######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007642
#META# 000.BookURI	:: #0385.IbnNadim.Fihrist
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد الوراق البغدادي المعتزلي الشيعي المعروف بابن النديم (المتوفى: 438هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 438
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفهرست
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فهارس الكتب والأدلة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007642
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7642
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7642
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم رمضان
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية 1417 هـ - 1997 مـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعرفة بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة
# المؤلف:
# بسم الله الرحمن الرحيم.
# رب يسر برحمتك النفوس أطال الله بقاءك، تشر أب النتائج دون المقدمات،
~~وترتاح إلى الغرض المقصود دون التطويل في العبارات، فلذالك اقتصرنا على هذه
~~الكلمات في صدر كتابنا هذا، إذا كانت دالة على ما قصدناه في تأليفه إن شاء
~~الله، فنقول وبالله نستعين وإياه نسأل الصلاة على جميع أنبيائه وعباده
~~المخلصين في طاعته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
# هذا فهرست كتب جميع الأمم، من العرب والعجم، الموجود منها بلغة العرب
~~وقلمها، في أصناف العلوم وأخبار مصنفيها، وطبقات مؤلفيها، وأنسابهم وتاريخ
~~مواليدهم، ومبلغ أعمارهم وأوقات وفاتهم، وأماكن بلدانهم ومناقبهم ومثالبهم،
~~منذ ابتداء كل علم اخترع إلى عصرنا هذا، وهو سنة سبع وسبعين وثلاثمائة
~~للهجرة.
# PageV01P007
# اقتصاص ما يحتوي عليه الكتاب وهو عشر مقالات:
# المقالة الأولى: وهي ثلاثة فنون:
# الفن الأول: في وصف لغات الأمم من العرب والعجم ونعوت أقلامها وأنواع
~~خطوطها وأشكال كتاباتها.
# الفن الثاني: في أسماء كتب الشرائع المنزلة على مذاهب المسلمين ومذاهب
~~أهلها.
# الفن الثالث: في نعت الكتاب الذي: {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه تنزيل من حكيم حميد} 1 وأسماء الكتب المصنفة في علومه وأخبار القراء
~~وأسماء رواتهم والشواذ من قرأتهم.
# المقالة الثانية: وهي ثلاثة فنون في النحويين واللغويين:
# الفن الأول: في ابتداء الو وأخبار النحويين البصريين وفصحاء الأعراب
~~وأسماء كتبهم.
# الفن الثاني: في أخبار النحويين واللغويين من الكوفيين وأسماء كتبهم.
# الفن الثالث: في ذكر قوم من النحويين خلطوا المذهبين وأسماء كتبهم.
# المقالة الثالثة: وهي ثلاثة فنون في الأخبار والآداب والسير والأنساب.
# الفن الأول: في أخبار الإخباريين والرواة والنسابين وأصحاب السير
~~والأحداث وأسماء كتبهم.
# الفن الثاني: في أخبار الملوك والكتاب والمترسلين وعمال الخراج2 وأصحاب
~~الدواوين وأسماء كتبهم. PageV01P009
# الفن الثالث: في أخبار الندماء والجلساء والمغنيين والصفادمة والصفاعنة
~~والمضحكين وأسماء كتبهم.
# المقالة الرابعة: وهي فنان في الشعر والشعراء:
# الفن الأول: في طبقات الشعراء الجاهليين والإسلاميين ممن لحق الجاهلية
~~وصناع دواوينهم وأسماء رواتهم.
# الفن الثاني: في طبقات شعراء الإسلاميين وشعراء ms001 المحدثين إلى عصرنا هذا.
# المقالة الخامسة: وهي خمسة فنون في الكلام والمتكلمين.
# الفن الأول: في ابتداء أمر الكلام والمتكلمين من المعتزلة والمرجئة
~~وأسماء كتبهم.
# الفن الثاني: في أخبار متكلمي الشيعة والإمامية والزيدية وغيرهم من
~~الغلاة والإسماعيلية وأسماء كتبهم.
# الفن الثالث: في أخبار متكلمي المجبرة والحشوية وأسماء كتبهم.
# الفن الرابع: في أخبار متكلمي الخوارج وأصنافهم وأسماء كتبهم.
# الفن الخامس: في أخبار السياح والزهاد والعباد والمتصوفة والمتكلمين على
~~الوساوس والخطرات وأسماء كتبهم.
# المقالة السادسة: وهي ثمانية فنون في الفقه والفقهاء والمحدثين.
# الفن الأول: في أخبار مالك وأصحابه وأسماء كتبهم.
# الفن الثاني: في أخبار أبي حنيفة النعمان وأصحابه وأسماء كتبهم.
# الفن الثالث: في أخبار الإمام الشافعي وأصحابه وأسماء كتبهم.
# الفن الرابع: في أخبار داود وأصحابه وأسماء كتبهم.
# الفن الخامس: في أخبار فقهاء الشيعة وأسماء كتبهم.
# الفن السادس: في أخبار فقهاء أصاب الحديث والمحدثين وأسماء كتبهم.
# الفن السابع: في أخبار أبي جعفر الطبري وأصحابه وأسماء كتبهم.
# الفن الثامن: في أخبار فقهاء الشراة وأسماء كتبهم.
# المقالة السابعة: وهي ثلاثة فنون في الفلسفة والعلوم القديمة:
# الفن الأول: في أخبار الفلاسفة الطبيعيين والمنطقيين وأسماء كتبهم
~~ونقولها وشروحها والموجود منها وما ذكر ولم يوجد وما وجد ثم عدم.
# PageV01P010
# الفن الثاني: في أخبار أصحاب التعاليم والمهندسين والارثماطيقيين
~~والموسيقيين والحساب والمنجمين وصناع الآلات وأصحاب الحيل والحركات.
# الفن الثالث: في ابتداء الطب وأخبار المتطببين من القدماء والمحدثين
~~وأسماء كتبهم ونقولها وتفاسيرها.
# المقالة الثامنة: وهي ثلاثة فنون في الاسمار والخرافات والعزائم والسحر
~~والشعوذة.
# الفن الأول: في أخبار المسامرين والمخرفين والمصورين وأسماء الكتب
~~المصنفة في الأسمار والخرافات.
# الفن الثاني: في أخبار المعزمين والمشعبذين والسحرة وأسماء كتبهم.
# الفن الثالث: في الكتب المصنفة في معاني شتى لا يعرف مصنفوها ولا
~~مؤلفوها.
# المقالة التاسعة: وهي فنان في المذاهب والاعتقادات.
# الفن الأول: في وصف مذاهب الحرانية الكلدانيين المعروفين في عصرنا
~~بالصابئة ومذاهب التنوية من المنانية والديصانية والحرمية والمرقيونية
~~والمزدكية وغيرهم وأسماء كتبهم
# الفن الثاني في وصف المذاهب الغريبة الطريفة كمذاهب الهند والصين وغيرهم
~~من أجناس الأمم.
# المقالة ms002 العاشرة: تحتوي على أخبار الكيميائيين والصنعويين من الفلاسفة
~~القدماء والمحدثين وأسماء كتبهم.
# PageV01P011
### | المقالة الأولى: في وصف لغات الأمم من العرب والعجم
### | الفن الأول: في وصف لغات الأمم من العرب والعجم ونعوت أقلامها وأنواع خطوطها وأشكال كتاباتها
# ...
# الفن الأول من المقالة الأولى: في وصف لغات الأمم من العرب والعجم ونعوت
~~أقلامها وأنواع خطوطها وأشكال كتاباتها.
# الكلام على القلم العربي.
# اختلف الناس في أول وضع الخط العربي فقال هشام الكلبي أول من صنع ذلك قوم
~~من العرب العاربة نزلوا في عدنان بن أد وأسماؤهم أبو جاد هواز حطى كلمون
~~صعفص قريسات هذا من خط بن الكوفي بهذا الشكل والإعراب وضعوا الكتاب على
~~أسمائهم ثم وجدوا بعد ذلك حروفا ليست من أسمائهم وهي الثاء والخاء والذال
~~والظاء والشين والغين فسموها الروادف قال وهؤلاء ملوك مدين وكان مهلكهم يوم
~~الظلة في زمن شعيب النبي1 عليه السلام وأنشد لأخت كلمون ترثيه:
# كلمون هد ركنى ... هلكت وسط المحله
# سيد القوم أتاه ... الحتف ثاو وسط ظله
# جعلت نارا عليهم ... دراهم كالمضمحلة
# قرأت بخط بن أبي سعد على هذه الصورة وبهذا الإعراب أبجاد هواز خاطئ كلمان
~~صاع فض قرست قالوا هم الجبلة الأخيرة وكانوا نزولا في عدنان PageV01P013
# ابن أد وأشباهه فلما استعربوا وضعوا الكتاب العربي والله أعلم وقال كعب
~~وأنا أبرأ إلى الله من قوله أن أول من وضع الكتابة العربية والفارسية
~~وغيرها من الكتابات آدم عليه السلام وضع ذلك قبل موته بثلاثمائة سنة في
~~الطين وطبخه فلما أصاب الأرض الطوفان سلم فوجد كل قوم كتاباتهم فكتبوا بها
~~وقال بن عباس أول من كتب بالعربية ثلاثة رجال من بولان وهي قبيلة سكنوا
~~الأنبار1 وأنهم اجتمعوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصولة وهم مرار بن مرة وأسلم
~~بن سدرة وعامر بن جدرة ويقال مروة وجدلة فأما مرامر فوضع الصور وأما أسلم
~~ففصل ووصل وأما عامر فوضع الإعجام وسئل أهل الحيرة ممن أخذتم العربي فقالوا
~~من أهل الأنبار ويقال إن الله تعإلى أنطق إسماعيل بالعربية المبينة وهو بن
~~أربع وعشرين سنة قال ms003 محمد بن إسحاق فأما الذي يقارب الحق وتكاد النفس تقبله
~~فذكر الثقة أن الكلام العربي بلغة حمير وطسم وجديس وأرم وحويل وهؤلاء هم
~~العروب العاربة وأن إسماعيل لما حصل في الحرم ونشأ وكبر تزوج في جرهم آل
~~معاوية بن مضاض الجرهمي فهم أخوال ولده فتعلم كلامهم ولم يزل ولد إسماعيل
~~على مر الزمان يشتقون الكلام بعضه من بعض ويصنعون للأشياء أسماء كثيرة بحسب
~~حدوث الأشياء الموجودات وظهورها فلما اتسع الكلام ظهر الشعر الجيد الفصيح
~~في العدنانية وكثر هذا بعد معد بن عدنان ولكل قبيلة من قبائل العرب لغة
~~تنفرد بها وتؤخذ عنها وقد اشتركوا في الأصل قال وأن الزيادة في اللغة امتنع
~~العرب منها بعد بعث النبي صلى الله عليه وسلم لأجل القرآن ومما يصدق ذلك
~~روى مكحول عن رجاله إن أول من وضع الكتاب العربي نفيس ونضر وتيما ودومة
~~هؤلاء ولد إسماعيل وضعوه مفصلا وفرقة قادور بنت بن هميسع بن قادور قال وإن
~~نفرا من أهل الأنبار من أياد القديمة وضعوا حروف ألف ب ت ث وعنه أخذت
~~العرب.
# قرأت في كتاب مكة لعمر بن شبة وبخطه أخبرني قوم من علماء مضر قالوا الذي
~~كتب هذا العربي الجزم رجل من بني مخلد بن النضر بن كنانة فكتبت حينئذ العرب
~~وعن غيره الذي حمل الكتابة إلى قريش بمكة أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة وقد
~~قيل حرب بن PageV01P014
# أمية وقيل أنه لما هدمت الكعبة قريش وجدوا في ركن من أركانها حجرا مكتوبا
~~فيه السلف بن عبقر يقرأ على ربه السلام من رأس ثلاثة آلف سنة وكان في خزانة
~~المأمون كتاب بخط عبد المطلب بن هاشم في جلد آدم فيه ذكر حق عبد المطلب بن
~~هاشم من أهل مكة على فلان بن فلان الحميري من أهل وزل صنعا عليه ألف درهم
~~فضة كيلا بالحديدة ومتى دعاه بها أجابه شهد الله والملكان قال وكان الخط
~~شبه خط النساء.
# ومن كتاب العرب أسيد بن أبي العيص أصيب في حجر بمسجد السور عند ms004 قبر
~~المريين وقد حسم السيل عن الأرض فيه أنا أسيد بن أبي العيص ترحم الله على
~~بني عبد مناف.
# لم سميت العرب بهذا الاسم من خط بن أبي سعد ذكروا أن إبراهيم عليه السلام
~~نظر إلى ولد إسماعيل مع أخوالهم من جرهم فقال له يا إسماعيل ما هؤلاء فقال
~~نبي وأخوالهم جرهم فقال له إبراهيم باللسان الذي كان يتكلم به وهو
~~السريانية القديمة أعرب له يقول أخلطهم به والله أعلم.
# الكلام على القلم الحميري.
# زعم الثقة أنه سمع مشايخ من أهل اليمن يقولون أن حمير كانت تكتب بالمسند
~~على خلاف أشكال ألف وباء وتاء ورأيت أن جزءا من خزانة المأمون ترجمته ما
~~أمر بنسخه أمير المؤمنين عبد الله المأمون أكرمه الله من التراجم وكان في
~~جملته القلم الحميري فأثبت مثاله على ما كان في النسخة.
# PageV01P015
# قال محمد بن إسحاق فأول الخطوط العربية الخط المكي وبعده المدني ثم
~~البصري ثم الكوفي فأما المكي والمدني ففي ألفاته تعويج إلى يمنة اليد وأعلا
~~الأصابع وفي شكله انضجاع يسير وهذا مثاله.
# PageV01P016
# خطوط المصاحف.
# المكي المدنيين التئم والمثلث والمدور الكوفي البصري المشق التجاويد
~~السلواطي المصنوع المائل الراصف الأصبهاني السجلي القيراموز ومنه يستخرج
~~العجم وبه يقرون حدب قريبا وهو نوعان الناصري والمدور.
# قال محمد بن إسحاق أول من كتب المصاحف في الصدر الأول ويوصف بحسن الخط
~~خالد بن أبي الهياج رأيت مصحفا بخطه وكان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر
~~والأخبار للوليد بن عبد الملك وهو الذي كتب الكتاب الذي في قبلة مسجد النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالذهب من {والشمس وضحاها} 1 إلى آخر القرآن ويقال أن
~~عمر بن عبد العزيز قال أريد أن تكتب لي مصحفا على هذا المثال فكتب له مصحفا
~~تنوق فيه فأقبل عمر يقلبه ويستحسنه واستكثر ثمنه فرده عليه ومالك بن دينار
~~مولى أسامة بن لؤي بن غالب ويكنى أبا يحيى وكانت تكتب المصاحب بأجرة ومات
~~سنة ثلاثين ومائة.
# ومن كتاب المصاحف خشنام البصري ومهدي الكوفي وكانا في أيام الرشيد ولم ير ms005
~~مثلهما إلى حيث انتهينا وأن خشنام كانت ألفاته ذراعا شقا بالقلم ومنهم أبو
~~حدى وكان يكتب المصاحف اللطاف في أيام المعتصم من كبار الكوفيين وحذاقهم
~~وبعد هؤلاء من الكوفيين بن أم شيبان والمسحور وأبو حميرة وابن حميرة وأبو
~~الفرج في زماننا فأما الوراقون الذين يكتبون المصاحف بالخط المحقق والمشق
~~وما شاكل ذلك فمنهم بن أبي حسان وابن الحضرمي وابن زيد والفريابي وابن أبي
~~فاطمة وابن مجالد وشراشير المصري وابن سير وابن حسن المليح والحسن بن
~~النعالي وابن حديدة وأبو عقيل وأبو محمد الأصفهاني وأبو بكر أحمد بن نصر
~~وابنه أبو الحسين ورأيتهما جميعا. PageV01P017
# نسخة ما نسخ من خط أبي العباس بن ثوابة:
# أول من كتب في أيام بني أمية قطبة وهو استخرج الأقلام الأربعة واشتق
~~بعضها من بعض وكان قطبة أكتب الناس على الأرض بالعربية ثم كان بعده الضحاك
~~بن عجلان الكاتب في أول خلافة بني العباس فزاد على قطبة فكان بعده أكتب
~~الخلق ثم كان بعده إسحاق بن حماد الكاتب في خلافة المنصور والمهدي فزاد على
~~الضحاك ثم كان لإسحاق بن حماد عدة تلامذة منهم يوسف الكاتب الملقب بلقوة
~~الشاعر وكان أكتب الناس ومنهم إبراهيم بن المحسن زاد على يوسف ومنهم شقير
~~الخادم وكان مملوك مؤدب القاسم بن المنصور ومنهم ثناء الكاتبة جارية بن
~~فيوما ومنهم عبد الجبار الرومي ومنهم الشعراني والأبرش وسليم الخادم الكاتب
~~خادم جعفر بن يحيى وعمرو بن مسعدة وأحمد بن أبي خالد وأحمد الكلبي كاتب
~~المأمون وعبد الله بن شداد وعثمان بن زياد العايل ومحمد بن عبد الله الملقب
~~بالمدني وأبو الفضل صالح بن عبد الملك التميمي الخراساني هؤلاء كتبوا
~~الخطوط الأصلية الموزونة التي لا يقوى عليها أحد.
# تسمية الأقلام الموزونة وصفة ما يكتب بكل قلم منها مما لا يقوى عليه أحد
~~فمن ذلك قلم الجليل
# وهؤلاء الأقلام كلها لا يقوى عليه أحد إلا بالتعليم الشديد وفيه يقول
~~يوسف لقوة قلم الجليل يدق صلب الكاتب يكتب به عن الخلفاء إلى ملوك الأرض في
~~الطوامير1 الصحاح ms006 يخرج منه قلمان السجلات والديباج قلم السجلات الأوسط يخرج
~~منه قلمان السميع وقلم الأشرية وقلم الديباج يكتب به في الطوامير يخرج به
~~قلم الطومار الكبير الذي يعمل به في الطوامير المستخرج من الديباج ويخرج
~~منه الخرفاج قلم الثلثين الصغير الثقيل المستخرج من الطومار يكتب به عن
~~الخلفاء إلى العمال والأمراء في الآفاق يخرج منه ثلاثة أقلام قلم الزنبور
~~ويستخرج من الثلثين ويكتب به في الإنصاف لا يخرج منه شيء وقلم المفتح يخرج
~~منه وقلم الحرم يكتب به في الإنصاف إلى الملوك مستخرج من الثقيل وقلم
~~المؤامرات المستخرج من الثلثين يكتب به في الإنصاف بين الملوك يخرج من هذين
~~القلمين أربعة أقلام وهم قلم الحرم قلم المؤامرات قلم العهود المستخرج من
~~الحرم يكتب به في ثلثي طومار لا يخرج منه شيء وقلم أمثال النصف يخرج منه
~~قلمان PageV01P018
# خفيف ومفتح وقلم القصص المستخرج من الحرم وقلم المؤامرات يكتب به في
~~النصف لا يخرج منه شيء وقلم الأجوبة المستخرج من الحرم وقلم المؤامرات يكتب
~~به في الاثلاث لا يخرج منه شيء فذلك اثنا عشر قلما منها اثنا عشر قلما يخرج
~~منها قلم الخرفاج الثقيل وهو حفيف الطومار الكبير ومخرجه منه يكتب به في
~~الطوامير ويخرج منه قلم الخرفاج الخفيف ومنها قلم اميعي وهو شبه خط السجلات
~~مخرجة منمن السجلات الأوسط يكتب به في الطوامير وغيرها ومنها قلم يقال له
~~قلم الأشرية مخرجه من خط السجلات الأوسط يكتب به عتق العبيد وأشرية الأرضين
~~والدور وغير ذلك ومنها قلم يقال له المفتح مخرجه من قلم الثقيل النصف
~~الممسك يكتب به في الإنصاف مخرجه منه ويخرج منه ثلاثة أقلام قلم يقال له
~~المدور الكبير مخرجه من خفيف النصف الثقيل ويسميه كتاب هذا الزمان الرياسي
~~يكتب به في الإنصاف يخرج منه قلم يقال له المدور الصغير وهو قلم جامع يكتب
~~به في الدفاتر والحديث والأشعار ومنها قلم يقال له خفيف الثلث الكر يكتب به
~~في الإنصاف مخرجه من خفيف النصف الثقيل يخرج منه قلم يسمى خط الرقاع ms007 مخرجه
~~من خفيف الثلث الكبير يكتب به التوقيعات وما أشبه ذلك ومنها قلم يقال له
~~مفتح النصف مخرجه من النصف الثقيل ومنها قلم النرجس يكتب به الاثلاث مخرجه
~~من خفيف النصف فذلك أربعة وعشرون قلما مخرجها كلها من أربعة أقلام قلم
~~الجليل وقلم الطومار الكبير وقلم النصف الثقيل وقلم الثلث الكبير الثقيل
~~ومخرج هذه الأربعة الأقلام من القلم الجليل وهو أبو الأقلام.
# ومن غير خط بن ثوابة:
# لم يزل الناس يكتبون على مثال الخط القديم الذي ذكرناه إلى أول الدولة
~~العباسية فحين ظهر الهاشميون اختصت المصاحف بهذه الخطوط وحدث خط يسمى
~~العراقي وهو المحقق الذي يسمى وراقي ولم يزل يزيد ويحسن حتى انتهى الأمر
~~إلى المأمون فأخذ أصحابه وكتابه بتجويد خطوطهم فتفاخر الناس في ذلك وظهر
~~رجل يعرف بالأحول المحرر من صنائع البرامكة عارف بمعاني الخط وأشكاله فتكلم
~~على رسومه وقوانينه وجعله أنواعا وكان هذا الرجل يحرر الكتب النافذة من
~~السلطان إلى ملوك الأطراف في الطوامير وكان في نهاية الخرقة والوسخ ومع ذلك
~~سمحا لا يليق على شيء فلما رتب الأقلام جعل أولها الأقلام الثقال فمنها قلم
~~الطومار وهو أجلها يكتب به في طومار شآم بسعفة وربما كتب بقلم وكانت تنفذ
~~الكتب إلى الملوك به ومن الأقلام
# PageV01P019
# قلم الثلثين قلم السجلات قلم العهود قلم المؤامرات قلم الأمانات قلم
~~الديباج قلم المدمج قلم المرصع قلم النساخ فلما نشأ ذو الرياستين الفضل بن
~~سهل اخترع قلما هو أحسن الأقلام ويعرف بالرياسي ويتفرع إلى عدة أقلام فمن
~~ذلك قلم الرياسي الكبير قلم النصف من الرياسي قلم الثلث قلم صغير النصف قلم
~~خفيف الثلث قلم المحقق قلم المنثور قلم الوشي قلم الرقاع قلم المكاتبات قلم
~~غبار الحلبة قلم النرجس قلم البياض.
# أخبار البربري المحرر وولده اقتضاه هذا الموضع من الكتاب فذكرناه وهو
~~إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن الصباح بن بشر بن سويد بن الأسود التميمي
~~ثم السعدي وكان إبراهيم أحول وكان إسحاق يعلم المقتدر وأولاده ويكنى بأبي
~~الحسين ولأبي الحسين رسالة في ms008 الخط والكتابة سماها تحفة الوامق لم ير في
~~زمانه أحسن خطا منه ولا أعرف بالكتابة وأخوه أبو الحسن نظيره ويسلك طريقته
~~وابنه أبو القاسم إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم وابنه أبو محمد القاسم بن
~~إسماعيل بن إسحاق ومن ولده أيضا أبو العباس عبد الله بن أبي إسحاق وهؤلاء
~~القوم في نهاية حسن الخط والمعرفة بالكتابة وكان قبل إسحاق رجل يعرف بابن
~~معدان وعنه أخد إسحاق ومن غلمان بن معدان أبو إسحاق إبراهيم النمس.
# ومن المحررين بنو وجه النعجة وابن منير والزنفلطي والروايدي قال محمد بن
~~إسحاق وممن كتب بالمداد من الوزراء الكتاب أبو أحمد العباس بن الحسن وأبو
~~الحسن علي بن عيسى وأبو علي محمد بن علي بن مقلة ومولده بعد العصر من يوم
~~الخميس لتسع بقين من شوال سنة اثنتين وسبعين ومائتين وتوفي يوم الأحد لعشر
~~خلون من شوال سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وممن كتب بالحبر أخوه أبو عبد الله
~~الحسن بن علي ولد مع الفجر من يوم الأربعاء سلخ شهر رمضان سنة ثمان وسبعين
~~ومائتين وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وهذان رجلان
~~لم ير مثلهما في الماضي إلى وقتنا هذا وعلى خط أبيهما مقلة كتبا واسم مقلة
~~علي بن الحسن بن عبد الله ومقلة لقب وقد كتب في زمانهما جماعة وبعدهما من
~~أهلهما وأولادهما فلم يقاربوهما وإنما يبذر الواحد منهم الحرف بعد الحرف
~~والكلمة بعد الكلمة وإنما الكمال كان لأبي علي وأبي عبد الله فممن كتب من
~~أولادهما أبو محمد عبد الله وأبو الحسن بن أبي علي وأبو أحمد سليمان بن أبي
~~الحسن وأبو الحسين بن أبي علي ورأيت مصحفا بخط
# PageV01P020
# جدهم مقلة.
# أسماء المذهبين للمصاحف المذكورين:
# اليقطيني إبراهيم الصغير أبو موسى بن عمار بن السقطي محمد وابن محمد أبو
~~عبد الله الخزيمي وابنه في زماننا.
# أسماء المجلدين المذكورين:
# بن أبي الحريش وكان يجلد في خزانة الحكمة للمأمون شفة المقراض العجيفي
~~أبو عيسى بن شيران دميانة الأعسر بن الحجام إبراهيم ابنه محمد الحسين بن ms009
~~الصفار.
# كلام في فضل القلم:
# قال العتابي الأقلام مطايا الفطن وقال بن أبي داود القلم سفير العقل
~~ورسوله ولسانه الأطول وترجمانه الأفضل وقال طريح بن إسماعيل الثقفي عقول
~~الرجال تحت أسنان أقلامها وقال أرسطاطاليس القلم العلة الفاعلة والمداد
~~العلة الهيولانية والخط العلة الصورية والبلاغة العلة المتممة وقال العتابي
~~ببكاء الأقلام تتبسم الكتب وقال الكندي القلم على وزن نفاع لأن الفاء
~~ثمانون والنون خمسون والألف واحد والعين سبعون فذلك مائتان وواحد والقلم
~~الألف واحد واللام ثلاثون والقاف مائة واللام ثلاثون والميم أربعون فذلك
~~مائتان وواحد وقال عبد الحميد القلم شجرة ثمرها الأرفاظ والفكر بحر لؤلؤه
~~الكمة وفيه ري العقول الظميئة.
# كلام في فضائل الخط ومدح الكلام العربي:
# قال سهل بن هارون صاحب بيت الحكمة ويعرف بابن راهيون الكاتب عدد حروف
~~العربية ثمانية وعشرون حرفا على عدد منازل القمر وغاية ما تبلغ الكلمة منها
~~مع زيادتها سبعة أحرف على عدد النجوم السبعة قال وحروف الزوائد اثنا عشر
~~حرفا على عدد البروج ألاثني عشر قال ومن الحروف ما يدغم مع لام التعريف وهي
~~أربعة عشر حرفا مثل منازل القمر المستترة تحت الأرض وأربعة عشر حرفا ظاهرا
~~لا تدغم مثل بقية المنازل الظاهرة وجعل الإعراب ثلاث حركات الرفع والنصب
~~والخفض لأن الحركات الطبيعية ثلاث حركات حركة من الوسط كحركة النار وحركة
~~إلى الوسط كحركة الأرض وحركة على الوسط كحركة الفلك وهذا اتفاق ظريف وتأول
~~طريف وقال
# PageV01P021
# الكندي لا أعلم كتابة تحتمل من تجليل حروفها وتدقيقها ما يحتمل الكتابة
~~العربية ويمكن فيها من السرعة ما لا يمكن في غيرها من الكتابات وقال
~~أفلاطون الخط عقال العقل وقال إقليدس الخط هندسة روحانية وإن ظهرت بآلة
~~جسمانية وقال أبو دلف الخط رياض العلوم وقال النظام الخط أصيل في الروح وإن
~~ظهر بحواس البدن.
# كلام في قبح الخط.
# يقال رداءة الخط إحدى الزمانتين وقيل رداءة الخط زمانة الأدب وقيل الخط
~~الرديء جدب الأدب.
# كلام في فضائل الكتب:
# قيل لسقراط أما تخاف على عينيك من إدامة النظر في الكتب ms010 فقال إذا سلمت
~~البصيرة لم أحفل بسقام البصر مهنود لولا ما عقدته الكتب من تجارب الأولين
~~لا نحل مع النسيان عقود الآخرين وقال بزرجمهر الكتب أصدق الحكم تنشق عن
~~جواهر الشيم وقال آخر هذه العلوم فوارد فاجعلوا الكتب لها نظاما وهذه
~~الأبيات شوارد فاجعلوا الكتب لها زماما.
# ولكلثوم بن عمرو العتابي:
# لنا ندماء ما نمل حديثهم ... أمينون مأمونون غيبا ومشهدا
# يفيدوننا من علمهم علم ما مضى ... ورأيا وتأديبا وأمرا مسددا
# بلا علة تخشى ولا خوف ريبة ... ولا نتقى منهم بنانا ولا يدا
# فإن قلت هم أحياء لست بكاذب ... وإن قلت هم موتى فلست مفندا
# وقال نطاحة واسمه أحمد بن إسماعيل ويكنى أبا علي وسيمر ذكره مستقصى في
~~صفة الكتاب الكتاب هو المسامر الذي لا يبتدئك في حال شغلك ولا يدعوك في وقت
~~نشاطك ولا يحوجك إلى التجمل له والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق
~~الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والناصح الذي لا يستزلك.
# وأنشدني السري بن أحمد الكندي لنفسه قال كتبت على ظهر جزء أهديته إلى
~~صديق لي وجلدته بجلد أسود.
# وأدهم يسفر عن ضده ... كما سفر الليل إذ ودعا
# بعثت إليك به أخرسا ... يناجي العيون بما استودعا
# PageV01P022
# صموت إذا زر جلبابه ... لبيب فن حله أمتعا
# تخبر أنواعه جامعا ... يروح ويغدوا لها مجمعا
# تلاقى النفوس سرورا به ... وتلقى الهموم به مصرعا
# فلا تعدلن به نزهة ... فقد حاز ما تبتغي اجمعا
# وأنشدني أبو بكر الزهري لابن طباطبا في الدفاتر:
# لله إخوان أفادوا مفخرا ... فبوصلهم ووفائهم أتكثر
# هم ناطقون بغير ألسنة ترى ... هم فاحصون عن السرائر تضمر
# إن أبغ من عرب ومن عجم معا ... علما مضى فيه الدفاتر تخبر
# حتى كأني شاهد لزمانها ... ولقد مضت من دون ذلك أعصر
# خطباء إن أبغ الخطابة يرتقوا ... كفى كفى للدفاتر منبر
# كم قد بلوت بها الرجال وإنما ... عقل الفتى بكتاب علم يسبر
# كم قد هزمت به جليسا مبرما ... لا يستطيع له الهزيمة عسكر
# قال محمد قد استقصيت هذا المعنى وغيره مما يجانسه ms011 في مقالة الكتابة
~~وأدواتها من الكتاب الذي ألفته في الأوصاف والتشبيهات.
# الكلام على القلم السرياني:
# قال تيادورس المفسر في تفسيره للسفر الأول من التوراة أن الله تبارك
~~وتعالى خاطب آدم باللسان النبطي وهو أفصح من اللسان السرياني وبه كان يتكلم
~~أهل بابل1 فلما بلبل الله الألسنة تفرقت الأمم إلى الأصقاع والمواضع ويبقى
~~لسان أهل بابل على حاله فأما النبطي الذي يتكلم به أهل القرى فهو سرياني
~~مكسور غير مستقيم اللفظ وقال غيره اللسان الذي يستعمل في الكتب والقراءة
~~وهو الفصيح فلسان أهل سوريا وحران والخط السرياني استخرجه العلماء واصطلحوا
~~عليه وكذلك سائر الكتابات وقال آخر أن في أحد الأناجيل أو في غيره من كتب
~~النصارى أن ملكا يقال له سيمورس علم آدم الكتابة السريانية على ما في أيدي
~~النصارى في وقتنا هذا وللسريانيين ثلاثة أقلام وهي المفتوح ويسمى أسطر
~~نجالا وهو أجلها وأحسنها ويقال له الخط الثقيل وونظيره قلم المصاحف
~~والتحرير المخفف ويسمى اسكوليثا ويقال له الشكل المدور ونظيره قلم
~~PageV01P023
# الوراقين والسرطا وبه يكتبون الترسل ونظيره في العربية قلم الرقاع.
# الكلام على القلم الفارسي:
# يقال إن أول من تكلم بالفارسية جيومرت ويسميه الفرس للكل شاه ومعناه ملك
~~الطين وهو عندهم آدم أبو البشر وقيل أول من كتب بالفارسية بيوراسب بن
~~ونداسب المعروف بالضحاك صاحب الاجدهاك وقيل أفريدون بن اثفيان لما قسم
~~الأرض بين ولده سلم وطوجوايراج خص كل واحد منهم بثلث المعمورة وكتب كتابا
~~بينهم قال لي أماد الموبد أن الكتاب عند ملك الصين حمل مع الذخائر الفارسية
~~أيام يزدجرد والله أعلم ويقال أن أول من كتب جم الشيد بن أنجهان وكان ينزل
~~اسان من طساسيج تستر1 فزع الفرس أنه لما ملك الأرض ودانت له الجن والإنس
~~وسخر له إبليس أمره أن يخرج ما في الضمير إلى العيان فعلمه الكتابة قرأت
~~بخط أبي عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري في كتاب الوزراء تأليفه قال كانت
~~الكتب والرسائل قبل ملك كشتاسب بن لهراسب قليلة ولم يكن لهم اقتدار على بسط
~~الكلام ms012 وإخراج المعاني بفصيح الألفاظ من النفوس فمما حفظ ودون من كلام جم
~~الشيد بن أونجهان إلى ادرباذاني قد أمرتك بسياسة الأقاليم السبعة وأنفذ
~~لذلك وسس ما أمرتك بسياسته ومنها من أفريدون بن كاواثفيان بن أفريدون بن
~~اثفيان إلى2 إني قد حبوتك ببر معه دباوند فأقبل ذلك واتخذ سريرا من فضة
~~مموها بالذهب ومنها من كيقاوس بن كيقباذ إلى رستم إني قد أعتقتك من رق
~~العبودية وملكتك على سجستان فلا تقرر لأحد بعبودية وأملك سجستان كما أمرتك
~~فلما ملك بستاسب اتسعت الكتابة وظهر زرادشت بن اسبتمان صاحب شريعة المجوس
~~وأظهر كتابه العجيب بجميع اللغات أخد الناس نفوسهم بتعلم الخط والكتابة
~~فزادوا ومهروا وقال عبد الله بن المقفع لغات الفارسية الفهلوية والدرية
~~والفارسية والخوزية والسريانية فأما الفهلوية فمنسوب إلى فهله اسم يقع على
~~PageV01P024
# خمسة بلدان وهي أصفهان والري وهمدان وماه نهاوند وأذربيجان وأما الدرية
~~فلغة مدن المدائن وبها كان يتكلم من بباب الملك وهي منسوبة إلى حاضرة الباب
~~والغالب عليها من لغة أهل خراسات والمشرق لغة أهل بلخ وأما الفارسية فتكلم
~~بها الموابدة والعلماء وأشباههم وهي لغة أهل فارس وأما الخوزية فبها كان
~~يتكلم الملوك والأشراف في الخلوة ومواضع اللعب واللذة ومع الحاشية وأما
~~السريانية فكان يتكلم بها أهل السواد والمكاتبة في نوع من اللغة بالسرياني
~~فارسي وقال بن المقفع للفرس سبعة أنواع من الخطوط منها كتابة الدين ويسمى
~~دين دفتريه يكتبون بها الوستاق.
# وكتابة أخرى يقال: لها ويش دبيريه وهي ثلاثمائة وخمسة وستون حرفا يكتبون
~~بها الفراسة والزجر وخرير الماء وطنين الأذان وإشارات العيون والإيماء
~~والغمز وما شاكل ذلك ولم يقع لأحد قلمها ولا في أبناء الفرس من يكتب بها
~~اليوم سألت أماد الموبد عنها فقال نعم هي تجري مجرى الترجمة كما في كتابة
~~العربية تراجم.
# وكتابة أخرى ويقال لها الكستج وهي ثمانية وعشرون حرفا يكتب بها العهود
~~والمورية والقطائع وبهذه الكتابة كانت تنقش خواتيم الفرس وطرز ثيابه وفرشهم
~~وسكة دنانيرهم ودراهمهم وهذا مثالها.
# وكتابة أخرى يقال لها نيم كستج وهي ms013 ثمانية وعشرون حرفا يكتب بها الطب
~~والفلسفة وهذا مثالها:
# PageV01P025
# وكتابة أخرى يقال لها الشاه دبيريه وكانت ملوك الأعاجم يتكلمون بها فيما
~~بينهم دون العوام ونع منها سائر أهل المملكة حذرا من أن يضطلع على أسرار
~~الملوك من ليس بملك ولم تقع إلينا.
# وكتابة الرسائل على ما جرى به اللسان وليس فيها نقط ويكتب بعضها بلغة
~~السريانية الأولة التي يتكلم بها أهل بابل ويقرأ بالفارسية وعدد حروفها
~~ثلاثة وثلاثون حرفا يقال لها نامه دبيريه وهام دبيريه وهي لسائر أصناف
~~المملكة خلا الملوك فقط وهذا مثالها:
# وكتابة أخرى يقال راز سهريه كانت الملوك تكتب بها الأسرار مع من يريدون
~~من سائر الأمم وعدد حروفها وأصواتها أربعون حرفا ولكل واحد من الحروف
~~والأصوات صورة معروفة وليس فيها شيء من اللغة النبطية.
# ولهم كتابة أخرى يقال لها1 راس سهريه يكتب بها المنطق والفلسفة وهي أربعة
~~وعشرون حرفا وفيها نقط ولم تقع إلينا.
# ولهم هجاء يقال له زوارشن يكتبون بها الحروف م موصول ومفصول وهو نحو ألف
~~كلمة ليفصلوا بها بين المتشابهات مثال ذلك أنه من أراد أن يكتب كوشت وهو
~~اللحم PageV01P026
# بالعربية كتب بسرا ويقرأه كوشت على هذا المثال:
# وإذا أراد أن يكتب تأن وهو الخبز بالعربية كتب لهما ويقرأه نان علي هذا
~~المثال:
# وعلى هذا كل شيء أرادوا أن يكتبوه إلا أشياء لا يحتاج إلى قلبها تكتب على
~~اللفظ.
# الكلام على القلم العبراني:
# قرأت في بعض الكتبلقديمة أن أول من كتب بالعبرانية عابر بن شالخ وضع ذلك
~~بين قومه فكتبوا به وذكر تيادروس أن العبراني مشتق من السرياني وإنما لقب
~~بذلك حيث عبر إبراهيم الفرات يريد الشام هاربا من نمرود بن كوس بن كنعان
~~فأما الكتابة فزعمت اليهود والنصارى لا خلاف بينهما أن الكتابة العبرانية
~~في لوحين من حجارة وأن الله جل اسمه دفع ذلك إليه فلما نزل إلى الشعب من
~~الجبل وجدهم قد عبدوا الوثن اغتاظ عليهم وكان حديدا فكسر اللوحين قال وندم
~~بعد ذلك فأمره الله جل اسمه أن يكتب على ms014 لوحين يعلمهما الكتابة الأولة وذكر
~~رجل من أفاضل اليهود أن تيك الكتابة العبرانية غير هذه وإنها صحفت وغيرت
~~وقال بعض أهل العلم من اليهود أن يوسف عليه السلام لما كان وزير العزيز
~~بمصر كان ما يضبطه من أمور المملكة بالحساب والعلامات وهذه صورة الحروف
~~العبرانية:
# PageV01P027
# الكلام على القلم الرومي:
# قرأت في بعض التواريخ القديمة لم يكن اليونانيون يعرفون الخط في القديم
~~حتى ورد رجلان من مصر يسمي أحدهما قيمس والآخر أغنور ومعهما ستة عشر حرفا
~~فكتب بها اليونانيون ثم استنبط أحدهما أربعة أحرف فكتب بها ثم استنبط آخر
~~يسمى سمونيدس أربعة أخر فصارت أربعا وعشرين وفي هذه الأيام نجم سقراطيس على
~~ما ذكر إسحاق الراهب في تاريخه وسألت رجلا من الروم مراطنا1 بلغتهم وكان
~~يذكر أنه قد وصل إلى المرتبة التي تسمى الايطومولوجيا وهو النحو الرومي
~~فقال المتعارف الذي يستعمله الروم في مدينة السلام ثلاثة أقلام منها القلم
~~الأول ويقال له ليطون ونظيره من أقلام العرب قلم الوراقين الذي يكتب به
~~المصاحف وبه يكتبون مصاحفهم ويعرب بيريا ملة الروم أي بالمقدسي.
# ولهم قلم يسمى أفوسفيبادون ونظيره من أقلام العرب قلم الثلث الذي يشترك
~~فيه المحقق والمسهل. ولهم قلم يسمى سوريطون وهو قلم الكتاب المخفف ومثله
~~عندنا قلم الترسل الديواني فتدغم فيه الحروف.
# ولهم قلم يعرف بالساميا ولا نظير له عندنا فإن الحرف الواحد منه يحيط
~~بالمعاني الكثيرة ويجمع عدة كلمات وقد ذكره جالينوس في فينكس كتبه ومعنى
~~هذه اللفظة ثبت الكتب قال جالينوس كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما
~~عاما فلما كان بعد أيام لقيني صديق لي فقال أن فلا انا يحفظ عليك مجلسك
~~العام انك تكلمت بكذا وكذا وأعاد على ألفاظي بعينها فقلت من أين لك هذا
~~فقال لي إني لقيت بكاتب ماهر بالساميا فكان يسبقك بالكتابة في كلامك وهذا
~~القلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع منه سائر الناس لجلالته جائنا من
~~بعلبك2 في سنة ثمان وأربعين رجل متطبب زعم أنه يكتب بالساميا فجربنا عليه
~~ما قال ms015 فأصبناه إذا تكلما بعشر كلمات أصغى إليها ثم كتب PageV01P028
# كلمة فاستعدناها فأعادها بألفاظنا قال جعفر بن المكتفي السبب الذي من
~~أجله تكتب الروم من اليسار إلى اليمين أنهم يعتقدون أن سبيل الجالس أن
~~يستقبل المشرق في كل حالاته فإنه إنا وجه إلى المشرق يكون الشمال على يساره
~~فإذا كان كذلك فاليسار تعطى اليمين فسبيل الكاتب أن يبتدى من الشمال إلى
~~الجنوب قال وللروم قوانين في الخط ورسوم منها الحروف المتعاقبة من الأربعة
~~والعشرين الحرف وهي الغما والدلطا والقبا والسغما والطاو والخى ولهم حروف
~~تسمى المصونات وهي الألفا والابي والايطا واليوطا والهو والواو الصغرى
~~والكبرى وهي الطوميغل والحروف المؤنثة أربعة الألفا والواو الصغرى والواو
~~الكبرى والحروف المذكرات الآي الايطا اليوطا الهو والاعراب لا يقع على شيء
~~من الحروف اليونانية إلا على السبعة الأحرف المصوتات ويعرف باللجين
~~والبلجين واللسان اليوناني مستغن عن استعمال ستة أحرف من اللغة العربية وهي
~~الحاء والدال والضاد والعين والهاء ولام ألف.
# قلم لنكبرده ولساكسه.
# هؤلاء أمة بين رومية والافرنجه يقاربهم صاحب الأندلس وعدد حروف كتابتهم
~~اثنان وعشرون حرفا ويسمى الخط أفيسطليق يبتدئون بالكتابة من اليسار إلى
~~اليمين وعلتهم في ذلك غير علة الروم قالوا ليكون الاستمداد عن حركة القلب
~~لا عليه وأما الكتابة عن اليمين إنما هي عن الكبد على القلب.
# قلم الصين:
# الكتابة الصينية تجري مجرى النقش يتعب كاتبها الحاذق الماهر فيها وقيل
~~إنه لا يمكن الخفيف اليد أن يكتب منها في اليوم أكثر من ورقتين أو ثلاثة
~~وبها يكتبون كتب ديانتهم وعلومهم في المراوح وقد رأيت منها عدة وأكثرهم
~~ثنوية سمينه وأنا استقصى أخبارهم فيما بعد وللصين كتابة يقال لها كتابة
~~المجموع وهو أن لكل كلمة تكتب بثلاثة أحرف وأكثر صورة واحدة ولكل كلام يطول
~~شكل من الحروف يأتي على المعاني الكثيرة فإذا أرادوا أن يكتبوا ما يكتب في
~~مائة ورقة كتبوه في صفح واحد بهذا القلم قال محمد بن زكريا الرازي قصدني
~~رجل من الصين فأقام بحضرتي نحو سنة تعلم فيها العربية كلاما وخطا ms016 في مدة
~~خمسة أشهر حتى صار فصيحا حاذقا سريع اليد فلما أراد الانصراف إلى بلده قال
~~لي قبل ذلك بشهر إني على الخروج فأحب أن يمل على كتب جالينوس الستة عشر
~~لأكتبها فقلت لقد ضاق عليك الوقت ولا يفي زمان مقامك لنسخ قليل منها فقال
~~الفتى أسألك أن تهب لي نفسك مدة مقامي وتمل علي بأسرع ما يمكنك فإني أسبقك
# PageV01P029
# بالكتابة فتقدمت إلى بعض تلاميذي بالاجتماع معنا على ذلك فكنا نمل عليه
~~بأسرع ما يمكنا فكان يسبقنا فلم نصدقه إلا في وقت المعارضة فإنه عارض بجميع
~~ما كتبه وسألته عن ذلك فقال إن لنا كتابة تعرف بالمجموع وهو الذي رأيتم إذا
~~أردنا أن نكتب الشيء الكثير في المدة اليسيرة كتبناه بهذا الخط ثم إن شئنا
~~نقلناه إلى القلم المتعارف والمبسوط وزعم أن الإنسان الذكي السريع الأخذ
~~والتلقين لا يمكنه أن يتعلم ذلك في أقل من عشرين سنة وللصين مداد يركبونه
~~من أخلاط يشبه الدهن الصيني رأيت منه شيئا على مثال الألواح مختوما عليه
~~صورة الملك تكفي القطعة الزمان الطويل مع مدوامة الكتابة وهذا مثال قلمهم.
# الكلام على القلم المناني:
# الخط المناني مستخرج من الفارسي والسورياني استخرجه ماني كما أن المذهب
~~مركب من المجوسية والنصرانية وحروفه زائدة على حروف العربية وبهذا القلم
~~يكتبون أناجيلهم وكتب شرائعهم وأهل ما وراء النهر وسمرقند1 بهذا القلم
~~يكتبون كتب الدين ويسمى ثم قلم الدين وللمرقيونية قلم يختصون به أخبرني
~~الثقة أنه رآه قال ويشبه المناني إلا أنه غيره وهذه أحرف المناني.
~~PageV01P030
# ولهم صورة والحروف تختلف منها أنهم يكتبون.
# الكلام على قلم الصغد:
# قال الثقة دخلت بلد الصغد1 وهي بناحية ما وراء النهر ويسمى صغدايران
~~الأعلى ولهم حاضرة الترك وقصبتها تسمى قرنكت قال وأهلها ثنوية ونصارى
~~ويسمون الثنوية بلغتهم أحار كف هذا مثال خطهم. PageV01P031
# الكلام على السند:
# هؤلاء القوم مختلفي اللغات مختلفي المذاهب ولهم أقلام عدة قال لي بعض من
~~يحول بلادهم أن لهم نحو مائتي قلم ولذي رأيت صنما صفرا في دار السلطان أنه
~~صورة ms017 اليد وهو شخص على كرسي قد عقد بإحدى يديه ثلاثين وعلى الكرسي كتابة
~~هذا مثالها:
# وذكر هذا الرجل المقدم ذكره أنهم في الأكثر يكتبون بالتسعة الأحرف على
~~هذا المثال:
# وابتداؤه أب ج د ه وز ح ط فإذا بلغ إلى ط أعاد الحرف الأول ونقطته تحته
~~على هذا المثال:
# فيكون ي ك ل م ن س ع ف ص يزاد عشرة عشرة فإذا بلغ إلى صاد يكتب على هذا
~~المثال وينقط تحت كل حرف نقطتين هكذا:
# PageV01P032
# فيكون ق ر ش ت ث خ ذ ظ فإذا بلغ ظ كتب الحرف الأول من الأصل وهو هذا ونقط
~~تحته ثلاث نقط هكذا فيكون قد أتى على جميع حروف المعجم ويكتب ما شاء.
# الكلام على السودان:
# فأما أجناس السودان مثل النوبة والبجة والزغاوة والمراوة والاستان
~~والبربر وأصناف الزنج سوى السند فإنهم يكتبون بالهندية للمجاورة فلا قلم
~~لهم يعرف ولا كتابة والذي ذكره الجاحظ في كتاب البيان للزنج خطابة وبلاغة
~~على مذهبهم وبلغتهم وقال لي من رأى ذلك وشاهده قال إذا حزبتهم الأمور
~~ولزتهم الشدائد جلس خطيبهم على ما على من الأرض وأطرق وتكلم بما يشبه
~~الدمدمة والهمهمة فيفهم عنه الباقون قال وإنما يظهر لهم في تلك الخطابة
~~الرأي الذي يريدونه فيعملون عليه والله أعلم.
# وخبرني بعض من يجول في الأرض أن للبجة قلما وكتابة ولم تصل إلينا وذكره
~~ممن يجري مجراه أن النوبة تكتب بالسريانية والرومية والقبطية من أجل الدين
~~فأما الحبشة فلهم قلم حروفه متصلة كحروف الحميري يبتدئ من الشمال إلى
~~اليمين يفرقون بين كل اسم منها بثلاث نقط ينقطونها كالمثلث بين حروف
~~الاسمين وهذا مثال الحروف وكتابتها من خزانة المأمون غير الخط:
# حرف التاء والثاء واحد وحرف الراء والزاي واحد وحرف الحاء والخاء واحد
~~وحرف العين والغين واحد وحرف الطاء والظاء واحد.
# PageV01P033
# الكلام على الترك وما جانسهم:
# فأما الترك والبلغر والبلغار والبرغز والخزر واللان وأجناس الصغار الأعين
~~المفرطي البياض فلا قلم لهم يعرف سوى البلغر والتبت فإنهم يكتبون بالصينية
~~والمنانية والحزر ms018 تكتب بالعبرانية والذي تادى إلى من أمر الترك ما حدثني به
~~أبو الحسن محمد بن الحسن بن أشناس قال حدثني حمود حرار التركي المكلي وكان
~~من التوزونية ممن خرج عن بلده على كبر وتنفط أن ملك الترك الأعظم إذا أراد
~~أن يكتب إلى ملك من الأصاغر وزيره وأمر بشق نشابه ونقش الوزير عليها نقوشا
~~يعرفها أفاضل الأتراك تدل على المعاني التي يريدها الملك ويعرفها المرسل
~~إليه وزعم أن النقش اليسير يحتمل المعاني الكثيرة وإنما يفعلون ذلك عند
~~مهادناتهم ومسالماتهم وفي أوقات حروبهم أيضا وذكر أن ذلك النشاب المكتوب
~~عليه يحتفظون به ويفون من أجله والله أعلم.
# الروسية:
# قال لي من أثق بحكايته أن بعض ملوك جبل القبق1 أرسله إلى ملك الروسية
~~وزعم أن لهم كتابة على الخشب حفرا وأخرج إلي قطعة خشب بياض عليها نقوش لا
~~أدري أهي كلمات أم حروف مفردات مثال ذلك:
# الفرنجة:
# وكتابتهم تشبه الخط الرومي أحسن استواء منه وربما رأينا ذلك على السيوف
~~الفرنجية وكانت ملكة الفرنجة كتبت إلى المكتفي كتابا في حرير أبيض وأنفذته
~~مع خادم PageV01P034
# وقع إلى بلدها من جهة المغرب تخطب صداقة المكتفي وتطلب التزويج به وكان
~~اسم الخادم علبا من خدم بن الأغلب.
# الأرمن وغيرهم:
# فأما الأرمن فإنهم يكتبون في الأكثر بالرومية والعربية لقربهم من البلدان
~~وكذلك كتب أناجيلهم بالرومية ولهم قلم يشبه كتابة الرومي وأما الملوك الذين
~~في جبل القبق وفي سفحة وهم اللكز والشروان والزرزق فلا قلم لهم ولغتهم
~~تشترك بالمجاورة ولكل طائفة لغة وعبارتهم مختلفة ونحن نستقصي أخبارهم في
~~موضعه من الكتاب.
# الكلام على برى الأقلام:
# الأمم تختلف في بري أقلامها فبرى العبراني في غاية التحريف وبري السرياني
~~محرف إلى اليسار وربما كان إلى اليمين وربما قلبوا القلم على ظهره وربما
~~شقوا قصبة وبروا ذلك النصف وسموه صلبا وكتبوا به وبرى الرومي محرف إلى
~~اليمين شديد التحريف لأنه يكتب به من اليسار إلى اليمين وبري الفارسي أن
~~يكون سن قلمه مشعثا إما أن يكون شعثه الكاتب بالأرض أو بأسنانه ms019 حتى يحسن به
~~الخط وربما كتبوا بأسفل قصبة غير مبرية ويسمون هذه الانبوبة خاما وبها
~~يكتبون إلهماه ديباب وهي كتب الديانة والسياق وغيره والصين يكتبون بالشعر
~~يجعلونه في رؤوس الأنابيب كما يعمل المصورون والعرب تكتب بسائر الأقلام
~~والبرايات والمعمول على التحريف الأيمن والكتاب يقطون القلم غير محرف.
~~الكلام على أنواع الورق:
# يقال أول من كتب آدم على الطين ثم كتبت الأمم بعد ذلك برهة من الزمان في
~~النحاس والحجارة للخلود هذا قبل الطوفان وكتبوا في الخشب وورق الشجر للحاجة
~~في الوقت وكتبوا في التوز الذي يعلا به القسي أيضا للخلود وقد استقصينا خبر
~~ذلك في مقالة الفلاسفة ثم دبغت الجلود فكتب الناس فيها وكتب أهل مصر في
~~القرطاس المصري ويعمل من قصب البردى وقيل أول من عمله يوسف النبي عليه
~~السلام والروم تكتب في الحرير الأبيض والرق وغيره وفي الطومار المصري وفي
~~الفلجان وهو جلود الحمير الوحشية وكانت الفرس تكتب في جلود الجواميس والبقر
~~والغنم والعرب تكتب في أكتاف الإبل واللخاف وهي الحجارة الرقاق البيض وفي
~~العسب عسب النخل والصين
# PageV01P035
# في الورق الصيني ويعمل من الحشيش وهو أكثر ارتفاع البلد والهند في النحاس
~~والحجار وفي الحرير الأبيض فأما الورق الخراساني فيعمل من الكتان ويقال أنه
~~حدث في أيام بني أمية وقيل في الدولة العباسية وقيل إنه قديم العمل وقيل
~~إنه حديث وقيل أن صناعا من الصين عملوه بخراسان على مثال الورق الصيني فأما
~~أنواعه السليماني الطلحي النوحي الفرعوني الجعفري الطاهري أقام الناس
~~ببغداد سنين لا يكتبون إلا في الطروس1 لأن الدواوين نهبت في أيام محمد بن
~~زبيدة وكانت في جلود فكانت تمحا ويكتب فيها قال وكانت الكتب في جلود النورة
~~وهي شديدة الجفاف ثم كانت الدباغة الكوفية تدبغ بالتمر وفيها لين.
# تم الفن الأول من المقالة الأولى من كتاب الفهرست
# في أخبار العلماء والحمد لله وحده. PageV01P036
### | الفن الثاني: في أسماء كتب الشرائع المنزلة على مذهب المسلمين ومذاهب أهلها
# ...
# الفن الثاني من المقالة الأولى: في أسماء كتب الشرائع المنزلة على مذهب ms020
~~المسلمين ومذاهب أهلها.
# قال محمد بن إسحاق قرأت في كتاب وقع إلى قديم النسخ يشبه أن يكون من
~~خزانة المأمون ذكر ناقله فيه أسماء الصحف وعددها والكتب المنزلة ومبلغها
~~وأكثر الحشوية والعوام يصدقون به ويعتقدونه فذكرت منه ما تعلق بكتابي هذا
~~وهذه حكاية ما يحتاج إليه منه على لفظ الكتاب قال أحمد بن عبد الله بن سلام
~~مولى أمير المؤمنين هارون أحسبه الرشيد ترجمت هذا الكتاب من كتاب الحنفاء
~~وهم الصابيون الإبراهيمية الذين آمنوا بإبراهيم عليه السلام وحملوا عنه
~~الصحف التي أنزلها الله عليه وهو كتاب فيه طول إلا أني اختصرت منه مالا بد
~~منه ليعرف به سبب ما ذكرت من اختلافهم وتفرقهم وأدخلت فيه ما يحتاج إليه من
~~الحجة في ذلك من القرآن والآثار التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وعن أصحابه وعن من أسلم من أهل الكتاب منهم عبد الله بن سلام ويامين بن
~~يامين ووهب بن منبه وكعب الأحبار وابن التيهان وبحير الراهب قال أحمد بن
~~عبد الله بن سلام ترجمت صدر هذا الكتاب والصحف والتوراة والإنجيل وكتب
~~الأنبياء والتلامذة من لغة العبرانية واليونانية والصابية وهي لغة أهل كل
~~كتاب إلى لغة العربية حرفا حرفا ولم أبتغ في ذلك تحسين لفظ ولا تزيينه
~~مخافة التحريف ولم أزد على ما وجدته في الكتاب الذي نقلته ولم أنقص إلا أن
~~يكون في بعض ذلك من الكلام ما هو متقدم بلغة أهل ذلك الكتاب فلا يستقيم
~~لفظه في النقل إلى العربية إلا أن يؤخر ومنه ما هو مؤخر لا يستقيم إلا أن
~~يقدم ليستقيم ذلك بالعربية وهو مثل قول من يقول آمايم تان ترجمته بالعربية
~~ماء هات فأخرت الماء وقدمت هات وكذلك اللغات فيما يستقيم إذا نقل إلى
~~العربية وأعوذ بالله أن أزيد في ذلك أو أنقص منه إلا على هذا الوجه الذي
~~ذكرته وبينته في هذا الكتاب وقال في موضع آخر من الكتاب فجميع الأنبياء
~~مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي منهم المرسلون بالوحي شفاها ثلاثمائة ms021
~~وخمسة عشر نبيا وجميع ما أنزل الله تعالى من الكتب مائة كتاب وأربعة كتب من
~~ذلك مائة صحيفة أنزلها الله تعالى.
# PageV01P037
# فيما بين آدم وموسى فأول كتاب منها أنزله جل اسمه صحف آدم عليه السلام
~~وهي إحدى وعشرون صحيفة والكتاب الثاني الذي أنزله الله على شيث عليه السلام
~~وهو تسع وعشرون صحيفة والكتاب الثالث الذي أنزله الله على أخنوخ وهو إدريس
~~عليه السلام وهو ثلاثون صحيفة والكتاب الرابع أنزله جل اسمه على إبراهيم
~~عليه السلام وهو عشر صحائف والكتاب الخامس على موسى وهو عشر صحائف فذلك
~~خمسة كتب مائة صحيفة ثم أنزل تبارك وتعالى التوراة على موسى عليه السلام
~~بعد الصحف بزمان في عشرة ألواح وذكر أحمد بن عبد الله أن الألواح خضر
~~وكتابتها حمرة في مثل شعاع الشمس قال أحمد بن إسحاق اليهود لا تعرف هذه
~~الصفة قال أحمد فلما نزل موسى من الجبل ووجد أصحابه قد عبدوا العجل رمى بها
~~فتكسرت ثم ندم فسأل الله عز وجل أن يردها عليه فأوحى الله جل اسمه أنى
~~أردها في لوحين وفعل الله له ذلك فأحد اللوحين لوح الميثاق والآخر لوح
~~الشهادة ثم أنزل الله عز وجل على داود المزامير وهو الزبور الذي في أيدي
~~اليهود والنصارى وهو مائة وخمسون مزمورا.
# الكلام على التوراة التي في يد اليهود وأسماء كتبهم
# وأخبار علمائهم ومصنفيهم.
# سألت رجلا من أفاضلهم عن ذلك فقال أنزل الله جل اسمه على موسى التوراة
~~وهي خمسة أخماس وينقسم كل خمس إلى سفرين وينقسم السفر إلى عدة فراسات
~~ومعناها السورة وتنقسم كل فراسة إلى عدة أبسوقات ومعناها الآيات قال ولموسى
~~كتاب يقال له المشنا ومنه يسخرج اليهود علم الفقه والشرائع والأحكام وهو
~~كتاب كبير ولغته كسداني وعبراني ومن كتب الأنبياء بعد ذلك كتاب يهوسع كتاب
~~سفطى كتاب شمويل كتاب سفر أشعيا كتاب سفر أرميا كتاب سفر حزقيل كتاب ملخي
~~وهو سفر داود وأصحابه ويعرف بتفسير ملخي الملوك كتاب الأنبياء وهو اثني عشر
~~سفرا صغارا ولهم كتب يقال لها بطارات ms022 مستخرجة من كتب الأنبياء الثمينة ومن
~~كتبهم كتاب عزور كتاب دانيال كتاب أيوب كتاب سير سيرين كتاب أخا كتاب روث
~~كتاب قوهلت كتاب زبور داود كتاب أمثال سليمان كتاب ديوان الأيام فيه سير
~~الملوك وأخبارهم كتاب حشوارش ويسمى المجلة.
# ومن أفاضل اليهود وعلمائهم المتمكنين من اللغة العبرانية ويزعم اليهود
~~أنها لم تر مثله الفيومي واسمه سعيد ويقال سعديا وكان قريب العهد وقد أدركه
~~جماعة في
# PageV01P038
# زماننا وله من الكتب كتاب المبادى كتاب الشرائع كتاب تفسير أشعيا كتاب
~~تفسير التوراة نسقا بلا شوح كتاب الأمثال وهو عشر مقالات كتاب تفسير أحكام
~~داود كتاب تفسير النكت وهو تفسير زبور داود عليه السلام كتاب تفسير السفر
~~الثالث من النصف الآخر من التوراة مشروح كتاب تفسير كتاب أيوب كتاب إقامة
~~الصلوات والشرائع كتاب العبور وهو التاريخ.
# الكلام على إنجيل النصارى وأسماء كتبهم وعلمائهم ومصنفيهم.
# سألت يونس القس وكان فاضلا عن الكتب التي يفسرونها ويعملون بها مما خرج
~~إلى اللسان العربي فقال من ذلك كتاب الصورة وينقسم إلى قسمين الصورة
~~العتيقة والصورة الحديثة وزعم أن العتيقة هي السند القديم على مذهب اليهود
~~والحديثة على مذهب النصارى قال والعتيقة تستند على عدد كتب أولها كتاب
~~التوراة وهي خمسة أسفار كتاب محتوى ويحتوي على عدة كتب منها كتاب يوشع بن
~~نون كتاب الأسباط وهو كتاب القضاة كتاب شماويل وقضية داود كتاب أخبار بني
~~إسرائيل كتاب قضية رعوث كتاب سليمان بن داود في الحكم كتاب قوهلت كتاب سير
~~سيرين كتاب حكمة هو يسع بن سيري كتاب الأنبياء ويحتوي على أربعة كتب كتاب
~~أشعيا النبي عليه السلام كتاب أشعيا عليه السلام كتاب أرميا النبي عليه
~~السلام كتاب الاثني عشر نبيا عليهم السلام كتاب حزقيل.
# كتاب الصورة الحديثة ويحتوي على الأناجيل الأربعة كتاب انجيل متى كتاب
~~انجيل مرقس كتاب إنجيل لوقا كتاب إنجيل يوحنا كتاب الحواريين ويعرف
~~بفراكسيس كتاب بولس السليح أربعة وعشرون رسالة.
# ولهم كتب في الفقه والأحكام لجماعة منهم فمن ذلك كتاب سيهودس المغربي
~~والمشرقي وكل واحد منهما ms023 يحتوي على عدة كتب في الأحكام ومن حكامهم في
~~الشريعة والفتاوى بن بهريز واسمه عبد يسوع وكان أول مطران حران1 ثم صار
~~مطران الموصل2 وحرة وله رسائل وكتب فمن ذلك كتاب المرقس يعقوبي يعرف ببادوي
~~في PageV01P039
# جواب كتابين وردا منه عليه في الإيمان وفيهما إبطال وحدانية القنوم التي
~~يقول بها اليعقوبية والملكية وكان بن بهريز حكمة قريبا حكمة الإسلام وقد
~~نقل من كتب المنطق والفلسفة شيئا كثيرا ومنهم قينون وهو أصح الناقلين نقلا
~~وأحسنهم عبارة ولفظا وثيادورس ويوشع يخت وحزقيل وطماثاوس ويوشع بن بد هؤلاء
~~نقلة ومفسرون ونحن نستقصي أخبارهم في مقالة العلوم القديمة ومن علمائهم
~~تاوما الرهاوي وله رسالة إلى أخته فيما جرى بينه وبين المخالفين
~~بالإسكندرية ولواليا مطران دمشق وله كتاب الدعاء وأبو عزة وكان أسقف
~~الملكية بحران وله من الكتب كتاب يطعن فيه على أسطورس الرئيس وقد نقضه عليه
~~جماعة.
# PageV01P040
### | الفن الثالث: من كتاب الفهرست في أخبار العلماء وأسماء كتبهم
# ...
# الفن الثالث من المقالة الأولى: من كتاب الفهرست في أخبار العلماء وأسماء
~~كتبهم
# ويحتوي هذا الفن على نعت الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه تنزيل من حكيم حميد وأسماء الكتب المؤلفة فيه وأخبار القراء السبعة
~~وغيرهم ومصنفاتهم.
# قال محمد بن إسحاق حدثنا أبو الحسن محمد بن يوسف الناقط قال حدثني يحيى
~~بن محمد أبو القاسم قال حدثنا سليمان بن د داود الهاشمي قال أخبرنا إبراهيم
~~بن سعد عن الزهري عن عبيد بن السلف أن زيد بن ثابت حدثه قال أرسلت إلى أبي
~~بكر فأتيته فإذا عمر بن الخطاب عنده فقال أبو بكر أن عمر أتاني فقال لي أن
~~القتل قد استحر بالقراء يوم اليمامة1 وإني أخشى أن يستحر القتل في القراء
~~في المواطن كلها فيذهب كثير من القرآن فأرى أن يجمع القرآن بحال فقلت لعمر
~~كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله
~~خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله له صدري ms024 ورأيت ذلك الذي رآه
~~عمر قال زيد بن ثابت قال أبو بكر أنك رجل شاب عاقل لا متهمك قد كنت تكتب
~~الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن واجمعه قال زيد فوالله
~~لنقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي من الذي أمرني به من جمع القرآن أجمع
~~من الرقاع واللخاف والعسف وصدور الرجال حتى وجدت سورة التوبة مع أبي خزيمة
~~الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما
~~عنتم} حتى خاتمة السورة فكانت الصحف عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله ثم
~~عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة ابنة عمر.
# قال محمد بن إسحاق روى الثقة أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان بن عفان
~~وكان بالعراق وقال لعثمان أدرك هذه الأمة قبل أن اختلفوا في الكتاب اختلاف
~~اليهود PageV01P041
# والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف
~~ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر عثمان زيد بن ثابت وعبد الله
~~بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في
~~المصاحف وقال للرهط من قريش إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من
~~القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما أنزل بلسانهم ففعل ذلك حتى إذا نسخ المصحف
~~رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق مصحفا مما نسخوا وأمر بكل ما
~~سواه من القرآن في كل صحيفة ومصحف أن يحرق.
# باب نزول القرآن بمكة والمدينة وترتيب نزوله:
# حدثني أبو الحسن محمد بن يوسف قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن غالب قال
~~حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحجاج المديني قدم من المدينة سنة تسع وتسعين
~~ومائتين قال حدثنا بكر بن عبد الوهاب المديني قال حدثني الواقدي محمد بن
~~عمر قال حدثنا معمر بن راشد عن الزهري عن محمد بن نعمان بن بشير قال أول ما
~~نزل من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم {اقرأ باسم ربك الذي ms025 خلق} إلى
~~قوله {علم الأنسان ما لم يعلم} ثم {ن والقلم} ثم {يا أيها المزمل} وآخرها
~~بطريق مكة ثم المدثر وروى عن مجاهد قال نزلت {تبت يدا أبي لهب} ثم {إذا
~~الشمس كورت} ثم {سبح اسم ربك الأعلى} ثم {ألم نشرح لك صدرك} ثم {والعصر} ثم
~~{والفجر} ثم {والضحى} ثم {والليل} ثم {والعاديات ضبحا} ثم {إنا أعطيناك
~~الكوثر} ثم {ألهاكم التكاثر} ثم {أرأيت الذي} ثم {قل يا أيها الكافرون} ثم
~~{ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل} ثم {قل هو الله أحد} ثم {قل أعوذ برب
~~الفلق} ثم {قل أعوذ برب الناس} ويقال أنها مدنية ثم {والنجم} ثم {عبس
~~وتولى} ثم {إنا أنزلناه} ثم {والشمس وضحاها} ثم {والسماء ذات البروج} ثم
~~{والتين والزيتون} ثم {لإيلاف قريش} ثم {القارعة} ثم {لا أقسم بيوم
~~القيامة} ثم {ويل لكل همزة} ثم {والمرسلات} ثم {ق والقرآن} ثم {لا أقسم
~~بهذا البلد} ثم {الرحمن} ثم {قل أوحي} ثم {يس} ثم {المص} ثم {تبارك الذي
~~نزل الفرقان} ثم سورة المليكة ثم {الحمد لله فاطر} ثم سورة مريم ثم سورة طه
~~ثم {إذا وقعت الواقعة} ثم {طسم} الشعراء ثم {طس} ثم طسم لآخره ثم سورة بني
~~إسرائيل ثم سورة هود ثم سورة يوسف ثم سورة يونس ثم سورة الحجر ثم سورة
~~والصافات ثم سورة لقمان آخرها مدني ثم سورة {قد أفلح المؤمنون} ثم سبأ ثم
~~سورة الأنبياء ثم
# PageV01P042
# سورة الزمر ثم سورة حم المؤمن ثم سورة حم السجدة ثم سورة حم عسق ثم حم
~~الزخرف ثم حم الدخان ثم حم الشريعة ثم حم الأحقاف فيها آي مدني ثم
~~والذاريات ثم {هل أتاك حديث الغاشية} ثم سورة الكهف آخرها مدني ثم الأنعام
~~فيها آي مدني ثم سورة النحل آخرها مدني ثم سورة نوح ثم سورة إبراهيم ثم
~~سورة السجدة ثم {والطور} ثم {تبارك الذي بيده الملك} ثم {الحاقة} ثم {سأل
~~سائل} ثم {عم يتساءلون} ثم {والنازعات} ثم {إذا السماء انفطرت} ثم {إذا
~~السماء انشقت} ثم الروم ثم العنكبوت ms026 ثم {ويل للمطففين} ويقال إنها مدنية ثم
~~{اقتربت الساعة وانشق القمر} ثم {والسماء والطارق} قال حدثني الثوري عن
~~فراس عن الشعبي قال نزلت النحل بمكة إلا هؤلاء الآيات {وإن عاقبتم فعاقبوا
~~بمثل ما عوقبتم به} وحدث بن جريج عن عطاء الخراساني عن بن عباس قال نزلت
~~بمكة خمس وثمانون سورة ونزل بالمدينة ثمان وعشرون سورة نزل بالمدينة البقرة
~~ثم الأنفال ثم الأعراف ثم آل عمران ثم الممتحنة ثم النساء ثم {إذا زلزلت}
~~ثم الحديد ثم {الذين كفروا} ثم الرعد ثم {هل أتى على الإنسان} ثم {يا أيها
~~النبي إذا طلقتم النساء} ثم {لم يكن الذين كفروا} ثم الحشر ثم {إذا جاء نصر
~~الله والفتح} ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم {يا
~~أيها النبي لم تحرم} ثم الجمعة ثم التغابن ثم الحواريين ثم الفتح ثم
~~المائدة ثم التوبة ويقال نزلت المعوذات بالمدينة ثم سائر القرآن.
# باب ترتيب القرآن في مصحف عبد الله بن مسعود:
# قال الفضل بن شاذان وجدت في مصحف عبد الله بن مسعود تأليف سور القرآن على
~~هذا الترتيب البقرة النساء آل عمران المص الأنعام المائدة يونس براءة النحل
~~هود يوسف بني إسرائيل الأنبياء المؤمنون الشعراء الصافات الأحزاب القصص
~~النور الأنفال مريم العنكبوت الروم يس الفرقان الحج الرعد سبأ المليكة
~~إبراهيم ص الذي كفروا القمر الزمر الحواميم المسبحات حم المؤمن حم الزخرف
~~السجدة الأحقاف الجاثية الدخان {إنا فتحنا} الحديد سبح الحشر تنزيل السجدة
~~ق الطلاق الحجرات {تبارك الذي بيده الملك} التغابن المنافقون الجمعة
~~الحواريون {قل أوحي} {إنا أرسلنا نوحا} المجادلة الممتحنة {يا أيها النبي
~~لم تحرم} الرحمن النجم الذاريات الطور {اقتربت الساعة} الحاقة {إذا وقعت}
~~{ن والقلم} النازعات سأل سائل المدثر المزمل
# PageV01P043
# المطففين عبس {هل أتى على الإنسان} القيامة المرسلات {عم يتساءلون} {إذا
~~الشمس كورت} {إذا السماء انفطرت} {هل أتاك حديث الغاشية} {سبح اسم ربك
~~الأعلى} {والليل إذا يغشى} الفجر البروج انشقت {اقرأ باسم ربك} {لا أقسم
~~بهذا البلد} {والضحى} {ألم نشرح لك} {والسماء ms027 والطارق} والعاديات {أرأيت}
~~القارعة {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب} {والشمس وضحاها} والتين {ويل
~~لكل همزة} الفيل {لإيلاف قريش} التكاثر {إنا أنزلناه} {والعصر إن الأنسان
~~لفي خسر} {إذا جاء نصر الله} {إنا أعطيناك الكوثر} {قل يا أيها الكافرون لا
~~أعبد ما تعبدون} {تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب} {قل هو
~~الله أحد الله الصمد} فذلك مائة سورة وعشر سور وفي رواية أخرى الطور قبل
~~الذاريات قال أبو شاذان قاب بن سيرين وكان عبد الله بن مسعود لا يكتب
~~المعوذتين في مصحفه ولا فاتحة الكتاب وروى الفضل بإسناده عن الأعمش قال في
~~قوله في قراءة عبد الله حم سق قال محمد بن إسحاق رأيت عدة مصاحف ذكر نساخها
~~أنها مصحف بن مسعود ليس فيها مصحفين متفقين وأكثرها في رق كثير النسخ وقد
~~رأيت مصحفا قد كتب منذ مائتي سنة فيه فاتحة الكتاب والفضل بن شاذان أحد
~~الأئمة في القرآن والروايات فلذلك ذكرنا ما قاله دون ما شهدناه.
# باب ترتيب القرآن في مصحف أبي بن كعب:
# قال الفضل بن شاذان أخبرنا الثقة من أصحابنا قال كان تأليف السور في
~~قراءة أبي بن كعب بالبصرة في قرية يقال لها قرية الأنصار على رأس فرسخين
~~عند محمد بن عبد الملك الأنصاري أخرج إلينا مصحفا وقال هو مصحف أبي رويناه
~~عن آبائنا فنظرت فيه فاستخرجت أوائل السور وخواتيم الرسل وعدد الآي فأوله
~~فاتحة الكتاب البقرة النساء آل عمران الأنعام الأعراف المائدة الذي التبست
~~وهي يونس الأنفال التوبة هود مريم الشعراء الحج يوسف الكهف النحل الأحزاب
~~بني إسرائيل الزمر حم تنزيل طه الأنبياء النور المؤمنين حم المؤمن الرعد
~~طسم القصص طس سليمان الصافات داود سورة ص يس أصحاب الحجر حم عسق الروم
~~الزخرف حم السجدة سورة إبراهيم المليكة الفتح محمد صلى الله عليه وسلم
~~الحديد الطهارة تبارك الفرقان ألم تنزيل نوح الأحقاف ق الرحمن الواقعة الجن
~~النجم نون الحاقة الحشر الممتحنة المرسلات عم يتساءلون الإنسان لا أقسم
~~كورت
# PageV01P044
# النازعات عبس ms028 المطففين {إذا السماء انشقت} التين {اقرأ باسم ربك} الحجرات
~~المنافقون الجمعة النبي عليه السلام الفجر الملك {والليل إذا يغشى} {إذا
~~السماء انفطرت} {والشمس وضحاها} {والسماء ذات البروج} الطارق {سبح اسم ربك
~~الأعلى} الغاشية عبس وهي أهل الكتاب لم يكن أول ما كان الذين كفروا الصف
~~الضحى {ألم نشرح لك} القارعة التكاثر الخلع ثلاث آيات الجيد ست آيات اللهم
~~إياك نعبد وآخرها بالكفار ملحق اللمز {إذا زلزلت} العاديات أصحاب الفيل
~~التين الكوثر القدر الكافرون النصر أبي لهب قريش الصمد الفلق الناس فذلك
~~مائة وستة عشر سورة.
# قال إلى ههنا أصبحت في مصحف أبي بن كعب وجميع آي القرآن في قول أبي بن
~~كعب ستة آلاف آية ومائتان وعشر آيات وجميع عدد سور القرآن في قول عطاء بن
~~يسار مائة وأربع عشرة سورة وآياته ستة آلاف ومائة وسبعون آياته وكلماته
~~سبعة وسبن ألفا وأربعمائة وتسعة وثلاثون كلمة وحروفه ثلاثمائة ألف حرف
~~وثلاثة وعشرون ألفا وخمسة عشر حرفا وفي قول عاصم الجحدري مائة وثلاثة عشر
~~سورة وجميع آيات القرآن في قول يحيى بن الحارث الذماري ستة آلاف ومائتان
~~وستة وعشرون آية وحروفه ثلاثمائة ألف حرف واحد وعشرون ألف حرف وخمسمائة
~~وثلاثون حرفا.
# الجماع للقرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم:
# علي بن أبي طالب رضوان الله عليه سعد بن عبيد بن النعمان بن عمرو بن زيد
~~رضي الله عنه أبو الدرداء عويمر بن زيد رضي الله عنه معاذ بن جبل بن أوس
~~رضي الله عنه أبو زيد ثابت بن زيد بن النعمان أبي بن كعب بن قيس بن مالك بن
~~امرئ القيس عبيد بن معاوية بن زيد بن ثابت بن الضحاك.
# ترتيب سور القرآن في مصحف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
# قال بن المنادي حدثني الحسن بن العباس قال أخبرت عن عبد الرحمن بن أبي
~~حماد عن الحكم بن ظهير السدوسي عن عبد خير عن علي عليه السلام انه رآى من
~~الناس طيرة1 عند وفاة النبي صلى الله ms029 عليه وسلم فأقسم أنه لا يضع عن ظهره
~~رداؤه حتى يجمع القرآن فجلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن فهو أول
~~مصحف PageV01P045
# جمع فيه القرآن من قلبه وكان المصحف عند أهل جعفر ورأيت أنا في زماننا
~~عند أبي يعلى حمزة الحسني رحمه الله مصحفا قد سقط منه أوراق بخط علي بن أبي
~~طالب يتوارثه بنو حسن على مر الزمان وهذا ترتيب السور من ذلك المصحف.001
# أخبار القراء السبعة وأسماء رواياتهم وقرائتهم: أبو عمرو بن العلاء واسمه
~~زبان بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحسن بن الحارث بن جلهم بن خزاعي
~~بن مازن مالك بن عمرو المازني من الأعلام في القرآن وعنه أخذ يونس وغيره من
~~مشايخ البصريين في الطبقة الرابعة منهم.
# تسمية من روى عن أبي عمرو قراءته: كتاب قراءة أبي عمرو وتصنيف أحمد بن
~~زيد الحلواني كتاب قراءة أبي عمرو بن العلاء عن أبي ذهل روى عنه عصمة بن
~~أبي عصمة كتاب قراءة أبي عمرو رواه اليزيدي.
# أخبار نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني2: وقيل أبان وقيل أبو الحسن
~~وروى الأصمعي عن نافع له قال أصلي من أصفهان.
# تسمية من روى عن نافع عيسى بن مينا قالون محمد بن إسحاق المسيبي الأصمعي
~~إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري يعقوب بن إبراهيم بن سعيد الزهدي3.
# أخبار بن كثير: واسمه عبد الله بن كثير ويكنى أبا سعيد ويقال أبو بكر من
~~PageV01P046
# قراء مكة في الطبقة الثانية وكان مولى عمرو بن علقمة الكناني ويقال له
~~الداراني لأنه كان عطارا والعطار يقال له بالحجاز الداراني بل الداري
~~اللخمي لأن بني الدار بن هاني بن لخم وكان منهم تميم الداري وقيل أنه من
~~أبناء فارس الذين بعثهم كسرى في السفن إلى اليمن حتى طردوا الحبشة ومات عبد
~~الله بن كثير سنة عشرين ومائة بمكة وبها دفن واليه صارت الرياسة.
# تسمية من روى عن بن كثير: إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين مولى ميسرة
~~مولى العاص بن هشام1.
# أخبار ms030 عاصم بن بهدلة: ويكنى أبا بكر بن أبي النجود مولى بن جذيمة بن ملك
~~بن نصر بن قعين في الطبقة الثالثة من الكوفيين بعد يحيى بن وثاب ومات عاصم
~~سنة ثمان وعشرين ومائة وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش.
# تسمية من روى عن عاصم: روى عنه أبو بكر بن عياش واسمه محمد ويقال شعبة بن
~~سالم الأسدي واختلف في اسمه حتى قيل أن كنيته هي اسمه فما كان يعرف إلا بها
~~وهو مولى واصل بن حيان الأحدب وتوفي بالكوفة سنة ثلاث وتسعين ومائة في
~~الشهر الذي توفي فيه الرشيد وروى عنه حفص بن سليمان أبو عمرو البراز وكانت
~~القراءة التي أخذها عن عاصم مرتفعة إلى علي بن أبي طالب عليه السلام من
~~رواية أبي عبد الرحمن السلمي ومات حفص قبل الطاعون وكان الطاعون سنة إحدى
~~وثلاثين ومائة.
# أخبار عبد الله بن عامر اليحصبي: أحد السبعة ويكنى أبا عمر أن قال أنه
~~أخذ القرآن عن عثمان بن عفان وقرأ عليه وهو في الطبقة الأولى من التابعين
~~من أهل دمشق وتوفي بها سنة ثمان عشرة ومائة وروى بن عامر عن جماعة من
~~الصحابة منهم واثلة بن الأسقع وفضالة بن عبيد ومعاوية بن أبي سفيان.
# تسمية من روى عن بن عامر: يحيى بن الحارث الذماري منسوب إلى ذمار2 مخلاف
~~من مخاليف اليمن ومات سنة خمس وأربعين ومائة وإسماعيل بن عبد الله بن
~~PageV01P047
# أبي المهاجر وعبد الرحمن بن عامر أخوه وسعيد بن عبد العزيز وهشام بن عمار
~~وثور بن يزيد وروى عن يحيى بن الحارث جماعة منهم أيوب بن تميم وسويد بن عبد
~~العزيز وصدقة بن يحيى ومحمد بن سعيد بن سابور وعمر بن عبد الواحد وغزال بن
~~خالد ويحيى بن حمزة وغيرهم.
# أخبار حمزة بن حبيب الزيات: أحد السبعة وقد قيل أنه بن عمارة ويكنى أبا
~~عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان
~~ويحمل من حلوان الجبن والجوز إلى الكوفة في الطبقة ms031 الرابعة من الكوفيين
~~وكان فقيها وتوفي سنة ست وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر وله من الكتب كتاب
~~قراءة حمزة كتاب الفرائض.
# تسمية من روى عن حمزة خالد بن يزيد عايد بن أبي عايد الكسائي الحسن بن
~~عطية عبد الله بن موسى العبسي.
# أخبار الكسائي النحوي علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز أصله
~~أعجمي من القراء السبعة من أهل الكوفة ومنشؤه بها وكان ينتقل في البلدان
~~ومات بقرية من قرى الري يقال لها رنبويه سنة تسع وسبعين ومائة وقرأ على عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى وحمزة بن حبيب فما خالف فيه الكسائي حمزة فهو بقراءة بن
~~أبي ليلى وكان بن أبي ليلى يقرأ بحرف علي عليه السلام وكان الكسائي من قراء
~~مدينة السلام وكان أولا يقرىء الناس بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة
~~فأقرأ بها الناس في خلافة هارون ونحن نستقصي أخباره فيما بعد إن شاء الله.
# تسمية من روى عن الكسائي: إسحاق بن إبراهيم المروزي وأبو الحارث الليث بن
~~خالد وأبو عمر وجعفر بن عمر بن عبد العزيز وهاشم اليزيدي فأما من أخذ عنه
~~وخالفه في حروف يسيرة فأبو عبيد القاسم بن سلام ونصير بن يوسف وأحمد بن حسن
~~مقرئ الشام وأبو توبة ميمون بن حفص وعلي بن المبارك العجابي وهشام الضرير
~~النحوي وأبو ذهل أحمد بن أبي ذهل وصالح بن عاصم الناقط أخذ عنه من غير أن
~~يقرأ عليه روى عنه يحيى بن آدم شيئا من القراءة ليس بالكثير.
# تسمية الكتب التي الفها العلماء في قراءته:
# كتاب ما خالف الكسائي فيه لأبي جعفر بن المغيرة.
# كتاب قراءته عن المغيرة بن شعيب التميمي.
# PageV01P048
# كتاب قراءته على أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي.
# كتاب حروف الكسائي عن سورة بن المبردولة كتاب معاني القرآن.
# أسماء قراء الشوذان وأنساب القراء من أهل المدينة.
# عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة المخزومي في الطبقة الأولى من أهل المدينة
~~من التابعين له قراءة أبو سعيد أبان بن عثمان بن ms032 عفان من الطبقة الأولى من
~~التابعين له قراءة مسلم بن حبيب من التابعين له قراءة شيبة بن نصاح بن سرجس
~~بن يعقوب من أهل المدينة في الطبقة الثانية وهو مولى أم سلمة ولا نعلم أحدا
~~روى عن نصاح الا ابنه وكان امام دهره في االقراءة وله قراءة أبو جعفر
~~المدني واسمه يزيد بن القعقاع مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عتاقة
~~روى عن أبي هريرة وابن عمر وغيرهما وتوفي في خلافة هارون وله قراءة.
# أهل مكة: بن أبي عمارة روى عنه أبو عمر وبن العلاء وله قراءة بن محيص له
~~قراءة درباس له قراءة حميد بن قيس الأعرج له قراءة.
# أهل البصرة عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي له قراءة عاصم الجحدري له قرا
~~عيسى بن عمر الثقفي له قراءة يعقوب الحضرمي له قراءة أبو المنذر سلام له
~~قراءة.
# أهل الكوفة: طلحة بن مصرف الأيامي من أهل همدان ويكنى أبا عبد الله من
~~أهل الكوفة لما رأى الناس كثروا عليه مشى إلى الأعمش فقرأ عليه فمال الناس
~~إلى الأعمش وتركوا طلحة ومات سنة ثلاث ومائة وله قراءة عيسى بن عمر
~~الهمداني وليس بالنحوي وله قراءة الأعمش ونحن نستقصي ذكرهما بعد وله قراءة
~~بن أبي ليلى ويمر ذكره بعد وله قراءة.
# أهل الشام: أبو البر هاشم واسمه عنوان بن عثمان الزبيدي وله قراءة يزيد
~~البريدي وله قراءة خالد بن معدان وله قراءة.
# أهل اليمن: محمد بن السميفع وأصله من اليمن وسكن البصرة في آخر أيامه وله
~~قراءة.
# أهل بغداد: خلف بن هشام بن ثعلب البزار وكان من أهل فم الصلح وصار بمدينة
~~السلام كأنه من أهلها سمع من شريك وأبي عوانة وحماد بن زيد وقرأ على سليم
~~صاحب
# PageV01P049
# حمزة وخالف حمزة في أشياء وتوفي في سنة تسع وعشرين ومائتين وله من
~~الكتب1.
# ابن مجاهد: آخر من انتهت اليه الرياسة بمدينة السلام في عصر أبو بكر أحمد
~~بن موسى بن العباس بن مجاهد وكان واحد عصره غير مدافع وكان مع ms033 فضله وعلمه
~~وديانته ومعرفته بالقراءات وعلوم القرآن حسن الأدب رقيق الخلق كثير
~~المداعبة ثاقب الفطنة جوادا ومولده سنة خمس وأربعين ومائتين وتوفي في يوم
~~الأربعاء لليلة بقيت من شعبان سنة أربع وعشرين وثلثمائة ودفن في تربة في
~~حريم داره بسوق العطش ثاني يوم موته وله من الكتب كتاب القراءات الكبير
~~كتاب القراءات الصغير كتاب الياءات كتاب الهاءات كتاب قراءة أبي عمرو كتاب
~~قراءة بن كثير كتاب قراءة عاصم كتاب قراءة نافع كتاب قراءة حمزة كتاب قراءة
~~الكسائي كتاب قراءة بن عامر كتاب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم.
# ابن شنبوذ: واسمه محمد بن أحمد بن أيوب بن شنبوذ وكان يناوىء أبا بكر ولا
~~يفسده وكان دينا فيه سلامة وحمق قال لي الشيخ أبو محمد يوسف بن الحسن
~~السيرافي أيده الله عن أبيه أنه كان كثير اللحن قليل العلم وقد روى قراءات
~~كثيرة وله كتب مصنفة في ذلك وتوفي سنة ثمان وعشرين وثلثمائة في محبسه بدار
~~السلطات وكان الوزير أبو علي بن مقلة ضربه أسواطا فدعا عليه بقطع اليد
~~فاتفق أن قطعت يده وهذا من عجيب الاتفاق.
# ذكر شيء مما قرأ به بن شنبوذ:
# إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله2 وقرأ وكان أمامهم
~~ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا3 وقرأ اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية4
~~وقرأ فلما خر تبينت الناس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في
~~العذاب المهين5. PageV01P050
# وقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى1 وقرأ فقد كذب
~~الكافرون فسوف يكون لزاما وقرأ إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض2
~~وقرأ وليكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف ناهون عن المنكر
~~ويستعينون الله على ما أصابهم أولئك هم المفلحون والله أخرجكم من بطون
~~أمهاتكم3 ويقال أنه اعترف بذلك كله ثم استتيب وأخذ خطه بالتوبة فكتب يقول
~~محمد بن أحمد بن أيوب قد كنت أقرأ حروفا تخالف مصحف عثمان المجمع عليه
~~والذي اتفق أصحاب رسول الله صلى الله ms034 عليه وسلم على قراءته ثم بان لي أن
~~ذلك خطأ وأنا منه تائب وعنه مقلع وإلى الله جل اسمه منه بريء إذ كان مصحف
~~عثمان هو الحق الذي لا يجوز خلافه ولا يقرأ غيره وله من الكتب كتاب ما خالف
~~فيه بن كثير أبا عمرو.
# ابن كامل أبو بكر: أحد المشهورين في علوم القرآن وهو أحمد بن كامل بن خلف
~~بن شجرة ومولده بسر من رأى4 وكان مفتيا في علوم كثيرة وتوفي وله من الكتب
~~كتاب غريب القرآن كتاب القراءات كتاب التقريب في كشف الغريب كتاب موجز
~~التأويل عن معجز التنزيل كتاب الوقوف كتاب التاريخ كتاب المختصر في الفقه
~~كتاب الشروط الكبير والصغير.
# أبو طاهر: واسمه عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم البزار من أهل
~~بغداد قرأ على أبي بكر بن مجاهد وعلى أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني وأبي
~~عثمان سعيد بن عبد الرحمن الضرير المقرىء ولزمه وكان بارعا في الالقاء
~~والاقراء ويعرف قطعة من النحو حسنة وتوفي يوم الخميس لثمان بقين من شوال
~~سنة تسع وأربعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب شواذ السبعة كتاب الياءات كتاب
~~الهاءات كتاب قراءة الأعمش كتاب قراءة حمزة الكبير كتاب قراءة الكسائي
~~الكبير كتاب الرسالة في الجهر. PageV01P051
# ببسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفصل بين أبي عمرو والكسائي كتاب الخلاف
~~بين أبي عمرو والكسائي كتاب الانتصار لحمزة كتاب قراءة حفص صنعته كتاب
~~الخلاف بين أصحاب عاصم وحفص وسليمان.
# النقاد أبو علي الحسن بن داود ويعرف بالنقاد قرشي من بني أمية من أهل
~~الكوفة قرا على أبي محمد القاسم المعروف بالخياط وقرأ الخياط على الشمولي
~~وقرأ الشمولي على الأعشى وقرأ الأعشى على أبي بكر وقرأ أبو بكر على عاصم
~~وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي وقرأ السلمي على علي عليه السلام وقرأ
~~علي عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي النقاد بالكوفة وله من
~~الكتب كتاب قراءة الأعشى كتاب اللغة ومخارج الحروف وأصول النحو.
# بن مقسم أبو بكر محمد ms035 بن الحسن بن مقسم بن يعقوب أحد القراء بمدينة
~~السلام قريب العهد وكان عالما باللغة والشعر وسمع من ثعلب وتوفي سنة اثنتين
~~وستين وثلثمائة وله من الكتب كتاب الأنوار في علم القرآن كتاب المدخل إلى
~~علم الشعر كتاب احتحاج القراءات كتاب في النحو كتاب مقصور وممدود كتاب
~~المذكر والمؤنث كتاب الوقف والابتداء كتاب عدد التمام كتاب المصاحف كتاب
~~اختيار فقه كتاب السبعة بعللها الكبير كتاب السبعة الأوسط كتاب الأوسط آخر
~~كتاب الأصغر ويعرف بشفاء الصدور كتاب انفراداته كتاب مجالس ثعلب.
# النقاش أبو بكر محمد بن الحسن الأنصاري من أهل الموصل وبها مولده وكان
~~أحد القراء بمدينة السلام يرحل اليه ويقرأ عليه وله من الكتب كتاب الإشارة
~~في غريب القرآن كتاب الموضح في القرآن ومعانيه كتاب ضد العقل كتاب المناسك
~~كتاب فهم المناسك كتاب أخبار القصاص كتاب ذم الحسد كتاب دلائل النبوة كتاب
~~الأبواب في القرآن كتاب إرم ذات العماد كتاب المعجم الأوسط كتاب المعجم
~~الأصغر كتاب المعجم الكبير في أسماء القراء وقرائتهم كتاب الإشارة في غريب
~~القرآن كتاب السبعة بعللها الكبير كتاب السبعة الأوسط كتاب السبعة الأصغر
~~كتاب التفسير الكبير اثنا عشر ألف ورقة وتوفي النقاش ببغداد سنة إحدى
~~وخمسين وثلثمائة وقد سمع منه بن مجاهد شيئا من الحديث وهذا طريف.
# تسمية الكتب المصنفة في تفسير القرآن:
# كتاب الباقر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام رواه عنه أبو الجارود
~~زياد بن المنذر رئيس الجارودية الزيدية ونحنحن نستقصي خبره في موضعه.
# PageV01P052
# كتاب بن عباس رواه مجاهد ورواه عن مجاهد حميد بن قيس وورقا عن أبي نجيح
~~عن مجاهد وعيسى بن ميمون عن أبي نجيح عن مجاهد كتاب التفسير لابن ثعلب كتاب
~~تفسفسير أبي حمزة الثمالي واسمه ثابت بن دينار وكنيته دينار أبو صفية وكان
~~أبو حمزة من أصحاب علي عليه السلام من النجباء الثقات وصحب أبا جعفر كتاب
~~تفسير محمد بن علي بن جني منه أجزاء كتاب التفسير عن زيد بن أسلم بخط
~~السكري كتاب تفسير مالك بن أنس كتاب ms036 تفسير السدى ونحن نذكره فيما بعد كتاب
~~تفسير إسماعيل بن أبي زياد كتاب تفسير داود بن أبي هند كتاب تفسير أبي روق
~~كتاب تفسير رشيد بن داد كتاب تفسير سعيد بن عيينة كتاب تفسير نهشل عن
~~الضحاك بن مزاحم كتاب تفسير عكرمة عن بن عباس كتاب تفسير الحسن بن أبي
~~الحسن البصري كتاب تفسير أبي بكر الأصم من المتكلمي كتاب تفسير أبي كريمة
~~يحيى بن المهلب كتاب سيار بن عبد الرحمن النحوي كتاب سعيد بن بشير عن قتادة
~~كتاب تفسير محمد بن ثور عن معمر عنتادة كتاب تفسير الكلبي محمد بن السائب
~~كتاب تفسير مقاتل بن سليمان كتاب تفسير يعقوب الدورقي كتاب تفسير الحسن بن
~~واقد وله كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب تفسير مقاتل بن حبان كتاب تفسير سعيد
~~بن جبير كتاب تفسير وكيع بن الجراح كتاب تفسير أبي رجاء محمد بن سيف كتاب
~~تفسير يوسف القطان كتاب تفسير محمد بن أبي بكر المقدمي كتاب تفسير أبي بكر
~~بن أبي شيبة كتاب تفسير هشيم بن بشير كتاب تفسير بن أبي نعيم الفضل بن دكين
~~كتاب تفسير أبي سعيد الأشج كتاب تفسير الآي الذي نزل في أقوام بأعيانهم
~~لهشام الكلبي كتاب تفسير أبي جعفر الطبري كتاب تفسير بن أبي داود السجستاني
~~كتاب تفسير بكر بن أبي الثلج كتاب أبي علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي كتاب
~~أبي القاسم البلخي كتاب أبي مسلم محمد بن بحر الأصفهاني كتاب أبي بكر بن
~~الإخشيد في اختصار كتاب أبي جعفر الطبري كتاب المدخل إلى التفسير لابن
~~الامام المصري كتاب التفسير لأبي بكر الأصم.
# الكتب المؤلفة في معاني القرآن ومشكله ومجازه:
# كتاب معاني القرآن للكسائي كتاب معاني القرآن للأخفش سعيد بن مسعدة كتاب
~~معاني القرآن للرؤاسي كتاب معاني القرآن ليونس بن حبيب صغير وكبير كتاب
~~معاني القرآن للمبرد كتاب معاني القرآن لقطرب النحوي كتاب معاني القرآن
~~للفراء ألفه
# PageV01P053
# لعمر بن بكير كتاب معاني القرآن لأبي عبيدة كتاب معاني القرآن لأبي فيد
~~مؤرج السدوسي كتاب الرد على من ms037 نفى المجاز من القرآن للحسن بن جعفر الرحى
~~كتاب جوابات القرآن لابن عيينة كتاب معاني القرآن لابن محمد السدوسي كتاب
~~معاني القرآن للمفضل بن سلمة كتاب ضياء القلوب في معاني القرآن وغريبه
~~ومشكله للمفضل بن سلمة كتاب معاني القرآن للأخفش لطيفة كتاب معاني القرآن
~~لابن كيسان ويعرف بالعشرات كتاب معاني القرآن لابن الأنباري كتاب معاني
~~القرآن للزجاج كتاب معاني القرآن لخلف النحوي كتاب معاني القرآن لثعلب كتاب
~~معاني القرآن لأبي معاذ الفضل بن خلف النحوي كبير عمله لإسحاق بن إبراهيم
~~الطاهري كتاب معاني القرآن لأبي المنهال عيينة بن المنهال كتاب التوسط بين
~~ثعلب والأخفش في المعاني لابن درستويه كتاب رياضة الألسنة في إعراب القرآن
~~ومعانيه لأبي بكر بن أشته الأصفهاني كتاب أبي الحسن علي بن عيسى بن داود بن
~~الجراح الوزير في معاني القرآن وتفسيره ومشكله أعانه على عمله أبو بكر بن
~~مجاهد وأبو الحسن الخزاز النحوي.
# الكتب المؤلفة في غريب القرآن:
# كتاب غريب القرآن لأبي عبيدة كتاب غريب القرآن لمؤرج السدوسي كتاب غريب
~~القرآن لابين قتيبة كتاب غريب القرآن لأبي عبد الرحمن اليزيدي كتاب غريب
~~القرآن لمحمد بن سلام الجمحي كتاب غريب القرآن لأبي جعفر بن رستم الطبري
~~كتاب غريب القرآن لأبي عبيد القاسم كتاب غريب القرآن لمحمد بن غزيز
~~السجستاني كتاب غريب المصاحف لأبي بكر بن الورق كتاب غريب القرآن لأبي
~~الحسن العروضي كتاب غريب القرآن لمحمد بن دينار الأحول كتاب غريب القرآن
~~لأبي زيد البلخي كتاب اعراب ثلاثين سورة من القرآن لابن خالويه.
# الكتب المؤلفة في لغات القرآن:
# كتاب لغات القرآن للفراء كتاب لغات القرآن لأبي زيد كتاب لغات القرآن
~~للاصمعي كتاب لغات القرآن للهيثم بن عدي كتاب لغات القرآن لمحمد بن يحيى
~~القطيعي كتاب لغات القرآن لأبي دريد لم يتم.
# الكتب المؤلفة في القراءات:
# كتاب القراءات لخلف بن هشام البزار كتاب القراءات لابن سعدان كتاب
~~القراءات
# PageV01P054
# لابن عبيد القاسم كتاب القراءات لأبي حاتم السجستاني كتاب القراءات لثعلب
~~كتاب غريب القراءات لثعلب كتاب القراءات لابن قتيبة كتاب ms038 القراءات الكبير
~~لابن مجاهد كتاب القراءات الصغير لابن مجاهد كتاب القراءات لهشام بن بشير
~~كتاب القراءات لأبي الطيب بن أشناس كتاب القراءات لعلي بن عمر الدارقطني
~~كتاب القراءات ليحيى بن آدم كتاب القراءات للواقدي كتاب القراءات لنصر بن
~~علي كتاب القراءات لابن كامل لم يتمه كتاب القراءات للفضل بن شادان كتاب
~~القراءات لأبي طاهر كتاب القراءات لأبي عمرو بن العلاء كتاب القراءات
~~لهارون بن حاتم الكوفي كتاب القراءات للعباس بن الفضل الأنصاري كتاب
~~الاحتجاج للقراء لأبي درستويه.
# الكتب المؤلفة في النقط والشكل للقرآن:
# كتاب الخليل في النقط كتاب محمد بن عيسى في النقط كتاب اليزيدي في النقط
~~كتاب بن الأنباري في النقط والشكل كتاب أبي حاتم السجستاني في النقط والشكل
~~بجداول ودارت كتاب الدينوري في النقط والشكل.
# الكتب المؤلفة في لامات القرآن:
# كتاب اللامات لداود بن أبي طيبة كتاب اللامات لمحمد بن سعيد كتاب اللامات
~~لابن الأنباري كتاب اللامات للاخفش سعيد.
# الكتب المؤلفة في الوقف والابتداء في القرآن:
# كتاب الوقف والابتداء عن حمزة كتاب الوقف والابتداء عن الفراء كتاب الوقف
~~والابتداء لخلف كتاب الوقف والابتداء لابن سعدان كتاب الوقف والابتداء
~~لضرار بن صرد كتاب الوقف والابتداء لأبي عمر الدوري كتاب الوقف والابتداء
~~لهشام بن عبد الله كتاب الوقف والابتداء لأبي عبد الرحمن اليزيدي كتاب
~~الوقف والابتداء لابن الأنباري كتاب الوقف والابتداء لابن كيسان كتاب الوقف
~~والابتداء للجعدي كتاب الوقف والابتداء لأبي أيوب سليمان بن يحيى الضبي.
# الكتب المؤلفة في اختلاف المصاحف:
# كتاب اختلاف مصاحف أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة عن الكسائي كتاب
~~اختلاف المصاحف لخلف كتاب اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف
~~للفراء كتاب اختلاف المصاحف لأبي داود السجستاني كتاب اختلاف المصاحف وجميع
# PageV01P055
# القراءات للمدائني كتاب اختلاف مصاحف الشام والحجاز والعراق لابن عامر
~~اليحصبي كتاب محمد بن عبد الرحمن الأصفهاني في اختلاف المصاحف.
# الكتب في وقف التمام:
# كتاب أحمد بن عيسى اللؤلؤي كتاب الأخفش سعيد كتاب نصر كتاب يعقوب الحضرمي
~~كتاب نافع بن عبد الرحمن كتاب روح بن ms039 عبد المؤمن.
# الكتب المؤلفة فيما اتفقت ألفاظه ومعانيه في القرآن:
# كتاب أبي العباس المبرد كتاب أبي عمر الدوري.
# الكتب المؤلفة في متشابه القرآن:
# كتاب محمود بن الحسن كتاب خلف بن هشام كتاب القطيعي كتاب نافع كتاب حمزة
~~كتاب علي بن القاسم الرشيدي كتاب جعفر بن حرب المعتزلي كتاب مقاتل بن
~~سليمان كتاب أبي على الجبائي كتاب أبي الهذيل العلاف.
# الكتب المؤلفة في هجاء المصاحف:
# كتاب يحيى بن الحارث كتاب بن شبيب كتاب أحمد بن إبراهيم الوراق.
# الكتب المؤلفة في مقطوع القرآن وموصوله:
# كتاب الكسائي كتاب حمزة بن حبيب كتاب عبد الله بن عامر اليحصبي.
# الكتب المؤلفة في أجزاء القرآن:
# كتاب أبي عمر الدوري كتاب حميد بن قيس الهلالي كتاب أسباع القرآن لحمزة
~~كتاب الكسائي كتاب سليمان بن عيسى كتاب أجزاء ثلاثين عن أبي بكر بن عباس.
# الكتب المؤلفة في فضائل القرآن:
# كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام كتاب محمد بن عثمان بن أبي شيبة كتاب احمد
~~بن المعذل كتاب هشام بن عمار كتاب أبي عبد الله الدوري كتاب أبي شبيل كتاب
~~أبي بن كعب الانصاريري كتاب الحداد كتاب علي بن إبراهيم بن هاشم في نوادر
~~القرآن شيعي كتاب علي بن حسن بن فضال من الشيعة كتاب عمرو بن هشيم الكوفي
~~كتاب أبي النصر العباسي من الشيعة.
# PageV01P056
# الكتب المؤلفة في عدد آي القرآن:
# أهل المدينة:
# كتاب عدد المدني الأول لنافع كتاب العدد الثاني عن نافع كتاب العدد عيسى
~~كتاب بن العباس في عدد المدني الأول كتاب إسماعيل بن أبي كثير في المدني
~~الاخر كتاب نافع في عواشر القرآن.
# أهل مكة:
# كتاب العدد لعطاء بن يسار كتاب العدد للخزاعي كتاب حروف القرآن عن خلف
~~البزار.
# أهل الكوفة:
# كتاب العدد لحمزة الزيات كتاب العدد لخلف كتاب العدد لمحمد بن عيسى كتاب
~~العدد للكسائي.
# أهل البصرة:
# كتاب العدد لأبي المعافا كتاب العدد عن عاصم الجحدري كتاب الحسن بن أبي
~~الحسن في العدد.
# أهل الشام:
# كتاب يحيى بن الحارث الذماري كتاب خالد بن معدان كتاب ms040 اختلاف العدد لوكيل
~~على مذهب أهل الشام وغيرهم.
# الكتب المؤلفة في ناسخ القرآن ومنسوخه:
# كتاب حجاج الأعور كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام كتاب بن أبي داود
~~السجستاني كتاب مقاتل بن سليمان كتاب جعفر بن مبشر كتاب أبي إسماعيل
~~الزبيدي كتاب أبي مسلم الكجي كتاب إسماعيل بن أبي زياد كتاب أبي قاسم
~~الحلاج الزاهد كتاب بن الكلبي كتاب هشام بن علي بن هشام كتاب احمد بن حنبل
~~كتاب الزبير بن احمد كتاب عبد الرحمن بن زيد كتاب أبي إسحاق إبراهيم المؤدب
~~ب كتاب إبراهيم الحربي كتاب أبي سعيد النحوي كتاب الحارث بن عبد الرحمن.
# PageV01P057
# الكتب المؤلفة في نزول القرآن:
# كتاب الحسن بن أبي الحسين كتاب عكرمة عن بن عباس.
# الكتب المؤلفة في أحكام القرآن:
# كتاب أحكام القرآن لإسماعيل بن إسحاق القاضي كتاب أحكام القرآن على مذهب
~~مالك كتاب أحكام القرآن عن أحمد بن المعذل كتاب أحكام القرآن لأبي بكر
~~الرازي على مذهب أهل العراق كتاب أحكام القرآن للامام أبي عبد الله محمد بن
~~إدريس الشافعي كتاب مجرد أحكام القرآن ليحيى بن آدم كتاب أحكام القرآن
~~للكلبي رواه عن بن عباس كتاب إيجاب التمسك بأحكام القرآن ليحيى بن أكثم
~~كتاب أحكام القرآن لأبي ثور إبراهيم بن خالد كتاب أحكام القرآن لداود بن
~~علي كتاب الإيضاح عن أحكام القرآن مجهول يسأل عنه.
# الكتب المؤلفة في معاني شتى من القرآن:
# كتاب أحمد بن علي المهرجاني المقرئ في جوابات القرآن كتاب ترك المرء عن
~~القرآن عن الفريابي كتاب المجاز لأبي عبيد كتاب نظم القرآن للجاحظ كتاب
~~قطرب فيما سأل عن الملحدون من آي القرآن كتاب المسائل في القرآن للجاحظ
~~كتاب المخلوق لأبي علي الجبائي كتاب الحروف تأليف عبد الرحمن بن أبي حماد
~~الكوفي كتاب بشر بن المعتمر في متشابه القرآن كتاب اعجاز القرآن في نظمه
~~وتأليفه لمحمد بن يزيد الواسطي معتزلي كتاب المسائل المنثورة في القرآن عن
~~أبي شقير كتاب نظم القرآن لابن الاخشيد كتاب خلق القرآن لابن الراوندي كتاب
~~الأنوار لأبي مقسم كتاب ms041 البيان عن بعض الشعر مع فصاحة القرآن للحسن بن جعفر
~~البرجلي كتاب أبي زيد البلخي في أن سورة الحمد تنوب عن سائر القرآن كتاب
~~الناسخ والمنسوخ للجعد كتاب أحكام القرآن لأبي بكر الرازي كتاب اللغات في
~~القرآن لجماعة من العلماء كتاب نظم القرآن لأبي علي الحسن بن علي بن نصر
~~كتاب الأمثال لابن الجنيد.
# هذا آخر ما صنفناه من المقالة الأولى من كتاب الفهرست إلى يوم السبت
~~مستهل شعبان سنة سبع وسبعين وثلثمائة فنسأل الله البقاء لمن صنفناه له ولنا
~~في عافية وامن وكفاية وهو بمنه يفعل ذلك ويلهمنا رضاه ويعيننا على طاعته
~~بكرمه وقدرته.
# PageV01P058
# ذكر أسماء قوم من القراء المتأخرين:
# ابن المنادى: وهو أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي
~~داود من أهل بغداد ينزل الرصافة1 وكان يعرب في القراءات كتبه ويتعاطى
~~الفصاحة في تأليفه فأخرجه ذلك إلى الاشتغال وكان عالما بالقراءات وغيرها
~~وله مائة ونيف وعشرون كتابا في علوم متفرقة وكان الغالب عليه علوم القرآن
~~وتوفي سنة أربع وثلاثين وثلثمائة وله من الكتب كتاب اختلاف العدد كتاب دعاء
~~أنواع الاستعاذات من سائر الآفات والعاهات.
# النقاش: ويكنى أبا الحسن علي بن مرة من أهل بغداد ينزل في جهاز سوق العطش
~~وتوفي وله من الكتب كتاب الكسائي كتاب حمزة كتاب القراء الثمانية أضاف إلى
~~السبعة رواية خلف بن هشام البزار.
# بكار: ويكنى: أبا عيسى بكار بن حمد بن بكار أحد القراء بمدينة السلام
~~وتوفي في اثنتين وخمسين وثلثمائة وله من الكتب كتاب قراءة الكسائي كتاب
~~قراءة حمزة.
# ابن الواثق: أبو محمد بن عبد العزيز بن الواثق قرأ على الضبي قراءة حمزة
~~وكان ينزل بمدينة أبي جعفر المنصور توفي وله من الكتب رسالته إلى ثعلب
~~يسأله أي البلاغتين أبلغ كتاب قراءة حمزة كتاب السنن كتاب التفسير.
# أبو الفرج: صاحب بن شنبوذ. PageV01P059
### | المقالة الثانية: في أخبار النحويين واللغويين وأسماء كتبهم
### | الفن الأول: في ابتداء الكلام في النحو وأخبار النحويين واللغويين من البصريين وفصحاء الاعراب
# ...
# المقالة الثانية من ms042 كتاب الفهرست: في أخبار النحويين واللغويين وأسماء
~~كتبهم.
# ثلاثة فنون:
# الفن الأول: في ابتداء الكلام في النحو وأخبار النحويين واللغويين من
~~البصريين وفصحاء الاعراب وأسماء كتبهم.
# قال محمد بن إسحاق زعم أكثر العلماء أن النحو أخذ عن أبي الأسود الدؤلي
~~وان أبا الأسود أخذ ذلك عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقال
~~آخرون رسم النحو نصر بن عاصم الدؤلي ويقال الليثي قرأت بخط أبي عبد الله بن
~~مقلة عن ثعلب انه قال روى بن لهيعة عن أبي النضر قال كان عبد الرحمن بن
~~هرمز أول من وضع العربية وكان أعلم الناس بانساب قريش وأخبارها وأحد القراء
~~وكذا حدثني الشيخ أبو سعيد رضي الله عنه وحدثني أيضا قال كان نصر بن عاصم
~~الليثي أحد القراء والفصحاء وأخذ عنه أبو عمرو بن العلاء والناس.
# قال أبو جعفر بن رستم الطبري انما سمي النحو نحوا لأن أبا الأسود الدؤلي
~~قال لعلي عليه السلام وقد ألقى عليه شيئا من أصول النحو قال أبو الأسود
~~واستأذنته أن أصنع نحو ما صنع فسمى ذلك نحوا وقد اختلف الناس في السبب الذي
~~دعا أبا الأسود إلى ما رسمه من النحو فقال أبو عبيدة أخذ النحو عن علي بن
~~أبي طالب أبو الأسود وكان لا يخرج شيئا أخذه عن علي كرم الله وجهه إلى أحد
~~حتى بعث اليه زياد أن أعمل شيئا يكون للناس إماما ويعرف به كتاب الله
~~فاستعفاه من ذلك حتى سمع أبو الأسود قارئا يقرأ {أن الله بريء من المشركين
~~ورسوله} 1 بالكسر فقال ما ظننت ان أمر الناس آل إلى هذا فرجع إلى زياد فقال
~~افعل ما أمر به الأمير فليبغني كاتبا لقنا2 يفعل ما أقول فأتى بكاتب من عبد
~~القيس فلم يرضه فأتى بآخر قال أبو العباس المبرد أحسبه منهم فقال أبو
~~الأسود إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه على أعلاه وان ضممت
~~PageV01P061
# فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف وان كسرت فاجعل النقطة من تحت الحرف فهذا ms043
~~نفط أبي الأسود. قال أبو سعيد رضي الله عنه ويقال ان السبب في ذلك أيضا انه
~~مر بأبي الأسود سعد وكان رجلا فارسيا من أهل زندخان1 كان قدم البصرة مع
~~جماعة أهله فدنوا من قدامة بن مظعون وادعوا إنهم أسلموا على يديه وانهم
~~بدلك من مواليه فمر سعد هذا بأبي الأسود وهو يقود فرسه فقال مالك يا سعد لم
~~لا تركب قال ان فرسي ضالع أراد ظالعا2 قال فضحك به بعض من حضره فقال أبو
~~الأسود هؤلاء الموالي قد رغبوا في الإسلام ودخلوا فيه فصاروا لنا اخوة فلو
~~عملنا لهم الكلام فوضع باب الفاعل والمفعول.
# سبب يدل على أن من وضع في النحو كلاما أبو الأسود الدؤلي:
# قال محمد بن إسحاق كان بمدينة الحديثة3 رجل يقال له محمد بن الحسين ويعرف
~~بابن أبي بعرة جماعة للكتب له خزانة لم أر لاحد مثلها كثرة تحتوي على قطعة
~~من الكتب العربية في النحو واللغة والأدب والكتب القديمة فلقيت هذا الرجل
~~دفعات فأنس بي وكان نفورا ضنينا بما عنده خائفا من بني حمدان فأخرج لي
~~قمطرا4 كبيرا فيه نحو ثلاثمائة رطل جلود فلجان وصكاك وقرطاس مصر وورق صيني
~~وورق تهامي وجلود آدم وورق خراساني فيها تعليقات عن العرب وقصائد مفردات من
~~أشعارهم وشيء من النحو والحكايات والاخبار والأسماء والأنساب وغير ذلك من
~~علوم العرب وغيرهم وذكر أن رجلا من أهل الكوفة ذهب عنى اسمه كان مستهترا
~~بجمع الخطوط القديمة وأنه لما حضرته الوفاة خصه بذلك لصداقة كانت بينهما
~~وأفضال من محمد بن PageV01P062
# الحسين عليه ومجانسة المذهب فإنه كان شيعيا فرأيتها وقلبتها فرأيت عجبا
~~إلا أن الزمان قد أخلقها وعمل فيها عملا أدرسها وأحرفها وكان على كل جزء أو
~~ورقة أو مدرج توقيع بخطوط العلماء واحدا أثر واحد فذكر فيه خط من هو وتحت
~~كل توقيع توقيع آخر خمسة وستة من شهادات العلماء على خطوط بعض لبعض ورأيت
~~في جملتها مصحفا بخط خالد بن أبي الهياج صاحب علي رضي الله عنه ثم وصل هذا ms044
~~المصحف إلى أبي عبد الله بن حاني رحمه الله ورأيت فيها بخطوط الامامين
~~الحسن والحسين ورأيت عنده أمانات وعهودا بخط أمير المؤمنين علي عليه السلام
~~وبخط غيره من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن خطوط العلماء في النحو
~~واللغة مثل أبي عمرو بن العلاء وأبي عمر والشيباني والأصمعي وابن الأعرابي
~~وسيبويه والفراء والكسائي ومن خطوط أصحاب الحديث مثل سفيان بن عيينة وسفيان
~~الثوري والأوزاعي وغيرهم ورأيت ما يدل على أن النحو عن أبي الأسود ما هذه
~~حكايته وهي أربعة أوراق أحسبها من ورق الصين ترجمتها هذه فيها كلام في
~~الفاعل والمفعول من أبي الأسود رحمة الله عليه بخط يحيى بن يعمر وتحت هذا
~~الخط بخط عتيق هذا خط علان النحوي وتحته هذا خط النضر بن شميل ثم لما مات
~~هذا الرجل فقدنا القمطر وما كان فيه فما سمعنا له خبرا ولا رأيت منه غير
~~المصحف هذا على كثرة بحثي عنه.
# تسمية من أخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي:
# أخذ عن أبي الأسود جماعة منهم يحيى بن يعمر وعنبسة بن معدان وهو عنبسة
~~الفيل وميمون بن الاقرن وقال بعض العلماء أن نصر بن عاصم أخذ عن أبي الأسود
~~فأما يحيى بن يعمر فهو رجل من عدوان بن قيس بن غيلان بن مضر وكان عدده في
~~بني ليث بن كنانة وكان مأمونا عالما قد روى عنه الحديث ولقيى بن عباس وابن
~~عمر وغيرهما وروى عنه قتادة وغيره وأما عنبسة بن معدان الفهري فرجل من أهل
~~ميسان قدم البصرة وأقام بها وانما سمي بالفيل لان معدان أباه مقبل بنفقة
~~فيل زياد فسمي به وكان بعد عنبسة عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي مولى
~~لحضرموت وهجاه الفرزدق فقال:
# فلو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا
# وممن برع في أيامه عيسى بن عمر الثقفي حدثني أبو سعيد رحمه الله قال
~~حدثنا أبو مزاحم قال حدثنا بن أبي سعيد قال حدثنا أبو عثمان المازني قال
~~حدثنا الأصمعي
# PageV01P063
# عن عيسى بن عمر ms045 قال كنا نمشي مع الحسن ومعنا عبد الله بن أبي إسحاق قال
~~فقال الحسن جاذبوا هذه النفوس فانها طلعة فاخرج عبد الله بن أبي إسحاق
~~ألواحه فكتبها وقال استفدنا منك يا أبا سعيد طلعة وأبو عمرو بن العلاء.
# أخبار عيسى بن عمر الثقفي: من طبقة أبي عمرو بن العلاء وهو عيسى بن عمر
~~الثقفي وليس بعيسى بن عمر الهمداني الذي من أهل الكوفة ويروى عنه قراءات
~~وهو بصري من مقدمي نحويي البصرة وكان أخذ عن عبد الله بن أبي إسحاق وغيره
~~وعن عيسى بن عمر أخذ الخليل بن أحمد وكان ضريرا أعني عيسى أحد قراء
~~البصريين ومات سنة تسع وأربعين ومائة وله من الكتب كتاب الجامع كتاب المكمل
~~أنشدنا القاضي أبو سعيد رحمه الله للخليل يذكر عيسى بن عمر والكتابين:
# بطل النحو جميعا كله ... غير ما أحدث عيسى بن عمر
# ذاك إكمال وهذا جامع ... فهما للناس شمس وقمر
# وقد فقد الناس هذين الكتابين مذ المدة الطويلة ولم تقع إلى أحد علمناه
~~ولا خبر أحد أنه رآهما فاما أبو عمرو بن العلاء فقد ذكرت خبره فيما تقدم من
~~أخبار القراء في المقالة الأولى.
# يونس بن حبيب: قرأت بخط أبي الحسن الخزاز قال يونس بن حبيب أبو عبد
~~الرحمن قال أراه مولى لبني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة قال لا أحقه
~~ولكنه كان يكون مع هؤلاء فلا أدري هو مولى أم لا وذكر أبو سعيد أنه يكنى
~~بأبي محمد مولى ضبة وقال صاحب مفاخر العجم أنه أعجمي الأصل من أهل الجبل
~~ففخر بذلك وكان أعلم الناس بتصاريف النحو وحكى عنه أنه قال لم أسمع من عبد
~~الله بن أبي إسحاق الحضرمي ولكني سألته هل يعلم أحد يقول الصويق مكان
~~السويق فقال هي لغة عمرو بن تميم وكان يونس من أصحاب أبي عمرو بن العلاء
~~وكانت حلقته بالبصرة وينتابها طلاب العلم وأهل الأدب وفصحاء الاعراب ووفود
~~البادية قرأت بخط أبي عبد الله بن مقلة قال أبو العباس ثعلب جاوز يونس ms046
~~المائة وقد تفرغ من الكبر ومات في سنة ثلاث وثمانين ومائة ومن خط إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي عاش يونس ثمانيا وثمانين سنة لم يتزوج ولم يتسر ولم تكن له
~~همة إلا طلب العلم ومحادثة الرجال وله من الكتب كتاب معاني القرآن كتاب
~~اللغات كتاب النوادر الكبير كتاب الأمثال كتاب النوادر الصغير.
# PageV01P064
# أخبار الخليل بن أحمد وهو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد قال بن أبي
~~خيثمة أحمد أبو الخليل أول من سمى في الإسلام بأحمد وأصله من الأزد من
~~فراهيد وكان يونس يقول فرهودي مثل أردوسي وكان غاية في استخراج ما سئل
~~النحو وتصحيح القياس وهو أول من استخرج العروض وحصن به أشعار العرب وكان من
~~الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وكان شاعرا مقلا وتوفي الخليل
~~بالبصرة سنة سبعين ومائة وعمره أربع وسبعون سنة وله من الكتب المصنفة كتاب
~~العين.
# قرأت بخط أبي الفتح النحوي صاحب بني الفرات وكان صدوقا منقرا بحاثا قال
~~أبو بكر بن دريد وقع بالبصرة كتاب العين سنة ثمان وأربعين قدم به وراق من
~~خراسان وكان في ثمانية وأربعين جزءا فباعه بخمسين دينارا وكان سمع بهذا
~~الكتاب أنه بخراسان في خزائن الطاهرية حتى قدم به هذا الوراق وقيل ان
~~الخليل عمل كتاب العين وحج وخلف الكتاب بخراسان فوجه به إلى العراق من
~~خزائن الطاهرية ولم يرو هذا الكتاب عن الخليل أحد ولا روى في شيء من
~~الاخبار أنه عمل هذا البتة وقيل أن الليث من ولد نصر بن سيار صحب الخليل
~~مدة يسيرة وان الخليل عمله له وأحذاه طريقته وعاجلت المنية الخليل فتممه
~~الليث وحروفه على ما يخرج من الحلق واللهوات فأولها العين الحاء الهاء
~~الخاء الغين القاف الكاف الجيم الشين الصاد الضاد السين الراء الطاء الدال
~~التاء الظاء الذال الثاء الزاي اللام النون الفاء الميم الواو الالف الياء.
# حكاية أخرى في كتاب العين:
# ذكر أبو محمد بن درستويه انه سمع كتاب العين بهذا الإسناد قال أبو الحسن
~~علي بن مهدي الكسروي حدثني محمد بن ms047 منصور المعروف بالزاج المحدث قال قال
~~الليث بن المظفر بن نصر بن سيار كنت أسير إلى الخليل بن احمد فقال لي يوما
~~لو أن انسانا قصد والف حروف الف وباء وتاء وثاء على ما أمثله لاستوعب في
~~ذلك جميع كلام العرب فتهيأ له أصل لا يخرج عنه شيء منه بتة قال فقلت له
~~وكيف يكون ذلك قال يؤلفه على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي وانه ليس
~~يعرف للعرب كلام أكثر منه قال الليث فجعلت استفهمه ويصف لي ولا أقف على ما
~~يصف فاختلفت اليه في هذا المعنى أياما ثم اعتل وحججت فما زلت مشفقا عليه
~~وخشيت أن يموت في علته فيبطل ما كان يشرحه لي فرجعت من الحج وسرت اليه فإذا
~~هو قد الف الحروف كلها على
# PageV01P065
# ما في صدر هذا الكتاب فكان يملي على ما يحفظ وما شك فيه يقول لي سل عنه
~~فإذا صح فأثبته إلى أن عملت الكتاب قال علي بن مهدي فأخذت من محمد بن منصور
~~نسخة هذا الكتاب وهي العين انتسخها محمد بن منصور بن الليث بن المظفر وكان
~~الليث من الفقهاء والزهاد جهد به المأمون أن يوليه القضاء فلم يفعل وروى
~~عنه أبو الهندام كلاب بن حمزة العقيلي قال محمد بن إسحاق والنسخة التي كانت
~~عند دعلج هي نسخة بن العلاء السجستاني وذكر بن درستويه ان بن العلاء أحد من
~~كان يسمع معهم هذا الكتاب وقد استدرك على الخليل جماعة من العلماء في كتاب
~~العين خطأ وتصحيفا وشيئا ذكر انه مهمل وهو مستعمل وشيئا ذكر انه مستعمل وهو
~~مهمل فمنهم أبو طالب المفضل بن سلمة وعبد الله بن محمد الكرماني وأبو بكر
~~بن دريد والجهضمي والسدوسي وقد انتصر له جماعة من العلماء وخطأ بعضهم بعضا
~~ونحن نستقصي ذلك في موضعه عند ذكرنا هؤلاء القوم في موضعهم من الكتاب ان
~~شاء الله وللخليل أيضا من الكتب كتاب النغم كتاب العروض كتاب الشواهد كتاب
~~النقط والشكل كتاب فائت العين كتاب الايقاع.
# أسماء فصحاء العرب المشهورين
# الذين سمع ms048 منهم العلماء وشيء من أخبارهم وأنسابهم.
# قال محمد اقتضي ذكرهم في هذا الموضع مع اختلاف أصقاعهم وتباين أوقاتها ان
~~العلماء عنهم أخذوا فذكرتهم على غير ترتيب.
# افار بن لقيط يقال انه جلس على زبالة عالية واجتمع اليه أصحابه يأخذون
~~عنه فقال ما هذه القنمة فقال بعضم إنك لعلي شبح منها.
# أبو البيداء الرباحي زوج أم أبي مالك عمرو بن كركرة واسم أبي البيداء
~~أسعد بن عصمة أعرابي نزل البصرة وكان يعلم الصبيان بأجرة أقام بها أيام
~~عمره يؤخذ عنه العلم وكان شاعرا فمن شعره:
# قال فيها البليغ ما قال ذو ... العي وكل بوصفها منطيق
# وكذاك العدو لم يعد قد قال ... جميلا كما يقول الصديق
# أبو مالك عمرو بن كركرة: أعرابي كان يعلم في البادية ويورق في الحضر مولى
~~بني سعد رواية أبي البيداء وكانت أمه تحت أبي البيداء ويقال ان أبا مالك
~~كان يحفظ
# PageV01P066
# اللغة كلها وكان بصري المذهب قال الجاحظ كان أحد الطياب يزعم ان الأغنياء
~~عند الله اكرم من الفقراء ويقول ان فرعون عند الله أكرم من موسى ويلتقم
~~المحاد الممتنع ولا يورطه وله من الكتب كتاب خلق الإنسان كتاب الخيل.
# أبو عرار أعرابي من بني عجل فصيح ويقال انه قريب من أبي مالك في غزارة
~~علم اللغة وكان شاعرا قال صار جناد وإسحاق بن الجصاص إلى أبي عرار فقال له
~~جناد اسمع شيئا قلته وأعزه فقال قل فقال جناد:
# فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري ... إلى دير هند كيف خطت مقابره
# وقال إسحاق:
# ترى عجبا مما قضى الله فيهم ... رهائن حتف أوجبته مقادره
# وقال أبو عرار:
# بيوت ترى أقفالها فوق أهلها ... ومجمع زور لا يكلم زائره
# ولا مصنف له.
# أبو زياد الكلابي: واسمه يزيد بن عبد الله بن الحر أعرابي بدوي قال دعبل
~~قدم بغداد أيام المهدي حين أصابت الناس المجاعة ونزل قطيمة العباس بن محمد
~~فأقام بها أربعين سنة وبها مات وكان شاعرا من بني عامر بن كلاب وله من
~~الكتب كتاب النوادر كتاب الفرق ms049 كتاب الإبل كتاب خلق الإنسان
# أبو سوار الغنوي: وكان فصيحا أخذ عنه أبو عبيدة فمن دونه وله مجلس مع
~~محمد بن حبيب بن أبي عثمان المازني قال أبو عثمان قرأت على أبي وأنا غلام
~~{فترى الودق يخرج من خلاله} 1 فقال أبو سوار وكان فصيحا يخرج من خلله فقال
~~أبي من خلله قراءة فقال أبو سوار أما سمعت قول الشاعر:
# يشير بغمزة يخرجن منها ... خروج الودق من خلل السحاب
# وقال أبو عثمان: خلل وخلال وأحدهما مصدران.
# أبو الجاموس ثور بن يزيد: أعرابي وكان يفد البصرة على آل سليمان بن علي
~~وعنه أخذ بن المقفع الفصاحة ولا مصنف له. PageV01P067
# أبو الشمح أعرابي بدوي نزل الحيرة1 وله من الكتب على ما ذكره الشيخ أبو
~~محمد بن أبي سعيد انه رآه بخط صعودا له كتاب الإبل.
# شبيل بن عرعرة الضبعي: من خطباء الخوارج وعلمائهم وهو صاحب قصيدة الغريب
~~وكان أولا رفضيا نحو سبعين ثم انتقل إلى الشراة وقال بريت من الروافض في
~~القيمة وفي دار المقامة والسلامة ومات بالبصرة وله بها عقب.
# أبو عدنان وهو أبو عبد الرحمن عبد الأعلى ويقال ورد بن حكيم رواية أبي
~~البيداء الرباحي بصري شاعر عالم باللغة وله من اكتب كتاب النحويين كتاب
~~غريب كتاب الحديث وترجمته ما جاء من الحديث المأثور عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مفسرا وعلى أثره ما فسر العلماء من السلف.
# أبو ثوابة الأسدي أعرابي يروى عنه الأموي قال الأموي دخلنا على أبي ثوابة
~~فقال ما جاء بكم ما عندي طعام مشنق ولا حديث مؤنق.
# أبو خيرة واسمه نهشل بن زيد أعرابي بدوي من بني عدي دخل الحيرة وله من
~~الكتب كتاب الحشرات.
# أبو شبلى العقيلي وكان شاعرا واسمه الخليخ أعرابي فصيح وفد على الرشيد
~~واتصل بالبرامكة وله من الكتب كتاب النوادر رأيته بخط عتيق بإصلاح أبي عمر
~~الزاهد نحو ثلاثمائة ورقة.
# رهمح بن محرر البصري نصر بن مضر من بني أسد بن خزيمة وله من الكتب كتاب
~~النوادر رواه عنه محمد بن ms050 الحجاج بن نصر الأنباري رأيته نحو مائة وخمسين
~~ورقة وفيه إصلاح بخط أبي عمر الزاهد.
# أبو محلم الشيباني: واسمه محمد بن سعد ويقال محمد بن هشام بن عوف السعدي
~~وكان يسمى محمد وأحمد أعرابي أعلم الناس بالشعر واللغة وكان يغلظ طبعه
~~ويفخم كلامه ويعرب منطقه فرأت بخط بن السكيت أصل أبي محلم من الفرس ومولده
~~بفارس وانما انتسب إلى بني سعد وقال المبرد سمعته يقول عندي خمسة عشر هاونا
~~وقال لي يوما لم أر الهاون في البادية فلما رأتيه استنكرت منه وكان يحاجي
~~PageV01P068
# شاعرا يهاجي أحمد بن إبراهيم الكاتب وشعر أبي محلم دون شعر أحمد بن
~~إبراهيم قال مؤرج كان أبو محلم أحفظ الناس استعار مني جزءا ورده من الغد
~~وقد حفظه في ليلة وكان مقداره نحو خمسين ورقة وقال أبو محلم ولدت في السنة
~~التي حج فيها المنصور وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائتين وله من الكتب كتاب
~~الأنواء كتاب الخيل كتاب خلق الإنسان.
