######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009427
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيد الله بن محمد بن عمران بن موسى المرزباني (المتوفى: 384هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 384
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009427
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9427
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9427
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله
~~على ما أولى من جزيل عطائه، وأسنى من جميل بلائه، حمدا نستديم به نعمه،
~~ونستدفع به نقمه، ونستدعى به مزيده. وصلى الله على خير الأنبياء، وأفضل
~~الأصفياء: محمد وآله وسلم تسليما؛ وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# سألت، حرس الله النعمة عليك، وأسبغ الموهبة لديك، أن أذكر لك طرفا مما
~~أنكر على الشعراء فى أشعارهم من العيوب التى سبيل أهل عصرنا هذا ومن بعدهم
~~أن يجتنبوها ويعدلوا عنها؛ فأجبتك إلى ما سألت، وعملت فيه بما أحببت؛
~~وأودعت هذا الكتاب ما سهل وجوده، وأمكن جمعه، وقرب متناوله من ذكر عيوب
~~الشعراء التى نبه عليها أهل العلم، وأوضحوا الغلط فيها: من اللحن، والسناد،
~~والإيطاء، والإقواء، والإكفاء، والتضمين، والكسر، والإحالة، والتناقض،
~~واختلاف اللفظ، وهلهلة النسج، وغير ذلك من سائر ما عيب على الشعراء قديمهم
~~ومحدثهم فى أشعارهم خاصة؛ سوى عيوبهم فى أنفسهم وأجسامهم، وأخلاقهم
~~وطبائعهم، وأنسابهم ودياناتهم، وغير هذه الخصال من معايبهم؛ فإنا قد
~~استقصيناه فى كتابنا الذى لقبناه ب (المفيد) وغيره من كتبنا التى ضمناها
~~أخبار الشعراء، وشرحنا فيها أحوالهم؛ وسوى سرقات معانى الشعر؛ فإنها أحد
~~عيوبه، وخاصة إذا قصر قول السارق عن مدى المسروق؛ فإنا قد أتينا بكثير من
~~ذلك فى (كتاب الشعر) الذى نبهنا فيه على فضائله، ووصف نعوته وعيوبه.
# وابتدأنا بباب أبنا فيه عن حال السناد والإيطاء، والإقواء والإكفاء: وإن
~~لم يكن هذا الكتاب مفتقرا إلى ذكره؛ وإنما أوردناه لما جاء فيه من الأشعار
~~المعيبة، لأنها إذا نسبت إلى رواتها مجتمعة كان أبلغ فيما قصدنا له، وأقرب
~~إلى فهم القارئ وقلب السامع، وإن كان بعضها يجىء متفرقا فى أبواب قائليها
~~من غير هذه الوجوه وبغير هذه الروايات.
# PageV01P001
# وختمنا هذا الكتاب بباب أتينا فيه بما روى من ذم ردىء الشعر وسفسافه «1»
~~والمضطرب منه.
# وعلى أن كثيرا مما أنكر فى الأشعار قد احتج له جماعة من النحويين وأهل
~~العلم بلغات العرب، وأوجبوا العذر للشاعر فيما ms001 أورده منه، وردوا قول عائبه
~~والطاعن عليه؛ وضربوا لذلك أمثلة قاسوا عليها ونظائر اقتدوا بها؛ ونسبه
~~بعضهم إلى ما يحتمله الشعر أو يضطر إليه الشاعر.
# ولولا أنه لا يجوز أن نبى قولا على شىء بعينه ثم نعقب بنقضه فى تضاعيفه
~~لذكرنا الاحتجاج للشعراء فى هذا الكتاب؛ ولكنا نفرد له رسالة إن شاء الله.
# ونعوذ بالله من التشاغل بغير ما قرب منه وأدى إلى طاعته؛ ونسأله التوفيق
~~لأرشد الأمور وأحسنها بديئا وعاقبة بمنه وكرمه وهو حسبنا ونعم الوكيل وقد
~~ذكر جماعة من شعراء الإسلام ومن تبعهم فى أشعارهم عدولهم عما أنكر على من
~~تقدمهم من هذه العيوب التى تقدم ذكرها؛ فقال ذو الرمة «2» :
# وشعر قد أرقت له طريف «3» ... أجنبه المساند والمحالا
# وقال جرير:
# فلا إقواء إذ مرس «4» القوافى ... بأفواه الرواة ولا سنادا
# وقال عدى بن الرقاع [3] «5» :
# وقصيدة قد بت أجمع بينها ... حتى أقوم ميلها وسنادها
# نظر المثقف فى كعوب قناته ... حتى يقيم ثقافه منآدها «6»
# PageV01P002
# وقال السيد بن محمد الحميرى:
# وإن لسانى مقول لا يخوننى ... وإنى لما آتى من الأمر متقن
# أحوك ولا أقوى ولست بلا حن ... وكم قائل للشعر يقوى ويلحن
# وقال إسحق بن إبراهيم الموصلى- وذكر قصيدة:
# فلما أقمت الميل منها ولم أدع ... بها أودا مما يعاب ولا كسرا
# أتيتك أهديها إليك تقربا ... وشكرا لنعمى منك تستغرق الشكرا
# وقال أبو العميثل «7» :
# أقمت اعوجاج الشعر حتى تركته ... قداح ثقافى نابل وابن نابل «8»
# فدونكماه لا بمنتشر القوى ... ضعيف ولا مستغلق متعاظل
# قصائد أشباه كأن متونها ... متون أنابيب الوشيج العوامل «9»
# وقال أبو تمام يصف قصيدة «10» :
# منزهة عن السرق المورى ... مكرمة عن المعنى المعاد
# وقال أبو حاتم سهل بن محمد السجستانى:
# خذها إليك هدية من شاعر ... لا يستثيب ثوابها إهداؤه
# نظم ابن آداب تنخل شعره ... لم يمح رونق شعره إكفاؤه
# لم يقو فيه ولم يسانده ولم ... يوطئ فيوهى نظمه إيطاؤه
# PageV01P003
### | البيان عن السناد والإقواء والإكفاء والإيطاء
# حدثنا على بن سليمان الأخفش النحوى، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل
~~الأندلسى بمصر، قال: حدثنى أبو مسهر ms002 أحمد بن مروان، قال: حدثنا إبراهيم بن
~~عمار الحميرى، قال سمعت أبا عمر الجرمى «11» يقول: عيوب الشعر الإقواء
~~والإكفاء والإيطاء والسناد.
# فأما الإقواء فرفع بيت وجر آخر.
# وأما الإكفاء فاختلاف حرف الروى.
# والعرب قد تخلط فيما بين الإكفاء والإقواء، ولكن وضعنا هذه الأسماء
~~أعلاما لتدل على ما نريد.
# وأما السناد فاختلاف كل حركة قبل الروى.
# وأما الإيطاء فأن يقفى بكلمة ثم يقفى بها فى بيت آخر «12» .
# وقد أوطأت الشعراء؛ أنشدنى الأصمعى وأبو عبيدة جميعا للنابغة الذبيانى
~~«13» :
# أواضع البيت فى خرساء «14» مظلمة ... تقيد العير «15» لا يسرى بها السارى
~~[4]
# ثم قال فيها أيضا:
# لا يخفض الرز عن أرض ألم بها ... ولا يضب على مصباحه السارى «16»
# وزعما جميعا أن مقبل قال «17» :
# أو كاهتزاز ردينى تداوله ... أيدى التجار فزادوا متنه لينا
# PageV01P004
# ثم قال فيها أيضا «18» :
# نازع ألبابها لبى بمقتصر «19» ... من الأحاديث حتى زدتنى لينا
# قال: ومن الحروف التى تحتاج إليها القافية التأسيس والردف؛ ومن الحركات
~~التى تحتاج إليها القافية الحذو والتوجيه والإشباع.
# فأما التأسيس فهو ألف بينها وبين حرف الروى حرف متحرك، ولا يكون التأسيس
~~إلا ألفا؛ نحو قول النابغة «20» :
# كلينى لهم يا أميمة ناصب «21» ... وليل أقاسيه بطىء الكواكب
# فإذا أسست بيتا ولم تؤسس آخر فهو سناد، وهو عيب قلما جاء؛ كقول العجاج
~~«22» :
# يا دار سلمى يا اسلمى ثم اسلمى
# ثم قال:
# بسمسم أو عن يمين سمسم «23»
# ثم قال:
# فخندف هامة هذا العالم «24»
# قال: وكان رؤبة يعيب هذا على أبيه.
# قال: وذكروا أن قوما همزوها، فإن همزوها فليست بتأسيس.
# PageV01P005
# قال: والردف يكون ياء أو واوا أو ألفا قبل حرف الروى لا صقة به؛ فالياء:
~~رقيب، والواو: طروب، والألف: أطلال. هذه الألف تلزم فى هذا الموضع القصيدة
~~جمعاء، ولا تجوز معها الياء ولا الواو؛ وتجوز الياء مع الواو؛ مثل مشيب
~~وخطوب، والأمير ووعور.
# فإن أردفت بيتا وتركت آخر فهو سناد وعيب؛ نحو قول الشاعر «25» :
# إذا كنت فى حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه
# وإن باب أمر عليك التوى ... فشاور لبيبا ولا تعصه
# فالواو التى فى ms003 توصه ردف، والصاد حرف الروى؛ والبيت الثانى ليس بمردف؛
~~فهذا سناد؛ وهو عيب، وقلما جاء.
# قال: والحذو حركة الحرف الذى قبل الردف، نحو «قولا» مع «قيلا» ؛ لأن
~~الكسرة قبل الياء والضمة قبل الواو، والحذو يتبع الردف.
# قال: ولو جاء قولا مع قولا وبيعا مع بيعا لم يجز؛ لأن أحد الحذوين يتابع
~~الردف والآخر يخالفه؛ وهو سناد، وهو عيب؛ نحو قول عمرو بن الأيهم التغلبى
~~«26» :
# ألم تر أن تغلب أهل «27» عز ... جبال معاقل ما يرتقينا
# شربنا من دماء بنى سليم «28» ... بأطراف القنا حتى روينا
# والحذو: كسر الواو فى روينا، وهذا سناد، وهو عيب «29» .
# قال: والتوجيه حركة الحرف الذى قبل حرف الروى فى المقيد خاصة، وليس
~~للمطلق توجيه؛ كقول العجاج «30» :
# قد جبر الدين الإله فجبر
# PageV01P006
# ففتحها كلها وقال لبيد «31» :
# تمنى ابنتاى أن يعيش أبوهما ... وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر
# فإن حان يوما أن يموت أبوكما ... فلا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر
# وكان الخليل يقول: تجوز الضمة مع الكسرة، ولا تجوز مع الفتحة غيرها؛ فإن
~~كان مع الفتحة ضمة أو كسرة [5] فهو سناد. والجيد قول طرفة «32» :
# أرق العين خيال لم يقر ... طاف والركب بصحراء يسر «33»
# قال الخليل: أجزت الضمة مع الكسرة كما أجزت الياء مع الواو فى الردف.
~~وأما القبيح فقول رؤية «34» :
# وقاتم «35» الأعماق خاوى المخترق
# ثم قال:
# ألف شتى ليس بالراعى الحمق «36»
# ثم قال:
# مضبورة «37» قرواء هر جاب فنق «38»
# وقال الأعشى «39» .
# PageV01P007
# غزاتك بالخيل أرض العدو ... وفاليوم من غزوة لم تخم
# وجيشهم ينظرون الصباح ... وجذعانها كلفيظ العجم «40»
# قعودا بما كان من لأمة ... وهن قيام يلكن الجم «41»
# وقال طرفة «42» :
# نزع الجاهل فى مجلسنا ... فترى المجلس فينا كالحرم
# ثم قال:
# فهى تنضو قبل الداعى إذا ... جعل الداعى يخلل ويعم
# قال أبو عمر: وكان الأخفش لا يرى هذا سنادا، ويقول: قد كثر من فصحاء
~~العرب.
# والإشباع. حركة الذى بين ألف التأسيس وبين حرف الروى، كالحواجب فكسرة
~~الجيم الإشباع. وقال الأخفش: وتجوز الكسرة مع الضمة وتقبح الفتحة مع واحدة
~~منهما، فما جاء مكسورا فى القصيدة ms004 كلها قول النابغة «43» :
# كلينى لهم يا أميمة ناصب
# فكسر القصيدة كلها.
# وأما ما يقبح ويكون سنادا، فقول ورقاء بن زهير «44» :
# PageV01P008
# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد ... فأقبلت أسعى كالعجول أبادر
# فشلت يمينى يوم أضرب خالدا ... ويمنعه منى الحديد المظاهر
# فهذا يقبح. وكان الخليل لا يراه سنادا.
# وقال الراجز:
# يا نخل ذات السدر والجراول «45» ... تطاولى ما شئت أن تطاولى
# إنا سترميك بكل بازل
# الجراول: الحجارة العظام شبه الأفهار، ويريد بطن نخلة بطريق مكة.
# قال: والإقواء فهو اختلاف المجرى، والمجرى: حركة حرف الروى الذى تبنى
~~عليه القصيدة؛ كقول امرئ القيس «46» :
# ألا انعم صباحا أيها الطلل البالى ... وهل «47» ينعمن من كان فى العصر
~~الخالى
# فكسرة اللام هى المجرى؛ فإن اختلف ذلك فهو عيب وهو الإقواء، وهو رفع بيت
~~وجر آخر، كقول النابغة «48» :
# زعم البوارح أن رحلتنا غدا ... وبذاك خبرنا الغراب «49» الأسود
# لا مرحبا بغد ولا أهلا به ... إن كان تفريق الأحبة فى غد
# وكقول دريد بن الصمة «50» :
# نظرت إليه والرماح تنوشه ... كوقع الصياصى فى النسيج الممدد «51»
# PageV01P009
# ثم قال:
# فأرهبت عنه القوم حتى تبددوا ... وحتى علانى حالك اللون أسود
# وكقول حسان بن ثابت الأنصارى «52» :
# لا بأس بالقوم من طول ومن عظم ... جسم البغال وأحلام العصافير
# ثم قال:
# كأنهم قصب «53» جوف أسافله ... مثقب نفخت فيه الأعاصير
# ولا يكون النصب مع الجر ولا مع الرفع؛ وإنما يجتمع الرفع والجر لقرب كل
~~واحد منهما من صاحبه [6] ، ولأن الواو تدغم فى الياء، وأنهما يجوزان فى
~~الردف فى قصيدة واحدة؛ فلما قربت الواو من الياء هذا القرب أجازوها معها؛
~~وهى مع ذلك عيب. وليس للمقيد مجرى إنما هو للمطلق.
# قال: ومن حركات القافية النفاذ؛ وهو حركة الهاء التى للوصل؛ كقول لبيد
~~«54» :
# عفت الديار محلها فمقامها ... بمنى تأبد غولها فرجامها «55»
# فإذا اختلف ذلك فهو نحو الإقواء.
# قال أبو عمر: ولا نعلمه جاء فى شىء من الشعر لإنسان فصيح؛ فإن جاء فهو
~~إقواء، وهو عيب.
# قال: والإكفاء اختلاف حرف الروى؛ وهو غلط من العرب، ولا يجوز ذلك لغيرهم؛
~~لأنه غلط، والغلط لا ms005 يجعل أصلا فى العربية. وإنما يغلطون إذا تقاربت مخارج
~~الحروف. قال أبو عمر: والإكفاء عند العرب المخالفة فى كل شىء. قال: وأنشدنا
~~أبو زيد لذى الرمة «56» :
# PageV01P010
# ودوية قفر يرى وجه ركبها «57» ... إذا ما علوها مكفا «58» غير ساجع
# قال: فالمكفأ المختلف. والساجع: المتتابع. قال: فسمينا ما اختلف رويه
~~بهذا الاسم.
# قال: وأنشدنى أبو عبيدة لجواس بن هريم:
# قبحت من سالفة ومن صدغ ... كأنها كشية «59» ضب فى صقع
# الكشية: شحمتان فى باطن صلب الضب.
# وأنشد أبو عبيدة لامرأة من خثعم عشقت رجلا من عقيل «60» :
# ليت «61» سماكيا يحار ربابه ... يقاد إلى أهل الغضا بزمام
# فيشرب منه جحوش ويشيمه ... بعينى قطامى أغر يمانى 6»
# وأنشد أبو عبيدة لابنة أبى مسافع- وقتل أبوها يوم بدر وهو يحمى جيفة أبى
~~جهل «63» :
# فما «64» ليث غريف ذو ... أظافير وإقدام
# كحيى إذ تلاقوا و ... وجوه القوم أقران
# وأنت الطاعن النجلا ... ء منها مزبد آن
# وبالكف حسام صا ... رم أبيض خدام
# وقد ترحل بالركب ... وما نحن «65» بصحبان «66»
# PageV01P011
# قال: وسمعت بعض العرب ينشد «67» :
# إن يأتنى لص فإنى لص ... أطلس مثل الذئب إذ يعتس
# سوقى حدائى وصفيرى النس «68»
# وأنشد أبو سليمان الغنوى- وكان فصيحا «69» :
# يا ريها اليوم على مبين ... على مبين جرد القصيم «70»
# قال: وسمعت الأخفش ينشد «71» :
# إذا ركبت «72» فاجعلونى وسطا ... إنى كبير لا أطيق العندا «73»
# قال: وزعم أبو عبيدة أن حكيم بن معية التميمى قال «74» :
# قد وعدتنى أم عمرو أن تا ... تدهن «75» رأسى وتفلينى وا
# وتمسح القنفاء حتى تنتا «76»
# وقال آخر:
# بالخير خيرات وإن شرا فا ... ولا أريد الشر إلا أن تا
# يريد فشرا، ويريد إلا أن تريد. قال: فسألت الأصمعى عن ذلك، فقال: هذا ليس
~~بصحيح فى كلامهم؛ وإنما يتكلمون به أحيانا.
# PageV01P012
# قال: وكان رجلان من العرب أخوان ربما مكثا عامة يومهما لا يتكلمان. قال:
~~ثم يقول أحدهما «ألا تا» ؛ يريد ألا تفعل. فيقول صاحبه: «بلى فا» ، يريد
~~فأفعل.
# وليس هذا بكلام مستعمل [7] فى كلامهم.
# أخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثنى
~~الجرمى، قال: قال الخليل بن أحمد: ms006 رتبت البيت من الشعر ترتيب البيت من بيوت
~~العرب الشعر- يريد الخباء- قال: فسميت الإقواء ما جاء من المرفوع فى الشعر
~~والمخفوض على قافية واحدة؛ كقول النابغة «77» :
# عجلان ذا زاد وغير مزود «78»
# ثم قال:
# وبذلك خبرنا الغراب الأسود «79»
# قال: فيروى أن النابغة فهم ذلك فغيره.
# قال: وإنما سميته إقواء لتخالفه؛ لأن العرب تقول: أقوى الفاتل إذا جاءت
~~قوة من الحبل تخالف سائر القوى. قال: وسميت تغير ما قبل حرف الروى سنادا من
~~مساندة بيت إلى بيت إذا كان كل واحد منهما ملقى على صاحبه ليس مستويا كهذا،
~~ومثل ذلك من الشعر «80» :
# فاملئى وجهك الجميل خموشا
# ثم قال:
# وبنا سميت قريش قريشا
# قال: وسميت الإكفاء ما اضطرب حرف رويه، فجاء مرة نونا ومرة ميما ومرة
~~لاما؛ وتفعل العرب ذلك لقرب مخرج الميم من النون، مثل قوله «81» :
# PageV01P013
# بنات وطاء على خد الليل ... لا يشتكين ألما ما أنقين «82»
# مأخوذ من قولهم: مكفأ إذا اختلفت شقاقه التى فى مؤخره. والكفأة: الشقة فى
~~مؤخر البيت.
# والإيطاء: رد القافية مرتين كقوله:
# وتخزيك يابن القين أيام دارم
# وقال فيها:
# وعمرو بن عمرو إذ دعا يالدارم
# قال الجرمى: والأخفش يضع الإكفاء فى موضع السناد، والسناد فى موضع
~~الإكفاء على هذا الاشتقاق.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«83» ، قال: الإكفاء هو الإقواء مهموز، وهو أن يختلف إعراب القوافى، فتكون
~~قافية مرفوعة، وأخرى مخفوضة أو منصوبة؛ وهو فى شعر الأعراب كثير، وهو فيمن
~~دون الفحول من الشعراء أكثر؛ ولا يجوز لمولد؛ لأنهم عرفوا عيبه، والبدوى لا
~~يأبه له، فهو أعذر، وهو نحو قول جرير «84» :
# عرين من عرينة ليس منا ... برئت إلى عرينة من عرين «85»
# عرفنا جعفرا وبنى عبيد ... وأنكرنا زعانف آخرين «86»
# وقال سحيم بن وثيل «87» :
# عذرت البزل إن هى خاطرتنى ... فما بالى وبال ابنى لبون «88»
# PageV01P014
# وماذا يدرى الشعراء منى ... وقد جاوزت رأس الأربعين «89»
# فموضع هذه الأبيات- التى له ولجرير- النصب.
# والإيطاء أن تتفق القافيتان فى قصيدة واحدة. وإن «90» كان أكثر من
~~قافيتين فهو أسمج له، وقد يكون؛ ms007 ولا يجوز لمولد إذ كان عنده عيبا.
# والسناد «91» أن تختلف القوافى، نحو نقيب وعيب؛ وقريب وشيب، مثل قول
~~الفضل بن العباس اللهبى «92» :
# عبد شمس أبى فإن كنت غضبى ... فاملئى وجهك الجميل خموشا
# ثم قال:
# وبنا سميت قريش قريشا «93»
# وقال:
# ولا تمليت عيشا
# وقال عدى بن زيد «94» :
# ففاجأها وقد جمعت جموعا «95» ... على أبواب حصن مصلتينا
# فقدمت الأديم لراهشيه «96» ... وألفى قولها كذبا ومينا
# وقال المفضل: «كذبا مبينا» ؛ فر من السناد [8] ، والرواية هى الأولى على
~~قوله:
# «ومينا» .
# PageV01P015
# وقال الفضل بن عبد الرحمن بن العباس فى مرثية زيد بن على بن الحسين رضى
~~الله تعالى عنهم:
# ليس ذا حين الجمود
# ثم قال:
# فوق العمود
# ثم قال «97» :
# وكيف جمود عينك بعد زيد
# ومنه قول العرب «98» :
# خرج القوم برأسين متساندين؛ أى هذا على حياله وهذا على حياله. وهو من
~~قولهم:
# كانت قريش يوم الفجار متساندين: أى لا يقودهم رجل واحد.
# وقد «99» تغلط [فى ذلك «100» ] مقاحيم الشعراء وثنيانهم. والمقحم الذى
~~يقتحم «101» سنا إلى أخرى «102» ، وليس بالبازل ولا المستحكم، والثنيان:
~~العاجز الواهن.
# وقد يغلطون فى السين والصاد، والميم والنون، والدال والطاء، وأحرف يتقارب
~~مخرجها من اللسان يشتبه عليهم. أنشدنى أبو العطاف «103» :
# أرمى بها مطالع النجوم ... رمى سليمان بذى غضون
# وقال رغيب بن قيس «104» العنبرى:
# نظرت بأعلى الصوق والباب دونه ... إلى نعم ترعى قوافى مسرد
# PageV01P016
# الصوق: يريد السوق. ثم قال:
# عجيل مخلط «105»
# فقلت: قل «معقد» فيصح لك المعنى وتستقيم القوافى. قال: أجل فاستعدته فعاد
~~إلى [قوله] «106» الأول.
# وقال أبو الدهماء العنبرى «107» :
# فلا عيب فيها غير أن جنينها ... جهيض وفى العينين منها تخاوص «108»
# ثم قال:
# بالثياب الطيالس
# ثم قال:
# والماء جامس
# وكان يقول الصويق. وبر مكيول. وثوب مخيوط.
# وقال أبو الدهماء يهجو شويعرا من عكل- وكان أبو الدهماء أفصح الناس- فقال
~~يذكر جردانه «109» :
# ويل الحبالى إن أصاب الركبا ... يستخرج الصبيان منه خذما
# وأخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنى محمد بن يزيد النحوى، قال: قال
~~الفرزدق- يخاطب الحجاج لما أتاه نعى أخيه محمد فى اليوم الذى مات فيه ابنه
~~محمد:
# إنى لباك على ms008 ابنى يوسف جزعا ... ومثل فقدهما للدين يبكينى
# ماسد حى ولا ميت مسدهما ... إلا الخلائف من بعد النبيين
# PageV01P017
# فكسر نون النبيين. قال: وعلى هذا المذهب قول العدوانى «110» .
# إنى أبى أبى ذو محافظة ... وابن أبى أبى من أبيين
# وأنتم معشر زيد على مائة ... فأجمعوا أمركم كلا «111» فكيدونى
# قال: ولسحيم بن وثيل «112» :
# وماذا يدرى الشعراء منى ... وقد جاوزت حد الأربعين
# أخو خمسين مجتمع أشدى ... ونجذنى مداورة الشؤون «113»
# كلهم كسروا نون الجميع. وتكلم المبرد على ذلك.
# حدثنى أحمد بن محمد العروضى، قال: الإقواء رفع قافية وخفض أخرى؛ وذلك
~~معيب؛ قال بعضهم:
# أراعك بالخابور نوق وأجمال ... ورسم عفته الريح بعدى بأذيال
# قال: والإكفاء فساد فى القافية. ومن الناس من يجعل الإكفاء بمعنى
~~الإقواء، ومنهم من يجعله اختلاف الحركات قبل حرف الروى. نحو قوله «114» :
# وقاتم الأعماق خاوى المخترق
# مع قوله:
# ألف شتى ليس بالراعى الحمق
# فجمع بين الفتح والكسر. ومنهم من يجعله اختلاف الحروف؛ مثل قوله:
# أإن زم أجمال وفارق جيرة ... وصاح غراب البين أنت حزين
# تنادوا بأعلى سحرة وتجاوبت ... هوادر فى حافاتهم وصهيل [9]
# PageV01P018
# قال: والسناد هو أيضا فساد فى القافية، وقد جعله قوم بمنزلة الإقواء
~~والإكفاء؛ وبعضهم يجعله اختلاف القافيه فى التأسيس، وهو أن يجىء بقافية
~~فيها حرف تأسيس وقافية بغير حرف تأسيس؛ نحو قوله «115» :
# يا دار سلمى يا اسلمى ثم اسلمى
# ثم قال:
# فخندف هامة هذا العالم
# فجاء بقافية فيها حرف تأسيس وهو الألف فى العالم، وقافية لا تأسيس فيها
~~وهى اسلمى.
# وقيل: إن السناد هو اختلاف الحركات قبل الأرداف فى مثل قوله «116» :
# فإن يك فاتنى أسفا شبابى ... وأمسى «117» الرأس منى كاللجين
# فقد ألج الخباء على جوار ... كأن عيونهن عيون عين
# ففتح الجيم من اللجين، وكسر العين من قوله عين. وقد جعل قوم حركة الدخيل
~~سنادا.
# قال: والإيطاء إعادة القافية؛ وذلك عيب. وقد استعملته العرب.
# قال: والتضمين هو بيت يبنى على كلام يكون معناه فى بيت يتلوه من بعده
~~مقتضيا له؛ فمن ذلك قوله «118» :
# وسعد فسائلهم والرباب ... وسائل هوزان عنا إذا ما
# لقيناهم كيف ms009 نعلوهم ... بواتر يفرين بيضا وهاما
# PageV01P019
# قال: ومن عيوب الشعر الرمل. والرمل عند العرب كل «119» شعر ليس بمؤلف
~~البناء، ولا يحدون فيه شيئا إلا أنه عيب. وقد ذكر الأخفش أنه مثل قوله
~~«120» :
# أقفر من أهله ملحوب ... فالقطبيات «121» فالذنوب
# وقوله أيضا «122» :
# ألا لله قوم و ... لدت أخت بنى سهم
# هشام وأبو عبد ... مناف مدره الخصم
# فكأنه عنده كل شعر غير تام الأجزاء.
# وقد ذكر بعض المحدثين فى أهاجيهم السناد والإقواء والإكفاء والإيطاء وغير
~~ذلك من العيوب، وشبهوا أحوال المهجو بها. فأخبرنا أبو بكر الصولى، قال:
~~أنشدنى عون بن محمد الكندى لبعض المحدثين وملح:
# لقد كان فى عينيك يا حفص شاغل ... وأنف كثيل «123» العود عما تتبع
# تتبعت لحنا فى كلام مرقش ... وخلقك مبنى على اللحن أجمع
# فعيناك إقواء وأنفك مكفأ ... ووجهك إيطاء فأنت المرقع
# وأخبرنى على بن هارون، عن عمه يحيى بن على، عن حماد بن إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلى، عن أبيه- أن هذه الأبيات لحماد عجرد فى حفص بن أبى ودة، وجعل
~~الأخير منها:
# فأذناك إقواء وأنفك مكفأ ... وعيناك إيطاء فأنت المرقع
# وأخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: حدثنا أبو عثمان الأشناندانى، قال:
~~حدثنا التوزى أن هذه الأبيات لمساور الوراق فى حفص بن أبى ودة.
# PageV01P020
# وقال على بن العباس الرومى فى سوار بن أبى شراعة:
# وذكرك فى الشعر مثل السنا ... د والخرم والخزم أو كالمحال
# وإيطاء شعر وإكفاؤه ... وإقواؤه دون ذكر الرذال
# وما عيب شعر بعيب له ... كأن يبتلى برجال السفال [10]
# يتاح الهجاء لهاجى الهجا ... ء داء عضالا لداء عضال
# PageV01P021
### | أولا- الشعراء الجاهليون
### || 1- امرؤ القيس بن حجر الكندى
# [1]
# حدثنى عبد الله بن يحيى العسكرى، عن أحمد بن أبى خيثمة، عن أبى الحسن على
~~بن محمد المدائنى، قال: قال أبو عمرو بن العلاء: قال رؤبة: ما رأيت أفخر من
~~قول امرىء القيس «1» :
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفانى ولم أطلب قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالى
# ولا أنذل من قوله «2» :
# لنا غنم نسوقها غزار «3» ... كأن قرون جلتها ms010 العصى
# فتملأ بيتنا أقطا وسمنا «4» ... وحسبك من غنى شبع ورى
# وقال أحمد بن عبيد الله بن عمار: قد وقفنا على ما أتاه الشعراء القدماء
~~من الزلل والخطأ فى قصيد أشعارهم وأراجيزها، قديمها وحديثها، وإحالتهم فى
~~نسج بعضها، وما أتوا به من الكلام المذموم؛ فأولهم امرؤ القيس- مع جلالة
~~شأنه، وعظيم خطره، وبعد همته- يقول مفتخرا بملكه واصفا لما يحاوله:
~~PageV01P022
# فلو أننى «5» أسعى لأدنى معيشة ... كفانى ولم أدأب قليل من المال
# والبيت الذى يليه، ثم قال- بعد هذا القول المرضى فى هذا المعنى البهى-
~~قول أعرابى متلفع فى شملته، لا تجاوز همته ما حوته خيمته:
# إذا ما لم تكن إبل فمعزى «6» ... كأن قرون جلتها العصى
# والبيت الذى بعده.
# وقال: ولقد هجا الحطيئة الزبرقان بن بدر بدون هذا حيث يقول «7» :
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسى
# فاستعدى الزبرقان عمر بن الخطاب رحمهما الله تعالى على الحطيئة فحبسه حتى
~~تاب وأناب.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال حدثنا
~~المازنى، قال: سمعت الأصمعى يقول: كان امرؤ القيس ينوح على أبيه حيث يقول
~~«8» :
# رب رام من بنى ثعل ... مخرج زنديه من ستره «9»
# ثم قال: أما علم أن الصائد أشد ختلا من أن يظهر شيئا منه.
# ثم قال: فكفيه إن كان لا بد أصلح. قال: فهو أصلحه «كفيه» .
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز الجوهرى، أخبرنا عمر بن شبة، قال «10» :
# تنازع امرؤ القيس بن حجر وعلقمة بن عبدة، وهو علقمة الفحل، فى الشعر:
~~أيهما
# PageV01P023
# أشعر؟ فقال كل واحد منهما: أنا أشعر منك. فقال علقمة: قد رضيت بامرأتك أم
~~جندب حكما بينى وبينك. فحكماها؛ فقالت أم جندب لهما: قولا شعرا تصفان فيه
~~فرسيكما على قافية واحدة وروى واحد. فقال امرؤ القيس «11» :
# خليلى مرا بى على أم جندب ... نقض لبانات «12» الفؤاد المعذب
# وقال علقمة «13» :
# ذهبت من الهجران فى غير مذهب ... ولم يك حقا طول هذا التجنب «14»
# فأنشداها جميعا القصيدتين، فقال لامرئ القيس: علقمة أشعر منك. قال:
# وكيف؟ قالت: لأنك قلت «15» :
# فللسوط ألهوب وللساق ms011 درة ... وللزجر منه وقع أخرج مهذب «16»
# الأخرج: ذكر النعام، والخرج: بياض فى سواد وبه سمى. فجهدت فرسك بسوطك فى
~~زجرك، ومريته «17» فأتبعته بساقك. وقال علقمة «18» [11] :
# فأدركهن ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب «19»
# PageV01P024
# فأدرك فرسه «20» ثانيا من عنانه، لم يضربه ولم يتعبه.
# فقال: ما هو بأشعر منى، ولكنك له عاشقة. فسمى الفحل لذلك «21» .
# وروى محمد بن العباس اليزيدى، عن عمه إسماعيل بن أبى محمد اليزيدى، عن
~~أبى عمرو الشيبانى- أن امرأ القيس بن حجر تزوج امرأة من طيئ وكان مفركا
~~«22» . فلما كان ليلة ابتنى بها أبغضته، فجعلت تقول: «أصبح ليل يا خير
~~الفتيان أصبحت أصبحت» .
# فينظر فيرى الليل كهيئته. فلم يزل «23» كذلك حتى أصبح. فزعموا أن علقمة
~~بن عبدة التميمى، ثم أحد بنى ربيعة بن مالك، نزل به- وكان من فحول شعراء
~~الجاهلية، وكان صديقا له- فقال أحدهما لصاحبه: أينا أشعر؟ فقال هذا: أنا.
~~وقال هذا: أنا.
# فتلاحيا، حتى قال امرؤ القيس: انعت ناقتك وفرسك وأنعت ناقتى وفرسى. قال:
# فافعل، والحكم بينى وبينك هذه المرأة من ورائك- يعنى امرأة امرىء القيس
~~الطائية- فقال امرؤ القيس:
# خليلى مرا بى على أم جندب
# حتى فرغ منها.
# وقال علقمة:
# ذهبت من الهجران فى غير مذهب
# فلما فرغا من قصيدتيهما عرضاهما على الطائية امرأة امرئ القيس، فقالت:
~~فرس ابن عبدة أجود من فرسك. قال لها: وكيف؟ قالت: إنك زجرت، وحركت ساقيك،
~~وضربت بسوطك- تعنى قوله فى قصيدته حيث وصف فرسه:
# فللزجر ألهوب وللساق درة ... وللسوط «24» منه وقع أخرج مهذب
# PageV01P025
# ألهوب: يعنى ألهب جريه حين زجره. وللساق درة: أى إذا غمز در بالجرى.
# والأخرج: الظليم، وهو ذكر النعام، والأنثى خرجاء، فى حال لونه «25» : وهو
~~سواد وبياض لون الرماد. والأخرج: الرماد. ومهذب: أى مسرع فى عدوه. قالت:
~~وإن علقمة جاهر الصيد، فقال «26» :
# إذا ما اقتنصنا لم نقده «27» بجنة ... ولكن ننادى من بعيد ألا اركب
# فغضب عليها امرؤ القيس، وقال: إنك لتبغضيننى. فطلقها.
# وحدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا أبو
~~عدنان السلمى، قال: أخبرنى أبو يوسف الجنى ms012 الأسدى، راوية المفضل عن المفضل،
~~أن أبا الغول النهشلى حدثه، عن أبى الغول الأكبر، قال: لما نزل امرؤ القيس
~~فى طيىء تزوج امرأة منهم يقال لها أم جندب، وكان مفركا تبغضه النساء إذا
~~وقع عليهن، فأتى أم جندب من الليل، فقالت له: يا خير الفتيان أصبحت فقم.
~~فقام فإذا الليل كما هو.
# فرجع إليها، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قالت: لا شىء. قال: لتخبرنى.
# قالت: كرهتك، لأنك ثقيل الصدر، خفيف العجز، سريع الهراقة، بطىء الإفاقة.
# قال فلم تزل عنده. فأتاه علقمة بن عبدة، فتذاكرا الشعر عندها؛ فقال هذا:
~~أنا أشعر، وقال هذا: أنا أشعر. فقال له علقمة: قل شعرا وانعت الصيد، وهذه
~~الحكم بينى وبينك- يعنى أم جندب، فقال «28» :
# خليلى مرا بى على أم جندب
# فنعت فيها فرسه والصيد حتى فرغ منها. وقال علقمة فى مثل ذلك:
# ذهبت من الهجران فى غير مذهب
# PageV01P026
# إلا أن علقمة قال فى نعت الفرس: فأدركهن ثانيا من عنانه ... البيت، وقال
~~امرؤ القيس: فللزجر ألهوب وللساق درة ... البيت. فقالت لامرىء القيس: هو
~~أشعر منك. رأيتك ضربت فرسك بسوطك، وحركته بساقك. وزجرته بصوتك [12] ،
~~ورأيته أدرك الصيد ثانيا من عنانه يمر كمر الرائح المتحلب.
# فخلى سبيلها لما فضلت علقمة عليه.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله: وقد روى هذا الحديث أيضا
~~هشام بن الكلبى على هذه الحكاية. ورواه أيضا عبد الله بن المعتز. وذكره
~~فيما أنكر من شعر امرىء القيس.
# أخبرنى محمد بن يحيى الصولى، قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابى «29» ،
~~قال:
# حدثنا محمد بن عبيد الله العتبى، قال: تشاجر الوليد بن عبد الملك ومسلمة
~~أخوه فى شعر امرىء القيس والنابغة الذبيانى فى وصف طول الليل أيهما أجود.
~~فرضيا بالشعبى، فأحضر، فأنشده الوليد «30» :
# كلينى لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطئ الكواكب
# تطاول حتى قلت ليس بمنقض ... وليس الذى يرعى «31» النجوم بآيب
# وصدر أراح الليل عازب همه ... تضاعف فيه الحزن من كل جانب «32»
# وأنشده مسلمة قول امرئ القيس 3»
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... على بأنواع ms013 الهموم ليبتلى
# السدول: الستور، ويبتلى: ينظر ما عندى من صبر أو جزع.
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# PageV01P027
# تمطى: امتد، وصلبه: وسطه، وأردف: أتبع، وأعجازه: مآخيره، وناء:
# نهض، والكلكل: الصدر.
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى ... بصبح وما الإصباح فيك بأمثل
# أى ما الإصباح بخير لى منك؛ والياء فى انجلى أثبتها فى الجزم على لغة
~~طيىء.
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
# المغار: الحبل المحكم الفتل، ويذبل: اسم جبل.
# كأن الثريا علقت فى مصامها ... بأمراس كتان إلى صم جندل
# فى مصامها «34» : فى مقامها، والأمراس: الحبال، والجندل: الحجارة، والصم:
~~الصلاب. قال: فضرب الوليد برجله طربا. فقال الشعبى: بانت القضية.
# قال الصولى: فأما قول النابغة «35» :
# وصدر أراح الليل عازب همه
# فإنه جعل صدره مألفا للهموم، وجعلها كالنعم العازبة بالنهار عنه، الرائحة
~~مع الليل إليه، كما تريح الرعاة السائمة بالليل إلى أماكنها. وهو أول من
~~وصف أن الهموم متزايدة بالليل، وتبعه الناس؛ فقال المجنون «36» .
# يضم إلى الليل أطفال حبكم ... كما ضم أزرار القميص البنائق «37»
# PageV01P028
# وهذا من المقلوب: أراد كما ضم أزرار القميص البنائق؛ ومثل هذا كثير؛ فجعل
~~المجنون ما يأتيه فى ليله مما عزب عنه فى نهاره كالأطفال الناشئة.
# وقال ابن الدمينة يتبع النابغة:
# أظل نهارى فيكم متعللا ... ويجمعنى والهم بالليل جامع
# فالشعراء على هذا المعنى متفقون، ولم يشذ عنه ويخالفه منهم إلا أحذقهم
~~بالشعر.
# والمبتدئ بالإحسان فيه امرؤ القيس؛ فإنه بحذقه، وحسن طبعه، وجودة قريحته،
~~كره أن يقول: إن الهم فى حبه يخف عنه فى نهاره، ويزيد فى ليله، فجعل الليل
~~والنهار سواء عليه فى قلقه وهمه، وجزعه وغمه؛ فقال «38» .
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى ... بصبح وما الإصباح فيك بأمثل «39»
# فأحسن فى هذا المعنى الذى ذهب إليه، وإن كانت العادة غيره، والصورة لا
~~توجبه؛ فصب الله على امرئ القيس بعده شاعرا أراه استحالة معناه فى المعقول،
~~وأن الصورة تدفعه، والقياس لا يوجبه، والعادة غير جارية به، حتى لو كان
~~الراد عليه من حذاق ms014 المتكلمين ما بلغ [13] فى كثير نثره ما أتى به فى قليل
~~نظمه، وهو أبو نفر الطرماح بن حكيم الطائى؛ فإنه ابتدأ قصيدة، فقال «40» :
# ألا أيها الليل الطويل ألا اصبح ... ببم «41» وما الإصباح فيك بأروح
# ويروى: «ألا أيها الليل الذى طال أصبح» . فأتى بلفظ امرئ القيس ومعناه،
~~ثم عطف محتجا مستدركا، فقال:
# بلى إن للعينين فى الصبح راحة ... لطرحهما طرفيهما كل مطرح
# فأحسن فى قوله وأجمل. وأتى بحق لا يدفع، وبين عن الفرق بين ليله ونهاره.
# PageV01P029
# وإنما أجمع الشعراء على ذلك من تضاعف بلائهم بالليل وشدة كلفهم؛ لقلة
~~المساعد، وفقد المجيب، وتقييد اللحظ عن أقصى مرامى النظر الذى لا بد أن
~~يؤدى إلى القلب بتأمله سببا يخفف عنه، أو يغلب عليه؛ فينسى ما سواه.
# وأبيات امرئ القيس فى وصف الليل أبيات اشتمل الإحسان عليها، ولاح الحذق
~~فيها، وبان الطبع بها. فما فيها معاب إلا من جهة واحدة عند أمراء الكلام
~~والحذاق بنقد الشعر وتمييزه. ولولا خوفى من ظن بعضهم أنى أغفلت ذلك ما
~~ذكرته.
# والعيب قوله بعد البيت الذى ذكرته «42» :
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# ألا أيها الليل الطويل ...
# فلم يشرح قوله: «فقلت له» ما أراد إلا فى البيت الثانى، فصار مضافا إليه
~~متعلقا به؛ وهذا عيب عندهم. لأن خير الشعر ما لم يحتج بيت منه إلى بيت آخر.
~~وخير الأبيات ما استغنى بعض أجزائه ببعض إلى وصوله إلى القافية مثل قوله
~~«43» :
# الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل
# ألا ترى أن قوله: «الله أنجح ما طلبت به» كلام مستغن بنفسه، وكذلك باقى
~~البيت. على أن فى البيت واو عطف عطفت جملة على جملة. وما ليس فيه واو عطف
~~أبلغ فى هذا وأجود. وهو مثل قول النابغة الذبيانى فى اعتذاره إلى النعمان
~~«44» .
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث «45» . أى الرجال المهذب
# فقوله فى أول البيت كلام مستغن بنفسه، وكذلك آخره، حتى لو ابتدأ مبتدى
~~فقال: «أى الرجال المهذب» لاعتذار أو غيره لأتى بكلام مستوفى، ms015 لا يحتاج إلى
~~سواه.
# PageV01P030
# وقد تبع الناس امرأ القيس، وصدقوا قوله، وجعلوا نهارهم كليلهم لما أراده
~~امرؤ القيس ولغيره. فقال البحترى فى غضب الفتح عليه «46» :
# وألبستنى «47» سخط امرئ بت موهنا ... أرى سخطه ليلا مع الليل مظلما
# وكأنه من قول أبى عيينة فى التذكر لوطنه:
# طال من ذكره بجرجان ليلى ... ونهارى على كالليل داج
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنى
~~الأصمعى، قال: طفيل الغنوى فى بعض شعره أشعر من امرئ القيس.
# قال: ويقال: إن كثيرا من شعر امرئ القيس لصعاليك كانوا معه قال: وكان
~~عمرو بن قميئة دخل معه الروم إلى قيصر.
# وحدثنى بعض أصحابنا عن أحمد بن محمد الأسدى، عن الرياشى، قال: يقال:
# إن كثيرا من شعر امرئ القيس ليس له؛ وإنما هو لفتيان كانوا يكونون معه
~~مثل عمرو بن قميئة وغيره.
# وقال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوى: روت الرواة لامرئ القيس
~~«48» :
# كأنى لم أركب جوادا للذة ... ولم أتبطن «49» كاعبا ذات خلخال
# ولم أسبإ الزق الروى ولم أقل ... لخيلى كرى كرة بعد إجفال «50»
# وهما بيتان حسنان، ولو وضع مصراع كل واحد منهما فى موضع الآخر كان أشكل
~~وأدخل فى استواء النسج؛ فكان يروى:
# كأنى لم أركب جوادا ولم أقل ... لخيلى كرى كرة بعد إجفال
# ولم أسبإ الزق الروى للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# PageV01P031
# [14] قال عبد الله بن المعتز: عيب على امرئ القيس قوله «51» :
# أغرك منى أن حبك قاتلى ... وأنك مهما تأمرى القلب يفعل
# قال: وقالوا: إذا لم يغرها هذا فأى شىء يغرها؟ قال: وإنما هذا كأسير قال
~~لمن أسره: أغرك منى أنى فى يديك؟
# ونحوه قول جرير «52» :
# أغرك منى أنما قادنى الهوى ... إليك وما عهد لكن بدائم
# قال: وعابوا على امرئ القيس «53» :
# لها ذنب مثل ذيل العروس ... تسد به فرجها من دبر «54»
# وقالوا: ذيل العروس مجرور، ولا يجب أن يكون ذنب الفرس طويلا مجرورا ولا
~~قصيرا. قالوا: والصواب قوله «55» :
# ضليع إذا استدبرته سد فرجه «56» بضاف فويق الأرض ليس بأعزل «57» قال: ms016
~~وذكروا أن الأصمعى عاب عليه قوله «58» :
# وأركب فى الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر «59»
# وقال: إذا غطت الناصية الوجه لم يكن الفرس كريما. والجيد الاعتدال، كما
~~قال عبيد «60» :
# PageV01P032
# مضبر خلقها تضبيرا ... ينشق عن وجهها السبيب «61»
# قال: وقال مؤدبى أبو سعيد محمد بن هبيرة فى قول امرئ القيس «62» :
# وللسوط منها مجال «63» كما ... تنزل ذو برد منهمر
# وهذا أيضا ردئ. ما لها وللسوط! قال: وعيب عليه قوله «64» :
# فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها «65»
# ثم قال «66» :
# وهل عند رسم دارس من معول «67»
# قال: ومثله قول زهير «68» :
# قف بالديار التى لم يعفها القدم
# ثم قال «69» :
# بلى وغيرها الأرواح والديم
# PageV01P033
# فذكرت الرواة أنه أكذب نفسه.
# وقال أبو سعيد مؤدبى: وأخس من إكذابه نفسه أن يكون جعل عفوها خلوتها من
~~أحبته، ومع خلوها منهم فقد غيرتها الأمطار «70» .
# قال: وعيب على امرئ القيس قوله «71» :
# فقلت له لما تمطى بصلبه «72» ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى ... بصبح وما الإصباح فيك بأمثل
# قال: فانسلخ البيت الأول بوصف الليل من غير أن يذكر ما قال، وجعله متعلقا
~~بما بعده، وذلك معيب عندهم.
# قال: وعيب أيضا على امرئ القيس فجوره وعهره فى شعره، كقوله «73» :
# ومثلك حبلى قد طرقت ومرضع «74» ... فألهيتها عن ذى تمائم محول «75»
# إذا ما بكى من خلفها انصرفت له ... بشق وتحتى شقها «76» لم يحول
# وقالوا: هذا معنى فاحش.
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال: عيب على امرئ القيس قوله «77» :
# إذا ما الثريا فى السماء تعرضت «78» ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
# فقالوا: ليست تتعرض فى السماء. وقال بعضهم- ممن يعذره: أراد الجوزاء،
~~لأنها تتلوها.
# PageV01P034
# وعابوا قوله «79» .
# أغرك منى أن حبك قاتلى
# البيت «80» .
# فقالوا: إذا لم يغرها هذا فأى شىء يغرها؟
# وعابوا قوله:
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع
# وذكر البيتين.
# فقالوا: كيف قصد للحبلى والمرضع دون البكر وهو ملك وابن ملوك؟ ما فعل هذا
~~إلا لنقص همته.
# وقوله يصف الفرس «81» :
# لها ذنب مثل ذيل العروس
# البيت.
# عيب عندهم. قالوا: ولم قال: «من دبر» ؟ فمن أين تسد بذنبها فرجها؟ من
~~قبل؟
# ليس ms017 هذا من قول الحذاق.
# وعابوا فى هذه القصيدة أيضا «82» :
# وأركب فى الروع خيفانة ...
# البيت.
# وهذا خطأ؛ لأن شعر الناصية إذا غطى العين لم يكن الفرس كريما وتبعه ابن
~~مقبل.
# فقال:
# PageV01P035
# والعين تكشف عنها ضافى الشعر
# وعيب عليه غير شىء فى هذه القصيدة «83» .
# وقد زعم بعض الرواة أن هذه القصيدة ليست له، وأنها ألحقت بشعره، وأنها
~~لبعض النمريين.
# قال: وقد عيب على النابغة وزهير والأعشى والفرزدق وجرير والأخطل وغيرهم
~~من حذاق الشعراء أشياء كثيرة.
# قال الشيخ أبو عبيد الله [15] المرزبانى رحمه الله تعالى: وعابوا على
~~امرئ القيس قوله وهو مضمن «84» :
# أبعد الحارث الملك ابن عمرو ... وبعد الملك «85» حجر ذى القباب
# أرجى من صروف العيش لينا ... ولم تغفل عن الصم الهضاب «86»
# حدثنى أبو الحسن على بن هارون المنجم، قال: حضر أحمد بن أبى طاهر مجلس
~~جدى أبى الحسن على بن يحيى يوما بعد أن أخل به أياما، فعاتبه أبو الحسن على
~~انقطاعه عنه، فقال أحمد: كنت متشاغلا باختيار شعر امرئ القيس. فأنكر عليه
~~أبو الحسن قوله هذا، وقال: أما تستحيى من هذا القول؟ وأى مرذول فى شعر امرئ
~~القيس حتى تحتاج إلى اختياره! واتسع القول بينهما فى ذلك إلى أن قال أبى-
~~أبو عبد الله هارون بن على- لأبيه أبى الحسن: قد صدقت يا سيدى فى وصف شعر
~~امرئ القيس، ولكن فيه ما يفضل بعضه بعضا. وإلا فقوله «87» :
# يا هند لا تنكحى بوهة ... عليه عقيقته أحسبا «88»
# PageV01P036
# مرسعة بين أرباقه ... به عسم يبتغى أرنبا «89» ليجعل فى ساقه «90» كعبها
# حذار المنية أن يعطبا ... ولست بخزرافة فى القعود
# ولست بطياخة أخدبا «91» ... ولست بذى رثية إمر «92»
# إذا قيد مستكرها أصحبا
# أهو مما يختار ويوصف بهذه الأوصاف، مع ما فى هذه الأبيات من حوشى الكلام،
~~وجساء الألفاظ، وخلوها من كثير من الفائدة؟
# قال: فأمسك أبو الحسن.
# وأخبرنى محمد بن يحيى ومحمد بن الحسن، قالا: أنشدنا أبو العباس ثعلب
~~أبيات امرئ القيس هذه، فقال: البوهة: طائر يشبه البومة. عقيقته: شعره.
~~الأخدب:
# الذى يركب رأسه ولا يبالى. والأحسب: إلى السواد. يبتغى ms018 أرنبا ليأخذ عظمها
~~فيصيره عليه من خشية الجن. والخزرافة: يضطرب فى جلوسه. والإمر: الضعيف،
~~شبهه بالجدى. وأصحب: انقاد. ورجل مرثوء: ضعيف العقل. ومرثو بلا همز: وجع،
~~والرثية: الوجع.
# وقال الصولى فى حديثه: الرثأة: ضعف العقل والرثية- بلا همز: العلة.
# PageV01P037
### || 2- النابغة الذبيانى
# [1]
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام؛
~~قال «1» : لم يقو أحد من الطبقة الأولى ولا من أشباههم إلا النابغة فى
~~بيتين: قوله «2» :
# أمن آل مية رائح أو مغتدى «3» ... عجلان ذا زاد وغير مزود
# زعم البوارح «4» أن رحلتنا غدا ... وبذاك خبرنا الغراب «5» الأسود
# وقوله «6» :
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# بمخضب رخص كأن بنانه ... عنم يكاد من اللطافة يعقد
# العنم: نبت أحمر يصبغ به.
# فقدم المدينة، فعيب ذلك عليه، فلم يأبه له حتى أسمعوه إياه فى غناء- وأهل
~~القرى ألطف نظرا من أهل البدو، وكانوا يكتبون لجوارهم أهل الكتاب- فقالوا
~~للجارية: إذا صرت إلى القافية فرتلى «7» . فلما قالت: «الغراب الأسود» و
~~«باليد» - علم فانتبه فلم يعد فيه، وقال: قدمت الحجاز وفى شعرى صنعة ورحلت
~~عنها وأنا أشعر الناس. PageV01P038
# وحدثنى أحمد بن محمد المكى، قال: حدثنا أبو العيناء، قال: حدثنا أبو
~~عبيدة بن المثنى، عن أبى عمرو بن العلاء، قال: كان النابغة قال «8» :
# زعم البوارح أن رحلتنا غدا ... وبذاك خبرنا الغراب الأسود
# وقصيدته مخفوضة. فدخل الحجاز فغنت قينة بذلك وهو حاضر، فلما [16] مددت
~~«خبرنا الغراب الأسواد علم أنه مقو فغيره، وقال:
# وبذاك تنعاب الغراب الأسود
# وأخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنا المبرد، قال: حدثنا المغيرة بن محمد
~~المهلبى، عن الزبير، قال: حدثنى محمد بن أبى قدامة العمرى، ومن لا أحصى؛
~~قالوا:
# كان النابغة الذبيانى يكفئ الشعر، حتى قدم المدينة على الأوس والخزرج،
~~فأنشدهم؛ فقالوا: إنك تكفئ الشعر. قال: وكيف ذلك؟ فجعلوا يخبرونه ولا يفهم
~~ما يريدون.
# فقالوا له: تغن بشعرك. فتغنى به ومدده ففهم، فقال: لست أعود.
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا الحسين بن على المهرى، قال: حدثنا ابن
~~عائشة، قال: قال أبو عمرو بن ms019 العلاء: دخل النابغة إلى المدينة، فقالوا له:
~~قد أقويت فى شعرك؛ وأفهموه فلم يفهم، حتى جاءوه بقينة فجعلت تغنيه:
# أمن آل مية
# وتبين الياء فى «مزودى» و «مغتدى» .
# ثم غنت البيت الآخر فبينت الضمة فى قوله: «الأسود» بعد الدال ففطن لذلك
~~فغيره، وقال:
# وبذاك تنعاب الغراب الأسود
# وكان النابغة يقول: دخلت يثرب وفى شعرى شىء، وخرجت وأنا أشعر الناس.
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز الجوهرى، قال: أخبرنا عمر بن شبة، قال:
# حدثنى أبو غسان محمد بن يحيى، عن أخيه عبد الله بن يحيى، قال: كانت العرب
~~تغنى
# PageV01P039
# النصب «9» ، وتمد أصواتها بالنشيد، وتزن الشعر بالغناء؛ فقال حسان بن
~~ثابت «10» :
# تغن فى كل شعر أنت قائله ... إن الغناء لهذا الشعر مضمار «11»
# قال عمر: فحدثنى خلاد الأرقط إن شاء الله أو غيره من علمائنا، قال: كان
~~النابغة يقول: إن فى شعرى لعاهة ما أقف عليها، فلما قدم المدينة تغنى فى
~~شعره بقوله:
# فتناولته واتقتنا باليد «12»
# فمدت المغنية الدال مخفوضة، وامتد بها الصوت منخفضا، ثم قالت:
# يكاد من اللطافة يعقد «13»
# فمدت الدال مضمومة، وامتد بها الصوت مضموما؛ فتبين له عيب شعره، فكان
~~يقول: وردت يثرب وفى شعرى بعض العهدة «14» ، فصدرت وأنا أشعر العرب.
# روى أحمد بن أبى طاهر، عن حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلى، قال حدثنى
~~محمد بن كناسة، قال: جعل أبوك يوما يعيب شعر الكميت، ويتتبع مساويه؛ فقلت
~~له: ما أحد يتتبع عليه ما تتبعت من شعر الكميت إلا وجد فى شعره عيب، فاختر
~~من شئت. قال. قد اخترت النابغة، فقلت: ما معنى قول النابغة «15» :
# أرسما جديدا من سعاد تجنب
# لم يتجنب رسمها؟ ثم قال عقب هذا:
# عفت روضة الأجداد «16» منها فيثقب
# PageV01P040
# ما هذا من أول البيت فى شىء.
# ثم قلت: وقال بعد هذا:
# وأبدت سوارا عن وشوم كأنها ... بقية ألواح عليهن مذهب
# ليس هذا من أول الكلام فى شىء. فقال لى: أنت تعلم أن أول هذه القصيدة
~~مطعون عليه. فقلت: صدقت.
# حدثنى على بن هارون، قال: التضمين أحد عيوب القوافى ms020 الخمسة، وليس يكون
~~فيه أقبح من قول النابغة الذبيانى «17» :
# وهم وردوا الجفار «18» على تميم ... وهم أصحاب يوم عكاظ إنى
# شهدت لهم مواطن صالحات ... أتينهم «19» بحسن الود منى
# فأما قول امرئ القيس «20» :
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا «21» ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر
# سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا ... ونائل ذا، إذا صحا وإذا سكر
# [17] فليس ذا بمعيب عندهم، وإن كان مضمنا؛ لأن التضمين لم يحلل قافية
~~البيت الأول، مثل قوله: «إنى شهدت لهم» . وقد يجوز أن يوقف على البيت الأول
~~من بيتى امرئ القيس؛ وهذا عند نقاد الشعر يسمى الاقتضاء: أن يكون فى الأول
~~اقتضاء للثانى، وفى الثانى افتقار إلى الأول «22» .
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«23» ، قال: أخبرنى يونس النحوى، قال: كان أبو عمرو بن العلاء أشد تسليما
# PageV01P041
# للعرب، وكان ابن أبى إسحاق وعيسى بن عمر يطعنان عليهم؛ كان عيسى يقول:
~~أساء النابغة فى قوله «24» :
# فبت كأنى ساورتنى ضئيلة ... من الرقش فى أنيابها السم ناقع «25»
# ويقول: موضعه «26» ناقعا.
# قال: وكان يختار السم والشهد، وهى علوية «27» .
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، عن أبى حاتم، قال: سمعت الأصمعى يقول:
# ما للنابغة شىء فى وصف الفرس غير قوله «28» :
# صفر «29» مناخرها من الجرجار
# وقال الأصمعى: لم يكن النابغة وزهير وأوس يحسنون صفة الخيل، ولكن طفيل
~~الغنوى فى صفة الخيل غاية النعت.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنى الأصمعى، قال:
# دريد بن الصمة فى بعض شعره أشعر من الذبيانى، وقد كاد يغلب الذبيانى.
# أخبرنى الصولى قال: حدثنا أبو ذكوان، قال: حدثنا المازنى، قال: كان
~~الأصمعى يعيب قول النابغة يصف ناقة «30» :
# مقذوفة بدخيس النحض بازلها ... له صريف صريف القعو بالمسد «31»
# PageV01P042
# ويقول: البغام فى الذكور من النشاط، وفى الإناث من الإعياء والضجر. ألا
~~ترى قول ربيعة بن مقروم الضبى:
# كناز البضيع جمالية ... إذا ما بغمن تراها كتوما «32»
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا الطيب بن محمد الباهلى، قال: حدثنا
~~قعنب بن المحرر الباهلى، قال: سمعت ms021 الأصمعى يقول: قرأت على أبى عمرو بن
~~العلاء شعر النابغة الذبيانى، فلما بلغت قوله:
# مقذوفة بدخيس النحض ...
# البيت قال لى: ما أضر عليه فى ناقته ما وصف! فقلت له: وكيف؟ قال: لأن
~~صريف الفحول من النشاط وصريف الإناث من الإعياء والضجر؛ كذا تكلمت العرب.
~~فرآنى بسكوتى مستزيدا، فقال: ألم تسمع قول ربيعة بن مقروم الضبى:
# كناز البضيع جمالية
# ... البيت وكما قال الأعشى «33» :
# كتوم الرغاء إذا هجرت ... وكانت بقية ذود كتم «34»
# وكما قال الأعشى أيضا:
# والمكاكيك «35» والصحاف من الفضة والضافرات «36» تحت الرحال.
# والقعو «37» . خد البكرة. والنحض: اللحم. والدخيس: قد دخس بعضه فى بعض.
~~وقال أبو عبيدة: المكوك: إناء يشرب فيه الفتيان. والضامزات لا ترغو ولا
~~تجتر.
# PageV01P043
# حدثنا ابن دريد، قال: أخبرنا أحمد بن عيسى العكلى، عن ابن أبى خالد، عن
~~الهيثم بن عدى، قال: لقيت صالح بن كيسان وأنا منصرف من عند الأعمش، فقال
~~لى: من أين؟ فقلت: كنت عند الأعمش. فقال: عمش الله عينك؟ هل علمت أن
~~النابغة كان مخنثا؟ فقلت: سبحان الله! هل رأيته؟ قال: لا. قلت: فحدثك من
~~رآه؟ قال: لا. قلت: فأنى علمت ذاك؟ قال: قوله «38» :
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# والله ما عرف هذه المعانى إلا عن تفكك.
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوى «39» : من الأبيات التى قصر
~~فيها أصحابها عن الغايات التى جروا إليها ولم يسدوا الخلل الواقع فيها معنى
~~ولا لفظا قول النابغة الذبيانى [18] «40» :
# ماضى الجنان أخى صبر إذا نزلت ... حرب يوائل فيها كل تنبال
# التنبال: القصير. فإن كان أراد ذلك فكيف صار القصير أولى بطلب الموئل من
~~الطويل؟ وإن جعل التنبال الجبان فهو أعيب؛ لأن الجبال خائف وجل اشتدت الحرب
~~أم سكنت وأين كان عن قول الهمدانى «41» .
# يكر على المصاف إذا تعادى ... من الأهوال شجعان الرجال
# قال «42» : ومن الأبيات المستكرهة الألفاظ، المتفاوتة النسج، القبيحة
~~العبارة، التى يجب الاحتراز من مثلها قول النابغة «43» :
# يصاحبنهم «44» حتى يغرن مغارهم ... من الضاريات بالدماء الدوارب «45»
# PageV01P044
# يريد من الضاريات الدوارب بالدماء، فقدم وأخر؛ ms022 وإنما يقبح مثل هذا إذا
~~التبس بما قبله، لأن الدماء جمع، والدوارب جمع؛ ولو كان من الضاريات بالدم
~~الدوارب لم يلتبس؛ وإن كانت هذه الكلمة حاجزة بين الكلمتين- أعنى بين
~~الضاريات والدوارب اللتين يجب أن تقرنا معا.
# وقال النابغة أيضا «44» :
# يثرن الثرى حتى يباشرن برده «45» ... - إذا الشمس مجت ريقها- بالكلاكل
~~«46»
# يريد: يثرن الثرى حتى يباشرن برده بالكلاكل إذا الشمس مجت ريقها.
# قال عبد الله بن المعتز: عيب على النابغة قوله فى وصف النعام «47» :
# مثل الإماء الغوادى تحمل الحزما «48»
# قال: وقال الأصمعى: إنما توصف الإماء فى هذا الموضع بالرواح لا بالغدو،
~~لأنهن يجئن بالحطب إذا رحن.
# وأنشد الأخنس بن شهاب التغلبى «49» :
# تظل به ربد النعام كأنها ... إماء تزجى بالعشى حواطب
# لأن النعامة إذا خفضت عنقها وشمت كانت أشبه شىء بماش وعلى ظهره حمل.
# وعابوا قول النابغة أيضا «50» :
# وكنت امرءا لا أمدح الدهر سوقة ... فلست على خير أتاك بحاسد
# PageV01P045
# قال: وقالوا: كيف يحسده على ما قد جاد به له؟
# قال: وعابوا قوله «51» :
# فاحكم كحكم فتاة الحى ....
# وقالوا: أمره أن يحكم كحكم امرأة.
# قال: وعابوا عليه اختلاف القوافى فى الإعراب وذلك قوله «52» :
# يا بؤس للدهر «53» ضرارا لأقوام
# وقوله «54» :
# لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# وقوله «55» : «غير مزود» ، ثم قال: الغراب الأسود
# PageV01P046
### || 3- زهير بن أبى سلمى
# [2]
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، قال: حدثنى
~~أحمد بن خالد المباركى، وهو أبو سعيد الضرير، قال: سمعت الأصمعى يقول:
# لا أحب قول زهير «1» :
# فتنتج لكم غلمان أشأم، كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم «2»
# قال: إن ثمود لا يقال لها عاد «3» ، لأن الله عز وجل إنما نسب قدارا إلى
~~ثمود. قيل:
# فقد قال «4» : «أهلك عادا الأولى» ؛ فقال: معناه التى كانت قبل ثمود، لا
~~أن هاهنا عادين.
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن أبى سعد الوراق، وكتب إلى
~~أحمد بن عبد العزيز الجوهرى، قال: أخبرنا عمر بن شبة، وحدثنى أحمد بن
~~إبراهيم البزاز، وأحمد بن محمد الجوهرى؛ قالا: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، ms023
~~قالوا: حدثنا على بن الصباح، قال: حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد الكلبى،
~~عن إسحاق بن الجصاص، قال: قال زهير بن أبى سلمى
# بيتا ونصفا، ثم أكدى «5» ؛ فمر به نابغة بنى PageV01P047
# ذبيان، فقال: يا أبا أمامة- هذا لفظ ابن أبى سعد، وقال ابن شبة: يا أبا
~~يمامة، وقال العنزى: يا أبا ثمامة- أجز. قال: وما قلت؟ قال: قلت «6» .
# تراك الأرض إما مت خفا ... وتحيى إن حييت بها ثقيلا
# نزلت بمستقر العز منها .....
# أجز. قال: فأكدى والله النابغة أيضا. وأقبل كعب بن زهير وإنه لغلام، فقال
~~له أبوه: أى بنى؛ أجز. قال: وما أجيز؟ فقال [19] :
# تراك الأرض إما مت خفا ... وتحيى إن حييت بها ثقيلا
# نزلت بمستقر العز منها .....
# وماذا؟ فقال كعب:
# فتمنع جانبيها أن يزولا
# قال: فضمه إليه، وقال: أنت والله ابنى. وقال ابن شبة: أشهد أنك ابنى.
# وأخبرنى أبو ذر القراطيسى، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبى الدنيا،
~~قال:
# حدثنا أحمد بن المقدام العجلى، قال: حدثنا عمر بن على، قال: حدثنا زكريا
~~مولى الشعبى، عن الشعبى- أن النابغة الذبيانى قال للنعمان بن المنذر «7» .
# تراك الأرض إما مت خفا ... وتحيى إن حييت بها ثقيلا
# فقال النعمان: هذا بيت إن أنت لم تتبعه بما يوضح معناه كان إلى الهجاء
~~أقرب منه إلى المديح؛ فأراد ذلك النابغة فعسر عليه، فقال: أجلنى. قال: قد
~~أجلتك ثلاثا، فإن أنت أتبعته ما يوضح معناه فلك مائة من العصافير «8»
~~نجائب؛ وإلا فضربة بالسيف أخذت منك ما أخذت.
# PageV01P048
# فأتى النابغة زهير بن أبى سلمى، فأخبره الخبر، فقال زهير: اخرج بنا إلى
~~البرية؛ فإن الشعر برى. فخرجا، فتبعهما ابن لزهير يقال له كعب، فقال: يا
~~عم؛ أردفنى.
# فصاح به أبوه، فقال النابغة: دع ابن أخى يكون معنا؛ فأردفه، فتجاولا
~~البيت مليا، فلم يأتهما ما يريدان. فقال كعب: فما يمنعك أن تقول:
# وذاك بأن حللت العز منها ... فتمنع جانبيها أن يزولا
# فقال النابغة: جاء بها ورب الكعبة؛ لسنا والله فى شىء. قد جعلت لك يا ابن
~~أخى ما جعل لى. ms024 قال: وما جعل لك يا عم؟ قال: مائة من العصافير نجائب. قال:
~~ما كنت لآخذ على شعرى صفدا «9» . فأتى النابغة النعمان بالبيت، فأخذ مائة
~~ناقة سوداء الحدقة.
# أخبرنا ابن دويد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنى الأصمعى، قال: طفيل
~~الغنوى أشبه الشعراء الأولين من زهير.
# قال: ثم قال أبو عمر بن العلاء- وسأله رجل وأنا أسمع- النابغة أشعر أم
~~زهير؟
# فقال: ما يصلح زهير أن يكون أجيرا للنابغة.
# ثم قال: أوس بن حجر أشعر من زهير، ولكن النابغة طأمنه.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«10» ، قال: حدثنى أبو عبيدة، قال: كان قراد بن حنش المرى من شعراء غطفان،
~~وكان قليل الشعر جيده، وكانت شعراء غطفان تغير على شعره، فتأخذه وتدعيه،
~~منهم زهير بن أبى سلمى؛ ادعى هذه الأبيات «11» :
# إن الرزيئة لا رزيئة «12» مثلها ... ما «13» تبتغى غطفان يوم أضلت
# وهى لقراد بن حنش «14» .
# PageV01P049
# قال عبد الله بن المعتز: حكى عن ابن سلام- أو غيره- أنه قال: مما قدم به
~~زهير على الشعراء أنه كان أبعدهم من سخف، وأشدهم اجتنابا لحوشى الكلام؛ فأى
~~شىء نصنع بقوله «15» :
# ولولا عسبه «16» لرددتموه ... وشر منيحة «17» أير معار
# إذا جمعت «18» نساؤكم إليه ... أشظ كأنه مسد مغار «19»
# أشظ: قام. قال: فهذا السخف.
# وأما حوشى الكلام فقوله «20» :
# فلست «21» بمثلوج ولا بمعلهج
# يريد الدعى. وقيل: المثلوج: البليد. والمعلهج: الأحمق.
# وقوله «22» :
# بنهكة ذى قربى ولا بحقلد
# والحقلد: السيئ الخلق. قال: وقيل القصير الجبان.
# قال: وعابوا عليه قوله فى الضفادع «23» :
# يخرجن من شربات ماؤها طحل ... على الجذوع يخفن الغم والغرقا «24»
# PageV01P050
# لأن الضفادع لا تخرج من الماء لأنها تخاف الغم والغرق؛ وإنما تطلب الشطوط
~~لتبيض هناك وتفرخ.
# قال: وأنكروا عليه قوله «25» :
# ماء بشرقى سلمى فيد أو ركك «26»
# لأنه حكى عن بعض الأعراب أنه قال: إنما هو رك [20] .
# قال: وقال مؤدبى أبو سعيد محمد بن هبيرة الأسدى فى قول زهير «27» :
# رأيت المنايا خبط عشواء «28» من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
# إنه كان يسمع المشايخ يقولون: هذا بيت زندقة، وهو بعيد ms025 من أبياته التى
~~يقول فى بعضها «29» :
# فيرفع فيوضع فى كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم
# قال: وأعجب من زهير خطأ فى هذا المعنى- لأن زهيرا كان جاهليا كافرا- زياد
~~بن قنيع النصرى فى سرقته هذا المعنى؛ لأنه فى أكبر ظنى مسلم، حيث يقول:
# رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... يصر حرضا من عركها بالكلاكل
# قال الشيخ أبو عبيد الله رحمه الله: وأنكر على زهير قوله «30» :
# PageV01P051
# حيى «31» الديار التى لم يعفها القدم ... بلى وغيرها الأرواح «32» والديم
# من جهة التناقض، لأنه نفى فى أول البيت تغير الديار بقدم عهدها، ثم أوجب
~~ذلك فى آخره.
# PageV01P052
### || 4- الأعشى أبو بصير
# [1]
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سألت الأصمعى
~~عن الأعشى- أعشى بنى قيس بن ثعلبة- أفحل هو؟ قال: لا، ليس بفحل. قلت له: ما
~~معنى الفحل؟ قال: يريد أن له مزية على غيره كمزية الفحل على الحقاق «1» ،
~~قال: وبيت جرير يدلك على ذلك، ثم أنشد «2» :
# وابن اللبون إذا ما لز فى قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس «3»
# حدثنى عمر بن بنان الأنماطى، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأعلم، قال:
~~حدثنا محمد بن سلام، وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا محمد بن موسى
~~البربرى، قال: حدثنا ابن سلام، وحدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل
~~بن الحباب، عن محمد بن سلام، قال: لم يكن للأعشى بيت نادر على أفواه الناس
~~مع كثرة شعره كأبيات أصحابه «4» .
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن يزيد المبرد، قال: أنشد عبد
~~الملك بن مروان بيت الأعشى «5» :
# أتانى يؤامرنى فى الصبو «6» ... ح ليلا فقلت له غادها
# فقال: أساء؛ ألا قال: هاتها. PageV01P053
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى أبو بكر
~~الباهلى، عن أبى عبيدة، قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: أربعة من كبار
~~الشعراء غلبوا بالكلام، منهم الأعشى هجا ابن عمه جهنام فقال «7» :
# دعوت خليلى مسحلا ودعا له «8» ... جهنام جدعا للحمار المصلم «9»
# ومسحل: شيطان الأعشى ويروى:
# جدعا للهجين المذمم «10» ... فما بوأ ms026 «11» الرحمن بيتك بالعلا
# بأكناف شرقى المصلى المحرم
# فقال جهنام: لكن فناؤك به واسع يا أبا بصير. فغلبه.
# ونابغة بنى جعدة حين يقول لعقال بن خويلد:
# فما يشعر الرمح الأصم كعوبه ... بثروة رهط الأبلخ «12» المتظلم
# فقال عقال: لكن حامله يا أبا ليلى يشعر فيقدعه. فغلبه.
# والأخطل قال لشقيق بن ثور- قال عمر: ويقال «13» قاله لسويد بن منجوف:
# وما جذع سوء خرق السوس «14» جوفه ... لما حملته وائل بمطيق
# PageV01P054
# فقال شقيق «15» : أبا مالك، أردت هجائى فمدحتنى، والله ما تحملنى ذهل
~~أمرها وقد حملتنى أنت أمر وائل طرا. فغلبه.
# وفضالة بن شريك؛ قال لعبد الله بن الزبير:
# وما لى حين أقطع ذات عرق ... إلى ابن الكاهلية من معاد
# فقال ابن الزبير: عيرنى بشر جداتى، وهى خير عماته. فغلبه.
# وحدثنى على بن أبى منصور، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن
~~أبيه، قال: لقى الأعشى عمرو بن عبد الله بن المنذر- وهو جهنام- فشتم جهنام
~~الأعشى؛ فقال الأعشى «16» [21] :
# فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا ... ولا لك حق الشرب من ماء زمزم
# فقال له جهنام: لكنك يا أبا بصير من أهله.
# وقال له الأعشى فى هذه القصيدة:
# وما بوأ الرحمن بيتك فى العلا ... بأجياد شرقى الصفا والمحرم
# فقال له جهنام: لكنك يا أبا بصير عريض المباءة بها. فغلبه بالكلام.
# حدثنى عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثت عن
~~الأصمعى أو غيره- والأغلب على أنه الأصمعى- أنه سمع قول الأعشى «17» :
# كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة لا ريث «18» ولا عجل
# فقال: لقد جعلها خراجة ولاجة، هلا قال كما قال الآخر:
# ويكرمها جاراتها فيزرنها ... وتعتل عن إتيانهن فتعذر
# أخبرنى محمد بن عبد الله البصرى، قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابى عمن
~~ذكره.
# وحدثنى على بن عبد الرحمن الكاتب، قال: حدثنى يحيى بن على، قال: حدثنى
~~أبو هفان، قال: زعم الأصمعى أن محمد بن عمران الطلحى القاضى قال: تناظر
~~ربعى ومضرى فى الأعشى والنابغة، فقال المضرى للربعى: شاعركم أخنث الناس حين
~~يقول «19» :
# PageV01P055
# قالت هريرة لما ms027 جئت زائرها ... ويلى عليك وويلى منك يا رجل
# فقال الربعى: أفعلى صاحبكم تعول حيث يقول «20» :
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# لا، والله ما أحسن هذه الإشارة إلا مخنث.
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال:
# حدثنا محمد بن موسى بن يحيى بن زيد بن النجار الحنفى اليمامى، قال: حدثنى
~~أبو بردة الثقفى اليمامى، قال: أدركت الناس وهم يزعمون أن أكذب بيت قالته
~~العرب فى الجاهلية قول أعشى بنى قيس بن ثعلبة «21» :
# لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
# قال أحمد بن أبى طاهر: كان الأعشى راوية المسيب بن علس، والمسيب خاله،
~~وكان يطرد شعره ويأخذ منه.
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوى «22» : من الأشعار الغثة
~~الألفاظ، الباردة المعانى، المتكلفة النسيج، القلقة القوافى، المضادة
~~للأشعار المختارة «23» ؛ قول الأعشى «24» :
# بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا ... واحتلت الغمر فالجدين فالفرعا
# لا تسلم منها خمسة أبيات؛ ونذكرها ليوقف على التكلف الظاهر فيها:
# بانت وقد أسأرت «25»
# فى النفس حاجتها ... بعد ائتلاف وخير الود ما نفعا
# تعصى الوشاة وكان الحب آونة ... مما يزين للمشغوف «26» ما صنعا
# PageV01P056
# وكان شىء إلى شىء فغيره «27» ... دهر يعود على تشتيت ما جمعا
# وأنكرتنى وما كان الذى نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا
# قد يترك الدهر فى خلقاء «28» راسية ... وهيا وينزل منها الأعصم الصدعا
# وما طلابك شيئا لست مدركه ... إن كان عنك غراب الجهل قد وقعا
# وذكرها بأسرها.
# وقال: فهذه القصيدة ستة وسبعون بيتا التكلف فيها ظاهر بين إلا فى ستة
~~أبيات، وهى «29» :
# تقول بنتى وقد قربت مرتحلا ... يا رب جنب أبى الأتلاف «30» والوجعا [22]
# بذات لوث عفرناة «31» إذا عثرت ... فاللعن «32» أدنى لها من أن أقول لعا
~~«33»
# بأكلب كسراء النبل «34» ضارية ... ترى من القد فى أعناقها قطعا
# يا هوذ إنك من قوم أولى «35» حسب ... لا يفشلون إذا ما آنسوا فزعا
# أغر أبلج يستسقى الغمام به ... لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا «36»
# لا يرقع الناس ما أوهى وإن جهدوا ... طول الحياة ms028 ولا يوهنون ما رقعا «37»
# PageV01P057
# قال: وفيها خطأ «38» ظاهر، ولكنها بالإضافة إلى سائر الأبيات نقية بعيدة
~~من التكلف.
# والذى يوجبه نسج الشعر أن يقول: يا رب جنب أبى الأتلاف والأوجاع، أو
~~التلف والوجع «39» .
# ومثل هذه القصيدة فى التكلف وبشاعة القول قوله أيضا فى قصيدة «40» :
# لعمرك ما طول هذا الزمن «41»
# فإن يتبعوا أمره يرشدوا ... وإن يسألوا ماله لا يضن
# وما إن على قلبه غمرة ... وما إن بعظم له من وهن
# وما إن على جاره تلفة ... يساقطها كسقاط اللجن «42»
# ولم يسع «43» فى الحرب سعى امرئ ... إذا بطنة «44» راجعته بمكن
# عليها وإن فاته أكلة ... تلافى لأخرى عظيم العكن
# يرى همه أبدا «45» خصره ... وهمك فى الغزو لا فى السمن
# فمثل هذا الشعر وما شاكله يصدئ الفهم ويورث الغم.
# قال «46» : ومن الأبيات المستكرهة الألفاظ، المتفاوتة النسج، القبيحة
~~العبارة، التى يجب الاحتراز من مثلها قول الأعشى أيضا «47» :
# أفى الطوف خفت على الردى ... وكم من رد «48» أهله لم يرم
# أراد لم يرم أهله.
# PageV01P058
# قال: وقوله «49» :
# وأنكرتنى وما كان الذى نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا
# فأى نكرة تكون أنكر من هذا عندها؟
# وقوله «50» :
# رأت رجلا غابر الوافدين ... منتشل النحض أعشى ضريرا
# وقوله «51» :
# صدت هريرة عنا ما تكلمنا ... جهلا بأم خليد حبل من تصل؟
# أإن رأت رجلا أعشى أضر به ... ريب المنون ودهر خائن «52» خبل
# قال: وقوله «53» :
# فرميت غفلة قلبه «54» عن شاته ... فأصبت حبة قلبها وطحالها
# وقوله:
# استأثر الله بالوفاء وبالعد ... ل وولى الملامة الرجلا
# أراد الإنسان.
# قال «55» : وينبغى للشاعر أن يحترز فى أشعاره ومفتتح أقواله مما يتطير
~~منه، أو يستجفى من الكلام والمخاطبات، مثل ابتداء الأعشى بقوله «56» :
# ما بكاء الكبير بالأطلال ... وسؤالى وهل ترد سؤالى
# دمنة قفرة تعاورها الصي ... ف بريحين من صبا وشمال
# PageV01P059
# ومثله قول ذى الرمة «57» :
# ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب «58»
# قال «59» : وينبغى للشاعر أن يتفقد مصراع كل بيت حتى يشاكل ما قبله [23]
~~. فقد جاء من أشعار القدماء ما تختلف مصاريعه، كقول الأعشى «60» :
# وإن امرءا أهداك بينى وبينه ... فياف تنوفات ms029 ويهماء خيفق «61»
# لمحقوقة أن تستجيبى لصوته ... وأن تعلمى أن المعان موفق
# فقوله:
# وأن تعلمى أن المعان موفق
# غير مشاكل لما قبله.
# وكقوله «62» :
# أغر أبيض يستسقى الغمام به ... لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا «63»
# فالمصراع الثانى غير مشاكل للأول، وإن كان كل واحد منهما قائما بنفسه.
# وكقوله طرفة «64» :
# PageV01P060
# ولست بحلال التلاع مخافة ... ولكن متى يسترفد القوم أرفد «65»
# فالمصراع الثانى غير مشاكل للأول.
# أخبرنى محمد بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، قال: حدثنى عمر
~~بن شبة فى قول الأعشى «66» :
# ونبئت قيسا ولم آته ... وقد زعموا ساد أهل اليمن «67»
# فعيب عليه أو عابه قيس نفسه؛ فرده فقال «68» :
# ونبئت قيسا ولم آته ... على نأيه .........
# حدثنى عبد الله بن أحمد، عن أبى العباس المبرد، قال: قال الأعشى «69» :
# وتبرد برد رداء العرو ... س بالصيف رقرقت فيه العبيرا «70»
# وتسخن ليلة لا يستطيع ... نباحا بها الكلب إلا هريرا
# فتقبل هذا الكلام واستحسن؛ ثم قيل فى عيبه: إنه أتى به فى بيتين وطول به
~~الخطاب.
# وأجود منه قول طرفة «71» :
# تطرد البرد بحر ساخن ... وعكيك «72» القيظ إن جاء بقر
# PageV01P061
# وقيل: هذا أجمع وأخصر.
# أخبرنى أبو القاسم يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى محمد
~~بن القاسم بن مهرويه، قال: حدثنى حذيفة بن محمد الطائى، قال: حدثنا
~~الأصمعى، قال: كنا فى حلقة يونس، فجاءنا مروان بن أبى حفصة، فقال: أيكم
~~يونس؟ فأومأ إليه، فجلس فقال: أصلحك الله، إنى أرى أقواما يقولون الشعر،
~~لأن يكشف أحدهم عن سوءته فيمشى فى الطريق أحسن به من أن يظهر مثل ذلك
~~الشعر؛ وقد قلت شعرا أعرضه عليك؛ فإن كان جيدا أظهرته، وإن كان رديئا
~~سترته. وأنشده «73» :
# طرقتك زائرة فحى خيالها
# قال: فقال له: يا هذا، اذهب فأظهر هذا الشعر؛ فأنت والله فيه أشعر من
~~الأعشى- يريد فى قوله «74» :
# رحلت سمية غدوة أجمالها
# فقال له مروان: قد سؤتنى وسررتنى؛ فأما الذى سررتنى به فلارتضائك الشعر،
~~وأما الذى سؤتنى به فلتقديمك إياى على الأعشى. قال: نعم، إن الأعشى قال
~~«75» :
# فرميت غفلة عينه عن ms030 شاته ... فأصبت حبة قلبها وطحالها
# والطحال لا يدخل فى شىء إلا أفسده، وأنت لم تقل ذاك.
# وأخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، عن جده، عن عافية بن شبيب،
~~قال: قال مروان: لما قلت قصيدتى:
# طرقتك زائرة فحى خيالها
# قصدت باب الخليفة، فجعلت طريقى على البصرة، فمررت ببشار فأنشدته إياها،
~~فقال: أحسنت، أنت أشعر فيها من الأعشى فى قصيدته التى على رويها.
# PageV01P062
# قال عبد الله بن المعتز: عابوا على الأعشى قوله «76» :
# ونبئت قيسا ولم آته ... وقد زعموا ساد أهل اليمن «77»
# فعابوه بهذا الشك. ويقال: إن قيسا أنكر ذلك عليه فجعل مكان: «وقد زعموا»
~~[24] : «على نأيه» .
# قال: ومما استضعف من معانيه قوله «78» :
# فرميت غفلة عينه عن شاته ... فأصبت حبة قلبها وطحالها
# وقد عابه قوم بذلك، لأنهم رأوا ذكر القلب والفؤاد والكبد يتردد كثيرا فى
~~الشعر عند ذكر الهوى والمحبة والشوق، وما يجده المغرم فى هذه الأعضاء من
~~الحرارة والكرب، ولم يجدوا الطحال استعمل فى هذه الحال؛ إذ لا صنع له فيها،
~~ولا هو مما يكتسب حرارة وحركة فى حزن ولا عشق، ولا بردا وسكونا فى فرح أو
~~ظفر؛ فاستهجنوا ذكره.
# قال: وعابوا عليه الإيطاء فى قوله «79» :
# وهل تطيق وداعا أيها الرجل
# وقوله «80» :
# ويلى عليك وويلى منك يا رجل
# قال: وعابوا عليه استعماله الألفاظ العجمية فى شعره.
# وأنكروا عليه قوله «81» :
# لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
# قال: وأخبرنى بعض شيوخنا أنه أدرك الناس وهم يزعمون أن هذا البيت أكذب
~~بيت قالته العرب «82» .
# PageV01P063
### || 5- طرفة بن العبد
# [1]
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال:
# حدثنى الرياشى، قال: حدثنا الأصمعى، قال: لم يكن طرفة يحسن أن يتعشق؛ قال
~~فى قصيدته «1» :
# أصحوت اليوم أم شاقتك هر ... ومن الحب جنون مستعر
# أرق العين خيال لم يقر ... طاف والركب بصحراء يسر
# أى زارنى فى مكان لا يزار فيه. ثم قال الأصمعى: يقول هذا القول؛ إنه لم
~~ينم ولم يهجع من حبها، ثم يقول «2» :
# وإذا تلسننى ألسنها ... إننى ms031 لست بموهون غمر «3»
# لا كبير دالف من هرم ... أرهب الليل ولا كل الظفر
# وقال ثعلب: «الظهر» .
# أخبرنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، قال: أخبرنا محمد
~~بن يزيد النحوى، قال: قد عاب الناس قول طرفة «4» :
# أسد غيل فإذا ما شربوا ... وهبوا كل أمون وطمر «5»
# فقيل: إنما يهبون عند الآفة التى تدخل على عقولهم؛ وفضلوا قول عنترة بن
~~شداد العبسى «6» : PageV01P064
# وإذا شربت فإننى مستهلك ... مالى وعرضى وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلى وتكرمى
# وحدثنى عبد الله بن أحمد، عن أبى العباس المبرد، قال: عيب على طرفة بيته
~~هذا.
