######OpenITI#


#META# bkid: 34477

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: رسالة ابن عباد في أمثال المتنبي ¶ تأليف: الصاحب بن عباد ¶ تحقيق: الدكتور جميل عبد الله عويضة ¶ 1430هـ/ 2009م ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: الصاحب بن عباد

#META# Lng: إسماعيل بن عباد بن العباس، أبو القاسم الطالقاني، المشهور بالصاحب بن عباد

#META# تأليف: الصاحب بن عباد

#META# max: 89

#META# bk: رسالة ابن عباد في أمثال المتنبي

#META# authinf: الصاحب ابن عباد (326 - 385 هـ = 938 - 995 م)  ¶ إسماعيل بن عباد بن العباس، أبو القاسم الطالقاني: وزير غلب عليه الأدب، فكان من نوادر الدهر علما وفضلا وتدبيرا وجودة رأي. ¶ استوزره مؤيد الدولة ابن بويه الديلمي ثم أخوه فخر الدولة. ¶ ولقب بالصاحب لصحبته مؤيد الدولة من صباه، فكان بدعوة بذلك. ¶ ولد في الطالقان (من أعمال قزوين) وإليها نسبته، وتوفي بالري ونقل إلى أصبهان فدفن فيها. ¶ له تصانيف جليلة، منها (المحيط - خ) منه نسخة في مكتبة المتحف العراقي، ببغداد، في مجلدين في اللغة، وكتاب (الوزراء) و (الكشف عن مساوئ شعر المتنبي - ط) ¶ و (الإقناع في العروض وتخريج القوافي - خ) و (عنوان المعارف وذكر الخلائف - ط) رسالة، و (الأعياد وفضائل النيروز) وقد جمعت رسائله في كتاب سمي (المختار من رسائل الوزير ابن عاد - ط) وله شعر في (ديوان - ط) وتواقيعه آية الإبداع في الإنشاء. ¶ ولمحمد حسن آل ياسين، كتاب (الصاحب بن عباد، حياته وأدبه - ط) ولخليل مردم بك (الصاحب بن عباد - ط) مدرسي.  ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# ndata: كتاب الأBABCB6ADلتسليم .

