######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001218
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الرماني
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني
#META# 011.AuthorBORN	:: 296هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 388
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة منازل الحروف
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب النحو والصرف :: مواضيع محددة :: مواضيع نحوية وصرفية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: منازل الحروف
#META# 030.LibURI	:: JK_001218
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم السامرائي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر
#META# 044.EdPLACE	:: عمان
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |EDITOR|
# رسالتان في اللغة
PageV01P001
### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو الحسن علي بن عيسى في كتاب منازل الحروف:
### | اللامات
# اللامات اثنتا عشرة وهي:
### || 1 - لام الابتداء
# نحو قولك لزيد خير منك.
### || 2 - ولام القسم
# نحو والله لآتينك.
### || 3 - ولام الإضافة
# نحو لزيد مال.
### || 4 - ولام التعريف
# نحو الرجل والغلام.
### || 5 - واللام الأصلية
# نحو لها يلهو.
### || 6 - واللام الزائدة
# التي دخولها كخروجها نحو قول الشاعر
#  لما أخلفت شكرك فاصطنعني %~% فكيف ومن عطائك جل مالي.
### || 7 - ولام الاستغاثة
# نحو قول الشاعر
# يا لبكر انشروا لي كليبا %~% يا لبكر أين أين الفرار
PageV01P021
# ومثل قول الشاعر
# يا للرجال ليوم الأربعاء أما %~% ينفك يحدث لي بعد النهي طربا.
### || 8 - ولام الكناية
# نحو لهم وله وحكمها الفتح وأصلها لام الإضافة.
### || 9 - ولام كي
# نحو قوله تعالى @QB@ وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون @QE@
~~وكذلك @QB@ ليغفر لك الله @QE@ أي كي يغفر.
### || 10 - ولام الجحود
# كقوله تعالى @QB@ ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه @QE@
### || 11 - ومن لام الإضافة لام العاقبة
# نحو قوله تعالى
# @QB@ فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا @QE@ وكذلك قوله تعالى @QB@
~~إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم @QE@
# ومن كلامهم
PageV01P022
# لدوا للموت وابنوا للخراب %~% فكلكم يصير إلى ذهاب.
### || 12 - ولام الأمر
# كقوله تعالى @QB@ لينفق ذو سعة من سعته @QE@
### | الألفات
# والألفات إحدى عشرة وهي:
### || 1 - ألف الأصل
# نحو قوله تعالى @QB@ أتى أمر الله @QE@ وقوله @QB@ وبين حميم آن @QE@
### || 2 - وألف الوصل
# نحو اذهب في الأمر واضرب واقتل ونحو اقتدر واستخرج وانطلق
~~واحمار فكل ما كان على هذه الأمثلة من الفعل فألفه ألف وصل والأبنية
~~الثلاثة من الثلاثي في الأمر وباقي الأبنية.
### || 3 - وألف القطع
# نحو أكرم يكرم وأحسن يحسن وأقام يقيم فألفه إذا أمرت ألف
~~قطع يبتدأ بها بالفتح نحو أحسن وأكرم وأقام وإنما سميت قطعا لأنها تقطع في
~~الأمر وفي الاستئناف وفي الوصل وليس شيء من الألفات تقطع غيرها PageV01P023
~~لأنك تثبتها في درج الكلام نحو يا زيد أكرم عمرا وأما غيرها فتسقط في درج
~~الكلام إذا أمرت.
### || 4 ms01 - وألف الاستفهام
# نحو أزيد عندك أعمرو في الدار.
### || 5 - وألف التقرير
# نحو قولة الحاكم أله عليك كذا وكذا يعني ما يدعيه خصمك
~~يقرره على ذلك.
### || 6 - وألف الإيجاب
# نحو قول الشاعر
#  ألستم خير من ركب المطايا %~% وأندى العالمين بطون راح
# وكقول الله جل وعز @QB@ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى @QE@ وقوله
~~@QB@ أليس الله بكاف عبده @QE@
### || 7 - وألف الأداة
# نحو إن و أو و أم وما أشبه ذلك.
### || 8 - وألف الجمع
# نحو أنفس و أكلب وكل ما كان على زنه أفعل.
### || 9 - وألف التخيير
# نحو قول الله عز وجل @QB@ فإما منا بعد وإما فداء @QE@.
PageV01P024
### || 10 - وألف التفضيل
# نحو قوله تعالى @QB@ وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا
~~العمى على الهدى @QE@ ونحو قولهم أما بعد فقد كان كذا . . .
### | الهاءات
# والهاءات سبع وهي:
### || 1 - هاء الإضمار
# كقولك زيد ضربته وعمرو مررت به فهذه الهاء كناية عن زيد
~~وعمرو فتسمى هاء الكناية وهاء الإضمار.
### || 2 - وهاء التأنيث
# كقولك طلحة وحمزة في الوقف فإذا وصلت صارت تاء.
### || 3 - وهاء العماد
# كقول الله تعالى @QB@ إنه أنا الله العزيز الحكيم @QE@
~~والهاء في إنه عماد ذكرت على شريطة التفسير
# وكذلك قوله تعالى @QB@ يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل @QE@ فالهاء
~~ليست بضمير يرجع إلى مذكور مقدم وإنما هي مقدمة على شريطة التفسير لتفخم
~~الكلام.
PageV01P025
### || 4 - وهاء الوقف
# نحو قوله تعالى @QB@ فبهداهم اقتده @QE@
# وقوله تعالى @QB@ وما أدراك ما هيه @QE@ و @QB@ هلك عني سلطانيه @QE@
# وتجب هذه الهاء فيما يحذف من الفعل حتى يبقى على كلمة واحدة نحو الأمر من
~~وشيت و وقيت تقول شه وقه وكذلك من وعيت تقول عه فأنت في الأول في الخيار
~~وفي الثاني فلا بد منها لأنه لا يوقف على كلمة واحدة قد ابتدئ بها.
### || 5 - وهاء الندبة
# نحو وازيداه وواعمراه وما أشبه ذلك فإذا وصلت سقطت وإذا
~~وقفت ثبتت لأنها لمد الصوت فإذا ناب عنها حرف غيرها في الاتصال سقطت.
