######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000903
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: القيرواني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 389
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة إبن أبي زيد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه المذهب المالكي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000903
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/903_رسالة-إبن-أبي-زيد-القيرواني
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# رسالة ابن أبي زيد القيرواني جمع الأستاذ المحقق الشيخ صالح عبد السميع
~~الآبي الأزهري بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد لله الذي اصطفى من عباده من
~~وفقه لمعرفة أحكامه وهدى من اختار لتبيين سننه والتحذير من حرامه والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد خير خلقه وعلى آله وصحبه ومن تحلى بهديه وعلى خلقه.
# أما بعد فيقول الفقير إليه تعالى " صالح عبد السميع الآبي الازوري " عفى
~~عنه:
# إني لما رأيت رسالة الإمام ابن أبي زيد القير واني قد كثر الاقبال عليها
~~والاشتغال بها وقد أكثر المتقدمون والمتأخرون من العناية في بيانها ولكن
~~إما بكلام طويل تقصر عنه الهمم أو باختصار يعسر على الفهم فأردت أن أشرحها
~~شرحا بين مرادها ويستخرج دررها بعبارات واضحة ونقول معتمدة راجحة لا طويل
~~ممل ولا مختصر مخل راجيا من الله القبول واسعافه بالمأمول المكتبة الثقافية
~~بيروت - لبنان PageV00P001
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~قال أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني رضي الله عنه وأرضاه:
~~PageV00P002
# الحمد لله الذي ابتدأ الانسان بنعمته وصوره في الأرحام بحكمته وأبرزه إلى
~~رفقه وما يسره له من رزقه وعلمه ما لم يكن يعلم وكان فضل الله عليه عظيما
~~ونبهه بآثار صنعته وأعذر إليه على ألسنة المرسلين الخيرة من خلقه فهدى من
~~وفقه بفضله PageV00P003
# وأضل من خذله بعدله ويسر المؤمنين لليسرى وشرح صدورهم للذكرى فآمنوا
~~بالله بألسنتهم ناطقين وبقلوبهم مخلصين وبما أتتهم به رسله وكتبه عاملين
~~وتعلموا ما علمهم ووفقوا عندما حد لهم واستغنوا بما أحل لهم عما حرم عليهم.
# (أما بعد) أعاننا الله وإياك على رعاية ودائعه PageV00P004
# وحفظ ما أودعنا من شرائعه فإنك سألتني أن أكتب لك جملة مختصرة من واجب
~~أمور الديانة مما تنطق به الألسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح وما يتصل
~~بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها ونوافلها ورغائبها وشئ من الآداب منها
~~وجمل من أصول الفقه وفنونه PageV00P005
# على مذهب الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى وطريقته مع ما سهل سبيل ms01 ما
~~أشكل من ذلك من تفسير الراسخين وبيان المتفقهين لما رغبت فيه من تعليم ذلك
~~الولدان كما تعلمهم حروف القرآن ليسبق إلى قلوبهم من فهم دين الله
~~PageV00P006
# وشرائعه ما ترجى لهم بركته وتحمد لهم عاقبته فأجبتك إلى ذلك لما رجوته
~~لنفسي ولك من ثواب من علم دين الله أو دعا إليه * واعلم أن خير القلوب
~~أوعاها للخير وأرجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه وأولى ما عنى به
~~الناصحون ورغب في أجره الراغبون إيصال الخير إلى قلوب أولاد المؤمنين ليرسخ
~~فيها وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة ليراضوا عليها وما عليهم أن
~~تعتقده من الدين قلوبهم وتعمل به جوارحهم فإنه روى أن تعليم الصغار لكتاب
~~الله يطفئ غضب الله وأن تعليم شئ في الصغر كالنقش في PageV00P007
# الحجر وقد مثلت لك من ذلك ما ينتفعون إن شاء الله بحفظه ويشرفون بعلمه
~~ويسعدون باعتقاده والعمل به وقد جاء أن يؤمروا بالصلاة لسبع سنين ويضربوا
~~عليها لعشر ويفرق بينهم في المضاجع فكذلك ينبغي أن يعلموا ما فرض الله على
~~العباد من قول وعمل قبل بلوغهم ليأتي عليهم البلوغ وقد تمكن ذلك من قلوبهم
~~وسكنت إليه أنفسهم وأنست بما يعلمون به من ذلك جوارحهم وقد فرض الله سبحانه
~~على القلب عملا من الاعتقادات وعلى الجوارح الظاهرة عملا من الطاعات وسأفصل
~~لك ما شرطت لك ذكره بابا بابا PageV00P008
# ليقرب من فهم متعلميه إن شاء الله وإياه نستخير وبه نستعين ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم
~~تسليما كثيرا.
# (باب) ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات من ذلك
~~الايمان بالقلب والنطق باللسان PageV00P009
# أن الله إله واحد لا إله غيره، ولا شبيه له، ولا نظير له، ولا ولد له،
~~ولا والد له، ولا صاحبة له، ولا شريك له. ليس لأوليته ابتداء ولا لآخريته
~~انقضاء، لا يبلغ كنه صفته الواصفون ولا يحيط بأمره المتفكرون، يعتبر
~~المتفكرون بآياته ولا يتفكرون في مائية ذاته، * (ولا ms02 يحيطون بشئ من علمه
~~إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض PageV00P010
# ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم) *، العالم، الخبير، المدبر، القدير
~~السميع، البصير، العلي، الكبير، وأنه فوق عرشه المجيد بذاته، وهو في كل
~~مكان بعلمه، خلق الانسان ويعلم ما توسوس به نفسه، وهو أقرب إليه من حبل
~~الوريد، وما تسقط من ورقة إلا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا
~~يابس إلا في كتاب مبين، على العرش استوى، وعلى الملك احتوى، PageV00P011
# وله الأسماء الحسنى والصفات العلى لم يزل بجميع صفاته وأسمائه، تعالى أن
~~تكون صفاته مخلوقة وأسماؤه محدثة كلم موسى بكلامه الذي هو صفة ذاته لا خلق
~~من خلقه، وتجلى للجبل فصار دكا من جلاله، وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق
~~فيبيد، ولا صفة لمخلوق فينفد. والايمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وكل
~~ذلك قد قدره الله ربنا ومقادير PageV00P012
# الأمور بيده ومصدرها عن قضائه، علم كل شئ قبل كونه فجرى على قدره، لا
~~يكون من عباده قول ولا عمل إلا وقد قضاه وسبق علمه به. ألا يعلم من خلق وهو
~~اللطيف الخبير.
# يضل من يشاء فيخذله بعدله، ويهدي من يشاء فيوفقه بفضله، فكل ميسر بتيسيره
~~إلى ما سبق من علمه وقدره من شقي أو سعيد، تعالى أن يكون في ملكه ما لا
~~يريد، أو يكون لاحد عنه غنى، أو يكون خالق لشئ إلا هو رب العباد ورب
~~أعمالهم، والمقدر لحركاتهم وآجالهم، الباعث الرسل إليهم PageV00P013
# لإقامة الحجة عليهم. ثم ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد نبيه (ص)،
~~فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وأنزل
~~عليه كتابه الحكيم PageV00P014
# وشرح به دينه القويم، وهدى به الصراط المستقيم، وأن الساعة آتية لا ريب
~~فيها، وأن الله يبعث من يموت كما بدأهم يعودون، وأن الله سبحانه ضاعف
~~لعباده المؤمنين الحسنات، وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات، وغفر لهم
~~PageV00P015
# الصغائر باجتناب الكبائر، وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا إلى مشيئته.
~~إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما ms03 دون ذلك لمن يشاء. ومن عاقبه بناره
~~أخرجه منها بإيمانه فأدخله به جنته، ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ويخرج
~~منها بشفاعة النبي (ص) من شفع له من أهل الكبائر من PageV00P016
# أمته، وأن الله سبحانه قد خلق الجنة فأعدها دار خلود لأوليائه، وأكرمهم
~~فيها بالنظر إلى وجهه الكريم، وهي التي أهبط منها آدم نبيه وخليفته إلى
~~أرضه بما سبق في سابق علمه، وخلق النار فأعدها دار خلود لمن كفر به، وألحد
~~في آياته وكتبه ورسله وجعلهم محجوبين عن رؤيته، وأن الله تبارك وتعالى يجئ
~~يوم القيامة والملك صفا صفا لعرض الأمم وحسابها وعقوبتها وثوابها،
~~PageV00P017
# وتوضع الموازين لوزن أعمال العباد، فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون،
~~ويؤتون صحائفهم بأعمالهم، فمن أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا،
~~ومن أوتي كتابه وراء ظهره فأولئك يصلون سعيرا، وأن الصراط حق PageV00P018
# يجوزه العباد بقدر أعمالهم، فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار
~~جهنم، وقوم أوبقتهم فيها أعمالهم. والايمان بحوض رسول الله (ص) ترده أمته
~~لا يظمأ من شرب منه ويذاد عنه من بدل وغير. وأن الايمان قول باللسان
~~PageV00P019
# وإخلاص بالقلب وعمل بالجوارح، يزيد بزيادة الأعمال وينقص بنقصها فيكون
~~فيها النقص وبها الزيادة، ولا يكمل قول الايمان إلا بالعمل، ولا قول وعمل
~~إلا بنية، ولا قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة، وأنه لا يكفر أحد بذنب
~~PageV00P020
# من أهل القبلة، وأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون، وأرواح أهل السعادة
~~باقية ناعمة إلى يوم يبعثون، وأرواح أهل الشقاوة معذبة إلى يوم الدين، وأن
~~المؤمنين يفتنون في قبورهم ويسألون. * (يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة PageV00P021
# الدنيا وفي الآخرة) *. وأن على العباد حفظة يكتبون أعمالهم ولا يسقط شئ
~~من ذلك عن علم ربهم، وأن ملك الموت يقبض الأرواح بإذن ربه. وأن خير القرون
~~القرن الذين رأوا PageV00P022
# رسول الله (ص) وآمنوا به، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، وأفضل
~~الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي رضي
~~الله عنهم أجمعين، وأن لا ms04 يذكر أحد من صحابة الرسول إلا بأحسن ذكر والامساك
~~عما شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ويظن بهم أحسن
~~المذاهب. والطاعة لائمة PageV00P023
# المسلمين من ولاة أمورهم وعلمائهم واتباع السلف الصالح واقتفاء آثارهم
~~والاستغفار لهم، وترك المراء والجدال في الدين، وترك كل ما أحدثه المحدثون.
~~وصلى الله على سيدنا محمد نبيه، وعلى آله وأزواجه وذريته وسلم تسليما
~~كثيرا. PageV00P024
# (باب) ما يجب منه الوضوء والغسل الوضوء يجب لما يخرج من أحد المخرجين
~~PageV00P025
# من بول أو غائط أو ريح، أو لما يخرج من الذكر من مذي مع غسل الذكر كله
~~منه، وهو ماء أبيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاظ عند الملاعبة أو التذكار.
