######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# bver: 1

#META# onum: 6997

#META# الناشر: دار الفكر - عمان

#META# pdf: 0

#META# iso: منازل الحروف

#META# authinf: أبو الحسن الرماني (296 - 384 ه = 908 - 994 م) ¶ علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، أبو الحسن الرماني المعتزلي ¶ باحث معتزلي مفسر. من كبار النحاة. أصله من سامراء، ومولده ووفاته ببغداد. ¶ له نحو مئة مصنف، منها: ¶ • «الأكوان» ¶ • «المعلوم والمجهول» ¶ • «الأسماء والصفات» ¶ • «صنعة الاستدلال» في الاعتزال، سبعة مجلدات ¶ • كتاب «التفسير» ¶ • «شرح أصول ابن السراج» ¶ • «شرح سيبويه» ¶ • «معاني الحروف - خ» رسالة صغيرة، لعلها المسماة «منازل الحروف - ط» ¶ • «النكت في إعجاز القرآن - ط» رسالة رسالة (1). ¶ __________ ¶ (1) بغية الوعاة 344 ووفيات الأعيان 1: 331 وسير النبلاء - خ. الطبقة الحادية والعشرون. وتاريخ بغداد 12: 16 ونزهة الالبا 389 ومفتاح السعادة 1: 142 وإنباه الرواة 2: 294. ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# ad: 384

#META# archive: 18

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# bkord: 5851

#META# max: 63

#META# higrid: 384

#META# المؤلف: علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، أبو الحسن الرماني المعتزلي (المتوفى: 384ه)

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: رسالة منازل الحروف ¶ المؤلف: علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، أبو الحسن الرماني المعتزلي (المتوفى: 384ه) ¶ المحقق: إبراهيم السامرائي ¶ الناشر: دار الفكر - عمان ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# seal: 47C4971A

#META# over: 1

#META# cat: النحو والصرف

#META# auth: أبو الحسن الرماني

#META# المحقق: إبراهيم السامرائي

#META# oauth: 1237

#META# authno: 1237

#META# ndata: بسم اللF7E08E4B الرفع

#META# idx: 1

#META# Lng: علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، أبو الحسن الرماني المعتزلي

