا يعقل ذلك، فيكف عنه.
# وأخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا الحسن بن يحيى الأرزي لو
~~قال سمعت علي بن المديني يقول:
# أشد التصحيف التصحيف في الأسماء.
# ووجدت بخط عسل مع بن ذكوان عن الأرزي قال: قال PageV01P012
# ابن المديني: كنا في مجلس للحديث، فمر بنا أبو عبد الله الجماز فقال: يا
~~صبيان أنتم لا تحسنون أن تكتبوا الحديث، فكيف تكتبون أسيدا " وأسيدا "
~~وأسيدا "؟ فكان ذلك أول ما عرفت [من] التقييد وأخذت فيه.
# وأخبرنا أحمد بن عبيد الله بن عمار الكاتب قال:
# انصرفت من مجلس عبد الله بن محمد بن أبان القرشي المعروف بمشكدانة سنة ست
~~/ وثلاثين ومائتين فمررت بمحمد ابن عباد بن موسى سندولة فقال: من أين
~~أقبلت؟ فقلت:
# من عند أبي عبد الرحمن مشكدانة، فقال: ذاك الذي يصحف PageV01P013
# على جبريل! يريد قراءته: (ولا يغوث ويعوق وبشرا ") وكانت حكيت عنه.
# وحكى القاضي أحمد بن كامل عن أبي العيناء قال:
# حضرت بعض مشايخ [الحديث] من المغفلين فقال: عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، عن جبريل، عن الله عن رجل.
# قال: فنظرت فقلت من هذا الذي يصلح أن يكون شيخا لله؟!
# فإذا هو صحفه، وإذا هو: عز وجل.
# وسمعت منه أبا علي الرازي يقول حدث شيخ عندنا بالري PageV01P014
# فقال: (احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام آجرة).
# وحدثني شيخ من شيوخ بغداد أثق به قال: كان حيان بن بشر [قاضي غير الشرقية
~~ببغداد] قد ولي القضاء بأصبهان، وكان من جلة أصحاب الحديث، قال: فروى يوما
~~" أن عرفجة قطع أنفه يوم الكلاب، كسر الكاف، وكان مستمليه رجلا يقال له
~~كجة، فقال: أيها القاضي إنما هو يوم الكلاب. فأمر PageV01P015
# بحبسه، فدخل الناس إليه، وقالوا: ما دهاك؟ فقال: قطع أنف عرفجة يوم
~~الكلاب في الجاهلية، وامتحنت أنا به في الاسلام.
# وقد ادعى خلف الأحمر PageV01P016
# على العتبي يقول أنه صحف هذا ms037 فقال في قصيدة عدد تصحيفاته:
# وفي يوم صفين تصحيفة وأخرى له في حديث الكلاب وروى أحمد بن موسى بن إسحاق
~~الأنصاري قاضي أصبهان وقد سمعت منه الحديث ولم أحضر هذا المجلس، وسمعت بعض
~~شيوخ أصبهان يحكونه أنه قال: حدثني فلان عن هندان المعتوه، يريد عن هند أن
~~المغيرة.
# أخبرني أبو عبيد الآجري - هو محمد بن علي بن عثمان - PageV01P017
# سمعت سليمان بن الأشعث يقول: قال لي أحمد بن صالح المصري، حدثنا سلامة بن
~~روح في حديث السقيفة:
# بعرة أن يفيلا. تصحيف: تغرة أن يقتلا، وكان أحمد بن PageV01P018
# صالح كتب عنه خمسين ألف حديث / فتركه. قلت أنا:
# التغرة: التغرير، يقال: غررت بالقوم تغريرا " وتغرة، كما قيل حللته
~~تحليلا " وتحلة، وعللته تعليلا " وتعلة، وإنما يقال في المضاعف خاصة.
# وقد فضح بالتصحيف جماعة وإن من العلماء وأهل الأدب وهجوا به، وقد مدح بعض
~~الشعراء خلفا " الأحمر بالتحفظ من PageV01P019
# التصحيف، وعده من مناقبه فقال:
# لا يهم الحاء بالقراءة بالخاء ولا يأخذ اسناده من الصحف وقال فيه أيضا "
~~يرثيه:
# أودى جماع العلم مذ أودى خلق * راوية لا يجتني عن الصحف وهجا شاعر آخر
~~PageV01P020
# أبا حاتم السجستاني وهو أوحد [عصره] في فنه [بضد هذا] فقال:
# إذا أسند القوم أخبارهم * فإسناده الصحف والهاجس وهجا خلف الأحمر العتبي
~~ونسبه إلى التصحيف، وقال يعدد تصحيفاته وهي طويلة:
# لنا صاحب مولع بالخلاف * كثير الخطاء قليل الصواب ألج لجاجا " من
~~الخنفساء، وأز * هي إذا ما مشى من غراب [إذا ذكروا عنده عالما " * ربا حسدا
~~" ورماه بعاب] وليس من العلم في كفه * إذا ذكر العلم غير التراب
~~PageV01P021
# أحاديث ألفها شوكر * وأخرى مؤلفة " لابن دأب فلو كان ما قد روى عنهما *
~~سماعا " ولكنه من كتاب رأى أحرفا " شبهت في الهجاء * سواء " إذا عدها في
~~الحساب فقال أبي الضيم يكنى بها * وليس قوله أبي، إنما هو آبي وفي يوم صفين
~~تصحيفة * وأخرى له في حديث الكلاب [كتصحيف فيض بن عبد الحميد * في جنة
~~الأرض أو في الذباب وما جنة الأرض من حية * وما للذباب وصوت ms038 الذئاب وعالى
~~بذلك في صوته * كقعقعة الرعد بين السحاب] ومثل ما قاله خلف الأحمر:
# فلو كان ما قد روى عنهما * سماعا "، ولكنه من كتاب PageV01P022
# ما حدثنا به ابن منيع، حدثنا سهل، حدثنا قراد أبو نوح قال: سمعت / شعبة
~~يقول: كل حديث ليس فيه (سمعت) فهو خل وبقل.
# وقوله: (أبي الضيم) إنما هو آبي الضيم. من الاباء، ليست كنية "، إنما هو
~~فاعل من أبى يأبى فهو آب. ومثله: آبي اللحم الغفاري، ليست كنية، وإنما كان
~~يأبى أن يأكل من اللحم الذي ذبح لغير الله عز وجل. وآبي اللحم عليه هذا قد
~~صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه، وله مولى يعرف بعمير مولى آبي
~~اللحم، وروى أيضا " عن النبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P023
# وأما معنى التصحيف وقولهم صحفي، فقد قال الخليل بن أحمد: الصحفي الذي
~~يروي الخطأ على قراءة الصحف باشتباه الحروف. وقال غيره: أصل هذا أن قوما "
~~أخذوا العلم من الصحف من غير أن يلقوا فيه العلماء، فكان يقع فيما يروونه
~~التغيير. فيقال عندها قد صحفوا، أي قد رووه عن الصحف فهو مصحف، ومصدره
~~التصحيف.
# حدثنا أبو العباس بن عمار، حدثنا ابن أبي سعد، حدثنا إبراهيم بن حاتم
~~التميمي، حدثني شريك عن عبد الملك ابن عمير عن الحارث ما بن كلدة - وكان
~~أطب العرب، وكان PageV01P024
# يجلس في مقثأة له - قال: الشمس تتفل الريح، وتبلي الثوب، وتخرج الداء
~~الدفين. فقال شريك: الشمس تنقل الريح.
# بالقاف، فقيل: يا أبا عبد الله ما تنقل الريح؟ قال: تغيره.
# قال فقال لي عبد الرحيم بن أحمد: قد صحف في موضعين: في قوله: وكان يجلس
~~في مقثأة، وإنما هو في مقنأة بالنون، وهو الموضع الذي لا تصيبه الشمس. وفي
~~قوله: تنقل الريح، وإنما هي تتفل الريح. بالفاء أي تغيره وتنتنه. ومنه قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# (وليخرجن تقلات) أي غير متطيبات. ذهب شريك في المقثأة إلى أنه الموضع
~~الذي تزرع فيه القثاء، وإنما المقنأة - بالنون - الموضع الذي لا تصيبه
~~الشمس. وتقول العرب: لا خير ms039 PageV01P025
# في شجرة في مقنأة، أي لا تصيبها الشمس، ولا خير في نبات في مضحاة أي لا /
~~يصيبها الظل.
# وأخبرنا ابن عمار، حدثنا عبد الله بن أبي سعد، عن إبراهيم بن سعيد، قال:
~~سمعت يحيى بن سعيد الأموي يقول: كان ابن إسحاق يصحف في الأسماء، لأنه إنما
~~أخذها من الديوان.
# وأخبرنا أبو بكر بن الأنباري قال: سمعت القاضي المقدمي يحكي عن إبراهيم
~~بن أورمة من الأصبهاني قال: قرأ عثمان بن أبي شيبة PageV01P026
# (جعل السقاية في رجل أخيه) فقيل له: في رحل أخيه.
# فقال: تحت الجيم واحدة.
# حدثنا ابن عمار، حدثنا ابن أبي سعد الوراق عن العباس بن ميمون يعرف
~~بطابع، قال: صحف أبو موسى الزمن محمد بن المثنى في حديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم حيث أتاه أعرابي بن وعلى يده سخلة PageV01P027
# تيعر، قال أبو موسى: تنعر بالنون. وتيعر بالياء تصيح.
# قال أبو العباس: وقد أنشدنا الأصمعي:
# وأما أشجع الخنثى فولوا * تيوسا بالحجاز لها يعار قرأت على أبي بكر بن
~~دريد. يقال: يعرت عمرو الشاة تيعر يعارا ". واليعار: صوت الجدي.
# أخبرني أبي رحمه الله، حدثنا قبل عسل بن ذكوان، عن الرياشي PageV01P028
# قال: توفى ابن لبعض المهالبة، فأتاه شبيب بن شيبة المنقري يعزيه، وعنده
~~بكر بن حبيب السهمي، فقال شبيب: بلغنا أن الطفل لا يزال محبنطيا " على باب
~~الجنة يشفع لأبويه. فقال بكر بن حبيب: إنما هو محبنطئ. بالطاء. فقال شبيب:
# (أتقول لي هذا وما بين لابتيها أفصح مني؟!) فقال بكر: وهذا PageV01P029
# خطأ ثان، ما للبصرة واللوب؟ لعلك غرك قولهم: ما بين لابتي المدينة،
~~يريدون الحرة. قال الشيخ: الحرة أرض تركبها حجارة سود وهي اللابة، وجمعها
~~لابات، فإذا كثرت فهي اللوب، وللمدينة لابتان من جانبيها، وليس للبصرة لابة
~~ولا حرة.
# وأما قوله محبنطئ، فقال أبو عبيد: المحبنطي بغير همز: هو المتغضب
~~المستبطئ للشيء، والمحبنطئ / بالهمز:
# هو العظيم البطن المنتفخ.
# أخبرنا أبو العباس بن عمار، حدثنا ابن أبي سعد، حدثنا العباس بن ميمون
~~قال: قال لي ابن عائشة: جاءني أبو الحسن المدائني فتحدث ms040 بحديث خالد بن
~~الوليد - رضي الله عنه - حين أراد أن يغير حديث على طرف من أطراف الشام.
~~وقول الشاعر في دلالة رافع: PageV01P030
# لله در رافع أنى اهتدى * فوز من قراقر إلى سوى خمسا " إذا ما سارها الجبس
~~بكى فقال: الجيش. فقلت: لو كان الجيش لكان: بكوا، وعلمت أن علمه من الصحف.
~~قلت أنا: أما قوله ابن عائشة:
# ان الرواية: الجبس بكى، فهو كما قال، وهو صحيح، وأما قوله: لو كان الجيش
~~لكان بكوا. فقد وهم في هذا، ويجوز أن يقال للجيش: بكى، فيحمل على اللفظ،
~~وقد قال طفيل الخيل لأوس بن حجر حين عابه:
# ان يك عارا بالقنان أتيته * فراري يكون فإن الجيش قد فر أجمع أنبأنا أبو
~~بكر بن دريد، أنبأنا الرياشي، عن PageV01P031
# الأصمعي قال: كنت في مجلس شعبة فقال: فيسمعون جرش PageV01P032
# طير الجنة. فقلت: جرس. فنظر إلى فقال: خذوها عنه فإنه أعلم بهذا منا.
~~يقال: سمعت جرس الطير إذا سمعت صوت منقاره على شيء يأكله. وسميت النحل
~~جوارس من هذا لأنها تجرس الشجر، أي تأكل منه، والجرس: الصوت الخفي، واشتقاق
~~الجرس من الصوت والحس، يقال: ما سمعت منه حسا ولا جرسا "، إذا أتبعوا اللفظ
~~اللفظ كسروا الجيم، وإذا أفردوا فتحوا الجيم. وكان شعبة متواضعا " في العلم
~~معظما " لأهله.
# وأخبرني الهزاني عن أبي حاتم عن الأصمعي قال: قال لي PageV01P033
# شعبة لو أتفرغ لجئتك. قال الأصمعي: وحدث يوما " شعبة بحديث فقال فيه:
~~فذوي السواك. فقال له رجل حضره:
# إنما هو فدوي. فنظر إلي شعبة، فقلت له: القول ما قلت.
# فزجر القائل. هذا لفظ أبي بكر / وقال الهزاني: قال لمخالفه:
# امش من ها هنا، وقال: وهي كلمة من كلام الفتيان. وكان شعبة صاحب شعر قبل
~~الحديث، وكان يحسن.
# ووجدت بخط عسل بن ذكوان عن الأرزي قال: قال علي ابن المديني: كان شعبة
~~يخطئ في أسماء الرجال.
# وحدثنا ابن أخي منه أبي زرعة، حدثنا حنبل بن إسحاق، PageV01P034
# قال سألت أحمد بن حنبل عن عفان فقال: كان عفان وبهز ابن أسد وحبان بن ms041
~~هلال من المتثبتين، قال: وقال عفان: PageV01P035
# كنت أوقف شعبة على الأخبار، وكان يرجع إلى قول عفان، وكان أضبط للرجال.
# وحدثني أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان، سمعت أبا داود السجستاني يقول:
~~روى حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء فقال: عن وكيع بن حدس أحمد بالحاء. فقال:
~~وهكذا قال سفيان وأبو عوانة، وقال شعبة: وكيع بن عدس بالعين، PageV01P036
# وقال هشيم: مثله. قال أبو داود: وسمعت أحمد بن حنبل يقول:
# وهم فيه هشيم، أخذه عن شعبة.
# أخبرنا أبو بكر بن الأنباري، حدثني أبي عن أحمد بن عبيد قال:
# حضرت مجلس يزيد بن هارون، فأملى: عن شهر بن حوشب، فقال لي رجل كان إلى
~~جانبي: كيف قال عن شهر أو شهرين؟!
# وأخبرنا ابن المغلس، حدثنا إسحاق بن وهب قال: كنا عند يزيد بن هارون،
~~وكان له مستمل يقال له: [أبو عقيل لقبه] بربخ، فسأله رجل عن حديث، فقال
~~يزيد بن هارون: PageV01P037
# حدثنا به عدة. قال: فصاح به المستملي يا أبا خالد عدة ابن من؟! فقال: عدة
~~ابن فقدتك.
# حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا أحمد بن يحيى، عن محمد بن سلام قال: كان
~~لسهيل بن عمرو ابن PageV01P038
# مضعوف فقال له إنسان يوما ": أين أمك؟ يريد: أين تؤم؟
# فظن أنه يريد: أين أمك. فقال: ذهبت لتشتري دقيقا " فقال:
# أساء سمعا " فأساء إجابة. وإلى ها هنا ليس من التصحيف ولكنه يتعلق بما
~~قبله. / أخبرنا ابن دريد، أنبأنا أبو حاتم السجستاني قال:
# ذكر شهر بن حوشب عند ابن عون فإن فقال: ذاك رجل PageV01P039
# نزكوه يعني: طعنوا فيه، كأنهم ضربوه بالنيازك، قال فصحف أصحاب الحديث
~~وقالوا: ذاك رجل تركوه. PageV01P040
# قلت [أنا]: وإنما تكلم فيه ابن عون. ويقال: رجل نزك طعان في الناس كأنه
~~يطعن بنيزك وهو دون الرمح له سنان وزج، قال الراجز:
# هز الغلام الديلي النيزكا وقال أبو الدرداء رضي الله عنه، وذكر الأبدال:
~~ليسوا ينزاكين. والنازكون: العيابون للناس. PageV01P041
# قال أبو بكر: ومما يروى في تصحيف أصحاب الحديث أنه جاء رجل بغريم له
~~مصفود ms042 إلى عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه: أتعترسه، أي تغصبه
~~وتقهره، فصحفوه ورووه: أبغير بينة. والعترسة: الغلبة والأخذ من فوق. وقال
~~الخليل: العترسة: الغصب.
# وأخبرنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يزيد، PageV01P042
# عن التوزي، عن أبي عبيدة قال: سمعت ابن داب يقول:
# خرج حمزة رضي الله عنه يوم أحد كأنه مجحوم. الجيم قبل الحاء قال له قائل:
~~ما المجحوم؟ قال: الذي به كلب على الشيء. فقلت له: صحفت الحكاية وأحلت
~~التفسير، إنما الخبر محجوم، وقال: ما المحجوم؟ فقلت: رجل محجوم إذا كان
~~جسيما " كأنه أخذ من قولهم: له حجم. وبعير محجوم قد شد فمه لئلا يعض، ورجل
~~محجوم لأن المحاجم تجعل في رقبته.
# ومما يحكى من تصحيفات ابن دأب ما أخبرنا به ابن الأنباري.
# عن أبيه، عن أحمد بن عبيد قال: أنشدني ابن دأب مرة:
# وهم من ولدوا أسنوا * بسر الحسب المحض فبلغ ذلك أبا عمرو فقال: أخطأت
~~استه الحفرة أما سمع قوله: PageV01P043
# وذو الرمحين أشباك * من القوة والحزم / حدثنا أبو عبيد محمد بن علي بن
~~عثمان قال: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
# روى ابن علية عن أبي الثورين. قال أحمد وشعبة: PageV01P044
# أخطأ فيه، فقال عن أبي السوار، وإنما هو: عن أبي الثورين.
# قلت أنا: أبو الثورين هو محمد بن عبد الرحمن القرشي روى عن ابن عمر، روى
~~عنه عمرو بن دينار أي وعثمان الأسود.
# حدثنا الهزاني، حدثنا أحمد بن روح، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~أخبرني أبو الثورين رجل من بني جمح، قال: نهاني ابن عمر رضي الله عنهما عن
~~صوم يوم عرفة، PageV01P045
# ووجدت بخط عسل بن ذكوان عن الأرزي، سمعت علي بن المديني يقول: في كتاب
~~عبد الوارث بن سعيد خطأ كثير، قلت: في الحديث؟ قال: في الإسناد وأسماء
~~الرجال.
# وحكى الأرزي عن علي بن المديني [أنه] قال: به سألت أبا عبيدة عن جنوب بدر
~~فقال: لعله جبوب بدر. قلت أنا وجميعه خطأ، وإنما جبوب بدر الجيم مفتوحة
~~وتحت ms043 الباء PageV01P046
# نقطة، ويقال للمدر الجبوب، واحده جبوبة، وهذا الخبر في المغازي.
# وأخبرنا يحيى بن جعفر بن خلاد ولا النشائي، حدثنا سعدان ابن نصر، حدثنا
~~سفيان عن محمد بن قيس الأسدي، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني لم عن عكرمة: أن
~~رجلا " قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني مررت بجبوب بدر، فإذا برجل أبيض
~~رضراض، وإذا رجل أسود بيده مرزبة في حديث طويل ذكره. PageV01P047
# وأخبرني محمد بن [عبد] الواحد، حدثنا أحمد بن يحيى قال: يروى عن بعض
~~التابعين أنه قال: (اطلعت في قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت على قبره
~~الجبوب) وربما جعل الشاعر الجبوب الأرض. قال الراجز: - قرأته على ابن دريد
~~- آنافهم ملفخر في أسلوب * وشعر الأستاه في الجبوب وقال آخر: ذا ميعة تلتهم
~~الجبوبا PageV01P048
# يصف فرسا /.
# وسمعت أبي رحمه الله يحكي عن عسل بن ذكوان، عن الحسن بن يحيى قال: كان
~~علي بن المديني يحكي أنه سأل أبا عبيدة عن نحض ذلك الجبل، فقال: لا أعرفه،
~~وإنما صحفه فلم يعرفه أبو عبيدة، إنما هو نحص الجبل النون مضمومة والحاء
~~ساكنة [غير إلى معجمة]، والصاد أيضا " غير معجمة.
# وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين رجع من أحد:
# (يا ليتني غودرت مع أهل نحص الجبل) يعني الذين PageV01P049
# قتلوا من الشهداء هناك، والنحص ما علا عن السفح وانحدر عن السند، وقال
~~الخليل: النحص أصل الجبل.
# أخبرني أبو العباس بن عمار، حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثنا زيد بن سعيد
~~قال: روى لنا سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: قيل لعبيد الله بن عبد عبد
~~الله، أتقول الشعر في سنك وشرفك؟ فقال: لا بد للمصدور أن ينفث عليه فصحف
~~PageV01P050
# فقال: ينعب. فوقفته عليه، فرجع عنه.
# ووجدت بخط عسل بن ذكوان ولا إسناد لي فيه، حكاه عن أبي [على] الحسن بن
~~يحيى قال [قال علي بن المديني أخبرني المعيطي] قال جاء الشاذكوني إلى عبدة
~~بن سليمان، فقال:
# كيف حديث بدنة؟ يريد ندبة مولى ابن عباس رضي الله عنهما. PageV01P051
# قال علي: ms044 وحدث عبد الله بن داود يعني الخريبي بحديث فيه (لا تباع الثمرة
~~حتى تسفح) فسألت أبا عبيدة فلم يعرفها، فلما قدم وكيع، حدثنا فقال: حتى
~~تشقح، فلقيت ابن داود فأخبرته فقال: متعت بك أنا أرجع إلى الحق كما هو عند
~~الناس.
# قلت أنا: التشقيح تلوين البسر إذا اصفر واحمر، ويقال:
# شقحت النخلة تشقح تشقيحا "، وقالوا أشقح اشقاحا " إذا تغير البسر
~~للاصفرار بعد الاخضرار، وهو أقبح ما يكون في ذلك الوقت، ولذلك قالوا: قبيح
~~شقيح. وقرأت على أبي بكر الأعرابي في ابنه /:
# أقبح به من ولد وأشقح * مثل جري الكلب، لا بل أقبح وقد فسر هذا في الحديث
~~المروي، حدثنا به عبد الله بن PageV01P052
# حمدان المصاحفي في بتستر، حدثنا يعقوب بن إسحاق، حدثنا عفان، حدثنا سليم
~~بن حيان عن سعيد بن مينا عن جابر بن عبد الله قال: (نهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تشقح) [قلت لجابر ما تشقح]؟ قال تصفر وتحمر،
~~ويؤكل منها.
# أخبرنا أحمد بن محمد الهزاني، حدثنا أحمد بن روح الأهوازي، حدثنا سفيان،
~~عن الزهري، عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل مجزز سنة المدلجي على
~~رسول الله PageV01P053
# صلى الله عليه وسلم، فرأى أسامة وزيدا " عليهما قطيفة قد غطت رؤوسهما
~~وبدت أقدامهما، فقال: (إن هذه الأقدام بعضها من بعض) قالت: فدخل علي النبي
~~صلى الله عليه وسلم مسرورا "، قال ابن جريج هو محرز، فقال له سفيان بل هو
~~مجزز، فخجل ورجع.
# أخبرنا محمد بن يحيى، حدثنا علي بن الصباح الشيرازي، PageV01P054
# حدثنا أبو محلم - قال الشيخ: هو أحمد بن هشام السعدي - قال: حدثني من سمع
~~شبعة يقول: حدثنا محمد بن المنكدر قال: أهدى سعيد بن العاص هدايا لأهل
~~المدينة، وقال لرسوله: لا تعتذرن إلا عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~وقل له ما فضلت عليك واحدا " في الهدية إلا أمير المؤمنين عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه، فقال علي رضي عنه لما قال له الرسول ذلك: لشد ما نفست علي
~~أمية ms045 وضايقتني، والله لئن وليتها لأنفضنها نفض القصاب التراب الوذمة. قال
~~PageV01P055
# فقال الأصمعي: الثراب - بالثاء المعجمة بثلاث - فقال شعبة: ما سمعت إلا
~~التراب بالتاء، فتحاكما إلى أبي عمرو، فحكم كما قال شعبة: قال أبو محلم:
~~الصواب ما قال شعبة، وحكم به أبو عمرو.
# وأخبرنا به عبد العزيز بن يحيى الجلودي، عن أبي ذكوان عن التوزي، عن
~~الأصمعي مثله، وقال التوزي:
# صحف الأصمعي وأصاب / شعبة، والتراب: الكروش، يقال هذه كروش تربة والوذمة
~~ذوات زوايد، شبهت بوذام الدلو وأنشد: قد صدرت مترعة وذامها هذا مذهب أبي
~~عبيد عند فيه. وقال أبو سعيد PageV01P056
# المكفوف فيما رد على أبي عبيد وقال حكاية عنه وفسر التراب الوذمة
~~PageV01P057
# هي الحزة من الكروش أو الكبد، والتربة التي قد سقطت في التراب فتتربت، ثم
~~قال أبو سعيد والصحيح عندنا غير ما ذكر، وإنما سميت الكروش التربة لأنها
~~يحمل فيها التراب من المربع، والوذمة التي قد أخمل باطنها بخملة وهي
~~زئبرها، وكل كرش وذمة لأنها مخملة. فيقول: لئن وليتهم لأطهرنهم مما هم فيه
~~من الدنس، ولأطيبنهم بعد الخبث، وسمعت أبا بكر بن دريد يرد هذا كله ويقول:
~~إن قولهم التراب الوذمة [مقلوب] خطأ، وان أصحاب الحديث قلبوه، وإنما هو
~~الوذام التربة، PageV01P058
# قال: وأصله أن كل سير قددته مستطيلا " فهو، وذم، وكذلك اللحم الكروش وما
~~أشبهه. وهذا أراد.
# وأخبرنا أبو عبد الله نفطويه حدثنا محمد بن يونس عن العتبي قال: سمعت
~~أعرابيا " يقول: اللهم لك الحمد على سكون الليل، وحركة النهار، وتسبيح
~~العروق، قال أبو عبد الله نفطويه: هكذا قال المحدث: تسبيح العروق، وإنما هو
~~تسبيخ العروق بالخاء المعجمة، يعني سكونها، أي ليس فيها ضربان يؤلم، ويقال:
~~(سبخوا عنكم في الظهيرة) أي سكنوا.
# وحدثنا أبو جعفر بن زهير، حدثنا عمروا بن علي، حدثنا PageV01P059
# عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن عائشة رضي
~~الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سمعها تدعو على سارق سرقها، فقال
~~(لا تسبخي عنه) قلت أنا: معناه لا تخففي ms046 عنه بدعائك عليه، وهو مثل قوله صلى
~~الله عليه وسلم: (من دعا على من ظلمه فقد انتصر) / ويقال: PageV01P060
# سبخ الله عنك الأذى أي خففه وكشفه، ولهذا قيل لقطع القطن إذا ندفت سبائخ.
~~قال الأخطل:
# فأرسلوهن يذرين التراب كما يذري سبائخ قطن ندف أوتار ووجدت هذا الحديث في
~~كتاب عبدان القاضي في مسند عائشة رضي الله عنها رواه عن سهل بن بحر عن محمد
~~بن الصباح عن هشيم عن حجاج عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبخي عنه حتى توفين أجرك يوم القيامة)
~~وهذا خطأ وليس بشيء.
# أخبرني أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن عمار، حدثنا ابن أبي سعد، حدثنا
~~أبو الفضل ابن أبي طاهر قال: صحف رجل قول النبي صلى الله عليه وسلم (عم
~~الرجل PageV01P061
# صنو أبيه) فقال: عم الرجل ضيق أبيه.
# وأخبرنا ابن عمار، حدثنا ابن أبي سعد، عن زكريا ابن مهران قال صحف بعضهم
~~[قوله]: (لا يورث حميل إلا ببينة) فقال: (لا يرث جميل الا بثينة) قلت:
~~PageV01P062
# أنا: الحميل ما يحمل من بلاد الروم وغيرها من السبي وهم PageV01P063
# صغار فيدعي بعضهم أنساب بعض فلا يقبل ذلك منهم إلا ببينة. وقالوا: الحميل
~~المنبوذ يحمله قوم فيرثونه ويقال للدعي أيضا " حميل. قال الكميت:
# علام نزلتم من غير فقر * ولا ضراء منزلة الحميل ويسمى الولد في بطن الأم
~~إذا أخذت من بلاد الشرك:
# حميلا "، والحميل أيضا ": الغثاء، وما يحمله السيل.
# وفي الحديث (فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل) والحبة مكسورة الحاء،
~~هكذا أكثر الرواية، وهي بزور PageV01P064
# البقل، ويقال: الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار، وقالوا:
# الحبة إذا كانت حبوبا " مختلفة من كل شئ، وتجمع حب الرياحين حبة، الواحدة
~~حبة. والرواية الصحيحة الحبة بكسر الحاء.
# وأخبرنا أبو بكر محمد / بن عبدان، حدثنا محمد ابن أحمد بن البراء [قال]:
~~كان بواسط وراق ينظر في الأدب الشعر ولا يعرف شيئا " من الحديث، وكان لعمرو
~~بن عون الواسطي وراق مستمل يلحن كثيرا ms047 "، فقال: أخروه، وتقدم إلى الوراق
~~الذي كان ينظر في الأدب أن يقرأ عليه، فبدأ فقال: حدثكم هشيم. فقال: هشيم
~~ويحك! فقال: عن حصين. فقال: حصين ويلك، ثم قال [عمرو بن عون]:
# ردوا إلي الوراق الأول فإنه وإن كان يلحن فليس يمسخ.
# وحدثني علي بن محمد التستري قال حضرني أحمد بن يحيى ابن زهير التستري
~~ورجل من أصحاب الحديث يقول له: كيف حدثت الزبير بن خريت؟ فقال ابن زهير: لا
~~خريت ولا كنت PageV01P065
# قلت أنا: إنما هو الزبير بن الخريت الخاء مكسورة والراء مشددة وأخوه
~~الحريش بن الخريت وأصحاب الحديث يجمعون أحاديثهما لقلتها. والخريت: الدليل
~~الحاذق، من قولهم: دليل خريت كأنه يدخل في خرت الإبرة وهي ثقبها من حذقه
~~ودلالته.
# أخبرنا محمد بن يحيى، أنبأنا الغلابي عن PageV01P066
# [ابن] عائشة قال: قدم شريك البصرة، فقام إليه رجل [فقال] حدثنا فيه بحديث
~~ثابت البناني. فقال شريك بالنبطية:
# لكوازي لكوازي، أي ليس هو سمك.
# وأخبرنا أحمد بن عمار، حدثنا ابن أبي سعد عن عبد الله ابن عبد الجبار
~~قال: صحف إنسان قول عبيد بن الأبرص: PageV01P067
# حال الجريض دون القريض. فقال: [حال] الحريص دون القريص.
# وأخبرنا أبو العباس بن عمار، حدثنا ابن أبي سعد، PageV01P068
# عن الرياشي، حدثنا معمر، حدثنا عبد الوارث عن أبي معشر عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال: (إن المؤمن لتجتمع عليه الذنوب فيحارف
~~إذا بها عند الموت أو القتل).
# قال الرياشي: يحارف يقايس، وأنشد:
# ألا ليت أن الله ربي يحبني * وعمرا " كما أحببت أم حبيب / PageV01P069
# إذا " ما دخلت النار الا تحلة " * ولا حورفت أعمالنا بذنوب قال ابن أبي
~~سعد: فسمعت رجلا " يقرؤه هذا على الرياشي يجازف بالجيم والزاي، قال
~~الرياشي: يأخذون هذا فيروونها عني هكذا، فإذا قيل: يحارف، قال: حدثنا
~~الرياشي!
# أفترون الرياشي كان يخطئ ويصحف؟!.
# قالت أنا: المحرف. وقيل: المحراف: رسول الميل الذي تسير به الجراحات
~~ليقايس ولا بها عند القصاص.
# حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج، حدثنا الأبار قال:
# قال عفان: كان عثمان البري ms048 لم يغلط في الحديث، وكان يقول: اكتب زييد بن
~~المصلت، هيه والناس يقولون زييد بن الصلت، ثم يضحك، قلت أنا: هذا مما يصحف
~~PageV01P070
# فيه كثير، وهو ذييد له بن الصلت الكندي أخو كثير بن الصلت، بعد الزاي
~~ياءان تحت كل واحدة منهما نقطتان وتضم الزاي وتكسر.
# أخبرنا محمد بن يحيى [حدثني يحيى] بن علي عن حماد بن إسحاق قال: كتب
~~سليمان بن عبد الملك إلى ابن حزم أن أحص من قبلك من المخنثين. فصحف كاتبه
~~فقرأ:
# أخص من قبلك من المخنثين. قال: فدعاهم فخصاهم، وخصى الدلال فيمن خصى، قال
~~حماد بن إسحاق، فحدثني أبي، قال: مر الماجشون بابن أبي عتيق وهو في المسجد،
~~فصاح به ابن أبي عتيق: أخصيتم الدلال، أما والله لقد كان يحسن: PageV01P071
# لمن ربع بذات الجيش أمسى دارسا " خلقا " قلت أنا: وقد روي هذا الخبر على
~~خلاف هذا، فأخبرني أبي رحمه الله، حدثنا عسل بن ذكوان، حدثنا الرياشي عن
~~محمد ابن سلام، حدثني ابن جعدبة قال: كان سليمان بن عبد الملك غيورا "،
~~فقيل له: ان المخنثين قد أفسدوا النساء بالمدينة، فكتب إلى أبي بكر بن عمرو
~~بن حزم: أن احص فلانا " / وفلانا " حتى عد أربعة، منهم الدلال وبرد الفؤاد
~~ونومة الضحى وطويس. قال ابن جعدبة: فقلت لكاتب ابن حزم: زعموا أنه كتب إليه
~~أن احصهم، فقال يا ابن أخي عليها [والله] نقطة ان شئت أريتكها، قال: وقال
~~الأصمعي عليها نقطة مثل سهيل، وزادني غير أبي في هذا الحديث، قال: فقال
~~واحد من المخنثين لما اختلفوا في الحاء والخاء: لا أدري ما حاؤكم وخاؤكم،
~~قد ذهبت كذا من الحاء والخاء. لما يكنى عنه. PageV01P072
# أخبرني محمد بن خلف، حدثنا العباس بن يزيد البحراني، حدثني سفيان بن
~~عيينة بحديث ذكر فيه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه عليا " والزبير
~~رضي الله عنهما إلى روضة خاخ)، فضحك علي بن المديني، فقال: يا أبا محمد إن
~~هشيما " يقول إلى روضة حاج، فضحك سفيان، وقال: وجد في كتابه شيئا " لم
~~يقيده، ms049 فصحفه. PageV01P073
# ووجدت بخط عسل بن ذكوان، عن الحسن بن يحيى الأرزي قال: دخل علي بن
~~المديني مصر، قال روى سفيان بن عيينة، عن منصور، عن مجاهد قال: الوقية
~~أربعون والنش عشرون والنواة خمس يعني وزن نواة من ذهب، فقال سفيان: الشن،
~~فقلت: له انه النش. هكذا وجدته بخط عسل ابن ذكوان فيما حكى عن الأرزي. وقد
~~روي هذا الحديث على غير هذا الوجه، ونسبوا التصحيف إلى سفيان الثوري والله
~~أعلم.
# وقد ذكرته كما سمعته، فحدثني عبد الله بن [أحمد PageV01P074
# ابن] أيوب، حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري، حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~حدثني عمي علي بن صالح صاحب المصلى سمعت القاسم بن معن قال: صحف سفيان
~~الثوري في هذا الحديث: (لا بأس أن تزوج المرأة على الشن) قال وإنما هو: لا
~~بأس أن تزوج المرأة على النش. قال القاسم:
# النش نصف الأوقية عشرون درهما وأنشد /:
# إن التي زوجها المخش * من نسوة مهورهن النش وحدثنا محمد بن غسان بن جبلة
~~العتكي، حدثنا خالد ابن يوسف السمتي، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة
~~عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا سرق
~~العبد فبعه ولو بنش) قال والنش عشرون، PageV01P075
# والأوقية أربعون، والنواة عشرة وخمسة. وفي الأوقية ثلاث لغات: الوقية
~~والوقية والأوقية.
# وحكى عبد الله بن الزبير الحميدي، عن سفيان بن عيينة كان يضطرب في اسم
~~محرش الكعبي، فحدثنا محمد بن علي ابن عمر، عن المحمل بالبصرة، حدثنا يحيى
~~بن يونس الشيرازي قال: قال الحميدي: كان سفيان بن عيينة ربما يقول محرش
~~الكعبي، فان استفهمته قال: محرش الكعبي، وربما قال ذا، وذا، وكان يضطرب في
~~هذا الاسناد يعني إسناد حديث محرش الكعبي، وأكثر الرواية تجيء بفتح الراء.
~~PageV01P076
# وحكى عن سفيان بن عيينة أيضا " أنه كان يقول: بشر بن محجن، بالشين
~~المعجمة، وخالفه في هذا مالك بن أنس والدراوردي فقالا: بسر حدثنا ابن منيع،
~~حدثنا عمي، حدثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن بشر بن محجن ms050 الديلي، عن أبيه
~~[قال]: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت في أهلي) فذكر الحديث.
# ومما حكى أبو عبيد القاسم بن سلام، عن سفيان بن PageV01P077
# عيينة كان يغلط فيه، يروي في خبر عمر أنه قال لابن عباس رضي الله عنهما:
~~(شنشنة، أعرفها من أخشن).
# وإنما هو من أخزم، وذكر أن هذا الشعر لجد حاتم طيئ، PageV01P078
# وأن عقيل بن علفة تمثل به، وغيره يقول إن الشعر الموزون لعقيل بن علفة،
~~وأن المثل قيل لحاتم الطائي، وكان جده جوادا "، ولما نشأ حاتم طيئ جوادا "
~~قال الناس نزع حاتم إلى جده أخزم، وسمعت أبا بكر يقول هو حاتم بن عبد الله
~~بن سعد ابن الحشرج بن أخزم.
# والشنشنة: ما يتنشنش في الماء أي يبقى في القربة، وهي ههنا النقطة،
~~وقالوا الشنشنة مثل الطبيعة والسجية، PageV01P079
# وقد حكى أن بعضهم رواه نشنشة، فقدم النون، وليس بشيء.
# سمعت أبا بكر الجوهري يحكي بإسناد - ذهب عني - أن حماد بن سلمة وهم في
~~اسم ربيعة بن الحارث في خبر رواه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة
~~الوداع: (وكل دم كان PageV01P080
# في الجاهلية فهو موضوع، وأول دم أضعه دم ربيعة بن الحارث).
# فرواه حماد بن سلمة: دم آدم بن ربيعة، وإنما كان في كتابه دم ربيعة،
~~فقرأه آدم بن ربيعة، ولم يرو هذا غيره، وليس يعرف في بني هاشم قبل الاسلام
~~من اسمه آدم، ولا لربيعة ابن الحارث ابن يقال له آدم. وقد ذكر الجهمي أن
~~ابن ربيعة المقتول اسمه اياس بن ربيعة، [وقال غيره حارثة بن ربيعة، ورواه
~~غير حماد بن سلمة، فقال دم ربيعة] بن الحارث، PageV01P081
# والمقتول هو ابن ربيعة، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم نسب الدم إلى
~~ربيعة بن الحارث، لأنه ولي الدم.
# أخبرنا أحمد بن عبد العزيز، حدثنا ابن أبي سعد، حدثنا إبراهيم بن المنذر،
~~حدثني سفيان قال دخلت على ابن شهاب، وكنا إذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثة،
~~فخرجنا من عنده ومعنا إسماعيل بن مسلم، فامتروا في حديث، ms051 فقال بعضهم: عن
~~أبي سلمة، وقال بعضهم عن سعيد بن المسيب، فقال إسماعيل: سلوا الغلام فإنه
~~حافظ. يعنيني، فسألوني، فقلت: عن كلاهما، ولم أكن نظرت في النحو، فضحكوا
~~مني: قال فنظرت بعد ذلك فيه.
# وسمعت شيخا " من شيوخ البصرة يحكي ولم يذكر اسنادا " قال: غبر المحدثون
~~بالبصرة زمانا " يروون أن عليا " رضي الله عنه قال: ألا إن خراب بصرتكم هذه
~~يكون بالريح. فما أقلعوا PageV01P082
# عن هذه التصحيفة / إلا بعد مائتي سنة عند معاينتهم أمر الزنج.
# حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، حدثنا
~~النضر بن شميل، حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن العندلي أو ابن
~~المندلي - قال شعبة: فذكرت لأيوب فقال حجر المندلي - عن زيد ابن ثابت قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (العمرى ميراث) PageV01P083
# قلت أنا: فأتى بثلاثة شكوك، وليس فيها الصواب، وثلاثتها خطأ، وإنما هو
~~حجر بن قيس المدري، وهو مشهور من أهل اليمن، ومدر قرية باليمن، ويقال له
~~الحجوري أيضا ".
# وأخبرنا النيسابوري، حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج،
~~عن عمرو عن طاوس عن حجر ابن قيس المدري، عن زيد بن ثابت مثله.
# حدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل بن إسحاق سمعت أحمد بن حنبل يقول هو
~~حجر المدري من أهل اليمن، قال: وقال لنا عبد الرازق، هذه قريته هاهنا،
~~وأشار إلى خلفه، ويقال له أيضا " الحجوري، وهو موضع باليمن.
# حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن أخي خيثمة، حدثنا هدبة، حدثنا حماد بن الجعد
~~قال سئل قتادة وأنا حاضر عن العمرى PageV01P084
# فقال حدثني عمرو بن دينار عن طاوس عن الحجوري حجر المدري، عن زيد أو ابن
~~عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه قضى في العمرى أنها قد جائزة).
# حدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل سمعت أحمد ابن حنبل يقول: كان ورقاء
~~بن عمر من أهل خراسان، وقال لي حجاج بن محمد: كان ورقاء يقول: كيف هذا
~~الحديث عندك؟ فأقول كذا وكذا. قال ms052 أحمد: وهو يصحف في غير حديث، يعني ورقاء.
# حدثني ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل قال: قال لي PageV01P085
# أحمد بن حنبل: كان في نسخة يعقوب فلا يعني الزهري عن عبد الله بن عدي بن
~~الخيار حديث وقف بالحزورة، فلما رجع إلى أصله وجده عبد الله بن عدي بن
~~الحمراء ويقال إن PageV01P086
# إبراهيم بن سعد وهم فيه /، فحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن منصور،
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي عن صالح، عن ابن شهاب قال أخبرني
~~أبو سلمة أن عبد الله ابن عدي بن الخيار أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو واقف بالحزورة، فذكره. قلت أنا: وهم [فيه] من وجهين: أن هذا
~~الحديث هو لعبد الله بن عدي بن الحمراء، والثاني أن عبد الله بن عدي بن
~~الخيار لم يلحق النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه. والصحيح ما حدثنا
~~به ابن أبي داود، حدثنا عيسى بن حماد زغبة، حدثنا الليث بن سعد، عن عقيل عن
~~الزهري، عن أبي سلمة أن عبد الله بن عدي ابن الحمراء الزهري قال: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم واقفا " بالحزورة وهو يقول: (والله إنك لخير أرض
~~الله، وأحب أرض الله إلي ولولا أني أخرجت منك ما خرجت) هذا هو الحديث.
~~PageV01P087
# حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، حدثنا أحمد بن زهير قال رأيت في كتاب
~~علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: PageV01P088
# سألت سفيان عن قول إبراهيم: يصلي ويداه في ثيابه، فمطلني، ثم قال حدثنا
~~أبو الصباح قلت من أبو الصباح؟ قال: سليمان ابن قسيم. وإنما هو سليمان بن
~~يسير.
# وحدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل بن إسحاق قال قال لي أحمد بن حنبل:
~~محمد بن عبيد يعني الطنافسي PageV01P089
# كثير الخطأ الذي في كتبه، وكان في كتابه الشعبي عن شمر يعني سمرة، وأشياء
~~كثيرة في كتاب ابن إسحاق.
# قال حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع، عن يحيى بن
~~جعفر، عن ابن مصعب، عن هلال ms053 ابن مزيد قال: رأيت أبا هريرة رضي الله عنه
~~يقطع البسر من التمر، فذكر الحديث، قال أحمد: قال أبو سعيد وعبد الصمد:
# يحيى بن يعفر ووكيع لأن أخطأ فيه.
# قال: وسمعت أحمد قال: اختلفوا فقال عبد الرحمن PageV01P090
# ابن مهدي: نعيم بن هبار، وكذلك قال الحفاظ، وقال الوليد بن مسلم، عن سعيد
~~بن عبد العزيز: ابن همار. وقال أبو سعيد مولى بني هاشم عن محمد بن راشد:
~~نعيم بن خمار. PageV01P091
# بالخاء. قلت أنا: الصحيح وما عليه أهل النسب نعيم بن همار بالهاء، وهو من
~~غطفان، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم - يعنى - قال: (يقول الله عز وجل
~~صل أربع ركعات حتى أول النهار أكفك آخره). PageV01P092
# قال وحدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يزيد،
~~حدثنا يحيى بن سعيد أن سعد ابن إبراهيم أخبره عن الحكم بن مينا أن يزيد بن
~~جارية PageV01P093
# أخبره أنه كان جالسا " في نفر من الأنصار حول بشر بن معاوية، قال أحمد
~~صحف فيه، إنما هو حول سرير معاوية.
# قال وحدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل حدثنا أحمد ابن حنبل حدثنا وكيع
~~عن الأعمش عن سلام أبي شرحبيل قال سمعت حبة وسواء فإن ابني خلف يقولان. قال
~~أحمد: قال PageV01P094
# أبو معاوية إنما هو سوار. أخطأ فيه أبو معاوية هكذا حكى الحكاية.
# وحدثني محمد بن سهل بن مردويه، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية،
~~حدثنا الأعمش عن سلام قال:
# سمعت حبة وسواء " فذكر الحديث ولم يقل: عن سوار.
# حدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل، حدثنا أحمد قال: قال وكيع في حديث
~~أبي جري النهدي. قال أحمد: أخطأ فيه وكيع. PageV01P095
# قلت أنا: أبو جري الهجيمي من الصحابة اسمه سليم ابن جابر ويقال جابر بن
~~سليم روى عنه عقيل بن طلحة.
# حدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل، حدثنا أحمد ابن حنبل، حدثنا وكيع،
~~حدثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن أبي سفيان، عن مسلم بن ثفنة قال: استعمل
~~PageV01P096
# ابن علقمة أبي ms054 على عرافة قومه، فذكره. قال أحمد: إنما هو مسلم بن شعبة
~~أخطأ فيه وكيع. حدثنا روح، فقال فيه: مسلم بن شعبة.
# حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني. حدثنا ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين
~~/ يقول: كان شعبة يقول: كان الثلب بالثاء، وإنما هو التلب. PageV01P097
# حدثنا إبراهيم بن عرعرة، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن
~~الوليد أبي بشر، عن ابن التلب عن أبيه أنه أعتق نصيبا " من مملوك، فلم
~~يضمنه النبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P098
# وأخبرنا محمد بن يحيى قال كنا عند وكيع القاضي فذكر بيتا " فقال: أخذه من
~~الثلب، فقلت: إنه من التلب. PageV01P099
# قال كذا يقول أصحاب الحديث. فقلت خطأ، قال الكلبي وأبو اليقظان في نسبه:
~~التلب، وأنشدته شعرا " فيه لابد PageV01P100
# من أن يشدد اسمه:
# يا رب إن كانت بنو عميره * رهط التلب هؤلاء مقصوره فقال: أحسن الله
~~جزاءك، وكان روى قبل ذلك في حديث ذكره: أنبخانية. فقال أنبجانية بالجيم.
~~فوقف عليه، فرجع عنه.
# حدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل، حدثنا أحمد [ابن حنبل]، حدثنا يزيد،
~~حدثنا يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراهيم عن الحكم بن مينا في حديث قال: فخرج
~~عليهم بسر بن معاوية. قال أحمد: أخطأ فيه، ليس لمعاوية ابن يقال له بسر.
~~PageV01P101
# قال وحدثنا أحمد، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن شعبة بن دينار عن عكرمة في
~~قوله تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) قال: الحصون (ومن رباط الخيل)
~~قال الإناث. قال أحمد: وبلغني أنه قال: الحصن، وهو أشبه، يعني الخيل.
# وقد صحف بعضهم قول عبد الله ابن مسعود رضي الله PageV01P102
# عنه: ولا تحضن زينب - يعني امرأته - عن هذه الوصية، فرواه تحصن بالصاد
~~غير المعجمة، وإنما هو بالضاد المعجمة، أي لا تحجب عنها، ولا تقطع دونها.
~~يقال: حضنته عن PageV01P103
# كذا، إذا اختزلته دونه، وفي كلام لعمر رضي الله عنه PageV01P104
# يوم السقيفة. وتحضنونا عن هذا الأمر.
# قال: وحدثنا أحمد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن قيس
~~الحذاء، عن معاذ عن النبي ms055 صلى الله عليه وسلم. قال أحمد: صحف فيه محمد بن
~~جعفر، إنما هو قيس الجزامي. PageV01P105
# قال وحدثنا أحمد، [حدثنا] ابن أبي عدي، عن ابن إسحاق، عن سعيد بن أبي
~~سعيد، عن عطاء مولى أم صفية، قال أحمد: هو خطأ، إنما هو أم صبية.
~~PageV01P106
# وحدثنا حنبل قال: قلت لأحمد حدثنا أبو حذيفة، حدثنا أيوب بن ثابت، عن
~~صفية بنت بحرة أن أبا محذورة كانت له قصة فذكره. قال أحمد: إنما هي صفية
~~بنت أبي تجرأة وقد رأت النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري، حدثنا الليث PageV01P107
# ابن الفرج، حدثنا حجاج بن نصير، عن مرحوم بن عبد العزيز حدثني أبي، عن
~~أبي الزبير مؤذن بيت المقدس، قال أتى علينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~فقال: (يا أبا الزبير إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحذم). PageV01P108
# قال الليث بن الفرج لما قدم وكيع عبادان سنة تسعين ومائة قال: حدثنا
~~سفيان الثوري عن مرحوم، عن أبيه عن أبي الزبير وقال: فإذا أقمت فاخذم،
~~[فقيل إلى له يا أبا سفيان إنك وصاحبك تصحفان في هذا الحديث إنما هو فاحذم]
~~قلت أنا: ورواه ابن عيينة عن مرحوم فقال: فاحذم على الصواب.
# وحدثنيه إسماعيل بن يعقوب الصفار، حدثنا نصر بن علي حدثنا مرحوم العطار
~~فذكر نحوه.
# وحدثني محمد بن الحسين بن سعيد، حدثنا أحمد بن زهير بن حرب، حدثنا أحمد
~~بن محمد الصفار، حدثنا يزيد ابن زريع قال كان سفيان الثوري يقول فاخذم
~~يصحفه. قال وكان يزيد بن زريع يرويه عن مرحوم العطار. PageV01P110
# قلت أنا: الحذم والحدر في الإقامة قطع التطويل، وأصله الاسراع في المشي،
~~والخذم بالخاء المعجمة القطع، وقد يكون الحذم القطع أيضا " يقال خذمته
~~وحذمته عبد وجذمته عليه بمعنى قطعته، وجزمته بالزاي أيضا " قطعته.
# وفي حديث إبراهيم: القراءة جزم، والتكبير جزم، والتسليم PageV01P111
# جزم، ثلاثتها بالجيم والزاي المعجمة، أي: لا يمد المد المفرط، ويجزم أي
~~يقطع. وفي خبر آخر: الأذان جزم.
# حدثنا أبو بكر بن الأنباري /، حدثنا عبد الله بن بنان، أخبرنا ms056 الحسن بن
~~عبد الرحمن الربعي، أنبأنا أبو محمد التوزي، أخبرنا أبو معمر صاحب عبد
~~الوارث قال:
# كان شعبة يحقرني إذا ذكرت شيئا "، فحدثني عن ابن عون PageV01P112
# عن ابن سيرين أن كعب بن مالك قال:
# قضينا من تهامة كل ريب * وخيبر ثم أغمدنا السيوفا PageV01P113
# نسائلها ولو نطقت لقالت * قواطعهن دوسا " أو ثقيفا فلست لمالك ان لم
~~نزركم * بساحة داركم منا ألوفا وننتزع العروس عروس و ج * وتصبح داركم منكم
~~خلوفا فقلت [له]: وأي عروس كانت ثم يا أبا بسطام: قال:
# فما هي؟ قلت: وننتزع العروش عروش و ج، من قول الله تعالى:
# (خاوية على عروشها) قال فكان بعد ذلك يكرمني ويرفع مجلسي.
# ومما حكاه الكرابيسي أن شعبة غلط فيه، [قوله] في حديث في صفة أهل النار:
~~(فتقول بطونهم عوعو، وإنما هو غق غق) وهو حكاية لما يغلى من نحو القار
~~والحميم، وغيره يقول: غق القار يغق غقيقا ". PageV01P114
# حدثنا أبو محمد بن الحجاج، [حدثنا الأبار]، حدثنا سعيد بن يعقوب
~~الطالقاني، حدثنا [أبو محمد] عمر بن هارون قال: حدث شعبة يوما " فقال:
~~(فأما النار فتضيق على أهلها حتى تقول بطونهم عوعو، كذا).
# قال قتادة: صحفت يا أبا بسطام وأراد أن يقول فتقول بطونهم غق غق، فقال:
~~عو عو. فقال: لست أحدث لهذا أبدا ".
# أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم فيما كتب إلينا، سمعت أبي يحكي أن: عبد
~~الرحمن بن مهدي وهم في اسم شهاب بن شرنفة PageV01P115
# فقال: شهاب بن سرنفة.
# حدثنا ابن الحجاج، حدثنا الأبار، حدثنا إبراهيم بن سعيد سمعت عفان يقول:
~~كان ابن مهدي كثير التصحيف.
# وأخبرنا أيضا " ابن أبي حاتم قال: أدخل محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب
~~(الطبقات والتاريخ) في باب من يسمى رباحا " من الطبقة الأولى رباح بن
~~الربيع. قال عبد الرحمن: PageV01P116
# قال أبي: هذا غلط، وإنما غلط يوسف بن عدي أخو زكريا ابن عدي في حديث رواه
~~عن المرقع بن صيفي أن رباحا " حدثه:
# (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره قتل النساء في الغزو) وذلك أنه ms057 رأى
~~امرأة مقتولة، فظن البخاري أن ذلك صحيح، فجعله في أول الترجمة فيمن اسمه
~~رباح، وإنما هو رياح بن الربيع. قلت أنا: الصواب ما قاله عبد الرحمن، وأبو
~~حاتم، وهو رياح بن الربيع أخو حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح من بني
~~تميم، وكان حنظلة يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو PageV01P117
# ابن أخي أكتم بن صيفي فقال فيه الشاعر يرثيه:
# إن سواد الرأس أودى به * وجدي يا علي حنظلة الكاتب وأخبرنا ابن منيع،
~~حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن مرقع بن صيفي
~~عن رياح بن الربيع عن جده قال: (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة
~~وعلى المقدمة خالد بن الوليد رضي الله عنه، فأتينا على امرأة مقتولة، فلما
~~نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# ما كانت هذه لتقاتل، فأمر رجلا "، فقال: الحق خالدا "، فقل:
# لا تقتلن ذرية " ولا عسيفا ". PageV01P118
# قال: العسيف الأجير.
# أخبرنا أبو العباس بن عمار، حدثنا ابن أبي سعد قال أحمد بن كلثوم رأيت
~~أبا عثمان المازني، والجماز عند جدي محمد بن أبي رجاء، فقال لهم: (ما اسم
~~أبي دلامة. فلم يردوا عليه شيئا "، فقال جدي: زند، إياك أن تصحف فيه فتقول
~~زيد. قلت أنا: أبو دلامة زند بن الجون مولى قصاقص الأسدي صحب السفاح
~~والمنصور ومدحهما.
# وفي أجداد النبي صلى الله عليه وسلم في نسب إسماعيل زند ابن بري بن أعراق
~~الثرى بالنون أيضا ". PageV01P119
# ومما شاهدته وحضرت شيخا " من المحدثين بالبصرة فيه سلامة، وقد أملى عن
~~الربيع بن سليمان عن الشافعي عن سفيان يعني وفي ابن عيينة عن منصور بن عبد
~~الرحمن الحجبي عن أمه صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت: (جاءت
~~امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسألته عن الغسل من المحيض، فقال خذي
~~فرصة من مسك، فتطهري بها) فقال PageV01P120
# قرصة " - بالقاف -، وقال: من مسك، فلما قام كلمته في خلوة وبينت له، فقال
~~لا أدري هكذا سماعي، وإنما الرواية ms058 الفرصة الفاء مكسورة، وقد رواه بعضهم من
~~مسك بفتح الميم، والمسك الجلد، وقد روي فرصة من سك، وروي أيضا " فرصة
~~ممسكة، والفرصة قطعة من القطن أو الصوف أو غيره، وإنما أخذ من فرصت الشيء
~~أي قطعته. PageV01P121
# وحضرت شيخا " [لنا] لا أحب ذكره من أهل الفضل والعلم وقد أملى حديث أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه، PageV01P123
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله عز وجل ليبيت القوم بالنعمة،
~~فيصبح أكثرهم بها كافرين، يقولون سقينا بنوء المجدح). فقال هذا الشيخ: بنوء
~~المخدج بضم الميم وبعدها خاء معجمة، فكتبت في رقعة [إنما هو] بنوء المجدح
~~وهو كوكب في آخر الدبران، وكانت العرب تزعم أنها تمطر به، ومنه قول عمر رضي
~~الله عنه: لقد استسقيت بمجاديح السماء PageV01P124
# إنما هو جمع مجدح أو مجداح. وقد قال الخليل: يقال له:
# مجداح أيضا "، فأما المجدح غير فهو ذو الثدية الذي قتله علي PageV01P125
# كرم الله وجهه بالنهروان، فقال الشيخ: غيروه وصيروه المجدح وسمعت شيخا "
~~بأصبهان يروي عن الدبري، عن عبد الرازق عن الثوري، عن خالد الحذاء، عن عبد
~~الرحمن بن سعيد PageV01P126
# ابن وهب عن أبيه قال: [رأى] علي أحمد رضي الله عنه قوما " سادلين [فقال]:
~~كأنهم اليهود خرجوا من نهارهم، فقلنا لعبد الرازق: ما نهارهم؟ قال:
~~كنائسهم. قلت أنا: فلم أدر أمن الرواية أعجب أم من التفسير، وإنما الصواب:
~~كأنهم اليهود خرجوا من فهرهم - مضمومة الفاء - والفهر: مدارس اليهود.
~~PageV01P127
# وأما قولهم في حديث آخر: (إنه نهى عن الفهر)، فحدثني به الجوهري، حدثنا
~~القاسم بن الحسن الزبيري، عن أبي اليقظان سحيم، حدثني سعد بن طريف، حدثني
~~عمير بن PageV01P128
# مأمون حتى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~(أنه نهى عن الفهر). وروي عن أبي حاتم أنه قال: سألت عنه الأصمعي فلم
~~يعرفه، وقال غير الأصمعي: الفهر أن يجامع الرجل امرأة ثم يتحول عنها إلى
~~أخرى فينزل.
# وأما الحديث الآخر: وكان على الحسن قميص من هذا القهز فإن القاف مكسورة،
~~والزاي معجمة، ms059 فهو جنس من الحرير. PageV01P129
# وسمعت هذا الشيخ أيضا " في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بعثت في
~~نشر الساعة) بشين معجمة وبعدها راء غير معجمة، وإنما هو في نسم الساعة يعني
~~حين ابتدأت PageV01P130
# وأقبلت أوائلها، ونسيم الريح أولها. وأما النشر بالنون والشين المعجمة،
~~فإنه يقال: ومن يملك نشر الماء أي ما انتشر منه وتفرق، ويقال: اللهم اضمم
~~نشري أي ما انتشر من أمري، والنشر - بضم النون والشين - خروج المذي من
~~الانتشار، والنشر - بفتح النون والشين -: داء ينتشر في الإبل.
# وفي حديث الحسن: (أنه نهى عن النشر) بضم النون وفتح الشين، وهو جمع نشرة،
~~يعني: ما يكتب بالزعفران والمسك وقد فسرته فيما يصحف من ألفاظ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلم أكرره.
# سمعت رجلا " من أصحاب الحديث يقرأ على جعفر بن PageV01P131
# محمد بن المغلس فقال: عن مخرفة العبدي. فقال له ابن المغلس: ويحك إنما هو
~~مخرفة العبدي. مشهور.
# وأخبرنا ابن الأنباري، حدثني أبي قال قرأ القطربلي المؤدب على أبي العباس
~~ثعلب بيت الأعشى:
# ولو كنت في حب ثمانين قامة * ورقيت عنه أسباب السماء بسلم PageV01P132
# فقال له أبو العباس: خرب بيتك، هل رأيت حبا قط ثمانين قامة، إنما هو جب
~~بالجيم.
# حدثني محمد بن يحيى، حدثنا أبو ذكوان، عن التوزي قال: صحف بن عبد الحميد
~~في حلقة يونس، فأنشد بيت ذي الإصبع العدواني:
# عذير الحي من عدوا * ن كانوا حية الأرض فقال الفيض: كانوا جنة الأرض.
~~فقال فيه خلف الأحمر:
# كتصحيف فيض بن عبد الحميد في جنة الأرض أو في الذباب وما جنة الأرض من
~~حية * وما للذباب وصوت الذئاب وعالى بذلك في صوته * كقعقعة الرعد بين
~~السحاب PageV01P133
# أخبرنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا محمد بن حماد الطهراني، حدثنا عبد
~~الرازق، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، عن موسى بن وردان،
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات
~~مريضا " مات شهيدا "، ووقي فتاني القبر، وغدي عليه وريح ms060 برزقه من الجنة)
~~هذا هو: من مات مرابطا " مات شهيدا.
# و إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن أبي يحيى، PageV01P134
# وإنما دلس ابن جريج باسمه بسبب المذهب.
# حدثني ابن الحجاج، حدثنا الأبار، حدثني محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة
~~الداري قال سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يقول: حكم الله بيني وبين مالك بن
~~أنس، وهو سماني قدريا، وأما ابن جريج فاني حدثته (من مات مرابطا " مات
~~شهيدا ") فحدث عني (من مات مريضا " مات شهيدا ").
# حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا حنبل ابن إسحاق، حدثنا أحمد
~~بن حنبل، حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، عن
~~أسامة رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه من PageV01P136
# جمع به فذكره، وقال: إني أخاف أن يصف عجم عظامها.
# قال: وإنما هو: حجم عظامها.
# وحدثنا عبد الله، حدثنا حنبل، حدثنا أحمد، حدثنا عبد الله بن / الحارث
~~قال: قرأت على يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرني عبد الله بن ثعلبة، وكان
~~رسول الله صلى الله PageV01P137
# عليه وسلم مسح وجهه من القبح... فذكر الحديث.
# قال أحمد: أخطأ فيه وصحف، إنما هو (زمن الفتح).
# قال وسمعت أحمد يقول: قال علي بن حفص يعني المديني في حديث (وأما خالد
~~فإنكم تظلمونه قد احتبس أدراعه وأعتاده) أخطأ فيه وصحف، إنما هو: وأعتده.
~~PageV01P138
# وسمعت أحمد يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (بينا أنا نائم رأيت
~~الناس يعرضون علي وعليهم قمص، منها ما يبلغ البدن) كذا قال عبد الرازق عن
~~معمر، وصحف PageV01P139
# عبد الرازق وإنما هو (يبلغ الثدي) وأخبرنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل،
~~حدثنا أحمد قال أحمد: صحف محمد بن جعفر يعني غندرا " في حديث شعبة: (من
~~فارقت روحه جسده وهو بريء من ثلاث [دخل قوله الجنة]، الكنز والغلول).
~~PageV01P140
# قال غندر: الكنز، صحف فيه، قال محمد بن بكر وعبد الوهاب: الكبر.
# وحدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا حنبل، حدثنا أحمد، حدثنا عبد الرازق، عن ms061
~~معمر، عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقاتلون خوز كرمان).. [فذكر الحديث
~~PageV01P141
# قال أحمد: الناس يقولون جور كرمان، ولكنه خوز كرمان].
# قال أحمد، حدثنا عبد الرازق، أنبأنا ابن جريج قال سليمان بن موسى، حدثنا
~~مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل رضي الله عنه حدثهم أنه سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# فذكر حديثا " وقال فيه: (تجئ يوم القيامة أغر ما كانت) PageV01P142
# وقال حجاج: كأغر ما كانت، وقال الثوري: كأغزر ما كانت. أخبرنا ابن أبي
~~حاتم إجازة [سمعت أو أبي يقول]:
# سمعت يحيى بن معين يقول: وذكر إبراهيم بن أبي سويد فقال:
# يقال: إنه كثير التصحيف لا يقيمها.
# قال: وسمعت أبي يقول: قلت لأبي زرعة: لا تحدث / عن إبراهيم بن هشام بن
~~يحيى الغساني، فاني ذهبت إلى قريته، PageV01P143
# فأخرج إلي كتابا "، فزعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت إلى
~~حديثه، فاستحسنت منه من حديث الليث بن سعد - يعني عن عقيل - فقلت له: أذكر
~~هذا، فقال:
# حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عقيل - بالكسر - قال: أبو
~~حاتم، قلت له: هذه أحاديث سويد بن عبد العزيز، فقال: حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز عن سويد بن عبد العزيز، فذكرت بعض هذا الحديث لعلي بن الحسن بن
~~الجنيد، فقال:
# صدق أبو حاتم ينبغي أن لا يحدث عنه، باب ما روى أنهم صحفوا فيه من القرآن
~~قال: سمعت أبا بكر محمد بن يحيى قال فيما يرويه PageV01P144
# أعداء حمزة الزيات: أنه كان في أول تعلمه يتعلم من المصحف فقرأ (ذلك
~~الكتاب لا زيت فيه). فقال أبوه:
# دع المصحف، وتلقن من أفواه الرجال. وحكى لنا أيضا " في كتاب النوادر
~~فقال: حدثني من سمع رجلا " يقرأ: (ضاد والقرآن ذي الذكر) فما ظننت أن أحدا
~~" يخطئ في هذا.
# وقد روى لنا ابن عمار أن مشكدانة على قرأ: (ولا يغوث ويعوق وبشرا ").
# وحكى لنا ابن الأنباري أن عثمان ms062 بن أبي شيبة قرأ: PageV01P145
# (جعل السقاية في رجل أخيه) [فقيل له: في رحل] فقال:
# تحت الجيم واحدة.
# وأخبرنا ابن عمار، حدثنا ابن أبي سعد، حدثني إسماعيل ابن الصلت بن حكيم
~~سمعت عثمان بن أبي شيبة يقرأ: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين فقلت: واتبعوا.
~~قال: واتبعوا واتبعوا واحد.
# وأخبرنا ابن عمار، حدثنا ابن أبي سعد، [حدثنا محمد ابن يوسف] حدثنا
~~إسماعيل بن محمد بن السبري، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقرأ: (فإن لم يصبها
~~وابل فظل)، وقرأ مرة (والخوارج مكلبين).
# و قال محمد بن يوسف، سمعت محمد بن عثمان الوراق، قال: سمعت عثمان / بن
~~أبي شيبة، يقرأ: (يا أيها المدبر) فقلت: ذهب عقلك، أين المدبر؟ PageV01P146
# وأخبرنا محمد بن يحيى، حدثنا الغلابي، عن ابن عائشة قال: خطب الوليد بن
~~عبد الملك بن مروان يوما "، وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه تحت المنبر،
~~فقال الوليد: (يا ليتها كانت القاضية)، فقال عمر: يا ليتها كانت عليك،
~~وأراحتنا منك.
# أخبرنا محمد قال: سمعت من يحكي أن حمادا " الراوية قرأ يوما "،
~~(والغاديات صبحا)، وأن بشارا " الأعمى الشاعر سعي به إلى عقبة بن سلم أنه
~~يروي جل أشعار PageV01P147
# العرب، ولا يحسن من القرآن غير أم الكتاب، فامتحنه عقبة بتكليفه القراءة
~~في المصحف، فصحف فيه عدة آيات منها:
# (ومن الشجر ومما تغرسون) وقوله: (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه الا عن
~~موعدة وعدها أباه) و (ليكون لهم عدوا وحربا) و (ما يجحد بآياتنا الا كل
~~جبار كفور) (بل الذين كفروا في غرة وشقاق) و (وتعززوه وتوقروه) (وهم أحسن
~~أثاثا وزيا) و (عذابي أصيب به من أساء) و (يوم يحمى غليها) و (بادوا حين
~~مناص)، PageV01P148
# (ونبلوا أخياركم) و (صيغة الله، ومن أحسن من الله صيغة) و (استعانه من
~~شيعته) و (سلام عليكم لا نتبع الجاهلين) و (أهليكم غير وكاسوتهم) و (أنا
~~أول العائذين) خبرنا محمد بن يحيى يقول حدثنا أصحابنا، قال [كان] ثمامة بن
~~أشرس - حين غضب الرشيد على البرامكة PageV01P149
# في يد بعض خدم الرشيد موكلا به، وهو ياسر رجله، ms063 وكان يتعهده من مائدة
~~فيقع ذلك عنده موقعا " فقعد الخادم يوما " يقرأ عليه، وقرأ (والمرسلات فإن
~~عرفا ")... (ويل يومئذ للمكذبين) كلما مر فيها، فقال له ثمامة: لك يا سيدي
~~علي حق، وهذا خلاف ما أنزل، المكذبون: الأنبياء، وهم الذين كذبوا عليهم
~~السلام، وإنما هو: (ويل يومئذ للمكذبين)، الذين كذبوا الأنبياء فقال له
~~الخادم: يا زنديق! قد / قيل لي فيك هذا، ولم أصدق، فترك تعهده، فأضر ذلك
~~به، ثم رضي عنه الرشيد (بعد)، فقال: يا ثمامة! ما أشد الأشياء؟ قال: عالم
~~يجري عليه حكم جاهل، فغضب الرشيد، وظن أن ذلك تعريض من ثمامة بالملوك، ففطن
~~ثمامة، وعرفه خبر الخادم، فضحك الرشيد، وقال: أنت معذور فيما قلت.
~~PageV01P150
# وسمعت أبا عبد الله بن عرفة يحكي عن أبي الحسن بن البراء قال: حكي لنا أن
~~أبا فرعون الأعرابي سمع رجلا " يقرأ:
# (الأعراب أشد كفرا " ونفاقا ") فقال: إنما هو (الأعزاب أشد كفرا " ونفاقا
~~")، فذكر ذلك الأصمعي للرشيد، فقال:
# لقد لقي أبو فرعون من العزوبة شرا " وحكى لنا ابن عمار، عن ابن أبي سعد،
~~عن هارون بن إبراهيم، عن أبي عمرو المقري أنه سمع معلما " يقول لصبي:
# (أن السماوات والأرض كانتا زيفا ").
# وأخبرني محمد بن يحيى، أنبأنا عمرو بن تركي، حدثنا الفضل بن زيد، حدثنا
~~عبد الله بن محمد التيمي، عن أبيه قال: كنا عند أبي عمرو، فقرأ عليه رجل
~~شعرا " فجعل مكان مباديل مناديل، فقال رجل يا أبا عمرو، لو غيرك يقرأ عليه
~~هذا لقلنا: مباديل، فقال أبو عمرو: مباديل.. مناديل لو كنت كلما أخطأت،
~~سقطت في حجري جوزة، ما قمت الا وحجري مملوء جوزا "!
# آخر ما روي من التصحيفات في القرآن [وبه تم الجزء الأول والحمد لله].
~~PageV01P151
# باب ما يشكل من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم فيقع فيه التصحيف قال
~~الحافظ أبو أحمد العسكري، أخبرني محمد بن يحيى ابن عبد الله بن العباس،
~~حدثنا محمد بن يزيد المبرد، حدثني العباس بن ميمون، عن الأصمعي، عن سفيان
~~قال: كنا عند الأعمش - وعنده أبو عمرو ms064 بن العلاء - فحدث عن / أبي وائل عن
~~عبد الله رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة
~~PageV01P152
# [مخافة وهو السآمة] ثم قال الأعمش: يتعاهدنا، فقال له أبو عمرو: إن كان
~~يتعهدنا فيتخوننا، وأما يتخولنا فيستصلحنا:
# فقال له الأعمش: وما يدريك؟ فقال: لئن شئت يا أبا محمد أن أعلمك الساعة
~~أن الله عز وجل ما علمك من جميع ما تدعيه شيئا إلا حدثتك، فعلت.
# قال: وحدثنا أبي، حدثنا عسل بن ذكوان، أنبأنا العباس بن ميمون بن طابع
~~حدثنا الأصمعي، حدثنا سفيان ابن عيينة، قال: حضرت الأعمش وعنده أبو عمرو بن
~~العلاء قال العباس فذكرته لابن الشاذكوني فقال: غلط الأصمعي، أنا حدثته عن
~~سفيان بن عيينة، عن أبي جزء قال: شهدت أبا عمرو عند الأعمش فحدث عن عبد
~~الله بن مسعود أنه قال:
# (كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة) فقال أبو عمرو:
# إنما هو يتخوننا، فقال الأعمش: وما يدريك؟ فقال: والله لو شئت لأعلمتك أن
~~الله تعالى لم يعلمك من هذا كبير شيء. PageV01P153
# قال فسأل عنه، فقيل: أبو عمرو بن العلاء. فسكت. قال:
# ثم قال الأصمعي، قد ظلمه أبو عمرو، يقال: يتخولنا، ويتخوننا جميعا "، فمن
~~قال: يتخولنا، يقول: يستصلحنا، يقال: رجل خائل مال، ومن قال: يتخوننا، قال:
~~يتعهدنا وأنشد لذي الرمة:
# لا ينعش الطرف الا ما تخونه * داع - يناديه باسم الماء - مبغوم وسمعت أبا
~~بكر بن دريد به يقول: التخول والتخون واحد.
# قال: وأخبرني الحسن بن علي بن خلف، حدثنا نصر ابن داود عن أبي عبيد قال:
~~قال الفراء الخائل الراعي للشيء، والحافظ له، يقال: خال يخول خولا "، قال
~~PageV01P154
# أبو عبيد: وأظنها بالنون: يتخونهم، وهو التعهد أيضا " قال أبو عبيد: أما
~~معنى الحديث فأخبرني به يحيى بن سعيد الأموي عن أبي عمرو بن العلاء، أنه
~~كان يتخولهم بالموعظة، أي ينظر حالاتهم التي ينشطون فيها للموعظة والذكر /،
~~فيعظهم [فيها] ولا ولا يكثر عليهم فيملوا. قلت أنا: الرواية باللام أكثر من
~~النون، وأما المعنى فيتقارب.
# ومما وقع فيه ms065 الاشكال والتغيير ما حدثنا به عبد الله بن أحمد بن موسى
~~عبدان، حدثنا عبد الله بن الحسين الأنطاكي، حدثنا إبراهيم بن المبارك،
~~حدثنا تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (أصل كل داء البرد) هكذا رواه البرد ساكنة الراء،
~~وإنما الصحيح: أصل كل داء البردة، بفتح الراء وزيادة هاء، والبردة: التخمة،
~~هكذا سمعته من أبي بكر بن دريد لم وغيره، ورواه الأعمش، عن خيثمة، عن عبد
~~الله، أنه قال: أصل كل داء البردة. PageV01P155
# [قال الأعمش: سألت أعرابيا من كلب عن البردة]، فقال: هي التخمة، وسميت
~~التخمة: بردة، لأنها تبرد حرارة الجوف، وجاءت بردة على فعلة كما قالوا:
~~الشترة، والصلعة PageV01P156
# والنزعة. والأبردة: برد يجده الرجل في أعضائه، وليس لقولهم: أصل كل داء
~~البرد - معنى، إذا ذهبت به إلى البرد الذي هو ضد الحرارة - لأن في الأدواء
~~ما يعلم أنه ليس من برد الزمان ولا برد الطباع. وحكي عن الفراء: أنه قال:
~~يجوز أن يسمى الإكثار من الأكل: البرد، لأنه يبرد حرارة الجوع، كما يسمى
~~النوم بردا ": لأنه يبرد حرارة العطش.
# فأما البردان في حديث آخر: حدثني أحمد بن محمد الهزاني، حدثنا الرياشي،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا همام، عن أبي جمرة، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن
~~أبيه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من صلى البردين دخل الجنة) فإنه
~~عنى طرفي النهار، وهما البردان والأبردان. PageV01P157
# قال الشماخ:
# إذا الأرطى توسد أبرديه * خدود إلى جوازيء بالرمل عين ومما يصحف فيه قوله
~~صلى الله عليه وسلم: (انه ليغان على قلبي فأستغفر الله) يروونه بالراء مرة
~~وبالعين غير المعجمة والنون، وإنما هو بالغين المنقوطة والنون، حدثنا أبو
~~القاسم ابن منيع حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي
~~بردة عن الأغر المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنه ليغان على
~~قلبي، فأستغفر الله ي اليوم مرارا "). PageV01P158
# وأخبرني أحمد بن محمد بن بكر، ms066 حدثنا الرياشي، قال سأل رجل الأصمعي عن
~~معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم:
# (انه ليغان على قلبي حتى أستغفر الله)، فقال الأصمعي:
# كان يكره من تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يكره من تفسير
~~القرآن: وأن العرب تقول: ان الغين والرين السحاب الرقيق الذي دون السحاب.
# وأخبرنا أبو عبد الله نفطويه، أنبأنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي قال:
~~يغان على قلبي مثل يران أي يغطى، ويغام مثله، وهو من الغيم في السحاب
~~الرقيق، يقال غامت السماء وغانت.
# وأخبرني الحسن بن علي، عن نصر، عن أبي عبيد في قوله:
# يغان على قلبي، يعني: يتغشى القلب ما يلبسه.
# وقال غيره: كأنه يعني السهو، وكذلك كل شيء يغشي شيئا حتى يلبسه فقد غين
~~عليه، يقال غينت عليه السماء غينا وأنشد: PageV01P159
# كأنا بين خافيتي عقاب * أصاب حمامة في يوم غين وقيل في معنى الحديث: انه
~~صلى الله عليه وسلم أراد ما يغشاه من أمور الدنيا، ما يشغل قلبه عن ذكر
~~الله عز وجل، فيستغفر الله تعالى من تركه التشاغل في جميع أوقاته الا
~~بالآخرة.
# ومما يقع فيه الاشكال قديما "، وقد روي على وجهين ما حدثنا به أبو القاسم
~~بن منيع، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا حفص بن غياث، عن كثير بن عبد
~~الله بن / عمرو بن عوف، عن أبيه عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(لا يترك المؤمن مفرجا " حتى يضم إلى قبيلة يكون منها) حفظته عنه
~~PageV01P160
# بالجيم.. وحدثنا به الهزاني أيضا "، حدثنا الرياشي، حدثنا ابن أبي سمينة،
~~حدثنا حفص بن غياث، فذكر نحوه بالجيم أيضا ". وسمعت أبا عبد الله بن عرفة
~~يقول: يروى هذا الحديث بالجيم والحاء، فأما الحاء فيقال رجل مفرح، وهو
~~المثقل بالدين.
# قال الشاعر:
# إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة " * وتضمر أخرى أفرحتك الودائع وهكذا ذكره
~~أبو عبيد أنه يروى مفرحا " ومفرجا ". وحكى لنا أبو الحسن الأخفش، عن أحمد
~~بن يحيى، قال: كان ابن الأعرابي ينكر مفرحا " - بالحاء - ويقول: إن البيت ms067
~~الذي فيه (أفرحتك الودائع) مصنوع، وأنشد لأبي سفيان بن حرب:
# ولما تولى الجيش قلت ولم أكن * لأفرجه أبشر بعز ومغنم يريد أغمم فأثقله،
~~فقال: الآن صح. PageV01P161
# وأخبرني علي بن سليمان، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي، قال:
# المفرح: الذي لا مال له، والمفرج عن: الذي لا عشيرة له وقرأت على ابن
~~دريد، يقال: مفرج بالجيم إذا كان حميلا " لا ولاء له إلى أحد ولا نسب، وقال
~~الأصمعي: هو بالحاء الذي أفرحه الدين، أي أثقله، قال: يقول أن يقضى دينه من
~~بيت المال ولا يترك مدينا "، وأنكر قولهم: مفرج بالجيم.
# وقال أبو عمرو بن العلاء نحوه.
# وحكى أبو عبيد أن الإمام محمد بن الحسن الشيباني قال في مفرج - بالجيم -:
~~انه القتيل يوجد بأرض فلاة، لا يكون عند قرية، فإنه تؤدى ديته من بيت المال
~~ولا يطل في دمه، وقال بعضهم: الذي لا ديوان له.
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم حتى يضم إلى قبيلة يكون منها، أي يحالف
~~قوما " أو يواليهم، وينضم إليهم ليمنعوه ويدفعوا عنه، ولم يرد صلى الله
~~عليه وسلم / الدعوة والانتساب وقال الشاعر: PageV01P162
# اذن لرمت قيس ورائي بالحصى * وما أسلم الجاني لما جر بالأمس وقد حكى لي
~~[بعضهم] عن أبي عبيدة ما يؤيد هذا، قال: المفرج أن يسلم الرجل ولا يوالي
~~أحدا " فتكون جنايته على بيت المال لأنه لا عاقلة له فهن مفرج.
# ومما زيد فأزيل عن جهته ما حدثناه أبو يعلى محمد بن زهير، حدثنا محمد بن
~~موسى الحرشي، حدثنا عمر بن علي المقدمي، عن السائب بن عمر، عن يحيى بن
~~صيفي، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (من أزلت إليه نعمة فان عليه
~~الحق أن يكافئ، فإن لم يفعل فبالثناء، فإن لم يفعل فقد كفرها). PageV01P163
# وقالت عائشة وكان رضي الله عنها: وكان صلى الله عليه وسلم يستنشدني أبيات
~~اليهودي، وتروى لورقة بن نوفل:
# ارحم ضعيفك لا يحربك ضعفه * يوما " فتدركه العواقب قد نمى يجزيك أو يثني
~~عليك وان من * أثنى عليك بما فعلت فقد جزى ms068 PageV01P164
# ورواه من لا علم له: من أنزلت إليه، وعنده: أن النعمة أنزلت من السماء،
~~فيزيد فيه نونا " ويفسد المعنى، وإنما هو من أزلت أي: أسديت إليه واصطنعت
~~عنده، يقال منه:
# أزللت إلى فلان يدا " أزلها أزلا " لا. قال كثير:
# وإني وإن صدت لمثن وصادق * عليها بما كانت إلينا أزلت ومما يصحف فيه: ما
~~حدثناه أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يزيد بن
~~هارون، حدثنا محمد بن عمرو، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي
~~رضي الله عنه قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه نهى عن لبس القسي)،
~~القاف PageV01P165
# مفتوحة والسين مكسورة مشددة والياء مشددة. وقال أبو عبيد حكاه عن عاصم بن
~~كليب قال: سألنا عن القسي، فقال: هي ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير. وكان
~~أبو عبيدة يقول نحوا من هذا / ولم يعرفها الأصمعي، قال أبو عبيد: أصحاب
~~الحديث يقولون: القسي بكسر القاف، وأما أهل مصر فيقولون: القسي فينسب إلى
~~بلد يقال له قس، والصواب القسي، وأما القسي بكسر القاف فجمع القوس فلا معنى
~~له ها هنا. وأما الدرهم PageV01P166
# القسي بكر بمعني الردئ فهو مخفف قد السين، مشدد الياء.
# على مثال شقي، قالوا وكأنه اعراب قاسي، يقال: قسا الدرهم يقسو من القسوة،
~~أي فضته صلبة رديئة ليست بلينة، وأنشد أبو زبيد كما صاح القسيات في أيدي
~~الصياريف * ومنه الحديث ما يسرني دين الذي يأتي العراف بدرهم PageV01P167
# قاس).
# وأخبرني الحسن بن علي أبو محمد، حدثنا محمد بن خالد بن خداش، حدثنا سلم
~~بن قتيبة، عن وهب بن حبيب، عن الشعبي أنه قال لأبي الزناد: تأتينا بهذه
~~الأحاديث قسية، وتأخذها منه طازجة. قسية - وزنه فعيلة - أي ردية.