# أبو مهدية أعرابي صاحب غريب يروى عنه البصريون وكان يهيج به المبرد في كل
~~سنة مديدة ولا مصنف له.
# أبو مسحل أعرابي يكنى بأبي محمد واسمه عبد الوهاب بن حريش حضر بغداد
~~وافدا على الحسن بن سهل وله مع الأصمعي مناظرات في التصريف وله من الكتب
~~كتاب النوادر كتاب الغريب.
# الوحشي أبو ثروان العكلي من بني عكل أعرابي فصيح يعلم في البادية كذا ذكر
~~يعقوب بن السكيت وله من الكتب كتاب خلق الإنسان كتاب معاني الشعر.
# أبو ضمضم الكلابي وهو أبو عثمان سعيد بن ضمضم وفد على الحسن بن سهل وله
~~فيه أشعار جياد منها قصيدة لم يسبق إلى ما فيها وهي:
# سقيا لحى باللوى عهدتهم ... منذ زمان ثم هذا عهدهم
# البهدلي واسمه عمرو بن عامر ويكنى أبا الخطاب وكان راجزا فصيحا راوية أخذ
~~عنه الأصمعي وجعله حجة وروى شعره فمن شعره:
# أهدى إلينا معمر خروفا ... كان زمانا عنده مكتوفا
# حتى إذا ما كاد مستجيفا ... أهدى فأهدى قصبا ملفوفا
# بن خلف المازني رواية عالم بالغريب والشعر ms051 في زمان خلف والأصمعي وكانوا
~~بكتبهم يتقاربون في علم الشعر والغريب وله شعر في الحشرات والجارح من الطير
~~وكان من آل أبي عمرو بن العلاء ولابن منادر يمتدح جهما:
# سميتم آل العلاء لانكم ... أهل العلاء ومعدن العلم
# ولقد بنى أهل العلاء لمازن ... بيتا أحلوه مع النجم
# ومن خطوط العلماء أبو الهيثم الأعرابي أبو المحيب الربعي واسمه مرثد بن
~~محبا أبو الجراح العقيلي أبو صاعد الكلابي العدبس الكناني أبو زكريا
~~الأحمر.
# PageV01P069
# أبو أدهم الكلابي أبو الصعق العدوي غنية أم الحمارس أبو قرة الكلابي أبو
~~الحدرجان أبو تمام الحراني أبو الحصين الهجمي مكوزة أبو العمر واسمه العلاء
~~بن بكر بن عبد رب بن مسحل بن المحلق بن حشم بن سداد بن ربيعة بن عبد الله
~~بن أبي بكر من خط يعقوب أبو العماقمر القعيني روى عنه الكناني أبو زياد
~~ويقال الأعور بن براء الكلابي الصقيل ويكنى أبا الكميت العقيلي أبو الفقعس
~~لزاز أبو الدقيس القناني الغنوي أبو الصقر الكلابي هداب الهجيمي غنية أم
~~الهيثم رداد الكلابي قريبة أم البهلول دلامز البهلول رأيت له كتاب النوادر
~~والمصادر بخط السكري أبو دثار الفقعسي جزء له اللحن فيه أبو الكلس الباهلي
~~أبو صالح الطائي أبو الكلس النمري أبو السمح الطائي ممن أحضر في أيام
~~المعتز ليؤخذ عنه أبو اليد الكلابي أبو علي اليمامي الرهمي في أيام قاسم
~~الأنباري وروى عن أبي عبيد القاسم بن الاصبغ السلمي أبو حجار عبد الرحمن بن
~~منصور الكلابي من خط بن أبي سعيد هدم بن زيد الكلبي أبو زيد المازني روى
~~عنه محمد بن حبيب أبو النعمان أعرابي روى عنه محمد بن حبيب أبو المسلم
~~العاصي روى عنه أبو عمرو الشيباني في نوادره.
# ومن فصحاء الاعراب: أبو مسهر الأعرابي روى عنه أبو عطية حرد بن قطن
~~الثكني ومن فصحائهم أبو المضرحي وله كتاب النوادر رأيته بخط بن أبي سعد ومن
~~غير هذه الطبقة أبو دعامة العبسي علامة رواية وأصله من البادية أطال المقام
~~بالحضر وانقطع إلى البرامكة قرأت بخط اليوسفي ms052 اسمه علي بن مرثد بالراء وله
~~من الكتب كتاب الشعر والشعراء.
# مؤرج السدوسي: ويكنى أبا فيد مؤرح بن عمرو السدوسي العجلي وجدت بخط عبد
~~الله بن المعتز مؤرج بن عمرو النسابة من ولد مؤرج واسمه مرثد بن الحارث بن
~~ثور بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن السدوس قال والفيد الزعفران ويقال رائحة
~~الزعفران ويقال فاد يفيد فيدا إذا مات وكان أبو فيد من أصحاب الخليل وتوفي
~~سنة خمس وتسعين ومائة في اليوم الذي توفي فيه أبو نواس الشاعر وله من الكتب
~~كتاب الأنواء كتاب غريب القرآن كتاب جماهير القبائل كتاب المعاني.
# الحياني غلام الكسائي: واسمه علي بن المبارك وقيل بن حازم ويكنى أبا
~~الحسن لقي العلماء والفصحاء من الاعراب وعنه أخذ أبو عبيد القاسم بن سلام
~~وله من الكتب المصنفة كتاب النوادر.
# PageV01P070
# الأموي: واسمه عبد الله بن سعيد وليس من الاعراب لقي العلماء ودخل
~~البادية وأخذ عن الفصحاء من الاعراب وله من الكتب كتاب النوادر كتاب رحل
~~البيت.
# أبو المنهال: عيينة بن المنهال أحد الرواة له من الكتب كتاب الشراء كتاب
~~الأمثال السائرة ووجدته في موضع آخر الأبيات السائرة.
# الحرمازي: أبو علي الحسن بن علي كذا سماه محمد بن داود عن إبراهيم بن
~~سعيد أعرابي بدوي رواية قدم البصرة ونزلها منسوب إلى حرماز بن مالك بن عمرو
~~بن تميم وقيل انه كان ينزل ببني حرماز فسمي بذلك وكان شاعرا رواية قال
~~الحرمازي قيل لمدينية بأي شيء تعرفين السحر قالت ببرد الحلي على جسدي وقيل
~~لدهقانية بأي شيء تعرفين السحر فقالت بفوار أنوار البساتين وله من الكتب
~~كتاب خلق الإنسان.
# أبو العميثل أعرابي واسمه عبد الله بن خليد مولى جعفر بن سليمان والعميثل
~~من أسماء الخيل وهو السبط الذيال المتبختر في مشيته وكان يؤدب ولد عبد الله
~~بن طاهر بخراسان وقيل أصله من الري يفخم كلامه ويعربه وكان يقول اني مولى
~~بني هاشم واسم جده سعد مولى العباس بن عبد المطلب وخدم طاهر بن الحسين ثم
~~ابنه عبد الله فدخل ms053 عليه يوما فقبل يده فقال له عبد الله مازحا خدشت يدي
~~بخشونة شاربك فقال له أبو العميثل مسرعا ان شوك القنفد لا يؤلم برثن الأسد
~~فأعجبه قوله وأمر له بجائزة نفيسة وجاءه فحجب فقال:
# سأترك هذا الباب ما دام إذنه ... على ما أرى حتى يخف قليلا
# إذا لم أجد يوما إلى الإذن سلما ... وجدت إلى ترك اللقاء سبيلا
# فبلغ ذلك عبد الله فأنكره وأمر بايصاله على أي حال كان وتوفي أبو العميثل
~~سنة أربعين ومائتين وله من الكتب كتاب التشابه كتاب الأبيات السائرة كتاب
~~معاني الشعر.
# عباد بن كسيب: من بني عمرو بن جندب من بني العنبر ويكنى أبا الخنساء وكان
~~رواية الشعر عالما بأخبار العرب.
# الفقعسي: واسمه محمد بن عبد الملك الأسدي رواية بني أسد وصاحب مآثرها
# PageV01P071
# واخبارها وكان شاعرا أدرك المنصور ومن بعده وعنه أخذ العلماء مآثر بني
~~أسد فمن شعره من أبيات يمدح الفضل بن الربيع:
# الناس مختلفون في أحوالهم ... وابن الربيع على طريق واحد
# وله من الكتب المصنفة كتاب مآثر بني أسد وأشعارها.
# ابن أبي صبح: عبد الله بن عمرو بن أبي صبح المازني أعرابي بدوي نزل بغداد
~~وبها مات كان شاعرا فصيحا أخذ عنه العلماء وله مع الفقعسي أخبار طريفة قال
~~دعبل حضر الفقعسي دارا فيها وليمة وحضرها بن أبي صبح الأعرابي فازدحما على
~~الباب فلعب بن أبي صبح ودخل قبل محمد وقال:
# ألا يا ليت أنك أم عمر ... شهدت مقامنا كي تعذريني
# ودفعي منكب الأسدي عني ... على عجل بناحية زبون
# بمنزلة كأنك الأسد فيها ... رمتني بالحواجب والعيون
# وكنت إذا سمعت لحق خصم ... منعت القوم أن يتقدموني
# ربيعة البصري: بدوي تحضر وكان شاعرا راوية وله من الكتب كتاب ما قيل في
~~الحيات من الشعر والرجز كتاب حنين الإبل إلى الاوطان.
# أخبار خلف الأحمر: وهو خلف بن حيان ويكنى بأبي محرز مولى أبي موسى
~~الأشعري وقيل مولى بني أمية وقيل أصله من خراسان من سبي قتيبة بن مسلم وكان
~~من أمرس الناس لبيت شعر وكان شاعرا ms054 يعمل الشعر على لسان العربي وينحله
~~إياهم قرأت بخط إسحاق بن إبراهيم قال سمعت كيسان النحوي سأل خلف الأحمر
~~فقال يا أبا محمد بن علقمة بن عبدة جاهلي أو من بني ضبة وله من الكتب كتاب
~~العرب وما قيل فيها من الشعر.
# قال محمد بن إسحاق قد بقي من الرواة والاعراب من نذكره في موضعه من أخبار
~~النحويين واللغويين والكوفيين.
# أخبار اليزيديين على النسق: أخرج إلى القاضي أبو سعيد رحمه الله شيئا بخط
~~أبي بكر بن السراج قال قال أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي كان لأبي
~~محمد يحيى بن المبارك العدوي المعروف باليزيدي وانما سمي باليزيدي لصحبته
~~يزيد بن منصور خال المهدي وذاك أن أبا عمر بن العلاء ضمه اليه وضمه يزيد بن
~~منصور إلى
# PageV01P072
# المهدي وله من الذكور محمد بن أبي محمد وهو أشهر الجماعة وهو جد أبي عبد
~~الله وهو أكثر الجماعة شعرا وإبراهيم وإسماعيل وعبد الله ويعقوب وإسحاق
~~وذكرهم ههنا على تواليهم في السن فيعقوب وإسحاق زهدا وكانا عالمين بالحديث
~~والأربعة برعوا في اللغة والعربية وخدم المأمون من هذه الجماعة
# محمد وإبراهيم وكان محمد المتقدم منهما وهو الخارج مع المعتصم حين خرج
~~إلى المبيضة بمصر فمات بها ومات الباقون ببغداد فولد محمد من الذكور اثني
~~عشر ولدا فأولهم أحمد وعبد الله والغالب عليه عبدوس لما لقب به والعباس بن
~~محمد بن أبي محمد وهؤلاء الثلاثة أوصياء أبيهم وجعفرا وعليا والحسن والفضل
~~والحسين وهما توأمان وعيسى وسليمان وعبيد الله ويوسف والبارع منهم أحمد
~~والعباس وجعفر والحسن والفضل وسليمان وعبيد الله فمات أحمد قبل سنة ستين
~~ومائتين ومات عبدوس قبل هؤلاء بمدة وكان مولعا باللهو والطرب وبلغ من لهجه
~~بذلك أن تعلم ضرب العود وتعلم ابناه منه ذلك وكانا طيبي الغناء ومات قبل
~~سنة ثمان وسبعين ومائتين وعبيد الله سنة أربع وثمانين ومات الحسن بمصر وذلك
~~أنه خرج مصاحبا لأبي أيوب بن أخت أبي الوزير وكان والي مصر ومات جعفر
~~بالبصرة في سني نيف وثلاثين ومائتين ومات ms055 سليمان في سنة خمس وأربعين ولم
~~يتبين لهؤلاء أين روى الحديث غير أبي عبد الله وابنين لأحمد بن محمد أحدهما
~~موسى بن أحمد ويكنى بأبي عيسى ويكنى بأبي موسى رويا عن عم أبيهما إبراهيم
~~بن أبي محمد ما سمعه من أبي زيد والأصمعي والذي ألف أبو محمد من الكتب.
# كتاب النوادر ألفه لجعفر بن يحيى كتاب المقصور والممدود كتاب مختصر نحو
~~ألفه لبعض ولد المأمون والذي ألفه إبراهيم بن أبي محمد اليزيدي كتاب النقط
~~والشكل كتاب بناء الكعبة كتاب المقصور والممدود كتاب المصادر في القرآن
~~وبلغ منه إلى سورة الحديد ومات كتاب ما اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه.
# والذي ألفه عبد الله بن أبي محمد ويكنى أبا عبد الرحمن كتاب غريب القرآن
~~كتاب مختصر نحو كتاب إقامة اللسان على المنطق كتاب الوقف والابتداء والذي
~~ألفه إسماعيل بن أبي محمد اليزيدي كتاب طبقات الشعراء والذي ألفه أبو عبد
~~الله محمد بن العباس بن أبي محمد اليزيدي كتاب مختصر نحو كتاب الخيل كتاب
~~مناقب بني العباس كتاب أخبار اليزيديين.
# PageV01P073
# وتوفي أبو عبد الله اليزيدي في سنة عشر وثلثمائة وكان استدعي في آخر عمره
~~إلى تعليم ولد المقتدر بالله فخدمهم مدة وبلغني أن بعض أصحابه لقيه بعد
~~اتصاله بالسلطان فسأله أن يقريه بعض ما كان يرويه فقال له تجاوزت الاحص اني
~~أنا في شغل عن ذلك.
# أخبار سيبويه: من أصحاب الخليل قال شيخنا أبو سعيد رحمه الله سيبويه اسمه
~~عمرو بن عثمان بن قنبر مولى بني الحارث بن كعب بن عمر بن وعلة بن خالد بن
~~مالك بن أدد ويكنى أبا بشر ويقال كنيته أبو الحسن وسيبويه بالفارسية رائحة
~~التفاح وأخذ النحو عن الخليل وهو أستاذه وعن عيسى بن عمر وعن يونس وعن
~~غيرهم وأخذ اللغات عن أبي الخطاب الأخفش الكبير وغيره وعمل كتابه الذي لم
~~يسبقه إلى مثله أحد قبله ولم يلحق به بعده قرأت بخط أبي العباس ثعلب اجتمع
~~على صنعة كتاب سيبويه اثنان وأربعون انسانا منهم سيبويه والأصول والمسائل
~~للخليل وقد ms056 قدم سيبويه أيام الرشيد إلى العراق وهو بن اثنتين وثلاثين سنة
~~وتوفي وله نيف وأربعين سنة بفارس وقال غيره كان وروده العراق قاصدا يحيى بن
~~خالد فجمع بينه وبين الكسائي والأخفش فناظراه وخاطباه في مسائل سالاه عنها
~~وحاكماه إلى فصحاء الاعراب وكانوا قد وفدوا على السلطان وهم أبو فقعس وأبو
~~دثار وأبو الجراح وأبو ثروان فكان الكسائي على الصواب وكلم الكسائي يحيى بن
~~خالد فأجازه بعشرة آلاف درهم فأخذها وعاد إلى البصرة ومنها إلى فارس ومات
~~بها سنة سبع وسبعين ومائة ومن غير خط ثعلب كان المبرد إذا أراد انسان أن
~~يقرأ عليه كتاب سيبويه يقول له ركبت البحر تعظيما له واستعظاما لما فيه
~~وكان المازني يقول من أراد أن يعمل كتابا كبيرا في النحو بعد كتاب سيبويه
~~فليستحي.
# أخبار النضر بن شميل: هو النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن
~~عنترة بن زهير بن جلهمة بن حجر بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم
~~بصري الأصل نزل مرو الروذ وهي بلاد مازن أخذ عن الخليل وعن فصحاء الاعراب
~~وتوفي سنة أربع ومائتين أو ثلاث وله من الكتب كتاب الصفات وهو كتاب كبير
~~ويحتوي على عدة كتب ومنه أخذ أبو عبيد القاسم بن سلام كتابه غريب المصنف
~~قرأت بخط أبي الحسن بن الكوفي ثبت كتاب الصفات على ما قد ذكرته ولم أعول
~~على ما رأيته قال بن الكوفي الجزء الأول يحتوي على خلق الإنسان والجود
~~والكرم وصفات النساء الجزء الثاني يحتوي على الاخبية والبيوت وصفة الجبال
~~والشعاب والأمتعة الجزء
# PageV01P074
# الثالث للابل فقط الجزء الرابع يحتوي على الغنم الطير الشمس القمر الليل
~~النهار الالبان الكماة الآبار الحياض الأرشية الدلاصفة الخمر الجزء الخامس
~~يحتوي على الزرع الكرم العنب أسماء البقول الأشجار الرياح السحاب الامطار
~~كتاب السلاح كتاب خلق الفرس وله بعد ذلك من الكتب المصنفة مالا يدخل في هذا
~~الكتاب كتاب الأنواء كتاب المعاني كتاب غريب الحديث كتاب المصادر كتاب
~~المدخل إلى كتاب العين كتاب الجيم ms057 كتاب الشمس والقمر.
# أخبار الأخفش المجاشعي: أبو الحسن سعيد بن مسعدة مولى لبني مجاشع بن دارم
~~من مشهري نحويين البصرة أخذ عن سيبويه وهو أحد أصحابه وكان الأخفش أسن منه
~~ولقي من لقيه سيبويه من العلماء والطريق إلى كتاب سيبويه الأخفش وذلك ان
~~كتاب سيبويه لا يعلم ان أحدا قرأه عليه ولا قرأه عليه ولا قرأه سيبويه
~~ولكنه لما مات قرئ الكتاب على الأخفش وكان ممن قرأه عليه أبو عمر الجرمي
~~وأبو عثمان المازني وغيرهما ومات الأخفش سنة إحدى وعشرين ومائتين بعد
~~القراء قال البلخي في كتاب فضائل خراسان وأصله من خوارزم1 ويقال توفي سنة
~~خمس عشرة ومائتين وروى الأخفش عن حماد بن الزبرقان وكان بصريا وله من الكتب
~~كتاب الأوسط في النحو كتاب تفسير معاني القرآن كتاب المقاييس في النحو كتاب
~~الاشتقاق كتاب الأربعة كتاب العروض كتاب المسائل الكبير كتاب المسائل
~~الصغير كتاب القوافي كتاب الملوك كتاب معاني الشعر كتاب وقف التمام كتاب
~~الأصوات كتاب الغنم والوانها وعلاجها وأسبابها.
# أخبار قطرب: هو أبو علي محمد بن المستنير ويقال احمد بن محمد ويقال الحسن
~~بن محمد والأول أصح حكاية اخذ عن سيبويه وعن جماعة من علماء البصبصريين ثقة
~~فيما يحكيه والقطرب دبة تدب لا تفتر ويقال ان سيبويه لقبه بذلك لمباكرته
~~إياه في الاسحار قال له يوما ما أنت الا قطرب ليل2 وكان قطرب يعلم ولد أبي
~~دلف القاسم بن عيسى وكان ابنه الحسين بن قطرب يؤدبهم فيما بعد توفي قطرب
~~سنة PageV01P075
# ست ومائتين وله من الكتب المصنفة كتاب معاني القرآن كتاب القوافي كتاب
~~النوادر كتاب الأزمنة كتاب الفرق كتاب الأصوات كتاب المثلث كتاب الصفات
~~كتاب العلل في النحو كتاب الأضداد كتاب خلق الفرس كتاب خلق الإنسان كتاب
~~غريب الآثار كتاب الرد على الملحدين في متشابه القرآن كتاب الهمز كتاب فعل
~~وافعل كتاب اعراب القرآن.
# أخبار أبي عبيدة: قال الشيخ أبو سعيد رحمه الله أبو عبيدة معمر بن المثنى
~~التيمي من تيم قريش لا تيم الرباب وهو مولى لهم ويقال ms058 هو مولى لبني عبيد
~~الله بن معمر التيمي وحدثنا قال حدثنا أبو بكر بن مجاهد قال حدثني الكديمي
~~وأبو العيناء قال قال رجل لأبي عبيدة يا أبا عبيدة قد ذكرت الناس وطعنت في
~~أنسابهم فبالله الا عرفتني من كان أبوك وما أصله فقال حدثني أبي أن أباه
~~كان يهوديا بباجروان1 قرأت أنا بخط أبي عبد الله بن مقلة قال أبو العباس
~~ثعلب كان أبو عبيدة يرى رأي الخوارج وإذا قرأ القرآن قرأه نظرا وله غريب
~~القرآن ومجاز القرآن وكان مع معرفته إذا أنشد بيتا لم يقم بإعرابه ولما مات
~~لم يحضر جنازته أحد لأنه لم يكن يسلم منه شريف ولا غيره وعمل كتاب المثالب
~~الذي كان يطعن فيه على بعض أسباب النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو العباس
~~وقارب أبو عبيدة المائة وكان غليظ اللثغة2 وله علم الإسلام والجاهلية وكان
~~ديوان العرب في بيته وانما كان مع أصحابه مثل الأصمعي وأبي زيد وغيرهما نيف
~~بمثل ما كان معه وكان مع ذلك كله وسخا مدخول الدين مدخول النسب قرأت بخط
~~علان الشعوبي أبو عبيدة يلقب بسحب من أهل فارس أعجمي الأصل وولد أبو عبيدة
~~سنة أربع عشرة ومائة وتوفي سنة عشر ومائتين وقيل إحدى عشرة وقال أبو سعيد
~~سنة ثمان وقيل سنة تسع وله من الكتب كتاب مجاز القرآن كتاب غريب القرآن
~~كتاب معاني القرآن كتاب غريب الحديث كتاب الديباج كتاب جفوة خالد كتاب
~~الحيوان كتاب الأمثال كتاب مسعود كتاب النصرة كتاب خبر الراوية كتاب خراسان
~~كتاب مغارات قيس واليمن كتاب خبر عبد القيس كتاب خبر أبي بغيض كتاب خوارج
~~البحرين واليمامة كتاب الموالي كتاب العلة كتاب الضيفان كتاب الطروفة كتاب
~~مرج راهط كتاب PageV01P076
# المنافرات كتاب القبائل كتاب خبر التؤام كتاب القوارير كتاب البازي كتاب
~~الحمام كتاب الحيات كتاب النوائح كتاب العقارب كتاب خصى الخيل كتاب النواشذ
~~كتاب الاعتبار كتاب الملاص كتاب أيادي الأزد كتاب مناقب باهلة كتاب الخيل
~~كتاب الإبل كتاب الأسنان كتاب المجان كتاب الزرع كتاب الرحل كتاب ms059 الدلو
~~كتاب البكرة كتاب السرج كتاب اللجام كتاب القوس كتاب السيف كتاب مثالب
~~بالهلة كتاب الشوارد كتاب الأحلام كتاب لزوائد كتاب مقاتل القرسان كتاب
~~قامة الرئيس كتاب مقاتل الأشراف كتاب الشعر والشعراء كتاب فعل وافعل كتاب
~~المصادر كتاب المثالب كتاب خلق الإنسان كتاب الفرق كتاب الحسف كتاب مكة
~~والحرم كتاب الجمل وصفين كتاب بيوتات العرب كتاب اللغات كتاب الغارات كتاب
~~المعاتبات كتاب الملاويات كتاب الأضداد كتاب مآثر العرب كتاب القبالين كتاب
~~العققة كتاب مآثر غطفان كتاب الاوفياء كتاب أسماء الخيل كتاب ادعياء العرب
~~كتاب مقتل عثمان كتاب قضاة بصرة كتاب فتوح ارمينية كتاب فتوح الأهواز كتاب
~~لصوص العرب كتاب أخبار الحجاج كتاب قصة الكعبة كتاب الخمس من قريش كتاب
~~فضائل الفرس كتاب أعشار الجزور كتاب الحمالين والحمالات كتاب ما تلحن فيه
~~العامة كتاب مسلم بن قتيبة كتاب روستقباذ كتاب السواد وفتحه كتاب مسعود بن
~~عمرو ومقتله كتاب من شكر من العمال كتاب غريب بطون العرب كتاب تسمية من
~~قتلت بنو أسد كتاب الجمع والتثنية كتاب الأوس والخزرج كتاب محمد وإبراهيم
~~ابني عبد الله بن حسن بن حسين كتاب الأمثال كتاب الأيام كتاب الحرات كتاب
~~اعراب القرآن كتاب أيام بني يشكر وأخبارهم كتاب بني مازن وأخبارهم.
# ومن أصحاب أبي عبيدة دماد أبو غسان: واسمه: رفيع بن سلمة بن مسلم بن رفيع
~~العبدي روى عن أبي عبيدة ركان يورق كتبه وأخذ عنه الأنساب والاخبار
~~والمآثر.
# أخبار أبي زيد: اسمه: سعيد بن أوس الأنصاري من صلبية الخزرج قال أبو
~~العباس المبرد كان أبو زيد عالما بالنحو ولم يكن مثل الخليل وسيبويه وكان
~~يونس مرتاب أبي زيد في اللغة وكان أعلم من أبي زيد بالنحو وكان أبو زيد
~~أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو وكان يقال له أبو زيد النحوي قال أبو
~~سعيد ولا أعلم أحدا من علماء البصريين في النحو واللغة أخذ عن أهل الكوفة
~~شيئا من علم العرب غلا أبا زيد فإنه روى عن المفضل الضبي قال أبو زيد في
~~أول كتاب ms060 النوادر أنشدني المفضل الضبي
# PageV01P077
# لضمرة بن ضمرة النهشلي "جاهلي":
# بكرت تلومك بعدوهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي
# وقرأت بخط إسحاق قال لي أبو زيد أتيت بغداد حين قام المهدي محمد فوافاها
~~العلماء من كل بلدة بأنواع العلوم فلم ار رجلا أفرس ببيت شعر من خلف ولا
~~عالما أبذل لعلمه من يونس وتوفي أبو زيد سنة خمس عشرة ومائتين وله من الكتب
~~كتاب ايمان عثمان كتاب حيلة ومحالة كتاب الهوش والنوش كتاب مشابه كتاب
~~لمعدى كتاب الإبل والشاه كتاب الأبيات كتاب المطر كتاب خلق الإنسان كتاب
~~القرائن كتاب النبات والشجر كتاب اللغات كتاب قراءة أبي عمرو كتاب النوادر
~~كتاب الجمع والتثنية كتاب تحقيق الهمز كتاب اللبن كتاب بيوتات العرب كتاب
~~الواحد كتاب التمر كتاب المياه كتاب المقتضب كتاب الوحوش كتاب الفرق كتاب
~~فعلت وافعلت كتاب نعت الغنم كتاب نعت المشافهات كتاب غريب الأسماء كتاب
~~الهمز كتاب المصادر كتاب الجلسة كتاب نابه ونبيه كتاب المنطق.
# أخبار الأصمعي قال محمد قرأت بخط أبي عبد الله بن مقلة قال أبو العباس
~~ثعلب الأصمعي: عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مظهر بن
~~عمرو بن عبد الله الباهلي ويروى أنه قيل لأبي عبيدة أن الأصمعي يقول بينا
~~أبي يسابق سلم بن قتيبة على فرس له فقال أبو عبيدة سبحان الله والحمد لله
~~والله أكبر المتشبع بها لم يؤت كلابس ثوبي زور1 والله ما ملك أبو الأصمعي
~~قط دابة ولا حمل إلا على ثوبه قال شيخنا أبو سعيد قال أبو العباس المبرد
~~كان الأصمعي أنشد للشعر والمعاني وكان أبو عبيدة كذلك ويفضل على الأصمعي
~~بعلم النسب وكان الأصمعي أعلم منه بالنحو وكان يكنى أبا سعيد واسم قريب
~~عاصم ويكنى بأبي بكر وذكر أبو العيناء قال توفي الأصمعي بالبصرة وأنا حاضر
~~في سنة ثلاث عشرة ومائتين وصلى عليه الفضل بن أبي إسحاق وسمعت عبد الرحمن
~~بن أخيه في جنازته يقول إنا لله وإنا اليه من الراجعين فقلت ما عليه لو
~~استرجع ms061 كما علمه الله ويقال مات الأصمعي في سنة سبع عشرة ومائتين وله من
~~الكتب كتاب خلق الإنسان كتاب الأجناس كتاب PageV01P078
# الأنواء كتاب الهمز كتاب المقصور والممدود كتاب الفرق كتاب الصفات كتاب
~~الاثواب كتاب الميسر والقداح كتاب خلق الفرس كتاب الخيل كتاب الإبل كتاب
~~الشاه كتاب الاخبية والبيوت كتاب الوحوش كتاب الاوقاف كتاب فعل وافعل كتاب
~~الأمثال كتاب الأضداد كتاب الألفاظ كتاب السلاح كتاب اللغات كتاب الاشتقاق
~~كتاب النوادر كتاب أصول الكلام كتاب القلب والابدال كتاب جزيرة العرب كتاب
~~الدلو كتاب الرحل كتاب معاني الشعر كتاب مصادر كتاب القصائد الست كتاب
~~الأراجيز كتاب النحلة كتاب النبات والشجر كتاب الخراج كتاب ما اتفق لفظه
~~واختلف معناه كتاب غريب الحديث نحو مائتين ورقة رأيته بخط السكري كتاب
~~السرج واللجام والشوى والنعال كتاب غريب الحديث والكلام الوحشي كتاب نوادر
~~الاعراب كتاب مياه العرب كتاب النسب كتاب الأصوات كتاب المذكر والمؤنث.
# وعمل الأصمعي قطعة كبيرة من أشعار العرب ليست بالمرضية عند العلماء لقلة
~~غربتها واختصار روايتها كتاب أسماء الخمر كتاب ما تكلم به العرب فكثر في
~~أفواه الناس.
# أخبار بن أخي الأصمعي: من خط اليزيدي اسمه عبد الرحمن ويكنى أبا محمد
~~وقيل يكنى أبا الحسن وكان من الثقلاء إلا أنه ثقة فيما يرويه عن عمه وعن
~~غيره من العلماء وله من الكتب كتاب معاني الشعر.
# أحمد بن حاتم: روى عن الأصمعي ويكنى أبا نصر وقد روى عن أبي عبيدة وأبي
~~زيد وغيرهما وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين وله نيف وسبعون سنة وله من
~~الكتب كتاب الشجر والنبات كتاب اللبأ1 واللبن كتاب الإبل كتاب أبيات
~~المعاني كتاب اشتقاق الأسماء كتاب الزرع والنخل كتاب الخيل كتاب الطير كتاب
~~ما يلحن فيه العامة كتاب الجراد.
# أخبار الأثرم: صاحب الأصمعي وأبي عبيدة وهو أبو الحسن علي بن المغيرة
~~الأثرم روى عن جماعة من العلماء وعن فصحاء الاعراب وروى كتب أبي عبيدة
~~والأصمعي وكان لا يفارقها قال ثعلب كنت عند الأثرم صاحب الأصمعي وهو يملي
~~شعر الراعي قال فلما استتم ms062 المجلس وضع الكتاب من يده وكان مع يعقوب بن
~~السكيت PageV01P079
# فقال لا بد أن أسئله عن أبيات الراعي قال فقلت لا تفعل فلعله لا يحضره
~~جواب فتكون قد هجنته على رؤوس الملإ قال لا بد من ذلك ثم وثب فقال ما تقول
~~في قول الراعي:
# وأفضن بعد كظومهن بحرة ... من ذي الابارق إذا رعين حيلا
# قال فتلجلج الشيخ وتنحنح ولم يجب بشيء فقال فما تقول في بيته:
# كدخان مرتحل بأعلى تلعة ... غرثان ضرم عرفجا مبلولا
# قال: فعاد إلى تلك الصورة ورأينا في وجهه الكراهة والانكار فقال الأثرم
~~مثقل استعان برقبه فقال يعقوب هذا تصحيف انما هو بذقنه فقال الأثرم تريد
~~الرياسة بسرعة ودخل بيته.
# معنى المثل:
# قال يعقوب ان البعير إذا حمل عليه فأثقله الحمل مد عنقه واعتمد على ذقنه
~~فلا يكون له في ذلك راحة يقال للرجل إذا تكلف أمرا أو نزل عليه أمر فضعف
~~عنه فاستعان باضعف منه عليه هذا معنى الالمثل وتوفي الأثرم سنة ثلاثين
~~ومائتين وله من الكتب كتاب النوادر كتاب غريب الحديث.
# أخبار الجرمي: قرأت بخط أبي الحسن الخزاز أبو عمر صالح بن إسحاق البجلي
~~مولى بجيلة بن أنمار بن إراش بن الغوث أخي الأزد بن الغوث وقال أبو سعيد
~~وهو مولى لجرمن ربان وجرم قبيلة من قبائل العرب من اليمن أخذ النحو عن
~~الأخفش وغيره وقرأ كتاب سيبويه وأخذ اللغة عن أبي زيد والأصمعي وطبقتهم
~~وقال أبو العباس المبرد هو مولى لبجيلة بن أنمار وتوفي الجرمي وله من الكتب
~~كتاب القوافي كتاب التثنية والجمع كتاب الفرخ كتاب الأبنية كتاب العروض
~~كتاب مختصر نحو المتعلمين كتاب تفسير غريب سيبويه كتاب الأبنية والتصريف.
# أخبار المازني: واسمه بكر بن محمد من بني مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة
~~بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وكان أبوه محمد بن حبيب نحويا قارئا
~~وله مع أبي سوار الغنوي خبر قد ذكرناه وأشخص الواثق المازني من البصرة لسبب
~~شعر غنت فيه جارية وهو:
# أظلوم ان ms063 مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم
# PageV01P080
# فلما وصل إلى سر من رأى ودخل على الواثق وأعرب البيت على الصواب وفي ذلك
~~رأى الواثق فوصله بخمسة آلاف درهم على يد أحمد بن أبي داود ورده إلى البصرة
~~وتوفي وله من الكتب ما يلحن فيه العامة كتاب الالف واللام كتاب التصريف
~~كتاب العروض كتاب القوافي كتاب الديباج على خلل من كتاب أبي عبيدة.
# الثوري: قال شيخنا أبو سعيد رحمه الله اسمه عبد الله بن محمد بن هارون
~~ومن خط بن وداع بن الفضل الأسدي القرشي عن أبي سعيد مولى قريش ويكنى بأبي
~~محمد قرأ على الأصمعي وروى عن أبي عبيدة وغيره وقرأ كتاب سيبويه على أبي
~~عمر الجرمي أخبرنا أبو علي الصفار إجازة قال حدثنا محمد بن يزيد قال قرأت
~~على عمارة بن عقيل بن بلال بن جدير لأبي محمد الثوري كلمة جرير التي أولها:
# طرب الحمام بذي الاراك فشاقني ... لا زلت في فنن وأيك ناضر
# حتى صرت إلى قوله:
# أما الفؤاد فلا يزال موكلا ... يهوى حمامة أو بريا العاقر
# فقال عمارة للثوري ما يقول صاحبكم قال الثوري هما امرأتان فضحك عمارة ثم
~~قال هما والله رملتان من عن يمين بيتي وعن شماله فقال لي الثوري أكتب ما
~~قال قال فتوقفت إجلالا لأبي عبيدة قال اكتب فان أبا عبيدة لو حضر أخذ هذا
~~الضرب عنه هذا بيت الرجل وأخذ الثوري عن الأصمعي حتى كان ينسب اليه وتوفي
~~وله من الكتب كتاب الأمثال كتاب الأضداد كتاب الخيل وسبقها وأنسابها
~~وشياتها وغرتها وأضمارها ومن نسب إلى فرسه كتاب فعلت وافتعلت كتاب النوادر.
# أخبار الزياد: قال أبو سعيد رحمه الله هو أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان بن
~~سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن زياد بن أبيه قرأ على الأصمعي وغيره من
~~العلماء وقرأ كتاب سيبويه ولم يتمه وله من الكتب كتاب شرح كتاب سيبويه كتاب
~~الأمثال كتاب النقط والشكل كتاب الاخبار كتاب أسماء السحاب والرياح
~~والامطار.
# أخبار الرياشي: وهو أبو الفضل العباس بن ms064 الفرج مولى محمد بن سليمان بن
~~علي الهاشمي ورياش رجل من جذام وكان الرياشي عبدا له فبقي عليه نسبه إلى
~~رياش وكان عالما باللغة والشعر كثير الرواية عن الأصمعي روى أيضا عن غيره
~~قال أبو الفتح محمد بن جعفر النحوي قرأ الرياشي النصف الأول من كتاب سيبويه
~~على المازني حدثنا
# PageV01P081
# أبو سعيد قال حدثنا أبو بكر بن دريد قال رأيت رجلا في الوراقين بالبصرة
~~يقرأ كتاب المنطق لابن السكيت ويقدم الكوفيين فقلت للرياشي وكان قاعدا في
~~الوراقين ما قال فقال انما أخذنا اللغة من حرشة الضباب وأكلة اليرابيع1
~~وهؤلاء أخذوا اللغة من أهل السواد أكلة الكواميخ2 والشواريز وكلام يشبه هذا
~~وتوفي الرياشي فيها حدثنا أبو سعيد قال حدثنا أبو بكر بن دريد سنة سبع
~~وخمسين ومائتين وله من الكتب كتاب الخيل كتاب الإبل كتاب ما اختلف اسماؤه
~~من كلام العرب.
# أخبار أبي حاتم السجستاني: قال أبو سعيد اسمه سهل بن محمد وكان كثير
~~الرواية عن أبي زيد وأبي عبيدة والأصمعي عالما باللغة والشعر قال أبو
~~العباس المبرد وسمعته يقول قرأت كتاب سيبويه على الأخفش مرتين وكان حسن
~~المعرفة بالعروض كثير التأليف للكتب في اللغة يقول الشعر صادق الرواية
~~وعليه اعتمد أبو بكر بن دريد في اللغة وخبر لي أنه مات سنة خمس وخمسين وقال
~~بن الكوفي قرأته بخطه توفي في شهر رجب من سنة خمس وخمسين ومائتين في يوم
~~مطير وصلى عليه سليمان بن القاسم أخو جعفر بن القاسم ودفن عند المصلى حيال
~~الميل قال بن دريد وكان يتبحر في الكتب ويخرج المعمى حاذق بذلك دقيق النظر
~~فيه وله من الكتب كتاب ما يلحن فيه العامة كتاب الطير كتاب المذكر والمؤنث
~~كتاب الشجر النبات كتاب المقصور والممدود كتاب المقاطع والمبادئ كتاب الفرق
~~كتاب القراءات كتاب الفصاحة كتاب النخلة كتاب الأضداد كتاب القسي والنبال
~~والسهام كتاب السيوف والرماح كتاب الوحوش كتاب الحشرات كتاب الهجاء كتاب
~~الزرع كتاب خلق الإنسان كتاب الإدغام كتاب اللبأ واللبن الحليب كتاب الكرم
~~كتاب الشتاء والصيف كتاب ms065 النحل والعسل كتاب الإبل كتاب الشوق إلى الوطن
~~كتاب العشب والبقل كتاب الاتباع كتاب الخصب والقحط كتاب اختلاف المصاحف
~~كتاب الجراد كتاب الحر والبرد والشمس والقمر والليل والنهار كتاب الفرق بين
~~الآدميين وبين كل ذي روح.
# أخبار المبرد: قرأت بخط أبي الحسن الخزاز قال المبرد واسمه محمد بن يزيد
~~بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سلم بن سعد بن عبد الله بن دريد بن مالك
~~بن الحارث بن عامر بن عبد الله بن بلال بن عوف بن أسلم بن ثمالة بن احجن بن
~~كعب بن PageV01P082
# الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ويقال للازد بن الغوث
~~وقال شيخنا أبو سعيد رحمه الله انتهى النحو بعد طبقة الجرمي والمازني إلى
~~أبي العباس محمد بن يزيد الأزدي الثمالي وهو من ثمالة قبيلة من الأزد وأخذ
~~النحو عن الجرمي والمازني وغيرهما وعلى المازني ويقال انه ابتدأ كتاب
~~سيبويه على الجرمي وختمه على المازني من خط الحكيمي من كتاب حيلة الأدباء
~~قال أبو عبد الله محمد بن القاسم كان المبرد من السورحيين بالبصرة ممن يكسر
~~الأرضين وكان يقال له حيان السورحي وانتمى إلى اليمن ولذلك تزوج المبرد
~~ابنة الحفصي والحفصي شريف من اليمنية قال أبو سعيد وكان مولده فيما خبرنا
~~به أبو بكر بن السراج وأبو علي الصفار في سنة عشر ومائتين ومات سنة خمس
~~وثمانين وله تسع وسبعون سنة وقيل مولده سنة سبع ومائتين قال الصولي سمعته
~~يقول ذلك ودفن في مقابر باب الكوفة وله من الكتب كتاب الكامل كتاب الروضة
~~كتاب المقتضب كتاب الاشتقاق كتاب الأنواء والأزمنة كتاب القوافي كتاب الخط
~~والهجاء كتاب المدخل إلى سيبويه كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث
~~كتاب معاني القرآن ويعرف بالكتاب التام كتاب احتجاج القراءة كتاب الرسالة
~~الكاملة كتاب الرد على سيبويه كتاب قواعد الشعر كتاب اعراب القرآن كتاب
~~الحث على الأدب والصدق كتاب قحطان وعدنان كتاب الزيادة المنتزعة من سيبويه
~~كتاب المدخل في النحو كتاب شرح شواهد كتاب ms066 سيبويه كتاب ضرورة الشعر كتاب
~~أدب الجليس كتاب الحروف في معاني القرآن إلى طه كتاب صفات الله جل وعلا
~~كتاب الممادح والمقابح كتاب الرياض المؤنقة كتاب أمساء الدواهي عند العرب
~~كتاب الاعراب كتاب الجامع لم يتمه كتاب التعازي كتاب الوشى كتاب معنى كتاب
~~سيبويه كتاب الناطق كتاب العروض كتاب معنى كتاب الأوسط للأخفش كتاب البلاغة
~~كتاب شرح كلام العرب وتخليص ألفاظها ومزاوجة كلامها وتقريب معانيها كتاب ما
~~اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه في القرآن كتاب الفاضل والمفضول كتاب طبقات
~~النحويين البصريين وأخبارهم كتاب العبارة عن أسماء الله تعإلى كتاب الحروف
~~كتاب التصريف.
# ومن وراقي المبرد: ابن الزجاجي واسمه إسماعيل بن أحمد والساسي واسمه
~~إبراهيم بن محمد قال أبو سعيد رحمه الله وقد نظر في كتاب سيبويه في عصره
~~جماعة لم يكن لهم كتب هته يعني المبرد مثل أبي ذكوان القاسم بن إسماعيل
~~ولأبي ذكوان كتاب:
# PageV01P083
# معاني الشعر رواه بن درستويه وقع إلى سيراف1 أيام الزنج وكان علامة
~~أخباريا قد لقي جماعة وكان التوزي زوج أم أبي ذكوان ومثل عبيد بن ذكوان
~~وكان مقيما بعسكر مكرم وله من الكتب كتاب الأضداد كتاب جواب المسكت كتاب
~~أقسام العربية ومثل أبي يعلى بن أبي زرعة من أصحاب المازني وكان مقدما
~~عالما بالنحو ثقة فيما يرويه وله من الكتب المصنفة كتاب الجامع في النحو لم
~~يتمه.
# ومن علماء البصريين: أبو جعفر احمد بن محمد بن رستم بن يزدبان الطبري
~~ويعد في طبقة أبي يعلى بن أبي زرعة وله من الكتب كتاب غريب القرآن كتاب
~~المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب صورة الهمز كتاب التصريف كتاب
~~النحو.
# ومثل الاشنانداني ويكنى أبا عثمان روى عنه أبو بكر بن دريد ولقيه بالبصرة
~~وله من الكتب كتاب معاني الشعر كتاب الأبيات.
# ومثل المبرمان واسمه محمد بن علي بن إسماعيل ويكنى أبا بكر من أهل العسكر
~~وله حكاية في تلقين شرح سيبويه مع أبي هاشم نحن نذكر ها بمشيئة الله وعونه
~~وله من الكتب كتاب العيون كتاب النحو المجموع على ms067 العلل كتاب شرح كتاب
~~سيبويه ولم يتمه كتاب شرح شواهد كتاب سيبويه كتاب المجاري لطيف كتاب صفة
~~شكر المنعم.
# أخبار الزجاج: وهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن السرى الزجاج أقدم أصحاب
~~المبرد قراءة عليه وكان من يريد أن يقرأ على المبرد يعرض عليه أولا ما يريد
~~أن يقرأه ثم ارتفع الزجاج وصار مع المعتضد يعلم أولاده ومع عبيد الله بن
~~سليمان أولا وكان سبب اتصاله بالمعتضد أن بعض الندماء وصف للمعتضد كتاب
~~جامع النطق الذي عمله محبرة النديم واسم محبرة محمد بن يحيى بن أبي عباد
~~ويكنى أبا جعفر واسم أبي عباد محابر بن يزيد بن الصباح العسكري وكان حسن
~~الأدب ونادم المعتضد وجعل كتابه جداول فأمر المعتضد القاسم بن عبيد الله أن
~~يطلب من يفسر تلك الجداول فبعث إلى ثعلب وعرضه عليه فلم يتوجه إلى حساب
~~الجداول وقال لست أعرف هذا فان أردتم PageV01P084
# كتاب العين فموجود ولا رواية له وكتب إلى المبرد أن يفسرها فأجابهم بأنه
~~كتاب طويل يحتاج إلى شغل وتعب وأنه قد أسن وضعف عن ذلك فان دفعتموها إلى
~~صاحبي إبراهيم بن السرى رجوت أن يفي بذلك فتغافل القاسم عن مذاكرة المعتضد
~~بالزجاج حتى ألح عليه المعتضد فأخبره بقول ثعلب والمبرد وأنه أحال على
~~الزجاج بذلك ففعل القاسم فقال الزجاج أنا أعمل ذلك على غير نسخة ولا نظر في
~~جدول فأمره بعمل البتاني فاستعار الزجاج كتب اللغة من ثعلب والسكري وغيرهما
~~لأنه كان ضعيف العلم باللغة ففسد البتاني كله وكتبه بخط الترمذي الصغير أبي
~~الحسن وجلده وحمله الوزير إلى المعتضد فاستحسنه وأمر له بثلثمائة دينار
~~وتقدم اليه بتفسيره كله ولم يخرج لما عمله الزجاج نسخة إلى أحد إلا إلى
~~خزانة المعتضد.
# قال محمد بن إسحاق ثم ظهر في بقيات السلطان هذا التفسير متقطعا ورأيناه
~~وهو في طلحى لطيف قال وصار للزجاج بهذا السبب منزلة عظيمة وجعل له رزق في
~~الندماء ورزق في الفقهاء ورزق في العلماء ثلاثمائة دينار وتوفي الزجاج يوم
~~الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت ms068 من جمادى الآخرة سنة عشر وثلثمائة وله من
~~الكتب كتاب ما فسره من جامع النطق كتاب معاني القرآن كتاب الاشتقاق كتاب
~~القوافي كتاب العروض كتاب الفرق كتاب خلق الإنسان كتاب خلق الفرس كتاب
~~مختصر نحو كتاب فعلت وافتعلت كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف كتاب شرح أبيات
~~سيبويه كتاب النوادر.
# أخبار بن دريد: قال أبو الحسن الدريدي وكان أحد غلمانه وخصيصا به قال أبو
~~بكر رحمه الله ولدت بالبصرة في سكة صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين وهو أبو
~~بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حشم بن حسن بن حمامي وهو منسوب إلى
~~قرية من نواحي عمان يقال لها حماما بن جرو بن واسع بن وهب بن سلمة بن حشم
~~بن حاضر بن حشم بن ظالم بن حاضر بن أسد بن عدي بن عمرو بن مالك بن فهم بن
~~غانم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحرث بن عبد الله بن
~~مالك بن نصر بن أزد بن الغوث وأقام بالبصرة ثم مضى إلى عمان فأقام بها مدة
~~ثم صار إلى جزيرة بن عمارة فسكنها مدة ثم صار إلى فارس فقطنها ثم صار إلى
~~بغداد نزلها وكان عالما باللغة وأشعار العرب قرأ على علماء البصريين وأخذ
~~عنهم مثل أبي حاتم والرياشي والتوزي والزيادي وروى أبو بكر عن عمه الحسن بن
~~محمد كتاب مسالمات الأشراف وتوفي ببغداد سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ودفن
~~بالمقبرة المعروفة بالعباسية
# PageV01P085
# من الجانب الشرقي في ظهر سوق السلاح وله من الكتب كتاب الجمهرة في علم
~~اللغة مختلف النسخ كثير الزيادة والنقصان لأنه أملاه بفارس واملاه ببغداد
~~من حفظه فلما اختلف الإملاء زاد ونقص ولما أملاه بفارس على غلامه تعلم من
~~أول الكتاب والباقية التي عليها المعول هي النسخة الأخيرة وآخر ما صح من
~~النسخ نسخة أبي الفتح عبد الله بن أحمد النحوي لأنه كتبها من عدة نسخ
~~وقرأها عليه كتاب السرج واللجلجام كتاب الاشتقاق كتاب المقتبس كتاب الوشاح
~~كتاب الخيل ms069 الكبير كتاب الخيل الصغير كتاب الأنواء كتاب المجتني كتاب
~~المقتنى كتاب الملاحن كتاب رواة العرب كتاب ما سئل عنه لفظا فأجاب عنه حفظا
~~جمعه علي بن إسماعيل بن حرب عنه كتاب اللغات كتاب السلاح كتاب غريب القرآن
~~لم يتمه كتاب فعلت وافتعلت كتاب أدب الكاتب على مثال كتاب بن قتيبة ولم
~~يجرده من المسودة فلم يخرج منه شيء يعول عليه كتاب صفة السحاب والغيث.
# قال لي أبو الحسن الدريدي: حضرت وقد قرأ أبو علي بن مقلة وأبو حفص كتاب
~~المفضل بن سلمة الذي يرد فيه على الخليل على أبي بكر فكان يقول صدق أبو
~~طالب في شيء إذا مر به وكذب أبو طالب في شيء آخر ثم رأيت هذا الكلام وقد
~~جمعه حفص في نحو المائة ورقة وترجمه بالتوسط.
# أخبار بن السراج: قال أبو محمد بن درستويه انه كان من أحدث غلمان المبرد
~~سنا مع ذكائه وفطنته وكان المبرد يميل اليه ويقربه ويشرح له ويجتمع معه في
~~الخلوات والدعوات وتانس به قال ورأيت بن السراج يوما وقد حضر عند الزجاج
~~مسلما عليه بعد موت المبرد فسأل رجل الزجاج عن مسألة فقال لابن السراج أجبه
~~يا أبا بكر فأجابه فأخطأ فانتهزه الزجاج وقال والله لو كنت في منزلي ضربتك
~~ولكن المجلس لا يحتمل هذا وقد كنا نشهد بالذكاء والفطنة لأبي الحسن بن رجاء
~~وأنت تخطئ في مثل هذا فقال قد ضربتني يا أبا إسحاق وأدبتني وأنا تارك ما
~~درست مذ قرأت هذا الكتاب يعني كتاب سيبويه لأني تشاغلت عنه بالمنطق
~~والموسيقى والآن أنا أعاود فعاود وصنف وانتهت اليه الرياسة بعد موت الزجاج
~~وتوفي في سنة وله من الكتب كتاب الأصول الكبير كتاب جمل الأصول كتاب الموجز
~~صغير كتاب الاشتقاق كتاب شرح سيبويه كتاب احتجاج القراءة كتاب الشعر
~~والشعراء كتاب الجمل كتاب الرياح والهواء والنار كتاب المواصلات في الاخبار
~~والمذكرات قال أبو الحسن علي بن عيسى الرماني جرى
# PageV01P086
# بحضرة بن السراج ذكر كتابه في الأصول الذي صنفه فقال قائل هو أحسن من ms070
~~كتاب المقتضب فقال أبو بكر لا تقل هكذا وأنشد:
# ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا ... بكاها فقلت الفضل للمتقدم
# أخبار أبي سعيد السيرافي: قال الشيخ أبو أحمد أمده الله أبو سعيد الحسن
~~بن عبد الله بن المرزبان وأصله من فارس مولده بسيراف وفيها ابتدأ بطلب
~~العلم وخرج عنها قبل العشرين ومضى إلى عمان وتفقه بها ثم عاد إلى سيراف
~~ومضى إلى العسكر فأقام بها مدة ولقي محمد بن عمر الصيمري المتكلم وكان
~~يقدمه ويفضله على جميع أصحابه وكان فقيها على مذاهب العلماء العراقيين وخلف
~~القاضي أبا محمد بن معروف على قضاء الجانب الشرقي وكان أستاذه في النحو ثم
~~الجانبين ثم الجانب الشرقي وكان الكرخي الفقيه يقدمه ويفضله وعقد له حلقة
~~يفتي فيها ومولده قبل التسعين وتوفي في رجب لليلتين خلتا منه سنة ثمان
~~وستين وثلثمائة وله من الكتب كتاب شرح سيبويه كتاب ألفات الوصف والقطع كتاب
~~أخبار النحويين كتاب الوقف والابتداء كتاب صنعة الشعر والبلاغة كتاب شرح
~~مقصورة بن دريد.
# أخبار بن درستويه: أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن درستويه لقي
~~المبرد وثعلبا وأخذ هما وكان فاضلا مفننا في علوم كثيرة من علوم البصريين
~~ويتعصب لهم عصبية شديدة وله رد على المفضل بن سلمة ونقض كتاب العين وتوفي
~~سنة نيف وثلاثين وثلثمائة وله من الكتب كتاب المتمم كتاب الإرشاد في النحو
~~كتاب الهداية شرح الجرمي كتاب شرح الفصيح كتاب أدب الكاتب كتاب المذكر
~~والمؤنث كتاب المقصور والممدود كتاب الهجاء كتاب غريب الحديث كتاب معاني
~~الشعر كتاب الحي والميت كتاب التوسط بين الأخفش وثعلب في معاني القرآن
~~واختيار أبي محمد في ذلك كتاب تفسير السبع ولم يتمه كتاب المعاني في
~~القراءات لم يتمه كتاب تفسير الشيء لم يتمه كتاب أسرار النحو لم يتمه كتاب
~~شرح المقتضب لم يتمه كتاب نقض كتاب بن الراوندي على النحويين كتاب الرد على
~~مدرج العروضي كتاب الأزمنة لم يتمه كتاب الرد على ثعلب في اختلاف النحويين
~~كتاب خبر قس بن ساعدة وتفسيره كتاب ms071 شرح الكلام ونقاه ولم يتمه كتاب الرد
~~على بن خالويه في الكل والبعض كتاب في الأضداد كتاب الرد على أبي مقسم في
~~اختياره كتاب إخبار النحويين كتاب الرد على الفراء في المعاني كتاب جوامع
~~العروض كتاب الاحتجاج للقراء كتاب
# PageV01P087
# تفسير شبل بن عروة كتاب رسالة إلى نجيح الطولوني في تفضيل العربية كتاب
~~الكلام على بن قتيبة في تصحيف العلماء كتاب الرد على بن زيد البلخي في
~~النحو كتاب الرد على من قال بالزوائد وأن يكون في الكلام حرف زائد كتاب
~~النصرة لسويد على جماعة النحويين ويحتوي هذا الكتاب على عدة ولم يتمه كتاب
~~مناظرة سيبويه للمبرد كتاب الرد على من نقل كتاب العين عن الخليل أبو الحسن
~~علي بن عيسى الرماني أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله النحوي أصله
~~من سر من رأى ومولده ببغداد سنة ست وتسعين ومائتين من أفاضل النحويين
~~والمتكلمين البغداديين مفنن في علوم كثيرة من الفقه والقرآن والنحو والكلام
~~كثير التصرف والتأليف وأكثر ما يصنفه يؤخذ عنه إملاء ويحيا إلى الوقت الذي
~~بيض هذا الكتاب فيه ونحن نذكر في هذا الموضع ما له من الكتب المصنفة في
~~النحو واللغة والشعر ونذكر ماله في الكلام في موضعه وكذلك الفقه كتاب شرح
~~سيبويه كتاب نكت سيبويه كتاب أغراض كتاب سيبويه كتاب المسائل المفردة من
~~كتاب سيبويه كتاب شرح المدخل للمبرد كتاب شرح مختصر الجرمي كتاب شرح
~~المسائل للاخفش صغير وكبير كتاب شرح الألف واللام للمازني كتاب شرح الموجز
~~لابن السراج كتاب التصريف كتاب الهجاء كتاب الإيجاز في النحو كتاب المبتدأ
~~في النحو كتاب الاشتقاق الصغير كتاب الاشتقاق الكبير كتاب الألفات في
~~القرآن كتاب اعجاز القرآن كتاب شرح كتاب الأصول لابن السراج.
# الفارسي أبو علي: بن أحمد بن عبد الغفار النحوي توفي قبل السبعين
~~وثلثمائة وله من الكتب كتاب الحجة كتاب التذكرة كتاب أبيات الاعراب كتاب
~~شرح أبيان الإيضاح كتاب مختصر عوامل الاعراب كتاب المسائل المصلحة يرويها
~~عن الزجاج وتعرف بالاغفال.
# PageV01P088
### | الفن الثاني من المقالة ms072 الثانية: في أخبار العلماء من النحويين واللغويين الكوفيين
# ...
# الفن الثاني من المقالة الثانية: من كتاب الفهرست في أخبار العلماء.
# ويحتوي هذا الفن على أخبار النحويين واللغويين الكوفيين.
# قال محمد بن إسحاق انما قدمنا البصريين أولا لأن علم العربية عنهم أخذ
~~ولأن البصرة أقدم بناء من الكوفة.
# أخبار الرؤاسي: قرأت بخط أبي الطيب أخي الشافعي قال اسم الرؤاسي محمد بن
~~أبي سارة ويكنى أبا جعفر وسمي الرؤاسي لكبر رأسه وكان ينزل النيل فسمي
~~النيلي وهو أول من وضع من الكوفيين كتابا في النحو قال ثعلب كان الرؤاسي
~~أستاذ الكسائي والفراء وقال الفراء لما خرج الكسائي إلى بغداد قال لي
~~الرؤاسي قد خرج الكسائي وأنت أسن منه فجئت إلى بغداد فرأيت الكسائي فسألته
~~عن مسائل من مسائل الرؤاسي فأجابني بخلاف ما عندي فغمزت قوما من علماء
~~الكوفيين كانوا معي فقال مالك قد أنكرت لعلك من أهل الكوفة فقلت نعم فقال
~~الرؤاسي يقول كذا وكذا وليس صوابا وسمعت العرب تقول كذا وكذا حتى اتي على
~~مسائلي فلزمته وكان الرؤاسي رجلا صالحا وقال الرؤاسي بعث إلى الخليل بطلب
~~كتابي فبعثت به اليه فقرأه ووضع كتابه قال وفي كتاب سيبويه قال الكوفي يعني
~~الرؤاسي قال بن درستويه زعم ثعلب أن أول من وضع من النحويين الكوفيين في
~~النحو كتاب الرؤاسي وتوفي وله من الكتب كتاب الفيصل رواه جماعة كتاب
~~التصغير كتاب معاني القرآن يروى إلى اليوم كتاب الوقف والابتداء الكبير
~~كتاب الوقف والابتداء الصغير.
# أخبار معاذ الهراء. من خط أبي الطيب أخي الشافعي معاذ الهرا عن الرؤاسي
~~وهو أبو مسلم معاذ الهرا وقيل يكنى أبا علي من موالي محمد بن كعب القرظي
~~وكان أبوه كناه بابي مسلم ثم ولد له ولد فسماه عليا فكني به وكان معاذ
~~صديقا للكميت فأشار عليه بالخروج من عمل خالد القسري وقال هو شديد العصبية
~~على المضرية فلم يقبل منه فلما قبض خالد على الكميت وحبسه اغتم لذلك معاذ
~~فقال:
# PageV01P089
# نصحتك والنصيحة إن تعدت ... هوى المنصوح عز لها القبول
# فخالفت ms073 الذي لك فيه رشد ... فغالت دون ما أملت غول
# وعاد خلاف ما تهوى خلافا ... له عرض من البلوى وطول
# فبلغ الكميت قوله فكتب اليه:
# أراك كمهدي الماء للبحر حاملا ... إلى الرمل من يبرين متجرا رملا
# وعاش معاذ الهرا إلى أيام البرامكة وولد في أيام يزيد بن عبد الملك ومات
~~في السنة التي نكبت فيها البرامكة سنة سبع وثمانين ومائة وكان له أولاد
~~وأولاد أولاد فماتوا كلهم وهو باق ولا كتاب له يعرف.
# أخبار الكسائي: أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان وقيل بهمن بن
~~فيروز وقيل يكنى بأبي عبد الله كوفي أخذ عن الرؤاسي وعن جماعة وقدم بغداد
~~فضمه الرشيد إلى ولديه المأمون والامين قرأت بخط أبي الطيب قال أشرف الرشيد
~~على الكسائي وهو لا يراه فقام الكسائي ليلبس نعله لحاجة يريدها فابتدرها
~~الأمين والمأمون فوضعاها بين يديه فقبل رؤوسهما وأيديهما ثم أقسم عليهما
~~ألا يعاودا فلما جلس الرشيد مجلسه قال أي الناس أكرم خادما قالوا أمير
~~المؤمنين أعزه الله قال بل الكسائي يخدمه الأمين والمامون وحدثهم الحديث
~~قال ولما اشتدت علة الكسائي بالري جعل الرشيد يدخل عليه يعوده دائما فسمعه
~~يوما منشدا:
# قدر أحلك ذا النخيل وقد أرى ... وأبيك مالك ذو النخيل بدار
# إلا بداركم بذي نفر الحمى ... هيهات ذو نغر من المزدار
# فخرج الرشيد وقال مات الكسائي والله قيل وكيف يا أمير المؤمنين قال لأنه
~~حدثني أن أعرابيا كان ينزل عليه فاعتل فتمثل بهذا البيت ومات عنده قال فمات
~~الكسائي من يومه وانما سمي الكسائي لأنه كان يحضر مجلس معاذ الهرا والناس
~~عليهم الحلل وعليه كساء ورداء وتوفي بالري سنة سبع وتسعين ومائة ودفن وأبو
~~يوسف القاضي في يوم واحد وله من الكتب كتاب معاني القرآن كتاب مختصر النحو
~~كتاب القراءات كتاب العدد كتاب النوادر الكبير كتاب النوادر الأوسط كتاب
~~النوادر الأصغر كتاب مقطوع القرآن وموصوله كتاب اختلاف العدد كتاب الهجاء
~~كتاب المصادر كتاب أشعار المعاياة وطرائقها كتاب الهاآت المكنى بها في
~~القرآن كتاب الحروف. ms074
# PageV01P090
# نصر بن يوسف: صاحب الكسائي وكان نحويا لغويا وله من الكتب كتاب الإبل
~~كتاب خلق الإنسان.
# ومن علماء الكوفيين: أبو الحسن احمد وليس يخلف قبل وبعد الكسائي وكان
~~مقدما أخذ عن الرؤاسي وقرأ على الكسائي وله من الكتب كتاب التصريف كتاب
~~يقين البلغاء.
# ومن علمائهم أيضا ورواتهم خالد بن كلثوم الكلبي من رواة الاشعار والقبائل
~~وعارف بالأنساب والالقاب وأيام الناس وله صنعة في الاشعار والقبائل هذه
~~حكاية من خط بن الكوفي وله من الكتب كتاب الشعراء المذكورين كتاب أشعار
~~القبائل ويحتوي على عدة قبائل.
# أخبار الفراء: أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء مولى بني منقر ولد بالكوفة
~~ومن خط سلمة الفراء العبسي ومن خط اليوسفي يحيى بن زياد بن قرأ يحب ومن خط
~~أبي عبد الله بن مقلة قال أبو العباس ثعلب كان السبب في املاء كتاب الفراء
~~في المعاني ان عمر بن بكير كان من أصحابه وكان منقطعا إلى الحسن بن سهل
~~فكتب إلى الفراء ان الأمير الحسن بن سهل ربما سألني عن الشيء بعد الشيء من
~~القرآن فلا يحضرني فيه جواب فان رأيت أن تجمع لي أصولا أو تجعل في ذلك
~~كتابا ارجع اليه فعلت فقال الفراء لأصحابه اجتمعوا حتى أمل عكم كتابا في
~~القرآن وجعل لهم يوما فلما حضروا خرج إليهم وكان في المسجد رجل يؤذن ويقرأ
~~بالناس في الصلاة فالتفت اليه الفراء فقال له اقرأ بفاتحة الكتاب نفسرها ثم
~~نوفي الكتاب كله فقرأ الرجل ويفسر الفراء فقال أبو العباس لم يعمل أحد قبله
~~مثله ولا أحسب ان أحدا يزيد عليه قال أبو العباس وكان السبب في املائه
~~الحدود ان جماعة من أصحاب الكسائي صاروا اليه وسألوه أن يملي عليهم أبيات
~~النحو ففعل فلما كان المجلس الثالث قال بعضهم لبعض ان دام هذا على هذا علم
~~النحو الصبيان والوجه أن يقعد عنه فقعدوا فغضب وقال سألوني القعود فلما
~~قعدت تأخروا والله لأملين النحو ما اجتمع اثنان فأملا ذلك ستة عشر سنة ولم
~~ير في يده كتاب الا ms075 مرة واحدة أملا كتاب ملازم من نسخة قال أبو العباس كان
~~الفراء يجلس الناس في مسجده إلى جانب منزله وكان ينزل بإزائه الواقدي قال
~~وكان الفراء يتفلسف في تاليفاته ومصنفاته يعني يسلك في ألفاظه كلام
~~الفلاسفة كان أكثر مقامه ببغداد كان يجمع طوال دهره فإذا كان آخر السنة خرج
~~إلى الكوفة وأقام بها أربعين يوما في أهله يفرق
# PageV01P091
# فيهم ما جمعه ويبرهم ولم يؤثر من شعره غير هذه الأبيات رواها أبو حنيفة
~~الدينوري عن الطوال:
# يا أميرا على جريب من الأر ... ض له تسعة من الحجاب
# جالسا في الخراب يحجب عنه ... ما سمعنا بحاجب في خراب
# لن تراني لك العيون بباب ... ليس مثلي يطيق رد الحجاب
# وتوفي الفراء بطريق مكة سنة سبع ومائتين وله من الكتب كتاب معاني القرآن
~~ألفه لعمر بن بكير أربعة أجزاء كتاب البهي ألف لعبد الله بن طاهر كتاب
~~اللغات كتاب المصادر في القرآن كتاب الجمع والتثنية في القرآن كتاب الوقف
~~والابتداء كتاب الفاخر كتاب آلة الكتاب كتاب النوادر رواه سلمة بن قادم
~~كتاب فعل وأفعل كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث.
# أسماء الحدود له نسختها من خط سلمة بن عاصم على هذا الترتيب. حد الاعراب
~~في أصول العربية حد النصب المتولد من الفعل حد المعرفة والنكرة حد من ورب
~~حد العدد حد ملازمة رجل حد العماد حد الفعل الواقع حد إن وأخواتها حد كي
~~وكيلا حد حتى حد الإغراء حد الدعاء حد النونين الشديدة والخفيفة حد
~~الاستفهام حد الجزاء حد الجواب حد الذي ومن وما حد رب وكم حد القسم حد
~~الثنوية والمثنى حد النداء حد الندبة حد الترخيم حد أن المفتوحة حد إذ وإذا
~~وإذا حد ما لم يسم فاعله حد الحكاية حد التصغير حد الثنية حد الهجاء حد
~~راجع الذكر حد الفعل الرباعي حد الفعل الثلاثي حد المعرب من مكانين حد
~~الإدغام حد الهمز حد الأبنية حد الجمع حد المقصور والممدود حد المذكر
~~والمؤنث حد فعل وأفعل حد النهي حد الابتداء والقطع حد ms076 ما يجرى ومالا يجرى.
# ذكر المشاهير من أصحاب الفراء: أبو قادم أبو جعفر محمد بن قادم صاحب
~~الفراء وكان معلم المعتز قبل الخلافة فلما ولي الخلافة بعث اليه فجاءه
~~الرسول وهو في منزله شيخ كبير فقال رسول أمير المؤمنين فقال أليس أمير
~~المؤمنين ببغداد يعني المستعين قال لا قد ولي المعتز وكان المعتز قد حقد
~~عليه عسف تأديبه له فخشي من بادرته فقال لعنا له عليكم السلام وخرج فلم
~~يرجع إليهم وهذا سنة إحدى وخمسين.
# PageV01P092
# ومائتين وله من الكتب كتاب الكافي في النحو كتاب غريب الحديث كتاب مختصر
~~نحو.
# سلمة بن عاصم: ويكنى أبا محمد سلمة بن عاصم صاحب الفراء وأحد العلماء
~~الكوفيين ثقة راوية عالما بالنحو روى عن الفراء كتبه كلها وكان لا يفارقه
~~وتوفي سلمة وله من الكتب كتاب غريب الحديث كتاب الحلول في النحو.
# الطوال: واسمه:000 ويكنى أبا عبد الله ولا كتاب له يعرف قال أبو العباس
~~ثعلب كان الطوال حاذقا بالعربية وكان سلمة حافظا لتأدية ما في الكتب وكان
~~أبو قادم حسن النظر في العلل.
# أخبار أبي عمرو الشيباني: أبو عمرو واسمه إسحاق بن مرار بكسر الميم
~~الشيباني مولى لهم وكان أبو عمرو يؤدب في أحياء بني شيبان فنسب إليهم
~~بالولاء ويقال بالمجاورة وبالتعليم لاولادهم وكان راوية واسع العلم باللغة
~~ثقة في الحديث كثير السماع وأخذ عنه دواوين أشعار القبائل كلها وله بنون
~~وبنو بنين يروون عنه كتبه فمن ولده عمرو بن أبي عمرو وى عنه وأخذ منه وصنف
~~كتبا في اللغة فمن كتب عمرو بن أبي عمرو كتاب الخيل كتاب غريب المصنف كتاب
~~اللغات كتاب النوادر كتاب غريب الحديث.
# قال وكان يلزم مجلس أبي عمرو الشيباني أحمد بن حنبل وكتب عنه حديثا كثيرا
~~قال القاضي أبو الحسن الهاشمي حدثنا علي بن الحسين القرشي عن الحزنبل قال
~~حدثنا عمرو بن أبي عمر وقال لما جمع أبي أشعار العرب كانت نيفا وثمانين
~~قبيلة فكان كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى الناس كتب مصحفا وجعله في مسجد
~~الكوفة ms077 حتى كتب نيفا وثمانين مصحفا بخطه وبلغ أبو عمرو الشيباني مائة سنة
~~وعشر سنين ومات سنة ست ومائتين وقال يعقوب بن السكيت مات أبو عمرو الشيباني
~~وله مائة وثماني عشر سنة وكان يكتب بيده إلى أن مات وكان ربما استعار مني
~~الكتاب وأنا إذ ذاك صبي آخذ عنه وأكتب من كتبه وقال بن كامل مات أبو عمرو
~~في اليوم الذي مات فيه أبو العتاهية وإبراهيم الموصلي سنة ثلاث عشرة
~~ومائتين وله من الكتب كتاب غريب الحديث رواه عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~عن أبيه أحمد عن أبي عمرو كتاب النوادر المعروف بحرف الجيم كتاب النحلة
~~كتاب النوادر الكبير على ثلاث نسخ كتاب خلق الإنسان كتاب الحروف كتاب شرح
~~كتاب الفصيح.
# PageV01P093
# أخبار المفضل الضبي: أبو العباس المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر بن سالم
~~بن الرمال من بني ثعلبة بن السيد بن ضبة ويقال بن أبي الضبي هذا من خط
~~اليوسفي ويكنى أبا عبد الرحمن من خط بن الكوفي ويقال أنه خرج مع إبراهيم بن
~~عبد الله بن حسن فظفر به المنصور فعفا عنه وألزمه المهدي وللمهدي عمل
~~الاشعار المختارة المسماة المفضليات وهي مائة وثمانية وعشرون قصيدة وقد
~~تزيد وتنقص وتتقدم القصائد وتتأخر بحسب الرواية عنه والصحيحة التي رواها
~~عنه بن الأعرابي قال: وأول النسخة لتأبط شرطا:
# يا عيد مالك من شوق وابراق ... ومر طيف على الأهوال طراق
# توفي المفضل سنة001 وله من الكتب كتاب الاختيارات وقد ذكرناه كتاب
~~الأمثال كتاب العروض كتاب معاني الشعر كتاب الألفاظ.
# أخبار بن الأعرابي: أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي قرأت بخط أبي عبد
~~الله بن مقلة قال أبو العباس ثعلب شاهدت مجلس بن الأعرابي وكان يحضره زهاء
~~مائة انسان وكان يسأل ويقرأ عليه فيجيب من غير كتاب قال ولزمته بضع عشرة
~~سنة م ما رأيت بيده كتابا قط ومات بسر من رأى وقد جاوز الثمانين قال أبو
~~العباس قد أملي على الناس ما يحمل على اجمال لم ير أحد في ms078 الشعر أغزر منه
~~قال أبو العباس وأدرك الناس قرأ على القاسم بن معن وسمع من المفضل بن محمد
~~وكان يذكر أنه ربيب المفضل كانت أمه تحته قرأت بخط بن الكوفي قال قال ثعلب
~~سمعت بن الأعرابي في سنة خمس وعشرين ومائتين يقول ولدت في الليلة التي مات
~~فيها أبو حنيفة ومات سنة إحدى وثلاثين وكان عمره إحدى وثمانين سنة وأربعة
~~أشهر وثلاثة أيام.
# خبر القاسم بن معن: اقتضاه هذا المكان فذكرته لان أبا عبد الله بن
~~الأعرابي أخذ PageV01P094
# عنه وهو القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وولاه المهدي
~~القضاء قال وكيع كان القاسم من أشد الناس افتنانا في الآداب كلها وكانت له
~~مروءة حسنة وكان يناظر في الحديث وأهله وفي الر وأهله وفي الشعر وأهله وفي
~~الاخبار وأهلها وفي الكلام وأهله وفي النسب وأهله وكان يجالس أبا حنيفة
~~فقيل له أوصى ان تكون من غلمان أبي حنيفة فقال ما جلس الناس إلى أحد أنفع
~~من مجالسة أبي حنيفة ومات بن الأعرابي سنة إحدى وثلاثين وله من الكتب كتاب
~~النوادر رواه عنه جماعة منهم الطوسي وثعلب وغيرهما وقيل أنه اثنا عشر رواية
~~وقيل تسعة كتاب الأنواء كتاب صفة النخل كتاب صفة الزرع كتاب الخيل كتاب مدح
~~القبائل كتاب معاني الشعر كتاب تفسير القبائل كتاب النبات كتاب الألفاظ
~~كتاب نسب الخيل كتاب نواد الزبيريين كتاب نوادر بني فقعس كتاب الذباب بخط
~~السكري كتاب النبت والبقل.
# وروى بن الأعرابي عن جماعة من فصحاء الاعراب منهم الصموتي الكلابي وأبو
~~المجيب الربعي.
# ثابت بن أبي ثابت: هو أبو محمد ثابت بن أبي ثابت واسم أبي ثابت سعيد ومن
~~خط السكري اسم أبي ثابت محمد لغوي لقي فصحاء الاعراب وأخذ عنهم من كبار
~~الكوفيين وتوفي وله من الكتب كتاب خلق الإنسان كتاب الفرق كتاب الزجر
~~والدعاء كتاب خلق الفرس كتاب أبو يونس كتاب مختصر العربية.
# ابن سعدان: أبو جعفر محمد بن سعدان الضرير وكان معلما للعامة وأحد القراء
~~بقراءة حمزة ثم ms079 اختار لنفسه ففسد عليه الأصل والفرع بغدادي المولد كوفي
~~المذهب وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين يوم عرفة وله من الكتب كتاب القراءة
~~كتاب مختصر النحو وله قطعة حدود على مثال حدود الفراء لا يرغب الناس فيها.
# هشام الضرير: هو هشام بن معاوية الضرير ويكنى أبا عبد الله صاحب الكسائي
~~وله قطعة حدود رأيت منها بخط أبي جعفر الطبري وغيره لا يرغب فيها وله من
~~الكتب كتاب المختصر كتاب القياس.
# الخطابي: ويكنى: أبا محمد واسمه عبد الله بن محمد بن حرب الخطاب من
~~النحويين الكوفيين ويعرف بالخطابي وله من الكتب كتاب النحو الكبير كتاب
~~النحو الصغير كتاب المكتم في النحو كتاب عمود النحو وفصوله.
# PageV01P095
# السرخسي: واسمه عبد العزيز بن محمد ويكنى أبا طالب قرأت بخط بن الكوفي
~~انه كان جارا لهشام الضرير وكان يجلس في مسجد الترجمانية وله من الكتب كتاب
~~في النحو الكبير غير موجود.
# ابن مردان الكوفي: أبو موسى عيسى بن مردان قرأت بخط بن الكوفي انه أخذ عن
~~أبي طالب وروى عنه وله من الكتب كتاب القياس على أصول النحو.
# الكرماني: الأنصاري واسمه هشام بن إبراهيم الكرماني من كرنبا1 أخذ عن
~~الأصمعي وغيره من الكوفيين ويكنى أبا علي وله من الكتب كتاب الحشرات كتاب
~~الوحش كتاب خلق الخيل كتاب النبات.
# أخبار بن كناسة: أبو محمد عبد الله بن يحيى ومولده سنة ثلاث وعشرين ومائة
~~قرأت بخط بن الكوفي انه أبو يحيى محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي من
~~أهل الكوفة انتقل إلى بغداد وأقام بها وأخذ عن جلة الكوفيين ولقي رواة
~~الشعراء وفصحاء بني أسد مثل جزى وأبي الموصول وأبي صدقة وكل هؤلاء من بني
~~أسد وعنهم أخذ شعر الكميت وكان بن كناسة بن أخت إبراهيم بن أدهم الزاهد
~~وتوفي بالكوفة لثلاث خلون من شوال سنة سبع ومائتين وكان شاعرا وله من الكتب
~~كتاب الأنواء كتاب معاني الشعر كتاب سرقات الكميت من القرآن وغيره.
# سعدان بن المبارك: أبو عثمان سعدان بن المبارك المكفوف مولى عاتكة مولاة ms080
~~المهدي امرأة المعلا بن أيوب بن طريف والمبارك من سبي طخارستان2 من علماء
~~الكوفيين ورواتهم وقد روى عن أبي عبيدة من البصريين وتوفي وله من الكتب
~~كتاب خلق الإنسان كتاب الوحوش كتاب الأمثال كتاب النقائض رواه عن أبي عبيدة
~~كتاب الأرضين والمياه والجبال والبحار رأيت منه قطعة بخط بن الكوفي.
# الطوسي: أبو الحسن علي بن عبد الله بن سنان التيمي عالم رواية القبائل
~~وأشعار PageV01P096
# الفحول ولقي مشايخ الكوفيين والبصريين وكان أكثر مجالسته وأخذه من بن
~~الأعرابي وله بن اسمه سلك طريقته في العلم والحفظ وكان الطوسي عدوا لابن
~~السكيت لأنهما أخذا عن نصران الخراساني واختلفا في كتبه بعد موته ولا مصنف
~~له.
# أبو عبيد القاسم بن سلام: أبو عبيد القاسم بن سلام وقيل بن سلام بن مسكين
~~بن زيد وكان حمالا وكان أبو عبيد يخضب بالحنا أحمر الرأس واللحية ذا وقار
~~وهيئة وكان مؤدبا لاولاد الهرائمة ثم صار قاضيا بطرسوس1 أيام ثابت بن نصر
~~بن مالك ولم يزل معه ومع ولده ثم صار في ناحية عبد الله بن طاهر وكان ذا
~~فضل ودين وستر ومذهب حسن وروى عن بن الأعرابي وأبي زياد الكلابي والأموي
~~وأبي عمرو الشيباني والكسائي والفراء ومن البصريين عن الأصمعي وأبي عبيدة
~~وأبي زيد وكان إذا ألف كتابا أهداه إلى عبد الله بن طاهر فيحمل اليه مالا
~~خطيرا وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين بمكة وكان قدم بغداد حاجا بعد أن صنف
~~ما صنف من الكتب قرأت بخط بن النحوي سمعت علي بن محمد بن صدقة الكوفي يحكي
~~عن حماد بن إسحاق بن إبراهيم قال قال لي أبو عبيد عرضت كتابي في الغريب
~~المصنف على أبيك قلت نعم وقال لي فيه تصحيف مائتي حرف فقال أبو عبيد كتاب
~~مثل هذا يكون فيه تصفيح مائتي حرف قليل ولأبي عبيد من الكتب كتاب غريب
~~المصنف كتاب غريب الحديث كتاب غريب القرآن كتاب معاني القرآن كتاب الشعراء
~~كتاب المقصور والممدود كتاب القراءات كتاب المذكر والمؤنث كتاب الأموال
~~كتاب النسب كتاب الاحداث ms081 كتاب الأمثال السائرة كتاب عدد آي القرآن كتاب أدب
~~القاضي كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب الإيمان والنذور كتاب الحيض كتاب فضائل
~~القرآن كتاب الحجر والتفليس كتاب الطهارة وله غير ذلك من الكتب الفقهية.
# ومن أصحاب أبي عبيد ممن روى عنه وأخذ منه علي بن عبد العزيز ومات سنة سبع
~~وثمانين ومائتين وثابت بن عمرو بن حبيب مولى علي بن رابطة روى عنه كتبه
~~كلها والمشعري واسمه علي بن محمد بن وصب قال سمعت أبا عبيد يقول هذا الكتاب
~~أحب إلى من عشرة آلاف دينار يعني الغريب المصنف وعدد أبوابه على ما ذكر الف
~~باب ومن شواهد الشعر الف ومائتا بيت. PageV01P097
# نصران: أستاذ بن السكيت قيل أن يعقوب بن السكيت عنه أخذ وكان أستاذه قال
~~نصران قرأت شعب الكميت على أبي حفص عمر بن بكير وكانت كتب نصران لابن
~~السكيت حفظا وللطوسي سماعا.
# أخبار برزخ العروضي: كان برزخ حافظا راوية وكان كذابا كثيرا ما يحدث
~~بالشيء عن رجل ثم عن غيره وكان يونس النحوي يقول ان لم يكن برزخ أروى الناس
~~فهو أكذب الناس وكان منقطعا إلى الفضل بن يحيى وهو من الكوفيين كذا قرأت في
~~أخبار علماء الكوفة بخط أبي الطيب أخي الشافعي وله من الكتب كتاب العروض
~~كتاب بناء الكلام رأيته في جلود كتاب معاني العروض على حروف المعجم كتاب
~~النقض على الخليل وتغليطه في كتاب العروض كتاب الأوسط في العروض كتاب تفسير
~~الغريب.
# أخبار السكيت وابنه يعقوب: من خط بن الكوفي لما مات الكسائي اجتمع أصحاب
~~الفراء وسألوه الجلوس لهم وقالوا أنت أعلمنا فأبى أن يفعل فألحوا عليه في
~~ذلك بالمسألة فأجابهم واحتاج أن يعرف انسابهم ليرتب كل رجل منهم على قدر
~~مجلسه وكان ممن سأله عن نسبه السكيت فقال ما نسبك فقال خوزى1 أصلحك الله من
~~قرى دورق من كور الأهواز فبقي الفراء أربعين يوما في بيته لا يظهر لأحد من
~~أصحابه فسئل عن ذلك فقال سبحان الله أستحيي من السكيت لأني سألته عن نسبه
~~فصدقني عن ذلك ms082 وفيه بعض القبح وكان عالما وكان أبو العباس ثعلب يقول كان
~~يعقوب بن السكيت متصرفا في أنواع العلم وكان أبوه رجلا صالحا وكان من أصحاب
~~الكسائي حسن المعرفة بالعربية وكان يقول أنا اعلم من أبي بالنحو وأبي أعلم
~~مني بالشعر واللغة وكان يعقوب يكنى بأبي يوسف من علماء بغداد ممن أخذ عن
~~الكوفيين وكان مؤدبا لولد المتوكل وله معه أخبار وكان عالما بنحو الكوفيين
~~وعلم القرآن والشعر وقد لقي فصحاء الاعراب وأخذ عنهم وحكى في كتبه ما سمعه
~~منهم وله حظ من الستر والدين ويقال أن المتوكل ناله بشيء حتى مات في سنة ست
~~وأربعين ومائتين وليعقوب بن يقال له يوسف نادم المعتضد وخص به وله من الكتب
~~كتاب الألفاظ كتاب إصلاح المنطق كتاب الأمثال كتاب القلب والابدال كتاب
~~الزبرج كتاب البحث كتاب PageV01P098
# المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الأجناس كبير كتاب كتاب الفرق
~~كتاب السرج واللجام كتاب فعل وأفعل كتاب الأضداد كتاب النبات والشجر كتاب
~~الإبل كتاب النوادر كتاب معاني الشعر الكبير كتاب معاني الشعر الصغير كتاب
~~المثنى والمبني والمكني كتاب سرقات الشعراء وما اتفقوا عليه كتاب الأيام
~~والليالي.
# الحزنبل: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عاصم التميمي عالم راوية روى
~~عن بن السكيت كتاب السرقات.
# أخبار أبي عصيدة: احمد بن عبيد بن ناصح من علماء الكوفيين روى عنه قاسم
~~الأنباري لما أراد المتوكل أن يأمر باتخاذ المؤدبين لولديه المنتصر والمعتز
~~جعل ذلك إلى اتياخ فأمر اتياخ كاتبه أن يتولى ذلك فبعث إلى الطوال والأحمر
~~وابن قادم وأحمد بن عبيد وغيرهم من الأدباء فاحضرهم مجلسه فجاء احمد بن
~~عبيد فقعد في آخر الناس فقال له من قرب منه لو ارتفعت فقال حيث انتهى بي
~~المجلس فلما اجتمعوا قال لهم الكاتب لو تذاكرتم وقفنا على موضعكم من العلم
~~فاخترنا فألقوا بينهم بيتا لابن علفا:
# ذريني انما خطئي وصوابي ... علي وانما أنفقت مال فقال
# ارتفع مال فانما هذه كانت موضع الذي ثم سكنوا فقال لهم احمد من آخر الناس ms083
~~هذا الاعراب فما المعنى فأحجم القوم فقيل له ما المعنى عندك قال أراد ما
~~لومك إياي وانما أنفقت مالا لم انفق عرضا فالمال لا ألام على انفاقه فجاءه
~~خادم من صدر المجلس فأخذ بيده حتى تخطى به إلى أعلاه وقال ليس هذا موضعك
~~فقال لأن أكون في مجلس أرتفع منه إلى أعلاه أحب إلى من أن أكون في مجلس ثم
~~أحط عنه وأختير هو وأخر معه وهو بن قادم ولأبي عصيدة من الكتب كتاب المقصور
~~والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الزيادات من معاني الشعر ليعقوب واصلاحه
~~كتاب عيون الاخبار والأشعار.
# أخبار المفضل بن سلمة: أبو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم لغوي عالم كوفي
~~المذهب مليح الخط وكان في جملة الفتح بن خاقان أولا لقي بن الأعرابي وغيره
~~من العلماء واستدرك على الخليل في كتاب العين وخطاه وعمل في ذلك كتابا
~~وتوفي المفضل وله من الكتب كتاب البارع في علم اللغة والذي خرج منه الهمزة
~~والهاء والعين والخاء والغين والخاء كتاب الفاخر كتاب العود والملاهي كتاب
~~جلاء الشبه كتاب الطيف كتاب ضياء القلوب في معاني القرآن نيف وعشرون جزءا
~~كتاب معاني
# PageV01P099
# القرآن مفسر كتاب الاشتقاق كتاب الفاخر فيما يلحن فيه العامة كتاب الزرع
~~والنبات والنحل وأنواع الشجر كتاب خلق الإنسان كتاب ما يحتاج اليه الكاتب
~~كتاب المقصود والممدود كتاب المطيب كتاب المدخل إلى علم النحو كتاب الأنواء
~~والبوارج كتاب الخط والقلم كتاب جماهير القبائل لطيف كتاب الرد على الخليل
~~وإصلاح ما في كتاب العين من الغلط والمحال والتصحيف.
# صعودا: من الكوفيين واسمه محمد بن هبيرة الأسدي ويكنى أبا سعيد أحد
~~العلماء بالنحو واللغة على مذهب الكوفيين وكان منقطعا إلى عبد الله بن
~~المعتز وله من الكتب رسالته إلى عبد الله بن المعتز فيما أنكرته العرب على
~~أبي عبيد القاسم بن سلام ووافقته فيه كتاب مختصر ما يستعمله الكاتب رأيته
~~بخط الحفناني وإصلاح بن المعتز رسالته في الخط وما يستعمل في البري والقط.
# أخبار ثعلب: من خط بن الكوفي احمد بن ms084 يحيى بن زيد بن سيار أبو العباس
~~ثعلب ومن خط أبي عبد الله بن مقلة قال أبو العباس أحمد بن يحيى رأيت
~~المأمون لما قدم من خراسان وذلك في سنة أربع ومائتين وقد خرج من باب الحديد
~~وهو يريد قصر الرصافة والناس صفان إلى المصلى قال فكان أبي قد حملني على
~~يده فلما مر المأمون رفعني على يده وقال لي هذا المأمون وهذه سنة أربع
~~فحفظت ذلك عنه إلى الساعة وكان سني يومئذ أربع سنين قال أبو العباس ابتدأت
~~بالنظر في العربية والشعر واللغة في سنه ست عشرة وحذقت العربية وحفظت كتب
~~الفراء حتى لم يشذ عني حرف منها ولي خمس وعشرون سنة قال أبو العباس واذكر
~~يوما وقد صار اليه أحمد بن سعيد وأنا عنده وجماعة منهم السكري وأبو العالية
~~فأقام عنده وتذاكرنا شعر الشماخ وأخذوا في البحث عن معانيه والمسألة عنه
~~فجعلت أجيب ولا أتوقف وابن الأعرابي سمع حتى أتينا على معظم شعره فالتفت
~~اليه أحمد بن سعيد يعجبه مني وتوفي أبو العباس سنة إحدى وتسعين ومائتين
~~ودفن في جوار داره بقرب باب الشام وله من الكتب كتاب المصون في النحو وجعله
~~حدودا كتاب اختلاف النحويين كتاب معاني القرآن كتاب الموفقي مختصر في النحو
~~كتاب القراءات كتاب معاني الشعر كتاب التصغير كتاب ما ينصرف ومالا ينصرف
~~كتاب ما يجزي ومالا يجزي كتاب الشواذ كتاب الأمثال كتاب الإيمان والدواهي
~~كتاب الوقف والابتداء كتاب استخراج الألفاظ من الاخبار كتاب الهجاء كتاب
~~الأوسط رأيته كتاب غريب القرآن لطيف كتاب المسائل كتاب
# PageV01P100
# حد النحو كتاب تفسير كلام ابنة الخسي كتاب الفصيح.
# ولأبي العباس مجالسات أملاها على أصحابه في مجالسه تحتوي على قطعة من
~~النحو واللغة والاخبار معاني القرآن والشعر مما سمع وتكلم عليه روى ذلك عنه
~~جماعة منهم أبو بكر بن الأنباري وأبو عبد الله اليزيدي وأبو عمر الزاهد
~~وابن درستويه وابن مقسم وعمل أبو العباس قطعة من أشعار الفحول وغيرهم منها
~~الأعشى والنابغتان وطفيل والطرماح وغير ذلك من أصحابه.
# أبو محمد ms085 عبد الله: بن محمد الشامي على مذهب الكوفيين وله من الكتب كتاب
~~مسائل مجموعة.
# وابن الحائل: واسمه هارون وأصله يهودي من أهل الحيرة من غلمان أبي العباس
~~متقدم عنده وعارف بالنحو على مذهب الكوفيين وكان يناظر المبرد فيقال انه
~~ناظره يوما فقال له المبرد اني أرى لك فهما فلا تكابر فقال له بن الحائل يا
~~أبا العباس أيدك الله خبزنا ومعاشنا فقال له أبو العباس ان كان خبزك ومعاشك
~~فكابر اذاكابر وله من الكتب كتاب العلل في النحو كتاب الغريب للهشامي اختلف
~~فيه فقيل ان الهشامي ألفه عن ثعلب وقيل ألفه الهشامي قريب لثعلب وأحسبه
~~احمد بن إبراهيم المؤلف له.
# أخبار أبي محمد قاسم الأنباري: وابنه أبو بكر أبو محمد قاسم بن محمد بن
~~بشار الأنباري من أهل الأنبار لقي سلمة وأمثاله من أصحاب الفراء ولقي جماعة
~~من اللغويين وكان أخباريا وله من الكتب كتاب خلق الإنسان كتاب خلق الفرس
~~كتاب الأمثال كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب غريب الحديث.
# وابنه أبو بكر: محمد بن القاسم أخذ عن أبيه وعن أبي جعفر أحمد بن عبيد
~~وأخذ النحو عن أبي العباس ثعلب وكان أفضل من أبيه واعلم في نهاية الذكاء
~~والفطنة وجودة القريحة وسرعة الحفظ ومع ذلك ورعا من الصالحين لا يعرف له
~~حرمة ولا زلة وكان يضرب به المثل في حضور البديهة وسرعة الجواب وأكثر ما
~~كان يمليه من غير دفتر ولا كتاب ولم يمت من سن عالية مات عن دون الخمسين
~~وتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة في ذي الحجة ودفن في داره وله من الكتب
~~كتاب المشكل في معاني القرآن لم يتمه كتاب الأضداد في النحو كتاب الزاهر
~~كتاب أدب الكاتب لم يتمه كتاب الكافي في النحو كتاب المقصور والممدود كتاب
~~الواضح في النحو كبير كتاب
# PageV01P101
# الموضح في النحو كتاب الالفات كتاب بعض مسائل بن شموذ كتاب غريب الحديث
~~لم يتمه كتاب الهجاء كتاب اللامات كتاب غريب الحديث كتاب المفضليات كتاب
~~إيضاح الوقف والابتداء كتاب الهاءات في كتاب ms086 الله عز وجل كتاب السبع الطوال
~~صنعتها كتاب شعر الراعي صنعته كتاب الرد على من خالف مصحف عثمان وعمل أبو
~~بكر عدة دواوين من أشعار العرب الفحول منه شعر زهير والنابغة والجعدي
~~والاعشى وغير ذلك وله مجالسات لغة ونحو وأخبار وسمعها منه جماعة ممن
~~يأتيهمن أهل العلم منهم أبو سعيد الدبيلي وغيره.
# أبو عمر الزاهد: أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم المطرز المعروف
~~بالزاهد صاحب أبي العباس ثعلب وسمعت جماعة من العلماء يضعفون حكايته
~~وانتسبوا به إلى التزيد وكان نهاية في النصب والميل على علي عليه السلام
~~وكان ينزل في سكة أبي العنبر وتوفي سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وسنه وثمانون
~~سنة لقاه الله عمله وله من الكتب كتاب الياقوت في اللغة خبر هذا الكتاب
~~وكيف صح قرأت بخط أبي الفتح عبد الله بن أحمد النحوي عليه وكان صدوقا بحاثا
~~منقرا وكان أبو عمر محمد بن عبد الواحد صاحب أبي العباس ثعلب ابتدأ باملاء
~~هذا الكتاب كتاب الياقوت يوم الخميس لليلة بقيت من المحرم سنة ست وعشرين
~~وثلاثمائة في جامع المدينة مدينة أبي جعفر ارتجالا من غير كتاب ولا دستور
~~فمضى في الإملاء مجلسا مجلسا إلى أن انتهى إلى آخره وكتبت ما أملاه مجلسا
~~مجلسا ثم رأى الزيادة فيه فزاد في أضعاف ما أملا وارتجل يواقيت أخر واختص
~~بهذه الزيادة أبو محمد الصفار لملازمته وتكرير قراءته لهذا الكتاب على أبي
~~عمر فأخذت الزيادة منه ثم جمع الناس على قراءة أبي إسحاق الطبري له وسمي
~~هذه القراءة الفذلكة فقرأ عليه وسمعه الناس ثم زاد فيه بعد ذلك فجمعت أنا
~~في كتابي الزيادات كلها وبدأت بقراءة الكتاب عليه يوم الثلاثاء لثلاث بقين
~~من ذي القعدة سنة تسع وعشرين وثلثمائة إلى أن فرغت منه في شهر ربيع الآخر
~~سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة وحضرت النسخ كلها عند قراءتي نسخة أبي إسحاق
~~الطبري ونسخة أبي محمد الصفار ونسخة أبي محمد بن سعد القطربلي ونسخة أبي
~~محمد الحجازي وزاد لي في قراءتي عليه أشياء ms087 فتوافقنا في الكتاب كله من أوله
~~إلى آخره ثم ارتجل بعد ذلك يواقيت أخر وزيادات في أضعاف الكتاب واختص بهذ
~~الزيادة أبو محمد وهب لملازمته ثم جمع الناس ووعدهم بعرض أبي إسحاق عليه
~~هذا الكتاب وتكون آخر عرضة يتقرر عليها الكتاب فلا يكون بعدها زيادة وسمي
~~هذه العرضة البحرانية واجتمع الناس يوم الثلاثاء
# PageV01P102
# لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى من إحدى وثلاثين وثلثمائة في منزله
~~بحضرة منله أبي العنبر فأملا على الناس ما نسخته قال أبو عمر محمد بن عبد
~~الواحد هذه العرضة هي التي تفرد بها أبو إسحاق الطبري آخر عرضة أسمعها بعده
~~فمن روى عني في هذه النسخة هذه العرضة حرفا واحدا فليس من قولي فهو كذاب
~~على وهي من الساعة إلى الساعة من قراءة أبي إسحاق على سائر الناس وأنا
~~أسمعها حرفا حرفا قال أبو الفتح وبدأ بهذه العرضة يوم الثلاثاء لأربع عشرة
~~ليلة خلت من جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة ومن كتب أبي عمر كتاب
~~شرح كتاب الفصيح كتاب فائت الفصيح كتاب المرجان كتاب على الكلمات عمله
~~للحصري وأنحله إياه ووترجم الكتاب بالكتاب الحصري كتاب الموشح كتاب الساعات
~~كتاب العشرات كتاب الشورى كتاب السريع كتاب تفسير أسماء الشعراء كتاب
~~القبائل كتاب المكنون والمكتوم كتاب التفاحة كتاب فائت المستحسن كتاب
~~المداخل كتاب حلى المداخل كتاب النوادر كتاب فائت الجمهرة والرد على بن
~~دريد كتاب ما أنكره الاعراب على أبي عبيد فيما رواه أو صنفه كتاب يوم وليلة
~~وكان يقول انه شاعر مع عاميته فمن شعره:
# اذا ما الرافض الشامي تمت ... معايبه تختم في يمينه
# فأما ان أتاك لسمت وجه ... فان الرفض بادئ في جبينه
# ويكفيه جهلا هذا الشعر.
# PageV01P103
### | الفن الثالث: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب
# ...
# الفن الثالث من المقالة الثانية: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب.
# أسماء وأخبار جماعة من علماء النحويين واللغويين ممن خلط المذهبين.
# ابن قتيبة: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكوفي مولده بها وانما ms088
~~سمي الدينوري لأنه كان قاضي الدينور1 وكان بن قتيبة يغلو في البصريين إلا
~~انه خلط المذهبين وحكى في كتبه عن الكوفيين وكان صادقا فيما يرويه عالما
~~باللغة والنحو وغريب القرآن ومعانيه والشعر والفقه كثير التصنيف والتأليف
~~وكتبه بالجبل مرغوب فيها ومولده في مستهل رجب وتوفي سنة سبعين ومائتين وله
~~من الكتب كتاب معاني الشعر الكبير ويحتوي على اثني عشر كتابا منها كتاب
~~الفرس ستة وأربعون بابا كتاب الإبل ستة عشر بابا كتاب الجرب عشرة أبواب
~~كتاب العرور عشرون بابا كتاب الديار عشرة أبواب كتاب الرياح أحدى وثلاثون
~~بابا كتاب السباع والوحوش سبعة عشر بابا كتاب الهوام أربعة عشر بابا كتاب
~~الإيمان والدواهي سبعة أبواب كتاب النساء والعزل باب واحد كتاب النسب
~~واللبن ثمانية أبواب كتاب تصحيف العلماء باب واحد كتاب عيون الشعر ويحتوي
~~على عشرة كتب منها كتاب المراتب كتاب القلائد كتاب المحاسن كتاب المشاهد
~~كتاب الشواهد كتاب الجواهر كتاب المراكب كتاب عيون الاخبار ويحتوي على عشرة
~~كتب كتاب السلطان كتاب الحرب كتاب السؤدد كتاب الطبائع كتاب العلم كتاب
~~الزهدكتاب الاخوان كتاب الحوائج كتاب الطعام كتاب النساء كتاب التفقيه هذا
~~كتاب رأيت منه ثلاثة أجزاء نحو ستمائة ورقة بخط برك وكانت تنقص على التقريب
~~جزءين وسألت عن هذا الكتاب جماعة من أهل الخط فزعموا أنه موجود وهو أكبر من
~~كتب البندنيجي وأحسن من كتبه كتاب الحكاية والمحكي كتاب أدب الكاتب كتاب
~~الشعر والشعراء كتاب الخيل كتاب PageV01P105
# جامع النحو كتاب مختلف الحديث كتاب اعراب القرآن كتاب ديوان الكتاب كتاب
~~فرائد الدر كتاب خلق الإنسان كتاب القراءات كتاب المراتب والمناقب من عيون
~~الشعر كتاب التسوية بين العرب والعجم كتاب الأنواء كتاب المشكل كتاب دلائل
~~النبوة كتاب اختلاف تأويل الحديث كتاب المعارف كتاب جامع الفقه كتاب إصلاح
~~غلط أبي عبيد في غريب الحديث كتاب المسائل والجوابات كتاب العلم نحو خمسين
~~ورقة كتاب الميسر والقداح كتاب حكم الأمثال كتاب الأشربة كتاب جامع النحو
~~الصغير كتاب الرد على المشبهة كتاب آداب العشرة كتاب غريب الحديث. ms089
# أبو حنيفة الدينوري: وهو أحمد بن داود من أهل الدينور أخذ عن البصريين
~~والكوفيين وأكثر أخذه من السكيت وابنه وكان مفننا في علوم كثيرة منها النحو
~~واللغة والهندسة والحساب وعلوم الهند وثقة فيما يرويه معروف بالصدق وله من
~~الكتب كتبا النبات يفضله العلماء في تأليفه كتاب الفصاحة كتاب الأنواء كتاب
~~القبلة والزوال كتاب حساب الدور كتاب الرد على رصد الأصفهاني كتاب البحث في
~~حساب الهند كتاب البلدان كتاب كبير كتاب الجمع والتفريق كتاب الجبر
~~والمقابلة كتاب الاخبار الطوال كتاب الوصايا كتاب نوادر الجبر كتاب الشعر
~~والشعراء كتاب ما يلحن فيه العامة.
# أبو الهيثم: الرازي يحكى عنه السكري لا يعلم من أمره غير هذا وله من
~~الكتب كتاب الأنوار رأيته بخط السكري نحو عشرين ورقة كتاب مجرد اللغة.
# السكري: أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء
~~السكري كتبت من خط أبي الحسن بن الكوفي حسن المعرفة باللغة والأنساب
~~والأيام مرغوب في خطه لصحته وتوفي وله من الكتب كتاب الوحوش جود في تأليفه
~~كتاب النبات رأيت منه شيئا يسيرا بخطه وعمل السكري أشعار جماعة من الفحول
~~وقطعة من القبائل فممن عمل شعره من الشعراء امرؤ القيس والنابغتان وقيس بن
~~الخطيم وتميم بن أبي مقبل وأشعار اللصوص وأشعار هذيل وهدبة بن خشرم والآعشى
~~ومزاحم العقيلي والأخطل وزهير وغير ذلك وعمل شعر أبي نواس وتكلم على معانيه
~~وغرضه نحو ألف ورقة ورأيته بخط الحلواني وكان قريب أبي سعيد كتاب الأبيات
~~السائرة كتاب المناهل والقرى رأيته بخطه.
# الحامض: أبو موسى سليمان بن محمد الحامض بن احمد الحامض من أصحاب
# PageV01P106
# ثعلب ويختص به وقد اخذ عن البصريين ويوصف بصحة الخط وحسن المذهذهب في
~~الضبط فكان يورق وله من الكتب كتاب خلق الإنسان كتاب النبات كتاب الوحوش
~~رأيته بخط بن أبيه زكريا كتاب مختصر نحو.
# الأحول: أبو العباس محمد بن الحسن بن دينار الأحول من العلماء باللغة
~~والشعر وكان ناسخا وله من الكتب كتاب الدواهي كتاب السلاح كتاب ما اتفق
~~لفظه ms090 واختلف معناه كتاب فعل وافعل كتاب الأشباه وعمل شعر ذي الرمة وغيره من
~~الشعراء.
# ابن الكوفي: أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير الأسدي الكوفي عالم صحيح
~~الخط راوية جماعة للكتب صادق في الحكاية منقر بحاث وله من الكتب كتاب في
~~معاني الشعر واختلاف العلماء رأيت منه شيئا يسيرا كتاب القلائد والفرائد في
~~اللغة والشعر.
# ابن سعدان: إبراهيم بن محمد بن سعدان بن المبارك جماعة للكتب صحيح الخط
~~صادق الرواية وله من الكتب كتاب الخيل رأيته لطيفا كتاب حروف القرآن ولابنه
~~محمد بن سعدان كتاب القراءات كبير كتاب المختصر في النحو.
# المعيدي: واسمه احمد بن سليمان ويكنى أبا الحسين روى عن علي بن ثابت عن
~~أبي عبيد وخطه يرغب فيه أحد العلماء المشاهير الثقات.
# الكرماني: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى الكرماني مضطلع
~~بعلم اللغة والنحو مليح الخط صحيح النقل يرغب الناس في خطه كان يورق
~~بالأجرة وله من الكتب كتاب ما أغفله الخليل في كتاب العين وما ذكر أنه مهمل
~~وهو مستعمل وما هو مستعمل وقد أهمل كتاب الجامع في اللغة كتاب النحو ولم
~~يتمه كتاب الموجز في النحو.
# الفزاري: أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة بن
~~جندب الفزاري عالم صحيح الخط.
# أبو القاسم: عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي من النحويين وله من الكتب كتاب
~~القوافي.
# ابن وداع واسمه عبد الله بن محمد بن وداع بن الزياد بن هاني الأزدي
~~ويكنى: أبا عبد الله حسن المعرفة صحيح الخط خطه يرغب الناس فيه ويأخذ حطة
~~الثمن.
# النميري: أبو عبد الله وله من الكتب كتاب اللمع في الالوان كتاب معاني
# PageV01P107
# الحماسة كتاب الحلي.
# الرمذي الكبير: واسمه0000
# الرمذي الصغير: واسمه000 احمد بن إبراهيم اللغوي أستاذ أبي العباس ثعلب
~~ويكنى أبا الحسن وخطه يرغب فيه ولا مصنف له.
# ابن فارس: وله من الكتب كتاب الحماسة.
# الحلواني: أبو سهل واسمه احمد بن محمد بن عاصم الحلواني ويقال انه كان
~~قريبا لأبي سعيد السكري ms091 وروى كتبه وأخذ عنه وخطه في نهاية القبح الا أنه من
~~العلماء وله كتاب المجانين الأدباء.
# أبو عبد الله الخولاني: بن مهرويه وله من الكتب كتاب الخيل السوابق.
# المنحلي:
# السكري:
# الطلحي:
# ابن شاهين: أبو العباس احمد بن سعيد بن شاهين.
# علي بن ربيعة البصري: وله من الكتب كتاب ما قالته العرب وكثر في أفواه
~~العامة.
# ابن سيف: واسمه: احمد بن عبيد الله بن سيف السجستاني ويكنى أبا بكر من
~~العلماء.
# الأسدي: بن الحسن واسمه محمد بن عبد الله بن صالح خرج من بغداد وكان
~~منقطعا حتما به وخطه مليح صحيح.
# أحمد بن سهل: وله كتاب اختيار السير1. PageV01P108
# الجرمي: أبو عبد الله احمد بن محمد بن إسحاق بن أبي حميضة المكي المعروف
~~بابن أبي العلاء أحد العلماء ويرغب في خطه لضبطه وكان أخباريا.
# أبو دماش: وله من الكتب كتاب الحماسة.
# أخبار بن كيسان: أبو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن كيسان والكيسان الغدر
~~اسم له وهي لغة سعدية وكان كيسان نحويا ومعقلا وكان أبو الحسن فاضلا خلط
~~المذهبين وأخذ عن الفريقين وله من الكتب كتاب غريب الحديث نحو أربعمائة
~~ورقة كتاب البرهان كتاب الحقائق كتاب المختار كتاب الوقف والابتداء كتاب
~~المهذب كتاب القراءات كتاب الهجاء كتاب التصاريف كتاب المقصور والممدود
~~كتاب الشاذاني في النحو كتاب المذكر والمؤنث كتاب مختصر النحو كتاب معاني
~~القرآن كتاب المسائل على مذهب النحويين مما اختلف فيه البصريون والكوفيون.
# الأصفهاني: أبو علي الحسن بن عبد الله اصفهاني المولد دخل الحضرة وأخذ
~~عمن أخذ عنه أبو حنيفة الدينوري وله من الكتب كتاب الرد على الشعراء كتاب
~~النطق كتاب علل النحو كتاب المختصر في النحو كتاب الصفات كتاب الهشاشة
~~والبشاشة كتاب التسمية كتاب شرح كتاب المعاني للباهلي كتاب نقض علل النحو.
# ابن الخياط: أبو بكر محمد بن احمد بن منصور الخياط من أهل سمرقند1 قدم
~~إلى بغداد واجتمع مع إبراهيم بن السرى الزجاج وجرت بينهما مناظرة وكان يخلط
~~المذهبين وله من الكتب كتاب النحو الكبير كتاب معاني القرآن ms092 كتاب المقنع
~~كتاب الموجز.
# نفطويه: أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن
~~حبيب بن PageV01P109
# المهلب العتكي الأزدي أخذ عن ثعلب والمبرد وسمع من محمد بن الجهم وعبد
~~الله بن إسحاق بن سلام وأصحاب المدائني وانه من ولد خالد بن عبد الله
~~الطحان المحدث ومولده سنة أربع وأربعين ومائتين وكان طاهر الأخلاق حسن
~~المجالسة وخلط المذهبين وكان مجلسه في مسجد الانباريين بالغدوات ويتفقه على
~~مذهب داود وتوفي في صفر لست خلون منه سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة ودفن ثاني
~~يوم موته بباب الكوفة وصلى عليه بن الريهاري وله من الكتب كتاب التاريخ
~~كتاب الاقتصارات كتاب غريب القرآن كتاب المقنع في النحو كتاب الاستثناء
~~والشروط في القراءات كتاب الملح كتاب الأمثال كتاب الشهادات كتاب المصادر
~~كتاب القوافي والرد على من زعم أن العرب تشتق الكلام بعضه من بعض كتاب الرد
~~على من قال بخلق القرآن كتاب الرد على المفض في نقضه على الخليل كتاب في أن
~~العرب تتكلم طبعا لا تعلما.
# الجعد: وهو أبو بكر محمد بن عثمان الجعد صاحب بن كيسان وخلط المذهبين وله
~~من الكتب كتاب القراءات كتاب معاني القرآن كتاب المقصور والممدود كتاب
~~الهجاء كتاب المذكر والمؤنث كتاب مختصر النحو كتاب العروض كتاب خلق الإنسان
~~كتاب الفرق كتاب الالفات.
# البندنيجي: واسمه اليمان بن أبي اليمان البندنيجي وكان ضريرا شاعرا عارفا
~~باللغة لقي بن السكيت غيره من علماء البصريين والكوفيين وله من الكتب كتاب
~~التفقيه كتاب معاني الشعر كتاب العروض.
# الخزاز: أبو الحسن عبد الله بن محمد بن سقير الخزاز وكان معلما في دار
~~أبي الحسن علي بن عيسى مليح الخط ومن النحويين ممن خلط المذهبين وهو الذي
~~عمل كتاب المعاني في القرآن لعلي بن عيسى وتوفي001 وله من الكتب كتاب
~~المختصر في علم العربية كتاب معاني القرآن كتاب المقصور والممدود كتاب
~~المذكر والمؤنث كتاب الفسيح في علم اللغة ومنظومها كتاب معاني القرآن كتاب
~~أخبار أعيان الحكام ألفه لأبي الحسن بن أبي عمر كتاب السرار ms093 في الراسيات
~~والمستكفات كتاب أعياد النفوس في العلم كتاب رمضان وما قيل فيه.
# العمري: قاضي تكريت2 وله من الكتب كتاب تفسير السبع الجاهليات بغريبها
~~PageV01P110
# كتاب تفسير مقصورة أبي بكر بن دريد.
# أبو الهندام: واسمه كلاب بن حمزة من أهل حران وقد أقام بالبادية وقيل أنه
~~كان معلما ودخل الحضرة في أيام القاسم بن عبيد الله ومدحه وكان عالما شاعرا
~~وخطه معروف وخلط المذهبين وله من الكتب كتاب جامع النحو كتاب الاراكة كتاب
~~ما تلحن فيه العامة.
# الاشنانداني: وله كتاب معاني الشعر وقد تقدم.
# بن لزة الكرخي من علماء الجبل واسمه منداد بن عبد الحميد ولزة لقب ويكنى
~~منداد بابي عمر وخلط المذهبين وله من الكتب كتاب معاني الشعراء كتاب شرح
~~معاني الباهلي الأنصاري كتاب جامع اللغة رأيت منه قطعة كتاب الوحوش بن شقير
~~أبو بكر عبد الله بن محمد بن شقير النحوي قال الشيخ أبو سعيد رحمه الله انه
~~خلط المذهبين وله من الكتب كتاب مختصر نحو كتاب مقصور وممدود كتاب المذكر
~~والمؤنث.
# المفجع: أبو عبد الله المفجع محمد بن عبد الله الكاتب البصري لقي ثعلبا
~~وأخذ عنه وعن غيره وكان شاعرا شيعيا وله قصيدة يسميها بالاشباه يمدح فيها
~~عليا عليه السلام وبينه وبين أبي بكر بن دريد مهاجاة وله من الكتب كتاب
~~الترجمان في معاني الشعر ويحتوي على كتاب حد الاعراب كتاب حد المديح كتاب
~~حد البخل كتاب الحلم والرأي كتاب الهجاء كتاب المطانا كتاب الشجر والنبات
~~كتاب الاعراب كتاب اللغز وله أيضا من الكتب كتاب المنقد في الإيمان كتاب
~~أشعار الحراب ولم يتمه كتاب عرائس المجالس كتاب غريب شعر زيد الخيل.
# الأخفش الصغير: أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش النحوي وكان يضجر كثيرا
~~إذا سئل عن شيء من النحو وكان حافظا للأخبار وتوفي سنة خمس عشرة وثلثمائة
~~وله من الكتب كتاب الأنواء كتاب التثنية والجمع كتاب الجراد.
# الهنائي: اسمه: علي بن الحسن ويكنى أبا الحسن من أهل مصر وكان كوفي
~~المذهب وقد أخذ عن البصريين ويعرف بالدوسي قبيلة ms094 من العرب وكتبه بمصر
~~موجودة مرغوب فيها وله من الكتب كتاب مجرد الغريب على مثال العين وعلى غير
# PageV01P111
# ترتيبه وأوله هذا كتاب ألفه في غريب كلام العرب ولغاتها على عدد حروف
~~الهجاء الثمانية والعشرين التي هي ب ت ث ثم على تلاوة الحروف وله أيضا كتاب
~~المنضد في اللغة كتاب الفريد.
# دومى: من النحويين قريب العهد واسمه عبد الله بن جعفر وله من الكتب كتاب
~~القوافي كتاب اللغات.
# أسماء قوم من جماعة بلدان لا تعرف أسماءهم وأخبارهم على استقصاء
# ابن خالويه: أبو عبد الله الحسين بن احمد بن خالويه أخذ عن جماعة مثل أبي
~~بكر بن الأنباري وأبي عمر الزاهد وقرأ على أبي سعيد السيرافي وخلط المذهبين
~~وتوفي بحلب في خدمة بني حمدان في سنة سبعين وثلاثمائة وله من الكتب كتاب
~~الاشتقاق كتاب الجمل في النحو كتاب أطرغش لغة كتاب القراءات كتاب المبتدي
~~كتاب إعراب ثلاثين سورة من القرآن كتاب المقصور والممدود كتاب المذكر
~~والمؤنث كتاب الالفات كتاب ليس.
# أبو تواب: هذا استدرك على الخليل في كتاب العين وقد نقض ما استدركه عليه
~~جماعة وله من الكتب كتاب الاعتقاب في اللغة كتاب الاستدراك على الخليل في
~~المهمل والمستعمل.
# أبو الجود: القاسم بن محمد بن رمضان العجلاني نحوي قريب العهد من
~~البصريين وله من الكتب كتاب المختصر للمتعلمين كتاب المقصور والممدود كتاب
~~المذكر والمؤنث كتاب الفرق.
# أخو بن رمضان: ويعرف بمحمد بن الحسن بن رمضان وله من الكتب كتاب أسماء
~~الخمر وعصيرها كتاب الدبرة.
# المكتيمي: من نواحي خراسان حسن التأليف لا أعلم على من قرأ ولا ما عهده
~~وله من الكتب كتاب فعلت وافعلت على حروف المعجم كبير في نهاية الحسن كتاب
~~التصاريف كبير أيضا.
# مخنف: لا أعلم من أمره غير هذا له من الكتب كتاب شرح النحو كتاب التصريف.
# PageV01P112
# المهلبي: أبو العباس أحمد بن محمد مقيم بمصر وبمصر آخر يعرف بابن ولاد
~~وآخر يعرف بالزحابي وللمهلبي كتاب شرح علل النحو كتاب المختصر في النحو.
# أبو مسهر: محمد بن احمد بن ms095 مروان بن يسيرة نحوي وله من الكتب كتاب الجامع
~~في النحو كتاب المختصر كتاب أخبار أبي عيينة محمد بن أبي عيينة.
# القمي: إسماعيل بن محمد القمي وله من الكتب كتاب الهمز كتاب العلل.
# أبو الفهد: قان له الزجاج وقد قرأ عليه كتاب سيبويه دفعة ثانية يا أبا
~~الفهد أنت في الدفة الأولى أحسن حالا منك في الدفعة الثانية وله من الكتب
~~كتاب الإيضاح في النحو.
# الأزدي: أبو القاسم عبد الله بن محمد الأزدي من أهل البصرة وله من الكتب
~~كتاب النطق كتاب الاختلاف.
# الهروي: من العجم وله من الكتب كتاب التصريف كتاب الشرح.
# المصيصي: لا يعرف غير هذا وله من الكتب كتاب الشافي في اللغة كتاب
~~الإفصاح.
# الوشاء: أبو الطيب محمد بن احمد بن إسحاق الأعرابي الوشاء أحد الأدباء
~~الظرفاء وكان نحويا معلما لمكتب العامة والغالب عليه تصنيف كتب الاخبار
~~كالشعر والمقطعات وله من التب كتاب مختصر في النحو كتاب جامع في النحو كتاب
~~المقصور والممدود كتاب المذكر والمؤنث كتاب الفرق كتاب خلق الإنسان كتاب
~~خلق الفرس كتاب المثلث.
# وأما كتبه الأدبية الاخبارية: كتاب أخبار صاحب الزنج كتاب الزاهر في
~~الأنوار والزهر كتاب الحنين إلى الأوطان كتاب حدود الطرف الكبير كتاب
~~الموشا كتاب أخبار المتظرفات كتاب السلوان كتاب المذهب كتاب الموشح كتاب
~~سلسلة الذهب.
# ابن المراغي: أبو الفتح محمد بن جعفر الهمذاني ثم المراغي وكان معلم عن
~~دولة أبي منصور وكان حافظا نحويا بليغا أخباريا في نهاية السرور والحرية
~~وله من الكتب كتاب البهجة على مثال كتاب الكامل كتاب الاستدراك لما أغفله
~~الخليل.
# المراغي: أبو بكر محمد بن علي من أهل المراغة1 وكان ممتنعا أطال المقام
~~PageV01P113
# بالموصل واتصل بأبي العباس ذكاء وكان عالما دينا قرأ على الزجاج وله من
~~الكتب كتاب مختصر في النحو كتاب شرح شواهد سيبويه وتفسيرها.
# البكري: ويعرف بأبي الفضل محمد بن أبي غسان البكري وله من الكتب كتاب
~~مختصر في النحو كتاب الفرق.
# عرام: أبو الفضل العباس بن محمد وكان رفيعا ويتعاطى بعد تسميته بالنحوي
~~المنادمة ms096 وله ترسلات تجري مجرى الطنز1 واللهو إلى جماعة.
# الزجاج: معلم ولد ناصر الدولة واسمه محمد بن الليث رأيته بالموصل ولا
~~أعرف له كتابا.
# العوامي: أبو بكر محمد بن إبراهيم النحوي القاضي صديقي وكان يعرف بالقاضي
~~وتوفي في سنة وله من الكتب كتاب الإصلاح والإيضاح في النحو2.
# رجل يعرف بابن عبدوس: واسمه علي بن محمد بن عبدوس الكوفي نحوي وله من
~~الكتب كتاب ميزان الشعر بالعروض كتاب البرهان في علل النحو كتاب معاني
~~الشعر.
# الوفراوندي: واسمه يونس بن محمد بن إبراهيم الوفراوندي نحوي وله من الكتب
~~كتاب الشافي في علم القرآن كتاب الوافي في علم العروض.
# الديمرتي: أبو محمد القاسم بن محمد من أهل أصفهان من قرية يقال لها ديمرت
~~وله من الكتب كتاب تقويم الألسنة كتاب العارض في الكامل.
# أبو العباس: محمد بن خلف بن المرزبان وله من الكتب كتاب الحاوي في علوم
~~القرآن سبعة وعشرون جزءا كتاب الحماسة كتاب أخبار عبد الله بن جعفر بن
~~PageV01P114
# أبي طالب عليهم السلام.
# أبو الحسن: محمد بن الحسين من مصنفاته كتاب شرح الجرمي كتاب الهداية كتاب
~~العلل.
# أبو احمد بن الحلاب: لم يذكر له كتاب.
# أبو الفتح: عثمان بن جني مولده قبل الثلاثين وثلاثمائة وتوفي ليلة الجمعة
~~من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وله من الكتب كتاب التعاقب في العربية
~~كتاب المعرب كتاب التلقين كتاب اللمع كتاب الفسر لشرح ديوان أبي الطيب كتاب
~~الفصل بين الكلام الخاص والعام كتاب العروض والقوافي كتاب جمل أصول التصريف
~~كتاب الوقف والابتداء كتاب الألفاظ من المهموز كتاب المذكر والمؤنث كتاب
~~تفسير المراثي الثلاثة والقصيدة الرائية للشريف الراضي كتاب معاني أبيات
~~المتنبي كتاب الفرق بين الكلام الخاص والعام.
# أبو عبد الله النمري: ما ذكر هل مصنف.
# بردويه: لم يذكر له مصنف.
# الكتب القديمة في أخبار النحويين:
# أخبار النحويين للنجيرمي أخبار النحويين لأبي سعيد السيرافي أخبار
~~النحويين للمرزباني المقتبس الكبير أخبار النحويين لأبي بكر محمد بن عبد
~~الملك التاريخي هذا آخر ما صنفناه من مقالة النحويين واللغويين إلى يوم ms097
~~السبت مستهل شعبان سنة سبع وسبعين وثلثمائة والحمد لله وصلى الله على محمد
~~وآله.
# تسمية الكتب المؤلفة في غريب الحديث.
# كتاب غريب الحديث لأبي عبيدة كتاب غريب الحديث للأصمعي كتاب غريب لحديث
~~للنضر بن شميل كتاب غريب الحديث لقطرب كتاب غريب الحديث لابن الأعرابي كتاب
~~غريب الحديث لأبي عدنان كتاب غريب الحديث لابن قادم كتاب غريب الحديث لأبي
~~زيد كتاب غريب الحديث لسلمة كتاب غريب الحديث للللاثرم كتاب غريب الحديث
~~لأبي عبيد كتاب غريب الحديث لفستقة صاحب الكراسي كتاب غريب الحديث للحامض
~~كتاب غريب الحديث لابن قتيبة كتاب إصلاح غلط أبي عبيد لابن قتيبة كتاب غريب
~~الحديث لابن الأنباري كتاب غريب الحديث
# PageV01P115
# لابن دريد كتاب غريب الحديث لأبي الحسن القاضي بن أبي عمر كتاب غريب
~~الحديث لابن حبيب كتاب غريب الحديث لابن كيسان كتاب غريب الحديث للجعد كت
~~غريب الحديث للحضرمي ألفه عن أبي عمر الزاهد كتاب غريب الحديث للسلمي كتاب
~~غريب الحديث لابن رستم الحربي كتاب غريب الحديث لابن درستويه كتاب غريب
~~الحديث لأحمد بن الحسن الكندي كتاب غريب القرآن لعبد الله بن سلام
~~الدينوري.
# تسمية الكتب المؤلفة في النوادر:
# كتاب النوادر عن أبي عمر بن العلاء كتاب النوادر لأبي عمر الشيباني ثلاث
~~نسخ كبرى وصغرى ووسطى كتاب نوادر بن دريد كتاب نوادر الأصمعيي كتاب نوادر
~~الكسائي ثلاث نسخ كتاب نوادر الاعراب رواه عنه اثنا عشر انسانا كتاب نوادر
~~الفراء يحيى بن زياد رواه سلمة وابن قادم والطوال كتاب نوادر اللحياني كتاب
~~نوادر أبي مسحل كتاب نوادر أبي محمد اليزيدي كتاب نوادر زياد الكلابي كتاب
~~نوادر أبي شبل العقيلي كتاب نوادر دهمج البصري كتاب نوادر الأموي كتاب
~~نوادر الاندم كتاب نوادر الزيرين عن بن الأعرابي كتاب نوادر بني فقعس عن بن
~~الأعرابي كتاب نوادر بن السكيت كتاب نوادر أبي المضرحي كتاب نوادر أبي
~~اليقظان رأيته بخط بن سعدان كتاب نوادر النور بن أبي محمد كتاب أبي إسحاق
~~الزجاج في النوادر.
# تسمية الكتب المؤلفة في الأنواء:
# كتاب الأنواء للأصمعي كتاب ms098 الأنواء لأبي محلم كتاب الأنواء لقطرب كتاب
~~الأنواء لابن الأعرابي كتاب الأنواء للمبرد كتاب الأنواء لابن قتيبة كتاب
~~الأنواء لأبي حنيفة الدينوري كتاب الأنواء للزجاج كتاب الأنواء لابن دريد
~~كتاب الأنواء للدهني كتاب الأنواء للمزيدي كتاب الأنواء لوكيع كتاب الأنواء
~~لابن عمار كتاب الأنواء لأبي غالب احمد بن سليم الرازي كتاب الأنواء لمحمد
~~بن حبيب.
# PageV01P116
### | المقالة الثالثة: في أخبار الإخباريين والنسابين وأصحاب الاحداث والآيات
### | الفن الأول: في أخبار الإخباريين والنسابين وأصحاب السير والاحداث وأسماء كتبهم
# ...
# المقالة الثالثة: في أخبار الإخباريين والنسابين وأصحاب الاحداث والآيات.
# وهي ثلاثة فنون.
# الفن الأول: في أخبار الإخباريين والنسابين وأصحاب السير والاحداث وأسماء
~~كتبهم.
# الفن الثاني: في أخبار الكتاب المترسلين وصناع الخراج وأسماء كتبهم.
# الفن الثالث: في أخبار الأدباء والندماء والمغنيين والصفادمة والصفاعنة
~~وأسماء كتبهم.
# الفن الأول من المقالة الثالثة:
# قال محمد بن إسحاق قرأت بخط أبي الحسن بن الكوفي أول من ألف في المثالب
~~كتابا زياد بن أبيه فإنه لما ظفر عليه وعلى نسبه عمل ذلك ودفعه إلى ولده
~~وقال استظهروا به على العرب فانهم يكفون عنكم.
# أسماء وأخبار الصدر الأول ممن أخذ عنه المآثر والأنساب والاخبار من خط
~~اليزيدي.
# هو الحجر بن الحارث الكناني ودغفل لقب وقيل دغفل الذهلي النسابة هو دغفل
~~بن حنظلة السدوسي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه ووفد على
~~معاوية وأتاه قدامة بني ضرار القريعي فنسبه دغفل حتى بلغ أباه الذي ولده
~~فقال وولد ضرار رجلين أما أحدهم فناسك وأما الآخر فشاعر فأيهما أنت فقال
~~أنا الكناني السفيه وقد أصبت في نسبي وكل أمري فأخبرني متى أموت قال ليس
~~ذاك عندي وقتلت دغفل الشراة ولا مصنف له.
# النسابة البكري: وكان نصرانيا وروى عنه رؤبة بن العجاج أن للعلم آفة
~~وهجنة ونكدا.
# PageV01P117
# لسان الحمرة: واسمه وقاء بن الأشعر وكنيته أبو كلاب وكان ناسبا وأشد
~~الناس تيها وكبرا.
# عبيد بن شرية: الجرهمي في زمان معاوية وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولم يسمع منه شيئا ووفد على معاوية بن ms099 أبي سفيان فسأله عن الاخبار المتقدمة
~~وملوك العرب والعجم وسبب تبلبل الألسنة وأمر افتراق الناس في البلاد وكان
~~استحضره من صنعاه اليمن فأجابه إلى ما أمر فأمر معاوية ان يدون وينسب إلى
~~عبيد بن شرية وعاش عبيد بن شرية إلى أيام عبد الملك بن مروان وله من الكتب
~~كتاب الأمثال كتاب الملوك وأخبار الماضين اسم من روى عنه عبيد بن شرية
~~الكيس النمري اللسين الجرهمي عبد ود الجرهمي واسمه زيد بن الكيس علاقة بن
~~كريم الكلابي من بني عامر بن كلاب في أيام يزيد بن معاوية عارف بأيام العرب
~~وأحاديثها وهو أحد من أخذت عنه المآثر كتاب الأمثال نحو خمسين ورقة رأيته.
# صحار العبدي: وكان خارجيا وهو صحار بن العباس أحد النسابين والخطباء في
~~أيام معاوية بن أبي سفيان وله مع دغفل أخبار وكان صحار عثمانيا من عبد
~~القيس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أو ثلاثة وله من الكتب كتاب
~~الأمثال.
# الشرق بن القطامي: ويكنى: أبا المثنى الكلبي واسمه الوليد بن الحصين أحد
~~النسابين الرواة للأحبار والأنساب والدواوين ومن خط اليوسفي وكان كذابا روى
~~عن الأصمعي أنه قال حدثني بعض الرواة قال قلت للشرقي ما كانت العرب تقرأ في
~~صلاتها على موتاها قال لا أدري فقلت له كانوا يقرؤون شعر:
# ما كنت وكواكا ولا بن أويل ... رويدك حتى يبعث الخلق باعثه
# قال فإذا به يوم الجمعة يحدث به في المقصورة وللشرقي قصيدة في الغريب.
# صالح الحنفي وابن الكواء: واسمه: عبد الله بن عمرو من بني يشكر كان ناسبا
~~عالما وكان من الشيعة من أصحاب علي عليه السلام قال واحتجوا بأن بن الكواء
~~كان ناسبا وفيه يقول مسكين الدارمي:
# هلم إلى بني الكواء تقضوا ... بحكمهم بانساب الرجال
# الصغدي: واسمه: صالح بن عمران وانما سمي بالصغدي لان أباه أطال المقام
# PageV01P118
# بالصغد1 وكان عارفا بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم وله من الكتب كتاب
~~عراة ذات الأباطيل.
# مجالد بن سعيد بن عمير: من همدان2 ويكنى أبا عمير وكان الهيثم بن ms100 عدي
~~يروى عنه ويكثر وكان راوية للأخبار وقد سمع الحديث وكان ضعيفا عند المحدثين
~~وتوفي سنة أربع وأربعين ومائة.
# سعد القصير: مولى بنأمية وكان ناسبا وعنه أخذ العتبي أخبار أهله ومناقبهم
~~وأشعارهم.
# عيسى بن دأب أبو الوليد عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب وهو كنانة من بني
~~الشداخ وله عقب بالبصرة وأخوه يحيى بن يزيد وكان أبوهما أيضا عالما بأخبار
~~العرب وأشعارها وكان شاعرا والأغلب على آل دأب الاخبار.
# القرقبي: واسمه: زهير بن ميمون الهمداني ويكنى أبا محمد وكان نحويا قارئا
~~وسئل زهير أنى لكم النحو فقال سمعناه من أصحاب أبي الأسود وأخذناه وكان
~~عالما بالأنساب والاخبار وأيام الناس ومات سنة خمس وخمسين ومائة.
# أخبار عوانة: هو عوانة بن الحكم بن عياض بن وزير بن عبد الحارث الكلبي
~~ويكنى أبا الحكم من علماء الكوفيين راوية للأخبار عالما بالشعر والنسب وكان
~~فصيحا ضريرا قال عوانة فيما يروي عنه هشام بن الكلبي قال خطبنا عتبة بن
~~النهاس العجلي فقال ما أحسن شيئا قاله الله جل وعز في كتابه:
# ليس حي على المنون بباق ... غير وجه المسيح الخلاق
# قال فقمت اليه فقلت الله عز وجل لم يقل هذا وانما قاله عدي بن زيد فقال
~~قاتله الله ما ظننته إلا من كتاب الله ولا نعم ما قال عدي بن زيد ثم نزل عن
~~المنبر PageV01P119
# وأتى بامرأة من الخوارج فقال يا عدوة الله ما خروجك على أمير المؤمنين
~~ألم تسعى إلى قول الله عز وجل:
# لا كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
# فقالت: يا عدو الله حملني على الخروج جهلكم بكتاب الله واضاعتكم لحق الله
~~وتوفي عوانة في سنة سبع وأربعين ومائة وله من الكتب كتاب التاريخ كتاب سيرة
~~معاوية وبني أمية ويقال ان هذا الكتاب لمنجاب بن الحارث والصحيح أنه لعوانة
~~قرأت بخط أبي عبد الله بن مقلة قال أبو العباس ثعلب جمع ديوان العرب
~~وأشعارها وأخبارها وأنسابها ولغاتها الوليد بن يزيد بن عبد الملك ورد
~~الديوان إلى حماد وجناد.