#META# الكتاب: رسالة منازل الحروف

#META# bkid: 6997

#META# islamshort: 1

#META# bk: منازل الحروف

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو الحسن علي بن عيسى في كتاب منازل الحروف
### | AUTO اللامات
# اللامات اثنتا عشرة وهي
# 1 - لام الابتداء نحو قولك لزيد خير منك
# 2 - ولام القسم نحو والله لآتينك
# 3 - ولام الإضافة نحو لزيد مال
# 4 - ولام التعريف نحو الرجل والغلام
# 5 - واللام الأصلية نحو لها يلهو
# 6 - واللام الزائدة التي دخولها كخروجها نحو قول الشاعر
# (لما أخلفت شكرك فاصطنعني ... فكيف ومن عطائك جل مالي)
# 7 - ولام الاستغاثة نحو قول الشاعر
# (يا لبكر انشروا لي كليبا ... يا لبكر أين أين الفرار) PageV01P021
~~ومثل قول الشاعر
# (يا للرجال ليوم الأربعاء أما ... ينفك يحدث لي بعد النهي طربا)
# 8 - ولام الكناية نحو لهم وله وحكمها الفتح وأصلها لام الإضافة
# 9 - ولام كي نحو قوله تعالى {وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون} وكذلك
~~{ليغفر لك الله} أي كي يغفر
# 10 - ولام الجحود كقوله تعالى
# {ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه}
# 11 - ومن لام الإضافة لام العاقبة نحو قوله تعالى
# {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا} وكذلك قوله تعالى {إلا من رحم
~~ربك ولذلك خلقهم}
# ومن كلامهم PageV01P022
~~(لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى ذهاب)
# 12 - ولام الأمر كقوله تعالى {لينفق ذو سعة من سعته}
### | AUTO الألفات
# والألفات إحدى عشرة وهي
# 1 - ألف الأصل نحو قوله تعالى {أتى أمر الله} وقوله {وبين حميم آن}
# 2 - وألف الوصل نحو اذهب في الأمر واضرب واقتل ونحو اقتدر واستخرج وانطلق
~~واحمار فكل ما كان على هذه الأمثلة من الفعل فألفه ألف وصل والأبنية
~~الثلاثة من الثلاثي في الأمر وباقي الأبنية
# 3 - وألف القطع نحو أكرم يكرم وأحسن يحسن وأقام يقيم فألفه إذا أمرت ألف
~~قطع يبتدأ بها بالفتح نحو أحسن وأكرم وأقام وإنما سميت قطعا لأنها تقطع في
~~الأمر وفي الاستئناف وفي الوصل وليس شيء من الألفات تقطع غيرها PageV01P023
~~لأنك تثبتها في درج الكلام نحو يا زيد أكرم عمرا وأما غيرها فتسقط في درج
~~الكلام إذا أمرت
# 4 - وألف ms01 الاستفهام نحو أزيد عندك أعمرو في الدار
# 5 - وألف التقرير نحو قولة الحاكم أله عليك كذا وكذا يعني ما يدعيه خصمك
~~يقرره على ذلك
# 6 - وألف الإيجاب نحو قول الشاعر
# (ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح)
# وكقول الله جل وعز {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} وقوله {أليس الله
~~بكاف عبده}
# 7 - وألف الأداة نحو إن وأو وأم وما أشبه ذلك
# 8 - وألف الجمع نحو أنفس وأكلب وكل ما كان على زنه أفعل
# 9 - وألف التخيير نحو قول الله عز وجل {فإما منا بعد وإما فداء} PageV01P024
~~10 - وألف التفضيل نحو قوله تعالى {وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على
~~الهدى} ونحو قولهم أما بعد فقد كان كذا ...
### | AUTO الهاءات
# والهاءات سبع وهي
# 1 - هاء الإضمار كقولك زيد ضربته وعمرو مررت به فهذه الهاء كناية عن زيد
~~وعمرو فتسمى هاء الكناية وهاء الإضمار
# 2 - وهاء التأنيث كقولك طلحة وحمزة في الوقف فإذا وصلت صارت تاء
# 3 - وهاء العماد كقول الله تعالى {إنه أنا الله العزيز الحكيم} والهاء في
~~إنه عماد ذكرت على شريطة التفسير
# وكذلك قوله تعالى {يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل} فالهاء ليست
~~بضمير يرجع إلى مذكور مقدم وإنما هي مقدمة على شريطة التفسير لتفخم الكلام PageV01P025
~~4 - وهاء الوقف نحو قوله تعالى {فبهداهم اقتده}
# وقوله تعالى {وما أدراك ما هيه} و{هلك عني سلطانيه}
# وتجب هذه الهاء فيما يحذف من الفعل حتى يبقى على كلمة واحدة نحو الأمر من
~~وشيت ووقيت تقول شه وقه وكذلك من وعيت تقول عه فأنت في الأول في الخيار وفي
~~الثاني فلا بد منها لأنه لا يوقف على كلمة واحدة قد ابتدئ بها
# 5 - وهاء الندبة نحو وازيداه وواعمراه وما أشبه ذلك فإذا وصلت سقطت وإذا
~~وقفت ثبتت لأنها لمد الصوت فإذا ناب عنها حرف غيرها في الاتصال سقطت
# 6 - والهاء الأصلية نحو قولك لا تموه فالهاء فيه أصلية
# وكذلك قوله تعالى {إلهكم إله واحد}
# 7 - وهاء البدل نحو ms02 هرقت وأرقت فالهاء بدل من الهمزة وكذلك قولهم هرق
~~ماؤك وكما قال الشاعر PageV01P026
~~(هرق لنا من قرقرى ذنوبا ... إن الذنوب ينفع المغلوبا)
### | AUTO الياءات
# والياءات عشر وهي
# 1 - ياء الإضافة تكون في الاسم والفعل نحو ضاربي في الاسم وضربني في
~~الفعل ولا بد قبلها من النون لئلا يقع الكسر في الفعل فأما الاسم فلا يحتاج
~~إلى النون معها فيه لأنه يدخله الجر
# 2 - والياء الأصلية نحو المهدي والداعي في الاسم وأما الفعل فنحو يقضي
~~ويهدي فهذه الياء من نفس الكلمة لأنها تقع في موضع لام الفعل من قولك يفعل وفاعل
# 3 - والياء الملحقة نحو سلقى يسلقي ألحقته ب دحرج يدحرج وهي زائدة تشبه
~~الأصلية
# 4 - وياء التأنيث نحو اضربي ولا تذهبي فهذه الياء اسم للمؤنث وكذلك هي في
~~قوله جل وعز {فإما ترين من البشر أحدا}
# كان الأصل ترين من البشر في الاستعمال PageV01P027
~~وقد سقطت الألف التي هي لام الفعل من ترى لالتقاء الساكنين كما تسقط الألف
~~من مصطفى إذا قلت مصطفين لالتقاء الساكنين فتصير ترين ثم تلحق النون
~~الشديدة فتذهب نون الرفع لأنه لا تجتمع علامة الرفع مع النون الشديدة وتحرك
~~الياء بالكسر لأن قبلها مفتوحا وبعدها نون ساكنة فتصير ترين
# 5 - وياء الإطلاق نحو قول الشاعر
# (أمن أم أوفى دمنة لم تكلم ... بحومانة الدراج فالمتثلم)
# فهي تقع في إطلاق القافية في الشعر وفي الفواصل كقوله تعالى على قراءة
~~يعقوب {وإياي فارهبون} و{وإياي فاتقون}
# 6 - والياء المنقلبة في نحو يغزي انقلبت من واو غزو وكذلك المعطي وأصله
~~من عطا يعطو إذا تناول هو وأعطى يعطي إذا ناول غيره وأنشد
# (وتعطو برخص غير شثن كأنه ... أساريع ظبي أو مساويك إسحل) PageV01P028
~~7 - وياء التثنية نحو صاحبين وغلامين وهي تكون مع النون إلا في الإضافة نحو
~~غلامي زيد في الجر والنصب
# 8 - وياء الجمع نحو مسلمين وصالحين وما أشبه ذلك ويجوز أن تجمع هذه الياء
~~بالإضافة فتقول مسلمي وصالحي
# فأما ياء يا بني فإنها ليست من باب الجمع ولكنها أصلية بعدها ياء ms03 الإضافة
~~قد حذفت واجتزئ بالكسرة منها ويجوز في العربية يا بني على النداء المفرد
~~مثل يا زيد ويجوز يا بني على ما بيناه في لفظ الندبة كما قال الشاعر
# (يا بنت عما لا تلومي واهجعي ... )
# ومعناه يا بنت عمي على لفظ الندبة وكذلك يا ربا تجاوز يريد يا ربي
# ففي قولك يا بني ثلاث ياءات الياء الأولى ياء فعيل في التصغير والثانية
~~أصلية والثالثة ياء الإضافة
# 9 - وياء العوض كقولك مررت بزيدي في قول من عوض من التنوين في الجر
~~والرفع كما يعوض في النصب إذا قلت رأيت زيدا PageV01P029
~~10 - وياء الخروج تكون بعد هاء الإطلاق في الشعر كقول الشاعر
# (تخلج المجنون من كسائهي ... )
# فالهمزة روي والألف ردف والهاء وصل والياء خروج
### | AUTO النونات
# والنونات ثمان وهي
# 1 - نون الرفع وتكون في ثلاثة أشياء وهي يفعلان ويفعلون وتفعلين وسقوطها
~~علامة النصب والجزم نحو لن يفعلا ولن يفعلوا ولن تفعلي
# وفي الجزم لم يفعلا ولم يفعلوا ولم تفعلي
# 2 - ونون التثنية نحو الزيدان والغلامان تسقط في الإضافة وتثبت مع الألف
~~واللام مكسورة لالتقاء الساكنين فتقول غلاما زيد وصاحبا عمرو فتسقطهما
~~للإضافة
# 3 - ونون الجمع نحو المسلمون والصالحون والزيدون وهي مفتوحة أبدا لأن ما
~~قبلها واو مضموم ما قبلها أو ياء مكسور ما قبلها فتحوها استثقالا للكسر