# ومما يقع فيه الإشكال كثيرا " - وقد تنوزع فيه -:
# ما حدثنا به الحسن بن علي بن خلف وأبو حذيفة قالا:
# حدثنا نصر عن أبي عبيد عن محمد بن كثير عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن
~~أبي واقد الليثي عن النبي صلى الله ms069 عليه وسلم وقد سئل متى تحل لنا الميتة؟
~~قال: (ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تجتفئوا) بالجيم وهمز الياء أيضا ".
~~PageV01P168
# وقد روي أيضا تختفوا بالخاء معجمة ساكنة غير أي تقتلعونه أحمد من الأرض
~~يقال: اختفيت الشيء أي أخرجته من الأرض، ومنه سمي النباش: المختفي، وكذلك:
~~خفيت الشيء وأنشد:
# خفاهن من أنفاقهن كأنما * خفاهن بعد ودق من عشي محلب قال أبو عبيد: وسألت
~~أبا عمرو فلم يعرف تختفئوا، وسألت أبا عبيدة فلم يعرفها، ثم بلغني أنه قال:
~~من الحفا مهموز مقصور، وهو أصل البردي لأن الرطب، يقول: ما لم تقتلعوا هذا
~~فتأكلوه. وأنكر أبو سعيد المكفوف / هذا فيما رده على أبي عبيد، وقال. هذا
~~محال من الكلام، أين البردي في أرض العرب، أو كل من يلجأ إلى الميتة يقدر
~~على البردي؟!
# وأنكر أيضا " تجتفئوا - بالجيم - قال: أين الاجتفاء؟ إنما هو: كبك
~~الإناء، وليس لهذا معنى في الحديث. وقال: PageV01P169
# أبو عبيد: حدثني الهيثم بن عدي، أنه سأل أعرابيا فقال:
# فلعلها تجتفئوا - بالجيم - يعني: أن يقتلع الشيء ثم يرمى فإن به، ويقال:
~~جفأت الرجل إذا صرعته وضربت به الأرض، قال أبو سعيد المكفوف: والصواب عندنا
~~تحتفوا بالحاء غير المعجمة وخفيفة الفاء، قال: وكذلك كل شيء يستأصل أصله
~~يقال: احتفيت شعري، قال: والاحتفاء أخذه عن وجه الأرض بأطراف الأصابع.
# قلت أنا: الرواية بالحاء غير المعجمة قليل، وهي بالخاء أكثر.
# ومثل هذا الحديث مما يشكل ويتنازع فيه: قوله صلى الله عليه وسلم في اتيان
~~الغائط: (اتقوا الملاعن وأعدوا النبل) قال PageV01P170
# الأصمعي: روي هذا بضم النون وفتح الباء، [يقال]: نبلني أحجارا، أي
~~أعطنيها، ونبلني عرقا "، أي أعطنيه. لم يعرف الأصمعي منه إلا هذا. وقال ابن
~~الأعرابي. نبلت الرجل وأنبلته إذا ناولته النبل. قال: وفي حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم (كنت أنبل عمومتي) أي أناولهم عنه النبل. وقال محمد بن
~~الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة رحمة الله عليهما: النبل حجارة الاستنجاء.
~~وقال: أبو عبيد: وأصحاب الحديث يقولون:
# وأعدوا النبل بفتح النون والباء ونراها سميت نبلا لصغرها ms070 وهو من الأضداد،
~~قلت أنا: النبل يقال للرفيع من الأشياء، ويقال أيضا " للدون منها. وأنشدني
~~أبو عبد الله المفجع، أنشدنا إلا ثعلب عن ابن الأعرابي:
# أفرح فيه أن أرزأ الكرام وأن * أورث ذودا شصائصا نبلا / وقال ابن قتيبة:
~~النبل بضم النون وفتح الباء، وإنما يقال PageV01P171
# لها نبلة إذا تناولتها وأخذتها، وأنبلت فلانا " ونبلته إذا أعطيته إياها،
~~واستشهد بقول لبيد: كأن أم النبل.
# وسمعت أبي يحكي عن أحمد بن غياث العسكري وكان عالما " باللغة والشعر أنه
~~قال: صحف القتيبي في هذا البيت وإنما هو (كأرآم التبل). بتاء فوقها نقطتان،
~~وهو اسم موضع. PageV01P172
# وهكذا قرأت على أبي بكر بن دريد في شعر لبيد، وذكره عن أبي حاتم عن ابن
~~قردد الراوية.
# ومما يقع الخطأ في إعرابه ما حدثنا به عبدان الجواليقي املاء "، حدثنا
~~هشام بن عمار ودحيم قالا: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن أبي غنية، حدثنا
~~أبو إسحاق يعني السبيعي عن البراء عن خاله أبي بردة بن نيار أنه (دعا النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى منزله قبل الصلاة يوم أضحى، فقال: يا جارية أطعميني
~~من أضحيتي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (نسكنا بعد الصلاة، فقال يا نبي
~~الله عندي ثنية أو جذعة أفننحرها؟ فقال: نعم ولن تجزي عن أحد بعدك) يجب أن
~~تكون في تجزي التاء PageV01P173
# مفتوحة ومن لا يعلم يرويه ولن تجزئ عن أحد بعدك مضموم التاء، وهو خطأ،
~~لأن معنى قوله (لن تجزي عن أحد) أي لن تقضي عن أحد. ومثله قول الله عز وجل:
~~(لا تجزي نفس عن نفس شيئا ") ويقال: جزى هذا عن هذا يجزي، PageV01P174
# غير مهموز أي قضى عنه، ومنه الحديث (وكان له كاتب ومتجاز) فالمتجازي
~~المتقاضي، وأما قولهم: تجزئ بضم التاء وبالهمز، فهو من قولهم: أجزأني الشيء
~~اجزاء ومعناه: كفاني، ولا معنى لهذا في الحديث. ويقال في معنى الاجزاء:
~~اجتزأت: به وتجزأت به أي اكتفأت ابن به وتجزأت الإبل بالرطب عن الماء. قال
~~الشاعر /:
# فإن الغدر في الأقوام عار * وإن ذلك الحر يجزأ ms071 بالكراع وأخبرني إبراهيم
~~بن حميد، حدثني الرياشي، حدثنا محمد بن PageV01P175
# سلام في خبر قال: فقال الحسن: أي ذلك فعلت جزى عنك.
# أي قضى، وأجزأني كفاني. قال الشاعر:
# دع الخمر يشربها الغوي فإنني * رأيت أخاها مجزئا " لمكانها ومما يقع فيه
~~الاشكال: قوله صلى الله عليه وسلم في النهي عن كسب الزمارة، والرمازة،
~~وتفسيره في الحديث الزمارة الزانية PageV01P176
# فأخبرني الحسن بن علي، حدثنا نصر بن داود، عن أبي عبيد قال هو مثل قوله
~~صلى الله عليه وسلم في النهي عن مهر البغي أو قال أبو عبيد ولم أسمع هذا
~~الحرف الا في هذا الحديث، ولا أدري من أي شيء أخذ. ورواه ابن قتيبة الرمازة
~~بالراء في أولها والزاي في آخرها علي أنها المغنية. ثم قال: وقد قال قوم:
# زمارة، واستشهد ببيت لشاعر كان محبوسا " ولي مسمعان وزمارة * وظل مديد
~~وحصن أمق قال: فالزمارة في البيت الغل سماها زمارة تشبيها بالساجور، لأنها
~~في العنق.
# وأما أبو بكر بن الأنباري فحدثنا عن أحمد بن الهيثم البزاز PageV01P177
# حدثنا خالد بن يزيد المقرئ، حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابن سيرين عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه نهى عن كسب الزمارة). قال أبو
~~بكر: والذي رواه ابن قتيبة الرمازة بالراء قبل الزاي خطأ، والاختيار عندي
~~الزمارة بالزاي المعجمة على ما قال أبو عبيد لحجج ثلاث:
# إحداها: أن أصحاب الحديث أجمعوا عليها ولم يعرفوا الراء.
# والثانية: أن الزمارة الفاجرة لأنها تحسن نفسها وكلامها، والزمر عند
~~العرب الحسن. قال ابن أحمر:
# دنان حنانان بينهما * رجل أجش غناؤه زمر قال ابن الأعرابي: الزمر الحسن،
~~قال: ومن هذا قيل للفاجرة:
# زمارة لأنها تزمر نفسها تحسنها. وقال الأصمعي في قوله غناؤه زمر أي غناؤه
~~حسن، كأنه من مزامير آل داود.
# والحجة الثالثة: أنها سميت زمارة لمهانتها من وقلة ما فيها من الخير، من
~~قولهم زمر المروءة. وقال الخليل: الرمازة بتقديم الراء خطأ في هذا الموضع،
~~وإنما الرمازة في حديث آخر، ومعناه مأخوذ من الرمز، وهي التي ms072 تومئ بعينها،
~~ثم قال: وأي كسب لها ههنا ينهى عنه، فلا وجه للحرف إلا على الزمارة يراد
~~كسب البغي، ومثله [قوله تعالى] (ولا تكروها فتياتكم على البغاء). ورد
~~PageV01P178
# ابن قتيبة هذا وقال الرمازة أيضا " الفاجرة التي تومئ بعينها قال:
# ومنه [قوله تعالى]: (ثلاثة أيام إلا رمزا ") والرمازة صفة من صفات
~~الفاجرة واستشهد:
# رمزت إلي مخافة من بعلها * من غير أن يبدو هناك كلامها وقلت أنا وأكثر
~~أصحاب الحديث على الزمارة بتقديم الزاي حدثنا به عبدان إملاء ".
# ومما لم يضبط، روى بعضهم في حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر، وجعل
~~سحره في جب في طلعة) ورواه بعضهم PageV01P179
# في جب. ولم يذكر الطلعة، وهو مما صحف ولم يضبط، وإنما هو (جف طلعة) بعد
~~الجيم فاء، والجف قشر الطلعة ووعاؤه إذا جف، والجف في غير هذا: الجماعة من
~~الناس. قال الشاعر:
# في جف ثعلب واردي الأمرار هكذا أنشدنا أبو بكر بن دريد في جف ثعلب الثاء
~~منقوطة بثلاث والعين غير معجمة، وقال لنا: رواه الكوفيون في جف تغلب بالغين
~~المعجمة وهو تصحيف، وإنما عنى ثعلبة بن عوف ابن سعد بن ذبيان، والجف أيضا
~~": شيء من جلود كالإناء، PageV01P180
# يؤخذ فيه ماء السماء إذا جاء المطر، وأنشد:
# رب عجوز رأسها كالكفه * تحمل جفا معها هرشفه الهرشفة: الخرقة ينشف بها
~~الماء من الأرض، فتعصرها في الجف، وذلك لقلة الماء، والجف أيضا " وعاء ينقر
~~من جذوع النخل ينبذ فيه، والجف أيضا " قربة تقطع من عند ثديها ينبذ فيها.
# ومما يروى على وجهين، وأحدهما أقوى من الآخر: قوله صلى الله عيه وسلم:
~~(لا تسبقوني بالركوع والسجود، فمهما سبقتكم لحقتموني، إني قد بدنت) قال أهل
~~العلم والمعرفة PageV01P181
# بالرواية: الصواب أني قد بدنت، وقولهم: إني قد بدنت - الدال مضمومة -
~~إنما معناه كثر لحمي، ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة، ومعنى
~~قوله (بدنت) بالفتح وتشديد الدال أي: كبرت وأسننت، واستشهدوا عليه بقول
~~لشاعر:
# وكنت خلت الشيب والتبدينا * والهم مما يذهل القرينا قالوا: ومما يدل على
~~ذلك ms073 قول عائشة رضي الله عنها: إنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعض صلاته
~~بالليل وهو جالس، وذلك بعدما حطمته السن، ويرويه بعضهم: بعد ما حمل اللحم،
~~والأول أكثر، وأخبرني علي بن الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمد بن عبيد الله
~~بن بسطام، حدثنا عبد الرحمن بن حماد الشعيثي، حدثنا كهمس، عن عبد الله بن
~~شقيق، قال:
# قلت لعائشة رضي الله عنها: (أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا "،
~~قالت: نعم، بعدما حطمته السن). قلت أنا: PageV01P182
# فهذا يدل على بدنت بالتشديد، يقال بدن يبدن تبدينا إذا أسن. وبدن يبدن
~~بدونا " إذا حمل اللحم، والبدن: الشيخ المسن.
# قال الأسود بن يعفر: أم ما بكاء البدن الأشيب ومما يشكل، ويحتاج إلى شرح:
~~ما حدثناه ابن منيع، حدثنا شيبان بن فروخ - وهو الأبلي - حدثنا أبو أمية بن
~~يعلى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: (قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخنع الأسماء عند الله عز وجل، رجل يقال له:
~~ملك الأملاك) وهكذا قال: أخنع PageV01P183
# الخاء معجمة قبل النون، وغيره يقول: أنخع فيقدم النون، وأخبرني الحسن بن
~~علي بن خلف، أنبأنا نصر عن أبي عبيد أنه قال في حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم: (إن أنخع الأسماء عند الله أن يسمى الرجل ملك الأملاك) قال أبو عبيد
~~بعضهم يرويه: إن أخنع، فمن رواه أنخع أراد: أقل الأسماء ومنه النخع في
~~الذبيحة، أن يجوز بالذبح إلى النخاع، ومن روى أخنع الأسماء أراد أشد
~~الأسماء ذلا، والخانع: الذليل.
# وأما الحديث (فهم أبخع طاعة ") فليس من هذا، وهو بباء بعد الألف، تحتها
~~نقطة، ولا يجوز بالنون حدثنا أبو بكر بن أحمد بن سعدويه، حدثنا نصر بن علي،
~~حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حياة بن شريح، عن بكر بن عمرو، أن مشرح
~~بن هاعان أخبره أنه سمع عقبة بن عامر [قال]: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (أتاكم أهل اليمن: هم ألين قلوبا "، وأرق أفئدة، وأبخع PageV01P184
# طاعة). قال ms074 نصر: فقلت للأصمعي: ما أبخع طاعة "؟ قال:
# أنصح طاعة، فقلت له: فإن أبا أحمد حدثنا عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن
~~مجاهد (لعلك باخع نفسك) أي قاتل نفسك، فقال الأصمعي: هذا قلت لك! بلغ بهم
~~النصح أن قتلوا أنفسهم، وفي كلام لعمر رضي الله عنه: فأصبحت بجنبتي الناس،
~~ومن لم يكن يبخع لنا بطاعة. قال أبو زيد: بخع الرجل بالطاعة إذا أقبل [بها]
~~وانقاد.
# ومما يروى على وجهين قوله صلى الله عليه وسلم: (وأعوذ بك من الحور بعد
~~الكور) يروى براء غير معجمة، والكون بالنون، فحدثني أبو يعلى: محمد بن زهير
~~بن الفضل، حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن عاصم
~~PageV01P185
# الأحول، عن عبد الله بن سرجس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر
~~أو خرج في وجه قال: (أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد
~~الكور، وسوء المنظر في الأهل والمال) PageV01P186
# هكذا رواه بالراء، وأما من رواه بالنون، فحدثنا الحسن بن علي ابن خلف،
~~حدثنا نصر بن داود، حدثنا أبو عبيد، حدثنا عباد بن عباد، قال: سئل عاصم بن
~~بهدلة عن هذا، قال: ألم تسمع قوله: حار بعدما كان، يقول: إنه كان على حالة
~~جميلة، فحار عن ذلك أي رجع، قلت أنا: يقال حار إذا رجع.
# وحار إذا تحير، وحار: إذا نقص.
# وذكر الهيثم بن عدي: أن الحجاج بن يوسف، بعث رجلا " على جيش أمره عليه
~~إلى الخوارج، ثم بعثه بعد ذلك تحت لواء غيره، فقال له الرجل: هو الحور بعد
~~الكور؟ فقال له الحجاج: ما الحور بعد الكور؟ قال: النقصان بعد الزيادة. فمن
~~قال هذا أخذه من كور العمامة يعني [أنه لأن قد تغيرت حال الرجل وانتقصت كما
~~ينقص كور العمامة] بعد الشد، وكل هذا قريب بعضه من بعض في المعنى.
# ومما يشكل من حديث رواه النواس بن سمعان في قصة PageV01P187
# يأجوج ومأجوج، قوله صلى الله عليه وسلم: (فتصبح الأرض كالزلفة البيضاء).
~~الرواية بالفاء. وقد رواه بعضهم بالقاف، والفاء أقرب، وأصوب، ms075 والزلفة
~~بالفاء مصنعة الماء، قال لبيد:
# حتى تحيرت الدبار كأنها * زلف حتى وألقي قتبها المحزوم أراد صلى الله
~~عليه وسلم: فيكثر المطر حتى تصير الأرض كأنها مصنعة من مصانع الماء، وذكر
~~بعضهم أن الزلفة: هي المحارة، وهي: الصدفة، وهو بعيد من معنى الحديث.
# ومما يصحف أيضا ": قوله صلى الله عليه وسلم: (لشبر من PageV01P188
# الجنة، خير من الدنيا وما فيها) يروونه (ليسير من الجنة، خير من الدنيا
~~وما فيها).
# حدثنا بدر بن الهيثم القاضي، حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي، حدثنا أبو
~~معاوية، عن الحجاج، عن عطية، عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (لشبر من الجنة، خير من الدنيا وما فيها) لشبر، أراد:
~~لمقدار الشبر من الجنة، اللام، لام تأكيد، والشين معجمة مكسورة، وهو مثل
~~قوله: (لقاب قوس أحدكم من الجنة) و (لموضع سوط أحدكم في الجنة).
# ومما يصحف: قوله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله اليهود PageV01P189
# حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها) جملوها: الجيم مفتوحة، والميم غير
~~مشددة معناه: أذابوها، وهذا هو الصحيح، ومن رواه: حملوها أو حملوه. فهو
~~خطأ، وتصحيف، وأما من رواه جملوها، بالجيم وتشديد الميم، فليس بخطاء،
~~ويحتمل أن يكون على التكثير من جملوها - مخففة " - فتكون مثل:
# قتلت، قتلت، وجميعا " بمعنى أذابوها، وهذا قريب، وأما من رواه: جملوها،
~~بالجيم وتشديد الميم، من تجميل الشيء وتحسينه، فلا معنى له ها هنا، والصحيح
~~جملوها، ويقال:
# جملت الشحم إذا أذبته، وحكى أبو عبيد عن الكوفيين فيه ثلاث لغات، قال:
~~يقال جملت الشحم، واجتملته، وأجملته، والجميل: الشحم المذاب، قال الشاعر:
# وإنا وجدنا النيب لو تنحرنها * يعيش بنينا شحمها وجميلها وقالت امرأة
~~لابنتها: تعففي وتجملي أي: كلي الجميل يعني: PageV01P190
# الشحم المذاب، وتعففي: اشربي العفافة، وهو ما بقي في الضرع من اللبن.
# وأخبرنا أحمد بن محمد بن الفضل التستري حدثنا أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الأعرابي، قال: دعت امرأة [عربية] على رجل فقالت له: جملك الله، أي: أذابك
~~الله كما يجمل الشحم.
# ومما يصحف فيه كثيرا ms076 ": ما حدثنا به أبو الليث نصر بن القاسم الفرائضي،
~~حدثنا سريج بن يونس، حدثنا فضالة ابن حسين، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما، قال: لقد أتى علينا زمان، وما يرى أحدنا أنه أحق بالدينار
~~والدرهم من أخيه المسلم، ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~(إذا تبايع الناس بالعينة) ومن لا يعلم يصحفه PageV01P191
# فيقول: إذا تتابع الناس بالغيبة، فيصحف في موضعين، ويحيل المعنى إلى معنى
~~آخر، والصحيح: تبايع تحت الياء التي تلي إن العين نقطتان من المبايعة،
~~والعينة: العين غير معجمة مكسورة، يريد السلف، ولا معنى للغيبة والتتابع
~~ههنا.
# وقريب من هذا: ما يصحف في حديث آخر روته أسماء بنت يزيد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: (ما يحملكم على أن تتايعوا في الكذب كما تتايع الفراش
~~في النار). قوله:
# تتايعوا، أول الكلمة تاءان منقوطة فوقهما، والثانية مشددة، ويجوز
~~تخفيفها، وبعد الألف ياء تحتها نقطتان، ومن PageV01P192
# لا يضبط يرويه: تتابعوا، فيجعل بعد الألف باء تحتها نقطة. وفي حديث آخر
~~أنه قال صلى الله عليه وسلم: (إني ممسك بحجزكم عن النار، وتغالبوني،
~~فتتايعون تتايع الفراش في النار) وهذا - أيضا " - مثل الأول: بعد الألف ياء
~~تحتها نقطتان، وليس يضبط أمثال هذا الا المتحفظ المتحرز، والتتايع:
# التهافت في الشيء، والمسارعة فيه، قال الشاعر:
# وجاءت تتايع فرسانها * كما أتعب السابقون الحسيرا وقال آخر: كما تتايع
~~الريح بالقفل وقال أبو عبيد: يقال في التتايع: إنه في اللجاج، وهو يرجع إلى
~~هذا المعنى ولم نسمعه في الخير، وإنما سمعناه في الشر.
# أخبرنا نفطويه، أنبأنا أحمد بن يحيى، عن محمد ابن سلام قال: قال أبو
~~عمرو: التتابع بالباء في الخير، والتتايع بالياء في الشر.
# ومما يشكل ويصحف في موضعين من هذا الحديث: قوله PageV01P193
# صلى الله عليه وسلم ضموا فواشيكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء
~~يصحفون فواشيكم بمواشيكم أي وفحمة بقحمة وإنما الرواية ثنا عند أهل الثبت
~~والضبط ضموا فواشيكم به بالفاء والواحدة فاشية وهي ما ينتشر ويفشو من ms077 الإبل
~~والغنم وغيرها ومن لا يضبط يقول ضموا مواشيكم على أنها جمع ماشية وأكثر
~~العرب ليسوا أصحاب مواشي أخبرنا ابن منيع حدثنا علي بن الجعد الجوهري حدثنا
~~زهير عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء
~~حدثناه بالفاء في موضعين وحدثنا علي بن إسماعيل حدثنا أبو موسى حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال كفوا أهليكم وفواشيكم هذا إذا PageV01P194
# غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء وأما قوله فحمة العشاء فمنهم من يرويه
~~بضم الفاء ومنهم من يرويه بفتحها والروايتان صحيحتان يقال فحمة وفحمة
~~العشاء يعنى به سواد الليل وظلمته وإنما يكون ذلك في أول الليل وأما من
~~رواه قحمة بالقاف ثم فهو خطأ وتصحيف وحكى لي الحسن بن علي بن خلف قال سمعت
~~أحمد ابن غياث العسكري وكان عالما " باللغة والشعر يقول إن عيسى بن عمر صحف
~~فيه فقال قحمة بالقاف وخالفه غيره في هذه الحكاية فأخبرني أبي عن عسل بن
~~ذكوان عن الرياشي عن أبي معمر عن عبد الوارث قال كنت أنا وعيسى بن عمر بباب
~~بكر بن حبيب السهمي فقال عيسى فحمة وقلت أنا فحمة جميعا بالفاء وإنما
~~اختلفنا في الضم والفتح فسألنا بكر بن حبيب السهمي فقال الفحمة PageV01P195
# فورة العشاء، وهذا أشبه بالصحيح، لأن عيسى بن عمر، أحد المتقدمين في علم
~~النحو واللغة.
# وأخبرني نفطويه، أنبأنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي، قال: فحمة العشاء،
~~من لدن المغرب إلى العشاء، قال ابن الأعرابي:
# وقال الفزاري: من لدن العشاء إلى نصف الليل، وقد أفحم القوم إذا أناخوا
~~[في] فحمة الليل، وقال الغنوي:
# إنما الفحمة في القيظ أول الليل، وليست لليل الشتاء فحمة، لأنه لا حر فيه
~~فتحبسهم، وإنما يفحمون إذا أقاموا فحمة العشاء ليسكن عنهم الحر، ويبرد
~~الليل ثم يسيرون ليلتهم.
# ومما يصحف فيه ما رواه جابر ms078 بن عبد الله قال: (كنت منيح أصحابي يوم بدر)،
~~وسمعت بعض أصحاب الحديث PageV01P196
# يصحف فيه، فقال: منيخ بالخاء المعجمة وضم الميم، وذهب إلى الإناخة.
~~والصواب: منيح الميم مفتوحة، والنون مكسورة، والحاء غير معجمة.
# حدثني به أبو عبد الله بن عرفة. حدثنا العباس بن محمد، حدثنا محاضر بن
~~المورع، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: كنت منيح أصحابي يوم بدر،
~~أي لم يكن لي سهم في الغنيمة ابن والمنيح السهم الذي لا نصيب له، وزعم
~~بعضهم أن المنيح: الثامن من القداح ولا نصيب له. PageV01P197
# قال جرير عطف المعلى صك بالمنيح له وقال آخر وخر المنيح وسطها يتقلقل
~~ومما يشكل ما رووا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام لمن لم يبيت
~~الصيام من الليل ذلك على أنه من التبييت PageV01P198
# من قولهم: بيتوا الرأي، هكذا ترويه الناقلة: يبيت، وينكر أهل اللغة ذلك،
~~ويقولون: إنما هو: (لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل) قالوا: هو من البت
~~أي القطع. فكأنه أراد: لمن لم يقطع الصوم على نفسه قبل دخوله فيه بالنية،
~~وأجاز الفراء بت، وأبت.
# قال هما لغتان، وغيره يختار في المتعدي أبت فعلى هذا يجب أن يكون يبت
~~مضموم الياء، وعلى مذهب الفراء يجوز بفتح الياء.
# ومما يروى على وجهين قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا أراد الله بعبد خيرا
~~" عسله) بالعين غير المعجمة، ويروى: غسله بالغين المعجمة، فحدثني إسماعيل
~~بن يعقوب الصفار، حدثنا عبدة بن عبد الله، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا
~~معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه عن PageV01P200
# عمرو بن الحمق، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# (إذا أراد الله بعبد خيرا " عسله. قيل يا نبي الله، وما عسله؟
# قال: يفتح له عملا " صالحا " بين يدي موته) قرأته عليه بالعين غير
~~المعجمة، فمن رواه هكذا، قال: عسله مخفف مأخوذ من العسل، شبه العمل الذي
~~يفتح للعبد، حتى يرضى عنه، ويطيب ذكره بالعسل، يقال: عسلت الطعام: جعلت ms079 فيه
~~عسلا "، وقندته: جعلت فيه قندا " ومن روى غسله بالغين المعجمة، قال: أراد:
~~يوفقه لعمل يغسل به ما قبله.
# ومما يروى على وجهين أيضا وهما صحيحان: قوله صلى الله عليه وسلم (الثلث
~~والثلث كبير) و (كثير) وقد سمعته من جماعة بالباء تحتها نقطة، ومن جماعة
~~بالثاء منقوطة بثلاث، فأما من حفظت عنه بالباء تحتها نقطة فأخبرني أبو يعلى
~~يعقوب ابن إسحاق الذهبي، حدثنا محمد بن بزيع، حدثنا عبد الحكم ابن منصور
~~حدثنا عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال: مرضت،
~~فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت: أوصي بمالي كله؟ قال: لا،
~~قلت:
# فالنصف؟ قال: لا، قلت: فالثلث؟ قال: (الثلث، والثلث كبير).
# وحدثنا يوسف بن يعقوب الإمام بواسط حدثنا محمد ابن خالد بن عبد الله
~~حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا الزهري PageV01P201
# عن عامر بن سعد عن أبيه قال فقلت يا نبي الله أتصدق بشطر مالي قال لا
~~فقلت بثلث مالي قال الثلث والثلث كبير روياه جميعا بباء تحتها نقطة ومما
~~يروى على وجهين أيضا قوله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم
~~بفتح الياء وبضمها PageV01P202
# وهما صحيحان يقال غل فؤاده يغل غلا إذا كان ذا غش ويقال أغل يغل أغلالا
~~إذا غدر وأنشد حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن * بالغدر خائنة مغل الإصبع والمغل
~~الخائن فمن رواه يغل جعله من [الغل] عليه وهو الضغن والشحناء ومن قال يغل
~~جعله من الخيانة من الأغلال وأما الغلول فإنه من المغنم خاصة يقال غل أبي
~~غلولا وليس من هذا ويقال ليس على المؤتمن غير المغل ضمان فالمغل الخائن
~~PageV01P203
# ومما يروى على وجهين أيضا " قوله صلى الله عليه وسلم:
# (لم يرح رائحة الجنة) و (لم يرح) بالفتح والضم، جميعا " صحيح، وقال أبو
~~عمرو، يقال: (رحت الشيء فأنا أريحه إذا وجدت ريحه) وقال الكسائي، هو: من
~~راح الرجل ريح الروضة وأراحها، إذا وجد ريحها، وقال الأصمعي:
# لا أدري هو من رحت أو أرحت؟ وقال أبو ms080 عبيد: وأنا أحسبه PageV01P204
# من غير هذه الثلاثة، انه لم يرح بفتح الراء، وأنشد لأبي كبير:
# كمشي السبنتي يراح الشفيفا قال: فهذا بين أنه من رحت أراح، قال: وحدثني
~~ابن علية: لم يرح، وغيره لم يرح.
# ومما يجوز فيه الوجهان - وقد رويا جميعا " ما حدثنا به أبو بكر بن دريد،
~~حدثنا الرياشي، حدثنا الأصمعي، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد
~~الواحد بن أبي عون، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما قبض النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وارتدت العرب واشرأب من النفاق، ونزل PageV01P205
# بأبي ما لو نزل بالراسيات لهاضها في فما اختلفوا في نقطة الا طار أبي
~~بحظها وسنائها بن ثم ذكرت عمر رضي الله عنه فقالت كان أحوزيا نسيج وحده قد
~~أعد للأمور أقرانها أحوزيا بالزاي وأحوذيا هذه بالذال فأما بالزاي فهو
~~السابق الحسن السباق والأحوذي بالذال المشمر في الأمور القاهر لها ويقال
~~معناهما سنة الخفيف وأنشدنا ابن دريد يحوذهن وله حوزي * كما يحوذ الفئة
~~الكمي يروى البيت بالذال والزاي جميعا ومما يشكل ويصحف قوله صلى الله عليه
~~وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان والمزة والمزتان والعيفة وكان والعيفتان
~~روى PageV01P206
# وكله مشكل فأول ما يغلط فيه قوله لا تحرم ويجب أن تكون الراء مشددة
~~مكسورة ويرويه من لا يعلم لا تحرم فيفتح ولم التاء ويسكن الحاء ويضم الراء
~~وقوله المزة والمزتان بالزاي المعجمة وكثيرا ما يصحفونه بالمرة بالراء غير
~~المعجمة فذكر عبدان القاضي الجواليقي ولم أسمعه منه وسمعت من يذكر عنه
~~حدثنا هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى اللخمي PageV01P207
# حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (لا تحرم العيفة والعيفتان.
# قلنا: وما العيفة؟ قال: المرأة تلد فتحضن اللبن في ثديها، فترضع جارتها
~~المرة والمرتان) رواه بالراء غير المعجمة، وهو غلط، والصحيح المزة والمزتان
~~بالزاي المعجمة، والمزة المصة، أخذ من قولهم: تمززت عند الشيء إذا مصصته
~~قليلا " قليلا ".
# قال الأعشى يصف شرابا ":
# لأنه تمززتها غير مستأثر * على ms081 الشرب، أو منكر ما علم حدثني الحسن بن علي
~~بن خلف، عن نصر، عن أبي عبيد، عن سفيان عن ابن طاوس، عن أبيه قال: المزة
~~الواحدة تحرم يعني: المصة لو بالزاي المعجمة. وأما قوله: العيفة، فإنه
~~بالفاء، وقد أنكر أبو عبيد روايتهم: العيفة، وقال:
# ليس تعرف العيفة في الرضاع، وأراه: العفة وهو: بقية اللبن في الضرع، وهي:
~~العفافة. وأنشد: PageV01P208
# فما تعجوه يكون إلا عفافة مع أو فواق ومما يشكل ويحتاج إلى ضبط ما حدثنا
~~به يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد ابن إبراهيم أبو أمية، حدثنا محمد بن
~~الحسن، عن المعلى بن زياد القردوسي، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن ليث، عن
~~زبيد عن مرة، عن عبد الله رضي الله عنه قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ان الروح الأمين نفث في روعي: أنه لا
~~تموت نفس حتى تستوفي رزقها، فأجملوا في الطلب، ولا يحملن أحدكم استبطاء
~~الرزق، أن يتناول ما حرم الله عز وجل، فإنه لن ينال ما عند الله تعالى الا
~~بطاعته). يشكل في موضعين /: قد في نفث، وفي روعي، وأما قوله: نفث، فهو
~~بالنون وقد رواه قوم: تفث، بالتاء فوقها PageV01P209
# نقطتان وهو خطأ، والنفث بالفم شبيه بالنفخ، فأما التفل والنفث فلا يكون
~~إلا ومعه شيء من الريق. ومنه قولهم: تفل كل في فيه.
# وأما تفث أول الكلمة تاء فوقها نقطتان، فحدثني فضل ابن الخصيب، حدثنا
~~أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرازق، عن معمر، وحدثنا ابن أخي أبي زرعة،
~~حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب، حدثنا يونس، جميعا " عن الزهري، عن عروة،
~~عن عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى، تفث
~~على نفسه بالمعوذات، فلما اشتكى، جعلت أتفث عليه) جميعا " بالتاء فوقها
~~نقطتان.
# وأما قوله: في روعي يجب أن تكون الراء مضمومة ولا يجوز ههنا:
# في روعي بفتح الراء. ومعنى روعي أي: في خلدي ونفسي ونحو ذلك، وهذا بالضم،
~~وأما الروع بالفتح، فالفزع وليس من هذا.
# ومما يجب ms082 أن يكون من هذا الذي بالفتح، ما حدثناه عبد الرحمن بن داود بن
~~منصور الفارسي، حدثنا علي بن الحسن ابن معروف، حدثنا أبو اليمان، أنبأنا
~~شعيب بن أبي حمزة، PageV01P210
# عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (والذي نفسي بيده إن على الأرض مؤمن الا وأنا أولى الناس به، و لا
~~روع عليه وأنا مولاه) هذا بالفتح، أي لا خوف عليه.
# ومن هذا أيضا " قوله: أفرخ روعك - بالفتح - ما حدثنا به أبو حاتم
~~الحضرمي، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا سفيان، عن داود الأودي، عن
~~الشعبي، عن عروة بن مضرس، قال: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم حين برق
~~الفجر، فقال لي: أفرخ روعك وانكشف) كأنه خرج الفرخ من ضيق البيضة وانكشف
~~عنه الغطاء.
# ومما يشكل وربما صحف: ما حدثنا به ابن منيع، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا
~~شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، قال سمعت أبا العباس المكي يقول: سمعت عبد الله
~~ابن عمرو رضي الله عنه يقول /: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا عبد
~~الله، انك لتصوم الدهر، وتقوم الليل، انك إذا فعلت ذلك، هجمت له العين
~~ونفهت له النفس.
# لا صام من صام الأبد) قوله: نفهت النون مفتوحة، والفاء مكسورة
~~PageV01P211
# مكسورة، ومن رواه بغير النون فقد أخطأ، وقوله: نفهت أي ضعفت، منه
~~وأنشدنا: أبو عبد الله بن عرفة، أنشدنا محمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي على
~~قوله نفهت أي ضعفت:
# وأسقي فتية ومنفهات * أضر بجسمها سفر رجيع وأنشدني غيره:
# به تمطت غول كل ميله * بنا حراجيج المهارى النفه واحدتها: نافه ونافهة
~~ويقال: منفه، ونافه.
# ومما يحتاج إلى تقييد وضبط، قوله صلى الله عليه وسلم:
# (بعثت في نسم الساعة) النون مفتوحة، والسين مفتوحة غير معجمة، رأيته في
~~معجم بعض المحدثين بأصبهان (في نشر PageV01P212
# الساعة) الشين معجمة، وبعدها راء غير معجمة فظننته غلطا عليه، حتى سمعته
~~يرويه كذاك، وبعضهم يرويه في قسم الساعة، بالقاف والكسر، والسين غير معجمة،
~~وهو ms083 خطأ، والصواب ما حدثنا به ابن منيع، حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا
~~سفيان عن إسماعيل عن قيس عن أبي جبيرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (بعثت في نسم الساعة) فقوله صلى الله عليه وسلم: (في نسم الساعة) أي
~~حين ابتدأت، وأقبلت أوائلها، من: نسم الريح، وهو أولها حين تقبل بلين قبل
~~أن تشتد، وعلى هذا قال أكثر العلماء: إنه في أول وقتها، والنسم: لين حركة
~~الريح، والنسيم قريب منه، إلا أن أبا عبد الله الأعرابي قال: فإنه في معنى
~~قوله: في نسم الساعة، واحد النسم نسمة، وذهب إلى أن النسمة النفس، كأنه قال
~~في نفس الساعة، وأنا أختار القول الأول.
# ومما يشكل ما حدثنا به عبدان، حدثنا فطر بن حماد، حدثنا واقد، حدثنا فهد
~~بن ميمون، حدثنا غيلان بن PageV01P213
# جرير، عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه قال: جاء وفد بني عامر إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقالوا: أنت سيدنا / وابن سيدنا، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~(قولوا قولكم ولا يستجرينكم الشيطان) قوله: يستجرينكم بالجيم والياء غير
~~مهموز، وفسروه من الجري، والجري: الوكيل، يقال: جريت جريا، غير مهموز،
~~فأراد صلى الله عليه وسلم: تكلموا بما يحضركم من القول ولا تتنطعوا فكأنكم
~~تنطقون عن الشيطان ومنه أيضا " حديث يروى عن سمرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: (اللهم أنزل على أرضنا سكنها وزينتها). يرويه PageV01P214
# أصحاب الحديث: سكنها بفتحتين، وقال بعض أهل اللغة: إنما هو: (أنزل على
~~أرضنا سكنها) السين مضمومة، والكاف ساكنة، قال: وهو مأخوذ من قولهم: سكنت
~~المكان سكونا "، قال: وإنما قيل للمطر: سكن، لأن الأرض تسكن به، وهو مثل
~~قولهم: نزل العسكر، لأن النزول يكون به إذا أقيم لأهل العسكر.
# ومما وقع فيه الخلاف: قوله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله
~~عنهما: (حبقه حبقه) بالحاء غير المعجمة والباء. PageV01P215
# ورواه ابن قتيبة حزقه حزقه كما بالزاي وقال: هو الذي يقارب المشي لضعفه.
~~ورواه أبو العباس ثعلب، خبقه هو خبقه بالخاء المعجمة ms084 والباء مكسورة، يقال:
~~فرس خبق: سريع، ويروى حبقة.
# ورواه أبو عبيد: حبقه بالحاء غير المعجمة وبالباء، وحبق:
# بفتح الباء وكسرها، مشدد القاف في الجميع، ومما يشكل وفيه خلاف: ما حدثنا
~~به محمد بن الحسين PageV01P216
# ابن سعيد، أنبأنا ابن أبي خيثمة، أنبأنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال:
~~تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة، زوجها إياه النجاشي، فقيل
~~لأبي سفيان وهو يومئذ مشرك يحارب النبي صلى الله عليه وسلم: إن محمدا " قد
~~نكح ابنتك، فقال: ذلك الفحل لا يقرع أنفه، فدخل أبو سفيان على PageV01P217
# ابنته بعد، فسمع يمازح النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يقول:
# ما هو إلا أن تركتك فتركتك العرب! ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك
~~ويقول: (أنت تقول ذاك يا أبا حنظلة) هكذا رواه لنا بالراء غير المعجمة،
~~وكذا يرويه أصحاب الحديث ويرويه غيرهم من نقلة الأخبار واللغة: (أن ورقة بن
~~نوفل قيل له: إن محمدا " صلى الله عليه وسلم يخطب خديجة. فقال: ذاك القرم
~~لا يقدع أنفه) بدال تحتها نقطة، وإلى هذا يذهب أهل اللغة. والأصل في القدع:
~~أن يعترض الفحل الناقة، أو يقرع عليها فيرغب عن فحلته، فيضرب أنفه بالرمح
~~ويستشهد عليه بقول الشماخ:
# إذا ما استافهن ضربن منه * مكان الرمح من أنف القدوع ومما يصحف: ما حدثنا
~~به محمد بن الحسين، حدثنا أحمد ابن زهير، حدثنا محمد بن الصلت الأسدي،
~~حدثنا عثمان بن PageV01P218
# زيد الهمداني عن جده، عن فاطمة بنت قيس، عن تميم الداري أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: (المدينة طيبة، وما من ثعب من ثعابها إلا عليه ملك
~~شاهر بسيفه لا يدخلها الدجال) هكذا قال:
# (ثعب) الثاء إذا منقوطة بثلاث والعين غير معجمة وهو تصحيف، ويرويه أهل
~~الضبط والتقييد: (وما من نقب من نقابها) بالنون وبعدها قاف، والنقب: مداخل
~~الناس إلى المدينة قال الشاعر: PageV01P219
# يتطالعن من ثغور النقاب ومما يصحف كثيرا " قوله صلى الله عليه وسلم: (ما
~~من أحد إلا وفي رأسه عرق عن الجذام ينعر) الياء مفتوحة ms085 والنون ساكنة والعين
~~مكسورة غير معجمة، حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثنا محمد بن يونس القرشي،
~~حدثنا بشر بن حجر الشامي، حدثنا فضيل بن عياض، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس عن عائشة رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما من
~~أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام ينعر، فإذا هاج. سلط الله عليه الزكام، فلا
~~تداووا منه) ينعر يسيل.
# ويقال: جرح نعار، وقد نعر ينعر نعرا ".
# وفي حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# (وأعوذ بك من شر كل عرق نعار) أي: يسيل فلا يسكن، PageV01P220
# وأخبرنا ابن الأنباري، عن أحمد بن يحيى قال: يقال نعر ينعر نعيرا "
~~ونعرانا "، رسول إذا سال وأنشد:
# غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث
~~الآخر: (لا يجيء أحدكم يحمل شاة تيعر) بالياء ساكنة والعين غير معجمة، وقد
~~روي أن أبا موسى محمد بن المثنى صحف فيه فرواه: تنعر بالنون، والصواب
~~بالياء، فحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن الأزهري، حدثنا الحارث
~~بن منصور حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي حميد
~~الساعدي في قصة ابن اللتبية فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (فلا
~~أعرفن ما جاء رجل يحمل بعيرا " له رغاء، أو بقرة " لها خوار أو، أو شاة
~~تيعر)، يقال: يعرت الشاة تيعر يعارا "، وفي حديث آخر: PageV01P221
# (يحمل شاة " لها يعار) وقال بشر بن أبي خازم:
# وأما أشجع الخنثى فولوا * تيوسا " بالشطي لها يعار وأما الحديث الأخر:
~~(مثل المنافق، مثل الشاة العائرة، تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة)، فحدثنا
~~ابن منيع، حدثنا جدي، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن
~~ابن PageV01P222
# عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل المنافق
~~مثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة)، قوله:
~~تعير - التاء مفتوحة والعين مكسورة غير معجمة - أي: تتردد حيث لا تدري. ms086
# ومنه: سهم عائر أي جاء من حيث لا يدرى.
# ومما قلبوه قوله صلى الله عليه وسلم: (لولا بنو إسرائيل لم يخنز الطعام).
~~وروي (لم يخزن) فرووه (لم يخبث) حدثنا أبو بكر ابن أبي داود حدثنا أحمد بن
~~حفص النيسابوري حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن
~~صفوان بن سليم عن عطاء PageV01P223
# ابن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام) قال ابن أبي داود:
# هكذا قال! وإنما هو (لم يخنز) خنز اللحم إذا أنتن، ووجدت هذا الحديث قد
~~رواه عبدان عن أبي داود عن أحمد بن حفص بإسناده وقال فيه: (لولا بنو
~~إسرائيل لم يخنث) بنون وثاء، (ولم يخزن الطعام) بزاي وخاء. قلت أنا: يقال:
~~خزن اللحم مفتوح الزاي يخزن مضموم الزاي وخنز يخنز وخنز يخنز.
# وأخبرنا ابن الأنباري، حدثنا إبراهيم الحربي، أنبأنا عمرو بن أبي عمرو
~~السيباني عن أبيه، يقال: صل اللحم، وأصل، وخم وأخم، وخنز يخنز. وفي حديث
~~آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل ما رد عليك قوسك ما لم يصل)
~~ويرويه بعضهم: ما لم يمصل، بزيادة ميم وبضم الصاد، وأما قوله: (ما لم يصل)
~~ما لم ينتن. وحكي أن الحسن قرأ: (أئذا صللنا في الأرض)، الصاد غير معجمة،
~~واللام PageV01P224
# الأولى مفتوحة، وقراءة العامة بالضاد المعجمة.
# ومما تصحف الصاد فيه بالضاد قوله صلى الله عليه وسلم:
# (هاتي الذهب الذي في خضم الفراش) والصواب: خصم الفراش بالصاد غير معجمة
~~ومن رواه بضاد معجمة فقد صحف، وخصم الفراش جانبه، وجمعه خصوم وأخصام، وفي
~~كلام لسهل بن حنيف: أن هذا أمر ما يسد [منه] عليه خصم، إلا انفتح خصم آخر.
~~قال الأخطل:
# إذا طلعت فيها الجنوب تحاملت * بأعجازها حتى تداعى خصومها أي: جوانبها،
~~والخصم في غير هذا: الزاوية. PageV01P225
# ومما يخالف فيه أهل اللغة أهل الحديث ما حدثنا به يحيى ابن صاعد، حدثنا
~~محمد بن الجارود القطان، حدثنا عيسى ابن جعفر قاضي ms087 الري، حدثنا إبراهيم بن
~~طهمان، عن منصور والمغيرة، عن إبراهيم، عن عبيد بن نضلة عن المغيرة بن شعبة
~~(أن امرأة ضربت ضرتها بعمود فسطاط، فأنزفتها، فقضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على عاقلتها بالدية، وكانت حاملا "، وقضى في الجنين بغرة. فقال بعض
~~عصبتها: أندي من لأطعم ولا شرب، ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك لا يطل، فقال
~~PageV01P226
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أسجع كسجع الأعراب؟) الخلاف في قوله:
~~فمثل ذلك يطل، فأصحاب المعرفة بالحديث يروونه: فمثل ذلك بطل، الباء مفتوحة
~~تحتها نقطة لا يكادون يشكون فيه، وأهل اللغة يزعمون أنه صحف فيه وإنما هو:
# يطل، الياء مضمومة تحتها نقطتان والطاء مفتوحة واللام مشددة من قولهم: طل
~~دمه إذا أهدر. قالوا: ومنه الحديث الآخر:
# (إن رجلا " عض يد رجل فانتزعها فسقطت ثنيته فخاصمه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فطلها ويروى فأطلها أي أهدرها).
# وسمعت ابن دريد وغيره ينصر هذا ويثبته ولا أعلم الرواية جاءت إلا بالباء.
# ومما فيه اختلاف أيضا " بين أهل الرواية وأهل اللغة قوله صلى الله عليه
~~وسلم: (من أصاب مالا " من نهاوش أذهبه الله في نهابر) أما أهل الرواية
~~فإنهم يقولون نهاوش بالنون، وفيهم PageV01P227
# من يقول: مهاوش، وهم قليل. وكان العتبي يقول: إن من المحدثين من يرويه من
~~تهاوش قال فوق التاء نقطتان والواو مضمومة ثم قال: وأكثرهم يرويه من مهاوش
~~بالميم وهو الاختلاط.
# وقد وهم في هذا القول لأن الأكثر رووه بالنون نهاوش. وأخبرني نفطويه عن
~~ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال في الحديث: (من اكتسب مالا " من نهاوش)
~~بالنون وقال: النهاوش الحرام، والنهاوش بمنزلة الكلب الذي يختلس من الناس،
~~والنهابر أن ينفقه في مذاهب سوء. الواحدة نهبرة ونهبورة كالنهابر من الأرض.
# وكان ابن دريد يقول: إن قولهم نهاوش بالنون تصحيف قال: وإنما هو: من
~~تهاوش التاء منقوطة باثنتين والواو مضموم قال والهوش القوم مجتمعون في حرب
~~أو صخب وهم متهاوشون أي مختلطون، ولذلك سمي ما ينتهب في الغارة هواشا ".
# وحدثني ابن خلف عن نصر ms088 عن أبي عبيد أنه قال: ومنه حديث ابن علاثة إن كان
~~محفوظا ": من (أصاب مالا " من مهاوش PageV01P229
# - بالميم - أذهبه الله في نهابر). قال: والمهاوش كل ما أصيب من غير حله.
~~قال: وهو شبيه بقول ابن مسعود رضي الله عنه: إياكم وهوشات الأسواق. وقال
~~الهوشة الفتنة والهيج والاختلاط.
# وأما النهابر فالمهالك واحدها نهبور. وقال ابن الأعرابي: نهبر ونهبورة.
~~والنهبور أيضا ": القطعة العظيمة من الرمل، وجمعها نهابر، ولا أعلم أحدا "
~~روى النهابر بغير النون. ومما يحتاج إلى ضبط، وقد يصحف كثيرا ": قوله صلى
~~الله عليه وسلم: (فإن كل بائلة تفيخ) بالخاء المعجمة والتاء المضمومة. وقال
~~أبو عبيد: PageV01P230
# يقال: أفاخ الرجل يفيخ إفاخة "، وهو الحدث من خروج الريح خاصة، فإذا جعلت
~~الفعل للصوت قلت: قد فاخ يفوخ. وقال ابن الأعرابي: الرواية تفيخ بضم التاء،
~~والإفاخة الريح تخرج من الدبر. وأنشد: PageV01P231
# أفاخوا من رماح الخط لما * رأونا قد شرعناها نهالا " أي: عطاشا ".
# ومما يصحف ويشكل قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يدبح أحدكم في الصلاة كما
~~يدبح الحمار) تحت الدال نقطة والباء مشددة والحاء غير معجمة، والتدبيح: هو
~~أن يطأطئ الرجل رأسه في الركوع حتى تكون أخفض من ظهره. والتدبيح أيضا ":
# تنكيس الرأس في المشي. قال الشاعر:
# كمثل ظباء دبحت في مفازة * وألجأها فيها قطار وصاحب وفي شعر رؤبة التدبيح
~~التنكيس أيضا ".
# وأما الحديث الآخر: (كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم
~~يتبادحون بالبطيخ، فإذا جاء الجد كانوا هم الرجال). فالبدح: ضربك الشيء
~~بشيء فيه رخاوة، يعني أنهم كانوا يترامون به.
# ومما يشكل في ألفاظ الصلاة أيضا " قولهم: (كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا سجد جخ) بعد الجيم خاء مشددة PageV01P232
# معجمة، هكذا يرويه أصحاب الحديث، والصحيح جخى بالياء، وقد رواه بعضهم
~~(جحى بمرفقيه عن جنبيه) حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثنا محمد بن يونس
~~القرشي حدثنا حبان بن هلال، حدثنا سعيد بن زيد، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن
~~إياد بن لقيط، عن البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله ms089 عليه وسلم (أنه
~~كان إذا سجد جخى بمرفقيه عن جنبيه). قال أبو بكر، قال محمد بن يونس: جخ،
~~والصواب: جخى بالياء، والخاء معجمة مشددة، ومعنى التجخية:
# الميل، يريد أنه تجافى وتقوس حتى يرى ظهره بارزا " فيه تقوس وميل، وتجافى
~~عن الأرض، يقال للشيخ إذا انحنى جخى يجخي تجخية وقد قال الشاعر:
# لا خير في الشيخ إذا ما جخى ويروى: إذا ما اجلخا.
# وأما الحديث الآخر: (كان إذا سجد صلى الله عليه وسلم خوى) الخاء معجمة
~~والواو مشددة، معناه: رفع عجيزته PageV01P233
# وتجافى عن الأرض، يقال إنه مأخوذ من خواء الفرس، وهو ما بين قوائمه. قال
~~الشاعر:
# يسد خواء طبييها الغبار ويقال: خوى البعير إذا تجافى عن الأرض في بروكه،
~~فصار بينه وبينها خواء، أي فجوة، فكأن قوله خوى جعل بينه وبين الأرض خواء "
~~أي هواء " وفجوة. وفي كلام بعض الفصحاء: وأخوي تخوية الظليم، يعني عند
~~البول.
# ومما يشكل في ألفاظ الصلاة أيضا "، ويصحف كثيرا " قولهم:
# (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى عضديه عن جنبيه وفتخ) بالخاء
~~المعجمة، حدثناه الحسن بن علي، حدثنا نصر، عن أبي عبيد قال: حدثنيه يحيى بن
~~سعيد، عن عبد الحميد ابن جعفر، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد
~~الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه كان إذا سجد جافى عضديه عن جنبيه
~~وفتخ) بالخاء المعجمة يعني أصابع رجليه.
# قال يحيى بن سعيد: الفتخ أن يصنع هكذا: ونصب أصابعه PageV01P234
# ثم غمز موضع المفصل منها إلى باطن الراحة [وثناها إلى باطن الرجل] يعني
~~أنه كان يفعل ذلك بأصابع رجليه في السجود.
# وقال الأصمعي: وأما الفتخ اللين. قال أبو عبيد: ويقال للبراجم إذا كان
~~[فيها] لين وعرض: انها لفتخ. ومنه قيل للعقاب:
# فتخاء، لأنها إذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما، وهذا لا يكون الا من
~~اللين. قال الشاعر:
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة وفي الحديث من الفقه: أنه كان ينصب قدميه في
~~السجود نصبا "، ولولا نصبه إياهما لم يكن هناك فتخ، وكانت الأصابع منحنية
~~"، فهذا ms090 الذي يراد من الحديث، وهو مثل الحديث الآخر: أنه أمر بوضع الكفين
~~ونصب القدمين في الصلاة.
# وفي حديث آخر رواه لنا ابن الأنباري: (أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه
~~وسلم وفي يدها فتوخ). قال أبو بكر الأنباري، وأحسبه من غلط المحدثين،
~~والصواب فتخ [أو فتخ] وهي خواتيم تلبس في أصابع اليد والرجل، يقال فتخة
~~وفتخات وفتخ. قالت امرأة من العرب: PageV01P235
# يسقط منه فتخي إلا في كمي ومما يشكل اعرابه قولهم: (نهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تزهو) روى بعضهم حتى تزهى، PageV01P236
# وجميعا " خطأ. والصواب حتى تزهي بضم التاء وكسر الهاء، لأنه من أزهى
~~يزهي. ويقال: أزهى الثمر إذا " بدا صلاحه، يزهي ازهاء، والاسم من النخل
~~الزهو. ويقال: زها النبت يزهو إذا طال واكتهل، وزهي الرجل يزهى إذا تكبر
~~واختال.
# ومما يروى على وجوه قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا تثلغ قريش رأسي فتدعه
~~كالخبزة) بالثاء المنقوطة بثلاث واللام مفتوحة والغين معجمة، وفيه لغات إلا
~~أن الرواية بالثاء، وقد رواه قليل منهم يتلغوا أنه بتاء منقوطة باثنتين،
~~ويفعلوا بالفاء والأكثر والأشهر بالثاء المنقوطة بثلاث على ما ذكرناه، يقال
~~ثلغ رأسه إذا شدخه، وكذلك فلغه وثلغت البطيخة إذا شدختها PageV01P238
# ومما يجوز فيه الوجهان ما حدثنا به علي بن الحسين بن إسماعيل، حدثنا علي
~~بن عبيد، حدثنا أبو اليسع حدثنا مبارك ابن فضالة عن نصر بن راشد، عن جابر
~~رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تقصيص أي القبور)
~~بالقاف. PageV01P239
# وحدثنا ابن زهير، حدثنا ابن كرامة، حدثنا عبد الله بن موسى، حدثنا مبارك،
~~عن نصر بن راشد، عن رجل عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم: (نهى عن
~~تجصيص القبور) بالجيم.
# وجميعا " صحيح، لأن القصة هي الجص، ويقال للجصاص قصاص، وفي كلام لأم
~~كلثوم بنت علي رضي الله عنها: يا قصة " على ملحود، تريد: جصا " على قبر.
# ومما يخالف فيه بعض أهل اللغة: قوله صلى الله عليه وسلم:
# (إن هذا القرآن مأدبة الله ms091 فتعلموا مأدبته) بضم الدال وفتحها،
~~PageV01P240
# أجاز فيه أبو عبيد الوجهين، وقال: من قال (مأدبة) بالفتح أراد الأدب أي
~~تعلموا من أدبه، ومن قال (مأدبة) أراد الصنيع يصنعه الرجل يدعو إليه، فكأن
~~القرآن صنيع صنعه الله عز وجل للناس، لهم فيه خير ومنافع، وأبى أبو بكر بن
~~دريد فيما قرأت عليه إلا مأدبة بالفتح، لأنه عنده من الأدب، وما كان من
~~الطعام فإنه عنده مأدبة بالضم، وغيره يقول هما سواء. وقال ابن الأعرابي:
~~يقال مأدبة ومأدبة ومأدبة وأدب، وهو كل ما دعوت إليه، يقال أدب يأدب أدبا
~~". وقال الأحمر: هما لغتان بمعنى واحد.
# ومما يجوز فيه الوجهان قوله: صلى الله عليه وسلم: (من مس ذكره أو رفعه أو
~~أنثييه فليتوضأ) روي دفعه ورفغه بضم الراء وفتحها، والضم أعلى عندهم،
~~والغين معجمة عندهم بلا خلاف، والرفغ أصل الفخذ، والجمع أرفاغ ورفوغ،
~~PageV01P242
# وكل موضع اجتمع فيه الوسخ فهو رفغ.
# ومنه الحديث الآخر أنه صلى الله عليه وسلم قال: (ورفغ أحدكم بين ظفره
~~وأنملته) وبعض البصريين يختار الرفغ بالضم، ويفرق بينهما ويقول: إنما الرفغ
~~واحد الأرفاغ: وهم السفلة من الناس، وأهل بغداد يقولون: رفغ ورفغ لغتان.
# وأما الحديث الآخر في مس الذكر أنه قال صلى الله عليه وسلم: (وهل هو إلا
~~جذوة منك) لا أعرف بين الرواة خلافا " في جذوة أنها بالجيم وفوق الذال
~~نقطة، وذكر القتيبي أن بعضهم رواه حذية، الحاء غير معجمة مكسورة.
# ومما يصحف فيه بعض العلماء قوله صلى الله عليه وسلم: (من تنأ في أرض
~~الأعاجم فعمل بنيروزهم ومهرجانهم فهو منهم) تنأ: أوله تاء فوقها نقطتان،
~~وبعدها نون وهمزة، ويرويه من لا يعرف ولا يميز: من بنى في أرض الأعاجم
~~بالباء، يذهب إلى PageV01P243
# اتخاذ البناء والإقامة، ومعناه: من تنأ، أي أقام في أرض الأعاجم يقال تنأ
~~بالبلد إذا أقام به، ومنه سمي التناء لأهل الضياع والإقامة بالبلدان. ومما
~~يصحف قوله صلى الله عليه وسلم وسئل اي الناس خير؟ فقال: (كل صادق اللسان
~~مخموم القلب) بالخاء معجمة، ومن لا يضبط يرويه: ms092 محموم القلب بالحاء غير
~~المعجمة، يقال خممت البيت إذا كنسته، والخمامة مثل الكناسة ومعنى الحديث:
~~كل نقي القلب لا غل فيه ولا حسد.
# ومما لا يجوز فيه الا وجه واحد وهو من خطأ الاعراب قوله صلى الله عليه
~~وسلم: (من صلى الغداة فهو في ذمة الله عز وجل، فلا تخفروا الله في ذمته)
~~يرويه من لا يعلم (فلا تخفروا الله) PageV01P244
# بفتح التاء وهو خطأ، والصواب: فلا تخفروا الله بضم التاء، أي لا تفسدوا
~~ذمة الله ولا تغدروا بمن هو في ذمته، يقال:
# أخفرت بالرجل وأخفرته إذا غدرت به، ويقال خفرت الرجل بلا ألف إذا أجرته
~~وحفظته، ومنه قيل: الخفير، والخفراء، والخفارة، وفي كلام أبي بكر رضي الله
~~عنه أنه ذكر المسلمين فقال: فمن ظلم منهم أحدا " فقد أخفر الله تعالى، ومن
~~صلى الصبح فهو في خفرة الله تعالى. فقوله: فقد أخفر الله أي نقض ذمة الله
~~وعهده، وقال زيد الخيل:
# إذا أخفروكم مرة كان ذاكم * جيادا " على فرسانهن العمائم يقول: إذا نقضوا
~~ما بينكم وبينهم من الصلح كان ذلك النقض فرسانا " يغيرون عليكم، والشاهد في
~~قولهم: خفر إذا حفظ، قوله:
# من أن يضام خفير ومما يشكل ويصحف قوله صلى الله عليه وسلم للنساء: (علام
~~تعذبن أولادكن بالدغر) الدال مفتوحة تحتها نقطة والغين PageV01P245
# معجمة يرويه من لا علم له: بالذعر؟ فوق / الذال نقطة والعين غير معجمة،
~~وإنما الدغر بالغين المعجمة: غمز الحلق، يقال:
# دغر الطبيب الحلق إذا غمزه، والدغر الدفع باليد.
# وفي حديث آخر أنه قال صلى الله عليه وسلم: (علام تعذبن أولادكن بالعذرة)
~~العين غير معجمة والذال منقوطة، والعذرة داء يصيب الصبي في حلقه فيغمر،
~~فإذا غمز فهو معذور. قال جرير:
# غمز عليه الطبيب نغانغ المعذور ومما يشكل قوله صلى الله عليه وسلم: (ان
~~للشيطان نفثا " وهمزا ") فهمزة الموتة غير مهموز والواو ساكنة وهي ضرب من
~~PageV01P246
# الجنون وسمي بذلك لأنه جعل كالنخس والغمز، وكل شيء دفعته قد همزته.
# وأما مؤتة مهموزة والهمزة ساكنة فهي: الأرض التي قتل فيها جعفر بن ms093 أبي
~~طالب رضي الله عنه.
# وفي حديث آخر (موتان يقع في الناس) على وزن فعلان غير مهموز، وأما
~~الموتان بفتحتين: فالأرض التي لم يحيها أحد.
# ومنه الحديث (موتان الأرض لله ولرسوله، فمن أحيى منها شيئا فهي له) وفي
~~حديث آخر (من أحيى أرضا " ميتة فهي له) PageV01P247
# الياء ساكنة غير مشدودة والميم مفتوحة، وليس فيها كلها همز الا في الأرض
~~التي قتل فيها جعفر رضي الله عنه، فإنها مهموزة.
# ومما يغلط فيه من أسماء المواضع ويصحف قولهم: دومة الجندل، فيفتحون الدال
~~وهو خطأ وإنما هو دومة الجندل الدال مضمومة، وقرأته على ابن دريد بالضم،
~~ودومة الجندل:
# مجتمعة ومستداره أن كما تدور الدوامة. قال أبو بكر: وأصحاب PageV01P248
# الحديث يقولون: دومة بالفتح وهو خطأ، وإنما الدوم شجر المقل، وأكيدر دومة
~~وهو صاحب القصر بدومة الجندل نسب إليه، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم إليه
~~خالد بن الوليد رضي الله عنه فأسره وله حديث.
# ومما يغلط فيه من أسماء المواضع أيضا " قولهم: الجعرانة وهي PageV01P249
# بكسر الجيم وإسكان العين، ومن لا يميز يرويه الجعرانة فيكسر الجيم والعين
~~ويشدد الراء، فيشبهه بجعرانة الدبر، وهو خطأ، والصواب تسكين العين وتخفيف
~~الراء. وسمعت أبا بكر النيسابوري يقول سمعت محمد بن عبد الله بن ميمون يحكي
~~أنه سمع الإمام الشافعي المطلبي رضي الله عنه وأرضاه يقول:
# إنما هي الجعرانة والحديبية بالتخفيف.
# ومما يغلط فيه من أسماء المواضع أيضا " ما حدثنا به عبد الله بن سليمان
~~بن الأشعث، حدثنا عيسى بن حماد زغبة حدثنا الليث ابن سعد، عن عقيل عن
~~الزهري، عن أبي سلمة عن عبد الله ابن عدي بن الحمراء الزهري قال: (سمعت
~~رسول الله صلى الله PageV01P250
# عليه وسلم وهو واقف بالحزورة يقول: إنك لأحب بلاد الله إلي وأحب أرض الله
~~إلي، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت). PageV01P251
# قوله بالحزورة: الحاء مفتوحة غير معجمة والزاي ساكنة موضع بمكة، وأكثرهم
~~يغلطون فيه فيقولون: بالحزورة فيفتحون الزاي ويشددون الواو وهو خطأ.
~~PageV01P252
# ومنها حديث رووه (أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى ms094 من مخنثا " من المدينة
~~إلى البقيع) رووه بباء تحتها نقطة، وإنما هو (النقيع) PageV01P253
# بالنون موضع بالمدينة.
# ورووا في حديث آخر، (حوضي ما بين نعمان وأيلة) والصحيح عمان العين مفتوحة
~~والميم مشددة. PageV01P254
# ومما يشكل ويصحف قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه أمر بالصدقة أن توضع
~~في الأوفاض) بالفاء والضاد المعجمة، PageV01P255
# وقد رواه بعضهم في الأوقاص بالصاد غير المعجمة والقاف، وهو تصحيف.
# واختلفوا في تفسير الأوفاض: فقال أبو عبيد: هم الفرق من الناس والأخلاط،
~~وقال الفراء: هم الذين مع كل واحد وفضة، وهي مثل الكنانة يلقى فيها طعامه
~~وشرابه، وقال أبو عبيد: فبلغني عن شريك أنه قال - وقد روى هذا الحديث -:
~~PageV01P256
# هم أهل الصفة. وهذا قريب، ويمكن أن يكون أهل الصفة مع كل واحد منهم وفضة.
~~وقال أبو سعيد الضرير: هذا منكر في العربية، لأن الوفضة تجمع وفاضا " قبل
~~ووفاضات، يحيى قال: والصحيح أن الأوفاض من الناس: الفقراء المطرحون في
~~التراب، لا يقدرون أن ينبعثوا لكسب ولا طلب، واحدهم وفض. فأما من رواه
~~الأوقاص بالقاف والصاد غير المعجمة فلا معنى له ها هنا، وإنما الأوقاص في
~~الفرائض.
# ومما يشكل ويصحف قول النبي صلى الله عليه وسلم: (استغنوا عن الناس ولو
~~بقصمة السواك) قوله بقصمة السواك بالقاف، والصاد غير معجمة، يعني ما انكسر
~~منه إذا استيك به. قال أبو عبيد: روي بالقاف. وأما الفصمة بالفاء. أن ينصدع
~~PageV01P257
# الشيء من غير أن يبين). وفي حديث آخر: (فما ترتفع في السماء فصمة إلا فتح
~~لها باب من النار). فالفصمة مرقاة الدرجة سميت فصمة " لأنها كسرة وكل شيء
~~كسرته فقد فصمته، وقيل للسيوف إذا كان بها فلول: بها فصم.
# وأما الحديث الآخر في الوحي (فيفصم عني) بالفاء أيضا " حدثناه محمد بن
~~عبد العزيز الداركي، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا أبو أسامة، حدثنا هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنهما أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: كيف يأتيك الوحي؟ فقال: (أحيانا " يأتيني مثل
~~PageV01P258
# صلصلة الجرس، وهو أشده علي، ms095 فيفصم عني وقد وعيت ما قال. وأحيانا " يتمثل
~~لي الملك فيكلمني)، قالت: ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد،
~~فيفصم عنه وإن جبينه (ليتفصد عرقا ") هكذا رواه يتقصد بالقاف، وأنا أحسبه
~~بالفاء يتفصد، وما كان الشيخ ممن يضبط، فإن كان محفوظا " بالقاف فهو من
~~قولهم: تقصد الشيء إذا تكسر وتقطع، وإن كان بالفاء فهو من قولهم: (فصدت
~~الناقة إذا استخرج دمها ليشربه).
# وأما الحديث الآخر في ذكر علي كرم الله وجهه: (وإنه لقضم ما يطاق) فإنه
~~بالقاف وضاد معجمة أي يقضم كل شيء لشجاعته.
# ومما يشكل قولهم في حديث: (ونحن في جلج - بجيمين - لا ندري ما يصنع بنا)
~~قال أبو حاتم: سألت PageV01P259
# الأصمعي عن جلج؟ فقال: لا أعرفه ولم أسمع به. قال أبو حاتم:
# ولا أعرفه أنا، غير أنه يقع في قلبي أنه أراد في اضطراب أو أمر مضطرب لا
~~يستقر عليه. وقال القتيبي: وجدته في حديث مفسرا " رواه يحيى بن آدم أن أبا
~~عبيدة رضي الله عنه فرض على كل جلجة أربعة دراهم وعبادة. والجلجة: الجمجمة،
~~يعني على كل رأس أربعة دراهم، فكأن الجلج في الحديث الأول جمع جلجة، يراد
~~بذلك كل نفس ونسمة، يقول: فبقينا نحن في عدة أمثالنا من المسلمين لا ندري
~~ما يصنع بنا.
# ومما يحتاج إلى ضبط قول المغيرة بن شعبة: (إنه وضأ النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذهب يخرج ذراعيه فضاق عليه كما جمازة، فأخرج يده من تحتها) وقد روي
~~خمارة بالخاء المعجمة، والجمازة بالجيم والزاي [مدرعة] من صوف، وقد أنشدوا:
# يكفيل يكون من طاق كثير الأثمان * جمازة شمر منها الكمان ومما يشكل قوله
~~صلى الله عليه وسلم: (لتعودن فيها أساود صبا ") PageV01P260
# يرويه أصحاب الحديث: صبا " بالتخفيف، وقال بعض أهل اللغة: هو أساود صبا "
~~بالتشديد، وقال: الأساود [الحيات] وذكر أن قوله صبا " من الصب، وذكره عن
~~الزهري وقال:
# الحية السوداء التي إذا أرادت أن تنهش ارتفعت ثم صبت، وكأنه على ما ذكر
~~جمع صبوب أو صب، وهذا الذي ذكره ينكره أهل الرواية، ويجوز ms096 أن يكون صبا "
~~مثل صبابة الحلوم أي صبت حلومهم مالت إلى الجهل، وقد قال الأعشى:
# وكم دون بيتك من معشر * صباة الحلوم عداة غشم ومما يشكل ويدخل بعضه في
~~بعض قوله صلى الله عليه وسلم:
# (لا تقولوا للحبلة الكرمة، فإن الكرم قلب المؤمن) الحبلة:
# بفتحتين أصل الكرمة، وكذلك الحفنة بفتحتين.
# وفي حديث آخر: (أن نوحا " عليه السلام لما خرج من السفينة غرس الحبلة) أي
~~الكرمة.
# وفي حديث آخر: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة)
~~بفتحتين، وليس هذا من الأول في شيء، وإنما PageV01P262
# هذا من الحبل، وهو جمع ناقة حابل، ونوق حبلة كما تقول:
# حامل وحملة.
# وأما حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: (كنا نغزو مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر) والحبلة ها هنا مضمومة الحاء
~~ساكنة الباء وهي ثمرة العضاة، والحبلة أيضا " ضرب من الحلي يجعل في
~~القلائد. قال الشاعر:
# وكل خليل عليه الرعا * ث والحبلات كذوب ملق ومنها قوله صلى الله عليه
~~وسلم: (الثيب يعرب عنها لسانه) PageV01P263
# واختلفوا في يعرب بتسكين العين، وفي يعرب بتشديد الراء، فقال أبو عبيد:
~~يروى في الحديث يعرب بالتخفيف، وقال الفراء: يعرب بالتشديد وقال: يقال عربت
~~عن القوم إذا تكلمت عنهم.
# وكذلك قوله: فإنما يعرب عما في قلبه لسانه، جميعا " بالتشديد. قال أبو
~~عبيد: وكان هشيم يقول: يعرب.
# وأخبرني الحسن بن علي عن نصر عن أبي عبيد عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم
~~قال: (كانوا يحبون أن يلقنوا الصبي حين يعرب عنه لسانه أن يقولوا لا إله
~~إلا الله سبع مرات. قال أبو عبيد:
# يقولون: يعرب مخففة، وليس هذا من إعراب الكلام في شيء، والصواب يعرب إنما
~~معناه أنه يبين ذلك القول ما في قلبها. PageV01P264
# قال: وقد روي عن عمر رضي الله عنه فقال: (ما يمنعكم أن تعربوا عليه)
~~معناه ما يمنعكم أن تردوا عليه، يقال عربت على الرجل إذا رددت عليه، وحدثني
~~أبو الليث الفرائضي، حدثنا سريج عمر بن يونس، ms097 حدثنا عمر بن عبد الرحمن
~~الأبار عن الأعمش عن شقيق عن زيد بن صوحان قال: قال عمر رضي الله عنه: (ما
~~يمنعكم إذا رأيتم الرجل يمزق أعراض المسلمين أن تعيبوا عليه؟ قالوا: نتقي
~~ونخاف، قال: ذلك أدنى أن لا تكونوا شهداء) هكذا قال، أن تعيبوا عليه، وعندي
~~أنه تصحيف وإنما هو أن تعربوا عليه PageV01P265
# أي تردوا عليه، واختار ابن قتيبة يعرب بالتخفيف. واحتج بقوله:
# تأولها منا تقي ومعرب ومما يصحف ويروى بالعين والغين، ولا يحتمل إلا وجها
~~" واحدا " بالغين المعجمة قوله صلى الله عليه وسلم: (في كل أمة مغربون) ليس
~~إلا بالغين معجمة، يرويه أصحاب الحديث بتسكين العين، وقال بعض أهل اللغة:
~~مغربون بفتح الغين وتشديد الراء وكسرها. وقال: أصله من غرب يغرب إذا بعد.
~~قال:
# ولا أحسب الغريب إلا من هذا، لأنه بعيد عن وطنه، وكأن قول: مغربون بمعنى
~~جائين من نسب بعيد ومن موضع بعيد كما يقال: (هل عندك من مغربة خبر) أي خبر
~~جاء من بعد، وشأو مغرب أي بعيد. PageV01P266
# وأما حديث عمر رضي الله عنه فربما صحف أيضا " في قوله:
# (إن قريشا " تريد أن تكون مغويات لمال الله عز وجل). فهو بغين معجمة
~~وبعدها واو مشددة مفتوحة، واحدتها مغواة وهي حفرة كالزبية، ومنه قيل لكل
~~مهلكة مغواة. قال رؤبة:
# إلى مغواة الفتى بالمرصاد يعني مهلكة، فأراد أن قريشا " تريد أن تكون
~~مهلكة لمال الله عز وجل كإهلاك تلك المغواة ما سقط فيها.
# ومما يشكل في حديث آخر أنه قال صلى الله عليه وسلم: (كان في الأمم
~~محدثون) الدال مفتوحة، ولا يجوز كسرها. PageV01P267
# حدثنا الحسين بن أحمد بن بسطام، حدثنا محمد بن بزيع حدثنا ابن عيينة، عن
~~ابن عجلان، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: (إنه كان في الأمم محدثون، فإن يكن في
~~أمتي PageV01P268
# فعمر رحمة الله عليه) فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم (محدثون) يريد ما
~~يصيبون إذا ظنوا. يقال: رجل محدث ms098 يصيت رأيه ويصدق ظنه إذا توهم، فكأنه حدث
~~بشيء فقاله.
# وفي حديث آخر: (محدثين مروعين) والمروع الذي يلقى في روعه الشيء ومنه
~~قوله عليه الصلاة والسلام (نفث في روعي) أي في خلدي وفي نفسي، ومثله
~~الألمعي والنقاب. وقال الشاعر:
# نقاب وهو يحدث بالغائب وأخبرني الحسين بن بسطام، حدثنا محمد بن ميمون،
~~حدثنا سفيان عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة عن طارق بن شهاب قال: كان
~~الرجل يحدث عمر رضي الله عنه بالحديث، فيكذب فيه، فيقول عمر: اخنس هذه.
~~فيقول الرجل: كل ما حدثتك حق إلا ما قلت لي: اخنس.
# وفي حديث آخر: (سبق المفردون - بفتح الراء - قيل: PageV01P269
# وما المفردون؟ قال: الذين أهتروا بذكر الله عز وجل) وقال:
# المفردون هم الشيوخ الهرمى الذين قد تقلل لداتهم [من الناس] وذهب القرن
~~الذين كانوا فيه فصاروا مفردين، وقد قال الشاعر:
# إذا ما مضى القرن الذي أنت منهم * وخلفت في قرن فأنت غريب PageV01P270
# وقوله: الذين أهتروا بذكر الله أي نسبوا إلى الخرف في كثرة ذكر الله عز
~~وجل ويقال: خرف فلان في ذكر الله يراد قد هرم وهو يطيع الله عز وجل ويذكره،
~~ويجوز أن يكون المفردون الذين قد تفردوا وتحلوا بذكر الله تعالى واشتهروا
~~بالذكر والتسبيح.
# ومما يشكل ولا يضبطه إلا أهله ما حدثنا به أحمد بن إسحاق ابن بهلول،
~~حدثنا أبي، حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمرو
~~بن تغلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أشراط الساعة أن
~~يفيض المال، ويظهر القلم ويفشو التجار) قوله القلم القاف مفتوحة واللام
~~مفتوحة، ومن لا يميز يصحفه بالعلم، فيقلب المعنى واللفظ، وإنما أراد صلى
~~الله عليه وسلم القلم الذي يكتب به. قال عمرو ابن تغلب: إن كان الرجل ليبيع
~~البيع فيقول حتى أستأمر تاجر بني فلان ويلتمس في الحواء العظيم الكاتب فلا
~~يوجد.
# وفي حديث آخر: (ويرفع العلم ويوضع الجهل) وليس من هذا في شيء.
~~PageV01P271
# ومما يشكل قوله صلى الله عليه وسلم: ms099 (لا ينكح المحرم ولا ينكح ما حدثناه
~~ابن منيع، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن نبيه بن
~~وهب، عن أبان بن عثمان، عن أبيه رضي عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# (المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب) الأول لا ينكح الياء مفتوحة والكاف
~~مكسورة من نكح ينكح إذا تزوج، وقد يقال:
# نكح إذا جامع، وأنكح غيره إذا زوجه، والثاني لا ينكح الياء مضمومة والكاف
~~مكسورة " أيضا "، وهو من أنكح ينكح إذا زوح غيره، ومن لا يعلم يرويه (لا
~~ينكح ولا ينكح) بفتح الكاف من الثاني وهو خطأ، والمعنى أنه لا يتزوج ولا
~~يزوج غيره.
# ومما يصحف فيه ما حدثناه الحسن بن علي حدثنا نصر عن أبي عبيد، حدثنا
~~هشيم، عن سيار، عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال (لا تطرقوا النساء ليلا " حتى تمتشط الشعثة، وتستحد المغيبة) ابن
~~قوله صلى الله عليه وسلم PageV01P272
# تستحد الحاء غير معجمة، وقد سمعت من يصحف ويقول تستجد بالجيم وهو خطأ،
~~وإنما هو تستحد من الإحداد، وهو استعمال الحديد أي الموسى، وكذا كانت تفعل
~~العرب.
# ومنه الحديث الآخر (في سنة الرأس والجسد قص الشارب، والسواك، والاستنشاق،
~~وتقليم الأظافر، ونتف الإبط، والختان، والاستنجاء بالأحجار، والاستحداد).
~~والاستحداد ههنا: هو حلف العانة.
# وأما الحديث الآخر (لا يحل لامرأة أن تحد على ميت أكثر من ثلاثة أيام إلا
~~على زوح) فيروى بضم التاء، وفتحها فمن رواه تحد بضم التاء فهو من أحدت. ومن
~~رواه بفتح التاء فهو من حدت، وقد أجازهما أهل اللغة، يقال: حدت وأحدت إذا
~~تركت الزينة، وتحد بالضم أكثر في الرواية. PageV01P273
# ومما يحتمل وجهين وفيه اختلاف، ما حدثنا به ابن أبي داود، حدثنا عيسى بن
~~حماد زغبة حدثنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن الحجاج الأسلمي
~~حدثه عن أبيه (أنه سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يذهب عني مذمة
~~الرضاع؟ قال: الغرة العبد أو ms100 الأمة) رواه لنا مذمة الرضاع الذال مفتوحة،
~~وأكثر أصحاب الحديث يروونه بفتح الذال وكان أبو بكر بن دريد ينكر هذا ويقول
~~هو مذمة الرضاع بكسر الذال، ويفرق بين مذمة فيجعله من الذمام، وبين مذمة
~~فيجعله من الذم، وهو مذهب أبي زيد، حكي عنه أنه قال: المذمة بالكسر من
~~الذمام، والمذمة بالفتح من الذم، وحكي عن يونس قال: يقال: أخذتني منه مذمة
~~ومذمة، وقال غيره: أذهب مذمتهم بشيء بالكسر أي أعطهم شيئا "، فإن لهم عليك
~~ذماما ".
# وقال ابن الأعرابي وغيره: هما واحد يقال لك مني ذمام وذمامة PageV01P274
# مفتوح الذال، ومذمة: ومذمة، ويقال ذممتك إلى مذمة وذما " ومذمة.
# وأما الحديث الآخر فليس من هذا، ولكن ربما صحف PageV01P275
# (أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببئر ذمة)، وهي القليلة الماء التي تذم
~~وقد سمعت من يصحفه فيقول: مر ببئر رومة، وبئر رومة أعذب بئر كانت بالمدينة
~~وأغزرها، ولم تكن ذمة " وإنما البئر الذمة ما تذم لقلة مائها. قال الشاعر:
# وقد ضمرت حتى كأن عيونها * ذمام الركايا أنكزتها المواتح ومما صحفوه وهو
~~قريب من هذا لفظا " لا معنى له: ما أخبرنا به أبو حذيفة، حدثنا نصر، عن أبي
~~عبيد قال: سمعت مروان PageV01P276
# ابن معاوية يحدث عن إسماعيل بن أبي خالد: (أنه كان لا يرى بأسا " بالصلاة
~~في ذمة الغنم) قال أبو عبيد: هكذا قال، وإنما هو دمنة الغنم بالدال والنون.
~~والدمن ما دمنته عليه الإبل والغنم من آثار البعر والبول.
# ومما صحفوه: قول عائشة رضي الله عنها في صلاة الضحى:
# يضرب عليها؟: (ما دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم إلا صلاهما)
~~PageV01P277
# تعني أنه يجب على الإمام أن يضرب عليها من تركها. يعني صلاة الضحى، ومن
~~لا يعلمه يرويه: نصرت عليها بنون وصاد غير معجمة، والصحيح الأول.
# ومما يصحف ويشكل: قوله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما
~~حين بال وهو صغير (لا تزرموا ابني) التاء مضمومة والزاي قبل الراء،
~~والازرام القطع، يقال: أزرم الرجل بوله إذا قطعه، وزرم البول نفسه ms101 إذا
~~انقطع، وأزرمه غيره قطعه.