# وقيل: إنما يهب هؤلاء إذا تغيرت عقولهم؛ وإنما الجيد بيتا عنترة هذان؛
~~فخبر أن جوده باق؛ لأنه لا يبلغ من الشراب ما يثلم عرضه؛ ثم قالوا: هو حسن
~~جميل، إلا أنه أتى به فى بيتين؛ هلا قال كما قال امرؤ القيس «7» :
# سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا ... ونائل ذا، إذا صحا وإذا سكر
# وأخبرنى الصولى، قال: عيب على طرفة قوله:
# أسد غيل ... البيت.
# فجعل إعطاءهم عند الشرب؛ ويروى: «فإذا ما سكروا» ، فتبعه حسان بن ثابت
~~الأنصارى، فقال- وهو أعيب من الأول «8» :
# نوليها الملامة إن ألمنا ... إذا ما كان مغث أو لحاء «9»
# ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء «10»
# [25] فقول طرفة خير من هذا؛ لأنه قال:
# أسد غيل فإذا ما شربوا
# فجعل لهم الشجاعة قبل الشرب، وحسان قال: نشرب فنشجع ونهب كأنا ملوك إذا
~~شربنا؛ فلهذا كان قول طرفة أجود، وقول عنترة أحسن؛ لأنه احترس من عيب
~~الإعطاء على السكر وأن السكر زائد فى سخائه، فقال:
# وإذا شربت فإننى مستهلك
# PageV01P065
# وذكر البيتين.
# وقال زهير «11» :
# أخى ثقة لا تهلك الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك المال نائله «12»
# فهذا من أحسن الكلام، يريد أنه لا يشرب بماله الخمر، ولكنه يبذله للحمد.
# وقال البحترى «13» :
# تكرمت- من قبل الكئوس- عليهم ... فما اسطعن أن يحدثن فيك تكرما
# PageV01P066
### || 6- بشر بن أبى خازم الأسدى
# [1]
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، عن أبى ms032 عبيدة، حدثنى على
~~بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن أبيه، قال:
~~حدثنى إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنى أبو عبيدة، وأخبرنى محمد بن العباس،
~~قال: حدثنا الحسن بن على المهرى، قال: حدثنا ابن عائشة، قال: قيل لأبى عمرو
~~بن العلاء: هل أقوى أحد من فحول شعراء الجاهلية كما أقوى النابغة؟ قال:
~~نعم، بشر بن أبى خازم؛ قال «13» :
# ألم تر أن طول الدهر يسلى ... وينسى مثل ما نسيت جذام
# وكانوا قومنا فبغوا علينا ... فسقناهم إلى البلد الشآمى
# وزاد أبو عبيدة فى حديثه، فقال له أخوه سمير «14» : أكفأت وأسأت. قال:
~~وما ذاك؟
# قال: قلت:
# كما نسيت جذام
# ، ثم قلت:
# إلى البلد الشآمى
# فقال: قد تبينت خطى، ولست بعائد.
# وأخبرنى أبو محمد عبد الله بن مالك النحوى، قال: أخبرنا حماد بن إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلى، عن أبيه، عن أبى عبيدة، قال: حدثنى أبو عمرو بن العلاء،
~~قال: فحلان من الشعراء كانا يقويان: النابغة، وبشر بن أبى خازم؛ فأما
~~النابغة فدخل يثرب فغنى بشعره PageV01P067
# ففطن، فلم يعد إلى إقواء «15» ؛ وأما بشر فقال له سوادة أخوه: إنك تقوى.
~~فقال له: وما الإقواء؟ فأنشده بيتيه؛ وآخر الأول منهما: «نسيت جذام» ،
~~فرفع؛ ثم قال: «إلى البلد الشآمى» فخفض؛ ففطن بشر فلم يعد.
# وأنكر على بشر قوله يخاطب أوس بن حارثة:
# تكن لك فى قومى يد يشكرونها ... وأيدى الندى فى الصالحين فروض
# وقال ابن طباطبا «16» : هذا البيت من الأبيات التى زادت قريحة قائليها
~~على عقولهم.
# PageV01P068
### || 7- حسان بن ثابت الأنصارى
# [1]
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى أبو بكر
~~العليمى، قال: حدثنا عبد الملك بن قريب، قال: كان النابغة الذبيانى تضرب له
~~قبة حمراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. قال: فأول
~~من أنشده الأعشى: ميمون بن قيس أبو بصير، ثم أنشده حسان بن ثابت الأنصارى
~~«17» .
# لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
# ولدنا بنى العنقاء وابنى محرق ... فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ms033 ابنما «18»
# فقال له النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت،
~~ولم تفخر بمن ولدك.
# وحدثنى على بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا الزبير بن
~~بكار، قال: حدثنى عمى مصعب بن عبد الله [26] ، قال: أنشد حسان نابغة بنى
~~ذبيان قصيدته التى يقول فيها:
# لنا الجفنات الغر
# فقال له: ما صنعت شيئا؛ قللت أمركم؛ فقلت: جفنات وأسياف.
# وأخبرنى الصولى، قال: حدثنى محمد بن سعيد، ومحمد بن العباس الرياشى، عن
~~الرياشى، عن الأصمعى، عن أبى عمرو بن العلاء، كان النابغة الذبيانى تضرب له
~~قبة PageV01P069
# بسوق عكاظ من أدم، فتأتيه الشعراء، فتعرض عليه أشعارها؛ فأتاه الأعشى،
~~فكان أول من أنشده. ثم أنشده حسان بن ثابت قصيدته التى منها:
# لنا الجفنات الغر ...
# وذكر البيتين، فقال النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت
~~بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك.
# قال الصولى: فانظر إلى هذا النقد الجليل الذى يدل عليه نقاء كلام
~~النابغة، وديباجة شعره؛ قال له: أقللت أسيافك؛ لأنه قال: «وأسيافنا» وأسياف
~~جمع لأدنى العدد، والكثير سيوف. والجفنات لأدنى العدد، والكثير جفان. وقال:
~~فخرت بمن ولدت؛ لأنه قال: ولدنا بنى العنقاء وابنى محرق. فترك الفخر بآبائه
~~وفخر بمن ولد نساؤه.
# قال: ويروى أن النابغة قال له: أقللت أسيافك ولمعت جفانك. يريد قوله: لنا
~~الجفنات الغر. والغرة لمعة بياض فى الجفنة؛ فكأن النابغة عاب هذه الجفان،
~~وذهب إلى أنه لو قال: لنا الجفنات البيض؛ فجعلها بيضا كان أحسن.
# فلعمرى إنه أحسن فى الجفان إلا أن الغر أجل لفظا من البيض.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله: وقال قوم ممن أنكر هذا
~~البيت فى قوله:
# يلمعن بالضحى، ولم يقل بالدجى، وفى قوله: وأسيافنا يقطرن، ولم يقل يجرين؛
~~لأن الجرى أكثر من القطر.
# وقد رد هذا القول؛ واحتج فيه قوم لحسان بما لا وجه لذكره فى هذا الموضع.
# فأما قوله: فخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك فلا عذر عندى لحسان فيه على
~~مذهب نقاد الشعر.
# وقد احترس من مثل ms034 هذا الزلل رجل من كلب؛ فقال يذكر ولادتهم لمصعب بن
~~الزبير وغيره ممن ولده نساؤهم:
# وعبد العزيز قد ولدنا ومصعبا ... وكلب أب للصالحين ولود
# PageV01P070
# فإنه لما فخر بمن ولده نساؤهم فضل رجالهم، وأخبر أنهم يلدون الفاضلين؛
~~وجمع ذلك فى بيت واحد؛ فأحسن وأجاد.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: قال
~~حسان بن ثابت يرثى مطعم بن عدى فى أبيات- وهذا البيت ردىء عند أهل العربية؛
~~وذلك أنه قدم المكنى على الظاهر، ومثله ربما جاز فى الضرورة «19» :
# فلو كان مجد يخلد اليوم واحدا «20» ... من الناس أبقى مجده اليوم مطعما
# ونظيره قول الآخر «21» :
# جزى ربه عنى عدى بن حاتم ... جزاء الكلاب العاويات وقد فعل
# وإنما جاز «22» هذا لأن المظهر يفسر المضمر.
# حدثنى عبد الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنى إبراهيم بن عبد الصمد، قال:
# حدثنا الكرانى، قال: حدثنى العباس بن ميمون طابع، قال: حدثنى الأصمعى،
~~قال: طريق الشعر إذا أدخلته فى باب الخير لان؛ ألا ترى أن حسان بن ثابت كان
~~علا فى الجاهلية والإسلام، فلما دخل شعره فى باب الخير- من مراثى النبى صلى
~~الله عليه وسلم وحمزة وجعفر رضوان الله عليهما وغيرهم- لان [27] شعره.
~~وطريق الشعر هو طريق شعر الفحول، مثل امرئ القيس، وزهير، والنابغة، من صفات
~~الديار والرحل، والهجاء والمديح، والتشبيب بالنساء، وصفة الحمر والخيل
~~والحروب والافتخار؛ فإذا أدخلته فى باب الخير لان.
# حدثنى عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حكى محمد
~~بن عمر الجرجانى، وأخبرنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن
~~يحيى المنجم؛ عن أبيه، قال: حدثنى محمد بن عمر؛ وحدثنى إبراهيم بن محمد
~~العطار،
# PageV01P071
# عن العنزى، قال: حدثنى على بن يحيى، قال: حدثنى محمد بن عمر الجرجانى، عن
~~هشام بن محمد الكلبى، عن أبى المقوم الأنصارى؛ وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب،
~~قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى، عن أبى
~~عمر حفص بن عمر العمرى، عن لقيط، قال: حدثنا عبد ms035 الله بن عبد الرحمن، عن
~~أبى عمرة، عن أبيه؛ قالا: أرق حسان بن ثابت ذات ليلة، فعن له الشعر؛ وعنده
~~ابنته ليلى فى خدرها، فقال بيتا «23» :
# متاريك أذناب الأمور إذا اعتزت ... أخذنا الفروع واجتنينا «24» أصولها
# ثم أجبل «25» فلم يجد شيئا. فقالت له ابنته: يا أبتاه، كأنك أجبلت. قال:
~~أجل؛ فقالت: فهل لك أن أجيز عنك؟ قال: نعم، قالت: أعد. فأعاد قوله. فقالت
~~«26» :
# مقاويل بالمعروف خرس عن الخنا ... كرام يعاطون العشيرة سؤلها
# قال: فحمى الشيخ، فقال:
# وقافية مثل السنان رزينة «27» ... تناولت من جو السماء نزولها
# فقالت:
# يراها الذى لا ينطق الشعر عنده ... ويعجز عن أمثالها أن يقولها
# فقال حسان: لا أقول شعرا وأنت حية. قالت: أو أؤمنك؟ قال: أو تفعلين؟
# قالت: نعم، لا أقول شعرا ما دمت حيا «28» . والحديث على لفظ البربرى.
# وفضل أهل العلم قول امرئ القيس بن حجر «29» :
# من القاصرات الطرف لو دب محول ... من الذر فوق الإتب منها لأثرا «30»
# PageV01P072
# على قول حسان «31» :
# لو يدب الحولى من ولد ... الذر عليها لأندبتها «32» الكلوم
# وعيب على حسان قوله «33» :
# أكرم بقوم رسول الله شيعتهم ... إذا تفرقت الأهواء والشيع
# لأنه كان يجب: أن يقول: هم شيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P073
### || 8- أوس بن حجر
# [1]
# عاب قوم على أوس بن حجر
# قوله «34» :
# وذات «35» هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جدعا «36»
# لأنه أفحش الاستعارة بأن سمى الصبى تولبا؛ وهو ولد الحمار. ومثله قول
~~الآخر «37» :
# وما رقد الولدان حتى رأيته ... على البكر يمريه «38» بساق وحافر
# فسمى رجل الإنسان حافرا. وقالوا: وكل ما جرى هذا المجرى من الاستعارة
~~قبيح لا عذر فيه. PageV01P074
### || 9- النابغة الجعدى
# [1]
# حدثنا على بن سليمان الأخفش، عن أبى العباس ثعلب، قال: قال الأصمعى:
# قلت لبعضهم: ما تقول فى شعر الجعدى؟ قال: صاحب خلقان، عنده مطرف بألف
~~وخلق بدرهم «39» .
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنا أبو
~~بكر الباهلى، عن الأصمعى، قال ذكر الفرزدق نابغة بنى جعدة فقال: صاحب خلقان
~~[28] ، يكون عنده مطرف بألف، وخمار بواف «40» .
# وحدثنى عبد ms036 الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنى إبراهيم بن عبد الصمد، قال:
# حدثنا الكرانى، قال: حدثنى العباس بن ميمون طابع، قال: حدثنى الأصمعى،
~~قال: حدثنى أبو عمرو بن العلاء، قال: سئل الفرزدق عن الجعدى، فقال: صاحب
~~خلقان يكون عنده مطرف بألف، وخمار بواف.
# قال الأصمعى: وصدق الفرزدق؛ بينا النابغة فى كلام أسهل من الزلال، وأشد
~~من الصخر إذ لان فذهب. ثم أنشدنا له «41» :
# سما لك هم ولم تطرب ... وبت ببث ولم تنصب
# وقالت سليمى أرى رأسه ... كناصية الفرس الأشهب
# وذلك من وقعات المنون ... ففيئى إليك ولا تعجبى
# أتين على إخوتى سبعة ... وعدن على ربعى الأقرب PageV01P075
# وبعده أبيات. ثم يقول بعدها:
# فأدخلك الله برد الجنا ... ن جذلان فى مدخل طيب
# فلان كلامه، حتى لو أن أبا الشمقمق «42» قال هذا البيت لكان رديئا ضعيفا.
# قال الأصمعى: وطريق الشعر إذا أدخلته فى باب الخير لان. ألا ترى أن حسان
~~بن ثابت كان علا فى الجاهلية والإسلام، فلما دخل شعره فى باب الخير من
~~مراثى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمزة وجعفر رضوان الله عليهما وغيرهم،
~~لان شعره. وطريق الشعر هى طريق الفحول؛ مثل امرئ القيس وزهير والنابغة، من
~~صفات الديار والرحل، والهجاء والمديح، والتشبيب بالنساء، وصفة الحمر
~~والخيل، والافتخار. فإذا أدخلته فى باب الخير لان.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«43» ، قال: كان الجعدى مختلف الشعر مغلبا. قال الفرزدق: مثله مثل صاحب
~~الخلقان «44» ؛ يرى عنده ثوب خز وثوب عصب، وإلى جنبه سمل كساء.
# وإذا قالت العرب: مغلب، فهو مغلوب. وإذا قالوا: غلب، فهو غالب.
# غلبت ليلى «45» على الجعدى، وغلب عليه أوس بن مغراء القريعى، ولم يكن
~~إليه فى الشعر ولا قريب. وغلب عليه عقال بن خويلد العقيلى، وكان مفحما «46»
~~بكلام لا بشعر.
# وهجاه سوار بن أوفى القشيرى وفاخره؛ وهجاه الأخطل بأخرة «47» .
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنا الأصمعى، قال: أفحم
~~النابغة ثلاثين سنة بعد قوله الشعر؛ ثم نبغ فقال. والشعر الأول من قوله ms037
~~جيد، والآخر كأنه مسروق، وليس بجيد.
# PageV01P076
# قال أبو حاتم: قال النابغة الجعدى، وهو ابن ثلاثين سنة، فقال ثلاثين سنة،
~~ثم أفحم ثلاثين سنة، ثم نبغ فقال ثلاثين سنة أو قرابتها.
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى محمد بن موسى البربرى، قال:
~~حدثنا محمد بن سلام قال: قال النابغة لعقال بن خويلد؛ وحدثنا على بن عبد
~~الرحمن، قال:
# أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن أبيه، قال: حكى أبو الورد
~~الكلابى، قال:
# قال النابغة لعقال بن خويلد العقيلى- وكان أجار بنى وائل بن معن بن مالك
~~بن أعصر، وكانوا قتلوا رجلا من بنى جعدة، وكانوا يطالبونهم بدمه- فحذر
~~النابغة عقالا أن يصيبه فى ظلمه ما أصاب كليب وائل [29] فى تعديه عليهم،
~~وأن يقع بينهم ما وقع بين عبس وذبيان فى حرب داحس والغبراء من الشعر، فقال
~~«48» :
# أبلغ عقالا أن غاية داحس ... بكفيك، فاستأخر لها أو تقدم
# فقال عقال: لا، بل أتقدم يا أبا ليلى. فقال النابغة:
# تجير علينا واثلا فى دمائنا ... كأنك مما نال أشياعها عم
# فقال عقال: لا، بل على عمد يا أبا ليلى. فقال النابغة:
# كليب لعمرى كان أكثر ناصرا ... وأيسر جرما منك ضرج بالدم
# رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة ... كحاشية البرد اليمانى المسهم
# وما علم «49» الرمح الأصم كعوبه ... بنزوة رهط الأبلخ «50» المتظلم
# فقال عقال: لكن است حامله تعلم.
# وقال يحيى فى حديثه: لكن حامله يعلم فغلب عليه عقال بهذا الكلام.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال: حدثنى أبو الغراف، قال: قال النابغة الجعدى: إنى وأوس بن مغراء لنبتدر
~~بيتا ما قلناه بعد، لوقد قاله أحدنا لقد غلب على صاحبه.
# قال ابن سلام: وكانا يتهاجيان، ولم يكن أوس إلى النابغة فى قريحة الشعر؛
~~وكان
# PageV01P077
# النابغة فوقه؛ فقال أوس بن مغراء «51» :
# فلست بعاف عن شتيمة عامر ... ولا حابسى عما أقول وعيدها
# ترى اللؤم ما عاشوا جديدا عليهم ... وأبقى ثياب اللابسين جديدها
# لعمرك ما تبلى سرابيل عامر ... من اللؤم ما دامت عليها جلودها ms038
# فقال النابغة: هذا البيت الذى كنا نبتدر، وغلب الناس أوسا على النابغة.
# أخبرنى الصولى عن أبى العيناء، عن الأصمعى، قال: أنشدت الرشيد أبيات
~~النابغة الجعدى من قصيدته الطويلة «52» :
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# فتى كملت أعراقه «53» غير أنه ... جواد فلا يبقى من المال باقيا
# أشم طويل الساعدين شمردل «54» ... إذا لم يرح للمجد أصبح غاديا
# فقال الرشيد: ويله، ولم لم يروحه فى المجد كما أغداه؟ ألا قال:
# إذا راح للمعروف أصبح غاديا
# فقلت: أنت والله يا أمير المؤمنين فى هذا أعلم منه بالشعر.
# وأنكر على الجعدى قوله «55» :
# وشمول قهوة باكرتها ... فى التباشير من الصبح الأول
# يريد مع التباشير الأول من الصبح، فقدم وأخر.
# وقوله «56» :
# وما رابها من ريبة غير أنها ... رأت لمتى شابت وشاب لداتيا
# فأى ريبة أعظم من أن رأته قد شاب!
# PageV01P078
### || 10- الشماخ بن ضرار
# [1]
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: قد عاب
~~بعضهم قول الشماخ «57» :
# إذا بلغتنى، وحملت رحلى، ... عرابة فاشرقى بدم الوتين «58»
# وقال: كان ينبغى أن ينظر لها مع استغنائه عنها؛ فقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للأنصارية المأسورة بمكة، وقد نجت على ناقة له، فقالت: يا
~~رسول الله، إنى نذرت إن نجوت عليها أن أنحرها [30] فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: لبئس ما جزيتها.
# قال: ومما لم يعب فى هذا المعنى قول عبد الله بن رواحة الأنصارى لما أمره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زيد وجعفر فى جيش مؤتة «59» :
# إذا بلغتنى وحملت رحلى ... مسيرة أربع بعد الحساء «60»
# فشأنك فانعمى وخلاك ذم ... فلا أرجع إلى أهلى «61» ورائى
# الحساء: جمع حسى، وهو موضع رمل تحته صلابة، فإذا أمطرت السماء على ذلك
~~الرمل نزل الماء، فمنعته الصلابة أن يغيض، ومنعت الأرض «62» السماء أن
~~تنشفه، فإذا بحث ذلك الرمل أصيب الماء؛ يقال حسى وأحساء وحساء.
# وقوله: PageV01P079
# ولا أرجع إلى أهل ورائى
# مجزوم لأنه دعاء، فقوله: «لا» هى الجازمة له، ومعناه «اللهم لا أرجع» ms039 .
# قال: وقد اتبع ذو الرمة الشماخ فى قوله، فقال «63» :
# إذا ابن أبى موسى بلالا «64» بلغته ... فقام بفأس بين وصليك جازر «65»
# الوصل «66» : المفصل بما عليه من اللحم، يقال: قطع الله أوصاله، ويقال:
# وصل، وكسر، وجذل فى معنى واحد.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى أحمد بن محمد الكاتب، قال: حدثنى أبو
~~العيناء، عن أبيه، قال: سمعت أبا نواس يقول: ما أحسن الشماخ حين يقول «67»
~~:
# إذا بلغتنى وحملت رحلى ... عرابة فاشرقى بدم الوتين
# ألا قال كما قال الفرزدق «68» :
# علام «69» تلفتين وأنت تحتى ... وخير الناس كلهم أمامى
# متى تأتى «70» الرصافة تستريحى ... من الأنساع «71» والدبر «72» الدوامى
# قال: وقد كان قول الشماخ عندى عيبا، فلما سمعت قول الفرزدق تبعته فقلت
~~«73» :
# فإذا المطى بنا بلغن محمدا ... فظهورهن على الرجال حرام
# قربننا من خير من وطئ الحصى ... فلها علينا حرمة وذمام
# PageV01P080
# وقلت «74» :
# أقول لناقتى إذ قربتنى «75» ... لقد أصبحت «76» عندى باليمين
# فلم أجعلك للغربان نحلا «77» ... ولا قلت: اشرقى بدم الوتين
# حرمت على الأزمة والولايا ... وأعلاق الرحالة والوضين
# الولايا: البراذع «78» . والأعلاق: ما علق على الرحل من العهون وغيره.
~~والوضين:
# حزام الرحل.
# قال محمد: وقد تبع الشماخ ذو الرمة فقال «79» :
# إذا ابن أبى موسى بلالا بلغته ... فقام بفأس بين جنبيك جازر
# وقال أبو تمام- ورويت لغيره- يتبع أبا نواس، ويعيب قول الشماخ «80» :
# لست كشماخ المذمم فى ... سوء مكافاته ومجترمه
# أشرقها من دم الوتين لقد ... ضل كريم الأخلاق عن شيمه
# ذلك حكم قضى بفيصله ... أحيحة بن الجلاح فى أطمه
# قال ذلك لأن أحيحة بن الجلاح قال للشماخ لما أنشده البيت:
# بئس المجازاة جازيتها.
# وأخبرنى أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، قال: حدثنا
~~أحمد بن سليمان بن وهب- أن محمد بن على القنبرى الهمذانى لما أنشد عبيد
~~الله بن يحيى بن خاقان قوله من قصيدة «81» :
# PageV01P081
# إلى الوزير عبيد الله مقصدها ... أعنى ابن يحيى حياة الدين والكرم [31]
# إذا رميت برحلى فى ذراه فلا ... نلت المنى منه إن لم تشرقى بدم
# وليس ذاك لجرم منك أعلمه ... ولا لجهل بما أسديت من نعم
# لكنه فعل ms040 شماخ بناقته ... لدى عرابة إذ أدته للأطم
# فلما سمع عبيد الله هذا البيت قال: ما معنى هذا؟ فقال له أبى سليمان- وما
~~كان لعبيد الله أدب بارع، ولا رواية: أعز الله الوزير؛ إن الشماخ بن ضرار
~~مدح عرابة «82» الأوسى بقصيدة، فقال فيها يخاطب ناقته «83» :
# إذا بلغتنى وحملت رحلى ....
# البيت فعاب هذا من فعله أبو نواس فقال:
# أقول لناقتى إذ بلغتنى
# وذكره والبيت الذى يليه.
# فقال عبيد الله: هذا على صواب؛ والشماخ على خطأ؛ فقال له أبى: قد أتى
~~الوزير بالحق؛ وكذا قال عرابة الممدوح للشماخ لما أنشده هذا البيت: بئس ما
~~كافأتها به! قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: وقد تبع
~~الشماخ فى إساءته أبو دهبل الجمحى، فقال- وأنشدناه أحمد بن سليمان الطوسى
~~عن الزبير بن بكار «84» :
# يا ناق سيرى واشرقى ... بدم إذا جئت المغيره
# سيثيبنى أخرى سوا ... ك وتلك لى منه يسيره
# وتبعهما أيضا ابن أبى عاصية السلمى؛ فأخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال:
# أخبرنا الرياشى، عن محمد بن سلام، قال «85» : قدم ابن أبى عاصية السلمى
~~صنعاء على
# PageV01P082
# معن بن زائدة؛ فلما صار ببابه نحر ناقته؛ فبلغ ذلك معنا؛ فتطير، وأمر
~~بإدخاله، فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: نذرت، أصلحك الله! قال: وما
~~هو؟
# فأنشده «86» :
# إن زال معن بنى شريك لم ترى ... يدنى إلى سفر بعير مسافر
# نذر «87» على لئن لقيتك سالما ... أن يستمر بها شفار الجازر
# فقال معن: أطعمونا من كبد هذه المظلومة.
# وأنكر على الشماخ قوله «88» :
# تخامص «89» عن برد الوشاح إذا مشت ... تخامص حافى الخيل «90» فى الأمعز
~~الوجى
# «91» يريد تخامص حافى الخيل الوجى فى الأمعز، فقدم وأخر.
# PageV01P083
### || 11- لبيد بن ربيعة العامرى
# [1]
# أخبرنا ابن دريد، قال: وأخبرنا أبو حاتم، قال: قال لى الأصمعى: شعر لبيد
~~كأنه طيلسان طبرى؛ يعنى أنه جيد الصنعة، وليست له حلاوة. فقلت له: أفحل هو؟
~~قال:
# ليس بفحل. قال أبو حاتم: وقال لى مرة: كان رجلا صالحا، كأنه ينفى عنه
~~جودة الشعر.
# حدثنى أحمد بن محمد المكى، قال: حدثنا أبو ms041 العيناء، قال حدثنا الأصمعى،
~~قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: ما أحد أحب إلى شعرا من لبيد بن ربيعة،
~~لذكره الله عز وجل، ولإسلامه، ولذكره الدين والخير؛ ولكن شعره رحى بزر.
# حدثنى أحمد بن إبراهيم الجمال، وأحمد بن محمد الجوهرى، قالا: حدثنا الحسن
~~بن عليل العنزى، قال: حدثنا يوسف بن حماد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدى،
~~قال: حدثنا سعيد بن حسان المخزومى، قال: سمعت عبد الملك بن عمير يحدث أن
~~لبيدا الشاعر قام على أبى بكر رحمه الله فقال «92» :
# ألا كل شىء ما خلا الله باطل
# فقال: صدقت. قال:
# وكل نعيم لا محالة زائل
# فقال: كذبت، عند الله نعيم لا يزول.
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنا إبراهيم بن
~~المنذر، قال: حدثنا محمد [32] بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب- أن
~~PageV01P084
# عثمان بن مظعون كان فى جوار الوليد بن المغيرة، فكان لا يؤذى كما يؤذى
~~أصحابه؛ فسأل الوليد أن يبرأ من جواره فبرىء منه. فجلسا مع القوم ولبيد
~~ينشدهم:
# ألا كل شىء ما خلا الله باطل
# فقال عثمان: صدقت. ثم أنشد لبيد باقى البيت:
# وكل نعيم لا محالة زائل
# فقال عثمان: كذبت. فأسكت القوم، ولم يدروا ما أراد بذلك. ثم أعادها
~~الثانية فصدقه عثمان؛ وكذبه لأن نعيم الجنة لا يزول. وذكر باقى الحديث.
# وأنكر على لبيد قوله «93» :
# لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامى وزحل «94»
# لأنه ليس للفيال مثل أيد الفيل فيذكره «95» .
# PageV01P085
### || 12- عدى بن زيد العبادى
# [1]
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعى، قال:
~~قلت لأبى عمرو بن العلاء: كيف موضع عدى بن زيد من الشعراء؟ قال: كسهيل فى
~~النجوم؛ يعارضها ولا يدخل فيها.
# وأخبرنى الصولى، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق، وأخبرنى عبد الله بن يحيى
~~العسكرى، قال: حدثنا وكيع؛ قالا: أخبرنا حماد بن إسحاق بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن أبى عبيدة؛ وحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن
~~يحيى ms042 المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى إسحاق بن إبراهيم، عن أبى عبيدة، قال:
~~قال أبو عمرو بن العلاء «96» : عدى بن زيد فى الشعراء مثل سهيل فى الكواكب
~~«97» ، يعارضها ولا يجرى مجراها «98» :
# وقال الصولى: ولا يجرى معها. وقال وكيع فى حديثه: بمنزلة الشعرى فى
~~النجوم تعارضها ولا تجرى معها.
# وزاد فى حديثه: يعنى أنه يشبه بها، ويقعد به عن شأوها ألفاظه الحيرية،
~~وأنها ليست بنجدية.
# وقال أبو العباس ثعلب: وقد روى هذا الحديث أحسن أبو عمرو؛ لأنه سمع شعر
~~الوليد بن يزيد، حيث يقول:
# ألا ليت أنى منكم حيث كنتم ... مكان سهيل من جميع الكواكب
# يراهن أصحابا وهن يرينه ... ويسرى إذا يسرين غير مصاحب PageV01P086
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سألت الأصمعى عن عدى بن
~~زيد: أفحل هو؟ فقال: ليس بفحل ولا أنثى.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال «99» : كان عدى بن زيد يسكن الحيرة ومراكز «100» الريف؛ فلان لسانه،
~~وسهل منطقه، فحمل عليه شىء كثير، وتخليصه شديد. واضطرب فيه خلف الأحمر،
~~وخلط فيه المفضل فأكثر.
# وروى أحمد بن أبى طاهر، عن الطوسى، عن اسماعيل بن عبيد الله بن أبى عبد
~~الله، عن أبى عمرو الشيبانى، عن المفضل، قال: كانت الوفود تفد على الملوك
~~بالحيرة، فكان عدى بن زيد يسمع لغاتهم فيدخلها فى شعره.
# PageV01P087
### || 13- أبو دواد الإيادى
# [1]
# حدثنى عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، عن التوزى، عن
~~الأصمعى، قال «101» : عدى بن زيد وأبو دواد الإيادى لا تروى أشعارها، لأن
~~ألفاظهما ليست بنجدية.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سالت الأصمعى عن أبى دواد،
~~فقال: صالح؛ ولم يقل: إنه فحل.
# وقد أنكر على أبى دواد وغيره ممن أفردنا عيوبه أشياء تجىء مجتمعة فى
~~مواضعها إن شاء الله تعالى. PageV01P088
### || 14- مهلهل بن ربيعة
# [1]
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل [23] بن الحباب، عن محمد بن
~~سلام، قال «1» : أول من قصد القصائد، وذكر الوقائع المهلهل بن ربيعة
~~التغلبى؛ وكان اسم مهلهل ms043 عديا، وإنما سمى مهلهلا لهلهلة شعره كهلهلة الثوب،
~~وهو اضطرابه واختلافه، ومنه قول النابغة «2» :
# أتاك بقول هلهل النسج كاذب ... ولم يأت بالحق الذى هو ناصع
# قال «3» : وزعمت العرب أنه كان يدعى فى شعره، ويتكثر فى قوله أكثر «4» من
~~فعله.
# أخبرنى محمد بن عبد الله، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب، عن ابن
~~الأعرابى، قال: المهلهل مأخوذ من الهلهلة، وهى رقة نسج الثوب، والمهلهل
~~المرقق للشعر؛ وإنما سمى مهلهلا، لأنه أول من رقق الشعر، وتجنب الكلام
~~الغريب الوحشى.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سألت الأصمعى عن مهلهل،
~~قال: ليس بفحل. ولو قال مثل قوله «5» :
# أليلتنا بذى حسم أنيرى «6» PageV01P089
# خمس قصائد لكان أفحلهم. قال: وأكثر شعره محمول عليه.
# حدثنى على بن أبى منصور، قال: أخبرنى محمد بن موسى البربرى، عن دعبل بن
~~على، قال: أكذب الأبيات قول مهلهل «7» :
# فلولا الريح أسمع أهل حجر ... صليل البيض تقرع «8» بالذكور «9»
# قال: وكان منزله على شاطئ الفرات من أرض الشام، وحجر: هى اليمامة «10» .
# قال: ومنها قول أبى الطمحان القينى «11» :
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# PageV01P090
### || 15- عمرو بن الأهتم والزبرقان بن بدر التميميان
# [1]
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى عبد الله بن
~~محمد بن حكيم الطائى، قال: حدثنا خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد، عن أبيه،
~~قال: تحاكم الزبرقان بن بدر، وعمرو بن الأهتم، وعبدة بن الطبيب، والمخبل
~~السعدى إلى ربيعة بن حذار الأسدى فى الشعر؛ أيهم أشعر؟ فقال للزبرقان: أما
~~أنت فشعرك كلحم أسخن لا هو أنضج فأكل ولا ترك نيئا فينتفع به. وأما أنت يا
~~عمرو، فإن شعرك كبرود حبر، يتلألأ فيها البصر؛ فكلما أعيد فيها النظر نقص
~~البصر. وأما أنت يا مخبل فإن شعرك قصر عن شعرهم، وارتفع عن شعر غيرهم. وأما
~~أنت يا عبدة فإن شعرك كمزادة أحكم خرزها فليس تقطر ولا تمطر.
# حدثنا ابن دريد، قال: حدثنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن ابن
~~الكلبى، قال ms044 ابن دريد: وأخبرنى عمى- يعنى الحسين بن دريد، عن أبيه، عن ابن
~~الكلبى، قال: حدثنى خالد بن سعيد، عن أبيه؛ وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز،
~~أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى عبد الله بن محمد بن حكيم الطائى، قال:
~~حدثنا PageV01P091
# خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، قال: اجتمع الزبرقان بن بدر،
~~وعمرو بن الأهتم، وعبدة بن الطبيب، والمخبل التميميون فى موضع، فتناشدوا
~~أشعارهم. فقال لهم عبدة: والله لو أن قوما طاروا من جودة الشعر لطرتم، فإما
~~أن تخبرونى عن أشعاركم، وإما أن أخبركم. قالوا: أخبرنا. قال: فإنى أبدأ
~~بنفسى. أما شعرى، فمثل سقاء وكيع- وهو الشديد يصطنعه الرجل فلا يسرب عليه،
~~أى لا يقطر- وغيره من الأسقية أوسع منه.
# وأما أنت يا زبرقان فإنك مررت بجزور منحورة فأخذت من أطايبها وأخابثها.
~~وأما أنت يا مخبل فإن شعرك العلاط والعراض.
# قال: العلاط: ميسم الإبل فى العنق. والعراض: سمة فى عرض الفخذ.
# PageV01P092
### || 16- المتلمس الضبعى
# [1]
# [34] أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنى الأصمعى، قال:
# قال أبو عمرو: المتلمس أول من حث على البخل.
### || 17- المسيب بن علس الضبعى
# [2]
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو ذكوان، قال: حدثنا دماذ، عن أبى
~~عبيدة، قال: مر المسيب بن علس بمجلس بنى قيس بن ثعلبة فاستنشدوه، فأنشدهم:
# ألا انعم صباحا أيها الربع واسلم ... نحييك عن شحط وإن لم تكلم
# فلما بلغ قوله «12» :
# وقد أتناسى الهم عند ادكاره «13» ... بناج عليه الصيعرية مكدم «14»
# كميت كناز لحمها حميرية ... مواشكة ترمى الحصى بمثلم
# كأن على أنسائها عذق خصبة ... تدلى من الكافور غير مكمم
# فقال طرفة- وهو صبى يلعب مع الصبيان: استنوق الجمل؛ فقال المسيب:
# يا غلام، اذهب إلى أمك بمؤيدة «15» ؛ أى داهية. PageV01P093
# فقال طرفة: لو عاينت فعل أمك خاليا نهاك. فقال المسيب: من أنت؟ قال:
# طرفة بن العبد. قال: ما أشبه الليلة بالبارحة؛ يريد ما أشبه بعضكم فى
~~الشر ببعض.
# قال محمد: كذا روى أبو عبيدة، وغيره يروى أن الصيعرية ميسم للإناث؛ فلما
~~سمع «بناج عليه الصيعرية» قال: استنوق ms045 الجمل.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: وقد روى أن طرفة قال
~~هذا القول لعمرو بن كلثوم التغلبى؛ فحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى
~~يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن أبيه، عن محمد بن سلام. قال: وفد طرفة بن
~~العبد على عمرو بن هند فأنشده شعرا له «16» وصف فيه جملا، فبينما هو فى
~~وصفه خرج إلى ما توصف به الناقة، فقال له طرفة: استنوق الجمل؛ فغضب عمرو بن
~~كلثوم، وهايج طرفة، وكان ميل عمرو بن هند مع طرفة؛ فاستعلاه عمرو بن كلثوم
~~بفضل السن والعلم؛ فقال طرفة أبياتا يفخر فيها بأيام بكر على تغلب، وأولها:
# أشجاك الربع أم قدمه ... أم رماد دارس حممه
# فانصرف عمرو بن كلثوم مغضبا بفخر طرفة عليه، وميل عمرو بن هند مع طرفة؛
~~فقال قصيدته «17» :
# ألا هيى بصحنك فاصبحينا «18»
# ففخر على بكر بن وائل فخرا كثيرا، وعاد إلى عمرو بن هند فأنشده، فلم يقم
~~طرفة ولم يكن عنده رد، ورحل عمرو بن كلثوم إلى قومه. وأشاع حديث عمرو بن
~~كلثوم، فأحمش «19» البكرية؛ فبلغ ذلك الحارث بن حلزة اليشكرى- ويشكر هو ابن
~~وائل- فقال «20» :
# آذنتننا ببينها أسماء
# PageV01P094
# وكان الحارث أبرص، ولم يكن يدخل على عمرو بن هند ذو عاهة، فمكث ببابه لا
~~يصل إليه حتى خرج عمرو بن هند متمطرا غب سماء، فقعد فى قبة له، فوقف الحارث
~~بن حلزة خلف القبة، فأنشد القصيدة، فلما سمعها عمرو دعاه فأكرمه وأدناه.
### || 18- أميه بن أبى الصلت الثقفى
# [1]
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنى الأصمعى، قال: الناس
~~يروون لأمية بن أبى الصلت القصيدة التى فيها «21» :
# من لم يمت عبطة «22» يمت هرما ... الموت كأس فالمرء «23» ذائقها
# قال: وهذه لرجل من الخوارج. قال: ولا يقال للموت كأس.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله: وروى الزبير بن بكار، عن
~~رجاله أن هذه القصيدة لأمية.
# وروى الزبير أيضا وغيره أن الحسن البصرى قال: هى لأمية. PageV01P095
### || 19- النمر بن تولب
# [1]
# أنكر قوم من أهل العلم على [35] مهلهل قوله ms046 «24» :
# فلولا الريح أسمع أهل حجر ... صليل البيض تقرع بالذكور
# وقالوا: هو خطأ وكذب من أجل أن بين موضع الوقعة التى ذكرها وبين حجر
~~مسافة بعيدة جدا.
# وكذلك يقولون فى قول النمر بن تولب «25» :
# أبقى الحوادث والأيام من نمر ... أسباد سيف قديم إثره باد
# تظل تحفر عنه إن ضربت به ... بعد الذراعين والساقين والهادى «26»
# وكذلك قول أبى نواس «27» :
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتهابك النطف التى لم تخلق
# وكذلك بيت الأعشى «28» :
# لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
# وكذلك بيت أبى الطمحان القينى «29» :
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
~~PageV01P096
### || 20- عمرو بن قميئة
# [1]
# أنكر على عمرو بن قميئة
# قوله «30» :
# لما رأت ساتيدما استعبرت ... لله در اليوم من لامها «31»
# يريد لله در من لامها اليوم؛ فقدم وأخر. PageV01P097
### || 21- قيس بن الخطيم
# [1]
# أخبرنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا ميمون بن هارون، قال: سمعت إسحاق
~~الموصلى يقول: كنا نستشنع قول قيس بن الخطيم «32» :
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها «33»
# ملكت بها كفى فأنهرت «34» فتقها ... يرى قائم «35» من خلفها ماوراءها
# حتى أنشدنى أبو عبيدة:
# ضربته فى الملتقى ضربة ... فزال عن منكبه الكاهل
# فصار ما بينهما فجوة ... يمشى بها الرامح والنابل
# فكان هذا أعظم وصفا.
# وحدثنى عبد الله بن محمد بن أبى سعيد، وأحمد بن محمد المكى، ومحمد بن
~~إبراهيم؛ قالوا: حدثنا أبو العيناء، قال: سمعت الأصمعى يقول: أتيت شعبة بن
~~الحجاج فأنشدنى لقيس بن الخطيم:
# طنعت ابن عبد القيس طعنة ثائر
# وذكر البيتين. وضحك شعبة «36» ، ثم قال: والله ما طعنه، ولكنه نقب فى
~~جنبه دربا. PageV01P098
# حدثنى بعض أصحابنا عن أبى العباس أحمد بن يحيى ثعلب، قال: مما يعاب على
~~قيس بن الخطيم قوله «37» :
# كأنها عود بانة قصف «38»
# لأن المرأة إنما تشبه بالعود المتثنى لا بالمتقصف.
# PageV01P099
### || 22- عمرو بن أحمر الباهلى
# [1]
# أقوى عمرو فى بيتين متقاربين من أبيات، أولها:
# ما للكواعب يا عيساء قد جعلت ... تزور عنى وتطوى دونى الحجر
# فقال فيها:
# وكنت أمشى على رجلين متئدا ms047 ... فصرت أمشى على أخرى من الشجر
# ثم قال بعده:
# فقد جعلت أرى الشخصين أربعة ... والواحد اثنين لما بورك البصر
# وأتبعه بقوله:
# وجعلت إذا ما قمت يثقلنى ... ردفى فأنهض نهض الشارب السكر PageV01P100
### || 23- جماعة من الشعراء القدماء
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سألت الأصمعى
~~عن عمرو بن كلثوم أفحل هو؟ فقال: ليس بفحل. قلت: فأبو زبيد؟ قال: ليس بفحل.
~~قلت: فعروة بن الورد؟ قال: شاعر كريم، وليس بفحل. قلت:
# فالحويدرة «39» ؟ قال: لو كان قال خمس قصائد مثل قصيدته- يعنى العينية
~~[36]- كان فحلا. قلت: فحميد بن ثور؟ قال: ليس بفحل. قلت: فابن مقبل؟ قال:
# ليس بفحل.
# قال أبو حاتم: فسألت الأصمعى من أشعر: الراعى أم ابن مقبل؟ قال: ما
~~أقربهما! قلت: لا يقنعنا هذا. قال: الراعى أشبه شعرا بالقديم وبالأول. قلت:
~~فابن أحمر الباهلى؟ قال: ليس بفحل، ولكنه دون هؤلاء الفحول، وفوق طبقته.
# قال: ولو قال ثعلبة بن صعير المازنى مثل قصيدته خمسا كان فحلا.
# قلت: فكعب بن جعيل؟ قال: أظنه من الفحول، ولا أستيقنه. قلت: فحاتم
~~الطائى؟ قال: حاتم إنما يعد فيمن يكرم. ولم يقل: إنه فحل فى شعره.
# قلت: فمعقر بن حمار البارقى حليف بنى نمير؟ قال: لو أتم خمسا أو ستا لكان
~~فحلا. ثم قال لى: لم أر أقل من شعر كلب وشيبان.
# قلت: فكعب بن سعد الغنوى؟ قال: ليس من الفحول إلا فى المرثية «40» فإنه
~~ليس فى الدنيا مثلها.
# قال: وسألته عن خفاف بن ندبة، وعنترة، والزبرقان بن بدر، فقال: هؤلاء
~~أشعر الفرسان، ومثلهم عباس بن مرداس السلمى. ولم يقل إنهم فحول.
# قلت له: فالأسود بن يعفر النهشلى؟ قال: يشبه الفحول.
# PageV01P101
# قلت: فعمرو بن شأس الأسدى؟ قال: ليس بفحل، هو دون هؤلاء.
# قلت: فأوس بن مغراء الهجيمى؟ قال: لو كان قال عشرين قصيدة لحق بالفحول،
~~ولكنه قطع به.
# قلت: فكعب بن زهير بن أبى سلمى؟ قال: ليس بفحل. قلت: فزيد الخيل الطائى؟
~~قال: هو من الفرسان. قلت: فعمرو بن معدى كرب؟ قال: من الفرسان. ms048
# قلت: فسليك بن سلكة؟ قال: ليس من الفحول ولا من الفرسان، ولكنه من الذين
~~يغزون فيعدون على أرجلهم فيختلسون. قال: وسلامة بن جندل لو كان زاد شيئا
~~لكان فحلا. قال: وقال لى الأصمعى: أشعرت أن ليلى أشعر من الخنساء.
# PageV01P102
### | [من عيوب الشعر]
### || [من عيوب الوزن:]
# قال قدامة بن جعفر الكاتب «1» :
# من عيوب أوزان الشعر «2» التخليع؛ وهو أن يكون قبيح الوزن، قد أفرط قائله
~~فى تزحيفه، وجعل ذلك بنية للشعر «3» الذى يعرف السامع له صحة وزنه فى أول
~~وهلة إلى ما ينكره حتى ينعم ذوقه، أو يعرضه على العروض، فيصح فيه؛ فإن ما
~~جرى من الشعر هذا المجرى ناقص الطلاوة، قليل الحلاوة؛ وذلك مثل قول الأسود
~~بن يعفر- وتروى لغيره «4» :
# إنا ذممنا على ما خيلت ... سعد بن زيد وعمرا من تميم «5»
# وضبة المشترى العار بنا ... وذاك عم بنا غير رحيم
# لا ينتهون الدهر عن مولى لنا ... قورك «6» بالسهم حافات الأديم
# ونحن قوم لنا رماح ... وثروة من موال وصميم
# لا نشتكى الوصم فى الحرب ولا ... نئن منها كتأنان «7» السليم
# ومثل قول عروة بن الورد «8» :
# يا هند بنت أبى ذراع ... أخلفتنى ظنى ووترتنى عشقى
# ونكحت راعى ثلة يثمرها ... والدهر فانيه «9» بما يبقى
# PageV01P103
# ومثل قصيدة عبيد بن الأبرص، وفيها أبيات قد خرجت عن العروض البتة، وقبح
~~ذلك جودة الشعر حتى أصاره إلى حد الردىء [37] منه، فمن ذلك قوله «10» :
# والحى «11» ما عاش فى تكذيب ... طول الحياة له تعذيب
# فهذا معنى جيد، ولفظ حسن، إلا أن وزنه قد شانه، وقبح حسنه، وأفسد جيده.
# فما جرى من التزحيف هذا المجرى فى القصيدة أو الأبيات كلها أو أكثرها كان
~~قبيحا من أجل إفراطه فى التخليع واحدة، ثم من أجل دوامه «12» وكثرته ثانية.
~~وإنما يستحب من التزحيف ما كان غير مفرط، أو كان فى بيت أو بيتين من
~~القصيدة، من غير توال ولا اتساق «13» يخرجه عن الوزن؛ مثل ما قال متمم بن
~~نويرة فى قصيدته «14» :
# وفقد بنى أم تداعوا «15» فلم أكن ... خلافهم لأستكين «16» وأضرعا «17»
# فأما الإفراط والدوام فقبيح.
# وقال إسحاق، ms049 يحكى عن يونس: أهون عيوب الشعر الزحاف، وهو أن ينقص الجزء عن
~~سائر الأجزاء؛ فمنه ما نقصانه أخفى، ومنه ما هو أشنع؛ وهو [فى ذلك «18» ]
~~جائز فى العروض؛ قال خالد بن أبى ذؤيب «19» الهذلى «20» :
# PageV01P104
# لعلك إما أم عمرو تبدلت ... سواك خليلا شاتمى تستخيرها
# وهذا مزاحف فى كاف «سواك» ؛ ومن أنشده «خليلا سواك» كان أشنع «21»
### || [من عيوب المعانى:]
# قال:
# ومن عيوب الشعر «22» فساد القسم «23» ؛ وذلك يكون إما أن يكررها الشاعر
~~أو يأتى بقسمين أحدهما داخل تحت الآخر فى الوقت الحاضر، أو يجوز أن يدخل
~~أحدهما تحت الآخر فى المستأنف، أو أن يدع بعضها فلا يأتى به.
# فأما التكرير فمثل قول هديل الأشجعى «24» :
# فما برحت تومى إليه «25» بطرفها ... وتومض أحيانا إذا خصمها غفل
# لأن تومض وتومئ بطرفها متساويان فى المعنى.
# وأما دخول أحد القسمين فى الآخر فمثل قول أحدهم:
# أباذر إهلاك مستهلك ... لمالى أو عبث العابث
# فعبث العابث داخل فى إهلاك مستهلك.
# ومثل قول أمية بن أبى الصلت الثقفى «26» :
# لله نعمتنا تبارك ربنا ... رب الأنام ورب من يتأبد
# فليس يجوز أن يكون أمية أراد بقوله من يتأبد الوحش؛ وذلك أن «من» لا يقع
~~على
# PageV01P105
# الحيوان غير الناطق؛ وعلى «27» هذا فمن يتوحش داخل فى الأنام أيضا.
# وأما أن يكون القسمان مما يجوز دخول أحدهما فى الآخر فمثل قول أبى عدى
~~القرشى «28» :
# غير ما أن أكون نلت نوالا ... من نداها عفوا ولا مهنيا
# فالعفو قد يكون مهنيا. والمهنى قد يجوز أن يكون عفوا.
# وقد ضحك من أنوك «29» سأل مرة، فقال: علقمة بن عبدة جاهلى أو من بنى
~~تميم؟
# فلأن الجاهلى قد يكون من بنى تميم ومن بنى عامر؛ والتميمى يكون جاهيا
~~وإسلاميا- ما عيب وضحك به.
# ومن ذلك قول عبد الله بن سليم الغامدى «30» :
# فهبطت غيثا «31» ما تفزع وحشه ... من بين سرب ناوى وكنوس
# ناوى: سمين؛ يقال: نوا أى سمن. والسمين يجوز أن يكون كانسا «32» أو
~~راتعا، والكانس يجوز أن يكون سمينا أو هزيلا.
# وأما القسم التى يترك بعضها مما لا يحتمل تركه، فمثل قول ms050 جرير فى بنى
~~حنيفة «33» :
# صارت حنيفة أثلاثا فثلثهم ... من العبيد وثلث من مواليها
# وبلغنى «35» أن هذا الشعر أنشد فى مجلس، ورجل من بنى حنيفة حاضر فيه،
~~فقيل له: من أيهم أنت؟ فقال: من الثلث الملغى ذكره.
# PageV01P106
# قال: ومن عيوب المعانى فساد المقابلات؛ وهو أن يضع الشاعر معنى يريد أن
~~يقابله بآخر، إما على جهة الموافقة أو المخالفة، فيكون أحد المعنيين لا
~~يخالف الآخر ولا يوافقه «36» ؛ مثال ذلك قول أبى عدى القرشى «37» :
# يابن خير الأخيار من عبد شمس ... أنت زين الدنيا وغيث الجنود
# فليس قوله [38] : «غيث الجنود» موافقا لقوله: «زين الدنيا» ولا مضادا،
~~وذلك عيب.
# ومنه قول هذا الرجل أيضا فى مثل ذلك «38» :
# رحماء بذى «39» الصلاح وضرا ... بون قدما لهامة الصنديد
# فليس للصنديد فيما تقدم ضد ولا مثل، ولعله لو كان مكان قوله الصنديد
~~الشرير كان «40» ذلك جيدا، لقوله: ذو الصلاح.
# وللعدول عن هذا العيب غير الرواة قول امرئ القيس «41» :
# فلو أنها نفس تموت سوية «42» ... ولكنها نفس تساقط أنفسا «43»
# فأبدلوا مكان سوية جميعة «44» ، لأنها- فى مقابلة تساقط أنفسا- أليق من
~~سوية.
# PageV01P107
### || [من عيوب ائتلاف اللفظ والوزن]
# «45»
# قال: ومن عيوب الشعر التفصيل، وهو ألا ينتظم للشاعر نسق الكلام على ما
~~ينبغى لمكان العروض، فيقدم ويؤخر؛ كما قال دريد بن الصمة «46» :
# وبلغ نميرا إن عرضت ابن عامر ... فأى أخ فى النائبات وطالب «47»
# ففرق بين نمير وابن عامر بقوله: إن عرضت.
# وكما قال أبو عدى القرشى «48» :
# خير راعى رعية سره الل ... ه هشام وخير مأوى طريد
# وكما قال الآخر:
# لعمر أبيها لا تقول حليلتى ... ألا فرعنى مالك بن أبى كعب
### || [من عيوب ائتلاف المعنى والوزن معا]
# «49»
# قال:
# ومن عيوب الشعر «المقلوب» ، وهو أن يضطر الوزن الشعرى إلى إحالة المعنى
~~فيقلبه الشاعر إلى خلاف ما قصد به، مثال ذلك لعروة بن الوود «50» :
# PageV01P108
# فلو أنى شهدت أبا معاذ ... غداة غدا بمهجته يفوق
# فديت بنفسه نفسى ومالى ... وما آلوك إلا ما أطيق
# أراد أن يقول: فديت نفسه بنفسى، فقلب المعنى.
# وللحطيئة «51» :
# فلما خشيت الهون والعير ممسك ... على رغمه ما ms051 أثبت الحبل حافره «52»
# أراد الحبل حافره، فانقلب المعنى.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: ومثله للمجنون «53»
~~:
# يضم إلى الليل أطفال حبكم ... كما ضم أزرار القميص البنائق
# أراد كما ضم البنائق أزرار القميص.
# قال:
# ومنها «المبتور» ، وهو أن يطول المعنى عن أن يحتمل العروض تمامه فى بيت
~~واحد، فيقطعه بالقافية، ويتممه فى البيت الثانى؛ مثل ذلك قول عروة بن الورد
~~«54» :
# فلو كاليوم كان على أمرى ... ومن لك بالتدبر فى الأمور
# فهذا البيت ليس قائما بنفسه فى المعنى، ولكنه أتى فى البيت الثانى
~~بتمامه، فقال:
# إذا لملكت عصمة أم وهب ... على ما كان من حسك الصدور «55»
# PageV01P109
### || [التشبيهات البعيدة- الغلو
# «56» ] :
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوى «57» : من التشبيهات
~~البعيدة التى لم يلطف أصحابها فيها، ولم يخرج كلامهم فى العبارة سلسا سهلا
~~قول النابغة الذبيانى «58» :
# تخدى «59» بهم أدم كأن رحالها ... علق أريق «60» على متون صوار «61»
# وقول زهير بن أبى سلمى «62» :
# فزل عنها ووافى رأس مرقبة ... كمنصب العتردمى رأسه النسك 6»
# وقول خفاف بن ندبة «64» :
# أبقى لها التعداء من عتداتها ... ومتونها كخيوطة الكتان
# والعتدات: القوائم. أراد أن قوائمها دقت حتى عادت كأنها الخيوط، وأراد
~~ضلوعها، فقال: متونها.
# PageV01P110
# وقول بشر بن أبى خازم «65» :
# وجر الرامسات بها ذيولا ... كأن شمالها بعد الدبور «66»
# رماد بين أظآر ثلاث ... كما وشم النواشر بالنئور «67»
# فشبه الشمال والدبور بالرماد.
# وقال أوس بن حجر «68» :
# كأن هرا جنيبا عند غرضتها «69» ... والتف ديك برجليها وخنزير
# وقول لبيد بن ربيعة «70» :
# فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل «71»
# [39] هاتان كلمتان بالفارسية، قد أعربتا. «قردمانيا» ، أى عمل قديما فبقى
~~«72» .
# والترك «73» : البيضة.
# وقال النابغة الذبيانى «74» :
# PageV01P111
# كأن حجاج «75» مقلتها قليب ... من الشيقين «76» حلق مستقاها
# الشيقين: موضع، وحلق: غار، ومستقاها: ماؤها. والحجاج لا يغور، لأنه العظم
~~الذى ينبت عليه شعر الحاجب.
# وقول ساعدة بن جؤية «78» :
# كساها رطيب الريش فاعتدلت له ... قداح كأعناق الظباء زفازف «79»
# شبه السهام بأعناق «80» الظباء، ولو وصفها بالدقة كان أولى.
### || [من الأبيات التى قصر فيها أصحابها] :
# قال «81» :
# ومن الأبيات التى قصر فيها أصحابها عن ms052 الغايات التى أجروا إليها ولم
~~يسدوا الخلل الواقع فيها معنى ولا لفظا قول امرئ القيس «82» :
# فللسوط ألهوب وللساق درة ... وللزجر منه وقع أخرج مهذب «83»
# فقيل له: إن فرسا يحتاج إلى أن يستعان عليه بهذه الأشياء لغير جواد.
# وقول المسيب بن علس «84» :
# وقد أتناسى الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم
# PageV01P112
# فسمعه طرفة، فقال: استنوق الجمل. والصيعرية: من سمات النوق.
# وقول الشماخ «85» :
# فنعم المعتزى «86» رحلت إليه ... رحى حيزومها كرحى الطحين
# وإنما توصف النجائب بصغر الكركرة ولطف الخف.
# وقوله «87» :
# وأعددت للساقين والرجل والنسا ... لجاما وسرجا فوق أعوج مختال
# وإنما يلجم الشدقان لا الساقان.
# وقول الأعشى «88» :
# وما مزبد من خليج الفرا ... ت جون غواربه تلتطم «89»
# بأجود منه بما عونه ... إذا ما سماؤهم لم تغم
# يمدح ملكا ويذكر أنه يجود بالماعون.
# وقوله «90» :
# شتان ما يومى على كورها ... ويوم حيان أخى جابر
# وكان حيان أشهر وأعلى ذكرا من جابر، فأضافه إليه اضطرارا.
# وقول عدى «91» :
# ولقد عديت دوسرة ... كعلاة القين مذكارا «92»
# PageV01P113
# والمذكار: التى تلد الذكران، والمئناث عندهم أحمد؛ وأراد مذكرة فلم يتفق
~~له.
# وقول الشماخ «93» :
# بانت سعاد ففى «94» العينين ملمول ... وكان فى «95» قصر من عهدها طول
# كان ينبغى أن يقول: وكان فى طول عهدها قصر، أو يقول: فصار فى قصر عهدها
~~طول.
# وقول أبى دواد الإيادى «96» :
# لو أنها بذلت لذى سقم ... مره «97» الفؤاد مشارف القبض
# أنس «98» الحديث لظل مكتئبا ... حران من وجد بها مض
# لو قال: إنه كان يذهب سقمه كان أبلغ لنعتها.
# وقول أبى ذؤيب «99» :
# ولا يهنىء الواشين أن قد «100» هجرتها ... وأظلم دونى ليلها ونهارها
# كان ينبغى أن يقول: وأظلم دونها ليلى ونهارى.
# وقوله «101» :
# عصانى إليها القلب «102» إنى لأمره ... سميع فما أدرى أرشد طلابها
# كان يحتاج أن يقول أغى أم رشد، فنقص العبارة.
# PageV01P114
# وقول ساعدة بن جؤية «103» :
# فلو نبأتك الأرض أو لو سمعته ... لأيقنت أنى كدت بعدك أكمد
# لو قال: إنى بعدك كمد كان أبلغ من قوله: كدت أكمد.
# وقول ابن أحمر «104» :
# غادرنى سهمه أعشى وغادره ... سيف ابن أحمر يشكو الرأس والكبرا
# أراد غادرنى سهمه ms053 أعور، فلم يمكنه، فقال: أعشى.
# وقول طرفة «105» :
# كأن جناحى مضرحى تكنفا ... حفافيه شكا فى العسيب بمسرد «106»
# وإنما توصف النجائب برقة شعر الذنب وخفته، وجعله هذا كثيفا طويلا عريضا.
# وقول امرئ القيس «107» :
# وأركب فى الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# شبه ناصيتها بسعف النخلة، وإذا غطى الشعر العين لم يكن كريما.
# وقول الحطيئة «108» :
# ومن يطلب مساعى آل لأى ... تصعده الأمور إلى علاها
# كان ينبغى أن يقول: من طلب مساعيهم [40] عجز عنها وقصر عن بلوغها، فأما
~~إذا ساوى بهم غيرهم فأى فضل لهم.
# PageV01P115
# وقوله «109» :
# صفوف «110» وما ذى الحديد عليهم ... وبيض كأولاد النعام كثيف «111»
# شبه البيض بأولاد النعام، أراد بيض النعام.
# وقول لبيد «112» :
# ولقد أعوص «113» بالخصم وقد ... أملأ الجفنة من شحم القلل
# أراد السنام، ولا يسمى شحما.
# وقوله «114» :
# لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامى وزحل
# وليس للفيال مثل أيد «115» الفيل فيذكره.
# وقول النابغة الذبيانى «116» :
# ماضى الجنان أخى صبر إذا نزلت ... حرب يوائل منها كل تنبال
# التنبال القصير؛ فإن كان كذلك فكيف صار القصير أولى بطلب الموئل من
~~الطويل، وإن جعل التنبال الجبان فهو أعيب، لأن الجبان خائف وجل اشتدت به
~~الحرب أم سكنت.
# وقول طرفة:
# من الزمرات أسبل قادماها ... وضرتها مركنة درور «117»
# لا يكون القادمان إلا لما له آخران، وتلك الناقة لها أربعة أخلاف.
# PageV01P116
# ومثل قول امرئ القيس «118» :
# إذا مشت قوادمها أرنت ... كأن الحى بينهم «119» نعى
# وقول المسيب بن علس «120» :
# فتسل حاجتها إذا هى أعرضت ... بخميصة سرح اليدين وساع «121»
# وكأن قنطرة بموضع كورها ... ملساء بين غوامض الأنساع «122»
# وإذا أطفت بها أطفت بكلكل ... نبض الفرائص مجفر الأضلاع «123»
# فكيف تكون خميصة وقد شبهها بالقنطرة؟ لا تكون إلا عظيمة. وقال: مجفر
~~الأضلاع. فكل هذا ينقض ما ذكره من الخمص.
# وقول الحطيئة «124» :
# حرج يلاوذ بالكناس كأنه ... متطوف حتى الصباح يدور
# حتى إذا ما الصبح شق عموده ... وعلاه أسطع لا يرد منير
# وحصا «125» الكثيب بصفحتيه كأنه ... خبث «126» الحديد أطارهن الكير
# زعم أنه لم يزل يطوف حتى أصبح، وأشرف على الكثيب:؛ فمن أين صار الحصا
~~بصفحتيه؟ ms054
# PageV01P117
### || [من الأبيات المستكرهة الألفاظ القلقة القوافى] :
# قال «127» :
# ومن الأبيات المستكرهة الألفاظ، القلقة القوافى، الرديئة النسج، فليست
~~تسلم من عيب يلحقها فى حشوها أو قوافيها أو ألفاظها ومعانيها- قول أبى
~~العيال الهذلى «128» :
# ذكرت أخى فعاودنى ... صداع الرأس والوصب «129»
# فذكر الرأس مع الصداع فضل.
# وكقول أوس «130» :
# وهم لمقل المال أولاد علة ... وإن كان محضا فى العمومة مخولا
# فقوله «المال» مع «مقل» فضل.
# وكقول عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الخزرجى «131» :
# قيدت وقد لان هاديها وحاركها ... والقلب منها مطار القلب محذور «132»
# وقول الأعشى «133» :
# فرميت غفلة قلبه «134» عن شاته ... فأصبت حبة قلبه وطحالها
# وقوله «135» :
# PageV01P118
# استأثر الله بالوفاء وبال ... عدل وولى الملامة الرجلا
# أراد الإنسان.
# وقول الحطيئة «136» :
# قروا جارك العيمان لما جفوته «137» ... وقلص عن برد الشراب مشافره «138»
# أراد شفتيه.
# وقول الآخر: الحطيئة «139» :
# ألا حبذا هند وأرض بها هند ... وهند أتى من دونها النأى والبعد
# فذكر البعد مع ذكر النأى فضل.
# وقول الآخر «140» :
# فما برح الولدان حتى رأيته ... على البكر يمريه بساق وحافر
# يريد بساق وقدم.
# وقول حسان «141» :
# وتكلفى اليوم الطويل وقد ... صرت جنادبه من الظهر «142»
# أراد بالظهر حر الظهيرة.
# وقول المتلمس «143» [41] :
# لن «144» تسلكى سبل الموماة منجدة ... ما عاش عمرو وما عمرت قابوس
# أراد ما عاش عمرو وما عمر قابوس.
# PageV01P119
# وقوله «145» :
# من القاصرات سجوف الحجا ... ل لم تر شمسا ولا زمهريرا
# أراد لم ترشمسا ولا قمرا، ولم يصبها حر ولا برد «146» وقول علقمة بن عبدة
~~«147» :
# كأنهم صابت عليهم سحابة ... صواعقها لطيرهن دبيب
# وقوله «148» :
# يحملن أترجة نضخ العبير بها ... كأن تطيابها فى الأنف مشموم «149»
# وقول عامر بن الطفيل «150» :
# تناولته فاحتل سيفى ذبابه ... شراسيفه العليا وجذ المعاصما «151»
# وقول خفاف بن ندبة «152» :
# إن تعرضى وتضنى بالنوال لنا ... فواصلن «153» إذا واصلت أمثالى
# وقول علقمة بن عبدة «154» :
# طحابك قلب فى الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب
# PageV01P120
### || [الشعر البعيد الغلق:]
# قال «155» :
# ومن الحكايات الغلقة والإشارات البعيدة قول المثقب فى صفة ناقته «156» :
# تقول وقد «157» درأت لها وضينى ... أهذا ذينه أبدا ودينى
# أكل الدهر حل وارتحال ... أما يبقى على ولا يقينى ms055
# فهذه الحكاية عن ناقته من المجاز المباعد للحقيقة، وإنما أراد الشاعر أن
~~الناقة لو تكلمت لأعربت عن شكواها بمثل هذا القول.
# والذى يقارب الحقيقة قول عنترة فى وصف فرسه 15»
# فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلى بعبرة وتحمحم «159»
# لو كان يدرى ما المحاورة اشتكى ... ولكان لو عرف «160» الجواب مكلمى
# وكقول بشار «161» :
# غدت عانة تشكو بأبصارها الصدى ... إلى الجأب إلا أنها لا تخاطبه «162»
# ومن الإيماء المشكل الذى لا يفهم وقد أفرط قائله فى حكايته «163» :
# أومت بكفيها من الهودج ... لولاك «164» هذا العام لم أحجج
# أنت إلى مكة أخرجتنى ... حبا ولولا أنت لم أخرج
# PageV01P121
# فهذا الكلام كله ليس مما يدل عليه إيماء ولا تعبر عنه إشارة «165» .
### || [من ضرورات الشعر:]
# «166»
# 1- حدثنى العروضى قال: اعلم أن ما لا ينصرف يجوز صرفه فى الشعر، لأنه يرد
~~إلى أصله؛ نحو قوله:
# لم تتلفع بفضل مئزرها ... دعد ولم تغذ دعد بالعلب
# فصرف وترك الصرف فى بيت واحد.
# 2- وأما ترك صرف ما ينصرف فهو غير جائز، لأنه يخرج الشىء عن أصله؛ وقد أجازه
~~الأخفش، وأنشد قول العباس بن مرداس السلمى «167» :
# فما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس فى مجمع
# فترك صرف مرداس، وهو اسم منصرف؛ وهذا قبيح لا يجوز ولا يقاس عليه لأنه
~~لحن.
# 3- ومثله فى المعنى قصر الممدود؛ يجوز فى الشعر؛ ولا يجوز أن يمد المقصور،
~~لأنه خروج عن الأصل، وقصر الممدود هو رد الشىء إلى أصله. قال الشاعر:
# بكت عينى وحق لها بكاها ... وما يغنى البكاء ولا العويل
# فقصر البكاء ومده فى بيت واحد.
# 4- وأما مد المقصور فقد أنشدوا «168» :
# سيغنينى الذى أغناك عنى ... فلا فقر يدوم ولا غناء
# والوجه الأجود فى هذا أن يكون أوله مفتوحا، لأن معنى الغنى والغناء واحد.
~~والشاعر إذا اضطر إلى مد المقصور غير أوله ووجهه إلى ما يجوز، قال «169» :
# PageV01P122
# والمرء يبليه بلاء السربال ... كر الليالى وانتقال الأحوال «170»
# فلما فتح الباء من البلى ساغ المد [42] . ومثل هذا كثير.
# وقال آخر «171» - ومد الزنا:
# أبا حاضر من يزن يظهر زناؤه ... ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا ms056
# 5- ومما جاء فى الشعر من الاجتزاء بالضمة من الواو- فى مثل كأنه وله وبيناه-
~~قول الشاعر «172» :
# له زجل كأنه «173» صوت حاد ... إذا طلب الوسيقة أو زمير
# وقول الآخر «174» :
# فبيناه يشرى رحله قال قائل ... لمن جمل رخو الملاط نجيب «175»
# وقوله:
# فما له «176» من مجد تليد وماله ... من الريح فضل لا الجنوب ولا الصبا
# PageV01P123
# 6- قال: ومما حذف منه بعض الكلمة فى البيت قوله:
# وطرت يمنصلى فى يعملات ... دوامى الأيد يخبطن السريحا
# فأسقط الياء من الأيدى؛ كقوله:
# كنواح ريش حمامة نجدية ... ومسحت باللثتين عصف الإثمد
# فأسقط الياء من نواحى.
# قال: وقد أسقط الشاعر ما هو ألزم وأثبت فى بابه؛ من هذا نحو قول النجاشى
~~«177» :
# فلست بآتيه ولا أستطيعه ... ولك اسقنى إن كان ماوك ذا فضل «178»
# فحذف النون من «لكن» .
# وقال الآخر «179» :
# دار لسعدى إذه «180» من هواكا
# فحذف الياء من هى.
# 7-
# وقد جاء فى الشعر تسكين الحروف التى عليها «181» الضمات والكسرات، نحو
~~عضد وفخذ، فقيل عضد وفخذ، وفى كبد كبد، وفى علم علم، وفى كرم كرم، وفى رجل
~~رجل، وفى ضرب ضرب، وفى عصر عصر.
# قال الشاعر:
# لو عصر منها البان والمسك انعصر
# وفى مثل انطلق انطلق: تسكن اللام، وتحرك القاف بالفتح. قال الشاعر:
# PageV01P124
# ألا رب مولود وليس له أب ... وذوى ولد لم يلده أبوان
# فحرك الدال بالفتح لما أسكن اللام.
# وأما قول الشاعر:
# قواطنا مكة من ورق الحمى
# فإنه أراد «الحمام» فحذف الألف، فبقى «الحمم» ، فاجتمع حرفان من جنس
~~واحد، فأبدل الميم الثانية ياء، كما قالوا: «تظنيت» ، فأبدلوا الياء من
~~النون، ولا يجوز أن نقول- على هذا: الحمى فى الحمار، ولا ما أشبه هذا، لأن
~~هذا شاذ لا يقاس عليه.
# 8- وقد ضاعف الشاعر ما لا يجوز أن يضاعف فى الكلام. قال قعنب «182» .
# مهلا أعاذل قد جربت من خلقى ... أنى أجود لأقوام وإن ضننوا «183»
# وقال الآخر «184» :
# الحمد لله العلى الأجلل
# «185» وإنما الكلام «ضنوا» و «العلى الأجل» ؛ فضاعف الشاعر.
# 9- وقد يرد الشاعر الإعراب إلى أصله فى مثل قاض، فيقول قاضى وقاضى غير
~~مهموز، وكذلك جوارى وغوانى. فقال «186» :
# لا ms057 بارك الله فى الغوانى هل ... يصبحن إلا لهن مطلب
# وقول الآخر «187» :
# ما إن رأيت ولا أرى فى مدتى ... كجوارى يلعبن فى الصحراء
# PageV01P125
# وقال الآخر: الفرزدق «188» :
# فلو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا
# وقد قال الشاعر- فى مثل لم يغز ولم يرم: لم يغزو ولم يرمى، كأنه أسكن
~~الواو والياء بعد وجوب الحركة لهما، فقال «189» :
# ألم يأتيك والأنباء تنمى ... بما لاقت لبون بنى زياد «190»
# كان أصله يأتيك فحذف الضمة.
# 10- وقد ألحق الشاعر نون الجميع مع الاسم المضمر فى مثل الضاربونه، وكذلك
~~الخائفونه والآمرونه، فقال «191» :
# هم القائلون الخير والآمرونه ... إذا ما خشوا من محدث الأمر مفظعا
# 11- وقد حذف الشاعر التنوين من الأسماء المنصرفة لالتقاء الساكنين، فقال:
# وحاتم الطائى وهاب المئى
# وقال أبو الأسود الدؤلى «192» :
# وألفيته غير مستعتب ... ولا ذاكر الله إلا قليلا
# فحذف التنوين فى حاتم وذاكر، لأنه أراد أن يحرك لالتقاء [43] الساكنين
~~فحذف.
# 12- وقد حذف الشاعر الإعراب، وليس بالحسن. أنشد سيبويه «193» :
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
# يريد أشرب، فحذف الضمة؛ والرواية: فاليوم فاشرب.
# PageV01P126
# 13- وقد قطع الشاعر ألف الوصل وليس بالحسن. قال جميل «194» :
# ألا لا أرى إثنين أحسن شيمة ... على حدثان الدهر منى ومن جمل
# فقطع ألف اثنين، وهى ألف الوصل.
# 14- ومما حذف إعرابه قوله:
# إذا اعوججن قلت صاحب قوم ... بالدو أمثال السفين العوم
# وقد جاء فى الشعر مكان مساجد مساجيد، ومكان دراهم دراهيم.
# قال الشاعر «195» :
# تنفى يداها الحصا فى كل هاجرة ... نفى الدراهيم تنقاد الصيارف «196»
# 15- وقد جاء فى مثل المفتاح المفتح، وفى مثل التأميل التأمال، وفى مثل الكلكل
~~الكلكال، قال الشاعر:
# أقول إذ خرت على الكلكال ... يا ناقتى ما جلت من مجال
# 16- ومما جاء فى القوافى من الحذف قوله «197» :
# وقبيل من لكيز شاهد ... رهط مرجوم ورهط ابن المعل
# يريد ابن المعلى، فحذف.
# ومما جاء فى تخفيف المشدد قوله:
# دعوت قومى ودعوت معشرى ... حتى إذا ما لم أجد غير الشر
# كنت امرءا من مالك بن جعفر
# PageV01P127
# فحذف الياء «198» من الشر.
# وقال العباس: «السرى» بالسين: اسم ms058 رجل، وإنما حذف إحدى الياءين.
# 18- وقد وضع قوم الكلام فى غير موضعه، فقدموا وأخروا، نحو قوله:
# صددت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يدوم
# يريد: وقلما يدوم وصال.
# وقال الآخر «199» :
# إن الكريم وأبيك يعتمل ... إن لم يجد يوما على من يتكل
# يريد من يتكل عليه؛ فقدم وأخر.
# وقال الفرزدق «200» :
# وما مثله فى الناس إلا مملكا «201» ... أبو أمه حى أبوه يقاربه
# وإنما أراد: وما مثله فى الناس حى يقاربه إلا مملك أبو أمه أبوه، فتعسف
~~هذا التعسف الشديد، ووضع أشياء فى غير مواضعها «202» ؛ وإنما مدح بهذا
~~الشعر خال هشام، فقال: ما فى الناس حى يقارب خال هشام إلا هشام الذى أبو
~~أمه أبوه، يعنى أن جد هشام لأمه هو أبو هذا الممدوح.
# وإنما زدنا فى شرحه ليفهم.
# وهذا قبيح جدا، وإنما نصب مملكا لأنه استثناء مقدم، كما قال: «مالى إلا
~~أباك صديق» ، إذا أردت مالى صديق إلا أبوك.
# PageV01P128
# 19- وقد صغر الشاعر؛ فقال امرؤ القيس «203» :
# ضليع إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# وقال زهير «204» :
# فأما فويق العقد منها ... فمن أدماء مرتعها خلاء «205»
# وقال الأعشى «206» :
# أبلغ يزيد بنى شيبان مألكة ... أبا ثبيت أما تنفك تأتكل «207»
# وقال أبو زبيد الطائى:
# يابن أمى ويا شقيق نفسى ... أنت خليتنى لأمر شديد
# 20- وقد جاء فى غد غدو، نحو قول الشاعر:
# وما الناس إلا كالديار وأهلها ... بها يوم حلوها وغدوا بلاقع
# وجاء فى موضع ليتنى ليتى؛ قال الشاعر «208» :
# كمنية جابر إذ قال ليتى ... أصادفه وأفقد بعض «209» مالى «210»
# 21- وجاء فى «انعم صباحا:» عم صباحا، قال الشاعر «211» :
# PageV01P129
# أتوا نارى فقلت منون أنتم «212» ... فقالوا الجن قلت عموا ظلاما «213»
# 22- وقد رخم الشاعر فى النداء، فقال:
# يامرو إن مطيتى محبوسة ... ترجو الحياء وربها لم ييأس
# يريد يامروان.
# وقال آخر:
# فقلتم تعال يا يزى بن مخرم ... فقلت لكم: إنى حليف صداء
# يريد: يا يزيد، فرخم.
# وأما فى غير النداء [44] فقول امرئ القيس «214» :
# لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره ... طريف بن مال ليلة الجوع والخصر «215»
# يريد مالك «216» ، فرخم فى غير موضع ms059 النداء.
# 23- وقد أبدل الشاعر مكان الحرف المتحرك حرفا لا تجرى فيه الحركة؛ نحو قوله
~~«217» :
# لها أشارير من لحم تتمره ... من الثعالى ووخز من أرانيها «218»
# PageV01P130
# يريد الثعالب وأرانبها، فأبدل الياء من الباء.
# ومثله قوله «219» :
# ومنهل ليس به حوازق ... ولضفادى جمه نقانق 22»
# يريد الضفادع «221» .
# PageV01P131
### | [ثانيا] : الشعراء الإسلاميون
### || 1- الفرزدق
# [1] حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«1» ، قال: أخبرنى يونس أن عبد الله بن أبى إسحاق قال: للفرزدق فى مدحه
~~يزيد بن عبد الملك «2» :
# مستقبلين شمال الشام تضربهم «3» ... بحاصب كنديف القطن منثور
# على عمائمنا تلقى «4» وأرحلنا ... على زواحف تزجى مخهارير «5»
# فقال له ابن أبى إسحاق: أسأت، إنما هو «رير» ، وكذلك قياس النحو فى هذا
~~الموضع.
# قال يونس: والذى قال جائز حسن. فلما ألحوا على الفرزدق
# قال:
# على زواحف نزجيها محاسير PageV01P132
# قال الفضل: قال التوزى: يقال: رير ورار، وهو المخ الرقيق، وكيح «6» الجبل
~~وكاح الجبل: أسفله، وقيد رمح وقاد رمح. قال: ثم ترك الناس هذا ورجعوا إلى
~~القول الأول.
# وكان يكثر الرد على الفرزدق، فقال فيه الفرزدق «7» :
# فلو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا
# رد الياء إلى الأصل، وهى أبيات، ولكن هذا البيت تركه «8» ساكنا. وهو مولى
~~آل الحضرمى «9» ، وهم حلفاء بنى عبد شمس بن عبد مناف. والحليف عند العرب
~~مولى، من ذلك قول الراعى يريد غنيا «10» :
# جزى الله مولانا غنيا ملامة ... شرار موالى عامر فى العزائم
# وقال الأخطل «11» :
# أنشتم قوما أثلوك «12» بنهشل ... ولولا هم كنتم كعكل مواليا
# يعنى حلف الرباب لسعد، وإنما قالها لجرم «13» .
# وقال الكلبى- يحضض عذرة على فزارة «14» :
# وأشجع، إن لاقيتموهم، فإنهم ... لذبيان مولى فى الحروب وناصر
# وأخبرنى محمد بن يحيى الصولى، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن
~~سلام، قال: قال الفرزدق فى سليمان بن عبد الملك:
# مستقبلين شمال الشام تضربنا .....
# PageV01P133
# وذكر البيتين.
# فقال له عبد الله بن أبى إسحاق الحضرمى: أقويت. فغيره الفرزدق، وقال:
# على زواحف نزجيها محاسير
# وهجا عبد الله بن أبى إسحاق، فقال «15» :
# فلو كان عبد الله مولى ms060 هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا
# قال الصولى: أجرى «16» هذه الياء أعنى «مولى مواليا» ؛ وليس بالوجه. وقد
~~قال غيره مثل هذا ونحوه. وابن أبى إسحاق مولى الحضارمة.
# قال: وبلغ الفرزدق أن الناس يقولون: قد أقوى الفرزدق، ولم يبلغه بعد أن
~~قائله ابن أبى إسحاق، قال: فما بال هذا الذى يجر خصييه فى المسجد- يعنى ابن
~~أبى إسحاق- لا يجعل له بحيلته وجها؟
# وأخبرنى عبد الله بن هارون الشيرازى، عن يحيى بن على، عن الأطروش بن
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلى، عن إسحاق، قال: قال الفرزدق ليزيد بن عبد الملك:
# مستقبلين شمال الشام تضربنا ... بحاصب كنديف القطن منثور
# على عمائمنا تلقى وأرحلنا ... على حراجف تزجى مخهارير [45]
# قال: فقال أبو عبيدة: فعاب هذا البيت عليه- يعنى قوله: «مخهارير» - عنبسة
~~بن معدان؛ وهو معدان الفيل فقيل عنبسة الفيل- فقال: ما يدريك يابن النبطية؟
~~ثم دخل قلبه منه شىء فغيره؛ فقال:
# على حراجف نزجيها محاسير
# فلقيه عبد الله بن أبى إسحاق وقد نجم تلك الأيام، واشتغل عنبسة؛ فقال:
~~عيب عليك بيتك؛ وقد قال الأعشى «17» :
# PageV01P134
# كل ملث صوبه ماطر «18»
# فقال: قد والله علمت ذاك، ولكن ابن النبطية شككنى، فعاد إلى قوله الأول؛
~~وكان عنبسة يعين على الفرزدق، ويروى عليه؛ فهجاه الفرزدق.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن
~~سلام «19» ، عن يونس، قال: قال ابن أبى إسحاق فى بيت الفرزدق «20» :
# وعض زمان يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف «21»
# ويروى «مجرف» . وللرفع وجه.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: لا أعرف له وجها. وكان يونس لا يعرف له وجها.
~~قلت له: لعل الفرزدق قالها على النصب ولم يأبه. قال: لا، كان ينشدها على
~~الرفع، وأنشدنيها رؤبة بن العجاج على الرفع. وتقول العرب، سحته وأسحته
~~نقرؤهما «22» جميعا فى القرآن، فمن قال «23» : «فيسحتكم بعذاب» فهو من أسحت
~~وهو مسحت، وهى التى قال الفرزدق. ومن قال: فيسحتكم- فهى من سحت فهو مسحوت.
# قال ابن «24» سلام: فأخبرنى الحارث البنانى أخو أبى الجحاف أنه سمع
~~الفرزدق ينشد «25» :
# فياعجبا ms061 حتى كليب تسبنى ... كأن أباها نهشل أو مجاشع «26»
# كأنه جعله غاية فخفض.
# PageV01P135
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى أبو ذكوان، قال: حدثنا عبد الله بن
~~محمد النحوى، قال: حدثنى الفراء، قال: أخبرنا أبو جعفر الرؤاسى، قال: حدثنا
~~أبو عمرو بن العلاء، قال: أنشد الفرزدق قصيدته «27» .
# عزفت بأعشاش وما كدت تعزف
# فمر فيها:
# وعض زمان يا بن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف
# فقال ابن أبى سحاق: على أى شىء رفعت مجلفا؟ قال: على ما يسوءك. قال أبو
~~عمرو: فقلت له: أصبت؛ هو جائز على المعنى على أنه لم يبق سواه.
# وكان أبو عمرو ممن حسن الله علمه وفهمه.
# قال الفراء: مسحتا مستأصلا، من قول الله عز وجل: فيسحتكم بعذاب؛ أى
~~يستأصلكم، إلا أنه فى القرآن من سحت، وجاء به الفرزدق من أسحت.
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: قد يقع
~~الإيماء إلى الشىء فيغنى عند ذوى الألباب عن كشفه، كما قيل «لمحة دالة» ،
~~وقد يضطر الشاعر المفلق، والخطيب المصقع، والكاتب البليغ؛ فيقع فى كلام
~~أحدهم المعنى المستغلق، واللفظ المستكره، فإذا انعطفت عليه جنبتا الكلام
~~غطتا على عواره، وسترنا من شينه، وإن شاء قائل أن يقول: الكلام القبيح فى
~~الكلام الحسن أظهر، ومجاورته له أشهر- كان له ذلك، ولكن يغتفر السيئ للحسن،
~~والبعيد للقريب، فمما وقع كالإيماء قول الفرزدق «28» :
# ضربت عليك العنكبوت بنسجها ... وقضى عليك به الكتاب المنزل
# فتأويل هذا أن بيت جرير فى العرب كالبيت الواهى الضعيف- وقوله: وقضى عليك
~~به الكتاب المنزل: يريد قول الله عز وجل «29» : «وإن أوهن البيوت لبيت
~~العنكبوت» .
# PageV01P136
# ومن كلامه المستحسن قوله لجرير «30» :
# فهل ضربة الرومى جاعلة لكم ... أبا عن كليب أو أبا مثل دارم [46]
# ومن أقبح الضرورة، وأهجن الألفاظ، وأبعد المعانى قوله «31» :
# وما مثله فى الناس إلا مملكا «32» ... أبو أمه حى أبوه يقاربه «33»
# مدح بهذا الشعر إبراهيم بن إسماعيل بن هشام المخزومى، وهو خال هشام بن
~~عبد الملك فقال: «وما مثله فى الناس إلا مملكا،- يعنى بالمملك هشاما، ms062 أبو
~~أم ذلك المملك أبو هذا الممدوح، ولو كان الكلام على وجهه لكان قبيحا، وكان
~~يكون إذا وضع الكلام فى موضعه:
# وما مثله فى الناس حى يقاربه إلا مملك أبو أم هذا المملك أبو هذا
~~الممدوح؛ فدل على أنه خاله بهذا اللفظ البعيد، وهجنه بما أوقع من التقديم
~~والتأخير، حتى كأن هذا الشعر لم يجتمع فى صدر رجل مع قوله «34» :
# تصرم عنى «35» ود بكر بن وائل ... وما كاد «36» منى ودهم يتصرم «37»
# قوارص تأتينى ويحتقرونها ... وقد يملأ القطر الإناء فيفعم «38»
# وكأنه لم يقع هذا الكلام لمن يقول «39» :
# والشيب ينهض فى الشباب كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
# PageV01P137
# فهذا أوضح معنى، وأعذب لفظ، وأقرب مأخذ.
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز الجوهرى، أخبرنا عمر بن شبة، قال: للفرزدق فى
~~شعره افتخار بعيد المعنى لا وجه له، من ذلك قوله «40» :
# أبا ابن خندف والحامى حقيقتها ... قد جعلوا فى يدى الشمس «41» والقمرا
# ومنها «42» :
# أخذنا بآفاق السماء عليكم ... لنا قمراها «43» والنجوم طوالع «44»
# ومنها:
# إن السماء التى من دارم خلقت ... والأرض كانا لنا عزا ومفتخرا
# ومنها «45» :
# ولو أن أم الناس حواء حاربت ... تميم «46» بن مر لم تجد من يجيرها
# فينبغى أن يكون جرير حين سئل عن شعره فقال: كذاب، إنما عنى هذا من شعره
~~وأشباهه.
# وقد قال ما يعلم أنه كذب «47» :
# أبت عامر أن يأخذوا من أسيركم «48» ... مئين من الأسرى لهم عند دارم
# يعنى بالأسير حاجب بن زرارة، أسره بنو عامر يوم جبلة ولم تأسر بنو دارم
~~يومئذ منهم أحدا، وقد زعم أنهم مئون.
# PageV01P138
# قال أحمد بن عبيد الله بن عمار: كان الفرزدق- وهو فحل شعراء الإسلام يأتى
~~بالإحالة، وينظم فى شعره أهجن كلام؛ فمن ذلك قوله لإبراهيم بن هشام بن
~~إسماعيل المخزومى خال هشام بن عبد الملك، وقد أراد أن يذكر فى شعره خئوله
~~الخليفة، ورحمه به الماسة، ويمدحه بذلك، فقال «49» :
# وما مثله فى الناس إلا مملكا ... أبو أمه حى أبوه يقاربه
# فأتعب أهل اللغة والنحو بشرحه، منهم سيبويه فمن بعده، ولم يبلغوا منه ما
~~يقنع ويرضى. ms063
# ومن قوله المذموم المستقبح «50» :
# إن السماء التى من دارم خلقت ... والأرض كانا لنا دون الأعزاء
# ومن ذلك قوله:
# ولو أن أم الناس حواء حاربت ... تميم بن مر لم تجد من يجيرها
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: مما يعاب على الفرزدق قوله فى الغزل «51» :
# يا أخت ناجية بن سلمة إننى ... اخشى عليك بنى إن طلبوا دمى
# فلعمرى إنه خلاف الغزل وما قال الحذاق؛ فإن قتيل الهوى عندهم لا يودى ولا
~~يطلب بدمه.
# روى عبد الله بن جعفر، عن سلمان، عن الرياشى؛ عن الأصمعى، عن أبى عمرو بن
~~العلاء، قال: كنا عند بلال بن أبى بردة، فأنشد الفرزدق «52» (47) :
# تريك نجوم الليل «53» والشمس حية ... زحام بنات الحارث بن عباد
# PageV01P139
# فقال عنبسة بن معدان: الزحام مذكر. فقال الفرزدق: اغرب. قال عبد الله،
~~فالزحام له وجهان أن يكون مصدرا مثل الطعان والقتال؛ من قولهم: زاحمته
~~زحاما؛ لهذا مذكر- كما قال عنبسة، أو يكون جمعا للزحمة يراد بها الجماعة
~~المزدحمة، فهذا مؤنث؛ لأن الزحام هو المزاحمة، كما أن الطعان هو المطاعنة،
~~وقول عنبسة أقوى وأعرف فى الكلام.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنا الطيب بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال:
~~سمعت الأصمعى يقول: لا أحب قول الفرزدق فى الطعن «54» :
# فيها تعل صدورهن وتنهل
# ويقول: أحسن الطعان الخلاس، والخلاج، والدراك، كما قال الجعدى «55» :
# أمام لواء كظل العقا ... ب من يأته يلق طعنا خلاسا
# وكما قال امرؤ القيس «56» :
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... لفتك لأمين على نابل «57»
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: قال
~~الفرزدق فى يزيد بن المهلب «58» :
# وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خضع الرقاب نواكس الأبصار «59»
# PageV01P140
# قال: وفى هذا البيت شىء يستطرفه النحويون، وهو أنهم لا يجمعون ما كان على
~~فاعل نعتا «فواعل» ؛ لئلا يلتبس بالمؤنث؛ لا يقولون ضارب وضوارب، وقاتل
~~وقواتل؛ لأنهم يقولون فى جمع ضاربة ضوارب وقاتلة قواتل، ولم يأت ذا إلا فى
~~حرفين؛ أحدهما قولهم فى جمع فارس فوارس؛ لأن هذا مما لا يستعمل فى النساء،
~~فأمنوا الالتباس. ويقول فى ms064 المثل: «هو هالك فى الهوالك» ؛ فأجروه على أصله
~~لكثرة الاستعمال، لأنه مثل؛ فلما احتاج الفرزدق لضرورة الشعر أجراه على
~~أصله، فقال:
# نواكس الأبصار، ولا يكون مثل هذا أبدا إلا فى ضرورة.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سمعت الأصمعى يقول: تسعة
~~أعشار شعر الفرزدق سرقة، وكان يكابر. وأما جرير فما علمته سرق إلا نصف بيت؛
~~قال: ولا أدرى؛ ولعله وافق شىء شيئا. قلت: وما هو؟ فقال: هجاء، ولم يخبرنا
~~به.