~~وأما الودي فهو ماء أبيض خاثر PageV00P026
# يخرج بإثر البول يجب منه ما يجب من البول. وأما المني فهو الماء الدافق
~~الذي يخرج عند اللذة الكبرى بالجماع، رائحته كرائحة الطلع. وماء المرأة ماء
~~رقيق أصفر، يجب منه الطهر فيجب من هذا طهر جميع الجسد كما يجب من طهر
~~الحيضة، وأما دم الاستحاضة فيجب منه الوضوء، ويستحب لها PageV00P027
# ولسلس البول أن يتوضأ لكل صلاة. ويجب الوضوء من زوال العقل بنوم مستثقل
~~أو إغماء أو سكر أو تخبط جنون، PageV00P028
# ويجب الوضوء من الملامسة للذة والمباشرة بالجسد للذة والقبلة للذة، ومن
~~مس الذكر. PageV00P029
# واختلف في مس المرأة فرجها في إيجاب الوضوء بذلك.
# ويجب الطهر مما ذكرنا من خروج الماء الدافق للذة في PageV00P030
# نوم أو يقظة من رجل أو امرأة، أو انقطاع دم الحيضة أو الاستحاضة أو
~~النفاس، أو بمغيب الحشفة PageV00P031
# في الفرج وإن لم ينزل، ومغيب الحشفة في الفرج يوجب الغسل ويوجب الحد
~~ويوجب الصداق، ويحصن الزوجين، ويحل المطلقة ثلاثا للذي طلقها، ويفسد الحج،
~~ويفسد الصوم. وإذا رأت المرأة القصة البيضاء تطهرت، PageV00P032
# وكذلك إذا رأت الجفوف تطهرت مكانها رأته بعد يوم أو يومين أو ساعة، ثم إن
~~عاودها دم أو رأت صفرة أو كدرة تركت الصلاة، ثم إذا انقطع عنها اغتسلت
~~وصلت، ولكن ذلك كله كدم واحد في العدة والاستبراء ms05 PageV00P033
# حتى يبعد ما بين الدمين مثل ثمانية أيام أو عشرة، فيكون حيضا مؤتنفا، ومن
~~تمادى بها الدم بلغت خمسة عشر يوما ثم هي مستحاضة تتطهر وتصوم وتصلي
~~ويأتيها زوجها. وإذا انقطع دم النفساء وإن كان قرب الولادة اغتسلت وصلت،
~~وإن تمادى بها الدم جلست ستين ليلة ثم اغتسلت وكانت مستحاضة تصلي وتصوم
~~وتوطأ. PageV00P034
# (باب) طهارة الماء والثوب والبقعة وما يجزئ من اللباس في الصلاة والمصلي
~~يناجي ربه، فعليه أن يتأهب لذلك بالوضوء أو بالطهر إن وجب عليه الطهر،
~~ويكون ذلك بماء طاهر غير مشوب بنجاسة ولا بماء قد تغير لونه PageV00P035
# لشئ خالطه من شئ نجس أو طاهر، إلا ما غيرت لونه الأرض التي هو بها من
~~سبخة أو حمأة أو نحوهما، وماء السماء وماء العيون وماء الآبار وماء البحر
~~طيب طاهر مطهر للنجاسات، وما غير لونه بشئ طاهر حل فيه فذلك الماء طاهر غير
~~مطهر في وضوء أو طهر أو زوال نجاسة، وما غيرته النجاسة PageV00P036
# فليس بطاهر ولا مطهر، وقليل الماء ينجسه قليل النجاسة وإن لم تغيره. وقلة
~~الماء مع إحكام الغسل سنة، والسرف منه غلو بدعة. وقد توضأ رسول الله (ص)
~~بمد وهو وزن رطل وثلث، وتطهر بصاع وهو أربعة أمداد بمده عليه الصلاة
~~والسلام وطهارة البقعة للصلاة PageV00P037
# واجبة، وكذلك طهارة الثوب فقيل: إن ذلك فيهما واجب وجوب الفرائض، وقيل:
~~وجوب السنن المؤكدة، وينهى عن الصلاة في معاطن الإبل، ومحجة الطريق، وظهر
~~بيت الله الحرام، PageV00P038
# والحمام حيث لا يوقن منه بطهارة، والمزبلة، والمجزرة، ومقبرة المشركين
~~وكنائسهم. وأقل ما يصلي فيه الرجل PageV00P039
# من اللباس ثوب ساتر من درع أو رداء والدرع: القميص.
# ويكره أن يصلي بثوب ليس على أكتافه منه شئ، فإن فعل لم يعد، وأقل ما يجزئ
~~المرأة من اللباس في الصلاة الدرع الحصيف السابغ الذي يستر ظهور قدميها،
~~وخمار تتقنع به PageV00P040
# وتباشر بكفيها الأرض في السجود مثل الرجل (باب) صفة الوضوء ومسنونه
~~ومفروضه وذكر الاستنجاء والاستجمار وليس الاستنجاء مما يجب أن يوصل به
~~الوضوء لا في سنن الوضوء ms06 ولا في PageV00P041
# فرائضه، وهو من باب إيجاب زوال النجاسة به أو بالاستجمار لئلا يصلي بها
~~في جسده ويجزئ فعله بغير نية، وكذلك غسل الثوب النجس. وصفة الاستنجاء أن
~~يبدأ بعد غسل يده فيغسل مخرج البول، ثم يمسح ما في المخرج من الأذى بمدر أو
~~غيره أو بيده، ثم يحكها بالأرض ويغسلها، ثم يستنجي بالماء ويواصل صبه
~~ويسترخي قليلا، PageV00P042
# ويجيد عرك ذلك بيده حتى يتنظف، وليس عليه غسل ما بطن من المخرجين، ولا
~~يستنجى من ريح، ومن استجمر بثلاثة أحجار يخرج آخرهن نقيا أجزأه، والماء
~~أطهر وأطيب وأحب إلى العلماء. PageV00P043
# ومن لم يخرج منه بول ولا غائط وتوضأ لحدث أو نوم أو لغير ذلك مما يوجب
~~الوضوء، فلا بد من غسل يديه قبل دخولهما في الاناء. ومن سنة الوضوء غسل
~~اليدين قبل دخولهما في الاناء، والمضمضة، والاستنشاق، PageV00P044
# والاستنثار، ومسح الاذنين سنة وباقيه فريضة فمن قام إلى وضوء من نوم أو
~~غيره فقد قال بعض العلماء يبدأ فيسمي PageV00P045
# الله ولم يره بعضهم من الامر بالمعروف، وكون الاناء على يمينه أمكن له في
~~تناوله، ويبدأ فيغسل يديه قبل أن يدخلهما في الاناء ثلاثا، فإن كان قد بال
~~أو تغوط غسل ذلك منه ثم توضأ، ثم يدخل يده في الاناء فيأخذ الماء فيمضمض
~~فاه ثلاثا PageV00P046
# من غرفة واحدة إن شاء أو ثلاث غرفات، وإن استاك بأصبعه فحسن، ثم يستنشق
~~بأنفه الماء ويستنثره ثلاثا يجعل يده على أنفه كامتخاطه، ويجزئه أقل من
~~ثلاث في المضمضة والاستنشاق وله جمع ذلك في غرفة واحدة والنهاية أحسن،
~~PageV00P047
# ثم يأخذ الماء إن شاء بيديه جميعا، وإن شاء بيده اليمنى، فيجعله في يديه
~~جميعا ثم ينقله إلى وجهه فيفرغه عليه غاسلا له بيديه من أعلى جبهته، وحده
~~منابت شعر رأسه PageV00P048
# إلى طرف ذقنه ودور وجهه كله من حد عظمي لحييه إلى صدغيه، ويمر يديه على
~~ما غار من ظاهر أجفانه وأسارير جبهته وما تحت مارنه من ظاهر أنفه، يغسل
~~وجهه هكذا ثلاثا ينقل الماء إليه، ويحرك لحيته في غسل وجهه ms07 بكفيه ليداخلها
~~PageV00P049
# الماء لدفع الشعر لما يلاقيه من الماء، وليس عليه تخليلها في الوضوء في
~~قول مالك، ويجري عليها يديه إلى آخرها. ثم يغسل يده اليمنى ثلاثا أو اثنتين
~~يفيض عليها الماء ويعركها بيده اليسرى، ويخلل أصابع يديه بعضها ببعض
~~PageV00P050
# ثم يغسل اليسرى كذلك، ويبلغ فيهما بالغسل إلى المرفقين يدخلهما في غسله،
~~وقد قيل: إليهما حد الغسل فليس بواجب إدخالهما فيه وإدخالهما فيه أحوط
~~لزوال تكلف التحديد. ثم يأخذ الماء بيده اليمنى فيفرغه على باطن يده
~~اليسرى، ثم يمسح بهما رأسه PageV00P051
# يبدأ من مقدمه من أول منابت شعر رأسه، وقد قرن أطراف أصابع يديه بعضها
~~ببعض على رأسه، وجعل إبهاميه على صدغيه، ثم يذهب بيديه ماسحا إلى طرف شعر
~~رأسه مما يلي قفاه، ثم يردهما إلى حيث بدأ ويأخذ بإبهاميه خلف أذنيه إلى
~~صدغيه، وكيفما مسح أجزأه إذا أوعب رأسه والأول أحسن. ولو أدخل يديه في
~~الاناء ثم رفعهما مبلولتين PageV00P052
# ومسح بهما رأسه أجزأه ثم يفرغ الماء على سبابتيه وإبهاميه وإن شاء غمس
~~ذلك في الماء، ثم يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما.
# وتمسح المرأة كما ذكرنا، وتمسح على دلاليها، ولا تمسح على الوقاية، وتدخل
~~PageV00P053
# يديها من تحت عقاص شعرها في رجوع يديها في المسح ثم يغسل رجليه يصب الماء
~~بيده اليمنى على رجله اليمنى ويعركها بيده اليسرى قليلا قليلا يوعبها بذلك
~~ثلاثا، PageV00P054
# وإن شاء خلل أصابعه في ذلك وإن ترك فلا حرج. والتخليل أطيب للنفس، ويعرك
~~عقبيه وعرقوبيه وما لا يكاد يداخله الماء بسرعة من جساوة أو شقوق، فليبالغ
~~بالعرك مع صب الماء بيده فإنه جاء الأثر: ويل للأعقاب من النار PageV00P055
# وعقب الشئ طرفه وآخره. ثم يفعل باليسرى مثل ذلك.
# وليس تحديد غسل أعضائه ثلاثا ثلاثا بأمر لا يجزئ دونه، ولكنه أكثر ما
~~يفعل، ومن كان يوعب بأقل من ذلك أجزأه إذا أحكم ذلك، وليس كل الناس في
~~إحكام PageV00P056
# ذلك سواء، وقد قال رسول الله (ص): من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع طرفه إلى
~~السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا ms08 الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء. وقد استحب
~~بعض العلماء أن يقول بإثر الوضوء: اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من
~~المتطهرين. ويجب عليه أن يعمل عمل الوضوء PageV00P057
# احتسابا لله تعالى لما أمره به يرجو تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب به،
~~ويشعر نفسه أن ذلك تأهب PageV00P058
# وتنظف لمناجاة ربه، والوقوف بين يديه لأداء فرائضه والخضوع له بالركوع
~~والسجود، فيعمل على يقين بذلك وتحفظ فيه، فإن تمام كل عمل بحسن النية فيه.
~~PageV00P059
# (باب) في الغسل أما الطهر، فهو من الجنابة ومن الحيضة والنفاس سواء،
~~PageV00P060
# فإن اقتصر المتطهر على الغسل دون الوضوء أجزأه، وأفضل له أن يتوضأ بعد أن
~~يبدأ بغسل ما بفرجه أو جسده من الأذى، ثم يتوضأ وضوء الصلاة PageV00P061
# فإن شاء غسل رجليه، وإن شاء أخرهما إلى آخر غسله، ثم يغمس يديه في الاناء
~~ويرفعهما غير قابض بهما شيئا فيخلل بهما أصول شعر رأسه، ثم يغرف بهما الماء
~~PageV00P062
# على رأسه ثلاث غرفات غاسلا له بهن، وتفعل ذلك المرأة وتضغث شعر رأسها
~~وليس عليها حل عقاصها، ثم يفيض الماء على شقه الأيمن ثم على شقه الأيسر
~~ويتدلك PageV00P063
# بيديه بإثر صب الماء، حتى يعم جسده، وما شك أن يكون الماء أخذه من جسده
~~عاوده بالماء ودلكه بيده حتى يوعب جميع جسده، PageV00P064
# ويتابع عمق سرته وتحت حلقه، ويخلل شعر لحيته وتحت جناحيه وبين أليتيه
~~ورفغيه وتحت ركبتيه وأسافل رجليه ويخلل أصابع يديه ويغسل رجليه آخر ذلك
~~PageV00P065
# يجمع ذلك فيهما لتمام غسله ولتمام وضوئه إن كان أخر غسلهما ويحذر أن يمس
~~ذكره في تدلكه بباطن كفه، فإن فعل ذلك وقد أوعب طهره أعاد الوضوء، وإن مسه
~~في ابتداء غسله PageV00P066
# وبعد أن غسل مواضع الوضوء منه، فليمر بعد ذلك بيديه على مواضع الوضوء
~~بالماء على ما ينبغي من ذلك وينويه.