# قال الشاعر:
# أو كماء المثمود بعد جمام * زرم الدمع لا يؤوب نزورا ويروى: زرم الدمع
~~بالرفع، والزرم على القليل، وأنشد للنابغة:
# فإن البيع قد زرما PageV01P278
# وأما الحديث الآخر: (إذا أكلتم فرازموا) الراء قبل الزاي المرازمة في
~~الأكل هي المعاقبة، وهي أن ترعى الإبل الحمض مرة " والخلة مرة "، قال
~~الشاعر: PageV01P279
# كلي الحمض عام المقحمين ورازمي * إلى قابل ثم اعذري بعد قابل وقيل: أراد
~~المعاقبة بين الطعامين، وقيل: أراد بالمرازمة المعاقبة بالجمع بين اللقمة
~~واللقمة ومما يغلط فيه حديث رووه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا
~~بغايا العرب يا بغايا العرب) وهو خطأ، والصحيح PageV01P280
# يا نعاء العرب على معنى: انع العرب، كأنه يأمر بنعي العرب.
# قال الكميت وذكر جذام وانتقالهم إلى اليمن بنسبهم:
# نعاء جذاما " غير موت ولا قتل * ولكن فراقا " للدعائم والأصل وقال بعضهم:
~~إذا قيل نعاء فلانا " فمعناه أنعى إليكم فلانا ".
# وقال الأصمعي يا نعاء العرب تأويلها انع العرب يا من ينعاهم كأنه يقول قد
~~ذهب العرب. قالوا وخفض نعاء مثل قطام، وفيه لغة أخرى: يا نعيان العرب
~~بمعناه، فمن قال هذا فإنه يريد المصدر نعيته نعيا " ونعيانا ".
# ومما يصحف قوله صلى الله عليه وسلم: (إن لقيتك شاة بخبت الجميش فلا
~~تحلبها إلا باذن صاحبها) خبت: الخاء PageV01P281
# معجمة، وتحت الباء نقطة، وبعدها تاء فوقها نقطتان.
# والجميش بالشين المنقوطة، والجيم، ومن لا يدري يرويه:
# بجنب الجميش وهو خطأ، وإنما الخبت الأرض الواسعة المستوية، وخص الخبت
~~لسعته وبعده وقلة من يسكنه، والجميش ذكر بعضهم أنه مكان وأضاف الخبت إليه،
~~وقال ابن قتيبة: خبت الجميش أي لا نبات به كأنه جمش نباته أي حلق، والجميش
~~المحلوق. وذكروا أن بين مكة والحجاز صحراء تسمى الخبت.
# ومما يصحف تصحيفا " فاحشا ": قوله صلى الله عليه وسلم في حديث رووه في
~~ذكر يأجوج ومأجوج فيه: (والذي نفسي بيده ان دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا "
~~من لحومهم). يروونه PageV01P283
# بالسين غير المعجمة، ويذهبون إلى أنها تسكر من لحومهم، وهذا تصحيف، وإنما
~~الرواية ms102 تشكر شكرا " جميعا " بالشين المنقوطة، ومعنى قوله تشكر أي تمتلئ،
~~يقال شكرت الشاة تشكر شكرا " إذا امتلأ ولم ضرعها لبنا، وشاة شكري، وشكرت
~~الدابة إذا امتلأ بطنها من علف أو غيره.
# ومما يشكل: حديث رووه عن الزبير رضي الله عنه أن / النبي صلى الله عليه و
~~سلم قال: (إذا حم أحدكم فليشن عليه قربة " من ماء). واختلفوا في السين
~~والشين. فزعم ابن الأعرابي أن شن PageV01P284
# وسن واحد وأنه الصب، فأما ابن السكيت فإنه فرق بينهما فقال: شن الماء على
~~وجهه خطأ، وإنما هو بالسين غير معجمة، أي صبه صبا سهلا. وكذلك سن عليه درعه
~~أي صبها، فعلى هذا يجب أن يكون الحديث (فليسن عليه قربة من ماء) السين غير
~~معجمة، قال وإنما يقال شن عليهم الغارة بالشين المنقوطة، أي فرقها. هذا
~~كلام ابن السكيت، وأما الرواية فهي بالشين أكثر.
# ومما يشكل حديث رواه ابن عباس رضي الله عنه قال: (نام النبي صلى الله
~~عليه وسلم حتى سمعت فخيخه) لخاء معجمة، PageV01P285
# وكذلك التي بعدها. قالوا: الفخيخ عند الغطيط. يقال فخ في نومه يفخ لأنه
~~فخيخا " إذا غط ونفخ، وأنشد أبو بكر بن دريد:
# طوبى لمن كانت له مزخة * يزخها ثم ينام الفخة وقد رواه بعضهم حتى سمعت
~~فحيحه، بالحاء غير معجمة، وذهبوا إلى قولهم: فحت سعيد الأفعى فحيحا "،
~~والأول أصوب، وفي PageV01P286
# حديث ابن عمر رضي الله عنهما حتى سمعت جخيفه، وفسروه الصوت، والجخيف قد
~~في غير هذا: الوعيد، ويكون الكبر أيضا ".
# ورووا في حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يغفر الله للمؤذن مد
~~صوته). والصحيح مدى صوته بزيادة ياء، PageV01P287
# والدال مخففة، ومداه: مقدار ما يبلغه الصوت، وحدثني به أحمد بن إسحاق بن
~~بهلول القاضي، حدثني أبي، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان عن صفوان بن
~~سليم عن عطاء ابن يسار، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم / قال (يغفر للمؤذن مدى صوته ويشهد له ما يسمعه من رطب
~~ويابس).
# ورووا في حديث ابن ms103 مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه قال:
~~(إذنك علي أن ترفع الحجاب، وتسمع سراري حتى أنهاك) وإنما هو: أن تسمع سوادي
~~حتى أنهاك، بعد السين PageV01P288
# واو، وبعد الألف دال، والسواد هو السرار بعينه، ولكن الرواية بالواو
~~والدال، وإن كان المعنى واحدا ". والسين من السواد مكسورة، ولا يجوز ها هنا
~~بالفتح ولا الضم عند البصريين، وقال الأصمعي:
# السواد: السرار. ساودته مساودة " وسوادا " إذا ساررته، ولم يعرف السواد
~~بضم السين. وقال أبو عبيد: يجوز ضم السين، وهو مثل جوار وجوار، ولم يروه
~~بالضم أحد. وكأن أبا عبيد جعل السواد بالكسر المصدر، والسواد بالضم الاسم
~~منه، وقال الأحمر:
# هو من إدناء سوادك من سواده، وهو الشخص: قال أبو عبيد:
# هو من السرار أيضا " لأن السرار لا يكون الا بإدناء السواد.
# وأخبرنا نفطويه عن أحمد بن يحيى قال: قال ابن الأعرابي:
# السواد السرار. وقال ابن الأعرابي: الكلام الخفي والمخالاة، وقال: وكان
~~مع ابنة الخس غليم أسود ترب لها تلاعبه، PageV01P289
# فلما بلغا، إذا لها بطين قد نتأ، فقيل لها: ما هذا؟
# فقالت: طول السواد، وقرب الوساد، وبعد البيت من الناد، قال ابن الأعرابي:
~~والسواد بالضم أن يكون عند الانسان أو البعير الماء العذب ثم يشرب الماء
~~الملح، فيرم عليه وجهه وكبده، فذلك السواد، ورجل مسود: به هذا الداء. قال:
~~والسواد، والسواد: السرار أيضا "، وأنشدني محمد بن علي بن إسماعيل
~~المهرياني:
# عن ذات أولية أساود ربها * وكأن لون الملح فوق شفارها PageV01P290
# ومما يشكل ويحتاج إلى ضبط، قوله صلى الله عليه وسلم:
# (ان الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بآبائها) عبية:
~~العين غير معجمة والباء مشددة تحتها نقطة، وتحت الياء نقطتان، هذه أكثر
~~الروايات، وقد رواه بعضهم:
# عمية الجاهلية بالميم، وعلى هذا فسره الخليل بن أحمد فقال:
# هي الكبر والتعظم، ورواه القتيبي: عبية الجاهلية بكسر العين، وزعم أنهما
~~لغتان: عبية وعبية، بالضم والكسر. ويقال:
# عبية العين مضمومة والباء مشددة، وهذا هو الأشهر والأكثر، وفيه عنجهية
~~وجبرية إذا كان فيه تكبر وتعظم. ms104
# أخبرنا نفطويه حدثنا أحمد عن ابن الأعرابي، قال خنزوان PageV01P291
# الجاهلية وخنزوتها وعبية وأبهة واحد ومما يروى على وجهين: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: (مضمضوا من اللبن، فان له دسما "). ومصمصوا بالصاد غير
~~معجمة، وهو قريب.
# حدثني أبي، أخبرنا عسل بن ذكوان، حدثنا الرياشي، قال: سألت الأصمعي عن
~~المضمضة مثل المصمصة؟ فقال: نعم، ذكره حماد بن زيد عن أيوب، عن أبي قلابة،
~~عن أبي عزة، قال: كنا نمصمص من اللبن، ولا نمضمض من التمر.
# يعني على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغيره يقول: PageV01P292
# المصمصة حتى الدلك والغسل. وقرأت على أبي بكر بن دريد في الجمهرة: فمضمضت
~~الاناء ومصته فإن إذا غسلته ودلكته، وقال بعض أهل العلم: المضمضة بالفم
~~كله، والمصمصة بصاد غير معجمة بطرف اللسان في الشفتين، قال: وفي حديث أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فإذا قاتل العدو حتى يقتل فتلك تمضمضه
~~ذنوبه) أراد صلى الله عليه وسلم أن القتل طهور له من الذنوب كما تطهر الفم
~~المضمضة، قال: ومنه حديث / أبي قلابة: كنا نمصمص من اللبن، بصاد غير معجمة.
# وقال بعضهم: فرق ما بينهما شبيه بفرق القبضة والقبصة، لأن القبضة بالكف
~~كلها، والقبصة بأطراف الأصابع.
# ومما روي بالصاد والضاد قول عمر رضي الله عنه: (دخلت على أبي بكر رضي
~~الله عنه وهو ينصنص لسانه، وينضنض.
# النبي PageV01P293
# رواه أبو عبيد بالصاد غير المعجمة، وزعم أن الحديث بالصاد لا غير. وحدثنا
~~ابن صاعد؟ حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا أسامة
~~بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أن عمر أطلع على أبي بكر رضي الله عنهما وهو
~~آخذ بلسانه ينصنص - كذا أملاه علينا بالصاد غير معجمة - فقال: ما هذا يا
~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هذا أوردني الموارد: PageV01P294
# وحدثنا به الجواربي، حدثنا محمد بن الحسين بن إشكاب، حدثنا عبد الصمد،
~~حدثنا الدراوردي، عن زيد ابن أسلم عن أبيه: (أن عمر رأى أبا بكر رضي الله
~~عنهما وهو ينضنض ms105 لسانه) بالضاد معجمة، وقد روى بالضاد المعجمة أكثر مما روي
~~بالصاد غير معجمة، بل أكثر الرواة على الضاد المعجمة. وقال أبو عبيد: قوله
~~ينصنص لسانه بالصاد غير المعجمة معناه يحرك، والنضنضة بالضاد المعجمة أيضا
~~": هو تحريك اللسان، وشبهوه بنضنضة وسلم الحية، ولم يرو أحد البيت الذي
~~يستشهد به إلا بالضاد المعجمة:
# تبيت الحية النضناض منه * مكان الحب تستمع السرارا PageV01P295
# واختلفوا في حديث فيه (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيم بحراء، وكان
~~ذلك مما تتحنث به قريش). ورواه بعضهم تتحنف به قريش بالفاء.
# فحدثنا أبو بكر ابن الأنباري، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا أحمد بن
~~أيوب، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن وهب بن كيسان، سمعت عبد
~~الله ابن الزبير يقول لعبيد بن عمير الليثي، حدثنا ما كان بدء ما ابتدأ
~~الله به رسوله صلى الله عليه وسلم من النبوة؟ فقال:
# (إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقيم شهرا " من كل سنة بحراء وكان ذلك
~~ما تتحنث به قريش) بالنون، والثاء منقوطة بثلاث PageV01P296
# قال أبو بكر: التحنث التبرر، وقال أبو طالب:
# وراق ليرقى في حراء ونازل PageV01P297
# وقال محمد بن الجهم، حدثنا السكوني أبو أحمد، قال فسألت ابن الأعرابي عن
~~(يتحنث) فقال: لا أعرفه، قال:
# وسألت أبا عمرو الشيباني، وكان خيرا "، فقال: لا أعرف يتحنث، وإنما هو
~~يتحنف من الحنيفية، أي يتبع دين الحنيفية، وهو دين إبراهيم عليه السلام،
~~قال الله عز وجل: ملة إبراهيم حنيفا). قال: فسألت الفراء: ما التحنث؟ فقال:
~~أفي شعر وجدته أم في كلام؟ فذكرت الحديث، فقال: يتجنب الحنث. قال الله عز
~~وجل: (وكانوا يصرون على الحنث العظيم) أي الشرك. ويقال: تأثم الرجل في
~~المأثم وإذا تجنبه، فكذلك تحنث، فيحتمل الوجهين. قال ابن الأنباري:
~~PageV01P298
# القول عندنا ما قال الفراء: وحكى لنا أبو عمر عن أحمد بن يحيى ثعلب أنه
~~قال: فلان يتحنث إذا تعبد بأشياء تخرجه من الحنث، قال: ومنه قولهم: كان
~~يتحنث بحراء، أي يتعبد، ويقال: فلان يتحنث، أي يحنث كثيرا ms106 " ويتعمد ذلك.
~~فكأنه عنده من الأضداد.
# ومما يصحف قوله صلى الله عليه وسلم: (تعس عبد الدينار والدرهم، تعس
~~[وانتكس] وإذا شيك فلا انتقش) PageV01P299
# بالقاف، والشين منقوطة. هذه الرواية الصحيحة. وقال عبد الله ابن مسلم بن
~~قتيبة: سمعت من يرويه فلا انتعش بالعين غير معجمة. وقد سمعت أنا غير واحد
~~يرويه فلا انتعش بالعين [غير هذا معجمة] والصحيح القاف في قوله لا انتقش،
~~يقال نقشت الشوكة، إذا استخرجتها، ومنه سمي المنقاش، وفي مثل (لا تنقش
~~الشوكة بشوكة مثلها فإن ضلعها معها)، فأراد صلى الله عليه وسلم بقوله: تعس
~~عبد الدينار، أي عثر، وقوله شيك، أي دخلت شوكة في رجله، فلا خرجت بالمنقاش،
~~وأما انتعش بالعين فهو ارتفع، ولا معنى له مع ذكر الشوكة، ولو كان تعس فلا
~~انتعش كان قريبا ".
# ومما يشكل قوله صلى الله عليه وسلم عند ذكر عمر رضي الله عنه: (فاستحالت
~~في يده غربا ") استحالت الحاء غير PageV01P300
# معجمة، وغربا " بالغين معجمة والراء ساكنة، ومن لا يعلم يرويه استجالت
~~رسول بالجيم، ويحرك الراء من الغرب.
# حدثنا محمد بن القاسم بن بشار، حدثنا أبو بكر الوراق، حدثنا قرة بن حبيب،
~~حدثنا صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال:
# (بينا أنا على بئر أنزع منها إذ جاء أبو بكر وعمر، فأخذ أبو بكر الدلو،
~~فنزع ذنوبا " أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له، ثم أخذ الدلو عمر
~~فنزع فاستحالت غربا " في يده، فلم أر عبقريا " من الناس يفري فريه، فنزع
~~حتى ضرب الناس بعطن). PageV01P301
# معنى قوله صلى الله عليه وسلم: استحالت: تغيرت من حال إلى حال، وانتقلت
~~من الصغر إلى الكبر، وصارت في يده غربا "، والغرب - ساكنة الراء - الدلو
~~العظيم الذي يكون من مسك ثور للسانية، أراد صلى الله عليه وسلم أن عمر رضي
~~الله عنه لما أخذ الدلو من أبي بكر رضي الله عنهما عظمت في يده، أي اتسع
~~الإسلام، لأن الفتوح كانت في أيام عمر رضي ms107 الله عنه، والغرب الماء الذي
~~يسيل بين البئر والحوض بفتح الراء، وقوله: (حتى ضرب الناس بعطن) أبي بركوا
~~آمنين مستريحي، والأعطان: مبارك الإبل، واحدها عطن.
# ومما يشكل وفيه اختلاف. قوله صلى الله عليه وسلم:
# (إذا تضيفت الشمس للغروب) بالضاد المعجمة، هذه الرواية الكثيرة، ورواه
~~بعضهم تصيفت بالصاد غير المعجمة، ومعنى PageV01P302
# تضيفت بالضاد المنقوطة: مالت للغروب، يقال: ضافت الشمس تضيف ضيفا "، إذا
~~مالت، ويقال أيضا ": ضاف السهم عن الهدف من هذا، وقال بعضهم: صاف لغة بمعنى
~~ضاف، واستشهد ببيت أبي زبيد:
# كل يوم ترميه منها برشق * فمصيب أو صاف غير بعيد صاف بالصاد غير معجمة.
~~PageV01P303
# ومما يشكل في مواضع منه، ما حدثناه محمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني
~~حدثنا العباس بن محمد، حدثنا أبو داود الحفري، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن
~~زيد بن وهب، عن حذيفة رضي الله عنه، قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن
~~والسنة). ثم حدثنا عن رفعهما، فقال:
# (ينام أحدهم النومة، فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها كالمجل، كجمر
~~دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبرا "، وليس فيه شيء)، وذكر باقي الحديث.
~~PageV01P304
# يشكل في قوله: نزلت في جذر قلوب الرجال، وفي قوله:
# مثل الوكت، وقوله: منتبرا ".
# فالجذر: الجيم مفتوحة، والذال ساكنة منقوطة، وجذر كل شيء أصله، وقال أبو
~~عمرو: الجذر بكسر الجيم، والأصمعي وغيره يقول: الجذر بالفتح. PageV01P305
# والمنتبر: بعد الميم نون وبعدها تاء فوقها نقطتان وتليها باء تحتها نقطة:
~~المنتفط.
# الوكت: جمع وكتة وهي الأثر اليسير. والمجل:
# جراح شبه البثور.
# ومما يصحف: ما حدثنا ابن أبي داود السجستاني، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا
~~عبد الله بن الوليد العدني، حدثنا القاسم بن معن، حدثنا المسعودي عن أبي
~~كثير مولى أم سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: علمني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب: (اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار
~~نهارك، وأصوات دعاتك فاغفر لي). فالتصحيف يقع في (أصوات دعاتك)، بتاء ms108 فوقها
~~نقطتان، فيروونه:
# [وأصوات دعايك، بالياء وتحتها نقطتان، والصواب: دعاتك، PageV01P306
# بتاء فوقها نقطتان]. وهكذا أملاه علينا ابن أبي داود وهو الصحيح.
# ومما يخالف فيه القليل في حديث الخوارج قولهم: ذو الثدية رواه أكثر الناس
~~بالثاء المنقوطة بثلاث، وعلى هذا عامة الرواة، PageV01P307
# ورواه بعضهم (ذو اليدية) يجعل مكان الثاء المنقوطة بثلاث، ياء تحتها
~~نقطتان، على أنها تصغير يد، وزعم أن هذا أولى، لتأنيث اليد ودخول الهاء في
~~التصغير وقال: من رواه بالثاء المنقوطة بثلاث: إنما أنث الثدي ها هنا على
~~أنها لحمة، فدخلت التاء في تصغيرها، ورواه أبو عبيد بالثاء المنقوطة بثلاث،
~~وقال: دخلتها الهاء لأنها كانت بقية ثدي قد ذهب أكثره، فقللتها، كما تقول
~~لحيمة وشحيمة، ثم قال أبو عبيد:
# وبعضهم يقول ذو اليدية بالياء، ولا أرى الأصل كان إلا هذا، ولكن الأحاديث
~~تتابعت بالثاء المنقوطة بثلاث.
# ومما يصحف قوله صلى الله عليه وسلم للأنصار يوم الفتح:
# (قلتم أدركته رأفة بعشيرته، أثوب إلى الله وإليكم) قوله: PageV01P309
# أثوب إلى الله) بالثاء المنقوطة بثلاث، ومن لا يضبط يرويه (أتوب) بتاء
~~فوقها نقطتان، ومعنى قوله: (أثوب إلى الله) أرجع إلى الله عز وجل، ثاب يثوب
~~ثوبا " إذا رجع، ومنه سمي الثوب ثوبا "، ومن رواه (أتوب) من التوبة فقد
~~صحف.
# حدثني محمد بن عمارة الأصبهاني، حدثني علي بن سهل، حدثنا عفان، حدثنا
~~حماد، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح قال: وفدنا إلى معاوية وفينا أبو هريرة
~~رضي الله عنه، فقال أبو هريرة في حديث الفتح.. فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# (يا معشر الأنصار قلتم أما الرجل فأدركته رأفة بعشيرته، ورعبة في قريته،
~~فما أسمى إذا " عبد الله ورسوله. أثوب إلى الله فالمحيا محياكم والممات
~~مماتكم).
# ومما يصحف ويشكل شديدا " قوله صلى الله عليه وسلم:
# (يقر الشيطان في أذن وليه) ويقز الشيطان قزة " بالزاي المعجمة
~~PageV01P310
# ولا يكادون يفرقون بينهما. فحدثنا عبد الملك بن نصر الدقاق وأخبرني عبد
~~الله بن سيف، قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثنا محمد بن
~~عمرو، ms109 عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن يحيى بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان، فقال: ليسوا
~~بشيء. فقال: إنهم يحدثون بأشياء تكون حقا "!!
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تلك الكلمة من الحق) زاد ابن سيف في
~~حديثه (يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من
~~مائة كذبة) قوله فيقرها: القاف مضمومة والراء غير معجمة، ومعناه الصب.
~~PageV01P311
# يقال: قرت الحمامة فرخها إذا صبت في حلقه. ويقال: قر عليه دلوا " من ماء
~~إذا صبها عليه.
# وأما يقز بضم القاف وبالزاي المعجمة فقد روي في حديث لست أضمن عهدته: (إن
~~إبليس ليقز هذه القزة من المشرق إلى المغرب) أي يثب، يقال: قز يقز ويقز إذا
~~وثب. وحكى بعضهم: وقر يقز، وقال يقال: وقر وضفر وقفز وأبز ونقز ونفز وقزل
~~وضبر بالراء إذا وثب.
# قال أبو أحمد الحسن بن عبد الله اللغوي العسكري. وأما حديث عدي بن حاتم
~~رضي الله عنه، حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (ما يفزك من أن يقال
~~لا إله إلا الله) فهو بالفاء والياء مضمومة، ومن لا يضبطه يرويه: (ما يفرك
~~أن يقال لا إله إلا الله) فيفتح الياء من يفرك وهو خطأ. قال أبو عبيد: إن
~~بعض المحدثين روى أن النبي صلى الله عليه PageV01P312
# وسلم قال: (ما يفرك) بفتح الياء وضم الفاء، وهذا تصحيف وقلب المعنى،
~~والصواب يفزك بضمها. يقال أفززت الرجل إذا فعلت ما يفز منه وأما حديث ابن
~~عباس رضي الله عنهما: (ما كان الله لينفر عن قاتل المؤمن) فإنه بزيادة نون
~~ساكنة، والياء مضمومة والفاء مكسورة والراء غير معجمة، ومعناه: ما كان الله
~~ليقلع.
# وقال الشاعر: PageV01P313
# وما أنا عن أعداء قومي بمنفر وسئل أبو عمرو عن قوله (لينفر) فقال: لا
~~أعرفه.
# ومما يغلط فيه كثيرا " في غير موضع منه حديث الشعبي أنه قال (دخلنا على
~~فاطمة بنت قيس، فأتحفتنا برطب ابن طاب).
# ومن لا ms110 يعلم يرويه برطب يرطاب، الياء ويجعل بعدها راء غير معجمة، وهو
~~تصحيف: والصحيح: ابن طاب بالنون، وإنما هو عذق يسمى بالمدينة (ابن طاب)
~~فينسبونه إلى طاب. وفي حديث أن حسان قال: (إني لأشتهي رطبات محلقنات) القاف
~~مكسورة - من بنات ابن طاب - ويقال PageV01P314
# لعذق آخر: ابن حبيق، وأم حبيق.
# وحدثنا ابن منيع، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة / عن
~~ثابت عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت كأنا في
~~دار عقبة بن رافع، فأتينا برطب ابن طاب: فأولت أن لنا الرفعة في الدنيا
~~والعاقبة في الآخرة، وأن ديننا قد طاب). PageV01P315
# ومما يصحف ويغلط في اعرابه، ما حدثنا به ابن صاعد، وإسماعيل بن محمد
~~الصفار، قالا: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن النعمان
~~بن خيثمة، عن زياد بن قراد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل شطر أمتي الجنة
~~أترونها للمتقين المنقائين! لا، ولكنها للمذنبين PageV01P316
# الخطائين) هكذا رواه فهمز فقال: المنقائين بهمزة. والصواب المنقين يا بلا
~~همز، لأنه من نقي فهو منقى، فإذا جمعت قلت: المنقين غير مهموز.
# وأما ما يصحف من هذا الحديث فقوله المتلوثين: بالثاء المنقوطة من قولهم
~~تلوثت بالذنب، ومن رواه المتلونين بالنون فقد صحف.
# ومما يغلطون في اعرابه قوله صلى الله عليه وسلم: (أرهقوا القبلة). أكثرهم
~~يرويه: أرهقوا القبلة، فيفتح الألف ويكسر الهاء، وهو غلط. والصحيح: ارهقوا
~~بكسر الألف التي هي الهمزة وفتح الهاء، يقال: رهقت الشئ غشيته، وأرهقته شرا
~~"، في المتعدي، قال الله عز وجل: (ولا ترهقني من PageV01P317
# أمري عسرا ") وأرهق فلان الصلاة أخرها حتى تدنو من الأخرى. ويقال: أرهقت
~~الرجل أيضا ". أعجلته.
# وأما الحديث الآخر فحدثنا به ابن صاعد، حدثنا العباس ابن يزيد، حدثنا بشر
~~بن السري، حدثنا مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
~~عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم / قال: (ارهقوا ms111 القبلة) معناه اغشوا بكر
~~القبلة، وادنوا منها، ولا تبعدوا عنها.
# وأخبرنا ابن الأنباري، حدثنا أحمد بن يحيى عن سلمة عن الفراء قال: يقال
~~رهقني الشيء يرهقني رهقا " إذا غشيك، وأرهقت فلانا " بالشيء وأرهقت الصلاة،
~~قال ابن الأنباري:
# حفظناه عن أبي العباس برفع الصلاة، ومعناه أعجلت الصلاة الناس لأن وقتها
~~ضاق. قال الله عز وجل: (ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة).
# ومما يقرب في الاعراب من هذا حديث آخر يروى عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~أنه قال: إضح لمن أحرمت له. PageV01P318
# قال أبو عبيد: المحدثون يقولون: أضح - بفتح الألف وكسر الحاء - من أضحيت،
~~قال الأصمعي: اضح - بكر الألف وفتح الحاء - من ضحيت، وهو كما قال الأصمعي،
~~لأنه أمره بالبروز للشمس وهو الضح، يقال: أضحيت بالمكان، أي أقمت به حتى
~~أضحيت، ومنه قول عمر رضي الله عنه: (اضحوا بصلاة الضحى) أي لا تصلوها إلى
~~ارتفاع الضحى، ويدل على صحة ما قلته ما حدثنا به عبدان، حدثنا محمد بن بكار
~~العيشي، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا عبد الله بن عمر، وسفيان الثوري، عن عاصم
~~بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر عن، أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: (ما ضحى مؤمن حتى تغرب الشمس إلا غربت بذنوبه). PageV01P319
# ومما يقع فيه زيادة فأحال المعنى: (لا اغرار في صلاة ولا تسليم) بزيادة
~~ألف، وإنما هي: لا غرار، أخبرنا الحسن ابن علي بن خلف، أخبرنا نصر عن أبي
~~عبيد، قال: روى بعضهم هذا الحديث: (ولا اغرار في صلاة ولا تسليم) بزيادة
~~ألف، قال أبو عبيد: ولا أعرف هذا في الكلام، وليس له عندي وجه، وإنما هو
~~(لا غرار في صلاة ولا تسليم). فالغرار ها هنا هو النقصان، ومعناه: لا نقصان
~~في صلاة، يعني ركوعها وسجودها وطهورها، والغرار / في التسليم أن يقال:
~~السلام PageV01P320
# عليك، فيقول: وعليك السلام، ولا يقول: وعليكم السلام.
# وذهب بعضهم في قوله (لا غرار في صلاة ولا تسليم) إلى أن المصلي لا ينقص
~~التسليم، والغرار: النوم القليل. وأنشدنا نفطويه:
# ما ms112 بال نومك بالفراش غرارا " * لو أن قبلك يستطيع لطارا " ومما ترك ضبطه
~~فقلب إلى معنى آخر، ما حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا بندار، حدثنا
~~محمد بن مجيب، : حدثنا سفيان، عن يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير، عن سعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنه قال: قالت امرأة: يا نبي الله إنا كل على آبائنا،
~~وإخواننا، فما يحل لنا من أموالهم؟ PageV01P321
# قال: (من رطب ما يأكلن ويهدين).
# وفي حديث آخر: (من الرطب، تأكلن وتهدين من رطب)، والرطب جميعا " الراء
~~مفتوحة والطاء ساكنة، فيصحفه من لا علم له، ولا ضبط فيرويه الرطب فيضم
~~الراء ويفتح الطاء، ويذهب إلى أنه رطب النخيل، فيقلب المعنى، وليس في كل
~~حال يوجد الرطب و إنما أراد صلى الله عليه وسلم: الرطب مما يؤكل ويستعمل.
# ومما صحف فيه جماعة منهم قوله صلى الله عليه وسلم:
# (أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة، فإن جار النادي يتحول).
# رواه غير واحد: (فإن جار البادية يتحول). ورواه أبو خالد الأحمر بالكوفة
~~فقال: إن يقول جار البادية، وهو خطأ. PageV01P322
# حدثنا ابن أخي أبي زرعة [حدثنا عمي، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا أبو خالد
~~الأحمر، عن ابن عجلان عن سعيد] عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول: كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة،
~~فإن جار البادية يتحول). هكذا رواه لنا.
# وأخبرنا ابن [أخي] أبي زرعة [حدثنا عمي] حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا أبو
~~خالد الأحمر، قال: جار البادية، في الحديثين جميعا "، وهو خطأ، وإنما / هو
~~جار النادي، بالنون لا غير. والنادي والندي: المجلس، قال الشاعر:
# كانوا جمالا " للجميع، وموئلا " * للخائفين، وسادة " في النادي ومما يشكل
~~ويصحف فيه بعض العلماء قوله صلى الله عليه وسلم: (أناخت بكم الشرف الجون).
~~الشرف الشين مضمومة PageV01P323
# منقوطة والراء مضمومة وبعدها فاء، فالشرف ها هنا: جمع شارف، وهي الناقة
~~المسنة، وهم يشبهون الحرب والفتن بها.
# والجون: السود ها هنا، فأراد صلى الله عليه وسلم فتنة ms113 أو حربا " هكذا
~~رواه أكثر أصحاب الحديث. ومما عجبت منه أن القتيبي رواه: أتتكم الشرق الجون
~~بالقاف، والراء ساكنة، وفسره فقال: أمور تأتي من قبل المشرق. وقال: كل شيء
~~جاء من ناحية المشرق فهو شارق وشرق، ثم قال: وقد روي (الشرف) بالفاء.
# وروى أيضا " القتيبي في غريب الحديث أن النبي صلى الله PageV01P324
# عليه وسلم قال: (اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سليل الجنة) وفسره فقال:
~~هو ماء في الجنة [ولا فإن أعلم أحدا " رواه من سليل الجنة] وإنما الرواية:
~~(من سلسبيل الجنة).
# ومما خالف القتيبي فيه الجمهور أيضا ": قوله في حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين قال: (إن خير الماء الشبم). PageV01P325
# فقال القتيبي: أنا أحسبه السنم بالسين غير المعجمة وبالنون.
# وقال: ماء سنم. أي ظاهر على وجه الأرض. وكل شيء علا شيئا " وقد خالف في
~~هذا الرواة وأهل العلم، فإنهم رووه (الشبم الشين) منقوطة وتحت الباء نقطة،
~~وهو البارد.
# ومما يشكل ما حدثنا به القاضي السراج، حدثنا العباس ابن محمد الدوري،
~~حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا عمر بن PageV01P326
# راشد عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن، أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال / النبي النبي صلى الله عليه وسلم: (أتتكم الدهيماء - قالها ثلاثا " -
~~ترمي بالنشف، والثانية ترمي بالرضف، والثالثة سوداء مظلمة إلى يوم القيامة،
~~قتلاها قتلى جاهلية). وقد روي هذا عن ابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما.
# النشف النون مفتوحة والشين مفتوحة معجمة، ويروى بالنشف، ساكنة الشين.
~~واختار أبو عبيد (النشف) ساكنة الشين، وهما جائزان، رويا جميعا ". والنشف:
~~حجارة سود على قدر الإبهام كما كأنها محترقة. وقال أبو عمرو: وهي التي تدلك
~~بها الأرجل، وأحدها نشفة وقال:
# أفلح من كانت له هرشفه * ونشفة يملأ منها كفة PageV01P327
# والنشفة أيضا " خرقة ينشف بها الماء من الأرض، وأما الرضف: الضاد معجمة
~~ساكنة، وقد روي بفتح الضاد، والأجود تسكينها، فهي الحجارة المحماة بالنار
~~أو الشمس، واحدتها رضفة بفتحتين، وفي حديث آخر: (كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا سلم كأنه ms114 على الرضف حتى يقوم) أي على الجمر.
# ومما يصحف فيه قديما " قوله صلى الله عليه وسلم: (أنهاكم عن القزع)
~~بالزاي المعجمة مفتوحة، وهو أن يحلق بعض PageV01P328
# رأس الصبي ويترك بعضه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# (احلقوا كله أو دعوه كله). وأصل القزع: قطع من السحاب تبقى في السماء.
~~واحدته قزعة بتسكين الزاي، فشبه ما بقي من الشعر في الرأس به قال الراجز:
# قالت لرأسي والكريم يصلع * ما رأسه إلا جبين أجمع وفي النواحي قزع مقزع
~~وقال وأما الحديث الآخر: (ولو بلغت قنذعة رأسه) بالذال فوقها نقطة فإنه
~~تصحيف، وإنما هو) ولو بلغت قنزعة رأسه) PageV01P329
# بالزاي، وهو أيضا " ما بقي في الرأس من الشعر متفرقا " في أماكن، والجمع
~~قنازع، يقال لما بقي من شعره: الأعناص وقنازع واحدتها عنصوة، وقنزعة. قال
~~أبو النجم:
# ميز عنه قنزعا " عن قنزع وصحفه بعض المحدثين فقال: قنذع بالذال المعجمة.
~~أخبرني به ابن أخي أبي زرعة، حدثني عمي، حدثنا الحوضي وسليمان بن حرب،
~~قالا: حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير، عن زرعة أبي PageV01P330
# عبد الرحمن أنه مر برجل علي أبي أيوب رضي الله عنه في غزوة وقد حملوه على
~~حمال رسول من الوجع، فقال: أبشر، فما من مسلم يمرض في سبيل الله تعالى إلا
~~حط الله عنه خطيئته ولو بلغت قنذعة رأسه. كذا قال، بالذال المنقوطة، قال
~~أبو زرعة قال لنا سليمان بن حرب: سألت الأصمعي عن القنذعة، فلم يدر ما هو،
~~وقد روي في حديث آخر: (أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن القنازع) ومعناه مثل
~~معنى القزع، حدثناه أحمد ابن جعفر الأشعري، حدثنا روح بن عصام، حدثنا أبي
~~عن سفيان عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما (أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القنازع)، وهو أن يؤخذ الشعر ويترك منه
~~شيء متفرق في أماكن.
# وفي حديث آخر يجري مع هذا: (لا فرع ولا عتيرة).
# وفي حديث آخر: (لا فرعة) وجميعا " بالفاء، والراء غير معجمة، والفرع:
~~ذبيحة ms115 كانوا يذبحونها لأصنامهم.
# ومما يغلط فيه: قوله صلى الله عليه وسلم: (ولا ينفع PageV01P331
# ذا الجد منك الجد). قوله: الجد بفتح الجيم لا غير، PageV01P332
# ومن رواه بكسر الجيم فقد أخطأ، وقلب المعنى. وذكر أبو عبيد [أن قوما "
~~رووه بكسر الجيم، وقال: لا يجوز، وإنما الجد بالفتح: الغنى] والرزق، يقول:
~~إنما ينفعه العمل بطاعتك، وهو كقول الله عز وجل: (قوله لا ينفع مال ولا
~~بنون إلا من أتى الله بقلب سليم). قال أبو عبيد:
# حدثنا محمد بن عمر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~لو علمت الجن أن في الانس جدا " ما قالت (تعالى جد ربنا). قال أبو عبيد:
~~فذهب ابن عباس إلى أن الجد إنما هو الحظ والعظمة، ولم يكن يرى أبا الأب جدا
~~وإنما هو عنده أب.
# قال أبو عبيد: وزعم بعض الناس أنما هو: ولا ينفع ذا الجد بكسر الجيم،
~~والجد إنما هو الاجتهاد، وهذا خلاف ما دعا الله تعالى إليه المؤمنين ووصفهم
~~به. لأنه قال في كتابه: (يا أيها PageV01P333
# الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا "). فقد أمرهم بالجد والعمل، فكيف
~~يحثهم على العمل ويحمدهم عليه، ثم يقول إنه لا ينفعهم؟!
# وأما قولهم في القنوت: إن عذابك الجد بالكفار ملحق، فمعناه أن عذابك الحق
~~الذي ليس بالهزل، ولا يجوز ها هنا الجد بالفتح.
# ومما يشكل أيضا " ما حدثنا به عبدان، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان،
~~حدثنا سعيد بن سالم القداح، حدثنا ابن جريج، عن صديق بن موسى، عن محمد بن
~~أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# (لا تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسم). قوله: PageV01P334
# لا تعضية بالضاد المعجمة، والتاء مفتوحة والهاء التي في آخرها، فهي تاء
~~التأنيث، مثل قولك: تسوية، وتبرية، وتعضية، ومن لا يعلم يرويه: لا تعضية،
~~فيسكن الياء، ويجعل الهاء أصلية، كأنها من أصل الكلمة، وهو خطأ "، وقوله لا
~~تعضية هو: أن يموت الرجل فيدع ms116 شيئا " إن قسم كانت تلك القسمة ضررا " على
~~بعض الورثة. فقال صلى الله عليه وسلم: (فلا يقسم ذلك ولكن يباع ذلك الشيء
~~ثم يقسم ثمنه بينهم). والتعضية:
# التفريق، وهو مأخوذ من الإعضاء، يقال عضيت اللحم PageV01P335
# أعضيه، إذا فرقته، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:
~~(جعلوا القرآن عضين). قال: آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه، وهذا من التعضية أيضا
~~"، والشيء الذي لا يحتمل القسم مثل الجواهر والطيلسان والحمام أو ما
~~أشبهها.
# ويدخل فيه الحديث الآخر: (لا ضرر ولا إضرار في الاسلام.
# ومما يقع فيه التصحيف حتى شكك ذلك بعض العلماء، PageV01P336
# فجعل له تفسيرا " آخر: روي: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه الملكان
~~فشقا بطنه ثم قال أحدهما: إيتني بالسكينة).
# فرواه بعضهم (إيتني بالسكينة) بكسر السين على أنها مؤنث سكين. وإنما هي
~~السكنية بفتح السين والكاف غير مشددة، ولما رأى ابن الأنباري بعض المحدثين
~~قد رواه على تأنيثه السكين، رأى إقامته عليه، ففسره في كتاب غريب الحديث
~~على ما رواه المحدث، وقال: (إن السكينة في لغة قوم من العرب هي السكين،
~~وأكثر أهل اللغة لا يعرفون إدخال الهاء فيها، وقد روى إدخال الهاء فيها أبو
~~هفان عن التوزي وأنشد:
# الذئب سكينته في شدقه * ثم قرابا نصله في حلقه وهذا ذهاب عن الصواب.
~~PageV01P337
# وفي حديث، حكي أن شعبة وهم فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن
~~الشمس لتقرب يوم القيامة من الناس حتى إن بطونهم تغق غقا "). وفي رواية
~~أخرى: (حتى تقول بطونهم غق غق). فذكروا أن شعبة قال فيه (عوعو) بعين مضمومة
~~غير معجمة بعدها واو، وأما غق بالقاف والغين، فقال الخليل بن أحمد: تقول
~~العرب غق القار يغق غقيقا " إذا غلا، فسمعت له صوتا ".
# ومما يشكل أيضا " قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر أهل المدينة: (ثم يجيء
~~قوم فيبسون بأهل المدينة ليذهبوا معهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
~~PageV01P338
# وقد خلطوا فيه، فروي: قوم ينشون. ذهبوا إلى النش والصواب: يبسون بالضم،
~~أو يبسون بفتح الياء، ms117 والسين غير معجمة، يقال: أبسست بالرجل إذا دعوته إلى
~~الطعام أو غيره، وأصله من أبسست بالناقة إذا دعوتها للحلب، ويقال:
# بسست وأبسست لغتان. وأنشدنا نفطويه:
# ولم يك فيها للمبسين محلب وهذا من أبس وفي مثل العرب: لا أفعل ذلك ما أبس
~~عبد بناقة. وفي مثل آخر: الايناس قبل الإبساس. PageV01P340
# وقال أبو سعيد المكفوف: هو: إنما هو ينبسون، أو ينبسون. يعني يسيحون في
~~الأرض. وأنشد:
# وانبس حياة الكثيب الأهيل وأما الحديث الآخر: (أن عمر رضي الله عنه كان
~~ينش الناس بالدرة). قال أبو عبيد: من رواه بشين معجمة فهو PageV01P341
# تصحيف أو غير محفوظ، وحكي لي أنه ينس بسين غير معجمة. قال أبو عبيد: فإن
~~كان هذا هكذا فهذا تصحيف بين على المحدث، قال وأحسبه ينوش، ومعنى النوش
~~صحيح، لأنه التناول، والصواب ينس النون مضمومة والسين غير معجمة. ومعناه
~~يسوق الناس، قال الحطيئة:
# وطال بها حوزي وتنساسي PageV01P342
# يعني السوق الشديد. ومن رواه: (كان ينوش الناس بالدرة) أراد يتناول، من
~~قولهم: التناوش، غير مهموز، ومن همز التناوش أراد التأخر.
# ومما يروى فيه تصحيف فاحش قولهم في خبر نقادة الأسدي أنه قال: (قلت: يا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إني رجل مغفل فأين أسم؟ ولم أرك تسم في
~~الوجه، قال: في موضع الجبين من السالفة). فقوله: مغفل الغين ساكنة والفاء
~~PageV01P343
# مكسورة. ومن رواه مغفلا " بالتشديد، فهو فاحش من التصحيف، والمغفل الذي
~~له إبل أغفال لا سمات عليها، واحدها غفل، وفي كلام الأعراب: أنت غفل لم
~~تمسك التجارب.
# ومما صحف فيه قديما ": ذكر أبو عبيد أن عبد الرحمن ابن مهدي شك فيه،
~~أخبرنا به ابن خلف. حدثنا نصر عن أبي عبيد، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة
~~هكذا ومرة هكذا، ومثل المنافق مثل الأرز المجذية على الأرض حتى يكون
~~انجعافها مرة). قال PageV01P344
# عبد الرحمن بن ms118 مهدي: انجعافها أو انخعافها بالخاء المعجمة.
# قال أبو عبيد: وليس انخعافها بشيء.
# ويشكل من هذا الحديث ثلاثة مواضع: قوله الخامة، الأرزة بفتح الهمزة
~~والراء التي تليها ساكنة على ما رواه، وقوله:
# المجذية الميم مضمومة، والجيم ساكنة، وتحت الياء نقطتان.
# فأما الأرزة: فذكر أبو عبيدة أنها هي الآرزة على وزن الفاعلة، قال: وهي
~~الثابتة في الأرض، وقد أرزت تأرز، قال أبو عبيد:
# والأرزة: غير ما قال أبو عبيدة، إنما هي الأرزة - بتسكين الراء وفتح
~~الهمزة - وهو شجر معروف بالشام، وقد رأيته يقال له الأرز، واحدتها أرزة،
~~وهو الذي يسمى بالعراق الصنوبر. ولا يحمل شيئا "، وإنما الصنوبر ثمر الأرز.
~~وقرأت في كتاب أبي حنيفة الدينوري: الأرز ذكر الصنوبر ولا يحمل شيئا "،
~~وإنما الحمل للأنثى. وقال أبو عمرو: وهي الأرزة مفتوحة الراء من شجر
~~PageV01P345
# الأرزن، قال: والانجعاف الانقلاع، ومنه قيل: جعفت به الأرض إذا صرعته،
~~فضربت به الأرض، والخامة: الغضة الرطبة، قال الشاعر:
# إنما نحن مثل خامة زرع * فمتى يأن يأت محتصده قوله خامة، روي في حديث آخر
~~عن أبي هريرة: (مثل المؤمن مثل خافت الزرع) بالفاء، قال: والخافت: هو الذي
~~قد لان ومات، ومنه قيل للميت: خفت، إذا انقطع كلامه وسكن، وهذا أورده أبو
~~عبيد في آخر الكتاب، قال: وهذا PageV01P346
# مثل قوله: مثل الخامة من الزرع. وقال بعضهم: يروى من حديث أبي هريرة:
~~(مثل خافه الزرع) بالهاء، ولا أدري ما هو؟
# ومن روى خافتة فهو مثل خافت، وهو صحيح. قال أبو عبيد:
# والمعنى فيما نرى أنه شبه المؤمن بالخامة التي تميلها الرياح، والكافر لا
~~يرزأ شيئا "، وإن رزئ لم يؤجر عليه حتى يموت، فشبه موته بانجعاف تلك، حتى
~~يلقى الله تعالى بذنوبه.
# والمجذية: الثابتة، والمنتصبة في الأرض، وهما لغتان:
# جذى يجذو، وأجذت تجذي، وابن الأعرابي ينكر جذا. قال الراعي:
# وصناجة تجذو على أصل منسم وأما الحديث الآخر: (ان النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر على قوم يتجاذون مهراسا ". فقال: أتحسبون الشدة في حمل PageV01P347
# الحجارة؟ وإنما الشدة أن يمتلئ أحدكم غيظا " ثم يغلبه). ms119
# وحدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا عمي، حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا
~~ابن عيينة، عن داود بن سابور، عن مجاهد قال: (مر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بقوم يجذون حجرا "، فقال: ما هذا؟ قالوا: حجر الأشداء! فقال: ألا
~~أخبركم بأشد من هذا؟ الذي يكون بينه وبين أخيه شيء، فيغلب شيطانه فيأتيه
~~فيكلمه). ومن لا يضبط يرويه: يتجاذبون حجرا "، بزيادة باء، والصحيح
~~يتجاذون، بلا باء، يقال:
# جذى فلان حجرا " إذا رفعه، والأصل في الجاذي أنه المقعي على الشيء منتصب
~~القدمين، وهكذا كانوا يرفعون الحجر، وكل ثابت على شيء فقد جذا عليه.
~~وأنشدنا أبو عبد الله ابن عرفة قال أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي:
~~PageV01P348
# لقد طال ما جربتني فوجدتني * على مرقب السوء المزلة جاذيا قال ابن
~~الأعرابي: أي ثابتا " قائما ". قال: والجثو، لا يكون إلا على الركبتين.
~~والجذو قد يكون لكل شيء لزم شيئا ".
# وقال ثعلب: ولا يعرف ابن الأعرابي مجذي، ولا جذى فلان حجرا "، وهو أجذى،
~~زعم.
# ومما يشاكل هذا الحديث في موضع فيه تصحيف قولهم:
# (مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم يربعون حجرا ") بالباء تحتها نقطة،
~~ومن لا يعلم يرويه: يرفعون، وليس بخطأ في المعنى، ولكن الرواية المضبوطة
~~بالباء لا بالفاء.
# حدثنا بدر بن الهيثم القاضي، حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكندي، حدثنا
~~إسماعيل بن صبيح، أحسبه عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي كرم الله وجهه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم
~~يربعون حجرا " فقال: (إن أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب، وأحلمكم من عفا بعد
~~قدرة). PageV01P349
# وحدثنا عبدان، حدثنا إبراهيم بن المستمر، حدثنا شعيب بن بيان، حدثنا سعيد
~~بن بشير، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر
~~بقوم يرفعون حجرا "، فقال: (ما هذا؟ فقالوا: حجر لنا نسميه حجر الأشداء
~~فقال: ألا أدلكم على أشدكم؟ أملككم لنفسه عند الغضب). PageV01P350
# هكذا رواه بالفاء يرفعون، والصواب يربعون، يقال للخشبة التي ms120 يرفع بها
~~العكم المربعة. قال الشاعر:
# أين الشظاظان وأين المربعة * وأين وسق الناقة المطبعة ومما تقلب حروفه
~~فيختلف المعنى: قوله قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة رضي
~~الله عنه: (إذا أردت أن تزوج امرأة " فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم
~~بينكما) ومن لا يضبط PageV01P351
# يرويه: (فإنه أحرى أن يدوم بينكما) ومعنى قوله: أن يؤدم بينكما: أي تكون
~~بينكما المحبة والاتفاق. أدم الله بينكما يأدمه أدما ".
# ومما يقع الخطأ في إعرابه فيفسد المعنى: قوله صلى الله عليه وسلم: (لا
~~يقتل قرشي بعد هذا اليوم صبرا "). يرويه من لا يميز: لا يقتل قرشي بعد هذا
~~اليوم صبرا "، فيجزم اللام، فيصير كأنه أمر، وهذا خطأ فإنه يوجب للقرشي ألا
~~يقتل صبرا " إن ارتد وقتل، وألا يقتص منه، وهذا خلاف ما أمر الله تعالى
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم، والصواب: لا يقتل [قرشي، اللام مضمومة، فيكون
~~إخبارا " عن قريش أنها لا يرتد أحد بعد ذلك اليوم فيستحقون القتل صبرا ".
# ومما يغلط في إعرابه أيضا ": قوله صلى الله عليه وسلم في PageV01P352
# العمرى والرقبى: (فمن أعمر عمري، فهي لمن أعمرها) PageV01P353
# الألف مضمومة والميم مكسورة، ومن لا يعلم يرويه: من أعمر عمري بفتح الألف
~~والميم، فيفسد المعنى، وإنما هو: من أعمر عمري أو أرقب رقبى، أي من جعل له
~~دار عمري، وهو مثل قولهم: من أعطي، والعمري: أن يعطي الرجل أخاه دارا " أو
~~غيرها فيقول هي لك حياتك، فإذا مت رجعت إلي، فأبطل النبي صلى الله عليه
~~وسلم الشرط، وأجاز الهبة، وجعلها للموهوب له بعد موته ولورثته، دون الواهب
~~المشترط.
# حدثنا ابن أبي داود، حدثنا سليمان بن خلاد، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا
~~الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن عروة بن الزبير، عن جابر رضي
~~الله عنه: (من أعمر عمري حياته، فهي له، ولعقبه من بعده، يرثها من يرثه).
# ومما روي على ثلاثة أوجه قوله صلى الله عليه وسلم عند ذكر الروم:
~~(فيغدرون، فيوافونكم على ثمانين غياية ") بياءين، PageV01P354
# وروي (ثمانين غاية) بياء ms121 واحدة، و (غابة) بباء:
# حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول، حدثنا أبي، حدثنا يعلى بن عبيد، عن أبيه،
~~عن بكير بن أبي كثير، عن زيد بن رفيع، عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في حديث ذكره أنه قال: (وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، ثم
~~يأتونكم على ثمانين غياية "، تحت كل غياية ثمانون ألفا ") وأكثرهم يروونه
~~ثمانين غاية "، بياء واحدة تحتها نقطتان، فمن رواه هكذا قال: الغاية
~~الراية، ومن رواه غياية " بياءين قال: أراد السحابة.
# وروى بعضهم: فإذا غياية ترهيأ يعني سحابة "، ومن رواه غابة بباء تحتها
~~نقطة واحدة، قال: أراد الأجمة.
# ومما يشكل، ولا يضبطه إلا أهله قوله صلى الله عليه وسلم:
# (ما أذن الله لشيء، كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به) PageV01P355
# كأذنه: الألف مفتوحة والذال مفتوحة. ومن لا يضبط يرويه كإذنه فيكسر الألف
~~التي هي الهمزة، ويسكن الذال فيقلب المعنى، والصواب كأذنه بفتحتين، والأذن:
~~الاستماع، يقال أذنت للشيء آذن له أذنا " إذا استمعت له، قال عدي بن زيد:
# أيها القلب تعلل بددن * ان وقال همي في سماع وأذن واطلاق هذا من الله
~~تعالى على سبيل التوسع والمجاز وخاطبهم على قدر تعارفهم، ومعناه الرضى من
~~الله سبحانه بما يأتيه والاقبال عليه بالرحمة والمغفرة. وقال بعض المفسرين
~~في قوله عز وجل:
# (وأذنب لربها وحقت) معناه استمعت لربها. قال الشاعر: PageV01P356
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به * وإن إذا ذكرت بسوء عندهم أذنوا أي استمعوا.
# ومما يصحف، ما حدثنا به أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا بشر بن آدم حدثنا
~~أبو الوليد حدثنا قيس بن الربيع، حدثنا امرؤ القيس المحاربي، حدثنا عاصم بن
~~بحير عن أبي شيخ أي يعنى المحاربي، قال: قال / رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (يا معشر محارب نضركم الله، لا تسقون حلب امرأة) PageV01P357
# نضركم الله، الضاد منقوطة غير مشددة، فلا يجوز بالصاد غير المعجمة.
# ومثله قوله صلى الله عليه وسلم: (نضر الله امرءا سمع منا حديثا " فوعاه)
~~هو بالتخفيف أيضا "، يقال: نضر الله وجهه ms122 وأنضر الله وجهه، فنضر هو، وهو
~~ناضر، أي ناعم، ويكون في كل الوجوه.
# ومنه قوله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة) و (نضرة النعيم).
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تسقون حلب امرأة) لأن الحلب في النساء
~~عند العرب عيب يعير به، قال الفرزدق:
# كم عمة لك يا جرير وخالة * فدعاء قد حلبت علي عشاري PageV01P358
# ويجوز أن يكون كره حلب المرأة من جهة الحيض، وقيل إنه كره لأن المرأة
~~تحلب قاعدة ".
# ومما صحف فيه بعض العلماء: قول عمرو بن الأهتم للزبرقان بن بدر: حدثنا
~~إنه مطاع في أدنيه - تحت الدال نقطة - وبعد النون ياء تحتها نقطتان، وقد
~~سمعت جماعة " من أهل الأدب وأصحاب الحديث يغلطون فيقولون: مطاع في أنديته،
~~فيذهبون إلى جمع الندي والنادي، وهما المجالس. وحضرت شيخا " بأصبهان في
~~جامعها قد أملى هذا الحديث عن محمد بن موسى الإصطخري عن الحسن بن كثير، عن
~~سعيد بن سليمان السلمي عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن أبيه عن أبي
~~بكرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن الأهتم:
# (ما تقول في الزبرقان؟ قال: مطاع في أنديته) فوقفته عليه، فلم يرجع عنه
~~وأقام على الخطأ!
# ومعنى أدنيه: قومه، وعشائر أبويه. PageV01P359
# ومما صحفوا فيه قديما "، ما حدثني به هبة الله بن محمد الأصبهاني، حدثنا
~~الحسن بن علوية، حدثنا إسماعيل بن عيسى، حدثنا داود بن الزبرقان، عن حفص بن
~~عمران، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى /
~~الله ذلك عليه وسلم قال: (ادهنوا غبا ") يروى أن بعض النقلة رواه (اذهبوا
~~عنا).
# وحكى بعضهم أن روايتهم: (تختموا بالعقيق) تصحيف وأنه إنما قال صلى الله
~~عليه وسلم: (تخيموا بالعقيق) بالياء تحتها نقطتان، أي: أنزلوا به: وأحسبه
~~أنهما قد رويا جميعا ".
# فأما تختموا بالتاء: فحدثنا ابن منيع، حدثنا الصلت بن مسعود، حدثنا يعقوب
~~بن إبراهيم، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# (تختموا بالعقيق، فإنه مبارك) ms123 ورواه بتاء فوقها نقطتان. PageV01P360
# ومما يحكيه العامة أيضا " أنهم صحفوا فيه، قولهم: (أن النبي PageV01P361
# صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم في القذر) يعنون: الثوم في القدر.
# قالوا: وروى بعضهم: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب العسل يوم
~~الجمعة) وإنما هو الغسل. وهذه أشياء مبتذلة في العامة، ولا أدري كيف
~~صحفتها.
# ومما يقع فيه التصحيف الفاحش، ما حدثناه ابن أخي أبي زرعة، حدثنا عمي
~~[حدثنا أو ثابت] حدثنا الدراوردي عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رجلا "
~~قال: (يا نبي الله، إن لي قرابة " أصلهم ويقطعون، وأحسن إليهم ويسيئون،
~~ويجهلون علي وأحلم عنهم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
# (لكأنما تسقيهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك): هكذا
~~حدثنا ابن أخي أبي زرعة، وهو تصحيف PageV01P362
# فاحش جدا "، فلست أدري من قبل من هذا؟ ولا أحسب أبا زرعة ذهب عليه هذا،
~~أو لعله تبع فيه لفظ من حدثه، أو لعل ابن أخيه لم يضبطه، وإنما الصحيح:
~~(لكأنما تسفهم المل): السين غير [معجمة وبعدها فاء مشددة. والمل:
# اللام مشددة غير] مهموزة.
# ومما يشكل قولهم: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى مخيلة " في
~~السماء دخل وخرج) مخيلة بفتح الميم وهو PageV01P363
# الأكثر. وروي مخيلة بضم الميم، والمخيلة بفتح الميم:
# السحابة وجمعها مخايل، فإذا أرادوا أن السماء تغيمت قالوا قد أخالت، فهي
~~بالضم، وإذا أرادوا السحابة قالوا مخيلة بفتحها. قال أبو سعيد الضرير: لا
~~تكون مخيلة " حتى ترعد وتبرق. والمخيلة بالضم التي تتغيم وليس فيها شيء من
~~ذلك.
# ومما يشكل ما حدثنا به ابن الأنباري حدثنا، محمد بن أحمد ابن النضر،
~~حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما،
~~وعبد الله يصلي، فافتتح سورة النساء فسجلها - بالجيم - فقال رسول الله صلى
~~PageV01P364
# الله عليه وسلم: (من سره أن يقرأ القرآن كما أنزل ms124 فليقرأ بقراءة ابن أم
~~عبد) قوله: فسجلها معناه قرأها وصبها، وهو مأخوذ من السجل، وهو دلو عظيم
~~ملأى، يقال: باتت السماء تسجل يعني تصب الماء صبا "، قال ذو الرمة يذكر
~~مطرا " عند سقوط الثريا:
# أصاب الأرض منقمس الثريا * بساحية وأتبعها طلالا وأردفت الذراع له بغيث *
~~سجوم الماء فانسجل انسجالا يعني مطرا "، والمنقمس موضع الغوص، وساحية تسحو
~~الأرض أي تقشرها، وانسجل انصب. ويرويه بعض أصحاب الحديث: فسحلها بحاء غير
~~معجمة، وهو بمعنى سجلها، يقال: قد سحله مائة دينار إذا أعطاه، وسحله مائة
~~سوط.
# ومما يصحف فيه: حديث روي عن أبي موسى رضي الله عنه، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: (ليس منا من حلق PageV01P365
# ولا سلق، ولا خرق) أكثر رواية المثبتين: خرق، الخاء معجمة، والراء خفيفة.
# وأما الحديث الآخر: (الحرق والغرق شهادة) فهو هاهنا بحاء غير معجمة، ولا
~~يجوز غيرها، والراء خفيفة مفتوحة.
# وأما حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه فإنهم رووه: PageV01P366
# (فخرقتهم السهام). أهل الخاء معجمة، وبعدها راء خفيفة، غير معجمة، ورواه
~~بعضهم (فحرقتهم السهام) الحاء غير معجمة والراء مشددة، فيذكر أهل اللغة أنه
~~إنما هو (فخزقتهم) الخاء معجمة، وبعدها زاي خفيفة، ويقال: سهم خازق، وخاسق،
~~وهو المقرطس النافذ، ومنه قول الحسن: (لا تأكل صيد المعراض إلا أن يخزق)
~~بالزاي. وهكذا أيضا " حديث عدي ابن حاتم رضي الله عنه: (إذا رميت فخزقت
~~فكل، وإن لم يخزق فلا تأكل).
# حدثنا بكر بن أحمد بن سهيل، حدثنا أبو موسى، حدثنا أبو معاوية، حدثنا
~~الأعمش، عن إبراهيم، عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: PageV01P367
# (إذا أرسلت كلبك وسميت، فخالط كلابا " أخر فأخذته جميعا ": فلا تأكل،
~~فإنك لا تدري أيها، أخذه وإذا سميت فرميت فخزقت فكل، وإن لم يخزق فلا تأكل،
~~ولا تأكل من المعراض إلا ما ذكيت، ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت).
# ومما يشكل قوله صلى الله عليه وسلم: (إن هذه التمائم والتولة)
~~PageV01P368
# قال أبو عبيد: التولة: معاذة أو ورقة تعلق ms125 على الإنسان.
# وقال أحمد بن يحيى ثعلب: التولة أيضا "، بكسر التاء، فأما التؤلة بالضم
~~والهمز فإنها الداهية. ومنها قول أبي جهل حين قطعت رجله: (إن الله أراد
~~بقريش تؤلة). أي داهية ".
# ومما يصحف فيه من حديث عمر رضي الله عنه: (أنه PageV01P369
# سافر في عقب شهر رمضان، وقال: إن الشهر قد تسعسع، فلو صمنا بقيته)، السين
~~غير معجمة، وقال أبو عبيد: PageV01P370
# هذا حرف اختلف فيه المحدثون، بعضهم يقول: تسعسع بسينين غير معجمتين، وبعض
~~يقول: قد تشعشع بشينين منقوطتين، قال:
# والصواب عندنا تسعسع - بالسين غير المعجمة - أدبر، وفني إلا أقله.
~~وأنشدنا:
# يا هند ما أسرع ما تسعسعا ومن قال تشعشع بشينين منقوطتين، أراد ذهب طول
~~الشهر، قال: وأما من قال: تشعسع. فجعل الأول شينا " منقوطة والثاني سينا "
~~غير منقوطة، فهو خطأ. ثم قال: ذهب إلى التشاسع، ولو كان من التشاسع لكان
~~يقول: تشسع، ولم يكن يزاد فيه عين أخرى، ولست أدري كيف هذا، ولا أحسب أن
~~أحدا " PageV01P371
# رواه تشعسع، السين الأولى معجمة، والثاني غير معجمة، وليس الصحيح الا
~~تسعسع، السينان غير معجمتين.
# ومما تشكل ألفاظه، ما أخبرنا به أبو بكر الجوهري، حدثنا سليمان بن الربيع
~~النهدي، حدثنا همام بن مسلم، عن أبي العوام عمران بن داور [عن قتادة] عن
~~الحسن، عن PageV01P372
# عمران بن حصين رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# (أنه كان يتعوذ من خمس: من العيمة، والغيمة، والأيمة، والكزم، والقرم).
~~فالعيمة - العين غير معجمة - شدة شهوة اللبن، وألا يصبر الإنسان عنه.
~~وأخبرنا الأخفش، حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي قال: العرب تقول في الدعاء على
~~الإنسان:
# ماله، عام وغام أحمد وآم، وسقي بلزن ضاح. عام من شهوة اللبن، وغام من
~~شهوة العطش، وآم ماتت امرأته، وسقي بلزن أي موضع ضيق، وضاح في الشمس. وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: والغيمة، بالغين المعجمة - فهو أن يكون الإنسان شديد
~~العطش، كثير الاستسقاء. كما قال الشاعر يذكر حميرا ": PageV01P373
# فظلت صوادي خزر العيون * إلي الشمس من رهبة أن تغيما والأيمة: طول
~~التعزب، والقرم: ms126 شدة الشهوة للحم، والكزم:
# شدة الأكل، من قولهم: كزم الشيء يكزمه كزما "، ويقال هو البخل، من قولهم
~~رجل أكزم البنان، أي قصيرها كما قيل: قصير البنان، جعد الكف ومما يشكل، ما
~~حدثناه أبو عمرو بن حمك، حدثنا PageV01P374
# أبو أمية الطرسوسي، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز ابن عمران،
~~حدثنا عبد الله بن مصعب، قال أخبرني أبي، قال:
# سمعت عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول في حديث ذكره عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: (ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا دبرا " ولا يذكر الله إلا
~~هجرا "، ومن تتبع المشمعة يشمع الله به)، هكذا رواه بالشين المعجمة فيها،
~~وقوله: لا يأتي الصلاة PageV01P375
# إلا دبرا "، قال بعضهم: يقال دابر القوم آخرهم، ويقال:
# دبرهم يدبرهم دبرا "، إذا كان آخرهم. والمحدثون يقولون دبرا "، بإسكان
~~الباء، وقال أبو زيد: الصواب دبرا "، ومعناه آخر الوقت.
# وفي حديث آخر: (من يسمع الناس بعمله يسمع الله به سامع خلقه) السين غير
~~معجمة، أي من يحب اظهاره PageV01P376
# ويرائي بعمله يشهره الله ويفضحه، وهذا غير الأول، وأما المشمعة بالشين
~~المنقوطة فالمزاح، قال الشاعر:
# سأبدؤهم بمشمعة، وأثني * بجهدي من طعام أو بساط أي أبدؤهم بالمزاح، ويقال
~~شمع يشمع، وأنشد:
# فتجد حينا " للعلاج وتشمع وقيل امرأة شموع، فأراد: من كان شأنه العبث
~~والاستهزاء بالناس، أصاره الله تعالى إلى حال يعبث فيه بها ويستهزأ منه.
~~PageV01P377
# ومما يشكل قول ابن مسعود رضي الله عنه في صبر، وصير الباب وقوله: سدرة
~~المنتهى صبر الجنة. الصاد مضمومة والباء ساكنة، وصبرها أعلاها. وقال: الصبر
~~جانب الشيء وصبر كل شيء أعلاه، وقال [النمر بن تولب:
# عزبت وباكرها الربيع بديمة] وطفاء تملؤها إلى أصبارها وفي حديث آخر: (من
~~اطلع من صير باب) الصاد PageV01P378
# مكسورة وتحت الياء نقطتان، فقالوا: الصير: الشق.
# فأما قوله: (نهى عن صبر البهائم) الصاد مفتوحة، فهو أن تحبس وترمى.
# ومما يصحف قوله: (إذا صرفت الطرق) يروونه ضربت.
# حدثنيه محمد بن حمزة بن عمار، حدثنا يعقوب بن سفيان PageV01P379
# الفسوي حدثنا يعلى بن أسد، حدثنا ms127 عبد الواحد بن زياد، حدثنا معمر عن
~~الزهري، عن أبي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال: (قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا
~~شفعة) صرفت بالفاء، والصاد غير معجمة.
# فحدثنا به ابن منيع، حدثنا أبو كامل، حدثنا عبد الرحمن ابن زياد عن معمر
~~عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، وقال:
~~وصرفت، مثل الأول. ومن قال: ضربت بالضاد المعجمة والباء فقد أخطأ.
# ومما يصحف: قوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس:
# (إني أخاف عليك شقاشقة) بالشين المعجمة والقاف وإنما هو PageV01P380
# سفاسقه بالسين غير المعجمة والفاء، فممن رواه لنا ولم يضبطه، ما حدثناه
~~الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري، حدثنا يحيى ابن حكيم المقوم، حدثنا روح بن
~~عبادة، حدثنا ابن جريج، أخبرني عطاء، أخبرني عبد الرحمن بن عاصم الثقفي، عن
~~فاطمة بنت قيس أنها قالت: (خطبها أبو الجهم ومعاوية، فجاءت إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تستأمره، فقال: (أما أبو الجهم فإني أخشى شقاشقه، يعني
~~العصا، وأما معاوية فمملق من المال، فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك). هكذا
~~يرويه أكثر أصحاب الحديث وهو وهم لأنه لا يوافق معنى ما في الحديث، لأنه
~~روي أنه كان يضرب نساءه، فقال لها: أخاف عليك من عصاه، فإن كان هكذا فهي
~~سفاسقه، والشقاشق لا تكون للعصا، وإنما هو سفاسقه، السينان جميعا " غير
~~معجمتين وبعد السين الأول فاء وبعد السين الآخر قاف، وهي: سفاسق العصا
~~والسيف، الواحدة سفسقه، وهي شطبة كأنها عود في متنه ممدود كالخيط، وقال
~~بعضهم: بل هو ما بين الشطبتين على صفحة السيف طولا "، قال امرؤ القيس في
~~سفاسق السيف:
# أقمت بعضب ذي سفاسق ميله وأما الشقاشق بالشين المعجمة فواحدها شقشقة، وهي
~~PageV01P382
# ما يخرجه البعير من فيه، إذا هاج وهدر، وقال الشاعر:
# أقطع من شقشقة الهادر وسمي الرجال الخطباء شقاشق من هذا، وفي كلام لفاطمة
~~رضي الله عنها: ونطق زعيم الدين ms128 وخرس شقاشق الشيطان، فلو كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم خاف عليها لسانه لكان هذا مستقيما " وإن كان خاف عليها عصاه
~~وضربه فهو سفاسق، وقد قال في الحديث الذي رويناه أنه يعني العصا، وفي حديث
~~آخر (أن أبا الجهم لا يرفع عصاه عن أهله).
# ومن الألفاظ التي تشكل ويدخل بعضها في بعض قولهم:
# (كان النبي صلى الله عليه وسلم يدلع لسانه للحسن بن علي رضي الله عنهما)
~~حدثني علي بن سعدان بن نصر، حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا يزيد بن
~~هارون، حدثنا محمد بن عمرو، عن PageV01P383
# أبي سلمة (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن ابن علي،
~~فإذا رأى الصبي حمرة اللسان بهش إليه). قوله يدلع لسانه الياء مضمومة
~~واللام مكسورة، يقال أدلع لسانه، ودلع لسانه، وبهش إليه: أي نظر إليه
~~وأعجبه، واشتهاه، فتناوله [بسرعة] وأسرع إليه.
# وفي حديث آخر يشكل كثيرا " أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان يصلي حتى
~~تزلع قدماه) بالزاي المنقوطة، يقال تزلعت رجله إذا تشققت، والتزلع: الشقاق،
~~وأنشدنا الأخفش: PageV01P384
# ثعالب موتى جلدها قد تزلعا وأما الحديث الآخر عن عائشة رضي الله عنها (أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضبا " شديدا " حتى خلت أن أنفه يتمزع) رووه
~~بالزاي المعجمة، والعين غير معجمة، فقال أبو عبيد:
# أن قولهم يتمزع ليس بشيء، وأحسبه: يترمع، الراء والعين PageV01P385
# غير معجمتين، وهو أن تراه [كأنه] يرعد عليه من شدة الغضب.
# ومما صحفوه قوله صلى الله عليه وسلم: (عندما يصيب المؤمن من الشدائد
~~أتحبون أن تكونوا كالحمير الصالة) الصاد غير معجمة، فرووه: كالحمير الضالة.
~~الضاد معجمة، وهو خطأ، ويقال للحمار الوحشي الحاد الصوت: صلصال.
# ومما يشكل ما حدثنا به أبو الليث الفرائضي في حديث أسنده (أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أهدي له أجر وضغابيس في قناع). قولهم أهدي في قناع له أجر
~~وضغابيس، الراء PageV01P386
# غير معجمة مكسورة منونة. فالقناع لا بالنون: الطبق والقنع أيضا "، وقالوا
~~في جمعه أقناع. أن فأما قوله: أهدي له أجر وضغابيس، فيقال ms129 للقثاء الصغار:
~~أجر، وهو جمع جرو، وهكذا يسميه أهل المدينة. والضغابيس شيء يشبه القثاء،
~~وقيل بل هي القثاء الصغار. وقال الأصمعي: هو نبت ينبت في أصل الثمام، يشبه
~~الهليون يصلق ويؤكل.
# ومما يروى على وجهين وأحدهما أكثر: ما روي (أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~عطس عنده رجلان، فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر) روي بالشين المعجمة وهو أكثر
~~وأعلى، وقد روي بالسين غير المعجمة، وكل من دعا لأخيه بخير هو مسمت له. وفي
~~حديث علي وفاطمة رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهما
~~وشمت عليهما) بالشين المنقوطة. PageV01P387
# وروى بعضهم في حديث عرفجة: أنه اتخذ أنفا " من ورق فأنتن عليه. أصحاب
~~الحديث يروونه بالكسر: من ورق. بكسر الراء يعنون الفضة، وهكذا الرواية،
~~وحكى بعضهم عن يزيد بن عمرو الغنوي أنه قال: ذاكرت به الأصمعي فقال: إنما
~~هو من ورق بفتح الراء وقال: فأما الورق فإنه PageV01P388
# بمنزلة الذهب لا ينتن، وهذا غلط من الأصمعي، أو غلط عليه، لأنه متعارف
~~بين أهل المعرفة بالطبائع أن الفضة تصدأ وتنتن في أيام يسيرة، وأن الذهب لا
~~يصدأ ولا يتغير وما سمعته الا بكسر الراء من المحصلين وغيرهم.
# ومما يروى على وجهين وأحدهما أقوى من الآخر قوله صلى الله عليه وسلم:
~~(أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فينتقل أو ينتثل ما فيها). رويا جميعا "،
~~وينتثل أقوى.
# وفي حديث آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه: (فذهب برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنتم تنتثلونها) التي تلي اللام ثاء منقوطة بثلاث. PageV01P389
# وأما الحديث الآخر: فاستنتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام القوم. عن
~~فبعد السين تاء فوقها نقطتان، وبعد النون أيضا " تاء مثلها. حدثني به صالح
~~بن أحمد بن صالح، حدثنا أزهر بن جميل، حدثنا الفضل بن العلاء عن ابن خثيم
~~عن سعيد بن أبي راشد عن يعلى بن مرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من
~~منزله فإذا حسين يلعب مع صبوة، فاستنتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام
~~القوم، ms130 فبسط يده، فطفق الغلام يفر ههنا وههنا، ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يضاحكه حتى أخذه، فجعل إحدى يديه تحت ذقنه، والأخرى في فأس رأسه، ثم
~~أقنعه فقبله). استنتل: تقدم، وبه سمي PageV01P390
# الرجل: ناتلا "، وفأس الرأس: حرف القمحدوة المشرفة على القفا.
# ومما يشكل قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تزجو صلاة لا يرفع الرجل فيها
~~صلبه في الركوع والسجود). تزجو:
# بالزاي والجيم. هكذا يرويه من يضبط من أصحاب الحديث، ومن لا يضبط يرويه:
~~ترجو بالراء غير المعجمة، وسمعت أبا بكر ابن الأنباري، وقد ذكر هذا الحديث
~~فقال: رواه المحدثون بالزاي والجيم، قال: وقال بعض الشيوخ إنما الحديث لا
~~تزكو بالكاف، فإن كان لا تزجو بالجيم، معناه: لا تنساق ولا تتم، أزجيت
~~الشيء إذا سقته، وزجاء الخراج: سوق الخراج، ولا تكاد العرب تقول: زجا
~~النبت، ولعلها لغة قديمة درست، وهي صحيحة في القياس.
# وإن كان الحديث لا تزكو بالكاف فمعناه: لا تنمي ولا يكمل ثوابها، يقال:
~~زكا الشيء يزكو إذا زاد، وأنشد: PageV01P391
# وما أخرت من دنياك نقص * وإن قدمت كان لك الزكاء وكان ومما يقع فيه
~~إشكال: قوله صلى الله عليه وسلم: (عجب ربكم من ألكم وقنوطكم). الألف من
~~ألكم مفتوحة، يقال:
# أل يئل ألا وأللا وأليلا وهو: أن يرفع الصوت ويجأر فيه.
# وأنشد:
# إذا دعت إليها الكاعب الفضل PageV01P392
# وترويه العامة (من إلكم) بكسر الألف، (ومن أزلكم) يذهبون إلى الشدة فكأنه
~~أراد من شدة قنوطكم.
# ومما يحتاج إلى ضبط وتقييد: حديثان روي في أحدهما:
# (مثل المؤمن مثل النخل) بالخاء المعجمة، وروي في الحديث الآخر:
# (مثل المؤمن مثل النحلة) بالحاء غير المعجمة وجميعا " صحيح.
# فأما بالخاء المعجمة، فحدثنا أبو جعفر بن زهير، حدثنا يوسف بن موسى
~~القطان، حدثنا جرير عن ليث عن محمد بن طارق عن مجاهد قال: صحبت ابن عمر رضي
~~الله عنهما من مكة إلى المدينة فما سمعته يحدث عن نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا هذا الحديث: (مثل المؤمن كالنخلة: إن جالسته نفعك، وإن شاورته
~~نفعك، وإن صاحبته ms131 نفعك، وإن شاركته نفعك، وكل شيء من شأنه منافع) أخبرنا في
~~هذا الحديث معجمة لا يجوز غيرها. PageV01P393
# فأما النحلة بالحاء غير معجمة فحدثنا [به] ابن أخي أبي زرعة، حدثنا محمد
~~بن عيسى ابن حيان المدائني، حدثنا سلام بن سليمان الثقفي، حدثنا شعبة عن
~~يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمن مثل النحلة تأكل طيبا " وتضع طيبا ") وهذا
~~بالحاء غير المعجمة، لا يجوز غيرها. PageV01P394
# هذا آخر ما يقع فيه التصحيف من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم. وأول
~~الجزء الثالث من شرح ما يقع فيه التصحيف والإشكال.
# وقد ذكرت في الجزء الأول جملة من أخبار المصحفين، وما روي من أوهام
~~العلماء، وشرحت في الجزء الثاني ما يشكل من ألفاظ الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فيقع فيه التصحيف، وأنا أذكر بعده ما يصحف في الأسماء، والصحيح منه.
~~PageV01P395
# تم الجزء الأول والثاني حسب تجزئة المؤلف، ويحتوي الجزء الأول على أخبار
~~المصحفين، وأوهام العلماء. والجزء الثاني على (ما يشكل من ألفاظ متون
~~الحديث). وهو القسم الأول حسب تجزئة المحقق، وبه ينتهى قسم تصحيف المتون،
~~ويتلوه إن شاء الله في القسم الثاني تصحيف الأسماء.
# والحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة، وكان ذلك في المدينة المنورة في
~~الثالث عشر من شهر ربيع الآخر من سنة اثنين وأربعمائة وألف للهجرة النبوية
~~وصلى الله وسلم على خير خلقه محمد وآله وصحبه. PageV01P396
# تصحيفات المحدثين لأبي احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري المتوفى
~~في سنه 382 ه‍ نضر الله أمرا سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه...) رواه الترمذي
~~الجزء الثالث القسم الثاني (1) يشتمل على تصحيف الأسماء وتصحيحها دراسة
~~وتحقيق محمود احمد ميرة الأستاذ المساعد بالدراسات العليا بالجامعة
~~الاسلامية بالمدينة المنورة PageV02P401
# الطبعة الأولى 1402 ه‍ - 1982 م المطبعة العربية الحديثة 8 شارع 47
~~بالمنطقة الصناعية بالعباسية PageV02P402
# بسم الله الرحمن الرحيم [وأنا أذكر بعده ما يصحف في الأسماء والصحيح
~~منه]: فمنها:
# الحباب، والحتات، وخباب، ms132 وجناب ومن لا يضبط يصحف بعضها ببعض، فذكرت كل
~~واحد منها في باب، وأتيت بالمشهورين ممن يسمى بذلك الاسم وتكثر الرواية
~~عنهم، فتدور على أفواه الناس وكتبهم، فيعرف، ويحترس فيه من التصحيف إن شاء
~~الله تعالى.
# فأما الحباب - الحاء غير معجمة، وتحت الباء نقطة واحدة - فمنهم:
# * الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري، وهو القائل يوم سقيفة بني ساعدة:
~~أنا جذيلها المحكك وعذيقها PageV02P403
# المرجب وفي وكان يسمى ذا.............. PageV02P404
# الرأي لمشورته يوم بدر. وأخبرنا أبو بكر بن دريد، أخبرنا أبو طلحة موسى
~~بن عبد الله الخزاعي في كتاب المغازي: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل
~~دون بدر، وأتاه خبر قريش استشار الناس فأشار عليه أصحابه، ثم قال الحباب بن
~~المنذر: يا نبي الله أرأيت هذا المنزل أمنزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدم
~~ولا نتأخر عنه، أم هو الحرب والمكيدة؟ فقال: بل هو الحرب والمكيدة، قال:
# فإن هذا ليس لك بمنزل، فانهض حتى نأتي أدنى قليب إلى القوم، فننزله، ثم
~~نعور.............. PageV02P405
# ما سواه من القلب، ثم نبني عليه حوضا، ثم نقاتل القوم، فنشرب ولا يشربون،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# أشرت بالرأي. فنهض وسار حتى أتى أدنى ماء إلى القوم وأمر بالقلب فعورت،
~~وبنى حوضا على القليب.
# أخبرنا أبو بكر بن دريد قال: قرأت على أبي طلحة موسى بن عبد الله
~~الخزاعي، ولم يخبر به الرياشي، قال:
# قام الحباب بن المنذر لما اختلف الناس في يوم السقيفة فقال:
# أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب.
# وأخبرني محمد بن دليل بن بشر بن سابق، عن محفوظ ابن بحر الأنطاكي، عن
~~المسيبي منه صاحب المغازي بزيادة في الخبر قال: فقام الحباب فقال: منا
~~أمير، ومنكم أمير، أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب، وقد دفت علينا منكم
~~PageV02P406
# دافة، أرادوا أن يخرجونا من أصلنا، ويحضنونا من هذا الأمر، فان شئتم
~~كررناها جذعة.
# قوله: أنا جذيلها المحكك. هذا مثل، والجذيل:
# تصغير جذل، وهو ساق الشجرة العظيمة، وذلك أن راعي الإبل إذا أرعى أرضا
~~ليس فيها، شجر ms133 حمل جذلا فأثبته في الأرض لتحتك به الإبل، فيكون لها بمنزلة
~~التمريغ للخيل PageV02P407
# فيريد: ان رأيي يستشفى به كما تستشفي هذه الإبل باحتكاك الجذل.
# وقوله: " عذيقها المرجب " عذيق: وقد تصغير عذق، والعذق - بفتح العين -
~~الكباسة، والنخلة إذا كرمت على أهلها بني حولها شبيها بالدكان لتميل عليه.
~~يقول: فأنا في عشيرتي كريم، أرفد وأميل إلى منعة، كما ترفد هذه النخلة
~~بالبناء حولها.
# وقوله: " دفت دافة " فالدافة من الناس: الجماعة تقبل من بلد إلى بلد،
~~ويقال: دف الطائر بجناحيه. إذا ضرب بهما دفيه، يدف دفا ودفيفا.
# وقوله: يحضنونا: أي يخرجونا، ومنه يقال:
# أحضنت الرجل عن كذا، إذا نحيته عنه، واستبددت به PageV02P408
# دونه، وفي وصية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
# ولا تحضن زينب عن هذه الوصية، أي لا تخرج منها.
# وفي الأنصار جماعة يسمون الحباب، منهم:
# * حباب بن قيظي الأنصاري قتل يوم أحد. ومنهم:
# * الحباب بن جبير............... PageV02P409
# وكان حليفا لبني أمية. وابنه:
# * عرفطة بن الحباب، استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بالطائف.
# وفي الخزرج أيضا:
# * خشرم بن الحباب وليس بابنه، وقد شهد المشاهد، وكان حارس النبي صلى الله
~~عليه وسلم. وفي بني عبد الأشهل:
# * الحباب بن زيد الأشهلي قتل يوم اليمامة شهيدا. PageV02P410
# * وفيهم أيضا: يزيد بن الحباب عنه يكنى أبا حبيب شهد بدرا، وقتل يوم
~~اليمامة. وفيهم أيضا:
# * سراقة بن الحباب وفي غير الأنصار من المحدثين:
# * الحباب بن فضالة الذهلي روى عن أنس بن مالك، روى عنه عمر بن يونس
~~اليمامي، وأحمد بن محمد الأزرقي.