# قال أبو حاتم: وقد رأيته أنا بعد فى شعره، والبيت «60» :
# يقصر باع العاملى عن العلا ... ولكن أير العاملى طويل
# قال ابن دريد: وهذا البيت لغيره وهو قديم.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى: وهذا تحامل شديد من الأصمعى وتقول
~~على الفرزدق لهجائه باهلة، ولسنا نشك أن الفرزدق قد أغار على بعض الشعراء
~~فى أبيات معروفة، فأما أن نطلق أن تسعة أعشار شعره سرقة فهذا محال، وعلى أن
~~جريرا قد سرق كثيرا من معانى الفرزدق، وقد ذكرنا ذلك فى أخبار الفرزدق.
# وقال أحمد بن أبى طاهر: كان الفرزدق يصلت «61» على الشعراء ينتحل
~~أشعارهم، ثم يهجو من ذكر أن شيئا انتحله أو ادعاه لغيره، وكان يقول: ضوال
~~الشعر أحب إلى من ضوال الإبل، وخير السرقة ما لم تقطع فيه اليد.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سمعت الأصمعى يقول: قال
~~الفرزدق لامرأته النوار: كيف شعرى من شعر جرير؟ قالت: قد شركك فى حلوه،
~~وغلبك على مره.
# PageV01P141
# وحدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال: قال الفرزدق لامرأته النوار [48] : أنا أشعر أم ابن المراغة «62» ؟
~~فقالت: غلبك على حلوه، وشركك فى مره.
# وحدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبى الذيال، عن
~~ابن الأعرابى، قال: قالت النوار امرأة الفرزدق للفرزدق- وسمعته يعيب شعر
~~جرير، فقالت: هو والله أشعر منك. قال: وكيف علمت ذلك؟ قالت: غلبك على حلوه
~~وشركك فى مره.
# قال الشيخ أبو عبيد الله رحمه الله تعالى: ولا يقبل قول ms065 النوار على
~~الفرزدق لمنافرتها إياه.
# أخبرنا أبن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، عن الضحاك بن
~~بهلول؛ وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا عمر بن شبة، عن أبى
~~عبيدة، عن الضحاك بن بهلول الفقيمى، قال: بينا أنا بكاظمة وذو الرمة ينشد
~~قصيدته التى يقول فيها «63» :
# أحين أعاذت بى تميم نساءها ... وجردت تجريد اليمانى «64» من الغمد
# إذا راكبان قد تدليا من نعف كاظمة متقنعان، فوقفا يسمعان؛ فلما فرغ ذو
~~الرمة حسر الفرزدق عن وجهه وقال: يا عبيد، اضممها إليك- يعنى راويته- وهو
~~عبيد أحد بنى ربيعة بن حنظلة.
# فقال ذو الرمة: نشدتك بالله يا أبا فراس، انتحل ما شئت غيرها، فانتحل
~~أربعة أبيات:
# أحين أعاذت بى تميم نساءها ... وجردت تجريد اليمانى من الغمد
# ومدت بضبعى «65» الرباب ومالك ... وعمرو، وشالت «66» من ورائى بنو سعد
# PageV01P142
# ومن آل يربوع زهاء كأنه ... دجى الليل محمود النكاية والورد «67»
# وكنا إذا الجبار صعر خده «68» ... ضربناه فوق الأنثيين «69» على الكرد
# الكرد: العنق. حدثنيه إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن
~~محمد بن سلام «70» ، قال: أخبرنى أبو يحيى الضبى، قال: قال ذو الرمة يوما:
~~لقد قلت أبياتا إن لها لعروضا، وإن لها لمردا «71» ، ومعنى بعيدا. فقال له
~~الفرزدق: ما قلت؟
# قال: قلت:
# أحين أعاذت بى تميم نساءها
# وذكره والبيتين اللذين بعده، فقال له الفرزدق: لا تعودن فيها، فأنا أحق
~~بها منك.
# قال: والله لا أعود فيها ولا أنشدها أبدا إلا لك. فهى فى قصيدة الفرزدق
~~التى يقول فيها «72» :
# وكنا إذا القيسى نب «73» عتوده ... ضربناه فوق «74» الأنثيين على الكرد
# الأنثيين يريد الأذنين. والكرد: العنق «75» .
# وأخبرنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى النحوى، قال قال
~~أبو عبيدة: مر ذو الرمة فاستوقفه أصحابه فوقف ينشدهم قصيدته التى يقول
~~فيها:
# PageV01P143
# أحين أعاذت بى تميم نساءها ... وجردت تجريد اليمانى «76» من الغمد
# ومدت بضبعى الرباب ودارم «77» ... وجاشت «78» ورامت من ورائى بنو سعد
# فقال له الفرزدق: إياك أن يسمعهما منك أحد؛ فأنا أحق بهما منك. فجعل ذو
~~الرمة يقول: ms066 أنشدك الله فى شعرى. فقال: اغرب فأخذهما الفرزدق، فما يعرفان
~~إلا له، وكف ذو الرمة عنهما.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا الرياشى، وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز،
~~أخبرنا عمر بن شبة، قالا: كان الفرزدق مهيبا تخافه الشعراء [49] ؛ فمر يوما
~~بالشمردل اليربوعى وهو ينشد قصيدة حتى بلغ إلى قوله:
# وما بين من لم يعط سمعا وطاعة ... وبين تميم غير حز الحلاقم
# فقال: والله لتتركن هذا البيت أو لتتركن عرضك. فقال: خذه على كره منى، لا
~~بارك الله لك فيه؛ فجعله الفرزدق فى قصيدته التى أولها «79» :
# تحن بزوراء المدينة ناقتى ... حنين عجول تبتغى البو رائم
# حدثنى بعض أصحابنا، عن أحمد بن يحيى النحوى، عن محمد بن سلام، قال:
# بلغ الفرزدق قول ابن ميادة:
# لو ان جميع الناس كانوا بتلعة ... وجئت بجدى ظالم وابن ظالم
# لظلت رقاب الناس خاضعة لنا ... سجودا على أقدامنا بالجماجم
# فقال الفرزدق: وددت أنى سبقت إلى هذين البيتين قبل. قيل له: فكنت تقول
~~ماذا؟ قال: كنت أقول:
# فجئت بجدى دارم وابن دارم
# قال: ثم أدخلهما فى شعره.
# PageV01P144
# قال أحمد بن أبى طاهر، قال حماد بن إسحاق بن إبراهيم: سمعت أبى يقول- عن
~~أبى سهيل: إن قول الفرزدق فى رائيته التى يناقض فيها جريرا حين يقول «80» :
# كم من أب لى يا جرير كأنه ... قمر المجرة أو سراج نهار
# لن تدركوا كرمى بلؤم أبيكم ... وأوابدى بتنحل الأشعار «81»
# إن هذين البيتين للراعى وإن الفرزدق انتحلهما؛ فصارا له.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن الزبير بن بكار،
~~قال: حدثنى أبو مسلمة موهوب بن رشيد الكلابى، قال: قدم الفرزدق المدينة،
~~فمر بجماعة من الناس قد استكفوا «82» على جميل، وهو ينشد، فوقف بين الناس
~~يستمع له حتى قال «83» :
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
# فصاح به الفرزدق: أنا أحق بهذا البيت منك؛ فرفع جميل رأسه فعرفه؛ فقال:
# أنشدك الله يا أبا فراس. قال: نحن أولى به منك. وانصرف فانتحله.
# وحدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: ms067 حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال: قال جميل من قصيدة «84» :
# وكنا إذا ما معشر أجحفوا بنا ... ومرت جوارى طيرهم وتعيفوا
# وضعنا لهم صاع القصاص رهينة ... وسوف نوفيها إذا الناس طففوا
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
# قال: فشد الفرزدق على هذا البيت، وقال: أنا أحق به منك. وقال: لا تعد
~~فيه.
# ولم يكثرث له.
# PageV01P145
# روى أحمد بن أبى طاهر، عن حماد بن إسحاق، عن محمد بن سلام، عن كردين
~~البصرى أن عريفهم عون بن ثعلبة علق بالفرزدق وقال: يا عدو الله، سرقتنا قول
~~صاحبنا الأعلم العبدى «85» :
# إذا اغبر آفاق السماء وكشفت ... ستور بيوت الحى حمراء حرجف «86»
# وهتكت الأطناب كل ذفرة «87» ... لها تامك من عاتق «88» النى أعرف «89»
# وجاء قريع الشول قبل إفالها ... زفيفا وجاءت «90» خلفه وهى زفف
# وباشر راعيها الصلى «91» بلبانه ... وكفيه حر النار ما يتحرف «92»
# وأخمدت «93» الشعرى مع الليل نارها ... وأمست محولا جلدها يتوسف «94»
~~[50]
# وأصبح موضوع «95» الصقيع كأنه ... على سروات النيب «96» قطن مندف
# وقاتل كلب الحى عن نار أهله ... ليربض فيها والصلى متكنف «97»
# وجدت الثرى فينا إذا «98» يبس الثرى ... ومن هو يرجو فضله المتضيف
# ترى جارنا فينا يجير «99» وإن جنى ... فلا هو مما ينطف الجار ينطف «100»
# PageV01P146
# قال: وهذه الأبيات للأعلم كلها، فأدخلها الفرزدق فى قصيدته:
# عزفت بأعشاش [وما كدت تعزف ... وأنكرت من حوراء ما كنت تعرف] «101»
# مع ما سرق من جميل فيها. قال: فقال له الفرزدق: اذهب فخذها من الرواة.
# قال: فخلى سبيله.
# وأخبرنى عبد الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنا أحمد بن محمد الأسدى، قال:
# حدثنا ابن النطاح، قال أبو عبيدة: كان الفرزدق يجتلب القصيدة، ويجتلب
~~المعنى؛ فجاء رجل من قيس إلى محمد بن رباط، فاستعدى على الفرزدق- وقد سلم
~~الفرزدق ثم خرج- فقال محمد: ادعوا الفرزدق، فجاء؛ فقال الفرزدق: سل هذا فيم
~~يستعدى على. قال: غلبنى على قصيدة عمى الأعلم. فقال: أشهدكم أنى قد رددتها.
~~فقال محمد: نحوهما.
# حدثنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: إنما فعل الفرزدق ms068 بجميل
~~وذوى الرمة وغيرهما هذا، لأنه لما مر به شعر جيد رأى نفسه أحق به من قائله؛
~~لفضله عليه فى الشعر، ولأنه من جنس جيده لا ردىء قائله.
# حدثنى عبد الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنا أحمد بن محمد الأسدى، قال:
# حدثنا محمد بن صالح بن النطاح، قال: حدثنى أبو اليقظان، قال: مر رجل من
~~بنى ربيع بن الحارث على الفرزدق وهو ينشد قصيدة له، وقد اجتمع الناس عليه،
~~فمر فى أبيات كما هى للمخبل قد سرقها، قال: فقلت: والله لئن ذهبت قبل أن
~~أعلمه إن هذا لشديد، ولئن قلت له قدام الناس ليفعلن بى. فقلت: أكلمه بشىء
~~يفهمه هو، ولا يدرى الناس ما هو؛ فقلت: يا أبا فراس، قصيدتك هذه نثول.
~~فقال: اذهب عليك لعنة الله، وفطن، ولم يفطن الناس.
# ومعنى نثول: أن البئر إذا حفرت ثم كبست ثم حفرت ثانية قيل لها نثول.
~~فيقول:
# قصيدتك حييت بعد ما ماتت.
# PageV01P147
# وروى هذا الحديث أحمد بن أبى طاهر، عن أبى العباس ثعلب، عن ابن الأعرابى:
~~حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا
~~المازنى، قال: حدثنا الأصمعى؛ وقال سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول:
# لقيت الفرزدق فى المربد، فقلت: يا أبا فراس، أحدثت شيئا؛ قال: فقال: خذ.
# ثم أنشدنى «102» :
# كم دون مية من مستعمل قذف «103» ... ومن فلاة بها تستودع العيس
# قال: فقلت: سبحان الله، هذا للمتلمس. فقال: اكتمها فلضوال الشعر أحب إلى
~~من ضوال الإبل. «104»
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن أبى سعد الوراق، قال:
~~حدثنى عبد الملك بن محمد البكرى، قال: حدثنى محمد بن عبد الله الهذلى، عن
~~الجارود بن أبى سبرة، قال: مر بى الفرزدق وأنا على الباب جالس، فوقف على،
~~فقال لى: يا أبا نوفل؛ قد قلت بيتا وقد انغلق على ما بعده. قال: قلت: ما
~~هو؟ قال: قلت:
# إن الذى سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول «105» [51]
# قد انغلق على ما بعده. قال: فقلت:
# بيتا بناه لنا ms069 المليك وما بنى ... ملك السماء «106» فإنه لا ينقل
# فقال: قد انفتح لى، وقال:
# بيتا زاررة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبو الفوارس نهشل
# لا يحتبى بفناء بيتك مثلهم ... أبدا إذا عد الفعال الأفضل
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى محمد بن
# PageV01P148
# النضر، عن أبى عبيدة، عن سلمة بن عياش، قال: دخلت السجن فإذا الفرزدق
~~محبوس، وإذا هو قد قال: إن الذى سمك السماء ... البيت، ثم أفحم. فقلت:
# بيتا زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبو الفوارس نهشل
# فقال لى: من أنت؟ قلت: من قريش. قال: كل أير حمار من قريش.
# قال أحمد بن أبى طاهر: قال النابغة الذبيانى «107» :
# وصهباء لا تخفى القذى وهى دونه ... تصفق فى راووقها ثم تقطب «108»
# تمززتها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
# فقال الفرزدق «109» - وأخذه نسخا:
# وإجانة ريا الشروب كأنها ... إذا صفقت فيها الزجاجة كوكب
# تمززتها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: يقال إن جريرا ما انتصف من الفرزدق فى مجلس قط
~~إلا عند الحجاج يوما: زعم ابن سلام، عن أبى الدهماء، قال: قال الحجاج
~~للفرزدق وجرير- وبين يديه جارية: أيكما مدحنى ببيت فضل فيه فهذه الجارية
~~له؛ فقال الفرزدق «110» :
# من «111» يأمن الحجاج والطير تتقى ... عقوبته- إلا ضعيف العزائم
# وقال جرير «112» :
# من «113» يأمن الحجاج أما عقابه ... فمر وأما عهده فوثيق
# PageV01P149
# فقال الحجاج: «والطير تتقى عقوبته» كلام لا خير فيه، لأن الطير تتقى كل
~~شىء:
# الثوب، والصبى، وغير ذلك؛ خذها يا جرير.
# قال محمد: وهذا لعمرى كذا إلا أن جريرا أخذ ابتداء الفرزدق فقال فيه.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«114» ، قال: كان من الشعراء من يتأله فى جاهليته، ويتعفف فى شعره، ولا
~~يستبهر بالفواحش، ولا يتهكم فى الهجاء- يقال: يتهكم ويتكهم. قال الفضل:
~~ويقال ليلة بهرة، إذا كان قمرها مضيئا- ومنهم من يتعهر ولا يبقى على نفسه
~~ولا يتستر. منهم امرؤ القيس، قال «115» :
# ومثلك «116» حبلى قد طرقت ومرضع «117» ... فألهيتها عن ms070 ذى تمائم محول
~~«118»
# وقال «119» :
# دخلت وقد ألقت لنوم ثيابها «120» ... لدى الستر إلا لبسة المتفضل «121»
# وقال «122» :
# سموت إليها بعد ما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال «123»
# ومنهم الأعشى قال «124» :
# فظللت أرعاها وظل يحوطها ... حتى دنوت إذا الظلام دنا لها
# PageV01P150
# وقال «125» :
# وأقررت عينى من الغانيا ... ت إما نكاحا وإما أزن
# وقال «126» :
# وقد أخرج الكاعب المسترا ... ة من خدرها وأشيع القمارا «127»
# وقال «128»
# ورادعة بالطيب صفراء عندنا ... بجس «129» الندامى فى يد الدرع مفتق «130»
# وقال:
# وقد «131» أخالس رب البيت غفلته ... وقد يحاذر منى ثم ما يئل «132»
# وكان الفرزدق أقول أهل الإسلام فى هذا الفن، قال «133» :
# هما دلتانى من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم الريش كاسره
# فلما استوت رجلاى فى الأرض نادتا ... أحيا يرجى أم قتيلا نحاذره
# فقلت: ارفعو الأسباب لا يفطنوا بنا ... ووليت فى أعجاز ليل أبادره
# وأصبحت فى القوم الجلوس وأصبحت ... مغلقة دونى عليها دسا كره «134»
# قالها وهو بالمدينة، فأنكرت ذلك قريش، وأزعجه مروان بن الحكم وهو وال على
~~المدينة فأجله ثلاثا ثم أخرجه عنها.
# PageV01P151
# قال «135» : وقال يونس: كان للفرزدق غلامان؛ أحدهما اسمه وقاع والآخر
~~زنقطة «136» ، ولوقاع يقول الفرزدق «137» :
# تغلغل وقاع إليها فأصبحت ... تخوض خداريا من الليل أخضرا «138»
# لطيف إذا ما انغل «139» أدرك ما ابتغى ... إذا هو للظبى الغرير تقترا
~~«140»
# وقال أيضا «141» :
# فأبلغهن «142» وحى القول عنى ... وأدخل رأسه تحت القرام «143»
# أسيد ذو خريطة نهارا ... من المتلقطى قرد القمام «144»
# فقلن له: نواعدك الثريا ... وذاك إليه «145» مجتمع الزحام
# ثلاث «146» واثنتان فهن خمس ... وسادسة تميل إلى الشمام
# الشمام: المشامة.
# فبتن بجانبى مصرعات ... وبت أفض أغلاق الختام «147»
# وكان جرير مع إفراطه فى الهجاء يعف عن ذكر النساء؛ كان لا يشبب إلا
~~بامرأة يملكها.
# PageV01P152
# أخبرنى إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، عن محمد بن يزيد المبرد، قال:
~~عيب على الفرزدق قوله «148» :
# يا أخت ناجية بن سامة إننى ... أخشى عليك بنى إن طلبوا دمى
# وقالوا: ما للمتغزل وذكر الأولاد والاحتجاج بطلب الثارات؟ هلا قال كما
~~قال جرير «149» :
# قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# وكما روى عن ابن عباس ms071 فإنه- وإن كان فى باب الجد- أشكل بمذهب الغزل، وهو
~~قوله:
# هذا قتيل الحب لا عقل ولا قود
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«150» ، قال: قال العلاء بن حريز- وكان قد أدرك الناس وسمع- قال: كان يقال
~~للأخطل: إذا لم يجئ سابقا سكيت «151» ؛ والفرزدق، لا يجىء سابقا ولا سكيتا؛
~~فهو بمنزلة المصلى. وجرير يجىء سابقا وسكيتا ومصليا.
# قال ابن سلام: وتأويل قوله أن للأخطل خمسا أو ستا أو سبعا طوالا روائع
~~غرا جيادا، هو بهن سابق، وسائر شعره دون أشعارهما؛ فهو فيما بقى بمنزلة
~~السكيت.
# والسكيت: آخر الخيل فى الرهان.
# ويقال: إن الفرزدق دونه فى هذه الروائع، وفوقه فى بقية شعره؛ فهو مصل
~~«152» .
# والمصلى: الذى يجىء بعد السابق، وقبل السكيت.
# PageV01P153
# وجرير له روائع هو بهن سابق، وأوساط هو بهن مصل، وسفسافات هو بهن سكيت
~~[53] .
# قال ابن سلام «153» : وأهل البادية والشعراء بشعر جرير أعجب.
# قال «154» : وسألت بشارا العقيلى عن الثلاثة، فقال: لم يكن الأخطل
~~مثلهما، ولكن ربيعة تعصبت له، وأفرطت فيه. قلت: فجرير والفرزدق؟ قال: كان
~~جرير يحسن ضروبا من الشعر لا يحسنها الفرزدق. وفضل جريرا عليه.
# وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أبو يعلى عبيد الله بن عبد الله
~~الكاتب، قال: سمعت محمد بن سلام يقول: قال: ابن دأب: سألت بشار بن برد
~~الأعمى عن جرير والفرزدق والأخطل، فقال: لم يكن الأخطل مثلهما، ولكن ربيعة
~~تعصبت له وأفرطت فيه. فقلت: وجرير والفرزدق؟ قال: كان لجرير ضروب من الشعر
~~ما يحسنها الفرزدق، ولقد ماتت النوار15»
# فناح عليها النساء بشعر جرير.
# وحدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، قال: حدثنا
~~محمد بن سلام «156» ، قال: سألت بشارا العقيلى الأعمى فقلت: يا أبا معاذ،
~~أى الثلاثة أشعر: جرير أو الفرزدق أو الأخطل؟ وكان عالما بصيرا، فقال: لم
~~يكن الأخطل مثلهما، ولكن ربيعة تعصبت له وأفرطت فيه. قلت: فالفرزدق وجرير؟
~~قال: كان لجرير ضروب من الشعر لا يحسنها الفرزدق، ولقد ماتت النوار امرأة
~~الفرزدق فقاموا ينوحون عليها بشعر ms072 جرير.
# ووجدت بخط محمد بن القاسم بن مهرويه، حدثنى روح بن الفرج، قال حدثنا
~~الأصمعى، قال: سألت بشار بن برد العقيلى؛ أى الشعراء أشعر فى الإسلام؟ قال:
# جرير والفرزدق. قال: قلت: فما بالهم جعلوا الأخطل ثالثا؟ قال: تعصبت له
~~ربيعة، فقالت لمضر: ألحقوا لنا شاعرا، فألحقوه، وليس هناك. قال: قلت فأى
~~الرجلين
# PageV01P154
# أشعر: جرير أم الفرزدق؟ فقال: كانت لجرير ضروب من الشعر لم يكن للفرزدق
~~فيها شىء، ولقد ماتت النوار امرأة الفرزدق فما ناحوا عليها إلا بشعر جرير
~~حيث يقول «157» :
# تركتنى «158» حين كف الدهر من بصرى ... وحين صرت كعظم الرمة البالى
# إلا تكن لك بالديرين نائحة «159» ... فرب باكية بالرمل معوال «160»
# قالوا نصيبك من أجر! فقلت لهم ... كيف العزاء وقد فارقت أشبالى
# كذا وجدته.
# قال ابن مهرويه: وحدثنى أحمد بن الحارث الخراز، عن أبى عبد الله بن
~~الأعرابى، قال «161» : سئل بشار المرعث: أى الثلاثة أشعر؛ الأخطل أم جرير
~~أم الفرزدق؟ وذكر مثله.
# حدثنى محمد بن عبد الواحد، قال: سمعت ثعلبا يقول- وسأله أبو سهل النيبختى
~~«162» : ما تقول فى جرير والفرزدق؟ فقال- قال محمد بن سلام «163» :
# اجتمعنا جماعة فقوم تقلدوا حذق الفرزدق، وقوم تقلدوا حذق جرير. قال:
~~فقلنا لبعضهم: اذهب فأخرج مقلدات الفرزدق، وقلنا لآخر: اذهب فأخرج مقلدات
~~جرير: فجاء صاحب الفرزدق فأخرج معايب شعر الفرزدق، وجاء هذا فأخرج
~~المقلدات، فكانت مقلدات جرير أكثر من معايب الفرزدق.
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال: سمعت أحمد بن يحيى يقول: أنا أقول: جرير أشعر
~~من الفرزدق. وكان محمد بن سلام يفضل الفرزدق، قال فأخرج بيوتهما المقلدة،
~~فلم يجد للفرزدق ما وجد لجرير، فجاء للفرزدق ببيوت النحو التى أخطأ فيها.
# PageV01P155
# حدثنى على بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن إسحاق
~~البغوى، قال: حدثنا ابن عائشة، قال: قيل لمسلمة بن عبد الملك: أى الشاعرين
~~أشعر أجرير أم الفرزدق [54] ؟ قال: إن الفرزدق يبنى وجرير يهدم؛ وليس يقوم
~~مع الخراب شىء.
# وقد عيب على الفرزدق قوله «164» :
# وإن تميما كلها غير سعدها ... زعانف لولا عز سعد لذلت
# لأنه ms073 وضع من قومه وهجاهم بهذا القول.
# PageV01P156
### || 2- جرير بن الخطفى
# [1]
# أخبرنى عبد الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنا أحمد بن بشر المرثدى، عن
~~أبى سهيل عبد الله بن ياسين، عن أبى عبيدة، قال: كان عامر بن عبد الملك بن
~~مسمع بن مالك بن مسمع وأخوه مسمع- ويلقب كردين- يقدم الفرزدق ويفضله، وكان
~~عامر يقدم جريرا ويحتج على الفرزدق بما عقد فيه من شعره، نحو قوله:
# فلولا أن أمك كان عمى ... أباها كنت أخرس بالنشيد
# ومثل قوله «1» :
# وما مثله فى الناس إلا مملكا ... أبو أمه حى أبوه يقاربه
# وأشباه ذلك. فقال كردين: أنت يا أخى لا تعقل، سقط الفرزدق شىء يمتحن
~~الرجال فيه عقولها حتى يستخرجوه، وسقط جرير عى، نحو قوله «2» :
# والتغلبى جنازة الشيطان
# وقوله «3» :
# فى كل قائمة له ظلفان
# وقوله «4» :
# ومن المشاقة عندها أكرار PageV01P157
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى العلاء بن
~~الفضل بن أبى سوية، قال: قال لى أبو الوليد الرياحى: يا أبا الهذيل، أيما
~~أشعر أجرير أم الفرزدق؟ قلت: ذاك إليك. قال: يقول الفرزدق:
# ما حملت ناقة من معشر رجلا ... مثلى إذا الريح لفتنى على الكور
# إلا قريشا فإن الله فضلها ... مع النبوة بالإسلام والخير
# ويقول جرير «5» :
# لا تحسبن مراس الحرب إذ لقحت ... شرب الكشيش وأكل الخبز بالصير «6»
# سلح والله أبو حزرة، سلح والله أبو حزرة. وكان أبو البيداء «7» عالما.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنى أحمد
~~بن خلاد، قال: حدثنى أبى، قال: قلت لعمارة بن عقيل: ما تقول فى شعر أبيك
~~«8» جرير؟ قال: والله إنى لأربأ عن بعضه، ولكن فيه الكثير الذى لا يلحقه
~~فيه أحد.
# أخبرنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله، قال: سمعت سلم بن خالد بن معاوية بن أبى عمرو بن العلاء
~~يقول:
# عمارة بن عقيل أحسن استواء شعر من جده جرير؛ ولجرير فضله، إلا أن جريرا
~~أعتد عليه بسقط فى شعره وضعف، وما أصابوا لعمارة ms074 سقطة واحدة فى شعره.
# حدثنى أحمد بن عبد الله، وعبد الله بن يحيى العسكريان؛ قالا: حدثنا
~~العنزى، قال: حدثنا على بن إسماعيل اليزيدى، قال: أخبرنى الأثرم، قال
~~أخبرنى أبو عبيدة، قال: مما يعد على جرير من أفن شعره قوله لبشر بن مروان
~~«9» :
# PageV01P158
# قد كان حقك أن تقول لبارق ... يا آل بارق فيم سب جرير
# فجعل بشر بن مروان رسولا. فقال بشر: أما وجد ابن المراغة- وقال بعضهم ابن
~~اللخناء- رسولا غيرى؟
# قال: وقوم يعيبون عليه أيضا قوله فى محمد بن عمير بن عطارد «10» :
# ألقوا السلاح إلى آل عطارد ... وتعاظموا ضرطا على الدكان
# ويقولون: يأمرهم أن يضرطوا ثم يعيبهم، وإنما نعى عليهم ضرطة كان ضرطها فى
~~الملإ.
# قال أبو عبيدة: قال رؤبة: وأنشده يونس بيت جرير «11» :
# إنى إذا الشاعر المغرور حربنى ... جار لقبر على مران مرموس «12»
# فقال رؤبة: كذب والله، ما تميم بمران؛ إنما هو بذات عرق، وقبر معد بمران.
# وأخبرنى محمد بن يحيى الصولى، قال: مما يعد على جرير أفنا قوله لبشر [55]
~~:
# قد كان حقك أن تقول لبارق ...
# البيت.
# وليس كذا يخاطب الأمراء.
# فلما سمع هذا بشر قال: قبح الله ابن المراغة! أما وجد رسولا غيرى؛ وأى
~~شىء يستحق منى أن أقول هذا لبارق؟
# قال: ولجرير شبيه بهذا إلا أنه لا عيب عليه فيه؛ حيث قال «13» :
# هذا ابن عمى فى دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلى قطينا
# فقال يزيد بن عبد الملك أو بعض إخوته: أما ترون جهل جرير؛ يقول لى: ابن
# PageV01P159
# عمى، ثم يقول: لو شئت ساقكم، أما لو قال: لو شاء ساقكم لأصاب، ولعلى كنت
~~أفعل.
# قال: وقال أبو عبيدة: ومما يعد على جرير قوله «14» :
# أتوعدنى وراء بنى رياح ... كذبت لتقصرن يداك دونى
# فقال له بنو كليب: ما هجانا أحد قط أشد مما هجوتنا به حين استوى لك أن
~~تقول وراء بنى كليب، فرغبت عن آبائك إلى أعمامك.
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثنى
~~عمارة بن عقيل، قال: لما بلغ الوليد قول جرير: ms075
# هذا ابن عمى فى دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلى قطينا
# قال الوليد: أما والله لو قال: لو شاء ساقكم لفعلت ذلك؛ ولكنه قال: لو
~~شئت؛ فجعلنى شرطيا له.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا الرياشى، قال: حدثنا محمد سلام، قال: قال
~~سلم بن قتيبة: يا بنى ارووا ما هجانا به الفرزدق، ولا ترووا ما مدحنا به
~~جرير. يريد قول الفرزدق:
# أتاك ورحلى بالمدينة وقعة ... لآل تميم أقعدت كل قائم
# وقول جرير «15» :
# أباهل ما أحببت قتل ابن مسلم ... ولا أن تروعوا قومكم بالمظالم
# أباهل قد أوفيتم من دمائكم ... غداة قتلتم رهط قيس بن عاصم
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: كان بعض المجانين يتعصب للفرزدق، فقال له
~~إنسان مرة: أتعيب جريرا؟ ما أحسن ما قال صاحبك فى المدح «16» :
# وما مثله فى الناس إلا مملكا ... أبو أمه حى أبوه يقاربه
# PageV01P160
# فقال: هذا أحسن من قول صاحبك- يعنى جريرا فى الغزل «17» :
# لو أن عصم عمايتين ويذبل ... سمعا حديثك نزلا «18» الأوعالا «19»
# قال إسماعيل بن محمد الصفار: كان أبو العباس المبرد يفضل الفرزدق على
~~جرير ويقول: الفرزدق يجىء بالبيت وأخيه، وجرير يأتى بالبيت وابن عمه.
# حدثنى عبد الله بن هارون الشيرازى، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى
~~المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى إسحاق بن إبراهيم الموصلى، قال: قال لى مروان
~~بن أبى حفصة: كان جرير إذا أخذ الناس غلبهم، وإذا أخذ الفرزدق جريرا غلبه
~~الفرزدق؛ ومن نظر فى النقائض تبين له ذلك، وعلم أن جريرا لم يقم فيها
~~للفرزدق.
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: روى عن إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلى أن مروان بن أبى حفصة قال: من نظر فى نقائض جرير والفرزدق
~~علم أن جريرا لم يقم للفرزدق.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: وصدق مروان فى هذا
~~القول؛ والأمر فيه ظاهر غير مستتر.
# أخبرنى عبد الله بن يحيى العسكرى، عن أحمد بن بشر المرثدى، وأخبرنى
~~الصولى؛ قالا: قال أبو سهيل عبد الله بن ياسين: سألت أبا ms076 عبيدة عن جرير
~~والفرزدق: أيهما أشعر؟ فقال: ويحك، هل قال جرير للفرزدق إلا فى ثلاثة
~~أنواع: الزبير، وجعثن «20» والقين؛ وللفرزدق فيه مائة نوع «21» .
# PageV01P161
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابى، عن إبراهيم بن
~~عمر؛ ودماذ «22» ، عن أبى عبيدة، قال: سمعت [56] أبا الخطاب الأخفش يقول-
~~وكان أعلم الناس بالشعر، وأنقدهم له، وأحسن الرواة دينا وثقة: لم يهج جرير
~~الفرزدق إلا بثلاثة أشياء يكررها فى شعره، كلها كذب، منها جعثن، والزبير،
~~والقين.
# فأما جعثن فكانت من خير نساء زمانها؛ احتال بنو منقر فأقعدوا إنسانا فى
~~طريقها، وقد خرجت لبعض أمرها- فرمى بها فوقعت ومضى يعدو- ليزيلوا عن أنفسهم
~~شيئا زعموا أن الفرزدق فعله بهم «23» .
# وأما الزبير فإنه وقف على مسجد بنى مجاشع، فسأل عن عياض بن حمار بن أبى
~~حمار، فقال النعر بن زمام المجاشعى: هو بوادى السباع، فمضى الزبير يريده،
~~وخرج النعر بن زمام مع الزبير رحمه الله تعالى حتى بلغ النحيت ثم رجع.
# وخبر القين أن رجلا استعان بالفرزدق، فسأله أن يمشى معه إلى موالى بنى
~~سعد فى حاجة، فقال الفرزدق للمستعين به: إن عمتى كان لها قين، فلما هجانى
~~جرير جعلنى قينا بذلك السبب، وإن الرجل الذى تستعين بى عليه صاحب سماد،
~~ولئن بلغ جريرا أنى مشيت معك ليجعلنى فى شعره كساحا. فلم يمش معه. فهذه قصة
~~القين.
# قال أبو الخطاب: فلم يهجه إلا من ثلاث جهات كاذبات، فردد ذلك وكرره فى
~~شعره، فمن ذلك قوله «24» .
# تحضض يا بن القين قيسا ليجعلوا ... لقومك يوما مثل يوم الأراقم
# وكقوله:
# أمنتظر منى القريد «25» هدية ... فسوف ترى منى القيون الذى أهدى
# PageV01P162
# وأشباه هذا من قوله كثير، كله من هذا النحو، لا يخرج عنه ولا يحسن فيه،
~~ثم كرر ذكر الزبير فقال «26» :
# وقيس يا فرزدق لو أجاروا ... بنى العوام ما افتضح الجوار
# إذا لحمى فوارس غير ميل ... إذا ما امتد فى الرهج الغبار
# غدرتم بالزبير وما وفيتم ... فدادن فى الحروب لها خوار «27»
# وكرر أمر الزبير والقين، فقال «28» :
# لو كنت حرا يابن قين مجاشع ms077 ... شيعت ضيفك فرسخين وميلا
# قتل الزبير وأنتم جيرانه ... تبا لمن قتل الزبير طويلا «29»
# قالت قريش ما أذل مجاشعا ... جارا وأكرم ذا القتيل قتيلا
# وكرر أيضا ذكر جعثن، كما كرر ذكر الزبير والقين؛ فقال «30» :
# على غير السواء مدحت سعدا ... فزدهم ما استطعت من الثواب
# هم قتلوا الزبير فلم تنكر ... وعزوا رهط جعثن فى الخطاب «31»
# فقد جعل جرير قتلة الزبير هاهنا فى هذا البيت بنى منقر بن عبيد؛ لأنهم من
~~بنى سعد، وليس لبنى منقر فى قتل الزبير سبب.
# وقال جرير فى جعثن أيضا «32» :
# سأذكر من هنيدة ما علمتم ... وأرفع شأن جعثن والرباب
# PageV01P163
# وقال أيضا- فنسب قتل الزبير إلى بنى سعد، وأكذب نفسه فى مجاشع، وذكرهم
~~بذلك؛ فقال «33» :
# أتنسون الزبير قتيل سعد ... وجعثن إذ تصرف كل حال [57]
# مدحت بنى الأشد وغادروها ... هريت الشدق «34» واسعة المبال
# وقد أضحت مساحج ركبتيها ... تشبه مبرك الجمل الثفال «35»
# قال أبو الخطاب: فلم يجاوز جرير هذا، ولم يحسن فيه؛ ولا نجد للفرزدق
~~قصيدة إلا وفيها هجاء بديع ليس فى الأخرى مثله؛ كقوله «36» :
# إن الذى سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول
# بيتا زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبو الفوارس نهشل
# لا يحتبى بفناء بيتك مثلهم ... أبدا إذا عد الفعال الأفضل
# ليس الكرام بناحليك أباهم ... حتى ترد إلى عطية تعتل
# ضربت عليك العنكبوت بنسجها ... وقضى عليك به الكتاب المنزل
# وكقوله:
# يابن المراغة إنما راهنتنى ... بمسبقين لدى الفعال قصار
# والخابسين إلى العشى ليشربوا ... نزح الركى ودمنة الأسآر
# الأسآر: البقايا، واحدها سؤر- مهموز.
# لن تدركوا كرمى بلؤم أبيكم ... وأوابدى بتنحل الأشعار
# قبح الإله بنى كليب إنهم ... لا يغدرون ولا يفون لجار
# وكقوله «37» :
# لك الويل لا تقتل عطية إنه ... أبوك ولكن غيره فتبدل
# PageV01P164
# أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى ... عظام المخازى عن عطية تنجلى «38»
# وكقوله «39» :
# فإنك إذ تهجو تميما وترتشى ... تبابين قيس أو سحوق العمائم
# كمهريق ماء بالفلاة وغره ... سراب أجالته «40» رياح السمائم
# حدثنى أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنى أبو الغوث يحيى بن البحترى، قال: كان
~~أبى يقول: لا أرى أن أكلم من يفضل ms078 جريرا على الفرزدق، ولا أعده من العلماء
~~بالشعر.
# فقيل له: وكيف وكلامك أشد انتسابا إلى كلام جرير منه إلى كلام الفرزدق؟
~~فقال:
# كذا يقول من لا يعرف الشعر، لعمرى إن طبعى بطبع جرير أشبه، ولكن من أين
~~لجرير معانى الفرزدق، وحسن اختراعه؟ جرير يجيد النسيب، ولا يتجاوز هجاء
~~الفرزدق بأربعة أشياء: بالقين، وقتل الزبير، وبأخته جعثن، وامرأته النوار؛
~~والفرزدق يهجوه فى كل قصيدة بأنواع هجاء يخترعها ويبدع فيها.
# حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله
~~بن محمد التوزى، قال: قيل لكردين «41» المسمعى- وكان يقدم الفرزدق والأخطل
~~على جرير- لم لم يهاج هذان الشعراء كما هاجاهم جرير؟ قال: بلى والله،
~~ولكنهم كانوا لا يطمعون فى بيت الفرزدق فيجلونه ويطمعون فى كليب. ثم عد
~~جماعة هاجاهم الفرزدق أولهم الأشهب بن رميلة «42» ، وآخرهم أصم باهلة؛ وذكر
~~جماعة هاجاهم الأخطل.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن الحسن الغياثى، قال: حدثنى عيسى
~~بن إسماعيل، قال: سمعت الأصمعى يقول: قرأت على خلف شعر جرير، فلما بلغت
~~قوله «43» [58] :
# PageV01P165
# ويوم كإبهام القطاة محبب ... إلى هواه «44» غالب لى باطله
# رزقنا به الصيد الغرير ولم نكن «45» ... كمن نبله محرومة وحبائله
# فيالك يوما خيره قبل شره «46» ... تغيب واشيه وأقصر عاذله
# فقال: ويله! وما ينفعه خير يؤول إلى شر؟ قلت له: هكذا قرأته على أبى
~~عمرو.
# فقال لى: صدقت، وكذا قاله جرير؛ وكان قليل التنقيح مشرد الألفاظ؛ وما كان
~~أبو عمرو ليقرثك إلا كما سمع. فقلت: فكيف كان يجب أن يقول؟ قال: الأجود له
~~لو قال «47» :
# فيا لك يوما خيره دون شره
# فاروه هكذا؛ فقد كانت الرواة قديما تصلح من أشعار القدماء. فقلت: والله
~~لا أرويه بعد هذا إلا هكذا.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، قال: حدثنا
~~محمد بن سلام «48» ، قال: حدثنا أبو الخطاب الزرارى، قال: حدثنى أبى، قال:
~~كان جرير ينشد أبياته «49» :
# فما «50» شهدت يوم النقا «51» خيل هاجر ... ولا السيد إذ يبطحن بالأسل
~~«52» السمر
# ولا شهدت يوم الغبيط «53» مجاشع ms079 ... ولا نقلان الحى «54» من قنتى «55»
~~نسر
# PageV01P166
# قال: وشيخ من بنى ثعلبة يقال له النحار بن العقار كبير قد شد حاجباه وقد
~~سقطا على عينيه، فقال: ولا كليب والأجل «56» ما شهدت، ولا كنا إلا سبعة
~~فوارس من بنى ثعلبة.
# ومما يعاب على جرير قوله «57» :
# صارت حنيفة أثلاثا فثلثهم ... من العبيد وثلث من مواليها
# ويروى:
# كانوا ثلاثة أثلاث فثلثهم
# فحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على يحيى المنجم، عن أبيه
~~أن جريرا لما قال هذا البيت قيل لرجل من بنى حنيفة: من أيهم أنت؟ قال: أنا
~~من الثلث الملغى.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا على بن الصباح. قال: قرأت على أبى محلم
~~لجرير «58» :
# بنفسى من تجنبه عزيز ... على ومن زيارته لمام
# ومن أمسى وأصبح لا أراه ... ويطرقنى إذا هجع النيام
# فقال لى: هذه أحسن من ميميته الأخرى التى يقول فيها «59» .
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... حين الزيارة فارجعى بسلام
# تجرى السواك على أغر كأنه ... برد تحدر من متون غمام
# فليته إذ كان طردها «60» ما كان وصفها.
# PageV01P167
# قال محمد بن أحمد بن طباطبا «61» العلوى: من الأبيات التى زادت قريحة
~~قائليها على عقولهم قول جرير «62» :
# هذا ابن عمى فى دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلى قطينا
# فقيل له: يا أبا حزرة، لم تصنع شيئا! عجزت أن تفخر بقومك حتى تعديت إلى
~~ذكر الخلفاء! فقال له عبد الملك «63» : جعلتنى شرطيا لك، أما لو قلت: لو
~~شاء ساقكم إلى قطينا لسقتهم إليك عن آخرهم. وكقوله «64» :
# يا بشر حق لوجهك التبشير ... هلا غضبت لنا وأنت أمير
# قد كان نولك «65» أن تقول لبارق ... يا آل بارق فيم سب جرير
# فقال بشر: أما وجد ابن المراغة رسولا غيرى؟
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن أبى سعد الوراق، قال [59]
~~:
# حدثنى مسعود بن عمرو، قال حدثنا محمد بن سلام «66» ، قال: حدثنى أبو يحيى
~~الضبى؛ وحدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن
~~سلام، قال: حدثنى أبو يحيى الضبى، قال: الذى ms080 هاج الهجاء بين جرير وعمر بن
~~لجأ التيمى أن عمر بن لجأ التيمى كان ينشد أرجوزة له يصف فيها إبله- وجرير
~~حاضر بالماء- فقال التيمى «67» :
# قد وردت «68» قبل إنى ضحائها ... تقرش «69» الحيات فى غشائها «70»
# جر العجوز الثنى من كسائها «71»
# PageV01P168
# ويروى: فى خرشائها «72» ، يكون من الاجتماع ويكون من الاكتساب؛ فقال
~~جرير: أخفيت مرها «73» . قال: فكيف أقول؟ قال: قل: جر العروس الثنى من
~~ردائها. فقال التيمى- وحمى: ما قلت أنت أسوأ مما قلت. قال وما هو؟ قال قولك
~~«74» :
# وأوثق عند المردفات عشية ... لحافا إذا ما جرد السيف لامع «75»
# فجعلتهن مردفات غدوة ثم تداركتهن عشية.
# قال: فكيف أقول؟ قال: تقول:
# وأوثق عند المرهفات «76» عشية
# فقال جرير: والله لهذا البيت أحب إلى من بكرى حزرة، ولكنك محلب «77»
~~للفرزدق. فتهاجيا.
# وحدثنى أحمد بن عبد الله، وعبد الله بن يحيى العسكريان، قالا: حدثنا
~~العنزى، قال: حدثنى على بن إسماعيل اليزيدى، قال: أخبرنى الأثرم، قال:
~~أخبرنى أبو عبيدة، قال: حدثنى منتجع بن نبهان التيمى- ويقال من عدى- قال:
~~دخل عمر بن لجأ على [ابن] «78» لقمان الخزاعى- وكان على صدقات بنى تميم-
~~فأنشده بيتا وهو قوله «79» :
# تريدين أن أرضى وأنت بخيلة ... ومن ذا الذى يرضى الأخلاء بالبخل
# PageV01P169
# فقال: لقد أنشدنى هذا البيت جرير. فقال عمر: سرقه والله منى جرير. فقال:
# فبينا هو عنده إذ دخل عليه جرير، فقال له ابن «80» لقمان: من يقول هذا؟
~~فقد زعم عمر بن لجأ أنك سرقته منه. قال: فتنازعا. فقال جرير: أنا أسرقه منك
~~وأنت وصفت إبلك حتى إذا جعلتها مثل الهضاب وصفت فحلها كالظرب الأسود من
~~ورائها.
# قال الأثرم: وذكر الأصمعى أن جريرا ذكر قول عمر «81» :
# جر العجوز الثنى من خفائها
# الخفاء: طرف الكساء، ألا قلت:
# جر الفتاة طرفى ردائها
# فأبلغ عمر؛ فقال: إنما أردت ضعف العجوز.
# قال: ثم رجع الحديث إلى أبى عبيدة: فقال عمر بن لجأ: أتعيب على هذا وأنت
~~القائل «82» :
# وأكرم عند المردفات عشية ... لحافا إذا ما جرد السيف لامع
# تركتهن حتى إذا لقحن- أى نكحن- لحقتهن عشية. قال: فقال «83» :
# يا تيم تيم عدى لا أبالكم ... لا يقذفنكم ms081 «84» فى سوأة عمر
# أحين صرت «85» سماما يا بنى لجأ ... وخاطرت بى عن أحسابها مضر
# خل الطريق لمن يبنى المنار به ... وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر
# وبرزة أم عمر بن لجأ.
# PageV01P170
# فقال عمر بن لجأ «86» :
# لقد كذبت وشر القول أكذبه ... ما خاطرت بك عن أحسابها مضر
# فهذا بدء ما كان بينهما.
# قال الأثرم: وأما عبيدة فزعم أن جريرا- وفى نسخة أخرى: وأما أبو اليقظان
~~سحيم فزعم أن جريرا- قال: إن هذا ليس بعيب. قال: فبينى وبينك رجل؛ فجعلا
~~بينهما عبيد بن غاضرة العنبرى، وكان حاضرا، فسألاه، فتابع ابن لجأ وعاب على
~~جرير. فقال جرير قصيدته التى أولها «87» :
# أيشهد مثغور علينا وقد رأى ... نميلة «88» منا فى ثناياه مشهدا [60]
# قال: مثغور: كسر الرياحى- وهو من بنى تميم ثغره، وبقيت منه بقية.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«89» ، قال: قيل لجرير: ما صنعت فى التيم «90» شيئا! قال: إنهم شعراء لئام.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، قال: حدثنا أبو خليفة، عن محمد بن سلام
~~«91» ، وحدثنى عبد الله بن يحيى، قال: حدثنى أحمد بن بشر، عن إسماعيل بن
~~يعقوب الأعلم، قال: حدثنى محمد بن سلام، قال: أخبرنى أبو الخطاب الزرارى،
~~عن حجناء بن جرير، قال: قلت لأبى: يا أبت، ما هجوت قوما قط إلا فضحتهم- أو
~~قال أفسدتهم- إلا التيم! قال: يا بنى، إنى لم أجد بناء أهدمه، ولا حسبا
~~أضعه- أو قال: أصمه.
# وكانت تيم رعاء غنم فيغدون فى غنمهم ثم يروحون، وقد جاء كل رجل منهم
~~بأبيات فيرفدون بها عمر بن لجأ وكان أشعرهم السرندى «92» .
# PageV01P171
# أخبرنى عبد الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنا العنزى، قال: حدثنا على بن
~~إسماعيل، قال: أخبرنا المدائنى، عن شهاب بن عبيد الله، قال: قيل لجرير: من
~~هاجيت فكان أشد عليك؟ قال: التيم، كنت أقول القصيدة أحب إلى من بكرى
~~فيجتمعون فينقضونها حرفا حرفا.
# وقيل له: يا أبا حزرة، صالحت كل من هاجاك أو أكثرهم غير التيم. قال: إنهم
~~شعراء لئام.
# أخبرنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنى أحمد بن ms082 محمد الأسدى، قال: أخبرنا
~~محمد بن صالح بن النطاح، عن أبى عبيدة، قال: لما قال جرير لابن لجأ «93» :
# يا تيم هل لك مثل أسرة حاجب ... أو مثل آل عتيبة بن شهاب
# فقال له قائل: أنت بالأمس تهجوهم والآن تفخر بهم. قال: إن الشعراء لئام.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«94» ، قال: حدثنى أبو الغراف، قال: دخل جرير على الوليد بن عبد الملك وهو
~~خليفة وعنده ابن الرقاع العاملى، فقال الوليد لجرير: أتعرف هذا؟ قال: لا،
~~يا أمير المؤمنين. قال: هذا رجل من عاملة. قال: الذين يقول الله عز وجل
~~«95» : «عاملة ناصبة، تصلى نارا حامية» . ثم قال:
# يقصر باع العاملى عن العلا ... ولكن أبر العاملى طويل
# فقال العاملى:
# أأمك كانت أخبرتك بطوله ... أم أنت امرؤ لم تدر كيف تقول
# فقال: لا، بل لم أدر كيف أقول.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنا الأصمعى، وأخبرنى
~~محمد بن العباس، قال: حدثنا أبو العيناء، قال: حدثنا الأصمعى، قال: حدثنى
# PageV01P172
# العمانى الراجز، قال: حدثنى نوح بن جرير، قال: قلت لأبى: يا أبت من أشعر
~~الناس؟ قال: قاتل الله قرد بنى مجاشع- يعنى الفرزدق- فعلمت أن قد فضله.
~~قلت:
# ثم من؟ قال: قاتل الله نصرانى «96» بنى تغلب، فما أنقى شعره، وأبين فضله!
~~قال:
# قلت: فما لك لا تذكر نفسك؟ قال: أنا مدينة الشعر.
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى وعبد الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنا
~~العنزى، قال: حدثنا الرياشى، قال: أخبرنا أبو الخطاب البهدلى عن نوح بن
~~جرير، قال: قلت لأبى: أيما أشعر أنت أم الأخطل؟ قال: فقال: إنى أعنت عليه
~~بتولية من سنه وكفر من دينه، وما رأيته فى موضع قط إلا خشيت أن يبتلعنى.
# أخبرنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة [61] ، قال: أخبرنا أحمد بن
~~يحيى النحوى، قال: أخبرنى سعدان بن المبارك، عن أبى عبيدة، قال: حدثنى أدهم
~~العنبرى- وهو ختن لابن الكلبى- وكان عالما بأيام الناس ذاسن وتجرية- عن رجل
~~أراه من بنى سعد.
# وكتب إلى ms083 أحمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى أحمد
~~بن معاوية، قال: حدثنى بعض أصحابنا عن رجل من بنى سعد، وحدثنى على بن عبد
~~الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، أن أبيه، قال:
# حدثنى إسحاق الموصلى، عن رجل من بنى سعد «97» : كنت مع نوح بن جرير فى
~~أصل شجرة- أو قال سدرة- فقلت له: قبحك الله وقبح أباك، أما أبوك أفنى عمره
~~فى مدح عبد ثقيف- يعنى الحجاج- وأما أنت فإنك مدحت قثم بن العباس، فلم تهتد
~~لمناقبه ومناقب آبائه حتى مدحته بقصر بناه.
# فقال: أما والله لئن كنت سؤتنى فى هذا الموضع لقد سؤت فيه أبى: بينا أنا
~~آكل معه يوما- وفى يده لقمة وفى فيه أخرى- فقلت: يا أبت؛ أأنت أشعر أم
~~الأخطل؟
# فجرض بالتى فى فيه- أى غص بها- وهو يجرض بريقه- أى يغص به- ورمى بالتى فى
# PageV01P173
# يده؛ ثم قال: يا بنى، لقد سررتنى وسؤتنى؛ فأما ما سررتنى به فتعاهدك مثل
~~هذا وشبهه وسؤالك عنه، وأما ما سؤتنى به فذكرك رجلا قد مات. يا بنى، لو
~~أدركنى «98» الأخطل وله ناب آخر لأكلنى، ولكنى أعنت عليه بخصلتين- وقال ابن
~~شبة: ولكن أعاننى عليه خصلتان- كبر سن، وخبث دين.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، عن ابن
~~الأعرابى، قال: قال جرير- وسئل عن الأخطل، فقال: ما غلبنى إلا فى هذه
~~القصيدة «99» :
# كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرباب خيالا
# فيها يقول:
# أبنى كليب «100» إن عمى اللذا «101» ... قتلا الملوك وفككا الأغلالا
# وحدثنى عبد الله بن أحمد، عن ثعلب، عن ابن الأعرابى، قال: قيل لجرير:
~~أيما أشعر أنت فى قولك «102» :
# حى الغداة برامة الأطلالا ... رسما تحمل أهله فأحالا
# أم الأخطل فى جوابها: «كذبتك عينك» ؟ قال: هو أشعر منى، إلا أنى قد قلت
~~فى قصيدتى بيتا لو أن الأفاعى نهشت أستاههم ما حكوها حيث أقول «103» :
# والتغلبى إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثالا
# PageV01P174
# قال قدامة بن جعفر الكاتب «104» : الإقواء فى شعر الأعراب كثير، وفيمن
~~دون الفحول من الشعراء؛ وهو أن يختلف ms084 إعراب القوافى، فتكون قافية مرفوعة
~~وأخرى مخفوضة.
# قال إسحاق: قلت ليونس: عبيد الله بن الحر يقوى؟ فقال: الإقواء خير منه.
# وقد ركب بعض الفحول الإقواء فى مواضع؛ مثل ما قال سحيم بن وثيل الرياحى
~~«105» :
# عذرت البزل إن هى خاطرتنى ... فما بالى وبال ابن «106» اللبون
# وماذا يدرى «107» الشعراء منى ... وقد جاوزت رأس الأربعين «108»
# فنون الأربعين مفتوحة، ونون اللبون مكسورة، ولكن كأنه وقف القوافى فلم
~~يحركها.
# وقد قال جرير «109» :
# عرين من عرينة ليس منا ... برئت إلى عرينة من عرين
# [62] عرفنا جعفرا وبنى عبيد ... وأنكرنا زعانف آخرين «110»
# PageV01P175
### || 3- الأخطل
# [1]
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، قال حدثنا
~~محمد بن سلام «1» عن أبى العقار السدوسى، قال: قدم الأخطل
# الكوفة؛ وحدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن
~~سلام، قال:
# حدثنى يونس وعامر بن مالك وأبو الغراف، فألفت ما قالوا، قالوا: قدم
~~الأخطل الكوفة، فأتى الغضبان بن القبعثرى «2» الشيبانى- وهو يومئذ سيد بكر
~~بن وائل- فسأله فى حمالة وكان سؤلة- مثال فعلة- فقال: إن شئت أعطيتك ألفين،
~~وإن شئت أعطيتك درهمين.
# قال: وما بال الألفين؟ وما بال الدرهمين؟ قال: إن أعطيتك ألفين لم يعطكها
~~كبير أحد، وإن أعطيتك درهمين لم يبق بالكوفة أحد «3» من ربيعة إلا أعطاك
~~درهمين، ونكتب لك إلى إخواننا بالبصرة فيجمعون لك درهمين درهمين، فتبلغ
~~حاجتك، وتخف عليهم المؤنة، ولا تبهظهم، ويكثر لك النيل.
# قال: فهذه. قال: نقسمها إلى أن ترجع إلينا من البصرة.
# وكتب له إلى سويد بن منجوف «4» السدوسى- وهو زعيم بكر بن وائل بالبصرة-
~~فأتى سويدا بالكتاب وأخبره بحاجته، فقام سويد وأقبل على قومه فقال: هذا أبو
~~مالك قد جاءكم يسأل فى حمالة، وهو أهل أن نقضى حاجته، وهو الذى يقول «5» :
~~PageV01P176
# إذا ما قلت قد صالحت بكرا ... أبى الأضغان «6» لا النسب البعيد
# وأيام لنا ولهم طوال ... يعض الهام فيهن «7» الحديد
# ومهراق الدماء بواردات «8» ... تبيد المخزيات ولا «9» تبيد
# هما أخوان يصطليان نارا ... رداء الموت «10» بينهما جديد
# فهيجهم على الأخطل. فقالوا: فلاها الله، إذا، والله لا نعطيه شيئا. فخرج ms085
~~وهو يقول «11» :
# فإن تمنع «12» سدوس درهميها ... فإن الريح طيبة قبول
# تواكلنى بنو العلات «13» منهم ... وغالت مالكا ويزيد غول
# قريعا «14» وائل هلكا جميعا ... كأن الأرض بعدهما محول
# يريد مالك بن مسمع، ويزيد بن رويم الشيبانى.
# وقال لسويد بن منجوف- وكان سويد رجلا تقتحمه العين وليس بذى منظرة «15» :
# وما جذع سوء خرق السوس أصله «16» ... لما حملته وائل بمطيق
# ويروى:
# خرب السوس جوفه
# وكان الأخطل «17» مع مهارته وشعره يسقط: كان مدح سماكا الأسدى، وهو
# PageV01P177
# سماك الهالكى بن عمير «18» بن عمرو بن أسد، وبنو عمير يلقبون القيون،
~~ومسجد سماك بالكوفة معروف، وكان من أهلها، فخرج أيام على عليه السلام هاربا
~~حتى لحق بالجزيرة، فمدحه الأخطل فقال «19» :
# نعم المجير سماك من بنى أسد ... بالمرج «20» إذ قتلت جيرانها مضر
# قد كنت أحسبه قينا وأنبؤه «21» ... فاليوم طير «22» عن أثوابه الشرر
# ويروى [63] :
# قد كنت أنبؤه فينا وأخبره ... إن سماكا بنى مجدا لأسرته
# حتى الممات، وفعل الخير يبتدر
# فقال سماك: يا أخطل؛ أردت مدحى فهجوتنى؛ كان الناس يقولون قولا فحققته.
# فلما هجا سويدا قال له سويد: يا أبا مالك؛ ما تحسن أن تهجو، ولا أن تمدح؛
~~لقد أردت مدح الأسدى فهجوته، يعنى قوله:
# قد كنت أحسبه قينا
# كان الناس يقولون قينا فحققتها، وأردت هجائى فمدحتنى؛ جعلت وائلا كلها
~~حملتنى أمورها، وما طمعت فى بنى ثعلبة فضلا عن بكر؛ فزدتنى تغلب «23» .
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حمل الأخطل حمالات
~~فى قومه، فقدم الكوفة فلقى رجالات بكر بن وائل، فسألهم، فقال له الغضبان بن
~~القبعثرى: نعم ونعمة عين، أنت مخير: فإن شئت فألفين، وإن شئت فدرهمين.
~~فقال: وما الألفان؟ وما الدرهمان؟ قال: إن شئت أعطيتك ألفين فلم يعطك مثلها
~~من قومك إلا قليل، وإن شئت أعطيتك درهمين فلا يبقى من بكر بن وائل أحد إلا
~~أعطاك درهمين، وأكتب لك إلى البصرة، فتأتى قومك، فتخارج لك بكر كلها وترجع،
~~وقد جمعنا لك، فيسهل على قومك الخرج، ويكثر لك النيل.
# PageV01P178
# قال: فهذه إذا. وانحدر إلى البصرة- وأميرها يومئذ بشر ms086 بن مروان- فأتى
~~مجلس بنى سدوس وسيدهم يومئذ سويد بن منجوف، ومعه فى مجلسه رجل من بنى أسعد
~~بن همام، فتكلم الأخطل، وذكر حمالته، وأنه آلى ألا يكلم فيها إلا ربعيا؛
~~فأقبل عليه الأسعدى فقال: أولست الذى يقول:
# إذا ما قلت قد صالحت بكرا ... أبى الأضغان لا النسب البعيد
# وذكر الأبيات «24» . فهيجهم عليه، فقالوا: لا، لعمر الله، لا نرفدك ولا
~~نعينك، وإنك منا للهوان لأهل. فوثب الأخطل وهو يقول «25» :
# متى آت الأراقم لا يضرنى ... نبيب الأسعدى وما يقول
# فإن تمنع سدوس درهميها ... فإن الريح طيبة قبول
# وإن بنى أمية ألبستنى ... رداء كرامة ليست تزول
# سيحملها أبو مروان بشر ... فذاك لكل مضلعة حمول
# ويكفينى الذى استكفيت منه ... بفعل لا يمن ولا يحول
# تواكلنى بنو العلات منهم ... وغالت مالكا ويزيد غول
# قريعا «26» وائل ذهبا جميعا ... كأن الأرض بعدهما محول
# ثم أتى بشرا فأنشده شعره، وشكا إليه الأسعدى. قال: وكم حمالتك يا أبا
~~مالك؟
# فأخبره. فأضعفها له. فقال الأخطل يهجو سويدا:
# وما جذع سوء خرق السوس جوفه ... لما حملته وائل بمطيق
# فقال له سويد: يا أبا مالك، لا والله ما تحسن تهجو ولا تحسن تمدح، بل
~~تريد الهجاء فيكون مديحا، وتريد المديح فيكون هجاء؛ قلت لى وأنت تريد
~~هجائى: لما حملته وائل بمطيق، فجعلت وائل حملتنى أمورها؛ وما طمعت فى ذلك
~~من بنى ثعلبة «27» فضلا
# PageV01P179
# عن بكر بن وائل، ومدحت فى نفسك سماك بن عمير أخا بنى أسد، وأردت أن تنفى
~~عنه [64] شيئا فحققته عليه حين تقول:
# نعم المجير سماك من بنى أسد ... بالمرج إذ حملت جيرانها مضر
# وذكر الأبيات.
# هو سماك بن عمير بن عمرو، وبنو عمرو يدعون القيون. فلما سمع سماك الشعر
~~قال: أبا مالك؛ كان هذا نبزا «28» ننبز به، فأردت نفيه عنا فأثبته علينا.
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، وحدثنى أحمد بن محمد
~~الجوهرى، وعبد الله بن يحيى، قالا: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا
~~عمر بن شبة، قال: سمعت أبا قبيصة محمد بن حرب ms087 بن قطن بن قبيصة بن مخارق
~~الهلالى- وكان رجل أهل البصرة يوم مات- وأنشد قول الأخطل وهو يهجو قيسا:
# وثائر قيس لا ينام ولا ينى ... وإلا يجد إلا الغشيمة يغشم «29»
# فقال: جزى أبو مالك خيرا، فقد بالغ فى المديح.
# ومثل هذا وهو يهجو قيسا أيضا ويحض على زفر بن الحارث، فقال- وهو يخاطب
~~عبد الله بن مروان «30» :
# بنى أمية إنى ناصح لكم ... فلا يبيتن فيكم آمنا زفر «31»
# يظل مفترشا كالليث «32» كلكله ... لوقعة كائن فيها له جزر «33»
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: يروى أن الأخطل كان
~~فى مجلس ذكر أهله الشعراء، فقال: أين تجعلونى منهم؟ قالوا: أين تجعلك وقد
# PageV01P180
# أخطأت فى أربع لا يخطأ فى مثلهن؟ قال: وما هن؟ قالوا: قلت فى زفر وأنت
~~تريد أن تضع منه فرفعته حتى خوفت منه. فقال: صدقتم. وماذا؟ قالوا: وضغوت
~~«34» من الجحاف ضغوة أبقيت عارها على قومك إلى يوم القيامة. قال: صدقتم.
~~وماذا؟ قالوا:
# أردت هجاء سويد بن منجوف فمدحته. قال: صدقتم. وماذا؟ قالوا: أردت مديح
~~سماك بن خرشة فهجوته. قال: صدقتم.
# وأما خبر الجحاف فأخبرنى محمد بن يحيى قال: حدثنا الفضل بن الحباب عن
~~دماذ، عن أبى عبيدة، قال: دخل الأخطل على عبد الملك بن مروان وعنده الجحاف
~~بن حكيم السلمى- وقد كان الجحاف اعتزل حربهم تحرجا ولم يدخل فى شىء منها-
~~فلما رآه الأخطل عند عبد الملك قال «35» :
# ألا أبلغ الجحاف هل هو ثائر ... بقتلى «36» أصيبت من سليم وعامر
# فخرج الجحاف من عند عبد الملك وهو يجر مطرفه غضبا.
# فقال عبد الملك للأخطل: ما أراك إلا قد جررت على قومك شرا. ومضى الجحاف،
~~فأتى قومه وافتعل كتابا، وحشا جربا ترابا، وقال: إن عبد الملك قد ولانى
~~بلاد بنى تغلب، وهذه الجرب فيها المال؛ فتأهبوا وامضوا معى. فمضوا معه.
# فلما أشرف على بلاد بنى تغلب نثر التراب، وخرق الكتاب، وقال: ما من
~~ولاية؛ ولكنى غضبت لكم- وأخبرهم بقول الأخطل عند عبد الملك- فاثأروا
~~بقومكم. فشد على بنى تغلب بالبشر ليلا، وهم غارون آمنون، فقتل ms088 منهم مقتلة
~~عظيمة. وهرب الأخطل من ليلته مستغيثا بعبد الملك، فلما دخل عليه قال «37» :
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعول
# فإلا تغيرها «38» قريش بملكها ... يكن عن قريش مستماز ومزحل
# PageV01P181
# فقال له عبد الملك: إلى أين يا بن اللخناء؟ قال: إلى النار يا أمير
~~المؤمنين. قال: لو قلت غيرها قطعت لسانك.
# ثم إن الجحاف لقى [65] الأخطل بعد ذلك فقال «39» :
# أبا مالك هلى لمتنى إذ حضضتنى ... على القتل، أم هل لامنى لك لائم؟
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، قال: حدثنا
~~الزبير بن بكار، وحدثنى عبد الله بن يحيى، قال: حدثنا العنزى، قال: حدثنا
~~الزبير، قال: حدثنى عبد الرحمن بن عبد الله الزهرى، عن عبد الرحمن بن أبى
~~الزناد، عن أبيه، عن عمر بن عبد العزيز بن مروان- أنه حضر الجحاف بن حكيم
~~السلمى والأخطل عند عبد الملك بن مروان والأخطل ينشد:
# ألا سائل الجحاف هل هو ثائر ... بقتلى أصيبت من سليم وعامر
# قال: فقبض الجحاف وجهه فى وجه الأخطل ثم قال:
# نعم سوف نبكيهم بكل مهند ... وننعى عميرا بالرماح الشواجر
# يعنى عمير بن الحباب السلمى. ثم قال: لقد ظننت يا بن النصرانية أنك لم
~~تكن لتجترئ على ولو رأيتنى مأسورا. وأوعده.
# فما زال الأخطل من موضعه حتى حم. فقال له عبد الملك: أنا جارك منه. قال:
# هبك أجرتنى منه يقظان فمن يجيرنى منه نائما؟ قال: فضحك عبد الملك.
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوى «40» : من الأبيات التى
~~زادت قريحة قائلها على عقولهم قول الأخطل: ألا سائل الجحاف ... البيت. فقدر
~~أنه يعير الجحاف بهذا القول ويقصر به، فأجراه الجحاف مجرى التحريض، ففعل
~~بقومه ما دعا الأخطل إلى أن قال:
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ...
# البيت.
# PageV01P182
# فلو سكت عن هذا بعد ذلك القول الأول كان أجمل به ثم لم يرض حتى أوعد
~~وتهدد عند ذلك الخليفة:
# فإن لم تغيرها قريش بملكها ...
# البيت.
# وكقوله أيضا «41» :
# لا هدى الله قيسا من ضلالتها ... ولا لعا ms089 لبنى ذكوان إذ عثروا
# ضجوا من الحرب إذ عضت غواربهم ... وقيس عيلان من أخلاقها الضجر
# فقال له عبد الملك: لو كان كما زعمت لما قلت:
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ...
# البيت.
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، قال:
~~حدثنا محمد بن سلام، قال: سألت بشارا الأعمى فقلت: يا أبا معاذ، أى الثلاثة
~~أشعر جرير أو الفرزدق أو الأخطل؟ وكان عالما بصيرا- فقال: لم يكن الأخطل
~~مثلهما ولكن ربيعة تعصبت له وأفرطت فيه.
# وأخبرنى محمد بن يحيى الصولى، قال: قال بشار بن برد: والله ما كان الأخطل
~~مثل جرير والفرزدق، ولكنهما كانا من مضر فكرهت ربيعة ألا يكون منها مثلهما
~~فتعصبت له ورفعت منه؛ ولقد كان يجتمع هو وجماعة من قومه على شرابهم، فيقول
~~هذا بيتين ويقول هو الأكثر، ويختار الأخطل حتى تجتمع قصيدة، فيبعث بها إلى
~~جرير. قال الصولى:
# ولا أدرى ما هذا القول.
# حدثنى عبد الله بن يحيى العسكرى، عن أبى إسحاق الطلحى، قال: أخبرنى
~~إبراهيم بن سعدان، قال: قال ابن بشير المدينى: وفدت إلى بعض ملوك بنى أمية،
~~فمررت بقرية فإذا رجل مرنح بالشراب قائم يبول، فسألته عن الطريق فقال:
~~أمامك. ثم لحقنى فقال: ادن دونك وعليك الحانة. فدخلت فاجتر سفرة، واستل
~~سلة، فأخرج منها رغفانا ووذرا «42» من لحم، فقال: أصب. فأصبت؛ ثم سقانى
~~[66] خمرا فإذا أبو
# PageV01P183
# مالك «43» . ثم قال: كيف علمك بالشعر؟ قلت: رويت. فأنشدنى قصيدته «44» :
# صرمت حبالك زينب ورعوم
# فلما انتهى إلى قوله:
# حتى إذا أخذ الزجاج أكفنا ... نفحت فأدرك ريحها المزكوم
# قال. ألست تزعم أنك تبصر الشعر؟ قلت: بلى. قال: فكيف لم تشق بطنك فضلا عن
~~ثوبك عند هذا البيت؟ قلت: قد فعلت عند البيت الذى سرقت هذا منه. قال:
# وما هو؟ قلت: بيت الأعشى «45» :
# من خمر عانة قد أتى لختامها ... حول تفض غمامة المزكوم «46»
# فقال: أنت تبصر الشعر.
# فلما صرت إلى سليمان سمرت معه بهذا أول بدأتى.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا الأشناندانى، قال: أخبرنا التوزى: قال:
~~اختصم رجلان أحدهما ms090 من بنى قيس بن ثعلبة، والآخر من بنى تغلب إلى رجل من
~~النمر بن قاسط فى قول الأعشى:
# من خمر عانة قد أتى لختامها
# ... البيت.
# وقول الأخطل «47» .
# وإذا تعاورت الأكف زجاجها ... نفحت فنال «48» رياحها المزكوم
# PageV01P184
# فقال النمرى: والله ما سوى بينهما، إنما جعلها الأخطل ينال المزكوم
~~رياحها وجعلها الآخر تستل زكامه.
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن أبى سعد الوراق، قال:
~~حدثنا مالك بن غسان بن مسمع المسمعى، قال: حدثنا حسان بن أدهم المازنى-
~~وكان علامة؛ وأخبرنى الصولى، قال: حدثنا أبو ذكوان، قال: حدثنا الهيثم بن
~~عدى، قالا: دخل الشعبى على الأخطل فوجده ثملا من النبيذ وحوله لخالخ «49»
~~ورياحين، فقال له: يا شعبى؛ فعل الأخطل بأمهات الشعراء، ترفث. فقال له
~~الشعبى: بم ذاك يا أبا مالك؟ قال: بقولى «50» :
# وتظل تنصفنا «51» بها قروية ... إبريقها برقاعه ملثوم
# فإذا تعاورت الأكف زجاجها ... نفحت فنال «52» رياحها المزكوم
# فقال له الشعبى: فأشعر منك الذى يقول «53» :
# وأدكن عاتق جحل سبحل «54» ... صبحت براحه شربا كراما
# من اللائى «55» حملن على الروايا «56» ... كريح المسك تستل الزكاما
# فقال له الأخطل: من يقول هذا يا شعبى؟ قال: الأعشى. فقال: قدوس قدوس، فعل
~~الأعشى بأمهات الشعراء.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا
~~إسماعيل بن أبى محمد، قال: أخبرنى أبى- يعنى أبا محمد اليزيدى- قال: تذاكر
# PageV01P185
# الفرزدق والأخطل جريرا؛ فقال له الأخطل: والله إنك وإياى لأشعر منه، غير
~~أنه قد أعطى من سيرورة الشعر شيئا ما أعطيه أحد؛ لقد قلت بيتا ما أعرف فى
~~الدنيا بيتا أهجى منه «57» :
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولى على النار
# تمامه:
# فتمسك البول بخلا لا تجود به ... ولا تبول لهم إلا بمقدار
# والخبز كالعنبر الوردى عندهم ... والقمح سبعون إردبا بدينار
# فقال هو: «58»
# والتغلبى إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثالا
# فلم يبق سقاء «59» ولا أمة إلا رواه.
# قال: فقضيا يومئذ لجرير أنه أسير شعرا منهما.
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، وحدثنى [67] على بن عبد ms091
~~الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن أبيه، قالا: قال جرير:
# إنه والله ما يهجونى الأخطل وحده، وإنه ليهجونى معه خمسون شاعرا كلهم
~~غزير ليس بدون الأخطل، وذلك أنه إذا أراد هجائى جمعهم على شراب، فيقول هذا
~~بيتا وهذا بيتا حتى يتموا القصيدة وينتحلها الأخطل.
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى محمد بن
~~سلام، قال: قلت لعباد بن الحجاج أبى الخطاب- وكان يميل إلى الشعوبية، وكان
~~عالما بالشعر، مائلا إلى الأخطل يتعصب بالربعية: أترى الأخطل مجيدا فى
~~مديحه لعبد الملك حيث يقول «60» :
# وقد جعل الله الخلافة فيكم ... لأزهر لا عارى الخوان ولا جدب
# PageV01P186
# فقال: نتف ابن النصرانية إبطيه.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن العنزى، قال: حدثنى يزيد بن محمد
~~المهلبى، قال: حدثنى إسحاق بن إبراهيم، وأخبرنى على بن عبد الرحمن، قال:
~~أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى إسحاق الموصلى، عن
~~السعيدى خالد بن سعيد من ولد سعيد بن العاص، قال: كان الأخطل يقول: نحن
~~معاشر الشعراء أسرق من الصاغة.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: قال الأخطل
~~لعبد الملك بن مروان: أيزعم ابن المراغة أنه بلغ مدحتك فى ثلاثة أيام وقد
~~أفنيت بمديحك فى قصيدة حولا ما بلغت كل الذى أردت؟ فقال له عبد الملك:
~~فأنشدنى؛ فأنشده «61» :
# خف القطين فراحوا منك أو بكروا «62»
# فقال عبد الملك: بل منك إن شاء الله- تطيرا.
# وحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على المنجم، عن أبيه،
~~قال:
# حدثنى محمد بن صالح بن النطاح، عن كهمس بن الحسن، قال: لما أنشد الأخطل
~~عبد الملك:
# خف القطين فراحوا منك أو بكروا
# تطير عبد الملك، فقال: لابل منك، لابل منك، فجعله الأخطل:
# فراحوا اليوم أو بكروا
# قال على بن يحيى: وذكر بعض أهل العلم أنه لما انتهى من القصيدة إلى قوله:
# وقد نصرت أمير المؤمنين بنا ... لما أتاك ببطن الغوطة الخبر
# فقال عبد الملك: بل الله ms092 أيدنى.
# PageV01P187
# وحدثنا محمد بن القاسم الأنبارى، قال: حدثنا أبى، قال: حدثنا الحسن بن
~~عبد الرحمن الربعى، قال: حدثنى أحمد بن عثمان بن محمد، قال: حدثنى أبى،
~~وحدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن العنزى، قال: حدثنى أحمد بن عثمان بن
~~محمد العثمانى، قال: حدثنى أبى، وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا
~~عمر بن شبة؛ قالا: لما أنشد الأخطل عبد الملك:
# خف القطين فراحوا منك أو بكروا
# قال عبد الملك: بل منك، لا أم لك! وتطير عبد الملك من قوله، فعاد فقال:
# فراحوا اليوم أو بكروا
# PageV01P188
### || 4- كثير بن عبد الرحمن
# [1]
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال: تعلق الناس على كثير بقوله «1» :
# فإن أمير المؤمنين هو الذى ... غزا كامنات الصدر منى فنالها
# وقوله «2» :
# ترى ابن أبى العاص وقد صف «3» دونه ... ثمانون ألفا قد توافت كمولها
# يقلب عينى حية بمحارة «4» ... إذا أمكنته شدة «5» لا يقيلها [68]
# قال محمد: فقلت لابن أبى حفصة: من جودة مديحه هذا جعل دونه ثمانين ألفا!
~~وجعله يقلب عينى حية بمحارة، وجعل أمير المؤمنين غزا كامنات صدره؛ فقال:
~~هذا النابغة قال لملك العرب «6» :
# احكم كحكم فتاة الحى إذ نظرت ... إلى حمام سراع وارد الثمد «7»
# فأمره أن يحكم بحكم فتاة. PageV01P189
# قال: وقال كثير لعبد العزيز بن مروان «8» :
# وما زالت رقاك تسل ضغنى ... وتخرج من مكانها «9» ضبابى
# ويرقينى لك الراقون حتى ... أجابك حية تحت الحجاب
# وحدثنى على بن هارون، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال:
~~حدثنا محمد بن سلام عن أبيه، قال: ذاكرت مروان بن أبى حفصة جريرا والفرزدق
~~وكثيرا فذهب إلى تقديم كثير فى المدح، وجعل يطريه، ويقول: هو أمدحهم
~~للخلفاء؛ فقلت: أمن جودة مدحه قوله لعبد الملك:
# تر ابن أبى العاص وقد صف دونه ... ثمانين ألفا ....
# وذكره والبيت الذى يليه- وهو الخليفة ودونه ثمانون ألفا، وجعله يقلب عينى
~~حية، وقوله «10» :
# وإن أمير المؤمنين هو الذى ... غزا كامنات الصدر منى فنالها
# زعم أن أمير المؤمنين غزا كامنات صدره فنالها؛ وقوله ms093 لعبد العزيز بن
~~مروان:
# وما زالت رقاك تسل ضغنى ... وتخرج من مكامنها ضبابى
# ويرقينى لك الراقون «11» حتى ... أجابك حية تحت الحجاب
# زعم أن عبد العزيز ترضاه، واحتال له، ورقاه حتى أجابه؛ أهكذا يمدح
~~الملوك! فقال: أنتم وأهل الكوفة تعيبونه بهذا.
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، قال: أخبرنا
~~الزبير بن بكار، قال: حدثنى عمر بن أبى بكر المؤملى، عن عبد الله بن أبى
~~عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر أن عبد الملك بن مروان غضب من قول كثير لعبد
~~العزيز بن مروان:
# فما زالت رقاك تسل ضغنى
# PageV01P190
# وذكر البيتين. فبلغ ذلك كثيرا، [فقال] «12» : لله على أن أقول مثلها فيه،
~~وقال:
# وإن أمير المؤمنين هو الذى ... غزا كامنات النصح منى فنالها
# فأشاح له عليها؛ أى أعرض له عن ذلك.
# وحدثنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: قال محمد بن
~~على لكثير: تزعم أنك من شيعتنا، وتمدح آل مروان؟ قال: إنما أسخر منهم،
~~وأجعلهم حيات وعقارب، وآخذ أموالهم. وقد كان عتب على عبد العزيز بن مروان،
~~فنفر عنه بعض النفور، فقال:
# وكنت عتبت معتبة فلجت ... بى الغلواء عن سنن العتاب
# فما زالت رقاك تسل ضغنى ... وذكرهما.
# فقال عبد الملك لعبد العزيز: ما مدحك، إنما جعلك راقيا للحيات. فذكر ذلك
~~عبد العزيز لكثير؛ فقال: قد فعلها! أما والله لأجعلنه حية ثم لا ينكر ذلك.
~~وقال لعبد الملك:
# يقلب عينى حية بمحارة ... أضاف إليها الساريات سبيلها
# ويروى:
# أضاف إليها السيل وعرا سبيلها
# يصد ويغضى وهو ليث خفية «13» ... إذا أمكنته عدوة لا يقيلها
# فأعطاه عبد الملك وأحسن إليه.
# أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى
~~النحوى، قال: قال إسحاق الموصلى: ذكروا أن [69] محمد بن على قال: ويحك يا
~~كثير، أنت من شيعتنا.. وذكر مثله إلى آخره.
# PageV01P191
# حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، عن محمد بن سلام،
~~عن أبان بن عثمان البجلى، قال: دخل كثير على عبد الملك ms094 فأنشده. وحدثنى محمد
~~بن أحمد الكاتب. قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، عن محمد بن سلام، قال:
~~قال يونس: أنشد كثير عبد الملك مدحته التى يقول فيها «14» :
# على ابن أبى العاصى دلاص حصينة ... أجاد المسدى سردها وأذالها «15»
# يؤود القوم حمل قتيرها ... ويستضلع القوم الأشم احتمالها «16»
# فقال له عبد الملك: قول الأعشى «17» لقيس بن معدى كرب أحب إلى من قولك إذ
~~تقول.
# وقال ابن أبى خيثمة فى حديثه: ألا قلت كما قال الأعشى «18» :
# وإذا تجىء كتيبة ملمومة ... خرساء يخشى الذائدون نهالها «19»
# كنت المقدم غير لابس جنة ... بالسيف تضرب معلما أبطالها
# فقال: يا أمير المؤمنين، وصف الأعشى صاحبه بالطيش والخرق والتغرير،
~~ووصفتك بالحزم والعزم. فأرضاه.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: رأيت أهل العلم
~~بالشعر يفضلون قول الأعشى فى هذا المعنى على قول كثير؛ لأن المبالغة أحسن
~~عندهم من الاقتصار على الأمر الأوسط، والأعشى بالغ فى وصف الشجاعة حتى جعل
~~الشجاع شديد الإقدام بغير
# PageV01P192
# جنة، على أنه وإن كان لبس الجنة أولى بالحزم وأحق بالصواب، ففى وصف
~~الأعشى دليل قوى على شدة شجاعة صاحبه؛ لأن الصواب له، ولا لغيره إلا لبس
~~الجنة.
# وقول كثير يقصر عن الوصف.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن الزبير بن بكار،
~~قال: حدثنى عمر بن أبى بكر المؤملى، عن عبد الله بن أبى عبيدة، وأخبرنى
~~محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن الفضل بن الأسود، قال: حدثنا عمر بن شبة،
~~قال:
# حدثنا مصعب بن عبد الله، عن أبيه، قالا: دخل كثير على عبد العزيز بن
~~مروان فأنشده شعرا، فقال له بعض جلسائه: لحنت. قال: فى أى شىء؟ قال: فى
~~قولك «20» :
# لا أنزر النائل الخليل إذا ... ما اعتل نزر الظؤر لم ترم «21»
# وإنما هو ترأم «22» .
# فقال له: اسكت. هكذا كلام قوى.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنا الأصمعى، قال «23» :
~~إنما كثير صاحب كربج- يعنى الحانوت بالفارسية- يبيع الخبط والقطران.
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، ms095 قال: أخبرنا
~~الزبير بن بكار، وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى عن
~~الزبير، قال:
# حدثنى عمر بن أبى بكر المؤملى، عن عبد الله بن أبى عبيدة بن محمد بن عمار
~~بن ياسر أن عبد الملك بن مروان قال: لو قال كثير بيته «24» :
# فقلت لها يا عز كل مصيبة ... إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# PageV01P193
# فى حرب لكان أشعر الناس. ولو أن القطامى قال بيته الذى وصف فيه مشية
~~الإبل قوله «25» :
# يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الأعجاز تتكل
# فى النساء لكان أشعر الناس.
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، عن العتبى، قال:
# قال عبد الملك بن مروان: ثلاثة أبيات [70] لو قيلت فى غير ما قيلت فيه
~~لكان أرفع لقدرها، منها قول كثير «26» :
# فقلت لها يا عز كل مصيبة
# ... البيت لو كان فى تقوى وزهد لكان أشعر الناس.
# ومنها قوله فى غيره «27» :
# أسيئى بنا أو أحسنى لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن تقلت «28»
# لو كان هذا فى وصف الدنيا لكان أجود «29» .
# ومنها قول القطامى يصف الإبل: يمشين رهوا ... البيت- لو كان فى صفة
~~النساء كان أبلغ وأحسن.
# وحدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«30» ، قال: سمعت الناس يستحسنون من قول كثير ويقدمونه فيه:
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لى ليلى بكل سبيل
# قال: وسمعت من يطعن عليه فيه، ويقول: ما له يريد أن ينسى ذكرها؟
# PageV01P194
# وحدثنا أحمد بن سليمان الطوسى، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنى
~~خالد بن وضاح مولى ابن الأشقر، عن عبد الأعلى بن عبيد الله بن محمد بن
~~صفوان الجمحى، قال: كنت فى موكب المهدى يوما وهو يسير بين أبى عبيد الله
~~وعمر بن بزيع، وأنا وراءه. فقال لهما: ما أنسب بيت قالته العرب؟ فقال أبو
~~عبيد الله قول امرىء القيس «31» :
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربى «32» ... بسهميك فى أعشار «33» قلب مقتل
# فقال المهدى: ليس هذا بشىء، هذا أعرابى جلف قح. فقال عمر ms096 بن بزيع: قول
~~كثير:
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لى ليلى بكل سبيل
# فقال: ولا هذا بشىء، ولم يريد أن ينسى ذكرها حتى تمثل له؟ وذكر باقى
~~الحديث.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن الزبير بن بكار،
~~قال: حدثنى عمر بن أبى بكر المؤملى، عن عبد الله بن مسلم بن جندب، قال:
~~سمعت أبى يقول: أنشدنى كثير قصيدته التى يقول فيها:
# وهم أحلى إذا ما لم نترهم ... على الأحناك من رطب ابن طاب «34»
# قال: فقلت له: أفلا قلت من عسل اللصاب «35» ! قال: فعسل اللصاب والله.
# PageV01P195
# حدثنا محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن الزبير، قال:
# كتب إلى إسحاق بن إبراهيم يقول: حدثنى سليمان بن عباية، قال: بلغنى أن
~~كثيرا قال:
# والله إنى لأروى لجميل ثلاثين قصيدة لا يعرفها الناس ولا يرويها أحد
~~غيرى.
# قال الزبير: وحدثنى محمد بن حسن، قال: ذكر كثير جميلا، فقال: أمت له ألف
~~قافية- يقول: سرقتها فغلبت عليها.
# حدثنى أحمد بن إبراهيم البزاز، وأحمد بن محمد الجوهرى؛ قال: حدثنا
~~العنزى، قال: حدثنا على بن إسماعيل العدوى، قال: حدثنا عيينة بن المنهال
~~المهلبى، قال:
# حدثنا أبو عمرو المدينى؛ قال: أنشد كثير عزة عبد الملك بن مروان قوله:
# فما رجعوها عنوة عن مودة ... ولكن بحد المشرفى استقالها
# فقال للأخطل: كيف تسمع! قال: هجاك يا أمير المؤمنين. قال: بل حسدته. فقال
~~الأخطل: ما قلت لك يا أمير المؤمنين أحسن من هذا حيث أقول:
# أهلوا من الشهر الحرام فأصبحوا ... موالى ملك لا طريف ولا غصب
# فجعلته لك حقا وجعلك اغتصبته.
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى؛ قال: حدثنى أبو يعلى عبيد الله بن [71] عبد
~~الله الكاتب، عن عمر بن شبة، قال: دخلت يوما عزة على كثير متنكرة فقالت:
~~أنشدنى أشد بيت قلته فى حب عزة. قال: قلت لها «36» :
# وجدت بها وجد المضل قلوصه ... بمكة والركبان غاد ورائح
# قالت: لم تصنع شيئا، قد يجد هذا ناقة يركبها. فأطرق، ثم قال:
# وجدت بها ما لم يجد ms097 ذو حرارة ... يمارس جمات الركى «37» النوازح
# فقالت له: لم تصنع شيئا، يجد هذا من يسقيه. فأطرق. ثم قال:
# وجدت بها ما لم تجد أم واحد ... بواحدها تطوى عليه الصفائح
# PageV01P196
# فضحكت، ثم قالت: إن كان ولا بد فهذا.
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا عمر بن محمد بن عبد الملك الزيات،
~~قال:
# أخبرنا الزبير بن بكار، عن سعيد بن عمرو الزبيرى، عن إبراهيم بن أبى عبد
~~الله، قال:
# أنشد كثير ابن أبى عتيق «38» :
# ولست براض من خليل بنائل ... قليل ولا راض له بقليل
# فقال ابن أبى عتيق: هذا كلام مكافئ وليس بعاشق؛ القرشيان أصدق منك وأقنع:
# ابن أبى ربيعة، وابن قيس الرقيات، قال عمر «39» :
# فعدى نائلا وإن لم تنيلى ... إنما ينفع المحب الرجاء
# وقال عمر «40» :
# ليت حظى كطرفة العين منها ... وكثير منها قليل مهنا
# وقال ابن قيس:
# ر قى بعمركم لا تهجرينا ... ومنينا المنى ثم امطلينا
# عدينا فى غد ماشئت إنا ... نحب ولو مطلت الواعدينا
# فإما تنجزى عدتى وإما ... نعيش بما نؤمل منك حينا
# أخبرنى على بن يحيى، عن محمد بن زكريا الغلابى، عن محمد بن عبد الرحمن،
~~عن أبيه، عن هشام بن سليمان، عن السائب بن ذكوان- وكان راوية كثير- قال:
~~قال لى كثير عزة يوما: اذهب بنا إلى ابن أبى عتيق نتحدث عنده، فذهبنا إليه
~~فاستنشده ابن أبى عتيق فأنشده:
# أبائنة سعدى نعم ستبين
# PageV01P197
# حتى بلغ قوله:
# وأخلفن ميعادى وخن أمانتى ... وليس لمن خان الأمانة دين
# فقال ابن أبى عتيق: يابن أبى جمعة «41» ، وعلى الديانة تبعتها؟ فأنشده:
# كذبن صفاء الود يوم محله ... وأدركنى من عهدهن رهون
# فقال ابن أبى عتيق: يابن أبى جمعة، فذاك والله أصلح لهن، وأدعى للقلوب
~~إليهن، كان عبيد الله بن قيس الرقيات أعلم بهن منك، وأوضع للصواب مواضعه
~~فيهن حيث يقول:
# حب هذا الدل والغنج ... والتى فى طرفها دعج
# والتى إن حدثت كذبت ... والتى فى وعدها خلج «42»
# وترى فى البيت صورتها ... مثل ما فى البيعة السرج
# خبرونى هل على رجل ... عاشق فى قبلة حرج
# قال: فسكن كثير، ms098 وقال: لا، إن شاء الله تعالى. قال: فضحك ابن أبى عتيق
~~حتى كاد يغشى عليه.