### || 6 - والهاء الأصلية
# نحو قولك لا تموه فالهاء فيه أصلية
# وكذلك قوله تعالى @QB@ إلهكم إله ms02 واحد @QE@.
### || 7 - وهاء البدل
# نحو هرقت وأرقت فالهاء بدل من الهمزة وكذلك قولهم هرق
~~ماؤك وكما قال الشاعر:
PageV01P026
# هرق لنا من قرقرى ذنوبا %~% إن الذنوب ينفع المغلوبا.
### | الياءات
# والياءات عشر وهي:
### || 1 - ياء الإضافة
# تكون في الاسم والفعل نحو ضاربي في الاسم وضربني في
~~الفعل ولا بد قبلها من النون لئلا يقع الكسر في الفعل فأما الاسم فلا يحتاج
~~إلى النون معها فيه لأنه يدخله الجر.
### || 2 - والياء الأصلية
# نحو المهدي والداعي في الاسم وأما الفعل فنحو يقضي
~~ويهدي فهذه الياء من نفس الكلمة لأنها تقع في موضع لام الفعل من قولك يفعل
~~وفاعل.
### || 3 - والياء الملحقة
# نحو سلقى يسلقي ألحقته ب دحرج يدحرج وهي زائدة تشبه
~~الأصلية.
### || 4 - وياء التأنيث
# نحو اضربي ولا تذهبي فهذه الياء اسم للمؤنث وكذلك هي في
~~قوله جل وعز @QB@ فإما ترين من البشر أحدا @QE@
# كان الأصل ترين من البشر في الاستعمال PageV01P027
~~وقد سقطت الألف التي هي لام الفعل من ترى لالتقاء الساكنين كما تسقط
~~الألف من مصطفى إذا قلت مصطفين لالتقاء الساكنين فتصير ترين ثم تلحق النون
~~الشديدة فتذهب نون الرفع لأنه لا تجتمع علامة الرفع مع النون الشديدة وتحرك
~~الياء بالكسر لأن قبلها مفتوحا وبعدها نون ساكنة فتصير ترين.
### || 5 - وياء الإطلاق
# نحو قول الشاعر
# أمن أم أوفى دمنة لم تكلم %~% بحومانة الدراج فالمتثلم
# فهي تقع في إطلاق القافية في الشعر وفي الفواصل كقوله تعالى على قراءة
~~يعقوب @QB@ وإياي فارهبون @QE@ و @QB@ وإياي فاتقون @QE@.
### || 6 - والياء المنقلبة
# في نحو يغزي انقلبت من واو غزو وكذلك المعطي وأصله
~~من عطا يعطو إذا تناول هو وأعطى يعطي إذا ناول غيره وأنشد
# وتعطو برخص غير شثن كأنه %~% أساريع ظبي أو مساويك إسحل.
PageV01P028
### || 7 - وياء التثنية
# نحو صاحبين وغلامين وهي تكون مع النون إلا في الإضافة
~~نحو غلامي زيد في الجر والنصب.
### || 8 - وياء الجمع
# نحو مسلمين وصالحين وما أشبه ذلك ويجوز أن تجمع هذه الياء
~~بالإضافة فتقول مسلمي وصالحي
# فأما ياء يا بني فإنها ليست من باب ms03 الجمع ولكنها أصلية بعدها ياء الإضافة
~~قد حذفت واجتزئ بالكسرة منها ويجوز في العربية يا بني على النداء المفرد
~~مثل يا زيد ويجوز يا بني على ما بيناه في لفظ الندبة كما قال الشاعر:
# يا بنت عما لا تلومي واهجعي %~% 
# ومعناه يا بنت عمي على لفظ الندبة وكذلك يا ربا تجاوز يريد يا ربي
# ففي قولك يا بني ثلاث ياءات الياء الأولى ياء فعيل في التصغير والثانية
~~أصلية والثالثة ياء الإضافة.
### || 9 - وياء العوض
# كقولك مررت بزيدي في قول من عوض من التنوين في الجر
~~والرفع كما يعوض في النصب إذا قلت رأيت زيدا.
PageV01P029
### || 10 - وياء الخروج
# تكون بعد هاء الإطلاق في الشعر كقول الشاعر:
# تخلج المجنون من كسائهي %~% 
# فالهمزة روي والألف ردف والهاء وصل والياء خروج.
### | النونات
# والنونات ثمان وهي:
### || 1 - نون الرفع
# وتكون في ثلاثة أشياء وهي يفعلان ويفعلون وتفعلين وسقوطها
~~علامة النصب والجزم نحو لن يفعلا ولن يفعلوا ولن تفعلي
# وفي الجزم لم يفعلا ولم يفعلوا ولم تفعلي.
### || 2 - ونون التثنية
# نحو الزيدان والغلامان تسقط في الإضافة وتثبت مع الألف
~~واللام مكسورة لالتقاء الساكنين فتقول غلاما زيد وصاحبا عمرو فتسقطهما
~~للإضافة.
### || 3 - ونون الجمع
# نحو المسلمون والصالحون والزيدون وهي مفتوحة أبدا لأن ما
~~قبلها واو مضموم ما قبلها أو ياء مكسور ما قبلها فتحوها استثقالا للكسر
~~فيها وهي تسقط في الإضافة كما تسقط نون التثنية نحو مسلموك وصالحوك.
### || 4 - ونون التوكيد
# نحو اضربن زيدا مخففة واضربن PageV01P030
~~زيدا مشددة فإذا لقي المخففة ساكن حذفت لالتقاء الساكنين ولم تحرك كما
~~يحرك التنوين كما قال الشاعر
# لا تهين الفقير علك أن تركع %~% يوما والدهر قد رفعه
# وتقول على هذه اضرب الرجل تريد اضربن فتحذف لالتقاء الساكنين والمشددة
~~تثبت على كل حال لأنها متحركة.
### || 5 - نون الصرف
# نحو قولك رأيت زيدا هذا وتسمى تنوينا
# وهي نون خفيفة في الحقيقة وتحرك إذا لقيها ساكن نحو جاءني زيد اليوم
~~فحركتها بالكسر لالتقاء الساكنين وتحسب في وزن الشعر حرفا كسائر حروف
~~المعجم.