~~فيها وهي تسقط في الإضافة كما تسقط نون التثنية نحو مسلموك وصالحوك
# 4 - ونون التوكيد نحو اضربن زيدا مخففة واضربن PageV01P030
~~زيدا مشددة فإذا لقي المخففة ساكن حذفت لالتقاء الساكنين ولم تحرك كما يحرك
~~التنوين كما قال الشاعر
# (لا تهين الفقير علك أن تركع ... يوما والدهر قد رفعه)
# وتقول على هذه اضرب الرجل تريد اضربن فتحذف لالتقاء الساكنين والمشددة
~~تثبت على كل حال لأنها متحركة
# 5 - نون الصرف نحو قولك رأيت زيدا هذا وتسمى تنوينا
# وهي نون خفيفة في الحقيقة وتحرك إذا لقيها ساكن نحو جاءني زيد اليوم
~~فحركتها بالكسر لالتقاء الساكنين وتحسب في وزن الشعر حرفا كسائر حروف المعجم
# 6 - والنون المضارعة لألفي التأنيث وتكون ms04 في شيئين في فعلان وفعلى نحو
~~غضبان وغضبى وسكران وسكرى وعطشان وعطشى وفي التعريف نحو عثمان وحسان وما
~~أشبه ذلك وإنما ضارعت ألفي التأنيث نحو حمراء وصفراء لأنها تمتنع عليها هاء
~~التأنيث كما تمتنع على حمراء وصفراء فلا يجوز غضبانة ولا عثمانة فأما
~~امتناع غضبانة فلأن مؤنثة غضبى وأما امتناع عثمانة فلأنه علم خاص PageV01P031
~~فأما ندمان فالألف والنون فيه ليست بمضارعة لأنه يجوز فيه ندمانة وكذلك
~~عريان وعريانة
# وأن سميت ب ندمان فلم ينصرف لأن الألف والنون حينئذ يضارع التأنيث وأما
~~قبل ذلك فينصرف وإن كان صفة لأن الألف والنون لا تضارعان التأنيث
# 7 - والنون الأصلية نحو حسن وقطن وعدن وما أشبه ذلك ويجري عليها الإعراب
~~كما يجري على دال زيد
# 8 - والنون الزائدة في حشو الكلمة نحو رعشن من الرعشة وضيفن وهو الذي
~~يجيء مع الضيف فهي وإن كانت زائدة يجري عليها من الإعراب كما يجري على
~~الأصلية لأنها ملحقة ب جعفر
### | AUTO التاءات
# والتاءات سبع وهي
# 1 - تاء الجمع نحو مسلمات وصالحات في جمع المؤنث وحكمها في النصب والجر
~~أن تكون مكسورة نحو رأيت مسلمات PageV01P032
~~ومررت بمسلمات وأما في الرفع فمضمومة على الأصل نحو هؤلاء مسلمات
# وكل ما فيه هاء التأنيث فقياسه إذا جمعته بألف وتاء هذا القياس نحو طلحة
~~وطلحات وعلامة وعلامات وتمرة وتمرات وما أشبه ذلك
# 2 - وتاء التأنيث في الواحد تكون تاء في الوصل وهاء في الوقف نحو قوله
~~تعالى {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}
# 3 - والتاء الأصلية نحو بيت وأبيات وتقول رأيت أبياتك لأنها أصلية كما
~~تقول رأيت أخوالك لأنها بمنزلة اللام من الأخوال والدال من الأوتاد وكذلك
~~التاء في صلت وأصليت وكذلك في وقت وأوقات تقول علمت أوقاتك لأن التاء أصلية
# 4 - والتاء الزائدة في الواحد نحو عنكبوت ورحموت ورهبوت لأنك تقول عنكباء
~~ورحم ورهب فتشف منه ما تذهب فيه الزيادة
# وهذه التاء هي حرف الإعراب تجري مجرى الحرف الأصلي في تعاقب حركات
~~الإعراب عليها
# 5 - وتاء العوض نحو تاء بنت وأخت ms05 جعلت عوضا من PageV01P033
~~المحذوف وبنيتا بناء جذع وقفل فإذا جمعت حذفتها وجئت بتاء الجمع فجرى مجرى
~~تاء مسلمات ونحوه فكل تاء زيدت في الواحد فقياسها أن تجري مجرى الدال من
~~زيد في التصرف بوجوه الإعراب إلا أن يكون لا ينصرف فيكون حكمها حكم عثمان
~~في أنه لا ينصرف
# فأما الجمع فكل تاء زيدت فيه مع الألف على طريق جمع السلامة فالتاء فيه
~~بالنصب والجر على صورة واحدة كما يكون المذكور في جمع السلامة نحو رأيت
~~المسلمين ومررت بالمسلمين
# فأما جمع التكسير فيختلف فيه نحو بستان وبساتين تكون النون حرف الأعراب
~~لأنه جمع تكسير وكذلك وقت وأوقات وبيت وأبيات فالتاء فيه حرف الإعراب لأنه
~~جمع تكسير فهذا في الأصل والزائد سواء إذا كان على جمع التكسير نحو: رأيت
~~قضاتك وأكرمت جماعتك وغزاتك وما أشبه ذلك لأنه جمع تكسير
# 6 - وتاء البدل مثل ست أصلها سدس يدلك عليه الجمع أسداس وإنما قلبت تاء
~~لأنها من مخرجها تقلب منها السين لمقاربتها ثم تدغم التاء الأولى في الأخرى
~~فتصير ست
# 7 - والتاء الملحقة نحو عفريت وزنه فعليت مأخوذ من العفر وهو ملحق ب
~~شمليل وقنديل
PageV01P034
### | AUTO وجوه ما
# وما ولها عشرة أوجه خمسة منها أسماء وخمسة أحرف فالخمسة الأول
# 1 - إستفهام نحو ما عندك فتقول طعام أو شراب أو رجل أو غلام وما أشبه ذلك
~~من الأجناس لأنها سؤال عن الجنس
# وكذلك قولك ما تقول في زيد فتقول مجيبا خيرا أو شرا كأنه قال أي شيء تقول
~~أي فقلت خيرا فهذه استفهام
# 2 - وجزاء نحو ما تفعل تجز عليه ومنه قوله جل وعز {ما يفتح الله للناس من
~~رحمة فلا ممسك لها} وموضع يفتح جزم ب ما والجواب الفاء في فلا ممسك
# 3 - وموصولة بمعنى الذي نحو ما عندك من المتاع أحب إلي ومنه قوله جل وعز
~~{صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} ولذلك صرفت أحسن من أجل إضافته إلى PageV01P035
~~ما التي بمعنى الذي
# 4 - وتكون بمعنى المصدر نحو أعجبني ما صنعت أي صنعك ms06
# 5 - وموصوفة نحو قولك جئت بما خير من ذاك كقولك بشيء خير من ذاك ونظيرها
~~في ذلك من توصف بالنكرة نحو مررت بمن خير منك كأنك قلت بإنسان خير منك وقال الشاعر
# (فكفى بنا فضلا على من غيرنا ... حب النبي محمد إنسانا)
# 6 - وتجيء ما للتعجب نحو ما أحسن زيدا وما أعلم بكرا وهي في تقدير شيء
~~كأنك قلت شيء حسن زيدا وموضعها رفع بالابتداء وخبرها فعل التعجب وهو أحسن
~~وعلى ذلك قياس الباب
# والخمسة الأخر
# 1 - جحود نحو {ما هذا بشرا} و{وما أنت إلا بشر مثلنا} وأهل الحجاز ينصبون
~~بها الخبر إذا كان منفيا في موضعه وبنو تميم يرفعونه على كل حال فيقولون ما
~~زيد قائم وتقول ما قائم زيد فتجتمع اللغتان فيه لتقديم الخبر وتقول ما PageV01P036
~~زيد إلا قائم فترفع عند الجميع لخروج الخبر إلى الإثبات بقولك إلا
# وتقول ما زيد قائما أبوه فإن قلت ما زيد قائم عمرو لم يجز لأنه ليس من
~~سببه وكذلك قولك ما أبو زينب قائمة أمها لم يجز فإن قلت ما أبو زينب قائمة
~~أمه جاز لأن السبب له
# 2 - وصلة نحو قوله عز وجل {فبما نقضهم ميثاقهم} أي بنقضهم وكذلك {فبما
~~رحمة من الله لنت لهم} أي فبرحمة من الله وكذلك قول الأعشى
# (فاذهبي ما إليك أدركني الجد ... عداني عن هيجكم أشغالي)
# وكذلك قول عنترة
# (يا شاة ما قيض لمن حلت له ... حرمت علي وليتها لم تحرم)
# أي يا شاة قيض
# 3 - وكافة كقول الله عز وجل {إنما الله إله واحد} وكذلك قوله {إنما أعظكم
~~بواحدة} و{ربما} PageV01P037
~~يود الذين كفروا)
# ونحو قول الشاعر
# (ربما تجزع النفوس من الأمر ... له فرجة كحل العقال)
# ومنه قول الشاعر أيضا
# (أعلاقة أم الوليد بعدما ... أفنان رأسك كالثغام المخلس)
# لما كف ب ما استأنف الكلام بعد ما فقال أفنان رأسك بالرفع
# 4 - ومسلطة نحو حيثما تكن أكن ولولا ما لم يجز الجواب ب حيث وكذلك قول الشاعر
# (إذا ما تريني اليوم أرخي ظعينتي ... أصوب سيرا في ms07 البلاد وأرفع)
# (فإني من قوم سواكم وإنما ... رجالي قوم بالحجاز وأشجع)
# ومثله قول الآخر
# (إذ ما أتيت على الرسول فقل له ... حقا عليك إذا اطمأن المجلس) PageV01P038
~~وموضع أتيت جزم ب إذما والجواب بالفاء في فقل وما المسلطة سلطت الحرف على
~~الجزم ولو لم تكن لم يجزم الحرف
# 5 - ومغيرة لمعنى الحرف نحو {لو ما تأتينا بالملائكة} أي هلا تأتينا لقد
~~غيرت معنى لو لأنه كان معناها في قولك لو كان كذا لكان كذا وهو وجوب الشيء
~~لوجوب غيره فخرجت عن هذا المعنى في قولك لوما إلى معنى هلا فصارت ما مغيرة
~~لمعنى لو
# وتكون مع الفعل بمنزلة المصدر نحو شر ما صنعت أي صنيعك وهي ههنا حرف
# وتكون الصلة عوضا وغير عوض نحو قولك أما أنت منطلقا انطلقت معك أي إذ كنت
~~منطلقا انطلقت معك فجعل ما من كنت ومنه
# (أبا خراشة أما أنت ذا نفر ... فإن قومي لم تأكلهم الضبع)
# ف ما مفصولة من أن في الحقيقة وإن كان بعض
PageV01P039