# * والحباب بن راشد: روى عن الحسن، روى عنه موسى ابن إسماعيل التبوذكي.
# * والحباب بن عبد الله الدارمي شيخ بصري يروي عنه أهل البصرة.
~~PageV02P411
# * ويقال: ان عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول كان اسمه الحباب، فسماه
~~النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله.
# حدثني أحمد بن محمد بن بكر، حدثنا أبو عبد الله الجهمي حدثونا عن عبد
~~الرزاق، عن معمر عن هشام بن عروة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لعبد
~~الله ms134 بن عبد الله بن أبي ابن سلول: ما اسمك؟ قال: إن اسمي الذي سماني أبي
~~الحباب فقال: الحباب شيطان،............... PageV02P412
# أنت عبد الله.
# ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم الحباب شيطان: هو أن العرب تسمي الحية
~~شيطانا، والحباب ضرب من الحيات.
# وأما من يكنى بأبي الحباب فمنهم:
# * أبو الحباب سعيد بن يسار أحد علماء المدينة من التابعين، روى عن عبد
~~الله بن عمر وغيره، وهو مولى الحسن بن علي [عليهم السلام، حدثنا أبو يزيد
~~القرشي، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي] في كتاب التاريخ، حدثنا أبو عاصم قال:
# مات أبو الحباب سعيد بن يسار بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة.
# * قلت أنا: وقد روى حماد بن زيد عن شيخ له يكنى:
# أبا الحباب، وليس هذا، وهذا الذي روى عنه حماد بن زيد، اسمه الوليد بن
~~الحر. PageV02P413
# * وعمير بن الحباب السلمي أحد فرسان العرب المشهورين بالنجدة، وله أخبار
~~مع عبد الملك بن مروان، ولا رواية له.
# * وابنه: الحباب بن الحباب، كان مع مروان بن محمد يقاتل الخوارج.
# * وعرفطة بن الحباب بن حبيب، حليف لبني أمية.
# استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بالطائف.
# * وذكر بعضهم أن لأبي اليسر البدري أخا يقال له: الحباب ابن عمرو.
# * وعبد الرحمن بن الحباب السلمي روى عن أبي قتادة الأنصاري، روى عنه بكير
~~بن عبد الله بن الأشج.
# * وابنه: عبد الله بن عبد الرحمن بن حباب روى عن عبد الله بن أنيس.
~~PageV02P414
# * وخالد بن الحباب البصري أبو الحباب، أقام بناحية مصر، وحدث بها، روى عن
~~سليمان التيمي، وابن عون، وهشام بن حسان، روى عنه أبو حاتم [الرازي] وغيره.
# * وزيد بن الحباب العكلي: مشهور، روى عن الثوري وشعبة.
# * وأحمد بن الحباب الحميري النسابة، روى عن مكي ابن إبراهيم وغيره، حدثنا
~~عنه عبدان وابن أبي داود.
# * والحباب بن عبد الله القطعي روى عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه جعفر بن
~~سليمان الضبعي. رسول حدثنا أبو الليث الفرائضي، حدثنا عبيد الله بن عمر
~~القواريري، حدثنا جعفر بن سليمان، عن الحباب القطعي ms135 عن أبي إسحاق الهمداني،
~~عن رجل من عبد القيس، عن أبي بن كعب رضي الله عنه. قال: صلى بنا النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلاة الصبح، فلما قضى صلاته قال: PageV02P415
# " أشاهد فلان؟.... " فذكر الحديث.
# وأما الحتات - الحاء مضمومة غير معجمة، وبعدها تاءان فوق كل تاء نقطتان -
~~فهم قليل. منهم: PageV02P416
# * الحتات بن يزيد............... PageV02P417
# المجاشعي وكان له قدر وذكر في الجاهلية، ثم أسلم ووفد إلى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه وهو الذي أجار الزبير بن العوام لما انصرف عن الجمل، وقتل
~~الزبير في جواره، فجرير يعير بني مجاشع بذلك، فمما قال فيهم:
# قال النوائح من قريش غدوة * غدر الحتات ولين والأقرع PageV02P418
# وقال أيضا فيهم:
# لو كنت حرا يا ابن قين مجاشع * شيعت له ضيفك فرسخين وميلا وبنو مجاشع
~~تنكر أن يكون الحتات أجاره ويقولون: إنما كان الزبير إلى قصد النعر بن زمام
~~المجاشعي، فلم يصادفه ثم قتل من ليلته.
# وأخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، أخبرنا عمي الحسين ابن دريد، أخبرنا حاتم
~~بن قبيصة، عن ابن الكلبي، قال:
# كان الحتات عم الفرزدق وفد على معاوية، والأحنف بن قيس وجارية بن قدامة
~~السعدي، ففضلهما على الحتات في الجائزة، فلم يعلم بذلك الحتات، فلما خرجوا
~~علم به، فرجع إليه فقال:
# أفضلت علي محرقا ومخذلا؟ كان فقال معاوية: إنما اشتريت منهما دينهما.
~~وديني أيضا فاشتره، فألحقه بهما، وخرج الحتات فمات في الطريق، فبعث معاوية
~~فأخذ المال، فورد أبو الفرزدق أو على معاوية فقال: PageV02P419
# أبوك وعمي يا معاوي أورثا * تراثا فأولى بالتراث أقاربه فما بال ميراث
~~الحتات أخذته * وميراث صخر جامد لك ذائبه فلو كان هذا الأمر في جاهلية *
~~عرفت من المولى القليل جلائبه ولو كان هذا الأمر في غير ملككم * لأديته أو
~~غص بالماء شاربه وكم من أب لي يا معاوي ماجد * أغر يباري الريح قد طر شاربه
~~نمته قروم المالكين ولم يكن * أبوك ابن عبد الشمس ممن يقاربه قال: فرد عليه
~~معاوية ميراث الحتات. قال فأنشد هذه الأبيات بعض خلفاء بني أمية، فقال: ms136 فما
~~فعل به معاوية؟
# قالوا: رد عليه ماله. فقال: لو كنت مكانه لقلت له يا مصان!
# وضربت عنقه.
# قلت أنا: وكذا يروى عن ابن الكلبي هذا الخبر، ويزعم أن الفرزدق وفد على
~~معاوية، وليس تصحح أكثر الرواة، ومن يحصل، للفرزدق وفادة ولا دخولا إلى
~~معاوية، ولا إلى يزيد ولا إلى PageV02P420
# عبد الملك، وإنما دخل على سليمان بن عبد الملك، وله دخله مع أبيه وهو
~~صغير إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
# وأخبرني أبو الفضل النيسابوري - يعرف بابن الكواز - أخبرنا محمد بن يزيد
~~المبرد، حدثنا رفيع بن سلمة [دماذ] عن أبي عبيدة عن أعين بن لبطة عن أبيه
~~عن جده الفرزدق قال: دخلت قبل مع أبي على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه،
~~وبين يديه سيوف [يذوقها] فقال لأبي:
# من أنت؟
# فقال: غالب بن صعصعة. قال: ذو الإبل الكثيرة؟ قال: PageV02P421
# نعم. قال: فما فعلت؟ قال: ذعذعتها النوائب والحتوف فقال: ذاك خير سبلها،
~~من هذا معك؟ فقال: هذا ابني همام، وهو يقول الشعر، فقال: علمه القرآن فهو
~~خير له.
# وأخبرني محمد بن يحيى إجازة - وليس فيما قرأته عليه - حدثنا محمد بن
~~القاسم عن الأصمعي قال: لم يفد الفرزدق على خليفة قبل سليمان، وإنما قال
~~هذه الأبيات بالبصرة [ولم يلق معاوية.
# ويدل على صحة ما قاله الأصمعي أنه لما قال الفرزدق هذه الأبيات بالبصرة]
~~طلبه زياد وقال: هجا أمير المؤمنين معاوية، فهرب الفرزدق إلى المدينة.
~~رجعنا إلى من اسمه الحتات:
# * والحتات الشاعر ولا أعرف في العرب من يسمى الحتات PageV02P422
# من المشهورين غير هذين، وفي كتاب الحماسة أبيات لمعبد ابن علقمة يقول
~~فيها:
# غيبت عن قتل الحتات وليتني * شهدت حتاتا يوم ضرج بالدم فيعلم حيا مالك
~~ولفيفها * بأن لست عن قتل الحتات بمحرم PageV02P423
# * وهذا غير حتات بن يزيد، [لأن الحتات بن يزيد مات على فراشه. ومن ولد
~~الحتات بن يزيد].
# * عبد الله بن الحتات، ولي عمان لمعاوية بن أبي سفيان.
# * وأخوه: عبد الملك بن الحتات.
# * ومنازل بن الحتات.
# وكلهم ms137 مشهورون وقد ولوا الولايات لبني أمية.
# وأما خباب - الخاء معجمة ومعها باءان، تحت كل باء نقطة والأولى مشددة -
~~فمنهم:
# * خباب بن الأرت: صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنه. يكنى أبا
~~عبد الله وأصله من بني سعد بن زيد مناة، PageV02P424
# أصابه سباء في الجاهلية فأعتقته أم أنمار الخزاعية، وكان خباب ممن يعذب
~~في الله سبحانه بمكة في الرمضاء حتى برص ظهره، مات بالكوفة، وصلى عليه علي
~~بن أبي طالب كرم الله وجهه منصرفه من صفين، وكان له قدر بالمدينة.
# * وابنه: عبد الله بن خباب من المشهورين وقد روي عنه فقه ونسك وقتلته
~~الخوارج.
# أخبرني محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا محمد بن PageV02P425
# يحيى القطعي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب عن حميد بن
~~هلال: أن خارجة خرجوا على عبد الله ابن خباب - وهو في قرية له - فخرج
~~مروعا، فقالوا: لا ترع.
# قال: قد والله رعتموني. قالوا: حدثنا ما حدثك أبوك عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر فتنة
~~فقال: " يكون القاعد فيها خيرا من القائم، والقائم فيها خيرا من الماشي،
~~والماشي خيرا من الساعي فكن عبد الله المقتول، ولا تكن عبد الله القاتل "
~~قالوا:
# أبوك حدثك هذا أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# قال: نعم. قال: فقربوه إلى ضفة النهر فقتلوه. قال: فجرى دمه كأنه شراك
~~نعل ما امذقر، ثم قدموا أم ولد له فبقروها PageV02P426
# عما في بطنها. حدث بهذا حميد بن هلال عن رجل من عبد القيس فارقهم حين رأى
~~هذا من أمرهم وهم أصحاب النهروان.
# وأمر خباب بن الأرت مما يشكل على العلماء فيجعلونه واحدا، وهما اثنان
~~اتفق أسماؤهما وأسماء آبائهما، والأكبر الأشهر هو الذي ذكرناه والآخر هو:
# * خباب مولى عتبة بن غزوان المازني وهو غير خباب ابن الأرت. وهذا كان
~~يكنى أبا يحيى وقد شهد بدرا والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وتوفي بالمدينة سنة تسع PageV02P427
# عشرة، وصلى عليه ms138 عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقيل:
# أن خبابا [هذا] أحمد هو الذي [كان] بعد يطبع السيوف بمكة، وان خباب بن
~~الأرت لم يطبع السيوف ولا كان قينا. وروى عن خباب بن الأرت قيس بن أبي
~~حازم، وسعيد بن وهب، وحارثة ابن مضرب وعن خباب هذا الآخر مسروق بن الأجدع.
# فحدثنا عمرو بن عثمان البرتي القاضي، حدثنا أبو قلابة حدثنا أبو حذيفة،
~~حدثنا سفيان عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب. قال: كنت قينا
~~بمكة فعملت للعاص ابن وائل سيفا فجئت أقتضيه فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم. وذكر حديثا طويلا.
# وفى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: PageV02P428
# * عبد الرحمن بن خباب السلمي، وقد أخرجته في كتاب القبائل فيمن روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم.
# وأخبرني أبو بكر الجوهري، حدثنا أبو يعلى المنقري، حدثني القحذمي قال:
~~وممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من مزينة:
# (عبد الرحمن بن خباب المزني). هكذا حدثنا به الجوهري في كتاب مصنف فيمن
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ولا أعرف في مزينة عبد الرحمن بن خباب هذا، وأحسب أنه هو:
# * عبد الرحمن بن خباب السلمي. PageV02P429
# * وخباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، وبنوه أصحاب المقصورة منهم:
# * مسلم بن خباب. حتى روى عنه أبو حازم، ومنصور بن المعتمر.
# * والسائب بن خباب أبو مسلم صاحب المقصورة. روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " لا وضوء الا من صوت أو ريح "، وروى عنه صالح بن خيوان.
~~PageV02P430
# * والسائب بن خباب. مدني آخر، روى عن زيد بن ثابت.
# * وخباب والد عطاء بن خباب [روى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه
~~عطاء بن خباب] ابنه.
# * ومحمد بن عطاء بن خباب، روى عن أبيه عن جده.
# وممن يعد في التابعين:
# * وهلال بن خباب ويكنى: أبا العلاء، بصري PageV02P431
# روى عن أبي جحيفة، وسعيد بن جبير، روى عنه مسعر والثوري، وعباد بن
~~العوام، وهو ثقة عندهم. ms139
# * ويونس بن خباب مولى بني أمية، كوفي له قدر بالكوفة، يكنى: أبا حمزة،
~~وقيل: أبو الجهم. روى عن مجاهد، وطاوس، ونافع بن جبير، والمنهال بن عمرو،
~~وأبي عبيدة بن عبد الله. روى عنه الثوري، وشبعة، وحماد بن زيد.
# * وسليمان بن عبد الرحمن بن خباب، روى عن أبي أمامة ومحمود بن لبيد.
# * وأبو خباب اسمه الوليد بن بكير، روى عن عمر بن PageV02P432
# نافع وعبد الله [بن محمد] العدوي، روى عنه المحاربي، ومحمد بن عبد الله
~~بن نمير، والحسن بن عرفة، تكلموا فيه بسبب حديث رواه في الجمعة لم يتابع
~~عليه.
# وخباب بن رافع الضبي، روى عن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما وليس
~~بالمشهور.
# وأما جناب - بالجيم وبعدها نون وتحت الباء نقطة -.
# ففي بني العنبر:
# * جناب بن الحارث بن جهمة، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم. PageV02P433
# * وجناب بن الخشخاش العنبري، أنه وهو من ولد حصين ابن أبي الحر العنبري،
~~وكان جناب قاضي ميسان والمذار ثلاثين سنة، وقد روى الحديث، وروى عنه: أبو
~~الوليد، وعبد الرحمن بن معاوية الجمحي، وابنه:
# * الخشخاش بن جناب، روى عنه الأصمعي. PageV02P434
# وفي النمر بن قاسط بنو جناب منهم:
# * [أم العباس بن عبد المطلب: نتيلة بنت جناب.
# * وفى اليمن في كلب بنو] جناب بن هبل قبيلة PageV02P435
# عظيمة فيهم شرف، منهم:
# * بنو عليم بن جناب ومن سادتهم:
# * زهير بن جناب وأخوه:
# * عدي بن جناب وكان حمق.
# * وأبو جناب الكلبي واسمه يحيى بن أبي حية كوفي، روى عن أبي حازم
~~والشعبي، وإسماعيل بن رجاء، وعطاء بن أبي رباح، وأبي إسحاق الهمداني وعون
~~بن عبد الله، روى عنه سفيان الثوري، ووكيع، وأبو نعيم، تكلموا فيه.
# * وأبو جناب عمرو بن ذكوان القصاب وقالوا: PageV02P436
# عون بن ذكوان رأى زرارة بن أوفى، والحسن، روى عنه معاذ بن هانئ، وهدبة بن
~~خالد.
# حدثنا ابن منيع، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا أبو جناب، يعنى القصاب، قال:
~~صلى بنا زرارة بن أوفى، فقرأ:
# (فإذا نقر في الناقور) فخر له ميتا، وكنت فيمن حمله.
# * والجناب بن نسطاس ms140 كوفي.
# * وأحمد بن جناب المصيصي، صاحب عيسى بن يونس، ثقة مشهور.
# وأما:
# عبيد بن جناد الحلبي، فليس من هذا الباب، والنون PageV02P437
# فيه مشددة، وآخر الاسم دال تحتها نقطة، ومما يجري مع هذا أيضا.
# باب ما يصحف من خبيب بحبيب أما حبيب - الحاء مفتوحة غير معجمة - فلا حاجة
~~إلى ذكر من يسمى به، وإنما نذكر ما يشكل.
# فأما خبيب - الخاء معجمة مضمومة -، فمنهم:
# * خبيب بن عدي الذي أسر يوم الأحزاب، وقتل وصلب بمكة، وكان الذي أسره
~~زهير بن الأغر الهذلي، فباعه من بني نوفل PageV02P438
# ابن عبد مناف، ليقتلوه بطعيمة بن عدي، وكان قتله يوم بدر فقتلوه، ثم
~~صلبوه فقال حسان:
# قتلتم خبيبا لم تخنه أمانة * وليت خبيبا كان بالقوم عالما شراه زهير بن
~~الأغر ومالك * وكانا قديما يركبان المحارما * وخبيب بن إساف خزرجي أنصاري.
~~يقال: إنه قتل PageV02P439
# أمية بن خلف الجمحي اختلفا ضربتين. ومن ولده:
# * خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن إساف بن عدي، ويقال: انه سمي خبيبا بجده
~~خبيب بن إساف، روى عن عمته أنيسة بنت خبيب بن إساف [بن أن عدي من بني جشم
~~بن الخزرج. قال الواقدي: خبيب بن إساف] بن PageV02P440
# عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة، وليس هذا [من] خبيب - الذي قتلته قريش
~~بمكة - في شئ، هذا مات بعد النبي صلى الله عليه وسلم في أيام عمر رضي الله
~~عنه.
# * وخبيب بن خناشة - وفي اسمه خلاف، ورويته بالخاء المعجمة مضمومة،
~~وبالشين المنقوطة، - صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما دفن.
# * وأبو خبيب يزيد بن الحباب الأنصاري، شهد بدرا، وقتل باليمامة.
# * وعبد الله بن خبيب، من يذكر في العبادلة من الصحابة، روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وابنه: PageV02P441
# * معاذ بن عبد الله بن خبيب، روى عن [أبيه، وأخوه:
# * مسلمة بن عبد الله بن خبيب، روى عن] جندب ابن مكيث الجهني من الصحابة.
# * وأبو خبيب يزيد بن عبد الله الأنصاري.
# * أبو خبيب عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما، كني بابنه
~~خبيب، وكان ms141 يكنى قبل ذلك أبا بكر، وابنه: PageV02P442
# * حبيب بن عبد الله بن الزبير أكبر ولده، ولد بإفريقية، وكان خبيب يحدث
~~أحاديث من أحاديث الفتن، فكتب الوليد بن عبد الملك إلى عمر بن عبد العزيز:
~~- وهو على المدينة أمير - أن خذ خبيبا واضربه واصبب على رأسه جرة من ماء،
~~وذلك في الشتاء، فمات من ذلك، فلما ولي عمر الخلافة، بعث بمال فقسمه فيهم،
~~قال: وكنا نرى أن ذلك دية خبيب.
# وفي آل الزبير خبيب آخر، وهو:
# * خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، وابنه:
# * الزبير بن خبيب، روى عن أبيه عن عاصم بن عبيد PageV02P443
# الله، وهشام بن عروة، روى عنه يعقوب بن حميد وعتيق ابن يعقوب.
# * وخبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، كوفي من ولد محمد بن إبراهيم بن خبيب
~~بن سليمان [روى عن أبيه عن جده سمرة] روى عنه مروان بن جعفر بن سمرة.
# وأما ما يشكل من حبيب - الحاء مضمومة غير معجمة والياء مكسورة مشددة -
~~فإني سألت أبا الحسين محمد بن القاسم النسابة عن ذلك، فقال: حبيب - مشدد -
~~اثنان لا ثالث لهما: PageV02P444
# * حبيب في ثقيف بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف.
# * وفي يشكر: حبيب بن كعب بن يشكر بن وائل، والباقون (حبيب) و (حبيب) صغر
~~غير مشدد الا:
# * حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب: مشدد.
# وفي النمر بن قاسط: حبيب: مشدد.
# * وفي قريش: حبيب - مشدد - ابن جذيمة بن مالك بن PageV02P445
# حسل. قال: والأصل: حبيب، فثقله حسان.
# وفي رواة الحديث:
# * حبيب بن حبيب، أخو حمزة الزيات، روى عن أبي إسحاق وعاصم وغيره.
~~PageV02P446
# * وحبيب بن حجر، روى عن ثابت البناني.
# باب ما يشكل من حيان، ويصحف فيه بعشرة أسماء، كلها متشابهة في الخط
~~(حبان) و (حيان) و (حبان) بالكسر، و (حبان) بالضم و (حمان) بالميم، و
~~(حنان)، و (خيار) و (جبار) و (حجار) PageV02P447
# فأما (حبان) - الحاء مفتوحة غير معجمة وتحت الباء نقطة - فمنهم:
# * حبان بن منقذ بن عمرو الأنصاري، من بني مازن بن النجار، تزوج ms142 أروى
~~الصغرى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، فولدت له يحيى بن حبان، وشهد
~~حبان بن منقذ أحدا والمشاهد بعدها، وروي عنه الحديث وعن ابنيه:
# * واسع بن حبان:
# * ويحيي بن حبان وكانا فقيهين جليلين، وكذلك:
# * محمد بن يحيي بن حبان، روي عنه فقه كثير وحديث PageV02P448
# كثير، وروى عن أنس بن مالك، روى عنه مالك ويحيى ابن سعيد الأنصاري.
# فأما واسع بن حبان، فإنه روى عن ابن عمر وأبي سعيد وجابر رضي الله عنهم
~~روى عنه ابنه حبان بن واسع بن حبان.
# أخبرنا ابن منيع، حدثنا أبو طالب الهروي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو
~~بن الحارث، عن حبان بن واسع عن أبيه، عن عبد الله بن زيد أنه رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " مسح رأسه بما فضل عن يده " وروى عنه PageV02P449
# ابن لهيعة، وهم أهل بيت علم وشرف.
# أخبرنا أبو محمد بن الحجاج، حدثنا أحمد الأبار، حدثنا مجاهد بن موسى.
~~قال: أتيت خالدا المدائني فحدث يوما، فقال: حدثني ليث بن سعد، عن محمد بن
~~يحيى ابن حبان. فقلت: حبان. فقال: حبان وحبان واحد، فقمت وتركته، وكان يحدث
~~هذا بشئ وهذا بشئ.
# * وحبان بن زيد الشرعبي. في اسمه خلاف، فمنهم من PageV02P450
# يقول: حيان - بياء تحتها نقطتان -، ومنهم من يقول: حبان. وأما:
# * حبان بن هلال البصري، فمفتوح الحاء لا شك فيه، وهو من أجلاء شيوخ
~~البصريين، يكنى: أبا حبيب، يلقب: عينين، يروي عن همام بن يحيى، وحماد بن
~~سلمة.
# * وحبان بن معاوية. صاحب الهيثم بن عدي.
# وسمعت أبا بكر الجوهري أحمد بن عبد العزيز يقول:
# * حبان بن المجشر العنبري، روى عنه ابن ابنه قبيصة ابن عباد بن حبان بن
~~مجشر، روى عنه أبو روق وغيره.
# واما حبان - مكسور الحاء - فمنهم: PageV02P451
# * حبان بن الحكم السلمي، وفيه خلاف. وبعضهم يقول:
# حيان بن الحكم، والذي سمعته من أبي بكر الجوهري - وكان ضابطا - حبان بباء
~~تحتها نقطة.
# * وحبان بن علي العنزي الكوفي - بكسر الحاء -.
# * وحبان بن موسى صاحب عبد الله بن المبارك، ms143 وهو مروزي، روى عن ابن
~~المبارك وغيره.
# * وحبان بن عاصم بن حرملة العنبري، روى عن جده PageV02P452
# حرملة، ولجده صحبة. روى عنه عبد الله بن حسان حديث قيلة.
# * وحبان بن أبي جبلة. روى عنه موسى بن علي بن رباح، وروى هو عن ابن عباس
~~وابن عمر، وروى عنه أيضا PageV02P453
# عبد الله بن زحر.
# وحبان بن جزء السلمي، روى عن أخيه خزيمة بن جزء، ولخزيمة صحبة. وقد روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدثنا أبو القاسم بن منيع، حدثنا حاجب بن
~~الوليد أبو أحمد سنة ثمان وعشرين ومائتين، حدثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق
~~عن إسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم البصري عن حبان بن جزء السلمي عن أخيه
~~خزيمة بن جزء رضي الله عنه قال:
# أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: اني جئت أسألك عن خشاش PageV02P454
# الأرض، فقال: سل عما شئت فقلت، فقلت: الضب، فقال: لا آكله ولا أحرمه.
~~قال: قلت اني آكل مالا تحرم. قلت فالأرنب، قال: لا آكلها علي ولا أحرمها،
~~قلت: فاني آكل مالا تحرم، قلت: فالضبع، قال: ومن يأكل الضبع؟ قلت: فالذئب
~~يا رسول الله، قال: لا يأكل الذئب أحد فيه خير. عبد الكريم هذا هو عبد
~~الكريم بن أبي المخارق.
# ومن المشهورين بهذا الاسم:
# * حبان بن علي العنزي. وقد ذكرته، حتى وهو من بني عنزة صليبة PageV02P455
# يكنى: أبا عبد الله، روى عنه أبو داود الطيالسي، ويحيى الحماني وأبو
~~الوليد وأحمد بن يونس، وروى هو عن المغيرة والأعمش وجعفر بن أبي المغيرة،
~~وسهيل بن أبي صالح ومحمد ابن عبيد الله بن أبي رافع.
# حدثنا ابن منيع، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حبان بن علي العنزي،
~~حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قتل عقربا وهو يصلي.
# أخبرنا ابن دريد، أخبرنا العكلي قال: جلس حنتم العجلي PageV02P456
# إلى قوم بعد موت حبان بن علي العنزي، فلم يرض مجلسهم، فقال:
# ومجلس ليس بشاف للقرم * ولا بمعروف ms144 بأخلاق الكرم ولا بمنسوب إلى الفرع
~~الأشم * جلسته من عوز ومن عدم إلى أناس قزم من القزم * رجاء أن يشفي من هم
~~ألم فازددت منه سقما إلى سقم * وحبان بن الحارث، روى عن علي كرم الله وجهه
~~روى عنه شبيب بن غرقدة.
# * حبان صاحب الدثنية قال: لقيت ابن عمر في الفتنة روى عنه رزيق صاحب
~~أيلة.
# * وحبان بن يسار أبو روح الكلابي، روى عن بريد بن PageV02P457
# أبي مريم وهشام بن عروة، ومحمد بن واسع. روى عنه بشر بن المفضل وموسى بن
~~إسماعيل.
# * وحبان بن أبو معمر. روى عن جابر بن زيد، روى عنه أبو داود.
# * وحبان بن عبد الرحمن. روى عنه حبان بن هلال.
# * وحبان بن أغلب بن تميم. عند أكثر الناس أنه حبان - بالفتح -، ووجدت أبا
~~محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، قد ضرب عليه من باب (حبان) ونقله إلى باب
~~(حبان) بالكسر. PageV02P458
# * وحبان بن ضمرة. روى عنه عبيدة العدوي البصري.
# وأما حيان - بالحاء مفتوحة وتحت الياء نقطتان - فمنهم:
# * حيان الأنصاري. والد عمران بن حيان الأنصاري، روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم روى عنه ابنه عمران.
# * وحيان بن ملة. أخو أنيف بن ملة، وذكر بعض الناس أن له صحبة.
# ومنهم أبو رمثة، وذكر بعضهم: أن اسمه حيان بن وهب، PageV02P459
# وفيه خلاف.
# * والفرات بن حيان العجلي. كان دليل أبي سفيان بن حرب، وأسلم بعد ذلك،
~~وفيه يقول حسان:
# وان نلق في تطوافنا والتماسنا * فرات بن حيان يكن جد هالك * وحيان بن
~~الحصين أبو الهياج. روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وعمار بن ياسر
~~رضي الله عنه، روى عنه أبو وائل وابنه جرير بن حيان PageV02P460
# * وحيان بن سليمان الجعفي. بياع الأنماط كوفي، روى عنه سويد بن غفلة، روى
~~عنه منصور والثوري. وقال يحيى بن معين: حيان الجعفي ثقة.
# * وأبو حيان التيمي، واسمه يحيى بن سعيد بن حيان، ويشكل بيحيى بن سعيد
~~الأنصاري، والأنصاري يكنى بأبي سعيد. وبالبصرة:
# * يحيى بن سعيد القطان، ويكنى أبا سعيد، وهو يروي PageV02P461
# عن ms145 يحيى بن سعيد الأنصاري. وبالكوفة:
# * يحيى بن سعيد الأموي يكنى أبا سعيد، ويروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
~~وإنما يميز هذا بمن يروي عنهم.
# * وهرم بن حيان. من خيار التابعين، وهو مشهور بالزهد، PageV02P462
# وله أخبار مع عمر، يقال له: أبو اليقظان، وقد ولي هرم بن حيان لعمر
~~ولايات، وكان على عبد القيس، وهو اليوم الذي قتل فيه سهرك في خلافة عمر رضي
~~الله عنه.
# * وصالح بن حيان. من محدثي الكوفة، روى عن عبد الله بريدة روى عنه
~~الكوفيون، حدثنا أبو القاسم بن منيع، حدثنا PageV02P463
# يحيى الحماني، حدثنا علي بن مسهر عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه
~~رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى قوم فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمرني أن أحكم فيكم برأيي، وكان خطب امرأة منهم في الجاهلية، فلم يزوجوه،
~~ثم ذهب حتى نزل على أهل المرأة، فبعث القوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم -
~~يعلمون ما عنده، فقال: كذب عدو الله ثم أرسل رجلا فقال: إن وجدته حيا فاضرب
~~عنقه، وما أراك تجده، فإن أنت وجدته ميتا فحرقه، فانطلق الرجل فوجده قد لدغ
~~فمات، فعند ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ".
# * وحيان السلمي. يروي عن ابن عمر، روى عنه حميد PageV02P464
# الطويل، وحماد بن سلمة. وقال يحيى بن معين: حيان بن سلمة الذي يروي عنه
~~حماد بن سلمة ثقة.
# * وحيان بن جحدر حدثنا أبو سمين الطائي، روى عن ابن عمر روى عنه عتبة بن
~~أبي سليمان.
# * وحيان الهذلي، روى عن أبي هريرة، روى عنه ابنه سليم ابن حيان.
# * وحيان أبو النضر الأسدي. روى عن واثلة بن الأسقع وجنادة بن أبي أمية،
~~روى عنه هشام بن الغاز، ومدرك بن سعد الفزاري. PageV02P465
# * وحيان بن وبرة المري. ذلك روى عن أبي هريرة، روى عنه عمرو بن شراحيل.
# * وحيان الأزدي. روى عن ابن عمر، حدثنا أبو القاسم ابن منيع، حدثنا علي
~~بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن حيان الأزدي، ms146 قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما،
~~وقال له رجل: ان إمامنا يطيل الصلاة، فقال: كانت ركعتان من صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أخف من ركعة من صلاته.
# * وحيان بن مرثد أبو دلان. يروى عنه حماد بن زيد. PageV02P466
# * وحيان بن عبيد الله بن زهير أبو زهير العدوي، روى عن عطاء، وعن أبي
~~مجلز، وابن بريدة، روى عنه أبو داود، وعبيد الله بن موسى، ومسلم بن
~~إبراهيم، وطالوت بن عباد، وعبد الواحد بن غياث.
# * وواصل بن حيان الأحدب، من أهل الكوفة، روى عن شقيق بن سلمة وغيره.
# وقريش بن حيان. بصري روى عنه الأوزاعي - والأوزاعي أكبر منه - حدثنا ابن
~~منيع، حدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي عن قريش -
~~رجل من أهل البصرة - عن محمد بن مسلمة. قال: إن ترك الوضوء مما مست النار
~~كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله PageV02P467
# عليه وسلم، قلت أنا: هكذا رواه، فقال: عن قريش عن محمد بن مسلمة، وقد
~~أسقط من الاسناد رجلا، وهو يونس ابن أبي خلدة، حدثنا به ابن منيع، حدثنا
~~يحيى الحماني، حدثنا قريش بن حيان عن يونس بن أبي خلدة، عن محمد ابن مسلمة:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل لحما، ولم يتوضأ آخر أمريه.
# * وحيان بن أبجر. والد سعيد بن حيان بن أبجر، وآل أبجر بالكوفة من أشراف
~~بني عجل وسادتهم، ولهم قدر وذكر، PageV02P468
# ورواية وطب، وهو الذي قال: " دع الدواء ما حمل بدنك الداء ".
# * ويزيد بن حيان التيمي. روى عن زيد بن أرقم وشبرمة ابن الطفيل، وكدير
~~الضبي، روى عنه الأعمش وسعيد بن مسروق.
# * وأبو حيان التيمي.
# * ويزيد بن حيان أيضا أخو مقاتل بن حيان، روى عن أبي مجلز وابن بريدة،
~~روى عنه إبراهيم بن الحجاج وعبد الغفار بن داود الحراني.
# * وحيان بن بشر. من محدثي بغداد، وكان قاضي PageV02P469
# الشرقية أيام الواثق، مع يحيى بن أكثم، روى عن وكيع ويحيى بن آدم، روى
~~عنه موسى بن إسحاق الأنصاري وغيره.
# * وهارون بن حيان. ms147 أصله كوفي، روى عن محمد بن المنكدر، روى عنه محمد بن
~~كثير العبدي، وعلي بن جميل الرقي، حدثنا ابن أبي داود، حدثنا علي بن جميل
~~الرقي، حدثنا هارون بن حيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل دون ماله فهو شهيد ".
~~PageV02P470
# * وحيان الأعرج الجوفي، بصري، روى عن جابر بن زيد، روى عنه قتادة وابن
~~جريج، وابن أبي عروبة، وقال يحيى بن معين: حيان الأعرج ثقة.
# * وحيان أبو سعيد التيمي، روى عن الأشعث بن قيس، روى عنه عبد الرحمن
~~الأعرج.
# * وحيان بن سريج - بالجيم - المصري، قال: كنت عاملا لعمر بن عبد العزيز
~~على مصر، روى عنه شعيب بن أبي سعيد.
# وحيان بن عبد الله بن جبلة. أبو جبلة المازني بصري، PageV02P471
# روى عن يونس بن عبيد وحميد، وهشام بن عروة وقتادة، روى عنه أبو الوليد
~~وبندار وعمرو بن علي.
# * وحيان. روى عن قطن بن قبيصة، روى عنه عوف الأعرابي، واختلف في اسم
~~أبيه، فقال حماد بن سلمة: عن عوف عن حيان بن العلاء عن قطن بن قبيصة، وقال
~~بعضهم:
# عن حيان بن عمير.
# * وحيان الصايغ. روى عن أبي بكر الصديق رضي الله PageV02P472
# عنه، روى عنه الربيع بن صبيح.
# * وزهير بن حيان. روى عن ابن ابن عباس رضي الله عنهما، روى عنه حميد بن
~~هلال.
# * ومنصور بن حيان الأسدي، روى عن عمرو بن ميمون، وسعيد بن جبير والشعبي،
~~روى عنه الثوري وشعبة، وهو عندهم ثقة.
# * ومحمد بن حيان أبو الأحوص، شيخ أهل بغداد، روى عن أبي الأحوص وهشيم،
~~روى عنه ابن منيع، وجده أحمد بن منيع وغيره.
# * ولأهل الكوفة شيخ يقال له: محمد بن حيان الأنماطي.
# روى عن ابن شبرمة، روى عنه أحمد بن يحيى الصوفي.
# * وموسى بن محمد بن حيان. شيخ بصري، روى عن PageV02P473
# أبي قتيبة وإبراهيم بن أبي الوزير، روى عنه جنيد بن حكيم.
# * عثمان بن حيان الدمشقي، روى عن أم الدرداء، روى عنه هشام بن سعد.
# * وشويس بن حيان. ويقال: حنان ms148 العدوي، يكنى [أبا الرقاد، وشهد مع عتبة بن
~~غزوان فتح البصرة.
# * وجعفر بن حيان أبو الأشهب العطاردي صاحب الحسن. PageV02P474
# ولأهل واسط شيخ يكنى] أبا الأشهب، واسمه وكان جعفر ابن الحارث النخعي.
# وأما حنان - الحاء مفتوحة وبعدها نون غير مشددة - فمنهم:
# * حنان بن خارجة السلمي روى عن عبد الله بن عامر، روى عنه العلاء بن عبد
~~الله بن رافع.
# * وحنان الأسدي، من بني أسد بن شريك - الشين مضمومة - PageV02P475
# وهو حنان صاحب الدقيق أهل عم والد مسدد بن مسرهد، قال:
# هو مسدد بن مسرهد بن مغربة بغين منقوطة، روى عن أبي عثمان النهدي، روى
~~عنه حجاج بن أبي عثمان الصواف.
# * وحنان.................... PageV02P476
# ابن سدير بن حكيم بن صهيب الكندي، وسدير يعرف بالصيرفي، من رؤساء الشيعة
~~بالكوفة، روى عن جعفر بن محمد، وروى حنان عن أبيه وعن عمرو بن قيس، وعن أمي
~~الصيرفي ومحمد بن طلحة بن مصرف، روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي، ومحمد بن
~~ثواب الهباري.
# أخبرنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا أبو حاتم، حدثنا محمد ابن ثواب، حدثنا
~~حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر محمد ابن علي قال: ما ثبت حب علي في قلب
~~مؤمن، فزلت قدمه PageV02P477
# الا أثبت الله قدمه.
# * ومحمد بن عمرو بن حنان الحمصي. من ثقات الشاميين، وروى عن بقية بن
~~الوليد وأبي حياة، روى عنه ابن صاعد وابن زهير وغيرهما.
# وأما حمان - الحاء مكسورة وبعد الألف نون - ففي تميم:
# بنو حمان، وهم مشهورون، ولهم خطة بالكوفة.
# * وحمان الهنائي أخو أبي شيخ الهنائي روى عن معاوية، وروى عنه ابنه ويحيى
~~بن أبي كثير. PageV02P478
# * وحمان بن حمان. روى عن أبيه، روى عنه قتادة.
# وأما الخيار - الخاء معجمة والراء غير معجمة وبينهما ياء تحتها نقطتان -
~~فمنهم:
# * الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف وابنه:
# * عدى بن الخيار، ومن ولده:
# * وعبيد الله بن عدي بن الخيار، وكان من خيار التابعين، PageV02P479
# ومن الفقهاء ورواة الحديث، روى عن جماعة من الصحابة منهم ابن عباس،
~~والمقداد بن الأسود.
# * وخيار بن سلمة ms149 أبو زياد، روى عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه خالد بن
~~معدان.
# * وخيار بن سمعان بن عمرو بن حجر، روي: أن أباه وفد إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم. روى عنه:
# * عمران بن الخيار.
# * وخيار: شيخ كوفي، يروى عن إبراهيم النخعي، روى عنه شريك بن عبد الله.
# * والخيار بن سبرة المجاشعي. أحد رجال بني تميم، وهو PageV02P480
# الذي منع بنى المهلب بن أبي صفرة دخول عمان، حين هربوا من مسلمة بن عبد
~~الملك، وكان الحجاج بعثه قبل ذلك إلى يزيد ابن المهلب ليرجع إليه بخبره،
~~فقال: جئتك من عند قوم قد أسرجوا ولم يلجموا، فقتله بعد ذلك زياد بن
~~المهلب.
# وأما جبار - بالجيم بعدها باء مشددة تحتها نقطة وآخره راء - فمنهم:
# * جبار بن صخر بن خنساء من بني سلمة وهو من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [يعرف بابن خنساء] وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعثه إلى أهل خيبر، فيخرص عليهم. روى عنه
~~شرحبيل بن سعد، ومنهم: PageV02P481
# * جبار بن سلمى. من بني كلاب، وأبو اليقظان يقول: سلمى - مفتوح السين -
~~ابن مالك بن جعفر بن كلاب وكان شريفا في الجاهلية، ويقال: انه هو الذي قتل
~~عامر بن فهيرة يوم بئر معونة.
# * وجبار بن القاسم الطائي. روى عنه أبو إسحاق السبيعي PageV02P482
# حدثنا يوسف الامام بواسط، حدثنا ابن رحمويه، حدثنا أبو وكيع عن أبي إسحاق
~~عن جبار الطائي قال: كنت مع ابن عباس رضي الله عنهما في جنازة فإذا فيها
~~صارخة، قلت: يا سبحان الله يفعل هذا في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: دعنا منك يا جبار، فان الله هو أضحك وأبكي ومنهم:
# * جبار بن عمرو الطائي، ويعرف بالأسد الرهيص، وكان من فرسانهم في
~~الجاهلية، وفيه يقول كعب بن زهير منها: PageV02P483
# يحضض جبارا علي ورهطه * وما صرمتي منها لأول من بغى وذكر ابن دريد أن
~~فارس الضبيب اسمه: جابر، وهو الذي PageV02P484
# حمل كسرى أبرويز على فرسه يوم انهزم ms150 من بهرام جوبين.
# * وعقبة بن جبار المنقري، من وجوه بني منقر بالبصرة، وكان بخيلا، ففيه
~~يقول الشاعر:
# لو أن قدرا بكت من طول محبسها * على القفوف بكت قدر ابن جبار ما مسها دسم
~~مذ فض معدنها * ولا رأت بعد نار القين من نار PageV02P485
# وجبار المشرقي. روى عن السدي، في ألبان الإبل وأبوالها أنها لا بأس بها.
~~والمشرقي. بكسر الميم، ومشرق:
# قبيلة من همدان، ومن لا يعرف يقول: المشرقي. بفتح الميم، وكذلك:
# * الضحاك المشرقي، الذي روى عن أبي سعيد الخدري بكسر الميم أيضا. واما:
~~جدار - بعد الجيم دال - فقد روى عن النبي صلى الله عليه PageV02P486
# وسلم رجل يقال له:
# * جدار الأسلمي، روي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " أول قطرة
~~من دم الشهيد يغفر له كل ذنب، وتبتدره زوجتاه من الحور العين ".
# * جدار، فارس بني تغلب في الاسلام، وله يقول الشاعر:
# تمسك بالخنادق يا جدار * أتاك الغوث وانقطع الحصار ومما هو غريب في هذا
~~الباب: جيار - بعد الجيم ياء مشددة تحتها نقطتان -: PageV02P487
# * جيار بن ضرار الضبي من فرسان بني ضبة، له عقب بالبصرة.
# وحمار الأسدي - الحاء غير معجمة وبعدها ميم مشددة - روى عن ابن عباس، روى
~~عنه أبو العميس، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي.
# * وحجار - بعد الحاء جيم مشددة - ابن أبجر. كوفي، روى عن علي ومعاوية رضي
~~الله عنهما روى عنه سماك بن حرب.
# * وحجار - أيضا - ابن سليمان شيخ لأهل اليمامة، روى عن يحيى بن أبي كثير،
~~روى عنه ملازم بن عمرو. PageV02P488
# باب ما يصحف من شريح وسريح، وما يجري معهما من سريحة فأما شريح - الشين
~~معجمة والحاء غير معجمة - فمنهم:
# * أبو شريح الكعبي من كعب خزاعة، واسمه عمرو بن خويلد، روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# * وهانئ بن شريح روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# * وعرفجة بن شريح، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بمقعد فسجد.
~~حدثناه ابن منيع، حدثنا داود بن رشيد حدثنا حفص بن غياث، حدثنا مسعر عن
~~محمد بن عبيد الله ms151 عن عرفجة: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا به
~~زمانة فسجد. قال الشيخ: هذا الحديث مما سأل ابن منيع، وأنا PageV02P489
# أحسب أن عرفجة لم يلحق.
# * وشريح الحجازي. له صحبة، وهو الذي ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: " ذاك رجل لا يتوسد القرآن " أي: لا ينام الليل. PageV02P490
# * وشريح بن أبرهة الحميري. روى عن عمرو بن قيس عن محلم بن وداعة عن شريح
~~بن أبرهة أنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم لبى حين استوت به ناقته.
~~PageV02P491
# وفي التابعين أربعة في وقت واحد يسمون شريحا يشكل بعضهم ببعض، ولا يكاد
~~يميز بينهم الا أهل المعرفة، وأكبرهم:
# * شريح بن الحارث القاضي الكندي، وهو من بني الرايش بن الحارث، وقضى لعمر
~~وعلي رضي الله عنهما، وروى عنهما وعن زيد بن ثابت، روى عنه الشعبي وإبراهيم
~~النخعي، وابن سيرين وتميم بن سلمة، ولاه عمر قضاء الكوفة، وولاه بعده علي
~~رضي الله عنهما، وقال له: أنت أقضى العرب، ثم قال له بعد ذلك في شئ خطأه
~~فيه: أخطأ العبد الأبظر. PageV02P492
# أخبرني محمد بن يحيى، أخبرنا المبرد، عن المازني، حدثنا أبو زيد
~~الأنصاري، حدثنا شعبة، حدثنا أوس بن ثابت وهو أبو أبي زيد عن أبيه قال: أتي
~~شريح في ابني عم أحدهما زوج والآخر أخ لام، فقال شريح: للزوج النصف وما بقي
~~فللأخ من الأم، فقال علي: أخطأ العبد الأبظر: للزوج النصف وللأخ من الأم
~~السدس، وما بقي بينهما نصفان.
# وقال أحمد بن الحباب: عاش شريح بن الحارث عشرين وماية، وعدي بن حاتم
~~عشرين وماية، وسويد بن غفلة عشرين ومائة سنة.
# والثاني من الأربعة ذكرنا هم:
# * شريح بن النعمان. روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، روى عنه أبو
~~إسحاق السبيعي الهمداني وسعيد بن PageV02P493
# أشوع وابنه سعيد بن شريح، حدثنا ابن منيع، حدثنا شريك وأبو بكر بن عياش
~~عن أبي إسحاق عن شريح بن النعمان عن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى أن يضحى بشرقاء، ms152 أو خرقاء، أو مقابلة، أو مد إبرة.
# والثالث منهم.
# * شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك، وهو من اليمن أيضا وروى عن علي وسعد،
~~روى عنه القاسم بن مخيمرة وابنه المقدام بن شريح بن هانئ، وهو الذي سأل
~~عائشة رضي الله PageV02P494
# عنها عن المسح على الخفين، فقالت: سل عليا عنه وقد روى عنه ابنه المقدام
~~بن شريح، ويقال: أن شريح بن هانئ طال عمره، وقتل بسجستان في زمن الحجاج
~~قتله الترك، ويروى له:
# أصبحت ذا بث أقاسي الكبرا * قد عشت بين المشركين أعصرا ثمت عليه أدركت
~~النبي المنذرا * وبعده * صديقه وعمرا هيهات ما أطول هذا عمرا * PageV02P495
# والرابع منهم:
# * شريح بن أرطاة النخعي، روى عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه الحكم بن
~~عتيبة، وهؤلاء الأربعة في عصر واحد فيدخل حديث بعضهم في بعض.
# * وفي التابعين شريح بن عبيد الحضرمي. شامي، يكنى أبا الصلت، روى عن عقبة
~~بن عامر، وفضالة بن عبيد، ومعاوية، روى عنه صفوان بن عمرو.
# * وشريح الهمداني. كوفي، روى [عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، روى عنه
~~أبو عون الثقفي.
# * وشريح أبو أمية. كوفي أيضا، وهو خال أبي مكين، روى عن علي رضي الله عنه
~~روى] عنه أبو مكين.. PageV02P496
# * وشريح بن يزيد أبو حياة الحضرمي الحمصي المقري، روى عن صفوان بن عمرو،
~~وأرطاة بن المنذر، روى عنه يزيد بن عبد ربه، وابنه حياة بن شريح.
# وحياة بن شريح اثنان يشتبه أمرهما:
# فحيوة بن شريح الأكبر يكنى أبا زرعة المقري، وهو مصري، روى عن عقبة بن
~~مسلم، ويزيد بن أبي حبيب، روى عنه ابن المبارك وابن وهب وأبو عبد الرحمن
~~المقري وأبو عاصم.
# * وحياة بن شريح الأصغر هو الذي ذكرته أولا، وهو ابن أبي حياة المقري
~~يكنى أبا العباس. روى عن أبيه وعن بقية والوليد بن مسلم، أدركه أبو حاتم
~~الرازي وغيره، روى عنه محمد بن المثنى.
# * [وشريح بن سراج الجرمي، أبو بشر البصري، روى PageV02P497
# عن أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد، روى عنه محمد بن المثنى] ms153 وقال أحمد بن
~~حنبل: شريح بن سراج الجرمي ثقة.
# * وشريح بن مسلمة التنوخي، كوفي، روى عن شريك وإبراهيم بن يوسف بن أبي
~~إسحاق، روى عنه أحمد بن عثمان ابن حكيم الأودي.
# * ومما وجب تقديم ذكره ابن أم مكتوم يقال: إن اسمه عبد الله بن شريح
~~[وقالوا: عمرو بن قيس، وقيل:
# عبد الله بن زائدة. PageV02P498
# * وشريح] بن مسروق الهوزني، روى عن معاذ بن جبل.
# * وشريح بن أبي أوفى من أصحاب علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ذكره أبو
~~حسان الزيادي أنه هو قاتل محمد ابن طلحة بن عبيد الله الذي يقال له:
~~السجاد، وغير أبي حسان يقول: قتله الأشتر.
# * وذكر بعضهم: أن ذا اللحية الكلابي، وهو من الصحابة اسمه: شريح بن عامر
~~بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب.
# ووفاء بن شريح [الصدفي، روى عن سهل بن سعد، روى عنه زياد بن نعيم وبكر بن
~~سوادة.
# * وشريح] بن عامر كان ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول ما قدم الناس
~~البصرة، وقتل بدارس قرية من الأهواز. PageV02P499
# * والحارث بن شريح بن ربيعة بن عامر، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " ذاك رجل لا يتوسد القرآن ".
# * وروى الثوري عن شيخ له يسمى: القاسم بن شريح وهو كالمجهول.
# حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة، حدثنا عبد الله بن محمد ابن شاكر، حدثنا
~~أبو داود الحضرمي، حدثنا سفيان، عن القاسم بن شريح عن أبي بحر عن أنس، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجبت للمؤمن أن الله عز وجل لا يقضي
~~شيئا الا كان خيرا له ". وأبو بحر هذا أيضا كالمجهول.
# وأما سريج - السين غير معجمة وبعد الياء جيم - فمنهم: PageV02P500
# * الحارث بن سريج التميمي المجاشعي خرج بخراسان على نصر بن سيار وله
~~أخبار، وقتله جديع بن علي الكرماني رأس الأزد بخراسان، وكان بدؤه أنه كان
~~يتدين، فأنكر مظلمة ظلم بها قوم، وكانت سبب خروجه، فلما بلغ خبره عند خالدا
~~القسري تمثل على منبره:
# يرجى ابن سرج أن ms154 يكون خليفة * وهيهات هيهات الخلافة من سرج وانما ذكرت
~~هذا البيت، لأن فيه شاهدا على الجيم، وأراد ابن سريج فلم يمكنه فقال: سرج،
~~وقال فيه نصر بن سيار لما قتل: PageV02P501
# يا مدخل الذل على قومه * بعدا وسحقا لك من هالك وكان الحارث بن سريج
~~يقاتل بعمود فيه اثنا عشر منا من حديد، وكان ممسوح الإبط، فلما قتله جديع
~~بن علي وثبت تميم بعد ذلك بجديع فقتلوه.
# * وسريج أبو أمية مولى عنبسة بن سعيد، رأى عليا PageV02P502
# رضي الله عنه روى عنه نوح بن قيس الحداني وهو [خال أبي.
# * وسريج البصري، روى عن الأحنف بن قيس وهو:] أبو حرب بن سريج.
# وبشير بن سريج، وقد روى عنهما ورويا عنه، والله أعلم.
# * وسريج بن مسلم العابد أبو عمرو. كوفي، روى عن سفيان الثوري، ويحيى بن
~~عمر العابد.
# * وسريج بن النعمان الجوهري. يكنى: أبا الحسين بغدادي، روى عن حماد [بن
~~سلمة، وسهيل بن أبي حزم، روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد] بن منيع.
~~PageV02P503
# * وسريج بن يونس أبو الحارث المروذي نزيل بغداد.
# روى عن هشيم والمحاربي وابن إدريس، وهو عبد الله بن إدريس كوفي، روى عنه
~~أبو القاسم بن منيع وغيره، وهو من الثقات.
# * وحرب بن سريج المنقري يكنى: أبا سفيان، روى عن أبي جعفر محمد بن علي
~~وغيره.
# * وحيان بن سريج المصري، كان عاملا لعمر بن عبد العزيز على مصر.
# * وعمرو بن سعيد بن سريج. روى عن الزهري. PageV02P504
# * وأحمد بن الصباح بن أبي سريج النهشلي. يعد في الرازيين، روى عن ابن
~~عيينة ووكيع.
# باب ما يصحف من بريد وبريد، وتزيد - بالتاء -، وبالبرند ولا حاجة لنا إلى
~~ذكر من اسمه: يزيد. لكثرته، وإنما نبين ما يقع فيه التصحيف ويشكل.
# فأما بريد - الباء مضمومة، والراء مفتوحة غير معجمة - فمنهم:
# * بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وهو PageV02P505
# مشهور، روى عن أبيه أبي بردة، وولي أخوه بلال بن أبي بردة إمارة البصرة.
# * وفي التابعين: بريد بن أبي مريم، روى عن أنس بن مالك، وأبيه ms155 أبي مريم
~~السلولي، ولأبي مريم صحبة، واسمه:
# مالك بن ربيعة. PageV02P506
# حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا يوسف، حدثنا جرير عن عطاء بن السائب
~~عن بريد بن أبي مريم عن أبيه قال: " نام رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~وجه الصبح، فلم يستيقظ، فأقام المؤذن، ثم صلى ركعتين، ثم أمره فأقام وصلى
~~الصبح ".
# * وبريد بن أصرم. كوفي، روى عن علي كرم الله وجهه، روى عنه ابن عيينة.
~~PageV02P507
# وبريد بن رباح أبو فراس، روى عنه عمران بن سعيد التجيبي.
# * وأبو بريد عمرو بن بريد كوفي، روى عنه عطاء بن أبي رباح، روى عنه عبيد
~~الله بن موسى.
# * ويحيى بن بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى روى عن أبيه،
~~وإسماعيل بن أبي خالد وابن جريج.
# * وإسحاق بن بريد بن عبد الله، روى عن عبد الله بن هشام الهمداني، روى
~~عنه ابنه أحمد بن إسحاق بن بريد.
# * وبريد بن عبد الله أبو بحر ابن أخت وكيع، روى PageV02P508
# عن زيد العمي، روى عنه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، والد حميد بن عبد
~~الرحمن.
# * وعلي بن بريد أبو دعامة. أخباري صاحب شعر ولغة وفي متأخري المحدثين:
# * أبو بريد الجرمي اسمه: عمرو بن بريد، روى عن السميدع بن واهب وأبي
~~قتيبة، حدثنا عنه أبو عمرو النيسابوري، وأبو يعلى بن زهير.
# وأما بريدة بزيادة هاء ففي الصحابة:
# * بريد بن الحصيب - الحاء مضمومة والصاد غير معجمة - وقد صحف فيه غير
~~واحد من المحدثين، وقالوا: الخصيب. بخاء معجمة، روى عنه ولده: عبد الله،
~~وسليمان، وعثمان بنو بريدة. PageV02P509
# فأما بريد - بفتح الباء على وزن فعيل -، لا أعرف من يسمى به من أصحاب
~~الحديث الا:
# * هاشم بن البريد هو من أهل الكوفة. يروي عن عبد الله محمد بن عقيل، وأبي
~~إسحاق السبيعي، روى عنه ابنه علي ابن هاشم بن البريد، وعيسى بن يونس.
# فأما البرند - الباء مكسورة وبعد الراء نون ساكنة - فمنهم:
# * عرعرة بن البرند بن نعمان السامي، وابناه محمد وعمرو ابنا عرعرة من
~~كبار المحدثين ms156 بالبصرة، روى عرعرة عن روح بن القاسم، وابن عون وأشعث بن عبد
~~الملك، روى عنه ابنا أبي شيبة، وعمرو بن علي، وأبو موسى، ولست أعرف من
~~أصحاب الحديث من يسمى البرند من المشهورين غير هذا.
# * وقد ذكر بعضهم رجلا آخر يقال له: برند بن البرند PageV02P510
# العوذي. - الاسمان جميعا بالنون - وذكر أن مسلم بن إبراهيم روى عنه وهو
~~كالمجهول.
# فأما تزيد - فوق التاء نقطتان وبعدها زاي - ففي الأنصار:
# * تزيد بن جشم بن الخزرج. منهم معاذ بن جبل ابن عمرو بن أوس بن عائذ بن
~~عدي بن كعب بن عمرو بن قيس بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن
~~الخزرج.
# * وفي قضاعة أيضا: تزيد فيه بن حلوان بن عمران. بن الحاف PageV02P511
# ابن قضاعة.
# أخبرنا الهزاني عن الجهمي النسابة. قال: تزيد بن جشم بن حارثة في
~~الأنصار، وليس في العرب تزيد الا هؤلاء وتزيد بن حيدان في مهرة، وهم الذين
~~تنسب إليهم الهوادج التزيدية، فقال علقمة بن عبدة: PageV02P512
# ............ * فكلها أنه بالتزيديات معكوم وقال أبو ذؤيب.
# ......... كأنما * كسيت فقال برود بني تزيد الأذرع وهذه برود كانت تجلب
~~من اليمن تسمى: التزيدية. قال الجهمي: صحف فيها الأصمعي، فقال: برود بني
~~يزيد، والأصمعي يروى البيتين: بنى يزيد، وينكر التاء.
# وقال ابن الكلبي: في تنوخ أيضا بنو تزيد، وكانت الترك أغارت على بني تزيد
~~فأفنتهم، فقال عمرو بن مالك:
# وليتنا بآمد لم ننمها * كليلتنا بميافارقينا PageV02P513
# ومما يشكل في هذا الباب: نذير، وندر - بنون ودال مشددة - فأما ندر ففي
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
# * عتبة بن الندر السلمي. أخبرنا ابن منيع، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا
~~سويد بن عبد العزيز، عن أبي وهب، عن مكحول، عن عتبة بن الندر السلمي. قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا انتاط غزوكم واستحلت الغنائم،
~~فخير جهادكم الرباط ".
# وأما نذير - النون مضمومة وفوق الذال نقطة - فمنهم: PageV02P514
# * مسلم بن نذير أبو عياض، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه زياد بن
~~فياض، وأبو إسحاق السبيعي. ms157
# * أبو قتادة اسمه تميم بن نذير وليس بأخيه.
# * إياس بن نذير الضبي كوفي، روى عنه ابنه رفاعة PageV02P515
# ابن اياس بن نذير. وأما نذير. بالفتح على وزن فعيل:
# * فنذير بن ضبيعة. قبيلة كبيرة في ربيعة، وهم أخوة جلي، وأحمس ابنا ضبيعة
~~منهم: المتلمس الشاعر.
# باب ما يصحف من جارية بحارثة فأما حارثة فكثير، وإنما يذكر ما يشكل، وهو
~~جارية بالجيم والراء غير معجمة، فمنهم: PageV02P516
# * جارية بن قدامة السعدي، تميمي شريف يكنى:
# أبا أيوب وأبا يزيد، لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه، ثم صحب
~~أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه.
# حدثنا عبد الله بن عمر الباهلي، حدثنا شعثم بن أصيل، حدثنا عبد الله بن
~~نمير، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن ابن عم له - وهو
~~جارية بن قدامة - أنه قال: قال يا رسول الله: قل لي قولا وأقلل، لعلي أعقل،
~~قال: " لا تغضب ". فقال له مرارا فرجع إليه، فقال:
# " لا تغضب ". PageV02P517
# وكان يقال له: محرق لأنه أحرق ابن الحضرمي بالبصرة وكان ابن الحضرمي وجه
~~به معاوية إلى البصرة ينعي قتل عثمان، ويستنفر أهل البصرة على قتال علي كرم
~~الله وجهه فوجه علي كرم الله وجهه جارية بن قدامة إليه، فتحصن منه ابن
~~الحضرمي بدار تعرف بدار سنبيل ما فأضرم جارية الدار عليه فاحترقت
~~PageV02P518
# بمن فيها، وكان جارية شجاعا فاتكا مقداما.
# وأخبرنا ابن الأنباري، أخبرني أبي، عن أحمد بن عبيد قال: بينا الأحنف في
~~الجامع بالبصرة فإذا رجل لطمه، فأمسك الأحنف يده على عينيه، وقال: ما شأنك؟
~~فقال: اجتعلت جعلا على أن ألطم سيد بني تميم! فقال: لست بسيدهم، إنما سيدهم
~~جارية بن قدامة - وكان جارية في المسجد - فذهب إليه فلطمه، فأخرج جارية من
~~خفه سكينا وقطع يده وناوله، فقال الرجل:
# ما أنت قطعت يدي، إنما قطعها الأحنف بن قيس!.
# وفي الصحابة:
# * جارية بن ظفر، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، PageV02P519
# يقال: إنه شهد بدرا، روى عنه ابنه نمران بن جارية.
# أخبرنا أبو يعلى محمد ms158 بن زهير، حدثنا عمار بن خالد، حدثنا أبو بكر بن
~~عياش، عن دهثم بن قران عن نمران ابن جارية بن ظفر عن أبيه: أن أخوين ماتا
~~وترك كل واحد منهما عقبا وتركا حظارا وسط دار، وادعى عقب كل واحد منهما أن
~~الحظار له دون صاحبه، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث معهما
~~حذيفة بن اليمان، فقضى بالحظار لمن وجد معاقد القمط تليه، فرجع، فأخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أصبت وأحسنت ". PageV02P520
# * ومجمع بن يزيد بن جارية من الأنصار، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعمه زيد بن جارية، وهو الذي احترقت أليته في مسجد الضرار. وقال الجهمي:
# * وجارية بن عامر بن مجمع، وهو الذي بنى مسجد الضرار فكان رأس أهل المسجد
~~[وكان] معه من ولده:
# * مجمع وزيد ويزيد وابن أخته عبد الله بن نبتل، [وكان عبد الله بن نبتل]
~~ينقل حديث النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P521
# إلى المنافقين، وكان مجمع يصلي بأبيه جارية وأصحابه في مسجد الضرار، ثم
~~تاب من ذلك، فلما كان زمان عمر رضي الله عنه بلغه أن مجمعا يصلي بالناس في
~~مسجد التقوى، فقال:
# أوليس امام المنافقين؟ فأتاه مجمع، فحلف أنه ما ظن الا أنهم على أحسن
~~ذلك، وقال: كنت أخذت من القرآن شيئا، وكنت أصلي بهم، فصدقه عمر رضي الله
~~عنه وتركه يصلي بهم في مسجد التقوى.
# * ويزيد بن يزيد بن جارية أخو مجمع بن جارية، وقد روى عنه ابنه. ومن
~~ولده:
# * عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، ولاه عمر رضي الله عنه قضاء المدينة في
~~إمرته.
# * وزيد بن جارية آخر، روى عن الزهري حديث الدجال. PageV02P522
# * ويزيد بن جارية آخر، روى عن معاوية بن أبي سفيان، وروى عنه الحكم بن
~~مينا.
# * وعيسى بن جارية الأنصاري، روى عن جابر بن PageV02P523
# عبد الله وسعيد بن المسيب، روى عنه يعقوب القمي.
# * وعمرو بن جارية اللخمي، روى عن أبي أمية الشعباني روى عنه عتبة بن أبي
~~حكيم.
# * وعمر بن جارية أيضا الأنصاري، روى عن عروة ms159 ابن محمد بن عمار بن ياسر،
~~وروى عنه أمية بن هند.
# * وابنه: محمد بن عمر بن جارية الأنصاري، روى عنه مجمع بن يعقوب
~~الأنصاري.
# * وزياد بن جارية التميمي، روى عنه مكحول.
# وما أكثر ما يصحف بحارثة، وهو الذي روى عن حبيب بن PageV02P524
# مسلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل في البدأة الثلث.
# وفي محدثي البصرة:
# * جارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي، روى عن قتادة وإسماعيل بن أبي خالد،
~~ويحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه شيبان بن فروخ وغيره.
# * وأبو بلج الصغير اسمه جارية بن بلج، روى عن PageV02P525
# لبي بن لبا الذي كان بواسط، ويقال: ان له صحبة، روى عنه يزيد بن هارون.
# وأما جويرية - تصغير جارية - فقد سمي بذلك رجال أيضا فمنهم:
# * جويرية بن أسماء بن عبيد، من كبار المحدثين بالبصرة، روى عن نافع مولى
~~ابن عمر، وعبد الله بن دينار، روى عنه أبو النضر وعلي بن الجعد. ومن أهله:
# عبد الله بن محمد بن أسماء بن أخت جويرية وهو من محدثي البصرة الثقات،
~~حدث عنه أبو خليفة وغيره.
# * صخر بن جويرية، روى عن نافع مولى ابن عمر، وأبي الزبير، روى عنه أبو
~~داود وغيره.
# * أبو الجويرية حطان بن خفاف، وهو أبو الجويرية PageV02P526
# الأكبر، روى أهل عن ابن عباس رضي الله عنهما، روى عنه شعبة، روى عنه أمية
~~بن خالد.
# أخبرنا الحسن بن أحمد بن بسطام، حدثنا أبو بكر بن رافع، حدثنا أمية بن
~~خالد، حدثنا أبو الجويرية، عن شعبة عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس عن أبي ابن كعب رضي الله عنهما: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ:
~~قد بلغت من لدني عذرا " مثقلة PageV02P527
# باب ما يصحف خراش وخداش وحراش وحراس أما خراش - الخاء معجمة والشين
~~منقوطة - فمن الصحابة:
# * أبو خراش عند السلمي واسمه حدرد، كان من أهل البادية، ثم قدم المدينة
~~أيام عمر رضي الله عنه فأقام بها.
# أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا أحمد بن العباس الزهري، حدثنا عبد
~~الله ms160 بن يزيد، حدثنا حياة بن شريح عن الوليد بن أبي الوليد عن عمران بن أبي
~~أنس عن أبي خراش الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه ".
# * وأبو خراش الهذلي الشاعر، روى عن النبي صلى الله PageV02P528
# عليه وسلم.
# فأما خداش بالدال، ففي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجل يسمى خداش:
# * خداش بن أبي سلامة وفيه خلاف.
# حدثنا أبو جعفر بن زهير، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا حدير عن منصور عن
~~عبيد الله بن علي عن خداش بن أبي سلامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أوصي امرأ بأمه " قالها ثلاث مرات " أوصي امرأ بأبيه " قالها مرتين
~~" أوصي امرأ بمولاه الذي يليه وان كانت عليه منه أذاة تؤذيه ". PageV02P529
# * وعباس بن أبي خداش بالدال أيضا، روى عن الفضل ابن عبيد الله بن أبي
~~رافع عن أبي رافع، روى عنه ابن جريج، وفي قريش:
# * أبو خداش بن عتبة بن أبي لهب.
# * وخداش بن عبد الله بن أبي قيس من بني عامر بن لؤي، وهو الذي قتل عمرو
~~بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف بسبب حبل دفعه إلى انسان، فضربه بعصا كانت
~~في يده فضمن منها، ومات، وطلب أبو طالب بدمه، وقال فيه يخاطب خداشا:
# أمن فضل حبل لا أباك ضربته * بمنسأة قد جاء حبل بأحبل PageV02P530
# وفيه يقول العباس يحرض أبا طالب على الطلب بدمه:
# أبى قومنا أن ينصفونا، قد فأنصفت * قواطع في أيماننا تقطر الدما أبا طالب
~~لا تقبل النصف منهم * وان أنصفوا حتى تعق وتظلما معنى قوله: حتى تعق
~~وتظلما: لم يأمره باستعمال العقوق والظلم، وإنما أراد: طالبهم فوق الحد حتى
~~يذعنوا بالحق، وهذا مثل قول زهير:
# ومن لا يظلم الناس يظلم أي: من لا يأخذهم بما هو فوق الحد لا يعطونه
~~النصفة.
# * وخداش بن زهير العامري الشاعر أحد رؤسائهم، وله ذكر في يوم الفجار
~~وأخبار، وهو الذي يقول:
# يا شدة ما شددنا غير كاذبة * على سخينة ms161 لولا الليل والحرم * وفي خداش بن
~~عمرو بن عامر يقول الشاعر:
# وشامخة فيها ابن عمرو بن عامر * خداش، فأدى نعمة وأفاءها وقال خداش:
~~PageV02P531
# أبي فارس الضحياء عمرو بن عامر * أبى الذم، واختار الوفاء على الغدر فأما
~~حراش - الحاء مكسورة غير معجمة والراء أيضا غير معجمة -، وهذا أكثر ما
~~يصحف، ويقال: ان محمد بن يزيد المبرد وهم فيه، فمنهم:
# * ربعي بن حراش. روي عن بعض علماء بغداد أملى عليهم: ابن خراش، فلما
~~أنكروا عليه أخذ القلم فمجمج على PageV02P532
# الخاء، روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وحذيفة وأبي مسعود البدري،
~~وله قدر وذكر، وينسب إلى الصدق والعفة.
# وأخبرني أبو بكر بن دريد، أخبرنا ابن أخي الأصمعي، عن عمه قال: أتى رجل
~~الحجاج بن يوسف، فقال: إن ربعي ابن حراش زعموا لا يكذب، وقد قدم ابناه
~~عاصيين، فابعث إليه فاسأله، فإنه سيكذب، فبعث إليه الحجاج، فقال:
# ما فعل ابناك يا ربعي؟ قال: هما في البيت، والله المستعان، فقال الحجاج:
~~هما لك، وأعجبه صدقه.
# ولا أعرف من المشهورين من يسمى حراشا وابن حراش الا هذا، وله أخوان:
# * الربيع بن حراش ينسب إلى الزهد، وهو الذي زعموا أنه تكلم بعد موته، وأن
~~ذلك ذكر لعائشة رضي الله عنها فقالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~" يتكلم رجل من أمتي بعد موته ". روى عنه أخوه ربعي بن حراش.
# ولهما أخ ثالث يقال له:
# مسعود بن حراش. PageV02P533
# وزعم أبو اليقظان أن:
# * حراش بن جابر العجلي هو بالحاء غير المعجمة أيضا وأن الحجاج كان
~~استعمله على نقش العلوج. وليس هذا الرجل بالمشهور.
# وأما حراس - بالحاء والراء والسين غير معجمات - فمنهم:
# * حراس بن مالك بن زيد، وقال بعضهم حراش. PageV02P534
# روى عن يحيى بن عبيد الهنائي، روى عنه مسلم بن إبراهيم.
# باب ما يصحف من حازم، وجارم - بالجيم - فأما حازم - بالحاء غير معجمة،
~~والزاي معجمة - فمنهم:
# * خازم بن حرملة الغفاري من أصحاب النبي صلى الله PageV02P535
# عليه وسلم. روى عنه أبو زنيب مولاه.
# أخبرنا أبو بكر الجوهري، ms162 حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثنا إبراهيم بن
~~المنذر، حدثنا محمد بن معن عن خالد بن سعيد، أخبرني أبو زنيب مولى حازم بن
~~حرملة، عن حازم ابن حرملة رضي الله عنه قال: مررت برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فدعاني أو نوديت له، فقال: " يا حازم أكثر من قول:
# لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة ".
# * وحازم بن قيس بن أبي غرزة الغفاري يعد في التابعين، وأبوه صحابي، روى
~~عن أبيه. ومن ولده: PageV02P536
# * حازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس بن أبي غرزة، روى عن أمه
~~حمادة بنت عبد الرحمن ابن أبي ليلى، روى عنه أهل الكوفة. ومن ولده:
# * أحمد بن حازم بن أبي غرزة الكوفي، روى عنه ابن صاعد وغيره.
# وفي التابعين:
# * حازم بن عطاء أبو خلف الأعمي، ويقال: بالخاء، وفيه خلاف، بصري روى عن
~~أنس بن مالك، روى عنه معان بن رفاعة قال: سمعت أبا خلف الأعمى يقول: سمعت
~~أنس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أمتي لا تجتمع على
~~ضلالة، فعليكم بالسواد الأعظم " PageV02P537
# وحدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو الوليد رباح بن الجراح الموصلي ببغداد سنة ست
~~وأربعين ومائتين، حدثنا المعافى بن عمران، حدثنا سابق بن عبد الله، عن أبي
~~خلف خادم أنس واسمه حازم بن عطاء، عن أنس بن مالك رضي الله عنهما قال:
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا مدح الفاسق اهتز لذلك العرش، وغضب
~~له الرب عز وجل ".
# * وحازم بن إبراهيم البجلي يعد في الكوفيين، وقد روى عنه أهل البصرة، روى
~~عن سماك بن حرب وجابر الجعفي، روى عنه حماد بن زيد وسلم بن قتيبة، وغيرهما.
~~PageV02P538
# حدثنا أبو صالح الأصبهاني محمد بن يعقوب، حدثنا عبد الله بن أحمد بن
~~يزيد، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا حازم بن إبراهيم البجلي، عن سماك بن حرب،
~~عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يصلي على ms163 الخمرة ويسجد عليها ".
# * وحازم بن جرير بن حازم، روى عن أبيه، روى PageV02P539
# عنه يزيد بن هارون.
# * وعيسى بن حازم روى عن إبراهيم بن أدهم، روى عنه محمد بن خلف العسقلاني.
# * والحسين بن حازم، روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه الدراوردي ومحمد
~~بن عمر بن صالح.
# * وحازم بن مروان العبدي، روى عنه يعقوب بن بشير الحذاء العنبري.
# * إسحاق بن حازم كوفي ثقة، روى عنه خالد بن مخلد القطواني.
# حدثنا ابن منيع، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا
~~إسحاق بن حازم، عن عبد الله بن PageV02P540
# أبي بكر، عن سالم، عن ابن عمر، عن حفصة رضي الله عنها قالت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا صيام لمن لم يفرضه قبل الفجر ".
# فأما من يكنى أبا حازم فمن الصحابة:
# * أبو حازم والد قيس بن أبي حازم، واسمه عوف PageV02P541
# ابن [عبد] الحارث الأحمسي صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه.
# أخبرنا ابن منيع، حدثنا يحيى الحماني، حدثنا حفص ابن غياث، عن إسماعيل،
~~عن قيس بن أبي حازم، عن أبيه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يخطب
~~وأنا في الشمس، فقال لي: " تحول إلى الظل ".
# أبو حازم المدني الزاهد صاحب سهل بن سعد، وهو مشهور واسمه سلمة بن دينار،
~~وقد روى أيضا عن أبي هريرة الا أن أكثر روايته عن سهل بن سعد، روى عنه
~~الثوري ومالك PageV02P542
# ابن أنس، وابن عيينة، وابناه عبد العزيز وعبد الجبار.
# ابنا أبي حازم.
# * أبو حازم الأشجعي، واسمه سلمان، وقال ميسرة مولى عزة، كوفي، روى عن أبي
~~هريرة وابن عمر والحسن ابن علي وابن الزبير رضي الله عنهم، روى عنه عدي بن
~~ثابت وطلحة بن مصرف ومنصور والأعمش.
# * أبو حازم نبتل مولى ابن عباس، روى عنه إسماعيل ابن خالد.
# * أبو حازم التمار المدني، روى عن أبي هريرة أيضا. PageV02P543
# * أبو حازم ميسرة بن حبيب، كوفي، روى عن المنهال ابن عمرو، وروى عنه
~~الثوري وشعبة والحسن بن صالح وإسرائيل.
# * وعثمان بن ms164 أبي حازم روى عن صخر بن العيلة ويقال: ابن أبي العيلة،
~~والأول أكثر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبان بن عبد الله
~~البجلي.
# * وأبو عون بن أبي حازم بصري، روى عن عبد الله ابن الزبير، روى عنه عبد
~~الله بن جعفر المخرمي. PageV02P544
# * ويحيى بن أبي حازم بصري، روى عن ابن عمر، روى عنه عكرمة بن عمار.
# وأما خازم - الخاء والزاي معجمتان - فمنهم:
# * عبد الله بن خازم السلمي له قدر وذكر في فرسان بني سليم، وكان من أشجع
~~الناس في زمانه، ولي خراسان عشر سنين فافتتح الطبسين، ثم ثار به أهل
~~خراسان، فقتله ثلاثة، منهم: بحير الصريمي، وكيع بن الدورقية القريعي
~~PageV02P545
# والذي تولى قتله وكيع بن الدورقية، ويقال: انهم لم يقتلوه الا في قدر ما
~~ينحر جزور ويكشط جلده، ثم جزئ عشرة أجزاء، فقال الشاعر:
# أليلتنا بنيسابور كري * علينا الليل ويحك أو أنيري فلو شهد الفوارس من
~~سليم * غداة يطاف بالأسد العقير حمل رأسه إلى عبد الملك بن مروان، فقال فيه
~~الفرزدق:
# أتغضب أن أذنا قتيبة حزتا * جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم وما منهما الا
~~رفعنا دماغه * إلى الشام فوق الشاحجات الصلادم * وخازم إلى بن خزيمة
~~التميمي النهشلي، أحد دعاة بني العباس، وولي خراسان، ومات ببغداد، فعزي عنه
~~أبو جعفر المنصور وابنه:
# * خزيمة بن خازم أبو ولي الولايات العظام، وأخوه: PageV02P546
# * عبد الله بن خازم أيضا له أخبار وولي ولايات، ويشكل بعبد الله بن خازم
~~السلمي.
# وفي المحدثين:
# * خازم بن القاسم روى عن أبي عسيب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، روى
~~عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل * وخازم بن خزيمة [البصري يكنى أبا خزيمة]
~~مولى بني سدوس قليل الحديث، روى عن مجاهد وخليد بن حسان.
# حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا أحمد بن الوليد PageV02P547
# الكرخي، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن سالم
~~بن عبد الله بن عمر، عن خازم بن خزيمة البصري من تيم الرباب، عن مجاهد
~~المكي، عن ms165 أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا نحرس النبي صلى الله عليه وسلم
~~في بعض مغازيه، فجئت ذات ليلة فلم أجده في مضجعه، فإذا أنا به قائما إلى
~~شجرة يصلي، فسجد سجدة، فظننت أنه قد قبض فيها، فقلت له، فقال: " إني أعطيت
~~خمسا لم يعطهن نبي قبلي: أرسلت إلى الناس كافة، وكان النبي يبعث إلى أهل
~~بيته، ونصرت على عدوي بالرعب مسيرة شهر أمامي وشهر خلفي، وأحلت لي الغنائم
~~والأخماس ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدا أصلي فيها حيث أدركتني
~~الصلاة، وأعطيت دعوة ادخرتها شفاعة لأمتي يوم القيامة ". PageV02P548
# * وخازم بن الحسين، أبو إسحاق الحميسي، الكوفي مشهور، روى عن مالك بن
~~دينار، ويونس بن عبيد، روى عنه أبو معاوية الضرير، وعبد الحميد الحماني
~~ويحيى ابنه.
# حدثنا أبو محمد بن عبدان، حدثنا جبارة بن المغلس، حدثنا أبو إسحاق
~~الحميسي ح، وحدثنا ابن منيع، حدثنا سريج بن يونس، حدثنا أبو معاوية الضرير،
~~حدثنا أبو إسحاق الحميسي، عن مالك بن دينار، عن أنس رضي الله عنه قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان
~~PageV02P549
# الله عليهم يستفتحون القراءة ب‍ (الحمد لله رب العالمين)، وزاد ابن منيع:
~~ويقرؤون (مالك يوم الدين).
# * وخازم أبو محمد الغبري وفيه خلاف، شيخ لأهل البصرة، روى عن عطاء بن
~~السائب، روى عنه نصر بن علي الجهضمي، وهو قليل الحديث.
# حدثنا أبو يعلى يعقوب بن إسحاق الذهبي، حدثنا نصر ابن علي، حدثنا خازم
~~أبو محمد الغبري عن عطاء بن السائب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في
~~الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة ". PageV02P550
# * ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير، روى عن الأعمش وليث بن أبي سليم، روى
~~عنه أبو داود الطيالسي، وأبو الوليد، وأحمد بن يونس، وأحمد بن حنبل، ومسدد.
# * وللكوفيين شيخ يقال له: سعيد بن خازم التيمي وليس بأخيه، روى عن الأعمش
~~عرضا وهو ms166 قليل الحديث، روى عنه أبو أحمد الزبيري. حدثنا الجوهري، حدثنا عمر
~~بن شبة، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سعيد بن خازم، عن الأعمش، عن عثمان
~~بن قيس، عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: انفروا إلى
~~بقية الأحزاب، انفروا إلى أولياء الشيطان، انفروا إلى من يقول: كذب الله
~~ورسوله، PageV02P551
# ويقول: صدق الله ورسوله.
# * وفي المتأخرين أبو خازم القاضي، روى شيئا يسيرا * وخازم بن يحيى
~~الحلواني، حدث بحلوان.
# فأما جارم - بالجيم والراء غير معجمة -:
# * فجارم بطن كبير من بني ضبة، وهو تيم الله بن مالك ابن بكر بن مالك بن
~~سعد بن ضبة يعرف بجارم، قال الفرزدق: PageV02P552
# ولو أن ما في سفن دارين صبحت * بني جارم ما طيبت ريح خنبش ولبني جارم خطة
~~بالبصرة.
# * وفي طئ بطن يقال لهم: بنو جارم.
# فأما حزام - الحاء مكسورة غير معجمة والزاي معجمة - ففي قريش:
# * حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى، أبو حكيم ابن حزام، قتل يوم
~~الفجار، وابنه:
# * حكيم بن حزام أسلم يوم فتح مكة، وكان كريما جوادا، وأحد علماء قريش
~~بالنسب، وأخوه:
# * خالد بن حزام من ولد خالد بن حزام: PageV02P553
# * إبراهيم بن المنذر الحزامي.
# * وحزام بن حكيم بن حزام، روى عن أبيه، روى عنه زيد بن رفيع.
# * وزاهر بن حزام الأشجعي، روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. [وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يمازحه، وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم]: " من يشتري مني العبد "؟ فقال له: لتجدني كاسدا، فقال: " لكنك عند
~~PageV02P554
# الله لست بكاسد ".
# * وحزام بن دراج، روى عنه عمرو بن علي.
# * وحزام بن إسماعيل يكون العامري، روى عن المغيرة بن مقسم، روى عنه عطاء
~~بن مسلم وأبو النضر. PageV02P555
# * وعروة بن حزام بن مالك الشاعر، قتيل الحب، وله خبر مع عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه.
# * وحزام بن هشام بن حبيش الخزاعي، من أهل قديد، وهو الذي روى حديث أم
~~معبد الخزاعية في أعلام بكر النبي PageV02P556
# صلى الله عليه وسلم، وقد ms167 روى حزام بن هشام عن عمر بن عبد العزيز أيضا.
# وأما خذام - الخاء والذال معجمتان - منهم:
# * خذام بن وديعة، وهو الذي نزل عليه عثمان، وبعض الصحابة رضوان الله
~~عليهم حين هاجروا.
# * وخنساء بنت خذام روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها حجاج بن
~~السائب بن أبي لبابة وهي خالته.
# * وحكيم بن خذام بصري، روى عن الأعمش، روى عنه شيوخ البصريين.
# * ويحيى بن خذام السقطي، روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا عنه
~~غير واحد. PageV02P557
# فأما حرام - الحاء مفتوحة غير معجمة والراء غير معجمة - ففي بني تميم:
# * بنو حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناة، وهم كثير، ولهم خطة بالبصرة.
# * وفي خزاعة أيضا: بنو حرام.
# * وفي الأنصار: بنو حرام.
# * وحرام بن ملحان خال أنس بن مالك، كان صاحب كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى عامر بن الطفيل، وكان أحد من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى قيس، ليعلمهم السنن والقرآن، فغدر بهم عامر بن الطفيل، فقتلهم.
