######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0006997 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، أبو الحسن الرماني المعتزلي (المتوفى: 384هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 384 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: رسالة منازل الحروف #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: النحو والصرف #META# 022.BookVOLS :: NODATA #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0006997 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-6997 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/6997 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: إبراهيم السامرائي #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: دار الفكر - عمان #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | بسم الله الرحمن الرحيم # قال أبو الحسن علي بن عيسى في كتاب منازل الحروف ### | اللامات # اللامات اثنتا عشرة وهي ### | 1 - # لام الابتداء نحو قولك لزيد خير منك ### | 2 - # ولام القسم نحو والله لآتينك ### | 3 - # ولام الإضافة نحو لزيد مال ### | 4 - # ولام التعريف نحو الرجل والغلام ### | 5 - # واللام الأصلية نحو لها يلهو ### | 6 - # واللام الزائدة التي دخولها كخروجها نحو قول الشاعر # (لما أخلفت شكرك فاصطنعني ... فكيف ومن عطائك جل مالي) ### | 7 - # ولام الاستغاثة نحو قول الشاعر # (يا لبكر انشروا لي كليبا ... يا لبكر أين أين الفرار) # PageV00P000 # ومثل قول الشاعر # (يا للرجال ليوم الأربعاء أما ... ينفك يحدث لي بعد النهي طربا) ### | 8 - # ولام الكناية نحو لهم وله وحكمها الفتح وأصلها لام الإضافة ### | 9 - # ولام كي نحو قوله تعالى {وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون} وكذلك {ليغفر ~~لك الله} أي كي يغفر ### | 10 - # ولام الجحود كقوله تعالى # {ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه} ### | 11 - # ومن لام الإضافة لام العاقبة نحو قوله تعالى # {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا} وكذلك قوله تعالى {إلا من رحم ~~ربك ولذلك خلقهم} # ومن كلامهم # PageV00P000 # (لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى ذهاب) ### | 12 - # ولام الأمر كقوله تعالى {لينفق ذو سعة من سعته} ### | الألفات # والألفات إحدى عشرة وهي ### | 1 - # ألف الأصل نحو قوله تعالى {أتى أمر الله} وقوله {وبين حميم آن} ### | 2 - # وألف الوصل نحو اذهب في الأمر واضرب واقتل ونحو اقتدر واستخرج وانطلق ~~واحمار فكل ما كان على هذه الأمثلة من الفعل فألفه ألف وصل والأبنية ~~الثلاثة من الثلاثي في الأمر وباقي الأبنية ### | 3 - # وألف القطع نحو أكرم يكرم وأحسن يحسن وأقام يقيم فألفه إذا أمرت ألف قطع ~~يبتدأ بها بالفتح نحو أحسن وأكرم وأقام وإنما سميت قطعا لأنها تقطع في ~~الأمر وفي الاستئناف وفي الوصل وليس شيء من الألفات تقطع غيرها # PageV00P000 # لأنك تثبتها في درج الكلام نحو يا زيد أكرم عمرا وأما غيرها فتسقط في درج ~~الكلام إذا أمرت ### | 4 - # وألف الاستفهام نحو أزيد ms01 عندك أعمرو في الدار ### | 5 - # وألف التقرير نحو قولة الحاكم أله عليك كذا وكذا يعني ما يدعيه خصمك ~~يقرره على ذلك ### | 6 - # وألف الإيجاب نحو قول الشاعر # (ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح) # وكقول الله جل وعز {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} وقوله {أليس الله ~~بكاف عبده} ### | 7 - # وألف الأداة نحو إن وأو وأم وما أشبه ذلك ### | 8 - # وألف الجمع نحو أنفس وأكلب وكل ما كان على زنه أفعل ### | 9 - # وألف التخيير نحو قول الله عز وجل {فإما منا بعد وإما فداء} # PageV01P024 ### | 10 - # وألف التفضيل نحو قوله تعالى {وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على ~~الهدى} ونحو قولهم أما بعد فقد كان كذا ... ### | الهاءات # والهاءات سبع وهي ### | 1 - # هاء الإضمار كقولك زيد ضربته وعمرو مررت به فهذه الهاء كناية عن زيد ~~وعمرو فتسمى هاء الكناية وهاء الإضمار ### | 2 - # وهاء التأنيث كقولك طلحة وحمزة في الوقف فإذا وصلت صارت تاء ### | 3 - # وهاء العماد كقول الله تعالى {إنه أنا الله العزيز الحكيم} والهاء في إنه ~~عماد ذكرت على شريطة التفسير # وكذلك قوله تعالى {يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل} فالهاء ليست ~~بضمير