# أخبار ms101 حماد: أبو القاسم حماد بن سابور بن المبارك بن عبيد وكان سابور
~~يكنى أبا ليلى من سبي الديلم1 سباه بن عروة بن يزيد الخيل ووهبه لابنته
~~ليلى يخدمها خمسين سنة ثم ماتت فبيع بمائتي درهم فاشتراه عامر بن مطر
~~الشيباني وأعتقه وقيل أن اسم أبي ليلى ميسرة وكان حماد ربما لحن في الشيء
~~في أيام الوليد بن عبد الملك وعاش إلى سنة ست وخمسين ومائة وفيها مات وجالس
~~المهدي وقال كنت أنشد الوليد الشعر الجيد فيطلب مني السفساف فأنشده فيطرب
~~فاعلم أن الأمر مدبر ثم أنشد المهدي السفساف فيطلب مني الجيد الفحل فاعلم
~~أن أمرهم مقبل وكان مولد حماد سنة خمس وسبعين ومات فرثاه محمد بن كناسة:
# أبعدت من نومك الغرار فما ... جاوزت حتى انتهى بك القدر
# لو كان ينجي من الردى حذر ... نجاك مما أصابك الحذر
# يرحمك الله من أخ يا أبا ... القاسم ما في صفاته كدر
# فها كذا يفسد الزمان ويفنى ... العلم منه ويدرس الأثر
# ولم ير لحماد كتاب وانما روى عنه الناس وصنفت الكتب بعده.
# أخبار جناد: أبو محمد جناد بن واصل الكوفي مولى بني أسد وقيل يكنى بأبي
~~واصل ولم يكن له علم بالنحو إلا انه كان أعلم الناس بأشعار العرب وأيامها
~~وكان يلحن كثيرا قرأت بخط أخي الشافعي قال صار جناد وإسحاق بن الجصاص إلى
~~أبي عرار العجل الأعرابي وكان فصيحا فقال له جناد اسمع شيئا قلته فقال قل.
~~PageV01P120
# فقال:
# فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري ... إلى دير هند كيف خطت مقابره
# فقال إسحاق:
# ترى عجبا مما قضى الله فيهم ... رهائن حتف أوجبته مقادره
# فقال أبو عرار:
# بيوت ترى أقفالها فوق أهلها ... ومجمع زور لا يكلم زائره
# أبو إسحاق: إبراهيم بن محمد بن الحارث بن اسما بن خارجة الفزاري وكان حرا
~~فاضلا غير انه كان كثير الغلط في حديثه وتوفي بالمصيصة1 سنة ثمان وثمانين
~~ومائة وله من الكتب كتاب السير في الاخبار والاحداث رواه عنه أبو عمر
~~ومعاوية بن عمرو الرومي وتوفي أبو عمرو ms102 هذا ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين.
# أخبار بن إسحاق: صاحب السيرة أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يسار مطعون
~~عليه غير مرضي الطريقة يحكى أن أمير المدينة رقى اليه أن محمدا يغازل
~~النساء فأمر بإحضاره وكانت له شعرة حسنة فوقف رأسه وضربه أسواطا ونهاه عن
~~الجلوس في موخر المسجد وكان حسن الوجه يروى عن فاطمة بنت المنذر زوجة هشام
~~بن عروة فبلغ هشاما ذلك فأنركه وقال متى دخل إليها ومتى سمع منها ويقال كان
~~يعمل له الاشعار ويؤتى بها ويسئل أن يدخلها في كتابه في السيرة فيفعل فضمن
~~كتابه من الاشعار ما صار به فضيحة عند رواة الشعر وأخطأ في النسب الذي
~~أورده في كتابه وكان يحمل عن اليهود والنصارى ويسميهم في كتبه أهل العلم
~~الأول وأصحاب الحديث يضعفونه ويتهمونه وتوفي سنة خمسين ومائة وله من الكتب
~~كتاب الخلفاء رواه عنه الأموي كتاب السيرة والمبتدأ والمغازي رواه عنه
~~إبراهيم بن سعد والنفيلي واسم النفيلي محمد بن عبد الله بن نمير النفيلي
~~وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين بحران ويكنى أبا عبد الرحمن.
# نجيح المدني: أبو معشر واسمه نجيح المدني مولى وكان مكاتبا لامرأة من
~~PageV01P121
# بني مخزوم وعتق عارق بالأحداث والسير وأحد المحدثين وتوفي أيام الهادي
~~سنة وله من الكتب كتاب المغازي1.
# أبو مخنف: لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي وكان مخنف بن سليم
~~من أصحاب علي عليه إسلام وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي وله من
~~الكتب كتاب الردة كتاب فتوح الشام كتاب فتوح العراق كتاب الجمل كتاب صفين
~~كتاب أهل النهروان والخوارج كتاب الغارات كتاب الحريث بن راشد وبني ناجية
~~كتاب مقتل علي رضي الله عنه كتاب مقتل حجر بن عدي كتاب مقتل محمد بن أبي
~~بكر والاشتر ومحمد بن أبي حذيفة كتاب الشورى ومقتل عثمان كتاب المستورد بن
~~علفة كتاب مقتل الحسين عليه السلام كتاب وفاة معاوية وولاية ابنه يزيد
~~ووقعة الحرة وحصار بن الزبير كتاب المختار بن أبي عبيد كتاب سليمان ms103 بن صرد
~~وعين الوردة كتاب مرج راهط وبيعة مروان ومقتل الضحاك بن قيس كتاب مصعب
~~وولايته العراق كتاب مقتل عبد الله بني الزبير كتاب مقتل سعيد بن العاص
~~كتاب حديث يا حميرا ومقتل بن الأشعث كتاب بلال الخارجي كتاب نجدة أبي قبيل
~~كتاب حديث الأزارقة كتاب حديث روستقبان كتاب شبيب الخارجي وصالح بن مسرح
~~كتاب مطرف بن الميغرة كتاب دير الجماجم وخلع عبد الرحمن بن الأشعث كتاب
~~يزيد بن المهلب ومقتله بالعقر كتاب خالد بن عبد الله القسري ويوسف بن عمرو
~~وموت هشام وولاية الوليد كتاب يحيى كتاب الضحاك الخارجي.
# قرأت بخط أحمد بن الحارث الخزاز قالت العلماء أبو مخنف بأمر العراق
~~وأخبارها وفتوحها يزيد على غيره والمدائني بأمر خراسان والهند وفارس
~~والواقدي بالحجاز والسيرة وقد اشتركوا في فتوح الشام.
# نصر بن مزاحم: أبو الفضل من طبقة أبي مخنف من بني منقر وكان عطارا ومزاحم
~~بن سيار المنقري وتوفي وله من الكتب كتاب الغارات كتاب صفين كتاب الجمل
~~كتاب مقتل حجر بن عدي كتاب مقتل الحسين بن علي عليهما السلام.
# إسحاق بن بشر: من أصحاب السير والاحداث وله من الكتب كتاب المبتدأ.
~~PageV01P122
# كتاب الردة كتاب الجمل كتاب الالوية كتاب صفين كتاب حفر زمزم.
# سيف بن عمر الأسدي التميمي: أحد أصحاب السير والاحداث وله من الكتب: كتاب
~~الفتوح الكبير والردة كتاب الجمل ومسير عائشة وعلي وروى سيف عن شعيب بن
~~إبراهيم عبد المنعم بن إدريس بن سنان بن ابنة وهب بن منبه مات سنة ثمان
~~وعشرين ومائتين وبلغ فوق المائة السنة وعمي آخر عمره وله من الكتب كتاب
~~المبتدأ.
# معمر بن راشد: من أهل الكوفة يروى عنه عبد الرزاق من أصحاب السير
~~والاحداث وله من الكتب كتاب المغازي.
# لقيط المحاربي: وهو أبو هلال لقيط بن بكر المحاربي الكوفي من بني محارب
~~بن خصفة من الرواة للعلم المصنفين للكتب وكان سيء الخلق شاعر عاش إلى سنة
~~تسعين ومائة وله من الكتب كتاب السمر كتاب الحراب واللصوص كتاب أخبار الجن.
# أبو اليقظان النسابة: ms104 حكى الحسين بن فهم عن الدمشقي قال قال الزبير قال
~~المدائني أبو اليقظان هو سحيم بن حفص وسحيم لقب واسمه عامر بن حفص وكان
~~لحفص بن يقال له محمد وكان أكبر ولده وكان حفص اسود شديد السواد ويعرف
~~بالأسود وقال أبو اليقظان سمتني أمي خمسة عشر يوما عبيد الله قال المدائني
~~فإذا قلت حدثنا أبو اليقظان فهو أبو اليقظان وإذا قلت سحيم بن حفص وعامر بن
~~حفص وعامر بن أبي محمد وعامر بن الأسود وسحيم بن الأسود وعبيد الله بن حفص
~~وأبو إسحاق فهو أبو اليقظان وكان عالما بالأخبار والأنساب والمآثر والمثالب
~~ثقة فيما يرويه وتوفي سنة تسعين ومائة وله من الكتب كتاب حلق تميم بعضها
~~بعضا كتاب أخبار تميم كتاب نسب خندف وأخبارها كتاب النسب الكبير ويحتوي على
~~نسب إياد كنانة أسد بن خزيمة الهون بن خزيمة هذيل بن مدركة قريش بني طابخة
~~قيس عيلان ربيعة بن نزار تيم بن مرة كتاب النوادر رأيته بخط بن سعدان وغير
~~ذلك من النسب.
# خالد بن طليق: بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي انما رأى راوية من
~~النسابين وكان معجبا تياها ولاه المهدي قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان
~~إذا أقيمت الصلاة قام في موضعه فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوى
~~الصف فقال بل يستوي الصف بي وله من الكتب كتاب المآثر كتاب المتزوجات كتاب
~~المنافرات كتاب البرهان.
# PageV01P123
# الزهري: واسمه عبد الله بن سعد الزهري من أصحاب السير وله من الكتب كتاب
~~فتوح خالد بن الوليد.
# ابن أبي مريم: أبو عبد الله سعيد بن الحكم بن أبي مريم نسابة اخباري وله
~~من الكتب كتاب النسب كتاب المآثر كتاب نوافل العرب.
# أخبار محمد بن السايب الكلبي: وهو أبو النضر محمد بن السايب ومن خط بن
~~الكوفي محمد بن المالك بن السايب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد العربي
~~بن امرء بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن عذرة بن
~~زيد ms105 اللات بن رفيدة بن كلب من علماء الكوفة بالتفسير والاخبار وأيام الناس
~~ومقدم الناس بعلم الأنساب وكان له بن يعرف بالعباس يروى عنه وحكى له أن
~~سليمان بن علي أقدم محمد بن السايب من الكوفة إلى البصرة وأجلسه في داره
~~فجعل يملي على الناس القرآن حتى بلغ إلى آية في سورة براءة ففسرها على خلاف
~~ما يعرف فقالوا لا نكتب هذا التفسير فقال محمد والله لا أمليت حرفا حتى
~~يكتب تفسير هذه الآية على ما أنزله الله فرفع ذلك إلى سليمان بن علي فقال
~~اكتبوا ما يقول ودعوا فاسوى ذلك وقال هشام بن محمد قال لي أبي أخذت نسب
~~قريش عن أبي صالح وأخذه أبو صالح عن عقيل بن أبي طالب قال وأخذت نسب كندة
~~عن أبي الكناس الكندي وكان أعلم الناس وأخذت نسب معد بن عدنان عن النجار بن
~~أوس العدواني وكان أحفظ الناس ممن رأيت وسمعت به وأخذت نسب اياد عن عدي بن
~~رثاث الايادي وكان عالما باياد قال هشام وأخذت نسب ربيعة عن أبي وعن خراش
~~بن إسماعيل العجلي قال محمد بن السايب سألني عبد الله بن حسان ما اسم سكينة
~~ابنة الحسين عليه السلام فقلت أميمة فقال أصبت وتوفي محمد بن السايب
~~بالكوفة سنة ست وأربعين ومائة وله من الكتب كتاب تقسيم القرآن.
# أخبار هشام الكلبي: قال محمد بن سعد كاتب الواقدي هو هشام بن محمد بن
~~السايب بن بشر عالم بالنسب وأخبار العرب وأيامها ومثالبها ووقائعها أخذ عن
~~أبيه وعن جماعة من الرواة قال إسحاق المصلي كنت إذا رأيت ثلاثة يرون ثلاثة
~~يذوبون علويه إذا رأى مخارقا وأبا نواس إذا رأى أبا العتاهية والزهري إذا
~~رأى هشاما وتوفي هشام في سنة ست ومائتين وله من الكتب المصنفة ما انا أذكره
~~على ترتيبه من خط أبي الحسن بن الكوفي.
# PageV01P124
# كتبه في الاحلاف:
# كتاب حلف عبد المطلب وخزاعة كتاب حلف الفضول وقصة الغزال كتاب حلف كلب
~~وتميم كتاب المعران كتاب حلف أسلم في قريش.
# كتبه في المآثر ms106 والبيوتات والمنافرات والموؤدات:
# كتاب المنافرات كتاب بيوتات قريش كتاب فضائل قيس كتاب عيلان كتاب
~~الموؤدات كتاب بيوتات ربيعة كتاب الكنى كتاب أخبار العباس بن عبد المطلب
~~كتاب خطبة علي كرم الله وجهه كتاب شرف قصي بن كلاب وولده في الجاهلية
~~والإسلام كتاب ألقاب قريش كتاب ألقاب بني طابخة كتاب ألقاب قيس عيلان كتاب
~~ألقاب ربيعة كتاب ألقاب اليمن كتاب المثالب كتاب النوافل يحتوي على نوافل
~~قريش نوافل كنانة نوافل أسد نوافل تميم نوافل قيس نوافل أياد نوافل ربيعة
~~كتاب تسمية من نقل من عاد وثمود والعماليق وجرهم وبني إسرائيل من العرب
~~وقصة الهجرس وأسماء قبائلهم نوافل قضاعة نوافل اليمن.
# ومن كتب هشام كتاب ادعاء زياد معاوية كتاب أخبار زياد بن أبيه كتاب صنائع
~~قريش كتاب المساجرات كتاب المناقلات كتاب المعاتبات كتاب المشاغبات كتاب
~~ملوك الطوائف كتاب ملوك كندة كتاب بيوتات اليمن كتاب ملوك اليمن من
~~التبابعة كتاب افتراق ولد نزار كتاب تفرق الأزد كتاب طسم وجديس كتاب من قال
~~بيتا من الشعر فنسب اليه كتاب المعرفات من النساء في قريش.
# كتبه في أخبار الأوائل:
# كتاب حديث آدم وولده كتاب عاد الأولى والآخرة كتاب تفرق عاد كتاب أصحاب
~~الكهف كتاب رفع عيسى عليه السلام كتاب المسوخ من بني إسرائيل كتاب الأوائل
~~كتاب أمثال حمير كتاب حي الضحاك كتاب منطق الطير كتاب غزية كتاب لغات
~~القرآن كتاب المعمرين كتاب الأصنام كتاب القداح كتاب أسنان الجزور كتاب
~~أديان العرب كتاب حكام العرب كتاب وصايا العرب كتاب سيوف كتاب الخيل كتاب
~~الدفائن كتاب أسماء فحول العرب كتاب الفدا كتاب الكهان كتاب الجن كتاب أخذ
~~كسرى رهن العرب كتاب ما كانت الجاهلية تفعله ويوافق حكم الإسلام كتاب أبي
~~عتاب ربيع حين سأله عن العويص كتاب عدي بن زيد العبادي كتاب الدوسي كتاب
~~حديث بيهس وإخوته كتاب مروان القرظ كتاب السيوف.
# PageV01P125
# كتبه فيما قارب الإسلام من أمر الجاهلية:
# كتاب اليمن وأمر سيف كتاب مناكح أزواج العرب كتاب الوقود كتاب أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم كتاب ms107 زيد بن حارثة حب النبي صلى الله عليه وسلم
~~كتاب تسمية من قال بيتا أو قيل في كتاب الديباج في أخبار الشعراء كتاب من
~~فخر بأخواله من قريش كتاب من هاجر وأبوه كتاب أخبار الحر وأشعارهم كتاب
~~دخول جرير على الحجاج كتاب أخبار عمرو بن معدي كرب.
# كتبه في أخبار الإسلام:
# كتاب التاريخ كتاب تاريخ أجناد الخلفاء كتاب صفات الخلفاء كتاب المصلين.
# كتبه في أخبار البلدان:
# كتاب البلدان الكبير كتاب البلدان الصغير كتاب تسمية من بالحجاز من أحياء
~~العرعرب كتاب قسمة الأرضين كتاب الأنهار كتاب الحيرة كتاب منار اليمن كتاب
~~العجائب الأربعة كتاب أسواق العرب كتاب الأقاليم كتاب الحيرة وتسميه البيع
~~والديارات ونسب العباديين.
# كتبه في أخبار الشعر وأيام العرب:
# كتاب تسمية ما في شعر امرئ القيس من أسماء الرجال والنساء وأنسابهم
~~وأسماء الأرضين والجبال والمياه كتاب من قال بيتا من الشعر فنسب اليه كتاب
~~المنذر ملك العرب كتاب داحس والغبراء كتاب أيام فزارة ووقائع بني شيبان
~~كتاب وقائع الضباب وفزارة كتاب يوم سنيق كتاب الكلاب وهو يوم السنابس كتاب
~~أيام بني حنيفة كتاب أيام قيس بن ثعلبة كتاب الأيام كتاب مسيلمة الكذاب.
# كتبه في الاخبار والاسمار:
# كتاب الفتيان الأربعة كتاب السمرتاب الأحاديث كتاب المقطعات كتاب حبيب
~~العطار كتاب عجائب البحر.
# قال محمد بن إسحاق: فاما كتاب النسب الكبير فمحتوى على نسب مضر كنانة بن
~~خزيمة أسد بن خزيمة هذيل بن مدكرة بني زيد مناة بن تيم تيم الرباب عكل عدي
# PageV01P126
# ثور أطحل مزينة ضبة قيس عيلان غطفان باهلة غني سليم عامر بن صعصعة مرة بن
~~صعصعة الحارث بن ربيعة نصر بن معاوية سعد بن بكر ثقيف محارب بن خصفة فهم
~~عدوان ربيعة بن عامر ايادعك وعلي.
# نسب اليمن:
# كندة السكون السكاسك عاملة جذام قادم خولان معافر مذحج طي بن مذحج بني
~~مذحج بن كعب مسيلمة أشجع رهاء صداء جنب حكم بن سعد زبيد مراد عنس الأشعر
~~أدد همدان الأزد الأوس الخزرج خزاعة بارق غسان بجيلة خثعم حمير قضاعة بلقين ms108
~~النمرة بن وبرة لخم سليم دمر مهرة عذرة سلامان ضنة بن سعد جهينة فهد بن
~~زيد.
# ومن النسر الكبير مما هو نسب مفرد:
# كتاب نسب قريش كتاب نسب معد بن عدنان كتاب ولد العباس كتاب نسب أبي طالب
~~كتاب نسب بني عبد شمس بن عبد مناف كتاب بني نوفل بن عبد مناف كتاب أسد بن
~~عبد العزى بن قصي كتاب نسب بني عبد الدار بن قصي كتاب نسب بني زهرة بن كلاب
~~كتاب نسب بني تيم بن مرة كتاب نسب بني عدي بن كعب بن لؤي كتاب سهم بن عمرو
~~بن هصيص كتاب بني عامر بن لؤي كتاب بني الحارث بن فهر كتاب بني محارب بن
~~فهر كتاب الكلاب الأول والكلاب الثاني وهما يومان من أيام العرب.
# ومن كتبه أيضا:
# كتاب أولاد الخلفاء كتاب أمهات النبي صلى الله عليه وسلم كتاب أمهات
~~الخلفاء كتاب العواقل كتاب تسمية ولد عبد المطلب كتاب كنى آباء الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وله أيضا كتاب جمهرة الجمهرة رواية بن سعد.
# أخبار الواقدي: أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي مولى الاسلميين من سهم
~~بن أسلم وكان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية وهو الذي روى ان عليا عليه
~~السلام كان من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم كالعصا لموسى عليه السلام
~~واحياء الموتى لعيسى بن مريم عليه السلام وغير ذلك من الاخبار وكان من أهل
~~المدينة انتقل إلى بغداد وولي القضاء بها للمأمون بعسكر المهدي عالما
~~بالمغازي والسير والفتوح واختلاف الناس في الحديث والفقه والاحكام
# PageV01P127
# والاخبار قال محمد بن إسحاق قرأت بخط عتيق قال خلف الواقدي بعد وفاته
~~ستمائة قمطر كتبا كل قمطر منها حمل رجلين وكان له غلامان مملوكان يكتبان
~~الليل والنهار وقبل ذلك بيع له كتب بألفي دينار قال محمد بن سعد كاتبه
~~أخبرني أبو عبد الله الواقدي انه ولد سنة ثلاثين ومائة ومات عشية يوم
~~الإثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة سبع ومائتين وله ثمان وسبعون
~~سنة ودفن في ms109 مقابر الخيزران وصلى عليه محمد بن سماعه.
# وله من الكتب كتاب التاريخ والمغازي والمبعث كتاب أخبار مكة كتاب الطبقات
~~كتاب فتوح الشام كتاب فتوح العراق كتاب الجمل كتاب مقتل الحسن عليه السلام
~~كتاب السيرة كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الردة والدار كتاب
~~حرب الأوس والخزرج كتاب صفين كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كتاب أمر
~~الحبشة والفيل كتاب المناكح كتاب السقيفة وبيعة أبي بكر كتاب ذكر القرآن
~~كتاب سيرة أبي بكر ووفاته كتاب مداعي قريش والأنصار في القطائع ووضع عمر
~~الدواوين وتصنيف القبائل ومراتبها وأنسابها كتاب الرغيب في علم القرآن وغلط
~~الرجال كتاب مولد الحسن والحسين ومقتل الحسين عليه السلام كتاب ضرب
~~الدنانير والدراهم كتاب تاريخ الفقهاء كتاب الآداب كتاب التاريخ الكبير
~~كتاب غلط الحديث كتاب السنة والجماعة وذم الهوى وترك الخوارج في الفتن كتاب
~~الاختلاف ويحتوي على اختلاف أهل المدينة والكوفة في الشفعة والصدقة والعمرى
~~والرقبى والوديعة والعارية والبضاعة والمضاربة والغصب والسرقة والحدود
~~والشهادات وعلى نسق كتب الفقه ما يبقى.
# محمد بن سعد كاتب الواقدي: أبو عبد الله محمد بن سعد من أصحاب الواقدي
~~روى عنه وألف كتبه من تصنيفات الواقدي وكان ثقة مستورا عالما بأخبار
~~الصحابة والتابعين وتوفي سنة ثلاثين وله من الكتب كتاب أخبار النبي صلى
~~الله عليه وسلم1.
# أخبار الهيثم بن عدي: أبو عبد الرحمن الهيثم الثعلي عالم بالشعر والاخبار
~~والمثالب والمناقب والمآثر والأنساب وكان يطعن في نسبه وأنشد لدعبل يهجو بن
~~أبي داود ويستطرد بهجاء الهيثم: PageV01P128
# سألت أبي وكان أبي عليما ... بأخبار الحواضر والبوادي
# فقلت هل أهيثم من عدي ... فقال كأحمد بن أبي داود
# فان يك هيثم منهم صميما ... فأحمد غير شك من اياد
# متى كانت اياد يروس قوما ... لقد غضب الإله على العباد
# وتوفي بفم الصلح1 عند الحسن بن سهل سنة سبع ومائتين وله من الكتب المصنفة
~~كتاب المثالب كتاب المعمرين كتاب بيوتات قريش كتاب الدولة كتاب بيوتات
~~العرب كتاب هبوط آدم وافراق العرب في نزولها منازلها كتاب نزول العرب ms110
~~بخراسان والسواد كتاب نسب طي كتاب مديح أهل الشام كتاب حلف كلب وتميم وحلف
~~دهبل وحلف طي وأسد كتاب تاريخ العجم وبني أمية كتاب المثالب الصغير كتاب
~~المثالب الكبير كتاب مثالب ربيعة كتاب أخبار طي ونزولها الجبلين وحلف دهبل
~~وثعل كتاب مداعي أهل الشام كتاب النوافل كتاب أخبار زياد بن أمية كتاب من
~~تزوج من الموالي في العرب كتاب النشاب كتاب الجامع كتاب الوفود كتاب أسماء
~~بغايا قريش في الجاهلية وأسماء من ولدن كتاب خطط الكوفة كتاب ولاة الكوفة
~~كتاب النساء كتاب النكد كتاب فخر أهل الكوفة على البصرة كتاب تاريخ الأشراف
~~الكبير كتاب تاريخ الأشراف الصغير كتاب طبقات الفقهاء والمحدثين كتاب
~~الأشراف كتاب خواتيم الخلفاء كتاب شرط الخلفاء كتاب قضاة الكوفة والبصرة
~~كتاب عمال الشرط لأمراء العراق كتاب المواسم كتاب الصوايف كتاب الخوارج
~~كتاب النوادر كتاب طبقات من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة
~~كتاب تسمية الفقهاء والمحدثين كتاب التاريخ على السنين كتاب منتخل الجواهر
~~كتاب أخبار الحسن عليه السلام ووفاته كتاب السمي كتاب أخبار الفرس كتاب خطب
~~المضرس بمكة والمدينة كتاب مقطعات الاعراب كتاب المحبر كتاب مقتل خالد بن
~~عبد الله القسري والوليد بن يزيد بن خالد بن عبد الله.
# ومن أخذ عن الهيثم ممن له كتب مصنفة:
# أبو عمر العنبري: واسمه حفص بن عمر وله من الكتب كتاب زباد الأشراف وذكر
~~شباب العرب وما يجري بينهما وذكر أدعياء الجاهلية كتاب النساء من خط
~~PageV01P129
# السكري.
# أخبار أبي البختري: وهو أبو البختري وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن
~~زمعة بن الأسود بن أسد بن عبد العزى بن قصي ويقال ان جعفر بن محمد عليهما
~~السلام كان متزوجا بأمة من أهل المدينة وكان فقيها أخباريا ناسبا وولاه
~~هارون القضاء بعسكر المهدي ثم عزله وولاه مدينة الرسول عليه السلام بعد
~~بكار بن عبد الله وجعل اليه حربها مع القضاء ثم عزل فقدم بغداد وتوفي بها
~~وكان ضعيفا في الحديث وله من الكتب كتاب الرايات كتاب ms111 طسم وجديس كتاب صفة
~~النبي صلى الله عليه وسلم كتاب فضائل الأنصار كتاب الفضائل الكبير ويحتوي
~~على جميع الفضائل كتاب نسب ولد إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ويحتوي على
~~قطعة من الأحاديث والقصص.
# أخبار المدائني: قال الحارث بن أبي أسامة المدائني أبو الحسن علي بن محمد
~~بن عبد الله بن أبي سيف المدائني مولى شمس بن عبد مناف ومولده على ما رواه
~~محمد بن يحيى عن الحسين بن فهم عنه انه قال ولدت سنة خمس وثلاثين ومائة
~~ومات سنة خمس عشرة ومائتين قرأت بخط أبي بكر بن الاخشيد كان المدائني
~~متكلما من غلمان معمر بن الأشعث قال وحفص الفرد ومعمر وأبو سمر وأبو الحسن
~~المدائني وأبو بكر الأصم وأبو عامر عبد الكريم بن روح ستة كانوا غلمان معمر
~~بن الأشعث وقد قيل وقرأته بخط بن الكوفي مات المدائني سنة خمس وعشرين
~~ومائتين وله ثلاث وتسعون سنة في منزل إسحاق بن إبراهيم الموصلي وكان منقطعا
~~اليه وله من الكتب على ما أنا ذاكره من خط أبي الحسن بن الكوفي.
# كتبه في أخبار النبي صلى الله عليه وسلم:
# كتاب أمهات النبي صلى الله عليه وسلم كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
~~كتاب أخبار المنافقين كتاب عهود النبي صلى الله عليه وسلم كتاب تسمية
~~المنافقين ومن نزل القرآن فيه منهم ومن غيرهم كتاب تسمية الذين يؤذون النبي
~~صلى الله عليه وسلم وتسمية المستهزئين الذين جعلوا القرآن عضين كتاب رسائل
~~النبي صلى الله عليه وسلم كتاب كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك
~~كتاب آيات النبي صلى الله عليه وسلم كتاب اقطاع النبي صلى الله عليه وسلم
~~كتاب صلح النبي صلى الله عليه وسلم كتاب خطب النبي صلى الله عليه وسلم كتاب
~~عهود النبي صلى الله عليه وسلم كتاب المغازي وزعم أبو الحسن بن الكوفي انها
~~عنده في ثمانية أجزاء جلود بخط عباس الناسي وزعم تحت هذا الفصل وأخرى في
~~جزئين تأليف أحمد بن الحارث االخزاز كتاب سرايا النبي صلى الله عليه ms112 وسلم
~~كتاب الوفود ويحتوي على وفود اليمن ووفود مصر ووفود ربيعة كتاب دعاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم كتاب حبر الإفك كتاب أزواج
# PageV01P130
# النبي صلى الله عليه وسلم كتاب السرايا كتاب عمال النبي على الصدقات كتاب
~~ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم كتاب حجة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~كتاب خطب النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الخاتم والرسل كتاب من كتب له
~~النبي صلى الله عليه وسلم كتابا وأمانا كتاب أموال النبي وكتابه ومن كان
~~يرد عليه بالصدقة من العرب.
# أخبار قريش:
# كتاب نسب قريس وأخبارها كتاب العباس بن عبد المطلب كتاب أخبار أبي طالب
~~وولده كتاب خطب النبي صلى الله عليه وسلم كتاب عبد الله بن العباس كتاب علي
~~بن عبد الله بن العباس كتاب آل أبي العاص كتاب آل أبي العيص كتاب خبر الحكم
~~بن أبي العاص كتاب عبد الرحمن بن سمرة كتاب بن أبي عتيق كتاب عمرو بن
~~الزبير كتاب فضل محمد بن الحنفية كتاب فضائل جعفر بن أبي طالب كتاب فضائل
~~الحارث بن عبد المطلب كتاب فضائل عبد الله بن جعفر كتاب معاوية بن عبد الله
~~كتاب عبد الله بن معاوية كتاب محمد بن علي بن عبد الله بن عباس كتاب العاص
~~بن أمية كتاب عبد الله بن عامر بن كريز كتاب بشر بن مروان بن الحكم كتاب
~~عمر بن عبد الله بن معمر كتاب هجاء حسان لقريش كتاب فضائل قريش كتاب عمرو
~~بن سعيد بن العاص كتاب يحيى بن عبد الله بن الحارث كتاب أسماء من قتل من
~~الطالبين كتاب أخبار زياد بن أمية كتاب مناكح زياد وولده ودعوته كتاب
~~الجوابات ويحتوي على جوابات قريش جوابات مضر جوابات ربيعة جوابات الموالي
~~جوابات اليمن.
# كتبه في أخبار مناكح الأشراف وأخبار النساء:
# كتاب الصداق كتاب الولائم كتاب المناكح كتاب النواكح والنواشز كتاب
~~المعبرات كتاب المغنيات كتاب المردفات من قريش كتاب من جمع بين أختين ومن
~~تزوج ابنه امرأته ومن جمع أكثر من أربع ms113 ومن تزوج مجوسية كتاب من كره
~~مناكحته كتاب من ميل عنها زوجها كتاب من نهيت عن تزويج رجل فزوجته كتاب من
~~زوج من الأشراف من كلب كتاب من هجاها زوجها كتاب من شكت زوجها أو شكاها
~~كتاب مناقضات الشعراء وأخبار النساء كتاب من تزوج في ثقيف من قريش كتاب
~~الفاطميات كتاب من وصف امرأة فأحسن كتاب الكلبيات كتاب العوائل كتاب مناكح
~~الفرزدق كتاب البكر كتاب من تزوج من نساء الخلفاء.
# PageV01P131
# كتبه في أخبار الخلفاء:
# كتاب تسمية الخلفاء وكناهم وأعمارهم كتاب تاريخ اعمار الخلفاء كتاب تاريخ
~~الخلفاء كتاب حلى الخلفاء كتاب أخبار الخلفاء الكبير ويحتوي على أخبار أبي
~~بكر عمر عثمان علي عليهم السلام معاوية يزيد بن معاوية معاوية بن الزبير
~~مروان بن الحكم عبد الملك الوليد سليمان عمر يزيد بن عبد الملك هشام بن عبد
~~الملك الوليد بن يزيد يزيد بن الوليد مروان السفاح المنصور المهدي الهادي
~~الرشيد الأمين المأمون المعتصم كتاب أخبار السفاح كتاب آداب السلطان.
# كتبه في الاحداث:
# كتاب مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه كتاب الجمل كتاب الردة كتاب
~~الغارات كتاب الخوارج كتاب النهروان كتاب توبة بن المضرس كتاب خبر ضابي بن
~~الحارث البرجمي كتاب بني ناجية والحر بن راسد ومصقلة بن هبيرة كتاب خطب علي
~~عليه السلام وكتبه إلى عماله كتاب عبد الله بن عامر الحضرمي كتاب إسماعيل
~~بن هبار كتاب عمرو بن الزبير كتاب مرج راهط كتاب الربذة ومقتل جبيش كتاب
~~أخبار الحجاج ووفاته كتاب عباد بن الحصين كتاب حمرة وأقمر كتاب الجارود بن
~~روستقباد كتاب مقتل عمرو بن سعيد كتاب زياد بن عمرو بن الأشرف العبلي كتاب
~~خلافة عبد الجبار الأزدي ومقتله المسور كتاب مسلم بن قتيبة وروح بن حاتم
~~كتاب مقتل يزيد بن عمرو بن هبيرة كتاب بن عمر بن عباد الحبطي وعمرو بن سهل
~~كتاب يوم سنيل.
# كتبه في الفتوح:
# كتاب فتوح الشام أيام أبي بكر أول خبر الشام مرج الصفر أيام أبي بكر خبر
~~بصرى خبر الواقوصة خبر دمشق أيام ms114 عمر خبر فحل حمص اليرموق ايلياء قيسارية
~~عسقلان غزة قبرس كتاب عمرو بن سعد الأنصاري كتاب فتوح العراق وفاة أبي بكر
~~خبر الجسر خبر مهران ومقتله يوم النخيلة خبر القادسية المدائن جلولاء
~~نهاوند كتاب خبر البصرة وفتوحها ويحتويى على دستميسان ولاية المغيرة بن
~~شعبة ولاية أبي موسى خبر الأهواز خبر مناذر خبر نهر تيرى خبر السوس خبر
~~دستوا خبر القلعة خبر الهرمزان خبر ضبة بن محصن خبر جند سابور خبر صهرباج
~~قرية
# PageV01P132
# العبدي خبر سرق خبر رام هرمز خبر البستان كتاب الإشارة كتاب فتوح خراسان
~~ويحتوي على ولاية الجنيد بن عبد الرحمن رافع بن الليث بن نصر بن سيار
~~اختلاف الرواية في خبر قتيبة بخراسان كتاب نوادر قتيبة بن مسلم كتاب ولاية
~~أسد بن عبد الله القسري كتاب ولاية نصر بن سيار كتاب الدولة كتاب ثغر الهند
~~كتاب عمال الهند كتاب فتوح سجستان كتاب فارس كتاب فتح الابلة كتاب أخبار
~~ارمينية كتاب كرمان كتاب فتح بابل وراما مسال كتاب القلاع والاكراد كتاب
~~عمان كتاب فتوح جبال طبرستان كتاب طبرستان أيام الرشيد كتاب فتوح مصر كتاب
~~الري وأمر العلوي كتاب أخبار الحسن بن زيد وما مدح به في الشعر وعماله كتاب
~~فتوح الجزيرة كتاب فتوح الأهواز كتاب فتوح الشام كتاب فتح سهول كتاب أمر
~~البحرين كتاب فتح برقة كتاب فتح مكران كتاب فتوح الحيرة كتاب موادعة النوبة
~~كتاب خبر سارية بن زنيم كتاب فتوح الري كتاب فتوح جرجان وطبرستان.
# كتبه في أخبار العرب:
# كتاب البيوتات كتاب الحران كتاب أشراف عبد القيس كتاب أخبار تهيف كتاب من
~~نسب إلى أمه كتاب من سمي باسم أبيه من العرب كتاب الخيل والرهان كتاب بناء
~~الكعبة كتاب خبر خزاعة كتاب حما المدينة وجبالها وأوديتها.
# كتبه في أخبار الشعراء:
# كتاب أخبار الشعراء كتاب من نسب إلى أمه من الشعراء كتاب العمائر كتاب
~~الشيوخ كتاب الغرماء كتاب من هادن أو غزا كتاب من أفرض من الاعراب في
~~الديوان فندم وقال شعرا كتاب المتمثلين كتاب من تمثل بشعر ms115 في مرضه كتاب
~~الأبيات التي جوابها كلام كتاب النجاشي كتاب من وقف على قبر فتمثل بشعر
~~كتاب من بلغه موت رجل فتمثل بشعر أو كلام كتاب من تشبه بالرجال من النساء
~~كتاب من فضل العربيات على الحضريات كتاب من قال شعرا على البديهة كتاب من
~~قال شعرا في الاوابد كتاب الاستعداء على الشعراء كتاب من قال شعرا فسمي به
~~كتاب من قال في الحكومة من الشعراء كتاب تفضيل الشعراء بعضهم على بعض كتاب
~~من ندم على المديح وندم على الهجاء كتاب من قال شعرا فأجيب بكلام كتاب أبي
~~الأسود الدئلي كتاب خالد بن صفوان كتاب مهاجاة عبد الرحمن بن حسان النجاشي
~~كتاب قصيدة خالد بن يزيد في الاحداث والملوك كتاب أخبار الفرزدق كتاب قصيدة
~~عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن
# PageV01P133
# عبد الرحمن كتاب خبر عمران بن حطان الخارجي كتاب النكد كتاب الاكلة.
# ومن كتبه المؤلفة:
# كتاب الأوائل كتاب المتيمنين كتاب التعازي كتاب المنافرات كتاب الابلة
~~كتاب من جور من الأشراف كتاب العقبة والبردة كتاب الملمسيرين كتاب القيافة
~~والفأل والزجر كتاب الحمقاء كتاب الضراطين كتاب خصومات الأشراف كتاب الخيل
~~كتاب التمني كتاب الجواهر كتاب المقتبس كتاب المسومين كتاب كان يقال كتاب
~~ذم الجنيد كتاب من وقف على قبر كتاب الحيل كتاب من استجيبت دعوته كتاب قضاة
~~أهل المدينة كتاب قضاة أهل البصرة كتاب أخبار رقبة بن مصقلة كتاب مفاخر
~~العرب والعجم كتاب مفاخرة أهل البصرة وأهل الكوفة كتاب ضرب الدراهم والصرف
~~كتاب أخبار إياس بن معاوية كتاب أخبار أصحاب الكهف كتاب صلاح المال كتاب
~~خطبة واصل كتاب أدب الاخوان كتاب البخل كتاب المنقطعات المتجردات كتاب
~~أخبار بن سيرين كتاب الرسالة إلى بن أبي داود كتاب النوادر كتاب أخبار
~~المختار كتاب القيافة والزجر والفأل كتاب المدينة كتاب مكة كتاب المضرين
~~ومعناه من مات في شبابه كتاب معرفة المراقب والرسوم كتاب المراعي والجراد
~~ويحتوي على الكور والطساسيج وجباياتها كتاب الجوابات.
# أخبار احمد بن الحارث الخزاز: صاحب المدائني قرأت بخط بن الكوفي قال ms116 أبو
~~جعفر احمد بن الحارث بن المبارك مولى المنصور بغدادي كبير الرأس طويل
~~اللحية كبيرها حسن الوجه كبير الفم الثغ خضب قبل موته بسنة خضابا قانيا
~~فسئل عن ذلك فقال بلغني أن منكرا ونكيرا إذا حضرا ميتا فرأياه خضيبا قال
~~منكر لنكير تجاف عنه ومن غير خط بن الكوفي وكان راوية المدائني العتابي من
~~أسرى جده المنصور ليجعل في الموالي وكان يقال له حسان من سبي اليمامة وكان
~~أحمد شاعرا فمن شعره:
# إني امرؤ لا أرى بالباب أقرعه ... إذا تمنع دوني حاجب بالباب
# ولا ألوم امرأ في ود ذي شرف ... ولا أطالب ود الكاره الآبي
# وأكثر شعره بذم الحجاب وتوفي أحمد بن الحارث في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين
~~ومائتين وكان منزله بباب الكوفة ودفن في مقابرها ويقال مات سنة ست وخمسين.
# وله من الكتب المصنفة كتاب المسالك والممالك كتاب أسماء الخلفاء وكتابهم
~~والصحابة كتاب مغازي البحر في دولة بني هاشم وذكر أبي حفص صاحب اقريطش
# PageV01P134
# كتاب القبائل كتاب الأشراف كتاب ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه
~~كتاب أبناء السراري كتاب نودار الشعر كتاب مختصر كتاب البطون كتاب مغازي
~~النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه وذكر أزواجه كتاب أخبار أبي العباس كتاب
~~الأخبار والنوادر كتاب شحنة البريد كتاب النسيت كتاب الحلائب والرهان.
# أبو خالد الغنوي: وله من الكتب كتاب أخبار غنى وأنسابهم كتاب الأنساب.
# أخبار ابن عبدة: عبد الرحمن وعبدة لقب ويكنى عبدة أبا عبد الرحمن ويكنى
~~محمد ابنه بأبي بكر أحد النسابين الثقات وحسن المعرفة بالمآثر والاخبار
~~وأيام العرب وكان متصلا بخدمة السلطان وتوفي وله من الكتب كتاب النسب
~~الكبير ويحتوي على انساب القبائل على مثال كتاب هشام الكلبي وله من غيره
~~كتاب مختصر أسماء القبائل كتاب الكافي في النسب كتاب مناكح آل المهلب كتاب
~~نسب ولد أبي صفرة والمهلب وولده كتاب معد بن عدنان وقحطان كتاب مناقب قريش
~~كتاب نسب بني فقعس بن طريف بن أسد بن خزيمة كتاب الأمهات كتاب نسب الأخنس
~~بن شريق الثقفي ms117 كتاب نسب كنانة كتاب أبي جعفر المنصور كتاب أشراف بكر وتغلب
~~وفرسانهم وأيامهم ومناقبهم وأجلائهم كتاب أسماء فحول الشعر كتاب الشجعان.
# أخبار علان الشعوبي: وهو علان الشعوبي أصله من الفرس وكان راوية عارفا
~~بالأنساب والمثالب
# والمنافرات منقطعا إلى البرامكة وينسخ في بيت الحكمة للرشيد والمأمون
~~والبرامكة عمل كتاب الميدان في المثالب الذي هتك فيه العرب واظهر مثالبها
~~وكان قد عمل كتابا لم يتمه سماه الحلية انقرض أثره كذا قرأت بخط بن شاهين
~~الاخباري وله من الكتب كتاب المثالب ويحتوي على مثالب قريش صناعات قريش
~~وتجاراتها مثالب تيم بن مرة بن كعب مثالب بني أسد بن عبد العزى مثالب بني
~~مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب مثالب سامة بن لؤي مثالب عبد الدار بن قصي
~~مثالب ولد زهرة بن كلاب مثالب بني عدي بن كعب مثالب سعد بن لؤي مثالب
~~الحارث بن لؤي مثالب خزيمة بن لؤي مثالب عوف بن لؤي مثالب عامر بن لؤي
~~مثالب أسد بن خزيمة مثالب هذيل بن مدركة مثالب بني امرئ القيس بن زيد مناة
~~بن تميم مثالب بني طابخة بن الياس مثالب بني ضبة بن أد مثالب مزينة بن أد
~~مثالب عدي بن الرباب مثالب عكل مثالب بلعم بن تيم مثالب تميم عمرو بن تميم
~~أسد اللخم القين مأرب الحبط يربوع بنو دارم الراحم ربيعة الجوع بنو سعد بن
# PageV01P135
# زيد مناة مثالب قيس عيلان مثالب غني مثالب باهلة مثالب بني سليم بن منصور
~~مثالب غيرة مثالب عامر بن صعصعة مثالب فزارة بنو مرة بن عوف بن غطفان عبس
~~بن بغيض ثقيف مثالب ربيعة مثالب عجل بن لجيم مثالب تغلب بن وايل مثالب يشكر
~~بن بكر مثالب النمر بن قاسط مثالب سدوس بن شيبان مثالب عنزة بن أسد مثالب
~~تيم اللات بن ثعلبة مثالب قيس بن ثعلبة مثالب حنيفة بن لجيم مثالب بني سنان
~~مثالب عبد القيس مثالب اياد مثالب اليمن غير مفصل الأوس الخزرج قضاعة طي
~~بنو الحارث بن كعب النخع خزاعة وغسان كندة ms118 الاسعدون لخم جذام عنس مراد
~~السكاسك القين نهد زبيد بخيلة همدان حضرموت حمير.
# ومن كتبه الفردات: كتاب فضائل كنانة كتاب نسب النمر بن قاسط كتاب نسب
~~تغلب بن وائل كتاب فضائل ربيعة كتاب المنافرة.
# أخبار محمد بن حبيب:
# أبو جعفر محمد بن حبيب بن أمية بن عمرو ومن خط السكري وقال أبو القاسم
~~الحجازي صاحب التاريخ الملحق قال محمد بن عبد الملك حدثني أبو القاسم عبد
~~العزيز بن عبد الله الهاشمي قال كان محمد بن حبيب مولى لنا يعني لبني
~~العباس بن محمد وكانت أمه حبيب مولاة لنا أيضا ولم يكن حبيب أباه ولكن كانت
~~أمه قال محمد بن إسحاق وكان من علماء بغداد بالأنساب والاخبار وواللغة
~~والشعر والقبائل وعمل قطعة من أشعار العرب روى عن بن الأعرابي وقطرب وأبي
~~عبيدة وأبي اليقظان وغيرهم وكان مؤدبا وكتبه صحيحة وتوفي وله من الكتب كتاب
~~الأمثال على افعل كتاب النسب كتاب السعود والعمود كتاب العمائر والربائع في
~~النسب كتاب الموشح كتاب المؤتلف والمختلف في النسب كتاب المخبر كتاب
~~المقتنى كتاب غريب الحديث كتاب الأنواء كتاب المشجر كتاب الموشا كتاب من
~~استجيب دعوته كتاب أخبار الشعراء وطبقاتهم كتاب نقائض جرير بن عمر بن لجأ
~~كتاب نقائض جرير والفرزدق كتاب الحف كتاب تاريخ الخلفاء كتاب من سمي ببيت
~~قاله كتاب مقاتل الفرسان كتاب الشعراء وأنسابهم كتاب العقل كتاب كنز
~~الشعراء كتاب المسماة كتاب أمهات النبي صلى الله عليه وسلم كتاب جرير التي
~~ذكرها في شعره كتاب أمهات أعيان بني عبد المطلب كتاب المقتبس كتاب أمهات
~~الشيعة من قريش كتاب الخيل بخط بن الكوفي كتاب النبات كتاب الأرحام التي
~~بين رسول الله وبين أصحابه سوى العصبة كتاب ألقاب النمر وربيعة ومضر كتاب
~~الألقاب ويشتمل على ألقاب
# PageV01P136
# القبائل كتاب القبائل الكبير والايام جمعة للفتح بن خاقان ورأيت النسخة
~~بعينها عند أبي القاسم بن أبي الخطاب بن الفرات في طلحى نيف وعشرين جزءا
~~وكانت تنقص تدل على انها نحو من أربعين جزءا في كل جزء مائتا ورقة ms119 وأكثر
~~ولهذه النسخة فهرست لما يحتوي عليه من القبائل والايام بخط التستري بن علي
~~الوراق في طلحى1 نحو خمسة عشر ورقة بخط جرك أنا أذكر جمل ذلك دون تفصيلة.
# خلاد بن يزيد الباهلي: أحد الرواة للأخبار والقبائل والأشعار ولا مصنف له
~~نعرفه.
# عمر بن بكير: صاحب الحسن بن سهل وكان أخباريا رواية نسابة وله عمل الفراء
~~كتاب معاني القرآن وله من الكتب كتاب يوم الغلغول يوم الظهر يوم أرمام يوم
~~الكوفة عزاوة بني سعد بن زيد مناة يوم منابض.
# ابن أبي أويس: أحد الرواة للغة والاباب والمآثر ولقيقي فصحاء الاعراب
~~وروى عن أبي سهل سعد بن سعيد من كتاب الحضرمي في الغريب.
# ابن النطاح: أبو عبد الله محمد بن صالح بن النطاح روى عن الحسن بن ميمون
~~وهذا الرجل أول من ألف في الدولة وأخبارها كتابا وحكى بن البطاح عن إبراهيم
~~بن زادان بن سنان البصري حكايات وكان بن النطاح أخباريا ناسبا راوية للسنن
~~وله من الكتب كتاب أفخاذ العرب كتاب البيوتات كتاب الرد على أبي عبيدة في
~~كتاب الديباج كتاب أنساب أزد عمان كتاب مقتل زيد بن علي عليهما السلام.
# سلمويه بن صالح الليثي: من الرواة الاخبار والأنساب وله من الكتب كتاب
~~الدولة روى فيه عن جماعة من النسابين.
# السكري: واسمه الحسن بن سعيد وله من الكتب كتاب أنساب بني عبد المطلب
~~كتاب كبير.
# ابن عبد الحميد الكاتب: أبو الفضل محمد بن احمد بن عبد الحميد الكاتب من
~~أهل السير وله من الكتب كتاب أخبار خلفاء بني العباس كبير.
# ابن أبي ثابت الزهري: واسمه: عبد العزيز بن عمران الزهري وله من الكتب
~~كتاب الاحلاف. PageV01P137
# عيينة بن المنهال: ويكنى أبا المنهال من الرواة للأخبار والأمثال
~~والأنساب وله من الكتب كتاب الأبيات السائرة كتاب المباينات كتاب الأمثال
~~السائرة كتاب السراب.
# الرواندي: هذا عمل كتاب أخبار الرواة وجود فيه ورأيت منه شيئا يسيرا وكان
~~يجلس للرواندية يقرؤنه عليه وياخذون عنه أخبار الدولة وله من الكتب كتاب
~~الدولة نحو ألفي ورقة.
# ابن شبيب: ms120 ويكنى: أبا سعيد عبد الله بن شبيب الربعي البصري من الإخباريين
~~وله من الكتب كتاب الاخبار والآثار رواه عنه ثعلب.
# الغلابي: وهو أبو عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي أحد الرواة
~~للسير والاحداث والمغازي وغير ذلك وكان ثقة صادقة وله من الكتب كتاب مقتل
~~الحسين بن علي كتاب وقعة صفين كتاب الجمل كتاب الحرة كتاب مقتل أمير
~~المؤمنين كتاب الثواء بين وعر ورده كتاب الاجواد كتاب المبخلين.
# طائفة أصبنا ذكرهم بخط بن الكوفي قد ذكرناهم فيما بعد:
# خراش بن إسماعيل الشيباني: ويكنى: بأبي رعشن أخذ عنه محمد بن السائب
~~الكلبي وهو أحد النسابين وله من الكتب كتاب أخبار ربيعة وأنسابها.
# ابن زبالة: أخباري نسابة له من الكتب كتاب أخبار المدينة.
# عبيد الله بن أبي سعيد الوراق: كان أخباريا نسابة راوية للشعر وله من
~~الكتب كتاب العربية كتاب الإيمان والدعاء والدواهي كتاب المدينة وأخبارها
~~كتاب الشعراء كتاب الألقاب.
# البصري: وهو الحسن بن ميمون من بني نصر بن قعين وعنه روى محمد بن النطاح
~~وله من الكتب كتاب الدولة كتاب المآثر.
# خالد بن خداش: بن عجلان ويكنى أبا الهيثم مولى آل المهلب بن أبي صفرة
~~وتوفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين وله من الكتب كتاب الازارقة وحروب المهلب
~~كتاب أخبار المهلب.
# ابن عابد: ولا يعرف من أمره غير هذا وله من الكتب كتاب الملوك وأخبار
~~الأمم.
# PageV01P138
# مغيرة: بن محمد المهلبي وله من الكتب كتاب مناكح المهلب.
# ابن غنام الكلابي: وكان كوفيا في أيام بن كناسة وله معه أخبار وله من
~~الكتب كتاب النسب كتاب الملح.
# أبو المنعم واسمه1
### | ........ 
# 1 وله من الكتب كتاب طبقات الشعراء.
# الخثعمي: واسمه محمد بن عبد الله أو عبد الله بن محمد وله من الكتب كتاب
~~الشعر والشعراء.
# منجوف السدوسي: وله من الكتب كتاب العول ومن ولده غنويه السدوسي واسمه
~~عبد الله بن الفضل بن سفيان بن منجوف ويكنى أبا محمد اخباري روى عن أبي
~~عبيدة ومات بعد المائتين وله من الكتب كتاب المآثر والأنساب في الأيام. ms121
# الوليد بن مسلم: من أصحاب السير والاحداث وله من الكتب كتاب المغازي.
# الفاكهي: وله من الكتب كتاب مكة وأخبارها في الجاهلية والإسلام.
# يزيد بن محمد المهلبي الشاعر: ويمر ذكره وله من الكتب كتاب المهلب
~~وأخباره وأخبار ولده.
# أبو إسحاق: إسماعيل بن عيسى االعطار من أهل بغداد من أصحاب السير يروي
~~عنه الحسن بن علويه العطار وله من الكتب كتاب المبتدأ كتاب حفر زمزم كتاب
~~الردة كتاب الفتوح كتاب الجمل كتاب صفين كتاب الالوية كتاب الفتن.
# ابن أبي طيفور: واسمه محمد بن أحمد الجرجاني من أهل جرجان2 وله من الكتب
~~كتاب أبواب الخلفاء ومعناه من كان الخلفاء يأنسون به ويستشيرونه ويستعقلونه
~~ويستعضدونه.
# ابن تمام الدهقان: وهو أبو الحسن محمد بن علي بن الفضل بن تمام الدهقان
~~وأصله من الكوفة وله من الكتب كتاب فضائل الكوفة.
# أبو حسان الزيادي: هو أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي يروي عن الهيثم بن
~~PageV01P139
# عدي وغيره وكان قاضيا فاضلا أديبا ناسبا جوادا كريما يعمل الكتب وتعمل له
~~وكانت له خزانة حسنة كبيرة وأخذ عن الناس ومات هو والحسن بن علي بن أبي
~~الجعد في وقت واحد نة ثلاث وأربعين ومائتين وله سبع وثمانون سنة وأشهر وله
~~من الكتب كتاب معاني عروة بن الزبير كتاب طبقات الشعراء كتاب ألقاب الشعراء
~~كتاب الإباء والامهات.
# مصعب بن عبد الله الزبيري: أبو عبد الله مصعب بن عبد الله بن مصعب بن
~~ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام حواري نزل بغداد راوية أديبا محدثا
~~وهو عم الزبير بن أبي بكر وكان شاعرا وكان أبوه عبد الله من أشرار الناس
~~متحاملا على ولد على عليه السلام وخبره مع يحيى بن عبد الله معروف وتوفي
~~مصعب بن عبد الله يوم الأربعاء ليومين خليا من شوال سنة ثلاث وثلاثين
~~ومائتين وله ست وتسعون سنة كذا ذكره بن أبي خيثمة وله من الكتب كتاب النسب
~~الكبير كتاب نسب قريش.
# أخبار الزبير بن بكار: أبو عبد الله الزبير بن أبي بكر بكار بن عبد ms122 الله
~~بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام من أهل المدينة اخباري
~~أحد النسابين وكان شاعرا صدوقا راوية نبيل القدر وولي قضاء مكة ودخل بغداد
~~عدة دفعات آخرها سنة ثلاث وخمسين ومائتين قال محمد بن داود وكان فتى في
~~شعره ومروته وبطالته مع سنه وعفافه فمن شعره:
# عف الصبي متجمل الصبر ... يرجو عواقب دولة الدهر
# جعل المنى سببا لراحته ... فيما يسكن لوعة الصدر
# حتى إذا ما الفكر راجعه ... قطع المنى متبين الهجر
# يشكى الضمير إلى جوانحه ... بعض الذي يلقى من الفكر
# وتوفي الزبير بمكة وهو قاض عليها ودفن بها ليلة الأحد لتسع بقين من ذي
~~القعدة سنة ست وخمسين ومائتين وبلغ من السن أربعا وثمانين سنة وكان سبب
~~موته انه سقط من سطح له فانكسرت ترقوته ووركه وصلى عليه ابنه مصعب وحضر
~~جنازته محمد بن عيسى بن المنصور ودفن إلى جانب قبر علي بن عيسى الهاشمي في
~~مقبرة الحجون وله من الكتب كتاب أخبار العرب وأيامها كتاب نسب قريش
~~وأخبارها كتاب نوادر أخبار النسب كتاب الاختلاف كتاب اللغة للموفق وهو
~~الموفقيات في الاخبار كتاب مزاح النبي صلى الله عليه وسلم كتاب نوادر
~~المدنيين كتاب النحل رأيته بخط السكري كتاب العقيق وأخباره.
# PageV01P140
# كتاب الأوس والخزرج كتاب وفود النعمان على كسري كتاب اغارة كثير على
~~الشعراء كتاب أخبار بن ميادة ومن خط بن الكوفي أخبار حسان أخبار الأحوص
~~أخبار عمر بن أبي ربيعة أخبار أبي دهبل أخبار حميل أخبار نصيب أخبار كثير
~~أخبار أمية أخبار العرجي أخبار أبي السائب أخبار حاتم أخبار عبد الرحمن بن
~~حسان أخبار هدبة وزيادة أخبار توبة وليلى أخبار بن هرمة أخبار المجنون
~~أخبار القارئ أخبار بن الدمينة أخبار عبد الله بن قيس الرقيات أخبار أشعث.
# تسمية من روى عنه الزبير من خط بن الكوفي:
# روى عن عمه مصعب بن عبد الله ومحمد بن الحسن المخزومي ومحمد بن الضحاك بن
~~عثمان ومسلم بن عبد الله بن مسلم بن جندب وإبراهيم بن المنذر ويحيى بن ms123 محمد
~~بن عبد الله بن ثوبان وعبد الملك بن عبد العزيز ويعقوب بن إسحاق الربعي
~~وعثمان بن عبد الرحمن وبكار بن رباح ومسلمة بن إبراهيم بن هشام وعبد العزيز
~~بن عبد الله ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الحميد وحميد بن محمد بن
~~عبد العزيز الزهري وعبد الجبار بن سعيد بن نوفل بن مساحق ومؤمن بن عمر بن
~~أفلح وعلي بن المغيرة وعبد الله بن نافع بن ثابت.
# أخبار الجهمي: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حميد بن سليمان بن عبد الله
~~بن أبي جهم بن حذيفة العدوي من بني عدي بن كعب ويعرف بالجهمي منسب إلى جده
~~أبي الجهم بن حذيفة حواري دخل العراق وبها تعلم وكان أديبا راوية شاعرا
~~مفننا ويذكر النسب والمثالب ويتناول جلة الناس وله في ذلك كتب قال محمد بن
~~داود حدثني سوار بن أبي شراعة قال وقع بينه وبين قوم من العمريين
~~والعثمانيين شر فذكر سلفهم بأقبح ذكر فقال له بعض الهاشميين في ذلك فذكر
~~العباس بأمر عظيم فأنهى خبره إلى المتوكل فأمر بضربه مائة سوط ضربه إياها
~~إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم فلما فرغ من ضربه قال فيه:
# تبرى الكلوم وينبت الشعر ... ولكل مورد علة صدر
# واللوم في الاتراب منبطح ... لعبيده ما أورق الشجر
# وله من الكتب كتاب أنساب قريش وأخبارها كتاب المعصومين كتاب المثالب كتاب
~~الابتصار في الرد على الشعوبية كتاب فضائل مصر.
# الأزرقي: واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن
# PageV01P141
# الأزرق واسمه عثمان بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر بن عمرو بن عوف بن
~~الحارث بن ربيعة بن حارثة بن الحارث بن ثعلبة العنقاء بن حقبة بن عمرو بن
~~عامر مزيقيا هذا من خط بن الكوفي وأحد الإخباريين وأصحاب السير وله من
~~الكتب كتاب مكة وأخبارها وجبالها وأوديتها كتاب كبير.
# تسمية من روى عنه عمر: روى عن أبي عاصم النبيل ومحمد بن سلام الجمحي
~~وهارون بن عبد الله وإبراهيم بن المنذر. ms124
# أخبار عمر بن شبة: أبو زيد عمر بن شبة بن عبيد بن ربطة وشبة اسمه زيد
~~ويكنى أبا معاذ قال عمرو انما سمي بأبي شبة لان أمه كانت ترقصه وتقول:
# بابا وشبا وعاشا حتى ... دبا شييخا كبيرا أحنا
# وكان عمر بصريا مولى لبني نمير شاعرا ظريفا مجيدا راوية مات بعد أبيه
~~بنحو عشر سنين ومن شعر أبي طاهر:
# نظرت فلم أر في العسكر ... كشؤمى وشؤم أبي جعفر
# غدا الناس للعيد في زينة ... من اليوم في منظر أزهر
# ويغدوا عليهم بلا أهبة ... مرارا من المنزل المقفر
# فيقعد للشؤم في عزلة ... من الناس ينظر في دفتر
# ومات عمر بن شبة بسر من رأى ويوم الإثنين لست بقين من جمادى الآخرة سنة
~~اثنتين وستين ومائتين وبلغ في السن تسعين سنة وصارت كتبه إلى أبي الحسن علي
~~بن يحيى ابتاعها من أبي طاهر بن عمر بن شبة وله من الكتب كتاب الكوفة كتاب
~~البصرة كتاب المدينة كتاب مكة كتاب أمراء الكوفة كتاب أمراء البصرة كتاب
~~أمراء المدينة كتاب امراء مكة كتاب السلطان كتاب مقتل عثمان كتاب الكتاب
~~كتاب الشعر والشعراء كتاب الأغاني كتاب التاريخ كتاب أخبار المنصور كتاب
~~محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن حسن كتاب أشعار الشراة كتاب النسب كتاب
~~أخبار بني نمير كتاب ما ي يستعجم الناس فيه من القرآن كتاب الاستعانة
~~بالشعر وما جاء في اللغات كتاب الاستعطام للنحو ومن كان يلحن من النحويين.
# البلاذري: أبو جعفر احمد بن يحيى بن جابر البلاذري وقيل يكنى أبا الحسن
~~من أهل بغداد وكان جده جابر يكتب للخصيب صاحب مصر وكان شاعرا راوية ووسوس
# PageV01P142
# آخر أيامه فشد في البيمارستان1 ومات فيه وسبب وس أنه شرب ثم البلاذر على
~~غير معرفة فلحقه ما لحقه وكان يهجو كثيرا ويتناول وهب بن سلمان لما ضرط
~~فمزقه فمن قوله فيه وكانت الضرطة بحضرة عبيد الله بن يحيى بن خاقان:
# أيا ضرطة حسبت رعدة ... تنوق في سلها جهده
# فقدمت وهب بها سابقا ... وصلى أخو صاعد بعده
# لقد هتك الله ms125 ستريهما ... كذى كل من يطعم الفهدة
# وله من الكتب كتاب البلدان الصغير كتاب البلدان الكبير ولم يتمه كتاب
~~الاخبار والأنساب كتاب عهد أردشير ترجمه بشعر وكان أحد النقلة من الفارسي
~~إلى اللسان العربي.
# الطلحي: أبو إسحاق طلحة بن عبيد الله بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي من أهل البصرة ونادم الموفق وكان راوية
~~أخباريا وتوفي ليلة الأحد النصف من ذي الحجة سنة إحدى وسبعين ومائتين وله
~~من الكتب كتاب المتيمين كتاب جواهر الأخبار.
# ابن الأزهر: ومن الإخباريين جعفر بن أبي محمد بن الأزهر بن عيسى الاخباري
~~ومولده سنة مائتين وتوفي سنة تسع وسبعين ومائتين وله تسع وسبعين سنة وسمع
~~من بن الأعرابي وغيره وله من الكتب كتاب التاريخ وهو من جياد الكتب.
# محمد بن سلام: أبو عبد الله محمد بن سلام الجمحي أحد الإخباريين والرواة
~~وله من الكتب كتاب الفاصل في ملح الاخبار والأشعار كتاب بيوتات العرب كتاب
~~طبقات الشعراء الجاهليين كتاب طبقات الشعراء الاسلاميين كتاب الحلاب وأجر
~~الخيل.
# أبو خليفة: الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن صخر الجمحي البصري من بني
~~جمح وولي قضاء البصرة من رواة الاخبار والأشعار والأنساب مات أبو خليفة
~~ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة خمس وثلثمائة ودفن
~~يوم الأحد في منزله وله من الكتب كتاب طبقات الشعراء الجاهليين كتاب
~~الفرسان.
# ومن الإخباريين: أبو العباس عبد الله بن إسحاق بن سلام المكاولي وكان حسن
~~PageV01P143
# العلم بالغريب والفقه والآثار والشعر صدوقا شاعرا فمن شعره:
# يا نعمة الله حلي في يدي ملك
# لا يصلح الدين والدنيا بقراط
# يعني قبيحة أم المعتز وله من الكتب كتاب الاخبار والأنساب والسير رأيت
~~بعضه لم أره كاملا.
# أبو الأشعث: عزيز بن الفضل بن فضالة بن مخارق بن عبد الرحمن بن عبيد الله
~~بن مخراق وله من الكتب كتاب صفات الخيل والاردية وأسمائها بمكة وما والاها.
# ابن أبي شيخ: واسمه سليمان ويكنى أبا أيوب اخباري راوية لقي ms126 جلة الناس
~~وأخذ عنه أصحاب الاخبار وله من الكتب كتاب الاخبار المسموعة رأيته.
# وكيع القاضي: أبو محمد بكر بن محمد بن خلف بن حيان بن صدقة المعروف بوكيع
~~القاضي وكان مفننا في جميع الآداب وولي القضاء ببعض النواحي وكان أولا يكتب
~~لأبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب القاضي وله من الكتب كتاب أخبار القضاة
~~وتاريخهم وأحكامهم كتاب الشريف يجري مجرى المعارف لابن قتيبة كتاب الأنواء
~~كتاب العزو وأخبار كتاب المسافر كتاب الطريق ويعرف أيضا بالنواحي ويحتوي
~~على أخبار البلدان ومسالك الطرق ولم يتمه كتاب التصرف والنقد والسكة كتاب
~~البحث.
# أبو الحسن النسابة: واسمه: محمد بن القاسم التميمي من أهل البصرة وأحد
~~العلماء بالأنساب إلى زماننا هذا وله من الكتب كتاب الأنساب والاخبار كتاب
~~أخبار الفرس وأنسابها كتاب المنافرات بين القبائل وأشراف العشائر وأقضية
~~الحكام بينهم في ذلك.
# الاشناني القاضي: وهو: أبو الحسين عمر بن الحسن بن مالك الشيباني وله من
~~الكتب كتاب مقتل زيد بن علي كتاب الخيل كتاب فضائل أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب كتاب مقتل الحسن بن علي عليهما السلام.
# أبو الحسين بن أبي عمر: محمد بن يوسف وله من الكتب كتاب غريب ب الحديث
~~ولم يتمه كتاب الفرج بعد الشدة.
# أبو الفرج الأصفهاني: وهو علي بن الحسين بن الهيثم القرشي من ولد هشام بن
~~عبد الملك وكان شاعرا مصنفا أديبا وله رواية يسيرة وأكثر تعويله كان في
~~تصنيفه على الكتب المتسوية الخطوط أو غيرها من الأصول الجياد وتوفي سنة نيف
~~وستين وثلثمائة.
# PageV01P144
# وله من الكتب كتاب الاغاني الكبير نحو خمسة آلاف ورقة كتاب مجرد الاغاني
~~كتاب مقاتل آل أبي طالب كتاب تفضيل ذي الحجة كتاب الاخبار والنوادر كتاب
~~أدب السماع كتاب أخبار الطفيليين كتاب أدب الغرباء من أهل الفضل والأدب
~~كتاب مجموع الآثار والاخبارتاب أشعار الاماء والمماليك كتاب الحمارين
~~والحمارات كتاب الديارات كتاب صفة هارون كتاب الفرق والمعيار وهي رسالة في
~~هارون بن المنجم بين الاوغاد والاحرار.
# الجلودي: وهو أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى ms127 الجلودي من أهل البصرة اخباري
~~صاحب سير وزيادات وتوفي بعد الثلاثين والثلثمائة وله من الكتب كتاب أخبار
~~خالد بن صفوان كتاب أخبار العجاج ورد به ابنه كتاب مجموع قراءة أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب.
# PageV01P145
### | الفن الثاني: أخبار الملوك والكتاب والخطباء والمرسلين. وعمال الخراج وأصحاب الدواوين
# ...
# من النحويين والاخباريين كثير السماع غزير الرواية وأمره أشهر من أن
~~يستقصى وألف كتبا كثيرة منها كتاب الزهر والرياض كتاب البديع كتاب مكاتبات
~~الاخوان بالشعر كتاب الجوارح والصيد كتاب السرقات كتاب أشعار الملوك كتاب
~~الآداب كتاب حلى الأخيار كتاب طبقات الشعراء كتاب الجامع في الغناء كتاب
~~أرجوزته في ذم الصبوح.
# أبو دلف: أبو دلف القاسم بن عيسى بن معقل بن إدريس العجل سيد قومه أميرا
~~أخذ عنه الأدباء الفضلاء والشعراء المجودون وله صنعة في الغناء وأمره مشهور
~~وله من الكتب كتاب البزاة والصيد كتاب السلاح كتاب النزه كتاب سياسة
~~الملوك.
# الفتح بن خاقان: الفتح بن خاقان بن أحمد في نهاية الزكاة والفطنة وحسن
~~الأدب من أولاد الملوك اتخذه المتوكل أخا وكان يقدمه على سائر ولده وأهله
~~وكان له خزانة جمعها على بن يحيى المنجم له لم ير أعظم منها كثرة وحسنا
~~وكان يحضر داره فصحاء الاعراب وعلماء الكوفيين والبصريين قال أبو هفان
~~ثلاثة لم أر قط ولا سمعت أحب إليهم من الكتب والعلوم الجاحظ والفتح بن
~~خاقان وإسماعيل بن إسحاق القاضي فاما الجاحظ فإنه لم يقع بيده كتاب قط الا
~~استوفى قرائته كائنا ما كان حتى انه كان يكترى دكاكين الوراقين ويثبت فيها
~~للنظر والفتح بن خاقان فإنه كان يحضر لمجالسة المتوكل فإذا أراد القيام
~~لحاجة أخرج كتابا من كمه أو خفه وقرأه في مجلس المتوكل إلى عوده اليه حتى
~~في الخلاء وأما إسماعيل بن إسحاق فاني ما دخلت اليه إلا رأيته ينظر في كتاب
~~أو يقلب كتبا أو ينفضها وتوفي الفتح في الليلة التي قتل فيها المتمتوكل
~~قتلا معه بالسيف وله من الكتب كتاب البستان منسوب اليه والذي ألفه رجل يعرف
~~بمحمد بن ms128 عبد ربه ويلقب برأس البغل كتاب اختلاف الملوك كتاب الصيد والجارح
~~كتاب الروضة والزهر.
# عبد الله بن طاهر: كان عبد الله بن طاهر شاعرا مترسلا بليغا وكذلك أبوه
~~طاهر بن الحسين ولكل واحد منهما مجموع رسائل ورسالة طاهر بن الحسين إلى
~~المأمون عند فتح بغداد مشهورة وهي حسنة.
# منصور بن طلحة: بن طاهر بن الحسين وكان عبد الله بن طاهر يسميه حكم آل
~~طاهر ويعجب به الإعجاب كله وكان يلي مرو وأمل وخوارم وله في الفلسفة كتب
~~مشهورة منها كتاب المؤنس في الموسيقى قرأه الكندي فقال هو مؤنس كما سماه
~~صاحبه وله من الكتب كتاب الإبانة عن أفعال الفلك كتاب الوجود كتاب رسالته
~~في
# PageV01P148
# العدد والمعدودات كتاب الدليل والاستدلال.
# عبيد الله بن عبد الله: ابن طاهر وكان شاعرا مترسلا أميرا ولي الشرطة في
~~خلافة محمد بن عبد الله بن طاهر بباد وكان سيدا وإليه انتهت رياسة أهله وهو
~~آخر من مات منهم رئيسا وله من الكتب كتاب الإشارة في أخبار الشعر كتاب
~~رسالته في السياسة الملوكية كتاب مراسلاته لعبد الله بن المعتز كتاب
~~البراعة والفصاحة.
# الكتاب وأبناء أجناسهم.
# تسمية الكتاب المترسلين ممن لرسائله كتاب مجموع.
# عبد الحميد بن يحيى كاتب مروان بن محمد وكان أولا معلم صبية ينتقل في
~~البلدان وعنه أخذ المترسلون ولطريقته لزموا وهو الذي سهل سبيل البلاغة في
~~الرسل واحد دهره وكان من أهل الشام من مدينة ولرسائله مجموع نحو ألف ورقة1.
# غيلان أبو مروان: واسمه0000 وقد استقصيت خبره في مقالة المتكلمين في
~~أخبار المرجئة ولرسائله مجموع نحو ألفي ورقة.
# سالم: ويكنى: أبا العلاء كاتب هشام بن عبد الملك وكان ختن عبد الحميد
~~وكان أحد الفصحاء البلغاء وقد نقل من رسائل أرسطاليس إلى الإسكندر ونقل له
~~وأصلح هو له رسائل مجموع نحو مائة ورقة.
# عبد الوهاب بن علي: وكان يكتب لبلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أحد
~~البلغاء الفصحاء ورسائله قليلة.
# خالد بن ربيعة الإفريقي: مترسل بليغ نشأ في الدواوين وله رسائل مجموعة
~~نحو مائتي ms129 ورقة.
# يحيى ومحمد ابنا زياد الحارثان: من ولد الحارث بن كعب شاعران مترسلان
~~بليغان ولهما رسائل مجموعة.
# عمارة بن حمزة: كاتب أبي جعفر المنصور ومولاه وكان تائها معجبا كريما
~~بليغا PageV01P149
# فصيحا أعور وكان أبو جعفر والمهدي يقدمانه ويحتملان أخلاقه لفضله وبلاغته
~~ووجوب حقه وولي لهما الأعمال الكبار وله رسائل مجموعة من جملتها رسالة
~~الجيش التي تقر لبني العباس.
# جبل بن يزيد: كاتب عمارة بن حمزة وكان مترجما من معدودي البلغاء
~~والبرعاء.
# محمد بن حجر: بن سليمان وكان حجر من أهل حران وكان بليغا فكاتب ولاة
~~أرمينية والشام عن نفسه وله كتب مدونة.
# كاتب العباس1:000 بن محمد بن عبد الله بليغ مترسل وأصله من الأنبار وله
~~رسائل مجموعة.
# أخبار عبد الله بن المقفع: واسمه بالفارسية روزبه وهو عبد الله بن المقفع
~~ويكنى قبل إسلامه أبا عمرو فلما أسلم اكتنى بأبي محمد والمقفع بن المبارك
~~وانما تقفع لان الحجاج بن يوسف ضربه بالبصرة في مال احتجنه من مال السلطان
~~ضربا مبرحا فتقفعت يده وأصله من حوز مدينة من كور فارس وكان يكتب أولا
~~لداود بن عمر بن هبيرة ثم كتب لعيسى بن علي على كرمان وكان في نهاية
~~الفصاحة والبلاغة كاتبا شاعرا فصيحا وهو الذي عمل شرط عبد الله بن علي على
~~المنصور وتصعب في احتياطه فيه فاحفظ ذلك أبا جعفر فلما قتله سفيان بن
~~معاوية حرقا بالنار وقع ذلك من المنصور بالموفق فلم يطلب بثاره وطل دمه
~~وكان أحد النقلة من اللسان الفارسي إلى العربي مضطلعا باللغتين فصيحا بهما
~~وقد نقل عدة كتب من كتب الفرس منها كتاب خدينامه في السير كتاب آيين تامه
~~في الإصر كتاب كليلة ودمنة كتاب مزدك كتاب التاج في سيرة أنوشروان كتاب
~~الآداب الكبير ويعرف بما قرأ حسيس كتاب الأدب الصغير كتاب اليتيمة في
~~الرسائل.
# أخبار أبان اللاحقي: وهو أبان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير الرقاشي
~~وكان شاعرا هو وجماعة أهله واختص هو من بين الجماعة بنقل الكتب المنثورة
~~إلى الشعر المزدوج فمن ما ms130 نقل كتاب كليلة ودمنة كتاب سيرة اردشير كتاب سيرة
~~انوشروان كتاب بلوهر وبردانيه كتاب رسائل كتاب حلم الهند. PageV01P150
# قمامة بن زيد: كاتب عبد الملك بن صالح وكان بليغا فصيحا وسعى على عبد
~~الملك إلى الرشيد فقتله صبرا ضربت رقبته بفاس وله من الكتب كتاب رسائل.
# الهرير بن الصريح: كاتب قمامة ويكنى أبا هاشم من أهل حاضر طي وكان فصيحا
~~مترسلا وله كتاب رسائل رأيته نحو مائة ورقة.
# أخبار علي بن عبيدة الريحاني: أحد البلغاء والفصحاء له اختصاص بالمأمون
~~ويسلك في تصنيفاته وتأليفاته طريقة الحكمة وكان يرمى بالزندقة وكان كاتبا
~~بارعا وله مع المأمون أخبار منها انه كان يحضره المأمون فخمش غلام غلاما
~~ورآهما المأمون فأحب ان يعلم هل علم علي أم لا فقال له أرأيت فأشار علي
~~بيده وفرق اصابعه أي خمسة وتصحيف خمسة خمشه وغير ذلك من الاخبار المتعلقة
~~بالفطنة والذكاء وتوفي علي بن عبيدة وله من الكتب كتاب المصون كتاب البرزخ
~~كتاب رايد الرد كتاب المخاطب كتاب الطارق كتاب الهاشمي كتاب المعاني كتاب
~~الخصال كتاب الناشي كتاب الموشح كتاب شمل والفة كتاب الحد كتاب الزمام كتاب
~~المتحلي كتاب الصبر كتاب سباء وبهاء كتاب نهر اردحسبس كتاب كيلهراسف الملك
~~كتاب صفة الرما كتاب الاخوان كتاب روسيا بدل كتاب صفة الجنة كتاب الأنواع
~~كتاب الوشيح كتاب العقل والحبال كتاب أدب جوانشير كتاب شرح الهوى ووصف
~~الاخاء كتاب الطاووس كتاب الشبحي كتاب أخلاق هارون كتاب الاصناف كتاب الخطب
~~كتاب الناحم كتاب صفة الفرس كتاب التنبيه كتاب المشاكل كتاب فضائل إسحاق
~~كتاب صفة الموت كتاب السمع والبصر كتاب اليأس والرجاء كتاب صفة العلماء
~~كتاب بن الملك كتاب المؤمل والمهيب كتاب ورود وودود الماكنين كتاب صفة
~~النمل والبعوض كتاب المعاقبات كتاب مدح النديم كتاب الجمل كتاب خطب المنابر
~~كتاب النكاح كتاب الأنواع كتاب الأوصاف كتاب امتحان الالدهر كتاب الاجواد
~~كتاب المجالسات.
# أخبار سهل بن هارون: وهو سهل بن هارون بن رامنوى الدستميساني انتقل إلى
~~البصرة وكان متحققا بخدمة المأمون وصاحب خزانة الحكمة له ms131 وكان حكيما فصيحا
~~شاعرا فارسي الأصل شعوبي المذهب شديد العصبية على العرب وله في ذلك كتب
~~كثيرة ورسائل في البخل وعمل للحسن بن سهل رسالة يمدح فيها البخل ويرغبه فيه
~~ويستميحه في خلال ذلك فأجابه الحسن على ظهر رسالته وصلت رسالتك ووقفنا على
# PageV01P151
# نصيحتك وقد جعلنالمكافاة عنها القبول منك والتصديق لك والسلام ولم يصله
~~عنها بشيء وكان أبو عثمان الجاحظ يفضله ويصف براعته وفصاحته ويحكي عنه في
~~كتبه ولسهل بن هارون من الكتب كتاب ديوان الرسائل كتاب ثعلة وعفرا على مثال
~~كليلة ودمنة كتاب الهذلية والمخزومي كتاب النمر والثعلب كتاب الوامق
~~والعذرا كتاب ندود وودود ولدود كتاب الضربين كتاب اسباسيوس في اتحاد
~~الاخوان كتاب الغزالين كتاب أدب اسل بن اسل كتاب إلى عيسى بن أبان في
~~القضاء كتاب تدبير الملك والسياسة.
# سعيد بن هارون الكاتب: شريك سهل بن هارون في بيت الحكمة وكان بليغا فصيحا
~~مترسلا ويحكى عنه الجاحظ وله من الكتب كتاب الحكمة ومنافعها وله رسائل
~~مجموعة.
# سلم صاحب بيت الحكمة: مع سهل بن هارون وله نقول من الفارسي إلى العربي.
# علي بن داود: كاتب زبيدة بنت جعفر وكان أحد البلغاء ويسلك في تصنيفاته
~~طريقة سهل بن هارون وله من الكتب كتاب الجرهمية وتوكيل النعم كتاب الحرة
~~والأمة كتاب الظراف.
# محمد بن الليث الخطيب: ويكنى أبا الربيع وكتب ليحيى بن خالد وله ولآء
~~ببني أمية ويعرف بالفقيه وكان بليغا مترسلا كاتبا فقيها متكلما بارعا
~~محارفا ويقال انه كان من اسمح خلق الله لا يليق على شيء وكانت البرامكة
~~تقدمه وتحسن اليه ويرمى بالزندقة وله من الكتب كتاب الهليلجة في الاعتبار
~~كتاب الرد على الزنادقة كتاب جواب قسطنطين عن الرشيد كتاب الخط والقلم كتاب
~~عظة هارون الرشيد كتاب يحيى بن خالد في الأدب.
# وقيل في خبره غير ذلك من خط بن حفص محمد بن الليث من بني حصن واسع الكلام
~~من موالي بني أمية وكان فيه ميل على العجم وكانت البرامكة تبغضه لذلك وكان
~~واعظا في رسائله قرأت بخط بن ms132 ثوابة هو محمد بن الليث الخطيبيب صاحب الرسائل
~~وهو بن ادرباد بن ميروز بن شاهين بن ادرهرمز بن هرمز سروشان بن بهمن بن
~~افرندار ويتصل في نسبه إلى دارا بن دارا الملك وله رسائل مجموعة.
# العتابي: أبو عمرو كلثوم بن عمرو بن أيوب الثعلبي العتابي شامي ينزل
~~قنسرين1. PageV01P152
# شاعر كاتب حسن الترسل وكان يصحب البرامكة ويختص بهم ثم صحب طاهر بن
~~الحسين وعلي بن هشام فيقال ان الرشيد لقيه بعد قتل جعفر بن يحيى وزوال نعمة
~~البرامكة فقال ما أحدثت بعدي يا عتابي فارتجل أبياتا حسنة المعنى يقول
~~فيها:
# أمنزل إني نلت ما نال جعفر ... من الملك أو ما نال يحيى بن خالد
# وان أمير المؤمنين أغصني ... مغصيهما بالمشرقات البوادر
# دعيني تجئني ميتتي مطمئنة ... ولم أتكلف هول تلك الموارد
# فان عليات الأمور مشوبة ... بمستودعات في بطون الأساود
# وكان أحسن الناس اعتدادا في رسائله وشعره يسلك طريقة النابغة وتوفي
~~العتابي وله من الكتب كتاب المنطق كتاب الآداب كتاب فنون الحكم كتاب الخيل
~~لطيف كتاب الألفاظ رواه أبو عمر الزاهد عن المبرد وهذا طريف كتاب الاجواد.
# العتبي: أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن
~~عتبة بن أبي سفيان بصري قال أبو العينا عمرو بن عتبة تعمن في نسبه وكان من
~~أفصح الناس وكان العتبي وأبوه سيدين اديبين فصيحين والعتبي كان شاعرا ولم
~~يكن أبوه كذلك يقال ان العتبي وقف بباب إسماعيل بن جعفر بن سليمان فطلب
~~الإذن فقال له غلمانه هو في الحمام فقال:
# وأمير إذا أراد طعاما ... قال غلمانه مضى الحماما
# فيكون الجواب مني إلى الحا ... جب ما إن أردت الا السلاما
# لست آتيكم من الدهر الا ... كل يوم ترون فيه صياما
# وتوفي العتبي سنة ثمان وعشرين ومائتين وله من الكتب كتاب الخيل كتاب
~~الاعاريب وأشعار النساء اللاتي أحببن ثم أبغضن كتاب الأخلاق.
# أسماء الكتاب المترسلين ممن رويت رسائله:
# القاسم بن صبيح يحيى بن خالد الفضل ابنه قليل جعفر ابنه القاسم بن أبي
~~صالح ms133 يوسف بن القاسم قليل يعقوب بن نوح قليل الفضل بن سهل كثير الحسن بن
~~سهل قليل محمد بن بكر قليل أحمد بن المنجم كثير أحمد بن يوسف كاتب المأمون
~~كثير.
# PageV01P153
# أبو إسحاق إبراهيم بن العباس: بن محمد بن صول الكاتب أحد البلغاء
~~والشعراء الفصحاء وكان اليه ديوان الرسائل في مدة جماعة من الخلفاء وكان
~~ظريفا نبيلا قال أبو تمام لولا أن همة إبراهيم سمت به إلى خدمة السلاطين
~~لما ترك لشاعر خبزا يعني لجودة شعره وله من الكتب كتاب رسائل كتاب الدولة
~~كبير كتاب الطبيخ كتاب العطر.
# الحسن بن وهب بن سعيد: بن عمرو بن حصين بن قيس بن قنان بن متى وكتب قنان
~~ليزيد بن أبي سفيان لما ولي الشام ثم لمعاوية بعده ووصله معاوية بابنه يزيد
~~وفي خلافته مات واستكتب يزيد ابنه قيس وكتب قيس لمروان ولعبد الملك ثم
~~لهشام وفي أيامه مات واستكتب هشام ابنه الحصين ثم استكتبه مروان وصار إلى
~~بن هبيرة فلما خرج بن هبيرة إلى أبي جعفر أخذ للحصين أمانا فخدم المنصور
~~والمهدي وتوفي في طريق الري فاستكتب المهدي ابنه عمرا ثم كتب لخالد بن برمك
~~ثم توفي وخلف سعيدا فما زال في خدمة آل برمك وتحول ابنه وهب فكتب بين يدي
~~جعفر بن يحيى ثم صار بعده في جملة ذي الرياستين وقال فيه ذو الرياستين عجبت
~~لمن معه وهب كيف لا تهمه نفسه ثم استكتبه الحسن بن سهل بعد وقلده كرمان
~~وفارس فاصلحهما ثم وجه به إلى المأمون برسالة من فم الصلح فغرق في طريقه
~~بين بغداد وفم الصلح وكتب سليمان للمأمون وهو بن أربع عشرة سنة ثم كتب
~~لايتاخ ثم لاشناس ثم ولي الوزارة للمعتمد ولسليمان بن وهب كتاب ديوان
~~رسائله فاما الحسن بن وهب أخو سليمان فكان يكتب لمحمد بن عبد الملك الزيات
~~وقد ولي ديوان الرسائل وكان شاعرا بليغا مترسلا فصيحا وأحد ظرفاء الكتاب
~~وله كتاب ديوان رسائله.
# ابن عبد الملك الزيات:
# وهو محمد بن عبد الملك بن أبان وكان ms134 أبان رجلا من أهل جبل من قرية كان
~~بها يقال لها الدسكرة يجلب الزيت إلى بغداد من مواضعه وكان شاعرا بليغا وزر
~~لثلاثة خلفاء المعتصم والواثق والمتوكل وبعد أربعين يوما من وزارته للمتوكل
~~نكبه وقتله في النكبة ونحن نستقصي خبره في غير هذا الموضع وتوفي سنة ثلاث
~~وثلاثين ومائتين وله كتاب رسائل.
# الجاحظ: قال الجاحظ في رسالته إلى محمد بن عبد الملك الزيات: المنفعة
~~توجب المحبة والمضرة توجب البغضاء المضادة توجب العداوة خلاف الهوى يوجب
# PageV01P154
# الاستثقال ومتابعته توجب الألفة الأمانة توجب الطمأنينة الخيانة توجب
~~المنافرة العدل يوجب اجتماع القلوب الحور يوجب الوحشة التكبر يوجب المقت
~~التواضع يوجب المودة الجود يوجب الحمد البخل يوجب المذمة التواني والهوينا
~~يوجبان الحسرة الحزم يوجب السرور التغرير يوجب الندامة الحذر يوجب العذر
~~إصابة التدبير توجب ثواب النعمة الاستهانة توجب التباغض التداعي مقدمات
~~السوء ولكل واحدة من هذه نتائج إذا أقمت حدودها فإن الإفراط في الكبر يدعو
~~إلى000 والإفراط في الغدر يدعو إلى أن لا نثق بأحد وذلك مالا سبيل0000 في
~~المؤانسة يكسب خلط السوء والإفراط في الإنغاص.
# القاسم بن يوسف: أخو أحمد بن يوسف وكان شاعرا مترسلا وله كتاب رسائل.
# عمرو بن سعيد: بن مسعدة وزير المأمون وكان بليغا شاعرا مترسلا وله كتاب
~~رسائل كبير.
# سعيد بن وهب: الكاتب وليس من آل وهب بن سعيد أصله من الفرس وله كتاب
~~رسائل كتاب ديوان شعره.
# الحراني: أبو الطيب عبد الرحيم بن أحمد الحراني وكان شاعرا مترسلا بليغا
~~وله كتاب رسائل كتاب في البلاغة.
# أبو علي البصير: وكان شاعرا بليغا مترسلا وبينه وبين أبي العينا مهاجاة
~~ومكاتبات طيبة وله فيه عدة أشعار وله كتاب رسائل كتاب ديوان شعره.
# اليوسفي: أبو الطيب محمد بن عبد الله من ولد أحمد بن يوسف الكاتب كاتب
~~المأمون ولأبي الطيب أحمد بن يوسف رسائل مشهورة وكان مترسلا بليغا وله كتاب
~~الفصول في الرسائل المختارة كتاب رسائله خاصة.
# بنو المدبر: أحمد ومحمد وإبراهيم وجميعهم شاعر مترسل بليغ ولأحمد كتاب
~~المجالسة والمذاكرة.
# هارون بن ms135 محمد: بن عبد الملك الزيات ويكنى أبا موسى من جماعي الاخبار
~~وأخد الرواة وله من الكتب كتاب أخبار ذي الرمة كتاب رسائله.
# سعيد بن حميد: ويكنى أبا عثمان كاتب شاعر مترسل عذب الألفاظ مقدم في
~~صناعته جيد التناول للسرقة كثير الاغارة لو قيل لكلام سعيد وشعره ارجع إلى
~~أهلك.
# PageV01P155
# لما بقي معه شيء هذا لفظ أحمد بن أبي طاهر وكان يدعي انه من أولاد ملوك
~~الفرس وله من الكتب كتاب انتصاف العجم من العرب ويعرف بالتسوية كتاب ديوان
~~رسائله كتاب ديوان شعره والمصارعة لأحمد وإبراهيم ولكل واحد منهم كتاب
~~رسائل.
# إبراهيم بن إسماعيل: بن داد الكاتب وله تقدم في البراعة والبلاغة وله
~~كتاب رسائل.
# سعيد بن حميد بن البختكان: ويكنى أبا عثمان وكان فهما متكلما فصيحا وله
~~أصل في الفرس قديم وكان شديد العصبية على العرب وله من الكتب كتاب فضل
~~العجم على العرب وافتخارها كتاب رسائله وله كتب في الكلام ذكرتها في موضعها
~~من الكتاب.
# حميد بن مهران الكاتب: من أصفهان وكان يكتب للبرامكة مدة حياتهم وله كتاب
~~رسائل.
# ابن يزداد أبو عبد الله: محمد بن يزداد بن سويد وزير المأمون وكان بليغا
~~مترسلا شاعرا وله من الكتب كتاب رسائل كتاب ديوان شعره.
# محمد بن مكرم: كاتب بليغ مترسل وله كتاب رسائل.
# أبو صالح: عبد الله بن محمد بن يزداد بن سويد أحد الكتاب البلغاء له من
~~الكتب كتاب التاريخ كتاب رسائله وابنه أبو أحمد عبد الله بن محمد بن يزداد
~~وتمم كتاب التاريخ الذي عمله أبوه إلى سنة ثلاثمائة.
# ميمون بن إبراهيم: الكاتب وكان اليه خاص المكاتبات في أيام المتوكل وكان
~~بليغا فصيحا مترسلا وله كتاب رسائل.
# موسى بن عبد الملك وكان إليه ديوان السواد وغيره في أيام المتوكل وكان
~~مترسلا ورأيت من رسائله شيا يسيرا.
# ابن سعيد القطربلي: وهو أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن الحسين بن سعيد بن
~~مسعود القطربلي من علماء الكتاب وأفاضلهم وله من الكتب كتاب التاريخ عمله
~~إلى أيامه كتاب فقر البلغاء ms136 كتاب المنطق.
# نطاحة: أبو علي أحمد بن إسماعيل بن الخصيب الأنباري كاتب عبيد الله بن
~~عبد الله بن طاهر وقتله محمد بن طاهر وكان بليغا مترسلا شاعرا أديبا متقدما
~~في صناعة
# PageV01P156
# البلاغة وكان في الأكثر يكتب عن نفسه إلى إخوانه وبينه وبين أبي العباس
~~بن المعتز مراسلات وجوابات وله ديوان رسائل نحو ألف ورقة يحتوي على كل شيء
~~حسن من أصناف الرسائل وله كتاب الطبيخ كتاب طبقات الكتاب وله أيضا كتاب
~~أسماء المجموع المنقول من الرقاع يحتوي على سماعاته من العلماء وما شاهد من
~~أخبار الجلة كتاب صفة النفس كتاب رسائله إلى إخوانه.
# ابن فضيل الكاتب: وهو أبو الحسن علي بن الحسين بن الفضيل بن مروان وأصله
~~فارسي وله من الكتب كتاب الأصنام وما كانت العرب والعجم تعبد من دون الله
~~تبارك اسمه.
# أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد: وكان فصيحا بليغا حاضر الجواب سريع
~~الإجابة شاعرا وعمل في آخر عمره وبينه وبين أبي علي البصير مكاتبات ومهاجاة
~~وكذلك بينه وبين أبي هفان وكان أهل العسكر يخافون لسانه وروي عن الأصمعي
~~وغيره من العلماء وتوفي أبو العيناء سنة نيف وثمانين ومائتين وله من الكتب
~~كتاب أخبار أبي العيناء ع عمله بن أبي طاهر كتاب شعر أبي العيناء نحوا من
~~ثلاثين ورقة.
# قرأت بخط أبي علي بن مقلة ما هذا نسخته أوردته على ترتيبه وبلفظه اقتضاء
~~هذا الكتاب.
# أسماء الخطباء:
# أمير المؤمنين علي عليه السلام طلحة بن عبله خالد وإسماعيل ابنا عبد الله
~~القسري عبد الله بن عباس بن عبد المطلب جرير بن يزيد بن خالد يزيد بن عبد
~~الله بن خالد خالد بن صفوان عبد الله بن الاهتم صعصعة بن صوحان بن القرية
~~محمد بن قيس الخطيب زياد بن أبي سفيان قطري بن الفجاءة الوليد بن يزيد أبو
~~جعفر المنصور المأمون شبيب بن شيبة العباس بن الحسن العلوي محمد بن خالد بن
~~عبد الله القسري وعبد الله ابنه شبة بن عقال.
# أسماء البلغاء:
# أبو مروان غيلان سالم مولى هشام ms137 بن عبد الملك عبد الحميد بن يحيى كاتب
~~مروان خالد بن ربيعة الشرقي عبد الوهاب بن علي كان زمن بلال بن أبي بردة
~~عمارة بن حمزة يحيى ومحمد ابنا زياد الحارثيان من ولد الحارث بن كعب حجر بن
# PageV01P157
# سليمان حراني محمد بن حجر كاتب العباس بن محمد جبل بن يزيد كاتب عمارة بن
~~حمزة مسعدة أبو عمرو عبد الجبار بن عدي ومسعدة بن خالد كتبا للمنصور
~~الرقاشي يونس بن أبي ذروة كتب لعيسى بن موسى سهل بن هارون صاحب بيت الحكمة
~~للمأمون سعيد بن هارون شريك سهل بن هارن على بيت الحكمة هبة الله بن خاقان
~~جعفر بن محمد بن الأشعث عبيد الله بن عمران كتب لجماعة أحدهم الفضل بن يحيى
~~بن أدهم كاتب أبي محزم أبو الربيع محمد بن الليث غسان بن عبد الحميد مديني
~~كتب لجعفر بن سليمان على المدينة خطاب مولى سليمان بن أبي جعفر بن أعين
~~كاتب خطاب بن أبي خطاب من أهل الدعوة يكتب عن نفسه أبو السامي كاتب الوليد
~~بن معاوية عبد الله بن خراش من أهل الشام كاتب كلثوم بن عمرو العتابي وكان
~~أديبا يكتب عن نفسه أبو المسلم الشامي قمامة كاتب عبد الملك بن صالح إسحاق
~~بن الخطاب كاتب قمامة بن زيد الهرير بن صريخ كاتب عبد الملك بن صالح أبو
~~روح كاتب علي بن عيسى خليفة يوسف بن سليمان بن العبادية محمد بن حرب كتب
~~للمخلوع أحمد بن يوسف مسلم كاتب خزيمة بن خازم إسماعيل بن صبيح أبو عبد
~~الله كاتب المهدي محمد بن سعيد زمن المأمون بكر بن الفيض بن عبد الحميد
~~التميمي زمن بلال بن أبي بردة القاسم بن محمد زمن بلال أيضا بشر بن أبي
~~سارة أبو النجم حبيب بن النجم أيام المهدي مطرف بن أبي مطرف الليثي إبراهيم
~~بن إسماعيل أستاذ محمد بن مكرم يوسف بن سليمان كاتب أبي حوط وكاتب الهرير
~~بن الصريح حمزة بن عفيف بن الحسن كاتب طاهر بن الحسين مسلم بن صدقة شامي ms138
~~أبو هاشم الحراني.
# بلغآء الناس عشرة:
# عبد الله بن المقفع عمارة بن حمزة حجر بن محمد محمد بن حجر أنس بن أبي
~~شيخ وعليه اعتمد أحمد بن يوسف الكاتب سالم مسعدة الهرير عبد الجبار بن عدي
~~أحمد بن يوسف.
# البلغاء الحدث:
# إبراهيم بن العباس الحسن بن وهب سعيد بن عبد الملك.
# الكتب المجمع على جودتها:
# عهد اردشير كليلة ودمنة رسالة عمارة بن حمزة الماهانية اليتيمة لابن
~~المقفع.
# PageV01P158
# رسالة الحسن لأحمد بن يوسف.
# أنواع ما كتب فيه:
# في العامة في الفتوح في الهزائم في السلامة في الطاعة في الشرائع في
~~الشكر في الولايات في العهود في المشورة في العصبية في المطر في الرجفة في
~~البيعة في الصلح في الشتم في الحوائج في الرضا في المودة في المعاتبات في
~~الاعتذار في الوثائق في التهاني في الهدايا في القضاء في التعازي في الجهاد
~~في الموسم في العبادة في الأهواء جوابات الفتوح.
# ما كتب من الملوك إلى الملوك في الآفاق:
# في المنحبين في الحريق في الاستسقاء في الصلة في الأمان في الشوق ومما
~~يجري في العمل رؤية الهلال الاعياد في العزل طلب الحوائج الانقطاع في العدل
~~انقضى ما كتب من خط أبي علي بن مقلة.
# غسان بن عبد الحميد: يكتب لجعفر بن سليم بن علي وكان بليغا حلو الكلام
~~لطيف المعاني وله كتب مدونة كتاب رسائله.
# محمد بن عبد الله: بن حرب كاتب الحسن بن قحطبة على أرمينية ثم كتب ليزيد
~~بن أسيد ثم كتب للفضل بن يحيى وله كتاب رسائل.
# بكر بن صود 1: كان كاتبا ليزيد بن مزيد وله بلاغة وكتب مشهورة وهو الذي
~~عمل ليزيد بن مزيد كتابه إلى الرشيد عند وفاة برمك وله كتاب رسائل كتاب
~~الرسالة المزيدية إلى الرشيد.
# أبو الوزير عمر بن مطرف الكاتب: من عبد القيس من أهل مرو وكان يتقلد
~~ديوان المشرق للمهدي والهادي والرشيد وكان يكتب للمنصور وكتب للمهدي وقيل
~~انه في أيامه مات والصحيح انه مات في أيام الرشيد فحزن عليه وكان ثقة مقدما
~~في ms139 صناعته بليغا راوية وله كتاب منازل العرب وحدودها وأين كانت محلة كل قوم
~~وإلى أين انتقل منها كتاب رسائل إلى الوزير كتاب مفاخرة العرب ومنافرة
~~القبائل في النسب ولما صلى الرشيد عليه قال رحمك الله فوالله ما عرض لك
~~أمران أحدهما لله والآخر لك الا آثرت ما هو لله على ما هو لك. PageV01P159
# الفضل بن مروان بن ماسرخس النصراني: من قرية تعرف سلى1 من طسوج نهر بوق2
~~عمر ثلاثا وتسعين سنة وخدم المأمون والمعتصم ووزر له وخدم من بعدهما من
~~الخلفاء وكان قليل المعرفة بالعلم حسن المعرفة بخدمة الخلفاء وله من الكتب
~~كتاب المشمشاهدات والاخبار التي شاهدها ورآها كتاب رسائله.
# الجهشياري: أبو عبد الله محمد بن عبدوس أحد الكتاب الإخباريين المترسلين
~~وله من الكتب كتاب الوزراء والكتاب كتاب ميزان الشعر والاشتمال على أنواع
~~العروض.
# شيلمة: وهو محمد بن الحسن الكاتب وشيلمة لقب وكان اولا مع العلوي البصري
~~ثم صار إلى بغداد وأومن ثم خلط وسعى لبعض الخوارج فحرقه المعتضد حيا وكان
~~مصلوبا على عمود خيمة وله من الكتب كتاب أخبار صاحب الزنج ووقائعه كتاب
~~رسائله.
# ابن أبي الأصبغ: وهو أبو العباس احمد بن محمد بن أبي الاصبغ وله من الكتب
~~كتاب العلم وشرف الكتابة نحو خمسين ورقة وله رسائل يسيرة.
# ابن أبي السرح: وهو أبو العباس احمد بن أبي السرح الكاتب وله من الكتب
~~كتاب العلم وما جاء فيه وله رسائل.
# إسحاق بن سلمة: فارسي كاتب وله من الكتب كتاب فضل العجم على العرب وله
~~رسائل.
# موسى بن عيسى الكسروي: وله من الكتب كتاب حب الاوطان كتاب مناقضات من زعم
~~انه لا ينبغي ان يقتدى القضاة في مطاعمهم بالأئمة والخلفاء.
# يزدجرد بن مهنبدان الكسروي: في أيام المعتضد وله من الكتب كتاب فضائل
~~بغداد وصفتها كتاب الدلائل على التوحيد من كلام الفلاسفة. PageV01P160
# طبقة أخرى.
# داود بن الجراح: وهو جد أبي الحسن علي بن عيسى وكان يكتب للمستعين وله من
~~الكتب كتاب التاريخ وأخبار الكتاب كتاب الرسائل.
# محمد بن داود بن الجراح: ms140 ويكنى: أبا عبد الله ولم ير في زمانه أفضل منه
~~ووزر لعبد الله بن المعتز في يوم خلافته وكان عالما قد لقي الناس وأخذ عن
~~العلماء والفصحاء والشعراء وكتب بخطه مالا يحصى كثرة وجميع ما يقع بخطه قد
~~قرأه وأصلحه وظهر بعد فنتة بن المعتز إلى مؤنس الخادم وكان له قدم في أمره
~~وخافه أبو الحسن بن الفرات فأشار بقتله فقتل واخرج فطرح في سقاية على باب
~~عند المامونية فحمل إلى منزله وله من الكتب كتاب الورقة في أخبار الشعراء
~~كتب به إلى بن المنجم كتاب الشعر والشعراء لطيف كتاب من سمي من الشعراء
~~عمرو في الجاهلية والإسلام كتاب الوزراء كتاب الأربعة على مثال كتاب أبي
~~هفان.
# علي بن عيسى بن داود بن الجراح: وكان بمنزلة من الرياسة يجل وصفها ومن
~~الصناعة والفقه بما هو اشهر واظهر ووزر للمقتدر ثلاث دفعات نسبه إلى الحسن
~~وتوفي في اليوم الذي عبر فيه معز الدولة وهو يوم الجمعة انتصاف الليل من
~~شهر ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة ودفن في داره وله من الكتب كتاب
~~جامع الدعاء كتاب معاني القرآن وتفسيره واعانه عليه أبو الحسن الخزاز وأبو
~~بكر بن مجاهد كتاب الكتاب وسياسة المملكة وسيرة الخلفاء.
# ابنه أبو القاسم عيسى بن علي: أوحد زمانه في المنطق والعلوم القديمة
~~ومولده وله من الكتب كتاب في اللغة الفارسية.
# أبو القاسم عبد الله بن علي: بن محمد بن داود بن الجراح ويعرف بابن اسما
~~وهي أخت علي بن عيسى كاتب فاضل مترسل وله منمن الكتب كتاب الاستفادة في
~~التاريخ كتاب البيان وتقويم اللسان.
# عبد الرحمن بن عيسى: أخو أبي الحسن كان فاضلا كاتبا ووزر للمتقي بمشورة
~~أخيه وكان المسدد له والنائر في الأمور علي بن عيسى وله من الكتب كتاب سيرة
~~أهل الخراج وأخبارهم وانسابهم في القديم والحديث كتاب التاريخ من سنة سبعين
~~ومائتين إلى أيامه كتاب الخراج كبير ولم يتمه.
# PageV01P161
# ابن العرمرم: أبو القاسم عبد الله ومات بالبطائح1 عند عمران وله من الكتب
~~كتاب ms141 الخراج وسماه.
# المطوق: علي بن الفتح ويكنى أبا الحسن وله من الكتب كتاب الوزراء وصل به
~~كتاب محمد بن داود بن الجراح وعمله إلى أيام أبي القاسم الكلوذاني.
# ابن الحرون: له من الكتب كتاب فضل نظم القرآن كتاب الرسائل.
# المرثدي: أبو احمد بن بشر المرثدي الير الذي كتب اليه بن الرومي الاشعار
~~في السهك وكان بينهما مداعبة وكان يكتب للموفق في خاص امره وله من الكتب
~~كتاب الأنواء كبير في نهاية الحسن كتاب اشعار قريش وعليه عول الصولي في
~~الأوراق وله انتحل ورأيته بخط المرثدي كتاب ديوان الرسائل.
# ذكر آل ثوابة بن يونس: وأصله نصارى وقيل ان يونس يعرف بلبابة وكان حجاما
~~وقيل امهم لبابة حدثني أبو سعيد وهب بن إبراهيم بن طازاد قال كان بين علي
~~بن الحسين وبيه أبي العباس احمد بن محمد بن ثوابة منازعة في ضيعة فاجتمعا
~~في مجلس بعض الرؤساء وأحسبه عبيد الله بن سليمان فرد علي بن الحسين مناظرة
~~أبي العباس إلى أخيه أبي القاسم جعفر بن الحسين فناظر أبا العباس فاقبل أبو
~~العباس يهاتره ويطنز به وقال له في جملة قوله من أنتم انما بققتم بالبربرة
~~قال فالتفت علي بن الحسين إلى صبي كان معه كأنه الدنيا المقبلة فأخذ بيده
~~وقام قائما في موضعه وكشف عن رأسه وقال بأعلى صوته يا معشر الكتاب قد
~~عرفتموني وهذا ولدي من فلانة ابنة فلان الفلاني وهي مني طالق طلاق الحرج
~~والسنة على سائر المذاهب ان لم يكن هذا الشرط الذي في اخدعي من شرط جده
~~فلان بالبحرين لا يكنى عن جد بن ثوابة قال فاستخذل أبو العباس ولم يجر
~~جوابا ولا أجرى بعد ذلك كلاما في الضيعة واسلمها من غير منازعة ولا محاورة
~~وتفرق أهل المجلس عن ذلك وكان أبو العباس من الثقلاء البغضاء وله كلام مدون
~~مستهجن مستثقل منه على بماء ورد أغسل فمي من كلام الحاخم ومنه لما رأى أمير
~~المؤمنين قل قد رأسوا وقد قلموا وقد سبقوا وقد وزروا وتوفي سنة سبع وسبعين ms142
~~ومائتين وله كتاب رسائل مجموع كتاب رسالته في الكتابة والخط.
# أبو عبد الله محمد بن احمد بن ثوابة: وكان مترسلا بليغا وكان كتب للمعتضد
~~PageV01P162
# وله كتاب رسائل مدون.
# أبو الحسين ثوابة: وهو آخر من رأينا من افاضلهم وعلمائهم وله كتاب رسائل.
# قدامة بن جعفر: وهو قدامة بن جعفر بن قدامة وكان نصرانيا واسلم على يد
~~المكتفي بالله ووكان قدامة أحد البلغاء الفصحاء والفلاسفة الفضلاء وممن
~~يشار اليه في علم المنطق وكان أبوه جعفر ممن لا تفكر فيه ولا علم عنده وله
~~من الكتب كتاب الخراج ثمان منازل وأضاف اليه تاسعة كتاب نقد الشعر كتاب
~~صابون الغم كتاب صرف الهم كتاب جلاء الحزن كتاب درياق الفكر فيما عاب به
~~أبا تمام كتاب السياسة كتاب الرد على بن المعتز كتاب حشو حشاء الجليس كتاب
~~رسالته في أبي علي بن مقلة ويعرف بالنجم الثاقب كتاب صناعة الجدل كتاب نزهة
~~القلوب وزاد المسافر.
# ابن حمارة: أبو الحسن أحمد بن محمد بن حمارة الكاتب حسن الأدب مأفاضل
~~الكتاب صنف الكتب ولقي الأدباء وله من الكتب كتاب امتحان الكتاب وديوان ذوي
~~الألباب كتاب الرسائل.
# الكلوذاني: أبو القاسم عبيد الله بن احمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين
~~بن الحسن بن خسرو فيروز بن أبي المهروان بن إردشير بن بابك الكلوذاني صاحب
~~ديوان السواد وخلف أبا الحسن علي بن عيسى ورأس جلة الكتاب ثم وزر بالاسم
~~ونشأ في ديوان أبي الفرات ومولده قبل الثلثمائة وتوفي وله من الكتب كتاب
~~الخراج نسختان الأولى عملها في سنة ست وعشرين والثانية في سنة ست وثلاثين
~~وثلثمائة.
# إبراهيم بن عيسى النصراني: وكان من ظرفاء الكتاب وأدبائهم وله من الكتب
~~كتاب أخبار الخوارج كتاب الرسائل.
# أبو سعيد وهب بن إبراهيم بن طاراذ: ممن شاهدناه وكان فاضلا أديبا مترسلا
~~جماعة للكتب النفيسة وخيرا في نفسه وكان بقية من رأيناه من الكتاب وبنو أبي
~~الحسن طاراذ بن عيسى من صنائع أبي جعفر بن شيرزاد وتوفي أبو سعيد وهب وله
~~من الكتب كتاب الزيادات ms143 في الكتاب الذي ألفه إبراهيم كتاب جمع فيه أخبار
~~خالد وله كتاب رسائل من بلاغته.
# ابن نصر: وهو أبو الحسن علي توفي منذ شهور وكان من الأدباء الموصوفين
~~المصنفين وله عدة كتب كان يذاكرني بها وأحسبه لم يتمم أكثرها فمن كتبه كتاب
~~البراعة كتاب صحبة السلطان.
# PageV01P163
# ابن البازيار: أبو علي احمد بن نصر بن الحسين البازيار وكان نديما لسيف
~~الدولة وكان جده نصر بن الحسين من ناقلة سر من رأى واتصل بالمعتضد وخدمه
~~وخف على قلبه وأصله من خراسان وكان يتعاطى لعب الجوارح فرد اليه المعتضد
~~نوعا من أنواع جوارحه وتوفي أبو علي بحلب في حياة سيف الدولة سنة اثنتين
~~وخمسين وثلثمائة وله من الكتب كتاب تهذيب البلاغة كتاب اللسان.
# ابن زنجي: أبو عبد الله وهو محمد بن إسماعيل بن زنجي الكاتب وكان يوصف
~~بحسن الخط وله من الكتب كتاب رسائله كتاب الكتاب والصناعة.
# المرزباني: أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى بن سعيد بن عبد الله أصله
~~من خراسان آخر من رأينا من الإخباريين المصنفين راوية صادق اللهجة واسع
~~المعرفة بالروايات كثير السماع ومولده في جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين
~~ومائتين ويحيا إلى وقتنا هذا وهو سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ونسأل الله
~~العافية والبقاء بمنه وكرمه وتوفي سنة ثمان وسبعين وثلثمائة رحمه الله وله
~~من الكتب كتاب عدد ورقه عشرة آلاف ورقة في المسنين بخطه في سليمانى فيه
~~أخبار الشعراء المشهورين والمكثرين من شعراء المحدثين ومختار أشعارهم على
~~أنسابهم وأزمانهم أولهم بشار بن برد وآخرهم بن المعتز كتاب المفيد عدد ورقه
~~أكثر من خمسة آلاف ورقة فيه عدد فصول.
# الفصل الأول منها يشتمل على أخبار المقلين من شعراء الجاهلية والإسلام
~~وأخبار من غلبت عليه كنيته منهم أو شهر بكنية ابنه وعرف بأمه أو نسب إلى
~~جده أو عزي إلى مواليه وما جانس هذه الأحوال أو دخل عليها.
# الفصل الثاني ذكر فيه ما روي من نعوت الشعراء وعيوبهم في أجسامهم وصورهم
~~كالسودان والعور والعميان والعمش والبرصان وسائر ما يؤثر ms144 في الجسد من شعر
~~الرأس إلى القدمين عضوا عضوا. الفصل الثالث: مذاهب الشعراء في دياناتهم
~~كالشيعة وأهل الكلام والخوارج والمتهمين واليهود والنصارى ومن جرى مجراهم.
# الفصل الأخير فيه: من ترك قول الشعراء في الجاهلية تكبرا في الإسلام
~~تدينا ومن ترك المديح ترفعا والهجاء تكرما والغزل تعففا ومن أنفذ شعره في
~~معنى واحد كالسيد بن محمد الحميري والعباس بن الأحنف ومن جرى مجراهما كتاب
~~الأزمنة عدد ورقه ألفا ورقة فيه أحوال الفصول الأربعة الصيف والشتاء
~~الاعتدالين والحر والبرد
# PageV01P164
# والغيوم والبروق والرياح والأمطار والرواء والاستسقاء وغير ذلك مما دخل
~~في جملتها من أوصاف الربيع والخريف ثم ذكر طرفا من أمر الفلك والبرزخ
~~والشمس والقمر ومنازله ونعوت العرب له وأسجاعها وأيام العرب والعجم والشهور
~~والسنين والأعوام والدهور وما يحاكي ذلك من الأخبار والأشعار كتاب المونق
~~عدد ورقه أكثر من خمسة آلاف ورقة فيه أخبار الشعراء المشهورين من الجاهلية
~~بدأ فيه بامرئ القيس وطبقته والمخضرمين ومن تبعهم من الاسلاميين على
~~طبقاتهم وجعل جريرا والفرزدق في صدر الاسلاميين وأورد محاسن أخبارهم إلى
~~أول الدولة العباسية وذكر بن هرمة والحسين بن مطير ومن يستشهد بشعره منهم
~~كتاب شعر حاتم الطائي نحو مائتين ورقة كتاب أخبار عبد الصمد بن المعدل نحو
~~مائتي ورقة كتاب الهدايا نحو ثلاثمائة ورقة كتاب الهدايا نسخة أخرى بخطه
~~كتاب الزهد وأخبار الزهاد بخطه كتاب ذمر الحجاب نحو مائتي ورقة كتاب الدعاء
~~مائتي ورقة كتاب التهاني نحو خمسمائة ورقة كتاب المحتضرين نحو مائة ورقة
~~كتاب الرياض عدد ورقه ثلاثة آلاف ورقة فيه أخبار المتيمين من الشعراء
~~الجاهليين والمخضرمين والاسلاميين وفيه ذكر الحب وما يتشعب فيه وذكر
~~ابتدائه وانتهائه وما ذكر أهل اللغة من أسمائه وأجناسه واشتقاق تلك الأسماء
~~بشواهد من أشعار الجاهلية والمخضرمين والاسلاميين والمحدثين كتاب المراثي
~~نحو خمسمائة ورقة كتاب تلقيح العقول أكثر من مائة باب أوله باب العقل ثم
~~باب الأدب ثم باب العلم وما جانس ذلك وقاربه وهو أكثر من ثلاثة آلاف ورقة
~~كتاب الشعر له وهو جامع لفضائله ووصف ms145 محاسنه ومنافعه ومضاره وأوزانه وعيوبه
~~ونعت أجناسه وضروبه وعروضه وأعيانه ومختاره وتأديب قائليه ومنشديه والبيان
~~عن منحوله ومسروقه إلى غير ذلك من أنواعه ومعانيه كتاب أشعار الخلفاء أكثر
~~من مائتي ورقة كتاب المزخرف في الاخوان والاصحاب أكثر من ثلاثمائة ورقة
~~كتاب المديح في الولائم والدعوات والشراب نحو خمسمائة ورقة كتاب التسليم
~~والزيارة نحو أربعمائة ورقة كتاب المنير في التوبة والعمل الصالح والتقوى
~~والورع نحو أربعمائة ورقة كتاب المشرف في حكم النبي صلى الله عليه وسلم
~~وآله وآدابه ومواعظه وأصحابه وغيرهم والوصايا وحكم العرب والعجم نحو ثلاثة
~~آلاف ورقة كتاب العبادة نحو أربعمائة ورقة أخبار أبي عبد الله محمد بن حمزة
~~العلوي نحو مائة ورقة كتاب المستطرف في الحمقا والنوادر نحو ثلاثمائة ورقة
~~كتاب أخبار ملوك كندة نحو مائتي ورقة أخبار أبي تمام مفرد نحو مائة ورقة
~~كتاب الوثائق فيه وصف أحوال الغناء ونعوته وضروبه وطرقه وأخبار المغنيين
~~والمغنيات
# PageV01P165
# الأحرار والاماء والعبيد كتاب المغازي نحو ثلاثمائة ورقة كتاب أخبار عبد
~~الصمد بن المعدل كتاب المعجم له ذكر فيه الشعراء على حروف المعجم بدأ بمن
~~أول اسمه ألف إلى حرف الياء وفيه نحو خمسة آلاف اسم وفيه من شعر كل واحد
~~منهم أبيات فيه يسيرة من مشهور شعره فيه ألف ورقة كتاب الأوائل فيه أخبار
~~الفرس القدماء وأهل العدل والتوحيد وشيء من مجالسهم ونظر نحو ألف ورقة كتاب
~~الموسخ فيه وصف ما أنكره العلماء على بعض الشعراء في أشعارهم من الكسر
~~واللحن والسناد والايطاء والافواء والاحالة والاضطراب وهلهلة النسج وغير
~~هذه الخصال من عيوب الشعر عدد ورقه ثلاثمائة ورقة كتاب المرشد أخبار
~~المتكلمين دون المائة ورقة كتاب المقتبس في أخبار النحويين البصريين وأول
~~من تكلم في النحو وألفه وأخبار الفراء والرواة من أهل البصرة والكوفة ومن
~~نزل منهم مدينة السلام حوالي الثمانين ورقة كتاب أخبار أبي حنيفة النعمان
~~بن ثابت نحو خمسمائة ورقة كتاب أخبار شعبة بن الحجاج نحو مائة ورقة كتاب
~~أشعار النساء نحو ستمائة ورقة كتاب أشعار الجن المتمثلين فيه ms146 ذكر من تمثل
~~بشعر أكثر من مائة ورقة كتاب المفصل في البيان والفصاحة نحو ثلاثمائة ورقة
~~كتاب الشباب والشيب نحو ثلاثمائة ورقة كتاب المتوج في العدل وحسن السيرة
~~أكثر من مائة ورقة كتاب الفرخ نحو مائة ورقة كتاب أخبار أبي مسلم صاحب
~~الدعوة أكثر من مائة ورقة كتاب أخبار الأولاد والزوجات والاهل وما جاء فيهم
~~من مدح وذم نحو مائتي ورقة كتاب ذم الدنيا نحو خمسمائة ورقة كتاب أخبار
~~البرامكة من ابتداء أمرهم إلى انتهائه مشروحا نحو خمسمائة ورقة كتاب
~~الأنوار والمار نحو خمسمائة ورقة فيه بعض ما قيل في الورد والنرجس وجميع
~~الأنوار من الاشعار وما جاء فيها من الآثار والاخبار ثم ذكر الثمار والنخل
~~وجميع الفواكه وما جاء فيها من مستحسن النظم والنثر كتاب نسخ العهود إلى
~~القضاة نحو مائتي ورقة.
# ابن التستري: وهو سعيد بن إبراهيم بن التستري ويكنى أبا الحسين وكان
~~نصرانيا قريب العهد من صنائع بني الفرات هو وأبوه ويلزم السجع في مكاتباته
~~وله من الكتب كتاب المقصور والممدود على حروف المعجم كتاب المذكر والمؤنث
~~على ذلك الترتيب كتاب الرسل في الفتوح على هذا الترتيب كتاب رسائله
~~المجموعة في كل فن من صنعته.
# ابن حاجب النعمان: أبو الحسين عبد العزيز بن إبراهيم وكان أبوه حاجب
~~النعمان
# PageV01P166
# أبي عبد الله الكاتب وكان أبو الحسن أحد أفراد الزمان في الفضل والنبل
~~ومعرفة كتابة الدواوين وكان إليه في أيام معز الدولة ديوان السواد ولم
~~يشاهد خزانة للكتب أحسن من خزانته لأنها كانت تحتوي على كل كتاب عين وديوان
~~فرد بخطوط العلماء المنسوبة وتوفي وله من الكتب كتاب نشوة النهار في أخبار
~~الجوار كتاب الصبوة كتاب أشعار الكتاب كتاب أخبار النساء ويعرف بكتاب بن
~~الدكاني كتاب الغرر ومجتنى الزهر كتاب أنس ذوي الفضل في الولاية والعزل.
# الصابي: أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن هارون مترسل بليغ شاعر
~~عالم بالهندسة والغلب عليه صناعة الكتابة والبلاغة والشعر ومولده سنة نيف
~~وعشرين وثلثمائة وتوفي قبلى الثمانين وثلثمائة وله ديوان شعر ms147 كتاب ديوان
~~رسائل إلى وقتنا هذا نحو ألف ورقة كتاب مراسلات الشريف الرضي أبي الحسن
~~محمد بن الحسين الموسوي كتاب أخبار أهله وولد ابنه عمله إلى بعض ولده كتاب
~~دولة بني بويه وأخبار الديلم وابتداء أمرهم ويعرف بالتاجي.
# أخبار أبي محمد بن يزيد المهلبي: أبو محمد الحسن بن محمد الوزير لمعز
~~الدولة شاعر بليغ بقية الزمان في وقته وتوفي وله من الكتب كتاب ديوان رسائل
~~وتوقيعات ديوان شعره وهو قليل.
# ابن العميد: أبو الفضل وله من الكتب كتا ديوان رسائله كتاب المذهب في
~~البلاغات.
# الصاحب: أبو القاسم بن عباد أوحد زمانه وفريد عصره في البلاغة والفصاحة
~~والشعر وله من الكتب كتاب ديوان رسائل كتاب الكافي في الرسائل كتاب الزيدية
~~كتاب الاعياد وفضائل النيروز كتاب الإمامة يذكر فيه تفضيل أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب وتثبيت امامة من تقدمه كتاب الوزراء كتاب الكشف عن مساوي
~~شعر المتنبي كتاب مختصر أسماء الله عز وجل وصفاته.
# طبقة أخرى.
# حفصويه: واسمه000 وكان من أفاضل كتاب الخراج متقدما في صناعته وهو أول من
~~ألف في الخراج كتابا وله من الكتب كتاب الخراج كتاب الرسائل.
# ابن عبد الكهم: اسمه: أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن أبي سهل ويقال:
# PageV01P167
# أبو سهل الأحول ويكنى أبا العباس من متقدمي الكتاب وأفاضلهم وكان عالما
~~بصناعة الخراج متقدما في ذلك على أهل عصره وتوفي سنة سبعين ومائتين وله من
~~الكتب كتاب الخراج.
# ابن الماشطة: وهو أبو الحسن علي بن الحسن ولقبه المظلوم بابن الماشطة ولم
~~يكن بعيد العهد وله صناعة وتقدم في الحساب وصناعة الخراج وله من الكتب كتاب
~~جواب المعنت كتاب الخراج لطيف كتاب تعليم بعض المؤامرات.
# ابن بشار: احمد بن محمد بن سليمان بن بشار الكاتب أستاذ أبي عبد الله
~~الكوفي الوزير وكان أحد افاضل الكتاب بلاغة وصناعة وله من الكتب كتاب
~~الخراج كبير ورأيت المسودة بخطه نحو ألف ورقة كتاب البيوتات والمنادمة
~~بخطه.
# عبد الله بن حماد: بن مروان الكاتب لا أعرف في أمره غير هذا وله ms148 من الكتب
~~كتاب معاني الشيب وآدابه وفضل ألوانه وترتيب مقدماته وما قيل فيه نثرا
~~ونظما والخضابات.
# كاتب آخر:
# يعقوب بن محمد بن علي: وله من الكتب كتاب الخضابات وذم الشيب ومدح
~~الشباب.
# محمد بن أحمد بن علي بن خيار الكاتب:
# وله من الكتب: كتاب الخراج.
# ابن سريح: في زماننا ويحيا إلى وقتنا هذا واسمه إسحاق بن يحيى بن سريح
~~النصراني ويكنى أبا الحسين حسن المعرفة بأمور الدواوين ومناظرة العمال
~~وصناعة الخراج وله قدم ومعرفة بالنحو ومولده لسنة ثلاثمائة في شعبان وله من
~~الكتب كتاب الخراج كبير جزءين كتاب الخراج الصغير وجعله منازل كتاب علم
~~المؤامرات بالحضرة كتاب تحويل سني المواليد نحو مائة ورقة كتاب جمل التاريخ
~~جمعها.
# طبقة أخرى.
# باح أبو عبد الله: محمد بن عبد الله بن غالب الأصفهاني وباح لقب وكان
~~فصيحا مترسلا كاتبا وانما لقب بباح لقوله من أبيات:
# باح بما في الفؤاد باحا
# PageV01P168
# وورد بغداد فنزل على البغياني الكاتب ولولده ألف كتابه في الرسائل وله من
~~الكتب كتاب جامع الرسائل وجزأه ثمانية أجزاء وأضاف اليه بعد ذلك تاسعا
~~وسماه الكتاب الموصول نثره بالنظم كتاب التوشيح والترشيح في بعض التسوية
~~بين الشعوبية كتاب الخطب والبلاغة كتاب الفقر.
# أبو مسلم: محمد بن بحر الأصفهاني وكان كاتبا مترسلا بليغا متكلما جدلا
~~وكان أبو الحسن علي بن عيسى يصفه ويشتاقه وله من الكتب كتاب جامع التأويل
~~لمحكم التنزيل على مذهب المعتزلة في تفسير القرآن كبير كتاب جامع رسائله.
# ابن طباطبا العلوي: وله في الشعر والشعراء وله من الكتب كتاب سنام
~~المعالي كتاب عبار الشعر كتاب الشعر والشعراء اختياره كتاب ديوان شعره.
# الديمرتي: وواسمه000 وديمرت من ارض أصفهان وكان بليغا مصنفا نحويا وله من
~~الكتب كتاب تهذيب الطبع.
# ابن أبي العواذل: وله من الكتب كتاب البراعة واللسن.
# أبو حصين محمد: بن علي الأصفهاني الديمرتي وله من الكتب كتاب مثالب ثقيف
~~وسائر العرب كتاب الحماسة.
# عبد الرحمن بن عيسى الهمداني: كاتب بكر بن عبد العزيز بن أبي دلف وكان
~~شاعرا كاتبا وله ms149 من الكتب كتاب الألفاظ.
# ابن عبد كان: وكان اسمه محمد000 كاتب الطولونية وكان بليغا مترسلا فصيحا
~~وله ديوان رسائل كبير.
# ابن أبي البغل: اسمه محمد بن يحيى بن أبي البغل ويكنى أبا الحسين استدعى
~~من أصفهان وكان بلي الوزارة في أيام المقتدر وكان بليغا مترسلا فصيحا من
~~أهل المروات كان شاعرا أيضا مجودا مطبوعا فله ديوان رسائل كتاب رسائله في
~~فتح البصرة.
# محمد بن المقسم الكرخي: أحد الكتاب وممن أهل للوزارة وكان مترسلا بليغا
~~وله من الكتب ديوان رسائل ديوان شعره.
# الباحث عن معتاص العلم:
# واسمه محمد بن سهل: بن المرزبان الكرخي ويكنى أبا منصور.
# PageV01P169
# من أهل الكرخ أحد البلغاء الفصحاء وقال لي من رآه انه انتقل اليه وله من
~~الكتب كتاب المنتهى في الكمال ويحتوي على اثني عشر كتابا وهي كتاب مدح
~~الأدب كتاب صفة البلاغة كتاب الدعاء والتحاد كتاب الشوق والفراق كتاب
~~الحنين إلى الاوطان كتاب التهاني والتعازي كتاب الأمل والمأمول كتاب
~~التسبيبات والطلب كتاب الحمد والذم كتاب الاعتذارات كتاب الألفاظ كتاب
~~نفائس الحكم.
# أبو سعيد عبد الرحمن: بن احمد الأصفهاني وله كتاب رسائل الأبهري
~~الأصفهاني لا يعرف من امره أكثر من هذا وله من الكتب كتاب تهذيب الفصاحة
~~كتاب أدب الكاتب كتاب النديم.
# الجيهاني: أبو عبد الله احمد بن محمد نصر وزير صاحب خراسان وله من الكتب
~~كتاب المسالك والممالك كتاب آيين مقالات كتب العهود للخلفاء والامراء كتاب
~~الزيادات في كتاب آيين في المقالات كتاب رسائل.
# أبو زيد البلخي: واسمه: احمد بن سهل وكان فاضلا في سائر العلوم القديمة
~~والحديثة تلا في تصنيفاته وتأليفاته طريقة الفلاسفة الا انه بأهل الأدب
~~اشبه واليهم أقرب فلذلك رتبته في هذا الموضع من الكتاب حكى عن أبي زيد انه
~~قال كان الحسين بن علي المروروذي وأخوه صعلوك يجري على صلات معلومة دائمة
~~فلما امليت كتابي في البحث عن كيفية التأويلات قطعها عني وكان لأبي علي
~~الجيهاني وزير نصر بن احمد جواري يدرها علي فلما امليت كتابي القرابين
~~والذبائح حرمنيها وكان الحسين ms150 قرمطيا وكان الجيهاني ثنويا وكان يرمي أبو
~~زيد بالإلحاد فحكى عن البلخي انه قال هذا الرجل مظلوم يعني أبا زيد وهو
~~موحد انا اعرف به من غيري وانا نشأنا معا وانما اتى من المنطق وقد قرأنا
~~المنطق وما الحدنا بحمد الله ولأبي زيد من الكتب كتاب شرائع الأديان كتاب
~~أقسام المعلوم كتاب اختيارات السير كتاب كمال الدين كتاب السياسة الكبير
~~كتاب السياسة الصغير كتاب فضل صناعة الكتابة كتاب مصالح الابدان والانفس
~~كتاب أسماء الله عز وجل وصفاته كتاب صناعة الشعر كتاب فضيلة علم الاخبار
~~كتاب الأسماء والكنى والالقاب كتاب أسامي الأشياء كتاب النحو والتصريف كتاب
~~الصورة والمصور كتاب رسالته في حدود الفلسفة كتاب ما يصح من أحكام النجوم
~~كتاب الرد على عبدة الأصنام كتاب فضيلة علوم الرياضيات كتاب في إنشاء علوم
~~الفلسفة كتاب القرابين والذبائح كتاب عصم الأنبياء عليهم السلام كتاب نظم
# PageV01P170
# القرآن كتاب قوارع القرآن كتاب العتاك والنساك كتاب جمع فيه ما غاب عنه
~~من غريب القرآن كتاب في أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن كتاب أجوبة أبي
~~القاسم الكنعي الكعبي كتاب النوادر في فنون شتى كتاب أجوبة أهل فارس كتاب
~~تفسير صور كتاب السماء والعالم لأبي جعفر الخازن كتاب أجوبة أبي علي بن أبي
~~بكر بن المظفر المعروف بن محتاج كتاب أجوبة أبي القاسم المؤدب كتاب المصادر
~~كتاب أجوبة مسائل أبي الفضل السكري كتاب الشطرنج كتاب فضائل مكة على سائر
~~البقاع كتاب جواب رسالة أبي علي بن المنير الزيادي كتاب منبه الكتاب كتاب
~~البحث عن التاويلات كتاب الرسالة السالفة إلى العاتب عليه كتاب رسالته في
~~مدح الوراقة كتاب وصية.
# البستي: وهو أبو القاسم ولم أر من كتبه شيئا بل خبرني أبو علي بن سوار
~~الكاتب وهو الذي عمل خزانة القوف بالبصرة وكان محبا للعلوم شديد الشغف بها
~~قال في خزانتي بالبصرة من كتبه قال محمد بن إسحاق انا سألت في البستي هل هو
~~بالسين أو بالشين لان بست معروفة من أرض سجستان وبست لا نعرفها والذي أثبته ms151
~~من لفظ أبي علي بالشين المعجمة نسأل عن هذا الرجل وعن كتبه ونلحق ببابه ان
~~شاء الله قال أبو علي وله من الكتب كتاب الأشجار والنبات كتاب وصف هواء
~~جرجان كتاب جوابه في قدم العالم كتاب في علة الوزير الموجه بوجهين كتاب صون
~~العلم وسياسة النفس كتاب رسالته في سير العضو الرئيس من بدن الإنسان.