#META# bkord: 8632

#META# archive: 25

#META# الكتاب: رسالة ابن عباد في أمثال المتنبي

#META# authno: 887

#META# ad: 385

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 385

#META# cat: الأدب والبلاغة - مرقم آليا

#META# iso: رساله ابن عباد في امثال المتنبي

#META# digitization_comments: 1430هـ/ 2009م

#META# تحقيق: الدكتور جميل عبد الله عويضة

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [رسالة ابن عباد في أمثال المتنبي]
# كتاب
# الأمثال السائرة من شعر المتنبي
# تأليف
# الصاحب بن عباد
# تحقيق
# الدكتور جميل عبد الله عويضة
# 1430ه/ 2009م
# الصاحب بن عباد :
# عصره :
# الدولة البويهية :
# بلغت الدولة البويهية التي حكمت منطقة فارس والعراق في القرنين الرابع
~~والخامس الهجريين مبلغا عظيما من الجاه والسلطان، وخضع لنفوذها خلفاء
~~الدولة العباسية في الفترة التي امتدت بين سنتي (334 - 447ه = 945 – 1055م)
~~وأطلق على هذه الفترة عصر نفوذ البويهيين؛ حيث أصبح الخليفة العباسي مجردا
~~من كل سلطان، ليس له من رسوم الخلافة سوى الدعاء على المنابر وكتابة اسمه
~~على السكة، وتعيين القضاة وخطباء المساجد.
# وزراء بني بويه
# وكان "بنو بويه" يحبون العلم والأدب، ويستعينون بالعلماء والكتاب
~~والشعراء في المناصب الكبرى بدولتهم كالوزارة التي تولاها نفر من سدنة
~~العلم وأعلام الأدب والكتابة كأبي الفضل بن العميد الذي ولي الوزارة لركن
~~الدولة البويهي سنة (328ه = 939م) وظل في منصبه ثلاثون عاما، وكان يضرب به
~~المثل في البلاغة والفصاحة حتى لقب بالجاحظ الثاني، وقيلت فيه العبارة
~~السائرة: "بدئت الكتابة بعبد الحميد وانتهت بابن العميد". والمقصود بعبد
~~الحميد هنا هو "عبد الحميد بن يحيى" كاتب مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.
# وبعد وفاة أبي الفضل ابن العميد خلفه ابنه أبو الفتح في الوزارة، وكان
~~كاتبا بليغا وسياسيا ماهرا، ويضاف إليهما الصاحب بن عباد وزير مؤيد الدولة
~~البويهي.
# وكان هؤلاء الوزراء من أصحاب الكفايات النادرة، التي تجمع إلى جانب
~~الفطنة والذكاء والبلاغة والفصاحة مقدرة فذة على إدارة شئون الدولة، وتسيير
~~أمورها، وضبط أحوالها المالية، وقيادة جيوشها في المعارك، فكان الوزير منهم
~~يجمع في منصبه اختصاصات وزارات عدة كالخارجية والداخلية والمالية والحربية،
~~وهو أمر لم تشهده الوزارة من قبل.
# الصاحب في عصره (¬1) :
PageV01P001
# ... هو كافي الكفاة أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن العباس بن
~~عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني .
# أفرد غير واحد من رجال التأليف كتابا في ترجمته منهم:
# 1 - مهذب الدين محمد بن علي الحلي المزبدي المعروف بأبي طالب الخيمي ms01 له
~~كتاب [الديوان المعمور في مدح الصاحب المذكور].
# 2 - الشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني المولود سنه
~~1103ه والمتوفى سنة 1181ه .
# 3 - السيد أبو القاسم أحمد بن محمد الحسني الحسيني الاصبهاني، له كتاب
~~[رسالة الإرشاد في أحوال الصاحب بن عباد] ألفها سنة 1259.
# 4 - خليل مردم بك له كتاب : الصاحب بن عباد .
# 5 محمد حسن آل ياسين له كتاب : الصاحب بن عباد : حياته وأدبه .
# 6 بدوي طبانة – الصاحب بن عباد الوزير الأديب العالم .
# وبعد هذه الشهرة الواسعة فليس علينا إلا سرد ترجمة بسيطة هي جماع ما في
~~هذه الكتب.
# ولد الصاحب في إحدى كور فارس باصطخر ، أو بطالقان في (16 من ذي القعدة
~~سنة 326 ه = 14 من أكتوبر سنة 938م ) ،وأخذ العلم والأدب عن والده ، الذي
~~كان كاتبا ماهرا، ولي الوزارة لركن الدولة البويهي، وقبل أن يكون وزيرا كان
~~من أهل العلم والفضل، سمع من علماء بغداد وأصفهان والري، وروى عنه جماعة من
~~العلماء، وعني بتربية ابنه، وتعهده بالتعليم والتثقيف؛ حتى يكون كاتبا
~~مثله، يتصل ببلاط الملوك، ويخلفه في الوزارة.
# واتصل إسماعيل بن عباد بأبي الفضل بن العميد الوزير المعروف، وتتلمذ على
~~يديه، وتدرب على طريقته في الكتابة والقيام بأعمال الوزارة، وكان دائم
~~الصحبة له حتى لقب بالصاحب، كما تتلمذ على يد العالم الكبير أبي الحسين
~~أحمد بن فارس، المتوفى سنة (375ه = 985م)، وتوثقت بينهما أسباب الصلة
~~والمودة، حتى إن ابن فارس لما ألف كتابه في فقه اللغة أطلق عليه لقب
~~تلميذه، فسماه الصاحبي، وأهداه إليه بعدما أصبح وزيرا معروفا.
PageV01P002
# واتصل بأبي الفضل العباس بن محمد النحوي الملقب بعرام، وأبي سعيد السيرافي
~~وأبي بكر بن مقسم، والقاضي أبي بكر أحمد بن كامل بن شجرة، وعبد الله بن
~~جعفر بن فارس ويروي عن الأخيرين.
# قال السمعاني: إنه سمع الأحاديث من الاصبهانيين والبغداديين والرازيين
~~وحدث، وكان يحث على طلب الحديث وكتابته، وروى عن ابن مردويه أنه سمع الصاحب
~~يقول: من لم يكتب الحديث لم يجد حلاوة الاسلام.
# وكان يملي ms02 الحديث على خلق كثير فكان المستملي الواحد ينضاف إليه الستة كل
~~يبلغ صاحبه، فكتب عنه الناس الكثير الطيب منهم: القاضي عبد الجبار. والشيخ
~~عبد القاهر الجرجاني. وأبو بكر بن المقري. والقاضي أبو الطيب الطبري. وأبو
~~بكر بن علي الذكواني. وأبو الفضل محمد بن محمد بن إبراهيم النسوي الشافعي.
# ثم شاع نبوغه في العلوم وتضلعه في فنون الأدب، واعترف به الشاهد والغائب,
~~وأطراه الحر العاملي في (أمل الآمل) بأنه محقق متكلم عظيم الشأن جليل القدر
~~في العلم.
PageV01P003
# كما أن الثعالبي في (فقه اللغة) جعله أحد أئمتها الذين اعتمد عليهم في
~~كتابه أمثال الليث، والخليل، وسيبويه، وخلف الأحمر، وثعلب، وابن الكلبي،
~~وابن دريد، وعده الأنباري أيضا من علماء اللغة فأفرد له ترجمته في كتابه:
~~طبقات الأدباء النحاة، وكذلك السيوطي في (بغية الوعاة) في طبقات اللغويين
~~والنحاة، وقال ابن الجوزي في (المنتظم): كان يخالط العلماء والأدباء ويقول
~~لهم: نحن بالنهار سلطان وبالليل إخوان، وسمع الحديث وأملى، وروى أبو الحسن
~~علي بن محمد الطبري المعروف بكيا قال: سمعت أبا الفضل زيد بن صالح الحنفي
~~يقول: لما عزم الصاحب إسماعيل بن عباد على الإملاء وكان حينئذ في الوزارة
~~خرج يوما متطلسا متحنكا بزي أهل العلم فقال: قد علمتم قدمي في العلم فأقروا
~~له بذلك. فقال: وأنا متلبس بهذا الأمر وجميع ما أنفقته من صغري إلى وقتي
~~هذا من مال أبي وجدي، ومع هذا فلا أخلو من تبعات، أشهد الله وأشهدكم أني
~~تائب إلى الله من كل ذنب أذنبته. واتخذ لنفسه بيتا وسماه بيت التوبة، ولبث
~~أسبوعا على ذلك، ثم أخذ خطوط الفقهاء بصحة توبته، ثم خرج فقعد للإملاء وحضر
~~الخلق الكثير وكان المستملي الواحد ينضاف إليه ستة كل يبلغ صاحبه، فكتب
~~الناس حتى القاضي عبد الجبار، وكان الصاحب ينفذ كل سنة إلى بغداد خمسة آلاف
~~دينار تفرق في الفقهاء وأهل الأدب وكان لا تأخذه في الله لومة لائم].
# ثقافة متنوعة :
# لم يكن الصاحب كاتبا موهوبا ووزيرا قديرا فحسب، وإنما جمع إلى ذلك مشاركة
~~في علوم ms03 كثيرة؛ فله معرفة ورواية في الحديث النبوي؛ إذ سمع الحديث من
~~أعلامه في العراق والري وأصبهان، وترجم له الحافظ الكبير أبو نعيم
~~الأصبهاني في كتابه "ذكر أخبار أصبهان"، باعتباره محدثا لا رجل دولة، وذكر
~~في أخباره أنه كان يناظر ويدرس ويملي الحديث.
PageV01P004
# ووصف الصاحب بأنه كان من أفقه علماء الشيعة، وعقد له في وقت من الأوقات
~~مجلس للإملاء وإلقاء الدرس، فاحتفل الناس لحضوره واحتشد لسماعه وجوه
~~الأمراء وكبار العلماء، وكان ممن يكتب عنه القاضي عبد الجبار الهمذاني
~~وأمثاله من كبار الفقهاء والمحدثين، وإلى جانب ذلك كان إماما في اللغة،
~~متمكنا من علومها وأدواتها، يشهد له بذلك المعجم الكبير الذي ألفه،
~~والمعروف باسم المحيط، وقد رتب مواده اللغوية وفق ترتيب مخارج الحروف،
~~مثلما فعل الخليل بن أحمد في معجمه العين؛ أول المعاجم العربية، وقد نشر
~~هذا العمل الكبير في العراق.
# كما وصف بأنه كان عالما بعلم النجوم ، وصحة حكمه بها (¬1) .
# واعترافا بعلمه وأدبه ألف له غير واحد من الأعلام الأفذاذ تآليف قيمة منهم :
# 1 - أبو جعفر القمي ألف له كتابه [عيون أخبار الرضا]
# 2 - الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي كتابه [نفي
~~التشبيه] كذا في لسان الميزان ، نقلا عن فهرست النجاشي، ويظهر من النجاشي
~~إنه غيره ولم يسمه.
# 3 - الشيخ الحسن بن محمد القمي ألف له كتابه [تاريخ قم] .
# 4 - أبو الحسن أحمد بن فارس الرازي اللغوي كتابه [الصاحبي].
# 5 - القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني كتابه [التهذيب].
# 6 - أبو جعفر أحمد بن أبي سليمان داود الصواف المالكي، ألف للصاحب كتابه
~~[الحجر] ووجهه إليه فقال الصاحب: ردوا الحجر من حيث جاء. ثم قبله ووصله
~~عليه (¬2) .
# وللصاحب آثار خالدة في العلم والأدب منها:
# 1 - كتاب أسماء الله وصفاته.
# 2 - كتاب نهج السبيل في الأصول.
# 3 - كتاب الإمامة في تفضيل أمير المؤمنين.
# 4 - كتاب الوقف والابتداء.
# 5 - كتاب المحيط في اللغة في عشر مجلدات (¬3) .
# 6 - كتاب الزيدية.
PageV01P005
# 7 - كتاب المعارف في التاريخ.
# 8 - كتاب الوزراء.
# 9 - كتاب القضاء والقدر. ms04
# 10 - كتاب الروزنامجه. ينقل عنه الثعالبي في (يتيمة الدهر).
# 11 - كتاب أخبار أبي العيناء.
# 12 - كتاب تاريخ الملك واختلاف الدول.
# 13 - كتاب الزيديين.
# 14 - كتاب جوهرة الجمهرة لابن دريد.
# 15 - كتاب الاقناع في العروض.
# 16 - كتاب نقض العروض.
# 17 - كتاب ديوان رسائله في عشر مجلدات.
# 18 - كتاب الكافي في الرسائل وفنون الكتابة.
# 19 - كتاب الأعياد وفضائل النيروز.
# 20 - كتاب ديوان شعره.
# 21 - كتاب الشواهد.
# 22 - كتاب التذكرة.
# 23 - كتاب التعليل.
# 24 - كتاب الأنوار.
# 25 - كتاب الفصول المهذبة للعقول.
# 26 - كتاب رسالة الإبانة عن مذهب أهل العدل.
# 27 - كتاب في الطب.
# 28 - كتاب في الطب أيضا.
# 29 - كتاب الكشف عن مساوي شعر المتنبي . قال الثعالبي في (اليتيمة): ولما
~~عمل الصاحب هذه الرسالة عمل القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني
~~كتابه (الوساطة) بين المتنبي وخصومه في شعره، وقال فيه بعض أدباء نيسابور:
# أيا قاضيا قد دنت كتبه وإن أصبحت داره شاحطه
# كتاب (الوساطة) في حسنه لعقد معاليك كالواسطه
# 30 - رسالة في فضل سيدنا عبد العظيم الحسني المدفون بالري.
# 31 - كتاب السفينة نسبها إليه الثعالبي في تتمة اليتيمة.
# 32 - كتاب مفرد في ترجمة الشافعي محمد بن إدريس إمام الشافعية كما في
~~(الكواكب الدرية) ص 263.
# وذكر حسين محفوظ أنه رأى من تآليف الصاحب ما يلي:
# 1 - الفصول الأدبية والمراسلات العبادية، مرتبة على خمسة عشر بابا في كل
~~باب خمسة عشر فصلا، والنسخة مؤرخة بسنة 628.
# 2 - رسالة في الهداية والضلالة، مخطوطة بالخط الكوفي، نسخت من نسخة
~~المؤلف وعليها خطه.
# 3 - الأمثال السائرة من شعر أبي الطيب المتنبي، وهي 372 بيتا .
PageV01P006
# والقارئ جد عليم بأن مؤلف هذه الكتب المتنوعة أحد أفذاذ العلم الذين لم
~~يعدهم أي مقام منيع من الفنون، فهو فيلسوف متكلم فقيه محدث مؤرخ لغوي نحوي
~~أديب كاتب شاعر، فما ظنك بمثله من نابغة جمع الشوارد، وألف بين متفرقات
~~العلوم، وهل تجده إلا في الذروة والسنام من الفضل الظاهر، فحق له هذا الصيت
~~الطاير. والذكر السائر مع الفلك الدائر.
# كانت للصاحب مكتبة ms05 عامرة وقد نوه بها لما أرسل إليه صاحب خراسان الملك
~~نوح بن منصور الساماني في السير يستدعيه إلى حضرته، ويرغبه في خدمته وبذل
~~البذول السنية، فكان من جملة أعذاره قوله: ثم كيف لي بحمل أموالي مع كثرة
~~أثقالي؟ وعندي من كتب العلم خاصة ما يحمل على أربعمائة حمل أو أكثر .
# في (معجم الأدباء) قال أبو الحسن البيهقي: وأنا أقول: بيت الكتب الذي
~~بالري دليل على ذلك بعد ما أحرقه السلطان محمود بن سبكتكين فإني طالعت هذا
~~البيت فوجدت فهرست تلك الكتب عشر مجلدات، فإن السلطان محمود لما ورد إلى
~~الري قيل له: إن هذه الكتب كتب الروافض وأهل البدع فاستخرج منها كل ما كان
~~في علم الكلام وأمر بحرقه.
# يظهر من كلام البيهقي هذا أن عمدة الكتب التي أحرقت هي خزانة كتب الصاحب
~~، وكان خازن تلك المكتبة ومتوليها أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي المقري
~~(¬1) المتوفى سنة 381 ه ، وأبو محمد عبد الله الخازن بن الحسن الاصبهاني.
# وزارته ، صلاته ، مادحوه :
PageV01P007
# التحق الصاحب بن عباد بمؤيد الدولة ابن ركن الدولة البويهي أمير الري
~~وأصفهان، وعمل له كاتبا، وظل مقدما عنده، ثم ولي له منصب الوزارة في سنة
~~(366ه = 976م)، وظل في الوزارة حتى وفاة مؤيد الدولة سنة (373ه = 983م)، ثم
~~أقره أخوه "فخر الدولة" على وزارته، وقد نجح الصاحب في إدارة شئون الدولة
~~وتدبير أمورها على خير وجه، وجمع إلى جانب ما يتمتع به من ثقافة موفورة
~~وعمل غزير وقدرة عالية على كتابة الرسائل الديوانية –كفاية حربية وموهبة
~~عسكرية؛ فكان قائدا شجاعا حتى إنه فتح في خلال وزارته خمسين قلعة حصينة،
~~وكان إداريا عظيما؛ فظلت الأنظمة الإدارية التي استحدثها تطبق في عهد من
~~خلفه الوزراء.
# وقد أعلت هذه الملكات الخاصة من شأن الوزير النابه؛ فوثق به الأميران:
~~مؤيد الدولة وأخوه فخر الدولة، وأطلقا يده في إدارة شئون البلاد التابعة
~~لهما، وفرضت كفايته وخبرته احترام كبار رجال الدولة له، حتى قيل إن قواد
~~بني بويه وحكامهم كانوا يقفون ببابه، ومن يؤذن ms06 له في الدخول عليه يظن أنه
~~قد بلغ الآمال وأقبلت عليه الدنيا.
# وبلغ من علو مكانته وتأثيره في سياسة الدولة أن الأمير عضد الدولة أعظم
~~أمراء دولة بني بويه كان يقول لجلسائه: إنه لا يحسد أحدا من الملوك إلا
~~أخاه مؤيد الدولة؛ لتولي الصاحب بن عباد الوزارة له، وكان الأمير عضد
~~الدولة – الذي كان يحكم العراق وما حولها – يخرج بنفسه لاستقبال الصاحب إذا
~~قدم إليه؛ فقد خرج في سنة (370ه = 980م) على رأس كبار رجال دولته إلى خارج
~~مدينة بغداد لاستقبال الصاحب بن عباد وإكرامه.
# قال أبو بكر الخوارزمي: الصاحب نشأ من الوزارة في حجرها، ودب ودرج من
~~وكرها، ورضع أفاويق درها، وورثها عن آبائه كما قال أبو سعيد الرستمي في حقه:
# ورث الوزارة كابرا عن كابر موصولة الاسناد بالإسناد
# يروي عن العباس عباد وزارته وإسماعيل عن عباد PageV01P008
~~وهو أول من لقب بالصاحب من الوزراء لأنه كان يصحب أبا الفضل بن العميد فقيل
~~له: صاحب ابن العميد، ثم أطلق عليه هذا اللقب لما تولى الوزارة وبقي علما
~~عليه، وذكر الصابي في كتاب التاجي: أنه إنما قيل له الصاحب لأنه صحب مؤيد
~~الدولة ابن بويه منذ الصبى وسماه الصاحب فاستمر عليه هذا اللقب واشتهر به
~~ثم سمي به كل من ولي الوزارة بعده.
# إستكتبه مؤيد الدولة من 347 تقريبا إلى سنة 366 وسافر معه إلى بغداد سنة
~~347 حتى استوزره من سنة 366، إلى وفاة مؤيد الدولة سنة 373 ثم استوزره أخوه
~~فخر الدولة، وسافر معه إلى الري عاصمة مملكته، ولم يؤل الصاحب جهدا في خدمة
~~أميره وتوسيع مملكته قال الحموي: فتح الصاحب خمسين قلعة سلمها إلى فخر
~~الدولة لم يجتمع عشر منها لأبيه ولا لأخيه.
# وله أيام وزارته عطائه الجزل، وسيب يده المتدفق، وبرء المتواصل إلى
~~العلماء والشعراء، قال الثعالبي: حدثني عون بن الحسين قال: كنت يوما في
~~خزانة الخلع للصاحب فرأيت في ثبت حسابات كاتبها - وكان صديقي - مبلغ عمائم
~~الخز التي صارت تلك الشتوة للعلويين والفقهاء والشعراء خاصة غير الخدم ms07
~~والحاشية ثمانمائة وعشرين، وكان ينفذ إلى بغداد في السنة خمسة آلاف دينار
~~تفرق على الفقهاء والأدباء، وكانت صلاته وصدقاته وقرباته في شهر رمضان تبلغ
~~مبلغ ما يطلق منها في جميع شهور السنة، فكان لا يدخل عليه في شهر رمضان أحد
~~كائنا من كان فيخرج من داره إلا بعد الإفطار عنده، وكانت داره لا تخلو في
~~كل ليلة من لياليه من ألف نفس مفطرة فيها.
PageV01P009
# كان عهده أخصب عهد للعلم والأدب بتقريبه رجالات الفضيلة وتشويقه إياهم
~~وتنشيطهم لنشر بضائعهم الثمينة حتى نفق سوقها، وراج أمرها، وكثر طلابها،
~~ونبغ روادها، فكانت قلائد الدرر منها تقابل بالبدر والصرر فمدحه على فضله
~~المتوفر. وجوده المديد الوافر خمسمائة شاعر، تجد مدائحهم مبثوثة في
~~الدواوين والمعاجم، قال الحموي، حدث ابن بابك قال: سمعت الصاحب يقول: مدحت
~~والعلم عند الله بمائة ألف قصيدة شعرا عربية وفارسية. وقد خلدت تلك القصائد
~~له على صفحة الدهر ذكرا لا يبلى، وعظمة لا يخلقها مر الجديدين ومن أولئك
~~الشعراء:
# 1 - أبو القاسم الزعفراني عمر بن إبراهيم العراقي ، له قصائد في الصاحب
~~منها نونية مطلعها :
# سواك يعد الغنى واقتنى ويأمره الحرص أن يخزنا
# وأنت ابن عباد ن المرتجى تعد نوالك نيل المنى
# 2 - أبو القاسم عبد الصمد بن بابك يمدح الصاحب بقصيدة أولها :
# خلعت قلائدها عن الجوزاء عذراء رقصها لعاب الماء
# 3 - أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف الوزير من آل بويه له قصيدة منها:
# أقول وقلبي في ذراك مخيم وجسمي جنيب للصبا والجنائب
# يجاذب نحو الصاحب الشوق مقودي وقد جاذبتني عنه أيدي الشواذب
# 4 - الوزير أبو العباس الضبي المتوفى 398 ه ، له قصايد في مدح المترجم.
# 5 - الكاتب أبو القاسم علي بن القاسم القاشاني كتب إلى الصاحب بقصيدة
~~أولها :
# إذا الغيوم أرجفن باسقها وحف أرجاءها بوارقها
# 6 - أبو الحسن محمد بن عبد الله السلامي العراقي المتوفى سنة 394 له في
~~الصاحب قصيدة أولها:
# رقى العذال أم خدع الرقيب سقت ورد الخدود من القلوب
# وله فيه أرجوزة منها:
# فما تحل الوزراء ما ms08 عقد بجهدهم ما قاله وما اجتهد
# شتان ما بين الأسود والنقد هل يستوي البحر الخضم والثمد
# أمنيتي من كل خير مستعد أن يسلم الصاحب لي طول الأبد
# 7 - القاضي أبو الحسن علي بن العزيز الجرجاني المتوفى سنة 392 له من
~~قصيدة في الصاحب قوله.
PageV01P010
# أو ما انثنيت عن الوداع بلوعة ملأت حشاك صبابة وغليلا؟!
# ومدامع تجري فيحسب أن في آماقهن بنان إسماعيلا؟!
# يا أيها القرم الذي بعلوه نال العلاء من الزمان السولا
# قسمت يداك على الورى أرزاقها فكنوك قاسم رزقها المسئولا
# وله فيه قصايد كثيرة أخرى.
# 8 - أبو الحسن علي بن أحمد الجوهري الجرجاني ، له قصايد كثيرة في الصاحب
~~همزية. رائية. فائية. بائية وغيرها.
# 9 - أبو الفياض سعد بن أحمد الطبري، له في الصاحب قصايد منها ميمية أولها:
# الدمع يعرب ما لا يعرب الكلم والدمع عدل وبعض القول متهم
# 10 - أبو هاشم محمد بن داود بن أحمد بن داود بن أبي تراب علي بن عيسى بن
~~محمد البطحائي بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام.المعروف بالعلوي الطبري له شعر كثير في الصاحب وللصاحب فيه كذلك.
# 11 - أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي له قصايد في الصاحب ومن قصيدة يمدحه:
# ومن نصر التوحيد والعدل فعله وأيقظ نوام المعالي شمائله
# ومن ترك الأخيار ينشد أهله أحل أيها الربع الذي خف آهله
# 12 - أبو سعد نصر بن يعقوب له قصيدة في الصاحب مطلعها:
# أبي لي أن أبالي بالليالي وأخشى صرفها فيمن يبالي
# 13 - السيد أبو الحسين علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن محمد
~~بن القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام صهر الصاحب له قصيدة
~~تربو على الستين بيتا يمدح بها الصاحب خالية من حرف الواو، ذكر الثعالبي في
~~يتيمة الدهر منها 20 بيتا، ومؤلف (الدرجات الرفيعة) 14 بيتا أولها.
# برق ذكرت به الحبائب لما بدى فالدمع ساكب
# 14 - أبو عبد الله الحسين بن أحمد الشهير بابن الحجاج ms09 البغدادي المتوفى
~~391 ه ، له فائية يمدح بها الصاحب أولها:
# أيها السائل عني أنا في حال طريفه
# وأخرى مطلعها:
# ساق على حسن وجهها تلفي وسرها ما رأته العين من دنفي
# وله نونية في مدحه أولها:
# يا عذولي أما أنا فسبيلي إلى العنا
# وحديثي من حقه في الزمان أن يدونا PageV01P011
~~15 - أبو الحسن علي بن هارون بن المنجم له قصيدة في الصاحب يصف بها داره بقوله:
# وأبوابها أثوابها من نقوشها فلا ظلم إلا حين ترخى ستورها
# 16 - الشيخ أبو الحسن بن أبي الحسن صاحب البريد ابن عمة الصاحب له قصيدة
~~يصف بها دارا بناها المترجم بإصبهان وانتقل إليها:
# دار على العز والتأييد مبناها وللمكارم والعلياء مغناها
# 17 - أبو الطيب الكاتب له في وصف دار الصاحب بإصبهان قصيدة مطلعها:
# ودار ترى الدنيا عليها مدارها تحوز السماء أرضها وديارها
# 18 - أبو محمد ابن المنجم له رائية يصف بها دار الصاحب مستهلها:
# هجرت ولم أنو الصدود ولا الهجرا ولا أضمرت نفسي الصروف ولا الغدرا
# 19 - أبو عيسى ابن المنجم يمدح الصاحب بقصيدة يصف داره ويقول:
# هي الدار قد عم الأقاليم نورها ولو قدرت بغداد كانت تزورها
# 20 - أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن المعلى يصف دار الصاحب بقصيدة أولها:
# بي من هواها وإن أظهرت لي جلدا وجد يذيب وشوق يصدع الكبدا
# 21 - أبو العلاء الأسدي يمدحه بقصيدة ويصف داره مطلعها:
# واسعد بدارك إنها الخلد والعيش فيها ناعم رغد
# 22 - أبو الحسن الغويري له قصايد في الصاحب منها قصيدة يصف بها داره
~~بإصبهان أولها:
# دار غدت للفضل داره أفلاك أسعده مداره
# 23 - أبو سعيد الرستمي محمد بن محمد بن الحسن الاصبهاني مدح الصاحب
~~بقصائد منها بائية مستهلها:
# عقني بالعقيق ذاك الحبيب فالحشى حشوه الجوى والنحيب
# وله من قصيدة لامية يمدح بها الصاحب قوله:
# أفي الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلي؟!
# كما ألحقت واو بعمرو زيادة وضويق باسم الله في ألف الوصل
# 24 - أبو محمد عبد الله بن أحمد الخازن ms10 الاصبهاني له قصايد يمدح بها
~~الصاحب أجودها قصيدة مطلعها:
# هذا فؤادك نهبى بين أهواء وذاك رأيك شورى بين آراء
# 25 - أبو الحسن علي بن محمد البديهي وهو الذي قال فيه صاحبنا المترجم:
# تقول البيت في خمسين عاما فلم لقبت نفسك بالبديهي PageV01P012
~~له قصائد يمدح بها الصاحب منها لامية أولها:
# قد أطعت الغرام فاعص العذولا ما عسى عائب الهوى أن يقولا
# 26 - أبو إبراهيم إسمعيل بن أحمد الشاشي العامري، له قصايد صاحبية منها
~~بائية أولها:
# سرينا إلى العليا فقيل كواكب وثرنا إلى الجلي فقيل قواضب
# 27 - أبو طاهر بن أبي الربيع عمرو بن ثابت له صاحبيات منها جيمية أولها:
# أما لصحابي بالعذيب معرج على دمن أكنافها تتأرج
# 28 - أبو الفرج الحسين بن محمد بن هند وله صاحبيات منها قصيدة أولها:
# لها من ضلوعي أن يشب وقودها ومن عبراتي أن تفض عقودها
# 29 - العميري قاضي قزوين، أهدى إلى الصاحب كتبا وكتب معها:
# العميري عبد كافي الكفاة وإن اعتد في وجوه القضاة
# خدم المجلس الرفيع بكتب مفعمات من حسنها مترعات
# فوقع الصاحب بقوله:
# قد قبلنا من الجميع كتابا ورددنا لوقتها الباقيات
# لست أستغنم الكثير فطبعي قول خذ ليس مذهبي قول هات
# 30 - أبو الرجاء الأهوازي مدح الصاحب لما ورد الصاحب الأهواز ومن قصيدته:
# إلى ابن عباد أبي القاسم الصاحب إسماعيل كافي الكفاة
# وتشرب الجند هنيئا بها من بعد ماء الري ماء الفرات (¬1)
# 31 - أبو منصور أحمد بن محمد اللجيمي الدينوري له شعر يمدح به الصاحب.
# 32 - أبو النجم أحمد الدامغاني المعروف ب (شصت كله) المتوفى سنة 432 له
~~قصيدة بالفارسية مدح بها الصاحب.
# 33 - الشريف الرضي ، مدح الصاحب بدالية سنة 375ه ، ولم ينفذها إليه،
~~وأخرى سنة 385 قيل وفاة الصاحب بشهر وأنفذها إليه.
# 34 - القاضي أبو بكر عبد الله بن محمد بن جعفر الأسكي، له شعر في الصاحب
~~ومنه قوله:
# كل بر ونوال وصله واصل منك إلى معتزله
# يا بن عباد ستلقى ندما لفراق الجيرة المرتحله PageV01P013
~~35 - أبو القاسم غانم بن محمد بن ms11 أبي العلا الاصبهاني، له صاحبيات مدحا
~~ورثاء قال الثعالبي في تتميم يتيمته: كان يساير الصاحب يوما فرسم له وصف
~~فرس كان تحته فقال مرتجلا:
# طرف تحاول شأوه ريح الصبا سفها فتعجز أن تشق غباره
# بارى بشمس قميصه شمس الضحى صبغا ورض حجاره بحجاره
# 36 - أبو بكر محمد بن أحمد اليوسفي الزوزني له صاحبية أولها:
# أطلع الله للمعالي سعودا وأعاد الزمان غضا جديدا
# ومنها:
# بعث الدهر جنده وبعثنا نحوه دعوة الإله جنودا
# يا عميد الزمان إن الليالي كدن يتركن كل قلب عميدا
# حادثات أردن إحداث هدم لعلاه فأحدثت تشييدا
# وله من أخرى قوله:
# سلام عليها إن عيني عندما أشارت بلحظ الطرف تخضب عندما
# 37 - أبو بكر يوسف بن محمد بن أحمد الجلودي الرازي له قصيدة صاحبية منها قوله:
# رياض كأن الصاحب القرم جادها بأنوائه أو صاغها من طباعه
# يجلي غيابات الخطوب برأيه كما صدع الصبح الدجى بشعائه
# ومنها:
# سحاب كيمناه وليل كبأسه وبرق كماضية وخرق كباعه
# 38 - أبو طالب عبد السلام بن الحسين المأموني، قال فريد وجدي في (دائرة
~~المعارف) (¬1) : مدح الصاحب بقصايد فأعجبه نظمه توفي سنة 383ه .
# 39 - أبو منصور الجرجاني، كتب إلى الصاحب قوله:
# قل للوزير المرتجى كافي الكفاة الملتجى
# إني رزقت ولدا كالصبح إذ تبلجا
# لا زال في ظلك ظل المكرمات والحجى
# فسمه وكنه مشرفا متوجا
# فوقع الصاحب تحتها بقوله:
# هنئته هنئته شمس الضحى بدر الدجا
# فسمه محسنا وكنه أبا الرجا
# 40 - الأوسي مدح الصاحب ببائية أنشدها بين يديه فلما بلغ إلى قوله :
# لما ركبت إليك مهري أنعلت بدر السماء وسمرت بكواكب
# قال له الصاحب. لم أنثت المهر؟ ولم شبهت النعل بالبدر ولا يشبهه؟ ولو
~~شبهته بالهلال لكان أحسن فإنه علي هيئته فقال: الأوسي: أما تأنيث المهر
~~فلأني عنيت المهرة؟ وأما تشبيهي النعل ببدر السماء فلأني أردت النعل
~~المطبقة.
PageV01P014
# 41 - إبراهيم بن عبد الرحمن المعري مدح الصاحب بقصيدة منها:
# قد ظهر الحق وبان الهدى لمن له عينان أو قلب
# مثل ظهور الشمس في حجبها إذ رفعت عن نورها ms12 الحجب
# بالملك الأعظم مستبشر شرق بلاد الله والغرب
# 42 - محمد بن يعقوب أحد أئمة النحو كتب إلى الصاحب كما في (دمية القصر) (¬1) :
# قل للوزير أدام الله نعمته مستخدما لمجاري الدهر والقدر
# أردت عبدا وقد أعطيته ولدا فسمه بأسم من بالعرب مفتخر
# وإن وصلت له تشريف كنيت جمعت بالطول بين الروض والمطر
# لا زال ظلك ممدودا ومنتشرا فإنه خير ممدود ومنتشر
# هنيته ابنا يشيع الأنس في البشر هنيت مقدم هذا الصارم الذكر
# 43 - محمد بن علي بن عمر أحد أعيان الري قرأ على الصاحب ومدحه برائية.
# والأدباء يعبرون عن المترجم وأبي إسحاق الصابي بالصادين كما وقع في قول
~~الشيخ أحمد البربير المتوفى سنة 1226 في كتابه (الشرح الجلي) يمدح كاتبا مليحا.
# لله كاتبا الذي أنا رقه وهو الذي لا زال قرة عيني
# في ميم مبسمه ولام عذاره ما بات ينسخ بهجة الصادين
# شعره :
# للصاحب شعر جيد في المديح والوصف والغزل والإخوانيات، وقد جمع أشعاره
~~"محمد آل ياسين"، ونشرها في النجف بالعراق، وسنشير هنا إلى شيء مما تفرد به
~~، من ذلك أنه رحمه الله قال قصيدة معراة من الألف التي هي أكثر الحروف
~~دخولا في المنثور والمنظوم وأولها :
# قد ظل يجري صدري من ليس يعدوه فكري
# وهي في مدح أهل البيت عليهم السلام في سبعين بيتا فتعجب الناس ،
~~وتداولتها الرواة فسارت مسير الشمس في الآفاق ، فاستمر الصاحب على تلك
~~الطريقة، وعمل قصائد كل واحدة منها خالية من حرف واحد من حروف الهجاء وبقيت
~~عليه واحدة تكون خالية من الواو فانبرى صهره أبو الحسين علي لعملها وقال
~~قصيدة ليست فيها واو ومدح الصاحب بها وأولها:
# برق ذكرت به الحبائب لما بدا فالدمع ساكب
# وكان للصاحب خاتمان نقش أحدهما هذه الكلمات:
# على الله توكلت وبالخمس توسلت
# ونقش الآخر:
PageV01P015
# شفيع إسماعيل في الآخرة محمد والعترة الطاهرة
# وله أيضا إسهامات في النقد الأدبي، ققد ترك رسالة بعنوان "الكشف عن مساوئ
~~المتنبي"، وهي لا تخلو من نظرات نقدية صائبة، وإن شابها تحامل على الشاعر
~~الكبير، وهي التي ms13 نقوم بتحقيقها في هذا الكتاب ، مع رسالة أخرى .
# الصاحب ومذهبه :
# يشير كثير من الشعر الذي نسب إلى الصاحب إن صحت نسبته إليه أنه كان من
~~علية الشيعة الإمامية ، كما يشهد بذلك نثره، وقد نص على مذهبه هذا السيد
~~رضي الدين ابن طاووس في كتاب (اليقين) ، وذكر المجلسي الأول أنه من أفقه
~~فقهاء أصحابنا، واقتفى أثره ولده في مقدمات البحار، فصرح بأنه كان من
~~الإمامية ، وعده القاضي الشهيد في مجالسه من وزراء الشيعة، ويقول الحر
~~العاملي في أمل الآمل. إنه كان شيعيا إماميا، وعده ابن شهر آشوب في المعالم
~~من شعراء أهل البيت المجاهرين، وقال الشهيد الثاني : من أصحابنا، وفي
~~(معاهد التنصيص): إنه كان شيعيا جلدا كآل بويه معتزليا، والشيخ المفيد فيما
~~حكاه عنه ابن حجر في (لسان الميزان) ، ورسالته في أحوال عبد العظيم الحسني
~~المندرجة في خاتمة (المستدرك) من جملة الشواهد أيضا، وفي (لسان الميزان) :
~~كان الصاحب إمامي المذهب وأخطأ من زعم أنه كان معتزليا ، وقد قال عبد
~~الجبار القاضي لما تقدم الصلاة عليه : ما أدري كيف أصلي على هذا الرافضي.
~~وعن ابن أبي طي: إن الشيخ المفيد شهد بأن الكتاب الذي نسب إلى الصاحب في
~~الاعتزال وضع على لسانه ونسب إليه وليس هو له.
PageV01P016
# وهناك نقول تفيد اعتناق الصاحب مذهب الاعتزال تارة ، وتمذهبه بالشافعية
~~أخرى، وبالحنفية طورا، وبالزيدية مرة، وقد جاء في ( لسان الميزان ) أنه كان
~~شافعيا في الفروع ، معتزليا في الأصول ، وإن كان النص على تشيعه أكثر وأوكد
~~، وربما كان في تعصبه للجاحظ الذي هو من أركان المعتزلة مدعاة للقول بأنه
~~معتزلي ، غير أنا نظن ظنا مسامتا لليقين أن هذا التعصب كان لأدبه لا لمذهبه
~~، كتعصب الشريف الرضي للصابي ، وربما لأن الصاحب كغيره من أعلام الإمامية
~~كان يوافق المعتزلة في بعض المسائل كمسألة العدل التي تطابقت آراء الشيعة
~~والمعتزلة فيها على مجابهة الأشاعرة في الجبر واستلزامه تجوير الحق تعالى،
~~وإن افترقا من ناحية أخرى في باب التفويض وأمثال هذه، فقد كان يصعب على
~~الباحث التمييز بين الفريقين فيرمى ms14 كل فريق باسم قسيمه .
# ومن أبدع التناقض قول أبي حيان : إنه كان يتشيع لمذهب أبي حنيفة ومقالة
~~الزيدية ، وقد أبان عن مذهبه في شعره ومنه قوله:
# إن المحبة للوصي فريضة أعني أمير المؤمنين عليا
# قد كلف الله البرية كلها واختاره للمؤمنين وليا
# نوادر فيها المكارم:
# 1 - يحكى أن الصاحب استدعى في بعض الأيام شرابا فأحضروا قدحا فلما أراد
~~أن يشربه قال له بعض خواصه: لا تشربه فإنه مسموم - وكان الغلام الذي ناوله
~~واقفا - فقال للمحذر: ما الشاهد على صحة قولك؟ فقال: تجربه في الذي ناولك
~~إياه. قال: لا أستجيز ذلك ولا استحله. قال: فجر به في دجاجة قال: التمثيل
~~بالحيوان لا يجوز. ورد القدح وأمر بقلبه، وقال: للغلام انصرف عني ولا تدخل
~~داري، وأمر بإقرار جارية وجرايته عليه، وقال لا يدفع اليقين بالشك،
~~والعقوبة بقطع الرزق نذالة.
# 2 - كتب إليه بعض العلويين يخبره بأنه قد رزق مولودا ويسأله أن يسميه
~~ويكنيه فوقع في رقعته:
PageV01P017
# أسعدك الله بالفارس الجديد، والطالع السعيد، فقد والله ملأ العين قرة،
~~والنفس مسرة مستقرة، والاسم علي ليعلي الله ذكره، والكنية أبو الحسن ليحسن
~~الله أمره، فإني أرجو له فضل جده، وسعادة جده، وقد بعثت لتعويذه دينارا من
~~مائة مثقال، قصدت به مقصد الفال، رجاء أن يعيش مائة عام، ويخلص خلاص الذهب
~~الأبرز من نوب الأيام، والسلام.
# 3 - كتب بعض أصحاب الصاحب إليه رقعة في حاجة فوقع فيها، ولما ردت إليه لم
~~ير فيها توقيعا، وقد تواترت الأخبار بوقوع التوقيع فيها، فعرضها على أبي
~~العباس الضبي فم أزال يتصفحها حتى عثر بالتوقيع وهو ألف واحدة، وكان في
~~الرقعة:
# فإن رأى مولانا أن ينعم بكذا؟ فعل. فأثبت الصاحب أمام (فعل) ألفا يعني: أفعل.
# 4 - كتب الصاحب إلى أبي هاشم العلوي وقد أهدى إليه في طبق فضة عطرا:
# العبد زارك نازلا برواقكا يستنبط الاشراق من إشراقكا
# فاقبل من الطيب الذي أهديته ما يسرق العطار من أخلاقكا
# والظرف يوجب أخذه مع ظرفه فأضف به طبقا إلى أطباقكا
# 5 - نظر أبو ms15 القاسم الزعفراني يوما إلى جميع من فيها من الخدم والحاشية
~~عليهم الخزوز الفاخرة الملونة فاعتزل ناحية وأخذ يكتب شيئا فسأل الصاحب
~~عنه، فقيل: إنه في مجلس كذا يكتب. فقال: علي به. فاستهل الزعفراني ريثما
~~يكمل مكتوبه فأعجله الصاحب، وأمر بأن يؤخذ ما في يده من الدرج، فقام
~~الزعفراني إليه وقال:أيد الله الصاحب.
# اسمعه ممن قاله تزدد به عجبا فحسن الورد في أغصانه
# قال: هات يا أبا القاسم. فأنشده أبياتا منها:
# سواك يعد الغنى ما اقتنى ويأمره الحرص أن يخزنا
# وأنت ابن عباد المرتجى تعد نوالك نيل المنى
# وخيرك من باسط كفه وممن ثناها قريب الجنى
# غمرت الورى بصنوف الندى فأصغر ما ملكوه الغنى
# وغادرت أشعرهم مفحما وأشكرهم عاجزا الكنا
# أيا من عطاياه تهدي الغنى إلى راحتي من نأى أو دنا
# كسوت المقيمين والزائرين كسى لم يخل مثلها ممكنا
# وحاشية الدار يمشون في ضروب من الخز إلا أنا PageV01P018
~~ولست أذكر لي جاريا على العهد يحسن أن يحسنا
# فقال الصاحب قرأت في أخبار معن بن زائدة: أن رجلا قال له: احملني أيها
~~الأمير، فأمر له بناقة وفرس وبغلة وحمار وجارية، ثم قال له: لو علمت أن
~~الله تعالى خلق مركوبا غير هذه لحملتك عليه، وقد أمرنا لك من الخز بجبة،
~~وقميص. ودراعة. وسراويل وعمامة. ومنديل. ومطرف. ورداء. وجورب، ولو علمنا
~~لباسا آخر يتخذ من الخز لأعطيناكه، ثم أمر بإدخاله الخزانة، وصب تلك الخلع
~~عليه، وتسليم ما فضل عن لبسه في الوقت إلى غلامه.
# 6 - كتب أبو حفص الوراق الاصبهاني إلى الصاحب: لولا أن الذكرى أطال الله
~~بقاء مولانا الصاحب الجليل - تنفع المؤمنين: وهزة الصمصام تعين المصلتين
~~لما ذكرت ذاكرا، ولا هززت ماضيا، ولكن ذا الحاجة لضرورته يستعجل النجح،
# ويكد الجواد السمح، وحال عبد مولانا أدام الله تأييده في الحنطة مختلفة،
~~وجرذان داره عنها منصرفة، فإن رأى أن يخلط عبده بمن أخصب رحله، ولم يشد
~~رحله؟ فعل إن شاء الله تعالى، فوقع الصاحب فيه:
# أحسنت أبا حفص قولا، وسنحسن فعلا، فبشر جرذان دارك ms16 بالخصب: وأمنها من
~~الجدب، فالحنطة تأتيك في الأسبوع، ولست عن غيرها من النفقة بممنوع إن شاء
~~الله تعالى.
# 7 - عن أبي الحسن العلوي الهمداني الشهير بالوصي إنه قال: لما توجهت
~~تلقاء الري في سفارتي إليها من جهة السلطان فكرت في كلام ألقى به الصاحب،
~~فلم يحضرني ما أرضاه، حين استقبلني في العسكر، وأفضى عناني إلى عنانه جرى
~~على لساني:
# (ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم). فقال: إني لأجد ريح يوسف لولا أن
~~تفندوني، ثم قال: مرحبا بالرسول ابن الرسول، الوصي ابن الوصي.
# 8 - مرض الصاحب في الأهواز بإسهال فكان إذا قام عن الطست ترك إلى جانبه
~~عشرة دنانير، حتى لا يتبرم به الخدم، فكانوا يودون دوام علته، ولما عوفي
~~تصدق بنحو من خمسين ألف دينار.
# 9 - في (اليتيمة) عن أبي نصر ابن المرزبان إنه قال: كان الصاحب إذا شرب
~~ماء بثلج أنشد على أثره:
PageV01P019
# قعقعة الثلج بماء عذب تستخرج الحمد من أقصى القلب
# ثم يقول: أللهم جدد اللعن على يزيد.
# 10 - في (معجم الأدباء) كان ابن الحضيري يحضر مجلس الصاحب بالليالي
~~فغلبته عينه ليلة فنام وخرجت منه ريح لها صوت، فخجل وانقطع عن المجلس، فقال
~~الصاحب: أبلغوه عني:
# يا بن الحضيري لا تذهب على خجل لحادث كان مثل الناي والعود
# فإنها الريح لا تسطيع تحبسها إذ لست أنت سليمان بن داود
# من غرر كلام الصاحب التي تجري مجرى الأمثال
# من استماح البحر العذب، استخرج اللؤلؤ الرطب.
# من طالت يده بالمواهب، إمتدت إليه ألسنة المطالب.
# من كفر النعمة، استوجب النقمة.
# من نبت لحمه على الحرام، لم يحصده غير الحسام.
# من غرته أيام السلامة، حدثته ألسن الندامة.
# من لم يهزه يسير الإشارة، لم ينفعه كثير العبارة.
# رب لطائف أقوال، تنوب عن وظائف أموال.
# الصدر يطفح بما جمعه، وكل إناء مؤد ما أودعه.
# اللبيب تكفيه اللمحة، وتغنيه اللحظة عن اللفظة.
# الشمس قد تغيب ثم تشرق، والروض قد يذبل ثم يورق.
# البدر يأفل ثم يطلع، والسيف ينبو ثم يقطع.
# العلم بالتذاكر، والجهل ms17 بالتناكر.
# إذا تكرر الكلام على السمع، تقرر في القلب.
# الضمائر الصحاح أبلغ من الألسنة الفصاح.
# الشيئ يحسن في إبانه، كما أن الثمر يستطاب في أوانه.
# الآمال ممدودة، والعواري مردودة.
# الذكرى ناجعة، وكما قال الله تعالى نافعة.
# متن السيف لين، ولكن حده خشن، ومتن الحية ألين، ونابها أخشن
# عقد المنن في الرقاب لا يبلغ إلا بركوب الصعاب.
# بعض الحلم مذلة، وبعض الاستقامة مزلة.
# كتاب المرء عنوان علقه، بل عيار قدره، ولسان فضله، بل ميزان علمه.
# إنجاز الوعد من دلائل المجد واعتراض المطل من إمارات البخل، وتأخير
~~الاسعاف من قرائن الأخلاف.
# خير البر ما صفا وضفا، وشره ما تأخر وتكدر.
# فراسة الكريم لا تبطي، وقيافة الشر لا تخطي.
# قد ينبح الكلب القمر؟ فليلقم النابح الحجر.
PageV01P020
# كم متورط في عثار رجاء أن يدرك بثار.
# بعض الوعد كنقع الشراب، وبعضه كلمع السراب.
# قد يبلغ الكلام حيث تقصر السهام.
# ربما كان الاقرار بالقصور أنطق من لسان الشكور.
# ربما كان الامساك عن الاطالة أوضح في الابانة والدلالة.
# لكل امرئ أمل، ولكل وقت عمل.
# إن نفع القول الجميل، والأنفع السيف الصقيل.
# شجاع ولا كعمرو، مندوب ولا كصخر.
# لا يذهبن عليك تفاوت ما بين الشيوخ والأحداث، والنسور والبغاث.
# كفران النعم عنوان النقم.
# جحد الصنائع داعية القوارع.
# تلقي الاحسان بالجحود تعريض النعم للشرود.
# قد يقوى الضعيف، ويصحو النزيف، ويستقيم المائد، ويستيقظ الهاجد.
# للصدر نفثة إذا أحرج، وللمرء بثة إذا أحوج.
# ما كل امرء يستجب للمراد، ويطيع يد الارتياد.
# قد يصلي البرئ بالقسيم، ويؤخذ البر بالأثيم.
# ما كل طالب حق يعطاه، ولا كل شائم مزن يسقاه.
# وقد أكثر الثعالبي في ذكر أمثال هذه الكلم الحكمية في (يتيمة الدهر)
~~وذكرها الأمين العاملي في (أعيان الشيعة).
# وفاته:
PageV01P021
# توفي الصاحب ليلة الجمعة الرابع والعشرين من صفر سنة 385 بالري ولما توفي
~~عطلت المدينة وأسواقها، واجتمع الناس على باب قصره، ينتظرون خروج جنازته،
~~وحضر فخر الدولة وسائر القواد، وقد غيروا بزاتهم، فلما خرج نعشه من الباب
~~على أكتاف حامليه للصلاة عليه قام الناس بأجمعهم ms18 إعظاما، وصاحوا صيحة
~~واحدة، وقبلوا الأرض، وخرقوا ثيابهم، ولطموا وجوههم، وبلغوا في البكاء
~~والنحيب عليه جهدهم، وصلى عليه أبو العباس الضبي، ومشى فخر الدولة أمام
~~الجنازة وقعد في بيته للعزاء أياما، وبعد الصلاة عليه علق نعشه بالسلاسل في
~~بيت إلى أن نقل إلى اصفهان فدفن في قبة هناك تعرف بباب درية (¬1) ، قال ابن
~~خلكان: وهي عامرة إلى الآن وأولاد بنته يتعاهدونها بالتبييض. وقال السيد في