يرجع إلى مذكور مقدم وإنما هي مقدمة على شريطة التفسير لتفخم الكلام # PageV01P025 ### | 4 - # وهاء الوقف نحو قوله تعالى {فبهداهم اقتده} # وقوله تعالى {وما أدراك ما هيه} و {هلك عني سلطانيه} # وتجب هذه الهاء فيما يحذف من الفعل حتى يبقى على كلمة واحدة نحو الأمر من ~~وشيت ووقيت تقول شه وقه وكذلك من وعيت تقول عه فأنت في الأول في الخيار وفي ~~الثاني فلا بد منها لأنه لا يوقف على كلمة واحدة قد ابتدئ بها ### | 5 - # وهاء الندبة نحو وازيداه وواعمراه وما أشبه ذلك فإذا وصلت سقطت وإذا وقفت ~~ثبتت لأنها لمد الصوت فإذا ناب عنها حرف غيرها في الاتصال سقطت ### | 6 - # والهاء الأصلية نحو قولك لا تموه فالهاء فيه أصلية # وكذلك قوله تعالى {إلهكم إله واحد} ### | 7 - # وهاء البدل نحو هرقت وأرقت فالهاء ms02 بدل من الهمزة وكذلك قولهم هرق ماؤك ~~وكما قال الشاعر # PageV01P026 # (هرق لنا من قرقرى ذنوبا ... إن الذنوب ينفع المغلوبا) ### | الياءات # والياءات عشر وهي ### | 1 - # ياء الإضافة تكون في الاسم والفعل نحو ضاربي في الاسم وضربني في الفعل ~~ولا بد قبلها من النون لئلا يقع الكسر في الفعل فأما الاسم فلا يحتاج إلى ~~النون معها فيه لأنه يدخله الجر ### | 2 - # والياء الأصلية نحو المهدي والداعي في الاسم وأما الفعل فنحو يقضي ويهدي ~~فهذه الياء من نفس الكلمة لأنها تقع في موضع لام الفعل من قولك يفعل وفاعل ### | 3 - # والياء الملحقة نحو سلقى يسلقي ألحقته ب دحرج يدحرج وهي زائدة تشبه ~~الأصلية ### | 4 - # وياء التأنيث نحو اضربي ولا تذهبي فهذه الياء اسم للمؤنث وكذلك هي في ~~قوله جل وعز {فإما ترين من البشر أحدا} # كان الأصل ترين من البشر في الاستعمال # PageV01P027 # وقد سقطت الألف التي هي لام الفعل من ترى لالتقاء الساكنين كما تسقط ~~الألف من مصطفى إذا قلت مصطفين لالتقاء الساكنين فتصير ترين ثم تلحق النون ~~الشديدة فتذهب نون الرفع لأنه لا تجتمع علامة الرفع مع النون الشديدة وتحرك ~~الياء بالكسر لأن قبلها مفتوحا وبعدها نون ساكنة فتصير ترين ### | 5 - # وياء الإطلاق نحو قول الشاعر # (أمن أم أوفى دمنة لم تكلم ... بحومانة الدراج فالمتثلم) # فهي تقع في إطلاق القافية في الشعر وفي الفواصل كقوله تعالى على قراءة ~~يعقوب {وإياي فارهبون} و {وإياي فاتقون} ### | 6 - # والياء المنقلبة في نحو يغزي انقلبت من واو غزو وكذلك المعطي وأصله من ~~عطا يعطو إذا تناول هو وأعطى يعطي إذا ناول غيره وأنشد # (وتعطو برخص غير شثن كأنه ... أساريع ظبي أو مساويك إسحل) # PageV01P028 ### | 7 - # وياء التثنية نحو صاحبين وغلامين وهي تكون مع النون إلا في الإضافة نحو ~~غلامي زيد في الجر والنصب ### | 8 - # وياء الجمع نحو مسلمين وصالحين وما أشبه ذلك ويجوز أن تجمع هذه الياء ~~بالإضافة فتقول مسلمي وصالحي # فأما ياء يا بني فإنها ليست من باب الجمع ولكنها أصلية بعدها ياء الإضافة ~~قد حذفت ms03 واجتزئ بالكسرة منها ويجوز في العربية يا بني على النداء المفرد ~~مثل يا زيد ويجوز يا بني على ما بيناه في لفظ الندبة كما قال الشاعر # (يا بنت عما لا تلومي واهجعي ... ) # ومعناه يا بنت عمي على لفظ الندبة وكذلك يا ربا تجاوز يريد يا ربي # ففي قولك يا بني ثلاث ياءات الياء الأولى ياء فعيل في التصغير والثانية ~~أصلية والثالثة ياء الإضافة ### | 9 - # وياء العوض كقولك مررت بزيدي في قول من عوض من التنوين في الجر والرفع ~~كما يعوض في النصب إذا قلت رأيت زيدا # PageV01P029 ### | 10 - # وياء الخروج تكون بعد هاء الإطلاق في الشعر كقول الشاعر # (تخلج المجنون من كسائهي ... ) # فالهمزة روي والألف ردف والهاء وصل والياء خروج ### | النونات # والنونات ثمان وهي ### | 1 - # نون الرفع وتكون في ثلاثة أشياء وهي يفعلان ويفعلون وتفعلين وسقوطها ~~علامة النصب والجزم نحو لن يفعلا ولن يفعلوا ولن تفعلي # وفي الجزم لم يفعلا ولم يفعلوا ولم تفعلي ### | 2 - # ونون التثنية نحو الزيدان والغلامان تسقط في الإضافة وتثبت مع الألف ~~واللام مكسورة لالتقاء الساكنين فتقول غلاما زيد وصاحبا عمرو فتسقطهما ~~للإضافة ### | 3 - # ونون الجمع نحو المسلمون والصالحون والزيدون وهي مفتوحة أبدا لأن ما ~~قبلها واو مضموم ما قبلها أو ياء مكسور ما قبلها فتحوها استثقالا للكسر ~~فيها وهي تسقط في الإضافة كما تسقط نون التثنية نحو مسلموك وصالحوك ### | 4 - # ونون التوكيد نحو اضربن زيدا مخففة واضربن # PageV01P030 # زيدا مشددة فإذا لقي المخففة ساكن حذفت لالتقاء الساكنين ولم