# (باب) فيمن لم يجد الماء وصفة التيمم PageV00P067
# التيمم يجب لعدم الماء في السفر إذا يئس أن يجده PageV00P068
# في الوقت، وقد يجب مع وجوده ms09 إذا لم يقدر على مسه في سفر أو حضر لمرض
~~مانع، أو مريض يقدر على مسه ولا يجد من يناوله إياه، وكذلك مسافر يقرب منه
~~الماء ويمنعه منه خوف لصوص PageV00P069
# أو سباع، وإذا أيقن المسافر بوجود الماء في الوقت أخر إلى آخره، وإن يئس
~~منه تيمم في أوله، وإن لم يكن عنده منه علم PageV00P070
# تيمم في وسطه، وكذلك إن خاف أن لا يدرك الماء في الوقت ورجا أن يدركه
~~فيه، ومن تيمم من هؤلاء ثم أصاب الماء في الوقت بعد أن صلى، PageV00P071
# فأما المريض الذي لم يجد من يناوله إياه فليعد، وكذلك الخائف من سباع
~~ونحوها، وكذلك المسافر الذي يخاف أن لا يدرك الماء PageV00P072
# في الوقت ويرجو أن يدركه فيه، ولا يعيد غير هؤلاء. ولا يصلي صلاتين بتيمم
~~واحد من هؤلاء، إلا مريض لا يقدر على مس الماء لضرر بجسمه مقيم، وقد قيل
~~يتيمم لكل صلاة. PageV00P073
# وقد روي عن مالك فيمن ذكر صلوات، أن يصليها بتيمم واحد PageV00P074
# والتيمم بالصعيد الطاهر، وهو ما ظهر على وجه الأرض منها من تراب أو رمل
~~أو حجارة أو سبخة. يضرب بيديه الأرض، PageV00P075
# فإن تعلق بهما شئ نفضهما نفضا خفيفا، ثم يمسح بهما وجهه كله مسحا، ثم
~~يضرب بيديه الأرض فيمسح يمناه بيسراه، PageV00P076
# يجعل أصابع يده اليسرى على أطراف أصابع يده اليمنى، ثم يمر أصابعه على
~~ظاهر يده وذراعه وقد حنى عليه أصابعه حتى يبلغ المرفقين، ثم يجعل كفه
~~PageV00P077
# على باطن ذراعه من طي مرفقه قابضا عليه حتى يبلغ الكوع من يده اليمنى، ثم
~~يجري باطن بهمه على ظاهر بهم يده اليمنى، ثم يمسح اليسرى باليمنى هكذا،
~~فإذا بلغ الكوع مسح كفه اليمنى بكفه اليسرى إلى PageV00P078
# آخر أطرافه، ولو مسح اليمنى باليسرى واليسرى باليمنى كيف شاء وتيسر عليه
~~وأوعب المسح لأجزأه. وإذا لم يجد الجنب أو الحائض الماء للطهر تيمما وصليا،
~~فإذا PageV00P079
# وجدا الماء تطهرا ولم يعيدا ما صليا. ولا يطأ الرجل امرأته التي انقطع
~~عنها دم حيض أو نفاس بالتطهر بالتيمم حتى يجد من ms10 الماء ما تتطهر به المرأة،
~~ثم ما يتطهران به جميعا. وفي باب جامع الصلاة شئ من مسائل التيمم
~~PageV00P080
# (باب) في المسح على الخفين وله أن يمسح على الخفين في الحضر والسفر
~~PageV00P081
# ما لم ينزعهما، PageV00P082
# وذلك إذا أدخل فيهما رجليه بعد أن غسلهما في وضوء تحل به الصلاة، فهذا
~~الذي إذا أحدث وتوضأ مسح عليهما، وإلا فلا.
# وصفة المسح، أن يجعل يد اليمنى من فوق الخف من طرف الأصابع ويده اليسرى
~~من تحت ذلك، ثم يذهب بيده إلى حد PageV00P083
# الكعبين، وكذلك يفعل باليسرى ويجعل يده اليسرى من فوقها واليمنى من
~~أسفلها، ولا يمسح على طين في أسفل PageV00P084
# خفه أو روث دابة حتى يزيله بمسح أو غسل. وقيل: يبدأ في مسح أسفله من
~~الكعبين إلى أطراف الأصابع لئلا يصل إلى عقب خفه شئ من رطوبة ما مسح من
~~خفيه من القشب، PageV00P085
# وإن كان في أسفله طين فلا يمسح عليه حتى يزيله.
# (باب) في أوقات الصلاة وأسمائها PageV00P086
# أما صلاة الصبح فهي الصلاة الوسطى عند أهل المدينة وهي صلاة الفجر، فأول
~~وقتها انصداع الفجر المعترض بالضياء في أقصى المشرق ذاهبا من القبلة إلى
~~دبر القبلة حتى يرتفع فيعم الأفق، PageV00P087
# وآخر الوقت الاسفار البين الذي إذا سلم منها بدا حاجب الشمس، وما بين
~~هذين وقت واسع PageV00P088
# وأفضل ذلك أوله.
# ووقت الظهر إذا زالت الشمس عن كبد السماء، وأخذ الظل في الزيادة، ويستحب
~~أن تؤخر في الصيف إلى أن يزيد ظل كل شئ ربعه بعد PageV00P089
# الظل الذي زالت عليه الشمس. وقيل: إنما يستحب ذلك في المساجد ليدرك الناس
~~الصلاة، وأما الرجل في خاصة نفسه فأول الوقت أفضل له. وقيل: أما في شدة
~~الحر فالأفضل له أن يبرد بها وإن كان وحده لقول النبي (ص): أبردوا بالصلاة
~~فإن شدة الحر من فيح جهنم. PageV00P090
# وآخر الوقت أن يصير ظل كل شئ مثله بعد ظل نصف النهار. وأول وقت العصر آخر
~~وقت الظهر، وآخره أن يصير ظل كل شئ مثليه بعد ظل نصف النهار. وقيل: إذا
~~استقبلت الشمس بوجهك ms11 وأنت قائم غير منكس رأسك ولا PageV00P091
# مطأطئ له، فإن نظرت إلى الشمس ببصرك، فقد دخل الوقت، وإن لم ترها ببصرك
~~فلم يدخل الوقت، وإن نزلت عن بصرك فقد تمكن دخول الوقت، والذي وصف مالك
~~رحمه الله أن الوقت فيها ما لم تصفر الشمس.
# ووقت المغرب وهي صلاة الشاهد - يعني الحاضر - يعني أن المسافر لا يقصرها
~~ويصليها كصلاة PageV00P092
# الحاضر، فوقتها غروب الشمس، فإذا توارت بالحجاب وجبت الصلاة لا تؤخر،
~~وليس لها إلا وقت واحد لا تؤخر عنه.
# ووقت صلاة العتمة وهي صلاة العشاء وهذا الاسم أولى بها PageV00P093
# غيبوبة الشفق، والشفق الحمرة الباقية في المغرب من بقايا شعاع الشمس،
~~فإذا لم يبق في المغرب صفرة ولا حمرة فقد وجب الوقت، ولا ينظر إلى البياض
~~في المغرب فذلك لها وقت إلى ثلث الليل ممن يريد تأخيرها لشغل أو
~~PageV00P094
# عذر والمبادرة بها أولى، ولا بأس أن يؤخرها أهل المساجد قليلا لاجتماع
~~الناس، ويكره النوم قبلها والحديث لغير شغل بعدها. PageV00P095
# (باب) في الأذان والإقامة والاذان واجب في المساجد والجماعات الراتبة
~~PageV00P096
# فأما الرجل في خاصة نفسه فإن أذن فحسن ولا بد له من الإقامة، وأما المرأة
~~فإن أقامت فحسن، وإلا فلا حرج. ولا يؤذن لصلاة قبل وقتها PageV00P097
# إلا الصبح فلا بأس أن يؤذن لها في السدس الأخير من الليل. والاذان: الله
~~أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، ثم ترجع بأرفع من صوتك أول مرة
~~فتكرر التشهد فتقول: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله أشهد PageV00P098
# أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على
~~الفلاح. فإن كنت في نداء الصبح زدت ههنا:
# الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم، لا تقل ذلك في غير نداء الصبح.
~~الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله مرة واحدة. والإقامة وتر: الله أكبر ms12
~~الله أكبر، PageV00P099
# أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي
~~على الفلاح، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.
# (باب) صفة العمل في الصلوات المفروضة وما يتصل بها من النوافل والسنن
~~PageV00P100
# والاحرام في الصلاة أن تقول الله أكبر لا يجزئ غير هذه الكلمة،
~~PageV00P101
# وترفع يديك حذو منكبيك أو دون ذلك، PageV00P102
# ثم تقرأ، فإن كنت في الصبح قرأت جهرا بأم القرآن لا تستفتح ب‍ * (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) * في أم القرآن ولا في السورة التي بعدها، PageV00P103
# فإذا قلت: * (ولا الضالين) *، فقل آمين إن كنت وحدك أو خلف إمام وتخفيها،
~~ولا يقولها الإمام فيما جهر فيه ويقولها فيما أسر فيه، وفي قوله إياها في
~~الجهر اختلاف. ثم تقرأ سورة PageV00P104
# من طوال المفصل، وإن كانت أطول من ذلك فحسن بقدر التغليس وتجهر بقراءتها.
~~PageV00P105
# فإذا تمت السورة كبرت في انحطاطك للركوع، فتمكن يديك من ركبتيك،
~~PageV00P106
# وتسوي ظهرك مستويا، ولا ترفع رأسك ولا تطأطئه وتجافي بضبعيك عن جنبيك،
~~وتعتقد الخضوع بذلك بركوعك وسجودك، ولا تدعو في ركوعك PageV00P107
# وقل إن شئت: سبحان ربي العظيم وبحمده، وليس في ذلك توقيت قول ولا حد في
~~اللبث. ثم ترفع رأسك وأنت قائل: سمع PageV00P108
# الله لمن حمده ثم تقول: اللهم ربنا ولك الحمد إن كنت وحدك ولا يقولها
~~الإمام، ولا يقول المأموم سمع الله لمن حمده ويقول: اللهم ربنا ولك الحمد.
~~وتستوي قائما مطمئنا مترسلا، ثم PageV00P109
# تهوي ساجدا لا تجلس، ثم تسجد وتكبر في انحطاطك للسجود فتمكن جبهتك وأنفك
~~من الأرض PageV00P110
# وتباشر بكفيك الأرض باسطا يديك مستويتين إلى القبلة PageV00P111
# تجعلهما حذو أذنيك أو دون ذلك، وكل ذلك واسع، غير أنك لا تفترش ذراعيك في
~~الأرض، ولا تضم عضديك إلى جنبيك ولكن تجنح بهما تجنيحا وسطا، وتكون رجلاك
~~في سجودك قائمتين وبطون إبهاميهما إلى الأرض وتقول إن PageV00P112
# شئت في سجودك: سبحانك ربي ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي أو غير ذلك إن
~~شئت، وتدعو في السجود إن شئت وليس لطول ms13 ذلك وقت، وأقله أن تطمئن مفاصلك
~~متمكنا. PageV00P113
# ثم ترفع رأسك بالتكبير فتجلس فتثني رجلك اليسرى في جلوسك بين السجدتين،
~~وتنصب اليمنى وبطون أصابعها إلى الأرض، وترفع يديك عن الأرض على ركبتيك،
~~PageV00P114
# ثم تسجد الثانية كما فعلت أولا، ثم تقوم من الأرض كما أنت معتمدا على
~~يديك لا ترجع جالسا لتقوم من جلوس، ولكن كما ذكرت لك، وتكبر في حال قيامك.