# حمزة بن الحسن: من أهل أصفهان وكان اديبا مصنفا وله من الكتب الشعرية
~~كتاب الأمثال على افعل ويدخل فيه الشعرية والنثرية كتاب الأمثال الصادرة عن
~~ثبوت الشعر كتاب أصفهان وأخبارها كتاب التشبيهات كتاب أنواع الدعاء كتاب
~~التنبيه على حروف المصحف كتاب رسائل كتاب التماثيل في تباشير السرور.
# حكمويه بن عبدوس: من نواحي الجبل لا يعرف في امره أكثر من هذا وله من
~~الكتب كتاب السواد في الرسائل كتاب الآداب.
# سمكة: معلم بن العميد واسمه محمد بن علي بن سعيد وله من الكتب كتاب أخبار
~~العباسيين.
# كشاجم وهو أبو الفتح محمود بن الحسين وادبه وشعره مشهور وله من الكتب
~~كتاب أدب النديم كتاب الرسائل كتاب ديوان شعره.
# خشكناكه الكاتب: من أهل بغداد وكان أكثر مقامه بالرقة ثم انتقل إلى
~~الموصل
# PageV01P171
# واسمه علي بن وصيف أبو الحسن وكان من البلغاء في معناه والف عدة كتب
~~ونحلها عبدان صاحب الاسماعيلية وكان لي صديقا وانيسا وتوفي بالموصل وكان
~~يتشيع وله من الكتب كتاب النثر الموصول بالنظم كتاب صناعة البلاغة ديوان
~~شعره كتاب الفوائد.
# أبو كبير الاهواري: وهو أبو كبير احمد بن محمد بن الفضل وله من الكتب
~~كتاب مناقب الكتاب.
# أبو نميلة النملي: ويقال النملي لا يعرف من أمره أكثر من هذا وله من
~~الكتب كتاب الشذور في مؤامرات الخلفاء والامراء.
# PageV01P172
### | الفن الثالث: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب
# ...
# الفن الثالث من المقالة الثالثة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب.
# ويحتوي على أخبار الندماء والجلساء والأدباء والمغنيين والصفادمة
~~والصفاعنة والمضحكين وأسماء كتبهم.
# أخبار إسحاق بن إبراهيم الموصلي وابنه وأهله: ولد إبراهيم في سنة خمس
~~وعشرين ms152 ومائة وهو إبراهيم بن ميمون وكان اسم ميمون ماهان فقلبوه إلى ميمون
~~وقال أبو الفضل حماد بن إسحاق نسب إلى جدي إبراهيم فقال هو إبراهيم بن
~~ماهان بن بهمن بن نسك وقال يزيد المهلبي قال لي إسحاق نحن فرس من أهل
~~أرجان1 موالينا الحنظليين وكانت لهم ضياع عندنا وإنما سمي الموصلي وقال
~~الصولي لإسحاق بن إبراهيم من الولد حميد وحماد وأحمد وحامد وإبراهيم وفضل
~~ولم يكن في جماعة ولد إبراهيم الموصلي من يغني الا إسحاق وطياب وولد
~~إبراهيم سنة خمس وعشرين ومائة ومات ببغداد سنة ثمان وثمانين ومائة وعمره
~~أربع وستون سنة وولد إسحاق سنة خمسين ومائة ومات سنة خمس وثلاثين ومائتين
~~وكانت سنه خمسا وثمانين سنة وهو إسحاق بن إبراهيم بن بهمن بن نسك أصله من
~~فارس خرج هاربا منها من جور بني أمية في خراج كان عليه فاتى الكوفة فنزل في
~~بني دارم وكان إسحاق يقول لا أشتهي أموت حتى يخرج عني شهر رمضان لعلي أرزق
~~صومه فيكون في مبراتي قال فصام في أوله أياما وكان إذا تم له صوم يوم تصدق
~~بمائة دينار ثم اشتدت عليه في آخره فلم يطق الصوم وكان مرضه من إسهال عرض
~~له ورثاه إدريس بن أبي حفصة فقال:
# سقى الله بابن الموصلي بوابل ... من الغيث قبرا أنت فيه مقيم
# ذهبت وأوحشت الكرام ورعتهم ... فلا غرو أن يبكي عليك حميم PageV01P173
# وكان إسحاق راوية للشعر والمآثر قد لقي فصحاء الاعراب من الرجال والنساء
~~وكانوا إذا قدموا حضرة السلطان قصدوه ونزلوا عليه وكان مع ذلك شاعرا حاذقا
~~بصناعة الغناء مفننا في علوم كثيرة يرتزق من السلطان في عدة أعطية لكماله
~~وفضله وله من الكتب المصنفة التي تولى بنفسه تصنيفها سوى كتاب الأغاني
~~الكبير فقد اختلف في أمره ونحن نذكر حاله كتاب أغانيه التي غنى بها كتاب
~~أخبار عزة الميلاء كتاب أغاني معبد كتاب أخبار حماد عجرد كتاب أخبار حنين
~~الخيري كتاب أخبار ذي الرمة كتاب أخبار طويس كتاب أخبار المكسن كتاب أخبار
~~سعيد بن مسجح ms153 كتاب أخبار الدلال كتاب أخبار محمد بن عائشة كتاب أخبار
~~الابجر كتاب أخبار بن صاحب الضوء كتاب الاختيار من الاغاني للواثق كتاب
~~اللحظ والاشارات كتاب الشراب يروي فيه عن العباس بن معن بن الجصاص وحماد بن
~~مسرة كتاب مواريث الحكماء كتاب جواهر الكلام كتاب الرقص والزفن كتاب
~~الندماء كتاب المنادمات كتاب النغم والايقاع وعدد مهاله كتاب الهذليين كتاب
~~قيان الحجاز كتاب الرسالة إلى علي بن هشام كتاب منادمة الاخوان وتسامر
~~الخلان كتاب القيان كتاب النوادر المتخيرة كتاب الاختيار في النوادر كتاب
~~أخبار معبد وابن سريج وأغانيهما كتاب أخبار الغريض كتاب تفضيل الشعر والرد
~~على من يحرمه وينقضه كتاب الأغاني الكبير.
# قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد بن عبيد بن الزبير الكوفي الأسدي حدثني
~~فضل بن محمد اليزيدي قال كنت عند إسحاق بن إبراهيم الموصلي فجاءه رجل فقال
~~يا أبا محمد أعطني كتاب الأغاني فقال أما كتاب الأغاني الذي صنفته أو
~~الكتاب الذي صنف لي يعني بالذي صنفه كتاب أخبار المغنيين واحدا واحدا
~~والكتاب الذي صنف له أخبار الأغاني الكبير الذي في أيدي الناس.
# حكاية أخرى في ذلك:
# حدثني أبو الفرج الأصفهاني قال حدثني أبو بكر محمد بن خلف وكيع قال سمعت
~~حماد بن إسحاق يقول ما ألف أبي هذا الكتاب قط يعني كتاب الأغاني الكبير ولا
~~رآه والدليل على ذلك أن أكثر أشعاره المنسوبة إنما جمعت لما ذكر معها من
~~الاخبار وما يحيي فيها إلى وقتنا هذا وان أكثر نسبة المغنيين خطأ والذي
~~ألفه أبي من دواوين غنائهم يدل على بطلان هذا الكتاب وإنما وضعه وراق كان
~~لأبي بعد وفاته سوى الرخصة التي هي أول الكتاب فان أبي ألفها إلا أن أخباره
~~كلها من روايتنا وقال لي أبو الفرج هذا
# PageV01P174
# سمعته من أبي بكر وكيع حكاية فحفظته واللفظ يزيد وينقص وأخبرني جحظة انه
~~يعرف الوراق الذي وضعه وكان يسمى سندي بن علي وحانوته في طاق الزبل وكان
~~يورق لإسحاق فاتفق هو وشريك له على وضعه وهذا الكتاب يعرف في ms154 القديم بكتاب
~~الشركة وهو أحد عشر جزءا لكل جزء أول يعرف به فالجزء الأول من الكتاب
~~الرخصة وهو تأليف إسحاق لا شك فيه ولا خلف.
# ترتيب أجزاء الكتاب ويروى إلى اليوم:
# الأول منه:
# علقت الهوى منها وليدا فلم يزل ... إلى الحول ينمى حبها ويزيد
# الثاني منه:
# ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
# الثالث منه:
# ألمم بزينب إن الركب قد رقدوا ... قل العزاء لئن كان الرحيل غدا
# الرابع منه:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# الخامس منه:
# أعاذل إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# السادس منه:
# عوجي علينا ربة الهودج ... إنك إن لم تفعلي تحرجي
# السابع منه:
# يا بيت عاقلة الذي أتعزل ... حذر العدى وبه الفؤاد موكل
# الثامن منه:
# هاج الهوى لفؤادك المهتاج ... فانظر بتوضح باكر الأحداج
# التاسع منه:
# فانك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# PageV01P175
# العاشر منه:
# إذا اذنبت000 دارها أهلها.
# وقد ألف إسحاق أخبار جماعة من الشعراء فمن ذلك كتاب أخبار حسان كتاب
~~أخبار ذي الرمة كتاب أخبار الأحوص كتاب أخبار جميل كتاب أخبار كثير كتاب
~~أخبار نصيب كتاب أخبار عقيل بن علقة كتاب أخبار بن هرمة.
# حماد بن إسحاق: قال الصولي كان حماد أديبا راوية شارك أباه إسحاق في كثير
~~من سماعه ولحق بكبار مشايخه سمع من أبي عبيدة والأصمعي وألف كتبا في الأدب
~~كثيرة وأخذ أكثر علم أبيه وقال غيره كان حماد يلقب بالبارد وقال يحيى بن
~~علي قلت لأبي لم سمي حماد البارد فقال يا بني ظلموه كان يجلس مع أبيه إسحاق
~~وكان إسحاق كالنار الموقدة طرفا وحدة مراج وتوفي حماد وله من الكتب كتاب
~~الأشربة كتاب أخبار الحطئة كتاب أخبار ذي الرمة كتاب أخبار عروة بن أذينة
~~كتاب مختار غني إبراهيم جده كتاب أخبار روبة كتاب أخبار عبيد الله بن قيس
~~الرقيات كتاب أخبار الندامى.
# أخبار آل المنجم على النسق:
# أبو منصور أبان حسين: اسم أبي منصور أبان ms155 حسيس بن وريد بن كاد بن
~~مهابنداد حساس بن فروخ داد بن استاد بن مهر حسيس بن يزدجرد وكان يحيى ابنه
~~مولى المأمون وكنيته أبو علي وكان اولا متصلا بالفضل بن سهل يعمل برأيه في
~~أحكام النجوم فلما حدثت على الفضل الحادثة اجتباه المأمون ورغبه في الإسلام
~~فاسلم على يده واختصه وتوفي يحيى في خروجه إلى طرسوس ودفن بحلب في مقابر
~~قريش فقبره هناك مكتوب عليه وله من الولد محمد علي وسعيد والحسن فاما محمد
~~فكان حسن الأدب حسن البلاغة فصيح اللسان وله كتب مدونة وأخبار مشهورة فمن
~~كتبه كتاب أخبار الشعراء وله معرفة بالغناء والنجوم واتصل علي بن يحيى
~~بمحمد بن إسحاق بن إبراهيم المصعي ثم اتصل بالفتح بن خاقان وعمل له خزانة
~~حكمة نقل إليها من كتبه وومما استكتبه الفتح أكثر مما اشتملت عليه خزانة
~~حكمة قط وتوفي آخر أيام المعتمد ودفن بسر من رأى وله من الولد أحمد أبو
~~عبسى عبد الله أبو القاسم يحيى أبو احمد هارون أبو عبد الله ولهارون كتب
~~كثيرة.
# حكاية أخرى في أمرهم:
# أبو الحسن علي بن يحيى: بن أبي منصور المنجم
# PageV01P176
# نادم المتوكل من خاصة ندمائه ومتقدمهم عنده وخص به وبمن بعده من الخلفاء
~~إلى أيام المعتمد وكان راوية للاشعار والاخبار شاعرا محسنا قد أخذ عن إسحاق
~~وشاهده وله صنعة مقدما عند الخلفاء يجلس بين يدي أسرتهم ويقصون اليه
~~باسرارهم ويامنونه على اخبارهم وتوفي سنة خمس وسبعين وله من الكتب كتاب
~~الشعراء القدماء والاسلامية روى فيه عن محمد بن سلام ومحمد بن عمر الجرجاني
~~وغيرهما كتاب أخبار إسحاق بن إبراهيم كتاب الطبيخ.
# ابنه: أبو احمد يحيى بن علي: بن يحيى بن أبي منصور ولد سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين ومات ليلة الإثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة
~~ثلاثمائة ونادم الموفق ومن بعده من الخلفاء وكان متكلما معتزل المذهب وله
~~في ذلك كتب كثيرة وكان له مجلس يحضره جماعة من المتكلمين بالحضرة فمن كتبه
~~كتاب الباهر في أخبار شعراء ms156 مخضرمي الدولتين ابتدأ فيه ببشار وابن هرمة
~~وطريح وابن ميادة ومسلم وإسحاق بن إبراهيم وأبي هفان ويزيد بن الطثرية وآخر
~~ما عمل مروان بن أبي حفضة ولم يتمه وتممه ابنه أبو الحسن احمد بن يحيى وعزم
~~على أن يضيف إلى كتاب أبيه سائر الشعراء المحدثين فعمل منهم أبا دلامة
~~ووالبة بن الحباب ويحيى بن زياد ومطيع بن إياس وأبا علي البصير وكان أبو
~~الحسن متكلما فقيها على مذهب أبي جعفر في الفقه ولأبي الحسن كتب ألفها سوى
~~ما تقدم منها كتاب أخبار أهله ونسبهم في الفرس كتاب الإجماع في الفقه على
~~مذهب الطبري كتاب المدخل إلى مذهب الطبري ونصرة مذهبه كتاب الأوقات.
# أبو عبد الله هارون بن علي: بن يحيى بن أبي منصور وتوفي سنة ثمان وثمانين
~~ومائتين حديث السن وله من الكتب كتاب البارع وهو اختيار شعر المحدثين ولم
~~يستقص ذكرهم كتاب اختيار الشعراء الكبير ولم يتمه والذي خرج منه بشار وأبو
~~العتاهية وأبو نواس كتاب النساء وما جاء فيهن من الخبر ومحاسن ما قيل فيهن
~~من الشعر والكلام الحسن.
# أبو الحسن علي بن هارون بن علي: بن يحيى رأيناه وسمعنا منه وكان راوية
~~للشعر شاعرا اديبا ظريفا متكلما حبرا نادم جماعة من الخلفاء وقال لي مولدي
~~سنة سبع وسبعين وكان يخضب إلى أن توفي سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة وله ست
~~وسبعون سنة
# PageV01P177
# وله من الكتب كتاب شهر رمضان عمله للراضي كتاب النوروز والمهرجان كتاب
~~الرد على الخليل في العروض كتاب رسالته في الفرق بين إبراهيم بن المهدي
~~وإسحاق الموصلي في الغناء كتاب ابتدأ فيه بنسب أهله عمله للمهلبي ولم يتمه
~~كتاب اللفظ المحيط بنقض ما لفظ به اللقيط وهو معارضة عن كتاب أبي الفرج
~~الأصفهاني كتاب الفرق والمعيار بين الأوغاد والأحرار.
# أبو عيسى احمد بن علي بن يحيى: من أفاضلهم قبل علي بن هارون وله من الكتب
~~كتاب تاريخ سني عالم.
# أبو عبد الله هارون: بن علي بن هارون في نجار أهله وآبائه وكان شاعرا
~~أديبا عارفا بالغناء ms157 وله صنعة وتقدم في الكلام ولد سنة وتوفي وله كتاب
~~مختار في الأغاني.
# آل حمدون: وهو حمدون بن إسماعيل بن داود الكاتب وهو أول من نادم من أهله
~~وابنه احمد بن حمدون راوية اخباري روى عن العدوي وله من الكتب كتاب الندماء
~~والجلساء.
# أبو عفان المهزمي: وسيمر ذكره في جملة شعراء المحدثين وكان أخباريا راوية
~~مصنفا وله الكتب كتاب الأربعة في أخبار الشعراء كتاب صناعة الشعر كبير رأيت
~~بعضه.
# يونس الكاتب: المعروف بيونس المغني وهو يونس بن سليمان ويكنى أبا سليمان
~~من أهل فارس أدرك الدولة العباسية من خط السكري من الموالي مولى الزبير بن
~~العوام وله كتب مشهورة في الاغاني والمغنيين ويقالال ان إبراهيم عنه أخذ
~~فمن كتبه كتاب مجرد يونس كتاب القيان كتاب النغم.
# ابن بأنه: واسمه عمرو وبأنه أمه وهوهو عمرو بن محمد بن سليمان بن راشد
~~مولى يوسف بن عمر الثقفي وبأنه ابنة روح كاذب سلمة الوصيف وله من الكتب
~~كتاب مجرد الاغاني.
# وكان خصيصا بالمتوكل انيسا به أخذ عن إسحاق وغيره وله صنعة في الغناء
~~وعاش أيام المعتضد وكان منزله ببغداد وفي الأوقات يمضي إلى سر من رأى وتوفي
~~سنة ثمان وسبعين ومائتين.
# PageV01P178
# النصبي: واسمه: حسن بن موسى صاحب كتاب الاغاني على حروف المعجم الفه
~~للمتوكل وذكر في هذا الكتاب أشياء من الاغاني لم يذكرها إسحاق ولا عمرو بن
~~بأنه وذكر من أسماء المغنيين والمغنيات في الجاهلية والإسلام كل طريف وغريب
~~وله كتاب الاغاني على الحروف كتاب مجردات المغنيين.
# أبو حشيشة: واسمه محمد بن علي بن أمية ويكنى أبا جعفر من وولد أبي أمية
~~الكاتب وكان طنبوريا حاذقا في صنعته وزعم جحظة أخذ عنه وتوفي وله من الكتب
~~كتاب المغني المجيد رأيته بخط عتيق كتاب أخبار الطنبوريين.
# جحظة: أبو الحسن احمد بن جعفر بن موسى بن خالد بن برمك شاعر مغني مطبوع
~~في الشعر حاذق بصناعة غناء الطنبور حسن الأدب بارع في معناه وقد لقي
~~العلماء والرواة وأخذ عنهم واخباره اشهر وأظهر من أن نذكرها ms158 في كتابنا لقرب
~~عهده منا وكان مع ما وصفناه به بعيدا عن أدب النفس وكان وسخا وفي دينه بعض
~~العهدة بل العهدة كلها أنشدني أبو الفتح بن النحوي قال أنشدني جحظة لنفسه:
# إذا ما ظمئت إلى ريقه ... جعلت المدامة منه بديلا
# وأين المدامة من ريقه ... ولكن اعلل قلبا غليلا
# وتوفي جحظة بواسط وقد خرج إلى أبي بكر بن رائق سنة ست وعشرين وثلثمائة
~~بعلة الذرب1 وله ما لكتب كتاب الطبيخ لطيف كتاب الطنبورتين كتاب فضائل
~~السكباج2 كتاب النديم كتاب ما شاهده من أمر المعتمد كتاب المشاهدات كتاب ما
~~جمعه مما جربه المنجمون فصح من الاحكام.
# بعد اخباره أخبار قريص المغني: وهو يحيى بعد هذه الورقة بسبع عشرة ورقة
~~كذا رتبه مؤلف الكتاب.
# رجعنا إلى المغنيين المشهورين:
# قال محمد بن إسحاق إذا ذكرت من المصنفين المشهورين انسانا اتبعته بذكر من
~~يقاربه ويشبهه وان تأخرت مدته عن مدة من أذكره بعده وهذه سبيلي في جمع
~~الكتاب والله يعين بمنه وفضله. PageV01P179
# أخبار بن أبي طاهر: وهو أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر واسم أبي طاهر طيفور
~~من أبناء خراسان من أولاد الدولة مولده ببغداد قال جعفر بن حمدان صاحب كتاب
~~الباهر انه كان مؤدب كتاب عاميا ثم تخصص وجلس في سوق الوراقين في الجانب
~~الشرقي ولم أر ممن تشهر بمثل ما تشهر به من تصنيف الكتب وقول الشعر أكثر
~~تصحيفا منه ولا أبلد علما ولا ألحن ولقد أنشدني شعرا يعرضه علي في إسحاق بن
~~أيوب لحن في بضعة عشر موضعا منه وكان أسرق الناس لنصف بيت وثلث بيت قال
~~وكذا قال لي البحتري فيه وكان مع هذا جميل الأخلاق ظريف المعاشرة وحلوا من
~~الكهوب ومولده سنة أربع ومائتين وقت دخول المأمون بغداد من خراسان وتوفي
~~سنة ثمانين ومائتين وله من الكتب المصنفة كتاب المنثور والمنظوم أربعة عشر
~~جزءا والذي بيد الناس ثلاثة عشر جزءا كتاب سرقات الشعراء كتاب بغداد كتاب
~~الجواهر كتاب المؤلفين كتاب الهدايا كتاب المشتق المختلف من المؤتلف كتاب
~~أسماء الشعراء ms159 الأوائل كتاب ألقاب الشعراء ومن عرف بالمكنى ومن عرف باسم
~~كتاب المعروفين من الأنبياء كتاب الموشا كتاب اعتذار وهب من حبقته كتاب من
~~أنشد شعرا وأجيب بكلام كتاب مرتبة هرمز بن كسرى أنوشروان كتاب خبر الملك
~~العالي في تدبير المملكة والسياسة كتاب الملك المصلح والوزير المعين كتاب
~~الملك البابلي والملك المصري الباغيين والملك الحكيم الرومي كتاب العلة
~~والعليل كتاب المزاح والمعاتبات كتاب المعتذرين كتاب مفاخرة الورد والنرجس
~~كتاب الحجاب كتاب مقاتل الفرسان كتاب مقاتل الشعراء كتاب الخيل الكبير كتاب
~~الطرد كتاب سرقات النحويين من أبي تمام كتاب جمهرة بني هاشم كتاب رسالته
~~إلى إبراهيم بن الوليد كتاب رسالته في النهي عن الشهوات كتاب رسالته إلى
~~علي بن يحيى كتاب الجامع في الشعراء وأخبارهم كتاب فضل العرب على العجم
~~كتاب لسان العيون كتاب أخبار المتظرفات وقد قيل ان أبا الحسين ابنه عمل
~~هذين الكتابين كتاب في اختيارات أشعار الشعراء اختيار شعر بكر بن النطاح
~~اختيار شعر دعبل بن علي اختيار شعر مسلم اختيار شعر العتابي اختيار شعر
~~منصور النمري اختيار شعر أبي العتاهية اختيار شعر بشار والاختيار من شعره
~~اختيار مروان والاختيار من شعره وأخبار آل مروان كتاب أخبار بن ميادة كتاب
~~أخبار بن هرمة ومختار شعره كتاب أخبار بن الدمينة كتاب اختيار شعر عبيد
~~الله بن قبس الرقيات.
# ابنه عبيد الله: بن احمد بن أبي طاهر ويكنى أبا الحسين سلك طريقة أبيه في
# PageV01P180
# التصنيف والتأليف وروايته أقل من رواية أبيه فأما الدراية والتأليف فكان
~~أحمد أحذق وأمهر فمن ما لابي الحسين من الكتب ما زاده على كتاب أبيه في
~~أخبار بغداد فان أباه عمل إلى آخر أيام المهتدي وزاد أبو الحسين أخبار
~~المعتمد وأخبار المعتضد وأخبار المكتفي وأخبار المقتدر ولم يتمه وله من
~~الكتب كتاب السكباج وفضائلها كتاب المتظرفات والمتظرفين.
# آل أبي النجم: اسم أبي النجم هلال من أهل الأنبار وكان كاتبا وابنه صالح
~~بن أبي النجم من أهل بغداد وكان أبو النجم مولى لبني سليم وأحمد بن أبي
~~النجم ms160 وكان شاعرا ويكنى أبا الرميل ويقال انه أنشد أبا الشيص قوله:
# كانه في الفلك الدوار صوت المردن
# فقال أبو الشيص قاتلكم الله يا معشر بني سليم بقول الخنساء كأنه علم في
~~رأسه نار وأنت تقول هذا وأبو عون أحمد بن المنجم الكاتب بن أخيهما وكان
~~متكلما مترسلا شاعرا وله من الكتب كتاب التوحيد وأقاويل الفلاسفة كتاب
~~النواحي في أخبار الأرض وقد قيل انه لأبي إسحاق إبراهيم بن أبي عون.
# أبو إسحاق بن أبي عون: وهو أبو إسحاق إبراهيم بن أبي عون أحمد بن المنجم
~~وكان من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر
~~أحد ثقاته ومن كان يغلو في أمره ويدعي انه الهه تعإلى الله ع عن ذلك ولما
~~اخذ بن أبي العزاقر وأخذ معه وضربت عنقه بعده فإنه عرض عليه الشتم له
~~والبصاق عليه فأبى وأرعد وأظهر خوفا من ذلك للجبن والشقاء وكان من أهل
~~الأدب مؤلفا للكتب ناقص العقل ونحن نشرح خيره في ذكر العزاقري وله من الكتب
~~كتاب النواحي في أخبار البلدان كتاب الجوابات المسكتة كتاب التشبيهات كتاب
~~بيت مال السرور كتاب الدواوين كتاب الرسائل.
# أخبار بن أبي الأزهر: وهو أبو بكر محمد بن أحمد بن مزيد النحوي الاخباري
~~البوسنجي من بوسنج1 أصله وتوفي عن سن عالية قرأت بخط عبد الله بن علي بن
~~محمد بن داود بن الجراح المعروف بابن العرمرم انه سأل بن أبي الأزهر عن
~~عمره في سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة فقال مضى من عمري ثلاثون سنة وثلاثة أشهر
~~وعاش بعد PageV01P181
# ذلك وله من الكتب كتاب أخبار الهرج والمرج في أخبار المستعين والمعتز
~~كتاب أخبار عقلاء المجانين كتاب أخبار قدماء البلغاء.
# أبو أيوب المديني: واسمه: سليمان بن أيوب بن محمد من أهل المدينة من
~~الظرفاء الأدباء عارف بالغناء وأخبار المغني له في ذلك عدة كتب منها كتاب
~~أخبار عزة الميلاء كتاب بن مسجح كتاب قيان الحجاز كتاب قيان مكة كتاب
~~الاتفاق كتاب طبقات المغنيين كتاب النعم والايقاع كتاب المنادمين كتاب ms161
~~أخبار ظرفاء المدينة كتاب بن أبي عتيق كتاب أخبار بن عائشة كتاب أخبار حنين
~~الحرى كتاب بن سريج كتاب الغريض.
# التغلبي: واسمه: محمد بن الحارث وكان في جملة الفتح بن خاقان وله من
~~الكتب كتاب أخلاق الملوك كتاب رسائله كتاب الروضة.
# ابن الحرون: واسمه محمد بن أحمد بن الحسين بن الاصبغ بن الحرون حسن
~~التأليف والتصنيف مليح الأدب من أهل بغداد من أولاد الكتاب وله من الكتب
~~كتاب المطابق والمجانس كتاب الحقائق كتاب كبير كتاب الشعر والشعراء كتاب
~~الآداب كتاب الرياض كتاب الكتاب كتاب المحاسن كتاب مجالسة الرؤساء.
# ابن عماد الثقفي: أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفي
~~الكاتب وكان يتوكل للقاسم بن عبيد الله ولولده وصحب أبا عبد الله محمد بن
~~الجراح ويروي عنه وله مجالسات وأخبار وتوفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة وله من
~~الكتب كتاب المبيضة في أخبار مقاتل آل أبي طالب كتاب الأنواء كتاب مثالب
~~أبي خراش كتاب أخبار سليمان بن أبي شيخ كتاب الزيادات في أخبار الوزراء
~~كتاب أخبار حجر بن عدي كتاب رسالته في بني أمية كتاب أخبار أبي نواس كتاب
~~أخبار بن الرومي والاختيارات من شعره كتاب رسالته في تفضيل بني هاشم
~~وأوليائهم وذم بني أمية واتباعهم كتاب رسالته في أمر بن المحرز المحدث كتاب
~~أخبار أبي العتاهية كتاب المناقضات كتاب أخبار عبد الله بن معاوية بن جعفر.
# ابن خرداذبه: أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن خرداذبه وكان خرداذبه
~~مجوسيا أسلم على يد البرامكة فتولى أبو القاسم البريد والخبر بنواحي الجبل
~~ونادم المعتمد وخص به وله من الكتب كتاب أدب السماع كتاب جمهرة أنساب الفرس
~~والنوافل كتاب المسالك والممالك كتاب الطبيخ كتاب اللهو والملاهي كتاب
~~الشراب كتاب
# PageV01P182
# الأنواء كتاب الندماء والجلساء.
# السرخسي: أبو الفرج احمد بن الطيب السرخسي متأدب بليغ كثير الرواية وله
~~من الكتب كتاب السياسة كتاب المسالك والممالك كتاب أدب الملوك كتاب الدلالة
~~على أسرار الغناء.
# جعفر بن حمدان الموصلي: أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان ms162 الموصلي الفقيه
~~حسن التأليف والتصنيف متفقه على مذهب الشافعي وكان شاعرا أديبا ناقدا للشعر
~~كثير الرواية وله في الفقه عدة كتب نذكرها عند ذكرنا الفقهاء فأما كتبه
~~الأدبية فهي كتاب الباهر في الاختيار من أشعار المحدثين كتاب الشعر
~~والشعراء الكبير ولم يتمه كتاب السرقات ولم يتمه ولو أتمه لاستغنى الناس عن
~~كل كتاب في معناه كتاب محاسن أشعار المحدثين لطيف.
# أبو ضياء النصيبي: أبو ضياء بشر بن يحيى بن علي القيني النصيبي من
~~نصيبين1 وكان شاعرا قليل الشعر وأديبا وله من الكتب كتاب سرقات البحتري من
~~أبي تمام كتاب الجواهر كتاب الآداب كتاب السرقات الكبير وولم يتمه.
# ابن أبي منصور الموصلي: وهو يحيى بن أبي منصور وأهله بالموصل كثير وكتبه
~~موجودة وكان في نهاية حسن الأدب وله من الكتب كتاب الاغاني عمله على الحروف
~~كتاب المعاريض كتاب الطبيخ لطيف كتاب العود والملاهي.
# ابن المرزبان: أبو عبد الله محمد بن خلف بن المرزبان يتعاطى طريقته أحمد
~~بن طاهر حافظا للأخبار والأشعار والملح وله من الكتب كتاب الحلوى في علوم
~~القرآن كبير سبعة وعشرون جزءا كتاب أخبار أبي قيس الرقيات ومختار شعره كتاب
~~المتيمين المعصومين كتاب الشراب ويحتوي على عدة كتب كتاب المساعدين كتاب
~~الروض كتاب الجلساء والندماء كتاب السودان وفضلهم على البيضان كتاب ألقاب
~~الشعراء PageV01P183
# كتاب الشعر والشعراء كتاب الهدايا كتاب الشتاء والصيف كتاب النساء والغزل
~~كتاب أخبار عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهم كتاب ذم الحجاب
~~والعتب على المحتجب كتاب ذم الثقلاء كتاب أخبار العرجى.
# الكسروي: ويعرف بعلي بن مهدي ويكنى أبا الحسين وكان مؤدبا اديبا حافظا
~~عارفا بكتاب العين خاصة وكان يؤدب ولد هارون بن علي النديم واتصل بعد ذلك
~~بابي النجم بدر المعتضدي وله من الكتب كتاب الخصال كتاب مناقضات من زعم انه
~~لا ينبغي ان يقتدى القضاة في مطاعمهم بالأئمة والخلفاء وقد عزى هذا الكتاب
~~إلى الكسروي الكاتب كتاب الاعياد والنواريز كتاب مراسلات الاخوان ومجايآت
~~الخلان.
# ابن بسام الشاعر: علي بن محمد بن ms163 نصر بن منصور بن بسام وأم علي امامة بنت
~~حمدون النديم لأبيه وأمه وكان شاعرا اديبا من الطرفاء الكتاب لا يسلم عن
~~لسانه أحد وتوفي وله من الكتب كتاب أخبار عمر بن أبي ربيعة ولم أر في معناه
~~أبلغ منه كتاب الزنجيين وهم المعاقرون كتاب ديوان رسائله كتاب مناقضات
~~الشعراء كتاب أخبار الأحوص.
# المروزي: واسمه جعفر بن احمد المروزي ويكنى أبا العباس أحد المؤلفين
~~للكتب في سائر العلوم وكتبه عزيزة جدا وهو أول من ألف في المسالك والممالك
~~كتابا ولم يتمه وتوفي بالأهواز وحملت كتبه إلى بغداد وبيعت في طارق الحراني
~~سنة أربع وسبعين ومائتين فمن كتبه كتاب المسالك والممالك كتاب الآداب
~~الكبير كتاب الآداب الصغير كتاب تاريخ القرآن لتاييد كتب السلطان كتاب
~~البلاغة والخطابة كتاب الناجم.
# أبو بكر الصولي: محمد بن يحيى بن العباس الصولي من الأدباء الظرفاء
~~والجماعين للكتب نادم الراضي وكان أولا يعلمه ونادم المكتفي ثم المقتدر
~~دفعة واحدة وأمره أظهر وأشهر وعهده أقرب من أن نستقصيه وكان من ألعب أهل
~~زمانه بالشطرنج حسن المروة وعاش إلى سنة ثلاثين وثلثمائة وتوفي مستترا
~~بالبصرة لأنه روى خبرا في علي عليه السلام فطلبته الخاصة والعامة لقتله وله
~~من الكتب كتاب الأوراق في أخبار الخلفاء والشعراء ولم يتمه والذي خرج منه
~~أخبار الخلفاء بأسرهم وأشعار أولاد الخلفاء وايامهم من السفاح إلى أيام بن
~~المعتز اشعار من بقي من بني العباس ممن ليس بخليفة ولا بن خليفة لصلبه وأول
~~ذلك شعر عبد الله بن علي واخره شعر أبي احمد
# PageV01P184
# محمد بن احمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور ويتلو ذلك اشعار
~~الطالبين ولد الحسن والحسين وولد العباس بن علي وولد عمر بن علي وولد جعفر
~~بن أبي طالب ثم تلي ذلك اشعار ولد الحارث بن عبد المطلب وبعده أخبار بن
~~هرمة ومختار شعره أخبار السيد الحميري ومختار شعره أخبار احمد بن يوسف
~~ومختار شعره أخبار سديف ومختار شعره وهذا الكتاب عول عند تأليفه على كتاب
~~المريدي في الشعر والشعراء ms164 بل نقله نقلا وانتحله وقد رأيت دستور الرجل في
~~خزانة الصولي فافتضح به ومن كتبه بعد ذلك كتاب الوزراء كتاب العبادة كتاب
~~أدب الكاتب على الحقيقة كتاب تفضيل السنان عمله لأبي الحسن علي بن الفرات
~~كتاب الأنواع ولم يتمه كتاب سؤال وجواب رمضان لأبي النجم كتاب رمضان كتاب
~~الشامل في علم القرآن ولم يتمه وللعلماء في ذلك نوادر ليس هذا موضعها كتاب
~~مناقب علي بن الفرات كتاب أخبار أبي تمام كتاب أخبار الجبائي أبي سعيد كتاب
~~العباس بن الأحنف ومختار شعره كتاب أخبار أبي عمرو بن العلاء كتاب الغرر
~~امالي.
# ومما صنفه أبو بكر من أشعار المحدثين على حروف المعجم: ابن الرومي: أبو
~~تمام البحتري أبو نواس العباس بن الأحنف علي بن الجهم بن طباطبا إبراهيم بن
~~العباس بن عيينة بن شراعة الصولي بن الرومي.
# الحكيمي: أبو عبد الله محمد بن احمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي وكان
~~أخباريا قد سمع خبر جماعة وتوفي وله من الكتب كتاب حلية الأدباء يحتوي على
~~أخبار كتاب سقط الجوهر كتاب الشباب وفضله على الشيب كتاب الفكاهة والدعابة.
# الرحابي: وهو أبو علي0000
# طبقة أخرى من غير من مضى.
# أبو العنيسي الصميري 1: أصله من الكوفة وكان قاضي الصميرة2 وهو أبو
~~العنبس محمد بن إسحاق بن أبي العنبس من أهل الفكاهات والمراطزات وكان مع
~~ذلك أديبا PageV01P185
# عارفا بالنجوم وله في ذلك كتاب رأيت أفاضل المنجمين بمدحونه وادخله
~~المتوكل في جملة ندمائه وخص به وله بحضرته خبر مع البحتري مشهور عاش إلى
~~أيام المعتمد ودخل في جملة ندمائه وله يهجو طباخ المعتمد:
# يا طيب أيامي بمعشوق ... ونحن في بعد من السوق
# إذا طلبت الخبز من فارس ... ينفخ لي صالح في البوق
# وله من الكتب: كتاب تأخير المعرفة كتاب العاشق والمعشوق كتاب الرد على
~~المنجمين كتاب الطنبلنب كتاب كورابلاء كتاب طوال اللحيين كتاب الرد على
~~المطيبين كتاب عنقاء مغرب كتاب الراحة ومنافع العيارة كتاب فضائل خلق
~~الإنسان كتاب هندسة العقل كتاب الأحاديث الشاذة كتاب فضائل الرزق كتاب الرد ms165
~~على أبي ميخائيل الصيدناني في الكيمياء كتاب مساوي العوام وأخبار السفلة
~~الاغنام كتاب عجائب البحرة كتاب الجوابات المسكتة كتاب الجوارش والدرياقات
~~كتاب فضل السلم على الدرجة كتاب الدولتين في تفضيل الخلافتين كتاب الفاس بن
~~الحائك كتاب تذكية العقول كتاب السحاقات واليعامير كتاب الخضخضة في جلد
~~عميرة كتاب أخبار أبي فرعون كندر بن حجدر كتاب تفسير الرؤيا كتاب نوادر
~~الحوصي كتاب مناظرته للبحتري كتاب نوادر القواد كتاب دعوة العامة كتاب
~~الاخوان والاصدقاء كتاب كي الدواب كتاب أحكام النجوم كتاب المدخل إلى صناعة
~~التنجيم كتاب صاحب الزمان كتاب الخلعتين كتاب استغاثة الجمل إلى ربه كتاب
~~فضل السرم على الفم كتاب نوادره وأشعاره.
# أبو حسان النملي: وهو أبو حسان محمد بن حسان أحد الطياب والادباء وكان في
~~أيام المتوكل وله معه أحاديث وله من الكتب كتاب برجان وحباحب في أخبار
~~النساء والباه كتاب صغير في هذا المعنى كتاب البغاء كتاب السحق كتاب خطاب
~~المكارى لجارية البقال.
# أبو العبر الهاشمي: ويكنى أبا العباس محمد بن احمد بن عبد الله بن عبد
~~الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال جحظة لم أر أحفظ منه لكل عين ولا
~~أجود شعرا ولم يكن في الدنيا صناعة والا وهو يعملها بيده حتى لقد رأيته
~~يعجن ويخبز وكان أبوه يلقب بالحامض حافظا اديبا وكان في نهاية النصب
~~واللعنة وقتل بقصر بن هبيرة وقد خرج لاخذ ارزاقه قتله قوم من الرفضة سمعوه
~~يتناول عليا كرم الله
# PageV01P186
# وجهه فرموا به من سطح كان بايتا عليه فمات في سنة خمسين ومائتين ومن
~~شعره:
# زائر نم عليه حسنه ... كيف يخفى الليل بدرا طلعا
# أمهل الغفلة حتى أمكنت ... ورعى السامر حتى هجعا
# ركب الأهوال في زورته ... ثم ما سلم حتى ودعا
# وله من الكتب كتاب الرسائل كتاب سماه جامع الحماقات ومأوى الرقاعات كتاب
~~المنادمة وأخلاق الخلفاء والأمرا ءكتاب نوادره وأماليه كتاب أخباره وشعره.
# ابن الشاه الظاهري: أبو القاسم علي بن محمد بن الشاه الظاهري من ولد
~~الشاه بن ميكال وكان أديبا طيبا ms166 مفاكها في نهاية الظرف والنظافة وله من
~~الكتب كتاب أخبار الغلمان كتاب أخبار النساء كتاب دعوة التجار كتاب فخر
~~المشط على المرأة كتاب الرؤيا كتاب الخبز والزيتون كتاب حرب اللحم والسمك
~~كتاب عجائب البحرة كتاب البغاء ولذاته كتاب قصيدة جياد يا مكانس كتاب
~~الخضخضة كتاب البدال.
# رجل يعرف بالمدادكي: وله من الكتب كتاب الهمج والرعاع وأخلاق العوام كتاب
~~نوادر الغلمان والخصيان.
# الكتنجي: وهو في طبقة أبي العنبس وأبي العبر وقيل انه خلف أبا العبر على
~~الحماقة بعد موته قرأت بخط بن ناميداد أظنه مانيداد كتب الكتنجي إلى سليمان
~~بن وهب أو إلى عبيد الله لا تشك مني فداك إخوانك كلهم الاحمق منهم مثلي
~~والعاقل مثلك نحن في زمان رأى العقلاء قلة منفعة العقل فتركوه ورأى الجهلاء
~~كثرة منفعة الجهل فلزموه فبطل هؤلاء لما تركوا وهؤلاء لما لزموا فما ندري
~~مع من يعيش وله من الكتب كتاب جامع الحماقات وأصل الرقاعات كتاب الملح
~~والمحمقين كتاب الصفاعنة كتاب المخرقة.
# جراب الدولة: واسمه: أحمد بن محمد بن علوجة السجزي ويكنى أبا العباس وكان
~~طنبوريا أحد الظرفاء والمتطايبين ويلقب بالريح ويعرف بجراب الدولة وله من
~~الكتب كتاب النوادر والمضاحك في سائر الفنون والنوادر وسمي هذا الكتاب
~~ترويح الأرواح ومفتاح السرور والافراح وجعله فنونا وهو كتاب كبير.
# البرمكي: كاتب أبي جعفر بن عباسة صاحب جمال معز الدولة واسمه وكان أشل
~~اليد وله من الكتب كتاب الجامع في أشعار المفلقين كتاب النوادر والمضاحك.
# PageV01P187
# ابن بكر الشيرازي: مطبوع متأدب طيب المحاضرة كاتب المطيع وله شعر مليح
~~وله من الكتب كتاب الشجون والفنون كتاب إنشاء الرسائل والكتب أخذه عن
~~المطيع لله.
# طائفة أخرى متأخرون من مواضع مختلفة:
# ابن الفقيه الهمداني: واسمه أحمد من أهل الأدب لا يعرف من امره أكثر من
~~هذا وله من الكتب كتاب البلدان نحو ألف ورقة أخذه من كتب الناس وسلخ كتاب
~~الجيهاناني كتاب ذكر الشعراء المحدثين والبلغاء منهم والمفحمين.
# عبيد الله بن محمد بن عبد الملك: الكاتب وله من الكتب كتاب نشوة النهار ms167
~~ومعاقرة العقار كتاب فضائل الصبوح ومناقبه ومعائب الغبوق ومثالبه.
# رجل يعرف بابن المعتمر أو بأبي المعتمر: زيد بن أحمد بن زيد الكاتب وله
~~من الكتب كتاب الشجاعة وتلقيح البلاغة يمدح فيه آل أحمد بن عيسى بن شيخ.
# المسعودي: هذا الرجل من أهل المغرب يعرف بأبي الحسن علي بن الحسين بن علي
~~المسعودي من ولد عبد الله بن مسعود مصنف لكتب التواريخ وأخبار الملوك وله
~~من الكتب كتاب يعرف بمروج الذهب ومعادن الجوهر في تحف الأشراف والملوك
~~وأسماء القرايات كتاب ذخائر العلوم وما كان في سائر الدهور كتاب الاستذكار
~~لما مر في سالف الأعمار كتاب التاريخ في أخبار الأمم من العرب والعجم كتاب
~~رسائل.
# الأهواري: محمد بن إسحاق ويك أبا بكر وله من الكتب كتاب النحل وأجناسه
~~كتاب الفلاحة والعمارة.
# السميساطي: وهو أبو الحسن علي بن محمد العدوي أصله من سميساط من بلاد
~~أرمينية من الثغور وكان يعلم أبا تغلب بن ناصر الدولة وأخاه ثم نادمهما وهو
~~شاعر مصنف مؤلف مليح الحفظ كثير الرواية ونسبه تزيد قد كنت أعرفه قديما وقد
~~قيل انه قد ترك كثيرا من أخلافه عند علو سنه ويحيا في عصرنا هذا وله من
~~الكتب كتاب الأنوار يجري مجرى الأوصاف والملح والتشبيهات عمله قديما ثم زاد
~~فيه بعد ذلك كتاب الديارات كبير كتاب المثلث الصحيح كتاب أخبار أبي تمام
~~والمختار من شعره كتاب العلم وجود في تأليفه.
# محمد بن إسحاق السراج: من أهل نيسابور روى عنه رجل يعرف بالمركن
# PageV01P188
# واسمه إبراهيم بن محمد النيسابوري وله من الكتب كتاب الاخبار ذكر فيه
~~أخبار المحدثين والوزراء والولاة وغير ذلك من سائر البلدان وجعله رجلا رجلا
~~كتاب رسائل لطيف كتاب الاشعار المختارة والصحيحة منها والمعارة.
# ابن خلاد الرامهرمري: وهو أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قاضي حسن
~~التأليف مليح التصنيف يسلك طريقة الجاحظ قال لي بن سوار الكاتب انه شاعر
~~وقد كان سمع الحديث ورواه وله من الكتب كتاب ربيع المتيم في أخبار العشاق
~~كتاب العلل في مختار الاخبار ms168 كتاب أمثال النبي صلى الله عليه وسلم كتاب
~~الرجحان بين الحسن والحسين عليهما وعلى أهلهما السلام كتاب امام التنزيل في
~~القرآن كتاب النوادر والشوارد كتاب أدب الناطق كتاب الرثاء والتعازي كتاب
~~رسالة السفر كتاب الشيب والشباب كتاب أدب الموائد كتاب المناهل والاعطان
~~والحنين إلى الأوطان.
# الآمدي: واسمه الحسن بن بشر بن يحيى ويكنى أبا القاسم من أهل البصرة قريب
~~العهد وأحسبه حيا مليح التصنيف جيد التأليف متعاطي مذهب الجاحظ فيما يعمله
~~من الكتب وله من الكتب كتاب المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء كتاب معاني
~~شعر البحتري كتاب نثر المنظوم كتاب الموازنة بين أبي تمام والبحتري كتاب
~~الرد على علي بن عمار فيما خطأ فيه أبا تمام كتاب في أن الشاعرين لا يتفق
~~خواطرهما كتاب في إصلاح ما في معيار الشعر لابن طباطبا كتاب في نثر ما بين
~~الخاص والمنزل من معاني الشعر كتاب في تفضيل شعر امرئ القيس على الجاهليين
~~كتاب في شدة حاجة الإنسان إلى أن يعرف قدر نفسه.
# الشطرنجيون الذين ألفوا في اللعب بالشطرنج كتبا
# العدلي: واسمه000 وكان نظر العدلي وكانا جميعا يلعبان بين يدي المتوكل
~~وللرازي كتاب لطيف في الشطرنج.
# الصولي: أبو بكر محمد بن يحيى وقد تقدم ذكره وله فيها كتاب الشطرنج
~~النسخة الولي كتاب الشطرنج النسخة الثانية.
# PageV01P189
# اللجلاج: وهو أبو الفرج محمد بن عبيد الله ورأيته وخرج إلى شيراز إلى
~~الملك عضد الدولة وبشيراز مات في سنة نيف وستين وثلثمائة وكان فيها بارعا
~~وله من الكتب فيها كتاب منصوبات الشطرنج.
# ابن الاقليدسي: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح وكان من الحذاق بها
~~وله كتاب مجموع في منصوبات الشطرنج.
# قريص المغني: قريص الجراحي وكان في جملة أبي عبد الله محمد بن داود بن
~~الجراح واسمه من حذاق المغنيين وعلمائهم وينبغي ان يكون في طبقة حجظة وبعده
~~فيليلحق بموضعه فانا سهونا عن ذكره وفيه يقول جحظة من أبيات:
# أكلنا قريصا وغنى قريص ... فبتنا على شرف الفالج
# وتوفي قريص في سنة أربع وعشرين وفيها مات حجظة وله ms169 من الكتب كتاب صناعة
~~الغناءاخبار المغنيين وذكر الأصوات التي غنى فيها على الحروف ولم يتمه
~~والذي خرج منه نحو ألف ورقة.
# ابن طرخان: أبو الحسن علي بن حسن حسن المذهب في الغناء وله بضاعة في
~~الأدب وتوفي وله من الكتب كتاب النوادر والاخبار كتاب أخبار المغنيين
~~الطنبوريين كتاب أنساب الحمام كتاب ما ورد في تفضيل الطير الهادي.
# PageV01P190
### | المقالة الرابعة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب
### | الفن الأول: في طبقات الشعراء الجاهليين والإسلاميينم
# ...
# المقالة الرابعة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب.
# وتحتوي على الشعر والشعراء.
# وهي فنان:
# قال محمد بن إسحاق غرضنا في هذه المقالة أن نبين عن ذكر صناع اشعار
~~القدماء وأسماء الرواة عنهم ودواوينهم وأسماء أشعار القبائل ومن جمعها
~~وألفها ونذكر في الفن الثاني من هذه المقالة ويحتوي على أشعار المحدثين
~~مقدار حجم شعر كل شاعر والمكثر منهم والمقل والله يعين على ما ألزمناه
~~نفوسنا من ذلك بمنة لطفه.
# أسماء رواة القبائل وأشعار الشعراء الجاهليين والاسلاميين إلى أول دولة
~~بني العباس:
# أبو عمرو الشيباني وقد مضى ذكره وخالد بن كلثوم الكوفي وقد مضى ذكره
~~ومحمد بن حبيب وقد مضى ذ ذكره والطوسي وقد مضى ذكره والأصمعي عبد الملك بن
~~قريب وقد مضى ذكره وابن الأعرابي وقد مضى ذكره قد ذكرنا فيما تقدم من أحد
~~هؤلاء العلماء منهم من الرواة الفصحاء والاعراب ولا حاجة بنا إلى اعادة ذلك
~~فليلتمس عند الحاجة اليه في موضعه ان شاء الله تعإلى.
# امرؤ القيس بن حجر: رواه أبو عمرو والأصمعي وخالد بن كلثوم ومحمد بن حبيب
~~وصنعه من جميع الروايات أبو سعيد السكري فجود وعه أبو العباس الأحول ولم
~~يتمه وعمله بن السكيت.
# زهير بن أبي سلمى: رواه جماعة وقصروا واختلفت روايتهم وصنعه السكري
~~فجوده.
# أسماء الشعراء الذين عمل أبو سعيد السكري أشعارهم:
# قال محمد بن إسحاق الذي عمل من علماء أشعار الشعراء فجود فأحسن أبو سعيد
# PageV01P191
# السكري واسمه الحسن بن الحسين وقد استقصيت ذكره في موضعه وأنا أذكر في ms170
~~هذا الموضع ما عمله ليقرب على المريد لذلك تناوله وأذكر في هذا الموضع أيضا
~~من عمل ما عمله السكري فقصر أو جود حتى لا أحتاج إلى التكرار ان شاء الله
~~فمن ذلك امرؤ القيس وقد مضى ذكره النابغة الذبياني وعمله أيضا الأصمعي زهير
~~وقد مضى ذكره فقصر وابن السكيت فجود والطوسي الحطيئة عمله الأصمعي وأبو
~~عمرو الشيباني والطوسي وابن السكيت النابغة الجعدي وعمله الأصمعي وابن
~~السكيت لبيد بن ربيعة العامري عمله أبو عمرو الشيباني والأصمعي والطوسي
~~وابن السكيت تميم بن أبي مقبل عمله أبو عمر والأصمعي والطوسي وابن السكيت
~~دريد بن الصمة الجشمي عمله أبو عمر والشيباني والأصمعي عمرو بن معدي كرب
~~أبو عمرو الأعشى الكبير أبو عمرو والأصمعي وابن سكيت والطوسي وثعلب مهلهل
~~بن ربيعة الأصمعي وابن السكيت بشر بن أبي حازم الأصمعي وابن السكيت المتلمس
~~الأصمعي وغيره المسيب بن علس جماعة حميد بن ثور الرباحي الأصمعي وأبو عمرو
~~وابن السكيت والطوسي حميد الارقط الأصمعي وأبو عمرو وابن السكيت والطوسي
~~عدي بن زيد العبادي جماعة عدي بن الرقاع جماعة سحيم بن وثيل العاملي
~~الرياحي الأصمعي وابن السكيت الطرماح الطوسي فجود وجماعة عروة بن الورد
~~الأصمعي وابن السكيت العباس بن مرداس الطلطوسي وابن السكيت شبيب بن البرصاء
~~عمرو بن شاس الأصمعي وابن حبيب النمر بن تولب الأصمعي وابن الأعرابي المرار
~~الفقعسي أبو الطمخان القيني سالم بن وابصة العباس بن عتبة بن أبي لهب
~~الشماخ معن بن أوس الراعي عبد الرحمن بن حسان ابنه سعيد بن عبد الرحمن عبد
~~الله بن قيس الرقيات أبو الأسود الدؤلي الأصمعي وأبو عمر واجران العود
~~النميري الحادرة مضرس بن ربعي الأصمعي وغيره حريثة جماعة خداش بن زهيرير
~~مزاحم العقيلي جماعة أبو حية النميري الأصمعي وغيره الخنساء بن السكيت وابن
~~الأعرابي وغيرهما الكميت عمله الأصمعي وزاد فيه بن السكيت ورواه جماعة عن
~~بن كناسة الأسدي ورواه بن كناسة عن أبي جزى وأبي الموصل وأبي صدقة وهؤلاء
~~من بني أسد ورواه بن السكيت عن نصران أستاذه وقال ms171 نصران قرأت شعر الكميت
~~على أبي حفص عمر بن بكير وعمل شعر الكميث السكري ذو الرمة عمله جماعة ورووه
~~والذي عمله أبو العباس من جميع الروايات وعمله السكري فزاد فيه على الجماعة
~~وهلال بن مياس والمنتجع بن نبهان روى عنه أبو عبيدة والليث بن ضمام يرويه
~~عن بن المرضي والقاسم بن قاسم عن أبي جهمة العدوي أبو النجم العجلي روى أبو
~~عمرو
# PageV01P192
# الشيباني شعر أبي النجم عن محمد بن شيبان بن أبي النجم وعن أبي الأزهر بن
~~بنت أبي النجم وعمله أبو سعيدلسكري وجوده العجاج الراجز الأصمعي وأبو عمرو
~~الشيباني رؤبة بن العجاج من المحدثين روى الأصمعي شعر رؤبة عنه وكذلك أبو
~~عمرو الشيباني وجماعة من العلماء وعمله أبو سعيد السكري وجوده الاخطل عمله
~~السكري فجوده الفرزدق عمله السكري فجوده ولم يعمل السكري شعر جرير والذي
~~عمله جماعة من العلماء منهم أبو عمرو الشيباني والأصمعي وابن السكيت والذي
~~روى شعر جرير أيضا عنه مسحل بن كسيب بن عمار بن عكابة بن الخطفا هذا من خط
~~بن الكوفي نقائض جرير والفرزدق عملها أبو عبيدة معمر بن المثنى ورواها
~~الأصمعي دون تلك الرواية وعملها أبو سعيد الحسن بن الحسين فجودها وقد عملها
~~أبو المغيث الاودي رواها عنه ثعلب.
# أسماء من ناقض جرير وناقضه جرير:
# نقائض جرير والاخطل نقائض جرير وعمر بن لجأ نقائض جرير والفرزدق أسماء
~~ولد جرير الشعراء نوح بن جرير شاعر مقل بلال بن جرير شاعر مقل ابنة جرير
~~واسمها عقيل بن بلال شاعر مقل عمارة بن عقيل شاعر مجود مكثر.
# أسماء القبائل التي عملها االسكري:
# أشعار بني ذهل اشعار بني شيبان أشعار بني أبي ربيعة أشعار بني يربوع
~~أشعار طيء أشعار بني كنانة أشعار بني ضبة أشعار فزارة أشعار بجيلة أشعار
~~الفند أشعار بني يشكر اشعار بني حنيفة أشعار بني محارب أشعار الأزد أشعار
~~بني نهشل أشعار بني عدي أشعار أشجع أشعار بني تميم أشعار بني عبد ود أشاعر
~~بني مخزوم أشعار بني أسد أشعار بني الحارث أشعار ضباب ms172 أشعار فهم أشعار
~~مزينة وعدوان ومن أشعار الشعراء أيضا شعر هدبة بن خشرم الكميت بن معروف
~~وزيادة بن زيد الصمة القشيري عمله المفضل بن سلمة.
# PageV01P193
### | الفن الثاني: في طبقات شعراء الإسلاميين وشعراء المحدثين إلى عصرنا هذا
# ...
# الفن الثاني من المقالة الرابعة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب.
# ويحتوي على أسماء الشعراء المحدثين وبعض الاسلاميين ومقادير ما خرج من
~~أشعارهم إلى عصرنا.
# قال محمد بن إسحاق قد قلنا في أول هذه المقالة انا لا نستحسن ان نطبق
~~الشعراء لأنه قد قدمنا من العلماء والادباء من فعل ذلك وانما غرضنا ان نورد
~~أسماء الشعراء ومقدار حجم شعر كل شاعر منهم سيما المحدثين والتفاوت الذي
~~يقع في أشعارهم ليعرف الذي يريد جمع الكتب والأشعار ذلك ويكون على بصيرة
~~فيه فإذا قلنا ان شعر فلان عشر ورقات فانا انما عنينا بالورقة ان تكون
~~سليمانية ومقدار ما فيها عشرون سطرا اعني في صفحة الورقة فليعمل على ذلك في
~~جميع ما ذكرته من قليل اشعارهم وكثيره وعلى التقريب قلنا ذلك وبحسب ما
~~رأيناه على مر السنين لا بالتحقيق والعدد الجزم.
# بشار بن برد: ويلقب بالمرعث مولى بني عقيل وقيل أصله فارسي ولم يجتمع
~~شعره لاحد ولا احتوى عليه ديوان وقد رأيت منه نحو الف ورقة منقطع وقد اختار
~~شعره جماعة.
# ابن هرمة: وهو إبراهيم بن علي بن هرمة وشعره مجرد نحو مائتي ورقة وفي
~~صنعة أبي سعيد السكري نحو خمسمائة ورقة وقد صنعه الصولي فلم يأت بشيء.
# أبو العتاهية: الصورة في شعره مثل صورة بشار والذي رأيت من شعره بالموصل
~~نيف وعشرين جزءا انصاف الطلحي بخط بن عمار كاتب شعر المحدثين وكان ما رأيته
~~يدل على انها من ثلاثين جزءا وقد عمل اخباره وأخبار شعره جماعة فذكرنا ما
~~عملوه عند ذكرهم.
# أبو نواس: ويستغنى بشهرته عن استقصاء نسبه وخبره وتوفي أبو نواس في
~~الفتنة قبل قدوم المأمون من خراسان سنة مائتين وقال بن قتيبة سنة تسع
~~وتسعين ومائة فممن
# PageV01P195
# عمل شعر أبي نواس على ms173 غير الحروف يحيى بن الفضل راويته وجعله عشرة أصناف
~~ومن العلماء أبو يوسف يعقوب بن السكيت وفسره في نحو ثمان مائة ورقة وجعله
~~أيضا عشرة أصناف وعمله أبو سعيد السكري ولم يتمه ومقدار ما عمل منه ثلثيه
~~في مقدار الف ورقة وعمله من أهل الأدب الصولي على الحروف واسقط المنحول منه
~~وعمله علي بن حمزة الأصفهاني على الحروف أيضا وعمل يوسف بن الداية أخباره
~~والمختار من شعره وعمل أبو هفان اخباره والمختار من شعره وعمل بن الوشاء
~~أبو الطيب أخباره والمختار من شعره وعمل بن عمار اخباره والمختار من شعره
~~وعمل أيضا رسالة في مساويه وسرقاته وعمل آل المنجم أخباره ومختار شعره فيما
~~عملوه من كتبهم في اشعار المحدثين وقد مضى ذكر ذلك وعمل أبو الحسن
~~السميساطي أخبار أبي نواس والمختار من شعره والانتصار له والكلام على
~~محاسنه.
# مسلم بن الوليد: وأمره مشهور وشعره نحو مائتي ورقة على الحروف عمله
~~الصولي ورجرجل كان في زماننا.
# مروان بن أبي حفصة الرشيدي وآله وولده الشعراء: أبو حفصة الأول واسمه:
~~يزيد في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه شاعرا مقل جدا.
# يحيى بن أبي حفصة: في أيام عبد الملك بن مروان شاعر مقل عشرين ورقة.
# مروان بن سليمان بن يحيى: بن أبي حفصة ويكنى أبا السمط شعره نحو ثلاثمائة
~~ورقة.
# أبو السمط مروان بن أبي الجنوب: بن مروان أبو السمط شاعر شعره نحو مائة
~~وخمسين ورقة.
# محمد بن مروان: بن أبي الجنوب شاعر نحو خمسين ورقة.
# فتوح بن محمود: بن مروان بن أبي الجنوب شاعر نحو مائة ورقة.
# أبو سليمان إدريس: بن سليمان بن أبي حفصة شاعر نحو مائة ورقة.
# محمد بن إدريس: شاعر مقل نحو مائة ورقة.
# امنة بنت الوليد: بن يحيى بن أبي حفصة شاعرة مقلة.
# أبو السمط: عبد الله بن السمط شاعر نحو مائة ورقة.
# الرزين: بن سليمان له شعر.
# PageV01P196
# علي بن رزين: شاعر نحو خمسين ورقة.
# دعبل بن علي الخزاعي: نحو ثلاثمائة ورقة وقد عمله الصولي وله من ms174 الكتب
~~كتاب طبقات الشعراء كتاب الواحدة.
# الحسين: بن دعبل شاعر شعره نحو مائتي ورقة.
# أبو الشيص: محمد بن عبد الله بن رزين بن عم دعبل ويكنى أبا جعفر شاعر
~~شعره نحو خمسين ومائة ورقة عمله الصولي.
# عبد الله: بن أبي الشيص شاعر شعره نحو سبعين ورقة.
# آل أبي العتاهية: قد تقدم ذكر أبي العتاهية ونحن نذكر ههنا من كان من
~~ولده وولد ولده شاعرا فمنهم.
# محمد بن أبي العتاهية: ويكنى أبا عبد الله وكان ناسكا ويلقب بعتاهية.
# محمد بن أبي عيينة: نحو مائة ورقة سلم بن عمرو الخاسر نحو مائة وخمسين
~~ورقة سليمان بن المهاجر نحو خمسون ورقة المؤمل الرقي نحو خمسين ورقة السرى
~~بن عبد الرحمن مقل المهدي عشر ورقات صالح بن جناح خمسين ورقة الخليل بن
~~احمد عشرون ورقة خلف الأحمر خمسون ورقة الحسين بن مطير الأسدي نحو مائة
~~ورقة زيد بن الجهم خمسون ورقة داود الأسود خمسون ورقة بن حساب خمسون ورقة
~~شراعة بن الزيد نود سبعون ورقة علي بن الخليل مائة ورقة مطيع بن ايلس مائة
~~ورقة يحيى بن زياد الحارثي سبعون ورقة منقذ الهلالي خمسون ورقة أبو السحار
~~خمسون ورقة ادم بن عبد العزيز ويرمى بالزندقة عشرون ورقة عبد الله بن مصعب
~~خمسون ورقة عكاشة بن عبد الصمد ثلاثون ورقة عبد الملك بن المبارك الخياط
~~ثلاثون ورقة مساور الوراق خمسون ورقة محمد بن عبد الرحمن ست وثلاثون ورقة
~~أبو ملك الأعرج ثلاثون ورقة بن أبي الوليد الزنديق ثلاثون ورقة بشر بن
~~المعتمر ونحن نستقصي اخباره في المقالة الخسة وكان هذا الرجل شاعرا وأكثر
~~شعره على المسمط والمدرج وقد نقل من الكتب من معاني شتى إلى الشعر ما أنا
~~ذكره فمن ذلك كتاب التوحيد كتاب حدوث الأشياء كتاب الرد على النحويين كتاب
~~الحجة في إثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الرد على النصارى كتاب
~~الرد على اليهود كتاب الرد على الرافضة كتاب الرد على المرجئة كتاب الرد
~~على الخوارج كتاب الرد على أبي الهذيل ms175
# PageV01P197
# كتاب الرد على النظام كتاب الرد على أبي شمر كتاب الرد على زياد الموصلي
~~كتاب الرد على ضرار كتاب الرد على أبي خلدة كتاب الرد على حفص الفرد كتاب
~~الرد على هشام بن الحكم كتاب الرد على أصحاب أبي حنيفة كتاب اجتهاد الرأي
~~كتاب الحسين بن صبعى كتاب الرد على الأصم كتاب قتال علي عليه السلام وطلحة
~~رضي الله عنه كتاب الرد على الأصم أيضا في الإمامة كتاب الرد على المشركين
~~أبو السدانة الفزاري عشرون ورقة إسحاق بن الفضل وإخوته عبد الرحمن ومحمد
~~وعبد الله مقلون غالب بن عثمان الهمداني عشرون ورقة أبو البيان خمسون ورقة
~~أبو عاصم الأسلمي عشرون ورقة الداري المدني ثلاثون ورقة علي بن رؤيم الكوفي
~~خمسون ورقة عمر بن المبارك مولى خزاعة مقل بن يامين البصري عشرون ورقة أبو
~~حنش النميري ثلاثون ورقة.
# آل أبي أمية:
# أمية بن أبي أمية خمسون ورقة محمد بن أبي أمية خمسون ورقة علي بن أبي
~~أمية مائة ورقة عبد الله بن أمية بن أبي أمية خمسون ورقة أحمد بن أمية بن
~~أبي أمية ثلاثون ورقة أبو حشيشة الطنبوري وقد مر ذكره ولا شعر له يعول عليه
~~أبو حية النميري خمسون ورقة أبو نجدة النميري ثلاثون ورقة محمد بن ذؤيب
~~العماني الراجز خمسون ورقة أحمد بن أبي عثمان الكاتب خمسون ورقة عبد الغفار
~~بن عمر الأنصاري مقل سقلابي بن المنتهى مقل عبد الله بن الحر مقل أبو
~~المعافى المدني عشرون ورقة المحسن بن أرطاة الاعرجي مقل الديفعي مقل بن أبي
~~عاصية السلمي خمسون ورقة إبراهيم بن عبد الله بن حسن مقل موسى بن عبد الله
~~بن حسن مقل معن بن زايدة مقل صالح بن عبد القدوس يرمى بالزندقة خمسون ورقة
~~سلمة بن عباد بن منصور مقل أبو الحجناء نصيب سبعون ورقة يحيى بن بلال
~~العبدي مقل سليمان بن الوليد أبو مسلم مقل الحكم بن قنبر المازني خمسون
~~ورقة أبو هاشم المطلبي مقل.
# أبان اللاحق وآله:
# أبان بن عبد الحميد بن لاحق ms176 بن عفير شاعر مكثر وأكثر شعره مزدوج ومسمط
~~وقد نقل من كتب الفرس وغيرها ما آنا ذاكره كتاب كليلة ودمنة كتاب الزهر
~~وبرداسف كتاب السندباد كتاب مزدك كتاب الصيام والاعتكاف أبو عبد الحميد
~~شاعر مقل حمدان بن أبان بن عبد الحميد خمسون ورقة لاحق بن عبد الحميد شاعر
~~مقل عبد الحميد أنظر مقل عبد الحميد بن عبد الحميد أخو أبان شاعر سهل بن
~~هارون وقد
# PageV01P198
# مضى ذكره شاعر مقل العباس بن الأحنف عمل شعره زنبور الكاتب شاعر خمسون
~~ورقة بكر بن النطاح شاعر مائة ورقة صالح بن أبي النجم خمسون ورقة شهاب
~~الخياط عشرون ورقة أبو الهول الحميري خمسون ورقة داود بن در بن الواسطي
~~ثلاثون ورقة كلثوم بن عمرو العتابي مائة ورقة منصور بن سلمة مائة ورقة أبو
~~قاموس الشيباني مائة ورقة يوسف بن الصيقل خمسون ورقة العباس بن أبي العشلي
~~مائة ورقة أحمد بن سيارلجرجاني خمسون ورقة العباس بن الحسن العباسي خمسون
~~ورقة عتبة الأعور الكوفي مقل عبد الله بن أيوب التيمي مائة ورقة إبراهيم بن
~~سيارة خمسون ورقة الحسين الخليع بن الضحاك مائة وخمسون ورقة عمر والوراق
~~خمسون ورقة يعقوب بن الربيع سبعون ورقة الفضل الرقاشي مائة ورقة أبو الأسود
~~الشيباني خمسون ورقة أبو العدام مقل أخوه الفضل الرقاشي أحمد والعباس وعبد
~~المبدي مقلون أبو المسبع المدني مقل عمرو بن نصر الرصافي خمسون ورقة محمد
~~بن عبد الملك الفقعسي مائة ورقة البطين بن أمية الحمصي مقل بن أبي شيخ مقل
~~محمد بن مناذر الصبيري تسعون ورقة أبو البصير وأبو المضرحي مقلان ألو
~~الشمقمق سبعون ورقة سهل بن غالب الحروحي مقل.
# آل أبي عيينة المهلبي:
# عبد الله بن محمد بن أبي عيينة مائة ورقة أبو عيينة محمد بن أبي عيينة
~~مائة ورقة عبد الله بن المبارك الدبيثي مائة ورقة الرشيد عشر ورقات إبراهيم
~~بن المهدي مائة ورقة أبو الهندام المدني مقل علي بن حمزة الكسائي مقل وزير
~~العروض مائة ورقة الفضل بن العباس بن جعفر الفراغي مقل.
# النساء ms177 الحرائر والمماليك:
# علية ابنة المهدي عشرون ورقة ورور الزرقاء عشر ورقات عنان جارية الناظفي
~~عشرون ورقة الدلفاء مقلة خنساء مقلة ملك مقلة محتية مقلة مدام مقلة حسب
~~مقلة علم مقلة رئم مقلة دنانير جارية كناسة مقلة فضل الشاعرة عشرون ورقة
~~مندون الخادم عشرون ورقة عبد الجبار بن سعيد المساحقي خمسون ورقة الصمري
~~مقل أبو فرعون الشاسي ثلاثون ورقة عمرو الحاركي خمسون ورقة أحمد بن إسحاق
~~الخارجي خمسون ورقة أبو الخطاب البهدلي ثلاثون ورقة أبو دهمان مقل أبو
~~العبد الرياحي ثلاثون ورقة أبو الرميح جندب بن سودد مقل ميمون الحصري مقل
~~المستهل بن
# PageV01P199
# الكميت خمسون ورقة إسماعيل بن جدر الحريري مقل محمد بن كناسة الأسدي
~~خمسون ورقة عبد القدوس وعبد الخالق ابنا عبد الواحد بن النعمان بن بشير
~~مقلان عمرو بن جزى السكري مقل طالب وطالوت ابنا الأزهر مقلان أبو الصلع
~~السندي ثلاثون ورقة المنجم الراسبي ثلاثون ورقة برية المصري مقل معقل بن
~~طوق مقل عباد بن الممزق خمسون ورقة إسماعيل القراطيسي تسعون ورقة أبو يعقوب
~~الحريمي مائتا ورقة علي بن جبلة العكوك مائة وخمسون ورقة محمد بن خادم
~~الباهلي سبعون ورقة محمد بن بشير خمسون ورقة أحمد بن يوسف خمسون ورقة
~~القاسم بن يوسف خمسون ورقة عوف بن محلم ثلاثون ورقة الغساني أبو محمد مقل
~~الحسن بن طلحة القرشي مقل علي بن أبي كثير خمسون ورقة العنسق الضبي خمسون
~~ورقة محمد وإسحاق ابنا إبراهيم الفزاري مقلان ورقة الأسدي مقل أبو دلف
~~العجلي مائة ورقة إسحاق بن إبراهيم خمسون ورقة معقل بن عيسى أخو أبي دلف
~~مقل المأمون عشرون ورقة محمد بن علي الضبي ثلاثون ورقة محمد بن أبي حمزة
~~العقيلي مقل أبو صعصعة الضرير الكوفي مقل أبو بكر العروضي خمسون ورقة
~~العلاء بن عاصم الغساني مقل الحسين بن الضحاك الباهلي مقل أبو العميثل مائة
~~ورقة أحمد بن هشام خمسون ورقة علي بن هشام خمسون ورقة أبو حفص الشطرنجي
~~خمسون ورقة أبو النفيعي عشر ورقات جعفر بن عفان الطائي من شعراء ms178 الشيعة
~~وشعره مائتا ورقة أحمد بن الحجاج مقل القاسم بن سيار الكاتب خمسون ورقة أبو
~~دفافة أحمد بن منصور مقل محمد بن أبي بدر السلمي خمسون ورقة أبو زياد
~~الكلابي ثلاثون ورقة محمد بن يزيد بن مسلمة الحصني مائة ورقة إسحاق بن
~~الصباح السبيعي مقل أبو راسب البجلي خمسون ورقة أبو موسى المكفوف خمسون
~~ورقة الأخفش البصري مقل الحرمازي خمسون ورقة أبو همام روح بن عبد الأعلى
~~خمسون ورقة عطاء بن أحمد المديني مقل محمد بن علي الجواليقي خمسون ورقة
~~العداء الحنفي المصري خمسون ورقة سعيد بن صمصم الكلابي خمسون ورقة أبو
~~عدنان السلمي ثلاثون ورقة إسماعيل بن أبي محمد اليزيدي خمسون ورقة منصور
~~الهندي غلام حفصويه مقل أبو عمران السلمي خمسون ورقة أبو شبل العقيلي مقل
~~الهيثم بن مطهر الغافا مقل الفضل بن إسماعيل بن صالح الهاشمي مائة ورقة.
# آل المعدل:
# المعدل بن عيلان بن المحارب بن البحتري يكنى أبا عمرو خمسون ورقة.
# PageV01P200
# عبد الصمد بن المعدل شاعر مائة وخمسون ورقة احمد وعيسى وعبد الله شعراء
~~مقلون وقد مضى ذكرهم أبو حرام العكلي خمسون ورقة محمد المهلبي ثلاثون ورقة
~~الفرات بن عبد الله المصري ثلاثون ورقة الخطاب بن المعلى خمسون ورقة أبو
~~الكلب الحسن بن النجاح خمسون ورقة عبد الله بن محمد المكي ثلاثون ورقة يوسف
~~بن المعتز بن أبان العسري مقل محمد بن الحارث المصري خمسون ورقة الجمل
~~المصري القاسم بن عبد السلام خمن ورقة الخليل بن جماعة المصري خمسون ورقة
~~هشام بن احصن الاباضي المصري ثلاثون ورقة إسحاق بن معاذ البصري ثلاثون ورقة
~~أحمد بن محمد المدبر سبعون ورقة أبو سعيد المخزومي مائة وخمسون ورقة
~~الكسائي علي بن حمزة عشر ورقات محمد بن وهيب خمسون ورقة عمارة بن عقيل
~~ثلاثمائة ورقة فروة بن حميضة الأسدي خمسون ورقة أبو العالية الشامي خمسون
~~ورقة مكنف أبو سلمة المدني مقل أبو تمام حبيب بن أوس الطائي وله من الكتب
~~كتاب الحماسة كتاب الاختيارات من شعر الشعراء كتاب الاختيار من أشعار ms179
~~القبائل كتاب الفحول لم يزل شعره غير م مؤلف يكون مائتي ورقة إلى أيام
~~الصولي فإنه عمله على الحروف نحو ثلاثمائة وعمله علي بن حمزة الأصفهاني
~~أيضا فجود فيه على غير الحروف بل على الأنواع عبد الله بن محمد العتبي
~~خمسون ورقة عبد الله بن عبد الله العايسي خمسون ورقة إسحاق بن حميد الطوسي
~~سبعون ورقة أبو نهشل وأبو نصر ومحمد بن حميد شعراء مقلون إبراهيم إسماعيل
~~بن داود الكاتب سبعون ورقة أخو حمدون وداود شعراء خمسون ورقة لكل واحد.
# البحتري الوليد بن عبادة: كان شعره على غير الحروف إلى أيام الصولي فإنه
~~عمله على الحروف وعمله علي بن حمزة الأصفهاني أيضا فجوده على الأنواع وله
~~من الكتب كتاب الحماسة على مثال حماسة أبي تمام كتاب معاني الشعراء.
# ابن الرومي: علي بن العباس بن جريج كان شعره على غير الحروف رواه عنه
~~المسيبي ثم عمله الصولي على الحروف وجمعه أبو الطيب وراق بن عبدوس من جميع
~~النسخ فزاد على كل نسخة مما هو على الحروف وغيرها نحو الف بيت مثقال غلام
~~بن الرومي مائة ورقة ورواه عنه أبو الحسن علي بن العصب الملحي عن مثقال عن
~~بن الرومي بن الحاجب غلام بن الرومي مائة ورقة أحمد بن أبي قسر الكاتب مائة
~~ورقة خالد الكاتب وعمله الصولي مائتا ورقة.
# PageV01P201
# أسماء الشعراء الكتاب على ما ذكره بن الحاجب النعمان في كتابه.
# وقد تكرر فيه ما مضى من كتاب محمد بن داود القاسم بن صبيح خمسون ورقة
~~يحيى بن خالد مقل الفضل بن يحيى مقل علي بن عبيدة مقل جعفر بن يحيى مقل
~~الفيض بن أبي صالح مقل يوسف بن القاسم خمسون ورقة أحمد بن يوسف مقل يعقوب
~~بن نوح خمسون ورقة بن المقفع مقل عبد الوهاب خمسون ورقة الفضل بن ربيع مقل
~~يعقوب بن الربيع ثلاثون ورقة الحسن بن سهل مقل الفضل بن سهل مقل زنبور بن
~~الفرج خمسون ورقة يوسف لقوة خمسون ورقة سندي بن صدقة خمسون ورقة سهل بن
~~هارون ms180 خمسون ورقة محمد بن بكر خمسون ورقة حمزة بن خزيمة الكاتب مقل حماد بن
~~نجاح الكاتب مائة ورقة القاسم بن يوسف أخو أحمد بن يوسف مقل خمسون ورقة أبو
~~عبد الله محمد بن داود مقل مسلمة بن سلم مقل صالح بن أبي النجم مقل محمد بن
~~الحسين بن شعيب مقل داود بن جمهور ديوان أبو الحارث محمد بن عبد الله
~~الحراني ديوان خمسون ورقة أبو جعفر أحمد بن أبي عثمان الكاتب ثلاثون ورقة
~~إبراهيم بن العباس الصولي عشرون ورقة عمله الصولي محمد بن عبد الملك الزيات
~~خمسون ورقة الحسن بن وهب مائة ورقة سليمان بن وهب مقل أبو عثمان سعيد بن
~~حميد الكاتب خمسون ورقة سعيد بن وهب ليس من آل وهب خمسون ورقة موسى بن عبد
~~الملك عشرون ن ورقة الحسن بن رجاء بن أبي الضحاك خمسون ورقة إبراهيم بن
~~إسماعيل بن داود سبعون ورقة عمرو بن مسعدة ومجاشع اخوه الجميعمسون ورقة
~~احمد بن المدبر أبو الحسن ديوان خمسون ورقة إبراهيم بن المدبر مقل أبو
~~الجهم أحمد بن يوسف خمسون ورقة أبو علي البصير عشرون ورقة أبو الطيب عبد
~~الرحيم الحراني خمسون ورقة احمد بن أبي سلمة كاتب عباس خمسون ورقة أحمد بن
~~يحيى بن جابر البلاذري خمسون ورقة أبو عبد الرحمن العطوي مائة ورقة جنان
~~الكاتب مقل سليمان بن أبي سهل بن نوبخت خمسون ورقة الحسن بن الحسين بن سهل
~~مقل أحمد بن محمد بن زيدونة الكاتب ثلاثون ورقة أبو حكيمة راشد بن إسحاق
~~الكاتب سبعون ورقة أبو الغمر هارون بن محمد كاتب الحسن بن زيد خمسون ورقة
~~هرثمة بن الخليع مقل أبو جعفر محمد بن جعفر الكاتب خمسون ورقة إبراهيم بن
~~عيسى المدائني خمسون ورقة علي بن عبد الكريم ثلاثون
# PageV01P202
# ورقة أبو الحسن أحمد بن إبراهيم خمسون ورقة بن داود العبرتائي مقل أبو
~~بكر محمد بن هارون بن مخلد بن أبان مقل أحمد بن عيسى قرأته بخط علي بن
~~يعقوب مقل أبو صالح عبد الله بن محمد ms181 بن يزداد ثلاثون ورقة عبد الله بن
~~النصر الكاتب ثلاثون ورقة عبد الله بن يزيد مقل القاسم بن يوسف السلمي
~~خمسون ورقة أحمد بن خالد الرياشي مقل غالب بن أحمد المعروف بالفطن ثلاثون
~~ورقة عمر بن عثمان بن اسنفداد من شعراء مصر خمسون ورقة علي بن الحسن من
~~شعراء مصر كاتب ثلاثون ورقة سهل بن محمد الكاتب خمسون ورقة محمد بن أحمد
~~المعروف بمجون الكاتب ثلاثون ورقة عبد الله بن أحمد بن يوسف خمسون ورقة
~~عبيد الله بن محمد بن عبد الملك مقل أبو الصقر إسماعيل بن بلبل مقل أبو
~~الفضل أحمد بن سليمان بن وهب خمسون ورقة حمد بن مهران الكاتب خمسون ورقة
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يعقوب بن داود اليعقوبي خمسون ورقة عبد
~~الله بن عبد الله بن يعقوب أخوه مقل أحمد بن علي بن خيار الكاتب خمسون ورقة
~~منصور بن عبد الله الكاتب خمسون ورقة أحمد بن علوية الأصفهاني الكاتب خمسون
~~ورقة أبو الطيب محمد بن عبد الله اليوسفي خمسون ورقة أبو الحسن علي بن عبد
~~الغفار الجرجاني كان كاتبا خمسون ورقة أبو الحسين عبد الوهاب بن عمرو
~~الشلمغاني مائة ورقة أبو علي أحمد بن علي بن الحسن المادرائي خمسون ورقة
~~ميمون بن إبراهيم الكاتب عشرون ورقة عبد الله بن أخت أبي الوزير مقل محمد
~~بن علي بن أبي حكيمة مقل محمد بن علي المعروف بديدن مقل محمد بن الفضل
~~الحوفزاني الكاتب وزير ثلاثون ورقة عيسى بن فرخانشاه الكاتب مقل أبو علي
~~أحمد بن إسماعيل نطاحة خمسون ورقة على بن محمد بن نصير بن منصور بن بسام
~~مائة ورقة أبو العباس هبة الله بن محمد بن عبد الله الناشي خمسون ورقة أبو
~~بكر أحمد بن محمد الطالقاني خمسون ورقة محمد بن غالب باح الأصفهاني سبعون
~~ورقة أبو القاسم جعفر بن محمد بن حدار كاتب الطولونية سبعون ورقة أبو محمد
~~العباس بن الفضل الفاسي خمسون ورقة أحمد بن صالح بن شيرزاد الكاتب ثلاثون
~~ورقة ms182 محمد بن علي الكاتب ويعرف باذنجانه مقل محمد بن أحمد بن علي بن حيان
~~خمسون ورقة علي بن محمد بن سير الماذياني خمسون ورقة عبد الله بن طالب
~~الكاتب مائة ورقة محمد بن عمر المعروف بابن الخنساء ثلاثون ورقة أبو الحسن
~~علي بن محمد الفياض ديوان خمسون ورقة أبو علي هو علي عبد الرحمن بن عيسى
~~الهمداني خمسون ورقة أحمد بن محمد بن متوكل من ساكني مصر خمسون ورقة
# PageV01P203
# أبو سعيد عبد الرحمن بن احمد الأصفهاني خمسون ورقة أبو الحسين أحمد بن
~~يحيى بن أبي البغل خمسون ورقة أبو محمد القاسم بن محمد الكرخي خمسون ورقة
~~مقاتل نصر بن المنتصر الدئلي خمسون ورقة أبو الحسين احمد بن خالد المادرائي
~~خمسون ورقة أبو الحسين محمد بن إسحاق بن الحسين المادرائي خمسون ورقة أبو
~~علي عاصم بن محمد بن الكاتب ثلاثون ورقة أبو عبد الله الحسين بن احمد
~~المادرائي مقل أبو عبد الله حكم بن معبد الأصفهاني لم ير شعره أبو علي محمد
~~بن عروس الكاتب ثلاثون ورقة أبو العباس بن ثوابة عشرون ورقة أبو الحسين بن
~~ثوابة مقل القاسم بن عبيد الله بن سليمان مقل أبو العباس بن الفرات مقل أبو
~~الحسين علي بن عباس النوبختي مائتي ورقة أبو عبد الله احمد بن عبد الله
~~النوبختي مائة ورقة محمد بن عبد الله السنوي مائة ورقة جعفر بن قدامة مائة
~~ورقة أبو عبد الله المفجع البصري نحو مائة ورقة أبو الفضل العباس بن عبد
~~الجبار خمسون ورقة أبو القاسم علي بن محمد النسوي مقل أبو الطيب محمد بن
~~علي البخاري مائة ورقة احمد بن عبد الله بن رسيد الكاتب مائة ورقة الحسن بن
~~محمد بن غالب بن أبي عبد الله الأصفهاني خمسون ورقة أبو القاسم بن أبي
~~العلاء خمسون ورقة حمدون بن حاتم الأنباري مقل يحيى بن زكريا بن يحيى مقل
~~أبو علي الحسن بن يوسف لا نعرفه أبو عبد الله احمد بن كامل مقل أبو علي
~~محمد بن علي الفياض مقل ms183 أبو غالب مقاتل بن النضر مقل أبو جعفر محمد بن شعبة
~~الجرجاني خمسون ورقة جنادة خمسون ورقة أبو علي محمد بن علي بن مقلة ثلاثون
~~ورقة أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن صالح بن يحيى الكاتب مقل أبو الحسين
~~سعيد بن إبراهيم البرتي نصراني كاتب مائة ورقة.
# هذا آخر ما تضمنه كتاب أبي الحسين بن حاجب النعمان الكاتب من أسماء
~~الكتاب الشعراء الذين اختار من أشعارهم أسماء جماعة من الشعراء المحدثين
~~ممن ليس بكاتب بعد الثلاثمائة إلى عصرنا هذا.
# مدرك بن محمد الشيباني مائتا ورقة أبو بكر بن العلاني وعمل شعره بعض
~~اهلله مع اخباره مع من مدحه ومقداره أربعمائة ورقة أبو طاهر سندوك بن حبيبة
~~واسطي جيد الشعر خمسمائة ورقة التجيبي أبو بكر مائة ورقة القراطيسي واسمه
~~ثلاثمائة ورقة السلامي من أهل البطيحة دون المائتي ورقة أبو الحسن مطبوع
~~العبدوسي واسمه
# PageV01P204
# محمد بن احمد مائتا ورقة أبو جعفر نصر بن محمد بن جهان الموصلي الفقيه
~~مائتا ورقة أبو الحسن محمد بن السلامي نحو خمسمائة ورقة بن جلباب أبو جعفر
~~الضرير واسمه مائتا ورقة الإسكافي واسمه نحو مائتي ورقة محمد بن الصنوبري
~~أبو بكر من أهل أنطاكية عمل شعره الصولي على الحروف مائتا ورقة كشاجم ولد
~~السندي بن شاهك مائة ورقة وله كتاب أدب التديم المغنم المصري من شعراء سيف
~~الدولة واسمه أبو الحسن محمد بن سلمى الشعباني لم يذكر ماله وله قصيدة
~~الدلالة دون مائتي ورقة البديحي واسمه أحمد بن محمد من أهل النطاكية مائة
~~ورقة أبو المعتصم الأنطاكي واسمه ثلاثمائة ورقة بن أبي زرعة الدمشقي قتل
~~الثلثمائة مائة وخمسون ورقة الببغا أبو الفرج عبد الواحد بن نصر الشامي
~~مطبوع الشعر ولقي سيف الدولة وله رسائل وشعره ثلاثمائة ورقة الخبزارزي
~~واسمه نصر بن أحمد بن مأمون من شعراء البصرة رقيق الألفاظ غير بصير بصناعة
~~الشعر وقد عمل شعره على الحروف ونحل إلى الصولي ثلاثمائة ورقة أبو الطيب
~~أحمد بن الحسين المتنبي وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره كوفي ms184 ولقي سيف
~~الدولة وشعره فيه مشهور ثلاثمائة ورقة وقد عرب شعره وتكلم عليه جماعة منهم
~~أبو الفتح بن جني اللغوي أبو العباس النامي وإلى الوقت الذي توفي فيه وشعره
~~نحو المائة وخمسين ورقة وعمله أبو أحمد الخلال الخالع أبو عبد الله محمد بن
~~الحسين لقي سيف الدولة وله من الكتب أبو منصور بن أبي براك هذا أستاذ السري
~~بن أحمد الكندي شاعر مجود ويقال ان السرى سرق شعره وانتحله والذي رأيت منه
~~نحو مائتي ورقة أبو نصر بن نباتة التميمي من شعراء سيف الدولة وتوفي بعد
~~الأربعمائة وكان مخفيا نحو أربعمائة بن الزمكون أبو موصلي حبيب الشعر هجاء
~~وكان غواصا على المعاني وشعره نحو الثلثمائة ورقة الخباز البلدي واسمه محمد
~~بن ويكنى أبا بكر وقد عمل الخالديان شعره بالموصل نحو ثلاثمائة ورقة وكان
~~مجودا الشيظمي واسمه وكان يحول ثم انقطع إلى سيف الدولة وقد عمل شعره قبل
~~موته ومقداره نحو خمسمائة ورقة.
# الخالديان: أبو بكر وأبو عثمان محمد وسعيد ابنا هاشم من قرية من قرى
~~الموصل تعرف بالخالدية وكانا شاعرين أديبين حافظين على البديهة قال أبو بكر
~~منهما وقد تعجبت من كثرة حفظه وسرعة بديهته ومذاكراته اني احفظ ألف سمر كل
~~سمر في نحو مائة ورقة وكانا مع ذلك إذا استحسنا شيئا غصباه صاحبه حيا أو
~~ميتا لا عجزا منهما عن قول الشعر ولكن كذا كانت طباعهما وقد عمل أبو عثمان
~~شعره وشعر أخيه قبل موته
# PageV01P205
# وأحسب غلاما يعرف برشاء عمله أيضا نحو ألف ورقة وتوفي أبو بكر وعثمان
~~ولهما من الكتب كتاب حماسة شعر المحدثين كتاب في أخبار أبي تمام ومحاسن
~~شعره كتاب أخبار الموصل كتاب في أخبار شعر بن الرومي كتاب اختيار شعر
~~البحتري كتاب اختيار شعر مسلم بن الوليد.
# السرى: بن أحمد الكندي من أهل الموصل شاعر مطبوع كثير السرقة عذب الألفاظ
~~مليح الماخذ كثير الافتنان في التشبيهات والأوصاف طالب لها ولو لم يكن لها
~~رواء ولا منظر لا يحسن من العلوم غير قول الشعر وقد عمل ms185 شعره قبل موته نحو
~~ثلاثمائة ورقة ثم زاد بعد ذلك وقد عمله بعض المحدثين الأدباء على الحروف.
# أبو الحسن بن النمح: واسمه من أهل بغداد أطال المقام بالموصل وكان متكلما
~~شاعرا ومات بالموصل وعمل شعره قبل موته نحو خمسمائة ورقة.
# التميمي: أبو الحسن علي بن محمد من أهل بغداد وأقام بالموصل وعمل شعره
~~نحو خمسمائة ورقة.
# ومن الشعراء الشاميين قبل هؤلاء:
# أبو الجوذ الرسعني واسمه: محمد بن أحمد وشعره نحو مائة ورقة أبو مسكين
~~البردعي شاعر محدث يتنقل في البلدان وكان مجودا وشعره نحو مائة ورقة الخليع
~~الرقي ويقال حراني إلا أنه من تيك النواحي واسمه محمد بن أبي الغمر القرشي
~~شاعر مجود يسلك في شعره التجنيس والتطبيق قل ما خلا له بيت من ذلك وشعره
~~غير معمول نحو ثلاثمائة ورقة وقيل ان بعض الأدباء في عصرنا عمله على الحروف
~~واختار قطعة من شعره أبو محمد المهلبي.
# القصائد التي قيلت في الغريب:
### | 1- 
# قصيدة الشرقي بن القطامى وقد مضى ذكره. 2- قصيدة يحيى بن نجيم. 3- قصيدة
~~الابزاري واسمه000 4- قصيدة شبيل بن عروة وقد مضى ذكره. 5- قصيدة موسى بن
~~حزنبل
# القصائد المهموزات:
### | 1- 
# قصيدة بن هدمة أولها:
# إن سليمى والله يكلؤها
# PageV01P206
### | 2- 
# قصيدة حفص بن أبي النعمان الأموي ومن بني القرية وأكثر الرواة يرويها
~~لأبي صعصعة العامري وأولها:
# كلأت وميض البرق حين تلألأ
# وهذه الكلم قد فضله في قولها قوم على قصيدة بن هدمة وان كان بن هدمة قد
~~سبقه.
# قصيدة قصيدة قصيدة قصيدة.
# ما صنف في سجع الحمام وأنسابها:
# قصيدة يحيى بن أبي موسى النهرتيري في أنساب الحمام كتاب ما قالته العرب
~~في مخاطبة الحمام لابن ربيعة البصري كتاب الأجناس لثابت كتاب أخبار العرب
~~وما قالته في نوح الحمام وهديل الطير.
# ذكر ما وجدت من الكتب المصنفة في الآداب لقوم لم يعرف حالهم على استقصاء.
# كتاب العفو والاعتذار لأبي الحسين أحمد بن نجيح بن أبي حنيفة كتاب
~~الألفاظ لمحمد بن الحسين الكاتب كتاب العفو والصفح لأبي عاصم النبيل كتاب
~~من نسج بيتا فنبز به ms186 ومن نسج بيتا فنسب إليه للكندي كتاب البراعة واللسن
~~لابن الحرون كتاب البراعة اللسن لابن أبي العواذل كتاب الهدايا
~~للجنديسابوري كتاب الأشعار المنتخبات من أقوال الشعراء الاسلاميين لأبي
~~الفضل جعفر كتاب ألحان القطربلى لسعد البارع كتاب الشواهد لابن خشنام كتاب
~~الصال لأبي الجهم كتاب خلق الإنسان لأبي ملك كتاب التأريخ لسنان كتاب العطر
~~للشطرنجي كتاب ترجمة كتاب الفلاحة للروم لعلي بن محمد بن سعد كتاب أدب
~~الشعر للخثعمي كتاب الشراب لأبي زكريا الرازي كتاب الفلاحة لابن وحشية كتاب
~~التفقيه للبندنيجي كتاب الباه للرازي كتاب الموشح لعلي بن عبيدة كتاب
~~الأزمنة لابن عباد المهلبي كتاب الأوائل لسعيد بن سعدون العطار كتاب
~~المشاكهة لأبي عبد الله الأزدي كتاب السرخسي إلى المعتضد في أدب النفس كتاب
~~الدولة الديلمية لأبي جعفر الدامغاني كتاب ألفاظ لعبد الرحمن بن عيسى
~~الهمداني كتاب مذاهب الخطباء لعلي بن إسماعيل كتاب الطبقات لمحمد بن سعد
~~كتاب المعرفة والتاريخ لأبي سفيان كتاب تاريخ إسماعيل الخطبي كتاب الشيب
~~والخضاب
# PageV01P207
# لعبد الرحمن بن سعيد كتاب السلوة المستخرج عن مواريث الحكماء كتاب تاريخ
~~واسط لبحشل كتاب الجواد الفياح لابن روسند الطائي كتاب الرد على الجهال
~~للحسن بن بدر الليثي يفضل الكندي في الفروسية كتاب مختصر كتاب النحل لمحمد
~~بن إسحاق الأهوازي كتاب تاريخ يحيى بن أبي بكير المصري كتاب السيوف وصفاتها
~~للكندي.
# الرسائل التي لم يجرد ذكرها بذكر أربابها:
# رسائل أحمد بن محمد بن ثوابة رسائل يحيى بن زياد الحارثي رسائل أبي علي
~~البصير رسائل أحمد بن يوسف الكاتب رسائل أحمد بن الطيب السرخسي رسائل أبي
~~الحسن بن طرخان رسائل الشريف الرضي رسائل أبي الحسن محمد بن جعفر رسائل
~~النيسابوري الإسكافي رسائل أحمد بن سعد الأصفهاني رسائل أبي الحسن التونسي
~~رسائل محمد بن مكرم رسالة أحمد بن الوزير صنعه علي بن محمد العسكري رسالة
~~محمد بن زياد الحارثي وهو أخو يحيى رسالة أبي عبد الله محمد بن علي في
~~استخراج المصحف والمعمى رسائل أبي الحسن محمد بن الحارث التميمي رسائل بن
~~عبد كان ms187 رسائل العشارى في أرزاق العمال رسالة أبي غزوان القرشي في العفو
~~رسائل باح مختار الفصول والرسائل لأحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب رسائل
~~الببغا رسائل الصابي.
# تم المقالة الرابعة من كتاب الفهرست وتم بتمامها الجزء الأول يتلوه ان
~~شاء الله تعإلى المقالة الخامسة من الكتاب في أخبار العلماء وأصناف ما
~~صنفوه من الكتب وهي خمسة فنون.
# والحمد لله كما هو أهله ومستحقه ومستوجبه
# والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وأصحابه الأكرمين.
# PageV01P208
### | المقالة الخامسة: في الكلام والمتكلمين
### | الفن الأول: في ابتداء أمر الكلام والمتكلمين من المعتزلة والمرجئة وأسماء كتبهم
# ...
# المقالة الخامسة: وهي خمسة فنون في الكلام والمتكلمين.
# الفن الأول في ابتداء أمر الكلام والمتكلمين من المعتزلة والمرجئة وأسماء
~~كتبهم 1.
# واصل بن عطاء: كان واصل بن عطاء الغزالي طويل العنق جدا حتى عابه بذلك
~~عمرو بن لبيد وذلك أنه لما حضر واصل يوم أراد مناظرة عمرو فراه عمرو من قبل
~~ان يكلمه قال: أرى عنقا لا يفلح صاحبها فسمعه واصل فلما سلم وجلس قال لعمرو
~~أما علمت أن من عاب الصنعة فقد عاب الصانع لتعلق ما بينهما؟ فاسترجع عمرو
~~وقال: لا أعود إلى مثلها يا أبا حذيفة ثم ناظره واصل فقطعه وله من
~~التصانيف: كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب المنزلة بين المنزلتين
~~وكتاب خطبته التي أخرج منها الراء وكتاب معاني القرآن وكتاب الخطب في
~~التوحيد والعدل وكتاب ما جرى بينه وبين عمرو بن عبيد وكتاب السبيل إلى
~~معرفة الحق وكتاب في الدعوة وكتاب طبقات أهل العلم والجهل وغير ذلك.
~~وأخباره كثيرة وكانت ولادته سنة80 للهجرة بمدينة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وتوفي في سنة 131.
# العلاف: أبو الهذيل محمد بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول العبدي المعروف
~~بالعلاف المتكلم كان شيخ البصريين في الأعتزال ومن أكبر علمائهم وهو صاحب
~~مقالاتهم في مذهبهم ومجالس ومناظرات، وقيل: إنه مات لصالح بن عبد القدوس
~~الذي يرمى بالزندقة فجزع عليه ووافاه أبة الهذيل العلاف شيخ المعتزلة
~~كالمتوجع له فرآهحزنا فقال أبو ms188 الهذيل: لاأعرف لحزنك وجها إذا إذا كان
~~الناس عندك كالزرع فقال صالح: يا أبا الهزيل إنما أتوجع عليه لأنه لم يقرأ
~~كتاب الشكوك، فقال له: وما هذا الكتاب يا صالح؟ قال: هو كتاب وضعته من قرأه
~~تشكك فيما كان حتى يتوهم أنه لم يكن وفيما PageV01P209
# لم يكن يتوهم أنه قد كان قال له أبو الهزيل: فشك انت في موت ابنك واعمل
~~على انه لم يمت وإن كان قد مات وشك أيضا في انه قد قرأ كتاب الشكوك وإن كان
~~لم يقرأ.
# ابن الأخشيد: هو أبو بكر أحمد بن علي بن معجور الأحشاد من أفاضل المعتزلة
~~وصلحائهم وزهادهم وكانت له ضيعة منها مادته وكان نصف أكثر ما يحمل إليه
~~منها إلى العلم وأهله، ومع ذلك كان حسن الفصاحة، وله معرفة بالعربية والفقه
~~وله في الفقه عدة كتب ومنزله في سوق العطش في درب يعرف بدرب الأحشاد وكان
~~من محبته للعلم وورعه يقول لوكيل له في ضيعته: لا تحدثني بشيء من امر ضيعتي
~~وتعمد ما يقم رمقي ولا غنا بي عنه دعني أتوفر على العلم وعلى أمر الاخرة
~~وتوفي أبو بكر يوم الأحد لثمان بقين من شعبان سنة ست وعشرين وثلثمائة، وله
~~من الكتب: كتاب المعونة في الأصول ولم يتمه كتاب المبتدي كتاب المبتدي كتاب
~~نقل القرآن كتاب الإجماع كتاب النقض على الخالدي في الأرجاء كتاب اختصار
~~كتاب أبي علي في النفي والإثبات كتاب اختصار تفسير الطبري1.
# ثمامة بن أشرس: أبو بشر ثمامة بن أشرس النميري، من بني نمير نبيه من جلة
~~المتكلمين المعتزلة كاتب بليغ وبلغ من المأمون منزلة جليلة وأراده على
~~الوزارة فامتنع وله في ذلك كلام مشهور مدون في خطاب المأمون حتى أعفاه وهو
~~الذي أشار عليه ان يستوزر احمد بن خالد بدلا منه وكان قبل المأمون مع
~~الرشيد ووجد عليه فحبسه عند غلام ... وكان يقرأ {ويل يومئذ للمكذبين} 2
~~[:15] فيقول: ويحك المكذبون الأنبياء عليهم السلام فيضربه ويقول: أنت زنديق
~~ثم حكى الخبر للرشيد وأحسن جائزته وكتب إلى الرشيد ms189 من الحبس:
# عبد مقر ومولى شت نعمته ... بما تحدث عنه البدو والحضر
# أوقرته نعما ابتعتها نقما ... طوارقا فيه في الناس يشتهر
# ولم تزل طاعتي بالغيب حاضرة ... ما شانها ساعة غش ولا غير PageV01P210
# فإن عفوت فشيء كنت اعهده ... أو انتصرت فمن مولاك تنتصر
# وبلغ المأمون أن لا يقوم لطاهر بن الحسين ويقوم لأبي الهزيل ويأخذ ركابه
~~حتى ينزل فسأله عن ذلك؟ فقال أبو الهزيل: أستاذي منذ ثلاثين سنة.
# النظام: إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام، ويكنى: أبا إسحاق كان متكلما
~~شاعرا أديبا، وكان يتعنف أبا نواس، وله فيه عدة مقطعات، وإياه عنى أبو نواس
~~بقوله:
# فقل لمن يدعي في العلم فلسفة ... حفظت شيئا وغابت عنك أشياء
# لا تحظر العفو إن كنت أمرأ ... حرجا فإن حظركه بالدين إزراء
# وذلك انه كان يدعوه إلى القول بالوعيد فيأبى عليه، ومن كلا النظام في صفة
~~عبد الوهاب الثقفي ولم ير أحسن وجها منه: هو والله أحلى من أمن بعد خوف
~~وبرء بعد سقم وخصب بعد جدب وغنى بعد فقر ومن طاعة المحبوب وفرج المكروب ومن
~~الوصال الدائم مع الشباب الدائم ومن شعره:
# رق فلو بزت سرابيله ... علقه الجو من اللطف
# يجرحه اللحظ بتكراره ... ويشتكي الإيماء بالطرف
# ويقال عن أبا الهزيل حضره يوما وقد أنشد هذين البيتين، فقال له: يا أبا
~~إسحاق، هذا لا يناك إلا بأير من خاطر.
# الواسطي: أبو عبد الله محمد بن زيد الواسطي من جلة المتكلمين وكبارهم أخذ
~~عن أبي علي الجبائي واليه كان ينتمي وكان في زمانه علي الصوت كثير الأصحاب
~~وقيل انه من متكلمي بغداد وفيهم بعد وهو الصحيح وكان ينزل في الفصيل وكان
~~من أخف عالم الله روحا ومع ذلك يقول الشعر وهجا نفطويه وقال فيه:
# من سره أن لا يرى فاسقا ... فليجتنب أن يرى نفطويه
# أحرقه الله بنصف اسمه ... وصير الباقي صراخا عليه
# ومن طريف قوله في نفطويه انه كان يقول من أراد أن يتناهى في الجهل
~~فليتعرف الكلام على مذهب الناشئ والفقه على مذهب داود بن علي ms190 والنحو على
~~مذهب طويه قال ونفطويه يتعاطى الكلام على مذهب الناشئ والفقه على مذهب داود
~~وهو نفطويه فهو إذا نهاية في الجهل وتوفي بعد أبي علي بأربع سنين وقيل سنة
~~ست وثلثمائة وله من الكتب كتاب إعجاز القرآن في نظمه وتأليفه كتاب الإمامة
~~جود فيه.
# PageV01P211
# كتاب 00000
# ومن أصحاب الواسطي:
# أبو العباس الكتاب واسمه وله من الكتب كتاب نقض كتاب الإرادة صفة في
~~الذات.
# الرماني: كان السري الرفا جارا لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني بسوق
~~العطش وكان كثيرا ما يجتاز الرماني وهو جالس على باب داره فيستجلسه ويحادثه
~~ويستدعيه إلى ان يقول بالاعتزال وكان سري يتشيع فلما طال ذلك عليه أنشد:
# أقارع اعداء النبي وآله ... قراعا يفل البيض عند قراعه
# واعلم كل العلم أن وليهم ... سيجزي غداة البعث صاعا بصاعه
# فلا زال من والاهم في علوه ... ولا زال من عاداهم في اتضاعه
# ومعتزلي رام عزل ولايتي ... عن الشرف العالي بهم وارتفاعه
# فما طاوعتني النفس في أن اطيعه ... ولا آذن القرآن لي في اتباعه
# طبعت على حب الوصي ولم يكن ... لينقل مطبوع الهوى عن طباعه
# ابن أبي داؤد: أبو عبد الله أحمد بن أبي داؤد، من اولا إياد بن نزار بن
~~معد، ومولده بالبصرة سنة 160 ووفاته في سنة 240في خلافة المتوكل، وغنه من
~~أفاضل المعتزلة وممن جرد في إظهار المذهب والذب عن اهله والعناية به وهو من
~~صنايع يحيى بن أكثم وبه اتصل بالمأمون اتصل بالمعتصم ولم ير في أبناء جنسه
~~أكرم منه ولا أنبل ولا أسخى وقد يقال: غنه دعى في إياد قال مخلد بن إياد
~~المصلي يهجوه:
# أنت عندي من إياد ليس في ذاك كلام ... عربي عربي عربي لايضام
# شعر ساقيك وفخذيك حرام وتمام ... وضلوع السلو من صدرك وسام
# لو تر كنت كذا لا نجفلت منك نعام ... وجنان مخصبات ويرابيع عظام
# يا أيادي وإن كذبني فيك الأنام ... ثم قالوا جاسمي من بني النباط حام
# عربي عربي جاسمي والسلام
# وكان لأحمد عدة اولاد أغرب في أسمائهم وكناهم، فمن ms191 كنى أولاده: أبو
~~الوليد، وأبو دؤاد، وأبو إياد، وأبو دعمى.
# PageV01P212
# ولابن زياد يهجوه ويعرض بذلك وكان ابن المعتز يستملحها:
# كم ترى الدلات يابن دؤاد ... لو تدودت لم تكن من إياد
# ولأحمد بن أبي دؤاد شعر مطبوع منه:
# ما انت بالسبب الضعيف وإنما ... نجح الأمور بقوة الأسباب
# فاليوم حاجتنا إليك فإنما ... يدعى الطبيب لشدة الأوصاب
# أبو على الجبائي: واسمه: محمد بن عبد الوهاب بن سلام، من معتزلي البصرة،
~~وهو الذي ذلل الكلام وسهله ويسر ما صعب منه، وإليه انتهت رئاسة البصريين في
~~زمانه لا يدافع في ذلك واخذ عن أبي يعقوب الشحام،
# وورد البصرة وتكلم مع من بها من المتكلمين، وصار إلى بغداد فحضر مجلس أبي
~~... الضرير وتكلم فتبين فضله وعلمه وعاد إلى العسكر ومولده سنة 235، وتوفي
~~سنة 303، وأوصى إلى ابنه أبي هاشم أن يدفنه في المعسكر فأبى أبو هاشم إلا
~~حمله إلى جبي، ودفنه في مقبرة فيها والدة أبي علي ووالدة أبي هاشم ناحية
~~بستان أبي علي. قال عبد الله الكوكبي لأبي علي لا يعجبني اللبن، فقال له
~~أبو علي: عربي لا يعجبه اللبن مثل هاشمي يحب معاوية. قال أبو علي: إن صاحب
~~الزنج جاءه الخبر بأن فلانا القائد قتل، فأنشأ يقول:
# إذا فارس منا مضى لسبيله ... عرضنا لأطراف الأسنة آخر
# الحصيني: وهو أبو الحسين عبد الواحد بن محمد الحصيني من أصحاب أبي علي
~~الجبائي أخذ عنه وله من الكتب.
# ومن أصحاب بن الاخشيد: أبو العلاء وأبو الحسن علي بن عيسى وأبو عمران بن
~~رباح وأبو عبد الله الحنشي.
# أسماء ما صنفه أبو الحسن علي بن عيسى.
# من الكتب في الكلام من غير خطه:
# هو الرماني قد مضى ذكر أبي الحسن في مقالة النحويين واللغويين ونحن نذكر
~~في هذا الموضع أسماء كتبه في الكلام فمن ذلك كتاب1000 PageV01P213
# ومن المعتزلة ممن لا نعرف من أمره غير ذكره:
# أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عياش معتزلي وله من الكتب كتاب نقض كتاب بن
~~أبي بشتر في إيضاح البرهان.
# الحسن بن أيوب من ms192 المتكلمين: وله من الكتب كتاب إلى أخيه علي بن أيوب في
~~الرد على النصارى وتبيين فساد مقالتهم وتثبيت النبوة.
# ابن رباح: أبو عمران موسى بن رباح المتكلم على مذهب أبي علي قرا على أبي
~~بكر بن الاخشيد وعلي الصيمري وغيره من المتكلمين وقيل يحيى في زماننا هذا
~~بمدينة مصر وقد جاوز الثمانين ومولده وله من الكتب.
# ابن شهاب: أبو الطيب إبراهيم بن محمد بن شهاب أخذ عن البلخي والخياط
~~وغيرهما وتوفي بعد الخمسين وثلثمائة عن سن عالية1 وكان مولده وله من الكتب
~~كتاب مجالس الفقهاء ومناظراتهم نحو أربع مائة ورقة.
# ابن الخلال القاضي: أبو عمر أحمد بن محمد بن حفص الخلال البصري مولده بها
~~ولقي الصيمري وأبا بكر بن الاخشيد وأخذ عنهما وكان اليه القضاء بمدينة حرة
~~وهي الحديثة ورد اليه قضاء تكريت2 وهو بها إلى هذه الغاية وله من الكتب
~~كتاب الأصول كتاب المتشابه.
# أبو هاشم وأصحابه: أبو هاشم عبد السلام بن محمد الجبائي قدم مدينة السلام
~~سنة أربع عشرة وثلثمائة وكان ذكيا حسن الفهم ثاقب الفطنة صانعا للكلام
~~مقتدرا عليه. PageV01P214
# قيما به وتوفي سنة إحدى وعشرين وثلثمائة وله من الكتب كتاب الجامع الكبير
~~كتاب الأبواب الكبير كتاب الأبواب الصغير كتاب الجامع الصغير كتاب الإنسان
~~كتاب العوض كتاب المسائل العسكريات كتاب النقض على أرسطاليس في الكون
~~والفساد كتاب الطبائع والنقض على القائلين بها كتاب الاجتهاد.
# ابن خلاد البصري: أبو علي محمد بن بن خلاد من أصحاب أبي هاشم خرج اليه
~~إلى العسكر وأخذ عنه وكان مقدما من أصحابه وله من الكتب كتاب الأصول وممن
~~أخذ عن أبي هاشم ولا كتاب له يعرف المعروف بقشور واسمه وعبد الله بن خطاب
~~ويعرف بن سهلويه محمل عايشة ويكنى أبا القاسم.
# البصري المعروف بالجعل: وهو أبو عبد الله الحسين بن علي بن إبراهيم
~~المعروف بالكاغدي من أهل البصرة ومولده بها واستاذه أبو القاسم بن سهلويه
~~ويلقب بقشور على مذهب أبي هاشم واليه انتهت رياسة أصحابه في عصره وكان
~~فاضلا فقيها متكلما عالي الذكر ms193 نبيه القدر عالما بمذهبه منتشر الذكر في
~~الاصقاع والبلدان وسيما بخراسان وكان يتفقه على مذاهب أهل العراق قرأ علي
~~أبي الحسن الكرخي ونحن نذكر في هذا الموضع كتبه في الكلام ونذكر كتبه في
~~الفقه في مقالة الفقهاء ان شاء الله وقرأ أيضا علي أبي جعفر المعروف
~~بسهكلام الصيمري العباداتي وصحب أبا علي بن خلاد وقرأ على أبي هاشم عبد
~~السلام بن محمد ومولده سنة ثمان وثلثمائة وتوفي بمدينة السلام سنة تسع
~~وتسعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب نقض كلام الروندي في أن الجسم لا يجوز
~~أن يكون مخترعا لا من شيء ونقضه لنقض الرازي لكلام البلخي على الرازي كتاب
~~نقض كتاب الرازي في أنه لا يجوز أن يفعل الله تعإلى بعد أن كان غير فاعل
~~كتاب الجواب عن مسئلتي الشيخ أبي محمد الرامهرمزي كتاب الكلام في أن الله
~~تعإلى لم يزل موجودا ولا شيء سواه إلى أن كتاب خلق الخلق كتاب الإيمان كتاب
~~الإقرار كتاب المعرفة.
# ابن الراوندي 1: قال أبو القاسم البلخي في كتاب محاسن خراسان: أبو الحسين
~~أحمد بن يحيى بن محمد بن إسحاق الراوندي من أهل مرو الروذ، ولم يكن في
~~نظرائه في زمنه أحدق منه بالكلام، ولا أعرف بدقيقه وجليله وكان في أول أمره
~~حسن السيرة جميل PageV01P215
# المذهب كثير الحياء ثم انسلخ من ذلك كله بأسباب عرضت له ولأن علمه كان
~~أكثر من عقله، وكان مثله كما قال الشاعر:
# ومن يطيق مزكي عند صبوته ... ومن يقوم لمستور إذا خلعا
# وقد حكى عن جماعة أنه تاب عند موته مما كان منه، وأظهر الندم وأعترف بأنه
~~غنما صار على ما صار إليه حمية وأنفة من جفاء أصحابه وتنحيتم إياه من
~~مجالسهم وأكثر كتبه الكفريات ألفها لأبي عيسى بن لاوي اليهودي الأهوازي،
~~وفي منزل هذا الرجل توفي. مما ألف من الكتب الملعونة: كتاب يحتج فيه على
~~الرسل عليهم السلام ويبطل الرسالة ونقضه على نفسه ونقضه الخياط أيضا كتاب
~~نعت الحكمة، صفة القديم تعالى وجل اسمه في تكليف خلقه أمره ونهيه، ms194 ونقضه
~~عليه الخياط كتاب يطعن فيه على نظم القرآن نقضه عليه الخياط وأبو علي
~~الجبائي ونقضه هو على نفسه، كتاب القضيب الذهب، وهو الذي يثبت فيه أن علم
~~الله تعالى بالأشياء محدث وانه كان غير عالم حتى خلق لنفسه علما تعالى الله
~~وجلت عليته، ونقضه عليه أبو الحسين الخياط أيضا كتاب الفرند في الطعن على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وويل للطاعن عليه ونقضه عليه كتاب المرجان في
~~اختلاف أهل الإسلام ونقضه ابن الراوندي على نفسه، ومن كتب صلاحه: كتاب
~~الأحكام وكتاب الابتداء والإعادة وكتاب الإمامة فيه ... وكتاب خلق القرآن
~~وكتاب البقاء والفناء وكتاب لا شيء إلا موجود وأمثالها من كتبه كثيرة.
# وحكى أبو حسين بن الراوندي قال: مررت بشيخ جالس وبيده مصحف وهو يقرأ:
~~ولله ميزاب السموات والأرض فقلت: وما معنى ميزاب السموات والأرض؟ قال: هذا
~~المطر الذي ترى. فقلت: ما يكون التصحيف إلا إذا كان مثلك يقرأ: يا هذا:
~~إنما هو {ولله ميراث السماوات والأرض} 1 فقال: اللهم غفرا، أنا من أربعين
~~سنة أقراها وهي في مصحفي هكذا. PageV01P216
### | الفن الثاني: أخبار متكلمي الشيعة الإمامية والزيدية
# ...
# الفن الثاني من المقالة الخامسة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. ويحتوي هذا الفن على أخبار متكلمي الشيعة الأمامية والزيدية.
# ذكر السبب في تسمية الشيعة بهذا الاسم:
# قال محمد بن إسحاق لما خالف طلحة والزبير على علي رضي الله عنه وأبيا إلا
~~الطلب بدم عثمان بن عفان وقصدهما علي عليه السلام ليقاتلهما حتى يفيئا إلى
~~أمر الله جل اسمه تسمى من اتبعه على ذلك الشيعة فكان يقول شيعتي وسماهم
~~عليه السلام الأصفياء الأولياء شرطة الخميس الأصحاب طبقة. ومعنى شرطة
~~الخميس أن عليا رضي الله عنه قال لهذه الطائفة تشرطوا فانما أشارطكم على
~~الجنة ولست أشارطكم على ذهب ولا فضة إن نبيا من الأنبياء فيما مضى قال
~~لأصحابه تشرطوا فاني لست أشارطكم الا على الجنة.
# علي بن إسماعيل بن ميثم التمار: أول من تكلم في مذهب الإمامة علي بن
~~إسماعيل بن ميثم ms195 الطيار وميثم من جلة أصحاب علي رضي الله عنه ولعلي من
~~الكتب كتاب الإمامة كتاب الاستحقاق.
# هشام بن الحكم: وهو أبو محمد هشام بن الحكم مولى بني شيبان كوفي تحول إلى
~~بغداد من الكوفة من أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمد رضي الله عنه من
~~متكلمي الشيعة ممن فتق الكلام في الإمامة وهذب المذهب والنظر وكان حاذقا
~~بصناعة الكلام حاضر الجواب.
# سئل هشام عن معاوية أشهد بدرا فقال نعم من ذاك الجانب وكان منقطعا إلى
~~يحيى بن خالد البرمكي وكان القيم بمجالس كلامه ونظره وكان ينزل الكرخ من
~~مدينة السلام وتوفي بعد نكبة البرامكة بمدة مستترا وقيل في خلافة المأمون
~~وله من الكتب كتاب الإمامة كتاب الدلالات على حدوث الأشياء كتاب الرد على
~~الزنادقة كتاب الرد على أصحاب الإثنين كتاب الوحيد كتاب الرد على هشام
~~الجواليقي كتاب الرد على
# PageV01P217
# أصحاب الطبائع كتاب الشيخ والغلام كتاب التدبير كتاب الميزان كتاب
~~الميدان كتاب الرد على من قال بامامة المفضول كتاب اختلاف الناس في الإمامة
~~كتاب الوصية والرد على من أنكرها كتاب في الجبر والقدر كتاب الحكمين كتاب
~~الرد على المعتزلة في طلحة والزبير كتاب القدر كتاب الألفاظ كتاب المعرفة
~~كتاب الاستطاعة كتاب الثمانية الأبواب كتاب الرد على شيطان الطاق كتاب
~~الاخبار كيف يفتح كتاب على أرسطاليس في التوحيد كتاب المعتزلة آخر.
# هشام بن الحكم 1 هشام بن الحكم البغدادي الكندي مولى بني شيبان كنيته:
~~أبو محمد وقيل: أبو الحكم أصله من الكوفة وانتقل إلى بغداد من جلة أصحاب
~~أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام وهو من متكلمي الشيعة
~~الإمامية وبطائنهم وممن دعا له الصادق عليه السلام فقال: أقول لك ما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم التحيات: لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا
~~بلسانك، وهو الذي فتق الكلام في الإمامية وهذب المذهب وسهل طريق الحجاج
~~فيه، وكان حاذقا بصناعة الكلام، حاضر الجواب وكان اولا من أصحاب الجهم بن
~~صفوان ثم انتقل إلى القول بالإمامة بالدلائل والنظر ms196 وكان منقطعا إلى
~~البرامكة، ملازما ليحيى بن خالد وكان القيم مجالس كلامه ونظره ثم تبع
~~الصادق عليه السلام، فانقطع إليه، وتوفي بعد نكبة البرامكة بمدة يسيرة
~~وقيل: بل في خلافة المأمون وكان هشام يقول ما رأيت مثل مخالفينا عمدوا إلى
~~من ولاه الله من سمائه فعزلوه وإلى من عزله من سمائه لولوه، ويذكر قصة مبلغ
~~سورة براءة ومرد أبي بكر وإيراد علي عليه السلام بعد نزول جبريل عليه
~~السلام قائلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى: إنه لا يؤديها
~~عنك إلا أنت أو رجل منك، فرد أبا بكر وأنفذ عليا عليه السلام.
# شيطان الطاق 2: أبو جعفر محمد بن النعمان الأحول، نزل طاق المحامل
~~بالكوفة وتلقبه العامة بشيطان الطاق
# والخاصة تعرفه بمؤمن الطاق وشيعته تسميه شاه الطاق أيضا وهو من أصحاب أبي
~~عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام وقد لقي زيد بن زين العابدين
~~وناظره على إمامة أبي عبد الله عليه السلام ولقي علي بن الحسين زين
~~العابدين عليه السلام وقيل إنما سمي شيطان الطاق لأنه كان يتصرف ويشهد
~~الدنانير فلاحاه قوم في دينار جوبوه وبهرجه هو فأصاب وأخطأ وألزمهم الحجة،
~~فقال: أنا شيطان الطاق، PageV01P218
# يعني: طاق المحامل بالكوفة موضع دكانه فلزمه هذا اللقب وكان حسن الاعتقاد
~~والهدى حاذقا في صناعة الكلام سريع الحاضر والجواب وله مع أبي حنيفة
~~مناظرات منه: لما مات جعفر الصادق قال أبو حنيفة لشيطان الطاق: قد مات
~~إمامك قال: لكن إمامك لا يموت إلا يوم القيامة – يعني إبليس – وقال له أبو
~~حنيفة: ما تقول في المتعة قال: حلال قال: أفيسرك أن تكون أخواتك وبناتك
~~يمتع بهن؟ قال: شيء قد أحله الله تعالى إن كرهته مما خبلني ولكن: ما تقول
~~أنت في النبيذ؟ قال حلال قال: أفيسرك أن تكون أخواتك وبناتك نباذات هن؟
~~وقال له أبو حنيفة يوما: ألسنا صديقين؟ قال: بلى، قال وانت تقول بالرجعة؟
~~قال أي وإيم الله قال: فإني شديد الحاجة. وأنت متمكن، فلو أنك أقرضتني
~~خمسمائة درهم أتسع ms197 بها وأردها عليك في الرجعة كنت قد قضيت حقي ووصلت إلى
~~غفل قال: أنا لا أقول إن الناس يرجعون.
# وله من الكتب كتاب الإمامة كتاب المعرفة كتاب الرد على المعتزلة في إمامة
~~المفضول كتاب في أمر طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم.
# الشكال: صاحب هشام بن الحكم وخالفه في الأشياء الا في أصل الإمامة وله من
~~الكتب كتاب المعرفة كتاب في الاستطاعة كتاب الإمامة كتاب على من أبى وجوب
~~الإمامة بالنص.
# ابن قبة: وهو أبو جعفر بن محمد بن قبة من متكلمي الشيعة وحذاقهم وله من
~~الكتب كتاب الإنصاف في الإمامة كتاب الإمامة.
# أبو سهل النوبختي: أبو سهل إسماعيل بن علي بن نوبخت من كبار الشيعة وكان
~~أبو الحسن الناشئ يقول انه أستاذه وكان فاضلا عالما متكلما وله مجلس بحضرة
~~جماعة من المتكلمين وله رأي في القائم من آل محمد لم يسبق اليه وهو انه كان
~~يقول أنا أقول أن الامام محمد بن الحسن ولكنه مات في الغيبة وكان تالاه في
~~الغيبة ابنه وكذلك فيما بعد من ولده إلى أن ينفذ الله حكمه في اظهاره وكان
~~أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر راسله يدعوه إلى
~~الفتنة ويبذل له المعجز وإظهار العجيب وكان بمقدم رأس أبي سهل جلح يشبه
~~القرع فقال للرسول أنا معجز ما أدري أي شيء هو ينبت صاحبك بمقدم رأسي الشعر
~~حتى أؤمن به فما عاد اليه رسول بعد هذا وتوفي أبو سهل00001 وله من الكتب
~~كتاب الاستيفاء في الإمامة كتاب التنبيه PageV01P219
# في الإمامة كتاب الرد على الغلاة كتاب الرد على الطاطري في الإمامة كتاب
~~الرد على عيسى بن أبان في اللباس كتاب نقض رسالة الشافعي كتاب الخواطر كتاب
~~المجالس كتاب المعرفة كتاب تثبيت الرسالة كتاب حدث العالم كتاب الرد على
~~أصحاب الصفات كتاب الرد على من قال بالمخلوق كتاب الكلام في الإنسان كتاب
~~ابطال القياس كتاب الحكاية والمحكي كتاب نقض كتاب عبث الحكمة على الروندي
~~كتاب نقض التاج على الروندي ويعرف بكتاب السبك ms198 كتاب نقض اجتهاد الرأي على
~~بن الروندي كتاب الصفات وكان لأبي سهل أخ يكنى أبا جعفر من المتكلمين على
~~مذهبه وله من الكتب.
# الحسن بن موسى النوبختي: وهو أبو محمد الحسن بن موسى بن أخت أبي سهل بن
~~نوبخت متكلم فيلسوف كان يجتمع اليه جماعة من النقلة لكتب الفلسفة مثل أبي
~~عثمان الدمشقي وإسحاق وثابت وغيرهم وكانت المعتزلة تدعيه والشيعة تدعيه
~~ولكنه إلى حيز الشيعة ما هو لأن آل نوبخت معروفون بولاية على وولده عليهم
~~السلام في الظاهر فلذلك ذكرناه في هذا الموضع وكن جماعة للكتب قد نسخ بخطه
~~شيئا كثيرا وله مصنفات وتأليفات في الكلام والفلسفة وغيرها وتوفي1 وله من
~~الكتب كتاب الآراء والديانات ولم يتمه كتاب الرد على أصحاب التناسخ كتاب
~~التوحيد وحدث العلل كتاب نقض كتاب أبي عيسى في الغريب المشرقي كتاب اختصار
~~اختصار الكون والفساد لارسطاليس كتاب الاحتجاج لعمر بن عباد ونصرة مذهبه
~~كتاب الإمامة ولم يتمه.
# السوسنجردي: من غلمان أبي سهل النوبختي واسمه محمد بن بشر ويكنى أبا
~~الحسن ويعرف بالحمدوني منسوبا إلى آل حمدون وله من الكتب كتاب الإنفاذ في
~~الإمامة.
# ومن القدماء:
# الطاطري: وكان شيعيا واسمه وتنقل في التشيع وله من الكتب كتاب الإمامة
~~حسن.
# هشام الجواليقي: أبو ملك الحضرمي بن مملك الأصفهاني أبو عبد الله بن مملك
~~الاصفهاني من متكلمي الشيعة وله مع أبي علي الجبائي مجلس في الإمامة
~~وتثبيتها PageV01P220
# بحضرة أبي محمد القاسم بن محمد الكرخي وله من الكتب كتاب الإمامة كتاب
~~نقض الإمامة على أبي علي ولم يتمه.
# أبو الجيش بن الخراساني: واسمه المظفر وله من الكتب غلام أبي الجيش وهو
~~الناشئ الصغير وهو أبو الحسين علي بن وصيف وكان شاعرا مجودا في أهل البيت
~~عليهم السلام ومتكلما بارعا وله من الكتب.
# ابن المعلم: أبو عبد الله في عصرنا انتهت رياسة متكلمي الشيعة اليه مقدم
~~في صناعة الكلام على مذهب اصحابه دقيق الفطنة ماضي الخاطر شاهدته فرأيته
~~بارعا وله من الكتب0
# الزيدية:
# الزيدية الذين قالوا بإمامة زيد بن علي عليه ms199 السلام ثم قالوا بعده
~~بالإمامة في ولد فاطمة كائنا من كان بعد أن يكون عنده شروط الإمامة وأكثر
~~المحدثين على هذا المذهب مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثوري وصالح بن حي
~~وولده وغيرهم وأخبار هؤلاء ثم في هذه المواضع التي غلبت عليهم لشهرتها من
~~العلم أو الدين ان شاء الله تعإلى.
# أبو الجارود: من علماء الزيدية أبو الجارود ويكنى أبا النجم زياد بن
~~المنذر العبدي فقال ان جعفر بن محمد بن علي عليه السلام سأله عنه فقال ما
~~فعل أبو الجارود أرجا بعد ما أولى إماما انه لا يموت الا بأمام قال لعنه
~~الله فإنه اعمى القلب أعمى البصر وقال فيه محمد بن سنان أبو الجارود لم يمت
~~حتى شرب المسكر وتولى الكافرين.
# ومن متكلمي الزيدية:
# فضيل الرساف: وهو بن الزبير من أصحاب محمد بن علي وأبو خالد الواسطي
~~ومنصور بن أبي الأسود.
# الحسن بن صالح بن حي: ولد الحسن بن صالح بن حي سنة مائة ومات متخفيا سنة
~~ثمان وستين ومائة وكان من كبار الشيعة الزيدية وعظمائهم وعلمائهم وكان
~~فقيها متكلما وله من الكتب كتاب التوحيد كتاب إمامة ولد علي من فاطمة كتاب
~~الجامع في الفقه كتاب وللحسن اخوان أحدهما علي بن صالح والآخر صالح بن صالح
~~هؤلاء على مذهب أخيهم الحسن وكان علي متكلما قال محمد بن إسحاق أكثر علماء
# PageV01P221
# المحدثين زيدية وكذلك قوم من الفقهاء المحدثين مثل سفيان بن عيينة وسفيان
~~الثوري وجلة المحدثين.
# مقاتل بن سليمان: من الزيدية والمحدثين والقراء وتوفي0001 وله من الكتب
~~كتاب التفسير الكبير رواه عنه كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب تفسير الخمس مائة
~~آية كتاب القراءات كتاب متشابه القرآن كتاب نوادر التفسير كتاب الوجود
~~والنظائر كتاب الجوابات في القرآن كتاب الرد على القدرية كتاب الأقسام
~~واللغات كتاب التقديم والتأخير كتاب الآيات والمتشابهات. PageV01P222
### | الفن الثالث: أخبار متكلمي المجبرة وبابية الحشوية وأسماء كتبهم
# ...
# الفن الثالث من المقالة الخامسة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. ويحتوي على أخبار متكلمي المجبرة وبابية الحشوية وأسماء كتبهم. ms200
# النجار: أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الله النجار وكان حائكا في
~~طراز العباس بن محمد الهاشمي من جلة المجبرة ومتكلميهم وقد قيل انه كان
~~يعمل الموازين من أهل بم وإذا تكلم كان كلامه صوت الخفاش وكان من أهل
~~الناظرين وله مع النظام مجالس ومناظرات والسبب في موت الحسين النجار انه
~~اجتمع مع إبراهيم النظام عند بعض إخوانه فسلم الحسين فقال له إبراهيم تجلس
~~حتى أكلمك فجلس فقال له إبراهيم يجوز ان تفعل خلق الله فقال الحسين يجوز ان
~~أفعل الذي هو خلق الله قال إبراهيم فالذي هو خلق الله خلق لله أو ليس بخلق
~~له قال الحسين هو خلق الله قال إبراهيم فقد فعلت خلق الله فلم لا يجوز ان
~~تخلق خلق الله كما جاز ان تفعل خلق الله قال حسين لم افعل خلق الله وانما
~~فعلت الذي هو خلق الله قال إبراهيم والذي هو خلق الله خلق لله أو ليس بخلق
~~له قال الحسين فهو خلق الله فرفسه إبراهيم وقال قم أخزى الله من ينسبك إلى
~~شيء من العلم والفهم وانصرف محموما وكان ذلك سبب علته التي مات فيها وله من
~~الكتب كتاب الاستطاعة كتاب كان يكون كتاب المخلوق كتاب الصفات والأسماء
~~كتاب اثبات الرسل كتاب التعديل والتجويز كتاب الإرادة صفة في الذات كتاب
~~الارجاء كتاب العبادات كتاب الإرادة الموجبة كتاب القضاء والقدر كتاب
~~التأويلات كتاب المستطيع على إبراهيم كتاب الموجز كتاب العلل في الاستطاعة
~~كتاب المطالبات كتاب النكت كتاب البدل كتاب الرد على الملحدين كتاب الترك
~~كتاب اللطف والتأييد كتاب الثواب والعقاب كتاب الأبواب كتاب المعرفة في
~~الإجماع.
# حفص الفرد: من المجبرة ومن أكابرهم نظير النجار ويكنى أبا عمرو وكان من
~~أهل مصر قدم البصرة فسمع بأبي الهذيل واجتمع معه وناظره فقطعه أبو الهذيل
~~وكان أولا معتزليا ثم قال بخلق الأفعال وكان يكنى أبا يحيى وله من الكتب من
~~خط بن أخي الإسكافي مولى بني جشم كتاب الاستطاعة كتاب التوحيد كتاب في
~~المخلوق
# PageV01P223
# على أبي ms201 الهذيل كتاب الرد على النصارى كتاب الرد على المعتزلة كتاب
~~الأبواب في المخلوق.
# ومن متكلمي المجبرة ولا يعرف له كتابا.
# سبلان ونسيان وركان والحسين بن كوران هؤلاء موالي وأبو الحسن السمري وابن
~~وكيع البناني.