تحرك كما ~~يحرك التنوين كما قال الشاعر # (لا تهين الفقير علك أن تركع ... يوما والدهر قد رفعه) # وتقول على هذه اضرب الرجل تريد اضربن فتحذف لالتقاء الساكنين والمشددة ~~تثبت على كل حال لأنها متحركة ### | 5 - # نون الصرف نحو قولك رأيت زيدا هذا وتسمى تنوينا # وهي نون خفيفة في الحقيقة وتحرك إذا لقيها ساكن نحو جاءني زيد اليوم ~~فحركتها بالكسر لالتقاء الساكنين وتحسب في وزن الشعر حرفا كسائر حروف ~~المعجم ### | 6 - # والنون المضارعة لألفي التأنيث وتكون في شيئين في فعلان ms04 وفعلى نحو غضبان ~~وغضبى وسكران وسكرى وعطشان وعطشى وفي التعريف نحو عثمان وحسان وما أشبه ذلك ~~وإنما ضارعت ألفي التأنيث نحو حمراء وصفراء لأنها تمتنع عليها هاء التأنيث ~~كما تمتنع على حمراء وصفراء فلا يجوز غضبانة ولا عثمانة فأما امتناع غضبانة ~~فلأن مؤنثة غضبى وأما امتناع عثمانة فلأنه علم خاص # PageV01P031 # فأما ندمان فالألف والنون فيه ليست بمضارعة لأنه يجوز فيه ندمانة وكذلك ~~عريان وعريانة # وأن سميت ب ندمان فلم ينصرف لأن الألف والنون حينئذ يضارع التأنيث وأما ~~قبل ذلك فينصرف وإن كان صفة لأن الألف والنون لا تضارعان التأنيث ### | 7 - # والنون الأصلية نحو حسن وقطن وعدن وما أشبه ذلك ويجري عليها الإعراب كما ~~يجري على دال زيد ### | 8 - # والنون الزائدة في حشو الكلمة نحو رعشن من الرعشة وضيفن وهو الذي يجيء مع ~~الضيف فهي وإن كانت زائدة يجري عليها من الإعراب كما يجري على الأصلية ~~لأنها ملحقة ب جعفر ### | التاءات # والتاءات سبع وهي ### | 1 - # تاء الجمع نحو مسلمات وصالحات في جمع المؤنث وحكمها في النصب والجر أن ~~تكون مكسورة نحو رأيت مسلمات # PageV01P032 # ومررت بمسلمات وأما في الرفع فمضمومة على الأصل نحو هؤلاء مسلمات # وكل ما فيه هاء التأنيث فقياسه إذا جمعته بألف وتاء هذا القياس نحو طلحة ~~وطلحات وعلامة وعلامات وتمرة وتمرات وما أشبه ذلك ### | 2 - # وتاء التأنيث في الواحد تكون تاء في الوصل وهاء في الوقف نحو قوله تعالى ~~{وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} ### | 3 - # والتاء الأصلية نحو بيت وأبيات وتقول رأيت أبياتك لأنها أصلية كما تقول ~~رأيت أخوالك لأنها بمنزلة اللام من الأخوال والدال من الأوتاد وكذلك التاء ~~في صلت وأصليت وكذلك في وقت وأوقات تقول علمت أوقاتك لأن التاء أصلية ### | 4 - # والتاء الزائدة في الواحد نحو عنكبوت ورحموت ورهبوت لأنك تقول عنكباء ~~ورحم ورهب فتشف منه ما تذهب فيه الزيادة # وهذه التاء هي حرف الإعراب تجري مجرى الحرف الأصلي في تعاقب حركات ~~الإعراب عليها ### | 5 - # وتاء العوض نحو تاء بنت وأخت جعلت عوضا من # PageV01P033 # المحذوف وبنيتا ms05 بناء جذع وقفل فإذا جمعت حذفتها وجئت بتاء الجمع فجرى ~~مجرى تاء مسلمات ونحوه فكل تاء زيدت في الواحد فقياسها أن تجري مجرى الدال ~~من زيد في التصرف بوجوه الإعراب إلا أن يكون لا ينصرف فيكون حكمها حكم ~~عثمان في أنه لا ينصرف # فأما الجمع فكل تاء زيدت فيه مع الألف على طريق جمع السلامة فالتاء فيه ~~بالنصب والجر على صورة واحدة كما يكون المذكور في جمع السلامة نحو رأيت ~~المسلمين ومررت بالمسلمين # فأما جمع التكسير فيختلف فيه نحو بستان وبساتين تكون النون حرف الأعراب ~~لأنه جمع تكسير وكذلك وقت وأوقات وبيت وأبيات فالتاء فيه حرف الإعراب لأنه ~~جمع تكسير فهذا في الأصل والزائد سواء إذا كان على جمع التكسير نحو: رأيت ~~قضاتك وأكرمت جماعتك وغزاتك وما أشبه ذلك لأنه جمع تكسير ### | 6 - # وتاء البدل مثل ست أصلها سدس يدلك عليه الجمع أسداس وإنما قلبت تاء لأنها ~~من مخرجها تقلب منها السين لمقاربتها ثم تدغم التاء الأولى في الأخرى فتصير ~~ست ### | 7 - # والتاء الملحقة نحو عفريت وزنه فعليت مأخوذ من العفر وهو ملحق ب شمليل ~~وقنديل # PageV01P034 ### | وجوه ما # وما ولها عشرة أوجه خمسة منها أسماء وخمسة أحرف فالخمسة الأول ### | 1 - # إستفهام نحو ما عندك فتقول طعام أو شراب أو رجل أو غلام وما أشبه ذلك ### | من # الأجناس لأنها سؤال عن الجنس # وكذلك قولك ما تقول في زيد فتقول مجيبا خيرا أو شرا كأنه قال أي شيء تقول ~~أي فقلت خيرا فهذه استفهام ### | 2 - # وجزاء نحو ما تفعل تجز عليه ومنه قوله جل وعز {ما يفتح الله للناس من ~~رحمة فلا ممسك لها} وموضع يفتح جزم ب ما والجواب الفاء في فلا ممسك ### | 3 - # وموصولة بمعنى الذي نحو ما عندك من المتاع أحب إلي ومنه قوله جل وعز ~~{صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} ولذلك