######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002088
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمر بن شاهين
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 385
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ناسخ الحديث ومنسوخه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002088
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2088_ناسخ-الحديث-ومنسوخه-عمر-بن-شاهين
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتورة كريمة بنت علي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه تأليف أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد
~~المعروف بابن شاهين البغدادي المتوفى سنة 385 ه‍ دراسة وتحقيق الدكتورة
~~كريمة بنت علي PageV00P001
# بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره،
~~ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له،
~~ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن
~~إلا وأنتم مسلمون)، (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة،
~~وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون
~~به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)، (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله
~~ورسوله فقد فاز فوزا عظيما).
# أما بعد: فإن علم الناسخ و المنسوخ من العلوم الجليلة التي حظيت باهتمام
~~كبير من طرف العلماء، فأفردوا لها التصانيف الغزيرة، ويعتبر كتاب: (ناسخ
~~الحديث ومنسوخه) لأبي حفص ابن شاهين المتوفى سنة (385 ه‍) من أهم ما صنف في
~~هذا العلم، وقد نلت شرف دراسته وتحقيقه.
# واعتمدت في ذلك على ثلاث نسخ من هذا المخطوط: نسخة المكتبة الوطنية
~~بباريس، نسخة الإسكريال، ونسخة مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث الاسلامية
~~بالرياض، وبعد ما تجمعت لدي هذه النسخ الثلاث، بدأت العمل على هذا الكتاب
~~القيم، وقد حاولت فيه النسج على منوال سلفنا الصالح في شرحهم للمصنفات
~~الحديثية، بأن وضعت له حاشية، حاولت أن أشرح فيها متن الكتاب شرحا وافيا،
~~الأمر الذي يقرب القارئ من هذا الكتاب، ويغنيه بالتالي عن الرجوع إلى مصادر
~~أخرى لفهم متنه.
# أما منهج المحدثين في التحقيق، فلم آخذ منه إلا بعض الأمور الدقيقة،
~~كالمقارنة بين النسخ، وتسجيل الفروق الموجودة بين كل نسخة. PageV00P003
# وقد قسمت هذا الكتاب إلى قسمين: القسم الأول: يتعلق بالدراسة، والقسم
~~الثاني يتعلق بالتحقيق.
# فأما القسم الأول، فقد قسمته ms001 بدوره إلى ثلاثة فصول:
# الفصل الأول: خصصته لسيرة المصنف، تطرقت فيه إلى جوانب من حياة ابن
~~شاهين: أسرته، مولده ونشأته، رحلته العلمية، مؤلفاته. كما قمت بالترجمة
~~لمجموعة من شيوخه وتلامذته.
# أما الفصل الثاني: فقد خصصته للتعريف بعلم الناسخ والمنسوخ، وذكر أركانه
~~وشرائطه، وما إلى ذلك، كما وضعت لائحة تضم بعض من صنف في هذا العلم (في
~~الكتاب أو في السنة).
# في حين قدمت في الفصل الثالث: دراسة نقدية لكتاب (ناسخ الحديث ومنسوخه).
# أما القسم الثاني، فهو يمثل أساس هذا العمل وقاعدته، وأعني به تحقيق
~~كتاب:
# (ناسخ الحديث ومنسوخه)، وقد سلكت فيه الخطوات التالية:
# - قمت بمقابلة دقيقة بين النسخ الثلاث التي توفرت لدي.
# - وخرجت الأحاديث برجوعي إلى كتب الحديث، ولما كان المصنف يخرج الحديث
~~الواحد من طرق متعددة، فقد التزمت بتخريج كل طريق على حده، وقد وجدت في هذه
~~المسألة صعوبة، من جهة بعض الأحاديث لا توجد في مظانها من كتب الحديث،
~~الأمر الذي دفعني للبحث عنها في كتب أخرى غير كتب الحديث، ككتب التواريخ،
~~والتراجم، والتفسير، والسيرة، وغيرها من الكتب التي خرجت أو ذكرت مثل هذا
~~النوع من الأحاديث الغريبة.
# - وترجمت لرواته وبينت مكانتهم من الجرح والتعديل، كما ترجمت للصحابة -
~~رضي الله عنهم -.
# - ودرست السند، وبينت ما فيه من قوة أو ضعف، وعلقت على الأحاديث، وشرحت
~~ما جاء في المتن من كلمات غريبة، كما عرفت بالأماكن PageV00P004
# والأنساب والغزوات، ومسائل أخرى ورد ذكرها فيه وتحتاج إلى شرح.
# - كما قمت بتخريج فقه الحديث، وذلك بأن استعرضت أقوال الفقهاء وأصحاب
~~المذاهب في كل مسألة فقهية على حده.
# - وعلقت على أقوال المصنف، خاصة فيما يتعلق بالناسخ والمنسوخ، بأن سقت
~~رأي من وافقه في القول بالنسخ أو عارضه فيه، وأصلحت الوهم الذي وقع فيه
~~المصنف.
# - كما قمت بتبويب الكتاب وعنونت الأبواب التي لم يعنونها المصنف، وعرفت
~~بالمصطلحات الحديثية التي ورد ذكرها في الكتاب... وهكذا.
# وعندما فرغت منه تبين لي أن الكتاب قد يخرج عن حجمه الطبيعي، فحذفت منه
~~مجموعة من التراجم والتعاليق.
# والله سبحانه وتعالى ms002 يعلم أني لم أدخر جهدا في حدود طاقتي في تحري الدقة
~~في هذا العمل، ولا أدعي أنني بلغت فيه الغاية، وإنما هو عمل ككل عمل إنساني
~~لا يخلو من نقص وقصور، فما كان صوابا فمن توفيق الله، وما كان غير ذلك فمن
~~نفسي.
# بقي أن أضيف هنا، أن هذا العمل، خلا بعض التعديلات التي طرأت على القسم
~~المتعلق بالدراسة، هو رسالة جامعية كنت قد تقدمت بها لنيل دبلوم الدراسات
~~العليا من جامعة محمد الخامس بالرباط، كلية الآداب والعلوم الانسانية (شعبة
~~الدراسات الإسلامية)، وتمت تحت إشراف فضيلة العلامة الدكتور: إبراهيم بن
~~الصديق - حفظه الله -.
# اسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا إلى أقوم طريق، ويجعل أعمالنا خالصة
~~لوجهه الكريم، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم،
~~وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. PageV00P005
# الفصل الأول سيرة المصنف (1) اسمه ونسبه وأسرته.
# أ - اسمه ونسبه.
# ب - أسرته.
# (2) مولده ونشأته.
# (3) الرحلة العلمية.
# (4) شيوخه.
# (5) طلابه.
# (6) وفاته.
# (7) مكانته العلمية، وآراء العلماء فيه.
# (8) مصنفاته. PageV00P007
# (1) - اسمه ونسبه وأسرته أ - اسمه ونسبه:
# اتفق المترجمون لأبي حفص ابن شاهين، على اسمه ونسبه، فهو عندهم جميعا:
~~عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن ازداذ بن سراج بن عبد
~~الرحمن. لكنهم اختلفوا في الطريقة التي أوردوا بها اسمه من حيث الطول أو
~~القصر، ومن حيث التقديم والتأخير. فمنهم من أورد اسمه واسم أبيه فقط، ومنهم
~~من أورد اسمه واسم أبيه وجده الأول، ومنهم من أورد اسمه واسم أبيه وسلسلة
~~من أجداده حتى وصل إلى الجد الأكبر.
# وتبع اتفاقهم على اسمه ونسبه اتفاقهم كذلك على كنيته ولقبه، فهو عندهم
~~جميعا: أبو حفص ابن شاهين البغدادي، و (ابن شاهين): هو اسم لجد أمه، كما
~~أكد ذلك هو بنفسه حين قال: (وجدي لأمي اسمه أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين)
~~فغلب عليه هذا اللقب وعرف به.
# ب - أسرته:
# أغفل المترجمون لابن شاهين جوانب عديدة من حياته، ومنها: أنهم لم يذكروا
~~شيئا عن أسرته، خلا ما نقله ms003 الخطيب في (تاريخه) عن ابن شاهين نفسه أنه قال:
# (وأصلنا من مرو روذ من كور خراسان)، وهذا يعني أن أسرته من العجم، الذين
~~PageV00P009
# استوطنوا بغداد، أما والده الذي أخذ عنه العلم وذكره في كتبه، فقد كان من
~~الشيوخ الذين تؤخذ عنهم الرواية في بغداد، وهو أحمد بن عثمان بن ازداذ
~~السمسار أبو الطيب، سمع من: أحمد بن حرب، ومحمد بن عبد الله الوراق، ومحمد
~~بن عبد الله الباغندي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وجابر بن سهل الصوفي
~~والعباس بن محمد ابن حاتم الدوري، وجعفر بن محمد الصائغ وغيرهم، وسمع منه
~~ابنه أحاديث كثيرة، وله ترجمة في تاريخ بغداد. PageV00P010
# (2) - مولده ونشأته سبق وذكرت أن المترجمين لأبي حفص ابن شاهين، أغفلوا
~~جوانب عديدة من حياته الخاصة في حين، انصب اهتمامهم على حياته العلمية،
~~كذكرهم لمصنفاته وشيوخه ومكانته العلمية، وما إلى ذلك. لذا لم يشر إلى
~~تاريخ ولادته إلا قلة منهم، فقد نقل الخطيب في تاريخه عن ابن شاهين قوله في
~~هذا الشأن: (ومولدي وجدته في كتب أبي على ظهر كتاب حدثه بما فيه محمد بن
~~علي بن عبد الله الوراق عن أبي نعيم عن مسعر. فقرأت مولدي على كتابه: ولد
~~ابني عمر في صفر سنة سبع وتسعين ومائتين).
# ونشأ ابن شاهين على طلب العلم والمعرفة، فاستقبل حياته العلمية في مقتبل
~~القرن الرابع الهجري، يقول في هذا الصدد: (وأول ما كتبت الحديث مما عقلته
~~وكتبت بيدي في سنة ثمان وثلاثمائة، وكان لي إحدى عشرة سنة)، وهذا يعني أنه
~~أدرك الأسانيد العالية، وقد سلك منهج عصره في تلقي العلوم، فحفظ القرآن
~~وألم بعلومه وتفسيره، وذلك باعتباره أهم المصادر بالنسبة لطالب العلم، وبل
~~وركيزته الأساسية، ثم حصل حديث أهل بلده، فحفظه وعنى بكتبه ورواته وضبطه،
~~وعنى بإسناده كذلك، فعرف الرجال وموالدهم وتاريخ وفاتهم، ومكانتهم في الجرح
~~والتعديل، كما وقف على حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته رضي
~~الله عنهم، وعرف جوانب كثيرة منها، ولعل مؤلفاته الغزيرة في جل تلك العلوم
~~وفي غيرها، خير دليل ms004 على ذلك. وكان أبو حفص ابن شاهين محظوظا، إذ وجد في
~~عصر ازدهرت فيه الحركة العلمية، وكثرت خلاله المصنفات، كما برزت في عهده
~~نخبة من جهابذة العلماء، تتلمذ عليهم، وأخذ عنهم مختلف العلوم، في طليعتها:
~~الحديث النبوي وعلومه. PageV00P011
# فبدأ الأخذ عن كبار شيوخ بغداد من أمثال: أبي القاسم البغوي - الذي أخذ
~~عنه ثمانمائة جزء -، ويحيى بن صاعد، وعبد الله بن سليمان بن الأشعث، يقول
~~ابن شاهين بشأنهم: (وكذا كتبت عن ثلاثة من شيوخنا في هذا السن، فتبركت بهم،
~~ورجوت أن أكون منهم.
# كما سمع في بغداد من: محمد بن سليمان بن الحارث، ومحمد بن هارون بن
~~المجدر، ونصر بن القاسم الفرائضي، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبي ذر
~~الباغندي، وأبي عبد الله بن محمد بن سليمان المكي وطبقتهم. PageV00P012
# (3) - الرحلة العلمية لم تحظ رحلة ابن شاهين العلمية بأهمية كبيرة لدى
~~المترجمين له، إذ لم يشر إليها إلا القلة منهم، مما جعلني أعتمد في استخراج
~~رحلته العلمية من كتابه: (ناسخ الحديث ومنسوخه)، الذي أورد فيه ضمن
~~أسانيده، بعضا من تلك البلدان التي انتقل إليها، وسمع فيها من شيوخها، على
~~أن رحلته العلمية هذه قد تكون شملت بلدانا أخرى غير التي ذكرها في كتابه
~~هذا، والله أعلم.
# غير أن ابن شاهين لم يرحل أول ما طلب، وإنما خرج لطلب الحديث في سن
~~الثلاثين، ويمكن رد عامل تأخره هذا إلى أهمية القطر الذي ينتمي إليه، وهو
~~العراق، فبغداد عاصمته تعد من أهم المراكز العلمية في طول بلاد الإسلام
~~وعرضها، تضم فطاحلة العلماء، وجهابذتهم، ويحج إليها العلماء والطلاب من كل
~~قطر، والبصرة والكوفة، لا تقلان عنها أهمية في هذا المجال، لهذا انتظر حتى
~~فرغ من الأخذ عن علماء بغداد، ثم انتقل إلى البصرة فسمع من: هارون بن أحمد
~~البعراني، ومحمد بن غسان بن جبلة العتكي، ومحمد بن أحمد بن محموية العسكري،
~~ومحمد بن بكر بن عبد الرزاق التمار، وعبد الكريم بن أحمد بن الرواسي، ومحمد
~~بن محمد بن عثمان الزبيري، وعيسى بن إبراهيم الصيدلاني، وحمزة بن ms005 المطلب
~~الخزاعي، وغيرهم.
# وبالكوفة: سمع من محمد بن الحسين بن الربيع. ثم رحل بعد ذلك إلى دمشق،
~~فسمع فيها من: أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني، والحسن بن حبيب بن
~~عبد الملك، والحسين بن عبد الرحمن القاضي، وأحمد بن محمد بن أبي دحيفة،
~~وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت العطار، وأحمد بن سليمان بن زبان، وإسحاق بن
~~أبي ثابت وطبقته، وأبي علي بن أبي حنيفة، وغيرهم. وبحمص: سمع من:
# الحسن بن عبد الرحمن بن رزيق الثقفي، ويعقوب بن أحمد بن ثوابة الحضرمي.
# وبواسط: سمع من علي بن عبد الله بن مبشر. وبالرملة: سمع من أحمد بن عمرو
~~PageV00P013
# ابن جابر الحافظ. وبالعسكر: سمع من إبراهيم بن عبد الله بن محمد الزبيبي،
~~وأحمد بن إبراهيم بن خداد. وبالرقة: سمع من محمد بن سعيد بن عبد الرحمن
~~الحراني، وبالأبلة: سمع من الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني. ثم انتقل
~~إلى مصر، فسمع فيها من: أحمد بن بهزاد بن مهران السيراقي، وأحمد بن الفرج
~~الغافقي، وأبي يزيد عبد الرحمن ابن قيس بن حفص البصري، ومحمد بن أيوب بن
~~حبيب الرقي، وزيد بن محمد بن خلف القرشي، وأحمد بن مسعود الزاهري وغيرهم.
~~كما كانت له رحلة إلى فارس سمع فيها كذلك من شيوخها وعلماءها.
# وكانت رحلته هذه موفقة، عاد بعدها إلى بلاده وقد انتهل من علوم شتى وسعت
~~مداركه وآفاقه، ومنحته لقب: (الحافظ). PageV00P014
# (4) - شيوخه كان ابن شاهين مكثرا من الشيوخ، وقد أفرد مصنفا جمع فيه
~~أسماء شيوخه الذين أخذ عنهم العلم، وسماه (معجم الشيوخ)، لكن هذا الكتاب -
~~للأسف - فقد إلى جانب ما فقد من المصنفات الكثيرة والمهمة لهذا العالم،
~~والمطلع على مؤلفاته الموجودة، وخاصة مؤلفه (الناسخ والمنسوخ) يرى الكم
~~الهائل من الشيوخ الذين تتلمذ عليهم، وسأقتصر في هذا المبحث على ذكر بعض من
~~شيوخه، مع نبذة عن حياة كل واحد منهم، مرتبين على حروف المعجم.
# 1 - أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان، أبو جعفر التنوخي
~~الأنباري الأصل: ولي قضاء مدينة المنصور ms006 عشرين سنة، وحدث حديثا كثيرا، سمع
~~أباه إسحاق بن البهلول، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبا سعيد الأشج، ومؤمل
~~ابن إهاب، وغيرهم. روى عنه أبو الحسن الجراحي ومحمد بن إسماعيل الوراق،
~~وأبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص ابن شاهين، ومحمد بن عبد الرحمن المخلص،
~~وجماعة سواهم، قال الخطيب: كان ثقة، وقال طلحة بن جعفر: أحمد بن إسحاق بن
~~البهلول، عظيم القدر، واسع الأدب، تام المروءة، حسن الفصاحة، حسن المعرفة
~~بمذهب أهل العراق، وقال الخطيب أيضا: ولد سنة 230، ومات ببغداد سنة 317 ه‍،
~~وكان ثبتا في الحديث ثقة مأمونا، جيد الضبط لما حدث به، وكان متقنا في علوم
~~شتى.
# 2 - أحمد بن أبي بكر بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أبو ذر الحافظ
~~ابن الحافظ المتقن الإمام: سمع عمر بن شبة، وسعدان بن نصر، وعلي بن الحسين
~~ابن إشكاب، وطبقتهم، وعنه: الدارقطني، والمعافي النهرواني، وعمر بن شاهين
~~وكانوا يفضلونه على أبيه، توفي سنة ست وعشرين وثلاث مائة. PageV00P015
# أحمد بن محمد بن شيبة أبو بكر البزار: سمع من الفلاس، ورجاء المروزي،
~~وابن زنجويه، وحدث عنه ابن شاهين، وابن شاذان، وقال الدارقطني: ثقة.
# 4 - أحمد بن محمد بن المغلس أبو عبد الله البزاز: سمع مجاهد بن موسى،
~~وأبا همام السكوني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، والجوزجاني، وغيرهم، وروى عنه
~~مخلد بن جعفر ويوسف بن عمر القواس، وابن شاهين، قال الخطيب: ثقة.
# 5 - أحمد بن محمد بن مكرم أبو العباس البزاز: روى عنه ابن شاهين وغيره.
# 6 - أحمد بن محمد بن هانئ الشطوي أبو بكر: حدث عن هارون بن إسحاق
~~الهمداني، وأبي بكر أحمد بن محمد السالمي، وعنه ابن شاهين وغيره.
# 7 - أحمد بن محمد بن الهيثم أبو بكر الدوري الدقاق: حدث عن أحمد بن عبدة
~~الضبي، وأحمد بن منيع وسلمان بن عمر بن خالد الأقطع، وسلم بن جنادة،
~~والحسين بن علي بن الأسود، والحسين بن علي بن جعفر الأحمر، روى عنه: أبو
~~الفضل الزهري، ومحمد بن المظفر، وأبو الحسن بن البواب المقرئ، ومحمد بن
~~عبيد ms007 الله بن الشغير الصيرفي، وروى عنه ابن شاهين أحاديث مستقيمة.
# 8 - حسين بن بسطام: ذكره ابن النجاشي في رجال الإمامية، وذكر أن له مصنفا
~~في الطب، روى عنه ابن شاهين.
# 9 - سعيد بن نفيس، أبو عثمان الصوافي المصري: قدم بغداد، وحدث بها عن عبد
~~الرحمن بن خالد بن نجيح وغيره، روى عنه القاضي أبو الحسن الجراحي، وابن
~~شاهين.
# 10 - شعيب بن محمد بن الذراع، أبو الحسن: سمع إسحاق بن أبي إسرائيل،
~~ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبا كريب محمد بن العلاء، وسفيان بن وكيع،
~~وغيرهم، سمع منه ابن شاهين، ومحمد بن المظفر، وعلي بن عمر السكري،
~~PageV00P016
# وغيرهم. قال الخطيب: كان شعيب ثقة. مات سنة ثمان وثلاث مائة.
# 11 - العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرتي أبو حبيب المحدث الإمام:
# سمع: عبد الاعلى بن حماد النرسي، وأبا بكر بن أبي، وسوار بن عبد الله
~~العنبري وطائفة. وحدث عنه: أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن أبي صابر وأبو
~~بكر بن المقرئ، وابن شاهين، أثنى عليه بعض الحفاظ، مات سنة ثمان وثلاث
~~مائة، عن بضع وثمانين سنة.
# 12 - عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، أبو بكر ابن أبي داود
~~الحافظ، ولد بإقليم سجستان، وسمع عيسى بن حماد، وأحمد بن صالح، وابن السرح،
~~ومحمد بن يحيى الزماني وغيرهم، حدث عنه ابن المظفر، والدارقطني وأبو عمر بن
~~حيويه، وأبو أحمد الحاكم، وأبو حفص ابن شاهين، وخلق كثير. ورحل في طلب
~~العلم إلى الكوفة، وأصبهان وغيرها. قال الحافظ أبو الحسن الخلال: (كان ابن
~~أبي داود أحفظ من أبيه) وقال ابن شاهين: أملى علينا ابن أبي داود وما رأيت
~~في يده كتابا، إنما كان يملي حفظا، وكان يقعد على المنبر بعدما عمي، ويقعد
~~دونه بدرجة ابنه أبو معمر بيده كتاب فيقول له: حديث كذا، فيسرده من حفظه
~~حتى يأتي على المجلس. وقال الدارقطني: (ثقة كثير الخطأ في الكلام على
~~الحديث، وقد تكلم فيه أبوه فقال: ابني عبد الله كذاب). وقال ابن صاعد:
~~(كفانا أبوه بما قال ms008 فيه). قال الذهبي: (لا ينبغي سماع قول ابن صاعد فيه
~~وأما قول أبيه فيه فالظاهر أنه إن صح عنه فقد عنى أنه كذاب في كلامه، لا في
~~الحديث النبوي، وكأنه قال هذا وعبد الله شاب طري، ثم كبر وساد). قال ابن
~~الشخير: (كان ابن أبي داود زاهدا، ناسكا، صلى عليه يوم مات نحو من ثلاث
~~مائة ألف وأكثر). (ت 316 ه‍).
# 13 - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شهنشاه أبو
~~القاسم البغوي الأصل الحافظ الإمام الحجة المعمر، حدث عنه: مسلم، وأبو داود
~~PageV00P017
# وغيرهما وسمع من: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأبي بكر ابن أبي شيبة
~~وغيرهم، طلب الحديث صغيرا فأدرك الأسانيد العالية، وقد حدث عنه أيضا أبو
~~حاتم ابن حبان، وأبو أحمد بن عدي، والطبراني، وأبو بكر ابن السني، وأبو
~~الحسن الدارقطني، وابن شاهين، وغيرهم، سئل عنه الدارقطني فقال: (ثقة جبل،
~~إمام من الأئمة، ثبت، أقل المشايخ خطأ).
# 14 - عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الوهاب بن أبي حية أبو القاسم البغدادي:
# روى عن: محمد بن شجاع، وغيره. وعنه: عبد الواحد بن عمر، وابن شاهين
~~وغيرهما.
# 15 - عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد أبو عمرو الدقاق، المعروف بابن
~~السماك: سمع محمد بن عبيد الله بن المنادى، والحسن بن مكرم، ويحيى بن أبي
~~طالب، وعبد الله بن أبي سعد الوراق، وأبو حفص القاضي وغيرهم. روى عنه
~~الدارقطني، وابن شاهين، وأبو عمر بن مهدي، والحسين بن الحسن المخزومي
~~وغيرهم. قال الخطيب: (كان ثقة ثبتا). وقال الدارقطني: (كان من الثقات)، مات
~~سنة 344 ه‍.
# 16 - علي بن محمد بن عبد الله بن سعيد أبو الحسن العسكري: قدم بغداد،
~~وحدث بها عن إسماعيل بن محمد الصفار، ومحمد بن عمرو الرزاز، ويزيد بن
~~إسماعيل الخلال، ومحمد بن أحمد الأثرم، وغيرهم، وعنه أبو حفص ابن شاهين
~~وغيره.
# 17 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي المعروف بابن
~~أبي الثلج: محدث ومؤرخ، روى عنه ms009 أبو الفضل الشيباني، وأبو محمد بن هارون،
~~وأبو حفص ابن شاهين، وغيرهم، له مصنفات منها: (تاريخ الأئمة)، (أخبار
~~النساء المحمودات)، (أخبار فاطمة والحسن والحسين) - عليهم السلام - توفي
~~سنة 325. PageV00P018
# 18 - محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي اللخمي: روى عن جده، وأبي
~~سعيد الأشج، وهارون بن إسحاق، والخضر بن أبنان، وجماعة، وعنه ابن المظفر
~~وابن شاذان، وابن شاهين، وآخرون. قال أبو أحمد الحاكم: (كان ابن عقدة سئ
~~الرأي فيه)، وقال ابن عدي عن ابن عقدة: (كنت عند المطين فمر عليه الحسين بن
~~حميد فقال: هذا كذاب ابن كذاب). وقال أبو يعلى الطوسي: (كان ثقة، صاحب مذهب
~~حسن وجماعة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وكان ممن يطلب للشهادة فيأبى،
~~وسمعته يقول: ولدت سنة أربعين ومائتين). وقال ابن شاهين:
# (مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة في غرة ذي القعدة)، وقال ابن حجر: (الظاهر
~~أن جرح ابن عقدة لا يؤثر فيه لما بينهما من المباينة في الاعتقاد).
# 19 - محمد بن أبي داود بن سليمان النيسابوري: سمع محمد بن عمرو قشمرد،
~~وأبا عبد الله البوشنجي، وأبا خليفة الجمحي، وجعفر الفريابي، ومحمد بن أيوب
~~البجلي، والحسين بن إدريس، وابن مجاشع، وعبدان، والحسن بن سفيان، وغيرهم،
~~روى عنه ابن شاهين وغيره، جمع فأوعى وصنف الأبواب والشيوخ، وعقد مجلس
~~الإملاء، وكان كبير الشأن. سئل الدارقطني عنه فقال: (فاضل ثقة).
# وقال الخطيب: (كان ثقة فهما). وقال الخليل: (معروف بالحفظ بين حفظه وعلمه
~~في فوائد أملاها).
# 20 - محمد بن زهير أبو علي الأيلي: حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وابن
~~شاهين وغيرهما. قال الدارقطني: (أخطأ في أحاديث، ما به بأس). وقال ابن غلام
~~الزهري: (اختلط قبل موته بسنتين، مات سنة ثمان وعشرة وثلاث مائة، أدخل عليه
~~شخص حراني: محمد بن زياد الكلبي عن شرقي بن قطامي). قال يحيى بن معين: (لا
~~شئ). قال ابن حجر: (كان شاعرا مشهورا، ما روى من الحديث).
# قال جزرة: (إخباري، ليس بذاك). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: (يخطئ
~~ويهم). PageV00P019
# 21 - محمد بن محمد ms010 بن سليمان بن الحارث الإمام الحافظ الكبير، محدث
~~العراق، أبو بكر بن المحدث أبي بكر الأزدي الواسطي الباغندي، أحد أئمة هذا
~~الشأن ببغداد، سمع علي بن المديني، وشيبان بن فروخ، وأبا بكر وعثمان ابنا
~~أبي شيبة الكوفيين، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وهشام بن عمار،
~~وغيرهم من أهل الشام، ومصر، والكوفة، وبغداد، والبصرة. وكان كثير الحديث،
~~رحل فيه إلى الأمصار البعيدة، وعنى به العناية العظيمة، وأخذ عنه: الحسين
~~بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري، ودعلج بن أحمد، وأبو حفص ابن
~~شاهين، وغيرهم من الحفاظ. قال ابن أبي خيثمة: (ثقة كثير الحديث). وقال
~~الدارقطني: (كان كثير التدليس). وقال أبو بكر الإسماعيلي: (لا أتهمه في قصد
~~الكذب، ولكنه خبيث التدليس، ومصحف أيضا). قال الخطيب: (كان فهما حافظا
~~عارفا، لم يثبت من أمر ابن الباغندي ما يعاب به سوى التدليس، ورأيت كافة
~~شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح). مات سنة 312 ه‍.
# 22 - محمد بن نوح بن عبد الله أبو الحسن الجند نيسابوري سكن ببغداد، وحدث
~~بها عن هارون بن إسحاق الهمداني، وشعيب بن أيوب الصريفيني، والحسن ابن عرفة
~~العبدي، وعلي بن حرب، وموسى بن سفيان الجندنسابوريين، وعبد الله ابن محمد
~~بن يحيى بن أبي بكر الكرماني. وعنه: أبو بكر بن شاذان وأبو العباس بن مكرم،
~~وأبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص ابن شاهين، وعبد الله بن عثمان الصفار
~~وغيرهم. قال الدارقطني: (كان ثقة مؤمونا)، مات سنة 321 ه‍.
# 23 - محمد بن هارون بن المجدر: من شيوخ ابن شاهين الأوائل، سمع عبد
~~الأعلى بن حماد، وبشر بن الوليد، وأبا الربيع الزهراني، وغيرهم. وثقه
~~الخطيب توفي سنة 312 ه‍.
# 24 - نصر بن القاسم بن زيد أبو الليث الفرائضي: من شيوخ ابن شاهين
~~الأوائل، كان بصيرا بالعربية إماما في الفقه، كبير الشأن. سمع عبيد الله بن
~~عمر القواريري، وأبا همام الوليد بن شجاع، وعبد الأعلى بن حماد، وأبا بكر
~~بن أبي PageV00P020
# شيبة وغيرهم. روي عنه: أبو الحسن البواب، وأبو الفضل الزهري، وأبو حفص ms011
~~ابن شاهين، وعمر بن محمد بن سنبك وغيرهم، وثقه ابن شاهين والخطيب، وقال
~~أحمد ابن إسحاق البهلول: (كان فرائضيا كبير المنزلة في العلم بها، وكان
~~فقيها على مذهب أبي حنيفة، وكان مقرئا على قراءة أبي عمرو)، توفي سنة 314
~~ه‍.
# 25 - يحيى بن محمد بن صاعد: من شيوخ ابن شاهين الأوائل، قال الدارقطني:
~~ثقة ثبت، حافظ. وقال الخليلي: ابن صاعد ثقة إمام يفوق في الحفظ أهل زمانه.
~~وقال الخطيب: (قد كان ابن صاعد ذا محل من العلم عظيم، وله تصانيف في السنن،
~~وترتيبها على الأحكام). PageV00P021
# (5) طلابه إذا كان أبو حفص ابن شاهين، قد تتلمذ على أعلام الحديث والفقه
~~وغيرهم، من أمثال أبي القاسم البغوي، ومحمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن
~~هارون بن المجدر، فإن له تلاميذ كان لهم دور كبير في التأليف والتصنيف
~~والرواية، سأذكر بعضهم مرتبين على حروف المعجم.
# هذا وأول ما جلس للتحديث كان سنة 332 ه‍، كما أرخ لذلك هو بنفسه حين قال:
~~(وأول ما حدثت بالبصرة سنة اثنين وثلاثين وثلاثمائة).
# 1 - أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي البرقاني أبو بكر الحافظ،
~~الثبت شيخ الفقهاء والمحدثين، بدأ سماعه في سنة خمسين وثلاثمائة في
~~نيسابور، وفي خوارزم، ثم ارتحل إلى بغداد، ودمشق، ومصر، فسمع من مشايخ هذه
~~البلاد كلها.
# من تلاميذه: أبو بكر البيهقي، وأبو بكر الخطيب البغدادي:، وقد قال فيه:
~~(كان البرقاني ثقة، ورعا ثبتا فهما، لم نر في شيوخنا أثبت منه، عارفا
~~بالفقه، له خط من علم العربية، كثير الحديث، صنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه
~~صحيح البخاري ومسلم، وجمع حديث سفيان الثوري وأيوب، وشعبة، وعبيد الله بن
~~عمر، وعبد الملك بن عمير، وبيان بن بشر، ومطر الوراق، وغيرهم، ولم يقطع
~~التصنيف إلى حين وفاته، ومات وهو يجمع حديث مسعر، وكان حريصا على العلم،
~~منصرف الهمة إليه، سمعته يقول يوما لرجل من الفقهاء معروف بالصلاح: (ادع
~~الله تعالى أن ينزع شهوة الحديث من قلبي، فإن حبه قد غلب علي، فليس لي
~~اهتمام إلا به). ms012
# 2 - أحمد بن محمد، أبو سعيد الماليني، الملقب ب‍ (طاوس الفقهاء)، نزح من
~~هراة، وجال في طلب العلم ولقاء المشايخ، إلى نيسابور، وبغداد، والشام،
~~PageV00P022
# ومصر، والحرمين، سمع من ابن شاهين وغيره، حدث عنه البيهقي والخطيب
~~البغدادي وغيرهما، وكان ذا صدق وورع وإتقان، حصل المسانيد الكبار، وله
~~تصانيف، توفي سنة (409 ه‍).
# 3 - أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور البغدادي العتيقي، أبو الحسن، الإمام
~~المحدث، سمع من ابن شاهين وغيره، قال فيه الخطيب: (كان صدوقا، ولد في أول
~~سنة سبع وستين وثلاثمائة، وذكر لي أن بعض أجداده كان يسمى عتيقا، وإليه
~~ينسب، ومات في صفر سنة إحدى وأربعين وأربع مائة وثقه ابن ماكولا، وله
~~تخريجات على الصحيحين.
# 4 - الحسن بن محمد الخلال البغدادي أبو محمد، الإمام الحافظ، محدث
~~العراق: سمع من ابن شاهين، والدارقطني، وحدث عنه الخطيب، وقال عنه:
# (كتبنا عنه، وكان ثقة له معرفة، وخرج المسند على الصحيحين، وجمع أبوابا
~~وتراجم كثيرة) توفي سنة 439 ه‍.
# 5 - عبد العزيز بن علي الأزجي البغدادي أبو القاسم المحدث له مصنف في
~~الصفات، ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ونص على تلمذته لابن شاهين،
~~توفي سنة 444 ه‍.
# 6 - عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري البغدادي: كان محدثا حجة، مقرئا،
~~وكان من بحور الرواية، قال الخطيب البغدادي: (كان أحد المعنيين بالحديث
~~والجامعين له، مع صدق واستقامة، سمعنا منه المصنفات الكبار)، كما نص الخطيب
~~على أنه تتلمذ على ابن شاهين، توفي سنة 435 ه‍. PageV00P023
# 7 - عبيد الله بن أبي حفص بن شاهين: وهو ابن المصنف، سمع من أبيه، و حدث
~~عنه الخطيب البغدادي، وقال عنه: (كتبت عنه وكان صدوقا، مات في ربيع الأول
~~سنة أربعين وأربع مائة).
# 8 - علي بن القاضي أبي علي التنوخي، أبو القاسم: سمع من ابن شاهين، قال
~~الخطيب: (كان صدوقا في الحديث، تقلد قضاء المدائن)، مات سنة 447 ه‍.
# 9 - محمد ابن إسماعيل الوراق أبو بكر البغدادي: كان تربا لابن شاهين، فقد
~~ولد سنة 293 ه‍، وحدث ms013 عنه الدارقطني والبرقاني وأبو محمد الخلال، مات سنة
~~378 ه‍، قبل وفاة ابن شاهين بسبع سنين، قال الخطيب: (سألت البرقاني عن محمد
~~ابن إسماعيل، فقال: ثقة ثقة).
# 10 - محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل البغدادي المعروف ب‍: ابن أبي
~~الفوارس: سمع من ابن شاهين، وكانت له رحلة إلى فارس وخراسان وغيرهما، جمع
~~وصنف، وكان ذا حفظ وأمانة، حدث عنه أبو بكر البرقاني، وأبو سعد الماليني
~~وغيرهما، مات سنة 412 ه‍.
# 11 - هلال بن محمد الحفار: سمع من ابن شاهين وغيره، وحدث عنه أبو بكر
~~الخطيب وأبو بكر البيهقي، وغيرهما، قال الخطيب: (كان صدوقا كتبنا عنه).
# هذا وقد سمع من ابن شاهين كذلك: أبو محمد الجوهري، وأبو طالب العشاري،
~~وأبو الحسين بن المهتدي بالله... وخلق كثير من التلاميذ النجباء، الذين
~~أخذوا عنه، وعن غيره العلم، فحملوا رايته خفاقة في الأفق، فكان منهم
~~المحدثون والفقهاء، والمؤرخون... أثروا المكتبة الإسلامية بمصنفاتهم،
~~ودفعوا بالحركة العلمية إلى الأمام. PageV00P024
# (6) - وفاته اتفق المترجمون لابن شاهين، على تاريخ وفاته كذلك، فذكروا أن
~~ذلك كان في شهر ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلاثمائة من الهجرة، لكنهم
~~اختلفوا في اليوم، فذكر معظم المترجمين أن ذلك كان يوم الأحد لاثني عشرة
~~خلون من ذي الحجة، وذكر أبو نعيم أن ذلك كان في الحادي عشر من ذي الحجة،
~~وقال ابن الجرزي: (توفي في اليوم الثاني من يوم النحر)، بينما اكتفى البعض
~~الآخر من المترجمين بذكر الشهر والسنة فقط.
# وتوفي في بغداد، ودفن (بباب حرب) عند قبر أحمد بن حنبل، وكانت وفاته بعد
~~الدارقطني بأيام، وكان ابن شاهين أكبر منه بتسع سنين، رحمهم الله جميعا.
~~PageV00P025
# (7) - مكانته العلمية وآراء العلماء فيه احتل الحافظ أبو حفص ابن شاهين،
~~مكانة علمية مرموقة بين علماء عصره، فأثنى عليه الكثير منهم، قال
~~الدارقطني: (ثقة)، وقال تلميذه ابن أبي الفوارس:
# (كان ابن شاهين ثقة مأمونا)، وقال الداودي: (كان ابن شاهين ثقة، يشبه
~~الشيوخ إلا أنه كان لحانا، وكان أيضا لا يعرف من الفقه لا قليلا ولا ms014 كثيرا،
~~وكان إذا ذكر له مذهب الفقهاء، كالشافعي وغيره يقول: أنا محمدي المذهب).
~~وقال أبو القاسم الأزهري: (وذكرت لأبي مسعود الدمشقي أن ابن شاهين لا يخرج
~~إلينا أصوله، وإنما يحدث من فروع، فقال: إن أخرج إليك ابن شاهين حديثا
~~مكتوبا على خرقة فاكتبه. وقال مرة: (كان ثقة). وقال أبو بكر الخطيب: (كان
~~ثقة أمينا يسكن بالجانب الشرقي من بغداد). وقال الأمير أبو نصر ابن ماكولا:
~~(هو الثقة الأمين.
# وقال الذهبي: (ما كان الرجل بالبارع في غوامض الصنعة ولكنه راوية الإسلام
~~رحمه الله)، وضعفه أبو بكر البقال فيما نقله عنه الخطيب في التاريخ: (كان
~~ابن شاهين يسألني عن كلام الدارقطني على الأحاديث، فأخبره فيعلقه، ثم يذكره
~~بعد ذلك في أثناء تصانيفه).
# وذكر الخطيب عن ابن يزداذ قال: (وكان ابن شاهين عند ابن البقال ضعيفا)
~~PageV00P026
# (8) - مصنفاته كان أبو حفص ابن شاهين غزير التصانيف، يكاد لا يخلو علم من
~~علوم الدين إلا وله فيه مصنف، وقد أحصى - هو بنفسه - تصانيفه، فبلغ بها نحو
~~من 330 مصنفا، يقول بخصوص ذلك: (وصنفت ثلاثمائة مصنفا وثلاثين مصنفا).
# وقد أثار هذا الكم الهائل من المؤلفات اهتمام العلماء فذكروها في كتبهم:
~~قال البرقاني: (وجمع الأبواب والشيوخ وصنف ثلاثمائة وثلاثين مصنفا، وقال
~~ابن أبي الفوارس: (جمع وصنف ما لم يصنف أحد)، وقال ابن الجوزي: (صنف مصنفات
~~كثيرة)، وقال الكتاني: (صاحب التصانيف العجيبة)، وقال ابن كثير: (وكانت له
~~المصنفات العديدة)، وقال ابن الجزري: (له تواليف في السنة، وغيرها مفيدة)،
~~وقال الداودي: (سمعت أبا حفص ابن شاهين يقول يوما:
# حسبت ما اشتريت به الحبر إلى هذا الوقت فكان سبعمائة درهم، قال الداودي:
~~وكنا نشتري الحبر أربعة أرطال بدرهم، وقد مكث ابن شاهين بعد ذلك يكتب
~~زمانا).
# لكن للأسف الشديد لم يبق من هذه التصنيفات الثلاثمائة والثلاثين إلا
~~النتف اليسيرة، بينما الكم الأكبر منها يعتبر مفقودا، وسأذكر ما استطعت
~~الوقوف عليه من هذه المصنفات وهو: بين مخطوط ومطبوع ومذكور في كتب التراجم.
# 1 - كتاب: الأبواب: ذكره ابن شاهين في كتابه (الناسخ والمنسوخ). ms015
# 2 - كتاب: الأحاديث الأفراد: ذكره له الحافظ ابن حجر في التلخيص 4 / 118.
# والزركلي في الأعلام 5 / 196. وهو مخطوط، بمكتبة الأسد بدمشق تحت رقم (90
~~/ 3). PageV00P027
# 3 - كتاب: الأكابر عن الأصاغر في السن: ذكره ابن شاهين في ناسخ الحديث
~~ومنسوخه.
# 4 - كتاب: الأمالي: ذكره له الزركلي في الأعلام 5 / 196 وهو مخطوط بمكتبة
~~الأسد بدمشق تحت رقم: (مجموع 71 - ومجموع 103).
# 5 - كتاب: التاريخ: ذكر ابن شاهين أنه في مائة وخمسين جزءا، وذكره له
~~الخطيب في التاريخ 11 / 268، وابن كثير في البداية 11 / 317 - والسيوطي في
~~طبقات الحفاظ ص: 392، وابن العماد في شذرات الذهب 3 / 117، وهو مفقود.
# 6 - كتاب: تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم أهل العلم: ذكره له ابن حجر
~~في التهذيب 5 / 132 - 133، واعتمد عليه كذلك، كما ذكره له الزركلي في
~~الأعلام 5 / 196، وحاجي خليفة في كشف الظنون 1 / 522، وقد رتبه على حروف
~~المعجم، واعتمد فيه على كتاب: يحيى بن معين، وعبد الرحمن بن مهدي، وأحمد بن
~~حنبل، وعلي بن المديني، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عباد الموصلي، وأحمد
~~بن صالح العجلي، ومن قاربهم، ولم يفرده كله للثقات، بل تخلل كتابه أسماء
~~بعض الضعفاء، وإن كانوا قلة، فقد نبه إلى ذلك، كما هو الحال بالنسبة لمحمد
~~بن ثابت العبدي مثلا، ومحمد بن ثابت البناني، فقال: (ليسا بشئ). كما أنه قد
~~وثق في كتابه هذا بعض المجمع على ضعفهم، مثل ما ورد في ترجمة (محمد بن
~~القاسم الأسدي)، فقد ذكر أنه ثقة، مع أن الإجماع يدل على أنه كذاب. وهذا
~~الكتاب، تم تحقيقه من طرف الدكتور: عبد المعطي أمين قلعجي وطبع سنة 1986،
~~بدار الكتب العلمية ببيروت.
# 7 - كتاب: التفسير الكبير: قال ابن شاهين: إنه في ألف جزء، وذكره له
~~الخطيب في التاريخ 11 / 268، وابن كثير في البداية 11 / 316، والذهبي في
~~التذكرة 3 / 183، والداودي في طبقات المفسرين 2 / 4، وابن حجر في لسان
~~الميزان 6 / 302 - وابن الجوزي في تلبيس إبليس ص: 16، وذكره ابن شاهين كذلك
~~في الناسخ والمنسوخ، وقال الدارقطني بخصوص هذا ms016 المصنف: (ما أعمى قلب ابن
~~شاهين حمل PageV00P028
# إلي كتابه الذي صنفه في التفسير، وسألني أن أصلح ما أجد فيه من الخطأ،
~~فرأيته قد نقل تفسير أبي الجارود، وفرقه في الكتاب، وجعله عن أبي الجارود
~~عن زياد بن المنذر، وإنما هو عن أبي الجارود وزياد بن المنذر)، وهذا الكتاب
~~مفقود كذلك.
# 8 - كتاب الترغيب: ذكره له الداودي في طبقات المفسرين 2 / 4، والسيوطي في
~~طبقات الحفاظ ص: 392.
# 9 - كتاب الجنائز: ذكره ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ، وذكره له كذلك
~~الزيلعي في نصب الراية 1 / 250، والمباركفوري في تحفة الأحوذي 2 / 152،
~~واعتمدا عليه كذلك.
# 10 - كتاب الزهد: ذكر ابن شاهين أنه في مائة جزء، وذكره له الخطيب في
~~التاريخ 11 / 268، وابن كثير في البداية 11 / 317، والذهبي في التذكرة 3 /
~~183، وابن حجر في لسان الميزان 7 / 302، وهو مفقود.
# 11 - كتاب: شرح الأذان: ذكره ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ، ولم أقف على
~~من ذكره له.
# 12 - كتاب: شرح مذاهب أهل السنة، ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنة:
# لم أقف على من ذكره له، وهو مخطوط موجود كذلك بمكتبة الأسد بدمشق، تحت
~~رقم (164 حديث).
# 13 - كتاب الصحابة: ذكره له الحافظ ابن حجر في الإصابة 2 / 65، واعتمد
~~عليه كثيرا في تصنيفه للإصابة، كما ذكره له كذلك: السخاوي في الإعلان
~~بالتوبيخ ص: 92، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص: 26.
# 14 - كتاب الضعفاء: ذكره له الحافظ ابن حجر في لسان الميزان، واعتمد عليه
~~كذلك 1 / 34، 348 و 4 / 58 و 72، 81.
# 15 - كتاب: فضائل شهر رمضان وما فيه من أحكام: لم أقف على من ذكره له،
~~وهو مخطوط بمكتبة الأسد في دمشق تحت رقم (مجموع 2). PageV00P029
# 16 - كتاب: فضائل فاطمة - رضي الله عنها -: لم أقف على من ذكره له، وهو
~~يوجد كذلك في حالة مخطوطة بمكتبة الأسد في دمشق تحت رقم: (مجموع 17 / 6).
~~وقد قام بتحقيقه الأستاذ سمير عبد الكريم إبراهيم العبدلي، تقدم به لنيل
~~دبلوم الدراسات العليا سنة 1983 بجامعة دمشق.
# 17 - كتاب: كشف الممالك: ذكره له الزركلي في الأعلام 5 / 196.
# 18 - كتاب: ms017 ما اجتمع عندي من الأحاديث التي بيني وبين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أربعة رجال: لم أقف على من ذكره له، وهو مخطوط كذلك بمكتبة الأسد
~~بدمشق ورقمه:
# (مجموع 107).
# 19 - كتاب: المسند: ذكر ابن شاهين أنه في ألف جزء وخمس مائة جزء (1)،
~~وذكره له الخطيب في التاريخ 11 / 268، وابن حجر في لسان الميزان 7 / 302،
~~وابن كثير في البداية 11 / 317، والذهبي في تذكره الحفاظ 3 / 426، وهذا
~~الكتاب مفقود أيضا.
# 20 - كتاب: المناهي: ذكره ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ، ولم أقف على من
~~ذكره له.
# 21 - كتاب: ناسخ الحديث ومنسوخه: وسيأتي الكلام عنه ضمن فصل خاص.
# 22 - كتاب: النكاح: ذكره له الحافظ ابن حجر في التلخيص 3 / 215.
# هذا ما نعرفه من كتب أبي حفص ابن شاهين، بينما الكم الأكبر منها لا ندري
~~عنها شيئا، وما لاحظته: هو أن القسم الأكبر من هذه الصفات، لم يرد ذكره لا
~~في كتب التراجم، ولا في غيرها من الكتب، لا عند معاصريه ولا عند المتأخرين
~~عنه، كابن حجر، والسيوطي مثلا، وما استنتجه من ذلك هو أن هذه المصنفات،
~~ربما ضاع قسم منها في عصره، بينما القسم الآخر ضاع بعده، نتيجة لما عرفته
~~بغداد من اضطرابات وفتن في ذلك القرن، وبعده، أتت على كل شئ كما صور ذلك
~~المقدسي فقال: (وأما المدينة فخراب وهي في كل يوم إلى وراء). PageV00P030
# الفصل الثاني علم الناسخ والمنسوخ 1 - تعريف النسخ:
# (أ) في اللغة (ب) في الاصطلاح 2 - حكمه 3 - أركانه 4 - شرائطه 5 - زمنه 6
~~- ما يدخله النسخ وما لا يدخله 7 - المصنفون في علم الناسخ والمنسوخ
~~PageV00P031
# أ - تعريف النسخ أ - في اللغة: النسخ لغة يطلق على معان تدور بين: النقل،
~~و التحويل، والأبطال، والإزالة، فيقولون: نسخ زيد الكتاب إذا نقله عن
~~معارضة، أي مقابلة، واستنسخه إذا كتب كتابا عن كتاب، حرفا بحرف، ومنه قوله
~~تعالى: (إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) [الجاثية: 29]، أي: ننسخ ما تكتب
~~الحفظة، فيثبت عند الله تعالى. والكتاب ناسخ ومنتسخ، والمكتوب: المنقول منه
~~نسخة ms018 - بالضم - وهو الأصل المنتسخ منه، قال تعالى: (وفي نسختها هدى ورحمة
~~للذين هم لربهم يرهبون) [الأعراف: 54].
# ويكون بمعنى التحويل، مع بقاء الشئ في نفسه، كنسخ النحل إذا نقله إلى
~~خلية أخرى، ومنه تحويل المناسخات في المواريث، فإنها تنقل من قوم إلى قوم،
~~مع بقاء أصل الميراث، وهو مجاز، وتتناسخ الأزمنة والقرون، بمعنى: تداولها.
# والنسخ بمعنى الإزالة، والإبطال، يقولون: نسخ الشيب الشباب إذا أزاله وحل
~~محله، ونسخت الشمس الظل إذا أذهبته وحلت محله، ونسخ آية بآية إزالة حكمها،
~~قال الفراء: النسخ أن تعمل بالآية ثم تنزل آية أخرى فتعمل بها وتترك
~~الأولى، ومنه قوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو
~~مثلها) [البقرة: 106]، وقوله تعالى: (وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم
~~بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون) [النحل: 101]، وهذا
~~يسمى نسخ إلى بدل.
# ونسخت الريح أثر الديار: أي: أبطلتها وعفت عليها، ومنه قوله تعالى:
# (فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته) [الحج: 52]، وهذا يسمى
~~نسخ إلى غير بدل، بمعنى: رفع الحكم وإبطاله من غير أن يقيم له بدلا.
# وقد اختلف أهل العلم في هذه المعاني، أيها على سبيل الحقيقة، وأيها على
~~سبيل المجاز. فذهب أبو الحسن البصري إلى أن النسخ حقيقة في الإزالة، مجاز
~~في النقل. وذهب الزمخشري إلى عكس ذلك. وذهب السرخسي إلى أنه مجاز في
~~الإزالة PageV00P033
# وفي الإبطال وفي النقل جميعا. وذهب الباقلاني والغزالي والآمدي إلى أنه
~~مشترك في الإزالة والنقل، وأنه حقيقة في كل منهما.
# ب - في الاصطلاح: وأما النسخ في الاصطلاح: فقد أورد له العلماء تعريفات
~~متعددة، منها: أنه بيان انتهاء مدة العبادة، التي ظاهرها الدوام، ومنها:
~~أنه رفع الحكم بعد ثبوته، قال الحازمي في الاعتبار: (وقد أطبق المتأخرون
~~على ما ذكره القاضي أنه الخطاب الدال على ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب
~~المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه، وهذا حد صحيح).
# غير أن أبا بكر ابن العربي علق على هذا التعريف الأخير فقال: (وكيف ms019 يصح
~~أن يرفع الحكم الثابت؟!، لأنه إن ثبت لم يرفع! والقاضي - رحمه الله - أجل
~~مقدارا من هذا الحد).
# قلت: فبالنسبة للتعريف الأول، ورد في كلمة (بيان) ومعناه أن الحكم
~~المنسوخ ملغيا عند الله تعالى بغاية ينتهي إليها، فإذا جاءت تلك الغاية
~~انتهى العمل به بذاته، والنسخ بين هذا الانتهاء.
# قال ابن حزم: (سبق في علم الله عز وجل أنه سيحيلنا عنه إلى غيره في وقت
~~آخر، فإذا جاء ذلك الوقت بين لنا تعالى ما كان مستورا عنا من النقل عن ذلك
~~العمل إلى غيره. وبالجملة: فإن اسم بيان يعم جميع أحكام الشريعة كلها،
~~لأنها كلها إعلام من الله تعالى لنا وبيان المراد منها، فإن قال قائل: ليس
~~النسخ من البيان، لأن البيان يقع في الأخبار، والنسخ لا يقع في الأخبار،
~~قيل له: إننا لم نقل إن النسخ هو البيان، وإنما قلنا: هو نوع من أنواع
~~البيان، فكل نسخ بيان، وليس كل بيان نسخا، فمن البيان ما يقع في الأخبار،
~~وفي الأوامر، ومنه ما يقع في الأوامر فقط، فمن هذا النوع الواقع في
~~الأوامر: النسخ).
# أما بالنسبة للتعريف الثاني، فقد ورد فيه كلمة (رفع)، ومعناه: أن خطاب
~~PageV00P034
# الله تعالى، تعلق بالفعل على وجه لولا طريان الناسخ عليه لكان مظنون
~~الثبوت في المستقبل من الزمن.
# غير أن التعريف المتداول بين الأصوليين والمفسرين هو: رفع الشارع حكما
~~شرعيا بدليل شرعي مستأخر، وقولهم في هذا التعريف: (رفع الشارع) يمنع النسخ
~~بما عدا الكتاب والسنة، ولو كان إجماعا، وقولهم: (حكما شرعيا) يخرج من
~~النسخ رفع عوائد الجاهلية وأحكامها، لأنها ليست من الشرع، كما يخرج منه رفع
~~الإباحة الأصلية، لأن مرجعها إلى العقل وليس إلى الشرع.
# 2 - حكمه اتفق الأصوليون على العمل بحكم الناسخ وترك العمل بحكم المنسوخ،
~~كما اتفقوا كذلك على أن حكم النسخ لا يثبت في حق المكلف قبل أن يبلغه جبريل
~~عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم، واختلفوا في ثبوته لهم بعد تبليغ
~~جبريل له، وقبل أن يبلغه الرسول صلى الله عليه ms020 وسلم للأمة، فذهب الحنفية
~~والحنابلة وابن حزم من الظاهرية إلى أنه لا يثبت حكمه قبل التبليغ، قال ابن
~~حزم: (والذي نقول به: إن النسخ لا يلزم إلا إذا بلغ، وبين ما قلنا قوله
~~تعالى: (لأنذركم به ومن بلغ)، فإنما أوجب الحكم بعد البلوغ)، واختار هذا
~~المذهب كذلك الآمدي، وابن الحاجب، وذهب بعض الشافعية إلى ثبوته قبل
~~التبليغ، واحتج أصحاب المذهب الأول بأن النسخ يلزمه التالي:
# 1 - ارتفاع الحكم السابق، وعدم الخروج به عن العهدة.
# 2 - لزوم الإتيان بالفعل الذي تعلق به الحكم اللاحق وحصول الثواب إذا
~~فعله المكلف، والعقاب إذا تركه، وهذه اللوازم كلها منتفية، ونفي اللازم يدل
~~على نفي الملزوم، أما أن الحكم الأول لم يرتفع فلأن المكلف يخرج به عن عهدة
~~التكليف، ويثاب بفعله، ويأثم بتركه ما دام لم يبلغه الناسخ، وذلك الأمر
~~مجمع عليه.
# وأما الإتيان بالفعل الثاني غير لازم فدليله:
# 1 - قوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) [الإسراء: 15]،
~~PageV00P035
# وقوله تعالى: (وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا) [القصص:
# 59]. قال ابن حزم: (الملازمة والوعية مرفوعان عمن لم يبلغه حتى يبلغه،
~~يعني الناسخ، فإذا بلغه فأطاع: حمد وأجر، وإن عصى: ليم واستحق الوعيد).
# ب - لو أنه أقدم على ترك المنسوخ وعمل بالناسخ على وجه صحيح قبل أن يصله:
~~كان آثما إثم المستسهل لترك الفرض، لا إثم تارك الفرض.
# واحتج أصحاب المذهب الثاني بالتالي:
# 1 - أن الناسخ حكم المتجدد تعلق بفعل المكلفين، فلا يتوقف العمل به على
~~علم واحد منهم، كما إذا بلغ لواحد منهم ولم يعلمه الباقي فإن الحكم يثبت في
~~حق الجميع اتفاقا. ورد ذلك بوجود الفارق، فإنه عند تبليغ أحد المكلفين قد
~~وجد التمكن من العلم بواسطة تبليغه لهذا الواحد، أما عند عدم التبليغ فلم
~~يوجد التمكين المذكور.
# ب - أن المنسوخ يرفع اتفاقا بعد علم المكلف بالنسخ، فرفعه: إما أن يكون
~~بعلم المكلف، وذلك باطل اتفاقا، لأن العلم لا دخل له في ثبوت النسخ، وإما
~~أن يكون بالنسخ، وهو الظاهر، ولا ms021 شك أن النسخ متحقق قبل علم المكلف، فيكون
~~الحكم المنسوخ مرتفعا عنه، ويثبت الناسخ في حقه وهو المدعي، ورد ذلك بأن
~~الرفع بالنسخ مشروط بعلم المكلف، والمشروط لا يتحقق بدون شرطه.
# 3 - أركانه وأما أركانه فهي أربعة:
# 1 - الناسخ: وهو الله تعالى (أو رسوله صلى الله عليه وسلم).
# 2 - المنسوخ: وهو الحكم المرفوع.
# 3 - المنسوخ عنه: وهو المكلف.
# 4 - النسخ: وهو قوله تعالى الدال على رفع الحكم الثابت، أو حديث
~~PageV00P036
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد يسمى الدليل ناسخا مجازا، فيقال: هذه
~~الآية ناسخة لتلك، وقد يسمى الحكم ناسخا، فيقال: صوم رمضان ناسخ لصوم
~~عاشوراء، والحقيقة وهو الأول.
# 4 - شرائطه 1 - أن يكون المنسوخ والمنسوخ به حكما شرعيا لا عقليا، لأن
~~الأمور العقلية، التي مستندها البراءة الأصلية، لم تنسخ وإنما ارتفعت
~~بإيجاب العبادات.
# 2 - أن يكون النسخ بخطاب شرعي، لا بموت المكلف، لأن الموت مزيل للحكم لا
~~ناسخ له.
# 3 - أن يكون الناسخ منفصلا عن المنسوخ متأخرا عنه.
# 4 - أن يتعذر الجمع بين الدليلين.
# 5 - أن يكون المقتضى بالمنسوخ غير المقتضى بالناسخ، حتى لا يكون منه
~~البدل.
# 6 - أن لا يكون المنسوخ والمنسوخ به مقيدا بوقت، لأن التوقيت يمنع النسخ.
# 5 - زمنه النسخ لا يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن هذه
~~الأحكام بعد وفاته تصير مؤيدة بانقطاع الوحي، فلا تكون محلا للنسخ، فلا نسخ
~~إذن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن النسخ لا يكون إلا بالوحي:
~~(كتاب أو سنة)، وبوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ينتهي الوحي، وتتم
~~الشريعة، وتستقر الأحكام، وحين ذاك لا يكون نسخ ولا تغيير ولا تبديل.