# ابن كلاب: من بابية الحشوية وهو عبد الله بن محمد بن كلاب القطان وله مع
~~عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول ان كلام الله هو الله وكان عباد يقول انه
~~نصراني بهذا القول قال أبو العباس البغوي دخلنا على فثيون النصراني وكان في
~~دار الروم بالجانب الغربي فجرى الحديث إلى أن سألته عن بن كلاب فقال رحم
~~الله عبد الله كان بجنبي فيجلس إلى تلك الزاوية وأشار إلى ناحية من البيعة
~~وعنى أخذ هذا القول ولو عاش لنصرنا المسلمين قال البغوي وسأله محمد بن
~~إسحاق الطالقاني فقال ما تقول في المسيح قال ما يقوله أهل السنة من
~~المسلمين في القرآن ولعبد الله من الكتب كتاب الصفات كتاب خلق الأفعال كتاب
~~الرد على المعتزلة:
# ومن الكلابية:
# أبو محمد قاضي السنة وله من الكتب كتاب السنة والجماعة.
# العطوي: واسمه محمد بن عطية وقيل محمد بن عبد الرحمن بن أبي عطية وولاؤه
~~لبني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من حذاق المتكلمين ويكنى أبا عبد
~~الرحمن على مذهب الحسين النجار ويخالفه في الإدراك وهو مع ذلك شاعر مطبوع
~~من أهل البصرة نزع إلى مدينة السلام ثم منها إلى سرمرى وله من الكتب كتاب
~~خلق الأفعال كتاب الإدراك.
# سلام القاري: ويكنى أبا المنذر ويلقبه أهل العدل أبا المدير أصاب غلامه
~~على جاريته فقال له ما هذا ويلك فقال كذا قضاء الله فقال له أنت حر لعلمك
~~بالقضاء والقدر وزوجه الجارية وله من الكتب كتاب.
# عبد الله بن داود: من المجبرة اجتاز بجماعة من أصحابه وكانوا علموا أين
~~توجه فقالوا اصلحت بين فلان وفلان قال قد أصلحنا إن لم يفسد الله تعإلى
~~الله عن ذلك وله من الكتب كتاب.
# PageV01P224
# الكرابيسي: أبو علي الحسين بن علي بن يزيد المهلبي الكرابيسي ms202 وكان من
~~المجبرة وعارفا بالحديث والفقه فذكرته هاهنا لأنه أقرب إلى الاجبار من غيره
~~وتوفي وله من الكتب كتاب المدلسين في الحديث كتاب الإمامة وفيه غمر على علي
~~عليه السلام.
# ومن غلمانه:
# فستقة: واسمه محمد بن علي وابن ماحية وشمخصة ولفستقة كتاب غريب
~~الحديثتصحيح الآثار لم يتمه كبير.
# ابن أبي بشر: وهو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري من أهل
~~البصرة وكان أولا معتزليا ثم تاب من القول بالعدل وخلق القرآن في المسجد
~~الجامع بالبصرة في يوم الجمعة رقى كرسيا ونادى بأعلى صوته من عرفني فقد
~~عرفني ومن لم يعرفني فانا أعرفه نفسي أنا فلان بن فلان كتب بخلق القرآن وأن
~~الله لا يرى بالأبصار وأن أفعالال الشر أنا أفعلها وأنا تائب مقلع معتقد
~~للرد على المعتزلة فخرج بفضائحهم ومعايبهم وكان فيه دعابة ومزح كبير وتوفي
~~بن أبي بشر وله من الكتب كتاب اللمع كتاب الموجز كتاب إيضاح البرهان كتاب
~~التبيين عن أصول الدين كتاب الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك
~~والتضليل.
# ومن أصحابه:
# الدمياني وحمويه: من أهل سيراف1 وكان يستعين بهما على المهاترة والمشاغبة
~~وقد كان فيهما علم على مذهبه ولا كتاب لهما يعرف.
# ومن المجبرة:
# الكوشاني: واسمه000 وله مع صالحي مناظرات وله عدة كتب على مذاهب أصحابه
~~فمنها كتاب خلق الأفلاك كتاب الرؤية كتاب. PageV01P225
### | الفن الرابع: أخبار متكلمي الخوارج وأسماء كتبهم
# ...
# الفن الرابع من المقالة الخامسة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. ويحتوي على أخبار متكلمي الخوارج وأسماء كتبهم.
# قال محمد بن إسحاق الرؤساء من هؤلاء القوم كر وليس جميعهم صنف الكتب ولعل
~~من لا نعرف له كتابا قد صنف ولم يصل إلينا لأن كتبهم مستورة محفوظة.
# فمن متكلميهم:
# اليمان بن رباب: من جلة الخوارج ورؤسائهم وكان أولا ثعلبيا ثم انتقل إلى
~~قول البيهسية وكان نظارا متكلما مصنفا للكتب وله في ذلك كتاب المخلوق كتاب
~~التوحيد كتاب أحكام المؤمنين كتاب الرد1 على المعتزلة في القدر كتاب
~~المقالات كتاب إثبات إمامة أبي بكر ms203 كتاب الرد على المرجئة كتاب على
~~المعتزلة في القدر كتاب الرد على حماد بن أبي حنيفة.
# يحيى بن كامل: أبو علي يحيى بن كامل بن طليحة الخدري وكان أولا من أصحاب
~~بشر المريسي ومن المرجئة ثم انتقل إلى مذاهب الأباضية وله من الكتب كتاب
~~المسائل التي جرت بينه وبين جعفر بن حرب وتعرف بالجليلة كتاب المخلوق كتاب
~~التوحيد والرد على الغلاة وطوائف الشيع.
# الصيرفي: أبو علي بن حرب من متكلمي الخوارج وكان هلاليا من بني هلال وله
~~من الكتب كتاب.
# عبد الله بن يزيد: الاباضي من أكابر الخوارج ومتكلميهم وله من الكتب كتاب
~~التوحيد كتاب الرد2 على المعتزلة كتاب الاستطاعة كتاب الرد على الرافضة.
# حفص بن أشيم: من الخوارج وله من الكتب كتاب الفرق والرد عليهم رواه عن
~~PageV01P227
# جبير بن غالب.
# ومن رجالهم الناظرين:
# صالح وداود وزياد الأعصم ولهؤلاء مسائل خلاف ولا كتاب لهم يعرف.
# ومن رؤساء الاباضية ممن له تصنيف:
# إبراهيم بن إسحاق الاباضي: وله من الكتب كتاب الرد على القدرية كتاب
~~الإمامة.
# صالح الناجي من بني ناجية من كبارهم وله من الكتب كتاب التوحيد كتاب الرد
~~على المخالفين.
# الهيثم بن الهيثم: الناجي أيضا وله من الكتب كتاب الإمامة كتاب الرد على
~~الملحدين.
# خطاب بن 1000 وله من الكتب000 PageV01P228
### | الفن الخامس: أخبار السياح والزهاد والعباد والمتصوفة المتكلمين على الخطرات والوساوس
# ...
# الفن الخامس من المقالة الخامسة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. ويحتوي على أخبار السياح والزهاد والعباد والمتصوفة المتكلمين على
~~الخطرات والوساوس.
# قال محمد بن إسحاق قرأت بخط أبي محمد جعفر الخلدي وكان رئيسا من رؤساء
~~المتصوفة وورعا زاهدا وسمعته يقول ما قرأته بخطه أخذت عن أبي القاسم الجنيد
~~بن محمد وقال لي أخذت عن أبي الحسن السري بن المغلس السقطي وقال أخذ السري
~~عن معروف الكرخي وأخذ معروف الكرخي عن فرقد السنجي وأخذ فرقد عن الحسن
~~البصري وأخذ الحسن عن أنس بن مالك ولقي الحسن سبعين من البدريين.
# أسماء العباد والزهاد والمتصوفة:
# من خطه الحسن بن ms204 أبي الحسن البصري وقد مضى خبره محمد بن سيرين هرم بن
~~حيان علقمة الأسود إبراهيم النخعي الشعبي مالك بن دينار محمد بن واسع عطاء
~~السلمي مالك بن أنس سفيان الثوري ويمر ذكره بعد الأوزاعي ويمر ذكره بعد
~~ثابت البناني إبراهيم التيمي سليمان التيمي وقد مر ذكره فرقد السنجي بن
~~السماك عتبة الغلام صالح المري وكان قرويا إبراهيم بن أدهم عبد الواحد بن
~~زيد بن المنكدر محمد بن حبيب الفارسي الربيع بن خثيم أبو معاوية الأسود
~~أيوب السختياني يوسف بن أسباط أبو سليمان الداراني بن أبي الحواري داود
~~الطائي فتح الموصلي شيبان الراعي المعافى بن عمران الفضيل بن عياض.
# يحيى بن معاذ الرازي: من الزهاد المتهجدين وكان عابدا وله أصحاب وتوفي
~~سنة ست ومائتين وله من الكتب كتاب المريدين.
# اليماني: عمر بن محمد بن عبد الحكم ويكنى أبا حفص من الزهاد المتصوفة وله
~~من الكتب كتاب قيام الليل والتهجد.
# PageV01P229
# بشر بن الحارث: العابد الزاهد وتوفي سنة سبع وعشرين ومائتين وله من الكتب
~~كتاب الزهد.
# أسماء المصنفين من الزهاد والمتصوفة وذكر ما صنفوه من الكتب:
# الحارث بن أسد: المحاسبي البغدادي من الزهاد المتكلمين على العبادة
~~والزهد في الدنيا والمواعظ وكان فقيها منكلما مقدما كتب الحديث وعرف مذاهب
~~النساك وتوفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين وله من الكتب كتاب التفكر والاعتبار
~~قال الخطيب له كتب كثيرة في الزهد وأصول الديانة والرد على المعتزلة.
# عبد العزيز بن يحيى: المكي في طبقة الحارث وهو عبد العزيز بن يحيى بن عبد
~~الملك بن مسلم بن ميمون الكناني وكان متكلما مقدما وزاهدا عابدا وله في
~~الكلام والزهد كتب وتوفي وله من الكتب كتاب الحيدة فيما جرى بينه وبين بشر
~~المريسي.
# منصور بن عمار: ويكنى: أبا السري وكان زاهدا معصوما وما أخذ عن منصور
~~فانما جعله مجالس لم يسم ذلك كتبا فمن ذلك مجلس في الجنين مجلس الديباج
~~مجلس صفة لابل مجلس السبيل مجلس في ذكر الموت مجلس في حسن الظن بالله مجلس
~~في العينة والدين مجلس في البلى ms205 مجلس السحاب على أهل النار مجلس في انظرونا
~~مجلس في الغمسة مجلس العرض على الله عز وجل مجلس نقتبس من نوركم في النار
~~مجلس التقفورية في الغزو مجلس المسجى في ذكر الموت.
# البرجلاني: واسمه محمد بن الحسين ويكنى أبا جعفر من المصنفين لكتب الزهد
~~والورع وتوفي وله من الكتب كتاب الصحبة كتاب المتيمين كتاب الجود والكرم
~~كتاب الهمة كتاب الصبر كتاب الطاعة.
# عتبة الغلام: أحد الزهاد وله من الكتب كتاب رسالته في الزهد.
# ابن أبي الدنيا: واسمه: عبيد الله بن محمد بن عبيد ويكنى أبا بكر وكان
~~قرشيا من ولاء وكان يؤدب المكتفي بالله وكان ورعا زاهدا عالما بالأخبار
~~والروايات وتوفي يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وثمانين ومائتين وله من الكتب كتاب مكايد الشيطان كتاب الحلم كتاب فقه
~~النبي عليه السلام كتاب ذم الملاهي كتاب ذم الفحش كتاب العفو كتاب ذم
~~المسكر كتاب التوكيد كتاب فضل شهر رمضان كتاب صدقة الفطر كتاب تزويج فاطمة
~~رضي الله عنها كتاب القراءة.
# PageV01P230
# كتاب الأصوات كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كتاب الهم والحزن
~~والكمد كتاب الإخلاص والنية كتاب الطواعين كتاب الصبر وآداب اللسان كتاب
~~النوادر كتاب الرغائب كتاب التوابع كتاب أخبار قريش كتاب ذم الدنيا كتاب
~~صفة الميزان كتاب صفة الصراط كتاب الموقف كتاب شجرة طوبا كتاب سدرة المنتهى
~~كتاب مكارم الأخلاق كتاب ذكر الموت والقبور كتاب فعل المنكر كتاب التقوى
~~كتاب زهد مالك بن دينار.
# ابن الجنيد: واسمه: وله من الكتب كتاب المحبة كتاب الخوف كتاب الورع كتاب
~~الرهبان.
# المصري: أبو الحسن علي بن محمد بن احمد واصله من سرمرى1 انتقل إلى مصر ثم
~~عاد إلى بغداد ومولده بسرمرى سنة سبع وخمسين ومائتين وبها منشأه وكان ورعا
~~زاهدا فقيها عارفا بالحديث وتوفي سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة وله من الكتب
~~في الزهد الكتاب الكبير ويحتوي على أربعين كتابا منها كتاب قيام الليل كتاب
~~المتحابين كتاب المراقبة كتاب الصمت كتاب الخوف كتاب التوبة كتاب الصبر
~~كتاب الاناث والمجانين ms206 كتاب الجامع الصغير في الآداب كتاب الحديث في الزهد
~~كتاب التواضع حديث كتاب الإخلاص وله بعد ذلك في الفقه كتاب المناسك كتاب
~~الطهارة كتاب الصلاة كتاب الفرائض كتاب النية كتاب الزكاة كتاب الصيام كتاب
~~فضل الفقر على الغنى.
# طائفة أخرى من المتصوفة:
# غلام خليل: واسمه: عبد الله بن أحمد بن محمد بن غلاب بن خالد بن فراس
~~الباهلي ويعرف بغلام خليل وتوفي وله من الكتب كتاب الدعاء كتاب الانقطاع
~~إلى الله جل اسمه كتاب الصلاة كتاب المواعظ2.
# سهل التستري: بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رافع التستري
~~PageV01P231
# المتصوف وتوفي وله من الكتب كتاب دقائق المحبين كتاب مواعظ العارفين كتاب
~~جوابات أهل اليقين1.
# فتح الموصلي: وأصله مملوك وكان من الزهاد المتصوفة ولا كتاب له يعرف
~~وانما يحفظ كلامه ويعلق ألفاظه.
# أبو حمزة الصوفي: واسمه محمد بن إبراهيم وله من الكتب كتاب المنتمين من
~~السياح والعباد والمتصوفين رواه عنه رجل من المتصوفة يقال له أبو الحسن
~~أحمد بن محمد الدينوري وله من الكتب كتاب الابدال كتاب مواطن العباد.
# محمد بن يحيى: الأزدي أو الادمي الشك مني وله من الكتب كتاب التوكل رواه
~~عنه أبو علي محمد بن معن بن هشام القاري.
# الجنيد: بن محمد بن الجنيد ليس من ولد الأول من المتكلمين على مذهب
~~الصوفية وكان بعد الثلثمائة وله من الكتب كتاب أمثال القرآن كتاب رسائل
~~ويحتوي على02000
# الكلام على مذهب الاسماعيلية.
# قال أبو عبد الله بن رزام في كتابه الذي رد فيه على الاسماعيلية وكشف
~~مذاهبهم ما قد أوردته بلفظ أبي عبد الله وأنا أبرأ من العهدة في الصدق عنه
~~والكذب فيه قال إن عبد الله بن ميمون ويعرف ميمون بالقداح وكان من أهل قوزح
~~العباس بقرب مدينة الأهواز وأبوه ميمون الذي ينسب اليه الفرقة المعروفة
~~بالميمونية التي أظهرت اتباع أبي الخطاب محمد بن أبي زينب الذي دعا إلى
~~إلآهية علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان ميمون وابنه ديصانيين وادعى عبد
~~الله انه نبي ms207 مدة طويلة وكان يظهر الشعابيذ PageV01P232
# ويذكر ان الأرض تطوى له فيمضى إلى أين أحب في أقرب مدة وكان يخبر
~~بالأحداث الكائنات في البلدان الشاسعة وكان له مرتبون في مواضع يرغبهم
~~ويحسن إليهم ويعاونونه على نواميسه ومعهم طيور يطلقونها من المواضع
~~المتفرقة إلى الموضع الذي فيه بيت عبد الله فيخبر من حضره بما يكون فيتموه
~~ذلك عليهم وكان انتقل فنزل عسكر مكرم فكبس بها فهرب منها فنقضت له داران في
~~موضع يعرف بساباط أبي نوح فبنيت إحداهما مسجدا والأخرى خراب إلى الآن وصار
~~إلى البصرة فنزل على قوم من أولاد عقيل بن أبي طالب فكبس هناك فهرب إلى
~~سلمية بقرب حمص واشترى هناك ضياعا وبث الدعاة إلى سواد الكوفة فأجابه من
~~هذا الموضع رجل يعرف بحمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط لقصر كان في متنه وساقه
~~وكان قرمط هذا أكارا بقارا في القرية المعروفة بقس بهرام ورأس قرمط وكان
~~داهيا وتصبب لدعوته عبدان صاحب الكتب المصنفة وأكثرها منحول اليه وفرق
~~عبدان الدعاة في سواد الكوفة وأقام قرمط بكلواذى ونصب له عبد الله بن ميمون
~~رجلا من ولده يكاتبه من الطالقان وذلك في سنة إحدى وستين ومائتين ثم مات
~~عبد الله فخلفه ابنه محمد بن عبد الله ثم مات محمد فاختلفت دعاتهم وأهل
~~مجلتهم فزعم بعضهم ان أخاه احمد بن الله خلفه وزعم آخرون ان الذي خلفه ولد
~~له يسمى احمد أيضا ويلقب بأبي الشلعلع ثم قام بالدعوة بعد ذلك سعيد بن
~~الحسين بن عبد الله بن ميمون وكان الحسين مات في حياة أبيه ومن قبل سعيد
~~انتشرت الدعوة في بني العليص الكلبيين ولم يزل عبد الله وولده بعد خروجهم
~~من البصرة يدعون انهم من ولد عقيل وكانوا قد احكموا النسب بالبصرة فمن ولد
~~عبد الله انتشرت الدعوة في الأرض وقدم الدعاة إلى الري وطبرستان وخراسان
~~واليمن والاحسى والقطيف وقدس ثم خرج سعيد إلى مصر فادعى انه علوي فاطمي
~~وتسمى بعبد الله وعاشر هناك النوشري ووجوه أصحاب السلطان وتخوق في الأموال
~~وبلغ خبره ms208 المعتضد فكتب في القبض عليه فهرب إلى المغرب وقد كانت دعاته هناك
~~قد غلبت على طائفتين من البربر وكانت له أحاديث معروفة ووطأ لنفسه ذلك
~~البلد ثم نظر ان ما ادعاه من نسبه لا يقبل منه فاظهر غلاما حدثا وزعم انه
~~من ولد محمد بن إسماعيل وهو الحسن أبو القاسم وهو القيم بالأمر بعد عبيد
~~الله وفي أيامه ظهر في كثير من اتباعه الاستخفاف بالشريعة والوضع من النبوة
~~فخرج عليه رجل يعرف بابي يزيد المحتسب واسمه مخلد بن كيداد البربري الزناتي
~~من بني يفرن الأباضي النكاري ويعرف بصاحب الحمار فكثر اتباعه ومعاونوه
~~فحاربه وحصره في المهدية إلى ان مات الحسن في الحصار فقام بعده ابنه
# PageV01P233
# إسماعيل ويكنى أبا طاهر فأظهر تعظيم الشريعة وأظهر أبو يزيد مذهب
~~الاباضية فأقفل عنه الناس فقتل وصلب وذلك في سنة ست وثلثين وثلثمائة فلما
~~كان في سنة أربعين ظهر في البلد قريب مما كان ظهر في أيام الحسن من
~~الاستخفاف بالشرع فعاجل الله إسماعيل بالمنية وقام بالأمر بعده ابنه معد
~~أبو تميم ثم توفي معمعد بمدينة مصر في سنة وكان فتحها في سنة وقام بالأمر
~~مكانه ابنه نزار بن معد ويكنى أبا منصور.
# ومن جهة أخرى على غير هذه الحكاية:
# كان عبيد الله أنفذ في سنة سبع وثلثين أبا سعيد الشعراني إلى خراسان فموه
~~على القواد بذكر التشيع واستغوى خلقا كثيرا ثم مات فخلفه الحسين بن علي
~~المروزي فتمكن هناك جدا ثم حبسه نصر بن احمد فمات في حبسه فخلفه النسفي
~~واستغوى نصر بن احمد وأدخله في الدعوة وأغرمه دية المروزي مائة وتسعة عشر
~~دينارا في كل دينار الف دينار وزعم انه ينفذها إلى صاحب المغرب القيم
~~بالأمر فلحق نصرا سقم طرحه على فراشه وندم على اجابته للنسفي فاظهر ذلك
~~ومات فجمع ابنه نوح بن نصر الفقهاء وأحضر النسفي فناظروه وهتكوه وفضحوه
~~وعثر نوح على أربعين دينارا من تلك الدنانير فقتل النسفي ورؤساء الدعاة
~~ووجوهها من قواد نصر ممن دخل في الدعوة ومزقهم كل ممزق. ms209
# حكابة أخرى:
# أول من قدم من بني القداح إلى الري واذربيجان وطبرستان رجل حلاج القطن ثم
~~مات فخلفه ابنه ثم مات الابن فخلفه رجل يعرف بغياث ثم مات فخلفه ابنه ورجل
~~يعرف بالمحروم ثم مات فخلفه أبو حاتم الورسناني وكان ثنويا ثم صار دهريا ثم
~~تزندق وحصل على الشك فاما اليمن وفارس والاحسى فان الدعاة صاروا إلى هناك
~~من جهة عبدان خليفة حمدان قرمط وصهره أو من قبل دعاة كانوا من قبله والله
~~أعلم.
# حكاية أخرى:
# قد كان قبل بني القداح قريب ممن يتعصب للمجوس ودولتها ويجتهد لردها في
~~أوقات منها بالمجاهرة ومنها بالحيلة سرا فأحدثوا لذلك في الإسلام حوادث
~~منكرة وقد قيل ان أبا مسلم صاحب الدعوة رام ذلك وعمل عليه فاخترم دون ذلك
~~وممن تجرد وأظهر وكاشف بابك الحرمي وسيمر ذكره في المقالة التاسعة وكان ممن
~~واطأ
# PageV01P234
# عبد الله على أمره رجل يعرف بمحمد بن الحسين ويلقب بزيدان من ناحية الكرخ
~~من كتاب احمد بن عبد العزيز بن أبي دلف وكان هذا الرجل متفلسفا حاذقا بعلم
~~النجوم شعوبيا شديد الغيظ من دولة الإسلام وكان يدين بإثبات النفس والعقل
~~والزمان والمكان والهيولي ويرى ان للكواكب تدبيرا وروحانية فخبرني عنه
~~الثقة انه كان يزعم انه وجد في الحكم النجومي انتقال دولة الإسلام إلى دولة
~~الفرس ودينهم الذي هو المجوسية في القران الثامن لانتقال المثلثة من برج
~~العقرب الدال على الملة إلى برج القوس الدال على ديانة الفرس قال فكان يقول
~~فاني لأرجو ان أكون أنا سبب ذلك وكان واسع المال علي الهمة عظيم الحيلة
~~فوطأ هذه الدعوة وظاهر عليها بن القداح وأسعفه بالمال وانما لقيه بالعسكر
~~عند قدومه يريد دار السلطان من قبل حموية وزير بن دلف حين قدم لخطبة ولاية
~~الحرمين والحضرة والدخول في الطاعة ثم مات على باب السلطان واتسق الأمر
~~لابن القداح فهذا ما عرفناه في هذا المعنى والله أعلم بحقيقته من بطلانه.
# أسماء المصنفين لكتب الإسماعيلية وأسماء الكتب:
# عبدان وقد تقدم ذكره وهو أكثر الجماعة كتبا ms210 وتصنيفا وكل من عمل كتابا
~~نحله إياه ولعبدان فهرست يحتوي على ما صنفه من الكتب فمن ذلك كتاب الرحا
~~والدولاب كتاب الحدود والإسناد كتاب اللامع كتاب الزاهر كتاب الميدان ومن
~~كتبه الكبار كتاب النيران كتاب الملاحم كتاب المقصد فهذه الكتب بلغة وهي
~~الموجودة والمتداولة وباقي ما في الفهرست فقل ما رأيناه أو عرفنا انسان انه
~~رآه ولهم البلاغات السبعة وهي كتاب البلاغ الأول للعامة كتاب البلاغ الثاني
~~لفوق هؤلاء قليلا كتاب البلاغ الثالث لمن دخل في المذهب سنة كتاب البلاغ
~~الرابع لمن دخل في المذهب سنتين كتاب البلاغ الخامس لمن دخل في المذهب ثلاث
~~سنين كتاب البلاغ السادس لمن دخل في المذهب أربع سنين كتاب البلاغ السابع
~~وفيه نتيجة المذهب والكشف الأكبر قال محمد بن إسحاق قد قرأته فرأيت فيه
~~أمرا عظيما من إباحة المحظورات والوضع من الشرائع وأصحابها ومنذ نحو عشرين
~~سنة تناقص أمر المذهب وقل الدعاة فيه حتى اني لا أرى من الكتب المصنفة فيه
~~شيئا بعد ان كان في أيام معز الدولة في أوله ظاهرا شائعا ذائعا والدعاة
~~منبثون في كل صقع وناحية هذا ما أعلمه في هذه البلاد وقد يجوز ان يكون
~~الأمر على حاله بنواحي الجبل وخراسان فاما ببلاد مصر فالامر مشتبه وليس
~~يظهر من صاحب الأمر المتملك على الموضع شيء يدل على ما كان يحكى من جهته
~~وجهة
# PageV01P235
# آبائه والأمر غير هذا والسلام.
# ومن المصنفين: النسفي الذي تقد ذكره وله من الكتب كتاب عنوان الدين كتاب
~~أصول الشرع كتاب الدعوة المنجية.
# أبو حاتم الرازي: واسمه000 وله من الكتب كتاب الزينة كبير نحو أربع مائة
~~ورقة كتاب الجامع فيه فقه وغير ذلك.
# بنو حماد: المواصلة وهؤلاء كانوا أصحاب الدعوة بالجزيرة وما والاها من
~~قبل أبي بعقوب خليفة الامام المقيم كان بالري وقد صنفوا كتبا وأضافوها إلى
~~عبدان فمن ذلك كتاب الحق النير كتاب الحق المبين كتاب بسم الله الرحمن
~~الرحيم.
# رجل يعرف بابن حمدان: واسمه000 رأيته بالموصل وكان داعية لما مات بنو
~~حماد وعمل كتبا ms211 كثيرة فمنها كتاب الفلسفة السابعة كتاب.
# ابن نفيس: أبو عبد الله هذا من جلة الدعاة وكانت الحضرة اليه خلافة لأبي
~~يعقوب فتنكر عليه أبو يعقوب لامر بلغه عنه فانفذ قوما من الأعاجم فقتلوه
~~بالغيلة في كاره ولم يظهر له كتاب مصنف وقتل في سنة.000
# الدبيلي: هذا نظير أبي عبد الله وكانا يتنافسان الرياسة وبقي بعده سنين
~~وتوفي ولا كتاب له.
# الحسناباذي: واسمه000 هذا رأيته وكنت أمضي اليه في جملة أصحابه وكان ينزل
~~بناحية بين القصرين وكان ظريف العمل عجيب المعنى في عبارته وكلامه وما
~~يورده وخرج إلى ادربيجان لامر لحقه ببغداد بعد نفي الشيرمدي الديلمي فإنه
~~كان يعنى به.
# الحلاج ومذاهبه والحكايات عنه وأسماء كتبه وكتب أصحابه: واسمه: الحسين بن
~~منصور وقد اختلف في بلده ومنشأه فقيل انه من خراسان من نيسابور وقيل من مرو
~~وقيل من الطالقان وقال بعض أصحابه انه من الري وقال آخرون من الجبال وليس
~~يصح في أمره وأمر بلده شيء بتة قرأت بخط أبي الحسين عبيد الله بن أحمد بن
~~أبي طاهر الحسين بن منصور الحلاج وكان رجلا محتالا مشعبذا يتعاطى مذاهب
~~الصوفية يتحلى الفاظهم ويدعي كل علم وكان صفرا من ذلك وكان يعرف شيئا من
~~صناعة الكيمياء وكان جاهلا مقداما مدهورا جسورا على السلاطين مرتكبا
~~للعظائم يروم انقلاب الدول ويدعي عند أصحابه الآلهية ويقول بالحلول ويظهر
~~مذاهب الشيعة للملوك ومذاهب الصوفية للعامة وفي تضاعيف ذلك يدعي أن الإلهية
~~قد حلت
# PageV01P236
# فيه وانه هو هو تعإلى الله جل وتقدس عما يقول هؤلاء علوا كبيرا قال وكان
~~يتنقل في البلدان ولما قبض عليه سلم إلى أبي الحسن علي بن عيسى فناظره
~~فوجده صفرا من القرآن وعلومه ومن الفقه والحديث ث والشعر وعلوم العرب ف
~~فقال له علي بن عيسى تعلمك لطهورك وفروضك أجدى عليك من رسائل لا تدري أنت
~~ما تقول فيها كم تكتب ويلك إلى الناس ينزل ذو النور الشعشعاني الذي يلمع
~~بعد شعشعته ما أحوجك إلى أدب وأمر به فصلب في الجانب الشرقي بحضرة ms212 مجلس
~~الشرطة وفي الجانب الغربي ثم حمل إلى دار السلطان فحبس فجعل يتقرب بالسنة
~~إليهم فظنوا ان ما يقول حق وروى عنه انه في أول أمره كان يدعو إلى الرضا من
~~آل محمد فسعي به وأخذ بالجبل فضرب بالسوط ويقال انه دعا أبا سهل النوبختي
~~فقال لرسوله انا رأس مذهب وخلفي الوف من الناس يتبعونه باتباعي له فأنبت لي
~~في مقدم رأسي شعرا فان الشعر منه قد ذهب ما أريد منه غير هذا فلم يعد اليه
~~الرسول وحرك يوما يده فانتثر على قوم مسك وحرك مرة أخرى يده فنثر دراهم
~~فقال له بعض من يفهم ممن حضر أرى دراهم معروفة ولكني أومن بك وخلق ي ان
~~أعطيتني درهما عليه اسمك واسم أبيك فقال وكيف وهذا لم يصنع قال من أحضر ما
~~ليس بحاضر صنع ما ليس بمصنوع ودفع إلى نصر الحاجب واستغواه وكان في كتبه
~~اني مغرق قوم نوح ومهلك عاد وثمود فلما شاع أمره وذاع وعرف السلطان خبره
~~على صحته وقع بضربه الف سوط وقطع يديه ثم أحرقه بالنار في آخر سنة تسع
~~وثلثمائة.
# السبب في أخذه:
# قرأت بخط أبي الحسن بن سنان ظهر أمر الحلاج وانتشر ذكره في سنة تسع
~~وتسعين ومائتين وكان السبب في أخذه أن صاحب البريد بالسوس اجتاز في موضع
~~بالسوس يعرف بالربض والقطعة فرأى امرأة في بعض الازقة وهي تقول ان تركتموني
~~وإلا تكلمت فقال لاعراب معه اقبضوا عليها فقال لها أي شيء عندك فجحدت
~~فأحضرها منزله وتهددها فقالت قد نزل في جانب داري رجل يعرف بالحلاج وله قوم
~~يصيرون اليه في كل ليلة ويوم خفية ويتكلمون بكلام منكر فوجه من ساعته إلى
~~جماعة من أصحابه وأصحاب السلطان وأمرهم بكبس الموضع ففعلوا فأخذوا رجلا
~~أبيض الرأس واللحية قبضوا عليه وعلى جميع ما معه وكان جملة من العين والمسك
~~والثياب والعصفر والعنبر والزعفران فقال ما تريدون مني فقالوا أنت الحلاج
~~فقال لا ما
# PageV01P237
# أنا هو ولا أعرفه فصاروا به إلى منزل علي بن الحسين صاحب ms213 البريد فحبسه في
~~بيت وتوثق منه وأخذ له دفاتر وكتب وقماش وفشا الخبر في البلد واجتمع الناس
~~للنظر اليه فسأله علي بن الحسين هل أنت الحلاج فأنكر أن يكون هو فقال رجل
~~من أهل السوس أنا أعرفه بعلامة في رأسه وهي ضربة ففتش فأصيب كذلك وكان
~~السلطان أخذ غلاما للحلاج يعرف بالدباس وأطال حبسه وأوقع به مكروها ثم خلاه
~~بعد أن كفله وأحلفه انه يطلب الحلاج وبذل له مالا وكان يجول البلاد خلفه
~~واتفق أن دخل السوس في ذلك الوقت وعرف الخبر فبادر وعرف السلطان الصورة
~~وتحقق أمره فحمل وكان من أمره ما كان والذي صمد لقتله وقام في ذلك حامد بن
~~العباس وقد كاد السلطان أن يطلقه لأنه نمس عليه وعلى من في داره من الخدم
~~والنساء بالدعاء والعوذ والرقى وكان يأكل اليسير ويصلي الكثير ويصوم الدهر
~~فاستغواهم واسترقهم وكان نصر القشوري يسميه الشيخ الصالح وإنما غلط وحامد
~~يقرره وقد رمي ببعض الأمر فقال انا أباهلكم فقال حامد الآن صح أنك تدعي ما
~~قرفت به فقتل وأحرق.
# أسماء كتب الحلاج: كتاب طاسين الأزل والجوهر الأكبر والشجرة الزيتونة
~~النورية كتاب الاحرف المحدثة والأزلية والأسماء الكلية كتاب الظل الممدود
~~والماء المسكوب والحياة الباقية كتاب حمل النور والحياة والأرواح كتاب
~~الصيهون كتاب تفسير {قل هو الله أحد} 1كتاب الأبد والمأبود كتاب قران
~~القرآن والفرقان كتاب خلق الإنسان والبيان كتاب كيد الشيطان وأمر السلطان
~~كتاب الأصول والفروع كتاب سر العالم والمبعوث كتاب العدل والتوحيد كتاب
~~السياسة والخلفاء والأمراء كتاب علم البقاء والفناء كتاب شخص الظلمات كتاب
~~نور النور كتاب المتجليات كتاب الهياكل والعالم والعالم كتاب مدح النبي
~~والمثل الأعلى كتاب الغريب الفصيح كتاب اليقظة وبدء الخلق كتاب القيامة
~~والقيامات كتاب الكبر والعظمة كتاب الصلاة والصلوات كتاب خزائن الخيرات
~~ويعرف بالألف المقطوع والألف المألوف كتاب موابيد العارفين كتاب خلق خلائق
~~القرآن والاعتبار كتاب الصدق والإخلاص كتاب الأمثال والأبواب كتاب اليقين
~~كتاب التوحيد كتاب {والنجم إذا هوى} كتاب {والذاريات ذروا} كتاب في {إن
~~الذي فرض ms214 عليك القرآن لرادك إلى معاد} كتاب الدرة إلى نصر القشوري كتاب
~~السياسة إلى PageV01P238
# الحسين بن حمدان كتاب هو هو كتاب كيف كان وكيف يكون كتاب الوجود الأول
~~كتاب الكبريت الأحمر كتاب السمري وجوابه كتاب الوجود الثاني كتاب لا كيف
~~كتاب الكيفية والحقيقة كتاب الكيفية بالمجاز.
# عبد الله بن بكير من الشيعة: روى عنه الحسن بن فضال وله من الكتب كتاب في
~~الأصول.
# الحصين بن مخارق: من الشيعة المتقدمين وله من الكتب كتاب التفسير كتاب
~~جامع العلم كتاب..1.
# أبو القاسم: علي بن أحمد الكوفي من الامامية من أفاضلهم وله من الكتب
~~كتاب الاوصياء كتاب.
# ابن كورة: أبو سليمان داود بن كورة من أهل قم2 وله من الكتب كتاب الرحمة
~~كتاب3.
# قنبرة: واسمه إسماعيل بن محمد من أهل قم وله من الكتب كتاب المعرفة.
# الحسني: أبو عبد الله وله من الكتب كتاب أخبار المحدثين كتاب أخبار
~~معاوية كتاب الفضائل كتاب الكشف.
# البلوي: واسمه عبد الله بن محمد البلوي من بلى4 قبيلة من أهل مصر وكان
~~واعظا فقيها عالما وله من الكتب كتاب الأبواب كتاب المعرفة كتاب الدين
~~وفرائضه.
# ابن عمران: قمي أبو جعفر محمد بن احمد بن يحيى بن عمران صاحب الفقه وله
~~من الكتب كتاب النوادر كبير. PageV01P239
# الزيدية:
# الداعي إلى الله الامام الناصر للحق الحسن بن علي بن الحسن بن زيد بن عمر
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام على مذاهب الزيدية
~~ومولده وتوفي سنة وله من الكتب كتاب الطهارة كتاب الأذان والإقامة كتاب
~~الصلاة كتاب أصول الزكاة كتاب الصيام كتاب المناسك كتاب السير كتاب الأيمان
~~والنذور كتاب الرهن كتاب بيع أمهات الأولاد كتاب القسامة كتاب الشفعة كتاب
~~الغصب كتاب الحدود كتاب هذا ما رأيناه من كتبه وزعم بعض الزيدية ان له نحوا
~~من مائة كتاب ولم نرها فان رأى ناظر في كتابنا شيا منها ألحقها بموضعها ان
~~شاء الله تعإلى.
# الداعي إلى الحق: الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن ms215
~~الحسن بن علي صاحب طبرستان1 ظهر بها في سنة خمسين ومائتين ومات بطبرستان
~~مملكا عليها سنة سبعين ومائتين وقام مكانه الداعي إلى الحق أخوه محمد بن
~~زيد وملك الديلم وللحسن من الكتب كتاب الجامع في الفقه كتاب البيان كتاب
~~الحجة في الإمامة.
# العلوي البرسي: وهو القاسم بن إبراهيم بن صاحب صعدة من الزيدية واليه
~~ينتسب الزيدية القاسمية وله من الكتب كتاب الأشربة كتاب الإمامة كتاب
~~الأيمان والنذور كتاب سياسة النفس كتاب الرد على الرافضة.
# الهادي: يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الحسني وله من الكتب كتاب
~~الصلاة كتاب جامع الفقه.
# المرادي: من الزيدية وهو أبو جعفر محمد بن منصور المرادي الزيدي وله من
~~الكتب كتاب التفسير الكبير كتاب التفسير الصغير كتاب أحمد بن عيسى كتاب
~~سيرة الأئمة العادلة وله كتاب في الاحكام مثل طهارة وصلاة وغير ذلك على
~~تلاوة كتب الفقه وله كتاب الخميس كتاب رسالته على لسان بعض الطالبين إلى
~~الحسن بن زيد بطبرستان.
# العياشي: أبو النضر محمد بن مسعود العياشي من أهل سمرقند وقيل انه من بني
~~تميم من فقهاء الشيعة الامامية أوحد دهره وزمانه في غزارة العلم ولكتبه
~~بنواحي PageV01P240
# خراسان شأن من الشأن كتب جنيد بن محمد بن نعيم ويكنى أبا أحمد إلى أبي
~~الحسن علي بن محمد العلوي كتابا في آخره نسخة ما صنفه العياشي وقد ذكرته
~~على ما رتبه صاحبه هذا كتاب التفسير كتاب الصلاة كتاب الطهارات كتاب مختصر
~~الصلاة كتاب مختصر الحيض كتاب الصوم كتاب مختصر الصوم كتاب الجنائز كتاب
~~مختصر الجنائز كتاب المناسك كتاب مختصر المناسك كتاب العالم والمتعلم كتاب
~~الدعوات كتاب الزكاة كتاب قسم الزكاة كتاب زكاة الفطر كتاب الأشربة كتاب حد
~~الشارب كتاب الأضاحي كتاب العقيقة كتاب النكاح كتاب الصداق كتاب الطلاق
~~كتاب التقية كتاب الأجوبة المسكتة كتاب سجود القرآن كتاب القول بين القولين
~~كتاب معرفة الناقلين كتاب الطب كتاب الرؤيا ككتاب النجوم والفأل والقيافة
~~والزجر كتاب القرعة كتاب الفرقان بين حل المأكول وحرامه كتاب البيوع كتاب
~~السلم كتاب لصرف ms216 كتاب الرهن كتاب الشركة كتاب المضاربة كتاب الشفعة كتاب
~~الاستبراء كتاب التجارة كتاب القضايا وآداب الحكام كتاب الحد في الزنا كتاب
~~الحدود في السرقة كتاب حد القاذف كتاب الديات كتاب المعاقل كتاب الملاهي
~~كتاب معاريض الشعر كتاب السبق والرمي كتاب قسم الغنيمة والفيء كتاب الدين
~~والحمالة والحوالة كتاب القبالات والمزارعة كتاب الاجارات كتاب الهبة كتاب
~~الزهد كتاب الاحباس كتاب القبلة كتاب الجزية والخراج كتاب الطاعة كتاب
~~احتجاج المعجزة كتاب الحيض كتاب العمرة كتاب مكة والحرم كتاب نكاح المماليك
~~كتاب ما يكره من الجمع بينهم كتاب جزافات الخطأ كتاب جناية العبيد والجناية
~~عليهم كتاب جناية العجم كتاب الحدود كتاب الشروط كتاب دية الجنين كتاب
~~الغيبة كتاب الحث على النكاح كتاب الاكفاء والأولياء والشهادات في النكاح
~~كتاب فداء الاسارى والغلول كتاب جزاء المحارب كتاب قتال المشركين كتاب
~~الجهاد كتاب الأنبياء والائمة كتاب الاوصياء كتاب المداراة كتاب الاستخارة
~~كتاب دلائل الأئمة كتاب الصوم والكفارات كتاب الجمع بين الصلاتين كتاب
~~المساجد كتاب المآثم كتاب فرض طاعة العلماء كتاب الصدقة غير الواجبة كتاب
~~الكعبة كتاب جلد الشارب كتاب ما أبيح قتله للمحرم كتاب وجوب الحج كتاب باطن
~~القراءات كتاب الجنة والنار كتاب الصيد كتاب الذبائح كتاب الرضاع كتاب
~~المتعة كتاب الوطء بالملك كتاب الوصايا كتاب االمواريث كتاب البر والصلة
~~كتاب محاسن الأخلاق كتاب حقوق الاخوان كتاب الأيمان كتاب النذور كتاب
~~النسبة والولاء كتاب الاستئذان كتاب عشرة النساء كتاب
# PageV01P241
# الشهادات كتاب الشروط كتاب اليمين مع الشاهد كتاب العتق والكتابة كتاب
~~النشوز والخلع كتاب صنائع المعروف كتاب الخيار والتخيير كتاب العدة كتاب
~~الظهار كتاب الايلاء كتاب اللعان كتاب الرجعة كتاب الصفة والتوحيد كتاب
~~الصلاة على الأئمة كتاب الرد على من صام وأفطر قبل رؤية الهلال كتاب اللباس
~~كتاب الثياب كتاب إمامة علي بن الحسين كتاب من يكره مناكحته كتاب إثبات مسح
~~القدمين كتاب جوابات مسائل وردت من عدة بلدان كتاب صوم السنة والنافلة كتاب
~~فروع فرض الصوم كتاب معرفة البيان كتاب القطع والسرقة كتاب الملاحم كتاب
~~المروة ms217 كتاب التنزيل كتاب فضائل القرآن كتاب الغسل كتاب الخمس كتاب النوادر
~~كتاب يوم وليلة كتاب مختصر يوم وليلة كتاب الوضوء كتاب الزنا والاحصان كتاب
~~الاستنجاء كتاب التيمم كتاب تير الثياب كتاب صلاة الحضر كتاب صلاة السفر
~~كتاب محبة الاوصياء كتاب المساجد كتاب مختصر الطهارات كتاب ابتداء فرض
~~الصلاة كتاب لبسة الصلاة كتاب صلاة نوافل النهار كتاب مواقيت الظهر والعصر
~~كتاب الأذان كتاب حدود الصلاة كتاب السهو كتاب صلاة العليل كتاب صلاة يوم
~~الجمعة كتاب صلاة الحوائج والتطوع كتاب صلاة العيدين كتاب صلاة الخوف كتاب
~~صلاة الخسوف والكسوف كتاب صلاة الاستسقاء كتاب صلاة السفينة كتاب غسل الميت
~~كتاب المآثم كتاب الصلاة على الجنائز كتاب البدء.
# ومما صنفه من رواية العامة:
# كتاب سيرة أبي بكر كتاب سيرة عمر كتاب سيرة عثمان كتاب سيرة معاوية كتاب
~~معيار الأخيار كتاب الموضح وذكر حيدر أن كتبه مائتان وثمانية كتب وأنه ضل
~~عنه من جميعها سبعة وعشرون كتابا.
# ابن بأبويه: واسمه: علي بن الحسين بن موسى القمي من فقهاء الشيعة وثقاتهم
~~قرأت بخط ابنه أبي جعفر محمد بن علي على ظهر جزء قد أجزت لفلان بن فلان كتب
~~أبي علي بن الحسين وهي مائتا كتاب وكتبي وهي ثمانية عشر كتابا.
# ابن الجنيد: أبو علي محمد بن أحمد بن الجنيد قريب العهد من أكابر الشيعة
~~الامامية1 وله من الكتب كتاب نور اليقين ونصرة العارفين كتاب تبصرة العارف
~~في PageV01P242
# نقد الزائف كتاب الأسفار وهو الرد على المرتدة كتاب حدائق القدس في
~~الاحكام التي اختارها لنفسه كتاب تنبيه الساهي بالعلم الإلهي كتاب استخراج
~~المراد من مختلف الخطاب كتاب الشهب المحرقة للأباليس المسترقة يرد فيه على
~~أبي القاسم بن البقال المتوسط كتاب الإفهام لأصول الأحكام يجري مجرى رسائل
~~الطبري لكتبه كتاب إزالة الران عن قلوب الاخوان في معنى كتاب الغيبة كتاب
~~قدس الطور وينبوع النور في معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كتاب
~~الفسخ على من أجاز النسخ لما تم شرعه وجل نفعه كتاب في تفسح العرب في ms218
~~لغاتها واشاراتها إلى مرادها كتاب في معنى الإشارات إلى ما ينكره العوام
~~وغيرهم من الأسباب.
# أبو جعفر محمد بن علي: وله من الكتب كتاب الهداية.
# أبو سليمان: داود بن بوزيد من أهل نيسابور وينزل بها في النجارين عند سكة
~~طرخان في دار سختويه من رواة الشيعة المعروفين بصدق اللهجة ومن أصحاب علي
~~بن محمد بن علي رضي الله عنهم وله من الكتب كتاب الهدى.
# الجلودي: أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي من أكابر
~~الشيعة الامامية والرواة للآثار والسير وقد ذكرت ماله من كتب السير في
~~موضعه من مقالة الإخباريين والنسابين وله من الكتب في الفقه كتاب المرشد
~~والمسترشد كتاب المتعة وما جاء في تحليلها.
# أبو الحسن: واسمه: محمد بن إبراهيم بن يوسف بن أحمد بن يوسف الكاتب
~~ومولده سنة إحدى وثمانين ومائتين بالحسنية وكان على الظاهر يتفقه على مذهب
~~الشافعي ويرى رأي الشيعة الامامية في الباطن وكان فقيها على المذهبين وقد
~~ذكرت كتبه على مذهب الشافعي في موضعها وله من الكتب على مذهب الشيعة كتاب
~~كشف القناع كتاب الاستعداد كتاب العدة كتاب الاستبصار كتاب نقض العباسية
~~كتاب المعتل كتاب المفيد في الحديث كتاب الطريق.
# الصفواني: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة الصفواني وكان
~~أميا لقيته في سنة ست وأربعين وثلثمائة وكان رجلا طوالا معرقا حسن الملبوس
~~وكان يزعم أنه لا يقرا ولا يكتب وقال لي عنه الثقة انه كان ينمس بذلك وتوفي
~~سنة0100
# وله من الكتب كتاب الكشف والحجة كتاب أنس العالم كتاب يوم وليلة كتاب
~~PageV01P243
# تحفة الطالب وبغية الراغب كتاب المتعة وتحليلها والرد على من حرمها كتاب
~~صحبة آل الرسول وذكر إحن أعدائهم.
# ابن الجعابي: القاضي أبو بكر عمرو بن محمد بن سلام بن البراء المعروف
~~بابن الجعابي وكان من ن أفاضل الشيعة وخرج إلى سيف الدولة فقربه وخص به
~~وتوفي سنة وله من الكتب كتاب ذكر من كان يتدين بمحبة أمير المؤمنين علي كرم
~~الله وجهه من أهل ms219 العلم والفضل والدلالة على ذلك وذكر شيء من أخباره.
# أبو بشر: احمد بن إبراهيم بن احمد العمي قريب العهد وكان يستملي على
~~الجلودي وتوفي بعد الخمسين وله من الكتب كتاب محن الأنبياء والاوصياء
~~والأولياء.
# ابن المعلم: أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان في زماننا اليه انتهت
~~رياسة اصحابه من الشيعة الامامية في الفقه والكلام والآثار ومولده سنة ثمان
~~وثلثين وثلثمائة وله من الكتب.
# قوم من الشيعة متفرقون لا يعرف مذاهبهم.
# أبو طالب: عبيد الله بن احمد بن يعقوب الأنباري وكان مقيما بواسط وقيل
~~انه من الشعية البابوشية قال لي أبو القاسم بوباش بن الحسن ان له مائة
~~وأربن كتابا ورسالة فمن ذلك كتاب البيان عن حقيقة الإنسان كتاب الشافي في
~~علم الدين كتاب الإمامة.
# الجعفري: منسوب إلى مذهب جعفر الصادق رضي الله عنه واسمه عبد الرحمن بن
~~محمد وإليه ينتسب الفرقة المعروفة بالجعفرية وله من الكتب كتاب الإمامة
~~كتاب الفضائل.
# PageV01P244
### | المقالة السادسة: في أخبار الفقهاء والمحدثين
### | الفن الأول: في أخبار المالكية وأسماء ما صنفوه من الكتب
# ...
# مقالة الفقهاء. المقالة السادسة. في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. في أخبار الفقهاء
# وهي ثمانية فنون.
# الفن الأول: في أخبار المالكيين وأسماء ما صنفوه من الكتب.
# أخبار مالك: مالك بن أنس بن أبي عامر من حمير وعداده في بني تيم بن مرة
~~من قريش وحمل به ثلث سنين وكان شديد البياض إلى الشقرة طويلا عظيم الهامة
~~أصلع الرأسن يلبس الثياب العدنية الجياد ويكثر حلق شاربه ولا يغير شيبه
~~وكان يأتي المسجد ويشهد الصلوات ويعود المرضى ويقضي الحقوق ثم ترك الجلوس
~~في المسجد وكان يصلي في منزله وترك اتباع الجنائز فكان يعاتب على ذلك فكان
~~يقول ليس يقدر كل أحد يقول عذره وسعي به إلى جعفر بن سليمان وكان والي
~~المدينة فقيل له أنه لا يرى ايمانان بيعتكم فدعي به وجرده وضربه اسواطا
~~ومددوه فانخلع كتفه وارتكب منه أمر عظيم فلم يزل بعد ذلك في علو ورفعة
~~وكأنما كانت تلك السياط ms220 حليا عليه وكان من عباد الله الصالحين فقيه الحجاز
~~وسيدها في وقته العلم وتوفي سنة تسع وسبعين ومائة وهو بن خمس وثمانين ودفن
~~بالبقيع وله من الكتب كتاب الموطأ كتاب رسالته إلى الرشيد رواها أبو بكر بن
~~عبد العزيز من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# أصحاب مالك الذين أخذوا منه ورووا عنه.
# القعنبي واسمه: عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي يكنى أبا عبد الرحمن
~~روى عن مالك أصوله وفقهه وموطأه ومات سنة إحدى وعشرين ومائتين وكان ثقة
~~صالحا.
# عبد الله بن وهب: روى عن مالك كتبه وسننه وموطأه وكان صالحا ثقة.
# معن بن عيسى القزاز: من أصحاب مالك من جلتهم وأخذ عنه وروى كتبه
~~ومصنفاته.
# داود بن أبي ذنبر: ونه سعيد رويا عن مالك وكان داود من الثقات أبو بكر
# PageV01P247
# وإسماعيل ابنا أبي أويس مغيرة بن عبد الرحمن الحرسي عبد الملك بن عبد
~~العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ولقبت أبا سلمة بذلك سكينة بنت
~~الحسين عليهما السلام والماجشون صبغ يكون بالمدينة من جلة أصحاب مالك وله
~~كتب في الفقه مصنفة منها كتاب كبير يحتوي000
# عبد الله بن عبد الحكم المصري: روى عن مالك كتاب السنة في الفقه.
# عبد الرحمن: بن القاسم من أهل مصر روى عن مالك وأخذ عنه.
# أشهب: بن عبد العزيز من أهل مصر روى عن مالك.
# الليث: بن سعد من أصحاب مالك وعلى مذهبه ثم اختار لنفسه وكان يكاتب مالكا
~~ويسأله وله في خاصة من الكتب كتاب التاريخ كتاب م مسائل في الفقه.
# ابن المعذل: وهو000 قرأ علي عبد العزيز الماجشون وعلى بن المعذل قرأ
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي وقرأ بن المعذل أيضا على عبد الرحمن بن القاسم
~~وعلى عبد الله بن وهب وتوفي بن المعذل000 وله من الكتب000
# إسحاق بن حماد: والد إسماعيل توفي سنة خمس وسبعين ومائتين.
# أخبار إسماعيل بن إسحاق القاضي وولده المالكيين:
# إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم ويكنى وهو الذي بسط ms221
~~فقه مالك ونشره واحتج له وصنف فيه الكتب ودعا اليه الناس ورغبهم فيه وكان
~~فاضلا فقيها نبيلا وكان اليه القضاء وتوفي إسماعيل بن حق سنة اثنتين
~~وثمانين ومائتين ليلة الأربعاء لسبع بقين من ذي الحجة وله من الكتب كتاب
~~أحكام القرآن كبير كتاب أهوال القيامة نحو ثلاثمائة ورقة كتاب المبسوط كتاب
~~حجاج القرآن كتاب شواهد الموطأ كتاب المغازي كتاب الرد على محمد بن الحسن
~~ولم يتمه.
# حماد بن إسحاق: أخو إسماعيل وكان فقيها وله من الكتب.
# إبراهيم بن حماد بن إسحاق: من نجار أخيه على مذهب مالك ويكنى أبا إسحاق
~~وتوفي وله من الكتب كتاب الرد على الشافعي كتاب الجنائز كتاب الجهاد كتاب
~~دلائل النبوة1. PageV01P248
# محمد بن الجهم: ويكنى أبا بكر على مذهب مالك وأخذ عنه الفقهاء وله من
~~الكتب كتاب شرح مختصر بن عبد الحكم الصغير كتاب الرد على محمد بن الحسن
~~تمام كتاب إسماعيل بن إسحاق1.
# أبو يعقوب الرازي: أحد الفقهاء وولي قضاء الأهواز ولا يعرف مصنفا والذي
~~له كتاب مسائل.
# أبو الفرج المالكي: وهو عمر بن محمد على مذهب مالك قريب العهد وتوفي سنة
~~إحدى وثلثين وثلثمائة وولد سنة وله من الكتب كتاب الحاوي في الفقه كتاب
~~اللمع في أصول الفقه.
# ابن مساب واسمه00 والذي له تعليقات.
# عبد الحميد: بن سهل المالكي القاضي من أصحاب إسماعيل بن إسحاق وله من
~~الكتب كتاب جامع الفرائض كتاب المختصر في الفقه الكبير كتاب المختصر
~~الصغير.
# الأبهري: وهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري ومولده
~~بأبهر2 من أرض الجبل سنة سبع وثمانين ومائتين وتوفي يوم السبت لخمس خلون من
~~شوال سنة خمس وسبعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب شرح كتاب بن عبد الحكم
~~الصغير كتاب شرح كتاب بن عبد الحكم الكبير كتاب الرد على المزني في ثلثين
~~مسألة في المدينة كتاب في أصول الفقه لطيف كتاب فضل المدينة على مكة3.
~~PageV01P249
# غلام الأبهري: أبو جعفر بن محمد بن عبد الله الأبهري غلام أبي بكر توفي
~~وله من ms222 الكتب كتاب مسائل الخلاف كتاب الرد على بن علية سبعون مسألة ولم
~~يتمه كتاب الرد على مسائل المزني.
# القيرواني: وهو عبد الله بن أبي زيد القيرواني على مذهب مالك أحد الفضلاء
~~في زماننا هذا وله من الكتب كتاب التبويب المستخرج كتاب سماه المختصر يحتوي
~~على نحو خمسين الف مسألة كتاب النوادر في الفقه.
# PageV01P250
### | الفن الثاني: في أخبار أبي حنيفة وأصحابه العراقيين أصحاب الرأي
# ...
# الفن الثاني من المقالة السادسة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب في أخبار أبي حنيفة وأصحابه العراقيين أصحاب الرأي.
# أبو حنيفة النعمان بن ثابت: اسم أبي حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطى وكان
~~خزازا بالكوفة وزوطى من موالي تيم الله بن ثعلبة وهو من أهل كابل وقيل مولى
~~لبني قفل وكان من التابعين لقي عدة من الصحابة وكان من الورعين الزاهدين
~~وكذلك ابنه حماد وكان له من الولد حماد ويكنى أبا إسماعيل ومات بالكوفة فمن
~~ولد حماد أبو حيان إسماعيل وعثمان وعمر وولي إسماعيل بن حماد قضاء البصرة
~~للمأمون قال الشاعر وأحسبه مساور الوراق يمدح أبا حنيفة:
# إذا ما الناس يوما قايسونا ... بآبدة من الفتيا طريفه
# أتيناهم بمقياس صحيح ... تلاد من طراز أبي حنيفة
# اذا سمع الفقيه بها وعاها ... وأثبتها بحبر في صحيفه
# وقال بعض أصحاب الحديث وهو عبد الله بن المبارك:
# لقد زان البلاد ومن عليها ... أمام المسلمين أبو حنيفة
# بآثار وفقه في حديث ... كآيات الزبور على الصحيفة
# فما في المشرقين له نظير ... ولا بالمغربين ولا بكوفة
# رأيت العايبين له سفاها ... خلاف الحق مع حجج ضعيفة
# وتوفي أبو حنيفة سنة خمسين ومائة وله سبعون سنة ودفن في مقابر الخيزران
~~بعسكر المهدي من الجانب الشرقي وصلى عليه الحسن بن عمارة روى ذلك بن أبي
~~خيثمة عن سليمان بن أبي شيخ وله من الكتب كتاب الفقه الأكبر كتاب رسالته
~~إلى البستي كتاب العالم والمتعلم رواه عنه مقاتل كتاب الرد على القدرية
~~والعلم برا وبحرا شرقا وغربا بعدا وقربا تدوينه رضي الله عنه.
# حماد بن أبي سليمان: ms223 مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري وكان قاضيا وعنه
# PageV01P251
# أخذ أبو حنيفة الفقه والحديث وتوفي سنة عشرين ومائة.
# أخبار ربيعة الرأي: وهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن واسم أبي عبد الرحمن
~~فروخ من موالي المنكدر التيميين ويكنى أبا عثمان وكان بليغا خطيبا إذا أخذ
~~في الكلام وصله حتى يمل ويضجر قيل أنه تكلم يوما وعنده أعرابي فقال له
~~ربيعة ما العي قال له الأعرابي ما أنت فيه منذ اليوم وتوفي سنة ست وثلثين
~~ومائة بالأنبار في مدينة الهاشمية التي بناها أبو العباس وعن أبي حنيفة أخذ
~~ولكنه تقدمه في الوفاة ولا مصنف له نعرفه رحمه الله تعإلى وعفا عنه.
# زفر: وهو أبو الهذيل زفر بن الهذيل بن قيس من بني العنبر ومات بالبصرة
~~سنة ثمان وخمسين ومائة بعد أبي حنيفة وتفقه وغلب عليه الرأي وكان أبوه
~~الهذيل على أصفهان وله من الكتب1.
# ابن أبي ليلى: وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى واسم أبي ليلى يسار من
~~ولد أحيحة بن الجلاح وقيل انه كان مدخول النسب قال عبد الله بن شبرمة
~~يهجوه:
# وكيف ترجا لفصل القضا ... ولم تصب الحكم في نفسكا
# فتزعم انك لابن الجلاح ... وهيهات دعواك من أصلكا
# وولي القضاء لبني أمية وولد العباس وكان يفتي بالرأي قبل أبي حنيفة ومات
~~سنة ثمان وأربعين ومائة وهو يلي القضاء لأبي جعفر وله من الكتب كتاب
~~الفرائض كتاب2.
# أخبار أبي يوسف: واسمه: يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حبتة وكان
~~سعد سيد بني حبتة وكان أبو يوسف يروي عن الأعمش وهشام بن عروة وكان حافظا
~~للحديث ثم لزم أبا حنيفة فغلب عليه الرأي وولي القضاء ببغداد ولم يزل بها
~~إلى أن مات سنة اثنتين وثمانين ومائة في خلافة الرشيد وكان له بن يقال له
~~يوسف بن أبي يوسف ولي القضاء في حياة أبيه وتوفي بعده في سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة. PageV01P252
# ولأبي يوسف من الكتب في الأصول والأمالي كتاب الصلاة كتاب الزك كتاب
~~الصيام كتاب الفرائض كتاب البيوع كتاب ms224 الحدود كتاب الوكالة كتاب الوصايا
~~كتاب الصيد والذبائح كتاب الغصب والاستبراء ولأبي يوسف املاء رواه بشر بن
~~الوليد القاضي يحتوي على ستة وثلثين كتابا مما فرعه أبو يوسف كتاب اختلاف
~~الأمصار كتاب الرد على مالك بن أنس كتاب رسالته في الخراج إلى الرشيد كتاب
~~الجوامع ألفه ليحيى بن خالد يحتوي على أربعين كتابا ذكر فيه اختلاف الناس
~~والرأي المأخوذ به.
# وممن روى عن أبي يوسف:
# معلى بن منصور الرازي: ويكنى أبا يعلى روى عنه فقهه وأصوله وكتبه وتوفي
~~ببغداد سنة إحدى عشرة ومائتين.
# بشر بن الوليد: وهو أبو الوليد بشر بن الوليد الكندي من كبار أصحاب الرأي
~~وكان مسنا صليب النسب عفيفا وولي القضاء للمأمون قال أبو خالد المهلبي
~~حدثني عمر بن عيسى الأنيسي القاضي قال كنا يوما في دار المأمون يمر بنا
~~إبراهيم بن غياث حيث اشترى ولاءه المأمون وأعده للقضاء فقال بشر قد رأينا
~~قاضيا زناء وقاضيا مأبونا وقاضيا لوطيا أفترانا نرى قاضيا مؤاجرا وتوفي00
# محمد بن الحسن: ويكنى: أبا عبد الله وهو مولى لبني شيبان وولد بواسط ونشأ
~~بالكوفة فطلب الحديث وسمع من مسعر بن كدام ومالك بن مسعود وعمر بن ذر
~~والأوزاعي والثوري وجالس أبا حنيفة وأخذ عنه فغلب عليه الرأي وقدم بغداد
~~ونزلها وسمع منه الحديث وأخذ عنه الرأي وخرج إلى الرقة فولاه الرشيد القضاء
~~بها ثم عزله ولما خرج الرشيد إلى خراسان صحبه فمات بالري سنة تسع وثمانين
~~ومائة في السنة التي توفي فيها الكسائي وله ثمان وخمسون سنة وكان ينزل بباب
~~الشام في درب أبي حنيفة وكان يجلس في وسطه ويقرأ عليه كتبه وكان يجاوره في
~~الدرب الروندي الذي عمل كتاب الدولة وكان يجتمع إليه الروندية أبناء الدولة
~~وكان يتعمد يوم مجلس محمد أن يجيء فيجلس في المسجد ويقرأه عليهم فإذا قرأ
~~رجل من أصحاب محمد شيئا من كتبه صاحوا به وسكتوه فترترك محمد الجلوس في ذلك
~~المسجد وصارار إلى المسجد المعلق الذي بباب درب أسد مما يلي ساباط رومى
~~ورومى هذا كان ms225 نفليا فكانت الكتب يقرأ عليه هناك ولمحمد من الكتب في الأصول
~~كتاب الصلاة كتاب الزكاة كتاب المناسك كتاب نوادر الصلاة كتاب النكاح كتاب
~~الطلاق كتاب العتاق وأمهات
# PageV01P253
# الأولاد كتاب السلم والبيوع كتاب المضاربة الكبير كتاب المضاربة الصغير
~~كتاب الاجارات الكبير كتاب الاجارات الصغير كتاب الصرف كتاب الرهن كتاب
~~الشفعة كتاب الحيض كتاب المزارعة الكبير كتاب المزارعة الصغير كتاب
~~المفاوضة وهي الشركة كتاب الوكالة كتاب العارية كتاب الوديعة كتاب الحوالة
~~كتاب الكفالة كتاب الإقرار كتاب الدعوى والبينات كتاب الحيل كتاب المأذون
~~الصغير كتاب مة كتاب الديات كتاب جنايات المدبر والمكاتب كتاب الولاء كتاب
~~الشرب كتاب السرقة وقطاع الطريق كتاب الصيد والذبائح كتاب العتق في المرض
~~كتاب العين والدين كتاب الرجوع عن الشهادات كتاب الوقوف والصدقات كتاب
~~الغصب كتاب الدور كتاب الهبة والصدقات كتاب الأيمان والنذور والكفارات كتاب
~~الوصايا كتاب حساب الوصايا كتاب الصلح والخنثي والمفقود كتاب اجتهاد الرأي
~~كتاب الإكراه كتاب الاستحسان كتاب اللقيط كتاب اللقطة كتاب الآبق كتاب
~~الجامع الصغير كتاب أصول الفقه ولمحمد كتاب يعرف بكتاب الحج يحتوي على كتب
~~كثيرة كتاب الجامع الكبير كتاب أمالي محمد في الفقه وهي الكيسانيات كتاب
~~الزيادات كتاب زيادة الزيادات كتاب التحري كتاب المعاقل كتاب الخصال كتاب
~~الاجارات الكبير كتاب الرد على أهل المدينة كتاب نوادر محمد رواية بن رستم.
# اللؤلؤي: وهو الحسن بن زياد اللؤلؤي ويكنى أبا علي من أصحاب أبي حنيفة
~~ممن أخذ عنه وسمع منه وكان فاضلا عالما بمذاهب أبي حنيفة في الرأي وقال
~~يحيى بن آدم ما رأيت افقه من الحسن بن زياد وتوفي سنة أربع ومائتين قال
~~الطحاوي وله من الكتب كتاب المجرد لأبي حنيفة روايته كتاب أدب القاضي كتاب
~~الخصال كتاب معاني الإيمان كتاب النفقات كتاب الخراج كتاب الفرائض كتاب
~~الوصايا.
# هلال بن يحيى: ويكنى: أبا بكر ويعرف بهلال الرأي على مذاهب أهل العراق
~~وكان ينزل البصرة وبها توفي سنة خمس وأربعين ومائتين وله من الكتب كتاب
~~المحافرة كتاب تفسير الشروط كتاب الحدود.
# عيسى بن أبان: أبو ms226 موسى عيسى بن أبان بن صدقة وكان فقيها سريع الانفاذ
~~للحكم ويقال انه كان قليل الأخذ عن محمد بن الحسن وقيل أيضا انه لم يحضر
~~عند أبي يوسف والأحاديت التي ردها على الشافعي أخذها من كتاب سفيان بن
~~سحبان وكان عيسى شيخا عفيفا وولي القضاء عشر سنين ومات في المحرم سنة عشرين
~~ومائتين.
# PageV01P254
# وصلى عليه قثم بن جعفر بن سليمان قرأت بخط الحجازي عيسى بن أبان بن صدقة
~~بن عدي بن مرادنشاه من أهل فسا وكان إلى صدقة الجهبذة وأبواب الاستخراج في
~~أيام المنصور وهو الذي أشار على المنصور وقد شكا اليه لين حجابه استخدم
~~قوما وقاحا قال ومن هم قال اشتر قوما من اليمامة فانهم يربون الملاقيط
~~فاشتراهم وجعل حجابه إليهم منهم الربيع الحاجب ولعيسى بن أبان من الكتب
~~كتاب الحج كتاب خبر الواحد كتاب الجامع كتاب اثبات القياس كتاب اجتهاد
~~الرأي.
# سفيان بن سحبان: من أصحاب الرأي وكان فقيها متكلما من المرجئة وله من
~~الكتب: كتاب000
# قديد بن جعفر: وكان فقيها من أصحاب الرأي وأخذ عن أبي حنيفة وكان مرجئا
~~أيضا ولم أر من مصنفاته في الفقه شيئا وله في الكلام..
# ابن سماعه: وهو أبو عبد الله محمد بن سماعه التميمي أخذ عن محمد بن الحسن
~~وكان فقيها وله كتب مصنفة وأصول في الفقه وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
~~وولي القضاء ببغداد بالجانب الغربي وله من الكتب كتاب أدب القاضي كتاب
~~المحاضر والسجلات وقد روى كتب محمد بن الحسن عنه وقد ذكرناها.
# الجوزجاني: وهو أبو سليمان الجوزجاني أخذ عن محمد بن الحسن وكان ورعا
~~دينا فقيها محدثا وينزل في درب أسد ويقرأ عليه كتب محمد قرأت بخط الحجازي
~~لما كان في فتنة الأمين رأى رجلا قد عدا ورجل يعدو خلفه شاهرا سيفه فصاح
~~خذوه فأخذ له الذي يعدو ولحقه الآخر فقتله فقال لهم أبو سليمان أتعرفون
~~الرجل قالوا لا نعرف واحدا منهما قال فتمسكون رجلا حتى يقتل وحلف لا
~~يساكنهم وانتقل إلى طاقات العكي فهناك سمع منه بن ms227 البلخي الكتب فلما سكنت
~~الفتنة كان يألف المحلة فصار إلى درب أسد فاشترى فيه دارا وقال أنا اليوم
~~صرت بغداديا لأن الرجل ما قام في بلد فلم يتخذ فيه منزلا فليس من أهله ثم
~~قال كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه كوفيا وعبد الله بن عباس طائفيا
~~لاتخاذهم بها المنازل ولم يزل أبو سليمان فيه هذه المحلة إلى ان مات في سنة
~~ولا مصنف له وانما روى كتب محمد بن الحسن.
# علي الرازي: ويكنى: وهو على مذاهب أهل العراق ومن علمائهم وله من الكتب
~~كتاب المسائل الكبير كتاب المسائل الصغير كتاب الجامع.
# الخصاف: واسمه: احمد بن عمر بن مهير الشيباني الخصاف ويكنى أبا بكر.
# PageV01P255
# وكان فقيها فارضا حاسبا عالما بمذاهب أصحابه متقدما عند المهتدي حتى قال
~~الناس هو ذا يحيى دولة بن أبي داود ويقدم الجهمية وعمل الخصاف للمهتدي
~~كتابه في الخراج فلما قتل المهتدي نهب الخصاف فذكر ان بعض كتبه ذهب وفي
~~جملته كتاب عمله في المناسك لم يكن خرج إلى الناس وتوفي سنة وله من الكتب
~~كتاب الحيل كتاب الوصايا كتاب الشروط الكبير كتاب الشروط الصغير كتاب
~~الرضاع كتاب المحاضر والسجلات كتاب أدب القاضي كتاب الخراج للمهتدي كتاب
~~النفقات كتاب إقرار الورثة بعضهم لبعض كتاب العصير وأحكامه وحسابه كتاب
~~النفقات على الأقارب كتاب أحكام الوقوف كتاب ذرع الكعبة والمسجد والقبر.
# ابن الثلجي: وهو أبو عبد الله محمد بن شجاع الثلجي مبرز على نظرائه من
~~أهل زمانه وكان فقيها ورعا وثباتا على آرائه وهو الذي فتق فقه أبي حنيفة
~~واحتج له وأظهر علله وقواه بالحديث وحلاه في الصدور وكان من الواقفة على
~~القراءة الا انه ي يرى رأي أهل العدل والتوحيد قال محمد بن إسحاق قرأت بخط
~~بن الحجازي أن قال محمد بن شجاع قال لي إسحاق بن إبراهيم المصعبي وكان لي
~~صديقا دعاني أمير المؤمنين فقال لي اختر لي من الفقهاء رجلا قد كتب الحديث
~~وتفقه به مع الرأي وليكن مديد القامة جميل الخلقة خراساني الأصل ms228 من نشاة
~~دولتنا ليحامي على ملكنا حتى أقلده القضاء قال فقلت لا أعرف رجلا هذه صفته
~~غير محمد بن شجاع وأنا أفاوضه ذلك قال فافعل فإذا أجابك فصر به الي فدونك
~~يا أبا عبد الله فقلت أيها الأمير لست إلى ذلك بمحتاج وانما يصلح القضاء
~~لأجل ثلاثة لمن يكتسب مالا أو جاها أو ذكرا فاما أنا فمالي وافر وأنا غني
~~وان الأمير ليوجه إلى بالمال لأفر به ولو احتجت إلى شيء منه لأخذته والذكر
~~فقد سبق لي عند من يقصدنا من أهل العلم والفقه بما فيه كفاية وتوفي سنة سبع
~~وقيل ست وخمسين ومائتين يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من ذي الحجة وصلى عليه
~~أبو عبد الله محمد بن طاهر في دار طاهرة بنت عبد الله بطاهر ودفن في دار
~~كان ينزل فيها وله من الكتب كتاب تصحيح الآثار الالكبير كتاب النوادر كتاب
~~المضاربة كتاب000
# قتيبة بن زياد: القاضي وكان من أفقه أهل زمانه على مذاهب العراقيين وكان
~~مجودا في كتب الشروط وهو والذي كتب السجل لما وقفه احمد بن الجنيد فهل له
~~في الوقف شيء وله من الكتب كتاب الشروط ورأيته كاملا كتاب المحاضر
~~والسجلات.
# PageV01P256
# والوثائق والعهود كتاب كبير.
# الطحاوي: أبو جعفر احمد بن محمد بن سلمة بن سلامة بن عبد الملك الأزدي
~~الطحاوي من قرية من قرى مصر يقال لها طحا وبلغ من السن ثمانين سنوكان
~~السواد أغلب على لحيته من البياض يتفقه على مذهب أهل العراق وكان أوحد
~~زمانه علما وزهدا ويقال انه تعمل لأحمد بن طولون كتابا في نكاح ملك اليمين
~~يرخص له في نكاح الخدم والله اعلم وتوفي سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة وله من
~~الكتب كتاب الاختلاف بين الفقهاء وهو كتاب كبير لم يتمه والذي خرج منه نحو
~~ثمانين كتابا على ترتيب كتب الاختلاف على الولاء ولا حاجة بنا إلى ذكرها
~~وله بعد ذلك من الكتب كتاب الشروط الكبير كتاب الشروط الصغير كتاب المختصر
~~الصغير كتاب المختصر الكبير كتاب شرح الجامع الكبير لمحمد كتاب شرح ms229 الجامع
~~الصغير كتاب المحاضر والسجلات كتاب الوصايا كتاب الفرائض كتاب شرح مشكل
~~أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو الف ورقة كتاب نقض كتاب المدلسين
~~على الكرابيس كتاب أحكام القرآن كتاب شرح معاني الآثار كتاب العقيدة كتاب
~~التسوية بين حدثنا وأخبرنا صغير.
# علي بن موسى القمي: أحد الفقهاء العراقيين المشهورين والعلماء الفضلاء
~~المصنفين ويكنى أبا الحسن تكلم على كتب الشافعي ونقضها وله من الكتب كتاب
~~أحكام القرآن كبير كتاب بعض ما خالف فيه الشافعي العراقيين في احكامالقرآن
~~كتاتاب اثبات القياس والاجتهاد وخبر الواحد.
# أبو حازم القاضي: وهو عبد الحميد بن عبد العزيز جليل القدر أخذ العلم عن
~~الشيوخ البصريين ولي القضاء بالشام والكوفة والكرخ أخذ عنه الطحاوي والدباس
~~ولقيه أبو الحسن الكرخي وله من الكتب كتاب المحاضر والسجلات كتاب الفرائض
~~كتاب أدب القاضي.
# ابن موصل: وهو000 على مذهب أهل العراق وله من الكتب كتاب الشروط الكبير
~~كتاب الوثائق والسجلات.
# أبو زيد: احمد بن زيد الشروطي من أهل العراق وله من الكتب كتاب الوثائق
~~كتاب الشروط الكبير كتاب الشروط الصغير كتاب0100 PageV01P257
# يحيى بن بكر: من أهل العراق وله من الكتب كتاب الشروط كتاب000
# البردعي: واسمه: احمد بن الحسين من فقهاء أهل العراق وهو ممن قرأ عليه
~~أبو الحسن الكرخي وتوفي في وقعة القرامطة وكان خارجا إلى الحج وله من
~~الكتب: كتاب.
# الكرخي: أبو الحسن عبيد الله بن الحسن الكرخي الفقيه العراقي ممن يشار
~~اليهيؤخذ عنه وعليه قرأ المبرزون من فقهاء الزمان وكان أوحد عصره غير مدافع
~~ولا منازع ومولده سنة وتوفي سنة أربعين وثلثمائة في شعبان وله من الكتب
~~كتاب المختصر في الفقه مسألة في الأشربة وتحليل نبيذ التمر.
# الرازي: أبو بكر أحمد بن علي000 توفي في يوم الأحد سابع العشر الأول من
~~ذي الحجة من سنة سبعين وثلثمائة وله من الكتب كتاب شرح مختصر الطحاوي كتاب
~~أحكام القرآن كتاب شرح الجامع الكبير لمحمد بن حسن النسخة الأولى كتاب
~~المناسك لطيف كتاب شرح الجامع الكبير النسخة الثانية.
# أبو عبد الله ms230 البصري: وقد مضى ذكره في مقالة المتكلمين والذي ألفه في
~~الفقه:
# كتاب شرح مختصر أبي الحسن الكرخي كتاب الأشربة وتحلحليل نبيذ التمر كتاب
~~تحريم المتعة كتاب جواز الصلاة بالفارسية.
# ابن الاشناني: عراقي وله من الكتب كتاب الشروط.
# الفرحي: عراقي وله من الكتب كتاب الشروط.
# PageV01P258
### | الفن الثالث: في أخبار الشافعي وأصحابه
# ...
# الفن الثالث من المقالة السادسة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب في أخبار الشافعي وأصحابه.
# الشافعي وأصحابه: قال محمد بن إسحاق النديم قرأت بخط أبي القاسم الحجازي
~~في كتاب الاخبار الداخلة في التاريخ أنه أبو عبد الله محمد بن إدريس من ولد
~~شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف وبخطه
~~أيضا قرأت قال ظهر رجل من بني أبي لهب بناحية المغرب فحمل إلى هارون الرشيد
~~ومعه الشافعي فقال الرشيد للهبي سمت بك نفسك إلى هذا قال وأي الرجلين كان
~~أعلا ذكرا وأعظم قدرا جدي أجدك أنت ليس تعرف قصة جدك وما كان من أمره
~~وأسمعه كلما كره لأنه استقيل قال فأمر بحبسه ثم قال للشافعي ما حملك على
~~الخروج معه قال أنا رجل أملقت وخرجت أضرب في البلاد طلبا للفضل فصحبته لذلك
~~فاستوهبه الفضل بن الربيع فوهبه فأقام بمدينة السلام مدة فحدثنا محمد بن
~~شجاع الثلجي قال كان يمر بنا في زي المغنيين على حمار وعليه رداء محشا
~~وشعره مجعد قال ولزم محمد بن الحسن سنة حتى كتب كتبه فحدثونا
# عن الربيع بن سليمان عن الشافعي قال كتبت عن محمد وقر جمل كتبا وكان
~~الشافعي شديدا في التشيع وذكر له رجل يوما مسألة فأجاب فيها فقال له خالفت
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له ثبت لي هذا عن علي بن أبي طالب حتى
~~أضع خدي على التراب وأقول قد أخطأت وأرجع عن قولي إلى قوله وحضر ذات يوم
~~مجلسا فيه بعض الطالبييين فقال لا أتكلم في مجلس بحضرة أحدهم هم أحق
~~بالكلام ولهم الرياسة والفضل قال وصار ms231 إلى مصر سنة مائتين فأقام بها وأخذ
~~عنه الربيع بن سليمان المصري وكان الشافعي يقول الشعر قال أبو الفتح بن
~~النحوي وحدثني أبو الحسن بن الصابوني المصري قال رأيت قبر أبي عبد الله
~~الشافعي بمصر بين بيطار بلال وبين البركتين وعند رأسه لوح مس مكتوب عليه:
# قضيت نحبي فسر قوم ... حمقى بهم غفلة ونوم
# PageV01P259
# كأن ي يومي على حتم ... وليس للشامتين يوم
# وتوفي سنة أربع ومائتين بمصر وله من الكتب كتاب المبسوط في الفقه رواه
~~عنه الربيع بن سليمان والزعفراني ويحتوي هذا الكتاب على كتاب الطهارة كتاب
~~الصلاة كتاب الزكاة كتاب الصيام كتاب الحج كتاب الاعتكاف كتاب قال محمد بن
~~إسحاق قرأت بخط بن أبي يوسف ما هذه نسخته كتاب الرسالة كتاب الطهارة كتاب
~~الإمامة كتاب استقبال القبلة كتاب الجمعة كتاب صلاة الخوف كتاب العيدين
~~كتاب صلاة الخسوف كتاب الاستسقاء كتاب صلاة التطوع كتاب المرتد الصغير كتاب
~~المرتد الكبير كتاب الزكاة كتاب فرض الزكاة كتاب أحكام القرآن كتاب المناسك
~~كتاب البيوع كتاب اختلاف مالك والشافعي كتاب جراح العمد كتاب الرهن الكبير
~~كتاب الرهن الصغير كتاب اختلاف الحديث كتاب اختلاف العراقيين كتاب اليمين
~~مع الشاهد كتاب قتل المشركين كتاب قتال أهل البغي كتاب الغصب كتاب الاسارى
~~والمغلول كتاب التعريس بالخطبة كتاب الاستبراء والحيض كتاب غسل الميت كتاب
~~الجنائز كتاب السبق والرمي كتاب الاحباس والبلوغ كتاب الحدود وكرى الرقاب
~~كتاب الرضاع كتاب الطعام والشراب كتاب البحيرة والسائبة كتاب المزارعة كتاب
~~العمرى والرقبى كتاب الأشربة كتاب فضائل قريش كتاب الشعار كتاب النشوز
~~والخلع كتاب مسألة الخنثى كتاب الاعتكاف كتاب المساقاة كتاب الصيد كتاب
~~الوليمة كتاب الشفعة كتاب القراض كتاب فرض الله كتاب الاجارات والغارمين
~~والرجل يكرى الداية كتاب إحياء الموات كتاب الشروط كتاب الظهار كتاب
~~الايلاء كتاب اختلاف الزوجين كتاب الضحايا كتاب اختلاف المواريث كتاب عتق
~~أمهات الأولاد كتاب اللقطة كتاب اللقيط كتاب بلوغ الرشد كتاب مختصر الحج
~~الصغير كتاب مسألة المني كتاب إباحة الطلاق كتاب الصيام كتاب المدبر كتاب
~~المكاتب كتاب الولاء ms232 والحلف كتاب الاجارات الكبير كتاب الإجماع كتاب الصداق
~~كتاب الشهادات كتاب ما خالف العراقيون عليا وعبد الله كتاب اللعان كتاب
~~مختصر الحج الكبير كتاب قسم الفيء كتاب القرعة كتاب الجزية كتاب الوصايا
~~كتاب الدعوى والبينات كتاب تحريم الخمر كتاب الرجعة كتاب أدب القاضي كتاب
~~عدد النساء كتاب القطع والسرقة كتاب الأيمان والنذور كتاب الصيد والذبائح
~~كتاب الصرف كتاب الرد على محمد بن الحسن كتاب عسرة النساء كتاب سير الواقدي
~~كتاب سير الأوزاعي كتاب الحكم على الساحر والساحرة كتاب الوديعة والاقضية
~~كتاب وصية
# PageV01P260
# الحامل كتاب شهادة القاذف كتاب صدقة الحي عن الميت كتاب الرجل يضع مع
~~الرجل بضاعة كتاب العارية كتاب المواريث كتاب الحكم بالظاهر كتاب إبطال
~~الاستحسان.
# أسماء من روى عن الشافعي وأخذ عنه:
# الربيع بن سليمان المرادي: من مراد قبيلة ويكنى أبا سليمان وكان مؤذنا
~~بمصر يأخذ جاري السلطان على أذانه وأصله من مصر روى عن الشافعي كتب الأصول
~~ويسمى ما رواه المبسوط وتوفي بمصر سنة سبعين ومائتين وروى عن الربيع بن سيف
~~وهو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف بن سعيد وأبو عبد الله محمد بن حمدان
~~الطرائفي والاصم النيسابوري وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي.
# الزعفراني: أبو عبد الله الحسن بن محمد بن الصباح وروى المبسوط عن
~~الشافعي على ترتيب ما رواه الربيع وفيه خلف يسير وليس يرغب الناس فيه ولا
~~يعملون عليه وانما يعمل الفقهاء على ما رواه الربيع ولا حاجة بنا إلى تسمية
~~الكتب التي رواها الزعفراني لأنها قد قلت واندرس أكثرها وليس ينسخ فيما بعد
~~وتوفي سنة ستين ومائتين.
# أبو ثور: إبراهيم بن خالد بن اليمان الفقيه الكلبي أخذ عن الشافعي وروى
~~عنه وخالفه في أشياء وأحدث لنفسه مذهبا اشتقه من مذاهب الشافعي وله مبسوط
~~على ترتيب كتب الشافعي وأكثر أهل اذربيجان وأرمينية يتفقهون على مذهبه
~~وتوفي في سنة أربعين ومائتين تسمية كتب أبي ثور كتاب الطهارة كتاب الصلاة
~~كتاب الصيام كتاب المناسك.
# وممن اخذ عن أبي ثور:
# ابن الجنيد: واسمه: من ms233 جلة أصحابه ومقدميهم وعبيد بن خلف البزاز وكان من
~~جلة أصحابه أيضا.
# العيالي: على مذهب أبي ثور وهو أبو جعفر احمد بن محمد العيالي وله من
~~الكتب كتاب المعاقل والديات.
# منصور: بن إسماعيل المصري وتوفي وله من الكتب كتاب زاد المسافر في الفقه.
# وممن أخذ عن الشافعي:
# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم روى عن الشافعي ويميز من أخويه المالكيين
# PageV01P261
# وتوفي وله من الكتب كتاب السنن على مذهب الشافعي.
# حرملة بن يحيى المصري: أخذ عن الشافعي.
# يحيى بن نصر الحولاني: من أهل مصر روى عن الشافعي كتاب الشافعي في الرد
~~على ابن علية.
# البويطي: واسمه: يوسف بن يحيى ويكنى أبا يعقوب روى عن الشافعي قال الربيع
~~كتب الي البويطي من السجن يوصيني بأهل حلقتي ويقول اصبر نفسك عليهم فاني
~~كنت اسمع الشافعي يقول:
# أهين لهم نفسي لكي يكرمونها ... ولن يكرم النفس الذي لا يهينها
# وللبويطي من الكتب كتاب المختصر الكبير كتاب المختصر الصغير كتاب الفرائض
~~وروى عن البويطي الربيع بن سليمان وأبو إسماعيل الترمذي.
# المزني: وهو أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم المزني من مزينة قبيلة من
~~قبائل اليمن أخذ عن الشافعي وكان ورعا فقيها على مذهب الشافعي ولم يكن في
~~أصحاب الشافعي أفقه من المزني ولا أصلح م من البويطي وتوفي بمصر يوم
~~الأربعاء ودفن يوم الخميس سلخ شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائتين وصلى
~~عليه الربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي وله من الكتب كتاب المختصر
~~الصغير الذي بيد الناس وعليه يعول أصحاب الشافعي وله يقرأون وإياه يشرحون
~~وله روايات مختلفة وأكثرها ما رواه النيسابوري الأصم واسمه وابن الأكفاني
~~عبد الله بن صالح وأخو حروري الجوهري واسمه احمد بن موسى كتاب المختصر
~~الكبير وهو متروك كتاب الوثائق.
# المروزي: أبو إسحاق إبراهيم بن احمد المروزي صاحب المزني وله من الكتب
~~كتاب شرح مختصر المزني أول وثاني كتاب الفصول في معرفة الأصول كتاب الشروط
~~والوثائق كتاب الوصايا وحساب الدور كتاب الخصوص والعموم.
# الزبيري: ومن الشافعيين الزبير واسمه الزبير بن ms234 عبد الله بن سليمان بن
~~عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام وتوفي بعد الثلثمائة وله من الكتب كتاب
~~مختصر الفقه ويعرف بالكافي كتاب الجامع في الفقه كتاب الفرائض.
# PageV01P262
# المروزي "آخر": واسمه: أحمد نصر وله من الكتب كتاب اختلاف الفقهاء الكبير
~~كتاب اختلاف الفقهاء الصغير.
# ابن سريج: أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج من جملة الشافعيين وفقهائهم
~~ومتكلميهم وبينه وبين محمد بن داود مناظرات بحضرة أبي الحسن علي بن عيسى
~~وتوفي سنة خمس وثلثمائة وله من الكتب كتاب الرد على محمد بن الحسن كتاب
~~الرد على عيسى بن أبان كتاب التقريب بين المزني والشافعي كتاب جواب
~~القاشاني كتاب مختصر في الفقه.
# الساجي أبو يحيى زكريا بن يحيى بن محمد بن الساجي أخذ عن المزني والربيع
~~وعن المصريين وله من الكتب كتاب الاختلاف في الفقه.
# القاشاني: وهو محمد بن إسحاق ويكنى أبا بكر من قاشان1 وكان أولا داوديا
~~ثم انتقل إلى مذهب الشافعي وصار رأسا فيه ومتقدما عند أهل نظارا وله من
~~الكتب كتاب الرد على داود في إبطال القياس كتاب إثبات القياس للقاشاني كتاب
~~الفتيا الكبير كتاب صدر كتاب الفتيا كتاب أصول الفتيا.
# الاصطنحري: أبو سعيد وكان رأسا في مذهب الشافعي وحدث وكان ثقة مستورا
~~وفقيها مقدما وتوفي سنة ثمان وعشرين في يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الآخرة ودفن بمقابر الدير وله من الكتب كتاب الفرائض الكبير كتاب
~~الشروط والوثائق والمحاضر والسجلات.
# ابن الصيرفي: وهو أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي الشافعي وكان منقطعا
~~إلى أبي الحسن علي بن عيسى وصاحبا له في جلة الشافعيين ومتكلميهم ومولده000
~~وتوفي يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة ثلاثين
~~وثلثمائة وله من الكتب كتاب البيان في دلائل الأعلام على أصول الاحكام كتاب
~~شرح رسالة الشافعي كتاب حساب الدور كتاب نقض كتاب عبيد الله بن طالب الكاتب
~~لرسالة الشافعي كتاب الفرائض.
# أبو عبد الرحمن الشافعي: واسمه: وله من الكتب كتاب الإجماع والاختلاف
~~كتاب المقالات في ms235 أصول الفقه غير الأول. PageV01P263
# الطبري أبو علي الحسن بن القاسم من الشافعيين وله من الكتب كتاب مختصر
~~مسائل الخلاف في الكلام والنظر.
# أبو الطيب بن سلمة:
### | ................................................................. 
# أبو الحسن: محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن أحمد الكاتب من جلة
~~الشافعيين ولد سنة إحدى وثمانين ومائتين بالحسنية وله كتب على مذهب الشيعة
~~فمن كتبه على مذهب الشافعي كتاب البصائر كتاب الابلي كتاب المستعذب كتاب
~~الرد على الكرخي كتاب المفيد في الحديث فاما كتبه على مذهب الشيعة فنحن
~~نذكرها في موضعها إن شاء الله تعإلى.
# ابن سيف الفارض: واسمه: وله من الكتب.
# ابن الأشيب: أبو عمران موسى بن الأشيب فقيه على مذهب الشافعي وكان متكلما
~~وله من الكتب.
# أبو الطيب بن سلمة: من الشافعيين وتوفي وله من الكتب.
# أبو الطيب الملقي: وله من الكتب
# الأهوازي: بن الجنيد أبو الحسن القاضي وله من الكتب.
# أبو حامد: القاضي البصري من الشافعيين وتوفي وهو أحمد بن بشر بن عامر
~~العامري وله من الكتب كتاب الجامع الكبير ألف ورقة كتاب الجامع الصغير كتاب
~~الأشراف على أصول الفقه.
# الآجري: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبيد الله الاجرسي الفقيه أحد
~~الصالحين العباد وله في ذلك كتب كثيرة قد ذكرتها في موضعها من الكتب وكان
~~مقيما بمكة وتوفي قريبا وكان على مذهب الشافعي وله من الكتب كتاب مختصر
~~الفقه كتاب أحكام النساء كتاب النصيحة ويحتوي على عدة كتب في الفقه.
# ابن شقراء: الخفاف الشافعي مجاور بمكة واسمه وله من الكتب كتاب الشروط.
# ابن رجا: أبو العباس من الشافعيين بصري خليفة القاضي بالبصرة وله من
~~الكتب كتاب علل الشروط كتاب الشروط كبير رأيت الشافعيين يمدحونه
~~ويستحسنونه.
# PageV01P264
# ابن دينار: الهمداني وله من الكتب كتاب الشروط كبير في نهاية الحسن نحو
~~ألف ورقة.
# أبو الحسن: النسوي واسمه وله من الكتب كتاب المسائل والعلل والفروق.
# أبو بكر: محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري الفقيه على مذهب الشافعي
~~واحد المتقدمين وله من الكتب كتاب المسائل في الفقه كتاب اثبات القياس.
# الفرجي أبو ms236 العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد الفرجي فرائضي وله من الكتب
~~كتاب البيان لأحكام الفرائض كبير.
# ابن أبي هريرة: أبو علي وتوفي وله من الكتب كتاب المسائل كتاب التعليق في
~~الفقه والمسائل.
# القفال: أبو بكر وله من الكتب كتاب الأصول.
# أبو الحسن: بن خيران وله من الكتب كتاب اللطيف كتاب المقدمات.
# PageV01P265
### | الفن الرابع: في أخبار داود وأصحابه
# ...
# الفن الرابع من المقالة السادسة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. في أخبار داود وأصحابه.
# داود بن علي: أبو سليمان داود بن علي بن داود بن خلف الأصفهاني وهو أول
~~من استعمل قول الظاهر وأخذ بالكتاب والسنة وألغى ما سوى ذلك من الرأي
~~والقياس وكان فاضلا صادقا ورعا وتوفي داود سنة سبعين ومائتين وله من الكتب
~~كتاب الإيضاح كتاب الإفصاح كتاب الدعوى والبينات كبير كتاب الأصول كتاب
~~الحيض قال محمد بن إسحاق قرأت بخط عتيق يوشك أن يكون كتب في زمان داود بن
~~علي تسمية كتب أبي سليمان داود بن علي وقد أثبتها على ترتيبا ما قرأت كتاب
~~الطهارة كتاب الحيض كتاب الأذان كتاب الصلاة كتاب القبلة كتاب المواقيت
~~كتاب السهو أربع مائة ورقة كتاب الاستسقاء كتاب افتتاح الصلاة كتاب ما يفسد
~~به الصلاة كتاب الجمعة كتاب صلاة الخوف كتاب صلاة الخسوف كتاب صلاة العيدين
~~كتاب الإمامة كتاب الحكم على تارك الصلاة كتاب الجنائز كتاب غسل الميت كتاب
~~الزكاة ثلاثمائة ورقة كتاب صدقة الفطر كتاب صيام التطوع كتاب صيام الفرض
~~ستمائة ورقة كتاب الاعتكاف كتاب االمناسك كتاب مختصر الحج كتاب النكاح ألف
~~ورقة كتاب الصداق كتاب الرضاع كتاب النشوز كتاب الخلع كتاب البينة على من
~~يستحق البينة عليه كتاب الاستبراء كتاب الرجعة كتاب مسألة فيء كتاب الايلاء
~~كتاب الظهار كتاب اللعان كتاب المفقود كتاب الطلاق كتاب طلاق السنة كتاب
~~الأيمان في الطلاق كتاب الطلاق قبل الملك كتاب طلاق السكران والناشي كتاب
~~العدد كتاب البيوع كتاب الصرف كتاب المأذون له في التجارة كتاب الشركة كتاب
~~القراض كتاب الوديعة كتاب العارية كتاب الحوالة ms237 والضمان كتاب الرهن كتاب
~~الاجارات كتاب المزارعة كتاب المساقاة كتاب المحافرة والمعاقل كتاب الشرب
~~كتاب الشفعة كتاب الكفالة بالنفس كتاب الوكالة كتاب أحكام الإباق كتاب
# PageV01P267
# الحدود كتاب السرقة كتاب تحريم المسكر كتاب الأشربة كتاب الساحر كتاب قتل
~~الخطاء كتاب قتل العمد كتاب القسامة كتاب الجنين كتاب الأيمان والكفارات
~~كتاب النذور كتاب العتاق كتاب المكاتب كتاب المدبر كتاب إيجاب القرعة كتاب
~~الصيد كتاب ذبائح المسلمين كتاب الأضاحي كتاب العقيقة كتاب الأطعمة كتاب
~~اللباس كتاب الطب كتاب الجهاد كتاب السير كتاب قسم الفيء كتاب سهم ذوي
~~القربى كتاب قسم الصدقات كتاب الخراج كتاب المعدن كتاب الجزية ك كتاب
~~القسمة كتاب المحاربة كت سير العادلة كتاب المريد كتاب اللقطة والضوال كتاب
~~اللقيط كتاب الفرائض كتاب ذوي الأرحام كتاب الوصايا كتاب الوصايا في
~~الحلحساب كتاب الدور كتاب الولاء والخلف كتاب الخناث كتاب الأوقات كتاب
~~الهبة والصدقة كتاب القضاء كتاب أدب القاضي كتاب القضاء على الغائب كتاب
~~المحاضر كتاب الوثائق ثلثة آلاف ورقة كتاب السجلات كتاب الحكم بين أهل
~~الذمة كتاب الدعوى والبينات ألف ورقة كتاب الإقرار كتاب الرجوع عن الشهادات
~~كتاب الحجر كتاب التفليس كتاب الغصب كتاب الصلح كتاب النضال كتاب ما يجب من
~~الاكتساب كتاب الذب عن السنن والاحكام والاخبار ألف ورقة كتكتاب الرد على
~~أهل الإفك كتاب المشكل كتاب الواضح والفاضح للساعي كتاب صفة أخلاق النبي
~~صلى الله عليه وسلم كتاب أعلام النبي صلى الله عليه وسلم كتاب المعرفة كتاب
~~الدعاء كتاب المستقبل والمستدبرتاب الإجماع كتاب إبطال التقليد كتاب إبطال
~~القياس كتاب خبر الواحد كتاب الخبر الموجب للعلم كتاب الحجة كتاب الخصوص
~~والعموم كتاب المفسر والمجمل كتاب ترك الأفكار كتاب رسالة الربيع بن سليمان
~~كتاب رسالة أبي الوليد كتاب رسالة القطان كتاب رسالة هارون الشاري كتاب
~~نصاح خمس مائة ورقة كتاب الإيضاح أربعة آلاف ورقة كتاب المتعة.
# قال محمد بن إسحاق: نسخت هذه الكتب من جزء عتيق بخط محمود المروزي وأحسب
~~هذا الرجل على مذهب داود الا انه غير معروف ولداود مسائل ms238 وردت عليه من
~~الاصقاع والمواضع منها كتاب المسائل الاصفهانيات كتاب المسائل المكتومات
~~كتاب المسائل البصريات كتاب المسائل الخوارزميات كتاب الكافي في مقالة
~~المطلبي يعني الشافعي كتاب مسئلتين خالف فيهما الشافعي والكتب الأولى يحتوي
~~عليها كتاب سماه: كتاب السير.
# محمد بن داود: ويكنى أبا بكر وكان فقيها على مذهب أبيه فاضلا بارعا أديبا
# PageV01P268
# شاعرا أخباريا أحد الظرفاء والمستورين وقد ذكرت ما صنفه من الكتب في
~~الأدب والشعر في موضعه من مقالة الإخباريين والنسابين والادباء ومولده سنة
~~وتوفي سنة وله من الكتب الفقهية كتاب الإنذار كتاب الاعذار كتاب الوصول إلى
~~معرفة الأصول كتاب الإيجاز كتاب الرد على بن شرشير كتاب الرد على أبي عيسى
~~الضرير كتاب الانتصار من أبي جعفر الطبري.
# ابن جابر: من ولد الداوديين أبو إسحاق إبراهيم بن بن جابر من علمائهم
~~وأكابرهم وله من الكتب كتاب الاختلاف ولم يعمل أكبر منه وأصحابه
~~يستحسنونه1.
# ابن المغلس: وهو أبو الحسن عبد الله بن احمد بن محمد بن المغلس واليه
~~انتهت رياسة الداوديين في وقته ولم ير مثله فيما بعد وكان فاضلا عالما
~~نبيلا صادقا ثقة مقدما عند جميع الناس ومنزله ببغداد على نهر مهدي يقصده
~~العالم من سائر البلدان وتوفي لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة وله من الكتب كتاب الموضح جوابات كتاب المزني كتاب المنجح كتاب
~~المفصح كتاب أحكام القرآن كتاب الطلاق كتاب الولاء.
# المنصوري: وهو أبو العباس احمد بن محمد بن صالح على مذهب داود من أفاضل
~~الداوديين وله كتب جليلة حسنة كبار منها كتاب المصباح كبير كتاب الهادي
~~كتاب النير.
# الرقي: وهو أبو سعيد على مذهب داود من علماء المذهب وله من الكتب كتاب
~~الأصول ويشتمل على مائة كتاب على مثال كتب داود ولا حاجة بنا إلى ذكرها وله
~~بعد ذلك كتاب شرح الموضح.
# النهرباني: واسمه الحسن بن عبيد أبو سعيد وله من الكتب كتاب إبطال
~~القياس.
# ابن الخلال: ويكنى أبا الطيب وله من الكتب كتاب إبطال القياس كتاب النكت
~~كتاب نعت الحكمة في أصول ms239 الفقه يحتوي على عدة كتب.
# الرباعي: واسمه: إبراهيم بن احمد بن الحسن ويكنى أبا إسحاق من علماء
~~PageV01P269
# الداوديين وكان قريب العهد وخرج عن البغداد إلى مصر وبها مات في سنة وله
~~من الكتب كتاب الاعتبار في إبطال القياس.
# حيدرة: ويكنى: أبا الحسن وكان من الأخيار وفقيها على مذاهب أصحابه ورأيته
~~وكان لي صديقا وتوفي وله من الكتب.
# القاضي الحزري أيده الله: أبو الحسن عبد العزيز بن أحمد الأصفهاني
~~الحزريري أحد علماء الداوديين في عصرنا والمتمكنين من المذهب من أفاضل
~~أصحابه ومصنفيهم ومولده سنة وولاه عضد الدولة قضاء الربع الاسفل من الجانب
~~الشرقي من مدينة السلم1 وإلى وقتنا هذا وهو س سبع وسبعين وثلثمائة وله من
~~الكتب كتاب مسائل الخلاف2. PageV01P270
### | الفن الخامس: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب
# ...
# فقهاء الشيعة ومحدثوهم وعلماؤهم.
# الفن الخامس من المقالة السادسة. في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب ويحتوي على أخبار فقهاء الشيعة وأسماء ما صنفوه من الكتب.
# قال محمد بن إسحاق من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام سليم بن قيس
~~الهلالي وكان هاربا من الحجاج لأنه طلبه ليقتله فلجأ إلى أبان بن أبي عياش
~~فآواه فلما حضرته الوفاة قال لابان أن لك علي حقا وقد حضرتني الوفاة يا بن
~~أخي انه كان من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كيت وكيت وأعطاه كتابا
~~وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي المشهور رواه عنه أبان بن أبي عياش لم يروه
~~عنه غيره وقال أبان في حديثه وكان قيس شيخا له نور يعلوه وأول كتاب ظهر
~~للشيعة كتاب سليم بن قيس الهلالي رواه أبان بن أبي عياش لم يروه غيره.
# الكتب المصنفة في الأصول والفقه وأسماء الذين صنفوها.
# قال محمد بن إسحاق: هؤلاء مشايخ الشيعة الذين رووا الفقه عن الأئمة
~~ذكرتهم على غير ترتيب فمنهم كتاب صالح بن أبي الأسود كتاب علي بن غراب كتاب
~~أبي يحيى ليث المرادي كتاب رزيق بن الزبير كتاب أبي سلمة البصري كتاب
~~إسماعيل بن زياد كتاب أبي ms240 احمد عمر بن الرضيع كتاب داود بن فرقد كتاب علي
~~بن رئاب كتاب علي بن إبراهيم بن معلى كتاب هشام بن سالم كتاب محمد بن الحسن
~~العطار كتاب عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري كتاب سيف بن عميرة النخعي كتاب
~~إبراهيم بن عمر الصنعاني كتاب عبد الله بن ميمون القداح كتاب الربيع بن أبي
~~مدرك كتاب عمر بن أبي زياد الابزاري كتاب زكار بن يحيى الواسطي كتاب أبي
~~خالد بن عمرو بن خالد الواسطي كتاب حريز بن عبد الله الأزدي السجستاني كتاب
~~عبد الله الحلبي كتاب زكريا المؤمن كتاب ثابت الضرير كتاب مثنى بن أسد
~~الخياط كتاب
# PageV01P271
# عمر بن أذينة كتاب عمار بن معاوية الدهني العبدي الكوفي كتاب معاوية بن
~~عمار الدهني كتاب الحسن بن محبوب السراد وهو الوارد من أصحاب الرضا عليه
~~السلام ومحمد ابنه من بعد.
# أبان بن تغلب: وله من الكتب كتاب معاني القرآن لطيف كتاب القراءات كتاب
~~من الأصول في الرواية على مذهب الشيعة.
# آل زرارة بن أعين: زرارة لقب واسمه عبد ربه أخوه حمران بن أعين وكان
~~نحويا وابنه حمزة بن حمران ومحمد بن حمران وبكير بن أعين وابنه عبد الله بن
~~بكير وعبد الرحمن بن أعين وعبد الملك بن أعين وابنه ضريس بن عبد الملك من
~~أصحاب أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام وكان أعين بن سنبس عبدا روميا لرجل
~~من بني شيبان تعلم القرآن ثم أعتقه فعرض عليه أن يدخل في نسبه فأبى أعين
~~ذلك وقال أقرني على ولائي وكان سنبس راهبا في بلد الروم ويكنى بكير أبا
~~الجهم وزرارة يكنى أبا علي أيضا وزرارة أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا
~~ومعرفة بالكلام والتشيع ومن ولده الحسين بن زرارة والحسن بن زرارة من أصحاب
~~جعفر بن محمد روى عن زرارة بن أعين عبيد بن زرارة وكان أحول.
# يونس بن عبد الرحمن: من أصحاب موسى بن جعفر عليه السلام من موالي آل
~~يقطين علامة زمانه كثير التصنيف والتأليف على مذاهب الشيعة وله من الكتب
~~كتاب ms241 علل الأحاديث كتاب الصلاة كتاب الصيام كتاب الزكاة كتاب الوصايا
~~والفرائض كتاب جامع الآثار كتاب البداء.
# البزنطي: من علماء الشيعة احمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي من أصحاب موسى
~~عه السلام وله من الكتب كتاب ما رواه عن الرضا عليه السلام كتاب الجامع
~~كتاب المسائل.
# البرقي: أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي القمي من أصحاب الرضا ومن بعده
~~صحب ابنه جعفر وقيل كان يكنى أبا الحسن وله من الكتب كتاب العويص كتاب
~~التبصرة كتاب المحاسن كتاب الرجال فيه ذكر من روى عن أمير المؤمنين رضي
~~الله عنه.
# الحسن بن محبوب السراد: وهو الزراد من أصحاب مولانا الرضا ومحمد ابنه وله
~~من الكتب كتاب التفسير كتاب النكاح كتاب الفرائض والحدود والديات قرأت بخط
~~أبي علي بن همام قال كتاب المحاسن للبرقي يحتوي على نيف وسبعين كتابا
# PageV01P272
# ويقال: على ثمانين كتابا وكانت هذه الكتب عند أبي علي بن همام كتاب
~~المحبوبات كتاب المكروهات كتاب طبقات الرجال كتاب فضائل الأعمال كتاب أخص
~~الأعمال كتاب التحذير كتاب التخويف كتاب الترهيب كتاب الحيوة والصفوة كتاب
~~علل الأحاديث كتاب معاني الحديث والتحريف كتاب الفروق كتاب الاحتجاج كتاب
~~اللطائف كتاب المصالح كتاب تعبير الرؤيا كتاب صوم الأيام كتاب السماء كتاب
~~الأرضين كتاب البلدان كتاب ذكر الكعبة كتاب الحيوان والأجناس كتاب أحاديث
~~الجن والأنس كتاب فضائل القرآن كتاب الأزاهير كتاب الاوامر والزواجر كتاب
~~ما خاطب الله به خلقه كتاب الأنبياء والرسل كتاب الجمل كتاب جدول الحكمة
~~كتاب الاشكال كتاب القرائن كتاب البزائر كتاب الرياضة كتاب الأوائل كتاب
~~التاريخ كتاب الأسباب كتاب المآثر كتاب الاصفية كتاب الأفانين كتاب الرواية
~~كتاب النوادر.
# ابنه احمد: بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي وله من الكتب كتاب
~~الاحتجاج كتاب السفر كتاب البلدان أكبر من كتاب أبيه.
# الحسن والحسين ابنا سعيد الاهوازيان: من أهل الكوفة من موالي علي بن
~~الحسين من أصحاب الرضا أوسع أهل زمانهما علما بالفقه والآثار والمناقب وغير
~~ذلك من علوم الشيعة وهما الحسن والحسين ابنا سعيد ms242 بن حماد بن سعيد وصحبا
~~أيضا أبا جعفر بن الرضا وللحسين من الكتب كتاب التفسير كتاب التقية كتاب
~~الأيمان والنذور كتاب الوضوء كتاب الصلاة كتاب الصيام كتاب النكاح كتاب
~~الطلاق كتاب الأشربة كتاب الرد على الغالية كتاب الدعاء كتاب العتق
~~والتدبير.
# زيدان: بن الحسن بن سعيد وله من الكتب كتاب الاحتجاجات.
# الأشعري: أبو جعفر محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الأشعري من علماء
~~الشيعة والروايات والفقه وله من الكتب كتاب الجامع ويحتوي علي بابا في
~~الفقه والآداب كتاب النوادر كتاب ما نزل من القرآن في الحسين بن علي عليهما
~~السلام رواه أبو علي بن همام الإسكافي.
# علي بن هاشم: وهو علي بن إبراهيم بن هاشم من العلماء والفقهاء وله من
~~الكتب كتاب المناقب كتاب اختيار القرآن كتاب قرب الإسناد.
# حريز بن عبد الله: وله من الكتب كتاب الزكاة كتاب الصلاة كتاب الصيام.
# PageV01P273
# كتاب النوادر.
# صفوان بن يحيى: وله من الكتب كتاب الشراء والبيع كتاب التجارات غير الأول
~~كتاب المحبة والوظائف كتاب الفرائض كتاب الوصايا كتاب الآداب كتاب بشارات
~~المؤمن.
# عيسى بن مهران: وله من الكتب كتاب الفرق بين الأمة والآل كتاب المحدثين
~~كتاب السنن المشتركة كتاب الوفاة كتاب الكشف كتاب الفضائل كتاب الديباج.
# الحسن بن محمد: بن سماعه وله من الكتب كتاب القبلة كتاب الصلاة كتاب
~~الصيام.
# ابن بلال: أبو الحسن علي بن بلال بن معاوية بن احمد المهلبي وله من الكتب
~~كتاب الرشد والبيان.
# ومن القميين:
# قمي: أبو جعفر احمد بن محمد بن عيسى.
# وله من الكتب: كتاب الطب الكبير كتاب الطب الصغير كتاب المكاسب.
# سعد بن إبراهيم القمي: وله من الكتب كتاب تصدير الدرجات.
# ابن معمر: أبو الحسين بن معمر الكوفي وله من الكتب كتاب قرب الإسناد.
# ابن فضال: أبو علي الحسن بن علي بن فضال التيملي بن ربيعة بنبن بكر مولى
~~تيم الله بن ثعلبة وكان من خاصة أصحاب أبي اسن الرضا عليه السلام وله من
~~الكتب كتاب التفسير كتاب الابتداء والمبتدأ كتاب الطب.
# ابن جمهور ms243 العمي: واسمه محمد ب بن الحسين بن جمهور العمي بصري ويعد في
~~خاصة أصحاب الرضا عليه السلام وله من الكتب كتاب الواحدة في الأخبار
~~والمناقب والمثالب وجزأه ثمانية أجزاء.
# محمد بن عيسى: بن عبيد بن يقطين من أهل بغداد من أصحاب علي بن محمد
~~والحسن بن علي عليهم السلام وله من الكتب كتاب الأمل والرجاء وقال أبو علي
~~بن همام ما كان في هذا الكتاب عن محمد بن جمهور العمي فقد حدثني به الحسن
~~بن محمد بن جمهور عن أبيه وقال هذا الكتاب يذكر فيه أشياء مما يرجوه الشيعة
~~من فضائلهم.
# PageV01P274
# ومنزلتهم ويشبه هذا الكتاب كتاب البشارات.
# إسماعيل بن مهران: أخو عيسى بن مهران وله من الكتب كتاب الملاحم.
# أبو جعفر: محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد القمي وله من الكتب كتاب
~~الجامع في الفقه كتاب تفسير القرآن.
# أبو القاسم: عبد الله بن احمد بن عامر بنليمان الطائي وله من الكتب كتاب
~~القضايا والأحكام.
# الأدمي الرازي: أبو سعيد سهل بن زياد الرازي من أصحاب أبي محمد الحسن بن
~~علي عليه السلام وله من الكتب كتاب.
# الثقفي: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأصفهاني من الثقات العلماء المصنفين
~~وله من الكتب كتاب أخبار الحسن بن علي عليه السلام.
# موسى بن سعدان: وله من الكتب كتاب الطوائف.
# أبو جعفر: محمد بن الحسين الصائغ من الشيعة الأمامية وله من الكتب كتاب
~~التباشير.
# بندار: بن محمد بن عبد الله الفقيه امامي متقدم وله من الكتب كتاب
~~الطهارة كتاب الصلاة كتاب الصيام كتاب الحج كتاب الزكاة وله غير ذلك من
~~الكتب على نسق الأصول وله من الكتب غير ذلك كتاب الإمامة من جهة الخبر كتاب
~~المتعة كتاب العمرة.
# آل يقطين:
# يلحق بموضعه في الأول:
# كان يقطين من وجوه الدعاة وطلبه مروان فهرب وابنه علي بن يقطين ولد
~~بالكوفة سنة أربع وعشرين ومائة وهربت أم علي به وبأخيه عبيد بن يقطين إلى
~~المدينة فلما ظهرت الدولة الهاشمية ظهر يقطين وعادت أم علي بعلي وعبيد فلم
~~يزل ms244 يقطين في خدمة أبي العباس وأبي جعفر منصور ومع ذلك يرى رأي آل أبي طالب
~~ويقول بامامتهم وكذلك ولده وكان يحمل الأموال إلى جعفر بن محمد بن علي
~~والالطاف ونم خبره إلى المنصور والمهدي فصرف الله عنهم كيدهما وتوفي علي بن
~~يقطين بمدينة السلام سنة اثنتين وثمانين ومائة وسنه سبع وخمسون سنة وصلى
~~عليه ولي العهد
# PageV01P275
# محمد بن الرشيد وتوفي أبوه بعده في سنة خمس وثمانين ومائة ولعلي بن يقطين
~~كتاب ما سأل عنه الصادق من أمور الملاحم كتاب مناظرته للشاك بحضرة جعفر.
# PageV01P276
### | الفن السادس: أخبار فقهاء أصحاب الحديث
# ...
# فقهاء المحدثين وأصحاب الحديث.
# الفن السادس من المقالة السادسة. في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. ويحتوي على أخبار فقهاء أصحاب الحديث.
# أخبار سفيان الثوري: سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري من ولد ثور بن عبد
~~مناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وكان يقال
~~انه في بني ثور ثلاثون رجلا ليس منهم رجل دون الربيع بن خثيم وهم بالكوفة
~~وليس بالبصرة منهم أحد ومات سفيان الثوري بالبصرة مستترا من السلطان ودفن
~~عشاء وذلك في سنة إحدى وستين ومائة وهو بن أربع وستين سنة وولد سنة سبع
~~وتسعين وأوصى إلى عمار بن سيف في كتبه فمحاها وأحرقها ولم يعقب سفيان كان
~~له بن مات قبله فجعل كل شيء له لاخته وولدها ولم يورث المبارك بن سعيد شيئا
~~وله من الكتب كتاب الجامع الكبير يجري مجرى الحديث رواه عنه جماعة منهم
~~يزيد بن أبي حكيم وعبد الله بن الوليد العدني وإبراهيم بن خالد الصنعاني
~~وعبد الملك الجدي ومن غير أهل اليمن الحسين بن حفص الأصفهاني كتاب الجامع
~~الصغير ورواه جماعة منهم الأشجعي غسان بن عبيد الحسن بن حفص الأصفهاني
~~المعافا بن عمران الموصلي عبد العزيز بن أبان عبد الصمد بن حسان زيد بن أبي
~~الزرقاء القاسم بن يزيد الجرمي كتاب الفرائض كتاب رسالة إلى عباد بن عباد
~~الارسوفي كتاب رسالة.
# أبو عبد الرحمن: ms245 محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب من بني عامر
~~بن لؤي من الفقهاء والمحدثين وكان قاضيا وتوفي سنة تسع وخمسين ومائة وله من
~~الكتب كتاب السنن ويحتوي على كتب الفقه مثل صلاة وطهارة وصيام وزكاة ومناسك
~~وغير ذلك.
# عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم: ابن مولى عمرمر بن الخطاب ومات في أول خلافة
~~هارون الرشيد وله من الكتب كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب التفسير.
# عبد الرحمن بن أبي الزناد: واسم أبي الزناد عبد الله بن ذكوان من فقهاء
# PageV01P277
# المحدثين وتوفي ببغداد سنة أربع وسبعين ومائة وله من الكتب كتاب الفرائض
~~كتاب رأي الفقهاء السبعة من أهل المدينة وما اختلفوا فيه.
# عبد الملك بن محمد: بن أبي بكر بن عمرو بن حزم الأنصاري وتوفي سنة ست
~~وسبعين ومائة ببغداد وكان قاضيا بها لهارون وله من الكتب كتاب المغازي.
# عبد الملك بن عبد العزيز: بن جريج مولى آل أسيد بن أبي العيص بن أمية
~~ويكنى أبا الوليد توفي سنة خمسين ومائة وله من الكتب كتاب السنن ويحتوي على
~~مثل ما يحتوي عليه كتب السنن مثل الطهارة والصيام والصلاة والزكاة وغير
~~ذلك.
# سفيان بن عيينة الهلالي: مولى
### | ..... 
# 1 وتوفي سنة ثمان وتسعين ومائة وكان فقيها مجودا ولا كتاب له يعرف وانما
~~كان يسمع منه له تفسير معروف2.
# مغيرة: بن مقسم الضبي مولى لهم ويكنى أبا هشام توفي سنة ست وثلاثين ومائة
~~وله من الكتب كتاب الفرائض.
# زائدة: بن قدامة الثقفي من أنفسهم ويكنى أبا الصلت مات بالروم في غزاة
~~الحسن بن عطية سنة إحدى وستين أو ستين وله من الكتب كتاب السنن يحتوي على
~~مثل ما يحتوي عليه كتب السنن كتاب القراءات كتاب التفسير كتاب الزهد كتاب
~~المناقب.
# محمد: بن الفضيل بن غزوان الضبي مولى لهم ويكنى أبا عبد الرحمن توفي سنة
~~خمس وتسعين ومائة وله من الكتب كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب المناسك كتاب
~~الزكاة على ترتيب كتب الفقه إلى آخره ويعرف بكتاب السنن أيضا كتاب التفسير
~~كتاب الزهد كتاب ms246 الصيام كتاب الدعاء.
# يحيى: ابن زكريا بن زائدة ويكنى أبا سعيد مات بالمدائن وهو قاض بها سنة
~~ثلاث وثمانين ومائة وله من الكتب كتاب السنن مثل الأول.
# وكيع بن الجراح: بن مليح الرواسي من بني عامر بن صعصعة ويكنى أبا سفيان
~~وتوفي منصرفا من الحج بفيد سنة سبع وتسعين ومائة في المحرم وله من الكتب
~~كتاب السنن مثل الأول. PageV01P278
# أبو نعيم: الفضل بن دكين مولى طلحة بن عبيد الله التيمي توفي سنة تسع
~~عشرة ومائتين وله من الكتب كتاب المناسك كتاب المسائل في الفقه.
# يحيى: بن آدم ويكنى أبا زكريا مولى لآل عقبة بن أبي معيط مات بفم الصلح
~~سنة ثلاث ومائتين وله من الكتب كتاب الفرائض كبير كتاب الخراج كتاب الزوال.
# ابن أبي عروبة: واسمه سعيد واسم أبي عروبة مهران ويكنى أبا النضر وتوفي
~~سنة سبع وخمسين ومائة وله من الكتب كتاب السنن مثل الأول.
# حماد بن سلمة: مولى بني تميم يكنى أبا سلمة وتوفي في المحرم بالبصرة سنة
~~خمس وستين ومائة وله من الكتب كتاب السنن مثل الأول.
# إسماعيل: بن علية وهي أمه وهو بن إبراهيم مولى بني أسد ويكنى أبا بشر
~~ومولده سنة ست عشرة ومائة وتوفي ببغداد في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة
~~وهو بن ثلاث وثمانين وأشهر وله من الكتب كتاب التفسير كتاب الطهارة كتاب
~~الصلاة كتاب المناسك.
# إبراهيم: بن إسماعيل ويكنى أبا إسحاق ومولده سنة اثنتين وخمسين ومائة
~~وتوفي سنة ثمان عشرة ومائتين وله من الكتب.
# روح: بن عبادة القيسي ويكنى أبا محمد وتوفي بعد المائتين وله من الكتب
~~كتاب السنن.
# مكحول: الشامي مولى لامرأة من هذيل وتوفي سنة ست عشرة ومائة وله من الكتب
~~كتاب السنن في الفقه كتاب المسائل في الفقه.
# الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو أبو عمر من الاوزاع قبيلة وتوفي سنة تسع
~~وخمسين ومائة وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب المسائل في الفقه.
# الوليد بن مسلم: ويكنى أبا العباس مولى لقريش وتوفي سنة أربع وتسعين
~~ومائة منصرفا ms247 من الحج وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب المغازي.
# عبد الرزاق: بن همام بن نافع الصنعاني ويكنى أبا بكر مولى لحمير توفي سنة
~~إحدى عشره ومائتين وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب المغازي.
# هشيم: بن بشير السلمي ويكنى أبا معاوية مولى لبني سليم مات ببغداد سنة
# PageV01P279
# ثلاث وثمانين ومائة وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب التفسير كتاب
~~القراءات.
# يزيد: بن هارون مولى بني سليم يكنى أبا خالد توفي بواسط سنة ست ومائتين
~~وله من الكتب كتاب الفرائض.
# إسحاق الأزرق: ويكنى أبا محمد وهو بن يوسف وتوفي بواسط سنة خمس وتسعين
~~ومائة وله من الكتب كتاب المناسك كتاب الصلاة كتاب القراءات.
# عبد الوهاب: بن عطاء العجلي الخفاف ويكنى أبا نصر من أهل البصرة وتوفي
~~ببغداد بعد المائتين وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب التفسير كتاب
~~الناسخ والمنسوخ.
# إبراهيم بن طهمان: الهروي وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب المناقب
~~كتاب العيدين كتاب التفسير.
# الحسن: بن واقد المروزي وله من الكتب كتاب التفسير كتاب الوجوه في القرآن
# عبد الله بن المبارك: ويكنى أبا عبد الرحمن توفي بهيت منصرفا من الغزو
~~سنة إحدى وثمانين ومائة وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب التفسير
~~كتاب التاريخ كتاب الزهد كتاب البر والصلة.
# أبو داود: الطيالسي واسمه همام بن عبد الملك من المحدثين ويكنى أبا يزيد
~~وتوفي سنة سبع وعشرين ومائتين وله من الكتب1.
# الفيريابي الكبير: صاحب سفيان من أهل قيسارية2 وهو أبو عبد الله مح بن
~~يوسف بن واقد الفيريابي أخذ عن الكوفيين وتوفي وله من الكتب كتاب التفسير.
~~PageV01P280
# كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب الصيام كتاب الزكاة كتاب المناسك وعلى هذا
~~إلى أن يستغرق جميع كتب الفقه.
# عبد الله: ابن محمد بن أبي شيبة من المحدثين المصنفين وتوفي سنة خمس
~~وثلاثين ومائتين وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب التفسير كتاب
~~التاريخ كتاب الفتن كتاب صفين كتاب الجمل كتاب الفتوح كتاب المسند في
~~الحديث. ms248
# عثمان بن أبي شيبة: من المحدثين المصنفين وتوفي سنة سبع وثلاثين ومائتين
~~وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب التفسير كتاب العين كتاب المسند.
# محمد بن عثمان: بن أبي شيبة وتوفي سنة سبع وتسعين ومائتين وله من الكتب
~~كتاب السنن في الفقه.
# أحمد بن حنبل: وهو أبو عبد الله أحمد بن حنبل وله من الكتب كتاب العلل
~~كتاب التفسير كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب الزهد كتاب المسائل كتاب الفضائل
~~كتاب الفرائض كتاب المناسك كتاب الإيمان كتاب الأشربة كتاب طاعة الرسول
~~كتاب الرد على الجهمية كتاب المسند يحتوي على نيف وأربعين الف حديث ولأحمد
~~بن حنبل بن يقال له عبد الله ثقة يسمع منه الحديث وصالح بن احمد وابنه زهير
~~بن صالح وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
# الأثرم: من أصحاب احمد بن حنبل واسمه احمد بن محمد بن هاني ويكنى أبا بكر
~~من أهل اسكاف بني جنيد وتوفي وله من الكتب كتاب السنن في الفقه على مذاهب
~~أحمد وشواهده من الحديث كتاب التاريخ كتاب العلل كتاب الناسخ والمنسوخ في
~~الحديث.
# المروزي: أحمد بن محمد بن الحجاج على مذهب أحمد بن حنبل وتوفي وله من
~~الكتب كتاب السنن بشواهد الحديث.
# أسحق بن راهويه: واسم راهويه إبراهيم بن مروزي1 من جلة أصحاب أحمد بن
~~حنبل وتوفي وله من الكتب كتاب السنن في الفقه كتاب التفسير.
# أبو خيثمة: وولده أبو خيثمة زهير بن حرب وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين
~~وله PageV01P281
# من الكتب كتاب المسند كتاب العلم.
# ابن أبي خيثمة: أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب من المحدثين الإخباريين وكان
~~فقيها وتوفي سنة تسع وسبعين ومائتين وله من الكتب كتاب التاريخ كتاب
~~المنتمين كتاب الاعراب كتاب أخبار الشعراء.
# ابنه أبو عبد الله: محمد بن أحمد بن زهير بن حرب وكان في نجار أبيه وتوفي
~~وله من الكتب كتاب الزكاة وأبواب الأموال بعلله من الحديث كتاب التاريخ ولم
~~يخرج بأسره أو لم يتمه.
# البخاري: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن المغيرة البخاري من علماء ms249
~~المحدثين الثقات وله م من الكتب كتاب التاريخ الكبير كتاب التاريخ الصغير
~~كتاب الأسماء والكني كتاب الضعفاء كتاب الصحيح كتاب السنن في الفقه كتاب
~~الأدب كتاب التاريخ الأوسط كتاب خلق أفعال العباد كتاب القراءة خلف الامام.
# المعمري: واسمه: الحسن بن علي بن شبيب من المحدثين الفقهاء وتوفي وله من
~~الكتب كتاب السنن في الفقه.
# أبو عروبة: واسمه: الحسين بن مودود الحراني وكان يصنف حديث الشيوخ ولا
~~كتاب له غير هذا.
# مسلم بن الحجاج: أبو الحسين القشيري النيسابوري من المحدثين العلماء
~~بالحديث والفقه وله من الكتب كتاب الصحيح كتاب الأسماء والكنى كتاب الاوحاد
~~كتاب المفرد كتاب التاريخ كتاب الطبقات.
# علي بن المديني: قبل هذا الموضع بن عبد الله بن جعفر المديني من المحدثين
~~وكان عالما بالحديث وتوفي بسرمرى يوم الإثنين لثلاث بقين من ذي القعدة سنة
~~ثمان وخمسين ومائتين وله اثنان وسبعون سنة وله من الكتب كتاب المسند بعلله
~~كتاب المدلسين كتاب الضعفي كتاب العلل كتاب الأسماء والكنى كتاب الأشربة
~~كتاب التنزيل.
# يحيى بن معين: وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وله من الكتب كتاب التاريخ
~~عمله أصحابه عنه ولم يعمله هو.
# سريج: بن يونس أبو الحارث المروزي من جلة المحدثين وثقاتهم والفقهاء
# PageV01P282
# والقراء وتوفي وله من الكتب كتاب التفسير كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب
~~القراءات كتاب السنن في الفقه.
# حفص الضرير: أبو عمر حفص بن عمر من أهل البصرة من جلة المحدثين وتوفي وله
~~من الكتب كتاب أحكام القرآن كتاب السنن في الفقه.
# الفضل بن شاذان الرازي: وابنه العباس بن الفضل وهو خاصي عامي الشيعة
~~تدعيه وقد استقصيت ذكره عند ذكرهم والحشوية تدعيه وله من الكتب التي تعلق
~~بالحشوية كتاب التفسير كتاب القراءات كتاب السنن في الفقه ولابنه العباس بن
~~الفضل من الكتب.
# إبراهيم الحربي: أبو أسحق إبراهيم بن أسحق بن إبراهيم بن بشير بن عبد
~~الله من جلة المحدثين العارفين بالحديث وكان عالما ورعا عارفا باللغة وكان
~~من الحفاظ وعبد الله بن ديسم المروزي وتوفي إبراهيم سنة خمس وثمانين
~~ومائتين وله ms250 من الكتب كتاب غريب الحديث والذي خرج منه مسند أبي بكر مسند
~~عمر مسند عثمان مسند علي مسند الزبير مسند طلحة مسند سعد بن أبي وقاص مسند
~~عبد الرحمن بن عوف مسند العباس مسند شيبة بن عثمان مسند عبد الله بن جعفر
~~مسند المسور بن محرمة الزهري مسند المطلب بن ربيعة مسند السائب المخزومي
~~مسند خالد بن الوليد مسند أبي عبيدة بن الجراح مسند معاوية وغيره مسند عمرو
~~بن العاص مسند عبد الله بن العباس مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب مسند
~~الموالي وهو آخر ما عمل وله بعد ذلك من الكتب كتاب الأدب كتاب المغازي كتاب
~~التيمم.
# مطين بن أيوب: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي من المحدثين
~~الثقات ومولده وتوفي سنة ثمان وتسعين ومائتين وله من الكتب كتاب السنن في
~~الفقه كتاب التفسير كتاب المسند كتاب تفسير المسند كتاب الأدب.
# الفيريابي الصغير: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفيريابي أخذ عن شيوخ
~~الدنيا وجول الأرض وتوفي سنة ثلاثمائة آخر يوم منها وله من الكتب كتاب
~~السنن يحتوي على كتب كثيرة نحو خمسين كتابا.
# شبيب العصفري: واسمه: خليفة بن خياط من أهل البصرة وله من الكتب كتاب
~~الطبقات كتاب التاريخ كتاب طبقات القراء كتاب تاريخ الزمنى والعرجان
~~والمرضى والعميان كتاب أجزاء القرآن واعشاره واسباعه وآياته.
# PageV01P283
# الكجي: وهو أبو مسلم انتقل أبوه من إلى البصرة وبنى دارا بالجص والآجر
~~فكان يقول للصناع كج كج أي استعملوا الجص فغلب عليه هذا الكلام فسمي الكجي
~~وكان أبو مسلم من جلة المحدثين من عالية الإسناد ومولده وتوفي سنة وله من
~~الكتب كتاب السنن كتاب المسند.
# ابن أبي داود: السجستاني واسمه سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن
~~شداد وهو أبو بكر بن سليمان أبي داود من جلة المحدثين وفقهائهم ثقة ومولده
~~وتوفي سنة ست عشرة وثلثمائة وله من الكتب كتاب التفسير عمله لما عمل أبو
~~جعفر الطبري كتابه وأكبر كتاب بن أبي داود حديث كتاب المصابيح في ms251 الحديث
~~كتاب المصاحف كتاب نظم القرآن كتاب فضائل القرآن كتاب شريعة التفسير كتاب
~~شريعة المقاري كتاب الناسخ والمنسوخ كتاب البعث والنشور.
# أبو عبد الله: محمد بن مخلد بن حفص العطار من المحدثين الثقات ومولده سنة
~~ثلاث وثلاثين ومائتين وتوفي سنة أحدى وثلاثين وثلثمائة وله من الكتب كتاب
~~السنن في الفقه كتاب الآداب كتاب المسند الكبير.
# المحاملي: القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي من
~~الثقات ومولده سنة خمس وثلاثين ومائتين وتوفي سنة ثلاثين وثلثمائة يوم
~~الخميس لثمان ليال بقين من شهر ربيع الآخر ونودي عليه في شوارغ بغداد ولم
~~يكن بقي على الأرض محدث اسند منه مع صدقه وثقته وستره وله من الكتب كتاب
~~السنن في الفقه.
# جعفر الدقاق: وكان حافظا للحديث وكان يعد بعد المحاملي في الصدق والثقة
~~والستر وتوفي سنة 33 وله من الكتب.
# ابن صاعد: أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد مولى المنصور ومولده وتوفي سنة
~~ثمان عشر وثلثمائة1 وله من الكتب كتاب السنن كتاب المسند كتاب القراءات.
# البغوي: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ويعرف بابن
~~بنت منيع ومولده سنة أربع عشرة ومائتين وتوفي سنة سبع عشرة وثلثمائة وله من
~~الكتب كتاب المعجم الكبير كتاب المعجم الصغير كتاب المسند كتاب السنن على
~~مذاهب الفقهاء. PageV01P284
# الترمذي: واسمه محمد بن عيسى بن سورة وله من الكتب كتاب التاريخ كتاب
~~الصحيح كتاب العلل.