# ثم تقرأ كما قرأت في الأولى أو دون ذلك، PageV00P115
# وتفعل مثل ذلك سواء، غير أنك تقنت بعد الركوع، وإن شئت قنت قبل الركوع
~~بعد تمام القراءة، PageV00P116
# والقنوت: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك
~~ونخلع ونترك من يكفرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد PageV00P117
# وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ملحق.
~~ثم تفعل في السجود والجلوس كما تقدم من الوصف، فإذا جلست بعد السجدتين نصبت
~~رجلك اليمنى وبطون أصابعها إلى الأرض، وثنيت اليسرى وأفضيت بأليتك
~~PageV00P118
# إلى الأرض، ولا تقعد على رجلك اليسرى، وإن شئت حنيت اليمنى في انتصابها
~~فجعلت جنب بهمها إلى الأرض فواسع.
# ثم تتشهد والتشهد: التحيات لله الزاكيات لله الطيبات PageV00P119
# الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة ا لله وبركاته، السلام علينا
~~وعلى عباد ا لله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله، فإن سلمت بعد هذا أجزأك، ومما تزيده إن شئت: وأشهد
~~أن الذي جاء به محمد حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق، PageV00P120
# وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، اللهم صل على
~~محمد وعلى آل محمد، وارحم محمدا وآل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد،
~~كما صليت ورحمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد
~~مجيد، اللهم صل على ملائكتك والمقربين، وعلى أنبيائك والمرسلين، وعلى أهل
~~طاعتك أجمعين. اللهم اغفر لي ولوالدي ولأئمتنا PageV00P121
# ولمن سبقنا بالايمان مغفرة عزما، اللهم إني أسألك من كل خير سألك منه
~~محمد نبيك، وأعوذ ms14 بك من كل شر استعاذك منه محمد نبيك، اللهم اغفر لنا ما
~~قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا، ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، وأعوذ بك من فتنة المحيا
~~PageV00P122
# والممات، ومن فتنة القبر، ومن فتنة المسيح الدجال، PageV00P123
# ومن عذاب النار وسوء المصير. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ثم تقول: السلام عليكم تسليمة واحدة
~~عن يمينك PageV00P124
# تقصد بها قبالة وجهك وتتيامن برأسك قليلا، هكذا يفعل الإمام والرجل وحده،
~~وأما المأموم فيسلم واحدة PageV00P125
# يتيامن بها قليلا ويرد أخرى على الإمام قبالته يشير بها إليه، ويرد على
~~من كان سلم عليه على يساره، فإن لم يكن سلم عليه أحد لم يرد على يساره
~~شيئا، PageV00P126
# ويجعل يديه في تشهده على فخذيه، ويقبض أصابع يده اليمنى، ويبسط السبابة
~~يشير بها وقد نصب حرفها إلى وجهه، واختلف في تحريكها فقيل يعتقد بالإشارة
~~بها أن الله إله واحد، ويتأول PageV00P127
# من يحركها أنها مقمعة للشيطان، وأحسب تأويل ذلك أن يذكر بذلك من أمر
~~الصلاة ما يمنعه إن شاء الله عن السهو فيها والشغل عنها ويبسط يده اليسرى
~~على فخذه الأيسر ولا يحركها ولا يشير بها، ويستحب الذكر بإثر الصلوات يسبح
~~الله ثلاثا وثلاثين، ويحمد الله PageV00P128
# ثلاثا وثلاثين، ويكبر الله ثلاثا وثلاثين، ويختم المائة بلا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير. ويستحب بإثر صلاة
~~الصبح التمادي في الذكر والاستغفار والتسبيح والدعاء إلى طلوع الشمس أو قرب
~~طلوعها PageV00P129
# وليس بواجب. ويركع ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح بعد الفجر، يقرأ في كل
~~ركعة بأم القرآن يسرها. والقراءة في الظهر بنحو القراءة في الصبح من الطوال
~~أو دون PageV00P130
# ذلك قليلا ولا يجهر فيها بشئ من القراءة، ويقرأ في الأولى والثانية في كل
~~ركعة بأم القرآن وسورة سرا، وفي الأخيرتين بأم القرآن وحدها سرا. ويتشهد في
~~الجلسة الأولى إلى قوله: وأشهد أن محمدا عبده ms15 ورسوله ثم يقوم فلا يكبر
~~PageV00P131
# حتى يستوي قائما. هكذا يفعل الإمام والرجل وحده، وأما المأموم فبعد أن
~~يكبر الإمام يقوم المأموم أيضا، فإذا استوى قائما كبر ويفعل في بقية الصلاة
~~من صفة الركوع والسجود والجلوس نحو ما تقدم ذكره في الصبح. ويتنفل بعدها،
~~ويستحب له أن يتنفل بأربع ركعات يسلم من كل ركعتين، PageV00P132
# ويستحب له مثل ذلك قبل صلاة العصر. ويفعل في العصر كما وصفنا في الظهر
~~سواء، إلا أنه يقرأ في الركعتين الأوليين مع أم القرآن بالقصار من السور
~~مثل: والضحى، وإنا أنزلناه ونحوهما. وأما المغرب فيجهر بالقراءة في
~~الركعتين الأوليين منها، ويقرأ في كل ركعة PageV00P133
# منهما بأم القرآن وسورة من السور القصار، وفي الثالثة بأم القرآن فقط
~~ويتشهد ويسلم. ويستحب أن يتنفل بعدها بركعتين PageV00P134
# وما زاد فهو خير، وإن تنفل بست ركعات فحسن، والتنفل بين المغرب والعشاء
~~مرغب فيه، وأما غير ذلك من شأنها PageV00P135
# فكما تقدم ذكره في غيرها. وأما العشاء الأخيرة وهي العتمة واسم العشاء
~~أخص بها وأولى، فيجهر في الأوليين بأم القرآن وسورة في كل ركعة وقراءتها
~~أطول قليلا من قراءة العصر، وفي الأخيرتين بأم القرآن في كل ركعة سرا، ثم
~~يفعل في سائرها كما تقدم من الوصف، ويكره النوم قبلها PageV00P136
# والحديث بعدها لغير ضرورة. والقراءة التي يسر بها في الصلاة كلها هي
~~بتحريك اللسان بالتكلم بالقرآن، وأما الجهر فأن يسمع نفسه ومن يليه إن كان
~~وحده، PageV00P137
# والمرأة دون الرجل في الجهر وهي في هيئة الصلاة مثله ، غير أنها تنضم ولا
~~تفرج فخذيها ولا عضديها وتكون منضمة منزوية PageV00P138
# في جلوسها وسجودها وأمرها كله. ثم يصلي الشفع والوتر PageV00P139
# جهرا، وكذلك يستحب في نوافل الليل الاجهار، وفي نوافل النهار الاسرار،
~~وإن جهر في النهار في تنفله فذلك واسع، وأقل الشفع ركعتان، ويستحب أن يقرأ
~~في الأولى بأم القرآن، وسبح اسم ربك الاعلى، وفي الثانية بأم القرآن، وقل
~~يا أيها الكافرون، ويتشهد ويسلم ثم يصلي الوتر ركعة يقرأ فيها بأم القرآن،
~~وقل هو الله أحد، والمعوذتين، PageV00P140
# وإن زاد من ms16 الاشفاع جعل آخر ذلك الوتر، وكان رسول الله (ص) يصلي من الليل
~~اثنتي عشرة ركعة ثم يوتر بواحدة، وقيل: عشر ركعات ثم يوتر بواحدة.
~~PageV00P141
# وأفضل الليل آخره في القيام فمن أخر تنفله ووتره إلى آخره فذلك أفضل إلا
~~من الغالب عليه أن لا ينتبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل أول الليل،