# 6 - ما يدخله النسخ وما لا يدخله النسخ لا يكون إلا في الأحكام الشرعية،
~~أما العقائد وأمهات الأخلاق، وأصول العبادات، والمعاملات، ومدلولات الأخبار
~~المحضة، فلا نسخ فيها على رأي جمهور العلماء.
# 1 - العقائد: وهي حقائق صحيحة ثابتة، لا تقبل التغيير والتبديل، فبدهي
~~ألا يتعلق بها النسخ، كوحدانية الله تعالى، ووجوب الإيمان به. PageV00P037
# 2 ms022 - أمهات الأخلاق: فحكمة الله في شرعها، ومصلحة الناس في التخلق بها أمر
~~ظاهر لا يتأثر بمرور الزمن ولا يختلف باختلاف الأشخاص والأمم، فلا يتناولها
~~النسخ بالتبديل والتغيير.
# 3 - أصول العبادات والمعاملات: وهما واضح حاجة الخلق إليها باستمرار،
~~لتزكية النفوس وتطهيرها، ولتنظيم علاقة المخلوق بالخالق على أساسهما، فلا
~~يظهر وجه من وجوه الحكمة في رفعها بالنسخ.
# 4 - مدلولات الأخبار المحضة: لا يدخلها النسخ لأن ذلك يؤدي إلى كذب
~~الشارع في أحد خبريه الناسخ والمنسوخ، وهو محال في حقه تعالى، مثال ذلك:
~~قوله تعالى: (فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر
~~عاتية) [الحاقة: 5] أما الخبر الذي ليس محضا، بأن كان في معنى الإنشاء، ودل
~~على أمر أو نهي متصلين بأحكام فرعية عملية، فلا نزاع في جواز نسخه والنسخ
~~به، لأن العبرة بالمعنى لا باللفظ، مثال: قوله تعالى: (والمطلقات يتربصن
~~بأنفسهن ثلاثة قروء) [البقرة: 228].
# 5 - الأحكام المؤقتة بوقت: لا تكون محلا للنسخ قبل تمام وقتها مثال قوله
~~تعالى: (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر) [البقرة: 187].
# 7 - المصنفون في علم الناسخ والمنسوخ اهتم سلفنا الصالح من العلماء بهذا
~~العلم الجليل اهتماما كبيرا، تدل على ذلك مصنفاتهم الكثيرة، سواء كانت في
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن، أم في السنة. وقد اعتبروا النوع الأخير من أهم
~~العلوم وأصعبها في آن واحد. قال الحارمي في الاعتبار:
# (هو علم جليل، ذو غور وغموض، دارت فيه الرؤوس، وتاهت في الكشف عن مكنونه
~~النفوس). ثم أسند عن الزهري قوله: (أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يصفوا ناسخ
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من منسوخه). وكان هذا العلم متداولا بين
~~الصحابة والتابعين، متفرقا في كتب شروح السنة، ويعتبر الشافعي (ت 204 ه‍)
~~من الأئمة الأوائل الذين تضلعوا في هذا العلم، فخاض تياره وكشف أسراره،
~~واستخرج دفينه، PageV00P038
# واستفتح بابه ورتب أبوابه. وأسند الحازمي عن محمد بن ناجية قال: (سمعت
~~محمد بن مسلم بن وارة يقول: قدمت من مصر فأتيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ms023
~~أسلم عليه فقال لي: كتبت كتب الشافعي؟ قلت: لا، قال: فرطت، ما علمنا المجمل
~~من المفسرين، ولا ناسخ حديث رسول الله من منسوخه حتى جالسنا الشافعي رضي
~~الله عنه).
# غير أن الشافعي لم يفرد له تصنيفا مستقلا، وإنما وجد هذا العلم في غضون
~~الأبواب من كتبه مفرقا، وكذا في الرسالة له منه أحاديث. قال الحازمي في
~~الاعتبار: (وقد ذكر الشافعي في كتاب الرسالة من هذا الفن أحاديث، ولم
~~يستنزف معينه فيها، إذ لم يصنع الرسالة لهذا الفن وحده، غير أنه أشار إلى
~~قطعة صالحة توجد في غضون الأبواب من كتبه، ولو كانت موجودة لأغنت الباحث عن
~~الطلب، والطالب عن تجشم الكلف، غير أنها بموت الرجال تفرقت، وبأيدي النوائب
~~تمزقت). ثم جرد له غير واحد من الأئمة مصنفات. وسأبدأ بذكر المصنفين في
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن، ثم أذكر بعد ذلك المصنفين في الناسخ والمنسوخ
~~في الحديث.
# أ - المصنفون في الناسخ والمنسوخ في القرآن 1 - قتادة بن دعامة السدوسي
~~أبو الخطاب الحافظ (ت 117 ه‍) أحد الأعلام:
# له مصنف في ناسخ القرآن ومنسوخه، حصل الخطيب البغدادي على إجازة بروايته
~~في دمشق، وذكره له في مشيخته، كما ذكره له الزركشي في البرهان 2 / 28، وابن
~~قتيبة في المعارف ص: 234، وتوجد منه مخطوطة بمكتبة الأسد بدمشق (الظاهرية)
~~ضمن مجموع 18 (128 أ) و 7899، أوراقها من 65 إلى 67، انظر تاريخ التراث
~~العربي 1 / 75.
# 2 - محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري أبو بكر المدني (ت 124 ه‍)
~~يعد من الأئمة المتضلعين في هذا العلم، ذكر الحافظ الذهبي في التذكرة 1 /
~~102 أن له مصنفا في هذا العلم. PageV00P039
# 3 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي، مولى قريش أبو محمد
~~الكوفي (ت 127 ه‍): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الحافظ
~~ابن سيد الناس أبو الفتح اليعمري في موضعين من سيرته الكبرى، ونقل منه في
~~آيات نسخ القبلة، ثم قال: (كل هذا عن السدي من كتابه الناسخ والمنسوخ)، كما
~~ذكره له ms024 ابن الجوزي في نواسخ القرآن ص: 12، وقال: (ومن نظر في كتاب الناسخ
~~والمنسوخ للسدي رأى العجائب).
# 4 - عطاء بن أبي مسلم الخراسان (ت 135 ه‍)، اسم أبيه ميسرة، وقيل:
# عبد الله. له مصنف بعنوان: (الناسخ والمنسوخ في كتاب الله)، ذكره له
~~الداودي في طبقات المفسرين 1 / 380، وحصل الخطيب البغدادي في دمشق على
~~إجازة بروايته، وتوجد منه نسخة مخطوطة بمكتبة الأسد بدمشق ضمن مجموع 18،
~~وهو في 128 صفحة، وذكر بروكلمان في تاريخ الأدب العربي 1 / 79 أن نقولا من
~~هذا الكتاب قد بقيت في التفاسير المتأخرة والمؤلفة بنفس العنوان.
# 5 - محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي، أبو النضر الكوفي (ت 146 ه‍):
~~له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الداودي في طبقات المفسرين
~~2 / 144، وابن النديم في الفهرست ص: 56.
# 6 - مقاتل بن سليمان بن بشر الأزدي - بالولاء البلخي - أبو الحسن
~~الخراساني (ت 150 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له
~~الداودي في طبقات المفسرين 2 / 330، وابن النديم في الفهرست ص: 253 - 254،
~~والزركلي في الأعلام 8 / 206. PageV00P040
# 7 - الحسين بن واقد مولى عبد الله بن عامر بن كريز، أبو عبد الله المروزي
~~(ت 159 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الداودي في
~~طبقات المفسرين 1 / 160، وابن النديم في الفهرست ص: 57، واعتمد عليه ابن
~~الجوزي كثيرا.
# 8 - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، المدني (ت 182 ه‍): له مصنف في ناسخ
~~القرآن ومنسوخه ذكره له ابن النديم في الفهرست ص: 315، والداودي في طبقات
~~المفسرين 1 / 263، والخطيب البغدادي في الكفاية ص: 342.
# 9 - عبد الله بن عبد الرحمن البصري الشيعي (من رجال القرن الثاني
~~الهجري): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له البغدادي في هدية
~~العارفين 2 / 441، وإيضاح المكنون 2 / 615.
# 10 - إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد السكوني الموصلي (من رجال القرن
~~الثاني الهجري): له مصنف في ناسخ القرآن ومنسوخه، ذكره له الداودي في طبقات
~~المفسرين 1 / 107، وابن النديم في الفهرست ص: ms025 56.
# 11 - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم أبو نصر البصري (ت 204
~~ه‍): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له ابن النديم في الفهرست
~~ص: 319.
# 12 - محمد بن الحجاج بن محمد المصيصي الأعور (ت 205 ه‍) وقيل: (سنة
~~PageV00P041
# 206 ه‍): له مصنف في ناسخ القرآن ومنسوخه، ذكره له الداودي في طبقات
~~المفسرين 1 / 128.
# 13 - الحسن بن فضال بن علي بن فضال، أبو علي الكوفي الشيعي (ت 224 ه‍):
~~له كتاب (الناسخ والمنسوخ في القرآن)، ذكره له الداودي في طبقات المفسرين 1
~~/ 138، والبغدادي في إيضاح المكنون 2 / 615 ورضا كحالة في معجم المؤلفين 3
~~/ 258.
# 14 - القاسم بن سلام، وقيل - ابن مسكين - بن زيد الأزدي مولاهم أبو عبيد
~~الهروي البغدادي (ت 224 ه‍) وقيل (سنة 225 ه‍): له كتاب الناسخ والمنسوخ في
~~القرآن، ذكره له ابن النديم في الفهرست ص: 106 - 107، والداودي في طبقات
~~المفسرين 1 / 37، والزركشي في البرهان 2 / 82، وابن خير في فهرسته ص:
# 47، وحاجي خليفة في كشف الظنون 2 / 192، والكتاني في الرسالة المستطرفة
~~ص:
# 60، والسيوطي في الإتقان 2 / 20، وهو محقق ومطبوع.
# 15 - جعفر بن مبشر بن أحمد الثقفي (ت 235 ه‍): له مصنف في ناسخ القرآن
~~ومنسوخه، ذكره له الداودي في طبقات المفسرين 1 / 125، وابن النديم في
~~الفهرست ص: 37.
# 16 - سريج بن يونس بن إبراهيم المروزي أبو الحارث البغدادي (ت 235 ه‍):
# له مصنف في ناسخ القرآن ومنسوخه، ذكره له ابن النديم في الفهرست ص:
# 322 - 323، ورضا كحالة في معجم المؤلفين 4 / 209، والداودي في طبقات
~~المفسرين 1 / 78. PageV00P042
# 17 - عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي، أبو مروان الأندلسي
~~(ت 238 ه‍)، وقيل: (سنة 239 ه‍): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن،
~~ذكره له ابن فرحون في الديباج ص: 155، وابن الفرضي في تاريخه 2 / 148،
~~والداودي في طبقات المفسرين 1 / 351.
# 18 - أحمد بن حنبل الإمام المشهور المتوفى سنة (241 ه‍): له مصنف في ناسخ
~~القرآن ومنسوخه، رواه عنه ابنه عبد الله ونقله عنه كذلك ابن الجوزي، ms026 ذكره
~~له الداودي في طبقات المفسرين.
# 19 - القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن الحسن الحسني الهاشمي، أبو محمد
~~الرسي (ت 216 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له رضا
~~كحالة في معجم المؤلفين 8 / 91، والزركلي في الأعلام 6 / 5.
# 20 - سليمان بن الأشعث الأزدي، أبو داود السجستاني، الإمام الحافظ (ت 275
~~ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له ابن النديم في الفهرست
~~ص: 221، وابن خير في فهرسته ص: 47، والزركشي في البرهان 2 / 28، وحاجي
~~خليفة في كشف الظنون 2 / 1921.
# 21 - محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي: نزيل بغداد
~~(ت 280 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الداودي في
~~طبقات المفسرين 2 / 105.
# 22 - علي بن إبراهيم بن هاشم، أبو الحسن الشيعي (ت 285 ه‍): له مصنف في
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له ابن النديم في الفهرست ص 222، والداودي
~~في طبقات المفسرين 1 / 385 كما ذكره له البغدادي في هدية العارفين 1 / 678.
~~PageV00P043
# 23 - إبراهيم بن إسحاق الحربي، أبو إسحاق البغدادي (ت 285 ه‍): له مصنف
~~في ناسخ القرآن ومنسوخه، ذكره له ابن النديم في الفهرست ص: 57، والداودي في
~~طبقات المفسرين 1 / 5.
# 24 - إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز أبو مسلم الكجي البصري (ت 292
~~ه‍): له مصنف في ناسخ القرآن و منسوخه، ذكره له ابن النديم في الفهرست ص:
~~57، والداودي في طبقات المفسرين 1 / 11.
# 25 - عبد الله بن الحسين بن القاسم الحسني (ت 300 ه‍): له مصنف في الناسخ
~~والمنسوخ في القرآن، ذكره له بروكلمان في تاريخ الأدب العربي 1 / 191 ورضا
~~كحالة في معجم المؤلفين 6 / 48.
# 26 - سعد بن إبراهيم بن أبي خلف الأشعري القمي: نزيل بغداد (ت 301 ه‍):
~~له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له البغدادي في إيضاح المكنون
~~2 / 615، وفي هداية العارفين 1 / 384.
# 27 - الحسين بن منصور أبو المغيث الحلاج الزاهد (ت 309 ه‍): له كتاب ناسخ
~~القرآن ومنسوخه، ذكره له ابن ms027 النديم في الفهرست ص: 57.
# 28 - عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر السجستاني (ت 316 ه‍): له
~~مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الخطيب في تاريخه 9 / 464،
~~والذهبي في تذكرة الحفاظ 2 / 767، والداودي في طبقات المفسرين 3 / 299.
# 29 - الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله أبو عبد الله الزبيري (ت 317
~~ه‍): له كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الداودي في طبقات
~~المفسرين 1 / 175، وابن النديم في الفهرست ص: 57. PageV00P044
# 30 - محمد بن أحمد بن حزم الأنصاري، أبو عبد الله الأندلسي (ت 320 ه‍):
~~له مصنف بعنوان (معرفة الناسخ والمنسوخ) وهو مطبوع، فبعد الافتتاحية يسوق
~~آثارا في ضرورة معرفة الناسخ والمنسوخ، وأن معرفته لازمة لكل مجتهد، ثم بين
~~معرفة النسخ لغة واصطلاحا، وذكر شرائطه، كما عقد فصلا تحدث فيه عن إنكار
~~اليهود للنسخ، وفصلا آخر في أن النسخ إنما يقع في الأمر والنهي، ولا يجوز
~~أن يقع في الأخبار المحضة، كما تحدث في فصل ثالث عن أنواع النسخ، فذكر أنها
~~ثلاثة: نسخ الخط والحكم، ونسخ الخط دون الحكم، ونسخ الحكم دون الخط، ثم بدأ
~~بعد ذلك ببيان السور التي لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ، ثم السور التي فيها
~~ناسخ وليس فيها منسوخ ثم السور التي دخلها المنسوخ ولم يدخلها الناسخ، ثم
~~السور التي دخلها الناسخ والمنسوخ معا.
# 31 - محمد بن عثمان بن مسبح أبو بكر الشيباني الجعد (ت 326 ه‍): له مصنف
~~في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الداودي في طبقات المفسرين 2 / 193
~~والزركلي في الأعلام 7 / 142.
# 32 - محمد بن أبي محمد القاسم بن محمد بن يسار أبو بكر الأنباري البغدادي
~~الحافظ (ت 328 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الزركشي
~~في البرهان 2 / 28، والسيوطي في الإتقان 2 / 20، والكتاني في الرسالة
~~المستطرفة ص: 60 والبغدادي في هداية العارفين 2 / 35.
# 33 - علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي (ت 329 ه‍): له مصنف في
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له ms028 البغدادي في هداية العارفين 1 / 678،
~~ورضا كحالة في معجم المؤلفين 7 / 9، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي 1 /
~~192.
# 34 - أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن صبيح أبو الحسن البغدادي
~~PageV00P045
# (ت 334 ه‍) أو 336 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له
~~البغدادي في إيضاح المكنون 2 / 614، وذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 2 /
~~1921 ضمن المؤلفين في الناسخ والمنسوخ في القرآن، كما ذكره له رضا كحالة في
~~معجم المؤلفين 1 / 183.
# 35 - أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس أبو جعفر النحاس المصري النحوي (ت
~~338 ه‍)، وقيل: (337 ه‍): له كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، ذكره
~~له الزركشي في البرهان 2 / 28، وابن خلكان في وفيات الأعيان 1 / 99،
~~والداودي في طبقات المفسرين 1 / 67، وابن الفرضي في تاريخ الأندلس 1 / 376
~~وهو مطبوع برواية أبي بكر محمد بن علي بن أحمد النحوي (طبع بمصر عام 1375
~~ه‍) 36 - الحسين بن علي أبو عبد الله الجعل البصري (ت 339 ه‍): له مصنف في
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الداودي في طبقات المفسرين 1 / 156.
# 37 - محمد بن عبد الله أبو بكر البردعي (ت 350 ه‍): ذكره ابن النديم في
~~الفهرست ص: 237 ضمن المصنفين في الناسخ والمنسوخ في القرآن، كما ذكره له
~~الداودي في طبقات المفسرين 2 / 30، والبغدادي في هداية العارفين 2 / 40،
~~والزركلي في الأعلام 7 / 97.
# 38 - أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى أبو جعفر القمي الفقيه (ت 350 ه‍):
~~له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له البغدادي في هداية العارفين
~~2 / 174.
# 39 - منذر بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن الكرني أبو الحكم القرطبي
~~القاضي (ت 355 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له الداودي
~~PageV00P046
# في طبقات المفسرين 2 / 336، والياقوت في معجم الأدباء 19 / 174، والزركلي
~~في الأعلام 8 / 229، ورضا كحالة في معجم المؤلفين 13 / 8 - 9.
# 40 - محمد بن محمد أبو الحسن النيسابوري المقرئ (ت 368 ه‍): له مصنف في ms029
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له البغدادي في إيضاح المكنون 2 / 615،
~~وحاجي خليفة في كشف الظنون 2 / 1920.
# 41 - الحسن بن المرزبان السيرافي أبو سعيد النحوي (ت 368 ه‍): له مصنف في
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له ابن النديم في الفهرست ص: 99.
# 42 - محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة أبو منصور الأزهري الهروي (ت 370
~~ه‍): له كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له البغدادي في هدية
~~العارفين 2 / 49.
# 43 - محمد بن علي بن الحسين بن موسى أبو جعفر القمي المعروف بالصدوق (ت
~~381 ه‍): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له البغدادي في هداية
~~العارفين 2 / 30.
# 44 - مجاهد بن أصبغ بن حسان أبو الحسن (ت 382 ه‍): له مصنف في الناسخ
~~والمنسوخ في القرآن، ذكره له رضا كحالة في معجم المؤلفين 8 / 177.
# 45 - عبد الملك بن حبيب (ت 382 ه‍ أو 383 ه‍): له مصنف في الناسخ
~~والمنسوخ في القرآن، ذكره له الداودي في طبقات المفسرين 1 / 287، وابن
~~بشكوال في الصلة 2 / 23.
# 46 - الوزان محمد بن علي بن المظفر (عاش في أواخر القرن الرابع وأوائل
~~الخامس): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له بروكلمان في تاريخ
~~الأدب العربي 1 / 120. PageV00P047
# 47 - عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس بن أصبغ أبو المطرف (ت 402 ه‍):
~~له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن في ثلاثين جزءا، ذكره له الداودي في
~~طبقات المفسرين 1 / 287، وابن بشكوال في الصلة 2 / 23.
# 48 - هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي الضرير أبو القاسم المقرئ النحوي
~~المفسر البغدادي (ت 410 ه‍): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، وهو
~~كتاب مهم، ذكره له ابن الجوزي في نواسخ القرآن ص: 12، فقال: (ومن قرأ في
~~كتاب هبة الله المفسر رأي العظائم)، كما ذكره له الزركشي في البرهان 2 /
~~28، والداودي في طبقات المفسرين 2 / 384، والرعيني في برنامج شيوخه ص: 115،
~~والقاضي عياض في فهرسته ص: 141، وابن الأبار في المعجم 1 / 26، وفي التكملة
~~ص: ms030 221، والزركلي في الأعلام 6 / 7، ورضا كحالة في معجم المؤلفين 13 / 138.
~~وأول ما طبع هذا الكتاب في القاهرة سنة 1310 - 1960، بدون تحقيق، ونظمه
~~شعرا المطهر بن يحيى (ت 729 ه‍) والكتاب بدأه صاحبه بمقدمة قصيرة، تحدث
~~فيها عن لزوم معرفة الناسخ والمنسوخ لمن أحب أن يتعلم شيئا من علم الكتاب،
~~وأورد وقائع وكلمات منسوبة لبعض الصحابة، تدل على هذا الوجوب، ثم قال: (لما
~~رأيت تخليط أكثر العلماء في علم ناسخ القرآن ومنسوخه، جمعت فيه كتابا مهذبا
~~عن زللهم، سليما من خلطهم، يبين صحيح مذهبهم، ويستغني به عن كتبهم، ثم
~~اختصرت منه جزءا لطيفا للحفظ بجميع عيونه، ويحصل مضمونه)، وعقد بابا بعد
~~المقدمة، تحت عنوان: (باب الناسخ والمنسوخ) تحدث فيه عن تعريف النسخ في
~~كلام العرب، وفي الشرع، ثم تحدث فيه عن أنواع المنسوخ، ثم ذكر أنواع السور
~~من حيث خلوها من الناسخ والمنسوخ معا، أو اشتمالها لكليهما، أو اقتصارها
~~على أحدهما، ثم بين السور التي لم يدخلها الناسخ والمنسوخ، وأنها ثلاث
~~وأربعون سورة، وأن السور التي دخلها الناسخ فقط ست سور، والسور التي دخلها
~~المنسوخ فقط أربعون، و التي دخلها الناسخ والمنسوخ خمس وعشرون ثم بدأ بين
~~هذه الأقسام، كل قسم على حده. PageV00P048
# 49 - عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي الشافعي أبو منصور البغدادي (ت
~~429 ه‍): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له حاجي خليفة في كشف
~~الظنون 2 / 1920، ويوجد منه نسخة مخطوطة، في المكتبة العمومية باستنبول تحت
~~رقم 445، ويعود تاريخ نسخها إلى سنة 612 ه‍، ويقع في سبع وسبعين ورقة،
~~برواية الإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد المروزي، ويعتبر هذا المصنف من
~~أجل ما كتب في هذا العلم، وقد قسمه إلى ثمانية أبواب: الباب الأول في معنى
~~النسخ، الباب الثاني في بيان شروط النسخ وأحكامه، الباب الثالث في تفسير
~~الآية الدالة على النسخ وبيان قراءتها، الباب الرابع في بيان الآيات التي
~~أجمعوا على نسخها، الباب الخامس في بيان الآيات التي اختلفوا في نسخها،
~~الباب السادس ms031 في بيان ما اتفقوا على نسخه، واختلفوا في ناسخه، الباب الثامن
~~في بيان معرفة الناسخ من المنسوخ فيما يشتبهان فيه.
# 50 - مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار أبو محمد القيسي المقرئ
~~القرطبي (ت 437 ه‍): ذكر له ابن خلكان في وفيات الأعيان 5 / 275 كتابين في
~~علم الناسخ والمنسوخ في القرآن، الأول بعنوان: (الإيجاز في ناسخ القرآن
~~ومنسوخه)، وهو في جزء، والثاني بعنوان: (الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه)،
~~وهو في ثلاثة أجزاء، ويوجد منه نسخة مخطوطة، في كل من مكتبة القروين بفاس،
~~ومكتبة شهيد علي بالأستانة، وصنعاء باليمن. أما الكتاب الأول، فلم أجد من
~~ذكر مكان وجوده، كما ذكر له هذين الكتابين: الزركلي في الأعلام 8 / 214،
~~وذكر له كتاب (الايضاح) ابن الأبار في التكملة ص: 24، 221، وفي معجم أبي
~~علي الصدفي 1 / 68، والقاضي عياض في الغنية ص: 223، وابن خير في فهرسته ص:
~~51، ورضا كحالة في معجم المؤلفين 13 / 3، والزركشي في البرهان 2 / 28،
~~وذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 2 / 190 ضمن المصنفين في الناسخ والمنسوخ
~~في القرآن. PageV00P049
# 51 - علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، أبو محمد القرطبي الظاهري (ت 456 ه‍):
~~له كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له البغدادي في إيضاح المكنون 2 /
~~615.
# 52 - سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب أبو الوليد الباجي التجيبي القرطبي
~~الذهبي المالكي (ت 474 ه‍): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ولم
~~يتمه، ذكره له ابن فرحون في الديباج ص: 122، والداودي في طبقات المفسرين 1
~~/ 202.
# 53 - محمد بركات بن هلال أبو عبد الله السعيدي. المصري النحوي (ت 520):
# له مصنف بعنوان: (الإيجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه)، ذكره له بغدادي في
~~إيضاح المكنون 2 / 625، والزركلي في الأعلام 8 / 88، ورضا كحالة في معجم
~~المؤلفين 2 / 615، وكتاب السعيدي هذا: توجد منه نسخة مخطوطة، بدار الكتب
~~المصرية تحت رقم 1085 تفسير، وقد وصفه مؤلفه بأنه مستخرج من أقوال كل علم
~~راسخ.
# 54 - أحمد بن خلف بن عيشون بن خيار الجذامي أبو العباس الأشبيلي المقرئ
~~(ت ms032 531): له كتاب: (ناسخ القرآن ومنسوخه)، ذكره له ابن الأبار في التكملة
~~ص: 47، والداودي في طبقات المفسرين 1 / 40، والذهبي في طبقات القراء 1 /
~~310.
# 55 - محمد بن عبد الله بن محمد بن العربي المعافري أبو بكر الأشبيلي
~~المالكي القاضي الحافظ (ت 543 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن،
~~ذكره له الزركشي في البرهان 1 / 11، 2 / 33، وابن فرحون في الديباج ص: 282،
~~والسيوطي في الإتقان 2 / 28، وحاجي خليفة في كشف الظنون 2 / 1920.
# وهو مطبوع، وقام بتحقيقه الدكتور عبد الكبير العلوي، تقدم به لنيل
~~PageV00P050
# الدكتوراه. وصدر ابن العربي كتابه هذا بمقدمة، ذكر فيها شرائط النسخ،
~~وأنواعه، وأقسامه إلى غير ذلك، وسماها منازل وعدها إلى ثمانية منازل، كما
~~تولى الرد على من توسعوا في القول بالنسخ، وأدخلوا فيه ما ليس منه، وجمع
~~ذلك في خمس مغالطات كما سماها، وبعد ذلك شرع في بيان أعداد الآيات
~~المنسوخة، مرتبة حسب ترتيب السور، وبلغ بها نحوا من مائة آية، كما أحصى عدد
~~الآيات التي قيل فيها بالنسخ، وهي سبع وسبعين ومائتي آية، فناقشها، واستخلص
~~منها العدد الذي صحت فيه دعوى النسخ عنده، الأمر الذي دفع بالشاطبي (ت 790
~~ه‍) إلى القول بأن ابن العربي قد أسقط كثيرا من قضايا النسخ بتحريره
~~لمدلوله.
# 56 - أحمد بن عبد الصمد بن عبد الحق أبو عبيدة الخزرجي القرطبي (ت 582
~~ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له ابن فرحون في الديباج
~~ص: 51، ورضا كحالة في معجم المؤلفين 1 / 274.
# 57 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود المسعودي أبو سعيد الخراساني
~~المروزي الشافعي (ت 584 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره
~~له البغدادي في هداية العارفين 2 / 101، وأخطأ رضا كحالة في معجم المؤلفين
~~10 / 155 فنسب إليه كتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ في الحديث، وهو
~~للحازمي وليس له.
# 58 - عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي أبو الفرج ابن الجوزي
~~الفقيه الحنبلي، الملقب بجمال الدين (ت 597 ه‍): له كتاب نواسخ القرآن، ms033
~~ذكره له سبطه في مرآة الجنان 8 / 481، وقال: إنه في مجلد، والذهبي في تذكرة
~~الحفاظ 4 / 131، وهو مطبوع، وقد ضمن كتابه هذا ثمانية أبواب، عالج فيها
~~قضية النسخ، الباب الأول: تحدث فيه عن جواز النسخ، والفرق بينه وبين
~~البداء، ويسوق في ذلك الأدلة، مع المناقشة والترجيح. الباب الثاني: بين أن
~~الأمة أجمعت على وجود النسخ في القرآن. الباب الرابع: ذكر فيه الشرائط
~~المتفق عليها للنسخ. الباب الخامس: ذكر PageV00P051
# فيه الشرائط المختلف فيها. الباب السادس: بين فيه جلالة علم الناسخ
~~والمنسوخ. الباب السابع: ذكر فيه أقسام المنسوخ. الباب الثامن: ذكر فيه
~~السور التي تضمنت الناسخ والمنسوخ أو أحدهما.
# وله كذلك كتاب: (عمدة الراسخ في معرفة الناسخ والمنسوخ في القرآن)، ذكره
~~له ابن رجب الحنبلي في الذيل على طبقات الحنابلة 2 / 258 وقال: إنه في خمسة
~~أجزاء، وله مختصر على الراسخ، منه نسخة مخطوطة في الخزانة التيمورية تحت
~~رقم (148 تفسير)، وهو في 69 ورقة، وله كتاب: (المصفى بأكف أهل الرسوخ من
~~علم الناسخ والمنسوخ)، ذكره له ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة 2 /
~~258، والبغدادي في هدية العارفين، ومنه نسختان مخطوطتان في مكتبة الأوقاف
~~ببغداد تحت رقم 2397، 2410، وتوجد نسخة أخرى في مكتبة وهبي أفندي باستنبول
~~رقمها 187، ومنه قطعة مخطوطة بمكتبة الأمير وزيانا بميلانو في إيطاليا تحت
~~رقم (D 304)، وهذا المؤلف له مصنفات عديدة في الناسخ والمنسوخ سواء في
~~القرآن أو في السنة.
# 59 - هبة الله بن علي بن ثابت بن مسعود الأنصاري الخزرجي أبو القاسم
~~البوصيري المصري، ويسمى أيضا: (سيد الأهل) (ت 598 ه‍): له مصنف مختصر في
~~علم الناسخ والمنسوخ، ذكره له الزركلي في الأعلام 9 / 63.
# 60 - علي بن محمد بن محمد الأنصاري الخزرجي أبو الحسن الأندلسي الأصل
~~الفاسي المنشأ (ت 611 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له
~~البغدادي في إيضاح المكنون 2 / 615.
# 61 - محمد بن أحمد بن الحسين الموصلي الحنبلي شمس الدين أبو عبد الله
~~المعروف بشعلة (ت 650 ه‍): له مصنف في الناسخ والمنسوخ ms034 في القرآن، ذكره له
~~ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة 2 / 258، ورضا كحالة في معجم
~~المؤلفين 8 / 315، وحاجي خليفة في كشف الظنون 2 / 647 - 1064.
# 62 - محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري أبو عبد الله القرطبي
~~PageV00P052
# (ت 671 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له ابن فرحون في
~~الديباج ص: 317.
# 63 - محمد بن المطهر بن يحيى بن المطهر بن القاسم الهاشمي الحسني المهدي
~~الزيدي (ت 728 ه‍): له كتاب (عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن)،
~~ذكره له الزركلي في الأعلام 7 / 265، ورضا كحالة في معجم المؤلفين 12 / 38.
# 64 - هبة الله بن عبد الرحيم ابن البارزي أبو القاسم شرف الدين الجهني
~~الحموي (ت 738 ه‍): له كتاب في الناسخ و المنسوخ في القرآن، ذكره له
~~الداودي في طبقات المفسرين 9 / 60، والزركلي في الأعلام 9 / 60.
# 65 - يحيى بن عبد الله الواسطي الشافعي أبو زكريا (ت 738 ه‍): له كتاب في
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له البغدادي في إيضاح المكنون 2 / 615،
~~ورضا كحالة في معجم المؤلفين 13 / 208.
# 66 - محمد بن محمد بن زنكي الشعبي العراقي الشافعي أبو عبد الله
~~الإسفراييني (ت 747 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له
~~الزركلي في الأعلام 7 / 265 وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي 2 / 205.
# 67 - أحمد بن أبي الرضا بن عمر بن محمد بن أبي الرضا الحموي الحلبي
~~الشافعي شهاب الدين (ت 791 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن،
~~ذكره له البغدادي في إيضاح المكنون 2 / 104، ورضا كحالة في معجم المؤلفين 3
~~/ 258.
# 68 - أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن ابن المتوج البحراني أبو
~~PageV00P053
# الناصر (ت 810 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكره له
~~البغدادي في إيضاح المكنون 1 / 303، ورضا كحالة في معجم المؤلفين 1 / 274.
# 69 - أحمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن عمر بن بريدة شهاب الدين الأبشيطي
~~المصري (ت 883 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ ms035 في القرآن، ذكره لي
~~البغدادي في إيضاح المكنون 2 / 615، والزركلي في الأعلام 1 / 94.
# 70 - الشيخ جلال الدين السيوطي (ت 911 ه‍): له كتاب الناسخ والمنسوخ في
~~القرآن، ذكره له حاجي خليفة في كشف الظنون 2 / 1920.
# 71 - إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي بن أيوب أبو إسحاق المصري
~~المقدسي الشافعي برهان الدين (ت 932 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في
~~القرآن، ذكره له السخاوي في الضوء اللامع 1 / 134 - 136، ورضا كحالة في
~~معجم المؤلفين 1 / 88.
# 72 - مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي الحنبلي (ت 1033
~~ه‍): له كتاب (قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن)، ذكره له
~~الزركلي في الأعلام 8 / 88، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي 2 / 496، وهو
~~مخطوط بخزانة دار الكتب في القاهرة، يقع في 135 ورقة، ويوجد تحت رقم 23051
~~ب. وقد أورد فيه القضايا المتعددة التي ادعي فيها النسخ، والرد على ذلك.
# 73 - محمد بن أحمد العفوي (كان حيا سنة 1050 ه‍): له كتاب الناسخ
~~والمنسوخ في القرآن، ذكره له رضا كحالة في معجم المؤلفين 8 / 293.
# 74 - إبراهيم حنيف بن مصطفى حنيف الرومي القاضي (ت 1189 ه‍): له كتاب
~~(الراسخ في المنسوخ والناسخ)، ذكره له رضا كحالة في معجم المؤلفين 1 / 113.
~~PageV00P054
# 75 - عطية الله بن عطية البرهاني الأجهوري الشافعي الفقيه الفاضل الضرير
~~(ت 1190 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في القرآن.
# هذا بعض من صنف في هذا العلم فقط، وإلا فإن ذكر كل من صنف فيه يبقى أمرا
~~صعبا، نظرا لكثرتهم.
# ب - المصنفون في الناسخ والمنسوخ في الحديث 1 - الإمام أحمد بن حنبل (ت
~~241 ه‍): ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص: 60 ضمن المصنفين في الناسخ
~~والمنسوخ في الحديث.
# 2 - سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني (ت 275 ه‍): ذكره الكتاني في
~~الرسالة المستطرفة ص: 60 ضمن المصنفين في الناسخ والمنسوخ في الحديث.
# 3 - أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان التنوخي الأنباري الحنفي
~~(ت 318 أو ms036 319 ه‍): له مصنف في الناسخ والمنسوخ في الحديث، ذكره له حاجي
~~خليفة في كشف الظنون 2 / 1920، ورضا كحالة في معجم المؤلفين 1 / 160.
# 4 - محمد بن بحر أبو مسلم الأصفهاني (ت 322 ه‍): له كتاب الناسخ والمنسوخ
~~في الحديث، ذكره له حاجي خليفة في كشف الظنون 2 / 1920، ورضا كحالة في معجم
~~المؤلفين 9 / 97.
# 5 - محمد بن عثمان أبو بكر الجعد الشيباني (ت 326 ه‍): ذكره حاجي
~~PageV00P055
# خليفة في كشف الظنون 2 / 1920 ضمن المصنفين في الناسخ والمنسوخ في
~~الحديث.
# 6 - قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف البياني أبو محمد النحوي (ت 340 ه‍):
~~ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 2 / 1920 ضمن المصنفين في الناسخ والمنسوخ
~~في الحديث.
# 7 - عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص ابن شاهين الحافظ (ت 385 ه‍): له كتاب
~~(ناسخ الحديث ومنسوخه).
# 8 - محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى أبو عبد الله العبدي الأصفهاني.
# المعروف ب‍: ابن منده (ت 395 ه‍): له كتاب في الناسخ والمنسوخ في الحديث.
# ذكره له البغدادي في هدية العارفين 2 / / 52، ورضا كحالة في معجم
~~المؤلفين 9 / 42.
# 9 - الإمام عبد الكريم بن هوازن القشيري (ت 465 ه‍): ذكره صاحب كشف
~~الظنون 2 / 1920 ضمن المصنفين في ناسخ الحديث ومنسوخه.
# 10 - محمد بن هانئ أبو بكر الأثرم (من أصحاب أحمد بن حنبل): له كتاب
~~الناسخ والمنسوخ في الحديث، ذكره له ابن النديم في الفهرست ص: 321،
~~والكتاني في الرسالة المستطرفة ص: 60.
# 11 - محمد بن موسى بن عثمان بن موسى بن حازم أبو بكر الحازمي الهمداني (ت
~~584 ه‍): له كتاب (الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار)، يعتبر من أهم
~~ما صنف في هذا الفن، قال ابن كثير في اختصار علوم الحديث ص: 169: (وقد صنف
~~الناس في ذلك كتبا كثيرة، من أجلها كتاب الحافظ الفقيه أبي بكر الحازمي -
~~رحمه الله -)، ووصفه السخاوي في فتح المغيث 3 / 67، فقال: (مصنف حافل، وقد
~~قرأته بعلو). وهو مطبوع، وقد رتبه على الأبواب الفقهية، وصدره بمقدمة حول ms037
~~علم الناسخ والمنسوخ ذكر فيها: شرائطه وأمارته، ووجوه الترجيح فيه، وذكر
~~فيه تسعة عشر كتابا، بدأه بكتاب الطهارة، وختمه بكتاب اللباس، وساق فيه
~~الأحاديث المنسوخة بأسانيدها أولا، ثم أعقبها بالأحاديث الناسخة، على عادة
~~PageV00P056
# المحدثين، كما ضمنه أقوال الفقهاء، وأصحاب المذاهب، في كل مسألة فقهية.
# 12 - عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي، أبو الفرج ابن الجوزي،
~~الملقب بجمال الدين (ت 597 ه‍): له مجموعة من المصنفات في الناسخ والمنسوخ:
~~(أخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار الناسخ والمنسوخ من الحديث).
~~وهو مطبوع مع كتاب طبقات المدلسين لابن حجر (المطبعة الحسنية - القاهرة
~~1322 ه‍)، ويتحدث عن كتابه هذا فيقول: (... ثم رأيت تخليطهم من أغلاطهم،
~~فطال، فرأيت أن أفرد في هذا الكتاب قدر ما صح نسخه أو احتمل، وأعرض عما لا
~~وجه لنسخه، ولا احتمال، فمن سمع بخبر يدعى عليه النسخ وليس في هذا الكتاب
~~فليعلم، وهاك تلك الدعوى، وها أنا أذكر ذلك عاريا على الأسانيد، ليكون
~~عجالة الحافظ، وقد تدبرته فيه أحد وعشرون حديثا).
# كتاب: (إعلام أهل العلم بتحقيق ناسخ الحديث ومنسوخه)، ذكره له ابن رجب في
~~الذيل على طبقات الحنابلة 1 / 417 وقال: (إنه في مجلد).
# كتاب: (رسوخ الحبار في الناسخ والمنسوخ من الأخبار): وهو مخطوط بالخزانة
~~التيمورية بمصر تحت رقم (153 حديث).
# 13 - أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار أبو حامد الرازي: له كتاب الناسخ
~~والمنسوخ في الحديث، توجد منه مخطوطة بالمكتبة العمومية باستنبول تحت رقم
~~1085 / 2.
# 14 - أبو الشيخ ابن حيان: ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص: 60، ضمن
~~المصنفين في ناسخ الحديث ومنسوخه. PageV00P057
# الفصل الثالث * منهج أبي حفص ابن شاهين في كتابه: (ناسخ الحديث ومنسوخه)
~~* وصف النسخ الخطية المعتمدة.
# * نسبة هذا الكتاب إلى صاحبه.
# * منهجي في تحقيق هذا الكتاب. PageV00P059
# منهج أبي حفص ابن شاهين في كتابه:
# (ناسخ الحديث ومنسوخه) تمهيد وضع أبو حفص ابن شاهين كتابه: (ناسخ الحديث
~~ومنسوخه)، في فترة ازدهر فيها التصنيف في هذا العلم، ولم يصنفه إلا بعد
~~تجربة مهمة في ms038 التأليف، أهلته لوضع مصنف في هذا العلم الجليل، والمؤلفات
~~التي سبقت مؤلفه هذا هي:
# (كتاب التفسير)، (كتاب شرح الأذان)، (كتاب الجنائز)، (كتاب الأبواب)،
~~(كتاب الأكابر عن الأصاغر في السن)، (كتاب المناهي). وهذه الكتب كلها أحال
~~عليها في كتابه: (ناسخ الحديث ومنسوخه).
# وقد يوحي عنوان الكتاب بأن كل ما جاء فيه هو ناسخ ومنسوخ من حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأن مؤلفه قصد فيه جمع ما دخله النسخ من أحاديث
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن الأمر ليس كذلك وإنما المنهج الذي سلكه
~~المؤلف في هذا الكتاب هو جمع ما أمكن من الأحاديث النبوية المتعارضة، بغض
~~النظر عن هذه الأحاديث، أدخلها النسخ أم لم يدخلها. مع العلم أن أحاديث
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يوجد بينها تعارض في الأصل، وإنما يكون
~~الأمر إما على سبيل: الناسخ والمنسوخ، أو الجمع بين الحديثين، بمعنى:
# يؤول الحديث المخالف ليجمع بينهما، أو يحمل كل حديث على معنى، أو تكون
~~الأحاديث المتعارضة ضعيفة جدا لا تصلح للاحتجاج، فيسقط العمل بها جميعا، أو
~~تكون إحداها صحيحة والأخرى ضعيفة، فيعمل بالصحيح من دون الضعيف...
# وهكذا. PageV00P061
# لهذا عنون المصنف كتابه ب‍ (ناسخ الحديث ومنسوخه). ولم يعنونه مثلا ب‍:
# (المتعارض من الأحاديث النبوية)، وقد أوهم هذا العنوان بعض العلماء،
~~فظنوا أن كل ما جاء في هذا الكتاب هو ناسخ ومنسوخ من الأحاديث النبوية،
~~منهم: الحافظ ابن حجر، والشيخ العيني، قال ابن حجر - على سبيل المثال - في
~~مسألة المضمضة من اللبن: (وأغرب ابن شاهين فجعل حديث أنس ناسخا لحديث ابن
~~عباس، ولم يذكر من قال فيه بالوجوب حتى يحتاج إلى دعوى النسخ). وقال العيني
~~في نفس المسألة:
# (فإن قلت: أدعى ابن شاهين أن حديث أنس ناسخ لحديث ابن عباس، قلت: لم يقل
~~به أحد، ومن قال فيه بالوجوب حتى يحتاج إلى دعوى النسخ). مع أن ابن شاهين
~~لم يصرح بالنسخ في هذه المسألة، وإنما اكتفى بتخريج الحديث والحديث المعارض
~~له فقط، انظر: باب المضمضة من اللبن. فابن شاهين ms039 إذن التزم بتخريج المتعارض
~~من الأحاديث النبوية، فمرة يخرج الحديث، والحديث المخالف له، فإذا كان هناك
~~ناسخ ومنسوخ بينه، وإذا لم يكن نفاه، وإذا لم يكن كذلك تعارض بين الأحاديث،
~~نفى وجود التعارض... وهكذا، ولكنه في كل هذا لم يلتزم - في بعض الأحيان -
~~بقواعد ذلك كله، فمرة يأتي مثلا بأحاديث ضعيفة جدا، وينسخ بها أحاديث
~~صحيحة، مثال ذلك من حديث ابن عمر: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~القران إلا أن تستأذن صاحبك)، هذا حديث صحيح، انظر حاشية حديث رقم (567)،
~~ونسخه بحديث ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(إني نهيتكم عن القران في التمر، وإن الله عز وجل قد أوسع الخير فاقرنوا)،
~~وهذا الحديث ضعيف جدا لا يصلح للاحتجاج، قال ابن الجوزي: (لا أصل له). انظر
~~حاشية حديث رقم (569)، والحاشية المرافقة له، والغريب في الأمر أن المصنف
~~يعترف بصحة الحديث الأول، ويضعف الحديث الذي ثبت عنده أنه ناسخ، فيقول
~~معلقا على أحاديث الباب: (والحديث الذي في النهي عن القران صحيح الإسناد،
~~والحديث الذي في الإباحة فليس بذاك القوي). وهذه المسألة تكررت كثيرا في
~~كتابه هذا. أو تكون الأحاديث التي ثبت عنده ناسخة ومنسوخة، ضعيفة معا...
~~وهكذا، لكن يظهر أن ابن شاهين يتوخى استيعاب كل ما قيل فيه ناسخ ولو لم
~~يتوفر فيه الشروط، واستيعاب الأحاديث الواردة في موضوع واحد وإن كانت
~~ضعيفة، أمر معروف في عصر ابن شاهين وقبله، وهم يتبرأون من عهدة الحديث بذكر
~~PageV00P062
# سنده. قال الحافظ ابن حجر: (أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة
~~مائتين وهلم جرا، إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برئوا من عهدته).
# أو يتفرد بالتصريح بالنسخ دون غيره مع إمكان الجمع بين الحديثين بكل
~~سهولة، أو يقول: (أجمع أكثر الناس على النسخ)، مع أن الإجماع غير وارد،
~~مثال ذلك ما قاله في باب الغسل من غسل الميت، قال: (أجمع أكثر الناس على أن
~~الأحاديث التي ذكرنا في الغسل منسوخة...)، يعني في الغسل من غسل الميت، ms040
~~انظر تعليقه على حديث رقم (43). ولم يقل بالنسخ في هذه المسألة غير الإمام
~~أحمد، وأبو داود، وقد تعقب هذا الأخير الحافظ ابن حجر فقال: (وقال أبو داود
~~هذا منسوخ ولم يبين ناسخه)، بينما ذهب أكثر أهل العلم إلى أنه لا نسخ في
~~هذه المسألة، انظر:
# حاشية حديث رقم (39)، أو يكون النسخ صريحا في مسألة ما وقال به أهل
~~العلم، لكنه يسكت عنه ولا يصرح به. وأحيانا يصرح بالنسخ في باب، ولا يبين
~~الناسخ من المنسوخ، أو يصرح بالمنسوخ ولا يبين الناسخ، مثال ذلك من باب
~~الوضوء بعد الغسل قال: (وحديث قتادة عن عروة عن عائشة، فحديث غريب صحيح،
~~ويحتمل أنه منسوخ بغيره). وأحيانا يقدم ما ثبت عنده أنه ناسخ، على ما ثبت
~~عنده أنه منسوخ، ثم يقول بعد ذلك: (وهذا حديث نسخه الحديث الأول)، انظر على
~~سبيل المثال:
# (باب القنوت في الفجر)، وباب في (تقييد العلم)، وهذا مناقض لمنهج
~~المحدثين، إذ من عادتهم تقديم الأحاديث المنسوخة أولا، ثم يوردون بعد ذلك
~~الأحاديث الناسخة.
# وأحيانا أخرى يقدم ما ثبت عنده أنه ناسخ في باب، يسوق ما ثبت عنده أنه
~~منسوخ في باب آخر، مثال ذلك من (باب فيمن أتى بهيمة)، أخرج الحديث الذي ذهب
~~إلى أنه منسوخ، ثم صرح بأن ناسخه هو حديث عثمان بن عفان المتقدم في (باب
~~حكم من تتابع في شرب الخمر)، ويستعمل لإثبات النسخ - غالبا - ألفاظا مثل:
~~(أحسب)، (يحتمل)، (لعله)، (أشبه)، أو يقول في آن واحد: (يحتمل كذا ويحتمل
~~كذا)، ومثل هذه الألفاظ، لا يثبت بها النسخ لما تحمله من شك كما يستعمل
~~لإثبات النسخ - في بعض الأحيان - عبارات مبهمة، لا يفهم القارئ معها قصد
~~ابن شاهين هل يقول بالنسخ أو ينفيه، كأن يقول مثلا: (وهذا باب مشكل عن
~~القطع فيه بالنسخ)، أو يتردد في القول بالنسخ، كأن يقول بالنسخ في مسألة
~~ما، ثم يعود PageV00P063
# وينفيه، أو العكس، أو يصرح بالنسخ ثم يتعقبه باحتمال الجمع بين
~~الحديثين... وهكذا، وقد تطرقت إلى كل هذه الأمور بتفصيل، وسيأتي ذكرها ms041 إن
~~شاء الله ضمن هذا الفصل.
# ويكون الجمع بين الحديثين في مسألة ما واضحا، قال به العلماء ويسكت عنه
~~ولا يبينه، ويضم كتابه كل أقسام الحديث، من صحيح وحسن وضعيف (بمعظم أنواعه
~~بما فيه: المنكر والموضوع)، لكنه يأتي - في بعض الأحيان - بحديث ضعيف جدا،
~~لا يمكن أن يخفى ضعفه على حافظ مثله ويصححه، مثال ذلك من حديث رقم (36)،
~~فهذا الحديث ضعيف، في إسناده أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، وهو مجمع على
~~ضعفه، كما بينت في ترجمته (انظر حاشية حديث رقم: 26)، والغريب في الأمر أن
~~ابن شاهين صحح هذا الحديث مع أن شيخه عبد الله بن سليمان بن الأشعث راويه،
~~أكد على أنه ضعيف، قال ابن عدي بعد ما أخرج هذا الحديث: (وكان ابن الأشعث
~~يقول: هذا حديثي وهو منكر بهذا الإسناد)، لكن ابن شاهين قال فيه: (هذا حديث
~~صحيح ما كتبناه عن أحد إلا عن عبد الله بن سليمان رحمه الله). انظر تعليقه
~~على حديث رقم (26)، أو يكون الحديث صحيحا فيقول فيه (إن صح)، مثال ذلك من
~~حديث عمرو بن العاص أنه احتلم في ليلة باردة... الحديث، انظر حديث رقم:
# (135 - 136 - 137)، فهو حديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه والأربعة، انظر
~~الحواشي المرافقة للحديث، وهذه المسألة تكررت كثيرا، الأمر الذي دفع
~~بالحافظ ابن حجر، والشيخ العيني وغيرهما إلى انتقاده أكثر من مرة.
# سبق وذكرت أن الحافظ ابن شاهين، التزم في كتابه هذا بتخريج الحديث
~~والحديث المعارض له، فهو يسوق في كل موضوع، مجموعة مهمة من الأحاديث
~~المتعارضة، بغض النظر عن هذه الأحاديث أصحيحة أم ضعيفة، فقد يأتي بأحاديث
~~صحيحة، ويعارضها بأحاديث ضعيفة، مثال ذلك من: باب من لم يصل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أو تكون أحاديث الباب المتعارضة، جميعها منكرة أو موضوعة،
~~مثال ذلك من:
# باب فيمن علق خيطا ليتذكر به حاجته، فأحاديث هذا الباب كلها منكرة، وقد
~~علق على ذلك هو بنفسه قائلا: (هذه الأحاديث المختلفة المعاني أسانيد جميعها
~~منكرة، ولا نعلم أنه يصح منها رواية). ms042 فالمنهج الذي سلكه المصنف إذن هو:
~~تخريج المتعارض PageV00P064
# من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو يتبرأ من عهدة الحديث بذكر
~~سنده، وقد سبق وأشرت إلى ذلك، وقد وفق في جمع هذه الأحاديث المتعارضة إلى
~~حد كبير، إذ لا يخفى على متخصص أن هذا الأمر هو من الصعوبة بمكان، إلا أنه
~~في بعض الأحيان لا يلتزم بهذا المنهج، فأحيانا يأتي بأحاديث في باب، ولا
~~يأتي لها بمعارض، كما أنه أحيانا يسوق الحديث، والحديث المعارض، ثم يعارض
~~هذا الحديث المعارض بمعارض آخر.
# انظر على سبيل المثال كتاب الصيام - باب في الحجامة للصائم. وأحيانا لا
~~يكون بين أحاديث الباب أي تعارض، لكنه يسكت عن ذلك ولا ينفيه، كما أنه في
~~بعض الأحيان، يأتي بالمتعارض من أقوال الصحابة - رضي الله عنهم - وأخبارهم،
~~انظر على سبيل المثال: باب استعمال النعش للميت، وباب في مولدة صلى الله
~~عليه وسلم، كما يأتي - أحيانا - بالمتعارض من الأخبار المحضة، التي لا تشمل
~~الاحكام، انظر على سبيل المثال: باب في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم قبر
~~أمه.
# ورتب كتابه على الأبواب الفقهية، لكنه لم يعنون هذه الأبواب بالعناوين
~~التي تدل على موضوع كل باب، وإنما اكتفى بقول: (حديث آخر)، (الخلاف في
~~ذلك)، (الحديث في نسخ ما مضى من الأحاديث)، (حديث آخر مما نسخ)...
# وهكذا، ونادرا ما يقول: باب كذا، وحتى الأبواب التي عنونها فإنه عنونها
~~في بعض الأحيان بعناوين لا تعبر على موضوع الباب بدقة، الأمر الذي دفعني
~~إلى تبويب ما لم يبوبه. وأحيانا يؤخر عنوان الباب ولا يقدمه، انظر على سبيل
~~المثال: باب الوضوء مما مست النار، وباب النهي عن سب تبع الحميري. وأحيانا
~~يكرر تخريج الأحاديث في أكثر من باب، مثال ذلك من كتاب الطهارة - باب الغسل
~~من غسل الميت، فقد كرر تخريج أحاديث هذا الباب في كتاب الجنائز، نعم قد
~~تكون للأحاديث المكررة علاقة بالباب الذي أعاد تخريجها فيه - كما هو الشأن
~~هنا. لكن في بعض الأحيان، يخرج الأحاديث في باب، ويكررها في باب آخر ms043 لا
~~علاقة له تماما بتلك الأحاديث، مثال ذلك من باب الجنب ينام قبل الاغتسال،
~~فقد أورد هذا الباب في كتاب الطهارة، لكنه عاد وكرره في كتاب الجامع، وهذا
~~الكتاب لا علاقة له تماما بموضوع ذلك الباب، على العموم، الأحاديث المكررة
~~في هذا الكتاب قليلة جدا، وقد أحصيتها وسيأتي الكلام عنها قريبا بإذن الله.
~~PageV00P065
# كما أنه لم يخصص فصلا للتعريف بعلم الناسخ والمنسوخ، وذكر شرائطه وأركانه
~~وما إلى ذلك، مما يقرب القارئ أكثر من هذا العلم الجليل. باختصار شديد أقول
~~ما قاله الذهبي: (ما كان الرجل بالبارع في غوامض الصنعة، ولكنه راوية
~~الإسلام رحمه الله).
# ومع كل هذا يبقى كتاب: (ناسخ الحديث ومنسوخه) للحافظ أبي حفص ابن شاهين،
~~من أهم ما صنف في هذا العلم، فهو يضم بين دفتيه كما هائلا من الأحاديث
~~النبوية في مختلف المواضع، ويخرج في الموضوع الواحد عددا كبيرا من
~~الأحاديث، ويخرج الحديث الواحد من طرق متعددة، تصل في بعض الأحيان إلى
~~ثمانية طرق، مثال ذلك من حديث سبرة بن معبد الجهني، في باب نكاح المتعة،
~~ونادرا جدا ما يخرج الحديث من طريق واحد أو طريقين، مما يزيد الحديث قوة.
~~وقد تفرد في كتابه هذا بمجموعة من الأحاديث، مما جعل من كتابه مرجعا مهما
~~لتخريج تلك الأحاديث الأفراد، فالحافظ ابن حجر مثلا، اعتمد عليه كثير في
~~تخريج مجموعة مهمة من هذه الأحاديث، كما اعتمد عليه ابن الجوزي، والزيلعي،
~~والنووي، والعيني، والشوكاني، والسيوطي، وغيرهم. كما ضمن كتابه أقوال
~~الفقهاء وأصحاب المذاهب، في معظم المسائل الفقهية، ولا يفوته التعليق على
~~الحديث، والكلام على رجال الإسناد من حين لآخر، خاصة الضعفاء منهم، انظر
~~على سبيل المثال تعليقه الذي يلي أحاديث رقم: (359 - 362 - 382 - 568 - 569
~~- 570).
# وقد اختصر كتابه هذا، ابن عبد الحق الواسطي (ت 774 ه‍) في مجلد.
# وهذا إن دل على شئ، فهو يدل على أهمية هذا الكتاب.
# بقي أن أضيف، أن القارئ العادي، لن يفيده كثيرا هذا الكتاب في معرفة ناسخ
~~حديث رسول الله صلى الله عليه ms044 وسلم من منسوخه، إذ يتطلب من قارئه علما
~~مسبقا بعلم الناسخ PageV00P066
# والمنسوخ من جهة، ومن جهة أخرى العلم بالرجال، وبعلل الحديث، وبالفقه،
~~وأصول الفقه، أعني أن يكون من أصحاب هذه الصنعة.
# لكن الفصل الذي خصصته للتعريف بعلم الناسخ والمنسوخ، والحاشية التي
~~وضعتها على هذا الكتاب، ستقرب القارئ من هذا الكتاب، وستوضح له أمورا عديدة
~~ومفيدة بإذن الله. كما ستتجلى معها أهمية هذا الكتاب بالنسبة إلى الباحثين
~~المتخصصين.
# 1 - عدد أحاديث الكتاب.
# يضم هذا الكتاب: (666 حديث) بالمكرر.
# 2 - الأحاديث المكررة في الكتاب حديث رقم (31): أخرجه المصنف في كتاب
~~الطهارة - باب الغسل من غسل الميت، وكرره في كتاب الجنائز - باب الغسل من
~~غسل الميت، رقم الحديث المكرر:
# (296).
# حديث رقم (33): أخرجه المصنف في كتاب الطهارة - باب الغسل من غسل الميت،
~~وكرره في كتاب الجنائز - باب الغسل من غسل الميت، رقم الحديث المكرر:
# (297).
# حديث رقم (34): أخرجه المصنف في كتاب الطهارة - باب الغسل من غسل الميت،
~~وكرره في كتاب الجنائز - باب الغسل من غسل الميت، رقم الحديث المكرر:
# (299) حديث رقم (35): أخرجه المصنف في كتاب الطهارة - باب الغسل من غسل
~~الميت، وكرره في كتاب الجنائز - باب الغسل من غسل الميت، رقم الحديث
~~المكرر: (300).
# حديث رقم (36): أخرجه المصنف في كتاب الطهارة - باب الغسل من غسل الميت،
~~وكرره في كتاب الجنائز - باب الغسل من غسل الميت، رقم الحديث المكرر:
# (301). PageV00P067
# حديث رقم (38): أخرجه المصنف في كتاب الطهارة - باب الغسل من غسل الميت،
~~وكرره في كتاب الجنائز - باب الغسل من غسل الميت، رقم الحديث المكرر:
# (302).
# حديث رقم (39): أخرجه المصنف في كتاب الطهارة - باب الغسل من غسل الميت،
~~وكرره في كتاب الجنائز - باب الغسل من غسل الميت، رقم الحديث المكرر:
# (303).
# حديث رقم (127): أخرجه المصنف في كتاب الطهارة - باب الجنب ينام قبل
~~الاغتسال، وكرره في كتاب جامع - باب الجنب ينام قبل الاغتسال، رقم الحديث
~~المكرر: (658).