# ابن أبي الثلج: أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الثلج الكاتب خاصي
~~عامي والتشيع أغلب عليه وله رواية كثيرة من روايات العامة وتصنيفات في هذا
~~المعنى وكان دينا فاضلا ورعا ونحن قد ذكرناه قبل هذا وتوفي وله من الكتب
~~كتاب السنن والآداب على مذاهب العامة كتاب فضائل الصحابة كتاب الإختيار من
~~الأسانيد.
# PageV01P285
### | الفن السابع: في أخبار أبي جعفر الطبري وأصحابه وأسماء كتبهم
# ...
# الطبري وأصحابه والشراة وفقهاؤهم.
# الفن السابع من المقالة السادسة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب.
# الطبري وأصحابه: قال محمد بن أسحق ms252 النديم قال أبو الفرج المعافا بن زكريا
~~النهرواني هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري الآملي عمالة
~~علامة وقته وإمام عصره وفقيه زمانه ولد بآمل سنة 224 ومات في شوال سنة 31
~~وله 87 سنة أخذ الحديث عن الشيوخ الفضلاء مثل محمد بن حميد الرازي وأبي
~~جريج وأبي كريب وهناد بن السرى وعباد بن يعقوب وعبيد الله بن إسماعيل
~~الهباري وإسماعيل بن موسى وعمران بن موسى القزاز وبشر بن معاذ العقدي وقرأ
~~الفقه على داود وأخذ فقه الشافعي عن الربيع بن سليمان بمصر وعن الحسن بن
~~محمد الزعفراني ببغداد وأخذ فقه مالك عن يونس بن عبد الأعلى وبني عبد الحكم
~~محمد وعبد الرحمن وسعد وابن أخي وهب وأخذ فقه أهل العراق عن أبي مقاتل
~~بالري وأدرك الأسانيد العالية بمصر والشام والعراق والكوفة والبصرة والري
~~وكان متفننا في جميع العلوم علم القرآن والنحو والشعر واللغة والفقه كثير
~~الحفظ قال لي أبو أسحق بن محمد بن أسحق أخبرني الثقة انه رأى أبا جعفر
~~الطبري بمصر يقرأ عليه شعر الطرماح أو الحطيئة الشك مني ورأيت انا بخطه
~~شيئا كثيرا من كتب اللغة والنحو والشعر والقبائل وله مذهب في الفقه اختاره
~~لنفسه وله في ذلك عدة كتب منها كتاب اللطيف في الفقه يحتوي على عدة كتب على
~~مثال كتب الفقهاء في المبسوط وعدد كتب اللطيف كتاب البسيط في الفقه ولم
~~يتمه والذي خرج منه كتاب الشروط الكبير كتاب المحاضر والسجلات كتاب الوصايا
~~كتاب أدب القاضي كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب الزكاة كتاب اللطيف في
~~الفقه ويحتوي كتاب التاريخ ويضاف اليه القطعان وآخر ما أمل منه إلى سنة 302
~~وها هنا قطع وقد اختصر هذا الكتاب وحذف أسانيده جماعة منهم رجل يعرف بمحمد
~~بن سليمان الهاشمي وآخر كاتب يعرف ومن أهل الموصل أبو الحسين الشمشاطي
~~المعلم ورجل يعرف بالسليل بن أحمد وقد ألحق به جماعة من حيث قطع
# PageV01P287
# إلى زماننا هذا لا يعول على إلحاقهم لأنهم ليس ممن يختص بالدولة ولا ms253
~~بالعلم كتاب التفسير لم يعمل أحسن منه وقد اختصره جماعة منهم أبو بكر بن
~~الإخشيد وغيره كتاب القراءات كتاب الخفيف في الفقه لطيف كتاب المسترشد كتاب
~~تهذيب الآثار ولم يتمه والذي خرج منه ما انا ذاكره كتاب اختلاف الفقهاء
~~والذي خرج منه.
# ومن أصحابه المتفقهين على مذهبه:
# علي بن عبد العزيز بن محمد الدولابي: وله من الكتب كتاب الرد على بن
~~المغلس كتاب في بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القراءات كتاب أصول الكلام
~~كتاب أفعال النبي صلى الله عليه وسلم كتاب التبصير رسالته إلى نصر القشوري
~~رسالته إلى علي بن عيسى رسالته إلى بربر الحزمي كتاب المسئلة في اقتراض
~~الاماء كتاب الأصول الأكبر لم يوجد كتاب الأصول الأصغر كتاب الأصول الأوسط
~~كتاب عبارة الرؤيا كتاب اثبات الرسالة كتاب رسالة كذبتما ومعناه أنه روي في
~~أدب النفوس خبر فاطمة وعلي عليهما السلام وقد شكوا إلى النبي عليه السلام
~~الخدمة فقال كذبتما.
# ومن أصحابه المتفقهين على مذهبه أيضا أبو بكر محمد بن احمد بن محمد بن
~~أبي الثلج الكاتب وله من الكتب.
# ومن أصحابه أبو القاسم بن العراد وله من الكتب كتاب الاستقصاء في الفقه
~~وله رسائل يسيرة منها. ومن أصحابه أبو الحسن احمد بن يحيى بن علي بن يحيى
~~بن أبي منصور المنجم المتكلم وقد مر ذكره وله من الكتب كتاب المدخل إلى
~~مذهب الطبري ونصرة مذهبه كتاب الإجماع في الفقه على مذهب أبي جعفر.
# ومن المتفقهين على مذهبه أيضا أبو الحسن الدقيقي الحلواني الطبري وله من
~~الكتب كتاب الشروط كتاب الرد على المخالفين.
# ومنهم أبو الحسين بن يونس واسمه وكان متكلما وله في ذلك كتب وله في الفقه
~~كتاب الإجماع في الفقه.
# ومنهم أبو بكر بن كامل وقد مضى خبره في المقالة الأولى وله من الكتب على
~~مذهب الطبري كتاب جامع الفقه كتاب الحيض كتاب الشروط كتاب الوقوف.
# ومنهم أبو أسحق إبراهيم بن حبيب السقطي الطبري من أهل البصرة وله تاريخ
# PageV01P288
# موصول بكتاب أبي جعفر وقد ضمنه من أخبار أبي ms254 جعفر وأصحابه شيئا كثيرا وله
~~من الكتب كتاب الرسالة كتاب جامع الفقه.
# ومنهم رجل يعرف بابن اذنوبى واسمه وله من الكتب.
# ومنهم رجل يعرف بابن الحداد واسمه له من الكتب.
# قال أبو الفرج المعافى: وكان أبو مسلم الكجي ينتمي إلى أبي جعفر الطبري
~~في الفقه وكان في سن أبي جعفر.
# المعافى النهرواني القاضي:
# في عصرنا وهو أبو الفرج المعافا بن زكريا من أهل النهروان أوحد عصره في
~~مذهب أبي جعفر وحفظ كتبه ومع ذلك متفنن في علوم كثيرة مضطلع بها مشار اليه
~~فيها في نهاية الذكاء وحسن الحفظ وسرعة الخاطر في الجوابات وله سنة وله من
~~الكتب في الفقه وغيره ما أنا ذاكره إلى وقتنا هذا كتاب التحرير والمنقر في
~~أصول الفقه كتاب الحدود والعقود في أصول الفقه كتاب المرشد في الفقه كتاب
~~شرح كتاب المرشد في الفقه كتاب المحاضر والسجلات كتاب شرح كتاب الخفيف
~~للطبري كتاب الشافي في مسح الرجلين كتاب الشروط كتاب أجوبة الجامع الكبير
~~لمحمد بن الحسن كتاب الرد على الكرخي في مسائل كتاب الرد على أبي يحيى
~~البلخي في اقتراض الاماء كتاب الرد على داود بن علي كتاب رسالته إلى
~~العنبري القاضي في مسألة الوصايا كتاب في تأويل القرآن كتاب الرسالة في واو
~~عمرو كتاب القراءات كتاب المحاورة في العربية كتاب شرح كتاب الحزمي كتاب
~~رسالة عمر وقال لي ان له نيفا وخمسين رسالة في الفقه والكلام والنحو وغير
~~ذلك ومن أحسن كتبه ما خلا المصنف تذكرة كتاب الجليس والانيس يذكر فيه فضائل
~~جمة وأخبارا مستحسنة وغير ذلك من الفوائد.
# PageV01P289
### | الفن الثامن: في أخبار فقهاء الشراة وأسماء كتبهم
# ...
# الفن الثامن من المقالة السادسة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب.
# فقهاء الشراة:
# هؤلاء القوم كتبهم مستورة قل ما وقعت لأن العالم تشنأهم وتتبعهم بالمكارم
~~ولهم مصنفون ومؤلفون في الفقه والكلام وهذا المذهب مشهور بمواضع كثيرة منها
~~عمان وسجستان وبلاد اذربيجان ونواحي السن والبوازيج وكرخ جدان وتل عكبراء
~~وحزة وشهرزور فمن فقهائهم المتقدمين.
# جبير بن غالب: ms255 ويكنى أبا فراس وكان فقيها شاعرا خطيبا فصيحا فمن كتبه
~~كتاب السنن والاحكام كتاب أحكام القرآن كتاب المختصر في الفقه كتاب الجامع
~~الكبير في الفقه كتاب رسالته إلى مالك بن أنس.
# القرطلوسي: وهو أبو الفضل من نواحي عكبراء وله كتب كثيرة منها كتاب
~~الجامع الكبير في الفقه ويحتوي على عدة كتب على مثال كتب الفقهاء كتاب
~~الجامع الصغير وعليه يعول أصحابه كتاب الفرائض كتاب الرد على أبي حنيفة في
~~الرأي كتاب الرد على الشافعي في القياس.
# ومنهم أبو بكر البردعي: واسمه: محمد بن عبد الله رأيته في سنة أربعين
~~وثلاثمائة وكان بي آنسا يظهر مذهب الاعتزال وكان خارجيا وأحد فقهائهم وقال
~~لي ان له في الفقه عدة كتب وذكر بعضها وهو كتاب المرشد في الفقه كتاب الرد
~~على المخالفين في الفقه كتاب تذكرة الغريب في الفقه كتاب التبصر للمتعلمين
~~كتاب الاحتجاج على المخالفين كتاب الجامع في أصول الفقه كتاب الدعاء كتاب
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن كتاب الأذكار والتحكيم كتاب السنة والجماعة كتاب
~~الإمامة كتاب نقض كتاب بن الروندي في الإمامة كتاب تحريم المسكر كتاب الرد
~~على من قال بالمتعة كتاب الناكثين كتاب الأيمان والنذور.
# أبو القاسم الحديثي: رأيته وكان زاهدا ظاهر الخشوع غير مظهر لمذهبه وكان
~~من
# PageV01P291
# أكابر الشراة وفقهائهم وله من الكتب كتاب الجامع في الفقه كتاب أحكام
~~الله عز وجل كتاب الإمامة كتاب الوعد والوعيد كتاب التحريم والتحليل كتاب
~~التحكيم في الله جل اسمه.
# PageV01P292
### | المقالة السابعة: أخبار الفلاسفة والعلوم القديمة والكتب المصنفة في ذلك
### | الفن الأول: في أخبار الفلاسفة الطبيعيين والمنطقيين وأسماء كتبهم ونقولها
# ...
# الفن الأول: في أخبار الفلاسفة الطبيعيين والمنطقيين وأسماء كتبهم
~~ونقولها.
# وشروحها والموجود منها وما ذكر ولم يوجد. وما وجد ثم عدم.
# حكايات في صدر هذه المقالة عن العلماء بلفظهم.
# قال أبو سهل بن نوبخت في كتاب النهمطان قد كثرت صنوف العلوم وأنواع الكتب
~~ووجوه المسائل والمآخذ التي اشتق منها ما يدل عليه النجوم مما هو كائن من
~~الأمور قبل ظهور أسبابها ومعرفة الناس بها ms256 على ما وصف أهل بابل في كتبهم
~~وتعلم أهل مصر منهم وعمل به أهل الهند في بلادهم على مثال ما كان عليه
~~أوائل الخلق قبل مقارفتهم المعاصي وارتكابهم المساوي ووقوعهم في لجج
~~الجهالة إلى أن لبست عليهم عقولهم وأضلت عنهم أحلامهم فان ذلك قد كان بلغ
~~منهم فيما ذكر في الكتب من أمورهم وأعمالهم مبلغا سفه عقولهم وحير حلومهم
~~وأهلك عليهم دينهم فصاروا حيارى ضلالا لا يعرفون شيئا فلم يزالوا على ذلك
~~حينا من الدهر حتى أيد من خلف من بعدهم ونشا من أعقابهم وذرأ من أصلابهم
~~بالتذكر لتلك الأمور والفطنة لها والمعرفة بها والعلم للماضي من أحوال
~~الدنيا في شأنها وسياسة أولها والمؤتنف من تدبير أوسطها وعاقبة آخرها وحال
~~سكانها ومواضع أفلاك سمائها وطرقها ودرجها ودقائقها ومنازلها العلوي منها
~~والسفلى بمجاريها وجميع أنحائها وذلك على عهد جم بن أونجهان الملك فعرفت
~~العلماء ذلك وضعته في الكتب وأوضحت ما وضعت منه ووصفت مع وضعها ذلك الدنيا
~~وجلالتها ومبتدأ أسبابها وتأسيسها ونجومها وحال العقاقير والادوية والرقى
~~وغير ذلك مما هو آلة للناس يصرفونها فيما هو موافق لاهوائهم من الخير والشر
~~فكانوا كذلك برهة وعصرا حتى ملك الضحاك بن قي من غير كلام أبي سهل قال ده
~~أك معناه عشر آفات فجعلته العرب الضحاك رجعنا إلى كلام أبي سهل بن قي في
~~حصة المشتري ونوبته وولايته وسلطانه من تدبير السنين بأرض السواد بني مدينة
~~اشتق اسمها من اسم المشتري فجمع فيها العلم والعلماء وبنى بها اثني
# PageV01P295
# عشر قصرا على عدد بروج السماء وسماها بأسمائها وخزن كتب أهل العلم
~~وأسكنها العلماء من غير كلام أبي سهل بنى سبعة بيوت على عدد الكواكب السبعة
~~وجعل كل بيت منها إلى رجل فجعل بيت عطارد إلى هرمس وبيت المشتري إلى
~~تينكلوس وبيت المريخ إلى طينقروس رجعنا إلى كلام أبي سهل فانقاد لهم الناس
~~وانقادوا لقولهم ودبروا أمورهم لمعرفتهم بفضلهم عليهم في أنواع العلم وحيل
~~المنافع إلى أن بعث نبي في ذلك الزمان فانهم أنكروا عند ظهوره ms257 وما بلغهم من
~~أمره علمهم واختلط عليهم كثير من رأيهم فتشتت أمرهم واختلفت اهواؤهم
~~وجماعتهم فأم كل عالم منهم بلدة يسكنها ويكون فيها ويترأس على أهلها وكان
~~فيها عالم يقال له هرمس وكان من أكمهله عقلا وأصوبهم علما وألطفهم نظرا
~~فسقط إلى أرض مصر فملك أهلها وعمر أرضها وأصلح أحوال سكانها وأظهر علمه
~~فيها وبقي جل ذلك وأكثره ببابل إلى ان خرج الإسكندر ملك اليونانيين غازيا
~~أرض فارس من مدينة للروم يقال لها مقدونية عند الذي كان من إنكاره الفدية
~~التي لم تزل جارية على أهل بابل ومملكة فارس وقتله دارا بن دار الملك
~~واستيلائه على ملكه وهدمه المدائن واخرابه المجادل المبنية بالشياطين
~~والجبابرة واهلاكه ما كان في صنوف البناء من أنواع العلم الذي كان منقوشا
~~مكتوبا في صخور ذلك وخشبه بهدم ذلك واحراقه وتفريق مؤتلفه ونسخ ما كان
~~مجموعا من ذلك في الدواوين والخزائن بمدينة اصطخر وقلبه إلى اللسان الرومي
~~والقبطي ثم احرق بعد فراغه من نسخ حاجته منها ما كان مكتوبا بالفارسية
~~وكتاب يقال له الكشتج وأخذ ما كان يحتاج اليه من علم النجوم والطب والطبائع
~~فبعث بتلك الكتب وسائر ما أصاب من العلوم والأموال والخزائن والعلماء إلى
~~بلاد مصر وقد كانت تبقت أشياء بناحية الهند والصين كانت ملوك فارس نسختها
~~على عهد نبيهم زرادشت وجاماسب العالم وأحرزتها هناك لما كان نبيهم زرادشت
~~وجاماسب حذراهم من فعلة الإسكندر وغلبته على بلادهم واهلاكه ما قدر عليه من
~~كتبهم وعلمهم وتحويله إياه عنهم إلى بلاده فدرس عند ذلك العلم بالعراق
~~وتمزق واختلفت العلماء وقلت وصار الناس أصحاب عصبية وفرقة وصار لكل طائفة
~~منهم ملك افسموا ملوك الطوائف واجتمع ملوك الروم لملك واحد بعد الذي كان
~~فيهم من التفرق والاختلاط والتحارب قبل ملك الإسكندر فصاروا بذلك يدا واحدة
~~ولم يزل ملك بابل منتشرا ضعيفا فاسدا ولم يزل أهله مقهورين مغلوبين لا
~~يمنعون حريما ولا يدفعون ضيما إلى ان ملك اردشير بن بابك من نسل ساسان فألف
~~مختلفهم وجمع متفرقهم وقهر عدوهم ms258 واستولى على بلادهم واجتمع له أمرهم وأذهب
~~عصبيتهم واستقام له
# PageV01P296
# ملكهم فبعث إلى بلاد الهند والصين في الكتب التي كانت قبلهم وإلى الروم
~~ونسخ ما كان سقط إليهم وتتبع بقايا يسيرة بقيت بالعراق فجمع منها ما كان
~~متفرقا وألف منها ما كان متباينا وفعل ذلك من بعده ابنه سابور حتى نسخت تلك
~~الكتب كلها بالفارسية على ما كان هرمس البابلي الذي كان ملكا على مصر
~~ودورسوس السرياني وقيدروس اليوناني من مدينة اثينس المذكورة بالعلم
~~وبطلميوس الإسكندراني وفرماسب الهندي فشرحوها وعلموها الناس على مثل ما
~~كانوا أخذوا من جميع تلك الكتب التي كان أصلها من بابل ثم جمعها وألفها
~~وعمل بها من بعدهما كسرى انوشروان لنيته كانت في العلم ومحبته ولأهل كل
~~زمان ودهر تجارب حادثة وعلم مجدد لهم على قدر الكواكب والبروج الذي هو ولي
~~تدبير الزمان بأمر الله تعإلى جده انقضى كلام أبي سهل.
# وحكى إسحاق الراهب في تاريخه ان بطولوماوس فيلادلفوس من ملوك الإسكندرية
~~لما ملك فحص عن كتب العلم وولي أمرها رجلا يعرف بزميره فجمع من ذلك على ما
~~حكى أربعة وخمسين الف كتاب ومائة وعشرين كتابا وقال له أيها الملك قد بقي
~~في الدنيا شيء كثير في السند والهند وفارس وجرجان والارمان وبابل والموصل
~~وعند الروم.
# حكاية أخرى.
# قال أبو معشر في كتاب اختلاف الزيجات ان ملوك الفرس بلغ من عنايتهم
~~بصيانة العلوم وحرصهم على بقائها على وجه الدهر واشفاقهم عليها من أحداث
~~الجو وآفات الأرض ان اختاروا لها من المكاتب أصبرها على الاحدحداث وأبقاها
~~على الدهر وأبعدها من التعفن والدروس لحاء شجر الخدنك ولحاؤه يسمى التوز
~~وبهم اقتدوا أهل الهندالصني ومن يليهم من الأمم في ذلك واختاروها أيضا
~~لقسيهم التي يرمون عنها لصلابتها وملاستها وبقائها على القسي غابر الأيام
~~فلما حصلوا لمستودع علومهم أجود ما وجدوه في العالم من المكاتب طلبوا لها
~~من بقاع الأرض وبلدان الأقاليم أصحها تربة وأقلها عفونة وأبعدها من الزلازل
~~والخسوف وأهلكها طينا وأبقاها على الدهر بناء فانتفضوا بلاد المملكة
~~وبقاعها ms259 فلم يجدوا تحت أديم السماء بلدا أجمع لهذه الأوصاف من أصفهان ثم
~~فتشوا عن بقاع هذا البلد فلم يجدوا فيها أفضل من رستاق جي1 ولا وجدوا
~~PageV01P297
# في رستاق جي أجمع لما راموه من الموضع الذي اختط من بعد فيه بدهر داهر
~~مدينة جي فجاؤوا إلى قهندز1 هو داخل مدينة جي فأودعوه علومهم وقد بقي إلى
~~زماننا هذا وهو يسمى سارويه ومن جهة هذه البنية درى الناس من كان بانيها
~~ذلك انه لما كان قبل زماننا هذا بسنين كثيرة تهدمت من هذه المصنعة ناحية
~~فظهروا فيها على ازج2 معقود من طين الشقيق فوجدوا فيه كتبا كثيرة من كتب
~~الأوائل مكتوبة كلها في لحاء التوز مودعة أصناف علوم الأوائل بالكتابة
~~الفارسية القديمة فوقع بعض تلك الكتب إلى من عني به فقرأه فوجد فيه كتابا
~~لبعض ملوك الفرس المتقدمين يذكر فيه ان طهمورث الملك المحب للعلوم وأهلها
~~كان انتهى اليه قبل الحدث المغربي الذي كان من جهة الجو خبره في تتابع
~~الامطار هناك وافراطها في الدوام والغزارة وخروجها عن الحد والعادة وأنه
~~كان من أول يوم من سني ملكه إلى أول يوم من بدء هذا الحدث المغربي مائتان
~~وإحدى وثلاثون سنة وثلاثمائة يوم وأن المنجمين كانوا يخوفونه من أول ابتداء
~~ملكه تعدي هذا الحدث من جانب المغرب إلى ما يليه من جانب المشرق فأمر
~~المهندسين بايقاع الاختيار على أصح البقاع في المملكة تربة وهواء فاختاروا
~~له موضع البنية المعروفة بسارويه3 وهي قائمة إلى الساعة داخل مدينة جي فأمر
~~بابتناء هذه البنية الوثيقة فلما فرغ له منها نقل إليها من خزائنه علوما
~~كثيرة مختلفة الأجناس فحولت له إلى لحاء التوز فجعلها في جانب من ذلك البيت
~~لتبقى للناس بعد احتباس هذا الحدث وأنه كان فيها كتاب منسوب إلى بعض
~~الحكماء المتقدمين فيه سنون وأدوار معلومة لاستخراج أوساط الكواكب وعلل
~~حركاتها وإن أهل زمان طهمورث وسائر من تقدمهم من الفرس كانوا يسمونها أدوار
~~الهزارات وان أكثر علماء الهند وملوكها الذين كانوا على وجه الأرض وملوك ms260
~~الفرس الأولين وقدماء الكلدانيين وهم سكان الاحوية من أهل بابل في الزمان
~~الأول انما كانوا يستخرجون أوساط الكواكب السبعة من هذه السنين والادوار
~~وإنه انما ادخره من بين PageV01P298
# الزيجات التي كانت في زمانه لأنه وسائر من كان في ذلك الزمان وجدوه
~~أصوبها كلها عند الامتحان وأشدها اختصارا واستخرج منه المنجمون في ذلك
~~الزمان زيجا سموه زيج الشهريار ومعناه ملك الزيجات هذا آخر لفظ أبي معشر.
# قال محمد بن إسحاق خبرني الثقة انه انهار في سنة خمسين وثلاثمائة من سني
~~الهجرة أزج آخر لم يعرف مكانه لأنه قدر في سطحه انه مصمت إلى أن انهار
~~وانكشف عن هذه الكتب الكثيرة التي لا يهتدي أحد إلى قراءتها والذي رأيت انا
~~بالمشاهدة أن أبا الفضل بن العميد أنفذ إلى هاهنا في سنة نيف وأربعين كتبا
~~منقطعة أصيبت بأصفهان في سور المدينة في صناديق وكانت باليونانية فاستخرجها
~~أهل هذا الشان مثل يوحنا وغيره وكانت أسماء الجيش ومبلغ أرزاقهم وكانت
~~الكتب في نهاية نتن الرائحة حتى كأن الدباغة فارقتها عن قرب فلما بقيت
~~ببغداد حولا جفت وتغيرت وزالت الرائحة عنها ومنها في هذا الوقت شيء عند
~~شيخنا أبي سليمان ويقال ان سارويه أحد الأبنية الوثيقة القديمة المعجزة
~~البناء وتشبه في المشرق بالاهرام التي بمصر من أرض المغرب في الجلالة
~~وإعجاز البناء.
# حكاية أخرى:
# كانت الحكمة في القديم ممنوعا منها الا من كان من أهلها ومن علم انه
~~يتقبلها طبعا وكانت الفلاسفة تنظر في مواليد من يريد الحكمة والفلسفة فإن
~~علمت منها أن صاحب المولد في مولده حصول ذلك له استخدموه وناولوه الحكمة
~~وإلا فلا وكانت الفلسفة ظاهرة في اليونانيين والروم قبل شريعة المسيح عليه
~~السلام فلما تنصرت الروم منعوا منها وأحرقوا بعضها وخزنوا البعض ومنع الناس
~~من الكلام في شيء من الفلسفة إذ كانت بضد الشرائع النبوية ثم إن الروم
~~ارتدت عائدة إلى مذاهب الفلاسفة وكان السبب في ذلك أن ليوليانس ملك الروم
~~وكان ينزل بأنطاكية وهو الذي وزر له ثامسطيوس مفسر كتب أرسطاليس لما ms261 قصده
~~سابور ذو الأكتاف وظفر به ليوليانس إما في حربه له وإما لأن سابور كما يقال
~~مضى إلى أرض الروم ليقبض أمرها ففطن له وقبض عليه والحكاية في ذلك مختلفة
~~وأن ليوليانس سار إلى أرض العجم حتى بلغ جنديسابور وبها إلى وقتنا هذا ثلمة
~~يقال لها ثلمة الروم فحضر رؤساء الأعاجم والاساورة وبقايا حفظة الملك وأطال
~~المقام عليها واستصعب عليه فتحها وكان سابور محبوسا في بلد الروم في قصر
~~ليوليانس فعشقته ابنته فخلصته فطوى البلاد مختفيا إلى أن وصل إلى
# PageV01P299
# جنديسابور فدخلها وقويت نفوس من بها من أصحابه وخرجوا من فورهم فأوقعوا
~~بالروم تفاولا بخلاص سابور فأسر ليوليانس فقتله واختلفت الروم وكان قسطنطين
~~الأكبر في جملة العسكر فاختلفت الروم فيمن يولونه وضعفوا عن مقاومته وكان
~~لسابور عناية بقسطنطين فولاه على الروم ومن عليهم بسببه وجعل لهم طريقا إلى
~~الخروج عن بلاده بعد أن شرط على قسطنطين أن يغرس بإزاء كل نخلة قطعت من أرض
~~السواد وبلاده شجرة زيتون وان ينفذ إليه من بلاد الروم من يبني ما هدمه
~~ليوليانس بعد أن ينقل الآلة من بلاد الروم فوفى له وعادت النصرانية إلى
~~حالها فعاد المنع من كتب الفلسفة وخزنها إلى ما كان عليه إلى الآن وقد كانت
~~الفرس نقلت في القديم شيئا من كتب المنطق والطب إلى اللغة الفارسية فنقل
~~ذلك إلى العربي عبد الله بن المقفع وغيره.
# حكاية أخرى:
# كان خالد بن يزيد بن معاوية يسمى حكيم آل مروان وكان فاضلا في نفسه وله
~~همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فأمر بإحضار جماعة من فلاسفة اليونانيين
~~ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصح بالعربية وأمرهم بنقل الكتب في الصنعة من
~~اللسان اليوناني والقبطي إلى العربي وهذا أول نقل كان في الإسلام من لغة
~~إلى لغة ثم نقل الديوان وكان باللغة الفارسية إلى العربية في أيام الحجاج
~~والذي نقله صالح بن عبد الرحمن مولى بني تميم وكان أبو صالح من سبي سجستان
~~وكان يكتب لزاد انفروخ بن بيري كاتب الحجاج يخط ms262 بين يديه بالفارسية
~~والعربية فخف على قلب الحجاج فقال صالح لزادانفروخ إنك أنت سببي إلى الأمير
~~وأراه قد استخفني ولا آمن أن يقدمني عليك وأن تسقط منزلتك فقال لا تظن ذلك
~~هو إلي أحوج مني إليه لأنه لا يجد من يكفيه حسابه غيري فقال والله لو شئت
~~أن أحول الحساب إلى العربية لحولته قال فحول منه أسطرا حتى أرى ففعل فقال
~~له تمارض فتمارض فبعث الحجاج إليه تيادروس طبيبه فلم ير به علة وبلغ
~~زادانفروخ ذلك فأمره أن يظهر واتفق أن قتل زادانفروخ في فتنة بن الأشعث وهو
~~خارج من موضع كان فيه إلى منزله فاستكتب الحجاج صالحا مكانه فأعلمه الذي
~~كان جرى بينه وبين صاحبه في نقل الديوان فعزم الحجاج على ذلك وقلده صالحا
~~فقال له مردانشاه بن زادانفروخ كيف تصنع بدهويه وششويه قال أكتب عشرا ونصف
~~عشر قال فكيف تصنع بويد قال أكتب وأيضا قال والويدالنيف والزيادة تزاد فقال
~~له قطع الله أصلك من الدنيا كما قطعت أصل الفارسية وبذلت له الفرس مائة
# PageV01P300
# ألف درهم على أن يظهر العجز عن نقل الديوان فأبى الا نقله فنقله فكان عبد
~~الحميد بن يحيى يقول لله در صالح ما أعظم منته على الكتاب وكان الحجاج أجله
~~أجلا في نقل الديوان فاما الديوان بالشام فكان بالرومية والذي كان يكتب
~~عليه سرجون بن منصور لمعاوية بن أبي سفيان ثم منصور بن سرجون ونقل الديوان
~~في زمن هشام بن عبد الملك نقله أبو ثابت سليمان بن سعد مولى حسين وكان على
~~كتابة الرسائل أيام عبد الملك وقد قيل إن الديوان نقل في أيام عبد الملك
~~فإنه أمر سرجون ببعض الأمر فتراخى فيه فأحفظ عبد الملك فاستشار سليمان فقال
~~له أنا أنقل الديوان وأرتجل منه.
# ذكر السبب الذي من أجله كثرت كتب الفلسفة وغيرها من العلوم القديمة في
~~هذه البلاد.
# أحد الأسباب في ذلك أن المأمون رأى في منامه كأن رجلا أبيض اللون مشربا
~~حمرة واسع الجبهة مقرون الحاجب أجلح الرأس أشهل العينين حسن الشمائل ms263 جالس
~~على سريره قال المأمون وكأني بين يديه قد ملئت له هيبة فقلت من أنت قال انا
~~أرسطاليس فسررت به وقلت أيها الحكيم أسألك قال سل قلت ما الحسن قال ما حسن
~~في العقل قلت ثم ماذا قال ما حسن في الشرع قلت ثم ماذا قال ما حسن عند
~~الجمهور قلت ثم ماذا قال ثم لا ثم وفي رواية أخرى قلت زدني قال من نصحك في
~~الذهب فليكن عندك كالذهب وعليك بالتوحيد فكان هذا المنام من أوكد الأسباب
~~في إخراج الكتب فإن المأمون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر
~~عليه المأمون فكتب إلى ملك الروم يسأله الإذن في إنفاذ ما من مختار من
~~العلوم القديمة المخزونة المدخرة ببلد الروم فأجاب إلى ذلك بعد امتناع
~~فأخرج المأمون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت
~~الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه إليه أمرهم بنقله
~~فنقل وقد قيل إن يوحنا بن ماسويه ممن نفذ إلى بلد الروم قال محمد بن إسحاق
~~ممن عني بإخراج الكتب من بلد الروم محمد وأحمد والحسن بنو شاكر المنجم
~~وخبرهم يجيء بعد ذلك وبذلوا الرغائب وانفذوا حنين بن إسحاق وغيره إلى بلد
~~الروم فجاؤهم بطرائف الكتب وغرائب المصنفات فيفي الفلسفة والهندسة
~~والموسيقى والارثماطيقى والطب وكان قسطا بن لوقا البعلبكي قد حمل معه شيئا
~~قنقله ونقل له قال أبو سليمان المنطقي السجستاني إن بني المنجم كانوا
~~يرزقون جماعة من النقلة منهم حنين بن إسحاق وحبيش بن الحسن
# PageV01P301
# وثابت بن قرة وغيرهم في الشهر نحو خمسمائة دينار للنقل والملازمة قال
~~محمد بن إسحاق سمعت أبا إسحاق بن شهرام يحدث في مجلس عام أن ببلد الروم
~~هيكلا قديم البناء عليه باب لم ير قط أعظم منه بمصراعين حديد كان
~~اليونانيون في القديم وعند عبادتهم الكواكب والأصنام يعظمونه ويدعون
~~ويذبحون فيه قال فسالت ملك الروم ان يفتحه لي فامتنع من ذلك لأنه أغلق منذ
~~وقت تنصرت الروم فلم أزل أرفق به وأراسله وأسأله ms264 شفاها عند حضوري مجلسه قال
~~فتقدم بفتحه فإذا ذلك البيت من المرمر والصخر العظام ألوانا وعليه من
~~الكتابات والنقوما لم أر ولم أسمع بمثله كثرة وحسنا وفي هذا الهيكل من
~~الكتب القديمة ما يحمل على عدة أجمال وكثر ذلك حتى قال ألف جمل بعض ذلك قد
~~أخلق وبعضه على حاله وبعضه قد أكلته الارضة قال ورأيت فيه من آلات القرابين
~~من الذهب وغيره أشياء طريفة قال وأغلق الباب بعد خروجي وامتن علي بما فعل
~~معي قال وذلك في أيام سيف الدولة وزعم ان البيت على ثلاثة أيام من
~~القسطنطينية والمجاورون لذلك الموضع قوم من الصابة الكلدانيين وقد أقرتهم
~~الروم على مذاهبهم وتأخذ منهم الجزية.
# أسماء النقلة من اللغات إلى اللسان العربي:
# اصطفن القديم ونقل لخالد بن يزيد بن معاوية كتب الصنعة وغيرها البطريق
~~وكان في أيام المنصور وأمره بنقل أشياء من الكتب القديمة ابنه أبو زكريا
~~يحيى بن البطريق وكان في جملة الحسن بن سهل الحجاج بن مطر فسر للمأمون وهو
~~الذي نقل المجسطي واقليدس بن ناعمة واسمه عبد المسيح بن عبد الله الحمصي
~~الناعمي سلام الأبرش من النقلة القدماء في أيام البرامكة ويوجد بنقله
~~السماع الطبيعي كذا حكى سيدنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى أيده الله
~~حبيب بن بهريز مطران الموصل فسر للمامون عدة كتب زروبا بن ماجوه الناعمي
~~الحمصي هلال بن أبي هلال الحمصي تذاري فثيون أبو نصر أوى بن أيوب بسيل
~~المطران أبو نوح بن الصلت اسطاث جيرون اصطفن بن بأسيل بن رابطة تيوفيلي
~~شملي عيسى بن نوح قويري واسمه إبراهيم ويكنى أبا إسحاق تذرس السنقل داريع
~~الراهب هيابثيون صليبا أيوب الرهاوي ثابت بن قمع أيوب وسنمعان فسرا زيج
~~بطلميوس لمحمد بن خالد بن يحيى بن برمك وغير ذلك من الكتب القديمة بأسيل
~~وكان يخدم ذا اليمنيين بن شهدي
# PageV01P302
# الكرخي نقل من السرياني إلى العربي نقلا رديئا فما نقل كتاب الاجنة
~~لبقراط أبو عمرو يوحنا بن يوسف الكاتأحد النقلة ونقل كتاب أفلاطون في آداب
~~الصبيان ms265 أيوب بن القاسم الرقي نقل من السرياني إلى العربي ومن نقله كتاب
~~ايساغوجى مرلاحى في زماننا جيد المعرفة بالسريانية عفطي الألفاظ بالعربية
~~ينقل بين يدي علي بن إبراهيم الدهكي من السرياني إلى العربي ويصلح نقله بن
~~الدهكي داريشوع كان يفسر لإسحاق بن سليمان بن علي الهاشمي من السريانية إلى
~~العربية قسطا بن لوقا البعلبكي جيد النقل فصيح باللسان اليوناني والسرياني
~~والعربي وقد نقل أشياء وأصلح نقولا كثيرة وسيمر ذكره في موضعه من العلماء
~~المصنفين حنين إسحاق ثابت حبيش عيسى بن يحيى الدمشقي إبراهيم بن الصلت
~~إبراهيم بن عبد الله يحيى بن عدي التفليسي نحن نستقصي ذكر هؤلاء فيما بعد
~~لأنهم ممن صنف الكتب ان شاء الله تعإلى.
# أسماء النقلة من الفارسي إلى العربي.
# ابن المقفع وقد مضى خبره في موضعه آل نوبخت أكثرهم وقد مضى ذكرهم ويمضي
~~فيما بعد ان شاء الله تعإلى موسى ويوسف ابنا خالد وكانا يخدمان داود بن عبد
~~الله بن حميد بن قحطبة وينقلان له من الفارسية إلى العربية التميمي واسمه
~~علي بن زياد ويكنى أبا الحسن نقل من الفارسي إلى العربي فمما نقل زيج
~~الشهريار الحسن بن سهل ويمر ذكره في موضعه من أخبار المنجمين البلاذري احمد
~~بن يحيى بن جابر وقد مضى ذكره وكان ناقلا من اللسان الفارسي إلى العربي
~~جبلة بن ن سالم كاتب هشام وقد مضى ذكره وكان ناقلا إلى العربي من الفارسي
~~إسحاق بن يزيد نقل من الفارسي إلى العربي فمما نقل كتاب سيرة الفرس المعروف
~~باختيار نامه ومن نقلة الفرس محمد بن الجهم البرمكي هشام بن القاسم موسى بن
~~عيسى الكردي زادويه بن شاهويه الأصفهاني محمد بن بهرام بن مطيار الأصفهاني
~~بهرام بن مردان شاه موبد مدينة نيسابور من بلد فارس عمر بن الفرخان ونحن
~~نستقصي ذكره في المصنفين.
# نقلة الهند والنبط:
# منكه الهندي وكان في جملة إسحاق بن سليمان بن علي الهاشمي ينقل من اللغة
# PageV01P303
# الهندية إلى العربية بن دهن الهندي وكان اليه يمارستان البرامكة نقل إلى
~~العربي من ms266 اللسان الهندي بن وحشية ينقل من النبطية إلى العربية وقد نقل
~~كتبا كثيرة على ما ذكر وسيمر ذكره إن شاء الله تعإلى.
# أول من تكلم في الفلسفة:
# قال لي أبو الخير بن الخمار بحضرة أبي القاسم عيسى بن علي وقد سألته عن
~~أول من تكلم في الفلسفة فقال زعم فرفوريوس الصوري في كتابه التاريخ وهو
~~سرياني أن أول الفلاسفة السبعة ثالس بن مالس الامليسيقد نقل من هذا الكتاب
~~مقالتين إلى العربي فقال أبو القاسم كذا هو وما أنكره وقال آخرون إن أول من
~~تكلم في الفلسفة بوثاغورس وهو بوثاغورس بن ميسارخس من أهل سامينا وقال
~~فلوطرخس إن بوثاغورس أول من سمى الفلسفة بهذا الاسم وله رسائل تعرف
~~بالذهبيات وإنما سميت بهذا الاسم لأن جالينوس كان يكتبها بالذهب اعظاما لها
~~واجلالا والذي رأينا لبوثاغورس من الكتب رسالته في السياسة العقلية رسالته
~~إلى متمرد سقلية رسالته إلى سيفانس في استخراج المعاني وقد تصاب هذه
~~الرسائل بتفسير امليخس قال ثم تكلم بعد ذلك على الفلسفة سقراط بن سقراطيس
~~من أهل مدينة اثينة مدينة العلماء والحكماء بكلام لم يدروا منه كثير شيء
~~والذي خرج من كتبه مقالة في السياسة وقيل إن رسالته في السيرة الجميلة له
~~صحيح.
# حكاية أخرى:
# سقراطيس معناه ماسك الصحة وأنه من ن أهل اثينوس وكان زاهدا خطيبا حكيما
~~وقتله اليونانيون لأنه خالفهم وخبره معروف وكان الملك الذي تولى قتله
~~ارطخاشت ومن أصحاب سقراط أفلاطون من خط إسحاق بن حنين عاش سقراط قريبا مما
~~عاش أفلاطون ومن خط إسحاق عاش أفلاطون ثمانين سنة.
# أفلاطون: من كتاب فلوطرخس أفلاطون بن ارسطن ومعناه الفسيح وذكر ثاون أن
~~أباه يقال له اسطون وأنه كان من أشراف اليونانيين وكان في قديم أمره يميل
~~إلى الشعر فأخذ منه بحظ عظيم ثم حضر مجلس سقراط فرآه يثلالشعر فتركه ثم
~~انتقل إلى قول فيثاغورس في الأشياء المعقولة وعاش فيما يقال إحدى وثمانين
~~سنة وعنه أخذ أرسطاليس وخلفه بعد موته وقال إسحاق إنه أخذ عن بقراط وتوفي
~~أفلاطن في ms267 السنة
# PageV01P304
# التي ولد فيها الإسكندر وهي السنة الثالثة عشر من ملك لاوخوس وخلفه
~~أرسطاليس وكان الملك في ذلك الوقت بمقدونية فيلبس أبو الإسكندر من خط إسحاق
~~عاش أفلاطون ثمانين سنة ما ألفه من الكتب على ما ذكر ثاون ورتبه كتاب
~~السياسة فسره حنين بن إسحاق كتاب النواميس نقله حنين ونقله يحيى بن عدي قال
~~ثاون وفلاطن يجعل كتبه أقوالا يحكيها عن قوم ويسمى ذلك الكتاب باسم المصنف
~~له فمن ذلك قول سماه تااجيس في الفلسفة قول سماه لاخس في الشجاعة قول سماه
~~ارسطا في الفلسفة قول سماه خرميدس في العفة قولان سماهما القيبادس في
~~الجميل قول سماه أوثوديمس قول سماه غورجياس قولان سماهما افيا قول سماه أين
~~قول سماه فروطاغورس قول سماه أوثوفرن قول سماه قرطن قول سماه فأذن قول سماه
~~ثااطاطس قول سماه قيلوطوفون قول سماه قراطولس قول سماه سوفسطس رأيت بخط
~~يحيى بن عدي سوفسطس ترجمه إسحاق بتفسير الامقيدورس قول سماه طيماوس أصلحه
~~يحيى بن عدي قول سماه فرمانيدس لجالينوس جوامعه قول سماه فدرس قول سماه
~~مانن قول سماه مينس قول سماه ابرخس كتاب سماه مانكسانس كتاب سماه اطليطقوس
~~ومن غير حكاية ثاون مما رأيته وخبرني الثقة أنه رآه كتاب طيماوس ثلاث
~~مقالات نقله بن البطريق ونقله حنين بن إسحاق أو أصلح حنين ما نقله بن
~~البطريق كتاب المناسبات من خط يحيى بن عدي كتاب فلاطن إلى اقرطن في
~~النواميس من خط يحيى بن عي كتاب التوحيد وقوله في النفس والعقل والجوهر
~~والعرض كتاب الحس واللذة مقالة كتاب طيماوس يتكلم عليه فلوطرخس من خط يحيى
~~كتاب سطسطس ترجمه المسودريوس بخط يحيى كتاب تأديب الاحداث وله رسائل موجودة
~~قال ثاون وفلاطن يرتب كتبه في القراءة أن يجعل كل مرتبة أربعة كتب يسمى ذلك
~~رابوع قال إسحاق الراهب عرف فلاطن وشهر أمره في أيام ارطخشاشت المعروف
~~بالطويل اليد قال محمد بن إسحاق هذا الملك من الفرس ولا معاملة بينه وبين
~~فلاطن وهو كستاسب الملك الذي خرج اليه زرادشت والله أعلم ms268 كتاب فلاطن أصول
~~الهندسة ترجمه قسطا.
# أخبار أرسطاليس: ومعناه: محب الحكمة ويقال الفاضل الكامل ويقال التام
~~الفاضل وهو أرسطاليس بن نيقوماخس بن ماخاون من ولد اسقلبيادس الذي اخترع
~~الطب لليونانيين كذا ذكر بطلميوس الغريب قال وكان اسم أمه افسيطيا وترجع
~~إلى اسقلبيادس وكان من مدينة لليونانيين تسمى اسطاغاريا وكان أبوه نيقوماخس
~~متطببا
# PageV01P305
# لفيلبس أبي الإسكندر وهو من تلاميذ افلاطن قال بطلميوس إن إسلامه إلى
~~افلاطن كان بوحي من الله تعإلى في هيكل بوثيون قال ومكث في التعليم عشرين
~~سنة وانه لما غاب فلاطن إلى سقلية كان أرسطاليس يخلفه على دار التعليم
~~ويقال إنه نظر في الفلسفة بعد أن أتى عليه من عمره ثلاثون سنة وكان بليغ
~~اليونانيين ومترسلهم وأجل علمائهم بعد فلاطن ومن مضى عالي المرتبة في
~~الفلسفة عظيم المحل عند الملوك وعن رأيه كان الإسكندر يمضي الأمور وله اليه
~~جماعة رسائل ومكاتبات في السياسة وغيرها فمن ذلك رسالة في السياسة أولها
~~أما التعجب من مناقبك فقد فسخه تواترها فصارت كالشيء القديم قد أنس به لا
~~كالحديث يتعجب منه وأنت كما تقول العامة لا يكذب المثنى عليك وفي هذه
~~الرسالة ان الناس إذا أحزنتهم الشدائد تحركوا لما فيه مصلحتهم فإذا صاروا
~~إلى إلا من مالوا إلى الشره وخلعوا عذار التحفظ فأحوج ما يكون الناس إلى
~~السنة عند حال الامن والدعة وفيها أيضا تعاهدوا الأعداء بالاذن وذوي التنصل
~~بالمغفرة وذوي الاعتراف بالرأفة وذوي الاغتيال بالمناقضة وأهل البغي
~~بالمداحسة والحساد بالمغايظة وأهل السفاهة بالحلم وأهل المواثبة بالوقار
~~وأهل المشاغبة بالمحقرة وأهل الملادغة بالاحتراس وفي الأمور المتشابهات
~~بالإرجاء والواضحات بالعزيمة والمشكلات بالبحث ثم صحبة الملوك بكتمان السر
~~وإرشاد الأعمال والتقريظ والملازمة فان همهمتها في نفسها الامتداح وفي
~~الناس الاستعباد وهذا كلام في نهاية الحكمة والبلاغة وكثرة المعاني مع نقله
~~من لغة إلى لغة فكيف به وعلى لغة قائله ويقال ان فيلبس لما توفي وملك
~~الإسكندر وتوجه إلى محاربة الأمم تخلى أرسطاليس وتبتل وصار إلى أثينية فهيأ
~~موضعا للتعليم وهو الموضع الذي ينسب إلى ms269 الفلاسفة المشائين وأقبل على
~~العناية بمصالح الناس ورفد الضعفاء وجدد بني مدينة باسطا غير يا وأخباره
~~كثيرة وإنما أوردنا جملة منها وتوفي أرسطاليس وله ست وستون سنة في آخر أيام
~~الإسكندر ويقال أول ملك بطليموس لاغوس وخلفه على التعليم ثاوفرسطس بن أخته
~~وصية أرسطاليس قال الغريب لما حضرته الوفاة قال إني قد جعلت وصيى أبدا في
~~جميع ما خلفت انطبطرس وإلى أن يقدم نيقانر فليكن ارسطومانس وطيمرخس وابفرخس
~~وذيوطالس عانين بتفقد ما يحتاج إلى تفقده والعناية بما ينبغي أن يعنوا به
~~من أمر أهل بيتي واربليس خادمي وسائر جواري وعبيدي وما خلفت وإن سهل على
~~ثاوفرسطيس وأمكنه القيام معهم في ذلك كان معهم ومتى أدركت ابنتي تولى أمرها
~~نيقانر وإن حدث بها حدث الموت قبل ان تتزوج أو بعد ذلك من غير أن يكون لها
# PageV01P306
# ولد فالامر مردود إلى نيقانر في أمر ابني نيقوماخس وتوصيتي إياه في ذلك
~~أن يجري التدبير فيما يعمل به على ما يشتهي وما يليق به وان حدث بنيقانر
~~حدث الموت قبل تزويج ابنتي أو بعد تزويجها من غير أن يكون لها ولد فأوصي
~~نيقانر فيما خلفت بوصية فهي جائزة نافذة وإن مات نيقانر من غير وصية فسهل
~~على ثاوفرسطس وأحب أن يقوم في الأمر مقامه من أمر ولدي وغير ذلك مما خلفت
~~وان لم يحب ذلك فلترجع الاوصياء الذين سميت إلى انبطرس فيشاوروه فيما
~~يعملونه فيما خلفت ويمضوا الأمر على ما يتفقون عليه وليحفظني الأوصياء
~~ونيقانر في اربليس فانها تستحق مني ذلك لما رأيت من عنايتها بخدمتي
~~واجتهادها فيما وافق مسرتي ويعنوا لها بجميع ما تحتاج اليه وان هي أحبت
~~التزويج فلا توضع الا عند رجل فاضل وليدفع إليها من الفضة سوى مالها طالنطن
~~واحد وهو مائة وخمسة وعشرون رطلا ومن الاماء ثلاث ممن تختار مع جاريتها
~~التي لها وغلامها وإن أحبت المقام بخلقيس فلها السكنى في داري دار الضيافة
~~التي إلى جانب البستان وان اختارت السكنى في المدينة باسطا غير يا فلتسكن
~~في منازل ms270 آبائي وأي المنازل اختارت فليتخذ الاوصياء لها فيه ما تذكر انها
~~محتاجة اليه فاما أهلي وولدي فلا حاجة بي إلى أن أوصيهم بحفظهم والعناية
~~بأمرهن وليعن نيقانر بمرقس الغلام حتى يرده إلى بلده ومعه جميع ماله على
~~الحال التي يشتهيها وليعتق جاريتي إمارقيس وان هي بعد العتق أقامت على
~~الخدمة لابنتي إلى أن تتزوج فليدفع إليها خمسمائة درخمى وجاريتها ويدفع إلى
~~ثاليس الصبية التي ملكلناها قريبا غلاما من مماليكنا وألف درخمى ويدفع إلى
~~سيمس ثمن غلام يبتاعه لنفسه غير الغلام الذي كان دفع اليه ثمنه ويوهب له
~~سوى ذلك ما يرى الاوصياء ومتى تزوجت ابنتي فليعتق غلماني ثادن وفيلن
~~واربليس ولا يباع بن اربليس ولا يباع أحد ممن خدمني من غلماني ولكن يقرون
~~في الخدمة إلى ان يدركوا مدارك الرجال فإذا بلغوا فليعتقوا ويفعل بهم فيما
~~يوهب لهم على حسب ما يستحقون إن شاء الله تعإلى ومن خط إسحاق وبلفظه عاش
~~أرسطاليس سبعا وستين سنة.
# ترتيب كتبه: المنطقيات الطبيعيات الألهيات الخلقيات:
# الكلام على كتبه المنطقية هي ثمانية كتب قاطيغورياس معناه المقولات بارى
~~إرمانياس معناه العبارة انالوطيقا معناه تحليل القياس أبو دقطيقا وهو
~~أنالوطيقا الثاني ومعناه البرهان طوبيقا ومعناه الجدل سوفسطيقا ومعناه
# PageV01P307
# المغالطين ريطوريقا معناه الخطابة ابوطيقا ويقال: بو طيقا معناه الشعر.
# الكلام على قاطيغورياس بنقل حنين بن إسحاق فممن شرحه وفسره فرفوريوس
~~اصطفن الإسكندراني اللينس يحيى النحوي أمونيوس ثامسطيوس ثاوفرسطس سنبليقوس
~~ولرجل يعرف بثاون سرياني وعربي ويضاف م تفسير سنبليقوس إلى المضاف ومن غريب
~~التفاسير قطعة تضاف لا مليخس قال الشيخ أبو زكريا يوشك أن يكون هذا منحولا
~~إلى امليخس لأني رأيت في تضاعيف الكلام قال الإسكندر وقال الشيخ أبو سليمان
~~انه استنقل هذا الكتاب أبا زكريا بتفسير الإسكندر الافروديسي نحو ثلاثمائة
~~ورقة وممن فسر هذا الكتاب أبو نصر الفارابي وأبو بشر متى ولهذا الكتاب
~~مختصرات وجوامع مشجرة وغير مشجرة لجماعة منهم بن المقفع بن بهريز الكندي
~~إسحاق بن حنين احمد بن الطيب الرازي.
# الكلام على بارى ارمينياس نقل حنين ms271 إلى السرياني وإسحاق إلى العربي النص
~~المفسرون الإسكندر ولم يوجد يحيى النحوي امليخس فرفوريوس جوامع اصطفن
~~ولجالينوس تفسير وهو غريب غير موجود قويرى متى أبو بشر الفارابي ولثاوفرسطس
~~ومن المختصرات حنين إسحاق بن المقفع الكندي بن بهريز ثابت بن قرة أحمد بن
~~الطيب االرازي.
# الكلام على أنالوطيقا الأولى نقله ثيادورس إلى العربي ويقال عرضه على
~~حنين فأصلحه ونقل حنين قطعة منه إلى السرياني ونقل إسحاق الباقي إلى
~~السرياني المفسرون فسر الإسكندر إلى الاشكال الجميلة تفسيرين أحدهما أتم من
~~الآخر وفسر ثامسطيوس للمقالتين جميعا في ثلاث مقالات وفسر يحيى النحوي إلى
~~الأشكال الجميلة وفسر قويرى إلى الثلاثة الأشكال أيضا وفسر أبو بشر متى
~~للمقالتين جميعا وللكندي تفسير هذا الكتاب.
# الكلام على أبو ديقطيقا: وهو انالوطيقا الثاني مقالتين نقل حنين بعضه 7
~~إلى السرياني ونقل إسحاق الكل إلى السرياني ونقل متى نقل إسحاق إلى العربي
~~8 المفسرون شرح ثاميوس هذا الكتاب شرحا تاما وشرحه الإسكندر ولم يوجد وشرحه
~~يحيى النحوي ولأبي يحيى المروزي الذي قرأ عليه متى
# كلام فيه وشرحه أبو بشر متى والفارابي والكندي.
# الكلام على طوبيقا: نقل إسحاق هذا اكتاب إلى السرياني ونقل يحيى بن عدي
# PageV01P308
# الذي نقنقله إسحاق إلى العري ونقل الدمشقي منه سبع مقالات ونقل إبراهيم
~~بن عبد الله الثلثامنة وقد توجد بنقل قديم الشارحون قال يحيى بن عدي في أول
~~تفسير هذا الكتاب إني لم أجد لهذا الكتاب تفسيرا لمن تقدم إلا تفسير
~~الإسكندر لبعض المقالة الأولى وللمقالة الخامسة والسادسة والسابعة والثامنة
~~وتفسير أمونيوس للمقالة الأولى والثانية والثالثة والرابعة فعولت على ما
~~قصدت في تفسيري هذا على ما فهمته من تفسير الإسكندر وأمونيوس وأصلحت عبارات
~~النقلة لهذين التفسيرين والكتاب بتفسير يحيى نحو ألف ورقة ومن غير كلام
~~يحيى شرح أمونيوس للمقالات الأربع الأول والاسكندر للأربع الأواخر إلى
~~الاثني عشر موضعا من المقالة الثامنة وفسر ثامسطيوس المواضع منه وللفارابي
~~تفسير هذا الكتاب وله مختصر فيه وفسر متى للمقالة الأولى والذي فسره
~~أمونيوس والاسكندر ن هذا الكتاب نقله إسحاق ms272 وقد ترجم هذا الكتاب أبو عثمان
~~الدمشقي.
# الكلام على سوفسطيقا: ومعناه الحكمة المموهة نقله بن ناعمة وأبو بشر متى
~~إلى السرياني ونقله يحيى بن عدي من تيوفيلى إلى اربي المفسرون فسر قويرى
~~هذا الكتاب ونقل إبراهيم بن بكوس العشاري ما نقله بن ناعمة إلى العربي على
~~طريق الإصلاح وللكندي تفسير هذا الكتاب وقد حكى أنه أصيب بالموصل تفسير
~~الإسكندر لهذا الكتاب.
# الكلام على ريطوريقا: معناه الخطابة يصاب بنقل قديم وقيل أن إسحاق نقله
~~إلى العري ونقله إبراهيم بن عبد الله فسره الفارابي أبو نصر رأيت بخط أحمد
~~بن الطيب هذا الكتاب نحو مائة ورقة بنقل قديم. الكلام على أبو طيقا:
~~ومعناه: الشعر نقله أبو بشر متى من السرياني إلى العربي ونقله يحيى بن عدي
~~وقيل إن فيه كلاما لثامسطيوس ويقال إنه منحول إليه وللكندي مختصر في هذا
~~الكتاب.
# الكلام على كتاب السماع الطبيعي بتفسير الإسكندر وهو ثمان مقالات قال
~~محمد بن إسحاق الموجود من تفسير الإسكندر الافروديسي المقالة الأولى من نص
~~كلام أرسطاليس في مقالتين والموجود من ذلك مقالة وبعض الأخرى ونقلها أبو
~~روح الصابي وأصلح هذا النقل يحيى بن عدي والمقالة الثانية من نص كلام
~~أرسطاليس في مقالة واحدة ونقلها من اليوناني إلى السرياني حنين ونقلها من
~~السرياني إلى العربي.
# PageV01P309
# يحيى بن عدي ولم يوجد شرح المقالة الثالثة من نص كلام أرسطاليس فاما
~~المقالة الرابعة ففسرها في ثلاث مقالات والموجود منها المقالة الأولى
~~والثانية وبعض الثالثة إلى الكلام في الزمان ونقل ذلك فسطا والظاهر الموجود
~~نقل الدمشقي والمقالة الخامسة من كلام أرسطاليس في مقالة واحدة ونقل ذلك
~~قسطا بن لوقا والمقالة السادسة في مقالة واحدة والموجود منها النصف وأكثر
~~قليلا والمقالة السابعة في مقالة واحدة ترجمه قسطا والمقالة الثامنة في
~~مقالة واحدة والموجود منها أوراق يسيرة. الكلام على السماع الطبيعي بتفسير
~~يحيى النحوي الإسكندراني قال محمد بن إسحاق ما ترجمه قسطا من هذا الكتاب
~~فهو تعاليم وما ترجمه عبد المسيح بن ناعمة فهو غير تعاليم والذي ترجم قسطا
~~النصف ms273 الأول وهو أربع مقالات والنصف الآخر بن ناعمة أربع مقالات.
# الكلام على السماع الطبيعي بتفاسير جماعة فلاسفة متفرقين وجد تفسير
~~فرفوريوس الأولى والثانية والثالثة والرابعة ونقل ذلك بسيل ولأبي بشر متى
~~تفسير تفسير ثامسطيوس لهذا الكتاب بالسريانية وهو موجود سرياني ببعض من
~~المقالة الأولى وفسر أبو احمد بن كرنيب بعض المقالة الأولى وبعض المقالة
~~الرابعة وهو إلى الكلام في الزمان وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الأولى
~~وترجم إبراهيم بن الصلت المقالة الأولى من هذا الكتاب ورأيتها بخط يحيى بن
~~عدي ولأبي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الأولى من
~~السماع الطبيعي.
# الكلام على كتاب السماء والعالم وهو أربع مقالات نقل هذا الكتاب بن
~~البطريق وأصلحه حنين ونقل أبو بشر متى بعض المقالة الأولى وشرح الإسكندر
~~الافروديسي من هذا الكتاب بعض المقالة الأولى ولثامسطيوس شرح الكتاب كله
~~نقله أو أصلحه يحيى بن عدي ولحنين فيه شيء وهو المسائل الست عشرة ولأبي زيد
~~البلخي شرح صدر هذا الكتاب إلى أبي جعفر الخازن.
# الكلام على كتاب الكون والفساد نقله حنين إلى السرياني وإسحاق إلى العربي
~~والدمشقي وذكر أن بن بكوس نقله شرح هذا الكتاب الإسكندر كله نقله متى ونقل
~~المقالة الأولى قسطا وللامقيدورس شرح بنقل اسطاث ونقله متى أبو بشر وأصلحه
~~أعني نقل متى أبو زكريا عند نظره فيه وأصيب قريبا لثامسطيوس شرح للكون
~~والفساد وهما شرحان كبير وصغير وليحيى النحوي في الكون والفساد شرح تام
~~والعربي دون
# PageV01P310
# السرياني في الجودة.
# الكلام على الآثار العلوية للمقيدورس شرح كبير نقله أبو بشر متى علقه عنه
~~الطبري وللاسكندر شرح نقل إلى العربي لم ينقل إلى السرياني ونقله يحيى بن
~~عدي فيما بعد إلى العربي من السرياني.
# الكلام على كتاب النفس وهو ثلاث مقالات نقله حنين إلى السرياني تاما
~~ونقله إسحاق إلا شيئا يسيرا ثم نقله إسحاق نقلا ثانيا تاما جود فيه وشرح
~~ثامسطيوس هذا الكتاب بأسره أما الأولى ففي مقالتين والثانية في مقالتين
~~والثالثة في ثلاث مقالات وللامقيدورس تفسير سرياني قرأت ms274 ذلك بخط يحيى بن
~~عدي وقد يوجد بتفسير جيد ينسب إلى سنبليقيوس سرياني وعمله إلى اثاواليس وقد
~~يوجد عربي وللاسكندرانيين تلخيص هذا الكتاب نحو مائة ورقة ولابن البطريق
~~جوامع هذا الكتاب قال إسحاق نقلت هذا الكتاب إلى العربي من نسخة رديئة فلما
~~كان بعد ثلاثين سنة وجدت نسخة في نهاية الجودة فقابلت بها النقل الأول وهو
~~شرح ثامسطيوس.
# الكلام على كتاب الحس والمحسوس وهو مقالتان لا يعرف له نقل يعول عليه ولا
~~يذكر والذي ذكر ان شيئا يسيرا علقه الطبري عن أبي بشر متى بن يونس.
# الكلام على كتاب الحيوان وهو تسع عشرة مقالة نقله بن البطريق وقد يوجد
~~سرياني نقلا قديما أجود من العربي وله جوامع قديمة كذا قرأت بخط يحيى بن
~~عدي في فهرست كتبه ولنيقولاوس اختصار لهذا الكتاب من خط يحيى بن عدي وقد
~~ابتدأ أبو علي بن زرعة بنقله إلى العربي وتصحيحه.
# الكلام على كتاب الحروف ويعرف بالإلهيات ترتيب هذا الكتاب على ترتيب حروف
~~اليونانيين وأوله الالف الصغري ونقلها إسحاق والموجود منه إلى حرف مو ونقل
~~هذا الحرف أبو زكريا يحيى بن عدي وقد يوجد حرف نو باليونانية بتفسير
~~الإسكندر وهذه الحروف نقلها اسطاث للكندي وله خبر في ذلك ونقل أبو بشر متى
~~مقالة اللام بتفسير الإسكندر وهي الحادية عشرة من الحروف إلى العربي ونقل
~~حنين بن إسحاق هذه المقاة إلى السرياني وفسر ثامسطيوس لمقالة اللام ونقلها
~~أبو بشر متى بتفسير ثامسطيوس وقد نقلها شملي ونقل اشحاق بن حنين عدة مقالات
~~وفسر سورياوس لمقالة الباء وخرجت عربي رأيتها مكتوبة بخط يحيى بن عدي في
~~فهرست كتبه.
# PageV01P311
# ومن كتب أرسطاليس نسخ من خط يحيى بن عدي من فهرست كتبه كتاب الآخلاق فسره
~~فرفوريوس اثنتا عشرة مقالة نقل إسحاق بن حنين وكان عند أبي زكريا بخط إسحاق
~~بن حنين عدة مقالات بتفسير ثامسطيوس وخرجت سرياني كتاب المرآة ترجمه الحجاج
~~بن مطر كتاب اثولوجيا وفسره الكندي.
# ثاوفرسطس: أحد تلاميذ أرسطاليس وابن أخته وأحد الأوصياء الذين وصى إليهم
~~أرسطاليس وخلفه ms275 على دار التعليم بعد وفاته وله من الكتب كتاب النفس مقالة
~~كتاب الآثار العلوية مقالة كتاب الأدب مقالة كتاب الحس والمحسوس أربع
~~مقالات نقله إبراهيم بن بكوس كتاب ما بعد الطبيعة مقالة نقلها أبو زكريا
~~يحيى بن عدي كتاب أسباب النبات نقله إبراهيم بن بكوس والذي وجد تفسير بعض
~~المقالة الأولى ومما ينحل اليه تفسير كتاب قاطيغورياس.
# ديدوخس برقلس: من أهل اطاطرية الافلطوني كتاب حدود أوائل الطبيعيات كتاب
~~الثماني عشرة مسألة التي نقضها يحيى النحوي ذكر يحيى النحوي في المقالة
~~الأولى من النقض عليه انه كان في زمان دقلطيانوس القبطي بل على رأس
~~ثلاثمائة من ملكه هذا صحيح كتاب شرح قول فلاطن ان النفس غير مائية ثلاث
~~مقالات كتاب الثالوجيا وهي الربوبية كتاب تفسير وصايا فيثاغورس الذهبية نحو
~~مائة ورقة ويوجد سرياني عمله لابنته وكان ثابت نقل منه ثلاثة أوراق ثم توفي
~~ولم يتمه كتاب الجواهر العالية مقالة كتاب برقلس ويسمى ديادوخس أي عقيب
~~فلاطن في العشر مسائل كتاب الخيز الأول كتاب المسائل العشر المعضلات كتاب
~~الجزء الذي لا يتجزأ كتاب في المثل الذي قاله فلاطن في كتابه المسمى
~~غورغياس سرياني كتاب تفسير المقالة العاشرة في السير خرج سرياني كتاب برقلس
~~الافلاطوني الموسوم بسطوخوسيس الصعري كتاب برقلس في تفسير فادن في النفس
~~سرياني وقد نقل منه أبو علي بن زرعة شيئا يسيرا عربيا.
# الإسكندر الافروديسي: وكان في أيام ملوك الطوائف بعد الإسكندر ورأى
~~جالينوس واجتمع معه وكان يلقب جالينوس برأس البغل وبينه وبينه مشاغبات
~~ومخاصمات فقفقد ذكرنا شرحه لكتب أرسطاليس في ذكرنا أرسطاليس قال أبو زكريا
~~يحيى بن عدي ان شرح الإسكندر للسماع كله ولكتاب البرهان رأيته في تركة
~~إبراهيم بن عبد الله الناقل النصراني وان الشرحين عرضا علي بمائة دينار
~~وعشرين دينارا فمضيت لأحتال في الدنانير ثم عدت فاصبت القوم قد باعوا
~~الشرحين في جملة كتب على رجل
# PageV01P312
# خراساني بثلاثة آلاف دينار وقال لي غيره ممن أثق به إن هذه الكتب كانت
~~تحمل في الكم وقال أبو زكريا إنه ms276 التمس من إبراهيم بن عبد الله فص سوفسطيقا
~~وفص الخطابة وفص الشعر بنقل إسحاق بخمسين دينارا فلم يبعها وأحرقها وقت
~~وفاته وللاسكندر من الكتب كتاب النفس مقالة كتاب الرد على جالينوس في
~~التمكن مقالة كتاب الرد عليه في الزمان والمكان مقالة كتاب الابصار مقالة
~~كتاب أصول العاميمقالة كتاب عكس المقدمات مقالة كتاب مبادئ الكل على رأي
~~أرسطاليس كتاب في ان الموجود ليس مجنس للمقولات العشر كتاب العناية مقالة
~~كتاب الفرق بين الهيولي والجنس كتاب الرد على من قال انه لا يكون شيء الا
~~من شيء كتاب في ان الابصار لا تكون الا بشعاعات تنبث من العين والرد على من
~~قال بانبثاث الشعاع مقالة كتاب اللون مقالة كتاب الفصل على رأي أرسطاليس
~~مقالة كتاب الماليخوليا مقالة.
# فرفوريوس: بعد الإسكندر وقبل امونيوس من أهل مدينة صور وكان بعد جالينوس
~~وفسر كتب أرسطاليس وقد ذكرناها في الموضع الذي ذكرنا فيه أرسطاليس وله من
~~الكتب بعد ذلك كتاب ايساغوجى في المدخل إلى الكتب المنطقية كتاب المدخل إلى
~~القياسات الحملية نقل أبي عثمان الدمشقي كتاب العقل والمعقول بنقل قديم
~~كتابان إلى أنابو كتاب الرد على سحسوس في العقل والمعقول سبع مقالات سرياني
~~كتاب الاسطقسات مقالة سرياني كتاب أخبار الفلاسفة ورأيت منه المقالة
~~الرابعة سرياني.
# أمونيوس: قال إسحاق بن حنين في تاريخه إنه من الفلاسفة الذين بعد جالينوس
~~وقد فسر كتب أرسطاليس وقد ذكرنا الموجود منها عند ذكر كتب أرسطاليس ومن
~~كتبه بعد ذلك كتاب شرح مذاهب أرسطاليس في الصانع كتاب في أغراض أرسطاليس في
~~كتبه كتاب حجة أرسطاليس في التوحيد.
# ثامسطيوس: وكان كاتب ليوليانس المرتد إلى مذهب الفلاسفة عن النصرانية بعد
~~جالينوس وقد ذكرنا ما فسره من كتب أرسطاليس في موضعه وله من الكتب كتاب إلى
~~ليوليانس في التدبير كتاب النفس مقالتين رسالة إلى ليوليانس الملك.
# نيقولاوس: مفسر كتب أرسطاليس وقد ذكرنا أيضا ما فسره في موضعه وله من بعد
~~ذلك كتاب في جمل فلسفة أرسطاليس في النفس مقالة كتاب النبات وخرج منه
~~مقالات كتاب ms277 الرد على جاعل الفعل والمفعولات شيئا واحدا كتاب اختصار فلسفة
~~أرسطاليس.
# PageV01P313
# فلوطرخس: كتاب الآراء الطبيعية وتحتوي على آراء الفلاسفة في الأمور
~~الطبيعيات هو خمس مقالات ونقله قسطا بن لوقا البعلبكي كتاب إلى مورياليا
~~فيما دله عليه من مداراة العدو والانتفاع به كتاب الغضب كتاب الرياضة مقالة
~~سرياني كتاب النفس مقالة.
# الامقيدورس: مفسر كتب أرسطاليس وقد مر ذكر ما فسر في موضعه من ذكر
~~أرسطاليس ولم يقع إلينا من كتبه في خاصة شيء.
# ديافرطيس: من خط يحيى بن عدي رسالته إلى ديمقراطيس في إثبات الصانع.
# اثافروديطوس: وماله من الكتب قرأته بخط يحيى بن عدي كتاب تفسير كلام
~~أرسطاليس في الهالة وقوس قزح نقله ثابت بن قرة.
# فلوطرخس آخر: وله من الكتب كتاب الأنهار وخواصها وما فيها من العجائب
~~والجبال وغير ذلك.
# أخبار يحيى النحوي: كان يحيى تلميذ ساوارى وكان اسقفا في بعض الكنائس
~~بمصر ويعتقد مذهب النصاري اليعقوبية ثم رجع عما يعتقده النصارى في التثليث
~~فاجتمعت الأساقفة وناظرته فغلبهم واستعطفته وآنسته وسألته الرجوع عما هو
~~عليه وترك إظهاره فأقام على ما كان عليه وأبى ان يرجع فأسقطوه وعاش إلى أن
~~فتحت مصر على يدي عمرو بن العاص فدخل إليه وأكرمه ورأى له موضعا وقد فسر
~~كتب أرسطاليس وقد ذكرت ما فسره في موضعه وله من الكتب بعد ذلك كتاب الرد
~~على برقلس ثمان عشرة مقالة كتاب في أن كل جسم متناه فقوته متناهية مقالة
~~كتاب الرد على أرسطاليس ست مقالات كتاب تفسير ما بال أرسطاليس العاشر مقالة
~~يرد فهيا على نسطورس كتاب يرد فيه على قوم لا يعترفون مقالتان ومقالة أخرى
~~يرد فيها على قوم آخرين وله تفسير شيء من كتب جالينوس في الطب نحن نذكر ذلك
~~عند ذكرنا جالينوس وذكر يحيى النحوي في المقالة الرابعة من تفسيره لكتاب
~~السماع الطبيعي في الكلام في الزمان مثالا قال فيه مثل سنتنا هذه وهي سنة
~~ثلاث وأربعين وثلاثمائة لدقلطانوس القبطي فهذا يدل على أن بيننا وبين يحيى
~~النحوي ثلاثمائة سنة ونيف وقد يجوز ms278 أن يكون فسر هذا الكتاب في صدر عمره
~~لأنه كان في أيام عمرو بن العاص.
# أسماء فلاسفة طبيعيين:
# لا تعرف أوقاتهم ولا مراتبهم وهم أرسطن وله من الكتب كتاب النفس.
# PageV01P314
# بيطواليس وله من الكتب كتاب أسرار الطبيعة مقالة طوريوس وله من الكتب
~~كتاب الرؤيا مقالة أرطاميدورس صاحب كتاب الرؤيا وله من الكتب كتاب تعبير
~~الرؤيا خمس مقالات نقله حنين بن إسحاق غرغوريوس أسقف نوسا وله من الكتب
~~كتاب طبيعة الإنسان بطليميوس الغريب وكان يتوإلى أرسطاليس وينشر محاسنه وله
~~من االكتب كتاب أخبار أرسطاليس ووفاته ومراتب كتبه ثاوان المتعصب لفلاطن
~~وله من الكتب كتاب مراتب قراءة كتب فلاطن وأسماء ما صنفه وجدت على ظهر جزء
~~بخط عتيق مكتوب تسمية من خرج إلينا اسمه من مفسري كتب الفيلسوف في المنطق
~~وغيره من الفلسفة وهم ثاوفرسطس أوديمس أرمينس يوانيوس أيامليخس الإسكندر
~~ثامسطيوس فرفوريوس سنبليقس سوريانوس ماكسيمس أراسيس لوقيس نيقسطراطس
~~فلوطينس.
# أخبار الكندي: وهو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن
~~إسماعيل بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن
~~عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن كندة وهو ثور بن مرتع بن
~~عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع بن زيد بن كهلان بن سبا بن
~~يشجب بن يعرب فاضل دهره وواحد عه في معرفة العلوم القديمة بأسرها ويسمى
~~فيلسوف العرب وكتبه في علوم مختلفة مثل المنطق والفسفة والهندسة والحساب
~~والارثماطيقى والموسيقى والنجوم وغير ذلك وكان بخيلا إنما وصلنا ذكره
~~بالفلاسفة الطبيعيين إيثارا لتقديمه لموضعه في العلم ونحن نذكر جميع ما
~~صنفه في سائر العلوم ان شاء الله تعإلى:
# أسماء كتبه الفلسفية:
# كتاب الفلسفة الأولى فيما دون الطبيعيات والتوحيد كتاب الفلسفة الداخلة
~~والمسائل المنطقية والمعتاصة وما فوق الطبيعيات كتاب رسالته في أنه لا تنال
~~الفلسفة الا بعلم الرياضيات كتاب الحث على تعلم الفلسفة كتاب ترتيب كتب
~~أرسطاليس كتاب في قصد أرسطاليس في المقولات إياها قصدا والموضوعة ms279 لها كتاب
~~مائية العلم وأقسامه كتاب أقسام العلم الأنسي كتاب رسالته الكبرى في مقياسه
~~العلمي كتاب رسالته بايجاز في مقياسه العلمي كتاب في ان أفعال الباري جل
~~اسمه كلها عدل لا جور فيها كتاب في مائية الشيء الذي لا نهاية له وبأي نوع
~~يقال الذي لا نهاية له كتاب رسالته في الإبانة انه لا يمكن أن يكون جرم
~~العالم بلا نهاية وان ذلك انما هو في القوة كتاب في الفاعلة
# PageV01P315
# والمنفعلة من الطبيعيات الأولى كتاب في عبارات الجوامع الفكرية كتاب
~~مسائل سئل عنها في منفعة الرياضات كتاب في بحث قول المدعي ان الأشياء
~~الطبيعية تفعل فعلا واحدا بايجاب الخلقة كتاب في أوائل الأشياء المحسوسة
~~رسالته في الترفق في الصناعات رسالته في رسم رقاع إلى الخلفاء والوزراء
~~رسالته في قسمة القانون رسالته في مائية العقل والإبانة عنه.
# كتبه المنطقية:
# كتاب رسالته في المدخل المنطقي باستيفاء القول فيه كتاب رسالته في المدخل
~~المنطقي باختصار وإيجاز كتاب رسالته في المقولات العشر كتاب رسالته في
~~الإبانة عن قول بطليموس في أول كتابه المجسطي عن قول أرسطاليس في أنالوطيقا
~~كتاب رسالته في الاحتراس من خدع السوفسطائين كتاب رسالته بايجاز واختصار في
~~البرهان المنطقي كتاب رسالته في الأصوات الخمسة كتاب رسالته في سمع الكيان
~~كتاب رسالته في عمل آلة مخرجة الجوامع.
# كتبه الحسابيات:
# كتاب رسالته في المدخل إلى الارثماطيقى خمس مقالات كتاب رسالته في
~~استعمال الحساب الهندي أربع مقالات كتاب رسالته في الإبانة عن الاعداد التي
~~ذكرها فلاطن في كتابه السياسة كتاب رسالته في تأليف الاعداد كتاب رسالته في
~~التوحيد من جهة العدد كتاب رسالته في استخراج الخبئ والضمير كتاب رسالته في
~~الزجر والفأل من جهة العدد كتاب رسالته في الخطوط والضرب بعدد الشعير كتاب
~~رسالته في الكمية المضافة كتاب رسالته في النسب الزمانية كتاب رسالته في
~~الحيل العددية وعلم أضمارها.
# كتبه الكريات:
# كتاب رسالته في أن العالم وكلما فيه كري الشكل كتاب رسالته في الإبانة عن
~~انه ليس شيء من العناصر الأولى والجرم الأقصى غير ms280 كري كتاب رسالته في ان
~~الكرة أعظم الاشكال الجرمية والدائرة أعظم من جميع الاشكال البسيطة كتاب
~~رسالته في أن سطح ماء البحر كري كتاب رسالته في تسطيح الكرة كتاب رسالته في
~~الكريات كتاب رسالته في عمل السمت على كرة كتاب رسالته في عمل الحلق الست
~~واستعمالها.
# PageV01P316
# كتبه الموسيقيات:
# كتاب رسالته الكبرى في التأليف كتاب رسالته في ترتيب النغم الدالة على
~~طبائع الأشخاص العالية وتشابه التأليف كتاب رسالته في الايقاع كتاب رسالته
~~في المدخل إلى صناعة الموسيقى كتاب رسالته في خبر صناعة التأليف كتاب
~~رسالته في صناعة الشعر كتاب رسالته في الأخبار عن صناعة الموسيقى.
# كتبه النجوميات:
# كتاب رسالته في أن رؤية الهلال لا تضبط بالحقيقة وانما القول فيها
~~بالتقريب كتاب رسالته في مسائل سئل عنها من أحوال الكواكب كتاب رسالته في
~~جواب مسائل طبيعية في كيفيات نجومية كتاب رسالته في مطرح الشعاع كتاب
~~رسالته في الفصلين كتاب رسالته فيما ينسب اليه كل بلد من البلدان إلى برج
~~من البروج وكوكب من الكواكب كتاب رسالته فيما سئل عنه من شرح ما عرض له
~~الاختلاف في صور المواليد كتاب رسالته فيما حكي من أعمر الناس في الزمن
~~القديم وخلافها في هذا الزمن كتاب رسالته في تصحيح عمل نمودارات المواليد
~~والهيلاج والكتخداه كتاب رسالته في إيضاح علة رجوع الكواكب كتاب رسالته في
~~الشعاعات كتاب رسالته في سرعة ما يرى من حركة الكواكب إذا كانت في الأفق
~~وإبطائها كلماعلت كتاب رسالته في الإبانة عن الاختلاف الذي في الأشخاص
~~العالية كتاب رسالته في فصل ما بين التسيير وعمل الشعاع كتاب رسالته في علل
~~الأوضاع النجومية كتاب رسالته المنسوبة إلى الأشخاص العالية المسماة سعادة
~~ونحاسة كتاب رسالته في علل القوى المنسوبة إلى الأشخاص العالية الدالة على
~~المطر كتاب رسالته في علل احداث الجو كتاب رسالته في العلة التي لها يكون
~~بعض المواضع لا تكاد تمطر.
# كتبه الهندسيات:
# كتاب رسالته في أغراض كتاب إقليدس كتاب رسالته في إصلاح كتاب إقليدس كتاب
~~رسالته في اختلاف المناظاظر كتاب رسالته ms281 فيما نسب القدماء كل واحد من
~~المجسمات الخمس إلى العناصر كتاب رسالته في تقريب قول ارشميدس في قدر قطر
~~الدائرة من محيطها كتاب رسالته في عمل شكل الموسطين كتاب رسالته في تقريب
~~وتر الدائرة كتاب رسالته في تقريب وتر التسع كتاب رسالته في مساحة ايوان
~~كتاب رسالته
# PageV01P317
# في تقسيم المثلث والمربع وعملهما كتاب رسالته في كيفية عمل دائرة مساوية
~~لسطح إسطوانة مفروضة كتاب رسالته في شروق الكواكب وغروبها بالهندسة كتاب
~~رسالته في قسمة الدائرة ثلاثة أقسام كتاب رسالته في إصلاح المقالة الرابعة
~~عشرة والخامسة عشرة من كتاب إقليدس كتاب رسالته في البراهين المساحية لما
~~يعرض من الحسابات الفلكية كتاب رسالته في تصحيح قول اسقلاوس في المطالع
~~كتاب رسالته في اختلاف مناظر المرآة كتاب رسالته في صنعة الإسطرلاب
~~بالهندسة كتاب رسالته في استخراج خط نصف النهار وسمت القبلة بالهندسة كتاب
~~رسالته في عمل الرخامة بالهندسة كتاب رسالته في استخج الساعات على نصف كرة
~~بالهندسة كتاب رسالته في السوانح كتاب رسالته في عمل الساعات على صفيحة
~~تنصب على السطح الموازي للأفق خير من غيرها.
# كتبه الفلكيات:
# كتاب في امتناع وجود مساحة الفلك الأقصى المدبر للافلاك كتاب رسالته في
~~ظاهريات الفلك كتاب رسالته في أن طبيعة الفلك مخالفة لطبائع العناصر
~~الأربعة وأنه طبيعة خامسة كتاب رسالته في العالم الأقصى كتاب رسالته في
~~سجود الجرم الأقصى لباريه كتاب رسالته في الرد على المنانية في العشر مسائل
~~في موضوعات الفلك كتاب رسالته في الصور كتاب رسالته في أنه لا يمكن ان يكن
~~جرم العالم بلا نهاية كتاب رسالته في المناظر الفلكية كتاب في امتناع الجرم
~~الأقصى من الاستحالة كتاب رسالته في صناعة بطلميوس الفلكية كتاب رسالته في
~~تناهي جرم العالم كتاب رسالته في المعطيات كتاب رسالته في مائية الفلك
~~واللون اللازم اللازودي المحسوس في جهة السماء كتاب رسالته في مائية الجرم
~~الحامل بطباعه للألوان من العناصر الأربعة كتاب رسالته في البرهان على
~~الجسم السائر ومائية الاضواء والاظلام.
# كتبه الطبيات:
# كتاب رسالته في الطب البقراطي كتاب ms282 رسالته في الغذاء والدواء المهلك كتاب
~~رسالته في الأبخرة المصلحة للجو من الأوباء كتاب رسالته في الأدوية المشفية
~~من الروائح المؤذية كتاب رسالته في كيفية اسهال الأدوية وانجذاب الاخلاط
~~كتاب رسالته في علة نفث الدم كتاب رسالته في أشفية السموم كتاب رسالته في
~~تدبير الأصحاء كتاب رسالته في علة بحارين الأمراض الحادة كتاب رسالته في
~~نفس العضو الرئيس من الإنسان والابانة عن الألباب كتاب رسالته في كيفية
~~الدماغ كتاب رسالته في علة الجذام وأشفيته كتاب
# PageV01P318
# رسالته في عضة الكلب الكلب كتاب رسالته في الاعراض الحادثة من البلغم
~~وعلة موت الفجأة كتاب رسالته في وجع المعدة والنقرس كتاب رسالته إلى رجل في
~~علة شكاها اليه كتاب رسالته في أقسام الحميات كتاب رسالته في علاج الطحال
~~الجاسي من الاعراض السوداوية كتاب رسالته في أجساد الحيوان إذا فسدت كتاب
~~رسالته في قدر منفعة صناعة الطب كتاب رسالته في صنعة أطعمة من غير عناصرها
~~كتاب رسالته في تغير الأطعمة.
# كتبه الاحكاميات:
# كتاب رسالته في تقدمة المعرفة بالاستدلال بالأشخاص العالية على المسائل
~~كتاب رسالته الأولى والثانية والثالثة إلى صناعة الأحكام بتقاسيم كتاب
~~رسالته في مدخل الأحكام عليلي المسائل كتاب رسالته في المسائل كتاب رسالته
~~في دلائل التحسين في برج السرطان كتاب رسالته في قدر منفعة الاختيارات كتاب
~~رسالته في قدر منفعة صناعة الأحكام ومن الرجل المسمى منجما باستحقاق كتاب
~~رسالته المختصرة في حدود المواليد كتاب رسالته في تحويل سني المواليد كتاب
~~رسالته في الاستدلال بالكسوفات على الحوادث.
# كتبه الجدليات:
# كتاب رسالته في الرد على المنانية كتاب رسالته في الرد على الثنوية كتاب
~~رسالته في الاحتراس من خدع السوفسطائين كتاب رسالته في نقض مسائل الملحدين
~~كتاب رسالته في ثبيت الرسل عليهم السلام كتاب رسالته في الفاعل الحق الأول
~~التام والفاعل الثاني بالمجاز كتاب رسالته في الاستطاعة وزمان كونها كتاب
~~رسالته في الرد على من زعم أن للاجرام في هويتها في الجو توقفات كتاب
~~رسالته في بطلان قول من زعم أن بين الحركة الطبيعية والعرضية سكون كتاب ms283
~~رسالته في أن الجسم في أول إبداعه لا ساكن ولا متحرك ظن باطل كتاب رسالته
~~في التوحيد بتفسيرات كتاب رسالته في بطلان قول من زعم أن جزءا لا يتجزأ
~~كتاب رسالته في جواهر الأجسام كتاب رسالته في أوائل الجسم كتاب رسالته في
~~افتراق الملل في التوحيد وأنهم مجمعون على التوحيد وكل قد خالف صاحبه كتاب
~~رسالته في التمجيد كتاب رسالته في البرهان.
# كتبه النفسيات:
# كتاب رسالته في أن النفس جوهر بسيط غير داثر مؤثر في الأجسام كتاب رسالته
~~في
# PageV01P319
# مائية الإنسان والعضو الرئيس منه كتاب رسالته في خبر اجتماع الفلاسفة على
~~الرموز العشقية كتاب رسالته في ما للنفس ذكره وهي في عالم العقل قبل كونها
~~في عالم الحس كتاب رسالته في علة النوم والرؤيا وما يرمز به النفس.
# كتبه السياسيات:
# كتاب رسالته الكبرى في السياسة كتاب رسالته في تسهيل سبل الفضائل كتاب
~~رسالته في دفع الاحزان كتاب رسالته في سياسة العامة كتاب رسالته في الأخلاق
~~كتاب رسالته في التنبيه على الفضائل كتاب رسالته في خير فضيلة سقراط كتاب
~~رسالته في ألفاظ سقراط كتاب رسالته في محاورة جرت بين سقراط وارشيجانس كتاب
~~رسالته في خ خبر موت سقراط كتاب رسالته في ما جرى بين سقراط والحرانيين
~~كتاب رسالته في خبر العقل.
# كتبه الاحداثيات:
# كتاب رسالته في الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد في
~~الكائنات الفاسدات كتاب رسالته في العلة التي لها قيل ان النار والهواء
~~والماء والأرض عناصر لجميع الكائنة الفاسدة وهي وغيرها يستحيل بعضها إلى
~~بعض كتاب رسالته في اختلاف الأزمنة التي يظهر فيها قوى الكيفيات الأربع
~~الأولى كتاب رسالته في النسب الزمانية كتاب رسالته في علة اختلاف أنواع
~~السنة كتاب رسالته في مائية الزمان والحين والدهر كتاب رسالته في العلة
~~التي لها يبرد أعلى الجو ويسخن ما قرب من الأرض كتاب رسالته في احداث الجو
~~كتاب رسالته في الأثر الذي يظهر في الجو ويسمى كوكبا كتاب رسالته في كوكب
~~الذوابة كتاب رسالته في الكوكب الذي ظهر ورصده أياما ms284 حتى اضمحل كتاب رسالته
~~في علة البرد المسمى برد العجوز كتاب رسالته في علة كون الضباب والاسباب
~~المحدثة له في أوقاته كتاب رسالته فيما رصد من الأثر عظيم في سنة اثنتين
~~وعشرين ومائتين للهجرة.
# كتبه الابعاديات:
# كتاب رسالته في ابعاد مسافات الأقاليم كتاب رسالته في المساكن كتاب
~~رسالته الكبرى في الربع المسكون كتاب رسالته في أخبار ابعاد الاجرام كتاب
~~رسالته في استخراج بعد مركز القمر من الأرض كتاب رسالته في استخراج آلة
~~وعملها يستخرج بها
# PageV01P320
# ابعاد الاجرام كتاب رسالته في عمل آلة يعرف بها بعد المعاينات كتاب
~~رسالته في معرفة ابعاد قلل الجبال.
# كتبه التقدميات:
# كتاب رسالته في أسرار تقدمة المعرفة كتاب رسالته في تقدمة المعرفة
~~بالأحداث كتاب رسالته في تقدمة الخبر كتاب رسالته في تقدمة الاخبار كتاب
~~رسالته في تقدمة المعرفة في الاستدلال بالأشخاص السماوية.
# كتبه الانواعيات:
# كتاب رسالته في أنواع الجواهر الثمينة وغيرها كتاب رسالته في أنواع
~~الحجارة كتاب رسالته في تلويح الزجاج كتاب رسالته فيما يصبغ فيعطي لونا
~~كتاب رسالته في أنواع السيوف والحديد كتاب رسالته فيما يطرح على الحديد
~~والسيوف حتى لا تتثلم ولا تكل رسالته في الطائر الانسي كتاب رسالته في
~~تمويخ الحمام كتاب رسالته في الطرح على البيض كتاب رسالته في أنواع النحل
~~وكرائمه كتاب رسالته في عمل القمقم النباح كتاب رسالته في العطر وأنواعه
~~كتاب رسالته في كيمياء العطر كتاب رسالته في صنعة أطعمة من غير عناصرها
~~كتاب رسالته في الأسماء المعماة كتاب رسالته في التنبيه على خدع
~~الكيميائيين كتاب رسالته في أركان الحيل كتاب رسالته الكبيرة في الاجرام
~~الغائصة في الماء كتاب رسالته في الاثرين المحسوسين في الماء كتاب رسالته
~~في المد والجزر كتاب رسالته في الاجرام الهابطة كتاب رسالته في عمل
~~المراياالمحرقة كتاب رسالته في سعارالمرآة كتاب رسالته في اللفظ وهي ثلاثة
~~أجزاء أول وثان وثالث كتاب رسالته في الحشرات مصور عطاردي كتاب رسالته في
~~علم حدوث الرياح في باطن الأرض المحدثة كثير الزلازل والخسوف كتاب رسالته
~~في جواب أربع عشرة ms285 مسألة طبيعيات سأله عنها بعض إخوانه كتاب رسالته في جواب
~~ثلاث مسائل سئل عنها كتاب رسالته في قصة المتفلسف بالسكوت كتاب رسالته في
~~علة الرعد والبرق والثلج والبرد والصواعق والمطر كتاب رسالته في بطلان دعوى
~~المدعين صنعة الذهب والفضة وخدعهم كتاب رسالته في الوفاء كتاب رسالته في
~~الإبانة ان الاختلاف الذي في الأشخاص العالية ليس علة الكيفيات الأولى كما
~~هي علة ذلك في التي تحت الكون والفساد.
# تلاميذ الكندي ووراقوه:
# حسنويه ونفطويه وسلمويه وآخر على هذا الوزن ومن تلامذته أحمد بن
# PageV01P321
# الطيب ونذكره فيما بعد وأخذ عنه أبو معشر.
# أحمد بن الطيب: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن مروان السرخسي ممن ينتمي
~~إلى الكندي
# وعليه قرأ ومنه أخذ فذكرناه في هذا الموضع لاتصاله به وكان متفننا في
~~علوم كثيرة من علوم القدماء والعرب حسن المعرفة جيد القريحة بليغ اللسان
~~مليح التصنيف والتأليف وكان أولا معلما للمعتضد ثم نادمه وخص به وكان يفضي
~~اليه بأسراره ويستشيره في أمور مملكته وكان الغالب على أحمد بن الطيب علمه
~~لا عقله وكان سبب قتل المعضد إياه اختصاصه به فإنه أفضى اليه بسر يتعلق
~~بالقاسم بن عبيد الله وبدر غلام المعتضد فأفشاه وأذاعه بحيلة من القاسم
~~عليه مشهورة فسلمه المعتضد إليهما فاستصفيا ماله ثم أودعاه المطامير فلما
~~كان في الوقت الذي خرج فيه المعتضد لفتح آمد وقتال احمد بن عيسى بن شيخ
~~أفلت من المطامير جماعة من الخوارج وغيرهم والتقطهم مؤنس الفحل وكان اليه
~~الشرطة وخلافة المعتضد على الحضرة وأقام احمد في موضعه ورجا بذلك السلامة
~~فكان قعوده سببا لمنيته وأمر المعتضد القاسم بإثبات جماعة ممن ينبغي أن
~~يقتلوا ليستريح من تعلق القلب بهم فأثبتهم فوقع المعتضد بقتلهم فأدخل
~~القاسم اسم أحمد في جملتهم فيما بعد فقتل وسأل عنه المعتضد فذكر له القاسم
~~قتله وأخرج اليه الثبت فلم ينكره ومضى بعد أن بلغ السماء رفعة في سنة وله
~~من الكتب كتاب مختصر كتاب قاطيغورياس كتاب مختصر كتاب بارميناس كتاب مختصر
~~كتاب انالوطيقا الأول كتاب ms286 مختصر كتاب انالوطيقا الثاني كتاب الاعشاش
~~وصناعة الحسبة الكبير كتاب عش الصناعات والحسبة الصغير كتاب نزهة النفوس
~~ولم يخرج بأسره كتاب اللهو والملاهي في الغناء والمغنين والمنادمة
~~والمجالسة وانواع الاخبار والملح كتاب السياسة الكبير كتاب السياسة الصغير
~~كتاب المدخل إلى صناعة النجوم كتاب الموسيقى الكبير مقالتان ولم يعمل مثله
~~حسنا وجلالة كتاب الموسيقى الصغير كتاب الارثماطيقى في الاعداد والجبر
~~والمقابلة كتاب المسالك والممالك كتاب الجوارح والصيد بها كتاب المدخل إلى
~~صناعة الطب نقض فيه على حنين بن إسحاق كتاب المسائل كتاب فضائل بغداد
~~وأخبارها كتاب الطبيخ ألفه على الشهور والايام للمعتضد كتاب زاد المسافر
~~وخدمة الملوك مقالتان لطيف كتاب المدخل إلى علم الموسيقى كتاب آداب الملوك
~~كتاب الجلساء والمجالسة كتاب رسالته في جواب ثابت بن قرة فيما سئل عنه كتاب
~~مقالته في النمش والكلف كتاب رسالته في السالكين.
# PageV01P322
# وطريف اعتقاد العامة كتاب منفعة الجبال كتاب رسالته في وصف مذاهب
~~الصابيين كتاب في أن المبدعات في حال الابداع لا متحركة ولا ساكنة.
# قويرى: واسمه إبراهيم ويكنى أبا إسحاق ممن أخذ عنه علم المنطق وكان مفسرا
~~وعليه قرأ أبو بشر متى بن يونس ولقويرى من الكتب كتاب تفسير قاطيغورياس
~~مشجر كتاب باريرمينياس مشجر كتاب انالوطيقا الأولى مشجر كتاب انالوطيقا
~~الثاني مشجر وكتبه مطرحة مجفوة لان عبارته كانت عفطية غلقة.
# ابن كرنيب: أبو احمد الحسين بن أبي الحسين إسحاق بن إبراهيم بن يزيد
~~الكاتب ويعرف بابن كرنيب وكان من جلة المتكلمين ويذهب مذهب الفلاسفة
~~الطبيعيين وكان أخوه أبو العلاء يتعاطى علم الهندسة ونحن نذكره في موضعه
~~فاما أبو احمد فكان في نهاية الفضل والمعرفة والاضطلاع بالعلوم الطبيعية
~~القديمة وتوفي وله من الكتب كتاب الرد على أبي الحسن ثابت بن قرة في نفيه
~~وجوب وجود سكونين بين كل حركتين متضادتين كتاب مقالة في الأجناس والانواع
~~وهي الأمور العامية:
# الفارابي: أبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن طرخان أصله من الفارياب1 من
~~أرض خراسان من المتقدمين في صناعة المنطق والعلوم القديمة وله من الكتب ms287
~~كتاب مراتب العلوم كتاب تفسير قطعة من كتاب الأخلاق لارسطاليس وفسر
~~الفارابي من كتب أرسطاليس مما يوجد ويتداوله الناس كتاب القياس قاطيغورياس
~~كتاب البرهان انالوطيقا الثاني كتاب الخطابة اروطوريقا كتاب المغالطين
~~سوفسطيقا على جهة الجوامع وله جوامع لكتب المنطق لطاف.
# أبو يحيى المروزي: هذا قرأ عليه أبو بشر متى بن يونس وكان فاضلا لكنه كان
~~سريانيا وجميع ماله في المنطق وغيره بالسريانية وكان طبيبا مشهورا بمدينة
~~السلام.
# أبو يحيى المروزي آخر: اقتضاه هذا المكان فذكرته وكان طبيبا عالما
~~بالهندسة.
# كتب مفردات لجماعة مفردين:
# كتاب السرب المظلم في سر الخليقة كتاتاب روفس في تدبير المنزل لعلوسوس.
# متى بن يونس: أبو بشر متى بن يونس وهو يونان من أهل دير PageV01P323
# قنى1 ممن نشأ في اسكول مرمارى قرأ على قويرى وعلى دوفيل وبنيامين وعلى
~~أبي احمد بن كرنيب وله تفسير من السرياني إلى العربي واليه انتهت رياسة
~~المنطقيين في عصره فمن تفسيره كتاب تفسير الثلاث مقالات الاواخر من تفسير
~~ثامسطيوس كتاب نقل كتاب البرهان الفص كتاب نقل سوفسطيقا الفص كتاب نقل كتاب
~~الكون والفساد بتفسير الإسكندر كتاب نقل كتاب الشعر الفص كتاب نقل اعتبار
~~الحكم وتعقب المواضع لثامسطيوس كتاب نقل كتاب تفسير الإسكندر لكتاب السماء
~~وأصلحه أبو زكريا يحيى بن عدي وفسر متى الكتب الأربعة في المنطق بأسرها
~~وعليها يعول الناس في القراءة وله من الكتب كتاب مقالة في مقدمات صدر بها
~~كتاب أنالوطيقا كتاب المقاييس الشرطية.
# يحيى بن عدي: أبو زكريا يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا المنطقي وإليه
~~انتهت رياسة أصحابه في زماننا قرأ على أبي بشر متى وعلى أبي نصر الفارابي
~~وعلى جماعة وكان أوحد دهره ومذهبه من مذاهب النصاري اليعقوبية قال لي يوما
~~في الوراقين وقد عاتبته على كثرة نسخه فقال من أي شيء تعجب في هذا الوقت من
~~صبري قد نسخت بخطي نسختين من التفسير للطبري وحملتهما إلى ملوك الأطراف وقد
~~كتبت من كتب المتكلمين مالا يحصى ولعهدي بنفسي وأنا أكتب في اليوم والليلة
~~مائة ورقة وأقل ms288 وقال لي مولدي سنة وتوفى سنة وله من الكتب والتفاسير النقول
~~كتاب تفسير كتاب طوبيقا لارسطاليس مقالته في البحوث الأربعة كتاب رسالته في
~~نقض حجج كان أنفذها االرئيس في نصرة قول القائلين بأن الأفعال لله تعإلى
~~والاكتساب للعبد2. PageV01P324
# أبو سليمان السجستاني: وهو أبو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني
~~ومولد سنة وله من الكتب مقالة في مراتب قوى الإنسان وكيفية الانذارات التي
~~ينذر بها النفس مما يحدث في عالم الكون.
# ابن زرعة: وهو أبو علي عيسى بن إسحاق بن زرعة بن مرقس بن زرعة بن يوا في
~~زماننا هذا أحد المتقدمين في علم المنطق وعلوم الفلسفة والنقلة المجودين
~~ومولده سنة ببغداد في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة وله من الكتب
~~كتاب اختصار كتاب أرسطاليس في المعمور من الأرض مقالة كتاب أغراض كتب
~~أرسطاليس المنطقية مقالة كتاب معاني ايساغوجى مقالة كت معاني قطعة منمن
~~المقالة الثالثة من كتاب السماء مقالة كتاب في العقل مقالة لم يخرج كتاب
~~النميمة مقالة نقلها ما نقله من السرياني كتاب الحيوان لارسطاليس كتاب
~~منافع أعضاء الحيوان بتفسير يحيى النحوي مقالة في الأخلاق مجهولة كتاب خمس
~~مقالات من كتاب نيقولاوس في فلسفة أرسطاليس كتاب سوفسطيقا الفص لارسطاليس.
# ابن الخمار: وهو أبو الخير الحسن بن سوار بن بابا بن بهرام في زماننا من
~~أفاضل المنطقيين ممن قرأ على يحيى بن عدي في نهاية الذكاء والفطنة
~~والاضطلاع بعلوم أصحابه ومولده في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين
~~وثلثمائة وله من الكتب كتاب الهيولي مقالة كتاب الوفاق بين رأي الفلاسفة
~~والنصارى ثلاث مقالات كتاب تفسير ايساغوجى مشروح كتاب تفسير ايساغوجى مختصر
~~كتاب الصديق والصداقة مقالة كتاب سيرة الفيلسوف مقالة كتاب الحوامل مقالة
~~في الطب كتاب في ديابطا ومعناه التقطير مقالة كتاب الآثار المخيلة في الجو
~~الحادثة عن البخار المائي وهي الهالة والقوس والضباب مقالة نقله من
~~السرياني إلى العربي كتاب الآثار العلوية نقله كتاب اللبس في الكتب الأربعة
~~المنطق الموجود من ذلك كتاب مسائل ثاوفرسطس نقله كتاب مقالة ms289 في الأخلاق
~~نقلها.
# العوقي: من أهل البصرة في زماننا هذا واسمه: وله من الكتب,
# PageV01P325
### | الفن الثاني: أخبار أصحاب التعاليم المهندسين والارثماطيقيين والموسيقيين والحساب والمنجمين وصناع الآلات وأصحاب الحيل والحركات
# ...
# الفن الثاني من المقالة السابعة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. ويحتوي على أخبار أصحاب التعاليم المهندسين والارثماطيقيين
~~والموسيقيين والحساب والمنجمين وصناع الآلات وأصحاب الحيل والحركات.
# إقليدس صاحب جومطريا ومعناه الهندسة وهو إقليدس بن نوقطرس بن برنيقس
~~المظهر للهندسة المبرز فيها أقدم من ارشميدس وغيره وهو من الفلاسفة
~~الرياضيين.
# الكلام على كتابه في أصول:
# الهندسة واسمه الاسطروشيا ومعناه أصول الهندسة نقله الحجاج بن يوسف بن
~~مطر نقلين أحدهما يعرف بالهاروني وهو الأول ونقلا ثانيا وهو المأموني ويعرف
~~بالمأموني وعليه يعول ونقله إسحاق بن حنين وأصلحه ثابت بن قرة الحراني ونقل
~~أبو عثمان الدمشقي منه مقالات رأيت منها العاشرة بالموصل في خزانة علي بن
~~أحمد العمراني وأحد غلمانه أبو الصقر القبيصي ويقرأ عليه المجسطي في زماننا
~~وفسر هذا الكتاب وحل شكوكه ايرن وشرحه النيريزي ولرجل يعرف بالكرابيسي يمر
~~ذكره فيما بعد شرح له وللجوهري شرح هذا الكتاب من أوله إلى آخره وتمر أخبار
~~الجوهري وللماهاني شرح المقالة الخامسة من الكتاب حدثني نظيف المتطبب أعزه
~~الله أنه رأيي المقالة العاشرة من إقليدس رومي وهي تزيد على ما في أيدي
~~الناس أربعين شكلا والذي بيد الناس مائة وتسعة أشكال وأنه عزم على إخراج
~~ذلك إلى العربي وذكر يوحنا القس أنه رأى الشكل الذي ادعاه ثابت في المقالة
~~الأولى وزعم أنه له في اليوناني وذكر نظيف أنه أراه إياه ولأبي جعفر الخازن
~~الخراساني وسيمر ذكره شرح كتاب إقليدس ولأبي الوفاء شرح هذا الكتاب ولم
~~يتمه وفسر المقالة العاشرة رجل يعرف بابن راهويه الارجاني وفسر أبو القاسم
~~الانطاقي الكتاب كله وقد خرج وكان سند بن علي قد فسره فرأى أبو علي منه تسع
~~مقالات وبعض العاشرة وفسر العاشرة أيضا أبو يوسف الرازي وجوده لابن العميد
~~وذكر الكندي في رسالته في أغراض كتاب إقليدس ان ms290 هذا
# PageV01P327
# الكتاب ألفه رجل يقال له ابلينس النج وانه رسمه خمسة عشر قولا فلما تقادم
~~عهد هذا الكتاب وانهمل تحرك بعض ملوك الاسكندرانيين لطلب علم الهندسة وكان
~~على عهده أقليدس فأمره بإصلاح هذا الكتاب وتفسيره ففعل فنسب اليه ثم وجد
~~بعد ذلك بسقلاوس تلميذ إقليدس مقالتين وهي الرابعة عشرة والخامسة عشرة
~~فأهداهما إلى الملك وانضافت إلى الكتاب وكل ذلك بالإسكندرية ومن كتب إقليدس
~~كتاب الظاهرات كتاب اختلاف المناظر كتاب المعطيات كتاب النغم ويعرف
~~بالموسيقى منحول كتاب القسمة إصلاح ثابت كتاب الفوائد منحول كتاب القانون
~~كتاب الثقل والخفة كتاب التركيب منحول كتاب التحليل منحول.
# أرشميدس: خبرني الثقة أن الروم أحرقت من كتب ارشميدس خمسة عشر حملا ولذلك
~~خبر يطول شرحه إلا أن الموجود من كتبه كتاب الكرة والاسطوانة مقالتان كتاب
~~تربيع الدائرة مقالة كتاب تسبيع الدائرة مقالة كتاب الدوائر المماسة مقالة
~~كتاب المثلثات مقالة كتاب الخطوط المتوازية كتاب المأخوذات في أصول الهندسة
~~كتاب المفروضات مقالة كتاب خواص المثلثات القائمة الزوايا مقالة كتاب آلة
~~ساعات الماء التي ترمى بالبنادق مقالة.
# ابسقلاوس: كتاب الأجرام والأبعاد مقالة كتاب المطالع وهو الطلوع والغروب
~~مقالة وأصلح من كتاب إقليدس المقالة الرابعة والخامسة.
# ابلونيوس: صاحب كتاب المخروطات ذكر بنو موسى في أول كتاب المخروطات
~~بلينوس كان من أهل الإسكندرية وذكروا ان كتابه في المخروطات فسد لاسباب
~~منها استصعاب نسخه وترك الاستقصاء لتصحيحه والثاني لان الكتاب درس وامحا
~~ذكره وحصل متفرقا في أيدي الناس إلى أن ظهر رجل بعسقلان يعرف باوطوقيوس
~~وكان هذا مبرزا في علم الهندسة وقال بنو موسى ان لهذا الرجل كتبا حسنة في
~~الهندسة لم يخرج إلينا منها شيء البتة فلما أن جمع ما قدر عليه من الكتاب
~~أصلح منه أربع مقالات وقال بنو موسى ى ان الكتاب ثمان مقالات والموجود منه
~~سبع وبعض الثامنة وترجم الأربع المقالات الأولى بين يدي أحمد بن موسى هلال
~~بن أبي هلال الحمصي والثلاث الاواخر ثابت بن قرة اراني والذي يصاب من
~~المقالة الثامنة أربعة اشكال ولابلينوس كتاب المخروطات ms291 سبع مقالات وبعض
~~الثامنة كتاب قطع الخطوط على نسبة مقالتان كتاب في النسبة المحدودة مقالتان
~~أصلح الأولى ثابت والثانية منقولة إلى العربي وغير
# PageV01P328
# مفهوم كتاب قطع السطوح على نسبة مقالة كتاب الدوائر المماسة وقد ذكر ثابت
~~بن قره ان له مقالة في أن الخطين إذا خرجا على أقل من زاويتين قائمتين
~~يلتقيان.
# هرمس: وقد تقدم ذكره وله من الكتب في النجوم كتاب عرض مفتاح النجوم الأول
~~كتاب طول مفتاح النجوم الثاني كتاب تسيير الكواكب كتاب قسمة تحويل سني
~~المواليد على درجة درجة كتاب المكتوم في أسرار النجوم ويسمى قضيب الذهب.
# اوطوقيوس: كتاب شرح المقالة الأولى من كتاب أرشميدس في الكرة والاسطوانة
~~كتاب في الخطين وبين جميع ذلك من أقاويل الفلاسفة المهندسين نقله ثابت إلى
~~العربي واستطاب كتاب تفسير المقالة الأولى من كتاب بطلميوس في القضاء على
~~النجوم.
# منالاوس: قبل بطلميوس لأنه ذكره في كتاب المجسطي وله من الكتب كتاب
~~الإشكال الكرية كتاب في معرفة كمية تمييز الإجرام المختلطة وعمله إلى
~~طوماطيانوس الملك كتاب أصول الهندسة عمله ثابت بن قرة ثلاث مقالات كتاب
~~المثلثات وخرج منه إلى العربي شيء يسير.
# بطلميوس: صاحب كتاب المجسطي في أيام ادريانوس وانطونينوس وفي زمانهما رصد
~~الاكب ولأحدهما عمل كتاب المجسطي وهو أول من عمل الإسطرلاب الكري والآلات
~~النجومية والمقاييس والارصاد والله أعلم ويقال انه رصد النجوم قبله جماعة
~~منهم ابرخس وقيل انه أستاذه وعنه أخذ والرصد لا يتم الا بآلة فالمبتدي
~~بالرصد هو الصانع للآلة.
# الكلام على كتاب المجسطي: هذا الكتاب ثلاث عشرة مقالة وأول من عني
~~بتفسيره واخراجه إلى العربية يحيى بن خالد بن برمك ففسره له جماعة فلم
~~يتقنوه ولم يرض ذلك فندب لتفسيره أبا حسان وسلم صاحب بيت الحكمة فاتقناه
~~واجتهدا في تصحيحه بعد أن أحضر النقلة المجودين فاختبرا نقلهم وأخذا بأفصحه
~~وأصحه وقد ق قيل ان الحجاج بن مطر نقله أيضا فاما الذي عمله النيريزي وأصلح
~~ثابت الكتاب كله بالنقل القديم ونقل إسحاق هذا الكتاب وأصلحه ثابت نقلا غير
~~مرضي لان ms292 اصلاحه الأول أجود وله من الكتب بعد ذلك كتاب الأربعة كتبه إلى
~~سورى تلميذه نقل هذا الكتاب إبراهيم بن الصلت وأصلحه حنين بن إسحاق وفسر
~~المقالة الأولى اوطوقيوس وجمع المقالة الأولى ثابت وأخرج معانيها وفسره عمر
~~بن الفرخان وإبراهيم بن الصلت والنيريزي والبتاني كتاب المواليد كتاب الحرب
~~والقتال كتاب استخراج السهام
# PageV01P329
# كتاب تحويل سني العالم كتاب تحويل سني المواليد كتاب المرض وشرب الدواء
~~كتاب في سير السبعة كتاب في الإسراء والمحبسين كتاب في أسر السعود
~~واصطناعها كتاب الخصمين أيهما يفلح كتاب ذوات الذوائب كتاب يعرف بالسابع
~~كتاب القرعمجدول كتاب اقتصاص أحوال الكواكب كتاب الثمرة فسره أحمد بن يوسف
~~المصري المهندس كتاب جغرافيا في المعمور وصفة الأرض وهذا الكتاب ثمان
~~مقالات نقل للكندي نقلا رديئا ثم نقله ثابت إلى العربي نقلا جيدا ويوجد
~~سرياني.
# اوطولوقس: وله من الكتب كتاب الكرة المتحركة إصلاح الكندي كتاب الطلوع
~~والغروب ثلاث مقالات.
# سنبليقيوس الرومي: وله من الكتب كتاب شرح صدر كتاب إقليدس وهو المدخل إلى
~~الهندسة كتاب شرح قاطيغورياس لارسطاليس المقالة الرابعة.
# ذورثيوس: وله من الكتب كتاب كبير يحتوي على عدة كتب ويسمى الكتاب كتاب
~~الخمسة وينضاف إلى ذلك ما أنا ذاكره فأما الكتاب الأول في المواليد الكتاب
~~الثاني في التزويج والاولاد الكتاب الثالث في الهيلاج والكدخداه الكتاب
~~الرابع في تحويل سني المواليد الكتاب الخامس في ابتداء الأعمال الكتاب
~~السادس الكتاب السابع في المسائل والمواليد وله الكتاب السادس عشر في تحويل
~~سني المواليد وهذه الكتب فسرها عمر بن الفرخان الطبري.
# ثاون الإسكندراني: وله من الكتب كتاب العمل بذات الحلق كتاب جداول زيج
~~بطليموس المعروف بالقانون المسير كتاب العمل بالأسطرلاب كتاب المدخل إلى
~~المجسطي بنقل قديم.
# فاليس الرومي: كتاب المدخل إلى علم صناعة النجوم كتاب المواليد كتاب
~~المسائل كتاب الزبرج فسره بزرجمهر كتاب المسائل الكبير من كل نوع كتاب
~~السلطان كتاب الامطار كتاب تحويل سني العالم كتاب الملوك.
# ثيودورس: وله من الكتب كتاب الاكر ثلاث مقالات كتاب المساكن مقالة كتاب
~~الليل أو النهار مقالتان.
# ببس الرومي: ms293 وله من الكتب كتاب تفسير كتاب بطلميوس في تسطيح الكرة نقل
~~ثابت إلى العربي كتاب تفسير المقالة العاشرة من إقليدس في مقالتين.
# PageV01P330
# ايرن وله من الكتب كتاب حل شكوك إقليدس كتاب العمل بالأسطرلاب كتاب شيل
~~الاثقال كتاب الحيل الروحانية.
# ابرخس الزفني: وله من الكتب كتاب صناعة الجبر ويعرف بالحدود نقل هذا
~~الكتاب وأصلح أبو الوفا محمد بن محمد الحاسب هذا الكتاب وله أيضا شرحه
~~وعلله بالبراهين الهندسية كتاب قسمة الاعداد.
# ذيوفنطس: اليوناني الإسكندراني وله من الكتب كتاب صناعة الجبر.
# ثاذينس: وله من الكتب كتاب الطوفانات كتاب الكواكب المذنبة.
# نيقوماخس الجهراسيني: وله من الكتب كتاب الارثماطيقى مقالتان كتاب
~~الموسيقى الكبير ولهذا الكتاب مختصرات.
# بادروغوغيا: وله من الكتب كتاب استخراج المياه وهو ثلاثة أبواب الباب
~~الأول تسعة وثلاثون قولا الباب الثاني ستة وثلاثون قولا الباب الثالث
~~ثلاثون قولا.
# تينكلوس البابلي: هذا أحد السبعة العلماء الذين رد إليهم الضحاك البيوت
~~السبعة التي بنيت على أسماء الكواكب السبعة وله من الكتب كتاب الوجود
~~والحدود.
# طينقروس البابلي: هذا من السبعة الموكلين بسدانة البيوت وأحسبه صاحب بيت
~~المريخ كذا مر لي في بعض الكتب وله من الكتب كتاب المواليد على الوجود
~~والحدود.
# مورطس ويقال: مورسطس: وله من الكتب كتاب في الآلات المصوتة المسماة
~~بالارغنن البوقى والأرغنن الزمري كتاب آلة مصوتة تسمع على ستين ميلا.
# ساعاطس: وله من الكتب كتاب الجلجل الصياح.
# هرقل النجار: وله من الكتب كتاب الدوائر والدواليب.
# قيطوار البابلي: من السبعة السدنة وله من الكتب كتاب صناعة النجوم.
# ارسطكاس: من علماء الموسيقى وله من الكتب كتاب الريموس مقالة كتاب
~~الايقاع مقالة.
# مزابا: قرأت بخط أبي معشر أن هذا كان منجم بخت نصر وله من الكتب على ما
~~ذكره أبو معشر ولم أره كتاب الملوك والدول والقرانات والتحاويل.
# أرسطرخس: يوناني اسكندراني وله من الكتب كتاب جرم الشمس والقمر.
# PageV01P331
# أبيون البطريق: وأحسبه قبل الإسلام بيسير أو بعده بيسير وله من الكتب
~~كتاب العمل بالإسطرلاب المسطح.
# كنكه الهندي: وله من الكتب كتاب النمودار في الاعمار كتاب أسرار ms294 المواليد
~~كتاب القرانات الكبير كتاب القرانات الصغير.
# جويرالهندي: وله من الكتب كتاب المواليد عربي.
# صنجهل الهندي. وله من الكتب كتاب أسرار المسائل.
# نهق الهندي: وله من الكتب كتاب المواليد الكبير.
# ومن علماء الهند ممن وصل إلينا كتبه في النجوم والطب باكهر راحه صكه داهر
~~آنكو زنكل أريكل جبهر اندى جبارى.
# طبقة محدثين من المهندسين وأصحاب الحيل والاعداد وغير ذلك.
# بنو موسى: محمد وأحمد والحسن بنو موسى بن شاكر وكان أصل موسى بن شاكر
~~وهؤلاء القوم ممن تناهى في طلب العلوم القديمة وبذل فيها الرغائب وأتعبوا
~~فيها نفوسهم وأنفذوا إلى بلد الروم من أخرجها إليهم فأحضروا النقلة من
~~الاصقاع والاماكن بالبذل السني فاظهروا عجائب الحكمة وكان الغالب عليهم من
~~العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقى والنجوم وهو الاقل وتوفي محمد بن
~~موسى سنة تسع وخمسين ومائتين في شهر ربيع الأول وكان لأحمد بن موسى بن يقال
~~له مطهر قليل الأدب ودخل في جملة ندماء المعتضد ولبني موسى من الكتب كتاب
~~بني موسى في الفرسطون كتاب الحيل لأحمد بن موسى كتاب الشكل المدور المستطيل
~~للحسن بن موسى كتاب حركة الفلك الأولى مقالة لمحمد كتاب المخروطات كتاب ثلث
~~لمحمد كتاب الشكل الهندسي الذي بين جالينوس أمره لمحمد كتاب الجزء لمحمد
~~كتاب بين فيه بطريق تعليمي ومذهب هندسي أنه ليس في خارج كرة الكواكب
~~الثابتة كرة تاسعة لأحمد بن موسى كتاب في أولية العالم لمحمد كتاب المسألة
~~التي ألقاها على سند بن علي احمد بن موسى كتاب على مائية الكلام مقالة
~~لمحمد كتاب مسائل جرت أيضا بين سند وبين احمد كتاب مساحة الاكر وقسمة
~~الزوايا بثلاثة أقسام متساوية ووضع مقدار بين مقدارين ليتوإلى على قسمة
~~واحدة.
# PageV01P332
# الماهاني: أبو عبد الله محمد بن عيسى من علماء أصحاب الاعداد والمهندسين
~~وله من الكتب كتاب رسالة في عروش الكواكب كتاب رسالته في النسبة كتاب في
~~ستة وعشرين شكلا من المقالة الأولى من أقليدس التي لا يحتاج في شيء منها
~~إلى الخلف.
# العباس: بن سعيد الجوهري وكان في جملة ms295 أصحاب الارصاد والغالب عليه علم
~~الهندسة وله من الكتب كتاب تفسير كتاب إقليدس كتاب الاشكال التي زادها في
~~المقالة الأولى من إقليدس.
# ثابت بن قرة وولده: وهو أبو الحسن ثابت بن قرة بن مروان بن ثابت بن كرايا
~~بن إبراهيم بن كرايا بن مارينوس بن سلامويوس ومولده سنة إحدى وعشرين
~~ومائتين وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائتين وله سبع وسبعون سنة شمسية وكان
~~صيرفيا بحران استصحبه محمد بن موسى لما انصرف من بلد الروم لأنه رآه فصيحا
~~وقيل انه قرأ على محمد بن موسى فتعلم في داره فوجب حقه عليه فوصله بالمعتضد
~~وأدخله في جملة المنجمين وأصل رياسة الصابة في هذه البلاد وبحضرة الخلفاء
~~ثابت بن ن قرة ثم ثبتت أحوالهم وعلت مراتبهم وبرعوا ولثابت من الكتب كتاب
~~حساب الاهلة كتاب رسالته في سنة الشمس كتاب رسالته في استخراج المسائل
~~الهندسية كتاب رسالته في الاعداد كتاب الشكل القطاع مقالة كتاب رسالته في
~~الحجة المنسوبة إلى سقراط كتاب ابطال الحركة في فلك البروج مقالة كتاب
~~رسالته في الحصى المتولد في المثانة كتاب وجع المفاصل والنقرس مقالة كتاب
~~رسالته في السبب الذي من أجله جعلت مياه البحار مالحة كتاب رسالته في
~~البياض الذي يظهر في البدن كتاب رسالته إلى دانق كتاب جوامعه لكتاب جالينوس
~~في الأدوية المفردة كتاب رسالته في الجدري والحصبة.
# ومن تلاميذه:
# عيسى: بن اسيد النصراني وكان ثابت يقدمه ويفضله وقد نقل عيسى بن أسيد من
~~السرياني إلى العربي بحضرة ثابت كتاب جوابات ثابت لمسائل عيسى بن أسيد.
# سنان بن ثابت: ومات مسلما ويمر ذكره في الطب وابنه أبو الحسن ويمر أيضا
~~ذكره في الطب.
# أبو الحسن الحراني: ويمر في الطب أيضا.
# إبراهيم بن سنان: ويكنى: أبا إسحاق بن ثابت وتوفي عن سن قليلة وكان فاضلا
# PageV01P333
# في علم الهندسة مقدما فيها لم ير في زمانه أذكى منه وتوفي سنة وله من
~~الكتب كتاب ما وجد من تفسيره للمقالة الأولى من المخروطات كتاب أغراض كتاب
~~المجسطي1.
# أبو الحسين بن كرنيب وأبو العلاء ms296 ابنه: قد تقدم ذكرهما في الطبيعيين عند
~~ذكر أبي احمد بن أبي الحسين وأبو الحسين وأبو العلاء من أصحاب علوم
~~التعاليم والهندسة ولأبي الحسين من الكتب كتاب كيف يعلم ما مضى من النهار
~~من ساعة من قبل الارتفاع المفروض.
# أبو محمد الحسن: بن عبيد الله بن سليمان بن وهب وله من الكتب كتاب شرح
~~المشكل من كتاب إقليدس في النسبة مقالة.
# طبقة أخرى وهم المحدثون.
# الفزاري: وهو أبو إسحاق إبراهيم بن حبيب الفزاري من ولد سمرة بن جندب وهو
~~أول من عمل في الإسلام أسطرلابا وعمل مبطحا ومسطحا وله من الكتب كتاب
~~القصيدة في علم النجوم كتاب المقياس للزوال كتاب الزيج على سني العرب كتاب
~~العمل بالأسطرلاب وهو ذات الحلق كتاب العمل بالإسطرلاب المسطح.
# عمر بن الفرخان: وهو أبو حفص عمر بن حفص المفسر لكتاب الأربعة لبطلميوس
~~ونقلها له البطريق أبو يحيى بن البطريق وله من الكتب كتاب المحاسن كتاب
~~اتفاق الفلاسفة واختلافهم في خطوط الكواكب.
# ابنه أبو بكر: محمد بن عمر بن حفص بن الفرخان الطبري أحد أفاضل المنجمين
~~وله من الكتب كتاب المقياس كتاب المواليد كتاب العمل بالأسطرلاب كتاب
~~المسائل كتاب المدخل كتاب الاختيارات كتاب المسائل الصغير كتاب تحويل سني
~~المواليد كتاب التسييرات كتاب الميالات كتاب تحويل سني العالم كتاب
~~PageV01P334
# التسييرات في المواليد.
# ما شاء الله: بن أثرى اسم ماما شاء الله ميشى ومعناه يثرو وكان يهوديا في
~~أيام المنصور وإلى أيام المأمون وكان فاضلا أوحد زمانه في علم الاحكام وله
~~من الكتب كتاب المواليد الكبير ويحتوي على أربعة عشر كتابا كتاب الواحد
~~والعشرين في قرانات والاديان والملل كتاب مطرح الشعاع كتاب المعاني كتاب
~~صنعة الاسطرلابات والعمل بها وكتاب ذات الحلق كتاب الامطار والرياح كتاب
~~السهمين كتاب المعروف بالسابع والعشري الكتاب الأول ابتداء الأعمال الكتاب
~~الثاني على دفع التدبير الكتاب الثالث في المسائل الكتاب الرابع في شهادات
~~الكواكب الكتاب الخامس في الحدوث الكتاب السادس في تسيير النيرين وما يدلان
~~عليه كتاب الحروف كتاب السلطان كتاب السفر كتاب الاسعار ms297 كتاب المواليد كتاب
~~تحويل سني المواليد كتاب الدول والملل كتاب الحكم على الاجتماعات
~~والاستقبالات كتاب المرضى كتاب الصور والحكم عليها.
# أبو سهل الفضل بن نوبخت: فارسي الأصل وقد ذكرت نسب آل نوبخت في كتاب
~~المتكلمين واستقصيته وكان في خزانة الحكمة لهارون الرشيد ولهذا الرجل نقل
~~من الفارسي إلى العربي ومعوله في علمه على كتب الفرس وله من الكتب كتاب
~~النهمطان في المواليد كتاب الفأل النجومي كتاب المواليد مفرد كتاب تحويل
~~سني المواليد كتاب المدخل كتاب التشبيه والتمثيل كتاب المنتحل من مفرد كتاب
~~التحويل أقاويل المنجمين في الاخبار والمسائل والمواليد وغيرها.
# سهل بن بشر: وهو أبو عثمان سهل بن بشر بن هاني ويقال هايا اليهودي وكان
~~يخدم طاهر بن الحسين الأعور ثم الحسن بن سهل وكان عارفا فاضلا وله من الكتب
~~كتاب مفاتيح القضاء وهو المسائل الصغير كتاب السهمين كتاب المواليد الكبير
~~كتاب تحويل سني العالم كتاب المدخل الصغير كتاب المدخل الكبير كتاب الهيئة
~~وعلم الحساب كتاب تحاويل سني المواليد كتاب المواليد الصغير كتاب المسائل
~~الكبير كتاب الاختيارات كتاب الأوقات كتاب المفتاح كتاب الامطار والرياح
~~كتاب المعاني كتاب الهيلاج والكدخداه كتاب الاعتبارات كتاب الكسوفات كتاب
~~التركيب كتاب له كبير ويحتوي على ثلاثة عشر كتابا جمع فيه عيون كتبه وسماه
~~كتاب العاشر صنفه بخراسان قيل لي ان الروم تعظم كتاب الجبر والمقابلة له
~~وتصفه.
# الخوارزمي: واسمه محمد بن موسى وأصله من خوارزم وكان منقطعا إلى
# PageV01P335
# خزانة الحكمة للمأمون وهو من أصحاب علوم الهيئة وكان الناس قبل الرصد
~~وبعده يعولون على زيجيه الأول والثاني ويعرفان بالسند هند وله من الكتب
~~كتاب الزلزيج نسختين أولى وثانية كتاب الرخامة كتاب العمل بالاسطرلابات
~~كتاب عمل الإسطرلاب كتاب التاريخ.
# سند بن علي اليهودي: ويكنى أبا الطيب كان اولا يهوديا وأسلم على يد
~~المأمون وكان منجما له وهو الذي بنى الكنيسة التي في ظهر باب الشماسية في
~~حريم دار معز الدولة وعمل في جملة الراصدين بل كان على الارصاد كلها وله من
~~الكتب كتاب المنفصلات والمتوسطات كتاب القواطع ms298 نسختين كتاب الحساب الهندي
~~كتاب الجمع والتفريق كتاب الجبر والمقابلة.
# يحيى بن أبي منصور: وقد استقصيت ذكره في موضعه وكان أحد أصحاب الارصاد في
~~أيام المأمون وتوفي ببلد الروم وله من الكتب كتاب الزيج الممتحن نسختين
~~أولى وثانية كتاب مقالة في عمل ارتفاع سدس ساعة لعرض مدينة السلام كتاب
~~يحتوي على أرصاد له ورسائل إلى جماعة في الأرصاد.
# حبش بن عبد الله: المزوي الحاسب أحد أصحاب الارصاد وجاوز المائة من السن
~~وله من الكتب كتاب الزيج الدمشقي كتاب الزيج المأموني كتاب الابعاد
~~والاجرام كتاب عمل الاسطاب كتاب الرخائم والمقاييس كتاب الدوائر الثلاث
~~المماسة وكيفية الاوصال كتاب عمل السطوح المبسوطة والقائمة والمائلة
~~والمنحرفة.
# ابن حبش: أبو جعفر بن أحمد بن عبد الله بن حبش وله من الكتب كتاب
~~الإسطرلاب المسطح.
# الابح: واسمه الحسن بن إبراهيم في أيام المأمون وله من الكتب كتاب
~~الاختيارات عمله للمأمون كتاب المطر كتاب المواليد.
# حكاية من خط بن المكتفي:
# قال قرأت في كتاب بخط بن الجهم ما هذه حكايته كتاب المدخل لسند بن علي
~~وهبه لأبي معشر فانتحله أبو معشر لان أبا معشر تعلم النجوم على كبر ولم
~~يبلغ عقل أبي معشر صنعة هذا الكتاب ولا التسع المقلات في المواليد ولا
~~الكتاب في القرانات المنسوب إلى بن البازيار هذا كله لسند بن علي.
# الحسن بن سهل بن نوبخت: وله من الكتب كتاب الأنواء.
# PageV01P336
# ابن البازيار: محمد بن عبد الله بن عمر بن البازيار تلميذ حبش بن عبد
~~الله وكان فاضلا مقدما في صناعة النجوم وله من الكتب كتاب الاهوية تسع عشرة
~~مقالات كتاب الزيج كتاب القرانات وتحويل سني العالم كتاب المواليد وتحويل
~~سني المواليد.
# خرزاذ بن دارشاد: الحاسب غلام سهل بن بشر اليهودي وله من الكتب كتاب
~~المواليد كتاب الاختيارات.
# بنو الصباح: محمد وإبراهيم والحسن والجميع من حذاق المنجمين بعلوم الهيئة
~~والاحكام ولهم من الكتب كتاب برهان صنعة الإسطرلاب ألفه محمد ولم يتمه
~~فتممه إبراهيم كتاب عمل نصف النهار بقيسة واحدة بالهندسة عمل الكتاب محمد
~~وتممه ms299 الحسن كتاب رسالة محمد في صنعة الرخامات.
# الحسن بن الخصيب: أحد الحذاق بصناعة النجوم وله من الكتب كتاب يسميه
~~الكارمهتر يحتوي على أربعة كتب منها كتاب المدخل إلى علم الهيئة كتاب تحويل
~~سني العالم كتاب المواليد كتاب تحويل سني المواليد.
# الخياط: وهو أبو علي يحين بن غالب وقيل إسماعيل بن محمد وكان تلميذ ما
~~شاء الله من أفاضل المنجمين وله من الكتب كتاب المدخل كتاب المسائل كتاب
~~المعاني كتاب الدول كتاب المواليد كتاب تحويل سني المواليد كتاب المنثور
~~عمله ليحيى بن خالد كتاب قضيب الذهب كتاب تحاويل سني العالم كتاب النكت.
# عمر بن محمد المروروذي: من أصحاب الأرصاد وكان فاضلا وله من الكتب كتاب
~~تعديل الكواكب كتاب صنعة الإسطرلاب المسطح.
# الحسن بن الصباح: من العلماء بالهيئة وغير ذلك من الهندسة وله من الكتب
~~كتاب الإشكال والمسائح كتاب الكرة كتاب العمل بذات الحلق.
# أبو معشر: وهو أبو معشر جعفر بن محمد البلخي وكان اولا من أصحاب الحديث
~~ومنزله في الجانب الغربي بباب خ خراسان وكان يضاغن الكندي ويغري به العامة
~~ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة فدس عليه الكندي من حسن له النظر في علوم الحساب
~~والهندسة فدخل في ذلك فلم يكمل له فعدل إلى علم أحكام النجوم وانقطع شره عن
~~الكندي بنظره في هذا العلم لأنه من جنس علوم الكندي ويقال انه تعلم النجوم
~~بعد سبع وأربعين سنة من عمره وكان فاضلا حسن الإصابة وضربه المستعين أسواطا
~~لأنه أصاب
# PageV01P337
# في شيء خبره بكونه قبل وقته فكان يقول أصبت فعوقبت وتوفي أبو معشر وقد
~~جاوز المائة بواسط يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة اثنتين
~~وسبعين ومائتين وله من الكتب كتاب المدخل الكبير ثمانية فصول كتاب المدخل
~~الصغير كتاب زيج الهزارات نيف وستون بابا كتاب المواليد الكبير ولم يتمه
~~والذي خرج منه كتاب هيئة الفلك واختلاف طلوعه خمسة فصول كتاب الكدخداة كتاب
~~الهيلاج كتاب القرانات كتب به إلى بن البازيار كتاب تحاويل سني العالم
~~ويلقب بالنكت كتاب الاختيارات على منازل القمر كتاب ms300 الالوف ثمان مقالات
~~كتاب الطبائع الكبير خمسة أجزاء كذا جزأها أبو معشر كتاب السهمين وأعمار
~~الملوك والدول كتاب زائر جات والانتهاءات والممرات كتاب اقتران النحسين في
~~برج السرطان كتاب الصور والحكم عليها كتاب الصور والدرج والحكم عليها كتاب
~~تحاويل سني المواليد ثمان مقالات كتاب المزاجات وكان عزيزا ثم وجد كتاب
~~الأنواء كتاب المسائل مجموع كتاب إثبات علم النجوم كتاب جمعه وما أتمه أراد
~~يسميه الكامل أو المسائل كتاب الجمهرة جمع فيه أقاويل الناس في المواليد
~~كتاب الأصول وادعاه أبو العنبس كتاب تفسير المنامات من النجوم كتاب القواطع
~~على الهيلاجات كتاب المواليد الصغير مقالتان ثلاثة عشر فصلا كتاب زيج
~~القرانات والاحترافات كتاب الأوقات كتاب الأوقات على اثني عشرية الكواكب
~~كتاب السهام يعني سهام المأكولات والملبوسات والمشمومات والرخص والغلاء
~~والحكم على ذلك كتاب الأمطار والرياح وتغير الاهوية كتاب طبائع البلدان
~~وتولد الرياح كتاب الميل في تحويل سني المواليد وكان أبو معشر يحكي عن عبد
~~الله بن يحيى ومحمد بن الجهم البرمكيين ويفضلهما في العلم.