### | AUTO الكتاب يكتبها موصولة للإدغام والأولى تفصل ليتبين أنهما حرفان
~~ولا تلتبس بقولك أما التي هي حرف واحد في قولك أما زيد فمنطلق
# من
# ومن ولها سبعة أوجه
# 1 - استفهام نحو قولك من عندك فتقول مجيبا زيد أو عمرو وهي نظير ما إلا
~~أنها لمن يعقل خاصة وما للأجناس كائنا ما كانت ومن ذلك قوله تعالى {يا
~~ويلنا من بعثنا من مرقدنا} فخرجه مخرج الاستفهام ومعناه التنبيه على حال لم
~~يكونوا متنبهين عليها
# 2 - وجزاء نحو من يأتني أكرمه قال الشاعر
# (من يفعل الحسنات الله يشكرها ... والشر بالشر عند الله مثلان)
# 3 - وموصولة نحو من يأتيك أكرمه وإن من في الدار يكرمك ومن ذلك قوله
~~تعالى {ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا} أي منهم الذي يقول
# 4 - وموصوفة نحو مررت بمن خير منك وهي نكرة PageV01P040
~~قال الشاعر:
# (يا رب من يبغض أذوادنا ... رحن على بغضائه واغتدين) فدخول رب عليها دل
~~على أنها نكرة وكذلك قول الآخر
# (رب من ms08 أنضجت غيظا صدره ... قد تمنى لي موتا لم يطع)
# 5 - ومحمولة على التأويل في التثنية والجمع والتأنيث نحو قول الفرزدق
# (تعالى فإن عاهدتني لا تخونني ... نكن مثل من يا ذئب يصطلحان)
# فثنى ضمير من على التأويل
# ومن ذلك قوله - عز وجل - {ومنهم من يستمعون إليك} فجمع على التأويل
# فأما قوله تعالى {ومنهم من يستمع إليك} في موضع آخر فعلى اللفظ وأما
~~الحمل على التأويل في التأنيث فنحو قوله تعالى {ومن يقنت منكن لله ورسوله}
~~فمن قرأه PageV01P041
~~بالياء حمله على اللفظ
# 6 - وموسومة بعلامة نكرة في مثل قول القائل: رأيت رجلا فتقول منا فإن قال
~~هذا رجل فتقول منو وإن قال مررت برجل فتقول مني تسمها بعلامة تدل على أنك
~~مستفهم عن نكرة فإن قال رأيت رجلا قلت منن وإن قال هؤلاء رجال قلت منون كما قال
# (أتوا ناري فقلت منون أنتم ... فقالوا الجن قلت عموا ظلاما)
# 7 - ومنقولة من اجل أم كقوله تعالى {من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما}
~~نقلتها عن الاستفهام من اجل أم لأنه لا يدخل استفهام على استفهام كما
~~نقلتها حين أدخلت عليها أم في قوله
# (أم هل كبير بكى لم يقض عبرته ... إثر الأحبة يو 4 م البين مشكوم)
# قال أم قد كبير فنقلها عن معنى الاستفهام إلى معنى قد
PageV01P042
### | AUTO أي
# وأي لها سبعة أوجه
# 1 - استفهام نحو أي القوم عندك وأيهم ضربت وبأيهم مررت فإن كانت استفهاما
~~عمل فيها ما بعدها ولم يعمل فيها ما قبلها ومن ذلك قوله تعالى {وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} تنصب أيا ب ينقلبون ولا يجوز نصبها ب سيعلم
~~لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله لأن له صدر الكلام ويعمل فيه ما بعده
~~لأنه لا يخرجه عن المصدر في اللفظ
# 2 - وجزاء نحو قولك أيهم تر يأتك. تنصبها ب تر وتجزم تر بها والجواب يأتك
~~ومن ذلك قوله تعالى {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله
~~الأسماء الحسنى} تنصب أيا ب تدعوا وتجزم ms09 تدعوا ب أي والجواب الفاء في فله.
# 3 - وبمعنى الذي نحو لأضربن أيهم في الدار بمعنى لأضربن الذي في الدار
~~وهذه يعمل فيها ما قبلها لأنها بمعنى الذي
# ومن ذلك قوله جل وعز في قراءة بعض القراء {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد
~~على الرحمن عتيا} PageV01P043
~~) فأما من رفع أيهم ففي ذلك للنحويين ثلاثة أقوال
# رفعه على الحكاية كأنه قال ثم لننزعن قائلين أيهم أشد وهذا وجه حسن لأن
~~في ننزع دليلا على معنى القول لأنه ينزع بالقول
# والوجه الثاني قول سيبويه إنها بمعنى الذي إلا أن صلتها لما حذف منها
~~العائد بنيت على الضم فيجوز على هذا لأضربن أيهم قائل لك شيئا ولا يجوز على
~~قول الخليل
# والوجه الثالث قول يونس إن قوله تعالى {لننزعن} معلقة كما يعلق العلم في
~~قولك قد علمت أيهم في الدار
# 4 - وصفة كقولك مررت برجل أي رجل وبكريم أي كريم
# 5 - وحال نحو مررت بزيد أي رجل تنصب أي رجل على الحال لأن الذي قبلها
~~معرفة فلا يجوز أن تجري عليه الصفة
# 6 - ومتصرفة في الإفراد والإضافة والتذكير والتأنيث نحو أي القوم أتاك
~~وإن شئت قلت أي أتاك وتقول أية امرأة PageV01P044
~~عندك وأي رجل في الدار
# 7 - ومنقولة إلى كم نحو قوله عز وجل {فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة}
~~بمعنى وكم من قرية
# وتقول كأين رجلا قد لقيت فتنصب رجلا كما تنصبه إذا قلت كم رجلا قد لقيت
~~على التفسير
# والأجود أن يكون معها من لأنها منقولة إلى باب كم للعدد فلزوم من أدل على
~~معنى التفسير في النكرة بعدها
### | AUTO أن المخففة
# وأن المخففة ولها أربعة أوجه
# 1 - مخففة من الثقيلة مثل قوله عز وجل {وآخر دعواهم أن الحمد لله رب
~~العالمين} واصله أن الحمد لله
# ومنه قوله تعالى {علم أن سيكون منكم مرضى} ولا تكون هذه إلا المخففة من
~~الثقيلة من جهة دخول السين فأما قوله تعالى {وحسبوا ألا تكون فتنة} بالرفع فعلى PageV01P045
~~المخففة أيضا كأنه قال إنه لا ms10 تكون فتنة وبالنصب فعلى أن الناصبة للفعل
~~التي تنقله إلى معنى الاستقبال وقال الشاعر في المخففة
# (في فتية كسيوف الهند قد علموا ... أن هالك كل من يحفى وينتعل)
# وإذا خففت لم تعمل ويكون ما بعدها على الابتداء والخبر ومنهم من يعملها
~~وهي مخففة كما يعملها وهي محذوفة والأكثر الرفع
# 2 - وناصبة للفعل تنقله إلى الاستقبال ولا تجتمع من السين وسوف وهي مع
~~الفعل بمعنى المصدر تقول يسرني أن تأتيني بمعنى يسرني إتيانك وأكره أن تخرج
~~بمعنى أكره خروجك ومنه قوله عز وجل {ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع
~~دابر الكافرين} ومنه قوله تعالى {يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون
~~الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما} وموضع تميلوا النصب ب أن وذهبت النون علامة للنصب
# 3 - وبمعنى أي الخفيفة نحو قوله عز وجل (وانطلق
PageV01P046
### | AUTO الملأ منهم أن امشوا واصبروا) أي امشوا وذلك أن انطلاقهم قائم
~~مقام قولهم امشوا واصبروا على آلهتكم فجاءت أن بمعنى أي التي للتفسير نحو
~~قولك أصلي أن أنا رجل صالح وإن شئت قلت أنا رجل صالح
# 4 - وزائدة نحو لما أن جئتني أكرمتك والمعنى لما جئتني أكرمتك إلا انك
~~أتيت ب أن للتوكيد ومنه قوله تعالى {ولما أن جاءت رسلنا}
# إن
# وإن المخففة المكسورة الألف على أربعة أوجه
# 1 - الجزاء نحو قولك إن تأتني أكرمك ومنه قوله عز وجل {وإن أحد من
~~المشركين استجارك فأجره} وقوله تعالى أيضا {وإن يأتوكم أسارى تفادوهم}
# 2 - والجحد نحو قوله تعالى {إن الكافرون إلا في غرور} بمعنى ما الكافرون
~~إلا في غرور وتقول إن PageV01P047
~~أتيتني بمعنى والله ما أتيتني
# 3 - ومخففة من الثقيلة نحو قوله تعالى {وإن كل لما جميع لدينا محضرون}
~~تلزمها اللام في الخبر لئلا تلتبس ب إن التي للجحد فتقول إن زيدا لقائم
~~فتكون إيجابا فإن قلت إن زيد قائم كان نفيا
# 4 - وزائدة نحو قول الشاعر
# (وما إن طبنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا)
# وتقول ما إن في الدار أحد بمعنى ما في الدار أحد ms11 فهذه زائدة على التوكيد
### | AUTO حتى
# وحتى تنصرف على أربعة اوجه
# 1 - جارة نحو قولك قمت حتى الليل ومنه قوله تعالى {سلام هي حتى مطلع الفجر}
# 2 - وعاطفة نحو قدم الناس حتى المشاة وخرج الناس حتى الأمير وتقول إن
~~فلانا ليصوم الأيام حتى يوم الفطر ويجوز النصب لأنه لا يدخل في الصوم فتكون
~~حتى غاية PageV01P048
~~بمعنى إلى ولا يكون عطفا في هذه المسألة
# 3 - وناصبة للفعل نحو سرت حتى أدخل المدينة بمعنى سرت إلى أن أدخل
~~المدينة وتقول صليت حتى أدخل الجنة بمعنى صليت كي أدخل الجنة فهي تنصب