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حكى
~~الزبيريون أن مدينية عرضت لكثير فقالت: أأنت القائل. وأخبرنى على بن [72]
~~عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم عن أبيه، قال: حدثنى
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلى، قال: قالت امرأة لكثير: أنت القائل «43» :
# فما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها «44» وعرارها
# بأطيب من أردان عزة موهنا ... إذا أوقدت بالمندل «45» الرطب نارها
# PageV01P198
# قال: نعم. قالت: فض الله فاك، أرأيت لو أن ميمونة الزنجية بخرت بمندل رطب
~~أما كانت تطيب؟ ألا قلت كما قال سيدك امرؤ القيس «46» :
# ألم تر «47» أنى كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# قال المبرد: الجثجاث: ريحانة طيبة الريح برية، والعرار: البهار البرى،
~~وهو حسن الصفرة طيب الريح، والمندل: العود، وقوله: موهنا، يقول بعد هدء من
~~الليل «48» .
# وحدثنى محمد بن قريش، قال: حدثنا الحارث بن أبى أسامة، عن المدائنى، قال
~~«49» : لقيت امرأة كثيرا فى بعض طرق المدينة؛ وأخبرنى عبد الله بن مالك
~~النحوى، قال: أخبرنا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلى، عن أبيه، عن أبى
~~المقوم الأنصارى، عن السائب راوية كثير، قال: لقيت امرأة كثيرا فى بعض
~~الطريق، فقالت: أنت كثير؟
# قال: نعم. قالت: والله لقد رأيتك فما أخذتك عينى. قال: وأنا والله لقد
~~رأيتك فما قذيت «50» عينى. قالت: والله لقد سفل الله بك، إذ كنت لا تعرف
~~إلا بامرأة. قال:
# والله ما سفل الله بى، ولكن رفع بها ذكرى، واستنار بها أمرى، واستحكم بها
~~شعرى، فهى كما قلت «51» :
# وإنى لا سمو بالوصال إلى التى ... يكون سناء «52» ذكرها وازديارها «53»
# إذا خفيت «54» كانت لعينك قرة ... وإن تبد يوما لم يعممك عارها «55»
# PageV01P199
# قالت: مر «56» فى قصيدتك، فقال:
# وما «57» روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها «58»
# لها «59» أرج بعد الهدوء كأنما ... تلاقت به عطارة وتجارها
# بأطيب من أردان عزة موهنا ... وقد أوقدت «60» بالمجمر «61» اللدن نارها
# فقالت: فض ms099 الله فاك، والله لو فعل هذا بزنجية لطاب ريحها، ولامرؤ القيس
~~ابن حجر كان أحسن وصفا لصاحبته منك حيث يقول «62» :
# خليلى مرا بى على أم جندب ... لنقضى «63» لبانات الفؤاد المعذب
# ألم تر أنى كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: حدثنا عبيد الله بن
~~إسحاق بن سلام، عن رجاله، قال: مدح كثير بعض ملوك بنى مروان، فخرج ومعه
~~الجائزة وعليه الخلع فتلقته سوداء، فقالت له: أأنت كثير عزة؟ قال: نعم.
~~قالت: تبا لك! أتعرف بامرأة؟ قال: وما يضيرنى من ذاك؟ فو الله لقد رفع الله
~~بها ذكرى، ونشر فيها شعرى، وأغزر بحرى. قالت: أفلست القائل: فما روضة
~~بالحزن وذكرت الأبيات الثلاثة. ثم قالت: لو أوقدت بالمجمر اللدن نار زنجية
~~لطاب ريحها؛ هلا قلت كما قال سيدك [73] امرؤ القيس:
# خليلى مرا بى على أم جندب وذكر البيتين.
# PageV01P200
# فانصرف كثير، وهو يقول:
# الحق أبلج لا يخيل «64» سبيله ... والحق يعرفه ذوو الأحلام
# وحدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، عن سليمان بن أبى
~~شيخ، عن عوانة بن الحكم؛ وذكر مقتل أمير المؤمنين على بن أبى طالب صلوات
~~الله عليه، وأمر قطام وعبد الرحمن بن ملجم، وتزويجها إياه ليقتل أمير
~~المؤمنين عليا عليه السلام، فبلغ كثيرا ذلك، فقال: لآتينها. فأتاها، فقالت
~~قطام لكثير: تسمع بالمعيدى خير من أن تراه. فقال كثير «65» :
# رأت رجلا أودى السقام «66» بجسمه ... فلم يبق إلا منطق وجناجن «67»
# فإن أك معروق العظام فإننى ... إذا ما وزنت القوم «68» بالقوم وازن
# وإنى لما استودعتنى من أمانة ... إذا ضيع الأسرار يا عز دافن «69»
# قالت: الحمد لله الذى قصر بك فصرت لا تعرف إلا بعزة، قال: والله ما قصر
~~الله بى، فقد سار بها شعرى، وطار بها ذكرى، وقرب بها مجلسى، وطابت نفسى،
~~وإنها كما قلت ووصفت. قالت: فكيف قلت؟ قال: قلت «70» :
# وإنا سمونا «71» بالوصال إلى التى ... وذكر البيتين.
# فقالت له: مر فى قصيدتك. فقال:
# من الخفرات البيض لم تر ms100 غلظة «72» ... وفى الحسب الضخم الرفيع نجارها
# PageV01P201
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى.. وذكره والبيت الذى بعده.
# قالت: فالله ما رأيت شاعرا قط أقل عقلا ولا أضعف وصفا منك، والله لو فعل
~~هذا بزنجية لطاب ريحها؛ لامرؤ القيس أشعر منك وأوصف حيث يقول:
# ألم تر أنى كلما جئت طارقا
# ... البيت.
# فقام كثير وهو يقول:
# الحق أبلج ما يخيل سبيله ... والحق يعرفه ذوو الألباب «73»
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى ثعلب، عن الزبير بن
~~بكار، قال: حدثنى محمد بن يحيى، عن محمد بن الربيع بن أبى جهمة الجندعى أن
~~أباه مر على كثير بالروحاء وهو ينشد «74» :
# وكنت كذى رجلين رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان فشلت
# فقال له: ويحك يابن أبى جمعة، منذ متى قيل هذا الشعر؟ قال: منذ زمان
~~طويل.
# قال: فهذا يقوله صاحبنا أمية بن الأسكر. قال: هو ذاك يابن أبى جهمة، أنا
~~أحظى به منه.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن الزبير بن بكار،
~~قال: كتب إلى إسحاق بن إبراهيم يقول: حدثنى الأصمعى، عن عبد الرحمن بن أبى
~~الزناد، قال: مر أعرابى بكثير وهو ينشد:
# أود لكم خيرا وتطرحوننى ... أسعد بن ليث لاختلاف الصنائع
# ويروى: وتتهموننى أكعب بن عمرو فنادى: عباد الله؛ هذا والله شعرى قلته.
~~فقال كثير: إن يكن لك فما نفعك، وإلا يكن لك فهو أبعد لك منه.
# حدثنى محمد بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، عن الزبير بن بكار،
# PageV01P202
# قال: حدثنى من له علم وثبت من قريش، فيهم عمى مصعب بن عبد الله، عن جدى
~~عبد الله بن مصعب أن قول جميل «75» :
# أفق قد أفاق العاشقون وفارقوا ... الهوى واستمرت بالرجال المرائر [74]
# وهبها كشىء لم يكن أو كنازح ... به الدار أو من غيبته المقابر
# وهما فى قصيدته التى يقول فيها:
# أألحق إن دار الرباب تباعدت ... أو إن شط ولى «76» أن قلبك طائر
# قال الزبير: فأغار كثير على البيتين، فأدخلهما فى قصيدته التى أولها:
# عفا واسط من أهله ms101 والظواهر
# قال الزبير: وحدثنى أبو سلمة موهوب بن رشيد الكلابى أنه سمع الضحاك بن
~~عثمان الحزامى يقول: من أغزل أبيات قالتها العرب أبيات حسان بن يسار
~~التغلبى حين يقول:
# أجدك إن دار الرباب تباعدت ... أو انبت حبل أن قلبك طائر
# أمت ذكرها واجعل قديم وصالها ... وعشرتها كبعض من لا تعاشر
# وهبها كشىء قد مضى أو كنازح ... به الدار أو من غيبته المقابر
# فقد ضل إلا أن تقضى حاجة ... ببرق جفير دمعك المتبادر
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: تحامل الزبير بن
~~بكار على كثير- فيما جمعه من أخباره، وبين عليه من سرقاته- ظاهر، وهو خصم
~~لا يقبل قوله على كثير لهجاء كثير لولد عبد الله بن الزبير وانحراف الزبير
~~عن أهل البيت عليهم السلام.
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، قال: أخبرنا
~~الزبير بن بكار، وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى
~~النحوى، عن الزبير، قال: حدثنى عمر بن أبى بكر المؤملى، عن عبد الله بن أبى
~~عبيدة وغيره- أن سكينة بنت الحسين قالت لكثير حين أنشدها قصيدته التى أولها
~~«77» :
# PageV01P203
# أشاقك «78» برق آخر الليل واصب «79» تضمنه فرش الجبا فالمسارب «80»
# تألق واحمومى «81» وخيم بالربى ... أحم الذرى ذو هيدب متراكب
# إذا زعزعته الريح أرزم «82» جانب ... بلا خلف «83» منه وأومض جانب
# وهبت لسعدى ماءه ونباته ... كما كل ذى ود لمن ود واهب
# لتروى به سعدى ويروى صديقها ... ويغدق أعداد لها ومشارب
# أتهب لها غيثا عاما جعلك الله والناس فيه أسوة؟ فقال: يا بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وصفت غيثا فأحسنته وأمطرته وأنبته وأكملته؛ ثم وهبته
~~لها. فقالت: فهلا وهبت لها دنانير ودراهم! قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن
~~طباطبا العلوى «84» : من الأبيات التى زادت قريحة قائليها على عقولهم قول
~~كثير:
# فإن أمير المؤمنين برفقه ... غزا كامنات الود منى فنالها
# وقوله أيضا- يخاطب عبد العزيز بن مروان «85» :
# ما «86» برحت رقاك تسل ضغنى ... وتخرج من مكامنها ضبابى
# ويرقينى لك الراقون حتى ... أجابك حية تحت الحجاب
# وقوله ms102 «87» :
# ألا ليتنا يا عز كنا لذى «88» غنى ... بعيرين نرعى فى الخلاء ونعزب [75]
# نكون لذى مال كثير مغفل ... فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب
# PageV01P204
# إذا ما وردنا منهلا هاج أهله ... إلينا فلا ننفك نرمى ونضرب «89»
# فقالت عزة: أردت بى الشقاء الطويل، ومن المنية ما هو أوطأ من هذه الحال
~~«90» .
# قال: ولجنادة بن نجبة وهو أقبح من قول كثير «91» :
# من حبها أتمنى أن يلاقينى ... من نحو بلدتها ناع فينعاها
# لكى «92» أقول فراق لالقاء له ... أو تضمر «93» النفس يأسا ثم تسلاها
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: أنشد
~~بشار بيت كثير «94» :
# ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكف تلين
# قال: فضحك وقال: لله أبو صخر! جعلها عصا ثم يعتذر لها، والله لو جعلها
~~عصا أو عصا مخ أو عصا زبد لكان قد أساء. ألا قال كما قلت «95» :
# وبيضاء المدامع «96» من معد ... كأن حديثها قطع الجنان
# إذا قامت لسبحتها «97» تثنت ... كأن عظامها من خيزران
# قال: والخيزرانة كل غصن لين يتثنى. ويقال للمردى «98» خيزرانة إذا كان
~~يتثنى إذا اعتمد عليه.
# PageV01P205
# وأخبرنا محمد بن العباس، قال: حدثنا أبو العيناء، قال: حدثنا الأصمعى،
~~قال:
# أنشد رجل بشارا وأنا حاضر قول الشاعر:
# وقد جعل الأعداء ينتقصوننا ... وتطمع فينا ألسن وعيون
# إلا إنما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكف تلين
# قال: فقال بشار: والله لو جعلها عصا مخ أو عصا زبد لما كان إلا مخطئا مع
~~ذكر العصا، ألا قال كما قلت:
# وبيضاء المحاجر من معد ... كأن حديثها ثمر الجنان
# إذا قامت لصحبتها تثنت ... كأن عظامها من خيزران
# ينسيك المنى نظر إليها ... ويصرف وجهها وجه الزمان
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، قال: أخبرنا
~~الزبير بن بكار، قال: أنشدت امرأة من قريش قول كثير «99» :
# أإن زم أجمال وفارق جيرة ... وصاح غراب البين أنت حزين
# قالت: إذا لم يكن الحزن عند فراق الجيرة وحنين الإبل فأين يكون؟
# PageV01P206
### || 5- راعى الإبل النميرى وعمه
# [1]
# أخبرنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا العنزى، ms103 قال: حدثنا الرياشى، قال:
# حدثنا أبو عبيدة، قال: لما أنشد الراعى عبد الملك بن مروان قصيدته فبلغ
~~قوله «1» :
# أخليفة الرحمن إنا معشر ... حنفاء «2» نسجد بكرة وأصيلا
# عرب نرى لله فى أموالنا ... حق الزكاة منزلا تنزيلا
# فقال له عبد الملك: ليس هذا شعرا، هذا شرح إسلام، وقراءة آية.
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى يموت بن المزرع، قال: حدثنى محمد
~~بن حميد، عن عمه؛ وحدثنى عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا المبرد؛ قالا: لما
~~أنشد الراعى عبد الملك بن مروان [76] قصيدته التى شكا فيها السعاة فبلغ
~~قوله «3» :
# وتركت قومى يقسمون أمورهم ... أإليك أم يتلبثون «4» قليلا
# قال عبد الملك: يتلبثون قليلا رحمك الله! حدثنى محمد بن أحمد الكاتب،
~~قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، عن ابن الأعرابى، قال: قال عمارة بن عقيل:
~~قال عم عبيد الراعى [للراعى] «5» : أينا أشعر أنا أم أنت؟ قال: بل أنا يا
~~عم. فغضب وقال: بم ذاك؟ قال: بأنك تقول البيت وابن أخيه وأقول البيت وأخاه.
# أخبرنى أبو القاسم يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: كان أبو
~~عمرو بن العلاء يقول: أبو حية النميرى أشعر فى عظم الشعر من الراعى.
~~PageV01P207
# وأخبرنى الصولى، قال: حدثنا محمد بن الحسن البلعى، قال: حدثنا أبو حاتم
~~عن الأصمعى، قال: سئل أبو عمرو بن العلاء عن الراعى النميرى وأبى حية
~~النميرى فقال:
# الراعى أكبرهما قدرا وأقدمهما.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سألت الأصمعى عن الراعى،
~~قال: ليس بفحل. وقد أنكر على الراعى قوله:
# فلما أتاها حبتر بسلاحه ... مضى غير مبهور ومنصله انتضى
# أراد انتضى منصله، فقدم وأخر.
### || 6- القطامى [1]
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال: كان زفر بن الحارث الكلابى قد أسر القطامى
# فى حرب بينهم وبين تغلب، فمن عليه وأعطاه مائة من الإبل ورد عليه ماله،
~~فمدحه القطامى بقصيدة طويلة يقول فيها «6» :
# من مبلغ زفر القيسى مدحته ... عن القطامى قولا غير إفناد «7»
# فلما بلغ القطامى قوله فيها:
# فإن ms104 قدرت على يوم جزيت به ... والله يجعل أقواما بمرصاد
# قال زفر: لا قدرت على ذلك اليوم.
# وحدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى يموت بن المزرع، قال: حدثنى
~~PageV01P208
# محمد بن حميد، عن عمه، قال: لما أنشد القطامى زفر بن الحارث هذا البيت
~~قال له زفر: لا قدرك «8» الله على ذلك.
### || 7- أخبار تشتمل على ذكر جماعة من شعراء الإسلام
# حدثنى أحمد بن محمد المكى، قال: حدثنا أبو العيناء، عن مصعب بن عبد الله
~~الزبيرى؛ وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة؛ قالا: يروى أنه
~~اجتمع «9» بالمدينة راوية جرير وراوية نصيب وراوية كثير وراوية جميل وراوية
~~الأحوص، فادعى كل رجل منهم أن صاحبه أشعر، ثم تراضوا بسكينة بنت الحسين،
~~فأتوها فأخبروها، فقالت لصاحب جرير: أليس صاحبك الذى يقول «10» :
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... حين الزيارة فارجعى بسلام
# وأى ساعة أحلى للزيارة من الطروق «11» ، قبح الله صاحبك وقبح شعره.
# ثم قالت لصاحب كثير: أليس صاحبك الذى يقول «12» :
# يقر بعينى ما يقر بعينها ... وأحسن شىء ما به العين قرت
# كأنى أنادى صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشى بها العصم زلت «13»
# صفوحا «14» فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت [77]
# خليلى هذا ربع عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت
# PageV01P209
# فليس شىء أحب إليهن ولا أقر لأعينهن من النكاح؛ أفيحب صاحبك أن ينكح!
~~قبحه الله وقبح شعره! ثم قالت لصاحب جميل: أليس صاحبك الذى يقول «15» :
# فلو تركت عقلى معى ما طلبتها «16» ... ولكن طلابيها لما فات من عقلى
# فإن وجدت نعل بأرض مضلة ... من الأرض يوما فاعلمى أنها نعلى
# خليلى فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلى «17»
# ما أرى لصاحبك هوى؛ إنما يطلب عقله، قبح الله صاحبك وقبح شعره.
# ثم قالت لصاحب نصيب: أليس صاحبك الذى يقول «18» :
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فواحزانى من ذا يهيم بها بعدى
# كأنه يتمنى لها من يتعشقها بعده؛ قبح الله صاحبك وقبح شعره؛ ألا قال:
# أهيم بدعد ما حييت فإن ms105 أمت ... فلا صلحت دعد لذى خلة بعدى
# ثم قالت لصاحب الأحوص: أليس صاحبك الذى يقول:
# من عاشقين تواصلا وتواعدا ... ليلا إذا نجم الثريا حلقا
# باتا بأنعم عيشة وألذها ... حتى إذا وضح النهار تفرقا
# قبح الله صاحبك وقبح شعره؛ ألا قال: تعانقا.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: فى هذا الخبر خطأ
~~عند ذكر كثير؛ لأن البيت الذى أوله: يقر بعينى ما يقر بعينها للأحوص بن
~~محمد.
# قال محمد بن القاسم الأنبارى: أخبرنا عبد الله بن بيان، قال: قال الهيثم
~~بن عدى
# PageV01P210
# عن صالح بن حسان، قال: كانت عقيلة بنت عقيل بن أبى طالب تجلس للناس،
~~فبينا هى جالسة إذ قيل لها: العذرى بالباب. فقالت: ائذنوا له. فدخل. فقالت
~~له: أأنت القائل «19» :
# فلو تركت عقلى معى ما بكيتها ... ولكن طلابيها لما فات من عقلى
# إنما تطلبها عند ذهاب عقلك، لولا أبيات بلغتنى عنك ما أذنت لك، وهى «20»
~~:
# علقت الهوى منها وليدا فلم يزل ... إلى اليوم ينمى حبها ويزيد
# فلا أنا مرجوع «21» بما جئت طالبا ... ولا حبها فيما يبيد يبيد
# يموت الهوى منى إذا ما لقيتها ... ويحيى إذا فارقتها فيعود
# ثم قيل: هذا كثير عزة والأحوص بالباب. فقالت: ائذنوا لهما. ثم أقبلت على
~~كثير، فقالت: أما أنت يا كثير فألأم العرب عهدا فى قولك «22» :
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لى ليلى بكل سبيل
# ولم تريد أن تنسى ذكرها؟ أما تطلبها إلا إذا مثلت لك! أما والله لولا
~~بيتان قلتهما ما التفت إليك، وهما قولك:
# فيا حبها زدنى جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# عجبت لسعى الدهر بينى وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر «23»
# PageV01P211
# ثم أقبلت على الأحوص فقالت: وأما أنت يا أحوص فأقل العرب وفاء فى قولك:
# من عاشقين تراسلا فتواعدا ... ليلا إذا نجم الثريا حلقا
# بعثا أمامهما مخافة رقبة ... عبدا ففرق عنهما ما أشفقا
# باتا بأنعم عيشة وألذها ... حتى إذا وضح الصباح تفرقا [78]
# ألا قلت: تعانقا، أما والله لولا بيت قلته ما أذنت لك، وهو: ms106
# كم من دنى لها قد صرت أتبعه ... ولو صحا القلب عنها صار لى تبعا
# ثم أمرت بهم فأخرجوا إلا كثيرا، وأمرت جواريها أن يكتفنه، وقالت له: يا
~~فاسق، أنت القائل «24» :
# أإن زم أجمال وفارق جيرة ... وصاح غراب البين أنت حزين
# أين الحزن إلا عند هذا؟ خرقن ثوبه يا جوارى. فقال: جعلنى الله فداءك! إنى
~~قد أعقبت بما هو أحسن من هذا. ثم أنشدها «25» :
# أأزمعت بينا عاجلا وتركتنى ... كئيبا سقيما جالسا أتلدد «26»
# وبين التراقى واللهاة حرارة ... مكان الشجا ما تطمئن «27» فتبرد
# فقالت: خلين عنه يا جوارى. وأمرت له بمائة دينار وحلة يمانية، فقبضها
~~وانصرف.
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، وأخبرنى إبراهيم بن محمد
~~بن عرفة النحوى، ومحمد بن أبى الأزهر، قالا: حدثنا محمد بن يزيد النحوى،
~~وحدثنى أبو عبد الله الحكيمى، [عن] «28» أحمد بن يحيى النحوى، عن بعض
~~رجاله، وحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم،
~~عن أبيه، قال:
# PageV01P212
# حدثنى إسحاق بن إبراهيم الموصلى، قال: حدثنى عثمان بن حفص الثقفى،
~~وأخبرنى عمر بن داود العمانى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الأسدى، عن حماد بن
~~إسحاق، عن أبيه، عن أبى عبد الله الزبيرى- وبعضهم يزيد على بعض- أن عمر بن
~~أبى ربيعة قدم المدينة فأقام بها حينا وأطال، ففى ذلك يقول:
# يا خليلى قد مللت ثوائى ... بالمصلى وقد شنئت البقيعا
# بلغانى ديار هند وسعدى ... وارجعانى فقد هويت الرجوعا
# ثم أراد الانصراف، فقال له الأحوص: أشيعك. وخرج معه حتى نزلا ودان، وبها
~~منزل نصيب، فعارضهما وصار معهما، حتى إذا نزلوا الجحفة أو عسفان خرج الأحوص
~~لحاجة له فرأى كثيرا، فرجع فأخبرهما، فقال عمر: ابعثوا إليه ليصير إلينا.
~~فقال الأحوص: أهو يصير إليك؟ هو والله أعظم كبرا من ذلك وأتيه. قال: فإذا
~~نصير إليه.
# فصاروا إليه، فوجدوه جالسا على فروة، فو الله ما رفع منهم أحدا، ولا أوسع
~~لعمر بن أبى ربيعة، قال: فجلسوا إليه فتحدثوا قليلا، ثم أقبل على ابن أبى
~~ربيعة فقال: يا ms107 عمر- وقال بعضهم: يا أخا قريش- والله والله لقد قلت فأحسنت
~~فى كثير من شعرك، ولكنك تخطئ الطريق، تشبب بها ثم تدعها وتشبب بنفسك،
~~اخبرنى عن قولك «29» :
# قالت لترب لها تحدثها «30» ... لتفسدن الطواف فى عمر
# ويروى:
# قالت لأخت لها تعاتبها ... لتفسدن ......
# قومى تصدى له ليبصرنا ... ثم اغمزيه يا أخت فى خفر
# ويروى:
# قالت تصدى له ليعرفنا ...............
# قالت لها قد غمزته فأبى ... ثم اسبطرت تشتد «31» فى أثرى
# PageV01P213
# أردت أن تنسب بها فنسبت بنفسك، والله لو وصفت بهذا هرة أهلك- أو قال
~~منزلك- كنت قد أسأت صفتها. أهكذا يقال للمرأة؟ إنما توصف بالخفر، وأنها
~~مطلوبة ممنعة؛ هلا قلت كما قال هذا- وضرب بيده على كتف الأحوص:
# لقد منعت معروفها أم جعفر ... وإنى إلى معروفها لفقير
# وقد أنكروا عند اعتراف زيارتى ... وقد وغرت فيها على صدور [79]
# أزور ولولا أن أرى أم جعفر ... بأبياتكم ما زرت حيث أزور
# قال ثعلب: «أدور» ؛ وهى الرواية، وهكذا رواه المبرد. وقل فى آخره: ما درت
~~حيث أدور.
# أزور على أن ليس ينفك كلما ... أتيت عدو بالبنان يشير
# وما كنت زوارا ولكن ذا الهوى ... إذا لم يزر لابد أن سيزور
# هكذا والله يكون الشعر وصفة النساء. فارتاح الأحوص وامتلأ سرورا وانكسر
~~عمر.
# ثم أقبل على الأحوص، فقال: وأنت يا أحوص، أخبرنى عن قولك «32» :
# فإن تصلى أصلك وإن تبينى «33» ... بصرمك «34» قبل وصلك لا أبالى
# وإنى للمودة ذو حفاظ ... أواصل من يهش إلى وصالى
# وأقطع حبل ذى ملق كذوب ... سريع فى الخطوب إلى انتقال
# ويلك! أهكذا يقول الفحول؟ أما والله لو كنت فحلا ما قلت هذا لها- وقال
~~بعضهم: أما والله لو كنت من فحول الشعراء لباليت؛ هلا قلت كما قال هذا
~~الأسود- وضرب بيده على جنب نصيب «35» :
# PageV01P214
# بزينب ألمم قبل أن يرحل «36» الركب ... وقل إن تملينا فما ملك القلب
# وقل إن قرب الدار يطلبه العدى ... قديما ونأى الدار يطلبه القرب
# وقل إن أنل بالحب منك مودة ... فما فوق ما لا قيت من حبكم حب
# وقل فى تجنيها لك الذنب، إنما ... عتابك من عاتبت فيما له ذنب
# قال: ms108 فانتفخ نصيب، وانكسر الأحوص.
# قال: ثم أقبل على نصيب فقال: ولكن أخبرنى عن قولك يابن السوداء «37» :
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فواحزنى من ذايهيم بها بعدى
# ودعد مشوب الدل توليك شيمة ... لشك فلا قربى بدعد ولا بعدى
# كأنك اغتممت ألا يفعل بها بعدك- كذا لا يكنى- وقال بعضهم فى روايته:
~~أيهمك من ينكحها بعدك، والرجال أكثر مما تظن.
# فقال بعض القوم لبعض: انهضوا فقد استوت القرقة «38» . فلما خرجوا من عنده
~~قال عمر: هذا أخبث مدخول عليه فى العرب.
# قال المبرد: القرقة لعبة يلعب بها على خطوط فاستواؤها انقضاؤها، وهى تسمى
~~الطبن «39» ، والعامة تسميها السدر «40» .:
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، عن العنزى، قال: حدثنا أحمد بن الهيثم بن
~~فراس السامى، قال: حدثنا أبو عمر حفص بن عمر، قال: حدثنا لقيط بن بكير
~~المحاربى، قال: قدم البعيث على مسلمة بن عبد الملك، وذكر حديثا، قا فى
~~آخره: ثم قال مسمة للبعيث: حدثنى من أشعر العرب. قال: أعيار «41» تركتها
~~بالصمان من بنى
# PageV01P215
# حنظلة يكتدمون «42» . قال: ومن هم؟ قال: الفرزدق، وجرير، وابنا رميلة-
~~يعنى الأشهب، وزبابا ابنى رميلة- والله، أصلح الله الأمير، ما منهم رجل إلا
~~قد قال بيتا ما يسرنى أنى قلته ولى حمر النعم. قال: وما قالوا؟ قال: قال
~~الفرزدق [80] :
# لقد طوفت فى كل حى فلم تجد ... لعورتها كالحى بكر بن وائل
# أعف وأوفى ذمة يعقدونها ... وخيرا إذا وازى الذرى بالكواهل
# فكيف يفخر على بكر بن وائل بعد هذا؟ وما يقول لقومه؟
# وأما جرير فقال «43» :
# ردى «44» جمال البين ثم تحملى ... فمالك فيهم من مقام ولاليا
# فأين يقيم ابن المراغة إذا لم يقم فى عشيرته وقومه.
# وأما ابن رميلة فقال:
# ولما رأيت القوم نالت رماحهم ... زبابا ونى شرى وما كان وانيا
# وكان أحرى ألا ينى شره حين شك القوم زبابا، يعنى ابن رميلة أخا الأشهب بن
~~رميلة.
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز: أخبرنا عمر أن شبة، قال: يقال: إنه اجتمع
~~على باب الوليد بن عبد الملك الفرزدق وجرير والأخطل والبعيث والأشهب بن
~~رميلة، فدخل عليه ms109 داخل فقال: يا أمير المؤمنين، لقد اجتمع على بابك شعراء
~~ما اجتمع مثلهم على باب ملك قط. ثم سماهم. فأمر بالفرزدق فأدخل أولهم،
~~فاستنشده وحادثه. ثم أمر بالباقين فأدخلوا، وأخر البعيث، فقيل له فى
~~البعيث، فقال: إنه ليس كهؤلاء. فقيل له:
# ما هو بدونهم. فأمر به فأدخل ثم استنشده، فقال: يا أمير المؤمنين، إن من
~~حضرك ظنوا أنك إنما قدمتهم على لفضل وجدته عندهم لم تجده عندى. قال: أو لست
~~تعلم أنهم أشعر
# PageV01P216
# منك؟ قال: كلا، والله، ولأنشدنك من أشعارهم ما لو هجاهم أعدى الناس لهم
~~ما بلغ منهم ما بلغوا من أنفسهم، أما هذا الشيخ الأحمق- وأشار إلى الفرزدق-
~~فإنه قال لعبيد بنى كليب هذا- وأشار إلى جرير «45» .
# بأى رشاء يا جرير وماتح ... تدليت فى حومات تلك القماقم
# فجعله تدلى عليه وعلى قومه.
# وأما عبيد بنى كليب- وأشار إلى جرير- فقال لهذا الشيخ:
# لقومى أحمى للحقيقة منكم ... وأضرب للجبار والنقع «46» ساطع
# وأوثق عند المردفات عشية ... لحاقا إذا ما جرد السيف لامع «47»
# فجعل نساءه سبايا بالغداة قد نكحن ووثقن فى عشيتهن باللحاق.
# وأما هذا ابن النصرانية- يعنى الأخطل- فإنه قال «48» :
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعول
# فأقر بما أقر به وهنا وجبنا وضعفا.
# وأما ابن رميلة الضعيف فإنه قال:
# ولما رأيت القوم ضمت حبالهم ... ونى ونية شرى وما كان وانيا
# فأقر أن شره ونى عنه وقت الحاجة إليه.
# فقال له الوليد: لعمرى؛ لقد عبت معيبا. ثم استنشده وأحسن جائزته.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: وذكر الفرزدق فى هذا
~~الحديث غلط؛ لأنه ما ورد على خليفة قبل سليمان بن عبد الملك.
# PageV01P217
# حدثنى أحمد بن عيسى الكرخى، قال: حدثنا أبو العيناء، قال: حدثنا محمد بن
~~سلام الجمحى، قال: حدثنى حرير المدينى أبو الحصين، وحدثنى أحمد بن محمد
~~الجوهرى [81] ، قال: حدثنا احمد بن عبيد بن ناصح النحوى، قال: حدثنى
~~الزبارى محمد بن زياد بن زبار الكلبى، قال: حدثنى رجل من أهل الشام؛ وكتب
~~إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، ms110 قالوا: اجتمع فى ضيافة سكينة
~~بنت الحسين بن على رضوان الله عليهم جرير والفرزدق وكثير عزة وجميل
~~والنصيب، فمكثوا أياما، ثم أذنت لهم، فدخلوا فقدت حيث تراهم ولا يرونها
~~وتسمع كلامهم، وأخرجت إليهم جارية لها وضيئة قد روت الأشعار والأحاديث،
~~فقالت: أيكم الفرزدق؟ فقال الفرزدق: هأنذا.
# قالت: أنت القائل «49» :
# هما دلتانى من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم الريش كاسره «50»
# فلما استوت رجلاى بالأرض قالتا ... أحى يرجى أم قتيل «51» نحاذره
# فقلت ارفعا الأسباب لا يشعروا بنا «52» ... ووليت فى أعجاز ليل أبادره
~~«53»
# أحاذر «54» بوابين قد وكلا بنا ... وأحمر من ساج «55» تئط مسامره
# فأصبحت فى القوم القعود «56» وأصبحت ... مغلقة دونى عليها دساكره
# يرى أنها «57» أضحت حصانا وقد جرى ... لنا برقاها «58» ما الذى أنا شاكره
# PageV01P218
# ويروى: «فأصبح يرجوها حصانا» . قال: نعم، أنا قلته. قالت: ما دعاك إلى
~~إفشاء سرك وسرها؟ أفلا سترت على نفسك وعليها؟ خذ هذه الألف الدرهم وانصرف.
# قال: بل تركها واللحاق بأهلى أجمل.
# ثم دخلت وخرجت فقالت: أيكم جرير؟ قال: هأنذا. أأنت القائل «59» :
# طرقتك صائدة القلوب «60» وليس ذا ... حين الزيارة فارجعى بسلام
# تجرى السواك على أغر كأنه ... برد تحدر من متون غمام
# لو كان عهدك كالذى حدثنا ... لوصلت ذاك فكان غير رمام «61»
# إنى أواصل من أردت وصاله ... بحبال لا صلف ولا لوام
# قال جرير: أنا قلته. قالت: أفلا أخذت بيدها، ورحبت بها، وقلت: «فادخلى
~~بسلام» ! أنت رجل عفيف- وقيل ضعيف- خذ هذه «62» الألفين والحق بأهلك.
# وذكر باقى الحديث. وقال عمر بن شبة فى آخره: فقال جرير- يعير الفرزدق
~~بقوله: هما دلتا من ثمانين قامة:
# تدليت تزنى من ثمانين قامة ... وقصرت عن باع العلا والمكارم
# وأخبرنا محمد بن عبد الله البصرى، قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابى، عن
~~شعيب بن واقد، عن محمد بن سهل مولى بنى هاشم، عن أمه، قالت: حدثنى رجل من
~~ثقيف أن جريرا والفرزدق ونصيبا وجميلا اجتمعوا فى موسم، فصاروا إلى سكينة
~~بنت
# PageV01P219
# الحسين، وعرفوها أنفسهم، فبعثت إليهم بجارية لها أديبة ظريفة، فقالت:
~~قولى للفرزدق: ألست القائل: هما دلتانى من ms111 ثمانين قامة؟ وذكر الأبيات- ما
~~أحسنت، هتكت ستركما، وقد ستر الله عليكما؛ وأخرجت دراهم فدفعتها إليه. ثم
~~دخلت وخرجت فقالت: أيكم القائل [82] «63» :
# طرقتك صائدة القلوب ... البيت.
# فقال جرير: أنا. فقالت: تقول لك مولاتى: ما أحسنت ولا سلكت طريقة
~~الشعراء؛ أيكون وقت لا تصلح فيه زيارة الحبيب؟ ألا رحبت وقربت وقلت: فادخلى
~~بسلام. وأعطته دراهم. وذكر باقى الحديث.
# وحدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الصغير، عن
~~أبيه، عن الهيثم بن عدى، عن عبد الرحمن بن أبى الزناد، عن أبيه، قال: مررت
~~بالمدينة فعجت إلى سكينة بنت الحسين لأسلم عليها، فألفيت على بابها الفرزدق
~~وجريرا وكثير عزة وجميل بن معمر والناس مجتمعون عليهم. فخرجت جارية لها
~~بيضاء فقالت: يا أبا الزناد، شغلك شعراؤنا عن البعثة إلينا بالسلام. قال:
~~قلت: أجل، وما أقبلت إلا للسلام عليكم. فدخلت ثم خرجت فقالت: أيكم الفرزدق؟
~~تقول مولاتى لك: أأنت القائل:
# هماد دلتانى من ثمانين قامة
# .. وذكر الأبيات قال: نعم. قالت: سوأة لك، أما استحييت من الفحش تظهره فى
~~شعرك؟ ألا سترت عليك؟ أفسدت شعرك.
# ثم دخلت وخرجت فقالت: أيكم جرير؟ أأنت القائل «64» :
# سرت الهموم فبتن غير نيام ... وأخو الهموم يروم كل مرام
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... حين الزيارة فارجعى بسلام
# قال: نعم. قالت: كيف جعلتها صائدة لقلبك حتى إذا أناخت ببابك جعلت دونها
~~سترك؟
# PageV01P220
# ثم دخلت وخرجت فقالت: أيكم كثير؟ أأنت القائل «65» :
# وأعجبنى يا عز منك مع الصبا ... خلائق صدق فيك يا عز أربع
# دنوك حتى يذكر الذاهل الصبا ... ورفعك أسباب الهوى حين يطمع
# وانك لا تدرين دينا مطلته ... أيشتد من جراك أو يتصدع «66»
# ومنهن إكرام الكريم وهفوة ال ... لئيم وخلات المكارم تنفع «67»
# أدمت لنا بالبخل منك ضريبة ... فليتك ذو لونين يعطى ويمنع
# قال: نعم. قالت: ما جعلتها بخيلة تعرف بالبخل، ولا سخية تعرف بالسخاء.
# ثم قالت: أيكم جميل؟ أأنت القائل «68» :
# ألا ليتنى أعمى أصم تقودنى ... بثينة لا يخفى على كلامها
# قال: نعم. قالت: أفرضيت من نعيم الدنيا وزهرتها أن تكون أعمى ms112 أصم إلا أنه
~~لا يخفى عليك كلام بثينة! قال: نعم. فوصلتهم جميعا وانصرفوا.
# حدثنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة وأبو
~~عثمان سعيد بن هارون الأشناندانى، عن التوزى، عن أبى عبيدة، قال: لما قال
~~ذو الرمة «69» :
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا أأنت أم أم سالم «70»
# فعيناك عيناها وجيدك جيدها ... ولونك لولا حمشة فى القوائم «71»
# PageV01P221
# أجابه جنى من حيث لا يراه:
# أأنت الذى شبهت ظبية قفرة ... لها ذنب فوق استها أم سالم
# وقرنان إما يعلقانك يتركا ... بجنبيك يا غيلان «72» مثل المياسيم
# قال: ولما قال نصيب:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فيا حزنى من ذا يهيم بها بعدى
# أجابه جنى من حيث لا يراه:
# أتحزن أن أرفاغ دعد تفرجت ... وأنت صدى بين الحفائر فى اللحد
# وأهون على دعد بفقدك أن ترى ... صملا «73» ينزيها على هامة العرد «74»
# قال: ولما قال جرير «75» :
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... وقت الزيارة فارجعى بسلام
# أجابه جنى فقال:
# لقد قال «76» رأى ابن المراغة إذ سرى ... إليه غزال فى خدور ظلام
# فقال له من فرط لؤم وذلة ... أيا طيف ذا المزدار، بن «77» بسلام
# فألا، وأسباب الجهالة كاسمها، ... تقول: أقم يا طيف خير مقام
# قال: ولما قال الفرزدق:
# هما دلتانى من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم لريش كاسره
# أجابه جنى فقال:
# فلو كنت حرا يا فرزدق لم تبح ... بمكنون ما لاقيت والليل ساتره
# فأصبح منشورا «78» من السر ما انطوى ... وألأم مأمون على السر ناشره
# PageV01P222
### || 8- ذو الرمة [1]
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنا
~~الأصمعى، قال : ذو الرمة
# حجة، لأنه بدوى، وليس يشبه شعره شعر العرب؛ ثم قال: إلا واحدة تشبه شعر
~~العرب، وهى التى يقول فيها «1» :
# والباب دون أبى غسان مسدود وبالشين «2» أيضا.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال «3» : كان ذو الرمة راوية الراعى، ولم يكن له حظ فى الهجاء، كان مغلبا.
# أخبرنى ابن دريد، قال: أخبرنا ms113 الرياشى، قال: حدثنا يزيد بن مرة، عن أبى
~~عبيدة قال: قيل لجرير كيف ترى شعر ذى الرمة؟ قال: نقط عروس «4» وأبعار
~~ظباء.
# وأخبرنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى النحوى، قال:
~~قال أبو عبيدة: أنشد ذو الرمة أمير اليمامة- وجرير شاهد- فقال له الأمير:
~~ما تقول فى شعره؟
# قال: نقط عروس وأبعار ظباء. ومع هذا فقد قدر من التشبيه على ما لم يقدر
~~عليه غيره.
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، عن محمد بن سلام
~~«5» . قال: كان أبو عمرو بن العلاء يقول: إنما شعر ذى الرمة نقط عروس تضمحل
~~PageV01P223
# عن قليل، وأبعار ظباء لها مشم فى أول شمها، ثم تعود إلى أرواح البعر.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: زعم المدائنى أن ذا الرمة قال للفرزدق: كيف
~~ترى هذا الشعر يا أبا فراس لشعر أنشده؟ قال: أرى شعرا مثل بعر الصيران «6»
~~؛ إن شممت شممت رائحة طيبة، وإن فتت فتت عن نتن.
# قال محمد بن القاسم الأنبارى: حدثنى أبى، قال: حدثنا محمد بن على بن
~~المغيرة الأثرم، قال: حدثنا أبى، عن الأصمعى، قال: حدثنا هارون الأعور،
~~قال: قلت لجرير: أخبرنا عنك وعن هذين الرجلين؟ يعنى الأخطل والفرزدق. فقال
~~جرير: أما أنا فمدينة الشعر. فقالوا: فالفرزدق؟ قال: له سن وفخر. قالوا:
~~فالأخطل؟ قال: أرمانا للفرائص، وأشدنا اجتزاء بالقليل، وأنعتنا للخمر
~~والحمر. قالوا: فذو الرمة، قال بعر ظباء ونقط عروس.
# قال [84] الأصمعى: إن شعر ذى الرمة حلو أول ما نسمعه، فإذا اكثر إنشاده
~~ضعف، ولم يكن له حسن؛ لأن أبعار الظباء أول ما تشم يوجد لها رائحة ما أكلت
~~الظباء من الشيح والقيصوم والجثجاث والنبت الطيب الريح؛ فإذا أدمت شمه ذهبت
~~تلك الرائحة، ونقط العروس إذا غسلتها ذهبت.
# قال: وقال أبو عمرو بن العلاء: قال جرير: لو خرس ذو الرمة بعد قصيدته «7»
~~:
# ما بال عينك منها الماء ينسكب
# كان أشعر الناس.
# قال الأصمعى: وكان الكميت بن زيد معلما بالكوفة فلا يكون مثل أهل البدو،
~~وكان ذو الرمة معلما بالبدو، ms114 وكان يحضر اليمامة والبصرة كثيرا، وكانا جميعا
~~يستكرهان الشعر، وكان ذو الرمة أحسن حالا عند الأصمعى من الكميت.
# PageV01P224
# وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: قيل
~~لجرير: أخبرنا عن ذى الرمة. قال: نقط عروس وبعر ظباء. قال المبرد: معنى
~~قوله:
# «نقط عروس» أنها تبقى أول يوم ثم تذهب، و «بعر الظباء» إذا شممته من
~~ساعته وجدت منه كرائحة المسك، فإذا غب «8» ذهب ذلك.
# وأخبرنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، قال: قال
~~هشام بن الكلبى؛ قيل لجرير: كيف شعر ذى الرمة؟ قال: بعر ظباء ونقط عروس؛
~~فإن بعر الظباء توجد منه رائحة المسك أول شمه، فإذا أعدت وجدت بعرا، وإن
~~نقط العروس تذهب فى أول طهور.
# أخبرنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا أحمد بن يزيد، قال: حدثنا الجلودى
~~قال: قيل للبطين: أكان ذو الرمة شاعرا متقدما؟ فقال البطين: أجمع العلماء
~~بالشعر على أن الشعر وضع على أربعة أركان: مدح رافع، أو هجاء واضع، أو
~~تشبيه مصيب، أو فخر سامق؛ وهذا كله مجموع فى جرير والفرزدق والأخطل؛ فأما
~~ذو الرمة فما أحسن قط أن يمدح، ولا أحسن أن يهجو، ولا أحسن أن يفخر؛ يقع فى
~~هذا كله دونا؛ وإنما يحسن التشبيه، فهو ربع شاعر.
# أخبرنى محمد بن يحيى، عن الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام، قال: مر
~~الفرزدق بذى الرمة وهو ينشد «9» :
# أمنزلتى مى سلام عليكما ... هل الأزمن اللائى مضين رواجع
# فوقف حتى فرغ منها. فقال: كيف ترى يا أبا فراس؟ قال: أرى خيرا. قال:
~~فمالى لا أعد فى الفحول؟ قال: يمنعك من ذلك صفة الصحارى وأبعار الإبل. وولى
~~الفرزدق، وهو ينشد «10» :
# ودوية لو ذو الرميمة رامها «11» ... بصيدح أودى ذو الرميم وصيدح «12»
# PageV01P225
# قطعت إلى معروفها منكراتها ... إذا خب آل دونها يتوضح «13»
# أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن رستم، قال: حدثنا
~~التوزى، قال: حدثنا الأصمعى، عن عيسى بن عمر، قال: قال ذو الرمة للفرزدق:
# مالى لا ألحق بكم ms115 معاشر الفحول؟ فقال له: لتجافيك عن المدح والهجاء،
~~واقتصارك على الرسوم والديار.
# وحدثنى على بن أبى منصور، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن
~~أبيه- أن ذا الرمة سأل الفرزدق عن شعره وقال: مالى لا ألحق بالفحول؟ فقال:
~~يقعد بك عن غاية الشعراء [85] نعتك الأعطان والدمن وأبوال الإبل.
# وأخبرنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب، قال: قال
~~أبو عبيدة: وقف ذو الرمة ينشد قصيدته التى يقول فيها «14» :
# إذا ارفض أطراف السياط وهللت ... جروم المطايا عذبتهن صيدح «15»
# قال: فاجتمع الناس يسمعون، وذلك بالمربد، فمر الفرزدق فوقف يستمع، وذو
~~الرمة ينظر إليه حتى فرغ، فقال: كيف تسمع يا أبا فراس؟ قال: ما أحسن ما
~~قلت! قال: فمالى لا أعد مع الفحول؟ قال: قصر بك عن ذاك بكاؤك فى الدمن،
~~ونعتك أبوال العظاء والبقر، وإيثارك وصف ناقتك وديمومتك. ثم ارتحل الفرزدق،
~~فقال:
# وديمومة لو ذو الرميمة رامها..
# وذكر البيتين.
# فقال ذو الرمة: نشدتك بالله يا أبا فراس أن تزيد. فقال: هما بيتان لا
~~أزيد عليهما «16» .
# PageV01P226
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن أحمد بن أبى خيثمة، عن محمد
~~بن سلام، قال: أخبرنى عبد الملك الباهلى، قال: قال ذو الرمة: قلت الرجز،
~~فلما رأيتنى لا أقع من الرجلين أخذت فى القصيد وتركته- يعنى العجاج ورؤبة.
# وأخبرنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى النحوى، قال:
~~قال أبو عبيدة، قال منتجع بن نبهان: قلنا لذى الرمة: يا أبا الحارث، بدأت
~~وأنت تقول الرجز ثم تركته. فقال: إنى رأيتنى لا أقع من هذين الرجلين موقعا،
~~فعولت على الشعر. قال أبو عدنان: فقلت لأبى عبيدة: من يعنى بالرجلين؟ قال:
~~والله ما سألت، وما خفى على؛ إنه يعنى العجاج وابنه. قال: كان لذى الرمة
~~رجز فلما خشى أن يعره عاد إلى القصيد.
# حدثنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا المبرد قال: حدثنا التوزى، قال: أنشد
~~ذو الرمة قصيدته فى بلال بن أبى بردة، فلما بلغ قوله «17» :
# إذا ابن أبى موسى بلالا1»
# بلغته ms116
# فقام بفأس بين وصليك جازر
# قال له عبد الله بن محمد بن وكيع: هلا قلت كما قال سيدك الفرزدق:
# قد استبطات ناجية ذمولا ... وإن الهم بى وبها لسام «19»
# إلام تلفتين وأنت تحتى ... وخير الناس كلهم أمامى
# متى تأت الرصافة تستريحى ... من التصدير والدبر الدوامى «20»
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن أبى سعد الوراق، قال:
~~حدثنى الحكم بن موسى بن يزيد السلولى، قال: حدثنى محمد بن مسلمة بن رتبيل
~~قال: مر رتبيل بذى الرمة، وهو ينشد قصيدته البائية، قال: فاستمع عليه، فما
~~زال ينشد حتى انتهى إلى هذين البيتين «21» :
# PageV01P227
# تصغى إذا شدها بالرحل «22» جانحة ... حتى إذا ما استوى فى غرزها تثب «23»
# وثب المسحج من عانات معقلة ... كأنه مستبان الشك أو جنب
# وثب المسحج من عانات معقلة ... كأنه مستبان الشك أو جنب «24»
# فقال له الرجل: أخطأت يا ذا الرمة. ألا قلت كما قال الراعى «25» :
# فلا تعجل «26» المرء عند البرو «27» ... ك وهى بركبته أبصر [86]
# وهى إذا قام فى غرزها ... كمثل السفينة أو أوقر
# ومصغية خدها بالزما ... م فالرأس فيها له أصعر
# ويروى «28» :
# وواضعة رأسها للزما ... م فالخد منها له أصعر
# حتى إذا ما استوى طبقت ... كما طبق المسحل الأغبر
# فقال ذو الرمة: لله أنت! إنما وصف الراعى ناقة ملك، ووصفت أنا ناقة سوقة.
# المسحج: الحمار. ومعقلة: موضع. وعانات: جمع عانة. والشك. الظلع.
# والجنب: داء فى جنبه. وطبقت: وثبت على أربع قوائمها. والمسحل: الحمار
~~الوحشى، وسمى مسحلا لسحيله، وهو صوته. وأغبر: فى لونه غبرة.
# وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، عن محمد بن
~~سلام، قال: قيل لذى الرمة: مالك لم تقل كما قال عمك الراعى؟ قال:
# فلا تعجل المرء قبل الورا «29» ... ك وهى بركبته أبصر
# PageV01P228
# وذكر الأبيات. وقلت أنت «30» :
# حتى إذا ما استوى فى غرزها تثب
# فقد رمت به، وكسرت بعضه، وهشمته قبل أن يستوى عليها. فقال: إن عمى وصف
~~ناقة ملك، ووصفت ناقة سوقة يقطع بها الأسفار.
# وأخبرنى محمد بن يحيى الصولى، قال: حدثنى محمد ms117 بن الرياشى، قال: حدثنى
~~أبو حاتم، وأبى عبيدة؛ عن أبى عمرو بن العلاء- أنه لقى ذا الرمة، فقال:
~~أنشدنى «ما بال عينك» ، فأنشده؛ فلما انتهى إلى قوله «31» :
# تصغى إذا شدها بالكور جانحة ... حتى إذا ما استوى فى غرزها تثب
# فقال أبو عمرو: ما قاله عمك الراعى أحسن مما قلت:
# وهى إذا قام فى غرزها ... كمثل السفينة أو أوقر
# ولا تعجل المرء قبل الورو ... ك وهى بركبته أبصر
# فقال ذو الرمة: إن الراعى وصف ناقة ملك. وأنا أصف ناقة سوقة.
# قال الصولى: ويروى أن أعرابيا سمع ذا الرمة ينشد هذا البيت، فقال: سقط
~~والله الرجل.
# قوله: تصغى: تميل رأسها كأنها تستمع؛ أى هى مؤدبة ليست بنفور ولا ضجور.
# والغرز للناقة بمنزلة الركاب للدابة؛ وهى نسع مضفور. والكور: الرحل.
# وأخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال: سمعت أبا العباس المبرد يقلو: مدح
~~ذو الرمة بلال بن أبى بردة، ثم خرج من عنده فجعل ينشد الناس فأنشدهم:
# ما بال عينك منها الماء ينسكب
# PageV01P229
# حتى بلغ إلى قوله: تصغى إذا شدها ... البيت؛ فقال له قائل: أسأت؛ إذا وضع
~~رجله فى غرزها فوثبت رمت به فدقت عنقه، هلا قلت كما قال الراعى:
# ولا تعجل المرء قبل الورا ... ك وهى بركبته أبصر
# فقال ذو الرمة: إنه وصف ناقة ملك، ووصفت ناقة سوقة.
# روى أحمد بن أبى طاهر، عن أبى الحسن الطوسى، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن
~~خالد بن كلثوم، قال: كان ذو الرمة صاحب تشبيب بالنساء، وأوصاف، وبكاء على
~~الديار، فإذا صار إلى المدح والهجاء أكدى «32» ولم يصنع شيئا.
# وأخبرنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: أخبرنا أبو العباس ثعلب، قال: قال
~~أبو عبيدة: كان ذو الرمة إذا أخذ فى النسيب ونعت فهو مثل جرير، وليس وراء
~~ذلك شىء.
# فقيل له: ما تشبه شعره إلا بوجوه ليست لها أقفاء، وصدور ليست لها أعجاز.
~~فقال:
# كذا هو.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل، قال: أنشدنا محمد بن سلام
~~لأبى النجم العجلى- وكان له صديق يسقيه الشراب فينصرف ثملا ms118 من عنده:
# أخرج من عند زياد كالخرف ... تخط رجلاى بخط مختلف
# كأنما تكتبان لام الف
# قال الصولى: وقد عيب أبو النجم بهذا، فقيل: لولا أنه يكتب ما عرف صورة
~~لام ألف وعناقها لها، كما عيب ذو الرمة فى وصفه عين ناقته حين قال «33» :
# كأنما عينها «34» وقد ضمرت ... وضمها «35» السير فى بعض الأضاميم
# يريد كأن عينها دارة ميم لتدويرها وغؤورها. والأضاء: الغدير، يقال: أضاء
~~وأضا مثل قطاة وقطا، وأضأة وإضاء مثل أكمة وإكام. فقيل: لولا أنه يكتب لما
~~عرف الميم.
# PageV01P230
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز الجوهرى، قال: حدثنى محمد بن القاسم، قال:
# حدثنى روح بن الفرج أبو حاتم الحرمازى، قال حدثنى أبو قطن عمرو بن
~~الهيثم، عن شعبة، قال: لقيت ذا الرمة فقلت: أكتبنى بعض شعرك. فجعل يمل «36»
~~على ويطلع فى الكتاب، فيقول: ارفع اللام من السين، وشق الصاد، ولا تعور
~~الكاف.
# فقلت: من أين لك الكتاب؟ قال: قدم علينا رجل من الحيرة، فكان يؤدب
~~أولادنا، فكنت آخذ بيده فأدخله الرمل فيعلمنى الكتاب، وأنا أفعل ذلك لئلا
~~تقول على ما لم أقل.
# أخبرنا محمد بن عبد الله البصرى، قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابى، قال:
# حدثنا عبد الله بن الضحاك، عن الهيثم بن عدى، قال. قرأ حماد الراوية على
~~ذى الرمة شعره، فرآه قد ترك فى الخط لاما، فقال له حماد: وإنك لتكتب؟ قال:
~~اكتم على، فإنه كان يأتى باديتنا خطاط يعلمنا الحروف تخطيطا فى الرمل فى
~~الليالى القمر، فاستحسنتها فثبتت فى قلبى ولم تخطها يدى.
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى يموت بن المزرع، قال: حدثنا عيسى
~~بن إسماعيل، قال: حدثنا الأصمعى، قال: قال عيسى بن عمر: كنت فى يوم من
~~أيامى أقرأ على ذى الرمة شيئا من شعره، فقال لى: أصلح هذا الحرف. فقلت:
# وإنك لتكتب؟ قال: نعم، قدم علينا حضرى لكم فعلمنا الخط فى الرمل.
# وحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن
~~أبيه، عن إسحاق الموصلى، قال: أصبت فى ms119 كتبى رقعة أظنها من كتب ابن جناح،
~~فيها: حدثنى أبو عبيدة؛ قال: حدثنى عيسى بن عمر، قال: قال لى ذو الرمة: أنت
~~والله أعجب إلى من هؤلاء الأعراب؛ أنت تكتب وتؤدى ما تسمع؛ وهؤلاء يهون على
~~أحدهم وقد نحته من جبل أن يجىء به على غير وجهه.
# قال: قلت: إنى لم أحل منك بشىء. قال: كنت مشغولا، عد إلى. فعدت إليه
~~فتعاييت فى شىء فتهجاه لى؛ فقلت: أراك تكتب يا أبا الحارث. قال: إياك أن
~~يعلم هذا أحد؛ تعلمت الخط من رجل [88] كان عندنا، أتانا بالحفر فكان يجلس
~~إلى من العتمة إلى أن ينكفت السامر يخط لى فى تراب البطحاء.
# PageV01P231
# أخبرنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى النحوى، قال: قال
~~أبو عبيدة: أنشد ذو الرمة بلال بن أبى بردة «37» :
# رأيت «38» الناس ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح انتجعى بلالا
# صيدح: اسم ناقته. فقال بلال: يا غلام؛ اعلفها قتا ونوى. أراد بذلك قلة
~~فطنة ذى الرمة للمدح.
# وأخبرنى محمد بن أبى الأزهر؛ قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: كان
~~بلال بن أبى بردة داهية لقنا؛ ويقال إن ذا الرمة لما أنشده:
# سمعت الناس ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح انتجعى بلالا
# تناخى عند خير فتى يمان ... إذا النكباء ناوحت الشمالا «39»
# فلما سمع قوله:
# فقلت لصيدح انتجعى بلالا
# قال: يا غلام، مر لها بقت ونوى؛ أراد أن ذا الرمة لا يحسن المدح.
# قال المبرد: قوله:
# سمعت الناس ينتجعون
# حكاية، والمعنى إذا حقق إنما هو سمعت هذه اللفظة؛ أى قائلا يقول: الناس
~~ينتجعون غيثا، ومثل هذا قوله:
# وجدنا فى كتاب بنى تميم ... أحق الخيل بالركض المعار
# فمعناه وجدنا هذه اللفظة مكتوبة؛ فقوله: أحق الخيل ابتداء، والمعار خبره.
~~ومثل هذا قرأت: «الحمد لله رب العالمين» ؛ إنما حكيت ما قرأت.
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن الحسن البلعى، قال: حدثنا أبو
~~حاتم، عن أبى عبيدة، قال: لما أنشد ذو الرمة بلالا مدحه، فبلغ قوله:
# رأيت الناس ينتجعون غيثا ... البيت.
# قال بلال: يا غلام؛ ms120 اعلف ناقته، فإنه لا يحسن أن يمدح.
# PageV01P232
# فلما خرج قال له أبو عمرو- وكان حاضرا: هلا قلت له: إنما عنيت بانتجاع
~~الناقة صاحبها، كما قال الله عز وجل «40» «واسأل القرية التى كنا فيها» ؛
~~يريد أهلها، وهلا أنشدته قول الحارثى:
# وقفت على الديار فكلمتنى ... فما ملكت مدامعها القلوص
# يريد صاحبها.
# فقال له ذو الرمة: يا أبا عمرو، أنت مفرد فى علمك، وأنا فى علمى وشعرى ذو
~~أشباه.
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، وأحمد بن إبراهيم الجمال، قالا: حدثنا الحسن
~~بن عليل العنزى، قال: حدثنا يزيد بن محمد بن المهلب بن المغيرة بن حبيب بن
~~المهلب بن أبى صفرة، قال: حدثنا عبد الصمد بن المعذل، عن أبيه، عن جده
~~غيلان بن الحكم، قال: قدم علينا ذو الرمة الكوفة، فوقف راحلته بالكناسة
~~ينشدنا قصيدته الحائية، فلما بلغ إلى هذا البيت «41» :
# إذا غير النأى المحبين لم يكد ... رسيس «42» الهوى من حب مية يبرح
# فقال له ابن شبرمة: يا ذا الرمة؛ أراه قد برح. ففكر ساعة، ثم قال:
# إذا غير النأى المحبين لم أجد ... رسيس الهوى من حب مية يبرح
# قال: فرجعت إلى أبى الحكم بن البخترى بن المختار فأخبرته الخبر، فقال:
~~أخطأ ابن شبرمة حيث أنكر عليه، وأخطأ ذو الرمة حيث رجع إلى قوله؛ إنما هذا
~~كقول الله عز وجل «43» : «أو كظلمات فى بحر لجى يغشاه موج من فوقه موج من
~~فوقه سحاب، ظلمات بعضها فوق بعض [89] إذا أخرج يده لم يكد يراها» ؛ أى لم
~~يرها ولم يكد.
# أخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثنا
# PageV01P233
# عبد الله بن محمد التوزى، قال: سمعت الأصمعى يقول: ما أقل ما تقول العرب
~~الفصحاء: فلانة زوجة فلان؛ إنما يقولون زوج فلان، فقال له السدرى: أليس قد
~~قال ذو الرمة «44» :
# أذا زوجة بالمصر أم ذا «45» خصومة ... أراك لها بالبصرة العام ثاويا
# فقال: إن ذا الرمة قد أكل البقل والمملوح فى حوانيت البقالين حتى بشم.
# أخبرنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى ثعلب، ms121 عن إسحاق
~~بن إبراهيم، قال: حدثنى رفاعة الطهوى، قال: وقف ذو الرمة على مجلس لبنى
~~طهية فأنشدهم «46» :
# ضبر «47» رمى روض القذافين متنه ... فأعرف ينبو بالحنيين تامك «48»
# فقال له حبتر بن ضباب: أسمنت فابتعث؛ أى ليس هذا مما توصف به النجائب؛
~~لأن الرحلة تعجلها عن السمن، وأنشد فى تصديق ذلك:
# أهاب بها الحاج النزيع ولم يهب ... بها وسط أرفاض المخاض مهيب «49»
# قال: ثم أنشدهم ذو الرمة «50» :
# كأننى من هوى خرقاء مطرف ... دامى الأظل بعيد السأو مهيوم «51»
# PageV01P234
# فقال له حبتر: ذاك أكثر لبعره. فقيل لذى الرمة: ألا تهجوبنى حبتر؟ قال:
~~لا، إنهم قوم «52» رماة؛ أى يروون الشعر، ويرمون الرجل بمعايبه، ويصببون ما
~~فيه. نسخت هذا الخبر من خط أبى موسى الحامض هكذا.
# وحدثنى عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا المبرد، قال: حدث إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلى، عن رفاعة بن ظبى الطهوى، قال: وقف ذو الرمة على مجلس لبنى طهية
~~فأنشدهم «53» :
# ضبر رمى روض القذافين متنه ... بأعرف ينبو بالحنيين تامك
# فقال له حبتر بن ضباب بن خشرم الطهوى: أسمنت فابتعث؛ أى ليس هذا مما توصف
~~به النجائب؛ لأن الرحلة تعجلها عن السمن؛ ثم أنشدهم:
# كأننى من هوى خرقاء مطرف ... دامى الأظل بعيد السأو مهيوم
# دانى له القيد فى ديمومة قذف ... قينيه وانحسرت عنه الأناعيم «54»
# فقال حبتر بن ضباب: ذاك أكثر لبعره. فقيل لذى الرمة: ألا تهجوبنى حبتر؟
# فقال: إنهم رواة رماة. وكتبت هذا الحديث من خط عبد الله بن جعفر.
# أخبرنى محمد بن يحيى الصولى، قال: قال الأعشى «55» :
# أريحى صلت يظل له القو ... م قياما قيامهم للهلال
# فأخذه الفرزدق فقال فى سعيد بن العاص «56» :
# ترى الغر «57» الجحاجح من قريش ... إذا ما الأمر فى الحدثان عالا
# PageV01P235
# قياما ينظرون إلى سعيد ... كأنهم يرون به هلالا
# فأخذ هذا ذو الرمة فمسخه ومضغه وتكلفه، فقال: يمدح بلال بن أبى بردة، ولم
~~يكن له حظ فى المدح «58» :
# كأن الناس حين يمر «59» حتى ... عواتق لم تكن تدع الحجالا «60»
# قياما ينظرون إلى بلال ... رفاق الحى «61» أبصرت الهلالا [90]
# أخبرنى محمد بن ms122 يحيى، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، قال: حدثنا بكر بن
~~محمد المازنى، قال: حدثنا الأصمعى، قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول:
~~أخطأ ذو الرمة فى قوله «62» :
# حراجيج ما تنفك إلا مناخة ... على الخسف أو نرمى بها بلدا قفرا «63»
# فى إدخاله «إلا» بعد قوله «ما تنفك» . قال الفضل: لا يقال: ما زال زيد
~~إلا قائما. قال الصولى: وسمعت أحمد بن يحيى يقول: لا يدخل مع ما ينفك وما
~~يزال «إلا» ؛ لأن «ما» مع هذه الحروف خبر وليست بجحد.
# قال الصولى: وحدثنا محمد بن سعيد الأصم، وأحمد بن يزيد، قالا: حدثنا يزيد
~~المهلى، عن إسحاق الموصلى أنه كان ينشد هذا البيت لذى الرمة:
# حراجيج ما تنفك إلا مناخة
# والآل الشخص، ويقول: نحتال لصوابه، ونحتج ببيته الذى ذكر فيه الآل فى غير
~~هذه القصيدة، وهو قوله «64» :
# PageV01P236
# فلم تهبط على سفوان حتى ... طرحن سخالهن وصرن آلا «65»
# وأخبرنى الصولى، قال: حدثنا الطيب بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن سعيد،
~~قال: سمعت الأصمعى يقول: أخطأ ذو الرمة فى قوله:
# قلائص ما تنفك إلا مناخة ... على الخسف أو نرمى بها بلدا قفرا
# وقوله: «ما» جحد، و «إلا» تحقيق، فكيف يجتمعان! أخبرنى محمد بن أحمد
~~الكاتب، قال: حدثنا أبو العباس ثعلب، قال: مدح ذو الرمة عمر بن هبيرة
~~الفزارى بالقصيدة التى يقول فيها «66» :
# للركب بعد السرى مالت عمائمهم ... منيتهم «67» نفحات الجود من عمرا
# ما زلت فى درجات الخير مرتفعا ... تنمى «68» وينمى بك الفرعان من مضرا
# حتى بهرت فما تخفى على أحد ... إلا على أحد لا يعرف القمرا
# قال ثعلب: وقد عيب عليه هذا البيت.
# أخبرنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: أخبرنا أحمد بن أحمد بن يحيى النحوى،
~~قال: قال أبو عبيدة: قال منتجع بن نبهان: عابوا على ذى الرمة قوله «69» :
# والقرط فى حرة الذفرى معلقة ... تباعد الحبل «70» منه فهو يضطرب «71»
# PageV01P237
# قالوا: جعلت لها ذفرى كذفرى البعير «72» . فاحتج ذو الرمة بشعر راعى
~~الإبل قوله:
# «وذفرى أسيلة» ، قال أبو عبيدة: فغضب العدويون، وقالوا: كان يحتج بشعر
~~راعى الإبل وهو ms123 أشعر منه؛ وجاءتهم العصبية؛ فقال المنتجع: لقد كان يرويه
~~ويجعله إماما.
# قال أبو عبيدة: الذفرى من المرة موضع المقذ، وهو موضع يرشح من البعير خلف
~~أذنه.
# قال أحمد بن يحيى: ومما عابوا عليه ما حدثنى به محمد بن سلام، عن أبى
~~البيداء الرياحى، قال: قال جرير: قاتل الله ذا الرمة حيث يقول «73» :
# ومنتزع من بين نسعيه جرة ... نشيج الشجا جاءت إلى ضرسه نزرا «74»
# أما والله لو قال: «من بين جنبيه» ما كان عليه سبيل.
# قال أحمد: وعابوا عليه أيضا قوله «75» :
# تصغى إذا شدها بالكور جانحة
# ... البيت.
# فقالوا: صرع والله الرجل، ألا قال كما قال الراعى [91] «76» :
# ولا تعجل المرء قبل الورو ... ك وهى بركبته أبصر
# وهى إذا قام فى غرزها ... كمثل السفينة أو أوقر
# فقال ذو الرمة: الراعى وصف ناقة ملك وأنا وصفت ناقة سوقة أراد أن يحتال
~~فلم يصنع شيئا.
# قال: وقال بعض رواة ذى الرمة له: أفسدت على شعرك، وذلك أن ذا الرمة كان
~~إذا استضعف الحرف أبدل مكانه.
# قال: وعابوا على ذى الرمة قوله «77» :
# أبر على الخصوم فليس خصم ... ولا خصمان يغلبه جدالا «78»
# PageV01P238
# قال: وقالوا أيضا: أخطأ ذو الرمة حيث يقول «79» :
# أدمانة قد تربتها «80» الأجاليد
# لأنه يقال: آدم وأدماء وأدم وأدمان، ولا يقال أدمانة.
# قال: وقالوا: أخطأ أيضا حيث يقول:
# قلائص ما تنفك إلا مناخة ... على الخسف أو نرمى بها بلدا قفرا
# وقال بعض الرواة ممن يريد أن يحسن قوله: إنما قال: «آلا مناخة» . وقال:
~~مثل هذا قوله:
# فلم تهبط على سفوان حتى ... طرحن سخالهن وصرن آلا
# يعنى شخوصا.
# قال: وقال الأصمعى: إن ذا الرمة أنشد رجلا «81» :
# وظاهر لها من يابس الشخت
# فقال له: أنت أنشدتنى: «من بائس الشخت» ، فقال له: إن اليبس من البؤس.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنى القاسم بن إسماعيل، قال: حدثنى أبو عمر
~~الجرمى، قال: قدم ذو الرمة على بلال بن أبى بردة، فجعل يتردد إليه، وأراد
~~أن يبتدئ قصيدة فيه فعى، فقالت له عجوز مر بها- وكان جميلا: قد طال تردادك؛
~~أفإلى زوجة سعدت بها، ms124 أم إلى خصومة شقيت بها؟ فقال لروايته: جاء والله ما
~~أريد. ثم قال «82» :
# تقول عجوز مدرجى متروحا ... على بابها من عند أهلى وغاديا
# إلى زوجة بالمصر أم لخصومة «83» ... أراك لها بالبصرة العام ثاويا
# PageV01P239
# ثم مر فى القصيدة.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن الحسن البلعى، قال: حدثنا أبو
~~حاتم، قال: سمعت الأصمعى يقول: لو أدركت ذا الرمة لأشرت عليه أن يدع كثيرا
~~من شعره؛ فكان ذلك خيرا له. وقد أنكر قول ذى الرمة «84» :
# ألا يا اسلمى يا دار مى على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر «85»
# واحتج من عاب هذا البيت بأن فى قوله هذا إفسادا للدار التى دعا لها، وهو
~~أن تغرق بكثرة المطر؛ وقالوا: الجيد فى هذا المعنى قول طرفة «86» :
# فسقى ديارك- غير مفسدها ... صوب الربيع وديمة تهمى
# وعيب عليه قوله «87» :
# كأن أصوات من إيغالهن بنا ... أواخر الميس أصوات الفراريج «88»
# يريد كأن أصوات أواخر الميس أصوات الفراريج من إيغالهن بنا.
# وقوله أيضا «89» :
# نضا البرد عنه وهو ذو من جنونه ... أجارى «90» من تسهاك «91» صوت صلاصل
# التسهاك: عدو شديد. وريح «92» سهوك. والصلاصل: صوت شديد. يريد وهو من
~~جنونه ذو أجارى.
# PageV01P240
### || 9- عبيد الله بن قيس الرقيات
# [1]
# حدثنا أبو بكر [92] الجرجانى، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال حدثنا
~~المازنى، قال: سمعت الأصمعى يقول: ابن قيس الرقيات ليس بحجة، وأنشد له:
# ومصعب حين جد الأم ... ر أكثرها وأطيبها
# فلم يصرف مصعبا.
# حدثنا ابن دريد، قال: حدثنا الرياشى، قال: حدثنا العتى، قال: قال عبد
~~الملك بن مروان لعبد الله بن مروان: ما بال ابن قيس الرقيات يذكرك بأمك،
~~كأنه ليس لك بأبيك شرف؟ وكان ابن قيس الرقيات قد قال فى عبد العزيز:
# مل أصبغيات فى الفوارع لم ... يحملن فوق العواتق الحزما
# فلما دخل ابن قيس الرقيات على عبد العزيز قال له ذلك، فقال: إنما حسدك،
~~والله لأقولن قصيدة أذكر فيها أمه وبطنها ثم ليرضين، وسأله أن يحضر من
~~الغد. فلما اجتمعا عند الملك أنشده:
# أنت ابن منبطح البطا ... ح كديها فكدائها
# ولبطن ms125 عائشة التى ... فرعت أروم نسائها
# ولدت أغر مهذبا ... كالشمس عند ضيائها
# فى ليلة لا عيب فى ... سحريها وعشائها
# فلما خرجا من عند عبد الملك قال له: كيف رأيت تقبله هذا الشعر؟
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا عمر بن شبة؛ وأخبرنى محمد بن
~~PageV01P241
# الجسن، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنى ابن
~~عائشة، قال: سمعت أبى يقول: لما أنشد ابن قيس عبد الملك بن مروان «1» :
# يعتدل التاج «2» فوق مفرقه ... على جبين كأنه الذهب
# قال: أما لمصعب بن الزبير فتقول «3» :
# إنما مصعب شهاب من الله ... تجلت عن وجهه الظلماء
# وأما لى فتقول: على جبين كأنه الذهب.
# أخبرنى العباس بن المغيرة الجوهرى، قال: حدثنا عبد الله بن أبى سعد
~~الوراق، قال: حدثنى أبو عمرو الباهلى، قال: أخبرنى أبو أمية القرشى، قال:
~~أنكر أبو عمرو بن العلاء الوقوف على هذه الهاء «4» : «ما أغنى عني ماليه»
# قال: قلت له: هى من لغة قريش، أما رأيت قول ابن قيس الرقيات «5» :
# إن الحوادث بالمدينة قد ... أوجعننى وقرعن مروتيه «6»
# وجببننى جب السنام فلم ... يتركن ريشا فى مناكبيه «7»
# قال الأصمعى: فلحن ابن قيس فى بيت منها فى الندبة حين قال:
# تبكيكم أسماء معولة ... وتقول ليلى وا رزيئتيه
# قال: كان ينبغى أن يقول وا رزيئتاه، كما تقول: وا عماه وا أخياه.
# PageV01P242
### || 10- الأحوص بن محمد
# [1]
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز الجوهرى، أخبرنا عمر بن شبة؛ وحدثنى محمد بن
~~أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنى عمر بن شبة، قال:
# حدثنى عمر بن محمد بن أقيصر، قال: حدثنى يحيى بن عروة بن أذينة، قال: لما
~~قدم الفرزدق المدينة أتى مجلس أبى وبه الأحوص، فأنشده الأحوص شعرا؛ فقال
~~[93] : من أنت؟ فقال: أنا الأحوص بن محمد.
# قال: ما أحسن شعرك؟ فقال: هكذا تقول لى! أنا أشعر منك. قال: وكيف تكون
~~أشعر منى وأنت تقول «1» :
# يقر بعينى ما يقر بعينها ... وأفضل شىء ما به العين قرت
# فإنه يقر بعينها أن تنكح، أفيقر ذاك بعينك؟ ms126
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: روى عن إسحاق بن
~~يحيى بن طلحة بن عبيد الله، قال: قدم علينا جرير المدينة فحشدنا له، فبينما
~~نحن عنده يوما إذ قام لحاجته وجاء الأحوص، فقال: أين هذا؟ قلنا: قام آنفا،
~~وما تريد منه؟
# قال: أخبره أن الفرزدق أشرف منه وأشعر. قلنا: لا ترد ذاك فلم ينشب أن جاء
~~جرير، فقال الأحوص: السلام عليك. قال: وعليك. قال: يابن الخطفى، الفرزدق
~~أشرف منك وأشعر. فأقبل علينا جرير فقال: من هذا أخزاه الله؟ قلنا: الأحوص
~~بن محمد بن عاصم بن عبد الله بن ثابت بن أبى الأقلح. فقال: هذا الخبيث ابن
~~الطيب. ثم أقبل عليه فقال: أقلت:
# يقر بعينى ما يقر بعينها ... وأحسن شىء ما به العين قرت PageV01P243
# قال: نعم. قال: فإنه يقر بعينها أن يدخل فيها مثل ذراع البكر، أفيقر
~~بعينك؟
# قال: وكان الأحوص يرمى بالأبنة، فانصرف.
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: كان كثير مع قصره
~~ودمامته تائها ذا أبهة وذهاب بنفسه. قال: فى أى شعر أعطى الأحوص عشرة آلاف
~~دينار؟ قالوا: بقوله:
# وما كان مالى طارفا من تجارة ... وما كان ميراثا من المال متلدا
# ولكن عطاء «2» من إمام مبارك ... ملا الأرض معروفا وجودا وسوددا
# شكوت إليه ثقل غرم لوانه ... وما أشتكى منه على القيل بلدا
# فلما حمدناه بما كان أهله ... وكان حقيقا أن يسنى ويحمدا
# وأن تذكر النعمى التى سلفت له ... فأكرم بها عندى إذا ذكرت يدا
# فقال كثير: ضرع، قبحه الله، ألا قال كما قلت:
# دع عنك سلمى إذ فات مطلبها ... واذكر خليلك من بنى الحكم
# ما أعطيانى ولا سألتهما ... ألا وإنى لحاجزى كرمى
# إنى متى لا تكن عطيته ... عندى بما قد فعلت أحتشم
# مبدى الرضا عنهم ومنصرف ... عن بعض ما لو فعلت لم ألم
### || 11- أبو دهيل الجمحى
# [1]
# حدثنا أحمد بن سليمان الطوسى، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنى
~~حمزة بن عتبة الهاشمى، قال: قال أبو دهبل الجمحى: قلت:
# وإن ms127 شكرك عندى لا انقضاء له PageV01P244
# ثم أرتج على النصف الأخير، فأقمت على النصف الأخير حولين كريتين «10» ،
~~ثم سمعت عربيا فى المسجد الحرام يذكر لبنان؛ فقلت: أى شىء لبنان؟ قال: جبل
~~بالشام؛ ففتح على فقلت:
# وإن شكرك عندى لا انقضاء له ... مادام بالجزع من لبنان جلمود [94]
### || 12- نصيب الأسود
# [1]
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا عمر بن شبة، قال «11» : يروى أن
~~الأقيشر دخل على عبد الملك بن مروان فذكر بيت نصيب:
# أهيم بدعد ما حييت وإن أمت فواحزنا «12» ... من ذا يهيم بها بعدى «13»
# فقال: والله لقد أساء قائل هذا البيت. فقال له عبد الملك: فما كنت أنت
~~قائلا لو كنت مكانه؟ قال: كنت أقول:
# تحبكم نفسى حياتى فإن أمت ... أوكل بدعد من يهيم بها بعدى
# فقال عبد الملك: فأنت والله أسوأ قولا وأقل بصرا حين توكل بها بعدك! قيل:
~~فما كنت أنت قائلا يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت أقول:
# تحبكم نفسى حياتى فإن أمت ... فلا صلحت دعد لذى خلة بعدى PageV01P245
# فقال من حضر: والله لأنت أجود الثلاثة قولا، وأحسنهم بالشعر علما يا أمير
~~المؤمنين.
# وأخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: لم تجد
~~الرواة ومن يفهم جواهر الكلام لبيت نصيب هذا مذهبا حسنا.
# قال: وقد ذكر عبد الملك ذلك لجلسائه فكل عابه، فقال عبد الملك: فلو كان
~~إليكم كيف كنتم قائلين؟ فقال رجل منهم: كنت أقول البيت الأوسط الذى آخره:
# فواحزنا من ذايهيم بها بعدى
# فقال عبد الملك: ما قلت والله أسوأ مما قال. فقيل له: فكيف كنت قائلا يا
~~أمير المؤمنين؟ وذكر باقيه إلى آخره.
# حدثنى على بن عبد الرحمن الكاتب، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى
~~المنجم، عن أبيه، قال: أنشد النصيب بن أبى عتيق قوله «14» :
# وكدت ولم أخلق من الطير إن بدا ... سنا «15» بارق نحو الحجاز أطير
# فقال له ابن أبى عتيق: يابن أم، قل: «غاق» ، فإنك تطير «16» .
### || 13- عدى بن الرقاع
# [1]
# أخبرنى الصولى «17» ، قال: حدثنى يحيى بن على، قال: قال أبو ms128 جعفر محمد بن
~~موسى المنجم: كنت أحب أن أرى شاعرين فأؤدب أحدهما- وهو عدى بن الرقاع-
# لقوله «18» : PageV01P246
# وعلمت حتى ما أسائل واحدا ... عن علم واحدة لكى أزدادها
# ثم أسائله عن جميع العلوم فإذا لم يجب أدبته، وأقبل رأس الآخر- وهو زيادة
~~بن زيد لقوله:
# إذا ما انتهى علمى تناهيت عنده ... أطال فأعلى أم تناهى فقصرا «19»
### || 14- أعشى همدان
# [1]
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سألت الأصمعى عن أعشى همدان،
# فقال: هو من الفحول، وهو إسلامى كثير الشعر. ثم قال: العجب من ابن داب
~~حين يزعم أن الأعشى قال:
# من دعا لى غزيلى ... أربح الله تجارته
# وخضاب بكفه ... أسود اللون قارته 2»
# ثم قال: سبحان الله، يحذف الألف التى قبل الهاء فى اسم الله عز وجل،
~~ويسكن الهاء، ويرفع تجارته، ثم يجوز هذا عنه، ويروى عن مثله! ثم قال: قال
~~لى خلف: والله لقد طمع ابن داب فى الخلافة حين يجوز عنه مثل هذا! ثم قال:
~~ومع هذا إن «من دعالى» ؛ إنما يقال من دعا لغزيل ومن دعا لبعير ضال.
~~PageV01P247
### || 15- الكميت بن زيد الأسدى
# [1]
# أخبرنا ابن دريد، قال أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنا الأصمعى [95] ، قال:
# الكميت بن زيد ليس بحجة لأنه مولد، وكذاك الطرماح.
# وقال محمد بن القاسم بن محمد الأنبارى: حدثنى أبى، قال: حدثنا محمد بن
~~على بن المغيرة الأثرم، قال: حدثنا أبى عن الأصمعى، قال: ليس الكميت بن زيد
~~بحجة، لأن الكميت كان من أهل الكوفة، فتعلم الغريب وروى الشعر، وكان معلما،
~~فلا يكون مثل أهل البدو، ومن لم يكن من أهل الحضر.
# وكان ذو الرمة معلما بالبدو، وكان يحضر اليمامة والبصرة كثيرا، وكانا
~~جميعا يستكرهان الشعر، وكان ذو الرمة أحسن حالا عند الأصمعى من الكميت.
# وحدثنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثنا
~~المازنى، قال: سمعت الأصمعى يقول: الكميت تعلم النحو وليس بحجة، وكذلك
~~الطرماح، وكانا يقولان ما قد سمعاه ولا يفهمانه.
# قال رؤبة: كانا يسألاننى عن غريب شعرهما.
# اخبرنى محمد بن يحيى، عن أبى العيناء، قال: ms129 حدثنا الأصمعى، عن شعبة، قال:
~~قال لى رؤبة: سألنى الطرماح والكميت عن شىء من الغريب، فلما كانا بعد رأيته
~~فى أشعارهما.
# وأخبرنى عبد الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنى أحمد بن يزيد، عن المازنى،
~~قال: حدثنى الأصمعى، عن خلف، قال: سمعت رؤبة بن العجاج يقول: لقينى الكميت
~~والطرماح فسألانى عن الغريب، ثم سمعته فى شعرهما بعد. PageV01P248
# وحدثنى عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا المبرد، قال: ذكر عن رؤبة بن العجاج
~~أنه قال: قدمت فارس على أبان بن الوليد البجلى منتجعا له، فأتانى رجلان لا
~~أعرفهما، فسألانى عن شىء ليس من لغتى، فلم أعرفه، فتغامزا بى. فتقبعت
~~عليهما فهمدا، ثم كان بعد ذلك يختلفان فيسمعان منى الشىء فيكتبانه ويدخلانه
~~فى أشعارهما، فعلمت أنهما ظريفان، وسألت عنهما فقيل لى: هما الكميت
~~والطرماح.
# روى أحمد بن أبى طاهر، عن أبى الحسن الطوسى، عن إسماعيل بن أبى عبيد
~~الله، عن أبى عمرو الشيبانى، قال المفضل: لا يعتد بالكميت فى الشعر. وقال:
~~أنشدنى أى معنى له شئت مما تستغربه حتى آتيك به من أشعار العرب.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن العنزى، قال: حدثنى محمد بن بكير
~~الأسدى، قال: حدثنى محمد بن أنس الأسدى، قال: حدثنى محمد بن سهل راوية
~~الكميت، قال: سمعت الكميت يقول: إذا قلت الشعر فجأنى أمر مستو سهل لم أعبأ
~~به حتى يجىء شىء فيه عويص فأستعمله.
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، قال «21» : قال
~~ابن كناسة: اجتمع نصيب والكميت ويقال «22» ذو الرمة، فاستنشد النصيب الكميت
~~من شعره فأنشده الكميت «23» :
# هل أنت عن طلب الأيفاع منقلب
# حتى بلغ إلى قوله:
# أم هل ظعائن بالعلياء نافعة ... وإن تكامل فيها الأنس والشنب «24»
# فعقد النصيب بيده واحدا. فقال الكميت: ما هذا؟ قال: أحصى خطأك، تباعدت
~~[96] فى قولك «25» : «الأنس والشنب» . ألا قلت كما قال ذو الرمة «26» :
# PageV01P249
# لمياء فى شفتيها حوة لعس «27» ... وفى اللثات وفى أنيابها شنب
# ثم أنشده «28» : أبت هذه النفس إلا ادكارا فلما بلغ إلى قوله:
# إذا ما الهجارس غنينها ms130 ... يجاوبن بالفلوات الوبارا «29»
# فقال له نصيب: الفلوات لا تسكنها الوبار. فلما بلغ إلى قوله «30» :
# كأن الغطامط من غليها ... أراجيز أسلم تهجو غفارا «31»
# قال له نصيب: ما هجت أسلم غفارا «32» قط. فانكسر الكميت وامسك.
# وأخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثت
~~أن الكميت بن زيد أنشد نصيبا فاستمع له فكان فيما أنشده:
# وقد رأينا بها حورا منعمة ... بيضا تكامل فيها الدل والشنب
# فثنى نصيب خنصره. فقال له الكميت: ما تصنع؟ قال: أحصى خطأك، تباعدت فى
~~قولك: «تكامل فيها الدل والشنب» ؛ هلا قلت كما قال ذو الرمة:
# لمياء فى شفتيها حوة لعس.. البيت.
# ثم أنشده فى أخرى:
# كأن الغطامط من جريها «33» ... أراجيز أسلم تهجو غفارا
# فقال له نصيب: ما هجت أسلم غفارا. فاستحيى الكميت وسكت. قال: وهما من
~~قبيلة واحدة.
# PageV01P250
# قال المبرد: والذى عابه نصيب به قوله: «تكامل فيها الدل والشنب» قبيح
~~جدا، وذلك أن الكلام لم يجر على نظم، ولا وقع إلى جانب الكلمة ما يشاكلها؛
~~وأول ما يحتاج اليه القول أن ينظم على نسق، وأن يوضع على رسم المشاكلة.
# وحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على المنجم، عن أبيه، عن
~~إسحاق الموصلى، قال: أنشد الكميت ذا الرمة وهما فى الحمام، فجعل ذو الرمة
~~يعقد، فقال له الكميت: ما هذا الذى تعقد؟ قال: أحسب خطأك، أخبرنى عن قولك:
# أم هل ظعائن بالخلصاء رابعة ... وإن تكامل فيها الأنس والشنب
# ما الأنس من الشنب؟ ألا قلت كما قلت: «لمياء فى شفتيها ... » البيت.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا أبو
~~الحسن اليزيدى، قال: حدثنا محمد بن سلام، قال: بلغنى عن الأصمعى أنه قال:
~~لم يتعلق على بشار بشىء وتعلق على الكميت؛ أى أخطأ.