# عبد الله بن مسرور النصراني: غلام أبي معشر وله من الكتب كتاب مطرح
~~الشعاع كتاب تحاويل سني العالم والحكم عليها كتاب تحاويل سني المواليد.
# عطارد بن محمد: الحاسب المنجم وكان فاضلا عالما وله من الكتب كتاب الجفر
~~الهندي تفسيره كتاب العمل بالأسطرلاب كتاب العمل بذات الحلق كتاب تركيب
~~الأفلاك كتاب المرايا المحرقة.
# يعقوب بن طارق: من أفاضل المنجمين وله من الكتب كتاب تقطيع كردجات الجيب
~~كتاب ما ارتفع من قوس نصف النهار كتاب الزيج محلول في السندهند لدرجة درجة
~~وهو كتابان الأول في علم الفلك والثاني في علم الدول.
# PageV01P338
# أبو العنبس: الصيمري وقد مر ذكره مستقصى وكان منجما وله من الكتب في ذلك
~~كتاب المواليد كتاب المدخل إلى علم النجوم.
# ابن سيمويه: وكان يهوديا اسمه وله من الكتب كتاب المدخل إلى علم النجوم
~~كتاب الأمطار.
# علي بن داود: وكان فاضلا منجما مقدما وله من الكتب كتاب الأمطار.
# ابن الأعرابي: أبو الحسن علي بن الأعرابي من أهل الكوفة وكان ms301 فاضلا مقدما
~~في صناعته ويعرف بالشيباني لأنه من بني شيبان وله من الكتب كتاب المسائل
~~والاختيارات.
# حارث المنجم: وكان منقطعا إلى الحسن بن سهل وكان فاضلا يحكي عنه أبو معشر
~~وله من الكتب كتاب الزيج.
# المصيصي: وهو أبو الحسن علي بن المصيصي وله من الكتب كتاب القرانات.
# ابن أبي قرة: ويكنى أبا علي وكان منجم العلوي البصري وله من الكتب كتاب
~~العلة في كسوف الشمس والقمر عمله إلى الموفق.
# ابن سمعان: واسمه محمد بن عبد الله وكان غلام أبي معشر وله من الكتب كتاب
~~المدخل إلى علم صناعة النجوم.
# الفرغاني: واسمه محمد بن كثير وكان فاضلا منجما مقدما في صناعته وله من
~~الكتب كتاب الفصول اختيار المجسطي كتاب عمل الرخامات.
# ابن أبي رافع: وهو أبو الحسن وكان فاضلا وله من الكتب كتاب اختلاف
~~الطلوع.
# ابنه أبو محمد: عبد الله بن أبي الحسن بن أبي رافع وله من الكتب كتاب
~~رسالته في الهندسة.
# ابن أبي عباد: محمد بن عيسى ويكنى أبا الحسن لا يعرف غير هذا وله من
~~الكتب كتاب العمل بذات الشعبتين وغيرها مقالة.
# النيريزي: وهو أبو العباس الفضل بن حاتم النيريزي ممن يشار اليه في علم
~~النجوم وسيما في علم الهيئة وله من الكتب كتاب الزيج الكبير كتاب الزيج
~~الصغير كتاب سمت القبلة كتاب تفسير كتاب الأربعة لبطلميوس كتاب أحداث الجو
~~ألفه
# PageV01P339
# للمعتضد كتاب البراهين وتهيئة آلات يتبين فيها أبعاد الأشياء.
# البتاني: أبو عبد الله محمد بن جابر بن سنان الرقي وكان أصله من حران
~~صابيا وابتدأ الرصد على ما ذكر جعفر بن المكتفي انه سأله فأخبره انه ابتدأ
~~في سنة أربع وستين ومائتين إلى سنة ست وثلثمائة وأثب الكواكب الثابتة في
~~زيجه لسنة تسع وتسعين ومائتين وودد إلى بغداد مع بني الزيات من أهل الرقة
~~في ظلامات كانت لهم فلما رجع مات في طريقه بقصر الجص سنة سبع عشرة وثلثمائة
~~وله من الكتب كتاب الزيج وهو نسختان أولى وثانية والثانية أجود من الأولى
~~كتاب معرفة مطالع البروج فيما ms302 بين أرباع الفلك وتعرف رسالته في تحقيق أقدار
~~الاتصالات عمله إلى أبي الحسن بن الفرات.
# ابن اماجور: وهو أبو القاسم عبد الله بن أماجور من أولاد الفراغنة وكان
~~فاضلا وله من الكتب كتاب القن كتاب الزيج المعروف بالخالص كتاب زاد المسافر
~~كتاب الزيج المعروف بالمزنر كتاب الزيج المعروف بالبديع كتاب زيج السندهند
~~كتاب زيج الممرات.
# ابنه أبو الحسن علي بن أبي القاسم وله من الكتب.
# الهروني: واسمه يوسف بن وله من الكتب كتاب الزرق النجومي نحو ثلاثمائة
~~ورقة.
# أبو زكرياء: جنون بن عمرو بن يوحنا بن الصلت وله من الكتب كتاب الاحتجاج
~~في صحة النجوم والاحكام فيها.
# الصيدناني: واسمه عبد الله بن الحسن الحاسب المنجم وله من الكتب كتاب شرح
~~كتاب محمد بن موسى الخوارزمي في الجبر كتاب شرح كتابه في الجمع والتفريق
~~كتاب في صنوف الضرب والقسمة
# الدنداني: قديم واسمه عبد الله بن علي النصراني ويكنى أبا علي وله من
~~الكتب كتاب صناعة التنجيم رأيته عتيقا.
# طبقة أخرى لا تعرف مواضعهم منجمون ومهندسون متأخرون:
# الأدمى: أبو علي الحسين بن محمد وله من الكتب كتاب الحرافات والخيطان
~~وعمل الساعات.
# PageV01P340
# الحياني: ويكنى أبا الفضل واسمه وله من الكتب كتاب الزيج الهندسي
# ابن باغان: وهو العباس بن باغان بن الربيع ويكنى أبا الربيع من أصحاب
~~علوم الهيئة وله من الكتب كتاب قسمة المعمور من الأرض وهيئة الدنيا.
# ابن ناجية: واسمه محمد بن الكاتب وله من الكتب كتاب المساحة.
# أبو عبد الله: محمد بن الحسن بن أخي هشام الشطوي وله من الكتب كتاب عمل
~~الرخامة المنحرفة كتاب عمل الرخامة المطبلة وصنعة البنادق وعمل الارتفاع
~~والسموات.
# الحساب وأصحاب الأعداد محدثون:
# عبد الحميد: وهو أبو الفضل عبد الحميد بن واسع بن ترك الختلي الحاسب وقيل
~~يكنى أبا محمد وله من الكتب كتاب الجامع في الحساب يحتوي على ستة كتب كتاب
~~المعاملات.
# أبو برزة: الفضل بن محمد بن عبد الحميد بن ترك بن واسع الختلي وله من
~~الكتب كتاب المعاملات كتاب المساحة.
# أبو كامل: وهو أبو ms303 كامل شجاع بن أسلم بن محمد بن شجاع الحاسب من أهل مصر
~~وكان فاضلا حاسبا عالما وله من الكتب كتاب الفلاح كتاب مفتاح الفلاح كتاب
~~الجبر والمقابلة كتاب العصير كتاب الطير كتاب الجمع والتفريق كتاب الخطائين
~~كتاب المساحة والهندسة كتاب الكفاية.
# سنان بن الفتح: من أهل حران وكان مقدما في صناعة الحساب والاعداد وله من
~~الكتب كتاب التحت في الحساب الهندي كتاب الجمع والتفريق كتاب شرح الجمع
~~والتفريق كتاب الوصايا كتاب حساب المكعبات كتاب شرح الجبر والمقابلة
~~للخوارزمي.
# أبو يوسف المصيصي: واسمه يعقوب بن محمد الحاسب وله من الكتب كتاب الجبر
~~والمقابلة كتاب الوصايا كتاب تضاعيف بيوت الشطرنج كتاب الجامع كتاب نسبة
~~السنين كتاب جوامع الجامع كتاب الخطائين كتاتاب حساب الدور الرازي واسمه
~~يعقوب بن محمد ويكنى أبا يوسف وله من الكتب كتاب الجامع في الحساب كتاب
~~التحت كتاب حساب الخطائين كتاب الثلاثين المسألة
# PageV01P341
# الغريبة.
# محمد: بن يحيى بن أكثم القاضي وله من الكتب كتاب مسائل الاعداد.
# الكرابيسي: وهو احمد بن عمر من أفاضل المهندسين وعلماء الاعداد وله من
~~الكتب كتاب تفسير إقليدس كتاب حساب الدور كتاب الوصايا كتاب محة الحلقة
~~كتاب الهندي.
# أحمد بن محمد: الحاسب لا يعرف من أمره أكثر من هذا وله من الكتب كتاب إلى
~~محمد بن موسى في النيل كتاب المدخل إلى علم النجوم كتاب الجمع والتفريق.
# المكي: هو جعفر بن علي بن محمد المهندس المكي وله من الكتب كتاب في
~~الهندسة رسالة المكعب.
# الاصطخري: الحاسب واسمه وله من الكتب كتاب الجامع في الحساب كتاب شرح
~~كتاب أبي كامل في الجبر.
# رجل يعرف بمحمد بن لرة: الحاسب من أهل أصفهان وله من الكتب كتاب الجمع في
~~الحساب.
# المحدثون ممن قرب العهد بموته وبحياته من المهندسين والإعداديين
~~والمنجمين:
# يوحنا القس: واسمه: يوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق القس ممن كان
~~يقرأ عليه كتاب إقليدس وغيره من كتب الهندسة وله نقل من اليوناني وكان
~~فاضلا وتوفي سنة وله من الكتب كتاب اختصار جدولين في هندسة كتاب ms304 مقالته في
~~البرهان على انه متى وقع خط مستقيم على خطين مستقيمين موضوعين في سطح واحد
~~صير الزاويتين الداخلتين اللتين في جهة واحدة أنقص من زاويتين قائمتين.
# ابن روح الصابي:
### | .......................................................................................... 
# أبو جعفر الخازن: واسمه: وله من الكتب كتاب زيج الصفائح كتاب المسائل
~~العددية.
# علي بن أحمد العمراني: من أهل الموصل وكان فاضلا جماعة للكتب يقصده الناس
~~من المواضع البعيدة للقراءة عليه وتوفي سنة أربع وأربعين وثلثمائة وله من
~~الكتب كتاب شرح كتاب الجبر والمقابلة لأبي كامل.
# PageV01P342
# أبو الوفاء: محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن العباس مولده ببوزجان من
~~بلاد نيسابور سنة ثمان وعشرين وثلثمائة يوم الأربعاء مستهل شهر رمضان قرأ
~~على عمه المعروف بأبي عمرو المغازلي وخاله المعروف بابي عبد الله محمد بن
~~عنبسة ما كان من العدديات والحسابيات وقرأ أبو عمرو الهندسة على أبي يحيى
~~الماوردي وأبي العلاء بن كرنيب وانتقل أبو الوفاء إلى العراق سنة ثمان
~~وأربعين وله من الكتب كتاب ما يحتاج اليه العمال والكتاب من صناعة الحساب
~~وهو سبعة منازل وكل منزلة سبعة أبواب المنزلة الأولى في النسبة المنزلة
~~الثانية في الضرب والقسمة المنزلة الثالثة في أعمال المساحات المنزلة
~~الرابعة في أعمال الخراج المنزلة الخامسة في أعمال المقاسمات المنزلة
~~السادسة في الصروف المنزلة السابعة في معاملات التجار كتاب تفسير كتاب
~~الخوارزمي في الجبر والمقابلة كتاب تفسير كتاب ديوفنطس في الجبر كتاب تفسير
~~كتاب ابرخس في الجبر كتاب المدخل إلى الارثماطيقى مقالة كتاب فيما ينبغي أن
~~يحفظ قبل كتاب ارثماطيقى كتاب البراهين على القضايا التي استعمل ديوفنطس في
~~كتابه وعلى ما استعمله هو في التفسير كتاب استخراج ضلع المكعب بمال مال وما
~~يتركب منهما مقالة كتاب معرفة الدائرة من الفلك مقالة كتاب الكامل وهو ثلاث
~~مقالات المقالة الأولى في الأمور التي ينبغي أن تعلم قبل حركات الكواكب
~~المقالة الثانية في حركات الكواكب المقالة الثالثة في الأمور التي تعرض
~~لحركات الكواكب كتاب زيج الواضح ثلاث مقالات الأولى في الأشياء التي ينبغي
~~أن تعلم قبل حركات الكواكب ms305 الثانية في حركات الكواكب الثالثة في الأشياء
~~التي تعرض لحركات الكواكب ولعمه أبي سعيد من الكتب كتاب مطالع العلوم
~~للمتعلمين نحو ستمائة ورقة.
# الكوهي: أبو سهل ويجن بن رستم من الكوة جبال طبرستان وله من الكتب كتاب
~~مراكز الاكر ولم يتمه كتاب الأصول على نحو كتاب إقليدس والذي خرج منه كتاب
~~البركار التام مقالتان كتاب صنعة الإسطرلاب بالبراهين مقالتان كتاب احداث
~~النقط على الخطوط كتاب على الالمنطقيين في توالي الحركتين انتصارا لثابت بن
~~قرة كتاب مراكز الدوائ على الخطوط من طريق التحليل دون التركيب كتاب
~~الزيادات على ارشميدس في المقالة الثانية رسالة في استخراج الضلع المسبع في
~~الدائرة.
# غلام زحل: وهو أبو القاسم عبد الله بن الحسن من أهل وله من الكتب كتاب
~~التسييرات مقالة كتاب الشعاعات مقالة كتاب أحكام النجوم كتاب التسييرات
# PageV01P343
# والشعاعات كبير كتاب الجامع الكبير كتاب الأصول المجردة كتاب الاختيارات
~~كتاب الانفصالات.
# الصوفي: أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر من أفاضل المنجمين خادم عضد الدولة
~~وهو بشاذكوه ومولده وتوفي سنة وله من الكتب كتاب الكواكب مصور.
# الأنطاكي: ويلقب بالمجتبي واسمه ما قريبا من سنة ست وسبعين وثلاثمائة وله
~~من الكتب كتاب التحت الكبير في الحساب الهندي كتاب في الحساب على التحت بلا
~~محو كتاب تفسير الارثماطيقى كتاب استخراج التراجم كتاب تفسير إقليدس كتاب
~~في المكعبات.
# الكلوذاني: وهو أبو نصر محمد بن عبد الله الكلوذاني الحاسب من أفاضل
~~الحساب ويحيى في زماننا وله من الكتب كتاب التحت في الحساب الهندي.
# القصراني: واسمه:
# الكلام على الآلات وصناعها:
# كانت الأسطرلابات في القديم مسطحة وأول من عملها بطلميوس وقيل عملت قبله
~~وهذا لا يدرك بالتحقيق وأول من سطح الإسطرلاب ابيون البطريق وكانت الآلات
~~تعمل بمدينة حران ومن ثم تشتت وظهرت ولكنها زادت وواتسع للصناع العمل في
~~الدولة العباسية منذ أيام المأمون إلى وقتنا هذا فان المأمون لما أراد
~~الرصد تقدم إلى بن خلف المروروذي فعمل له ذات الحلق وهي بعينها عند بعض
~~علماء بلدنا هذا وقد عمللمروروذي الإسطرلاب.
# أسماء الصناع:
# ابن ms306 خلف المروروذي الفزاري وقد مر ذكره قبل هذا علي بن عيسى غلام
~~المروروذي خفيف غلام علي بن عيسى وكان حاذقا فاضلا احمد بن خلف غلام علي بن
~~عيسى محمد بن خلف غلام علي أيضا أحمد بن إسحاق الحراني الربيع بن فراس
~~الحراني قطسطولس غلام خفيف علي بن احمد المهندس غلام خفيف محمد بن شداد
~~البلدي علي بن صرد حراني شجاع بن وكان مع سيف الدولة غلام بطولس بن سلام
~~غلام بطولس العجلي الاسطرلابي غلام بطولس العجلية ابنته مع سيف الدولة
~~تلميذة بطولس.
# PageV01P344
# ومن غلمان أحمد ومحمد ابني خلف: جابر بن سنان الحراني وجابر بن قرة
~~الحراني وسنان بن جابر الحراني فراس بن الحسن الحراني أبو الربيع حامد بن
~~علي غلام علي بن احمد المهندس.
# ومن غلمان حامد بن علي: بن نجية واسمه والبوقي وكان اسمه الحسين فجعل
~~بدلا منه عبد الصمد.
# ومن صناع الآلات ممن تقدم: علي بن يعقوب الرصاص علي بن سعيد الاقليدسي
~~احمد بن علي بن عيسى قريب العهد.
# قرة بن قميطا الحراني: هذا عمل صفة الدنيا وانتحلها ثابت بن قرة الحراني
~~ورأيت هذه الصفة في ثياب دبيقي خام باصباغ وقد شمعت الأصباغ.
# أسماء الكتب المؤلفة في الحركات: كتاب عمل الآلة التي تطرح البنادق
~~لارشميدس كتاب الدوائر والدواليب لهرقل النجار كتاب في الأشياء المتحركة من
~~ذاتها لا يرن كتاب آلة الزمر البوقي كتاب الزمر االريحي كتاب الدواليب
~~لمورطس كتاب الارغنن كتاب الحيل لبني موسى المنجم ويحتوى على عدة حركات.
# أبو يعقوب إسحاق: بن حنين في نجار أبيه في الفضل وصحة النقل من اللغة
~~اليونانية والسريانية وكان فصيحا بالعربية يزيد على أبيه في ذلك وخدم من
~~خدمه أبوه من الخلفاء والرؤساء وكان منقطعا في آخر أيامه إلى القاسم بن
~~عبيد الله وخصيصا به مقدما عنده يفضي اليه بأسراره وتوفي في شهر ربيع الأول
~~سنة ثمان وتسعين ومائتين وله من الكتب سوى ما نقل من الكتب القديمة كتاب
~~الأدوية المفردة على الحروف كتاب كناش الخف كتاب تاريخ الأطباء.
# PageV01P345
### | الفن الثالث: ms307 أخبار المتطببين القدماء والمحدثين
# ...
# الفن الثالث من المقالة السابعة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. ويحتوي على أخبار المتطببين القدماء والمحدثين وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب.
# ابتداء الطب:
# قال محمد بن إسحاق اختلف في أول من استنبط الطب وفي أول الأطباء كان فقال
~~إسحاق بن حنين في تأريخه قال قوم ان أهل مصر استخرجوا الطب والسبب في ذلك
~~ان امرأة كانت بمصر وكانت شديدة الحزن والهم مبتلاة بالغنظ والدرد ومع ذلك
~~فكانت ضعيفة المعدة وصدرها مملوء أخلاطا ردية وكان حيضها محتبسا فاتفق أن
~~أكلت الراسن شهوة منها له فذهب عنها جميع ماما كان بها ورجعت إلى صحتها
~~وجميع من كان به ش شيء مما كان بها استعمله فبرئ به واستعمل الناس التجربة
~~على سائر الاوجاع وقال آخرون ان هرمسا استخرج سائر الصنائع والفلسفة والطب
~~هو مماخرجه وبعض يقول ان أهل قو ويقال قولوس استخرجوها ويصححون ذلك من
~~الأدوية التي الفتها القابلة لمرأة الملك للذي كان بها وبعض يقول المستخرج
~~لها السحرة وقيل أهل بابل وقيل أهل فارس وقيل الهند وقيل اليمن وقيل
~~الصقالبة.
# ذكر أول من تكلم في الطب:
# على رأي يحيى النحوي وجد في تاريخه على الولاء رياسة إلى أيام جالينوس
~~ثمانية اسقلبيوس الأول غوروس مينس برمانيدس فلاطن الطبيب اسقلبيوس الثاني
~~بقراط الثاني ماسك النفوس جالينوس معناه الساكن قال يحيى وعدد السنين منذ
~~وقت ظهور اسقلبيوس الأول إلى وفاة جالينوس خمسة الف سنة وخمس مائة سنة
~~وستون سنة وبين هذه السنين فترات بين كل واحد من الرؤساء الثمانية فأما
~~الأطباء
# PageV01P347
# الذين كانوا في هذه الفترات فكان بين اسقلبيوس وبين غوروس سوريدوس ماينوس
~~مناوياس مسيناوس سفردوس الأول اسفلوس سمربلس افطيمياخس افلطيمون أغانيس
~~امقورس الطبيب قال وبين غوروس ومينس فترة ظهر فيها من الأطباء افينورس
~~سفودندوس الثاني احطيفون اسقوريس وراوس اسفطس موطيمس فلاطن الأول الطبيب
~~بقراط الأول قال وبين مينس وبرمانيدس فترة فيها من الأطباء سيمانس ساوارس
~~حوراطيمس مولوقس سورانيديقوس ساموس ميقنلوس الثاني فيطافلون سوناخس سونانوس
~~مامانخس برمانيدس ثم ms308 كانت فترة فيها من الأطباء بين برمانيدس وفلاطن الطبيب
~~اقرن الافراغيطي سجيس انقلس فيلس اغافوطيمس اكسيدوس ميلسنس وبين فلاطن
~~الأول واسقلبيوس الثاني فترة فيها من الأطباء ميلن الافراغيطي ثامسطيوس
~~الطبيب اندروماخس القديم افلاغورس ما خالس ونسطس منيعورس غالوس ماراطناس
~~افرقلس الطبيب فوثاغورس الطبيب ماحينس فسطس غالوس ماذاموموس قال إسحاق بن
~~حنين وكان في هذا الوقت من الفلاسفة المذكورين فوثاغورس ديوقليس بارون
~~انبادقلس قليدس طيماناناوس انكسيمانس ساورى نالسس ديمقراطس فإنه لحق بقراط
~~وهو مع أستاذه اسقلبيوس.
# قال ومن الشعراء اليونانيين: أميروس وفلقس وماريس.
# قال محمد بن إسحاق وقد ذكرنا نفرا من الأطباء ممن لم يصل إلينا لهم تصنيف
~~ولا خرج لهم إلى العربي كتاب إلا ما نعلمه إلى وقتنا هذا ونحن نبدأ بذكر
~~الأطباء المؤلفين الذين وصلت كتبهم إلينا ونقلت إلى العربي ونبدأ ببقراط
~~رأس الأطباء.
# بقراط ويقال بالتاء: وهو بقراط بن ايراقليس من تلاميذ اسقلبيوس الثاني
~~وكان اسقلبيوس لما مات خلف ثلاثة تلاميذ وهم ماغارينس ووارخس وبقراط فلما
~~مات ماغارينس ووارخس انتهت الرياسة إلى بقراط قال يحيى النووي بقراط وحيد
~~دهره الكامل الفاضل المبين المعلم لسائر الأشياء الذي يضرب به المثل الطبيب
~~الفيلسوف وبلغ به الأمر إلى ان عبده الناس وسيرته طويلة وقوي صناعة القياس
~~والتجربة قوة عجيبة لا يتهيا لطاعن أن يتكلم فيها وهو أول من علم الغرباء
~~الطب وجعلهم شبيها باولاده لما خاف على الطب أن يفنى من العالم كما ذكر ذلك
~~في كتاب عهده إلى الأطباء الذين أعلمهم ما دعاه إلى ذلك.
# PageV01P348
# ومن غير كلام يحيى من بعض التواريخ القديمة:
# كان بقراط في أيام بهمن بن أردشير وكان بهمن اعتل فانفذ إلى أهل بلد
~~بقراط يستدعيه فامتنعوا من ذلك وقالوا ان أخرج بقراط من مدينتنا خرجنا
~~بأجمعنا وقتلنا دونه فرق لهم بهمن وأقره عندهم وظهر بقراط سنة ست وتسعين
~~لبخت نصر وهي سنة أربع عشرة لملك بهمن رجعنا إلى كلام يحيى وبقراط هو
~~السابع من الثمانية الذين من اسقلبيوس الأول مخترع الطب على الولاء
~~وجالينوس الثامن واليه ms309 انتهت الرياسة ولم يلقه جالينوس بل كان بينهما
~~ستمائة سنة وخمس وستون سنة قال يحيى وعاش بقراط خمسا وتسعين سنة منها صبيا
~~ومتعلما ست عشرة سنة وعالما ومعلما تسعا وسبعين سنة وتوفي بقراط وخلف من
~~الأولاد لصلبه ثلاثة وهم ثاسلوس دراقن ماياارسيا وهي ابنته وكانت أبرع من
~~بنيه ومن ولد ولده بقراط بن ثاسلوس وبقراط بن دراقن ومن خط إسحاق عاش بقراط
~~تسعين سنة.
# تلاميذ بقراط من أهل بيته وغيرهم:
# لاذن ماسرجس ساورى مكسانوس فولوس وهو أجل تلاميذه مانيسون اسطاث غورس
~~سنبلقيوس ثاثالس.
# المفسرون لكتب بقراط بعده إلى أيام جالينوس:
# سنبلقيوس سنطالس ديسقورودس الأول طيماوس الفلسطيني مانطياس ارسطراطس
~~الثاني القياسي بلاديوس ويقع تفسيره للفصول وجالينوس.
# أسماء كتب بقراط ونقولها وشروحها وتفاسيرها الموجود منها بلغة العرب.
# ما فسره جالينوس كتاب عهد بقراط بتفسير جالينوس ترجمه حنين إلى السريانية
~~وأضاف اليه شيئا من جهته وترجمه حبيش وعيسى بن يحيى إلى العربية مقالة كتاب
~~الفصول بتفسير جالينوس ترجمه حنين إلى العربي لمحمد بن موسى سبع مقالات
~~كتاب تقدمة المعرفة بتفسير جالينوس ترجم الفص حنين إلى العربية ثم ترجم
~~عيسى التفسير إلى العربية كتاب الأمراض الحادة بتفسير جالينوس وهو خمس
~~مقالات والذي ترجم إلى العربية عيسى بن يحيى ثلاث مقالات كتاب الكسر بتفسير
~~جالينوس ترجمه حنين إلى العربي لمحمد بن موسى أربع مقالات كتاب ابيديميا
~~وفسره
# PageV01P349
# جالينوس الأولى في ثلاث م مقالات والثانية في ثلاث مقالات والثالثة في ست
~~مقالات والرابعة والخامسة والسابعة لم يفسرها جالينوس وأما السادسة ففسرها
~~في ثمان مقالات فسر ذلك إلى العربية عيسى بن يحيى كتاب الاخلاط بتفسير
~~جالينوس ثلاث مقالات نقلها عيسى بن يحيى إلى العربية لأحمد بن موسى كتاب
~~قاطيطيون بتفسير جالينوس ثلاث مقالات ترج حنين إلى العربي لمحمد بن موسى
~~كتاب الماء والهواء بتفسير جالينوس ثلاث مقالات ترجم حنين الفص إلى العربي
~~والتفسير حبيش بن الحسن كتاب طبيعة الإنسان بتفسير جالينوس ثلاث مقالات فسر
~~الفص حنين إلى العربي والتفسير عيسى بن يحيى.
# ارجيجانس: قبل جالينوس وقد ذكره ms310 في كتبه فتناوله وقطعه وله من الكتب:
~~كتاب.
# جالينوس: ظهر جالينوس بعد ستمائة وخمس وستين سنة من وفاة بقراط وانتهت
~~اليه الرياسة في عصره وهو الثامن من الرؤساء الذين أولهم اسقلبيادس مخترع
~~الطب وكان معلم جالينوس ارمينس الرومي وأخذ عن اغلوقن وله اليه مقالات
~~وبينه وبينه مناظرات قال جالينوس في المقالة الأولى من كتابه في الأخلاق
~~وذكر الوفاء واستحسنه وأتى فيه بذكر القوم الذين نكبوا بأخذ صاحبهم ونيلوا
~~بالمكاره يلتمس منهم أن يبوحوا بمساوي أصحابهم وذكر معايبهم وامتنعوا من
~~ذلك وصبروا على غليظ المكاره وأن ذلك كان في سنة أربع عشرة وخمسمائة
~~للاسكندر وهذا أصح ما ذكر من أمر جالينوس ووقته وموضعه من الزمان.
# حكاية أخرى:
# كان جالينوس في أيام ملوك الطوائف في أيام قباذ بن سابور بن أشغان ومنذ
~~وفاة جالينوس إلى عهدنا هذا على ما أوجبه الحساب الذي ذكره يحيى النحوي
~~وإسحاق بن حنين بعده تسع مائة سنة وكان جالينوس وجيها عند الملوك كثير
~~الوفادة عليها كثير التنقل في البلدان طالبا لمصالح الناس وأكثر أسفاره إلى
~~مدينة رومية فان ملكها كان في أيامه مجذوما فكان يستحضره كثيرا وكان
~~جالينوس كثيرا ما يلتقي مع الإسكندر الافروديسي وكان الإسكندر يلقبه برأس
~~البغل لعظم رأسه وتوفي جالينوس أيضا في أيام ملوك الطوائف وبين المسيح
~~وبينه سبع وخمسون سنة المسيح عليه السلام أقدم منه.
# PageV01P350
# تسمية كتب جالينوس ونقولها وشروحها:
# قال محمد بن إسحاق من سعادات حنين أن ما نقله حبيش بن الحسن الأعسم وعيسى
~~بن يحيى وغيرهما إلى العربي ينحل إلى حنين وإذا رجعنا إلى فهرست كتب
~~جالينوس الذي عمله حنين إلى علي بن يحيى علمنا ان الذي نقل حنين أكثره إلى
~~السرياني وربما أصلح العربي من نقل غيره أو تصفحه.
# ثبت الستة العشر الكتب التي يقرأها المتطببون على الولاء.
# كتاب الفرق نقل حنين مقالة كتاب الصناعة نقل حنين مقالة كتاب إلى طوثرن
~~في النبض نقل حنين مقالة كتاب إلى اغلوقن في التأتي لشفاء الأمراض نقل حنين
~~مقالتان كتاب المقالات الخمس في ms311 التشريح نقل حنين كتاب الاسطقصات نقل حنين
~~مقالة كتاب المزاج نقل حنين ثلاث مقالات كتاب القوى الطبيعية نقل حنين ثلاث
~~مقالات كتاب العلل والاعراض نقل حنين ست مقالات كتاب تعرف علل الأعضاء
~~الباطنة نقل حبيش ست مقالات كتاب النبض الكبير نقل حبيش ست عشرة مقالة
~~أربعة أقسام ونقل حنين مقالة واحدة إلى العربي كتاب الحمايات نقل حنين
~~مقالتان كتاب البحران نقل حنين ثلاث مقالات كتاب أيام البحران نقل حنين
~~ثلاث مقالات كتاب تدبير الاصحاء نقل حبيش ست مقالات كتاب حيلة البرؤ نقل
~~حبيش إلى العربي وأصلح حنين الست الأولى والكتاب أربع عشرة مقالة وأصلح
~~الثمان الاواخر لمسئلة محمد بن موسى.
# الكتب الخارجة عن الستة العشر:
# كتاب التشريح الكبير خمس عشرة مقالة لم يذكر حنين في فهرسته من نقل إلى
~~العربي ورأيته بنقل حبيش كتاب اختلاف التشريح نقل حبيش إلى العربي مقالتان
~~كتاب تشريح الحيوان الميت نقل حبيش إلى العربي مقالة كتاب تشريح الحيوان
~~الحي نقل حبيش إلى العربي مقالتان كتاب في علم بقراط بالتشريح نقل حبيش إلى
~~العربي خمس مقالات كتاب علم ارسطوطاليس في التشريح نقل حبيش ثلاث مقالات
~~كتاب تشريح الرحم نقل حبيش إلى العربي مقالة كتاب حركات الصدر والرئة نقل
~~اصطفن بن بسيل إلى العربي وإصلاح حنين لاسقاطه ثلاث مقالات كتاب علل النفس
~~نقل اصطفن بن بسيل وإصلاح حنين لولده مقالتان كتاب الصوت نقل حنين لمحمد بن
# PageV01P351
# عبد الملك الزيات إلى العربي أربع مقالات كتاب حركة العضل نقل اصطفن
~~وإصلاح حنين مقالتان كتاب الحاجة إلى النبض نقل حبيش مقالة كتاب الحاجة إلى
~~النفس نقل اصطفن ونقل حنين نصفه مقالة واحدة كتاب العادات نقل حبيش مقالة
~~كتاب آراء بقراط وفلاطن نقل حبيش إلى العربي عشر مقالات كتاب الحركات
~~المجهولة نقل حنين إلى العربي مقالة كتاب الامتلاء ترجمه اصطفن مقالة كتاب
~~منافع الأعضاء نقل حبيش وإصلاح حنين لاسقاطه سبع عشرة مقالة كتاب أفضل
~~الهيئات نقل حنين إلى السرياني والعربي مقالة كتاب خصب البدن نقل حبيش
~~مقالة كتاب سوء المزاج المختلف ms312 نقل حنين مقالة كتاب الأدوية المفردة ترجمه
~~حنين إحدى عشرة مقالة كتاب الاورام ترجمه إبراهيم بن الصلت مقالة كتاب
~~المنى نقل حبيش مقالتان كتاب المولود لسبعة أشهر ترجمه حنين مقالة كتاب
~~المرة السوداء نقل اصطفن مقالة كتاب رداءة التنفس نقله حنين لولده ثلاث
~~مقالات كتاب تقدمة المعرفة نقل عيسى بن يحيى مقالة واحدة كتاب الفصد نقل
~~عيسى بن يحيى ترجمه اصطفن وعيسى كتاب الذبول نقل حنين مقالة كتاب صفات لصبي
~~يصرع نقل بن الصلت إلى السرياياني والعربي مقالة كتاب قوى الأغذية نقل حنين
~~ثلاث مقالات كتاب التدبير الملطف نقل حنين مقالة كتاب الكيموس نقل ثابت
~~وشملي وحبيش إلى العربي مقالة كتاب ارسطراطس في مداواة الأمراض نقل حنين بن
~~إسحاق كتاب تدبير بقراط للامراض الحلحادة نقل حنين مقالة واحدة كتاب تركيب
~~الأدوية نقل حبيش الأعسم سبع عشرة مقالة كتاب الأدوية المقابلة للادواء نقل
~~عيسى بن يحيى مقالتان كتاب الترياق إلى بيسن نقل يحيى بن البطريق مقالة
~~كتاب إلى ثراسابولوس نقل حنين مقالة كتاب الرياضة بالكرة الصغيرة نقل حبيش
~~مقة كتاب الرياضة بالكرة الكبيرة نقل حبيش مقالة كتاب في ان الطبيب الفاضل
~~فيلسوف نقل حنين مقالة كتاب كتب بقراط الصحيحة نقل حنين مقالة كتاب الحث
~~على تعلم الطب نقل حبيش مقالة كتاب محنة الطبيب نقل حنين مقالة كتابا
~~يعتقده رأيا نقل ثابت مقالة كتاب البرهان هذا جعله خمس عشرة مقالة والموجود
~~منها كتاب تعريف المرء عيوب نفسه ترجمة توما وإصلاح حنين مقالة كتاب
~~الأخلاق نقل حبيش أربع مقالات كتاب انتفاع الأخيار باعدائهم نقل حبيش مقالة
~~كتاب ما ذكره فلاطن في طيماوس الموجود منه عشرون مقالة بنقل حنين وترجم
~~إسحاق الثلاث الباقية كتاب في ان قوى النفس تابعة لمزاج البدن نقل حبيش
~~مقالة كتاب المدخل إلى المنطق نقل حبيش مقالة كتاب الالمحرك الأول لا يتحرك
~~نقل حنين مقالة له
# PageV01P352
# ونقل عيسى بن يحيى وإسحاق كتاب عدد المقاييس نقل اصطفن بن بسيل وإسحاق
~~أيضا لعلي بن يحيى كتاب تفسير الثاني من كتب أرسطاليس نقل ms313 إسحاق بن حنين
~~ثلاث مقالات.
# روفس قبل جالينوس: وكان من مدينة افسس1 قبل جالينوس مقدم في صناعة الطب
~~ولم يكن في الروفسيين أفضل منه وله من الكتب تسمية أعضاء الإنسان مقالة
~~كتاب في العلة التي يعرض معها الفزع من الماء مقالة كتاب اليرقان والمرار
~~مقالة كتبا الأمراض التي تعرض في المفاصل مقالة كتاب تنقيص اللحم مقالة
~~كتاب تدبير من لا يحضره طبيب مقالتان كتاب الذبحة مقالة كتاب طب بقراط
~~مقالة كتاب استعمال الشراب مقالة كتاب علاج اللواتي لا يحبلن مقالة كتاب في
~~وصايا حفظ الصحة مقالة كتاب الصرع مقالة كتاب الترياق مقالة كتاب الحمى
~~الربع مقالة كتاب المرة السوداء مقالتان كتاب ذات الجنب وذات الرئة مقالة
~~كتاب التدبير مقالتان كتاب المياه مقالة كتاب الطب مقالة كتاب في الأعمال
~~التي تعمل في البيمارستانات مقالة كتاب اللبن مقالة كتاب الفرق مقالة كتاب
~~الباه مقالة كتاب في الابكار مقالة كتاب في التين مقالة كتاب في تدبير
~~المسافر مقالة كتاب في البخر مقالة كتاب في القيء مقالة كتاب الأدوية
~~القاتلة مقالة كتاب علل الكلى والمثانة مقالة كتاب هل كثرة شرب الدواء في
~~الولاء نافع كتاب في الاورام الصلبة كتاب في الذكر مقالة كتاب في علة
~~ديونوسوس مقالة وهو القيح كتاب الجراحات مقالة كتاب تدبير الشيخوخة مقالة
~~كتاب وصايا الأطباء مقالة كتاب الحقن مقالة كتاب الولادة مقالة كتاب الخلع
~~مقالة كتاب احتباس الطمث مقالة كتاب الأمراض المزمنة على رأي بقراط مقالة
~~كتاب في مراتب الأدوية مقالة.
# فيلغريوس: هذا لم يذكره إسحاق بن حنين في تاريخ الأطباء ولا يعلم في أي
~~زمان كان وله من الكتب على ما رأيته مثبتا بخط عمرو بن الفتح في آخر جزء
~~كتاب من لا يحضرهم طبيب مقالة كتاب وجع النقرس مقالة كتاب الحصاة مقالة
~~كتاب الماء الأصفر مقالة كتاب وجع الكبد مقالة كتاب القولنج مقالة كتاب
~~اليرقان مقالة كتاب خناق الرحم مقالة كتاب عرق النسا مقالة كتاب السرطان
~~مقالة PageV01P353
# كتاب صنعة ترياق الملح مقالة كتاب عضة الكلب مقالة كتاب علامات ms314 الاسقام
~~خمس مقالات كتاب في القوباء مقالة نقلها أبو الحسن الحراني ولم يتمها كتاب
~~إلى فيما يعرض للثة والأسنان نقلها أبو الحسن الحراني.
# أوريباسيوس: لا يعلم أهو قبل جالينوس أو بعده لم يمر ذكره في تاريخ
~~الأطباء والذي له من الكتب كتاب إلى ابنه اسطاث تسع مقالات نقل حنين كتاب
~~إلى أبيه أونافيس أربع مقالات نقل حنين كتاب تشريح الاحشاء مقالة كتاب
~~الأدوية المستعملة نقل اصطفن بن بسيل كتاب السبعين مقالة نقلها حنين وعيسى
~~بن يحيى إلى السرياني.
# أسماء جماعة من الأطباء القدماء:
# مقلين ولا يعرف أوقاتهم على صحة اصطفن جاسيوس انقيلاوس مارينوس هؤلاء
~~اسكندرانيون وهم ممن فسر كتب جالينوس وجمعها واختصرها وأوجز القول فيها
~~وسيما كتب جالينوس الستة العشر.
# أوارس: كان في الفترة التي بين اسقلبيوس وبين غوريس وله من الكتب كتاب
~~العلل المهلكة مقالة.
# أفلاطن: صاحب الكي ويقال إنه أحد من أخذ عنه جالينوس وله من الكتب كتاب
~~الكي مقالة لا يعرف من نقلها.
# ارسيجانس: اقدم من جالينوس وله من الكتب كتاب طبيعة الإنسان مقالة مجهولة
~~النقل.
# مغنس الحمصي: قبل جالينوس من تلاميذ بقراط وله من الكتب كتاب البول
~~مقالة.
# فولس الاجانيطي: ويعرف بالقوابلي وله من الكتب كتاب الكناش في الطب نقل
~~حنين سبع مقات كتاب في علل النساء.
# ديسقوريدس العين زربى: ويقال له السايح في البلاد ويحيى النحوي يمدحه في
~~كتابه في التاريخ ويقول تفديه الأنفس صاحب النفس الزكية النافع للناس
~~المنفعة الجليلة المتعوب المنصوب السايح في البلاد المقتبس لعلوم الأدوية
~~المفردة من البراري والجزائر والبحار والمصور لها المعدد لمنافعها قبل
~~المسألة عن أفاعيلها وله
# PageV01P354
# من الكتب كتاب الحشائش خمس مقالات وأضاف الا مقالتين في الدواب والسموم
~~وقد قيل أن المقالتين منحولتان اليه نقل حنين وقيل حبيش.
# اقريطون: المعروف بالمزبن وكان قبل جالينوس وبعد بقراط وله من الكتب كتاب
~~الزينة.
# الاسكندروس: ويعرف بطرالينوس وهو الاسكندر الطبيب قبل جالينوس وله من
~~الكتب كتاب علل العين وعلاجاتها ثلاث مقالات رأيته بنقل قديم كتاب البرسام
~~نقل بن البطريق للقحطبي كتاب ms315 الصفار والحيات والديدان التي تتولد في البطن
~~بنقل قديم مقالة.
# سسقالس: وله من الكتب كتاب الرحم.
# سورنوس: الحكيم لا يعرف موضعه وله من الكتب كتاب الحقن نقل اسطاث وإصلاح
~~حنين.
# من خط ثابت في البقارطة:
# سئل ثابت بن قرة كم البقراطيون فقال الأول الذي من نسل اسقلبيوس أربعة
~~فمن بقراط الأول وهو بن اغنوسوديقوس إلى اسقلبيادس تسعة آباء ومن بقراط
~~الثاني وهو بن ايل قليدس بن بقراط الأول إلى اسقلبيوس تسعة آباء وكان بقراط
~~الثاني أدرك في منتهى سنه حرب القوم المعروفين بالبولونيساس ومن بقراط
~~الثالث وهو بن دراقن بن بقراط الثاني إلى اسقلبيودس أحد عشر أبا ومن بقراط
~~الرابع وهو بن ثاسلوس بن بقراط الثاني إلى اسقلبيادس أحد عشر أبا وكان
~~بقراط الثالث وبقراط الرابع ابني عم وبهذا السبب صار عدة الإباء بين كل
~~واحد منهما وبين اسقلبيودس عددا واحدا وينبغي أن يتهم انه قد دخل في عدد
~~آباء كل واحد من هؤلاء البقارطة الأربعة أو من ثاسلوس أبي بقراط الثاني
~~ويجري هؤلاء الخمسة مجرى من يعظم شأنه ويفخم أمره وان كان بعضهم أفضل من
~~بعض وأحق بالتقديم فترتضى كتبهم جميعا وترى أن تفسرها ولا تبالي إلى من نسب
~~الكتاب منهم ويقال ان أول من كتب الطب بقراط الأول وهو بن اغنوسوديقوس وانه
~~ألف كتابين كتاب الكسر والخلع وكتاب المفاصل وان بقراط الثاني كتب أربعة
~~كتب وهي كتاب مقدمة المعرفة وكتاب الفصول والمقالة الأولى من ابيذيميا
~~والمقالة الثالثة من ابيذيميا والكتب التي عددها جالينوس هي ثمانية كتب ستة
~~منها مقدمة وهي كتاب الكسر والخلع وكتاب المفاصل وكتاب تقدمة المعرفة وكتاب
# PageV01P355
# الفصول والأولى من ابيذيميا والثالثة منه والكتابان الباقيات تتمة
~~الثمانية الكتب كتاب الاهوية والمياه والبلدان كتاب الأمراض الحادة وهو ماء
~~الشعير ويقال انه كان في جميع أقاليم الأرض لاسقلبيوس اثنا عشر ألف تلميذ
~~ووانه كان يعلم الطب مشافهة وكان ولد اسقلبيادس يتوارثون صناعة الطب إلى أن
~~تضعضع الأمر في صناعة الطب على بقراط ورأى ان أهل بيته وشيعته قد ms316 قلوا ولم
~~يأمن أن ينقرض الصناعة فابتدأ في تأليف الكتب على جهة الإيجاز تمت الحكاية
~~عن ثابت.
# المحدثون:
# حنين حنين بن إسحاق العبادي ويكنى أبا زيد والعباد نصارى الحيرة وكان
~~فاضلا في صناعة الطب فصيحا باللغة اليونانية والسريانية والعربية دار
~~البلاد في جمع الكتب القديمة ودخل بلد الروم وأكثر نقوله لبني موسى وتوفي
~~يوم الثلاثاء لست خلون من صفر سنة ستين ومائتين وهو أول يوم من كانون الأول
~~سنة ألف ومائة وخمس وثمانين للاسكندر الرومي وله من الكتب التي ألفها سوى
~~ما نقل من كتب القدماء كتاب أحكام اعراب على م مذاهب اليونانيين مقالتان
~~كتاب المسائل في الطب للمتعلمين وزاد فيها حبيش الأعسم تلميذه كتاب الحمام
~~مقالة كتاب اللبن مقالة كتاب الأغذية ثلاث مقالات كتاب علاج العين عشر
~~مقالات لطيف كتاب تقاسيم علل العين مقالة كتاب اختيار أدوية علل العين
~~مقالة كتاب علاج أمراض العين بالحديد مقالة كتاب آلات الغذاء ثلاث مقالات
~~كتاب الأسنان واللثة مقالة كتاب الباه مقالة كتاب تدبير الناقه مقالة كتاب
~~معرفة أوجاع المعدة وعلاجها مقالتان كتاب في المد والجزر مقالة كتاب في
~~السبب الذي صارت مياه البحر له مالحة مقالة كتاب الألوان مقالة كتاب في
~~البول على طريق المسئلة والجواب مقالة كتاب المولودين لثمانية أشهر مقالة
~~عمله لأم ولالمتوكل كتاب الترياق مقالتان كتاب العين على طريق المسئلة
~~والجواب ثلاث مقالات كتاب ذكر ما ترجم من الكتب مقالتان كتاب قاطاغورياس
~~على رأي ثامسطيوس مقالة كتاب رسالته إلى الطيفوري في قرص الورد كتاب القرح
~~وتولده مقالة كتاب الآجال مقالة كتاب تولد النار بين الحجرين مقالة كتاب
~~تولد الحصاة مقالة كتاب اختيار الأدوية المحرقة مقالة كتاب إلى بن المنجم
~~في استخراج كمية كتب جالينوس.
# قسطا: وهو قسطا بن لوقا البعلبكي وقد كان يجب أن يقدم على حنين لفضله
~~ونبله
# PageV01P356
# وتقدمه في صناعة الطب ولكن بعض الاخوان سأل أن يقدم حنين عليه وكلا
~~الرجلين فاضل وقد ترجم قسطا قطعة من الكتب القديمة وكان بارعا في علوم
~~كثيرة منها الطب والفلسفة ms317 والهندسة والاعداد والموسيقى لا مطعن عليه
~~فصيحيحا باللغة ة اليونانية جيد العبارة بالعربية وتوفي بأرمينية عند بعض
~~ملوكها ومن ثم أجاب أبا عيسى بن المنجم عن رسالته في نبوة محمد عليه السلام
~~وثم عمل الفردوس في التاريخ وله من الكتب سوى ما نقل وفسر وشرح كتاب الدم
~~كتاب البلغم كتاب الصفراء كتاب السوداء كتاب المرايا المحرقة كتاب السهر
~~كتاب في الأوزان والمكاييل كتاب السياسة ثلاث مقالات كتاب علة موت الفجأة
~~كتاب الأعداء كتاب معرفة الخدر وعلاجه كتاب أيام البحران كتاب علل الشعر
~~كتاب الفصل بين النفس والروح كتاب الباه كتاب العلة في اسوداد الحبش وتغيره
~~من الرش كتاب في المروحة وأسباب الريح كتاب في مترك فيه الاخلاط الأربعة
~~كتاب الفرسطون كتاب في الاستدلال بالنظر إلى أصناف البول كتاب المدخل إلى
~~المنطق كتاب العمل بالكرة النجومية كتاب نوادر اليونانيين نقله كتاب شرح
~~مذاهب اليونانيين كتاب المدخل إلى علم الهندسة كتاب رسالته في الخضاب كتاب
~~رسالته في قوانين الأغذية كتاب شكوك كتاب إقليدس كتاب الفصد ثمانية عشر
~~بابا كتاب المدخل إلى علم النجوم كتاب الحمام كتاب الفردوس في التاريخ كتاب
~~رسالته في استخراج مسائل عدديات من المقالة الثالثة من إقليدس كتاب تفسيره
~~لثلاث مقالات ونصف من كتاب ديوفنطس في المسائل العددية.
# يوحنا بن ماسويه: وهو أبو زكريا يحيى بن ماسويه وكان فاضلا طبيبا مقدما
~~عند الملوك عالما مصنفا خدم المأمون والمعتصم والواثق والمتوكلكل قرأت بخط
~~الحكيمي قال عبث بن حمدون النديم بابن ماسويه بحضرة المتوكل فقال له بن
~~ماسويه لو أن مكان ما فيك من الجهل عقل ثم قسم على مائة خنفساء لكانت كل
~~واحدة منهن أعقل من أرسطاليس وتوفي يحيى بن ماسويه وله من الكتب كتاب
~~الكمال والتمام كتاب الكامل كتاب الحمام كتاب دفع ضرر الأغذية كتاب الاسهال
~~كتاب عج الصداع كتاب السدر والدوار كتاب لم امتنع الأطباء من علاج الحوامل
~~في بعض شهور حملهن كتاب محنة الطبيب كتاب مجسة العروق كتاب الصوت والبحة
~~كتاب ماء الشعير كتاب الفصد والحجامة كتاب ms318 المرة السوداء كتاب علاج النساء
~~اللاتي لا يحبلن كتاب السواك والسنونات كتاب إصلاح الأدوية المسهلة كتاب
~~الحميات مشجر كتاب القولنج.
# PageV01P357
# يحيى بن سرافيون: وجميع ما ألفه سرياني وكان في صدر الدولة وقد نقل
~~كتاباه في الطب إلى العربي كتاب كناش يوحنا الكبير اثنا عشرة مقالة نقله
~~كتاب الكناش الصغير سبع مقالات.
# علي بن زيل: باللام أبو الحسن علي بن سهل الطبري وكان يكتب للمازيار بن
~~قارن فلما أسلم على يد المعتصم قربه وظهر بالحضرة فضله وأدخله المتوكل في
~~جملة ندمائه وكان بموضع من الأدب وله من الكتب كتاب فردوس الحكمة وجعله
~~أنواعا سبعة والانواع تحتوي على ثلاثين مقالة والمقالات تحتوي على المائة
~~وستين بابا كتاب تحفة الملوك كتاب كناش الحضرة كتاب منافع الأطعمة والاشربة
~~والعقاقير.
# عيسى بن ماسة: من الأطباء المتقدمين وله من الكتب كتاب قوى الأغذية كتاب
~~من لا يحضره طبيب.
# جورجس: أبو بختيشوع في صدر الدولة وكان فاضلا وله من الكتب كتاب الكناش
~~المعروف.
# سلمويه: بن بنان وكان فاضلا متقدما وخدم المعتصم وخص به حتى أن المعتصم
~~قال لما مات سلمويه سألحق به لأنه كان يمسك حياتي ويدبر جسمي ولهله من
~~الكتب.
# بختيشوع: ويكنى أبا جبريل وهو بن جبريل معروف مشهور متقدم عند الملوك خدم
~~الرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل وكسب بالطب ما لم يكسبه
~~مثله وكانت الخلفاء تثق به على أمهات أولادها وأخباره مشهورة وله من الكتب
~~كتاب التذكرة عمله لابنه جبريل.
# مسيح الدمشقي: وهو أبو الحسن ولا يعرف في أمره أكثر من هذا وله من الكتب.
# أهرن القس: في صدر الدولة وعمل كتابه بالسريانية ونقله ماسرجيس وله من
~~الكتب كتاب الكناش وجعله ثلاثين مقالة وزاد عليها ماسرجيس مقالتين.
# ماسرجيس: من الأطباء وكان ناقلا من السرياني إلى العربي وله من الكتب
~~كتاب قوى الأطعمة ومنافعها ومضارها كتاب قوى العقاقير ومنافعها ومضارها.
# سابور بن سهل: صاحب بيمارستان جنديسابور وكان فاضلا عالما متقدما وله من
~~الكتب كتاب الاقاقراباذين المعمول عليه في البيمارستانات ودكاكين الصيادلة
~~اثنان
# PageV01P358
# وعشرون بابا كتاب ms319 قوى الأطعمة ومضارها ومنافعها وتوفي سابور بن سهل وكان
~~نصرانيا يوم الإثنين لتسع بقين ذي الحجة سنة خمس وخمسن ومائتين.
# ابن قسطنطين: واسمه عيسى ويكنى أبا موسى من أفاضل الأطباء وله من الكتب
~~كتاب البواسير وعللها وعلاجاتها.
# عيسى بن ماسرجيس: وله من الكتب كتاب الالوان كتاب الروائح والطعوم.
# عيسى بن علي: من تلاميذ حنين وكان فاضلا وله من الكتب كتاب المنافع التي
~~تستفاذ من أعضاء الحيوان.
# حبيش بن الحسن الأعسم: وكان نصرانيا وأحد تلاميذ حنين والناقلين من
~~السرياني إلى العربي وكان حنين يقدمه ويعظمه ويصفه وضى نقله وله من الكتب
~~سوى ما نقله كتاب الزيادة في المسائل التي لحنين.
# عيسى بن يحيى بن إبراهيم: من تلاميذ حنين والناقلين المجودين وله من
~~الكتب كتاب سوى ما نقل كتاب.
# الطيفوري المتطبب: وقد نقل له حنين عدة كتب في الطب وكان متقدما فاضلا
~~خادما للخلفاء وله من الكتب.
# الحلاجي: ويعرف بيحيى بن أبي حكيم من أطباء المعتضد وله من الكتب كتاب
~~تدبير الابدان النحيفة التي غلبت عليها الصفراء ألفه للمعتضد.
# ابن صهاربخت واسمه عيسى من أهل جنديسابور وله من الكتب كتاب قوى لأدوية
~~المفردة على الحروف.
# ابن ماهان: ويعرف بيعقوب السيرافيفي ولا يعلم موضعه من الزمان وله من
~~الكتب كتاب السفر والحضر في الطب لطيف.
# رجعنا إلى النسق بعد حنين:
# إنما ذكرنا من ذكرناه قبل هذا الموضع لأنهم متقاربون في العلم والزمان
~~ونحن نذكر بعدهم من يلحق بحنين إذ كانت له الرياسة على أبناء جنسه:
# إسحاق بن حنين: أبو يعقوب إسحاق بن حنين في نجار أبيه في الفضل وصحة
~~النقل من اللغة اليونانية والسريانية إلى العربية وكان فصيحا بالعربية يزيد
~~على أبيه في
# PageV01P359
# ذلك وخدم من خدمه أبوه من الخلفاء والرؤساء وكان منقطعا إلى القاسم بن
~~عبيد الله وخصيصا به مقدما عنده يفضى إليه بأسراره حقه في آخر عمره الفالج
~~وبه مات وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين وله من الكتب سوى
~~ما نقل من الكتب القديمة كتاب الأدوية المفردة ms320 على الحروف كتاب الكناش
~~اللطيف كتاب تاريخ الأطباء كتاب الأدوية المفردة اللطيف على الحروف.
# أبو عثمان الدمشقي: وهو أبو عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي أحد النقلة
~~المجيدين وكان منقطعا إلى علي بن عيسى وله من الكتب سوى ما نقل.
# الساهر: واسمه يوسف في أيام المكتفي وله من الكتب كتاب الكناش وهو الذي
~~يعرف باسمه وينسب إليه.
# الرازي: أبو بكر محمد بن زكريا الرازي من أهل الري أوحد دهره وفريد عصره
~~قد جمع المعرفة بعلوم القدماء وسيما الطب وكان ينتقل في البلدان وبينه وبين
~~منصور بن إسماعيل صداقة وله ألف كتاب المنصوري قال لي محمد بن الحسن الوراق
~~قال لي رجل من أهل الري شيخ كبير سألته عن الرازي فقال كان شيخا كبير الرأس
~~مسفطا وكان يجلس في مجلسه ودونه تلاميذ ودونهم تلاميذهم ودونهم تلاميذ أخر
~~وكان يجيء الرجل فيصف ما يجد لأول من تلقاه فان كان عندهم علم وإلا تعداهم
~~إلى غيرهم فان أصابوا وإلا تكلم الرازي في ذلك وكان كريما متفضلا بارا
~~بالناس وحسن الرأفة بالفقراء والاعلاء حتى كان يجري عليهم الجرايات الواسعة
~~ويمرضهم قال ول يكن يفارق المدارج والنسخ ما دخلت عليه قط إلا رأيته ينسخ
~~اما يسود أو يبيض وكان في بصره رطوبة لكثرة أكله للباقلى وعمي في آخر عمره
~~وكان يقول انه قرأ الفلسفة على البلخي.
# خبر فلسفة البلخي هذا:
# هذا كان من أهل بلخ يطوف البلاد ويجول الأرض حسن المعرفة بالفلسفة
~~والعلوم القديمة وقد يقال ان الرازي ادعى كتبه في ذلك ورأيت بخطه شيئا
~~كثيرا في علوم كثيرة مسودات ودساتير لم يخرج منها إلى الناس كتاب تام وقيل
~~أن بخراسان كتبه موجودة وكان في زمان الرازي.
# رجل يعرف بشهيد بن الحسين:
# ويكنى أبا الحسن يجرى مجرى فلسفته في العلم ولكن لهذا الرجل كتب مصنفة
~~وبينه وبين الرازي مناظرات ولكل واحد منهما
# PageV01P360
# نقوض على صاحبه.
# ما صنفه الرازي من الكتب: منقول من فهرسته كتاب البرهان مقالتان الأولى
~~سبعة عشر فصلا والثانية اثنا عشر فصلا كتاب أن ms321 للإنسان خالقا حكيما مقالة
~~كتاب سمع الكيان مقالة كتاب المدخل إلى المنطق وهو ايساغوجى كتاب جمل معاني
~~قاطيغورياس كتاب جمل معاني انالوطيقا الأولى إلى تمام القياسات الحملية
~~كتاب هيئة العالم كتاب الرد على من استقل بفصول الهندسة كتاب اللذة مقالة
~~كتاب في سبب قتل ريح السموم أكثر الحيوان مقالة كتاب فيما جرى بينه وبين
~~سيس المناني كتاب في الخريف والربيع كتاب في الفرق بين الرؤيا المنذرة وبين
~~سائر ضروب الرؤيا كتاب الشكوك على جالينوس كتاب كيفيات الأبصار كتاب الرد
~~على الناشي في نقضه الطب كتاب في أن صناعة الكيمياء إلى الوجوب أقرب منها
~~إلى الامتناع قال محمد بن إسحاق هذا من الاثني عشر كتابا وقد ذكرنا جميعها
~~في موضعه من الكتاب وكذلك سائر كتبه في الصناعة فمن يريد معرفة ذلك فلينظر
~~في المقالة العاشرة ان شاء الله تعإلى كتاب الباه مقالة كتاب المنصوري في
~~الطب إلى منصور بن إسماعيل ويحتوي على عشر مقالات كتاب الحاوي ويسمى الجامع
~~الحلحاصر لصناعة الطب ويقسم هذا الكتاب اثني عشر قسما القسم الأول منه في
~~علاج المرضى والأمراض القسم الثاني في حفظ الصحة القسم الثالث في الرئبة
~~والجبر والجراحات القسم الرابع في قوى الأدوية والاغذية وجميع ما يحتاج
~~اليه من المواد في الطب القسم الخامس في الأدوية المركبة القسم السادس في
~~صنعة الطب القسم السابع في صيدنة الطب الأدوية وألوانها وطعومها وروائحها
~~القسم الثامن في الأبدان القسم التاسع في الأوزان والمكاييل القسم العاشر
~~في التشريح ومنافع الأعضاء القسم الحادي عشر في الأسباب الطبيعية من صناعة
~~ال القسم الثاني عشر في المدخل إلى صناعة الطب مقالتان في الأولى الأسماء
~~الطبية وفي الثانية أوائل الطب كتاب في استدراك ما بقي من كتب جالينوس مما
~~لم يذكره حنين ولا جالينوس في فهرسته مقالة كتاب في أن الطين المنتقل به
~~فيه منافع مقالة كتاب في أن الحمية المفرطة تضر بالأبدان مقالة كتاب في
~~الأسباب المميلة لقلوب الناس عن أفأفاضل الأطباء إلى أخسائهم كتاب ما يقدم
~~من الفواكه والاغذية وما ms322 يؤخر كتاب على أحمد بن الطيب فيما رد به على
~~جالينوس في أمر الطعم المر كتاب الرد على المسمعي المتكلم في رده على أصحاب
~~الهيولي كتاب الرد على جرير الطبيب فيما خالف فيه من أمر التوت الشامي بعقب
~~البطيخ كتاب في نقص كتاب انابوا إلى
# PageV01P361
# فرفوريوس في شرح مذاهب أرسطاليس في العلم الإلهي كتاب في الخلاء والملاء
~~هما الزمان والمك كتاب الصغير في العلم الإلهي كتاب الهيولي المطلقة
~~والجزئية كتاب إلى أبي القاسم البلخي في الزيادة على جوابه وعلى جواب هذا
~~الجواب كتاب الرد على أبي القاسم البلخي في نقضه المقالة الثانية في العلم
~~الإلهي كتاب الجدري والحصبة كتاب الحصى في الكلى والمثانة كتاب إلى من لا
~~يحضره طبيب كتاب الأدوية الموجودة بكل مكان كتاب الطب الملوكي كتاب التقسيم
~~والتشجير كتاب اختصار كتاب النبض الكبير لجالينوس كتاب الرد على الجاحظ في
~~نقص الطب كتاب مناقضة الجاحظ في كتابه في فضيلة الكلام كتاب الفالج كتاب
~~اللقوة كتاب هيئة الكبد كتاب النقرس وعرق المديني كتاب هيئة العين كتاب
~~الانثيين كتاب هيئة القلب كتاب هيئة السماخ كتاب اوجاع المفاصل اثنان
~~وعشرون فصلا كتاب اقراباذين كتاب الانتقاد والتحرير على المعتزلة كتاب
~~الخيار المر كتاب كيفية الاغتذاء كتاب إبدال الأدوية كتاب خواص الأشياء
~~كتاب الهيولي الكبير كتاب سبب وقوف الأرض وسط الفلك كتاب سبب تحرك الفلك
~~على استدارة كتاب في نقض الطب الروحاني على بن اليمان كتاب في أنه ل لا
~~يمكن ان يكون العالم لم يزل على ى مثال ما نشاهده كتاب في ان الحركة ليست
~~مرئية بل معلومة كتاب في ان الجسم يتحرك من ذاته وان الحركة مبدأ طبيعته
~~كتاب في الشكوك التي على برقلس كتاب تقسيم الأمراض وأسبابها وعلاجاتها على
~~الشرح كتاب تفسير كتاب فلوطرخس في تفسير كتاب طيماوس كتاب نقضه على سهيل
~~البلخي فيما ناقضه به من اللذة كتاب في العلة التي لها يحدث الورم من
~~الزكام في رءوس بعض الناس كتاب في التلطف في إيصال العليل إلى بعض شهواته
~~كتاب ms323 العلة في خلق السباع والهوام كتاب على بن اليمان في نقضه على المسمعي
~~في الهيولي كتاب نقض نقض كتاب التدبير كتاب النقض على الكيال في الاماماب
~~اختصار كتاب حيلة البرء لجالينوس كتاب تلخيصه لكتاب العلل والاعراض كتاب
~~تلخيصه لكتاب المواضع الألمة كتاب نقض نقض البلخي للعلم الإلهي كتاب رسالته
~~في قطر المربع كتاب في أن جواهر لا أجسام كتاب في السيرة الفاضلة كتاب في
~~وجوب الأدعية كتاب في الإشفاق على أهل التحصيل من المتكلمين والمتفلسفين
~~كتاب الحاصل في العلم الإلهي كتاب رسالته في العلم الإلهي لطيفة كتاب دفع
~~مضار الأغذية كتاب على سهيل البلخي في تثبيت المعاد كتاب في علة جذب حجر
~~المغناطيس كتاب في ان النفس ليست بجسم كتاب النفس كبير كتاب في النفس صغير
~~كتاب ميزان العقل كتاب في السكر مقالتان كتاب
# PageV01P362
# القولنج مقالة كتاب السكنجبين مقالة كتاب تفسير تفسير كتاب جالينوس لفصول
~~بقراط كتاب الفصول ويسمى بالمرشد كتاب الأبنة وعلاجها كتاب نقض كتاب الوجود
~~لمنصور بن طلحة كتاب في يرد به إظهار ما يدعي من عيوب الأنبياء كتاب في ان
~~للعالم خالقا حكيما كتاب في آثار الامام الفاضل المعصوم كتاب في الأوهام
~~والحركات والعشق كتاب في استفراغ المحمومين قبل النضح كتاب الامام والمأموم
~~والمحقين كتاب خواص التلاميذ كتاب شروط النظر كتاب الآراء الطبيعية كتاب
~~ترتيب أكل الفواكه كتاب خطاء غ غرض الطبيب كتاب ما يعرض في صناع الطب كتاب
~~السيرة الفاضلة اشعاره في العلم الإلهي كتاب الانثيين لجابر إلى الشعر
~~قصيدة في المنطقيات قصيدة في العظة اليونانية.
# ما سماه الرازي رسالة:
# رسالة في التعري والتدثر رسالته في التركيب رسالته في الجبر وكيف يساق
~~اليه وعلامة الحق فيه رسالته فيما لا يلصق مما يقطع من البدن وان صغر وما
~~يلصق من الجراحات وان كبر رسالته في تبريد الماء على الثلج وتبريد الماء
~~يقع الثلج فيه رسالته في المنطق رسالته في تعطيش السمك والعلة فيه رسالته
~~في كيفية النحور رسالته في العلة التي لها لا يوجد شراب يفعل فعل ms324 الشراب
~~الصحيح بالبدن رسالته في غروب الشمس والكواكب وان ذلك ليس من أجل حركة
~~الأرض بل حركة الفلك رسالته في انه لا يتصور لمن لا رياضة له بالبرهان ان
~~الأرض كرية وان الناس حولها رسالته في فسخ ظن من توهم ان الكواكب ليست في
~~نهاية الاستدارة رسالته في البحث عن الأرض الطبيعية هي الطين أم الحجر
~~رسالته في تثبيت الاستحالة رسالته في العطش وازدياد الحرارة لذلك رسالته في
~~العادة وانها تحول طبيعة رسالته في العلة التي من أجلها تضيق النواظر في
~~النور وتتسع في الظلمة رسالته في العلة التي لها زعم بعض الجهال أن الثلج
~~يعطش رسالته في أطعمة المرضى كتاب ما استدركه من الفصل في الكلام في
~~القائلين بحدوث الأجسام على القائلين بقدمها كتاب في أن العلة اليسيرة
~~بعضها أعسر تعرفا وعلاجا من الغليظة رسالته في العلل المشكلة كتاب في العلة
~~التي يذم لها بعض الناس وعوامهم الطبيب وان كان حاذقا رسالته في أن الطبيب
~~الحاذق ليس هو من قدر على ابراء جميع العلل وان ذلك ليس في الوسع رسالته في
~~العلل القاتلة لعظمها والقاتلة لظهورها بغتة رسالته في أن الصانع المستغرق
~~بصناعة معدوم في جل الصناعات إلا في الطب خاصة
# PageV01P363
# والعلة التي من أجلها ظهر ذلك في صناعة الطب كتاب المشجر في الطب على
~~طريق كناش رسالته في العلة التي من أجلها صار ينجح جهال الأطباء والعوام
~~والنساء في المدن في علاج بعض الأمراض أكثر من العلماء وعذر الطبيب في ذلك
~~رسالته في محنة الطبيب وكيف ينبغي أن يكون حاله في نفسه وبدنه وشربه مقالة
~~في مقدار ما يمكن أن يستدرك في أحكام النجوم على رأي الفلاسفة الطبيعيين
~~ومن لم يقل منهم أن الكواكب أحياء تم ما وجد من فهرست الرازي.
# أبو سعيد سنان بن ثابت بن قرة: الحراني وقد مر نسب أبيه وكان طبيبا مقدما
~~وأراده القاهر على الإسلام فهرب ثم أسلم وخاف من القاهر فمضى إلى خراسان
~~وعاد وتوفي ببغداد مسلما سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة في ms325 غرة ذي الحجة وله
~~من الكتب.
# أبو الحسن بن سنان: بن ثابت بن قرة وكان طبيبا محذقا وتوفي حادي عشر ذي
~~القعدة سنة خمس وستين وثلاثمائة وله من الكتب كتاب التاريخ من سنة خمس
~~وتسعين ومائتين إلى حين وفاته.
# أبو الحسن الحراني: واسمه ثابت بن إبراهيم بن هارون وكان طبيبا محذقا
~~مصيبا وكان أسوفا ضنينا بما يحسن وتوفي وله من الكتب أصلح مقالات من كتاب
~~يحيى بن سرافيون ونقل ما لبني فيلغريوس كتاب جوابات مسائل سئل عنها.
# أسماء كتب الهند في الطب الموجودة بلغة العرب:
# كتاب سسرد عشر مقالات أمر يحيى بن خالد بتفسيره لمنكه الهندي في
~~البيمارستان ويجرى مجرى الكناش كتاب استانكر الجامع تفسير بن دهن كتا ب
~~سيرك فسره عبد الله بن علي من الفارسي إلى العربي لأنه أولا نقل من الهندي
~~إلى الفارسي كتاب سندستاق معناه كتاب صفوة النجح تفسير بن دهن صاحب
~~البيمارستان كتاب مختصر للهند في العقاقير كتاب علاجات الحبإلى للهند كتاب
~~توقشتل فيه مائة داء ومائة دواء كتاب روسا الهندية في علاجات النساء كتاب
~~السكر للهند كتاب أسماء عقاقير الهند فسره منكه لإسحاق بن سليمان كتاب رأي
~~الهندي في أجناس الحيات وسمومها كتاب التوهم في الأمراض والعلل لتوقشتل
~~الهندي.
# أسماء كتب الفرس في الطب:
# المشهورين بالطب في أيام ملوك الأعاجم ممن وصل إلينا تأليفه ونقل إلى
~~العربي:
# PageV01P364
# تيادورس وكان نصرانيا وبنى له سابور ذو الاكتاف البيع في بلده ويقال ان
~~الذي بنى له بهرام جور ونقل له إلى العربي كتاب كناش تيادورس.
# تيادوق: هذا متطبب الحجاج بن يوسف ولحق ملك.
# PageV01P365
### | المقالة الثامنة: في الأسمار والخرافات والعزائم والسحر والشعوذة
### | الفن الأول: في أخبار المسامرين والمخرفين وأسماء الكتب المصنفة في الأسمار والخرافات
# ...
# الفن الأول: في أخبار المسامرين والمخرفين. وأسماء الكتب المصنفة في
~~الأسمار والخرافات.
# قال محمد بن إسحاق أول من صنف الخرافات وجعل لها كتبا وأودعها الخزائن
~~وجعل بعض ذلك على ألسنة الحيوان الفرس الأول ثم أغرق في ذلك ملوك الاشغانية
~~وهم الطبقة الثالثة من ملوك ms326 الفرس ثم زاد ذلك واتسع في أيام ملوك الساسانية
~~ونقلته العرب إلى اللغة العربية وتناوله الفصحاء والبلغاء فهذبوه ونمقوه
~~وصنفوا في معناه ما يشبهه فأول كتاب عمل في هذا المعنى كتاب هزار أفسان
~~ومعناه ألف خرافة وكان السبب في ذلك ان ملكا من ملوكهم كان إذا تزوج امرأة
~~وبات معها ليلة قتلها من الغد فتزوج بجارية من أولاد الملوك ممن لها عقل
~~ودراية يقال لها شهرزاد فلما حصلت معه ابتدأت تخرفه وتصل الحديث عند انقضاء
~~الليل بما يحمل الملك على استبقائها ويسئلها في الليلة الثانية عن تمام
~~الحديث إلى ان أبى عليها ألف ليلة وهو مع ذلك يطأها إلى أن رزقت منه ولدا
~~أظهرته وأوقفته على حيلتها عليه فاستعقلها ومال إليها واستبقاها وكان للملك
~~قهرمانة يقال لها دينار زاد فكانت موافقة لها على ذلك وقد قيل ان هذا
~~الكتاب ألف لحمانى ابنة بهمن وجاءوا فيه بخبر غير هذا قال محمد بن إسحاق
~~والصحيح ان شاء الله ان أول من سمر بالليل الإسكندر وكان له قوم يضحكونه
~~ويخرفونه لا يريد بذلك ك اللذة وانما كان يريد الحفظ والحرس واستعمل لذلك
~~بعده الملوك كتاب هزار افسان ويحتوي على ألف ليلة وعلى دون المائتي سمر لان
~~السمر ربما حدث به في عدة ليال وقد رأيته بتمامه دفعات وهو بالحقيقة كتاب
~~غث بارد الحديث قال محمد بن إسحاق ابتدأ أبو عبد الله محمد بن عبدوس
~~الجهشياري صاحب كتاب الوزراء بتأليف كتاب اختار فيه ألف سمر من أسمار العرب
~~والعجم والروم وغيرهم كل جزء قائم بذاته لا يعلق بغيره وأحضر المسامرين
~~فأخذ عنهم أحسن ما يعرفون ويحسنون واختار من الكتب المصنفة في الاسمار
~~والخرافات ما يحلو بنفسه وكان فاضلا فاجتمع له من ذلك أربعمائة ليلة
~~وثمانون ليلة كل ليلة سمر تام يحتوي على خمسين ورقة وأقل وأكثر ثم عاجلته
~~المنية قبل استيء ما في نفسه من تتميمه ألف سمر ورأيت من ذلك عدة أجزاء بخط
~~أبي الطيب أخي الشافعي وكان قبل ذلك ممن يعمل
# PageV01P369
# الأسمار ms327 والخرافات على ألسنة الناس والطير والبهائم جماعة منهم عبد الله
~~بن المقفع وسهل بن هارون وعلي بن داود كاتب زبيدة وغيرهم وقد استقصينا
~~أخبار هؤلاء وما صنفوه في مواضعه من الكتاب فأما كتاب كليلة ودمنه فقد
~~اختلف في أمره فقيل عملته الهند وخبر ذلك في صدر الكتاب وقيل عملته ملوك
~~الاسكانية ونحلته الهند وقيل عملته الفرس ونحلته الهند وقال قوم ان الذي
~~عمله بزر جمهر الحكيم أجزاء والله أعلم بذلك كتاب سندباد الحكيم وهو نسختان
~~كبيرة وصغيرة والخلف فيه أيضا مثل الخلف في كليلة ودمنة والغالب والاقرب
~~إلى الحق أن يكون الهند صنفته.
# أسماء كتب الفرس:
# كتاب هزاردستان كتاب موسفاس وفينلوس كتاب ححدحسروا كتاب المربين كتاب
~~خرافة ونزهة كتاب الدب والثعلب كتاب روزبه اليتيم كتاب مسك زنانه وشاه زنان
~~كتاب نمرود ملك بابل كتاب خليل ودعد.
# أسماء الكتب التي ألفها الفرس:
# في السير والأسمار الصحيحة التي لملوكهم كتاب رستم واسفنديار ترجمه جبلة
~~بن سالم كتاب بهرام شوس ترجمه جبلة بن سالم كتاب شهريزاد مع ابرويز كتاب
~~الكارنامج في سيرة أنوشروان كتاب التاج وما تفاءلت به ملوكهم كتاب دارا
~~والصنم الذهب كتاب اثنين نامه كتاب خداي نامه كتاب بهرام ونرسى كتاب
~~أنوشروان.
# أسماء كتب الهند في الخرافات والأسمار والأحاديث:
# كتاب كليلة ودمنة وهو سبعة عشر بابا وقيل ثمانية عشر بابا فسره عبد الله
~~بن المقفع وغيره وقد نقل هذا الكتاب إلى الشعر نقله أبان بن عبد الحميد بن
~~لاحق بن عفير الرقاشي ونقله علي بن داود إلى الشعر ونقله بشر بن المعتمد
~~والذي خرج بعضه ورأيت أنا في نسخة زيادة بابين وقد عملت شعراء العجم هذا
~~الكتاب شعرا ونقل إلى اللغة الفارسية بالعربية ولهذا الكتاب جوامع
~~وانتزاعات عملها جماعة منهم بن المقفع وسهل بن هارون وسلم صاحب بيت الحكمة
~~والمريد الأسود الذي استدعاه المتوكل في أيامه من فارس ومن كتبهم كتاب
~~سندباذ الكبير كتاب سندباذ الصغير كتاب البد كتاب بوناسف وبلوهر كتاب
~~بوناسف مفرد كتاب أدب الهند والصين كتاب هابل في ms328 الحكمة كتاب الهند في قصة
~~هبوط آدم عليه السلام كتاب طرق كتاب دبك الهندي في
# PageV01P370
# الرجل والمرأة كتاب حدود منطق الهند كتاب ساديرم كتاب ملك الهند القتال
~~والسباح كتاب شاناق في التدبير كتاب اطر في الأشربة كتاب بيدبا في الحكمة.
# أسماء كتب الروم في الأسمار والتواريخ:
# كتاب تاريخ الروم كتاب سمسه ودمن على مثال كتاب كليلة ودمنة واسمه
~~بالرومية وهو كتاب بارد التأليف بغيض التصنيف وقد قيل أن بعض المحدثين عمله
~~كتاب أدب الروم كتاب مورويانوس في الأدب كتاب أنطوس السايح وملك الروم كتاب
~~محاورة الملك مع محمد عاربوس كتاب ديسون وراجيل الملكين كتاب سماس العالم
~~في الأمثال كتاب العقل والجمال كتاب خبر ملك لد كتاب سطرينوس الملك وسبب
~~تزويجه بساراد الفقصة.
# أسماء كتب ملوك بابل وغيرهم من ملوك الطوائف وأحاديثهم:
# كتاب ملك بابل الصالح وابليس كيف احتال له وأغواه كتاب نيمرود ملك بابل
~~كتاب الملك الراكب القصبة كتاب الشيخ والفتى كتاب اردشير ملك بابل واربوبه
~~وزيره كتاب لاهج بن أبان كتاب الحكيم الناسك.
# أسماء العشاق الذين عشقوا في الجاهلية والإسلام وألف في أخبارهم:
# كتب هؤلاء الذين نذكرهم ألف أخبارهم جماعة مثل عيسيسى بن داب والشرقي بن
~~القطامي وهشام الكلبي والهيثم بن عدي وغيرهم كتاب مرقس واسما كتاب عمرو بن
~~عجلان وهند كتاب عروة وعفرا كتاب جميل وبثينة كتاب كثير وعزة كتاب قيس
~~ولبنى كتاب مجنون وليلى كتاب توبة وليلى كتاب الصمة بن عبد الله وريا كتاب
~~بن الطثرية وحوشية كتاب ملهى وتعلق كتاب يزيد وحبابة كتاب قابوس ومنية كتاب
~~أسعد وليلى كتاب وضاح اليمن وأم البنين كتاب أميم بن عمران وهند كتاب محمد
~~بن الصلت وجنة الخلد كتاب العمر بن ضرار وجمل كتاب سعد واسما كتاب عمر بن
~~أبي ربيعة وجماعة كتاب المستهل وهند كتاب باكر ولحظة كتاب مليكة ونعم وابن
~~الوزير كتاب أحمد وداحة كتاب الفتى الكوفي مولى مسلمة وصاحبته كتاب عمار
~~وجمل وصواب كتاب المغمر بن ملك وقبول كتاب عمرو بن زيد الطائي وليلى كتاب
~~علي بن ms329 إسحاق وسمنة كتاب الأحوص وعبدة كتاب بشر وهند كتاب عاشق الكف كتاب
~~عاشق الصورة كتاب عبقر وسحام كتاب إياس وصفوة كتاب بن مطعون ورتيلة
# PageV01P371
# وسعادة كتاب حرافة ورق كتاب المخزومي والهذلية كتاب عمرو بن العنقفير
~~ونهد بن زيد مناة كتاب مرة وليلى كتاب ذي الرمة ومي.
# أسماء العشاق من سائر الناس:
# ممن ألف في حديثه كتاب كتاب سبيل وقالون كتاب علي بن أديم ومنهلة كتاب
~~المهذب ولذة كتاب الفضل بن أبي دلامة وكليم كتاب المعذب والغواء والطيرة
~~كتاب سحر اللهو وسكر كتاب إبراهيم وعلم كتاب طرب وعجب كتاب عمرو بن صالح
~~وقصاف كتاب احمد وسنا كتاب محمد ودقاق كتاب حكم وخلد كتاب عبادالفاتك وفنك
~~كتاب شعوب وعطرق كتاب احمد وزين العصور كتاب بشر المهلبي وبسباسة كتاب عاصم
~~وسلطان كتاب ذوب ورخيم كتاب احمد بن قتيبة وبانوجة كتاب سهل وسليمة كتاب
~~الكاتب ومنى كتاب أبي العتاهية وعتب كتاب عباس وفور كتاب عاشق البقرة كتاب
~~عسى وسراب كتاب عصام ودمينة كتاب مزيد والزهراء كتاب عبيد الله بن المهذب
~~ولبنى بنت المعمر.
# أسماء الحبائب المتطرفات:
# كتاب ريحانة وقرنفل كتاب رقية وخديجة كتاب مؤيس وذكيا كتاب سكينة والرباب
~~كتاب العطريفة والدلفاء كتاب هند وابنة االنعمان كتاب عبدة العاقلة وعبدة
~~الغدارة كتاب لؤلؤة وشاطرة كتاب نجدة وزعوم كتاب سلمى وسعاد كتاب صواب
~~وسرور كتاب الدهما ونعمة.
# أسماء العشاق الذين تدخل أحاديثهم في السمر:
# كتاب صاحب بشر بن مروان وابنة عمه كتاب الكلبي وابنة عمه كتاب التميمي
~~والتميمية الذين تعاهدوا كتاب المصري والمكية كتاب عبد الله بن جعفر
~~والشجرة المكتوب عليها كتاب الوجيهة والاعرابي كتاب أسماء بن خارجة الفزاري
~~كتاب ملك بن اسما وصاحبة الحص كتاب عباس الحنفي والتي رماها كتاب الجارية
~~ومولاها وعبيد الله بن معمر كتاب عبد الرحمن بن الحكم بن حسان الأسدي وسعد
~~صاحبي الغار كتاالفتى والمرأة التي رمت بالحصاة كتاب الرياب وزوجها الذين
~~تعاهدوا كتاب سليمان وعنوان وشيبان كتاب سليمان بن عبد الملك والجارية
~~وطفلها كتاب المرأة وأخوتها والرجل الذي هواها كتاب ms330 الأعرابي وابنة عمه آخر
~~كتاب عبد الملك
# PageV01P372
# والكلبي صاحب خالد بن الوليد كتاب الزهري وابنة عمه الذين ساروا إلى هشام
~~بن عبد الملك كتاب ديار وظميا كتاب ملك العيار وابنة عمه كتاب عنمة وازيهر
~~وعمرو الملك كتاب الكردوحية وابنة الكاهن كتاب الاخوين العراقي والمدني
~~كتاب المعلى وسينا كتاب المتجرد في النساء كتاب بدن وشادن كتاب حبيب العطار
~~كتاب حسن واللص الاسرائيلي كتاب حافية ابنة هاشم الكندي كتاب المومل بن
~~الشريف والصورة ومظعون الجني كتاب عامر ودعد جارية خالصة كتاب عروة بن عبد
~~ياليل الطائي وابنة عمه كتاب الفتى العاشق وصاحبته كتاب المخنث والفتاة
~~التي عشقته كتاب الفتى العاشق وهند المستعجلة كتاب الفتى العاشق الست وذات
~~الخال كتاب الفتى الأحمق وشمسة عاشقته كتاب العاشق المجنون وسلم وجاريتها
~~المخيلة.
# أسماء عشاق الإنس للجن وعشاق الجن للإنس:
# كتاب دعد والرباب كتاب رفاعة العبسي وسكر كتاب سعسع وقمع كتاب ناعم بن
~~دارم ورحيمة وشيطان الطاق كتاب الاغلب والدباب كتاب الضرغام وحودروفس كتاب
~~عمرو ودقيانوس كتاب الشماخ ودمع كتاب الخزرجي والمحتال واسما كتاب حضر بن
~~النبهان والجنية كتاب الدلفاء وأخوتها والجني كتاب دعد الفزارية والجني
~~وعمرو كتاب عمر بن سفيان السلمي والجنية كتاب عمرو بن المكشوح والجنية كتاب
~~ربيعة بن قدام والجنية كتاب سعد بن عمير والنوار.
# قال محمد بن إسحاق كانت الاسمار والخرافات مرغوبا فيها مشتهاة في أيام
~~خلفاء بني العباس وسيما في أيام المقتدر فصنف الوراقون وكذبوا فكان ممن
~~يفتعل ذلك رجل يعرف بابن دلان واسمه احمد بن محمد بن دلان وآخر يعرف بابن
~~العطار وجماعة وقد ذكرنا فيما تقدم من كان يعمل الخرافات والاسمار على
~~ألسنة الحيوان وغيره وهم سهل بن هارون وعلي بن داود والعتابي وأحمد بن أبي
~~طاهر.
# الكتب المؤلفة في عجائب البحر وغيره:
# وهي كتاب يعرف بكتاب صخر المغربي وألفه ويحتوي على ثلاثين حديثا عشرة في
~~عجائب البر وعشرة في عجائب الشجرة وعشرة في عجائب البحر كتاب واثلة بن
~~الأسقع كتاب السميفع بن ذي ترحم الحميري والعقوق بنت زيد ms331 كتاب الشيخ بن
~~الشاب.
# PageV01P373
### | الفن الثاني: أخبار المعزمين والمشعبذين والسحرة وأصحاب النيرنجيات والحيل والطلسمات
# ...
# الفن الثاني من المقالة الثامنة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب.
# ويحتوي على أخبار المعزمين والمشعبذين والسحرة وأصحاب النيرنجيات والحيل
~~والطلسمات.
# قال محمد بن إسحاق النديم زعم المعزمون والسحرة ان الشياطين والجن
~~والأرواح تطيعهم وتخدمهم وتتصرف بين أمرهم ونهيهم فاما المعزمون ممن ينتحل
~~الشرائع فزعموا ان ذلك يكون بطاعة الله جل اسمه والابتهال اليه والأقسام
~~على الأرواح والشياطين به وترك الشهوات ولزوم العبادات وان الجن والشياطين
~~يطيعونهم اما طاعة لله جل اسمه لأجل الأقسام به واما مخافة منه تبارك
~~وتعإلى ولأن في خاصية أسمائه تقدست وذكره علا وجل قمعهم وأذلالهم فاما
~~السحرة فزعمت انها تستعبد الشياطين بالقرابين والمعاصي وارتكاب المحظورات
~~مما لله جل اسمه في تركها رضا وللشياطين في استعمالها رضا مثل ترك الصلاة
~~والصوم وإباحة الدماء ونكاح ذوات المحرم وغير ذلك من الأفعال الشرية وهذا
~~الشان ببلاد مصر وما والاها ظاهر والكتب فيه مؤلفة كثيرة موجودة وبابل
~~السحرة بأرض مصر قال لي من رآها وبها بقايا ساحرين وساحرات وزعم الجميع من
~~المعزمين والسحرة أن لهم خواتيم وعزائم ورقي وصنادل وحزاب ودخن وغير ذلك
~~مما يستعملونه في علومهم.
# حكاية أخرى:
# زعم طائفة من الفلاسفة وعبدة النجوم انهم يعملون الطلسمات على أرصاد
~~الكواكب لجميع ما يريدونه من الأفعال البديعة والتهيجات والعطوف والتسليطات
~~ولهم نقوش على الحجارة والخرز والفصوص وهذا علم فاشي ظاهر في الفلاسفة
~~وللهند اعتقاد في ذلك وأفعال عجيبة وللصين حيل وسحر من طريقة أخرى وللهند
~~خاصة علم التوهم ولها في ذلك كتب قد نقل بعضها إلى العربي وللترك علم من
~~السحر قال لي من أثق بفضله انهم يعملون عجائب من هزائم الجيوش وقتل الأعداء
~~وعبور المياه وقطع
# PageV01P375
# المسافات البعيدة في المدة القريبة والطلسمات بأرض مصر والشام كثيرة
~~ظاهرة الأشخاص غير أن أفعالها قد بطلت لتقادم العهد.
# الكلام على الطريقة المحمودة في العزائم:
# يقال والله أعلم وأحكم ان سليمان بن داود عليهما السلام أول ms332 من استعبد
~~الجن والشياطين واستخدمها وقيل أول من استعبدها على مذاهب الفرس جمشيد بن
~~اونجهان قال وكان يكتب لسليمان بن داود آصف بن برخيا وهو بن خالة سليمان
~~عبراني ويوسف بن عيصو عبراني والهرمزان بن الكردول فارسي وعبراني.
# أسماء العفاريت الذين دخلوا على سليمان بن داود:
# وهم سبعون زعموا أن سليمان بن داود صلى الله على نبينا وعليهما السلام
~~جلس وأحضر رئيس الجن والشياطين واسمه فقطس وعرضهم فعرفه فقطس اسم واحد واحد
~~منهم وفعله في ولد آدم وأخذ عليهم العهد والميثاق فإذا أقسم عليهم بذلك
~~العهد أجابوا وانصرفوا والعهود أسماء الله تعإلى عز وجل وهم فقطس عمرد
~~كيوان شمرعال فيروز مهاقال ذيزب سيدوك حبذرب سيار زنبور الراحس كوكب حمران
~~داهر قارون شداد صعصعة بكتان هرثمة بكلم فروخ هرمز همهمة عيزار مزاحم مرة
~~فترة الهيم ارهبة خيثع خيفتة رياح زحل ذويعة محتوكرا هيشب طقعيطان وقاص
~~قدمنة مفرش ابرايل نزار شفطيل ديويذ انكرا خطوفة تنكيوش مسلقر قادم أشجع
~~نودر تيشامة عصار ثعبان نامان نمودركى طبابور ساهتون عذافر مرداس شيطوب
~~زعروش صخر العرمرم خشرم شاذان الحرث الحويرث عزرة فقرون.
# أسماء السبعة الذين هؤلاء من ولدهم:
# فأولهم دنهش اليوم الأول شاخبااليوم الثاني مربيا اليوم الثالث عبرا
~~اليوم الرابع مسمار اليوم الخامس نمودركى اليوم السادس بخطش اليوم السابع.
# أريوس الرومي: أريوس بن اصطفانوس بن بطلينس الرومي ويلقب برشيد قومه وكان
~~من علماء الروم بالعزائم وله من الكتب كتاب يذكر فيه أولاد إبليس وتفرقهم
~~في البلاد وما يختص به كل جنس منهم في العلل والأرواح والاستهلاكات
~~والأفعال وأنساب الجن.
# PageV01P376
# لوهق: هو لوهق بن عرفج قديم وله من الكتب كتاب طبائع الجن ومواليدهم
~~ومواخيذهم والأرواح الصارعة وهذا الكتاب أكبر من كتاب أريوس الرومي.
# ابن هلال: من المحدثين وهو أبو نصر أحمد بن هلال البكيل وهلال بن وصيف
~~وهو الذي فتح هذا الأمر في الإسلام وكان مخدوما ومناطقا وله أفعال عجيبة
~~وأعمال حسنة وخواتيم مجربة وله من الكتب كتاب الروح المتلاشية كتاب المفاخر
~~في الأعمال كتاب تفسير ما ms333 قالته الشياطين لسليمان بن داود صلى الله على
~~نبينا وعليهما وما أخذ عليهم من العهود.
# ابن الامام: ومن المعزمين الذين يعملون بأسماء الله جل اسمه رجل يعرف
~~بابن الامام وكان في أيام المعتضد وطريقته محمودة غير مذمومة عبد الله بن
~~هلال صالح المديبري عقبة الاذرعي أبو خالد الخراساني هؤلاء يعملون بالطريقة
~~المحمودة ولهم أفعال جليلة وأعمال نبيلة.
# ابن أبي رصاصة: وهو أبو عمرو عثمان بن أبي رصاصة ممن رأيناه وشاهدناه
~~وكان مقدما في صناعته سألته يوما فقلت يا أبا عمرو أنا أنزهك عن التعرض
~~لهذا الشأن فقال يا سبحان الله لي نيف وثمانون سنة لو لم اعلم ان هذا أمر
~~حق لتركته ولكني لا أشك في صحته فقلت والله لا أفلحت وله كتب كثيرة واعمال
~~حسنة وأهل هذه الصناعة يفضلونه ويقدمونه.
# الكلام على الطريقة المذمومة:
# فأما الطريقة المذمومة وهي طريقة السحرة فزعم من يخبر ذلك ان بيذخ ابنة
~~إبليس وقيل هي ابنة بن إبليس وان لها عرشا على الماء وان المريد لهذا الأمر
~~متى فعل لها ما تريد وصل إليها وأخدمته من يريد وقضت حوائجه ولم يحتجب عنها
~~والذي يفعل لها القرابين من حيوان ناطق وغير ناطق وان يدع المفترضات
~~ويستعمل كل ما يقبح في العقل استعماله وقد قيل أيضا ان بيذخ هو إبليس نفسه
~~وقال آخر ان بيذخ تجلس على عرشها فيحمل إليها المريد لطاعتها فيسجد لها
~~تعإلى الله وتقدست اسماؤه وقال لي انسان منهم إنه رآها في النوم جالسة على
~~هيئتها في اليقظة وانه رأى حولها قوما يشبهون النبط سوادية حفاة مشققي
~~الاعقاب وقال لي رأيت في جملتهم بن منذر بني وهذا رجل من أكابر السحرة قريب
~~العهد واسمه احمد بن جعفر غلام بن زريق وكان يناطق من تحت الطست.
# PageV01P377
# ومنهم خلف بن يوسف: الدستميساني وله من الكتب على ما ذكر بعض أصحابه
~~ويعرف بابن قنان كتاب.
# ومنهم حماد بن مرة: اليماني روى عن الزرقاء الساحرة على زعمه وله من
~~الكتب كتاب التماثيل.
# ومنهم الحريري: وهو أبو القاسم ms334 الفضل بن سهل بن الفضل وله من الكتب كتاب
~~الحلولات والربوطات والعقد والإدارات.
# ابن وحشية الكلداني: وهو أبو بكر أحمد بن علي بن المختار بن عبد الكريم
~~بن جرثيا بن بدنيا بن برطانيا بن عالاطيا الكسداني الصوفي من أهل قسين وكان
~~يدعي انه ساحر يعمل أعمال الطلسمات ويعمل الصنعة ونحن نذكر كتبه في الصنعة
~~في موضعها من آخر الكتاب ومعنى كسداني نبطي وهم سكان الأرض الأولى وهو من
~~ولد سنحاريب وله من الكتب في السحر والطلسمات كتاب طرد الشياطين ويعرف
~~بالاسرار كتاب السحر الكبير له كتاب السحر الصغير كتاب دوار على مذهب النبط
~~وهو تسع مقالات كتاب مذاهب الكلدانيين في الأصنام كتاب الإشارة في السحر
~~كتاب أسرار الكواكب كتاب الفلاحة الكبير والصغير كتاب حاطوثى أناعي
~~الكسداني في النوع الثاني من الطلسمات نقله بن وحشية كتاب الحياة والموت في
~~علاج الأمراض لراهطا بن سموطان الكسداني كتاب الأصنام كتاب القرابين كتاب
~~الطبيعة له كتاب الأسماء له كتاب مفاوضاته مع أبي جعفر الأموي وسلامة بن
~~سليمان الإخميمي في الصنعة والسحر.
# أبو طالب: أحمد بن الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الملك الزيات
~~صاحب بن وحشية وهو الذي يروي هذه الكتب عنه ويحيا في وقتنا هذا بل أحسبه
~~مات قريبا.
# الكلام على الشعبذة والطلسمات والنيرنجات:
# أول من لعب بالشعبذة في الإسلام عبيد الكيس وآخر يعرف بقطب الرحا ولهما
~~في ذلك عدة كتب منها كتاب الشعبذة لعبيد الكيس كتاب الخفة والدك والقف لقطب
~~الرحا كتاب بلع السيف والقضيب والحصى والسبج وأكل الصابون والزجاج والحيلة
~~في ذلك كتاب المخرقة لعبيد الكيس وآخر من رأينا ممن يلعب بالخفة منصورا
~~بالعجب.
# PageV01P378
# ومات عن مائة وخمس عشرة سنة وكان يقول لعبت بين يدي المعتمد.
# قالشتانس: هذا قديم ممن تكلم على خواص الأشياء والنيرنجات والطلسمات وله
~~من الكتب كتاب الجامع في النيرنجات والخواص.
# بليناس الحكيم: من أهل الطوانة من بلاد الروم ويقال انه أول من أحدث
~~الكلام على الطلسمات وكتابه فيما عمله بمدينته وبممالك الملوك من الطلسمات ms335
~~معروف مشهور.
# أروس: رومي وله من الكتب كتاب النيرنجات.
# سسه الهندي: من القدماء ومذهبه في النيرنجات مذهب الهند وله كتاب سلك فيه
~~مسلك أصحاب التوهم.
# كتب هرمس في النيرنجات والخواص والطلسمات:
# كتاب هرمس في النشر والتعاويذ والعزائم كتاب الهاريطوس في نيرنجات
~~الأشجار والثمار والادهان والحشائش كتاب فريقونيوس في الأسماء والحفظة
~~والتمائم والعوذ من حروف الشمس والقمر والنجوم الخمسة وأسماء الفلاسفة كتاب
~~فريقونيوس في الخواص وجزأه ثلاثة أجزاء كل جزء يحتوي على معنى.
# PageV01P379
### | الفن الثالث: الكتب المصنفة في معان شتى لا يعرف مصنفوها ولا مؤلفوها
# ...
# الفن الثالث من المقالة الثامنة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب.
# ويحتوي على الكتب المصنفة في معان شتى لا يعرف مصنفوها ولا مؤلفوها.
# أسماء خرافات تعرف باللقب:
# لا يعرف في أمرها غير هذا كتاب شكبذة كتاب كعب ضب كتاب ضلع الدير كتاب
~~خمج كتاب عاشق البقرة كتاب حرة الريح كتاب سعدة كتاب حديثة كتاب حبل مشق
~~كتاب ذو نقطة كتاب رقاصة كتاب سكن كتاب خرء الطير كتاب يثلب كتاب صعيدة
~~كتاب طعنة الصراخ كتاب برص كتاب ري كتاب عرازة كتاب رخية كتاب جوسق كتاب
~~قور كتاب بلبل كتاب حبى وحلمة كتاب جلبذة.
# أحاديث البطالين لا يعرف من صنفها:
# كتاب حوشب الأسدي كتاب عروة بن عبد الله كتاب الغاضري كتاب أبي السايب
~~المخزومي كتاب أبي عمر الأعرج كتاب ضمضم المديني كتاب قلوص كتاب أبي سكة
~~كتاب مسرور الأوسي كتاب أبي معن الغفاري كتاب الدارمي كتاب بن احمر كتاب
~~عقريط كتاب حطمى الدلال كتاب أبي الحر المديني كتاب فند كتاب هبة الله كتاب
~~نومة الضحى كتاب بن الشونيزي.
# أسماء قوم من المغفلين ألف في نوادرهم:
# الكتب لا يعلم من ألفها كتاب نوادر جحا كتاب نوادر أبي ضمضم كتاب نوادر
~~بن أحمر كتاب نوادر سورة الأعرابي كتاب نوادر بن الموصلي كتاب نوادر بن
~~يعقوب كتاب نوادر أبي عبيد الحزمي كتاب نوادر أبي علقمة كتاب نوادر سيفويه.
# أسماء الكتب المؤلفة في الباه الفارسي والهندي والرومي والعربي.
# على طريق ms336 الحديث المشبق:
# كتاب بنيان دخت كتاب بنيان نفس كتاب بهرام دخت في الباه كتاب مرطوس
# PageV01P381
# الرومي في حديث الباه كتاب الألفية الكبير كتاب الألفية الصغير كتاب
~~بردان وحباحب لأبي حسان الكبير كتاب بردان وحباحب الصغير كتاب الحرة والأمة
~~كتاب السحاقات والبغاسر لأبي العبس كتاب ألفه بن حاجب النعمان ويعرف بحديث
~~بن الدكاني كتاب لعوب الرئيسة وحسين اللوطي كتاب الجواري الحبايب.
# الكتب المؤلفة في الخيلان والاختلاج والشامات والاكتاف والكتب المؤلفة في
~~الفأل والزجر والحزر وما أشبه ذلك.
# الفرس والهند والروم والعرب:
# كتاب منحول الفراسة لارسطاليس كتاب الفراسة لقليمون كتاب فراسة الحمام
~~كتاب زجر الفرس كتاب زجر الروم كتاب زجر الهند كتاب زجر العرب كتاب الخيلان
~~لمينس الرومي كتاب الشامات لمينس الرومي كتاب الفال لأهل فارس كتاب خطوط
~~الكف والنظر في اليد للهند كتاب الاختلاج على ثلاثة أوجه للفرس كتاب زجر
~~الطير والفال والعيافة والقيافة والكهانة للمدائني كتاب الفأل الفلكي
~~للكندي كتاب الاختلاج والزجر وما يرى الرجل في ثيابه وجسده وصفة الخيلان
~~وعلاج النساء ومعرفة ما يدل عليه الحيات كتاب قرعة بن المرتحل الكبيرة كتاب
~~قرعة بن المرتحل الصغيرة كتاب فيثاغورس في القرعة التي يقترع بها عند كل
~~حاجة كتاب قرعة ذي القرنين كتاب قرعة ألفتها النصارى كتاب قرعة منسوبة إلى
~~دانيال كتاب قرعة منسوبة إلى الإسكندر بالسهام.
# الكتب المؤلفة في الفروسية وحمل السلاح وآلات الحروب والتدبير والعمل
~~بذلك لجميع الأمم:
# كتاب اثنين الرمي لبهرام جور وقيل لبهرام جوبين كتاب اثنين الضرب
~~بالصوالجة للفرس كتاب تعبئة الحروب وآداب الاساورة وكيف كانت ملوك الفرس
~~تولي الأربعة الثغور من الشر ق والغرب ووالجنوب والشمال كتاب الحيل للهرثمي
~~الشعراني ألفه للمامون في الحروب جود في تأليفه وجعله مقالتين المقالة
~~الأولى ثلاثة أجزاء المقالة الثانية ستة وثلاثون فصلا ألف وخمسة وعشرون
~~بابا الجزء الأول عشرون بابا يحتوي على مائتين وأربع وستين مسألة الجزء
~~الثاني سبعة أبواب يحتوي على اثنتين وأربعين مسألة الجزء الثالث أربعة
~~وعشرون بابا يحتوي على مائة وأربع وأربعين مسألة كتاب عبد الجبار بن ms337 عدي
~~للمنصور في آداب الحروب وصورة العسكر كتاب اشميطي في الفروسية كتاب آداب
~~الحروب وفتح الحصون والمدائن وتربيص الكمين وتوجيه
# PageV01P382
# الجواسيس والطلائع والسريا ووضع المسالح ترجمته مما عمل للاردشير بن بابك
~~كتاب باجهر الهندي في فراسات السيوف ونعتها وصفاتها ورسومها وعلاماتها كتاب
~~السيوف التي كانت عند العرب وأصناف ذلك كتاب شاناق الهندي في أمر تدبير
~~الحرب وما ينبغي للملك أن يتخذ من الرجال وفي أمر الأساورة والطعام والسم
~~كتاب العمل بالنار والنفط والزراقات في الحروب كتاب الدبابات والمنجنيقات
~~والحيل والمكايد رأيته بخط بن خفيف.
# الكتب المؤلفة في البيطرة وعلاج الدواب وصفات الخيل واختياراتها:
# كتاب بن أخي حزام في البيطرة ألفه للمتوكل كتاب ألفه حكيم من حكماء الروم
~~في علاج سائر الدواب كتاب البيطرة لسموس مقالة موجودة كتاب الخيل وعلى أي
~~نعت وصفة شية أفره ما يكون من الخيل كتاب ارتباط الخيل مجهول كتاب نقله
~~إسحاق بن علي بن سليمان للفرس في علاج سائر الدواب والخيل والبغال والبقر
~~والغنم والابل ومعرفة ثمنها وسومها كتاب البيطرة للحصيبي مجهول كتاب
~~البيطرة للروم كتاب البيطرة للفرس.
# الكتب المؤلفة في الجوارح واللعب بها وعلاجاتها للفرس والروم والترك
~~والعرب:
# كتاب الجوارح لمحمد بن عبد الله بن عمر البازيار كتاب البزاة للفرس كتاب
~~البزاة للترك كتاب البزاة للروم كتاب البزاة للعرب كتاب الجوارح واللعب بها
~~لأبي دلف القاسم بن عيسى.
# أسماء الكتب المؤلفة في المواعظ والآداب والحكم للفرس والروم والهند
~~والعرب مما يعرف مؤلفه أو لا يعرف:
# كتاب زاد الفروخ في تأديب ولده كتاب مهراد وحسيس الموبدان إلى بزرجمهر بن
~~البختكان أوله انه لم يتنازع الرأي متنازعان أحدهما مخطئ والآخر مصيب كتاب
~~بفروس في الأدب كتاب بروسن في تدبير المنزل كتاب إبراهيم بن زياد في الأدب
~~للمهدي كتاب محمد بن الليث إلى الرشيد يعظه كتاب محمد بن الليث إلى يحيى بن
~~خالد كتاب الرد على الزنادقة مجهول كتاب عهد كسرى إلى ابنه هرمز يوصيه حين
~~أصفاه الملك وجواب هرمز إياه كتاب ملك من الملوك الخالية إلى ابنه ms338 في
~~التأديب.
# PageV01P383
# كتاب عهد كسرى إلى من أدرك التعليم من بيته كتاب ملك صالح من الملوك فيه
~~جماع رءوس الملوك التي عليها تدور سياستها كتاب عهد اردشير بابكان إلى ابنه
~~سابور كتاب موبدان موبد في الحكم والجوامع والاداب كتاب عهد كسرى أنوشروان
~~إلى ابنه الذي يسمى عين البلاغة كتاب مسائل استرعابحس العالم والجواب عنها
~~كتاب الملك ذي الشيبة وما جرى بينه وبين وزرائه وأهل مملكته من المحاورة
~~كتاب ما كتب به كسرى إلى المرزبان وإجابته إياه كتاب حديث اليأس والرجاء
~~والمحاورة التي جرت بينهما كتاب الملك والمرأة التي علقها بين السماء
~~والأرض يستظل تحتها ألف فارس كتاب المسائل التي أنفذها ملك الروم إلى
~~أنوشروان على يد بقراط الرومي كتاب إرسال ملك الروم الفلاسفة إلى ملك الفرس
~~يسئله عن أشياء من الحكمة كتاب الفيلسوف الذي بلي بالجارية قيطر وحديث
~~الفلاسفة في أمرها كتاب الملك الذي أشار عليه أحد وزرائه بالنوم والآخر
~~باليقظة كتاب ما أمر أردشير باستخراجه من خزائن الكتب التي وضعها الحكماء
~~في التدبير كتاب حديث السمع والبصر كتاب الملك والضرتين والوزراء كتاب
~~امرأتي الملك إحداهما تفضل الغلمان والأخرى الجواري وكلام الفلاسفة في ذلك
~~كتاب الهنديين الجواد والبخيل والاحتجاج بينهما وقضاء ملك الهند في ذلك
~~كتاب سكربيرى بن مرديودلهرمز بن كسرى ورسالة كسرى إلى جواسب وجوابها كتاب
~~كسرى إلى زعماء الرعية في الشكر كتاب أروى وذكر ديرها وما تكلمت به من
~~الحكمة كتاب نوادر ميمون بن ميمون في الأدب كتاب حمزة بن عفيف في سيرة ذي
~~اليمينين كتاب أدب مسعدة الكاتب كتاب العرزمي في الأدب بنوادر وشعر كتاب
~~آداب عافية بن يزيد القاضي كتبه إلى إسحاق بن عبسي بن علي الهاشمي كتاب
~~آداب إبراهيم بن المهدي كتاب آداب كلثوم بن عمر العتابي كتاب آداب عبد الله
~~بن المعتز كتاب شاناق الهندي في الآداب خمسة أبواب كتاب سيرة نامه تأليف
~~حداهود بن فرخزاذ وهو كتاب الأخبار والأحاديث كتاب علي بن زين النصراني في
~~الآداب والأمثال على مذاهب الفرس والروم والعرب كتاب ms339 ترجمته نوادر أهل
~~الشرفية ونوادر أوساط الناس ونوادر السفلة والوضعاء.
# الكتب المؤلفة في تعبير الرؤيا:
# كتاب أرطاميدورس في تعبير الرؤيا خمس مقالات كتاب النوم واليقظة
~~لفرفوريوس كتاب أبي سليمان المنطقي في الانذارات النومية كتاب ألفه إبراهيم
~~بن
# PageV01P384
# بكوس في الرؤيا كتاب تعبير الرؤيا لابن سيرين كتاب تعبير الرؤيا للكرماني
~~كتاب تعبير الرؤيا للفيرياني حديث كتاب تعبير الرؤيا لابن قتيبة كتاب تعبير
~~الرؤيا على مذاهب أهل البيت عليهم السلام كتاب تعبير الرؤيا لأهل البيت
~~لطيف.
# الكتب المؤلفة في العطر:
# كتاب العطر ألف ليحيى بن خالد كتاب العطر لإبراهيم بن العباس كتاب العطر
~~للكندي كتاب كيماءالعطر للكندي كتاب العطر مجهول كتاب آخر مجهول في العطر
~~والتركيبات كتاب العطر لحبيب العطار كتاب العطر وأجناسه للمفضل بن سلمة
~~كتاب العطر وأجناسه ومعادنه لرجل جبلي يقال له.
# الكتب المؤلفة في الطبيخ:
# كتاب الطبيخ للحارث بن بسخر كتاب الطبيخ لإبراهيم بن المهدي كتاب الطبيخ
~~لابن ماسويه كتاب الطبيخ لإبراهيم بن العباس الصولي كتاب الطبيخ لعلي بن
~~يحيى المنجم كتاب الطبيخ لمخبرة كتاب الطبيخ لأحمد بن الطيب كتاب الطبيخ
~~لجحظة كتاب السكباج له كتاب أطعمة المرضى للرازي كتاب الطبيخ له.
# الكتب المؤلفة في السمومات وعمل الصيدنة:
# رنطاح لا يعلم أمحدث هو أم قديم وله من الكتب كتاب السمومات وتركيبها
~~وأصولها نحو خمسين ورقة كتاب السمومات لابن البطريق كتاب السمومات للهند
~~كتاب السمومات ودفع ضررها للكندي كتاب السمومات لقسطا بن لوقا ودفع
~~مضارهاها كتاب اجناس الحيات لناقل الهندي كتاب أجناس الحشرات لابن البطريق
~~كتاب الصيدنة لراوق الصيدناني كتاب الصيدنة للرازي.
# الكتب المؤلفة في التعاويذ والرقى:
# كتاب الهياكل السبعة كتاب الخواتيم السبعة كتاب الجواب السبعة كتاب
~~المنازل السبعة كتاب الرقى والتعاويذ لابن وحشية كتاب الرقى والتعاويذ
~~لأحمد بن هلال كتاب سفر آدم وفيه أسماء الملائكة والأعمال على أسمائها
~~مجهول واليهود تدعيه كتاب الهياجات والعطوف والحلول والربوط مجهول المصنف.
# PageV01P385
# أسماء كتب مفردات وأسماء مصنفيها:
# كتاب الجوهر وأصنافه ألفه للمعتضد محمد بن شاذان الجوهري كتاب التلاويح
~~ليحيى بن محمد الزجاج كتاب ms340 السيوب والمعجونات والغضار الصيني لجعفر بن
~~الحسين كتاب الندا على الأشياء مسجع لا يعرف مؤلفه كتاب الهليلجة لا يعرف
~~مؤلفها ويقال ألفها الصادق رضي الله عنه وهذا محال كتاب أجناسلرقيق والكلام
~~عليه ألفه رجل من أهل مصر لابن بطحا نحو مائة ورقة كتاب الكنوز السبعة لا
~~يعرف مؤلفه كتاب دفائن السيوب لا يعرف مؤلفه كتاب المعادن والمطالب والكنوز
~~لبعض المصريين كتاب مزاجات الجواهر المعدنية وعمل الفولاذ والطاليقون
~~والخماهن والصفر وغير ذلك لا يعرف مؤلفه.
# PageV01P386
### | المقالة التاسعة: في المذاهب والإعتقادات
### | الفن الأول: وصف مذاهب الحرنانية الكلدانيين المعروفين بالصابئة ومذاهب الثنوية الكلدانيين
# ...
# الجزء التاسع:
# الفن الأول من المقالة التاسعة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب. ويحتوي على وصف مذاهب الحرنانية الكلدانيين المعروفين بالصابئة.
~~ومذاهب الثنوية الكلدانيين.
# حكاية من خط أحمد بن الطيب في أمرهم حكاها عن الكندي اجتماع القوم على أن
~~للعالم علة لم يزل واحد لا يتكثر لا يلحقه صفة شيء من لمعلولات كلف أهل
~~التمييز من خلقه الإقرار بربوبيته وأوضح لهم السبيل وبعث رسلا للدلالة
~~وتثبيتا للحجة أمرهم أن يدعوا إلى رضوانه ويحذروا غضبه ووعدوا من أطاع
~~نعيما لا يزول وأوعدوا من عصى عذابا اقتصاصا بقدر استحقاقه ثم ينقطع ذلك.
~~وقد حكى عن بعض أوائلهم انه قال يعذب الله تسعة ألف دور ثم يصير إلى رحمة
~~الله وان يخص هؤلاء القوم الذين دعوا إلى الله وإلى الحنيفية التي يقسمون
~~بها وان مشهوريهم وأعلامهم اراني وأغاثاذيمون وهرميس وبعضهم يذكر سولون جد
~~فلاطون الفيلسوف لامه ودعوة هؤلاء القوم كلهم واحدة وسنتهم وشرائعهم غير
~~مختلفة جعلوا قبلتهم واحدة بأن صيروها لقطب الشمال في سفرة العقلاء قصدوا
~~بذلك للبحث عن الحكمة ودفعوا ما ناقض القطر ولزموا فضائل النفس الأربع
~~وأخذوا بالفضائل الجزئية وتجنبوا الرذائل الجزئية وقالوا ان السماء يتحرك
~~حركة اختيارية وعقلية المفترض عليهم من الصلاة في كل يوم ثلاث أولها قبل
~~طلوع الشمس بنصف ساعة أو أقل لتنقضي مع طلوع الشمس وهي ثمان ركعات وثلاث
~~سجدات في كل ركعة الثانية انقضاؤها ms341 مع زوال الشمس وهي خمس ركعات وثلاث
~~سجدات في كل ركعة الثالثة مثل الثانية انقضاؤها عند غروب الشمس وإنما ألزمت
~~هذه الأوقات لمواضع الاوتاد الثلاثة التي هي وتد المشرق ووتد وسط السماء
~~ووتد المغرب ولم يذكر أحد منهم ان من الفرض صلاة لوقت وتد الأرض وصلواتهم
~~النافلة التي هي بمنزلة الوتر في لزومه
# PageV01P387
# للمسلمين ثلاث في كل يوم الأولى في الساعة الثانية من النهار والثانية في
~~الساعة التاسعة من النهار والثالثة في الساعة الثالثة من الليل ولا صلاة
~~عندهم الا على طهور والمفترض عليهم من الصيام ثلاثون يوما أولها لثمان مضين
~~من اجتماع أذار وتسعة أخر أولها لتسع بقين من اجتماع كانون الأول وسبعة
~~أيام أخر أولها لثمان مضين من شباط وهي أعظمها ولهم تنفل من صيامهم وهو ستة
~~عشر وسبعة وعشرون يوما ولهم قربان يتقربون به وانما يذبحون للكواكب ويقول
~~بعضهم انه إذا قرب باسم الباري كانت دلالة القربان ردية لأنه عندهم تعدى
~~إلى أمر عظيم وترك ما هو دونه لما جعله متوسطا في التدبير والذي يذبح
~~للقربان الذكور من البقر والضأن والمعز وسائر ذي الأربع غير الجزور مما ليس
~~له أسنان في اللحيين جميعا ومن الطير غير الحمام مما لا مخلب له والذبيحة
~~عندهم مع قطع الاوداج والحلقوم والتذكية متصلة مع الذبيحة لا انفصال بينهما
~~وأكثر ذبائحهم الديوك ولا يؤكل القربان ويحرق ولا يدخل الهياكل ذلك اليوم
~~وللقربان أربعة أوقات في الشهر الاجتماع والاستقبال وسبعة عشر وثمانية
~~وعشرين وأعيادهم عيد يسمى عيد فطر السبعة وفطر الشهر وقيل فطر الثلاثين
~~بيومين وبعد هذا الفطر بخمسة أيام وبعد هذا الفطر بثمانية عشر يوما وهو يوم
~~ستة وعشرين من الشهر وعيد الحبل وهو في خمسة وعشرين من تشرين الأول وعيد
~~الميلاد وهو في ثلاثة وعشرين من كانون وعيد في تسعة وعشرين من تموز وعليهم
~~الغسل من الجنابة وتغيير الثياب ومن مس الطامث وتغيير الثياب ويعتزل الطامث
~~البتة وقد يغتسل من الجنابة ومس الطامث بالغسل والنطرون ولا ذبيحة عندهم
~~الا لماله رئة ms342 ودم وقد نهوا عن أكل الجزور وما لم يذك وكل ما له أسنان في
~~اللحيين جميعا كالخنزير والكلب والحمار ومن الطير غير الحمام وما له مخلب
~~ومن النبات غير الباقلى والثوم ويتعدى بعضهم اللوبيا والقنبيط والكرنب
~~والعدس ويفرطون في كراهة الجمل حتى يقولون أن من مشى تحت خطام بعير لم يقض
~~حاجته ذلك ويجتنبون كل من به مرض الوضح والجذام وسائر الأمراض التي تعدي
~~ويتركون الاختتان ولا يحدثون على فعل الطبيعة حدثا ويتزوجون بشهود لا من
~~القريب القرابة وفريضة الذكر والأنثى سواء ولا طلاق إلا بحجة بينة عن فاحشة
~~ظاهرة ولا يراجع المطلقة ولا يجمع بين امرأتين ولا يطأهن إلا لطلب الولد.
# وعندهم أن الثواب والعقاب إنما يلحق الأرواح وليس يؤخر ذلك عندهم إلى أجل
~~معلوم ويقولون إن النبي هو البريء من المذمومات في النفس والآفات في الجسم.
# PageV01P388
# والكامل في كل محمود وأن لا يقصر عن الإجابة بصواب كل مسألة ويخبر بما في
~~الأوهام ويجاب في دعوته في إنزال الغيث ودفدفع الآفات عن النبات والحيوان
~~ويكون مذهبه ما يصلح به العالم ويكثر به عامره وقولهم في الهيولي والعنصر
~~والصورة والعدم والزمان والمكان والحركة كما قال ارسطاطاليس في سمع الكيان
~~وقولهم في السماء إنها طبيعة خامسة ليست مبة من العناصر الأربعة لا تضمحل
~~ولا تفسد ما قال في كتاب السماء وقولهم في الطبائع الأربع وفسادها إلى
~~الحرث والنسل وكون الحرث والنسل منها وكونها منه كما قال في كتاب الكون
~~والفساد وقولهم في الآثار العلوية والأحداث تحت جرم القمر كما قال في كتاب
~~العلوية وقولهم في النفس إنها دراكة لا تبيد وإنها جوهر ليست بجسم ولا
~~يلحقها لواحق الجسم كما قال في كتاب النفس وقولهم في الرؤيا الصادقة وغيرها
~~والحس والمحسوس كما قال في كتاب الحس والمحسوس وقولهم في أن الله واحد لا
~~تلحقه صفة ولا يجوز عليه خبر ر موجب وانه لذلك لا يلحقه سولوجسس كما قال في
~~كتاب مطاطافوسيقا وقولهم في براهين الأشياء على ما شرط في كتاب فوديقطيقا
~~وقال ms343 الكندي انه نظر في كتاب يقر به هؤلاء القوم وهو مقالات لهرمس في
~~التوحيد كتبها لابنه على غاية من التقانة في التوحيد لا يجد الفيلسوف إذا
~~أتعب نفسه مندوحة عنها والقول بها.
# حكايةأخرى في أمرهم:
# قال أبو يوسف ايشع القطيعي النصراني في كتابه في الكشف عن مذاهب
~~الحرنانيين المعروفين في عصرنا بالصابة إن المأمون اجتاز في آخر أيامه
~~بديار مضر يريد بلاد الروم للغزو فتلقاه الناس يدعون له وفيهم جماعة من
~~الحرنانيين وكان زيهم إذ ذاك لبس الاقبية وشعورهم طويلة بوفرات كوفرة قرة
~~جد سنان بن ثابت فأنكر المأمون زيهم وقال لهم من أنتم من الذمة فقالوا نحن
~~الحرنانية فقال أنصارى أنتم قالوا لا قال فيهود أنتم قالوا لا قال فمجوس
~~أنتم قوا لا قال لهم أفلكم كتاب أم نبي فمجمجوا في القول فقال لهم فأنتم
~~إذا الزنادقة عبدة الأوثان وأصحاب الرأس في أيام الرشيد والدي وأنتم حلال
~~دماؤكم لا ذمة لكم فقالوا نحن نؤدي الجزية فقال لهم إنما تؤخذ الجزية ممن
~~خالف الإسلام من أهل الأديان الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه ولهم كتاب
~~وصالحه المسلمون عن ذلك فأنتم ليس من هؤلاء ولا من هؤلاء فاختاروا الآن أحد
~~أمرين إما ان تنتحلوا دين الإسلام أو دينا من الأديان التي ذكرها الله في
~~كتابه وإلا قتلتكم عن آخركم فإني قد أنظرتكم إلى أن أرجع من سفرتي هذه فإن
~~أنتم دخلتم في
# PageV01P389
# الإسلام أو في دين من هذه الأديان التي ذكرها الله في كتابه وإلا أمرت
~~بقتلكم واستئصال شأفتكم ورحل المأمون يريد بلد الروم فغيروا زيهم وحلقوا
~~شعورهم وتركوا لبس الاقبية وتنصر كثير منهم ولبسوا زنانير وأسلم منهم طائفة
~~وبقي منهم شرذمة بحالهم وجعلوا يحتالون ويضطربون حتى انتدب لهم شيخ من أهل
~~حران فقيه فقال لهم قد وجدت لكم شيئا تنجون به وتسلمون من القتل فحملوا
~~اليه مالا عظيما من بيت مالهم أحدثوه منذ أيام الرشيد إلى هذه الغاية
~~وأعدوه للنوائب وأنا أشرح لك أيدك الله السبب في ذلك فقال ms344 لهم إذا رجع
~~المأمون من سفره فقولوا له نحن الصابئون فهذا اسم دين قد ذكره الله جل اسمه
~~في القرآن فانتحلوه فأنتم تنجون به وقضى أن المأمون توفي في سفرته تلك
~~بالبذندون وانتحلوا هذا الاسم منذ ذلك الوقت لأنه لم يكن بحران ونواحيها
~~قوم يسمون بالصابة فلما اتصل بهم وفاة المأمون ارتد أكثر من كان تنصر منهم
~~ورجع إلى الحرنانية وطولوا شعورهم حسب ما كانوا عليه قبل مرور المأمون بهم
~~على انهم صابئون ومنعهم المسلمون من لبس الاقبية لأنه من لبس أصحاب السلطان
~~ومن أسلم منهم لم يمكنه الارتداد خوفا من أن يقتل فاقاموا متسترين بالإسلام
~~فكانوا يتزوجون بنساء حرانيات ويجعلون الولد الذكر مسلما والأنثى حرنانية
~~وهذه كانت سبيل كل أهل ترعوز وسلمسين القريتين المشهورتين العظيمتين بالقرب
~~من حران إلى منذ نحو عشرين سنة فان الشيخين المعروفين بابي زرارة وأبي
~~عروبة علماء شيوخ أهل حران بالفقه والأمر بالمعروف وسائر مشايخ أهل حران
~~وفقهائهم احتسبوا عليهم ومنعوهم من أن يتزوجوا بنساء حرانيات أعني صابئات
~~وقالوا لا يحل للمسلمين نكاحهم لأنهم ليس من أهل الكتاب وبحران أيضا منازل
~~كثيرة إلى هذه الغاية بعض أهلها حرنانية ممن كان أقام على دينه في أيام
~~المأمون وبعضهم مسلمون وبعضهم نصارى ممن كان دخل في الإسلام وتنصر في ذلك
~~الوقت إلى هذه الغاية مثل قوم يقال لهم بنو ابلوط وبنو قيطران وغيرهم
~~مشهورين بحران.
# حكاية في الرأس:
# قال الرجل المقدم ذكره انه رأس انسان صورته عطاردية على ما يعتقدونه في
~~صور الكواكب يؤخذ ذلك الإنسان إذا وجد على الصورة التي يزعمون انها عطاردية
~~بحيلة وغيلة فيفعل به أشياء كثيرة منها يقعد في الزيت والبورق مدة طويلة
~~حتى تسترخي مفاصله وتصير في حال إذا جذب رأسه انجذب من غير ذبح فيما أرى
~~ولذلك يقال فلان في الزيت مثل قديم هذا إذا كان في شدة يفعلون ذلك في كل
~~سنة إذا كان عطارد
# PageV01P390
# في شرفه ويزعمون أن نفس ذلك الإنسان تتردد من عطارد إلى هذا الرأس وينطق
~~على ms345 لسانه ويخبر بما حدث ويجيب عما يسأل عنه لأنهم يزعمون أن طبيعة الإنسان
~~أليق وأشبه بطبيعة عطارد من سائر الحيوان وأقرب إليه بالنطق والتمييز وغير
~~ذلك مما يعتقدونه فيه فتعظيمهم لهذا الرأس وحيلتهم فيه وما يعملونه قبل
~~أخذه عن الجثة وبعد ذلك وما يتخذونه من جثته أيضا بعد أخذ الرأس عنها طويل
~~مثبت في كتاب لهم يلقب بالكتاب الحاتفي لهم فيه عجائب من النيرنجات ورقى
~~وعقد وصور وتعليقات من أعضاء حيوان مختلفة الأجناس مثل خنزير وحمار وغراب
~~وغير ذلك وتدخينات وتماثيل حيوانات تنقش على فصوص الخواتيم تصلح بزعمهم
~~لفنون وشاهدت أكثرها منقوشا على فصوص خواتيمهم إلى هذه الغاية وسألتهم عنها
~~فزعموا أنهم يصيبونها في قبور موتاهم القديمة يتبركون بها.
# نسخة ما قرأته بخط أبي سعيد وهب بن إبراهيم النصراني من القربانات:
# يوم الأحد للشمس واسمها: ايليوس يوم الإثنين للقمر واسمه سين يوم الثلثاء
~~للمريخ واسمه اريس يوم الأربعاء لعطارد واسمه نابق يوم الخميس للمشتري
~~واسمه بال يوم الجمعة للزهرة واسمها بلثى يوم السبت لزحل وواسمه قرنس.
# معرفة أعيادهم:
# أول سنتهم نسيان أول يوم من نسيان والثاني والثالث يضرعون لآلهتهم بلثى
~~وهي الزهرة يدخلون في هذا اليوم الي بيت الآلهة جماعة جماعة متفرقين
~~ويذبحون الذبائح ويحرقون الحيوان أحياء ويوم السادس منه يذبحون ثورا
~~لآلهتهم القمر وياكلونه آخر النهار ويوم الثامن منه يصومون ويفطر على لحوم
~~الخراف ويعملون في هذا اليوم عيدا للسبعة الآلهة والشياطين والجن والارواح
~~ويحرقون سبعة خرفان للسبعة الآلهة وخروفا لرب العميان وخروفا للآلهة
~~الشياطين ويوم الخامس عشر منه يعملون سر الشمال وقربان وتشميس وذبائح
~~واحراقات ويأكلون ويشربون ويوم العشرين منه يخرجون إلى دير كادى وهو دير
~~على باب من أبواب حران يسمى باب فندق الزيت ويذبحون ثلاثة زبرخ والزبرخ فحل
~~البقر واحدا لقرنس الآلهة وهو زحل وواحدا لاريس وهو المريخ وهو الإله
~~الأعمى وواحدا للقمر وهو سين الآله ويذبحون تسعة خرفان سبعة للسبعة الآلهة
~~وواحدا لإله الجن وواحدا لرب الساعات ويحرقون خرفانا وديكة كثيرة
# PageV01P391
# وفي يوم ثمانية وعشرين ms346 يخرجون إلى دير لهم في قرية تسمى سبتى على باب من
~~أبواب حران يقال له باب السراب ويذبحون ثورا كبيرا لهرمس الآله ويذبحون
~~تسعة خرفان للسبعة الآلهة ولإله الجن ولرب الساعات ويأكلون ويشربون ولا
~~يحرقون في هذا اليوم شيئا من الحيوان.
# أيار:
# أول يوم م من أيار يعملون قربان السر للشمال وتشميس ويشمون الورد ويأكلون
~~ويشربون وفي اليوم الثاني يعملون عيدا لابن السلام ونذورا ويملون موائدهم
~~كل طرفة وفاكهة وحلوا ويأكلون ويشربون.
# حزيران:
# يوم سبعة وعشرين منه يعملون تشميس السر للشمال للآله الذي يطير النشاب
~~وينصبون في هذا اليوم مائدة ويجعلون عليها سبعة أقسام للسبعة الآلهة للشمال
~~ويحضر الكمر قوسا فيوترها ويجعل فيها نشابة فيها بوصين في رأسه نار وهو خشب
~~ينبت في أراضي حران عليه زئبر تشتعل النار فيه كما تشتعل في الشمع ويرمي
~~الكمر اثني عشر سهما ثم يمشي الكمر على يديه ورجليه كما يمشي الكلب حتى يرد
~~تلك السهام يفعل ذلك خمس عشر مرة وهو يقصم أي يتفاءل ان طفئ ذلك البوصين
~~فعنده أن العيد غير مقبول وان لم يطفأ فقد قبل العيد.
# تموز:
# في النصف منه عيد البوقات يعني النساء المبكيات وهو تاوز عيد يعمل لتاوز
~~الآله وتبكي النساء عليه كيف قت ربه وطحن عظامه في الرحا ثم ذراها في الريح
~~ولا تأكل النساء شيئا مطحونا في رحا بل تأكلن حنطة مبلولة وحمصا وتمرا
~~وزبيبا وما أشبه ذلك وفي سبعة وعشرين منه يعمل الرجال سر الشمال للجن
~~والشياطين والآلهة ويعملون طرموسا كثيرا من دقيق وبطم وزبيب ميس وجوز مقشر
~~كما يعمل الرعات ويذبحون تسعة خرفان لهامان الرئيس أبي الآلهة وقربانا
~~لنمريا ويأخذ الرئيس من كل رجل منهم في هذا اليوم درهمين ويأكلون ويشربون.
# آب:
# في ثمانية أيام منه يعصرون خمرا حديثا للآلهة ويسمونه بأسماء مختلفة
~~كثيرة.
# PageV01P392
# ويضحون في هذا اليوم بصبي طفل حين يولد للآلهة أولى الأصنام يذبح الصبي
~~ثم يصلق حتى يتهرأ ويؤخذ لحمه فيعجن بدقيق السميذ وزعفران وسنبل وقرنفل
~~وزيت ويعمل منه أقراص صغار ms347 مثل التين ويخبز في تنور جديد ويكون لأهل السر
~~للشمال لكل سنة ولا تأكل منه امرأة ولا عبد ولا بن أمة ولا مجنون ولا يطلع
~~على ذبيحة هذا الطفل وعمله إذا عمل إلا الثلاثة كمرين وما بقي من عظامه
~~وغضاريفه وعروقه وأوردته يحرقه الكمرين قربانا للآلهة.
# أيلول:
# في ثلاثة أيام منه يطبخون ماء يستحمون به سرا للشمال لرئيس الجن وهو
~~الآله الأعظم ويطرحون في هذا الماء شيئا من طرفاء وشمع وصنوبر وزيتون وقصب
~~وشيطرج ثم يغلونه ويجعلون ذلك قبل أن تطلع الشمس ويصبونه على أبدانهم مثل
~~السحرة ويذبحون في هذا اليوم ثمانية خرفان سبعة للآلهة وواحدا للآله الشمال
~~ويأكلون في مجمعهم ويشرب كل واحد سبعة كاسات من خمر ويأخذ الرئيس منهم لبيت
~~المال من كل رأس درهمين وفي يوم ستة وعشرين من هذا الشهر يخرجون إلى الجبل
~~ويعملون استقبال الشمس وزحل والزهرة ويحرقون ثمانية فراريج وديوك عتق
~~وثمانية خرفان ومن كان عليه نذر لرب البخت يأخذ ديكا عتيقا أو فروجا ويشد
~~في جناحه بوصينا قد أشعل طرفيه بالنار ويرسل الفروج لرب البخت فان احترق
~~الفروج كله فقد قبل نذره وإن انطفأ البوصين قبل ان يحترق الفروج لم يتقبل
~~منه رب البخت النذر ولا القربان وفي يوم سبعة وعشرين ويوم ثمانية وعشرين
~~لهم أسرار وقرابين وذبائح وإحراقات للشمال وهو الرب الأعظم وللشياطين والجن
~~التي تدبرهم وتوقيهم وتعطيهم البخت.