صرفت أحسن من أجل إضافته إلى # PageV01P035 # ما التي بمعنى الذي ### | 4 - # وتكون بمعنى المصدر نحو أعجبني ما صنعت أي صنعك ### | 5 - # وموصوفة نحو قولك جئت بما ms06 خير من ذاك كقولك بشيء خير من ذاك ونظيرها في ~~ذلك من توصف بالنكرة نحو مررت بمن خير منك كأنك قلت بإنسان خير منك وقال ~~الشاعر # (فكفى بنا فضلا على من غيرنا ... حب النبي محمد إنسانا) ### | 6 - # وتجيء ما للتعجب نحو ما أحسن زيدا وما أعلم بكرا وهي في تقدير شيء كأنك ~~قلت شيء حسن زيدا وموضعها رفع بالابتداء وخبرها فعل التعجب وهو أحسن وعلى ~~ذلك قياس الباب # والخمسة الأخر ### | 1 - # جحود نحو {ما هذا بشرا} و {وما أنت إلا بشر مثلنا} وأهل الحجاز ينصبون ~~بها الخبر إذا كان منفيا في موضعه وبنو تميم يرفعونه على كل حال فيقولون ما ~~زيد قائم وتقول ما قائم زيد فتجتمع اللغتان فيه لتقديم الخبر وتقول ما # PageV01P036 # زيد إلا قائم فترفع عند الجميع لخروج الخبر إلى الإثبات بقولك إلا # وتقول ما زيد قائما أبوه فإن قلت ما زيد قائم عمرو لم يجز لأنه ليس من ~~سببه وكذلك قولك ما أبو زينب قائمة أمها لم يجز فإن قلت ما أبو زينب قائمة ~~أمه جاز لأن السبب له ### | 2 - # وصلة نحو قوله عز وجل {فبما نقضهم ميثاقهم} أي بنقضهم وكذلك {فبما رحمة ~~من الله لنت لهم} أي فبرحمة من الله وكذلك قول الأعشى # (فاذهبي ما إليك أدركني الجد ... عداني عن هيجكم أشغالي) # وكذلك قول عنترة # (يا شاة ما قيض لمن حلت له ... حرمت علي وليتها لم تحرم) # أي يا شاة قيض ### | 3 - # وكافة كقول الله عز وجل {إنما الله إله واحد} وكذلك قوله {إنما أعظكم ~~بواحدة} و {ربما} # PageV01P037 # يود الذين كفروا) # ونحو قول الشاعر # (ربما تجزع النفوس من الأمر ... له فرجة كحل العقال) # ومنه قول الشاعر أيضا # (أعلاقة أم الوليد بعدما ... أفنان رأسك كالثغام المخلس) # لما كف ب ما استأنف الكلام بعد ما فقال أفنان رأسك بالرفع ### | 4 - # ومسلطة نحو حيثما تكن أكن ولولا ما لم يجز الجواب ب حيث وكذلك قول الشاعر # (إذا ما تريني اليوم أرخي ظعينتي ... أصوب سيرا في البلاد وأرفع) # (فإني من ms07 قوم سواكم وإنما ... رجالي قوم بالحجاز وأشجع) # ومثله قول الآخر # (إذ ما أتيت على الرسول فقل له ... حقا عليك إذا اطمأن المجلس) # PageV01P038 # وموضع أتيت جزم ب إذما والجواب بالفاء في فقل وما المسلطة سلطت الحرف على ~~الجزم ولو لم تكن لم يجزم الحرف ### | 5 - # ومغيرة لمعنى الحرف نحو {لو ما تأتينا بالملائكة} أي هلا تأتينا لقد غيرت ~~معنى لو لأنه كان معناها في قولك لو كان كذا لكان كذا وهو وجوب الشيء لوجوب ~~غيره فخرجت عن هذا المعنى في قولك لوما إلى معنى هلا فصارت ما مغيرة لمعنى ~~لو # وتكون مع الفعل بمنزلة المصدر نحو شر ما صنعت أي صنيعك وهي ههنا حرف # وتكون الصلة عوضا وغير عوض نحو قولك أما أنت منطلقا انطلقت معك أي إذ كنت ~~منطلقا انطلقت معك فجعل ما من كنت ومنه # (أبا خراشة أما أنت ذا نفر ... فإن قومي لم تأكلهم الضبع) # ف ما مفصولة من أن في الحقيقة وإن كان بعض # PageV01P039 # الكتاب يكتبها موصولة للإدغام والأولى تفصل ليتبين أنهما حرفان ولا تلتبس ~~بقولك أما التي هي حرف واحد في قولك أما زيد ف ### | من # طلق # من # ومن ولها سبعة أوجه ### | 1 - # استفهام نحو قولك من عندك فتقول مجيبا زيد أو عمرو وهي نظير ما إلا أنها ~~لمن يعقل خاصة وما للأجناس كائنا ما كانت ومن ذلك قوله تعالى {يا ويلنا من ~~بعثنا من مرقدنا} فخرجه مخرج الاستفهام ومعناه التنبيه على حال لم يكونوا ~~متنبهين عليها ### | 2 - # وجزاء نحو من يأتني أكرمه قال الشاعر # (من يفعل الحسنات الله يشكرها ... والشر بالشر عند الله مثلان) ### | 3 - # وموصولة نحو من يأتيك أكرمه وإن من في الدار يكرمك ومن ذلك قوله تعالى ~~{ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا} ### | أي # منهم الذي يقول ### | 4 - # وموصوفة نحو مررت بمن خير منك وهي نكرة # PageV01P040 # قال الشاعر: # (يا رب من يبغض أذوادنا ... رحن على بغضائه واغتدين) فدخول رب عليها دل ~~على أنها نكرة وكذلك قول الآخر # (رب من أنضجت غيظا صدره ms08 ... قد تمنى لي موتا لم يطع) ### | 5 - # ومحمولة على التأويل في التثنية والجمع والتأنيث نحو قول الفرزدق # (تعالى فإن عاهدتني لا تخونني ... نكن مثل من يا ذئب يصطلحان) # فثنى ضمير من على التأويل # ومن ذلك قوله - عز وجل - {ومنهم من يستمعون إليك} فجمع على التأويل # فأما قوله تعالى {ومنهم من