~~بمعنى إلى أن وكي
### | AUTO 4 - وحرف من حروف الابتداء نحو قول الشاعر
# (فواعجبا حتى كليب تسبني ... كأن أباها نهشل أو مجاشع) وكقولك كلمته في
~~الأمر حتى يميل فيه أو حتى يميل على الحال فهذه ترفع الفعل بعدها
# وكذلك قولك قد لج في أمره حتى أظنه خارجا تخبر عن ظن واقع في حال كلامه فترفع
# وهذه التي هي حرف من حروف الابتداء يقع بعدها الاسم والفعل على الاستئناف
# من
# ومن على أربعة أوجه
# 1 - ابتداء الغاية نحو خرجت من بغداد إلى الكوفة عنيت أن بغداد ابتداء
~~الخروج والكوفة انتهاؤه وكذلك كتبت من العراق إلى مصر ومن فلان إلى فلان
~~فمن لابتداء الأفعال والى لانتهائها PageV01P049
~~2 - وتبعيض نحو أخذت من الدراهم درهما ومن الثياب ثوبا وخذ منها ما شئت
~~كأنك قلت خذ بعضها أي بعض الذي شئت
# 3 - وتجنيس نحو قوله جل وعز {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} كأنه يقول
~~اجتنبوا الذي هو وثن فجيء ب من لتقوم مقام الصفة
# 4 - وزائدة نحو ما جاءني من أحد بمعنى ما جاءني أحد وكذلك قوله تعالى {ما
~~لكم من إله غيره} كأنه قيل ما لكم إله غيره
### | AUTO لام الإضافة
# ولام الإضافة على أربعة أوجه
# 1 - الملك نحو قولك دار لزيد وثوب له وعبد له وما أشبه ذلك
# 2 - والنسب نحو أب له وابن له وأخ له وعم له وما أشبه ذلك
# 3 - والفعل نحو ms12 ضرب له وشتم له
# 4 - والمفعول يجري هذا المجرى نحو قولك حركة للحجر وسقوط للحائط وتخريق
~~للثوب وموت لزيد PageV01P050
~~وما أشبه ذلك
# وهي لا تخلو من هذه أربعة الأوجه وأصلها في كل ذلك الاختصاص
### | AUTO رويد
# ورويد تصرف على أربعة أوجه
# 1 - إسم للفعل نحو قول الشاعر
# (رويد عليا جد ما ثدي أمهم ... إلينا ولكن بعضهم متيامن) كأنه قال أرود
~~عليا أي أمهل وعلى هذا قبيله
# 2 - وصفة نحو ساروا سيرا رويدا ورويدا صفة ل سيرا كأنك قلت ساورا سيرا مترفقا
# 3 - وحال نحو رحل القوم رويدا تنصب رويدا على الحال من القوم كأنك قلت
~~رحلوا متمهلين
# 4 - وبمعنى المصدر نحو رويد نفسه تكون مضافة فتنصب بفعل محذوف كقوله
~~تعالى {فضرب الرقاب} ولو فصلتها من الإضافة لقلت على هذا رويدا PageV01P051
~~نفسه فأعربت ونونت كما تقول ضربا زيدا فكأنك قلت أرود رويدا
# فأما التي هي إسم للفعل فمبنية على الفتح لا يدخلها التنوين لأجل البناء
~~ولا تضاف كما قال رويد عليا
### | AUTO تصرف الحروف
# وتصرف الحروف فيما تدخل عليه على سبعة أوجه تدخل على الاسم وحده نحو
~~الألف واللام في قولك الرجل والغلام وتدخل على الفعل وحده نحو السين وسوف
~~من قولك سوف يفعل وسيفعل
# وتدخل على الجملة وحدها نحو ألف الاستفهام في قولك أقام زيد وحرف الجحد
~~في قولك ما ذهب عمرو
# وتدخل على الاسم لتعقده باسم آخر نحو قولك قام عمرو وزيد وتدخل على الفعل
~~لتعقده بفعل آخر نحو قولك مررت برجل يقوم ويقعد
# وتدخل على الجملة لتعقدها بجملة أخرى نحو قولك إن قدم زيد خرج عمرو وكان
~~الأصل قدم زيد خرج عمرو فهي تدخل على خبرين يصح أن يصدق أحدهما ويكذب الآخر
~~فقعدتهما إن عقد الخبر الواحد فصار الصدق في جملته أو الكذب ولا يصح أن
~~يفصل لأنه خبر واحد لأجل أن إن قد نقلته إلى ذلك ألا ترى انه إذا قال إن أتيتني PageV01P052
~~أكرمتك فإكرامه من غير إتيان لم يصح أن يكون قد صدق في الإكرام وكذب ms13 في
~~الإتيان لأن الجملة كلها خبر واحد وتدخل على الاسم لتعقده بفعل نحو مررت
~~بزيد دخلت الباء على زيد ليتصل بالمرور لو لم تدخل عليه لم يتصل به لأنه لا
~~يجوز مررت زيدا
### | AUTO الخبر
# والخبر على أربعة أوجه
# للإبتداء ول كان ول أن وللظن
# وهو إسم نحو زيد قام وزيد أخوك فالقائم هو زيد كما أن أخوك هو زيد وهو
~~فعل نحو زيد قام وعمرو ذهب وزيد ضرب عمرا وهو ظرف نحو زيد عندك وعمرو خلفك
~~والقتال يوم الجمعة والرحيل غدا وهو جملة نحو زيد أبوه منطلق وعمرو خرج صاحبه
# فقولك زيد مبتدأ أول وأبوه مبتدأ ثان ومنطلق خبر للأب والجملة خبر زيد
~~فأما عمرو فرفع بالابتداء وصاحبه رفع بفعله والجملة في موضع الخبر
PageV01P052
### | AUTO الأسماء التي تعمل عمل الفعل
# الأسماء التي تعمل عمل الفعل خمسة
# 1 - إسم الفاعل نحو زيد ضارب عمرا وزيد قاتل غلامه بكرا يعمل عمل يضرب ويقتل
# 2 - والصفة المشبهة نحو زيد حسن وجهه فالوجه مرتفع ب حسن ارتفاع الفاعل
~~بفعله كأنك قلت يحسن وجهه وتقول مررت برجل حسن أبوه كريم أخوه كأنك قلت
~~يحسن أبوه ويكرم أخوه
# 3 - والصفة غير المشبهة نحو زيد أفضل أبا وزيد خير منك أخا وتقول مررت
~~برجل خير منه أبوه ولا يجوز أن تخفض خير لأنه لا يرتفع بهذه الصفة إسم ظاهر
~~وإنما يرتفع المضمر خاصة وما كان بمنزلة المضمر فتقول مررت برجل خير منك
~~لأن في خير ضميرا يعود إلى الرجل وهو الموصوف فإذا أخرجت الضمير لم يجز أن
~~ترفع بها ظاهرا فيصير حينئذ على الابتداء والخبر كأنك تقول مررت برجل أبوه
~~خير منك ويجوز في مررت برجل حسن أبوه أن تجري الصفة على الأول في الأعراب
~~وهي للثاني في المعنى لأن هذه الصفة مشبهة باسم الفاعل
# 4 - أسماء سموا الأفعال بها نحو تراك زيدا بمعنى أترك PageV01P054
~~زيدا وحذار عمرا بمعنى احذر عمرا ونزال بمعنى انزل ونظار بمعنى انظر
# 5 - والمصدر نحو عجبت من ضرب زيدا عمرا ومنه ms14 في قوله تعالى {أو إطعام في
~~يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة}
# ومنه قول الشاعر
# (لقد علمت أولو المغيرة أنني ... لحقت فلم أنكل عن الضرب مسمعا)
### | AUTO حروف الزيادة
# حروف الزيادة عشرة
# يجمعا في اللفظ اليوم تنساه فالهمزة تزاد في نحو أحمر وأعصر وابلم وتزاد
~~في الفعل نحو اذهب واخرج وأكرم ونحو ذلك واللام تزاد في نحو الغلام وتزاد
~~في نحو عبدل وهو قليل والياء تزاد في يشكر ويذهب ويضرب ونحوه
# والواو تزاد في كوثر وجدول ونحوه
# والميم تزاد في إسمي الفاعل والمفعول نحو مكرم ومكرم PageV01P055
~~ومستخرج وتزاد في اسمي المكان والزمان نحو المضرب لمكان الضرب والمنتج
~~لزمان الانتاج يقال أتت الناقة على منتجها أي وقت نتاجها وقد قالوا أيضا
~~أتت على مضربها أي وقت ضرابها فجعلوا الزمان كالمكان
# والتاء تزاد في وتغلب وتذهب وما أشبه ذلك وتزاد في عنكبوت ونخربوت وشبهه
# والنون تزاد في نذهب ونغلب ونحوه ورعشن من الرعشة وضيفن من الضيف
# والسين تزاد في استفعل نحو استقام واستخرج
# والألف تزاد في ضارب ومضارب وفي حبلى وغضبى وأرطى ومعزى وما أشبه ذلك
# والهاء تزاد في الندبة نحو يازيداه وفي الوقت نحو ارمه واقتده وقه
### | AUTO الفرق بين أما وإما
# الفرق بين أما وإما
# أن أما للاستئناف بتفصيل جملة قد جرى ذكرها نحو قول القائل أخبرني عن
~~أحوال القوم فتقول مجيبا له أما زيد فخارج واما عمرو فمقيم وأما خالد فسرق
~~وكذلك إذا قلت حرف كذا على أربعة أوجه أما الأول فكذا وأما الثاني فكذا PageV01P056
~~وهكذا حتى تأتي على تفصيل جملة العدد الذي بدأت به
# وليس كذلك إما لأن معناها معنى أو في الشك والتخيير والإباحة وأخذ
~~الشيئين على الإبهام لا فرق بينهما إلا من جهة أنه ب إما شاكا نحو ضربت إما
~~زيدا وإما عمرا فإذا أتيت ب أو دللت على الشك عند ذكر التالي نحو قولك ضربت
~~زيدا أو عمرا
### | AUTO الفرق بين إن وأن
# الفرق بين إن وأن
# مواضع إن مخالفة لمواضع أن فلإن المكسورة ثلاثة ms15 مواضع
# الابتداء والحكاية بعد القول ودخول اللام في الخبر فالابتداء نحو قولك إن
~~زيدا منطلق ولا يجوز الفتح في الابتداء أصلا
# وأما الحكاية بعد القول نحو قلت إن زيدا منطلق وكذا قياس ما تصرف من
~~القول نحو أقول ويقول وما أشبه ذلك
# وأما دخول اللام في الخبر نحو قد علمت إن زيدا لمنطلق ومنه قوله عز وجل
~~{والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون}