### || 6 - والنون ms04 المضارعة لألفي التأنيث
# وتكون في شيئين في فعلان وفعلى نحو
~~غضبان وغضبى وسكران وسكرى وعطشان وعطشى وفي التعريف نحو عثمان وحسان وما
~~أشبه ذلك وإنما ضارعت ألفي التأنيث نحو حمراء وصفراء لأنها تمتنع عليها هاء
~~التأنيث كما تمتنع على حمراء وصفراء فلا يجوز غضبانة ولا عثمانة فأما
~~امتناع غضبانة فلأن مؤنثة غضبى وأما امتناع عثمانة فلأنه علم خاص.
PageV01P031
# فأما ندمان فالألف والنون فيه ليست بمضارعة لأنه يجوز فيه ندمانة وكذلك
~~عريان وعريانة
# وأن سميت ب ندمان فلم ينصرف لأن الألف والنون حينئذ يضارع التأنيث وأما
~~قبل ذلك فينصرف وإن كان صفة لأن الألف والنون لا تضارعان التأنيث.
### || 7 - والنون الأصلية
# نحو حسن وقطن وعدن وما أشبه ذلك ويجري عليها الإعراب
~~كما يجري على دال زيد.
### || 8 - والنون الزائدة في حشو الكلمة
# نحو رعشن من الرعشة وضيفن وهو الذي
~~يجيء مع الضيف فهي وإن كانت زائدة يجري عليها من الإعراب كما يجري على
~~الأصلية لأنها ملحقة ب جعفر.
### | التاءات
# والتاءات سبع وهي:
### || 1 - تاء الجمع
# نحو مسلمات وصالحات في جمع المؤنث وحكمها في النصب والجر
~~أن تكون مكسورة نحو رأيت مسلمات PageV01P032
~~ومررت بمسلمات وأما في الرفع فمضمومة على الأصل نحو هؤلاء مسلمات
# وكل ما فيه هاء التأنيث فقياسه إذا جمعته بألف وتاء هذا القياس نحو طلحة
~~وطلحات وعلامة وعلامات وتمرة وتمرات وما أشبه ذلك.
### || 2 - وتاء التأنيث في الواحد
# تكون تاء في الوصل وهاء في الوقف نحو قوله
~~تعالى @QB@ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها @QE@.
### || 3 - والتاء الأصلية
# نحو بيت وأبيات وتقول رأيت أبياتك لأنها أصلية كما
~~تقول رأيت أخوالك لأنها بمنزلة اللام من الأخوال والدال من الأوتاد وكذلك
~~التاء في صلت وأصليت وكذلك في وقت وأوقات تقول علمت أوقاتك لأن التاء أصلية.
### || 4 - والتاء الزائدة في الواحد
# نحو عنكبوت ورحموت ورهبوت لأنك تقول عنكباء
~~ورحم ورهب فتشف منه ما تذهب فيه الزيادة
# وهذه التاء هي حرف الإعراب تجري مجرى الحرف الأصلي في تعاقب حركات
~~الإعراب عليها.
### || 5 - وتاء العوض
# نحو ms05 تاء بنت وأخت جعلت عوضا من PageV01P033 المحذوف
~~وبنيتا بناء جذع وقفل فإذا جمعت حذفتها وجئت بتاء الجمع فجرى مجرى تاء
~~مسلمات ونحوه فكل تاء زيدت في الواحد فقياسها أن تجري مجرى الدال من زيد في
~~التصرف بوجوه الإعراب إلا أن يكون لا ينصرف فيكون حكمها حكم عثمان في أنه
~~لا ينصرف
# فأما الجمع فكل تاء زيدت فيه مع الألف على طريق جمع السلامة فالتاء فيه
~~بالنصب والجر على صورة واحدة كما يكون المذكور في جمع السلامة نحو رأيت
~~المسلمين ومررت بالمسلمين
# فأما جمع التكسير فيختلف فيه نحو بستان وبساتين تكون النون حرف الأعراب
~~لأنه جمع تكسير وكذلك وقت وأوقات وبيت وأبيات فالتاء فيه حرف الإعراب لأنه
~~جمع تكسير فهذا في الأصل والزائد سواء إذا كان على جمع التكسير نحو : رأيت
~~قضاتك وأكرمت جماعتك وغزاتك وما أشبه ذلك لأنه جمع تكسير.
### || 6 - وتاء البدل
# مثل ست أصلها سدس يدلك عليه الجمع أسداس وإنما قلبت تاء
~~لأنها من مخرجها تقلب منها السين لمقاربتها ثم تدغم التاء الأولى في الأخرى
~~فتصير ست.
### || 7 - والتاء الملحقة
# نحو عفريت وزنه فعليت مأخوذ من العفر وهو ملحق ب
~~شمليل وقنديل.
PageV01P034
### | وجوه ما
# و ما ولها عشرة أوجه خمسة منها أسماء وخمسة أحرف. فالخمسة الأول:
### || 1 - إستفهام
# نحو ما عندك فتقول طعام أو شراب أو رجل أو غلام وما أشبه ذلك
~~من الأجناس لأنها سؤال عن الجنس
# وكذلك قولك ما تقول في زيد فتقول مجيبا خيرا أو شرا كأنه قال أي شيء تقول
~~أي فقلت خيرا فهذه استفهام.
### || 2 - وجزاء
# نحو ما تفعل تجز عليه ومنه قوله جل وعز @QB@ ما يفتح الله
~~للناس من رحمة فلا ممسك لها @QE@ وموضع يفتح جزم ب ما والجواب الفاء في فلا
~~ممسك.
### || 3 - وموصولة بمعنى الذي
# نحو ما عندك من المتاع أحب إلي ومنه قوله جل وعز
~~@QB@ صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون @QE@ ولذلك صرفت أحسن من أجل
~~إضافته إلى PageV01P035 ما التي بمعنى الذي.