# حديث رقم (133): أخرجه المصنف في كتاب الطهارة - باب الجنب ينام قبل
~~الاغتسال، وكرره في كتاب جامع - باب الجنب ينام قبل الاغتسال، رقم الحديث
~~المكرر: (656).
# حديث رقم ms045 (298): أخرجه المصنف في كتاب الجنائز - باب الغسل من غسل الميت،
~~لكن من طريق آخر، رقم الحديث المكرر: (33).
# حديث رقم (363): أخرجه المصنف في كتاب الصيام - باب في صوم يوم عاشوراء
~~(مختصرا)، وكرره في كتاب الطهارة - باب الغسل من غسل الميت، رقم الحديث
~~المكرر: (43).
# 3 - أقسام الكتاب قسم المصنف كتابه: (ناسخ الحديث ومنسوخه) إلى خمسة
~~أقسام: الطهارة - الصلاة - الجنائز - الصيام - وقسم يشمل مواضع مختلفة.
# - القسم الأول: (كتاب الطهارة): ويعتبر من أضخم هذه الأقسام من حيث عدد
~~الأحاديث الواردة فيه، وعدد أبوابه: (19)، وعدد أحاديثه: (165).
# - القسم الثاني (كتاب الصلاة): عدد أبوابه: (22)، وعدد أحاديثه:
~~PageV00P068
# - القسم الثالث (كتاب الجنائز): عدد أبوابه: - 10)، وعدد أحاديثه: (70).
# - القسم الرابع: (كتاب الصيام): عدد أبوابه: (6)، وعدد أحاديثه: (52).
# - القسم الخامس (كتاب جامع): وهذا القسم يجمع أحاديث لمواضع مختلفة، في
~~الزواج، والصرف، واللباس، وغيرها من المواضع، لهذا اخترت أن أضع له هذا
~~العنوان حتى يتناسب وهذه الأحاديث المتنوعة، وعدد أبوابه: (37)، وعدد
~~أحاديثه:
# (258).
# 4 - أبواب الكتاب سبق وذكرت أن المصنف رتب كتابه على الأبواب الفقهية،
~~لكنه نادرا ما يعنون هذه الأبواب، وإن عنونها فإنه يعنونها - في بعض
~~الأحيان - بعناوين لا تعبر عن موضوع الباب بدقة، الأمر الذي دفعني إلى
~~تبويب ما لم يبوبه، كما أنني سبق وذكرت أن المصنف قسم كتابه إلى خمسة
~~أقسام، لكنه لم يعنون هذه الأقسام، الأمر الذي دفعني إلى وضع عناوين لها
~~أيضا.
# عدد الأبواب التي لم يعنونها المصنف الموضوع عدد الأبواب الطهارة 12
~~الصلاة 16 الجنائز 2 الصيام 1 كتاب جامع 26 PageV00P069
# عدد الأبواب التي عنونها المصنف الموضوع عدد الأبواب الطهارة 3 الصلاة 4
~~الجنائز 6 الصيام 3 كتاب جامع 7 عدد الأبواب التي عنونها المصنف بعناوين
~~غير دقيقة الموضوع عدد الأبواب الطهارة 6 الصلاة 2 الجنائز 2 الصيام 2 كتاب
~~جامع 5 PageV00P070
# 5 - الأبواب التي دخل أحاديثها الناسخ والمنسوخ باتفاق جمهور العلماء
~~(كتاب الطهارة) 1 - باب في الماء من الماء.
# 2 - باب في مس الذكر.
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في رد السلام في الصلاة.
# (كتاب الجنائز) 1 - باب في ms046 زوارات القبور.
# (كتاب الصيام) 1 - باب في الحجامة للصائم.
# (كتاب جامع) 1 - باب في نكاح المتعة.
# 2 - باب في الدعوة قبل القتال.
# 3 - باب في الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته.
# 4 - باب حكم من تتابع في شرب الخمر.
# 5 - باب في لحوم الأضاحي.
# 6 - باب في تقييد العلم. PageV00P071
# 6 - الأبواب التي لم يدخل أحاديثها الناسخ والمنسوخ باتفاق جمهور العلماء
~~(كتاب الطهارة) 1 - باب في الغسل يوم الجمعة.
# 2 - باب في الغسل من غسل الميت.
# 3 - باب في الوضوء بعد الغسل.
# 4 - باب في غسل المرأة مع الرجل من إناء واحد.
# 5 - باب في البول قائما.
# 6 - باب في النهي عن استقبال القبلة لغائط أو بول.
# 7 - باب في المضمضة من اللبن.
# 8 - باب في الجنب ينام قبل الاغتسال.
# 9 - باب في إمامة المتيمم للمتوضئ.
# 10 - باب في سؤر الهر.
# 11 - باب الوضوء لمن أراد أن يعود.
# 12 - باب في المسح بالمنديل.
# 13 - باب في جلود الميتة.
# (كتاب الصلاة) 1 - باب الرجل يؤذن ويقيم غيره.
# 2 - باب بدء الأذان.
# 3 - باب ما جاء في الأذان والإقامة.
# 4 - باب في نوم الساجد. PageV00P072
# 5 - باب في الوتر.
# 6 - باب في صلاة الضحى.
# 7 - باب في الإشارة في الصلاة.
# 8 - باب فيمن نام عن وتره أو نسيه.
# 9 - باب القنوت في الفجر.
# 10 - باب في صلاة الإمام.
# 11 - باب في قعود الإمام في مصلاه بعد الغداة.
# 12 - باب إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء.
# 13 - باب في سترة المصلي.
# 14 - باب في سجود القرآن.
# 15 - باب في الجمع بين الصلاتين.
# 16 - باب في رفع اليدين في الصلاة.
# 17 - باب في الركعتين بعد العصر.
# 18 - باب في إعادة الصلاة مرتين.
# 19 - باب في ما يقول الإمام إذا رفع رأسه من الركوع.
# 20 - باب في الركعتين قبل المغرب.
# 21 - باب في الصلاة في الكعبة.
# (كتاب الجنائز) 1 - باب في نهي النساء عن اتباع الجنائز.
# 2 - باب في دفن الليل.
# 3 - باب في التعجيل ms047 بدفن الميت. PageV00P073
# 4 - باب في المشي أمام الجنازة.
# 5 - باب في الصلاة على الجنازة في المسجد.
# 6 - باب فيمن لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم.
# (كتاب الصيام) 1 - باب في صوم يوم الجمعة منفردا.
# 2 - باب في شهرا عيد لا ينقصان.
# (كتاب جامع) 1 - باب في المصور.
# 2 - باب في نكاح المحرم.
# 3 - باب في المشي في النعل الواحد.
# 4 - باب في المجذومين.
# 5 - باب في الشرب قائما.
# 6 - باب في الشرب بنفس واحد.
# 7 - باب في القران في التمر.
# 8 - باب فيمن علق خيطا ليتذكر به حاجته.
# 9 - باب في لبس الحرير والتحلي بالذهب.
# 10 - باب في لبس البياض من الثياب.
# 11 - باب في حد السرقة.
# 12 - باب في الخضاب.
# 13 - باب في قتل المعاهد.
# 14 - باب في الأكل متكئا. PageV00P074
# 15 - باب في قتل الوزغ.
# 16 - باب في استعمال النعش للميت.
# 17 - باب في إنشاد الشعر في المساجد.
# 18 - باب في مولده صلى الله عليه وسلم.
# 19 - باب في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه.
# 20 - باب في النهي عن سب تبع الحميري.
# 21 - باب فيمن أتى بهيمة.
# 22 - باب فيمن عمل عمل قوم لوط.
# 23 - باب في الجنب ينام قبل الاغتسال.
# 24 - باب في لحوم الحمر الأهلية.
# 25 - باب في هدايا المشركين.
# 26 - باب في حد الأمة الزانية.
# 27 - باب في الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى.
# 7 - الأبواب التي صرح المصنف بالنسخ في أحاديثها (كتاب الطهارة) 1 - باب
~~الماء من الماء.
# 2 - باب في الغسل يوم الجمعة.
# 3 - باب في الغسل من غسل الميت.
# 4 - باب الوضوء مما مست النار. PageV00P075
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في الرجل يؤذن ويقيم غيره.
# 2 - باب القنوت في الفجر.
# 3 - باب في سجود القرآن.
# (كتاب الجنائز) 1 - باب في التكبير على الجنازة 2 - باب في زوارات
~~القبور.
# 3 - باب في دفن الليل.
# 4 - باب في القيام للجنازة.
# 5 - باب في الصلاة على الجنازة في المسجد.
# (كتاب الصيام) 1 - باب ms048 في صوم يوم عاشوراء.
# 2 - باب في الحجامة للصائم.
# (كتاب جامع) 1 - باب في الدعوة قبل القتال.
# 2 - باب في الصرف.
# 3 - باب حكم من تتابع في شرب الخمر.
# 4 - باب في لحوم الأضاحي.
# 5 - باب في النهي عن المثلة.
# 6 - باب في لبس الحرير والتحلي بالذهب.
# 7 - باب فيمن أتى بهيمة. PageV00P076
# 8 - الأبواب التي نفى المصنف وجود النسخ في أحاديثها (كتاب الطهارة) 1 -
~~باب في نوم الجنب قبل الاغتسال.
# 2 - باب في جلود الميتة.
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في: إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء.
# كتاب الجنائز 1 - باب في: نهي النساء عن اتباع الجنائز.
# (كتاب الصيام) 1 - باب في صوم يوم الجمعة منفردا.
# 2 - باب في شهرا عيد لا ينقصان.
# 9 - الأبواب التي تفرد المصنف بالقول في أحاديثها بالنسخ من دون جمهور
~~العلماء (كتاب الطهارة) 1 - باب في الغسل يوم الجمعة.
# 2 - باب في الغسل من غسل الميت.
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في الرجل يؤذن ويقيم غيره.
# 2 - باب في القنوت في الفجر.
# 3 - باب في سجود القرآن. PageV00P077
# (كتاب الجنائز) 1 - باب في دفن الليل.
# 2 - باب في الصلاة على الجنازة في المسجد.
# (كتاب جامع) 1 - باب في لبس الحرير والتحلي بالذهب.
# 2 - باب فيمن أتى بهيمة.
# 10 - الأبواب التي تردد المصنف في القول في أحاديثها بالنسخ (كتاب
~~الطهارة) 1 - باب الوضوء بعد الغسل:
# قال في هذا الباب: (يحتمل أنه منسوخ بغيره، و يحتمل أن يكون قول عائشة:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة، توضأ وضوءه للصلاة،
~~أي لبس يجزئ الغسل فقط، ولا ينوب الغسل عن الوضوء).
# 2 - باب في البول قائما:
# قال في هذا الباب: (وهذا الحديث يوجب نسخ الأول)، ثم استعرض اختلاف
~~الصحابة والتابعين في هذه المسألة، ثم قال بعد ذلك: (وإذا كان الأمر هكذا
~~في اختلاف الصحابة والتابعين على هذا الحديث، وجب التوقف عن الإطلاق عن
~~نسخه الأول، لأن هؤلاء أعرف بما نسخ من الحديث وما لم ينسخ ممن تأخر).
# 3 - باب ms049 النهي عن استقبال القبلة لغائط أو بول:
# قال في هذا الباب: (وهذا يدل على أن حديث النهي نسخ بغيره، أو يكون الأمر
~~على ما قال ابن عمر: أن النهي وقع على استقبال القبلة في الفضاء، فإذا كان
~~بينك وبين القبلة شئ يستر فلا بأس). PageV00P078
# 4 - باب الوضوء لكل صلاة:
# قال في هذا الباب: (والحديث الأول من فعال النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~خلقه، والحديث الثاني هو توسعة ورخصة، وليس فيها ما يحكم عليه بالنسخ، ولم
~~يبلغنا أن أحدا من الصحابة والتابعين كانوا يعتمدون الوضوء لكل صلاة). ثم
~~قال بعد ذلك:
# (والذي هو أشبه أن النسخ وقع على الوضوء لكل صلاة).
# 5 - باب في المسح على القدمين:
# قال في هذا الباب: (وهذه الأحاديث تدل على نسخ المسح على القدمين).
# 6 - باب في إمامة المتيمم بالمتوضئين:
# قال في هذا الباب: (وهذا الحديث يحتمل أن يكون ناسخا للأول في النهي عن
~~إمامة المتيمم بالمتوضئ).
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في الوتر:
# قال في هذا الباب: (ولا أعلم الناسخ منهما لصاحبه، ولكن الذي عندي أشبه
~~أن يكون حديث عبد الله بن محرر على ما فيه ناسخا للأول).
# 2 - باب في الإشارة في الصلاة:
# قال في هذا الباب: (والحديث الأول في التغليط إن صح فيحتمل أن يكون
~~ناسخا)، ثم قال بعد ذلك محاولا الجمع بين الحديثين: (فإن صح الأول فيجوز أن
~~يكون معناه: التغليظ في الإشارة في غير ما ينوب من الصلاة، ويجوز أن يكون
~~التغليظ في الإشارة في صلاة الفرض).
# 3 - باب من نام عن وتره أو نسيه:
# قال في هذا الباب: (والذي يشبه عندي إن كانت هذه الأحاديث صحيحة المعاني،
~~فالناسخ منها: النهي عن الوتر بالنهار مع الاختيار، وهو أشبه).
# 4 - باب في إعادة الصلاة مرتين:
# قال في هذا الباب: (وهذه أحاديث يظن الذي لا يتأملها أنها متضادة، أو
~~PageV00P079
# بعضها ينسخ بعضا، فإن كانت ناسخة ومنسوخة، فالذي يشبه أن يكون منسوخا
~~حديث ابن عمر، وإلا فكل واحد منهما منفرد بمعنى).
# (كتاب الجنائز) 1 ms050 - باب في التعجيل بدفن الميت:
# قال: (وهذا الحديث يدل على نسخ الأول، ويحتمل أن يكون الكلام من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول على وجه الكراهة للميت، والشفقة
~~على أهله، أو يكون على وجه النسخ).
# 2 - باب في المشي أمام الجنازة:
# قال: (وهذا باب مشكل عن القطع فيه بنسخ).
# (كتاب جامع) 1 - باب في الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم و كنيته:
# قال في هذا الباب: (وهذا حديث يوجب أن يكون ناسخا للأول، لأن ولد الصحابة
~~كنوا بأبي القاسم).
# 2 - باب في الشرب قائما:
# قال في هذا الباب: (وهذا حديث مشكل نسخه، لأنه قد صح عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه نهى عن الشرب قائما.. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه شرب قائما، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يشربون قياما،
~~والإباحة للشرب قائما أقرب إلى أن يكون نسخه النهي، لأنه لو كان النهي
~~ثابتا، أو هو الآخر من الأمرين، لما كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يشربون قياما، ولو كان شربه قياما له دون غيره، لما جاز لأصحابه أن
~~يشربوا قياما، لأنهم كانوا يفعلون هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهو أشبه أن يكون ناسخا للنهي، والله أعلم).
# 3 - باب في الشرب بنفس واحد:
# قال في هذا الباب: (والذي يحتمل أن يكون هذا ناسخا للأول، لأنه أشبه
~~PageV00P080
# بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان إسناد الأول أجود).
# 4 - باب في القران في التمر:
# قال في هذا الباب: (والحديث الذي في النهي عن القران، صحيح الإسناد،
~~والحديث الذي في الإباحة فليس بذاك القوي، لأن في سنده اضطرابا، وإن صح
~~فيحتمل أنه ناسخ للنهي).
# 5 - باب في تقييد العلم:
# قال في هذا الباب: (والذي يدل على أن المنسوخ من هذا الحديث، نهيه عن
~~الكتاب، لأنه روي أن أهل مكة يكتبون، وأهل المدينة لا يكتبون، وأفعال أهل
~~المدينة ينسخ أفعال أهل مكة).
# 6 - باب ms051 في الأكل متكئا:
# قال في هذا الباب: (وهذا الحديث نسخ الأكل متكئا، وقد كان أكل النبي صلى
~~الله عليه وسلم متكئا، فنهي عنه فتركه...)، ثم قال بعد ذلك: (والتشديد في
~~هذا على وجه الاختيار من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا على وجه
~~التحريم).
# 7 - باب في حد الأمة الزانية:
# قال في هذا الباب: (وأحسب أن هذا الحديث ناسخ للأول).
# 8 - باب في الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى:
# قال في هذا الباب: (وهذا الحديث الذي روي عن أبي الزبير عن جابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في الاستلقاء يحتمل أن يكون منسوخا بحديث الزهري عن
~~عباد بن تميم عن عمه، والذي يصح عندنا نسخه: فعال أبي بكر وعمر مثل ذلك
~~سواء، ولو لم يكن للصحابة في هذا فعل لقلنا: إما أن يكون هذا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم وحده، لأنه نهى عن أشياء، وخص هو بفعلها، أو نقول: نسخ
~~النهي الفعال، والله أعلم).
# وهكذا تردد ابن شاهين في القول بالنسخ في هذه المسائل، بين إثباته تارة،
~~ونفيه أخرى، وذكر احتمال وجوده واحتمال عدم وجوده، أو استعمال - أحيانا -
~~بعض العبارات المبهمة التي لا يفهم معها قصد ابن شاهين، هل يقول بالنسخ أم
~~لا، PageV00P081
# لكن يظهر أن ابن شاهين عندما يثبت عنده وجود النسخ في مسألة ما، فإنه
~~يصرح به مستعملا عبارات واضحة. أما عندما يراوده الشك في وجود النسخ في
~~مسألة من المسائل، فإنه يتردد في القول به على الشكل السالف ذكره. وهذا في
~~حقيقة الأمر لا يليق بحافظ في مثل مكانة أبي حفص ابن شاهين!.
# 11 - الأبواب التي صرح المصنف بالنسخ في أحاديثها ولم يبين ناسخها من
~~منسوخها (كتاب الطهارة) 1 - باب الوضوء لمن أراد أن يعود.
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في رد السلام في الصلاة.
# 2 - باب في رفع اليدين في الصلاة.
# (كتاب جامع) 1 - باب في نكاح المتعة.
# 12 - الأبواب التي صرح جمهور العلماء بالنسخ في أحاديثها و سكت عنها
~~المصنف (كتاب الطهارة) 1 - باب في ms052 مس الذكر. PageV00P082
# 13 - الأبواب التي اختلف العلماء في القول في أحاديثها بالنسخ (كتاب
~~الطهارة) 1 - باب الوضوء مما مست النار.
# 2 - باب الوضوء لكل صلاة.
# 3 - باب في الوضوء بالنبيذ.
# 4 - باب في المسح على القدمين.
# (كتاب الجنائز) 1 - باب ما جاء في التكبير على الجنازة.
# 2 - باب في القيام للجنازة.
# (كتاب الصيام) 1 - باب في صوم يوم عاشوراء.
# 2 - باب في الصائم يصبح جنبا.
# 3 - باب في صوم يوم السبت منفردا.
# (كتاب جامع) 1 - باب في الصرف.
# 2 - باب في التعذيب بالنار.
# 3 - باب في النهي عن المثلة.
# 4 - باب فيمن قتل عبده أو مثل به. PageV00P083
# 14 - الأبواب التي جمع بين أحاديثها جمهور العلماء (كتاب الطهارة) 1 -
~~باب في غسل المرأة مع الرجل معا.
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في صلاة الضحى.
# (كتاب جامع) 1 - باب في المجذومين.
# 2 - باب في الشرب بنفس واحد.
# 3 - باب في الخضاب.
# 4 - باب في قتل المعاهد.
# 5 - باب في إنشاد الشعر في المسجد.
# 6 - باب في هدايا المشركين.
# 7 - باب في الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى.
# 15 - الأبواب التي نسخ أحاديثها القرآن في هذا الكتاب (كتاب الصلاة) 1 -
~~باب في رد السلام في الصلاة.
# (كتاب جامع) 1 - باب في نكاح المتعة. PageV00P084
# 16 - الأبواب التي جمع المصنف بين أحاديثها (كتاب الطهارة) 1 - باب في
~~الجنب ينام قبل الاغتسال.
# 2 - باب في جلود الميتة.
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في نوم الساجد.
# (كتاب الصيام) 1 - باب في: شهرا عيد لا ينقصان.
# 17 - الأبواب التي اكتفى المصنف فيها بذكر الأحاديث والأحاديث المعارضة
~~(كتاب الطهارة) 1 - باب في غسل المرأة مع الرجل معا.
# 2 - باب في المضمضة من اللبن.
# 3 - باب في الوضوء بالنبيذ.
# 4 - باب في مس الذكر.
# 5 - باب في سؤر الهر.
# 6 - باب في المسح بالمنديل.
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في سترة المصلي. PageV00P085
# 2 - باب في الجمع بين الصلاتين.
# 3 - باب في الركعتين قبل المغرب.
# 4 - باب في الصلاة في الكعبة.
# (كتاب الصيام) 1 - باب ms053 في الصائم يصبح جنبا.
# (كتاب جامع) 1 - باب في المهور.
# 2 - باب في نكاح المحرم.
# 3 - باب في المشي في النعل الواحد.
# 4 - باب في المجذومين.
# 5 - باب في التعذيب بالنار.
# 6 - باب فيمن قتل عبده أو مثل به.
# 7 - باب في لبس البياض من الثياب.
# 8 - باب في حد السرقة.
# 9 - باب في الخضاب.
# 10 - باب في قتل المعاهد.
# 11 - باب في قتل الوزغ.
# 12 - باب في استعمال النعش للميت.
# 13 - باب في إنشاد الشعر في المسجد.
# 14 - باب في مولده صلى الله عليه وسلم.
# 15 - باب في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه. PageV00P086
# 16 - باب في النهي عن سب تبع الحميري.
# 17 - باب في لحوم الحمر الأهلية.
# 18 - باب في هدايا المشركين.
# 18 - الأبواب التي لم يأت المصنف لأحاديثها بمعارض (كتاب الطهارة) 1 -
~~باب في رفع اليدين في الصلاة.
# (كتاب جامع) 1 - باب فيمن عمل عمل قوم لوط.
# 19 - الأبواب التي نفى المصنف وجود التعارض بين أحاديثها (كتاب الصلاة) 1
~~- باب في بدء الأذان.
# 2 - باب ما جاء في الأذان والإقامة.
# 3 - باب في صلاة الإمام.
# 4 - باب في قعود الإمام في مصلاه بعد الغداة.
# 5 - باب في الركعتين بعد العصر.
# (كتاب الجنائز) 1 - باب فيمن لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم.
~~PageV00P087
# (كتاب الصيام) 1 - باب في صوم يوم السبت منفردا.
# 2 - باب في شهرا عيد لا ينقصان.
# (كتاب جامع) 1 - باب في الأكل متكئا.
# 2 - باب فيمن علق خيطا ليتذكر به حاجته.
# 20 - الأبواب التي لا يوجد بين أحاديثها تعارض ولم يشر إلى ذلك المصنف
~~(كتاب الطهارة) 1 - باب في غسل المرأة مع الرجل من إناء واحد.
# 2 - باب في المضمضة من اللبن.
# 3 - باب في سؤر الهر.
# 4 - باب في المسح بالمنديل.
# (كتاب الصلاة) 1 - باب في سترة المصلي.
# 2 - باب في الجمع بين الصلاتين.
# 3 - باب في الصلاة في الكعبة.
# (كتاب جامع) 1 - باب في المهور. PageV00P088
# 2 - باب في نكاح المحرم. ms054
# 3 - باب في المشي في النعل الواحد.
# 4 - باب في المجذومين.
# 5 - باب في لبس البياض من الثياب.
# 6 - باب في حد السرقة.
# 7 - باب في الخضاب.
# 8 - باب في قتل المعاهد.
# 9 - باب في قتل الوزغ.
# 10 - باب في استعمال النعش للميت.
# 11 - باب في إنشاد الشعر في المسجد.
# 12 - باب في مولده صلى الله عليه وسلم.
# 13 - باب في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه.
# 14 - باب في النهي عن سب تبع الحميري.
# 15 - باب في أكل لحوم الحمر الأهلية.
# 16 - باب في هدايا المشركين. PageV00P089
# وصف النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب، على
~~ثلاثة نسخ تيسرت لي بفضل الله عز وجل:
# النسخة الأولى: مخطوطة مركز فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض -
~~المملكة العربية السعودية -، وتحمل في مركز الملك فيصل رقم 1559 / 8 / 2،
~~وهي نسخة كاملة لا تعاني من أي بتر، لهذا اعتمدت عليها و جعلتها أصلا، وهي
~~التي أشرت إليها في التحقيق بلفظ: (الأصل). وخطها مشرقي لا بأس به، تسهل
~~قراءته، وعدد أوراقها 94 ورقة - 188 صفحة - ومتوسط عدد السطور في الصفحة 19
~~سطرا بمتوسط 12 كلمة في السطر، وهذه النسخة بها تصحيف، كما أنها لم تسلم من
~~بعض الاضطراب في ترتيب أوراقها، وقد أشرت إلى مواضع هذا الاضطراب، أثناء
~~تحقيقي لهذا النص، وبينت هناك أنه خلط وسهو وقع في الناسخ، وكيفما كان
~~الحال، فإن مقابلة كل نسخة على الأخرى ساعد في إصلاح هذه العيوب، فخرجت
~~بنسخة سليمة بحمد الله تعالى. والنسخة موثقة، فهي تحمل في آخرها اسم ناسخها
~~وتاريخ ومكان النسخ، كما تنص على أن هذا الكتاب هو كتاب ناسخ الحديث
~~ومنسوخه وتاريخ ومكان النسخ، كما تنص على أن هذا الكتاب هو كتاب ناسخ
~~الحديث ومنسوخه لأبي حفص ابن شاهين. فأما ناسخها فهو: (عبد الملك بن
~~إبراهيم بن بهمن الأرموي)، ولم أقف له على ترجمة، وتاريخ نسخها هو: العشر
~~الأول من شهر رجب سنة 605 ه‍، أما مكان نسخها فهو مصر، وهذه ms055 النسخة كتبت من
~~أصل صحيح، إذ قام ناسخها بمقابلتها مع نسخة الشيخ الفقيه الإمام المحدث
~~نبيه الدين أبي الحسن علي بن القاضي أبي المكارم المفضل ابن علي المقدسي.
# النسخة الثانية: مخطوطة الأسكريال، وتحمل بمكتبة الأسكريال رقم 1107،
~~وتنقصها ورقة واحدة، وهي التي تشمل المقدمة، ورمزت لها في التحقيق برمز (ك)
~~إشارة إلى أنها نسخة الأسكريال، وخطها مغربي جميل جدا، وعدد أوراقها 68
~~ورقة - 138 صفحة - ومتوسط عدد السطور في الصفحة 24 بمتوسط 12 كلمة في
~~السطر.
# وهذه النسخة تعاني أيضا من بعض الأخطاء والتصحيف والسقط، خاصة في
~~PageV00P090
# متون الحديث، فقد سقط منها بعض الأحاديث سهوا - كما بينت في التحقيق -
~~وبها أيضا اضطراب في ترتيب أوراقها، وعدد من الكلمات الغير الواضحة، ومع كل
~~هذا تبقى هذه النسخة مهمة جدا إذا ما قوبلت بالنسخ الأخرى.
# وهذه النسخة، غير موثقة، كما يجهل اسم ناسخها، ويبدو من كلامه في
~~الخاتمة، أنه نقل عن أصل صحيح، قال: (بلغت المقابلة والتصحيح بحمد الله)،
~~وفي آخر النسخة، كلام لا علاقة له بموضوع الكتاب.
# النسخة الثالثة: مخطوطة المكتبة الوطنية بباريس، وتحمل رقم 718، وهي التي
~~رمزت لها بحرف (ب) إشارة إلى أنها نسخة باريس.
# وهذه النسخة مبتورة الأول، وبالمقارنة مع النسختين الأوليين تبين أنه
~~ينقصها الخمس ورقات الأول، وخطها مشرقي جميل وواضح، وعدد أوراقها 64 ورقة -
~~128 صفحة - ومتوسط عدد السطور في الصفحة 28، بمتوسط 13 كلمة في السطر، وهذه
~~النسخة من أجود النسخ التي توفرت لدي، فهي تكاد تخلو من أي خطأ أو تصحيف،
~~وإذا كان هناك خطأ أو تصحيف صوبه الناسخ على الهامش، ولولا أنها مبتورة،
~~كنت جعلتها أصلا، والنسخة موثقة فهي من أقدم النسخ التي بين يدي، إذ يعود
~~تاريخ نسخها إلى 594 ه‍، ومكان نسخها مصر، أما ناسخها فهو عبد الله بن
~~إبراهيم بن يوسف الأنصاري المصري النقاش، ولم أقف له على ترجمة هو الآخر،
~~وقد كتبها لنفسه، كما نص على ذلك في آخر النسخة، وقد وجدت مكتوبا على
~~الصفحة المقابلة للصفحة الأولى لهذه النسخة، رسالة باللاتينية، ms056 وقد نص
~~كاتبها على أن كل ما جاء في هذا الكتاب من أحاديث للنبي محمد صلى الله عليه
~~وسلم هو كذب، ولا أساس له من الصحة.
# وهذه الرسالة مؤرخة بتاريخ 24 أكتوبر من سنة 1852 م، واستنتجت من هذا
~~التاريخ، أن هذه النسخة أخرجت من مصر، أثناء الوجود الفرنسي بها، ويبدو أن
~~كاتب هذه الرسالة - ولعله أحد المستشرقين - هو الذي قام بإخراجها من مصر
~~والله أعلم. PageV00P091
# نسبة هذا الكتاب إلى صاحبه أبي حفص ابن شاهين لا يراودنا شك في أن هذا
~~الكتاب: (ناسخ الحديث ومنسوخه)، هو لصاحبه أبي حفص ابن شاهين، فمن ترجم له
~~ينسب هذا الكتاب إليه، فقد نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون كما ذكره ضمن
~~من ألف في علم الناسخ والمنسوخ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~(ناسخ الحديث ومنسوخه ألف فيه جمع كثير منهم... أبو حفص عمر ابن شاهين
~~البغدادي الواعظ المتوفى 385 ه‍، وقد اختصر كتاب ابن شاهين: إبراهيم بن علي
~~المعروف بابن عبد الحق في مجلد، وتوفي سنة 744 ه‍).
# كما نسبه إليه: أبو الطيب الحسيني القنوجي صاحب التاج المكلل فقال بعدما
~~ترجم له: (... وله تآليف مفيدة منها جزء في الحديث، وكتاب ناسخ الحديث
~~ومنسوخه، اختصره إبراهيم بن علي المعروف بابن عبد الحق)، والزركلي في
~~الأعلام قال: كان من حفاظ الحديث، له نحو ثلاثمائة مصنف، منها ناسخ الحديث
~~ومنسوخه). كما نسبه له أصحاب الحديث، واعتمدوا عليه كذلك في كتبهم، منهم:
~~أبو بكر بن العربي في عارضة الأحوذي، والحافظ ابن حجر في الفتح، وفي
~~التلخيص، والنووي في شرح مسلم، وابن الجوزي في العلل المتناهية، والشوكاني
~~في النيل، وفي الفوائد المجموعة، والعيني في عمدة القارئ، وقد سبق وذكرت
~~ذلك في الفصل الثالث.
# وورد عندهم جميعا بعنوان: (الناسخ والمنسوخ)، ونسبه إليه كذلك: بروكلمان
~~في تاريخ الأدب العربي 3 / 214، وفؤاد سزكين في تاريخ التراث العربي 4 /
~~196، وبالإضافة إلى هذا، فإن الأسانيد وأسماء الشيوخ المذكورة، في هذا
~~الكتاب، هي أسانيد وأسماء شيوخ أبي حفص ابن ms057 شاهين، كما أن إحالته في هذا
~~الكتاب على كتبه الأخرى يزيد من صحة نسبة هذا الكتاب إليه، وأكد نسبته إليه
~~كذلك: راويه القاضي: PageV00P092
# أبو بكر الداودي، إذ ينص في نهاية كل جزء من هذا الكتاب على أنه سمعه من
~~صاحبه أبي حفص ابن شاهين، يقول - على سبيل المثال - في نهاية الجزء الثاني:
# (قرأت على الشيخ أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين في شهر ربيع
~~الأول من سنة ست وسبعين وثلاثمائة قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال:
# حدثنا...) إلى آخر السند، والناسخون لهذا الكتاب كذلك أكدوا في نهايته
~~على أنه لصاحبه أبي حفص ابن شاهين. PageV00P093
# منهجي في تحقيق هذا الكتاب وأما منهجي في تحقيق هذا المخطوط فهو قائم على
~~التالي:
# 1 - المقابلة الدقيقة، بين النسخ المعتمدة، وذلك بإصلاح التصحيف، وتصويب
~~الأخطاء، واستدراك السقط، وتسجيل - مع كل هذا - الفروق الموجودة، وكذا
~~الخصائص التي تمتاز بها كل نسخة.
# 2 - تبويب الكتاب وعنونة الأبواب التي لم يعنونها المصنف.
# 3 - ترقيم الأحاديث.
# 4 - دراسة سند الحديث، وبيان ما فيه من قوة أو ضعف.
# 5 - الترجمة للرواة، وبيان مكانتهم من الجرح والتعديل.
# 6 - الترجمة للصحابة - رضوان الله عليهم -.
# 7 - تخريج الأحاديث من طرق متعددة، وذلك بالرجوع إلى كتب الحديث، وغيرها
~~من الكتب الأخرى.
# 8 - التعليق على الأحاديث، وذلك بالرجوع إلى كتب النقد الحديثي.
# 9 - بيان مكان الآيات من القرآن الكريم.
# 10 - شرح الألفاظ الغريبة الواردة في النص، وذلك بالرجوع إلى معاجم
~~اللغة.
# 11 - التعريف بالأماكن التي ورد ذكرها في النص، وذلك بالرجوع إلى كتب
~~البلدان.
# 12 - التعريف بالأنساب التي ورد ذكرها كذلك، سواء في النص، أو في السند،
~~وذلك بالرجوع إلى كتب الأنساب.
# 13 - فقه الحديث، وذلك باستعراض آراء الفقهاء، وأصحاب المذاهب، في كل
~~مسألة فقهية على حدة. PageV00P094
# 14 - التعريف بالمصطلحات الحديثية، التي ورد ذكرها في هذا الكتاب، وذلك
~~بالرجوع إلى كتب مصطلح الحديث.
# 15 - التعليق على أقوال المصنف خاصة فيما يتعلق بالناسخ والمنسوخ، وتصحيح
~~الوهم الذي وقع فيه المصنف أحيانا، ms058 وكذا الذي وجدته في بعض الكتب التي
~~اعتمدت عليها في التحقيق.
# وبعد: فقد قصدت من وراء عملي في هذا المخطوط، تحقيق الفائدة أعني أن
~~أستفيد منه وأفيد به غيري، فأما الاستفادة، فقد استفدت منه كثيرا والحمد
~~لله تعالى، وأما الإفادة، فأسأل الله أن أكون قد وفقت في ذلك، فما كان
~~صوابا فمن توفيق الله، وما كان غير ذلك فمن نفسي.
# (سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم) [البقرة: 32].
~~PageV00P095
# الورقة الأولى من نسخة السعودية PageV00P097
# الورقة الأخيرة من نسخة السعودية PageV00P098
# الورقة الأولى من نسخة الاسكريال PageV00P099
# الورقة الأخيرة من نسخة الاسكريال PageV00P100
# الورقة الأولى من نسخة باريس PageV00P101
# الورقة الأخيرة من نسخة باريس PageV00P102
# كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه تأليف أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد
~~المعروف بابن شاهين البغدادي المتوفى سنة 385 ه‍ دراسة وتحقيق الدكتورة
~~كريمة بنت علي PageV00P103
# [مقدمة المصنف] بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين أخبرنا أبو منصور محمد
~~بن أحمد بن علي الزاهد الخياط البغدادي، أخبرنا القاضي الجليل أبو بكر محمد
~~بن عمر بن محمد بن إسماعيل بن الأخضر الداودي قراءة عليه في داره، في رجب
~~من سنة ثمان وعشرين وأربع مائة، قال: قرأت على الشيخ أبي حفص عمر أحمد بن
~~عثمان بن شاهين، فأقر به عشية الخميس الثامن ذي الحجة، سنة خمس وسبعين
~~وثلاثمائة، قال أخبرنا الحسين بن أحمد بن الربيع الأنماطي، أخبرنا عمر بن
~~شبة أخبرنا محمد بن الحارث، قال: - يعني الحارثي - أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن [البيلماني] عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (إن أحاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن).
# حدثنا محمد بن محمويه العسكري بالبصرة قال: أخبرنا محمد بن خالد بن خلي
~~قال: أخبرنا أحمد بن خالد الوهبي قال: أخبرنا محمد بن إسحاق قال: قال
~~الزهري:
# (كانوا يرون أن آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الناسخ
~~للأول).
# حدثنا أحمد بن محمد بن رميح النسوي قال: أخبرنا عمر بن محمد بن ms059 بجير
~~PageV00P105
# قال: أخبرنا أحمد بن هاشم: قال أخبرنا ضمرة، عن رجاء، عن أبي رزين
~~البرقشي، قال: سمعت الزهري يقول: أعيا الفقهاء، وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من منسوخه. قال: أخبرنا ضمره، عن عباد
~~بن كثير قال: كان أعلمهم بناسخ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنسوخه:
~~إبراهيم النخعي. PageV00P106
# كتاب الطهارة باب الماء من الماء الباب الأول من المنسوخ وهو من الطهارة
~~1 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: أخبرنا يحيى بن عبد الحميد الحماني
~~قال: أخبرنا عبد الوارث - يعني ابن سعيد - عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن أبي سلمة، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن خالد الجهني، أنه سأل عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه، عن الرجل يجامع أهله، ثم يكسل ولا ينزل؟ قال:
# (ليس عليه غسل)، سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ليس عليه غسل)،
~~فأتيت طلحة، والزبير، وأبي بن كعب فسألتهم، فقالوا مثل ذلك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 2 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: أخبرنا هارون بن عبد الله قال:
~~PageV00P107
# أخبرنا عبد الصمد قال: أخبرني أبي قال: أخبرنا حسين المعلم قال: أخبرنا
~~يحيى ابن أبي كثير أن أبا سلمة حدثه عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد
~~الجهني، أنه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الرجل يجامع ولا ينزل؟ قال:
~~(يتوضأ وضوءه للصلاة)، ثم قال عثمان: (سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم)، فسألت علي عليه السلام فقال مثل ذلك.
# 3 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، أخبرنا محمد بن خلف الداري، من
~~أهل بيروت، قال أخبرنا أبو عامر معمر بن يعمر، حدثنا معاوية بن سلام،
~~أخبرني يحيى بن أبي كثير، أخبرني أبو سلمة، أن عطاء بن يسار أخبره أن زيد
~~بن خالد الجهني أخبره أنه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال: (أرأيت إذا
~~جامع الرجل امرأته ولم يمن؟ فقال عثمان بن عفان: يتوضأ ms060 كما يتوضأ للصلاة،
~~ويغسل فرجه، وقال عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم). قال زيد:
~~وسألت علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله، وأبي بن كعب
~~رضي الله عنهم [فأمروه] بذلك. PageV00P108
# 4 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، أخبرنا عبد الله بن نصر
~~الأنطاكي، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد
~~بن خالد الجهني قال: سألت خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكلهم يقول: الماء من الماء. PageV00P109
# 5 - حدثنا عبد الله بن سليمان، أخبرنا أحمد بن صالح، أخبرنا عبد الله بن
~~وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب حدثه أن أبا سلمة حدثه عن أبي
~~سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الماء من الماء).
# قال ابن شهاب: وكان أبو سلمة يفعل دلك قال ابن شهاب: حدثني عبد الرحمن
~~ابن عبد الله بن مكمل أن سعد بن أبي وقاص كان يفعل ذلك. قال ابن شهاب:
# حدثني بعض من أرضى عن سهل بن سعد الساعدي، أن أبي بن كعب حدثه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جعلها رخصة [للمؤمنين]، [لقلة] ثيابهم، ثم إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV00P110
# نهى عنها بعد ذلك. قال ابن شهاب: وفعل ذلك عبد الملك بن مروان مرة.
# 6 - حدثنا محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي، أخبرنا إسحاق بن أبي
~~إسرائيل قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن شريك عن عبد الرحمن بن أبي سعيد
~~الخدري عن أبيه قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين إلى
~~قباء حتى إذا PageV00P111
# [كنا] في بني سالم، وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي باب عتبان بن
~~مالك، فصرخ به فخرج يجر إزاره، فقال: أعجلنا الرجل، فقال عتبان: يا رسول
~~الله: أرأيت الرجل يعزل عن امرأته ولم يمن ماذا عليه؟ قال: (الماء من
~~الماء).
# 7 - حدثنا سعيد بن نفيس المصري، قال: ms061 أخبرنا عبد الرحمن بن خالد قال:
# أخبرنا الحجاج بن رشدين بن سعد قال: حدثنا حياة عن عقيل عن الزهري عن أبي
~~سلمه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الماء من
~~الماء).
# 8 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قال: [حدثني] أبي إسحاق بن بهلول قال:
~~حدثني أبي: البهلول عن إبراهيم بن عثمان، عن الأعمش، عن ذكوان أبي
~~PageV00P112
# صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جامع
~~أحدكم أهله وأعجلته حاجة، فإنما يجزئه أن يغسل ذكره وأنثييه، ويتوضأ وضوءه
~~للصلاة).
# 9 - حدثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، قال أخبرنا عمر بن شبة،
~~قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش عن ذكوان، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أتى أحدكم أهله، فعجل
~~ولم ينزل، فأقحط، فلا يغتسل).
# 10 - حدثني أبي رحمه الله، قال: أخبرنا محمد بن سليمان الباغندي قال:
~~PageV00P113
# حدثنا أبو نعيم قال: أخبرنا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم، عن أبي صالح،
~~عن جابر بن عبد الله، قال: (مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل من الأنصار،
~~فدعاه فخرج ورأسه يقطر فقال: لعلنا أعجلناك؟ قال: أجل يا نبي الله، قال:
~~إذا أعجل أحدكم أو أقحط فلا يغتسل).
# 11 - حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر بالرملة، قال: حدثنا عبد الله بن أسامة
~~الحلبي، قال: أخبرنا يعقوب بن كعب، قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~إبراهيم التيمي، عن [عبد الله بن أنيس]، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~(الماء من الماء).
# 12 حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: أخبرنا عبد الله بن عمر القواريري
~~قال: أخبرنا حماد بن زيد، قال: أخبرنا هشام، عن أبيه، قال: بلغني عن أبي
~~أيوب الأنصاري، حديث وهو بالروم، فحدثني عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل، فليغسل ما أصاب
~~المرأة منه ثم ليتوضأ). PageV00P114
# 13 - حدثنا ms062 عبد الله بن محمد، أخبرنا أبو خيثمة ويعقوب بن إبراهيم قالا:
# أخبرنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة. وحدثنا عبد الله بن محمد أيضا
~~قال:
# أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: أخبرنا أبو معاوية عن هشام، وحدثنا عبد
~~الله أيضا قال: أخبرنا أبو سعيد الأشج قال: أخبرنا أحمد بن بشير، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن أبي بن كعب، قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت إذا جامع
~~أحدنا فأكسل فلم ينزل؟ قال: (يغسل ما أصاب المرأة، منه ويتوضأ ويصلي). قال:
# وكان أبو أيوب يفتي به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عروة يفتي
~~به ويفعله، لفظ حديثه عن أبي سعيد الأشج.
# 14 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن منصور المروزي قال:
# أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه، عن أبي
~~أيوب، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جامع أحدكم
~~فأكسل، فليتوضأ وضوءه للصلاة.
# 15 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا زهير بن محمد، قال: أخبرنا عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري، عن أبي
~~بن كعب أنه قال: يا رسول الله، أحدنا يأتي امرأته ثم يكسل؟ فقال: (الماء من
~~الماء). PageV00P115
# 16 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن أبي الربيع، أخبرنا
~~عبد الرزاق، عن ابن جريح، عن هشام، عن أبيه، عن أبي أيوب قال: حدثني أبي بن
~~كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جامع أحدكم فأكسل أن يمني،
~~فليغسل ما مس المرأة منه، وليتوضأ).
# 17 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا هارون بن عبد الله قال: أخبرنا
~~يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وحدثنا عبد الله أيضا، أخبرنا إبراهيم بن هانئ
~~قال:
# أخبرنا حجاج بن منهال قالا: أخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن أبي أيوب، عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms063 قال:
~~(ليس في الإكسال إلا الطهور. PageV00P116
# 18 - حدثنا أحمد بن يونس القطيعي قال: أخبرنا محمد بن شاذان قال:
~~PageV00P117
# أخبرنا معلى قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزهري، قال:
# حدثني سهل بن سعد، عن أبي بن كعب قال: (كانت الفتيا: الماء من الماء،
~~رخصة في أول الإسلام، ثم [أحكم] الأمر ونهي عنه).
# 19 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: أخبرنا محمد بن عبيد
~~PageV00P118
# ابن عتبة قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري، أخبرنا عبد الله بن
~~الوليد، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن محمود بن لبيد، عن زيد بن ثابت: أنه
~~سئل عن قول أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أقحط أحدكم فلم
~~ينزل الماء فلا غسل؟) فقال: قد ترك ذلك أبي - يعني ابن كعب - قبل أن يموت.
# 20 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: أخبرنا عبد الله بن سعيد قال: أخبرنا
~~طلحة عن أبي سعيد عن عكرمة، عن ابن عباس قال: (أرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى رجل من الأنصار، فأبطأ عليه فقال: (ما حسبك) قال: كنت على
~~المرأة، فقمت فاغتسلت، قال: (وما عليك ألا تغتسل ما لم تنزل) فكانت الأنصار
~~تفعل ذلك. PageV00P119
# 21 - حدثنا محمد بن الحسن المروزي، قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا
~~علي بن خشرم قال: سمعت الفضل بن موسى يقول: (دخلت أنا وأبو حنيفة على
~~الأعمش نعوده، فقال له أبو حنيفة: لولا الثقل عليك لزدت في عيادتك، أو
~~لعدتك أكثر مما أعودك، فقال له الأعمش: والله إنك لتثقل علي، وأنت في بيتك،
~~فكيف إذا دخلت علي؟! فلما خرجا قال أبو حنيفة: إن الأعمش لم يصم رمضان قط،
~~ولم يغتسل من جنابته. قال علي: فقلت للسيناني: أي شئ أراد بذلك؟ قال: كان
~~الأعمش يري الماء من الماء، ويتسحر بحديث حذيفة).
# الباب الناسخ لهذا الحديث 22 - أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث،
~~أخبرنا سلمه بن شبيب، أخبرنا يزيد بن أبي حكيم، أخبرنا سفيان، حدثني ms064 علي بن
~~زيد، أخبرني سعيد ابن المسيب، قال: (جاء أبو موسي إلي عائشة رضي الله عنها،
~~فقال: إني أريد أن أسألك وأستحيي، فقالت: لا تستحيي، فإنما أنا أمك، قال:
~~الرجل يجامع ولا ينزل؟
# قالت عائشة: على الخبير سقطت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~(إذا جلس بين الشعب الأربع، ثم ألزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل).
~~PageV00P120
# 23 - حدثنا عبد العزيز أحمد بن الفرج الغافقي بمصر، حدثنا فهد بن سليمان،
~~حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن علي بن زيد بن الجدعان، عن سعيد بن
~~المسيب، عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا جلس بين شعبها
~~الأربع، ثم ألزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل).
# 24 - حدثنا عبد الغافر بن سلامه الحمصي، حدثنا محمد بن عوف الغريابي، عن
~~سفيان، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (إذا جلس بين الشعب الأربع وألزق الختان بالختان فقد
~~وجب الغسل). PageV00P121
# 25 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا وكيع عن
~~سفيان، عن علي بن زيد بن جذعان، عن سعيد بن المسيب، عن خولة بنت حكيم، أنها
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في المنام ما يري الرجل؟
~~فقال: (ليس عليها غسل حتى تنزل)، قال: فكأنما الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل.
# 26 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث وما كتبته إلا عنه، حدثنا أحمد
~~ابن محمد بن عمر اليمامي، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا شعبة، عن يونس بن
~~PageV00P122
# عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(إذا أراد الرجل أن يغشي المرأة، فكان بين شعبها الأربع، ثم اجتهد فقد وجب
~~الغسل، أنزل أولم ينزل). هذا حديث صحيح غريب ما كتبناه عن أحد إلا عن عبد
~~الله بن سليمان رحمه الله.
# 27 - حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا يحيى بن
~~بكير، حدثنا ابن ms065 لهيعة، عن موسي بن أيوب أن سهل بن رافع بن خديج،
~~PageV00P123
# أخبره، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به فناداه، فخرج إليه
~~ومضي معه أتي المسجد، ثم انصرف ثم اغتسل فرأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~تزايل الماء في [شعره] فسأله، فقال: يا نبي الله سمعت نداك وأنا علي
~~امرأتي، فقمت قبل أن أنزل، فاغتسلت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما
~~انصرف: (إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل).
# 28 - حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا حمزة بن العباس، حدثنا عبدان، حدثنا
~~[أبو] حمزة، حدثنا [الحسين] بن عمران، عن الزهري قال: (سألت عروة عن الذي
~~يجامع فلا ينزل؟ فقال: ترك يعني [ترك الغسل]، وأمر الناس أن يأخذوا بالأمر
~~الآخر، من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثتني عائشة رضي الله عنها
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ولم يغتسل، وذلك قبل فتح مكة، ثم
~~اغتسل بعد ذلك، وأمرنا بالغسل). PageV00P124
# باب في الغسل يوم الجمعة حديث آخر من المنسوخ 29 - حدثنا أبو الحسن شعيب
~~[بن] محمد الزارع إملاء يوم الجمعة سنة ثمان وثلاثمائة، حدثنا محمد بن أبي
~~معشر المدني، أخبرني نافع، عن أبي عمر قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إدا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل). وهذا
~~حديث منسوخ لا PageV00P125
# حكم له: [و] ذلك أنهم كانوا يأتون من أعمالهم فيعرقون، وتكون منهم
~~الروائح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لو اغتسلتم). ثم قال: (من توضأ
~~فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل). PageV00P126
# 30 - حدثنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني بالرقة، حدثنا أبو فروة
~~يزيد بن محمد بن يزيد الرهاوي، حدثنا أبي، حدثنا سابق - يعني: ابن عبد الله
~~البربري -، حدثنا أبو حنيفة، عن أبان، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (من اغتسل يوم الجمعة، فقد أحسن، ومن تركه فقد
~~أحسن).
# قوله: (ومن تركه فقد أحسن)، زيادة غريبة، لا أعرفها في غير هذا الحديث،
~~ومعناه عندي - والله ms066 أعلم - من اغتسل فقد أحسن طلبا للتضعيف في مثوبة الغسل
~~يوم الجمعة، وما فيه من الثواب، ومن تركه فقد أحسن، لأنه قبل الرخصة في ترك
~~الغسل، ولعله منسوخ. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله عز وجل يحب
~~أن تقبل رخصه كما يحب أن يعمل بعزائمه). PageV00P128
# باب الغسل لمن غسل الميت حديث آخر من المنسوخ 31 - حدثنا عبد الله بن
~~سليمان بن الأشعث، حدثنا محمد بن عبد الرحيم - يعني البرقي - وجعفر بن
~~مسافر قالا: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا زهير، عن العلاء، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من غسل ميتا
~~PageV00P130
# فليغتسل ومن حمله فليتوضأ).
# 32 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا يحيى بن المغيرة، حدثنا ابن أبي
~~ذئب، عن صالح مولي التوأمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: (من غسل ميتا، فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ).
# 33 - حدثنا جعفر بن حمدان الشحام، حدثنا محمد بن مسعود العجمي [و] الحسين
~~بن سعيد [المطيقي]، حدثنا ابن [زنجويه] قالا: حدثنا عبد الرزاق،
~~PageV00P131
# أخبرنا ابن جريج، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (من غسل ميتا فليغتسل).
# 34 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا يحيى بن حكيم المقوم بالبصرة،
~~حدثنا أبو بحر البكراوي، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
~~PageV00P132
# هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من غسل ميتا فليغتسل، ومن
~~حمله فليتوضأ).
# 35 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي، حدثنا محمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني، حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت محمدا، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة أنه قال: (من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ، ومن تبع جنازة فلا
~~يجلس حتى توضع). هكذا حدثناه موقوفا.
# 36 - حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا يوسف بن موسي، حدثنا حجاج بن المنهال،
~~حدثنا حماد بن سلمة، [و] حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا
~~أبو ms067 سلمة، حدثنا حماد بن سلمة، عن [محمد بن عمرو، عن أبي سلمة]، عن أبي
~~هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الوضوء علي من حملها، والغسل
~~علي من غسلها). PageV00P133
# 37 - حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا أحمد بن إبراهيم القوهستاني، حدثنا
~~محمد بن منهال، حدثنا يزيد أحمد بن زريع، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن أبيه،
~~عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من غسل ميتا فليغتسل).
~~PageV00P134
# الحديث في نسخ هذا الحديث 38 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني،
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان
~~بن بلال، حدثنا عمرو بن أبي عمرو، عن [عكرمة]، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه، وإن ميتكم
~~ليس بنجس،، فبحسبكم] أن تغسلوا أيديكم). PageV00P135
# 39 - حدثني أبي رحمه الله، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا أبو
~~سلمة، حدثنا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~قال: (ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه، إن ميتكم فمؤمن طاهر ليس بنجس،
~~بحسبكم أن تغسلوا أيديك).
# هكذا قال في هذا الحديث، موقوفا علي ابن عباس. PageV00P136
# حديث آخر من المنسوخ 40 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا أبو
~~بكر ابن أبي شيبة، وحدثني عبد الله بن محمد بن زياد قال: حدثنا علي بن حرب،
~~قالا: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة،
~~عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الغسل من أربعة: الجنابة، والجمعة،
~~والحجامة، وغسل الميت). PageV00P137
# 41 - حدثنا أحمد بن غسان بن جبلة العتكي بالبصرة، قال: حدثنا محمد بن
~~معمر، قال: حدثنا عمير بن عبد المجيد أبو المغيرة الحنفي، قال: [و] حدثني
~~صبيح أبو الوسيم قال: سمعت عفبة بن صهبان يحدث عن أبي ms068 هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (الغسل واجب في هذه الأيام: يوم الجمعة، ويوم
~~الفطر، ويوم النحر، ويوم عرفة). PageV00P138
# 42 - حدثنا أحمد بن يونس القطيعي قال: حدثني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا
~~يحيى بن يونس قال: حدثنا عبد العزيز بن الخطاب قال: حدثنا مندل، عن محمد
~~ابن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده قال: (كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يغتسل للعيدين).
# الحديث في نسخ ما مضي من الأحاديث في الغسل كله 43 - حدثنا محمد بن محمد
~~بن سليمان الباغندي، وما كتبته إلا عنه، قال:
# حدثنا علي بن سعيد بن مسروق، قال: حدثنا المسيب بن شريك، عن عبيد المكتب،
~~عن عامر، عن مسروق، عن علي كرم الله وجهه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (ونسخ الأضحي كل ذبح، ورمضان كل صوم، وغسل الجنابة كل غسل،
~~والزكاة PageV00P139
# كل صدقة). وهذا حديث غريب، وإن كان المسيب بن شريك ليس عندهم بالقوي،
~~ولكن أجمع أكثر الناس علي أن الأحاديث التي ذكرنا في الغسل منسوخة، وإن فرض
~~الغسل هو من: الجنابة، والحيض، والنفساء.
# 44 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا أبو عبيد الله سعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي، قال: قال سفيان: (نسخ الأضحي كل ذبح، ونسخت [بالزكاة] كل
~~صدقة في القرآن، ونسخ شهر رمضان كل صيام).
# 45 - حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي،
~~حدثنا حسين بن محمد قال: حدثني أيوب بن جابر، عن عبد الله - يعني: ابن عصمة
~~- عن ابن عمر قال: (كانت الصلاة خمسين، والغسل من الجنابة سبع مرار، والغسل
~~من البول سبع، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل حتى جعلت الصلاة
~~خمسا والغسل من الجنابة مرة، والغسل من البول مرة). PageV00P140
# باب الوضوء بعد الغسل حديث آخر مما نسخ 46 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي،
~~عن قتادة، عن عروة ms069 بن الزبير، عن عائشة - رضي الله عنها -: (أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان إذ اغتسل من الجنابة توضأ وضوءه للصلاة).
~~PageV00P141
# الحديث في خلافه 47 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، أخبرنا
~~لوين محمد بن سليمان، حدثنا حبان بن علي العنزي، عن الأعمش، عن أبي إسحاق،
~~عن الأسود، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يتوضأ بعد الغسل).
# 48 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، وأبو
~~الربيع الزهراني، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة قالوا: حدثنا شريك، عن أبي
~~إسحاق، عن الأسود، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل). PageV00P142
# 49 - حدثنا [أحمد] بن محمد بن سعيد، حدثنا عبد الله بن أسامة الكلبي،
~~حدثنا سليمان بن أحمد، أخبرني الوليد بن مسلم، أخبرنا سعيد بن بشير، عن
~~أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (من توضأ بعد الغسل فليس منا). وحديث قتادة، عن عروة، عن عائشة - رضي
~~الله عنها -: فحديث غريب صحيح، ويحتمل أنه منسوخ بغيره، ويحتمل أن يكون قول
~~عائشة: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة: توضأ وضوءه
~~للصلاة، أي: ليس يجزئ الغسل فقط، ولا ينوب الغسل عن الوضوء. PageV00P143
# أما قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من توضأ بعد الغسل فليس منا). أي
~~ليس: مثلنا، إلا أن يحدث بعد الغسل حادثة توجب الوضوء، وقد وصفت عائشة غسل
~~النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة، ووضوءه قبل الغسل كذلك. 50 - حدثنا
~~محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي، حدثنا خالد بن يوسف السمتي، حدثنا أبو
~~عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، قال: قلت لعائشة:
# يا أماه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة؟ فدعت
~~ابن أخيها ودعت بمخضب فوضع بين يديها، فجعلت تشير إليه، فقال لي: إنها
~~تقول: (إنه ms070 كان يغسل يده قبل أن يدخلها الاناء ثلاث مرات ثم يغسل فرجه، ثم
~~يتوضأ ثم يسكب علي رأسه ثلاث [غرف] من الماء، ثم يتتبع خلل الشعر بيده، ثم
~~يقوم فيفيض عليه الماء قالت: وكان يكثر الاستنثار PageV00P144
# حديث آخر في غسل المرأة مع الرجل معا 51 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي، أخبرنا خلف بن هشام البزاز، حدثنا أبو عوانة، عن داود يعني الأودي،
~~عن حميد بن عبد الرحمن قال: لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما
~~صحبة أبو هريرة أربع سنين [قال]: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~تغتسل المرأة بفضل الرجل، وأن يغتسل الرجل بفضل المرأة، وليغترفا معا).