~~ثم إن شاء إذا استيقظ PageV00P142
# في آخره تنفل ما شاء منها مثنى مثنى، ولا يعيد الوتر، ومن غلبته عيناه عن
~~حزبه فله أن يصليه ما بينه وبين طلوع الفجر وأول الاسفار، ثم يوتر ويصلي
~~الصبح PageV00P143
# ولا يقضي الوتر من ذكره بعد أن صلى الصبح. PageV00P144
# ومن دخل المسجد على وضوء فلا يجلس حتى يصلي ركعتين إن كان وقت
~~PageV00P145
# يجوز فيه الركوع، ومن دخل المسجد ولم يركع الفجر أجزأه لذلك ركعتا الفجر،
~~وإن ركع الفجر في بيته ثم أتى المسجد فاختلف فيه فقيل: يركع، وقيل: لا
~~يركع. ولا صلاة نافلة بعد الفجر إلا ركعتا الفجر PageV00P146
# إلى طلوع الشمس.
# (باب) في الإمامة وحكم الإمام والمأموم ويؤم الناس أفضلهم وأفقههم، ولا
~~تؤم المرأة في فريضة PageV00P147
# ولا نافلة لا رجالا ولا نساء. PageV00P148
# ويقرأ مع الإمام فيما يسر فيه، ولا يقرأ معه فيما يجهر فيه، ومن أدرك
~~ركعة فأكثر فقد أدرك الجماعة PageV00P149
# فليقض بعد سلام الإمام ما فاته على نحو ما فعل الإمام في القراءة، وأما
~~في القيام والجلوس ففعله كفعل الباني المصلي وحده، PageV00P150
# ومن صلى وحده فله أن يعيد في الجماعة للفضل في ذلك إلا المغرب
~~PageV00P152
# وحدها، ومن أدرك ركعة فأكثر من صلاة الجماعة فلا يعيدها في جماعة،
~~PageV00P153
# ومن لم يدرك إلا التشهد أو السجود فله أن يعيد في جماعة.
# والرجل الواحد مع الإمام يقوم عن يمينه PageV00P154
# ويقوم الرجلان فأكثر خلفه، فإن كانت امرأة معهما قامت خلفهما، وإن كان
~~معهما رجل صلى عن يمين الإمام والمرأة خلفهما ومن صلى بزوجته قامت خلفه،
~~والصبي إن صلى مع رجل واحد خلف PageV00P155
# الإمام قاما خلفه إن كان الصبي يعقل لا يذهب ويدع من يقف معه. ms17 والإمام
~~الراتب إن صلى وحده قام مقام الجماعة، PageV00P156
# ويكره في كل مسجد له إمام راتب أن تجمع فيه الصلاة مرتين. ومن صلى صلاة
~~فلا يؤم فيها أحدا، وإذا سها الإمام وسجد لسهوه فليتبعه من لم يسه معه ممن
~~خلفه، PageV00P157
# ولا يرفع أحد رأسه قبل الإمام PageV00P158
# ، ولا يفعل إلا بعد فعله، ويفتتح بعده PageV00P159
# ويقوم من اثنتين بعد قيامه ويسلم بعد سلامه، وما سوى ذلك فواسع أن يفعله
~~معه وبعده أحسن، وكل سهو سهاه المأموم فالإمام يحمله عنه إلا ركعة أو سجدة
~~أو تكبيرة PageV00P160
# الاحرام أو السلام أو اعتقاد نية الفريضة، وإذا سلم الإمام فلا يثبت بعد
~~سلامه، ولينصرف إلا أن يكون في محله فذلك واسع PageV00P161
# . (باب) جامع في الصلاة وأقل ما يجزئ المرأة من اللباس في الصلاة الدرع
~~الحصيف PageV00P162
# السابغ الذي يستر ظهور قدميها وهو القميص والخمار الحصيف، ويجزئ الرجل في
~~الصلاة ثوب واحد ولا يغطي أنفه أو وجهه في الصلاة أو يضم ثيابه PageV00P163
# أو يكفت شعره، وكل سهو في الصلاة بزيادة PageV00P164
# فليسجد له سجدتين بعد السلام يتشهد لهما PageV00P165
# ويسلم منهما، وكل سهو بنقص فليسجد له قبل السلام إذا تم تشهده ثم يتشهد
~~ويسلم، وقيل: لا يعيد التشهد. PageV00P166
# ومن نقص وزاد سجد قبل السلام، ومن نسي أن يسجد بعد السلام فليسجد متما
~~ذكره وإن طال ذلك، PageV00P167
# وإن كان قبل السلام سجد إن كان قريبا، PageV00P168
# وإن بعد ابتدأ صلاته إلا أن يكون ذلك من نقص شئ خفيف كالسورة مع أم
~~القرآن أو تكبيرتين أو التشهدين وشبه ذلك PageV00P169
# فلا شئ عليه. ولا يجزئ سجود السهو لنقص ركعة PageV00P170
# ولا سجدة، ولا لترك القراءة في الصلاة كلها أو في ركعتين منها، وكذلك في
~~ترك القراءة في ركعة من الصبح، PageV00P171
# واختلف في السهو عن القراءة في ركعة من غيرها فقيل:
# يجزئ فيه سجود السهو قبل السلام، وقيل: يلغيها ويأتي بركعة، وقيل: يسجد
~~قبل السلام ولا يأتي بركعة ويعيد الصلاة احتياطا، PageV00P172
# وهذا أحسن ذلك إن شاء الله تعالى. PageV00P173
# ومن سها عن تكبيرة، أو عن سمع الله لمن ms18 حمده مرة أو القنوت فلا سجود
~~عليه، ومن انصرف من الصلاة ثم ذكر أنه بقي عليه شئ منها، فليرجع إن كان
~~بقرب ذلك PageV00P174
# فيكبر تكبيرة يحرم بها ثم يصلي ما بقي عليه، PageV00P175
# وإن تباعد ذلك أو خرج من المسجد ابتدأ صلاته، وكذلك من نسي السلام.
~~PageV00P176
# ومن لم يدر ما صلى أثلاث ركعات أم أربعا بنى على اليقين وصلى ما شك فيه
~~وأتى برابعة وسجد بعد سلامه.
# ومن تكلم ساهيا PageV00P177
# سجد بعد السلام، ومن لم يدر أسلم أم لم يسلم سلم ولا سجود عليه، ومن
~~استنكحه الشك في السهو فليله عنه ولا إصلاح عليه، PageV00P178
# ولكن عليه أن يسجد بعد السلام وهو الذي يكثر ذلك منه يشك كثيرا أن يكون
~~سها زاد أو نقص ولا يوقن فليسجد بعد السلام PageV00P179
# فقط، وإذا أيقن بالسهو سجد بعد إصلاح صلاته، فإن كثر ذلك منه فهو يعتريه
~~كثيرا أصلح صلاته ولم يسجد لسهوه، PageV00P180
# ومن قام من اثنتين رجع ما لم يفارق الأرض بيديه وركبتيه، فإذا فارقها
~~تمادى ولم يرجع وسجد قبل السلام، PageV00P181
# ومن ذكر صلاة صلاها متى ما ذكرها على نحو ما فاتته PageV00P182
# ثم أعاد ما كان في وقته مما صلى بعدها، ومن عليه صلوات كثيرة صلاها في كل
~~وقت من ليل أو نهار، وعند طلوع الشمس وعند غروبها PageV00P183
# وكيفما تيسر له، وإن كانت يسيرة أقل من صلاة يوم وليلة بدأ بهن، وإن فات
~~وقت ما هو في وقته، PageV00P184
# وإن كثرت بدأ بما يخاف فوات وقته. ومن ذكر صلاة في صلاة فسدت هذه عليه،
~~PageV00P185
# ومن ضحك في الصلاة أعادها ولم يعد الوضوء وإن كان مع إمام تمادى
~~PageV00P186
# وأعاد، ولا شئ عليه في التبسم والنفخ في الصلاة كالكلام، والعامد لذلك
~~مفسد لصلاته. PageV00P187
# ومن أخطأ القبلة أعاد في الوقت، وكذلك من صلى بثوب نجس أو على مكان نجس،
~~وكذلك من توضأ بماء نجس PageV00P188
# مختلف في نجاسته، وأما من توضأ بماء قد تغير لونه أو طعمه أو ريحه أعاد
~~صلاته أبدا ووضوءه. ورخص في الجمع بين المغرب والعشاء ليلة ms19 المطر، وكذلك في
~~طين وظلمة PageV00P189
# يؤذن للمغرب أول الوقت خارج المسجد، ثم يؤخر قليلا في قول مالك،
~~PageV00P190
# ثم يقيم في داخل المسجد ويصليها ثم يؤذن للعشاء في داخل المسجد ويقيم ثم
~~يصليها ثم PageV00P191
# ينصرفون وعليهم إسفار قبل مغيب الشفق. والجمع بعرفة بين الظهر والعصر عند
~~الزوال سنة واجبة بأذان وإقامة لكل صلاة، وكذلك في جمع المغرب والعشاء
~~بالمزدلفة إذا PageV00P192
# وصل إليها. وإذا جد السير بالمسافر فله أن يجمع بين الصلاتين في آخر وقت
~~الظهر، وأول وقت العصر، وكذلك المغرب PageV00P193
# والعشاء، وإذا ارتحل في أول وقت الصلاة الأولى جمع حينئذ، وللمريض أن
~~يجمع إذا خاف أن يغلب على عقله عند الزوال PageV00P194
# وعند الغروب، وإن كان الجمع أرفق به لبطن ونحوه جمع وسط وقت الظهر وعند
~~غيبوبة الشفق، PageV00P195
# والمغمى عليه لا يقضي ما خرج وقته في إغمائه، ويقضي ما أفاق في وقته مما
~~يدرك منه ركعة فأكثر من الصلوات، PageV00P196
# وكذلك الحائض تطهر فإذا بقي من النهار بعد طهرها بغير توان خمس ركعات صلت
~~الظهر والعصر، وإن كان الباقي من الليل أربع PageV00P197
# ركعات صلت المغرب والعشاء، وإن كان من النهار أو من الليل أقل من ذلك صلت
~~الصلاة الأخيرة، وإن حاضت لهذا التقدير لم تقض ما حاضت في وقته، وإن حاضت
~~لأربع ركعات من النهار فأقل إلى ركعة أو لثلاث ركعات من الليل PageV00P198
# إلى ركعة قضت الصلاة الأولى فقط، واختلف في حيضها لأربع ركعات من الليل
~~فقيل مثل ذلك، وقيل: إنها حاضت في وقتهما فلا تقضيهما. ومن أيقن بالوضوء
~~وشك في الحدث ابتدأ الوضوء. PageV00P199
# ومن ذكر من وضوئه شيئا مما هو فريضة منه، فإن كان بالقرب أعاد ذلك وما
~~يليه، PageV00P200
# وإن تطاول ذلك أعاده فقط، وإن تعمد ذلك ابتدأ الوضوء إن طال ذلك وإن كان
~~PageV00P201
# قد صلى في جميع ذلك أعاد صلاته أبدا ووضوءه. وإن ذكر مثل المضمضة
~~والاستنشاق ومسح الاذنين، فإن كان قريبا فعل ذلك ولم يعد ما بعده، وإن
~~تطاول فعل ذلك لما يستقبل PageV00P202
# ولم يعد ما صلى قبل أن يفعل ms20 ذلك. ومن صلى على موضع طاهر من حصير وبموضع
~~آخر منه نجاسة فلا شئ عليه PageV00P203
# والمريض إذا كان على فراش نجس فلا بأس أن يبسط عليه ثوبا طاهرا كثيفا
~~ويصلي عليه، وصلاة المريض إن لم يقدر على القيام PageV00P204
# صلى جالسا إن قدر على التربع، وإلا فبقدر طاقته، وإن لم يقدر على السجود
~~فليومئ بالركوع والسجود ويكون سجوده PageV00P205
# أخفض من ركوعه، وإن لم يقدر صلى على جنبه الأيمن إيماء، وإن لم يقدر إلا
~~على ظهره فعل ذلك، ولا يؤخر PageV00P206
# الصلاة إذا كان في عقله، وليصلها بقدر ما يطيق، وإن لم يقدر على مس الماء
~~لضرر به أو لأنه لا يجد من يناوله إياه تيمم، فإن لم يجد من يناوله ترابا
~~تيمم بالحائط إلى جانبه إن كان طينا أو عليه طين، فإن كان عليه جص أو جير
~~فلا يتيمم به. PageV00P207
# والمسافر يأخذه الوقت في طين خضخاض لا يجد أين يصلي فلينزل عن دابته
~~ويصلي فيه قائما يومئ بالسجود أخفض من الركوع، فإن لم يقدر أن ينزل فيه
~~PageV00P208
# صلى على دابته إلى القبلة، وللمسافر أن يتنفل على دابته في سفره حيثما
~~توجهت به PageV00P209
# إن كان سفرا تقصر فيه الصلاة، وليوتر على دابته إن شاء ولا يصلي الفريضة
~~وإن كان مريضا إلا بالأرض إلا أن يكون إن نزل صلى جالسا إيماء لمرضه، فليصل
~~على الدابة بعد أن توقف له ويستقبل بها القبلة. ومن رعف PageV00P210
# مع الإمام خرج فغسل الدم ثم بنى ما لم يتكلم أو يمش على نجاسة،
~~PageV00P211
# ولا يبني على ركعة لم تتم بسجدتيها وليلغها ولا ينصرف لدم خفيف، وليفتله
~~بأصابعه إلا أن يسيل أو يقطر PageV00P213
# ولا يبني في قئ ولا حدث، ومن رعف بعد سلام الإمام سلم وانصرف وإن رعف قبل
~~سلامه انصرف وغسل الدم ثم رجع فجلس PageV00P214
# وسلم، وللراعف أن يبني في منزله إذا يئس أن يدرك بقية صلاة الإمام، إلا
~~في الجمع فلا يبني إلا في الجامع. PageV00P215
# ويغسل قليل الدم من الثوب، ولا تعاد الصلاة إلا من كثيره، PageV00P216
# وقليل كل ms21 نجاسة غيره وكثيرها سواء، ودم البراغيث ليس عليه غسله إلا أن
~~يتفاحش.