# حدثنى على بن أبى عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، عن عيسى بن إسماعيل
~~العتكى، قال: قال لى محمد بن العجاج، قال بشار: ما كان الكميت شاعرا. قيل
~~له:
# كيف وهو يقول:
# أنصف امرئ من نصف ms131 حى يسبنى ... لعمرى لقد لا لقيت خطبا من الخطب
# هنيئا لكلب إن كلبا تسبنى ... وإنى لم أردد جوابا على كلب
# لقد بلغت كلب بسبى حظوة ... كفتها قديمات الفضائح والوصب [97]
# فقال بشار: لا بل شانئك «34» ، أترى رجلا لوضرط ثلاثين سنة لم يستملح منه
~~شىء؟
# قال ابن السكيت: يقال: بل الرجل من مرضه وأبل واستبل.
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، وأحمد بن إبراهيم الجمال؛ قالا: حدثنا الحسن
~~بن عليل العنزى، قال: حدثنا أحمد بن بكير الأسدى، قال: حدثنى محمد بن أنس
# PageV01P251
# الأسدى السلامى، عن محمد بن سهل راوية الكميت، قال: قدم ذو الرمة الكوفة
~~فلقيه الكميت، فقال له: إنى قد عارضتك بقصيدتك. قال: أى القصائد؟ قال:
# قولك «35» :
# ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب
# قال: فأى شىء قلت؟ قال: قلت:
# هل أنت عن طلب الأيفاع منقلب ... أم «36» هل يحسن من ذى الشيبة اللعب
# حتى أتى عليها. قال: فقال له: ما أحسن ما قلت، إلا أنك إذا شبهت الشىء
~~ليس تجىء به جيدا كما ينبغى، ولكنك تقع قريبا، فلا يقدر إنسان أن يقول
~~أخطأت ولا أصبت؛ تقع بين ذلك، ولم تصف كما وصفت أنا ولا كما شبهت. قال:
~~وتدرى لم ذاك؟
# قال: لا. قال: لأنك تشبه شيئا قد رأيته بعينك، وأنا أشبه ما وصف لى ولم
~~أره بعينى.
# قال: صدقت، هو ذاك.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن العنزى، قال: حدثنى أبو النضر، قال:
# حدثنى محمد بن الهيثم المقرئ الكوفى، قال: جاء حماد الراوية إلى الكميت
~~فقال: أكتبنى شعرك. قال: أنت لحان ولا أكتبك شعرى. قال: فوسم شعره بشىء
~~أجهد أن يخرج ذاك من قلبى إذ كان على طريق الغضب فلا يخرج. قال: فقال له:
~~وأنت شاعر؟ إنما شعرك خطب.
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: زعم
~~الأصمعى أن الكميت أخطأ فى قوله «37» :
# أرعد وأبرق يا يزي ... د فما وعيدك لى بضائر
# وزعم أن هذا البيت الذى يروى لمهلهل مصنوع محدث، وهو قوله: ms132
# أنبضوا معجس «38» القسى وأبرقنا كما توعد الفحول الفحولا
# PageV01P252
# وأن «أرعد» خطأ، وأنه لا يقال إلا «رعد وبرق» إذا أوعد وتهدد، وهو «يرعد
~~ويبرق» ، وكذلك يقال: رعدت السماء وبرقت، وأرعدنا نحن وأبرقنا: إذا دخلنا
~~فى الرعد والبرق. وقال الشاعر:
# فقل لأبى قابوس ما شئت فارعد
# قال: وروى غير الأصمعى «39» : أرعد وأبرق على ضعف.
# وأخبرنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا المبرد، قال: حدثنا الجرمى، عن
~~الأصمعى، قال: أنشدنا أبو عمرو لرجل من كنانة «40» :
# إذا جاوزت من ذات عرق ثنية ... فقل لأبى قابوس ما شئت فارعد
# قال: وقال ابن أحمر «41» :
# يا جل ما بعدت عليك بلادنا ... فابرق بأرضك ما بدالك وارعد «42»
# وقال طفيل «43»
# ظعائن أبرقن «44» الخريف وشمنه ... وخفن الهمام أن تقاد قنابله
# قال الجرمى: كان الأصمعى ينشد هذا بعقب رده على الكميت قوله:
# أرعد وأبرق يا يزيد
# ويقول: ليس [98] هذا بكلام فصيح.
# وأخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثنى
~~عمرو بن بحر الجاحظ، قال: اجتمعنا فى مجلس بالعسكر نتذاكر الشعر، فقلنا:
~~كان الأصمعى لا يقول «أرعد وأبرق» فى الوعيد، ويقول «رعد وبرق» ، ويزعم أن
~~الكميت أخطأ فى قوله:
# PageV01P253
# أرعد وأبرق يا يزي ... د فما وعيدك لى بضائر
# وقال: لم يقل هذا فصيح قط. فقلت. وقد كان يزعم أن الشعر الذى ينحله مهلهل
~~مصنوع؛ أعنى قوله:
# أنبضوا معجس القسى وأبرقنا
# ... البيت.
# فقال رجل معنا فى المجلس: لم أر أكثر حفظا وفهما منه! نعم، هذا من قديم
~~المولد.
# فلما قام قلت لأصحابنا: من هذا الشيخ؟ قالوا: هذا إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلى. فكان أول يوم رأيته فيه.
# الإنباض: أن يجذب الوتر ثم يرسل فيصيب كبد القوس، يقال أنبض وأنضب.
# ومعجس القوس: مقبضها. وأبرقنا: لمعنا بالسيوف.
# حدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن
~~أبيه، عن إسحاق بن إبراهيم الموصلى، عن أبى تمام، قال: سألت خشافا عن
~~الكميت بن زيد وعن شعره وعن رأيه فيه، فقال: لقد قال كلاما خبط فيه خبطا من
~~ذاك «45» لا يجوز ms133 عندنا ولا نستحسنه، وهو جائز عندكم، وهو على ذاك أشبه
~~كلام الحاضرة بكلامنا وأعربه وأجوده؛ ولقد تكلم فى بعض أشعاره بلغة غير
~~قومه.
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا العنزى، قال: حدثنى أحمد بن
~~الصباح بالمدينة ببغداد، قال: سمعت ابن كناسة يقول: كان الكميت قال مصراع
~~البيت الأول: «ألا حييت عنا يا مدينا» ، فمكث ما شاء الله فى المصراع
~~الثانى حتى سمع قائلا يقول: وما باس فى السلام، فقال:
# وهل باس بقول مسلمينا
# وأنكر على الكميت قوله فى رسول الله صلى الله عليه وسلم «46» :
# إليك يا خير من تضمنت الأرض وإن عاب قولى العيب فلا يعيب قوله فى وصف
~~النبى صلى الله عليه وسلم إلا كافر بالله مشرك.
# PageV01P254
### || 16- جميل بن معمر العذرى
# [1]
# حدثنا إبراهيم بن محمد عرفة الواسطى، قال: أخبرت عن الهيثم بن عدى، قال:
# قال لى صالح بن حسان، وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن
~~الهيثم بن فراس السامى، قال: حدثنا أبو عمر العمرى، قال «47» : أخبر الهيثم
~~بن عدى، قال لى صالح بن حسان: هل تعرف بيتا من الشعر نصفه أعرابى فى شملة،
~~والنصف الآخر مخنث من أهل العقيق يتقصف تقصفا؟ قلت: لا والله. قال: قد
~~أجلتك حولا. قلت: لو أجلتنى حولين ما علمت الذى سألتنى- وقال محمد فى
~~حديثه:
# لو أجلتنى خمسين حولا لم أعرفه- فقال: أف لك؟ قد كنت أحسبك أجود علما مما
~~أنت. قلت: وما هو؟ قال: أو ما سمعت [99] قول جميل «48» :
# الا أيها النوام ويحكم هبوا
# اعرابى والله يهتف فى شملة، ثم أدركه اللين وضرع الحب وما يدرك العاشق،
~~فقال:
# أسائلكم «49» هل يقتل الرجل الحب
# كأنه والله من مخنثى العقيق يتفكك.
# وقال إبراهيم: وبعد هذا البيت:
# فقالوا نعم حتى يسل عظامه ... ويتركه حيران ليس له لب
# وحدثنى محمد إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن الزبير بن بكار، عن
~~رجل PageV01P255
# من الأنصار، عن الهيثم بن عدى، قال: قال جميل بيتا نصفه الأول أعرابى
~~والآخر
# مفكك لين؛ وهو قوله: ... ألا أيها النوام ... وذكره.
# وأخبرنا ms134 ابن دريد، قال: أخبرنا عبد الرحمن- يعنى ابن أخى الأصمعى- عن
~~عمه، قال: قال هارون يوما لجلسائه- وأنا فيهم: أيكم يعرف بيت شعر أول
~~المصراع منه أعرابى فى شملة، والثانى مخنث يتفكك. فأرم «50» القوم. فقال
~~هارون: قول جميل:
# ألا أيها النوام ويحكم هبوا
# فهذا أعرابى فى شملة، ثم قال:
# أسائلكم هل يقتل الرجل الحب
# فهذا مخنث يتفكك.
# قال الأصمعى: فقلت له: يا أمير المؤمنين، قول مادحك:
# يا زائرينا من الخيام ... أعرابى فى شملة
# حياكم الله بالسلام ... مخنث فى يده دف
# فسر بذلك، إذ كان قد مدح بهذا الشعر.
# أخبرنا أبو بكر الجرحانى، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثنى
~~عبيد الله بن محمد بن حفص بن عائشة، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنى رجل من بنى
~~عامر بن لؤى- ما رأيت بالحجاز أعلم منه، قال: حدثنى كثير أنه وقف على جماعة
~~يفيضون فيه وفى جميل أيهما أصدق عشقا- ولم يكونوا يعرفونه بوجهه- ففضلوا
~~جميلا فى عشقه، فقلت لهم: ظلمتم كثيرا؛ كيف يكون جميل أصدق عشقا من كثير،
~~وإنما أتاه عن بثينة بعض ما يكره، فقال «51» :
# رمى الله فى عينى بثينة بالقذى ... وفى الغر من أنيابها بالقوادح
# القادح: ما يثقبها ويعيبها- وكثير أتاه عن عزة ما يكره؛ فقال «52» :
# PageV01P256
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# قال: فما انصرفوا إلا على تفضيلى.
# وحدثنى عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن زيد النحوى، قال: بلغنى أن
~~المفضل الضبى قال: خرجت حاجا، فأتيت المدينة؛ فلما بلغ أهل الأدب مكانى
~~أتونى، فتذاكرنا، فأجمعوا على أن جميلا أشعر من كثير، فسلمت علما بأن جميلا
~~شاعر الحجاز، ثم أجمعوا على أن جميلا أعشق من كثير. قال: وكنت أميل إلى
~~كثير، فقلت: فأنا أوجدكم ضرورة أن كثيرا أعشق من جميل. قالوا: فباسم الله
~~إذا. قلت:
# ألستم تعلمون أن بثينة شتمت جميلا؛ فبلغه ذلك، فقال:
# رمى الله فى عينى بثينة بالقذى
# ... البيت.
# قالوا: اللهم نعم، قلت: وصنعت عزة بكثير مثل صنيع بثينة: فقال كثير «53»
~~[100] :
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ms135 ما استحلت
# يكلفها الخنزير شتمى وما بها ... هوانى ولكن للمليك استذلت
# أصاب الردى من كان يهوى لك الردى ... وجن اللواتى قلن عزة جنت
# فما أنا بالداعى لعزة بالردى ... ولا شامت إن نعل عزة زلت
# قالوا: صدقت.
# أخبرنى محمد بن محمد القصرى، قال: حدثنا يحيى بن على، قال: حدثنا أبو
~~هفان، قال: تذاكروا تمنى الشعراء لقاء الأحبة مع البلاء، فقالوا قول جميل
~~«54» :
# ألا ليتنى أعمى أصم تقودنى ... بثينة لا يخفى على كلامها
# فقيل: هذا محال. إلا أن يعطى آية فى خفاء كلام الناس عليه وسماعه
~~لكلامها؛ ولكن أحسن ما فيه قول ابن الأحنف «55» :
# ألا ليتنى أعمى إذا حيل دونها «56» ... وتنشا لنا أبصارنا حين نلتقى
# PageV01P257
# أضن عن الدنيا بطرفى وطرفها ... فهل بعد هذا من فعال «57» بمشفق
### || 17- عمر بن أبى ربيعة
# [1]
# حدثنى عبد الله بن محمد بن أبى سعبد البزاز قال: أخبرنا إسحاق بن محمد
~~النخعى، قال: حدثنى ابن أخى الأصمعى، عن عمه، قال: قال أبو عمرو بن العلاء : عمر بن أبى ربيعة
# حجة فى العربية، وما تعلق عليه إلا بحرف واحد قوله «58» :
# ثم قالوا تحبها قلت بهرا ... عدد «59» القطر والحصى والتراب
# وكان ينبغى أن يقول: أتحبها؛ لأنه استفهام. قال: وقوله بهرا؛ أى تعسا.
# وحدثنى أحمد بن عبد الله، وعبد الله بن يحيى العسكريان، قالا: حدثنا
~~الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا على بن إسماعيل العدوى، قال: حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم الموصلى، عن الأصمعى، قال: كان أبو عمرو بن العلاء يقول «60» :
~~عمر بن أبى ربيعة حجة فى العربية، وما تعلق عليه بشىء غير حرف واحد. قال
~~أبو عمرو: له وجه إن أراد الخبر ولم يرد الاستفهام، وهو قوله:
# حين قالوا تحبها قلت بهرا ... عدد القطر والحصى والتراب
# ولم يقل أتحبها. وقد روى بعض الرواة أنه إنما قال:
# قيل لى هل تحبها قلت بهرا
# وحدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال حدثنا ثعلب، قال: قال الأصمعى: قال
~~PageV01P258
# أبو عمرو بن العلاء: عمر بن أبى ربيعة حجة فى العربية، وما تعلق عليه
~~بشىء غير حرف واحد ms136 وله وجه: قوله فى الاستفهام:
# ثم قالوا تحبها قلت بهرا
# ولم يقل أتحبها.
# قال ثعلب: وقال ابن الأعرابى فى هذا البيت: وقوله «بهرا» بهركم الله،
~~أتظنون أنى ليس كذا. قال: وقال غيره: عجبا لكم! كيف تظنون غير هذا! وأخبرنى
~~الصولى، قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل، قال: حدثنا التوزى، عن أبى عمر
~~الأسدى؛ قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: عمر بن أبى ربيعة حجة فى
~~العربية [101] ما أخذ عليه شىء إلا قوله: ثم قالوا تحبها ... البيت. وله
~~فيه عذر إن أراد الخير لا الاستفهام، كأنه قال: أنت تحبها على جهة الإخبار،
~~فوكد هو إخبارها بقوله، فهذا أحسن. «وبهرا» يجوز أن يكون أراد نعم حبا
~~بهرنى بهرا، ويكون بمعنى عقرا وتعسا؛ دعا عليهم إذ جهلوا من حبه لها مالا
~~يجهل مثله. وأنشد أبو عمرو «61» :
# لحى الله قومى «62» إذ يبيعون مهجتى ... بجاوبة بهرا لهم بعدها بهرا
# قال أبو عمرو: ويكون بهرا بمعنى حبا ظاهرا، من قولهم قمر باهر.
# وحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن
~~أبيه، عن الأصمعى، قال: أبو عمرو بن العلاء: عمر بن أبى ربيعة حجة فى
~~العربية وما تعلق عليه إلا بهذا الحرف الواحد. قال أبو عمرو: وله وجه إن
~~كان أراد الخبر ولم يرد الاستفهام، لأنه إن كان أراد الاستفهام فكان ينبغى
~~أن يقول: أتحبها. قال على بن يحيى: وقال إسحاق الموصلى: «قلت بهرا» أى عقرا
~~وتعسا، دعا عليهم؛ وأنشد:
# لحى الله قومي إذ يبيعون مهجتى ... بجارية بهرا لهم بعدها بهرا
# قال على: وقال الأصمعى: بهرا، أى ظاهرا، من قولهم: القمر الباهر.
# PageV01P259
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال: سئل أبو العباس ثعلب عن بيت عمر هذا، فقال:
# قال الفراء: بهرا عجبا. قال: وقال غيره: بهركم الله أى غلبكم الله. وقال
~~بعضهم:
# هو من الابتهار، والابتهار أن يقول فعلت بفلانة ولم يفعل.
# أخبرنى على بن أبى منصور، قال: أخبرنى يحيى بن على، قال: حدثنى محمد بن
~~سعد الكرانى، عن ابن عائشة، عن أبيه، ms137 قال «63» : كان جرير إذا أنشد شعر عمر
~~بن أبى ربيعة قال: تهامى إذا أنجد وجد البرد. حتى سمع قوله «64» :
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشى فيخصر
# وذكر منها أبياتا. فقال جرير: ما زال «65» يهذى حتى قال شعرا.
# حدثنى أحمد بن محمد المكى، قال: حدثنا أبو العيناء، قال: حدثنا محمد بن
~~سلام، عن حرير أبى الحصين المدينى، وحدثنى محمد [105] بن أحمد الكاتب، قال:
~~حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، قال: أخبرنا مصعب بن عبد الله الزبيرى، قالا: لما
~~حج عبد الملك بن مروان لقيه عمر بن أبى ربيعة بالمدينة، فقال له عبد الملك:
~~لا حياك الله يا فاسق. قال: بئست تحية ابن العم لابن عمه على طول الشحط.
~~فقال له:
# يا فاسق، ذاك لأنك أطول قريش صبوة، وأبطؤها توبة. ألست القائل «66» :
# ولولا أن تعنفنى قريش ... مقال الناصح الأدنى الشفيق
# لقلت إذا التقينا قبلينى ... ولو كنا على ظهر الطريق
# اغرب. وزاد مصعب فى حديثه: فقال عمر: بئست تحية ابن العم. فاستحيى عبد
~~الملك، وقضى حوائجه.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، قال: أخبرنا
# PageV01P260
# مصعب بن عبد الله الزبيرى، قال: حج سليمان بن عبد الملك، فلما قدم مكة
~~أرسل إلى عمر بن أبى ربيعة فقال: ألست القائل «67» :
# وكم من قتيل لايباء به دم ... ومن غلق «68» رهنا إذا ضمه «69» منى
# وكم «70» مالئ عينيه من شىء غيره ... إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى
# فلم «71» أر كالتجمير منظر ناظر ... ولا كليالى الحج أقتلن «72» ذاهوى
# قال: نعم. قال: لاجرم، والله لا تحج مع الناس العام. وأخرجه إلى الطائف
~~حتى قضى الناس حجهم.
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز الجوهرى، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنا محمد
~~بن سلام، قال: سمعت أبا عبيدة، وما حكه عبد الله بن عمرو أبو العتبى فى عمر
~~بن أبى ربيعة- فعاب أبو عبيدة شعره، وقال: قال بيتا هو فى أوله قاص وفى آخر
~~مخنث:
# أدخل الله رب موسى وعيسى ... جنة الخلد من ملانى خلوقا
# مسحته من ms138 كفها بردائى ... حين طفنا بالبيت مسحا رفيقا
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، عن عبد الله
~~«73» بن شبيب، عن إبراهيم بن المنذر، عن عبد العزيز بن عمران، قال: قال ابن
~~أبى عتيق لعمر بن أبى ربيعة فى قوله «74» :
# بينما ينعتننى أبصرننى ... دون قيد «75» الميل يعدو بى الأغر
# قالت: أتعرفن الفتى قلن نعم ... قد عرفناه وهل يخفى القمر
# «76»
# PageV01P261
# أنت لم تنسب بها، إنما نسبت بنفسك؛ إنما كان ينبغى أن تقول: قلت لها،
~~فقالت لى، فوضعت خدى فوطئت عليه.
# حدثنى على بن هارون، قال: أنشدنى المفضل بن سلمة لعمر بن أبى ربيعة «77»
~~:
# عاود القلب بعض ما قد شجاه ... من حبيب أمسى هواه هواه [103]
# ما ضرارى نفسى بهجرة من لي ... س مسيئا ولا بعيدا نواه
# واجتنابى بيت الحبيب وما ... الخلد بأشهى إلى من أن أراه
# قال: وكان المفضل يضع من شعر عمر فى الغزل، ويقول: إنه لم يرق كما رق
~~الشعراء؛ لأنه ماشكا قط من حبيب هجرا، ولا تألم لصد؛ وأكثر أوصافه لنفسه
~~وتشبيبه بها، وأن أحبابه يجدون به أكثر مما يجد بهم، ويتحسرون عليه أكثر
~~مما يتحسر عليهم؛ ألا تراه فى هذا الشعر- وهو من أرق أشعاره- قد ابتدأه
~~بذكر حبيب هواه هواه، ووصف أنه هو هجره من غير إساءة، واجتنب بيته مع قربه،
~~وفى غير ذلك يقول:
# قد عرفناه وهل يخفى القمر
# يصف وصفهن إياه بالحسن. ويقول:
# قالت لقيمها وأذرت عبرة ... مالى ومالك يا أبا الخطاب
# أطمعتنى حتى إذا أوردتنى ... حلأتنى «78» ولم استتم شرابى
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن الزبير بن بكار،
~~قال:
# كتب إلى عبد الله بن عبد العزيز بن محجن بن نصيب يقول: حدثتنى عمتى عوضة
~~بنت النصيب أن أباها جلس مع إبراهيم بن عبد الله بن مطيع بودان، فقال له
~~إبراهيم: يا أبا محجن، ألا تخبرنا عنك وعن أصحابك؟ قال: بلى، جميل أصدقنا
~~شعرا، وكثير أبكانا على الظعن، وابن أبى ربيعة أكذبنا، وأنا أقول ما أعرف.
# PageV01P262
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، ms139 قال: حدثنا أبو العباس ثعلب، عن الزبير بن
~~بكار «79» ، قال: حدثنى عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثنى عطاف بن خالد
~~الوابصى، عن عبد الرحمن بن حرملة، قال: أنشد سعيد بن المسيب قول عمر بن أبى
~~ربيعة:
# وغاب قمير كنت أرجو غيوبه ... ودوح رعيان ونوم «80» سمر
# فقال: ماله قاتله الله! لقد صغر ما عظمه الله عز وجل؛ قال «81» : «والقمر
~~قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم» .
# وحدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن،
~~قال: حدثنا مخلد بن مالك الحرانى، قال: حدثنا عطاء بن خالد، عن عبد الرحمن
~~بن حرملة، قال: سمع سعيد بن المسيب رجلا يتمثل هذا البيت، فقال سعيد: قاتله
~~الله! صغر ما عظم الله؛ قال الله عز وجل: «والقمر قدرناه منازل حتى عاد
~~كالعرجون القديم» [104] . وقال: كان يقال: لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف، وما
~~كان لله عز وجل فهو عظيم حسن جميل.
# أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، قال: حدثنى عبيد الله بن إسحاق
~~بن سلام، قال: أتى عمر بن أبى ربيعة الفرزدق فأنشده من شعره، وقال: كيف ترى
~~شعرى؟ قال: أرى شعرا حجازيا إن أنجد اقشعر. فقال له: حسدتنى. فقال: يابن
~~أخى، علام أحسدك؟ أنا والله أعظم منك فخرا، وأحسن منك شعرا، وأعلى منك
~~ذكرا. ثم قال:
# أصبحت يابن أبى ربيعة حقة ... سمعت هدير مسدم «82» مقروم
# ولقد خزمتك والخزام مذلة ... ولذلها دعيت بنى مخزوم
# PageV01P263
# أى العشائر يابن ألأم من مشى ... فى الجاهلية لم تدن لتميم
# ولقد علمت فلا تكن فى غرة ... أن ليس قتل سراتكم بعظيم
# لولا دفاع بنى أمية عنكم ... ألقت كلاكلها عليك قرومى
# قال أبو عبيد الله: قوله حقة: الحقة من النوق التى قد استحقت أن يحمل
~~عليها.
# والمقروم والقرم: الذى يتخذ للفحلة، فإذا قيل للرجل قرم فإنما يراد به
~~التعظيم والمسدم:
# الممنوع من الضراب وهو السدم، ومن عادة العرب أن ترسل الفحل النجيب فيضرب
~~فى النوق.
### || 18- قيس بن ذريح
# [1]
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن يحيى ms140 النحوى، قال: حدثنا
~~الزبير بن بكار، قال: حدثنى عبد الملك بن عبد العزيز، قال: أنشدنى أبو
~~السائب- وهو معتمد على يدى ونحن نريد قباء:
# نباح كلب بأعلى الواد من سرف ... أشهى إلى النفس من تأذين أيوب
# فقلت: من قال هذا الشعر؟ قال : قيس بن ذريح،
# قلت: من أيوب؟ قال:
# النبى صلى الله عليه وسلم. قال: قلت: والله لا يحل لك أن تروى هذا؛ هذا
~~كفر. قال: اذهب، لاصحبك الله. على أنا من كفره شىء. PageV01P264
### || 19- مجنون بنى عامر
# [1]
# حدثنا محمد بن مخلد العطار، قال: حدثنا أبو الحسين على بن عبدويه، قال:
~~حدثنا يحيى بن النضر بن جنيد، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا يحيى بن النضر بن
~~جنيد قال: حدثنى أبى، قال: حدثنى المقبل العقيلى، قال: يتحدث عندنا
~~بالبادية أن مجنون بنى عامر
# لما قال «1» :
# قضاها لغيرى وابتلانى بحبها ... فهلا بشىء غير ليلى ابتلانيا [105]
# ذهب بصره.
# وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد
~~الله بن شبيب، قال: حدثنى هارون بن موسى القروى، قال: حدثنى موسى بن جعفر
~~بن أبى كثير، قال: لما قال مجنون بنى عامر «2» :
# خليلى لا والله لا أملك الذى ... قضى «3» الله فى ليلى ولا ما قضى ليا
# قضاها لغيرى وابتلانى بحبها ... فهلا بشىء غير ليلى ابتلانيا
# ذهب بصره.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: وروى عن الهيثم بن
~~عدى، عن ابن عياش- أن المجنون لما قال هذين البيتين ضربه البرص.
~~PageV01P265
# وروى عن أبى عمرو الشيبانى أنه قال يوما لأصحابه: لا يتمنين أحد أمنية
~~سوء؛ فإن البلاء موكل بالمنطق؛ المؤمل قال:
# شف المؤمل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمل لم يخلق له بصر
# فذهب بصره. وهذا مجنون بنى عامر قال:
# فلو كنت أعمى أخبط الأرض بالعصا ... أصم فنادتنى أجبت المناديا
# فعمى وصم.
### || 20- الطرماح
# [1]
# حدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن أبى سعد الوراق، قال:
~~أخبرنا عيسى بن عبد الأعلى بعمان، قال: أخبر أبو عمرو بن العلاء أنه رأى الطرماح
# بسواد الكوفة وهو ms141 يكتب ألفاظ النبيط ويتعلمها ليدخلها فى شعره.
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا الطيب بن محمد الباهلى، قال: حدثنا
~~قعنب بن المحرر،، عن الأصمعى، قال: ذكر الطرماح عند أبى عمرو بن العلاء،
~~فقال: رأيته بسواد الكوفة يكتب ألفاظ النبيط. فقلت: ما تصنع بهذه؟ قال:
~~أعربها وأدخلها فى شعرى.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال:
# حدث الأصمعى، قال: حدثنى شعبة بن الحجاج، قال: قلت للطرماح: أين نشأت-
~~قال: بالسواد.
# وأخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثنا
~~الرياشى، قال: حدثنا الأصمعى، قال: سمعت شعبة يقول: قلت للطرماح: أين نشأت؟
~~قال: بالسواد. PageV01P266
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز الجوهرى، قال: حدثنى أبو جعفر بن مهرويه،
~~قال: حدثنى العباس بن ميمون طابع، قال: حدثنا الأصمعى عن شعبة، قال: قلت
~~للطرماح: أين نشأت؟ قال: بالسواد. قال الأصمعى [106] وهو قوله «4» :
# طال فى شط نهروان اغتماضى
# أخبرنا ابن دريد، قال أبو حاتم: قال: حدثنا الأصمعى، قال. الكميت بن زيد
~~ليس بحجة؛ لأنه مولد، وكذلك الطرماح.
# وحدثنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثنا
~~المازنى، قال: سمعت الأصمعى يقول: الكميت تعلم النحو وليس بحجة، وكذلك
~~الطرماح؛ وكانا يقولان ما قد سمعاه ولا يفهمانه. قال رؤبة: كانا يسألاننى
~~عن غريب شعرهما.
# وأخبرنى الصولى، عن أبى العيناء، قال: حدثنا الأصمعى، عن شعبة، قال: قال
~~لى رؤبة: سألنى الطرماح والكميت عن شىء من الغريب، فلما كان بعد رأيته فى
~~أشعارهما.
# أنكر على الطرماح قوله يصف ناقة «5» :
# تمسح «6» الأرض بمعنونس ... مثل مئلاة «7» النياح القيام
# معنونس: ذنب طويل. ومئلاة: واحدة المآلى، وهى خرق تمسكها النساء بأيديهن
~~إذا قمن للنياحة. والنياح: جمع نوح. فأفصح بأن الذنب يمس الأرض، وأساء فى
~~التشبيه أيضا.
# PageV01P267
### || 21- الحارث بن خالد المخزومى
# [1]
# حدثنا ابن دريد، قال: أخبرنا الرياشى، قال: أخبرنا محمد بن سلام، وحدثنى
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، عن الزبير بن
~~بكار، قال: حدثنى يوسف بن عبد العزيز بن ms142 الماجشون، قال: حدثنى عمى يوسف بن
~~الماجشون؛ قالا «8» : ذكر شعر عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة والحارث بن
~~خالد بن العاص بن هشام المخزومى عند ابن أبى عتيق- وهو عبد الله بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق- وفى المجلس رجل من ولد خالد بن العاص بن
~~هشام بن المغيرة.
# فقال: صاحبنا الحارث أشعرهما. فقال ابن أبى عتيق: بعض قولك يابن أخى،
~~فلشعر عمر لوطة «9» فى القلب، وعلق بالنفس، ودرك للحاجة، ما ليس لشعر غيره،
~~وما عصى الله عز وجل بشعر أكثر مما عصى بشعر عمر، وخذ عنى ما أصف لك: أشعر
~~قريش من دق معناه، ولطف مدخله، وسهل مخرجه، ومتن حشوه، وتعطفت حواشيه،
~~وأنارت معانيه، وأعرب من صاحبه. فقال الخالدى صاحبنا الذى يقول [107] «10»
~~:
# إنى وما نحروا غداة منى ... عند الجمار تئودها العقل
# لو بدلت أعلى منازلها ... سفلا وأصبح سفلها «11» يعلو
# فيكاد يعرفها الخبير بها ... فيرده الإقواء والمحل «12»
# لعرفت مغناها بما ضمنت «13» ... منى الضلوع لأهلها قبل PageV01P268
# فقال له ابن أبى عتيق: يابن أخى؛ استر على صاحبك، ولا تشاهد المحاضر «14»
~~بمثل هذا؛ أما تطير الحارث عليها حين قلب ربعها فجعل عاليه سافله- وقال ابن
~~سلام:
# فجعل سفله علوا- ما بقى إلا أن يسأل الله لها حجارة من سجيل «15» ؛ ابن
~~أبى ربيعة كان أحسن صحبة من صاحبك وأجمل مخاطبة حين يقول «16» :
# سائلا الربع بالبلى «17» وقولا ... هجت شوقا لى الغداة طويلا
# أين حى حلوك إذ أنت محفو ... ف بهم آهل أراك جميلا
# ويروى: ... إذ أنت مسرو ... ر بهم تصحب الزمان الظليلا
# قال: ساروا فأمعنوا واستقلوا «18» ... وبكرهى «19» لو استطعت سبيلا
# سئمونا وما سئمنا مقاما ... واستحبوا «20» دماثة وسهولا «21»
### || 22- عبد الله بن عمر العبلى
# [1]
# كتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى يعقوب بن
~~القاسم الطلحى، قال: حدثنى عنبسة بن عبد الله بن عنبسة بن خالد بن عمرو بن
~~عثمان، PageV01P269
# قال: وفد عبد الله بن عمر العبلى على هشام بن عبد الملك فأجازه بمائتى
~~دينار، ثم مر بالوليد بن يزيد وهو ولى عهد ms143 هشام فقال له:
# يابن الخليفة للخليفة والخليفة عن قليل
# فبلغ هشاما فغضب، وأرسل خلفه، فرد من الطريق، فقال له: مدحتنى وقلت فى
~~شعرك:
# ليلتى من كنود بالغور عودى ... بصفاء الهوى من أم أسيد
# فقلت لى «22» :
# ووقاك الحتوف من وارث وا ... ل وأبقاك صالحا رب هود
# ثم مررت بالوليد فنعيتنى له. ثم ضربه مائتى سوط مكان كل دينار سوطا. ثم
~~أقام العبلى حتى هلك هشام، وقتل الوليد، وقام مروان بن محمد، فمدحه ومدح
~~وليى عهده:
# عبد الله وعبيد الله، فقال:
# لا حرماها ولا بها خلصا ... حتى يكون البدابك الهرم [108]
# فضحك مروان، وقال: لقد أدبك أبو الوليد- يعنى هشاما.
# وقد أنكر أهل العلم قوله «23» :
# وأبقاك صالحا رب هود
# وهو يجىء فى موضعه إن شاء الله.
### || 23- عروة بن أذينة
# [1]
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد: أخبرنا العباس بن الفرج الرياشى، قال
~~حدثنا PageV01P270
# محمد بن سلام، عن عبد الله بن أبى عبيدة بن محمد بن ياسر، قال: قلت لأبى
~~السائب المخزومى: أما أحسن عروة بن أذينة حيث يقول «24» :
# لبثوا «25» ثلاث منى بمنزل غبطة ... وهم على غرض لعمرك ما هم
# متجاورين بغير دار إقامة ... لو قد أجد رحيلهم لم يندموا «26»
# ولهن بالبيت العتيق لبانة ... والبيت يعرفهن لو يتكلم
# لو كان حيا قبلهن ظعائنا ... حيا الحطيم وجوههن وزمزم
# وكأنهن وقد حسرن لواغبا ... بيض بأكناف الحطيم مركم
# فقال: لا والله، ما أحسن ولا أجمل؛ بل أهجر وأخطأ، يصفهن بهذه الصفة ولا
~~يندم على رحيلهن! هكذا قال كثير «27» :
# تفرق أهواء «28» الحجيج على منى ... وفرقهم صرف النوى مسى «29» أربع
# فريقان منهم سالك بطن نخلة ... وآخر منهم سالك بطن تضرع «30»
# فلم أر دارا مثلها دار غبطة ... وملقى «31» إذا التف الحجيج بمجمع
# أقل مقيما راضيا بمكانه ... وأكثر جارا ظاعنا لم يودع
# وهل يغتبط عاقل بمكان ولا يرضى به؟ ولكنه كما قال: «مكره أخوك لا بطل» .
# والعرجى أوفى بالعهد وأولى بالصواب حيث يقول- وقد عرض لها نافرة من منى
~~«32» :
# PageV01P271
# عوجى على وسلمى جبر ... فيم الصدود وأنتم سفر
# ما نلتقى إلا ثلاث منى ... حتى يفرق ms144 بيننا النفر
# فالشهر ثم الحول يتبعه 3» ... ما الدهر إلا الحول والشهر
# أنكر على عروة بن أذينه قوله «34» :
# واسق العدو بكأسه واعلم له ... بالغيب أن قد كان قبل سقاكها
# واجز الكرامة من ترى أن لوله ... يوما بذلت كرامة لجزاكها
# وقالوا: فقوله فى البيت الأول: «واعلم له بالغيب» كلام غث، و «له» رديئة
~~الموقع [109] بشعة المستمع. والبيت الثانى كان مخرجه أن يقول «35» : «واجز
~~الكرامة من ترى أن لو بذلت له يوما كرامة لجزاكها.
# وأنكروا أيضا قوله:
# وأعملت المطية فى التصابى ... رهيص الخف دامية الأظل «36»
# أقول لها لهان على فيما ... أحب فما اشتكاؤك أن تكلى
# يريد: أقول لها لهان على فيما أحب أن تكلى فما اشتكاؤك؟
### || 24- الأغلب العجلى [1]
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سألت الأصمعى عن الأغلب العجلى:
# أفحل هو أو من الرجاز؟ فقال: ليس هو بفحل ولا مفلح. قال: وأعيانى شعره.
~~وقال لى مرة أخرى: ما أروى للأغلب إلا اثنتين ونصفا. قلت: وكيف قلت
~~PageV01P272
# نصفا؟ قال: أعرف له اثنتين، وكنت أروى نصفا من التى على القاف فطولوها.
~~ثم قال: كان ولده يزيدون فى شعره حتى أفسدوه.
# قال أبو حاتم: وطلب إسحاق بن العباس الهاشمى من الأصمعى رجز الأغلب،
~~فطلبه منى فأعرته إياه، فأخرج منه نحوا من عشرين قصيدة. فقلت للأصمعى: ألم
~~تزعم أنك لم تعرف إلا اثنتين ونصفا؟ قال: بلى؛ ولكن انتقيت ما أعرف، فإن لم
~~يكن له فهو لغيره ممن هو ثبت أوثقة. قال أبو حاتم: وكان الأصمعى من أروى
~~الناس للرجز. قال الأصمعى: وقال خلف أيضا: أعيانى شعر الأغلب. قال خلف:
~~وكان من ولده إنسان يصدق فى الحديث والروايات، ويكذب عليه فى شعره.
### || 25- أبو النجم العجلى
# [1]
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: رأيت الأصمعى يستجيد بعض
~~رجز أبى النجم، ويضعف بعضا، لأن له رديئا كثيرا. قال: وقال لى مرة فى شىء:
# لا يعجبنى شاعر اسمه الفضل بن قدامة- يعنى أبا النجم العجلى.
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثت
~~فى ms145 إسناد متصل أن أبا النجم أنشد هشاما «37» :
# والشمس قد صارت كعين الأحول
# وذهب عنه الروى فى الفكر فى عين هشام؛ فأغضبه، فأمر به فطرد.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو عثمان الأشناندانى، قال: أخبرنا
~~التوزى، عن PageV01P273
# أبى عبيدة [110] قال: دخل أبو النجم على هشام بن عبد الملك وكان قد حجبه
~~قبل ذلك لما قال:
# والشمس قد صارت كعين الأحول
# فأمر بسحبه. وكان هشام أحول.
# حدثنا إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنى على
~~بن محمد بن سلمان النوفلى، قال: حدثنى أبى عمن حضر هذا المجلس، قال: جلس
~~هشام بن عبد الملك يوما فى صحن داره، وفتح بابها، وأذن للناس إذنا عاما،
~~فدخلت العامة، فأخذوا مجالسهم من الدار، وجلس تجاه وجهه أسود متقنع بكسائه،
~~وأمر أبا النجم أن ينشد- وكان مشغوفا بشعره- فأنشد قصيدته اللامية «38» :
# الحمد لله الوهوب المجزل
# حتى بلغ هذا الموضع منها، وهو يصف إبله بالغزر، فذكر الضرع فقال: كالسقاء
~~المسمل «39» . فصاح الأسود: أتاك والله بها- يا أمير المؤمنين- نزرا غير
~~غزر، قد استجفت ضروعها، وذهبت ألبانها، حين شبهها بالمسمل. قال: فكيف ينبغى
~~أن يقول؟ قال: كما قلت. وأنشده:
# كنا إذا عام الحت أزمه ... وجعل المطحون تغلو قيمه
# لا يشبع المرضع منه درهمه ... جادت بمطحون لها لا نأجمه
# لا ينفخ البطن ولا يورمه ... تطبخه ضروعها وتأدمه
# فقال هشام: من أنت، ويلك؟ قال: أنا أبو نعامة مولى بنى سعد.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنى الطيب بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال:
~~سمعت الأصمعى يقول: أخطأ أبو النجم فى قوله:
# كالشمس لم تعد سوى ذرورها
# PageV01P274
# أى لم تتجاوز ذرورها، فأدخل «سوى» لأجل الإعراب. و «لم تعد» : العداء:
# الظلم، أراد لم تتجاوز. والعداء: تجاوز الحق.
### || 26- العجاج
# [1]
# حدثنى على بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن العباس، عن التوزى، عن أبى عبيدة
~~عن الهفتى، وأخبرنى عبد الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنى أحمد بن بشر
~~المرثدى، عن أبى سعيد النحوى، عن التوزى، عن الأصمعى- أن العجاج
# دخل على الوليد بن عبد الملك فأنشد «40» :
# كم ms146 قد حسرنا من علاة عنس
# فصار إلى قوله «41» :
# بين ابن مروان قريع الإنس ... وابنة عباس قريع عبس «42»
# فقال له الوليد: ما صنعت شيئا؛ أنشدنى [111] غير هذا. فأنشده «43» :
# وقد أرانى للغوانى مصيدا ... ملاوة كأن فوقى جلدا «44» PageV01P275
# فقال: مصيدا وجلدا! لم تصنع شيئا، أفرغت مدحك فى عمر بن عبيد الله بن
~~معمر، إذ قلت- وقال الأصمعى: فقال له: أتقول فى ابن معمر:
# حول ابن غراء حصان إن وتر ... فاز وإن طالب بالوغم «45» اقتدر
# إذا الكرام ابتدروا الباع بدر
# وتقول فى:
# بين ابن مروان قريع الإنس ... وابنة عباس قريع عبس
# فقال: يا أمير المؤمنين؛ إن لكل شاعر غربا، وإن غربى ذهب فى ابن معمر.
~~وقال أبو عبيدة: فقال: فإن لكل شاعر حمة، وكانت هذه الأرجوزة حمتى فقذفتها.
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، عن أبى عبيدة، قال:
# حدث عبيد الله بن عمر أبا عمرو بن العلاء- وأنا أسمع، ويونس إلى جنبى-
~~قال:
# وفدءت إلى الوليد بن عبد الملك؛ وحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: حدثنى
~~يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى إسحاق بن إبراهيم، عن أبى
~~عبيدة، قال: سمعت عبيد الله بن عمر القرشى- أخا عثمان بن عمر القرشى قاضى
~~المنصور- يحدث أبا عمرو بن العلاء، قال: وفدت إلى الوليد بن عبد الملك
~~فبينما أنا قاعد عنده دخل عليه العجاج فأنشده:
# أمسى الغوانى معرضات صددا ... وقد أرانى للغوانى مصيدا
# ملاوة كأن فوقى جلدا
# قوله: ملاوة: مدة من الدهر. والجلد: أن يموت ولد الناقة فتمنع درها فيؤخذ
~~جلد فصيل فيحشى تبنا- وهو البو- فيوضع بين يديها فتنكره بعينها وترأمه
~~بقلبها فتدر؛ فقال له الوليد: أما لعمر بن عبيد الله بن معمر فتقول «46» :
# حول ابن غراء حصان إن وتر ... فات وإن طالب بالوغم اقتدر
# PageV01P276
# وأما لأمير المؤمنين فتقول:
# أمسى الغوانى معرضات صددا
# فقال: أمهلنى يا أمير المؤمنين. فأمهله فلشهدته ينشده «47» :
# قد علم القدوس مولى القدس ... أن أبا العباس «48» أولى نفس
# بمعدن الملك القديم الكرس «49» ... بين ابن مروان قريع الإنس
# وابنة عباس قريع عبس ... إمام ms147 رغس «50» فى نصاب رغس [112]
# يقال رغسه الله إذا نما وكثر خيره. فقال: قد أحسنت وليست إليها. قال: يا
~~أمير المؤمنين، إنما كانت حمة منى، لا أعود والله لها. قال أبو عبيدة: فقال
~~لى يونس- وهو شاهد للحديث يسر إلى: أتصدق بهذا؟ ما كان من هذا شىء قط، ولا
~~كان الوليد يحسنه. قال عمر بن شبة: ولا أحسب يونس إلا قد صدق، كان الوليد
~~لحانا، وكان عبد الملك يعتذر من ذلك ويقول: شغلنا حب الوليد عن تأديبه، لكن
~~هذا سليمان فاسألوه عما شئتم.
# يقال حمة الحر، وفوعة الحر؛ أى شدته.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام
~~«51» ، قال: أخبرنى سلمة بن عياش، قال: قلت لرؤبة يوما: أبوك أشعر منك قال:
~~أنا أشعر منه، هو يقول «52» :
# وخندف هامة هذا العالم
# قال ابن سلام: وقبل هذا البيت:
# وغاية الناس وأهل الحكم ... عند كريم منهم مكرم
# مبارك للأنبياء خاتم
# PageV01P277
# فأفرط وجاوز السناد مع حذقه؛ لأنه ساند فى بيتين سنادا فاحشا آخذه الناس
~~عليه.
# قال: وقال العجاج «53» :
# يا ليت أيام الصبا رواجعا
# وهى لغة لهم. سمعت أبا عون الحرمازى يقول «54» : ليت أباك منطلقا، وليت
~~زيدا قاعدا. وأخبرنى- أن منشأه «55» بلاد العجاج فأخذها عنهم.
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: كان رؤبة يغمص على
~~أبيه فى قوله «56» :
# يا دار سلمى يا اسلمى ثم اسلمى ... بسمسم أو عن يمين سمسم
# ثم قال فيها:
# فخندف هامة هذا العالم
# ثم قال فيها:
# محمد للأنبياء خاتم
# وكان يرى هذا عيبا، وهو عيب شديد.
# وأخبرنى الصولى، قال: حدثنا أبو ذكوان، قال: حدثنا أبو عثمان، عن أبى
~~عبيدة، قال: قال رؤبة ليونس: أنا أشعر من أبى. قال: بل أبوك أشعر منك. قال:
# أبى يقول: «يا دار سلمى ... » وذكر الأبيات كما قال عمر بن شبة.
# وحدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، قال: سمعت أبا محمد
~~التوزى يقول عن أبى زيد: سمعت رؤبة يقول: أنا أشعر أم أبى؟ فقلنا له: أنت
~~أشعر ms148 من أبيك، أبوك الذى يقول: يا دار سلمى يا اسلمى ثم اسلمى ثم قال [113]
~~:
# فخندف هامة هذا العالم
# قال: إنه كان فى لغة أبى العألم والخأتم- مهموزان.
# PageV01P278
# أخبرنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا أبو العيناء، قال: سئل الأصمعى عن
~~بيت العجاج:
# غير ثلاث فى المحل صيم
# وأصله الواو «57» . قال: حدثنى عيسى بن عمر، قال: سألت رؤبة عن هذا فقال
~~تيه به فى المتيهين؛ هو صوم.
# قال الأصمعى: وأنشدنى عقبة بن رؤبة «58» :
# ودغية «59» من خطل مغدودن «60»
# وإنما هو دغوة، يقال: فلان ذو دغوات، أى سقطات.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن سلام،
~~قال: سمعت يونس يقول: كان رؤبة عندى، فقال له رجل: ما معنى قول العجاج:
# وحبس الناس الأمور الحبسا
# فقال له رؤبة: قلبه. ويلك!
### || 27- رؤبة بن العجاج
# [1]
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى أبو ذكوان، قال: حدثنى التوزى، عن
~~PageV01P279
# الأصمعى، قال: حدثنى من سمع سلم بن قتيبة يقول لرؤبة: أخطأت فى قولك «61»
~~:
# يهوين شتى ويقعن وفقا «62»
# قال الأصمعى: لأن الجياد لا تقع حوافرها معا. وإذا وقعن وفقا فكأنه يضبر
~~ليس يسبح.
# حدثنى إبراهيم بن شهاب، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال: رؤبة بن العجاج أكثر شعرا من أبيه. وقال بعضهم: إنه أفصح من أبيه. ولا
~~أحسب ذلك حقا؛ لأنه قد أخذ عليه فى قصيدته التى أولها «63» :
# وقاتم الأعماق خاوى المخترق ... مشتبه الأعلام لماع الخفق
# يكل وفد الريح من حيث انخرق
# ثم قال فيها:
# مضبورة قرواء هرجاب فنق «64»
# فضم، وأولها مفتوح.
### || 28- أبو نخيلة السعدى
# [1]
# حدثنى أحمد بن محمد المكى، قال: حدثنا أبو العيناء، قال: حدثنا الأصمعى،
~~قال: حدثنا عبد الله بن سالم، قال: كان أبو نخيلة ينتحل شعر رؤبة بن
~~العجاج، فقال له رؤبة: إياك وإياه بالعراق، وخذ منه بالشام ما شئت.
~~PageV01P280
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنا الأصمعى،
~~قال: حدثنا عبيد الله بن سالم، قال: أتانى رؤبة فجلس إلى قبة لى مجلسا لا
~~يراه من يدخل، ms149 ودخل [114] أبو نخيلة، فجلس خارجا، فقيل له: أنشدنا يا أبا
~~نخيلة.
# فافتتح قصيدة لرؤبة فجعل ينشدها، ورؤبة يئط «65» كأن السياط فى ظهره.
~~فلما بلغ نصفها قال رؤبة: كيف أنت أبا نخيلة؟ فقال أبو نخيلة: واسوأتاه!
~~ولا أشعر أنك ها هنا، إن هذا كبيرنا وشاعرنا الذى نعول عليه. فقال رؤبة:
~~إياك وإياه ما كنت بالعراق، فإذا أتيت الشام فخذ ما شئت منه.
### || 29- مالك بن أسماء بن خارجة الفزارى
# [2]
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا عبد الرحمن- يعنى ابن أخى الأصمعى، قال:
# أنشد رجل عمى:
# وإذا الدر زان حسن وجوه ... كان للدر حسن وجهك زينا
# وتزيدين طيب الطيب طيبا ... إن تمسيه أين مثلك أينا
# فأعجب بهما الرجل. فقال له عمى: لا تعجب بهما، فما يساويان لقعة ببعرة.
~~وأجود الشعر ما صدق فيه وانتظم المعنى؛ كقول امرئ القيس «66» :
# ألم تريانى كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: والبيتان لمالك بن
~~أسماء.
### || 30- القحيف العامرى
# [1]
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: سألت الأصمعى عن القحيف
~~PageV01P281
# العامرى الذى يقول فى النشاش «67» . قال: ليس بفصيح ولا حجة.
### || 31- الأقيشر الأسدى
# [1]
# أخبرتا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: رأيت الأصمعى طعن فى
~~الأقيشر، وقال: ذاك مولد، ولم يلتفت إلى شعره. قال: ولا يقال إلا رجل شرطى.
~~فقلت: قال الأقيشر:
# إنما نشرب من أموالنا ... فسلوا الشرطى ما هذا الغضب
# فقال: ذاك مولد.
### || 32- أيمن بن خريم بن فاتك الأسدى
# [2]
# قال قدامة بن جعفر «68» : أفضل مديح الرجل ما قصد به الفضائل النفسية
~~الخاصية لا بما هو عرضى فيه؛ وما أتى من المدح على خلاف ذلك كان معيبا.
# ومن الأمثلة الجياد فى هذا الموضع ما قاله عبد الملك بن مروان لعبيد الله
~~بن قيس PageV01P282
# الرقيات- حيث عتب عليه فى مدحه إياه: إنك قلت فى مصعب بن الزبير [115]
~~«69» :
# إنما مصعب شهاب من الله ... تجلت عن نوره الظلماء
# وقلت فى:
# يأتلق التاج فوق مفرقه ... على جبين كأنه الذهب
# فوجه عيب عبد الملك إنما هو ms150 من أجل أن هذا المادح عدل به عن الفضائل
~~النفسية التى هى العقل والعفة والعدل والشجاعة وما جانس ذلك، ودخل فى جملته
~~إلى ما يليق بأوصاف الجسم فى البهاء والزينة، وذلك غلط وعيب.
# ومنه قول أيمن بن خريم فى بشر بن مروان «70» :
# يابن الذوائب والذرى والأرؤس ... والفرع من مضر العفرنى الأقعس «71»
# وابن الأكارم من قريش كلها ... وابن الخلائف وابن كل قلمس
# يقال: عز قلمس إذا كان قديما.
# من فرع آدم كابرا عن كابر ... حتى انتهيت إلى أبيك العنبس
# مروان، إن قناته خطية ... غرست أرومتها أعز المغرس
# وبنيت عند مقام ربك قبة ... خضراء كلل تاجها بالفسفس «72»
# فسماؤها ذهب وأسفل أرضها ... ورق تلألأ فى البهيم الحندس
# فما فى هذه الأبيات شىء يتعلق بالمدح الخفى؛ وذلك أن كثيرا من الناس لا
~~يكونون كآبائهم فى الفضل؛ ولم يذكر هذا الشاعر شيئا غير الآباء، ولم يصف
~~الممدوح بفضيلة فى نفسه أصلا.
# PageV01P283
# وذكر بعد ذلك بناءه قبة، ثم وصف القبة أنها من الذهب والفضة؛ وهذا أيضا
~~ليس من المدح؛ لأن بالمال «73» والثروة مع الضعة والفهة «74» ما يمكن «75»
~~بناء القباب الحسنة وغيرها، واتخاذ كل آلة فائقة، ولكن ليس ذلك مدحا يعتد
~~به، ولا نعتا جاريا على حقه.
# ومما نذكره فى هذا الموضع ليصح به شدة قبح هذا المدح قول أشجع بن عمرو
~~بما يخالف اليسار «76» :
# يريد الملوك مدى جعفر ... ولا يصنعون كما يصنع
# وليس بأوسعهم فى الغنى ... ولكن معروفه أوسع
# فقد أحسن هذا الشاعر حيث لم يجعل الغنى واليسار فضيلة، بل جعلها غيرهما.
# وقال أيمن أيضا فى بشر «77» :
# لو أعطاك «78» بشر ألف ألف ... رأى حقا عليه أن يزيدا
# وأعقب مدحتى سرجا خلنجا «79» ... وأبيض جوزجانيا عقودا «80»
# فإنا «81» قد وجدنا أم بشر ... كأم الأسد مذكارا ولودا
# فجميع هذا المدح على غير الصواب، وذلك أنه أومأ إلى المدح بالتناهى فى
~~الجود أولا، ثم أفسده فى البيت الثانى بذكر السرج وغيره، ثم ذكر فى البيت
~~الثالث ما هو إلى أن يكون ذما أقرب؛ وذلك أنه جعل أمه ولودا والناس مجمعون
~~على ms151 أن نتاج الحيوانات الكريمة يكون أعسر «82» ، ومنه قول الشاعر «83» :
# بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلات نزور «84»
# PageV01P284
### || 33- ابن هرمة
# [1]
# رأيت أهل العلم بالشعر يستحسنون قول عنترة العبسى فيما أخبر به عن شكية
~~فرسه إليه التعب لدوام الحرب، فقال «85» :
# فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلى بعبرة وتحمحم
# فلم يخرج الفرس عن التحمحم إلى الكلام، ثم قال:
# لو كان يدرى ما المحاورة اشتكى ... ولكان لو عرف الجواب مكلمى
# فوضع عنترة ما أراده فى موضعه، لا كما قال ابن هرمة «86» :
# نراه إذا ما أبصر الضيف كلبه ... يكلمه من حبه وهو أعجم
# فإنه أقنى الكلب فى قوله: إنه يكلمه، ثم أعدمه إياه عند قوله: إنه أعجم
~~من غير أن يزيد فى القول ما يدل على أن ما ذكره إنما أجراه على طريق
~~الاستعارة.
# أخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه قال: حدثنى أبو أيوب
~~المدينى، قال: حدثنى أبو الحسن الباهلى، عن فليح بن سليمان، عن إسماعيل بن
~~جعفر مولى خزاعة الفقيه، قال: حدثنى أبى، قال: مررت بابن هرمة جالسا على
~~دكان فى بنى زريق، فقلت: ما أقعدك ها هنا يا أبا إسحاق؟ فقال: قلت:
# فإنك واطراحك وصل سعدى ... لأخرى فى مودتها نكوب
# ثم قطع بى فلم أستطع أن أجوزه، فمرت بى وصيفة للحى قد ثقبت أذنيها وفيها
~~خيوط عهن وقد فاحتا، فذرت عليهما آسا؛ فقلت: مالك، ويحك، يا فلانة؟ فقالت:
~~ثقبت PageV01P285
# أذنى لعرس بنى فلان فأصابنى ما ترى [117] . فقلت: أفلك شنوف؟ قالت: لا
~~ولكنى استعرته. قال: فقلت:
# كثاقبة لحلى مستعار ... بأذنيها فشانهما الثقوب
# فأدت حلى جارتها إليها ... وقد بقيت بأذنيها ندوب
# حدثنا أبو بكر بن دريد، قال: أخبرنا الأشناندانى، قال: أخبرنى رجل من
~~قريش بمكة أحسبه من ولد عبد الرحمن بن عوف، قال: حدثنى حميد بن معروف
~~الحمصى، عن أبيه، وأخبرنى أبو ذر القراطيسى، قال: حدثنا عبد الله بن محمد
~~بن أبى الدنيا، عن محمد بن إسحاق المسيى، عن القاسم بن محمد القرشى، عن
~~حميد بن معروف الحمصى، عن أبيه، قال: ms152 كنت فيمن حضر الحكم بن المطلب
~~المخزومى وهو يجود بنفسه بمنبج- قال- ولقى من الموت شدة، فقال رجل ممن حضر-
~~وهو فى غشية له: اللهم هون عليه، فإنه كان وكان- يثنى عليه؛ فلما أفاق قال:
~~من المتكلم؟ فقال المتكلم: أنا قال: إن ملك الموت يقول لك: إنى بكل سخى
~~رفيق. قال: فكأنما كانت فتيلة أطفئت. فلما بلغ موته ابن هرمة قال:
# سألا عن الجود والمعروف أين هما ... فقلت إنهما ماتا مع الحكم
# ماتا مع الرجل الموفى بذمته ... يوم الحفاظ إذا لم يوف بالذمم
# ماذا بمنبج لو تنبش مقابرها ... من التهدم بالمعروف والكرم
# قال ابن دريد: فسألت أبا حاتم عن قوله: «لو تنبش» ، لم جزم؟ فقال:
# [قال] «87» قوم من النحويين: كراهة لكثرة الحركات «88» ، كما قال الآخر
~~«89» :
# إذا اعوججن قلت صاحب قوم ... بالدو أمثال السفين العوم
# قال: ولو قال: «نبشت مقابرها» استراح من «تنبش» ، وكان كلاما فصيحا.
# PageV01P286
### || 34- عبد الرحمن القس
# [1]
# قال قدامة بن جعفر «90» : من الكلام المستقل فى الغزل قول عبد الرحمن بن
~~عبد الله القس:
# إن تنأ دارك لا أمل تذكرا ... وعليك منى رحمة وسلام
# ومن المستخشن قول هذا الشاعر أيضا «91» :
# سلام «92» ليت لسانا تنطقين به ... قبل الذى نالنى من صوته «93» قطعا
# فما رأيت أغلظ ممن يدعو على معشوقة أجادت فى غنائها بقطع لسانها [118] ؛
~~لأن المذهب فى الغزل إنما هو الرقة واللطافة والشكل والدماثة. واستعمال
~~الألفاظ اللطيفة المستعذبة المقبولة غير المستكرهة، فإذا كانت جاسية
~~مستوخمة كان ذلك عيبا.
# وبلغنى أن أبا السائب المخزومى لما أنشد قول إسحاق الأعرج مولى عبد
~~العزيز بن مروان، وهو «94» :
# فلما بدا لى رابنى ... نزعت نزوع الأبى الكريم
# قال: قبحه الله، والله ما أحبها ساعة قط.
# ومثله لنابغة بنى تغلب- واسمه الحارث بن غزوان «95» - أحد بنى زيد بن
~~عمرو بن غنم بن تغلب «96» :
# هجرت أمامة هجرا طويلا ... وما كان هجرك إلا جميلا PageV01P287
# على غير بغض ولا عن قلى ... وإلا حياء وإلا ذهولا
# بخلنا لبخلك قد تعلمين ... فكيف يلوم البخيل البخيلا «97»
# قال «98» : ومما جاء فى الشعر من المتناقض على طريق المضاف قول عبد ms153
~~الرحمن القس «99» :
# وإنى إذا ما الموت حل بنفسها ... يزال بنفسى قبل ذاك فأقبر
# فقد جمع بين قبل وبعد؛ وهما من المضاف؛ لأنه لا قبل إلا لبعد، ولا بعد
~~إلا لقبل؛ حيث قال: إنه إذا وقع الموت بها- وهذا القول كأنه شرط وضعه ليكون
~~له جواب يأتى به- وجوابه هو قوله: يزال بنفسى قبل ذاك. وهذا شبيه بقول قائل
~~لو قال: إذا انكسر الكوز انكسرت الجرة قبله؛ فجعل هذا الشاعر ما هو قبل
~~«100» بعدا.
# قال «101» : ومما جاء فى الشعر من المتناقض على طريق الإيجاب والسلب قول
~~عبد الرحمن القس «102» :
# أرى هجرها والقتل مثلين فاقصروا ... ملامكم فالقتل أعفى وأيسر
# فأوجب هذا الشاعر للهجر والقتل أنهما مئلان، ثم سلبهما ذلك بقوله: إن
~~القتل أعفى وأيسر؛ فكأنه قال: إن القتل مثل الهجر وليس هو مثله «103» وأرى
~~أن مما يجرى هذا المجرى قول يزيد بن مالك الغامدى حيث قال «104» :
# أكف الجهل عن حلماء قومى ... وأعرض عن كلام الجاهلينا
# PageV01P288
# ثم قال فى هذه القصيدة بعد هذا البيت:
# إذا رجل تعرض مستخفا ... لنا بالجهل أوشك أن يحينا «105»
# فقد أوجب هذا الشاعر فى البيت الأول لنفسه الحلم والإعراض عن الجهال
~~[119] ، ونفى ذلك بعينه فى البيت الثانى بتعديه فى معاقبة الجاهل إلى أقصى
~~مراتب العقوبات، وهو القتل.
### || 35- نوح بن جرير
# [1]
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال:
# حدثنا على بن إسماعيل اليزيدى، قال: أخبرنى أبو الحسن الأثرم، قال: حدثنى
~~أدهم العبدى خال بنى الكلبى، عن رجل أراه من بنى سعد، قال: كنت مع نوح بن جرير؛
# وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنى أحمد بن
~~معاوية، قال: حدثنى بعض أصحابنا، عن رجل من بنى سعد؛ وحدثنى على بن عبد
~~الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى
~~إسحاق الموصلى، عن رجل من بنى سعد، قال: كنت مع نوح بن جرير فى أصل سدرة-
~~أو قال شجرة- فقلت له: قبحك الله وقبح أباك، أما أبوك فأفنى عمره فى مدح ms154
~~عبد ثقيف- يعنى الحجاج- وأما أنت فإنك مدحت قثم بن العباس فلم تهتد لمناقبه
~~ومناقب آبائه- وقال الأثرم فى حديثه: فعجزت أن تمدحه بمأثرة من مآثر آبائه-
~~حتى مدحته بقصر بناه.
# فقال: أما والله لئن سؤتنى فى هذا الموضع لقد سئوت فيه أبى؛ بينا أنا آكل
~~معه يوما وفى يده لقمة وفى فيه أخرى، فقلت: يا أبت أأنت أشعر أم الأخطل؟
~~فجرض بالتى فى فيه، ورمى بالتى فى يده، وقال: يا بنى لقد سررتنى وسؤتنى،
~~فأما سرورك إياى فلتعاهدك مثل هذا وسؤالك عنه؛ وأما ما سؤتنى به فذكرك رجلا
~~قد مات. يا بنى؛ لو أدركنى الأخطل وله ناب آخر لأكلنى، ولكن أعاننى عليه
~~خصلتان- وقال بعضهم: أعنت عليه بخصلتين- كبر سن، وخبث دين. PageV01P289
### || 36- أبو حية انميرى
# [1]
# عيب على أبى حية قوله «106» :
# كما خط الكتاب بكف يوما ... يهودى يقارب أو يزيل
# لأنه أراد: كما خط الكتاب يوما بكف يهودى يقارب أو يزيل؛ فقدم وأخر.
~~ومثله لامرأة من بنى قيس «107» :
# هما أخوا فى الحرب من لا أخاله ... إذا خاف يوما نبوة ودعاهما
# تريد: هما أخوا من لا أخاله فى الحرب. ومثله بيت الفرزدق «108» [130] :
# وما مثله فى الناس إلا مملكا ... أبو أمه حى أبوه يقاربه «109»
### || 37- ابن ميادة المرى
# [2]
# أخبرنى أبو القاسم يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى حماد
~~بن إسحاق عن أبيه، قال: حدثنى أبو صالح الفزارى أن قاسم بن جندل الفزارى-
~~وكان PageV01P290
# عالما- قال لابن ميادة: والله لقد جددت بشعرك وذكرت به، وإنى لأراه كثير
~~السقط.
# فقال ابن ميادة: يابن جندل، إنما الشعر كنبل فى جفيرك ترمى به الغرض؛
~~فطالع، وواقع، وعاضد، وقاصر.
# الطالع: الذى يطلع الغرض؛ أى يعلوه لم يزغ يمينا ولا شمالا وهو يستحب.
# والواقع: الذى يقع بالغرض. والعاضد: الذى يقع عن يمين الغرض أو شماله وهو
~~شرها.
# والقاصر: الذى يقصر دونه فلا يبلغه وهو قاصد. والعاضد: ما بين الشبر إلى
~~قيد القوس وكذلك القاصر.
# وقال المتوكل بن عبد الله الليثى فى هذا المعنى:
# الشعر لب المرء يعرضه ... والقول مئل مواقع النبل
# منها المقصر ms155 عن رميته ... ونواقر يذهبن بالخصل «110»
# يقال: نقر السهم فهو ناقر: إذا أصاب.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنا محمد بن العباس الرياشى، قال: حدثنا أبى عن
~~الأصمعى، قال الصولى: وحدثنى يحيى بن على، قال: حدثنى سليمان بن أيوب
~~المدينى، قال: حكى الأصمعى أن السبب الذى هاج الشريين ابن ميادة والحكم
~~الخضرى- من خضر محارب- أن الحكم وقف ينشد بمصلى المدينة قصيدته فى وصف
~~الغيث، فمر به ابن ميادة فوقف عليه يسمع، حتى انتهى إلى قوله:
# يا صاحبى ألم تشيما عارضا ... نصح «111» الصراد به فهضب المنخر
# تصح: أى مطر. والصراد: موضع.
# ركب البلاد وظل ينهض مصعدا ... نهض المقيد فى الدهاس «112» الموقر
# فحسده ابن ميادة، فقال: أدهست وأوقرت «113» ، لا أم لك، فمن أنت؟ قال:
# PageV01P291
# أنا الحكم الخضرى. قال: والله ما أنت فى بيت نسب ولا أرومة شعر. قال: قد
~~قلت ما قلت، فمن أنت؟ قال: أنا ابن ميادة، قال: قبح الله والدين [121]
~~خيرهما ميادة، لو كان فى أبيك خير ما انتسبت إلى أمك. أو لست القائل:
# فلا برح الممدور «114» ريان ناعما ... وجيد أعالى صدره وأسافله
# ويروى: «شعبه وأسافله» ، فاستسقيت لأعاليه وأسافله وتركت وسطه، وهو خير
~~موضع فيه لم تستسق له. فتهاجيا بعد ذلك.
# الدهاس: اللين من الرمل. والمقيد: البعير، فشبه السحاب بثقل سيرها هذا
~~البعير المقيد الموقر فى موضع لين تغوص فيه قوائمه.
# وأخبرنى عبد الله بن يحيى العسكرى، قال: حدثنى محمد بن جعفر العطار، قال
~~حدثنى ابن أبى سعد، قال: حدثنى عبد الله بن محمد القرشى، قال: حدثنى محمد
~~بن سعيد المخزومى، عن عبد العزيز بن عمران، قال: أنشد الحكم الخضرى فى مصلى
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى وصف مطر: يا صاحبى ألم تشيما عارضا؛
~~وذكر مثله إلى آخره.
# وأخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، عن حماد بن إسحاق، عن
~~أبيه- أن الخضرى لما خاطب ابن ميادة فى بيته الأخير بما خاطبه به قال ابن
~~ميادة: وأى شىء تريد وقد تركته لا يزال ريان مخصبا، وقد جيد أعالى شعبه
~~وأسافله؟ ms156 فغضب الخضرى؛ فهذا أول ما هاج بينهما الهجاء.
# PageV01P292
### || 38- عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلى
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، قال «1»
~~أخبرنا الزبير بن بكار، قال: حدثنى عروة بن عبيد الله بن عروة بن الزبير،
~~قال: كان عروة بن أذينة نازلا مع أبى فى قصر عروة بالعقيق، فسمعته ينشد
~~لنفسه الأبيات التى أولها «2» :
# إن التى زعمت فؤادك ملها ... جعلت هواك كما جعلت «3»
# هوى لها قال عروة: فجاءنى أبو السائب المخزومى يوما بالعقيق فألفانى فى
~~مجلس بئر عروة، فسلم وجلس إلى، فقلت له بعد الترحيب به: ألك حاجة يا أبا
~~السائب؟ قال: وكما تكون لحاجة، أبيات لعروة بن أذينة بلغنى أنك سمعتها منه.
~~قلت: أى أبياته؟ قال: وهل يخفى القمر؟ قوله: إن التى زعمت فؤادك ملها
~~فأنشدته إياها، فقال: ما يروى هذه إلا أهل المعرفة والعقل، هذا والله
~~الصادق الود، الدائم العهد [121] ، لا الهذلى الذى يقول:
# إن كان أهلك يمنعونك رغبة ... عنى فأهلى بى أضن وأرغب
# لقد عدا الأعرابى طوره؛ وإنى لأرجو أن يغفر الله لصاحب الأبيات فى حسن
~~الظن بها وطلب العذر لها.
### || 39- الحسين بن مطير
# [1]
# أخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى أبى- يعنى على
~~بن PageV01P293
# يحيى- عن إسحاق الموصلى؛ وأخبرنى على بن هارون، قال: أخبرنى عمى يحيى بن
~~على، قال: حدثنى الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنى أحمد بن عبد الله بن
~~على، قال: حدثنى أبى؛ قالا: وفد ابن مطير الأسدى على معن بن زائدة لما ولى
~~اليمن وقد مدحه، فلما دخل عليه أنشده:
# أتيتك إذ لم يبق غيرك جابر ... ولا واهب يعطى اللهى والرغائبا
# فقال له معن: يا أخا بنى أسد؛ ليس هذا بالمدح؛ وإنما المدح قول أخى تيم
~~الله نهار بن توسعة فى مسمع بن مالك بن مسمع:
# قلدته عرى الأمور نزار ... قبل أن تهلك السراة البحور
# أخبرنى يوسف بن يحيى، عن أبيه، قال: قال ابن مطير:
# يأيها القلب الحزين الكائب ... بان الشباب والشباب ذاهب
# أودى فلا يثنى ms157 ولا هو آيب
# فسكن «هو» ؛ وحقها التحريك، وهى لغة «4» .
### || 40- جماعة من شعراء الإسلام
# «5»
# حدثنا ابن دريد، قال: أخبرنا عبد الرحمن- يعنى ابن أخى الأصمعى- عن عمه،
~~قال: لقى عمر بن أبى ربيعة الأحوص وقد أقبل من عند عبلة، فقال له:
# يا أحوص؛ ما زودت صاحبتك؟ ولا تكن كالذى قال:
# سأهدى لها فى كل عام قصيدة ... وأقعد مكفيا بمكة مكرما
# فأهدى ما مالا ينفعها- قال: قد واله فعلت. قال: فأنشدنى ما قلت؛ فأنشده:
# ألا يا عبل قد طال اشتياقى ... إليك وشفنى خوف الفراق
# وبت مخامرا «6» أشكو بلائى ... لما قد غالنى ولما ألاقى
# PageV01P294
# كأنى من هواك أخو فراش ... تجلجل نفسه بين التراقى [123]
# حلفت لك الغداة فصدقينى ... برب البيت والسبع الطباق
# لأنت إلى الفؤاد أشد حبا ... من الصادى إلى الكأس الدهاق «7»
# فقال له عمر: ما تركت لى شيئا، ولقد أغرقت فى شعرك. قال: كيف أغرقت فى
~~شعرى وأنت الذى تقول «8» :
# إذا خدرت رجلى أبوح بذكرها ... ليذهب عن رجلى الخدور فيذهب
# فقال: الخدور يذهب والعطش لا يذهب.
### | [من عيوب معانى الشعر:]
# «9»
# قال قدامة بن جعفر «10» : من عيوب معانى الشعر «مخالفة العرف» والإتيان
~~بما ليس فى العادة والطبع؛ مثل قول المرار «11» :
# وخال على خديك يبدو كأنه ... سنا البدر فى دعجاء باد دجونها «12»
# فالمتعارف المعلوم أن الخيلان سود أو ما قاربها فى ذلك اللون، والخدود
~~الحسان إنما هى البيض، وبذلك تنعت، فأتى هذا الشاعر بقلب المعنى.
# ومن هذا الجنس قول الحكم الخضرى:
# كانت بنو غالب لأمتها ... كالغيث فى كل ساعة يكف «13»
# PageV01P295
# فليس فى المعهود أن يكون الغيث واكفا فى كل ساعة.
# قال «14» : ومن عيوب المعانى أيضا أن ينسب الشىء إلى ما ليس منه، كما قال
~~خالد بن صفوان:
# فإن صورة راقتك فاخبر فربما ... أمر مذاق العود والعود أخضر
# فهذا الشاعر بقوله:
# .........
# ربما
# أمر مذاق العود والعود أخضر
# كأنه يومئ إلى أن سبيل العود الأخضر فى الأكثر أن يكون عذبا أو غير مر؛
~~وهذا ليس بواجب؛ لأنه ليس العود الأخضر بطعم من الطعوم أولى منه بالآخر.
### || [من عيوب ائتلاف اللفظ ms158 والمعنى:]
# قال «15» : ومن عيوب الشعر «الإخلال» ؛ وهو أن يترك من اللفظ ما يتم به
~~المعنى؛ مثال ذلك قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود:
# أعاذل عاجل ما أشتهى ... أحب من الأكثر الرائث «16»
# فإنما أراد أن يقول: عاجل ما أشتهى مع القلة أحب إلى من الأكثر المبطىء،
~~فترك «مع القلة» ، وبه يتم المعنى.
# ومثل ذلك قول عروة بن الورد «17» :
# عجبت لهم إذ يقتلون نفوسهم ... ومقتلهم عند «18» الوغى كان أعذرا [124]
# PageV01P296
# فإنما أراد أن يقول: عجبت لهم إذ يقتلون نفوسهم فى السلم، ومقتلهم عند
~~الوغى أعذر، فترك «فى السلم» .
# ومن هذا الجنس قول الحارث بن حلزة «19» :
# والعيش خير فى ظلا ... ل النوك ممن عاش كدا
# فأراد أن يقول: والعيش خير فى ظلال النوك من العيش بكد فى ظلال العقل،
~~فترك شيئا كثيرا، وعلى أنه لو قال ذلك لكان فى هذا الشعر خلل آخر، لأن الذى
~~يظهر أنه أراده هو أن يقول: إن العيش الناعم فى ظلال النوك خير من العيش
~~الشاق فى ظلال العقل، فأخل بشىء كثير.
# ومن هذا الجنس نوع آخر، وهو كما قال بعضهم «20» :
# لا يرمضون «21» إذا حرت مشافرهم ... ولا ترى منهم فى الطعن ميالا
# ويفشلون إذا نادى ربيئهم ... ألا اركبن فقد آنست أبطالا
# الربىء: الطليعة، فأراد أن يقول: «ولا يفشلون» ، فخذف «لا» ، فعاد المعنى
~~إلى الضد.
# قال «22» : ومن عيوب هذا الجنس عكس العيب المتقدم، وهو أن يزيد فى اللفظ
~~ما يفسد به المعنى، مثال ذلك قول بعضهم:
# فما نطفة من ماء نحض عذيبة ... تمنع من أيدى رقاة ترومها
# بأطيب من فيها لو انك ذقته ... إذا ليلة أسجت وغارت نجومها
# فقول هذا الشاعر: «لو انك ذقته» زيادة توهم أنه لو لم يذقة لم يكن طيبا.
### || [من عيوب ائتلاف اللفظ والوزن:]
# قال «23» : ومن عيوب الشعر «الحشو» ، وهو أن يحشى البيت بلفظ لا يحتاج
~~إليه
# PageV01P297
# لإقامة الوزن؛ مثال ذلك ما قال أبو عدى القرشى:
# نحن الرءوس وما الرءوس إذا سمت ... فى المجد للأقوام كالأذناب
# فقوله «للأقوام» حشو لا منفعة فيه. ms159
# وقال مصقلة بن هبيرة:
# ألكنى إلى أهل العراق رسالة ... وخص بها- حييت- بكر بن وائل
# فقوله: «حييت» حشو لا منفعة فيه.
# قال «24» : ومنها «التثليم» ، وهو أن يأتى الشاعر بأسماء يقصر عنها
~~العروض فيضطر إلى ثلمها والنقص منها؛ مثال ذلك قول أمية بن أبى الصلت «25»
~~[125] :
# لا أرى من يعيننى فى حياتى ... غير نفسى إلا بنى إسرال «26»
# وقال فى هذه القصيدة «27» :
# أيما شاطن عكاه ... ثم يلقى فى السجن والأكبال
# وقال علقمة بن عبدة «28» :
# كأن إبريقهم ظبى على شرف ... مفدم «29» بسبا الكتان ملثوم
# أراد «بسبائب «30» الكتان» ، فخذف للعروض.
# PageV01P298
# وقال لبيد بن ربيعة «31» :
# درس المنا بمتالع فأبان «32»
# أراد المنازل.
# ومنها «التذنيب» ؛ وهو عكس العيب المتقدم، وذلك أن يأتى الشاعر بألفاظ
~~تقصر عن العروض، فيضطر إلى الزيادة فيها، مثال ذلك ما قال «33» :
# لا كعبد المليك أو كيزيد ... أو سليمان بعد أو كهشام
# فالملك والمليك اسمان لله عز وجل، وليس إذا سمى إنسان بالتعبد لأحدهما
~~وجب أن يكون مسمى بالآخر، كما أنه ليس من سمى عبد الرحمن هو من سمى عبد
~~الله.
# قال «34» : ومن هذا الجنس «التغيير» ، وهو أن يحيل الشاعر الاسم عن حاله
~~وصورته إلى صورة أخرى إذا اضطرته العروض إلى ذلك، كما قال بعضهم- يذكر
~~سليمان «35» :
# ونسج سليم كل قضاء ذائل «36»
# وكما قال الآخر «37» :
# من نسج داود أبى سلام
# PageV01P299
### || [من العيوب العامة للمعانى:]
# قال «38» : ومن عيوب الشعر «فساد التفسير» ، مثل قول بعض المحدثين:
# فيأيها الحيران فى ظلم الدجى ... ومن خاف أن يلقاه بغى من العدى
# تعال إليه تلق من نور وجهه ... ضياء ومن كفيه بحرا من الندى
# والعيب فى هذين البيتين أن هذا الشاعر لما قدم فى البيت الأول الظلم وبغى
~~العدى كان الجيد أن يفسر هذين المعنيين فى البيت الثانى بما يليق بهما،
~~فأتى بإزاء الإظلام بالضياء، وذلك صواب، وكان يحب أن يأتى بإزاء بغى العدى
~~بالنصرة أو بالعصمة أو بالوزر «39» [126] ، أو بما جانس ذلك مما يحتمى به
~~الإنسان من أعدائه؛ فلم يأت بذلك، وجعل مكانه ذكر الندى، ولو كان ذكر فى
~~البيت الأول الفقر أو ms160 العدم لكان ما أتى به صوابا.
# قال «40» : ومما جاء فى الشعر من التناقض على طريق القنية والعدم قول ابن
~~نوفل:
# لأعلاج ثمانية وشيخ ... كبير السن ذى بصر ضرير
# فلفظة «ضرير» إنما تستعمل- وهى تصريف فعيل من الضر- فى الأكثر للذى لا
~~بصر له، وقول هذا الشاعر فى هذا الشيخ إنه ذو بصر وإنه ضرير- تناقض من جهة
~~القنية والعدم، وذلك أنه كأنه يقول: إن له بصرا ولا بصر له، فهو بصير أعمى.
### || [من عيوب ائتلاف المعنى والقافية:]
# قال «41» : ومن عيوب الشعر أن تكون القافية مستدعاة، قد تكلف فى طلبها،
~~فاشتغل معنى سائر البيت بها؛ مثل ما قال أبو تمام الطائى «42» :
# كالظبية الأدماء صافت فأرتعت ... زهر العرار الغض والجثجاثا
# PageV01P300
# فجميع هذا البيت مبنى لطلب هذه القافية، وإلا فليس فى وصف الظبية بأنها
~~ترتعى الجثجاث كبير فائدة؛ لأنه إنما توصف الظبية إذا قصد لنعتها بأحسن
~~أحوالها؛ بأن يقال بأنها تعطو الشجر؛ لأنها حينئذ رافعة رأسها، وتوصف بأن
~~ذعرا يسيرا قد لحقها؛ كما قال الطرماح «43» :
# مثل ما عاينت مخروفة «44» ... نصها ذاعر روع «45» مؤام «46»
# فأما أن ترتعى الجثجاث فلا أعرف له معنى فى زيادة الظبية من الحسن، لا
~~سيما والجثجاث ليس من المراعى التى توصف.
# قال «47» : ومن عيوب هذا الجنس أن يؤتى بالقافية لتكون نظيرة لأخواتها فى
~~السجع، لا لأن [لها] «48» فائدة فى معنى البيت؛ كما قال على بن محمد
~~البصرى:
# وسابغة الأذيال زعف «49» مفاضة ... تكنفها منى نجاد مخطط
# فى وصف الدرع وتجويد نعتها، وليس يزيد فى جودتها أن يكون نجادها مخططا
~~دون أن يكون أحمر أو أخضر أو غير ذلك من الأصباغ، ولكنه أتى به من أجل
~~السجع.
# ومن هذا الجنس قول أبى عدى القرشى «50» [127] :
# ووقيت الحتوف من وارث وا ... ل وأبقاك صالحا رب هود
# PageV01P301
# فليس نسبة هذا الشاعر الله عز وجل إلى أنه رب هود بأجود فى هذا البيت من
~~نسبته إلى أنه رب نوح، ولكن القافية كانت دالية فأتى بذلك للسجع، لا لإفادة
~~معنى بما أتى به منه.
# قال محمد بن أحمد بن طباطبا ms161 العلوى «51» : ينبغى للشاعر أن يتأمل تأليف
~~شعره وتنسيق أبياته، ويقف على حسن تجاورها أو قبحه؛ فيلائم بينها لتنتظم له
~~معانيها، ويتصل كلامه فيها، كقول ابن هرمة «52» :
# وإنى وتركى ندى الأكرمين ... وقدحى بكفى زنادا شحاحا «53»
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة «54» بيض أخرى جناحا
# وكقول الفرزدق «55» :
# وإنك إذ تهجو تميما وترتشى ... سرابيل قيس أو سحوق العمائم
# كمهريق ماء بالفلاة وغره ... سراب أذاعته رياح السمائم
# كان يجب أن يكون بيت لابن هرمة مع بيت للفرزدق، وبيت للفرزدق مع بيت لابن
~~هرمة فيقال:
# وإنى وتركى ندى الأكرمين ... وقدحى بكفى زنادا شحاحا
# كمهريق ماء بالفلاة وغره ... سراب أذاعته رياح السمائم
# ويقال:
# فإنك إذ تهجو تميما وترتشى ... سرابيل قيس أو سحوق العمائم
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# PageV01P302
# حتى يصح التشبيه للشاعرين جميعا؛ وإلا كان تشبيها بعيدا غير واقع موقعه
~~الذى أريد له.
# قال «56» : وينبغى للشاعر أن يحترز فى أشعاره؛ ومفتتح أقواله، مما يتطير
~~منه أو يستجفى من الكلام والمخاطبات؛ كذكر البكاء ووصف الخطوب الحادثة؛ فإن
~~الكلام إذا كان مؤسسا على هذا المثال تطير منه سامعه وإن كان يعلم أن
~~الشاعر إنما يخاطب نفسه دون الممدوح؛ فيجتنب مثل ابتداء الأعشى بقوله «57»
~~:
# ما بكاء الكبير بالأطلال «58»
# ومثل قول ذى الرمة «59» :
# ما بال عينك منها الماء ينسكب
# وقول أبى نواس [128] «60» :
# أربع البلى إن الخشوع لبادى ... عليك وإنى لم أخنك ودادى
# ومثل إنشاد البحترى لأبى سعيد «61» الثغرى:
# لك «62» الويل من ليل بطاء أواخره «63»
# فقال له أبو سعيد: الويل لك والحرب! وإنشاد أبى حكيمة راشد بن إسحاق لأبى
~~دلف:
# ألا ذهب الأير الذى كنت تعرف
# PageV01P303
# فقال أبو دلف: أمك كانت تعرفه.
# وليجتنب التشبيب بامرأة يوافق اسمها اسم بعض نساء الممدوح من أمه أو
~~قرابة، أو غيرهما؛ وكذلك ما يتصل به سببه أو يتعلق به وهمه؛ فإن أرطاة بن
~~سهية الشاعر لما أنشد عبد الملك «64» :
# وما تبغى المنية حين تأتى «65» ... على نفس ابن آدم من مزيد
# وأحسب أنها ستكر حتى «66» ... توفى نذرها بأبى الوليد
# فقال له عبد الملك: ما تقول؟ ثكلتك ms162 أمك! قال: أنا أبو الوليد يا أمير
~~المؤمنين؛ وكان عبد الملك يكنى أبا الوليد أيضا، ولم يزل يعرف كراهة شعره
~~فى وجه عبد الملك إلى أن مات.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنى أحمد
~~بن الهيثم السامى، قال: حدثنى العمرى، عن الهيثم بن عدى، قال: أخبرنا
~~القاسم بن معن، قال: حدثنى عبد الله بن كثير التيمى من بنى تيم الله بن
~~ثعلبة- بهذا الحديث؛ فسألت حمادا الراوية عنه، فقال: حدثنى سماك بن حرب،
~~قال: حدثنى المصور العنزى- وكان من رواة العرب، فقلت لحماد: أكان من أسنان
~~سماك؟ قال:
# نعم، وأكبر من أبيه؛ قال: دخلت على زياد فقال: أنشدنا. فقلت: من شعر من؟
# قال: من شعر الأعشى. قال: فأرتج على إلا قوله «67» .
# رحلت سمية غدوة أجمالها ... غضبى عليك فما تقول بدا لها
# قال: فقطب زياد؛ وعرفت ما وقعت فيه. وقيل للناس: أجيزوا. فأجزت، فو الله
~~ما عدت إليه.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: واسم أم زياد سمية،
~~فكره ذكر ذلك.
# PageV01P304
# حدثنى محمد بن إبراهيم الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن خيثمة، عن أبى نصر
~~[129] أحمد بن حاتم، قال: بلغنى أن الفرزدق دخل على عبد الملك بن مروان،
~~فقال له: من أشعر أهل زماننا؟ قال: أنا يا أمير المؤمنين. قال: ثم من؟ قال:
~~غلام منا بالبادية يقال له ذو الرمة. قال: ثم دخل عليه جرير بعد ذلك فقال
~~له: من أشعر الناس- قال: أنا يا أمير المؤمنين. قال: ثم من؟ قال: غلام منا
~~بالبادية يقال له ذو الرمة. فأحب عبد الملك أن يراه لقولهما، فوجه إليه
~~فجىء به، فقال: أنشدنى أجود شعرك فأنشده «68» :
# ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب
# قال: وكانت عينا عبد الملك تسيلان ماء، قال: فغضب عليه ونحاه. فقيل له:
# ويحك! إنما دهاك عنده قولك:
# ما بال عينك منها الماء ينسكب
# فاقلب كلامك. قال: فصبر حتى دخل الثانية، فقال له: أنشده، فأنشد:
# ما بال عينى منها الماء ينسكب
# حتى ms163 أتى على آخرها، فأجازه وأكرمه.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، قال: لما أنشد
~~الأخطل عبد الملك «69» :
# خف القطين فراحوا منك أو بكرو
# قال عبد الملك: بلى منك إن شاء الله- تطيرا.
# وحدثنا محمد بن القاسم الأنبارى، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الحسن بن
~~عبد الرحمن الربعى، قال: حدثنى أحمد بن عثمان بن محمد العثمانى، قال: حدثنى
# PageV01P305
# أبى، وكتب إلى أحمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا عمر بن شبة، قالا: لما
~~أنشد الأخطل عبد الملك:
# خف القطين فراحوا منك أو بكروا
# قال عبد الملك: بلى منك، لا أم لك! وتطير عبد الملك من قوله؛ فعاد فقال:
# فراحوا اليوم أو بكروا
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا أحمد
~~بن الهيثم بن فراس، قال: حدثنا أبو عمرو العمرى، عن الهيثم بن عدى، قال:
# حدثنى إسحاق بن سعيد، عن عمرو بن سعيد، قال: حدثنى أبى، قال: قدم علينا
~~إبراهيم بن متمم بن نويرة، فنزل بنا؛ فكلمت فيه عبد الملك بن مروان، فقلت:
~~يا أمير المؤمنين؛ ما رأيت بدويا يشبهه عقلا وفضلا. قال: أدخله. فأدخلته.
~~فرأى منه ما رأينا منه، فقال: أنشدنا بعض مراثى أبيك عمك. قال: فأنشده:
# نعم الفوارس يوم نشبة غادروا ... تحت التراب قتيلك ابن الأزور [130]
# فلما انتهى إلى قوله:
# أدعوته بالله ثم قتلته ... لو هو دعاك بمثلها لم يغدر
# قال: فالتفت عبد الملك إلى، فعرفت ما أراد، فقلت: يا أمير المؤمنين إن
~~كنت علمت أو اطلعت أو شاورت أو جرى منى فى هذا قول أو فعل فكل مرة «70» له
~~طالق، وكل مملوك له حر، وكل مال له فى المساكين، وعليه المشى إلى بيت الله.
~~وحلف بنو عمرو بن سعيد- وهم أخواله- مثلها. فقال عبد الملك: وذاك وذاك.
~~فقام والله ما أمر له بشىء. فلما انصرفنا جمعنا له بيننا دراهم وكسوة
~~وجهزناه ورجع إلى بلاده.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: وإنما كره عبد الملك
~~استماع هذا
# PageV01P306
# الشعر لقتله عمرو بن سعيد ms164 الأشدق بعد إعطائه الأمان، وقدر أن ابن متمم
~~وضعه بنو عمرو بن سعيد على إنشاد البيت الأخير.
# حدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، قال: لما أنشد جرير
~~عبد الملك:
# أتصحو بل فؤادك غير صاح
# قال: بل فؤادك يابن اللخناء. فلما بلغ إلى قوله «71» :
# تشكت «72» أم حزرة ثم قالت ... رأيت الموردين ذوى لقاح «73»
# قال: لا أروى الله عيمتها «74» .
# حدثنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: حدثت فى
~~إسناد متصل أن أبا النجم العجلى أنشد هشاما «75» :
# والشمس قد صارت كعين الأحول
# وذهب عنه الروى فى الفكر فى عين هشام، فأغضبه، فأمر به فطرد.
# وأخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا الأشناندانى، قال: أخبرنا التوزى، عن أبى
~~عبيدة، قال: دخل أبو النجم على هشام بن عبد الملك وكان قد حجبه قبل ذلك لما
~~قال:
# والشمس قد صارت كعين الأحول
# فأمر بسحبه. وكان هشام أحول.
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا الحسن عليل العنزى، قال: حدثنا
~~على بن الصباح الكاتب، قال: أخبرنا هشام بن محمد الكلبى، وأخبرنى أبو ذر
# PageV01P307
# القراطيسى، قال: حدثنا ابن أبى الدنيا، قال: حدثنى [131] العباس بن هشام
~~بن محمد الكلبى، عن أبيه، عن محرر بن جعفر؛ وحدثنى أحمد بن عبد الله
~~العسكرى، قال: حدثنا العنزى، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنى أبو بكر
~~العليمى الباهلى، قال: حدثنى عطاء الملط، وحدثنى محمد بن إبراهيم، قال:
~~حدثنا أحمد بن يحيى النحوى، قال: حدثنا ابن الأعرابى، وحدثنى أحمد بن محمد
~~الجوهرى، قال:
# حدثنا الحسن بن على المهرى، قال: حدثنى الرياشى، قال: حدثنا حنظلة بن
~~غسان- من آل المهلب، عن رجل ذكره، قالوا: دخل أرطاة بن سهية المرى على عبد
~~الملك بن مروان، وقد أتت عليه عشرون ومائة سنة- وقال بعضهم: ثلاثون ومائة
~~سنة- فقال له عبد الملك: ما بقى من شعرك يا بن سهية؟ فقال: والله ما أشرب،
~~ولا أطرب، ولا أغضب، ولا يجىء الشعر إلا على مثل هذه الحال- وقال بعضهم:
~~إلا مع إحدى هذه الخلال- وإنى على ذلك ms165 للذى أقول 7»
# رأيت المرء تأكله الليالى «77» ... كأكل الأرض ساقطة الحديد
# وما تبغى «78» المنية حين تأتى ... على نفس ابن آدم من مزيد
# وأعلم أنها ستكر حتى ... توفى نذرها بأبى الوليد
# وكان أرطاة يكنى أبا الوليد. فارتاع عبد الملك، وكان أيضا يكنى بأبى
~~الوليد، واشتد عليه، وتغير وجهه، وظن أنه يعنيه. فقال: لم ترع يا أمير
~~المؤمنين؟ إنى لم أعنك؛ وإنما عنيت نفسى؛ أنا أبو الوليد. فقال عبد الملك:
~~وإياى والله لتوفين بى نذرها- وقال بعضهم: وأنا والله لتوفين بى نذرها،
~~وقال بعضهم: وأنا أيضا ستكر على المنية حتى تذهب بنفسى.
# وقال على بن الصباح: وحدثنى أبو الحسين راوية المفضل بقصة أرطاة بن سهية
~~هذه.
# وأخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبى عبيدة، وحدثنا أحمد بن
~~سليمان الطوسى [132] ، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنى عمى مصعب بن
~~عبد الله
# PageV01P308
# ومحمد بن الضحاك، عن أبيه؛ وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد
~~بن أبى خيثمة، قال: حدثنا مصعب بن عبد الله أن أرطاة بن سهية المرى لما
~~قال:
# رأيت المرء تأكله الليالى
# وذكروا الأبيات، فبلغت عبد الملك فأشخصه إليه، وقال: ما أنت وذكرى فى
~~شعرك؟ قال: إنما عنيت نفسى؛ أنا أبو الوليد؛ فسأل عن ذلك، فأخبر بحقيقته،
~~فأفلت منه وخلى سبيله. وكان أعداؤه قد أرجفوا به لما شخص، فلما رجع إلى
~~أهله قال:
# إذا ما طلعنا من ثنية لفلف «79» ... فبشر رجالا يكرهون إيابى
# وخبرهم أنى رجعت بغبطة ... أحدد أظفارى وأصرف «80» نابى
# وأنى ابن حرب لا تزال تهرنى ... كلاب عدو أو تهر كلابى
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: ولإسحاق الموصلى فى
~~هذا المعنى خير مع المعتصم يجىء فى موضعه إن شاء الله.
# قال أحمد بن عبيد الله بن عمار: قد سلك قوم من شعراء الأعراب الزلل
~~والخطأ فى أشعارهم، مع رقة أذهانهم، وصحة قرائحهم، واقتدارهم على غريب
~~الكلام. فقال رجل «81» منهم يصف رأس بعيره:
# ترى شئون رأسه العواردا «82» ... مضبورة شبا حدائدا
# ضبر براطيل جلامدا «83»
# قال: وما رأيت ms166 عالما إلا وهو يذم هذا القول ويستقبح هذا النسج.
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: أحسن
~~الشعر ما قارب فيه القائل إذا شبه، وأحسن منه ما أصاب به الحقيقة، ونبه فيه
~~بفطنته على
# PageV01P309
# ما يخفى على غيره، وساقه برصف قوى واختصار قريب، وعذل فيه عن الإفراط،
~~كقول بعضهم فى النحافة:
# فلو أن ما أبقيت منى معلق ... بعود ثمام ما تأود عودها [123]
# الثمام: نبت ضعيف، واحدته ثمامة. قال: وهذا متجاوز كقول القائل:
# ويمنعها من أن تطير زمامها
# وقال محمد بن أحمد العلوى «84» : من الأبيات التى أغرق قائلوها فى
~~معانيها قول النابغة الجعدى «85» :
# بلغنا السماء نجدة وتكرما ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# وقول الطرماح «86» :
# لو كان يخفى على الرحمن خافية ... من خلقه خفيت عنه بنو أسد
# قوم أقام بدار الذل أولهم ... كما أقامت عليه جذمة الوتد «87»
# وقوله «88» :
# ولو أن برغوثا «89» يزقق مسكه ... إذا نهلت منه تميم وعلت
# ولو أن برغوثا على ظهر نملة «90» ... يكر على صفى تميم لولت
# ولو جمعت عليا «91» تميم جموعها ... على ذرة معقولة لا ستقلت
# ولو أن أم العنكبوت بنت لهم ... مظلتها يوم الندى «92» لاستظلت
# PageV01P310
# وقوله زهير «93» :
# لو كان يعقد فوق الشمس من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
# وقول أبى الطمحان القينى «94» :
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وقول امرئ القيس «95» :
# من القاصرات الطرف لو دب محول ... من الذر فوق الإتب منها لأثرا «96»
# وقول قيس بن الخطيم «97» :
# طعنت ابن عبد الله طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
# ملكت بها كفى فأنهرت فتقها ... يرى قائم من دونها ماوراءها
# وقول الآخر «98» :
# ضربته فى الملتقى ضربة ... فزال عن منكبه الكاهل
# وصار ما بينهما رهوة ... يمشى بها الرامح والنابل
# وقول أبى وجزة السعدى «99» :
# ألا عللانى والمعلل أروح ... وينطق ما شاء اللسان المسرح [134]
# بإجانة لو أنه خر بازل ... من البخت فيها ظل للشق يسبح
# PageV01P311
# وقول جرير «100» :
# ولو وضعت فقاح «101» بنى نمير ... على خبث الحديد إذا لذابا
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت ms167 الناس كلهم غضابا
# وقد سلك جماعة من الشعراء المحدثين سبيل الأوائل فى المعانى التى أغرقوا
~~فيها، فقال أبو نواس «102» :
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التى لم تخلق
# وقال بكر بن النطاح «103» :
# لو صال من غضب أبو دلف على ... بيض السيوف لذبن فى الأغماد
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: قال
~~عبد الملك بن مروان لأسيلم بن الأحنف الأسدى: ما أحسن ما مدحت به؟
~~فاستعفاه، فأبى أن يعفيه، وهو معه على سريره. فلما أبى إلا أن يخبره قال:
~~قول القائل:
# ألا أيها الركب المخبون هل لكم ... بسيد أهل الشام تحبوا وترجعوا
# من النفر البيض الذين إذا اعتزوا ... وهاب الرجال حلقة الباب قعقعوا
# جلا المسك والحمام والبيض كالدمى ... وفرق المدارى رأسه فهو أنزع
# فقال له عبد الملك: ما قال أخو الأوس أحسن مما قيل لك «104» :
# قد حصت «105» البيضة رأسى فما ... أطعم نوما غير تهجاع
# PageV01P312
### | [ثالثا-] الشعراء المحدثون
# أخبرنا أبو بكر الجرجانى، عن أحمد بن عبيد بن ناصح، قال: سمعت ابن
~~الأعرابى يقول: إنما اشعار هؤلاء المحدثين- مثل أبى نواس وغيره- مثل
~~الريحان يشم يوما ويذوى فيرمى به؛ وأشعار القدماء مثل المسك والعنبر كلما
~~حركته ازداد طيبا.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا [135] أبو عبد الله التميمى، قال: كنا
~~عند ابن الأعرابى، فأنشده رجل شعرا لأبى نواس أحسن فيه، فسكت. فقال له
~~الرجل: أما هذا من أحسن الشعر؟ قال: فقال: بلى، ولكن القديم أحب إلى.
### || 1- بشار بن برد العقبلى
# [1] حدثنى على بن أبى عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى على
~~بن مهدى، قال: حدثنى أبو حاتم، قال: كان الأخفش يطعن على بشار فى قوله «1»
~~:
# والآن أقصر عن سمية «2» باطلى ... وأشار بالوجلى على مشير «3»
# وفى قوله «4» : PageV01P313
# على الغزلى منى السلام «5» فربما ... لهوت بها فى ظل مخضرة زهر «6»
# وقال: لم يسمع من الوجل والغزل «فعلى» ، وإنما قاسهما بشار، وليس هذا مما
~~يقاس، إنما يعمل فيه بالسماع.
# وطعن عليه فى قوله:
# تلاعب نينان البحور وربما ... رأيت نفوس القوم ms168 من جريها تجرى
# وقال: لم يسمع بنون ونينان «7» فبلغ ذلك بشارا فقال: ويلى على القصار «8»
~~بن القصارين، متى كانت اللغة والفصاحة فى بيوت القصارين؟ دعونى وإياه. فبلغ
~~ذلك الأخفش فبكى. فقيل له: ما يبكيك؟ قال: وقعت فى لسان الأعمى! فذهب
~~أصحابه إلى بشار، فكذبوا عنه، وسألوه ألا يهجوه؛ فقال: وهبته للؤم عرضه.
~~قال: فكان الأخفش بعد ذلك يحتج فى كتبه بشعره ليبلغه ذلك، فيكف عنه.
# قال: وقد كان بلغ بشارا عن سيبويه أيضا شىء من ذلك، فهجاه بقصيدة يقول
~~فيها:
# أسبويه يابن الفارسية ما الذى ... تحدثت من شيمتى وما كنت تنبذ
# أظلت تغنى سادرا بمساءتى ... وأمك بالمصرين تعطى وتأخذ
# فقيل لبشار: تنسبه إلى الفارسية؟ قال: نسبته إلى أن أعرف أبويه. قيل: فلم
~~جعلتها فارسية؟ قال: إن بفارس الشريف والوضيع [136] .
# قال ابن مهدى: وحدثنى أبو هفان، قال: حدثنى أبو محلم، قال: كان بالبصرة
~~امرأة زانية يقال لها الفارسية مشهورة بالزنا؛ فكان أهل البصرة إذا أرادوا
~~أن يزنوا إنسانا قالوا له: «يابن الفارسية» ، فإلى هذا ذهب بشار؛ وكان أشد
~~عصبية للفرس من أن يقول هذا.
# PageV01P314
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنى الحسن بن عليل العنزى، قال:
# حدثنى على بن محمد بن سليمان النوفلى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن العباس
~~بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، عن
~~أبيه، قال: تواريت من المنصور بخروجى مع إبراهيم، وكان «9» بشار صديقى
~~وصديق إخوتى ومنقطعا إلينا، وكان يغشانا كثيرا أيام ظهورنا. فكنت فى توارى
~~ببغداد وهى أول ما بنيت، وكان بشار يجلس بالليل فى مسجد الرصافة، فيحضره
~~ناس كثير، ويحدثهم، وينشدهم شعره. فاندسست فى الناس ليلة، ثم صحت: يا أبا
~~معاذ، من الذى يقول:
# أحب الخاتم الأحم ... ر من حب مواليه
# فأعرض عنى، وأخذ فى إنشاد شعره، فمكثت ساعة ثم صحت به: يا أبا معاذ، من
~~الذى يقول «10» :
# وإذا أدنيت منى بصلا ... غلب المسك على ريح البصل
# إن سلمى خلقت من قصب «11» ... قصب السكر لا عظم الجمل
# فغضب، ms169 وصاح: من هذا الذى يقرعنا «12» بأشياء كنا نعبث بها، ويأتى برذال
~~شعرنا وما لم نرد به الجيد؟ قال: فسكت ومكثت ساعة، ثم قلت: يا أبا معاذ، من
~~الذى يقول «13» :
# أخشاب «14» حقا أن دارك تزعج ... وأن الذى بينى وبينك منهج «15»
# قال: فنشط، ثم قال: ويحك! عن مثل هذا فسل. ثم اندفع ينشدها حتى أتى
~~عليها.
# PageV01P315
# حدثنى على بن أبى عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى ابن
~~مهرويه، قال: حدثنا أحمد بن خلاد «16» ، قال: حدثنى [137] أبى، قال: قلت
~~لبشار: يا أبا معاذ، إنك لتجىء بالأمر المهجن «17» . قال: وما ذاك؟ قلت:
~~إنك تقول «18» :
# إذا ما غضبنا غضبة مضرية ... هتكنا حجاب الشمس أو مطرت «19» دما «20»
# إذا ما أعرنا سيدا من قبيلة ... ذرى منبر صلى علينا وسلما
# ثم تقول «21» :
# ربابة ربة البيت ... تصب الخل فى الزيت
# لها عشر دجاجات ... وديك حسن الصوت
# فقال: كل شىء فى موضعه. وربابة هذه جارية لى، وأنا لا آكل البيض من
~~السوق، فربابة هذه لها عشر دجاجات وديك، فهى تجمع على هذا البيض وتحظره لى،
~~فكان هذا من قولى لها أحب إليها وأحسن عندها من «22» :
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
# ووجدت بخط محمد بن القاسم بن مهرويه، قال: حدثنى أبو المثنى أحمد بن
~~يعقوب ابن أخت أبى بكر الأصم البصرى، قال: قيل لبشار: إذا شئت أن تثير
~~العجاجة أثرتها فى شعرك ثم تقول:
# PageV01P316
# حبابة ربة البيت
# ... وذكر البيتين.
# قال: فقال: إنما أخاطب كلا بما يفهم.
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوى «23» : ينبغى للشاعر أن
~~يجتنب الإشارات البعيدة، والحكايات الغلقة، والإيماء المشكل، ويتعمد ما
~~خالف ذلك، ويستعمل من المجاز ما يقارب الحقيقة، ولا يبعد عنها؛ ومن
~~الاستعارات ما يليق بالمعانى التى يأتى بها. فمن الحكايات الغلقة قول بشار
~~«24» :
# غدت عانة تشكو بأبصارها الصدى ... إلى الجأب إلا أنها لا تخاطبه
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، قال: حدثنى رجل من
~~أصحاب المدائنى، قال: جاء رجل إلى العتابى، فقال له: ما أردت بقولك: ms170
# فى ناظرى انقباض عن جفونهما ... وفى الجفون عن الآماق تقصير [138]
# فقال: أمتعلم أنت أم متعنت. قال: بل متعنت! قال: لا أدرى! قال: أفتقول ما
~~لا تدرى؟ وألح عليه بالسؤال، فقال: أردت أن أحكى قول بشار «25» :
# جفت عينى عن التغماض «26» حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# يروعه السرار بكل فج «27» ... مخافة أن يكون به السرار «28»
# فلم يتهيأ أن ألحق هذا القول. قال: فصار الرجل إلى بشار، فقال: قلت أحسن
~~بيت ثم أفسدته بالبيت الثانى- وأنشده البيتين. فقال بشار: أردت أن ألحق قول
~~المجنون «29» :
# كأن القلب ليلة قيل يغدى ... بليلى العامرية، أو يراح «30»
# PageV01P317
# قطاة غرها شرك، فباتت ... تجاذبه، وقد علق الجناح «31»
# فلم أحسن أن أقول كذلك.
# قال أحمد بن عبيد الله بن عمار: بشار أستاذ المحدثين الذى عنه أخذوا، ومن
~~بحره اغترفوا، وأثره اقتفوا، يأتى من الخطأ والإحالة بما يفوت الإحصاء، مع
~~براعته فى الشعر والخطب. وقد قيل: إنه ينظم الشذرة «32» ، ثم يجعل إلى
~~جانبها بعرة، فمن ذلك قوله «33» :
# كنت إذا زرت فتى «34» ماجدا ... تشقى بكفيه الدنانير
# وهذا أجود كلام وأحسن معنى. ثم أتبعه ببيت يقول فيه:
# وبعض الجود خنزير «35»
# ويقول فى تغزله «36» :
# إنما عظم سليمى خلتى ... قصب السكر لا عظم الجمل
# وإذا أدنيت منها بصلا ... غلب المسك على ريح البصل
### || 2- مروان بن أبى حفصة
# [1] حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى يموت بن المزرع، قال:
~~PageV01P318
# حدثنا الرياشى، قال: سألت الأصمعى عن مروان بن أبى حفصة، فقال لى: كان
~~مولدا، ولم يكن له علم باللغة.
# وأخبرنى أبو القاسم يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: أخبرنى
~~ابن مهرويه، قال: حدثنى العباس بن ميمون طابع [139] ، قال: سمعت الأصمعى-
~~وذكر مروان بن أبى حفصة، فقال: كان مولدا، ولم يكن له علم باللغة؛ حضرته فى
~~حلقة يونس، وسأل يونس عن قول زهير «37» :
# فبتنا عراة عند رأس جوادنا ... يزاولنا عن نفسه ونزاوله «38»
# قال: فقال مروان: من «العراواء «39» » من البرد. قال: فقلت له: أخطأت، لو
~~كانت من «العرواء» لقال: فبتنا معروين؛ إنما عنى أنهم باتوا مشمرين كما
~~يقال: ms171 تجرد فلان للأمر «40» .
# قال محمد بن داود: قال يزيد المهلبى: ليست لأهل اليمامة فصاحة، ولا
~~لأشعارهم سهولة. قال محمد «41» : وكان مروان بن أبى حفصة ينقح الشعر
~~ويحككه، ولم يكن مطبوعا.
# أخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى على بن مهدى،
~~قال: حدثنى أبو حاتم السحستانى، قال: قلت للأصمعى: أبشار أشعر أو مروان؟
# قال: فقال: بشار أشعرهما. قلت: وكيف ذاك؟ قال: لأن مروان سلك طريقا كثر
~~سلاكه فلم يلحق بمن تقدمه، وإن بشارا سلك طريقا لم يسلكه أحد، فانفرد به
~~وأحسن فيه؛ وهو أكثر فنون شعر، وأقوى على التصرف، وأغزر وأكثر بديعا،
~~ومروان آخذ بمسالك الأوائل.
# PageV01P319
# قال أبو حاتم: ولما قدم الأصمعى من بغداد دخلت إليه، فسألته عمن بها من
~~رواة الكوفة. قال: رواة غير منقحين، أنشدونى أربعين قصيدة لأبى دواد
~~الإيادى قالها خلف الأحمر، وهم قوم تعجبهم كثرة الرواية، إليها يرجعون،
~~وبها يفتخرون. وقد ختموا الشعراء بمروان بن أبى حفصة، ولو ختموهم ببشار كان
~~أخلق؛ وإنما مروان من أقران سلم الخاسر، وقد تزاحما بالشعر فى مجالس
~~الخلفاء، وسوى بينهما فى الصلة، وسلم معترف لبشار، ولقد كان بشار يقوم شعر
~~مروان.
# قال أبو حاتم: وقال أبو زيد الأنصارى [140] : مروان أجد وبشار أهزل.
~~فحدثت الأصمعى بقول أبى زيد، فقال: بشار يصلح للجد والهزل، ومروان لا يصلح
~~إلا لأحدهما.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنى أبو
~~مالك الحنفى اليمامى أن شعر مروان بن أبى حفصة كان يأخذ أكثره من دعامة بن
~~عبد الله بن المسيب الطائى اليمامى؛ وأنشدنى له:
# ياوجه من لا يرتجى نيله ... ولست بالآمن من ضيره
# كأنه القرد إذا ما مشى، ... يعتله «42» القراد فى سيره
# قال: وأنشدنى لدعامة الطائى:
# أضحت حكيمة قد براك هواكها ... وبدت شجونك إذ رأيت شباكها
# أهدت إليك مودة مكنونة ... فى الصدر يعرف يادعام رضاكها
# أخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: حدثنى ابن مهرويه،
~~قال: حدثنى على بن محمد بن سليمان النوفلى، قال: سمعت ms172 أبى يذكر، قال: كان
~~رجل من باهلة اليمامة امتدح مروان بن محمد بشعر يقول فيه:
# مروان يابن محمد أنت الذى ... زيدت به شرفا بنو مروان
# فوقع مروان فى حروبه، فلم يخرج إليه الرجل حتى قتل مروان، ولقى مروان ابن
~~أبى
# PageV01P320
# حفصة هذا الباهلى فأنشده القصيدة، فقال له مروان بعنيها. واكتمها على.
~~ففعل، فاشتراها منه بثلاثمائة درهم، وقلب الاسم، فقال «43» :
# معن بن زائدة الذى زيدت به ... شرفا على شرف بنو شيبان
# وتممها، وجعلها مديحا لمعن.
# وأخبرنى على بن هارون، عن عمه يحيى بن على، عن أبيه على بن يحيى، عن
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلى، قال: قال مروان بن أبى حفصة: خرجت أريد معن بن
~~زائدة فضمنى الطريق وأعرابيا، فسألته: أين تريد؟ فقال: هذا الملك الشيبانى.
~~قلت:
# فما أهديت إليه؟ قال: بيتين. قلت: فقط! قال: إنى جمعت فيهما ما يسره
~~[141] .
# فقلت: هاتيهما، فأنشدنى:
# معن بن زائدة الذى زيدت به ... شرفا على شرف بنو شيبان
# إن عد أيام الفعال فإنما ... يوماه يوم ندى ويوم طعان
# قال: ولى قصيدة حكتها بهذا الوزن. فقلت: تأتى رجلا قد كثرت غاشيته، وكثر
~~الشعراء ببابه؛ فمتى تصل إليه؟ قال: فقل. قلت: تأخذ منى ما أملت بهذين
~~البيتين، وتنصرف إلى رحلك. قال: فكم تبذل؟ قلت: خمسين درهما. قال: ما كنت
~~فاعلا؛ ولا بالضعف! قال: فلم أزل أرفق به حتى بذلت له مائة وعشرين درهما.
~~فأخذها وانصرف. فقلت: إنى أصدقك. قال: والصدق بك أحسن. قلت: إنى قد حكت
~~قافية توازن هذا الشعر، وإنى أريد أن أضم هذين البيتين إليها. قال: سبحان
~~الله! لقد خفت أمرا لا يبلغك أبدا.
# فأتيت معن بن زائدة، وجعلت البيتين فى وسط الشعر، وأنشدته؛ فأصغى نحوى،
~~فوالله ما هو إلا أن بلغت البيتين فسمعهما، فما تمالك أن خر عن فرشه حتى
~~لصق بالأرض، ثم قال: أعد البيتين. فأعدتهما، فنادى: يا غلام، ائتنى بكيس
~~فيه ألف دينار! فما كان إلا لفظه وكيسه، فقال: صبها على رأسه! ثم قال: هات
~~عشرين ثوبا من خاص كسوتى، ودابتى الكذا، وبغلى ms173 الكذا. قال: فانصرفت بحباء
~~الأعرابى لا بحباء معن.
# PageV01P321
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى أحمد بن أبى خيثمة، قال: أخبرنا
~~مصعب بن عبد الله الزبيرى، قال: اجتمع عند معن بن زائدة ابن أبى عاصية،
~~وابن أبى حفصة، والضمرى؛ فقال: لينشدنى كل رجل منكم أمدح بيت قاله فى.
~~فأنشده ابن أبى حفصة «44» :
# مسحت ربيعة وجه معن سابقا ... لما جرى وجرى ذوو الأحساب
# فقال له معن: الجواد يعثر فيمسح وجهه من العثار والغبار وغيرهما. وأنشد
~~الضمرى:
# أنت امرؤ همك المعالى ... ودون معروفك الربيع [142]
# قال: ما أحسن ما قلت! ولكن لم تسمنى ولم تذكرنى؛ فمن شاء انتحله. فقال
~~ابن أبى عاصية:
# إن زال معن بنى شريك لم يزل ... لندى إلى بلد بعير مسافر
# ففضله عليهم.
### || 2- أبو العتاهية
# [1]
# حدثنا على بن سليمان الأخفش، قال: حدثنا أبو العباس ثعلب، قال: قيل
~~لأعرابى: أيعجبك قول الشاعر «45» . وأخبرنى الصولى، قال: حدثنا أبو ذكوان
~~والفضل بن الحباب، قالا: حدثنا التوزى، قالا: قالوا للأصمعى: أيعجبك قول
~~أبى العتاهية. وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنى محمد بن موسى
~~البربرى، PageV01P322
# قال: حدثنى محمد بن حبيب، عن ابن الأعرابى، قال: قلت لأبى برزة الأعرابى
~~أحد بنى قيس بن ثعلبة: أيعجبك قول أبى العتاهية:
# ألا ياعتبة الساعه ... أموت الساعة الساعه
# فقال: لا والله ما يعجبنى! ولكن يعجبنى قول الآخر:
# جاء شقيق عارضا رمحه ... إن بنى عمك فيهم رماح
# هل أحدث الدهر لنا نكبة ... أم هل رقت أم شقيق سلاح
# أى نفثت عليه حتى لا يعمل شيئا.
# ويروى:
# هل أحدث الدهر بنا ضولة
# «46» أى ضعفة وذلة.
# قال الأصمعى وابن الأعرابى: معناه «أم هل رقت» ، أى هل رقت، أى إن سلاحى
~~مرقى. وأنشد لحاتم:
# سلاحك مرقى فلا أنت ضائر ... عدوا ولكن وجه مولاك تعطف
# هذا لفظ حديث ابن الأعرابى والأصمعى.
# وقال الأخفش فى حديثه: وأنشدنا ثعلب، قال: أنشدنا ابن الأعرابى:
# سلاحك مرقى فلست بضائر ... عدوا ولكن قلب مولاك تجرح
# وأخبرنى أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، والحسين بن محمد العرمرم؛
~~قالا: ms174
# أخبرنا محمد بن يزيد النحوى، قال: قيل لأعرابى- مرة: يعجبك هذا البيت:
# عتيب الساعة الساعه ... أموت الساعة الساعه
# قال [143] : لا والله، ولكنه يغمنى! قالوا: فما الذى يعجبك؟ قال: يعجبنى:
# جاء شقيق عارضا رمحه ... البيت.
# وحدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، عن
~~الزبير بن
# PageV01P323
# بكار، قال: حدثنى شيخ منا، قال: قلت لأبى برزة الأعرابى: أيعجبك قول أبى
~~العتاهية:
# الله بينى وبين مولاتى ... أبدت لى الصد والملالات
# قال: لا ولكن يعجبنى: جاء شقيق عارضا رمحه ... وذكر البيتين. وقال:
# يريد أن شقيقا أغار عليه فذهب بإبله، وكان قتل بنى الديان، فقال: هل رقت
~~أم شقيق سلاحى حين يصيب هذا ولا يجرح ولا يصاب؟ قال: فرد عليه شقيق:
# إن يعرضوها فهم أهلها ... هم صرفوكم للمياه الملاح
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنى محمد بن موسى البربرى، قال:
# حدثنا أحمد بن الهيثم، قال: حدثنى أبى، قال: قال منصور النمرى لأبى
~~العتاهية: فى كم تقول القصيدة وتحكمها؟ قال: ما هو إلا أن أضع قنينتى بين
~~يدى حتى أقول ما شئت. قال: أما على قولك:
# ألا يا عتب الساعة «47» الساعه
# فأنت تقول ما شئت، ولكنى ما أخرج القصيدة إلا بعد شهر حتى أمحو بيتا
~~وأجدد بيتا، ثم أخرجها. وإنما الشعر عقل المرء يظهره.
# حدثنى على بن عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى على بن
~~مهدى، قال: حدثنى أبو حاتم السجستانى، قال: لقى ابن مناذر أبا العتاهية،
~~فقال له أبو العتاهية: كم تقول فى اليوم؟ قال: ربما قلت العشرين وأكثر،
~~وربما أقول خمسة أو ستة. فقال له أبو العتاهية: لكنى لو أشاء أن أقول ألف
~~بيت لقلت. فقال ابن مناذر لأبى العتاهية: أنا أقول مثل قولى «48» :
# PageV01P324
# هل لشىء فات من مردود ... أو لحى مؤمل من خلود «49»
# حتى أنشده القصيدة- وأنت تقول:
# ألا يا عتبة الساعه ... أموت الساعة الساعه [143]
# وتقول:
# إن الدنيا قد غرتنا ... واستعلتنا واستلهتنا
# لسنا ندرى ما فرطنا ... فيها إلا ما قدمنا
# ولو رضيت أن أقول مثل هذا لأكثرت.
# وأخبرنى إبراهيم ms175 بن محمد بن عرفة، عن أبى العباس المبرد، قال: يروى أن
~~أبا العتاهية قال يوما لابن مناذر بمكة: يا أبا جعفر؛ كم بيتا تقول فى
~~اليوم؟ قال: ربما قلت الخمسة، وربما قلت العشرة، وربما قلت أكثر من ذلك،
~~وربما تعذر على؛ فكم تقول أنت فى اليوم يا أبا إسحاق؟ قال: المزح والجد،
~~والخصومة والحديث، والنادرة والعظة، كله شعر. قال ابن مناذر: أنا أشهد أنك
~~صادق إذا كنت لا ترد شيئا جاء نحو:
# عتيب الساعة الساعه ... أموت الساعة الساعه
# فكل كلامك شعر.
# وحدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى محمد بن موسى، قال: حدثنى أحمد
~~بن الهيثم بن فراس السامى، قال: حدثنى أبى، قال: قال أبو العتاهية لابن
~~مناذر: يا أبا عبد الله! كيف أنت فى الشعر؟ فقال: أقول عشرة أبيات وأكثر
~~وأقل.
# فقال أبو العتاهية: ولكنى أقول ما شئت. قال ابن مناذر: لو أردنا أن نقول:
~~ألا يا عتبة الساعة ... البيت- لقلنا، ولكنا لا نفعل.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن موسى، عن الزبير بن بكار، قال:
# حدثنى ثابت بن الزبير بن هشام بن عروة، قال: قدم مع المأمون شاعر من
~~خراسان، فلقيه أبو العتاهية، فقال له: أينا أشعر؛ أنا أو أنت؟ قال: أنت
~~أشعر وأولى بالتقدمة.
# PageV01P325
# قال: فكم تقول فى اليوم؟ قال: أقول عشرين بيتا وثلاثين. قال: ولكنى أقول
~~خمسمائة بيت فى يوم. فقال له الخراسانى: أما لو رضيت أن أقول مثل قولك: ألا
~~يا عتبة الساعة ... البيت- لقلت ألف بيت. فاستضحك الناس واستحيا أبو
~~العتاهية.
# حدثنى على بن محمد الكاتب، عن ميمون بن هارون الكاتب، قال: سمعت إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلى يقول: أنكر الرشيد على طعنى على أبى العتاهية فى شعره،
~~فقلت: يا أمير المؤمنين [145] هو أطبع الناس، ولكن ربما تحرف، أى شىء من
~~الشعر قوله:
# هو الله هو الله ... ولكن يغفر الله
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا ميمون بن هارون، قال: حدثنى على بن أبى
~~المنذر العروضى، قال: لما مات سعيد بن وهب حضر أبى جنازته، ms176 وحضرها الفضل بن
~~الربيع، وكان قد ظهر أيام المأمون، فلما دفن أثنى عليه الفضل، وأقبل على
~~أبى العتاهية يحدثه أنه أودع القضاة والعدول أموالا فما وفواله، وأنه أودع
~~سعيد بن وهب مالا فوفى به.
# فقال أبى لأبى العتاهية: ألا ترثيه؟ قال: بلى. قال أبى: ثم صرت بعد أيام
~~إلى الفضل بن الربيع فأخرج إلى رقعة فقال: اقرأ مرثية أبى العتاهية لسعيد
~~بن وهب. فإذا فيها «50» :
# مات والله سعيد بن وهب ... رحم الله سعيد بن وهب
# يا أبا عثمان أبكيت عينى ... يا أبا عثمان أوجعت قلبى
# فقلت: ما أدرى ما أقول. فقال لى الفضل: أبو العتاهية بأن يرثى فى حياته
~~أولى من سعيد بعد موته.
# قال الصولى: وله شبيه بهذا؛ حدثنى أحمد بن يزيد، قال: حدثنى الفضل
~~اليزيدى، قال: قيل لأبى العتاهية: مات محمد بن يزيد المسلمى! فقال:
# PageV01P326
# قد مات خلى وأنسى ... محمد بن يزيد
# ما الموت والله منا ... خلافه ببعيد
# قال الشيخ أبو عبيد المرزبانى رحمه الله تعالى: وقول أبو العتاهية فى
~~مرثية عيسى بن جعفر أشبه بقوله فى سعيد بن وهب مما ذكره الصولى وهو:
# بكت عينى على عيسى بن جعفر ... عفا الرحمن عن عيسى بن جعفر
# حدثنى على بن محمد الكاتب، قال: حدثنى أحمد بن عبيد الله، قال: مما أنكر
~~على أبى العتاهية قوله لما ترفق فى نسيبه بعتبة:
# إنى أعوذ من التى شعفت «51» ... منى الفؤاد بآية الكرسى [146]
# وآية الكرسى يهرب منها الشياطين ويحترس بها من الغيلان، كما روى عن ابن
~~مسعود فى ذلك.
# قال: وأبو العتاهية مع رقة طبعه، وقرب متناوله، وسهولة نظم المنثور عليه،
~~وسرعته إلى ما يعجز المتأنى بلوغه- لا يخلو من الخطأ الفاحش والقول السخيف.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: ومما أنكر على أبى
~~العتاهية من سفساف شعره قوله فى عتبة:
# ولهنى حبها وصيرنى ... مثل جحى شهرة ومخشلبه «52»
# وقوله «53» :
# يا واها لذكر الل ... ه يا واها ويا واها
# لقد طيب ذكر ... الله بالتسبيح أفواها
# أرى قوما يتيهون ... حشوشا «54» رزقواجاها
# PageV01P327
# فما أنتن ms177 من حش ... على حش «55» إذا تاها
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا سوار بن شراعة، قال: حدثنا أحمد بن أبى
~~طاهر؛ وحدثنى على بن أبى عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى
~~ابن أبى طاهر؛ قال: حدثنى عبد الله بن يوسف أبو عبد الرحمن السمرقندى
~~الضرير الخارج مع سيار بن رافع على المأمون- وكان راوية أديبا، قال: رأيت
~~مسلم بن الوليد بجرجان، وهو يتولاها مقدمى من مدينة السلام، فسألنى عمن
~~خلفت بها من الشعراء؛ فقلت: خلفت بها كوفيا وبصريا قد غلبا على الشعر؛ أما
~~من الكوفيين فأبو العتاهية، وهو مقدم عندهم؛ ومن البصريين أبو نواس. فقال:
~~كيف يتقدم عندهم أبو العتاهية وهو يقول:
# رويدك يا إنسان لا أنت تقفز
# أخرجت «تقفز» من فم شاعر محسن قط؟ وأما أبو نواس فمحيل، ويصف المخلوقين
~~بصفة الخالق عز وجل؛ فمما أحال فيه قوله «56» .
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التى لم تخلق
# وهذا محال. وقوله «57» :
# تكل عن إدراك تحصيله ... عيون أوهام الضمامير [147]
# تنتسب الألسن من وصفه ... إلى مدى عجز وتقصير
# وقوله:
# برىء من الأشباه ليس له مثل
# قال أحمد بن عمار: كان أبو العتاهية من سوقة الناس وعامتهم. وكان طبعه
~~وقريحته أكثر من أضعاف ما اكتسبه من أدبه، واقتناه من علمه؛ إذ كان فى
~~شبيبته يألف أهل التوضع حتى عوتب فى ذلك. وقيل: إنه كان يحتمل زاملة
~~المخنثين! فقيل له: مثلك
# PageV01P328
# يضع نفسه هذا الموضع؟ فقال: أريد أن أتعلم كيادهم، وأتحفظ كلامهم. وذلك
~~بين فى شعره سيما فى النسيب؛ حيث يقول:
# ياويح قلبى لو أنه أقصر ... ما كان عيشى كما أرى أكدر
# وحيث يقول:
# ألا ما لسيدتى مالها ... دلال؟ فأحمل «58» إدلالها
# وحيث يقول «59» :
# الله بينى وبين مولاتى ... أبدت لى الصد والملالات
# وحيث يقول:
# عتب ما شانى وما شانك ... ترفقى أختى بسلطائك
# لما تبديت على بغلة ... أشرقت الأرض لبرهانك
# حتى كأن الشمس مزفوفة ... بين جواريك وخصيانك
# وهذا لعمرى كلام ضعيف.
# قال: واستحسن قوم قول أبى العتاهية:
# حلاوة عيشك ممزوجة ... فما تأكل الشهد إلا ms178 بسم
# فالمعنى صحيح، لأنه جعله مثلا لبؤس الدنيا الممازج لنعيمها. والعبارة غير
~~مرضية؛ لأنا لم نر أحدا أكل شهدا بسم.
# وأجود من قوله لفظا، وأصح معنى قول ابن الرومى «60» :
# وهل خلة معسولة الطعم تجتنى ... من البيض إلا حيث واش يكيدها
# مع الواصل الواشى وهل تجتنى يد ... جنى النحل إلا حيث نحل يذودها
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: قول أبى العتاهية:
# يا ذا الذى فى الحب يلحى «61» أما ... والله لو كلفت منه كما
# PageV01P329
# كلفت من حب رخيم، لما ... لمت على الحب؛ فذرنى وما
# ألقى، فإنى لست أدرى بما ... بليت إلا أننى بينما
# أنا بباب القصر- فى بعض ما ... أطوف فى قصرهم- إذ رمى [148]
# قلبى غزال بسهام، فما ... أخطأ بها قلبى، ولكنما
# سهماه عينان له، كلما ... أراد قتلى بهما سلما
# مضمن، والمضمن عيب شديد فى الشعر، وخير الشعر ما قام بنفسه، وخير الأبيات
~~عندهم ما كفى بعضه دون بعض، مثل قول النابغة «62» :
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أى الرجال المهذب
# فلو تمثل إنسان ببعضه لكفاه؛ إن قال: «أى الرجال المهذب» كفاه، وإن قال:
# «ولست بمستبق أخا لا تلمه على شعث» لكفاه.
# أخبرنى إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، عن محمد بن يزيد المبرد، قال:
~~كان أبو العتاهية مع اقتداره فى قول الشعر وسهولته عليه يكثر عثاره، وتصاب
~~سقطاته، وكان يلحن فى شعره، ويركب جميع الأعاريض؛ وكثيرا ما يركب مالا يخرج
~~من العروض إذا كان مستقيما فى الهاجس. فمما أخطأ فيه قوله:
# ولربما سئل البخي ... ل الشىء لا يسوى فتيلا
# لأن الصواب لا يساوى، لأنه من ساواه يساويه.
# قال: وقوله:
# لولا يزيد بن منصور لما عشت ... هو الذى رد روحى بعد مامت
# والله رب منى والراقصات بها ... لأشكرن يزيدا حيثما كنت
# ما زلت من ريب دهرى خائفا وجلا ... فقد كفانى بعد الله ما خفت
# ما قلت فى فضله شيئا لأمدحه ... إلا وفضل يزيد فوق ما قلت
# PageV01P330
# وقال: صرف «يزيد» فى موضعين، لو لم يصرفه فيهما لاستقام الشعر بزحاف
~~قبيح.
# أخبرنى الحسين بن محمد ms179 العرمرم، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا محمد بن يزيد
~~النحوى، قال: حدثنى شيخ من مشايخ الأزد، عن إسحاق بن إبراهيم الموصلى، قال:
# كان الرشيد يقدم أبا العتاهية على العباس بن الأحنف ويتعصب لأبى العتاهية
~~تعصبا شديدا، وكنت أعارضه بعباس بن الأحنف، فتخلفنى بعض أعدائى عنده بأشياء
~~كان منها: وإنه يخالفك [149] فى أبى العتاهية على حداثة سنة وقلة تجربته.
~~وقال لى بعد ذلك: من أشعر، أبو العتاهية أم العباس بن الأحنف؟ فعرفت السبب،
~~فقلت: أبو العتاهية. قال: فأنشدنى لهذا ولهذا. فقلت: بأيهما أبدأ؟ قال:
~~بعباس. فأنشدته أجود ما أعرفه له «63» :
# أحرم منكم بما أقول، وقد ... نال به العاشقون من عشقوا
# صرت كأنى ذبالة نصبت ... تضىء للناس، وهى تحترق
# فقال: أحسن! فأنشدنى لأبى العتاهية. فأنشدته- وأردت عيبه- أضعف ما أعرف
~~له:
# كأن عتابة من حسنها ... دمية قس فتنت قسها
# يارب لو أنسيتنيها بما ... فى جنة الفردوس لم أنسها
# إنى إذا مثل التى لم تزل ... دائبة فى طحنها كدسها «64»
# حتى إذا لم يبق منه سوى ... حفنة بر خنقت نفسها
# قال: لغيره من قوله أحسن. وذكر باقى الحديث.
# PageV01P331
### || 4- أبو نواس الحسن بن هانئ
# «1»
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى سوار بن أبى شراعة، قال: حدثنى أبو
~~العيناء، قال: حدثنى الجاحظ أن أبا عبيدة قال- وذكر أبا نواس: هو بمنزلة
~~بان كملت آلته، ونقص بناؤه؛ وكان ينبغى أن يكون بناؤه أجود.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنا يحيى بن على بن يحيى، قال: حدثنا أبى، قال:
~~كان إسحاق بن إبراهيم الموصلى يتعصب على أبى نواس، ويقول: هو يخطئ! وكان
~~إسحاق فى كل أحواله ينصر الأوائل؛ فكنت أنشده جيد قوله، فلا يحفل به؛ لما
~~فى نفسه. فأنشدته «2» :
# وخيمة ناطور برأس منيفة ... تهم يدا من رامها بزليل «3»
# فكان على أمره. فقلت: والله لو كانت لبعض أعراب هذيل لجعلتها أفضل شىء
~~سمعته قط.
# وأخبرنى على بن عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى ابن أبى
~~طاهر، قال: حدثنا على بن يحيى [150] ، قال: كنت أجاذب أبا محمد إسحاق بن
~~إبراهيم فى أبى نواس، ms180 وكان لا يرضاه، ولا يقول بتقديمه ولا استحسان شعره،
~~ولقد أنشدته مرة قوله:
# وخيمة ناطور برأس منيفة
# PageV01P332
# قال: وقلت له: والله لو قالها أجل المتقدمين فى الشعر مكانا لكان قد
~~أجاد؛ قال:
# فما رأيته هش لذلك، ولا قبله.
# وحدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى ميمون بن هارون، عن أبى الحسن
~~على بن يحيى، قال: كان إسحاق الموصلى لا يعد أبا نواس شيئا، ويقول: هو كثير
~~الخطأ، وليس على طريق الشعراء. قال: فكنت أنازله، فلا يحفل بذلك. فأنشدته
~~يوما: «وخيمة ناطور ... » الأبيات، قال: فما رأيته هش لذلك. فقلت: والله لو
~~كانت لبعض الأعراب المتقدمين لكانت فى أعيان الشعر عندك.
# قال أحمد بن أبى سهل الحلوانى، وجدت بخط ابن شاهين: حدثنى محمد بن بشار
~~البصرى المعروف بعسل، قال: سمعت شيخا من أهل أصبهان يقول: سمعت أبا نواس
~~يقول: لو كان شعرى كله يملأ الفم ما تقدمنى أحد.
# حدثنى على بن أبى عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى أحمد بن
~~أبى طاهر، قال: حدثنى الفضل بن محمد اليزيدى وغيره ممن كان يجالس إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلى، قال: سمعت إسحاق- وذكر قوم عنده أبا نواس، فأفرطوا فى
~~مدحه وتقديمه- قال: ما ظننت أنى أعيش إلى زمان أرى شعر أبى نواس ينفق «4»
~~فيه هذا النفاق، ولقد رأيته فى طبقة هو أخسهم إذا حضروا، وإن له على ذلك
~~للشىء بعد الشىء مما يحسن فيه.
# حدثنى عبد الله بن يحيى العسكرى، عن الحسين بن فهم، عن إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلى، قال: غنى إبراهيم بن المهدى محمدا الأمين صوتا لم أحمده فى شعر
~~لأبى نواس لم أرتضه، فقام إليه عن مجلسه، فقبل رأسه. فقام إبراهيم فقبل
~~أسفل قدميه، فأمر له بثلاثمائة دينار. فقال إبراهيم: يا سيدى، قد أمرت لى
~~إلى هذه [151] الغاية بعشرين ألف ألف درهم. فقال: وهل هى إلا خراج بعض
~~الكور؟ قال: والشعر الذى تغنى فيه إبراهيم قول أبى نواس فى محمد يمدحه:
# يا كثير النوح فى الدمن «5» ... لا عليها بل على السكن
# PageV01P333
# سنة العشاق ms181 واحدة ... فإذا أحببت فاستكن
# ظن بى من قد كلفت به ... فهو يجفونى على الظنن
# رشأ «6» لولا ملاحته ... خلت الدنيا من الفتن
# يا أمين الله عش أبدا ... دم على الأيام والزمن
# أنت تبقى، والفناء لنا ... فإذا أفنيتنا فكن
# تضحك الدنيا إلى ملك ... قام بالأحكام والسنن
# كيف تسخو النفس عنك وقد ... قمت بالغالى من الثمن
# سن للناس الندى فندوا «7» ... فكأن البخل لم يكن
# وقال قدامة بن جعفر «8» : الفرق بين الممتنع والمتناقض أن المتناقض لا
~~يكون، ولا يمكن تصوره فى الوهم، والممتنع لا يكون ويجوز أن يتصور فى الوهم.
~~ومما جاء فى الشعر- وقد وضع الممتنع فيه فيما يجوز وقوعه- قول أبى نواس:
# يا أمين الله عش أبدا ... دم على الأيام والزمن
# فليس يخلو هذا الشاعر من أن يكون تفاءل لهذا الممدوح بقوله: «عش أبدا» أو
~~دعاله، وكلا الأمرين بما «9» لا يجوز مستقبح. ولعل معترضا أن يعترض «10»
~~هذا القول بأن يجعل هذا القول غلوا يلزمنا تجويزه كما أصلنا تجويز الغلو فى
~~الشعر واستجادته «11» ؛ فالفرق بين هذا الباب وباب الغلو أن مخارج الغلو
~~إنما هى على «يكاد» ، وليس فى قول أبى نواس: «عش أبدا» - موضع يحسن فيه
~~«يكاد» ؛ لأنه لا يحسن على مذهب الدعاء أن يقال: يا أمين الله تكاد تعيش
~~أبدا.
# قال: ومن التنقاقض قول أبى نواس أيضا يصف الخمر «12» :
# PageV01P334
# كأن بقايا ما عفا من حبابها ... تفاريق شيب فى سواد عذار «13»
# فشبه حباب الكأس بالشيب، وذلك قول جائز؛ لأن الحباب يشبه الشيب [152] فى
~~البياض وحده لا فى شىء آخر غيره. ثم قال:
# تردت به ثم انفرى «14» عن أديمها ... تفرى «15» ليل عن بياض نهار
# فالحباب الذى جعله فى هذا البيت الثانى كالليل هو الذى «16» فى البيت
~~الأول أبيض كالشيب، والخمر التى كانت فى البيت الأول كسواد العذار هى التى
~~صارت فى البيت الثانى كبياض النهار؛ وليس فى هذا التناقض منصرف إلى جهة من
~~العذر؛ لأن الأبيض والأسود طرفان متضادان، وكل واحد منهما فى غاية البعد عن
~~الآخر، فليس يجوز أن يكون شىء واحد يوصف بأنه أسود ms182 وأبيض إلا كما يوصف
~~الأدكن فى الألوان بالقياس إلى كل واحد من الطرفين اللذين هو وسط بينهما؛
~~فيقال: إنه عند الأبيض أسود وعند الأسود أبيض؛ وليس فيما قاله أبو نواس حال
~~توجب انصراف ما قاله إلى هذه الجهة.
# قال: ومن قول أبى نواس على طريق الإيجاب والسلب قوله «17» :
# ولى عهد ماله قرين ... ولا له شبه ولا خدين «18»
# أستغفر الله بلى هارون ... يا خير من كان ومن يكون
# إلا النبى الطاهر «19» الميمون
# فيصير هارون شبيها بولى العهد. ثم قال: إنه خير الناس، ولم يستثن بهارون،
~~فكأنه
# PageV01P335
# إما خير منه، وليس خيرا منه لأنه شبيهه؛ أو شبيهه «20» وليس بشبيهه لأنه
~~خير منه، وهذا جمع بين النفى والإثبات.
# قال أحمد بن محمد الحلوانى: أخبرنى أبو سهل النوبختى، قال: حدثنى يحيى بن
~~جعفر، عن جماعة من أصحابنا أن أبا نواس أنشدهم قصيدته التى أولها «21» :
# يا من يبادلنى عشقا بسلوان ... أم من يصير لى شغلا بإنسان
# كيما أكون له عبدا أقارضه «22» ... وصلا بوصل وهجرانا بهجران
# فقالوا له: ما أنت بعبد إن كنت تقارضه وصلا بوصل وهجرانا بهجران، هذه حال
~~النظير والمكافئ. فقال: ما أردت أن حكم العبد أن يخالف سيده فيما أحبه أو
~~كرهه، فجعلت نفسى له بهذه المنزلة.
# قال [152] أبو سهل: وقد كان أحمد بن محمد بن ثوابة الكاتب ينكر أيضا معنى
~~هذا البيت مثل ما أنكره أصحابنا، ولم يخطر بباله ما زعمه أبو نواس أنه
~~أراده.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى إبراهيم بن المعلى، قال: حدثنى أبو
~~الحسن الطوسى، قال: كنا عند [ابن] «23» الأعرابى، فقال: أيما أحسن عندكم
~~قول أبى نواس «24» .
# وداونى بالتى كانت هى الداء
# أو الذى أخذه منه، وهو قول الأعشى «25» :
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# فسكتنا. فقال: الأول السابق أجود.
# PageV01P336
# أخبرنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، عن محمد بن يزيد
~~المبرد، قال: كان أبو نواس لحانة. فمن ذلك قوله «26» :
# فما ضرها ألا تكون لجرول ... ولا المزنى كعب ولا لزياد
# لحن فى تخفيفه ms183 ياء النسب فى قوله «المزنى» فى حشو الشعر، وإنما يجوز هذا
~~ونحوه فى القوافى، كما قالت امرأة تفخر بأخوالها من اليمن:
# هوذة خالى ولقيط وعلى
# وقال آخر يوم الجمل:
# قتلت علباء وهند الجملى «27» ... وابنا لصوحان على دين على
# قال: وأنشد الأخفش:
# جمعت قومى، وجمعت معشرى ... حتى إذا ما لم أجد غير السرى
# كنت امرءا من مالك بن جعفر
# قال: ومما يرد من شعره، ويسقط ويطرح قوله «28» :
# بح صوت المال مما ... منك يدعو، ويصيح
# ما لهذا آخذ فو ... ق يديه أو نصيح
# قال: وله فى قصيدة يمدح فيها العباس بن الفضل بن الربيع شىء يستملحه
~~الأحداث، ويألفه المجان، وليس بذاك، وهو قوله «29» :
# نديم كأس «30» محدث ملك «31» ... تيه مغن وظرف زنديق
# PageV01P337
# فهذا قول ملحون مرذول ردىء الرصف بعيده. وأما قوله «32» :
# كأنما رجلها قفا يدها ... رجل غلام يلهو بدبوق 3» [153]
# فهذا كلام خسيس. وكذلك قوله «34» :
# إلى فتى «35» أم ماله أبدا ... تسعى بجيب فى الناس مشقوق
# وفى آخرها ما جمع بين كفر ولحن، وأكره حكايته لضعته وبطلانه. والطبعى
~~ربما أساء وفرط، ثم يبعثه طبعه على الشىء الجيد.
# قال: ومن شعره الذى يذم قوله فى الرشيد «36» :
# لقد اتقيت الله حق تقاته ... وجهدت نفسك فوق جهد المتقى
# وليس هذا البيت أردت، ولكن ذكرته للذى بعده؛ لأنه معطوف عليه متصل به،
~~وهو:
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التى لم تخلق
# هذا البيت بادى العوار جدا، وقد رده فى مكان آخر، فقال «37» :
# هارون ألفنا ائتلاف مودة ... ماتت لها الأحقاد والأضغان
# حتى الذى فى الرحم لم يك صورة ... لفؤاده من خوفه خفقان
# وما لم يك صورة فكيف يكون له فؤاد؟ فقد أحال، وأسرف، وتجاوز. وإنما ذكرنا
~~مساوئه؛ لأن المنشد إذا ذكر شاعرا فوصفه ومدحه وقرظه فليس يكاد يعدم مدافعا
~~عن قوله، ومعارضا فيه؛ فيأتيه بهذا وبشبهه احتجاجا عليه ووضعا من صاحبه،
~~فيكسفه بما
# PageV01P338
# لا يعرف، ويردعه من حيث لا يشعر؛ فإذا وقف على الإحسان والإساءة عرف قدر
~~صاحبه، فاحترس مما يخاف أن يعارض به.
# قال: وقد قال أبو ms184 نواس شيئا من الشعر فى الأمين اتهم فيه؛ لأنه قال قولا
~~عظيما لا يتكلم بمثله مسلم، وهو قوله:
# تنازع الأحمدان الشبه فاشتبها ... خلقا وخلقا كما قد الشرا كان
# اثنان لا فصل للمعقول بينهما ... معناهما واحد والعدة اثنان
# قال: وله فى الأمين أشعار منها شىء مقبول، ومنها شىء ساقط. ومما أنكر من
~~قوله قوله «38» :
# يا أحمد المرتجى فى كل نائبة ... قم سيدى نعص جبار السموات
# لأن هذه أعظم جرأة، وأقبح مجاهرة، وأشد تبغض إلى العزيز الجبار عز وجل أن
~~يقول: «نعص جبار السموات» ؛ فذكر المعصية مع ذكر الجبار- عز اسمه [155]-
~~وأنه إياه يقصد بالعصيان.
# قال: وحدثت عن أحمد بن أبى دواد أنه ذكر هذا البيت، فتفزع له وجعل يقول:
# لعنه الله، لعنه الله! وأحسن ابن أبى دواد فى لعنه إياه على هذا الكلام.
# قال: وله فى الأمين، وليس بشىء «39» :
# ورث الخلافة خمسة ... وبخير سادسهم سدس
# قال: ومما لم يجد فيه قوله «40» :
# قهوة تذكر نوحا ... حين شاد الفلك نوح
# قال: وأما قوله:
# يا من له فى عينه عقرب ... فكل من مر به تضرب
# ومن له شمس على خده ... طالعة بالحسن ما تغرب
# PageV01P339
# فقد استملحه قوم، وليس عندى بحيث وضعوه. قال: وقوله «41» :
# لا تعرج «42» بدارس الأطلال ... واسقنيها رقيقة السربال
# هذا المصراع فائق فى جودته جدا، رقة ولطافة، وسلسا وسهولة؛ وتمامه غير
~~مرضى؛ وهو قوله «43» :
# مات أربابها، وبادت قراها ... وبراها الزمان برى الخلال
# قال: وأما قوله:
# لا تخدعن عن التى جعلت ... سقم الصحيح وصحة السقم
# فأوهى كلام وأردؤه.
# قال: وفى قصيدة أبى نواس التى أولها:
# لست لدار عفت وغيرها ... ضربان من قطرها وحاصبها
# لحن فى غير موضع. قال: وقوله فيها «44» :
# اهج نزارا وأفر جلدتها
# خطأ عند الأصمعى. زعم الأصمعى أنه يقول فى الفساد: فريت، وفى الإصلاح:
# أفريت. وكان يقول: فريت أوداجه. وغيره يقول فى الخير والشر جميعا: فريت
~~وأفريت.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى الحسين بن إسحاق، قال: حدثنى أحمد بن
~~الحارث، قال: ذكر العتابى أبا نواس فقال: هو والله شاعر ظريف، مليح
~~الألفاظ، ms185 إلا أنه أفرط فى طلب البديع حتى قال:
# لما بدا ثعلب الصدود لنا ... أرسلت كلب الوصال فى طلبه
# قال الصولى: وقد روى فى خبر قد تقدم أن مسلم بن الوليد قال: إن أبا نواس
~~بخيل، ويصف المخلوقين بصفة الخالق عز وجل؛ فمما أحال فيه قوله:
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التى لم تخلق [156]
# PageV01P340
# فهذا مستحيل. وقوله «45» :
# تكل عن إدراك تحصيله ... عيون أوهام الضمايير
# تنتسب الألسن من وصفه ... إلى مدى عجز وتقصير
# وقوله:
# برىء من الأشباه ليس له مثل
# قال: ويروى أن العتابى قال: لو كشف أبو نواس استه بين الناس كان أحسن من
~~قوله:
# وجه جنان أسراى بستان ... جمع فيه من كل ألوان
# قال: وروى عن مسلم بن الوليد أنه قال لأبى نواس: كيف يستوى قولك «46» :
# ذكر الصبوح بسحرة فارتاحا ... وأمله ديك الصباح صياحا
# فكيف يكون ارتياح وملل؟ فقال له أبو نواس: هذا لا عيب فيه، ولكن ما معنى
~~قولك:
# عاصى الشباب فراح غير مفند ... وأقام بين عزيمة وتجلد
# وهذه مناقضة؛ قلت «فراح» ، ثم قلت «فأقام» ؛ فكيف يكون راح وأقام؟
# قال: وعابوا قوله:
# رشأ تواصين القيان به
# وعابوا قوله:
# حتى عقدن بأذنه شنفا
# وقالوا: إنما هو شنف، وهذا لا يجوز «47» من جهات.
# قال: وعابوا قوله للأمين:
# يا خير من كان ومن يكون ... إلا النبى الطاهر الميمون
# ولعمرى إن حق الكلام النصب: «إلا النبى الطاهر الميمونا» ؛ وقول النحويين
~~فى ذلك هو الصواب.
# PageV01P341
# قال: وذكروا قوله فى أعابيثه:
# تحرك الهجر فقال الهوى ... ما هذه الضوضاء فى عسكرى؟
# فجىء بالهجر يجرونه، ... فلم يزل يصفع حتى خرى
# قال: وعيب على أبى نواس قوله:
# ذخرت لآدم قبل خلقته
# قال: وقول أبى نواس «48» :
# يا شقيق النفس من حكم ... نمت عن ليلى ولم أنم
# من قول والبة بن الحباب «49» :
# يا شقيق النفس من أسد ... نمت عن ليلى ولم أكد
# قال: وقول والبة أجود، لأنه زعم أنه لم يكد ينام، وهذا قال: لم أنم،
~~ويجوز أن يريد يكاد ويقارب النوم.
# قال: وقول أبى نواس:
# وجدنا الفضل ms186 أبعد من رقاش ... من ابن الأتن من ولد الفيول
# قول ردىء ضعيف، مسروق ردىء السرقة؛ لأنه أراد قول يزيد بن مفرغ يخاطب
~~معاوية من البيت الثالث [157] :
# ألا أبلغ معاوية بن حرب ... مغلغلة «50» من الرجل اليمانى
# أتغضب أن يقال: أبوك عف ... وترضى أن يقال: أبوك زان
# فأشهد أن رحمك من زياد ... كرحم الفيل من ولد الأتان
# قال أحمد بن محمد الحلوانى: وجدت بخط ابن شاهين: حدثنى محمد بن عبد الله
# PageV01P342
# الغنمى الكوفى النحوى، قال: أخذ على بن المبارك الأحمر على أبى نواس فى
~~شعره حرفين: قوله:
# أسرع من قول قطاة قطا
# كان ينبغى أن يقول «قطا» بالتخفيف.
# وقوله «51» :
# كمن الشنآن فيه لنا ... ككمون النار فى حجره
# وإنما ينبغى أن يقول: «فى حجرها» .
# حدثنى المظفر بن يحيى، قال: غلط أبو نواس فى قوله يصف الكلب:
# كأنما الأظفور من قنابه «52» ... موسى صناع رد فى نصابه
# لأنه ظن أن مخلب الكلب كمخلب الأسد والسنور الذى ينستر إذا أراد حتى لا
~~يتبينا، وعند حاجتهما تخرج المخالب حجنا «53» محددة يفترسان بها، والكلب
~~مبسوط اليد أبدا غير منقبض.
# قال محمد بن أحمد بن طباطبا العلوى «54» : ينبغى للشاعر أن يتحرز فى
~~أشعاره ومفتتح أقواله مما يتطير منه، أو يستجفى من الكلام والمخاطبات؛ كقول
~~أبى نواس للفضل بن يحيى؛ فإنه أنكر عليه؛ وهو «55» :
# أربع البلى إن الخشوع لبادى ... عليك وإنى لم أخنك ودادى
# فتطير منه الفضل، فلما انتهى إلى قوله:
# سلام على الدنيا إذا ما فقدتم ... بنى برمك من حاضرين وباد «56»
# PageV01P343
# استحكم تطيره، فيقال: إنه لم يمض إلا أسبوع حتى نزلت بهم النازلة.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنى بنو نيبخت أن أبا نواس كان يقول:
# حرصت على أن يقع لى فى الشعر «عين أباغ «57» » ، فامتنعت على، فقلت:
~~«عينى أباغ» ليستوى الشعر- يعنى فى قوله «58» :
# رحلن بنا من عقرقوف وقد بدا ... من الصبح مفتوق الأديم نهير
# فما نجدت بالماء حتى رأيتها ... مع الشمس فى عينى أباغ تغور [158]
# قال: وعين أباغ موحدة لا مثناة؛ وليست بعين، إنما هى واد وراء الأنبار
~~على طريق ms187 الفرات، قال: وهذان البيتان من قصيدته التى قالها لما قصد الخصيب
~~بمصر؛ وأولها:
# أجارة بيتينا أبوك غيور «59»
# يريد أنها جارة فى البيت والنسب.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى الحسن بن موسى، قال: حدثنى يعقوب بن
~~إسحاق بن إسماعيل بن أبى سهل بن نيبخت، عن جده إسماعيل، قال: لما عمل أبو
~~نواس فى الفضل بن يحيى قصيدته التى أولها «60» :
# طرحتم «61» من الترحال أمرا فغمنا «62»
# فلما سمع الفضل «63» :
# سأشكو إلى الفضل بن يحيى بن خالد ... هواكم «64» ، لعل الفضل يجمع بيننا
# قال: مازاد على أن جعلنى قوادا!
# PageV01P344
# حدثنى على بن أبى عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى أحمد بن
~~أبى طاهر، قال: حدثنى يحيى بن صالح بن بيهس الدمشقى، قال: حدثنى أخى محمد
~~بن صالح، قال: لما دخلت العراق وصرت إلى مدينة السلام سألت عمن بها من
~~الشعراء المحسنين- وذلك فى خلافة الأمين أو عند قتله؛ فقيل لى: قد غلب
~~عليهم فتى من أهل البصرة يعرف بأبى نواس، وقد كنت سمعت بشىء من شعره، أتانى
~~به فتى كان يألفنى من أهل الأدب، فقلت له: هل تروى لأبى نواسكم هذا شيئا؟
~~قال: نعم:
# أروى له أبياتا فى الزهد، وليس هو من طريقته، أنشدنيها آنفا، قلت: وما
~~هى؟
# قال «65» :
# أخى ما بال قلبك ليس ينقى «66»
# قلت: أحسن والله: فقال: أولا أنشدك أحسن من هذا؟ قلت: بلى:
# فأنشدنى «67» :
# ساءك الدهر بشىء ... ولما سرك أكثر
# يا كبير الذنب عفو الل ... ه من ذنبك أكبر
# قلت: وقد والله أحسن وأجاد؛ وما ظننته إذا سلك غير طريقه يحسن هذا
~~الإحسان فيه! قال: أفما سمعت مرثيته للأمين؟ قلت لا! فأنشدنى «68» :
# طوى الموت ما بينى وبين محمد ... وليس لما تطوى المنية ناشر [159]
# فقلت: بحق ما غلب هذا على أهل الأدب، وقدموه على غيره من الشعراء.
# قال «69» أبو الوليد يحيى بن صالح بن بيهس: فحدثت هذا الحديث أبا عبد
~~الله محمد بن زياد الأعرابى، فقال: لو كان أخوك تصفح جملة شعره لعلم أن فيه
~~من الإساءة ما يعفى على المحاسن، ms188 وأى الناس إذا تخيرت كلامه لم تجد له
~~البيت والبيتين!.
# PageV01P345
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن سعيد، عن الزبير بن بكار، قال:
# قال رجل بمكة لأبى نواس: أأنت القائل:
# يا بنى حمالة الحطب ... حربى من ظبيكم حربى
# قال: نعم! قال: قبحك الله! تجمشه بشتم أمه؟ قال: نعم! لأسكن نخوته، وآخذ
~~ثار الحق منه.
# وأخبرنى الصولى قال: وجدت بخط محمد بن القاسم: حدثنى محمد بن على الكوفى،
~~قال: لقى مدنى أبا نواس، فقال له: أأنت قائل هذا البيت؟ وذكر باقيه.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنى عبد الله بن المعتز، قال: حدثنى الحسن بن عليل
~~العنزى، قال: حدثنى بعض الرواة عن مطيع- خادم كان للبرامكة- قال: كنت واقفا
~~على رأس الرشيد إذ دخل أبو نواس، فقال له الرشيد: أنشدنى قولك فى الخصيب
~~«70» :
# محضتكم «71» يأهل مصر مودتى «72»
# فأنشده إياه، فلما بلغ قوله:
# فإن يك باقى إفك فرعون فيكم ... فإن عصا موسى بكف خصيب
# فقال له الرشيد: ألا قلت:
# فباقى عصا موسى بكف خصيب
# فقال له: هذا أحسن، ولم يقع لى.
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى ميمون بن هارون الكاتب، عن أحمد
~~بن محمد بن جعفر، عن أبيه، قال: جلس الرشيد مجلسا فأفاض من حضره فى
# PageV01P346
# ذكر المطبوعين من الشعراء المحدثين إلى أن اتصل الذكر بأبى نواس، فغمز
~~عليه سليمان بن أبى جعفر، فقال: يا أمير المؤمنين؛ كافر بالله، لا يرعوى من
~~سكرة، ولا يأنف من فاحشة! وقد كان نمى إلى الرشيد من خبره شىء، فقال: يا
~~عم، هل تأثر «73» عنه من ذلك شيئا؟ قال قوله يا أمير المؤمنين «74» [160] :
# يا ناظرا فى الدين ما الأمر! ... لا قدر صح، ولا جبر!
# ما صح عندى من جميع الذى ... تذكر إلا الموت والقبر
# ثم أنشده قوله «75» :
# باح لسانى بمضمر السر ... وذاك أنى أقول بالدهر
# وليس بعد الممات مرتجع ... وإنما الموت بيضة العقر «76»
# فاستشاط الرشيد غضبا، وطار شققا، وقال: على بابن الفاعلة. فقال رجل من
~~جلساء الرشيد: إن أذن لى أمير المؤمنين أنشدته من قول هذا الفاسق ms189 ما هو
~~أشنع وأفظع مما أنشده أبو أيوب! قال: هات! قال: قوله فى غلام نصرانى:
# تمر فأستحييك أن أتكلما ... ويثنيك زهو الحسن عن أن تسلما
# حتى انتهى إلى قوله:
# أليس عظيما عند كل موحد ... غزال مسيحى يعذب مسلما
# فلولا دخول النار بعد بصيرة ... عبدت مكان ...
# «77» عيسى بن مريما وأنشده أبياتا له فى نصرانى آخر أولها:
# وملحة بالعذل ذات نصيحة ... ترجو إنابة ذى مجون سارق
# PageV01P347
# بكرت تخوفنى المعاد، وشيمتى ... غير المعاد، ومذهبى وخلائقى
# فأجبتها كفى ملامك إننى ... مختار دين أقسة وجثالق
# والله لولا أننى متخوف ... أن أبتلى
# .........
# ثم قطع الإنشاد فقال الرشيد: بماذا ويلك؟ فقال:
# بإمام جور فاسق
# قال: فضاق المجلس بأهله، وأنكر الرشيد نفسه. ثم قال: امض فيها! فقال:
# لتبعتهم فى دينهم ودخلته ... ببصيرة منى دخول الوامق «78»
# إنى لأعلم أن ربى لم يكن ... ليخصهم إلا بدين صادق
# فقال الرشيد للفضل: برئت من المنصور إن لم يبت هذا الكلب فى المطبق؛
~~لتنكرنى فعلا وقولا! فوجه الفضل من ساعته من أخذ بأفواه السكك، فوجد، فأودع
~~المطبق.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا ميمون بن هارون الكاتب، عن
~~الجماز، قال: كنت عند أبى نواس، قال: اسمع أبياتا حضرت، قلت: هات! فأنشدنى
~~[161] «79» :
# وملحة باللوم «80» تحسب أننى ... بالجهل أوثر صحبة الشطار
# بكرت على تلومنى، فأجبتها ... إنى لأعرف مذهب الأبرار
# فدعى الملام، فقد اطعت غوايتى، ... وصرفت معرفتى إلى الإنكار
# ورأيت إتيانى اللذاذة والهوى ... وتعجلا «81» من طيب هذى الدار
# أحرى وأحزم من تنظر آجل ... علمى به رجم من الأخبار
# ما جاءنا «82» أحد يخبر أنه ... فى جنة من مات أو فى نار
# PageV01P348
# فلما بلغ إلى هذا البيت قلت له: يا هذا، إن لك أعداء وهم ينتظرون مثل هذه
~~السقاط [فينتهزونها ليجدوا السبيل بها إلى الطعن عليك والقدح فيك إلى
~~السلطان] «83» ، فاتق الله فى نفسك، ودع الإفراط فى المجون، واكتمها. قال:
~~لا، والله لا أكتمها خوفا! وإن قضى شىء كان! فنمى الخبر إلى الفضل بن
~~الربيع ثم إلى الرشيد، فما كان بعد هذا إلا أسبوع حتى حبس.
# أخبرنى ms190 محمد بن يحيى، قال: حدثنى محمد بن سعيد، قال: حدثنى أبو هفان عن
~~ابن الداية، قال: كان الرشيد أمر بحبس أبى نواس حتى يدع الخمر، فقال فى
~~الحبس «84» :
# قل للخليفة إننى ... حتى أراك بكل باس «85»
# من ذا يكون أبا نوا ... سك إن حسبت أبا نواس
# إن أنت لم ترفع به ... رأسا هديت فنصف راس
# فقال له العتابى: ما أحسن نصف رأس خليفة يرفع! فقال له: جعلنى الله فداءك
~~يا أبا عمرو! لا تنبههم لهذا فتهلكنى! أخبرنى الصولى، قال: حدثنا محمد بن
~~يزيد، قال: حدثنا أحمد بن طيفور، عن أبى على الأصفر؛ وحدثنى على بن أبى عبد
~~الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال:
# حدثنى أحمد بن أبى طاهر، قال: حدثنى أبو على الأصفر الضرير؛ وكان من رواة
~~أبى نواس، قال: أنشدنى أبو نواس فى العباس بن عبيد الله مديحه الذى يقول
~~فيه «86» :
# كيف لا يدنيك من أمل ... من رسول الله من نفره
# فعلمت أنه كلام ردىء مستهجن موضوع فى غير موضعه، وأنه مما يعاب به؛ لأن
~~من حق الرسول صلى الله عليه وسلم أن يضاف إليه، وألا يضاف إلى أحد. فرأى
~~ذلك فى وجهى، فقال
# PageV01P349
# لى: ويلك! إنما أردت [162] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القبيل
~~الذى هو منه؛ كما قال حسان «87» :
# وما زال «88» فى الإسلام من آل هاشم ... دعائم عز لا ترام ومفخر
# بهاليل «89» منهم جعفر وابن أمه ... على ومنهم أحمد المتخير
# فقال: «منهم» كما قلت «من نفره» ؛ أى من النفر الذين العباس منهم، فما
~~تعيب من هذا؟ قال أبو على: فعلمت أن هذا ضرب من الاحتيال.
# قال: فقلت له: أرأيت قولك «90» :
# وابن عم لا يكاشفنا ... قد لبسناه على غمره
# كمن الشنآن فيه لنا ... ككمون النار فى حجره
# كمن: استتر. والشنآن: الغمر «91» . فقال: رددت التذكير إلى النور، ومثل
~~هذا فى أشعارهم كثير إن فتشته.
# قال ابن أبى طاهر: وسمعت أبا العباس أحمد بن يحيى ثعلبا يقول: قال
~~الكسائى، وسئل عن هذا البيت: إنما أراد فى حجرها، فغلط.
# أخبرنى ms191 محمد بن العباس، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد، قال: حدثنا
~~محمد بن هاشم السدرى، قال: لقيت أبا نواس بمدينة السلام، فقلت له: فررت من
~~بلدنا، ورغبت عن مصرنا؛ والله ما فعلت ذلك إلا لتخفى سرقتك للشعر! فقال لى:
# اسمع ما أنشدك، فإن وقفت على حرف مأخوذ، وزعمت أنك سمعته لأحد أو علمت أن
~~أحدا يقول مثله فدمى لك رهن به وأنت فتى الدنيا وراوية البصرة! قال:
~~وأنشدنى شعره:
# PageV01P350
# وذى حلف فى الراح قلت له اصطبح ... فليس على أمثال تلك يمين
# كميتا تخطاها الزمان فقد أتت ... سنون لها فى دنها وسنون
# كأن سطورا فوقها فارسية ... تكاد وإن طال الزمان تبين
# لدى نرجس غض القطاف كأنه ... إذا منحناه العيون عيون
# مخالفة فى شكلهن فصفرة ... مكان بياض، والبياض جفون
# فصدق ظنى صدق الله ظنه ... إذا ظن خيرا والظنون فنون
# قال: فقلت له: أحسنت والله وأجدت، وأنت والله أشعر أهل مصرك. قال: إى
~~والله وأشعر الجن والإنس! قلت: نعم! لولا أنك لحنت، فأجريت نون الجمع، وهى
~~منصوبة، وهذا لا يحسن بمثلك من أهل العلم. فقال: إن القوافى تحتمل هذا،
~~ومثله كثير، أما سمعت قول سحيم بن وثيل الرياحى «92» [163] :
# أخو خمسين مجتمع أشدى ... وقد جاوزت حد الأربعين
# قال أحمد بن عبيد الله بن عمار: قال يوسف بن المغيرة اليشكرى لأبى نواس:
~~أنت منقطع القرين فى البيت، وليس لشعرك اتساق، وأنت كثير الإحالة. فقال له:
~~فى أى شىء؟ فقال له: فى قولك تمدح الوزير، وإنما يمدح الوزير بمثل ما يمدح
~~به القاضى «93» :
# أمشى إلى جنبها أزاحمها ... عمدا وما بالطريق من ضيق
# كقول كسرى فيما تمثله: ... من فرصة «94» اللص ضجة السوق
# PageV01P351
# وقلت فى قصيدتك اللامية «95» :
# وأنزلت حاجاتى بحقوى 9» مساعد ... وإن كان أدنى صاحب ودخيل
# وأصبحت ألحى السكر، والسكر محسن ... ألا رب إحسان عليك «97» ثقيل
# فاعترفت فى تلك القصيدة بتجميش النساء فى الطريق، وفى هذه بأنك تدب إلى
~~منادميك؛ وعدد عليه أشياء قد ذكرها.
# وقد أغفل اليشكرى أشياء عيبت على أبى نواس فى هذا الشعر الذى ms192 على القاف؛
~~وفى غيره مما هو أشنع وأفحش مما نعاه عليه، وهو من الناس، كما قال العباس
~~بن الأحنف «98» :
# من عابكم «99» فهو لكم ظالم ... ما أنتم إلا من الناس
# قال: وتأمل ابن الرومى قول أبى نواس للعباس بن عبيد الله الهاشمى «100» :
# كيف لا يدنيك من أمل ... من رسول الله من نفره
# وسمع طعن الرواة عليه فى أن جعل الرسول صلى الله عليه وسلم مضافا إلى
~~العباس بن عبيد الله وهو- صلى الله عليه وسلم أولى بأن يضاف إليه العباس،
~~فقال ابن الرومى يمدح إسماعيل بن بلبل:
# قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم ... كلا لعمرى، ولكن منه شيبان
# وكم أب قد علا بابن ذرى شرف ... كما علا برسول الله عدنان
# تسمو الرجال بآباء، وآونة ... تسمو الرجال بأبناء وتزدان
# المعنى هو الذى أراده أبو نواس فأخطأه. و [ابن «101» ] الرومى حيث قلب
~~معنى أبى
# PageV01P352
# نواس، وفضل الممدوح على آبائه لم يهمل مدح سلفه؛ وذلك أنه أتبع هذا القول
~~بأن قال:
# ولم أقصر بشيبان التى بلغت ... بها المبالغ أعراق وأغصان [163]
# حدثنى على بن أبى عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى أحمد بن
~~أبى طاهر، قال: ناظرت أبا على البصير- وكان لا يرضى أبا نواس، ولا مسلم بن
~~الوليد، ولا من كان فى طريقهما من الشعراء- فى شعر أبى نواس، وقلت له:
~~والله لو كان لا يجيد فى كل فن قال فيه إلا فى بيت أو بيتين لكان من
~~المحسنين المتفننين فى الإجادة، فمن أين تدفعه عن الإحسان! فقال لى: الشعر
~~بين المدح والهجاء، وأبو نواس لا يحسنهما، وأجود شعره فى الخمر والطرد،
~~وأحسن ما فيهما مأخوذ مسروق، وحسبك من رجل يريد المعنى ليأخذه، فلا يحسن أن
~~يعفى عليه، ولا ينقله حتى يجىء به نسخا؛ فمن ذلك قوله «102» :
# وداونى بالتى كانت هى الداء
# أخذه من قول الأعشى «103» :
# وأخرى تدوايت منها بها
# والذى أخذه منه أحسن مما قاله.
# ومنه قوله «104» :
# كان الشباب مطية الجهل «105»
# أخذه من قول النابغة «106» :
# PageV01P353
# فإن يك عامر قد قال جهلا ... فإن مطية ms193 «107» الجهل الشباب
# ومنه قوله:
# لما تبدى الصبح من حجابه ... كطلعة الأشمط من جلبابه
# أخذه من قول أبى النجم:
# كطلعة الأشمط من كسائه
# وقوله:
# تعد عين الوحش من أقواتها
# أخذه من قول أبى النجم أيضا.
# هذا إلى ما لا يوصف من أخذه وإغاراته فيما تقدمه الناس فيه، فما ظنك بما
~~يتأخر فيه عن أصحابه. ولكنه رزق فى شعره أن سار، وحمله الناس، وقدمه أهل
~~مصره مع كثرة لحن وإحالة، لو كشفتها لرميت بأكثر شعره. وإنه مع ذلك ليحسن
~~كثيرا، فأما على ما يفرط فيه الجهال فلا.
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى ميمون بن هارون الكاتب، عن أحمد
~~بن الحارث، قال: لقى أبا نواس مسلم بن الوليد، فقال له: يا حسن؛ حدثنى عن
~~قولك «108» :
# جريت مع الصبا طلق الجموح ... وهان على مأثور القبيح
# لم جعلت فرسك جموحا، ولم سميت لهوك قبيحا؟ فقال: يا مسلم، الجموح أبعد
~~الأفراس شأوا، وأبطؤها فتورا؛ وسميت لهوى قبيحا إيثارا للعقل لا اتباعا
~~للجهل.
# قال ميمون: وقال لى غيره: اجتمع أبو نواس ومسلم يوما، فقال له مسلم: ما
~~أعلم لك بيتا إلا مدخولا معيبا ساقطا؛ فأنشد أى بيت أحببت. فأنشد أبو نواس
~~إنشاد المدل [165] «109» :
# PageV01P354
# ذكر الصبوح بسحرة فارتاحا ... وأمله ديك الصباح صياحا
# فقال له مسلم: قف عند حجتك، لم أمله صياحا وهو يبشره بالصبوح الذى ارتاح
~~له؟ فانقطع أبو نواس انقطاعا بينا، فجعل الجواب له معارضة، فقال له: أنشد
~~أنت ما أحببت من شعرك! فأنشد مسلم:
# عاصى الشباب فراح غير مفند ... وأقام بين عزيمة وتجلد
# فقال له أبو نواس: حسبك حيث بلغت! ذكرت أنه راح، والرواح لا يكون إلا
~~بانتقال من مكان إلى مكان، ثم قلت:
# وأقام بين عزيمة وتجلد
# فجعلته منتقلا مقيما. فانقطع مسلم. وتشاغبا وافترقا. قال ميمون: والبيتان
~~جيدان، ولكن قل من طلب عيبا إلا وجده.
# حدثنى على بن أبى عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى أحمد بن
~~أبى طاهر، قال: حدثنى أبو عبد الرحمن الضرير عبد الله بن يوسف السمرقندى
~~الخارج ms194 مع سيار بن رافع على المأمون- وكان راوية أديبا- قال: رأيت مسلم بن
~~الوليد بجرجان، وهو يتولاها مقدمى من مدينة السلام، فسألنى عمن خلفت بها من
~~الشعراء، فقلت له: خلفت بها كوفيا وبصريا قد غلبا على الشعراء؛ أما من
~~الكوفيين فأبو العتاهية، وهو مقدم عندهم. فقال: ومن أين يتقدم عندهم، وهو
~~يقول:
# رويدك يا إنسان لا أنت تقفز
# أرأيت قوله: «تقفز» ! هل سكنت بين فكى محسن قط. قلت: وأما من البصريين
~~فالحسن بن هانئ؛ فإنه يتقدم عندهم جميع نظرائه فى فنون الشعر. فقال: ويحك!
~~وكيف يكون كذلك، وهو يحيل فى كثير مما يقول، ويتخطى صفة المخلوق إلى صفة
~~الخالق عز وجل؟ قلت: مثل ماذا من قوله؟ قال: أما ما أحال فيه فقوله «110» :
# PageV01P355
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التى لم تخلق
# فهذا مستحيل.
# وقوله:
# اسقنيها سلافة ... سبقت خلق آدما
# فهى كانت إذ لم يكن ... ماخلا الأرض والسما
# وأما ما تخطاه من وصف المخلوق إلى صفه الخالق عز وجل فقوله:
# يجل أن تلحق الصفات به ... فكل خلق لخلقه مثل
# فهذا من الإغراق المستحيل فى العقول. «ومما ليس على مذهب العرب [166]
~~ومما لا يستحسنه إلا جاهل قوله:
# برىء من الأشباه ليس له مثل
# وقوله «111» :
# تكل عن إدراك تحصيله ... عيون أوهام الضمايير
# تنتسب الألسن من وصفه ... إلى مدى عجز وتقصير
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: قد تقدم هذا الخبر
~~من غير هذا الوجه، وفيه ههنا زيادة.
# حدثنى بعض أصحابنا، عن محمد بن القاسم بن مهرويه، عن إسماعيل بن أبى محمد
~~اليزيدى، قال: اختلف أخى إبراهيم بن أبى محمد وابن أخى أحمد بن محمد بن أبى
~~محمد فى بيت أبى نواس، ونحن بمرو، وكان أحمد مقاربا لعمه إبراهيم فى السن،
~~وهو «112» :
# رسم «113» الكرى بين الجفون محيل ... عفى عليه بكا عليك طويل
# PageV01P356
# فقال إبراهيم: والله ما هذا بكلام مطبوع ولا محسن! وقال أحمد: لقد أجاد
~~فى المعنى وأحسن! فتراضيا بمن يحكم بينهما، واتفقا على مسلم بن الوليد-
~~وكان يمرو- فسألاه، فقال مسلم: إن كان ms195 قول أبى العذافر العمى:
# باض الهوى فى فؤادى ... وفرخ التذكار
# حسنا فإن هذا حسن. فحكم لأخى.
# وأنشد أبو العنبس فى معنى بيت أبى العذافر:
# ضرام الحب عشش فى فؤادى ... وحضن فوقه طير البعاد
# وأنبذ للهوى فى دن قلبى ... فعربدت الهموم على فؤادى
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا الحسين بن إسحاق، قال: حدثنا أحمد بن
~~الحارث، قال: لقى العتابى أبا نواس، فقال له: يا أبا على؛ أما خفت الله حيث
~~تقول:
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التى لم تخلق
# فقال له أبو نواس: فما خفت أنت الله حيث تقول «114» :
# ما زلت فى غمرات الموت مطرحا ... يضيق عنى وسيع الرأى «115» من حيلى
# فلم تزل دائبا تسعى بلطفك لى ... حتى اختلست حياتى من يدى أجلى
# فقال العتابى: قد علم الله وعلمت أن هذا ليس مثل قولك؛ ولكنك أعددت لكل
~~ناصح جوابا.
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: حدثنى ميمون بن هارون، عن أحمد بن
~~خلاد، عن أبيه، قال: قال لى العتابى- وتجارينا البديع من شعره قول أبى نواس
~~«116» :
# لما بدا ثعلب الصدود لنا ... أرسلت كلب الوصال فى طلبه [167]
# PageV01P357
# جاء به، والجليل يعتله «117» ... منقلبا رأسه على ذنبه
# فقال: والله إنه لشاعر، ولكن تمادى به حب البديع حتى أغرق فيه.
# حدثنى على بن أبى عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: حدثنى أحمد بن
~~أبى طاهر، قال: أخبرونا عن عبد الله بن سلمة بن عياش، قال: بينا أنا أسير
~~فى طريق أصبهان فإذا أنا برجل عليه فرو جالس إلى العين فى المنزل، فقال لى:
~~ممن الرجل؟
# فقلت: من أهل البصرة. قال: أنشدنى لأبى نواسكم شيئا، فإنه لو كشف استه
~~كان أحسن من قوله «118» :
# وجه جنان أسراى بستان ... جمع فيه من كل ألوان
# قال: فأنشدته له، وسألته عن اسمه؛ فقال: كلثوم بن عمرو العتابى.
# حدثنى أبو عبد الله محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنى يموت بن المزرع بن
~~يموت، قال: حدثنى أبى، قال: إنى لفى يوم من أيامى بالمربد إذ أقبل رجل على
~~راحلة، ms196 فتشوف له الناس. فقلت: من هذا؟ فقالوا: محمد بن مناذر. فعدلت إليه
~~فقلت: سلام عليك أبا عبد الله! قال: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن يموت العبدى.
# قال: كيف حالك؟ قلت: بخير! قال: من شاعر العراق اليوم؟ قلت: الحسن بن
~~هانئ، قال: أف لك؟ هو الذى يقول:
# فلو قد زرتنا بين ... سماع وقواقيز
# شربنا أبدا صرفا ... على وجهك بالكوز
# أف لكم! قلت: أبا عبد الله إن فى الحسن دعابة، وهو الذى يقول «119» :
# فقلت لها، واستعجلتها بوادر ... جرت فجرى فى جريهن عبير
# ذرينى «120» أكثر حاسديك برحلة ... إلى بلد فيه الخصيب أمير
# فقال لى: خير هذا بشر ذاك.
# PageV01P358
# أخبرنى الحسين بن محمد العرمرم، قال: أخبرنا محمد يزيد النحوى، قال: قد
~~استظرف الناس قول أبى نواس فى قدر الرقاشى- ولا أراه حلوا لإفراطه، وهو
~~«121» :
# ودهماء ترسيها رقاش إذا شتت ... مركنة «122» الآذان أم عيال
# يغص بحيزوم البعوضة «123» صدرها ... وينضج ما فيها بعود «124» خلال
# وتغلى بذكر النار من غير حرها ... وتنزلها عفوا بغير «125» جعال
# هى القدر قدر الشيخ بكر بن وائل ... ربيع اليتامى عام كل هزال
# وقال: ومثله قوله «126» :
# عتقت حتى لو اتصلت ... بلسان ناطق وفم
# لاحتبت فى القوم مائلة ... ثم قصت قصة الأمم [168]
# ويستجيده خلق كثير، وليس عندى بالمحمود لما فيه من الإفراط.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى بنو نيبخت، قالوا: كان أبو نواس يعابث
~~أحمد بن روح بن أبى بحر؛ وكان أحمد شاعرا مليحا؛ فهجاه أبو نواس بأبيات
~~يقول فيها:
# لارعى الله ابن روح ... وسخ اسمى بلعابه
# لعنة الله عليه ... وعلى فرج رمى به
# فازبروه وانهروه ... وتواصوا باجتنابه
# واقعدوا منه بعيدا ... وبعيدا من ثيابه
# إنها عامرة الإص ... طبل من شهب دوابه
# PageV01P359
# فأجابه أحمد بن روح بأبيات منها:
# ودعى عز قحطا ... ن جميعا بانتسابه
# لو تحدى الكلب بالشع ... ر تعالى عن جوابه
# أورثته أمه اللك ... ناء جهلا فى خطابه
# فغدا العيوق من كفيه ... أدنى من صوابه
# فقيل لابن روح: ما معنى قولك فيه:
# «أورثته أمه اللكناء ... »
# البيت؛ فقال: لقوله:
# إنهما عامرة الإص ... طبل من شهب ms197 دوابه
# فخفف الدواب.
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنى ميمون بن هارون الكاتب، عن ابن
~~أبى طاهر، عن يحيى بن حسان البصرى، قال: رأى أبو نواس غلاما حسنا، فأنشدنى
~~بديها:
# ومستطيل به الجمال على ... كل جميل عديم أشباه
# لو كان للشمس حسن صورته ... لاستنكفت عن عبادة الله
# فقلت: كفرت ويلك! قال: إن الله يغفر الذنوب جميعا. فقلت: إن الله لا يغفر
~~أن يشرك به! قال: أنت لا تعرف الشرك! أخبرنى محمد بن يحيى الصولى، قال: قال
~~لنا المكتفى بالله: أى أبيات الشعر أهنك وأفجر قائلا؟ فقال له يحيى بن على:
~~لا أعرف مثل قول أبى نواس «127» :
# ألا سقنى خمرا، وقل لى: هى الخمر! ... ولا تسقنى سرا إذا أمكن الجهر
# قال: فقلت له: إن المأمون أمر، وهو بخراسان، أن يخطب بهذا البيت على
~~المنابر، ويقول الخاطب: يستحسن محمد قول من يقول مثل هذا.