~~(روضات الجنات) قلت: بل وهي عامرة إلى الآن، وكان أصابها تشعث وانهدام فأمر
~~الإمام العلامة محمد إبراهيم الكرباسي في هذه الأيام بتجديد عمارتها، ولا
~~يدع زيارتها مع ما به من العجز في الأسبوع والشهر والشهرين، وتدعى في
~~زماننا بباب الطوقچي والميدان العتيق، والناس يتبركون بزيارته، ويطلبون عند
~~قبره الحوائج من الله تعالى.
# قال الثعالبي : لما كنى المنجمون عما يعرض عليه له في سنة موته قال
~~الصاحب من الرجز (¬2) :
# يا مالك الأرواح والأجسام وخالق النجوم والأحكام
# مدبر الضياء والظلام لا المشترى أرجوه للانعام
# ولا أخاف الضر من بهرام وإنما النجوم كالأعلام
# والعلم عند الملك العلام يا رب فاحفظني من الأسقام
# ووقني حوادث الأيام وهجنة الأوزار والآثام
# هبني لحب المصطفى المعتام وصنوه وآله الكرام
# ورثي الصاحب بقصايد كثيرة منها نونية أبي منصور أحمد بن محمد اللجيمي (من
~~الوافر ) ومنها (¬3) :
# أكافينا العظيم إذا وردنا ومولانا الجسيم إذا فقدنا PageV01P022
~~أردنا منك ما أبت الليالي فأبطل ما أرادت ما أردنا
# شققت عليك جيبي غير راض به لك فاتخذت الوجد خدنا
# ولو أني قتلت عليك نفسي لكان إلى قضاء الحق أدنى
# أفدنا شرح أمر فيه لبس فإنا صائبا كنا استفدنا
# ألم تلك منصفا عدلا؟ فأني عمرت حفيرة وقلبت مدنا
# وكيف تركت هذا الخلق حالت خلائقهم فليس كما عهدنا؟!
# تملكنا اللئام وصيرونا عبيدا بعد ما كنا عبدنا
# لئن بلغت رزيته قلوبا فذبن أو أعينا منا فجدنا
# لما بلغت حقائقها ولكن على الأيام نعرف من فقدنا
# وله في رثائه من قصيدة ( من الطويل ) (¬1) :
# مضى من إذا ما أعوز العلم والندى أصيبا جميعا من ms19 يديه وفيه
# مضى من إذا أفكرت في الخلق كلهم رجعت ولم أظفر له بشبيه
# ثوى الجود والكافي معا في حفيرة ليأنس كل منهما بأخيه
# هما اصطحبا حيين ثم تعانقا ضجيعين في قبر بباب ذريه
# وقد يعزى بعض هذه الأبيات إلى أبي القاسم بن أبي العلاء الاصبهاني مع
~~حكاية طيف عنه.
# ومنها نونية أبي القاسم بن أبي العلاء الاصبهاني ( من البسيط ) (¬2) منها :
# يا كافي الملك ما وفيت حظك من وصف وإن طال تمجيد وتأبين
# فقت الصفات فما يرثيك من أحد إلا وتزيينه إياك تهجين
# ما مت وحدك لكن مات من ولدت حواء طرا بل الدنيا بل الدين
# هذي نواعي العلا مذ مت نادبة من بعد ما ندبتك الخرد العين
# تبكي عليك العطايا والصلات كما تبكي عليك الرعايا والسلاطين
# قام السعاة وكان الخوف أقعدهم فاستيقظوا بعد ما مات الملاعين
# لا يعجب الناس منهم إن هم انتشروا مضى سليمان وانحل الشياطين
# ومنها دالية أبي الفرج بن ميسرة ( من الوافر ) (¬3) منها :
# ولو قبل الفداء لكان يفدى وإن حل المصاب على التفادي
# ولكن المنون لها عيون تكد لحاظها في الانتقاد
# فقل للدهر: أنت أصبت فالبس برغمك دوننا ثوبي حداد
# إذا قدمت خاتمة الرزايا فقد عرضت سوقك للكساد PageV01P023
~~ومنها دالية لأبي سعيد الرستمي ( من الطويل ) منها (¬1) :
# أبعد ابن عباس يهش إلى السرى أخو أمل أو يستماح جواد؟!
# أبى الله إلا أن يموتا بموته فما لهما حتى المعاد معاد
# ومنها لأمية أبي الفياض سعيد بن أحمد الطبري (¬2) ( من الوافر ) ومنها :
# خليلي كيف يقبلك المقيل؟ ودهرك لا يقيل ولا يقيل
# ينادي كل يوم في بنيه ألا هبوا فقد جد الرحيل
# كأن مثال من يفنى ويبقى رعيل سوف يتلوه رعيل
# فهم ركب وليس لهم ركاب وهم سفر وليس لهم قفول
# حياتي بعده موت وحي وعيشي بعده سم قتول
# عليك صلاة ربك كل حين تهب بها من الخلد القبول
# ومنها ميمية أبي القاسم غانم بن محمد بن أبي العلا الاصبهاني يقول فيها (¬3) :
# مضى نجل عباد المرتجى فمات جميع بني آدم ms20
# أوارى بقبرك أهل الزمان فيرجح قبرك بالعالم
# وله من قصيدة أخرى في رثاء الصاحب يقول فيها (¬4) :
# هي نفس فرقتها زفراتي ودماء أرقتها عبراتي
# لشباب عذب المشارع ماض ومشيب جذب المراتع آت
# زمن أذرت الجفون عليه من شؤوني ما كان ذوب حياتي
# تتلاقى من ذكره في ضلوعي ودموعي مصايف ومشاتي
# بل ندى الصاحب الجليل أبي القاسم نجل الأمير كافي الكفاة
# تتبارى كلتا يديه عطايا ومنايا حتما لعاف وعات
# ومنها تائية رثاه بها صهره السيد أبو الحسن علي بن الحسين الحسني ومنها (¬5) .
# ألا إنها أيدي المكارم شلت ونفس المعالي إثر فقدك سلت
# حرام على الظلماء إن هي قوضت وحجر على شمس الضحى إن تجلت
# لتبك على كافي الكفاة مآثر تباهي النجوم الزهر في حيث حلت
# لقد فدحت فيه الرزايا وأوجعت كما عظمت منه العطايا وجلت
# ألا هل أتى الآفاق آية غمة أطلت؟! ونعمي أي دهر تولت؟!
# وهل تعلم الغبراء ماذا تضمنت وأعواد ذاك النعش ماذا أقلت؟!
PageV01P024
# فلا أبصرت عيني تهلل بارق يحاكي ندى كفيك إلا استهلت
# ولو قبلت أرواحنا عنك فدية لجدنا بها عند الفداء وقلت
# وقال أبو الحسن محمد بن الحسين الحسني ، المعروف بالوصي الهمداني في
~~رثائه (¬1) ( من مجزوء الكامل ) :
# مات الموالي والمحب لأهل بيت أبي تراب
# قد كان كالجبل المنيع لهم فصار مع التراب
# وله في رثائه أيضا ( من الكامل ) (¬2) :
# نوم العيون على الجفون حرام ودموعهن مع الدماء سجام
# تبكي الوزير سليل عباد العلا والدين والقرآن والاسلام
# تبكيه مكة والمشاعر كلها وحجيجها والنسك والإحرام
# تبكيه طيبة والرسول ومن بها وعقيقها والسهل والأعلام
# كافي الكفاة قضى حميدا نحبه ذاك الإمام السيد الضرغام
# مات المعالي والعلوم بموته فعلى المعالي والعلوم سلام
# ورثاه الشريف الرضي بقصيدة لامية شرحها أبو الفتح عثمان بن جني المتوفى
~~392ه في مجلد واحد (¬3) أولها ) من الكامل ) :
# أكذا المنون تقنطر الأبطالا أكذا الزمان يضعضع الأجيالا
# أكذا تصاب الأسد وهي مذلة تحمي الشبول وتمنع الأغيالا
# أكذا تقام عن الفرائس بعدما ملأت هماهمها الورى أوجالا
# أكذا تحط الزاهرات عن العلى من ms21 بعد ما شأت العيون منالا
# ومر أبو العباس الضبي بباب الصاحب بعد وفاته فقال ( من الخفيف ) (¬4) :
# أيها الباب لم علاك اكتئاب؟! أين ذاك الحجاب والحجاب؟!
# أين من كان يفزع الدهر منه؟! فهو اليوم في التراب تراب PageV01P025
~~ولأبي حيان التوحيدي المتوفى سنة 380 ه رسالة [مثالب الوزيرين] (¬1) ألفها
~~في تعيير المترجم الصاحب وأبي الفضل ابن العميد وقد سلب عنهما مالهما من
~~المآثر والفضائل، وبالغ في التعصب عليهما، وجاء بأمر خداج، وأتى بمنكر من
~~قول وزور، وفاحشة مبينة، وما أنصف وما أبر بإجماع المؤرخين.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ... قال الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد رحمه الله تعالى : الحمد لله
~~الذي ضرب الأمثال للناس ، [ لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ]
~~(¬2) ، وصلى الله على أفصح العرب ، وسر عبد المطلب ، صلى الله عليه وعلى
~~آله أخيار الأمم ، وأنوار الظلم ، كم مثل ضرب فيه الحجة البالغة ، والحكمة
~~الواضحة ، ثم إن الله تعالى قد أحيا بالأمير السيد شاهنشاه فخر الدولة ،
~~وملك الأمة ، أطال الله بقاءه ، ونصر لواءه ، دائر العلوم والآداب ، وأقام
~~برأيه ورايته أسواقهما ، وإن كانت في يد الكساد ، بل الذهاب ، فهو يقدم على
~~المعرفة ، ويقرب على التبصرة ، لا كالملوك الذين يقال لهم :
# / ... دع المكارم لا تنهض لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي (¬3) 2ب PageV01P026
~~ومن نعم الله تعالى عليه ، أدام الله تعالى النعم لديه أن الله قرن ألفاظه
~~بفصل المقال ، ووشح كلامه بضرب الأمثال ، وسمعته أعز الله نصره يتمثل كثيرا
~~بفصوص من شعر المتنبي ، هي لب اللب ، يضع فيها الهناء موضع النقب ، وهذا
~~الشاعر مع تميزه وبراعته وتبريزه في صناعته ، له في الأمثال خصوصا مذهب سبق
~~به أمثاله ، فأمليت ما صدر عن ديوانه من مثل واقع في فنه ، بارع في معناه
~~ولفظه ؛ ليكون تذكرة في المجلس العالي ، تلحظها العين العالية ، وتصيبها
~~الأذن الواعية ، ثم إن أمر أعلى الله أمره أمليت بمشيئة الله ما وقع في
~~الأمثال من شعر جاهل أو مخضرم أو إسلامي ، فما أجد من عمل في ذلك من
~~الأدباء كتابا مقنعا ms22 ، أو جمعا مشبعا ، قرن الله السعادة بأيامه ، والمناجح
~~بأعلامه ، إنه فعال لما يريد .
# قال المتنبي (¬1) :
# ... فعد بها لا عدمتها أبدا ... خير صلات الكريم أعودها (¬2)
# / ... صبرا بني إسحاق عنه تكرما إن العظيم على العظيم صبور (¬3) 3أ
# ... يممت شاسع دارهم عن نية إن المحب على البعاد يزور (¬4)
# ... فموتي في الوغى أربي لأني رأيت العيش في أرب النفوس (¬5) PageV01P027
~~... أهون بطول الثواء والتلف والسجن والقيد يا أبا دلف (¬1)
# ... لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف (¬2)
# ... غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الأسود بالجيف (¬3)
# ... إذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتى في غير موضعه جهل (¬4)
# ... يفنى الكلام ولا يحيط بوصفكم أيحيط ما يفنى بما لا ينفد (¬5)
# ... يفدي بنيك عبيد الله حاسدهم بجبهة العير يفدى حافر الفرس (¬6)
# ... خير الطيور على القصور وشرها يأوي الخراب ويسكن الناوسا (¬7) PageV01P028
~~... وما الكرم الطريف وإن تقوى بمنتصف من الكرم التلاد (¬1)
# ... وإن الجرح ينفر بعد حين إذا كان البناء على فساد (¬2)
# ... يجني الغنى للئام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم (¬3)
# ... هم لأموالهم ولسن لهم والعار يبقى والجرح يلتئم (¬4) PageV01P029
~~... ودهر ناسه ناس صغار وإن كانت لهم جثث ضخام (¬1)
# / ... وما أنا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام (¬2) 3ب
# ... خيلك أنت لا من قلت خلي وإن كثر التجمل والكلام (¬3)
# ... ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام (¬4)
# ... وشبه الشيء منجذب إليه وأشبهنا بدنيانا الطغام (¬5)
# ... ولو لم يرع إلا مستحق ... ... لرتبته أسامهم المسام (¬6) PageV01P030
~~... ولو لم يعل إلا ذو محل تعالى الجيش وانحط القتام (¬1)
# ... ومن خبر الغواني فالغواني ضياء في بواطنه ظلام (¬2)
# ... وما كل بمعذور ببخل ولا كل على بخل يلام (¬3)
# ... وما الفضة البيضاء والتبر واحد نفوعان للمكدي وبينهما صرف (¬4)
# ... وزارك بي دون الملوك تحرجي إذا عن بحر لم يجز لي التيمم (¬5) PageV01P031
~~... ولكل عين قرة في قربه حتى كأن مغيبه الأقذاء (¬1)
# ... ولكن حبا خامر القلب في الصبا يزيد على مر الزمان ويشتد (¬2)
# / ... وأصبح شعري منهما في مكانه وفي عنق الحسناء يستحسن العقد (¬3) 4أ
# ... في سعة الخافقين مضطرب وفي بلاد ms23 من أختها بدل (¬4)
# ... أبلغ ما يطلب النجاح به ال طبع وعند التعمق الزلل (¬5)
# ... ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا (¬6) PageV01P032
~~... ما كل من طلب المعالي نافذا فيها ولا كل الرجال فحولا (¬1)
# ... الحب ما منع الكلام الألسنا وألذ شكوى عاشق ما أعلنا (¬2)
# ... وأرى المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن بأولاد الزنا (¬3)
# ... ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بئس المقتنى (¬4)
# ... لعنت مقارنة اللئيم فإنها ضيف يجر من الندامة ضيفنا (¬5) PageV01P033
~~... وأنفس ما للفتى لبه وذو اللب يكره إنفاقه (¬1)
# ... لا افتخار إلا لمن لا يضام مدرك أو محارب لا ينام (¬2)
# ... ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش أخف منه الحمام (¬3)
# ... كل حلم أتى بغير اقتدار حجة لاجئ إليها اللئام (¬4)
# ... من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام (¬5)
# ... إن بعضا من القريض هذاء ليس شيئا وبعضه أحكام (¬6)
# / ... وربما فارق الإنسان مهجته يوم الوغى غير قال خشية العار (¬7) PageV01P034
~~4ب
# ... أفاضل الناس أغراض لذا الزمن يخلو من الهم أخلاهم من الفطن (¬1)
# ... فقر الجهول بلا عقل إلى أدب فقر الحمار بلا رأس إلى رسن (¬2)
# ... ... لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن (¬3)
# ... إلى مثل ما كان الفتى يرجع الفتى يعود كما أبدي ويكري كما أرمى (¬4) PageV01P035
~~... انعم ولذ فللأمور أواخر أبدا إذا كانت لهن أوائل (¬1)
# ... وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل (¬2)
# ... في الناس أمثلة تدور حياتها كمماتها ومماتها كحياتها (¬3)
# ... ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر (¬4)
# ... ضروب الناس عشاق ضروبا فأعذرهم أشفهم حبيبا (¬5)
# ... ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد (¬6) PageV01P036
~~... وأكبر نفسي عن جزاء بغيبة وكل اغتياب جهد من ماله جهد (¬1)
# ... فما في سجاياكم منازعة العلى ولا في طباع التربة المسك والند (¬2)
# ... من الحلم أن تستعمل الجهل دونه إذا اتسعت في الحلم طرق المظالم (¬3)
# ... إذا لم تكن نفس النسيب كأصله فماذا الذي تغني كرام المناصب (¬4)
# / ... لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب من قبل الأوان تلثم (¬5) PageV01P037
~~5 أ... ms24 والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم (¬1)
# ... ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم (¬2)
# ... والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسى الذي يولى وعاف يندم (¬3)
# ... لا يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ترحم (¬4)
# ... لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم (¬5) PageV01P038
~~... يؤذي القليل من اللئام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلؤم (¬1)
# ... والظلم من شيم النفوس فإن تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم (¬2)
# ... ومن البلية عذل من لا يرعوي عن غيه وخطاب من لا يفهم (¬3)
# ... والذل يظهر في الذليل مودة وأود منه لمن يود الأرقم (¬4)
# ... ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يضر ويؤلم (¬5)
# ... أفعال من تلد الكرام كريمة وفعال من تلد الأعاجم أعجم (¬6) PageV01P039
~~... ولكن الغيوث إذا توالت بأرض مسافر كره المقاما (¬1)
# ... فطعم الموت في أمر صغير كطعم الموت في أمر عظيم (¬2)
# ... يرى الجبناء أن العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللئيم (¬3)
# / ... وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم (¬4) 5 ب
# ... وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم (¬5) PageV01P040
~~... ولكن تأخذ الآذان منه على قدر القرائح والعلوم (¬1)
# ... كلام أكثر من تلقى ومنظره مما يشق على الآذان والحدق (¬2)
# ... إلف هذا الهواء أوقع في الأن فس أن الحمام مر المذاق (¬3)
# ... والغنى في يد اللئيم قبيح قدر قبح الكريم في الإملاق (¬4)
# ... ومن قبل النطاح وقبل ياني تبين لك النعاج من الكباش (¬5)
# ... ويظهر الجهل بي وأعرفه والدر در برغم من جهله (¬6) PageV01P041
~~... فصرت كالسيف حامدا يده لا يحمد السيف كل من حمله (¬1)
# ... وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه بأن تسعدا والدمع أشفاه ساجمه (¬2)
# ... وقد يتزيا بالهوى غير أهله ويستصحب الإنسان من لا يلائمه (¬3)
# ... قفي تغرم الأولى من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشيء غارمه (¬4)
# ... وما خضب الناس البياض لأنه قبيح ولكن أحسن الشعر فاحمه (¬5) PageV01P042
~~... وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه (¬1)
# ... وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام (¬2)
# / ... فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام (¬3) 6أ
# ... ولو جاز الخلود خلدت ms25 فردا ولكن ليس للدنيا خليل (¬4)
# ... ومن لم يعشق الدنيا قليل ولكن لا سبيل إلى الوصال (¬5)
# ... نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال (¬6) PageV01P043
~~... ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء على الرجال (¬1)
# ... وما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال (¬2)
# ... فإن تفق الأنام وأنت منهم فإن المسك بعض دم الغزال (¬3)
# ... إلام طماعية العاذل ولا رأى في الحب للعاقل (¬4)
# ... يراد من القلب نسيانكم وتأبى الطباع على الناقل (¬5)
# ... خذوا ما أتاكم به واعذروا فإن الغنيمة في العاجل (¬6) PageV01P044
~~... أعلى الممالك ما يبنى على الأسل والطعن عند محبيهن كالقبل (¬1)
# ... ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل (¬2)
# ... بذي الغباوة من إنشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل (¬3)
# ... إذا ما تأملت الزمان وصرفه تيقنت أن الموت ضرب من القتل (¬4)
# ... هل الولد المحبوب إلا تعلة وهل خلوة الحسناء إلا أذى البعل (¬5) PageV01P045
~~/ ... وما الدهر أهل أن تؤمل عنده حياة وأن يشتاق فيه إلى النسل (¬1) 6 ب
# ... وربما قالت العيون وقد يصدق فيها ويكذب النظر (¬2)
# ... أعاذك الله من سهامهم ومخطئ من رميه القمر (¬3)
# ... وإذا وكلت إلى كريم رأيه في الجود بان مذيقه من محضه (¬4)
# ... إن الرياح إذا عمدن لناظر أغناه مقبلها عن استعجاله (¬5)
# ... دون الحلاوة في الزمان مرارة لا تختطى إلا على أهواله (¬6) PageV01P046
~~... وهل تغني الرسائل في عدو إذا ما لم يكن ظبى رقاقا (¬1)
# ... وإن جزعنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود (¬2)
# ... فما ترجي النفوس من زمن أحمد حاليه غير محمود (¬3)
# ... من يعرف الشمس لا ينكر مطالعها أو يبصر الخيل لا يستكرم الرمكا (¬4)
# ... وما ذاك بخلا بالنفوس على القنا ولكن صدم الشر بالشر أحزم (¬5)
# ... أهل الحفيظة إلا أن تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع (¬6) PageV01P047
~~... ليس الجمال لوجه صح مارنه أنف العزيز بقطع العز يجتدع (¬1)
# ... والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم أوهي الوجع (¬2)
# ... لا تحسبوا من أسرتم كان ذا رمق فليس يأكل إلا الميت الضبع (¬3)
# / ... من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شيء ولا يضع (¬4) 7أ
# ... فقد يظن ms26 شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع (¬5) PageV01P048
~~... إن السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع (¬1)
# ... وما الخوف إلا ما تخوفه الفتى ولا الأمن إلا ما رآه الفتى أمنا (¬2)
# ... وحيد من الخلان في كل بلدة إذا عظم المطلوب قل المساعد (¬3)
# ... بذا قضت الأيام مابين أهلها مصائب قوم عند قوم فوائد (¬4)
# ... وكل يرى طرق الشجاعة والندى ولكن طبع النفس للنفس قائد (¬5)
# ... فإن قليل الحب بالعقل صالح وإن كثير الحب بالجهل فاسد (¬6) PageV01P049
~~... وقد فارق الناس الأحبة قبلنا وأعيا دواء الموت كل طبيب (¬1)
# ... وللترك للإحسان خير لمحسن إذا جعل الإحسان غير ربيب (¬2)
# ... فرب كئيب ليس تندى جفونه ورب كثير الدمع غير كئيب (¬3)
# ... وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد أن يأتي لها بضريب (¬4)
# ... ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت على عينه حتى يرى صدقها كذبا (¬5)
# ... ومن تكن الأسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا (¬6)
# ... أعيذها نظرات منك صادقة أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم (¬7) PageV01P050
~~/ ... وما انتفاع أخي الدنيا بناظره إذا استوت عنده الأنوار والظلم (¬1) 7ب
# ... إذا رأيت نيوب الليث بارزة ... فلا تظنن أن الليث يبتسم (¬2)
# ... إن كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح إذا أرضاكم ألم (¬3)
# ... وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة إن المعارف في أهل النهى ذمم (¬4)
# ... شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الإنسان ما يصم (¬5) PageV01P051
~~... وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم (¬1)
# ... وإن كان ذنبي كل ذنب فإنه محا الذنب كل المحو من جاء تائبا (¬2)
# ... وما صبابة مشتاق على أمل من اللقاء كمشتاق بلا أمل (¬3)
# ... والهجر أقتل لي مما أراقبه أنا الغريق فما خوفي من البلل (¬4)
# ... خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل (¬5) PageV01P052
~~... إن كنت ترضى بأن يعطو الجزى بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول (¬1)
# ... لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الأجسام بالعلل (¬2)
# ... لأن حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل (¬3)
# ... وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل (¬4)
# ... وليس ms27 يصح في الأفهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل (¬5) PageV01P053
~~/ ... وما كمد الحساد شيئا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق (¬1) 8 أ...
~~وإطراق طرف العين ليس بنافع إذا كان طرف القلب ليس بمطرق (¬2)
# ... ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر إلا كبارا (¬3)
# ... ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل (¬4)
# ... وبتن بحصن الران رزحى من الوجى وكل عزيز للأمير ذليل (¬5)
# ... فإن تكن الأيام أبصرن صوله فقد علم الأيام كيف تصول (¬6) PageV01P054
~~... أيدري ما أرابك من يريب وهل ترقى إلى الفلك الخطوب (¬1)
# ... يجمشك الزمان هوى وحبا وقد يؤذي من المقة الحبيب (¬2)
# ... لكل امرئ من دهره ما تعودا وعادت سيف الدولة الطعن في العدا (¬3)
# ... وما قتل الأحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا (¬4)
# ... إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا (¬5)
# ووضع الندى في موضع السيف بالعلا ...
# مضر كوضع السيف في موضع الندى (¬6) PageV01P055
~~... وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا (¬1)
# ... وأتعب من ناداك من لا تجيبه وأغيظ من عاداك من لا تشاكل (¬2)
# ... وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب (¬3)
# / ... ترفق أيها المولى عليهم فإن الرفق بالجاني عتاب (¬4) 8ب
# ... وما جهلت أياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب (¬5)
# ... وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب (¬6)
# ... وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب (¬7) PageV01P056
~~... تفيت الليالي كل شيء أخذته وهن لما يأخذن منك غوارم (¬1)
# ... ومن طلب الفتح الجليل فإنما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم (¬2)
# ... أينكر ريح الليث حتى يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهائم (¬3)
# ... وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا إذا لم يكن فوق الكرام كرام (¬4)
# ... وإن كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الأعادي بالكريم ذمام (¬5) PageV01P057
~~... وشر الحمامين الزؤامين عيشة يذل الذي يختارها ويضام (¬1)
# ... وما الحسن في وجه الفتى شرفا له إذا لم يكن في فعله والخلائق (¬2)
# ... وما بلد الإنسان غير الموافق ولا أهله الأدنون غير الأصادق (¬3)
# ... وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق (¬4)
# ... ولو لم تبق لم تعش البقايا وفي الماضي ms28 لمن بقي اعتبار (¬5)
# ... لعل بنيهم لبنيك جند فأول قرح الخيل المهار (¬6) PageV01P058
~~/ ... وما في سطوة الأرباب عيب ولا في ذلة العبدان عار (¬1) 9أ
# ... لك إلف يجره وإذا ما كرم الأصل كان للإلف أصلا (¬2)
# ... إن خير الدموع عونا لدمع بعثته رعاية فاستهلا (¬3)
# ... وإذا لم تجد من الناس كفوا ذات خدر أرادت الموت بعلا (¬4)
# ... ولذيذ الحياة أنفس في النف س وأشهى من أن يمل وأحلى (¬5)
# ... وإذا الشيخ قال أف فما مل ل حياة وإنما الضعف ملا (¬6) PageV01P059
~~... آلة العيش صحة وشباب فإذا وليا عن المرء ولى (¬1)
# ... أبدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا (¬2)
# ... وهي معشوقة على الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا (¬3)
# ... كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلى (¬4)
# ... رب أمر أتاك لا تحمد الفع عال فيه وتحمد الأفعالا (¬5)
# ... والعيان الجلي يحدث للظن ن زوالا وللمراد انتقالا (¬6)
# ... وإذا ما خلا الجبان بأرض طلب الطعن وحده والنزالا (¬7) PageV01P060
~~... أقسموا لا رؤوك إلا بقلب طالما غرت العيون الرجالا (¬1)
# ... إنما أنفس الأنيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا (¬2)
# / ... من أراد التماس شيء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سؤالا (¬3) 9ب
# ... كل غاد لحاجة يتمنى أن يكون الغضنفر الرئبالا (¬4)
# ... ورفلت في حلل الثناء وإنما عدم الثناء نهاية الإعدام (¬5)
# ... الرأي قبل شجاعة الشجعان هو أول وهي المحل الثاني (¬6) PageV01P061
~~... ولربما طعن الفتى أقرانه بالرأي قبل تطاعن الأقران (¬1)
# ... لولا العقول لكان أدنى ضيغم أدنى إلى شرف من الإنسان (¬2)
# ... وتوهموا اللعب الوغى والطعن في ال هيجاء غير الطعن في الميدان (¬3)
# ... عقبى اليمين على عقبى الوغى ندم ماذا يزيدك في إقدامك القسم (¬4)
# ... لا تطلبن كريما بعد رؤيته إن الكرام بأسخاهم يدا ختموا (¬5)
# ... ولا تبال بشعر بعد شاعره قد أفسد القول حتى أحمد الصمم (¬6) PageV01P062
~~... وما عاقني غير قول الوشاة وإن الوشايات طرق الكذب (¬1)
# ... ومن ركب الثور بعد الجواد أنكر أظلافه والغبب (¬2)
# ... وإذا خامر الهوى قلب صب فعليه لكل عين دليل (¬3)
# ... زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول (¬4)
# ... إن تريني أدمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول (¬5) PageV01P063
~~/ ... وكثير ms29 من السؤال اشتياق وكثير من رده تعليل (¬1) 10 أ... ما الذي
~~عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول (¬2)
# ... غدرت يا موت كم أفنيت من عدد بمن أصبت وكم أسكت من لجب (¬3)
# ... وإن تكن تغلب الغلباء عنصرها فإن في الخمر معنى ليس في العنب (¬4)
# ... وعاد في طلب المتروك تاركه إنا لنغفل والأيام في الطلب (¬5)
# ... فلا تنلك الليالي إن أيديها إذا ضربن كسرن النبع بالغرب (¬6) PageV01P064
~~... فلا تغر عدوا أنت قاهره فإنهن يصدن الصقر بالخرب (¬1)
# ... وإن سررن بمحبوب فجعن به وقد أتينك في الحالين بالعجب (¬2)
# ... وما قضى أحد منها لبانته ولا انتهى أرب إلا إلى أرب (¬3)
# ... تخالف الناس حتى لا اتفاق لهم إلا على شجب والخلف في الشجب (¬4)
# ... فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب (¬5)
# ... ومن تفكر في الدنيا ومهجته أقامه الفكر بين العجز والتعب (¬6) PageV01P065
~~... كفى بك داء أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا (¬1)
# ... تمنيتها لما تمنيت أن ترى صديقا فأعيا أو عدوا مداجيا (¬2)
# ... إذا كنت ترضى أن تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا (¬3)
# / ... فلا ينفع الأسد الحياء من الطوى ولا تتقى حتى تكون ضواريا (¬4) 10ب
# ... فإن دموع العين غدر بربها إذا كن إثر الغادرين جواريا (¬5)
# ... إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا (¬6) PageV01P066
~~... وللنفس أخلاق تدل على الفتى أكان سخاء ما أتى أم تساخيا (¬1)
# ... خلقت ألوفا لو رحلت إلى الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا (¬2)
# ... قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا (¬3)
# ... حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب (¬4)
# ... فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب (¬5)
# ... أبى خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده (¬6) PageV01P067
~~... وأسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شيء في طباعك ضده (¬1)
# ... وأتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده (¬2)
# ... فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده (¬3)
# ... وفي الناس من يرضى بميسور عيشه ... ومركوبه رجلاه والثوب جلده (¬4)
# ... وما الصارم ms30 الهندي إلا كغيره إذا لم يفارقه النجاد وغمده (¬5)
# ... وما منزل اللذات عندي بمنزل إذا لم أبجل عنده وأكرم (¬6) PageV01P068
~~/ ... إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم (¬1) 11أ
# ... أصادق نفس المرء من قبل جسمه وأعرفها في فعله والتكلم (¬2)
# ... وأحلم عن خلي وأعلم أنه متى أجزه حلما على الجهل يندم (¬3)
# ... وإن بذل الإنسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم (¬4)
# ... وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم (¬5)
# ... ولم أرج إلا أهل ذاك ومن يرد مواطر من غير السحائب يظلم (¬6) PageV01P069
~~... فأحسن وجه في الورى وجه محسن وأيمن كف فيهم كف منعم (¬1)
# ... وأشرفهم من كان أشرف همة وأكبر إقداما على كل معظم (¬2)
# ... لمن تطلب الدنيا إذا لم ترد بها سرور محب أو إساءة مجرم (¬3)
# ... ولكن ما يمضي من العمر فائت فجد لي بحظ البادر المتغنم (¬4)
# ... إنما تنجح المقالة في المر ء إذا صادفت هوى في الفؤاد (¬5)
# ... قد يصيب الفتى المشير ولم يج هد ويشوي الصواب بعد اجتهاد (¬6)
# ... وإذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد (¬7) PageV01P070
~~... وأطاعتك أسد دهرك والطا عة ليست خلائق الآساد (¬1)
# ... وإذا كان في الأنابيب خلف وقع الطيش في صدور الصعاد (¬2)
# / ... كيف لا يترك الطريق لسيل ضيق عن أتيه كل واد (¬3) 11 ب
# ... وما الخيل إلا كالصديق قليلة وإن كثرت في عين من لا يجرب (¬4)
# ... إذا لم تشاهد غير حسن شياتها وأعضائها فالحسن عنك مغيب (¬5)
# ... لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب (¬6) PageV01P071
~~... وكل امرئ يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب (¬1)
# ... ولو جاز أن يحووا علاك وهبتها ولكن من الأشياء ما ليس يوهب (¬2)
# ... وأظلم أهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعمائه يتقلب (¬3)
# ... وقد يترك النفس التي لا تهابه ويخترم النفس التي تتهيب (¬4)
# ... فلا يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفائت الحزن (¬5)
# ... يا من نعيت على بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن (¬6)
# ... ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن (¬7) PageV01P072
~~... غير ms31 أن الفتى يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا (¬1)
# ... ولو أن الحياة تبقى لحي لعددنا أضلنا الشجعانا (¬2)
# ... وإذا لم يكن من الموت بد فمن العجز أن تكون جبانا (¬3)
# ... كل ما لم يكن من الصعب في الأن فس سهل فيها إذا هو كانا (¬4)
# / ... فإن يك إنسانا مضى لسبيله فإن المنايا غاية الحيوان (¬5) 12أ
# ... قال الزمان له قولا فأفهمه إن الزمان على الإمساك عذال (¬6)
# ... القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس آجال (¬7) PageV01P073
~~... يروعه منه دهر صرفه أبدا مجاهر وصروف الدهر تغتال (¬1)
# ... لطفت رأيك في بري وتكرمتي إن الكريم على العلياء يحتال (¬2)
# ... لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتال (¬3)
# ... وإنما يبلغ الإنسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال (¬4)
# ... إنا لفي زمن ترك القبيح به من أكثر الناس إحسان وإجمال (¬5)
# ... ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش أشغال (¬6) PageV01P074
~~... ولما صار ود الناس خبا جزيت على ابتسام بابتسام (¬1)
# ... وصرت أشك فيمن أصطفيه لعلمي أنه بعض الأنام (¬2)
# ... وآنف من أخي لأبي وأمي إذا ما لم أجده من الكرام (¬3)
# ... أرى الأجداد تغلبها كثيرا على الأولاد أخلاق اللئام (¬4)
# ... عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوة القضم الكهام (¬5)
# ... ومن يجد الطريق إلى المعالي فلا يذر المطي بلا سنام (¬6)
# / ... ولم أر في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام (¬7) PageV01P075
~~12ب
# ... ويصدق وعدها والصدق شر إذا ألقاك في الكرب العظام (¬1)
# ... فإن لثالث الحالين معنى سوى معنى انتباهك والمنام (¬2)
# ... وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي إليه شراب (¬3)
# ... وما العشق إلا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فيصاب (¬4)
# ... وغير فؤادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب (¬5)
# ... أعز مكان في الدنى سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب (¬6) PageV01P076
~~... أيا أسدا في جسمه روح ضيغم وكم أسد أرواحهن كلاب (¬1)
# ... وقد تحدث الأيام عندك شيمة وتنعمر الأوقات وهي يباب (¬2)
# ... إذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب (¬3)
# ... ولكنك الدنيا إلي حبيبة فما عنك لي إلا إليك ذهاب (¬4)
# ... أنوك من عبد ومن عرسه من حكم العبد على نفسه ms32 (¬5)
# ... يا من يرى أنك في وعده كمن يرى أنك في حبسه (¬6) PageV01P077
~~... ولا يرجى الخير عند امرئ مرت يد النخاس في رأسه (¬1)
# ... فقلما يلؤم في ثوبه إلا الذي يلؤم في غرسه (¬2)
# / ... لا شيء أقبح من فحل له ذكر تقوده أمة ليست لها رحم (¬3) 13أ
# ... إذا أتت الإساءة من لئيم ولم ألم المسيء فمن ألوم (¬4)
# ... ماذا لقيت من الدنيا وأعجبه أني بما أنا باك منه محسود (¬5)
# ... جود الرجال من الأيدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود (¬6) PageV01P078
~~... العبد ليس لحر صالح بأخ لو أنه في ثياب الحر مولود (¬1)
# ... لا تشتر العبد إلا والعصا معه إن العبيد لأنجاس مناكيد (¬2)
# ... إن امرءا أمة حبلى تدبره لمستضام سخين العين مفؤود (¬3)
# ... من علم الأسود المخصي مكرمة أقومه البيض أم آبائه الصيد (¬4)
# ... أم أذنه في يد النخاس دامية أم قدره وهو بالفلسين مردود (¬5) PageV01P079
~~... وذاك أن الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود (¬1)
# ... فتى زان في عيني أقصى قبيله وكم سيد في حلة لا يزينها (¬2)
# ... وما كل من قال قولا وفى ولا كل من سيم خسفا أبى (¬3)
# ... ولا بد للقلب من آلة ورأي يصدع صم الصفا (¬4)
# ... وكل طريق أتاه الفتى على قدر الرجل فيه الخطا (¬5)
# ... ومن جهلت نفسه قدره رأى غيره منه مالا يرى (¬6)
# ... الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع (¬7) PageV01P080
~~... إني لأجبن من فراق أحبتي وتحس نفسي بالحمام فأشجع (¬1)
# ... ويزيدني غضب الأعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فأجزع (¬2)
# ... تصفو الحياة لجاهل أو غافل عما مضى فيها وما يتوقع (¬3)
# ... ولمن يغالط في الحقائق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع (¬4)
# ... أين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع (¬5) PageV01P081
~~... بأبي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الأدمع (¬1)
# ... وإذا حصلت من السلاح على البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع (¬2)
# ... قبحا لوجهك يا زمان فإنه وجه له من كل قبح برقع (¬3)
# ... ومن ضاقت الأرض عن نفسه حرى أن يضيق بها جسمه (¬4)
# ... تسود الشمس منا بيض أوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم (¬5) PageV01P082
~~... وكان حالهما في الحكم واحدة لو ms33 احتكمنا من الدنيا إلى حكم (¬1)
# ... حتى رجعت وأقلامي قوائل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم (¬2)
# ... توهم القوم أن العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو إلى التهم (¬3)
# ... ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم (¬4)
# / ... هون على بصر ما شق منظره فإنما يقظات العين كالحلم (¬5) 14أ
# ... ولا تشك إلى خلق فتشمته شكوى الجريح إلى الغربان والرخم (¬6) PageV01P083
~~... وكن على حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم (¬1)
# ... غاض الوفاء فما تلقاه في عدة وأعوز الصدق في الإخبار والقسم (¬2)
# ... إن أوحشتك المعالي فإنها دار غربه (¬3)
# ... كدعواك كل يدعي صحة العقل ومن ذا الذي يدري بما فيه من جهل (¬4)
# ذريني أنل ما لا ينال من العلى
# فصعب العلى في الصعب والسهل في السهل (¬5)
# ... تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من إبر النحل (¬6) PageV01P084
~~... وليس الذي يتبع الوبل رائدا كمن جائه في دهره رائد الوبل (¬1)
# ... وما أنا ممن يدعي الشوق قلبه ويحتج في ترك الزيارة بالشغل (¬2)
# ... تحاذر هزل المال وهي ذليلة وأشهد أن الذل شر من الهزل (¬3)
# ... قد كنت أحذر بينهم من قبله لو كان ينفع حائنا أن يحذرا (¬4)
# ... إن في الموج للغريق لعذرا واضحا أن يفوته تعداده (¬5)
# ... ما سمعنا بمن أحب العطايا فاشتهى أن يكون فيها فؤاده (¬6) PageV01P085
~~... وغيظ على الأيام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الأسير على القد (¬1)
# / ... وليس حياء الوجه في الذئب شيمة ولكنه من شيمة الأسد الورد (¬2) 14ب
# ... يعللنا هذا الزمان بذا الوعد ويخدع عما في يديه من النقد (¬3)
# ... كل جريح ترجى سلامته إلا فؤادا دهته عيناها (¬4)
# ... وخل زيا لمن يحققه ما كل دام جبينه عابد (¬5)
# ... لا بد للإنسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه (¬6) PageV01P086
~~... ينسى بها ما كان من عجبه وما أذاق الموت من كربه (¬1)
# ... نحن بنو الموتى فما بالنا نعاف مالا بد من شربه (¬2)
# ... تبخل أيدينا بأرواحنا على زمان هي من كسبه (¬3)
# ... فهذه الأرواح من جوه وهذه الأجسام من تربه (¬4)
# ... لو فكر العاشق في منتهى حسن الذي يسبيه لم يسبه (¬5)
# ... لم ير قرن الشمس في ms34 شرقه فشكت الأنفس في غربه (¬6)
# ... يموت راعي الضأن في جهله موتة جالينوس في طبه (¬7) PageV01P087
~~... وربما زاد على عمره وزاد في الأمن على سربه (¬1)
# ... وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه (¬2)
# ... فلا قضى حاجته طالب فؤاده يخفق من رعبه (¬3)
# / ... ما كان عندي أن بدر الدجى يوحشه المفقود من شهبه (¬4) 15
# إن النفوس عدد الآجال (¬5)
# ورب قبح وحلى ثقال أحسن منها الحسن في المعطال (¬6)
# فخر الفتى بالنفس والأفعال من قبله بالعم والأخوال (¬7) PageV01P088
~~هذا آخر ما استخرجه الصاحب كافي الكفاة ابن عباد من شعر أبي الطيب من
~~الأمثال بالتمام ، وصلى الله على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .
# نقل هذا الكتاب من الكتبخانة الخديوية ، الكائنة بمصر المحمية ، بسراي
~~درب الجماميز ، على يد كاتبه الفقير إلى الله مصطفى فهمي ، وكان الفراغ منه
~~في ( 8 ) جماد أول من سنة ألف ومائتين وسبع وتسعين هجرية ، على صاحبها أفضل
~~الصلاة ، وأتم التسليم .
PageV01P089


# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (¬1) مصادر ترجمة الصاحب:

# يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر 3/188  286 ، معجم الأدباء 6/168  317 ،
~~نزهة الألباء في طبقات الأدباء ، 238  240

# إنباه الرواة على أنباه النحاة 1/236  238 ، بغية الوعاة في طبقات اللغويين
~~والنحاة 1/449  451 ، تاريخ ابن خلدون 4/466 ، تاريخ أبي الفداء 2/130 ،
~~تاريخ ابن كثير 11/314  317 ، تلخيص ابن مكتوم ، ص 38 ، وفيات الأعيان
~~وأنباء أبناء الزمان 1/228  233 ، الفهرست ، ص194، روضات الجنات ، ص 104
~~110 ، كشف الظنون ، ص 619 ، 901 ، 1376 ،1621 . مرآة الجنان 2/421  4424 ،
~~المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ، ص 86  89 ، معاهد التنصيص 4/111 136 ،
~~النجوم الزاهرة 4/169  171، الكامل في التاريخ 7/471  472، شذرات الذهب في
~~أخبار من ذهب3/113  116 ، المنتظم لابن الجوزي 7/179 ، نهاية الأرب 3/108 ،
~~لسان الميزان 1/413 ، سفينة البحار  القمي 2/13، أعيان الشيعة  العاملي
~~12/240 ، الكنى والألقاب 2/365 ، فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم 1/73/
~~المكتبة الشاملة ، معجم المؤلفين 2/274 / المكتبة الشاملة ، هدية العارفين 2/209
PageV01P001

# (¬1) انظر فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم لابن طاووس 1/73 / المكتبة
~~الشاملة .

# (¬2) انظر ترجمته في الديباج المذهب في ms35 معرفة أعيان علماء المذهب 1/167 168

# (¬3) كذا في معجم الأدباء ، وفي كشف الظنون : في سبع مجلدات
PageV01P005

# (¬1) ترجمته في الوافي بالوفيات
PageV01P007

# (¬1) جاء في معجم الأدباء ج 6 ص 254 (من بعد ماء الري ماء الصراة) والصواب
~~ما أثبتناه
PageV01P013

# (¬1) دائرة المعارف 6/20
PageV01P014

# (¬1) دمية القصر 1/301
PageV01P015

# (¬1) بفتح الدال المهملة وكسر الراء كذا ضبطت في أعيان الشيعة، وفي يتيمة
~~الدهر 4/409 بالذال المجمعة .

# (¬2) يتيمة الدهر 3/278

# (¬3) يتيمة الدهر 4/409
PageV01P022

# (¬1) يتيمة الدهر 4/409

# (¬2) يتيمة الدهر 3/280

# (¬3) يتيمة الدهر 3/280
PageV01P023

# (¬1) يتيمة الدهر 3/280

# (¬2) وهي قصيد تزيد على الأربعين بيتا ، انظر : يتيمة الدهر 3/280  282 ،

# (¬3) تتمة يتيمة الدهر ، ص 139  140

# (¬4) تتمة يتيمة الدهر ، ص 140

# (¬5) معجم الأدباء 6/263  264
PageV01P024

# (¬1) يتيمة الدهر3/286

# (¬2) يتيمة الدهر3/286

# (¬3) انظر معجم الأدباء 12/112 ، ولنشر القصيدة في ديوان الشريف وفي غير
~~واحد من أمات الكتب نكتفي بذكر ما ذكرناه منها ، وتبلغ أبياتها [ 112 ] بيتا .

# (¬4) يتيمة الدهر 3/285  286
PageV01P025

# (¬1) نشرت في [الامتاع والمؤانسة] ص 53 - 67

# (¬2) البقرة 26

# (¬3) من البسيط ، للحطيئة ، ديوانه / الموسوعة الشعرية ، وفيه : لا ترحل
~~لبغيتها .
PageV01P026

# (¬1) شرح الأبيات من التبيان في شرح الديوان المنسوب خطأ لأبي البقاء
~~العكبري ،وهوفي الحقيقة لعلي بن عدلان الموصلي ، وتوثيق الأبيات من الديوان
~~طبعة دار الكتب العلمية

# (¬2) من المنسرح ، ديوانه 1/53

# أعودها : أكثرها عودا

# (¬3) من الكامل ، ديوانه 1/117

# على العظيم : أي على الأمر العظيم ، وروى ابن جني عن العظيم : أي عن الرجل
~~العظيم .

# (¬4) من الكامل ، ديوانه 1/118

# عن نية : أي عن قصد ، أو النية بمعنى النوى ، أي البعد ، يقول : قصدت
~~ديارهم البعيدة لحبي إياهم ؛ لأن المحب يزور حبيبه ، وإن شطت به النوى .

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 1/99

# الأرب : الحاجة ، يقول : إذا قتلت في الوغى  الحرب  فذلك هو حياتي ، لأن
~~حقيقة الحياة ما يكون فيما تشتهيه النفس ، وأنا أشتهي أن أموت محاربا ،
~~وإذا أدركت ما أشتهي ؛ فكأني حييت .
PageV01P027

# (¬1) من المنسرح ، ديوانه 1/95

# أهون بكذا : أي ما أهونه ، صيغة تعجب ، والثواء : الإقامة ، يريد مقامه في
~~السجن ، يقول : ما أهون هذه الأشياء ! ، أي أنني وطنت نفسي عليها ، ومن وطن
~~نفسه على ms36 شيء هان عليه ، وإن اشتد ؛ ولأنه شجاع ، قوي القلب صبور ، لا
~~يهوله ذلك

# (¬2) من المنسرح 1/96

# كان أبو دلف قد أهدى للمتنبي وهو في السجن هدية ، فهو يقول : قبلت برك بي
~~اضطرارا لا اختيارا ؛ لاحتياجي إليه ، كالأسد يرضى بأكل الجيف إذا لم يجد
~~غيرها لحما .

# (¬3) من المنسرح ، ديوانه 1/96

# السكنى : بمعنى السكون ، يقول : لو كان نزولي فيك يلحق بي نقصا ، لما كان
~~الدر على شرف قدره ساكنا في الصدف الذي لا قيمة ولا قدر له ، شبه نفسه في
~~السجن بالدر في الصدف .

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 1/89

# يقول : إذا طلب إليه الرفق بالأقران ، وقيل له ارفق رفقا ، قال : إن موضع
~~الحلم غير الحرب ، يعني أن الرفق والحلم إنما يكونان في السلم ، أما الحرب
~~فلا رفق فيها ، والمتحلم فيها جاهل أحمق ، يضع الشيء في غير موضعه .

# (¬5) من الكامل ، ديوانه 1/94

# ينفد : يفنى .

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 1/68

# (¬7) من الكامل ، ديوانه 1/104

# الناووس والناؤوس مقبرة النصارى والمجوس ، دخيل ، ويطلق على حجر منقور تجعل
~~فيه جثة الميت ، وهذا مثل ، يقول : خيرالشعر ما يمدح به الملوك كالطيور
~~النفيسة ، مثل البزاة ، تطير إلى قصور الملوك ، وشر الشعر ما يمدح به
~~اللئام والأرذال يعني : أنت خير الناس ، وكلامي خير الكلام ، فأنت أولى به .
PageV01P028

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 1/132 ، وفيه : وما الغضب الطريف

# الطريف : المستحدث ، وانتصف منه : استوفى حقه ، والتلاد : القديم ، يقول :
~~إن الغضب الحادث وإن كان قويا نزاعا إلى الانتقام ، لا يغلب الكرم القديم
~~الذي يقتضي العفو والصفح ، فلا ينتصف منه باستيفاء حق الانتقام

# (¬2) من الوافر ، ديوانه 1/132 ، وفيه : فإن الجرح

# نفر الجرح : هاج وورم بعد البرء ، وقوله : إذا كان البناء على فساد أي إذا
~~نبت اللحم على ظاهره ، وله غور فاسد ، يقول : إنهم يطوون العداوة في أنفسهم
~~حتى تمكنهم الفرصة

# (¬3) من المنسرح ، ديوانه 1/137

# اللئيم : الدنيء الأصل ، الشحيح النفس ، نقيض الكريم ، والعدم بفتح العين
~~والدال ، وبضم العين وسكون الدال ، وبضمها الفقر وقلة المال ، ويجني لهم :
~~يكسب لهم المذمة ، يقول : لؤم الغني يكسبه المذمة لو كان عاقلا ن ولو ms37 كان
~~فقيرا لسقط عنه الذم ، لأن فقره يقطعه عنه ، ولا يظهر لؤمه ؛ لأنه يقصد ،
~~والغني يتصل به الأطماع ، واللؤم يمنعه من تحقيقها ، فيتوجه عليه الذم .

# (¬4) من المنسرح ، ديوانه 1/138 ، والذي كتب في المخطوطة : والجرح يبقى ،
~~والعار ملتئم ، وما أثبتناه من الديوان .

# التأم الجرح : التحم ، يقول : إن اللئام مملوكون لأموالهم ، لأنهم يتعبون
~~في سبيل حفظها ، وجمعها ، ومنعها ، وهي كأنها تشير عليهم بأن يصونوها ، ولا
~~يبذلونها ، فيطيعونها ، وهم لا يملكونها ، لأنهم ليست لهم قدرة على البذل
~~لها ، ولا أن يكسبوا بها محمدة في الدنيا ، أو أجرا ومثوبة في العقبى ،
~~فضلا عن أنها صائرة إلى الورثة ، ثم قال : إن العار أبقى من الجرح ؛ لأن
~~جرح السيف يبرأ ويلتئم ، أما جرح العار فإنه يبقى ، ولا يزول عن صاحبه .
PageV01P029

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 1/144

# يقول : إنهم صغار الهمم ، وإن كانوا ضخام الأبدان .

# (¬2) من الوافر ، ديوانه 1/144 ، والذي كتب في المخطوطة : والعيش فيهم ،
~~وما أثبتناه من الديوان .

# الرغام : التراب ، يقول : لست من هؤلاء الذين ذكرتهم ، وإن عشت فيما بينهم
~~، مثلي في ذلك مثل الذهب الذي معدنه التراب ، ثم لا يعد بكونه فيه منه .

# (¬3) من الوافر ، ديوانه 1/145

# يقول : لا صديق لأحد على الحقيقة إلا نفسه ، وليس من تقول هو خليلي خليلا
~~لك ، وإن كثر تملقه ، ولان لك قوله .

# (¬4) من الوافر ، ديوانه 1/145

# الحفاظ : المحافظة على الحقوق ، ورعي الذمام ، والصقيل : الذي يعمل السيوف
~~، والحسام : السيف القاطع ، يقول : لو كان بالإمكان أن يحافظ على الوفاء ،
~~وعلى الذمام ما لا عقل له ؛ لكان السيف إذا ضرب به عنق الصقيل الذي صقله لا
~~يقطعه ، يعني أنهم لا عقول لهم ، ولذلك ليس لهم حفاظ .

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 1/145

# الطغام : رذال الناس وغوغاؤهم ، يقول : إن الشيء يميل إلى شبهه ، والدنيا
~~خسيسة ، فلذلك ألفت الخسائس ؛ لأنهم أشباهها في اللؤم والخسة ، والشكل إلى
~~الشكل أميل .

# (¬6) من الوافر ، ديوانه 1/145

# يرعى : أي يكون راعيا ، وسامت الماشية : إذا رعت ، وهي سائمة ، وأسامها
~~صاحبها ، ويريد بالمسام هنا الرعية ، والضمير في أسامهم لقوله ملوك في أول
~~القصيدة ، يقول : لو ms38 كانت الامارة بالاستحقاق لوجب أن يكون أولئك الملوك
~~رعية ، ورعيتهم ملوكا يسوسونهم ؛ لأنهم أحق منهم بالملك ، وقال ابن فورجة :
~~المسام : المال المرسل في مراعيه ، يقول : هؤلاء شر من البهائم ، فلو كانت
~~الولاية بالاستحقاق لكان الراعي لهم البهائم ؛ لأنها أشرف منهم ، وأعقل .
PageV01P030

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 1/145

# ذو محل : أي ذو منزلة رفيعة ، والقتام : الغبار ، يقول : إن علوهم في
~~الدنيا لا يدل على محلهم ، واستحقاقهم ، ولو كان كذلك لما ارتفع الغبار فوق
~~الجيش .

# (¬2) من الوافر ، ديوانه 1/145

# الغواني : جمع غانية ، وهي التي غنيت بحسنها عن التجمل ، يقول : من جرب
~~الغواني فالغواني ضياء في الظاهر ، ظلام في الباطن ، يريد أنهن يتعبن من
~~يصبو إليهن ، ويعلق قلبه بحبهن .

# (¬3) من الوافر ، ديوانه 1/146

# ليس كل أحد يعذر إذا بخل ؛ لأن الواجد الغني لا عذر له في البخل والمنع ،
~~وليس كل أحد يلام على البخل ، فإن المعسر المحتاج إلى ما في يده ، لا يلام
~~في بخله .

# ووجه آخر : وهو أن الذي لا يعذر في بخله من ولدته الكرام ، والذي لا يلام
~~على بخله من كان آباؤه لئاما بخلاء ، لم يتعلم غير البخل ولم ير في آبائه
~~الجود والكرم ، فكيف يكون كريما ؟

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 1/ 152 ، وفيه : ولا الفضة .

# نفوعان : أي هما نفوعان ، والمكدي : الفقير الذي لا خير عنده ، والمراد
~~بينهما تفاوت ، يقول : ليس الذهب والفضة سواء ، وإن اجتمعا في المنفعة ،
~~وكذلك الفرق بينك وبينهم .

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 1/161

# التحرج : تجنب الحرج ، وهو الاثم ، يقول : تحرجي هو أن أقصد غيرك من الملوك
~~مع إمكان قصدك ، حملني على ايثارك بالزيارة ، واختصاصك بها دونهم ، ثم ضرب
~~له المثل بالبحر ، وللملوك بالتراب ، وإذا حضر الماء بطل التيمم . والباء
~~في قوله : وزارك بي للتعدية ، تقول : زرتك بزيد ، وزرتك زيدا ، وأزرت زيدا إياك .
PageV01P031

# (¬1) من الكامل ، ديوانه 1/171

# قرة العين : كناية عن السرور ، قرت عينه : بردت ، ودمع الفرح بارد ،
~~والأقذاء جمع قذى ، وهو ما يقع في العين والشراب من تراب ونحوه ، والمغيب :
~~الغيبة ، يقول : كل عين تسر برؤيته وقربه ، وتتأذى بغيبته ، فكأنها تقذى ms39
~~إذا غاب فلم تره ، فكأن غيبته قذى للعيون .

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 1/251

# هذا كالاعتذار عن حبه إياهن بعدما أبان عن مساوئ أخلاقهن ، يقول : ولكن حبا
~~خالط قلبه في زمن الصبا ، واستمرت مرارته حتى ألفه ، وصار كأنه من طبعه ،
~~من شأنه أن يزداد ويشتد على كر الغداة ، ومر العشي .

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 1/253

# يقول : وأصبح شعري من علي وابنه في المكان الذي ينبغي أن يكون فيه ، لأنهما
~~أهل لأن يمدحا به ، فزاد حسنه ، كما أن العقد يزداد حسنه إذا وضع في عنق
~~الحسناء .