# (باب) في سجود القرآن PageV00P217
# وسجود القرآن إحدى عشرة سجدة وهي العزائم ليس في المفصل منها شئ في المص
~~عند قوله: * ويسبحونه وله يسجدون) * (الأعراف: 206) وهو آخرها. PageV00P218
# فمن كان في صلاة فإذا سجدها قام وقرأ من الأنفال أو من غيرها ما تيسر
~~عليه، ثم ركع وسجد. وفي الرعد عند قوله: * (وظلالهم بالغدو والآصال) *
~~(الرعد: 15) وفي النحل: * (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون) *
~~(النحل: 5) وفي بني إسرائيل: * (ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا) *
~~(الاسراء: 109) وفي مريم: * (إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا)
~~* (مريم: 58) وفي الحج أولها: * (ومن PageV00P219
# يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء) * (الحج: 18) وفي
~~الفرقان: * (أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا) * (الفرقان: 60) وفي الهدهد:
# * (الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم) * (النمل: 26) وفي ألم تنزيل *
~~(وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون) * (السجدة: 15) وفي ص * (فاستغفر ربه
~~وخر راكعا وأناب) * (ص: 24) وقيل عند قوله: * (لزلفى وحسن مآب) * (ص: 25)
~~وفي حم تنزيل * (واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون) * (فصلت:
~~37). PageV00P220
# ولا يسجد السجدة في التلاوة إلا على وضوء ويكبر لها ولا يسلم منها، وفي
~~التكبير في الرفع منها سعة، وإن كبر فهو أحب إلينا ويسجدها من قرأها في
~~الفريضة والنافلة. PageV00P221
# ويسجدها من قرأها بعد الصبح ما لم PageV00P222
# يسفر، وبعد العصر ما لم تصفر الشمس.
# (باب) في صلاة السفر ومن سافر مسافة أربعة برد، وهي ثمانية وأربعون
~~PageV00P223
# ميلا، فعليه أن يقصر الصلاة فيصليها ركعتين إلا المغرب فلا يقصرها
~~PageV00P224
# ، ولا يقصر حتى يجاوز بيوت المصر وتصير خلفه ليس بين يديه ولا بحذائه
~~منها شئ، ثم يتم حتى يرجع إليها أو يقاربها بأقل من الميل. PageV00P225
# وإن نوى المسافر إقامة أربعة أيام بموضع أو ما يصلي فيه عشرين صلاة أتم
~~الصلاة حتى يظعن من مكانه ذلك، PageV00P226
# ومن خرج ولم يصل الظهر والعصر وقد بقي من النهار قدر ثلاث ركعات صلاهما
~~سفريتين، فإن بقي قدر ما يصلي فيه ms22 PageV00P227
# ركعتين أو ركعة صلى الظهر حضرية والعصر سفرية، ولو دخل لخمس ركعات ناسيا
~~لهما صلاهما حضريتين، فإن كان بقدر أربع ركعات فأقل إلى ركعة صلى الظهر
~~سفرية والعصر حضرية، وإن قدم في ليل وقد بقي للفجر ركعة فأكثر ولم
~~PageV00P228
# يكن صلى المغرب والعشاء صلى المغرب ثلاثا والعشاء حضرية، ولو خرج وقد بقي
~~من الليل ركعة فأكثر صلى المغرب ثم صلى العشاء سفرية.
# (باب) في صلاة الجمعة والسعي إلى الجمعة فريضة، PageV00P229
# وذلك عند جلوس الإمام على المنبر وأخذ المؤذنون في الاذان، PageV00P230
# والسنة المتقدمة أن يصعدوا حينئذ على المنار فيؤذنون، PageV00P231
# ويحرم حينئذ البيع وكل ما يشغل عن السعي إليها، وهذا الاذان الثاني أحدثه
~~بنو أمية. PageV00P232
# والجمعة تجب بالمصر والجماعة، والخطبة فيها واجبة قبل الصلاة،
~~PageV00P233
# ويتوكأ الإمام على قوس أو عصا، ويجلس في أولها وفي وسطها، PageV00P234
# وتقام الصلاة عند فراغها، ويصلي الإمام ركعتين يجهر فيهما بالقراءة، يقرأ
~~في الأولى: بالجمعة ونحوها. PageV00P235
# وفي الثانية: ب‍ * (هل أتاك حديث الغاشية) * ونحوها. ويجب السعي إليها
~~على من في المصر وعلى ثلاثة أميال منه فأقل، ولا تجب على مسافر، ولا على
~~أهل منى، ولا على عبد، ولا امرأة، ولا صبي، PageV00P236
# وإن حضرها عبد أو امرأة فليصلها، وتكون النساء خلف صفوف الرجال ولا تخرج
~~إليها الشابة، وينصت للإمام في خطبته PageV00P237
# ويستقبله الناس والغسل لها واجب، والتهجير حسن، PageV00P238
# وليس ذلك في أول النهار، وليتطيب لها، ويلبس أحسن ثيابه، وأحب إلينا أن
~~ينصرف بعد فراغها، ولا يتنفل في المسجد، PageV00P239
# وليتنفل إن شاء قبلها، ولا يفعل ذلك الإمام، وليرق المنبر كما يدخل.
~~PageV00P240
# (باب) في صلاة الخوف وصلاة الخوف PageV00P241
# في السفر إذا خافوا العدو أن يتقدم الإمام بطائفة ويدع طائفة مواجهة
~~العدو، فيصلي الإمام بطائفة ركعة ثم يثبت قائما، ويصلون لأنفسهم ركعة ثم
~~يسلمون فيقفون مكان أصحابهم، ثم يأتي أصحابهم فيحرمون PageV00P242
# خلف الإمام فيصلي بهم الركعة الثانية، ثم يتشهد ويسلم، ثم يقضون الركعة
~~التي فاتتهم وينصرفون، هكذا يفعل في صلاة الفرائض كلها، إلا المغرب فإنه
~~يصلي بالطائفة الأولى ركعتين وبالثانية ركعة. PageV00P243
# وإن ms23 صلى بهم في الحضر لشدة خوف صلى في الظهر والعصر والعشاء بكل طائفة
~~ركعتين، ولكل صلاة أذان وإقامة، وإذا اشتد الخوف عن ذلك صلوا وحدانا بقدر
~~طاقتهم، مشاة PageV00P244
# أو ركبانا، ماشين أو ساعين، مستقبلي القبلة وغير مستقبليها.
# (باب) في صلاة العيدين والتكبير أيام منى وصلاة العيدين سنة واجبة
~~PageV00P245
# يخرج لها الإمام والناس ضحوة بقدر ما إذا وصل حانت الصلاة PageV00P246
# وليس فيها أذان وإقامة، فيصلي بهم ركعتين، يقرأ فيهما جهرا بأم القرآن،
~~وسبح اسم ربك الاعلى، والشمس وضحاها ونحوهما، PageV00P247
# ويكبر في الأولى سبعا قبل القراءة يعد فيها تكبيرة الاحرام، وفي الثانية
~~خمس تكبيرات لا يعد فيها تكبيرة القيام، PageV00P248
# وفي كل ركعة سجدتان ثم يتشهد ويسلم، ثم يرقى المنبر ويخطب ويجلس في أول
~~خطبته ووسطها PageV00P249
# ثم ينصرف، ويستحب أن يرجع من طريق غير الطريق التي أتى منها والناس وإن
~~كان في الأضحى خرج بأضحيته إلى المصلى فذبحها أو نحرها ليعلم ذلك كذلك
~~الناس فيذبحون بعده. وليذكر الله في خروجه من بيته PageV00P250
# في الفطر والأضحى جهرا حتى يأتي المصلى الإمام والناس كذلك، فإذا دخل
~~الإمام للصلاة قطعوا ذلك ويكبرون بتكبير الإمام في خطبته، وينصتون له
~~PageV00P251
# فيما سوى ذلك. فإن كانت أيام النحر فليكبر الناس دبر الصلوات من صلاة
~~الظهر من يوم النحر إلى صلاة الصبح من اليوم الرابع منه وهو آخر أيام منى،
~~يكبر إذا صلى الصبح ثم يقطع، والتكبير دبر الصلوات الله أكبر الله أكبر
~~الله أكبر، وإن جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن PageV00P252
# يقول إن شاء ذلك: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله
~~أكبر ولله الحمد. وقد روي عن مالك هذا والأول والكل واسع، والأيام
~~المعلومات أيام النحر الثلاثة، والأيام المعدودات أيام منى وهي ثلاثة أيام
~~بعد يوم النحر. والغسل للعيدين حسن وليس بلازم، PageV00P253
# ويستحب فيهما الطيب والحسن من الثياب.
# (باب) في صلاة الخسوف وصلاة الخسوف سنة واجبة PageV00P254
# إذا خسفت الشمس خرج الإمام إلى المسجد فافتتح الصلاة بالناس بغير أذان
~~ولا إقامة، ثم قرأ قراءة طويلة ms24 سرا بنحو سورة البقرة، ثم يركع ركوعا طويلا
~~نحو ذلك، ثم يرفع رأسه يقول سمع الله لمن حمده، ثم يقرأ دون قراءته الأولى،
~~PageV00P255
# ثم يركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع رأسه يقول: سمع الله لمن حمده، ثم
~~يسجد سجدتين تامتين، ثم يقوم فيقرأ دون قراءته التي تلي ذلك، ثم يركع نحو
~~قراءته، ثم يرفع كما ذكرنا، ثم يقرأ دون قراءته هذه، ثم يركع نحو ذلك، ثم
~~PageV00P256
# يرفع رأسه كما ذكرنا، ثم يسجد كما ذكرنا، ثم يتشهد ويسلم. ولمن شاء أن
~~يصلي في بيته مثل ذلك أن يفعل. وليس في صلاة خسوف القمر جماعة، وليصل الناس
~~عند ذلك أفذاذا والقراءة فيها جهرا كسائر ركوع النوافل، PageV00P257
# وليس في إثر صلاة خسوف الشمس خطبة مرتبة، ولا بأس أن يعظ الناس ويذكرهم.
~~PageV00P258
# (باب) في صلاة الاستسقاء وصلاة الاستسقاء سنة تقام يخرج لها الإمام
~~PageV00P259
# كما يخرج للعيدين ضحوة فيصلي بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة، يقرأ ب‍
~~* (سبح اسم ربك الاعلى) *، * (والشمس وضحاها) *، وفي PageV00P260
# كل ركعة سجدتان وركعة واحدة ويتشهد ويسلم، ثم يستقبل الناس بوجهه فيجلس
~~جلسة، فإذا اطمأن الناس قام متوكئا على قوس أو عصا فخطب ثم جلس ثم قام
~~فخطب، فإذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه يجعل ما على منكبه الأيمن على
~~الأيسر وما على PageV00P261
# الأيسر على الأيمن، ولا يقلب ذلك، وليفعل الناس مثله وهو قائم وهم قعود،
~~ثم يدعو كذلك، ثم ينصرف وينصرفون. ولا يكبر فيها ولا في الخسوف غير تكبيرة
~~الاحرام والخفض والرفع، PageV00P262
# ولا أذان فيها ولا إقامة.
# (باب) ما يفعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفنه ويستحب
~~استقبال القبلة بالمحتضر PageV00P263
# وإغماضه إذا قضى، ويلقن لا إله إلا الله عند الموت، وإن قدر على أن يكون
~~طاهرا وما عليه طاهر فهو أحسن، PageV00P264
# ويستحب أن لا يقربه حائض ولا جنب وأرخص بعض العلماء في القراءة عند رأسه
~~بسورة يس، ولم يكن ذلك عند مالك أمرا معمولا به، ولا بأس بالبكاء بالدموع
~~حينئذ وحسن التعزي، والتصبر أجمل PageV00P265
# لمن استطاع وينهى عن الصراخ ms25 والنياحة. وليس في غسل الميت حد، ولكن ينقى
~~ويغسل وترا بماء وسدر PageV00P266
# ويجعل في الأخيرة كافور، وتستر عورته، ولا تقلم أظفاره، ولا يحلق شعره،
~~ويعصر بطنه عصرا رفيقا، وإن وضئ وضوء الصلاة فحسن PageV00P267
# وليس بواجب، ويقلب لجنبه في الغسل أحسن، وإن أجلس فذلك واسع. ولا بأس
~~بغسل أحد الزوجين صاحبه من غير ضرورة، والمرأة تموت في السفر لا نساء معها
~~ولا محرم من الرجال، PageV00P268
# فلييمم رجل وجهها وكفيها، ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه إلى
~~المرفقين إن لم يكن معهن رجل يغسله ولا امرأة من محارمه، فإن كانت امرأة من
~~محارمه غسلته وسترت عورته، وإن كان مع الميتة ذو محرم غسلها من فوق ثوب
~~يستر جميع جسدها PageV00P269
# ويستحب أن يكفن الميت في وتر ثلاثة أثواب أو خمسة أو سبعة، وما جعل له من
~~وزرة وقميص وعمامة فذلك محسوب في عدد الأثواب الوتر، وقد كفن النبي (ص) في
~~ثلاثة أثواب بيض سحولية أدرج فيها إدراجا (ص).