# 52 - حدثنا أبي حدثنا حامد بن سهل البغوي، حدثنا أبو غسان، حدثنا زهير،
~~حدثنا داود الأودي، أن حميد الحميري حدثهم قال: لقيت رجلا من أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم، صحبه أربع سنين، كما صحبه أبو هريرة، ما زادني على
~~ثلاث كلمات قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يغتسل الرجل بفضل
~~امرأته، ولا تغتسل المرأة بفضله، ولا يبل أحدكم في مغتسله، ولا يمتشط كل
~~يوم). PageV00P145
# 53 - حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا هارون بن سفيان،
~~حدثنا معلى بن أسد، حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن عاصم الأحول، عن عبد
~~الله بن سرجس قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغتسل الرجل بفضل
~~المرأة، والمرأة بفضل الرجل، ولكن يشرعان جميعا). PageV00P146
# 54 - حدثنا محمد بن علي أبو حمزة الأنطاكي، حدثنا أبو أمية الطرسوسي،
~~حدثنا شاذ - يعني ابن فياض -، حدثنا الحارث - يعني ابن شبل - عن أم
~~النعمان، عن عائشة قلت: (كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~إناء واحد كأنا طيران). PageV00P147
# 55 - حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، حدثنا الحسين بن محمد الصباح
~~الزعفراني، حدثنا حكام بن مسلم الرازي، قال: حدثنا عنبسة، عن سماك بن حرب،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس قال: (بلغني أن بعض أزواج النبي صلى الله ms071 عليه وسلم
~~PageV00P148
# استحمت في قصعة من الجنابة، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يستحم في
~~القصعة، فقالت: يا رسول الله، لا تمسه فإني استحميت به قبلك، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: (ليس على الماء جنابة).
# 56 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول، حدثنا أبي، حدثنا سالم بن نوح، عن
~~عمر بن عامر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن زينب بنت أم سلمة، عن
~~أم سلمة أنها قالت: (بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الخميلة، قلنا:
# ما الخميلة؟ قالت: القطيفة، إذ حضت، فانسللت لآخذ ثياب حيضتي، فضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقال: (نفست؟) قالت: فقلت: نعم. قالت: (وكان
~~يقبلها وهو صائم، ويغتسلان من إناء واحد). PageV00P149
# الخلاف في ذلك 57 - حدثنا الحسين بن القاسم بن حفص العسكري، أخبرنا علي
~~بن حرب، حدثنا القاسم - يعني الجرمي - أخبرني سفيان، عن سماك، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، قال: (اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ففضل من الماء،
~~فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليغتسل قالت: قد توضأت، واغتسلت من
~~الجنابة؟، فقال: (إن الماء لا ينجسه شئ)، واغتسل بفضل وضوءها. PageV00P150
# 58 - حدثنا [أبي]، حدثنا حامد بن سهل، حدثنا أبو غسان، حدثنا شريك، عن
~~سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن ميمونة قالت: (أجنبت أنا ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فاغتسلت من جفنة، وفضلت فيها فضلة، فجاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فاغتسل منها، قلت: يا رسول الله، إنها فضلت مني، أو قالت:
~~اغتسلت منها؟
# فقال: (ليس على الماء جنابة). PageV00P151
# وقال مالك بن أنس، والليث بن سعد جميعا: لا بأس أن يغتسل بفضلها، وتغتسل
~~بفضله، إذا لم تجد ماء غيره. وقال الأوزاعي: يغتسلان إذا شرعا فيه جميعا،
~~ولا يغتسل أحد من فضل صاحبه. PageV00P152
# باب الوضوء مما مست النار حديث آخر 59 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان
~~الباغندي، قال: حدثنا محمد بن أبان الواسطي، قال: حدثنا أبو خلف موسي بن
~~خلف، عن يحيى ms072 بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال - جمع بيده حصى
~~-، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (توضئوا مما غيرت
~~النار). PageV00P153
# 60 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، قال: حدثنا أحمد بن
~~سعيد بن صخر، قال: حدثنا النضر بن شميل قال: أخبرنا روح بن عطاء بن أبي
~~ميمونة عن أبيه، عن أبي رافع، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# (توضؤوا مما غيرت النار).
# 61 - حدثنا الحسين بن أحمد بن صدقة قال: حدثنا سعد قال: حدثنا يوسف بن
~~عدي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عباد بن
~~تميم، عن عمه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا وضوء إلا
~~PageV00P154
# مما مست النار، أو حدث أو ريح).
# 62 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب
~~بن الليث بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن جدي قال: حدثنا زيد بن جبيرة محمود بن
~~أبي جبيرة الأنصاري، ثم من بني عبد الأشهل، عن أبيه جبيرة ابن محمود، عن
~~سلمة بن سلامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان آخر أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، لا يكون أنس بن مالك، فإنه يفتي بعده، أنهما دخلا
~~وليمة، وسلمة علي وضوء، فأكلوا ثم خرجوا، فتوضأ سلمة، فقال له جبيرة: ألم
~~تكن علي وضوء؟ قال: بلى [ولكني] رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا
~~من دعوة دعينا لها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على وضوء، فأكل ثم توضأ،
~~فقلنا: ألم تكن على وضوء؟
# قال: (بلى ولكن الأمور تحدث، وهذا مما قد حدث).
# 63 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية
~~PageV00P155
# قال: حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي، قال: حدثنا ثواب بن يحيى بن أبي
~~أنيسة، عن أبيه، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، قال: سمعت عائشة تقول: (ما
~~ترك رسول الله صلى ms073 الله عليه وسلم [الوضوء] مما مست النار حتى قبض). قال
~~محمد بن عمر:
# وروي عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقيل: عن الزهري، عن سعيد بن خالد بن
~~عمرو بن عثمان عن عروة، عن عائشة. وقيل عن الزهري، عن خارجة ابن زيد، عن
~~أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
~~عائشة. وقيل: عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن خارجة بن زيد، عن
~~أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# الخلاف في ذلك، ونسخ الوضوء مما مست النار.
# 64 - حدثنا محمد بن علي بن حمزة الأنطاكي، حدثنا يزيد بن عبد الصمد،
~~حدثنا علي بن عياش، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المكندر، عن
~~PageV00P156
# جابر [بن عبد الله] قال: (كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ترك الوضوء مما مست النار).
# 65 - حدثنا [أحمد بن عبد الله بن نصر القاضي، وحدثنا محمد بن عوف]، حدثنا
~~مروان بن محمد، وهو الطاطري، أخبرنا قريش بن حيان، عن يونس بن PageV00P157
# أبي [خلدة]، عن محمد بن مسلمة، قال: (كان آخر الأمرين من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار).
# 66 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول، حدثنا أبي، وحدثنا الحسين بن أحمد
~~بن صدقة، حدثنا أحمد بن ملاعب قالا، حدثنا موسي بن داود، عن حسام بن
~~[المصك] عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس، عن أبي بكر: (أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهش من كتف، ولم يتوضأ). PageV00P158
# 67 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم العسكري، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا هشيم
~~بن بشير، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن ابن عباس: (أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج وهو يريد الصلاة، فمر بقدر وهي تفور، فأخذ
~~منها عرقا أو كتفا، فأكله، ثم مضى إلي الصلاة ولم يتوضأ.
# 68 - حدثنا عبد الله بن سليمان، ويحيى بن محمد بن صاعد، قالا: حدثنا علي
~~بن ms074 حرب، حدثنا أبو معاوية، حدثنا حجاج، عن سعد بن إبراهيم، عن علي بن عبد
~~الله بن عباس، عن ابن عباس، قال: (أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت
~~ضباعة كتفا ثم صلى ولم يتوضأ).
# 69 - حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا إسحاق بن وهب، حدثنا يزيد،
~~PageV00P159
# أخبرنا الحجاج عن الحسن بن سعد، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه:
~~(أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة بنت الزبير، فأكل عندها كتفا
~~من لحم، ثم خرج إلي الصلاة، ولم يحدث وضوءا).
# 70 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا يحيى بن أيوب، وعبد الله بن
~~مطيع قالا: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: أخبرني عمرو بن أبي عمرو، عن عبيد
~~الله وحمزة ابني عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن مسعود: (أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يأكل اللحم، ثم يقوم إلي الصلاة، ولا يمس ماء).
~~وهذا الحديث ناسخ لحديث الوضوء مما مست النار، وقول جابر بن عبد الله،
~~ومحمد بن سلمة: (كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترك
~~الوضوء مما مست النار)، تأكيد لما قلنا، وقد روى PageV00P160
# عكراش صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث صفة الوضوء مما مست النار،
~~لان العرب عندها: أن غسل اليد هو الوضوء، كذلك.
# 71 - حدثناه هارون بن أحمد البحراني بالبصرة، قال: حدثنا النضر بن طاهر
~~قال: حدثنا عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أنه أكل مع النبي صلى الله عليه وسلم قصعة من ثريد ثم أتي بماء،
~~فغسل يده وفمه، ومسح بوجهه فقال لي: (يا عكراش، هذا الوضوء مما مست النار).
~~PageV00P161
# باب في البول قائما حديث آخر 72 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان
~~الباغندي، قال: حدثنا محمد بن أبان الواسطي، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم
~~وحماد بن أبي سليمان، عن PageV00P162
# أبي وائل، عن المغير بن شعبة: (أن النبي صلى الله عليه ms075 وسلم أتى سباطة
~~قوم [ففرج] رجليه، ثم بال قائما).
# 73 - حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن أبي
~~وائل، عن حذيفة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشى إلى سباطة قوم فبال
~~قائما ثم دعا بماء، فجئته به، فتوضأ ومسح علي الخفين). PageV00P163
# الخلاف في دلك 74 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن عبد الله
~~المخرمي، ويحيى بن الفضل الخرقي بالبصرة، قالا: حدثنا أبو عامر العقدي،
~~حدثنا عدي بن الفضل، عن علي بن الحكم، عن أبي [نضرة]، عن جابر بن عبد الله
~~قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول الرجل قائما). PageV00P164
# 75 - حدثنا أحمد بن سليمان، حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا محمد بن عبد
~~الله المخرمي نحوه.
# 76 - حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي، حدثنا السري بن سهل، حدثنا
~~عبد الله بن رشيد، أخبرنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عكرمة، عن أبي هريرة:
~~(أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبول الرجل قائما). وهذا الحديث يوجب
~~نسخ الأول، وقالت عائشة: (ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ
~~أنزل عليه القرآن). وذلك أن حذيفة والمغيرة رويا: (أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما)، والحديث صحيح في الإخبار عنه بذلك. وروى
~~الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# (من الجفاء أن يبول الرجل [وهو] قائم). وقال عمر بن الخطاب: رآني رسول
~~PageV00P165
# الله صلى الله عليه وسلم أبول قائما، فقال: (يا عمر: لا تبل قائما) فما
~~بلت بعد. وكره ذلك جماعة من الصحابة: الحسين بن علي بن أبي طالب - كرم الله
~~وجهه -، وابن مسعود، وابن عمر، وأبو موسى. وكرهه من التابعين جماعة منهم:
~~الحسن، والشعبي، ويحيى بن كثير، وسعيد. وقد بال قائما جماعة من الصحابة
~~والتابعين منهم: عمر بن الخطاب، وقال: (البول قائما أحصن للدبر)، واختلف
~~عليه، وعلي PageV00P166
# ابن أبي طالب وزيد بن ثابت وابن عمر، واختلف عليه، ms076 وسهل بن سعد وأنس بن
~~مالك، وأبو هريرة، وسعد بن عبادة.
# ومن التابعين: محمد بن سهل، وسعيد بن المسيب، وقال: [ذلك] ادوأ لك.
~~وخارجة بن زيد، وعروة بن الزبير، والشعبي واختلف عليه، وأبو الشعثاء،
~~والحسن واختلف عليه، ويزيد بن الأصم، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وإبراهيم،
~~والضحاك، وسماك بن حرب، وقال الواقدي: (سألت مالكا، والثوري عن الرجل يبول
~~قائما؟ قالا: لا بأس). واختلف على مالك، فقال أشهب عن مالك:
# أحب إلينا أن لا يبال قائما مخافة النفخ، وقال عبد الله بن أحمد قال:
~~أبي: لا بأس بالبول قائما إذا كان لا يصيبه. وإذا كان الامر هكذا في اختلاف
~~الصحابة والتابعين على هذا الحديث، وجب التوقف عن الاطلاق عن نسخه الأول،
~~لان هؤلاء أعرف بما نسخ من الحديث، وما لم ينسخ ممن تأخر، فإذا كان الامر
~~هكذا، كان البول قائما عند الحاجات إلي ذلك لا يأثم - إن شاء الله - لإطلاق
~~به، وغيره من الفعال أولى والله أعلم.
# حديث آخر في [النهي] عن استقبال القبلة لغائط أو بول 77 - حدثنا عبد الله
~~بن محمد البغوي، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا سفيان ابن عيينة، عن الزهري، عن
~~عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: PageV00P167
# (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يستقبل القبلة بغائط أو بول)، فلما
~~قدمنا الشام، وجدنا مراحيضهم قد بنيت نحو القبلة، فتحرفنا عنها، وقلنا:
~~نستغفر الله.
# 78 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا
~~الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب: أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء
~~الزبيدي يقول: أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يبل
~~أحدكم مستقبل القبلة)، وأنا أول من حدث الناس بذلك. PageV00P168
# 79 - حدثنا أبو زيد عبد العزيز بن قيس بن حفص البصري بمصر، قال:
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال: حدثنا عمي - يعني: عبد الله بن وهب
~~- قال: حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله ms077 بن الحارث بن جزء
~~الزبيدي أنه قال: (أنا أول من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا
~~يبل أحدكم مستقبل القبلة)، وأنا أول من حدث الناس بذلك. قال الليث: وحدثني
~~سهل، عن عبد الله بن الحارث بن جزء، عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا.
# 80 - حدثنا العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى أبو حبيت البرتي - قراءة عليه
~~- قال: حدثنا سوار بن عبد الله، وحدثني محد بن غسان [بن جبلة] العتكي
~~بالبصرة، قال: حدثنا أبو سفيان عبيد الله بن زياد القرشي، قالا: حدثنا يحيى
~~بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عجلان، قال: حدثنا القعقاع بم حكيم، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنا لكم مثل
~~الوالد، أعلمكم، إذا ذهب أحدكم إلي الغائط فلا يستقبل القبلة، ولا
~~يستدبرها). PageV00P169
# الخلاف في ذلك 81 - حدثنا عبد الله بم محمد بن زياد بن واصل النيسابوري،
~~أخبرنا أبو الأزهر بن الأزهر، حدثنا يعقوب - يعني: ابن إبراهيم بن سعد -،
~~حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، حدثنا أبان بن صالح، عن مجاهد، عن جابر بن
~~عبد الله، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا أن نستدبر
~~القبلة أو نستقبلها [بفروجنا] إذا هرقنا الماء، ثم قد رأيته قبل موته بعام
~~يبول مستقبل القبلة).
# 82 - [حدثنا نصر بن القاسم الفرائضي، حدثنا سريج بن يونس، حدثنا
~~PageV00P170
# هشيم، عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت، عن عراك بن مالك، عن عائشة
~~رضي الله عنها: (أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل القبلة (لحاجته)
~~بعد النهي]. PageV00P171
# 83 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري،
~~حدثنا صفوان بن عيسى، عن الحسن بن ذكوان، عن مروان الأصفر قال: (رأيت ابن
~~عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة، يبول إليها، قلت: أبا عبد الرحمن، أليس قد
~~نهي عن هذا؟ قال: بلى، إنما نهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين
~~القبلة شئ يستر فلا بأس). ms078 PageV00P172
# وقد روى أبو قتادة: (أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبول مستقبل
~~القبلة). وقال ابن عمر:
# (دخلت على حفصة، فحانت مني [التفاتة]، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بين حجرين مستقبل القبلة). PageV00P173
# وهذا يدل على أن حديث النهي نسخ بغيره، أو يكون الأمر على ما قال ابن
~~عمر، أن النهي وقع على استقبال القبلة، في الفضاء، فإذا كان بينك وبين
~~القبلة شئ يستر فلا بأس، وقال مالك بن أنس: (لا تستقبل القبلة، بغائط ولا
~~بول، ولا يستدبرها)، وقال الشافعي - رحمه الله -: (لا يستقبل القبلة، ولا
~~يستدبرها).
# وسئل أحمد بن محمد بن حنبل عن استقبال القبلة بالخلاء، قال: (أما بيت
~~المقدس فليس في نفسي منه شئ، ولا بأس أن يستقبله). PageV00P174
# باب الوضوء لكل صلاة حديث آخر في الوضوء 84 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان،
~~حدثنا عمرو بن عامر الأنصاري، عن أنس، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتوضأ لكل صلاة)، قال: قلت: كيف PageV00P175
# [كنتم] تصنعون؟ قال: كنا نكتفي بالوضوء ما لم نحدث.
# 85 - حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا شريك، عن عمرو
~~بن عامر، عن أنس قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة).
# 86 - حدثنا عبد الله بن محمد، [حدثنا محمد] بن حميد، حدثنا سلمة، عن
~~[ابن] إسحاق، عن حميد الطويل، عن أنس: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يتوضأ PageV00P176
# لكل صلاة)، قلت لأنس: كيف تصنعون أنتم؟، قال: نصلي الصلوات بالوضوء
~~الواحد ما لم نحدث.
# الخلاف في ذلك 87 - حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن إسماعيل،
~~حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن محارب بن دثار، عن سليمان بن بريدة عن أبيه:
~~(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم فتح مكة:
~~صلى الصلوات كلها بوضوء واحد). PageV00P177
# 88 - حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، حدثنا
~~قيس ms079 - يعني: ابن الربيع - عن علقمة بن مرثد، عن [ابن] بريدة، عن أبيه: (أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس صلوات يوم فتح مكة بوضوء واحد). والحديث
~~الأول: من PageV00P178
# فعال النبي صلى الله عليه وسلم هو خلقه. والحديث والحديث الثاني: هو
~~توسعة، ورخصة، وليس فيها ما يحكم عليه بالنسخ، ولم يبلغنا أن أحدا من
~~الصحابة والتابعين كانوا يعتمدون الوضوء لكل صلاة، وسئل أحمد بن حنبل عن
~~الرجل يتوضأ لكل صلاة؟ فقال: (إن صلى الصلوات بوضوء واحد، فلا بأس، صلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بوضوء، يعني:
# واحد). والذي هو أشبه: أن النسخ وقع على الوضوء لكل صلاة، لاجماع الناس
~~على أنه من فعل ذلك، فقد مضت صلاته، وأن صلاته يوم الفتح كلها بوضوء واحد
~~كان بعد الفعال الأول.
# باب في المضمضة من اللبن حديث آخر 89 - حدثنا محمد بن هارون بن حميد بن
~~المجيد، حدثنا أبو مصعب أحمد PageV00P179
# ابن أبي [بكر] الزهري، عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد، عن أبيه،
~~عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمضمض من اللبن، وقال: (إن له
~~دسما).
# 90 - حدثنا أحمد بن يونس الفقيه، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا محمد ابن
~~عمر الواقدي، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد الله بن مسلم
~~عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض منه وقال: (إن له دسما). PageV00P180
# 91 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا أحمد بن عصام، وحدثني
~~أحمد بن محمد بن المغلس، حدثنا أبو هشام الرفاعي قالا: حدثنا أبو عامر
~~العقدي، حدثنا [أيوب بن سيار]، عن محمد بن المكندر، عن جابر: (أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض من دسمه).
# الخلاف في ذلك 92 - حدثنا أحمد بن سليمان بن الحسن، حدثنا إبراهيم بن
~~إسحاق الحربي، حدثنا أبو كريب، ثنا زيد بن الحباب، عن مطيع بن ms080 راشد، حدثنا
~~توبة العنبري، حدثنا أنس بن مالك: (أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا
~~ولم يمضمض ولم يتوضأ، وصلى). PageV00P181
# باب في الوضوء بالنبيذ حديث آخر في الطهارة 93 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، ومنصور بن أبي مزاحم، قالا: حدثنا
~~شريك، عن أبي فزارة، عن أبي زيد، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال له ليلة الجن: (هل في إداوتك ماء؟) قال: لا، إلا نبيذ. قال:
~~(تمرة طيبة، وماء طهور)، فتوضأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم. لفظ
~~PageV00P182
# [أيهما] قال أبو الربيع في حديثه: عن زيد، أو أبي زيد.
# 94 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا محمد بن [عباد] المكي
~~PageV00P183
# قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا حماد - يعني ابن سلمة -،
~~عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال له ليلة الجن: (أمعك ماء؟) قال: لا، قال: (معك نبيذ؟) قال: نعم، قال :
~~فتوضأ به.
# 95 - حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن
~~PageV00P184
# سعيد، قال: حدثنا سويد بن عمرو قال: حدثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه
~~قال: حدثنا عبد الله بن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده
~~عشاء، فانطلق يمشي حتى برز، ثم خط برجله حولي خطا، ثم قال: (لا ترم حتى
~~آتيك)، فانطلق حتى كان في وجه الصبح، أتاني، فقلت: يا نبي الله، أين كنت؟
~~قال: ( أرسلت إلي الجن)، فقلت: يا نبي الله، ما هذا الصوت الذي سمعت آنفا؟،
~~قال:
# هو وداع القوم حين أقبلت من عندهم).
# 96 - حدثنا عبد الله بن [خشيش]، قال: حدثنا أحمد بن محمد [المقدمي]، قال:
~~حدثنا أبو يعلى محمد بن الصلت، قال: حدثنا أبو صفوان، PageV00P185
# عن يونس، عن الزهري، عن أبي عثمان بن [سنة]، عن عبد الله بن مسعود قال:
# (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن).
# الخلاف في ms081 ذلك 97 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الملك ابن أبي الشوارب، قال: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا أبو بشر، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: (ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~الجن، ولا رآهم). PageV00P186
# 98 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا
~~شعبه، عن عمرو بن مرة، قال: سألت أبا عبيدة: هل كان عبد الله ليلة الجن مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: (ما كان ذاك).
# 99 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عمي علي بن عبد العزيز، قال:
# حدثنا عمرو بن عون، قال: حدثنا خالد، عن خالد، عن أبي معشر، عن إبراهيم،
~~PageV00P187
# عن علقمة، عن عبد الله، قال: (لم أكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الجن، ووددت أني كنت معه). PageV00P188
# آخر الجزء الأول وابتداء لثاني.
# أخبرنا القاضي الجليل أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن إسماعيل ابن الأخضر
~~قراءة عليه في داره في رجب من سنة ثمان وعشرين وأربعمائة قال قرأت على
~~الشيخ:
# أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين فأقر به عشية الخميس الثامن من ذي
~~الحجة، سنة خمس وسبعين وثلاثمائة PageV00P189
# باب في مس الذكر حديث آخر 100 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، ومحمد بن
~~هارون الحضرمي قالا: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: أخبرنا محمد بن جابر
~~السحيمي قال:
# حدثنا قيس بن طلق عن أبيه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه
~~رجل فسأله عن مس الذاكر فقال: (إنما هو بضعة منك)، وهذا حديث اشتهر به محمد
~~بن جابر، ورواه عنه الأكابر ممن هو أسن منه وأقدم موتا، فرواه عنه: أيوب
~~السختياني، وعبد الله بن عون، وسفيان الثوري، وهشام بن حسان، وقيس بن
~~الربيع، PageV00P191
# وهمام بن يحيى، وصالح المري، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، ووكيع، وابن
~~فضيل، والمفضل بن صدقة، وأخوه أيوب بن جابر، وجماعة ذكرتهم في كتاب
~~(الأكابر ms082 عن الأصاغر في السن). ورواه عن قيس بن طلق، مع محمد بن جابر أيضا:
~~أيوب بن عتبة، وعبد الله بن بدر. PageV00P192
# 101 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا علي بن الجعد قال: أخبرنا أيوب
~~بن عتبة عن قيس بن طلق، قال: حدثني أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه
~~سئل عن الرجل يتوضأ من مس الذكر؟، فقال: (وهل هو إلا بضعة منك؟!).
# 102 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمد بن زياد بن فروة، قال:
# وحدثني ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق، عن أبيه
~~PageV00P193
# قال: (خرجنا وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى قدمنا عليه فبايعناه
~~وصلينا معه، فجاء رجل [كأنه] بدوي، فقال: يا رسول الله، ما تري في مس الذكر
~~في الصلاة؟، فقال:
# (وهل هو إلا مضغة أو بضعة منك). PageV00P194
# 103 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال:
# حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن سلمة عن جعفر بن الزبير عن
~~القاسم PageV00P195
# عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما هي جذية منك).
# اختلاف في ذلك رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة، منهم: جابر
~~بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله ابن عمر وعبد الله بن عمرو، وزيد بن خالد
~~الجهني، وأبو هريرة وأبو أيوب، وخالد ابن زيد الأنصاري، وعائشة، وأم حبيبة،
~~وبسرة بنت صفوان. PageV00P196
# فأما حديث جابر بن عبد الله:
# 104 - حدثنا محمد بن سليمان الباغندي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم
~~دحيم، قال: حدثنا ابن أبي فديك، وعبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب، عن عقبة
~~بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر بن عبد الله أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم [قال]: (من مس فرجه فليتوضأ). وهذا حديث غريب، لا
~~أعلم جوده إلا دحيم وأحمد بن صالح، وحدث به: محمد بن يحيى النيسابوري،
~~ومحمد بن عوف، والحسن ms083 بن محمد الزعفراني، والعباس بن محمد جميعا عن عبد
~~الرحمن بن إبراهيم دحيم. PageV00P197
# وأما حديث عبد الله بن عمر:
# 105 - حدثنا الحسن بن حبيب بن عبد الملك بدمشق، قال: حدثنا أحمد بن عبد
~~الرحيم البرقي، قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: حدثنا صدقة بن عبد الله
~~الدمشقي قال: حدثنا هاشم بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: (من مس فرجه فليتوضأ).
# 106 - حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، قال: حدثنا القاسم بن هاشم
~~قال: حدثنا يحيى بن صالح، قال: حدثنا العلاء بن سليمان عن الزهري عن سالم
~~عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مس فرجه فليتوضأ).
~~PageV00P198
# وأما حديث عبد الله بن عمرو.
# 107 - فحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا أبو ثقي - يعني:
# هشام بن عبد الملك اليزني -، وحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، ومحمد ابن
~~سليمان الباهلي قالا: حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي قال: حدثنا بقية قال:
# حدثنا الزبيدي عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله
~~PageV00P199
# صلى الله عليه وسلم: (أيما رجل مس فرجه فليتوضأ)، قال: (وأيما امرأة مست
~~فرجها فلتتوضأ). PageV00P200
# لا أعلم ذكر هذه الرواية في مس المرأة فرجها غير حديث ابن عمرو.
# وأما حديث زيد بن خالد الجهني:
# 108 - حدثنا الحسن بن حبيب الدمشقي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحيم
~~البرقي قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا صدقة بن عبد الله، عن محمد بن
~~إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال:
# (من مس فرجه فليتوضأ).
# 109 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا ابن هانئ قال: حدثنا
~~أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: وحدثني أبي عن ابن
~~PageV00P201
# إسحاق قال: حدثنا محمد بن مسلم الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد الجهني
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ms084 (من مس فرجه فليتوضأ).
# وأما حديث أبي هريرة:
# 110 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا هارون بن عبد الله،
~~والحسن بن الصباح البزار، قالا: حدثنا معن بن عيسى، قال: حدثنا يزيد ابن
~~عبد الملك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: (إذا أفضى أحدكم بيده إلي ذكره ليس بينهما ستر فليتوضأ).
~~PageV00P202
# 111 - حدثنا علي بن محمد العسكري، قال: حدثنا مقدام بن داود، قال:
# حدثنا عمي سعيد بن عيسى بن تليد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قال:
~~حدثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (من أفضى بيده إلى فرجه ليس
~~بينه وبينه حجاب: فقد وجب عليه وضوء الصلاة). PageV00P203
# وأما حديث أبي أيوب الأنصاري:
# 112 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا عبد الله بن عمر الكوفي
~~قال: حدثنا أبو غسان قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن إسحاق بن
~~PageV00P204
# عبد الله، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد القاري، عن أبي أيوب أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: (يتوضأ من مس الذكر). وربما قال: (من مس ذكره
~~فليتوضأ).
# وأما رواية عائشة:
# 113 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا سريج بن يونس، قال:
# حدثنا ابن أبي فديك، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي، وحدثنا
~~عبد الله بن محمد أيضا، قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: حدثنا أبو
~~القاسم بن أبي الزناد، قال: أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل، عن عمر بن سعيد،
~~وقال ابن الأموي: عن عمر بن سريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة
~~PageV00P205
# قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مس فرجه فليتوضأ). قال
~~الأموي: (من مس ذكره فليتوضأ).
# 114 - حدثنا سعيد بن نفيس الصواف، قال: حدثنا جامع بن سوادة، قال: حدثنا
~~زياد بن يونس الحضرمي، قال: حدثنا يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، ms085
~~عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من مس فرجه فليتوضأ).
# 115 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال: حدثنا علي بن سعيد
~~ابن جرير بن النعمان النسائي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال:
~~حدثنا أبي، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن المهاجر بن عكرمة، عن
~~الزهري، عن [عروة]، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم [أعاد] الوضوء
~~في PageV00P206
# مجلس، فسألوه عن ذلك، فقال: (إني حككت ذكري).
# ورواه عصمة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# 116 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال:
# حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال: حدثنا الفضل بن المختار أبو سهل، عن
~~عبيد الله ابن موهب، عن عصمة بن مالك، أن رجلا قال: يا رسول الله، إني
~~احتككت في الصلاة، فأصابت يدي فرجي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وأنا
~~أفعل ذلك).
# وأما حديث أم حبيبة:
# 117 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى
~~قال: PageV00P207
# حدثنا عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، قال: أخبرني العلاء بن
~~الحارث، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من مس ذكره فليتوضأ). PageV00P208
# وأما حديث بسرة بنت صفوان:
# 118 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا محرز بن عون، قال:
# حدثنا ابن أبي حازم، عن هشام، عن أبيه، عن بسرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# (من مس ذكره فليتوضأ). وروي هذا الحديث مروان عن بسرة:
# 119 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا [كامل] بن طلحة، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن مروان، قال: من مس ذكره
~~PageV00P209
# فليتوضأ، فأنكر ذلك عليه عروة، فقال مروان: يا شرطي: اذهب إلي بسرة بنت
~~صفوان فسألها، فقالت بسرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ms086 يقول: (من مس
~~ذكره فليتوضأ). وهذا حديث كثير الطرق، وهو في كتاب (الأبواب) [بطرقه].
~~PageV00P210
# وهذا باب كثير الاختلاف عن الصحابة والتابعين، فجماعة من الصحابة لم يروا
~~في مس الفرج وضوءا، عامدا أو غير عامد، ومنهم من قال: إذا لم يعتمده، فمنهم
~~أبو بكر، وعمر قالا: ليس في مس الذكر وضوء. ومنهم علي بن أبي طالب - كرم
~~الله وجهه - قال: ما أبالي إياه مسست أو أذني ما لم أتعمد لذلك. وقال
~~حذيفة:
# ما أبالي إياه مسست أو أنفي؟!، وأومأ بيده إلي أنفه. وقال ابن مسعود: (هل
~~هو إلا بضعة منك؟!. وقال عمار بن ياسر مثل ذلك. وقال عمران بن الحصين:
# ما أبالي مسسته أو أنفي أو أرنبتي. وقال سعيد: إن علمت أن منك بضعة نجسة
~~PageV00P215
# فاقطعها. وسئل ابن عباس عن مس الذكر فقال: ليس فيه وضوء. وروي عن الحسن
~~عن عمر بن الخطاب، وعلي، وعبد الله بن مسعود، وعمران: في مس الذكر: (ما
~~أبالي مسسته أو أذني). وقال الآخر: (أنفي). وقال الآخر: (ركبتي).
# وعن أنس: أنه لم ير وضوءا من مس الذكر. وعن أبي الدرداء أنه سئل عن مس
~~الذكر، فقال: (إنما هو بضعة منك). وكان معاذ بن جبل لا يتوضأ من مس الذكر.
~~وقال ابن عمر: ما أبالي أخدت بذكري أو بمارن أنفي.
# ومن التابعين: قال سعيد بن المسيب، وسئل عن مس الذكر؟ فقال: لا يتوضأ،
~~وهو قول الشعبي، وإبراهيم، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والحسن البصري كان لا
~~يري في مس الذكر وضوءا، وكذلك قتادة، وسئل طاوس عن الرجل يمس ذكره
~~PageV00P216
# لا يريد مسه؟ قال: ليس بشئ، ولكن إذا عركه عرك الأديم توضأ. وكذلك قال
~~أبو عبد الرحمن أيضا. وهو قول [الضحاك، ومكحول]. وقيل لأبي جعفر: إن من
~~الناس من يقول: إذا مسست ذكرك فتوضأ؟، قال: لو كان ذلك عندي لعاقبته.
# قول الفقهاء المتأخرين: قال الثوري: ليس عليه وضوء. وقال مالك:
# من مس ذكره ناسيا فأحب إلي أن يتوضأ إذا مس بباطن الكف، ولا أرى في ظاهره
~~شيئا. وقال الأوزاعي: ms087 يتوضأ من مس الذكر. وقال ابن أبي ذئب وسئل عن الرجل
~~يمس ذكره؟ قال: عليه الوضوء، وإن مسه من وراء الثوب فلا شئ عليه.
# قال: وسمعت مكحول يقول: إن تعمدت مس ذكرك فتوضأ، وإن أخطأت به فلا وضوء
~~عليك. وقال محمد بن الحسن: لا وضوء في مس الذكر، وهو قول النعمان. وقال
~~الشافعي - رحمه الله -: من مس ذكره بباطن كفه عامدا أو ساهيا فعليه الوضوء،
~~وإن مسه بظهر كفه فلا وضوء عليه. قال أحمد بن حنبل وإسحاق: من PageV00P217
# مس الفرج الوضوء. وقال أبو داود: سمعت أحمد سأله رجل قال: مس الذكر العمد
~~والخطأ واحد؟ فقال: الخطأ والعمد في الصلاة وغير الصلاة واحد. وقال أبو
~~ثور: والذي نختار من ذلك أن يتوضأ.
# ومن قال من الصحابة والتابعين فيه الوضوء: قال مصعب بن سعد: كنت أمسك
~~المصحف على أبي فحككت ذكري فقال لي: قم فتوضأ. وقال ابن عمر: إذا مس الرجل
~~فرجه فقد وجب عليه الوضوء. وقال ابن عباس في رواية أخرى: من مس ذكره
~~فليتوضأ. وروي أن عمر بن الخطاب أفضى بيده فانصرف وأخذ بيد رجل فقدمه [فصلى
~~بالناس، وذهب فتوضأ. وقالت] عائشة: يتوضأ من مس الذكر. ومن التابعين: قال
~~عروة بن الزبير: من مس فرجه توضأ. وقال سعيد: من مس ذكره فعليه الوضوء.
~~وسئل طاووس عن مس الذكر؟ فقال: أف، ولم تمسه؟! توضأ. وسئل جابر بن زيد عن
~~الرجل يمس فرجه بيده والمرأة هل عليها PageV00P218
# طهور؟ قال: نعم. قال: وسأل قيس عطاء وأنا أسمع فقال: يا أبا محمد لو مسست
~~ذكرك وأنت في الصلاة المكتوبة أكنت قاطعا صلاتك ومنصرفا ومتوضأ؟ قال:
# أيم الله إن كنت لقاطعا صلاتي ومنصرفا فأتوضأ. وقال نافع: يتوضأ من مس
~~الذكر.
# قال أبان بن عثمان: إذا مس الرجل فرجه فلا يصلي حتى يتوضأ. وقال مجاهد:
# يتوضأ. وقال عبد الرحمن بن القاسم: يتوضأ. وقال حميد الطويل: إن مسه
~~متعمدا فعليه الوضوء. وإن أخطأ فمسه فلا وضوء عليه. وكان سليمان التيمي يرى
~~الوضوء من مس الذكر. وقال الزهري: ms088 من مس ذكره توضأ. وعن الحسن: كان يكره مس
~~الذكر بعد الوضوء، وعن أبي العالية: إذا مس فرجه فليتوضأ وعن جابر بن زيد:
~~إذا مس الرجل ذكره متعمدا أعاد الوضوء. وعن مكحول: أنه كان إذا تعمد مس
~~فرجه توضأ، وإذا لم يعتمد لم يعد الوضوء، قال الشعبي: إذا مس الإحليل توضأ.
# باب في المسح على القدمين حديث آخر في المسح على الرجلين 120 - حدثنا
~~أحمد بن المغلس قال: حدثنا أبو همام، قال: حدثنا عيسى - يعني ابن يونس -
~~قال: حدثنا الأعمش عن رجاء عن عبد خير، عن علي كرم الله وجهه، قال: (كنت
~~أرى [أن] باطن القدمين أحق بالغسل، حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يمسح ظاهرهما). PageV00P219
# 121 - حدثنا أحمد بن سليمان بن الحسن الفقيه، قال: حدثنا عبيد بن شريك،
~~قال: حدثنا عبد الغفار - يعني ابن داود -، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي
~~الأسود، عن عباد بن تميم، عن عمه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح
~~على القدمين)، PageV00P220
# وكان عروة يفعل ذلك حتى اسود ظاهر قدميه.
# 122 - حدثنا أحمد، قال: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا سعيد بن منصور،
~~قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا يعلى بن عطاء، عن أبيه، قال:
# أخبرنا أوس بن أبي أوس الثقفي قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتى كظامة قوم بالطائف، فتوضأ ومسح على رجليه). وقال هشيم: كان هذا في مبدأ
~~الإسلام. PageV00P221
# الخلاف في ذلك 123 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: حدثنا
~~محمود بن خالد، قال: حدثنا الوليد - يعني: ابن مسلم، قال: أخبرنا عبد الله
~~بن العلاء أنه سمع يزيد ابن أبي مالك، وأبا الأزهر يحدثان عن وضوء معاوية،
~~إذ يريهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فتوضأ ثلاثا ثلاثا، وغسل
~~رجليه بغير عدد). PageV00P222
# 124 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك المارستاني، قال: حدثنا
~~روح بن عبد الرحمن البوسنجي، قال: حدثنا القاسم بن ربيع العقيلي أبو
~~المثنى، قال: حدثنا الأصبغ بن زيد، عن ms089 سليمان بن الحكم، عن محمد بن سعيد،
~~عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، قال: (كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ واحدة واحدة، واثنتين اثنتين، وثلاثا ثلاثا،
~~وغسل رجليه غسلا).
# 125 - حدثنا محمد بن بكر بن عبد الرزاق [التمار]، قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد العطار، قال: حدثنا أبو عمر الخوضي، قال: حدثنا مرجا بن رجاء، قال:
~~العرزمي، عن عطاء، عن جابر، قال: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~توضأنا أن نغسل أرجلنا).
# 126 - حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر قال: حدثنا يحيى بن معلى بن بن
~~منصور PageV00P223
# قال: حدثنا الحارث بن بهرام، قال: حدثنا المغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن
~~نافع، عن سالم، عن ابن عمر، عن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -: (أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم رأي رجلا قد توضأ وفضل على قدميه قدر أصبع لم يصبها
~~الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد وضوءه). PageV00P224
# وهذا يدل علي أنه كان قد جف الوضوء. قال أحمد بن حنبل: إذا جف الوضوء
~~ابتدأ الوضوء. وهذه الأحاديث تدل على نسخ المسح على القدمين.
# لقول هشيم: كان هذا في مبدأ الاسلام. وقال عطاء: لم أدرك أحدا منهم يمسح
~~على القدمين. ومما يدل على ذلك: غسل الرجلين، وقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: (ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار). وقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: (خللوا أصابعكم لا تخللها النار). PageV00P225
# باب في نوم الجنب قبل الاغتسال حديث آخر 127 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي، قال: حدثنا داود بن عمرو الضبي، قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود،
~~عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: (كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينام جنبا ولا يمس ماء). PageV00P226
# 128 - حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا شجاع بن مخلد، وسريج بن يونس قالا:
~~حدثنا هشيم بن بشير، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن
~~الأسود، عن ms090 عائشة، قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب لا
~~يمس ماء).
# 129 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح [الأزدي
~~قال]: حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة
~~قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي أهله ثم ينام ولا يمس ماء).
~~PageV00P227
# الخلاف في ذلك 130 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا أبو
~~خيثمة، وابن مهدي والحسن بن الصباح، قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة). PageV00P228
# 131 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح، قال:
# حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة:
# (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ،
~~وإذا أراد أن يأكل غسل يديه). وهذا الحديث ليس طريقه ناسخ ومنسوخ، لأنه
~~يحتمل قول عائشة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب، ولا يمس
~~ماء للغسل، وكان يتوضأ)، ومما يدل على ذلك: PageV00P229
# 132 - [ما] حدثناه أحمد بن سليمان، قال: قرئ على أحمد بن محمد البرقي -
~~وأنا اسمع - قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان، عن برد، عن عبادة بن
~~نسي، عن غضيف، قال: سألت عائشة عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
# (ربما اغتسل قبل أن ينام، وربما نام قبل أن يغتسل).
# 133 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: حدثنا
~~PageV00P230
# يزيد بن عياض بن [جعدبة]، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# (لا أحب أن يبيت المسلم، وهو جنب أخاف أن يموت فلا تحضره الملائكة).
# باب في إمامة المتيمم بالمتوضئين حديث آخر في التيمم 134 - حدثنا عبد
~~الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الله ms091 ابن أبي مخلد،
~~حدثنا أبو زياد عبد الرحمن بن نافع، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك
~~الأنصاري، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب قال:
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤم المتيمم المتوضئين). PageV00P231
# الخلاف في ذلك 135 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، قال:
~~حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي
~~قال: سمعت يحيى ابن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أنس،
~~عن عبد الرحمن بن جبير، عن عمرو بن العاص قال: احتلمت في ليلة باردة، في
~~غزوة ذات السلاسل، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح
~~فذكر دلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا عمرو أصليت بأصحابك وأنت
~~جنب؟) فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: سمعت الله عز وجل يقول:
# (ولا تقتلوا أنفسكم)، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل لي
~~شيئا. PageV00P232
# 136 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
~~وهب قال: حدثنا عمي قال: حدثنا عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
~~عمران بن أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص:
~~أن عمرو بن العاص كان على سرية، وأنه أصابهم برد شديد لم يصبهم مثله، فخرج
~~لصلاة الصبح، فقال: والله لقد احتملت البارحة، ولكن والله ما رأيت بردا مثل
~~هذا مر على وجوهكم مثله، فغسل مغابنه وتوضأ وضوءه للصلاة، ثم صلى بهم فلما
~~قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أصحابه، فقال: (كيف وجدتم عمروا وصحابته لكم؟) فأثنوا عليه خيرا، وقالوا:
~~يا رسول الله، صلي [بنا] وهو جنب، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي
~~عمرو فسأله، فأخبره بذلك وبالذي لقي من البرد، وقال: يا رسول الله: إن الله
~~عز وجل قال: (ولا تقتلوا أنفسكم)، ولو اغتسلت مت، ms092 فضحك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلي عمرو. PageV00P233
# 137 - حدثنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا ابن شاذان، قال: حدثنا معلى، قال:
~~أخبرنا ابن لهيعة، قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن ابن جبير:
~~(أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمرو بن العاص على جيش، فيهم: عمر بن
~~الخطاب، فاحتلم وهو في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفق فتيمم وأم أصحابه،
~~[فشكاه] عمر بن الخطاب إلي النبي صلى الله عليه وسلم قال: وأمنا وهو جنب،
~~فأخبره عمرو بما صنع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحسنت) وهذا
~~الحديث يحتمل أن يكون ناسخا للأول، PageV00P234
# في النهي عن إمامة المتيمم بالمتوضئ، وهذا الحديث: فأجود سندا من حديث
~~الزهري، إن صح فيحتمل أن يكون النهي في ذلك لا لضرورة وقعت مع وجود الماء،
~~فإن قال قائل: فيجوز أن يكون هذا رخصة لعمرو بن العاص، إذا لم ينهه أو
~~يأمره بالإعادة، [قيل]: لو كان رخصة له دون غيره لم يقل له: (أحسنت)، ويضحك
~~في وجهه.
# ولقال له كما قال لأبي بردة بن نيار في ضحيته، حيث قال: عندي عناق؟ قال:
# (ضح بها، ولن تجزئ، عن أحد غيرك)، وكما قال للمفطر في رمضان، حيث قال وقت
~~أعطاه التمر للكفارة: (كله أنت وعيالك)، حيث شكا إليه الفقر، والله أعلم.
~~PageV00P235
# حديث آخر في سؤر الهر 138 - حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، قال: حدثنا أبو
~~بدر عباد بن الوليد الغبري، قال: سمعت حفص بن واقد قال: حدثني ابن عون، عن
~~محمد ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(طهور إناءكم إذا ولغ فيه الكلب: سبع مرات أولاهن بالتراب، والهرة مرة).
~~PageV00P236
# الخلاف في ذلك 139 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا
~~أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب، قال: حدثنا عمي، قال: أخبرني الليث، عن يعقوب
~~بن إبراهيم الأنصاري، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة أنها قالت: (كان رسول ms093 الله صلى الله عليه وسلم تمر به
~~الهرة فيصغي لها الإناء، فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها). PageV00P237
# 140 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا سريج بن يونس، وزياد بن
~~أيوب، قالا: حدثنا ابن أبي زائدة، عن [حارثة]، عن عمرة، عن عائشة قال: (كنت
~~أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، وقد أصابت منه
~~الهرة قبل ذلك).
# 141 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا هارون بن عبد الله، ومحمد ابن
~~عبيد الله قالا: حدثنا أبو زيد، عن حارثة، عن عائشة قالت: (لقد رأيتني أنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتطهر من إناء واحد قد أصابت قبل ذلك منه
~~الهرة).
# 142 - حدثنا الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن قاضي الشام، قال: حدثنا أحمد
~~بن عبد الله الكندي، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، عن أبي PageV00P238
# يوسف، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الشعبي، عن عائشة:
# (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ذات يوم فجاءت الهرة، فشربت من
~~الإناء، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرب منه).
# 143 - حدثنا محمد بن أحمد بن محمويه العسكري بالبصرة، قال: حدثنا محمد
~~ابن خالد بن صالح الكلاعي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سلمة بن عبد الملك
~~[العوصي، قال: حدثنا أبو الحسن] - يعني: علي بن صالح -، عن محمد بن إسحاق،
~~عن صالح، عن جابر بن عبد الله قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع
~~الإناء للسنور، فيلغ فيه، ثم يتوضأ من فضله). PageV00P239
# باب الوضوء لمن أراد أن يعود حديث آخر مما نسخ 144 - حدثنا محمد بن عبد
~~الله البغوي، قال: حدثنا الفضيل بن الحسين الجحدري، قال: حدثنا عبد الواحد
~~بن زياد، قال: حدثنا عاصم الأحول، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن
~~يعود: فليتوضأ). PageV00P240
# 145 - حدثنا أحمد بن محمد بن شعبة، قال: حدثنا محمد بن بكر بن خالد
~~النيسابوري، قال: ms094 حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن أبي المتوكل، عن أبي
~~سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا عاد: توضأ).
# 146 - حدثنا علي بن الحسين بن قحطبة الصقيلي قال: حدثنا يعقوب الدورقي،
~~قال: حدثنا [ابن] مهدي، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أبي
~~المتوكل، عن أبي سعيد الخدري، قال سفيان: ولا أعلم إلا قد رفعه إلي النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أراد أحدكم العود: فليتوضأ) يعني: الرجل يأتي
~~امرأته. PageV00P241
# الخلاف في دلك 147 - حدثنا أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي،
~~قال: حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة، قال: حدثنا معاذ بن فضالة، قال:
~~حدثنا يحيى بن أيوب، عن موسي بن عقبة، وأبي حنيفة، عن أبي إسحاق الهمداني،
~~عن الأسود بن يزيد، عن عائشة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يجامع ثم يعود، ولا يتوضأ، وينام ولا يغتسل).
# باب في المسح بالمنديل حديث آخر 148 - حدثنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله [بن سليمان]، قال: حدثنا عقبة بن مكرم، قال: حدثنا يونس
~~بن بكير، عن سعيد ابن ميسرة، عن أنس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يكن يمسح وجهه بالمنديل بعد الوضوء، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا علي، ولا
~~ابن مسعود). PageV00P242
# وكره ذلك من الصحابة: ابن عباس، وجابر، و [من] التابعين:
# إبراهيم، ومحمد بن سيرين، وسعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب، وابن أبي
~~ليلى، وأبو العالية، ومحمد بن علي، وعطاء، ومسلم بن يسار، والحكم، وقتادة،
~~وحسن بن صالح.
# الخلاف في ذلك 149 - حدثنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا إبراهيم الحربي،
~~وأحمد بن يحيى قالا: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا رشدين، عن عبد
~~الرحمن بن زياد، PageV00P243
# عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، قال: (كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه).
# 150 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا أحمد بن عيسى، ms095 قال:
~~حدثنا ابن وهب، عن زيد بن حباب، عن أبي معاذ، عن ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له خرقة يتنشف
~~بها بعد الوضوء). وكان يمسح بالمنديل: عثمان بن عفان، وأنس بن مالك، وكذلك
~~PageV00P244
# الحسن، والحسين، وكذلك كان ابن عمر، وكذلك كان عبد الرحمن بن يزيد
~~الأنصاري، وقال جابر بن عبد الله: (لا بأس بالمنديل بعد الوضوء).
# وكان من التابعين: علقمة، والأسود، ومسروق، والحسن البصري، وابن سيرين،
~~وموسى بن طلحة، وخيثمة، وأبو جعفر، والربيع بن عميلة، وأبو الأحوص،
~~والشعبي، وبشير بن أبي سيعد وسالم [ابن أبي الجعد، وبكر بن عبد الله
~~المزني، وجابر بن زيد، والضحاك]، وعبد الله بن PageV00P245
# الحارث، وأبو صلاح، وميمون بن مهران، وابن محيريز، ومكحول، وعمر بن عبد
~~العزيز، وأبو عثمان، وأبو الأشعث، والحكم، وحماد، ومحمد بن المكندر، وعطاء
~~بن سالم، والزهري، وحميد الطويل، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، والأوزاعي،
~~وأحمد بن حنبل، كان هؤلاء لا يرون [في] المسح بالمنديل [بأسا].
# باب في جلود الميتة حديث آخر 151 - أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان
~~الباغندي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا معاوية بن ميسرة، قال:
~~حدثنا الحكم بن عتيبة، عن PageV00P246
# عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم قال: (أتانا كتاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ونحن بجهينة أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب).
# 152 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي
~~وعثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن مطرف، عن الحكم، عن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم، قال: (أتانا كتاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب). ورواه عن
~~الحكم جماعة منهم، PageV00P247
# الأعمش، ومنصور، والشيباني، وإسماعيل بن مسلم، وشعبة، ومطرف، ومعسر،
~~والأجلح، وخالد بن كثير، والمسعودي، ومحمد بن أبي ليلى، والحجاج ابن أرطاة،
~~وحمزة الزيات، وأبو مريم، وعبد الملك ms096 بن أبي غنية، ومطر الوراق، والعرزمي،
~~والحسن بن عمارة، وأبان بن تغلب، ويزيد بن أبي زياد، وطلق بن السري،
~~والربيع بن الركين، وأبو سعيد البقال، ومحمد بن قيس. ورواه خالد الحذاء،
~~وشعبة فوقتا، فقالا: قبل موته بشهرين وفي آخر بشهر. PageV00P248
# 153 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا سوار بن عبد الله قال:
~~حدثنا المعتمر، عن خالد الحذاء، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى: أنه انطلق هو وأناس معه إلي عبد الله بن عكيم - رجل من جهينة - قال
~~الحكم: فدخلوا وقعدت على الباب، قال: فخرجوا فأخبروني أن عبد الله بن عكيم
~~أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليهم قبل موته بشهر: (أن لا
~~تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب).
# 154 - حدثنا الحسين بن أحمد بن صدقة، قال: حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال:
~~حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا عباد بن عباد، قال: حدثنا شعبة وخالد
~~الحذاء، عن الحكم بن عتيبة، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم، قال:
# أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرض جهينة. قال شعبة في حديثه:
~~وأنا غلام شاب. وقال خالد: قبل موته بشهرين: (أن لا [تنتفعوا] من الميتة
~~بشئ من إهاب ولا عصب).
# وهذا الحديث فمشهور بعبد الله بن عكيم، وليس له لقاء لهذا الحديث، وقد
~~روى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وجابر بن عبد الله، جميعا، عن رسول الله
~~PageV00P249
# صلى الله عليه وسلم بمثل ما كتب به النبي صلى الله عليه وسلم إلي أرض
~~جهينة.
# فأما حديث ابن عمر:
# 155 - فحدثناه محمد بن محمويه بن محمد العسكري بالبصرة، قال: حدثنا
~~PageV00P250
# عيسى بن غيلان، وحدثني محمد بن علي بن حمزة الأنطاكي، قال: حدثنا أبو
~~أمية الطرسوسي، قالا: حدثنا يحيى بن صالح، قال: حدثنا [عياض بن يزيد]
~~الكلبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن نباتة، قال: سمعت ابن عمر يقول: (نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتفع من الميتة بعصب أو ms097 إهاب).
# وأما حديث جابر:
# 156 - فحدثناه أحمد بن محمد بن سعيد الهمذاني، قال: حدثنا أحمد بن يحيى
~~الصوفي، قال: حدثنا علي بن قادم، قال: حدثنا زمعة بن صالح، عن أبي الزبير،
~~عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينتفع من الميتة بشئ).
# 157 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا محمد بن عامر بن
~~إبراهيم الأصفهاني، عن أبيه، قال: سمعت نهشلا، عن الضحاك، عن ابن عباس
~~PageV00P251
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل شئ مات لم يذك حرام داخله
~~وخارجه).
# الخلاف في ذلك 158 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا خلف بن
~~هشام البزاز، قال: حدثنا أبو عوانة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن
~~شاة لسودة بنت زمعة ماتت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما فعلت
~~فلانة للشاة؟) قالت: ماتت.
# قال: (فما صنعتم بجلدها؟). قلنا: ألقيناها. قال: (هلا أخذتم جلدها
~~فدبغتموه واستمتعتم به؟) قالت: يا رسول الله، أو لست قد نهيت عن الميتة؟
~~فقال:
# (إنما نهيت أن تطعموها)، فبعثنا فأخذنا جلدها فدبغناه، واتخذنا منه قربة،
~~فلم تزل عندنا حتى تخرق.
# 159 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه، قال:
# حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ماتت شاة لام
~~الأسود زوج النبي صلى الله عليه وسلم - قال أبو بكر: وهي سودة - [فأتاها
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: (ألا انتفعتم بمسكها]، فقالت: يا
~~رسول الله، مسك ميتة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قل لا أجد فيما أوحي
~~إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة) PageV00P252
# إلي قوله: (لغير الله)، إنكم لستم تأكلونها). قال: فبعث بها فسلخت. قال
~~ابن عباس: (فجعلت مسكها قربة، ثم رأيتها بعد شنة).
# 160 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا فليح
~~- يعني: ابن سليمان - عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة المصري، عن ms098
~~ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دباغ كل إهاب طهوره).
~~PageV00P253
# 161 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا جدي وأبو بكر بن أبي شيبة قالا:
~~حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سالم
~~PageV00P254
# ابن أبي الجعد، عن أخيه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~جلود الميتة، قال:
# (إن دباغة قد أذهب بخبثه، أو رجسه، أو نجسه).
# 162 - حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا أبو نعيم،
~~قال: حدثنا أبو سهل حفص الخرساني، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: (جلود الميتة دباغها - يعني: طهورها -). قال عبد الله: أبو
~~سهل الخراساني: روى عنه أبو نعيم، لا أعلم رواه عنه غيره.
# 163 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال:
~~حدثنا القاسم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على شاة ميتة فقال: (لو دبغوا إهابها، فإن
~~دباغه طهوره). PageV00P255
# 164 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا داود بن أمية، قال: حدثنا معاذ
~~بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن
~~المحبق: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بماء في قربة من عند امرأة فقالت:
# إنها ميتة، فقال: (دبغتيها؟)، قالت: نعم، قال: (دباغها ذكاتها وطهورها).
# 165 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا ابن زنجويه، قال: أخبرنا عبد
~~الرزاق، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن ثوبان، عن
~~PageV00P256
# أمه، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن جلود الميتة؟ فقال:
~~(طهورها دباغها).
# وهذه أحاديث لا يمكن ادعاء نسخ شئ منها بالآخر، فإن قال قائل: فإن حديث
~~ابن عكيم نسخ [حديث] ابن عباس، وابن عمر، وعائشة، ومن روى أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: (طهورها دباغها)، لقرب ms099 العهد بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم، أمكن أن يقول غيره: يجوز أن يكون هذا الأمر قبل أن يموت النبي صلى
~~الله عليه وسلم بجمعة، وإذا كان الأمر هكذا كان الأولي الأخذ بالحديثين
~~جميعا. قوله: (لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب). يحتمل أن لا ينتفعوا
~~في حال من الأحوال، ويحتمل قبل الدباغ، فلما احتمل الأمرين PageV00P257
# جميعا، وجاء قوله: (أيما إهاب دبغ فقد طهر) حملنا القول الثاني وهو قوله:
~~(لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب)، على ما يطابق قوله الأول وهو: (أيما
~~إهاب دبغ فقد طهر) فيستعمل الإهاب بعد الدباغ، ويحظر قبل الدباغ، فيستعمل
~~الخبرين PageV00P258
# جميعا ولا يترك أحدهما للآخر. وقد حكي عن الخليل بن أحمد أنه قال: لا يقع
~~على الجلد اسم إهاب إلا قبل الدباغ، فأما إذا دبغ لم يسم إهابا، وإنما يسمى
~~أديما، أو جرابا أو جلدا. فإذا صح ذلك كان فيه تأكيد ما ذكرنا من استعمال
~~الخبرين، والله أعلم. PageV00P259
# كتاب الصلاة باب الرجل يؤذن ويقيم غيره 166 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي، قال: حدثنا خلف خلف بن هشام، قال:
# حدثنا سعيد بن راشد المازني، قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مسير له، فحضرت الصلاة، فنزل القوم
~~فطلبوا بلالا فلم يجدوه، فقام رجل فأدن ثم جاء بلال، فقال القوم: إن رجلا
~~قد أذن، فمكث القوم هونا، ثم إن بلال أراد أن يقيم الصلاة، فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم (مهلا يا بلال، فإنما يقيم من أذن). PageV00P261
# حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال: حدثنا إسحاق بن رزيق الرسعي، قال:
~~حدثنا إبراهيم - يعني: ابن خالد الصنعاني - قال: حدثنا الثوري، وحدثنا علي
~~بن محمد بن أحمد العسكري، قال: حدثنا عبد الله بن أبي مريم، قال: حدثنا
~~محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، وحدثني علي بن محمد قال:
# حدثنا جامع بن سوادة، قال: حدثنا خلاد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان الثوري،
~~عن عبد الرحمن بن زياد، عن ms100 زياد بن نعيم الحضرمي، عن زياد بن الحارث
~~الصدائي قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني فأدنت الفجر، فجاء
~~بلال ليقيم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا بلال إن أخا الصداء أذن،
~~ومن أذن فهو يقيم).