# ولولا اللام في الخبر لفتحت
# إن يعمل الفعل فيها كما تقول اشهد أن محمدا رسول الله
# فأما قوله تعالى {وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم} PageV01P057
~~ليأكلون الطعام) فلم يكسر لأجل اللام من قبل أن اللام لو لم تكن ههنا لكانت
~~مكسورة إذ كانت اللام كما تقول ما قدم علينا أمير إلا انه مكرم لي فهذا
~~موضع ابتداء ولا يعتبر باللام فيه
# وأما المفتوحة فهي مع ما بعدها بمنزلة المصدر ولا بد من أن يعمل فيها ما
~~يعمل في الأسماء نحو يسرني أنك خارج كأنك قلت سرني خروجك فموضع أن ههنا رفع
~~لأنها بمعنى المصدر يرتفع كما يرتفع المصدر وتقول أكره أنك مقيم فيكون
~~موضعها نصبا كأنك قلت أكره إقامتك ومثل هذا قولك من لي بأنك راحل أي من لي
~~برحيلك فيكون موضعها خفضا كالمصدر التي وقعت موقعه
# فالمفتوحة أبدا بمعنى المصدر والمكسورة بمعنى الاستئناف وما جرى مجراه
~~لأن الحكاية بعد القول تجرى مجرى الاستئناف تقول قلت زيد منطلق وكذلك إذا
~~دخل في خبرها لام الابتداء صرفت إلى الابتداء أيضا من أجل اللام
### | AUTO الفرق بين أم وأو
# الفرق بين أم وأو
# إن أم استفهام على معادلة الألف بمعنى أي أو الانقطاع عنه وليس كذلك أو
~~لأنه لا يستفهم بها وإنما أصلها أن تكون لأحد الشيئين
# وإنما تجيء أم أو ويقول القائل ضربت زيدا أو عمرا فتقول مستفهما أزيدا
~~ضربت أم عمرا فهذه المعادلة للألف كأنك قلت أيهما ضربت فجوابه زيدا إن كان
~~هو المضروب أو عمرا ولا يجوز أن يكون جوابه نعم أو ms16 لا لأنه في تقدير أحدهما ضربت
# فأما أم المنقطعة فنحو إنها لإبل أم شاء كأنه قال بل شاء فمعناها إذا
~~كانت منقطعة معنى بل
# والألف لا تجيء كذلك مبتدأ بها إنما تكون على كلام قبلها مبنية استفهاما
~~أو خبرا فالخبر نحو قوله تعالى {الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب
~~العالمين أم يقولون افتراه} كأنه قيل بل يقولون افتراه فأما قوله {وهذه
~~الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذي هو مهين} PageV01P058
~~فمخرجها مخرج المنطقة ومعناها معنى المعادلة بمنزلة أفلا تبصرون أم انتم بصراء
# وتقول ما أبالي أذهبت أم جئت وإن شئت قلته ب أو
# وتقول سواء علي أذهبت أم جئت ولا يجوز ب أو لأن سواء لا بد فيها من شيئين
~~لأنك تقول سواء علي هذان ولا تقول سواء علي هذا
# وأما ما أبالي فيجوز فيها الوجهان وإن شئت قلت ما أبالي هذين وإن شئت قلت
~~ما أبالي هذا
# وتقول ما أدري أذن أم أقام إذ لم تعتد بأذانه ولا إقامته لقرب ما بينهما
~~أو لغير ذلك من الأسباب فإن قلت ما أدري أذن أم أقام حققت أحدهما لا محالة
~~وأبهمت أيهما كان فمعنى الكلام مختلف
### | AUTO الفرق بين لو وإن
# الفرق بين لو وإن
# إن لو لما مضى وإن لما يستأنف وكلاهما يجب بهما الثاني لوجوب الأول تقول
~~لو أتيتني لأكرمتك يدل على أن الإكرام كان يجب بالإتيان وتقول إن أتيتني
~~أكرمتك فتدل على أن الإكرام يجب بالإتيان في المستأنف كما دللت في لو على
~~أنه كان يجب به في الماضي
PageV01P060
### | AUTO الفرق بين إن وأن
# الفرق بين إن وأن
# وهو ما كان بين لو وإن في أن أحدهما للماضي والآخر للمستأنف تقول أنت
~~طالق إن دخلت الدار فيقع الطلاق عند هذا الكلام وتقول أنت طالق أن دخلت
~~الدار فلا يقع الطلاق عند انقضاء هذا الكلام ولكن يترقب الدخول فإن وقع
~~منها طلقت وإن لم يقع لم تطلق أصلا وذلك من قبل أن ms17 إن المكسورة شرط وطلب
~~المستأنف فيترقب وقوع الشرط ليجب به العقد
# فأما أن المفتوحة فليست كذلك وإنما المعنى أنت طالق لأن دخلت الدار فدخول
~~الدار قد وقع وبين أنه طلقها من أجل ما قد وقع وليست أن بشرط إنما هي علة
~~لوقوع الأمر فإذا كانت العلة قد وقعت فقد وقع معلولها وكأنه قال أنت طالق
~~لأنك كلمت زيدا فبين لأي شيء طلقها فقد وقع الطلاق في هذا الكلام
# وأما إن قال أنت طالق إن كلمت زيدا فعلى الترقب كما بينا
PageV01P061
### | AUTO الحدود
PageV01P063
### | AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
# ولله الأمر من قبل ومن بعد
# باب الحد لمعاني الأسماء التي يحتاج إليها في النحو وهي القياس والبرهان
~~والبيان والحكم والحكم والعلة والاسم والفعل والحرف والإعراب والبناء
~~والتغيير والتصريف والغرض والسبب والمعرفة والنكرة والمفرد والجملة
~~والتثنية والجمع والمرفوع والمنصوب والمجرور والتوابع والصفة والبدل والنسق
~~والحال والتمييز والإضافة والمصدر والاشتقاق والمظهر والمضمر والفائدة
~~والعامل والحذف والذكر والمركب والمقيد والاستثناء والحقيقة والمجاز والجنس
~~والنوع والقوة والضعف والتخفيف والترخيم والمقصور والممدود والمذكر والمؤنث
~~والنظير والنقيض والتقدير والتحقيق والأصل والفرع والمطرد والنادر والخبر
~~والاستفهام والجزاء والجواب والمستقيم والحال والعارض واللازم والضروري
~~والمعنى واللفظ والكلام والعرض والداعي والصارف والاستعارة والحقيقة
~~والمادة والمرتبة PageV01P065
~~والمناسبة والخاصة والمغني والمحتاج والعظيم والحقير والحادث وثم حدود باب
~~الموصولات
### | AUTO باب الحدود
# 1 - القياس الجمع بين أول وثان يقتضيه في صحة الأول صحة الثاني وفي فساد
~~الثاني فساد الأول
# 2 - البرهان بيان أول عن حق يظهر فيه أن الثاني حق
# 3 - البيان إظهار المعنى للنفس كإظهار الرؤية للشخص
# 4 - الحكم خبر مما تقتضيه الحكمة مما فيه الفائدة PageV01P066
~~5 - العلة تغيير المعلول عما كان عليه
# 6 - الدلالة إظهار المدلول عليه
# 7 - الاسم كلمة تدل على معنى من غير اختصاص بزمان دلالة البيان وحذار اسم
~~لأنه يدل دلالة البيان
# 8 - الفعل كلمة تدل على معنى مختص بزمان دلالة الإفادة
# 9 - الحرف كلمة تدل على معنى إلا مع غيرها مما معناها في غيرها
# 10 - الإعراب تغيير آخر ms18 الاسم بعامل
# 11 - البناء لزوم آخر الكلمة بسكون أو حركة
# 12 - التغيير تصيير الشيء على خلاف ما كان بانقلابه عما كان
# 13 - التصريف تصيير الشيء في جهات مختلفة
# 14 - الغرض مقصد يظهر فيه وجه الحاجة إليه والمنفعة به وله أسباب تطلب من
~~أجله فالغرض في النحو تبيين صواب الكلام من خطأ على مذهب العرب بطريق PageV01P067
~~القياس
# 15 - السبب عمل يؤدي إلى الغرض والغرض أول والطلب آخر في السبب
# 16 - المعرفة المختص بشيء دون غيره بعلامة لفظية والعلامة اللفظية على
~~وجهين علامة موجودة وعلامة مقدرة فالموجودة الألف واللام والمقدرة في ثلاثة
~~أشياء الاسم العلم والمضمر والمبهم
# 17 - النكرة المشترك بين الشيء وغيره في موضعه
# 18 - المفرد هو المذكور وحده من اسم وفعل وحرف
# 19 - الجملة هي المبنية من موضوع ومحمول للفائدة
# 20 - التثنية صيغة مبنية من الواحد للدلالة على الاثنين
# 21 - الجمع صيغة مبنية من الواحد للدلالة على العدد الزائد على الاثنين
# 22 - المرفوع كلمة عمل فيها عامل الرفع
# 23 - المنصوب كلمة عمل فيها عامل النصب
# 24 - المجرور كلمة عمل فيها عامل الجر
# 25 - التوابع وهي الجارية على إعراب الأول وهي خمسة PageV01P068
~~التأكيد والصفة وعطف البيان والنسق
# 26 - الصفة قول له بيان زائد على بيان الاسم الجاري عليه مختص له
# 27 - البدل قول يقدر في موضع الأول
# 28 - النسق تبع للأول على طريق الشركة
# 29 - الحال انقلاب المعنى في صفة النكرة عما كان عليه للزيادة في الفائدة
# 30 - التمييز تبين النكرة المفسرة للمبهم
# 31 - الإضافة اختصاص أول بشأن داخل في اسمه كالجزء منه
# 32 - المصدر اسم لحادث يوجد فيه الفعل
# 33 - الاشتقاق فرع من أصل يدور في تصاريفه على الأصل
# 34 - المظهر المدلول عليه اسمه على غير جهة الراجع إلى ذكره
# 35 - الفائدة الدلالة على القطع بأحد الجائزين فيما يحتاج إليه عامل
# 36 - الإعراب هو موجب لتغيير في الكلمة على طريق المعاقبة لاختلاف المعنى PageV01P069
~~37 - الحذف إسقاط كلمة بخلف منها يقوم مقامها