# ولا بأس أن يقمص الميت ويعمم، PageV00P270
# وينبغي أن يحنط ويجعل الحنوط بين أكفانه وفي جسده ومواضع السجود منه ولا
~~يغسل الشهيد في المعترك ولا يصلى عليه PageV00P271
# ويدفن بثيابه، PageV00P272
# ويصلى على قاتل نفسه، ويصلى على من قتله الإمام في حد أو قود، ولا يصلي
~~عليه الإمام. ولا يتبع الميت بمجمر، والمشي أمام الجنازة أفضل، ويجعل الميت
~~في قبره على شقه الأيمن، PageV00P273
# وينصب عليه اللبن ويقول حينئذ: اللهم إن صاحبنا قد نزل بك، وخلف الدنيا
~~وراء ظهره، وافتقر إلى ما عندك، اللهم ثبت عند المسألة منطقه ولا تبتله
~~PageV00P274
# في قبره بما لا طاقة له به، وألحقه بنبيه محمد (ص).
# ويكره البناء على القبور وتجصيصها. ولا يغسل المسلم أباه الكافر ولا
~~يدخله قبره إلا أن يخاف أن يضيع فليواره.
# واللحد PageV00P275
# أحب إلى أهل العلم من الشق وهو أن يحفر للميت تحت الجرف في حائط قبلة
~~القبر، وذلك إذا كانت تربة صلبة لا تتهيل ولا تتقطع، وكذلك فعل برسول الله
~~(ص).
# (باب) في الصلاة على الجنائز والدعاء ms26 للميت PageV00P276
# والتكبير على الجنازة أربع تكبيرات PageV00P277
# يرفع يديه في أولاهن، وإن رفع في كل تكبيرة فلا بأس وإن شاء دعا بعد
~~الأربع ثم يسلم، وإن شاء سلم بعد الرابعة مكانه، PageV00P278
# ويقف الإمام في الرجل عند وسطه، وفي المرأة عند منكبيها، والسلام من
~~الصلاة على الجنائز تسليمة واحدة خفية للإمام والمأموم. PageV00P279
# وفي الصلاة على الميت قيراط من الاجر، وقيراط في حضور دفنه وذلك في
~~التمثيل مثل جبل أحد ثوابا. ويقال في الدعاء على الميت غير شئ محدود، وذلك
~~PageV00P280
# كله واسع، ومن مستحسن ما قيل في ذلك أن يكبر ثم يقول : الحمد لله الذي
~~أمات وأحيا، والحمد لله الذي يحيي الموتى، له العظمة والكبرياء والملك
~~والقدرة والسناء وهو على كل شئ قدير، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما
~~صليت ورحمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد،
~~اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك، أنت خلقته ورزقته، PageV00P281
# وأنت أمته وأنت تحييه وأنت أعلم بسره وعلانيته، جئناك شفعاء له فشفعنا
~~فيه، اللهم إنا نستجير بحبل جوارك له إنك ذو وفاء وذمة، اللهم قه من فتنة
~~القبر ومن عذاب جهنم، اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع
~~مدخله واغسله بماء وثلج وبرد PageV00P282
# ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من
~~داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، اللهم إن كان محسنا فزد في
~~إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه، اللهم إنه قد نزل بك وأنت خير منزول به
~~فقير إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه، اللهم ثبت عند المسألة منطقه ولا تبتله
~~في PageV00P283
# قبره بما لا طاقة له به، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده. تقول هذا
~~بإثر كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة:
# اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا
~~وأنثانا، إنك تعلم متقلبنا ومثوانا، ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان
~~وللمسلمين والمسلمات PageV00P284
# والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات، اللهم من أحييته منا فأحيه
~~على الايمان، ومن توفيته ms27 منا فتوفه على الاسلام، وأسعدنا بلقائك وطيبنا
~~للموت وطيبه لنا واجعل فيه راحتنا ومسرتنا ثم تسلم. وإن كانت امرأة قلت
~~اللهم إنها أمتك ثم تتمادى بذكرها على التأنيث غير أنك لا تقول: وأبدلها
~~زوجا خيرا من زوجها لأنها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا،
~~PageV00P285
# ونساء الجنة مقصورات على أزواجهن لا يبغين بهم بدلا، والرجل قد يكون له
~~زوجات كثيرة في الجنة، ولا يكون للمرأة أزواج. ولا بأس أن تجمع الجنائز في
~~صلاة واحدة، PageV00P286
# ويلي الإمام الرجال إن كان فيهم نساء وإن كانوا رجالا جعل أفضلهم مما يلي
~~الإمام وجعل من دونه النساء والصبيان من وراء ذلك إلى القبلة. ولا بأس أن
~~يجعلوا صفا واحدا ويقرب إلى الإمام أفضلهم. وأما دفن الجماعة في قبر واحد
~~فيجعل أفضلهم مما يلي القبلة. PageV00P287
# ومن دفن ولم يصل عليه وووري فإنه يصلى على قبره، ولا يصلى على من قد صلي
~~عليه، ويصلى على أكثر الجسد، واختلف في الصلاة على مثل اليد والرجل.
~~PageV00P288
# (باب) في الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله تثني على الله تبارك وتعالى،
~~وتصلي على نبيه محمد (ص) ثم تقول: اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك أنت
~~خلقته ورزقته وأنت PageV00P289
# أمته وأنت تحييه، اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا وأجرا، وثقل به
~~موازينهم، وأعظم به أجورهم، ولا تحرمنا وإياهم أجره، ولا تفتنا وإياهم
~~بعده، اللهم ألحقه بصالح سلف المؤمنين في كفالة إبراهيم، وأبدله دارا خيرا
~~من داره، وأهلا خيرا من أهله، وعافه من فتنة PageV00P290
# القبر ومن عذاب جهنم. تقول ذلك في كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة: اللهم
~~اغفر لاسلافنا وأفراطنا ولمن سبقنا بالايمان، اللهم من أحييته منا فأحيه
~~على الايمان، ومن توفيته منا فتوفه على الاسلام، واغفر للمسلمين والمسلمات
~~والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات، ثم تسلم. ولا يصلى على من لم
~~يستهل صارخا PageV00P291
# ولا يرث ولا يورث، ويكره أن يدفن السقط في الدور.
# ولا بأس أن يغسل النساء الصبي الصغير ابن ست سنين أو سبع، ولا يغسل
~~الرجال الصبية، واختلف فيها ms28 إن كانت لم تبلغ أن تشتهى PageV00P292
# والأول أحب إلينا.
# (باب) في الصيام وصوم شهر رمضان فريضة يصام لرؤية الهلال PageV00P293
# ويفطر لرؤيته، كان ثلاثين يوما أو تسعة وعشرين يوما، فإن غم الهلال فيعد
~~ثلاثين يوما من غرة الشهر الذي قبله ثم يصام، وكذلك في الفطر. ويبيت الصيام
~~في أوله PageV00P294
# وليس عليه البيات في بقيته، ويتم الصيام إلى الليل ومن السنة تعجيل الفطر
~~PageV00P295
# وتأخير السحور، وإن شك في الفجر فلا يأكل ولا يصام يوم الل يحتاط به من
~~رمضان، ومن صامه كذلك لم يجزه وإن وافقه من رمضان، PageV00P296
# ولمن شاء صومه تطوعا أن يفعل. ومن أصبح فلم يأكل ولم يشرب ثم تبين له أن
~~ذلك اليوم من رمضان لم يجزه، وليمسك عن الاكل في بقيته ويقضيه. وإذا قدم
~~المسافر مفطرا أو طهرت الحائض نهارا فلهما الاكل في بقية يومهما.
# ومن أفطر في تطوعه عامدا أو سافر فيه فأفطر لسفره PageV00P297
# فعليه القضاء، وإن أفطر ساهيا فلا قضاء عليه بخلاف الفريضة. ولا بأس
~~بالسواك للصائم في جميع نهاره، ولا تكره له الحجامة إلا خيفة التغرير
~~PageV00P298
# ومن ذرعه القئ في رمضان فلا قضاء عليه، وإن استقاء فقاء فعليه القضاء
~~وإذا خافت الحامل على ما في PageV00P299
# بطنها أفطرت ولم تطعم، وقد قيل تطعم. وللمرضع إن خافت على ولدها ولم تجد
~~من تستأجر له أو لم يقبل غيرها أن تفطر وتطعم. PageV00P300
# ويستحب للشيخ الكبير إذا أفطر أن يطعم والاطعام في هذا كله مد عن كل يوم
~~يقضيه. وكذلك يطعم من فرط في قضاء رمضان حتى دخل عليه رمضان آخر،
~~PageV00P301
# ولا صيام على الصبيان حتى يحتلم الغلام وتحيض الجارية وبالبلوغ لزمتهم
~~أعمال الأبدان فريضة قال الله سبحانه:
# * (وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا) * (النور: 59). ومن أصبح
~~PageV00P302
# جنبا ولم يتطهر أو امرأة حائض طهرت قبل الفجر، فلم يغتسلا إلا بعد الفجر
~~أجزأهما صوم ذلك اليوم. ولا يجوز صيام يوم الفطر ولا يوم النحر، ولا يصوم
~~اليومين اللذين بعد يوم النحر إلا المتمتع الذي لا يجد هديا، PageV00P303
# واليوم الرابع لا ms29 يصومه متطوع ويصومه من نذره أو من كان في صيام متتابع
~~قبل ذلك. ومن أفطر في نهار رمضان ناسيا فعليه القضاء فقط، وكذلك من أفطر
~~فيه لضرورة من مرض. PageV00P304
# ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله أن يفطر وإن لم تنله ضرورة وعليه
~~القضاء، والصوم أحب إلينا. ومن سافر أقل من أربعة برد فظن أن الفطر مباح له
~~فأفطر فلا كفارة عليه وعليه القضاء، وكل من أفطر متأولا فلا كفارة عليه،
~~PageV00P305
# وإنما الكفارة على من أفطر متعمدا بأكل أو شرب أو جماع PageV00P306
# مع القضاء، والكفارة في ذلك إطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد بمد النبي
~~(ص)، فذلك أحب إلينا. PageV00P307
# وله أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين. وليس على من أفطر في قضاء
~~رمضان متعمدا كفارة ومن أغمي عليه ليلا فأفاق بعد طلوع الفجر فعليه قضاء
~~الصوم، PageV00P308
# ولا يقضي من الصلوات إلا ما أفاق في وقته. وينبغي للصائم أن يحفظ لسانه
~~وجوارحه ويعظم من شهر رمضان ما عظم الله PageV00P309
# سبحانه، ولا يقرب الصائم النساء بوطئ ولا مباشرة ولا قبلة للذة في نهار
~~رمضان، ولا يحرم ذلك عليه في ليله. ولا بأس أن يصبح جنبا من الوطئ،
~~PageV00P310
# ومن التذ في نهار رمضان بمباشرة أو قبلة فأمذى لذلك فعليه القضاء، وإن
~~تعمد ذلك حتى أمنى فعليه الكفارة. ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما
~~تقدم من ذنب، وإن قمت PageV00P311
# فيه بما تيسر فذلك مرجو فضله، وتكفير الذنوب به والقيام فيه في مساجد
~~الجماعات بإمام، ومن شاء قام في بيته وهو أحسن لمن قويت نيته وحده، وكان
~~السلف الصالح يقومون فيه في المساجد بعشرين ركعة، ثم يوترون بثلاث، ويفصلون
~~PageV00P312
# بين الشفع والوتر بسلام، ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع
~~والوتر وكل ذلك واسع، ويسلم من كل ركعتين. قالت عائشة رضي الله عنه: ما زاد
~~رسول الله (ص) في رمضان ولا في غيره على اثنتي عشرة ركعة بعدها الوتر.