# 168 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا الحارث بن محمد، قال: حدثنا أبو
~~عبد الرحمن المقرئ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، قال: حدثنا
~~زياد بن نعيم الحضرمي - من أهل مصر - قال: سمعت زياد بن الحارث الصدائي
~~PageV00P262
# صاحب النبي صلى الله عليه وسلم [يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما كان أوان أذان الصبح أمرني] فأذنت، فأراد بلال أن يقيم، فقال له نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم: (إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن فهو يقيم). قال
~~الصدائي: فأقمت الصلاة.
# 169 - حدثنا الحسين بن صدقة قال: حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: حدثنا
~~يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن زياد، عن
~~زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (من أذن فهو يقيم).
# الخلاف في ذلك 170 - حدثنا [عبد الله] بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا
~~يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا محمد بن عمرو الواقفي - بطن
~~يقال لها: بنو واقف - عن عبد الله بن محمد الأنصاري، عن عمه عبد الله بن
~~PageV00P263
# زيد، أنه رأي الأذان في المنام، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك
~~له. قال: فأذن بلال قال:
# فجاء عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،
~~أنا أري الرؤيا، ويؤذن بلال؟! قال: (فأقم أنت). وهذا حديث غريب، لا أعلم أن
~~الذي أقام عبد الله ابن زيد بن عبد ربه بن زيد بن الحارث بن الخزرج بن جشم
~~بن الحارث بن الخزرج.
# 171 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا سهل بن الديلمي، قال:
# حدثنا عبد السلام بن مطهر، قال: حدثنا ms101 أبو سهل الأنصاري، عن عبد الله بن
~~محمد بن زيد.، عن عمه عبد الله بن زيد، قال: أراد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يحدث في الأذان قال: فجاءه عبد الله بن زيد فقال: إني رأيت الأذان،
~~[قال: (قم فألقه على بلال]) فقام فألقاه على بلال، ثم قال: يا رسول الله
~~أنا رأيتها وأنا كنت أريد ن أؤذن. قال: (قم أنت فأقم). قال: فقام فأقام.
# 172 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا أبي،
~~قال: حدثنا حماد بن خالد، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن عبد الله بن محمد
~~[بن زيد]، عن عمه عبد الله بن زيد قال: أرى عبد الله بن زيد في المنام
~~الأذان فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: (ألقه على بلال)
~~فألقاه على بلال، فأذن PageV00P264
# بلال، فقال عبد الله بن زيد: أنا رأيته وأنا كنت أريده، قال: (فأقم أنت).
# 173 - حدثنا أحمد، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن محمد بن الهيثم، قال:
# حدثنا محمد بن سعيد الأصفهاني، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي
~~العميس، عن عبد الله بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن جده: (أنه حين رأي الأذان
~~أمر بلالا فأذن، ثم أمر عبد الله بن زيد فأقام). وهذا باب قد اختلف الفقهاء
~~فيه، وقد ذكره بعض الصحابة، فروي عن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه أنه
~~قال:
# لا بأس بأذان الرجل والصلاة بإقامة غيره. وقال عبد العزيز بن رفيع: رأيت
~~أبا محذورة أذن غيره، فجاء هو فأقام. وقال سالم سبلان: خرجت مع عائشة - رضي
~~PageV00P265
# الله عنها - في سفر إلي مكة، فأمرت رجلا، فأذن وشغل المؤذن ببعض الشئ،
~~فأمرت رجلا فأقام، وقال الجريري عن عبد الله بن شقيق: أنه أذن غيره وأقام
~~[هو].
# وسئل مالك عن مؤذن أذن بالصلاة وأقام غيره الصلاة بإقامته؟ قال: نعم، لا
~~بأس بذلك، وكان أبو حنيفة لا يرى بأسا أن يؤذن الرجل ويقيم غيره، وهو قول
~~محمد ابن الحسن، وقول أبي ثور، ms102 وأما سفيان الثوري: فإنه كان يقول: إذا أذن
~~الرجل فهو يقيم. وقال الشافعي: لو أذن رجل وأقام غيره كرهته. وأجازه والذي
~~يذهب إليه أحمد بن حنبل: الذي أذن فهو يقيم، فإن لم يفعل استقبل الأذان.
# والذي يدل عندي على هذا: أن حديث عمر، وحديث زياد بن الحارث الصدائي هو
~~الناسخ لحديث الرخصة في الذي أذن وأقام غيره، لأن حديث عبد الله بن زيد هو
~~الأول في [أمر] الأذان. وحديث زياد بن الحارث بعد حديث عبد الله بن زيد،
~~فأخذ قوم بالأول، وأخذ آخرون بالثاني، وقد ذكر الخلاف في الأذان فأجمع أكثر
~~الناس على حديث عبد الله بن زيد، وعمر بن الخطاب، وقال آخرون: بل علمه
~~جبريل - عليه السلام - للنبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج، فعلمه
~~الأذان والصلاة جميعا، وأنا ذاكره في الجزء الثالث - إن شاء الله تعالى -.
~~PageV00P266
# آخر الجزء الثاني من أصل أبي محمد المقرئ بداية الثالث:
# أخبرنا القاضي الجليل أبو بكر محمد بن محمد بن إسماعيل بن الأخضر قراءة
~~عليه في رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، قال:
# قرأت على الشيخ أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين في شهر ربيع الأول
~~من سنة: ست وسبعين وثلاثمائة PageV00P267
# باب بدء الأذان حديث آخر 174 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال:
~~حدثنا وهب بن بقية، قال:
# حدثنا خالد - يعني: [ابن عبد الله] الواسطي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن
~~الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار
~~المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة، فذكروا البوق، فكرهه من أجل اليهود، ثم
~~ذكروا الناقوس فكرهه من أجل النصارى، فأري تلك الليلة النداء رجل من
~~الأنصار يقال له: عبد الله ابن زيد، وعمر بن الخطاب، فطرقه الأنصاري -
~~يعني: لرسول الله صلى الله عليه وسلم - ليلا، فأمر نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم بلالا فأدن به. قال الزهري: وزاد بلال في نداء صلاة الفجر: الصلاة خير
~~من النوم، فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عمر: ms103 أما إني قد رأيت مثل
~~الذي رأي ولكنه سبقني. وهذا حديث غريب، إن كان عبد الرحمن حفظه، وقد خالفه
~~أصحاب PageV00P269
# الزهري: يونس، وشعيب بن أبي حمزة، ومعمر، ومحمد بن إسحاق، وابن جريج،
~~كلهم روى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب.
# 175 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا محمد بن عوف، قال:
~~حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني سعيد بن المسيب:
~~أن الناس كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتمعون [إلى] الصلاة
~~قبل PageV00P270
# أن يؤمروا بالتأذين، وأنهم كانوا ذكروا أشياء تجمع الناس للصلاة، فقال
~~بعضهم:
# البوق، وقال بعضهم: الناقوس، فبينما هم على ذلك، قام عبد الله بن زيد
~~الأنصاري، ثم أحد بني الحارث بن الخزرج، فرأي في النوم أن رجلا مر به وفي
~~يده ناقوس. فقلت: تبيع الناقوس؟ فقال: ماذا تريد به؟ [قال: قلت: أريد أن
~~أبتاعه لكي أضرب به للصلاة لجماعة من المسلمين]، قال: فسأحدثكم خيرا لكم من
~~ذلك: تقول: الله أكبر، الله أكبر...، فذكر حديث الأذان بطوله، وطرق هذا
~~الحديث في: (شرح الأذان).
# الخلاف في ذلك من قال: إن الأذان تعلمه النبي صلى الله عليه وسلم في
~~[ليلة المعراج] في السماء - ليلة عرج به - مع الصلاة: PageV00P271
# 176 - حدثنا عبد الله بن سليمان الأشعث، قال: حدثنا سلمة بن شبيب، قال:
~~حدثنا يونس بن موسي البصري، قال: حدثنا حسن بن حماد، قال: حدثنا زياد بن
~~المنذر النهدي، عن محمد بن علي بن الحسين، بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي
~~بن أبي طالب - كرم الله وجهه - قال: لما أراد الله - عز وجل - أن يعلم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الأذان، أتاه جبريل - عليه السلام - بدابة... وذكر
~~حديث المعراج بطوله وهو في (كتاب التفسير) بطوله، وقال صلى الله عليه وسلم:
~~(خرج ملك من وراء الحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ قال:
~~فقال: يا حبيب الله، والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكانا، وإن هذا
~~الملك ما ms104 رأيته منذ خلقت قبل ساعتي هذه. قال:
# فقال الملك: الله أكبر الله أكبر، فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا
~~أكبر، أنا أكبر. فقال الملك: أشهد أن لا إله إلا الله. قال: فقيل له من
~~وراء الحجاب: صدق عبدي، أنا لا إله إلا أنا. ثم قال الملك: أشهد أن محمدا
~~رسول الله، قال: فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا أرسلت محمدا صلى
~~الله عليه وسلم. قال: ثم قال الملك: حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت
~~الصلاة. قال: فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي ودعا إلي عبادتي. قال: ثم
~~قال الملك: الله أكبر الله أكبر. قال: فقيل له من وراء الحجاب: صدق [عبدي:
~~أنا أكبر. أنا أكبر. ثم قال الملك: لا إله إلا الله] قال:
# فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي أنا لا إله إلا أنا، ثم أخذ الملك بيد
~~محمد صلى الله عليه وسلم فقدمه، فأم أهل السماء، فيهم آدم - ونوح صلى الله
~~عليهم -. PageV00P272
# قال أبو جعفر: فيومئذ أكمل الله - عز وجل - لمحمد الشرف على أهل السماء
~~[وأهل] الأرض.
# 177 - حدثنا أحمد بن محمد بن هارون المرزوقي بالبصرة، قال: حدثنا موسي
~~ابن سيار بن عبد الرحمن، قال: حدثنا يونس بن [موسى] بن عبد الرحمن الدمشقي،
~~قال: حدثنا الحسن بن حماد بن يعلى قال: حدثنا زياد بن المنذر، عن محمد بن
~~علي بن الحسين، عن أبيه، عن أبي رافع، عن علي عليه السلام - قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (يا علي إن الله - عز وجل - علمني الصلاة وعلمني
~~الأذان أتاني جبريل - عليه السلام - بدابة يقال لها البراق...)، وذكر
~~الحديث بطوله.
# 178 - حدثنا جعفر بن نصير، قال: حدثنا علي بن أحمد السواق، قال: حدثنا
~~محمد بن حماد بن زياد الحارثي، قال: حدثنا عائذ بن حبيب بياع الهروي، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(لما أسري بي PageV00P273
# إلي السماء أذن جبريل، فظنت الملائكة أنه ms105 يصلي بهم، فقدمني فصليت
~~بالملائكة).
# 179 - حدثنا محمد بن محمود الإنباري، قال: حدثنا محمد بن ماهان، قال:
# حدثنا عمي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا طلحة بن زيد، عن يونس بن يزيد، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: (لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلي
~~السماء أوحى الله إليه بالأذان، فنزل فعلمه بلالا).
# 180 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب بن يوسف الضبي، قال:
~~حدثنا أبو جنادة حصين بن المخارق، قال: حدثنا عبد الصمد بن علي، عن أبيه،
~~عن ابن عباس، قال: (علم النبي صلى الله عليه وسلم الأذان حين أسري به،
~~وأريه رجل من الأنصار في المنام). PageV00P274
# 181 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا يعقوب بن يوسف، حدثنا حصين، عن
~~منذر بن أبي طريف، عن محمد بن بشير، عن محمد بن الحنفية، عن علي كرم الله
~~[وجهه] قال: (كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به، فلما
~~كان في السماء، حضرت الصلاة، وأذن جبريل مثني مثنى، وأقام مرة مرة، وتقدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأم أهل السماء).
# 182 - حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا إبراهيم الحربي، قال: حدثنا عبيد
~~الله ابن عمر، قال: حدثنا يونس بن أرقم، قال: حدثنا سعيد بن دينار، عن زياد
~~بن المنذر، قال: حدثنا العلاء، قال: قلت لابن الحنفية: كنا نتحدث أن الاذان
~~رؤيا رآها رجل من الأنصار، ففزع وقال: عمدتم إلي أحسن دينكم، فزعمتم أنه
~~كان رؤيا، هذا والله الباطل، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج به
~~انتهى إلي مكان من السماء، فوقف وبعث الله عز وجل إليه ملكا ما رآه أحد في
~~السماء قبل دلك اليوم، علمه الاذان، وذكر باقي الحديث.
# قال الشيخ: وهذا باب ينظر فيه ويتأمل، وذلك أنه لا خلاف بين أهل العلم أن
~~الإسراء كان بمكة، واختلفوا في وقته، فقال السدي: فرض على النبي صلى الله
~~عليه وسلم الصلوات الخمس في بيت المقدس، ليلة أسري به قبل ms106 مهاجرته بستة
~~أشهر، وقال الواقدي:
# أن الإسراء كان ليلة السبت لسبعة عشر ليلة خلت من رمضان في السنة الثانية
~~عشر من PageV00P275
# المبعث، قبل هجرته إلي المدينة بثمانية عشر شهرا، وخالف هذا القول عبد
~~الله بن عباس، كذلك:
# 183 - حدثني يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا يزيد بن عبد الصمد، قال:
~~حدثنا محمد بن عائد، قال: حدثنا محمد بن شعيب، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس قال: [و] أسرى الله عز وجل به ليلة إلي بيت المقدس،
~~قبل خروجه إلى المدينة بسنة، فرض الله عز وجل فيها الصلاة - يعني في الليلة
~~التي أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم - وكان يسجد ويجعل الكعبة، قبل وجهه
~~مستقبل بيت المقدس وهو بمكة). فقد صح أن الإسراء كان بمكة، وأما حديث
~~الاذان مع عبد الله بن زيد الأنصاري، وعمر بن الخطاب فإنه كان بالمدينة،
~~كذلك:
# 184 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا إبراهيم الحربي، قال: حدثنا أحمد
~~بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق قال: (كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين قدم إلى المدينة، إنما يجتمع الناس [إليه] للصلاة حين
~~مواقيتها بغير دعوة، فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل بوقا كبوق
~~يهود، ثم كرهه، ثم أمر بالناقوس). وذكر الحديث بطوله. PageV00P276
# وقد ذكر في بعض حديث أنس أنهم هموا أن ينوروا نارا، وقيل: هموا أن ينصبوا
~~علما حتى رأي عبد الله بن زيد، وعمر بن الخطاب أمر الاذان. فإن صح الحديث
~~في أمر الأذان، في ليلة المعراج، فما وجه هذا؟ والذي عليه أكثر أهل العلم،
~~حديث عبد الله بن زيد، و [اما] الاذان فليس من فروض الصلاة، لان فرض الصلاة
~~الخمس، فرضت في ليلة المعراج. والمعراج فيه حديث صحيح السند، رواه، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جماعة، قد ذكرناهم في أول (كتاب المعراج). ولكن في
~~حديث المعراج طرق وكلام ينظر فيه [لا يطلق على الصحة]، وأما الحديث في نفسه
~~فلا يرده ms107 من صح إيمانه وإسلامه. والله أعلم.
# باب ما جاء في الأذان والإقامة حديث آخر في معني الاذان 185 - حدثنا عبد
~~الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا العباس بن الوليد النرسي قال: حدثنا وهيب
~~- يعني ابن خالد -، قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، PageV00P277
# عن أنس بن مالك، قال: (أمر بلال أن يشفع الاذان ويوتر الإقامة).
# 186 - حدثنا [عمر] بن أحمد بن علي المروزي قدم علينا، قال: حدثنا محمد
~~ابن الليث، قال: حدثنا عبدان بن عثمان، قال: حدثنا خارجة، عن أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن أنس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع
~~الاذان، ويوتر الإقامة).
# 187 - حدثنا محمد بن غسان بن جبلة بالبصرة، قال: حدثنا جميل، عن الحسن،
~~قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، قال: حدثنا خالد، عن أبي قلابة،
~~PageV00P278
# عن أنس، قال: (لما كثر الناس ذكروا أن وقت يعلموا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشئ يعرفونه، فذكروا أن ينوروا نارا أو يضربوا ناقوسا، فأمر بلال
~~أن يشفع الاذان وأن يوتر الإقامة).
# الخلاف في ذلك 188 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، والحسن بن أحمد
~~بن الربيع الأنماطي، ومحمد بن القاسم الشطوي، وأحمد بن عبد الله الرقي،
~~وإسماعيل بن العباس بن محمد الوراق، قالوا: حدثنا عمر بن شعبة، قال: أخبرنا
~~عبد الصمد ابن عبد الوارث، قال: حدثنا شعبة، عن المغيرة، عن الشعبي، عن عبد
~~الله بن زيد، أنه سمع أذان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كان أذانه
~~وإقامته مثنى مثنى).
# 189 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، قال:
# حدثنا عقبة بن خالد، عن ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن
~~PageV00P279
# أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد، قال: (كان أذان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شفعا شفعا، في الأذان والإقامة).
# 190 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عمر أخو رستة،
~~والحسين بن الحسن الخياط، قالا: حدثنا محمد بن بكير، ms108 قال: حدثنا علي ابن
~~هاشم بن البريد، عن ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن عبد الله بن زيد الأنصاري: (أنه كان مؤذنا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وكان يشفع الأذان والإقامة).
# 191 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، وعمرو بن
~~عبد الله الأودي، وعلي بن محمد بن أبي الخضيب، قالوا: حدثنا وكيع، قال:
# حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثنا
~~أصحاب محمد: (أن عبد الله بن زيد الأنصاري جاء إلي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا رسول الله، رأيت في المنام كأن رجلا قائم على جزل حائط، فأذن
~~مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى، وقعد قعدة، وعليه ثوبان أخضران). PageV00P280
# قال الشيخ: وهذا باب قد اختلف فيه من تقدم ومن تأخر، فطائفة اختارت الشفع
~~في الاذان، والوتر في الإقامة، وطائفة اختارت الشفع في الأذان والإقامة .
~~وقال مالك: يشفع الاذان ويوتر الإقامة. وقال الشافعي: يقيم المؤدن فرادي،
~~إلا أنه يقول: قد قامت الصلاة مرتين. قال الزعفراني، عن الشافعي:
# الإقامة مره. وقال الثوري: الاذان مثنى مثنى، والإقامة مثنى مثنى. وقال
~~أحمد بن حنبل: إذا رجع فلا بأس، وإن لم يرجع، فلا بأس، وقد روي عن أبي عبد
~~الله أنه PageV00P281
# سئل عن الترجيع في الاذان على حديث أبي محذورة، فقال: لا يعجبني.
~~PageV00P282
# باب في نوم الساجد حديث آخر 192 - حدثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله
~~الدقاق، قال: حدثنا أيوب بن سليمان - يعني الصفدي - قال: حدثنا عبد الوهاب
~~الحوطي قال: حدثنا بقية، عن صدقة ابن عبد الله عن عمرو بن شعيب، عن أبيه.
~~عن جده، قال: قال رسول الله: (من نام ساجدا فعليه الوضوء).
# الخلاف في ذلك 193 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة.
# وحدثني إبراهيم بن عبد الصمد، قال: حدثنا أبو سعيد الأشخ، روى وحدثني
~~محمد ابن يوسف أبو القاضي، ومحمد بن أحمد بن ms109 معمر الحربي وغيرهما، قالوا:
# حدثنا محمد بن الحجاج بن يزيد الضبي، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن
~~يزيد - يعني الدالاني - عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV00P283
# قال: (ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع، فإذا استرخت مفاصله).
~~PageV00P284
# قال الشيخ: تفرد بهذا الحديث عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالاني،
~~لا أعلم رواه غيره.
# 194 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني،
~~قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: (أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان ينام في ركوعه وسجوده)، أظن قالت: (ثم يتم صلاته).
# 195 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا القاسم بن عبد
~~الله بن عامر، وأحمد بن عبد الوارث الحارثي، قالا: حدثنا محمد بن سعيد ابن
~~زائدة، قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة،
~~قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو ساجد، ثم يصلي ولا
~~يتوضأ).
# 196 - حدثنا جعفر بن أحمد بن حمدان الموصلي، قال: حدثنا محمد بن زياد
~~الزيادي، قال: حدثنا فضيل - يعني ابن عياض - عن منصور، عن إبراهيم قال:
~~(حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو ساجد فيعرف نومه بنفخه).
~~PageV00P285
# 197 - حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري، قال: حدثنا حماد بن الحسن،
~~قال: حدثنا حجاج بن نصير، قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نام العبد وهو ساجد يقول
~~الله عز وجل: انظروا إلي عبدي روحه عندي وبدنه ساجد لي).
# 198 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن
~~أبي شيبة، قال: حدثنا بكر بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عيسى بن المختار، عن
~~PageV00P286
# محمد بن أبي ليلي، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# (إن الله عز وجل ليضحك إلي ms110 ثلاث نفر: رجل قام في جوف الليل فأحسن الطهور
~~ثم صلى، ورجل نام وهو ساجد، ورجل يحمي كتيبة منهزمة، فهو على فرس جود لو
~~شاء أن يذهب لذهب). قال الشيخ: وهذا الباب فيه تأمل لمن عرف، أما حديث عمرو
~~ابن شعيب، فليس بمرضي الاسناد، لان صدقة بن عبد الله هذا يعرف بالدمشقي،
~~أبو معاوية السمين، ليس بحجة على غيره، وقد ضعفه يحيى بن معين، وأحمد بن
~~حنبل، فإن صح الحديث فمعناه والله أعلم: أن من نام ساجدا في صلاة الفرض،
~~وأما حديث أبي العالية عن ابن عباس، فإن صح فمعناه والله أعلم: ليس علي من
~~نام ساجدا وضوء حتى يضطجع - يعني في النوافل - ويصدق ذلك ما روي الحسن عن
~~أبي PageV00P287
# أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نام العبد وهو ساجد
~~يقول الله عز وجل: انظروا إلي عبدي...)، هذا يعني في النوافل وصلاة الليل،
~~وكذا سائر هذه الأحاديث.
# باب في الوتر حديث آخر مما نسخ 199 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد بن سابور، قال:
~~حدثنا وضاح بن يحيى، قال: حدثنا مندل، عن يحيى بن سعيد، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاث هن علي فريضة، وهن لكم
~~تطوع، الوتر وركعتا الفجر، وركعتا الضحى). PageV00P288
# الخلاف في ذلك 200 - حدثنا محمد بن عيسى البروجردي، قال: حدثنا عمير بن
~~مرداس، قال: حدثنا محمد بن بكير، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا
~~عبد الله ابن محرر، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (أمرت بالضحى والوتر، ولم يفرض علي). قال الشيخ: والحديث الأول أقرب
~~إلى الصواب، لأن الثاني فيه عبد الله بن محرر، وليس عندهم بالمرضي، ولا
~~أعلم الناسخ منهما لصاحبه، ولكن الذي عندي أشبه أن يكون حديث عبد الله بن
~~محرر على ما فيه، ناسخا للأول، لأنه ليس يثبت أن هذه الصلوات فرض، و [الله] ms111
~~أعلم.
# حديث آخر في صلاة الضحى 201 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال:
~~حدثنا أحمد بن صالح، PageV00P289
# قال: قرأت على عبد الله بن نافع، قال: أخبرنا هشام بن سعد، عن زيد بن
~~أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى الضحى ببقيع الزبير ثماني ركعات، ثم قال: (إنها صلاة رغب ورهب).
~~قال عبد الله بن سليمان: هذا الزبير بن عبد المطلب مات كافرا.
# 202 - حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة الأصبهاني، قال: حدثنا محمد بن أيوب
~~الرازي، قال: حدثنا عبد الله بن الجراح، قال: حدثنا عبد الخالق بن إبراهيم
~~بن طهمان، عن أبيه، عن أبي الزبير المكي، عن عكرمة بن خالد، عن أم هانئ بنت
~~أبي طالب أنها قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتح - فتح
~~مكة - نزل بأعلى مكة، فصلى ثماني ركعات، فقلت: يا رسول الله، ما هذه
~~الصلاة؟
# قال: (صلاة الضحى). PageV00P290
# 203 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، قال: حدثنا محمد بن
~~المثنى، قال: حدثنا حكيم بن معاوية، عن زياد بن عبيد الله الزيادي، عن حميد
~~الطويل، عن أنس: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات).
# الخلاف في ذلك 204 - حدثنا محمد بن هارون بن عبد الله بن سليمان الحضرمي،
~~قال:
# حدثنا عبدة بن عبد الله، وحدثني يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، قال:
# حدثنا جدي إسحاق بن بهلول، قالا: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن عاصم بن
~~كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: (ما صلي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~[الضحى] قط).
# 205 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا أحمد بن يحيى
~~الصوفي، قال: حدثنا زيد - يعني ابن الحباب - قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن
~~كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلى صلاة الضحى قط). PageV00P291
# 206 - حدثنا [الحسين بن محمد بن محمد بن ms112 عفير الأنصاري]، قال:
# حدثنا أسى د بن عاصم، قال: حدثنا أبو سفيان الحميري، قال: حدثنا النعمان
~~بن عبد السلام، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
# (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الضحى قط، ولقد كان يصلي
~~حتى تتزلع قدما رجليه).
# 207 - حدثنا علي بن محمد العسكري، قال: حدثنا الحسن بن مخلد بن حازم،
~~قال: حدثنا يحيى الحماني، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل الضحى إلا مرة
~~واحدة). قال الشيخ: وهذه أحاديث ليس يمكن أن يقضى بأحدها على صاحبه لتقارب
~~التكافؤ في الرجال، وليس قول أبي هريرة: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى صلاة PageV00P292
# الضحى قط) وقوله في حديث وكيع (إلا مرة واحدة)، يقضي على من رآه صلاها.
# والأشبه: أنه كان يصلي الضحى، لأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنه فضل صلاة الضحى وأمر بها لأنس بن مالك، كذلك:
# 208 - حدثنا علي بن محمد العسكري قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال:
~~حدثنا بكار بن محمد بن شعبة الربعي، قال: حدثنا أبي، عن بكر الأعنق، عن
~~ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أنس صل
~~صلاة الضحى، فإنها صلاة الأوابين).
# باب في الإشارة في الصلاة حديث آخر 209 - حدثنا يوسف بن يعقوب بن خالد
~~النيسابوري، قال: حدثنا إسماعيل ابن حفص، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن محمد
~~بن إسحاق، عن يعقوب بن PageV00P293
# عتبة، عن أبي غطفان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من
~~أشار في الصلاة إشارة تفقه أو تفهم، فقد قطع الصلاة).
# الخلاف في ذلك 210 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا عثمان بن
~~صالح الخياط، وحدثني علي بن الحسن بن قحطبة، قال: حدثنا الحسين بن علي
~~الصدائي، وحدثني محمد بن هارون الحضرمي، قال: ms113 حدثنا أبي، قالوا: حدثنا أصرم
~~بن حوشب، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر،
~~قال: (بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة، فجئت وهو يصلي، فأشار
~~إلي ما صنعت؟)، PageV00P294
# وأشار زياد بيده يحركها، لفظ يحيى بن محمد.
# 211 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا عيسى بن حماد
~~زغبة، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله، عن نابل، عن ابن عمر،
~~عن صهيب: (أنه مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلم عليه فرد
~~عليه إشارة).
# قال الشيخ: والحديث الأول في التغليط إن صح فيحتمل أن يكون منسوخا، لأن
~~PageV00P295
# حديث إشارة النبي صلى الله عليه وسلم معروفة بهذه الأحاديث وغيرها، وقد
~~كان [الناس] يشيرون في الصلاة لمن فاته، كم فاته، فيصلي، ويدخل مع الناس
~~فيما بقي، حتى جاء معاذ فصير أول صلاته ما لحق، ثم أتم حين سلم النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فصوب ما فعله، ولم
~~ينه من أشار بيده. فإن صح الأول، فيجوز أن يكون معناه التغليظ في الإشارة
~~في غير ما ينوب من الصلاة، ويجوز أن يكون التغليظ في الإشارة في صلاة الفرض
~~والله أعلم. PageV00P296
# باب من نام عن وتره أو نسيه حديث آخر في قضاء الوتر 212 - حدثنا الحسين
~~بن إسماعيل الضبي، قال: حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، قال: حدثنا أبو عاصم
~~- يعني رواد بن الجراح - قال: حدثنا نهشل، عن الضحاك، عن ابن عمر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من فاته الوتر من الليل، فليقضه من الغد
~~عند الضحى). قال الشيخ: هذا مرسل، ليس عند الضحاك عن ابن عمر.
# 213 - حدثنا أحمد بن يونس الفقيه قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان
~~الحضرمي، قال: حدثنا أبو مصعب، قال: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،
~~PageV00P297
# عن أبيه، عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms114
~~قال: (من نام عن وتر أو نسيه فليقضه إذا أصبح).
# الخلاف في ذلك 214 - حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن بن سليمان الخزاز، قال:
~~حدثنا محمد ابن هشام بن أبي خيرة السدوسي، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد
~~الصمد - يعني العمي - قال: حدثنا أبو هارون العبدي، عن أبي سعيد، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# (من أدرك الصبح فلا وتر له).
# 215 - حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، قال: حدثنا أبو
~~PageV00P298
# سلمة، قال: حدثنا حماد، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# (لا وتر بعد صلاة الصبح).
# 216 - حدثنا أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال: حدثنا الحسن
~~بن سعيد الفارسي قال: حدثنا غسان بن عبيد، قال: حدثنا أبو هلال محمد بن
~~سليم، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(من أدركه الفجر فلا وتر له). قال الشيخ: والذي يشبه عندي، إن كانت هذه
~~الأحاديث صحيحة المعاني، فالناسخ منها: النهي عن الوتر بالنهار مع
~~الاختيار، وهو أشبه بذلك، إلا أن يكون على وجه النسيان أو النوم عنها، لان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من نسي صلاة أو نام عنها فوقتها الوقت الذي
~~ذكر، لا وقت لها غيره). وهذا هو في PageV00P299
# الفرائض، فإذا جاز في الفرائض، فهو في النوافل والسنن أجوز، وأما الحديث
~~في نفسه في الرخصة في القضاء، فليس هو حديث مرضي السند، لان حديث ابن عمر،
~~رواه أبو عاصم، وهذا هو رواد بن الجراح، عن نهشل، ونهشل هذا هو: ابن سعيد،
~~قريبا منه، عن الضحاك، عن ابن عمر. ولا أعلم أن الضحاك رأى ابن عمر، ولا
~~سمع منه. والثاني هو أقرب، وإن كان فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
~~PageV00P300
# حديث آخر في قنوت الفجر 217 - حدثنا عبد الغفار بن سلامة الحمصي، قال:
~~حدثنا أحمد بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا شريح بن يزيد، قال: حدثنا خليد
~~- يعني ms115 ابن دعلج -، عن قتادة، عن أنس أنه حدثه: (أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قنت في صلاة الفجر، بعد الركوع، وأبو بكر، وعمر، وعثمان صدرا من
~~خلافته، ثم طلب إليه المهاجرون والأنصار، فقدم القنوت قبل الركوع).
# 218 - حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا أبو
~~عمر - يعني الحوضي - قال: حدثنا النعمان بن عبد السلام، أن أبا جعفر الرازي
~~أخبرهم عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قنت في صلاة الغداة حتى مات). PageV00P301
# الخلاف في ذلك 219 - حدثنا أحمد بن محمد بن مغلس، قال: حدثنا الحسين بن
~~علي بن يزيد الصدائي. وحدثني محمد بن القاسم الشطوي، قال: حدثنا أحمد بن
~~الخليل قالا:
# حدثنا محمد بن يعلى - يلقب زنبور - قال: حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن
~~عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن أم سلمة قالت: (نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن القنوت في الفجر). قال الشيخ: وهذا حديث غريب، لا أعلم حدث به إلا
~~عنبسة، ولا PageV00P302
# يحدث به عن عنبسة إلا محمد بن يعلى زنبور، [وقد حدث إبراهيم بن بشار
~~الرمادي عن محمد بن يعلى زنبور]. والذي يدل في معنى ي هذه [الأحاديث، أن
~~النهي منسوخ]، والذي عليه العمل القنوت في الفجر وأنه الناسخ لغيره، لما
~~رواه أبو PageV00P303
# جعفر الرازي، عن الربيع، عن أنس (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في
~~صلاة الغداة حتى مات). وعلى ذلك أهل المدينة، وإذا كان أهل المدينة على شئ
~~فهو الحق، وسئل مالك بن أنس عن القنوت في الفجر؟ فقال: لم أدرك أحدا يعيبه.
~~فقيل له: أو كانوا يقنتون؟ قال: نعم، ومذهب مالك أن القنوت في الصبح قبل
~~الركوع، وسئل ابن أبي ذئب، عن القنوت في الصبح فقال: هو الامر بهذا البلد
~~منذ كان الاسلام. وهو قول أبي الزناد، وابن هرمز، وسئل سفيان الثوري، عن
~~القنوت قي الفجر؟ فقال:
# لا بأس به. وأما نحن فلا نفعله، وقال ms116 الشافعي: يقنت في الصبح بما علم
~~النبي صلى الله عليه وسلم ابنه الحسن بن علي، وقال الأثرم: سألت أحمد بن
~~حنبل عن القنوت في الفجر؟
# قال: نعم، في الامر يحدث، كما قنت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على
~~قوم. قلت: فيرفع صوته؟ قال: نعم، كذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقال
~~عبد الله: سألت أبي عن القنوت في أي الصلاة؟ قال: في الوتر بعد الركوع، وإن
~~قنت في الفجر اتباع ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: فإن قنت في
~~الصلاة كلها؟ قال: لا إلا في الوتر والغداة. PageV00P304
# باب في صلاة الإمام حديث آخر 220 - حدثنا أحمد بن بهزاد بن مهران
~~السيرافي بمصر، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا ابن وهب، قال:
~~حدثنا يحيى بن أيوب، عن العلاء بن كثير، عن داود بن أبي أيوب، عن أبي سعيد
~~المقبري، أن أبا شريح العدوي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(الإمام جنة، فإن أتم فلكم وله، وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام).
# 221 - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني بدمشق، قال: حدثنا
~~الربيع بن سليمان قال: حدثنا أسد، قال: حدثنا الفرج بن فضالة، عن عبد الله
~~بن عامر الأسلمي، عن أبي علي من أهل مصر، عن عقبة بن عامر الجهني، قال:
# سافرنا معه فحرصنا أن يؤمنا فأبى، فقلنا ما يحملك؟ قال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول:
# (من أم قوما فأتم الصلاة، فله ولهم، وإن هو لم يتم فعليه الاثم وقد تم
~~ذلك لهم). PageV00P305
# الخلاف في ذلك 222 - حدثنا أحمد بن نصر بن شكاب البخاري، قال: حدثنا محمد
~~بن خلف بن رجاء، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الحسن بن صالح، عن أبي معاوية،
~~عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# (إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه). قال الشيخ: وهذان الحديثان
~~لهما وجه في العلم، وذلك أنه إذا لم يتم الركوع ms117 والسجود، والتمكن بين
~~السجدتين، كان هو الناقص لصلاة نفسه، وكان المؤتمون به مع اجتهادهم في
~~صلاتهم تامة. وأما وجه الحديث الثاني: إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من
~~خلفه، إذا ذكر بعد الصلاة أنه كان جنبا أو على غير وضوء، فأعلمهم بذلك،
~~فسدت صلاتهم لفساد صلاته.
# وإن لم يعلموا ذلك، فصلاتهم ماضية، وعليه هو الإعادة، والدليل على ذلك
~~ما.
# 223 - حدثنا الحسين بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا جحدر بن الحارث، عن
~~بقية، عن عيسى بن إبراهيم، عن جويبر، عن الضحاك، عن PageV00P306
# البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم [قال]: (أيما إمام سهى فصلى
~~بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم، ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته، وإن صلى بغير
~~وضوء مثل ذلك).
# باب في قعود الإمام في مصلاه بعد الغداة حديث آخر 224 - حدثنا عبد الله
~~بن محمد البغوي، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا بشر بن
~~منصور، قال: حدثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: (كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة لم يبرح من مجلسه حتى تطلع الشمس
~~حسنا). PageV00P307
# الخلاف في ذلك 225 - حدثنا أحمد بن نصر بن طالب، قال: حدثنا يحيى بن
~~عثمان بن صالح، قال: حدثنا ابن أبي مريم، وابن طارق قالا: حدثنا ابن فروخ،
~~قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: (صليت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب
~~من مكانه كأنه يقوم عن رضفة)، قال ابن طارق: رضفتين. قال الشيخ: فأما
~~الحديث الأول، فالعمل عليه في تأديب الصلاة في الجلسة في الفجر والعصر، وكل
~~صلاة بعدها صلاة، فقد كره أن يقعد الامام في مصلاه، وكل صلاة ليس بعدها
~~صلاة، فليس ينبغي للامام أن يقوم من مكانه، وهما صلاتان: الفجر والعصر.
~~وأما حديث ابن عباس الذي قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان
~~ساعة يسلم ms118 يقوم. يعني بذلك الصلوات كلها، إلا هاتين الصلاتين. وقوله: ثم
~~صليت مع أبي بكر، فكان إذا سلم وثب من مكانه، كأنه يقوم، عن رضفة - يعني
~~الرضفة الجمرة، أو الشئ المحمي - يريد بذلك هذه الصلوات، التي بعدها
~~النوافل، والله أعلم.
# باب في إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء حديث آخر 226 - حدثنا عبد الله بن
~~محمد البغوي، قال: حدثنا العباس بن الوليد النرسي PageV00P308
# قال: حدثنا وهيب - يعني ابن خالد - قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن
~~أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أقيمت الصلاة، وحضر العشاء
~~فابدءوا بالعشاء).
# 227 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ومحمد بن هارون بن عبد الله،
~~قالا: حدثنا أزهر بن جميل، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، قال:
~~حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# (إذا أقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدءوا بالعشاء).
# 228 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال:
~~حدثنا حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجلن، حتى يقضي
~~PageV00P309
# حاجته منه، وإن قامت الصلاة).
# 229 - حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر بواسط، قال: حدثنا أحمد بن المقدام،
~~قال: حدثنا سفيان بن عيينة، وعثام بن علي، ودلهم بن دهثم، عن هشام بن عروة
~~[عن أبيه]، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (إذا وضع العشاء
~~وأقيمت الصلاة، فابدءوا بالعشاء).
# 230 - حدثنا علي بن موسي بن محمد الأنباري، قدم علينا، قال: حدثنا عمر
~~ابن شبة، قال: حدثنا مخشي بن معاوية الباهلي، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، قالت: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا وضع العشاء
~~وأقيمت PageV00P310
# [الصلاة] فابدءوا بالعشاء.
# 231 - حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال: حدثنا أحمد بن المقدام، قال:
# حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ms119 قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا وضع العشاء وأقيمت
~~الصلاة، فابدءوا بالعشاء).
# الخلاف في ذلك 232 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا العباس بن محمد بن
~~حاتم الدوري، قال: حدثنا معلى بن منصور، قال: حدثنا محمد بن ميمون، عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: (كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يؤخر الصلاة لطعام ولا غيره). قال الشيخ: وهذا حديث غريب، ومحمد بن
~~ميمون هذا هو أبو حمزة السكري، وليس في هذين الحديثين نسخ، لان كل واحد
~~منهما له معني، وإن اختلفت الألفاظ، فقوله: لا يؤخر الصلاة لطعام ولا غيره
~~إذ PageV00P311
# وجبت الصلاة، لم يبدأ بسواها.
# وأما حديث إذا وضع العشاء فابدءوا بالعشاء، إذا كان الوقت مبقي، وإن
~~الصلاة غير فائتة، لا أنه يبدأ بالعشاء مع فوات الصلاة.
# باب في سترة المصلي حديث آخر 233 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث،
~~قال: حدثنا هارون بن سليمان الخراز، قال: حدثنا أبو بكر الحنفي، قال: حدثنا
~~الضحاك بن عثمان، قال:
# حدثنا صدقة بن يسار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(إذا صلى أحدكم فليصل إلى شئ [يستره] ولا يدع أحدا يمر بين يديه، فإن أبى
~~فليقاتله).
# الخلاف في ذلك 234 - حدثنا محمد بن محمود بن محمد السراج، قال: حدثنا علي
~~بن PageV00P312
# مسلم، قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا عبد الله بن عطاء القرشي، قال:
# حدثنا سفيان، بن عبد الرحمن بن المطلب بن أبي وداعة، عن أبيه،، عن جده
~~(أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وليس بينه وبين الذين يطوفون
~~بالبيت سترة).
# باب في سجود القرآن حديث آخر 235 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال:
~~حدثنا علي بن الجعد، قال:
# أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت الأسود يحدث عن عبد الله بن مسعود:
# (أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بالنجم فسجد، ولم يبق ms120 أحد إلا سجد، إلا
~~أن شيخا أخذ كفا من PageV00P313
# تراب فرفعه إلي جبهته، وقال: يكفيني هذا)، قال عبد الله: فلقد رأيته قتل
~~كافرا.
# 236 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي المثنى،
~~قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود،
~~عن عبد الله، قال: (أول سورة أنزلت فيها سجدة: والنجم، فقرأها النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمكة فسجد).
# 237 - حدثنا أحمد بن يونس الفقيه، قال: قرئ على أبي الأحوص قال: حدثنا
~~موسى بن أيوب، قال: حدثنا مخلد بن حسين سمعته منه مرارا، عن PageV00P314
# هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قرأ سوره النجم، فسجد وسجد معه كل شئ، من إنس وجن وشجر).
# الخلاف في ذلك 238 - حدثنا محمد بن بكر بن عبد الرزاق التمار بالبصرة،
~~قال: حدثنا سليمان بن الأشعث قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا أزهر بن
~~القاسم، قال محمد: رأيته بالمدينة، قال: حدثنا أبو قدامة، عن مطر الوراق،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس: (أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شئ من
~~المفصل منذ تحول PageV00P315
# إلى المدينة). قال الشيخ: وهذا الحديث يوجب نسخ الأول، لان حديث ابن
~~مسعود كان بمكة، والسجود في سورة النجم كان بمكة، فإن صح حديث مطر الوراق
~~هذا، فهو ناسخ للأول وإسناد حديث ابن مسعود، فصحيح لا علة فيه، فإن صح حديث
~~مطر فسجدة النجم، وإذا السماء انشقت، واقرأ، PageV00P316
# منسوخ الحكم، والله أعلم. PageV00P317
# باب في الجمع بين الصلاتين حديث آخر 239 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب، قال: حدثنا الحسن بن عمرو
~~بن سيف قال: حدثنا أشعث ابن سوار، قال: حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، قال:
~~(جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء،
~~بالمدينة من غير خوف ولا مطر). فقلت لابن عباس: ولم فعل ذلك رسول الله صلى ms121
~~الله عليه وسلم؟ قال: أراد التخفيف على أمته، أن لا يحرج أمته، ففعل هذا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحضر، وهو في السفر أوجب. PageV00P318
# 240 - حدثني محمد بن مخلد، ومحمد بن جعفر المطيري قالا: حدثنا حسين بن
~~عبد الله بن شاكر، حدثنا أحمد بن محمد القواس، قال: حدثنا مسلم بن خالد
~~الزنجي، عن داود بن أبي هند، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:
~~(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء، وما بين الظهر
~~والعصر، من غير خوف ولا سفر).
# 241 - حدثني عبد الباقي بن نافع، حدثنا إسماعيل بن الفضل، حدثنا أحمد بن
~~محمد بن ميمون القواس، حدثنا مسلم بن خالد، عن داود بن أبي هند، عن أبي
~~الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جمع بين المغرب والعشاء، وما بين الظهر والعصر من غير خوف ولا سفر). قلت:
~~ما أراد بذلك؟ قال: أن لا يحرج أمته. PageV00P319
# الخلاف في ذلك 242 - حدثنا محمد بن علي بن محمد الواسطي، قال: حدثنا عمار
~~بن خالد التمار قال: حدثنا عبد الحكيم بن منصور، عن حسين، بن قيس، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جمع بين
~~صلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر، ومن شرب شرابا حتى يذهب
~~عقله الذي أعطاه الله عز وجل فقد أتى بابا من أبواب الكبائر، ومن شهد شهادة
~~يحتاج بها مال امرئ مسلم فقد أوجب النار). PageV00P321
# 243 - حدثنا الحسين بن أحمد بن صدقة، قال: حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا
~~نعيم بن حماد، قال: حدثنا المعتمر - يعني ابن سليمان - عن أبيه، عن حنش، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الجمع بين
~~الصلاتين من غير عذر من الكبائر).
# باب في رد السلام في الصلاة حديث آخر صحيح سنده عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونسخ ms122 244 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا محمد
~~بن خلف العسقلاني، وحدثني أحمد بن عيسى بن السكن [البلدي]، قال: حدثنا
~~إسحاق بن زيد بن الخطابي، وحدثني موسى بن عبيد الله الخاقاني، قال: أخبرنا
~~العباس بن عبد الله الترقفي قالوا: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان عن
~~الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، قال: كنا نسلم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيرد علينا - يعني في الصلاة - قال: فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا
~~عليه فلم يرد، وقال: (إن في الصلاة شغلا). PageV00P322
# 245 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن حفص، قال:
# حدثنا أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن محمد بن علي
~~بن حسين، قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي تطوعا، فمر عليه عمار
~~فسلم عليه فرد النبي صلى الله عليه وسلم).
# 246 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرحمن
~~بن بشر بن الحكم قال: حدثنا سفيان عن عمرو، عن محمد بن علي أبي جعفر: (أن
~~عمارا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فرد عليه).
# 247 - حدثنا عبد الله، قال: حدثنا الحسن بن يحيى، أخبرنا عبد الرزاق،
~~أخبرنا ابن جريج، أخبرنا عون بن عبد الله، عن حميد الحميري: (أن ابن
~~PageV00P323
# مسعود سلم على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة والنبي يصلي فرد عليه
~~السلام). PageV00P324
# باب في رفع اليدين في الصلاة 248 - أخبرنا القاضي أبو بكر الداودي، قال:
~~حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان، PageV00P326
# حدثنا أحمد بن عبد الله الرقي، حدثنا رزق الله بن موسى، حدثنا يحيى بن
~~سعيد القطان، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، قال: (كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة رفع يديه نحو صدره، وإذا ركع وإذا
~~رفع رأسه من الركوع، ولا يرفعه بعد ذلك). PageV00P329
# آخر الجزء الثالث من أصل أبي محمد البغوي ابتداء الرابع أخبرنا القاضي
~~الجليل:
# أبو بكر محمد بن ms123 محمد بن إسماعيل الأخضر قراءة عليه وأنا أسمع في رجب سنة
~~وعشرين وأربع مائة قال:
# قرأت على الشيخ أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين في شهر ربيع الأول
~~من سنة ست وسبعين وثلاثمائة PageV00P330
# باب في الركعتين بعد العصر حديث آخر 249 - حدثنا محمد بن نوح بن عبد الله
~~الجنديسابوري، قال: نا أبو عبيدة أحمد بن عبد الله بن أبي السفر، قال: نا
~~أبو عاصم، قال: نا ابن جريج، عن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة - رضي
~~الله عنها - قالت: (ما دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر قط،
~~إلا صلى ركعتين).
# 250 - حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، قال: نا عبيد الله بن سعد،
~~قال: أنا عمي، قال: نا أبي عن ابن إسحاق، قال: نا هشام بن عروة، أن عروة
~~حدثه أن عائشة قالت: (يا ابن أختي والذي نفسي بيده إن ترك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط). PageV00P331
# 251 - حدثنا يوسف بن يعقوب بن خالد النيسابوري، قال: نا إسحاق بن إبراهيم
~~الصواف، قال: نا بدل، قال: أنا عبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي، عن
~~عاصم بن بهدلة، عن زر، عن أبي وائل، عن عبد الله: (أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين قبل الفجر، وفي الركعتين بعد العصر، ب‍ قل
~~يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد).
# 252 - حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، قال: نا عبيد الله بن سعد،
~~قال:
# نا عمي، قال: نا أبي، عن ابن إسحاق، قال: نا هشام بن عروة، أن عروة
~~PageV00P332
# ابن الزبير حدثه: (أن [عمر بن الخطاب كان ينهى الناس عنهما] يعني
~~الركعتين بعد العصر، فمر على تميم الداري فنهاه، فقال:، [لا والله] لا
~~أتركهما يا عمر، لقد صليتهما مع من هو خير منك، مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال عمر: ويحك يا تميم!
# إنه لو كان الناس كلهم مثلك لم أبال).
# الخلاف في ms124 ذلك.
# 253 - حدثنا محمد بن محمود بن محمد السراج الأصم، قال: نا علي بن مسلم
~~قال: نا جعفر بن عون، قال: نا موسى بن عبيدة، عن ثابت مولى أم سلمة، قال:
~~كان يرحل لها، عن أم سلمة قالت: بعثت عائشة إلي أم سلمة، تسألها عن
~~الركعتين اللتين صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتها فقالت: (إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما بعد الظهر، فشغله القوم، قالت:
~~فما صلاهما قبل ولا بعد). PageV00P333
# 254 - حدثنا أحمد بن محمد بن المغلس، قال: نا أحمد بن منيع، قال: نا
~~هشيم، قال: أنا منصور، عن قتادة، قال: أنا أبو العالية، عن ابن عباس، قال:
~~(سمعت غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر - وكان من
~~أحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى
~~تطلع الشمس، وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس). PageV00P334
# 255 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا أحمد بن صالح، قال: نا ابن وهب،
~~قال: أنا عمرو، أن المنذر بن عبيد حدثه: أنا أبا صالح السمان حدثه:
# أنه سمع أبا هريرة يخبر: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين
~~بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد صلاة الصبح حتى ترتفع). قال الشيخ: وهذا
~~حديث ثابت عن PageV00P335
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي، عن الصلاة بعد العصر، رواه
~~جماعة، عن رسول الله PageV00P336
# صلى الله عليه وسلم اختصرت ذكرهم هاهنا، وهم في (كتاب المناهي) [مذكورون،
~~وهذا هو المعول عليه، لان النهي] قد ثبت، وقد خرج لصلاته بعد العصر سببا
~~أوجب ذلك، والله أعلم. PageV00P338
# وقد أكد [هذا] النهي حديث رواه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# 256 - حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، قال: نا شعيب بن أيوب قال:
# نا أسباط بن محمد، وأبو نعيم، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم ابن ضمرة،
~~عن علي قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي مكتوبة ms125 إلا صلى
~~بعدها ركعتين، إلا الفجر والعصر). PageV00P339
# باب في إعادة الصلاة مرتين حديث آخر 257 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن
~~جابر الحافظ بالرملة، قال: نا محمد بن أحمد بن عصمة، قال: نا سوار بن عمارة
~~قال: نا العلاء بن هارون، عن حسين يعني المعلم، عن عمرو بن شعيب، قال:
~~حدثنا سليمان مولى ميمونة قال:
# أتيت على ابن عمر وهو قاعد على البلاط وأهل المسجد يصلون، فقلت: ألا
~~تصلي؟ فقال: إني قد صليت، قلت: ألا تصلي مع القوم؟ قال: إني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تصلي صلاة في يوم مرتين).
# 258 - حدثنا محمد بن الحسن بن زياد، قال: نا محمد بن عبد الرحمن السامي،
~~قال: نا خالد يعني ابن الهياج، قال: نا أبي، عن الحسين المعلم، PageV00P340
# عن عمرو بن شعيب، قال: حدثني سليمان مولى ميمونة، قال: (أتيت على ابن
~~عمر، وهو قاعد على البلاط، وأهل المسجد يصلون، فقلت: ألا تصلي؟ فقال:
# إني قد صليت، قلت: ألا تصلي مع القوم؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: (لا تصلي صلاة في يوم مرتين).
# 259 - حدثنا محمد بن محمد بن علي الديباجي، قال: نا أحمد بن عبد الله ابن
~~زياد التستري، قال: نا سليمان بن محبوب العباداني، قال: نا عبد الله بن
~~المبارك، عن عاصم الأحول، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عمر قال:
# (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعاد الصلاة في يوم مرتين).
# 260 - حدثنا محمد بن الحسن، قال: نا محمد بن عبد الرحمن السامي، قال: نا
~~خالد يعني ابن هياج، قال: نا أبي، قال: نا الحسن بن دينار، عن عاصم الأحول،
~~عن سليمان بن يسار، عن رجل، قال: (كنا نصلي في بيوتنا، ثم نأتي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فنعيد معه الصلاة، فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن نعيد صلاة مكتوبة في اليوم مرتين).
# 261 - حدثنا سعيد بن محمد بن إسحاق الصيرفي، قال: نا محمد ms126 بن يوسف
~~التركي، قال: نا أزهر بن مروان، قال: نا الحارث بن نبهان، قال: نا عاصم
~~PageV00P341
# الأحول، عن خالد بن أيمن: (أن ناسا كانت منازلهم بالعوالي، فكانوا ربما
~~يصلون في منازلهم، ثم أدركوا الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسألوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فنهاهم أن يصلوا صلاة في يوم مرتين).
# الخلاف في ذلك 262 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا العباس بن
~~الوليد النرسي، قال: نا مسلم بن خالد الزنجي، عن زيد بن أسلم، عن بسر بن بن
~~محجن، عن أبيه [محجن]: (أنه كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأذن بالصلاة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى، ومحجن في مجلسه
~~كما هو، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما منعك ألا تصلي معنا؟
~~ألست رجلا مسلما؟). قال: بلى ولكني يا رسول الله صليت [في] أهلي. قال:
~~(فإذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت). PageV00P342
# 263 - حدثنا عبد الله بن خشيش قال: نا يوسف بن موسى، وحدثني أبي، قال: نا
~~العباس بن محمد، قالا: حدثنا أبو داود الحفري، قال: نا سفيان الثوري،
~~وحدثني أحمد بن إسحاق بن بهلول، وأحمد بن الحسين بن محمد بن الجنيد، قالا:
# حدثنا علي بن مسلم، قال: نا وكيع، قال: نا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن بشر
~~ابن محجن، عن أبيه، قال: صليت في البيت ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فلم أصل معه، فأقام الصلاة فصلى بالناس ثم رجع إلي وأنا جالس في مجلسي لم
~~أبرح، فقال:
# (أمسلم أنت؟) قلت: نعم، قال: (أفلا صليت معنا؟) قلت: صليت في البيت،
~~فقال: (إذا صليت ثم أتيت قوما وهم يصلون فصل معهم). لفظ حديث ابن خشيش.
# قال الشيخ: وهذا حديث صحيح الاسناد، وقد رواه، عن زيد بن أسلم جماعة،
~~اختصرتهم، وهم مذكورون في (المعجم) منهم: روح بن القاسم، والدراوردي،
~~وإسماعيل بن عياش، ومحجن هذا الذي روى هذا، هو الذي قال له ms127 النبي صلى الله
~~عليه وسلم حيث قال: (ارموا وأنا مع ابن الأدرع)، وهو محجن ابن الأدرع
~~الأسلمي، ويؤيد هذا الحديث حديث معاذ بن جبل:
# 264 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا علي بن الجعد، قال: نا
~~PageV00P343
# شعبة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله: (أن معاذ بن جبل كان يصلي
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم يرجع فيصلي بقومه).
# 265 - حدثنا عبد الله، قال: نا أبو الربيع الزهراني، قال: نا حماد بن
~~زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال: (كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم [العشاء] ثم يأتي مسجده فيصلي بهم).
# 266 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا محمد بن عامر الأصبهاني، قال:
# نا أبو سفيان، قال: نا النعمان، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن
~~عبد الله، قال: (كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء،
~~ثم يأتي مسجد قومه فيصلي بهم).
# 267 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: نا الحسين بن عبد الرحمن بن محمد
~~الأزدي، قال: نا أبي، قال: نا ثابت بن حماد، عن أيوب، وعبد الله
~~PageV00P344
# ابن المختار، وحبيب بن الشهيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال: (كان
~~معاذ ابن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي [مسجد] قومه فيصلي
~~بهم). ورواه أبو الزبير عن جابر، كرواية عمرو بن دينار، وزاد فيه ألفاظا
~~ليست في حديث عمرو.
# 268 - حدثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي، قال: نا عبد الصمد بن الفضل أن
~~عصام بن يوسف حدثهم عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي الزبير،
~~عن جابر: (أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم
~~يأتي قومه فيصلي بهم، فتكون له نافلة، ولهم فريضة). PageV00P345
# 269 - حدثنا محمد بن مخلد، قال: نا أحمد بن الوليد، قال: نا عبيد الله،
~~عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي ms128 الزبير، عن جابر: (أن معاذ بن جبل كان يصلي
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم المكتوبة، ثم يرجع فيصلي بقومه). وروى هذا
~~الحديث أبو صالح عن معاذ بن جبل، ولم يذكر فيه جابرا:
# 270 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا عثمان بن عمير الأصفهاني، قال:
~~نا بكر بن بكار، قال: نا حمزة الزيات، عن حبيب، عن [أبي] صالح، عن معاذ بن
~~جبل: (أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم).
~~وهذه أحاديث يظن الذي لا يتأملها أنها متضادة، أو بعضها ينسخ بعضا، فإن
~~كانت ناسخة، ومنسوخة، فالذي يشبه أن يكون منسوخا: حديث ابن عمر، وإلا فكل
~~واحد منها منفرد بمعنى:
# فأما حديث ابن عمر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصلي صلاة في
~~يوم مرتين)، إذا تعمد قصد الإعادة لصلاة خرجت على التمام لفريضة، ولا صلاة
~~عليه فيما تقدم مثلها. وأما حديث محجن فإنه حضر الصلاة فكره له النبي صلى
~~الله عليه وسلم ألا يصلي، وإن كان قد صلى، وكذا أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم لغير محجن في حديث آخر. PageV00P346
# وأما حديث معاذ، فإنه كان يصلي فريضة مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~يأتي قومه، وكان إمامهم فيصلي بهم، فتكون له نافلة ولهم فريضة. ولا خلاف
~~بين أهل النقل للحديث أنه حديث صحيح الإسناد. وقد اختلف الفقهاء: هل تجوز
~~الصلاة إذا اختلفت النيتان: نية الإمام والمأموم أم لا؟ فأجازها قوم وردها
~~آخرون. وسمعت أحمد بن سليمان الفقيه يقول: سمعت إبراهيم بن إسحاق يسأله رجل
~~من أهل خراسان: إذا صلى الإمام تطوعا ومن خلفه فريضة، قال: لا يجزيهم. قال
~~فأين حديث معاذ بن جبل؟ قال إبراهيم الحربي: حديث معاذ، قد أعي القرون
~~الأول. PageV00P347
# باب في ما يقول الإمام إذا رفع رأسه من الركوع 271 - حدثنا الحسين بن
~~إسماعيل المحاملي، قال: نا عبد الرحمن بن يونس، قال: نا عمر بن أيوب
~~الموصلي، قال: نا جعفر بن برقان، عن الزهري، عن سعيد ms129 بن المسيب، عن أبي
~~هريرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال:
# اللهم ربنا ولك الحمد، لا يزيد على ذلك). PageV00P348
# الخلاف فيه 272 - حدثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش، قال: نا أبو البختري
~~عبد الله بن محمد بن شاكر، قال: أنا حسين، عن زائدة، عن منصور، عن يحيى بن
~~عباد، عن حجاج، أو عن أبي هشام، عن حجاج - شك منصور -، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: سمع الله لمن
~~حمده قال: اللهم ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ
~~بعد). قال: منصور عن عون عن أخيه عبيد الله بهذا الحديث.