### || 4 - وتكون بمعنى المصدر
# نحو أعجبني ما ms06 صنعت أي صنعك.
### || 5 - وموصوفة نحو قولك جئت بما خير من ذاك كقولك بشيء خير من ذاك ونظيرها
~~في ذلك من توصف بالنكرة نحو مررت بمن خير منك كأنك قلت بإنسان خير منك وقال
~~الشاعر
# فكفى بنا فضلا على من غيرنا %~% حب النبي محمد إنسانا.
### || 6 - وتجيء ما للتعجب
# نحو ما أحسن زيدا وما أعلم بكرا وهي في تقدير شيء
~~كأنك قلت شيء حسن زيدا وموضعها رفع بالابتداء وخبرها فعل التعجب وهو أحسن
~~وعلى ذلك قياس الباب
# والخمسة الأخر:
### || 1 - جحود
# نحو @QB@ ما هذا بشرا @QE@ و @QB@ وما أنت إلا بشر مثلنا @QE@
~~وأهل الحجاز ينصبون بها الخبر إذا كان منفيا في موضعه وبنو تميم يرفعونه
~~على كل حال فيقولون ما زيد قائم وتقول ما قائم زيد فتجتمع اللغتان فيه
~~لتقديم الخبر وتقول ما PageV01P036 زيد إلا قائم فترفع عند الجميع لخروج
~~الخبر إلى الإثبات بقولك إلا
# وتقول ما زيد قائما أبوه فإن قلت ما زيد قائم عمرو لم يجز لأنه ليس من
~~سببه وكذلك قولك ما أبو زينب قائمة أمها لم يجز فإن قلت ما أبو زينب قائمة
~~أمه جاز لأن السبب له.
### || 2 - وصلة
# نحو قوله عز وجل @QB@ فبما نقضهم ميثاقهم @QE@ أي بنقضهم وكذلك
~~@QB@ فبما رحمة من الله لنت لهم @QE@ أي فبرحمة من الله وكذلك قول الأعشى
# فاذهبي ما إليك أدركني الجد %~% عداني عن هيجكم أشغالي
# وكذلك قول عنترة
# يا شاة ما قيض لمن حلت له %~% حرمت علي وليتها لم تحرم
# أي يا شاة قيض.
### || 3 - وكافة
# كقول الله عز وجل @QB@ إنما الله إله واحد @QE@ وكذلك قوله
~~@QB@ إنما أعظكم بواحدة @QE@ و @QB@ ربما PageV01P037 يود الذين كفروا @QE@
# ونحو قول الشاعر
# ربما تجزع النفوس من الأمر %~% له فرجة كحل العقال
# ومنه قول الشاعر أيضا
# أعلاقة أم الوليد بعدما %~% أفنان رأسك كالثغام المخلس
# لما كف ب ما استأنف الكلام بعد ما فقال أفنان رأسك بالرفع.
### || 4 - ومسلطة
# نحو حيثما تكن أكن ولولا ما لم يجز الجواب ب حيث وكذلك قول
~~الشاعر
# إذا ما تريني اليوم ms07 أرخي ظعينتي %~% أصوب سيرا في البلاد وأرفع
# فإني من قوم سواكم وإنما %~% رجالي قوم بالحجاز وأشجع
# ومثله قول الآخر
# إذ ما أتيت على الرسول فقل له %~% حقا عليك إذا اطمأن المجلس PageV01P038
~~وموضع أتيت جزم ب إذما والجواب بالفاء في فقل و ما المسلطة سلطت الحرف
~~على الجزم ولو لم تكن لم يجزم الحرف.
### || 5 - ومغيرة لمعنى الحرف
# نحو @QB@ لو ما تأتينا بالملائكة @QE@ أي هلا
~~تأتينا لقد غيرت معنى لو لأنه كان معناها في قولك لو كان كذا لكان كذا وهو
~~وجوب الشيء لوجوب غيره فخرجت عن هذا المعنى في قولك لوما إلى معنى هلا
~~فصارت ما مغيرة لمعنى لو
# وتكون مع الفعل بمنزلة المصدر نحو شر ما صنعت أي صنيعك وهي ههنا حرف
# وتكون الصلة عوضا وغير عوض نحو قولك أما أنت منطلقا انطلقت معك أي إذ كنت
~~منطلقا انطلقت معك فجعل ما من كنت ومنه
# أبا خراشة أما أنت ذا نفر %~% فإن قومي لم تأكلهم الضبع
# ف ما مفصولة من أن في الحقيقة وإن كان بعض PageV01P039
~~الكتاب يكتبها موصولة للإدغام والأولى تفصل ليتبين أنهما حرفان ولا تلتبس
~~بقولك أما التي هي حرف واحد في قولك أما زيد فمنطلق.
### | من
# و من ولها سبعة أوجه:
### || 1 - استفهام
# نحو قولك من عندك فتقول مجيبا زيد أو عمرو وهي نظير ما إلا
~~أنها لمن يعقل خاصة و ما للأجناس كائنا ما كانت ومن ذلك قوله تعالى @QB@ يا
~~ويلنا من بعثنا من مرقدنا @QE@ فخرجه مخرج الاستفهام ومعناه التنبيه على
~~حال لم يكونوا متنبهين عليها.
### || 2 - وجزاء
# نحو من يأتني أكرمه قال الشاعر
# من يفعل الحسنات الله يشكرها %~% والشر بالشر عند الله مثلان.
### || 3 - وموصولة
# نحو من يأتيك أكرمه وإن من في الدار يكرمك ومن ذلك قوله
~~تعالى @QB@ ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا @QE@ أي منهم الذي يقول.
### || 4 - وموصوفة
# نحو مررت بمن خير منك وهي نكرة
PageV01P040
# قال الشاعر:
# يا رب من يبغض أذوادنا %~% رحن على بغضائه واغتدين
# فدخول رب عليها دل على ms08 أنها نكرة
# وكذلك قول الآخر
# رب من أنضجت غيظا صدره %~% قد تمنى لي موتا لم يطع.
### || 5 - ومحمولة على التأويل في التثنية والجمع والتأنيث
# نحو قول الفرزدق
# تعالى فإن عاهدتني لا تخونني %~% نكن مثل من يا ذئب يصطلحان
# فثنى ضمير من على التأويل
# ومن ذلك قوله - عز وجل - @QB@ ومنهم من يستمعون إليك @QE@ فجمع على
~~التأويل
# فأما قوله تعالى @QB@ ومنهم من يستمع إليك @QE@ في موضع آخر فعلى اللفظ
~~وأما الحمل على التأويل في التأنيث فنحو قوله تعالى @QB@ ومن يقنت منكن لله
~~ورسوله @QE@ فمن قرأه PageV01P041 بالياء حمله على اللفظ.