# * وعبد الله بن حرام الأنصاري أبو جابر بن عبد الله PageV02P558
# قتل شهيدا يوم أحد، وقد [روى عنه ابنه.
# * وحرام بن سعد بن محيصة من التابعين] روى عن البراء بن عازب، روى عنه
~~الزهري وغيره.
# حدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا أيوب بن سويد،
~~عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن البراء رضي الله عنه: أن
~~ناقة رجل من الأنصار دخلت حائطا فأفسدت فيه، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم
~~على أهل الحوائط حفظها بالنهار، وعلى أهل المواشي ما أفسدت مواشيهم بالليل.
~~وابنه: PageV02P559
# * وساعدة بن حرام بن محيصة، روى عنه بشير بن يسار.
# * وحرام بن معاوية، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وروى عن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه زيد بن رفيع.
# * وحرام بن حكيم الدمشقي، روى عن عمه حتى عبد الله ابن سعد، ولعمه صحبة،
~~روى عن أبي هريرة، روى عنه العلاء ابن الحارث، وزيد بن ms168 واقد.
# * وحرام بن عثمان الأنصاري، روى عن ابني جابر بن عبد الله روى عنه معمر
~~وأبو بكر بن عياش وجرير، زعموا أن اسمه عمرو، وأن حراما لقبه، وتكلم فيه
~~أصحاب الحديث PageV02P560
# وطعن فيه الإمام الشافعي رضي الله عنه وأرضاه.
# وأخبرنا ابن داود قال: سمعت أحمد بن يحيى بن الوزير المصري يقول: سمعت
~~الشافعي رضي الله عنه يقول: حرام بن عثمان حديثه حرام.
# * وعبد الله بن أم حرام من الصحابة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# حدثنا ابن منيع، حدثنا محمد بن كثير بن مروان، حدثنا إبراهيم بن أبي
~~عبلة، وحدثنا عمر بن عبد الله بن أبي حسان الزيادي، واللفظ له، حدثنا
~~المفضل بن غسان الغلابي، حدثنا أبو العباس العابد المرواني، حدثنا إبراهيم
~~PageV02P561
# ابن أبي عبلة قال: رأيت ابن أم حرام عليه كساء خز أصفر، وقال: صليت مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم القبلتين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أكرموا الخبز فإن الله قد أكرمه، وسخر له بركات السماوات والأرض ".
~~PageV02P562
# باب ما يشكل ويصحف من: رزين. مثل: زرين وبرزين وزرير، وزربي، وما يشاكله
~~مما يذكر في بابه فأما رزين - الراء غير معجمة وبعدها زاي معجمة وآخره نون
~~- فمنهم:
# * رزين بن أنس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر أنه أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فكتب له كتابا، روى عنه ابنه العباس بن رزين.
# * وأبو رزين العقيلي واسمه لقيط بن عامر، روى عن PageV02P563
# النبي صلى الله عليه وسلم.
# حدثنا ابن منيع، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء، عن
~~وكيع بن عدس، عن أبي رزين العقيلي. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" الرؤيا جزء من أربعين أو ستة وأربعين جزءا من النبوة، وهي على رجل طائر،
~~فإذا تحدث بها وقعت، وأحسبه قال: لا تحدث بها الا حبيبا أو لبيبا ".
~~PageV02P564
# * ورزين بن عبيد، روى عن ابن عباس، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
# * وأبو رزين صاحب عبد الله بن مسعود اسمه مسعود، وهو مولى ms169 أبي وائل.
# * ورزين أبو يونس العطاردي، بصري، روى عن أبي رجاء العطاردي، وخالد بن
~~رئاب.
# * والحسن بن رزين، كوفي، روى عن ابن جريج، PageV02P565
# روى عنه محمد بن كثير العبدي.
# * ورزين بن حبيب الجهني، كوفي، يعرف برزين بياع الرمان، وربما قالوا:
~~التمار، روى عن الشعبي وأبي جعفر، روى عنه الثوري وإسماعيل بن زكريا وأبو
~~خالد الأحمر.
# * ورزين الأعرج مولى العباس، روى عن علي بن عبد الله ابن عباس روى عنه
~~ابن عيينة.
# فأما زرين - الزاي قبل الراء والراء مشددة -:
# * فسليمان بن زرين، أكثرهم على هذا، وقال بعضهم:
# رزين الراء قبل الزاي وقالوا أيضا: زرين بن سليمان، روى عن ابن عمر وسعيد
~~بن المسيب، روى عنه علقمة بن مرثد وغيره.
# فأما برزين - أول الاسم باء مضمومة تحتها نقطة، والراء غير معجمة ساكنة،
~~وبعدها زاي - فمنهم: PageV02P566
# * غسان بن برزين الطهوي يكنى: أبا المقدام، شيخ بصري، روى عن ثابت
~~البناني، وسيار بن سلامة الرياحي.
# حدثنا أبو القاسم ابن منيع، حدثنا عبد الواحد بن غياث المربدي، حدثنا
~~غسان بن برزين، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال: غدا أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ورضي عنهم ذات يوم عليه، فقالوا: " يا نبي الله هلكنا،
~~قال: ما ذاك؟ قالوا: النفاق. قال ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأني رسول الله؟ قالوا: بلى.
# قال: ليس ذاك بالنفاق. قالوا: انا إذا كنا عندك كنا على حال، فإذا خرجنا
~~من عندك أهمتنا الدنيا وأملنا. قال:
# لو كنتم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحالة التي تكونون عليها عندي
~~لصافحتكم الملائكة في طرق المدينة ". PageV02P567
# فأما زرير - أول الاسم زاي منقوطة، وبعدها راء مكسورة غير معجمة، وآخر
~~الاسم راء، وهو على وزن فعيل - فمنهم:
# * سلم بن زرير، من محدثي أهل البصرة، ثقة مشهور يجمع حديثه، روى عن رجاء
~~العطاردي، وعن أبي غالب صاحب أبي أمامة، وعن خالد بن رئاب.
# حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا إبراهيم ابن مرزوق البصري
~~بمصر، حدثني يعقوب ms170 بن إسحاق، حدثنا سلم بن زرير العطاردي، حدثني عبد الرحمن
~~بن طرفة PageV02P568
# ابن عرفجة: أن جده عرفجة أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، فاتخذ أنفا
~~من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب.
# فأما رزينة - الراء مضمومة بعدها زاي -: PageV02P569
# * فرزينة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.
# * وذكروا أن اسم أبي جميلة والد عوف بن أبي جميلة رزينة، وحكى عن عثمان
~~بن الهيثم أنه قال: هو عوف بن رزينة.
# فأما زريك - أوله الزاي وآخره الكاف - ففي محدثي البصرة:
# * زريك بن أبي زريك، روى عنه عفان، وشيبان بن فروخ.
# * واما خالد بن دريك - الأول دال تحتها نقطة وبعدها PageV02P570
# راء غير معجمة -.
# فأما زربي - الأول زاي معجمة وبعدها راء غير معجمة تليها باء تحتها نقطة
~~- فمنهم:
# * زربي بن عبد الله أبو يحيى المؤذن، مؤذن مسجد هشام ابن حسان، وهو مولى
~~هند بنت المهلب، روى عن أنس، روى عنه عبد الصمد، ومسلم بن إبراهيم، وأبو
~~سلمة.
# حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عقيل،
~~حدثنا بشر بن ثابت، حدثنا زربي أبو يحيى قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله
~~عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان موسى عليه السلام يدعو
~~ويؤمن هارون عليه السلام، وما أعطيهما غيري وغيرهما ". PageV02P571
# * وابنه إسماعيل بن زربي، روى عن أبيه، وعن الشعبي وأبي بردة، وسعيد بن
~~جبير، روى عنه حفص بن غياث، وأبو أسامة [ويونس بن بكير]. يعد في الكوفيين.
# * وسعيد بن زربي يكنى أبا معاوية، ويعرف بالعباداني، روى عن ثابت
~~البناني. PageV02P572
# حدثنا ابن منيع، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا أبو معاوية العباداني - يعنى
~~سعيد بن زربي - عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أعطي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود ".
# * وعمار بن زربي، أبو المعتمر الضرير، بصري، روى عن معتمر بن سليمان،
~~وبشر بن منصور.
# ورويز - الراء غير معجمة مضمومة - وآخر الاسم ms171 زاي -:
# * والد محمد بن رويز البصري، روى ابنه عن صالح PageV02P573
# المري، والليث بن سعد، روى عنه علي بن المديني.
# وفي التابعين رجل يكنى:
# * بأبي البزري - الباء تحتها نقطة وبعدها زاي مفتوحة، وآخر الاسم ياء
~~ممالة - اسمه يزيد بن عطارد، روى عن ابن عمر روى عنه عمران بن حدير.
# * وزرزر بن صهيب - أول الاسم زاي بعدها راء، تليها مثلها -، وهو مولى لآل
~~جبير بن مطعم، روى عن عطاء، روى عنه سفيان بن عيينة، حدثنا الحسين بن أحمد
~~بن بسطام أخبرنا بشر بن معاذ، أخبرنا سفيان بن عيينة عن زرزر قال: قلت
~~لعطاء بن أبي رباح أمر بالنساء أفأسلم عليهن؟، قال: إن كن PageV02P574
# شواب فلا.
# * وبرير بن ضمرة - الباء مضمومة تحتها نقطة والراءان غير معجمتين -، روى
~~عن ابن عباس، روى عنه حاتم بن أبي صغيرة.
# * وذكر بعض الرواة: أن أبا ذر الغفاري كان يلقب: بريرا. PageV02P575
# باب ما يصحف ببسر ونسر ونشر ويسير فأما بسر - الباء معجمة مضمومة تحتها
~~نقطة والسين غير معجمة - ففي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
~~يسمون ببسر فمنهم:
# * بسر بن محجن الدؤلي، وحكى عبد الله بن الزبير الحميدي أن سفيان بن
~~عيينة كان يخلط فيه، فيقول مرة بشر ومرة بسر، وحكي عن المدائني أنه قال:
~~بشر. قال: وكان PageV02P576
# الدراوردي وغيره يقولون: بسر.
# وحدثنا أبو جعفر بن زهير، حدثنا خالد بن يوسف السمتي حدثنا الدراوردي،
~~حدثنا زيد بن أسلم عن بسر بن محجن عن أبيه قال: " كنت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فأذن بالصلاة، فقام فصلى، ثم رجع إلى مجلس، فرآني في مجلسه،
~~فقال:
# يا محجن ما منعك أن تصلي، ألست برجل مسلم؟، قلت: بلى، ولكن صليت في أهلي.
~~قال: فإذا جئت فصل مع الناس، وان كنت قد صليت في أهلك ".
# * وفي الصحابة أيضا بسر بن أرطاة، ويقال: ابن PageV02P577
# أبي أرطاة قرشي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، يكنى أبا عبد الرحمن،
~~واسم أبي أرطاة عمير، روى عنه جنادة ابن أبي أمية، وأيوب بن ميسرة ms172 بن حلبس،
~~وهو الذي بعثه معاوية إلى اليمن، فقتل بها ابني عبيد الله بن العباس، وصحب
~~معاوية إلى أن مات.
# * وفى الصحابي أيضا: بسر بن جحاش القرشي، كان يسكن الشام، له صحبة، روى
~~عنه جبير بن نفير.
# * وفي الصحابة أيضا: بسر والد عبد الله بن بسر المازني الذي روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة. PageV02P578
# وحدثنا ابن أبي داود، حدثنا معاوية بن عبد الرحمن الرحبي، حدثنا حريز بن
~~عثمان. قال: سمعت عبد الله بن بسر المازني وسئل: هل كان في رأس النبي صلى
~~الله عليه وسلم شيب؟
# قال: كان في رأسه شعرات بيض، وكان إذا ادهن تغير لونه.
# وفي التابعين: بسر بن سعيد الأسلمي، وابنه محمد ابن سعيد.
# * وبسر بن عبيد الله الحضرمي، روى عن واثلة ابن الأصقع، وأبي إدريس
~~الخولاني، روى عنه عبد الرحمن بن PageV02P579
# يزيد بن جابر بن واقد.
# * وبسر بن سعيد مولى ابن الحضرمي، روى عن سعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة،
~~وزيد بن ثابت، وابن عمر روى عنه سالم أبو النضر، ويزيد بن خصيفة، وبكير بن
~~الأشج.
# * وعطية بن بشر، الشامي، روى حديث عكاف بن PageV02P580
# وداعة الهلالي.
# * وأبو بسرة الغفاري، روى عن البراء بن عازب، روى عنه صفوان بن سليم.
# * وبسر بن داود المهلبي، وهو الذي قال فيه أحمد المعذل: PageV02P581
# كفاك سليمان أخوك عيادتي * وما زال بسر بالزيارة وافيا * وبكار بن بسر بن
~~سليم الدمشقي، روى عن عبد الملك ابن الماجشون.
# * وداود بن بسر المهلبي، ولي السند.
# * وعبد الله بن بسر الحبراني، وهو الأصغر، روى عنه PageV02P582
# جارية بن هرم الفقيمي.
# * وبسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن قصي، هاجرت مع
~~المهاجرين، روى عنها عروة بن الزبير، ومروان بن الحكم حديث الوضوء من مس
~~الذكر. ورقة بن نوفل، هو عم بسرة، وجدت في كتاب علي بن المديني حكاية حكاها
~~عن سفيان بن عيينة أنه قال: هي بسرة بنت صفوان ابن محرث، وهذا وهم، وذكره
~~العدوي وأبو اليقظان على ما شرحته.
# ومما ms173 يشكل ببسرة بنت صفوان: PageV02P583
# * ويسرة بن صفوان، وهو اسم رجل من المتأخرين - تحت الياء نقطتان، والسين
~~والراء مفتوحتان - وهو دمشقي، روى عن نافع بن عمر الجمحي، ومحمد بن مسلم
~~الطائفي، وإبراهيم ابن سعد، روى عنه دحيم وغيره.
# * أبو اليسر البدري - تحت الياء نقطتان - اسمه كعب ابن عمرو، هو الذي أسر
~~العباس يوم بدر.
# وأما نسر - النون مفتوحة والسين ساكنة غير معجمة - فمنهم:
# * أبو نصر الدمشقي، وفيه خلاف، ويذكر بعضهم أنه نشر - بالشين المنقوطة -
~~يروى عن البراء بن عازب.
# * وفي الأنصار: سفيان بن نسر.
# * وفي طيئ: نسر بن فرير. PageV02P584
# وأما نشر - النون مفتوحة والشين منقوطة ساكنة - فمنهم:
# * محمد بن نشر الهمداني، روى عن محمد بن الحنفية، روى عنه أبو روق، وليث
~~بن أبي سليم، وما أكثر ما يصحف ببشر، وقد روى عن ابن الحنفية أحاديث.
# وأما يسير - الياء مضمومة تحتها نقطتان والسين غير معجمة -، وهو مما يصحف
~~بنسير -:
# * ففي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له:
# يسير - الياء مضمومة - ولم ينسب، روى عنه حميد بن عبد الرحمن الحميري.
# * ويسير بن عمرو [قال شعبة: أسير بن PageV02P585
# عمرو] الشيباني، كوفي، توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين،
~~روى عنه أبو إسحاق الشيباني، وابنه قيس بن يسير، والعوام بن حوشب.
# * يسير بن عميلة، روى عن خريم بن فاتك، روى عنه الربيع بن عميلة.
# * ويسير رجل من رهط عمرو بن مرة، روى عن ابن الحنفية، روى عنه عمرو بن
~~مرة. PageV02P586
# * ويسير بن عمرو، روى عن أويس القرني.
# * وزبرقان بن يسير بن عمرو، روى عن زيد بن وهب، روى عنه العوام بن حوشب.
# * وأسير بن جابر - بالألف - وقالوا: يسير، وفيه خلاف، روى عن عمر، روى
~~عنه زرارة بن أوفى.
# * وسليمان بن يسير صاحب إبراهيم، روى عن إبراهيم النخعي، روى عنه أبو بكر
~~بن عياش وغيره.
# وأما نسير - أول الاسم نون ثم سين غير معجمة - فمنهم:
# * نسير بن ذعلوق. يكنى: أبا طعمة، كوفي، روى عن PageV02P587
# ابن عمر رضي الله عنه، روى عنه ms174 الثوري.
# حدثنا أبو جعفر بن زهير، حدثنا معمر بن سهل، حدثنا سعيد بن سلام، حدثنا
~~سفيان الثوري، عن نسير بن ذعلوق، عن ابن عمر رضي الله عنه، في قوله تعالى:
~~(تبت يدا أبي لهب) قال: خسرت.
# * وقطن بن نسير الذراع، مشهور، روى عن جعفر ابن سليمان، وبشر بن منصور،
~~حدثنا عنه عبدان، وابن منيع، * وعبد الملك بن محمد بن نسير، روى عن عبد
~~الرحمن بن علقمة الثقفي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وأما نسيب - النون مضمومة وآخر الاسم باء تحتها نقطة - فمنهم:
# * نسيب بن سالم النميري، وكان من أشراف بني نمير، PageV02P588
# وأحد الدهاة قتلته [عتي]. وله حديث.
# * أبو الوضئ عباد بن نسيب، صاحب أبي برزة، كان على شرطة علي رضي الله
~~عنه.
# حدثنا أبو طلحة المجاشعي، حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا حماد بن زيد، عن
~~جميل بن مرة، عن أبي الوضئ، عن أبي برزة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " البيعان بالخيار ما لم يفترقا ".
# * وهرم بن نسيب، هو أبو العجفاء السلمي، الذي روى PageV02P589
# عن عمر رضي الله عنه قوله: لا تغالوا بمهور النساء، فإنها لو كانت قربة
~~إلى الله تعالى ومكرمة كان أحقكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى
~~عنه محمد بن سيرين.
# * ونسيب بن أبي عمرو، روى عن أبيه، عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه، وروى
~~أبو أسامة عن شيخ له يقال له:
# * نسيب بن عمر السلمي. PageV02P590
# ومما يصحف من بشير - مضموم الباء - ببشير - مفتوح الباء - فممن يسمى بشير
~~- مضموم الباء، والشين معجمة -:
# * بشير الحجازي، له صحبة، من بني سليم، روى عنه ابنه رافع بن بشير.
# * وبشير بن يسار الأنصاري، مولى بني حارثة، روى عن أنس بن مالك وجابر،
~~روى عنه يحيى بن سعيد ومحمد ابن إسحاق. PageV02P591
# * وبشير بن كعب الأنصاري أبو أيوب العدوي، عن أبي الدرداء وأبي ذر، روى
~~عنه طلق بن حبيب، والعلاء بن زياد.
# * وبشير بن عبد الله بن بشير بن يسار - كل هذا مضموم الباء - روى عن ms175 جده،
~~روى عنه إبراهيم بن جعفر بن محمود.
# * وعبد العزيز بن بشير بن كعب، روى عن سلمان بن عامر، روى عنه أبو نعامة
~~عمرو بن عيسى العدوي.
# * وأيوب بن بشير بن كعب - مضموم - روى عن قتادة. PageV02P592
# * قال علي بن المديني: أيوب بن بشير بن كعب - بفتح الباء - يحدث عن سعيد
~~الأعشى.
# * وأيوب بن بشير بن كعب، يحدث عن قتادة.
# * وعصمة بن بشير البجرمي.
# * ومعروف بن بشير، روى عن ابن عمر، روى عنه حمران بن يزيد الأعمى.
~~PageV02P593
# باب ما يشكل من مبشر وميسر فأما مبشر - الباء تحتها نقطة، والشين منقوطة
~~مكسورة مشددة - فذكر بعضهم:
# * بكر بن مبشر بن خير الأنصاري، من بني عبيد، وقال: هو مدني، له صحبة،
~~روى عنه إسحاق بن سلم، مولى بني نوفل بن عدي.
# * وقد روى محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن آخر يقال له: بكر بن مبشر، وهو
~~غير هذا.
# * ومبشر بن سليمان، روى عن كريب، روى عنه PageV02P594
# عبد ربه بن سعيد.
# * ومبشر بن أبي المليح الهذلي، بصري، روى عن أبيه، روى عنه شعبة.
# * والفضل بن مبشر الأنصاري المدني، تابعي، يكنى:
# أبا بكر، روى عن جابر بن عبد الله، روى عنه مروان بن معاوية، وزياد
~~البكائي، ويعلى بن عبيد.
# * ومبشر بن عبيد القرشي، شامي، سكن حمص، روى عن زيد بن أسلم وغيره، روى
~~عنه بقية وأبو اليمان.
# * ومبشر بن مكسر القيسي، روى عن أبي حازم، وسهيل بن أبي صالح، وابن
~~عجلان، روى عنه عبد الرحمن ابن مهدي، وعفان. PageV02P595
# * وبشر بن مبشر الواسطي.
# * ومبشر بن إسماعيل الحلبي، روى عن الأوزاعي وجعفر ابن برقان، روى عنه
~~سليمان بن عبد الرحمن، ودحيم.
# * ومبشر بن عبد الله بن رزين السلمي النيسابوري، روى عن سفيان بن حسين،
~~روى عنه الحسين بن منصور النيسابوري.
# * وعبد الله بن مبشر جليس ابن أبي ذئب، روى عن يزيد بن أبي عتاب مولى أم
~~حبيبة. PageV02P596
# * وصالح بن مبشر الصيرفي، روى عن يحيى القطان، ويزيد بن هارون، روى عنه
~~أبو حاتم الرازي.
# * ومبشر السعدي من ولد سعيد ms176 بن العاص، روى عنه أبو بكر بن عياش.
# * ومبشر شامي، روى عن الأوزاعي.
# فاما ميسر - بياء تحتها نقطتان، والسين غير معجمة مفتوحة - فمنهم:
# * ميسر بن عمران بن عمير، مولى عبد الله بن مسعود [روى عن أبيه عن جده عن
~~عبد الله بن مسعود] روى عنه شعبة.
# * ومنهم محمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني، روى عن PageV02P597
# هشام بن عروة وابن جريج، روى عنه أحمد بن حنبل رحمة الله عليه، وأبو بكر
~~بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع.
# * وعلي بن ميسر، روى عن عبد الرحمن بن القاسم، روى عنه ابن فضيل.
# * وقد روى عبد الرحمن مهدي عن شيخ له يقال له الوليد بن ميسر - الياء بعد
~~السين - روى هذا الشيخ عن محل ابن خليفة.
# * وروى أهل البصرة عن شيخ يقال له: ميسور - بزيادة واو - روى عن محمد بن
~~زياد عن أبي هريرة. PageV02P598
# وميسور بن عبد الخالق، شيخ بصري، روى عن سعيد بن أبي عروبة.
# باب ما يشكل ويصحف من بشار ويسار فاما بشار - تحت الباء نقطة واحدة
~~والشين معجمة مشددة -:
# * فبشار بن أبي سيف الجرمي، بصري روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي،
~~روى عنه واصل مولى أبي عيينة * ومنهم بشار بن الحكم أبو بدر الضبي، روى عن
~~ثابت، روى عنه إبراهيم بن الحجاج، ومعلى بن أسد.
# * وبشار بن كدام السلمي، روى عن محمد بن زيد PageV02P599
# عن عبد الله بن عمر روى عنه أبو معاوية ووكيع، وقال بعضهم: هو أخو مسعر
~~بن كدام، وليس هو كما قال.
# حدثنا ابن منيع، حدثنا سريج بن يونس، حدثنا أبو معاوية حدثنا بشار بن
~~كدام السلمي عن محمد بن زيد عن ابن عمر رضي الله عنهما: ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " الحلف - أو النذر - حنث أو مندمة ". PageV02P600
# * وبشار بن سليمان أبو بلال، روى عن صالح الدهان، روى عنه ابن المديني،
~~ونصر بن علي.
# * وبشار بن محمد ثابت البناني، بصري روى عن ثابت البناني وفيه خلاف *
~~وبشار بن موسى الخفاف، من رهط أحمد بن حنبل ms177 رحمة الله عليه. روى عن شريك
~~وعبد الوارث، حدثنا عنه ابن منيع.
# * وبشار الناقط، روى القراءات، روى عنه يعقوب PageV02P601
# الحضرمي، وروى هو عن عمرو بن عبيد.
# * وبشار بن قيراط النيسابوري، وروى عن شعبة، وهشام ابن حسان، وابن جريج،
~~والثوري، روى عنه عمرو بن رافع ونوح بن أنس.
# * وبشار بن ذراع العتكي، روى عن جابر الجعفي، روى عنه الحسن بن عبد الله
~~بن حرب المصيصي.
# * وبشار بن سعيد الحضرمي، روى عن سفيان الثوري، روى عنه أبو اليمان.
# * وروى ابن المبارك عن شيخ له يقال: بشار بن سعيد عن أبي صالح الحمصي.
# فاما يسار - تحت الياء نقطتان والسين غير معجمة - ففي الصحابة أربعة
~~يسمون يسارا:
# * يسار بن عبد أبو عزة الهذلي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~PageV02P602
# وروى عنه أبو المليح بن أسامة الهذلي.
# * وفي الصحابة أيضا: يسار أبو ليلي جد ابن أبي ليلي، PageV02P603
# ويقال: بل اسم أبي ليلى داود بن بلال، ويقال: بليل - مضموم الباء مفتوح
~~اللام - وهو مولى الأنصار، روى عنه عبد الرحمن ابنه.
# * وفي الصحابة أيضا: يسار بن سبع الجهني أبو الغادية، وهو قاتل عمار بن
~~ياسر، أقام بواسط، روى عنه كلثوم بن جبر، وحبان بن حجر الدمشقي.
# * ويسار بن زيد، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عن أبيه، وروى
~~عنه بلال بن يسار.
# * ويسار مولى ابن عمر رضي الله عنه، روى عن ابن عمر، PageV02P604
# روى عنه أبو علقمة مولى ابن عباس رضي الله عنهم.
# * ويسار أبو نجيح، والد عبد الله بن نجيح، مكي، روى عن ابن عمر وأبي
~~هريرة، روى عنه عبد الله بن أبي نجيح، وعمر بن دينار، وميمون أبو مغلس.
# * ويسار بن عبد الرحمن أبو الوليد، روى عن جابر ابن عبد الله، روى عنه
~~زيد بن أبي أنيسة.
# * ويسار والد الحسن البصري. PageV02P605
# * ويسار بن نمير، مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عن عمر، روى عنه
~~أبو إسحاق السبيعي، وأبو وائل وسعيد بن أبي بردة.
# * ويسار بن ميمون، روى عن أبي هريرة، ms178 روى عنه الأخضر بن عجلان.
# * ويسار بن أبي كرب، روى عن شريح، روى زائدة بن موسى الهمداني.
# وممن ينسب إلى يسار أيضا:
# * عبد الله بن يسار وهو ابن أبي ليلى، روى عن علي ابن أبي طالب كرم الله
~~وجهه، روى عنه عبد الرحمن الأصبهاني وابنه المختار بن عبد الله.
~~PageV02P606
# * وعبد الله بن يسار الجهني، يروي عن علي وعن سليمان ابن صرد، وخالد بن
~~عرفطة.
# * وعبد الله بن يسار أبو هرم، روى عن عمرو بن حريث، روى عنه يعلى بن
~~عطاء.
# * وعبد الله بن يسار الأعرج، مولى ابن عمر، روى عن سالم، روى عنه العمري،
~~وسليمان بن بلال.
# * وعبد الله بن يسار، مولى ميمونة.
# * أخو سليمان بن يسار. PageV02P607
# * وعبد الملك بن يسار أخوه.
# * وعطاء بن يسار، هؤلاء إخوة.
# * ومحمد بن إسحاق بن يسار.
# * وأخوه عمر بن إسحاق بن يسار روى عن القاسم PageV02P608
# * ابن محمد وعطاء بن يسار.
# * وأيوب بن عبد الله بن يسار، روى عن ابن عمر، روى عنه خالد بن أبي
~~عثمان، وأخوه عبد الله بن أبي عثمان.
# * وأيوب بن سيار الأكبر - السين قبل الياء - روى أنه سمع معاوية يحدث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في صوم عاشوراء، روى عنه أبو عبيدة الحداد.
# * وأيوب بن سيار أيضا، روى عن محمد بن المنكدر، روى عنه شبابة بن سوار
~~وغيره. PageV02P609
# باب ما يشكل في حصين وحضين وحصين وحضير - الضاد معجمة - فأما حصين -
~~الصاد غير معجمة - فلا نحتاج إلى ذكره.
# وأما حضين - الحاء مضمومة غير معجمة والضاد معجمة ونون - فمنهم:
# * حضين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي، من سادات ربيعة، وكان صاحب راية
~~أمير المؤمنين يوم صفين، وفيه يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه:
# لمن راية سوداء يخفق ظلها * إذا قيل قدمها حضين تقدما PageV02P610
# ثم ولاه إصطخر، وكان يبخل، ففيه يقول زياد الأعجم:
# يسد حضين بابه خشية القرى * بإصطخر، والشاة السمين بدرهم وفيه يقول
~~الضحاك بن همام:
# أنت امرؤ منا خلقت لغيرنا * حياتك لا نفع، وموتك فاجع وروى الحديث ms179 عن
~~عثمان وعلي رضي الله عنهما ومجاشع بن مسعود، والمهاجر بن قنفذ، روى عنه
~~الحسن، وعبد الله الداناج وعبد العزيز بن معمر، وعلي بن سويد بن منجوف.
# ولا أعرف يسمى حضينا - بالضاد المعجمة والنون - غيره وغير من ينسب إليه
~~من ولده، وكان بعض الشيوخ المتقدمين وهم، فأخرج في المعجم: حصين بن وحوح
~~فيمن اسمه حضين بالضاد المعجمة، ثم ضرب عليه وتبين أنه وهم، وأنه حصين بصاد
~~غير معجمة.
# ومن أولاد حضين بن المنذر: PageV02P611
# * يحيى بن حضين.
# * وساسان بن حضين.
# * وغياظ بن حضين، كله بالضاد، وفي يحيى بن حضين يقول الفرزدق:
# واصرفا إلا الكاس عن ال‍ * قاتر يحيى بن حضين PageV02P612
# فاما حضير - الحاء غير معجمة والضاد معجمة وآخر الاسم راء - فمنهم:
# * حضير الكاتب أبو أسيد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو حضير بن
~~سماك بن عتيك الأنصاري، كان سيد الأوس ورئيسهم يوم بعاث - الباء مضمومة
~~والعين غير معجمة - وقال الخليل: يوم بغاث - بالغين المعجمة - وقد خطئوه
~~PageV02P613
# في ذلك. ويقال: ان حضيرا ركز الرمح في قدمه، وقال: أتروني أفر؟ فقتل
~~يومئذ.
# * وابنه أسيد بن حضير، شهد العقبة وبدرا، ويكنى:
# أبا عتيك، ويقال: أبو يحيى، وهو أحد النقباء، روت عنه عائشة، وأبو هريرة
~~رضي الله عنهم.
# أخبرنا محمد بن معاذ [بن الخليل القطان، حدثنا أبو الربيع الحارثي، حدثنا
~~يزيد بن هارون] حدثنا محمد ابن عمرو عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - عن
~~أسيد بن حضير PageV02P614
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ ".
~~PageV02P615
# فأما خضير - الخاء والضاد معجمتان -:
# * فقد روى وكيع بن الجراح عن شيخ [له] يقال له:
# عبد الرحمن بن خضير المكي، روى عنه محمد بن ربيعة الرواسي.
# * وخضير السلمي، روى عن كعب الأحبار، روى عنه عمير بن هانئ. PageV02P616
# فأما حصين - الحاء مفتوحة غير معجمة، والصاد مكسورة غير معجمة - فما أقل
~~ما يجئ في الأسماء حصين، وإنما يجئ في الكنى، فمنهم:
# * أبو حصين عثمان بن عاصم، من قراء أهل الكوفة، وكان يقرأ عليه في ms180 مسجد
~~الكوفة خمسين سنة.
# وقال بعض أهل العلم: ان كل ما كان اسما فهو حصين - بضم الحاء - وما كان
~~كنية فهو حصين - بفتح الحاء - وهذا وهم، لأنه قد ذكر عن جماعة يكنون: أبا
~~الحصين - بضم الحاء - منهم:
# * أبو الحصين الهيثم بن شفي، ومنهم:
# * عبيد الله بن أبي زياد القداح مكي يكنى: أبا الحصين PageV02P617
# - بضم الحاء - روى عن أبي الطفيل، والقاسم بن محمد، روى عنه الثوري.
# * ومروان بن رؤبة التغلبي يكنى: أبا الحصين، شامي، روى عن أبي صالح
~~الأسدي، روى عنه صفوان بن عمرو.
# * والحارث بن حصيرة - الحاء مفتوحة غير معجمة، والصاد مكسورة وبعد الياء
~~راء غير معجمة -.
# باب ما يصحف من رباح برياح أما رباح - الراء مفتوحة وتحت الباء نقطة
~~واحدة - فمنهم:
# * رباح بن المغترف، له أخبار مع عمر بن الخطاب PageV02P618
# رضي الله عنه، وهو الذي صارع الزبير بن العوام رضي الله عنه.
# * ورباح اللخمي جد موسى بن علي بن رباح، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ما ولد لك؟... " حديثا طويلا في النطفة والعلقة PageV02P619
# * ورباح الأنصاري، مولى الأنصاري من بني جحجبي.
# * ورباح، مولى النبي صلى الله عليه وسلم، كان يأذن عليه.
# * وإسحاق بن أبي حبيبة، الذي يروي عن أبي هريرة هو مولى رباح الأسود.
# * غير رباح أبي بلال بن رباح * وبلال بن رباح الحبشي، من مولدي السراة،
~~مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وكان لأمية بن خلف PageV02P620
# الجمحي، فعاوضه بعبد له رومي، وكان بلال يكنى: أبا عمرو وأبا عبد الله،
~~وكان إليه نفقة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أول من أذن. وقال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه:
# أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا رضي الله عنهم.
# أخبرنا ابن منيع، حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا شبابة، حدثنا أيوب بن سيار،
~~حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال رضي الله عنهما قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " أسفروا بالصبح، فإنه أعظم للأجر ".
~~PageV02P621
# * وخالد بن رباح، أخو بلال، وهو مولى أبي ms181 بكر رضي الله عنه أيضا، استعمله
~~عمر رضي الله عنه على الأردن.
# * وغفرة أبو بنت رباح وهي أختهم، وإليها ينسب عمر PageV02P622
# مولى غفرة الذي يحدث عنها.
# * ورباح بن أبي معروف، مكي أقام بالبصرة، روى عن عطاء والمغيرة بن حكيم،
~~روى عنه الثوري ووكيع وأبو داود وأبو نعيم.
# * ورباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، روى عن جدته، روى عنه أبو
~~ثفال المري ثمامة بن الحصين.
# * ورباح بن حيان، روى عنه مالك بن إسماعيل النهدي.
# * ورباح بن زيد الصنعاني، روى عن معمر بن راشد PageV02P623
# وغيره وهو مشهور. روى عنه ابن المبارك وعبد الرازق وإبراهيم ابن خالد
~~الصنعاني وزيد بن المبارك.
# * ورباح بن بشير أبو كثير، روى عن يزيد بن أبي سعيد روى عنه ابن أبي
~~فديك.
# * ورباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع، روى عن أبيه عن جده عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الملك ابن إبراهيم أبو مروان المدني.
# * ورباح أبو سعيد المكي، روى عن عبد الله بن بديل عن ابن عباس، روى عنه
~~بكر بن عمرو المعافري.
# * ورباح بن الوليد الذماري، روى عن إبراهيم بن PageV02P624
# أبي عبلة، روى عنه مروان بن محمد الطاطري ويحيى بن حسان.
# * ورباح بن عبيد الله بن عمر، روى عن سهيل بن أبي صالح، روى عنه هشام بن
~~يوسف.
# * ورباح بن خالد الكوفي، روى عن شريك وابن المبارك، روى عنه إبراهيم بن
~~موسى وعباس البحراني.
# * ورباح بن الجراح الموصلي أبو الوليد، قدم بغداد حدث حديثا عنه ابن صاعد
~~وغيره. PageV02P625
# * وعلي بن رباح اللخمي، ويقال: علي، روى عن عقبة ابن عامر وعمرو بن العاص
~~وأبي قتادة، روى عنه ابنه موسى ابن علي بن رباح ويزيد بن أبي حبيب.
# * والوليد بن رباح مولى ابن أبي ذباب، روى عن أبي هريرة أحاديث يرويها
~~عنه كثير بن يزيد الأسلمي.
# * وعبد الله بن أبي رباح أخو عطاء بن أبي رباح.
# * وابنه الوليد بن عبد الله بن أبي رباح، روى عنه معقل بن PageV02P626
# عبيد ms182 الله الجزري.
# * ويزيد بن أبي رباح بن فراس، مولى عمرو بن العاص، روى عنه بكر بن سوادة،
~~وبسر بن سعيد.
# * ومجاهد بن رباح، روى عن عبد الله بن عمر.
# * وعبد الله بن رباح، روى عن أبي قتادة، وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم
~~روى عنه أبو السليل ضريب بن نقير - بعد النون قاف - وثابت البناني وخالد
~~الحذاء.
# * وعبد الله بن رباح أيضا - وهو غير الأول - أبو رباح القرشي الكوفي، روى
~~عن أبي عمرو الشيباني ورياح، روى عنه مسعر.
# * ونوح بن قيس بن رباح الحداني من أهل البصرة. PageV02P627
# * وأخوه: خالد بن قيس بن رباح.
# فأما رياح - الراء مكسورة وتحت الياء نقطتان - ففي الصحابة:
# * رياح بن الربيع التميمي الأسيدي أخو حنظلة الكاتب، روى عنه المرقع بن
~~صيفي بن رياح بن الربيع، ولرياح بن الربيع صحبة ورواية، قال عبد الرحمن بن
~~أبي حاتم: أدخل PageV02P628
# البخاري في كتاب (الطبقات والتاريخ) رباحا بالباء تحتها نقطة واحده، من
~~الطبقة الأولى رباح بن الربيع، قال عبد الرحمن:
# فقال أبي: هذا غلط، وإنما غلط يوسف بن عدي أخو زكريا ابن عدي، فظن
~~البخاري أن ذلك صحيح، فجعله في باب رباح.
# * ورياح بن عثمان بن حيان المري كان أميرا على المدينة للمنصور.
# * ورياح بن الحارث، روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وسعيد بن زيد
~~وعمار وأبي أيوب رضي الله عنهم روى عنه الحسن بن الحكم النخعي، وحنش بن
~~الحارث.
# * وابنه: جرير بن رياح. PageV02P629
# * وابن ابنه: صدقة بن المثنى بن رياح.
# * ورياح بن عبيدة، روى عن عمر بن عبد العزيز وقزعة، روى عنه داود بن أبي
~~هند، وحاتم بن أبي صغيرة، والسري ابن يحيى.
# * وأبو رياح الباهلي، اسمه حصين بن أبي بكر، ويقال: PageV02P630
# حصن، روى عن يحيى بن عتيق، روى عنه حماد بن زيد وموسى بن إسماعيل.
# * وعمر بن رياح أبو حفص الضرير، روى عن طاووس مرسلا، وعن ابنه عبد الله
~~بن طاووس سماعا، روى عنه يحيى بن حسان ومعلى بن راشد.
# * ورياح بن عمرو القيسي، أبو ms183 المهاجر الزاهد الكوفي، روى عن واصل بن
~~السائب، روى عنه يزيد بن هارون وعمرو ابن عوف.
# * وزياد بن رياح أيضا، أبو رياح الهذلي: روى عن الحسن، PageV02P631
# روى عنه حكام بن سلم.
# * ومسلم بن رياح الثقفي روى عنه ابنه عمر بن مسلم بن رياح الثوري.
# * وأبو رياح [الفدكي] روى عن ابن عمر روى عنه عكرمة بن عمار. PageV02P632
# باب ما يشكل من زبان - بالزاي والباء مشددة -، وزبان - مكسورة مخففة -،
~~وريان - بالراء غير معجمة، وتحت الياء نقطتان -، وربان - بالراء غير معجمة
~~وتحت الباء نقطة - فأما زبان - بالزاي المعجمة والباء المشددة -، فمنهم:
# * زبان بن يثربي من بني الحارث بن مالك بن سيار، وهو أول من قاد بني
~~ثعلبة في الجاهلية، وهم من سادات بكر ابن وائل، وجد أبي الحضين بن المنذر
~~الرقاشي.
# * وزبان بن سيار الفزاري ابنه منظور بن زبان من سادات فزارة.
# * وزبان بن الأصبغ الكلبي، وابنته ليلى بنت زبان PageV02P633
# ابن الأصبغ، يحيى تزوجها مروان بن الحكم.
# وأما أبو عمرو بن العلاء، ففي اسمه خلاف، وأكثرهم على أن اسمه:
# * زبان بن العلاء بن عمار بن العريان، روى عن الحسن وابن سيرين وعطاء
~~ومجاهد وأبي الزبير ونافع، روى عنه عبد الوارث ووكيع والأصمعي وشبابة وعبيد
~~بن عقيل وأبو زيد النحوي.
# * وزبان بن فايد، مشهور،............ PageV02P634
# ويقال له: الحمراوي، روى عن سهل بن معاذ بن أنس، روى عنه يحيى بن أيوب
~~وابن لهيعة، ورشدين بن سعد.
# * وزبان بن عبد العزيز، أخو عمر بن عبد العزيز، روى عن عمر بن عبد العزيز
~~روى عنه الليث بن سعد.
# * وزبان بن خالد، روى عن لهيعة بن عبد الله، روى عنه عبد الله بن لهيعة.
# * والطيب بن زبان أبو زبان العسقلاني جميعا بالزاي، PageV02P635
# روى عن زياد بن سيار عن أبي قرصافة.
# * [وزبان بن نزار، روى عن خالد بن يزيد الحمصي، روى بقية عن خالد بن حميد
~~عنه].
# * وزبان بن أنيف الكلبي، كان صاهر عبد الله بن يزيد ابن معاوية، الذي
~~يعرف بالأسوار.
# * وبكر بن يحيى بن زبان العنبري، بصري، روى ms184 عن شعبة وحماد بن سلمة.
~~PageV02P636
# فأما زبان - الزاي مكسورة، والباء غير مشددة، بوزن عنان - فمنهم:
# * زبان بن هبيرة أخو الهذيل بن هبيرة، وسألت أبا الحسين النسابة عن هذا
~~الباب، فقال لي: هو زبان بن هبيرة أخو الهذيل بن هبيرة، وهم بالجزيرة،
~~يدعون الأزبان، قال أبو الحسين النسابة: حدثني بذلك أبو الدوس أحد بنيه،
~~وهو شيخ مذكور، له صيت بالجزيرة.
# * وزبان قبيلة هي في بلقين.
# * وفي غني أيضا بطن يقال لهم: بنو زبان. PageV02P637
# فأما ريان - الراء غير معجمة وتحت الياء نقطتان -:
# * فذكر محمد بن حبيب الراوية أن في عك قبيلة يقال لها: ريان بن أكرم [ابن
~~يكون لعسان بن غافق] بن الشاهد بن عك.
# * والريان بن سلمة البلوي من بني أقيشر، كان شريفا فيهم.
# والريان بن صبرة الحنفي، روى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، روى عنه
~~عيسى بن حطان وروى أبو أسامة الكناني عن إسماعيل بن زربي عنه.
# * وريان بكر بن الجعد الفلسطيني روى عن أبي قرصافة، PageV02P638
# روى عنه عيسى بن موسى أبو أحمد البخاري، روى عن علي ابن أبي أمية مولى
~~أبي قرصافة.
# * فاما الطيب بن زبان [أبو زبان] العسقلاني، الذي يروي عن زياد بن سيار
~~عن أبي قرصافة، فهو بالزاي المعجمة، الاسم والكنية جميعا.
# * وريان الراسبي - الراء غير معجمة وتحت الياء نقطتان -، روى عن حكيم بن
~~عقال، روى عنه الجريري - براءين مهملتين -.
# * وعبد الله بن أبي الريا - بلا نون -، روى عن أم جندب عن عائشة رضي الله
~~عنها. روى موسى بن إسماعيل عن عبد السلام بن سليمان عنه. PageV02P639
# * وطعيمة بن عدي بن نوفل بن عبد مناف يكنى: أبا الريان قتله علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه يوم بدر.
# * والريان بن حويص العبدي يقال له: فارس الهراوة، PageV02P640
# وهي فرس تضرب بها العرب المثل، وقال أبو اليقظان: كان سبق على فرس له
~~أيام النعمان بن المنذر، وكانت ملوك الأعاجم تعظمه.
# فأما ربان - الراء غير معجمة وتحت الباء نقطة واحدة - فمنهم:
# * جرم بن ربان، واسم ربان علاف، وعلاف ms185 أول من اتخذ الرحال العلافية فنسبت
~~إليه. PageV02P641
# باب ما يشكل ويصحف من حريز وجرير وحديد وحرير وحدير وما يقاربه من جوين
~~وحزين فأما حريز - الحاء مفتوحة غير معجمة وآخر الاسم زاي معجمة - ففي
~~الصحابة:
# * قطبة بن حريز، أتى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم وبايعه. PageV02P642
# * وذكر الكلبي في أنساب قريش: حريز بن حارثة بن ربيعة ابن عبد العزى.
# * وأبو حريز، ذكروا أن له صحبة. PageV02P643
# * وفي كندة: حريز بن الحارث بن سلمة الكندي.
# * ومن ولده: الحسين بن الحسن بن حريز ولي القضاء في زمن خالد القسري،
~~ذكره أحمد بن الحباب الحميري، وقرأته في كتاب (المعاقل والعصم).
# * وحريز بن عثمان الرحبي شامي، روى عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن راشد بن سعد، روى عنه معاذ بن معاذ وعيسى بن يونس
~~والقحذمي، يرمى بالنصب. PageV02P644
# * وحريز بن شراحيل الكندي، حمصي، روى عنه عمرو ابن قيس الكندي، ذكر في
~~المعجم في حرف الراء.
# * وحريز بن أبي حريز كوفي، وأبوه أبو حريز اسمه عبد الله بن الحسين، ولي
~~قضاء سجستان جليل القدر، روى عنه فضيل بن ميسرة وسعيد بن أبي عروبة، روى عن
~~أبي القموص PageV02P645
# عن علي، وروى أيضا عن قيس بن أبي حازم وعكرمة وسعيد بن جبير، والشعبي،
~~وإبراهيم التيمي.
# * والعلاء بن حريز، شيخ بصري من بني تميم، يروى عنه الأصمعي والعلاء بن
~~أبي سوية، ويقال: حريز.
# * وأبو حريز الموقفي، شيخ بصري، روى عن محمد بن كعب القرظي، روى عنه ابن
~~وهب وسعيد بن عفير وأبو هارون البكاء.
# فأما جرير - بجيم مضمومة بعدها راءان غير معجمتين - فمنهم:
# * جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، واليه ينسب الجريريون، ومنهم:
~~PageV02P646
# * قتادة بن ملحان الجريري صحابي أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فمسح وجهه
~~وقال: علمني بأبي وأمي، فقال: " صيام البيض من كل شهر ". PageV02P647
# * ومنهم سعيد بن اياس الجريري المحدث، روى عنه شعبة والثوري.
# * وفي ثعلبة بن سدوس: جرير - مضموم الجيم - ابن PageV02P648
# إساف بن ثعلبة بن سدوس، وكان شريفا وقد ms186 أخذ المرباع في الجاهلية، ومن
~~ولده: قطبة بن قتادة بن جرير ذكروا: أنه أول من جمع بالبصرة، وذكر أبو
~~حاتم: أن قطبة هو ابن جرير يكنى أبا الحوصلة، أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأسلم، وأنه أول من فتح الأبلة رواه عون عن كهمس عن عمران بن حدير، عن معاذ
~~بن معدان أن قطبة بن جرير.
# فأما حديد - بالدال وآخره دال أيضا والحاء غير معجمة -، ف‍:
# * عمارة بن حديد البجلي، روى عن صخر الغامدي، PageV02P649
# روى عنه يعلى بن عطاء. حدثنا ابن منيع، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شعبة
~~وهشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة ابن حديد، عن صخر الغامدي: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " اللهم بارك لأمتي في بكورها ". PageV02P650
# وأما جوين - بالجيم والنون - ف‍:
# * عمارة بن جوين، وهو أبو هارون العبدي، روى عن أبي PageV02P651
# سعيد الخدري، روى عنه سفيان الثوري.
# * وحبة بن جوين، روى عن علي رضي الله عنه.
# * وأبو الحديد رافع بن حديد السوائي - الحاء مضمومة غير معجمة -، روى عن
~~أبي موسى الأشعري وحذيفة، روى عنه الربيع بن سحيم الكاهلي.
# * ومما يجرى في هذا الباب أم الحرير فيه روت عن مولاها PageV02P652
# طلحة بن مالك، وطلحة من الصحابة.
# وأما حرير - مضموم الحاء وبعدها راءان -.
# فأما حزين - الحاء مفتوحة والزاي مكسورة وآخره نون -:
# فالحزين الشاعر واسمه: عمرو بن عبيد، فأخبرني حرمي PageV02P653
# ابن أبي العلاء، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن يحيى قال: قال
~~الحزين وهو عمرو بن عبيد بن وهيب بن مالك ابن راعي الشمس بن الأكبر من بني
~~الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وإنما سموا رعاة الشمس، لأن الشمس لم
~~تكن تطلع عليهم في الجاهلية ولا تغرب الا وقدرهم تغلي لأضياف، فسموا لذلك
~~رعاة الشمس، قال الحزين:
# أنا ابن ربيع الناس في كل شتوة * وجدي راعي الشمس وابن عريب * وأما
~~الزبير بن خربق - الخاء معجمة والراء غير معجمة - PageV02P654
# فشيخ من أهل الجزيرة، روى عن أبي أمامة وعطاء بن أبي رباح، روى عنه عزرة ms187
~~بن دينار - ويقال عروة - ومحمد بن سلمة.
# والخربق نبت.
# باب ما يشكل من رياب ورباب ورباب وذباب ودباب فأما رياب - مكسورة الراء
~~غير منقوطة، وتحت الياء التي تليها نقطتان -، فمنهم: PageV02P655
# * آل جحش بن رياب، لهم شرف وذكر في بني أسد بن خزيمة، منهم: عبد الله بن
~~جحش، صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
# * وأدرك ابنه أيضا: محمد بن عبد الله بن جحش، صحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم وروى عنه.
# وعبيد الله بن جحش بن رياب.
# * وأبو أحمد بن جحش بن رياب، كان شاعرا، وكف PageV02P656
# بصره، وهو القائل:
# يا حبذا مكة من وادي * بها أهلي وعوادي بها أمشي بلا هادي وتزوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم ابن أختهم زينب بنت جحش رضي الله عنها، وكانت قبله عند
~~زيد بن حارثة.
# * وجابر بن عبد الله بن رياب بن النعمان الأنصاري من بني سلمة، وهو غير
~~جابر بن عبد الله المشهور. PageV02P657
# * وهارون بن رياب الأسيدي تميمي أصله من البصرة، ولي قضاء الكوفة، وكان
~~ناسكا فاضلا. روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه، وعن كنانة بن نعيم، روى عنه
~~الأوزاعي وأيوب السختياني وشعبة، وأصحاب الحديث يجمعون أحاديثه لقلتها.
# * وفي الأنصار حنيف بن رياب من بني سالم الحبلى، وسمي الحبلي لعظم بطنه،
~~شهد حنيف أحدا، واستشهد يوم مؤتة، وابنه: PageV02P658
# * رياب بن حنيف بن رياب [شهد بدرا، واستشهد يوم بئر معونة.
# * وابنه عصمة بن رياب] أو شهد الحديبية، وبايع تحت الشجرة.
# * وأسماء بن رياب بن معاوية بن مالك بن سلى، الذي PageV02P659
# خاصم بني عقيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حكم فقضى به لجرم فقال:
# واني أخو جرم كما قد علمتم * إذا جمعت عند النبي المجامع فان أنتم لم
~~تقنعوا بقضائه * فاني بما قال النبي لقانع * والعلاء بن رياب، روى عن
~~الحسن، روى عنه سعيد ابن أبي هلال مرسلا.
# * ورياب بن عبد الله بن رؤبة شيخ بصري، روى عن أبي رجاء، روى عنه موسى بن
~~إسماعيل أبو سلمة.
# فأما رباب - الراء ms188 مفتوحة غير معجمة، وبعد الراء باء تحتها نقطة - فأكثر
~~ما يجئ في أسماء النساء، فمن مشهورهن: PageV02P660
# * الرباب امرأة الحسين بن علي رضي الله عنهما، وفيها يقول الحسين بن علي
~~رضي الله عنه:
# لعمرك انني لأحب أرضا * تضمنها سكينة والرباب أحبهما وأبذل بعد مالي *
~~وليس للائم فيها عتاب * ورباب بن حدير - الراء مفتوحة - روى عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما، روى عنه تميم بن حدير.
# * أبو الرباب مطرف بن مالك القشيري، شهد فتح تستر PageV02P661
# مع أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
# فأما الرباب - مكسورة الراء - فلا يكاد يجئ بالنسب الا بكسر الراء.
# * ففي أنساب قيس بن عيلان الرباب، وقرأت على أبي الحسين النسابة في
~~(المعاقل والعصم) قال: وفي قضاعة بطن يقال لهم: الرباب - ففتح الراء -، وهم
~~مع رفيدة، وهذا غريب، لأن المشهور أن الرباب - بفتح الراء في أسماء النساء،
~~والرباب - مكسور الراء - في أسماء القبائل.
# فأما ذباب - الذال مضمومة فوقها نقطة وتحت الباء نقطة - فمنهم:
~~PageV02P662
# * إياس بن عبد الله بن أبي ذباب، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقيل: أبو اياس بن ذباب، حدثنا الحضرمي، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا سفيان
~~عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن اياس بن عبد الله بن أبي ذباب أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تضربوا النساء ". قال: فجاء عمر
~~رضي الله عنه فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذئر النساء على
~~PageV02P663
# أزواجهن، فأذن لهم، فضربوا، فأطاف بآل محمد صلى الله عليه وسلم نساء
~~كثير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد أطاف بآل محمد نساء كثير، ولا
~~تجدون ذلك في خياركم. وآل أبي ذباب بالمدينة لهم قدر وشرف وفقه ورواية، وهم
~~من قريش، منهم:
# * عبد الرحمن بن أبي ذباب وابناه.
# * الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب PageV02P664
# * وعمر بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وكلهم قد روي عنه.
# * والحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي، روى عن عمرو عن أبيه.
# * وذباب بن مرة، روى عن ms189 علي رضي الله عنه، روى عنه الحكم بن أبان.
~~PageV02P665
# وأما دباب - الباء الأولى مشددة - فمنهم:
# * دباب بن محمد بن عثمان، روى عن أبي حازم بن دينار روى عنه إبراهيم بن
~~عبد الله الهروي.
# باب ما يشكل ويصحف من خوات وجواب وحراب وجراد وما يقاربه من جدار وحدار
~~فأما خوات - الخاء معجمة وفوق التاء نقطتان - ف‍:
# * خوات بن جبير الأنصاري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروي أنه
~~صاحب ذات النحيين في الجاهلية، وابنه. PageV02P666
# * صالح بن خوات، روى عن أبيه.
# * ومن ولده خوات بن صالح.
# * وصالح بن خوات بن جبير روى عنه ابن المبارك وفضيل بن سليمان.
~~PageV02P667
# فأما جواب - بالجيم وتحت الباء نقطة -:
# * ففي بني أبي بكر بن كلاب جواب الكلابي، واسمه كعب ابن مالك، وكان شريفا
~~حكيما في الجاهلية، وفيه يقول لبيد:
# قتلوا ابن عروة ثم لطوا دونه * حتى نحاكمهم إلى جواب * وجواب التيمي هو
~~جواب بن عبيد الله الأعور، روى عن كعب مرسلا، وروى عن يزيد بن شريك،
~~والحارث بن سويد، روى عنه الشيباني ومسعر، ينسب إلى الارجاء.
# * وجواب بن بكير روى عن كعب الأحبار، روى عنه PageV02P668
# جويرية بن أسماء.
# * وجواب بن عثمان الأسدي، روى عنه إسماعيل بن سالم.
# * وأبو الجواب الأحوص بن جواب، من محدثي الكوفة.
# فأما حراب - الحاء غير معجمة، والراء مشددة غير معجمة، وتحت الباء نقطة -
~~فمنهم:
# * أبو قصاف الخزاعي اسمه حراب بن عامر، وهو الذي أصاب سهمه الوليد بن
~~المغيرة المخزومي فقتله.
# * وأبو حراب القرشي، اسمه عبد الله بن محمد، روى عن PageV02P669
# عطاء، روى عنه إسحاق بن سعيد.
# * وحراب الأسدي، الذي يقول فيه النابغة:
# ولرهط حراب وقد سورة * في المجد ليس غرابها بمطار ومما يشكل بهذا وليس
~~منه:
# * أحزاب بن أسد، ويقال: ابن أسيد السمعي، على PageV02P670
# وزن أفعال - الحاء غير معجمة، والزاي معجمة -، روى عن أبي أيوب الأنصاري
~~رضي الله عنه، روى عنه أبو الخير، ومكحول وخالد بن معدان.
# فأما جراد - بالجيم وآخره دال تحتها نقطة -، ففي الصحابة رجل يسمى:
# * جرادا ذكر أنه غزا ms190 مع النبي صلى الله عليه وسلم، أو جنادة ابن جراد.
# * وجراد بن خالد الباهلي هو الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم بإبله
~~PageV02P671
# - وقد وسمها في وجوهها، فأنكر عليه، روى عنه جنادة بن جراد.
# * وعبد الله بن جراد العقيلي، روى عن النبي صلى الله عليه PageV02P672
# وسلم، روى عنه يعلى بن الأشدق. تكلموا فيه. حدثنا ابن أبي داود، حدثنا
~~أيوب الوزان، حدثنا يعلى بن الأشدق، عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من حكم بين اثنين تحاكما إليه وارتضيا به فلم
~~يقل بينهما بالحق فعليه لعنة الله ". PageV02P673
# * وإبراهيم بن جراد العدوي، روى عن ثابت بن ثوبان، روى عنه محمد بن شعيب
~~بن شابور، وكان له قدر بالشام.
# * وعيسى بن جراد الكلابي، وهو أبو المرأة التي خاصمت إلى الشعبي فقيل
~~فيها:
# فتن الشعبي لما * رفع الطرف إليها PageV02P674
# بنت عيسى بن جراد * ظلم الخصم لديها PageV02P675
# * ومن جهينة آل جراد، وهم أشراف شهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة
~~الشجرة:
# * منهم تميم بن ربيعة بن عوف بن جراد بايع تحت الشجرة.
# * وعمرو بن عوف بن وهب بن جراد.
# * وجندب بن مكيث بن عمرو بن جراد شهد مع الأنصار PageV02P676
# المشاهد. كل هؤلاء من جهينة.
# * وكعب بن جراد مدني، روى عن أبي ذر وأبي هريرة.
# [روى عنه عمر بن الفضل البصري يكنى أبا صالح]، روى عنه ابن أبي ليلي،
~~وبسر بن سعيد، وزيد بن أسلم.
# * وجراد بن طارق روى عنه فيل بن عرادة.
# * وجراد بن مجالد الضبي، روى عن رجاء بن حياة، وابن سيرين، روى عنه شعبة
~~وأبو بكر بن عياش. PageV02P677
# فأما حذار - الحاء مضمومة غير معجمة وفوق الذال نقطة - فمنهم:
# * ربيعة بن حذار الأسدي، كان شريفا في الجاهلية وهو أحد حكماء العرب،
~~وليس في بني أسد حكيم غيره قال الشاعر:
# فإذا طلبت المجد أين محله * فاعمد لبيت ربيعة بن حذار يهب النجيبة
~~والجواد بسرجه * والأدم بين لواقح وعشار باب ما يصحف من أبي الحوراء بأبي
~~الجوزاء فأما أبو ms191 الحوراء - الحاء والراء غير معجمتين -:
# فأبو الحوراء ربيعة بن شيبان السعدي، روى عن PageV02P678
# الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، روى عنه بريد بن أبي مريم،
~~وثابت بن عمارة الحنفي، وليس في المشهورين من يكنى أبا الحوراء غيره.
# حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى، حدثنا غندر،
~~حدثنا شعبة عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء، وليس بأبي الجوزاء.
# فأما أبو الجوزاء - بالجيم والزاي معجمة -:
# * فأبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي - ساكنة الباء - من ربعة الأزد
~~البصري، روى عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو، وعائشة رضي الله عنهم، روى عنه
~~بديل بن ميسرة، وعمرو ابن مالك النكري.
# * وصالح بن أبي الجوزاء، روى عن عبد الله بن شقيق، روى عنه سهل بن تمام،
~~والحسن بن الحكم بن طهمان، وقال الحسن ابن الحكم: عن صالح بن أبي الحوراء -
~~بحاء غير معجمة - وهم فيه. PageV02P679
# * وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان البصري شيخ ثقة، روى عن أبي داود وغيره
~~[حدثنا ثم القاسم بن عباد: أبو الجوزاء النضر رسول بن أحمد بن عثمان].
# باب ما يشكل من بحير وبجير وبحتر فأما بحير - الباء مفتوحة والحاء غير
~~معجمة على وزن فعيل - فمنهم:
# * بحير بن عبد الله بن سلمة القشيري أحد فرسان PageV02P680
# العرب المشهورين، قتله قعنب الرياحي في الجاهلية. وقد فخرت شعراء تميم
~~بقتله، فقال أبو اليقظان: كان يقال: ما عثرت عامرية في الجاهلية الا قالت:
~~تعس قاتل بحير. وقال غير أبي اليقظان: بحير بن سلمة القشيري قتله كدام بن
~~نخيلة التميمي. PageV02P681
# * وبحيرا الراهب - بزيادة ألف في آخره - وهو الذي روي عنه في أعلام النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# * وبحير بن ريسان، روى عن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو سفيان الشامي.
# * وابنه عبد الله بن بحير، روى عن هانئ مولى عثمان بن PageV02P682
# عفان رضي الله عنه وعبد الرحمن بن زيد الصنعاني، روى عنه هشام بن يوسف،
~~وعبد الرزاق.
# * وأخوه: عيسى بن بحير.
# * وابنه عبد الله بن عيسى بن ms192 بحير.
# * وعبادة بن بحير، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه يزيد
~~بن عبادة.
# * وبحير بن سعد الحمصي، روى عن خالد بن معدان، روى عنه معاوية بن صالح
~~وبقية، وإسماعيل بن عياش.
# * وبحير بن دلجة القتبي، هو الذي عقر جمل عائشة رضي الله عنها يوم الجمل.
~~PageV02P683
# * وبحير بن وفاء - بالفاء - الصريمي، أحد الثلاثة الذين قتلوا عبد الله
~~بن خازم السلمي.
# * وبحير بن أوس، روى عن خالد بن الواشمة، روى عنه محمد بن سيرين، وبعضهم
~~يقول: عن ابن سيرين عن خالد ابن الواشمة.
# ويعقوب بن بحير من التابعين سكن الكوفة، روى عن PageV02P684
# ضرار بن الأزور، روى عنه الأعمش.
# * وبحير بن أبي المثنى، أصله من اليمامة.
# * وبحير المعافري، كان في حرس عبد العزيز بن مروان، روى عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه.
# * وعبد الرحمن بن بحير................ PageV02P685
# أبو سراج البكراوي، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه الأسود بن شيبان.
# * وخويلد بن بحير أبو عقرب الكناني. PageV02P686
# فأما بجير - الباء مضمومة وبعدها جيم - فمنهم:
# * بجير بن العوام أخو الزبير بن العوام، قتله سعد الدوسي باليمامة، وابن
~~الكلبي يقول: بحير - بالحاء -، والجهمي يقول: إنه تصحيف، وانه بجير -
~~بالجيم -.
# * وبجير بن زهير بن أبي سلمى، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان
~~نزل على أبي بكر رضي الله عنه، فقال فيه كعب بن زهير أخوه: PageV02P687
# ألا أبلغا عني بجيرا رسالة * على أي شئ ويب غيرك دلكا على خلق لم تلف أما
~~ولا أبا * عليه، ولم تدرك عليه أخا لكا سقاك أبو بكر بكأس روية * وأنهلك أن
~~المأمون منها وعلكا * وابن البجير، رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P688
# هكذا يروى، وليس يعرف اسمه، روى عنه جبير بن نفير.
# * وبجير بن أبي مليل، أحد فرسان ربيعة، قتله بسطام ابن قيس الشيباني.
# * وبجير بن عامر بن الطفيل، كان شريفا في الاسلام، قتله يحيى بن الوليد
~~بن عبد الملك.
# * وعلي بن بجير مصري، روى عنه إبراهيم بن نشيط.
# * وعبد الله بن بجير، يكنى أبا ms193 حمران، روى عن الحسن ومعاوية بن قرة،
~~وسيار مولى بني أمية، روى عنه خالد بن الحارث، وبشر بن المفضل، وابن
~~المبارك، وأبو الوليد.
# * وبجير بن سالم أبو عبيد الطائفي، روى عن ابن عمر، روى عنه يعلى بن
~~عطاء. PageV02P689
# * وبجير بن حمران القيسي، والد عبد الله بن بجير بن حمران القيسي، روى عن
~~ابن عباس وأبي العالية، روى عنه داود بن أبي هند والجريري، وعمران بن حدير.
# * وبجير بن أبي بجير، روى عن عبد الله بن عمر، روى عنه إسماعيل بن أمية.
# باب ما يشكل من حنين وجبير وجبيرة وحبتر فأما حنين - فالحاء غير معجمة،
~~وبعدها نون وياء تحتها نقطتان - فمنهم:
# * حنين بن مولى العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم، PageV02P690
# ويقال: انه كان غلاما للنبي صلى الله عليه وسلم، فوهبه للعباس رضي الله
~~عنه فأعتقه، ومن ولده:
# * وعبد الله بن حنين، روى عن علي.
# * وإبراهيم بن عبد الله بن حنين.
# * أبو حنين بن عبد الله بن حنين، روى عن أبيه، PageV02P691
# روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسي.
# * وعتاب بن حنين مكي، روى عن أبي سعيد الخدري روى عنه عمرو بن دينار.
# * وحنين بن أبي حكيم مصري، مولى سهل بن عبد العزيز أخي عمر بن عبد
~~العزيز، روى عن أنس بن مالك، وعن نافع مولى ابن عمر، وعطاء، ومكحول، روى
~~عنه عمرو ابن الحارث والليث.
# * وعبيد بن حنين مولى لبابة بنت أبي لبابة بن المنذر، PageV02P692
# وهي أم عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، قضى على مكة أيام يزيد بن معاوية
~~استقضاه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، روى عبيد بن حنين عن أبي هريرة وتوفي
~~بالمدينة.
# * ونافع بن حنين، روى عن ابن عمر، روى عنه عبد الله ابن عكرمة.
# * وحنين بن أبي المغيرة مدني، روى عن أبي رافع، روى عنه عمرو بن أبي
~~عمرو.
# فأما جبير فكثير، ولا حاجة بنا إلى ذكره.
# وأما جبيرة - الجيم مفتوحة والباء مكسورة، على وزن فعيلة - فمنهم:
# * أبو جبيرة بن الضحاك، روى عن النبي صلى الله ms194 عليه وسلم. PageV02P693
# * وأبو جبيرة [بن الحصين بن النعمان، من بني عبد الأشهل، واسمه أسلم
~~وابناه جبيرة] ومحمود ابنا أبي جبيرة قتلوا يوم الحرة.
# * وزيد بن جبيرة يكنى أبا جبيرة، وهو ابن جبيرة بن محمود ابن أبي جبيرة،
~~روى عن داود بن الحصين، روى عنه يحيى ابن أيوب المصري، والليث بن سعد،
~~وسويد بن عبد العزيز.
# ومما يشكل بهذا:
# * زيد بن جبير - الجيم مضمومة وليس فيه هاء -، PageV02P694
# روى عن ابن عمر، روى عنه الثوري وشعبة.
# * وأبو جبيرة. أحد زهاد البصرة، وله خبر مع صالح المري.
# باب ما يشكل من نجي ولحي وتحي - فوق التاء نقطتان - فأما نجى - النون
~~مضمومة والجيم مفتوحة - فمنهم:
# * نجي الحضرمي، روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى عنه ابنه عبد
~~الله بن نجي، وقد روى عبد الله ابن نجي أيضا عن علي وعمار وحذيفة رضوان
~~الله عليهم، روى عنه أبو زرعة بن عمرو بن جرير.
# * وذكر البخاري نجي بن عبيد، فأخبرنا عبد الرحمن PageV02P695
# ابن أبي حاتم فيما كتب إلينا قال: سمعت أبي يقول: هو يحيى ابن عبيد
~~البهراني، ولا أعرف نجي بن عبيد.
# فأما لحي - أول الاسم لام مضمومة والحاء غير معجمة - فمنهم:
# * عبد الله بن لحي لو أبو عامر الهوزني شامي والد أبي اليمان، وأبو
~~اليمان هو: عامر بن عبد الله بن لحي، روى عن أبي أمامة، وروى عبد الله بن
~~لحي عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمقدام بن معد يكرب،
~~وعبد الله بن قرط، ومعاوية، روى عنه أزهر بن عبد الله الحرازي.
# فأما تحيى - أوله تاء فوقها نقطتان -:
# * معاوية بن أبي تحيى، روى عن عثمان بن عفان رضي PageV02P696
# الله عنه مرسلا، روى عنه جعفر بن برقان.
# * وأبو تحيى هلال بن حق، وقالوا: أبو يحيى، روى عن داود بن أبي هند
~~والجريري، روى عنه المعتمر، والأنصاري، وإبراهيم بن الحسن العلاف.
# باب ما يشكل من ذياد وزياد ورداد وزبار فأما ذياد - فوق الذال نقطة -
~~فمنهم:
# * المجذر بن ذياد البلوي، المجذر ms195 - بالذال معجمة PageV02P697
# فوقها نقطة - شهد بدرا، وهو قاتل أبي البختري وارتجز منه يومئذ:
# بشر بيتم ان لقيت البختري * أو بشرن بمثلها مني بني أنا الذي يقال أصلي
~~من بلي * أطعن بالصعدة حتى تنثني PageV02P698
# وأضرب القرن بعضب مشرفي * ولا ترى مجذرا يفري فري واسم المجذر: عبد الله،
~~والمجذر لقب له، وهو أيضا قاتل سويد بن الصامت الأنصاري، قتله في الجاهلية،
~~ثم أسلم، فلما كان يوم أحد نظر إليه الحارث بن سويد بن الصامت - وقد أسلم
~~المجذر وهو يقاتل مع المسلمين - فعدا عليه الحارث فقتله، فأقاده النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأخبرنا به الهزاني، حدثنا الجهمي، حدثنا ابن القداح، قال:
~~إن الحارث بن سويد بن الصامت حضر أحدا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان
~~PageV02P699
# يطلب المجذر بدم أبيه، فلما جالوا تلك الجولة أتى الحارث ابن سويد المجذر
~~من خلفه فضرب عنقه. قال عمرو مولى غفرة: فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم
~~من أحد أتى جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله
~~يأمرك أن تقتل الحارث بن سويد، فإنه قتل المجذر بن ذياد غيلة في الشعب،
~~فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتى قباء، فجاءه الناس وكان فيمن جاءه
~~الحارث بن سويد في ملحفة مصبوغة قد عرس بأهله قبيل ذلك، فلما رآه النبي صلى
~~الله عليه وسلم دعا عويمر بن ساعدة، فقال له: قدم الحارث بن PageV02P700
# سويد إلى باب المسجد فاضرب عنقه بالمجذر بن ذياد، فإنه قتله في الشعب،
~~فقال الحارث: قد والله قتلته، وما قتلي إياه رجوعا عن الاسلام ولا [ارتيابا
~~فيه، ولكنه حمية من حمية الشيطان، وأمر وكلت فيه] إلى نفسي، واني أتوب إلى
~~الله تعالى والى رسوله مما عملت، وأخرج ديته، وأصوم شهرين متتابعين، وأعتق
~~رقبة، وأطعم ستين مسكينا، واني أتوب إلى الله والى رسوله، وجعل يمسك بركاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى استوعب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كلامه، فقال: قدمه يا عويم فاضرب عنقه، فقدمه عويم فضرب عنقه، ms196 فقال حسان:
# يا حار في سنة من نوم أولكم * أم كنت ويحك مغتر بجبريل أم كنت يا بن ذياد
~~حين تقتله * في طامس من خلاء الأرض مجهول PageV02P701
# وقلتم ما يرى والله يبصره * وعندكم فيه محكم الآيات والقيل محمد فيكم
~~والله يخبره * عما تكن سريرات الأقاويل * ومحمد بن عمران بن ذياد، كان قاضي
~~المدينة، وكان فاضلا عاقلا، وهو قليل الحديث، أخبرنا ابن الأنباري، حدثنا
~~أبي، حدثنا ابن أبي سعد الوراق، حدثنا محمد بن عمران بن ذياد، قال: أملى
~~علي أبو الحارث الضبي، قال جرح ابن عم لابن شبرمة رجلا بحديدة، فجاء ابن
~~شبرمة ليشفع فيه، فقيل له: أمثلك يشفع لحامل حديد؟! فأنشد يقول:
~~PageV02P702
# ولا يخذل المولى لأول عثرة * عسى في احتناك السن أن يتحلما فيذهب عنه
~~الشر أو يستعده * لتعرض قوم مثله أن تجهما فأما رداد - الراء غير معجمة -
~~فمنهم:
# * رداد الليثي وقال بعضهم: أبو رداد، روى عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله
~~عنه. روي عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة: أن عبد الرحمن بن عوف عاد
~~أبا الرداد، وروى معمر عن الزهري عن أبي سلمة: أن أبا الرداد أخبره عن عبد
~~الرحمن بن عوف، وكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفي. PageV02P703
# فأما زبار - أول الاسم زاي معجمة، وبعدها باء مشددة وآخره راء - فمنهم:
# * لمازة بن زبار، أبو الوليد الجهضمي، روى عن عمر وعلي رضي الله عنهما،
~~وعبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه، روى عنه الزبير بن الخريت، والربيع بن
~~سليم.
# * ومحمد بن زبار الكلبي ذلك أخباري صاحب نسب، روى عن PageV02P704
# شرقي بن قطامي ولم يسمع منه، وعن أبي مودود المدني، روى عنه أبو عبد الله
~~الجهضمي صاحب النسب وغيره، أخبرني عبد الرحمن ابن أبي حاتم إجازة قال: سمعت
~~أبي يقول: أتيناه يعنى محمد بن زياد بن زبار ببغداد - وكان شاعرا - فقعدنا
~~في دهليزه ننتظره، فجاءنا وذكر أنه ضجر، فلما نظرنا إلى قده علمنا أنه ليس
~~من البابة، فذهبنا ولم نرجع إليه، قال عبد الرحمن:
# وذكر أبي عن ms197 إسحاق الكوسج قال: محمد بن زبار لا أحد.
# باب ما يشكل من عتيبة وعيينة، وعنبة، وغنية فأما عتيبة - العين مضمومة
~~غير معجمة، وبعدها تاء فوقها نقطتان - فمنهم:
# * عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي، فارس بني تميم PageV02P705
# غير مدافع، يقال له: صياد الفوارس، وكان يقال: فرسان العرب ثلاثة: عتيبة
~~فارس تميم، وعامر بن الطفيل فارس قيس، PageV02P706
# وبسطام بن قيس فارس بكر بن وائل، قال الشاعر في عتيبة:
# ان تقتلوه تقتلوه بخيركم * بعتيبة بن الحارث بن شهاب PageV02P707
# * وعتيبة بن أبي لهب، وهو أكيل السبع لما دعا عليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: " اللهم سلط عليه كلبا من كلابك "، وكان يكنى أبا الواسع، فقال
~~فيه حسان:
# سائل بني الأصفر ان جئتهم * ما كان أنباء أبي الواسع والليث يفريه
~~بأنيابه * منعفرا وسط دم ناقع PageV02P708
# * وعتيبة بن النهاس العجلي كوفي، ولي قضاء الكوفة.
# * وابنه الحكم بن عتيبة بن النهاس، وليس بالحكم ابن عتيبة صاحب إبراهيم
~~الذي يروى عنه الحديث، هذا آخر. PageV02P709
# ................................ PageV02P710
# * وعتيبة بن الحكم بن عتيبة المشهور، وهو من موالي كندة.
# * وعتيبة شيخ، روى عن زيد بن أصرم، روى عنه جعفر ابن سليمان الضبعي.
# * والوليد بن عتيبة كوفي، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه حميد الأصم،
~~وهو حميد بن عبد الله.
# فأما عيينة - العين مكسورة ويجوز ضمها، وبعدها ياء تحتها نقطتان فنون -
~~فمنهم:
# * عيينة بن عاصم بن سعر بن نقادة، روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " ألم أنهك أن تسم في الوجه ". PageV02P711
# * وعيينة بن حصن الفزاري، وهو الذي أغار على لقاح النبي صلى الله عليه
~~وسلم فاستاقها، فاستنقذها سلمة بن الأكوع، وأبو قتادة الأنصاري وغيرهما،
~~وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا أحمق مطاع " أسلم وصحب
~~النبي صلى الله عليه PageV02P712
# وسلم، ثم ارتد، ثم أسلم.
# * وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني، روى عن أبيه، وأبي الزبير،
~~ومروان الأصفر، روى عنه شعبة، وأبو بحر البكراوي، ووكيع.
# حدثنا علي بن سعدان بن نصر قال: سمعت ms198 الدوري قال:
# سمعت يحيى بن معين يقول: عيينة بن عبد الرحمن ثقة. وشيخ آخر يقال له:
# * عيينة بن عبد الرحمن، روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وأخبرنا
~~ابن أبي حاتم إجازة. قال: سألت أبي عنه، فقال: ضعيف الحديث. PageV02P713
# * وعيينة بن أبي عمران والد سفيان بن عيينة، وهو مولى بني هلال كوفي، روى
~~عنه ابنه سفيان بن عيينة. وأخبرنا عبد الرحمن في كتابه قال: قرئ على الدوري
~~قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو سفيان بن عيينة صيرفيا بالكوفة وما
~~سمعت أحدا حدث عنه غير ابنه سفيان، وله من الأولاد خمسة: سفيان وإبراهيم،
~~ومحمد، وعمران وآدم.
# أخبرنا ابن الأنباري، حدثنا أبو الحسن بن البراء، قال:
# قال لي جعفر بن عبد الواحد الهاشمي: بنو عيينة أربعة:
# سفيان، وإبراهيم، ومحمد، وعمران. قال، فقلت له: هم PageV02P714
# خمسة فيهم آدم بن عيينة، فقال لي: ما سمعت أن فيهم آدم. قال: فقلت له:
~~حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا غسان بن المفضل، حدثنا آدم بن عيينة،
~~قال: قال يزيد الرقاشي: خمس خصال قبيحة في أصناف الناس:
# الحدة في ذي السلطان، والبخل في الأغنياء، والحرص في القراء، والفتوة في
~~الشيوخ، وقلة الحياء في ذوي الأحساب.
# وذكر بعضهم: أن لهم أخا يقال له:
# * الربيع بن عيينة، وفيه نظر.
# * وأبو عيينة المهلبي، قد روى شيئا من الأخبار، وآل أبي عيينة مشهورون
~~بالأدب والرواية والشعر.
# * [محمد بن أبي عيينة المهلبي عن معاوية، وقد روى [عنه] ابناه:
~~PageV02P715
# * عبد الله بن محمد بن أبي عيينة.
# * أبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة الأخباري].
# * وحجاج بن أبي عيينة بن المهلب، روى عن هند بنت المهلب، روى عنه حماد بن
~~زيد، وسعيد بن عامر.
# * ومحمد بن عيينة الفزاري، روى عن أبي إسحاق الفزاري، وابن المبارك، روى
~~عنه أبو عبيد القاسم بن سلام.
# * وروح بن عيينة الطائي، روى عن أبيه عن جده أنه رأى عمر رضي الله عنه،
~~روى عنه الهيثم بن عدي. PageV02P716
# فأما عنبة - العين مكسورة غير معجمة، وبعدها نون ms199 مفتوحة، وباء تحتها نقطة
~~- فمنهم:
# * أبو عنبة الخولاني، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو
~~الزاهرية، وشرحبيل بن سعد، ومحمد بن زياد الألهاني، حدثنا ابن صاعد، حدثنا
~~محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد الألهاني، قال: سمعت
~~عبد الله بن أبي قيس، عن أبي عنبة الخولاني قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إذا أراد الله بعبد خيرا عسله PageV02P717
# فقالوا له: يا رسول الله وما عسله؟ قال: يفتح له عملا صالحا قبل موته،
~~فيقبضه عليه ".
# * ومنهم عنبة حديث بن سهيل بن عمرو.
# * وعنبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، وكان من دهاة
~~قريش وعلمائهم ومياسيرهم، وكان مع الحجاج لا يفارقه. PageV02P718
# * والحارث بن عنبة الحمصي، لأنه روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه صدقة
~~بن عبيد الله المازني.
# فأما غنية - الغين معجمة وبعدها نون وياء مشددة -:
# * فروت امرأة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها: غنية.
# * أبو غنية جد يحيى بن عبد الملك بن حميد بن. PageV02P719
# أبي غنية، وكلهم قد حدث، وروى عنه، أصلهم من أصبهان، قال أبو حاتم:
# * حميد بن أبي غنية الأصبهاني، روى عن عبد الملك ابن اياس عن إبراهيم.
# * وغني بن أبي حازم، غني - بالغين - بصري، روى عن ابن عمر، روى عنه عكرمة
~~بن عمار.
# فأما عتي - العين مضمومة غير معجمة، وفوق التاء نقطتان -:
# * فعتي بن ضميرة السلولي، وقيل: السعدي، روى عن PageV02P720
# أبي بن كعب، روى عنه الحسن البصري، زعموا أنه لم يسند غير ستة أحاديث.
# باب ما يشكل من عثمة بعنمة وغنم بغنيم فأما عثمة - العين غير معجمة،
~~والثاء ساكنة منقوطة بثلاث -:
# * فمحمد بن خالد ابن عثمة، روى عن سعيد بن بشير، وموسى بن يعقوب الزمعي،
~~روى عنه أبو موسى، وبندار.
# فأما عنمة - العين غير معجمة، وبعدها نون والنون مفتوحة - فمنهم:
~~PageV02P721
# * عنمة بن عدي الأنصاري، وابنه ثعلبة بن عنمة بن عدي صحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# * وعنمة بن عدي الجهني من بني ms200 الربعة بن رشدان، شهد بدرا والمشاهد كلها.
~~PageV02P722
# * وابن عنمة الجهني من التابعين، وهو من ساكني المدينة، أخبرنا الهزاني،
~~حدثنا أحمد الجهمي، عن الواقدي، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن ابن عنمة
~~الجهني، عن ظهير ابن رافع، قال: حدثني حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من صلى في مسجد قباء يوم الاثنين والخميس انقلب بأجر عمرة ".
# * وخالد بن عنمة الشاعر، وليس بأخيه، وخالد جاهلي طائي.
# * وعبد الله بن عنمة، الضبي الشاعر معروف، وقد ذكر PageV02P723
# في الأخبار، وهو القائل لما قتلت بنو ضبة بسطام بن قيس يرثيه:
# لأم الأرض ويل ما أجنت * بحيث أضر بالحسن السبيل فأما غنم - الغين منقوطة
~~والنون ساكنة - فقال محمد بن حبيب النسابة: كل غنم في العرب بغين معجمة
~~فنون الا:
# * عثم بن الربعة بن رشدان من جهينة، فإنه بعين غير معجمة PageV02P724
# وفوق الثاء ثلاث.
# فأما غنيم - بغين معجمة مضمومة، وبعدها نون وبعدها ياء - * فغنيم بن قيس
~~أبو العنبس المازني، بصري يعد في التابعين، روى عن أبي موسى الأشعري، روى
~~عنه عاصم الأحول وثابت بن عمار، ويزيد الرقاشي، وخالد الحذاء.
# * وعنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي، روى عن مكحول، روى عنه إسماعيل بن
~~عياش، والوليد بن مسلم، وقد روى إسماعيل ابن عياش، عن سعيد بن غنيم الكلاعي
~~أيضا.