# 38 - الذكر وجود كلمة على جهة التذكير بالمعنى
# 39 ms19 - المركب هو المركب من كلمتين بمنزلة اسم واحد في شدة الانعقاد
# 40 - المقيد هو الموصول بما يعين المعنى
# 41 - المطلق هو المجرد مما يعين المعنى
# 42 - الاستثناء إخراج بعض من كل بمعنى إلا
# 43 - الحقيقة الدلالة على المعنى من غير جهة الاستعارة
# 44 - المجاز تجاوز الأصل إلى الاستعارة
# 45 - الجنس صنف يعمه معنى مشتق وينقسم إلى أنواع مختلفة
# 46 - النوع أحد أقسام الجنس المختلفة كالحيوان والإنسان والجنس يحمل على
~~نوعه كقولك كل إنسان حيوان والجمع لا يحمل على واحده كقولك كل نفر أنفار
~~لأنه على تقدير كل رجل رجال وكل نمر نمور وواحد PageV01P070
~~الجنس نوع
# 47 - القوة خاصة يمكن بها ما لا يمكن بما هو نقيض صفتها فالاسم أقوى من
~~الفعل لأنه يمكن أن يستغنى بالاسم عن الفعل في الفائدة ولا يمكن أن يستغنى
~~بالفعل والبيان عن الشيء في عينه أقوى من البيان عنه في الجملة لأنه يمكن
~~الإشارة إليه إذا ولا يمكن بالجملة والفعل أقوى في العمل من الاسم لأنه
~~يمكن أن يدل به على أنه عامل في كل موضع يقع فيه وليس ذلك في الاسم
# 48 - الضعف نقصان القوة عن الحد وهي عليه كذا والنادر أضعف من المطرد في البيان
# 49 - التخفيف تسهيل ما يثقل على اللسان أو في الطباع
# 50 - الترخيم حذف آخر الاسم في النداء
# 51 - الممدود هو المختص بمد الصوت في آخره
# 52 - المقصور هو المختص بألف مفرد في آخره كذا كقولك الهواء هواء الجو
~~والهوى هوى النفس
# 53 - المذكر الخالي من علامة التأنيث في اللفظ والتقدير
# 54 - المؤنث الكائن بعلامة التأنيث في اللفظ أو التقدير PageV01P071
~~والمؤنث الحقيقي هو المختص بفرج الأنثى والمذكر الحقيقي هو المختص بفرج الذكر
# 55 - النظير هو الشبيه بما له مثل معناه وإن كان من غير جنسه كالفعل
~~المتعدي نظير الفعل الذي لا يتعدى في لزوم الفاعل وفي الاشتقاق من المصدر
~~وغير ذلك من الوجوه نحو استتار الضمير وعمله في الظرف والمصدر والحال
# 56 - النقيض هو المنافي لما نافاه بأنهما لا ms20 يجتمعان في الصحة وهو على
~~وجهين أحدهما على طريق الإيجاب والآخر على طريق السلب نحو موجود معدوم
~~واللاحي موجود ليس بموجود
# 57 - التقدير المختص بأن المعنى فيه على خلاف ما هو به كما أن الكذب
~~الخبر عن الشيء بخلاف ما هو به والمعنى المقدر يحتاج إليه للبيان عن حق وكل
~~كذب مقدر وليس كل مقدر كذبا
# 58 - المحقق هو المختص بأن المعنى فيه على ما هو به كالصدق الذي هو خبر
~~مخبره على ما هو به PageV01P072
~~59 - الأصل أول يبنى عليه ثان
# 60 - الفرع ثان يبنى على أول
# 61 - المطرد الجاري على النظائر
# 62 - النادر الخارج عن النظائر إلى قلة في بابه
# 63 - الخبر كلام يجوز فيه صدق أو كذب
# 64 - الاستفهام طلب الفهم
# 65 - الاستخبار طلب الخبر
# 66 - الجزاء المستحق بالعمل من الخير والشر وهو جواب الشرط
# 67 - المستقيم هو المستمر في جهة الصواب
# 68 - المحال هو المنقلب بالتناقض الذي فيه
# 69 - العارض هو المار على طريق النادر
# 70 - اللازم هو المار على طريق المطرد
# 71 - المحسن هو المتقبل في نفس الحكيم
# 72 - القبيح هو المتكره في نفس الحكيم
# 73 - الجائز هو المار على جهة الصواب
# 7 - الضرورة هي المداخلة فيما لا يمكن الامتناع منه وإن ضر PageV01P073
~~75 - المعنى مقصد يقع البيان عنه باللفظ
# 76 - اللفظ كلام يخرج من الفم
# 77 - الكلام ما كان من الحروف دالا بتأليفه على معنى
# 78 - الغرض المتعمد الذي يظهر وجه الحاجة إليه والمنفعة به وله أسباب
~~يطلب من أجله
# 79 - الداعي إلى الشيء المقوي له بأنه ينبغي
# 80 - الصارف عنه المضعف له بأنه لا ينبغي أن يفعل
# 81 - الاستعارة إجراء الكلام على غير ما هو له في الأصل للمبالغة
# 82 - الحقيقة إجراء الكلمة على ما هي له في أصل اللغة
# 83 - الصورة خاصة تأليف ينفصل من سائره بعظم شأنه
# 84 - المادة ترادف المعاني على الشيء بكثرة
# 85 - المرتب منزلة للشيء هو أحق به PageV01P074
~~86 - المناسبة شركة قريبة كالولادة
# 87 - الخاصة معنى صفة الشيء ms21 دون غيره
# 88 - والمغني عن الشيء هو المختص بما وجوده وعدمه بمنزلة في انتقاء صفة النقص
# 89 - المحتاج إلى الشيء هو المختص بما في وجوده وعدمه صفة نقص
# 90 - العظيم هو المختص بشدة الحاجة إليه أو إلى انتقائه
# 91 - الحقير هو المختص بشدة الحاجة إليه أو إلى انتقائه
# 92 - الحادث الموجود بعد أن لم يكن
### | AUTO باب حدود الموصولات
# العلم الذي يتعدى إلى مفعولين هو الذي يدخل على المبتدأ والخبر بعد ذكر الفاعل
# والعلم الذي لا يتعدى إلى مفعولين ما عدا العلم وهو على وجهين أحدهما لا
~~يتعدى كقولك دريته والآخر يتعدى إلى واحد كقولك عرفت زيدا وذلك أنه بحسب ما
~~ضمن من معنى المعلوم PageV01P075
~~أفعل الذي لا يضاف إلا إلى الجمع وهو واحد منه هو الذي فيه معنى يزيد كذا
~~على كذا كقولك الياقوت أفضل الحجارة ولا يجوز الياقوت أفضل الزجاج لأنه ليس
~~بعض الزجاج ويجوز يوسف أفضل الاخوة ولا يجوز يوسف أفضل إخوته لأن إخوته
~~غيره ويجوز مررت بأحمركم لأنه ليس فيه معنى يزيد كذا على كذا فيجوز أن يضاف
~~إلى غيره وكذلك كل ما كان من الألوان نحو هذا العبد أسودكم
# الجواب الذي يشبه العطف هو الجواب بالفاء كقولك لا تدن من الأسد فيأكلك
~~لأنه بمنزلة لا تدن من الأسد فأنك إن تدن منه يأكلك
# الاسم الذي في موضع الفائدة يحتمل التعريف والتنكير هو الذي في موضع
~~الفائدة نحو خبر الابتداء في قولك زيد قائم وزيد القائم
# والذي لا يحتمل التعريف هو الذي في موضع الزيادة في الفائدة نحو هذا زيد
~~قائما ولا تجوز على الحال هذا زيد القائم معتمد البنيان الذي لا يجوز حذفه
~~هو الفاعل لأنه مضى بذكره بقوة تعلقه به
# ومعتمد البنيان الذي يجوز حذفه المبتدأ لأنه يجوز أن يخلو الاسم من خبر
~~إذا كان مضافا أو مفعولا وهو واحد يتصرف في هذه المواضع وليس كذلك الفعل
~~لأنه لا يقع موقعا إلا وهو متعلق بالفاعل الذي يصلح أن يضاف إليه هو الاسم PageV01P076
~~الذي ينبئ ms22 عن الأول ويقع موقع الجزء منه ولا يصلح مثل ذلك في الحرف ولا الفعل
# الاسم الذي لا يجوز أن يوصف هو الناقص المتمكن بالإبهام وتضمين معنى
~~الحرف نحو كيف ومتى وأين ومن وما وإذ وإذا وحيث
# العطف على التأويل هو المحمول على الموضع نحو
# (لا أم لي إن كان ذاك ولا أب ... )
# لأن فيه معنى ما أم لي ولا أب
# أفعل الذي يتعاظم ويتبين بالتمييز هو بمعنى أفعل من كذا كقولك هو أحسن
~~منك وجها وهو خلاف هو أحسن وجه
# الاستثناء الذي يصلح فيه تفريغ العامل هو الاستثناء من منفي كقولك ما في
~~الدار إلا زيد وما سار إلا عمرو
# المحذوف الذي لا يجوز إظهاره هو الذي يكثر حتى يصير بمنزلة المذكور في
~~فهم المعنى نحو إياك في التحذير والذي يجوز أن يحذف ما عليه دليل من غير
~~إخلال والذي عليه دليل هو على وجهين منه ما يصحبه الدليل ومنه ما يكثر
~~فيكون هو الدليل
# أحد التي لا تكون إلا في النفي هي التي تكون لأتم العلم على الجملة
~~والتفصيل نحو ما في الدار أحد فهي بمعنى ما في الدار PageV01P077
~~واحد فقط ولا اثنان فقط ولا أكثر من ذلك ولا أقل فمثل هذا لا يقع في
~~الإيجاب
# فأما أحد التي تقع في الإيجاب فبمعنى واحد نحو قل هو الله أحد أي واحد
~~فهذه تجوز في الإيجاب والنفي
# الذي تصح به فائدة الكلام هو الجملة نحو زيد قائم ويذهب عمرو لأنه الذي
~~يدل على القطع بأحد الجائزين وما عدا الجملة لا تصح به فائدة لأنه لا يدل
~~على القطع بأحد الجائزين