### || 6 - وموسومة بعلامة نكرة
# في مثل قول القائل : رأيت رجلا فتقول منا فإن
~~قال هذا رجل فتقول منو وإن قال مررت برجل فتقول مني تسمها بعلامة تدل على
~~أنك مستفهم عن نكرة فإن قال رأيت رجلا قلت منن وإن قال هؤلاء رجال قلت منون
~~كما قال
# أتوا ناري فقلت منون أنتم %~% فقالوا الجن قلت عموا ظلاما.
### || 7 - ومنقولة من اجل أم
# كقوله تعالى @QB@ من هو قانت آناء الليل ساجدا
~~وقائما @QE@ نقلتها عن الاستفهام من اجل أم لأنه لا يدخل استفهام على
~~استفهام كما نقلتها حين أدخلت عليها أم في قوله
# أم هل كبير بكى لم يقض عبرته %~% إثر الأحبة يو 4 م البين مشكوم
# قال أم قد كبير فنقلها عن معنى الاستفهام إلى معنى قد.
PageV01P042
### | أي
# وأي لها سبعة أوجه:
### || 1 - استفهام
# نحو أي القوم عندك وأيهم ضربت وبأيهم مررت فإن كانت استفهاما
~~عمل فيها ما بعدها ولم يعمل فيها ما قبلها ومن ذلك قوله تعالى @QB@ وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@ تنصب أيا ب ينقلبون ولا يجوز نصبها ب
~~سيعلم لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله لأن له صدر الكلام ويعمل فيه ما
~~بعده لأنه لا يخرجه عن المصدر في اللفظ.
### || 2 - وجزاء
# نحو قولك أيهم تر يأتك . تنصبها ب تر وتجزم تر بها والجواب
~~يأتك ومن ذلك قوله تعالى @QB@ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا
~~فله الأسماء ms09 الحسنى @QE@ تنصب أيا ب تدعوا وتجزم تدعوا ب أي والجواب الفاء
~~في فله .
### || 3 - وبمعنى الذي
# نحو لأضربن أيهم في الدار بمعنى لأضربن الذي في الدار
~~وهذه يعمل فيها ما قبلها لأنها بمعنى الذي
# ومن ذلك قوله جل وعز في قراءة بعض القراء @QB@ ثم لننزعن من كل شيعة أيهم
~~أشد على الرحمن عتيا @QE@
PageV01P043
# فأما من رفع أيهم ففي ذلك للنحويين
~~ثلاثة أقوال
# رفعه على الحكاية كأنه قال ثم لننزعن قائلين أيهم أشد وهذا وجه حسن لأن
~~في ننزع دليلا على معنى القول لأنه ينزع بالقول
# والوجه الثاني قول سيبويه إنها بمعنى الذي إلا أن صلتها لما حذف منها
~~العائد بنيت على الضم فيجوز على هذا لأضربن أيهم قائل لك شيئا ولا يجوز على
~~قول الخليل
# والوجه الثالث قول يونس إن قوله تعالى @QB@ لننزعن @QE@ معلقة كما يعلق
~~العلم في قولك قد علمت أيهم في الدار.
### || 4 - وصفة
# كقولك مررت برجل أي رجل وبكريم أي كريم.
### || 5 - وحال
# نحو مررت بزيد أي رجل تنصب أي رجل على الحال لأن الذي قبلها
~~معرفة فلا يجوز أن تجري عليه الصفة.
### || 6 - ومتصرفة في الإفراد والإضافة والتذكير والتأنيث
# نحو أي القوم أتاك
~~وإن شئت قلت أي أتاك وتقول أية امرأة PageV01P044 عندك وأي رجل في الدار.
### || 7 - ومنقولة إلى كم
# نحو قوله عز وجل @QB@ فكأين من قرية أهلكناها وهي
~~ظالمة @QE@ بمعنى وكم من قرية
# وتقول كأين رجلا قد لقيت فتنصب رجلا كما تنصبه إذا قلت كم رجلا قد لقيت
~~على التفسير
# والأجود أن يكون معها من لأنها منقولة إلى باب كم للعدد فلزوم من أدل على
~~معنى التفسير في النكرة بعدها.
### | أن المخففة
# وأن المخففة ولها أربعة أوجه:
### || 1 - مخففة من الثقيلة
# مثل قوله عز وجل @QB@ وآخر دعواهم أن الحمد لله رب
~~العالمين @QE@ واصله أن الحمد لله
# ومنه قوله تعالى @QB@ علم أن سيكون منكم مرضى @QE@ ولا تكون هذه إلا
~~المخففة من الثقيلة من جهة دخول السين فأما قوله تعالى @QB@ وحسبوا ألا
~~تكون فتنة @QE@ بالرفع فعلى PageV01P045 المخففة ms10 أيضا كأنه قال إنه لا تكون
~~فتنة وبالنصب فعلى أن الناصبة للفعل التي تنقله إلى معنى الاستقبال وقال
~~الشاعر في المخففة
# في فتية كسيوف الهند قد علموا %~% أن هالك كل من يحفى وينتعل
# وإذا خففت لم تعمل ويكون ما بعدها على الابتداء والخبر ومنهم من يعملها
~~وهي مخففة كما يعملها وهي محذوفة والأكثر الرفع.
### || 2 - وناصبة للفعل
# تنقله إلى الاستقبال ولا تجتمع من السين وسوف وهي مع
~~الفعل بمعنى المصدر تقول يسرني أن تأتيني بمعنى يسرني إتيانك وأكره أن تخرج
~~بمعنى أكره خروجك ومنه قوله عز وجل @QB@ ويريد الله أن يحق الحق بكلماته
~~ويقطع دابر الكافرين @QE@ ومنه قوله تعالى @QB@ يريد أن يتوب عليكم ويريد
~~الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما @QE@ وموضع تميلوا النصب ب أن
~~وذهبت النون علامة للنصب.
### || 3 - وبمعنى أي الخفيفة
# نحو قوله عز وجل @QB@ وانطلق PageV01P046 الملأ منهم
~~أن امشوا واصبروا @QE@ أي امشوا وذلك أن انطلاقهم قائم مقام قولهم امشوا
~~واصبروا على آلهتكم فجاءت أن بمعنى أي التي للتفسير نحو قولك أصلي أن أنا
~~رجل صالح وإن شئت قلت أنا رجل صالح.