# (¬4) من المنسرح ، ديوانه 1/180

# الخافقان : المشرق والمغرب ، المضطرب : موضع الاضطراب ، وهو الذهاب والمجيء
~~، يقول : الأرض واسعة ، والبلاد كثيرة فإذا لم يطب لي موضع ، فلي عنه بدل .

# (¬5) من المنسرح ، ديوانه 1/182

# التعمق : بلوغ عمق الشيء ، وهو أقصاه ، يريد المبالغة ، ومجاوزة الحد ،
~~يقول : إن النجاح في الأمور مقرون بما يفعله الإنسان ، حسب مقتضى طبعه ،
~~وحين يرسل نفسه على سجيتها ، فإذا تكلف وبالغ وتعمق زل فأخطأ .

# (¬6) من الوافر ، ديوانه 1/186

# الزلال : العذب ، الصافي الذي يزل في الحلق ، وهذا مثل ضربه ، يقول : مثلهم
~~معي كمثل المريض مع الماء الزلال ، ويجده مرا لمرارة فمه ، كذلك هؤلاء ،
~~إنما يذمونني لنقصانهم ، وغبائهم ، وعدم إدراكهم فضلي وشعري ، فالنقص فيهم
~~لا في ، ولو صحت حواسهم لعرفوا فضلي .
PageV01P032

# (¬1) من الكامل ، ديوانه 1/193

# نفذ الشيء : إذا خرقه وبلغ غايته ، يقول : ليس كل من طلب العلو ، والرفعة
~~بلغها ، ولا كل الرجال أبطال شجعان ، وإنما الرفعة والسيادة خص الله تعالى
~~بها أقواما . ونافذا وفحولا : منصوبان بما ، على لغة الحجاز .

# (¬2) من الكامل ، ديوانه 1/194

# اللسن : بضم السين الجارحة المعروفة ، ، وبفتحها الفصيح ، يقول : غاية الحب
~~أن يمنع لسان صاحبه من الكلام ، فلا يقدر على وصف ما في قلبه منه .

# (¬3) من الكامل ، ديوانه 1/198 ، وفيه : وانه المشير

# الضلة : الضلال ، قال الواحدي : كان الأعور بن كروس قد وشى به إلى بدر بن
~~عمار لما سار ، وتأخر عنه المتنبي ، يقول : أشار عليك بهجراني وحرماني ،
~~وهذا ضلال ؛ لأني لا أستحق ذلك ، وقال ابن جني : ضلة ، أي إذا ms40 قبلت منه ما
~~أشار به عليك ، وأطعته في ضللت ، يهدده بالهجاء ، وعنى بالحر نفسه ،
~~وبأولاد الزنا الوشاة .

# (¬4) من الكامل ، ديوانه 1/ 198

# السفيه : الذي لا عقل له ولا رأي ، وأصله الذي لا يعرف أن يدبر أمره ،
~~والأصل فيه الخفة ، وتسفهت فلانا عن ماله إذا خدعته عنه ، وعنى بالسفهاء
~~الوشاة الذين وشوا به ، يقول : كيدهم يعود عليهم بالشر ، ثم قال : وإذا
~~عودي الشاعر ألحق بعرض عدوه ما يبقى لاحقا به بقاء الدهر ، وهو تهديد
~~بالهجاء .

# (¬5) من الكامل ، ديوانه 1/ 198

# الضيفن : الذي يتبع الضيف ، يقول : إن مخالطة اللئيم مذمومة ملعونة ، لما
~~تجر وراءها من الندامة ، فهي كضيف يليه ضيف من الندامة .
PageV01P033

# (¬1) من المتقارب ، ديوانه 1/203

# يقول : أعز وأثمن ما للإنسان عقله ، ذو العقل يكره ضياع عقله .

# (¬2) من الخفيف ، ديوانه 1/207

# يقول : لا فخر إلا لمن لا يظلم لامتناعه وقدرته على دفع الظلم ، وهو إما
~~مدرك ما طلب ، أو محارب لا ينام ، ولا يغفل ؛ حتى يدرك مطلوبه .

# (¬3) من الخفيف ، ديوانه 1/207

# غبط الرجل : إذا تمنى أن يكون مثله ، دون أن يتمنى زوال نعمته ، وإلا كان
~~حاسدا ، والحمام : الموت ، يقول : من عاش في ذلك ، فليس له عيش ، يغبط عليه
~~، ومن غبط على ذلك العيش الذليل فهو ذليل ؛ لأن الموت في العز أخف من الموت
~~في الذل .

# (¬4) من الخفيف ، ديوانه1/ 208

# اللئيم : الخسيس ، ضد الكريم ، يقول : إذا لم يكن الحلم عن اقتدار فهو عجز
~~، وهو حجة يحتج بها اللئام عند عدم قدرتهم على مقارعة العدو .

# (¬5) من الخفيف ، ديوانه1/ 208

# يقول : إذا هانت على الإنسان نفسه ، سهل عليه احتمال الهوان ، كالميت الذي
~~لا يتألم بالجراحة .

# (¬6) من الخفيف ، ديوانه1/ 211

# القريض : الشعر ، وهذى يهذي هذاء وهذيان ، إذا قال قولا لا فائدة منه ،
~~والأحكام جمع حكم ، بمعنى الحكمة ، يقول : بعض الشعر هذيان ، وبعضه حكمة .

# (¬7) من البسيط ، ديوانه 1/211

# القالي : من قلاه إذا أبغضه ، شبه فراقه الممدوح بفراق الإنسان روحه ، يقول
~~: قد يعرض للمرء ما يوجب له فراق روحه من غير بغض للروح ، كذلك أنا أفارقك
~~كارها لذلك مضطرا .
PageV01P034

# (¬1) من ms41 البسيط ، ديوانه 1/ 213

# الأغراض : جمع غرض ، وهو الهدف الذي يرمى ، يقول : إن الأفاضل من الناس
~~كالأغراض للزمان ، يرميهم بنوائبه ، ويقصدهم بالمحن ، فلا يزالزن محزونين ،
~~وإنما يخلو من الحزن من كان خاليا من الفطنة ، وحاصل المعنى أن الزمان إنما
~~يقصد بشره الأفاضل .

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 1/ 214 ، وفيه : فقر الجهول بلا قلب

# الجهول : كثير الجهل ، والجهل ضد العقل ، والرسن : الحبل الذي تقاد به
~~الدابة ، يقول : إن الجاهل لا يفتقر إلى الأدب ، إذ لا عقل له ، وأول ما
~~يحتاج إليه الإنسان العقل ، الذي به يعقل ، ثم يتأدب بعد ذلك ، فإذا لم يكن
~~عاقلا ، لم يحتج إلى أدب ، كالحمار ما لم يكن له رأس ، لم يحتج إلى الرسن .

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 1/ 215

# المضيم : المظلوم ، والبزة : اللباس ، وراقه الشيء : أعجبه ، والدفين :
~~المدفون ، وأراد بحسن البزة اليسر ، وسعة الرزق ، يقول : لا ينبغي للمظلوم
~~أن يسر بسعة رزقه ، التي من آثارها حسن البزة ، مع ما هو فيه من الذل ،
~~فإنه مثل الميت الذي دفن ، والميت لا يسر بحسن كفنه ، شبه المظلوم الذي لا
~~يدفع الظلم عن نفسه بالميت ، وجعل ثوبه الحسن كالكفن .

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 1/ 218 ، وفيه : إلى مثل ما كان الفتى مرجع الفتى .

# أبدي : أصله من الهمز ( أبدئ) أي أبدأه الله ، ولينه للضرورة ، وأكرى الشيء
~~: نقص ، وأرمى : أربى وزاد ، يقول : إن كل واحد يرجع إلى مثل ما كان عليه
~~من العدم ، ويعود إلى حالته الأولى ، كما أبدئ ، وينقص ما حدث فيه من
~~الحياة كما زاد ، وعليه فلا ذنب للحوادث حتى تذم أو تحمد .
PageV01P035

# (¬1) من الكامل ، ديوانه 1/223

# يقول : تمتع بالنعمة واللذة ما بقي لك شبابك ، فله آخر من حيث كان له أول ،
~~يعني أنه يفنى ، ولا يبقى .

# (¬2) من الكامل ، ديوانه 1/225

# يقول : إذا ذمني ناقص كان ذمه دليل كمالي وفضلي ، لأن الناقص لا يحب الكامل
~~الفاضل ، لما بينهما من التفاضل .

# (¬3) من الكامل ، ديوانه 1/233

# أمثلة : جمع مثال ، أي صور ، يقول : إنهم أشباه الناس ، وليسوا بناس في
~~الحقيقة ، تدور بين الوجود والعدم ، وحياتها كمماتها ، في أنه لا ms42 غناء فيها
~~، ولا نفع ، ومماتها كحياتها في عدم المبالاة به .

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 1/ 234

# يقول : من يجمع المال خوف الفقر ، كان ذلك هو الفقر ، لأنه إذا جمع حرم ،
~~والحرمان فقر .

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 1/237

# الضروب : الأصناف ، وأشفهم : أفضلهم ، يقول : أصناف الناس على اختلافهم
~~يحبون أصناف المحبوبات على اختلافها ، وأحقهم بأن يعذر في العشق والحب من
~~كان محبوبه أفضل .

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 1/242

# النكد : قلة الخير ، والمراد بالحر : الكريم ، ضد اللئيم ، يقول : من نكد
~~الدنيا أن الكريم لا يجد مندوحة من إظهار الصداقة فيها لعدوه مع علمه أنه
~~له عدو ؛ ليأمن شره ، ويدفع غائلته .
PageV01P036

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 1/243 ، وقد كتب في المخطوطة : من لا له جهد ، وما
~~أثبتناه من الديوان .

# الغيبة : اسم من الاغتياب ، وهو الوقوع في عرض الغائب ، والجهد : الطاقة ،
~~يقول : إني أكبر نفسي أن أجازي عدوي بالاغتياب ؛ لأن ذلك طاقة من لا طاقة
~~له بمواجهة عدوه ومحاربته .

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 1/245

# يقول : ليس في طبائعكم أن تنازعوه العلا ، كما أنه ليس في طبع التراب أن
~~يفوح بالمسك والند .

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 1/254

# الحلم : الأناة والعقل ، والجهل هنا نقيض الحلم ، والمظالم : جمع مظلمة ،
~~وهي الظلم ، يقول : إذا كان حلمك داعيا إلى ظلمك فإن من الحلم أن تجهل ؛
~~لأن الحلم إنما يلجا إليه لتدارك الشر ، فإذا تفاقم به الشر ، ولم يتدارك
~~الشر إلا بالجهل كان الجهل حلما .

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 1/269 ، والذي كتب في الأصل المخطوط : فما الذي
~~تغني ، وما أثبتناه من الديوان ، وهو الصواب .

# النسيب : ذو النسب الشريف ، والمناصب : الأصول ، يقول : إذا لم تكن نفس
~~النسيب مشابهة لأصله في الكرم ، لم ينفعه الانتساب إلى أصل كريم ، يعني أن
~~كرم الأصل لا ينفع مع لؤم النفس .

# (¬5) من الكامل ، وهذا البيت غير موجود في طبعة دار الكتب العلمية ، واكتفى
~~الشارح بذكر ثلاثة أبيات من هذه القصيدة ، وهذا البيت هو الخامس في هذه
~~القصيدة ، وهو في التبيان في شرح الديوان 4/123 ، المنسوب لأبي البقاء
~~العكبري .

# سفرت : من سفور المرأة ، أي كشفت عن وجهها ms43 ،يقول : لو أمكنني أن أظهر صباي
~~لكشفت عنه ، فإني حديث السن ، ولكن الشيب جار علي عاجلا ، فستر شبابي ،
~~فكأنه تلثم بستر ما تحته من السواد ، يعني أن على شبابه لثاما من الشيب
~~الذي عجل إليه قبل وقته .
PageV01P037

# (¬1) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/124

# يخترم : يقتطع ويستأصل ، والجسيم : العظيم الجسم ، والنحافة : الهزال ،
~~والناصية : شعر مقدم الرأس ، يقول : إن الحزن إذا استولى على المرء أذهب
~~جسم العظيم الجسد ، وهزله حتى يأتي عليه من الهزال ، ويشيب الصبي قبل
~~الأوان ، حتى يصير كالهرم من الضعف والعجز ، يشير إلى علة مشيبه ، وأن الهم
~~هو الذي أشابه .

# (¬2) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/124

# يقول : إن العاقل يشقى وإن كان في نعمة ؛ لتفكيره في عاقبة الأمور ، وعلمه
~~بتحول الأحوال ، والجاهل ينعم ، وهو في الشقاوة لغفلته ، وقلة تفكيره في
~~العواقب .

# (¬3) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/125

# نبذ الشيء : ألقاه وطرحه ، والحفاظ المحافظة على الحقوق والعهود ، وأولاه
~~كذا : أنعم به عليه ، من العفو عن الإساءة ، يقول : إن الناس لا يحافظون
~~على الحقوق ، ولا يراعون الحرمة والحق ، ويتركون عرفان النعم ، فمطلق من
~~الإسار ينسى إحسان مطلقه ، وعاف عن مسيء يندم ، لما يرى من كفران صنيعته ،
~~وعدم شكرها .

# (¬4) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/ 125

# لا تنخدع ببكاء عدو يستعطفك ، ولا ترحمه ، وارحم نفسك منه ، فإنك إن رحمته
~~، وأبقيت عليه ، ثم ظفر بك ، لم يرحمك ، ولم يبق عليك .

# (¬5) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/125

# لا يسلم للشريف شرفه من أذى الحساد والمعادين ، حتى يقتل حساده وأعداءى ،
~~فإذا سفك دماءهم سلم شرفه ؛ لأنه يصير مهيبا فلا يتعرض له .
PageV01P038

# (¬1) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/125

# القليل هنا ليس قليل العدد ، وإنما هو الخسيس الحقير ، واللئام : جمع لئيم
~~، ضد الكريم ، يقول : إن اللئيم مطبوع على أذى الكريم ، لعدم المشاكلة
~~بينهما .

# (¬2) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/125

# الشيم : جمع شيمة ، وهي الخليقة والطبيعة ، يقول : الظلم من طبائع النفوس ،
~~وقد جبلوا عليه ، فإذا رأيت عفيفا لا يظلم ، فإنما تركه لعلة ms44 ، كالخوف ،
~~والعجز وغيرهما .

# (¬3) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/127

# يقول : من البلية التي يبتلى بها الإنسان عذل الجاهل الذي لا يرجع ، ولا
~~يقلع عن غيه ، وخطابك من لا يفهم ما تقول ؛ لجهله أو غيه .

# (¬4) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/130

# المودة : المحبة ، والأرقم : ضرب من الحيات فيه سواد وبياض ، يقول : الذليل
~~يظهر المودة لمن يبغضه ، ولو كان ذا أنفة لما ساتره ، وإن يظهر وده عداوة ،
~~فهو يظهر المودة لذله لمن يخالفه ، إذ ليس يقدر على مكافأته ، ولا امتناع
~~عنده ، فيتودد إليه ، والحية أقرب إلى المصافاة من الذليل إذا أظهر المودة
~~لمن يود .

# (¬5) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/130

# يعني أن عداوة الساقط تدل على مباينة طبعه فتنفع ، وصداقته تدل على مناسبته فتضر .

# (¬6) من الكامل ، التبيان في شرح الديوان 4/132

# الأعاجم عند العرب لئام ، وهم الذين لا يتكلمون لغة العرب ، يقول : الفعل
~~يشابه النسب ، فمن كرمت مناسبه كرمت أفعاله ، وعلى الضد من هذا من كان لئيم
~~النسب ، كانت أفعاله لئيمة .
PageV01P039

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 1/276

# الغيوث : جمع غيث ، وهو المطر ، وتوالت : تتابعت ، والغمام : السحاب : يقول
~~: المسافر إذا كثر عليه المطر مل مقامه واحتباسه لأجل المطر ، وكذلك نحن ،
~~عطاياك تأتينا ، وأنت قيدتنا بإحسانك ، ولولا أننا على سفر لم نملك إنعامك
~~، فالمطر يسأله كل واحد إلا المسافر ، هذا كلام الواحدي ، وقال غيره : إن
~~المسافر إذا كثرت عليه الأمطار بالأرض التي هو بها ، اشتاق إلى وطنه ، وكره
~~المقام بأرض السفر ، كذلك نحن ، قد أحسنت إلينا كل الإحسان ، فنحن نشتأق أن
~~نأتي الوطن ، ونسرع الارتحال . والأول أوجه وأظهر .

# (¬2) من الوافر ، ديوانه 1/273

# يقول : طعم الموت في الأمر الهين ، كطعمه في الأمر الشديد الصعب ، إذا فلا
~~سبيل للمغامر إلا أن يقصد أسمى الأمور .

# (¬3) من الوافر ، ديوانه 1/274

# الجبناء : جمع جبان ، يقول : لؤم طبع الجبان يريه العجز عقلا ، حتى يظن أن
~~عجزه ، وجريه على حكم الجبن عقل ، وليس كذلك ، وإنما ذلك لسوء طبعه الرديء .

# (¬4) من الوافر ، ديوانه 1/274

# يقول : الشجاعة في غير الحكيم ، ليست مثل ms45 الشجاعة في الحكيم ، وكل الشجاعة
~~حسنة مغنية في أي شخص كائنا ما كان ، وكيف كانت ، فإذا كانت في الحكيم
~~العاقل ، كانت أتم وأحسن ، لانضمام العقل إليها .

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 1/274

# الآفة : العاهة . يقول : كم من إنسان يعيب قولا حسنا لجهله به ، وإنما أتى
~~العيب من سوء فهمه .
PageV01P040

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 1/274

# الفقريحة : خالص الطبع ، يقول : كل أحد يأخذ على قدر فهمه ، وكل أذن تأخذ
~~من الكلام الذي تسمعه على قدر طبع صاحبها ، فإن كان عارفا فهمه وقبله بطبعه
~~، وإن كان جاهلا نفر عنه طبعه ، فكل أذن تدرك من الكلام على قدر طبع صاحبها .

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 1/275

# منظره : أي وجهه ، أو النظر إليه ، يشق : يثقل ، يقول : إن أكثر من تلقاه
~~من الناس يشق كلامه على الآذان : لأنه يقول قولا فاحشا منكرا ، ومنظره على
~~العيون ، لما ينطوي عليه من الغل والخبث ، وإضمار غير الجميل ، وإن كان
~~يلقاك بالبشر .

# (¬3) من الخفيف ، ديوانه 1/279

# الحمام : الموت ، يقول : إن نفوسنا ألفت هذا الهواء ، فظنت أن الموت كريه
~~المذاق ؛ وذلك لإلفها الهواء الرقيق الطيب ، وهذا أوقع في النفوس أن الموت
~~مر الطعم .

# (¬4) من الخفيف ، ديوانه 1/279

# الإملاق : الفقر والحاجة ، أراد أن الغنى عند البخيل قبيح ، كما أن الفقر
~~والعسر عند الكريم قبيح .

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 1/283

# النطاح : مناطحة دواب القرون ، يقول : قبل المناطحة ، وقبل أوانها يتبين من
~~يناطح ، ممن لا يناطح ، ومن يقاتل ممن لا يقاتل وذلك أن الكباش تتلاعب
~~بقرونها ، وإن لم ترد الطعن بها ، وكذلك يتلاعب الناس بالأسلحة في غير
~~الحرب ، فيعرف من يحسن استعمالها ممن لا يحسن .

# (¬6) من المنسرح ، ديوانه 1/ 288

# يقول : هذا الذي لا يساوي الخبز ذي أكله ( كما قال في البيت السابق ) يظهر
~~أنني أعرفه ، وهو لا يعرفني ، ولكن الجوهر الثمين يظل جوهرا وإن تجاهله
~~بعضهم . وهذا يشبه إلى حد قول جميل بن معمر :

# إذا ما رأوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني
PageV01P041

# (¬1) من المنسرح ، ديوانه 1/ 289

# يقول : أنا أحمده كما يحمده السيف ، لآنه لا يضرب إلا في ms46 مضرب قاتل ،
~~والسيف ليس يحمد كل حامل له ، فصرت أحمده حمد سيف له .

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/3

# أشجاه : أحزنه وأغضبه ، يقول مخاطبا اللذين عاهداه على أن يسعداه عند ربع
~~الأحبة بالبكاء ، فقال لهما : وفاؤكما بإسعادي على البكاء ، كهذا الربع ،
~~ثم بين وجه الشبه ، فقال : أشجى الربع دارسه ، كلما تقدم عهده ، كان أحزن
~~لزائره ، وأشد لحزنه ، وأشفى الدمع للحزن سائله المنهل الجاري ، يريد :
~~ابكيا معي بدمع ساجم ، فإنه أشفى للغليل ، كما أن الربع أشجى للمحب إذا درس .

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/3

# يتزيا : يتكلف الزي ، وهو اللباس ، ويلائمه : يوافقه ، يقول : إن صاحبيه
~~ليسا من أهل الهوى ، فإن أقسما به وتكلفاه ، فقد يتكلف الإنسان الشيء ،
~~وليس هو من أهله ، وقد يصاحب الإنسان من لم يوافقه في أحواله ، ويعرض بأن
~~صاحبيه لم يفيا له بما عاهداه عليه من الإسعاد بالبكاء ، وأنهما لم يكونا
~~من أرباب الهوى ، ولا يعتقدانه .

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/3

# يقول إنه لما نظر إليها نظرة أتلفت مهجته ، وأراد أن ينظر إليها أخرى ؛
~~لترجع إليه نفسه ، جعل الأولى كأنها الغارمة في الحقيقة ، لأنها سبب التلف .

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/5

# الفاحم : الأسود الشديد السواد ، يقول : البياض في الشعر حسن ، ولم يخضب
~~البياض لأنه مستقبح ، ولكن السواد أحسن منه ، فالخاضب إنما يطلب الأحسن من
~~لون الشعر .
PageV01P042

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/7

# اللزبات جمع لزبة ، وهي الشدة والقحط ، يقول : هو أفضل من السيف ، فقد ينبو
~~حد السيف فلا يقطع ، ومكارم هذا الممدوح تذهب شدائد الزمان ، وتقطعها عن كل
~~إنسان ، فلا يشبه فعله فعل السيف حتى يسمى باسمه ، فقد بان له على السيف
~~فضل ظاهر ، وشرف بين فاخر ، وأنه يقصر عنه ، ويتواضع دونه .

# (¬2) من الخفيف ، ديوانه 2/8

# يقول : إذا عظمت الهمة ، وكبرت النفس ، تعب الجسم في طلب المعالي من الأمور
~~، ولا يرضى بالمنزلة الدنيئة ، فيطلب الرتبة الشريفة .

# (¬3) من الخفيف ، ديوانه 2/9

# يقول : إن توقاه الشجاع ، وحفظ منه نفسه ، فذلك منه كثير ، والبليغ إن
~~أمكنه أن يسلم عليه ، فذلك غاية بلاغته .

# (¬4) من الوافر ، ديوانه 2/11

# يقول : لو جاز ms47 أن يخلد إنسان لخلدت وحدك ، لما جمع الله فيك من الفضائل ،
~~ولكن الدنيا لا تخلد أحدا ، وشأنها أن تفني أهلها ، فهي مطبوعة على الغدر ،
~~وإلا لخلدتك .

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 2/12 ، وفيه :ومن لم يعشق الدنيا قديما قديما

# يقول : إن النفوس مجبولة على حب الدنيا مع التيقن بسرعة زوالها ، والتحقق
~~من امتناع وصالها ، وإن سرورها يعقبه الحزن ، وحياتها يعقبها الموت .

# يريد : من ذا الذي لم يعشق الدنيا من قديم الدهر ؟ فكل أحد يهواها ، ولكن
~~لا سبيل إلى وصالها ، أي إلى دوام وصالها .

# (¬6) من الوافر ، ديوانه 2/12

# يقول : نصيب الإنسان من وصال حبيبه في حياته ، كنصيبه من وصال خياله في
~~منامه ، باتفاق الأمرين في سرعة انقطاعهما ، واشتباههما في عجلة زوالهما ،
~~فإن الحالين كلاهما يعدم ، فما ظنك بحق يشبه الباطل ، ويقظة يشاكلها النوم
~~، فجعل العمر كالمنام ، والموت كالانتباه .
PageV01P043

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 2/15

# يقول : لو أن نساء العالم كهذه المفقودة في الكمال والعفاف ؛ لفضلن على
~~الرجال .

# (¬2) من الوافر ، ديوانه 2/15

# يقول : رب تأنيث يقصر التذكير عنه ، ولا يبلغ مبلغه ، ولا ينال موضعه
~~لتفضيل المرأة على الرجل بحجة لم يسبق إليها ، لأنه أراد أن الشمس مؤنثة ،
~~وهي مصدر النور على الأرض ، ووصف الهلال بالتذكير ، وهو كثير التنقل ،
~~ويصيبه المحاق ، فجعل ذلك كالنقص فيه .

# (¬3) من الوافر ، ديوانه 2/16

# يقول : إن فضلت الناس وأنت من جملتهم ، فقد يفضل بعض الشيء الكل جملة ،
~~كالمسك وهو بعض دم الغزال ، يفضله فضلا كثيرا

# (¬4) من المتقارب ، ديوانه 2/17

# يقول : إلى متى يطمع العاذل في استماعي كلامه ؟ والحي يقع اضطرارا لا
~~اختيارا ، والعاقل لا يقع في شرك الحب باختياره ، فلا معنى للومه ، لأن
~~المحب مغلوب على أمره ، فلا فائدة في لومه .

# (¬5) من المتقارب ، ديوانه 2/17

# لطباع والطبيعة بمعنى واحد ، وهي الخليقة ، يقول : العاذل يريد من قلبي أن
~~يسلاكم ، وقد جرى حبكم في مجرى الطبيعة ، وحل فيه محل الخليقة ، والطبيعة
~~لا تنقاد لناقلها ، ولا تتأتى لمخالفها .

# (¬6) من المتقارب ، ديوانه 2/20

# أتاكم : بمعنى جاءكم ، وهو مقصور ، والممدود بمعنى أعطاكم ، يريد الاستهزاء
~~بهم ، والتوبيخ لهم ms48 ، يقول : خذوا ما جاءكم به من ضمان أبي وائل ، فالغنيمة
~~فيما عجل لكم ، وما تأخر لعله لا يصل إليكم ، يريد ما جاءكم به من هذه
~~الوقعة .
PageV01P044

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/ 22

# الممالك : جمع مملكة ، وهي سلطان الملك في رعيته ، والأسل : الرماح ،
~~والقبل : جمع قبلة ، يقول : أعلى الممالك ما جاء قسرا وغلبة بالطعن ، لا ما
~~جاء عفوا ، والقتال عند محبه كالقبل المستعذبة .

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 2/ 23

# يقول : إن سيف الدولة قد قرنه الله بالنصر ، وأمده من عونه بما لا يمنعه
~~الدهر معه من بغيته ، ولا يجير عليه من اعتقد له معصيته ، ولا يحصن الدرع
~~منه مهجة من خالفه ، ولا يعصمه من الهلاك إذا أراده .

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/ 23

# الغبي : الجاهل ، والجعل : دويبة معروفة تأوي في النجاسات ، يقول : إذا
~~أنشد شعري بعد على فهم الجاهل ، وأثر ذلك في نفسه وانكشف له قدر تقصيره ،
~~واستضر بحسن قولي ، وبديع شعري ، كما يستضر الجعل برياح الورد التي تؤذيه
~~وتقتله ؛ لمضادته لها .

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/ 30

# يقول : إذا تأملت تصاريف الزمان ، وتدبرت الدهر وخطوبه تيقنت أن الموت نوع
~~من القتل ، فمن لم يقتل بالسيف مات بتقلب حوادث الدهر ، فالنتيجة واحدة .