يستمع إليك} في موضع آخر فعلى اللفظ وأما ~~الحمل على التأويل في التأنيث فنحو قوله تعالى {ومن يقنت منكن لله ورسوله} ~~فمن قرأه # PageV01P041 # بالياء حمله على اللفظ ### | 6 - # وموسومة بعلامة نكرة في مثل قول القائل: رأيت رجلا فتقول منا فإن قال هذا ~~رجل فتقول منو وإن قال مررت برجل فتقول مني تسمها بعلامة تدل على أنك ~~مستفهم عن نكرة فإن قال رأيت رجلا قلت منن وإن قال هؤلاء رجال قلت منون كما ~~قال # (أتوا ناري فقلت منون أنتم ... فقالوا الجن قلت عموا ظلاما) ### | 7 - # ومنقولة من اجل أم كقوله تعالى {من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما} ~~نقلتها عن الاستفهام من اجل أم لأنه لا يدخل استفهام على استفهام كما ~~نقلتها حين أدخلت عليها أم في قوله # (أم هل كبير بكى لم يقض عبرته ... إثر الأحبة يو 4 م البين مشكوم) # قال أم قد كبير فنقلها عن معنى الاستفهام إلى معنى قد # PageV01P042 # أي # و ### | أي # لها سبعة أوجه ### | 1 - # استفهام نحو أي القوم عندك وأيهم ضربت وبأيهم مررت فإن كانت استفهاما عمل ~~فيها ما بعدها ولم يعمل فيها ما قبلها ومن ذلك قوله تعالى {وسيعلم الذين ~~ظلموا أي منقلب ينقلبون} تنصب أيا ب ينقلبون ولا يجوز نصبها ب سيعلم لأن ~~الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله لأن له صدر الكلام ويعمل فيه ما بعده لأنه ~~لا يخرجه عن المصدر في اللفظ ### | 2 - # وجزاء نحو قولك أيهم تر يأتك. تنصبها ب تر وتجزم تر بها والجواب يأتك ومن ~~ذلك قوله تعالى {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء ~~الحسنى} تنصب أيا ب تدعوا وتجزم تدعوا ب أي ms09 والجواب الفاء في فله. ### | 3 - # وبمعنى الذي نحو لأضربن أيهم في الدار بمعنى لأضربن الذي في الدار وهذه ~~يعمل فيها ما قبلها لأنها بمعنى الذي # ومن ذلك قوله جل وعز في قراءة بعض القراء {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد ~~على الرحمن عتيا} # PageV01P043 # ) فأما من رفع أيهم ففي ذلك للنحويين ثلاثة أقوال # رفعه على الحكاية كأنه قال ثم لننزعن قائلين أيهم أشد وهذا وجه حسن لأن ~~في ننزع دليلا على معنى القول لأنه ينزع بالقول # والوجه الثاني قول سيبويه إنها بمعنى الذي إلا أن صلتها لما حذف منها ~~العائد بنيت على الضم فيجوز على هذا لأضربن أيهم قائل لك شيئا ولا يجوز على ~~قول الخليل # والوجه الثالث قول يونس إن قوله تعالى {لننزعن} معلقة كما يعلق العلم في ~~قولك قد علمت أيهم في الدار ### | 4 - # وصفة كقولك مررت برجل أي رجل وبكريم أي كريم ### | 5 - # وحال نحو مررت بزيد أي رجل تنصب أي رجل على الحال لأن الذي قبلها معرفة ~~فلا يجوز أن تجري عليه الصفة ### | 6 - # ومتصرفة في الإفراد والإضافة والتذكير والتأنيث نحو أي القوم أتاك وإن ~~شئت قلت أي أتاك وتقول أية امرأة # PageV01P044 # عندك وأي رجل في الدار ### | 7 - # ومنقولة إلى كم نحو قوله عز وجل {فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة} ~~بمعنى وكم من قرية # وتقول كأين رجلا قد لقيت فتنصب رجلا كما تنصبه إذا قلت كم رجلا قد لقيت ~~على التفسير # والأجود ### | أن # يكون معها من لأنها منقولة إلى باب كم للعدد فلزوم من أدل على معنى ~~التفسير في النكرة بعدها ### | أن المخففة # وأن المخففة ولها أربعة أوجه ### | 1 - # مخففة من الثقيلة مثل قوله عز وجل {وآخر دعواهم أن الحمد لله رب ~~العالمين} واصله أن الحمد لله # ومنه قوله تعالى {علم أن سيكون منكم مرضى} ولا تكون هذه إلا المخففة من ~~الثقيلة من جهة دخول السين فأما قوله تعالى {وحسبوا ألا تكون فتنة} بالرفع ~~فعلى # PageV01P045 # المخففة أيضا كأنه قال إنه لا تكون فتنة وبالنصب فعلى ms10 أن الناصبة للفعل ~~التي تنقله إلى معنى الاستقبال وقال الشاعر في المخففة # (في فتية كسيوف الهند قد علموا ... أن هالك كل من يحفى وينتعل) # وإذا خففت لم تعمل ويكون ما بعدها على الابتداء والخبر ومنهم من يعملها ~~وهي مخففة كما يعملها وهي محذوفة والأكثر الرفع ### | 2 - # وناصبة للفعل تنقله إلى الاستقبال ولا تجتمع من السين وسوف وهي مع الفعل ~~بمعنى المصدر تقول يسرني أن تأتيني بمعنى يسرني إتيانك وأكره أن تخرج بمعنى ~~أكره خروجك ومنه قوله عز وجل {ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر ~~الكافرين} ومنه قوله تعالى {يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ~~أن تميلوا ميلا عظيما} وموضع تميلوا النصب ب أن وذهبت النون علامة للنصب ### | 3 - # وبمعنى أي الخفيفة نحو قوله عز وجل (وانطلق # PageV01P046 # الملأ منهم أن امشوا واصبروا) أي امشوا وذلك أن انطلاقهم قائم مقام قولهم ~~امشوا واصبروا على آلهتكم فجاءت أن بمعنى أي التي للتفسير نحو قولك أصلي أن ~~أنا رجل صالح وإن شئت قلت أنا رجل صالح ### | 4 - # وزائدة نحو لما أن جئتني أكرمتك والمعنى لما جئتني أكرمتك إلا انك أتيت ب ~~أن للتوكيد ومنه قوله تعالى {ولما أن جاءت رسلنا} ### | إن # وإن المخففة المكسورة الألف على أربعة أوجه ### | 1 - # الجزاء نحو قولك إن تأتني أكرمك ومنه قوله عز وجل {وإن أحد من المشركين ~~استجارك فأجره} وقوله تعالى أيضا {وإن يأتوكم أسارى تفادوهم} ### | 2 - # والجحد نحو قوله تعالى {إن الكافرون إلا في غرور} بمعنى ما الكافرون إلا ~~في غرور وتقول إن # PageV01P047 # أتيتني بمعنى والله ما أتيتني ### | 3 - # ومخففة ### | من # الثقيلة نحو قوله تعالى {وإن كل لما جميع لدينا محضرون} تلزمها اللام في ~~الخبر لئلا تلتبس ب إن التي للجحد فتقول إن زيدا لقائم فتكون إيجابا فإن ~~قلت إن زيد قائم كان نفيا ### | 4 - # وزائدة نحو قول الشاعر # (وما إن طبنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا) # وتقول ما إن في الدار أحد بمعنى ما في الدار أحد فهذه زائدة على التوكيد ### | حتى ms11 # وحتى تنصرف على أربعة اوجه ### | 1 - # جارة نحو قولك قمت حتى الليل ومنه قوله تعالى {سلام هي حتى مطلع الفجر} ### | 2 - # وعاطفة نحو قدم الناس حتى المشاة وخرج الناس حتى الأمير وتقول إن فلانا ~~ليصوم الأيام حتى يوم الفطر ويجوز النصب لأنه لا يدخل في الصوم فتكون حتى ~~غاية # PageV01P048 # بمعنى إلى ولا يكون عطفا في هذه المسألة ### | 3 - # وناصبة للفعل نحو سرت حتى أدخل المدينة بمعنى سرت إلى أن أدخل المدينة ~~وتقول صليت حتى أدخل الجنة بمعنى صليت كي أدخل الجنة فهي تنصب بمعنى إلى أن ~~وكي ### | 4 - # وحرف ### | من # حروف الابتداء نحو قول الشاعر # (فواعجبا حتى كليب تسبني ... كأن أباها نهشل أو مجاشع) وكقولك كلمته في ~~الأمر حتى يميل فيه أو حتى يميل على الحال فهذه ترفع الفعل بعدها # وكذلك قولك قد لج في أمره حتى أظنه خارجا تخبر عن ظن واقع في حال كلامه ~~فترفع # وهذه التي هي حرف من حروف الابتداء يقع بعدها الاسم والفعل على الاستئناف # من # ومن على أربعة أوجه ### | 1 - # ابتداء الغاية نحو خرجت من بغداد إلى الكوفة عنيت أن بغداد ابتداء الخروج ~~والكوفة انتهاؤه وكذلك كتبت من العراق إلى مصر ومن فلان إلى فلان فمن ~~لابتداء الأفعال والى لانتهائها # PageV01P049 ### | 2 - # وتبعيض نحو أخذت من الدراهم درهما ومن الثياب ثوبا وخذ منها ما شئت كأنك ~~قلت خذ بعضها أي بعض الذي شئت ### | 3 - # وتجنيس نحو قوله جل وعز {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} كأنه يقول اجتنبوا ~~الذي هو وثن فجيء ب من لتقوم مقام الصفة ### | 4 - # وزائدة نحو ما جاءني من أحد بمعنى ما جاءني أحد وكذلك قوله تعالى {ما لكم ~~من إله غيره} كأنه قيل ما لكم إله غيره ### | لام الإضافة # ولام الإضافة على أربعة أوجه ### | 1 - # الملك نحو قولك دار لزيد وثوب له وعبد له وما أشبه ذلك ### | 2 - # والنسب نحو أب له وابن له وأخ له وعم له وما أشبه ذلك ### | 3 - # والفعل نحو ضرب له وشتم له ### | 4 - # والمفعول يجري هذا ms12 المجرى نحو قولك حركة للحجر وسقوط للحائط وتخريق للثوب ~~وموت لزيد # PageV01P050 # وما أشبه ذلك # وهي لا تخلو من هذه أربعة الأوجه وأصلها في كل ذلك الاختصاص ### | رويد # ورويد تصرف على أربعة أوجه ### | 1 - # إسم للفعل نحو قول الشاعر # (رويد عليا جد ما ثدي أمهم ... إلينا ولكن بعضهم متيامن) كأنه قال أرود ~~عليا أي أمهل وعلى هذا قبيله ### | 2 - # وصفة نحو ساروا سيرا رويدا ورويدا صفة ل سيرا كأنك قلت ساورا سيرا مترفقا ### | 3 - # وحال نحو رحل القوم رويدا تنصب رويدا على الحال من القوم كأنك قلت رحلوا ~~متمهلين ### | 4 - # وبمعنى المصدر نحو رويد نفسه تكون مضافة فتنصب بفعل محذوف كقوله تعالى ~~{فضرب الرقاب} ولو فصلتها من الإضافة لقلت على هذا رويدا # PageV01P051 # نفسه فأعربت ونونت كما تقول ضربا زيدا فكأنك قلت أرود رويدا # فأما التي هي إسم للفعل فمبنية على الفتح لا يدخلها التنوين لأجل البناء ~~ولا تضاف كما قال رويد عليا ### | تصرف الحروف # وتصرف الحروف فيما تدخل عليه على سبعة أوجه تدخل على الاسم وحده نحو ~~الألف واللام في قولك الرجل والغلام وتدخل على الفعل وحده نحو