# الخلاف الثاني 273 - حدثنا محمد بن أيوب بن حبيب الرقي بمصر، قال: نا
~~محمد بن عبد الله السوسي، قال: نا حجاج بن نصير، قال: نا أبو أمية بن يعلى
~~الثقفي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: (إنما جعل الامام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر
~~فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال:
# سمع الله لمن حمده فقولوا: سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا ولك الحمد، أهل
~~الثناء PageV00P349
# والمجد، وإذا رفع رأسه من الركوع فكبروا وارفعوا رءوسكم، وإذا سجد وكبر
~~فاسجدوا وكبروا، وإذا صلى جالسا فأجلسوا وكبروا). قال الشيخ: وقوله:
# فقولوا: سمع الله لمن حمده، مثل قول الإمام سواء، فحرف غريب من الزوائد،
~~والمشهور: إذا قال سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد.
~~PageV00P350
# حديث آخر في الركعتين قبل المغرب 274 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول
~~القاضي، قال: نا أبي، عن أبيه، عن شعبة، عن علي بن زيد الجدعان، عن أنس بن
~~مالك، قال: (إن كان المؤذن ليؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فيرى إنها إقامة، من كثرة من يقوم يصلي الركعتين قبل المغرب).
# 275 - حدثنا أحمد بن محمد بن مغلس، قال: ms130 نا محمد بن شجاع المروزي،
~~PageV00P351
# قال: نا أبو عبيدة الحداد، عن المعلى بن جابر القبطي، قال: حدثنا موسى بن
~~أنس، عن أبيه أنس بن مالك، قال: (كان إذا قام المؤذن إلى أذان المغرب في
~~مسجد المدينة، قام من شاء فصلى حتى تقام الصلاة، فمن شاء ركع ركعتين ثم
~~قعد، وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وسلم).
# 276 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا أبو الربيع الزهراني
~~والقواريري: نا حماد بن زيد، عن عاصم، وحدثني محمد بن هارون الحضرمي، قال:
~~نا خالد بن يوسف السمتي، قال: نا أبو عوانة، عن عاصم، عن زر: (أنه رأى عبد
~~الرحمن بن عوف، وأبي بن كعب يصليان ركعتين قبل المغرب). لفظ أبي عوانة.
# 277 - حدثنا محمد بن صالح بن زغبل التمار بالبصرة، قال: نا عبد الله بن
~~عبد الصمد، قال: نا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن
~~PageV00P352
# جده، قال: (رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أذن المؤذن
~~للمغرب، ابتدروا السواري فصلوا ركعتين).
# الخلاف في ذلك 278 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا عبد الواحد
~~بن غياث، قال:
# نا حيان بن عبيد الله العدوي، وحدثني علي بن محمد المصري، قال: نا الحسن
~~بن غليب، قال: نا عبد الغفار بن داود، قال: نا حيان بن عبيد الله، قال:
# نا عبد الله بن [بريدة]، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (إن عند كل أذانين ركعتين، ما خلا صلاة المغرب). PageV00P353
# باب الصلاة في الكعبة حديث آخر 279 - حدثنا محمد بن سليمان بن محمد
~~الباهلي، قال: نا الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي، قال: نا موسى بن داود،
~~قال: نا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر: (أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى في الكعبة، وبينه وبين الجدار قدر ثلاثة أذرع).
# 280 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا أبو خيثمة زهير بن حرب، قال: نا
~~وكيع بن الجراح، قال: نا السائب ms131 بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عمر قال:
~~(سألت بلال بن رباح أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة؟
~~قال: بين الساريتين).
# 281 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا ابن زنجويه، قال: نا عبد الرزاق،
~~عن ابن جريج، قال: سمعت ابن أبي مليكة، وغيره يحدثون هذا الحديث، يزيد
~~بعضهم على بعض، قال: قال عبد الله بن عمر: (أقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم فتح على بعير لأسامة بن زيد، وأسامة ردف النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ومعه بلال، وعثمان بن طلحة، PageV00P356
# فلما جاء البيت أرسل إلي عثمان بن طلحة، فجاءه بمفتاح البيت، ففتحه فدخل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال، فمكثوا في
~~البيت طويلا، وأغلقوا عليهم الباب، فسبقهم عبد الله بن عمر، وآخر معه فسأل
~~عبد الله بلالا فقال: أين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ فأراه حيث صلى ولم
~~يسأله كم صلى). وكان عبد الله بن عمر، إدا دخل الكعبة، مشى قبل وجهه وجعل
~~الباب خلف ظهره، ثم مشى حتى يكون بينه وبين الجدار قريب من ثلاثة أذرع، ثم
~~صلى يتوخى المكان الذي أخبره بلال أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه.
# 282 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا سريج بن يونس، قال: نا إسماعيل،
~~يعني ابن جعفر - قال: أنا العلاء أنه كان مع أبيه فلقيهما عبد الله ابن عمر
~~فسأل أبي كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت؟ قال: (دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أسامة وبلال، فلما خرجا سألتهما أين صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالا: صلى على جهته). PageV00P357
# 283 - حدثنا محمد بن سليمان الباهلي، قال: نا الحسين بن عبد الرحمن
~~الجرجائي، قال: نا موسى - يعني ابن داود - قال: نا حماد بن زيد، عن عمرو،
~~عن ابن عمر، عن بلال: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة).
# الخلاف في ذلك ms132 284 - حدثنا محمد بن سليمان بن محمد الباهلي، قال: نا
~~الحسين بن عبد الرحمن، قال: نا موسى بن داود، قال: نا حماد بن سلمة، عن
~~عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس: (أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دخل الكعبة وكان يدعو ويستغفر ولم يركع ولم يسجد).
# 285 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: نا شيبان بن فروخ، قال: نا همام، قال:
~~نا عطاء، عن ابن عباس: (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة، وفيها سته
~~سواري فقام عند سارية يدعو، ولم يصل.
# 286 - حدثنا محمد بن سليمان الباهلي، قال: نا الحسين بن عبد الرحمن، قال:
~~نا موسى، قال: نا همام بن يحيى، عن عطاء، عن ابن عباس: (أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها ستة سواري، فقام عند كل سارية يدعو ويسبح
~~ويكبر ولم يصل). PageV00P358
# 287 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا يعقوب بن إسحاق القلوسي، قال:
~~نا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: أنا عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس،
~~أن الفضل بن عباس أخبره: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل في
~~البيت، صلى قبل الكعبة لما خرج). PageV00P359
# آخر الجزء الثاني من أصل أبي محمد المقرئ بداية الثالث:
# أخبرنا القاضي الجليل أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن إسماعيل بن الأخضر
~~قراءة عليه في رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، قال:
# قرأت على الشيخ أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين في شهر ربيع الأول
~~من سنة: ست وسبعين وثلاثمائة PageV00P360
# كتاب الجنائز باب في التكبير على الجنازة حديث آخر في الصلاة على الجنازة
~~288 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا علي بن المنذر الطريقي قال نا ابن
~~فضيل قال: نا أيوب بن نعمان بن سعيد بن حمزة، قال: (صليت خلف زيد بن أرقم
~~على جنازة فكبر عليها خمسا، ثم صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر
~~خمسا فلن أدعها ms133 لاحد أبدا).
# 289 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا أبو بكر بن أبي شيبه، قال:
# نا مالك بن إسماعيل، قال: نا جعفر الأحمر، عن يحيى الجابر، عن عيسى
~~PageV00P361
# مولى حذيفة قال: (صليت خلف حذيفة على جنازة فكبر خمسا، فلما سلم قال:
# والله ما وهمت ولا نسيت ولكن كبرت كما كبر خليلي أبو القاسم صلى الله
~~عليه وسلم).
# الخلاف في ذلك 290 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا محمد بن حميد
~~الرازي قال:
# نا سلمة قال: نا محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن
~~أبيه أن الزبير بن العوام قال: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة
~~فكبر سبع تكبيرات) قال عبد الله بن محمد: حفظت أنه قال: عن عبد الله بن
~~الزبير عن الزبير، ولكن في كتابي حفظه.
# الخلاف في ذلك 291 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: نا الحكم بن موسى قال:
~~نا يحيى بن حمزة، عن الحكم بن عبد الله بن سعد، عن القاسم، عن عائشة أنها
~~قالت: PageV00P362
# (يا رسول الله، إنك تصلي على الجنازة، وأنا في بيتي يخفى علي كثير [من
~~التكبير] فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها: عدد لها ما فهمت من التكبير
~~فكبرى قالت: فكيف نصلي على الجنازة؟ قال: المؤمنون شفعاء، فليجتهد الشافع
~~لمن يشفع له).
# الجمع لهذه الروايات في حديث واحد 292 - حدثنا أبي قال: نا العباس بن
~~محمد قال: نا مسلم بن إبراهيم قال نا همام قال: نا عطاء بن السائب، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن مسعود قال:
# (حفظنا التكبير عن النبي صلى الله عليه وسلم، قد كبر أربعا وكبر خمسا،
~~وكبر سبعا، فما كبر إمامكم فكبروا).
# الخلاف في ذلك 293 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا الفضل بن
~~الصباح سنة ست وعشرين ومائتين، وكان من خيار عباد الله، قال: نا أبو عبيدة
~~الحداد قال: نا عثمان بن سعد، عن الحسن، عن [عتى] عن أبي بن كعب، ms134 عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: (إن PageV00P363
# الملائكة صلت على آدم عليه السلام، فكبرت عليه أربعا، وقالت: هذه سنه
~~أبيكم).
# وروى جماعة من الصحابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكبر أربعا
~~منهم: عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمر، وسعيد بن زيد، وجابر بن عبد الله،
~~وأبو هريرة، وأنس بن مالك، وأبو سعيد الخدري، وزيد بن أرقم، وعمرو بن عوف،
~~ويزيد بن PageV00P364
# ثابت أخو زيد بن ثابت، وابن عباس، وروى ابن عمر (أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كبر عليه أربع تكبيرات)، وروى أنس بن مالك: (أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كبر على إبراهيم أربع تكبيرات). PageV00P365
# وروى ابن عباس، وابن عمر قالا: (آخر ما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على الجنائز أربعا).
# 294 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، قال: نا أحمد بن الوليد
~~الفحام قال: نا خنيس بن بكر بن خنيس، قال: نا الفرات بن سليمان الجزري عن
~~ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس قال:
# (آخر ما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجنائز أربعا).
~~PageV00P366
# 295 - حدثنا علي بن محمد الطوسي قال: نا كثير بن شهاب القزويني، قال:
# نا عبد الله بن الجراح قال: نا زافر بن سليمان، عن أبي [العلاء] عن ميمون
~~بن مهران، عن عبد الله بن عمر قال: (آخر ما كبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على الجنائز أربعا).
# قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي رويت في التكبير أربعا، هو المعمول عليه،
~~وهو آخر ما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن إلا طرق حديث
~~النجاشي والباب PageV00P367
# بطوله في كتاب الجنائز والتكبير أربعا الناسخ لغيره، والله أعلم.
~~PageV00P368
# حديث آخر في الغسل من غسل الميت 296 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا
~~محمد بن عبد الرحيم البرقي وجعفر بن مسافر، قالا: حدثنا عمرو بن أبي سلمة،
~~قال: نا زهير عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى ms135
~~الله عليه وسلم: (من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ).
# 297 - حدثنا جعفر بن حمدان بن يحيى الموصلي، قال: نا محمد بن مسعود
~~العجمي، وحدثني الحسين بن محمد بن سعيد قال: نا ابن زنجويه، قال: نا عبد
~~الرزاق قال: نا ابن جريج، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من غسل ميتا فليغتسل).
# 298 - حدثنا عثمان بن جعفر بن محمد الحربي، قال: نا أبو يحيى بن أبي
~~ميسرة، قال: نا أبي قال: نا هشام يعني ابن سليمان المخزومي، عن ابن جريج عن
~~ابن أبي ذئب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# (من غسله الغسل، ومن حمله الوضوء).
# 299 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: نا يحيى بن حكيم المقومي بالبصرة،
~~قال: نا أبو بحر البكراوي عن عبد الرحمن بن غنم، قال: نا محمد بن
~~PageV00P369
# عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ، ومن تبع جنازة فلا يجلس حتى
~~توضع).
# 300 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي قال: نا محمد بن عبد الأعلى
~~قال:
# نا المعتمر، قال: سمعت محمدا عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنه قال: (من غسل
~~ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ، ومن تبع جنازة فلا يجلس حتى توضع). هكذا
~~حدثناه موقوفا.
# 301 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: نا يوسف بن موسي قال: نا حجاج
~~قال: نا حماد بن سلمة، وحدثني يحيى بن محمد بن صاعد قال: نا أحمد ابن
~~منصور، قال: نا أبو سلمة قال: نا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الوضوء على من
~~حملها والغسل على من غسلها).
# وهذا باب كبير، وهو في (كتاب الجنائز) بطوله فلم أحب إعادته هاهنا.
# الخلاف في ms136 ذلك 302 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: نا
~~إبراهيم بن عبد الله ابن أبي شيبة، قال: نا خالد بن مخلد قال: نا سليمان بن
~~بلال، قال: نا عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه، إن ميتكم
~~ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم).
# 303 - حدثنا أبي قال: نا محمد بن إسحاق الصاغاني قال: نا أبو سلمة قال:
~~نا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: (ليس
~~عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه، إن ميتكم لمؤمن طاهر ليس بنجس بحسبكم أن
~~تغسلوا أيديكم) هكذا قال في [هذا] الحديث موقوفا. PageV00P370
# حديث آخر في زوارات القبور 304 - حدثنا عبد الله البغوي قال: نا أبو
~~الربيع الزهراني، وشيبان بن فروخ، وابن أبي الشوارب، قالوا: حدثنا أبو
~~عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (لعن الله زوارات القبور). 305 - حدثنا أحمد بن محمد بن
~~المغلس، قال: نا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: نا عبد الوارث بن سعيد قال: أنا
~~محمد بن جحادة، عن أبي صالح عن PageV00P371
# ابن عباس قال: (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، زوارات القبور،
~~والمتخذين عليها المساجد والسرج).
# 306 - حدثنا محمد بن علي بن حمزة الأنطاكي، قال: نا محمد بن إبراهيم
~~الصوري، قال: أنا الفريابي قال: أنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن
~~عبد الرحمن بن بهمان، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، عن أبيه قال:
# (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور). PageV00P372
# الخلاف في ذلك 307 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا يحيى بن عبد
~~المجيد الحماني قال: نا قيس يعني ابن الربيع، عن علقمة، عن ابن بريدة، عن
~~أبيه، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كنت نهيتكم عن [ثلاث لا أبالي ms137 أن
~~تأتوهن] نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، فقد أذن لمحمد في زيارة قبر
~~أمه).
# 308 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: نا علي بن الجعد، قال: نا معرف ابن
~~واصل، عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# (نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، فإن في زيارتها تذكرا).
# قال الشيخ: والنهي عن زيارة القبور فصحيح، والحديث في الإباحة لزيارة
~~PageV00P373
# القبور فصحيح، وهو ناسخ للأول، وقال في حديث: فزوروها، فإن في زيارتها
~~عبرة وتذكرة. وقال في حديث آخر: فزوروها ولا تقولوا هجرا. PageV00P374
# باب في نهي النساء عن اتباع الجنائز حديث آخر 309 - حدثنا محمد بن هارون
~~بن عبد الله الحضرمي، قال: نا بشر بن آدم قال: نا عبيد الله بن رجاء، قال:
~~نا إسرائيل، عن إسماعيل بن سلمان، عن دينار أبي عمر، عن محمد بن الحنفية،
~~عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرأى نسوة جلوسا، فقال: ما أخرجكن؟ قلن: ننتظر جنازة فقال: هل تحملن فيمن
~~يحمل؟ قلن: لا، قال: فهل تغسلن فيمن يغسل؟ قلن:
# لا، قال: فهل تدلين فيمن يدلي؟ قلن: لا، قال: فارجعن مأزورات غير
~~مأجورات).
# 310 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا أحمد بن المقدام العجلي
~~قال: نا محمد بن حمران قال: نا الحارث بن زياد، عن أنس بن مالك قال:
# (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى نسوة، فقال: أتحملنه؟
~~قلن: لا، قال: أفتدفنه؟
# قلن: لا، قال: فارجعن مأزورات غير مأجورات). PageV00P375
# الخلاف في ذلك 311 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا محمد بن
~~زياد بن فروة البلدي، وحدثني محمد بن سليمان [بن محمد] الباهلي قال: نا عبد
~~الله بن عبد الصمد الموصلي قال: نا مخلد بن حسين، عن هشام، عن حفصة، عن أم
~~عطية قالت: (نهينا أن نتبع الجنائز، ولم يعزم علينا عزما).
# 312 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير ms138 القاضي، وعبد الله بن محمد
~~PageV00P376
# ابن زياد قالا: حدثنا حاجب بن سليمان قال: نا ابن أبي رواد قال: حدثنا
~~ابن جريج، وسفيان الثوري عن خالد الحذاء، عن أم [الهزيل] عن أم عطية قالت:
~~(نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا).
# قال الشيخ: وهذا الحديث ليس له وجهه عندي النسخ الأول، والأول فعلى حظره،
~~وأما قول أم عطية: (نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن اتباع الجنائز
~~ولم يعزم علينا) رخصة أن تتبع المرأة المصابة للجنازة، وقد روي عن يزيد بن
~~أبي حبيب (أن أم سلمة حضرت أبا سلمة) وقال يزيد أيضا (حضر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جنازة رجل، فلما وضعت ليصلي عليها أبصر امرأة فسأل عنها
~~فقيل: هي أخت الميت يا رسول الله، فقال لها:
# ارجعي، فلم يصل عليها حتى توارت). وقال أيضا لامرأة أخرى: (ارجعي وإلا
~~رجعت) وأحسن حالات المرأة مع الجنازة أنها لا تؤجر في حضورها. PageV00P377
# حديث آخر في دفن الليل 313 - حدثنا جعفر بن محمد بن يعقوب الثقفي قال: نا
~~العباس بن عبد الله الترقفي قال: نا محمد بن عمران بن أبي ليلى قال: نا أبي
~~[عن] نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تدفنوا موتاكم
~~بالليل).
# 314 - حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، قال: نا إبراهيم بن [مجشر]
~~قال: نا عبيدة بن حميد قال: أنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي
~~الزبير عن جابر قال: (توفي ترجل من أهل المدينة، فدفن ليلا فبلغ ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا يدفن أحدكم ميتا ليلا إلا أن يضطر).
~~PageV00P378
# 315 - حدثنا أبي قال: حدثنا جعفر بن محمد الصائغ قال: نا أبو بلال قال:
# نا المفضل بن صدقة، عن ابن أبي ليلى عن الزبير، عن جابر بن عبد الله قال:
# (مات رجل من الأنصار، فدفناه ليلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تدفنوا موتاكم ليلا إلا أن ms139 تضطروا إلى ذلك).
# 316 - وحدثني محمد بن علي بن حمزة الأنطاكي، قال: نا عمران بن موسى قال:
~~نا هيثم - يعني ابن جميل - قال: نا محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
~~أبيه، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ترمسوا موتاكم،
~~قالوا: يا رسول الله: وما الرمس؟ قال: دفن الليل، فإنه يترك لا ينظر في
~~أمره).
# 317 - حدثنا عبد العزيز بن أحمد الغافقي بمصر، قال: نا أحمد بن داود
~~الصدفي قال: نا خالد بن عبد السلام الصدفي، حدثني شيخ من الأزد، قال:
# (شهدنا جنازة لعبد الصمد بن علي الهاشمي بعد العصر، فجعل يصيح عليهم،
~~فقال له رجل أصلح الله الأمير، تروي في هذا شيئا؟ فقال: حدثني أبي عن جدي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [أنه] قال: بادروا بموتاكم ملائكة النهار،
~~فإنهم أرأف من ملائكة الليل).
# الخلاف في ذلك 318 - حدثنا محمد بن محمود بن محمد السراج قال: نا [أبو
~~هشام] الرفاعي وحدثني محمد بن هارون الحضرمي قال: نا الحسن بن عرفة قال: نا
~~يحيى بن PageV00P379
# اليمان قال: نا المنهال - يعني ابن خليفة - عن الحجاج - يعني ابن أرطاة -
~~عن عطاء عن ابن عباس (أن النبي صلى الله عليه وسلم دفن رجلا ليلا وأسرج في
~~قبره وأخذه من قبل القبلة).
# 319 - وحدثنا جعفر بن عبد الله بن مجاشع الجبلي قال: نا يحيى بن الورد
~~[ابن عبد الله] قال: نا أبي قال: نا عدي بن الفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق،
~~عن الزهري، عن سهل بن سعد: (أن امرأة توفيت على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فدفنت ليلا). PageV00P380
# قال الشيخ: هذا الحديث يدل على نسخه للأول، بدفن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليلا كذلك:
# 320 - حدثناه عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا سعيد بن يحيى الأموي،
~~قال: نا أبي قال: نا ابن إسحاق، عن ابن أبي بكر - يعني عبد الله - عن فاطمة
~~ابنة محمد امرأته، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن ms140 عائشة قالت: (ما علمنا بدفن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل). وكذلك
~~دفن أبو بكر PageV00P381
# الصديق رضي الله عنه ليلا ودفنت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليلا دفنها علي ابن أبي طالب عليه السلام ودفن عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~ليلا بعد العشاء ببقيع الغرقد.
# 321 - حدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان السوسي قال: نا سوار بن عبد الله
~~قال: نا يحيى بن سعيد عن الأسود بن شيبان قال: نا خالد بن شمير قال: (سألت
~~أنس بن مالك عن الميت يدفن ليلا فقال: ما الدفن بالليل إلا كالدفن بالنهار،
~~وما أحسب أني رأيت ميتا دفن ليلا). PageV00P382
# 322 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال: نا الفضيل بن الحسين،
~~قال: نا سفيان بن حبيب، قال: نا داود بن أبي هند عن الشعبي (أن شريحا دفن
~~ابنه ليلا، قال: قلت: لم؟ [قال]: كره الشهرة).
# باب في التعجيل بدفن الميت حديث آخر 323 - حدثنا أحمد بن علي بن معبد
~~الشعيري قال: نا الحسن بن عرفة، قال:
# ا الحكم بن ظهير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# (من مات غدوة فلا يقيلن إلا في قبره، ومن مات عشية فلا يبيتن إلا في
~~قبره).
# الخلاف في ذلك 324 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: نا إسماعيل بن
~~الحارث قال: نا PageV00P383
# محمد بن عمر عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي
~~كرم الله وجهه قال: (توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين حين
~~زاغت الشمس، ودفن يوم الثلاثاء حين زاغت الشمس).
# قال الشيخ: وقد اختلف في دفنه صلى الله عليه وسلم فقال قوم: حين زاغت
~~الشمس، وقالت عائشة - رضي الله عنها -: ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل.
# وقال أبو هريرة: (صلي على رسول ms141 الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام).
# وهذا الحديث يدل على نسخ الأول، ويحتمل أن يكون الكلام من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الحديث الأول، على وجه الكراهة للميت، والشفقة على أهله
~~والله أعلم.
# أو يكون على وجه النسخ.
# حديث آخر في المشي أمام الجنازة 325 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي،
~~قال: نا أبو ياسر عمار بن نصر المروزي سنة ثمان وعشرين ومائتين قال: نا
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري عن سالم PageV00P384
# عن أبيه قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يمشون أمام
~~الجنازة).
# 382 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، وإسحاق بن موسى الرملي قالا:
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال: نا يحيى بن صالح عن مالك، عن الزهري PageV00P385
# عن سالم، عن أبيه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، وعمر كلهم
~~كانوا يمشون أمام الجنازة).
# 327 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا أحمد بن صالح قال: نا حجاج ابن
~~محمد عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن سالم عن أبيه قال:
# (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمام
~~الجنازة). PageV00P386
# وكذلك رواه عقيل بن خالد، وشعيب بن أبي حمزة، ومعمر وأصحاب الزهري
~~[فقالوا عن الزهري] عن سالم عن أبيه وذكروا عثمان.
# الخلاف في ذلك 328 - حدثنا محمد بن سليمان بن محمد الباهلي، قال: نا أحمد
~~بن بديل:
# وحدثني الحسين بن القاسم، قال: نا علي بن حرب قالا: حدثنا المحاربي قال:
~~نا PageV00P387
# مطرح أبو الملهب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي
~~سعيد الخدري قال: (قلنا لعلي بن أبي طالب عليه السلام المشي أمام الجنازة
~~أفضل؟
# قال: إن فضل الماشي خلفها على الماشي أمامها، كفضل صلاة المكتوبة على
~~التطوع، قلت: برأيك تقول؟ قال: بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غير مره ولا مرتين، حتى بلغ سبع مرار) لفظ علي بن حرب.
# 329 - حدثنا محمد ms142 بن أحمد بن معمر السداد، قال: نا محمد بن إسحاق
~~الصاغاني قال: نا أبو الجواب قال: نا عمار - يعني ابن رزيق - عن
~~PageV00P388
# يحيى بن عبد الله أبي الحارث الجابر عن أبي ماجد عن عبد الله بن مسعود
~~قال:
# (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الجنازة متبوعة، وليست بتابعة
~~وليس معها من يمشي أمامها).
# 330 - حدثنا محمد بن محمود السراج قال: نا علي بن مسلم قال: نا عبد الصمد
~~قال: نا حرب بن شداد قال: نا يحيى قال: نا ثابت بن عمير الحنفي قال: نا رجل
~~من أهل المدينة أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (لا يتبع الجنازة صوت ولا نار، ولا يمشي بين يديها).
~~PageV00P389
# الرخصة في ذلك 331 - حدثنا محمد بن نوح الجندسابوري قال: حدثنا أحمد بن
~~الحباب الحميري قال: نا مكي بن إبراهيم قال: نا سعيد بن عبيد الله بن حبير،
~~عن أخيه زياد بن جبير، عن أبيه جبير، قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الراكب خلف الجنازة، والماشي حيث شاء
~~منها، والطفل يصلى عليه).
# وهذا باب مشكل عن القطع فيه بنسخ، فيجوز أن يكون النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان مشوا أمام الجنازة، ثم ترك ذلك النبي صلى الله
~~عليه وسلم، لان الحديث بالنهي عن المشي أمامها، قد روي وإن لم يكن الإسناد
~~مثل الأول، ويجوز أن يكون مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديها لعلة
~~ومشى خلفها لعلة، كما كان إذا صلى سلم تسليمة واحدة عن يمينه PageV00P390
# ثم يقوم فلما كثر الناس على يمينه وخلا اليسار سلم عن يمينه، وعن شماله.
# ثم جاءت الرخصة منه بأنه قال: يمشي معها حيث شاء، وقد جاء في المشي خلفها
~~من الفضل ما لم يجئ في المشئ أمامها والله أعلم.
# حديث آخر وهو في القيام للجنازة 332 - حدثنا نصر بن القاسم الفرائضي قال:
~~نا إسحاق بن أبي ms143 إسرائيل قال:
# نا يحيى بن سليمان، عن إسماعيل بن أمية عن موسى بن عمران بن مناح عن أبان
~~بن عثمان (أنه رأى جنازة، فلما رآها قام، قال: رأيت عثمان فعل ذلك وأخبر
~~أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله).
# 333 - حدثنا محمد بن القاسم الشطوي، قال: نا عمر بن شبة قال: نا
~~PageV00P391
# عمرو بن مرزوق، قال: نا شعبة عن جابر عن عامر قال: أشهد على سعيد ابن زيد
~~أنه حدث (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام إليها).
# 334 - حدثنا أبي قال: نا العباس بن محمد الدوري. وحدثنا محمد بن هارون
~~الحضرمي، قال: نا محمد بن منصور الطوسي قالا: حدثنا الأسود ابن عامر قال:
~~نا شعبة عن عبد الله بن عون عن نافع عن ابن عمر (أنه مرت به جنازة فقام
~~وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل مثله).
# وهذا حديث غريب لا أعلم حدث به عن شعبة إلا الأسود.
# 335 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا هارون بن عبد الله، وزياد
~~بن PageV00P392
# أيوب، وله اللفظ، قال: نا أبو عبد الرحمن المقري قال: نا سعيد بن أبي
~~أيوب عن ربيعة بن سيف المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن
~~عمرو ابن العاص أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تمر بنا
~~جنازة الكافر، أنقوم إليها؟
# قال: نعم قوموا لها، إنكم لا تقومون لها، إنما تقومون إعظاما للذي يقبض
~~النفوس).
# 336 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا علي بن الجعد قال: نا شعبة
~~عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى، قال: (كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين
~~بباب القادسية، فمرت بهما جنازة فقاما، فقيل: إنما هو من أهل الأرض، فقالا:
~~إن PageV00P393
# رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة، فقام، فقيل: إنما هي جنازة
~~يهودي، فقال: أليست نفسا؟).
# 337 - حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال: نا بندار، وحدثنا محمد ms144 بن أحمد
~~بن أبي الثلج، قال: نا محمد بن عمر الحميري، قال: أنا روح بن عبادة، قال:
~~نا زكريا بن إسحاق قال: نا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: (قام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لجنازة يهودي حتى جاوزته).
# وروى حديث القيام للجنازة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة، مع
~~هؤلاء منهم:
# يزيد بن ثابت أخو زيد بن ثابت، وأبو سعيد الخدري، وعامر بن ربيعة،
~~PageV00P394
# وعبد الله بن عمر، وهو في كتاب الجنائز بأسره.
# 338 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال: نا يوسف بن سعيد بن مسلم قال:
~~نا حجاج عن ابن جريج عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري وأبي
~~هريرة قالا: (ما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد جنازة قط فيجلس
~~حتى توضع).
# 339 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا أحمد بن منيع وأبو بكر بن
~~أبي شيبة، وزياد بن أيوب قالوا: حدثنا أبو معاوية الضرير، عن ليث بن أبي
~~سليم، وحدثني عبد الله بن سليمان، قال: نا علي بن المنذر الطريقي، قال: نا
~~ابن فضيل قال: نا ليث عن مجاهد عن عبد الله بن سخبرة، قال: كنت جالسا عند
~~علي كرم الله وجهه ننتظر جنازة، إذ مروا بجنازة أخري فقمنا، قال: ما
~~يقيمكم؟
# فقال رجل: والله ما ندري ما نصنع بكم يا أصحاب محمد، قال: وما ذلك؟ قال
~~PageV00P395
# الرجل: حدثني أبو موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أبصر
~~جنازة قام وإن كان يهوديا أو نصرانيا، وقال: نقوم لمن معها من الملائكة،
~~فقال: ما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة، فلما نهي
~~انتهى).
# 340 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا وهب بن بيان، والحسن بن محمد
~~قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر قال:
~~(كنا جلوسا مع علي عليه السلام، فمرت جنازة فقمنا، فقال لنا: ما ms145 هذا؟
# فقلنا: هذا أمر أبي موسى. قال: إنما [قام] رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مره، ثم لم يعد).
# 341 - حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال: نا الحسن بن إسماعيل بن سليمان
~~بن أبي المجالد المصيصي قال: نا حاتم بن إسماعيل المدني عن جعفر بن
~~PageV00P396
# محمد عن أبيه قال: (كان الحسن [بن علي عليهما السلام] يوما جالسا فمر
~~عليه جنازة فقام الناس حين طلعت الجنازة، فقال الحسن بن علي - رضي الله
~~عنهما -:
# إنما مر بجنازة يهودي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريقها
~~جالسا، فكره [أن] يعلو رأسه جنازة يهودي، فقام).
# 342 - حدثنا محمد بن هارون قال: نا محمد بن عسكر قال: نا عبد الرزاق ابن
~~همام قال: نا ابن جريج قال: سمعت محمد بن علي بن عمر عن الحسين وابن عباس
~~أو أحدهما قال: (قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل جنازة مرت به،
~~فقال: أذاني ريحها).
# 343 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: نا هارون بن عبد الله قال: نا يعقوب
~~ابن محمد الزهري قال: نا حاتم - يعني ابن إسماعيل - قال: نا أبو الأسباط،
~~PageV00P397
# عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، عن أبيه عن جده عن عبادة
~~ابن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الجنازة، حتى
~~توضع في اللحد، فمر حبر من اليهود، فقال: هكذا نفعل، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (اجلسوا خالفوهم، فجلس).
# وهذا باب قد حصل فيه الصحة، بقيام رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة،
~~ثم جاءت العلة في قيامه، أيش كان وجهه، فهذا يدل على أن الحديث في القيام
~~للجنازة منسوخ PageV00P398
# بقول علي كرم الله وجهه: ما فعل ذلك إلا مرة ثم نهي فانتهى، وقال الحسن
~~ابن علي - رضي الله عنه: إنما قام لأنها كانت جنازة يهودي، وكان جالسا على
~~الطريق فكره أن تعلو على رأسه، وقال ابن عباس: إنما قام تأذيا من ريحها،
~~وقال PageV00P399
# عبادة ابن الصامت: كان يقوم ms146 للجنازة حتى تلحد فقال حبر من اليهود: هكذا
~~نفعل، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجلوس، وقال: خالفوهم، فلما جاءت
~~هذه الروايات بهذه الاخبار قوي أن القيام للجنازة منسوخ، والله أعلم.
# حديث آخر في الصلاة على الجنازة في المسجد 344 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن
~~البهلول قال: نا أبي قال: نا وكيع وأبو نعيم عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى
~~التوأمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صلى على
~~جنازة في المسجد فليس له شئ). قال أحمد: قال أبي: وهو قول مالك.
# 345 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: نا عمرو بن علي، قال: نا يحيى بن
~~سعيد، عن ابن ذئب عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (من صلى على جنازة في المسجد فلا شئ له).
# 346 - حدثنا يحيى بن محمد قال: نا أبو عبد الله المخزومي ومحمد بن أبي
~~عبد الرحمن المقرئ قالا: حدثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن ابن أبي
~~PageV00P400
# ذئب عن صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صلى في
~~المسجد على جنازة فليس له شئ).
# 347 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا محمد بن يحيى النيسابوري قال:
# نا عبد الرزاق قال: أنا معمر عن الثوري عن ابن أبي ذئب، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صلى على جنازة في المسجد
~~فلا شئ له).
# 348 - حدثنا أحمد بن سليمان قال: قرئ على أحمد بن محمد البرتي قال: نا
~~أبو معمر قال: نا عبد الوارث قال: نا إبراهيم بن طهمان قال: نا محمد بن عبد
~~الرحمن عن صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: (من صلى على جنازة في المسجد فلا شئ له).
# الخلاف في ذلك 349 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: نا ms147 جعفر بن
~~مسافر قال: نا ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الزمعي عن مصعب عن ثابت أن
~~عيسى ابن معمر أخبره عن [عباد] بن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت: (ما
~~رأيت مثل ما PageV00P401
# جهل الناس، من الصلاة على الجنائز في المسجد، والله ما صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على سهيل ابن بيضاء إلا في المسجد).
# قال أحمد بن إسحاق بن البهلول، قال أبي: قال أحمد بن حنبل: إليه أذهب،
~~وهو قول الشافعي، وقال عروة بن الزبير: ما صلي على أبي بكر إلا في المسجد،
~~PageV00P402
# قال المطلب بن عبد الله: صلي على أبي بكر وعمر تجاه المنبر وصلى أزواج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على سعد بن أبي وقاص في المسجد، وكان عمر بن
~~عبد العزيز يصلي على الجنازة في المقبرة، وكان ربيعة يصلي على الجنازة في
~~المسجد.
# حدثنا أحمد بن سليمان قال: نا عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن حديث
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى على جنازة في المسجد فلا
~~شئ له فقال: كأنه عنده ليس بثبت، أوليس بصحيح. PageV00P403
# فإن صح حديث ابن أبي ذئب، فهو منسوخ بحديث سهيل بن بيضاء والدليل على ذلك
~~الصلاة على أبي بكر وعمر في المسجد، فلو ثبت [الحديث] ما صلى أحد على أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد.
# باب فيمن لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم حديث آخر فيمن قتل نفسه
~~350 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا علي بن الجعد والخليل بن عمرو
~~قال علي: أنا شريك، وقال الخليل: حدثني شريك، عن سماك، عن PageV00P404
# جابر بن سمرة، (أن رجلا قتل نفسه، فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم).
# 351 - حدثنا نصر بن القاسم قال: نا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: نا شريك
~~بن عبد الله، عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة (أن رجلا كانت به جراحة فأذاه
~~جراحه، فدب إلي ms148 قرب فأخذ منه مشقصا فقتل نفسه، فذكر ذلك للنبي صلى الله
~~عليه وسلم فلم يصل عليه).
# ورواه زهير، وعلي بن صالح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة.
# علة أخرى فيمن لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم 352 - حدثنا عبد
~~الله بن محمد البغوي، قال: نا محمد بن جعفر الوركاني PageV00P405
# قال: نا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه
~~قال:
# (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعي إلي جنازة سأل عنها، فإن أثني
~~عليها خيرا صلى عليها، وإن أثني عليها غير ذلك، قال: شأنكم وإياها، ولم يصل
~~عليها). علة أخرى فيمن لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم 353 - حدثنا
~~جعفر بن محمد بن يعقوب الثقفي قال: نا أحمد بن عمار قال:
# نا محمد بن الصلت قال: نا أبو كدنية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة قال: (أتى النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فقال: عليه دين؟ فإن
~~قالوا: نعم قال: ترك وفاء؟
# فإن قالوا: نعم، صلى عليه، وإن قالوا: لا، لم يترك وفاء، قال: صلوا على
~~صاحبكم). PageV00P406
# علة أخرى فيمن لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم 354 - حدثنا أحمد بن
~~عيسى بن السكين البلدي، قال: نا هاشم بن القاسم الحراني قال: نا يعلى بن
~~الأشدق قال: نا عمي عبد الله بن جراد قال: (مات رجل من قريش من أكابرهم،
~~وكانوا يرون أنه سعيد، فانتظروا النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه،
~~فقالوا: يا رسول الله، ألا تصلي على جنازة فلان؟ قال: صلوا على صاحبكم،
~~قال:
# فأتوا صاحبته، فقالوا: ما كان يقول زوجك إذا انصرف من صلاة العتمة؟ قالت:
# كان يقول: فرغنا إن كان النبي صلى الله عليه وسلم صادقا لما حدثنا).
# علة أخرى فيمن لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم 355 - حدثنا الحسين
~~بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري قال: نا أبو مسعود الأصبهاني قال: نا أبو
~~أسامة عن عبيد ms149 الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: لما توفي عبد الله بن
~~أبي، جاء ابنه إلي النبي صلى الله عليه وسلم فسأله قميصه أن يعطيه فيكفنه،
~~ثم سأله أن يصلي عليه، فقام النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فأخذ عمر
~~بثوب النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتصلي عليه وقد نهاك الله عز وجل أن
~~تصلي عليه؟ قال: (إنما خيرني PageV00P407
# قال: (استغفر لهم أولا تستغفر لهم) وسأزيده على السبعين) قال: إنه منافق،
~~فصلى عليه، فأنزل الله عز وجل: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا).
# علة أخرى فيمن لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم 356 - حدثنا عبد
~~الله بن محمد البغوي، قال: نا الفضيل بن الحسين، قال: نا أبو عوانة، عن أبي
~~بشر، قال: نا نفر من أهل البصرة، عن أبي برزة الأسلمي: (أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يصل على ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه).
# وروى عمران بن حصين: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المرجومة التي
~~أقرت). PageV00P408
# الخلاف في أمر هذه الأحاديث 357 - حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة، قال: نا
~~محمد بن عمرو بن حنان قال: ثنا [بقية]، قال: نا أبو إسحاق القنسريني، قال:
~~نا فرات بن سليمان، عن محمد بن علوان، عن الحارث، عن علي - عليه السلام -،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أصل الدين الصلاة خلف كل بر
~~وفاجر، والجهاد مع كل أمير ولك أجرك، والصلاة على من مات من أهل القبلة).
~~وهذا حديث منكر وليس عليه العمل، وهذه الأحاديث التي ذكر فيها امتناع النبي
~~صلى الله عليه وسلم من الصلاة على هؤلاء، لا أنه لا يجوز الصلاة عليهم
~~[وإنما] هو تغليظ من النبي صلى الله عليه وسلم ليرى الاحياء عظم
~~PageV00P409
# الجنايات، والدليل على ما قلناه، قول النبي صلى الله عليه وسلم: (صلوا
~~على صاحبكم)، فلو لم يجز الصلاة عليه لما أمرهم بالصلاة عليه، وحديث ماعز
~~أيضا، لم ينه الناس عن ms150 الصلاة عليه. وقال أحمد بن حنبل: لا يصلي الإمام على
~~قاتل نفسه، ولا غال، ويصلي الناس عليه. وكذا قال مالك بن أنس: المقتول في
~~القود يصلي عليه أهله، غير أن الإمام لا يصلي عليه. حدثنا الحسين بن محمد
~~بن عفير، قال: قال أبو مسعود أحمد بن الفرات: الإمام لا يصلي عليه - يعني
~~القاتل نفسه - وأما سائر الناس فيصلون عليه، ولم أر أحدا من المتقدمين
~~امتنع من الصلاة على أهل الحدود. كذلك حدثنا نصر بن القاسم الفرائضي، قال:
~~نا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: نا جرير، عن مغيرة، عن حماد، عن إبراهيم أنه
~~كان يقول - يعني: (يصلي على من قتله الحدود وعلى من قتل نفسه وعلى من مات
~~غرقا في البحر).
# حدثنا نصر بن القاسم، قال: نا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: نا هشيم، عن
~~عمر بن أبي زائدة، قال: لما مات المنذر بن الأجدع، وكان قطعت يده ورجله
~~PageV00P410
# في قطع الطريق، فمات في السجن، فسئل الشعبي: أيصلى؟ - يعني عليه - فقال:
# إلى من تدعونه؟ إلى اليهود والنصارى؟!.
# حدثنا نصر بن القاسم، قال: نا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: نا يزيد بن
~~زريع، قال: نا يونس بن عبيد، قال: ما علمت الحسن ومحمدا كانا يكرهان الصلاة
~~على أحد من أهل الصلاة. حدثنا الحسين بن محمد بن عفير، قال: نا أبو مسعود
~~الأصفهاني، قال: أخبرنا أبو عامر، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن الشعبي،
~~قال: لما رجم علي شراحة قيل: كيف نصنع بها؟ قال: كما تصنعون بموتاكم الذين
~~في بيوتكم. حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا داود بن رشيد، قال: نا
~~الوليد، عن سعيد، عن الزهري، قال: يصلى على ولد الزنا، وعلى كل ميت من
~~المسلمين، إلا من قتل نفسه، حدثنا الحسين بن محمد بن عفير، قال: نا أبو
~~مسعود الأصبهاني، قال: أخبرنا يزيد بن هارون، عن ابن عون، عن إبراهيم، قال:
~~قلت: الرجل يقتل نفسه والمرأة تقتل نفسها، أيصلى عليهما؟ قال: نعم.
# حدثنا الحسين، قال: نا أبو مسعود الأصبهاني، ms151 قال: أنا يزيد بن هارون، عن
~~المسعودي، عن القاسم أن رجلا قتل نفسه، فسئل ابن مسعود، أيصلي عليه؟
~~PageV00P411
# قال: نعم، لو عقل لم يقتل نفسه.
# قال سفيان الثوري: ولا تترك الصلاة على أحد من أهل القبلة، حسابهم على
~~ربهم عز وجل، لان الصلاة سنة. قال مالك بن أنس: ويصلى على قاتل نفسه،
~~ويورث. قال الشافعي - رحمه الله -: لا تترك الصلاة على أحد من أهل القبلة.
~~برا كان أو فاجرا. وقال أبو حنيفة: لا تترك الصلاة على أحد من أهل القبلة.
~~وقال الأوزاعي: لا تترك الصلاة على أحد من أهل القبلة وإن عمل أي عمل. قال
~~عبيد الله ابن الحسن فيمن خنق نفسه: يصلى عليه. وقال أحمد بن حنبل: لا يصلي
~~الامام على قاتل نفسه، ولا على غال، ويصلي الناس عليه. وقال إسحاق: يصلي
~~على كل واحد، [والله أعلم]. PageV00P412
# كتاب الصيام ذكر صوم يوم عاشوراء 358 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن
~~الأشعث، قال: نا عيسى بن حماد زغبة، قال: أنا الليث - يعني ابن سعد - عن
~~هشام - يعني ابن عروة - عن عروة، عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت:
~~(كان يوم عاشوراء، يوم تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه حتى إذا فرض رمضان، كان
~~هو الفريضة وترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه).
# 359 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا كامل بن طلحة، قال: نا حماد -
~~يعني ابن سلمه - عن هشام بن عروة عن عروة، عن عائشة: (أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصوم يوم عاشوراء، وكان أهل الجاهلية يصومونه، فلما
~~افترض رمضان ترك يوم PageV00P413
# عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه).
# 360 - حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر بواسط، قال: نا تميم بن المنتصر،
~~قال: أخبرنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، قال: أنا ابن
~~عمر: أن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء، وأن رسول الله صلى ms152 الله
~~عليه وسلم صامه والمسلمون قبل أن يفترض رمضان، فلما افترض رمضان قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (إن عاشوراء يوم من أيام الله عز وجل، فمن شاء
~~صامه ومن شاء تركه).
# 361 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله النرسي بالعسكر، قال: نا بندار بن محمد
~~بن بشار. وحدثنا أحمد بن مسعود الزنبري بمصر، قال: نا بكار بن قتيبة، قال:
# نا أبو داود الطيالسي، قال: نا شيبان بن عبد الرحمن، عن أشعث بن أبي
~~PageV00P414
# الشعثاء، عن جعفر بن أبي نور، عن جابر بن سمرة قال: (كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمرنا بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده، فلما
~~افترض رمضان لم يأمرنا به ولم ينهانا عنه ولم يتعاهدنا عنده).
# 362 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا كامل بن طلحة، قال: نا المبارك بن
~~فضالة، قال: قال الحسن: (صوم يوم عاشوراء فريضة). ومعنى هذا عندي، والله
~~أعلم، من قول الحسن: كان صوم يوم عاشوراء فريضة.
# ذكر نسخ كل صوم بشهر رمضان 363 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي،
~~وما كتبته إلا عنه، قال:
# نا علي بن سعيد بن مسروق الكندي، قال: نا المسيب بن شريك، عن عبيد
~~المكتب، عن عامر، عن مسروق، عن علي كرم الله وجهه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# (نسخ رمضان كل صوم).
# 364 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: نا أبو عبيد الله المخزومي، قال:
~~قال سفيان بن عيينة: (نسخ شهر رمضان كل صوم). PageV00P415
# حديث آخر في صوم يوم الجمعة منفردا 365 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي،
~~قال: نا محمد بن حميد الرازي، قال: نا هارون بن المغيرة، قال: نا عنبسة، عن
~~ابن أبي ليلى، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: (نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ إلا أن يصوم قبله أو
~~بعده).
# 366 - حدثنا عبد الرحمن بن هارون الأنباري، قال: حدثنا إسحاق بن سيار،
~~قال: ms153 نا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن محمد بن
~~عباد، قال: قلت لجابر بن عبد الله: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~صوم يوم الجمعة؟ قال: إي ورب هذا البيت. PageV00P416
# 367 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: نا هاشم بن القاسم بقيسارية، قال:
~~نا محمد بن يوسف، قال: نا عباد بن كثير، عن يونس بن PageV00P417
# عبيد، عن الحسن، عن أبي الدرداء، قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يخص ليلة جمعه بقيام، أو يوم جمعة بصيام).
# 368 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال: نا أحمد بن يحيى - يعني
~~الصوفي - ومحمد بن الحسين، وأحمد بن حازم، قال محمد: وحدثني أبو غسان، قال:
~~نا قيس، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: (قلما رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصوم يوم جمعة).
# 369 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: نا محمد بن عبد الله بن سليمان،
~~وأحمد بن حازم، ومحمد بن الحسين، قالوا: أنا يحيى، قال: نا قيس، عن عاصم،
~~عن زر، عن عبد الله قال: (قلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم
~~الجمعة). 370 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: نا يحيى بن إسماعيل بن
~~محمد، قال: نا جعفر بن علي الجريري، قال: نا أبو حماد الحنفي، عن الأعمش،
~~عن أبي صالح، عن أبي هريرة [قال]: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~صوم يوم الجمعة منفردا).
# 371 - حدثنا محمد بن عيسى بن موسي بن بلبل السمسار، ويعقوب بن إبراهيم
~~PageV00P418
# ابن عيسى العسكري، قالا: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: نا حفص بن غياث، عن
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن صيام يوم الجمعة إلا بيوم قبله أو بيوم بعده).
# 372 - حدثنا أحمد بن سعيد، قال: نا أحمد بن عمبيد، قال: نا أبي قال:
# نا أبو حماد، عن الأعمش، عن ms154 أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفا قال: (لا تصم
~~يوم الجمعة إلا أن تصوم قبله يوما أو بعده يوما).
# 373 - حدثنا نصر بن القاسم، قال: نا أحمد بن عمر الوكيعي.
# وحدثني الحسين بن إسماعيل قال: نا سلم بن جنادة، قالا: حدثنا أبو معاوية،
~~قال: نا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو بعده).
~~PageV00P419
# 374 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا عبد الأعلى بن حماد
~~النرسي، قال: نا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن محمد بن سيرين: أن أبا الدرداء
~~كان يقوم ليلة الجمعة ويصوم يومها، فقال له سلمان: لا تقم ليلة الجمعة ولا
~~تصم يومها. فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ([يا] عويمر، سلمان
~~أفقه منك، لا تخص ليلة الجمعة بقيام ولا يومها بصيام).
# 374 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا محمد بن عبد الله المخرمي،
~~قال: نا شاذان، قال: نا إسرائيل، عن عاصم، عن ابن سيرين، عن أبي الدرداء،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا الدرداء لا تخص يوم الجمعة
~~بصيام، ولا تخص ليلة الجمعة بقيام دبر الليالي).
# 376 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا عبد الله بن محمد بن المسور،
~~قال: نا سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي الدرداء: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# (لا تعتمدوا صيام يوم الجمعة من بين الأيام، ولا تحروا قيام ليلة الجمعة
~~بقيام).
# 377 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا عبد
~~الرزاق، قال: نا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: كان أبو الدرداء يحيي
~~ليلة الجمعة، ويصوم يومها فأتاه سلمان وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى
~~بينهما، فنام عنده، فأراد أبو الدرداء أن يقوم ليلته فقام إليه سلمان فلم
~~يدعه فنام وأفطر، فجاء أبو الدرداء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، ms155
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (عويمر سلمان أعلم منك لا تحيي ليلة الجمعة
~~PageV00P420
# بصلاة ولا يومها بصيام).
# الخلاف في ذلك 378 - حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال: نا عمرو بن علي،
~~قال: نا ميمون بن زيد، قال: نا ليث، عن طاوس، عن ابن عباس: (أنه لم ير
~~النبي صلى الله عليه وسلم أفطر يوم الجمعة قط).
# 379 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: نا محمد بن عبيد بن عتبة الكندي،
~~قال: نا محمد بن بشر المرادي، قال نا مسعدة بن اليسع، عن رقبة، عن عاصم، عن
~~زر، عن عبد الله، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر،
~~وما رأيته يفطر يوم الجمعة).
# 380 - حدثنا أحمد بن سعيد، قال: نا محمد بن علي بن الحكم المروزي، قال:
~~نا أحمد بن عبد الله الفرياناني، قال: نا مسعده بن اليسع بن قيس، عن أبيه،
~~عن عاصم، عن زر،، عن عبد الله، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يكاد يفطر يوم الجمعة).
# 381 - حدثنا أحمد، قال: نا أحمد بن حازم، قال: نا عبيد الله: نا شيبان،
~~عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: (قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفطر يوم الجمعة). PageV00P421
# 382 - حدثنا الحسين بن أحمد بن صدقة چ قال: نا أحمد بن يوسف - يعني
~~الثعلبي - قال: نا رويم قال: نا ليث، عن عيسى بن محمد بن إياس بن بكير، عن
~~صفوان بن سليم، عن رجل من أشجع، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: (من صام يوم الجمعة أعطاه الله عز وجل عشرة أيام من أيام
~~الآخرة غدا).
# والحديث الأول خرج على وجه النهي عن التفرد بصيام يوم الجمعة منفردا،
~~فإذا انصاف إليه يوم قبله أو يوم بعده، خرج عن النهي، ولا يكون طريقه طريق
~~المنسوخ، PageV00P422
# والله أعلم، وأما الأحاديث التي جاءت في فضل صومه فطريقه فيه اضطراب ولا
~~يرفع فضل صومه. وأما صوم ms156 النبي صلى الله عليه وسلم فيجوز أن يكون كما أمر
~~لغيره، ويجوز أن يكون هو له دون غيره كما كان يأمر بالإفطار في النصف من
~~شعبان إلى آخره ويصوم هو شعبان كله، والله أعلم.
# باب الصائم يصبح جنبا حديث آخر في أحكام الصيام 383 - حدثنا عبد الله بن
~~محمد البغوي، قال: نا محمد بن عباد المكي، قال:
# نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن [يحيى] بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو
~~القاري، قال: سمعت أبا هريرة يقول: لا ورب هذا البيت، ما أنا نهيت عن صيام
~~يوم الجمعة، ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم نهى عنه، ولا ورب الكعبة، ما
~~أنا قلت: من أدرك الصبح جنبا فلا يصم، ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم قاله.
~~PageV00P423
# 384 - حدثنا أبو محمد السجستاني، قال: نا إبراهيم بن علي النيسابوري،
~~قال: نا يحيى بن يحيى، قال: نا هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أدركه الصبح وهو جنب، فلا
~~يصم).
# الخلاف في ذلك 385 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا شريج بن
~~يونس، وجدي قالا: حدثنا أبو معاوية، قال: نا عبيدة، عن إبراهيم، عن الأسود،
~~عن عائشة، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا في رمضان ثم
~~يغتسل ويتم صومه). PageV00P424
# 386 - حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول: أنا الحسن بن عرفة، نا
~~أبو معاوية، عن عبيدة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: (أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصبح جنبا في شهر رمضان، ثم يغتسل ويتم صومه). وفي
~~كتابي ثم يصلي ويتم صومه.
# 387 - حدثنا زيد بن محمد بن خلف القرشي بمصر، قال: نا أحمد بن عبد الرحمن
~~بن وهب، قال: حدثني عمي، قال: نا بكر بن مضر، عن خالد بن يزيد، عن أبي
~~الزبير، عن عبد الله بن أبي سلمة، أن عائشة حدثته: (أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصبح جنبا ms157 من نسبائه ثم يتم صومه ذلك اليوم). PageV00P425
# حديث آخر في النهي عن الصوم يوم السبت منفردا 388 - حدثنا عبد الوهاب بن
~~عيسى بن أبي حية قال: نا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: نا عيسى بن يونس بن أبي
~~إسحاق قال: نا ثور عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض PageV00P427
# عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا عود عنب أو لحاء شجرة فليمضغه). PageV00P428
# حديث آخر في معني يوم السبت وليس بعده 389 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن
~~الأشعث قال: نا أبو تقي هشام بن عبد الملك البرتي قال: نا بقية قال: نا ابن
~~المبارك، عن عبد الله بن محمد بن عمر عن أبيه، عن كريب أن ابن عباس بعث إلي
~~أم سلمة، وإلي عائشة رضي الله عنهما يسألهما ما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يحب أن يصوم من الأيام؟ قالتا: ما مات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى كان أكثر ما يصوم يوم السبت والأحد، ويقول: (هما عيد اليهود
~~والنصارى).
# وليس هذا الحديث بخلاف الأول، لان ذلك الحديث نهى عن صوم يوم السبت
~~مفردا، وهذا مقرون بالأحد. PageV00P429
# باب في الحجامة للصائم حديث آخر 390 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي
~~قال: كامل بن طلحة قال: نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن
~~يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث لا
~~يفطرن الصائم: القئ، والحلم، والحجامة).
# 391 - حدثنا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر قال: نا أبو مصعب أحمد بن
~~أبي بكر الزهري قال: أنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه عن عطاء عن
~~أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث لا يفطرن
~~الصائم: الاحتلام، والقئ، والحجامة). PageV00P430
# 392 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا عثمان بن أبي شيبة قال: نا ms158
~~خالد بن مخلد البجلي قال: نا عبد الله بن المثنى أبو المثنى، عن ثابت
~~البناني عن أنس PageV00P431
# ابن مالك قال: أول ما كرهت الحجامة للصائم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مر بجعفر بن أبي طالب يحتجم وهو صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (أفطر هذان). ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الحجامة
~~للصائم، قال: وكان أنس بن مالك يحتجم وهو صائم). PageV00P432
# 393 - حدثنا أحمد بن سليمان قال: نا أحمد بن يحيى قال: نا يحيى بن عبد
~~الحميد قال: نا شريك عن عبد الوارث عن عبد الرحمن بن أنس بن مالك، عن أنس
~~بن مالك قال: (مر بنا أبو طيبة في رمضان، فقلنا له: من أين جئت؟ قال: حجمت
~~النبي صلى الله عليه وسلم). PageV00P433
# 394 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا يحيى بن داود الواسطي قال:
~~نا إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد
~~الخدري: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في الحجامة للصائم).
# باب الخلاف في ذلك 395 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد الزبيبي
~~بالعسكر قال: نا محمد PageV00P434
# ابن عبد الأعلى الصنعاني قال: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر عن أيوب، عن
~~أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد بن أوس
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أفطر الحاجم والمحجوم).
# 396 - حدثنا محمد بن زكريا بن إبراهيم قال: نا عمر بن شبة قال: نا أبو
~~حذيفة قال: نا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني
~~عن شداد بن أوس قال:) مر النبي صلى الله عليه وسلم بمعقل بن يسار وهو يحتجم
~~صبيحة ثمان عشرة من رمضان فقال: (أفطر الحاجم والمحجوم).
# 397 - حدثنا أحمد بن سليمان قال: نا محمد بن غالب قال: نا أبو حذيفة قال:
~~نا سفيان الثوري عن عاصم بن سليمان عن أبي قلابة عن أبي ms159 الأشعث عن شداد بن
~~أوس قال: (مر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمعقل بن يسار، وهو يحتجم
~~لثمان عشرة من رمضان فقال:
# (أفطر الحاجم والمحجوم). PageV00P435
# 398 - حدثنا محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي قال: نا إبراهيم بن موسى
~~المؤدب. وحدثني أحمد بن محمد بن عمار المخرمي والحسن بن محمد العقيلي قالا:
~~حدثنا سعدان بن نصر قال: نا المعتمر بن سليمان الرقي عن عبد الله بن بشر،
~~عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (أفطر الحاجم والمحجوم). ورواه إبراهيم بن طهمان عن الأعمش، فأوقفه
~~على أبي هريرة. PageV00P436
# 399 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: نا إبراهيم بن محمد بن
~~إسحاق قال: نا إسماعيل بن عبد الله الرقي وهو ابن زرارة قال: نا داود بن
~~الزبرقان قال: حدثني محمد بن جحادة، عن يونس، بن الخصيب عن مصعب بن سعد عن
~~أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفطر الحاجم والمحجوم).