# (¬5) من الطويل التبيان في شرح الديوان 3/51

# التعلة : التعلل ، والحسناء : يريد المرأة الحسناء ، يقول : السرور بالولد
~~المحبوب لا يدوم ، وإنما هو تعليل إلى وقت ، والحزن بسببه أكثر من السرور
~~به ، ثم قال : الاختلاء بامرأة أذى في الحقيقة لمن يخلو بها ، لأنها قد
~~تأتي بولد يكون سببا للهم والغم ، ولعل العاقبة تكون إلى الثكل ، أي أنه
~~ينهى عن الاختلاء بالنساء مخافة الإنجاب ، والشقاء في تربية الولد .
PageV01P045

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/ 30

# يقول : إن الدهر مذموم أمره ، شديد مكره ، فلا تؤمل عنده حياة ، ولا هو ممن
~~يشتاق فيه إلى نسل ، لأن مآل الحياة فييه إلى الموت ، ومآل النسل إلى القبر
~~، بعد طول الشغل والنصب ، ةومعاناة الكد والطلب ، وما كان كذلك فالسرور
~~يسير بوجوده ، والحزن غير واجب عند فقده .

# (¬2) من المنسرح ، ديوانه 2/32

# قالت : أخطأت ، يقول : إنني اخترت الدهماء ، ولكن ربما ms49 كنت مخطئا في
~~الاختيار ، فإن النظر قد يصدق في العيون فتصيب ، وقد يكذب فتخطئ

# (¬3) من المنسرح ، ديوانه 2/32

# يدعو له أن يحفظه الله من سهام الأعداء ، ويقول : إنهم لا يصيبونك برميهم ،
~~كما لا يصيب القمر من رماه ؛ لأنه أرفع محلا من أن يبلغه سهم راميه ، وكذا أنت .

# (¬4) من الكامل ، ديوانه 2/33

# المذيق : الممذوق ، أي الممزوج ، والمحض : الخالص ، يقول : إذا فوضت الأمر
~~في الجود إلى الكريم ، ولم تقترح عليه شيئا بان معيب الرأي من سديده ، لأن
~~المعيب لا يعطي شيئا وإن كثر الإلحاح عليه ، أما سديد الرأي فلا يحتاج إلى
~~سؤال وإنما يعطي على سجية طبعه .

# (¬5) من الكامل ، ديوانه 2/36

# مقبلها : أولها ، وهو ما يستقبل منها ، يقول : هو غير محتاج إلى محرك له في
~~السؤدد والفضل ، كما أن الرياح إذا رأيتها مقبلة إليك لم تعجل إلى
~~استعجالها ؛ لسرعتها . التبيان 3/59  60

# (¬6) من الكامل ، ديوانه 2/38

# يقول : تركت إلى الحلاوة أهوال الزمان ، للوصول إليها ، كما يقال : لا تقطع
~~الفلاة إلا على الإبل ، ولا يتوصل إلى حلاوة الزمان إلا بعد ذوق مرارته .
PageV01P046

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 2/43

# الظبى : جمع ظبة ، وهي حد السيف ، وهذا استفهام إنكاري ، يقول : إن حاسدي
~~لا تكفي أمرهم الرسائل ، إنما يكفي أمرهم السيوف ، يعني ليس يشفيني منهم
~~الرسائل ، إنما يشفيني منهم القتل بالسيف .

# (¬2) من المنسرح ، ديوانه 2/44

# يقول : إن المصائب قد تقع ، ولكن لم يعهد مثل هذه المصيبة ، كما أن الجزر
~~يكون فيما دون البحر ، فإن جزر البحر فذلك أمر عظيم ، فشبه موته بجزر البحر
~~، وهو رجوع مائه إلى الخلف ونضوبه . التبيان1/262

# (¬3) من المنسرح ، ديوانه 2/45

# يقول : مستفهما ، ومعناه الإنكار : لا رجاء عند زمان أحكد حاليه البقاء ،
~~وهو غير محمود ، لأن معجله بلاء ، ومؤجله فناء . التبيان 1/263

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/48

# الرمك : جمع رمكة ، وهي الفرس التي تتخذ للنتاج دون الركوب ، يقول : من عرف
~~الشمس لا ينكر مطالعها باختلافها ، ومن عرف سيف الدولة لم يستعظم غيره ؛
~~لاختلاف مقاصده ، ومن أبصر عتاق الخيل لم يستكرم الهجان الرمك . التبيان 2/ 374

# (¬5) من الطويل ms50 ، ديوانه 2/56

# اعتذر للفوارس عند تحصنهم ، فقال : لم يفعلوا ذلك بخلا بنفوسهم ، لأنهم
~~شجعان لا يخافون الموت ، ولا يبالون بالقتل إلا أنهم قابلوا الشر بمثله ،
~~وهو فعل الحازم اللبيب ، ومن شهد الحرب غير مستعد ، بغير سلاح ، فهو أخرق .
~~التبيان 3/360

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 2/62

# الحفيظة : الحمية والأنفة ، والغي : الفساد ، ويزع : يكف ، يقول : أصحاب
~~سيف الدولة يظهرون الحمية والصبر والجلد والإقدام ، ويتزينون بذلك ، ما لم
~~يجربوا ، فإذا جربوا لم يكونوا كذلك . التبيان 2/221
PageV01P047

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/62

# المارن : مقدم الأنف ، وهو ما لان منه ، يقول : ما لنفسي والحياة ، وقد
~~علمت أن حياة الإنسان على الحال التي يكرهها ، والطريقة التي لا يستحسنها
~~دناءة ودنس ، فعلام الحرص على الحياة ، والركون إليها مع هذا الحال ، فلا
~~أريد حياة ، ولا أشتهيها إذا كانت كذا . التبيان 2/ 222

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 2/62

# يقول : السيوف لا زالت مشرفة ، فإما أن يصل الكريم بها إلى بغيته ، فتكون
~~كالدواء ، وإما أن يقتل بها دون مراده ، فتكون له كالوجع . التبيان 2/222 223

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/64

# يقول : لا تحسبوا هؤلاء الذين أسرتم كان فيهم رمق ، بل أموات ، والميت لا
~~يأكله إلا الضبع ، فأنتم لخستكم ودناءة أنفسكم قتلتم هؤلاء القوم الضعفاء .
~~التبيان 2230

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/65

# يقول : من بلغ وحل في الفضائل محلك ، واشتعر بالشجاعة اشتهارك ، فتواضعت
~~الشمس عن موضعه ، وقصر محتدها عن محتده ، فلم يبق له في الشرف غاية يبلغها
~~فترفعه ، ولا للعيب سبيل إليه فيضعه ، أي لم يكن للنهاية محل يرتفع إليه ،
~~فلا يرتفع بنصره أحد ، ولا يتضع بخذلانه ، لأن قدره فوق كل قدر ، وشجاعته
~~فوق كل شجاعة . 2/232

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/66

# الخرق : الطيش والخفة ، وقيل : الدهش من الخوف أو الحياء ، والزمع : رعدة
~~تعتري الشجاع من الغضب ، يقول : إن الظن يخطئ ، فقد يرى من به دهش وخفة
~~شجاعا ، وقد يرى من تعتريه رعدة من غضب جبانا ، وأنا قد تحققت من أمرك
~~بالتجربة ، فإذا مدحتك بعد اختباري فلا أخطئ ، ولا أكذب . التبيان 2/234
PageV01P048

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/66

# يقول : ليس ms51 كل من يحمل السلاح شجاعا ، ولا كل ذي مخلب سبعا يفترس به ، بل
~~يوجد ذوات مخالب والسبع يفضلها ، وكذا سيف الدولة يتزيون بشكله ، ويشاركونه
~~في لبس السلاح ، ولكنهم يقصرون عن فعله ، وعما يبلغ بالسلاح من البطش .
~~التبيان 2/234

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/68

# يقول : الخوف على الحقيقة ما يراه الإنسان خوفا ، فإن خاف شيئا غير مخوف
~~فقد صار خوفا ، وإن أمن غير مأمون فقد تعجل الأمن .

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/70

# الخلان : الأصحاب والأصدقاء ، يقول : أنا وحيد ما لي مساعد على ما أطلب ،
~~وذلك لعظم مطلبي ، وإذا عظم المطلوب قل من يساعد عليه . التبيان 1/270

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/72

# يقول : إن عادة الأيام سرور قوم بإساءة آخرين ، وما حدث في الدنيا شيء إلا
~~سر به قوم ، وسيء به آخرون . التبيان 1/276

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/72

# يقول : إنط مطبوع على الشجاعة والندى ، وأنت مجبول عليهما ، وكل أحد يراهما
~~ويعرف طريقهما ، ولكن لا يسلك طريقهما إلا من قادته نفسه إليها . التبيان 1/276

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/72

# يقول : أنا أحبك بعقل ، فينتفع بي ، وغيري يحبك بجهل ، فلا ينتفع به .
~~التبيان 1/280
PageV01P049

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/73

# من قبلنا فارق الناس أحبتهم ، وتعذر على الأطباء علاج داء الموت .

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/74

# يقول : إن الدهر أحسن إلينا بالاجتماع ، وأساء فيما جمع من الفرقة ، فترك
~~المحسن إحسانه أحسن من أن يشوبه بالإساءة . التبيان 1/53

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/75

# يقول : إن الدمع ليس دليلا على الحزن ، فقد يحزن من لا يبكي ، وقد يبكي من
~~لا يحزن . التبيان 1/54

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/75

# يقول : من يقدر أن يأتي للشمس بمثل فليأت ، فإن لم يقدر فليمت غيظا ، فكما
~~أنه لا مثل للشمس ، كذلك لا مثل له . التبيان 1/56

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/76

# يقول : من طالت محبته للدنيا ، أي ظاهرها وباطنها وأمامها وخلفها ، وتقلبت
~~على عينه ، لا يخفى عليه منها شيء ، عرف أن صدقها كذب ، وأنها غرور وأماني
~~، ويجوز أن يكون هذا التقلب بأحوالها من المسرة والمضرة ، والشدة والرخاء .
~~التبيان 1/57

# (¬6) من ms52 الطويل ، ديوانه 2/77

# يقول : من كان ولد الشجعان ، وكان جدوده كالأسود التي تعودت أكل اللحوم ،
~~يكن الليل له نهارا ، لآنه لا تعوقه الظلمة عن إدراك ما يريد ، وكان مطعمه
~~مما يغصب من الأعداء ، فهو يركب الليل لقضاء حاجاته . التبيان 1/60

# (¬7) من البسيط ، ديوانه 2/82

# يقول : أن نظراتك صادقة ، إذا نظرت إلى شيء عرفته على ما هو عليه ، فلا
~~تغلط فيما تراه ، ولا تحسب الورم شحما ، يريد : لا تظن المتشاعر شاعر ، كما
~~يحسب السقم صحة ، والورم سمنا . التبيان 3/366
PageV01P050

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/82

# يقول : لا ينتفع أخو الدنيا بنظره ، ولا يعود عليه ذلك بفائدة إذا استوت
~~عنده الصحة والسقم ، والأنوار والظلم ، يريد : عليك أن تميز بيني وبين غيري
~~ممن لم يبلغ درجتي . التبيان 3/367

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 2/83

# النيوب جمع ناب ، والليث : الأسد ، يقول : إذا كشر الأسد عن نابه ، فليس
~~ذلك تبسما ، وإنما هو قصد للافتراس . التبيان 3/368

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/83

# يقول : إن كان ما فعله الحاسد لنا ، واختلقه الواشي بيننا ، مرضيا لكم ،
~~مستحسنا عندكم ، فما يتشكى الجرح إذا أرضاكم مع شدة وجعه ، ولا يكره مع
~~استحكام ألمه ، حرصا على موافقتكم ، وإسراعا إلى إرادتكم . التبيان 3/370

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/84

# النهى : العقول ، والذمم : العهود ، والمعارف : جمع معرفة ، يقول : بيننا
~~معرفة لو رعيتم تلك المعرفة ، فإن لم يجمعنا الحب ، فقد جمعتنا المعرفة ،
~~وأهل العقل يراعون أهل المعرفة ، والمعارف عندهم عهود وذمم لا يضيعونها ،
~~فبيننا وسائل المعرفة ، ولنا إليكم شوافع المحالفة إن أحسنتم المراعاة ،
~~والمعارف عند أمثالكم من ذوي العقول الراجحة ، والأخحلام الوافرة ، ذمم لا
~~يضيع حفظها . التبيان 3/370

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/84

# يصم : يعيب ، والوصم : العيب ، يقول : شر البلاد بلاد لا يوجد فيها من يؤنس
~~بوده ، ويسكن إلى كريم فعله ، وشر ما كسبه الإنسان ما عابه وأذله . التبيان 3/373
PageV01P051

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/84

# الشهب : جمع أشهب ، وهو ما فيه بياض يخالطه سواد ، والرخم : طئر من الجوارح
~~الكبيرة الجثة ، الوحشية الطباع ، يقول : شر صيد صدته ما شاركتني فيه
~~اللئام ، يريد : إذا تساويت ms53 أنا وخساس الشعراء في العطاء ، فأي فضل لي
~~عليهم؟ التبيان 3/373

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/86

# يقول : إن كان ذنبي ذنبا لا يدانيه ذنب ، فالتوبة من الذنب محو لا محو فوقه
~~، مصداقة قوله صلى الله عليه وسلم : التائب من الذنب كمن لا ذنب له .
~~التبيان1/71

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/87

# الصبابة : رقة الشوق ، يقول : إن المشتاق الذي لا يأمل لقاء حبيبه أشد حالا
~~ممن يأمل ، لأنه إذا كان على أمل خفف التأميل تبريح اشتياقه ، ويجوز أن
~~يكون أخف حالا لاستراحته إلى اليأس ، والأول أوجه ،

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/87

# يقول : هجر هذه المحبوبة أقتل لي من سلاح من أراقبه ، وموقع ما أحذره من
~~الرقيب في جنب ما أشكوه من هجران الحبيب كموقع البلل عند الغريق الذي هو
~~أقل ما يحذره ، وأهون ما يخافه ، ويتوقعه . التبيان 3/76

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/89

# يقول مخاطبا نفسه : امدحه بما تشاهده من فضله ، وتراه من مجده ، ودع عنك
~~شيئا سمعت به ، ولم تشهده ، وأخبرت عنه ولم تبصره ، ففضل سيف الدولة على
~~الملوك كفضل الشمس على سائر النجوم ، وفيه ما يغني عنهم ، وهو أكرم منهم ،
~~كما أن الشمس تغني عن زحل . التبيان 3/81
PageV01P052

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/90

# الجزى : جمع جزية ، وهو ما يعطيه أهل الذمة ليدفعوا به عن أنفسهم ، ويحفظوا
~~به دماءهم ، يخاطب سيف الدولة قائلا : إن كنت ترضى من الروم بجزيتهم ،
~~وتقبل ما يبذلون لك من طاعتهم، بادروا في ذلك إلى أمرك ، واحتملوا على رأيك
~~، فهم كالأعور الذي يتمنى الحول ، لأنه خير من العور ، والجزية خير لهم من
~~القتل . التبيان 3/84

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 2/91

# يقول : لعل ما أحدثه الواشون من عتبك ، وأوجبوه من موجدتك محمود العاقبة ،
~~مشكور الخاتمة ، يفضي إلى السعادة بحسن رأيك ، فرب علة انقادت بعد شدة ،
~~وكانت سبب السلامة والصحة . التبيان 3/86

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/91

# التكحل : الاكتحال ، والتحسن للعين ، يقول : إن حلمه حلم طبع عليه ، فهو لا
~~يتكلفه ، كالكحل الذي يكون في العين من غير تكلف ، فقد طبعت عليه ، وحلم
~~الطبع غير حلم التكلف ms54 . التبيان 3/87

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/91

# ثناه : رده وصرفه ، العارض : السحاب ، الهطل : الكثير المطر ، يقول : لا
~~يصرفك كلام الناس في إفساد ما بيننا ، كما لا يقدرون أن يصرفوك عن الكرم ،
~~ومن يقدر على هذا إلا كمن يقدر أن يرد صوب السحاب الممطر ، فالذي يصرفك عن
~~جودك ، كالذي يرد السحاب ، لأن جودك أغزر من فيض السحاب . التبيان 3/87

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 2/95

# يقول : إذا احتاج أحد إلى أن يعلم النهار بدليل يدل عليه ، لم يصح في فهمه
~~شيء  يريد : إذا لم يصح ما أنظمه ، ويفهم ما أورده ، فكأنه لم يعرف النهار
~~، وأنكر وجوده ؛ لأنه كالنهار الذي لا تطلب الأدلة عليه ، ولا يمكن أحد
~~المخالفة فيه . التبيان 3/92
PageV01P053

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/100

# يقول : لم أقصد كمد حسادي ، ولكنهم إذا تعرضوا لي لم يطيقوا مزاحمتي ،
~~فحزنوا فكانوا كمن زاحم البحر فغرق في تياره . التبيان 2/314

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/100

# الإطراق : أن ترمي بنظرك إلى الأرض ، وطرف العين : نظرها ، يقول : إغضاؤه
~~عن العابثين لا ينفعهم ، إذا كان يعرفهم بقلبه فلا يخفى عليه حالهم .
~~التبيان 2/ 315

# (¬3) من المتقارب ، ديوانه 2/119

# يقول : من كان مرجوه مثلك لم يرض بالقليل

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/107

# شكول : جمع شكل ، وشكل الشيء مثله ، الظاعنون : المرتحلون ، يقول : ليالي
~~بعد المرتحلين من أحبتي متشابهة في تعذيبي وسهدي . التبيان 3/95

# (¬5) من الطويل ، ديوانه2/110

# حصن الران : حصن من حصون الروم ، والرزح : التعب والكلال ، والوجى : الوجع
~~في الحافر ، يقول : باتت خيل سيف الدولة تعبة بما لاقته من سفرها ، وقد خضع
~~ملك الروم وقومه لسيف الدولة ، فذل عزيزهم ، ودان منيعهم ، واعترف بعبوديته
~~كبيرهم وصغيرهم . التبيان 3/103

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/112

# الصولة : حملة الباطش ، يقول : إن تكن الأيام أبصرت وقائع سيف الدولة وبطشه
~~، فقد علمها من ذلك ما لم تعلمه ، وكشف لها ما لم تعرفه ، ونهج لها سبيل
~~الصول والقدرة ، ونبهها على حقائق الغلبة ، مع أن هذه الأحوال إلى الأيام
~~تنسب ، وآثارها فيها تمثل . التبيان 3/107
PageV01P054

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 2/115

# أرابه : أفزعه ، يقول : هل يدري هذا الممل ms55 الذي أصاب الممدوح أي الناس أقلق
~~ويتساءل متعجبا : وهل ترقى مصائب الدهر إلى الفلك . جعله كالفلك لعلو قدره
~~، ورفعة شأنه .

# (¬2) من الوافر ، ديوانه 2/115

# التجميش : الملاعبة بين الحبيبين ، المقة : المحبة ، يقول : إن الذي ألم بك
~~إنما هو مداعبة من الزمان لحبه لك ، وتعلقه بك لأنك جماله ، وأمثل أهله ،
~~وقد يكون الحب سببا لإيذاء المحبوب .

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/123 ، والذي كتب في المخطوط : وعادات سيف الدولة
~~الفتك ، وما أثبتناه من ديوانه .

# يقول : كل امرئ يعمل بعادته ، وما تعوده وتربى عليه ، لا يتكلفه ، وعادة
~~هذا الممدوح أن يغزو أعداءه ، ويقتلهم ، ويطعنهم برمحه . التبيان 1/281

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/125

# يقول : من عفا عن حر صار كأنه قتله ، لأنه يسترقه بالعفو عنه ، فيذل له
~~وينقاد ، ولكن أين الحر الذي يحفظ النعمة ، ويراعي حقها ؟ . التبيان 1/288

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/125

# يقول : إن الكريم يعرف قدر الإكرام ، فيصير كالمملوك لك إذا أكرمته ،
~~واللئيم إذا أكرمته يزيد عتوا وجراءة عليك . التبيان 1/288

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/126

# يقول : كل يجازى ويعامل على استحقاقه ، ممستحق العطاء لم يستعمل معه السيف
~~، ومن استحق السيف لم يكرم بالعطاء ، وإذا فعل أحد ذلك أضر بعلاه . التبيان 1/288
PageV01P055

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/127

# يقول : أقمت عندك حبا لك ، وإحسانك هو الذي قيدني . التبيان 1/292

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/130

# يقول : إنما لا أجيبهم لأتعبهم بترك الجواب ، كما أنهم يغيظونني بالمعاداة
~~، وهم غير أشكال لي . التبيان 3/117

# (¬3) من الوافر ، ديوانه 2/134

# الورد : الورود ، يقول : إنك لما طلبتهم انهزموا خوفا منك لا عصيانا ، وإذا
~~كان الشراب الموت كره وروده . التبيان 1/75

# (¬4) من الوافر ، ديوانه 2/136

# يقول : إنهم إن كانوا أخطأوا فترفق بهم ، فإن من رفق بمن جنى عليه كان رفقه
~~عتابا ، والرفق بالجاني ، والإحسان إليه يجعله عبدا لك . التبيان 1/79

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 2/136

# البوادي : أهل البدو ، يقول : إن هؤلاء البوادي ما جهلوا سوابق نعمتك ،
~~ولكن قد يخفى الصواب على المرء ، فيأتي غيره . التبيان 1/81

# (¬6) من الوافر ، ديوانه 2/136

# يقول : الذنب يتولد من الدلال ، والبعد يأتي من ms56 القرب ، وذلك أن صاحب الذنب
~~يأتي بذنب ، وهو يظنه دلالا ، وقد يكون بعد سببه القرب . التبيان 1/81

# (¬7) من الوافر ، ديوانه 2/136

# السفهاء : الجهال ، ومن لا عقل لهم ، والجرم : الذنب ، يريد كم ذنب ، أو رب
~~ذنب جناه سفيه جاهل ، فنزل العذاب بغيره . التبيان 1/81  82
PageV01P056

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/139

# تفيت : من الفوت ، وأفاته الشيء حمله على فوته ، غوارم : جمع غارمة ، وغرم
~~الدين أداه ، يقول : إذا سلبت الليالي شيئا أفته عليها ، فلم تقدر على
~~استرداده ، وهي إذا أخذت منك شيئا غرمت ، يعني : أنت أقوى من الدهر ، فإنه
~~لا يقدر على مخالفتك . التبيان 3/382

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/140

# البيض : السيوف ، الخفاف : المرهفة ، الصوارم : القواطع ، يقول : من طلب
~~الفتح المبين ، فإنما مفاتيح ذلك السيوف الصارمة ، الخفاف الماضية .
~~التبيان 3/388

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/141

# الليث : الأسد ، يذوقه : يجربه ويختبره ، يقول : لو كان حازما لكفاه ما
~~يعرفه ويسمعه من أخبارك ، ويشاهده من شجاعتك ، أي أنه يسمع خبرك ، ويأتيك
~~مقاتلا ثم ينهزم ، ولو انهزم من غير قتال لكان أحزم . التبيان 3/390

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/144

# يقول : إنك تردهم عما يطلبون من الهدنة ، ردك لوم اللائمين لك في العطاء ،
~~أي كما أنك لا تصغي إلى لومة لائم في سخائك ، فكذلك لا تقبل الهدنة .
~~التبيان 3/394

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/144 ، والذي في المخطوطة : فإن تك تعطي الزمام ،
~~وما أثبتناه من الديوان .

# الذمام : العهد ، طواعة : أي طواعية باختيارك ، يقول : إن كنت لا تعطي
~~الروم عهدا وصلحا بالطوع ، فلياذهم بك يوجب لهم الذمام ، لأن من لاذ
~~بالكريم ، وجبت له الذمة . التبيان 3/ 394  395
PageV01P057

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/144

# الزؤام : الموت العاجل ، المضام : المغلوب ، يقول : إن عيشة الذل شر
~~الموتتين ، ميتة الذل ، وميتة الحتف . التبيان 3/395

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/147 ، والذي في المخطوطة : وما الحسن في طبع
~~الفتى شرف له إذا لم يكن في طبعه والخلائق وما أثبتناه من الديوان ، وهو
~~الصحيح .