### || 4 - وزائدة
# نحو لما أن جئتني أكرمتك والمعنى لما جئتني أكرمتك إلا انك
~~أتيت ب أن للتوكيد ومنه قوله تعالى @QB@ ولما أن جاءت رسلنا @QE@.
### | إن
# وإن المخففة المكسورة الألف على أربعة أوجه:
### || 1 - الجزاء
# نحو قولك إن تأتني أكرمك ومنه قوله عز وجل @QB@ وإن أحد من
~~المشركين استجارك فأجره @QE@ وقوله تعالى أيضا @QB@ وإن يأتوكم أسارى
~~تفادوهم @QE@.
### || 2 - والجحد
# نحو قوله تعالى @QB@ إن الكافرون إلا في غرور @QE@ بمعنى ما
~~الكافرون إلا في غرور وتقول إن PageV01P047 أتيتني بمعنى والله ما أتيتني.
### || 3 - ومخففة من الثقيلة
# نحو قوله تعالى @QB@ وإن كل لما جميع لدينا محضرون
~~@QE@ تلزمها اللام في الخبر لئلا تلتبس ب إن التي للجحد فتقول إن زيدا
~~لقائم فتكون إيجابا فإن قلت إن زيد قائم كان نفيا.
### || 4 - وزائدة
# نحو قول الشاعر
# وما إن طبنا جبن ولكن %~% منايانا ودولة آخرينا
# وتقول ما إن في الدار أحد بمعنى ms11 ما في الدار أحد فهذه زائدة على التوكيد.
### | حتى
# وحتى تنصرف على أربعة اوجه:
### || 1 - جارة
# نحو قولك قمت حتى الليل ومنه قوله تعالى @QB@ سلام هي حتى مطلع
~~الفجر @QE@.
### || 2 - وعاطفة
# نحو قدم الناس حتى المشاة وخرج الناس حتى الأمير وتقول إن
~~فلانا ليصوم الأيام حتى يوم الفطر ويجوز النصب لأنه لا يدخل في الصوم فتكون
~~حتى غاية PageV01P048 بمعنى إلى ولا يكون عطفا في هذه المسألة.
### || 3 - وناصبة للفعل
# نحو سرت حتى أدخل المدينة بمعنى سرت إلى أن أدخل
~~المدينة وتقول صليت حتى أدخل الجنة بمعنى صليت كي أدخل الجنة فهي تنصب
~~بمعنى إلى أن وكي.
### || 4 - وحرف من حروف الابتداء
# نحو قول الشاعر
# فواعجبا حتى كليب تسبني %~% كأن أباها نهشل أو مجاشع
# وكقولك كلمته في
~~الأمر حتى يميل فيه أو حتى يميل على الحال فهذه ترفع الفعل بعدها
# وكذلك قولك قد لج في أمره حتى أظنه خارجا تخبر عن ظن واقع في حال كلامه
~~فترفع
# وهذه التي هي حرف من حروف الابتداء يقع بعدها الاسم والفعل على الاستئناف.
### | من
# ومن على أربعة أوجه:
### || 1 - ابتداء الغاية
# نحو خرجت من بغداد إلى الكوفة عنيت أن بغداد ابتداء
~~الخروج والكوفة انتهاؤه وكذلك كتبت من العراق إلى مصر ومن فلان إلى فلان
~~فمن لابتداء الأفعال والى لانتهائها.
PageV01P049
### || 2 - وتبعيض
# نحو أخذت من الدراهم درهما ومن الثياب ثوبا وخذ منها ما شئت
~~كأنك قلت خذ بعضها أي بعض الذي شئت.
### || 3 - وتجنيس
# نحو قوله جل وعز @QB@ فاجتنبوا الرجس من الأوثان @QE@ كأنه
~~يقول اجتنبوا الذي هو وثن فجيء ب من لتقوم مقام الصفة.
### || 4 - وزائدة
# نحو ما جاءني من أحد بمعنى ما جاءني أحد وكذلك قوله تعالى
~~@QB@ ما لكم من إله غيره @QE@ كأنه قيل ما لكم إله غيره.
### | لام الإضافة
# ولام الإضافة على أربعة أوجه:
### || 1 - الملك
# نحو قولك دار لزيد وثوب له وعبد له وما أشبه ذلك.
### || 2 - والنسب
# نحو أب له وابن له وأخ له وعم له وما أشبه ذلك.
### || 3 - والفعل ms12
# نحو ضرب له وشتم له.
### || 4 - والمفعول يجري هذا المجرى
# نحو قولك حركة للحجر وسقوط للحائط وتخريق
~~للثوب وموت لزيد PageV01P050 وما أشبه ذلك
# وهي لا تخلو من هذه أربعة الأوجه وأصلها في كل ذلك الاختصاص.
### | رويد
# ورويد تصرف على أربعة أوجه:
### || 1 - إسم للفعل
# نحو قول الشاعر
# رويد عليا جد ما ثدي أمهم %~% إلينا ولكن بعضهم متيامن
# كأنه قال أرود
~~عليا أي أمهل وعلى هذا قبيله.
### || 2 - وصفة
# نحو ساروا سيرا رويدا ورويدا صفة ل سيرا كأنك قلت ساورا سيرا
~~مترفقا.
### || 3 - وحال
# نحو رحل القوم رويدا تنصب رويدا على الحال من القوم كأنك قلت
~~رحلوا متمهلين.
### || 4 - وبمعنى المصدر
# نحو رويد نفسه تكون مضافة فتنصب بفعل محذوف كقوله
~~تعالى @QB@ فضرب الرقاب @QE@ ولو فصلتها من الإضافة لقلت على هذا رويدا
~~PageV01P051 نفسه فأعربت ونونت كما تقول ضربا زيدا فكأنك قلت أرود رويدا
# فأما التي هي إسم للفعل فمبنية على الفتح لا يدخلها التنوين لأجل البناء
~~ولا تضاف كما قال رويد عليا.