# PageV01P360
### || 5- مسلم بن الوليد الأنصارى
# «1» أخبرنى محمد بن عبد الله البصرى، قال: حدثنا الحسين بن إسحاق، قال:
~~حدثنا أحمد بن الحارث، عن محمد بن عمر، قال: قال مسلم بن الوليد لأبى نواس-
~~وقد اجتمعا فى مجلس، فتلاحيا على نبيذ: والله ما تحسن الأوصاف! فقال: لا
~~والله ما أحسن أن أقول «2» :
# سلت فسلت ثم سل سليلها ... فأتى سليل سليلها مسلولا [169]
# والله لو رميت الناس فى الطرق لكان أحسن من هذا «3» حدثنى أبو عبد الله
~~الحكيمى، قال: حدثنى ميمون بن هارون، عن الحسين ابن بنت مسلم بن الوليد الأنصارى،
# قال: حدثنى أبى، قال: كنا عند مسلم فى المسجد وهو يملى على وعلى عدة معى
~~القصيدة الدالية:
# لا تدع بى الشوق إنى غير معمود
# إذ أقبل أبو نواس، فاستشرف له القوم، فدنا فسلم، فرفعه مسلم فى المجلس،
~~فلم يفعل أبو نواس. وقطع مسلم الإملاء، ثم أقبل عليه يسأله أن ينشده من
~~شعره، وأبو نواس يأبى ذلك؛ ثم سأله أبو نواس أن يبتدئ القصيدة من أولها،
~~ففعل إلى أن انتهى إلى قوله:
# رأى المهلب أو بأس الأيازيد
# فقال مسلم: ما سبقنى إلى جمع ms198 يزيد أحد. فقال له أبو نواس: من هاهنا وهمت!
~~فاستشاط مسلم لذلك.
# PageV01P361
### || 6- العباس بن الأحنف
# [1] حدثنى محمد بن يحيى الصولى، قال: حدثنا الحسين بن فهم، قال: حدثنا
~~حماد بن إسحاق، قال: تذاكروا بحضرة الأصمعى شعر العباس بن الأحنف،
# فتسخطه؛ وقال:
# ما يؤتى من جودة المعنى، ولكنه سخيف اللفظ؛ ألا ترى قوله «4» :
# اليوم مثل الحول حتى أرى ... وجهك والساعة كالشهر
# إن الذى أضمر عند الذى ... أظهر كالقطرة فى البحر
# لو شق عن قلبى قرى وسطه ... ذكرك والتوحيد فى سطر
# ثم قال «5» :
# يا من تمادى قلبه فى الهوى ... سال بك السيل وما تدرى
# أبعد أن قد صرت أحدوثة ... فى الناس مثل الحسن البصرى
# لعمرى إن الحسن البصرى مشهور، ولكن ليس هذا موضع ذكره.
# أخبرنى إبراهيم بن محمد بن عرفة، عن محمد بن يزيد النحوى، قال: قد عابوا
~~على العباس بن الأحنف إدخاله فى الغزل هذا البيت «6» :
# فإن تقتلونى لا تفوتوا بمهجتى ... مصاليت قومى من حنيفة أو عجل
# كما عيب على الفرزدق قوله «7» :
# يا أخت ناجية بن سامة إننى ... أخشى عليك بنى إن طلبوا دمى PageV01P362
# وقالوا. ما للمتغزل وذكر الأولاد والاحتجاج بطلب الثارات! هلا قال كما
~~قال جرير «8» :
# قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# وكما يروى عن ابن عباس رحمه الله تعالى [170]- فإنه وإن كان فى باب الجد
~~أشكل بمذهب الغزل- وهو قوله:
# هذا قتيل الحب لا عقل ولا قود
# ولقد ملح المحاربى فى قوله:
# لما رأت مقتلى قالت لجارتها: ... لقد قتلت قتيلا ما له خطر
# قتلت شاعر هذا الحى من مضر ... والله يعلم ما ترضى بذا مضر
# فهذا على حال أقرب.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى أحمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أحمد بن
~~الحارث، عن المدائنى- أنه قال: العباس بن الأحنف فى الغزل مثل أبى العتاهية
~~فى الزهد: يكثران الحز ولا يصيبان المفصل.
# حدثنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن سنين، قال حدثنا محمد بن حبيب،
~~قال: سمع ابن الأعرابى قول ابن الأحنف «9» :
# ولما رأت حرصى عليها تعجبت ... وحق على المعشوق أن يتعجبا ms199
# فقال: سبحان الله! إن خالق هذا وخالق رؤبة لواحد حين يقول «10» :
# وقاتم الأعماق خاوى المخترق
# PageV01P363
# حدثنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن الفضل، قال: حدثنا عمر بن شبة،
~~قال: رآنى محمد بن بشار بن برد، وأنا أكتب شعر العباس بن الأحنف، وكنت أقرأ
~~عليه شعر أبيه، فقال: والله لا أقرأتك شعر أبى، وأنت تكتب هذا! قلت: فإنى
~~أتركه.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنا أحمد بن يزيد المهلبى، قال: حدثنى أحمد بن
~~حمدون، قال: أنشدت غصين بن براق الأسدى بيتى العباس بن الأحنف «11» :
# نزف البكاء دموع عينك فاستعر ... عينا لغيرك دمعها مدرار
# من ذا يعيرك عينه تبكى بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار
# فحلف أن البيت الأول لرجل عندهم، وأنه لا يعرف الثانى.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: يروى أن العباس بن الأحنف دخل على الذلفاء
~~جارية ابن طرخان، فقال: أجيزى هذا البيت «12» :
# أهدى له أحبابه أترجة ... فبكى وأشفق من عيافة زاجر
# فقالت «13» :
# خاف التلون إذ أتته لأنها ... لونان باطنها خلاف الظاهر
# فقال: لئن ظهر هذا البيت لا دخلت لكم منزلا أبدا. ثم ضمه إلى بيته.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن فهم، قال: سمعت العطوى يقول
~~[171] : كان العباس بن الأحنف شاعرا مجيدا غزلا، وكان أبو الهذيل يبغضه
~~ويلعنه لقوله «14» :
# إذا أردت سلوا «15» كان ناصركم ... قلبى، وما أنا من قلبى بمنتصر
# فأكثروا «16» وأقلوا من إساءتكم ... فكل ذلك محمول على القدر
# PageV01P364
# فكان أبو الهذيل يلعنه لهذا؛ ويقول: يعتقد الكذب والفجور فى شعره.
# قال الصولى: فأنشدنى محمد بن العباس اليزيدى، قال: سمعت أحمد بن عبد الله
~~يقول: ما يروى للعباس بن الأحنف هجاء إلا هذا، وكان يستضعفه «17» :
# يا من يكذب أخبار الرسول لقد ... أخطأت فى كل ما تأتى وما تذر
# كذبت بالقدر الجارى عليك، فقد ... أتاك منى بما لا تشتهى القدر
# قال الصولى: ولعل هذا فى أبى الهذيل.
### || 7- كلثوم بن عمرو العتابى
# [1]
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: كان أبو أحمد يحيى بن على المنجم قد ناظر رجلا
~~يعرف بالمتفقه الموصلى فى العباس ms200 بن الأحنف والعتابى، فعمل يحيى فى ذلك
~~رسالة، وأنفذها إلى على بن عيسى، لأن الكلام كان بحضرته. قال الصولى: وقد
~~حضرت أنا ذلك المجلس، فكان مما خاطبه به أن قال: ما أهل نفسه العتابي قط
~~لتقديمها على العباس بن الأحنف فى الشعر، ولو خاطبه بذلك مخاطب لدفعه
~~وأنكره، لأنه كان عالما لا يؤتى من معرفة بالشعر، ولم أر أحدا من العلماء
~~بالشعر قط مثل بين العباس والعتابى فضلا عن تقديم العتابى عليه لتباينهما
~~فى المذهب، وذلك أن العتابى متكلف والعباس يتدفق طبعا؛ وكلام هذا سهل عذب،
~~وكلام ذاك متعقد كز. ولشعر هذا ماء ورقة وحلاوة، وفى شعر ذاك غلظ وجساوة.
~~وشعر هذا فى فن واحد- وهو الغزل- فأكثر فيه وأحسن، وقد افتن العتابى فلم
~~يخرج فى شى منه عما وصفناه به. وإن من أشعر شعر العتابى لقصيدته التى يمدح
~~فيها الرشيد وأولها «18» : PageV01P365
# يا ليلة لى بحوارين ساهرة ... حتى تكلم فى الصبح العصافير
# فقال فيها «19» :
# فى مآقى انقباض عن جفونهما ... وفى الجفون عن الآماق تقصير
# وهذا بيت أخذه من قول بشار الذى أحسن فيه غاية الإحسان وهو قوله «20» :
# جفت عينى عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# فمسخه العتابى. على أن بشارا قد أخذه من قول جميل «21» [172] :
# كأن المحب قصير الجفون ... لطول السهاد ولم تقصر
# إلا أن بشارا قد أحسن فى أخذه، ولم يبلغ جميلا، وجاء هذا إلى المعنى قد
~~تعاوره شاعران محسنان مقدمان وأحسنا فيه، فنازعهما إياه فأساء، وحق من أخذ
~~معنى وقد سبق إليه أن يصنعه أجود من صنعة السابق إليه أو يزيد فيه عليه حتى
~~يستحقه، فأما إذا قصر عنه فإنه مسىء معيب بالسرقة مذموم فى التقصير.
# ولقد هاجى أبا قابوس النصرانى، فغلب عليه فى كثير مما جرى بينهما على ضعف
~~منة أبى قابوس فى الشعر، ثم قال فى هذه القصيدة «22» :
# ماذا عسى مادح «23» يثنى عليك وقد ... ناداك فى الوحى تقديس وتطهير
# فت الممادح «24» إلا أن ألسننا ... مستنطقات بما تخفى الضمائير
# فقال: «الممادح» ؛ والمدائح أحسن منها وأخف على السمع، وأشبه ms201 بألفاظ
~~الحذاق والمطبوعين، وقال: «مستنطقات» ؛ ونواطق أحسن وأطبع، ثم قال
~~«الضمائير» فختم البيت منها بأثقل لفظة لو وقعت فى البحر لكدرته، وهى
~~صحيحة، ولكنها غير مألوفة،
# PageV01P366
# ولا مستعذبة، وما شىء أملك بالشعر بعد صحة المعنى من حسن اللفظ، وهذا عمل
~~التكلف وسوء الطبع. وللعباس إحسان كثير.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى أحمد بن إبراهيم الغنوى، قال: كنا عند
~~هلال بن العلاء فذكروا العتابى، فقال له رجل: هو كز لا رقة له. فقال هلال:
~~أتقول هذا لمن يقول:
# رسل الضمير إليك تترى ... بالشوق متعبة وحسرى
# وهى أبيات.
### || 8- أشجع السلمى [1]
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى عبد الله بن الحسين، قال: قال لى
~~البحترى:
# دعانى على بن الجهم، فمضيت إليه، وأفضنا فى أشعار المحدثين إلى أن ذكرنا أشجع السلمى،
# فقال لى: إنه يخلى، وأعادها مرات ولم أفهمها، وأنفت أن أسأله عن معناها،
~~فلما انصرفت أفكرت فى الكلمة ونظرت فى شعر أشجع فإذا هو ربما مرت له
~~الأبيات مغسولة ليس فيها بيت رائع، وإذا هو يريد هذا بعينه أنه يعمل
~~الأبيات ولا تصيب فيها بيتا نادرا، [173] كما أن الرامى إذا رمى برشقه فلم
~~يصب فيه بشىء قيل: أخلى.
# وكان على بن الجهم عالما بالشعر.
# وأخبرنى الصولى، قال: حدثنى على بن العباس النوبختى، قال: حدثنى البحترى،
~~قال: كنت فى مجلس فيه على بن الجهم، فتذاكرنا الشعراء المحدثين، فمر ذكر
~~أشجع.
# فقال على: ربما أخلى. فلم أدر ما قال، وأنفت من سؤاله عن معناه، وانصرفت،
~~فنظرت فى شعر أشجع فإذا هو ربما مرت له الأبيات مغسولة خالية من معنى ولفظ،
~~فعلمت أنه أراد ذلك، وأن معناه أن الرامى إذا لم يصب من رشقه كله الغرض
~~بشىء قيل «أخلى» ؛ فجعل ذلك قياسا. PageV01P367
### || 9- محمد بن مناذر
# [1]
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنا محمد
~~بن عبد الرحمن الذارع، قال: حدثنا ابن عائشة، قال أبو العتاهية لابن مناذر:
~~إن كنت أردت بشعرك العجاج ورؤبة فما صنعت شيئا، وإن كنت أردت أهل زمانك ms202 فما
~~أخذت مآخذنا؛ أخبرنى عن قولك؛
# ومن عاداك لاقى المرمريسا
# أى شىء المرمريس؟
# قال الشيخ رحمه الله تعالى: وجدت بخط محمد بن القاسم بن مهرويه، حدثنى
~~محمد بن سعد، قال: حدثنى النضر بن عمرو، عن المازنى، قال: حدثنا حيان، قال:
# دفع إلى ابن مناذر قصيدته الطويلة، وقال: اعرضها على أبى عبيدة. قال:
~~فأتيته على باب أبى عمرو بن العلاء، فقرأت عليه قدر خمسة أبيات منها، فلم
~~تعجبه، وقال: دعنى من هذا؛ فإنى قد تشاغلت بحفظ القرآن عن ذا.
# ووجدت بخط ابن مهرويه، قال: حدثنى العباس بن ميمون، قال: سمعت الأصمعى
~~يقول: حضرنا مأدبة وأبو محرز خلف الأحمر وابن مناذر معنا؛ فقال له ابن
~~مناذر: يا أبا محرز؛ إن يكن امرؤ القيس والنابغة وزهير ماتوا فهذه أشعارهم
~~مخلدة، فقس شعرى إلى شعرهم. قال: فأخذ صفحة مملوءة مرقا فرمى بها عليه.
# وجدت بخط ابن مهرويه: حدثنى أبو محمد، قال: حدثنى حماد، قال: قال ابن
~~مناذر: قلت «25» :
# يقدح الدهر فى شماريخ رضوى PageV01P368
# [174] ثم مكثت حولا، فسمعت قائلا يقول: «هبود» ، فقلت: ما هبود؟ قال:
# جبيل فى بلادنا. فانفتح لى الشعر فقلت:
# ويحط الصخور من هبود
### || 10- المؤمل بن أميل المحاربى
# [1]
# حدثنى على بن هارون المنجم، عن أبيه، عن جده، قال: دخل المؤمل بن
~~أميل مسجد الكوفة فى يوم جمعة، وقد نمى إلى الناس خبر وفاة المهدى، وهم
~~يتوقعون قراءة الكتاب عليهم بذلك. فقال- رافعا صوته:
# مات الخليفة أيها الثقلان
# قال: فقال جماعة من الأدباء: هذا أشعر الناس؛ نعى الخليفة إلى الجن
~~والإنس فى نصف بيت، وأمده الناس أبصارهم وأسماعهم متوقعين لما يتم به
~~البيت، فقال:
# فكأننى أفطرت فى رمضان
# قال: فضحك الناس به وصار شهرة.
### || 11- العمانى الراجز
# [2]
# أخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنا أبو الحسن الأسدى، قال: حدثنا حماد بن
~~إسحاق، قال: سمعت أبى يقول: ما رأيت أحدا قط أعلم بالشعر من الأصمعى، ولا
~~أحفظ لجيده، ولا أحضر جوابا منه! ولو قلت: إنه لم يك مثله ما خفت كذبا! لقد
~~PageV01P369
# استأذن على يوما وعندى أخ للعمانى ms203 الراجز حافظ راوية. فلما دخل عبث به
~~أخو العمانى، فقال: من هذا؟ أهو الباهلى الذى يقول:
# فما صحفة مأدومة بإهالة «26» ... بأطيب من فيها ولا أقط رطب
# فقال له قبل أن يستتم كلامه: هو على كل حال أصلح من قول أخيك العمانى:
# يا رب جارية حوراء ناعمة ... كأنها عومة فى جوف راقود «27»
# قال: فقلت له: أكنت أعددت هذا الجواب؟ قال: لا! ولكن ما مر بى شىء قط إلا
~~وأنا أعرف منه طرفا.
# أخبرنا محمد بن العباس، قال: حدثنا المبرد، قال: دخل العمائى الراجز على
~~الرشيد، فأنشده أرجوزة يصف فيها فرسا، فقال:
# كأن أذنيه إذا تشوفا ... قادمة أو قلما محرفا
# فقال له الرشيد: قل «تخال» حتى يستوى الإعراب.
### || 12- بكر بن النطاح
# [1]
# أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، عن محمد بن يزيد المبرد، قال: فى
~~المحدثين إسراف وتجاوز وغلو وخروج عن المقدار؛ من ذلك قول [175] بكر بن
~~النطاح:
# تمشى على الخز من تنعمها ... فيشتكى رجلها من النزف
# لو مر هارون فى عساكره ... ما رفعت طرفها من السجف
### || 13- الفضل الرقاشى
# [2]
# حدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال:
~~PageV01P370
# حدثنا محمد بن زياد، قال: حدثنا ابن عائشة عن بعض رجاله، قال: مر أعرابى
~~بالفضل الرقاشى يوما وهو يتكلم، قال: فوقف عليه يستمع، فظن فضل أنه قد أعجب
~~بكلامه، فقال له: يا أعرابى؛ ما البلاغة فيكم؟ قال: الإيجاز! قال: فما
~~تعدون العى فيكم؟ قال: ما كنت فيه منذ اليوم! قال أحمد بن محمد الحلوانى:
~~وجدت بخط ابن شاهين: حدثنى أحمد بن معدان الكوفى، قال: حدثنى أخى محمد بن
~~معدان، قال: كنت فى مسجد الرصافة، فاختلف قوم فى أبى نواس والفضل الرقاشى
~~أيهما أشعر، فتراضوا بأبى على الهبارى، وكان من أهل الأدب، فتحا كموا إليه؛
~~فقالوا: إن بعضنا قدم أبا نواس، وبعضنا قدم الفضل الرقاشى، فما تقول أنت؟
~~قال: أقول إن ضراط أبى نواس فى سجين أكثر من حسنات الرقاشى فى عليين!
### || 14- محمد بن يسبر الحميرى
# [1]
# أخبرنا إبراهيم بن عرفة النحوى، عن ms204 محمد بن يزيد المبرد، قال: أخطأ محمد
~~بن يسبر فى قوله:
# ولو قنعت أتانى الرزق فى دعة؛ ... إن القنوع الغنى لا كثرة المال
# لأن القنوع إنما هو السؤال، والقانع السائل؛ قال الله تبارك وتعالى «28»
~~: «فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر»
# ، فالمعتر الذى يتعرض ولا يسأل؛ يقال: قنع يقنع قنوعا؛ إذا سأل، فهو قانع
~~لا غير؛ وإذا رضى قيل: قنع يقنع قناعة «29» فهو قنع وقانع جميعا.
### || 15- محمد بن وهيب الحمبرى
# [2]
# حدثنى عبد الله بن يحيى العسكرى، عن أبى إسحاق الطلحى، قال: أنشدنى
~~PageV01P371
# أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل لمحمد بن وهيب إليه، قال أحمد: وأخطأ فيه:
# تفديك نفسى يطول يوم ... على فى اليوم لا أراكا
# وهى أبيات لأحمد عنها جواب.
### || 16- دعبل بن على الخزاعى
# [1]
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال «30» : حدثنى هارون بن عبد الله المهلبى، قال:
~~كنا فى حلقة دعبل، فجرى ذكر أبى تمام، فقال دعبل: كان يتتبع معانى فيأخذها
~~[176] ؛ فقال له رجل فى مجلسه: ما من ذلك أعزك الله؟ قال: قلت «31» :
# إن امرأ أسدى إلى بشافع ... إليه ويرجو الشكر منى لأحمق
# شفيعك فاشكر فى الحوائج إنه ... يصونك عن مكروهها وهو يخلق
# فقال له رجل «32» : فكيف قال أبو تمام؟ قال: قال «33» :
# فلقيت بين يديك حلو عطائه ... ولقيت بين يدى مر سؤاله
# وإذا امرؤ أسدى إلى «34» صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله
# فقال الرجل: أحسن والله! قال: كذبت، قبحك الله! قال: والله لئن كان ابتدأ
~~«35» هذا المعنى وتبعته فما أحسنت، ولئن كان أخذه منك لقد أجاده فصار أولى
~~به منك. قال: فغضب دعبل. PageV01P372
# قال محمد «36» : وشعر أبى تمام أجود مبتدأ ومتبعا، وهو أحق بالمعنى «37»
~~.
# وقد تبع البحترى شعر أبى تمام، فقال فى هذا المعنى «38» :
# وعطاء غيرك إن بذل ... ت عناية فيه عطاؤك
### || 17- إسحاق بن إبراهيم الموصلى
# [1]
# أخبرنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا أبو العيناء، قال: أنشد إسحاق
~~الموصلى الأصمعى قوله فى غضب المأمون عليه:
# يا سرحة الماء قد سدت موارده ... أما إليك طريق غير مسدود
# لحائم حام حتى لا حيام به ... محلأ عن طريق ms205 الماء مطرود
# فقال الأصمعى: أحسنت فى الشعر، غير أن هذه الحاءات لو اجتمعت فى آية
~~الكرسى لعابتها.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى محمد بن موسى البربرى، عن حماد بن إسحاق
~~الموصلى، قال: عيب على أبى قوله:
# وأبرح ما يكون الشوق يوما ... إذا دنت الديار من الديار
# فعابوا قوله: «يوما» ، فقال لهم: لعمرى إنه حشولا زيادة فيه، ولكن ضعوا
~~مكانه مثله أو أجود منه؛ فاجتمع جماعة ونظروا فلم يجدوا للبيت حشوا أصلح من
~~قوله يوما، إلا أن إسحاق غيره بعد ذلك فقال:
# وكل مسافر يزداد شوقا PageV01P373
# أخبرنى أبو الحسن على بن هارون، قال: ابتدأ إسحاق فى قصيدته التى امتدح
~~فيها الواثق بقوله:
# ضنت سعاد غداة البين بالزاد ... وأخلفتك فما توفى بميعاد [177]
# وما أعجب أمر إسحاق فى هذا الابتداء واستجازته أخذه إياه نقلا، مع علمه
~~بقبيح ما فى السرق الذى هذه سبيله. قال الأحوص:
# ضنت سعاد غداة البين بالزاد ... وآثرت حاجة الثاوى على الغادى
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: هكذا قال أبو الحسن؛
~~والرواية المشهورة الصحيحة فى بيت الأحوص:
# ضنت عقيلة لما جئت بالزاد
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن العباس اليزيدى، قال: حدثنى
~~عمى، عن أخيه أحمد بن محمد اليزيدى، قال: لما فرغ المعتصم من بناء قصره
~~بالميدان- وهو القصر الذى كان للعباسة- جلس فيه، وجمع أهل بيته وأصحابه،
~~وأمر أن يلبس الناس كلهم الديباج، وجعل سريره فى الإيوان المنقوش بالفسافسا
~~«39» الذى كان فى صدره صورة عنقاء، فجلس على سرير مرصع بأنواع الجوهر، على
~~رأسه التاج الذى فيه الدرة اليتيمة، وفى الإيوان أسرة أبنوس عن يمينه
~~ويساره من حد السرير الذى عليه المعتصم إلى باب الإيوان؛ فكلما دخل رجل
~~رتبه هو بنفسه فى الموضع الذى يراه. فما رأى الناس أحسن من ذلك اليوم.
~~فاستأذنه إسحاق بن إبراهيم الموصلى فى النشيد، فأذن له؛ فأنشده شعرا ما سمع
~~الناس أحسن منه فى صفته وصفة المجلس، إلا أن أوله نسيب بالديار القديمة
~~وبقية آثارها، فكان أول بيت منها:
# يا ms206 دار غيرك البلى فمحاك ... يا ليت شعرى ما الذى أبلاك
# فتطير المعتصم، وتغامز الناس، وعجبوا كيف ذهب هذا على إسحاق مع فهمه
~~وعلمه وطول خدمته للملوك. فأقمنا يوما وانصرفنا، فما عاد منا اثنان إلى ذلك
~~المجلس، وخرج المعتصم إلى سر من رأى وخرب القصر.
# PageV01P374
# وحدثنى عبد الله بن مالك النحوى، قال: حدثنى حماد بن إسحاق بن إبراهيم أن
~~أول هذه القصيدة:
# يا دار هند ما الذى لاقاك «40» ... بعد الجميع وما الذى أبلاك
# إن كان أهلك ودعوك فأصبحوا ... فرقا وأصبح دارسا مغناك
# فلقد نراك ونحن فيك بغبطة ... لو دام ما كنا عليه نراك [178]
### || 18- مروان بن أبى الجنوب
# [1]
# حدثنا محمد بن يحيى الصولى، قال: سمعت المكتفى بالله يقول لمتوج بن محمود
~~بن مروان بن يحيى بن مروان بن أبى حفصة: يقول جدك مروان الأصغر لعنه الله
~~«41» :
# وحكم فيها حاكمين أبوكم ... هما خلعاه خلع ذى النعل للنعل
# فقال: وما على من وزرهم! قال: أنت على مذهبهم! وما أحسن ما قال البحترى
~~فى أبيك، أنشده يا صولى! فقلت: إن هذا يشكونى، وما أحب كلامه، وسيدنا أحفظ
~~للأبيات منى. فقال: أنشده، وزد فى صوتك. فأنشدت «42» :
# يا عجبا من حلمك العازب «43» ... وعقلك المستهلك «44» الذاهب
# ومن وصيف «45» وهو مستقدم ... يبصق «46» فى شعر استك الشائب
# إن أكسدت سوقك أو أخلقت «47» ... بضاعة من شعرك الخائب PageV01P375
# أنشأت كى تنفقها مزريا «48» ... على على بن أبى طالب قد آن «49» أن يبرد
~~معناكم
# لولا لجاج القدر الغالب
# قال: قال المكتفى: قد برد معناهم، والحمد لله الذى جعل ذلك فى أوانى.
# وحدثنا محمد بن يحيى «50» ، قال: كنا يوما عند عبد الله بن المعتز، فقرأ
~~شعرا لمتوج بن محمد بن مروان الأصغر بن أبى الجنوب بن مروان الأكبر، وكان
~~شعرا ردئيا جدا، فقال: أشبه لكم شعر آل أبى حفصة وتناقصه حالا بعد حال.
~~فقلنا: إن شاء الأمير. فقال: كأنه ماء أسخن لعليل فى قدح ثم استغنى عنه،
~~فكان أيام مروان الأكبر على حرارته، ثم انتهى إلى عبد الله بن السمط، وقد
~~برد قليلا، ثم إلى ms207 إدريس بن أبى حفصة، وقد زاد برده، وإلى أبى الجنوب كذلك،
~~وإلى مروان الأصغر، وقد اشتد برده، وإلى أبى هذا متوج، وقد ثخن لبرده، وإلى
~~متوج هذا، وقد جمد فلم يبق بعد الجمود شىء.
# أخبرنى أبو القاسم يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: أنشد خالى
~~أبو العباس أحمد بن أبى كامل يوما شعر مروان الأصغر الذى يقول فى أوله:
# ألا يا ليت أن البين بانا ... وقيل فلانة عشقت فلانا [179]
# قال: فلان أنا، وفلانة امرأته.
# أخبرنى على بن هارون، قال: أخبرنى عبيد الله بن أحمد بن أبى طاهر، عن
~~أبيه، قال: أنشد مروان بن أبى الجنوب أبا هفان شعرا له فى المتوكل يقول
~~فيه:
# الشعر أخرهم، والشعر قدمنى ... والشعر أبعدهم، وقال لى ادخل
# فقال أبو هفان: فى الحرم.
# PageV01P376
### || 19- أبو تمام الطائى
# [1]
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى محمد بن الحسن اليشكرى، قال: أنشد أبو
~~حاتم السجستانى شعرا لأبى تمام، فاستحسن بعضه، واستقبح بعضا، وجعل الذى
~~يقرأ عليه يسأله عن معانيه، فلا يعرفها أبو حاتم؛ فلما فرغ قال: ما أشبه
~~شعر هذا الرجل إلا بخلقان لها روعة، وليس لها مفتش.
# أخبرنى عبيد الله بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن على بن مهدى
~~الكسروى، قال: حدثنى البحترى الوليد بن عبيد، وأخبرنى الصولى، قال: قال
~~محمد بن داود: حدثنى البحترى، قال: سمعت ابن الأعرابى يقول- وقد أنشد شعرا
~~لأبى تمام: إن كان هذا شعرا فما قالته العرب باطل! أخبرنى محمد بن يحيى،
~~قال: قال محمد بن داود: حدثنى ابن مهرويه، قال حدثنى أبو هفان، قال: قلت
~~لأبى تمام: تعمد إلى درة فتلقيها فى بحر خرء، فمن يغوص عليها حتى يخرجها
~~غيرك! أخبرنى عبيد الله بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن على بن
~~المهدى، قال: سمعت حذيفة بن محمد الطائى الكوفى- وكان من العلماء- يقول:
~~أبو تمام يريد البديع فيخرج إلى المحال. وروى هذا الحديث محمد بن داود، عن
~~ابن مهرويه، قال: سمعت حذيفة بن محمد يقوله.
# أخبرنى الصولى، قال: قال ms208 محمد بن داود: حدثنى أحمد بن أبى خيثمة، قال:
# سمعت دعبل بن على يقول «1» : لم يكن أبو تمام شاعرا، إنما كان خطيبا،
~~وشعره بالكلام أشبه منه بالشعر؛ قال: وكان يميل عليه، ولم يدخله فى كتابه
~~كتاب الشعراء. PageV01P377
# وأخبرنى محمد بن يحيى، قال «1» : حدثنى هارون بن عبد الله المهلبى، قال:
~~سئل دعبل عن أبى تمام، فقال: ثلث شعره سرقة، وثلثه غث- أو قال غثاء، وثلثه
~~صالح.
# وروى هذا الحديث محمد بن داود عن ابن مهرويه، عن الهيثم بن داود، قال «2»
~~: سئل دعبل. وذكره.
# وقال محمد بن داود [180] : سمعت عبيد الله بن سليمان يستغث شعر أبى تمام
~~ويكرهه، فقلت له: أنت أحق الناس بألا تقول فيه هذا؛ لأنه مادحك ومادح أهلك!
~~فقال: لا يشبه الحق شىء.
# قال محمد: وكانت ابتداءات شعره بشعة؛ منها قوله «3» :
# قدك اتئب أربيت فى الغلواء «4»
# قدك: حسبك، واتئب: استحى يا هذا، وأربيت: زدت. فى الغلواء: فى الارتفاع
~~فى عذلى، والغالى فى الشىء: الزائد فيه.
# ومنها قوله «5» :
# خشنت عليه أخت بنى خشين «6»
# وقوله «7» :
# هكذا فليجل الخطب وليفدح الأمر «8»
# قال: وكان بعضهم يقول: يلزم أبا تمام أن يأتى بمحمد بن حميد مقتولا ثم
~~يقول:
# كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر «9»
# PageV01P378
# فأخبرنا الصولى قال «10» : حدثنى أحمد بن موسى، قال: أخبرنى أبو الغمر
~~الأنصارى، عن عمر بن أبى قطيفة، قال: رأيت أبا تمام فى النوم، فقلت: لم
~~ابتدأت بقولك:
# كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر
# فقال لى: ترك الناس بيتا قبل هذا؛ إنما قلت:
# حرام لعين أن يجف لها شفر ... وأن تطعم التغميض ما أمتع الدهر
# كذا فليجل الخطب ...
# أخبرنى الصولى، قال «11» : حدثنا جماعة عن أبى الدقاق، قال: قرأت على أبى
~~تمام أرجوزة أبى نواس التى مدح بها الفضل بن الربيع «12»
# وبلدة فيها زور «13»
# فاستحسنها وقال: سأروض نفسى فى عمل مثلها «14» . فجعل يخرج إلى الجنينة،
~~ويشتغل بما يعمله، ويجلس على ماء جار، ثم ينصرف بالعشى، حتى فعل ذلك ثلاثة
~~أيام، ثم خرق ما عمل، وقال: لم أرض ما جاءنى.
# أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة ms209 النحوى، عن محمد بن يزيد المبرد، قال:
~~مما يعاب به أبو تمام قوله «15» :
# تشفى «16» الحرب منه حين تغلى ... مراجلها بشيطان رجيم
# فجعل الممدوح هو الشيطان الرجيم.
# PageV01P379
# ومن سخيف شعره قوله «17» :
# أفعشت حتى عبتهم قل لى متى ... فرزنت سرعة ما أرى يا بيدق «18»
# قوم إذا اسود الزمان توضحوا ... فيه فغودر وهو منهم أبلق
# قال أحمد بن محمد الحلوانى: ذكر أحمد بن عبيد بن ناصح أنه قال لأبى تمام-
~~وكان يجىء إلى المسجد الجامع ينشد أشعاره- فأنشد وهو يصول به «19» :
# لو خر سيف من العيوق «20» منصلتا ... ما كان إلا على هاماتهم يقع [181]
~~«21»
# فقلنا: ما فى الدنيا أحد أذل من هؤلاء، لا يرفع أحد سيفه إلا قتلهم من
~~غير أن يضرب به إنسان! فقال أبو تمام: قال زهير «22» :
# وإن «23» يقتلوا فيشتفى بدمائهم ... وكانوا قديما من مناياهم القتل «24»
# فقلت: إنما وصف أنهم لا يموتون إلا تحت السيوف، وأنت قلت: لو خر سيف لم
~~يقع إلا على هاماتهم.
# قال: وقلت للطائى يوما- وقد أنشدنا مرثيته محمد بن حميد «25» :
# كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر ... وليس «26» لعين لم يفض ماؤها عذر
# PageV01P380
# فقلت: عجزه لا يشبه صدره؛ إنما كان ينبغى أن تذكره بمدح ورقة ثم تقول:
# وليس لعين لم يفض ماؤها عذر
# ولا يقال: «كذا فليقتلنا الله» ، إنما يقال: «كذا فليصبنا أبدا» .
# قال: وقلت لأبى تمام: أخبرنى عن قولك «27» :
# كأن بنى نبهان يوم وفاته ... نجوم سماء خر من بينها البدر
# أردت أن تصف حسن حالهم بعده أو سوء حالهم؟ قال: لا والله إلا سوء حالهم،
~~لان قمرهم قد ذهب «28» . فقلت: والله ما تكون الكواكب أحسن ما تكون إلا إذا
~~لم يكون معها قمر؛ ألا قلت كما قال أبو يعقوب إسحاق بن حسان الخريمى «29» :
# بقية أقمار من العز لو خبت ... لظلت معد فى الدجى تتسكع
# إذا قمر منها تغور أو خبا ... بدا قمر من جانب الأفق يلمع
# قال: فوجم وسكت.
# قال عبد الله بن المعتز فى رسالة نبه [فيها «30» ] على محاسن شعر أبى
~~تمام ومساويه:
# ربما رأيت فى تقديم بعض أهل الأدب ms210 الطائى على غيره من الشعراء إفراطا
~~بينا، فاعلم أنه أوكد أسباب تأخير بعضهم إياه عن منزلته فى الشعر لما يدعوه
~~إليه اللجاج؛ فأما قولنا فيه فإنه بلغ غايات الإساءة والإحسان، فكأن شعره
~~قوله «31» :
# إن كان وجهك لى تترى محاسنه ... فإن فعلك بى تترى مساويه
# فمما أنكر عليه قوله فى قصيدة «32» :
# تكاد عطاياه يجن جنونها ... إذا لم يعوذها بنغمة طالب
# ولم يجن جنون عطاياه انتظارا للطلب؟ يبتدئ بالجود ويستريح! وفيها يقول
~~«33» :
# PageV01P381
# يقود نواصيها جذيل مشارق ... إذا آبه هم عذيق مغارب [182]
# عنى أنه كثير الأسفار، فأراد بذلك قول القائل: أنا جذيلها المحكك وعذيقها
~~المرجب.
# وقوله فى قصيدته التى أولها «34» :
# سرت تستجير الدمع خوف نوى غد ... وعاد قتادا «35» عندها كل مرقد
# لعمرى لقد حررت يوم لقيته ... لو آن القضاء وحده لم يبرد
# فلم تخرج هاهنا المطابقة خروجا حسنا؛ ولا تحسن فى كل شىء.
# وقوله «36» :
# لو لم تدارك مسن المجد مذ زمن ... بالجود والبأس كان المجد قد خرفا
# فقوله: «مسن المجد» من البديع المقيت.
# وقال يصف المطايا «37» :
# إرقالها يعضيدها ووسيجها ... سعدانها وذميلها تنومها
# الإرقال: ضرب من السير، وكذلك الوسيج، والذميل، واليعضيد: نبت، وكذلك
~~السعدان والتنوم، يعنى أنه لا علف لها إلا السير.
# وقد سبق إلى هذا المعنى، وكسته الشعراء من الكلام أحسن من هذه الكسوة.
# وقال «38» :
# تسعين «39» ألفا كآساد الشرى نضجت ... أعمارهم قبل نضج التين والعنب
# PageV01P382
# وقد سبق الناس «40» إلى عيب هذا البيت قبلى، وهو من خسيس الكلام.
# وقال «41» :
# شاب رأسى، وما رأيت مشيب الرأس إلا من فضل شيب الفؤاد «42» فيا سبحان
~~الله! ما أقبح مشيب الفؤاد! وما كان أجرأه على الأسماع فى هذا وأمثاله.
# وقال «43» :
# كان فى الأجفلى وفى النقرى عر ... فك نضر العموم نضر الوحاد
# يقال: «دعاهم الجفلى» : إذا دعاهم كلهم فأجفلوا. ويقال: «دعاهم النقرى»
~~إذا دعاهم واحدا واحدا، وهذا من الكلام البغيض والغريب المستكره من البدوى؛
~~فكيف به إذا جاء من ابن قرية متأدب؟
# وقال فى وقعة لبابك انهزم فيها ومدح الافشين «44» :
# ولى ولم يظلم وما ظلم امرؤ ... حث النجاء وخلفه ms211 التنين
# فلو كان أجهد نفسه فى هجاء الإفشين هل كان يزيده على أن يسميه التنين؟
~~وما سمعت أحدا من الشعراء شبه به ممدوحا بشجاعة ولا غيرها.
# وقال فى مثل ذلك «45» :
# علوا بجنوب موجدات كأنها ... جنوب فيول ما لهن مضاجع
# PageV01P383
# أراد أنهم لا يغلبون ولا يصرعون، كما أن الفيلة لا تضطجع. وهذا بعيد جدا
~~[183] من الإحسان.
# وقال «46» :
# ذهبت بمذهبه السماحة فالتوت ... فيه الظنون أمذهب أم مذهب
# يريد غلبت على مذهبه السماحة؛ فكأن فيها مذهبا يظنه بعض الناس.
# وقال «47» :
# لو لم يمت بين أطراف الرماح إذا ... لمات إذ لم يمت من شدة الحزن
# فكأنه لو نصر أيضا وظفر كان يموت من الغم حيث لم ينصر ويقتل؛ فهذا معنى
~~لم يسبقه أحد إلى الخطأ فى مثله.
# وقال «48» :
# إذا فقد المفقود من آل مالك ... تقطع قلبى رحمة للمكارم
# وهذا قد عيب قبلنا. وقالوا: نقطع رحمة للمكارم- من كلام المخنثين.
# وقد كان الناس قبلنا ينكرون على الشاعر أقل من هذه المعايب، حتى هجنوا
~~شعر الأخطل، وقدموا عليه بثلاثة أبيات لم يصب فيها، وهو شاعر زمانه، وسابق
~~ميدانه. من ذلك قوله «49» :
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعول
# فأنكروا عليه فى هذا البيت ما أظهر من الجزع، وعظم من فعل عدوه به.
# وقوله:
# بنى أمية إنى ناصح لكم ... فلا يبتن فيكم آمنا زفر
# فعظم قدر عدوه، ومن يهجوه، حتى خوف الخليفة منه.
# وقوله:
# PageV01P384
# قد كنت أحسبه فينا وأنبؤه ... فاليوم طير عن أثوابه الشرر
# فاراد أن يمدحه فهجاه. فكيف نجيز للمحدثين مع تصفحهم لأشعار الأوائل
~~وعلمهم بها مثل هذا الجنون.
# نرجع الآن إلى ما ابتدأنا به. فمن ابتداءاته المذمومة قوله «50» :
# خشنت عليه أخت بنى خشين «51»
# وهذا الكلام لا يشبه خطاب النساء فى مغازلتهن، وإنما أوقعه فى ذلك محبته
~~هاهنا للتجنيس، وهو بهجاء النساء أولى.
# وقال «52» :
# لما تفوفت الخطوب سوادها ... ببياضها غنيت «53» به فتفوفا «54»
# فسرقه من قول الآخر:
# قصر الليالى خطوه فتدانى ... وثنين قائم صلبه فتحانى
# ما بال شيخ قد تخدد لحمه ... أفنى ثلاث عمائم ألوانا ms212
# سوداء داجية وسحق مفوف ... وأجد لونا بعد ذلك هجانا [184]
# ومن استعماله الغريب الذى يستبشع مثله من العجاج ورؤية قوله- وهو يصف
~~ظبية «55» :
# تقرو بأسفله ربولا غضة ... وتقيل أعلاه كناسا فولفا
# أراد ملتفا. ويقال الإنسان يقرو الأرض، إذا سار فيها ينظر حالها وأمرها.
~~والربول:
# PageV01P385
# جمع ربل، وهو نبات يصيبه برد الليل ونداه فينبت بالمطر «56» . والكناس:
~~مولج للوحش من البقر والظباء تستظل فيه.
# وقوله «57» :
# أدنيت رحلى إلى مدن مكارمه ... إلى يهتبل اللذ جئت أهتبل «58»
# «اللذ» بمعنى الذى.
# وقال «59» :
# إذا «60» مشى يمشى الدفقى أو سرى ... وصل السرى أو سار سار وجيفا «61»
# الدفقى: مشية سريعة. قال الشاعر:
# من الحفرات لا تمشى الدفقى «62» ... ولا تختال فى الثوب المعار
# وقال الطائى فى مثل ذلك:
# وقد سد مندوحة القاصعا ... ء منهم وأمسك بالنافقاء
# القاعصاء: جحر اليربوع الأول الذى يدخل فيه، والنافقاء: موضع يرققه من
~~جحره فإذا أتى من قبل القاعصاء ضرب النافقاء ففتحه.
# ولم نعب من هذه الألفاظ شيئا، غير أنها من الغريب المصدود عنه، وليس يحسن
~~من المحدثين استعمالها؛ لأنها لا تجاور بأمثالها، ولا تتبع أشكالها؛ فكأنها
~~تشكو الغربة فى كلامهم؛ ألا ترون بعد قوله «63» :
# PageV01P386
# قرب الحيا وانهل ذاك البارق ... والحاجة العشراء «64» بعدك فارق
# ومن قوله فى الغزل «65» :
# أيا من شفنى وصبرت حتى ... ظننت بأن نفسى نفس كلب
# ومن قوله:
# به عاش السماح، وكان دهرا ... من الأموات ميتا فى لفافه
# وما كان أحوجه إلى أن يستعمل ما مدح به الحسن بن وهب حيث يقول «66» :
# لم يتبع شنع الكلام ولا مشى ... مشى «67» المقيد فى حدود المنطق
# وقال «68» :
# ألا لا يمد الدهر كفا بسيئ ... إلى مجتدى نصر فتقطع من الزند «69»
# فتجاوز حد المدح، ولم يجئ بشىء فى ذكر زنديد الدهر.
# وقال يصف المطايا «70» :
# لو كان كلفها عبيد حاجة ... يوما لزنى «71» شدقما وجديلا «72»
# يعنى عبيد الراعى. ما أخس قوله: «لزنى شدقما وجديلا» ! وما معنى تزنية
~~«73»
# PageV01P387
# ناقة أو جمل أو بهيمة؟ وما أشبه هذا بقول عبيد الراعى [185] :
# إلى المصطفى بشر بن مروان ساورت ... بنا الليل حول كالقداح ولقح
# الناقة الحائل: التى ms213 لم تحمل تلك السنة. واللقح: الحوامل.
# تلتها بنا روح زواجل، وانتحت ... بأجوازها أيد تجد، وتمزح
# الأروح: الذى فى صدر قدمه انبساط.
# فظلت بمجهول الفلاة كأنها ... قراقير فى آذى دجلة تسبح «74»
# لهاميم فى الخرق البعيد نياطه «75» ... وراء الذى قال الأدلاء تصبح
# وللطائى سرقات كثيرة أحسن فى بعضها وأخطأ فى بعضها.
# ولما نظرت فى الكتاب الذى ألفه فى اختيار الأشعار وجدته قد طوى أكثر
~~إحسان الشعراء. وإنما سرق بعض ذلك، فطوى ذكره، وجعل بعضه عدة يرجع إليها فى
~~وقت حاجته، ورجاء أن يترك أكثر أهل المذاكرة أصول أشعارهم على وجوهها،
~~ويقنعوا باختياره لهم؛ فتغبى عليهم سرقاته.
# ولا يعذر الشاعر فى سرقته حتى يزيد فى إضاءة المعنى أو يأتى بأجزل من
~~الكلام الأول، أو يسنح له بذلك معنى يفضح به ما تقدمه، ولا يفتضح به، وينظر
~~إلى ما قصده نظر مستغن عنه لا فقير إليه.
# وأراد امتداح عبد الحميد بن جبريل فجعله طبيبا فى قوله «76» :
# شكوت إلى الزمان نحول جسمى «77» ... فأرشدنى إلى عبد الحميد
# وقال فى هذه القصيدة:
# ولا تجعل جوابك فيه لى «78» لا ... فأكتب ما رجوت على الجليد
# PageV01P388
# وإنما مضى المثل بالكتابة على الماء، فلم يصنع فى ذكر الجليد شيئا.
# وقال- وهو يغوص على المعانى، ولا يريد أن يعطل بيتا من كلام مستغلق- مثل
~~هذا الشعر:
# لقد وهب الإمام المال حتى ... لقد خفنا بأن يهب الخلافه
# به عاش السماح، وكان دهرا ... مع الأموات ميتا فى لفافه
# وقال «79» :
# فضربت الشتاء فى أخدعيه ... ضربة غادرته عودا ركوبا
# يقال: عود البعير تعويدا؛ وذلك بعد بزوله بأربع سنين، والعود: الطريق
~~القديم؛ قال الراجز «80» :
# عود على عود «81» لأقوام أول ... يموت بالترك، ويحيا بالعمل
# وقال «82» :
# سأشكر فرجة اللبب «83» الرخى ... ولين أخادع الزمن الأبى [186]
# وقال «84» :
# ذلت بهم عنق الخليط، وربما ... كان الممنع أخدعا وصليفا «85»
# فأكثر من ذكر الأخادع.
# PageV01P389
# وقال بعض أصحاب الهزل- وقد أنشدته هذه الأبيات- ما كان أحوجه إلى أن
~~يعاقب فى أخدعيه على هذا الشعر.
# وبلغنى أن إسحاق بن إبراهيم المغنى سمعه ينشد شعره، فقال: يا هذا؛ لقد
~~شددت الشعر على ms214 نفسك.
# وقال:
# إذا الثلج فى حر الهجيرة لم يذب ... من الصن والصنبر ذابت فوائده
# الصن: أول أيام العجوز، والصنبر: الثانى. والصنبر أيضا: بول الوبر «86» .
# وسرق هذا المعنى من قول الآخر: ما أجمد فى حق، ولا أذوب فى باطل؛ فأساء
~~السرقة وشوه المعنى.
# وقال «87» :
# كانوا رداء «88» زمانهم فتصدعوا؛ ... فكأنما لبس الزمان الصوفا
# وقد تقدم إنكار الناس هذا البيت قبلى لما بين نصفيه من التباين فى
~~الإساءة والإحسان.
# وقال «89» :
# بيض إذا اسود الزمان توضحوا ... فيه، فغودر، وهو منهم أبلق
# فهذا من عجائبه أيضا.
# وقال «90» :
# بنفسى حبيب سوف يثكلنى نفسى ... ويجعل جسمى تحفة اللحد والرمس
# أراد هنا أن يتدامث «91» ، فازداد من البغض.
# وقال فى مثل ذلك «92» :
# ما زال قلبى منذ علقته ... أعمى من الحرقة «93» ؛ ما يبصر
# PageV01P390
# وقال فى مثل ذلك «94» :
# وأنا الذى أعطيته محض الهوى ... وصميمه فأخذت عذرة أنسه
# وقال «95» :
# لم تسق بعد الهوى ماء على ظما ... كماء قافية «96» يسقيكه فهم
# فهذا وأمثاله يفضح نفسه، ويستغنى عن وصفه.
# وقال:
# رقت جواهر أجناس الغزال فلو ... ملكته لشربت الخشف «97» فى الكاس
# فانظر ما أبغض قوله ثم «الغزال» وقال هاهنا «الخشف» فى بيت واحد؛ وإنما
~~سرق المعنى من قول أبى العتاهية لمخارق، وقد غنى:
# رققت حتى كدت أن أحسوك
# ومما ينسب إلى التكلف قوله «98» :
# قدك اتئب «99» أربيت فى الغلواء ... كم تعذلون وأنتم سجرائى [189]
# السجير: الأنيس.
# وقوله «100» :
# مستسلم لله سائس أمة ... بذوى تجهضمنا له استسلام
# يقال: تجهضم الفحل إذا علا أقرانه، وبعير جهضم الجنبين: أى رحبهما، ففى
~~هذا البيت- كما ترى- تبغض وتكلف.
# وقال «101» .
# فإن «102» صريح الحزم والرأى لامرئ ... إذا بلغته الشمس أن يتحولا
# PageV01P391
# وليس هذا بشىء؛ ربما استطاب الناس التحول إلى الشمس، وإنما أخذه من كلام
~~العامة: «إذا بلغتك الشمس فتحول» .
# وقال «103» :
# لا تنشجن لها فإن بكاءها ... ضحك وإن بكاءك استغرام
# يقال: نشج الباكى: إذا غص بالبكاء. والحمار ينشج. والطعنة تنشج عند خروج
~~الدم مع نفخ. والقدر تنشج عند الغليان.
# وسرق هذا المعنى من قول القائل «104» :
# أحقا يا حمامة بطن فلج «105» ... بهذا الوجد إنك تصدقينا
# غلبتك فى البكاء ms215 «106» بأن ليلى ... أواصله وأنك تهجعينا
# وأنى إن بكيت بكيت حقا، ... وانك فى بكائك تندبينا10»
# وقال الطائى «108» :
# يوم أفاض جوى أغاض تعزيا ... خاض الهوى بحرى حجاه المزبد
# وهذا من الكلام الذى يستعاذ بالصمت من أمثاله.
# وقال «109» :
# من شرد الإعدام عن أوطانه ... بالبذل حتى استطرف الإعدام
# وسرق هذا المعنى من الأعشى إذ يقول «110» :
# هم يطردون الفقر عن جارهم «111» ... حتى يرى كالغصن الناضر
# PageV01P392
# وقد أسقطنا من معايب شعره شيئا كثيرا لم نثبته فى رسالتنا هذه، وقصدنا من
~~ذلك.
# ما يبهر الحجة، ويفل حد النصرة.
# وقال «112» :
# كأن به غداة الروع وردا ... وقد وصفت له نفس الشجاع
# الورد: اسم «113» من أسماء الحمى، يقال: «رجل مورود» إذا كان محموما.
# قال الشاعر:
# إذا ذكرتك النفس ظلت كأنما ... عليها من الورد التهامى أفكل
# الأفكل: الرعدة، أراد كأن به حمى وقد وصفت له نفس الشجاع يتعالج بها.
# ومن العجائب قوله [188] «114» :
# فدى له مقشعر حين تسأله ... خوف السؤال كأن فى خده وبر «115»
# وقوله «116» :
# ما زال يهذى بالمكارم والعلا ... حتى ظننا أنه محموم «117»
# وقال فى وصف الفرس «118» :
# إمليسه إمليده «119» لو علقت ... فى صهوتيه العين لم تتعلق
# فسرقه من امرئ القيس حيث يقول «120» :
# متى ما ترق العين فيه تسفل «121»
# PageV01P393
# وبيت امرئ القيس أصح معنى؛ لأنه أراد أن العين إذا صعدت فيه صوبت إشفاقا
~~عليه من أن تصيبه؛ خبرنى بذلك أبو سعيد. وأراد الطائى أن العين لا تتعلق به
~~من انتقال لونه وإملاسه؛ فأفرط ولم يصنع شيئا.
# الإمليد والأملد: الناعم. قال الراجز «122» :
# بعد التصابى والشباب الأملد «123»
# ومن عجائبه أيضا قوله:
# ذعرتها النوى فأسلبت الدم ... ع على الخد من تلاع المآقى
# وقوله «124» :
# ولا أرى ديمة أكفى لنائبة ... منه على أن ذكرا طار للديم
# مجد رعى تلعات الدهر، وهو فتى ... حتى غدا الدهر يمشى مشية الهرم
# وفى هذه يقول «125» :
# كان الزمان بكم كلبا «126» فغادركم ... بالسيف والدهر فيكم أشهر الحرم
# لا تجعلوا البغى ظهرا إنه جمل ... من القطيعة يرعى وادى النعم «127»
# نظرت فى السير الألى «128» خلت فإذا ... أيامه أكلت باكورة الأمم
# وقال «129» :
# والحرب تعلم حين تجهل ms216 غارة ... تغلى على حطب القنا المحطوم
# وسرق هذا المعنى من شعر لدرة بنت أبى لهب فى يوم الفجار، وهو:
# ملمومة، خرساء يحسبها ... من رامها موجا من البحر
# PageV01P394
# والجرد كالعقبان كاسرة ... تهوى أمام كتائب خضر فيهم ذعاف الموت أبرده
# يغلى بهم وأحره يجرى
# وقال الطائى «130» :
# أبا جعفر إن الجهالة أمها ... ولود وأم الحلم جداء حائل
# الجداء: المنقطعة النسل. وسرق هذا المعنى من قول الشاعر «131» :
# بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلات نزور [189]
# قال الخليل: البغاث طير كالبواشيق لا تصيد شيئا، والواحدة بغاثة، وتجمع
~~أيضا على البغثان. الإقلات: أن تضع الناقة واحدا، ثم يقلت رحمها فلا تحمل.
~~ويقال:
# امرأة مقلات، ونسوة مقاليت.
# وقال «132» :
# سدك الكف بالندى عائر السم ... ع إلى حيث صرخة «133» المكروب
# السدك: المولع بالشىء فى لغة طيئ.
# قال شاعرهم «134» :
# وودعت «135» القداح وقد أرانى ... بها سدكا وإن كانت حراما
# ويقال: إنه سدك بالرمح، أى رفيق «136» به سريع. فوجدناه قد سرق هذا من
~~بيت لبعض الشعراء مدح به يحيى بن خالد البرمكى، وهو:
# رأيت يحيى حين ناديته ... متصل السمع بصوت المنادى
# PageV01P395
# وهو أجود من بيت الطائى، وأسلم من التكلف، وأمشى فى الإحسان.
# وقال «137» :
# جعلت الجود لألاء المساعى، ... وهل شمس تكون بلا شعاع
# كاد البيت أن يكون جيدا لولا أن فى «لألاء المساعى» بغضا.
# وقال «138» :
# ما زال يبرمهن حتى إنه ... ليقال ما خلق الإله سحيلا13»
# انظر كيف القول، واضطرب. قبحه الله.
# وقال يصف قصيدة: «140»
# فجعلت قيمها الضمير، ومكنت ... منه فصارت قيما للقيم
# هذا وأمثاله مما أنكره عليه إسحاق بن إبراهيم، حتى قال له: لقد شددت على
~~نفسك.
# وقال:
# فهو غض الإباء والرأى والحز ... م وغض النوال غض الشباب
# ولا. والله ما أدرى ما معنى غض التأبى، ولا غض الرأى فى المديح! وقال فى
~~الغزل؛ فلعن الله من واصله من الأحباب على هذا وأمثاله «141» :
# ومن قد شفنى فصبرت حتى ... ظننت بأن نفسى نفس كلب
# وقال «142» :
# جحدت الهوى أن كنت مذ جعل الهوى ... محاسنه شمس نظرت إلى الشمس
# PageV01P396
# وقال:
# كيف يصد الدمع عن جريه ... من ms217 عينه من جريه منخل
# وقال:
# ليالينا بالرقمتين وأرضها ... سقى العهد منك العهد والعهد والعهد
# وقال «143» :
# إن الأشاء إذا أصاب مشذب ... منه اتمهل ذرى وأث أسافلا
# الشذب: قشر الشجر، والشذب: المصدر، والفعل يشذب، وهو القطع [190] ، وكذلك
~~تنحية الشىء عن الشىء، والشوذب: الطويل من كل شىء.
# قال رؤية «144» :
# شذب «145» أخراهن عن ذات النهق «146»
# وذات النهق: موضع. اتمهل ذرى: يريد طال ذرى. والأشاء: صغار النخل،
~~والواحدة أشاءة. ويقال: أت يئث أثاثة، وهو نعت يوصف به كثرة الشعر والنبات،
~~وهذا من غريبه الشنع.
# ومن ذلك قوله «147» :
# طالت يدى لما بلغتك سالما ... وانحت عن خدى ذاك العظلم
# العظلم: عصارة شجر ربما دبغت به الجلود، أفترى لو قال هذا رؤبة والعجاج
~~لم يكونا فيه بغيضين ثقيلين!
# PageV01P397
# وهجا دعيا عنده فقال «148» :
# والله لو ألصقت نفسك بالغرا ... فى كلب لاستيقنت ألا «149» تلصق
# فأى شىء هذا من هجاء الفحول، ولو تهاجت به الحاكة لما أمضت.
# وقال:
# وركب يساقون الركاب زجاجة ... من السير لم تقطب لها كف قاطب «150»
# سرقه من قول أبى نواس «151» :
# ركب تساقوا على الأكوار بينهم ... كأس الكرى فاستوى «152» المسقى والساقى
# أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، عن محمد بن يزيد المبرد أنه أنشد
~~قصيدة لأبى شراعة القيسى، ثم قال: وهذه القصيدة لم يأت فيها بمعنى مستغرب؛
~~وإنما قصدنا فيها الكلام الفصيح والمعانى الواضحة، فهى وإن لم تكن كقول أبى
~~نواس «153» :
# أمام خميس أرجوان كأنه ... قميص محوك من قنا وجياد
# فما هو إلا الدهر يأتى بصرفه ... على كل من يشقى به ويعادى
# فى البراعة والنقاء وحسن الوصف واستقامة اللفظ، فليست فى السقوط كقوله
~~«154» :
# لقد اتقيت الله حق تقاته ... وجهدت نفسك فوق جهد المتقى
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التى لم تخلق
# وكذلك قوله:
# هارون ألفنا ائتلاف مودة ... ماتت لها الأحقاد والأضغان
# حتى الذى فى الرحم لم يك صورة ... لفؤاده من خوفه خفقان
# PageV01P398
# فقال: «لم يك صورة» ، ثم قال: «لفؤاده من خوفه خفقان» .
# وإن لم يكن كقول الطائى [191] «155» :
# إذا افتخرت يوما تميم بقوسها ... حفاظا على ما ms218 وطدت من مناسب «156»
# فأنتم بذى قار أمالت سيوفكم ... عروش الذين استرهنوا قوس حاجب
# فى صحة المعنى وحسن الاستنباط ولطافة الغوص، فليست كقوله «157» :
# تتقى الحرب منه حين تغلى ... مراجلها بشيطان رجيم
# فجعل الممدوح هو الشيطان الرجيم.
# ولا فى سخف قوله «158» :
# أفعشت حتى عبتهم، قل لى متى ... فرزنت سرعة «159» ما أرى يا بيدق
# قوم «160» إذا اسود الزمان توضحوا ... فيه، فغودر، وهو منهم أبلق
# وإنما ذكرنا اثنين قد أومى إلى كل واحد منهما فى وقته، وأغرق فى وصفه؛
~~لتعلم ما فى المخلوقين من النقص، وأن لكل واحد المذهب والمذهبين ونحو ذلك،
~~ثم يجتذبه ما فيه من الضعف، لتعرف مواقع الاختيار، وموضع المطلوب من قول كل
~~قائل؛ إما لفصاحة وإما لإغراب فى معنى، وإما لسرق لطيف تبين به حذقة. كل
~~ذلك وما أشبهه متبع مطلوب به.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى «161» على بن إسماعيل، قال: حدثنى على
~~بن العباس الرومى، قال: حدثنى مثقال «162» ، قال: دخلت على أبى تمام
~~الطائى، وقد
# PageV01P399
# عمل شعرا لم أسمع أحسن منه، وفى الأبيات بيت واحد ليس كسائرها، فعلم أنى
~~قد وقفت على البيت. فقلت: لو أسقطت هذا البيت، فضحك، وقال لى: أتراك أعلم
~~بهذا منى؛ إنما مثل هذا مثل رجل له بنون جماعة، كلهم أديب جميل متقدم،
~~ومنهم «163» واحد قبيح متخلف، فهو يعرف أمره، ويرى مكانه؛ ولا يشتهى أن
~~يموت؛ ولهذه العلة ما وقع مثل هذا فى أشعار الناس؛ حدثنيه على بن هارون، عن
~~على بن العباس الكانب، قال: قال مثقال الشاعر: قلت لأنى تمام: تقول الشعر
~~الجيد، ثم تقول البيت الردئ! فقال: مثل هذا مثل رجل له عشرة بنين واحد
~~أعمى، فلا يحب أن يموت.
# قال الشيخ أبو عبيد الله تعالى: وهذه حجة ضعيفة جدا؟
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنى هارون بن عبد الله المهلبى، قال: قال دعبل:
~~أبو تمام يحيل فى شعره؛ من ذلك قوله «164» :
# أفى تنظم قول الزور والفند «165» ... وأنت أنزر من لا شئ فى العدد [192]
# قال أبو الحسن أحمد بن يحيى المنجم: حدثنى أبو الغوث ms219 يحيى بن البحترى،
~~قال:
# سألت أبى عن دعبل، فقال: يدخل يده فى الجراب ولا يخرج شيئا.
# قال: قلت: فأبو تمام؟ قال: مغلق، إلا أنه ما مات حتى أصفى من الشعر.
# حدثنى على بن يحيى، عن على بن مهدى الكسروى، قال: من أشهر ما عيب به أبو
~~تمام قوله «166» :
# كانوا رداء «167» زمانهم فتصدعوا ... فكأنما لبس الزمان الصوفا
# ولعمرى إن هذا اللفظ سخيف.
# قال: ومما عيب به قوله «168» :
# ولقد أراك، فهل أراك بغبطة ... والعيش غض، والزمان غلام
# PageV01P400
# وقوله «169» :
# خمسون «170» ألفا كآساد الشرى نضجت ... أعمارهم 17»
# قبل نضج التين والعنب
# قال: وكان دعبل يزعم أنه غيره لما عيب عليه، فقال:
# ...............
# فقدت ... أعمارهم فهو وافى لجة العطب
# وأن الثانى شر من الأول، وكان ينكر «لجة العطب» عليه.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن عمر،
~~قال: قال ابن «172» الخثعمى الشاعر: جن أبو تمام فى قوله «173» :
# تروح علينا كل يوم وتغتدى ... خطوب يكاد «174» الدهر منهن يصرع
# أيصرع الدهر؟
# قال قدامة بن جعفر «175» : من عيوب الشعر أن تكون القافية مستدعاة قد
~~تكلف فى طلبها، فاشتغل معنى سائر البيت بها، مثل ما قال أبو تمام الطائى
~~«176» :
# كالظبية الأدماء صافت فأرتعت ... زهر العرار الغض والجثجاثا
# فجميع هذا البيت مبنى لطلب هذه القافية، وإلا فليس فى وصف الظبية بأنها
~~ترتعى الجثجاث كبير فائدة؛ لأنه إنما توصف الظبية إذا قصد لنعتها بأحسن
~~أحوالها أن يقال:
# إنها تعطوا الشجر، لأنها حينئذ رافعة رأسها، وتوصف بأن ذعرا يسيرا قد
~~لحقها؛ كما قال الطرماح «177» :
# مثل ما عاينت مخروفة ... نصها ذاعر روع مؤام
# PageV01P401
# فأما أن ترتعى الجثجاث فلا أعرف له معنى فى زيادة الظبية من الحسن، لا
~~سيما والجثجاث ليس من المراعى التى توصف بأن ما يرتعى يؤثره.
# أخبرنى الصولى، قال: عاب قوم على أبى تمام قوله [193] «178» :
# كأن بنى نبهان يوم وفاته ... نجوم سماء خر من بينها البدر
# فقالوا: أراد أن يمدحه فهجاه، لأن أهله كانوا خاملين فلما مات أضاءوا
~~بموته.
# وقالوا: كان يجب أن يقول كما قال الخريمى ms220 «179» :
# إذا قمر منهم تغور أو خبا ... بداقمر فى جانب الأفق يلمع
# قال: وشبيه بهذا فى الشناعة عيبهم قوله «180» :
# لو خر سيف من العيوق «181» منصلتا ... ما كان إلا على هاماتهم يقع
# ويروى:
# ما كان إلا على أيمانهم يقع
# والرواية الأولى هى عندى التى قال أبو تمام «182» .
# وعابوا أيضا قوله «183» :
# سبعون «184» ألفا من الآساد قد نضجت ... أعمارهم قبل نضج التين والعنب
# PageV01P402
# وقوله- وأسقطوه عند أنفسهم به «185» :
# ما زال يهذى بالمواهب دائبا ... حتى ظننا أنه محموم
# وقوله «186» :
# لا تسقنى ماء الملام فإننى ... صب قد استعذبت ماء بكائى
# وقالوا: ما معنى ماء الملام؟
# وعابوا قوله «187» :
# ليالينا بالرقمتين وأهلها ... سقى العهد منك العهد والعهد والعهد
# أراد سقى أيامنا التى عهدناك عليها عهد الوصال، وعهد اليمين التى حلفنا،
~~والعهد الأخير هو المطر. وجمعه عهاد.
# وعابوا قوله «188» :
# فلو ذهبت سنات الدهر عنه ... وألقى عن «189» مناكبه الدثار
# لعدل قسمة الأيام فينا ... ولكن دهرنا هذا حمار
# وعابوا قوله «190» :
# كانوا برود زمانهم فتصدعوا ... فكأنما لبس الزمان الصوفا
# وقالوا: كيف يلبس الزمان الصوف؟
# وقوله «191» :
# خشنت عليه أخت بنى خشين
# وخشين بن لأى بن عصم بن فزارة.
# PageV01P403
# وقوله «192» :
# ولى ولم يظلم وهل ظلم امرؤ ... حث النجاء وخلفه التنين
# وعابوا قوله:
# خلق كالمدام أو كرضاب ال ... مسك أو كالعبير أو كالملاب «193»
# وقالوا: الناس يقعون من الدون إلى الأعلى، وهذا من الأعلى إلى الدون
~~[194] ، وجعل خلقه كالمدام أو المسك، ثم قال: أو كالعيير أو كالملاب.
# وقوله «194» :
# كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر
# وقالوا: لا يقال «كذا فليكن» إلا فى السرور.
# وقوله:
# ما كنت أحسب أن الدهر يمهلنى ... حتى أرى أحدا يهجوه لا أحد
# وقالوا: كيف يكون لا أحد يهجو؟ وقد قال غيره:
# وجاء بلحم لا شىء سمين ... فقربه على طبقى كلام
# فهذا أفحش؛ لأنه نعت ما ليس بشىء.
# وقال مسلم:
# فراس قل لى أين أنت من الورى ... لا أنت معلوم ولا مجهول
# ولابد أن يكون من أحدهما.
# وقال عباس الخياط:
# لا شىء من ديناره أرجح
# PageV01P404
# أخبرنى عبيد الله بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن ms221 أحمد بن الحارث
~~الحراز، عن العباس بن خالد البرمكى، قال: أول ما نبغ أبو تمام الطائى أتانى
~~بدمشق يمدح محمد بن الجهم، فكلمته فيه فأذن له، فدخل عليه، وأنشده، ثم خرج،
~~فأمر له بدراهم يسيرة. ثم قال: إن عاش هذا ليخرجن شاعرا! فقلت: وما ذاك؟
~~قال:
# يغوص على المعانى الدقاق، فربما وقع من شدة غوصه على المحال.
# أخبرنى الصولى، قال «195» : حدثنى أبو الحسن الأنصارى، قال: حدثنى ابن
~~الأعرابى المنجم، قال: كان أبو تمام إذا كلمه إنسان أجابه قبل انقضاء
~~كلامه، كأنه قد علم ما يقول فأعد جوابه. فقال له رجل: يا أبا تمام؛ لم لا
~~تقول من الشعر ما يعرف، فقال: وأنت لم لا تعرف من الشعر ما يقال؟ فأفحمه.
# قال الصولى: وحدثنى أبو الحسين الجرجانى، قال: الذى قال له هذا أبو سعيد
~~الضرير بخراسان، وكان هذا من علماء الناس، وكان متصلا بالطاهرية.
# وأخبرنى عبيد الله بن سليمان الطاهرى، قال: حدثنى عمى عيسى بن عبد العزيز
~~بن عبد الله بن طاهر، عن مشايخ أهلنا، قالوا: كان أبو العباس عبد الله بن
~~طاهر قد رسم فى أمر من يقصده من شعراء الأطراف أن يؤخذ المديح منه، فيعرض
~~على أبى سعيد المكفوف مؤدب ولده أولا، فما كان منه يليق بمثله أن يسمعه من
~~قائله فى مجلسه أنفذه أبو سعيد إليه- والقائل له معه؛ فأنشده إياه فى
~~مجلسه. وما لم يكن بالجيد [195] أو كان مهجنا لم يعرضه ولم ينفذه أو تقدم
~~بين القاصد به. فلما رحل إليه أبو تمام وامتدحه بالقصيدة التى أولها «196»
~~:
# هن عوادى يوسف وصواحبه «197»
# PageV01P405
# رفعت القصيدة إلى أبى سعيد، وكان خبر أبى تمام عنده؛ فلما قرأ الكاتب أول
~~بيت منها ووجده:
# هن عوادى يوسف وصوحبه ... فعزما فقدما أدرك الثأر طالبه
# اغتاظ لذلك، وقال للكاتب: ألقها، أخرى الله حبيبا، يمدح مثل هذا الملك
~~الذى فاق أهل زمانه كمالا بقصيدة يرحل بها من العراق إلى خراسان: فيكون
~~أولها بيت نصفه مخروم والنصف الثانى عويص! وتمكن له فى نفس أبى سعيد كراهة
~~ذلف.
# ثم ms222 إن أبا سعيد لقى أبا تمام فقال له: يا أبا تمام؛ لم لا تقول من الشعر
~~ما يفهم؟ قال له: وأنت يا أبا سعيد؛ لم لا تفهم من الشعر ما يقال؟ وذكر
~~باقى الحديث.
# أخبرنى عبد الله بن يحيى العسكرى؛ قال حدثنى أحمد بن الحسن، قال: حدثنى
~~على بن عبد الرحيم القناد قال: حضر أبو تمام عند الكندى، فقال له: أنشدنى
~~أقرب ما قلت عهدا. فأنشده قصيدته التى يقول فيها «198» .
# إقدام عمرو فى سماحة حاتم ... فى حلم أحنف فى ذكاء إياس «199»
# فقال له الكندى: ضربت «200» الأقل مثلا للأعلى. فأطرق أبو تمام ثم قال
~~على البديه:
# لا تنكروا ضربى له من دونه ... مثلا شرودا فى الندى والباس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس
# وأخبرنى الصولى، قال: حدثنى محمد بن يحيى بن أبى عباد، قال: حدثنى أبى،
~~قال: شهدت أبا تمام ينشد أحمد بن المعتصم قصيدة مدحه بها، فلما بلغ إلى
~~قوله: إقدام عمرو فى سماحة حاتم ... البيت. وقال- أراد إياس بن معاوية-
~~فقال له الكندى، وكان حاضرا وأراد الطعن عليه: الأمير فوق ما وصفت. فأطرق
~~قليلا ثم زاد فى القصيدة
# PageV01P406
# بيتين لم يكونا فيه:
# لا تنكروا ضربى له من دونه
# وذكرهما. قال: فعجبنا من سرعته وفطنته.
# قال الصولى «201» : ويروى أنه عيب عليه قوله، وقد أنشد «202» :
# شاب رأسى وما رأيت مشيب الرأ ... س إلا من فضل شيب الفؤاد
# فزاد فيه من لحظته:
# وكذاك القلوب فى كل بؤس ... ونعيم طلائع الأجساد
# [196] وحدثنى على بن يحيى، عن على بن مهدى الكسروى، قال: لما قال أبو
~~تمام فى أحمد بن المعتصم بيته الذى أوله:
# إقدام عمرو فى سماحة حاتم
# قيل له: أما تخزى؛ تشبه أحمد بن المعتصم، وهو فى بيت الخلافة وبيت هاشم،
~~بهؤلاء الأعراب؟ فزاد فيها بعد ذلك البيتين اللذين تقدما.
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى، قال: حدثنى على
~~بن يحيى المنجم؛ وحدثنى على بن هارون، قال: حدثنى عمى أبو أحمد يحيى بن على
~~بن يحيى، قال: أخبرنى ms223 أبى، قال: أخبرنى محمد بن أبى كامل، قال: شهدت أبا
~~تمام الطائى فى منزل الحسين بن الضحاك، وهو ينشد شعره، وعنده إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلى، فقال له إسحاق: يافتى؛ ما أشد ما تتكئ على نفسك! يعنى أنه
~~لا يسلك مسلك الشعراء قبله، وإنما يستقى من نفسه.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: ونحو قول إسحاق هذا
~~ما أخبرنيه المظفر بن يحيى، قال: نظر يعقوب الكندى فى شعر أبى تمام، فقال:
~~هذا رجل يموت قبل حينه، لأنه حمل على كيانه بالفكر. قال: ويقال: إن أبا
~~تمام مات لنيف وثلاثين سنة.
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال 20»
# : حدثنى محمد بن موسى بن حماد، قال: كنت
# PageV01P407
# عند دعبل بن على أنا والعمراوى «204» فى سنة خمس وثلاثين ومائتين بعد
~~قدومه من الشام، فذكرنا أبا تمام، فجعل يثلبه، ويزعم أنه كان يسرق الشعر،
~~ثم قال لغلامه:
# يا نفنف «205» ! هات تلك المخلاة، فجاء بمخلاة فيها دفاتر، فجعل يمرها
~~على يده حتى أخرج منها دفترا، فقال: اقرءوا هذا. فنظرنا فإذا فى الدفتر:
~~قال مكنف أبو سلمى من ولد زهير بن أبى سلمى، وكان منزله قنسرين، وكان
~~هجاذفافة العبسى بأبيات منها «206» :
# إن الضراط به تعاظم «207» جدكم ... فتعاظموا ضرطا بنى القعقاع
# قال: ثم رثاه بعد ذلك بقوله «208» :
# أبعد أبى العباس يستعتب «209» الدهر ... وما بعده للدهر عتبى «210» ولا
~~عذر
# ولو «211» عوتب المقدار والدهر بعده ... لما أعتبا ما أورق السلم النضر
# ألا أيها الناعى ذفافة ذا «212» الندى ... تعست وشلت من أناملك العشر
# أتنعى فتى من قيس عيلان صخرة «213» ... تفلق عنها من جبال العدا الصخر
# إذا ما أبو العباس خلى مكانه ... فلا حملت أنثى ولا مسها طهر
# ولا أمطرت أرضا سماء، ولا جرت ... نجوم، ولا لذت لشاربها الخمر [197]
# كأن بنى القعقاع يوم وفاته ... نجوم سماء خر من بينها البدر
# توفيت الآمال بعد ذفافة «214» ... وأصبح فى شغل عن السفر السفر
# PageV01P408
# يعزون عن ثاو تعزى به العلا ... ويبكى عليه المجد والبأس والشعر
# وما كان إلا مال من قل ماله ... وذخرا لمن أمسى ms224 وليس له ذخر
# ثم قال: سرق أبو تمام أكثر هذه القصيدة فأدخلها فى شعره.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: يعنى قصيدة أبى تمام
~~التى على روى هذه الأبيات، ورثى فيها محمد بن حميد؛ وأولها «215» :
# كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر «216»
# قال محمد بن داود: أنشد أبو تمام أبا المغيث الرافقى شعرا له يقول فيه
~~«217» :
# وكن كريما تجد كريما ... تحظى «218» به يا أبا المغيث
# فقال له يوسف بن المغيرة القشيرى، وكان شاعرا عالما: قد هجاك! إنما قال
~~لك:
# كن كريما، وإنما يقال للئيم: كن كريما.
# أخبرنى أحمد بن يحيى، قال: حدثنى أبو العباس أحمد بن يحيى، قال: كان ابن
~~الأعرابى يمضى إلى إسحاق الموصلى. فقال له على بن محمد المدائنى «219» :
~~إلى أين يا أبا عبد الله؟ قال: إلى هذا الذى نحن وهو كما قال الشاعر «220»
~~:
# نرمى بأشباحنا «221» إلى ملك ... نأخذ من ماله ومن أدبه
# قال محمد «222» : وأظن أنه لو علم أن أبا تمام قائل هذا البيت ما تمثل
~~به، ولم يكن أبو العباس يرويه أيضا لعصبتيهما عليه.
# PageV01P409
# حدثنى على بن هارون، قال: ذكر على بن مهدى الكسروى أن أبا تمام قال: وددت
~~أن لى بنصف شعرى نصف بيت أبى سعد المخزومى:
# حدق الآجال آجال
# ولم يزل يجول فى نفسه حتى قال:
# ومها من مها الخدور وآجا ... ل ظباء يسرعن فى الآجال
# قال على بن هارون: وهذا مما غلط فيه أبو تمام؛ لأن الآجال جمع إجل وهو
~~القطيع من البقر، يقال: سرب من قطا، وسرب من نساء، وسرب من ظباء؛ وقال عمر:
# فلم تر عينى مثل سرب رأيته ... خرجن علينا من زقاق ابن واقف
### || 20- أبو عبادة البحترى
# [1]
# حدثنى أبو الحسن على بن هارون، قال: كان ابن عمى أبو الحسن أحمد بن يحيى
~~يقرأ على أبى الغوث يحيى بن [198] البحترى أشعار أبيه بحضرة عمى أبى أحمد
~~يحيى بن على عند قدوم أبى الغوث على العباس بن الحسن ومدحه إياه بقصيدة
~~دالية أوصلها عمى إلى العباس، فأمر له بمائة دينار وثياب. ms225 فأقام مدة؛ فلما
~~عزم على الشخوص أمر له بألف درهم تحمل بها؛ فكان مما قرئ عليه، وأنا حاضر،
~~القصيدة التى مدح بها البحترى الحسن بن سهل، وأولها «1» :
# ما بعينى هذا الغزال الغرير «2» PageV01P410
# إلى أن انتهى العرض إلى هذا البيت «3» :
# وكأن الأيام أوثر بالحس ... ن عليها يوم «4» المهرجان الكبير
# فقال له أبو الحسن ابن عمى- وقد اعتبرت النسخ الحاضرة فكانت متفقة على
~~هذا البيت المكسور، لأنه يزيد سببا وهو الواو والياء من يوم- فقال أبو
~~الحسن: يا أبا الغوث، ألا ترى إلى هذا الغلط على أبى عبادة الذى لا يتهم
~~بمثله، وقد أجمعت النسخ عليه.
# فقال: هكذا قال الشيخ. فأقبل عليه عمى يبين له موضع الكسر، ويقطعه له،
~~ويزنه بالبيت الذى قبله والبيت الذى بعده، وهو غير مستنكر له بذوقه، وسامه
~~عمى تغييره، فأبى ذلك، وقال: أغير شعر الشيخ؟ فقال عمى: هذا رجل قد وجب له
~~علينا حق، وسار له فينا مدح، ويلزمنا تغيير هذا الكسر حتى لا يعاب به. فغضب
~~حتى ظهر فيه الغضب ظهورا لم يستحسن عمى معه أن يزيد فى الكلام.
# أخبرنى محمد بن يحيى «5» ، قال: كنا يوما عند أبى على الحسين بن فهم،
~~فجرى ذكر أبى تمام، فسأله رجل: أيما أشعر أبو تمام أو البحترى؟ فقال: سمعت
~~بعض العلماء بالشعر- ولم يسمه- وسئل عن هذا فقال: كيف يقاس البحترى بأبى
~~تمام؛ وهو به، وكلامه منه؛ وليس أبو تمام بالبحترى، ولا يلتفت إليه «6» .
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنى الحسين بن إسحاق، قال: قلت للبحترى: الناس
~~يزعمون أنك أشعر من أبى تمام. فقال: والله ما ينفعنى هذا القول، ولا يضر
~~أبا تمام؛ والله ما أكلت الخبز إلا به، ولوددت أن الأمر كما قالوه، ولكنى
~~والله تابع له، لائذ به، آخذ منه، نسيمى يركد عند هوائه، وأرضى تنخفض عند
~~سمائه.
# قال الصولى: وهذا [199] من فضل البحترى أن يعرف الحق، ويقر به، ويذعن له.
~~وإنى لأراه يتبع أبا تمام فى معانيه حتى يستعير مع ذلك بعض لفظه، فلا يقع
~~إلا دونه، ويعود فى بعضها طبعه تكلفا ms226 وسهله صعبا.
# PageV01P411
# من ذلك قول أبى تمام «7» :
# يستنزل الأمل البعيد بيشره «8» ... بشرى المخيلة بالربيع المغدق
# وكذا السحائب قل ما تدعو إلى ... معروفها الرواد ما لم تبرق
# فقال البحترى «9» :
# كانت بشاشتك الأولى التى ابتدأت «10» ... بالبشر ثم اقتبلنا بعدها النعما
# كالمزنة استوبقت «11» أولى مخيلتها ... ثم استهلت بغزر تابع الديما
# فسبحان الذى حول تكلف أبى تمام إلى البحترى، وطبع البحترى إلى أبى تمام!
~~والأمر فى هذا أوضح من أن يحوج إلى كلام عليه أو تبيين له «12» .
# قال: ومن ذلك قول أبى تمام «13» :
# فسواء إجابتى غير داع ... ودعائى بالقاع «14» غير مجيب
# فقال البحترى «15» :
# وسألت من لا يستجيب فكنت فى اس ... تخباره كمجيب من لا يسأل
# فلم يبلغه فى حسن قسمته، ولا سهولة لفظه؛ وهذا كثير جدا.
# PageV01P412
# فأما الذى أخذه البحترى نقلا، فأخذ اللفظ والمعنى، فقول أبى تمام يصف
~~شعره «16» :
# منزهة عن السرق المورى ... مكرمة عن المعنى المعاد
# فقال البحترى يصف بلاغة «17» :
# لا يعمل المعنى المكر ... ر فيه واللفظ «18» المردد
# وقال أبو تمام «19» :
# متوطئو عقيبيك فى طلب العلا ... والمجد ثمت تستوى الأقدام
# فقال البحترى «20» :
# حزت العلا سبقا وصلى ثانيا ... ثم استوت من بعدى «21» الأقدام
# وقال أبو تمام «22» :
# ولقد أردتم «23» مجده وجهدتم ... فإذا أبان قد رسا ومتالع «24»
# فنقله البحترى لفظا ومعنى، فقال «25» :
# ولن ينقل الحساد مجدك بعد ما ... تمكن رضوى واطمأن متالع
# PageV01P413
# [200] ومما احتذى فيه البحترى أبا تمام، وقدر مثل كلامه، فعمل معناه عليه
~~ما أخذه من قوله «26» :
# همة تنطح النجوم وجد ... آنف للحضيض فهو حضض
# فقال البحترى «27» :
# متحير يغدو بعزم قائم ... فى كل نازلة وجد قاعد
# وسرقات البحترى من أبى تمام كثيرة.
# حدثنى على بن هارون، قال: حدثنى أبو عثمان الناجم، قال على: وأحسب أن على
~~بن العباس النوبختى قد حدثنى به، قال: سمعت البحترى يقول: مكثت فى لوحى:
# خضبت فى لوحى: «خضبت بالمقراض» أربعين سنة حتى أتممتها، فقلت «28» :
# لم يدعنى «29» كر الغديات والآ ... صال حتى خضبت بالمقراض
# حدثنى على بن هارون، قال: أخبرنا أبو الغوث يحيى بن البحترى، عن أبيه،
~~أنه أجبل عشر سنين؛ ms227 فما كان يستطيع أن يقول بيتا من الشعر، قال: ثم دعانى
~~فى وقت من الأوقات، فقال لى: تعال يا بنى. فجئت إليه. فقال: اكتب. وأقبل
~~يملى على ابتداء قصيدة قد كان قال بعضها، ووسط قصيدة، وقطعة من مدح من
~~قصيدة، وتشبيبا من أخرى، فقلت له: يا أبت، ما هذا؟ وظننته من أشعار له
~~قديمة، فقال لى: يا بنى، قد عرفت المدة التى قطعت فيها قول الشعر، وو الله
~~ما كنت أستطيع فيها أن أنظم بيتين؛ وأما الآن فقد اطلعت طلع بحر من الشعر
~~لا يلحق غوره.
# وقال بعضهم: مما وجد فى شعر البحترى من اللحن قوله «30» :
# يا عليا «31» يا أبا الحسن الما ... لك رق الظريفة الحسناء
# PageV01P414
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: أنشدنيه له أحمد بن
~~محمد بن زياد، عن أبى الغوث وعلى بن هارون عن أبيه وغيرهما.
# وقوله:
# يا مادح الفتح ويا آمله ... لست امرءا خاب ولا مئن «32» كذب
# وقوله «33»
# ولو أنصف الحساد يوما تأملوا ... مساعيك «34» هل كانت بغيرك أليقا
# وقالوا: لو تتبع اللحن فى شعره لوجد أكثر من هذا. وقد هجى بذلك؛ وتقدم
~~قول ابن أبى طاهر فيه [201] :
# فلما تصفحت أشعاره ... إذا هو فى شعره قد خرى
# ففى بعضها لاحن جاهل ... وفى بعضها سارق مفتر
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى أحمد بن يزيد المهلبى، قال لى أحمد بن
~~خلاد: لا أعرف أحدا أخبث أصلا وفرعا، ولا أكفر لإحسان من البحترى؛ دخل إلى
~~المستعين بعد قتل أوتامش، وكاتبه شجاع، وإنما أذكرت به، فأنشده «35»
# لقد نصر الإمام على الأعادى ... وأضحى الملك موطود العماد
# وعرفت الليالى فى شجاع ... وتامش كيف عاقبة الفساد
# بدار فى اقتطاع الفىء خاف «36» ... وسعى فى فساد الملك باد
# بهضم للخلافة وانتقاص ... وظلم للرعية واضطهاد
# أمير المؤمنين اسلم فقدما ... نفيت الغى عنا بالرشاد
# تدارك عدلك الدنيا فقرت ... وعم نداك آفاق البلاد
# فلم يأمر له المستعين بشىء، فما زالت أصفه وأشهد له بقديم الموالاة حتى
~~دفع إليه
# PageV01P415
# خريطة كانت فى يده مملوءة دنانير؛ فكانت ألف ms228 دينار. ودعا بغالية فغلفه
~~بيده. فلما خلع المستعين وولى المعتز كان أول ما أنشده قصيدة أولها «37»
# يجانبنا فى الحب من لا نجانبه
# فقال فيها:
# عجبت لهذا الدهر أعيت صروفه ... وما الدهر إلا صرفه وعجائبه
# متى أمل الدياك أن تصطفى له ... عرى التاج أو تثنى عليه عصائبه
# وكيف «38» ادعى حق الخلافة غاصب ... حوى دونه إرث النبى أقاربه
# بكى المنبر الشرقى إذ خار فوقه ... على الناس ثور قد تدلت غباغبه
# ثقيل «39»
# على جنب الثريد مراقب ... لشخص الخوان يبتدى فيواثبه
# إذا ما احتشى من حاضر الزاد لم يبل ... أضاء شهاب الملك أم باخ «40»
# ثاقبه
# إذا بكر الفراش ينثو حديثه ... تضاءل مطريه وأطنب عائبه
# رمى بالقضيب عنوة وهو صاغر ... وعرى من برد النبى مناكبه
# وقد سرنى أن قيل وجه مسرعا ... إلى الشرق تجرى سفنه ومراكبه
# [202] إلى كسكر خلف الدجاج، ولم تكن ... لتنشب إلا فى الدجاج مخالبه
# وما لحية القصار حين تنفشت «41»
# بجالبة خيرا على من يناسبه
# قال ابن خلاد: فهجاه فيها بأصناف الأهاجى، ثم لم يرض حتى ذكرنى فقال:
# يجوز ابن خلاد على الشعر عنده ... ويضحى شجاع وهو- للجهل- كاتبه
# PageV01P416
# قال: فو الله ما حظى من المعتز فى هذه القصيدة بطائل حتى رجع إلى بلده
~~خائبا.
# قال الصولى: وله يهجو المستعين من قصيدة «42»
# أعاذلتى على أسماء ظلما ... وإجراء الدموع لها الغزار
# متى عاودتنى فيها بلوم ... فبت ضجيعة للمستعار
# لأسلح حين يمسى من حبارى ... وأقضم حين يصبح من حمار
# إذا أهوى لمرقده بليل ... فياخزى البرادع «43» والسرارى
# ويا بؤس الضجيع وقد تلظى ... بحاظى «44»
# جامد معه وجار
# ولو أنا استطعنا لافتدينا ... قطوع الرتم «45»
# منه بالبوارى
# وما كانت ثياب الملك تخشى ... جريرة بائل فيهن خارى «46»
# يبيد الراح فى يوم الندامى ... ويفنى الزاد فى يوم الخمار
# يعب فينفد الصهباء جلف ... قريب العهد بالدبس «47»
# المدار
# رددناه برمته ذميما ... وقد عم البرية بالدمار
# وكان أضر فيهم من سهيل ... إذا أوبى، وأشام من قدار «48»
# قال الشيخ رحمه الله تعالى: وهذه الأبيات من أقبح الهجاء وأضعفه لفظا
~~وأسمجه معنى، ولا سيما بيت «البوارى» ؛ وهى أيضا ms229 خارجة عن طريقة هجاء
~~الخلفاء والملوك المألوفة، وهى بهجاء سفلة الناس ورعاعهم أشبه، مع ما جمعت
~~من سخافة اللفظ، وهلهلة النسج، والبعد من الصواب.