# فأما عثيم - العين مضمومة غير معجمة، والثاء منقوطة بثلاث - فهو:
~~PageV02P725
# * عثيم بن كليب، روى عن أبيه عن جده قال ابن جريج: أخبرت عن عثيم بن
~~كليب.
# * وعثيم بن نسطاس المدني مولى لآل كثير بن الصلت، روى عن سعيد بن المسيب،
~~وسعيد بن المقبري، وعطاء بن يسار، روى عنه الثوري، وعبد الله بن مسلمة
~~القعنبي.
# * ومحمد بن عثيم فإن يكنى أبا ذر، روى عن محمد بن PageV02P726
# عبد الرحمن البيلماني، روى عنه المعتمر، وهشام بن يوسف، وأبو حذيفة وقال
~~عمر يحيى بن معين: محمد بن عثيم الذي روى عنه معتمر ليس بشئ.
# * وسعيد بن عبد الجبار الجهضمي أبو عثيم، روى عن حريز بن عثمان، وصفوان
~~بن عمرو، روى عنه هشام ms201 بن عبيد الله.
# * وسلمة بن المجنون أبو عثيمة الشيباني، روى عن أبي هريرة، روى عنه
~~الثوري وشريك.
# ومما يجري في هذا الباب ما يشكل من غنام وعثام فأما غنام - الغين معجمة
~~وبعدها نون مشددة - في الصحابة رجل اسمه: PageV02P727
# * غنام والد عبد الرحمن بن غنام، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~من صام ستة أيام من شوال بعد رمضان، فكأنما صام الدهر ".
# * وطليق بن غنام النخعي، كاتب شريك بن عبد الله النخعي، روى عن شريك،
~~وقيس بن الربيع، روى عنه ابن نمير، وأبو كريب، والأشج. PageV02P728
# * والقاسم بن غنام روى عن بعض أمهاته عن أم فروة، روى عنه عبيد الله بن
~~عمر، والضحاك بن عثمان.
# فأما عثام - العين غير معجمة والثاء منقوطة بثلاث - فمنهم:
# * عثامة بن قيس - بزيادة هاء - البجلي له صحبة، روى عن عبد الله بن
~~سفيان، وله صحبة، ومنهم:
# * عثام بن علي العامري أبو علي، روى عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد،
~~وهشام بن عروة، روى عنه ابن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة، والأشج.
# * وعلي بن عثام الأسدي، - وليس بأبيه -. كوفي، روى عن سعير بن الخمس، روى
~~عنه محمد بن عبد الوهاب النيسابوري. PageV02P729
# باب ما يشكل من جزء وحر وجد وجري وجدي فأما جزء - بالجيم وفوق الزاي نقطة
~~- فمنهم:
# * جزء بن سعد العشيرة.
# * وجزء بن خالد بن جعفر بن كلاب، جد أربد بن قيس أخي لبيد لأمه.
# * وجزء بن سعد التميمي من فرسان بني تميم، وله أخبار في كتاب أيام العرب،
~~وهو الذي قتل الحارث بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة. ثم قال:
~~PageV02P730
# لقد علمت عليا تميم بأنني * ضروب بنصل السيف مفرق حارث * وجزء بن علقمة
~~أحد فرسانهم أيضا.
# وفي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
# * خزيمة بن جزء السدوسي - مضموم الجيم - قال: " أتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم بتمر من تمر اليمامة "، روى عنه PageV02P731
# رجل من بني حفص بن معارك.
# * وجزا بن عمرو العذري - على وزن جفا - أتى النبي صلى الله ms202 عليه وسلم
~~وكتب إليه كتابا. روى عنه أقيصا. PageV02P732
# * وجزا بن جابر الخثعمي، روى عن كعب، روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام، وفي رواية معمر: جزي بن جابر، وهو وهم وتابعه الزبيدي.
# * وجزء بن ضرار الغطفاني، أخو الشماخ ومزرد.
# * وجزء بن معاوية التميمي. قال أبو اليقظان: ولي لعمر PageV02P733
# ابن الخطاب رضي الله عنه بعض أعمال الأهواز، وله هناك نهر يعرف إلى اليوم
~~به، يقال له: نهر جزء بقرب عسكر مكرم، وإياه عنى أبو المختار النميري في
~~القصيدة التي سعى فيها بالعمال إلى عمر رضي الله عنه:
# فأرسل إلى نعمان، فاعلم حسابه * وأرسل إلى جزء، وأرسل إلى بشر * وممن روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم زرارة بن جزء السهمي. PageV02P734
# * وعبد الله بن حارث بن جزء الزبيدي.
# فأما وجز - بزيادة واو، والجيم ساكنة - فمنهم: PageV02P735
# * وجزء بن غالب، وهو أبو كبشة الخزاعي، وهو الذي كانت كفار قريش ينسبون
~~النبي صلى الله عليه وسلم إليه، يقولون: ابن أبي كبشة. وكان أبو كبشة أول
~~من عبد الشعرى وخالف قومه، فلما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالحق،
~~قالت قريش: إنما نزع إلى ابن أبي كبشة [في PageV02P736
# خلاف ديننا، فلا ننسبه الا إليه، وأبو كبشة] هو جد وهب ابن عبد مناف بن
~~زهرة أبي أم النبي صلى الله عليه وسلم.
# * وأبو وجزة السعدي، اسمه يزيد بن عبيد، روى عن عمر بن أبي سلمة.
# ومما يصحف بأبي وجزة * أبو وحرة - الواو مفتوحة والحاء مفتوحة غير معجمة
~~والراء غير معجمة - ابن أبي عمرو بن أمية * ومن ولده الحارث بن أبي وحرة،
~~وهو أخو أبي معيط، ومسافر بن أبي عمرو.
# وأما الحر - الحاء غير معجمة وبعدها راء غير معجمة - فمنهم: PageV02P737
# * حر بن قيس بن حصن الفزاري، ابن أخي عيينة بن حصن، كان في وفد فزارة
~~مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك.
# * وحر الكوفي، روى عن علي رضي الله عنه، وليس بالمشهور، روى عنه حبيب بن
~~أبي ثابت.
# * والحر بن الصياح - تحت ms203 الياء نقطتان - كوفي، روى عن ابن عمر، وأنس بن
~~مالك، وعبد الرحمن بن الأخنس، روى عنه الثوري، وشعبة، ومحمد بن جحادة،
~~والحسن بن عبد [الله] وشريك. PageV02P738
# * والحر بن مسكين، أبو مسكين الأودي، روى عن هذيل بن شرحبيل، وسعيد بن
~~جبير، وإبراهيم النخعي، روى عنه الثوري، وزايدة، وإسرائيل، وزهير بن
~~معاوية.
# * والحر بن جرموز، روى عنه يحيى بن يمان، وأبو قتيبة، وأبو نعيم وقبيصة.
# * والحر النحوي، روى عن أبي الأسود الدؤلي، روى عنه الحسين بن واقد
~~المروزي.
# * والحر بن يزيد، صاحب الحسين بن علي رضي الله عنهما ثبت معه يوم كربلاء،
~~فقال له الحسين: أنت حر كما سميت. PageV02P739
# * والحر بن يزيد الكندي، صحب عليا رضي الله عنه، وشهد معه صفين.
# * والحر بن مالك بن الخطاب العنبري، أبو سهل البصري روى عن شعبة ومبارك
~~بن فضالة، ووهيب، ومالك بن مغول، روى عنه بندار، وأبو موسى.
# * والحر بن الحر الفرهودي، فارس الأزد في دهره، وهو من رهط الخليل بن
~~أحمد.
# وقال الجهمي: في الأنصار:
# * الحر بن العجلان، ومن ولده عاصم بن عدي بن الحر ابن العجلان.
# * وعبيد الله بن الحر النخعي كوفي، روى عن علي رضي الله عنه، وروى عنه
~~سليمان بن يسار أبو إسحاق الهمداني.
# وأما من يسمى الجد - بفتح الجيم، ودال تحتها نقطة -: PageV02P740
# * فالجد بن قيس الأنصاري، وله شرف في الأنصار.
# * والجد بن عجلان البلوي، وعداده في الأنصار.
# وأما أبو حرة - الحاء غير معجمة مضمومة والراء غير معجمة - فمنهم:
# * أبو حرة الرقاشي، روى عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، واسم أبي
~~حرة حنيفة، روى عنه علي بن زيد بن جدعان وقال يحيى بن معين: أبو حرة ضعيف
~~الحديث، حدثنا [أبو إسحاق إبراهيم بن الخليل الجلاب، حدثنا عبد الأعلى،
~~حدثنا] حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي حرة PageV02P741
# الرقاشي، عن عمه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل مال
~~امرئ الا بطيب نفس منه ".
# * وأبو حرة واصل بن عبد الرحمن.
# * وإبراهيم بن أبي حرة، روى ms204 عن سعيد بن جبير ومصعب ابن سعد، روى عنه
~~منصور ومعمر وابن عيينة.
# * وأما أبو حبرة بعد الحاء باء تحتها نقطة واسمه شيحة ابن عبد الله، روى
~~عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# وأما أبو خبزة - الخاء مضمومة معجمة، وتحت الباء نقطة وبعدها زاي منقوطة
~~-: PageV02P742
# * فسلام بن أبي خبزة بن بصري، روى عن ثابت.
# وأما أبو خيرة - بعد الخاء المعجمة ياء تحتها نقطتان والراء غير معجمة -:
# * وأبو خيرة الصباحي، وليس بالصنابحي، وصباح من عبد القيس له صحبة.
# * ومحمد بن هشام بن أبي خيرة بصري، روى عنه أبو داود السجستاني وابنه.
# * وسعد بن أبي خيرة بصرى، روى عن الحسن PageV02P743
# روى عنه داود بن أبي هند وابن أبي عروبة.
# وأما أبو الخير - بلا هاء، وتحت الياء نقطتان - فمنهم:
# * أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني.
# * وخير بن نعيم الحضرمي، قاضي مصر، روى عن عبد الله ابن هبيرة، وعطاء بن
~~أبي رباح، وأبي الزبير، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، والليث بن سعد، وعياش بن
~~عقبة.
# * وخير بن عرفة، مصري متأخر.
# * وخير بن محمد الرعيني، روى عن راشد مولاه عن تبيع. PageV02P744
# * وخيران - بزيادة ألف ونون - الكلبي الدمشقي، روى عن الأوزاعي، روى عنه
~~أحمد بن عيسى البصري.
# فأما جبر - بالجيم وتحت الباء نقطة واحدة - ففي أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم من الأنصار:
# * جبر بن عتيك.
# * وأبو عبس بن جبر أهل بن عتيك، أنصاري شهد بدرا، وهو PageV02P745
# أحد من قتل كعب بن الأشرف اليهودي. وذكر بعضهم: أن اسم أبي عبس عبد
~~الرحمن بن جبر.
# * وعبد الرحمن بن جبر مصري، روى عن شفي الأصبحي روى عنه حرملة بن عمران.
# * وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم آخر يقال له: جبر ولم ينسب لنا.
# * وجبر بن نوف، أبو الوداك الكوفي، روى عن أبي سعيد الخدري، وشريح، روى
~~عنه أبو إسحاق وبجالة وغيرهما. PageV02P746
# * وطلحة بن جبر، روى عن عبد المطلب بن عبد الله، روى عنه عبيد الله بن
~~موسى.
# * وجبر بن عبيدة الساعدي، روى ms205 عن أبي هريرة، روى عنه سيار أبو الحكم.
# * وجبر بن سعيد، أخو فرج بن سعيد، من ولد أبيض بن حمال، روى عنه أخوه فرج
~~بن سعيد من أهل مأرب.
# * وجبر بن حبيب، روى عن أم كلثوم بنت أبي بكر، روى عنه الجريري، وسعيد،
~~وحماد بن سلمة، وأبو نعامة العدوي. PageV02P747
# * وجبر بن حبيب التميمي، بصري، روى شيئا من الأخبار، وكان عالما باللغة،
~~حمل عنه أهل البصرة.
# * وأبو الجبر الكندي، جاهلي من ملوك كندة، ويلقب بالظلوم، قال الشاعر:
# أحب بني ربيعة حيث كانوا * ويمنعني أبو الجبر الظلوم وفيه تقول أمه
~~ترثيه:
# ليت شعري وقد شعرت أبا * الجبر بما قد لقيت في الترحال * وأبو الجبر بن
~~تميم بن حذلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وطلحة بن جبر.
# * وكلثوم بن جبر، وليس بأخي طلحة وابنه ربيعة بن PageV02P748
# كلثوم بن جبر.
# * وللأصبهانيين شيخ يقال له: جير وليست ياء خالصة، وهي ممالة إلى
~~الفارسية، يقال له: عصام بن يزيد. صحب سفيان الثوري، وروى عنه، يروي عنه
~~ابناه روح ومحمد.
# وأما جري - الجيم مضمومة، والراء غير معجمة مفتوحة - فمنهم:
# * أبو جري النهدي، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV02P749
# * وحبيب بن جري العبسي كوفي، روى عن عطاء، وأبي جعفر، روى عنه وكيع، وأبو
~~نعيم، وابن داود. ومنهم:
# * نحاز بن جري [الحنفي، روى عن سنان بن سلمة المحبق، روى عنه يحيى بن أبي
~~كثير.
# * وخارجة................... PageV02P750
# ابن جري] العذري، روى: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل: أيباضع أهل
~~الجنة؟ روى عنه ربيعة الجرشي.
# * وجري بن كليب النهدي، روى عن علي وبشير بن الخصاصية، روى عنه قتادة،
~~وأبو إسحاق.
# * وجري بن الحارث مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه حجازي، روى عن عثمان،
~~روى عنه كيسان مولى عثمان.
# ومما يصحف بجري الذي بالجيم * نهشل بن حري الشاعر، وهذا إنما هو بالحاء
~~غير المعجمة، والراء والياء مشددتان منسوب إلى الحرة. PageV02P751
# وجزي - بجيم بعدها زاي منقوطة - وهو:
# * جزي بن بكير العبسي، روى عن حذيفة، روى عنه صخر بن الوليد. ms206
# فأما جرو - الجيم مفتوحة ومنهم من يضمه، وبعدها راء غير معجمة وواو -
~~فمنهم:
# * أبو جرو المازني، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه عبد الملك بن مسلم
~~الرقاشي.
# * وخالد بن زياد بن جرو الترمذي، روى عن نافع مولى ابن عمر، روى عنه محمد
~~بن أبي يوسف المسكين.
# * وجروة بن حميل - الحاء مضمومة غير معجمة -، PageV02P752
# روى عن أبيه، روى عنه زيد بن جبير الجشمي.
# باب ما يصحف من شعيب بشعيث أما شعيب، فكثير، وإنما يغلط بشعيث - فوق
~~الثاء ثلاث نقط - منهم:
# * شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثعلبة، روى عن أبيه عن جده زبيب بن ثعلبة،
~~ولزبيب صحبة، وكان ينزل الطنب في طريق مكة، وقد أجمع أصحاب الحديث على زبيب
~~PageV02P753
# - الزاي مضمومة وتحت كل باء نقطة واحدة -، الا أن أبا اليقظان خالفهم
~~فقال: زنيب - بنون بعد الزاي - روى عن شعيث بن عبد الله ابنه عمار بن شعيث،
~~وموسى بن إسماعيل.
# * وشعيث بن مطير، ويقال له: شعيث الوادي، يروي عن أبيه حديث ذي اليدين،
~~روى عنه معدي بن سليمان صاحب الطعام أخبرنا ابن أبي حاتم إجازة قال: سألت
~~أبي عنه فقال:
# شعيث ومطير أعرابيان كانا يكونان في بعض قرى المدينة.
# * وشعيث بن مليل.
# * وشعيث بن حذق الكلابي، فمن ولده وقاء بن الأشعر PageV02P754
# المعروف بابن لسان الحمرة الخطيب.
# * ومحمد بن عبيد الله الشعيثي، هو ابن حماد بن شعيث، وشعيث جده من بني
~~العنبر، روى عن زفر بن وثيمة، روى عنه صدقة بن خالد.
# * وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، روى عن ابن عون، وعباد بن منصور.
# * وشعيث بن محرز - الحاء غير معجمة وبعدها راء - PageV02P755
# أبو محمد البصري، وهو ابن محرز بن شعيث بن زيد بن أبي الزعراء الكوفي،
~~صاحب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، روى عن شعبة وحماد بن سلمة، روى عنه
~~أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما.
# * وشعيث بن شداد مدني، روى حديثا مرسلا، روى عنه أبو بكر بن عبد الله بن
~~أبي سبرة، وليس بالمشهور.
# * وشعيث بن محمد الغفاري، ms207 روى عن محمد بن زيد ابن قنفذ، روى عنه أبو مصعب
~~المدني.
# باب ما يصحف من عنبر، وعبثر، وعنتر، وعتير، وعنين فأما عنبر - العين
~~مفتوحة غير معجمة، وبعدها نون وتحت الباء نقطة - فمنهم:
# * عنبر بن عمرو بن تميم. PageV02P756
# * وعنبر بن صالح، روى عن يزيد الرقاشي.
# وأما عبثر - بعد العين باء تحتها نقطة، وبعدها ثاء منقوطة بثلاث - فقد
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# * عبثر العذري، وفيه خلاف، وقد قيل: عتير - العين PageV02P757
# مضمومة وفوق التاء نقطتان - ووجدته في كتاب بعض العلماء:
# عس - بسين غير معجمة - روى عنه مطير أبو شعيث الوادي.
# * وعبثر بن القاسم أبو زبيد الزبيدي، روى عن الأعمش PageV02P758
# ومطرف بن طريف، روى عنه الأشجعي، والحسن بن الربيع وابن أبي شيبة
~~والحماني.
# فأما عنتر - بعد العين نون، وفوق التاء نقطتان - فأكثر ما يجئ بزيادة
~~هاء، وربما سموا عنترة العبسي بعنتر على سبيل الترخيم، فمنهم:
# * عنترة بن شداد العبسي الشاعر، وهو مشهور.
# * وعنترة بن الأخرس شاعر أيضا، وهو طائي وابنه:
# * ريسان بن عنترة بن الأخرس.
# * وعنترة أبو ماوية الكوفي، روى عن علي في صوم عاشوراء روى عن الشيباني
~~والعوام بن حوشب. PageV02P759
# * وعنترة أبو هارون بن عنترة الكوفي، يكنى: أبا وكيع، روى عن عثمان وعلي
~~وابن عباس رضي الله عنهم، روى عنه ابنه هارون بن عنترة، وأبو شيبان
~~الشيباني.
# * وعنترة بن أبي العيص المازني، روى عن حصين بن PageV02P760
# عرفطة، روى عنه معلى بن أسد، وعلي بن عثمان اللاحقي.
# وأما عتير - العين مضمومة وبعدها تاء فوقها نقطتان وتحت الياء نقطتان -
~~ففي الصحابة:
# * عبد الله بن عتير التميمي، وهو عم خارجة بن الصلت.
# وفي قريش:
# * العتير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف مشهور، وفيه يقول الشاعر:
# إذا أنت نادمت العتير وذا الندى * جبيرا ونازعت الزجاجة خالدا أمنت بحمد
~~الله أن تقرع العصا * وأن توقظوا من سكرة الموت راقدا فأما عنين - بعد
~~العين نون وتليها ياء تحتها نقطتان وآخر الاسم نون -:
# * فعنين بن سلامان، بطن عظيم من طئ، واليهم ينسب PageV02P761
# البحتري الشاعر، وجدهم ms208 بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان.
# باب ما يشكل من عبيدة وعبيدة أما عبيدة - العين مفتوحة والباء مكسورة -
~~فمنهم:
# * عبيدة بن عمر الكلابي من الصحابة، روى عنه ابنه قال: " رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم توضأ فأسبغ الوضوء " روى سعيد بن خثيم الهلالي عن جده
~~عياض عنه PageV02P762
# وفي الصحابة أيضا:
# * عبيدة بن خالد، روى عنه ابنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ارفع
~~ثوبك فإنه أبقى وأنقى ". PageV02P763
# * وعبيدة الأملوكي، أخرجه بعضهم في الصحابة، وليس يصح، والصحيح أنه
~~تابعي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، روى عنه مهاجر بن حبيب
~~PageV02P764
# فأما التابعون فمنهم:
# * عبيدة بن عمرو السلماني، يكنى: أبا عمرو، أحد فضلاء التابعين، وهو
~~مخضرم أدرك الجاهلية ولم يلحق النبي صلى الله عليه وسلم ورد في أيام أبي
~~بكر - رضي الله عنه - المدينة، وصحب علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود،
~~وأكثر روايته عنهما، وأكثر أصحاب الحديث يقولون: السلماني فيفتحون اللام،
~~وأهل النسب ينكرون ذلك ويقولون: السلماني. وهو منسوب إلى سلمان بن يشكر بن
~~مراد هذا الصحيح وفي العرب بطون ينسب إليهم السلماني، فهذا أحدهم،
~~PageV02P765
# وذكر ابن الكلبي في عاملة يشكر بطنا أو يقال لهم:
# سلمان [بن الزهد، وهم غير هذا، وفي النخع أيضا سلمان]، وسلمان أطم
~~بالطائف، وسلمان أيضا موضع، قال الشاعر مطرود بن كعب:
# ميت بسلمان، وميت برد.... مان، وميت وسط غزات وقال غيره:
# ومات على سلمان سلمى بن جندل * وذلك رزء لو علمت عظيم روى عن أبي عبيدة
~~السلماني أنه قال: أسلمت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين، روى
~~عنه ابن سيرين، PageV02P766
# وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي.
# وفي التابعين أيضا:
# * عبيدة بن سفيان الحضرمي، روى عن أبي الجعد الضمري من الصحابة وعن أبي
~~هريرة، روى عن عبيدة محمد بن عمرو ابن علقمة الليثي، وإسماعيل بن أبي حكيم،
~~وبكير بن الأشج.
# * وعبيدة بن ربيعة، روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، روى عنه أبو
~~إسحاق الهمداني.
# * وعبيدة بن مسافع، روى عن ms209 أبي سعيد الخدري، PageV02P767
# روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج.
# * وعبيدة اليزني، روى عنه الأحوص بن حكيم، وهو حمصي.
# * وعبيدة بن حسان السنجاري، من ساكني الجزيرة، روى عن نافع مولى ابن عمر،
~~روى عنه خالد بن حيان، ومحمد بن سلمة الحراني.
# * وعبيدة بن حميد الحذاء كوفي، روى عن عطاء بن PageV02P768
# السائب والأعمش ومنصور، روى عنه ابنا أبي شيبة وغيرهما.
# * وعبيدة بن عمرو الحنفي بصري، روى عن عطاء بن السائب وغيره، وقيل ليحيى
~~بن معين عبيدة بن حميد، فقال:
# مسكين ليس به بأس، ليس له بخت.
# * [وعبيدة بن أبي رباط جد أبي زيد عمر بن شبة النميري] * وعبيدة بن أبي
~~رايطة كوفي يقال له: المجاشعي، قدم البصرة، روى عن أبي حميد الظاعني، وعبد
~~الله بن عبد الرحمن، روى عنه إبراهيم بن سعد، والفضل بن موسى السيناني،
~~وحبان بن هلال، وأبو نعيم، والحوضي، ويذهب قوم إلى أنه جد أبي يزيد عمر بن
~~شبة ولا أحقه.
# * وعبيدة بن حيدا وهو ابن أبي صالح، روى عن الشعبي، PageV02P769
# روى عنه سفيان الثوري.
# * وعبيدة بن هلال الخارجي، مشهور من رؤساء الخوارج. PageV02P770
# * وعبيدة بن عمرو الكندي، يقال له: البدي شاعر هو الذي رثى الحسين بن علي
~~رضي الله عنهما بالقصيدة التي أولها:
# صحا من القلب بعد الشيب عن أم عامر * وأذهله عنها صروف المقادر وأما عبيد
~~- بلا هاء - فمنهم:
# * عبيد بن عويج بطن من بني عدي بن كعب، وهو جد PageV02P771
# عمر بن الخطاب رضي الله عنه من فوق.
# * وعبيد بن الأبرص الشاعر، وهو معروف وله ابن يقال له:
# * دثار بن عبيد، روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه روى عنه سماك بن
~~حرب.
# وأما من وقع في اسم أبيه عبيدة فمنهم:
# * عامر بن عبيدة الباهلي، قضى على البصرة، روى عن أنس بن مالك وابن أبي
~~المليح، روى عنه شعبة وأبو أسامة. PageV02P772
# * وجرير بن عبيدة، شيخ بصري، روى عنه الأصمعي.
# * ومالك بن عبيدة بن مسافع، روى حديثا عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله ms210
~~عليه وسلم.
# * ورياح بن عبيدة، وقد ذكرته في باب رباح ورياح.
# * والحارث بن عبيدة قاضي حمص، روى عن الزبيدي وغيره. PageV02P773
# * وزياد بن عبيدة، شيخ كوفي، روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه، روى عنه
~~مروان بن معاوية.
# * وعبيدة بن أبي المهاجر.
# * وابنه يزيد بن عبيدة السكوني، روى عن عبيدة يحيى ابن حمزة، ومحمد بن
~~شعيب، وروى ابنه يزيد بن عبيدة عن أبي الأشعث الصنعاني، ومسلم بن مشكم.
# فأما عبيدة - العين مضمومة والباء مفتوحة - فمنهم:
# * عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف يكنى: PageV02P774
# أبا معاوية. وشهد بدرا وقتل شهيدا، وهو أحد الثلاثة الذين بارزوا يوم بدر
~~ثلاثة من قريش من الكفار، وفيهم نزلت:
# (هذان خصمان اختصموا في ربهم) فقطعت رجل عبيدة فمات منها.
# * وعبيدة بن أحيحة بن أبي العاص، قتله الزبير بن العوام يوم بدر.
# وذكر ابن الكلبي:
# * عبيدة بن ربيعة من قضاعة، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم.
# * وفي التابعين: عبيدة بن عبد الرحمن مصري، روى عن روح بن زنباع، وروى
~~عنه بكر بن سوادة. PageV02P775
# * وعبيدة بن معتب الضبي، يكنى: أبا عبد الكريم، روى عن الشعبي، وإبراهيم
~~النخعي، روى عنه سفيان، وشعبة، وهشيم، وعبيدة بن حميد، وابن فضيل.
# * وعبيدة بن الأسود الهمداني كوفي، روى عن أبي إسحاق الهمداني، والمغيرة،
~~والقاسم بن الوليد، روى عنه يوسف بن عدي، وعثمان بن أبي شيبة من أهل
~~الكوفة.
# * وعبيدة بن الحارث.
# * وعبيدة العدوي بصري، روى عنه جبار بن صخرة.
# * وعبيدة الخدري، روى عن عطاء بن أبي رباح، روى PageV02P776
# عنه يحيى بن صالح الوحاظي.
# * وموسى بن عبيدة الربذي، روى عن أبي سعيد الخدري، روى عنه أخوه موسى.
# فأما ما يشكل من عبدة، فيفتحون الباء فيقلبون القصة.
# فأما عبدة - بسكون الباء - فكثير لا نحتاج إلى ذكرهم.
# فأما عبدة - بفتحتين - فإنه قليل، وفيه يقع الاشكال.
# * فممن يسمى عبدة - بفتحتين والد علقمة بن عبدة.
# * وأما عبدة بن الطيب، فساكن الباء لا شك فيه، وفي PageV02P777
# الأنصار غير واحد يسمى عبدة - الباء مفتوحة -، وذكر ابن ms211 الكلبي:
# * عبدة بن معتب بن الجد بن عجلان شهد بدرا، وابنه:
# * شريك بن عبدة الذي يقال له: شريك بن سحماء، وهو الذي كان فيه اللعان،
~~وأصلهم من بلي. هكذا حكاه أحمد بن الحباب الحميري، عن ابن الكلبي.
# وذكر الجهمي النسابة في الأنصار:
# * عبدة - بفتحتين - ابن مطهر بن قيس بن معاوية PageV02P778
# الأنصاري، وقال: من ولده الحارث بن مسعود بن عبدة شهد أحدا [والمشاهد
~~واستشهد].
# باب ما يشكل من عقيل وعقيل فأما عقيل - العين مفتوحة والقاف مكسورة -
~~فمنهم:
# * عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه، وكل من نسب إليه من ولده وولد ولده.
# * وفي الصحابة: عبد الرحمن بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب الثقفي
~~من ساكني الطائف، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه أتاه في وفد
~~"........ PageV02P779
# [وقد] روى عون بن أبي جحيفة عن عبد الرحمن بن علقمة عنه.
# * ومن التابعين: عقيل بن طلحة، لأبيه صحبة، روى عن أبي جري النهدي، وعتبة
~~بن فرقد، ومسلم بن هيصم، روى عنه شعبة وسلام بن مسكين وحماد بن سلمة.
# * وعقيل بن جابر بن عبد الله، روى عن [أبيه] جابر، روى عنه صدقة بن يسار.
# * وعقيل بن حنظلة المحاربي، روى عن ابن عمر، روى شريك بن نصر بن هذيم
~~عنه. PageV02P780
# * وعقيل مولى ابن عباس، روى عن أبي موسى، وروى عنه سليمان بن يسار.
# * وعقيل بن شمير البصري، روى عن ابن عمر، روى عنه الجريري.
# * وعقيل بن مقرن، أبو حكيم المزني، روى عن ابن مسعود.
# * وعقيل بن دينار، مولى جارية بن ظفر، روى عن جارية ابن ظفر، روى عنه
~~دهثم بن قران. PageV02P781
# * عقيل بن معقل اليماني، روى عن عمه وهب بن منبه، روى عنه هشام بن يوسف
~~قاضي اليمن، وابنه إبراهيم ابن عقيل.
# * وعقيل بن مدرك، روى عن الصنابحي، روى عنه إسماعيل بن عياش، وبقية.
# * وعقيل الجعدي، روى عن أبي إسحاق الهمداني، وسمع من الحسن، روى عنه
~~الصعق بن حزن، وعكرمة بن عمار.
# * وعقيل بن يحيى الأصبهاني، حدث عن أبي داود الطيالسي وغيره. ms212 PageV02P782
# * وعقيل بن بأقل الحجري، روى عنه أسامة بن أساف الغفاري.
# فأما من ينسب إلى عقيل:
# * فمسلم بن عقيل بن أبي طالب وإخوته رضي الله عنهم.
# * ومسلم بن عقيل، أبو عقيل مولى الزرقيين، روى عن عبد الله بن اياس بن
~~أبي فاطمة، روى عنه محمد بن أبي حميد المدني.
# * ومسلم بن عقيل بن حنظلة، روى عن أبيه روى عنه عبد الله بن المبارك.
~~PageV02P783
# * وإبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه، روى عن أبيه، روى عنه إسماعيل بن
~~عبد الملك الصنعاني.
# * وعبد الله بن عقيل، أبو عقيل الثقفي، روى عن مجالد بن سعيد ويزيد بن
~~سنان، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم.
# * وحوشب بن عقيل، أبو دحية البصري، شيخ جليل، يروي عن قتادة، ومهدي
~~الحجري، وغنية بنت الرضي، روى عنه وكيع وسليمان بن حرب الواشحي.
# * زفر بن عقيل، روى عن سعدى بنت الحارث، روى عنه بكير بن عبد الله بن
~~الأشج. PageV02P784
# وممن يكنى: أبا عقيل:
# * أبو عقيل الدورقي اسمه بشير بن عقبة، روى عن أبي نضرة، صاحب أبي سعيد
~~الخدري.
# * وأبو عقيل اسمه هاشم بن بلال الواسطي، روى عنه شعبة يقال: إنه قضى
~~بواسط، روى عن أبي سلام، وسابق بن ناجية، روى عنه مسعر وشعبة وهشيم.
# * وأبو عقيل مولى بني زريق، روى عن عائشة رضي الله عنها.
# * وأبو عقيل والد رضي بن عقيل، روى عنه ابنه رضي.
# فأما عقيل - مضموم العين مفتوح القاف - فهو قليل.
# فمنهم: PageV02P785
# * عقيل بن كعب.
# والحي الكبير الذي ينسب إليه بنو عقيل بن كعب، وكذلك ولده كلهم، وفي
~~التابعين:
# * يحيى بن عقيل، روى عن أنس بن مالك، وأبي الأسود الدؤلي، روى عنه شعبة،
~~وحماد بن زيد.
# * وعقيل بن خالد الأيلي، يقال له: مولى عثمان روى عن الزهري وهشام بن
~~عروة، وعكرمة، وزيد بن أسلم، روى عنه الليث بن سعد وابن لهيعة، وابن أخيه
~~سلامة بن روح.
# * والحسين بن عقيل العقيلي، روى عن الضحاك، وعائشة بنت بجدان.
# باب ما يشكل من صبيح، وصبيح، وصبح فأما صبيح - الصاد مفتوحة ms213 والباء
~~مكسورة - فمنهم: PageV02P786
# * صبيح بن القاسم أبو الجهم، كوفي، روى عن سعيد بن المسيب، وسعيد بن
~~جبير، روى عنه أشعب بن سوار، وسفيان الثوري، والحسن بن صالح وأبو عوانة.
# * وصبيح أبو المليح الخوزي، كان يسكن المدينة، PageV02P787
# روى عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~لا يسأل الله يغضب عليه ".
# روى عنه مروان بن PageV02P788
# معاوية، ووكيع وأبو عاصم.
# * وصبيح البخاري، مولى جرير بن حازم عن أبي نضرة، روى عنه مسلم بن
~~إبراهيم.
# * صبيح أبو الوسيم. PageV02P789
# * صبيح أبو العلاء، روى عن ابن بريدة، عن أبيه، روى عنه عبد العزيز بن
~~مسلم، ومحمد بن جابر.
# وممن اسم أبيه صبيح:
# فالربيع بن صبيح، بصري، يروي عن الحسن، ومحمد بن سيرين، ويزيد الرقاشي،
~~روى عنه الثوري.
# * ويحيى بن صبيح - خراساني ثقة - أبو بكر، روى عن قتادة، وعبيد الله بن
~~أبي يزيد، روى عنه سعيد بن أبي عروبة، وابن جريج، وسفيان بن عيينة.
~~PageV02P790
# * وعبيد الله بن صبيح مولى بني ليث، روى عن أبي هريرة، روى عنه وائل بن
~~داود، وهذا غير عبد الله بن صبيح - بالضم - الذي يروي عن ابن سيرين.
# * وخالد بن صبيح الخراساني، أبو معاذ البلخي، روى عن عكرمة وإسماعيل بن
~~رافع، روى عنه هشام بن عبيد الله.
# * والوزير بن صبيح يعد في الشاميين، روى عن يونس PageV02P791
# ابن ميسرة بن حلبس، روى عنه الربيع بن روح، وهشام بن عمار، وسليمان بن
~~أحمد الواسطي.
# * وإسماعيل بن صبيح الكوفي، روى عن زياد بن البكائي، روى عنه محمد بن
~~عبيد بن عتبة الكندي.
# * وأحمد بن صبيح الكوفي، روى عنه يحيى بن يعلى الأسلمي.
# * وإدريس بن صبيح الأودي كوفي، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه حماد بن
~~عبد الرحمن الكوفي.
# * وحفص بن صبيح الأزرق، روى عن عطاء بن السائب.
# وسليمان بن صبيح أبو عثمان، روى عن عباد بن سلمة وحزم القطعي، وسلام بن
~~مسكين، روى عنه سهيل ابن يحيي، وأبو حاتم.
# * ورجاء بن صبيح بن يحيى صاحب السقط، روى عن ms214 PageV02P792
# مسافع بن عبد الله بن شيبة، ويحيى بن أبي كثير، روى عنه يزيد بن زريع،
~~ويحيى بن حماد، وأبو سلمة، وهدبة.
# * وعيسى بن صبيح، ويعرف بعيسى بن أبي فاطمة، روى عن مالك، وفضيل بن عياض،
~~ودخل على سفيان الثوري، روى عنه حجاج بن حمزة الخشابي، وعلي بن ميسرة.
# فأما صبيح - الصاد مضمومة، الباء مفتوحة - وذكر بعضهم: أن * صبيحا مولى
~~العاص بن أحيحة، وأنه شهد المشاهد ذكره أبو حاتم الرازي.
# و صبيح مولى عثمان بن عفان رحمة الله عليه، [روى عنه PageV02P793
# عيسى بن عمر القاري، وابن عون.
# * وصبيح بن عبد الله، روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه]، روى عنه
~~سماك بن حرب.
# * وصبيح مولى أم سلمة، ويقال مولى زيد بن أرقم، روى عن زيد، روى عنه
~~السدي.
# * وصبيح مولى سعيد بن العاص وهو والد مسلم بن PageV02P794
# صبيح، روى عنه ابنه.
# * وصبيح بن محرز الحمصي، روى عن أبي مصبح، روى عنه محمد بن يوسف
~~الفاريابي. PageV02P795
# وصبيح مولى سعيد بن صبيح القرشي التميمي، من رهط طلحة، روى عن عثمان،
~~وعلي - رضي الله عنهم - روى عنه عبد الملك بن عمير.
# فأما صبح - بالصاد والباء بلا ياء - فمنهم:
# * جابر بن صبح الراسبي، روى عن خلاس، وعبد الله ابن أبي جروة، وهو جد
~~سليمان بن حرب.
# * وعمر بن صبح.
# * وصبح بن دينار البلدي.
# وممن اسم أبيه صبيح - بضم الصاد -:
# * مسلم بن صبيح، همداني كوفي، روى عن ابن عمر، PageV02P796
# وابن عباس، والنعمان بن بشير، روى عنه منصور، والأعمش ومغيرة، وفطر.
# * وعبد الله بن صبيح، روى عنه شعبة، والربيع بن صبيح، ومهدي بن ميمون.
# * وعبد الله بن صبيح أيضا، خال محمد بن إسحاق صاحب السير.
# * وعبد الرحمن بن صبيح، روى عن أبي هريرة، وذكره أبو حاتم. PageV02P797
# فأما صبح - الصاد مضمومة، والباء ساكنة بلا ياء - فمنهم:
# * صبح بن بزيع الشامي، روى عن الأوزاعي، روى عنه ابن الطباع.
# * والوليد بن صبح، روى عن حماد بن سلمة.
# * وابنه العباس بن الوليد بن صبح، حدثنا عنه عبدان.
# * وعمر بن ms215 صبح يكنى: أبا يعلى، روى عن أبي الزناد.
# فأما ضبيح - الضاد منقوطة -:
# * فأبو مريم اياس بن ضبيح الحنفي، قضى على البصرة PageV02P798
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو أول من قضى بها، وهو الذي قال عمر رضي
~~الله عنه: لأولين القضاء رجلا إذا رآه الفاجر فرقه. ثم شكي بعد ذلك فعزله،
~~وقد روى عن عمر، روى عنه محمد بن سيرين وابنه عبد الله بن أبي مريم، ووهم
~~فيه بعض العلماء فأخرجه في باب الصاد غير المعجمة.
# فأما صفيح - بعد الصاد فاء - فمنهم:
# * سعيد بن صفيح، الأزدي، ثم الدوسي، وهو خال أبي PageV02P799
# هريرة - رحمه الله - وهو الذي قتل جماعة من قريش بأبي أزيهر الدوسي، الذي
~~قتله هشام بن الوليد في جوار أبي سفيان بن حرب.
# * ويزيد بن صليح لم - بعد الصاد لام - روى عن ذي مخبر، روى عنه حريز بن
~~عثمان.
# * وسعيد بن صليح القزويني - باللام أيضا - روى عن PageV02P800
# الدراوردي، وغسان بن مضر، وهشيم، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة.
# باب ما يشكل من الزبير، والزبير، وزنبر وزنيرة ولا حاجة إلى ذكر الزبير،
~~وإنما نذكر ما يشكل.
# فأما الزبير - الزاي مفتوحة والباء مكسورة - فمنهم:
# * الزبير بن باطا اليهودي، وله ذكر في كتب المغازي فيصحف بالزبير -
~~المضموم الزاي - وهو من يهود قريظة أسلم وأسلم ابنه:
# * عبد الرحمن بن الزبير، وقد روى عنه الزبير PageV02P801
# - مضموم الزاي - ابن عبد الرحمن، فحدثني أبو بكر النيسابوري حدثنا أحمد
~~بن حفص النيسابوري، حدثنا أبي، حدثنا مالك ابن أنس، عن المسور بن رفاعة
~~القرظي، عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه: " أن رفاعة بن سموأل
~~طلق امرأته ثلاث تطليقات وأنها حلت، فتزوجها عبد الرحمن فلم يستطعها، فكانت
~~عنده، ثم إنه طلقها ثلاثا، فلما حلت أرادت أن ترجع إلى زوجها الأول، وأنها
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أمسك عبد الرحمن؟ قالت: لا. قال:
# فلا ترجعي إليه حتى تذوقي عسيلته ". هكذا قال:
# الزبير بن عبد الرحمن - مضموم - ثم ابن الزبير - الآخر PageV02P802
# مفتوح -، ورأيت في كتاب ذلك ms216 ابن أبي حاتم جميعا - بالفتح - PageV02P803
# وهو وهم. ومنهم:
# * عبد الله بن الزبير الأسدي، شاعر أهل الكوفة، وله PageV02P804
# أخبار مع عبد الله بن الزبير بن العوام، فمن لا يميز يجعلهما واحدا، وهو
~~القائل: PageV02P805
# إذا ركبوا الأعواد قالوا فأحسنوا * ولكن حسن القول يفسده الفعل وله أخبار
~~مع الحجاج بن يوسف، وهو القائل:
# هما خطتا خسف نجاؤك منهما * ركوبك حوليا من الثلج أشهبا وقالوا ان الزبير
~~من أسماء الدواهي، والذي قرأته على أبي بكر بن دريد، أن الزبير حمأة البئر،
~~قال: وبه سمي الزبير PageV02P806
# وأما زنبر - الزاي مفتوحة، والنون ساكنة، والباء مفتوحة - ففي الأنصار
~~بطن يقال لهم:
# * زنبر بن محمية بن زيد من بني عمرو بن عوف منهم:
# * أبو لبابة بن عبد المنذر.
# * وسعيد بن داود الزنبري، كاتب مالك بن أنس PageV02P807
# وراويته، سكن بغداد ومات بها. ذكروا أنه نسب إلى جد له يقال له: زنبر، أو
~~أبو زنبر، ولا أحسبه منسوبا إلى الأنصار.
# * روى موسى بن سهل الرملي عن محمد بن الوليد الزنبري وأحسبه من أهل
~~المدينة، يروي عن ابن أبي حازم والدراوردي.
# فأما زنيرة - الزاي مكسورة، والنون مشددة مكسورة - وهي أشد ما في الباب:
# * فزنيرة هي مولاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه PageV02P808
# كانت إحدى السبعة الذين يعذبون في الله عز وجل، وهم: بلال، وعامر بن
~~فهيرة، وزنيرة، والنهدية، وابنتها، وجارية على بني عمرو بن مؤمل، وأم عنبس،
~~كانوا يعذبون حين أسلموا - غدوة وعشية - فمر بهم أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه، فاشتراهم وأعتقهم، فهم مواليه.
# باب ما يشكل من سمير - بالسين غير المعجمة - وشمير - بالشين المنقوطة -
~~فأما - سمير بالسين غير المعجمة - فمنهم: PageV02P809
# * سمير بن نهار، صاحب أبي هريرة، وهو بصري، روى عن أبي هريرة أحاديث، روى
~~عنه أبو نضرة، ومحمد بن واسع.
# * وسمير بن معاذ بصري، روى عن عائشة رضي الله عنها روى عنه المغيرة بن
~~النعمان.
# * وسمير أبو عاصم، روى عنه سلام بن سليم، وسمير بن داود. PageV02P810
# * خلف بن سمير السدوسي، روى عن ابن عمر، روى عنه عبد الله بن ms217 رباح
~~الأنصاري، وبشير بن نهيك.
# * والوليد بن عبد الله بن أبي سمير، روى عنه زكريا بن إسحاق المكي.
~~PageV02P811
# فأما شمير - بالشين المنقوطة - فمنهم:
# * شمير بن عبد المدان، روى عنه سمي بن قيس، وروى هو عن أبيض بن حمال،
~~صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# * وعقيل بن شمير البصري، روى عن ابن عمر رضي الله عنه، روى عنه الجريري.
# * وعتاب بن شمير، وابنه: PageV02P812
# * مجمع بن عتاب بن شمير مشهوران.
# * وشمير القيسي بصري، روى عن ابن عباس، روى عنه سليمان بن المغيرة.
# * وسليمان بن شمير الألهاني شامي، روى عن أبي أمامة وأبي هريرة، روى عنه
~~حريز بن عثمان. فأما شتير - بعد الشين المضمومة تاء مكان الميم - فمنهم:
~~PageV02P813
# * شتير بن شكل، صاحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وشكل - بفتحتين - وهو
~~مشهور.
# * وشتير بن خالد.
# ومما يجرى مع هذا وليس منه:
# * سنين أبو جميلة - بسين غير معجمة ونون، وبعد الياء PageV02P814
# نون أيضا - وقد أدرك سنين النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد عام الفتح، روى
~~عنه الزهري، وزيد بن أسلم.
# باب ما يصحف بحماد من اسمه حمار وجماز وحماز فأما حمار - الحاء مكسورة
~~غير معجمة وبعد الألف راء - فمنهم:
# * حمار بن مالك بن نصر من الأزد، وبه ضرب المثل، فقيل: أكفر من حمار، وله
~~حديث، وفيه ضرب المثل أيضا، فقيل: جوف حمار. وكان جبارا عاتيا، وكان
~~PageV02P815
# له واد يسمى الجوف قد حماه، فبعث الله عز وجل عليه نارا فأحرقت الوادي
~~بما فيه، فصار مثلا.
# * ومنهم حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع
~~المجاشعي، وابنه:
# * عياض بن حمار المجاشعي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال له: حرمي
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان PageV02P816
# إذا أتى مكة نزل على النبي صلى الله عليه وسلم.
# * وكنية الحوفزان بن شريك: أبو حمار.
# * ومالك بن حمار الفزاري. كان شريفا قتله خفاف بن PageV02P817
# ندبة الشاعر، وفي مالك بن حمار يقول النابغة:
# زيد بن عمرو واقفا بعراعر * وعلى كثين مالك بن حمار ms218 كثين: اسم قبيلة
~~بالنون.
# فأما الحمار - الحاء غير معجمة والميم مشددة - فمنهم: PageV02P818
# * محمد بن موسى الحمار الأسدي الكوفي.
# * وسعيد بن إسحاق الحمار، روى عن الليث بن سعد، روى عنه علان المصري،
~~ومالك بن سيف. ولأهل الكوفة [شيخ يقال له:
# * عمر بن عبيد الخمار - بالخاء المعجمة - وأهل الكوفة] يسمون من يبيع
~~الخمر: الخمار، وربما قالوا: عمر ابن عبيد صاحب الخمر، روى عن سهيل بن أبي
~~صالح، روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ، وسويد بن سعيد. PageV02P819
# * ونعيم بن همار، وربما قالوا: نعيم بن حمار، وفيه خلاف كثير.
# واما جماز - بالجيم والميم مشددة وبعد الألف زاي -: فمنهم * الهيثم بن
~~جماز، صاحب الحسن، بصري، روى عن PageV02P820
# أهل البصرة يقال له: البكاء، روى عن يحيى بن أبي كثير، وثابت، ويزيد
~~الرقاشي، روى عنه وكيع، والنضر بن شميل، وعلي بن الجعد * ومحمد بن مسلم بن
~~جماز، ولقبه: الجوسق مولى لبني تيم بن مرة، رأى سعيد بن المسيب، روى عنه
~~معن بن عيسى.
# * وعبد العزيز بن جماز، روى عن حكيم بن الصلت، روى عنه حرملة بن عمران
~~المصري.
# * [وسعيد بن جماز السليمي، روى عن سليمان اليشكري] PageV02P821
# وسعيد بن جبير [روى عنه الجون بن بشير.
# * وأبو عبد الله الجماز، من أدباء البصرة، وقد] روي عنه الأخبار والشعر،
~~واسمه محمد بن عمر ينسب إلى ولاء أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه
~~المبرد، وعسل ابن ذكوان.
# وأما حمان - مكان الزاي نون - فمنهم:
# * سليمان بن مسلم بن حمان الذي القارئ، قرأ على أبي PageV02P822
# جعفر يزيد بن القعقاع، روى عنه إسماعيل بن جعفر والوليد بن مسلم، ورأيت
~~بعض العلماء قد صحف فيه، وقال: جماز - بالزاي -، وهو معروف عند أهل
~~القراءات أنه بالنون.
# وأما حماز - الحاء مكسورة غير معجمة، وآخر الكلمة زاي - فمنهم:
# * كعب بن حماز بن ثعلبة بن خرشة الجهني، شهد PageV02P823
# بدرا، والمشاهد مع بني ساعدة من الأنصار، وأظنه حليفا لهم.
# * وحبيب بن حماز الأسدي، كوفي، روى عن علي كرم الله وجهه، وأبي ذر رضي
~~الله عنه، روى عنه سماك، ms219 وعبد الله ابن حارث.
# باب ما يحصف ويشكل من بيان وبنان ونيار فأما بيان - الباء مفتوحة وتحتها
~~نقطة، وبعدها ياء تحتها نقطتان - فمنهم:
# * بيان أبو سعيد الرقاشي، روى عن أنس بن مالك PageV02P824
# رحمه الله، روى عنه المعتمر بن سلميان.
# * وبيان بن بشر أبو بشر الكوفي الأحمسي، روى عن أنس بن مالك، وقيس بن أبي
~~حازم، والشعبي، روى عنه إسماعيل بن أبي طالب، وشبعة، والثوري.
# * وبيان بن عمرو، أبو محمد المحاربي، روى عن سالم ابن نوح، ويحيى القطان،
~~وعبد الرحمن بن مهدي.
# * والحسين بن بيان، بصري، روى عن عمار بن سيف وغيره.
# * وحجير بن بيان، والد سويد بن حجير، روى عنه ابنه سويد. PageV02P825
# * وعمر بن بيان التغلبي، كوفي، روى عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه،
~~روى عنه طعمة بن عمرو الجعفري.
# * ولأحمد بن بيان أخ يقال له:
# * محمد بن بيان، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه أبو إسحاق الشيباني،
~~وابن أبي ليلى، وابن له يقال له:
# * حفص بن عمر بن بيان، روى عن أبيه، روى عنه مروان بن معاوية.
# * ووهب بن بيان، أصله واسطي، انتقل إلى مصر وحدث بها، روى عن يحيى
~~القطان، وعبيدة بن حميد وابن وهب، وهو ثقة، حدثنا عنه عبدان وغيره.
~~PageV02P826
# * ويزيد بن بيان العقيلي المعلم أبو خالد بصري، روى عن أبي الرحال عن أنس
~~حديثا عرف به: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أكرم شاب شيخا لسنه
~~الا قيض الله له من يكرمه عند سنة " رواه عنه أبو موسى وبندار، وأحمد بن
~~إبراهيم الدورقي.
# * وزياد بن.................. PageV02P827
# بيان، يروى عن علي بن نفيل جد النفيلي، روى عنه أبو المليح الرقي.
# فأما بنان - الباء مضمومة وبعدها نون - فهذا الاسم قليل في العرب:
# * وبنان أحمد بن الحسين الصفار [النسائي]، روى عن الحجاج بن محمد، حدثنا
~~عنه ابن صاعد وغيره.
# فأما نيار - أول الاسم نون تليها ياء تحتها نقطتان وآخره راء - فمنهم:
# * نيار بن مكرم الأسلمي، له صحبة، روى عن النبي PageV02P828
# صلى الله عليه وسلم، ms220 روى عنه البراء بن عازب، وروى نيار عن أبي بكر أيضا،
~~وهو أحد الأربعة الذين قاموا بدفن عثمان ابن عفان، روى عنه عروة بن الزبير،
~~وعبد الله بن دينار، وابنه عبد الله بن نيار.
# * وأبو بردة بن نيار، أصله مدني، وهو حليف الأنصار ويعد فيهم، له صحبة
~~وشهد بدرا، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الأضحية، روى عنه ابن
~~أخته البراء بن عازب.
# * وعبد الله بن نيار، روى عن عروة بن الزبير، روى PageV02P829
# عنه الفضيل بن أبي عبد الله.
# باب ما يشكل من كثير وكبير وكثير وكنيز فأما كثير - الكاف مفتوحة والثاء
~~منقوطة بثلاث مكسورة - فكثير في الأسماء، وإنما نذكر ما يشكل.
# وأما كبير - الكاف مفتوحة وبعدها باء تحتها نقطة - ففي أنساب قريش:
# * كبير قصي بن كلاب.
# * وبنو عبد بن كبير.
# وفي عذرة:
# * كبير بن عذرة وابناه: PageV02P830
# * عبد بن كبير بن عذرة.
# * وصرمة بن كبير بن عذرة.
# * وأبو كبير الهذلي الشاعر، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وسأله: أن
~~يحل له الزنا، فعيره حسان بن ثابت بذلك فقال: PageV02P831
# سألت هذيل رسول الله فاحشة * ضلت هذيل بما قالت ولم تصب وما عدا هؤلاء
~~فهو كثير - بالثاء منقوطة بثلاث -. فأما كثير - الكاف مضمومة - فلا أعرف
~~غير كثير عزة * فأما كثير بن كثير الشاعر السهمي، فإنه مفتوح الكاف
~~PageV02P832
# في الاسمين، وكان يتشيع، وهو القائل:
# لعن الله من يسب عليا * وحسينا من سوقة وامام وأما كنيز - الكاف مفتوحة
~~وبعدها نون، وآخر الاسم زاي منقوطة - فلا أعرف غير:
# * جد أبي حفص الفلاس وهو: عمرو بن علي بن بحر بن كنيز.
# باب ما يصحف من علبة وعلية فأما علبة - العين مضمومة وتحت الباء نقطة -
~~فمنهم:
# * علبة بن زيد بن عمرو الأنصاري، ثم الأوسي أحد البكائين الذين كانوا لا
~~يجدون ما ينفقون، وهو المتصدق بعرضه. PageV02P833
# أخبرنا أبو بكر الجوهري، حدثنا ابن أبي سعد، حدثنا الحزامي، حدثنا محمد
~~بن طلحة، حدثنا عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر، عن أبيه، عن جده قال: " حض
~~النبي ms221 صلى الله عليه وسلم على الصدقة، فجاء كل رجل بطاقته، فقال علبة بن
~~زيد: اللهم انه ليس عندي الا وسادة حشوها ليف ودلو أستقي به، اللهم إني
~~أتصدق بعرضي على من ناله من خلقك. قال: فأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~مناديا فنادى:
# أين المتصدق بعرضه البارحة؟ فقام علبة بن زيد، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ان الله قد قبل صدقتك ". PageV02P834
# ........................... PageV02P835
# * وفي الصحابة: عليبة - بزيادة ياء - ابن حرملة العنبري وفد إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
# * وفي المحدثين: داود بن علبة، كوفي، يروي عنه PageV02P836
# الحماني وجبارة وابنه إسماعيل بن داود بن علبة.
# * وفي الشعراء: جعفر بن علبة الشاعر بن سعد العشيرة، وكان فارسا يغير على
~~بني عقيل فأكثر، فأخذ بعد وقتل وصلب بالمدينة.
# فأما علية - العين مضمومة، واللام مفتوحة، وبعدها ياء مشددة تحتها نقطتان
~~- فمنهم:
# * إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، فقيه [محدث وأخوه:
# * ربعي بن إبراهيم ابن علية، حدث عنه أهل البصرة.
# * وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم ابن علية PageV02P837
# فقيه]، له كتب مصنفة في الفقه، تعرف بكتب بني علية، وعلية أمهم بها
~~يعرفون.
# * وعليلة بن بدر - بزيادة لام - لقب للربيع بن بدر. PageV02P838
# * وعلية بنت منبه، من أهل البصرة، روى عنها أبو المطرف على وابن الوزير،
~~وروت هي عن أمة الله بنت رزينة.
# باب ما يشكل ويغلط فيه من: داود ودواد وداور وذواد ورواد ورداد، ولا حاجة
~~بنا إلى ذكر داود.
# فأما داود - الدال مضمومة وبعدها واو - فمنهم:
# أبو داود الأيادي الشاعر جاهلي، واسمه حرب بن PageV02P839
# الحجاج. قال فيه قيس بن زهير:
# أحاول ما أحاول ثم آوي * إلى جار كجار أبي داود وكان أبو داود جار لكعب
~~بن مامة الأيادي، وكان كعب إذا جاوره جار فمات بعض لحمته وداه، وان هلك
~~بعير له أو شاة أخلفه له، فضرب به المثل، فقيل: كجار أبي دؤاد. وفي الأنصار
~~رجل يكنى:
# * بأبي دؤاد المازني، فيقول بعضهم: PageV02P840
# أبو داود، واسمه عمير بن عامر بن مالك ابن خنساء بن مبذول. ms222
# * وأحمد بن أبي داود: هو من إياد أيضا، ولي المظالم PageV02P841
# للمعتصم، وهو وولده يعرفون بأبي داود.
# * [وزعم بعض المحدثين: أن أبا المتوكل الناجي اسمه:
# علي بن داود]، وغيره يقول: داود.
# * وفي رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة شاعر يقال له: أبو داود
~~جاهلي.
# وأما داور - الدال مفتوحة [وبعد الألف واو مفتوحة] وآخر الاسم راء -
~~فمنهم: PageV02P842
# * عمران بن داور القطان، ويكنى: أبا العوام بصري، روى عن الحسين، ومحمد
~~بن سيرين، كثيرا ما يخطأ فيه ولا يضبط، فيقول: عمران بن داود.
# * وذكر بعضهم: أن حميدا الطويل هو: حميد بن داور أيضا، وليس يعمل عليه.
# * زعم بعضهم: أن غالبا القطان، هو غالب بن داور PageV02P843
# أيضا، وغيره يقول: إنه غالب بن خطاف.
# وأما ذواد - أول الاسم ذال منقوطة فوقها، وأخر الاسم دال منقوطة تحتها
~~والواو مشددة - فمنهم:
# * ذواد العقيلي، روى عن سعد بن أبي وقاص، روى عنه معمر.
# * ذواد بن علبة أبو المنذر، كوفي، يروي عن ليث PageV02P844
# ومطر وإسماعيل بن أمية، روى عنه ابناه: إسماعيل بن ذواد ومزاحم بن ذواد،
~~روى عن الحماني، ويوسف بن عدي.
# * ومقاتل بن أبي ذواد، شاعر قد لحقه الأصمعي وحمل عنه.
# وأما رواد - أول الاسم راء وآخره دال تحتها نقطة - فمنهم:
# * رواد مولى المغيرة بن شعبة، روى عنه - أهل الكوفة - منصور، والأعمش
~~وعبد الملك بن عمير.
# * وعبد العزيز بن أبي رواد، مكي، يروي عن نافع، وله PageV02P845
# ابن يقال له: عبد الله، وهم أهل بيت الرواية والفقه، وأخوه:
# * عثمان بن أبي رواد [روى عن الزهري، سمع منه شعبة، قال يحيى بن معين:
~~عثمان بن أبي رواد]، أخو PageV02P846
# عبد العزيز: ثقة.
# * ومنهم رواد بن الجراح العسقلاني، يكنى: أبا عاصم، روى عن سفيان الثوري
~~[وغيره].
# وأما رداد - أول الاسم راء وبعدها دالان تحت كل واحد نقطة - فمنهم:
# * رداد الليثي. PageV02P847
# * وعباية بن رداد. روى عن عمر، روى عنه محمد ابن المنتشر.
# * ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد ابن أم مكتوم، روى عن سهيل بن أبي صالح،
~~وعبد الله بن دينار، ms223 روى عنه زمعة ابن صالح وغيره.
# * وهلال بن رداد الكناني الشامي، روى عن الزهري، روى عنه ابنه
~~PageV02P848
# * محمد بن هلال بن رداد.
# ومن غريب ما في هذا الباب:
# * عمر بن عطاء بن روان، روى عن عكرمة، روى عنه ابن جريج، ويحيى بن سعيد.
~~قال يحيى بن معين: عمر بن عطاء بن روان، مكي ضعيف.
# باب ما يشكل ويصحف من عباس وعياش أما عباس - تحت الباء نقطة والسين غير
~~معجمة - PageV02P849
# * ففي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب رضي الله
~~عنه.
# * وفي قريش أيضا: عباس بن أبي لهب، وابنه الفضل ابن عباس اللهبي.
# * وفي سليم: العباس بن مرادس بن أبي عامر الشاعر. PageV02P850
# * ومن أولاد الصحابة في الأنصار: عباس بن سهل بن سعد.
# * وعباس بن سهل بن حنيف.
# * وفي الأنصار: عباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان. ذكره الجهمي،
~~فقال: شهد العقبتين وخرج إلى مكة، ثم هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فكان مهاجرا أنصاريا، وقتل يوم أحد.
# * والقاسم بن العباس الهاشمي، روى عن عبد الله بن رافع، روى عنه بكير بن
~~الأشج، حدثنا النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثنا
~~عمرو بن PageV02P851
# الحارث، عن بكير بن الأشج عن القاسم بن عباس الهاشمي، عن عبد الله بن
~~رافع، عن أم سلمة قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اني لكم فرط
~~على الحوض، اني لفرطكم على الحوض، فإياي لا يأتي أحدكم فيذب عني كما يذب
~~البعير، فأقول: فيماذا؟ فيقال: انك لا تدري ما أحدثوا بعدك ".
# * وعباس بن جليد - بالجيم المضمومة - الحجري، روى عن عبد الله بن الحارث
~~بن جزء الزبيدي الجحدري.
# * وعياش بن عباس القتباني، الأول بالشين المنقوطة، والثاني بالسين غير
~~المعجمة. PageV02P852
# * وعباس الجريري، وهو: عباس بن فروخ، روى عن أبي عثمان، روى عنه حماد بن
~~زيد وحماد بن سلمة، وهو ثقة.
# * وعباس بن [عباس الزيادي، روى عنه عمر بن شبة.
# * وفي فوارس بني سليم: أنس بن] عباس الرعلي، وهو الذي عير ms224 حسان خاله أنس.
# * وعباس بن عامر بن جزء بن رعل السلمي، صاهر آل نوفل بن عبد مناف.
# * وعبد الله بن العباس الكندي، وهو الذي يقول فيه حكيم ابن عياش الكلبي:
# بسيف ابن عباس وسيف ابن زامل * بدت مقلتها والبنان المخضب * وعباس بن
~~الفضل بن الأزرق، روى عن همام، PageV02P853
# روى عنه أبو حاتم الرازي.
# * وعباس بن الفضل المصري، سكن الشام، روى عن شعبة وحماد بن سلمة.
# وأما عياش - تحت الياء نقطتان والشين منقوطة - فمنهم:
# * عياش بن أبي ربيعة، له صحبة، وهو قرشي من بني مخزوم وكان أحد
~~المستضعفين، وفي الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم
~~أنج عياش بن أبي ربيعة والمستضعفين ". PageV02P854
# وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، روى عن عمر، حدثنا ابن أبي داود، حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق النهشلي، حدثنا سعد بن الصلت، حدثنا يحيى بن
~~العلاء، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن عياش بن أبي ربيعة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تأتي ريح طيبة بين يدي الساعة يقبض
~~فيها روح كل مؤمن ". PageV02P855
# * وأبو عياش الزرقي، واسمه عبيد بن معاوية، وقيل:
# خويلد، له صحبة، شهد أحدا والمشاهد، وقد روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# * وابنه النعمان بن أبي عياش تابعي، روى عن أبي سعيد الخدري وغيره.
# * وله أخ يقال له: معاوية بن أبي عياش، روى عنه محمد بن إسحاق
~~PageV02P856
# * وأبو عياش أحد الثمانية الذين ردوا سرح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم ذي قرد.
# * وفي قريش: عياش بن الأسود بن عوف الزهري، وهو ابن أخي عبد الرحمن.
# * وعياش بن عبد الله، والد صحار العبدي. PageV02P857
# وقد قال بعضهم: صحار بن عباس - بالسين غير المعجمة، والصحيح بالشين
~~المعجمة - وفد صحار إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد عبد القيس.
# * وعياش بن أبي مسلم، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# * وعياش إن بن أبي عبد الله بن أبي ثور، حجازي، روى عنه محمد بن إسحاق.
# * وعياش بن عباس القتباني، ms225 والثاني بسين غير معجمة، روى عنه ابن لهيعة،
~~والليث بن سعد، وابنه:
# * عبد الله بن عياش بن عباس. PageV02P858
# * وعياش بن الوليد أبو الوليد الرقام البصري، سمع عبد الأعلى، روى عنه
~~البخاري.
# * وعياش بن عبد الله اليشكري. وقال بعضهم: عباس، وعياش أصح، روى عن أبي
~~قتادة العدوي، روى عنه قتادة.
# * وعياش بن مؤنس................ PageV02P859
# أبو معاذ، روى عن [شداد بن] شرحبيل الأنصاري، روى عنه نمران بن مخمر،
~~وخنيس بن صالح.
# * وعياش الكليبي، روى عن أنس بن مالك، وعبد الله ابن باباه، روى عنه
~~شعبة.
# * وعياش بن عمرو العامري، كوفي، يجمع حديثه وحديث ابنه: PageV02P860
# * محمد بن عياش العامري.
# * وعياش بن عقبة الحضرمي، عم عبد الله بن لهيعة ابن عقبة، روى عن يحيى بن
~~ميمون الحضرمي، وموسى بن وردان، روى عنه بكر بن مضر، وابن المبارك، وابن
~~وهب، وزيد بن الحباب.
# * وعياش بن سليمان، روى عن عمر بن عبد العزيز رضي لله عنه، روى عنه إسحاق
~~بن حازم.
# * وعياش بن يزيد الرقام. يكنى: أبا الوليد. بصري روى عنه البصريون، روى
~~عن يزيد بن زريع وعبد الأعلى السامي. PageV02P861
# * وعياش بن سنان العتكي الصيرفي، روى عن أبي الحلال وأبي نضرة، روى عنه
~~أبو قتيبة، ومسلم بن إبراهيم.
# * وعياش بن يزيد الكناني، روى عن عمه، روى عنه يونس بن عبد الرحمن.
# * وعياش بن مطرف القرشي، كان أبو زرعة الرازي يذكر: أنه من موالي آل عياش
~~بن مطرف، ويقول: إنه عبيد الله PageV02P862
# ابن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، مولى عياش بن مطرف.
# * وفي الشعراء: عياش بن الزبرقان. هجا جريرا، فقال جرير:
# أعياش قد ذاق القيون مياسمي * وأججت ناري فادن دونك فاصطلي فقال عياش:
~~اني إذا لمقرو.
# وممن ثم اسم أبيه عياش * قتادة الرهاوي، الذي يروي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، يقال: إنه قتادة بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي. PageV02P863
# * وأبان بن أبي عياش، تابعي مشهور.
# * وعبد الله بن عياش القتباني، روى عن أبيه، روى عنه ابن وهب والمقري.
# * وعبد الله بن عياش المنتوف الهمداني، أخباري، كان ms226 ينادم المنصور
~~ويسامره، وقد روى الأخبار.
# * وعبد الله بن سلمة بن عياش العامري، روى عن أشعث بن نزار، روى عنه عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل.
# * وأبو بكر بن عياش، كوفي يقال: إن كنيته اسمه، وهو مقرئ محدث، قرأ على
~~عاصم وأبي حصين. PageV02P864
# * وأخوه الحسن بن عياش، روى عن الأعمش، وابن عجلان.
# * وعلي بن عياش الحمصي الألهاني، روى عن شعيب بن [أبي] حمزة، وابن ثوبان،
~~روى عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين.
# * وإسماعيل بن عياش الحمصي مشهور.
# * وموسى بن عقبة ابن أبي عياش المطرقي، من أجلة أهل المدينة، يروى عنه
~~الحديث، وعن أخويه محمد وإبراهيم ابني عقبة بن أبي عياش. PageV02P865
# * وعبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري مدني، روى عن دلهم بن الأسود، روى
~~عنه عبد الرحمن بن المغيرة.
# ومن شعراء البصرة:
# سلمة بن عياش العامري، له أخبار مع جعفر ومحمد ابني سليمان.
# * وفيمن روى الأخبار: سليمان بن عياش السعدي، روى عنه محمد بن سلام
~~الجمحي.
# فأما ما يشكل ويصحف من عابس وعايش:
# * فعابس - العين غير معجمة وتحت الباء نقطة - فمنهم:
# * عابس الغفاري، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P866
# * وعابس بن ربيعة النخعي، كوفي، روى عن عائشة رضي الله عنها وابن عباس
~~رضي الله عنهما، روى عنه ابنه.
# * وعبد الرحمن بن عابس الكوفي، جليل القدر، روى عن ابن عباس، وعن أبيه،
~~روى عنه الثوري، وشعبة، ورقبة، وقيس بن الربيع.
# * ويحيى بن عابس البجلي، روى عن عمار بن ياسر، روى عنه إسماعيل بن أبي
~~خالد.
# وأما عايش - الشين منقوطة وتحت الياء نقطتان - فمنهم:
# * عايش بن أنس البكري، روى عن علي بن أبي طالب PageV02P867
# رضي الله عنه حديث المذي، روى عنه عطاء بن أبي رباح.
# * وأما عبد الرحمن بن عايش الحضرمي، فقد اختلف في صحبته، فمنهم من يجعل
~~له صحبة، والصحيح أنه تابعي، وروي عن الأوزاعي، عن صدقة بن خالد، وعبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عايش: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ms227 ولا يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم [ورواه
~~أبو الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن PageV02P868
# يزيد، فقال فيه: عن عبد الرحمن بن عايش قال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم] وهو خطأ وقد قال عبد الرحمن بن عايش عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# باب ما يشكل من عتاب وغياث وعناب - بالنون - وما يجري معها فأما عتاب -
~~العين غير معجمة، وبعدها تاء فوقها نقطتان، وتحت الباء الأخيرة نقطة -
~~فمنهم:
# * عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس، عامل النبي صلى الله
~~عليه وسلم على مكة استعمله بعد الفتح، وقال له: " استعملتك على أهل الله أو
~~آل الله تعالى فلم يزل واليا PageV02P869
# عليها إلى أن قبض النبي صلى الله عليه وسلم ثم وليها خلافة أبي بكر رضي
~~الله عنه، ومات عتاب وأبو بكر في يوم واحد، روى عن عتاب سعيد بن المسيب
~~مرسلا، وعبد الله بن عبيد، وعمرو ابن عبد الله بن أبي عقرب.
# * وابنه عبد الرحمن بن عتاب، من سادات قريش، قتل يوم الجمل، وهو الذي قال
~~فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما رآه مقبلا: هذا يعسوب قريش، وله ابن
~~آخر يقال له:
# * خالد بن عتاب.
# * وعتاب بن شمير من الصحابة، وأظنه قريبا منه، روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، روى عنه ابنه:
# * مجمع بن عتاب بن شمير، حدثنا أحمد بن يحيى PageV02P870
# ابن زهير، حدثنا عبدة بن عبد الله، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الصمد بن
~~جابر الضبي، عن مجمع بن عتاب بن شمير عن أبيه قال: قلت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: ان لي أبا شيخا كبيرا وإخوة فأذهب إليهم فلعلهم أن يسلموا فأتيك بهم،
~~فقال:
# " إن هم أسلموا فهو خير لهم، وان أقاموا فالاسلام واسع عريض ".
# * وعتاب مولى هرمز، بصري، روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه، روى عنه
~~شعبة.
# * وعتاب مولى زيد بن أرقم، روى عنه فراس الكوفي.
# * وعتاب ms228 بن ورقاء الرياحي، من سادات الكوفة، وهو PageV02P871
# الذي قيل فيه لما نعي:
# وقائلة هل كان بالمصر حادث * نعم قتل عتاب من الحدثان وقتله شبيب
~~الخارجي.
# * وابنه خالد بن عتاب، له أخبار بخراسان والكوفة.
# * وعتاب بن هرمي بن رياح، أحد فرسان بني تميم.
# * وحسكة بن عتاب أيضا، أحد فرسانهم، وله أخبار بخراسان.
# * وعتاب بن حنين المكي، ويقال: ابن أبي حنين، روى عن أبي سعيد الخدري،
~~روى عنه عمرو بن دينار ويحيى ابن صيفي.
# * وعتاب بن حرب البصري المزني، سمع صالح بن رستم، روى عنه إبراهيم بن
~~عرعرة وعمر بن علي.
# * وعتاب................... PageV02P872
# ابن بشير الحراني، روى عنه خصيف، وعدي بن بذيمة، روى عنه أبو جعفر
~~النفيلي، وابن الطباع.
# * وعتاب بن زياد المروزي، روى عن ابن المبارك وأبي حمزة، روى عنه أبو
~~حاتم الرازي.
# * وعتاب بن زياد بن ورقاء، شيخ كوفي، روى عن الشعبي، وعكرمة وسعيد بن
~~جبير، روى عنه حفص بن غياث، وأبو أحمد الزبيري.
# * وعتاب بن محمد بن شوذب ابن أخي عبد الله بن شوذب، روى عن إسماعيل بن
~~أبي خالد، وكعب بن عبد الرحمن، روى عنه موسى بن إسماعيل الجبلي.
~~PageV02P873
# * وعتاب بن سماك بن قربا النخعي، روى عن إبراهيم النخعي، روى عنه الوسيم
~~بن جميل، عم قتيبة بن سعيد.
# * وعتاب بن سعيد، روى عن ابن أبي ذئب، روى عنه عبد الله بن محمد بن أسماء
~~ابن أخي جويرية.
# * وعتاب بن أعين، كوفي نزل الري، روى عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد،
~~والثوري، ومسعر، روى عنه هشام ابن عبيد الله، ومحمد بن حميد الرازي.
# * وعتاب بن عبد العزيز، روى عن رحال القريعي، روى عنه يزيد بن هارون،
~~وعلي بن نصر.
# * وفي أنساب طيئ: بنو عتاب بن أبي حارثة، من ولده الوليد أن بن جابر بن
~~ظالم، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. PageV02P874
# * وفي بني تغلب: بنو عتاب منهم: عمرو بن كلثوم الشاعر.
# * وكلثوم بن عمرو العتابي.
# * وفي ثقيف: بنو عتاب.
# وممن ينسب إلى عتاب:
# * زيد بن عتاب، روى عن أبي ms229 سعيد، مولى بني ليث، روى عنه صفوان بن سليم،
~~أخبرنا ابن أبي حاتم إجازة، قال:
# سمعت أبي يقول: روى بعض المصريين عن ليث بن سعد عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر، عن صفوان بن سليم عن زيد بن خباب، وهو خطأ، والصواب: زيد بن عتاب،
~~أبو حاتم يقول هذا.
# * وزيد بن أبي عتاب، مولى أم حبيبة، وهو غير هذا، PageV02P875
# روى عن سعد بن أبي وقاص، ومعاوية، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه موسى
~~بن يعقوب الزمعي، وزياد بن سعد.
# * وقدامة بن عتاب، روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وابن مسعود رحمه
~~الله، روى عنه القعقاع، ومنير بن مقسم.
# وممن يكنى أبا عتاب:
# * منصور بن المعتمر أبو عتاب.
# * وروح بن القاسم أبو عتاب.
# * وسهل بن حماد أبو عتاب.
# * وللبصريين شيخ يقال له: سالم أبو عتاب، روى عن عكرمة، روى عنه مسلم بن
~~إبراهيم، وهو صحيح. PageV02P876
# * وهذا غير سالم بن غياث العتكي، والذي يروى عن أنس والحسن وعطاء وبكر بن
~~عبد الله، روى عنه النضر بن شميل، وعبيد الله بن موسى.
# * وعقبة بن أبي عتاب، روى عن أبي هريرة وابنه:
# * محمد بن عقبة بن أبي عتاب، روى عن أبيه، روى عنه موسى بن عقبة، وسليمان
~~بن بلال، وابن أبي الزناد.
# فأما غياث - الغين منقوطة وتحت الياء نقطتان وفوق الثاء ثلاث - فمنهم:
# * غياث بن عمران الشيباني. كان شريفا بالكوفة، ومنهم:
# * غياث بن طلق بن معاوية، والد حفص بن غياث، وقد روى حفص بن غياث عن أبيه
~~عن جده. PageV02P877
# * وغياث الحبراني، روى عن يحيى سفيان بن وهب الخولاني، روى عنه مبشر بن
~~إسماعيل.
# * وغياث بن أصرم بن غياث النيسابوري، ويكنى:
# أبا غياث، روى أصرم عن مقاتل بن حيان، وعاصم الأحول.
# * وغياث بن سعيد الثقفي، كوفي.
# * وغياث بن إبراهيم النخعي، وهو ابن عم حفص بن غياث، روى عن مجالد
~~وإبراهيم بن أبي عبلة، روى عنه محمد بن حمران، وبقية، تكلموا فيه.
# * وعثمان بن غياث، روى عن أبي عثمان النهدي، وأبي نضرة، ms230 وعكرمة، روى عنه
~~يحيى بن القطان، ووكيع وابن أبي عدي. PageV02P878
# * والأخطل الشاعر، اسمه: غياث بن غوث، ويكنى:
# أبا مالك.
# * وعمر بن غياث الحضرمي، روى عن عاصم بن أبي النجود، روى عنه معاوية بن
~~هشام.
# * وسالم أبو غياث العتكي، روى عن أنس والحسن وعطاء، وبكر بن عبد الله،
~~روى عنه النضر بن شميل، وعبيد الله بن موسى. PageV02P879
# ومما يجئ نادرا في هذا الباب * في الشعراء: حريث بن عناب - بالعين غير
~~معجمة وبعدها نون، وآخر الاسم باء، تحتها نقطة - وهو من طيئ أحد بني نبهان.
# * وفي ربيعة شاعر يقال له: الغباب - الغين معجمة وتحت الباء نقطة، والغين
~~مضمومة - وذلك أنه قال في حرب البسوس:
# أضرب ضربا غير ذي تغبيب * وفي بني عجل: عامر العباب، - العين غير معجمة،
~~والباء مشددة تحتها نقطة -. PageV02P880
# * وفي المحدثين: سلمة بن العيار - العين غير معجمة وتحت الياء نقطتان
~~وآخر الاسم راء - روى عن الأوزاعي.
# فأما الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: نحن بنو غيان،
~~فقال: " بل أنتم بنو رشدان " فإنهم من جهينة وهو غيان PageV02P881
# ابن قيس بن جهينة - الغين معجمة وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخر الاسم نون
~~-:
# باب ما يشكل من حمزة وجمرة وحمرة وحمرة - ساكنة الميم - فأما حمزة -
~~الحاء مفتوحة غير معجمة وبعد الميم زاي - فمنهم:
# * حمزة بن عبد المطلب.
# * وحمزة بن عمرو الأسلمي من الصحابة وكنيته: أبو PageV02P882
# صالح، ويقال: ان النبي صلى الله عليه وسلم كناه أبا صالح روى: اني سألت
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر قال: " إن شئت فصم وان شئت
~~فأفطر ".
# * وحمزة بن أبي سعيد الخدري، روى عن أبيه.
# * وحمزة بن أبي أسيد الساعدي، يكنى: أبا مالك. توفي زمن عبد الملك بن
~~مروان PageV02P883
# * وحمزة الزيات بن حبيب، مقرئ أهل الكوفة، وأصحاب الحديث يجمعون حديثه.
# وممن يكنى أبا حمزة:
# * أنس بن مالك أبو حمزة، روى: أن النبي صلى الله عليه وسلم كناه بها،
~~وقال: كناني ببقلة كنت أجتنيها.
# * وأبو حمزة محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ms231 وأمه أم الحكم بنت
~~الزبير بن عبد المطلب، وكان جميلا PageV02P884
# حسن الشعر فذهبت جمته بالصلع، وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول في قصصه:
~~مثل الدنيا مثل جمة أبي حمزة.
# * وأما أبو حمزة سعد بن عبيدة، وهو ختن أبي عبد الرحمن السلمي، روى عن
~~ابن عمر، وأبي عبد الرحمن، روى عنه منصور والأعمش.
# * وأبو حمزة الثمالي اسمه ثابت بن أبي صفية، روى عن عكرمة.
# * وأبو حمزة الخولاني، روى عن جابر بن عبد الله، روى عنه بكر بن سوادة.
# * وأبو حمزة بن سليم العبسي، روى عنه أبو معاوية.
# * وأبو حمزة صاحب إبراهيم النخعي، يعرف بالأعور، PageV02P885
# وبالقصاب اسمه ميمون، روى عن إبراهيم النخعي، والشعبي والحسن، روى عنه
~~مسعر، والثوري، وشريك وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد.
# * وأبو حمزة السكري.
# * وأبو حمزة: والد شعيب بن أبي حمزة * وأبو حمزة صاحب الحلي، بهذا يعرف،
~~واسمه سوار بن داود، روى عن عمرو بن شعيب، وعن عطاء بن أبي رباح وثابت
~~البناني، روى عنه وكيع، والنضر بن شميل.
# * وأبو حمزة القصاب الأسدي، بياع القصب، واسمه PageV02P886
# عمران بن أبي عطاء، روى عن ابن عباس، وابن الحنفية رحمه الله، روى عنه
~~سفيان الثوري، وشبعة، وأبو عوانة، وهشيم وسويد بن عبد العزيز، وقد روى شعبة
~~عن أبي حمرة.
# * وأبو جمرة - بالراء - فيقع فيه اشكال شديد، * وقد روى عن شيخ آخر يقول:
~~حدثنا أبو حمرة: جار لنا ولا يعرف اسم هذا.
# * وأبو حمزة: جار شعبة لا يعرف اسمه، وقد قال بعضهم: PageV02P887
# اسمه عبد الرحمن بن عبد الله.
# وأما جمرة - بالجيم مفتوحة وبعد الميم راء غير معجمة - فمنهم:
# * جمرة بن النعمان، وهو من بني عذرة وفد على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في وفد بني عذرة، وهو من ساداتهم، قدم بصدقات بني عذرة. ذكره ابن
~~الكلبي، ويقال: ان النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضا بوادي القرى.
# * وذكر في الصحابة: أبو جمرة عبد الرحمن بن جمرة الجهني. سكن البصرة،
~~داره في جهينة، ذكر خليفة بن خياط:
# أنه أدرك النبي صلى ms232 الله عليه وسلم، وليست له رواية، وذكره خليفة فيمن
~~سكن البصرة من الصحابة.
# * وروت امرأة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها:
# جمرة بنت عبد الله اليربوعية. PageV02P888
# * وجمرة أيضا: اسم امرأة شبب بها النمر بن تولب، وفيها يقول:
# جزى الله عنا جمرة بنت نوفل * جزاء مغل بالأمانة كاذب * وأبو جمرة نصر بن
~~عمران بن واسع الضبعي، صاحب ابن عباس، أكثر روايته عن ابن عباس، وقد روى عن
~~غيره، وأحسبه روى عن أنس، وعن زهدم بن مضرب، روى عنه أبو التياح وأيوب
~~السختياني، وشعبة، والحمادان، وقرة بن خالد، ومات أبو جمرة في ولاية يوسف
~~بن عمر الثقفي.
# * وعامر بن شقيق بن جمرة الأسدي، روى عن شقيق ابن سلمة، روى عنه مسعر،
~~وسفيان، وإسرائيل، وشريك.
# * وورد بن جمرة، كان على شرطة البصرة. PageV02P889
# * وصرد بن جمرة حتى من بني يربوع، وهو الذي سقاه أبو سواج المني فمات.
# * وبالبصرة محلة تعرف ببني جمرة، تنسب إلى جمرة ابن شداد بن عبيد بن
~~ثعلبة بن يربوع - بالجيم -.
# * وفي بني تميم أيضا: بنو حمرة - بالحاء والراء غير المعجمتين - ابن جعفر
~~بن ثعلبة بن يربوع.
# فأما حمرة - الحاء مضمومة غير معجمة، والميم ساكنة والراء غير معجمة -
~~فمنهم: PageV02P890
# * حمرة بن عبد كلال، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعبد الله بن
~~عمر، ورى عنه راشد بن سعد.
# * وحمرة بن هانئ شامي، روى عن أبي أمامة، روى عنه حريز بن عثمان، وفيه
~~خلاف. وبعضهم يقول: حمزة، بالزاي المنقوطة.