# وقد روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جماعة، غير هؤلاء
~~منهم PageV00P437
# علي بن أبي طالب عليه السلام، وأبو زيد الأنصاري، وثوبان مولى رسول الله
~~PageV00P438
# صلى الله عليه وسلم ومعقل بن يسار، وأبو موسى الأشعري، وأبو رافع، وسمرة
~~بن جندب، وأبو سعيد الخدري، وعائشة وهذا باب شديد الاختلاف، فقال قوم:
~~PageV00P439
# إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف، وقال آخرون: مر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بهما وهما يغتابان، فقال: (أفطر الحاجم والمحجوم).
# الخلاف في ذلك 400 - حدثني علي بن محمد بن أحمد المصري قال: نا محمد بن
~~فيروز قال:
# نا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك لقيته بدمياط سنة ست
~~وعشرين ومائتين قال: أنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال:
~~(مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجام يحجم رجلا بين يديه في شهر رمضان
~~فقال: (أفطر الحاجم والمحجوم من الغيبة، لا من الحجامة). وأما الحديث الذي ms160
~~ذكراه إنما نهى، عن الحجامة في الصوم مخافة الضعف. PageV00P440
# 401 - حدثنا أبو حليمة محمد بن إبراهيم بن محمد الصائغ قال: نا محمد بن
~~أحمد بن نصر الترمذي قال: نا كثير بن يحيى قال: نا أبو يوسف قال: نا ابن
~~أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس: (أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~احتجم فغشي عليه، فنهى أن يحتجم الصائم). وأما حديث علي عليه السلام:
~~PageV00P441
# 402 - فحدثناه أحمد بن محمد بن زياد قال: نا محمد بن الفضل السقطي قال:
~~نا أبو حفص الصفار قال: نا عبد الوارث قال: نا محمد بن إسحاق، عن أبي إسحاق
~~الهمداني، عن الحارث، عن علي كرم الله وجهه قال: (نهاني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن احتجم وأنا صائم).
# وقد قال جماعة من الصحابة، والتابعين: (إنما وقع النهي عن الحجامة للصائم
~~PageV00P442
# مخافة الضعف). منهم: علي بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وابن عباس، وأبو
~~سعيد الخدري، ومن التابعين أبو عبد الرحمن السلمي، وسعيد بن المسيب وعكرمة،
~~ومجاهد، وإبراهيم، وسعيد بن جبير، وأبو جعفر، والشعبي، وأبو العالية، وأبو
~~وائل. ومن الفقهاء المتأخرين: مالك بن أنس كره الحجامة، PageV00P443
# للضعف وأجاز الصيام، قال الربيع عن الشافعي: قد روي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال (أفطر الحاجم والمحجوم). وروي أنه احتجم صائما. ولا أعلم
~~واحدا منهما ثابتا. ولو ثبت واحد منهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت
~~به.
# وقال أحمد بن حنبل رحمه الله: إن احتجم في رمضان، فقد أفطر، يقضي يوما
~~مكانه. قلت: فإن صام تطوعا؟ قال: قد أفطر، وإن قضى لم يضره.
# والمشهور عن أحمد بن حنبل التغليظ في ذلك. وقال المروزي: (احتجمت في صيام
~~التطوع، فقال لي أحمد بن حنبل: قد أفطرت. والذي عندنا إن صح الحديثان جميعا
~~فالرخصة ناسخة للتغليظ لكثرة من عذر الصائم بالحجامة، والله أعلم.
~~PageV00P444
# باب شهرا عيد لا ينقصان حديث آخر في أحكام الصيام 403 - حدثنا عبد الله
~~بن سليمان، ومحمد بن زهير الأيلي قالا: حدثنا نصر ms161 ابن علي قال: نا بشر بن
~~المفضل. وحدثني إبراهيم بن عبد الله الزبيبي قال: نا محمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني. وحدثني يحيى بن محمد بن صاعد، قال: نا الأشعث، وحدثني محمد بن
~~هارون الحضرمي قال: نا زياد بن أبي يزيد القشيري قال: نا بشر بن المفضل
~~قال: نا خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكره، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (شهران لا ينقصان شهر رمضان، وشهر ذو PageV00P445
# الحجة) لفظ الحضرمي.
# 404 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا عمرو بن علي قال: نا يزيد بن
~~زريع، وبشر بن المفضل، والمعتمر بن سليمان قالوا: نا خالد عن عبد الرحمن بن
~~أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (شهران لا
~~ينقصان: رمضان، وذو الحجة).
# 405 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول قال: نا أبي قال: نا محبوب بن
~~الحسن عن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: (شهرا عيد لا ينقصان: شهر رمضان وذو الحجة). PageV00P446
# 406 - حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن الرواس بالبصرة، قال: نا مؤمل بن هشام
~~قال: نا إسماعيل، عن خالد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال [خالد]
~~أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (شهران، عيد لا ينقصان، رمضان وذو
~~الحجة).
# 407 - حدثنا محمد بن غسان بن جبلة، قال: نا عبد الله بن محمد بن المسور
~~قال: نا غندر عن شعبة قال: سمعت خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (شهران لا ينقصان في كل واحد منهما
~~عيد: رمضان وذو الحجة).
# الخلاف في ذلك 408 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا علي بن مسلم قال:
~~نا ابن أبي زائدة قال: نا عيسى بن دينار، وحدثنا عبد الله بن سليمان قال:
~~نا محمد بن بشار قال: نا أبو أحمد الزبيري، وعثمان بن عمير قالا: ms162 حدثنا
~~عيسى بن دينار عن أبيه، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن ابن مسعود قال:
~~(ما صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين، أكثر مما صمنا معه
~~ثلاثين). PageV00P447
# 409 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا أبو تقي هشام بن عبد الملك قال:
# نا يحيى بن سعيد، عن مسور بن الصلت، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد
~~الله قال: (ما صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تسعا وعشرين أكثر مما
~~صمنا ثلاثين).
# والمعنى في هذا الحديث قوله: شهرا عيد لا ينقصان، رمضان وذو الحجة،
~~والمعنى فيه والله أعلم: أنهما لا يجتمعان على النقصان، إن نقص رمضان، لم
~~ينقص ذو الحجة، وإن نقص ذو الحجة، لم ينقص رمضان.
# وقوله: ما صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تسع وعشرين، أكثر مما
~~صمنا معه ثلاثين، صحيح.
# والمعني في ذلك معنى الأول، وليس هذا بناسخ لغيره. PageV00P448
# آخر الجزء الخامس في أصل أبي محمد المقرئ ابتداء السادس أخبرنا القاضي
~~الجليل أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن إسماعيل بن الأخضر قراءة عليه في
~~رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، قال:
# قرأت على الشيخ أبي الحفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين فأقر به عشية
~~الخميس الثامن من ذي الحجة سنة خمس وسبعين وثلاثمائة PageV00P449
# كتاب جامع باب أول المتعة والأمر بها قبل النسخ لها 410 - حدثنا أحمد بن
~~عيسى بن السكين البلدي قال: حدثنا إسحاق بن زريق الرسعي قال حدثني إبراهيم
~~بن خالد الصنعاني قال: حدثنا سفيان يعني الثوري، عن عبد العزيز بن عمر بن
~~عبد العزيز، عن الربيع بن سبرة، عن سبرة بن معبد الجهني قال: كنا مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: فمررت أنا وابن عم لي بامرأة، فأعجبها شبابي،
~~وأعجبها بردة صاحبي. فقالت: برد كبر. فتزوجتها، فبت معها ليلة، ثم أصبحت
~~غاديا إلى المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بين الباب والحجر،
~~يخطب الناس، ويقول: (يا أيها الناس إني ms163 كنت أذنت لكم في المتعة، فمن كان
~~عنده منهن شئ، فليفارقها. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا، فإن الله عز وجل
~~قد حرمها إلي يوم القيامة).
# 411 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن يزيد الزبيبي بالعسكر قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال: حدثنا خالد - يعني ابن الحارث - قال:
~~حدثنا ابن جريج قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن الربيع بن
~~سبرة، حدثه عن أبيه قال: (حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كنا
~~بعسفان، قال: استمتعوا بهذه النساء، PageV00P451
# قال فجئت أنا وابن عم لي ببردتين إلي امرأة، فنظرت، فإذا برد ابن عمي خير
~~من بردي، وأنا أشب منه، فقالت: برد كبرد فلما استمتعت منها على ذلك البرد -
~~وذكر أجلا - حتى إذا كان يوم التروية، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: (إني كنت أمرتكم بهذه المتعة، وإن الله عز وجل، حرمها إلى يوم
~~القيامة. فمن كان استمتع من امرأة فلا يرجع إليها، وإن كان بقي من أجله شئ،
~~فلا يأخذ منها مما أعطاها شيئا).
# 412 - حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر الحافظ بالرملة، قال: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن زنبور قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن بن راذويه الصنعاني قال:
# حدثنا أبي عن رباح بن زيد، عن معمر، عن ابن جريج، عن عبد العزيز بن عمر
~~ابن عبد العزيز، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال في حجة الوداع، قبل يوم التروية: من أحب أن يستمع على جحة النكاح إلى
~~أجل معلوم فليفعل. قال:
# فانطلقت أنا وصاحب لي، علينا بردتان، وكنت أشب من صاحبي، وبرد صاحبي
~~PageV00P452
# خير من بردي، فقلنا لامرأة: هل لك في الاستمتاع؟ إن أحببت أنا أعطيك بردي
~~وإن أحببت صاحبي يعطيك بردته؟ فقالت: ثوب بثوب. فنكحتها بتلك البردة.
# واشترطت عشرا. فلما كان يوم التروية، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني
~~كنت أحللت لكم المتعة فمن كان نكح على ذلك، فهو باطل، وإني قد ms164 حرمتها إلى
~~يوم القيامة).
# 413 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا هلال بن العلاء قال حدثنا
~~حسين بن عياش السلمي قال: حدثنا معقل بن عبيد الله قال: حدثنا إبراهيم بن
~~أبي عبلة عن عبد العزيز بن عمر، عن الربيع بن سبرة، عن [أبيه سبرة] قال:
~~خرجت حاجا، فخرجت أمشي أنا وصاحب لي، وعلي سحق برد لي، وعلى صاحبي برد أجود
~~من بردي، وأنا أشب منه. فلقيتنا امرأة، فأعجبني حسنها، أو قال: جمالها
~~فقلنا لها: هل لك أن تزوجي أحدنا بأحد هذين البردين؟ قال: والله ما أبالي
~~أينا قلت: فأينا قالت: برد كبر، وأنت أعجب إلي - تعني الشاب - فقام نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم في تلك العشية، أو من الغد، فأسند ظهره إلى
~~الكعبة، ثم ذكر من شأن المتعة ما ذكر، ثم [قال]: (ألا إنها حرام في يومكم
~~هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه). PageV00P453
# 414 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا محمد بن المغيرة بن عبد
~~الرحمن الأسدي قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أعين قال: حدثنا معقل بن عبيد
~~الله الجزري، عن ابن أبي عبلة، عن عمر بن عبد العزيز قال: حدثنا الربيع بن
~~سبرة الجهني، عن أبيه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة
~~وقال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئا فلا
~~يأخذه).
# 415 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا عبد الواحد بن
~~حماد بن الحارث قال: حدثنا أبي قال: حدثنا نوح بن أبي مريم، عن عثمان البتي
~~عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن الربيع بن سبرة عن أبيه قال: (نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة يوم فتح مكة).
# 416 - حدثنا جعفر بن محمد بن أحمد الواسطي قال: أخبرنا جعفر بن محمد
~~التمار قال: حدثنا عبيد القاسم بن سلام قال: حدثنا بشر بن عبد الله بن عمر
~~بن عبد العزيز، عن ms165 [عمه] عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن الربيع بن
~~سبرة الجهني، عن أبيه قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرته،
~~فشكونا إليه العزبة PageV00P454
# فقال: (استمتعوا من هذه النساء). ثم أصبحت غاديا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فإذا هو قائم بإزاء الركن والمقام، مسند ظهره إلى الكعبة يقول:
~~(أيها الناس إني كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء، ألا وإن الله عز
~~وجل، قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شئ فليخل سبيلها، ولا
~~تأخذوا مما آتيتموهن شيئا).
# 417 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء،
~~ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، واللفظ لعبد الجبار قال: حدثنا حرملة بن
~~عبد العزيز قال: حدثنا أبي عن أبيه، عن جده سبرة قال: أمرنا نبينا محمد صلى
~~الله عليه وسلم بالتمتع من النساء عام الفتح، بمكة. قال فخرجت أنا وصاحب لي
~~من بني سليم، حتى وجدنا جارية من بني غاضرة كأنها بكرة عيطاء، فخطبناها إلى
~~نفسها، وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر، فتراني أشب وأجمل من صاحبي، وترى
~~بردة صاحبي أجد وأحسن من بردتي، فوامرت نفسها ساعة، ثم اختارتني على صاحبي،
~~فكن معنا ثلاثا. ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقهن).
~~PageV00P455
# 418 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا العباس بن محمد بن حاتم قال حدثنا
~~خنيس بن بكر بن خنيس قال: حدثنا مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن الأسود عن
~~أبي ذر قال: (إنما أحلت لنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، متعة
~~النساء ثلاثة أيام، ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم).
# 419 - حدثنا الحسين بن القاسم بن جعفر العسكري قال: حدثنا محمد بن موسى
~~الدولابي قال: حدثنا عباد بن صهيب قال: حدثنا أبو حنيفة قال: حدثنا حماد عن
~~إبراهيم، عن ابن مسعود قال: (أحلت متعة النساء لأصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثة أيام في غزوه شكونا إلى رسول الله صلى ms166 الله عليه وسلم العزوبة،
~~ثم نسختها آية النكاح والطلاق والميراث). PageV00P456
# 420 - حدثنا محمد بن الحسن الموصلي قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن السامي
~~قال: حدثنا خالد - يعني ابن هياج - عن [أبيه عن أبي حنسفة]، عن حماد عن
~~إبراهيم.، عن عبد الله أنه قال: (إنما رخص في المتعة لأصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثة أيام في غزوة لهم، شكونا إليه فيها العزوبية، ثم نسختها
~~آية النكاح والطلاق والميراث).
# 421 - حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبد الله اللؤلؤي قال: حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن عباد الدبري بصنعاء، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال ابن جريج
~~وأخبرني عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله و
~~[سلمة] بن الأكوع - رجل من أسلم - من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنهما قالا: كنا في غزوة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~(استمتعوا).
# 422 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
~~عمر بن يونس اليمامي قال: حدثنا بكر بن يزيد العقيلي، عن عكرمة بن عمار، عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبيه، عن أبي هريرة قال: تمتعنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بمكة، من النساء، ثم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن
~~جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني أن الله عز وجل قدم حرم متعة النساء، فمن
~~كان عنده منهن شئ فليفارقه، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا)، قال ففارقناهن
~~ولم نأخذ مما أعطيناهن شيئا. PageV00P457
# 423 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: حدثنا مصعب بن محمد بن مصعب قال:
~~حدثنا عبد الوهاب بن عيسى التمار قال: حدثنا يحيى بن زكريا أبو مروان عن
~~منصور بن دينار، عن عمر بن محمد، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال:
# (صعد عمر المنبر، فخطب الناس فقال: ما بال رجال ينكحون المتعة، بعد نهي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها؟! والله لا أجد أحدا ينكح به إلا ms167 قذفته
~~بالحجارة).
# وقد روي حديث نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة، بعد ما كان
~~رخص فيها، ونهى أن يؤخذ منهن شئ أعطيهن على ذلك. رواه أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب، وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسبرة بن معبد الجهني، وعبد الله
~~بن عمر، وأبو هريرة، وكعب بن مالك، وأنس بن مالك، ويزيد بن خالد الجهني،
~~وابن مسعود.
# قد ذكرت من هذا الباب، أحاديث يسيرة، وهو مستقصى في (كتاب المناهي) فلم
~~أحب إعادته ههنا.
# 424 - حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي قال: نا مصعب الزبيري عن مالك
~~بن أنس، وحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: نا أبو طاهر عن مالك بن
~~أنس، وحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: نا أبو طاهر عن مالك ابن
~~أنس، وحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: نا أبو طاهر أحمد بن عمرو
~~PageV00P458
# ابن السرح، وأحمد بن سعيد الهمداني قالا: نا ابن وهب قال: أخبرني مالك،
~~ويونس وأسامة بن زيد وابن السمعان، ونا عبد الله بن محمد بن زياد قال: نا
~~أبو إبراهيم المزني قال: قال الشافعي رحمه الله: أنا مالك، عن ابن شهاب
~~الزهري، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء
~~يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الأنسية). ورواه الثوري، ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري، عن مالك.
# 425 - حدثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق قال: حدثنا أحمد بن عبيد الله
~~العنبري قال: نا معتمر - يعني ابن سليمان - عن ابن شهاب عن عبد الله،
~~والحسن ابني محمد بن علي، أن عليا، وحدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب القاضي
~~قال: نا محمد بن حجاج قال: نا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر،
~~عن الزهري، عن الحسن، وعبد الله ابني محمد بن علي، عن أبيهما محمد ابن
~~PageV00P459
# الحنفية، عن علي بن أبي طالب عليه السلام ms168 أنه قال لابن عباس وهو يفتي في
~~المتعة مهلا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عنها يوم خيبر، وعن
~~لحوم الحمر الأهلية).
# 426 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا عبد الله بن نصر الأنطاكي قال:
# نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب،
~~وعبد الله بن محمد بن علي عن أبيهما عن علي: (أن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر).
# ورواه معمر، ويحيى بن سعيد، وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد، وعثمان
~~الوقاصي، وإسماعيل بن أمية، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وشعيب بن خالد، وهي
~~PageV00P460
# في (كتاب المناهي) بطولها. PageV00P461
# 427 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا أحمد بن محمد بن عمر اليمامي
~~قال: نا عمر بن يونس قال: نا الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، عن أبيه، أنه سمع الحسن بن علي يقول: نا علي بن أبي طالب:
# (أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، ينهى عن متعة النساء، ويقول: (هي
~~حرام إلى يوم القيامة).
# 428 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا أحمد بن محمد بن عمر اليمامي
~~قال: نا عبادة بن عمر بن أبي ثابت قال: نا محمد بن المهاجر قاضي اليمامة،
~~قال: سألت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن المتعة؟ فحدثني عن
~~أبيه: (أنه سمع الحسن بن علي يقول: حدثني علي بن أبي طالب أنه سمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ينهى عن متعة النساء ويقول: (هي حرام إلى يوم القيامة).
# 429 - حدثنا يعقوب بن أحمد بن ثوابة الحضرمي بحمص قال: نا محمد بن عوف
~~قال: نا عثمان بن سعيد قال: نا ابن لهيعة، عن موسي بن أيوب، عن عمه
~~PageV00P462
# عن علي قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن المتعة، وقال: إنما
~~كانت لمن لم يجد.
# فلما أنزل الله عز وجل النكاح، والطلاق، ms169 والميراث بين الزوج والمرأة،
~~نسخت).
# 430 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا الحسن بن علي بن مهران قال: نا
~~مكي، عن موسى بن عبيدة، عن أيوب بن خالد، عن زيد بن خالد: (أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة).
# 431 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: نا أبو عبيد الله المخزومي، وعبد
~~الجبار بن العلاء العطار، ونا عبد الوهاب بن عيسى قال: نا محمد بن معاوية
~~الأنماطي، ونا محمد بن جعفر بن يزيد قال: نا بشر بن مطر قالوا: نا سفيان عن
~~الزهري، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن نكاح المتعة).
# 432 - حدثنا يحيى بن محمد قال: نا محمد بن هشام المروذي قال: نا يحيى بن
~~يمان قال: نا معمر عن الزهري، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه عن النبي
~~PageV00P463
# صلى الله عليه وسلم أنه (نهى يوم فتح مكة عن متعة النساء).
# ورواه عن الزهري: إسماعيل بن أمية، وابن إسحاق، وبحر بن كنيز السقاء،
~~وعبد العزيز بن الحصين، وشعيب بن خالد، ويحيى بن سعيد.
# 433 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال: نا محمد بن يزيد أخو
~~كرخويه قال: نا وهب بن جرير قال: سمعت أبي يحدث عن محمد بن إسحاق عن
~~الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه: (أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة يوم الفتح).
# 434 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: نا عبد الواحد قال: نا أبي قال:
# نا نوح بن أبي مريم، عن مقاتل بن حيان عن عبد الكريم عن عمر بن عبد
~~العزيز، عن الربيع بن سبرة عن أبيه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى
~~عن نكاح المتعة). PageV00P464
# 435 - حدثنا أحمد بن محمد نا عبد الواحد بن حماد قال: نا أبي قال: نا
~~نوح، عن يزيد بن بن جابر، عن [محمد بن] هلال مولى عمر بن ms170 عبد العزيز أنه
~~حدثه عن عمر بن عبد العزيز أنه حدثه أن ابن سبرة، أو سبرة الجهني، عن أبيه:
~~(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن المتعة، عام الفتح).
# 436 - حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك قال: نا أحمد بن سعيد بن شاهين
~~قال: نا مسعود بن جويرية قال: نا المعلى بن عمران قال: نا أبو حنيفة عن
~~موسى الجهني عن الربيع بن سبرة، عن أبيه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~نهى عن المتعة يوم فتح مكة).
# 437 - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خلاد بالعسكر قال: نا محمد بن موسى
~~الدولابي قال: نا عباد بن صهيب قال: نا أبو حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال:
# (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة خبير، عن لحوم الحمر
~~الأهلية، وعن متعة النساء، وما كنا مسافحين).
# 438 - حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن زريق الثقفي بحمص، ومحمد بن محمويه
~~العسكري بالبصرة قالا: نا عيسى بن غيلان قال: نا الربيع بن روح قال: نا
~~إسماعيل يعني ابن عياش، عن سعيد بن أبي عروبة، عن نافع، عن ابن عمر عن
~~PageV00P465
# النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه نهى عن متعة النساء يوم الفتح).
# 439 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قال: نا أبي إسحاق بن بهلول قال: نا
~~إسحاق بن الطباع، عن القاسم بن عبد الله بن عمر، عن أبي بكر بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن سالم، عن أبيه قال: (نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، عن متعة النساء، وعن لحوم الحمر الإنسية).
# 440 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا عبد الله بن سعيد الأشج قبل: نا
~~أبو يحيى الرازي، عن معاوية بن يحيى عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن
~~أبيه قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن متعة النساء يوم خيبر).
# 441 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن عيسى قال: نا الحسين بن ms171 علي بن الأسود
~~قال: نا محمد بن فضيل قال: نا منصور بن دينار، عن الزهري، عن PageV00P466
# عبد الله بن كعب، أن كعبا قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية).
# 442 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر قال:
# حدثني مؤمل بن إسماعيل عن عكرمة بن عمار، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حرم أو هدم المتعة: النكاح،
~~والطلاق، والعدة، والميراث).
# 443 - حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبد الله اللؤلؤي قال: نا إسحاق بن
~~إبراهيم بن عباد قال: أنا عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج عن عطاء قال: أول
~~من سمعت منه المتعة: صفوان بن يعلى أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة
~~بالطائف، فأنكرت ذلك عليه، فدخلنا على ابن عباس، فذكر له بعضنا، فقال له:
~~PageV00P467
# نعم فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر بن عبد الله، فجئناه في منزله، فسأله
~~القوم عن أشياء، ثم ذكروا له المتعة، فقال: نعم استمتعنا على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر، استمتع عمرو
~~بن الحريث بامرأة سماها جابر، فنسيت اسمها، فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر
~~فدعاها فسألها، قالت: نعم. قال:
# من أشهد. قال: عطاء: لا أدري قالت: أمي وأمها، أو أخاها وأمها، قال: فهلا
~~غيرهما قال عطاء: وسمعت ابن عباس يقول: يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا
~~رحمة رحم الله بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فلولا أنه نهى عنها، ما
~~احتاج إلى الزنا إلا شقي.
# قال عطاء: فهي التي في سورة النساء: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن
~~فريضة) إلى كذا وكذا من الاجل، على كذا وكذا.
# 444 - حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر بالرملة، قال: نا أحمد بن عبد الرحيم
~~البرقي قال: نا عمرو بن أبي سلمة قال: نا صدقة عن عبيد الله بن عمر - هكذا
~~قال ms172 ابن عمر - عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن المنكدر قال: حدثني جابر بن
~~عبد الله الأنصاري، ونا عبد الله بن سليمان بن عيسى قال: نا محمد بن مسلم
~~بن وارة قال: أنا أبو حفص عمرو بن أبي سلمة قال: نا صدقة، عن عبيد الله بن
~~علي - هكذا قال إسماعيل بن أمية - عن محمد بن المنكدر قال: حدثني جابر بن
~~عبد الله قال: خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم النساء اللاتي استمتعنا
~~بهن، [حتى أتينا ثنية الركاب، فقلنا يا رسول الله هؤلاء النساء اللائي
~~استمتعنا بهن] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هن حرام إلى يوم
~~القيامة). قال: فودعننا عند ذلك. قال فسميت [تلك الثنية]، ثنية PageV00P468
# الوداع، وما كانت تسمى قبل ذلك إلا ثنية الركاب).
# 445 - حدثنا عبد العزيز بن محمد قال: نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد قال:
~~نا عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول: (فما
~~استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن) قال: وقال ابن عباس في حرف
~~أبي: إلى أجل مسمى.
# قال عطاء أخبرني شبيب عن أبي سعيد الخدري قال: لقد كان أحدنا يستمتع على
~~القدح سويقا. قال: فقال ابن صفوان: هذا ابن عباس يفتي بالزنا، فقال ابن
~~عباس: إني لا أفتي بالزنا، أفنسي ابن صفوان أمزأراكة، فوالله إن ابنها لمن
~~ذلك، أفزنا هو؟! قال: واستمتع بها رجل من بني جمح.
# 446 - حدثنا عبد العزيز بن محمد اللؤلؤي قال: نا إسحاق بن إبراهيم قال:
# نا عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار عن طاوس، عن ابن
~~PageV00P469
# عباس قال: (لم يدع أمير المؤمنين أمزأراكة، قد خرجت حبلى فسألها عمر عن
~~حملها؟ فقالت: استمتع مني سلمة بن أمية بن خلف، فلما أنكر صفوان على ابن
~~عباس بعض ما يقول في ذلك، قال: فسل عمك هل استمتع؟).
# 447 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال: نا عبد الرحمن بن بشر بن
~~الحكم قال: نا عبد الرزاق ms173 قال: أنا ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه
~~سمع جابر ابن عبد الله يقول: (استمتعنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى نهانا عنه عمر في شأن عمرو بن الحريث. قال: وقال جابر: إذا انقضى الأجل
~~فبدا لهما أن يتعاودا، فيمهر مهرا آخر، قال: وسأله بعضنا كم تعتد؟ قال:
~~(حيضة واحدة).
# 448 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال: نا عبد الرحمن بن بشر بن
~~الحكم قال: نا عبد الرزاق قال: أنا ابن جريج، عن أبي الزبير قال: سمعت
~~جابرا يقول: (كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، حتى نهى عمر الناس في شأن عمرو بن
~~الحريث).
# 449 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: نا إسحاق بن إبراهيم بن زيد قال: نا
~~عبد الله بن محمد بن المغيرة - بأفريقية - قال: حدثني عمرو بن عمار، عن أبي
~~نصر الكوفي، عن محمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عن أبي الأحوص، عن ابن
~~PageV00P470
# مسعود قال: (ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، الدجال يوما، فقلت: ومتى
~~خروجه قال: إذا شيد البنيان، وتجبرت النساء. قلت فإذا كان ذلك فمتى خروجه؟
~~قال: إذا كذب التجار وفجر الناس. قلت: فإذا كان كذلك فمتى خروجه؟ قال: إذا
~~كذب التجار وفجر الناس. قلت: فإذا كان كذلك فمتى خروجه؟ قال: استحلت أمتي
~~الخمر بالنبيذ، والزنا بالنكاح، فهنالك خروج الدجال).
# 450 - حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين قال: نا إسحاق بن زريق قال: نا
~~إبراهيم بن خالد قال: نا سفيان، عن مالك بن مغول، عن الحسن قال: (ما كانت
~~المتعة إلا ثلاث أيام، حتى حرمها الله عز وجل، ورسوله).
# 451 - حدثنا أحمد بن عيسى قال: نا إسحاق بن زريق قال: نا إبراهيم بن خالد
~~قال: نا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن رجل، عن ابن عمر قال: سئل عنها
~~فقال: (هو السفاح، هو السفاح).
# 452 - حدثنا أحمد قال: نا إسحاق قال: نا إبراهيم قال: نا سفيان عن ms174 يحيى
~~ابن سعيد قال: سئل القاسم بن محمد عن المتعة فقال: (إلا على أزواجهم أو ما
~~ملكت أيمانهم) حتى (العادون). PageV00P471
# باب الدعوة قبل القتال حديث آخر 453 - حدثنا محمد بن هارون بن عبد الله
~~الحضرمي، قال: نا زيد بن سعيد الواسطي، قال: نا بشر بن السري، قال: نا
~~سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس قال: (ما قاتل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قوما قط إلا دعاهم).
# 454 - حدثني أبي رحمه الله قال: نا العباس بن محمد، ومحمد بن إبراهيم ابن
~~حيان قالا: نا محمد بن كثير العبدي قال: قال: نا سفيان الثوري، عن ابن أبي
~~نجيح، عن أبيه، عن ابن عباس قال: (ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قوما قط حتى يدعوهم).
# 455 - حدثنا أحمد بن نصر بن شكاب البخاري قال: نا عبد الله بن عبد الوهاب
~~PageV00P473
# القزويني قال: نا إسماعيل بن ثوبة قال: نا محمد بن الحسن قال: نا سفيان
~~فذكر نحوه.
# 456 - حدثنا عبد الوهاب بن عيسى قال: نا محمد بن معاوية الأنماطي قال: نا
~~عباد بن العوام، عن حجاج، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه عن ابن عباس قال:
# (ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قط، حتى يدعوهم).
# الخلاف في ذلك بما نسخه 457 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا علي
~~بن المديني، نا معاذ بن معاذ قال: نا ابن عون قال: (كتبت إلى نافع أسأله هل
~~كانت الدعوة، قبل القتال؟ فكتب إلي: أن ذلك شئ كان في أول الإسلام وأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد أغار PageV00P474
# على بني المصطلق وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلهم، وسبى
~~سبيهم، وأصاب جويرية بنت الحارث، حدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر، وكان
~~في ذلك الجيش.
# 458 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال نا محمد بن يحيى
~~قال:
# نا محمد بن عبد الله بن المثنى قال: نا ابن عون قال: ms175 (كتبت إلى نافع
~~أسأله عن الدعاء قبل القتال. فكتب إلي نافع: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أغار على بني المصطلق، وهم غارون آمنون، وإبلهم تسقى على الماء، فقتل
~~المقاتلة، وسبى الذرية، وصارت جويرية بنت الحارث لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يومئذ في سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخبرني بذلك ابن عمر،
~~وكان في ذلك الجيش.
# 459 - حدثنا إسحاق بن موسي بن سعيد الرملي، وعبد الله بن محمد بن زياد،
~~واللفظ له قالا: نا يوسف بن سعيد بن مسلم قال: نا علي بن بكار عن ابن عون،
~~عن نافع، عن ابن عمر: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أغار على بني
~~المصطلق، وهم غارون PageV00P475
# يسقون نعمهم، فقتل المقاتلة، وسبى الذرية واصطفى جويرية).
# 460 - حدثنا أحمد بن نصر بن طالب قال: نا يحيى بن عثمان بن صالح قال: نا
~~ابن أبي مريم قال: أنا ابن فروخ يعني عبد الله بن فروخ قال: حدثني ابن عون
~~قال: (سألت نافعا - أو قال: كتبت - عن دعاء العدو عند القتال فقال: أخبرني
~~عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق
~~وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، قال: فقتل مقاتلهم، وسبى ذراريهم،
~~وسبى يومئذ جويرية. قال:
# وكان عبد الله بن عمر في ذلك الجيش).
# 461 - حدثنا أحمد بن نصر بن شكاب البخاري قال: نا عبد الله بن عبد الوهاب
~~قال: إسماعيل بن ثوبة قال: نا محمد بن الحسن قال: نا سفيان، عن عبد الله بن
~~عون قال: (كتبت إلى نافع مولي ابن عمر أسأله هل يدعى المشركون اليوم؟ قال:
~~لا إنما كان ذلك في أول الإسلام. وقد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~على بني المصطلق، وهم غارون ونعمهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم وسبى
~~ذريتهم. وكان في ذلك السبي جويرية بنت الحارث، أخبرني بذلك عبد الله بن
~~عمر، وكان في ذلك الجيش).
# 462 - حدثنا أبو عثمان بن سعيد بن نفيس المصري قال: ms176 نا عبد الرحمن بن
~~خالد ابن نجيح العمري قال: نا عبد الله بن محمد بن المغيرة المخزومي قال:
~~نا مسعر، عن الشيباني عن ابن أبي أوفى قال: (لما أغار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على خيبر وهم PageV00P476
# غارون، وكانوا قوما يتطيرون، فقالوا: محمد والخميس، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين) وهذا حديث
~~ينسخ الأول لقول نافع، إنما كان ذلك في أول الاسلام، والله أعلم.
~~PageV00P477
# باب في الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته حديث آخر 463 -
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: نا محمد بن حميد الرازي قال: نا
~~سلمة - يعني بن الفضل - عن يحيى بن العلاء، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد
~~بن عمرو بن حزم عن أبيه عن أبي حميد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي).
# 464 - حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري قال: نا عبد الله بن إسحاق
~~الجوهري - المعروف ببدعة - قال: نا أبو عاصم، عن محمد بن عجلان، عن أبيه عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تجمعوا بين اسمي
~~وكنيتي، أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا أقسم). PageV00P478
# 465 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا محمد بن بكار قال: نا شريك
~~بن عبد الله، عن سلم بن عبد الرحمن عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال:
~~أخبرني أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تسمى باسمي
~~فلا يتكنى بكنيتي، ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي).
# 466 - حدثنا محمد بن الحسن بن الأزهر الأصم قال: نا العباس بن يزيد قال:
~~نا إسماعيل بن علية، عن حميد، عن أنس قال: (قال رجل بالبقيع: يا أبا القاسم
~~فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل: لم أعنك، إنما عنيت
~~فلانا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تسموا باسمي ms177 ولا تكنوا
~~بكنيتي).
# 467 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا أبو بكر، وعثمان ابنا أبي
~~شيبة قالا: نا بكر بن عبد الرحمن قال: حدثني عيسى بن المختار، عن محمد بن
~~PageV00P479
# أبي ليلى، عن حفصة بنت عبيد، عن عمها البراء، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: (من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي).
# 468 - حدثنا عثمان بن جعفر بن محمد الجيزي قال: نا عثمان بن جرزاد قال:
~~نا عبد العزيز بن الخطاب، قال: نا قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى، عن حفصة
~~ابنة عبيد عن عمها البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي).
# 469 - حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال: نا الحسن بن عرفة،
~~قال: حدثني عاصم بن سليمان الحذاء البصري، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تسمى باسمي فلا
~~يتكنى بكنيتي، ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمى باسمي).
# 470 - حدثنا عثمان بن جعفر، قال: نا جعفر بن شاكر قال: نا هوذة بن خليفة،
~~نا عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قال:
# (تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي). PageV00P480
# الخلاف في ذلك 471 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: نا أبو
~~تقي هشام بن عبد الملك البرقي، قال: نا مروان بن معاوية، قال: نا محمد بن
~~عمران الحجي، قال:
# سمعت صفية ابنة شيبة تقول: قالت عائشة أم المؤمنين: (جاءت امرأة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني ولد لي غلام، سميته
~~محمدا وكنيته بأبي القاسم، فذكر لي أنك تكره ذلك، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (ما حرم اسمي وأحل كنيتي وما أحل اسمى وحرم كنيتي؟).
# 472 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قال: نا منصور بن أبي
~~مزاحم، قال: نا أبو شيبة - يعني إبراهيم بن محمد - عن أبي ms178 بكر بن حفص بن
~~عمر ابن سعد: أن محمد بن علي، ومحمد بن أبي بكر، ومحمد بن طلحة، ومحمد بن
~~سعد، كانوا كلهم يكنون بأبي القاسم. PageV00P481
# 473 - حدثنا محمد بن مخلد، قال: نا علي بن أحمد الدقي، قال: حدثني أبو
~~مسهر، قال: (كان لمالك بن أنس ابن يقال له محمد، وكنيته أبو القاسم، فقيل
~~له في ذلك، فقال: لا بأس به). وهذا الحديث يوجب أن يكون ناسخا للأول، لان
~~ولد الصحابة، كنوا بأبي القاسم، ولو كان الحديث على نهيه لما كنوا أولادهم
~~بأبي القاسم. والله أعلم.
# وقد روي عن بعض التابعين أنه كان يقول: كنا إدا رأينا الرجل يكنى بأبي
~~القاسم، كنيناه بأبي القاضم - بالضاد - من جهة الكره لذلك. وحديث النبي،
~~فطرقه لا أعلم في أكثرها علة. والله أعلم.
# باب في الصرف حديث آخر في الربا 479 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز البغوي، قال: نا أحمد بن PageV00P482
# محمد بن حنبل، ونا عبد الله بن سليمان، قال: نا محمد بن منصور الطوسي،
~~قالا:
# نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: نا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبيد
~~الله بن علي بن أبي رافع، عن سعيد بن المسيب، قال: حدثني أسامة بن زيد أنه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا ربا إلا في النسيئة).
# 475 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا إسحاق بن شاهين، قال: نا خالد
~~يعني ابن عبد الله، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أسامة ابن زيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الربا في النسيئة).
# 476 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا محمد بن عبد الرحيم صاعقة، قال:
~~أنا يحيى بن إسحاق، قال: نا ابن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس،
~~عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا ربا إلا فيما
~~كان يدا بيد).
# 477 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا محمد بن مصفي، ms179 قال: نا عمر ابن
~~عبد الواحد، عن الأوزاعي، قال: حدثني عطاء، قال: (لقي أبو سعيد ابن
~~PageV00P483
# عباس فقال: أرأيت قولك في الصرف، أشئ سمعته عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ أو شئ وجدته في كتاب الله عز وجل؟ فقال ابن عباس: كلا لا أقول، أما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنتم أعلم به، وأما كتاب الله، فلا أعلمه،
~~ولكن حدثني أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (إنما
~~الربا في النسيئة).
# 478 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا داود بن عمرو الضبي، قال:
~~نا محمد بن مسلم، قال: نا عمرو بن دينار، عن ذكوان أبي صالح، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الدينار بالدينار
~~والدرهم بالدرهم لا زيادة)، فبلغه قول ابن عباس، قال أبو سعيد: فقلت لابن
~~عباس: ما هذا الذي تحدث به؟ أشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أم
~~شئ وجدته في كتاب الله؟
# فقال ابن عباس: ما وجدته في كتاب الله، ولا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا أنتم أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولكن أسامة بن
~~زيد حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا ربا إلا في النسيئة).
# 479 - حدثنا محمد بن محمود بن محمد السراج، قال: نا محمد بن منصور
~~الطوسي: نا إسماعيل بن عمر، قال: نا سليمان القافلاني، قال: نا منصور بن
~~زاذان، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (الربا في النسيئة، وما كان يدا بيد فلا بأس).
~~PageV00P484
# الخلاف في ذلك 480 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا أحمد بن سنان،
~~ومحمد بن عبد الملك الدقيقي قالا: نا يزيد بن هارون، قال: نا سليمان بن علي
~~الربعي، قال: نا أبو الجوزاء غير مرة، قال: سألت ابن عباس عن الصرف يدا
~~بيد؟ فقال: لا ms180 بأس بذلك، اثنين بواحد أكثر من ذلك أو أقل، فحججت مرة أخرى،
~~والشيخ حي فأتيته فسألته عن الصرف؟ فقال: وزنا بوزن، فقلت: إنك قد أفتيتني
~~اثنين بواحد، فلم أزل أفتي به إلى اليوم، من يوم أفتيتني فقال: إن ذلك كان
~~عن رأي، وهذا أبو سعيد الخدري يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتركت
~~رأيي إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 481 - حدثنا عبد الله بن سليمان، ومحمد بن الحسين بن حميد قالا: نا موسى
~~بن عبد الرحمن المسروقي، قال: نا أبو أسامة، عن المثنى بن سعيد، قال: نا
~~أبو الشعثاء عمر مولى قال: سمعت ابن عباس وهو يقول: أستغفر الله وأتوب إليه
~~من قولي في الصرف، وإنما كان هذا رأي، وهذا أبو سعيد الخدري يحدث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولقيت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فنهوني عنه. PageV00P485
# 485 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا المسيب بن واضح، قال: نا ابن
~~المبارك، عن يعقوب، عن معروف، أنه سمع أبا الجوزاء يقول للحسن:
# كنت خادما لابن عباس تسع سنين إذ جاءه رجل يسأله عن الصرف، فقال: كنت
~~أفتي بذلك حتى أخبرني أبو سعيد، وابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن ذلك، وأنا أنهاكم عن ذلك. وقال المسيب مرة: يسأله عن درهم بدرهمين، فقال
~~ابن عباس - وأخذه بعضده - ثم رفع صوته ثم قال: إن هذا يأمرني أن أطعمه
~~الربا. فقال أناس حوله، فوالله كنا لنفعل هذا من فتياك، فقال ابن عباس: أجل
~~كنت أفتي بذلك حتى أخبرني أبو سعيد، وابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~نهى عن ذلك فأنا أنهاكم عن ذلك.
# 483 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا عبد الاعلى بن حماد، قال: نا حماد
~~بن سلمة، نا عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس فيما يحسب حماد أن ابن عباس ترك
~~الصرف.
# 484 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: نا الحسين بن ms181 الحسن المروزي،
~~قال: نا عبد الله بن المبارك، قال: نا يعقوب بن القعقاع، عن محمد بن واسع،
~~أن عبد المتعالي أخبره أنه كان شاهد ابن عباس حين رجع عن تحليل الصرف.
# 485 - حدثنا يحيى بن محمد، قال: نا إبراهيم بن عبد الله بن أبي
~~PageV00P486
# شيبة، قال: نا بكر، عن عيسى، عن محمد بن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن
~~أبيه، عن ابن عباس: أنه نزل عن قوله في بيع الورق بالورق، حين سمع أبا سعيد
~~الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عنه، قال: فلا أذكره أبدا.
# 486 - حدثنا علي بن محمد، قال: أنا ابن أبي مريم عبد الله، قال: نا محمد
~~ابن يوسف، قال: نا سفيان، عن أبي هاشم، عن زياد، قال: شهدت ابن عباس رجع
~~عنه.
# 487 - حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، قال: نا أبو عقيل يحيى بن
~~حبيب، قال: نا يحيى بن آدم، قال: نا أبو إسرائيل، عن عطية العوفي، عن أبي
~~سعيد الخدري، أنه قال لابن عباس: يا ابن عباس هلكت وأهلكت أهل العراق. 488
~~- حدثنا العباس، قال: نا يحيى بن حبيب چ قال: نا يحيى بن آدم، قال: نا أبو
~~إسرائيل، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس، قال: إنما كنت أفتيهم بشئ من
~~رأي، ثم تركته.
# 489 - حدثنا محمد بن مخلد الدوري، قال: نا يحيى بن عياش، قال: نا سكن بن
~~نافع، قال: نا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس، قال:
# (كنت أقول في الصرف حتى لقيت من هو أعلم مني فتركته). PageV00P487
# الحديث الناسخ لحديث ابن عباس وأسامة بن زيد 490 - حدثنا عبد الله بن
~~محمد البغوي، قال: نا منصور بن أبي مزاحم، قال: نا أبو شيبة إبراهيم بن
~~عثمان، عن الحكم، عن نافع، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، من زاد أو ازداد فقد أربى).
# 491 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: نا يعقوب ms182 بن سفيان، قال: نا علي بن
~~الحسن بن شقيق، قال: نا الحسين بن واقد، قال: نا أبو هارون العبدي، عن أبي
~~سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الذهب بالذهب مثلا
~~بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل).
# 492 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا العلاء بن موسى، قال:
~~PageV00P488
# نا سوار - يعني ابن مصعب، عن عطية عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (الذهب بالذهب والفضة بالفضة والرصاص بالرصاص)
~~حتى قال: (والنحاس بالنحاس والحديد بالحديد والبر بالبر والشعير بالشعير)
~~حتى قال: (والملح بالملح مثلا بمثل، من زاد أو استزاد فقد أربى).
# 493 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا عبد الأعلى بن حماد، قال: نا
~~معتمر بن سليمان، قال: سمعت عاصما، قال: حدثني شرحبيل أنه سمع أبا هريرة،
~~وأبا سعيد، وابن عمر يقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الذهب
~~بالذهب والورق بالورق مثلا بمثل عينا بعين وزنا بوزن من زاد أو ازداد فقد
~~أربى). قال:
# شرحبيل: إن لم أكن سمعته منهم فأدخلني الله النار.
# 494 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا داود بن عمرو الضبي، قال: نا محمد
~~بن مسلم - يعني الطائفي -، قال: نا عمرو بن دينار، عن ذكوان أبي صالح، عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الدينار
~~بالدينار، والدرهم بالدرهم لا زيادة)، فبلغه قول ابن عباس، قال أبو سعيد:
~~فقلت لابن عباس: ما هذا الذي تحدث به؟ أشئ سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ أم شئ وجدته في كتاب الله عز وجل؟ فقال ابن عباس: ما وجدته في
~~كتاب الله عز وجل ولا PageV00P489
# سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أنتم أعلم برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مني، ولكن أسامة بن زيد حدثني أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: (لا ربا إلا في النسيئة).
# 495 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: نا شريح بن ms183 يونس، قال: نا محمد ابن
~~يزيد، عن إسماعيل بن مسلم العبدي، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد
~~الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الذهب بالذهب والفضة بالفضة
~~والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل،
~~وزنا بوزن، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمعطي).
# 496 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: نا علي بن قرة بن حبيب بالبصرة،
~~قال: نا أبي، قال: نا الهيثم بن قيس، قال: نا عبد الله بن مسلم بن يسار، عن
~~أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الذهب بالذهب والفضة
~~بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، فمن
~~زاد أو نقص فقد أربى).
# قال لنا يحيى بن محمد، قال لنا عبد الله بن داود بن الدلهاث: هذا مسلم
~~ابن يسار بن سويد، حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث هو
~~الناسخ لحديث أسامة PageV00P490
# ابن زيد، وأول الدلالة على نسخه رجوع ابن عباس عنه، وقوله: إنما كان رأي
~~رأيته، وأنا أستغفر الله منه. فلا يحل لمسلم [أن] يدعيه على ابن عباس بعد
~~هذا، ولو كان فيه تأويل لما رجع عنه.
# أخبرنا القاضي الجليل أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن إسماعيل ابن الأخضر
~~قراءة عليه في رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة قال: قرأت على الشيخ أبي حفص
~~عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، فأقر به عشية الخميس الثامن من ذي الحجة
~~سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. PageV00P491
# حديث في النكاح والمهور 497 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن نصر القاضي قال:
~~نا القاسم بن هاشم السمسار، قال: نا أبو معاوية، وهو عبد الرحمن بن قيس
~~قال: نا النهاس بن قهم عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: (لا نكاح إلا بولي وشاهدين ومهر ما قل أو كثر).
# 498 - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال: نا محمد بن عمر الحميري
~~PageV00P492
# قال: نا يونس بن ms184 محمد قال: نا صالح بن مسلم قال: نا أبو الزبير أنه سمع
~~جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو أن رجلا أعطى
~~ملء كفه طعاما: كانت له حلالا).
# 499 - حدثنا بشران بن محمد القزاز قال: نا العباس بن محمد قال: نا يونس
~~ابن محمد قال: نا صالح بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# (لو أن رجل تزوج امرأة على ملء كف من طعام، لكان ذلك صداقا). وهذا صالح
~~ابن مسلم بن رومان غريب الحديث.
# 500 - حدثنا أحمد بن سليمان بن الحسن قال: نا الحسن بن مكرم قال:
# نا علي بن عاصم، قال: أنا أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال:
~~(سألت PageV00P493
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صداق النساء؟ فقال: (ما أصطلح عليه
~~أهلوهم).
# 501 - حدثنا محمد بن محمد بن أبي حذيفة - بدمشق - قال: حدثنا يزيد بن
~~أحمد بن يزيد السلمي قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الملك
~~ابن مهران قال: حدثنا حارثة بن هرم الفقيمي، عن يحيى بن أبي لبيبة، عن
~~أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يستحل النكاح
~~بدرهمين فصاعدا).
# الخلاف في ذلك 502 - حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي قال: حدثنا
~~زكريا بن الحكم الرسعي، قال: حدثنا أبو المغيرة يعني عبد القدوس بن الحجاج
~~قال: حدثنا مبشر ابن عبيد: قال: حدثنا الحجاج بن أرطاة، عن عطاء وعمرو بن
~~دينار، عن جابر ابن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا
~~تنكحوا النساء إلا الأكفاء، ولا PageV00P494
# يزوجهن إلا الأولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم).
# 503 - أخبرني [الحسين] بن محمد بن سعيد قال: حدثنا PageV00P495
# عبد الرحمن بن جحدر قال: أخبرني بقية قال: أخبرني بقية قال: أخبرني مبشر
~~بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا ms185 صداق دون عشرة دراهم). ولم يذكر في
~~هذا الحديث: حجاج بن أرطاة.
# باب في نكاح المحرم حديث آخر في النكاح 504 - حدثنا عبد الله بن سليمان
~~بن الأشعث قال: حدثنا الحسين بن علي بن PageV00P496
# مهران قال: حدثنا عبد الله بن بكر قال: حدثنا سعيد، عن مطر، ويعلى بن
~~حكيم، عن نافع، عن نبيه بن وهب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا ينكح المحرم ولا ينكح).
# قال: وقال نافع: كان ابن عمر يقول هذا القول ولا يرفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 505 - أخبرني عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله الزيادي
~~قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا أيوب بن موسي، عن نبيه بن وهب (أن عمر بن
~~عبيد الله أراد أن يزوج ابنه وهو محرم، فأرسل إلى أبان بن عثمان: إني أحب
~~أن يحضر ذلك، فنهاه عن ذلك، وحدث عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~نهى عن ذلك). PageV00P497
# وروى هذا الحديث عن نافع جماعة منهم: مالك بن أنس، وابن أبي ذئب، وأيوب
~~السختياني، وعبيد الله بن عمر، وعمر بن قيس، وفليح بن سليمان، ويحيى بن أبي
~~كثير، وسعيد بن أبي عروبة، وجماعة. ورواه عن نبيه بن وهب: أيوب بن موسى،
~~وسعيد بن أبي هلال، وولدا نبيه.
# الخلاف في ذلك 506 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا وهب بن
~~بقية قال:
# أخبرنا خالد عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس: (أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة ابنة الحارث، وهو محرم).
# 507 - أخبرني عبد الله بن محمد قال: حدثنا [عبيد] الله بن عمر قال:
# حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن
~~PageV00P498
# عباس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة ابنة الحارث وهو
~~محرم، بماء يقال له: سرف فأعرس بها بذلك الماء، مرجعه حيث قضى نسكه).
# 508 - حدثنا ms186 عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا محمد بن وزير الواسطي
~~قال: حدثنا إسحاق الأزرق عن سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس قال: (تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت
~~الحارث وهو محرم).
# 509 - حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي، قال: حدثنا إسحاق بن زريق
~~قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا الثوري وحدثني [الحسين] ابن محمد
~~الواسطي، قال: حدثنا محمد بن وزير الواسطي، وحدثني عبد الله ابن الحسن بن
~~نصر الواسطي، قال: حدثنا الحسن بن خلف البزاز قالا: حدثنا إسحاق الأزرق
~~قال: حدثنا سفيان، وحدثني أبي، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا قبيصة،
~~قال: حدثنا سفيان. وحدثنا الحسين بن محمد بن عفير قال: PageV00P499
# حدثنا إبراهيم بن عامر الأصبهاني قال: حدثنا أبي النعمان عن سفيان عن
~~عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: (تزوج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو محرم).
# 510 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا وهب بن بقية قال:
# حدثنا خالد - يعني ابن عبد الله - عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن
~~سالم، عن ابن عمر قال: (لا ينكح المحرم ولا ينكح غيره، ولا يخطب على غيره).
# فقال ابن عباس: (قد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة ابنة
~~الحارث وهو محرم).
# 511 - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال: حدثنا محمد بن عمر الحميري
~~قال: حدثنا معلى بن أسد قال: حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة عن أبي الضحى،
~~PageV00P500
# عن مسروق، عن عائشة - رضي الله عنها -: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تزوج بعض نسائه) وهو محرم، واحتجم وهو محرم).
# 512 - حدثنا عبد الله بن خشيش قال: حدثنا إبراهيم بن راشد قال: حدثنا
~~PageV00P501
# عبد الكريم بن روح قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون
~~بن مهران، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~تزوجها ms187 بسرف وهو حلال). PageV00P502
# باب في المشي في النعل الواحد حديث آخر 513 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي قال: حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر
~~بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا انقطع شسع أحدكم، فلا يمشي
~~في نعل واحدة حتى يصلح شسعه، ولا يأكل بشماله، ولا يمشي في الخف الواحد).
~~PageV00P505
# الخلاف في ذلك 514 - حدثنا جعفر بن محمد بن العباس الكرخي قال: حدثنا
~~[جبارة] بن المغلس قال: حدثنا مندل - يعني ابن علي - عن ليث عن نافع، عن
~~ابن عمر قال:
# (ربما انقطع شسع النبي صلى الله عليه وسلم فمشى في نعل واحدة، حتى يصلحها
~~أو تصلح له). PageV00P506
# باب حكم من تتابع في شرب الخمر حديث آخر في الخمر 515 - حدثنا محمد بن
~~غسان بن جبلة العتكي بالبصرة، قال: حدثنا خالد بن يوسف قال: حدثنا أبو
~~عوانة قال: حدثنا عمر - يعني: ابن أبي سلمة - عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه،
~~ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب الرابعة فاقتلوه).
# 516 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي
~~شيبة قالا: [حدثنا] وكيع، عن قرة - يعني: ابن خالد - عن الحسن، عن عبد الله
~~بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شرب الخمر فاجلدوه،
~~فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه). قال عبد
~~الله بن عمرو:
# (أئتوني برجل جلد ثلاثا فلكم علي أن أضرب عنقه). PageV00P507
# 517 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال: حدثنا أحمد بن حفص
~~بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن سماك بن حرب،
~~عن أخيه محمد بن حرب، عن ابن جرير عن أبيه قال: قال رسول الله PageV00P508
# صلى الله عليه وسلم: (من ms188 شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن
~~شرب فاجلدوه، ثم إن شرب الرابعة فاقتلوه).
# قال الشيخ: وهذا حديث غريب، لا أعلم أن سماكا حدث عن أخيه إلا هذا، وابن
~~جرير هذا اسمه: خالد بن جرير.
# 518 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال:
# حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن معاوية
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد
~~ثلاث مرات فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه). PageV00P509
# 519 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: [نا] محمد بن عوف بن سفيان قال:
~~حدثنا الحكم بن نافع قال: حدثنا إسماعيل بن عياش [عن] سعيد بن سالم الكندي،
~~عن معاوية بن عياض بن غطيف، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: (إذا شرب الخمر فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، ثم إن عاد
~~فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه ثم إن عاد فاقتلوه). PageV00P510
# 520 - حدثنا أحمد بن [محمد] بن المغلس، قال: حدثنا عبد الكريم بن الهيثم
~~قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا [حريز] عن أبي الحسن نمران بن
~~PageV00P511
# محمد، عن شرحبيل بن أوس، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال: (من شرب الخمر فاجلدوه [و] من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه).
# 521 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد الزبيبي قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا خالد يعني ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن
~~أبي بشر قال: سمعت ابن أبي كبيشة يحدث قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا شربها
~~فاجلدوه، فإن شربها فاجلدوه، فإن عاد فاقتلوه). PageV00P512
# نسخ هذا الحديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه - 522 - حدثنا عبد الله بن
~~سليمان بن الأشعث قال: حدثنا كثير بن عبيد قال:
# حدثنا ابن أبي فديك، عن ابن ms189 أبي ذئب قال: [حدثنا] ابن شهاب: (أنه أتى به
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد، فجلده ولم يضرب عنقه).
# 523 - حدثنا عبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية، قال: حدثنا محمد بن معاوية
~~بن صالح قال: حدثنا سفيان عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب يبلغ به النبي صلى
~~الله عليه وسلم: (إذا شرب الخمر فاجلدوه، ثم إذا شرب الخمر فاجلدوه، ثم إذا
~~شرب PageV00P513
# الخمر [فاقتلوه]، فأتي [النبي صلى الله عليه وسلم برجل] قد شرب فجلده، ثم
~~أتي به قد شرب فجلده، ثم أتي به قد شرب فجلده، فرفع القتل وكانت رخصة).
# 524 - وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري قال: حدثنا زياد بن
~~يحيى الحساني، قال: حدثنا أبو بحر البكراوي، قال: حدثنا يحيى بن أبي أنيسة
~~قال: حدثنا الزهري عن قبيصة بن ذؤيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فذكر نحوه. PageV00P514
# 525 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا يوسف بن موسى قال:
# حدثنا أبو أسامة، عن سعيد بن أبي عروبة قال: حدثنا يعلى بن حكيم، عن نافع
~~قال: رويت عن ابن عمر أن عثمان أشرف عليهم فقال: علام تقتلوني!، فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث،
~~إلا رجل كفر بالله تعالى بعد إسلامه، فعليه القتل، أو زنا بعد إحصانه فعليه
~~الرجم، أو رجل قتل رجلا متعمدا فعليه القود). PageV00P515
# حديث آخر في المجذومين 526 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول [قال: حدثني
~~أبي] قال:
# حدثنا معن بن عيسى القزاز عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن محمد بن عمرو
~~بن عثمان، عن أمه فاطمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(لا تديموا النظر إلى المجذومين).
# 527 - حدثنا [علي] بن الفضل بن الخليل الأهوازي بالأهواز قال: حدثنا
~~PageV00P517
# النضر بن يزيد النهرتيري قال: حدثنا عيسى - يعني ابن يونس - عن عبد الله
~~بن سعيد بن أبي هند قال: حدثنا محمد بن عبد ms190 الله بن عمرو بن عثمان قال:
~~أخبرتني أمي فاطمة ابنة حسين عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال في المجاذيم: (لا تديموا النظر إليهم).