# الخلائق : الخصال ، يقول : ليس الحسن في وجه الفتى شرفا ورفعة إذا لم يكن
~~في الأفعال والخلائق والشمائل ، يريد : إذا لم يحسن ms57 فعل الفتى وخلقه ، لم
~~يكن حسن وجهه شرفا له . التبيان 2/320

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/147

# الأصادق : جمع صديق ، والأدنون : الأقربون ، يقول : إن كل بلد يوافقك فهو
~~بلدك ، وكل أهل ود أصفوك ودهم فهم أهلك ، فما بلد الإنسان إلا الذي يوافقه
~~، وما الأدنون إلا الذين يخلصون ودهم لك . التبيان 2/320

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/148

# يقول : إن إساءته إليهم أوجع لهم من إساءة غيره ، لأنهم تعودوا إحسانه ،
~~فإذا قطعه عنهم أوجع ذلك . التبيان 2/322

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 2/155

# يقول : لو لم تعف عمن بقي منهم لهلكوا ، والباقي يعتبر بالمقتول فلا يعصي
~~لك أمرا أبدا . التبيان 2/108

# (¬6) من الوافر ، ديوانه 2/157

# القرح : التي قد استوت وصار لها خمس سنين ، والمهار : جمع مهر وهو الصغير
~~من الخيل ، يقول : أولادهم يكونون أجنادا لأولادك ، يستعطفه عليهم ، فضرب
~~المهار والقرح مثلا له . التبيان 2/112
PageV01P058

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 2/157

# العبدان : جمع عبد ، والأرباب جمع رب ، وهو المالك ، يقول : هم عبيدك ،
~~وليس في سطواتك عليهم عيب ، ولا في ذلتهم لك وخضوعهم عار . التبيان 2/113

# (¬2) من الخفيف ، ديوانه 2/159

# الإلف : السكون إلى الشيء ، يقول : لك إلف يجر إليك الحزن ، والوفاء من كرم
~~الأصل ، وإن الكريم ألوف ، وإذا كان ألوفا حزن على فراق من يألفه . التبيان
~~3/124  125

# (¬3) من الخفيف ، ديوانه 2/160

# الرعاية : حسن المحافظة ، والاستهلال : الانسكاب ، يقول : إن خير الدموع
~~دمع سببه رعاية العهد ، وهو عون على الحزن وذلك أن الدمع يخفف تباريح الوجد
~~. التبيان 3/125

# (¬4) من الخفيف ، ديوانه 2/161

# الكفو : المثل ، والخدر : الخيمة ن والحجال ، البعل : الزوج ، يقول : إذا
~~كانت ذات الخدر لا تجد من الناس كفوا ، أرادت أن يكون الموت بعلا لها ،
~~يتكفل بصيانتها . التبيان 3/129

# (¬5) من الخفيف ، ديوانه 2/161

# اللذيذ : المستحب ، والنفيس : الرفيع المطلوب ، يقول : الحياة لا تمل ، وهي
~~أعز وأحلى من أن يملها صاحبها . التبيان 3/129

# (¬6) من الخفيف ، ديوانه 2/161

# أف : اسم فعل مضارع بمعنى أتضجر ، يقول : إذا قال الشيخ أف لنفسه ، وأظهر
~~الاستطالة لمدة عمره ، لم يكن ذلك لأنه مل الحياة ، ولكنه مل الضعف والهرم ms58
~~. التبيان 3/130
PageV01P059

# (¬1) من الخفيف ، ديوانه 2/162

# يقول : إن العيش إنما يطلب بالشباب ، فإذا ذهب الشباب ، تنغص عليه العيش
~~وتكدر . التبيان 3/130

# (¬2) من الخفيف ، ديوانه 2/162

# يقول : الدنيا تسترد ما تهب ، فليتها بخلت ، وما جادت . التبيان 3/130

# (¬3) من الخفيف ، ديوانه 2/162

# يقول يقول : إن الدنيا محبوبة لدى طلبها رغم غدرها ، وقلة وفائها لهم .
~~التبيان 3/131

# (¬4) من الخفيف ، ديوانه 2/162

# يقول : كل من أبكته الدنيا إنما يبكي عليها ، وبحل اليدين المتماسكتين تترك
~~وتزايل ، وبفكها عنها تخلى وتباين ، وهذا أشارة إلى الموت الذي يغلب أهل
~~الدنيا على قربها ، ويخرجهم عنها مع كلفهم بحبها . التبيان 3/131

# (¬5) من الخفيف ، ديوانه 2/166

# يقول : رب أمر أتاك به أعداؤك ، قاصدين لحرجك ، محاولين لكيدك ، فذممت
~~رأيهم ، ولم تحمد فعالهم ، وأفضت الأفعال منهم إلى إرادتك ، فصار تدبيرهم
~~ورأيهم أغرى الحوادث بهم . التبيان 3/138

# (¬6) من الخفيف ، ديوانه 2/168

# الجلي : الظاهر المكشوف ، يقول مشيرا إلى فرار الروم : إن ما تيقنوه من قصد
~~سيف الدولة ، وتسابفه نحوهم أكذب ما ظنوه ، وأراهم الجلية فيما حاولوه ،
~~وعرفهم لأأن حظهم الانتقال عما أضمروه من الإقدام إلى الفرار والانهزام ،
~~فأزال العيان ما كان الظن يحدث لهم . التبيان 3/143

# (¬7) من الخفيف ، ديوانه 2/168

# الجبان : ضد الشجاع ، وهو الذي يتراجع عند لقاء العدو ، يقول : إذا ما خلا
~~الجبان بأرض ، وابتعد عن الأقران طلب الطعن والمنازلة ، وتعاطي القتال
~~والمبارزة ، فإذا أحس بمن يقاتله ، رجع إلى طبعه . التبيان 3/143
PageV01P060

# (¬1) من الخفيف ، ديوانه 2/168

# يقول : حلفوا ليحضرن عقولهم ، وليعملن أفكارهم في قتالك ، ولطالما اغتروا
~~بمواقعتك ، فأفنيت جيوشهم ، وأتلفت نفوسهم . التبيان 3/143

# (¬2) من الخفيف ، ديوانه 2/169

# الأنيس : جماعة الناس ، التفارس : التقاتل ، والاغتيال : القتل بالخديعة ،
~~يقول : إن أنفس الناس كالسباع فيما تبتغيه من الغلبة ، وتطلبه من الاستعلاء
~~والقدرة ، فهي تتقاتل سرا وجهرا ، ومكاشفة وغيلة . التبيان 3/147

# (¬3) من الخفيف ، ديوانه 2/169 ، وفيه : من أطاق

# الغلاب : الغلبة ، والاغتصاب : الأخذ بالقهر ، يقول : من أطاق أن يأخذ منهم
~~شيئا قهرا ، لم يأخذه سؤالا ومخادعة . التبيان 3/147

# (¬4) من الخفيف ، ديوانه 2/169

# الغضنفر والرئبال : اسمان من أسماء الأسد ، يقول ms59 : كل غاد منهم لحاجته ،
~~يود لو أنه أسد بأسا وشدة واقتدارا وقوة ، ليأخذ ما يريد بقوة بأسه وشدته .
~~التبيان 3/147

# (¬5) من الكامل ، ديوانه 2/186

# رفل في ثيابه : إذا أطالها وجرها متبخترا ، يقول : عليك من الثناء حللا
~~تتبختر فيهن ن وعدم الثناء هو غاية العدم ، لا عدم الثراء . التبيان 4/10

# (¬6) من الكامل ، ديوانه 2/171

# يقول : إن العقل مقدم على الشجاعة ، والشجاعة إن لم تصدر عن عقل أتت على
~~صاحبها ، وأوردته المهالك ، ولم تعد شجاعة ، بل خرق ، والحاصل أن العقل في
~~ترتيب المناقب ، هو الأول ، والشجاعة ثان له .
PageV01P061

# (¬1) من الكامل ، ديوانه 2/ 171

# الأقران : جمع قرن ، وهو الند والكفء في الحرب ، يقول موكدا تفضيل العقل :
~~قد يطعن الفتى أقرانه بالمكيدة ، ولطف التدبير ، ودقة الرأي ، قبل أن يصرح
~~بالقتال .

# (¬2) من الكامل ، ديوانه 2/171

# الضيغم : الأسد ، أدنى ضيغم : أخس وأقل ، أدنى إلى شرف : أقرب ، يقول :
~~إنما تتفاضل النفوس بالعقول ، فالإنسان يفضل البهيمة بعقله ، وإلا لو كان
~~التفاضل بالضخامة في الجثث لكان كثير من البهائم أفضل من الأناسي ، وكذا
~~يتفاضل الناس بحسب عقولهم ، لا بحسب جسومهم .

# (¬3) من الكامل ، ديوانه 2/172

# الوغى والهيجاء : من أسماء الحرب ، يقول : إذا لعبوا بالرماح في الميدان
~~ظنوا أن ذلك هو الطعن في الحرب ، غير أن الطعن في الحرب غير الطعن في اللعب
~~، ففي الهيجاء الطعن مع الموت ، وفي اللعب طعن مع البقاء .

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/177

# الإقدام : الشجاعة ، القسم : اليمين ، يقول: إنه من حلف على الظفر في الحرب
~~فإنه يندم عند ملاقاة سيف الدولة . التبيان 4/15

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/183

# يقول : إذا رأيت سيف الدولة فلا تطلبن كريما بعده ، فهو خاتم الكرماء .
~~التبيان 4/26

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 2/183

# يقول ، ولا تبال ألا تسمع شعرا بعد شاعره  يعني نفسه  فالقول من غيره فاسد
~~، والصمم أفضل من الاستماع إليهم . وهذا آخر بيت قاله في مدح سيف الدولة .
~~التبيان 4/26
PageV01P062

# (¬1) من المتقارب ، ديوانه 2/197 ، وفيه : غير خوف الوشاة

# يقول : لم يمنعني من اللحوق بك إلا خوف الوشاة ، والوشاية طريقها الكذب ،
~~فالذي يشي كاذب . التبيان ms60 1/97

# (¬2) من المتقارب ، ديوانه 2/198

# الغبب : للبقر والديك ، ما تدلى تحت حنكيهما ، والظلف : للبقرة ، والشاة
~~والظبي ، وهو ما تطأ به الأرض كالقدم للإنسان ، والخف للبعير ، والحافر
~~للفرس والبغل والحمار ، وهذا مثل ضربه لمن يلقى بعده من الملوك ، وذكر
~~الركوب غير مستحسن هنا ، فلا تخاطب به الملوك . التبيان 1/98

# (¬3) من الخفيف ، ديوانه 2 /188

# خامر : خالط ، ولابس ، الصب : الشديد الشوق ، وهو الذي يصبو إلى حبيبه ،
~~يقول : إذا خالط قلب محب هوى من يحبه ، فملكه واستولى عليه وغلبه ، ففيما
~~يظهر من تغير حاله ، دليل لكل عين على ما يضمره ويستره . التبيان 3/149

# (¬4) من الخفيف ، ديوانه 2/188

# ما دام : هنا بمعنى ثبت ، يقول لمحبوبته : زودينا من حسن وجهك غير معرضة ،
~~ومتعينا بالنظر إليه غير مخيبة ، فحسن الوجوه حال تذهب وتفنى وتحول ،
~~ويتبدل جمالها ويزول ، لأن الشبيبة يتلوها الكبر ، والاقتبال يعاقبه التغير
~~والهرم . التبيان 3/149

# (¬5) من الخفيف ، ديوانه 2/189

# أدم : بضم الدال وفتحها ، شحب لونه وتغير ، ونزع إلى السواد ظاهره ،
~~والقناة : الرمح ، والذبول : اليبس والدقة ، يقول : إذا كانت الأسفار غيرت
~~وجهي ، فليس ذلك بعيب في ، وإن كان عيبا في غيري ، بل هو وصف محمود في ،
~~كما أن الذبول وإن كان مذموما فهو في القناة محمود ؛ لأنه يؤدي إلى صلابتها
~~. التبيان 3/150
PageV01P063

# (¬1) من الخفيف ، ديوانه 2/189

# يقول : الذي حملني على السؤال الاشتياق ، ولكن أتعلل بالسؤال عن الجواب ،
~~وكثير من الجواب تعليل للسائل ، دون جهل بحقيقة ما يطلبه . التبيان 3/152

# (¬2) من الخفيف ، ديوانه 2/191

# الشمول : الخمر الباردة ، وهي التي ضربتها ريح الشمال ، يقول : إن غيره من
~~الملوك يشتغلون باللهو وشرب الخمر ، وهو مشغول بالحرب ، أي لست كمن تدار
~~عندهم كؤوس الخمر ، وأنت تدار عندك أحاديث الحرب . التبيان 3/157

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/192

# اللجب : الصوت والجلب ، يقول : غدرت يا موت بسيف الدولة ، حيث أخذت أخته ،
~~وأنت به تفني العدد الكثير ، وتهلك الجيوش ذات الأصوات والجلبة ، فكان
~~معينا لك على الإهلاك ، وكان من حقه عليك ألا تفجعه بأخته . التبيان 1/87

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/194

# يقول : وإن تكن من ms61 قبيلة تغلب الغالبين الناس لشجاعتهم فإنها أفضل منهم ،
~~لأن العنب أصل الخمر ، وفي الخمر معان ليست فيه وهذا تفضيل لها على قومها .
~~التبيان 1/91

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/195

# يقول : إن الموت ترك الكبرى ، ثم عاد فأخذها . التبيان 1/93

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 2/195

# النبع : شجر تتخذ منه القسي ، الغرب : نبت ضعيف ينبت على الأنهار ، يقول :
~~أنتم بين الملوك كالقنا على سائر القصب ، ففضلكم عليهم كفضل القنا على
~~القصب ، ثم دعا له ألا تناله الليالي ، فإنها إذا ضربت كسرت القوي بالضعيف
~~. التبيان 1/94
PageV01P064

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/195 ، وفيه : ولا يعن

# الخرب : ذكر الحبارى ، يدعو له أن لا تعين الليالي من عاداه ، فإنهن يصدن
~~القوي بالضعيف . التبيان 1/95

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 2/195

# يقول : إن سرتك الأيام بمحبوب فجعتك بفقده إذا استردته ، وقد أرينك العجب
~~حيث سررنك ثم فجعنك ، فهي سبب للسرور والفجيعة ، وهذا عجب أن يكون شيء واحد
~~سببا للسرور والفجيعة . التبيان 1/95

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/196

# اللبانة : الحاجة ، والأرب : الحاجة ، يقول : لا تنقضي حاجة أحد من الليالي
~~، وذلك أن حاجات الإنسان لا تنقضي ، كلما قضى حاجة أتت أخرى . التبيان 1/95

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/196

# الشجب : الهلاك والحزن ، يريد أن الناس يتخالفون في كل شيء ، ويجمعون على
~~الهلاك ، وأنه منتهى الناس والحيوان ، ثم تخالفوا في الموت وهل تفنى النفس
~~بموت الجسم أم تبقى حية . التبيان 1/95  96

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/196

# يريد بالنفس الروح ، واختلاف الناس في هلاك الأرواح فمن قائل أن الروح تفنى
~~كالجسم ، وقائل أن الأرواح تسلم من الهلاك ، ولا تفنى بفناء الأجسام .
~~التبيان 1/96

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 2/196

# يقول : إن من تفكر في الدنيا يتعب تارة في طلب الدنيا ، وتارة يترك طلبها
~~خوفا على نفسه . التبيان 1/96
PageV01P065

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/202

# يقول : كفاك من ايذاء الزمان لك أن تتمنى معه الموت ز التبيان 4/282

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/202

# أعيا : صعب وعز ، المداجي : المساتر للعداوة ، يقول : تمنيت الموت لما طلبت
~~صديقا مصافيا فأعجزك ، أو عدوا ساترا للعداوة فلم تجد . التبيان 4/282 ms62

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/202

# الحسام : القاطع ، واليماني : المنسوب إلى اليمن ، يقول مخاطبا نفسه : إنما
~~يحتاج إلى عمل السيف ليرفع به الذل ، فإذا رضيت أن تعيش ذليلا ، فما تصنع
~~بالسيف القاطع؟ التبيان 4/282

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/202 وفيه : فما ينفع

# الطوى : الجوع ، والضواري : الجريئة ، يقول : إذا كان في الأسد حياء ، لم
~~ينفعه ، ولن يشبع ، وإنما يشبع الذي يفترس ، فلو لزم عرينه ، ولم يصد لبقي
~~جائعا غير مهيب ، وإنما يتقى إذا كان ضاريا مفترسا . التبيان 4/282

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/203

# غدر : جمع غادر ، الظاعنين : الراحلين ، يقول : إذا جرت الدموع إثر فراق
~~الغادر فهي غادرة بصاحبها ؛ لأنه ليس من حق الغادر أن يبكى عليه ، والمعنى
~~: لا تف لغادر . التبيان 4/283

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/203

# يقول : إذا لم يتخلص الجود من المن به ، لم يبق المال ، ولم يحصل الحمد ؛
~~لأن المال يذهبه الجود ، والأذى يذهب الحمد ، فالذي يمن بالجود غير محمود
~~ولا مأجور . التبيان 4/284
PageV01P066

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/203

# السخاء : الجود ، يقول : نفس الإنسان لها أخلاق تدل عليه ، أسخي هو أم
~~متشبه بالأسخياء ، فأخلاقه تدل عليه ، فيعرف أن جوده طبع أم تطبع . التبيان 4/284

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/203

# يقول : لو فارقت الشيب الذميم برحيلي إلى الصبا ، وهو خير حياة الإنسان
~~لكان ذلك الفراق موجعا لقلبي ، مبكيا لعيني . التبيان 4/284

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/204

# القصد : الطلب ، والسواقي : جمع ساقية ، وهي النهر الصغير ، يقول : قصدنا
~~بها كافورا ، وتركنا غيره من الملوك ؛ لأنه كالبحر ، وغيره كالساقية .
~~التبيان 4/287

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/211

# الحضارة : الإقامة في الحضر ، البداوة : الإقامة في البدو ، والمراد حسن
~~أهل الحضارة ، وأهل البداوة ، فحذف المضاف ، يقول : حسن الحضريات مجلوب
~~بالاحتيال ، وحسن البدويات طبع طبعن عليه . التبيان 1/168

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/212

# الحداثة : يريد الشباب ، وحداثة السن ، يقول : قد كنت قبل تحليم الحوادث
~~حليما ، فإن الشباب لا يمنع من الحلم ، فقد يكون الشاب حليما . التبيان 1/170

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/215

# يقول : خلق الدنيا يأبى أن تديم حبيبا ، فكيف نطلب منها شيئا ترده علينا !
~~التبيان 2/19 ms63
PageV01P067

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/215

# يقول : الدنيا لو أسعفتنا بقرب أحبتنا لما دام ذلك لنا ، لأنها بنيت على
~~التغير والتنقل ، فإذا فعلت غير ذلك كانت كمن تكلف شيئا هو ضد طباعه ،
~~فيدعه عن قريب ، ويعود إلى طبعه . التبيان 2/19

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/216

# الوجد : السعة ، يقول : أنا أتعب خلق الله لزيادة همتي ، وقصور طاقتي من
~~العي عن مبلغ ما أهم به . التبيان 2/22

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/216

# يقول : إن صاحب المال بلا مجد فقير ، وصاحب المجد بلا مال متوجه عليه زوال
~~مجده لعدم المال ، يريد أن صاحب المال إذا لم يطلب المجد بماله فكأنه لا
~~مال له لمساواته الفقير . التبيان 2/23

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/216

# يقول : في الناس من هو دنيء الهمة يرضى بدون العيش ، ولا يبالي ، ولا يطلب
~~ما وراء ذلك ، ويرضى أن يعيش عاريا راجلا .التبيان 2/23

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/219

# الهندي القاطع المنسوب إلى الهند ، النجاد : حمائل السيف ، يقول : السيف
~~الهندي القاطع كغيره من السيوف إذا كان في غمده ولم يجرب ، وإنما يعرف
~~مضاؤه إذا سل وجرب ، وأنا كذلك ، إذا لم أجرب لم يعرف ما عندي ، ولم يكن
~~بيني وبين غيري فرق . التبيان 2/29

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/220

# أبجل : أعظم ويرفع قدري ، يقول : لا أقيم بمنزل لطيب العيش والحياة ، إذا
~~لم أكن معظما مكرما ؛ لأنه مع الذل لا يطيب لي . التبيان 4/134
PageV01P068

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/222

# يقول : المسيء يسيء الظن ، لأنه لا يأمن ممن أساء إليه ، وما يخطر بقلبه من
~~التوهم على إساءة غيره يصدق ذلك ، فكلما سمع من شخص كلام سوء يظنه فيه ،
~~لسوء وهمه وفعله . التبيان 4/135

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/222

# النفس : يريد بها الهمة ، والمعاني التي في جسم الإنسان من أخلاقه ، فهو
~~يذكر لطف حسه ، ودقة علمه ، يقول : قبل أن أصادق المرء ، أصادق نفسه أولا ،
~~وأستدل على ذلك بكلام المرء وفعله . التبيان 4/135

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/222

# يقول : أصفح عن خليلي علما بأنني إذا جازيته على سفهه بالحلم ، ندم على
~~قبيح فعله ، فاعتذر إلي ، ورجع ms64 إلى مرادي . التبيان 4/136

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/222

# يقول : إن بذل الإنسان لي جوده وهو عابس الوجه ، غير منشرح الصدر ، جازيته
~~مجازاة من بذل لي جوده وهو ضاحك ، ولم أكافئه . التبيان 4/136

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/222

# هاو : محب ، يقول : ليس كل من أحب الأمر الجميل يصنعه ، ولا كل من يصنعه
~~يتممه . التبيان 4/137

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/223

# يقول : أنت أهل أن يرجى عندك ما أرجوه ، ولم أضع الرجاء في غير موضعه ؛
~~لأني لا أرجو إلا من متمكن ، كمن يطلب المطر من السحاب ، ولم يطلبه من غير
~~السحاب . التبيان 4/139
PageV01P069

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/224

# يقول : إذا أحسن بالعطاء فوجهه أحسن الوجوه بالإحسان ، ويده أيمن الأيدي
~~بالإنعام . التبيان 4/141

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/224

# يقول : إنه خال عما يمدح به الملوك من نسب ، أو حسب ، أو شرف تليد ، فإن لم
~~يستحدث لنفسه شرفا ، لم يكن له خصلة يمدح بها . التبيان 4/141

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/224

# يقول : إنما تطلب الدنيا لأحد أمرين : نفع المحبين ، وضر الأعداء ، وليست
~~تصلح اغير هذين . التبيان 4/141

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/224

# يقول : الفائت من العمر غير مرتجع ، ولا يعود على أحد ، أي لا تطول مدة
~~البقاء ، فإن الماضي غير مستدرك ، فجد لي بحظ من يستعجل ، ويغتنم الفرصة
~~والإمكان . التبيان 4/142

# (¬5) من الخفيف ، ديوانه 2/225

# يقول : إنما يبلغ القول النجاح إذا سمعه من يوافق هواه ذلك القول . التبيان 2/31

# (¬6) من الخفيف ، ديوانه 2/226

# يشوي : يخطئ ، يقول : قد يصيب المشير الذي لم يجتهد ، وقد يخطئ المجتهد بعد
~~الاجتهاد . التبيان 2/32

# (¬7) من الخفيف ، ديوانه 2/226

# يقول : إذا لم يطبع المرء على الحلم الغريزي ، لم يفده علو سنه ، وتقديم
~~ميلاده ، وليس الشيخ أولى بصحة الرأي من الشاب . التبيان 2/33
PageV01P070

# (¬1) من الخفيف ، ديوانه 2/226 ، وفيه : وأطاع الذي أطاعك

# يقول : وبمثل هذا الرأي أطاعك الناس الذين كأنهم أسود ، غير أن الأسود ليس
~~من خلقها الدخول تحت الطاعة . التبيان 2/33

# (¬2) من الخفيف ، ديوانه 2/227

# الصعاد : جمع صعدة وهي القناة المستقيمة ، الطيش : الخفة ، والأنابيب : جمع
~~أنبوب ، يقول ms65 : إذا اختلف الخدم جرى بين السادة التنازع والتحارب ، كالرماح
~~إذا اختلفت أنابيبها لم تستقم صدورها . التبيان 2/34

# (¬3) من الخفيف ، ديوانه 2/227

# الأتي : السيل الذي يأتي من موضع إلى موضع ، يقول : كيف لا يترك الطريق
~~لسيل يضيق عن مائه الوادي ، وإذا كان الماء غالبا ضاق عنه بطن الوادي ، وكل
~~موضع أتى عليه صار طريقا له . التبيان 2/38

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/230

# يقول : الخيل الأصيلة المجربة قليلة ، والصديق الذي يخلص لصديقه في شدته
~~قليل أيضا ، والتجربة هي التي تكشف عن أصالة الفرس ، وإخلاص الصديق .
~~التبيان 1/180

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/230

# يقول : إذا لم تر من حسن الخيل غير حسن الألوان والأعضاء ، فلم تر حسنها ،
~~لأن حسنها إنما يكون في العدو والجري . التبيان 1/180

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/230

# لحا الله : دعاء عليه ، يريد أنه يذم الدنيا ، فيقول : هي بئس المنزل ، فهي
~~تعذب أصحاب الهمم العالية . التبيان 1/180
PageV01P071

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/232

# يريد أن الممدوح يوليه الجميل فهو يحبه ، وهو عنده طيب يختاره على أهله .
~~التبيان 1/182

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/232

# يقول : لو كانت العلا موهوبة وهبتها ، بل من الأشياء ما لا يوهب ، وإنما
~~الله القادر على ذلك . التبيان 1/184

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/232

# يقول : أشد الظلم وأقبحه حسد المنعم عليك ، يريد : من بات في نعمة رجل ، ثم
~~بات حاسدا له ، فهو أظلم الظالمين ، يريد أن الحاسدين يحسدونه وهو ولي
~~نعمتهم . التبيان 1/185

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/232

# يقول : قد ينجو من الموت من يطرح نفسه في المهالك ، وقد يصيب الموت  من
~~يحترس منه . التبيان 1/185

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/234 ، وفيه : فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد
~~عليك الفائت الحزن

# يقول : الفرح لا يدوم ، ولا بد له من انقضاء ، وإذا حزنت على فائت تعبت ،
~~ولا يرده عليك حزنك . التبيان 4/234

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 2/235

# الناعون : جمع ناع وهو الذي يأتي بخبر الميت ، يقول : أنا قد نعيت بمجلسكم
~~على البعد ، وكل أحد مرتهن بالموت ، فلا بد له منه . التبيان 4/235

# (¬7) من البسيط ، ديوانه 2/235 ms66

# يقول : أعدائي يتمنون ، ولا يدركون ما يتمنون ، فالرياح تجري ، وليس كل ما
~~تجري ترضى بها السفن ، وإنما ترضى السفن بالرياح الطيبة . التبيان 4/236
PageV01P072

# (¬1) من الخفيف ، ديوانه 2/237

# كالحات : معبسات ، يقول : لقاء الموت الكريه أفضل من ملاقاة الهوان .
~~التبيان 4/242

# (¬2) من الخفيف ، ديوانه 2/237

# يقول : لو كان الجبان يسلم من الموت ، ويلقاه الشجاع ، كان الشجاع ضالا في
~~إقدامه ؛ لأنه يتعرض للقتل ، ولكن الحياة لا تبقى لشجاع ولا لجبان ، بل
~~الموت ينال الجميع . التبيان 4/242

# (¬3) من الخفيف ، ديوانه 2/237

# يقول : الموت لا بد منه ، فإذا كان كذلك ، فالجبان لا ينفعه جبنه ، والشجاع
~~لا يضره إقدامه ، فمن العجز يكون الجبن . التبيان 4/242

# (¬4) من الخفيف ، ديوانه 2/237

# يقول : الأمر الشديد إنما يصعب على النفس قبل وقوعه ، فإذا وقع سهل .
~~التبيان 4/242

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/238

# الحيوان : كل ما كان فيه روح ، والمنايا : جمع منية ، وهي الموت ، يقول :
~~الموت غاية كل حي ، فإذا هلك شبيب فلا عار عليه من ذلك . التنيان 4/243

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 2/251

# يقول : عرفه الزمان أن المال لا يبقى ، ففهم ذلك عن الزمان ، ففرق ماله
~~فيما يورث المجد ، ولم يكن ثم قول ، ولكنه اتعظ ، واعتبر بتصاريف الزمان .
~~التبيان 3/279

# (¬7) من البسيط ، ديوانه 2/251

# يقول : لجوده ضربه يقتل المقتول ، وما يقتله به ، وهو السيف ، يريد : إنه
~~يكسره في جسمه ، فجعل ذلك قتلا للسيف ، وجعل للسيوف آجالاكالناس وغيرهم .
~~التبيان 3/280
PageV01P073

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/253 ، وفيه : يروعهم

# يروعه : يفزعه ، وصروف الدهر : حوادثه ، والمجاهرة : الإعلان ، والاغتيال :
~~الإهلاك على غفلة ، يقول : هذا دهر يغتال الأعداء جهارا ، وصروف الدهر
~~تهلكهم من حيث لا يعلمون ، وجعله كالدهر تعظيما لشأنه . التبيان 3/284

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 2/253

# لطفت : بلغت الغاية من اللطف ، يقول : توصلت إلى إكرامي بالبر والصلة بلطف
~~رأي وتدبير ، والكريم يحتال لا تعجزه الحيلة ، ولا تضعف نيته اجتهاده .
~~التبيان 2/286

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/254

# يقول : لولا المشقة تمنع من السيادة لسادة الناس كلهم ، ثم بين العلة فيها
~~، والسيادة يصعبان ، ولولا الصعوبة ساد الناس بأسرهم . التبيان 3/287

# (¬4) من البسيط ms67 ، ديوانه 2/254

# الشملال : الناية القوية السريعة ، يقول : كل أحد يجري في السيادة على قدر
~~طاقته ، وليس كل من يمشي على رجله شملالا يقدر على السرعة ، يريد : ليس كل
~~كريم يبلغ غاية الكرم ، ولا كل شريف يبلغ غاية الشرف ، وليس كل من سعى من
~~الرؤساء يبلغ مبلغ فاتك الذي لا يعادل في فضله ، ولا يماثل في جلالة قدره .
~~التبيان 3/287

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/254

# يقول : إنا في زمان إمساك أهله عن قبيح الفعل يعد هو الفضل الذي يؤثر ،
~~والإحسان الذي يشكر . التبيان 3/287

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 2/254

# يقول : ذكر الفتى جميل مساعيه ، وما يخلده من كرمه ومعاليه ، عمره الثاني
~~لعمره ، وخلقه من الدنيا المبقي لذكره ، وحاجته فيما عدا هذا قوت يبلغه ،
~~وكفاف من العيش يستره ، ومن طلب من الدنيا غير ذلك فإنه يتعلق بفضول شغله ،
~~وأباطيل تموله ، والمطلوب من الدنيا العفاف والكفاف . التبيان 3/288
PageV01P074

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 2/247

# الخب : المكر ، والود : الحب والصداقة ، يقول : لما صار ود الناس غير صادق
~~، صرت كأحدهم ، أفعل بهم كما يفعلون ، فإذا تبسنوا إلي تبسمت لهم . التبيان 4/144

# (¬2) من الوافر ، ديوانه 2/247

# يقول : لم أكن على ثقة من مودة من أوده ، لعلمي أنه من جملة الناس ، وذلك
~~لعموم فساد الخلق كلهم ، إذا اخترت أحدا للمودة ، لم أثق بمودته . التبيان 4/144