# * وحمرة الصدائي، شاعر معروف، وهو الذي يقول يعاتب قومه: PageV02P891
# أأوصى أبو قيس بأن تتواصلوا * وأوصى كما أبوكم ويحكم أن تدابروا؟
# * وضحاك بن حمرة أصله شامي نزل واسط، وولي قضاء حمص.
# * وفي أنساب همدان: حمرة بن منبه بن سلمة.
# * وفي بني يربوع: جمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع.
# * وفيهم أيضا: جمرة - بالجيم - ابن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، ولهم
~~خطة بالبصرة تعرف ببني جمرة إلى وقتنا هذا.
# * وأبو اليقظان حمرة - مشدد الميم - وأما حمرة - الحاء غير معجمة، ms233 والميم
~~مشددة مفتوحة بعدها راء - فمنهم: PageV02P892
# * ابن لسان الحمرة.
# * وقال أبو اليقظان: ولد جعفر بن ثعلبة بن يربوع، الحمرة ابن جعفر، اسم
~~له، قال: منهم الأسود بن أوس بن الحمرة.
# وأما حبرة - الحاء غير معجمة، وبعدها باء مفتوحة تحتها نقطة -:
# * فأبو حبرة الضبعي، صاحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، واسمه: شيحة بن
~~عبد الله - الشين مكسورة منقوطة وتحت الياء نقطتان والحاء غير معجمة - روى
~~خطبة علي رضي الله عنه بعد الجمل في شأن البصرة " لتغرقن أو لتحرقن ".
~~PageV02P893
# باب ما يشكل ويصحف من، معقل ومغفل ومغفل، وما يجري معها وأما معقل -
~~الميم مفتوحة والعين غير معجمة وفوق القاف نقطتان - فمنهم:
# * معقل بن يسار المزني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى: أبا
~~علي، وهو الذي فتح نهر معقل فنسب إليه، واليه ينسب أيضا الرطب المعقلي.
# * ومعقل بن سنان الأشجعي، الذي شهد عند عبد الله PageV02P894
# ابن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في بروع وهو بنت واشق بمثل
~~ما قضى به ابن مسعود، وفيه خلاف. وبعضهم يذكر أن معقل بن سنان الأشجعي، قدم
~~المدينة في خلافة عمر رضي الله عنه [وأنه هو الذي نفاه عمر رضي الله عنه عن
~~المدينة لما قيل فيه] وكان جميلا -: PageV02P895
# أعوذ برب الناس من شر معقل * إذا معقل راح البقيع مرجلا فبلغ هذا البيت
~~عمر رضي الله عنه فنفاه، وكان معقل بن سنان على المهاجرين يوم الحرة، فقتله
~~مسلم بن عقبة المري.
# * ومعقل بن أبي معقل الأسدي. له صحبة، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأمه أم معقل روت أيضا. PageV02P896
# * وعيسى بن أبي معقل، وهو ابن أم معقل أيضا من أسد خزيمة حجازي، روى عن
~~جدته أم معقل، وقد روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عن عيسى بن معقل
~~موسى ابن عقبة ومحمد بن إسحاق، حدثنا أبو القاسم بن منيع، حدثنا أبو كامل
~~الجحدري، حدثنا عبد العزيز بن مختار، حدثنا عمرو بن يحيى، عن أبي زيد عن
~~معقل [بن ms234 أبي معقل] الأسدي قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~تستقبل القبلة بغائط أو بول ". PageV02P897
# * وفي الأنصار: معقل بن سلمة شهد العقبة، روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# * ومعقل بن مقرن المزني.
# * وابنه عبد الله بن معقل. صاحب عبد الله بن مسعود، روى عنه شيئا كثيرا.
# * وعبد الرحمن بن معقل ابنه أيضا، روى عن ابن عباس رضي الله عنهما.
~~PageV02P898
# * ومعقل بن خويلد الهذلي.
# * ومعقل بن قيس الرياحي، ولاه علي بن أبي طالب رضي الله عنه شرطته،
~~والتقى هو والمستورد بن علفة، فقتل كل واحد منهما صاحبه، فقال فيهما جرير
~~يفتخر بهما:
# ومنا فتى الفتيان والجود معقل * ومنا الذي لاقي بدجلة معقلا PageV02P899
# * ومعقل بن منبه، أخو همام بن منبه، يكنى: أبا عقيل حدث بمكة.
# * وابنه عبد الصمد بن معقل بن منبه، روى عن عمه وهب ابن منبه، روى عنه
~~إسماعيل بن عبد الكريم، وعبد الرزاق.
# * وسالم مولى أبي حذيفة [وهو سالم بن معقل مولى ثبيتة - أول الاسم ثاء
~~مضمومة منقوطة بثلاث، وآخرها تاء فوقها نقطتان - وكانت تحت أبي حذيفة] *
~~وشداد بن معقل، كوفي يروى عن عبد الله بن مسعود PageV02P900
# روى عنه المسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع.
# * وعبد الرحمن بن معقل من الصحابة، يقال له:
# صاحب الدثينة، روي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم:
# " ما تقول في الضبع؟ " رواه الحسن بن أبي جعفر عن شيخ له عنه.
# * وعبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني، روى عن ابن عباس، روى عنه عبيد بن
~~الحسن، والبختري بن المختار. PageV02P901
# * وحماد بن معقل البصري، روى عن مالك بن دينار، وغالب القطان يعرف
~~بالعرماني، روى عنه مسلم بن إبراهيم ونصر بن علي.
# وأما مغفل - الميم مضمومة، والعين منقوطة، والفاء مشددة - وليست تسميتهم
~~بمغفل من الغفلة كما تظن العامة، وإنما هو من غفلت الشئ إذا غطيته ثم
~~أخرجوه على التكثير، فمنهم:
# * عبد الله بن مغفل المزني، له صحبة و [روى] روايات كثيرة، سكن البصرة،
~~وله بها دار. حدثنا عبدان، حدثنا زيد بن ms235 الحريش، حدثنا عثمان بن الهيثم،
~~حدثنا عوف، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ان أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته، وإن أبخل PageV02P902
# الناس من بخل بالسلام، وان أعجز الناس من عجز عن الدعاء ".
# وأما مغفل - الميم مضمومة والعين منقوطة ساكنة، والفاء منقوطة بواحدة
~~مكسورة - فمنهم: هبيب بن مغفل الغفاري، مصري، روى عن النبي صلى PageV02P903
# الله عليه وسلم أنه سمعه يقول: " من وطئ إزاره خيلاء ".
# روى عنه أسلم أبو عمران التجيبي، وروى قال: قلت للنبي PageV02P904
# صلى الله عليه وسلم: اني رجل مغفل. أي: لي إبل أغفال ليس عليها سمات، وقد
~~شرحته في باب ما يشكل من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا.
# ومما يجئ مع هذا وان لم يكن منه * في تيم بن عبد مناة: عقلة الشاعر -
~~العين غير معجمة مكسورة، واللام ساكنة وفوق القاف نقطتان - وهو أحد من هاجى
~~جريرا. PageV02P905
# * ومحمد بن علقة التيمي شاعر راجز.
# * وعلقمة - مثله - ابن كرشاء بن المزدلف عن فارس ربيعة قتل يوم الحليس
~~فقيل فيه: PageV02P906
# يا عين بكي علقة بن كرشا * أودت به يوم الحليس العنقا * وفي أنساب بني
~~بجيلة علقة - بفتحتين وبقاف - * وفي الأزد علقة.
# * وفي قيس علقة.
# فأما علفة - العين غير معجمة مضمومة واللام مشددة وبعدها فاء - فمنهم:
# * عقيل بن علفة المري. كان شاعرا شريفا، وشديد PageV02P907
# الغيرة، وكانت الملوك تخطب إليه، وهو الذي قال، أو تمثل:
# ان بني ضرجوني بالدم * من يلق أبطال الرجال يكلم شنشنة وكان أعرفها من
~~أخزم * أما المستورد، فهو الذي التقى مع معقل بن قيس الرياحي، فقتل كل واحد
~~منهما صاحبه. PageV02P908
# * وأما هلال بن علفة، فقتل رستم رأس الأعاجم يوم القادسية.
# * وقد روى قتادة عن شيخ يقال له: دحية بن غفلة - الغين معجمة، والفاء
~~مفتوحة - يروي عن هذا الشيخ عن يحيى بن يعمر، ولا أعرف من يسمى: دحية إلا
~~دحية الكلبي، وهذا، وبشر بن دحية. PageV02P909
# تصحيفات المحدثين لأبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري المتوفى
~~سنة 382 ms236 ه‍ (نضر الله امرأ " سمع منا شيئا " فبلغه كما سمعه...) رواه
~~الترمذي الجزء الثالث القسم الثاني (2) يشتمل على تصحيف الأسماء وتصحيحها
~~دراسة وتحقيق محمود أحمد ميرة الأستاذ المساعد بالدراسات العليا بالجامعة
~~الإسلامية بالمدينة المنورة PageV03P913
# بسم الله الرحمن الرحيم باب ما يشكل من معتب - مشددة " - ومعتب، ومغيث
~~فأما متعب - العين غير معجمة وفوق التاء نقطتان ومشددة، وتحت الباء نقطة -.
# * ففي قريش: معتب بن أبي لهب، أسلم وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~حنينا "، وكان من مشيخة الفتح.
# * ومحمد بن معتب بن أبي لهب، من ولده: القاسم بن العباس اللهبي ابن محمد
~~بن معتب، روى محمد بن معتب عن نافع بن جبير بن مطعم، روى عنه ابن أبي ذئب.
# * ومحمد بن معتب الجرشي غير هذا، روى عنه عاصم PageV03P915
# ابن يزيد العمري مولى لآل عمر.
# * وعمرو بن معتب، روى عن أبي الحسن، مولى عبد الله ابن الحارث بن نوفل عن
~~ابن عباس، [روى عنه عاصم] * وفي أنساب ثقيف: معتب بن قسي - التاء مشددة -
~~منهم الحجاج بن يوسف.
# * وفي الأنصار: معتب بن عبيد بن سواد. PageV03P916
# * وفي الخزرج: معتب بن قشير، شهد بدرا "، وهو الذي قال، (إن بيوتنا عورة)
~~و (لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا).
# * وفي الأنصار: رجل اسمه، معتب. وقع فيه خلاف، والجهمي والكلبي يقولان:
~~معتب - ساكنة العين -، والواقدي يقول: معتب - مفتوحة العين مشددة التاء -
~~وهو معتب ابن عبيد بن سواد من بني ظفر، شهد بدرا " وأصله من بلي.
# * وأما معتب، مولى جعفر بن محمد، فوجدت أكثر الشيعة على أنه، معتب -
~~العين ساكنة والتاء غير مشددة - وقال بعضهم:
# معتب - بالتشديد -.
# * وعبيد بن معتب، صاحب إبراهيم، لا خلاف في معتب PageV03P917
# أنه بالتشديد.
# وأما مغيث - بعد الميم غين منقوطة، وتحت الياء نقطتان - وفوق الثاء ثلاث
~~نقط - فمنهم:
# * خالد بن مغيث، مدني، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا " ولم
~~يلحق، روى عن شيبة بن نصاح.
# * وعروة بن مغيث الأنصاري، شامي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
~~" - ولم ms237 يلحقه - أنه قال (صاحب الدابة أحق بصدرها)، روى عنه الوليد بن زرعة
~~أخرجه أبو PageV03P918
# زرعة في مسند الشاميين، وهو وهم.
# * وعبدة بن مغيث بن العجلان من الأنصار، وهو أبو شريك بن سمحاء، وذكر
~~بعضهم: أن في كتاب حنظلة PageV03P919
# صاحب المغازي عبدة بن معتب - بعين غير معجمة - وليس بشيء.
# * ومغيث بن سمي شامي أوزاعي، يروي عن أبي الدرداء وعبد الله بن عمرو، روى
~~عنه نهيك بن كريم، وزيد بن واقد.
# * ومغيث، مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# * ومغيث البجلي، روى عن أبي جعفر، روى عنه سفيان الثوري.
# * ومغيث، مولى خلدة بنت أبي العاص بن أمية، يكنى:
# أبا الوليد.
# * ووهب بن أبي مغيث، روى عن عمر، روى عنه أبو الأسود يتيم عروة.
~~PageV03P920
# * ومحمد بن مغيث، يروي عن محمد بن كعب القرظي، روى عنه الأجلح بن عبيد
~~الله الكوفي.
# وعمر بن أبي مغيث، ويقال: عمرو بن أبي مغيث مدني، روى عن حصين بن أوس،
~~روى عنه محمد بن أبي يحيى. قال بعضهم: عمر بن أبي معتب - غير معجمة -
~~والأول أصح.
# * وعبد الرحمن بن مغيث، روى عن صهيب عن النبي PageV03P921
# صلى الله عليه وسلم: أنه كان إذا انصرف من الصلاة / قال: (اللهم أصلح لي
~~ديني الذي جعلته عصمة أمري). PageV03P922
# رواه عطاء بن [أبي] مروان عن أبيه عن عبد الرحمن بن مغيث عن صهيب.
# * وعبد الله بن مغيث بن أبي بردة الظفري، روى عن أبيه، روى عنه أبو صخر
~~حميد بن زياد.
# باب ما يدخل على صباح - مشددا " - من صباح - بالتخفيف - ومن صياح - بياء
~~تحتها نقطتان - ولا حاجة بنا إلى ذكر صباح لكثرته، وإنما نذكر ما يشكل:
# وأما صباح - الصاد مضمومة، والباء غير مشددة - * ففي أنساب عبد القيس:
~~صباح بن لكيز بن أفصى. PageV03P923
# * وفي أنساب عنزة: صباح بن عتيك، من أسلم، وقرأت على أبي الحسين النسابة
~~في كتاب المعاقل والعصم، قال: بيت عنزة في آل الصباح، والبيت هاهنا يراد به
~~العز والشرف.
# * وفي ضبة: صباح بن طريف.
# * وفي بني نهد بن زيد بطن يقال ms238 لهم: بنو صباح. وما كان سوى هذا فهو صباح
~~- مفتوح الصاد مشدد الباء -.
# وصباح بن خاقان من آل الأهتم شريف مذكور - الباء PageV03P924
# غير مشددة - هكذا أخبرني به أبو بكر الجوهري عن أبي الحسن النوفلي،
~~أخبرنا صباح بن خاقان، ولم يشدد الباء.
# فأما الصياح - الصاد مفتوحة وبعدها ياء تحتها نقطتان -:
# * فالصياح، روى عنه أشرس عن ابن عباس.
# * والحر بن الصياح، بياء تحتها نقطتان.
# باب ما يشكل من أسيد وأسيد وأسيد - مشدد الياء - فأما أسيد - السين
~~مكسورة والياء ساكنة - فمنهم:
# * أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس، * أمة: أروى بنت أسيد بن علاج /
~~الثقفي. PageV03P925
# * وابنه عتاب بن أسيد.
# * وخالد بن أسيد، واختلف في إسلامه.
# * وفي الصحابة: أسيد بن صفوان، روى خبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه في
~~الثناء عليه.
# * وحذيفة بن أسيد، صحابي، أبو سريحة. PageV03P926
# * وتميم بن أسيد، أبو رفاعة العدوي، له صحبة، روى عنه حميد بن هلال.
# * وأسيد بن رافع الأنصاري، روى عنه بكير بن عبد الله PageV03P927
# ابن الأشج، وهو تابعي.
# * وأسيد بن جارية الثقفي - بالجيم -.
# * وابنه عمر بن أسيد، روى عن أبي هريرة رضي الله عنه. PageV03P928
# * [وعمر بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية، روى عن أبي هريرة رضي الله عنه].
# * وأسيد بن أبي أناس، وهو أسيد بن زنيم، ويقال:
# أنس بن زنيم، ويقال: بل أنس أخوه، وأخوه سارية بن زنيم PageV03P929
# الذي يروي: أن عمر بن رضي الله عنه قال: يا سارية الجبل في فتح نهاوند.
~~كان أسيد بن زنيم شاعرا "، فرثى أهل بدر، فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم
~~دمه. PageV03P930
# أخبرنا أبو بكر بن دريد، حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال: كان أسيد بن
~~أبي أناس وهو أسيد بن زنيم. قال ابن دريد:
# ويقال: أنس بن زنيم أحد بني كنانة أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه يوم
~~الفتح، فجاء حتى قعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضع يده في
~~يده، ثم قال: أنا أسيد بن زنيم العائذ بك، ثم أنشأ يقول: ms239
# لأنت الذي تهدي معدا " لدينها * بل الله يهديها وقال لك: اشهد فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: إن الله يهديها، فقال:
# وما حملت من ناقة فوق رحلها * أبر وأوفي ذمة من محمد وأكسى لبرد الخال قد
~~تعلمونه * وأعطى لرأس السابح المتجرد تعلم رسول الله أنك قادر * على كل حال
~~من تهام ومنجد تعلم بان الركب ركب عويمر * هم الكاذبوك المخلفو كل موعد
~~ونبوا رسول الله أني هجوته فلا رفعت سوطي إلي إذن يدي PageV03P931
# سوى أنني قد قلت يا ويح فتية * أصيبوا بنحس لم يصابوا بأسعد فقبل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عذره.
# * وأسيد الجعفي لم ينسبه لي أحد، روي عنه حديث يسنده إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، حدثنا أبو القاسم بن منيع، حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا
~~هارون بن المغيرة، عن عنبسة، عن الزبير بن عدي، عن أسيد الجعفي.
# قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فكتب إلى أهل جرش الطائف أن نبيذ
~~الغبيراء حرام، وهذا عندي وهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كتب إلى أهل
~~الطائف، يحكي هذا أنه كتب إليهم، وقوله: إني كنت عند النبي صلى الله عليه
~~PageV03P932
# وسلم وهم.
# * وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، روى عن ابن عمر، روى عنه رياح
~~بن عبيدة، وزيد بن أبي عتاب، وابنه عبد الرحمن بن أسيد.
# * وعقبة بن أسيد، روى عن النعمان بن بشير، روى عنه يحيى بن أبي راشد.
# * وأسيد بن علي بن عتبة، مولى أبي أسيد الساعدي، روى عن أبيه، روى عنه
~~عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل. PageV03P933
# * وأسيد بن يزيد المدني، روى عن الأعرج، ومسلم ابن إبراهيم، روى عنه
~~هارون الأعور النحوي، وبشار الناقط.
# * وأسيد بن يزيد البصري، روى عن عثمان بن عطاء، روى عنه الوليد بن عبد
~~الملك بن مسرح.
# * وأسيد بن زيد بن نجيح الحمال، أبو محمد الكوفي، PageV03P934
# روى عن شريك، وهشيم، والليث.
# * وأسيد بن أبي أسيد البراد، مدني، واسم أبي أسيد يزيد، روى عن عبد الله
~~بن ms240 أبي قتادة. روى عنه ابن أبي ذئب، وسليمان بن بلال، والدراوردي، وزهير بن
~~محمد.
# * وإبراهيم بن أبي أسيد البراد، مدني، روى عن جده، PageV03P935
# روى عنه عمران بن الجارود، وهو كالمجهول.
# * وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي الفلسطيني، روى عن محيريز، وفروة بن
~~مجاهد، روى عنه الأوزاعي، وإسماعيل ابن عياش.
# * وأسيد بن حبيب، روى عن العلاء بن عبد الكريم، روى عنه محمد بن أبي بكر
~~المقدمي.
# * وأسيد بن عاصم، أبو الحسين الأصفهاني، روى عن عامر بن إبراهيم، والحسين
~~بن حفص، وبكر بن بكار، وسعيد بن عامر.
# * وفي الأخبار: أسيد بن حناءة السليطي، الذي يقول PageV03P936
# فيه جرير:
# ليس ابن حناءة بالوغل ألوان * يوم تسدى الحكم بن مروان * وفي الفرسان:
~~أسيد بن جذيمة، أخو زهير بن جذيمة، يقول فيه خالد بن جعفر بن كلاب:
# لعل الله يمكنني عليها * جهادا " من زهير أو أسيد PageV03P937
# * وأسيد بن المتشمس بن معاوية، هو عم الأحنف ابن قيس، وكان خليفة الأحنف
~~على خراسان.
# * وأسيد بن الأخنس بن شريف.
# وسليمان بن أسيد بن عبد الله بن أسيد بن الأخنس، روى عن هشام بن عروة،
~~روى عنه أبو موسى الأنصاري.
# * وعبد العزيز بن أسيد الطاحي بصري، روى عن ابن الزبير، روى عنه أبو
~~مسلمة سعيد بن يزيد.
# وأما أسيد - الألف التي هي الهمزة مضمومة، والسين مفتوحة والياء ساكنة -
~~فمنهم: PageV03P938
# * أبو أسيد البدري مالك بن ربيعة، من بني ساعدة، له صحبة، وروايته عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أرى أن المحصلين من أصحاب الحديث لا يشكون في
~~أنه أبو أسيد - مضموم الألف - إلا الجهمي صاحب النسب، فإنه قال:
# أبو أسيد - بفتح الألف -.
# حدثنا أبو القاسم بن منيع، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، وبشر بن الوليد،
~~قالا: حديثا عبد الرحمن بن الغسيل، عن أسيد بن علي مولى بني، عن أبيه عن
~~أبي أسيد قال: إنا لجلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل فقال يا
~~رسول الله: هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟ فقال: (خصال أربع:
~~الصلاة ms241 عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما، وصلة
~~الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما، هذا الذي بقي عليك) PageV03P939
# * وأبو أسيد عبد الله بن ثابت، روى عنه عطاء الشامي.
# * وأسيد بن حضير الأشهلي، يكنى: أبا يحيى، من PageV03P940
# سادات الأنصار، وأبوه حضير يقال له: حضير الكتائب، روى عن أسيد بن حضير،
~~عائشة، وعبد الله بن عمر، وابن أبي ليلى.
# * وأسيد بن ظهير الأنصاري، من بني حارثة بن الخزرج، وهو ابن عم رافع بن
~~خديج، استصغر يوم أحد، وشهد الخندق.
# * أسيد بن يربوع بن اليدي، أنصاري شهد أحمدا، وقيل باليمامة. PageV03P941
# * وأسيد بن مالك غير عمرو الأنصاري.
# وأما أسيد، الياء مشددة مكسورة:
# * فأسيد بن عمرو بن تميم - الياء مشددة - والنسبة إليهم: أسيدي - الياء
~~غير مشددة - كرهوا أن يتجاور تشديدان. PageV03P942
# باب ما يشكل من حجر وحجر وحجر فأما حجر - الحاء مضمومة، والجيم ساكنة،
~~ويجوز ضمها في اللغة - فمنهم:
# * حجر والد امرئ القيس بن حجر.
# * وفي الصحابة: وائل بن حجر الحضرمي، من ملوك اليمن،: وفد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصحبه وروى عنه.
# * وأوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي، وهو مولى لهم - PageV03P943
# كان دليل النبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا من أوس ابن حجر الشاعر في
~~شيء، وحدثني أبو بكر الجوهري، حدثنا سليمان بن أيوب المدني، عن مصعب بن
~~الزبير قال:
# كان أوس بن حجر دليل النبي صلى الله عليه وسلم في PageV03P944
# الهجرة من بعض طريقه إلى العرج، فأسلم في سفره ذلك وكان وقع عليه سباء
~~فأعتقه، شهد المريسيع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# * وحجر المدري، همداني من التابعين، صحب زيد ابن ثابت، وروى: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: (العمرى ميراث)، روى عنه طاوس اليماني.
~~PageV03P945
# * وحجر بن عدي بن الأدبر، جاهلي إسلامي يذكر بعضهم: أنه وفد إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم هو وأخوه، وأصحاب الحديث لا يصححون له رواية "، شهد
~~القادسية، وافتتح مرج عذراء، وشهد الجمل، وصفين مع علي كرم الله وجهة،
~~وقتله معاوية بعد ذلك. ms242
# * وكان مع علي رضي الله عنه بصفين: حجر الخير وحجر الشر، فأما حجر الخير
~~فهذا، وأما حجر الشر فهو:
# * حجر بن PageV03P946
# يزيد بن سلمة بن مرة، وكان شريفا " ولاه بعد ذلك معاوية أرمينية، وأرادوا
~~أن يفصلوا بينه وبين حجر بن عدي، فقالوا لهذا: حجر الشر.
# * وعمرو بن رافع القزويني، أبو حجر، روى عن ابن المبارك، روى عنه أبو
~~حاتم وأبو زرعة.
# * وحجر بن عنبس، أبو السكن، ويقال: أبو العنبس، روى عن علي كرم الله
~~وجهه، وشهد معه الجمل وصفين، وروى عن وائل بن حجر أيضا "، روى عنه سلمة بن
~~كهيل، وموسى بن قيس * وقيس بن حجر بن معدي كرب، ومن ولده: PageV03P947
# * إسحاق بن إبراهيم بن قيس بن حجر بن معدي كرب، كان عالما " بالنسب.
# وأما حجر - الحاء مكسورة - فمنهم:
# * عبد الحجر بن عبد المدان الحارثي - الحاء مكسورة - وفد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قتله بسر بن أرطاة، وقتل ابنه مالكا " في طاعة علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه.
# وأما حجر - الحاء والجيم مفتوحتان - فمنهم:
# * أوس بن حجر الشاعر.
# * وابنه شريح بن أوس بن حجر، وفي قريش:
# * حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي، الذي منهم ابن PageV03P948
# أم مكتوم، واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة، وهو ضرير،
~~وكان يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم.
# * وسليمان بن أبي حجر، روى عنه خالد بن يزيد بن محمد الديلي وابنه:
# * أيوب بن سليمان بن أبي حجر، روى عن يونس بن يحيى المدني.
# فأما حجر - الحاء مفتوحة والجيم ساكنة - ففي الأزد: PageV03P949
# * الحجر.
# وحجر، بلد هو قصب اليمامة.
# * وغالب بن حجرة - بزيادة هاء - ابن التلب بن ثعلبة العامري، روى عن
~~الملقام بن التلب، روى عنه موسى ابن إسماعيل، وعامر بن حفص.
# * وحجر - مضموم الحاء - ابن مالك الكندي، روى عن PageV03P950
# أبي مريم، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وقبيصة بن ذؤيب، [روى عنه] أبو
~~بكر بن أبي مريم.
# * وحجر بن الحارث الغساني الرملي، روى عن عبد الله بن عون القاري، روى ms243
~~عنه أبو سعيد مولى بني هاشم، وسعيد بن منصور.
# * وحجر بن راشد، أبو سهل البصري، روى عن أبي جمرة، روى عنه موسى بن
~~إسماعيل.
# * وحجر بن إياس بن مقاتل مشمرخ، والد علي بن حجر المروزي، روى: أن
~~المشمرخ جده وفد على النبي صلى الله عليه وسلم. PageV03P951
# باب ما يشكل من حمل - بالحاء - وجمل - بالجيم - وما يصحف من حميل -
~~بالحاء - وجميل ومن خميل - بالخاء المعجمة - أما حمل - الحاء غير معجمة
~~والميم مفتوحة - ففي الصحابة:
# * حمل بن مالك بن النابغة الهذلي، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وروى
~~عنه.
# * وحمل بن بدر الفزاري، أحد سادات فزارة، وهو أخو حذيفة بن بدر، وفيه
~~يقول قيس بن زهير: PageV03P952
# ولكن الفتى حمل بن بدر * بغى والبغي مصرعه وخيم * وحمل بن مالك الأنصاري،
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# * وحمل بن معاوية النخعي، كان فارسا " فيهم، وشهد مع علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه صفين، وهو الذي أراد أن يطرح الأشتر في الماء يوم صفين.
# * وحمل بن مالك، وهباب الضبي كانت له خاصية بالنعمان بن المنذر في منزله.
~~PageV03P953
# * وحمل بن بشير بن أبي حدرد الأسلمي، روى عن عمه أبي حدرد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# * وحملة بن عبد الرحمن - بزيادة هاء -، روى عن ابن عمر وعبادة الصامت،
~~روى عنه مسلم بن عبد الله أبو النضر.
# * وعلي بن أبي حملة شامي، من موالي عتبة بن أبي ربيعة، روى عن زياد بن
~~سودة، وروى عنه ضمرة، وابن المبارك. PageV03P954
# * وحميل المدني - الحاء مضمومة، وفيه زيادة ياء - روى عن ابن عمر، روى
~~عنه ابنه جروة بن حميل.
# وأما حميل بن الحارث، أبو بصرة الغفاري، ففيه خلاف يقول بعضهم: بالجيم
~~مفتوحة، ويقول بعضهم: بالحاء مضمومة. PageV03P955
# فأما خميل - الخاء معجمة - فمنهم:
# * خميل بن عبد الرحمن، روى عن نافع بن عبد الحارث من الصحابة، وروى عن
~~خميل حبيب بن أبي ثابت.
# وأما جمل - بالجيم والميم مفتوحتان - ففي أنساب مراد بنو جمل منهم:
# * هند الجملي، الذي قتل مع علي رضي ms244 الله عنه يوم الجمل، وفيه يقول قاتله:
# قاتل علباء وهند الجملي PageV03P956
# * ومنهم عمرو بن مرة الجملي. PageV03P957
# * وقال: محمد بن حبيب في مذحج جمل بن كنانة.
# * وعيسى بن عمرو، أبو الجمل الكندي، ولي البصرة للمنصور مرتين.
# * وأيوب بن محمد، أبو الجمل اليمامي العجلي، روى عن يحيى بن أبي كثير
~~وعطاء بن السائب، وقيس بن طلق، روى عنه PageV03P958
# عبد الحميد بن جعفر، وسهل بن بكار، وأبو علي الحنفي.
# باب ما يشكل من نضر ونصر، والنضير والبصير فأما النضر، ففي قريش: النضر
~~بن كنانة - الضاد معجمة - وفي قريش أيضا "، ثم في بني عامر بن لؤي:
# * بنو نصر [بن مالك] بن حسل بن عامر بن لؤي، الصاد غير معجمة.
# * وفي الأزد: مالك بن نصر بن الأزد.
# * وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم نصر بن دهر، روى عنه:
# * أبو بصرة - بالياء - الغفاري، وابنه: PageV03P959
# * بصرة بن أبي بصرة الغفاري، وهذا يحكم عليه دخول الألف واللام، فإنه
~~يدخل على النضر، ولا تدخل على نصر.
# وأما أبو نضرة صاحب أبي سعيد الخدري، فهو بالنون وبعدها ضاد معجمة.
# * وأبو نصيرة - بنون مضمومة بعدها صاد غير معجمة - من أهل واسط اسمه مسلم
~~بن عبيد، روى عن أنس بن مالك، وأبي عسيب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأبي رجاء، روى عنه الضحاك بن حمرة، وحشرج بن نباتة، وهشيم، PageV03P960
# ويزيد بن هارون.
# * وأبو بصير - مضموم النون بلا هاء - روى عن الزهري روى عنه الربيع بن
~~صبيح.
# * وأبو بصير الأعمى - الباء المفتوحة والصاد مكسورة غير معجمة - فهو والد
~~عبد الله بن أبي بصير، روى عن أبي ابن كعب، روى عنه أبو إسحاق السبيعي،
~~وابنه عبد الله بن أبي بصير.
# * وإبراهيم بن إسماعيل بن البصير مثله أيضا " - مفتوحة الباء مكسورة
~~الصاد - روى عن تميم بن الجعد، روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة.
# * وميمون أبو بصير الكردي مثله أيضا " - مفتوح الباء، PageV03P961
# والصاد مكسورة غير معجمة - روى عن أبي عثمان النهدي، روى عنه حماد بن
~~يزيد، ودليم بن غزوان، حدثنا ms245 ابن منيع، حدثنا الصلت بن مسعود، حدثنا دليم
~~بن غزوان.
# قال الجهمي في أنساب الأنصار:
# * أبو بصير بن عتيك بن التيهان شهد أحدا " - الباء مفتوحة، الصاد مكسورة
~~غير معجمة - قال الجهمي: غلط الواقدي. وقال أبو نضير - بضاد معجمة - هكذا
~~يقول الجهمي.
# وأما النضير - بالنون وبعدها ضاد معجمة مكسورة -:
# * فالنضير أخو قريظة. PageV03P962
# * والنضير مولى لمعاوية، روى عنه سليمان بن موسى.
# * والنضير بن قيس، ويقال: نضير - مصغر - أيضا "، روى عن القاسم بن محمد،
~~ويوسف بن عبد الله بن سلام، روى عن مسعر.
# فأما نصير - النون مضمومة، والصاد غير معجمة - فكثير، ولا حاجة بنا إلى
~~ذكره. PageV03P963
# باب ما يشكل من سلمة - بكسر اللام - وسلمة - بفتحها، وما يجري منها من
~~سليم - بضم السين - وسليم - بفتحها - فأما سلمة - مفتوح السين، والام
~~مكسورة - * ففي الأنصار: بنو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة ابن تزيد
~~بن جشم بن الخزرج. والنسب إليهم: سلمي - بفتح الام - كرهوا تتابع لكسرات.
# * وفي أنساب جهينة: سلمة.
# * وفي جعفي: سلمة بن عمرو بن مروان بن جعفي. PageV03P964
# * وعبد الله بن سلمة، صاحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه كثير الرواية
~~عنه، روى عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، روى عنه عمرو بن مرة
~~وأبو الزبير.
# * وسلمة والد عمرو بن سلمة الجرمي، روى سلمة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# * روى أيوب السخستاني: عن عمرو بن سلمة عن أبيه، وعمرو يكنى: أبا يزيد.
~~PageV03P965
# * وذكروا عمرو بن سلمة الهمداني الكوفي، روى عن سلمة بن ربيعة بن علي،
~~روى عن ابن مسعود، روى [عنه] ابنه يحيى بن عمرو بن سلمة، وبعضهم يقول في
~~هذا: سلمة وما كان بعد هذا فهو سلمة - مفتوح اللام -.
# وأما سليمة - بزيادة ياء، والسين مفتوحة - ففي الأزد:
# * سليمة بن مالك بن فهم، وينسب إليهم سليمي PageV03P966
# ويقال: أن سليمة هو الذي رمى أباه بسهم فقتله، وفيه يقول أبوه:
# أعلمه الرماية كل يوم * فلما أشتد ساعده رماني * منهم بشر بن منصور
~~السليمي الزاهد، يروي عن الثوري وغيره، وابنه: ms246
# * إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي. PageV03P967
# * وعبدة السليمي الزاهد، يروي عن الثوري، وغيره.
# * وعطاء السليمي الزاهد.
# وأما سليم - السين مفتوحة والام مكسورة - فمنهم:
# * سليم بن حيان، بصري ثقة، يروي عن قتادة وسعيد ابن مينا، وعن أبيه، وعن
~~عكرمة بن خالد ومروان بن الأصفر، وأصحاب الحديث يجمعون حديثه، وروى عنه عبد
~~الرحمن ابن المهدي، وأبو عبيدة الحداد، وأبو داود، ويزيد بن هارون، وعبد
~~الصمد، وعفان. PageV03P968
# * واسم أبي خالد الأحمر الكوفي: سليمان بن حيان - بزيادة نون وضم السين -
~~وليس من هذا من شيء.
# * وسليم بن خالد، وقيل: ابن سنان المكي الحجبي، يعرف بسليم الخشاب، روى
~~عن ابن جريج، والحارث بن أبي ذباب، روى عنه إسحاق بن راهويه، ويعقوب بن
~~حميد ومشكدانة وغيرهم، تكلموا فيه، وله ابن يقال له: سليم الحجبي، روى عن
~~بقية بن الوليد، روى عنه الدوري، والحسين بن حميد ابن الربيع. PageV03P969
# باب ما يشكل من عزرة وغررة، ويصحف بعروة أما عزرة - العين غير المعجمة،
~~والزاي ساكنة منقوطة، والراء غير معجمة - فمنهم:
# * عزرة بن ثابت بن أبي زيد عمروا بن أخطب الأنصاري جليل القدر، تجمع
~~أحاديثه لقلتها، وله أخوان: محمد، وعلي ابنا ثابت يجمع حديثهما أيضا "،
~~ومحمد أقلهم حديثا "، روى عزرة بن ثابت عن أبي الزبير، وعمرو بن دينار،
~~وثمامة بن عبد الله بن أنس، ويحيى بن عقيل، روى عنه يزيد بن زريع وصفوان بن
~~عيسى، ووكيع، وأبو عاصم، وأبو نعيم.
# * وعزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، كوفي روى عن سعيد بن PageV03P970
# حبير، والشعبي وابن أبزى، روى عنه قتادة، وسليمان الشيباني، وداود بن أبي
~~هند، وخالد الحذاء، ووقاء بن إياس.
# * وعزرة بن دينار، روى عن الزبير بن خريق - الخاء معجمة مضمومة - روى عن
~~عزرة بن دينار جعفر بن برقان.
# * وعزرة بن حزام عن الربيع بن خثيم، روى عنه نسير بن ذعلوق، ومحمد بن علي
~~السلمي ابن عم منصور بم معتمر.
# * وعزرة بن قيس البجلي، روى عن خالد بن الوليد، روى عنه أبو وائل شقيق بن
~~سلمة.
# * وعزرة بن قيس اليحمدي، بصري، روى ms247 عن أم الفيض.
# * وعزرة بن تميم، روى عن أبي هريرة رحمه الله.
# * وعزرة بن سعيد الأنصاري، روي عن أبيه، عن حصين بن وحوح، وفيهم من يقول:
~~عروة بن سعيد. PageV03P971
# * وشبيل بن عزرة الضبعي، يعد في رواة الحديث والأخبار، وفي الشعراء،
~~يكنى: أبا عمرو ختن قتادة، روى عن أنس، وعن أبي جمرة صاحب ابن عباس.
# * وأبو عزرة، روى عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: (يوشك
~~أن تدعى عليكم الأمم) روى عنه الأعمش. PageV03P972
# * والبختري بن عزرة، مصري، روى عن عمر مرسلا "، روى عنه سعيد بن أبي
~~أيوب.
# وأما عرزب - العين غير معجمة، وبعدها راء معجمة وزاي معجمة وآخر الاسم
~~باء تحتها نقطة - ففي الصحابة رجل يقال له:
# * عرزب الكندي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الملك بن
~~أبي عياش.
# * والضحاك بن عزرب.
# وأما غرزة - الغين منقوطة والراء مفتوحة، وبعدها زاي منقوطة - فمنهم:
# * قيس بن أبي غرزة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. PageV03P973
# * وأحمد بن حازم بن أبي غرزة الكوفي، ينسب إليه من ولده جماعة بالكوفة.
# وأما غرفة - الغين منقوطة وبعدها الراء فاء - فمنهم:
# * غرفة بن لحارث صحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# * وقد روى آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم: PageV03P974
# غزية بن الحارث - الغين منقوطة، والزاي مكسورة وتحت الياء نقطتان - وربما
~~أشكل به.
# * كعب بن غرفة.
# * وسنان بن غرفة، وما سوى هذا فهو بالعين غير المعجمة.
# * وأما بن العرقة، الذي رمى حارثة بن... PageV03P975
# سراقة الأنصاري، فقال: خذها وأنا ابن العرقة. فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: (عرق الله وجهك في النار) فقال: بكسر الراء وفتحها. PageV03P976
# * والعرقة بن سعيد بن سهم - مفتوح الراء لا يشك فيها - سميت العرقة لطيب
~~ريحها بالقاف -.
# * وللبصريين شيخ يقال له: يوسف لغرق، وقد ولي يوسف هذا قضاء عسكر مكرم.
# * وأبو الشيخ بن الغرق - جميعا " بالغين المنقوطة - والغرق: اسم فهو
~~تميمي وفد إلى سليمان بن عبد لملك وكان لحانة " حكي أنه قرأ: (غير المغضوب
~~عليهم ولا الضالون).
# * وعلقمة بن ms248 الغرق - بغين معجمة - روى عن أبي PageV03P977
# هريرة وابن عباس، روى عنه سعيد بن زياد الشيباني.
# * ومحمد بن عبد الرحمن بن غرق اليحصبي، روى عن عبد الله بن بسر صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه بقية بن الوليد.
# باب ما يشكل من تغلب وثعلب وثعلبة فأما ثعلبة - بالثاء المنقوطة بثلاث،
~~والعين غير معجمة - ففي قيس بن عيلان:
# * ثعلبة بن عوف بن سعيد بن ذبيان، وفيهم يقول شماخ:
# في جوف ثعلب واردي الإمرار PageV03P978
# * وفي بني أسد بن خزيمة: ثعلبة بن داودان بن أسد.
# * وفي طيء ثلاثة ثعالب: ثعلبة بن جدعاء، وثعلبة بن رومان بن جندب، وثعلبة
~~بن سعد ابن جدعان. PageV03P979
# * وثعلبة بن عمرو بن الغوث، وهم جرم.
# * وفي الأزد: ثعلبة بن القمقام بن امرئ القيس بن مازن ابن الأزد.
# * وفي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ثعلبة بن صعير.
# * وأبو ثعلبة الخشني.
# * ومن محدثي بغداد: البيع بن ثعلب، روى عن فرج ابن فضالة، وأبي إسماعيل
~~المؤدب، روى عنه أبو زرعة وموسى ابن إسحاق. PageV03P980
# وأما تغلب - فوق التاء نقطتان والغين منقوطة - فمنهم:
# * في أنساب ربيعة تغلب ابنة وائل، وتغلب اسم امرأة، ويقال لهم: التغالب.
~~والنسب إليهم تغلبي وتغلبي - بسكر الام وفتحها -. وفي الصحابة: عمرو بن
~~تغلب من ريعة، روى عنه لنبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، حدثنا أبو بكر أحمد
~~بن إسحاق بن بهلوان، حدثنا أبي، حدثنا وهب بن جرير عن أبيه، عن يونس بن
~~عبيد، عن الحسن عن عمرو بن تغلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن
~~من أشراط الساعة أن يفض المال ويكثر، ويظهر العلم، ويفشوا التجار).
~~PageV03P981
# * ومن محدثي الكوفة: أبان بن تغلب، وأصحاب الحديث يجمعون حديثه، روى عن
~~عاصم والأعمش، روى عنه إدريس الأودي، وشعبة، وحماد بن زيد، وسفيان بن
~~عيينة.
# باب ما يشكل من خلد وجلد - بالجيم - وخلدة - باللام - * فأما جلد ففي
~~أنساب سعد العشيرة جلد بن مالك بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن
~~كهلان أخو سعد العشيرة.
# * وعلة ms249 بن جلد.
# * روى قتادة بن أبي الجلد، واسمه جيلان بن فروة PageV03P982
# الأسدي البصري صاحب كتب الصور والملاحم، روى عنه أبو عمران الجوني أيضا
~~"، وقال أحمد بن حنبل: أبو الجلد جيلان بن فروة ثقة.
# * والجلد بن أيوب، يروي عن أبيه، عن معاوية بن قرة حديث الحيض، وتكلموا
~~فيه بسبب هذا الحديث.
# روى عنه هشيم بن أبي ساسان، الثوري، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وحماد
~~بن زيد.
# * وعباس بن جليد - بالجيم - الحجري سامي. PageV03P983
# * وفي الشعراء أبو جلدة اليشكري - بالجيم مكسورة " - وهو القائل:
# قربي ياجل ويحك درعي * لقحت حربنا وحرب تميم إخوة فرسوا الذنوب علينا *
~~في حديث من عهدنا وقديم فأما أبو خلدة - الخاء منقوطة، واللام ساكنة -
~~فمنهم:
# * أبو خلدة خالد بن دينار التميمي بصري، روى عن أنس بن مالك وأبي العالية
~~وابن سيرين، حدث عنه وكيع، وأبو داود، ومعاذ بن معاذ.
# حدثنا أبو محمد بن الحجاج، حدثنا أحمد بن علي الأبار.
# حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا أبو خلدة ما كنا نعرفه
~~حتى حدث عنه عون بن عمرو.
# * وعمرو بن خلدة الأنصاري الزرقي. PageV03P984
# * وعمرو بن سليم بن خلدة الزرقي، يروي عن أبي قتادة روى عنه سعيد المقبري
~~وعامر بن عبد الله بن الزبير.
# * وفي شعراء كندة أبو خلادة - الخاء مضمومة - كان جاهليا "، من ولده
~~الصلت بن قتادة بن سلمة بن أبي خلادة، قتل يوم النهروان مع علي رضي الله
~~عنه، وكان الذي قتل من أصحاب علي ستة أو سبعة هذا أحدهم.
# باب ما يشكل من حبيش وخنيس وخنبش فأما حبيش - الحاء مضمومة غير معجمة،
~~وتحت الباء نقطة والشين منقوط بثلاث - فمنهم:
# * حبيش بن خالد بن الأشعر الخزاعي صاحب النبي PageV03P985
# صلى الله عليه وسلم وهو الذي روى حديث أم معبد في صفة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، حجازي كان ينزل قديدا "، روى عنه ابنه هشام بن حبيش.
# * وراشد بن حبيش، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ". PageV03P986
# * وراشد بن حبيش الزرقي، روى عن عبادة بن الصامت روى عنه ms250 العوام ساكن بيت
~~المقدس، وبعضهم يخرجه في المسند، وقد روى عن الصحابة.
# * وفي بني أسد بن عبد العزى أبو حبيش بن المطلب بن أسد بن عبد العزى.
# * وابنه السائب بن أبي حبيش أسلم السائب يوم فتح مكة، كانت له سن عالية
~~وشرف، وروى عن عمر، روى عنه سليمان بن يسار.
# * وفاطمة بنت أبي حبيش هي التي روت حديث المستحاضة.
# * والسائب بن حبيش الكلاعي روى عن معدان بن أبي طلحة، روى عنه زائدة.
~~PageV03P987
# * وحبيش بن دلجة القيني أحد أشراف الشام المذكورين بها.
# أخبرنا ابن دريد أخبرنا الحسن بن خضر قال مروان بن الحكم لحبيش بن دلجة
~~القيني: إني أظنك أحمق، قال:
# أظنا أم يقينا "؟ قال بل ظنا "، قال: إن أحمق ما يكون الشيخ إذا استعمل
~~ظنه.
# * وحبيش روى عن علي رحمة الله عليه وسلامه، روى عنه عبد الرحمن بن قيس.
# * وعبد الله بن أبي حبيش ويقال: حبشي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# * حبشي بن جنادة الزبيدي، روى عن ابن عمر، وابن PageV03P988
# عباس، روى عنه أبو إسحاق الهمداني.
# * ومعاوية أبو حبيش، روى عن عطية العوفي.
# * والحارث بن حبيش الأسدي، روى عن علي وسعيد ابن العاص، روى عنه أبو
~~وائل.
# * وعباد بن حبيش، روى عن عدي بن حاتم.
# فأما خنيس - الخاء منقوطة وبعدها نون، وتحت الياء نقطتان، وبسين غير
~~معجمة - فمنهم:
# * خنيس بن حذافة العدوي من قريش زوج حفصة PageV03P989
# بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه هاجر إلى الحبشة من المهاجرين الأولين.
# * وفي الأنصار خنيس بن ذكوان من بني ساعدة، وهو جد حسان بن ثابت من قبل
~~أمه.
# وفي عذرة بنو خنيس منهم:
# * حجار بن مالك بن ثعلبة بن قرة بن خنيس.
# * وربعي بن عيسى بن ثعلبة بن قرة بن خنيس وإياهما عنى النابغة بقوله:
# وماش من رهط ربعي وحجارة PageV03P990
# * وفي المحدثين: بكر بن خنيس حدث عنه أبو داود وغيره.
# * وابنه: خنيس بن بكر بن خنيس، روى عن مسعر، روى عنه الدقيقي.
# * ومحمد بن يزيد بن خنيس المكي، روى عن سفيان ms251 الثوري حديثا " تفرد به،
~~روى عنه نصر بن علي.
# * وأبو خنيس الغفاري، روى أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة
~~وذكر حديثا " طويلا "، روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة.
# * وخنيس بن عبد الرحمن بن نعيم الغفاري، روى PageV03P991
# عن عبد الله بن سلام، روى عنه قيس بن عبد الله بن قيس ابن مخرمة.
# * وخنيس بن عامر بن يحيى المعافري، روى عن أبي قبيل، روى عنه يحيى بن عبد
~~الله بن بكير.
# * وكبير بن خنيس الليثي، روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه، وعمرة بنت عبد
~~الرحمن، روى عنه الأسود بن العلاء ومحمد بن عمرو بن علقمة، وجعفر بن ربيعة
~~أخبرنا ابن أبي حاتم إجازة قال: سئل أبو زرعة عن حديث رواه محمد بن بشر
~~العبدي عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن كبير ابن حبيش، عن أنس قال: جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله PageV03P992
# عليه وسلم فقال: ادع الله أن يسقينا... الحديث، فقال: PageV03P993
# هكذا قال ابن بشر: عن محمد بن عمرو عن كبير بن حبيش، والصحيح: كبير بن
~~خنيس - بالنون والسين غير معجمة -.
# فأما خناس - الخاء مفتوحة، والنون مشددة بعدها ألف - فمنهم:
# * خناس بن سحيم، روى عن زياد بن حدير، روى عنه سليمان الشيباني وشريك.
# * وخناس السكوني، روى عن عامر بن مطر، روى عنه كليب بن وائل.
# فأما خنبش - الخاء معجمة مفتوحة بعدها نون تليها باء تحتها نقطة والشين
~~منقوطة - فمنهم:
# * وهب بن خنبش الطائي، روى عن النبي صلى الله عليه PageV03P994
# وسلم، وأصحاب الحديث يقولون: خنبش، فيكسرون الخاء، وأصحاب اللغة يفتحونها
~~ويقولون: هو من الخبش، وهو جمعك الشيء، والنون زائدة، وكذلك الهبش.
# حدثنا ابن منيع حدثنا أبو الوليد بشر بن الوليد الكندي حدثنا شريك بن
~~جابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~(عمرة في رمضان تعدل حجة "). PageV03P995
# * وفي الصحابة أيضا " عبد الرحمن بن خنبش وليس بأخيه، روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ms252 روى عنه أبو التياح وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبد الله
~~فقال: عبد الله بن خنبش PageV03P996
# وعبد الرحمن أصح، وترجمه أبو زرعة: عبد الرحمن بن خنبش.
# باب ما يشكل من حية وحبة وحنة فأما حية - تحت الياء نقطتان - فمنهم:
# * أبو حية التميمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه حية بن
~~أبي حية، حدثنا علي بن الفضل الأهوازي، حدثنا الرياني حدثنا أبو عامر،
~~حدثنا علي بن المبارك عن يحيى ابن أبي كثير قال: حدثني حية بن أبي حية
~~التميمي عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا شيء في الهام،
~~والعين حق، وأصدق الطيرة الفأل)) وبعضهم يرويه: حبة PageV03P997
# ابن حابس التميمي، هكذا قال أبو حاتم.
# * حبة بن حابس التميمي شامي روى عن أبيه ولأبيه صحبة روى عن أبي هريرة
~~روى عنه يحيى بن أبي كثير. PageV03P998
# * وأبو حية بن قيس الوادعي روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبو إسحاق
~~الهمداني ولا يعرف اسمه.
# * وأبو حية الكلبي، روى عن الشعبي، روى عنه الثوري ووكيع وأبو نعيم.
# * وعمرو بن حية وفيه خلاف حجازي، روى عن عن عبد الرحمن وابن عمر.
~~PageV03P999
# * ويحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي، روى عن عبد الرحمن بن عوف، روى عنه
~~يوسف بن الحكم بن أبي سفيان.
# * وإبراهيم بن أبي حية المكي روى عن ابن جريج، وهشام بن عروة روى عنه
~~الحميدي، ونعيم بن حماد.
# * وحية بن عاصم الكندي خرج عن المنصور ثائر حربره PageV03P1000
# * وأبو حية النميري شاعر مشهور.
# * وفي أنساب الغوث بن طيء: النعمان بن حية بن سعنة، منهم: إياس بن قبيصة
~~الطائي الذي امتدحه الأعشى وكان ملك الجزيرة.
# فأما حبة - تحت الباء نقطة - ففي الصحابة: حبة وسواء PageV03P1001
# ابنا خالد بن ربيعة بن عامر بن صعصعة سكنا الكوفة، روى عنهما سلام أبو
~~شرحبيل.
# حدثني محمد بن سهل بن مردويه الأهوازي، حدثنا الحسن بن عرفة العبدي،
~~حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش عن سلام بن شرحبيل، عن حبة وسواء ابني خالد ms253
~~قالا: دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم وكان يعالج شيئا " فأعناه
~~وسمعناه يقول: (لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما، فإن الإنسان تلده أمه
~~أحمر ليس عليه قشر ثم يرزقه الله).
# * فأما أبو حبة البدري، واسمه عامر بن عبد عمرو ويقال: عامر بن عمرو، روى
~~عنه عمار بن أبي عمار. PageV03P1002
# * وفي الأنصار أبو حنة - بالنون - إلا ما يقول الجهمي فإنه يزعم أن الذي
~~في الأنصار أبو حبة - بباء تحتها نقطة - وأن اسمه عائذ بن عبد عمرو، شهد مع
~~علي رضي الله عنه صفين. قال:
# * وأبو حبة أيضا " الأكبر عمرو بن غزية بن عطية بن خنساء بن مبذول. قال:
# * وأبو حبة الأصغر زيد بن غزية شهد أحدا "، وقتل PageV03P1003
# يوم اليمامة شهيدا "، هذا قول الجهمي، وغيره يقول: إن الذي في الأنصار
~~أبو حنة - بالنون -، وذكر بعضهم أن:
# * أبا السنابل بن بعكك: حنة بن بعكك، وأكثرهم يقولون: إن اسمه كنيته.
# * وحبة بن جوين العرني من بجيلة يكنى أبا قدامة صحب علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، وعبد الله بن مسعود PageV03P1004
# رضي الله عنه، روى عنه سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة، ومات أول أيام
~~الحج.
# * وحبة بن سلمة من أصحاب عبد الله بن مسعود روى عنه أبو زرين وهو مشهور.
# * وحبة بنت المطلب [روي عنها الحديث روى حماد بن سلمة عن حبيب بن حبة بنت
~~المطلب عن حبة بنت المطلب].
# * فأما حنة - بالنون - ففي الأنصار أبو حنة - النون - PageV03P1005
# واسمه: عمير بن ثابت بن كلفة بن ثعلبة بن الأوس شهد بدرا "، واستشهد يوم
~~أحد، فأما الواقدي فقال: أبو حنة اسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كلفة،
~~والجهمي يقول: في الأنصار أبو حبة - بباء تحتها نقطة - فذكر ثلاثة وقد
~~ذكرته فيما تقدم، وغيره يقول: أبو حنة على أنه قد روي في خبر فقال: أبو حنة
~~- بالنون -. حدثنا الهزاني، حدثنا الجهمي، عن ابن القداح قال: كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن جبير الأنصاري على الرماة يوم أحد،
~~فرمى حتى ms254 فنيت نبله، ثم طاعن بالرمح حتى انكسر، ثم كسر جفن سيفه وقاتلهم
~~حتى قتل، فلما وقع جردوه ومثلوا به أقبح المثل، وكانت الرماح قد أشرعت في
~~بطنه ما بين سرته إلى خاصرته فكانت حشوته قد خرجت فقال أخوه خوات بن جبير:
~~فمررت به على تلك الحال فحملته أنا وأبو حبة بن ثابت فحفرنا له حتى أنعمنا
~~له ثم غيبناه فانصرفنا، وكان الذي قتله عكرمة بن أبي جهل. PageV03P1006
# باب ما يشكل من رزيق وزريق فأما رزيق - أول الاسم راء غير معجمة وبعدها
~~زاي معجمة - فمنهم:
# * رزيق مولى لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عن ابن عمر، روى عنه أبو
~~زيد.
# * ورزيق بن كريمة السلمي، روى عن ابن عمر، وعن عطاء عن أبي ذر، روى عنه
~~قتادة والجريري لم يرو عنه غيرهما.
# * ورزيق بن سوار، وقالوا: سوار بن رزيق، روى عن الحسن بن علي، ومروان،
~~روى عنه مسافر الجصاص. PageV03P1007
# * ورزيق المالكي من بني مالك بن كعب بن سعد، روى عن الأسلع بن شريك.
# * ورزيق بن حكيم الأيلي أبو حكيم مولى بني فزارة عامل أيلة لعمر بن عبد
~~العزيز، روى عن سعيد بن المسيب، وعمر ابن عبد العزيز روى عنه مالك بن أنس
~~ويونس بن يزيد.
# * وابنه حكيم بن رزيق.
# * ورزيق المالكي، روى عن الأسلع بن شريك الأعرجي صحابي. PageV03P1008
# * ورزيق بن حيان أبو المقدام مولى بني فزارة، ويقال:
# زريق بن حيان، وكان على جواز مصر زمن الوليد وسليمان وعمر ابن عبد
~~العزيز، روى عن مسلم بن قرظة وعمر بن عبد العزيز، روى عنه يحيى بن سعيد
~~الأنصاري وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
# * [ورزيق بن أبي سليم صاحب الحرير، روى عن الحسن وعطاء، وبكر بن عبد
~~الله، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي و مسلم بن إبراهيم].
# ورزيق... PageV03P1009
# أبو عبد الله الألهاني، روى عن عمرو بن الأسود، روى عنه أرطاة بن المنذر.
# * ورزيق الثقفي مصري، روى عن عبد الرحمن بن شماسة، روى عنه ابن لهيعة.
# * ورزيق رومي، روى عن قريب، روى عنه ms255 شعبة. PageV03P1010
# * ورزيق مولى معاوية بن عبد الله بن جعفر، روى عنه معن بن عيسى.
# * ورزيق بن نجيح السلمي، روى عنه أبو عامر العقدي.
# * ورزيق بن عمر، روى عن هارون النحوي، روى عنه أبو الربيع الزهراني.
# * ورزيق بن مرزوق المقري البجلي الكوفي عن أبي الأحوص PageV03P1011
# وابن عيينة.
# * وحبيب بن رزيق كاتب مالك بن أنس، روى عن مالك وإبراهيم بن الحصين
~~الأشهلي.
# * والهيثم بن رزيق المالكي روى عن أبيه عن الأسلع بن شريك، روى عنه
~~العلاء بن سويد.
# * [وإسماعيل بن رزيق أبو علي السكري البصري، روى عن سليمان] بن أبي داود.
# * وعمار بن رزيق الضبي كوفي روى عن أبي إسحاق الهمداني، PageV03P1012
# و المغيرة والأعمش، روى عنه أبو الجواب أحوص بن الجواب وقبيصة فأما زريق
~~- الزاي منقوطة قبل الراء - * ففي الأنصار: قبيلة كبيرة ينسبون إلى زريق.
# * وأبو زرعة يقول: زريق بن حكيم صاحب أيلة، قد مر ذكره.
# * وعبيد الله بن أبي جروة العبدي اسم أبي جروة: زريق.
# * والحسن بن زريق الطهوي كوفي، روي عن أبي بكر PageV03P1013
# ابن عياش، روى عنه موسى بن إسحاق والمطين.
# * وعبد العزيز بن زريق الزرقي، * وابنه: عبد الرحيم بن عبد العزيز بن
~~زريق، روى ابنه عن هشيم، وزيد بن حباب روى عنه أبو حاتم الرازي.
# * وزريق أحد التسعة الذين أفلتوا يوم النهروان من القتل، وهم: زريق،
~~وبيهس، وصفر، ونجدة، وشنقاء، وشمراخ، وعجرد، وعمار الساباطي، وإباض،
~~فتفرقوا في البلدان، فكل رجل وقع ببلدة [أفسد أهلها، وكان علي رضي الله عنه
~~قال:
# لا يفلت منهم عشرة، فأفلت] تسعة.
# باب ما يشكل من معمر ومعمر - بالتشديد - ومعمر - مخفف - كثير لا نذكره،
~~ونذكر معمرا " - بالتشديد - لأنه هو الذي يشكل، فمنهم: PageV03P1014
# * خالد بن المعمر السدوسي رأس بكر بن وائل في خلافة عمر رضي الله عنه،
~~وهو الذي غدر بالحسين بن علي رضي الله عنهما، وبايع معاوية رضي الله عنه
~~قال الشاعر:
# معاوي أمر خالد بن معمر * معاوي لولا خالد لم تؤمر * ومعمر بن سليمان
~~الرقي أبو عبد الله، روى عن إسماعيل ابن أبي خالد، ms256 وخصيف، وحجاج بن أرطاة،
~~روى عنه أبو جعفر النفيلي وأحمد بن حنبل وداود بن رشيد. PageV03P1015
# * وفي أصحاب الكلام والجدل معمر بن يزيد.
# * ويزيد بن معمر.
# * وعون بن معمر، روى عن الحسن، روى عنه ابن المبارك، وسعيد بن عامر، وعبد
~~الله بن محمد بن أسماء، وقال يحيى بن معين: عون بن معمر ثقة.
# * وشهاب بن معمر أبو الأزهر البلخي، روى عن حماد ابن سلمة وسوادة بن أبي
~~الأسود، روى عنه أبو قدامة السرخسي، ومن ولده:
# * أبو شهاب معمر بن محمد، يروي عن مكي بن إبراهيم. PageV03P1016
# * وعيسى بن معمر.
# * ومعمر بن أبان كوفي، ذكره أبو حاتم.
# * ومعمر بن محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله ابن أبي رافع، روى عن
~~أبيه، روى عنه سلمة بن بشر، وعمرو بن رافع القزويني.
# * وله ابن عم يقال له: معمر روى عن الحسن روى عنه حماد بن زيد، وأما قول
~~الشاعر: PageV03P1017
# دع المغمر لا تسأل بمصرعه * واسأل بمصقلة البكري ما فعلا فإنه بالغين
~~المعجمة.
# باب ما يشكل من حكيم وحكيم والذي يجب أن يذكر هو حكيم - مضموم الحاء -،
~~ومن يسمى بحكيم فمنهم:
# * حكيم بن جبلة العبدي من عبد القيس من أصحاب PageV03P1018
# علي رضي الله عنه قتل هو وأخوه الزعل، وأبنه الأشرف في طاعة علي رضي الله
~~عنه فقالت أمه:
# ليس الرزية بالتنبال نفقده * إن الرزية قتل الزعل والحكم وقبر حكيم
~~بالبصرة.
# * وحكيم بن سعد الحنفي صاحب علي رضي الله عنه يكنى أبا يحيى، روى عن علي
~~وعمار وأبي موسى وأم سلمة، روى عنه ليث بن أبي سليم وعمران بن ظبيان.
# * وحكيم بن مالك، روى عن سعد بن أبي وقاص.
# * وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، روى عن PageV03P1019
# عمر وعامر بن سعد، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، وحبيب ابن أبي مسلم، والليث
~~بن سعد.
# * وحكيم بن محمد مدني روى عن المقبري.
# * [وعبد الله بن حكيم الكناني من أهل اليمن من مواليهم روى عن بشر بن
~~قدامة الضبابي عن النبي صلى الله عليه ms257 وسلم، روى عنه سعيد بن بشير القرشي].
# * وعبد الله بن حكيم - مفتوح الحاء - روى عن أبي وائل، روى عنه مسعر.
# * وعبد الله بن حكيم - مفتوح أيضا " - أبو بكر الزهراني، روى عن الثوري
~~وغيره، روى عنه موسى بن داود، وسعيد بن سليمان. PageV03P1020
# * وحكيم بن زريق بن حكيم - جميعا " مضموم - مولى بني فزارة، روى عن أبيه
~~وعن سعيد بن المسيب، روى عنه عبد الله بن المبارك، قال يحيى بن معين: حكيم
~~بن رزيق ثقة.
# * وحكيم بن الصلت روى عنه عبد العزيز بن جمار.
# * وأبو حكيمة عصمة روى عن أبي عثمان النهدي روى عنه حماد بن سلمة.
# باب ما يشكل من محرز ومحرر ومجرر - بالجيم - فأما محرز - الحاء غير معجمة
~~وبعدها راء غير معجمة تليها زاي - فمنهم:
# * محرز بن زهير مدني يقال: إن له صحبة، روت PageV03P1021
# عنه أم ولده، روى عنها كثير بن زيد.
# * وأبو محرز يقال أيضا ": إن له صحبة * ومحرز بن نضلة الأسدي، قد روي عنه
~~وهو أحد من رد سرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذي قرد.
# * وفي قريش محرز بن حارثة بن ربيعة بن عبد العزى ابن عبد شمس، استخلفه
~~عتاب بن أسيد على مكة، وأخوه حران بن حارثة قتل يوم الجمل مع عائشة رضي
~~الله عنها. PageV03P1022
# * ومحرز بن صحصح أحد بني عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن ربيعة وهو
~~قاتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب ليلة الهرير بصفين، وسلبه سيف عمر ذا
~~الوشاح.
# * ومحرز بن مكعبر الضبي، وهو القائل:
# وإني لراجيكم على بطء سعيكم * كما في بطون الحاملات رجاء كأن دنانيرا "
~~على قسمانهم * وإن كان قد شف الوجوه لقاء * ومحرز القصاب بصري، كان من سبي
~~الجاهلية PageV03P1023
# مولى لبني عدي، روى عن أبي موسى الأشعري، روت عنه ابنته أم موسى.
# * ومحرز بن تميم، روى عن شريح، روى عنه زهير بن أبي ثابت.
# * ومحرز أبو رجاء مولى هشيم الجريري قدم الكوفة، روى عن مكحول، روى عنه
~~الثوري، وإسماعيل بن زكريا وموسى بن أعين، وعبد ms258 الرحمن بن مغراء، وإسماعيل
~~بن عياش.
# * ومحرز بن هارون الهديري المدني عن الأعرج، روى عنه ذؤيب بن عمرو السهمي
~~وأبو مصعب المدني. PageV03P1024
# * ومحرز بن عون بن أبي عون، روى عن مالك وحسان ابن إبراهيم، ومسلم بن
~~خالد والبيع بن بدر، روى عنه موسى ابن إسحاق وأبو حاتم وأبو القاسم بن
~~منيع.
# * ومحرز بن سلمة العدني، روى عن عبد العزيز بن أبي حازم والدراوردي، روى
~~عنه محمد بن إدريس وراق الحميدي و موسى بن إسحاق.
# * وفي فرسان تميم محرز بن حمران.
# * وابن حمهان بن محرز.
# * وصفوان بن محرز الزاهد المازني، روى عن أبي موسى وابن عمر، روى عنه
~~الحسن وقتادة ومورق العجلي وهو أحد المتعبدين بالبصرة، حدثنا الجوهري حدثنا
~~أبو يعلى عن PageV03P1025
# الأصمعي عن حماد بن زيد قال: كان لصفوان بن محرز سرب يبكي فيه.
# * وعبد الله بن محرز، روى عن القاسم بن محمد والشعبي، روى عنه أبو نعيم.
# * وسلمة بن محرز التميمي، روى عن عمرو بن أمية، روى عنه ابن أبي ذئب.
# * وبشر بن محرز روى عن سعيد بن المسيب.
# * وعمرو بن محرز الأشجعي ويقال: عمر بن محرز، ويقال: ابن مجزز - بالجيم
~~-، روى عنه الزهري. PageV03P1026
# ومحل بن محرز الضبي كوفي، روى عن أبي وائل والشعبي وإبراهيم النخعي، روى
~~عنه يحيى القطان وعلي بن مسهر ووكيع وأبو نعيم.
# * ووكيع بن محرز بن وكيع بصري، روى عن زيد العمي، وعباد بن منصور الشامي،
~~روى عنه حبان بن هلال، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ونصر بن علي.
# * والفضل بن محرز الخزاعي، روى عن محمد بن المنكدر، روى [عنه أحمد بن
~~سعيد بن صخر الدارمي.
# * ومكرم بن محرز الخزاعي، روى] عن أبيه عن حزام بن هشام حديث أم معبد،
~~روى عنه أبو حاتم، وأبو زرعة.
# * والنضر بن محرز، روى عن أبي الزعيزعة عن مكحول، PageV03P1027
# روى عنه إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني.
# فأما مجزز - بعد الجيم زاي، وبعدها زاي أخرى - فمنهم:
# * مجزز المدلجي أحد القافة، روي أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ms259 في
~~أمر أسامة بن [زيد بن] حارثة، فأعجب به صلى الله عليه وسلم، حدثنا أحمد بن
~~محرز بن بكر حدثنا أحمد بن روح حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: دخل مجزز المدلجي على PageV03P1028
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أسامة وزيدا " عليهما قطيفة، فقال: إن
~~هذه الأقدام بعضها من بعض، فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه
~~سرور، قال ابن جرير: هو محرز فقال له سفيان: هو مجزز فخجل ورجع.
# * وربيعة بن مجزز ولست أدري هو ابنه أم لا، روى عنه مالك بن أبي عامر
~~الأصبحي عم مالك بن أنس وولد ابن أبي سهيل بن مالك، روى عنه الزهري.
# فأما محرر - بعد الحاء راءان غير معجمتين الأولى منهما مشددة - فمنهم:
# * محرر بن أبي هريرة الدوسي، روى عن أبيه، روى عنه عطاء بن أبي رباح،
~~والشعبي والزهري وعبد الله بن محيريز.
# * ومنهم محرر بن قعنب الباهلي، روى عن الضحاك ورياح بن عبيدة، روى عنه
~~أبو عمر الحوضي وقال: بصري ثقة PageV03P1029
# * وقعنب بن محرر بصري أيضا "، روى عن الأصمعي حدثنا عنه أبو بكر الجوهري
~~وغيره.
# * وعبد الله بن محرر قاضي الجزيرة، روى عن قتادة ويزيد بن الأصم، روى عنه
~~عبد الله بن سلمة وأبو نعيم، وجارية بن هرم.
# باب ما يشكل من قريع وفريع وقزيع وقرثع فأما قريع - القاف مضمومة وبعدها
~~راء غير معجمة -:
# * ففي بني تميم: قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
# * منهم: المخبل القريعي الشاعر. PageV03P1030
# * وفي قيس أيضا ": قريع بن الحارث بن نمير بن عامر.
# * وفي عبد القيس: فريع - بالفاء مضمومة -.
# * وحسان يقال له: ابن الفريعة - بالفاء - وهي أمه.
# * وفي بجيلة: قزيع بن فيتان بن تغلب - القاف مضمومة، وبعدها زاي منقوطة -
~~حكاه محمد بن حبيب. PageV03P1031
# * وفي المحدثين: الربيع بن قزيع - بعد القاف زاي منقوطة - يكنى أبا
~~الجارود، روى عن ابن عمر، روى عنه الثوري، وشعبة وقيس بن الربيع، وقال يحيى
~~بن معين: الربيع ابن قزيع ms260 ثقة.
# * وقزيع أيضا " - بالزاي المنقوطة - الباهلي، وروى عن جنادة ابن جراد
~~الباهلي من الصحابة.
# وأما قرثع - القاف مفتوحة، وبعدها ثاء منقوطة بثلاث - فمنهم:
# * القرثع الضبي. PageV03P1032
# * وفي الشعراء: القرثع الشاعر.
# * وفي الصحابة: زيد بن معاوية القرثعي - فوق الثاء ثلاث - روى عن سليمان
~~الشاذكوني عن يزيد بن عبد الملك النميري عن عائذ بن ربيعة عن عباد بن زيد،
~~عن زيد بن معاوية القرثعي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الماعون.
~~PageV03P1033
# * فأما سلمة بن دفيع المري - فإنه بدال تحتها نقطة، وتليها فاء فوقها
~~نقطة - يكنى أبا سهل، روى عن النهاس بن قهم، روى عنه نعيم بن حماد.
# * فأما أبو غسان دماذ البصري، فإنه رفيع - الراء مضمومة غير معجمة،
~~وبعدها فاء -.
# * وكذلك رفيع أبو العالية الرياحي.
# * ورفيع والد عبد العزيز بن رفيع.
# باب ما يشكل من قطن وفطر وقطري فأما قطن - القاف والطاء مفتوحتان وبعدها
~~نون - فمنهم:
# * قطن بن قبيصة بن مخارق الهلالي، روى عن أبيه PageV03P1034
# روى عوف الاعرابي عن حبان عنه.
# * وقطن بن معاوية الباهلي، تذكر باهلة أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وروى عنه.
# * وقطن بن عبد الله روى عن عبد الله بن الزبير روى عنه المغيرة بن مقسم.
# * وقطن بن عبد الله أبو مري الحداني، روى عن أبي غالب صاحب أبي أمامة،
~~روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو بن علي.
# * وقطن بن كعب القطعي، وابنه الهيثم. PageV03P1035
# * وقطن بن وهب الليثي أبو الحسن مديني، روى عن يحنس وعن عمه، روى عنه
~~مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر، والضحاك بن عثمان.
# * وقطن أبو المحلل، روى عن أنس بن مالك، روى عنه عبد الصمد بن عبد
~~الوارث.
# * وقطن بن كعب أبو الهيثم القطعي بصري، عن محمد ابن سيرين وابن يزيد
~~المدني، وعقبة بن عبد الغافر، وأيوب، روى عنه شعبة وحماد بن زيد، وجعفر بن
~~سليمان.
# * وقطن بن نسير أبو عباد الذراع، روى عن جعفر بن سليمان وبشر بن منصور،
~~حدثنا عنه عبدان وابن منيع. PageV03P1036
# * وقطن بن إبراهيم أبو ms261 سعيد النيسابوري، روى عن حفص بن عبد الله قاضي
~~نيسابور، حدثنا عنه ابن صاعد.
# * وموسى بن قطن، روى عن أمية بنت محرز، روى عنه سليمان بن حيان.
# * وخالد بن قطن الحارثي، روى عن علي رضي الله عنه مرسلا "، روى عنه مصعب
~~بن قيس.
# * وسعيد بن قطن القطعي، روى عن أبيه وعن أنس ابن مالك وأبي مجلز، روى عنه
~~سلام بن أبي مطيع، وحماد بن سلمة.
# فأما مطر - فوق الفاء نقطة واحدة، والفاء مكسورة، وآخره راء - فمنهم:
~~PageV03P1037
# * فطر بن خليفة كوفي، * وفطر بن حماد بن واقد الصفار بصري، روى عن مالك
~~بن أنس ومهدي بن ميمون، روى عنه أبو زرعة وعبدان.
# * ومحمد بن موسى الفطري - بالفاء - مولى الفطريين.
# ومما يجري مع هذا وإن لم يكن معه * بلال بن بقطر - الباء مضمومة تحتها
~~نقطة، وبعدها قاف، وآخر الاسم راء - روى عن أبي بكرة، روى عنه عطاء بن
~~السائب.
# * وعثمان بن موسى بن بقطر أبو الخطاب، روى عن الحسن وعن جابر الجعفي، روى
~~عنه عبد الرحمن بن مهدي.
# وأبو عاصم، وأبو الوليد. PageV03P1038
# باب ما يشكل من حمير وخمير وما يشاكله أما حمير - الحاء غير معجمة
~~مكسورة، والياء مفتوحة - فمنهم:
# * في اليمن القبيلة العظمى التي تجمع بين أنساب حمير.
# * ومحمد بن حمير من محدثي الشام، روى عن الأوزعي.
# * فأما محمد بن خمير اليزني الذي روى عن عبد الله ابن شبل صاحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فهو بالخاء المعجمة.
# * وحمير بن يزيد الرحبي شامي - الحاء غير معجمة - PageV03P1039
# روى عن مرثد بن وداعة، روى عن حريز بن عثمان.
# * وحميري - بزيادة ياء النسبة - ابن بشير بصري يكنى بأبي عبد الله
~~الجسري، روى عن معقل بن يسار، روى عنه سلمة بن دينار والد حماد بن سلمة.
# * وخارجة بن الحمير الأشجعي شهد بدرا ".
# * وتوبة بن الحمير كل هذا مضموم الحاء، وهو شاعر شريف في بني عقيل، وهو
~~صاحب ليلى الأخيلية.
# فأما خمير - الخاء المعجمة مضمومة، وآخر الاسم راء - فمنهم: PageV03P1040
# * خمير بن مالك الحمصي، روى عن عبد الله بن ms262 مسعود، روى عنه أبو إسحاق
~~السبيعي، وعبد الله بن عيسى، حدثنا محمد بن القاسم الأنباري، حدثنا أحمد بن
~~الهيثم، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن خمير ابن مالك
~~قال: لما أخذوا في كتاب المصحف فكتبوه على قراءة زيد قال عبد الله بن
~~مسعود: لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وإن لزيد
~~لذؤابتين وهو يلعب. PageV03P1041
# * وخمير أبو مالك الحميري، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه عبد الكريم
~~بن الحارث.
# * وأبو خمير عبد الله بن يزيد روى عن عمرو البكالي، عن عبد الله بن
~~مسعود، وروى المقبري عن سعيد بن أبي أيوب عن الحسن بن ثوبان عنه.
~~PageV03P1042
# * ويزيد بن خمير اليزني شامي، روى عن عوف بن مالك وعبد الرحمن بن شبل
~~وكعب، روى عنه راشد بن سعد وخالد بن معدان وبسر بن عبيد الله الحضرمي وفضيل
~~بن فضالة.
# * ويزيد بن خمير أيضا " الرحبي الشامي أبو عمرو الحمصي، روى عن عبد الله
~~بن بسر، وراشد بن سعد وسليم بن عامر وخالد بن معدان، روى عنه شعبة وأبو
~~عوانة وصفوان بن عمرو، والضحاك بن حمزة.
# * ومحمد بن خمير اليزني، روى عن عبد الله بن شبل صاحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# ومن الغريب النادر في هذا الباب: PageV03P1043
# * حمنن بن عوف - الحاء مفتوحة، والميم ساكنة، بعدها نونان الأولى مفتوحة
~~- وهو أخو عبد الرحمن بن عوف وعاش عشرين ومائة سنة: ستين في الجاهلية وستين
~~في الإسلام، ولم يهاجر ولم يدخل المدينة قط [لعله] أسلم عام الفتح ومات
~~بمكة في فتنة ابن الزبير فقيل فيه:
# فيا عجبا " إذ لم تفقر عيونها * نساء بني عوف وقد مات حمنن * وابنه عياض
~~بن حمنن قتل يوم الحرة.
# ومن الغريب في هذا الباب أيضا ": PageV03P1044
# حميرة بن الجميز - بالجيم، وآخر الاسم زاي منقوطة - وقد قيل: أين الحمير
~~- بالحاء غير معجمة - بدري في بني عتبة.
# * وأما أبو الحارث جمين - بالجيم والميم مخففة، وآخره نون - فبصري كان
~~ينادم الملوك وله ذكر وأخبار مع الخلفاء ms263 وسمعت بعض من يذهب بنفسه يخطئ
~~فيقول: جميز - بالزاي - ويقول في: PageV03P1045
# * حنتف بن السجف: حنيف - بضم الحاء - إنما هو حنتف بن رستم المؤذن، روى
~~عن أبي الرقاد، روى عنه جرير بن عبد الحميد.
# * وخشف بن مالك - الخاء معجمة مكسورة، والشين منقوطة - كوفي، روى عن عمر،
~~وابن مسعود، وزيد بن جبير الجشمي.
# * وحنيف الحناتم، تروى عنه أخبار. PageV03P1046
# ومما يجري مع هذا الباب وأن لم يكن منه ذو مخبر وذو مخمر * فأما مخبر -
~~بالياء - فذو مخبر الحبشي ابن أخي النجاشي، سكن الشام، له صحبة وروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن.
# وأما مخمر فرأيت من أصحاب الحديث الحفاظ من يقول:
# مخمر - بكسر الميم -، ومنهم من المحصلين من يقول:
# مخمر - بضم الميم الأولى وكسر الميم الثانية والخاء ساكنة - فمنهم - مخمر
~~-:
# * الحارث بن مخمر - بالفتح - أبو حبيب قاضي حمص شامي روى عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه مرسلا " وعن أبي سعيد الخدري، وأبي الدرداء، روى عنه
~~القاسم بن PageV03P1047
# مخيمرة، وصفوان بن عمرو، وحريز بن عثمان. وقال أحمد ابن حنبل: أبو حبيب
~~القاضي الحارث بن مخمر ثقة.
# ومما يشكل في هذا الباب جدا " * الحارث بن يمجد الأشعري قاضي حمص أيضا "،
~~ويمجد - أوله ياء مضمومة والميم ساكنة وبعدها جيم مكسورة وآخر الاسم دال
~~تحتها نقطة - روى عن عبد الله بن عمر، وروى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر.
# * وعبد الله بن مخمر الشرعبي حمصي، روى عن أبي الدرداء، وعبد الرحمن بن
~~أبي عوف الجرشي.
# * والضحاك بن مخمر أبو ربوة. PageV03P1048
# * وخير بن مخمر الرعيني، روى عن راشد مولاه عن تبيع.
# * ونمران بن مخمر الرحبي، روى عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه،
~~وشرحبيل بن أوس، روى عنه محمد ابن الوليد الزبيدي.
# * وأما أبو السفر الكوفي واسمه سعيد بن يحمد وهو PageV03P1049
# جليل من تابعي الكوفة، - والياء مضمومة والحاء ساكنة غير معجمة والميم
~~مكسورة وتحت الدال نقطة - هكذا يقول المحصلون من أصحاب الحديث، ومن يتسامح
~~يقول: يحمد - بفتح الميم -.
# * ويحمد أيضا " اسم أبي أمية ms264 الشعباني الشامي، روى عن معاذ بن جبل وأبي
~~ثعلبة الخشني، روى عنه عمرو بن جارية اللخمي.
# * أما بقية بن الوليد فإنه يكنى: أبا يحمد - الياء مضمومة والحاء ساكنة
~~والميم مفتوحة - وأما والد ثوبان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يقال:
~~PageV03P1050
# * ثوبان بن بجدد ويقال: يجدد، الأول أصح - الباء مفتوحة وبعدها جيم ودال
~~مضمومة -.
# باب ما يشكل من سور وشور وسواد فأما سور - السين مضمومة غير معجمة -
~~فمنهم:
# * كعب بن سور اللقيطي من الأزد، ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضاء
~~البصرة بعد أبي مريم الحنفي، ولما كان يوم الجمل علق في عنقه مصحفا " يطلب
~~الصلح من الفريقين فأتاه سهم غرب فقتله. روى عنه محمد بن سيرين ويزيد ابن
~~عبد الله بن الشخير، وأبو الوليد. PageV03P1051
# وأما شور - الشين معجمة مفتوحة - فمنهم:
# * القعقاع بن شور السدوسي من سادات ربيعة، وهو الذي ضرب المثل بكرم
~~مجالسته فقيل فيه:
# وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى بقعقاع جليس فأخبرني أبو محمد ابن
~~مروان، حدثنا عسل بن ذكوان، حدثنا عيسى بن إسماعيل عن القحذمي قال: دخل
~~القعقاع ابن شور إلى معاوية والمجلس غاص، فقام رجل من مجلسه وأجلسه فأمر
~~معاوية للقعقاع بمائة ألف، فقال للذي قام عن مجلسه: ضمها إليك، ففعل، فلما
~~خرج قال للقعقاع: مالك اقبضه.
# قال القعقاع: فهو لك بقيامك عن مجلسك. فقال الرجل: PageV03P1052
# وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى بقعقاع جليس ضحوك السن إن نطقوا بخير
~~* وعند الشر مطراق عبوس * وعمرو بن شور الطائي أبو شور، يروى عنه، وليس
~~يروى عن القعقاع بن شور شيء.
# فأما سواد - السين مضمومة غير معجمة وتحت الدال نقطة - فمنهم:
# * أبو سواد التميمي روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# باب ما يشكل من فضيل وقصيل فأما الفضيل فكثير، وإنما يشكل قصيل - بفتح
~~القاف، والصاد غير معجمة مكسورة - قال أبو اليقظان: في ربيعة: PageV03P1053
# * القصيل بن ديسم بن الحكم بن هراج، وكان القصيل شريفا " بالبصرة ذا مال
~~وحظ وله عدد، فيه يقول الشاعر:
# لعمري ms265 لئن طال القصيل بن ديسم * مع الظل يوما " ما أراه يطول * والحكم بن
~~قصيل من أهل واسط، روى عن خالد الحذاء، ويعلى بن عطاء وأبي هاشم الرماني.