### | تصرف الحروف
# وتصرف الحروف فيما تدخل عليه على سبعة أوجه تدخل على الاسم وحده نحو
~~الألف واللام في قولك الرجل والغلام وتدخل على الفعل وحده نحو السين وسوف
~~من قولك سوف يفعل وسيفعل
# وتدخل على الجملة وحدها نحو ألف الاستفهام في قولك أقام زيد وحرف الجحد
~~في قولك ما ذهب عمرو
# وتدخل على الاسم لتعقده باسم آخر نحو قولك قام عمرو وزيد وتدخل على الفعل
~~لتعقده بفعل آخر نحو قولك مررت برجل يقوم ويقعد
# وتدخل على الجملة لتعقدها بجملة أخرى نحو قولك إن قدم زيد خرج عمرو وكان
~~الأصل قدم زيد خرج عمرو فهي تدخل على خبرين يصح أن يصدق أحدهما ويكذب الآخر
~~فقعدتهما إن عقد الخبر الواحد فصار الصدق في جملته أو الكذب ولا يصح أن
~~يفصل لأنه خبر واحد لأجل أن إن قد نقلته إلى ذلك ألا ترى انه إذا قال إن
~~أتيتني PageV01P052 أكرمتك فإكرامه من غير إتيان لم يصح أن يكون قد صدق في
~~الإكرام وكذب في ms13 الإتيان لأن الجملة كلها خبر واحد وتدخل على الاسم لتعقده
~~بفعل نحو مررت بزيد دخلت الباء على زيد ليتصل بالمرور لو لم تدخل عليه لم
~~يتصل به لأنه لا يجوز مررت زيدا.
### | الخبر
# والخبر على أربعة أوجه للإبتداء ولكان ولإن وللظن.
### || وهو إسم
# نحو زيد قام وزيد أخوك فالقائم هو زيد كما أن أخوك هو زيد.
### || وهو فعل
# نحو زيد قام وعمرو ذهب وزيد ضرب عمرا.
### || وهو ظرف
# نحو زيد عندك وعمرو خلفك والقتال يوم الجمعة والرحيل غدا.
### || وهو جملة
# نحو زيد أبوه منطلق وعمرو خرج صاحبه.
~~فقولك زيد مبتدأ أول وأبوه مبتدأ ثان ومنطلق خبر للأب والجملة خبر زيد.
~~فأما عمرو فرفع بالابتداء وصاحبه رفع بفعله والجملة في موضع الخبر.
PageV01P052
### | الأسماء التي تعمل عمل الفعل
# الأسماء التي تعمل عمل الفعل خمسة:
### || 1 - إسم الفاعل
# نحو زيد ضارب عمرا وزيد قاتل غلامه بكرا يعمل عمل يضرب
~~ويقتل.
### || 2 - والصفة المشبهة
# نحو زيد حسن وجهه فالوجه مرتفع ب حسن ارتفاع الفاعل
~~بفعله كأنك قلت يحسن وجهه وتقول مررت برجل حسن أبوه كريم أخوه كأنك قلت
~~يحسن أبوه ويكرم أخوه.
### || 3 - والصفة غير المشبهة
# نحو زيد أفضل أبا وزيد خير منك أخا وتقول مررت
~~برجل خير منه أبوه ولا يجوز أن تخفض خير لأنه لا يرتفع بهذه الصفة إسم ظاهر
~~وإنما يرتفع المضمر خاصة وما كان بمنزلة المضمر فتقول مررت برجل خير منك
~~لأن في خير ضميرا يعود إلى الرجل وهو الموصوف فإذا أخرجت الضمير لم يجز أن
~~ترفع بها ظاهرا فيصير حينئذ على الابتداء والخبر كأنك تقول مررت برجل أبوه
~~خير منك ويجوز في مررت برجل حسن أبوه أن تجري الصفة على الأول في الأعراب
~~وهي للثاني في المعنى لأن هذه الصفة مشبهة باسم الفاعل.
### || 4 - أسماء سموا الأفعال بها
# نحو تراك زيدا بمعنى أترك PageV01P054 زيدا
~~وحذار عمرا بمعنى احذر عمرا ونزال بمعنى انزل ونظار بمعنى انظر.
### || 5 - والمصدر
# نحو عجبت من ضرب زيدا عمرا ومنه في قوله تعالى @QB@ أو إطعام ms14
~~في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة @QE@
# ومنه قول الشاعر
# لقد علمت أولو المغيرة أنني %~% لحقت فلم أنكل عن الضرب مسمعا.
### | حروف الزيادة
# حروف الزيادة عشرة
# يجمعا في اللفظ "اليوم تنساه".
### || فالهمزة
# تزاد في نحو أحمر وأعصر وابلم وتزاد
~~في الفعل نحو اذهب واخرج وأكرم ونحو ذلك.
### || واللام
# تزاد في نحو الغلام وتزاد
~~في نحو عبدل وهو قليل.
### || والياء
# تزاد في يشكر ويذهب ويضرب ونحوه.
### || والواو
# تزاد في كوثر وجدول ونحوه.
### || والميم
# تزاد في اسمي الفاعل والمفعول نحو مكرم ومكرم PageV01P055 ومستخرج
~~وتزاد في اسمي المكان والزمان نحو المضرب لمكان الضرب والمنتج لزمان
~~الانتاج يقال أتت الناقة على منتجها أي وقت نتاجها وقد قالوا أيضا أتت على
~~مضربها أي وقت ضرابها فجعلوا الزمان كالمكان.
### || والتاء
# تزاد في وتغلب وتذهب وما أشبه ذلك وتزاد في عنكبوت ونخربوت وشبهه.
### || والنون
# تزاد في نذهب ونغلب ونحوه ورعشن من الرعشة وضيفن من الضيف.
### || والسين
# تزاد في استفعل نحو استقام واستخرج.
### || والألف
# تزاد في ضارب ومضارب وفي حبلى وغضبى وأرطى ومعزى وما أشبه ذلك.
### || والهاء
# تزاد في الندبة نحو يازيداه وفي الوقت نحو ارمه واقتده وقه.
### | الفرق بين أما وإما
# أن أما للاستئناف بتفصيل جملة قد جرى ذكرها نحو قول القائل أخبرني عن
~~أحوال القوم فتقول مجيبا له أما زيد فخارج واما عمرو فمقيم وأما خالد فسرق
~~وكذلك إذا قلت حرف كذا على أربعة أوجه أما الأول فكذا وأما الثاني فكذا
~~PageV01P056 وهكذا حتى تأتي على تفصيل جملة العدد الذي بدأت به
# وليس كذلك إما لأن معناها معنى أو في الشك والتخيير والإباحة وأخذ
~~الشيئين على الإبهام لا فرق بينهما إلا من جهة أنه ب إما شاكا نحو ضربت إما
~~زيدا وإما عمرا فإذا أتيت ب أو دللت على الشك عند ذكر التالي نحو قولك ضربت
~~زيدا أو عمرا.