# وكثير من أهل الأدب ينكر خبث لسان على بن العباس، ويطعن عليه بكثرة
~~هجائه، حتى جعلوه فى ذلك أوحد لا نظير له، ويضربون عن إضافة البحترى إليه
~~وإلحاقه
# PageV01P417
# به، مع إحسان ابن الرومى فى إساءته، وقصور البحترى عن مداه فيه، وأنه لم
~~يبلغه فى دقة معانيه وجودة ألفاظه [203] وبدائع اختراعاته، أعنى الهجاء
~~خاصة؛ لأن البحترى قد هجا نحوا من أربعين رئيسا ممن مدحه؛ منهم خليفتان،
~~وهما المنتصر والمستعين؛ وساق بعدهما الوزراء ورؤساء القواد، ومن جرى
~~مجراهم من جلة الكتاب والعمال ووجوه القضاة والكبراء بعد أن مدحهم وأخذ
~~جوائزهم؛ وحاله فى ذلك تنبئ عن سوء العهد، وخبث الطريقة.
# ومما قبح فيه أيضا، وعدل عن طريق الشعراء المحمودة- أنى وجدته قد نقل
~~نحوا من عشرين قصيدة من مدائحه لجماعة توفر حظه منهم عليها إلى مدح غيرهم،
~~وأمات أسماء من مدحه أولا، مع سعة ذرعه بقول الشعر، واقتداره على التوسع
~~فيه.
# ولم أذكر حاله فى ذلك على طريق التحامل مع اعتقادى فضله وتقديمه؛ ولكننى
~~أحببت أن أبين أمره لمن لعله انستر عنه. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# ومثل حديث البحترى مع المستعين ما أخبرنيه محمد بن يحيى، قال: حدثنى أبو
~~الفياض سوار بن أبى شراعة، قال لى أحمد بن أبى طاهر: ما رأيت أقل وفاء من
~~البحترى ولا أسقط؛ رأيته قائما ينشد أحمد بن الخصيب مدحا له فيه، فحلف عليه
~~ليجلسن، ثم وصله واسترضى له المنتصر، وكان غضبان عليه، ثم أوصل له مديحا
~~إليه، وأخذ له منه مالا فدفعه إليه. ثم نكب المستعين أحمد بن الخصيب بعد
~~فعله هذا بشهور، فلعهدى به قائما ينشده «49»
# ما الغيث يهمى صوب إسباله ... والليث يحمى خيس «50» أشباله
# كالمستعين المستعان الذى ... تمت لنا النعمى بأفضاله
# فقال فيها:
# لابن الخصيب الويل كيف انبرى ... بإفكه المردى «51» وإبطاله
# كاد أمين الله فى نفسه ... وفى مواليه وفى ماله «52»
# PageV01P418
# ورام فى ms230 الملك الذى رامه ... بغشه فيه وإدغاله «53»
# فأنزل الله به نقمة ... غيرت النعمة من حاله
# وساقه البغى إلى صرعة ... للحين لم تخطر على باله [204]
# دين بما دان وعادت له ... فى نفسه أسوأ أعماله
# قد أسخط الله بإعزازه ... الدنيا وأرضاه «54»
# بإذلاله
# وفرحة «55»
# الناس بإدباره ... كحزنهم «56»
# كان بإقباله
# يا ناصر الدين انتصر موشكا ... من كائد الدين ومغتاله
# فهو حلال الدم والمال إن ... نظرت فى ظاهر «57»
# أحواله
# ثم قال ابن أبى طاهر: كان ابن العلجة «58»
# فقيها يفتى الخلفاء فى قتل الناس، فترحه «59»
# الله! ثم ختم القصيدة بقوله:
# والرأى «60» كل الرأى فى قتله ... بالسيف واستصفاء أمواله
# ومما أنكر على البحترى قوله «61»
# محل على القاطول أخلق داثره «62»
# وقالوا: إنما يقال دثر مخلقه، ولا يقال أخلق داثره؛ لأن الداثر لا بقية
~~له فتخلق أو تستجد.
# PageV01P419
# وسمعت أبا الحسن على بن هارون يقول: خذل البحترى فى هذا الابتداء من
~~قصيدته هذه.
# أخبرنى عبد الله بن يحيى العسكرى، عن أبى عثمان سعيد بن الحسن الناجم،
~~قال:
# قال لى البحترى: أشتهى أن أرى ابن الرومى فوعدته ليوم بعينه، وسألت ابن
~~الرومى أن يصير إلى فيه، فأجابنى إلى ذلك؛ فلما حصل ابن الرومى عندى وجهت
~~إلى البحترى؛ فصار إلى؛ فاجتمعا وتوانسا؛ فقال له البحترى: قد أقرأنى أبو
~~عيسى بن صاعد قصيدة لك فى أبيه، وسألنى عن الثواب عنها، فقلت له: أعطوه لكل
~~بيت دينارا. ثم تحدثا، فقال البحترى: عزمت على أن أعمل قصيدة على وزن قصيدة
~~ابن الرومى الطائية فى الهجاء. فقال له ابن الرومى: إياك والهجاء يا أبا
~~عبادة؛ فليس من عملك، وهو من عملى. فقال له: نتعاون. وعمل البحترى ثلاثة
~~أبيات، وعمل ابن الرومى ثمانية، فلم يلحقه البحترى فى الهجاء. وكان
~~اجتماعهما عندى سببا للمودة بينهما.
# أخذ البحترى قوله وقصر وأفحش، وأسقط أحد القسمين «63»
# اعطيتنى حتى حسبت جزيل ما ... أعطيتنيه وديعة لم توهب
# من الفرزدق فى قوله:
# أعطانى المال حتى قلت أودعنى ... أو قلت أودع «64» مالا قدرآه لنا «65»
# [205] أخبرنى محمد بن يحيى، قال: قال المجنون «66» :
# تداويت من ليلى بليلى ms231 وحبها «67» ... كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
# فكان هذا من أحسن المعانى بأحسن الألفاظ، وإن كان الأصل فيه قول الأعشى
~~«68» :
# PageV01P420
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# فأخذه أبو نواس فوالله ما بلغه، وظهر فى لفظه تكلف، فقال «69» :
# دع عنك لومى فإن اللوم إغراء ... وداونى بالتى كانت هى الداء
# والكلفة فى قوله: «بالتى كانت هى الداء» ؛ فقال البحترى- سارقا للفظ
~~ومقصرا عن الطبع والمعنى «70» :
# تداويت من ليلى بليلى فما اشتفى ... بماء الزبى «71» من بات بالماء يشرق
# قال أحمد بن أبى طاهر وأبو ضياء بشر بن يحيى: قال أبو تمام «72» :
# فكاد بأن يرى للشرق شرقا ... وكاد بأن يرى للغرب غربا
# وقال فى موضع آخر «73» :
# فغربت «74» حتى لم أجد ذكر مشرق ... وشرقت حتى قد نسيت المغاربا
# فقال البحترى وأحال «75» :
# فأكون طورا مشرقا للمشرق ال ... أقصى وطورا مغربا للمغرب
# وقال أبو تمام «76» :
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# فقال البحترى- وأخذه لفظا ومعنى «77» :
# ولن تستبين الدهر موضع نعمة ... إذا أنت لم تدلل عليها بحاسد
# PageV01P421
# وقال أبو تمام- يصف فرسا «78» :
# عوذه الحاسد ضنا به «79» ... وزفرفت خوفا عليه النفوس
# فقال البحترى فى معناه- يصف فرسا- وليس بشىء «80» :
# أرسلته ملء العيون مسلما ... منها لشهوتها «81» لطول دوامه
# وقال أبو تمام «82» :
# من لم يعاين أبا نصر وقاتله ... فما رأى ضبعا فى شدقها سبع [206]
# وقد عيب هذا على أبى تمام، لأنهم يجعلون القاتل أعلى وأشهر شجاعة ليقع
~~عذر المقتول؛ فتبعه البحترى فقال «83» :
# ولا عجب للأسد أن ظفرت بها ... كلاب الأعادى من فصيح وأعجم
# وقال أبو تمام- وهو من جنونه «84» :
# تكاد عطاياه يجن جنونها ... إذا لم يعوذها بنعمة «85» طالب
# فقال البحترى «86» :
# إذا معشر صانوا السماح تعسفت ... بهم «87» همة مجنونة فى ابتذاله
# وهذا أجن من ذاك.
# أخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنى محمد بن السخى، قال: وعد الحسن بن
~~مخلد البحترى إزالة ما طولب به من التقسيط عنه، وجعل أمره إلى ابن داود
~~السيبى
# PageV01P422
# كاتبه، فلم يفعل ما أمره به، قال: فلعهدى بالبحترى وهو ينشد الحسن،
~~والحسن مقبل عليه «88» :
# طيف ألم فحيا عند ms232 مشهده «89»
# حتى بلغ قوله:
# لتسرين قوافى الشعر معجلة ... ما بين سيره المثلى وشرده
# قال: وكان أحمد بن عبد الله طماس حاضرا، فقال للبحترى بعض الكتاب: قد
~~رددت «سيره» إلى القوافى، فقل: سيرها. فقال له طماس: اسكت؛ إنما رده إلى
~~الشعر. فقال البحترى: لا عدمتك عضدا وناصرا.
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنى على بن محمد العباسى- أن بعض النخاسين احتال
~~على البحترى فى غلام له، فصار إليه، وأنكر البحترى بيعه، وكان هذا فى أول
~~أيام المعتضد بالله، فجعل يستعين بالناس فى أمره؛ فقال له القاسم بن عبيد
~~الله: إن أنشدتنى هجاءك لأخذ غلامك رددته عليك، فأنشده «90» :
# أخذت غلامى فقنعته ... وخولك الجهل أهلى ومالى
# فضحك القاسم، وقال: يا أبا عبادة، نعم، هو مال، أفهو أهل؟ قال: لا! ولكنى
~~حكيت قول الناس! ثم غيره: فخولك الجهل بالجاه مالى أخبرنى محمد بن يحيى،
~~قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الكجى، قال: قلت للبحترى: ويحك! تقول فى
~~قصيدتك التى مدحت [207] بها أبا سعيد «91» :
# أأفاق صب من هوى فأفيقا «92» ...
# .........
# PageV01P423
# يرمون خالقهم بأقبح فعلهم ... ويحرفون كلامه المخلوقا «93»
# أصرت قدريا معتزليا؟ فقال لى: كان هذا دينى فى أيام الواثق، ثم نزعت عنه
~~فى أيام المتوكل. فقلت له: يا أبا عبادة، هذا دين سوء يدور مع الدول.
# قال الشيخ أبو عبيد الله رحمه الله تعالى: وقد هجا ابن أبى دواد، فأنكر
~~عليه قوله بخلق القرآن فى أبيات خاطب فيها المتوكل.
# قال أبو ضياء بشر بن يحيى: قال أبو تمام «94» :
# وترى الكريم يعز حين يهون «95»
# فقال البحترى «96» :
# وإذا عز كريم القوم «97» ذل «98»
# كلاهما غير محسن، وإنما أراد التواضع، فجعل مكانه الهوان والذل.
# وقال أبو تمام «99» :
# لو لم تفت مسن المجد مذ زمن ... بالبأس والجود كان المجد قد خرفا
# فقال البحترى «100» :
# صحبوا الزمان الفرط إلا أنه ... هرم الزمان وعزهم لم يهرم
# وهذا شبيه بذاك فى قبحه؛ قول حبيب: خرف الزمان، وقول هذا: هرم.
# وقال أبو تمام «101» :
# إذا وعد انهلت يداه فأهدتا ... لك النجح محمولا على كاهل الوعد
# PageV01P424
# سفوحان «102» تفتر المكارم عنهما ... كما الغيث ms233 مفتر عن البرق والرعد
# فقال البحترى «103» :
# يوليك صدر اليوم قاصية الغنى ... بمواهب «104» قد كن أمس مواعدا
# سوم السحائب ما بدأن بوارقا ... فى عارض إلا ثنين «105» رواعدا
# لم يحسن أخذ المعنى؛ لأن أبا تمام جعل الوعد مكان البرق والرعد اللذين
~~يدلان على الغيث، وأقام النائل مقام الغيث. والبحترى قال: «إلا انثنين
~~«106» رواعدا» .
# وقد ذكر مثل هذا فى موضع آخر، قال أبو تمام «107» :
# يستنزل الأمل البعيد ببشره ... بشرى المخيلة بالربيع المغدق
# وكذا السحائب قل ما تدعو إلى ... معروفها الرواد ما لم تبرق
# [208] فأخذه البحترى أخذا قبيحا، وأتى بمحال واضطراب شديد، فقال «108» :
# ضحكات فى إثرهن العطايا ... وبروق السحاب قبل رعوده
# فحبيب إنما شبه البشر بالبرق الذى هو دليل على الغيث، ثم أقام العطاء من
~~بعد البشر مقام الغيث؛ فأما الرعود فليس لذكرها فى هذا الموضع معنى؛ بل
~~الرعود مكروهة لا يؤمن من الآفات فيها بالصواعق والبرد، وما علمنا أحدا
~~وصفها فأقامها مقام المطر غيره.
# وسرقات البحترى من أبى تمام نحو خمسمائة بيت؛ وإنما ذكرنا منهما فى هذا
~~الموضع ما قصر فيه البحترى عن مدى أبى تمام أو شاركه فى عيبه.
# حدثنى أحمد بن محمد بن زياد، قال: سألت أبا الغوث عن السبب فى خروج أبيه
~~عن بغداد؛ فقال لى: كان أبى قد قال فى قصيدته التى رثى فيها أبا عيسى بن
~~صاعد-
# PageV01P425
# أبياتا وجد بها بعض أعدائه عليه مقالا، فشنع عليه أنه ثنوى، ودارت فى
~~الناس؛ وكانت العامة حينئذ غالبة ببغداد، فخافهم على نفسه؛ فقال لى: قم بنا
~~يا بنى حتى نطفئ عنا هذه الثائرة بخرجة نلم فيها ببلدنا ونعود، قال:
~~فخرجنا، وأقام فلم يعد.
# قال: والأبيات:
# أخى متى خاصمت نفسك فاحتشد ... لها، ومتى حدثت نفسك فاصدق
# أرى علل الأشياء شتى، ولا أرى الت ... جمع إلا علة للتفرق
# أرى العيش ظلا توشك الشمس نقله ... فكس فى ابتغاء العيش كيسك أومق
# أرى الدهر غولا للنفوس؛ وإنما ... يقى الله فى بعض المواطن من يقى
# فلا تتبع الماضى سؤالك لم مضى؟ ... وعرج على الباقى فسائله لم بقى ms234
# ولم أر كالدنيا حليلة وامق ... محب متى تحسن بعينيه تطلق
# تزاها عيانا وهى صنعة واحد ... فتحسبها صنعى حكيم وأخرق
### || 21- يزيد بن محمد المهلبى
# [1]
# أخبرنى أبو عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، قال: قال يزيد
~~بن محمد المهلى يصف الزو «1» من أرجوزة طويلة [209] :
# حتى إذا السرب انبرى فاجتهدا ... حطت عليهن البزاة مددا
# تجمع منها كل ما تبددا ... تصيد بحرا وتصيد جددا «2»
# من كل ما أحببت أن تصيدا ... سمكة أو طائرا أو أسدا
# قال محمد: أحال فى هذا البيت، لأنه ذكر البزاة، وليس السمك من صيد
~~البزاة. PageV01P426
### || 22- أحمد بن المعذل
# [1]
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: سمعت القاضى إسماعيل بن إسحاق يقول اعتل أحمد بن المعذل
# فلم يعده أبو حفص الرياحى، وكان صديقه، ولزمه فى علته سليمان بن حرب،
~~وبسر بن داود المهلبى، فكتب إليه أبو الفضل أحمد بن المعذل:
# سلام أبا حفص عليك ورحمة ... وإن كنت عنا نائيا متجافيا
# كفاك سليمان بن حرب عيادتى ... وما زال بسر بالزيارة وافيا
# وما منهما إلا تراخيت دونها ... وما كنت عن كلتيهما متراخيا
# وقد قال بعض المنصفين مقالة ... مضت مثلا بين الأخلاء جاريا
# وإنى لاستحيى أخى أن أرى له ... على من الحق الذى لا يرى ليا
# قال محمد: وهذا بيت تأوله أحمد بن المعذل على غير وجهه، والبيت لجرير «3»
~~؛ تأول أنه يستحيى أن يرى لصديقه حقا، ولا يراه ذلك له. وهذا مما لا يستحيى
~~منه؛ لأنه تفضل، ولو قال: وإنى لآنف وما أشبه هذا كان له تأول، فأما معنى
~~البيت والذى أراده جرير عند الحذاق فهو: وإنى لأستحيى أن أرى لصديقى عندى
~~حقا وأيادى لا أكافئه عليها، ولا أرى لى عنده مثلها؛ فهذا الذى يستحيى منه.
### || 23- على بن الجهم
# [2]
# حدثنى على بن هارون وغيره أن على بن الجهم
# لما ابتدأ قصيدته التى مدح فيها المتوكل بقوله:
# الله أكبر، والنبى محمد، ... والحق أبلج، والخليفة جعفر PageV01P427
# فقال مروان بن أبى الجنوب:
# أراد ابن جهم أن يقول قصيدة ... بمدح أمير المؤمنين فأذنا [210]
# فقلت له لا تعجلن ms235 بإقامة؛ ... فلست على طهر، فقال: ولا أنا!
# حدثنى محمد بن عبيد الله الكاتب، عن أبى دعمى بن أحمد بن أبى دواد- أن
~~على بن الجهم لما أنشد المتوكل قصيدته التى مدحه فيها بقوله:
# وصاح إبليس بأصحابه ... حل بنا ما لم نزل نحذر
# مالى وللغر بنى هاشم، ... فى كل دهر منهم منذر
# عظم ذلك على أبى عبد الله أحمد بن أبى دواد فأطرق. فقال ابن الجهم: يا
~~أبا عبد الله، ما سمعت مديحا للخلفاء مثل هذا! قال: لا ولا غيرى، ولا توهمت
~~أن أحدا يجترئ على مثله.
# أخبرنى الصولى قال: لما نفى على بن الجهم إلى أسفيجاب «4» من أرض خراسان
~~قال قصيدته التى يقول فيها:
# ونحن أناس أهل سمع وطاعة ... يصح لكم إسرارها وعلانها
# أخطأ فى قوله: «علانها» .
# حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى، قال: كنا عند محمد
~~بن عيسى بن عبد الرحمن الكاتب، ومعنا على بن الجهم، فأراد الانصراف فقال له
~~محمد بن عيسى: لو متعتنا بنفسك. فقال له: إنه بلغنى شىء. وأظننى مأزور فى
~~قعودى.
# قال أبو العباس: فنقص فى عينى، وإنما هو موزور.
### || 24- عبد الصمد بن المعذل
# أخبرنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة، عن محمد بن يزيد المبرد فى
~~قول عبد الصمد بن المعذل:
# PageV01P428
# أيتك منظرا عجبا ... غداة النحر بالبصره
# قال: أخطأ فى قوله: البصرة.
# قال: ولحن فى قوله:
# إن أبا رهم فى تكرمه ... بلغه الله منتهى هممه
# لأنه ترك صرف ما ينصرف، وهو رهم.
# وبنو المنجم ينكرون على عبد الصمد قوله:
# قلت إذ عيبت هديتكم ... إنما أهدى الذى أكلا
# وغيروه فجعلوا مكان الذى «كما» ، فقالوا: «إنما أهدى كما أكلا» [211]
### || 25- على بن محمد العلوى الكوفى
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: كان شعر على بن محمد أكبر من علمه، فحدثنى
~~جبلة بن محمد الكوفى بالبصرة سنة أربع وسبعين ومائتين وألف، قال: قال لى
~~على بن محمد الكوفى: ربما جاءنى المعنى المليح فى اللفظ الخشن، فأشك فى
~~لغته وفى إعرابه فأعدل عنه، ولا أسأل ms236 عن ذلك من يعلمه كراهة أن أسأل- بعد
~~ما كبرت وتركى لعلم ذلك- حدثا.
# قال محمد: وقول على:
# وجه هو البدر إلا أن بينهما ... فضلا تلألأ فى حافاته النور
# فى وجه ذاك أخاطيط مسودة ... وفى مضاحك هذا الدر منثور
# قال: فالوجه أن يكون منثورا، لأنه وصف «5» لمعرفة. ولكن «منثور» يجوز
~~بمعنى:
# هو منثور.
### || 26- أبو سعد المخزومى
# [1] أخبرنى الصولى، قال: ما أحسن عندى أبو سعد المخزومى
# فى قوله:
# أشيب ولم أقض الشباب حقوقه ... ولم يمض من عهد الشباب قديم PageV01P429
# لأنه ذكر الشباب فى هذا البيت مرتين، وكان يجب أن يغير الأول أو الثانى،
~~وتغيير الثانى أشبه؛ لان قوله: «ولم يمض من عهد الشباب» قول من لم يذكر
~~الشباب فى صدر بيته؛ ولم يتكلم الحذاق فى هذا إلا برد ضمير عليه؛ فيقال:
~~ولم يمض منه، أوله، أو عليه؛ فلو قال: «من عهد عليه قديم» كان أشبه.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: وللبحترى مثله؛ وهو
~~قوله «6»
# صنت نفسى عما يدنس نفسى ... وترفعت عن جدا كل جبس «7»
### || 27- أحمد بن أبى فنن
# [1]
# حدثنى بعض أصحابنا عن أبى العباس أحمد بن يحيى النحوى، قال: مما يعاب على
~~قيس بن الخطيم قوله «8» :
# كأنها عود «9» بانة قصف «10»
# لأن المرأة تشبه بالعود المتثنى لا بالمتقصف.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى [212] : فأخذه ابن
~~أبى فنن فقال فى وصيف الخادم الصغير:
# أيها الظبى المليح ال ... قد مجدول مهفهف
# أنا من ميلك فى مش ... يك مرعوب مخوف
# لا تملين فإنى ... خائف أن تتقصف
# فحدثنى المظفر بن يحيى، قال: قال ابن الرومى فى بيت ابن أبى فنن هذا:
~~إنما أراد أنه يميل من لينه ونعمة أعضائه، فأسرف حتى أخطأ؛ وذلك أنه جعل
~~اللين المفرط يتقصف؛ PageV01P430
# وإنما كان ينبغى أن يقول: لو عقد لا نعقد من لينه فضلا عن أن يميل، وهو
~~سليم من التقصف. وأنشد لنفسه يعارض ذلك:
# أيها القائل إنى ... خائف أن تتقصف
# ليس هذا الوصف إلا ... وصف مصلوب مجفف
### || 28- محمود الوراق
# [1]
# اشترك محمود وعلى بن ms237 الجهم فى معنى قول على وأحسن فيه:
# كم من عليل قد تخطاه الردى ... فنجا ومات طبيبه والعود
# وقول محمود:
# وكم من مريض نعاه الطبيب ... إلى نفسه، وتولى كئيبا
# فمات الطبيب، وعاش المريض؛ ... فأضحى إلى الناس ينعى الطبيبا
# فأساء فيه؛ لأنه إن كان أخذه من على وجاء به فى بيتين، ومضغه «11» وصيره
~~قصصا بقوله: أضحى ينعاه إلى الناس- فقد أخطأ، وإن كان على أخذه منه فقد جاء
~~به فى بيت واحد وأحسن، فصار أحق بالمعنى منه. وأخذاه جميعا من قول عدى بن
~~زيد:
# وصحيح أضحى يعود مريضا ... وهو أدنى للموت ممن يعود
### || 29- إسحاق بن خلف البصرى
# أنكر على إسحاق قوله:
# ولبس العجاجة والخافقات ... تريك المنا برءوس الأسل PageV01P431
# يريد «المنايا» : فلم يستو له فى هذا البيت.
# وقد احتج له قوم وأجازوه.
### || 30- أحمد بن المدبر الكاتب
# [1]
# أخبرنى محمد بن يحيى الصولى [213] ، قال: حدثنا محمد بن موسى مولى بنى
~~هاشم بالبصرة، قال: كنت عند أحمد بن المدبر بدمشق- وهو يتقلدها لابن طولون-
~~فقدم عليه ديك الجن «12» ، وكتب إليه أبياتا سألنى أن أوصلها إليه،
~~فأوصلتها. فلما قرأها أحمد قال لى: أريد أن تولع به. فوقع فى ظهر رقعته
~~بخطه:
# ما عندنا شىء فنعطيه ... ولا يفى بالشكر شكريه
# فإن رضى بالشعر عن شعره ... عارضت فى حسن قوافيه
# وإن يكن تقنعه دعوة ... دعوت ربى أن يعافيه
# وإن رضى ميسور ما عندنا ... أمرت نجحا أن يغديه
# وذكر باقى الخبر.
# قال الصولى: هذه الأبيات مضطربة الإعراب فى تركه فتح الفعل الماضى، وإن
~~الحق فى جواب الجحد «13» : «ما عندنا فنعطيه» ، وكذلك «أن يعافيه» و «أن
~~يغديه» .
### || 31- ابن أبى عون الكاتب
# [2]
# حدثنى محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد النحوى.
# قال: بعث ابن أبى عون حاجب محمد بن عبد الله بن طاهر إلى محمد بأنوار من
~~بستانه وريحان، وكتب معه:
# قد بعثنا بطيب الريحان ... خير ما قد جنى من البستان PageV01P432
# قد تخيرته لخير أمير ... إنه الله بالتقى والبيان
# فوقع على ظهر رقعته:
# عون يا عون قد ضللت عن القص ... د ms238 وعميت عن دقيق المعانى
# حشو بيتيك «قد وقد» فإلى كم ... قدك «14» الله بالحسام اليمانى
### || 32- أحمد بن على المادرائى الكاتب
# [1] حدثنى أحمد بن محمد الكاتب، قال: حدثنى على بن عبد الله بن المسيب،
~~قال:
# هجا أحمد بن على المادرائى أبا العباس ابن ثوابة بقوله من قصيدة:
# أما الكبير فمن جلا ... لته يقال له لبابه [214]
# وإذا خلا فممدد ... فى البيت قد رفعوا كعابه
# وارفض عنه زهوه ... وتقشعت تلك المهابه
# أجابه على بن العباس الرومى بقصيدة يقول فيها:
# وأحلت فى بيت وما ... زلت البعيد من الإصابه
# أنى يكون ممددا ... رجل وقد رفعوا كعابه
# لكنه بيت عرا ... ك لذكر معناه صبابه
# فعميت عن سنن الطري ... ق وظلت تركب كل لابه «15»
### || 33- محمود بن مروان بن أبى الجنوب
# [1]
# أخبرنى الصولى، قال: أنشدنا أبو العباس المبرد لمحمود بن مروان بن أبى
~~حفصة:
# لى حيلة فيمن ينم ... وليس فى الكذاب حيله
# من كان يكذب ما يري ... د فحيلتى فيه قليله PageV01P433
# قال المبرد: وقد ناقض هذا الشاعر؛ لأنه قال: «وليس فى الكذاب حيلة» ، ثم
~~قال: «فحيلتى فيه قليلة «16» . ثم أنشدنا لنفسه:
# إن النموم أغطى دونه خبرى ... وليس لى حيلة فى مفترى الكذب
### || 34- أحمد بن أبى طاهر
# [1]
# أخبرنى الصولى، قال: قال دعبل بن على، وهو مما أبدع فيه وسبق إليه:
# سرى طيف ليلى حين بان هبوب ... وقضيت شوقى حين كاد يئوب
# ولم أر مطروقا يحل بطارق ... ولا طارقا يقرى المنى ويثيب
# فأخذه أحمد بن أبى طاهر،
# فقال- وسقط لفظه ولم يقارب لفظ دعبل ولا ملاحة معناه- وخلط وزاد فقال:
# سرى طيف ليلى موهنا فسرى صبرى ... وجدد من وجدى وهيج من ذكرى
# تأوبنى منها خيال قرى المنى ... وما خلتها تسرى ولا خلته يقرى
# فبت بها ضيفا مقيما برحلة ... وباتت بنا ضيفا يثيب وما يدرى
# فزارت وما زارت، وجادت ولم تجد، ... وواصل عنها الطيف وهى على هجر
# لهوت بها من كاذب اللهو ليلة ... أرى باطلا كالحق فى النوم والفكر
# ولابن أبى طاهر قصيدة هجا فيها البحترى، وعضد عبيد الله [215] بن عبد
~~الله بن طاهر، ms239 عند تقاولهما ختمها أحمد بقوله:
# وقد قتلناك بالهجاء ولكن ... ك كلب قد التوى ذنبه PageV01P434
### || 35- جماعة من الشعراء
# [1]
# أخبرنا محمد بن محمد القصرى. قال: حدثنا أحمد بن إسماعيل، قال: ماتت
~~أم سليمان بن وهب، فجاءه أبو أيوب ابن أخت أبى الوزير فعزاه، وقال: لابد من
~~أن تسمع مرثيتى لها رحمها الله تعالى، قال: هات، أعزك الله! فأنشده:
# لأم سليم نعمة مستفادة ... علينا كسل المرهفات البواتر «17»
# عرانى هم آخذ بالحناجر ... لأم سليم من كرام العناصر
# وكنت سراج البيت يا أم سالم ... فسار سراج البيت وسط المقابر
# فجزاه خيرا، وانصرف.
# فأقبل سليمان بن وهب على الناس، فقال: ما امتحن أحد بمثل محنتى؛ ماتت
~~أمى، وهى أعز الناس على، ورثيت بمثل هذا الشعر، وكنيت بكنيتين لا نعرف
~~واحدة منهما، وجعلت أنا مرة سليما- مصغرا ومرة سالما، وترك اسمى الذى سمانى
~~به أبواى؛ فمن محن بمثل محنتى! أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنى عون بن
~~محمد الكندى، قال: حدثنى الجاحظ سنة ثلاثين ومائتين، قال: حدثنى أبو نواس
~~أنه غاب عن بغداد، فقدم إليه رجل؛ فقال له: هل من خبر؟ فقال: نعم، أنشد بعض
~~الشعراء مدحا فى زبيدة- وهى تسمع، فقال «18» :
# أزبيدة ابنة جعفر ... طوبى لزائرك المثاب
# تعطين من رجليك ما ... تعطى الأكف من الرغاب
# فوثب إليه الخدم يضربونه، فمنعتهم، وقالت: أراد خيرا فأخطأه، ومن أراد
~~خيرا فأخطأ أحب إلينا ممن أراد شرا فأصاب؛ سمع قولهم: شمالك أندى من يمين
~~غيرك، PageV01P435
# وقفاك أحسن من وجه غيرك؛ وظن أنه إذا قال هذا «19» كان أبلغ فى المديح.
~~أعطوه ما أمل، وعرفوه ما جهل.
# قال: فقلت له: والله لو ورد هذا على العباس جدها رضى الله تعالى عنه-
~~فإنه النهاية فى العقل [216]- ما كان عنده من الحلم والاحتمال أكثر من هذا!
~~قال: وقال الجاحظ بعقب هذا الحديث: كانت زبيدة أعقل الناس، وأفصح الناس.
# أخبرنى عبد الله بن سليمان أن أحمد بن سليمان بن وهب كتب إلى أبى أحمد
~~عبيد الله بن طاهر كتابا ضمنه هذين البيتين لبعض الأعراب:
# وعهدى بليلى وهى ذات ms240 ذؤابة ... ترد علينا بالعشى المراميا
# فشب بنو ليلى وشب بنوابنها ... وهذى بقايا حب ليلى كماهيا
# فأجابه أبو أحمد جوابا يقول فيه: وأما البيتان اللذان ذكرتهما وحثثت بهما
~~على الوفاء فقد استحسنتهما واحتجت إلى الاستثبات فى قوله:
# ترد علينا بالعشى المراميا
# وأى شىء أراد بالمرامى؟ فإن الذى يعرف أن المرامى جمع مرمى، والمرمى
~~المقذف، وهو مصدر رمى رميا كما ترى، فإن كان أراد بالمرامى النبل فهو موجود
~~فى كلام العرب، وله شاهد. وكأن قوله:
# شب بنو ليلى وشب بنو ابنها
# يقتضى أن يكون قال: «شب بنو ابنها منه، أو من غيره! فإنه لم يقدم ذكرا
~~لملكه إياها، وأنها أم ولده؛ وإن كانوا يتكلمون على علم المخاطب- ويروى أن
~~البلاغة لمحة دالة، وكأن من سمع البيتين مع استحساننا جميعا إياهما وقف على
~~قوله: «بقايا حب.
# ليلى» وأراد منه ألا يكون ذكر البقايا، وأن يكون احتال حتى جعل مكانها
~~أول الافتتاح،
# PageV01P436
# وإن كان لم يكذب فى هذا خاصة، فمر بى عند هذا ما لم يتبين لى فيه مطعن،
~~وهو قول بعضهم:
# وعهد بنعم أول العهد أنها ... كعاب فزادتنى صبا وتصابيا
# فقد شاب منها نسلنا وتناسلوا ... وعادت بقايا حب نعم بواديا
### ||| [من عيوب الشعر] حوشى الكلام
# قال قدامة بن جعفر «20» : من عيوب الشعر أن يركب الشاعر منه ما ليس
~~بمستعمل إلا فى الفرط؛ ولا يتكلم به إلا شاذا؛ وذلك هو الوحشى الذى مدح عمر
~~بن الخطاب زهيرا بمجانبته «21» وتنكبه [217] إياه؛ قال: كان لا يتبع حوشى
~~الكلام.
# وهذا الباب مجوز للقدماء، ليس من أجل أنه حسن؛ لكن لأن من شعرائهم من كان
~~أعرابيا قد غلبت عليه العجرفية، وللحاجة أيضا إلى الاستشهاد بأشعارهم فى
~~الغريب؛ ولأن من كان يأتى منهم بالوحشى لم يكن يأتى به على جهة التطلب له
~~والتكلف لما يستعمله منه؛ لكن لعادته وعلى سجية لفظه.
# فأما أصحاب التكلف لذلك فهم يأتون منه بما ينافر الطبع، وينبو عن السمع،
~~مثل شعر أبى حزام غالب بن الحارث العكلى، وكان فى زمن المهدى، وله فى أبى
~~عبيد ms241 الله كاتب المهدى قصيدة أولها «22» :
# تذكرت سلمى وإهلاسها ... فلم أنس والشوق ذو مطرؤه «23»
# وفيها يقول:
# PageV01P437
# لأوحى وزير إمام الهدى ... لنا وهو بالإرب ذو محجؤه «24»
# يسوس الأمور فتأتى له ... وما فى عزيمته منهؤه «25»
# وفى بالأمانة صفو التقى ... وما الصفو بالرنق المحمؤه «26»
# وعند معاوية المصطفى ... حيا غير مأج ولا مطرؤه «27»
# فقال الوزير الأمين: انظموا ... قريضا عويصا على لؤلؤه
# فعبرت مرتفقا وحيه ... لغير انصباب إلى المشكؤه «28»
# سيدنى من الحق ذو فطنة ... معى فى العواقب والمبدؤه
# بيوتا على لها وجهة ... بغير السناد ولا المكفؤه «29»
# ومثل «30» شعر أحمد بن جحدر الخراسانى [الغريبى، وله] «31» فى مالك بن
~~طوق قصيدة أولها- ويقال: إنها لمحمد بن عبد الرحمن الغريبى الكوفى، فى عيسى
~~الأشعرى:
# هيا «32» منزل الحى جنب الغضا ... سلامك إن النوى تصرم «33»
# ويا طللا أية ما ارتمت ... بليلاك غربتها المرجم «34»
# وفيها يقول «35» :
# PageV01P438
# حلفت بما أرقلت نحوه ... همرجلة خلقها شيظم «36»
# وما شبرقت من تنوفية ... بها من وحى الجن زيزم «37»
# فبلغنى أنه أنشد هذه القصيدة ابن الأعرابى، فلما بلغ هاهنا قال له ابن
~~الأعرابى: إن كنت جادا فحسيبك الله [218] .
# [ومنها] «38» :
# لأم لكم نجلت مالكا ... من الشمس لو نجلت أكرم «39»
# ومن أين مثلك؟ أين هو! ... إذا الريق أقفر منه الفم
# قال «40» : ومن الأعراب من شعره أيضا فظيع التوحش؛ مثل ما أنشدناه أحمد
~~بن يحيى عن الأعرابى لمحمد بن علقة «41» التيمى يقولها لرجل من كلب يقال له
~~ابن الفنشخ ورد عليه فلم يسقه عليه فلم يسقه:
# أفرخ أخا كلب، وأفرخ أفرخ ... أخطأت وجه الحق فى التطخطخ «42»
# أما ورب الراقصات الزمخ ... يخرجن من بين الجبال الشمخ «43»
# يزرن بيت الله عند المصرخ ... لتمطحن برشاء ممطخ «44»
# ماء سوى مائى يابن الفنشخ ... أو لتجيئن بوشى بخ بخ
# PageV01P439
# من كيس ذى كيس مئن منفخ ... قد ضمه حولين لم يسنخ «45»
# ضم الصماليخ صماخ الأصلخ «46»
### || 36- عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
# [1]
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى، قال: أنشدنى الحسن بن نصير موشجير لأبى أحمد
~~عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# وقائلة والسكب منها مبادر، ... وقد قرحت بالدمع منها ms242 المحاجر
# وقد أبصرت بغداد من بعد أنسها ... بنا، وهى منا مقفرات دواثر
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس، ولم يسمر بمكة سامر
# فقلت لها، والقلب منى كأنما ... تخلبه بين الجناحين طائر:
# بلى! نحن كنا أهلها فأزالنا ... صروف الليالى والجدود العواثر
# ولم تبق منا طاهريا مؤمرا ... رئيسا، وأعلى ساسة الملك طاهر
# أرقت وما ليل المضام بنائم، ... وقد ترقد العينان والقلب ساهر
# كذا عنده. والصواب المضيم، لا يقال أضمته، وإنما يقال ضمته «47» .
# فيا نفس لا تقنى أسى، واذكرى الأسى ... فيوشك يوما أن تدور الدوائر
# الأسى: الحزن، والأسى: التأسى- جمع أسوة، يقال: تأس، ولا تحزن.
# قال الحكيمى: وقال لى ميمون بن هارون الكاتب: أصبت هذه الأبيات فى شعر
~~على بن محمد الكوفى العلوى كهيئتها لا نقصان ولا زيادة غير هذا البيت [219]
~~:
# ولم تبق منا طاهريا مؤمرا
# ومكان «أبصرت بغداد» : «أبصرت حمان» . PageV01P440
# قال: والشعر صحيح للعلوى، فشد عليه عبيد الله، وزاد فيه هذا البيت الذى
~~ذكرناه.
# وأنشد الصولى هذا الشعر، قال: أنشدناه أحمد بن محمد بن إسحاق الطالقانى
~~عن على بن محمد العلوى لنفسه على ما رواه ميمون، وهو موجود فى ديوانه.
# أخبرنى الصولى، قال: أنشدنى عبيد الله بن طاهر لنفسه:
# ربما جئته فأسلفته العذ ... رزمان الوصال خوف التجنى
# فأنا أسهر فى اعتذار إليه ... وإذا ما رضى فليس يهنى
# قال الصولى: كذا أنشدنى بتسكين ياء «رضى» ، ويجب أن تكون متحركة.
### || 37- سليمان بن عبد الله بن طاهر
# قال الأخفش: أخبرنى المبرد، قال: أنشدنى سليمان بن عبد الله بن طاهر
# لنفسه:
# وقد مضت لى عشرونان ثنتان
# فقلت له: أيها الأمير، هذا لحن، لأن إعرابا لا يدخل على إعراب.
### || 38- على بن العباس الرومى
# [1]
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: كنت يوما عند عبيد الله بن عبد الله بن طاهر،
~~فذكرنا قصيدة ابن الرومى فى أبى الصقر التى أولها «48» :
# أجنت لك الوجد أغصان وكثبان
# فقال عبيد الله: هى دار البطيخ؛ فضحك الجماعة. فقال: اقرءوا تشبيبها
~~فانظروا؛ هى كما قلت! PageV01P441
# قال محمد: وقد ملح عبيد الله وظرف. وهذه القصيدة ms243 أكثر من مائتى بيت مر له
~~فيها إحسان كبير، ومن نسيبها مما يدل على قول عبيد الله:
# أجنت لك الوجد أغصان وكثبان ... فيهن نوعان تفاح ورمان
# وفوق ذينك أعناب مهدلة ... سود لهن من الظلماء ألوان
# وتحت هاتيك عناب يلوع به ... أطرافهن قلوب القوم قنوان «49»
# غصون بان عليها الدهر فاكهة، ... وما الفواكه مما يحمل البان
# ونرجس بات سارى الطل يضربه، ... وأقحوان منير النور ريان [220]
# ألفن من كل شىء طيب حسن، ... فهن فاكهة شتى وريحان
# فلما سمع أبو الصقر قوله:
# هذا الذى حكمت قدما بسودده ... عدنان ثم أجازت ذاك قحطان
# قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم ... كلا لعمرى، ولكن منه شيبان
# قال: هجانى والله! قيل له: هذا من أحسن المديح، اسمع ما بعده:
# وكم أب قد علا بابن ذرى شرف ... كما علا برسول الله عدنان
# فقال: أنا بشيبان، ليس شيبان بى. قيل له: فقد قال:
# ولم أقصر بشيبان التى بلغت ... بها المبالغ أعراق وأغصان
# لله شيبان قوم لا يشيبهم ... روع إذا الروع شابت منه ولدان
# فقال: والله لا أتبته على هذا الشعر، وقد هجانى فيه.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى. وهذا ظلم من أبى
~~الصقر لابن الرومى، وقلة علم منه بالفرق بين الهجاء والمديح.
# PageV01P442
### | [رابعا]- ما جاء فى ذم الشعر الردىء
# أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو حاتم، عن أبى زيد، قال:
# سمعت المفضل يقول: ما لم يكن من الشعر حسنا عينا فبطون الصحف أحمل
~~لمئونته من صدور عقلاء الرجال.
# حدثنى أبو القاسم يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: ليس كل من
~~عقد وزنا بقافية فقد قال شعرا؛ الشعر أبعد من ذلك مراما، وأعز انتظاما؛ قال
~~الشاعر:
# ما يتساوى من الكلام على ال ... آذان مصنوعه وساذجه
# وإنما الشعر كالدراهم لا ... يجوز عند النقاد زأبجه «1»
# أخبرنا أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا أحمد بن خيثمة، قال: أنشدنا يحيى بن
~~معين لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:
# يزين الشعر أفواها إذا نطقت ms244 ... بالشعر يوما، وقد يزرى بأفواه
# حدثنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، عن جده على بن يحيى، عن
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلى، قال: قال لى الفضل [221] بن الربيع: يا أبا
~~محمد، إن من الشعر لأبياتا ملس المتون، قليلة العيون، إن سمعتها لم تفكه
~~لها، وإن فقدتها لم تبالها.
# وحدثنى إبراهيم بن العطار، عن الحسن بن عليل، قال: حدثنا يزيد بن محمد
~~المهلبى، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الموصلى، قال: أنشدنا شداد بن عقبة
~~شعرا، وقال: كيف ترى؟ فقال له الفضل بن الربيع: إن من بيوت الشعر بيوتا ملس
~~المتون، قليلة العيون، إن سمعتها لم تفكه إليها، وإن لم تسمعها لم تحتج
~~إليها.
# حدثنى يوسف بن يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن أبيه، عن جده، عن إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلى، قال: أنشدت أبا عبيدة أبياتا لبعض القدماء، فقال:
# أترى فيها مثلا أو معنى حسنا؛ فقلت: لا! فقال: من جعلك حامل أسفار!
# PageV01P443
# حدثنا أحمد بن سليمان الطوسى، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنى
~~إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنى أبو بكر بن أبى أويس، عن عبد الرحمن بن أبى
~~الزناد، عن هشام بن عروة، قال: سمع عروة بن الزبير من ابن له شعرا، وكان
~~ابنه ذلك يقول الشعر، فقال له: يا بنى، أنشدنى. فأنشده حتى بلغ ما يريد من
~~ذلك، فقال له:
# يا بنى، إنه كان شىء فى الجاهلية يقال له الهزروف بين الشعر والكلام، وهو
~~شعرك! قال الزبير: وحدثنى عمى مصعب بن عبد الله مثله إلا أنه لم يسنده إلى
~~عبد الرحمن بن أبى الزناد إلا أن عمى قال: فقال له عروة بن الزبير: يا بنى،
~~إنه كان يقال فى الجاهلية للناقص قائمة: الهزروف، وهو شعرك هذا.
# حدثنيه محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، قال: حدثنا
~~مصعب بن عبد الله الزبيرى، قال: بلغ عروة بن الزبير أن ابنه عبد الله يقول
~~الشعر، فدعاه يوما، فقال: أنشدنى. فأنشده، فقال له: إن العرب تسمى الناقص
~~القائمة ms245 من الدواب التى تمشى على ثلاث قوائم: الهزروف؛ فشعرك هذا من
~~الهزروف.
# حدثنا أحمد بن سليمان الطوسى، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنى
~~عثمان بن عبد الرحمن [222] ، قال: حضرت مجلس أبيك أبى بكر بن عبد الله بن
~~مصعب. وعنده عبد العزيز بن عمران الزهرى، وكان عبد العزيز يقول شعرا ضعيفا،
~~فقال له أبو بكر: عجب لك يا أبا عبد الرحمن مع عقلك! كيف تقول ضعيف الشعر!
~~فقال له عبد العزيز: أصلحك الله! إن كثيرا أنشد طلحة بن عبد الله بن عوف
~~قوله:
# وإنى على سقمى بأسماء والذى ... تراجع منى النفس بعد اندمالها
# لأرتاح من أسماء للذكر قد خلا ... وللربع من أسماء بعد احتمالها «2»
# فقال له طلحة: إنك لقائل هذا الشعر يا أبا صخر! فقال كثير: كأنك عجبت
~~لجودة شعرى مع رأيى! قال: نعم. قال كثير: إن عقلك نفذ لك فى شعرى، ولم ينفذ
~~لك فى رأيى. ثم قال عبد العزيز لأبى بكر: وعقلك أصلحك الله نفذ لك فى معرفة
~~عقلى، ولم ينفذ لك بصرك فى شعرى.
# PageV01P444
# حدثنى الحسن بن محمد المخرمى والصولى؛ قالا: حدثنا محمد بن العباس، قال:
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، قال: حدثنا عمى الأصمعى، قال: جاء رجل إلى
~~أبى عمرو بن العلاء فقال: إن ابنى هذا يقول الشعر، فأحب أن تسمع شعره. قال:
~~أنشد.
# فلما أنشد وفرغ من إنشاده قال أبو عمرو لأبيه: الشعراء ثلاثة: شاعر،
~~وشعرور، وشويعر. قال: فابنى من هو من هذه الثلاثة؟ قال: ليس هو بواحد منهم!
~~ابنك شعرة.
# وحدثنى أحمد بن محمد الجوهرى، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال:
# حدثنا نصر بن على، قال: حدثنا الأصمعى، قال: كنا عند أبى عمرو بن العلاء،
~~فجاءه شاعر، فعرض عليه شعرا له فإذا هو شعر سوء، فقال أبو عمرو: كان يقال
~~شاعر وشويعر وشعرور. قال: من أيهم أنا؟ قال: لست منهم! قال: فمن أنا؟ قال:
~~أنت شعرة! وحدثنى على بن عبد الرحمن الكاتب، قال: أخبرنى يحيى بن على، قال:
~~حدثنى أبو هفان، قال: ms246 يروى فى الحديث فى مثل للعرب: الشعراء أربعة، شاعر
~~وشويعر، وشعرور، والرابع عاض بظر أمه! ويقال ابن شعرة.
# أنشدنا محمد بن الحسن بن دريد، وأنشدنى محمد بن أحمد الحكيمى ومحمد بن
~~يحيى الصولى، قالا: أنشدنا أحمد بن يحيى النحوى، قال الحكيمى عن ابن
~~الأعرابى، ولم يذكره الصولى «3» :
# والشعراء فاعلمن أربعه: ... فشاعر ينشد وسط المجمعه «4» [223]
# وشاعر آخر لا يجرى معه، ... وشاعر يقال خمر «5» فى دعه.
# وشاعر لا يرتجى لمنفعه
# PageV01P445
# قال الصولى: فقال له إنسان: وفيها بيت آخر:
# وشاعر مستوجب أن تصفعه
# فضحك وقال: هذا مما زيد.
# وحدثنى على بن عبد الرحمن، قال: أخبرنى يحيى بن على، قال: حدثنى أبو
~~هفان، قال: الشعراء عيونهم فى كل دهر أربعة، وفى الوصف أربعة، قال الراجز:
# الشعراء فاعلمن أربعه.. وذكرها.
# وأنشدنا ابن دريد، وأنشدنى على بن عبد الرحمن، عن يحيى بن على، عن أبى
~~هفان، قال: أنشدنى عدة من الشعراء «6» :
# يا رابع الشعراء فيم هجوتنى ... أظننت أنى عن هجائك مفحم؟
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: زعم المدائنى أن ذا الرمة قال للفرزدق «7» كيف
~~ترى شعرى هذا يا أبا فراس- لشعر أنشده؟ قال: أرى شعرا مثل بعر الصيران «8»
~~، إن شممت شممت رائحة طيبة، وإن فتت فتت عن نتن.
# وأخبرنا ابن دريد، قال: أخبرنا الرياشى، قال: حدثنا يزيد بن مرة، عن أبى
~~عبيدة، قال: قيل لجرير «9» : كيف ترى شعر ذى الرمة؟ قال: نقط عروس وأبعار
~~ظباء! وحدثنى محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة، عن محمد بن
~~سلام، قال «10» : كان أبو عمرو بن العلاء يقول: إنما شعر ذى الرمة نقق عروس
~~تضمحل عن قليل، وأبعار ظباء لهامشم فى أول شمها، ثم تعود إلى أرواح البعر.
# PageV01P446
# أخبرنى محمد بن أبى الأزهر، قال: أخبرت أن عمر بن لجأ قال لابن عم له:
~~أنا أشعر منك. قال له: وكيف؟ قال: إنى أقول البيت وأخاه، وتقول البيت وابن
~~عمه! قال: وأنشد عمرو بن بحر:
# وشعر كبعر الكبش فرق بينه ... لسان دعى فى القريض دخيل
# قال محمد بن يزيد: وبعر الكبش ms247 يقع متفرقا، فمن ذلك قول بنت الحطيئة له
~~لما نزل فى بيت بنى كليب بن يربوع: تركت الثروة والعدد، ونزلت فى بنى كليب
~~بعر الكبش! قال: والمعنى فى ذلك أن قائل هذا البيت أراد أن شعر الذى هجاه
~~مختلف المعانى غير جار على نظم ولا مشاكلة.
# أخبرنا ابن دريد، قال: أنشدنا أبو عثمان الأشناندانى سعيد بن هارون [224]
~~:
# أرى كل ذى شعر أصاب بشعره ... ولكن عواما بما قال عيلا
# فلا تنطقن شعرا يكون حويره ... كما شعر عوام أعام وأرجلا «11»
# أعام: من العيمة، وهى شهوة اللبن، أراد أنه ردىء الشعر، وأن الشعراء
~~يصيبون بأشعارهم الأموال، وهذا يفتقر بشعره! أخبرنى الصولى، قال: حدثنا
~~الفضل بن الحباب، قال: حدثنى التوزى، عن أبى عبيدة قال: أتى الفرزدق رجل من
~~بنى تميم، فقال: قد قلت شعرا فانظر فيه؛ وأنشده.
# فقال الفرزدق «12» : يابن أخى، إن الشعر كان جملا بازلا عظيما؛ فأخذ امرؤ
~~القيس رأسه، وعمرو بن كلثوم سنامه، وعبيد بن الأبرص فخذه، والأعشى عجزه،
~~وزهير كاهله، وطرفة كركرته، والنابغتان جنبيه، وأدركناه ولم يبق إلا
~~المذارع «13» والبطون، فتوزعناه بيننا! فقال الجزار: لم يبق إلا الفرث
~~والدم، وقد تعنيت، وقمت لكم، فمروا
# PageV01P447
# به لى. قلنا: هو لك! فأخذ الفرث والدم فطبخه وأكله، ثم خرئه، فشعرك من
~~خرء الجزار! فقال: هذا رأيك! فو الله لا ذكرته لاحد بعدك! أخبرنى عبيد الله
~~بن الحسن بن شقير النحوى، قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، قال: حدثنا
~~سليمان بن أبى شيخ، قال: حدثنى ابن مناذر، قال: أنشد رجل الفرزدق شعرا له،
~~وقال: كيف تراه؟ قال: أرى أن ترده على شيطانك لا يمتن به عليك! وأخبرنى
~~محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن العباس، عن أبى حاتم السجستانى، قال:
~~أنشد رجل ابن مناذر قصيدة، فجعل يقول: غفر الله لك! غفر الله لك! فلما فرغ
~~قال: ردها على شيطانك لا يمتن بها عليك! أخبرنى الصولى، قال: كان للفرزدق
~~صديق، فقال له: أحب أن تسمع شعر ابنى هذا وتعرفنى كيف هو. فلما أنشده قال
~~له: أيسرك ms248 أن يكشف ابنك هذا سوءته على أهل عرفة ويبول عليهم! قال: لا،
~~والله! قال: ففعله والله لهذا عندى أحسن من أن يقول مثل هذا الشعر! أخبرنى
~~أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة. عن أبيه، قال: سمع أعرابى رجلا ينشد
~~شعرا لنفسه، فقال له: كيف تراه؟ فقال: سكر لا حلاوة له.
# حدثنى أحمد بن محمد المكى، قال: حدثنا أبو العيناء محمد بن القاسم، قال:
~~كان زياد يعطى الشعراء على قدر الشعر؛ فأتاه يوما أبو الأهتم، فأنشده [225]
~~:
# معاوية التقى الس ... رى أمير المؤمنينا
# أعطى ابن جعفر مالا ... فقضى عنه الديونا
# فأجزل له العطاء، فقيل له: أتعطى على مثل هذا الشعر؟ قال: نعم! إن الشعر
~~كذب وهزل، وأحقه بالتفضيل أهزله.
# أخبرنى ابن دريد، قال: حدثنا أحمد بن عيسى العكلى، عن الزبير عن مصعب بن
~~عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير- وكان من أعلم الناس بقريش- قال: قدم جرير
~~بن عطية على هشام بن عبد الملك، فسمع سهيل بن أبى كثير ينشد:
# أبشر يا أمين الله ... أبشر بالدنانير
# PageV01P448
# وبخت عربيات «14» ... تهادى فى المقاصير
# فقال: من هذا؟ قالوا: شاعر أمير المؤمنين. فقال: شاعر أمير المؤمنين يقول
~~بخت عربيات! ليس لى ههنا رزق! ووضع رجله فى غرزه ورجع، فلم يعد إلى هشام.
# حدثنى أبو القاسم يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: اجتمع أبو
~~حية النميرى، وكان شاعرا فصيحا، ويحيى بن نوفل الحميرى، فاستنشده أبو حية
~~من شعره، فأنشده مليا، وهو ساكت يسمع. فلما فرغ يحيى من إنشاده قال له: ألم
~~أقل لك أنشدنى.
# وجدت بخط محمد بن القاسم بن مهرويه، حدثنى محمد بن سعد، قال: حدثنى أبو
~~حاتم، قال: حدثنى العتبى، قال: حدثنى أبو معد، قال: مر بنا أبو حية النميرى
~~ونحن عند ابن مناذر، فقال: علام اجتمعتم؟ قلنا: هذا شاعر المصر! قال:
~~أنشدنى.
# فأنشده. فلما فرغ قال: ألم أقل لك: أنشدنى؟ قالوا: فأنشدنا يا أبا حية!
~~فأنشدنا «15» :
# ألا حى من عهد «16» الحبيب المغانيا ... لبسن البلى مما لبسن اللياليا
# فلما فرغ قال: ms249 ما أرى فى شعرك شيئا! قال: ما فى شعرى إلا استماعك له!
~~حدثنى بعض أصحابنا، عن أبى سعيد السكرى، قال: قال المغيرة ابن حبناء لأخيه
~~صخر فى كلمة:
# ألا أبلغا صخرا فإنى لم أكن ... لأقذف صخرا بالنفاق ولا الكفر
# ولكن فى صخر عيوبا كثيرة ... إذا ذكرت نقبن «17» من حيث لا يدرى
# عيوبا، وفحشا للصديق، وغيلة، ... وغشا، وشعرا مثل شعر أبى الجبر
# [226] قال: أبو جبر مجنون من بنى ربيعة بن حنظلة، كان يقول شعرا مخلطا
~~محالا.
# PageV01P449
# أخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال. أكثر هذه الأشعار
~~الساذجة الباردة تسقط وتبطل إلا أن ترزق حمقى؛ فيحملون ثقلها؛ فتكون
~~أعمارها بمدة أعمارهم، ثم ينتهى بها الأمر إلى الذهاب؛ وذلك أن الرواة
~~ينبذونها، وينفونها فتبطل.
# قال الشاعر «18» :
# يموت ردىء الشعر من قبل أهله، ... وجيده يبقى، وإن مات قائله
# وقال رؤبة بن العجاج لعقبة ابنه، وقد أنشده شعرا له: يا بنى؛ إنك ذهبان
~~الشعر! فذهب شعره فما أحد يروى له بيتا، ولا يعرف له جامع شعر. فإن هذا
~~لعجيب من الحكم على الغيب. فيصح هذه الصحة؛ ولكنها كهانة عالم وفراسة أب فى
~~ابن؛ وما علمت أن عقبة هذا ذكر قط إلا فى خبر واحد؛ فإنهم زعموا «19» أنه
~~اجتمع وبشار بن برد فى مجلس عقبة بن سلم، فأنشد عقبة بن رؤبة عقبة بن سلم
~~مدحا له فيه، فأحسن بشار محضره وأقبل يستحسنه، فلما فرغ من الشعر التفت إلى
~~بشار، فقال: هذا طراز لا تحسنه. ففى مقابلة الجميل بخلافه دليل على حمقه.
~~فزعموا أن بشارا غضب وقال: ألى تقول هذا؟
# والله لأنا أرجز منك ومن أبيك وجدك. ثم غدا على عقبة بن سلم بأرجوزته
~~التى أولها «20» :
# يا طلل الحى بذات الصمد ... بالله خبر كيف كنت بعدى
# فلما سمعها عقبة بن رؤبة هرب، فنقل الناس الخبر، وحملوا شعر بشار ولم
~~يحملوا شعر عقبة. وسقط إلى الساعة، فما يعرف له منه بيت.
# حدثنا محمد بن العباس، قال: حدثنا الحسين بن على المهرى، قال: حدثنا أبو
~~عثمان ms250 المازنى عن الأصمعى، قال: جاء رجل إلى خلف الأحمر، فقال: إنى قد قلت
~~شعرا أحببت أن أعرضه عليك لتصدقنى عنه. قال: هات. فأنشده:
# PageV01P450
# رقد النوى حتى إذا انتبه الهوى ... بعث النوى بالبين والترحال
# ما للنوى جد «21» النوى قطع النوى ... بالوصل بين ميامن وشمال
# فقال له خلف: دع قولى، واحذر الشاة، فو الله لئن ظفرت بهذا البيت لتجعلنه
~~بعرا! على أنى ما ظننت بك هذا كله! أخبرنى الصولى، قال [227] : حدثنا أبو
~~ذكوان، قال: حدثنا المازنى، قال:
# أنشد خلفا الأحمر رجل شعرا له، فقال له: ما ترك الشيطان أحدا بهذا البلد
~~إلا وقد عرض عليه هذا الشعر، فما وجد أحدا يقبله غيرك! وأخبرنى أحمد بن
~~محمد المكى، قال: حدثنا أبو العيناء، قال: حدثنا الأصمعى، قال: عرض رجل على
~~أبيه شعرا، فقال له: يا بنى، ما بقى أحد إلا وقد عرض عليه الشيطان هذا
~~الشعر فما قبله أحد غيرك.
# حدثنى أحمد بن عبد الله العسكرى، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزى، قال:
# حدثنا يزيد بن محمد المهلبى، قال: حدثنى إسحاق بن إبراهيم الموصلى، عن
~~ابن سلام، قال: أنشد رجل يونس النحوى شعرا له يعرضه عليه، فقال له يونس: أى
~~ماص بظر أمه قال هذا؟
# وحدثنى محمد بن أحمد الكاتب؛ قال: حدثنا محمد بن موسى البربرى، قال:
# حدثنا محمد بن سلام، قال: قال وهب بن أبى إبراهيم: جاشت نفسى بشىء من
~~الشعر، فقلت ليونس: إن رجلا صاحب شعر، وقد جاشت نفسه بشىء منه، وهو يكره أن
~~يخرجه حتى تسمعه. قال: هات! فأنشدته، فقال: من هذا العاض بظر أمه؟
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: ووهب بن أبى إبراهيم
~~هو أبو أبى شبل عصم بن وهب، واسم أبى إبراهيم عصمة التميمى ثم البرجمى
~~البصرى الشاعر.
# حدثنى على بن هارون، قال: أخبرنى أبى، قال: كان أبو عبيدة يقول شعرا
~~رديئا ضعيفا، وكان الأصمعى يقول شعرا ضعيفا، وهو أصلحهما شعرا على خساسة
~~شعره؛ لأن
# PageV01P451
# ما يروى لأبى عبيدة يدخل فى حد ما يهزأ به، ms251 ويضحك منه؛ من ذلك ما رواه
~~البصريون فى خرك ابن أخى يونس النحوى وكان يتعشقه:
# ليتنى ليتنى وليت وليتى ... ليتنى قد علوت ظهر خرك
# فقرأنا كتابه وفككنا ... خاتما، كان قبلنا لم يفك
# فهذان البيتان من أدل دليل على مقداره فى الشعر.
# ولقد حدثنى العنزى، قال: حدثنى عمر بن شبة، قال: أنشد أبو عبيدة خلفا
~~الأحمر شعرا له، فقال له خلف: يا أبا عبيدة، اخبأ هذا كما تخبأ السنور
~~خرأها! وأخبرنى الصولى، قال: أنشد رجل أحمد بن الوليد بن برد فقيه أنطاكيه
~~شعرا رديئا.
# فقال له [228] :
# قد جاءنى لك شعر لم يكن حسنا ... ولا صوابا ولا قصدا ولا سددا
# وجدت فيه عيوبا غير واحدة ... ولم أزل لعيوب الشعر منتقدا
# كأن ذا خبرة بالشعر جمعه ... ثم انتقى لك من شر ما وجدا
# إنى نصحتك فيما قد أتيت به ... من الفضائح نصح الوالد الولدا
# فعد عن ذاك، وادفنه كما دفنت ... هر خروءا ولم «22» تعلم به أحدا
# وجدت بخط محمد بن القاسم بن مهرويه: حدثنى محمد بن يزيد، قال: عرض رجل
~~على بشار شعرا له فقال: يا هذا اخبأ هذا الشعر كما تجبأ سوأتك.
# حدثنا محمد بن مخلد العطار، قال: حدثنا أبو حمزة أنس بن خالد الأنصارى،
~~قال: حدثنا محمد بن عبيد الله العتبى أبو عبد الرحمن، قال: حدثنى أبو الجهم
~~بن أبى سفيان بن العلاء، قال: حججت أنا وأبو عمرو بن العلاء فقفلنا من
~~الحج، فمررنا بالبستان؛ فإذا راكب قد أناخ بالرفقة يسأل عن أبى عمرو، فأرشد
~~إليه. فقال: إنك قد ذكرت لى وقد قلت شعرا، فأحب أن أعرضه عليك.
# فقال أبو عمرو: هذا منصرفنا من الحج، ونحن فى شغل عن الشعر. قال: فقلت
~~له: إلى؛ فإنك تصيب عندى ما تصيب عنده. فأنشدنى:
# PageV01P452
# لئن قدمت من دمشق صالحا ... وقد تمتعت متاعا صالحا
# لآتين بالعراق صالحا ... إنى وجدت صالحا لى صالحا
# فقلت له: أنت أشعر الناس! فقال لى أبو عمرو: يا عدو الله. أتغرى الرجل؟
~~أما تخشى الله! حدثنى أحمد بن عيسى الكرخى، قال: ms252 حدثنا أبو العيناء، قال:
~~حدثنا محمد بن سلام قال: كان المهدى يقعد للشعراء، فدخل عليه شاعر ضعيف
~~الشعر طويل اللحية، فأنشده مديحا له، فقال فيه: «وجوار زفرات» . فقال
~~المهدى: أى شىء زفرات؟
# فقال: ولا تعلمه أنت يا أمير المؤمنين؟ قال: لا! قال: فأنت أمير المؤمنين
~~وسيد المسلمين [229] وابن عم رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم لا
~~تعرفه، أعرفه أنا؟ كلا والله! فقال له المهدى: ينبغى أن تكون هذه الكلمة من
~~لغة لحيتك! أخبرنى أبو بكر الجرجانى، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوى قال:
~~جاء رجل إلى الرشيد؛ فقال له: قد هجوت الرافضة. قال: هات! فأنشد:
# رغما وشمسا وزيتونا ومظلمة ... من أن تنالا من الشيخين طغيانا
# قال: فسره لى! قال: لا! ولكن أنت وجيشك اجهد أن تدرى ما أقول؛ فإنى والله
~~ما أدرى ما هو! حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن الحسن بن عليل العنزى،
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الذارع، قال: حدثنا ابن عائشة، قال: قال أبو
~~العتاهية لابن مناذر: إن كنت أردت بشعرك العجاج ورؤبة فما صنعت شيئا، وإن
~~كنت أردت شعر أهل زمانك فما أخذت مآخذهم، أرأيت قولك «23» :
# ومن عاداك لاقى المرمريسا
# أى شىء المرمريس؟
# أخبرنى محمد بن يحيى، عن أبى العيناء قال: عرض رجل على الأصمعى ببغداد
~~شعرا
# PageV01P453
# رديئا، فبكى الأصمعى. فقيل له: ما يبكيك؟ قال: يبكينى أنه ليس لغريب قدر.
~~لو كنت ببلدى بالبصرة ما جسر هذا الكشحان «24» أن يعرض على هذا الشعر وأسكت
~~عنه.
# أخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنى أبو الحسن الأنصارى، قال: حدثنى
~~الهيثم السمرى، قال: حدثنى شاعر من موالى بنى تميم كان يألف أبا نواس، وكان
~~أديبا ظريفا، قال: دخلت على أبى نواس فى علته التى مات فيها، فسر بدخولى
~~عليه، ونشط؛ فقلت له: أعرض عليك شعرا لى؟ فقال: أعلى هذه الحال؟ فقلت له:
~~أنت بحال خير! وأنشدته إياه. فجعل يبكى. فقلت له: لم تبكى؟ لك بسائر اليهود
~~والنصارى والملوك أسوة. فقال لى: كم تظن من شاعر قد مدح بأحسن ms253 من شعرك هذا؛
~~فكان ثوابه أن صفع حتى عمى! وأنا أسأل الله أن يرزقك ما رزقهم! فقلت: مالك!
~~لا شفاك الله! فمات بعد يومين.
# قال الهيثم: فقلت له: تدرى فى أى سنة كان هذا؟ قال: نعم! فى سنة ثمان
~~وتسعين ومائتين.
# حدثنى على بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: حدثنا عيسى تينة،
~~قال: سمعت الأصمعى يقول: قال رجل:
# ترافع العز بنا فارفنفعا
# فقلت له: هذا لا يجوز! قال: فكيف جاز للعجاج [230] أن يقول «25» :
# تقاعس العز بنا فاقعنسسا
# ولا يجوز لى أنا أن أقول «فارفنفعا» .
# أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوى، عن محمد بن يزيد المبرد، قال:
~~لما تراجع الشعر بين عبد الله بن محمد بن أبى عيينة بن المهلب بن أبى صفرة
~~وبين مروان بن سعيد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبى صفرة قال مروان لعبد
~~الله:
# PageV01P454
# اكفف لسانك عنى أيها الرجل ... واربع عليك؛ فإنى شاعر جدل
# قد عبت من شعرنا ما لو تكلفه ... ضاقت عليك فجاج الأرض والسبل
# والشعر مورده فينا ومصدره ... وأنت عن حوكه بالغزل مشتغل
# فانزع «26» عن الشعر لا تلهج بصنعته ... فى جراحك عن تحبيره شغل
# وهى أكثر من هذا.
# فرد عليه عبد الله من أبيات:
# مرت بنا إبل تهوى إلى هجر ... بالتمر خسران ما تهوى به الإبل
# تهوى بما فى غد يبقى لصاحبه ... منه العويل ومنه الويل والهبل
# فقال مروان:
# ما بال شعرك ملتاثا «27» ومختلفا ... بيتا ثنيا وبيتا ساقطا خرفا
# قد حاول الشعر حتى شاب حاجبه ... فلم يجد وسطا منه ولا طرفا
# وقد ملأت بشعرى قلبه رعبا ... فاستشعر الذل بعد الكبر والتحفا
# لما أتته قوافينا مثقفة ... تساقطت حسرات نفسه أنفا
# لا تكلفن جوابى فى مناقضة، ... فلست منى، وإن أحسنت، منتصفا
# وقد رأيتك ذا لب وذا أدب ... لكن شعرك إذ جاريتنى وقفا
# فانزع عن الشعر إذ سدت مسالكه؛ ... لا تخبطن ظلام الليل معتسفا
# واعمد لشعرى فكن لى فيه راوية؛ ... فإن فى ذاك من تحبيره خلفا
# فأجابه عبد الله:
# لقد تأملت هل تأتى ms254 بقافية ... تكون منى بها أو من أخى خلفا
# لو كنت تهجو بشعر فيه قافية ... صحيحة الوصف قلنا: جاد ما وصفا
# إذا لأعملت نفسى فى روايتها ... وحملها لك، واستودعتها الصحفا
# لكن شعرك لا صفو ولا كدر؛ ... فأنت تجمع سوء الكيل والحشفا
# PageV01P455
# فاجعل لشعرك ماء؛ إنه نفدت ... عنه المياه؛ فقد أنفذته قشفا [231]
# واجعل لشعرك نورا يستضىء به ... فإنه من ظلام ملبس سدفا
# إنا إلى الله يا مروان يا بن أخى! ... كم بين حاليك مستورا ومنكشفا؟
# أقمت حولا على بيت تقومه؛ ... فلم تصب وسطا منه ولا طرفا
# لو لم أزرك لما كانت لتبلغنى ... أبيات شعرك حولا كاملا عجفا
# غرائر الشعر تبدى عن جواهرها ... بالقصد تبتدر القرطاس والهدفا
# إذا اللسان تلكا أن يقوم بما ... فى القلب منه تلكا القلب أورجفا
# حدثنى على بن عبد الله الفارسى، قال: أخبرنى أبى، قال: قال ابن الأعرابى:
~~قيل للمفضل الضبى، وأنا حاضر فى مجلسه: لم لا تقول الشعر وأنت أعلم الناس
~~به؟ قال:
# علمى به يمنعنى من قوله. وأنشد بعقب هذا الكلام «28» :
# أبى الشعر إلا أن يضىء رديئه ... على، ويأبى منه ما كان محكما
# فيا ليتنى إذ لم أجد حوك وشيه ... ولم أك من فرسانه كنت مفحما
# حدثنى إبراهيم بن محمد العطار، عن العنزى، قال: حدثنى يزيد بن محمد
~~المهلبى، قال: حدثنى إسحاق الموصلى، قال: جاء رجل إلى بعض أصحاب الفضل بن
~~يحيى بشعر قد ختم عليه يسأله أن يوصله إلى الفضل. فقال له: لا يجوز أن أوصل
~~إلى الأمير كتابا لا أدرى ما فيه، ففضه فإذا فيه:
# لمن الديار كأنها سطر ... إن هذا لأمر له زمر
# إن الأمير من كرمه يكا ... د ألا يكون لأمه بظر
# فقال: اغرب، غرب الله عليك! أخبرنى محمد بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن
~~إسماعيل، قال: سمع أحمد بن يوسف الكاتب لأخيه شعرا قد كتب به إلى هوى له:
# أيا باذلا ودا لمن لا يشاكله ... يساعده فى حبه ويواصله
# عليك بمن يرضى لك الناس وده ... أواخره محمودة وأوائله
# PageV01P456
# فكتب إليه أحمد: وفقك ms255 الله يا أخى للسداد، وهداك للرشاد؛ قرأت لك شعرا
~~أنفذته إلى من تخطب مودته، وتستدعى عشرته؛ فسرنى شغفك بالأدب، وساءنى
~~اضطرابك فى الشعر، وليس مثلك من أخرج من يده شيئا يعود بعيب عليه، وأعيذك
~~بالله أن تلج لجة الشعر بلا [232] عزم ينجيك منها وسباحة تصدرك عنها، فتنسب
~~إلى قبيح أمر هويت النسبة إلى حسنه؛ فاعرف الشعر قبل قوله، واستعن على عمله
~~بأهله، ثم قل منه ما أحببت إذا عرفت ما أوردت وأصدرت. وهذه أبيات على وزن
~~أبياتك نظمتها بمثل ما نثرته لك؛ وهى:
# أبا حسن عان الدراية قبل ما ... تريغ «29» من الشعر الذى أنت قائله
# ففى الشعر آداب كثير فنونها ... وباطل لهو إن تعناك باطله
# وحسبك عجزا بامرئ متغزل ... إذا عى بالأمثال فيمن يواصله
# ....
# بأمرئ ذى تواصل ... إذا عى بالأشعار «30»
# ....
# يهون على معشوقه ما أعزه ... فتنقلب الأحوال فيما يحاوله
# فدونك نصحا من خبير مجرب ... قضى آخرا أفضت إليك أوائله
# وما غابر الأيام إلا كسالف ... فبالسلف الماضنى فقس ما تزاوله
# حدثنا محمد بن عبد الله البصرى، قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابى، قال:
# حدثنا محمد بن أبى العتاهية، قال: كان ابن التختاخ وكيل إبراهيم بن
~~المهدى يقول شعرا رديئا، وينشده الناس على أنه لغيره؛ فمن استرداه عاداه.
~~فقال له إبراهيم: شاور أبا العتاهية. فشاوره وأنشده. فقال له: إياك أن
~~تعاود. فغضب. فقال أبو العتاهية:
# يا عجبا ما عجبت يا عجبا ... ممن إذا لم يسخر به غضبا
# أخبرنى محمد بن يحيى الصولى، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن عباد، قال:
~~حدثنى هارون بن محمد، قال: حدثنى يعقوب بن أحمد بن أسد، قال: حدثنى عبد
~~الرحمن بن حمزة المكى؛ قال: كان أبو العتاهية إذا حج يجلس عندنا بمكة،
~~فجاءه
# PageV01P457
# شاعر كان عندنا، فجعل ينشده وأبو العتاهية لا يصغى إليه، لأنه لم يستجد
~~شعره. فقال له الشاعر: ما لك لا تصبر حتى تسمع؟ فقال:
# سأصبر جهدى لما أسمع ... فإن عيل صبرى فما أصنع
# أخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن موسى ms256 البربرى، قال:
# حدثنى محمد بن على بن حمزة، قال: حدثنى عبد الله بن المدينى أبو محمد،
~~قال: كنا عند أبى العتاهية أنا وخالد بن محجن، فأنشد ابنه شعرا، فقال أبو
~~[233] العتاهية: إنى والله قد نهيته عن هذا، فليس يقبل فقال ابنه: أريد أن
~~أتعوده وأنشأ عليه. فقال:
# يا بنى، هذا الأمر يحتاج إلى رقة وطبع فائض، وأنت ثقيل الجوانب، مظلم
~~الحركات؛ فاذهب إلى سوقك سوق البز، فإنه أعود عليك! حدثنى محمد بن إبراهيم،
~~قال: حدثنا عبد الله بن أبى سعد الوراق، وحدثنا محمد بن القاسم بن محمد
~~الأنبارى، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا ابن أبى سعد، قال: حدثنى محمد بن
~~الحسن السامى، قال: حدثنى عمرو مولى مزلاج الليثى، قال:
# حدثنى أبو نواس الحسن بن هانئ، قال: جاء شاعر من غثاث الشعراء إلى زبيدة
~~فامتدحها، فقال «31» :
# أزبيدة ابنه جعفر ... طوبى لسائلك المثاب
# تعطين من رجليك ما ... تعطى الأكف من الرغاب
# قال: فهم به الحشم والخدم. فقالت: لا تفعلوا؛ فإنه إنما أراد الخير
~~فأخطأ، ومن أراد الخير فأخطأ أحب إلينا ممن أراد الشر فأصاب؛ وإنما أراد أن
~~يقول على قول الشاعر «32» : «شمالك أجود من يمين غيرك، وقفاك أحسن من وجه
~~غيرك؛ فظن أنه إذا ذكر الرجلين أنه أبلغ فى المدح؛ وأمرت له بجائزة» .
# قال عمرو مولى مزلاج: فقال لى أبو نواس: لقد ورد عليها شىء لو ورد على
~~العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه ما كان عنده من الحلم والاحتمال وتسهيل
~~الأمر أكثر
# PageV01P458
# مما كان عند هذه المرأة، وهى من بنات أبنائه؛ ولكن الله أعلم حيث يجعل
~~رسالاته.
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: وقد تقدم هذا الخبر
~~بغير هذا الإسناد «33» .
# حدثنى أبو عبد الله الحكيمى وأبو بكر الصولى؛ قالا: حدثنا محمد بن موسى
~~البربرى، قال: حدثنى إبراهيم بن أبى الحسين، قال: رأيت محمد بن أبى
~~العتاهية يجىء إلى إسماعيل بن هشام بن أبى يوسف، فسمعته يقول: أنشدت أبى
~~أبا العتاهية شعرا من شعرى، فقال لى: اخرج إلى ms257 الشام. قلت: لم؟ قال: لأنك
~~لست من شعراء العراق! أنت ثقيل الظل، مظلم الهواء، جامد النسيم! حدثنا محمد
~~بن القاسم الأنبارى، قال: حدثنى أبى، قال: حدثنا الحسن بن عبد الرحمن
~~الربعى، قال: حدثنا أبو عثمان المازنى، قال: [224] شهدت أبا زيد النحوى،
~~وعنده أبو عدنان السلمى، فقرأ عليه أبو عدنان قصيدة له أولها:
# وبلدة ليس بها غير ورل ... قطعتها محبنطئا على جمل «34»
# فقال له أبو زيد: يا أبا عدنان: إن كان شعرك كله هكذا فلا عليك أن [لا]
~~«35» تستكثر منه! وحدثنى على بن هارون، قال: أخبرنى أبى، قال: قال الجاحظ:
~~أنشد أبو عدنان عبد الرحمن بن عبد الأعلى السلمى أبا زيد الأنصارى شعرا له،
~~فقال له أبو زيد: يا أبا عدنان؛ هذا شعر لا عليك ألا تستكثر منه.
# أخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، عن أبى هفان- أو غيره، قال:
# أنشد رجل أبا الشمقمق شعرا له، وقال: كيف ترى؟ قال: جيدا! قال: أنا قلته
~~فى المخرج. قال: رائحة ذاك منه!
# PageV01P459
# أخبرنى محمد بن عبد الله البصرى، قال: حدثنا الغلابى، قال: كنا عند ابن
~~عائشة، فجاءه رجل. فأنشده شعرا لنفسه أكثر فيه من الغريب، فقال له: ما أحسب
~~أنك أفصح من امرئ القيس، ولا زمانك أرفع كلاما من زمانه حين يقول «36» :
# تمتع من الدينا فإنك فان ... من النشوات والنساء الحسان
# أمن أجل أعرابية حل «37» أهلها ... بروض الشرا عيناك تبتدران
# فدمعها سح وسكب وديمة ... ورش وتوكاف وتنهملان «38»
# ليالى يدعونى الصبا «39» فأجبيه ... وأعين من أهوى إلى روان
# روى محمد بن القاسم الأنبارى، عن أبيه، عن محمد بن عبد الرحمن السلمى،
~~قال: قال لى ابن عائشة: مدحنى خالد النجار بشعر ردىء، فقلت له: ويلك! ما
~~تحسن أن تمدح! إنما تحسن أن تهجو.
# قال محمد بن عبد الرحمن: وخالد النجار هو القائل:
# الحمد لله لا شريك له ... من شهوة التمر برسمت «40» بنتى
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنى يموت بن المزرع، قال: كان لمحمد بن الحسن
~~الحصنى ابن فقال له: إنى قد قلت شعرا. وكان الحصنى ms258 سيدا ظريفا، فقال:
~~أنشدنيه يا بنى لئلا يلعب بك شيطان الشعر. قال: فإن أجدت أتهب لى جارية أو
~~غلاما؟ قال:
# أجمعهما لك. فأنشده:
# PageV01P460
# إن الديار بميفا ... هيجن حزنا قد عفا
# أبكيننى لشقاوتى ... وجعلن رأسى كالقفا
# [235] فقال: يا بنى، والله ما تستأهل بهذا جارية ولا غلاما، ولكن أمك منى
~~طالق ثلاثا إذ ولدت مثلك! أخبرنى محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن أحمد،
~~قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنى أبو يحيى الزهرى، قال: أخبرنا أبو
~~نباتة، قال: قال رجل لأخ له: إنى قد قلت شعرا. فقال: هذا شىء يجزع منه
~~العقلاء، فأنشدنيه. فقال:
# هل تعرف الدار بالقفيننا
# قال: الدار قد ذكرتها الشعراء، والقفيننا لعله موضع، وإنه على ذلك سمج
~~ردىء! قال:
# أبكيننا فأحزنيننا
# فقال: عتق ما يملك «41» إن زدت آخر إن لم أطرحك فى البئر! حدثنى يوسف بن
~~يحيى بن على بن يحيى المنجم، عن أبيه، عن جده، قال:
# أنشدنى إسحاق الموصلى لنفسه فى محمد بن راشد الخناق، وقد كان إسحاق قال
~~فيه:
# إذا حرك الشرب الكرام رءوسهم ... فأير حمار فى حر ام ابن راشد
# لقد بشرت منه القوابل أمه ... بألأم مولود لألأم والد
# فجمع محمد بن راشد عدة من الشعراء المتخلفين، وسألهم أن يهجو إسحاق،
~~فهجوه بشعر ساقط ترك لتخلفه. فقال إسحاق لما بلغه ذلك:
# وأبيات شعر رائعات كأنها ... إذا أنشدت فى القوم حسنها سحر
# تحفز واقلولى «42» لرد جوابها ... أبو جعفر يغلى كما غلت القدر
# فلم يستطعها غير أن قد أعانه ... عليها أناس كى يكون لهم ذكر
# PageV01P461
# فياضيعة الأشعار إذ يقرضونها ... وأضيع منها من يرى أنها شعر
# إذا لم يكن للمرء عقل يكفه ... عن الجهل لم يستحى وانهتك الستر
# أخبرنى الصولى، قال: حدثنى يموت بن المزرع، قال عمرو بن زعبل 4»
# يهجو دماذا:
# إنى رأيت دماذا عين الأحمق ... وكذاك سيما المعجب المتحذلق
# لم يدر ما علم الخليل فيقتدى ... ببيان ذاك ولا حدود المنطق
# ويقول أشعارا تشابه خرأه ... نسج الصناع خلاف نسج الأخرق
# أخبرنا محمد بن محمد القصرى، قال: حدثنا أبو ms259 العيناء، قال: دخلنا على
~~العتبى نعوده وقد مرض، فقال: ما أجزع من الموت كجزعى من أبى مسلم الخلق
~~لأنى أخاف أن يرثينى كما رثى الأصمعى بقوله:
# يجوب صياب معانى الجواب ... بحذف الصواب لدى المجمع [236]
# أخبرنى أبو بكر الجرجانى، قال: قال حدثنا المبرد، قال: غنت برهان جارية
~~ابن الصباح بين يدى بنان:
# إن نفسى رسول نفسى إليها ... ولنفسى جعلت نفسى رسولا
# فقال بنان: شه «44» ؛ امتلأ البيت فساء.
# أخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: قال أبى أبو الحسين
~~على بن يحيى يوما لخالى أبى العباس أحمد بن أبى كامل: أنشدك أبو قدامة
~~شعره؟ وأبو قدامة إنسان من الكتاب كان يتعاطى قول الشعر فيكسره ويلحن فيه.
~~فقال: ولم، فنى الصفع حتى ينشدنى شعره؟ فأنشدنا الصولى لأحمد بن يوسف
~~الكاتب:
# PageV01P462
# إن كفى إذا التقينا أراها ... تتندى إلى قفا حيان
# ولها عطفة ولا بد منها ... بعده فى قفا أبى عمران
# ذهبت كل لذة لى إلا ... لذتى فى تفقد الإخوان
# واشتعافى «45» بصفع من يدعى الشع ... ر بلا خبرة ولا إحسان
# حدثنى بعض أصحابنا، قال: كتب رجل إلى محمد بن داود الأصبهانى بشعر ردىء،
~~فأجابه محمد من قصيدة:
# هبنى أطيع ملام الكاشحين ولا ... أعصى الوشاة ولا أرعى الذى يجب
# أكنت أصغى لشعر وزنه خطأ ... وقد ترادف فيه اللحن والكذب
# فالوزن منكسر، والخفض منتصب، ... واللفظ غث، ومعنى اللفظ منقلب
# لو كنت تسطيع إخطاء بخامسة ... أخطأت، لكن عليك الجهد والطلب
# هذى المعانى الكتنجى ارتضاك لها ... قل لى عروضك ذا من أين يقتضب
# أسخنت عين معانى الشعر فاجتنبت ... لما شعرت وكانت قبل تجتلب
# هب العروض تساهلنا عليك به ... فأى نحو بهذا العقل يحتقب
# تطهر الآن من ذا الشعر مغتسلا ... كما تطهر من أدرانه الجنب
# أخبرنى يوسف بن يحيى أن أباه أنشد شعرا رديئا، فقال:
# رب شعر كأنه لعق ماء ... مشبه ما حنت عليه الحشوش
# قد تسمعته فمجته أذنى ... فتمنيت أننى أطروش «46»
# بلغ على بن العباس الرومى أن ابن الخبازة المغبر هجاه، فقال ابن الرومى:
# يأيها الأعمى ms260 الذى سبنى ... محلل ما نلت من نيل [237]
# شعرك لا تثبت آثاره ... من غرة اليوم إلى الليل
# مدب ذر فى نقا «47» هائل ... مرت به معصفة الذيل
# عفا فما يسطيع يقتافه ... ناظر لقمان ولا قيل
# PageV01P463
# لو كان فى شلوك لى مبطش ... لقد دعت أمك بالويل
# أخبرنى الصولى، قال: قال أبو نواس لرجل كان يهاجيه:
# سيبقى بقاء الدهر ما قلت فيكم ... وأما الذى قد قلتموه فريح
# أخبرنى يوسف بن يحيى بن على المنجم، عن أبيه، قال: كان أبو العباس محمد
~~بن عمران الحلبى مليحا متكلما ينتحل فى الإجبار مذهب الحسين النجار، ويناضل
~~عنه، ويقول شعرا ضعيفا سخيفا، فقلت فيه:
# وفى الحلبى كل أنس ومتعة ... ونعم أخو الإخوان عند الحقائق
# ولكنه ممن يجور ربه، ... وينحله مذموم فعل الخلائق
# وينشدك الشعر الغثيث لنفسه، ... فتحلف عنه أنه غير سارق
# فما سرنى لو أنه لى موافق، ... ولا ضرنى أن كان غير موافق
# قال: فقد شهدت له لعمرى أنه لا يسرق الشعر، ولكن الشهادة عليه بسرقته
~~أحسن منها بتخلفه فيه؛ لأنه لا يسرق الشعر إلا من عرفه. قال الأخطل: نحن
~~معشر الشعراء أسرق من الصاغة.
# قال: وكان بعض اليزيديين يصحبنا، ويقول الشعر فيسىء فيه، فقلت:
# اليزيدى عليه درقه «48» ... جلدة الفيل لديها ورقه
# إن يقل شعرا رديئا فله ... أو يجد فى الشعر يوجد سرقه
# أخبرنى محمد بن يحيى، قال: احتج بعض الشعراء فى قوله الشعر الردىء بأنه
~~إنما أراد أن يذكر به، فقال:
# سوف أهجوك إن بقيت بشعر ... ليس إن قوموه فلسين يسوى
# ويقولون ذا ردىء وحسى ... أن يقولوا له ردىء ويروى
# قال: ونحا فيه قولهم: «إذا فاتك الخير فارفع علما فى الشر» .
# PageV01P464
# قال الشيخ أبو عبيد الله المرزبانى رحمه الله تعالى: وقد أكثر الشعراء فى
~~وصف بقاء الشعر الجيد على تطاول الأيام، وغابر الزمان؛ ومن أحسن [238] ما
~~جاء فيه قول عروة بن أذينة:
# نبئت أن رجالا خاف بعضهم ... شتمى وما كنت للأقوام شتاما
# فإن يكونوا براء لا تطف بهم ... منى شكاة ولا أسمعهم ذاما «49»
# وإن يحينوا أقل قولا ms261 له أثر ... باق يعنى قراطيسا وأقلاما
# وقول دعبل بن على الخزاعى:
# لا تعرضن بمزح لامرئ طبن «50» ... ما راضه قلبه أجراه فى الشفة
# فرب قافية بالمزح جارية ... مشئومة لم يرد إنماؤها نمت
# إنى إذا قلت بيتا مات قائله ... ومن يقال له، والبيت لم يمت
# وقول دعبل أيضا «51» :
# يقولون: إن ذاق الردى مات شعره ... وهيهات عمر الشعر طالت طوائله
# سأقضى ببيت يحمد الناس أمره ... ويكثر من أهل الرواية حامله
# يموت ردىء الشعر من قبل أهله «52» ... وجيده يبقى، وإن مات قائله
# PageV01P465 ms262