# * يحيى بن قصيل كوفي، روى عن الحسن بن صالح بن حي. PageV03P1054
# * وعدي بن القصيل، روى عنه الأصمعي.
# باب * أوس بن خولي - بفتحتين، الخاء والواو مفتوحتان، والياء مشددة - من
~~الأنصار وهو من بني سالم بن غنم بن عوف ابن الخزرج، وهو أحد الأربعة الذين
~~نزلوا قبر النبي PageV03P1055
# صلى الله عليه وسلم.
# * وسعد بن خولي - الواو ساكنة والياء مشددة - من كلب بن وبرة، وهو مولى
~~آل حاطب، وشهد بدرا " وقتل يوم أحد، وفرض عمر لابنه عبد الله بن سعد، وكان
~~يكتب في الأنصار.
# * وسعد بن خولة - بزيارة هاء، والواو ساكنة - مولى ابن أبي رهم بن عبد
~~العزى العامري، وكان هاجر ثم رجع إلى مكة فمات بها، فهو الذي قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# (لكن البائس سعد بن خولة) يرثي له أن مات بمكة. PageV03P1056
# * وخولي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه الضحاك بن مخمر أبو
~~ربوة - بفتحتين -.
# وهذا باب قصر عن التبويب فجعلته بابا " واحدا " * وفي فريش: منبه ونبيه
~~ابنا الحجاج السهمي.
# منبه - تحت الباء نقطة -.
# * وفي عبد القيس: منبه أيضا " بنو نكرة بن لكيز PageV03P1057
# ومنهم المثقب العبدي.
# * وثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن.
# * ووهب بن منبه روى عن معاذ بن جبل، روى عنه طاوس.
# ومنبه بن عثمان الدمشقي، روى عن خويلد بن دعلج وثور بن يزيد، روى عنه
~~هشام بن حسان وابن أبي الحوارى.
# * فأما يعلى بن منية - بعد الميم نون ساكنة، بعدها ياء PageV03P1058
# تحتها نقطتان - ويقول بعضهم: يعلى بن أمية، وجميعا " صحيح، ابن منبه بنت
~~غزوان أخت عتبة بن غزوان، وأبوه أمية بن عبيد، وأخوه سلمة بن أمية، روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ويعلى بن منية يكنى أبا خالد، وكان كاتب عمر على
~~نجران، وله أخبار مع عثمان وعلي رضي الله عنهما.
# * وبنة الجهني روى عن النبي ms266 صلى الله عليه وسلم - تحت PageV03P1059
# الباء نقطة والنون مشددة.
# ونبيه بن وهب المكي روى عن أبان بن عثمان - بالنون - * وبينه بن سفيان بن
~~مجاشع بن دارم، بيته - الياء الأولى مفتوحة تحتها نقطة، بعدها ياء ساكنة
~~تحتها نقطتان، وبعدها باء تحتها نقطة -. PageV03P1060
# * وخالد بن بيبة التميمي قال الشاعر:
# ومار دم من جار بيبة نافع * والبعيث من ولد بيبة.
# * سقيف بن بشر العجلي الكوفي - السين مضمومة غير معجمة وبعدها قاف - روى
~~عن طاوس، روى عنه مروان بن معاوية، ووكيع.
# * شبيب بن بشر روى عن أنس بن مالك.
# * شبيب بن محمد بن واسع. PageV03P1061
# * شبيث بن الحكم بن ميناء - الشين معجمة مضمومة - روى عن أبيه، روى عنه
~~عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، وابن أبي الزناد.
# * وشبت بن ربعي، روى عن علي رضي الله عنه.
# * وسنان بن سنة - بالنون والسين غير معجمة - له صحبة. PageV03P1062
# * وعبد الرحمن بن سنة مثله، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# * وسنة أيضا ": سنة بن مسلم البطين، هذا يصحف كثيرا " بشبة.
# وأما شبة - بالشين المنقوطة، وتحت الباء نقطة - فمنهم:
# * شبة بن عقال التميمي. PageV03P1063
# * وشبة بن عبيدة النميري. والثاني:
# * زيد بن شبة.
# * عفان بن سعيد، روى عن ابن الزبير روى عنه مسعر.
# * عفان أزدي، روى عن ابن عمر، روى عنه قتادة.
# * وعفان بن جبير الطائي، روى عنه جعفر بن عون وسعيد أبو غيلان.
# * وعفان بن مسلم الصفار.
# * وعفان بن سيار الجرجاني، روى عن مسعر وعبد الغزيز PageV03P1064
# ابن أبي رواد وخارجه بن مصعب، روى عنه عيسى بن أبي فاطمة.
# * وعقار بن المغيرة بن شعبة - بعد العين قاف مشددة، وآخر الاسم راء - روى
~~عن أبيه * وسلمة بن عقار - بعد العين قاف مشددة أيضا " - بغدادي، روى عن
~~حماد بن وسفيان بن عيينة. روى عنه سعدان بن يزيد البزاز، وأحمد بن إبراهيم
~~الدورقي.
# * وسلمة بن العيار - بعد العين ياء تحتها نقطتان - يكنى: أبا مسلم، روى
~~عن الأوزاعي، ومالك بن أنس، وثور ابن يزيد، روى عنه مروان بن محمد وأبو
~~مسهر.
# وغفار ms267 - الغين معجمة مكسورة بعدها فاء منقوطة بواحدة -: PageV03P1065
# * غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، رهط أبي ذر رضي الله عنه.
# * وأبو غفار المثنى بن سعد.
# * وأبو غفار عثمان بن خالد المدني العثماني والد أبي مروان العثماني. روى
~~عن أبي الزناد وعن عبد الله بن عمر ابن وهيب مولى زيد بن ثابت، روى عنه
~~ابنه وعبد الرحمن ابن شيبة.
# * ثعلبة بمن صعير بن عمرو بن زيد، من بني عذرة - الصاد مضمومة غير معجمة،
~~والعين غير معجمة -. وابنه: PageV03P1066
# * عبد الله بن ثعلبة بن صعير. روي عنه فقه وحديث كثير، وقيل: إن ثعلبة بن
~~صعير بن كلاب غير هذا، وفي صعير بن كلاب قال الشاعر:
# علموا أن الدنيا عقبة " * غير ما قال صعير بن كلاب * وعبد الله بن أبي
~~صعير أيضا ".
# * وللكوفيين شيخ يقال له: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير - بالفاء -
~~روى عنه الثوري.
# * ونعيم بن عبد الله النحام غير نعيم بن عبد الله PageV03P1067
# المجمر روى النحام عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# * فأما يغنم بن قنبر ينسب إلى جده وهو: يغنم بن سالم بن قنبر، بصري، فهو
~~أشد ما يصحف في هذا الباب لأن أول الاسم ياء تحتها نقطتان، وبعدها غين
~~معجمة، وبعدها نون مفتوحة.
# وأخبرنا ابن أبي داود، حدثنا الرحمن مسلم المقرئ، حدثنا يغنم بن قنبر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون).
~~PageV03P1068
# * وينعم - الياء مضمومة وتحتها نقطتان، وبعدها نون، والعين مكسورة غير
~~معجمة - وهو والد السري بن ينعم، وقد روي عنه وعن ابنه السري.
# يعفر - الياء مضمومة، والعين غير معجمة، والفاء مكسورة - يروي عن هلال بن
~~يزيد. PageV03P1069
# * ويحيى بن يعمر غيره، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. PageV03P1070
# * وسيابة بن علصم - السين غير المعجمة، وبعدها ياء تحتها نقطتان -.
# حدثنا أبو مسعود صبهاني حدثنا لوين، حدثنا هشيم عن يحيى بن سعيد بن عمرو
~~بن سعيد بن العاص عن سيابة السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم
~~حنين: (أنا ابن العواتك ms268 من سليم).
# * وروى أيضا " عن النبي صلى الله عليه وسلم يعلى بن سيابة PageV03P1071
# أيضا " الثقفي.
# * وفي نسب الأزد: شبابة - الشين معجمة مفتوحة، وبعدها باءان -.
# * شبابة بن سوار مشهور.
# * ولقب خليفة بن خياط شباب بلا هاء، وللبصريين غير وأحد شباب.
# * وفي قواد الواثق رجل مدحه أبو تمام والبحتري يعرف بابن شبانة - الشين
~~مضمومة وبعدها باء، وبعد الألف نون -. PageV03P1072
# * وفي المحدثين رجل يقال له: شباث - آخر الكلمة ثاء منقوطة بثلاث -.
# * محب بن حذلم أبو حيرة يفسر القرآن، يروي عنه أبو زرارة الليث بن عاصم
~~يقول: كتب إلي أبو حيرة.
# * أبو همام محمد بن محبب - الحاء غير معجمة، PageV03P1073
# والباء مشددة تحتها نقطة، والباء بعدها غير مشددة - من شيوخ البصريين،
~~روى عن سفيان الثوري وإبراهيم بن طهمان.
# * وللكوفيين محمد بن مجيب - الجيم مكسورة وتحت الياء نقطتان - روى عن
~~جعفر بن محمد وشريك.
# * وللأصبهانيين شيخ يقال له: محيب - أيضا " - ابن موسى، خادم سفيان
~~الثوري، روى عن سفيان.
# * ومجيب بن غياث الرازي، روى عن حماد بن زيد، وميسرة بن عبد ربه، روى عنه
~~أبو حاتم وأبو زرعة.
# * ونجيب بن السري - أوله نون مفتوحة، والجيم مكسورة - روى عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه.
# * وأبو المجيب الربعي، أعرابي، روى عنه ابن PageV03P1074
# الأعرابي اللغة.
# * والمعمر عمرو بن مسبح - السين غير معجمة، والباء مشددة مكسورة تحتها
~~نقطة - يقال إنه عاش مائة وخمسين سنة، ثم وفد إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأخبرناه ابن دريد، وذكر هشام بن الكلبي فيما رواه أحمد بن حبان
~~الحميري أن الذي قال فيه امرؤ القيس: PageV03P1075
# رب رام من بني ثعل * مثلج كفيه في ستره هو عمرو بن مسبح بن كعب بن طريف
~~بن عمرو بن عصر الطائي.
# * وعبد الله بن ناسخ الحضرمي، وروى عن النبي PageV03P1076
# صلى الله عليه وسلم.
# * عبد الله بن مسيح الأسدي كوفي، - والسين مفتوحة، والياء ساكنة تحتها
~~نقطتان - روى عن إبراهيم النخعي، روى عنه محمد بن عبيد الطنافسي.
# * والمسبح بن الحواري - الباء مشددة -.
# * وتميم بن مسبح الغطفاني، روى عنه ذهل ms269 بن أوس.
# * والمسبح بن حاتم العكلي.
# * وسمعان بن مشنج - بشين منقوطة بعدها نون وجيم - PageV03P1077
# روى عن سمرة، روى عنه الشعبي.
# * أبو الرجال - الراء مكسورة، وبعدها جيم - اسمه محمد بن عبد الرحمن
~~الأنصاري، يروي عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن بن زرارة التي تروي عن عائشة،
~~وكني أبا الرجال لأنه كانت له عشرة ذكور، منهم:
# حارثة بن أبي الرجال.
# عبد الرحمن بن أبي الرجال. PageV03P1078
# * ومالك بن أبي الرجال.
# * وأبو الرجال واسمه محمد بن خالد، بصري، روى عن أنس بن مالك، وروى عن
~~أبي رجاء العطاردي والحسن البصري والنضر بن أنس، روى عنه يحيى بن سعيد
~~الأنصاري وحرمي بن عمارة، وحفص بن غياث، وأبو معاوية والنضر بن شميل وسلم
~~بن قتيبة ومحمد بن عبيد الطنافسي وسعدان بن يحيى وأبو نعيم.
# * والرحال بن المنذر، روى عنه يحيى بن راشد مستملي PageV03P1079
# أبي عاصم حديث النابغة الجعدي.
# * والقاسم بن زيد الرحال أيضا "، وروى عن أنس بن مالك، روى عنه حماد بن
~~سلمة وابن عيينة.
# * وللأصبهانيين شيخ يقال له: ابن أبي الرحال الأصبهاني، روى عن النعمان
~~بن عبد السلام، روى عنه إبراهيم بن محمد بن نائلة.
# * وفي الكوفيين سداد الجعفي - السين مكسورة غير معجمة -. PageV03P1080
# * وابنه: الحسين بن سداد الجعفي، جليس يحيى بن آدم أصله بصري، هذا مما
~~يصحف بشداد، روى الحسين بن سداد عن أسباط بن نصر.
# * والحارث بن سداد - السين مكسورة غير معجمة - خزاعي روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# * وسنباذ أبو ميمون بن سنباذ - السين مكسورة غير معجمة، وبعدها نون تليها
~~باء تحتها نقطة، وآخر الاسم ذال فوقها نقطة - ولسنباذ صحبة، وروى عن ميمون
~~بن سنباذ الحسن البصري.
# * وميمون بن أسناذ، بصري، روى عن عبد الله بن عمرو.
# * وغلاق بن مسلم - بالغين المعجمة - روى عن أنس PageV03P1081
# ابن مالك، روى عنه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي.
# * وخالد بن غلاق - بالغين المعجمة أيضا " - أبو غسان القيسي البصري، روى
~~عن أبي هريرة، روى عنه الجريري.
# * وعبيدة بن علاق القرشي - العين غير معجمة - ومن ولده: عثمان بن ms270 عبد
~~الرحمن الشامي الذي يروي عن زيد بن واقد وعمرو بن قيس السكوني، روى عنه
~~الوليد بن مسلم.
# * بشر بن المحتفز - بعد الفاء زاي منقوطة -. PageV03P1082
# * وإسحاق بن المحتفز، مثله.
# * والحسين بن عثمان بن المحتفز، مثله أيضا "، روى عن سالم بن عبد الله،
~~روى عنه أبو تميلة.
# * وللكوفيين شيخ يقال له: محمد بن أنس - بنون وسين - وهو مولى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه، سكن الدينور، روى عن عاصم بن كليب وحصين والأعمش، روى
~~عنه إبراهيم بن موسى.
# * وفي الصنعانيين: محمد بن الحسن بن أتش - بعد الألف تاء فوقها نقطتان
~~[والشين منقوطة] من فوقها -، روى PageV03P1083
# عن المنذر بن النعمان، وعبد الرحمن والنعمان ابني الزبير ورباح بن زيد
~~وسليمان بن وهب، روى عنه إبراهيم بن موسى ونوح بن حبيب وإسحاق بن أبي
~~إسرائيل.
# * وعلي بن الحسن بن أتش، مثله سواء.
# * وفي الشعراء: عرار بن عمر بن شاس - العين من عرار مكسورة غير معجمة،
~~وكذلك الراءان غير معجمتين - وفيه يقول أبوه:
# وإن عرارا " إن يكن غير واضح * فإني أحب الجون ذا المنكب العمم
~~PageV03P1084
# * والعلاء بن عرار أيضا " الخارفي، مثله بسواء، روى عنه أبو إسحاق
~~الهمداني. قال يحيى بن معين: العلاء ابن عرار الخارفي ثقة.
# * وعرار بن سويد مثله أيضا "، روى عن عمير بن سعد، روى عنه حماد بن سلمة.
# * وعائشة بنت عرار.
# * وأبو غرار - الغين معجمة، والراء ان غير معجمتين - من أهل المدينة اسمه
~~محمد بن عبد الرحمن القرشي الجدعاني وهو ابن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي
~~مليكة، روى عن موسى PageV03P1085
# ابن عقبة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن المنكدر، وجعفر بن محمد، روى عنه
~~أبو عاصم ومسدد والمقدمي وإبراهيم الشافعي.
# ومما يشكل بين الشين والسين شابور وسابور، وشميط وسميط * فأما شميط -
~~بالشين المعجمة - ابن عمر وفد إلى عمر رضي الله عنه، روى عن عمران بن حصين،
~~روى عنه عاصم الأحول.
# * وشميط - معجمة أيضا " - ابن عجلان أخو أخضر PageV03P1086
# ابن عجلان يكنى: أبا عبد الله، روى عن أخيه أخضر بن عجلان، روى ms271 عنه جعفر
~~بن سليمان، وابنه عبيد الله بن شميط، وموسى الكرابيسي.
# * [وروى عبيد اله بن شميط، وعبد الرحمن بن شميط عن أبي بكر الحنفي] واسمه
~~عبد الله بصري، روى عن أنس. PageV03P1087
# فأما سميط - بالسين غير معجمة - فمنهم:
# * سميط، روى عن أنس روى عنه سليمان التيمي وعمران بن حدير.
# * وأخضر بن سميط - غير معجمة - كان يتكلم في الفتن والملاحم يكنى: بأبي
~~حمزة، روى عنه صدقة بن يزيد.
# * وبكير بن أبي السميط - السين مفتوحة غير معجمة، والميم مكسورة -، روى
~~عن قتادة، روى عنه حبان بن هلال، وقد قيل: السميط - بضم السين -.
# * وداود بن شابور - الشين معجمة - وهو مكي جليل PageV03P1088
# فيهم، روى عن مجاهد وعطاء وعمرو بن شعيب، روى عنه سفيان بن عيينة.
# * وشعيب بن شابور مثله سواء، وليس بأخيه.
# * ومحمد بن شعيب بن شابور ابنه، وهو يعد في الشاميين.
# * وسلمة بن شابور أيضا ".
# * وحمد بن شابور أيضا " - الشين معجمة -، وقد قال بعضهم: بالسين غير
~~معجمة، روى عن عطية العوفي وعبد الوارث مولى أنس، روى عنه الفضل بن موسى
~~وسلمة بن رجاء وعبد الحميد الحماني، وقالوا: إن سلمة بن شابور غير سلمة
~~PageV03P1089
# ابن سابور - بالسين غير المعجمة -، والذي روى عنه سلمة بن رجاء - هو
~~بالشين معجمة -، ويقال: ابن سابون - بالنون - من أهل أيلة قدم المدينة، روى
~~عن سعيد بن المسيب، روى عنه يونس بن يزيد.
# * وفي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجل يكنى:
# أبا شهم - الشين منقوطة - حدثنا ابن منيع حدثنا الحماني حدثنا يزيد بن
~~عطاء عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن أبي شهم، وكان بطالا "، قال: مررت على
~~جارية في بعض طرق PageV03P1090
# المدينة، فأومأت بيدي إلى خاصرتها، فلما كان من الغد أتى الناس النبي صلى
~~الله عليه وسلم يبايعونه فأتيته وبسطت يدي لأبايعه، فقبض يده، وقال: (أنت
~~صاحب الجبيذة أمس) قلت بايعني يا رسول الله والله لا أعود، قال: (فنعم
~~إذن).
# * وشهم بن المقدام - بشين منقوطة - روى عن الشعبي، روى عنه سفيان الثوري.
# * وأبو شهلة - بالشين المنقوطة -، روى عن ms272 عائشة رضي الله عنها، روى عنه
~~إسماعيل بن أبي خالد.
# * وفي الشعراء الفند الزماني اسمه شهل - بالشين PageV03P1091
# المنقوطة - ابن شيبان.
# * وحوط بن عبد العزيز - الحاء مفتوحة غير معجمة والواو ساكنة - روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا "، قال أبو حاتم: ليست له صحبة، ومن قال:
~~له صحبة فقد جازف، وقال بعضهم: حويط. PageV03P1092
# * وحوط بن يزيد الأنصاري روي عن الحارث بن زياد الساعدي أنه بايع النبي
~~صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فقال:
# بايع هذا على الهجرة فقال: (ومن هذا؟) قال: هذا ابن عمتي حوط بن يزيد بن
~~حوط.
# * وأبو حوط PageV03P1093
# [ابن] الحظائر مثله وهو من النمر بن قاسط، شريف فيهم قال أبو اليقظان:
~~النمر يجاوزون به فوق القدر، قال الأخنس ابن شهاب:
# أناس أبو حوط الحظ طائر منهم * ومن ربع المرباع في الباس والشبر فأما خوط
~~- الخاء معجمة مضمومة - فمنهم:
# * محمد بن خوط، روى عن نافع وأبي حازم وعيسى ابن النعمان الزرقي، روى عنه
~~خالد بن مخلد القطواني وعباس ابن أبي شهلة.
# * وأيوب بن خوط بصري، روى عن قتادة، والحسن. PageV03P1094
# حدثنا ابن منيع، حدثنا شيبان، حدثنا أبو أمية، حدثنا أيوب بن خوط عن
~~قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أذهبت كريمتيه فصبر
~~واحتسب لم أرض له ثوابا " دون الجنة). * وفي أنساب النبي صلى الله عليه
~~وسلم زند - بعد الزاي نون - زند بن أعراق الثري.
# * وأبو دلامة زند الجون الشاعر، وما أكثر PageV03P1095
# ما يصحف فيه.
# * وفي الصحابة: قباث بن أشيم الليثي - القاف مفتوحة، وتحت الباء نقطة،
~~وآخره ثاء منقوطة بثلاث -، روى عنه أبو الحويرث، وله خبر مع عبد الملك بن
~~مروان.
# * وقباث أيضا " مثله ابن رزين أبو هاشم اللخمي حمصي، روى عن عكرمة وعلي
~~بن رباح، روى عنه ابن المبارك وأبو عبد الرحمن المقرئ وأبو صالح كاتب
~~الليث.
# * وقنان بن عبد الله النهمي - بعد القاف نون وآخر الاسم نون - كوفي، روى
~~عن زر بن حبيش ومصعب بن سعد وعبد الرحمن عوسجة، روى عنه الواحد بن ms273 زياد
~~وعبد الرحيم بن سليمان وحفص بن غياث وابن فضيل. PageV03P1096
# * ويزيد بن قنانة - القاف مضمومة، بعدها نون - وهو من الصحابة هو الهلب
~~والد قبيصة بن الهلب.
# * ومعان - بالنون - ابن رفاعة السلامي الدمشقي، روى عن أبي الزبير، وعلي
~~بن يزيد، روى عنه الوليد ابن مسلم، وأبو حياة بن شريح بن يزيد، وبقية.
# * ومعان بن الحارث شيخ لأهل البصرة، روى عن سفيان الثوري وأبي حرة، روى
~~عنه بشر بن هلال الصواف، وعبد الله ابن يوسف الجبيري. PageV03P1097
# * وأبو معان، روى عن ابن سيرين، روى عنه عمار ابن سيف الضبي.
# * ومعان بن حمضة روى عن عائشة بنت عرار، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي
~~ومحمد بن موسى الجريري، وأحمد ابن حنبل، وقال أحمد بن حنبل رحمه الله: ليس
~~به بأس.
# * سقر - بالقاف - مولى سعد بن أبي وقاص كوفي، روى عن علي رضي الله عنه،
~~روى عنه عبد الله بن مسلم.
# * وسقر - أيضا " - ابن حبيب الغنوي، روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه
~~حجاج بن حسان. PageV03P1098
# * وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز البجلي كوفي ويقال: صقر -
~~بالصاد - وكذا يقال في الذي روى عن سليمان بن صرد.
# * وصقر بن بشير أو بسر روى عن شريك وغيره، تكلموا فيه.
# فأما سقير - السين مضمومة، والقاف مفتوحة - فمنهم:
# * سقر العبدي، روى عن سليمان بن الصرد، روى عنه أبو إسحاق الهمداني.
~~PageV03P1099
# * وسقير البصري، روى عن ابن عمر، روى عنه بكار بن سقير.
# * ومعاذ بن سقير، روى عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، روى عنه الحارث بن عبيد
~~أبو قدامة.
# * ومنصور بن سقير، روى عن موسى بن أعين وحماد PageV03P1100
# ابن سلمة، روى عنه أبو أمية الطرسوسي وغيره.
# فأما سفر - السين مفتوحة، وبعدها فاء مفتوحة - فمنهم:
# * سفر بن نسير، ونسير - بالنون -، روى عن يزيد بن شريح الحضرمي، روى عنه
~~معاوية بن صالح.
# فأما أبو السفر - بالفاء -، فأصحاب الحديث يقولون: PageV03P1101
# سفر - يفتحون الفاء - وأهل اللغة يقولون: سفر - بتسكين الفاء -، وكذلك
~~في:
# * أبي السفر الكوفي.
# * وابنه عبد الله ms274 بن أبي السفر.
# * ويوسف بن السفر - الفاء الساكنة - شامي يكنى أبا الفيض كاتب الأوزاعي،
~~روى عن الأوزاعي، روى عنه بقية بن الوليد، تكلموا فيه.
# * وكل من كان من ولد عمران بن مخرم فهم بنو:
# عايذ بن عمران بن مخزوم - وتحت الياء نقطتان، وفوق PageV03P1102
# الذال نقطة -.
# * ومن كان من ولد عمر بن مخزوم فهم بنو عابد - تحت الباء نقطة وتحت الدال
~~نقطة -، فمنهم:
# * عبد الله بن عمران العابدي حدثنا عنه محمد بن صاعد.
# * ومما يصحف بحسن: جسر بن الحسن - الجيم المفتوحة و بعدها سين غير معجمة
~~- روى عن نافع مولى ابن عمر وعطاء، روى عنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار وأبو
~~إسحاق الفزاري. PageV03P1103
# * وجسر بن فرقد القصاب، روى عن الحسن وسليط ابن عبد الله، وبكر المزني
~~روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وابنه جعفر بن جسر.
# حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا زكريا بن يحيى الباهلي، حدثنا جعفر بن
~~جسر، حدثنا أبي وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ثابت عن أنس قال: جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي أخا " يحب قراءة هذه السورة:
# (قل هو الله أحد) قال: (بشر أخاك بالجنة). PageV03P1104
# * وجسرة بنت دجاجة، روت عن عائشة رضي الله عنها.
# * وفي أنساب قضاعة: جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة، وإليهم ينسب:
# * أبو عبد الله الجسري.
# * وفي قيس عيلان: بنو جسر.
# * ومن الغريب في هذا الباب: عاصم بن حشر PageV03P1105
# - الحاء غير معجمة والشين معجمة ساكنة والراء غير معجمة - يكنى: أبا
~~قدامة، [روى عن ابن عباس وابن عمر رضوان الله عليهم]، روى عنه حميد الطويل.
# * ويزيد الضني - الضاد مكسورة وبعدها نون - يروي عن أنس بن مالك، وما
~~أكثر ما يصحف! وهو من بني ضنة - بالنون - لا من ضبة - بالباء -.
# وسمعت أبا بكر بن دريد يقول: في العرب ضنتان - بالنون -:
# * ضنة بن عبد الله بن نمير. PageV03P1106
# * وضنة بن [عبد بن كبير بن عذرة.
# * فأما حمزة الضبي الذي روى عن أنس أيضا " فهو من بني ضبة ms275 - بالباء] -.
# * أبو طيبة - بطاء غير معجمة وبعدها ياء تحتها نقطتان وتحت الباء نقطة -
~~وهو الحجام وهو من الموالي الأنصار، وليس يعرف اسمه. PageV03P1107
# * وأبو طيبة أيضا " المروزي - تحت الباء نقطة - اسمه عبد الله بن مسلم
~~قاضي مرو، روى عن ابن بريدة وأبي مجلز وإبراهيم بن عبيد، روى عنه أبو
~~تميلة، والفضل بن موسى وغنجاز.
# * وأبو طيبة أيضا " - تحت الباء نقطة - الجرجاني اسمه عيسى بن سليمان بن
~~دينار تميمي دارمي، سمع من جعفر ابن محمد وأبي إسحاق الهمداني وإبراهيم بن
~~عربي قاضي مرو، روى عنه ابناه محمد وعبد الواسع ووفاء بن عمر.
# * وابنه: أحمد بن أبي طيبة، يروي عن ابن داب، وعنبسة بن الأزهري، روى عنه
~~الحسين بن عيسى بن حمران.
# فأما أبو ظبية - فوق الظاء نقطة، وبعدها باء تحتها نقطة، وتليها ياء
~~تحتها نقطتان -.
# * وأبو ظبية الكلاعي، روى عن معاذ بن جبل، والمقداد PageV03P1108
# ابن الأسود، روى عنه شهر بن حوشب، ومحمد بن سعد، وثابت البناني ولا يعرف
~~له اسم، ويقال: إن اسمه كنيته.
# فأخبرني علي بن سعدان بن نصر قال سمعت العباس يقول:
# سئل يحيى بن معين عن أبي ظبية الذي يروي عنه محمد بن سعد الأنصاري فقال:
~~ثقة، وقد روى بشر بن عطية عن أبي ظبية عن عمرو بن عبسة فلا أدري هو هذا أم
~~غيره.
# الربيع - مضموم الراء، مشددة الياء -:
# * سوادة بن الربيع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه PageV03P1109
# وسلم، هكذا يقول الأكثر، وقيل: الربيع.
# * والربيع بنت معوذ بن عفراء، روت عن النبي صلي الله عليه وسلم - مضموم
~~الراء - لا خلاف فيه.
# * وربيع بن أناس الأنصاري مدني من بني عوف بن الخزرج.
# * وعبد الله بن ربيعة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن ابن
~~عباس وعبيد بن خالد السلمي، روى عنه عمرو بن ميمون وعبد الرحمن بن أبي ليلى
~~وعلي ابن الأقمر ومنصور.
# * وعبد العزيز بن الربيع الباهلي بن العوام، روى عن عطاء وأبي الزبير،
~~روى عنه الثوري ووكيع. PageV03P1110
# * ومحمد بن علي بن ربيعة السلمي أبو ms276 عتاب ابن عم منصور بن المعتمر، روى
~~عن ربعي بن حراش، وروى عن منصور، روى عنه هشيم وابن عنبسة وعلي بن هاشم بن
~~البريد، ووكيع.
# ومما يروى بالتاء، فيصحف بالياء.
# * عبيد بن تعلى - قبل العين تاء فوقها نقطتان، واللام مفتوحة - وأكثرهم
~~يصحفه بيعلى، وهو من أهل فلسطين، PageV03P1111
# روى عنه عبد الله بن الأشج ويحيى بن حسان.
# * وحكيم بن سعد الحنفي صاحب علي يكنى: أبا تحى - التاء مفتوحة فوقها
~~نقطتان - روى عن علي وعمار رضي الله عنهما، روى عنه ليث بن أبي سليم.
# * وحكيم بن تحيا، آخر، روى عن مكحول.
# * وعمير بن قميم التغلبي يكنى: أبا تهلل - التاء مفتوحة، PageV03P1112
# فوقها نقطتان، واللام الأولى مكسورة - هكذا يقول وكيع، وقال يحيى بن سعيد
~~وأبو نعيم: هو أبو هلال، روى عن ابن عباس، روى عنه أبو إسحاق الهمداني.
# * ومعاوية بن أبي تحيى - التاء مفتوحة، وبعد الحاء ياء تحتها نقطتان -
~~روى عن عثمان مرسلا "، روى عنه جعفر بن برقان.
# * وهلال بن حيي أبو تحيى - التاء ومفتوحة فوقها نقطتان - وقالوا: أبو
~~تحيي - فضموا التاء وشددوا الياء التي بعد الحاء -، روى عن داود بن أبي هند
~~والجريري، روى عنه المعتمر والأنصاري وإبراهيم بن الحسن العلاف.
# * ومنظور بن ثعلبة [أبي] مالك - الظاء فوقها نقطة - روى عن أبيه ثعلبة،
~~روى عنه محمد بن إسحاق وابنه زكريا PageV03P1113
# ابن منظور * منظور بن سيار، ويقال: سيار بن منظور والأول أصح، روى عن
~~بهيسة وعن أبيه، روى عنه كهمس ابن الحسن.
# * ومنظور بن زبان كوفي، روى عن عمر، روى عنه الربيع بن عميلة الفزاري.
# * وسجف بن منظور العنزي بصري، روى عن أبي عبيدة العنزي، روى عنه محمد بن
~~الحسن البرجلاني.
# * وزكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي، - وقد تقدم - عن عمه
~~الأنصاري روى عن أم سلمة ونافع تكلموا فيه. PageV03P1114
# * وأبو منظور الشامي، روى عن عمه عامر الرام أخي الخضر من الصحابة، روى
~~عنه محمد بن إسحاق بن يسار.
# * وأما ممطور - بالطاء تحتها نقطة - هو ممطور أبو سلام الأعرج الحبشي
~~الدمشقي، روى ms277 عن ثوبان والنعمان بن بشير وأبي أمامة، روى عنه يحيى بن أبي
~~كثير.
# * وابن ابنه: زيد بن سلام بن ممطور.
# * وحفص بن عنان - العين غير معجمة، وبعدها نون - روى عن ابن عمر وأبي
~~هريرة ونافع رضي الله عنهم، روى عنه يحيى بن أبي كثير والأوزاعي.
# * وحفص بن غيلان أبو معبد الدمشقي، روى عن PageV03P1115
# مكحول والقاسم بن عبد الرحمن روى عنه الهيثم بن حميد، والوليد بن مسلم.
# باب الأفراد * إسحاق بن شرفي - الشين منقوطة، وفوق الفاء نقطة والياء
~~ممالة -.
# * وشرقي بن قطامي - القاف مضمومة باثنتين والياءان مشددتان -.
# * وأبو شرقي مثله أيضا "، روى عن أبي عثمان النهدي روى عنه شعبة.
# * وحطاب بن الحارث - بحاء غير معجمة - أخو حاطب PageV03P1116
# ابن الحارث ممن هلك بأرض الحبشة.
# * وحطاب - أيضا " - أبو يوسف بن الحطاب المدني، روى عن عبادة بن الوليد
~~بن عبادة عن جابر، يروي عنه شعبة.
# * عاصم بن شزيب - بالزاي -، روى عن علي رضي الله عنه.
# * عاصم بن شميخ - الشين والخاء منقوطتان - الغيلاني، روى عن أبي سعيد
~~الخدري، روى عنه عكرمة بن عمار.
# * وعاصم بن أبير - الألف مضمومة، وآخره راء غير معجمة -. PageV03P1117
# * وأبين بن سفيان - الألف مفتوحة، وبعد الباء ياء مفتوحة تحتها نقطتان
~~وآخرها نون - روى عن أبي حازم عن ابن عباس.
# * سمعان بن مشنج - بشين منقوطة، وبعدها نون مفتوحة وجيم - روى عن سمرة،
~~روى عنه الشعبي.
# * عثمان بن أبي دهرش - الدال مفتوحة، والشين منقوطة -، روى عنه ابن
~~عيينة، وابن المبارك.
# * ودهرس - مضموم الدال - أحد الزهاد وله أخبار.
# * ودهير الأقطع بصري، روى عنه المقدمي والقواريري يصحف بزهير، وهو
~~بالدال، روى هو عن ابن سيرين. PageV03P1118
# * والأشجعي اسمه عبد الله بن عبيد الرحمن الثاني بزيادة ياء.
# * ولمبارك بن فضالة أخ يقال له: عبيد الرحمن بن فضالة، روى عن بكر
~~المزني.
# * وأبو العبيدين اسمه معاوية بن سبرة بن محصن كوفي روى عن ابن مسعود روى
~~عنه أبو إسحاق الهمداني. PageV03P1119
# * وأبو الثورين - فوق الثاء ثلاث نقط - اسمه محمد.
# * موثر بن عفازة - الميم مضمومة، والثاء مكسورة منقوطة بثلاث، والعين من ms278
~~عفازة مفتوحة غير معجمة، وبعدها فاء والزاي منقوطة - يكنى: أبا المثنى
~~شيباني، روى عن عبد الله بن مسعود وبشير بن الخصاصية، روى عنه جبلة بن
~~سحيم.
# * أبو الغراف - بالغين المعجمة - أخباري، روى عنه محمد بن سلام الجمحي.
# * وأبرق العزاف - موضع - العين غير معجمة. PageV03P1120
# * وعبيد الله بن خليفة أبو العريف، روى عن علي وصفوان ابن عسال، روى عنه
~~أبو مورق الهمداني والحسن ابن صالح.
# * والهذيل بن أبي الغريف - بغين معجمة -، روى عن موسى بن هلال، روى عنه
~~موسى بن أيوب.
# * ومحمد بن عمير بن أبي الغريف، روى عن أبيه عن الشعبي، روى عنه ابن
~~نمير. PageV03P1121
# * وغريف أيضا " أبو عياش ويقال: غريف بن الديلم، روى عن واثلة بن الأسقع.
# * وعريف بن درهم - العين غير معجمة مضمومة، والراء غير معجمة - كوفي،
~~يكنى: أبا هريرة، روى عن زيد بن وهب وجبلة بن سحيم، روى عنه عيسى بن يونس.
# * إبراهيم بن أبي دليلة - الدال مفتوحة تحتها نقطة -، روى عن علي الأزدي
~~عن ابن عمر، وروى عنه يعلى بن عطاء.
# * ووبر بن أبي دليلة - الدال مضمومة، وفتح الياء -. PageV03P1122
# * النعمان بن عبد السلام أبو آمنة الفزاري - بالنون - روى عنه أبو جعفر
~~الفراء، قال: قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم.
# * وعبد الرحمن بن أبي أمنة، روى عن ابن عمر روى PageV03P1123
# عنه طلق بن جعبان ولا أدري هو ابنه أم لا؟.
# * وأبو أمية المخزومي، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بلص فاعترف،
~~روى حماد بن سلمة عن إسحاق ابن أبي طلحة، عن أبي المنذر البراد مولى أبي ذر
~~عنه. PageV03P1124
# * أبو أمية أيضا " - بالياء - ابن الأخنس، روى عن عمر في الموضحة أنه
~~قال: كنا لا نتعاقل المضغ بيننا.
# روى عنه أبو سلمة وسفيان.
# * وأبو أمية - بالياء أيضا " - الأنصاري، روى عن عبيد بن رفاعة.
~~PageV03P1125
# * عجيبة - العين مفتوحة والجيم مكسورة - اسم رجل، وبعضهم يقول: عجينة،
~~وهو: عجيبة بن عبد الحميد بن عقبة بن طلق، روى عن قيس بن طلق، روى عنه
~~ملازم ابن عمرو، وقال يحيى بن معين: ms279 عجيبة بن عبد الحميد ثقة * وشميسة -
~~الشين مضمومة معجمة - اسم رجل روى عنه شعبة. PageV03P1126
# أخبرنا أبو محمد علي بن حماد بن السكن، حدثنا شبابة، حدثنا شعبة عن شميسة
~~عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع ونبيذ
~~الجر.
# * وخليدة - بالهاء - اسم رجل، وهو خليدة بن قيس ابن النعمان الأنصاري شهد
~~بدرا ".
# * وحميص بن الشمروط.
# * وحميض بن الشمردل. PageV03P1127
# * وحبى - الحاء مضمومة غير معجمة - اسم رجل روى عن الشعبي.
# * وحبي - الحاء والباء مكسورتان - وهو حبي الجرجرائي، روى عن ابن المبارك
~~واسمه محمد بن حاتم.
# * وأنه اسم رجل من الموالي. PageV03P1128
# * وأم عبد مناف حبى - مضمومة الحاء - بنت حليل ابن حبشية.
# * وحبى صاحبة ابن أم كلاب ولها أصل.
# * عوام بن مراجم القيسي - الراء غير معجمة، وبعد الألف جيم - روى عن خالد
~~بن سيحان - بالحاء غير المعجمة - روى عنه شعبة قال يحيى بن معين: عوام بن
~~مراجم ثقة.
# * زبيب بن ثعلبة العنبري من الصحابة - بعد الزاي PageV03P1129
# المنقوطة باء تحتها نقطة -.
# * وكذلك زبيب بن صالح العمي، روى عن شهر بن حوشب.
# * وعمرو بن زبيب، روى عن أنس.
# * وزييد بن الصلت الكندي المدني - بعد الزاي منقوطة PageV03P1130
# ياءان تحت كل واحدة نقطتان -.
# * عبد الله بن سلام - مخففة -.
# * وسلام بن مشكم اليهودي.
# * وسلام بن أبي الحقيق فيه خلاف. PageV03P1131
# * دخين الحجري - الحاء معجمة - بصري، روى عن عقبة بن عامر، روى عنه يزيد
~~بن أبي منصور ومغيرة بن نهيك.
# * ودجين بن ثابت - بالجيم - أبو الغصن، روى عن أسلم مولى عمر، روى عنه
~~مسلم بن إبراهيم.
# * ودحين - بالحاء غير المعجمة - ابن زبيب بن ثعلبة العنبري. PageV03P1132
# * همذان، بريد كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه - الميم مفتوحة وفوق
~~الدال نقطة -، روى عنه إدريس الصنعاني.
# * وأبو همذان بن هارون مثله أيضا "، قرىء على العباس الدوري قال: سمعت
~~يحيى بن معين يقول: أبو همذان كذاب.
# * رديح، روى عن ابن عباس في تأخير الفجر، روى عنه الأعمش. PageV03P1133
# * وعمر بن رديح، روى عن عطاء بن أبي ميمونة، روى عنه مسلم بن ms280 إبراهيم *
~~ورديح بن عطية القرشي الشامي، روى عن إبراهيم ابن أبي علبة ويحيى [أبي
~~زرعة] ابن أبي عمرو السيباني، روى عنه مروان بن محمد، وهشام بن عمار ومهدي
~~بن حفص.
# * وربيح - بالباء - ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وروى عنه
~~الدراوردي، وكثير بن زيد، وفليح ابن سليمان. PageV03P1134
# * وربيح بن أبي راشد أخو سعيد بن أبي راشد، روى عنه جرير بن عبد الله بن
~~داود.
# * ونبيح - أوله نون - ابن عبد الله العنزي كوفي، روى عن أبي سعيد الخدري
~~وابن عمر وجابر، روى عنه الأسود بن قيس، ويقال: إنه لم يرو عنه غير الأسود
~~بن قيس.
# * وركيح بن أبي عبيدة روى عن أبيه عن أم سلمة، PageV03P1135
# روى عنه زكريا بن إبراهيم. ذكر في أمهات النبي صلى الله عليه وسلم:
# * فاطمة بنت سعد بن سيل - السين مفتوحة غير معجمة والياء مفتوحة تحتها
~~نقطتان - ولا أعرف من يخالف فيه إلا محمد بن فضالة المدني فإنه يقول سبل -
~~تحت الباء نقطة واحدة -.
# * وسالم بن سبلان - تحت الباء نقطة -. PageV03P1136
# * وابن سبلان الكوفي له صحبة - السين مكسورة غير معجمة والياء ساكنة
~~تحتها نقطتان، روى عنه قيس بن أبي حازم وليس يعرف اسمه.
# * وفي المنافقين: عبد الله بن نيتل - أوله نون مفتوحة، وتليها ياء ساكنة
~~تحتها نقطتان، وبعدها تاء مفتوحة فوقها نقطتان - هو من المنافقين، وله
~~أخبار في قصة مسجد الضرار.
# * ونيتل أيضا " هو أبو حازم مولى ابن عباس، روى عن PageV03P1137
# ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
# * طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي روى عن ابن عمر وأبي الدرداء روى
~~عنه محمد بن سوقة وحماد بن سلمة - الكاف مفتوحة - والباقي كريز - مضموم
~~[الكاف] -.
# * ومكرز بن حفص بن الأخيف - تحت الياء نقطتان - الذي روى خبر الأعشى
~~المازني مع النبي صلى الله عليه وسلم.
# * الجنيد بن أمين بن... PageV03P1138
# حنيذ بن نضلة - الحاء مضمومة غير معجمة، وفوق الذال نقطة -، ويصحف
~~بالجنيد الذي بالجيم.
# * شفي بن ماتع الأصبحي مصري ورى عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
# * وكعب ms281 الحبر هو ابن ماتع أيضا "، ويقال: بكسر PageV03P1139
# الحاء، وفتحها أكثر.
# * روى أحمد بن حنبل رحمه الله عن: عبد الله بن عبيد الله ابن إنسان.
# * وفي العرب قبيلة يقال لهم: بنو إنسان اسم لرجل.
# قال الشاعر:
# وكان بنو إنسان قومي وناصري * فأضحى بنو إنسان قوما " أعاديا * ومما يصحب
~~فيه: رعية السحيمي - الراء مضمومة PageV03P1140
# غير معجمة، والعين غير معجمة وتحت الياء نقطتان - وهو الذي كتب إليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم كتابا " فرقع به دلوه، ثم أسلم بعد ذلك.
# * وفي أنساب الأنصار: بنو عبد الأشهل بن زغبة بن زعوراء منهم: سلامة بن
~~وقش. PageV03P1141
# وفي المحدثين: عيسى بن حماد زغبة صاحب الليث ابن سعد، حدثنا عنه عبدان
~~وابن أبي داود.
# * وأحمد بن حماد زغبة.
# * وفي بني سليم بطن يقال لهم: بنو زعب - الزاي مكسورة، والعين ساكنة غير
~~معجمة -.
# * وأما صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فهو: عبد الله بن زغب - الزاي
~~منقوطة مضمومة، والغين ساكنة منقوطة - PageV03P1142
# روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كذب علي متعمدا " فليتبوأ
~~مقعده من النار).
# * ولأهل اليمن شيخ يقال له: القاسم بن تنخسر - فوق التاء نقطتان، وبعدها
~~نون، والخاء معجمة مضمومة، والسين غير معجمة والراء مضمومة - وروى عن ابن
~~عمر، وعطاء روى هشام ابن يوسف عن عمران بن أبي الهذيل عنه، وروى عنه،
~~إسماعيل بن سعيد بن رمانة.
# * وفي الأخباريين: محمد بن الحارث بن بسخنر - تحت الباء PageV03P1143
# نقطة، والسين ساكنة غير معجمة، والخاء معجمة منقوطة وبعدها نون - له
~~أخبار مع المأمون.
# * عبد العزيز بن قرير - القاف مضمومة والراءان غير معجمتين - بصري، روى
~~عن الأحنف بن قيس مرسلا " وروى عن ابن سيرين سماعا "، روى عنه سفيان
~~الثوري، وعطاف بن خالد وضميرة، ورواد بن الجراح. وأخوه:
# * عبد الملك بن قرير عن ابن سيرين، روى عنه مالك بن أنس. قال أبو حاتم:
~~قد روى مالك عن عبد الملك بن قرير عن ابن سيرين أن رجلا " جاء إلى عمر، رضي
~~الله عنه فقال: أني أصبت ظبيا " ولم أضح، قال أبو ms282 حاتم: فكانوا يظنون أن
~~PageV03P1144
# رواية مالك عن عبد العزيز بن قرير وهم، وإنما سمع من عبد العزيز بن قرير
~~البصري، كان يسكن عسقلان، روى عن الحسن وابن سيرين. قال يحيى بن معين: كان
~~مالك يروي عن عبد الملك بن قرير، وإنما هو قريب يعني الأصمعي، روى عنه
~~رجلان، وقال الأصمعي: سمع مني مالك بن أنس.
# فأما قريب - بالقاف المضمومة والباء - فمنهم:
# * قريب بن عبد الملك الباهلي أبو الأصمعي، روى عن أبي غالب عن أبي أمامة،
~~روى عنه عمرو بن عاصم، وابنه الأصمعي.
# فأما قرين - بالنون - فمنهم:
# * قرين، روى عن عامر بن سعد وأبي سلمة، روى عنه ابن أبي ذئب، وعبد الله
~~بن عبد الرحمن بن موهب.
# * وقرين بن إبراهيم، روى عن عمر بن سعد. PageV03P1145
# وقرين بن سهل بن قرين، شيخ بصري، روى عن أبيه وروى عن سهل بن قرين تمتام
~~وغيره حدثنا أبو طلحة المجاشعي، حدثنا قرين بن سهل بن قرين، حدثتا ابن أبي
~~ذئب عن الحارث عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: (لا غم ألا غم الدين، ولا وجع إلا وجع العين). PageV03P1146
# * فأما علي بن قرين - القاف مفتوحة، والراء مكسورة - شيخ بصري، روى عن
~~عبد الحارث بن سعيد، روى عنه إبراهيم بن المستمر وغيره * نابل صاحب العباء
~~- أوله نون والباء تحتها نقطة -، روى عن ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه بكير
~~بن الأشج، وصالح بن عبيد.
# * وأيمن بن نابل مثله أيضا ". PageV03P1147
# * ونابل بن مطرف بن العباس بن مرداس فيه خلاف، ورواه لنا أبو بكر
~~الجوهري، عن زكريا، عن الأصمعي فقال: نابل - تحت الياء نقطتان -.
# حدثنا الجوهري، حدثنا أبو يعلى، حدثنا الأصمعي، حدثنا نايل بن مطرف بن
~~العباس بن مرداس السلمي عن أبيه عن جده أنه أتى إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فطلب إليه أن يحفره ركية بالدثنية، فأحفره إياها على أنه ليس له منها
~~إلا فضل ابن السبيل.
# * ونايل بن نجيح الحنفي البصري - تحت الياء نقطتان -، روى عن ms283 سفيان
~~الثوري حديثا " تفرد به. PageV03P1148
# حدثنا السراج، حدثنا محمد بن سنان البصري، حدثنا نايل بن نجيح، حدثنا
~~سفيان الثوري عن حميد عن أنس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا
~~شفعة لنصراني).
# * وعمرة بنت نايل - تحت الياء أيضا " نقطتان، - روى عنها إسحاق بن محمد
~~الفروي.
# * وسليمان بن ناتل - الحرف الثالث تاء فوقها نقطتان -.
# * فأما ناتل بن قيس الجذامي - بدل الياء تاء فوقها نقطتان -، فهو من
~~سادات جذام بالشام، خرج على عبد الملك ابن مروان فبعث إليه عبد الملك عمرو
~~بن سعيد فقتله.
# * وعقيل بن بأقل الحجري - بالقاف - روى عن تبيع، روى عنه أسامة الغفاري.
~~PageV03P1149
# اختلفوا في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: (فأين درعك الحطمية)
~~فرووه مضموم الحاء مفتوحة الطاء، والمحصل يقولها: بفتح الحاء، فيقول: هي
~~منسوبة إلى حطمة PageV03P1150
# - [الطاء] ساكنة - ابن محارب بن وديعة بن لكيز من عبد القيس، قال: وهي
~~حكاية أبي روق الهزاني، أخبرنا الجهمي في كتاب أنساب قريش وهي منسوبة إلى
~~حطمة بن محارب - مضموم - رجل من عبد القيس تنسب إليه الدرع.
# * وحطمي بن عبد الله - الحاء مضموم، والطاء مفتوح -، روى عن ابن عمر، روى
~~عنه حصين بن عبد الرحمن.
# * وقيس بن الخطيم الشاعر - بالخاء المعجمة -.
# * وفي الخوارج رجل يقال له: الخطيم - معجمة أيضا " - PageV03P1151
# قاتل عبادة بن قرط الليثي.
# * وفي ربيعة: حطمة - الحاء غير معجمة -.
# * وفي الأنصار: خطمة - الخاء معجمة -.
# * وروح بن غطيف بن أعين - بالطاء تحتها نقطة -، روى عن الزهري وعمرو بن
~~مصعب بن الزبير، روى عنه عبد السلام بن حرب، والقاسم بن مالك، ومحمد بن
~~ربيعة.
# * وأبو غطيف الهذلي - تحت الياء نقطتان - سمع من PageV03P1152
# ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الوضوء لكل صلاة) روى عنه
~~عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، ولا أعرف اسمه.
# * وغطيف بن الحارث - بالطاء أيضا " - قال: أتيت أبا عبيدة بن الجراح، روى
~~عنه الوليد بن عبد الرحمن، وسليم بن عامر، ويقال: عياض بن غطيف، ويقال:
# غطيف بن الحارث الشامي.
# فأما غضيف - بالضاد فوقها نقطة ms284 - فمنهم:
# * غضيف بن الحارث الثمالي، روى عن عطية - بن بسر PageV03P1153
# روى عنه مكحول، وقال بعضهم: الحارث بن غطيف، والصحيح غضيف بن الحارث، روى
~~عنه ابنه عياض بن غضيف، ومكحول، وأزهر بن سعيد الحمصي.
# * وغضيف أبو عبد الكريم، روى عن ابن عمر. PageV03P1154
# * وغضيف بن أبي سفيان، روى عن نافع بن عاصم وعمرو بن أوس، روى عنه سعيد
~~بن المسيب وعمرو بن وهب الثقفي.
# * وغضيف بن أعين الشيباني الخدري، روى عن مصعب بن سعد، وفيه خلاف قالوا:
~~غطيف.
# * خالد الحذاء يكنى: أبا المنازل - الميم مفتوحة، وبعدها نون، وبعد الألف
~~زاي -.
# * وعثمان بن عبيد الله بن أخي شريح بن الحارث PageV03P1155
# يكنى: أبا المنازل أيضا "، روى عن شريح، روى عنه الشيباني، وحجاج بن
~~أرطاة، وحسين بن واقد.
# * وأبو المنازل المثنى بن ماوي العبدي، روى عن الأشج العصري، روى عنه
~~حجاج بن حسان.
# * وصرد بن أبي المنازل أيضا "، روى عن حبيب بن أبي فضالة المالكي، روى
~~عنه محمد بن عبد الله الأنصاري.
# * ويوسف بن المنازل مثله أيضا " يكنى: أبا يعقوب، روى عن حفص بن غياث
~~وابن إدريس، روى عنه أبو حاتم الرازي. PageV03P1156
# * ومنازل بن الحتات المجاشعي من بني تميم - مضموم الميم - * فأما أبو
~~المبارك - الميم مضمومة، وبعدها باء تحتها نقطة، وراء مفتوحة غير معجمة -
~~وأبو المبارك روى عن عطاء ابن أبي رباح، روى عنه يزيد بن سنان الرهاوي.
# * مخلد - نظر -، وقد روى عن عمر رضي الله عنه.
# * ومخلد - أيضا " مثله - ابن خفاف بن إيماء بن رحضة، روى PageV03P1157
# عن الأحوص بن حكيم وسفيان الثوري، روى عنه النفيلي وغيره.
# فأما مخلد - الميم مضمومة واللام مشددة -:
# * فمسلمة بن مخلد الزرقي الأنصاري، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وشكوا في صحبته، فأخبرني ابن أبي حاتم في كتابه: أن البخاري كتب أن له صحبة
~~" فغيره أبي يعني أبا حاتم.
# وأخبرني ابن زهير، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية فيما أظن -، حدثنا
~~موسى بن علي عن أبيه عن مسلمة بن مخلد قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~[المدينة] وأنا ms285 ابن أربع سنين. PageV03P1158
# * والحارث بن مخلد الزرقي الأنصاري، روى عن عمر وأبي هريرة رضي الله
~~عنهما روى عنه سهيل بن أبي صالح وقيس ابن سعد.
# * وفي الشعراء: مخلد الموصلي هذا كله مشدد.
# * ومخلد بن عامر أحسبه أنصاريا " وهو جد الحارث [ابن قيس الذي استشهد
~~باليمامة] * زيد بن صبيغ - الصاد مضمومة غير معجمة، وتحت الباء
~~PageV03P1159
# نقطة، والغين معجمة - روى عن عكرمة، روى عنه أبان بن أبي عياش.
# * وأما الذي سأل عمر المسائل فاتهمه أنه من الخوارج فهو:
# صبيغ - الصاد مفتوحة، والباء مكسورة -.
# * ومما يصحف كثيرا ": شييم بن بيتان - الشين منقوطة PageV03P1160
# مكسورة، وبعدها ياءان تحت كل واحدة نقطتان - وبيتان - الباء منقوطة تحتها
~~واحدة، تليها ياء تحتها نقطتان، وتاء فوقها نقطتان -، روى عن بسر بن أرطاة.
# * ومما يصحف بعوف: غوث بن جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني - الغين معجمة،
~~والثاء منقوطة بثلاث -، روى عن عقيل بن معقل بن منبه روى عنه علي بن
~~المديني والحسن بن علي الحلواني وقال يحيى بن معين: ما كتبت عنه حديثا " قط
~~إنما كان يروي حكمة وهب بن منبه.
# * وغوث بن سليمان بن زياد الحضرمي قاضي مصر، روى عن أبيه، روى عنه ابن
~~المبارك وابن وهب ويحيى بن عبد الله ابن بكير وأبو الوليد. PageV03P1161
# * وغوث بن يحيى الطائي.
# * وابنه يحيى بن غوث مصري، روى عن أبي مروان العثماني * طلق بن جغبان -
~~الجيم مفتوحة والغين معجمة -، روى عن أبي عبد الرحمن بن أبي آمنة، روى عن
~~ابن عمر وأرسله، روى عنه موسى بن علي بن رباح.
# والربيع بن جظيان - الجيم مكسورة وفوق الظاء نقطة، PageV03P1162
# وتحت الياء نقطتان - دمشقي، روى عن مكحول وحسان بن عطية، روى عنه زياد بن
~~الربيع، وعمر بن عبد الواحد.
# * ربيعة بن يورا - الياء مضمومة تحتها نقطتان، والواو ساكنة، والراء
~~مفتوحة -، روى عن فضالة بن عبيد، روى عنه عبد الله بن مسروح.
# * حفص بن بغيل الكوفي - الباء مضمومة تحتها نقطة، والغين منقوطة، وتحت
~~الياء نقطتان، روى عن إسرائيل، روى عنه أبو كريب، وكثيرا " ما يصحف بنفيل. ms286
# * فأما نفيل فعلي بن نفيل جد النفيلي، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه
~~زياد بن بيان. PageV03P1163
# * وبعلان - الباء مفتوحة تحتها نقطة، والعين غير معجمة - كوفي، حدث عن
~~قيس بن أبي حازم، حدث عنه حفص ابن سليمان.
# * ثهلان بن قبيصة - الثاء منقوطة بثلاث مفتوحة - روى عنه ابنه حنظلة بن
~~ثهلان.
# ومما يصحف ويشكل من النسبة إلى الصناعات والقبائل والبلدان مما يشكل من
~~الخياط والحناط فأما الخياط - الخاء معجمة، وتحت الياء نقطتان - فمنهم من
~~يسمى بخياط من غير صناعة منهم:
# * خليفة بن خياط، وخياط هو اسم، وليس بصناعة، وهو خليفة بن خياط بن خليفة
~~بن خياط.
# * فأما خليفة بن خياط الأكبر فإنه روى عن عمرو بن PageV03P1164
# شعيب، روى عنه مسلم بن إبراهيم.
# * فأما خليفة بن خياط الأصغر فيلقب بشباب. حدثنا عنه عبدان، له مصنفات.
# فأما خليفة بن مخبط البري من ساداتهم، وله أخبار، فبعد الخاء ياء تحتها
~~نقطة. PageV03P1165
# * وسالم الخياط هو سالم بن عبد الله، بصري يسكن مكة، روى عنه الحسن وابن
~~سيرين وعطاء ومحمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان يعرف بالديباج، روى عنه
~~الثوري والوليد ابن مسلم وعبيد الله بن موسى.
# * وموسى بن الخياط، روى عن يحيى بن أبي كثير.
# * وحماد بن خالد الخياط، روى عن ابن جريج، ومالك ابن أنس. PageV03P1166
# ومبارك أبو عمرو البصري يقال له: الخياط، كان مجاورا " بمكة، عن ثمامة بن
~~عبد الله بن أنس، روى عنه أبو عاصم وأبو عامر.
# * ومحمد بن ميمون الخياط المكي، روى عن سفيان بن عيينة، وأبي سعيد مولى
~~بني هاشم.
# * وإبراهيم بن زياد الخياط بغدادي، روى عن شريك وإبراهيم بن سعد رأيته في
~~كتاب ابن أبي حاتم: بالخاء المعجمة.
# فأما الحناط - بالنون وتحت الطاء نقطة - * ففي لتابعين: عيسى بن أبي عيسى
~~الحناط مدني سكن PageV03P1167
# الكوفة، روى عن أنس، وعن الشعبي ونافع، روى عنه حاتم ابن إسماعيل، وابن
~~أبي فديك وعبيد الله بم موسى.
# * وإبراهيم بن ميمون الحناط يعرف بالنحاس مولى لآل سمرة بن جندب روى عن
~~أبيه، روى عنه ms287 ابن عيينة ويحيى ابن سعيد ووكيع وابن المبارك.
# * وسهل بن زنجلة الحناط، روى عن ابن عيينة وأبي بكر بن عياش.
~~PageV03P1168
# * وأبو بكر بن عياش الكوفي، يقال له: الحناط.
# * وسويد بن إبراهيم الحناط، ويكنى: أبا حاتم بصري، روى عن قتادة.
# وأما الخراط - بالراء - * فحميد الخراط وهو حميد بن زياد أبو صخر الخراط
~~وهو حميد بن أبي المخارق، روى عن نافع ومحمد بن كعب وعمار الدهني، روى عنه
~~حاتم بن إسماعيل وابن لهيعة وابن وهب.
# * وحميد بن مهران وهو حميد بن أبي حميد يقال له: PageV03P1169
# الخراط، وقيل: الخياط بصري، روى عن الحسن وابن سيرين، روى عنه أبو داود
~~وأبو عاصم، ومسلم.
# ومما يشكل من الخزاز والخراز فأما الخزاز - بعد الخاء زاي - فمنهم:
# * البيع بن سعد الكوفي الخزاز، روى عن عبد الرحمن ابن سابط، روى عنه وكيع
~~وحفص بن غياث.
# * وجعفر بن عطية الخزاز، روى عن ابن سيرين وأيوب وثابت ويونس. روى عنه
~~نصر بن علي والقاسم بن أمية.
# وعمر بن عبيد الخزاز، ويقال له: بياع PageV03P1170
# الخمر بصري نزل مكة، روى عن سهيل بن أبي صالح، روى عنه المقبري والحميدي
~~وسويد بن سعد.
# * إسماعيل بن خليل الخزاز كوفي، روى عن علي بن مسهر وابن أبي زائدة، روى
~~عنه المطين وغيره.
# * يحيى بن عيسى الدرمكي الخزاز كوفي الأصل سكن الرملة، روى عن الأعمش
~~وعبيد الله بن عمر، روى عنه ابنا أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير.
# فأما الخراز - بعد الخاء راء غير معجمة - فمنهم: PageV03P1171
# * الفضل بن عنبسة الخراز، روى عن شعبة، روى عنه هارون بن حميد الذهلي.
# * ومحمد بن خالد أبو هارون الخراز الرازي، روى عن إسحاق بن سليم ومكي بن
~~إبراهيم.
# * وعبد الله بن عون الخراز، روى عن عبدة بن سليم وأبي إسماعيل المؤدب.
# * وأحمد بن الحارث الخراز صاحب المدائني، روى كتب المدائني، روى عنه أهل
~~بغداد.
# فأما الجرار - بجيم بعدها راء، وآخره أيضا " راء غير معجمة - فمنهم:
~~PageV03P1172
# * عبد الأعلى بن أبي المساور الجرار كوفي، روى عن الشعبي وزياد بن علاقة، ms288
~~روى عنه عبد الرحيم بن سليمان الرازي، وعيسى بن يونس، وسعيد بن سليمان.
# * وعبيد بن الصباح الجرار كوفي، روى عن عيسى ابن طهمان وفضيل بن مرزوق،
~~روى عنه موسى بن عبد الرحمن المسروقي وأحمد بن يحيى الصوفي.
# وأبو العتاهية إسماعيل بن القاسم يقال له: الجرار، وأصله كوفي.
# وأما البزار والبراز * فروى عن محمد بن الحنفية رحمه الله: أبو عمر
~~PageV03P1173
# البزار - الأولى زاي، والاخر راء غير معجمة - كوفي واسمه دينار ابن عمر
~~الأسدي مولى بشر بن غالب، روى عن زيد بن أرقم وابن الحنفية ومسلم البطين،
~~روى عنه إسماعيل بن سلمان وسفيان الثوري.
# * وخلف بن هشام البزار مقرئ أهل بغداد في زمانه، روى عن مالك بن أنس
~~وعطاف بن خالد المخزومي وأبي عوانة، حدثنا عنه ابن منيع وغيره.
# * والحسن بن الصباح البزار - بالراء غير المعجمة -، روى عنه ابن عيينة
~~ووكيع.
# * وأبو عمر البزار - الراء غير معجمة - اسمه حفص PageV03P1174
# ابن سليمان وهو حفص بن أبي داود، روى عن عاصم بن بهدلة، وعلقمة بن مرثد،
~~روى عنه حفص بن غياث وعمرو بن عون وأبو الربيع الزهراني.
# * فأما أبو خالد البزاز، روى عن أبي هريرة، وبزاي منقوطة، روى عنه ابنه
~~سليمان بن خالد.
# * وأبو خالد البزاز، روى عن كلاب بن عمرو، روى عنه القاسم بن عبد الكريم.
# وأما النسب إلى القبائل فمما يشكل النصري - بالنون - مع البصري - بالياء
~~- فأما النصري - بالنون - فمنهم:
# * مالك بن أوس بن الحدثان النصري، روى عن عمر ابن الخطاب، روى عنه
~~الزهري. PageV03P1175
# * وعبدة بن حزن النصري ويقال: نصر بن حزن، روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وبعضهم يقول: إنه مرسل، وإنه لم يلحقه، وقد روى عن ابن مسعود أيضا "،
~~روى عنه مسلم البطين وأبو حصين بن عبد الرحمن.
# * الحكم بن عبد الله النصري، روى عن الحسن وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي
~~إسحاق، روى عنه الثوري وابن عيينة.
# * وحجاج بن عبد الله النصري الثمالي من أصحاب النبي PageV03P1176
# صلى الله عليه وسلم نزل الشام.
# * تميم بن عبد الله النصري، روى ms289 عن أبي ذر.
# * وروى تميم بن شريك بن تميم النصري عن أبيه عن جده.
# * طلحة بن عمرو النصري ويقال له: طلحة بن عبد الله أحد بني ليث من أهل
~~لصفة له صحبة، وروى عنه أبو حرب ابن أبي الأسود الديلي.
# * عبد الواحد بن عبد الله النصري، روى عن واثلة ابن الأسقع، روى عنه
~~جرير، وعمر بن روبة. PageV03P1177
# * معاوية بن سلمة النصري كوفي الأصل سكن دمشق، روى عن عطاء وأبي إسحاق
~~الهمداني، روى عنه المحاربي وابن نهير الأوزعي.
# ما يصحف من الثعلبي بالتغلبي فأما الثعلبي - فوق الثاء ثلاث نقط، والعين
~~غير منقوطة - فمنهم:
# * عبد الأعلى الثعلبي، وهو عبد الأعلى بن عامر كوفي، روى عن ابن الحنفية
~~وسعيد بن جبير. روى عنه الثوري وإسرائيل وأبو عوانة.
# * وابنه: علي بن عبد الأعلى الثعلبي،... PageV03P1178
# روى عنه زهير بن معاوية وعمرو بن أبي سفيان.
# * وضبيعة بن حصين الثعلبي، روى عن حذيفة، روى عنه أبو بردة بن أبي موسى.
# فأما الثعلبي - الغين معجمة، وفوق التاء نقطتان - فمنهم:
# * حسان بن أنس التغلبي، روى عن عائشة، روى عنه عنه زياد بن علاقة.
# * وزياد بن علاقة التغلبي كوفي، روى عن جرير PageV03P1179
# والمغيرة بن شعبة وأسامة بن شريك وعمه قطبة بن مالك، روى عنه الأعمش وأبو
~~إسحاق الشيباني.
# * وأبو مسلم التغلبي سمع من أبي أمامة، روى عنه أبان ابن عبد الله بن أبي
~~حازم.
# * وحجير التغلبي، روى عن علقمة والأسود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
# * وعبد الملك بن راشد التغلبي حمصي، روى عن المقدام بن معد يكرب.
# * وإبراهيم بن الحسن التغلبي كوفي، روى عن يحيى ابن يعلى الأسلمي، روى
~~عنه أحمد بن يحيى الصوفي.
# * وجندل بن والق التغلبي كوفي، روى عن شريك ومندل.
# * وعمر بن بيان التغلبي،... PageV03P1180
# روى عن عروة بن المغيرة بن شعبة، روى عنه طعمة [بن عمرو].
# ومما يصحف من العنزي والغبري فأما العنزي - العين غير معجمة، وبعدها نون
~~- فمنهم:
# * سوادة بن عاصم العنزي أبو حاجب بصري، روى عن الحكم بن عمرو الغفاري،
~~روى عنه سليمان التميمي وعاصم ms290 الأحول.
# * وحنظلة بن نعيم العنزي، روى عن عمر، روى عنه ابنه عضبان بن حنظلة.
# * ضبة بن محصن العنزي، [روى عن عمر وأم PageV03P1181
# سلمة، روى عنه الحسن البصري.
# * إسماعيل بن عبد الأعلى العنزي]، روى عن الوليد ابن علي أخي الحسين بن
~~علي الجعفي، روى عنه زكريا بن عدي.
# * بكر بن يحيى بن زبان العنزي، روى عن حبان و مندل ابني علي، روى عنه أبو
~~موسى وغيره.
# * سيار بن حاتم العنزي وهو سيار الزاهد، يكنى: أبا سلمة، روى عن جعفر بن
~~سليمان.
# * والوليد بن الفضيل العنزي، روى عن جرير بن حازم، روى عنه أبو بدر عباد
~~بن الوليد.
# * غصن بن نبهان العنزي، روى عن الحسن وقتادة، روى عنه جعفر بن سليمان
~~وأبو قتيبة. PageV03P1182
# فأما الغبري - الغين معجمة، وتحت الباء نقطة -.
# * خليفة بن عبد الله الغبري وقيل: عبد الله بن خليفة، روى عن عائذ بن
~~عمرو، روى عنه شعبة وبسطام بن مسلم.
# * حازم أبو محمد الغبري، روى عن عطاء بن السائب روى عنه نصر بن علي.
# * محمد بن عبيد بن حساب الغبري، روى عن حماد ابن زيد.
# * وعباد بن الوليد الغبري أبو بدر. PageV03P1183
# فأما العتري - العين مكسورة غير معجمة وفوق التاء نقطتان - فمنهم:
# * محمد بن موسى العتري الكوفي، يروي عن الهزهاز بن ميزان وجبلة بن
~~المصفح.
# * وأبو فزارة العتري من شيعة علي رضي الله عنه، روى عنه عاصم الأحول.
# * ويزيد بن قتادة العتري روى عن جدته، يعد في البصريين.
# وأما الشيباني والسيباني فالذي يشكل منه:
# * يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة - السين غير معجمة -. PageV03P1184
# * وسيبان في حمير.
# * وعبد الله بن يزيد السيباني.
# * والفضيل بن موسى السيناني - السين غير معجمة، وبعد الياء نون - قرية
~~بمرو.
# * وعبد الله بن وهب السبائي منسوب إلى سبأ.
# * وسعيد بن أبي شمر أيضا ".
# وأما الجرشي والحرشي * فقتادة الجرشي - بالجيم - له صحبة فيما يقال،
~~PageV03P1185
# روى عنه ابنه هشام بن قتادة.
# * وربيعة الجرشي اختلفوا في صحبته، وهو شامي جد هشام بن الغاز الجرشي.
# * ويزيد بن مالك الجرشي، روى عن أبي ms291 أمامة، روى عنه صفوان بن عمرو.
# وهشام بن الغاز قاضي مرو. PageV03P1186
# * وسعيد بن عامر الجرشي فارس قيس ولي خراسان لابن هبيرة ثم عزله وعذبه ثم
~~ولي بعد ذلك أرمينية وله فتوح وآثار مشهورة.
# * [والوليد بن عبد الرحمن] قاضي حمص، روى PageV03P1187
# عن جبير بن نفير، روى عنه الزبيري، وحريز بن عثمان.
# فأما الحرشي - الحاء مفتوحة غير معجمة، والشين منقوطة -:
# * فمطرف بن عبد الله الحرشي هو ابن الشخير وأبوه صحابي بدري.
# * وأبو زيد سعيد بن الربيع الحرشي صاحب [الهروي عن] شعبة.
# * وسعيد بن واصل الحرشي [روى عن شعبة] بصري PageV03P1188
# * [عون بن ذكوان أبو جناب القصاب حرشي].
# الأيلي والأبلي أما الأيلي - الياء الساكنة تحتها نقطتان -.
# * الحكم بن عبد الله بن سعيد الأيلي، روى عن القاسم بن محمد، وعلي بن
~~الحسين، روى عنه الليث بن سعد ويحيى بن حمزة ويزيد بن السمط.
# * إسماعيل بن صخر الأيلي، روى عن أبي عبيدة بن محمد PageV03P1189
# ابن عمار بن ياسر، روى عنه محمد بن جعفر بن الحكم.
# * محمد بن عزيز الأيلي، روى عن سلامة بن روح الأيلي.
# وأما الأبلي - تحت الباء نقطة - فمنهم:
# * الوليد بن محمد بن صالح الأبلي، روى عن مبارك ابن فضالة، روى عنه محمد
~~بن أبي عتاب الأعين وأبو أمية الطرسوسي.
# * وحفص بن عمر بن ميمون الأبلي، روى عن أبي بكر بن عياش.
# * وشيبان بن فروخ الأبلي. PageV03P1190
# * ويحيى بن قطن الأبلي.
# * ومحمد بن سكن الأبلي.
# ومما يشكل * نصيح العنسي - النون -، روى عن ركب المصري من الصحابة.
# * محمد بن فضالة العنسي - بالنون -، روى عنه أيوب ابن سويد.
# * وشر حبيل بن شفعة العنسي، روى عنه يزيد بن خمير. PageV03P1191
# * بلال بن يحيى العنسي روى عن حذيفة، روى عنه ليث بن أبي سليم.
# * عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي.
# ومما يشكل * عمران النخلي، - النون مفتوحة، وبعدها خاء معجمة -.
# * وابنه: حماد بن عمران النخلي، روى عنه أبو نعيم. PageV03P1192
# وختمت نسخة دار الكتب المصرية التي رمزها (د) بما يلي:
# * * * آخر كتاب التصحيفات والحمد الله على مننه وإحسانه وصلى الله ms292 عليه
~~نبينا محمد وآله وصحبه، وأفق فراغه في يوم السبت رابع عشر ربيع الأول سنة
~~إحدى وعشرين وستمائة كتبه عامر بن حسان بن عامر.
# وختمت نسخة دار الكتب المصرية التي رمزها (ك) بما يلي:
# * * * وهذا آ خر كتاب التصحيفات، والحمد لله على مننه وإحسانه، وصلى الله
~~على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وكان الفراغ من هذا الكتاب في يوم
~~الخميس ثمانية عشرة خلت من شهر محرم الحرام سنة 1310.
# وختمت النسخة الهندية التي رمزها (ه‍) بما يلي:
# * * * آخر كتاب التصحيفات والحمد لله على نعمه وإحسانه، وصلى الله على
~~سيدنا محمد النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين وسلم.
# وختمت النسخة المدنية التي رمزها (م) بما يلي: * * * آ خر كتاب التصحيفات
~~والحمد لله على مننه وإحسانه وصلى على نبينا محمد وآله وصحبه وقد وأفق
~~فراغه ليلة الجمعة المباركة ثماني ليال خلون من جمادى الأولى الذي هو من
~~شهور سنة ألف ومائتين وسبع وثلاثين سنة 1237 من الهجرة على صاحبها أفضل
~~الصلاة والسلام على يد أفقر العباد وأحوجهم إلى الله تعالى الملك الوهاب
~~مصطفى كساب السنهوري بلدا " الفزاري منشأ الأزهري وطنا " الشافعي مذهبا "
~~غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه أجمعين. PageV03P1193
# الخاتمة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيدنا
~~محمد وآله، ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه إلى يوم الدين. وبعد:
# فلك الحمد يا الله على ما أوليت، ولك الشكر على ما أنعمت، شكرا " وثناء
~~يلقيان بعظمتك وقدرتك من توفيقي لإخراج هذا الكتاب بالشكل الذي هو عليه،
~~وسط ظروف صعبة تحيط بي، فسهلت لي يا ربي التغلب عليها حتى أنهيت هذا العمل.
# وبعد: فهذا جهد المقل أقدمه معترفا " بالتقصير، وقد قيل قديما ": إني
~~رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابا " في يوم إلا قال في غده لو غير هذا لكان
~~أحسن، ولو زيد كذا لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان
~~أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص ms293 على جملة البشر.
# وما كدت أنتهي من تقديم الكتاب إلى المطبعة حتى لاحظت وجود بعض الثغرات
~~حاولت سدها بقدر الطاقة، ثم عرض لي مثلها أثناء تصحيحي للكتاب فاستدركتها،
~~ثم بعد صدور المجلدين اكتشفت بعض التقصيرات، واطلعت على تخريج بعض الأحاديث
~~التي لم أعثر على تخريجها، وأرشدني بعض الأحبة إلى تراجم لم أعثر عليها
~~أثناء عملي في الكتاب، وإلى أخطاء فنية هامة تتعلق بالإخراج، وسأحاول
~~استدراك ما يمكن في آخر هذا الجزء إن تمكنت من ذلك إن PageV03P1195
# شاء الله، وكل هذا جعلني أعتقد أن المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه، ولو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت لعدلت بعض التعليقات، واستدركت بعضها الآخر،
~~وسددت بعض الثغرات، ولكن كل هذا لا يمنع من الاعتراف بأني قد بذلت من الجهد
~~ما الله به عليم.
# وأسأل الله أن يتولى مثوبتي، وأشكر كل أخ أهدى ألي شيئا " من هذا، فالعلم
~~رحم بين أهله، وصلة الرحم مما حثت عليه شريعتنا، ولي أمل كبير في إهداء بعض
~~الإخوة توجيهاتهم واستدراكاتهم، فأنا أعدهم باستدراكها بعد النظر فيها
~~وعزوها إليهم، مع شكري لهم بدءا " ونهاية.
# وأحب في نهاية المطاف أن أتوجه بالشكر إلى كل الأحبة الذين أتحفوني
~~بتوجيهاتهم، وساعدوني في إعداد هذا الكتاب وإخراجه، وأخص بالشكر أخي الشيخ
~~محمد عوامة، وولدي محمد أبو الفضل وعبد الله أبو الفتح. وأسأل الله أن
~~يتولى الجميع ويجزل مثوبتهم، وهو ولي التوفيق، والحمد لله رب العالمين#
~~PageV03P1196


#####ENDNOTES#


(1) وتحرف فيه أيضا (سابع ذي الحجة) إلى (تاسع ذي الحجة).
(1) وقع في مقدمة (المصون) للمترجم بقلم الأستاذ الكبير عبد السلام هارون
~~صفحة د:
# (وأبي داود) وهو سقط مطبعي، صوابه ما ذكرته، وتقدم أن ولادة العسكري سنة
~~293، ومعلوم أن وفاة أبي داود سنة 275.
(1) وهل يراد بالفقه العلم المعروف، أو مطلق الفهم للعلم؟
(1) وقد أخذ بهذه الرواية الذهبي في (سير أعلام النبلاء) كما تقدم، وبهذا
~~تعلم ما في قوله آخر ترجمته (أظنه جاوز التسعين).
(1) الركابي: منسوب إلى الركاب، وهي الإبل التي يسار عليها، واحدتها: راحة.
~~فالمعني:
# أن الصاحب أرسل ركابيا ms294 يحمل رسالة إلى أبي أحمد، ومعه راحلة ليأتيه به
~~عليها.
# (2) الوخذان: سرعة المشي، وسعة الخطو.
# (3) يريد: وكم منزل جديد وقديم، ومع ذلك تركته وآثرت المجئ إليك.
(1) ابن الشريد: هو صخر بن عمرو السلمي أخو الخنساء، وانظر أبياته وقصها
~~عند العسكري نفسه في (المصون) ص 177:
# (2) العير: الحمار الوحشي والأهلي، والنزوان: الوثوب. وهو مثل يضرب لمن
~~قصد أمرا فعجز عنه ولم ينل مأربه منه.
(1) المطبوع ضمن كتاب (علم التاريخ عند المسلمين).
(١) تصحيفات المحدثين ورقة ٣ أ.
# (٢) تصحيفات المحدثين ورقة ٢ أ.
# (٣) كيف يتلى <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=24#top">القرآن ص
~~٢٤</a>.
# (4) شرح ما يقع فيه التصحيف ص 3.
# (5) شرح ما يقع فيه التصحيف ص 3.
(1) التمييز (صفحة 139 - 140).
(1) شرح ما يقع فيه التصحيف ص 5.
# (2) شرح ما يقع فيه التصحيف ص 14 - 16.
(1) طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1388 بتحقيق محمد أسعد طلس، ومراجعة
~~أسماء الحمصي، وعبد المعين الملوحي.
(١) طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة ١٣٨٣ تحقيق عبد العزيز
~~أحمد كبير مفتشي اللغة العربية بوزارة التعليم، ثم أعلن مجمع اللغة العربية
~~بدمشق عن إعادة طبعة محققا.
# (٢) وهو الكتاب الذي بين يديك. وقد أعلن عن طبعه في هامش <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في غريب الحديث لابن الأثير سنة 1326
~~ولكنه لم يطبع، ثم طبع قسم منه بالقاهرة سنة 1389 بتحقيق عبد الرحمن عثمان
~~ولكنها لا تستحق الذكر.
# (3) منه نسخة مصورة في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية فيها نقص
~~وعكوسها غير واضحة.
# (4) طبع في القاهرة بتحقيق برهان الدين محمد الداغستاني وهو في 35 صفحة
~~من القطع الوسط.
# (5) المقدمة بشرح العراقي طبعة حلب ص 241.
# (6) تدريب الراوي (2 / 195).
# (7) وتصحفت في توضيح الأفكار (2 / 419) إلى: (جمع فأوعى):
(1) وينظر مثال آخر في ورقة 93 أ.
(1) انظر ورقة 97 ا.
# (2) قال نصر الهوريني في المطالع النصرية ص 211: وكانوا يميزون المهمل
~~تمييزا خطيا، بوضع النقط تحته التي توضع فوق شريكه المعجم، لتحقق إهماله،
~~وتعينه سوى الحاء فلا ينقطونها أصلا لئلا تلتبس بالجيم في مثل الجاسوس
~~والحاسوس. وانظر الإلماع ص 157 وتوجيه النظر ص 353.
(1) انظر - مثلا - تهذيب اللغة (4 ms295 / 255) و (5 / 14) ومفردات الراغب ص 112
~~ولسان العرب (1 / 611) و (2 / 412) وتاج العروس (6 / 69 و 161) والمزهر (2
~~/ 353).
# (2) مقدمة القسطلاني بشرحها نيل الأماني للأبياري ص 56.
# (3) وقد ذكر حمزة الأصفهاني في كتابه (التنبيه) ص 28 أن رسم (س) يمكن
~~تقليبه على ثلاثين وجها، وذكرها.
# (4) (ربيع الأبرار) (1 / 634).
# (5) (توجيه النظر) للجزائري ص 365.
(١) (تصحيفات المحدثين) ورقة ١٦ ب.
# (٢) (شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف) للعسكري ص ٧٧.
# (٣) التدريب (٢ / ١٩٤) و<a href="/الكتب/2184_مقدمة-ابن-
~~الصلاح/الصفحة_0?pageno=242#top">مقدمة ابن الصلاح ص ٢٤٢</a> وأصله في <a
~~href="/الكتب/2093_معرفة-علوم-الحديث">معرفة علوم الحديث</a> للحاكم ص 149.
# (4) (توجيه النظر) ص 365.
(١) المقدمة لابن الصلاح ص ٢٤١ وما بعدها، والتدريب (٢ / ١٩٤). و<a
~~href="/الكتب/2093_معرفة-علوم-الحديث">معرفة علوم الحديث</a> للحاكم ص ١٤٨.
~~وفي لقط <a href="/الكتب/2155_الدرر/الصفحة_0?pageno=95#top">الدرر ص
~~٩٥</a> - 96 تفصيل جيد يحسن الرجوع إليه.
(١) بعض الكلمات قصت وبعضها لم أتبينها فاستظهرتها وبعضها غير واضح فتركت
~~مكانها فراغا ويمكن الرجوع إلى الراموز لهذه الورقة.
# (٢) لعله محمد بن علي بن عبد الواحد بن يحيى بن عبد الرحيم الدكالي ثم
~~المصري الشافعي المعروف بابن النقاش توفى سنة ٧٦٣. له ترجمة مطولة في <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة (4 / 190) وبغية الوعاة (1 /
~~183) وشذرات الذهب (6 / 198).
# (3) سورة البقرة آية 181.
(1) قلت: ولا حاجة إلى التنبيه على ما وقع فيه من أوهام محقق القسم الذي
~~طبع من الكتاب في القاهرة سنة 1389، بمطبعة دار النصر للطباعة، فهي كثيرة
~~تكشف عن قصور علمي وفني وانظر مقدمة المحقق صفحة 8، ففي هذه الصفحة عدة
~~أوهام تنبئ عما تقدم. ms296