# وإذا جاء المفرد في الكلام من باب المحذوف نحو إياك إياك أي أحذر الكلام
~~الذي لا يجوز هو الجاري على أصل غير صحيح والكلام الذي يجوز هو الجاري على
~~أصل صحيح
# الفعل الذي يجوز أن يلغي هو الذي يدخل على الجملة نحو ظننت وأخواتها
# أحد الذي يصلح أن يعمل فيه فعل وأي هو المبهم الذي يصلح الفعل فيه لكل
~~واحد ms23 من الشيئين ولا يجوز فيما يصلح إلا للواحد بعينيه كقولك أيكما عور عين
~~أحدكما ولا يجوز أيكما عض أنفه أحدكما ولكن عض أنفه الآخر لأن أحدا مبهم
~~فإذا خرج عن الإبهام لم يجز
# الأفعال التي لا يقتصر فيها على أحد المفعولين هي التي يكون الثاني منها
~~خبرا عن الأول لأن متعلق الفعل ما دلت عليه الجملة وهو الذي فيه الفائدة
~~نحو علمت وأخواتها PageV01P078
~~البدل الذي بالمعنى مشتمل عليه هو الذي الكلام الأول فيه يدل على أن متعلق
~~العامل غير المذكور كقولك سرق زيد ثوبه ف سرق زيد يدل على أنه سرق ملك زيد
~~فوقع البدل على هذا
# الحروف التي لا تدخل إلا على الأسم هي التي معناها في الإسم كحروف
~~الإضافة والألف واللام التي للمعرفة
# الحروف التي لا تدخل إلا على الفعل هي التي معناها في الفعل كحروف
~~الاستقبال وحروف الأمر والنهي وحروف الجزاء
# الحروف المشتركة بين الاسم والفعل هي التي تدخل على الجملة وتطلب ما فيه
~~الفائدة كحروف النفي وحروف الاستفهام
# حروف التعدية هي التي تسلط العامل على ما بعدها حتى يتعلق بها كحرف
~~الاستثناء في الإيجاب وحروف الجر
# الاسم الناقص هو الذي يحتاج إلى صلة كالذي
# لاسم المتمكن هو الذي تخلص فيه الأسمية بأنه لا يشبه الحرف
# الحروف التي بها صدر الكلام هي التي تدخل على الجملة قاطعة لها عما قبلها
~~كلام الابتداء وحروف الاستفهام وما للنفي
# الصفة التي تعمل في السببي خاصة هي المشبهة والجارية من PageV01P079
~~جهة إنها تثنى وتجمع وتؤنث وتذكر كالجارية
# التأنيث الحقيقي هو الذي له فرج الأنثى والتأنيث اللفظي ما عدا الحقيقي
# الإضافة الحقيقية ما كان اللفظ على الإضافة والمعنى عليها والإضافة
~~اللفظية ما كان اللفظ على الإضافة والمعنى على الانفصال
# الذي يدل عليه الفعل في عينه المصدر والذي يدل عليه في الجملة هو متعلقة
~~ما عدا المصدر
# الفعل الحقيقي هو الذي يدل على مصدر حادث والفعل اللفظي هو الذي لا يدل
~~مصدره على حادث نحو كان وأخواتها
# المحذوف فيما جرى كالمثل هو الذي ms24 لا يجوز أن يظهر لأن الأمثال لا تغير
~~نحو هذا ولا زعما لك ومن أنت وزيدا
# المحذوف الذي ما قبله من الكلام هو الذي يدل عليه دلالة تضمين كقول الله
~~عز وجل {وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا} وقوله
~~لأن تكونوا هودا أو نصارى يدل على أن اعتنقوا اليهودية أو النصرانية فأما
~~أزيدا مررت به فيدل عليه ما بعده كأنه قال أجزت زيدا أمررت به PageV01P080
~~العامل الذي يعمل في لفظ المعطوف ولا يعمل في لفظ المعطوف هو الذي يختص
~~الأول بالمانع نحو زيد نعم الرجل ولا قريبا من ذلك لا يعمل في لفظ الجملة
~~لأن المعنى الذي تدل عليه الجملة غير مذكور ولا يعمل العامل إلا في مذكور
~~نحو قولك مررت بزيد وعمرا لأن الباء عاملة ولا يعمل عاملان في معمول واحد
~~وكقولك ضربت هؤلاء وزيدا لأن هؤلاء مبني
# المعنى الذي لا توصف به المعرفة إلا أن تخرج إلى طريقة المفرد هو معنى
~~الجملة إذا صار صلة والذي يصلح أن توصف به المعرفة هو الذي ألقي خارجا
# المعرفة التي تبنى على الفعل فاعلا أو مفعولا ولا يوصف به هو الذي على
~~طريقة الجنس ناقص التمكن بالبناء والاشتراك نحو من وما وليس كذلك الذي لأنه
~~ليس مشتركا ولا أي لأنه معرب
# السؤال طلب الجواب بأداته في الكلام
# الجواب المطابق للسؤال ذكر ما اقتضاه السؤال من غير زيادة ولا نقصان
# سؤال الحجرة طلب لقسم من عدة محصورة وهو على وجهين أحدهما طلب جزء من
~~السؤال كقولك أزيدا في الدار أم عمرو والآخر طلب أو دلالة الخلف من المحذوف
~~دلالة شيء يقتضي معنى ما لم يذكر مما تقديره أن يذكر وذلك نحو تكبير PageV01P081
~~الناس عند طلب الهلال يقتضي معنى رائي الهلال كأنه ناطق به وتوقع الناس
~~للهلال إذا قال قائل في تلك الحال الهلال يقتضي هذا الهلال والفعل للشاهد
~~من نحو القرب والاعطاء إذا قال قائل وزيدا يقتضي اضرب زيدا أو أعط زيدا
~~فهذه دلالة الحال التي تصحب ms25 الكلام
# فأما دلالة الكلام على المحذوف فدلالة تضمين تقتضي معنى ما لم يذكر مما
~~تقديره أن يذكر وهي ثلاثة أقسام متقدم أو متأخر أو دلالة الكلام الذي حذف
~~منه نحو وقالوا كونوا هودا أو نصارى يدل على أن المعنى اتبعوا اليهودية أو
~~النصرانية وقوله جل ثناؤه {أبشرا منا واحدا نتبعه} يدل على أن المعنى
~~اتبعوا بشرا وقولك أزيدا مررت به يدل على معنى أجزت زيدا أو لقيت زيدا
# وأما أخذته بدرهم فصاعدا فأنه يدل على معنى فذهب الدرهم صاعدا فهذا لكثرة
~~المصاحبة دل ما ألقى على ما ألقى
# الصفة التي تجري على الأول وهي للثاني في المعنى هي الصفة القوية في
~~العمل نحو مررت برجل حسن أبوه فأما الصفة الضعيفة فلا يجوز فيها ذلك نحو
~~مررت برجل خير منه أبوه
# والصفة التي تجري على الأول وهي للثاني في اللفظ وللأول في المعنى وهي
~~الصفة الضعيفة نحو ما رأيت رجلا أحسن في PageV01P082
~~عينيه الكحل منه في عين زيد وما من أيام أحب فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة
# الصفة القوية هي المشبهة باسم الفاعل بالتصرف في التثنية والجمع والتأنيث
~~والتذكير
# الإضافة اللفظية هي التي يكون اللفظ على الإضافة والمعنى على الانفصال
~~نحو مررت برجل ضارب زيد والمعنى ضارب زيدا ورأيت رجلا حسن الوجه بمعنى حسنا وجهه
# والإضافة الحقيقية هي التي يكون اللفظ على الإضافة والمعنى عليها نحو
~~غلام زيد وصاحب الدار
# الظرف الذي يجوز رفعه هو الظرف المتمكن بإجرائه على أصله والذي لا يتمكن
~~هو الظرف الخارج عن أصله بتضمينه ما ليس له في أصله فالأول نحو زيد خلفك
~~والثاني أتيته صباحا لا يرفع لأنه تضمن صباح يومك خاصة
# الاسم التام هو الذي يقوم بنفسه في البيان عن معناه نحو رجل وفرس وزيد وعمرو
# الاسم الناقص هو الذي لا يقوم بنفسه في البيان نحو الذي ومن ما
# حروف المد واللين هي التي تكون منها الحركات ويمكن مد الصوت بها وهي
~~الياء والواو والألف
# حروف العلة هي التي تتغير بقلب بعضها ms26 إلى بعض بالعلل PageV01P083
~~المطردة وهي الهمزة وحروف المد واللين
# حروف الأعراب هو المتغير بالإعراب وتكون في الاسم المتمكن والفعل المضارع
# المفعول الذي يصل إليه الفعل هو الذي يتغير بالفعل نحو كسرت القلم وقطعت الحبل
# والمفعول الذي لا يصل إليه الفعل هو المختص به من غير وصول إليه نحو عرفت
~~زيدا وحمدت أمرا
# العلة القياسية التي يطرد الحكم بها في النظائر نحو علة الرفع في الاسم
~~وهي ذكر الاسم على جهة يعتمد الكلام
# وعلة النصب فيه ذكره على جهة الفضلة في الكلام
# وعلة الجر ذكره على جهة الإضافة
# العلة الحكمية هي التي تدعو إليها الحكمة نحو جعل الرفع للفاعل لأنه أول
~~للأول وذلك تشاكل حسن ولأنه أحق بالحركة القوية لأنها ترى بضم الشفتين من
~~غير صوت ويمكن أن يعتمد بها فتسمع والمضاف إليه أحق بالحركة الثقيلة من
~~المفعول لأنه واحد والمفعولات كثيرة
# العلة الضرورية هي التي يجب بها الحكم بمتحرك من غير جعل جاعل
# العلة الوضعية يجب لها الحكم بجعل جاعل نحو وجوب PageV01P084
~~الحركة للحرف الذي يمكن أن يكون ساكنا
# العلة الصحيحة هي التي تقتضي الحكم الجاري في النظائر مما تدعو إليه الحكمة
# العلة الفاسدة هي التي بخلاف هذه الصفة
# المعلول هو المتغير بالعلة
# القياس الصحيح الجمع بين شيئين مما يوجب اجتماعهما في الحكم كالجمع بين
~~الاسم والفعل في الرفع بعامل الرفع PageV01P085
~~ ms27