السين وسوف ~~من قولك سوف يفعل وسيفعل # وتدخل على الجملة وحدها نحو ألف الاستفهام في قولك أقام زيد وحرف الجحد ~~في قولك ما ذهب عمرو # وتدخل على الاسم لتعقده باسم آخر نحو قولك قام عمرو وزيد وتدخل على الفعل ~~لتعقده بفعل آخر نحو قولك مررت برجل يقوم ويقعد # وتدخل على الجملة لتعقدها بجملة أخرى نحو قولك إن قدم زيد خرج عمرو وكان ~~الأصل قدم زيد خرج عمرو فهي تدخل على خبرين يصح أن يصدق أحدهما ويكذب الآخر ~~فقعدتهما إن عقد ### | الخبر # الواحد فصار الصدق في جملته أو الكذب ولا يصح أن يفصل لأنه خبر واحد لأجل ~~أن إن قد نقلته إلى ذلك ألا ترى انه إذا قال إن أتيتني # PageV01P052 # أكرمتك فإكرامه من غير إتيان لم يصح أن يكون قد صدق في الإكرام وكذب في ~~الإتيان لأن الجملة كلها خبر واحد وتدخل على الاسم ms13 لتعقده بفعل نحو مررت ~~بزيد دخلت الباء على زيد ليتصل بالمرور لو لم تدخل عليه لم يتصل به لأنه لا ~~يجوز مررت زيدا ### | الخبر # والخبر على أربعة أوجه # للإبتداء ول كان ول أن وللظن # وهو إسم نحو زيد قام وزيد أخوك فالقائم هو زيد كما أن أخوك هو زيد وهو ~~فعل نحو زيد قام وعمرو ذهب وزيد ضرب عمرا وهو ظرف نحو زيد عندك وعمرو خلفك ~~والقتال يوم الجمعة والرحيل غدا وهو جملة نحو زيد أبوه منطلق وعمرو خرج ~~صاحبه # فقولك زيد مبتدأ أول وأبوه مبتدأ ثان ومنطلق خبر للأب والجملة خبر زيد ~~فأما عمرو فرفع بالابتداء وصاحبه رفع بفعله والجملة في موضع الخبر # PageV01P052 ### | الأسماء التي تعمل عمل الفعل # الأسماء التي تعمل عمل الفعل خمسة ### | 1 - # إسم الفاعل نحو زيد ضارب عمرا وزيد قاتل غلامه بكرا يعمل عمل يضرب ويقتل ### | 2 - # والصفة المشبهة نحو زيد حسن وجهه فالوجه مرتفع ب حسن ارتفاع الفاعل بفعله ~~كأنك قلت يحسن وجهه وتقول مررت برجل حسن أبوه كريم أخوه كأنك قلت يحسن أبوه ~~ويكرم أخوه ### | 3 - # والصفة غير المشبهة نحو زيد أفضل أبا وزيد خير منك أخا وتقول مررت برجل ~~خير منه أبوه ولا يجوز أن تخفض خير لأنه لا يرتفع بهذه الصفة إسم ظاهر ~~وإنما يرتفع المضمر خاصة وما كان بمنزلة المضمر فتقول مررت برجل خير منك ~~لأن في خير ضميرا يعود إلى الرجل وهو الموصوف فإذا أخرجت الضمير لم يجز أن ~~ترفع بها ظاهرا فيصير حينئذ على الابتداء والخبر كأنك تقول مررت برجل أبوه ~~خير منك ويجوز في مررت برجل حسن أبوه أن تجري الصفة على الأول في الأعراب ~~وهي للثاني في المعنى لأن هذه الصفة مشبهة باسم الفاعل ### | 4 - # أسماء سموا الأفعال بها نحو تراك زيدا بمعنى أترك # PageV01P054 # زيدا وحذار عمرا بمعنى احذر عمرا ونزال بمعنى انزل ونظار بمعنى انظر ### | 5 - # والمصدر نحو عجبت من ضرب زيدا عمرا ومنه في قوله تعالى {أو إطعام في يوم ~~ذي مسغبة يتيما ذا مقربة} ms14 # ومنه قول الشاعر # (لقد علمت أولو المغيرة أنني ... لحقت فلم أنكل عن الضرب مسمعا) ### | حروف الزيادة # حروف الزيادة عشرة # يجمعا في اللفظ اليوم تنساه فالهمزة تزاد في نحو أحمر وأعصر وابلم وتزاد ~~في الفعل نحو اذهب واخرج وأكرم ونحو ذلك واللام تزاد في نحو الغلام وتزاد ~~في نحو عبدل وهو قليل والياء تزاد في يشكر ويذهب ويضرب ونحوه # والواو تزاد في كوثر وجدول ونحوه # والميم تزاد في إسمي الفاعل والمفعول نحو مكرم ومكرم # PageV01P055 # ومستخرج وتزاد في اسمي المكان والزمان نحو المضرب لمكان الضرب والمنتج ~~لزمان الانتاج يقال أتت الناقة على منتجها أي وقت نتاجها وقد قالوا أيضا ~~أتت على مضربها أي وقت ضرابها فجعلوا الزمان كالمكان # والتاء تزاد في وتغلب وتذهب وما أشبه ذلك وتزاد في عنكبوت ونخربوت وشبهه # والنون تزاد في نذهب ونغلب ونحوه ورعشن من الرعشة وضيفن من الضيف # والسين تزاد في استفعل نحو استقام واستخرج # والألف تزاد في ضارب ومضارب وفي حبلى وغضبى وأرطى ومعزى وما أشبه ذلك # والهاء تزاد في الندبة نحو يازيداه وفي الوقت نحو ارمه واقتده وقه ### | الفرق بين أما وإما # الفرق بين أما وإما # أن أما للاستئناف بتفصيل جملة قد جرى ذكرها نحو قول القائل أخبرني عن ~~أحوال القوم فتقول مجيبا له أما زيد فخارج واما عمرو فمقيم وأما خالد فسرق ~~وكذلك إذا قلت حرف كذا على أربعة أوجه أما الأول فكذا وأما الثاني فكذا # PageV01P056 # وهكذا حتى تأتي على تفصيل جملة العدد الذي بدأت به # وليس كذلك إما لأن معناها معنى أو في الشك والتخيير والإباحة وأخذ ~~الشيئين على الإبهام لا فرق بينهما إلا من جهة أنه ب إما شاكا نحو ضربت إما ~~زيدا وإما عمرا فإذا أتيت ب أو دللت