# تشرين الأول:
# في النصف من هذا الشهر يعملون إحراق الطعام للموتى وهو أن يشتري كل واحد
~~منهم من كل شيء يؤكل مما وجد في السوق من صنوف اللحوم والفواكه الرطبة
~~واليابسة ويطبخون أصناف الطبيخ والحلوى ثم يحرق جميع ذلك بالليل للموتى
~~ويحرق مع هذا الطعام عظم من فخذ جمل ويجعل ذلك لكلب الموذية حتى لا ينبح
~~على موتاهم فيفزعون ويصبون أيضا لموتاهم على النار خمرا ممزوجا ليشربوه كما
~~يأكلون الطعام المحرق.
# PageV01P393
# تشرين الثاني:
# يصومون في أحد وعشرين يوما منه تسعة أيام آخرها يوم تسعة وعشرين لرب
~~البخت ويفتون في كل ليلة الخبز اللين ms348 ويخلطون معه الشعير والتبن واللبان
~~والآس الرطب ويرشون عليه الزيت ويخلطونه ويبددونه في منازلهم ويقولون يا
~~طراق البخت هاكم خبزا لكلابكم وشعيرا وتبنا لدوابكم وزيتا لسرجكم وآسا
~~لأكاليلكم أدخلوا بسلام واخرجوا بسلام واتركوا لنا أجرة حسنة ولأولادنا.
# كانون الأول:
# في اليوم الرابع منه ينصبون قبة يسمونها الخدر لبلثى وهي الزهرة الآلهة
~~برقيا ويسمونها السحمية وينصبون هذه القبة على الرخامة التي في المحراب
~~ويعلقون عليها أصناف الفاكهة والرياحين والورد الأحمر اليابس والاترج
~~والدستبوية وسائر ما يقدرون عليه من الفاكهة اليابسة والرطبة ويذبحون
~~الذبائح من كل الحيوان الذي يقدرون عليه من ذوات الأربع والطير بين يدي هذه
~~القبة ويقولون هذه ذبائح إلهتنا بلثى وهي الزهرة يفعلون ذلك سبعة أيام
~~ويحرقون أيضا في هذه الأيام إحراقات كثيرة من الحيوان للآلهة والالهات
~~المستورات البعيدة النائية وبنات الماء وفي ثلاثين يوما منه رأس شهر رئيس
~~الحمد يجلس في هذا اليوم الكمر على منبر مرتفع يصعد اليه تسع مراقي ويأخذ
~~في يده قضيبا من طرفاء ويمر به سائرهم فيضرب كل واحد منهم ثلاثة بالقضيب أو
~~خمسة أو سبعة ثم يخطب خطبة لهم يدعو فيها لجماعتهم بالبقاء وكثرة النسل
~~والامكان والعلو على جميع الأمم وبرد دولتهم وأيام ملكهم إليهم وبخراب مسجد
~~الجامع بحران وكنيسة الروم والسوق المعروفة بسوق النساء لان هذه المواضع
~~كانت فيها أصنامهم فقلعها ملوك الروم لما تنصروا وباقامة دين عزوز التي
~~كانت في مواضع هذه الأشياء التي وصفنا ثم ينزل عن المنبر فيأكلون من
~~الذبائح ويشربون ويأخذ الرئيس من كل رجل في هذا اليوم لبيت مالهم درهمين.
# كانون الثاني:
# في أربعة وعشرين يوما منه ميلاد الرب الذي هو القمر يعملون فيه سرا
~~للشمال ويذبحون الذبائح ويحرقون ثمانين حيوانا من ذوات الأربع والطير
~~ويأكلون ويشربون ويوقدون الداذى وهو قضبان الصنوبر للآلهة والالهات.
# PageV01P394
# شباط:
# يصومون فيه سبعة أيام أولها يوم التاسع منه وهذا الصوم للشمس هي الرب
~~العظيم رب الخير ولا يأكلون في هذه الأيام شيئا من الزفر ولا يشربون الخمر
~~ولا يصلون في هذا الشهر ms349 الا للشمال والجن والشياطين.
# آذار:
# يصومون يوم الثامن منه ثلاثين يوما للقمر وفي عشرين منه يقسم الرئيس خبز
~~شعير على جماعتهم لأريس الإله وهو المريخ وفي ثلاثين يوما منه رأس شهر
~~التمر أعني القسب وهو عرس الآلهة والآلهات ويقسمون فيه القسب ويكحلون فيه
~~أعينهم ويدعون تحت المخاد التي تحت رءوسهم في الليل سبع قسبات باسم السبعة
~~الآلهة وكسرة خبز وملح للاله الذي يمس البطون ويأخذ الرئيس من كل واحد منهم
~~لبيت المال درهمين.
# ويخرجون في كل يوم سبعة وعشرين من الشهر أعني شهر الهلال إلى دير لهم
~~يعرف بدير كادى فيذبحون ويحرقون إحراقات لسين الآله وهو القمر ويأكلون
~~ويشربون ويخرجون في يوم ثمانية وعشرين إلى قبة الأجر ويذبحون ويحرقون خروفا
~~وديوكا وفراريج كثيرة لاريس الآله وهو المريخ وإذا أرادوا ان يذبحوا ذبيحة
~~كبيرة مثل الزبرخ وهو فحل البقر أو خروف يصبون عليه الخمر وهو حي فان انتفض
~~قالوا هذا قربان يتقبل وان لم ينتفض قالوا الآله غضبان لا يقبل هذا النذر
~~وسبيلهم في الذبيحة من أي الحيوان كان أن يقطعوا رأسه دفعة ة واحدة ثم
~~يتأملون عينيه وحركتهما وفمه واضطرابه وكيف يختلج فيزجرون عليه ويقصمون
~~ويتفألون بما يحدث ويكون وإذا أرادوا إحراق الحيوان الكبير مثل الالبقر
~~والغنم والديوك وهي أحياء يعلقونها بكلاليب وسلاسل ويمده جماعة منهم على
~~النار من كل ناحية حتى يحترق وذلك عندهم القربان الكبير الذي يجمع الآلهة
~~والآلهات ويذكرون أن هذه النجوم السبعة التي هي الآلهة ذكور وإناث وأنها
~~تتناكح ويعشق بعضها بعضا وأنها تنحس وتسعد.
# فهذا آخر ما كتبناه من خط أبي سعيد وهب ومن خط غيره في أمرهم:
# من آلهة الحرنانيين رب الآلهة الرب الأعمى المريخ روحا شريرا بيل شيخ
# PageV01P395
# الوقار فسفر الحبر الكامل قوسطير الشيخ المنتخب ذات جناح الريح صارح ابنة
~~الفقر التي خرج هؤلاء من بطنها وحساب الفارسية أمهم التي كان لها ستة أرواح
~~شريرينت توجه بهم إلى ساحل البحر أبورم ربة الثل التي قبلت تمورا أرو الرب
~~بلثى الالهة فاما ربة الثل ms350 التي جعلت تحفظ المعزى المحرمات التي لم يطلق
~~لأحد منهم بيعهن بل يقربونها ذبائح ولا يقربهن امرأة حامل ولا يدنون منهن
~~ومن آلهتهم صنم الماء الذي سقط بين الآلهة في أيام أسطة وطرينقوس وخرج
~~زعموا هاربا قاصدا إلى بلد الهند وخرجوا في طلبه وسألوه وتضرعوا اليه أن
~~يرجع ولا يتأخر فقال لهم إني لا أدخل بعدها مدينة حران ولكني أجيء إلى
~~هاهنا ومعنى هاهنا بالسريانية كاذا وهو مما يلي الشرق من حران وأتعهد
~~مدينتكم وأفاضلكم وردهم فهم إلى يومنا هذا يخرجون في كل عشرين يوما من شهر
~~نيسان الرجال والنساء معا يتوقعون ورود صنم الماء وقدومه عليهم ويسمى
~~المكان كاذا.
# ومن طرائف مالهم:
# أنهم يحتفظون بالجناح الأيسر من الفراريج التي تكون في سر بيت الآلهة
~~الرجال يعرقونه على الاستقصاء ويعلقونه في أعناق الصبيان وقلائد النساء
~~وعلى أوساط الحوامل ويزعمون أن هذا حفظ وحرز عظيم وقال الثقة وقد كان فيهم
~~قديما مقالات ووبدع ولا أعلم أهي فيهم اليوم أم لا منها أن طائفة منهم
~~يسمون الروفسيين كانت نساؤهم لا يلبسن ولا يتحلين بذهب البتة ولا يلبسن خفا
~~أحمر وكان لهم في كل سنة يوم يضحون فيه الخنازير ويقربونها لآلهتهم وكانوا
~~يأكلون في ذلك اليوم كلما وقع في أيديهم من لحوم الخنازير وطائفة أخرى
~~مذهبهم أن يلزموا بيوتهم ويحلقوا رؤوسهم بالمواسي أو بالنورة وكان فيهم
~~نسوة إذا هن تزوجن الأزواج يحلقن رؤوسهن على مثل ذلك.
# تاريخ رؤساء الصابئين:
# الحرانيين الذين جلسوا على كرسي الرياسة في الإسلام منذ عهد عبد الملك بن
~~مروان وذلك في سنة أربع وألف للاسكندر أولهم ثابت بن أحوسا رأس أربعا
~~وعشرين سنة ثابت بن طبون رأس ست عشرة سنة ثابت بن قرثيا رأس سبع عشرة سنة
~~ثابت بن ايليا رأس عشرين سنة قرة بن ثابت بن ايليا رأس إحدى وعشرين سنة
~~جابر بن قرة بن ثابت رأس عشرنين سنان بن جابر بن قرة بن ثابت بن ايليا رأس
~~تسع سنين عمروس بن طيبا رأس سبع عشرة سنة ميخائيل ms351 بن اهر بن بقراريس رأس
~~ثلاث
# PageV01P396
# عشرة سنة نقين بن قصرونا رأس خمس سنين مغلس بن طيبا رأس خمس سنين عثمان
~~بن مالي رأس أربعا وعشرين سنة قرة بن الأشتر رأس تسع سنين القاسم بن
~~القوقائي رأس تسع سنين وكان هذا الرجل أعني القاسم مسافرا ثم عاد فرأس أربع
~~سنين قسطاس بن يحيى بن زونق رأس اثنتين وأربعين سنة وبعد هؤلاء ممن لم يجلس
~~على كرسي وكان مطاعا يجرى مجرى الرؤساء سعدون بن خيرون من بني هرقليس حكيم
~~بن يحيى من بني هرقليس.
# حكاية أخرى في أمرهم:
# وقع الي جزء قد نقله بعض النقلة من كتبهم ويحتوي على أسرارهم الخمسة فأما
~~أول السر الأول فسقط منه ورقة وآخر كلمات فيه هذه الكلمات بلفظ الناقل
~~كالخروف في القطيع والعجل في الباقر وكحداثة الرجال المعزمين الرعفانين
~~الاقربائين المرسلين إلى بيت البغداريين ربنا القاهر ونحن نسره. وأول السر
~~الثاني وهو سر الأبالسة والأوثان فمن كلامهم يقول الكاهن لأحد الغلمان أليس
~~الذي أعطيتني قد أعطيته وما سلمت إلي منه فقد سلمته فيجيب ويقول للكلاب
~~والغربان والنمل فيجيب قائلا له وما الذي يجب علينا للكلاب والغربان والنمل
~~فيجيب قائلا يا كمراه إنهم إخواننا والرب القاهر ونحن نسره.
# وآخر السر الثاني أيضا كالخراف في الغنم والعجاجيل في البقر ومثل حداثة
~~الرجال الرعن الافراريين الداخلين في بيت البوغداريين بيت القاهر ونحن
~~نسره.
# وأول السر الثالث ويقول أيضا أنتم بنو البوغداريين أي القول والنظر فيجيب
~~من اتفق ويقول من خلفه نحن ناصتون.
# وآخر السر الثالث وقد يتظهر مثل الخراف والغنم والعجاجيل في قطيع البقر
~~ومثل حداثة الرجال يترددون إلى بيت البوغداريين ربنا القاهر ونحن نسره.
# وأول السر الرابع يقول الكاهن من بعد ذلك يا بني البوغداريين كونوا
~~سامعين فيجيب من خلفه من اتفق قائلا نحن ناصتون فينادي كونوا ناصتين
~~فيجيبون قائلين نحن سامعون.
# وآخر السر الرابع المترددين إلى بيت البغداريين ربنا القاهر ونحن نسره.
# وأول السر الخامس يقول الكاهن يا بني البوغداريين كونوا سامعين فيجيبون
# PageV01P397
# قائلين نحن راضيون ms352 فيقول كونوا ناصتين فيجيبون أيضا قائلين نحن سامعون
~~فيبتدي قائلا وأي فاني قائل ما أعلم وما أقصر عنه.
# وآخر السر الخامس المتوجهين إلى بيت البوغداريين ربنا القاهر ونحن نسره.
# قال صاحب الكتاب وعدد الأمثال التي تقال من الكاهنة في هذا البيت في هذه
~~السبعة الأيام اثنان وعشرون مثلا تقال فيهم على سبيل احدوثة تنشد وترتل
~~فاما الغلمان الذين يترسمون بالدخول إلى هذا البيت فانهم يقيمون فيه سبعة
~~أيام يأكلون ويشربون ولا تنظر إليهم امرأة في هذه السبعة الأيام ويأخذون
~~الشراب من السبعة الكاسات المصفوفة التي يسمونها يسورا ويمسحون ذلك الشراب
~~على أعينهم ومن قبل أن يقولوا أو يلفظوا بشيء يطعمونهم خبزا وملحا من تلك
~~الأكؤس ومن تلك القرص والفراريج وفي اليوم السابع فانهم يأكلونه عن آخره
~~وقد يكون أيضا في ذلك البيت قدس من شراب موضوعا في زاوية ويسمونه فاعا
~~ويقولون لرئيسهم فيقرأ مبدع يا كبيرنا فيجيب قائلا لتملأ الاجانة مسطيرا
~~انتقطا الوتر فهو سر السبعة الغير مقهور قال محمد بن إسحاق الناقل لهذه
~~الأسرار الخمسة كان عفطيا غير فصيح بالعربية أو أراد بنقلها على هذا
~~التقبيح والرداءة الصدق عنهم والتحري لألفاظهم فتركها على حالها في بعد
~~الائتلاف وتقطع الكلام.
# وقد كان هارون بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق القاضي لما كان يلي بحران
~~واعمالها القضاء وقع اليه كتاب سرياني فيه أمر مذاهبهم وصلواتهم فأحضر رجلا
~~فصيحا بالسريانية والعربية ونقله له بحضرته من غير زيادة ولا نقصان والكتاب
~~موجود كثير بيد الناس واحتسب هارون بن إبراهيم حمله إلى أبي الحسن علي بن
~~عيسى وفي ذلك الكتاب أمرهم مشروح فلينظر فيه فإنه يغني عن كثير من الكتب
~~المعمولة في معناه.
# مذاهب المنانية:
# قال محمد بن إسحاق ماني بن قتق بابك بن أبي برزام من الحسكانية واسم أمه
~~ميس ويقال أوتاخيم ويقال مرمريم من ولد الاشغانية وقيل ان مانى كان أسقف
~~قنى والعربان من أهل حوحى وما يلي بادرايا وباكسايا وكان أحنف الرجل وقيل
~~إن أصل أبيه من همدان انتقل إلى بابل ms353 وكان ينزل المداين في الموضع الذي
~~يسمى طيسفون وبها بيت الأصنام وكان فتق يحضر كما يحضر سائر الناس فلما كان
~~في يوم من الأيام هتف به من هيكل بيت الأصنام هاتف يا فتق لا تأكل لحما ولا
~~تشرب خمرا.
# PageV01P398
# ولا تنكح بشرا تكرر ذلك عليه دفعات في ثلاثة أيام فلما رأى فتق ذلك لحق
~~بقوم كانوا بنواحي دستميسان يعرفون بالمغتسلة وبتيك النواحي والبطائح
~~بقاياهم إلى وقتنا هذا وكانوا على المذهب الذي أمر فتق بالدخول فيه وكانت
~~امرأته حاملا بمانى فلما ولدته زعموا كانت ترى له المنامات الحسنة وكانت
~~ترى في اليقظة كأن آخذا يأخذه فيصعد به إلى الجو ثم يرده وربما أقام اليوم
~~واليومين ثم يرد ثم إن أباه أنفذ فحمله إلى الموضع الذي كان فيه فربي معه
~~وعلى ملته وكان يتكلم مانى على صغر سنه بكلام الحكمة فلما تم له اثنتا عشرة
~~سنة أتاه الوحي على قوله من ملك جنان النور وهو الله تعإلى عما يقوله وكان
~~الملك الذي جاءه بالوحي يسمى التوم وهو بالنبطية ومعناه القرين فقال له
~~اعتزل هذه الملة فلست من أهلها وعليك بالنزاهة وترك الشهوات ولم يأن لك ان
~~تظهر لحداثة سنك فلما تم له أربع وعشرون سنة أتاه التوم فقال قد حان لك أن
~~تخرج فتنادي بأمرك.
# الكلام الذي قاله له التوم:
# عليك السلام مانى مني ومن الرب الذي أرسلني إليك واختارك لرسالته وقد
~~أمرك أن تدعو بحقك وتبشر ببشرى الحق من قبله وتحتمل في ذلك كل جهجهدك قالت
~~المانوية فخرج يوم ملك سابور بن اردشير ووضع التاج على رأسه وهو يوم الأحد
~~أول يوم من نيسان والشمس في الحمل ومعه رجلان قد تبعاه على مذهبه أحدهما
~~يقال له شمعون والآخر زكوا ومعه أبوه ينظر ما يكون من أمره.
# قال محمد بن إسحاق ظهر مانى في السنة الثانية من ملك الغالوس الرومي وظهر
~~مرقيون قبله بنحو مائة سنة في ملك ططوس انطونيانوس في النسة الأولى من ملكه
~~وظهر بن ديصان بعد مرقيون بنحو ثلاثين ms354 سنة وانما سمي بن ديصان لأنه ولد على
~~نهر يقال له ديصان وزعم مانى انه الفارقليط المبشر به عيسى عليه السلام
~~واستخرج مانى مذهبه منلمجوسية والنصرانية وكذلك القلم الذي يكتب به كتب
~~الديانات مستخرج من السرياني والفارسي وجول مانى البلاد قبل ان يلقى سابور
~~نحو أربعين سنة ثم انه دعا فيروز أخا سابور بن اردشير فأوصله فيروز إلى
~~أخيه سابور قالت المنانية فدخل اليه وعلى كتفيه مثل السراجين من نور فلما
~~رآه أعظمه وكبر في عينه وكان قد عزم على الفتك به وقتله فلما لقيه داخلته
~~له هيبة وسر به وسأله عما جاء فيه فوعده أنه يعود اليه وسأله مانى عدة
~~حوائج منها أن يعز أصحابه في البلد وسائر بلاد مملكته وأن ينفذوا
# PageV01P399
# حيث شاءوا من البلاد فأجابه سابور إلى جميع ما سأل وكان مانى دعا الهند
~~والصين وأهل خراسان وخلف في كل ناحية صاحبا له.
# ذكر ما جاء به مانى وقوله في صفة القديم تبارك وتعإلى وبناء العالم
~~والحروب التي كانت بين النور والظلمة:
# قال مانى: مبدأ العالم كونين أحدهما نور والآخر ظلمة كل واحد منهما منفصل
~~من الآخر فالنور هو العظيم الأول ليس بالعدد وهو الإله ملك جنان النور وله
~~خمسة أعضاء الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة وخمسة أخر روحانية وهي الحب
~~والايمان والوفاء والمروة والحكمة وزعم أنه بصفاته هذه أزلي ومعه شيئان
~~اثنان أزليان أحدهما الجو والآخر الأرض قال مانى وأعضاء الجو خمسة الحلم
~~والعلم والعقل والغيب والفطنة وأعضاء الأرض النسيم والريح والنور والماء
~~والنار والكون الآخر وهو الظلمة وأعضاؤها خمسة الضباب والحريق والسموم
~~والسم والظلمة قال مانى وذلك الكون النير مجاور للكون المظلم لا حاجز
~~بينهما والنور يلقي الظلمة بصفحته ولا نهاية للنور من علوه ولا يمنته ولا
~~يسرته ولا نهاية للظلمة في السفل ولا في اليمنة واليسرة قال مانى ومن تلك
~~الأرض المظلمة كان الشيطان لا أن يكون أزليا بعينه ولكن جواهره كانت في
~~عناصره أزلية فاجتمعت تلك الجواهر من عناصره فتكونت شيطانا رأسه كرأس ms355 أسد
~~وبدنه كبدن تنين وجناحه كجناح طاير وذنبه كذنب حوت وأرجله أربع كارجل
~~الدواب فلما تكون هذا الشيطان من الظلمة وتسمى إبليس القديم ازدرد واسترط
~~وأفسد ومر يمنة ويسرة ونزل إلى السفل في كل ذلك يفسد ويهلك من غالبه ثم رام
~~العلو فرأى لمحات النور فأنكرها ثم رآها متعالية فارتعد وتداخل بعضه في بعض
~~ولحق بعناصره ثم انه رام العلو فعلمت الأرض النيرة بأمر الشيطان وما هم به
~~من القتال والفساد فلما علمت به علم به عالم الفطنة ثم عالم العلم ثم عالم
~~الغيب ثم عالم العقل ثم عالم الحلم قال ثم علم به ملك جنان النور فاحتال
~~لقهره قال وكان جنوده أولئك يقدرون على قهره ولكنه أراد أن يتولى ذلك بنفسه
~~فاولد بروح يمنته وبخمسة عالميه وبعناصره الاثني عشر مولودا وهو الإنسان
~~القديم وندبه لقتال الظلمة قال فتدرع الإنسان القديم بالأجناس الخمسة وهي
~~الآلهة الخمسة النسيم والريح والنور والماء والنار واتخذهم سلاحا فأول ما
~~لبس النسيم وارتدى على النسيم العظيم بالنور المسبغ وتعطف على النور بالماء
~~ذي
# PageV01P400
# الهباء واكتن بالريح الهابة ثم أخذ النار بيده كالمجن والسنان وانحط
~~بسرعة من الجنان إلى أن انتهى إلى الحد مما بلى الحربي وعمد إبليس القديم
~~إلى أجناسه الخمسة وهي الدخان والحريق والظلمة والسموم والضباب فتدرعها
~~وجعلها جنة له ولقي الإنسان القديم فاقتتلوا مدة طويلة واستظهر إبليس
~~القديم على الإنسان القديم واسترط من نوره وأحاط به مع أجناسه وعناصره
~~وأتبعه ملك جنان النور بآلهة أخر واستنقذه واستظهر على الظلمة ويقال لهذا
~~الذي أتبع به الإنسان حبيب الأنوار فنزل وخلص الإنسان القديم من الجهنمات
~~مع ما أخذ وأسر من أرواح الظلمة قال ثم ان البهجة وروح الحياة ظعنا إلى
~~الحد فنظرا إلى غور تلك الجهنم السفلى وأبصرا الأسنان القديم والملائكة وقد
~~أحاط بهم إبليس والزجريون العتاة والحياة المظلمة قال فدعا روح الحياة
~~الانسبان القديم بصوت عال كالبرق في سرعة فكان إلها آخر قال مانى فلما شابك
~~إبليس القديم بالإنسان القديم بالمحاربة اختلط من أجزاء ms356 النور الخمسة
~~بأجزاء الظلمة الخمسة فخالط الدخان النسيم فمها هذا النسيم ممزوج فما فيه
~~من اللذة والترويح عن الأنفس وحياة الحيوان فمن النسيم وما فيه من الهلاك
~~والاذاء فمن الدخان وخالط الحريق النار فمنها هذه النار فما فيها من
~~الاحراق والهلاك والفساد فمن الحريق وما فيها من الاضاءة والانارة فمن
~~النار وخالط النور الظلمة فمنها هذه الأجسام الكثيفة مثل الذهب والفضة
~~وأشابه ذلك فما فيها من الصفاء والحسن والنظافة والمنفعة فمن النور وما
~~فيها من الدرن والكدر والغلظ والقساوة فمن الظلمة وخالط السموم الريح فمنها
~~هذه الريح فما فيها من المنفعة واللذة فمن الريح وما فهيا من الكرب
~~والتعوير والضرر فمن السموم وخالط الضباب الماء فمنها هذا الماء فما فيه من
~~الصفاء والعذوبة والملائمة للأنفس فمن الماء وما فيه من التغريق والتخنيق
~~والاهلاك والثقل والفساد فمن الضباب قال ماني فلما اختلط الأجناس الخمسة
~~الظلمية بالأجناس الخمسة النورية نزل الإنسان القديم إلى غور العمق فقطع
~~أصول الأجناس الظلمية لئلا تزيد ثم انصرف صاعدا إلى موضعه في الناحية
~~الحربية قال ثم أمر بعض الملائكة باجتذاب ذلك المزاج إلى جانب من أرض
~~الظلمة يلي أرض النور فعلقوهم بالعلو ثم أقام ملكا آخر فدفع اليه تلك
~~الاجزاء الممتزجة قال مانى وأمر ملك عالم النور بعض ملائكته بخلق هذا
~~العالم وبنائه من تلك الاجزاء الممتزجة لتخلص تلك الاجزاء النورية من
~~الاجزاء الظلمية فبنى عشر سماوات وثماني أرضين ووكل ملكا يحمل السماوات
~~وآخر يرفع الأرضين وجعل لكل سماء أبوابا اثني عشر بدهاليزها عظاما واسعة كل
~~واحد من الأبواب بإزاء صاحبه.
# PageV01P401
# وقبالته على كل واحد من الدهاليز مصراعين وجعل في تلك الدهاليز في كل باب
~~من أبوابها ست عتبات وفي كل واحدة من العتبات ثلاثين سكة وفي كل سكة اثني
~~عشر صفا وجعل العتبات والسكك والصوف من أعاليها في علو السماوات قال ووصل
~~الجو بأسفل الأرضين على السماوات وجعل حول هذا العالم خندقا ليطرح فيه
~~الظلام الذي يستصفى من النور وجعل خلف ذلك الخندق سورا لكي لا ms357 يذهب شيء من
~~تلك الظلمة المفردة عن النور.
# قال مانى: ثم خلق الشمس والقمر لاستصفاء ما في العالم من النور فالشمس
~~يستصفي النور الذي اختلط بشياطين الحر والقمر يستصفي النور الذي اختلط
~~بشياطين البرد في عمود السبح يتصاعد ذلك مع ما يرتفع من التسابيح والتقاديس
~~والكلام الطيب وأعمال البر قال فيدفع ذلك إلى الشمس ثم إن الشمس تدفع ذلك
~~إلى نور فوقها في عالم التسبيح فيسير في ذلك العالم إلى النور الأعلى
~~الخالص فلا يزال ذلك من فعلها حتى يبقى من النور شيء منعقد لا تقدر الشمس
~~والقمر على استصفائه فعند ذلك يرتفع الملك الذي كان لحمل الأرضين ويدع
~~الملك الآخر اجتذاب السماوات فيختلط الأعلى على الاسفل وتفور نار فتضطرم في
~~تلك الأشياء فلا تزال مضطرمة حتى يتحلل ما فيها من النور قال مانى ويكون
~~ذلك الاضطرام مقدار ألف سنة وأربعمائة وثمان وستين سنة قال فإذا انقضى هذا
~~التدبير ورأت الهمامة روح الظلمة خلاص النور وارتفاع الملائكة والجنود
~~والحفظة استكانت ورأت القتال فيزجرها الجنود من حولها فترجع إلى قبر قد أعد
~~لها ثم يسد ذلك القبر بصخرة تكون مقدار الدنيا فيردمها فيه فيستريح النور
~~حينئذ من الظلمة واذاها وزعمت الماسية من المانوية ان النور يبقى منه شيء
~~في الظلمة.
# ابتداء التناسل على مذهب مانى:
# قال ثم إن أحد أولئك الأراكنة والنجوم والزجر والحرص والشهوة والاثم
~~تناكحوا فحدث من تناكحهم الإنسان الأول الذي هو آدم والذي تولى ذلك اركونان
~~ذكر وأنثى ثم حدث تناكح آخر فحدث منه المرأة الحسناء التي هي حواء قال فلما
~~رأيي الملائكة الخمسة نور الله وطيبه الذي استلبه الحرص وأسره في ذينك
~~المولودين سألوا البشير وأم الحياة والانسان القديم وروح الحياة أن يرسلوا
~~إلى ذلك المولود القديم من يطلقه ويخلصه ويوضح له العلم والبر ويخلصه من
~~الشياطين قال فأرسلوا عيسى ومعه أله فعمدوا إلى الاركونين فحبسوهم
~~واستنقذوا المولودين قال فعمد عيسى فكلم المولود
# PageV01P402
# الذي هو آدم وأوضح له الجنان والآلهة وجهنم والشياطين والأرض والسماء
~~والشمس والقمر وخوفه ms358 من حواء وأراه زجرها ومنعه منها وخوفه أن يدنو إليها
~~ففعل ثم ان الاركون عاد إلى ابنته التي هي حواء فنكحها بالشبق الذي فيه
~~فأولدها ولدا أشوه الصورة أشقر واسمه قاين الرجل الأشقر ثم ان ذلك الولد
~~نكح أمه فاولدها ولدا أبيض سماه هابيل الرجل الأبيض ثم رجع قاين فنكح أمه
~~فأولدها جاريتين تسمى إحداهما حكيمة الدهر والأخرى ابنة الحرص فاتخذ ابنة
~~الحرص قاين زوجة ودفع حكيمة الدهر إلى هابيل فاتخذها امرأة له قال فكان في
~~حكيمة الدهر فضل من نور الله وحكمته ولم يكن في ابنة الحرص من ذلك شيء ثم
~~إن ملكا من الملائكة جاز إلى حكيمة الدهر فقال لها احفظي نفسك فإنه يولد
~~منك جاريتان مكملتان لمسرة الله ووقع عليها فولدت منه جاريتين فسمت إحداهما
~~فرياد والأخرى فرفرياد فلما بلغ هابيل ذلك احتشى غضبا وشمله الحزن وقال لها
~~ممن جئت بهذين الولدين أحسبهما من قاين وهو الذي خالطك فشرحت له صورة الملك
~~فتركها ومضى إلى أمه حواء فشكا إليها ما فعله قاين وقال لها بلغك ما فعله
~~بأختي وامرأتي فبلغ ذلك قاين فعمد إلى هابيل فدمغه بصخرة فقتله ثم اتخذ
~~حكيمة الدهر امرأة قال مانى ثم إن أولئك الأراكنة وذلك الصنديد وحواء
~~اغتموا لما رأوا من قاين وعلم الصنديد لحواء رطانة السحر لتسحر آدم فمضت
~~ففعلت وتصدت له بإكليل من زهر الشجر فلما رآها آدم لشهوته وقع عليها فحملت
~~منه وولدت رجلا جميلا صبيح الوجه فبلغ الصنديد ذلك فاغتم له واعتل وقال
~~لحواء إن هذا المولود ليس من وهو غريب فرامت قتله فأخذه آدم وقال لحواء إني
~~أغذوه بألبان البقر وثمار الشجر وأخذه ومضى فأنفذ الصنديد الأراكنة ليحملوا
~~الشجر والبقر ويباعدوها من آدم فلما رأى آدم ذلك أخذ ذلك المولود وأدار
~~حوله ثلاث دائرات ذكر على الأولى اسم ملك الجنان وعلى الثانية اسم الإنسان
~~القديم وعلى الثالثة اسم روح الحياة وتنجى وضرع إلى الله جل اسمه فقال له
~~إن كنت أنا اجترمت اليكم جرما فما ذنب هذا ms359 المولود ثم ان واحدا من الثلاثة
~~عجل ومعه اكليل البهاء أخذه بيده إلى آدم فلما رآه الصنديد والأراكنة مضوا
~~لوجوههم قال ثم ظهرت لآدم شجرة يقال لها لوطيس فظهر منها لبن فكان يغذى
~~الصبي به وسماه باسمها ثم سماه بعد ذلك شاثل ثم ان ذلك الصنديد نصب العداوة
~~لآدم ولأولئك المولودين فقال لحواء اطلعي إلى آدم فلعلك أن ترديه إلينا
~~افانطلقت فاستغوت آدم فخالطها بالشهوة فما رآه شاثل وعظه وعذله وقال له هلم
~~تنطلق إلى المشرق إلى نور الله وحكمته فانطلق معه وأقام ثم إلى
# PageV01P403
# أن توفي وصار إلى الجنان ثم إن شائل ورفرياد وبرفرياد وحكيمة الدهر أمهما
~~دبروا بالصديقوت نحو واحد وسبيل واحدة إلى وقت وفاتهم وصارت حواء وقاين
~~وابنة الحرص إلى جهنم.
# صفة أرض النور وجو النور وهما الاثنان اللذان كانا مع إله النور أزليين:
# قال مانى: لأرض النور أعضاء خمسة النسيم والريح والنور والماء والنار
~~ولجو النور أعضاء خمسة الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة قال العظمة هذه
~~الأعضاء العشرة كلها التي هي للجو والأرض قال وتلك الأرض النيرة ذات جسم
~~نضيرة هجة ذات وميض وشروق يشرق عليه صفاء طهرها وحسن أجسامها صورة صورة
~~وحسنا حسنا وبياضا بياضا وصفاء صفاء وبهجا بهجا ونورا نورا وضياء ضياء
~~ومنظرا منظرا وطيبا طيبا وجمالا جمالا وأبوابات أبوابات وبروجا بروجا
~~ومساكن مساكن ومنازل منازل وجنانا جنانا وأشجارا أشجارا وغصونا غصونا ذات
~~فروع وثمار بهجة المنظر ونور بهي بألوان شتى بعضها أطيب وأزهر من بعض
~~وغماما غماما وظلالا ظلالا وذلك الإله النير في هذه الأرض اله أزلي قال
~~وللاله في هذه الأرض عظمات اثني عشر يسمون الابكار صورهم كصورته كلها علماء
~~عاقلون قال وعظمات يسمون العمار العاملون الأقوياء قال والنسيم حياة
~~العالم.
# صفة أرض الظلمة وحرها:
# قال مانى: أرضها ذات أعماق وأغوار وأقطار وأطباق وردوم وغياض وآجام أرض
~~متفرقة متشعبة مملوة حرشات وينابيع دخان منها من بلاد بلاد ومن ردم ردم
~~وينبع النار منها من بلاد بلاد وينبع الظلمة من بلاد بلاد وبعض ms360 ذلك أرفع من
~~بعض وبعضه أسف والدخان الذي ينبع منه وهو حمة الموت ينبع من ينبوع غور
~~قواعده من الزفية تراب وعناصر النار وعناصر الريح الشديدة المظلمة وعناصر
~~الماء الثقيل والظلمة مجاورة لتلك الأرض النيرة فوق وتلك أسفل لا نهاية
~~لواحد منها في جهة العلو والظلمة من جهة السفل.
# كيف ينبغي للإنسان أن يدخل في الدين:
# قال وينبغي للذي يريد الدخول في الدين أن يمتحن نفسه فان رآها تقدر على
~~قمع
# PageV01P404
# الشهوة والحرص وترك أكل اللحمان وشرب الخمر والتناكح وترك أذية الماء
~~والنار والسحر والرياء فليدخل في الدين وإن لم يقدر على ذلك كله فلا يدخل
~~في الدين وإن كان يحب الدين ولم يقدر على قمع الشهوة والحرص فليغتنم حفظ
~~الدين والصديقين وليكن له بإزاء أفعاله القبيحة أوقات يتجر فيها للعمل
~~والبر والتهجد والمسئلة والتضرع فان ذلك يقنعه في عاجله وآجله ويكون صورته
~~الصورة الثانية في المعاد ونحن نذكرها فيما بعد إن شاء الله تعالى.
# الشريعة التي جاء بها ماني والفرائض التي فرضها:
# فرض مانى على أصحابه عشر فرائض على السماعين ويتبعها ثلاث خواتيم وصيام
~~سبعة أيام أبدا في كل شهر فالفرائض هي الإيمان بالعظائم الأربع الله ونوره
~~وقوته وحكمته فالله جل اسمه ملك جنان النور ونوره الشمس والقمر وقوته
~~الاملاك الخمسة وهي النسيم والريح والنور والماء والنار وحكمته الدين
~~المقدس وهو على خمسة معاني المعلين أبناء الحلم المشمسين أبناء العلم
~~القسيسين أبناء العقل الصديقين أبناء الغيب السماعين أبناء الفطنة والفرائض
~~العشر ترك عبادة الأصنام ترك الكذب ترك البخل ترك القتل ترك الزنا ترك
~~السرقة وتعليم العلل والسحر والقيام بهمتين وهو الشك في الدين والاسترخاء
~~والتواني في العمل.
# وفرض صلوات أربع أو سبع وهو أن يقوم الرجل فيمسح بالماء الجاري أو غيره
~~ويستقبل النير الأعظم قائما ثم يسجد ويقول في سجوده مبارك هادينا الفارقليط
~~رسول النور ومبارك ملائكته الحفظة ومسبح جنوده النيرون يقول هذا وهو يسجد
~~ويقوم ولا يلبث في سجوده ويكون منتصبا ثم يقول في السجدة الثانية مسبح أنت ms361
~~أيها النير مانى هادينا أصل الضياء وغصن الحياء الشجرة العظيمة التي هي
~~شفاء كلها ويقول في السجدة الثالثة أسجد وأسبح بقلب طاهر ولسان صادق للإله
~~العظيم أبي الأنوار وعنصرهم مسبح مبارك أنت وعظمتك كلها وعالموك المباركون
~~الذين دعوتهم يسبحك مسبح جنودك وأبرارك وكلمتك وعظمتك ورضوانك من أجل أنك
~~أنت الآله الذي كله حق وحياة وبر ثم يقول في الرابعة أسبح وأسجد للآلهة
~~كلهم وللملائكة المضيئين كلهم وللانوار كلهم وللجنود كلهم الذين كانوا من
~~الآلة العظيم ثم يقول في الخامسة أسجد وأسبح للجنود الكبراء وللآلهة
~~النيرين الذين بحكمتهم طعنوا وأخرجوا الظلمة وقمعوها ويقول في السادسة أسجد
~~وأسبح لأبي العظمة العظيم المنير الذي جاء من
# PageV01P405
# العلمين وعلى هذا إلى السجدة الثانية عشرة فإذا فرغ من الصلوات العشر
~~ابتدأ في صلاة أخرى ولهم فيها تسبيح لا حاجة بنا إلى ذكره فأما الصلاة
~~الأولى فعند الزوال والصلاة الثانية بين الزوال وغروب الشمس ثم صلاة المغرب
~~بعد غروب الشمس ثم صلاة العتمة بعد المغرب بثلاث ساعات ويفعل في كل صلاة
~~وسجدة مثل ما فعل في الصلاة الأولى وهي صلاة البشير فأما الصوم فإذا نزلت
~~الشمس القوس وصار القمر نورا كله يصام يومين لا يفطر بينهما فإذا أهل
~~الهلال يصام يومين لا يفطر بينهما ثم من بعد ذلك يصام إذا صار نورا يومين
~~في الجدي ثم إذا أهل الهلال ونزلت الشمس الدلو ومضى من الشهر ثمانية أيام
~~يصام حينئذ ثلاثين يوما يفطر كل يوم عند غروب الشمس والاحد يعظمه عامة
~~المنانية والاثنين يعظمه خواصهم كذا أوجب عليهم ماني.
# اختلاف المانوية في الإمامة بعد ماني:
# قال المانوية لما ارتفع مانى إلى جنان النور أقام قبل ارتفاعه سيس الامام
~~بعده فكان يقيم دين الله وطهارته إلى أن توفي وكانت الأئمة يتناولون الدين
~~واحدا عن واحد لا اختلاف بينهم إلى أن ظهرت خارجة منهم يعرفون بالديناورية
~~فطعنوا على إمامهم وامتنعوا من طاعته وكانت الإمامة لا تتم الا ببابل ولا
~~يجوز أن يكون إمام في غيرها فقالت هذه الطائفة بخلاف ms362 هذا القول ولم يزالوا
~~عليه وعلى غيره من الخلاف الذي لا فائدة في ذكره إلى أن أفضت الرياسة
~~الكلية إلى مهر وذلك في ملك الوليد بن عبد الملك في ولاية خالد بن عبد الله
~~القسري العراق وانضم إليهم رجل يقال له زاد هرمز فمكث عندهم مدة ثم فارقهم
~~وكان رجلا له دنيا عريضة فتركها وخرج إلى الصديقوت وزعم أنه يرى أمورا
~~ينكرها وأراد اللحوق بالديناورية وهم وراء نهر بلخ فاتى المدائن وكان بها
~~كاتب للحجاج بن يوسف ذو مال كثير وقد كانت بينهما صداقة فشرح له حاله
~~والسبب الذي أخرجه من الجملة وأنه يريد خراسان لينضم إلى الدنياورية فقال
~~له الكاتب أنا خراسانك وأنا أبني لك البيع وأقيم لك ما تحتاج اليه فأقام
~~عنده وبنى له البيع فكتب زاد هرمز إلى الديناورية يستدعي منهم رئيسا يقيمه
~~فكتبوا اليه أنه لا يجوز أن يكون الرياسة الا في وسط الملك ببابل فسأل عمن
~~يصلح لذلك فلم يكن غيره فنظر في الأمر فلما انحل ومعناه حضرته الوفاة سالوه
~~أن يجعل لهم رئيسا فقال هذا مقلاص قد عرفتم مكانه وأنا أرضاه وأثق بتدبيره
~~لكم فلما مضى زاد هرمز أجمعوا على تقديم مقلاص.
# PageV01P406
# فصارت المانوية فرقتين المهرية والمقلاصية وخالف مقلاص الجماعة إلى أشياء
~~من الدين منها في الوصالات حتى قدم أبو هلال الديحوري من افريقية وقد انتهت
~~رياسة المانوية اليه وذلك في أيام أبي جعفر المنصور فدعا المقالصة إلى ترك
~~ما رسمه لهم مقلاص في الوصالات فأجابوه إلى ذلك وظهر من المقالصة في ذلك
~~الوقت رجل يعرف ببزرمهر واستمال جماعة منهم وأحدث أشياء أخر ولم يزل أمرهم
~~على ذلك إلى أن انتهت الرياسة إلى أبي سعيد رحا فردهم في الوصالات إلى رأي
~~المهرية وهو الذي لم يزل الدين عليه في الوصالات ولم يزل حالهم على ذلك إلى
~~أن ظهر في خلافة المأمون رجل منهم أحسبه يزدانبخت فخالف في الأمور وأدرى
~~بهم ومالت اليه شرذمة منهم.
# ومما نقمته المقالصة على المهرية أنهم زعموا أن خالد القسري ms363 حمل مهرا على
~~بغلة وختمه بخاتم فضة وخلع عليه ثياب وشي وكان رئيس المقالصة في أيام
~~المأمون والمعتصم أبو علي سعيد ثم خلفه بعد كاتبه نصر بن هرمزد السمرقندي
~~وكانوا يرخصون لأهل المذهب والداخلين فيه أشياء محظورة في الدين وكانوا
~~يخالطون السلاطين ويواكلونهم وكان من رؤسائهم أبو الحسن الدمشقي وقتل مانى
~~في مملكة بهرام بن سابور ولما قتله صلبه نصفين النصف الواحد على باب والآخر
~~على باب آخر من مدينة جنديسابور ويسمى الموضعين المار الأعلى والمار الاسفل
~~ويقال انه كان في محبس سابور فلما مات سابور أخرجه بهرام ويقال بل مات في
~~الحبس والصلب لا شك فيه وحكى بعض الناس أنه كان أحنف الرجلين وقيل الرجل
~~اليمنى ومانى ينتقص سائر الأنبياء في كتبه ويزرى عليهم ويرميهم بالكذب
~~ويزعم أن الشياطين استحوذت عليهم وتكلمت على ألسنتهم بل يقول في مواضع من
~~كتبه إنهم شياطين فاما عيسى المشهور عندنا وعند النصارى فيزعم أنه شيطان.
# قول المانوية في المعاد:
# قال ماني: إذا حضرت وفاة الصديق أرسل اليه الإنسان القديم إلها نيرا
~~بصورة الحكيم الهادي ومعه ثلاثة آلهة ومعهم الزكوة واللباس والعصابة والتاج
~~واكليل النور ويأتي معهم البكر الشبيهة بنسمة ذلك الصديق ويظهر له شيطان
~~الحرص والشهوة والشياطين فإذا رآهم الصديق استغاث بالالهة التي على صورة
~~الحكيم والآلهة الثلاثة فيقربون منه فإذا رأتهم الشياطين ولت هاربة وأخذوا
~~ذلك الصديق وألبسوه التاج والاكليل واللباس وأعطوه الركوة بيده وعرجوا به
~~في عمود السبح إلى فلك القمر وإلى
# PageV01P407
# الإنسان القديم وإلى النهنهة أم الاحياء إلى ما كان عليه أولا في جنان
~~النور ثم يبقى ذلك الجسد ملقى فتجتذب منه الشمس والقمر والآلهة النيرون
~~القوي التي هي الماء والنار والنسيم فيرتفع إلى الشمس ويصير إلها ويقذف
~~باقي جسده التي هي ظلمة كله إلى جهنم فأما الإنسان المحارب القابل للدين
~~والبر الحافظ لهما وللصديقين فإذا حضرت وفاته حضر أولئك الآلهة الذين
~~ذكرتهم وحضرت الشياطين واستغاث ومت بما كان يعمل من البر وحفظ الدين
~~والصديقين فيخلصونه من الشياطين فلا يزال ms364 في العالم شبه الإنسان الذي يرى
~~في منامه الأهوال ويغوص في الوحل والطين فلا يزال كذلك إلى أأن يتخلص نوره
~~وروحه ويلحق بملحق الصديقين ويلبس لباسهم بعد المدة الطويلة من تردده فاما
~~الإنسان الأثيم المستعلي عليه الحرص والشهوة فإذا حضرت وفاته حضرته
~~الشياطين فاخذوه وعذبوه وأروه الأهوال فيحضر أولئك الآلهة ومعهم ذلك اللباس
~~فيظن الإنسان الأثيم أنهم قد جاءوا لخلاصه وإنما حضروا لتوبيخه وتذكيره
~~أفعاله وإلزامه الحجة في ترك إعانته الصديقين ثم لا يزال يتردد في العالم
~~في العذاب إلى وقت العاقبة فيدحى به في جهنم قال ماني فهذه ثلاث طرق يقسم
~~فيه نسمات الناس أحدها إلى الجنان وهم الصديقون والثاني إلى العالم
~~والأهوال وهم حفظة الدين ومعينو الصديقين والثالث إلى جهنم وهو الإنسان
~~الأثيم.
# كيف حال المعاد بعد فناء العالم وصفة الجنة والجحيم:
# قال ثم إن الإنسان القديم يأتي من عالم الجدي والبشير من المشرق والبناء
~~الكبير من اليمن وروح الحياة من عالم المغرب فيقفون على البني العظيم الذي
~~هو الجنة الجديدة مطيفين بتلك الجحيم فينظرون إليها ثم يأتي الصديقون من
~~الجنان إلى ذلك النور فيجلسون فيه ثم يتعجلون إلى مجمع الآلهة فيقومون حول
~~تلك الجحيم ثم ينظرون إلى عملة الإثم يتقلبون ويترددون ويتضورون في تلك
~~الجحيم وليست تلك الجحيم قادرة على الاضرار بالصديقين فإذا نظر أولئك
~~الآثمون إلى الصديقين يسئلونهم ويتضرعون إليهم فلا يجيبونهم الا بما لا
~~منفعة لهم فيه من التوبيخ فيزداد الأثمة نداما وهما وغما فهذه صورتهم أبد
~~الأبد.
# أسماء كتب ماني:
# لمانى سبعة كتب أحدها فارسي وستة سوري بلغة سوريا فمن ذلك كتاب سفر
~~الاسرار ويحتوي على أبواب باب ذكر الديصانيين باب شهادة يستاسف على
# PageV01P408
# الحبيب باب شهادة على نفسه ليعقوب باب بن الارملة وهو عند مانى المسيح
~~المصلوب الذي صلبوه اليهود باب شهادة عيسى على نفسه في يهودا باب ابتداء
~~شهادة اليمين بعد غلبه باب الأرواح السبع باب القول في الأرواح الأربع
~~الزوال باب الضحكة باب ب شهادة آدم على عيسى باب السقاط من ms365 الدين باب قول
~~الديصانيين في النفس والجسد باب الرد على الديصانيين في نفس الحياة باب
~~الخنادق الثلاثة باب حفظ العالم باب الأيام الثلاثة باب الأنبياء باباب
~~القيامة فهذا ما يحتوي عليه سفر الاسرار كتاب سفر الجبابرة ويحتوي كتاب
~~فرائض السماعين باب فرائض المجتبين كتاب الشابرقان وتوي على باب انحلال
~~السماعين باب انحلال المجتبين باب انحلال الخطاة كتاب سفر الاحياء ويحتوي
~~كتاب فرقماطيا ويحتوي.
# أسماء الرسائل التي لمانى والأئمة بعده:
# رسالة الاصلين رسالة الكبراء رسالة هند العظيمة رسالة هيئ البر رسالة
~~قضاء العدل رسالة كسكر رسالة فتق العظيمة رسالة ارمينية رسالة اموليا
~~الكافر رسالة طيسفون في الورقة رسالة الكلمات العشر رسالة المعلم في
~~الوصلات رسالة رحمن في خاتم الفم رسالة خبرهات في التعزية رسالة خبرهات في
~~رسالة أمهسم الطيسفونية رسالة يحيى في العطر رسالة خبرهات في رسالة طيسفون
~~إلى السماعين رسالة فافي رسة الهدى الصغيرة رسالة سيس ذات الوجهين رسالة
~~بابل الكبيرة رسالة سيس وفتق في الصور رسالة الجنة رسالة سيس في الزمان
~~رسالة سعيوس في العشر رسالة سيس في الرهون رسالة التدبير رسالة أبا التلميذ
~~رسالة ايرني إلى الرها رسالة أبا في الحب رسالة ميسان في النهار رسالة أبا
~~في رسالة بحرانا في الهول رسالة أبا في ذكر الطيب رسالة عبد يسوع في
~~العصبات رسالة بحرانا في الوصالات رسالة شايل وسكنى رسالة أبى في الزكوات
~~رسالة حدانا في الحمامة رسالة أفقوريا في الزمان رسالة زكو في الزمان رسالة
~~سهراب في العشر رسالة الكرح والعراب رسالة سهراب في الفرس رسالة ابراحيا
~~رسالة أبي يسام المهندس رسالة ابراحيا الكافر رسالة المعمودية رسالة يحيى
~~في الدراهم رسالة أفعنعند في الاعشار الأربعة وبعد ذلك رسالة أفعند في
~~السعد الأول رسالة سوفي ذكر الوسائد رسالة يوحنا في تدبير الصدقة رسالة
~~السماعين في الصوم والنذر رسالة السماعين في النار الكبرى رسالة الأهواز في
~~ذكر الملك رسالة السماعين في تعبير يزدادنبخت رسالة مينق الفارسية.
# PageV01P409
# الأولى رسالة مينق الثانية رسالة العشر والصدقات رسالة اردشير ومينق
~~رسالة سلم وعنصرا ms366 رسالة حطا رسالة خبرهات في الملك رسالة ابراحيا في
~~الاصحاء والمرضى رسالة اردد في الدواب رسالة اجا في الخفاف رسالة الحملان
~~النيرة رسالة مانا في التصليب رسالة مهر السماع رسالة فيروز وراسين رسالة
~~عبد بال في سفر الاسرار ورسالة سمعون ورمين رسالة عبد بال في الكسوة.
# قطعة من أخبار المنانية وتنقلهم في البلدان وأخبار رؤسائهم:
# أول من دخل بلاد ما وراء النهر من غير السمنية من الأديان المنانية وكان
~~السبب فيه ان مانى لما قتله كسرى وصلبه وحرم على أهل مملكته الجدل في الدين
~~جعل يقتل أصحاب مانى في أي موضع وجدهم فلم يزالوا يهربون منه إلى أن عبروا
~~نهر بلخ ودخلوا في مملكة خان فكانوا عنده وخان بلسانهم لقب يلقبون به ملوك
~~الترك فلما نزل المنانية بما وراء النهر إلى أن انتثر أمر الفرس وقوي أمر
~~العرب فعادوا إلى هذه البلاد وسيما في فتنة الفرس وفي أيام ملوك بين أمية
~~فان خالد بنبن عبد الله القسري كان يعنى بهم الا أن الرياسة ما كانت تعقد
~~الا ببابل في هذه الديار ثم يمضي الرئيس إلى حيث يأمن من البلاد وآخر ما
~~انجلوا في أيام المقتدر فإنهم لحقوا بخراسان خوفا على نفوسهم ومن تبقى منهم
~~ستر أمره وتنقل هذه البلاد وكان اجتمع منهم بسمرقند نحو خمس مائة رجل
~~فاشتهر أمرهم وأراد صاحب خراسان قتلهم فأرسل اليه ملك الصين وأحسبه صاحب
~~التغزغز يقول إن في بلادي من المسلمين أضعاف من في بلادك من أهل ديني ويحلف
~~له إن قتل واحدا منهم قتل الجماعة به وأخرب المساجد وترك الارصاد على
~~المسلمين في سائر البلاد فقتلهم فكف عنهم صاحب خراسان وأخذ منهم الجزية وقد
~~قلوا في المواضع الإسلامية فاما مدينة السلم فكنت أعرف منهم في أيام معز
~~الدولة نحو ثلاثمائة وأما في وقتنا هذا فليس بالحضرة منهم خمسة أنفس وهؤلاء
~~القوم يسمون أجارى وهم برستاق سمرقند والصغد وخاصة بنو نكث.
# أسماء وذكر رؤساء المنانية في دولة بني العباس وقبل ذلك:
# كان الجعد بن درهم ms367 الذي ينسب اليه مروان بن محمد فيقال مروان الجعدي وكان
~~مؤدبا له ولولده فأدخله في الزندقة وقتل الجعد هشام بن عبد الملك في خلافته
~~بعد أن أطال حبسه في يد خالد بن عبد الله القسري فيقال ان آل الجعد رفعوا
~~قصة إلى هشام يشكون ضعفهم وطول حبس الجعد فقال هشام أهو حي بعد وكتب إلى
~~خالد
# PageV01P410
# في قتله فقتله يوم أضحى وجعله بدلا من الأضحية بعد أن قال ذلك على المنبر
~~بأمر هشام فإنه كان يرمى أعني خالدا بالزندقة وكانت أمه نصرانية وكان مروان
~~الجعدي زنديقا.
# ومن رؤسائهم المتكلمين الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الزندقة:
# ابن طالوت أبو شاكر بن أخي أبي شاكر بن الأعدي الحريزي نعمان بن أبي
~~العوجا صالح بن عبد القدوس ولهؤلاء كتب مصنفة في نصرة الإثنين ومذاهب أهلها
~~وقد نقضوا كتبا كثيرة صنفها المتكلمون في ذلك ومن الشعراء بشار بن برد
~~إسحاق بن خلف بن سبانة سلم الخاسر علي بن الخليل علي بن ثابت وممن تشهر
~~أخيرا أبو عيسى الوراق وأبو العباس الناشي والجبهاني محمد بن احمد.
# ذكر من كان يرمى بالزندقة من الملوك والرؤساء:
# قيل إن البرامكة بأسرها إلا محمد بن خالد بن برمك كانت زنادقة وقيل في
~~الفضل وأخيه الحسن مثل ذلك وكان محمد بن عبيد الله كاتب المهدي زنديقا
~~واعترف بذلك فقتله المهدي قرأت بخط بعض أهل المذهب أن المأمون كان منهم
~~وكذب في ذلك وقيل كان محمد بن عبد الملك الزيات زنديقا.
# ومن رؤسائهم في المذهب في الدولة العباسية:
# أبو يحيى الرئيس أبو علي سعيد أبو علي رجا يزدانبخت وهو الذي أحضره
~~المأمون من الري بعد أن أمنه فقطعه المتكلمون فقال له المأمون اسلم يا
~~يزدانبخت فلولا ما أعطيناك إياه من الأمان لكان لنا ولك شان فقال له
~~يزدانبخت نصيحتك يا أمير المؤمنين مسموعة وقولك مقبول ولكنك ممن لا يجبر
~~الناس على ترك مذاهبهم فقال المأمون أجل وكان أنزله بناحية المحرم ووكل به
~~حفظة خوفا عليه من الغوغاء وكان فصيحا لسنا.
# ومن رؤسائهم ms368 في وقتنا هذا:
# انتقلت الرياسة إلى سمرقند وصاروا يعقدونها ثم بعد أن كانت لا تتم الا
~~ببابل وصاحبهم ثم في وقتنا هذا.
# الديصانية: انما سمي صاحبهم بديصان باسم نهر ولد عليه وهو قبل ماني
# PageV01P411
# والمذهبان قريب بعضهما من بعض وانما بينهما خلف في اختلاط النور بالظلمة
~~فان الديصانية اختلفت في ذلك على فرقتين فرقة زعمت أن النور خالط الظلمة
~~باختيار منه ليصلحها فلما حصل فيها ورام الخروج عنها امتنع ذلك عليه وفرقة
~~زعمت أن النور أراد أن يرفع الظلمة عنه لما أحس بخشونتها ونتنها شابكها
~~بغير اختياره ومثال ذلك أن الإنسان إذا أراد أن يرفع عنه شيئا ذا شظايا
~~محددة دخلت فيه فكلما دفعها ازدادت ولوجا فيه وزعم بن ديصان أن النور جنس
~~واحد والظلمة جنس واحد وزعم بعض الديصانية أن الظلمة أصل النور وذكر أن
~~النور حي حساس عالم وأن الظلمة بضد ذلك عامية غير جاسة ولا عالمة فتكارها
~~وأصحاب بن ديصان بنواحيحي البطائح كانوا قديما وبالصين وخراسان أمم منهم
~~متفرقون لا يعرف لهم مجمع ولا بيعة والمنانية كثير جدا ولابن ديصان كتاب
~~النور والظلمة كتاب روحانية الحق كتاب المتحرك والجماد وله كتب كثيرة
~~ولرؤساء المذهب في ذلك أيضا كتب ولم تقع إلينا.
# المرقيونية: أصحاب مرقيون وهم قبل الديصانية وهم طائفة من النصارى أقرب
~~من المنانية والديصانية وزعمت المرقيونية أن الاصلين القديمين النور
~~والظلمة وأن ها هنا كونا ثالثا مزجها وخالطها وقالت بتنزيه الله عز وجل عن
~~الشرور وأن خلق جميع الأشياء كلها لا يخلو من ضرر وهو مجل في ذلك واختلفوا
~~في الكون الثالث ما هو فقالت منهم طائفة هو الحياة وهو عيسى وزعمت طائفة أن
~~عيسى رسول ذلك الكون الثالث وهو الصانع للاشياء بامره وقدرته الا أنهم
~~أجمعوا على أن العالم محدث وأن الصنعة بينة فيه لا يشكون في ذلك وزعمت أن
~~من جانب الزهومات والمسكر وصلى لله دهره وصام أبدا أفلت من حبائل الشيطان
~~والحكايات عنه مختلفة كثيرة الاضطراب وللمرقيونية كتاب يختصون به يكتبون به
~~ديانتهم ms369 ولمرقيون كتاب انجيل سماه ولاصحابه عدة كتب غير موجودة الا حيث
~~يعلم الله وهم يتسترون بالنصرانية وهم بخراسان كثير وأمرهم ظاهر كظهور أمر
~~المنانية.
# الماهانية: طائفة من المرقونية يخالفونهم في شيء ويوافقونهم في شيء فمما
~~يوافقون المرقيونية في جميع الأحوال الا في النكاح والذبائح ويزعمون أن
~~المعدل بين النور والظلمة هو المسيح ولا يعرف من أمرهم غير هذا.
# الجنجيين: هؤلاء أصحاب جنجي الجوخاني وكان هذا الرجل يعبد الأصنام ويضرب
~~بالزنجليج في بيت الوثن فترك ذلك المذهب وعدل إلى مذهب ابتدعه وزعم
# PageV01P412
# أن هاهنا شيئا كان قبل النور والظلمة وأنه كان في الظلمة صورتان ذكر
~~وانثى قال فكان مع زوجته في الظلمة قال فظهر للانثى نور وسرق قليلا من
~~النور عالم الاحياء فتحركت كالدودة وارتفعت فقبلها النور وألبسها شيئا من
~~نوره ثم أنها فارقته وسرقت منه نورا فرجعت إلى موضعها فخلقت من النور الذي
~~سرقت من الذي البسها النور السماء والجبال والأرض وسائر الأشياء ويزعمون أن
~~النار هي ملكة العالم وأشياء نستغفر الله من ذكرها ولا نعرف لهم كتابا.
# مقالة خسرو الارزمقان: هذا أيضا من جوخى من قرية على النهروان وكان
~~أصحابه يتفاخرون باللباس والزي وكان يأمرهم بذلك ويزعم ان النور كان حيا لم
~~يزل وانه كان نائما فغشيته الظلمة وأخذت منه نورا وعادت إلى موضعها فأرسل
~~إليها باله خلقه وسماه بن الاحياء وقال امض وائتني بما أخذت الظلمة مني من
~~النور فلما صار بن الاحياء إلى الظلمة أصابها قد تحاكت فحدث منها بقوة
~~النور االذي حصل فيها كونان ذكر وانثى فمضى وعاد إلى النور وإلى معدن
~~الحياة والنفوس فأخذ منها وألبسها ذلك المولودين وأنه يذكر ان الماء الذي
~~هو صبابة الاحتكاك خلق منه السماوات والأرضين وما فيها من النجوم والمياه
~~والجبال وكان يطعن على عيسى ويعجزه ويكتم مذهبه ولا يذيعه ولا كتاب له
~~والذي يحفظ من كلامه وكلام أصحابه نحن الذين حفرنا السرب في العالم فسرقنا
~~من الدنيا المال العظيم فعمنا فذهبنا إلى النهر فذهبنا بهن سودا وأتينا بهن
~~بيضا ms370 ورددناهن مشرقات مضيئات هذا الكلام يغنون به ملحنا موزونا ويشبه
~~مذهبهم في هذا مذهب الحرمية.
# الرشيين: يزعمون أنه لم يكن غير الظلمة فقط وكان في جوفها الماء وفي جوف
~~الماء الريح وفي الريح الرحم وفي الرحم المشيمة وفي المشيمة بيضة وفي
~~البيضة الماء الحي وفي الماء الحي بن الاحياء العظيم وارتفع إلى العلو لخلق
~~البريات والاشياء والسماوات والأرض والآلهة قالوا وأبوه الظلمة لا يعلم ثم
~~عاد.
# المهاجرين: هؤلاء يقولون بالمعمودية والقرابين والهدايا ولهم أعياد
~~ويذبحون في بيعهم البقر والغنم والخنازير ولا يمنعون نساءهم من أئمتهم
~~ويقبحون الزنا.
# الكشطيين: يقولون بالذبائح والشهوة والحرص والمفاخرة ويقولون أنه كان قبل
~~كل شيء الحي العظيم فخلق من نفسه ابنا وسماه نجم الضياء ويسمونه الحي
~~الثاني ويقولون بالقربان والهدايا والأشياء الحسنة.
# PageV01P413
# المغتسلة: هؤلاء القوم كثيرون بنواحي البطائح هم صابة البطائح يقولون
~~بالاغتسال ويغسلون جميع ما يأكلونه ورئيسهم يعرف بالحسيح وهو الذي شرع
~~الملة ويزعم الكونين ذكر وأنثى وأن البقول من شرع الذكر وأن الاكشوث من شرع
~~الأنثى وأن الأشجار عروقه ولهم أقاويل شنيعة تجرى مجرى الخرافة وكان تلميذه
~~يقال له شمعون وكانوا يوافقون المانوية في الاصلين ويفترق ملتهم بعد وفيهم
~~من يعظم النجوم إلى وقتنا هذا.
# حكاية أخرى في أمر صابة البطائح:
# هؤلاء القوم على مذهب النبط القديم يعظمون النجوم ولهم أمثلة وأصنام وهم
~~عامة الصابة المعروفين بالحرنانيين وقد قيل انهم غيرهم جملة وتفصيلا.
# مقالة أني وعملكما: هؤلاء يزعمون ان الاكوان أربعة لا يشبه بعضها بعضا
~~يسمون الأول حوسطف العظيم ويسمون الثاني رويمان ويسمون الثالث وردود الحية
~~الأنثى ويسمون الرابع الاسمايحين ويزعمون ان هذه الأشياء قبل كل شيء كان في
~~العالم من الأرض والسماء وغيرهما وان هذه الاكوان الثلاثة دعت حوسطف إلى أن
~~تجعله رئيسها ثم اختلفت بعد فحدث من اختلافها الشرور والآثام.
# مقالة الشيليين: كان شيلى من المغتسلة إلا أنه كان يخالفها وكان يلبس
~~الخشن ويأكل الطيب وكان يميل إلى مذهب اليهود ويأخذ به.
# مقالة الخولانيين: هؤلاء أصحاب مليح الخولاني وكان تلميذ بابك بن ms371 بهرام
~~وكان بابك تلميذ شيلى وكان يوافق شيلى ويقف عن اليهود.
# الماريين والدشتيين: وصاحبهم ماري الأسقف ويرون مذاهب الثنوية ولا يحرمون
~~الذبائح وكان دشتى من أصحاب ماري ثم خالفه.
# أهل خيفة السماء: صاحبهم اريدى وكان ينزل طيسفون وبهرسير وكان رجلا موسرا
~~فخدع رجلا يهوديا فكتب له كتب الأنبياء والحكماء واخترع لنفسه ملة ودعا
~~الناس إليها وبنواحي طيسفون قوم على مذهبه.
# الاسوريين: وصاحبهم ورئيسهم يقال له بن سقطرى بن اسورى يسقون الأموال
~~والمكاسب ويوافقون اليهود في شيء ويخالفونهم في شيء ويظهرون ملة عيسى.
# PageV01P414
# مقالة الاوردجيين: هؤلاء القوم يعظمون البحر ويقولون انه هو القديم الذي
~~قبل كل شيء وانه لما خب أظهرت ريحه زبده فلما رأته الريح صنعت منه مسكنا
~~وسكنته وباضت سبع بيضات قال فكان من تلك البيضات السبع آلهة سبع ويسمون أحد
~~الآلهة النشابة لأنه زعموا غاص في البحر ثم خرج بسرعة كما يخرج النشابة
~~وقال انه خلق كوثرا ويعرف بالثل وأجرى في ذلك الثل نهرا يسمى الفرات العظيم
~~ثم غرس على ذلك الثل سدرة قالوا وكان من البيضات السبع من إحداهن النشابة
~~ومن الأخرى المرياش ومن الثالثة استبرق ومن الرابعة التاج ومن الخامسة سيدة
~~العالم ومن السادسة الفتى ومن السابعة الليل والنهار قال فنزل التاج على
~~المرياش وأجلسه ثم أنشأ جميع العالم بما فيه من تلك الأشياء وهؤلاء القوم
~~يعظمون البحر ويقولون إنه الإله العظيم ويقال إن منهم بنواحي السواحل أمما
~~كثيرة ولم نر منهم أحدا ولهم أقاويل طريفة تجري مجرى الخرافة تركنا ذكرها
~~لئلا يطول الكتاب بها.
# أسماء الفرق التي كانت بين عيسى عليه السلام ومحمد النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# قال محمد بن إسحاق ذكر القحطبي في الرد على النصارى هذه الفرق الملكية
~~النسطورية اليعقوبية الصامية الكتثانية البهانية الاليانية المارونية
~~السالية الاربوسية المنانية الديصانية المرقيونية الاجرعانية المقداموسية
~~الماقادونية اليماسية الغولية النولية الاربانموسية العطاحرية الهيلانية
~~الباكولية البولفانية المحرانية السوروانية الساورمية العلانشية الافخارية
~~اليونانية الحاوحسية الانسية الكواركية البقالية الردوية العولية
~~الاطمربونية اللوعانية القيراطسية السمغسانية الاثرنية الارطماسية
~~السابانسية الباونطسة الإسحاقية ms372 الثمانية المارونية الموليانية
~~الاقوليارسطية الاوطاخية البوالنطرية البقالوسية المرمسية الملورية
~~الباقورية الادمية النفسطونية والعنزونية النفسانية الحسبية الديقطانية.
# مذهب الحرمية والمزدكية:
# قال محمد بن إسحاق الحرمية صنفان الحرمية الأولى ويسمون المحمرة وهم
~~بنواحي الجبال فيما بين اذربيجان وارمينية وبلاد الديلم وهمدان ودينور
~~منتشرون وفيما بين أصفهان وبلاد الأهواز وهؤلاء أهل مجوس في الأصل ثم حدث
~~مذهبهم وهم ممن
# PageV01P415
# يعرف باللقطة وصاحبهم مزدك القديم أمره بتناول اللذات والانعكاف على بلوغ
~~الشهوات والاكل والشرب والمواساة والاختلاط وترك الاستبداد بعضهم على بعض
~~ولهم مشاركة في الحرم والاهل لا يمتنع الواحد منهم من حرمة الآخر ولا يمنعه
~~ومع هذه الحال فيرون أفعال الخير وترك القتل وإدخال الآلام على النفوس ولهم
~~مذهب في الضيافات ليس هو لاحد من الأمم إذا أضافوا الإنسان لم يمنعوه من
~~شيء يلتمسه كائنا ما كان وعلى هذا المذهب مزدك الأخير الذي ظهر في أيام
~~قباد بن فيروز وقتله أنوشروان وقتل أصحابه وخبره مشهور معروف وقد استقصى
~~البلخي أخبار الحرمية ومذاهبهم وأفعالهم في شربهم ولذاتهم وعباداتهم في
~~كتاب عيون المسائل والجوابات ولا حاجة بنا إلى ذكر ما قد سبقنا اليه غيرنا.
# أخبار الحرمية البابكية:
# فأما الحرمية البابكية فان صاحبهم بابك الحرمي وكان يقول لمن استغواه انه
~~إله وأحدث في مذاهب الحرمية القتل والغصب والحروب والمثلة ولم يكن الحرمية
~~يعرف ذلك.
# السبب في بدء أمره وخروجه وحروبه ومقتله:
# قال واقد بن عمرو التميمي وعمل أخبار بابك قال وكان أبوه رجلا من أهل
~~المدائن دهانا نزع إلى ثغر اذربيجان فسكن قرية تدعى بلال اباذ من رستاق
~~ميمد وكن يحمل دهنه في وعاء على ظهره ويطوف في قرى الرستاق فهوى امرأة
~~عوراء وهي أم بابك وكن يفجر بها برهة من دهره فبينا هو وهي منتبذان عن
~~القرية متوحدان في غيضة ومعهم شراب يعتكفان عليه إذ خرج من القرية نسوة
~~يسقين الماء من عين في الغيضة فسمعن صوتا نبطيا يترنم به فقصدن اليه فهجمن
~~عليهما فهرب عبد الله وأخذن بشعر أم بابك وجئن بها إلى القرية وفضحنها ms373 فيها
~~قال واقد ثم ان ذلك الدهان رغب إلى أبيها فزوجه منها فأولدها بابكا ثم خرج
~~في بعض سفراته إلى جبل سبلان واعترضه من استقفاه وجرحه فقتله فمات بعد
~~مديدة وأقبلت أم بابك ترضع للناس بأجرة إلى أن صار لبابك عشر سنين فيقال
~~إنها خرجت في يوم من الأيام تلتمس بابكا وكان يرعى بقرا لقوم فوجدته تحت
~~شجرة قائلا وهو عريان وانها رأت تحت كل شعرة من صدره ورأسه دما فانتبه من
~~نومه فاستوى قائما وحال ما رأت من الدم فلم تجده قالت فعلمت أنه سيكون
~~لابني نبأ جليل قال واقد وكان أيضا بابك مع الشبل بن المنقى الأزدي برستاق.
# PageV01P416
# سراة يعمل في سياسة دوابه وتعلم ضرب الطنبور من غلمانه ثم صار إلى تبريز
~~من عمل اذربيجان فاشتغل مع محمد بن الرواد الأزدي نحو سنتين ثم رجع إلى أمه
~~وله ثمان عشرة سنة فأقام عندها قال واقد بن عمرو وكان بجبل البذ وما يليه
~~من جباله رجلان من العلوج متحرمين ولهما جدة وثروة وكانا متشاجرين في
~~التملك على من بجبال البذ من الحرمية ليتوحد أحدهما بالرياسة يقال لأحدهما
~~جاويدان بن سهرك والآخر غلبت عليه الكنية يعرف بأبي عمران وكانت تقوم
~~بينهما الحرب في الصيف وتحول بينهما الثلوج في الشتاء لانسداد العقاب فان
~~جاويدان وهو أستاذ بابك خرج من مدينته بألفي شاة يريد بها مدينة زنجان من
~~مدائن ثغور قزوين فدخلها وباع غنمه وانصرف إلى جبل البذ فأدركه الثلج
~~والليل برستاق ميمد فعاج إلى قرية بلال أباذ فسأل جزيرها انزاله فمضى به
~~بالاستخفاف منه بجاويدان فانزله على أم بابك وما تستبيت من ضنك وعدم فقامت
~~إلى نار فاججتها ولم تقدر على غيرها وقام بابك إلى غلمانه ودوابه فخدمهم
~~واسقى لهم الملماء وبعث به جاويدان فابتاع له طعاما وشرابا وعلفا وأتاه به
~~وخاطبه وناطقه فوجده على رداءة حاله وتعقد لسانه بالاعجمية فهما ورآه خبيثا
~~شهما فقال لامه أيتا المرأة أنا رجل من جبل البذ ولي بها حال ويسار وأنا
~~محتاج إلى ابنك ms374 هذا فادفعيه الي لامضي به معمعي فأوكله بضياعي وأموالي
~~وأبعث بأجرته إليك في كل شهر خمسين درهما فقالت له إنك لشبيه بالخير وإن
~~آثار السعة عليك ظاهرة وقد سكن قلبي إليك فأنهضه معك إذا نهضت ثم ان أبا
~~عمران نهض من جبله إلى جاويدان فحاربه فهزم فقتل جاويدان أبا عمران ورجع
~~إلى جبله وبه طعنة أخافته فأقام في منزله ثلاثة أيام ثم مات وكانت امرأة
~~جاويدان تتعشق بابكا وكان يفجر بها فلما مات جاويدان قالت له إنك جلد شهم
~~وقد مات ولم أرفع بذلك صوتي إلى أحد من أصحابه فتهيأ لغد فاني جامعتهم إليك
~~ومعلمتهم أن جاويدان قال إني أريد أن أموت في هذه الليلة وإن روحي تخرج من
~~بدني وتدخل في بدن بابك وتشترك مع روحه وإنه سيبلغ بنفسه وبكم أمرا لم
~~يبلغه أحد ولا يبلغه بعده أحد وإنه يملك الأرض ويقتل الجبابرة ويرد
~~المزدكية ويعز به ذليلكم ويرتفع به وضيعكم فطمع بابك فيما قالت له واستبشر
~~به وتهيأ له فلما أصبحت تجمع إليها جيش جاويدان فقالوا يكف لم يدع بنا
~~ويوصي إلينا قالت ما منعه من ذلك الا أنكم كنتم متفين في منازلكم من القرى
~~وأنه إن بعث وجمعكم انتشر خبره فلم يأمن عليكم شرة العرب فعهد الي بما أنا
~~أؤديه اليكم ان قبلتموه وعملتم به فقالوا لها قولي ما عهد إليك فإنه لم تكن
~~معنا مخالفة لامره أيام حياته وليس معنا مخالفة له بعد موته.
# PageV01P417
# قالت قال لي إني أموت في ليلتي هذه وان روحي تخرج من جسدي وتدخل بدن هذا
~~الغلام خادمي وقد رأيت أن أملكه على أصحابي فإذا مت فأعلميهم ذلك وانه لا
~~دين لمن خالفني فيه واختار لنفسه خلاف اختياري قالوا قد قبلنا عهده إليك في
~~هذا الغلام فدعت ببقرة فأمرت بقتلها وسلخها وبسط جلدها وصيرت على الجلد
~~طستا مملوءا خمرا وكسرت فيه خبزا فصيرته حوالي الطست ثم دعت برجل رجل فقالت
~~طأ الجلد برجلك وخذ كسرة واغمسها في الخمر وكلها وقل آمنت بك ms375 يا روح بابك
~~كما آمنت بروح جاويدان ثم خذ بيد بابك فكفر عليها وقبلها ففعلوا ذلك إلى
~~وقت ما تهيأ لها فيه طعام ثم أحضرتهم الطعام والشراب وأقعدته على فراشها
~~وقعدت معه ظاهرة لهم فلما شربوا ثلثا ثلثا أخذت طاقة ريحان فدفعتها إلى
~~بابك فتناولها من يدها وذلك تزويجهم فنهضوا فكفروا لهما رضا بالتزويج
~~والمسلمون غريبهم ومواليهم.
# المذاهب التي حدثت بخراسان في الإسلام من مذاهب المجوس والحرمية:
# ظهر في صدر الدولة العباسية وقبل ظهور أبي العباسن رجل يقال له بها فريد
~~من قرية يقال لها روى من ابرشهر مجوسي يصلي الصلوات الخمس بلا سجود متياسر
~~عن القبلة وتكهن ودعا المجوس إلى مذهبه فاستجاب له خلق كثير فوجه إليه أبو
~~مسلم شبيب بن داح وعبد الله بن سعيد فعرضا عليه الإسلام وأسلم وسود ثم لم
~~يقبل إسلامه لتكهنه فقتل وعلى مذهبه بخراسان جماعة إلى هذا الوقت هذا ذكره
~~إبراهيم بن العباس الصولي في كتاب الدولة العباسية والله أعلم بالصواب.
# المسلمية: ومن الاعتقادات التي حدثت بخراسان بعد الإسلام المسلمية أصحاب
~~أبي مسلم يعتقدون إمامته ويقولون إنه حي يرزق وكان المنصور لما قتل أبا
~~مسلم هرب دعاته وأصحابه المتحققون به إلى نواحي البلاد فوقع رجل يعرف
~~بإسحاق إلى الترك إلى بلاد ما وراء النهر وأقام بها داعية لأبي مسلم وادعى
~~أن أبا مسلم محبوس في جبال الري وعندهم أنه يخرج في وقت يعرفونه كما يزعم
~~الكيسانية في محمد بن الحنفية قال حاكي هذا الخبر وسألت جماعة لم سمي إسحاق
~~بالترك فقالوا لأنه دخل إلى بلاد الترك يدعوهم برسالة أبي مسلم وذكر قوم ان
~~إسحاق من العلوية وانما تستر بهذا المذهب عندهم وهو من ولد يحيى بن زيد بن
~~علي وقال انه خرج هاربا من بني أمية يجول بلاد الترك وقال صاحب كتاب أخبار
~~ما وراء النهر من خراسان حدثني إبراهيم بن محمد وكان عالما بأمور المسلمية
~~ان إسحاق انما كان رجلا من أهل ما وراء
# PageV01P418
# النهر وكان أميا وكان له تابعة من الجن ms376 فكان إذا سئل عن شيء أجاب بعد
~~ليلة فلما كان من أبي مسلم ما كان دعا الناس اليه وزعم أنه نبي أنفذه
~~زرادشت وادعى ان زرادشت حي لم يمت وأصحابه يعتقدون أنه حي لا يموت وأنه
~~يخرج حتى يقيم الدين لهم وهذا من أسرار المسلمية قال بلخي وبعض الناس يسمي
~~المسلمية الحرمدينية وقال بلغني ان عندنا ببلخ منهم جماعة بقرية يقال لها
~~حرماد وتتخافى.
# مذاهب السمنية: قرأت بخط رجل من أهل خراسان قد ألف أخبار خراسان في
~~القديم وما آلت اليه في الحديث وكان هذا الجزء يشبه الدستور قال نبي
~~السمنية بوداسف وعلى هذا المذهب كان أكثر أهل ما وراء النهر قبل الإسلام
~~وفي القديم ومعنى السمنية منسوب إلى سمنى وهم أسخى أهل الأرض والاديان وذلك
~~ان نبيهم بوداسف أعلمهم ان أعظم الأمور التي لا تحل ولا يسع الإنسان ان
~~يعتقدها ولا يفعلها قول لا في الأمور كلها فهم على ذلك قولا وفعلا وقول لا
~~عندهم من فعل الشيطان ومذهبهم دفع الشيطان.
# PageV01P419
### | الفن الثاني: المذاهب والإعتقادات
# ...
# الفن الثاني من المقالة التاسعة: في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من
~~الكتب.
# ويحتوي هذه المقالة على المذاهب الاعتقادات.
# مذاهب الهند:
# قرأت في جزء ترجمته ما هذه حكايته كتاب فيه ملل الهند وأديانها نسخت هذا
~~الكتاب من كتاب كتب يوم الجمعة لثلاث خلون من المحرم سنة تسع وأربعين
~~ومائتين لا أدري الحكاية التي في هذا الكتاب لمن هي الا أني رأيته بخط
~~يعقوب بن إسحاق الكندي حرفا حرفا وكان تحت هذه الترجمة ما هذه حكايته بلفظ
~~كاتبه حكى بعض المتكلمين بأن يحيى بن خالد البرمكي بعث برجل إلى الهند
~~ليأتيه بعقاقير موجودة في بلادهم وأن يكتب له أديانهم فكتب له هذا الكتاب
~~قال محمد بن إسحاق الذي عني بأمر الهند في دولة العرب يحيى بن خالد وجماعة
~~البرامكة واهتمامها بأمر الهند واحضارها علماء طبها وحكمائها.
# أسماء مواضع العبادات ببلاد الهند وصفة البيوت وحالة البددة:
# أكبر البيوت بيت بمانكير يكون طوله فرسخ وما نكير هذه ms377 هي المدينة التي
~~بها البلهرا وطولها أربعون فرسخا من الساج والقنا وأنوع الخشب ويقال ان بها
~~للناس العامة ألف ألف فيل ينقل الامتعة وعلى مربط الملك ستون ألف فيل
~~وللقصارين بها عشرون ومائة ألف فيل وفي هذا البيت من البددة نحو عشرين ألف
~~بد من أأنواع الجواهر مثل الذهب والفضة والحديد والنحاس والصفر والعاج
~~وأنواع الحجارة المعجونة مرصع بالجواهر السنية والملك يركب في كل سنة إلى
~~هذا البيت بل يمشي من داره ويرجع راكبا وفيه صنم من ذهب ارتفاعه اثنا عشر
~~ذراعا على سرير من ذهب وفي وسط قبة من ذهب مرصع ذلك كله بالجوهر الأبيض
~~الحب والياقوت الأحمر والاصفر والأزرق والاخضر ويذبحون لهذا الصنم الذبائح
~~وأكثر ما يقربون نفوسهم في يوم من السنة معروف عندهم.
# PageV01P421
# وبيت بالمولتان ويقال ان هذا البيت أحد البيوت السبعة وبه صنم من حديد
~~طوله سبعة أذرع في وسط القبة تمسكه حجارة المغناطيس من جميع جهاته بقوي
~~متفقة وقيل أنه قد مال إلى ناحية لآفة دخلت عليه وهذا البيت في لحف جبل وهو
~~قبة ارتفاعها مائة وثمانون اعا تحجه الهند من أقاصي بلادهم برا وبحرا
~~والطريق اليه من بلخ مستقيم لان سواد المولتان مصاقب لسواد بلخ وعلى قلة
~~الجبل وفي سفحه بيوت للعباد والزهاد وثم مواضع للذبائح والقرابين وقيل أنه
~~ما خلا قط ولا ساعة واحدة ممن يحجه خلق من الناس ولهم صنمان يقال لأحدهما
~~جنبكت والآخر زنبكت قد استخرج صورتيهما من طرفي واد عظيم خرطا من حجارة
~~الجبل يكون ارتفاع كل واحد منهما ثمانين ذراعا يرى من مسافة بعيدة قال
~~والالهند تحج إليهما وتعمل معها القرابين والدخن والبخورات فإذا وقعت العين
~~عليهما من مسافة بعيدة احتاج الرجل أن يطرق اعظاما لهما فان حانت منه
~~التفاتة أو سها فنظر إليهما احتاج أن يرجع إلى الموضع الذي لا يراهما منه
~~ثم يطرق ويقصد قصدهما هذا اعظاما لهما وقال لي من شاهدهما انه يسفك عندهما
~~من الدماء أمر ليس بالقليل في الكثرة وزعم انه ربما اتفق أن ms378 يقرب بنفسه نحو
~~خمسين ألفا أو أكثر والله أعلم.
# ولهم بيت بالباميان من أوائل الهند مما يلي سجستان وإلى هذا الموضع بلغ
~~يعقوب بن الليث لما قصد لفتح الهند والصور التي أنفذت إلى مدينة السلام من
~~ذلك الموضع من الباميان حملت عند فتحها وهذا بيت عظيم يحله الزهاد والعباد
~~ومن الأصنام الذهب المرصعة ما يجاوز القدر ولا يبلغه النعت والصفة والهند
~~تحجه من أقاصي بلادها برا وبحرا وبفرج بيت الذهب بيت وقد اختلف فيه فقال
~~قوم انه بيت من حجارة فيه بددة وانما سمي بيت الذهب لأن العرب لما فتحت هذا
~~الموضع في أيام الحجاج أخذوا منه مائة بهار ذهبا وقال لي أبو دلف الينبوعي
~~وكان جوالة إن البيت الذي يعرف ببيت الذهب ليس هو هذا والبيت في براري
~~الهند من أرض مكران والقندهار لا يصل اليه إلا العباد والزهاد من الهند
~~وانه مبني بالذهب يكون طوله سبعة أذرع وعرضه مثل ذلك وارتفاعه اثني عشر
~~ذراعا مرصع بأنواع الجواهر وفيه من البددة المعمولة من الياقوت الأحمر
~~وغيره من الحجارة الثمينة العجيبة المرصعة بالدر الفاخر الذي الذرة منه مثل
~~بيضة الطائر وأكبر وزعم أن الثقة من أهل الهند أخبره أن هذا البيت يتنكبه
~~المطر من فوقه ويمنته ويسرته فلا يصيبه وكذلك السيل ينعرج عنه سائلا يمنة
~~ويسرة وقال قال لي بعض الهند أن من رآه وكان مريضا من أي علة كانت شفاه
~~الله جل اسمه وقال لما بحثت
# PageV01P422
# عن أمره اختلف فيه فزعم لي بعض البراهمة أنه معلق بين السماء والأرض بلا
~~دعامة ولا علاقة وقال لي أبو دلف ان للهند بيتا بقمار حيطانه من الذهب
~~وسقوفه من أعواد العود الهندي الذي طول كل عود خمسون ذراعا وأكثر قد رصعت
~~بددته ومحاريبه ومتوجهات عبادته بالدر الفاخر واليواقيت العظام قال وقال لي
~~بعض من أثق به إن لهم بمدنية الصنف بيتا دون هذا وان هذا البيت قديم وان
~~جميع ما فيه من البددة تكلم العباد وتجيبها عن جميع ما تسئلها عنه قال ms379 أبو
~~دلف والوقت الذي كنت فيه ببلد الهند كان الملك المملك على الصنف يقال له
~~لاجين وقال لي الراهب النجراني إن الملك في هذا الوقت ملك يعرف بملك لوقين
~~قصد الصنف فأخربها وملك جميع أهلها.
# الكلام على البد من غير الكتاب الذي بخط الكندي:
# اختلف الهند في ذلك فزعمت طائفة انه صورة الباري تعإلى جده وقالت طائفة
~~صورة رسوله إليهم ثم اختلفوا ها هنا فقالت طائفة الرسول ملك من الملائكة
~~وقالت طائفة الرسول بشر من الناس وقالت طائفة عفريت من العفاريت وقالت
~~طائفة هذه صورة بوداسف الحكيم الذي أتاهم من عند الله جل اسمه ولكل طائفة
~~منهم طريقة في عباده وتعظيمه وحكى بعض من يصدق عنهم أن لكل ملة منهم صورة
~~يرجعون إلى عبادتها ويعظمونها وأن البداسم للجنس والاصنام كالأنواع فأما
~~صفة البد الأعظم فانسان جالس على كرسي لا شعر بوجهه مغموس الذقن في الفقم
~~ما هو مشتمل بكساء كالمتبسم عاقد بيده اثنين وثلثين وقال الثقة أن كل منزل
~~فيه صورته من جميع أصناف الأشياء وعلى حسب حال الإنسان إما من الذهب المرصع
~~بأنواع الجواهر أو الفصة أو الصفر أو الحجارة أو الخشب يعظمونه كيف
~~استقبلهم بوجهه إما من المشرق إلى المغرب أو من المغرب إلى المشرق ولكنهم
~~في الأكثر يستدبرون به المشرق حتى يستقبلون المشرق وحكى أن لهم هذه الصورة
~~بأربعة أوجه قد عملت بهندسة ودقة صنعة حتى من أي موضع استقبلوها رأوا الوجه
~~كاملا وصفحته صحيحة لا يغيب عنهم منها شيء بتة وقيل أن الصنم الذي
~~بالمولتان هذه صورته.
# من خط الكندي:
# المهاكالية: لهم صنم يقال له مهاكال وله أربع أيد ولونه اسمانجوني كثير
~~شعر الرأس سبطه كاشر الأسنان كاشف البطن على ظهره جلد فيل يقطر منه الدم قد
~~عقد
# PageV01P423
# بجلد يدي الفيل بين يديه وباحدى يديد ثعبان عظيم فاغر فاه وبالأخرى عصا
~~وبالثالثة رأس انسان واليد الرابعة قد رفعها وفي أذنيه حيتان كالقرطين وعلى
~~جسده ثعبانان عظيمان قد التفا عليه وعلى رأسه إكليل من عظام القحف وعليه ms380 من
~~ذلك قلادة ويزعمون انه عفريت من الشياطين يستحق العبادة لعظيم قدره
~~واستحقاقه الخصال المحمودة المحبوبة والمذمومة المكروهة من العطية والمنع
~~والإحسان والاساءة وانه المفزع لهم في الشدائد.
# ومنهم أهل ملة الدينكيتية: وهو عباد الشمس قد اتخذوا لها صنما على عجل
~~وقوائم العجلة أربعة أفراس وبيد الصنم جوهر على لون النار ويزعمون ان الشمس
~~ملك الملائكة يستحق العبادة والسجود فهم يسجدون لهذا الصنم ويطوفون حوله
~~بالدخن والمزاهر والمعازف ولهذا الصنم ضياع وغلات وله سدنة وقوام يقومون
~~بمصلحته ومصلحة ضياعه وعبادته في النهار ثلاث دفعات لهم فيها ضورب من
~~الأقاويل ويأتيه أصحاب الاسقام والجذام والبرص والزمانة وغير ذلك من
~~الأمراض الفظيعة يقيمون عنده ويبيتون الليالي ويسجدون ويتضرعون ويسئلونه ان
~~يبرئهم ولا يأكلون ولا يشربون ويصومون له فلا يزال المريض كذلك حتى يرى في
~~منامه كأن قائلا يقول له قد برئت وبلغت المراد ويقال ان الصنم يكلمه في
~~منامه فيبرأ ويرجع إلى حال الصحة.
# منهم أهل ملة الجندريهكنية: وهم عباد القمر يقولون إن القمر من الملائكة
~~يستحق التعظيم والعبادة ومن سنتهم أن يتخذوا له صنما على عجل يجر العجل
~~أربعة بطوط وبيد ذلك الصنم جوهر يقال له جندركيت من دينهم ان يسجدوا له
~~ويعبدوه وأن يصوموا النصف من كل شهر ولا يفطروا حتى يطلع القمر ثم يأتون
~~صنمه بالطعام والشراب واللبن ويرغبون اليه وينظرون إلى القمر ويسئلونه
~~حوائجهم فإذا كان رأس الشهر وهل الهلال صعدوا على السطوح ونظروا إلى الهلال
~~وأوقدوا الدخن ودعوه عند رؤيته ورغبوا اليه ثم نزلوا عن السطوح إلى الطعام
~~والشراب والفرح والسرور ولم ينظروا اليه إلا على الوجوه الحسنة وفي نصف
~~الشهر إذا فرغوا من الأفطار أخذوا في الرقص واللعب والمعازف بين يدي القمر
~~والصنم.
# ومنهم أهل ملة الانشنية:
# يعني الممتنع من الطعام والشراب.
# ومنهم أهل ملة يقال لهم البكرنتينية: يعني المصفدين أنفسهم بالحديد
~~وسنتهم
# PageV01P424
# أنهم يحلقون رؤوسهم ولحاهم ويعرون أجسادهم ماخلا العورة وليس من سنتهم أن
~~يعلموا أحدا لا يكلموه دون أن يدخل في دينهم ويأمرون من ms381 يدخل في دينهم
~~بالصدقة للتواضع بها ومن دخل في دينهم لم يصفد بالحديد حتى يبلغ المرتبة
~~التي يستحق بها ذلك وتصفيدهم أنفسهم من أوساطهم إلى صدورهم لئلا ينشق
~~بطونهم زعموا من كثرة العلم وغلبة الفكر.
# ومنهم أهل ملة يقال لها الكنكاياترة: وأهل هذه المقالة متفرقون في جميع
~~بلاد الهند ومن سنتهم أن الإنسان إذا أذنب ذنبا عظيما أن يشخص من بعد أو
~~قرب حتى يغتسل في نهر الكيف فيطهر بذلك.
# ومنهم أهل ملة يقال لها الراحمرنية: وهم شيعة الملوك ومن سنتهم في دينهم
~~معونة الملوك قالوا الله الخالق تبارك وتعإلى ملكهم وان قتلنا في طاعتهم
~~مضينا إلى الجنة.
# ومنهم أهل ملة: من سنتهم أن يطولوا شعورهم ويفتلونها على وجوههم وجميع
~~جوانب رؤوسهم مغشو والشعر على نواحي الرأس بالسواء ومن سنتهم ان لا يشربوا
~~الخمر ولهم جبل يقال له حورعن يحجون اليه فإذا انصرفوا من حجهم لم يدخلوا
~~العمران في طريقهم إذا انصرفوا وان رأوا امرأة هربوا منها ولهم في هذا
~~الجبل الذي يحجون اليه بيت عظيم فيه صورة.
# مذاهب أهل الصين وشيء من أخبارهم:
# ما حكاه لي الراهب النجراني الوارد من بلد الصين في سنة سبع وسبعين
~~وثلثمائة هذا الرجل من أهل نجران أنفذه الجاثليق منذ نحو سبع سنين إلى بلد
~~الصين وأنفذ معه خمسة أناسي من النصارى ممن يقوم بأمر الدين فعاد من
~~الجماعة هذا الراهب وآخر بعد ست سنين فلقيته بدار الروم وراء البيعة فرأيت
~~رجلا شابا حسن الهيئة قليل الكلام الا ان يسأل فسألته عما خرج فيه وما
~~السبب في إبطائه طول هذه المدة فذكر أمورا لحقته في الطريق عاقته وان
~~النصارى الذين كانوا ببلد الصين فنوا وهلكوا بأسباب وانه لم يبق في جميع
~~البلاد الا رجل واحد وذكر انه كان لهم ثم بيعة خربت قال فلما لم أر من أقوم
~~لهم بدينهم عدت في أقل من المدة التي مضيت فيها فمن حكاياته قال ان
~~المسافات في البحر قد اختلفت وفسد أمر البحر وقل أهل الخبرة به ms382 وظهر فيه
~~آفات وخوف وجزائر قطعت المسافات إلا ان الذي يسلم على الغرر يسلك وحكى أن
~~اسم مدينة الملك طاجويه وفيها الملك وكانت المملكة إلى اثنين فهلك أحدهما
~~وبقي الآخر قال وكان
# PageV01P425
# الفاخر مما يدخل به خدم الملوك إلى حضرتها البشان وهو القطع التي عليها
~~الصور خلقة في القرن وتبلغ الأوقية منه خمسة أمناء ذهبا فاطرحه هذا الملك
~~الباقي ورسم رسم لهم الدخول اليه في مناطق الذهب وما أشبهه فسقط ذلك حتى
~~صارت الاوقية منه بأوقية ذهب وأقل قال الراهب وسألت عن أمر هذا القرن فذكر
~~فلاسفة الصين وعلمؤها ان الحيوان الذي هذا قرنه إذا وضع الولد حصل في قرنه
~~صورة أي شيء نظر اليه أولا عند خروجه من الرحم قال وأكثر ما يصاب فيه
~~الذباب والسمك قلت له فيقال انه قرن الكركدن فقال ليس كما يقال هو دابة من
~~دواب تيك البلاد قال وقيل لي انه دابة من بلد الهند وهذا هو الصحيح قال وفي
~~كل مدينة من مدن الصين أربعة أمراء أحدهم يقال له لانجون ومعناه أمير
~~الأمراء والآخر اسمه صراصبه ومعناه رأس الجيش وفي الموضع الذي فيه الصنم
~~الأعظم وهو صورة البغبور بغراز وهي من مملكة أرض خانقون ومن مدن الصين
~~جنجون وسيبون وجنبون قال ومعنى بغبور بلغة الصين بن السماء أي نزل من
~~السماء وكذا قال لي جيكى الصيني في سنة ست وخمسين وثلثمائة وسألت الراهب عن
~~المذهب فقال أكثرهم ثنوية وسمنية قال وعامتهم يعبدون الملك ويعظمون صورته
~~ولها بيت عظيم في مدينة بغران يكون نحو عشرة آلاف ذراع في مثله مبني بأنواع
~~الصخر والآجر والذهب والفضة وقبل الوصول إلى هذه يشاهد القاصد إليها أنواعا
~~من الأصنام والتماثيل والصور والتخيلات التي تبهر عقل من لا يعرف كيف هي
~~وأي شيء موضوعها وقال لي والله يا أبا الفرج ان لو عظم أحدنا من النصارى
~~واليهود والمسلمين الله جل اسمه تعظيم هؤلاء القوم لصورة ملكهم فضلا عن شخص
~~نفسه لانزل الله له القطر فانهم إذا شاهدوها وقع عليهم ms383 الافكل والرعدة
~~والجزع حتى ربما فقد الواحد عقله أياما قلت ذاك لاستحواذ الشيطان على بلدهم
~~وعلى جملتهم يستغويهم ليضلهم عن سبيل الله قال يوشك أن يكون ذلك.
# حكاية أخرى عن غير الراهب:
# قال أبو دلف الينبوعي: اسم مدينة الملك الأعظم يسمى حمدان ومدينة
# التجار والاموال خانقوا وطولها أربعون فرسخا وليس كذا قال الراهب حال دون
~~هذا بكثير وقال غيره للصين ثلاثمائة مدينة كلها عامرة وعلى كل خمسين مدينة
~~ملك من قبل البغبور ومن مدنهم ورصنوا وبانصوا ومدينة يقال لها ارمابيل
~~ومنها إلى بانصوا مسيرة شهرين وبانصوا تتصل بناحية التبت والترك والتغزغز
~~وهم لهم موادعون ومن التبت إلى
# PageV01P426
# خراسان وساحل الصين على استدارة يكون ثلثة آلاف فرسخ وفي بلد الصين
~~السيلا وهي من أطيب البلاد وأجلها وأكثرها ذهبا وبالصين بوادي وجبال ومفاوز
~~إلى نهر الرمل والجبل الذي تطلع وراءه الشمس وقال لي جماعة من أهل أندلس ان
~~بين بلدهم وبلد الصين مفاوز قال ويسمى بلد الصين الأرض الكبيرة والاندلس في
~~الشمال فلذلك قربوا من مشرق الشمس وبلاد الصين والمسافر في بلاد الصين منا
~~ومنهم إذا سافر كتب نسبه وحليته ومبلغ سنه ومبلغ ما معه ورقيقه وحاشيته
~~وإلى أن يحصل إلى مقصده ومأمنه خوفا من أن يحدث عليه في بلاد الصين حدث
~~فيكون عيبا على الملك والميت إذا مات منهم بقي في منزله في نقر من خشب سنة
~~ثم حينئذ دفن في ضريح بلا لحد ويطالب أهله ومخلفيه بالمصيبة والحزن ثلث
~~سنين وثلثة اشهر وثلثة أيام وثلث ساعات فمن رئي غير حزين ضرب رأسه بالخشب
~~وقيل له أنت قتلته ولا يدفن الميت الا في الشهر الذي ولد في مثله وفي اليوم
~~والساعة وإذا تزوج الواحد منا إليهم وأراد الانصراف قيل له دع الأرض وخذ
~~البذر فإن أخذ المرأة سرا وظهر عليه أغرم غرما له مبلغ قد اصطلحوا عليه
~~وحبس وربما ضرب ولا يولي الملك عاملا ولا أميرا الا وله أربعون سنة لا أقل
~~من ذلك والعدل بها أكثر وأظهر منه في سائر ms384 بلاد الأرض ولا يدخلها ولا يخرج
~~عنها الا من وقف عليه في مائة موضع وأكثر بحسب المسافة واليوم الذي يحمل
~~فيه الميت إلى قبره يزين الطريق بأنواع الديباج والحرير بحسب حال الميت
~~وعظم قدره فإذا عادوا أنهبوا ذلك منمن يتبعهم والصين تدعي انها من التغزغز
~~وبلاد التغزغز متاخمة للصين وبين التبت وبين الصين واد لا يدرك غوره ولا
~~يعرف قعره مهول مش من جانبه المغربي إلى جانبه المشرقي نحو خمس مائة ذراع
~~وعليه جسر من عقب عملته حكماء الصين وصناعها وعرضه ذراعان ولا يمكن تجويز
~~الماشية عليه من الدواب وغيرها الا بالشد والجذب فإنه لا يتهيأ ولا يستقر
~~عليه البهيمة وكذلك أكثر الناس يجعل البهيمة والانسان في مثل الزنبيل
~~ويسحبه الرجال الذين قد تعودوا العبور عليه ومن سنة الصين تعظيم الملوك
~~والعبادة لها على هذا أكثر العامة فأما مذهب الملك وأكابر الناس فثنوية
~~وسمنية.
# PageV01P427
### | المقالة العاشرة: أخبار الكيميائين والصنعويين من الفلاسفة القدماء والمحدثين
# ...
# المقالة العاشرة: ويحتوي على أخبار الكيميائين والصنعويين من الفلاسفة
~~القدماء والمحدثين.
# قال محمد بن إسحاق النديم المعروف بابن أبي يعقوب الوراق زعم أهل صناعة
~~الكيمياء وهي صنعة الذهب والفضة من غير معادنها ان أول من تكلم على علم
~~الصنعة هرمس الحكيم البابلي المنتقل إلى مصر عند افتراق الناس عن بابل وأنه
~~ملك مصر وكان حكما فيلسوفا وان الصنعة صحت له وله في ذلك عدة كتب وانه نظر
~~في خواص الأشياء وروحانياتهتها وصح له ببحثه ونظره علم صناعة الكيمياء ووقف
~~على عمل الطلسمات وله في ذلك كتب كثيرة وقد قيل ان ذلك قبل هرمس بالوف سنين
~~على مذهب أصحاب القدم وزعم أبو بكر الرازي وهو محمد بن زكريا أنه لا يجوز
~~أن يصح علم الفلسفة ولا يسمى الإنسان العالم فيلسوفا الا ان يصح له علم
~~صناعة الكيميا فيستغنى بذلك عن جميع الناس ويكون جميعهم محتاجا اليه في
~~علمه وحاله وقالت طائفة أخرى من أهل صناعة الكيميا ان ذلك كان بوحي من الله
~~جل اسمه إلى جماعة من أهل ms385 هذه الصناعة وقال آخرون كان هذا بوحي من الله
~~تعإلى إلى موسى بن عمران وإلى أخيه هارون عليهما السلام وان الذي كان يتولى
~~ذلك لهما قارون وانه لما كثر ما عنده من الذهب والفضة كنز الكنوز وان الله
~~تبارك وتعإلى لما رآه تجبر وتكبر وسطا بما عنده من الأموال أخذه بدعاء موسى
~~عليه السلام وزعم الرازي في موضع آخر من كتبه ان جماعة من الفلاسفة مثل
~~فيثاغورس وديمقراط وفلاطن وارسطاليس وجالينوس أخيرا كانوا يعملون الصناعة
~~قال محمد بن إسحاق وللفريقين جميعا في الصنعة كتب وعلوم وهذه أمور الله
~~العالم بها ونحن نبرأ في ذكرها من العيب والحكاية.
# ذكر هرمس البابلي: قد اختلف في أمره فقيل انه كان أحد السبعة السدنة
~~الذين رتبوا لحفظ البيوت السبعة وأنه كان اليه بيت عطارد وباسمه يسمى فان
~~عطارد باللغة الكلدانية هرمس وقيل انه انتقل إلى أرض مصر بأسباب وانه ملكها
~~وكان له أولاد
# PageV01P431
# عدة منهم طاط وصا واشمن واثريب وقفط وانه كان حكيم زمانه ولما توفى دفن
~~في البناء الذي يعرف بمدينة مصر بأبي هرمس ويعرفه العامة بالهرمين فان
~~أحدها قبره والآخر قبر زوجته وقيل قبر ابنه الذي خلفه بعد موته.
# حكاية في الهرمين:
# والله أعلم قرأت في كتاب وقع الي يحتوي على قطعة من أخبار الأرض وعجائب
~~ما عليها وفيها من الأبنية والممالك وأجناس الأمم منسوبا إلى بعض آل ثوابه
~~قال أخبرني أحمد بن محمد الاشموني ان بعض ولاة مصر أحب أن يعلم ما على قلة
~~أحد الهرمين واشرأبت نفسه إلى ذلك فتوصل اليه بكل حيلة حتى وقع اليه رجل من
~~أرض الهند فبذل له الصعود إلى رأسها برغبة أرغبه فيها قال وانما يعجز
~~الإنسان عن الصعود لما يلحقه عند ترقيه وتسلقه من هيجان المدار والجزع عند
~~نظره إلى ما بين يديه قال وهذه البنية طولها بالذراع الهاشمية أربعمائة
~~ذراع وثمانون ذراعا على مساحة أربعمائة وثمانين ذراعا ثم ينخرط البناء فإذا
~~حصل الإنسان في رأسه كان مقدار سطحه أربعين ذراعا في أربعين ذراعا ms386 هذا
~~بالهندسة فأما الرجل الذي صعد فذكر عند نزوله انه رأى القلة فكانت مقدار
~~مبرك عشرين بختيا من الجمال قال وكان على وسط هذا السطح قبة لطيفة في وسطها
~~شبيه بالقبر وعند رأس ذلك القبر صخرتان في نهاية النظافة في الحسن وكثرة
~~التلون وعلى كل واحدة منهما شخص من حجارة صورة ذكر وأنثى وقد تقابلا
~~بوجهيهما بيد الذكر لوح فيه كتابة وبيد الأنثى مرآة وآله من ذهب تشبه
~~المنقاش وبين الصخرتين برنية من حجارة على رأسها غطاء ذهب قال فاجتهدت في
~~قلعه حتى قلعته فرأيت فيها شبيها بالقار بغير رائحته قد يبس قال فأدخلت يدي
~~فوقع فيها حقة ذهب فنزعت رأسها فإذا فيها دم عبيط ساعة قرعه الهواء جمد كما
~~يجمد الدم وإلى أن تمكنت من النزول جف قال وعلى القبر أغطية حجارة لم أزل
~~أحرص حتى قلعت عنه الغطاء فإذا رجل نائم على قفاه على نهاية الصحة والجفاف
~~بين الخلقة ظاهر الشعر وإلى جانبه امرأة على هيئته قال وذلك السطح مقعر نحو
~~قامة وكما يدور مثل المسمار ذات ازاج من حجارة فيها صور وتماثيل مطروحة
~~وقائمة وغير ذلك من الآلهة التي لا يعرف أشكالها والله أعلم.
# وبمصر أبنية يقال لها البرابي من الحجارة العظيمة المفرطة الكبر والبربا
~~بيوت على أشكال مختلفة وفيها مواضع للصحن والسحق والحل والعقد والتقطير تدل
~~على
# PageV01P432
# انها عملت لصناعة الكيمياء وفي هذه الأبنية نقوش وكتابات بالكلدانية
~~والقبطية لا يدرى ما هي وقد أصيبت خزائن تحت الأرض فيها هذه العلوم مكتوبة
~~في الفلجان المتوز وفي التوز الذي يستعمله القواسون وفي صفائح الذهب
~~والنحاس وفي الحجارة ولهرمس كتب في النجوم والنيرنجات والروحانيات.
# كتب هرمس في الصنعة:
# كتاب هرمس إلى ابنه في الصنعة كتاب الذهب السائل كتاب إلى طاط في الصنعة
~~كتاب عمل العنقود كتاب الاسرار كتاب الهاريطوس كتاب الملاطيس كتاب
~~الاسطماخس كتاب السلماطيس كتاب ارمينس تلميذ هرمس كتاب نيلادس تلميذ هرمس
~~في رأي هرمس كتاب الادخيقي كتاب دمانوس لهرمس.
# اسطانس: ومن الفلاسفة أهل الصناعة الذين شهروا بها ms387 وألفوا فيها كتبا
~~اسطانس الرومي من أهل الإسكندرية وله من الكتب على ما ذكر في بعض رسائله
~~ألف كتاب ورسالة ولكل كتاب ورسالة اسم يسمى بها وكتب هؤلاء القوم مبنية على
~~الرمز والالغاز فمن كتب اسطانس كتاب محاورة اسطانس توهير ملك الهند.
# ذيسموس: ومنهم ذيسموس ويجرى مجرى اسطانس وله من الكتب كتاب سماه المفاتيح
~~في الصنعة يحتوى على عدة كتب ورسائل على ترتيب أولى وثانية وثالثة ويعرف
~~بالسبعين رسالة.
# أسماء الفلاسفة الذين تكلموا في الصنعة:
# وهم هرمس أغاذيمون انطوس ملينوس أفلاطن ذيسموس اسطوس ديمقراط اسطانس هرقل
~~بوروس مارية دساورس افراغسوس اسطفانس اسكندروروس كيماس جاماسب دراسطوس
~~ارخلاوس مرقونس سنقحا سيماس روستم فورس سعورس ديلاوس مويالس سفيدس مهدارس
~~فرناوانس مسطيوس كاهنرطى آرس القس خالد بن يزيد اصطفن حربي جابر بن حيان
~~يحيى بن خالد بن برمك خاطف الهندي الافرنجي ذو النون المصري سالم بن فروح
~~أبو عيسى الأعور الحسن بن قدامة أبو قران البوني سجادة الرازي السايح
~~العلوي بن وحشية العزاقري هؤلاء المذكورون بعمل الرأس والاكسير التام وبعد
~~هؤلاء ممن طلب هذا الأمر فقصر به العجز فحصل على الأعمال البرانية وهو كثير
~~ونحن نذكر بعضهم في موضعه إن
# PageV01P433
# شاء الله تعالى.
# خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان: إسلامي محدث قال محمد بن إسحاق
~~الذي عني بإخراج كتب القدماء في الصنعة خالد بن يزيد بن معاوية وكان خطيبا
~~شاعرا فصيحا حازما ذا رأي وهو أول من ترجم له كتب الطب والنجوم وكتب
~~الكيمياء وكان جوادا يقال انه قيل له لقد فعلت أكثر شغلك في طلب الصنعة
~~فقال خالد ما أطلب بذاك الا أن أغني أصحابي وأخواني إني طمعت في الخلافة
~~فاختزلت دوني فلم أجد منها عوضا الا أن أبلغ آخر هذه الصناعة فلا أحوج أحدا
~~عرفني يوما أو عرفته إلى أن يقف بباب سلطان رغبة أو رهبة ويقال والله أعلم
~~انه صح له عمل الصناعة وله في ذلك عدة كتب ورسائل وله شعر كثير في هذا
~~المعنى رأيت منه نحو خمسمائة ms388 ورقة ورأيت من كتبه كتاب الحرارات كتاب
~~الصحيفة الكبير كتاب الصحيفة الصغير كتاب وصيته إلى ابنه في الصنعة.
# أسماء كتب ألفها الحكماء:
# ورأيناها وعرفنا الثقة أنه رآها وذكرها علماء هذه الصنعة في كتبهم كتاب
~~ديسقرس في الصنعة كتاب مارية القبطية مع الحكماء حين اجتمعوا إليها كتاب
~~الإسكندر في الحجر كتاب الكبريت الأحمر كتاب ديسقرس حين سأله بدسيوس عن
~~المسائل كتاب اصطفن كتاب فرانيس السمائي كتاب السموس كتاب مارية الكبير
~~كتاب بطور بن نوح كتاب نوادر الفلاسفة في الصنعة كتاب أوجيانس كتاب ثمود
~~كتاب قلوبطرة الملكة كتاب ماغس كتاب سقرس كتاب بلقيس ملكة مصر الذي أوله
~~لما صعدت الجبل كتاب العناصر لريمس كتاب سرخس الرأس عيني إلى قويرى الاسقف
~~الرهاوي كتاب سقناس في حكمته للملك ادريانوس كتاب ارس الأكبر كتاب ارس
~~الأصغر كتاب اندريا كتاب معي إلى مريبا كتاب نادرس الحكيم كتاب النصراني
~~الذي يقول فيه أن الحكمة حكمة كاسمها كتاب صاحب المحراب كتاب اندرياما من
~~أهل افسوس إلى نيسافرس كتاب الاخوة السبعة الحكماء في الصنعة كتاب
~~ديمقراطيس في الرسائل كتاب دوسيموس إلى جميع الحكماء في الصنعة كتاب
~~كرمانوس بطرك رومية في الصنعة كتاب سرجس الراهب في الصنعة كتاب ماغس الحكيم
~~في الصنعة كتاب رسالة بلاخس في الصنعة كتاب توفيل في الصنعة كتاب الكلمتين
~~الأول كتاب الكلمتين الثاني كتاب رسالة هبة الإسكندر كتاب بطرانوس كتاب
~~قبان كتاب هرقل الأكبر أربعة عشر كتابا
# PageV01P434
# كتاب سقرس الكبير الذي في الرؤيا في الصنعة كتاب سرخس في الصنعة كتاب
~~جاماسب في الصنعة.
# أخبار جابر بن حيان وأسماء كتبه: هو أبو عبد الله جابر بن حيان بن عبد
~~الله الكوفي المعروف بالصوفي واختلف الناس في أمره فقالت الشيعة إنه من
~~كبارهم وأحد الأبواب وزعموا أنه كان صاحب جعفر الصادق رضي الله عنه وكان من
~~أهل الكوفة وزعم قوم من الفلاسفة انه كان منهم وله في المنطق والفلسفة
~~مصنفات وزعم أهل صناعة الذهب والفضة أن الرياسة انتهت اليه في عصره وأن
~~أمره كان مكتوما وزعموا أهه كان ms389 يتنقل في البلدان لا يستقر به بلد خوفا من
~~السلطان على نفسه وقيل إنه كان في جملة البرامكة ومنقطعا إليها ومتحققا
~~بجعفر بن يحيى فمن زعم هذا قال إنه عني بسيده جعفر هو البرمكي وقالت الشيعة
~~إنماعني جعفر الصادق وحدثني بعض الثقات ممن تعاطا الصنعة انه كان ينزل في
~~شارع باب الشام في درب يعرف بدرب االذهب وقال لي هذا الرجل إن جابرا كان
~~أكثر 2 مقامه بالكوفة وبها كان يدبر الأكسير لصحة هوائها ولما أصيب بالكوفة
~~الازج الذي وجد فيه هوان ذهب فيه نحو مائتي رطل ذكر هذا الرجل أن الموضع
~~الذي أصيب ذلك فيه كان دار جابر بن حيان فإنه لم يصب في ذلك الازج غير
~~الهاون فقط وموضع قد بني للحل والعقد هذا في أيام عز الدولة بن معز الدولة
~~وقال لي أبو اسبكتكين دستاردار انه هو الذي خرج ليتسلم ذلك وقال جماعة من
~~أهل العلم وأكابر الوراقين إن هذا الرجل يعني جابرا لا أصل له ولا حقيقة
~~وبعضهم قال انه ما صنف وإن كان له حقيقة الا كتاب الرحمة وإن هذه المصنفات
~~صنفها الناس ونحلوه إياها وأنا أقول إن رجلا فاضلا يجلس ويتعب فيصنف كتابا
~~يحتوي على ألفي ورقة يتعب قريحته وفكره بإخراجه ويتعب يده وجسمه بنسخه ثم
~~ينحله لغيره إما موجودا أو معدوما ضرب من الجهل وإن ذلك لا يستمر على أحد
~~ولا يدخل تحته من تحلى ساعة واحدة بالعلم وأي فائدة في هذا وأي عائدة
~~والرجل له حقيقة وأمره أظهر وأشهر وتصنيفاته أعظم وأكثر ولهذا الرجل كتب في
~~مذاهب الشيعة أنا أوردها في مواضعها وكتب في معان شتى من العلوم قد ذكرتها
~~في مواضعها من الكتاب وقد قيل إن أصله من خراسان والرازي يقول في كتبه
~~المؤلفة في الصنعة قال أستاذنا أبو موسى جابر بن حيان.
# أسماء تلامذته: الخرقي الذي ينسب اليه سكة الخرقي بالمدينة وابن عياض
~~المصري الاخميمي.
# PageV01P435
# أسماء كتبه في الصنعة:
# له فهرست كبير يحتوي على جميع ما ألف في الصنعة وغيرها ms390 وله فهرست صغير
~~يحتوتوي على ما ألف في الصنعة فقط ونحن نذكر جملا من كتبه رأيناها وشاهدها
~~الثقات فذكروها لنا فمن ذلك كتاب اسطقس الاس الاوللي البرامكة كتاب اسطقس
~~الاس الثاني الهيم كتاب الكمال هو الثالث إليهم كتاب الواحد الكبير كتاب
~~الواحد الصغير كتاب الركن كتاب البيان كتاب الترتيب كتاب النور كتاب الصبغ
~~الأحمر كتاب الخمائر الكبير كتاب الخمائر الصغير كتاب التدابير الرائية
~~كتاب يعرف بالثالث كتاب الروح كتاب الزيبق كتاب الملاغم الجوانية كتاب
~~الملاغاغم البرانية كتاب العمالقة الكبير كتاب العمالقة الصغير كتاب البحر
~~الزاخر كتاب البيض كتاب الدم كتاب الشعر كتاب النبات كتاب الاستيفاء كتاب
~~الحكمة المصونة كتاب التبويب كتاب الاملاح كتاب الأحجار كتاب إلى قلمون
~~كتاب التدوير كتاب الباهر كتاب التكرير كتاب الدرة المكنونة كتاب البدوح
~~كتاب الخالص كتاب الحاوي كت القمر كتاب الشمس كتاب التركيب كتاب الفقه كتاب
~~الاسطقس كتاب الحيوان كتاب البول كتاب التدابير آخر كتاب الاسرار كتاب
~~كيمان المعادن كتاب الكيفية كتاب السماء أولى وثانية وثالثة ورابعة وخامسة
~~وسادسة وسابعة كتاب الأرض أولى وثانية وثالثة ورابعة وخامسة وسادسة وسابعة
~~كتاب المجردات كتاب البيض الثاني كتاب الحيوان الثاني كتاب الاملاح الثاني
~~كتاب الباب الثاني الأحجار الثاني كتاب الكامل كتاب الطرح كتاب فضلات
~~الخمائر كتاب العنصر كتاب التركيب الثاني كتاب الخواص كتاب التذكير كتاب
~~البستان كتاب السيول كتاب روحانية عطارد كتاب الاستتمام كتاب الأنواع كتاب
~~البرهان كتاب الجواهر الكبير كتاب الاصباغ كتاب الرائحة الكبير كتاب
~~الرائحة اللطيف كتاب المنى كتاب الطين كتاب الملح كتاب الحجر الحق الأعظم
~~كتاب الالبان كتاب الطبيعة كتاب ما بعد الطبيعة كتاب التلميع كتاب الفاخر
~~كتاب الصارع كتاب الافرند كتاب الصادق كتاب الروضة كتاب الزاهر كتاب التاج
~~كتاب الخيال كتاب تقدمة المعرفة كتاب الزرانيخ كتاب الهي كتاب إلى خاطف
~~كتاب إلى جمهور الفرنجي كتاب إلى علي بن يقطين كتاب مزارع الصناعة كتاب إلى
~~علي بن إسحاق البرمكي كتاب التصريف كتاب الهدى كتاب تليين الحجارة إلى
~~منصور بن أحمد البرمكي كتاب أغراض الصنعة إلى ms391 جعفرا بن يحيى البرمكي كتاب
# PageV01P436
# الباهت كتاب عرض الاعراض وهذه الكتب مائة واثنا عشر كتابا وله بعد ذلك
~~سبعون كتابا منها كتاب اللاهوت كتاب الباب كتاب الثلاثين كلمة كتاب المنى
~~كتاب الهدى كتاب الصفات كتاب العشرة كتاب النعوت كتاب العهد كتاب السبعة
~~كتاب الحي كتاب الحكومة كتاب البلاغة كتاب المشاكلة كتاب خمسة عشر كتاب
~~الكفؤ كتاب الإحاطة كتاب الراوق القبة كتاب الضبط كتاب الأشجار كتاب
~~المواهب كتاب المخنقة كتاب الإكليل كتاب الخلاص كتاب الوجيه كتاب الرغبة
~~كتاب الخلقة كتاب الهيئة كتاب الروضة كتاب الناصع كتاب النقد كتاب الطاهر
~~كتاب ليلة كتاب المنافع كتاب اللعبة كتاب المصادر كتاب الجمع فهذه أربعون
~~كتابا من السبعين كتابا ثم يتلو ذلك رسائل في الحجر أولى ثانية ثالثة رابعة
~~خامسة سادسة سابعة ثامنة تاسعة عاشرة ولا أسماء لها وله بعد ذلك عشر رسائل
~~في النبات أولى إلى العاشرة وله في الأحجار عشر رسائل ع على هذا المثال
~~فذلك سبعون رسالة ويتلو ذلك عشرة كتب مضافة إلى السبعين وهي كتاب التصحيح
~~كتاب المعنى كتاب الإيضاح كتاب الهمة كتاب الميزان كتاب الاتفاق كتاب الشرط
~~كتاب الفضلة كتاب التمام كتاب الاعراض وبعد ذلك عشر م مقالات يتلو هذه
~~الكتب وهي كتاب مصححات فرثاغورس كتاب مصححات سقراط كتاب مصححات فلاطون كتاب
~~مصححات أرسطاليس كتاب مصححات ارسنجانس كتاب مصححات اركاغانيس كتاب مصححات
~~امورس كتاب مصححات ديمقراطيس كتاب مصححات حربي كتاب مصححاتنا نحن ثم يتلو
~~هذه عشرون كتابا بأسمائها وهي كتاب الزمردة كتاب الانموذج كتاب المهجة كتاب
~~سفر الاسرار كتاب البعيد كتاب الفاضل كتاب العقيقة كتاب البلورة كتاب
~~الساطع كتاباب الإشراق كتاب المخايل كتاب المسائل كتاب التفاضل كتاب
~~التشابه كتاب التفسير كتاب التمييز كتاب الكمال والتمام ويتلوها أيضا ثلاثة
~~كتب تتصل بها كتاب الضمير كتاب الطهارة كتاب الاعراض وبعد ذلك سبعة عشر
~~كتابا أوله كتاب المبدأ بالرياضة كتاب المدخل إلى الصناعة كتاب التوقف كتاب
~~الثقة بصحة العلم كتاب التوسط في الصناعة كتاب المحنة كتاب الحقيقة كب
~~الاتفاق والاختلاف كتاب السنن والحيرة ms392 كتاب الموازين كتاب السر الغامض كتاب
~~المبلغ الأقصى كتاب المخالفة كتاب الشرح كتاب الإغراء في النهاية كتاب
~~الاستقصاء ثم يتلو ذلك ثلاثة كتب وهي كتاب الطهارة آخر كتاب التفسير كتاب
~~الأعراض
# PageV01P437
# قال محمد بن إسحاق: قال جابر في كتاب فهرسته: ألفت بعد هذه الكتب ثلاثين
~~رسالة لا أسماء لها ثم ألفت بعد ذلك أربع مقالات وهي كتاب الطبيعة الفاعلة
~~الأولى المتحركة وهي النار كتاب الطبيعة الثانية الفاعلة الجامدة وهي الماء
~~كتاب الطبيعة الثالثة المنفعلة اليابسة وهي الأرض كتاب الطبيعة الرابعة
~~المنفعلة الرطبة وهي الهواء قال جابر ولهذه الكتب كتابان فيهما شرح ذلك
~~وهما كتاب الطهارة كتاب الاعراض ثم ألفت بعد ذلك أربعة كتب وهي كتاب الزهرة
~~كتاب السلوة كتاب الكامل كتاب الحياة وألفت بعد ذلك عشرة كتب على رأي
~~بليناس صاحب الطلسمات وهي كتاب زحل كتاب المريخ كتاب الشمس الأكبر كتاب
~~الشمس الأصغر كتاب الزهرة كتاب عطارد كتاب القمر الأكبر كتاب الأعراض كتاب
~~يعرف بخاصية نفسه كتاب المثنى وله أربعة كتب في المطالب كتاب الحاصل كتاب
~~ميدان العقل كتاب العين كتاب النظم قال أبو موسى ألفت ثلاثمائة كتاب في
~~الفلسفة وألف وثلثمائة كتاب في الحيل عي مثال كتاب تقاطر وألف وثلثمائة
~~رسالة في صنائع مجموعة وآلات الحرب ثم ألفت في الطب كتابا عظيما وألفت
~~كتابا صغارا وكبارا وألفت في الطب نحو خمسمائة كتاب مثل كتاب المحبسة
~~والتشريح ثم ألفت كتب المنطق على رأي أرسطاليس ثم ألفت كتاب الزيج اللطيف
~~نحو ثلاثمائة ورقة كتاب شرح إقليدس كتاب شرح المجسطي كتاب المرايا كتاب
~~الجاروف الذي نقضه المتكلمون وقد قيل إنه لأبي سعيد المصري ثم ألفت كتبا في
~~الزهد والمواعظ وألفت كتبا في العزائم كثيرة حسنة وألفت كتبا في النيرنجات
~~وألفت في الأشياء التي يعمل بخواصها كتبا كثيرة ثم ألفت بعد ذلك خمسمائة
~~كتاب نقضا على الفلاسفة ثم ألفت كتابا في الصنعة يعرف بكتب الملك وكتابا
~~يعرف بالرياض.
# ذو النون المصري: هو أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم وكان متصوفا وله أثر
~~في ms393 الصنعة وكتب مصنفة فمن كتبه كتاب الركن الأكبر كتاب الثقة في الصنعة.
# الرازي محمد بن زكرياء: وموضعه من علم الفلسفة والطب معروف مشهور وقد
~~استقصيت ذكره في أخبار الطب وكان يرى حقيقة الصنعة وقد ألف في ذلك كتبا
~~كثيرة فمنها كتاب يحتوي على اثني عشر كتابا وهي كتاب المدخل التعليمي كتاب
~~المدخل البرهاني كتاب الأبيات كتاب التدبير كتاب الحجر كتاب الإكسير كتاب
~~شرف الصناعة كتاب الترتيب كتاب التدابير كتاب نكت الرموز كتاب المحبة كتاب
~~الحيل.
# PageV01P438
# وله بعد ذلك كتب أخرى في الصنعة كتاب الأسرار كتاب سر الأسرار كتاب
~~التبويب كتاب رسالة الخاصة كتاب الحجر الأصفر كتاب رسائل الملوك كتاب الرد
~~على الكندي في رده على الصناعة.
# ابن وحشية: أبو بكر احمد بن علي بن قيس بن المختار بن عبد الكريم بن
~~حرثيا بن بدنيا بن بوراطيا الكرداني من أهل جنبلاء وقسين أحد فصحاء النبط
~~بلغة الكسدانيين وقد استقصيت ذكره فيما فعل في المقالة الثامنة في فن السحر
~~والشعبذة والعزائم وقد كان له في ذلك حظ ونحن نذكر في هذا الموضع كتبه في
~~صناعة الكيمياء وهي كتاب الأصول الكبير في الصنعة كتاب الأصول الصغير في
~~الصنعة أيضا كتاب المدرجة كتاب المذاكرات في الصنعة كتاب يحتوي على عشرين
~~كتابا أول وثان وثالث وعلى الولاء نسخة الأقلام التي يكتب بها كتب الصنعة
~~والسحر ذكرها بن وحشية وقرأتها بخطه وقرأت نسخة هذه الأقلام بعينها في جملة
~~أجزاء بخط أبي الحسن بن الكوفي فيها تعليقات لغة ونحو وأخبار وأشعار وآثار
~~وقعت لأبي الحسن بن التنح من كتب بني الفرات وهذا من أظرف ما رأيته بخط بن
~~الكوفي بعد كتاب مساوي العوام لأبي العنبس الصيمري حروف الفاقيطوس اب ت ث ج
~~ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن وه لا ي حروف المسند اب ت ث ج ح خ
~~د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ms394 ك ل م ن وه لا ي هذه الحروف التي يصاب العلوم
~~القديمة بها في البرابي حروف العنبث ربما وقعت هذه الخطوط في كتب العلوم
~~التي ذكرتها من الصنعة والسحر والعزائم باللغة التي أحدث أهلها العلم فلا
~~تفهم اللهم ان يكون الإنسان عارفا بتلك اللغة وهذا معوز وربما كانت هذه
~~الكتابات تراجم تؤدي إلى اللغة العربية وينبغي أن يتأمل ويجعل هذه الأقلام
~~مثالا لها ويرجع إليها إن شاء الله تعالى.
# الأخميمي: واسمه عثمان بن سويد أبو حرى الاخميمي من أخميم قرية من قرى
~~مصر وكان مقدما في صناعة الكيمياء ورأسا فيها وله مع بن وحشية مناظرات
~~وبينه مكاتبات كتاب الكبريت الأحمر كتاب الإبانة كتاب التصحيحات كتاب صرف
~~التوهم عن ذي النون المصري كتاب التعليقات كتاب آلات القدماء كتاب الحل
~~والعقد كتاب التدبير كتاب التصعيد والتقطير كتاب الجحيم الأعظم كتاب
~~مناظرات العلماء ومفاوضاتهم.
# أبو قران: هذا من أهل ن نصيبين ممن كان يزعم أن صناعة الكيمياء صحت له
~~وهو
# PageV01P439
# ممن يشير إليه أهل هذه الصناعة ويقدمونه ويفضلونه وقد ذكره بن وحشية وله
~~من الكتب كتاب شرح كتاب الرحمة لجابر كتاب الخمائر كتاب البلوغ كتاب شرح
~~الأثير كتاب التصحيحات كتاب البيض كتاب الفرقين المسبع كتاب الإشارة كتاب
~~التمويه.
# اصطفان الراهب: هذا الرجل كان بالموصل في عمر يقال له ميخاييل وكان يحكى
~~عنه أنه عمل الكيمياء فلما مات ظهرت كتبه بالموصل فرأيت منها شيئا وهو كتاب
~~الرشد كتاب ما حدثناه كتاب الباب الأعظم كتاب الأدعية والقرابين التي
~~تستعمل قبل صناعة الكيمياء كتاب الاختيار النجومي للصناعة كتاب التعليقات
~~كتاب الأوقات والأزمنة.
# السايح العلوي: وهو أبو بكر علي بن محمد الخراساني العلوي الصوفي من ولد
~~الحسن بن علي رضي الله عنهما ممن صحت له صناعة الكيمياء على ما ذكر أهل هذا
~~الشان وكان يتنقل في البلدان خوفا على نفسه من السلطان ولم أر من شاهده
~~وكتبه وصلت إلينا من نواحي الجبال وله من الكتب كتاب رسالة اليتيم كتاب
~~الحجر الطاهر كتاب الحقير النافع كتاب الطاهر ms395 الخفي كتاب الأصول كتاب الشعر
~~والدم والبيض وعمل مياههما.
# دبيس تلميذ الكندي: هو محمد بن يزيد ويعرف بدبيس ممن يتعاطى الصناعة
~~وأعمال البرانيات وله من الكتب كتاب الجامع كتاب عمل الأصباغ والمداد
~~والحبر.
# ابن سليمان: وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن سليمان وقيل انه من أهل مصر
~~ولم يتأت إليها انه صح له الصنعة والذي وقع له إلى هذه البلاد كتاب الإفصاح
~~والإيضاح في برانيات كتاب الجامع برانيات كتاب الملاغم كتاب المعجونات كتاب
~~التخمير ويقال ان كتاب الإفصاح والإيضاح لابن عياض المصري تلميذ جابر.
# إسحاق بن نصير: أبو إبراهيم إسحاق بن نصير ممن يتعاطى الصنعة وله معرفة
~~بالتلويحات وأعمال الزجاج وله من الكتب كتاب التلاويح وسيول الزجاج كتاب
~~صناعة الدر الثمين.
# ابن أبي العزاقر: أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني وقد استقصيت ذكره في
~~أخبار الشيعة وكان له قدم في صناعة الكيمياء وله من الكتب كتاب الخمائر
~~كتاب الحجركتاب شرح كتاب الرحمة لجابر كتاب البرانيات.
# الخنشليل: وهو أبو الحسن أحمد والخنشليل لقب وكان لي صديقا وزعم لي
# PageV01P440
# دفعات أن الصناعة صحت له ولم أر آثار ذلك عليه لأني لا أراه إلا فقيرا
~~وشيخا محارفا وكان سمجا وله من الكتب كتاب شرح نكت الرموز كتاب الشمس كتاب
~~القمر كتاب مسعف الفقراء كتاب الأعمال على رأس الكور قال محمد بن إسحاق
~~والكتب المؤلفة في هذا الشأن أكثر وأعظم من أن تحصى لأن المؤلفين لها
~~تنحلوها عنهم ولأهل مصر في هذا الأمر مصنفون وعلماء وأصل الكلام في الصنعة
~~من ثم أخذوها والبرابي المعروفة وهي بيوت الحكمة ومارية من بلاد مصر وقيل
~~إن أصل الكلام في الصنعة للفرس الأول وقيل أول من تكلم عليه اليونانيون
~~وقيل الهند وقيل الصين والله أعلم.
# تمت المقالة العاشرة من كتاب الفهرست وتم بتمامها جميع الكتاب ولله الحمد
~~والمنة والحول والقوة صلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وسلم تسليما
~~PageV01P441 ms396