# 528 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا عبد الله بن مستورد قال:
# حدثنا العلاء بن عمرو قال: حدثنا حسين بن علوان، عن عبد الله بن الحسن،
~~عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم المجذوم ففروا منه كما تفرون
~~من الأسد، وإذا كلمتموه فكلموه وبينكم وبينه قيد رمح أو رمحين).
# 529 - حدثنا عمر بن إسماعيل بن إبراهيم الصفار قال: حدثنا إبراهيم بن نصر
~~قال: حدثنا الخليل بن زكريا، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر: (أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي المجذومين، فأسرع المشي فقال: إن يكن
~~[شئ] يعدي فهذا). PageV00P518
# 530 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محبوب بن
~~الحسن، عن خالد الحذاء، عن يحيى، عن يعلى بن عطاء، قال: (أتى رجل من أهل
~~الطائف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبايعه، فأرسل إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من وراء وراء: (قد بايعتك، فارجع).
# قال أحمد: قال أبي: وزادني فيه محمد بن عيسى: عن هشيم قال: أخبرنا يعلى
~~بن عطاء، عن عمرو بن شريد، عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل
~~إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ارجع، فقد [بايعتك].
# الخلاف في ذلك 531 - حدثنا محمد بن أحمد بن معمر الحربي قال: حدثنا الحسن
~~بن ناصح وحدثني محمد بن علي بن حمزة قال: [حدثنا] أبو أمية الطرسوسي،
~~وحدثني أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني قال: حدثنا محمد بن إشكاب، وحدثني
~~أحمد ابن محمد بن إسماعيل الطوسي، والحسين بن إسماعيل قالا: حدثنا الفضل بن
~~سهل، وحدثني أحمد بن إسحاق بن البهلول، قال: حدثنا أبي، قالوا: حدثنا
~~PageV00P519
# يونس بن محمد قال: ms191 حدثنا المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر بن عبد الله: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم
~~فوضع يده معه في القصعة فقال: كل بسم الله، ثقة بالله، وتوكلا على الله)
~~واللفظ لابن معمر.
# 532 - حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قال: حدثني أبي قال: حدثنا
~~PageV00P520
# موسى بن داود، عن يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، عن رجل، عن أبي
~~مسلم الخولاني عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل مع
~~صاحب البلاء تواضعا لربك وإيمانا به).
# 533 - حدثنا علي بن محمد بن أحمد العسكري قال: حدثنا عبيد الله بن سعيد
~~ابن كثير قال: حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن الهيثم، عن عمر بن عبد الغفار،
~~عن سفيان الثوري، عن أبيه عن عكرمة قال: أجلس ابن عباس مجذوما معه يأكل،
~~قال عكرمة: فكأني كرهته، فقال ابن عباس: فلعله خير منك، قد جلس مع من هو
~~خير مني ومنك، يأكل معه صلى الله عليه وسلم. PageV00P521
# باب في لحوم الأضاحي حديث آخر 534 - حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا
~~محمد بن إسحاق قال: أخبرنا يحيى بن صالح، قال: حدثنا إسحاق بن يحيى الكلبي،
~~عن الزهري، عن سالم ابن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: (كلوا منها ثلاثا - يعني: من لحوم نسككم).
# 535 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن عيسى قال: حدثنا محمد بن شوكر بن رافع
~~قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال:
~~PageV00P522
# حدثنا عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير، عن أبيه، وجدته أم عطاء
~~قالت: والله لكأننا ننظر إلى الزبير حتى أتى على بغلة له بيضاء، فقال: يا
~~أم عطاء:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى المسلمين أن يأكلوا لحوم نسكهم
~~فوق ثلاث، فلا تأكلوه.
# قالت: [قلت:] بأبي أنت، كيف نصنع بما أهدي لنا؟ قال: أما أهدي ms192 لكم فشأنكم
~~به.
# 536 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن عيسى، قال: حدثنا عبد الله بن أبي خداش
~~قال: حدثنا عمار بن مطر قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر قال:
~~(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل من بدنته، ولا من أضحيته فوق
~~ثلاثة أيام).
# الخلاف في ذلك 537 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا المسيب بن
~~واضح قال: حدثنا ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن يحيى بن حبان،
~~عن واسع بن حبان PageV00P523
# عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نهيتكم عن
~~لحوم الأضاحي فكلوا منها وادخروا).
# 538 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي قالا:
# حدثنا محمد بن زياد الزيادي قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال: حدثنا
~~علي بن زيد قال: حدثنا النابغة بن المخارق بن سليمان قال: حدثني أبي أن
~~عليا - كرم الله وجهه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نهيتكم عن
~~لحوم الأضاحي أن تحبسوها فوق ثلاث، فكلوا منها وأطعموا ما بدا لكم).
# 539 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، وسعيد بن محمد الكرخي قالا:
# حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي قال: أخبرنا أبو مجاهد
~~عن أبي الزبير وعمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (كلوا من لحوم الأضاحي وتزودوا منه). PageV00P524
# قال الشيخ: والنهي في الحديث عن ادخار الأضاحي فصحيح، والحديث في الإباحة
~~فصحيح، وهذا هو الناسخ للأول، والله أعلم. PageV00P525
# وقد أبان ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر العلة فيه فقال: (إنما
~~نهيتكم عن الادخار فوق ثلاث ليوسع غنيكم على فقيركم، ألا فكلوا وادخروا ما
~~بدا لكم).
# باب في التعذيب بالنار حديث آخر 540 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي
~~قال: [حدثنا] يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا علي بن مسهر، عن صالح بن حيان،
~~عن ابن بريدة عن أبيه قال:
# (جاء ms193 رجل إلى قوم في جانب المدينة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمرني أن أحكم فيكم برأيي، وفي أموالكم، وفي كذا وكذا، وكان خطب امرأة منهم
~~في الجاهلية، فأبوا أن يزوجوه، ثم ذهب حتى نزل على المرأة، فبعث القوم إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كذب عدو الله، ثم أرسل رجلا، فقال: إن أنت
~~وجدته حيا فاقتله، وإن أنت وجدته ميتا فاحرقه بالنار، فانطلق فوجده قد لدغ
~~فمات، فحرقه، فعند ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار). PageV00P526
# الخلاف في ذلك 541 - حدثنا الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني بالأيلة
~~قال: حدثنا بشر ابن معاذ العقدي قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أم
~~مكتوم، عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد الله بن
~~الأشج، عن سليمان بن يسار عن أبي إسحاق الدوسي، عن أبي هريرة قال: (بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرية فقال: إن وجدتم هبار بن الأسود فاجعلوه
~~بين حزمتي حطب وأحرقوه PageV00P527
# بالنار، ثم بعث إليهم فقال: لا تعذبوا بالنار، لا يعذب بالنار إلا رب
~~النار). PageV00P528
# باب في النهي عن المثلة حديث آخر 542 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي
~~قال: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا همام بن يحيى قال: حدثنا قتادة عن أنس
~~قال: (أتى النبي صلى الله عليه وسلم رهط من عرينة فقالوا: يا رسول الله، قد
~~اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا
~~PageV00P530
# برعاء الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها. قال: فلحقوا برعاء الإبل
~~فشربوا واستاقوا الإبل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث في طلبهم،
~~فجئ بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم.) 543 - حدثنا عمر بن محمد بن
~~المسيب النيسابوري، ومحمد بن جعفر بن بكر الخوارزمي قالا: حدثنا أحمد بن
~~الفرج قال: حدثنا ابن أبي فديك قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن شرحبيل قال:
~~سمعت أنس بن مالك يقول: ms194 (رأيت الذين أخذوا لقاح رسول الله PageV00P531
# صلى الله عليه وسلم وقتلوا راعيها، أخذهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع
~~أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم. قال أنس:
# كأني أسمع نشيش المسامير في أعينهم.) 544 - حدثنا محمد بن أحمد بن أسد
~~الهروي قال: حدثنا عبد الله بن شبيب قال: حدثنا عمر بن سهل المازني، قال:
~~حدثنا عمر بن عقبة، عن يزيد ابن رومان عن أنس بن مالك، قال: (كنت أسعى مع
~~الغلمان في أثر الذين أخذوا لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتى بهم
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم
~~وصلبهم، وأنا قائم أنظر).
# 545 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~المروزي، وحدثني أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني قال: حدثنا الفضل بن سهل
~~قال: حدثنا يحيى بن غيلان قال: حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التميمي، عن
~~أنس ابن مالك قال: (إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين أولئك، لأنهم
~~سملوا أعين الرعا). PageV00P532
# الخلاف في ذلك 546 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا كامل بن
~~طلحة قال:
# حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن عن عمران بن حصين قال: (ما خطبنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أمرنا بالصدقة، ونهانا عن المثلة).
# 547 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال:
# حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن [عبيد] عن الحسن، عن خمسة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أبو بكرة، ومعقل بن يسار، وأبو برزة، وأنس بن
~~مالك، وعمران بن حصين، قالوا: (ما سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم قط على
~~المنبر إلا يأمرنا بالصدقة، وينهانا عن المثلة). وهذا الحديث ناسخ لكل مثلة
~~كانت في الاسلام، ولا يجوز أن يمثل PageV00P533
# بمسلم، وإنما مثل النبي صلى الله عليه وسلم بالعرنين لأنهم ارتدوا عن
~~الإسلام. وروي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه مثل بامرأة ارتدت عن
~~الإسلام.
# 548 - كذلك ms195 حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قال: حدثني أبي قال:
# حدثنا محمد بن عيسى، عن الوليد بن مسلم قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز:
~~(أن أبا بكر قتل أم [قرفة] الفزارية في ردتها قتله مثلة، شد رجليها يفرسين،
~~ثم صاح بهما فشقاها) ولا نعلم أن أبا بكر مثل بغيرها، ونهى أبو بكر عن
~~المثلة، ونسخ حديث المثلة، والمثلة هو: أن تحلق اللحية، أو تقطع الآذان
~~والأنف، ويسمر العيون.
# وحديث العرنيين من قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم سمل أعينهم، يعني:
~~كحل أعينهم، ثم نهى بعد ذلك فصار منسوخا. PageV00P534
# باب فيمن قتل عبده أو مثل به حديث آخر 549 - حدثنا محمد بن غسان بن جبلة
~~قال: حدثنا نصر بن علي قال: حدثنا عبد الاعلى قال: حدثنا هشام، عن الحسن عن
~~سمرة، [بن جندب] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قتل عبده
~~قتلناه، ومن جذعه جذعناه).
# 550 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا خلف بن هشام، وحدثني محمد بن
~~زهير بن الفضل، قال: حدثنا بشر بن معاذ العقدي قالا: حدثنا أبو [عوانة] عن
~~قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من
~~قتل عبده قتلناه، ومن جذع عبده جذعناه).
# 551 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا محمد بن سالم بن
~~عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الرحمن بن مصعب قال: حدثنا الحسن بن صالح عن
~~شعبة، وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب، عن النبي
~~PageV00P535
# صلى الله عليه وسلم قال: (من قتل عبده قتلناه، ومن جذعه جذعناه).
# 552 - حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثنا أبو عاصم
~~عن هشام، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# (من قتل عبده قتلناه، ومن جذعه جذعناه). PageV00P536
# الخلاف في ذلك 553 - حدثنا أحمد بن [بهزاد] بن مهران السيرافي بمصر قال:
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال: حدثنا عبد ms196 الله بن صالح قال: حدثنا الليث بن
~~سعد، عن عمر بن عيسى القرشي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أنه قال:
~~(جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فقالت: إن سيدي اتهمني،
~~وأقعدني على نار حتى احترق فرجي، فقال لها عمر: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا،
~~قال:
# فاعترفت له؟ قالت: لا إ قال عمر: علي به، فلما رأى عمر الرجل قال: أتعذب
~~بعذاب الله - عز وجل -؟ قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها، [قال هل
~~رأيت ذلك عليها؟ فقال الرجل: لا، قال: فاعترفت لك؟ قال: لا، قال: والذي
~~نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يقاد مملوك
~~من مالكه، ولا ولد من والده)، لاقدتك بها، فبرزه فضربه مائة سوط، ثم قال:
~~اذهبي فأنت حرة لوجه الله - عز وجل -، وأنت مولاة الله ورسوله، أشهد لسمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من حرق بالنار ومثل به فهو حر، وهو
~~مولى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم). PageV00P538
# حديث آخر في الشرب قائما 554 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا
~~عبد الله بن محمد العبسي قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب عن عكرمة، عن
~~أبي هريرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى PageV00P539
# أن يشرب الرجل قائما).
# 555 - حدثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات قال: حدثنا إبراهيم بن مالك
~~حدثنا روح عن [ابن] أبي عروبة عن قتادة، عن أبي عيسى، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشرب الرجل قائما).
# 556 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال: حدثنا علي بن سعيد
~~ابن جرير، قال: حدثنا بكر بن بكار قال: حدثنا سعيد عن قتادة، عن أنس قال:
~~(زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما، قلت: فالأكل؟ قال: ذلك
~~أشد). PageV00P540
# 557 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني
~~وسليمان بن أيوب قالا: حدثنا ms197 خالد بن الحارث قال: حدثنا ابن أبي عروبة عن
~~أبي مسلم، عن الجارود بن المعلى، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه نهى أن
~~يشرب الرجل قائما).
# الخلاف في ذلك 558 - حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال: حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن عبد
~~الله بن عباس قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب وهو قائم).
~~PageV00P541
# 559 - حدثنا أحمد بن المغلس قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا هشيم
~~قال: حدثنا عاصم، ومغيرة عن الشعبي، عن ابن عباس: (أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم شرب من زمزم وهو قائم).
# 560 - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خلاد بالعسكر قال: حدثنا محمد بن موسى
~~الدولابي قال: حدثنا عباد بن صهيب قال: حدثنا حسين المعلم قال: حدثنا عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه عن جده قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب
~~قائما وقاعدا).
# 560 - حدثنا محمد بن حمدويه [المروزي] قال: حدثنا أبو داود سليمان ابن
~~معبد قال: حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، عن عبد [الكريم] عن
~~البراء ابن بنت أنس، عن أنس أن أم [سليم] حدثت: (أن PageV00P542
# رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليهم، فإذا قربة معلقة، فشرب قائما،
~~فقطعت أم سليم رأس القربة).
# 562 - حدثنا هارون بن أحمد بالبصرة قال: حدثنا إسماعيل بن بشر قال:
# حدثنا يزيد بن زريع، عن [عمران] بن حدير، عن [أبي البزري] عن ابن عمر
~~قال: (كنا نشرب ونحن قيام، ونأكل ونحن نسعى على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم).
# 563 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، وجعفر بن حمدان الموصلي، وعلي بن
~~الحسين بن حرب القاضي، وأحمد بن زكريا الرواس، ومحمد بن هارون الحضرمي،
~~ومحمد بن حفص الدوري قالوا: حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة قال:
# حدثنا حفص بن غياث، وحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا محمد بن
~~PageV00P543
# آدم المصيصي، حدثنا حفص بن ms198 غياث، عن عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر قال:
# (كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نأكل ونحن نمشي، ونشرب ونحن
~~قيام).
# 564 - حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي قال:
~~حدثنا عمرو بن هاشم البيروتي عن عبد العزيز بن الحصين، عن يزيد بن جابر
~~الأزدي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري عن جدته البرصاء قالت:
# (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما).
# قال الشيخ: وهذا حديث مشكل نسخه، لأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه نهى عن الشرب قائما، وقال في حديث آخر، وقد رأى رجلا يشرب قائما، فقال:
~~(أتحب أن يشرب معك الهر؟ قال: لا، قال: فقد شرب معك من هو شر منه الشيطان).
~~PageV00P544
# وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرب قائما، وأن أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كانوا يشربون قياما، والإباحة للشرب قائما أقرب إلى أن
~~يكون نسخه النهي، لأنه لو كان النهي ثابتا، أو هو الآخر من الأمرين، لما
~~كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يشربون قياما ولو كان شربه قياما
~~له دون غيره، لما جاز لأصحابه أن يشربوا قياما، لأنهم كانوا يفعلون هذا على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أشبه أن يكون ناسخا للنهي. والله
~~أعلم. PageV00P545
# باب في الشرب بنفس واحد حديث آخر في الشرب 565 - حدثنا محمد بن علي بن
~~حمزة الأنطاكي، قال: حدثنا أبو أمية الطرسوسي قال: حدثنا عبيد الله بن موسى
~~قال: حدثنا أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (إذا شرب أحدكم فليشرب بنفس واحد). PageV00P546
# الخلاف في ذلك 566 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا محمد بن
~~جعفر الوركاني قال: حدثنا سعيد بن ميسرة [البكري] الموصلي، عن أنس بن ms199 مالك:
~~(أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب جرعة، ثم قطع، ثم سمى، ثم
~~جرعة، ثم قطع ثم سمى الثالثة، ثم جرع ثم مضى حتى فرغ [منه]، فلما شرب حمد
~~الله). قال الشيخ: والذي يحتمل أن يكون هذا ناسخا للأول، لأنه أشبه بأخلاق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان إسناد الأول أجود. PageV00P547
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا شرب أحدكم: فليتنفس
~~ثلاثا، فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ). أو كما قال.
# حديث آخر في القران في التمر 567 - حدثنا أحمد بن محمد بن محمد بن
~~إسماعيل الآدمي قال: حدثنا العباس بن يزيد البحراني قال: حدثنا محمد بن
~~فضيل، قال: حدثنا الشيباني عن جبلة بن سحيم [عن] ابن عمر قال: (نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن القران إلا أن تستأذن أصحابك). PageV00P548
# 568 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا أبو
~~PageV00P549
# داود قال: حدثنا أبو عامر، عن الحسن، عن [سعد] مولى أبي بكر: (أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن القران في التمر).
# الحديث الناسخ لهذا الحديث 569 - حدثنا علي بن موسي الأنباري قال: حدثنا
~~الحسين بن بحر البيروذي قال: حدثنا سهل بن عثمان [أبو] مسعود، قال: حدثنا
~~محبوب القواريري عن يزيد بن بزيع الشامي، عن عطاء الخراساني، عن ابن بريدة
~~عن أبيه قال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني نهيتكم عن القران
~~في التمر، وإن الله - عز وجل - قد أوسع الخير فأقرنوا). والحديث الذي في
~~النهى عن القران صحيح الإسناد، والحديث الذي في الإباحة فليس [بذاك] القوي،
~~لان في سده اضطرابا، وإن صح فيحل أنه ناسخ للنهي. PageV00P550
# باب فيمن علق خيطأ ليتذكر به حاجته حديث آخر 570 - حدثنا الحسين بن محمد
~~بن محمد بن عفير الأنصاري قال: حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني،
~~قال: حدثنا بشر بن الحسين قال: حدثنا الزبير بن عدي عن أنس بن مالك أن رسول
~~الله صلى الله ms200 عليه وسلم قال: (من حرك خاتمه أو عمامته، أو علق خيطأ في
~~أصبعه ليذكره حاجته، فقد أشرك بالله - عز وجل - إن الله - عز وجل - هو يذكر
~~الحاجات).
# الخلاف في ذلك 571 - حدثنا عبد الوهاب بن عيسى قال: حدثنا محمد بن معاوية
~~بن صالح، وحدثني محمد بن إبراهيم بن نيروذ الأنماطي قال: حدثنا محمود بن
~~خداش الطالقاني PageV00P551
# قالا: حدثنا سعيد بن زكريا القرشي قال: حدثنا سالم بن عبد الأعلى، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال: (جعل النبي صلى الله عليه وسلم في أصبعه خيطا ليذكر
~~به حاجته).
# 572 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال:
# حدثنا سعيد بن محمد الوراق قال: حدثنا سالم أبو الفيض، عن نافع عن ابن
~~عمر: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها: ربط
~~في خصره أو خاتمه الخيط ليذكر به.) 573 - حدثنا محمد بن هارون الحضرمي قال:
~~حدثنا محمد بن الهيثم بن حماد قال: حدثنا الحسين بن بشر، قال: حدثنا سالم
~~بن عبد الأعلى، عن نافع، عن ابن عمر قال: (كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أشفق من الحاجة أن ينساها، ربط في أصبعه خيطا).
# قال الشيخ: وهذه الأحاديث المختلفة المعاني: أسانيد جميعا منكرة، ولا
~~نعلم أنه يصح منها رواية، والله أعلم بذلك.
# باب في لبس الحرير والتحلي بالذهب حديث آخر في تحلي الذهب ولبسه 574 -
~~حدثنا أحمد بن عبد الله بن سالم قال: حدثنا عثمان بن صالح قال:
# حدثنا أبو عامر قال: حدثنا زهير بن محمد، عن نافع بن عباس، عن أبي
~~PageV00P552
# هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب أن يطوق حبيبه طوقا من
~~نار فليطوقه طوقا من ذهب، ومن أحب أن يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره
~~سوارا من ذهب، ومن أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار، فليحلقه حلقة من ذهب،
~~ولكن عليكم بالفضة، فالعبوا بها لعبا، العبوا بها لعبا).
# 575 - حدثنا محمد بن غسان بن جبلة ms201 بالبصرة قال: حدثنا عبد الله بن محمد
~~ابن المسور قال: حدثنا غندر [عن] عوف عن ميمون بن أستاذ الهزاني عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من لبس
~~الذهب من أمتي PageV00P553
# فمات وهو يلبسه: حرم الله [عز وجل] عليه ذهب الجنة، ومن لبس الحرير من
~~أمتي فمات وهو يلبسه: حرم الله [عز وجل] عليه حرير الجنة).
# 576 - حدثنا حمزة بن المطلب الخزاعي بالبصرة قال: حدثنا موسى بن هشام
~~قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر قال قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# (هلاك أمتي في الذهب والحرير).
# 577 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى
~~قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا الجريري عن ميمون بن أستاذ الصدفي
~~قال:
# قلت لعبد الله بن عمرو: لا تحدثني إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (من مات من أتى وهو يتحلى بالذهب:
# حرم حليته في الآخرة، ومن مات وهو يلبس الحرير: حرم لبسه في الآخرة).
~~PageV00P554
# الخلاف في ذلك 578 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا شجاع بن
~~مخلد قال:
# حدثنا [عبدة] بن سليمان قال: حدثنا [عبيد الله] وحدثني عبد الله أيضا
~~قال:
# حدثنا شريح بن يونس قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبيد الله عن نافع،
~~عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: (حرام على ذكور أمتي لبس الحرير، والذهب حلال لإناثهم) لفظ شريح.
# 579 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى
~~قال: حدثنا بشر، يعني: ابن المفضل، قال: حدثنا عبيد الله عن نافع عن سعيد
~~بن أبي هند عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحل لإناث
~~أمتي الحرير والذهب، وحرم على ذكورهم). PageV00P555
# 580 - حدثنا محمد ms202 بن محمد بن سليمان بن الحرث الباغندي قال: حدثنا محمد
~~بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال: [و] حدثنا محمد بن هارون الحضرمي قال:
~~حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا عبيد الله بن
~~عمر عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# (أحل لإناث أمتي الحرير والذهب، وحرم على ذكورها).
# قال الشيخ: وكان في أول الإسلام يلبس الرجال الخواتيم الذهب، وغير ذلك
~~وكان الحظر قد وقع على الناس كلهم، ثم أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للنساء دون الرجال، فصار ما كان على النساء من الحظر مباحا لهم، فنسخت
~~الإباحة الحظر. PageV00P556
# حديث آخر في لباس البياض 581 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي،
~~ويحيى بن محمد بن صاعد قالا: حدثنا أحمد بن المقدام قال: حدثنا يزيد بن
~~زريع قال: حدثنا سفيان الثوري، وحدثني محمد بن محمد بن سليمان أيضا قال:
~~حدثنا أبو موسى وبندار وحدثني أحمد بن إسحاق بن بهلول، قال: حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم قالوا:
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، وحدثني محمد بن محمد بن سليمان، قال:
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة والأشج قالا: [حدثنا] وكيع عن سفيان.
# وحدثني محمد بن محمد أيضا قال: حدثنا أبو حفص - يعني عمرو بن علي - قالا:
# حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا سفيان وحدثني محمد بن محمد أيضا، قال:
# حدثنا الجرجاني قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان، وحدثني علي بن
~~الفضل بن طاهر البلخي قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن زكريا، قال: حدثنا عبد
~~الصمد بن حسان، قال: حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن
~~أبي شبيب، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (البسوا
~~من الثياب البياض، فإنها أطيب وأطهر، وكفنوا فيها موتاكم). لفظ أتهم.
# 582 - حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني قال: حدثنا محمد بن حسان
~~PageV00P557
# قال: حدثنا عبد ms203 المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال: حدثنا مروان بن
~~سالم، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد الحضرمي، عن أبي الدرداء، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن من خير ما زرتم الله في ملائكم وقبوركم
~~البياض).
# 583 - حدثنا أبو يعلى محمد بن زهير بن الفضل، قال: حدثنا عبدة بن عبد
~~الله قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام بن أبي هشام، قال: حدثنا عبد
~~الرحمن ابن حبيب بن أزدك مولى بني مخزوم، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله خلق الجنة بيضاء، وإن أحب
~~الزي إلى الله عز وجل، البياض فليلبسه أحياؤكم، وكفنوا فيه موتاكم) ثم جمع
~~الرعاء فقال: (من كان منكم ذا غنم سود، فليخلطها ببيض).
# 584 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب، وجعفر بن محمد بن مرشد
~~قالا: حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي، عن هشام بن
~~PageV00P558
# زياد عن يحيى بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (إن الله خلق الجنة بيضاء، وإن أحب الزي إلى الله عز
~~وجل البياض، فليلبسه أحياؤكم، وكفنوا فيه موتاكم).
# 585 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا خلف بن هشام قال: حدثنا داود
~~ابن عبد الرحمن العطار قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (البسوا من ثيابكم
~~البياض، فإنها خير لكم وكفنوا فيها موتاكم).
# 586 - حدثنا محمد بن هارون الحضرمي قال: حدثنا إسحاق بن حاتم العلاف،
~~قال: حدثنا يحيى بن سليم قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن [خثيم] عن سعيد
~~ابن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خير ثيابكم
~~البياض فألبسوها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم).
# 587 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا العباس بن الوليد النرسي، قال:
# ثنا يزيد بن ms204 زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن أبي قلابة عن عمه
~~PageV00P559
# أبي المهلب، عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(عليكم بالبياض، ليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم).
# 588 - حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو موسى قال: حدثنا عبد الوهاب،
~~عن أيوب، عن أبي قلابة، عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أبا
~~المهلب.
# الخلاف في ذلك 589 - حدثنا محمد بن محمد بن عثمان الزبيري بالبصرة قال:
~~حدثنا إبراهيم ابن فهد قال: حدثنا أبو عمر جهم بن عمر الضرير، قال: حدثنا
~~سويد أبو حاتم، عن قتادة عن أنس قال: (كان أعجب اللباس إلى الرسول صلى الله
~~عليه وسلم الثياب الخضر). PageV00P560
# 590 - حدثنا الحسن بن حبيب بدمشق قال: حدثنا أبو بكر بن محمود بن خالد
~~الدمشقي قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا معن - يعني ابن عيسى القزاز -
~~قال: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس قال: (كان أعجب الألوان إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضرة).
# 591 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا أبو عبد الله مصعب بن
~~عبد الله الزبيري سنة ثمان وعشرين ومائتين قال: حدثني أبي عبد الله بن مصعب
~~عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه قال: (رأيت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثوبين مصبوغين بالزعفران رداء وعمامة).
# قال لنا عبد الله بن محمد: لم أر في كتابي هذا الحديث عن مصعب عليه علامة
~~السماع، فقال لي موسى بن هارون: أنا وأنت سمعناه من مصعب في وقت واحد.
# 592 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنا
~~مصعب بن عبد الله، عن أبيه عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال:
# (رأيت على رسول الله، عمامة ورداء، قد صبغهما بالزعفران). PageV00P561
# باب في حد السرقة حديث آخر 593 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال:
~~حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال: حدثنا مالك بن أنس، ms205 عن نافع مولى عبد
~~الله بن عمر، عن ابن عمر (أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته
~~ثلاثة دراهم).
# 594 - حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال: حدثنا هشام بن عمار
~~قال: حدثنا مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر: (أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قع يد رجل في مجن قيمته ثلاثة دراهم).
# 595 - حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرج قال:
~~أخبرنا ابن وهب، وحدثني الحسين بن محمد بن سعيد قال: حدثني الربيع بن
~~سليمان، قال: حدثني ابن وهب قال: حدثنا مالك، عن نافع مولى عبد الله ابن
~~عمر عن عبد الله بن عمر (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن
~~ثمنه ثلاثة دراهم). قال مالك: والمجن: الدرفة والترس. لفظ عبد الله بن
~~سليمان. PageV00P562
# 596 - حدثنا شعيب بن محمد [الذارع] سنة ثمان وثلاثمائة، وحدثني يحيى بن
~~محمد بن صاعد، قالا: حدثنا خلاد بن أسلم قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن
~~يحيى بن سعيد، ومحمد بن إسحاق، ومالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر: (أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم).
# 597 - حدثنا نهشل بن دارم الدارمي قال: حدثنا علي بن حرب قال: حدثنا ابن
~~إدريس، عن عبيد الله ومالك، عن نافع، عن ابن عمر: (أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قطع في مجن قيمة ثلاثة دراهم).
# 598 - حدثني أبي رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن حرب قال: حدثنا القعنبي عن
~~مالك، وحدثني علي بن محمد المصري قال: حدثنا مقدام بن داود قال: حدثنا عبد
~~الله بن عبد الحكم قال: حدثنا مالك والليث، عن نافع عن ابن عمر: (أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم). PageV00P563
# الخلاف في ذلك 599 - حدثنا أبو الذر أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان
~~الباغندي قال:
# حدثنا عمر بن شبة النميري، قال: حدثنا سلم بن ms206 قتيبة الشعيري قال: حدثنا
~~زفر ابن الهذيل قال: حدثنا حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يقطع السارق إلا في عشرة
~~دراهم).
# 600 - حدثنا عثمان بن جعفر بن محمد الحربي قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن
~~الربيع قال: حدثنا روح بن عبد المؤمن قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي
~~زائدة، قال: حدثنا القاسم بن معن قال: وجدت في كتاب أبي، ووجد أبي في
~~كتابه:
# قال: حدثنا زحر بن ربيعة أن عبد الله بن مسعود حدثه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# (القطع في دينار أو عشرة دراهم). PageV00P564
# 601 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا
~~معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد وعطاء، عن
~~أيمن PageV00P565
# الحبشي (أن النبي صلى الله عليه وسلم، قطع في مجن قيمته يومئذ دينار).
# 602 - حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر قال: حدثنا إبراهيم بن معاوية قال:
# حدثنا الفريابي قال: حدثنا سفيان عن منصور عن الحكم عن مجاهد، عن [أيمن]
~~قال:
# (لم تقطع اليد زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا في مجن، والمجن
~~يومئذ قيمته دينار).
# قال أحمد بن [عمرو]: وكان هذا الحديث في أصل إبراهيم بن معاوية، بخط عتيق
~~عن منصور عن مجاهد، وكان الحكم ملحقا بين السطرين. PageV00P566
# 603 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا خلف بن هشام قال: حدثنا شريك،
~~عن منصور، عن عطاء، عن أيمن بن أم أيمن رفعه قال: (لا قطع إلا في ثمن المجن
~~وثمنه يومئذ دينار).
# 604 - حدثنا عبد الله قال: حدثنا هارون بن عبد الله قال: حدثنا الأسود بن
~~عامر، عن شريك عن منصور، عن عطاء ومجاهد عن أيمن عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحوه.
# 605 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا هارون قال: حدثنا الأسود بن
~~عامر عن الحسن بن صالح، وحدثني أحمد بن محمد بن عمار قال: ms207 حدثنا
~~PageV00P567
# أحمد بن ملاعب قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن صالح، عن
~~منصور عن الحكم، وعطاء، عن أيمن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
# زاد ابن عمار: وكان ثمن المجن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~دينار، قال الحسن: وهو الترس هكذا قال عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء.
~~PageV00P568
# باب في الخضاب حديث آخر 606 - حدثنا محمد بن هارون الحضرمي قال: حدثنا
~~أبو همام قال: حدثنا PageV00P569
# يحيى بن سعيد القطان قال: حدثنا عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد، عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا خطب
~~أحدكم امرأة، وقد خضب بالسواد، فليخبرها ولا يغرها). 607 - حدثنا أبو حامد
~~أحمد بن محمد بن أسد المكتب قال: حدثنا مضرب بن محمد الأسدي، قال: حدثنا
~~علي بن معبد قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد عن ابن عمر، قال: (أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالخضاب فخضب قوم بالحمرة وقوم بالسواد). الخلاف
~~في ذلك 608 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال: حدثنا أبو نعيم
~~الحلبي قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن
~~جبير، [عن ابن عباس رفعه قال: يكون في آخر الزمان، وحدثني عبد الله البغوي
~~قال: حدثنا هاشم بن الحارث المرورذوي قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي،
~~عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير] عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وحدثني عبد الله أيضا قال: حدثنا عبد الجبار بن عاصم قال: حدثنا
~~عبيد الله بن PageV00P570
# عمرو، عن عبد الكريم، عن سعيد بن حبير عن ابن عباس، أنه قال: (سيكون في
~~آخر الزمان أقوام يخضبون بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة).
# 609 - حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي قال: حدثنا إسحاق بن زيد
~~الخطابي قال: حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، قال: حدثنا زهير بن محمد،
~~عن الوضين بن عبد الرحمن، ms208 عن جنادة، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (من خضب بالسواد، سود الله وجهه يوم القيامة).
# 610 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا [محمد بن بكار] قال:
~~حدثنا محمد بن مسلم أبو سعيد المؤدب، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله، عن
~~PageV00P571
# عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(من غير الشعر سوادا، لم ينظر الله - عز وجل - إليه).
# باب في قتل المعاهد حديث آخر 611 - حدثنا محمد بن هارون بن حميد بن
~~المجدر قال: حدثنا داود بن رشيد PageV00P572
# قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يجتمع كافر
~~وقاتله في النار أبدا).
# الخلاف في ذلك 612 - حدثنا محمد بن غسان بن جبلة بالبصرة قال: حدثنا محمد
~~بن زياد الزيادي قال: حدثنا عبد الوارث، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن، عن أبي
~~بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قتل نفسا معاهدة بغير حلها،
~~حرم الله عز وجل عليه الجنة أن يشم ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة
~~عام). PageV00P573
# 613 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا أبو بكر، وعثمان ابنا
~~أبي شيبة قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، عن
~~عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قتل قتيلا
~~من أهل الذمة، لم يرح ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما).
~~PageV00P574
# باب في تقييد العلم حديث آخر 614 - حدثنا نصر بن القاسم بن زيد الفرائضي،
~~ويحيى بن محمد بن صاعد، قالا: حدثنا لوين محمد بن سليمان قال: حدثنا عبد
~~الحميد بن سليمان، عن عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن أنس، عن أنس بن
~~مالك، قال: قال PageV00P575
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قيدوا العلم بالكتاب).
# 615 - حدثنا عبد ms209 الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا طالوت بن عباد قال:
# حدثنا الربيع بن مسلم، عن [الخصيب] بن جحدر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة
~~أن رجلا قال: يا رسول الله، إني لا أحفظ شيئا، فقال: (استعن بيمينك على
~~حفظك) يعني الكتاب.
# 616 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: حدثنا محمد بن مصفى قال
~~حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثنا ابن ثوبان قال: حدثنا أبو مدرك قال:
~~حدثنا عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن رافع بن خديج قال: (قلت يا رسول
~~الله إنا نسمع منك أشياء، أفنكتبها؟ قال: اكتبوا ولا حرج).
# 617 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثني جدي قال: حدثنا يزيد قال:
~~PageV00P576
# حدثنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: (قلت يا
~~رسول الله أكتب ما سمعته منك؟ قال: نعم، قلت: في الرضى والغضب؟ قال: نعم،
~~فإني لا أقول في ذلك إلا حقا).
# الخلاف في ذلك 618 - حدثنا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر، قال: حدثنا
~~لوين محمد ابن سليمان، قال: حدثنا ابن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري، قال: (استأذنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يأذن لي أن أكتب الحديث فأبى أن يأذن لي).
# 619 - حدثنا عبد الله بن سليمان قال: حدثنا جعفر بن مسافر، قال: حدثنا
~~يحيى بن حسان، عن سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن حنطب، عن
~~زيد بن ثابت (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يكتب حديثه) قال الشيخ:
~~وهذا PageV00P577
# باب كبير وهو في (كتاب التاريخ) بتمامه، والاختلاف فيه عن الصحابة
~~والتابعين كثير والذي يدل على أن المنسوخ من هذا الحديث نهيه عن الكتاب،
~~لأنه روي أن أهل مكة يكتبون وأهل المدينة لا يكتبون، وأفعال أهل المدينة
~~تنسخ أفعال أهل مكة كذلك: PageV00P578
# 620 - حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال: حدثنا عثمان بن أبي
~~شيبة قال: حدثنا ms210 أبو معين عن إسرائيل، عن جابر قال: (كان أهل مكة يكتبون
~~وأهل المدينة لا يكتبون) وقد اتخذ الكتاب جماعة من الصحابة والتابعين، وأمر
~~بها منهم: علي بن أبي طالب، والحسن بن علي بن أبي طالب وابن عباس وابن
~~مسعود، وأبو هريرة، وجابر بن عبد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل، وأبو
~~جعفر، وأبان بن أبي عياش، وجماعة، وكره الكتابة جماعة منهم: أبو سعيد
~~الخدري، وعمر بن الخطاب وجماعة [رضي الله عنهم].
# باب في الأكل متكئا حديث آخر 621 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال:
~~حدثنا جعفر بن محمد بن حجاج القطان بالرقة، قال: حدثنا عبد الله بن معاوية
~~الزيتوني قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران ابن عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~الرحمن بن عوف، عن ابن أبي ذئب عن PageV00P579
# عبد الله بن السائب عن أبيه عن جده قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يأكل في طبق متكئا ثم قام إلى فخارة فيها ماء فشرب).
# الناسخ لهذا الحديث 622 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، ومحمد بن محمد
~~بن سليمان الباغندي قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا شريك عن
~~علي بن الأقمر، PageV00P580
# عن أبي جحيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أما أنا فلا آكل
~~متكئا).
# وهذا حديث صحيح رواه، عن علي بن الأقمر: شعبة والثوري ومنصور ومسعر
~~وزكريا بن أبي زائدة، وأبو حنيفة، وجبلة بن سحيم ورقبة بن مصقلة وعلي بن
~~صالح، وصالح أبو الحسن بن صالح وعمر بن ثابت وعقبة بن أبي العيزار، ذكرتهم
~~في كتاب (الأبواب بطرقهم. وروى الكره للأكل متكئا، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ابن مسعود، وأبو الدرداء، وعبد الله بن عمرو. PageV00P581
# 623 - حدثنا أيوب بن يوسف بن أيوب بن سليمان المصري من كتابه إملاء قال:
~~حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال: حدثنا حجاج - يعني ابن محمد - عن شعبة عن
~~أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال:
# قال رسول الله ms211 صلى الله عليه وسلم: (أما أنا فلا آكل متكئا). وهذا الحديث
~~إن كان محفوظا، وإلا فهو منكر.
# 624 - حدثنا عبد الله بن سليمان، ومحمد بن محمويه العسكري، قالا:
# حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا
~~أرطاة يعني ابن المنذر، عن عبد الله بن زريق، عن عمرو بن الأسود، عن أبي
~~الدرداء، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تأكل متكئا، ولا على غربال) لفظ
~~عبد الله.
# 625 - حدثنا علي بن محمد بن أحمد المصري قال: حدثنا مالك بن يحيى بن مالك
~~قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن شعيب بن عبد الله
~~ابن عمرو، عن أبيه قال: (ما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا
~~قط، ولا يطاء عقبه PageV00P582
# رجلان) وهذا الحديث صحيح، وهذا الحديث نسخ الأكل متكئا، وقد كان أكل
~~النبي صلى الله عليه وسلم متكئا، فنهى عنه فتركه، والدليل على ذلك:
# 626 - ما حدثناه عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا سويد بن سعيد قال
~~حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن
~~عطاء ابن يسار، (أن جبريل - عليه السلام - نظر إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو بأعلى مكة يأكل متكئا، فقال: أكل الملوك! فجلس).
# 627 - حدثنا أحمد بن [محمد] بن مسعدة الأصبهاني قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~بن علي الخزاعي قال: حدثنا قرة بن حبيب، قال: حدثنا عبد الحكم عن أنس بن
~~مالك قال: (بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على طعام له يأكل، إذ
~~جاءه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد، أما إن الاتكاء من النعمة، قال:
~~فاستوى قاعدا عندها، ثم قال: إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأشرب كما
~~يشرب العبد، قال أنس: فما رأيته متكئا بعد) PageV00P583
# 628 - حدثنا عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الوهاب قال: حدثنا محمد بن معاوية
~~بن صالح قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: حدثنا ms212 عبد العزيز بن رفيع، عن
~~مجاهد قال: (ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا إلا مرة ففزع فجلس،
~~ثم قال: اللهم إني عبدك ونبيك). والتشديد في هذا على وجه الاختيار من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا على وجه التحريم، وآداب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أولى أن تستعمل، وما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا خير
~~فيه، وقد رخص في الأكل متكئا جماعة منهم: ابن عباس، وابن سيرين، وإبراهيم،
~~والزهري، كذلك:
# 629 - حدثناه عبد الله بن خشيش قال: حدثنا الحسين بن يحيى قال: أخبرنا
~~عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن يزيد بن أبي زياد قال: (أخبرنا من رأى ابن
~~عباس يأكل متكئا.
# 630 - حدثنا عبد الله بن خشيش قال: حدثنا الحسين بن يحيى قال:
# حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن أيوب قال: (كان ابن سيرين لا يرى
~~بأسا بالأكل والرجل متكئا).
# 631 - حدثنا محمد بن هارون الحضرمي قال: حدثنا الحسين بن علي بن يزيد،
~~قال: حدثنا أبي عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: (إنما كانوا يكرهون أن
~~يأكلوا متكئين مخافة أن تعظم بطونهم). PageV00P584
# 632 - حدثنا عبد الله بن خشيش قال: حدثنا الحسين بن يحيى قال: أخبرنا عبد
~~الرزاق قال: أخبرنا معمر قال: (سألت الزهري عن الأكل متكئا؟ قال: لا بأس
~~به). باب في قتل الوزغ حديث آخر 633 - حدثنا عيسى بن إبراهيم الصيدلاني
~~بالبصرة قال: حدثنا أبو يوسف القلوسي قال: حدثنا أبو يعلى قال: حدثنا
~~الدراوردي، عن ابن أخي الزهري عن [الزهري] عن عروة عن عائشة - رضي الله عنه
~~- (أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى الوزغ فاسقا، ولم يأمر بقتله).
~~PageV00P585
# الخلاف في ذلك 634 - حدثنا الحسين بن يحيى بن [عياش] القطان قال: حدثنا
~~زهير بن محمد قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن عامر بن
~~[سعد] عن أبيه قال: (أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وسماه
~~فويسقا).
# 635 - حدثنا عبد الرحمن بن هارون الأنباري ms213 قال: حدثنا إسحاق بن يسار
~~النصيبي قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عبد الحميد بن جبير، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أم شريك: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ).
~~PageV00P586
# باب في استعمال النعش للميت حديث آخر 636 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي قال: حدثنا علي بن مسلم الطوسي قال: حدثنا نوح بن يزيد قال: حدثنا
~~إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن علي بن أبي رافع مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أبيه، عن أمه سلمى أنها قالت: اشتكت فاطمة ابنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرضتها فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في
~~شكواها ذاك، وخرج علي - عليه السلام - لبعض حاجته، فقالت: يا أمة اسكبي لي
~~غسلا، فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل، فقالت: يا أمة أعطني ثيابي الجدد،
~~فأعطيتها فلبستها، ثم أقبلت إلى البيت فقالت: يا أمة قدمي فراشي إلى وسط
~~البيت، ففعلت، ثم اضطجعت، واستقبلت القبلة، ووضعت يدها تحت خدها وقالت: يا
~~أمة، إني مقبوضة الآن، وقد تطهرت فلا يكشفني أحد، فقبضت مكانها، فجاء علي -
~~عليه السلام - فأخبرته فقال: والله لا يكشفها أحد، فدفنها بغسلها ذلك).
~~الخلاف في ذلك 637 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا علي بن
~~مسلم قال:
# حدثنا ابن أبي فديك قال: حدثنا موسى بن عبد الله عن عون بن محمد بن علي
~~[عن أمه أم جعفر ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب] عن أسماء بنت عميس (أن
~~PageV00P587
# فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرتها الوفاة قالت: يا
~~أمة، إني لأستحيي مما يصنع بالنساء فقالت لها: إني قد رأيت بأرض الحبشة
~~شيئا يصنع على النساء، فأمرتها أن تصنعه عليها ولا يلي غسلها إلا هي وعلي
~~عليه السلام قالت أسماء: فعملت نعشا وغسلتها أنا وعلي عليه السلام). قال
~~ابن أبي فديك: فاطمة عليها السلام أول من عمل عليها النعش.
# باب في إنشاء الشعر في المسجد حديث آخر 638 ms214 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~قال: حدثنا علي بن سهل قال: حدثنا إبراهيم ابن المنذر، قال: حدثنا عبد الله
~~بن وهب، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة - رضي الله
~~عنها -: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى لحسان بن ثابت منبرا في
~~المسجد ينشد عليه الشعر).
# الخلاف في ذلك 639 - حدثنا محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا
~~محمد بن سهل بن عسكر قال: حدثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر، حدثني صدقة
~~بن خالد PageV00P588
# حدثني الشعيثي، عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام قال: (نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يستقاد في المسجد، أو تنشد فيه الأشعار، أو تقام فيه
~~الحدود).
# باب في مولده صلى الله عليه وسلم حديث آخر 640 - حدثنا عبد الله بن
~~سليمان بن الأشعث قال: حدثنا عبد العزيز بن المنيب الخراساني، قال: حدثنا
~~إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: (بعسفان
~~ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم). PageV00P589
# الخلاف في ذلك 641 - حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين قال: حدثنا هاشم بن
~~القاسم حدثنا يعلى بن الأشدق، عن عبد الله بن جراد قال: (ولد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالردم، وختن بالردم، واستبعث من الردم، وحمل من الردم).
~~باب في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه حديث آخر 642 - حدثنا عبد
~~الله بن محمد البغوي قال: حدثنا جدي، وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة،
~~وهارون بن عبد الله، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وحدثني الحسين
~~بن أحمد بن بسطام بالأيلة قال: حدثنا سعيد بن نوح وحدثني عبد الله بن
~~سليمان بن عيسى الوراق قال: حدثنا أحمد بن منصور قالوا:
# حدثنا قبيصة بن عقبة، قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن
~~PageV00P590
# بريدة عن أبيه، قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، أتى
~~[رسم] قبر فجلس ms215 إليه فجاء الناس حوله، فجعل كهيئة المخاطب، ثم قام وهو
~~يبكي، فاستقبله عمر رضي الله عنه، وكان [من] أجرأ الناس عليه، فقال: يا
~~رسول الله، بأبي وأمي ما الذي أبكاك؟ فقال: هذا قبر أمي سألت ربي عز وجل
~~الزيارة فأذن لي، وسألته الاستغفار، فلم يأذن لي، فذكرتها، فرقيت وبكيت،
~~فلم ير يوما أكثر باكيا من يومئذ). لفظ عبد الله بن محمد.
# 643 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة
~~وحدثني الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا حميد بن الربيع الخزاز، قالا: حدثنا
~~معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن علقمة، عن سليمان عن أبيه قال: خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح حتى أتى رسم قبر). هذا آخر حديث
~~عبد الله بن محمد وقال الحسين في حديثه قال: (خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى الجبانة فجلس [عند] قبر ينكت في الأرض بقضيب في يده، وهو
~~يبكي، فقلنا: يا رسول الله، أتبكي وقد نهيت عن البكاء؟ فقال: إني استأذنته
~~في زيارة قبر أمي فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي،
~~فبكيت).
# 644 - حدثنا عمر بن إسماعيل بن إبراهيم الصفار، قال: حدثنا حميد بن
~~الربيع قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن
~~بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه زار قبر أمه في ألف مقنع
~~بالسيف، قال: فما رأيت أكثر من باك وباكية يومئذ).
# الخلاف في ذلك 645 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدثنا إبراهيم بن
~~سعيد وزهير PageV00P591
# ابن محمد - وله اللفظ -، قال: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال: حدثنا
~~الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عمير، عن أبي وائل، عن ابن
~~مسعود قال: (جاء ابنا ملكية فقالا: يا رسول الله، إن أمنا كانت تكرم الضيف
~~وقد ولدت في الجاهلية، فأين أمنا؟ فقال: أمكما في النار، فقاما وقد شق ذلك
~~عليهما، فدعاهما رسول الله صلى ms216 الله عليه وسلم فقال: إلا أن أمي مع أمكما،
~~فقال منافق من الناس، أو ما يغني هذا عن أمه إلا ما يغني ابنا ملكيه عن
~~أمهما؟ فقال شاب من الأنصار: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أين أبوك؟
# قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما سألتهما ربي فيعطيني
~~فيهما).
# 646 - حدثنا محمد بن الحسن بن زياد مولى الأنصار قال: حدثنا أحمد بن يحيى
~~الحضرمي، بمكة قال: حدثنا أبو غزية محمد بن يحيى الزهري، قال: حدثنا عبد
~~الوهاب بن موسي الزهري، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها -: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نزل إلى الحجون كئيبا حزينا، فأقام به ما شاء ربه - عز وجل -، ثم رجع
~~مسرورا، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت إلى الحجون كئيبا
~~حزينا، فأقمت به ما شاء الله، ثم رجعت مسرورا؟، قال:
# سألت ربي - عز وجل -، فأحيا لي أمي فآمنت بي ثم ردها). PageV00P592
# باب في النهي عن سب تبع الحميدي حديث آخر 647 - حدثنا الحسين بن أحمد بن
~~بسطام الزعفراني بالأيلة قال: حدثنا سلمة ابن شبيب، وحدثني يحيى بن محمد بن
~~صاعد قال: [حدثنا] محمد بن سهل بن عسكر، وزهير بن محمد وأحمد بن منصور،
~~قالوا: حدثنا عبد الرزاق [قال] أخبرني معمر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد
~~المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا أدري
~~تبع ألعينا كان أم لا؟ ولا أدري عزيز كان نبيا أم لا؟ ولا أدري الحدود
~~أكفارات لأهلها أم لا؟).
# الخلاف في ذلك من قصة تبع الحميري 648 - حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة
~~الأصبهاني، حدثني محمد بن زكريا الأصبهاني، حدثنا عباد بن موسى قال: حدثنا
~~سفيان بن سعيد الثوري، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم). PageV00P593
# 649 - حدثنا عبد الله بن ms217 محمد البغوي قال: حدثنا الحسن بن إسرائيل
~~النهرتيري، وأحمد بن عيسى المصري قالا: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثنا
~~ابن لهيعة عن عمرو بن جابر أنه سمع سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: (لا تلعنوا تبعا، فإنه قد أسلم).
# هكذا حدثناه عبد الله بن محمد، موقوفا، وأسنده غيره.
# 650 - حدثنا يعقوب بن أحمد بن ثوابة الحضرمي بحمص حدثنا محمد بن عوف
~~الحمصي حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا ابن وهب، أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو بن
~~جابر، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا
~~تبعا، فإنه قد أسلم).
# 651 - حدثنا عبد الله بن خشيش، حدثنا الحسين بن يحيى قال: حدثنا عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله عز وجل (قوم تبع) [سورة الدخان: الآية
~~37] أن عائشة قالت: (كان تبع رجلا) تعني صالحا وقال كعب: ذم الله قومه ولم
~~يذمه. وقال معمر: أخبرنا تميم بن عبد الرحمن أن سعيد بن جبير كان يقول:
~~(بلغنا أن تبعا كسا البيت ونهى سعيد عن سبه).
# 652 - حدثنا عبد الله بن خشيش قال: حدثنا الحسين بن يحيى حدثنا عبد
~~الرزاق، عن أبي الهذيل، أخبرنا تميم بن عبد الرحمن قال: قال لي عطاء بن أبي
~~رباح (تسبون تبعا يا تميم؟ قلت: نعم، قال: فلا تسبوه فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن سبه).
# 653 - حدثنا بن محمد أحمد بن إبراهيم البلخي، حدثنا أحمد بن يوسف
~~PageV00P594
# حدثنا هشام - يعني ابن خالد - حدثنا شعيب - يعني ابن إسحاق - حدثنا سعيد
~~- يعني ابن أبي عروبة - عن قتادة، قال: كانت عائشة رضي الله عنها تقول: (لا
~~تسبوا تبعا فإنه كان رجلا صالحا). وله قصة حسنة في تفسير سورة الدخان،
~~بطولها.
# باب فيمن أتى بهيمة حديث آخر في القتل منسوخا بحديث عثمان بن عفان - رضي
~~الله عنه - 654 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد
~~النرسي، PageV00P595
# حدثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد ms218 الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من وجدتموه وقع على
~~بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة). PageV00P596
# باب فيمن عمل عمل قوم لوط 655 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا
~~عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد الدراوردي، عن
~~عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~(من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به). PageV00P598
# باب في الجنب ينام قبل الاغتسال حديث آخر 656 - حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي، حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا أحب أن يبيت المسلم وهو جنب،
~~أخاف أن يموت فلا تحضره الملائكة).
# الخلاف في ذلك 657 - حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا هارون بن
~~يزيد بن أبي PageV00P599
# الزرقاء، قال: حدثنا رواد بن الجراح، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث
~~عن علي - كرم الله وجهه - (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام على إثر
~~جنابة حتى أصبح).
# 658 - حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو الأحوص عن
~~أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: (كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا رجع من المسجد صلى ما قضى الله له، ثم مال إلى
~~فراشه، فإن كانت له حاجة إلى أهله قضاها ثم نام كهيئته ولم يمس ماء، فإذا
~~سمع النداء ولم يقل الأذان وثب ولم يقل: قام، فإذا كان جنبا أفاض عليه، -
~~ولم يقل اغتسل -، وإن لم يكن جنبا توضأ ثم صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة).
# باب في لحوم الحمر الأهلية حديث آخر 659 - حدثنا محمد بن سليمان
~~الباغندي، قال: حدثنا إسحاق بن سويد الرملي [قال] حدثنا ابن أبي أويس، قال:
~~حدثنا أخي، عن سليمان التيمي، عن ثور بن يزيد، عن ابن أبي ms219 غزوان الحمصي، عن
~~يحيى بن جرير، PageV00P600
# عن خالد بن الوليد بن المغيرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(أنهاكم عن أكل خيلها وحميرها، وبغالها). PageV00P601
# الخلاف في ذلك 660 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا سويد بن سعيد
~~حدثنا علي بن مسهر، عن عاصم، عن الشعبي، عن البراء بن عازب قال: (أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أن نلقي لحوم الحمر الأهلية نيئة
~~ونضيجة، ثم [لم] يأمرنا به بعد ذلك). PageV00P602
# باب في هدايا المشركين حديث آخر 661 - حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت
~~العطار، بدمشق، حدثنا أحمد بن بكر البالسي، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا
~~الأوزاعي عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه قال: جاء ملاعب
~~الأسنة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهدية فعرض عليه الإسلام، فأبى أن
~~يسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فإني لا أقبل هدية مشرك).
# الخلاف في ذلك 662 - حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا محمد بن الحجاج
~~الضبي، حدثنا خالد بن يزيد الطبيب، عن ثوير، عن أبيه، عن علي قال: (أهدى
~~كسرى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبل، وأهدت له الملوك فقبل).
~~PageV00P604
# باب في حد الأمة الزانية حديث آخر 663 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد،
~~قال: حدثنا عبد الله بن عمران العابدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر،
~~عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (ليس على الأمة حد حتى تحصن).
# الخلاف في ذلك 664 - حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا مصعب بن
~~عبد الله الزبيري قال: حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن
~~عبد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سئل عن الأمة إدا زنت ولم تحصن؟ قال: (إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت
~~فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو ms220 بضفير)، قال ابن شهاب: لا أدري
~~أبعد الثالثة أو الرابعة، والضفير الحبل. PageV00P605
# وأحسب أن هذا الحديث ناسخ للأول، وحديث مسعر قد علل وقيل: إنه روي موقوفا
~~على ابن عباس، ولم أعلم أحدا أسنده [وجوده] إلا عبد الله بن عمران العابدي.
~~والله أعلم. PageV00P606
# باب في الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى حديث آخر 665 - حدثنا محمد بن
~~هارون، حدثنا خالد بن يوسف، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عمارة بن
~~غزية، عن [الزهري] عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال: (دخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو مستلق، واضع إحدى رجليه على الأخرى).
# الخلاف في ذلك 666 - حدثنا أبو بكر النيسابوري قال: حدثنا عيسى بن أبي
~~عمران بالرملة حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن
~~جابر [قال]: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستلقي الرجل على قفاه
~~ثم يضع إحدى رجليه على الأخرى). PageV00P607
# وهذا الحديث الذي روي عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في الاستلقاء: يحتمل أن يكون منسوخا بحديث الزهري عن عباد بن تميم عن عمه،
~~والذي يصحح عندنا PageV00P608
# نسخه فعال أبي بكر وعمر مثل ذلك سواء، ولو لم يكن للصحابة في هذا فعل،
~~لقلنا: إما أن يكون هذا للنبي صلى الله عليه وسلم وحده، لأنه نهى عن أشياء
~~وخص هو بفعالها، أو نقول: نسخ النهي الفعال. والله أعلم.
# تم كتاب (الناسخ والمنسوخ) بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد
~~وآله وأصحابه، رضوان الله عليهم أجمعين وقع الفراغ منه في العشر الأول من
~~شهر الله الأصم رجب بمدينة مصر حماها الله تعالى مع سائر بلاد المسلمين،
~~سنة خمس وستمائة، كتبه: عبد الملك بن إبراهيم الأرموي - رحمه الله -، من
~~قرأ فيه أو نسخ منه يدعو لكاتبه ولوالديه ولجميع أمة محمد - عليه السلام -
~~بالمغفرة والرضوان قوبل على حسب الاجتهاد على نسخة الشيخ الفقيه الإمام
~~المحدث نبيه الدين أبي الحسن علي بن القاضي أبي المكارم المفضل بن ms221 علي
~~المقدسي، أدام الله علوه وأعلى درجته في الدارين بحق محمد وآله#
~~PageV00P609


#####ENDNOTES# ms222