على الشك عند ذكر التالي نحو قولك ضربت ~~زيدا أو عمرا ### | الفرق بين إن وأن # الفرق بين إن وأن # مواضع إن مخالفة لمواضع أن فلإن المكسورة ثلاثة مواضع # الابتداء والحكاية بعد القول ودخول اللام في الخبر فالابتداء نحو قولك إن ~~زيدا منطلق ms15 ولا يجوز الفتح في الابتداء أصلا # وأما الحكاية بعد القول نحو قلت إن زيدا منطلق وكذا قياس ما تصرف من ~~القول نحو أقول ويقول وما أشبه ذلك # وأما دخول اللام في الخبر نحو قد علمت إن زيدا لمنطلق ومنه قوله عز وجل ~~{والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} # ولولا اللام في الخبر لفتحت # إن يعمل الفعل فيها كما تقول اشهد أن محمدا رسول الله # فأما قوله تعالى {وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم} # PageV01P057 # ليأكلون الطعام) فلم يكسر لأجل اللام من قبل أن اللام لو لم تكن ههنا ~~لكانت مكسورة إذ كانت اللام كما تقول ما قدم علينا أمير إلا انه مكرم لي ~~فهذا موضع ابتداء ولا يعتبر باللام فيه # وأما المفتوحة فهي مع ما بعدها بمنزلة المصدر ولا بد من أن يعمل فيها ما ~~يعمل في الأسماء نحو يسرني أنك خارج كأنك قلت سرني خروجك فموضع أن ههنا رفع ~~لأنها بمعنى المصدر يرتفع كما يرتفع المصدر وتقول أكره أنك مقيم فيكون ~~موضعها نصبا كأنك قلت أكره إقامتك ومثل هذا قولك من لي بأنك راحل أي من لي ~~برحيلك فيكون موضعها خفضا كالمصدر التي وقعت موقعه # فالمفتوحة أبدا بمعنى المصدر والمكسورة بمعنى الاستئناف وما جرى مجراه ~~لأن الحكاية بعد القول تجرى مجرى الاستئناف تقول قلت زيد منطلق وكذلك إذا ~~دخل في خبرها لام الابتداء صرفت إلى الابتداء أيضا من أجل اللام ### | الفرق بين أم وأو # الفرق بين أم وأو # إن أم استفهام على معادلة الألف بمعنى أي أو الانقطاع عنه وليس كذلك أو ~~لأنه لا يستفهم بها وإنما أصلها أن تكون لأحد الشيئين # وإنما تجيء أم أو ويقول القائل ضربت زيدا أو عمرا فتقول مستفهما أزيدا ~~ضربت أم عمرا فهذه المعادلة للألف كأنك قلت أيهما ضربت فجوابه زيدا إن كان ~~هو المضروب أو عمرا ولا يجوز أن يكون جوابه نعم أو لا لأنه في تقدير أحدهما ~~ضربت # فأما أم المنقطعة فنحو إنها لإبل أم شاء كأنه قال ms16 بل شاء فمعناها إذا ~~كانت منقطعة معنى بل # والألف لا تجيء كذلك مبتدأ بها إنما تكون على كلام قبلها مبنية استفهاما ~~أو خبرا فالخبر نحو قوله تعالى {الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب ~~العالمين أم يقولون افتراه} كأنه قيل بل يقولون افتراه فأما قوله {وهذه ~~الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذي هو مهين} # PageV01P058 # فمخرجها مخرج المنطقة ومعناها معنى المعادلة بمنزلة أفلا تبصرون أم انتم ~~بصراء # وتقول ما أبالي أذهبت أم جئت وإن شئت قلته ب أو # وتقول سواء علي أذهبت أم جئت ولا يجوز ب أو لأن سواء لا بد فيها من شيئين ~~لأنك تقول سواء علي هذان ولا تقول سواء علي هذا # وأما ما أبالي فيجوز فيها الوجهان وإن شئت قلت ما أبالي هذين وإن شئت قلت ~~ما أبالي هذا # وتقول ما أدري أذن أم أقام إذ لم تعتد بأذانه ولا إقامته لقرب ما بينهما ~~أو لغير ذلك من الأسباب فإن قلت ما أدري أذن أم أقام حققت أحدهما لا محالة ~~وأبهمت أيهما كان فمعنى الكلام مختلف ### | الفرق بين لو وإن # الفرق بين لو وإن # إن لو لما مضى وإن لما يستأنف وكلاهما يجب بهما الثاني لوجوب الأول تقول ~~لو أتيتني لأكرمتك يدل على أن الإكرام كان يجب بالإتيان وتقول إن أتيتني ~~أكرمتك فتدل على أن الإكرام يجب بالإتيان في المستأنف كما دللت في لو على ~~أنه كان يجب به في الماضي # PageV01P060 ### | الفرق بين إن وأن # الفرق بين إن وأن # وهو ما كان بين لو وإن في أن أحدهما للماضي والآخر للمستأنف تقول أنت ~~طالق إن دخلت الدار فيقع الطلاق عند هذا الكلام وتقول أنت طالق أن دخلت ~~الدار فلا يقع الطلاق عند انقضاء هذا الكلام ولكن يترقب الدخول فإن وقع ~~منها طلقت وإن لم يقع لم تطلق أصلا وذلك من قبل أن إن المكسورة شرط وطلب ~~المستأنف فيترقب وقوع الشرط ليجب به العقد # فأما أن المفتوحة فليست كذلك وإنما المعنى ms17 أنت طالق لأن دخلت الدار فدخول ~~الدار قد وقع وبين أنه طلقها من أجل ما قد وقع وليست أن بشرط إنما هي علة ~~لوقوع الأمر فإذا كانت العلة قد وقعت فقد وقع معلولها وكأنه قال أنت طالق ~~لأنك كلمت زيدا فبين لأي شيء طلقها فقد وقع الطلاق في هذا الكلام # وأما إن قال أنت طالق إن كلمت زيدا فعلى الترقب كما بينا # PageV01P061 ms18