### | الفرق بين إن وأن
# مواضع إن مخالفة لمواضع أن فلإن المكسورة ثلاثة مواضع
# الابتداء والحكاية بعد القول ودخول اللام في الخبر فالابتداء نحو قولك إن
~~زيدا منطلق ولا ms15 يجوز الفتح في الابتداء أصلا
# وأما الحكاية بعد القول نحو قلت إن زيدا منطلق وكذا قياس ما تصرف من
~~القول نحو أقول ويقول وما أشبه ذلك
# وأما دخول اللام في الخبر نحو قد علمت إن زيدا لمنطلق ومنه قوله عز وجل
~~@QB@ والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون @QE@
# ولولا اللام في الخبر لفتحت
# إن يعمل الفعل فيها كما تقول اشهد أن محمدا رسول الله
# فأما قوله تعالى @QB@ وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم
~~PageV01P057 ليأكلون الطعام @QE@ فلم يكسر لأجل اللام من قبل أن اللام لو لم
~~تكن ههنا لكانت مكسورة إذ كانت اللام كما تقول ما قدم علينا أمير إلا انه
~~مكرم لي فهذا موضع ابتداء ولا يعتبر باللام فيه
# وأما المفتوحة فهي مع ما بعدها بمنزلة المصدر ولا بد من أن يعمل فيها ما
~~يعمل في الأسماء نحو يسرني أنك خارج كأنك قلت سرني خروجك فموضع أن ههنا رفع
~~لأنها بمعنى المصدر يرتفع كما يرتفع المصدر وتقول أكره أنك مقيم فيكون
~~موضعها نصبا كأنك قلت أكره إقامتك ومثل هذا قولك من لي بأنك راحل أي من لي
~~برحيلك فيكون موضعها خفضا كالمصدر التي وقعت موقعه
# فالمفتوحة أبدا بمعنى المصدر والمكسورة بمعنى الاستئناف وما جرى مجراه
~~لأن الحكاية بعد القول تجرى مجرى الاستئناف تقول قلت زيد منطلق وكذلك إذا
~~دخل في خبرها لام الابتداء صرفت إلى الابتداء أيضا من أجل اللام.
### | الفرق بين أم و أو
# إن أم استفهام على معادلة الألف بمعنى أي أو الانقطاع عنه وليس كذلك أو
~~لأنه لا يستفهم بها وإنما أصلها أن تكون لأحد الشيئين
# وإنما تجيء أم أو ويقول القائل ضربت زيدا أو عمرا فتقول مستفهما أزيدا
~~ضربت أم عمرا فهذه المعادلة للألف كأنك قلت أيهما ضربت فجوابه زيدا إن كان
~~هو المضروب أو عمرا ولا يجوز أن يكون جوابه نعم أو لا لأنه في تقدير أحدهما
~~ضربت
# فأما أم المنقطعة فنحو إنها لإبل أم شاء كأنه قال بل شاء فمعناها إذا ms16
~~كانت منقطعة معنى بل
# والألف لا تجيء كذلك مبتدأ بها إنما تكون على كلام قبلها مبنية استفهاما
~~أو خبرا فالخبر نحو قوله تعالى @QB@ الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب
~~العالمين أم يقولون افتراه @QE@ كأنه قيل بل يقولون افتراه فأما قوله @QB@
~~وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذي هو مهين @QE@
PageV01P058
# فمخرجها مخرج المنطقة ومعناها معنى المعادلة بمنزلة أفلا تبصرون أم أنتم
~~بصراء
# وتقول ما أبالي أذهبت أم جئت وإن شئت قلته ب أو
# وتقول سواء علي أذهبت أم جئت ولا يجوز ب أو لأن سواء لا بد فيها من شيئين
~~لأنك تقول سواء علي هذان ولا تقول سواء علي هذا
# وأما ما أبالي فيجوز فيها الوجهان وإن شئت قلت ما أبالي هذين وإن شئت قلت
~~ما أبالي هذا
# وتقول ما أدري أذن أم أقام إذ لم تعتد بأذانه ولا إقامته لقرب ما بينهما
~~أو لغير ذلك من الأسباب فإن قلت ما أدري أذن أم أقام حققت أحدهما لا محالة
~~وأبهمت أيهما كان فمعنى الكلام مختلف.
### | الفرق بين لو وإن
# إن لو لما مضى وإن لما يستأنف وكلاهما يجب بهما الثاني لوجوب الأول تقول
~~لو أتيتني لأكرمتك يدل على أن الإكرام كان يجب بالإتيان وتقول إن أتيتني
~~أكرمتك فتدل على أن الإكرام يجب بالإتيان في المستأنف كما دللت في لو على
~~أنه كان يجب به في الماضي.
PageV01P060
### | الفرق بين إن وأن
# وهو ما كان بين لو وإن في أن أحدهما للماضي والآخر للمستأنف تقول أنت
~~طالق إن دخلت الدار فيقع الطلاق عند هذا الكلام وتقول أنت طالق أن دخلت
~~الدار فلا يقع الطلاق عند انقضاء هذا الكلام ولكن يترقب الدخول فإن وقع
~~منها طلقت وإن لم يقع لم تطلق أصلا وذلك من قبل أن إن المكسورة شرط وطلب
~~المستأنف فيترقب وقوع الشرط ليجب به العقد
# فأما أن المفتوحة فليست كذلك وإنما المعنى أنت طالق لأن دخلت الدار فدخول
~~الدار قد وقع وبين أنه طلقها ms17 من أجل ما قد وقع وليست أن بشرط إنما هي علة
~~لوقوع الأمر فإذا كانت العلة قد وقعت فقد وقع معلولها وكأنه قال أنت طالق
~~لأنك كلمت زيدا فبين لأي شيء طلقها فقد وقع الطلاق في هذا الكلام
# وأما إن قال أنت طالق إن كلمت زيدا فعلى الترقب كما بينا.
PageV01P061 ms18