# (¬3) من الوافر ، ديوانه 2/247

# آنف : أستنكف ، يقول : أبغض البخلاء ، وأحب الكرام ، حتى أنني أكره أخي إذا
~~لم أجده كريما . التبيان 4/144

# (¬4) من الوافر ، ديوانه 2/247

# يقول : الخلق اللئيم قد يغلب الأصل الطيب ، حتى يكون صاحبه لئيما ، وإن كان
~~من أصل كريم . التبيان 4/144

# (¬5) من الوافر ، ديوانه 2/247

# القضم : السيف المفلل ، وفيه قضم ، وينبو : يرتفع ،والكهام : الذي لا يقطع
~~، يقول : عجبت لمن له حد النصل ، وقد الرجال ، ثم لا ينفذ في الأمور ، ولا
~~يكون ماضيا . التبيان 4/145

# (¬6) من الوافر ، ديوانه 2/247

# يقول : عجبت لمن وجد الطريق إلى معالي الأمور ، فلا يقطع إليها الطريق ،
~~ولا يتعب مطاياه في ذلك الطريق ، حتى تذهب أسنمتها . التبيان 4/145

# (¬7) من الوافر ، ديوانه ms68 2/247

# يقول : لا عيب أبلغ من عيب من قدر أن يكون كاملا في الفضل ، فلم يكمل ، أي
~~لا عذر له في ترك الكمال إذا قدر على ذلك ، ثم تركه ، والعيب ألزم من
~~الناقص الذي لا يقدر على الكمال . التبيان 4/145
PageV01P075

# (¬1) من الوافر ، ديوانه 2/248

# يقول : إنها صادقة الوعد في الورود ، وذلك الصدق شر من الكذب ؛ لأنه صدق
~~يضر ولا ينفع ، كمن أوعد ، ثم صدق في وعيده التبيان 4/147

# (¬2) من الوافر ، ديوانه 2/249

# ثالث الحالين : الموت ، يقول : الموت غير اليقظة والرقاد ، فلا تظنن الموت
~~نوما . التبيان 4/149

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/242

# يفضي : يصل إلى الشيء ، يقول : إنه يكتم السر فيضعه بحيث لا يبلغه النديم ،
~~ولا يصل إليه الشراب مع تغلغله في البدن . التبيان 1/192

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/242

# الغرة : الاغترار ، والغر : الذي لم يجرب الأمور ، يقول : العشق اغترار
~~وخداع وطمع في الوصل ، يريد أن القلب يوقع نفسه في البلاء لتعرضه لذلك .
~~التبيان 1/192

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/242

# الغواني : التي غنيت بجمالها عن التجمل بالحلى وغيره ، يقول : لست ممن يصبو
~~إلى الغواني واللعب بالشطرنج ، وقيل : يريد قلبي لا تصيبه النساء بسيوف
~~ألحاظهن ؛ لأني لا أميل اليهن ’ فإني لست غزلا زيرا ، ولا أحب الخمر
~~ومعاقرتها ، فبناني لا يركبها الزجاج ، لأني لا أحمل كأس الخمر بيدي .
~~التبيان 1/192

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/243

# يقول : السرج أعز مكان ؛ لأني أبلغ عليه ما أريد من لقاء الملوك ، ومن
~~محاربة الأعداء ، ويهرب عليه من الضيم واحتمال الأذى ، فيدفع عن نفسه الشر
~~، وعليه أصل إلى الخير ، وأما الكتاب فهو خير صديق ، يخبره بأخبار الأولين
~~بلا زيف ، ولا تكلف لتبيان 1/193
PageV01P076

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/243

# الضيغم : من أسماء الأسد ، يقول : أنت أسد ، وهمتك همة الأسود ، والأسد
~~يوصف بعلو الهمة ، لأنه لا يأكل إلا من فريسته ، ولا يأكل مما افترس غيره .
~~التبيان 1/197

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/244

# الشيمة : العادة ، واليباب : الخراب الذي ليس به أحد ، يقول : إن الأيام قد
~~تترك عاداتها عندك من قصد ذوي الفضول لحصولهم في ذمتك وفي جوارك ms69 ، والأوقاف
~~تصير لهم عامرة بمطلوبهم عندك ، والمعنى : إن أظفرتني الأيام بمطلوبي عندك
~~فلا عجب ، فإن الأيام تحدث عادة غير عادتها ، خوفا منك وهيبة ، فلا تقصد
~~الأيام عندك مساءتي . التبيان 1/197

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/245

# يريد : إذا كان لي منك المحبة فالمال هين ، ليس بشيء ، المحبة الأصل ، وكل
~~ما على وجه الأرض فأصله منها ، يعني من التراب ، ويصير إلى التراب .
~~التبيان 1/200

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/245

# يريد أنك السلطان ، والسلطان هو الدنيا ، بريد : أنت جميع الدنيا ، فإن
~~ذهبت عنك عدت إليك ، فإن الحي لا بد له من الدنيا . التبيان 1/201

# (¬5) من السريع ، ديوانه 2/267

# النوك : الحمق ، والأنوك : الأحمق ، والعرس : المرأة ، يقول : الذي يجعل
~~العبد حاكما على نفسه أحمق من العبد ، ومن عرس نفسه ، أي أحمق من العبد ومن
~~المرأة . التبيان 2/203

# (¬6) من السريع ، ديوانه 2/267 ، وفيه : ما من يرى

# يخاطب نفسه قائلا : أنت في حبس كافور ، لأن من تكون في وعده يحسن إليك
~~ويبرك ، ومن يرى أنك محبوس عنده يذلك ، وقيل : أراد أن العبد جاهل بحق مثله
~~، فهو يرى أنه في حبسه ، فليس له منه مخلص ، فما يبالي به ، والحر الكريم
~~يرى أنك في وعده ، فهو يضمر الإنجاز فيما وعد . التبيان 2/204
PageV01P077

# (¬1) من السريع ، ديوانه 2/267 ، وفيه : فلا ترج

# النخاس : هو الذي يبيع الدواب والعبيد ، وفي غيرهما السمسار والدلاال ،
~~يقول : الخير لا يرجى عند عبد قد رأى الهوان والذلة وقد مرت يد النخاس
~~برأسه ، التبيان 2/204

# (¬2) من السريع ، ديوانه 2/267

# الغرس : جلدة رقيقة تخرج على رأس الولد عند الولادة ، واللؤم : البخل وسوء
~~الطباع ، يقول : إنه طبع عند الولادة على البخل ومن كان لئيما في كبره ،
~~فإنما كان لئيما عند ولادته ، فهو مطبوع على اللؤم . التبيان 2/205

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/265

# يريد بالفحل الذي له ذكر : عسكره ، وبالأمة التي لا رحم لها : الأسود ،
~~يقول توبيخا لهم بانقيادهم للأسود : لا شي أقبح في الدنيا من رجل ينقاد
~~لأمة ، حتى تقوده إلى ما تريده . التبيان 4/150

# (¬4) من الوافر ، ديوانه 2/266

# يقول : إذا كان اللئيم ms70 يسيء إلي ، لم يتوجه اللوم على غيره . التبيان 4/152

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/271

# يريد أن الشعراء يحسدونه على كافور ، وهو باك بما يلقى من كافور وبخله ،
~~فهو يشكو من عجائب الدهر وتصاريفه ، ثم يقول أعجبها ما أنا فيه ، ذلك أني
~~محسود بما أشكوه وأبكيه . التبيان 2/41

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 2/271

# يقول : الناس كرمهم من أيديهم ، وهؤلاء يجودون بالمواعيد دون الأموال ، ثم
~~دعا عليهم ، فقال : لا كانوا ولا كان جودهم . التبيان 2/42
PageV01P078

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/271

# يقول : الحر لا يؤاخي العبد ؛ لبعد ما بينهما في الأخلاق ، يعني أن العبد
~~إن أظهر الود فليس هو بمصاف له مخلص . التبيان 2/43

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 2/271

# المناكيد : جكع منكود ، وهو الذي فيه نكد ، يقول : العبد لا ينفع معه
~~الإحسان ، ولا يصلح لك إلا بالضرب لسوء خلقه ، فلا يجيء إلا على الهوان ،
~~لا على الإحسان . التبيان 2/43

# (¬3) من البسيط ، التبيان في شرح الديوان 2/45

# المفؤود : الذي لا فؤاد له ، وهو أيضا الذي أصابه داء في فؤاده ، والمستضام
~~: الذي ناله الضيم ، وهو الذل ، ، يقول : إن الذي تدبره أمة حبلى ، جعله
~~أمة لعدم آلة الرجال ، وجعله حبلى لعظم بطنه ، وكذا خلقة الخصيان ، يريد أن
~~الذي يدبره مثل هذا مظلوم سخين العين ، مصاب القلب ، لا عقل له ، ولا فؤاد
~~له . التبيان 2/45

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/ 272

# البيض : الكرام ، الصيد : جمع أصيد ، وهم الملوك ذوو الكبرياء ، يقول : من
~~أين لهذا الأسود مكرمة ؟ أمن قومه الكرام ، أم من آبائه الملوك العظماء ؟
~~ليس له عراقة في الملك ، إنما هو دخيل فيه . التبيان 2/46

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/ 272

# يريد تحقير شأنه ، وأنه مملوك ، وثمنه قليل ، لو زيد عليه قدر فلسين لم
~~يشتر لخسته ، وسوء خلقه ، وقبح منظره . التبيان 2/46
PageV01P079

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/ 272

# يقول : البيض عن فعل المكارم عاجزة ، فكيف بالخصية السود الذين لا قدر لهم
~~. التبيان 2/46

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/277

# القبيلة : الجماعة تكون من أب واحد ، والجمع قبائل ، يقول : هذا الرجل زين
~~عشيرته ورهطه ، وإن تباعدوا عنه في النسب ، وغيره ms71 من السادة لا يزين قومه .
~~التبيان 4/251

# (¬3) من المتقارب ، ديوانه 2/274

# سيم : أكره ، الخسف : الذل ، يقول : ليس كل قائل وافيا ، وليس كل من كلف
~~ضيما يأباه . التبيان 1/42

# (¬4) من المتقارب ، ديوانه 2/275

# يصدع صم الصفا : يشق الحجارة القوية ، وينفذ فيها ، يريد أن آلته : العقل
~~والرأي ، وما فيه من السجايا الكريمة . التبيان 1/42

# (¬5) من المتقارب ، ديوانه 2/275

# يقول : كل واحد في الطريق الذي يأتيه خطاه على قدر رجله ، فإذا طالت رجله
~~اتسعت خطاه ، يريد : كل واحد يعمل على قدر وسعه وطاقته . التبيان 1/42

# (¬6) من المتقارب ، ديوانه 2/275

# يقول : من أعجب بنفسه ، فلم يعرف قدر نفسه إعجابا وذهابا في شأنه ، خفيت
~~عليه عيوبه ، فاستحسن من نفسه ما يستقبحه غيره . التبيان 1/44

# (¬7) من الكامل ، ديوانه 2/255

# يقول : الحزن لأجل هذه المصيبة يقلقني ، والصبر يمنعني عن الجزع ، والتهالك
~~والدمع عاص للتجمل ، مطيع للقلق . التبيان 2/268
PageV01P080

# (¬1) من الكامل ، ديوانه 2/255

# يقول : إني أخاف فراق الأحبة خوف الجبان ، وأشجع عند الموت فلا أخاف ، يريد
~~أن الفراق عنده أعظم من الموت . التبيان 2/269

# (¬2) من الكامل ، ديوانه 2/255

# يريد أنه صعب على الأعداء ، لا يلين لهم ، ولا يعتبهم ، ويزداد عليهم قسوة
~~إذا غضبوا ، ولكنه عند عتب الصديق يجزع ، ولا يطيق احتماله . التبيان 2/269

# (¬3) من الكامل ، ديوانه 2/255

# يقول : إن الحياة لا تصفو لمن يلحظ الدنيا بعين المعرفة ، ويتأملها تأمل
~~الدراية ، فهي تصفو لجاهل لا يعرف عواقبها فيتوقعها أو لغافل لا يتمثل
~~صوارفها وتصاريفها ويتذكرها فهي تصفو للغافل عما مضى من حياته ، وما يتوقع
~~في العواقب من انقضائها ، أو حادث لا يطيق حمله . التبيان 2/269

# (¬4) من الكامل ، ديوانه 2/255

# يقول : إنما تصفو الحياة لمن يغالط فيها عقله ، وتحسن عند من يكابر في نفسه
~~، ويسومها المحال ، فتركن إليه ، أو منيها فتعتمد بآمالها عليه ، يريد أن
~~الدنيا دار غرور وأخطار ، والإنسان فيها على خطر عظيم ، والحياة فانية وإن
~~طالت ، فمن غلط في هذا ، ومنى نفسه السلامة والبقاء ، صفا عيشه ، حين ألقى
~~عن نفسه التفكير في العواقب ، وكلف نفسه طلب المحال من ms72 البقاء في السلامة
~~مع نيل المراد ، وطمعت في ذلك نفسه . التبيان 2/269

# (¬5) من الكامل ، ديوانه 2/255

# يقول : إنهما بقيا بعد من بناهما ، واندرس ذكره وذكر قومه ، فما يعرفون ،
~~ولا يعرف بأي ميتة هلك ، ولا في أي وقت ، لطول ما مر من الدهر عليه ، يريد
~~أن الدنيا مفنية لأهلها ، منكرة على من اغتر بها . التبيان 2/270
PageV01P081

# (¬1) من الكامل ، ديوانه 2/257

# يقول : هذا الوحيد أفديه بأبي ، أي الوحيد من الأنصار مع كثرة جيوشه ،
~~المنفرد من الأصحاب ، مع توفر جمعه ، الباكي على نفسه عند انقضاء بقية عمره
~~، ومن شر السلاح عند المدافعة ، وأظهره تقصيرا عند المغالبة ، البكاء الذي
~~لا ينفع ، والدمع الذي لا يغني . التبيان 2/274

# (¬2) من الكامل ، ديوانه 2/257

# تقرع : تضرب ، والقرع : الضرب ، ورعت : أي أخفت ، يقول : إذا حصلت من سلاحك
~~على الحزن ، ومن أنصارك على البكاء ، فحشاك تروع بحزنك ، وخدك تضرب بدمعك ،
~~ولا يرد عنك شيئا ، يريد أن الدمع لا يدفع شيئا . التبيان 2/274

# (¬3) من الكامل ، ديوانه 2/257

# يقول : قبح الله وجهك يا زمان ؛ لأنه وجه اجتمعت فيه القبائح ، يقول هذا
~~منبها على جور الزمان ، أي قبح الله وجهك ، وأهانه ولا أكرمه ، لأنه وجه
~~مبرقع بضروب القبح ، وصروف اللؤم ، لا يحمد مثله ، ولا يشكر فعله ؛ لأنه
~~زمان سوء . التبيان 2/275

# (¬4) من المتقارب ، ديوانه 2/263

# حري : خليق ، جدير ، يقول : إن من ضاقت الأرض عن همته لخليق أن يضيق جسمه
~~بهمته ، فلا يسعها ، وإذا لم يسعها ، ولم يطق احتمالها هلك ؛ لعظم ما يطلبه
~~. التبيان 4/154

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/259

# العذر الشعر النابت على الخد ، واللمم : الشعر الذي على المنكب ، يقول :
~~الشمسس تغير ألواننا البيض ، وتؤثر في أوجهنا بالسواد، ولا تؤثر مثل ذلك
~~التأثير في شعرنا الأبيض . التبيان 4/155
PageV01P082

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/259

# الحكم : بمعنى الحاكم ، يقول : لو احتكمنا إلى حاكم من حكام الدنيا ، لحكم
~~بأن ما يسود الوجه يسود الشعر ، ولكن الله حكم بأن الشمس تسود الوجوه ، ولا
~~تسود الشعور . التبيان 4/156

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 2/261

# يقول : عدت إلى وطني وأنا أعلم أن ms73 المجد يدرك بالسيف لا بالقلم ؛ لأن القلم
~~غير معظم ، ولا مهيب هيبة السيف ، ولا يدركه من أمور المجد والشرف ما يدركه
~~. التبيان 4/160

# (¬3) من البسيط ، ديوانه 2/261

# يقول : القوم الذين قصدناهم بالمديح ، توهموا أن العجز عن طلب الرزق قربنا
~~، ثم قال : والتقرب قد يدعو إلى التهمة ؛ لأنك إذا تقربت إلى إنسان توهمك
~~عاجزا محتاجا إليه . التبيان 4/161

# (¬4) من البسيط ، ديوانه 2/261

# يقول : ترك الإنصاف داعية القطيعة بين الناس ، وإن كانوا أثارب . التبيان 4/161

# (¬5) من البسيط ، ديوانه 2/262

# يقول : هون على العين ما شق عليها النظر إليه مما تراه من المكارم ، وهب
~~أنك تراه في الحلم ؛ لأن ما تراه في اليقظة يشبه ما تراه في المنام ،
~~لأنهما يبقيان قليلا ، ثم يزولان . التبيان 4/162

# (¬6) من البسيط ، ديوانه 2/262

# يقول : لا تشك إلى أحد من الناس ما تلقاه ، لأنك لا تأمن أن يكون المشكو
~~إليه شامتا إذا علم بالشكية . التبيان 4/162
PageV01P083

# (¬1) من البسيط ، ديوانه 2/262

# يقول : إحذر الناس ، واستر حذرك منهم ، ولا تغتر بابتسامهم إليك ، فإن
~~خدعهم في صدورهم ، فهم يضمرون في قلوبهم ما لا يبدون لك من المكر . التبيان 4/162

# (¬2) من البسيط ، ديوانه 2/262

# يقول : نقص الوفاء فما ترى له وفاء ، وقد قل الصدق فما يوجد في أخبار ، ولا
~~قسم ، إذا أخبرك أحد بشيء فما يصدق فيه وإذا حلف لم يصدق . التبيان 4/163

# (¬3) من المجتث، ديوانه 1/295

# يقول : إذا استوحشت من المعالي فلا بدع في ذلك ؛ لأنك غريب عنها . التبيان 1/209

# (¬4) من الطويل ، ديوانه 2/281

# يقول للعاذلة : كل أحد يدعي دعواك من صحة العقل ، ويظن ما تظنينه في عذلك
~~من صواب الفعل ، فيدعيه كل ذي رأي سواك ، ومن ذا الذي يشعر بمقدار جهله ،
~~وينظر بعين الحقيقة في نفسه ؟ التبيان 3/289

# (¬5) من الطويل ، ديوانه 2/281

# يقول للعاذلة : دعيني من لومك أنل من العلى ما لم ينل قبلي ، فإن العلى
~~الصعبة ، وهي التي لم يبلغها أحد ، في الأمر الصعب الذي لم يدركه أحد ،
~~والأمر السهل الذي يدركه كل أحدفي السهل الوصول إليه ، يريد : لا ms74 يدرك من
~~المعالي ما تجل قيمته إلا بتكلف ما تعظم مشقته ، وما كان منها يقرب تناوله
~~، فبحسب ذلك يكون تسافله . التبيان 3/290

# (¬6) من الطويل ، ديوانه 2/282

# يقول للعاذلة : تريدين أن أملك المعالي رخيصة ، ومن اجتنى الشهد قاسى لسع
~~النحل ، ولا يبلغ حلاوة العسل إلا بمقاساة اللسع . التبيان 3/291
PageV01P084

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/283

# يقول : ليس من يقصد الخير كمن يأتيه بلا قصد ولا تعب ، فليس من يطلب المطر
~~كمن يمطر في داره . التبيان 3/294

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/283

# يقول : ولست ممن يدعي الشوق ، ولا يصدق ذلك بظاهر فعله ، ويحتج في ترك
~~الزيارة بما ترادف عليه من شغله ، يريد : أنه لو تأخر عن قدومه الكوفة ،
~~لقصده أبو الطيب ، ولم يحتج بشغل ، فالمدعي الشوق إذا تعلل بالشغل كان
~~كاذبا في دعواه ولأن المشتاق الصادق لا يمنعه عن الزيارة مانع ، ولا يقطعه
~~عنها قاطع . التبيان 3/295

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/284

# يقول : أنها تحاذر على أموالها الضياع والهزال ، وتستسهل لأنفسها الصغار
~~والذل ، وأشهد أن الذل أشد من الهزال ، وأن الصغار أوجع لقلوب الأحرار من
~~الفقر . التبيان 3/ 297

# (¬4) من الكامل ، ديوانه 2/287 ، المثبت في المخطوطة : لو كان ينفع حاذرا ،
~~وما أثبتناه من الديوان .

# الحائن : الهالك ، يقول : كنت أحذر فراقهم قبل وقوعه ، ولكن الهالك لا
~~ينفعه الحذر . التبيان 2/162

# (¬5) من الخفيف ، ديوانه 2/294

# يقول : إن فاتني عد بعض فضائلك وأوصافك ، حتى لم آت على جميعها ، كان عذري
~~واضحا ، فإني غرقت بها لكثرة صفات مدحك ، والغريق في البحر يعذر إذا لم
~~يستطع عد أمواج البحر . التبيان 254

# (¬6) من الخفيف ، ديوانه 2/294

# يقول : لم نسمع قبله بجواد يحب العطاء ، ويكون قلبه من جملة الإعطاء ، يريد
~~: أن ما أفاده من العلم من نتيجة عقله ، وثبات فكره ، فعبر عن العلم
~~بالفؤاد ؛ لأن محله الفؤاد . التبيان 2/55
PageV01P085

# (¬1) من الطويل ، ديوانه 2/298

# القد : سير يشد به الأسير ، يقول : لي غيظ على الأيام ، مثل النار تلتهب في
~~الأحشاء ، إلا أنه غيظ على من لا يبالي بغيظي اغتظت عليها ، أم رضيت عنها ،
~~فهو كغيظ الأسير ms75 على ما يشد به من القد ، فهو غيظ على جائر غير راحم .
~~التبيان 61

# (¬2) من الطويل ، ديوانه 2/299

# الشيمة : الخليقة والعادة ، والورد : الذي في لونه حمرة ، يقول : الذئب في
~~الخبث لا يوصف بحياء ، لأن الحياء مناف شيمته ، وإنما الحياء في الأسد
~~مخلوق في طبيعته . التبيان 2/62

# (¬3) من الطويل ، ديوانه 2/301

# يقول : لقد طال انتظارنا المهدي ، والدهر يعللنا ، ويعدنا بوعد طويل ، وأنه
~~يخدعنا عما عنده من النقد بالوعد ، يريد أن الممدوح هو المهدي نقدا حاضرا ،
~~ومن ينتظر خروجه وعدا ، فتعليل وخدع ، وكأن الدهر يسخر بنا ويخدعنا ، ولا
~~حقيقة لما يعدنا ، فإن كان حقا وعده ، فهذا الممدوح نقد لا وعد . التبيان 2/68

# (¬4) من المنسرح ، ديوانه 2/303

# يقول : من دهته وأصابته بعينها ، لم ترج سلامته . التبيان 4/271

# (¬5) من المنسرح ، ديوانه 2/321

# يقول : إنك تدعي المملكة والملوكية ، ولست لها بأهل ، فدعها عنك واسترح ،
~~فليست لك بحق ، وإنما أنت تتزيا بهذا الزي ، فدعه لمن يستحقه ، فليس كل من
~~دمي جبينه عابدا ، وتشبهك بالملوك لا يليق بك . التبيان 2/77

# (¬6) من السريع ، ديوانه 2/ 324

# يقول : لا بد للإنسان من اضطجاع في القبر ، يبقى بتلك الضجعة إلى يوم البعث
~~، لا يقلبه ذلك الاضطجاع . التبيان 1/211
PageV01P086

# (¬1) من السريع ، ديوانه 2/ 325

# يقول : إذا نزل في القبر نسي الإعجاب ، وما ذاق من كرب الموت ؛ لأن الميت
~~إذا نزل في قبره نسي ما كان لقي من شدة ، وغيرها . التبيان 1/211

# (¬2) من السريع ، ديوانه 2/ 325

# يقول : نحن بنو الأموات ، والموت كأس مدارة علينا ، ولا بد لنا من شربها ،
~~فما بالنا نكرهها ، فكما مات أباؤنا ، فنحن على إثرهم . التبيان 1211

# (¬3) من السريع ، ديوانه 2/325

# يقول : تبخل أيدينا بأرواحنا ، وتمسك بها بخلا بها على الزمان ، والأرواح
~~مما أكسبه الزمان . التبيان 1/212

# (¬4) من السريع ، ديوانه 2/325

# يقول : إن الإنسام مركب من الأجسام والأرواح ، والأرواح من جوهر لطيف ، وهو
~~الهواء ، والأجسام من جوهر كثيف ، وهو الأرض . التبيان 1/212

# (¬5) من السريع ، ديوانه 2/325

# يقول : لو فكر العاشق في منتهى حسن المعشوق ، وأنه يصير إلى زوال لم يعشقه
~~، ولم ms76 يملك العشق قلبه ، وهذا يطرد في كل شيء ، فلو فكر الحريص أن آخر ما
~~يجمعه من المال للزوال ، أو أنه يموت عنه ، لما حرص على جمعه . التبيان 1/212

# (¬6) من السريع ، ديوانه 2/325

# قرن الشمس : أول ما يبدو منها ، يقول : لا بد من الفناء ، فمن رأى الشمس
~~طالعة عرفها غاربة ، كذا الحوادث ، منتهاها إلى زوال ؛ لأن الحدوث سبب
~~الزوال . التبيان 1/212

# (¬7) من السريع ، ديوانه 2/325

# راعي الضأن : أي أحقر القوم وأجهلهم ، يريد : الموت لا يسلم منه شريف ، ولا
~~وضيع ، ولا الطبيب ولا المطبوب ، ولا العاقل ولا الجاهل ، فالجاهل يموت كما
~~يموت اللبيب الحاذق . التبيان 1/213
PageV01P087

# (¬1) من السريع ، ديوانه 2/325

# السرب هنا النفس ، يريد أن راعي الضأن ربما زاد عمرا على جالينوس ، وكان
~~آمنا نفسا وولدا على جهله ، وقلة عمله ، يريد بهذا كله أن الموت حتم على
~~جميع الخلق . التبيان 1/213

# (¬2) من السريع ، ديوانه 2/325

# المفرط : المتجاوز في الحد ، يريد أن الكل إلى فناء فالذي أفرط في السلم
~~كالذي أفرط في الحرب ، لذا فلا عذر لمن يجزع . التبيان 1/213

# (¬3) من السريع ، ديوانه 2/325

# الرعب : الخوف ، يريد أن من خاف الموت لا أدرك حاجته ، وهذا دعاء عليه ، أي
~~أنه ما دام الهلاك متيقنا فلم يخاف الإنسان من الموت ، ويجزع فزعا منه .
~~التبيان 1/213

# (¬4) من السريع ، ديوانه 2/326

# الشهب : جمع شهاب ، وهي الكواكب ، جعله بدرا وأهله حوله نجوما ، فيقول :
~~إذا كنت بدرا وهم الكواكب ، فلا ينبغي أن تستوحش لفقد أحدهم ، لأن البدر
~~يستغني بنوره عن الكواكب

# (¬5) من الرجز ، ديوانه 2/329

# يقول : النفوس معدة للآجال حتى تأخذها . التبيان 3/315

# (¬6) من الرجز ، ديوانه 2/333

# المعطال : التي لا حلى عليها ، يقول : الحلى لا ينفع من القبح ، فرب قبح
~~يتحلى ، فيكون حسن المرأة التي لا حلى عليها أحسن منه ، والمعنى : غيرك لا
~~ينفعه النسب الشريف ، كالقبح يحاول ستلاه بالحلى الفاخرة ، فتفضحه المرأة
~~الحسناء المعطال . التبيان 3/324

# (¬7) من الرجز ، ديوانه 2/333

# يقول : يفخر الفتى بشرف نفسه وأفعاله ، قبل أن يفخر بعمه وخاله، ففخر الفتى
~~بنفسه أوكد من فخره بعمه ms77 وخاله ، وكمال الشرف أن ينصر آخره أوله ، ويين
~~حديثه متقدمه . التبيان 3/324  325
PageV01P088 ms78