~~PageV00P313
# (باب) في الاعتكاف والاعتكاف من نوافل الخير، والعكوف: الملازمة.
~~PageV00P314
# ولا ms30 اعتكاف بصيام، ولا يكون إلا متتابعا، ولا يكون إلا في المساجد كما
~~قال الله سبحانه: * (وأنتم عاكفون في المساجد) * (البقرة: 187). فإن كان
~~بلد فيه الجمعة فلا يكون إلا في الجامع إلا أن ينذر أياما لا تأخذه فيها
~~الجمعة، PageV00P315
# وأقل ما هو أحب إلينا من الاعتكاف عشرة أيام، ومن نذر اعتكاف يوم فأكثر
~~لزمه، وإن نذر ليلة لزمه يوم وليلة. ومن أفطر فيه متعمدا فليبتدئ اعتكافه،
~~وكذلك من جامع فيه ليلا أو نهارا ناسيا أو متعمدا، PageV00P316
# وإن مرض خرج إلى بيته فإذا صح بنى على ما تقدم، وكذلك إن حاضت المعتكفة،
~~وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلى الحائض في الحيض، فإذا طهرت الحائض أو
~~أفاق المريض في ليل أو نهار رجعا ساعتئذ PageV00P317
# إلى المسجد. ولا يخرج المعتكف من معتكفه إلا لحاجة الانسان، وليدخل
~~معتكفه قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد أن يبتدئ فيها اعتكافه، ولا
~~يعود مريضا، PageV00P318
# ولا يصلى على جنازة، ولا يخرج لتجارة. ولا شرط في الاعتكاف. PageV00P319
# ولا بأس أن يكون إمام المسجد. وله أن يتزوج أو يعقد نكاح غيره. ومن اعتكف
~~أول الشهر أو وسطه خرج PageV00P320
# من اعتكافه بعد غروب الشمس من آخره، وإن اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم
~~الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتى يغدو منه إلى المصلى.
# (باب) في زكاة العين والحرث والماشية وما يخرج من المعدن وذكر الجزية وما
~~يؤخذ من تجار أهل الذمة والحربيين PageV00P321
# وزكاة العين والحرث والماشية فريضة، فأما زكاة الحرث PageV00P322
# فيوم حصاده والعين والماشية ففي كل حول مرة، ولا زكاة من الحب والتمر في
~~أقل من خمسة أوسق PageV00P323
# وذلك ستة أقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النبي (ص)، وهو أربعة
~~أمداد بمده عليه الصلاة والسلام ويجمع القمح والشعير والسلت في الزكاة،
~~PageV00P324
# فإذا اجتمع من جميعها خمسة أوسق فليزك ذلك، وكذلك تجمع أصناف القطنية
~~وكذلك تجمع أصناف التمر، PageV00P325
# وكذلك أصناف الزبيب والأرز والدخن والذرة كل واحد مصنف لا يضم إلى الآخر
~~في الزكاة، وإذا كان في الحائط أصناف من التمر ms31 أدى الزكاة عن الجميع من
~~وسطه.
# ويزكى الزيتون إذا بلغ حبه خمسة أوسق أخرج من زيته PageV00P326
# ويخرج من الجلجلان وحب الفجل من زيته، فإن باع ذلك أجزأه أن يخرج من ثمنه
~~إشاء الله. ولا زكاة في الفواكه والخضر، PageV00P327
# ولا زكاة من الذهب في أقل من عشرين دينارا، فإذا بلغت عشرين دينارا ففيها
~~نصف دينار ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وإن قل. ولا زكاة من الفضة في أقل
~~من مائتي درهم وذلك خمس أواق والأوقية أربعون درهما من وزن سبعة أعني أن
~~السبعة دنانير وزنها عشرة دراهم، PageV00P328
# فإذا بلغت هذه الدراهم مائتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد
~~فبحساب ذلك ويجمع الذهب والفضة في الزكاة، فمن كان له مائة درهم وعشرة
~~دنانير فليخرج من كل مال ربع عشره. ولا زكاة في العروض PageV00P329
# حتى تكون للتجارة، فإذا بعتها بعد حول فأكثر من يوم أخذت ثمنها أو زكيته
~~ففي ثمنها الزكاة لحول واحد PageV00P330
# أقامت قبل البيع حولا أو أكثر، إلا أن تكون مديرا لا يستقر بيدك عين ولا
~~عرض، فإنك تقوم عروضك كل عام وتزكي ذلك مع ما بيدك من العين. وحول ربح
~~المال PageV00P331
# حول أصله، وكذلك حول نسل الانعام حول الأمهات. ومن له مال تجب فيه الزكاة
~~وعليه دين مثله أو ينقصه عن مقدار مال الزكاة PageV00P332
# فلا زكاة عليه، إلا أن يكون عنده مما لا يزكى من عروض مقتناة أو رقيق أو
~~حيوان مقتناة أو عقار أو ريع ما فيه وفاء لدينه، PageV00P333
# فليزك ما بيده من المال، فإن لم تف عروضه بدينه حسب بقية دينه فيما بيده،
~~فإن بقي بعد ذلك مفيه الزكاة زكاه ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا
~~ماشية. PageV00P334
# ولا زكاة عليه في دين حتى يقبضه وإن أقام أعواما فإنما يزكيه لعام واحد
~~بعد قبضه وكذلك العرض حتى يبيعه، وإن كان الدين أو العرض من ميراث
~~PageV00P335
# فليستقبل حولا بما يقبض منه. وعلى الأصاغر الزكاة في أموالهم في العين
~~والحرث والماشية PageV00P336
# وزكاة الفطر. ولا زكاة على ms32 عبد ولا على من فيه بقية رق في ذلك كله، فإذا
~~أعتق فليأتنف حولا من يومئذ بما يملك من ماله ولا زكاة على أحد في عبده
~~وخادمه وفرسه وداره ولا ما يتخذ للقنية من PageV00P337
# الرباع والعروض، ولا فيما يتخذ للباس من الحلي. ومن ورث عرضا أو وهب له
~~أو رفع من أرضه زرعا فزكاه فلا زكاة عليه في شئ من ذلك حتى يباع ويستقبل به
~~حولا من يوم يقبض ثمنه. PageV00P338
# وفيما يخرج من المعدن من ذهب أو فضة الزكاة إذا بلغ وزن عشرين دينارا أو
~~خمس أواق فضة، ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه، PageV00P339
# وكذلك فيما يخرج بعد ذلك متصلا به وإن قل، فإن انقطع نيله بيده وابتدأ
~~غيره لم يخرج شيئا حتى يبلغ ما فيه الزكاة.
# وتؤخذ الجزية من رجال أهل الذمة الأحرار البالغين ولا تؤخذ من نسائهم
~~وصبيانهم وعبيدهم، PageV00P340
# وتؤخذ من المجوس ومن نصارى العرب، والجزية على أهل الذهب أربعة دنانير،
~~وعلى أهل الورق أربعون درهما، ويخفف عن PageV00P341
# الفقير، ويؤخذ ممن تجر منهم من أفق إلى أفق عشر ثمن ما يبيعونه، وإن
~~اختلفوا في السنة مرارا وإن حملوا الطعام خاصة إلى مكة والمدينة خاصة أخذ
~~منهم نصف العشر من ثمنه. PageV00P342
# ويؤخذ من تجار الحربيين العشر إلا أن ينزلوا على أكثر من ذلك. وفي الركاز
~~وهو دفن PageV00P343
# الجاهلية الخمس على من أصابه. PageV00P344
# (باب) في زكاة الماشية وزكاة الإبل والبقر والغنم فريضة، ولا زكاة من
~~الإبل في أقل من خمس ذود وهي خمس من الإبل، ففيها شاة جذعة أو ثنية من جل
~~غنم PageV00P345
# أهل ذلك البلد من ضأن أو معز إلى تسع، ثم في العشر شاتان إلى أربعة عشر،
~~ثم في خمسة عشر ثلاث شياه إلى تسعة عشر، فإذا كانت عشرين فأربع شياه إلى
~~أربع وعشرين، ثم في خمس وعشرين بنت مخاض وهي بنت سنتين، فإن لم تكن فيها
~~فابن لبون ذكر PageV00P346
# إلى خمس وثلاثين، ثم في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين إلى خمس
~~وأربعين، ثم في ms33 ست وأربعين حقة وهي التي يصلح على ظهرها الحمل ويطرقها
~~الفحل وهي بنت أربع سنين إلى ستين، ثم في إحدى وستين جذعة وهي بنت خمس سنين
~~إلى خمس وسبعين، ثم في ست وسبعين بنتا لبون إلى تسعين، PageV00P347
# ثم في إحدى وتسعين حقتان إلى عشرين ومائة، فما زاد على ذلك ففي كل خمسين
~~حقة، وفي كل أربعين بنت لبون.
# ولا زكاة من البقر في أقل من ثلاثين، فإذ بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد
~~أوفى سنتين، ثم كذلك حتى تبلغ أربعين فيكون فيها مسنة ولا تؤخذ إلا أنثى
~~وهي بنت أربع سنين PageV00P348
# وهي ثنية، فما زاد ففي كل أربعين مسنة، وفي كل ثلاثين تبيع. ولا زكاة في
~~الغنم حتى تبلغ أربعين شاة، فإذا بلغتها ففيها شاة جذعة أو ثنية إلى عشرين
~~ومائة، فإذا بلغت إحدى وعشرين ومائة ففيها PageV00P349
# شاتان إلى مائتي شاة، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة فما
~~زاد ففي كل مائة شاة. ولا زكاة في الأوقاص وهي ما بين الفريضتين من كل
~~الانعام ويجمع الضأن والمعز في الزكاة PageV00P350
# والجواميس والبقر والبخت والعراب، وكل خليطين فإنهما يترادان بينهما
~~بالسوية، PageV00P351
# ولا زكاة على من لم تبلغ حصته عدد الزكاة. ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع
~~بين مفترق خشية الصدقة، وذلك إذا قرب الحول، فإذا كان ينقص أداؤهما
~~بافتراقهما أو باجتماعهما أخذا بما كانا عليه قبل ذلك. PageV00P352
# وتؤخذ في الصدقة السخلة وتعد على رب الغنم، ولا تؤخذ العجاجيل في البقر،
~~ولا الفصلان في الإبل وتعد عليهم، ولا يؤخذ تيس، ولا هرمة، ولا الماخض، ولا
~~فحل الغنم، ولا شاة العلف، ولا التي تربي PageV00P353
# ولدها، ولا خيار أموال الناس، ولا يؤخذ في ذلك عرض ولا ثمن، فإن أجبره
~~المصدق على أخذ الثمن في الانعام وغيرها أجزأ إن شاء الله. ولا يسقط الدين
~~زكاة حب ولا تمر ولا ماشية. PageV00P354
# (باب) في زكاة الفطر وزكاة الفطر سنة واجبة فرضها رسول الله (ص) على كل
~~كبير أو صغير، ذكر أو أنثى، حر أو عبد من ms34 المسلمين، صاعا PageV00P355
# عن كل نفس بصاع النبي (ص)، وتؤدى من جل عيش أهل ذلك البلد من بر أو شعير
~~أو سلت أو تمر أو أقط أو زبيب أو دخن أذرة أو أرز، وقيل: إن كان العلس قوت
~~قوم أخرجت منه، وهو حب صغير يقرب من خلقة البر. PageV00P356
# ويخرج عن العبد سيده، والصغير لا مال له يخرج عنه والده، ويخرج الرجل
~~زكاة الفطر عن كل مسلم تلزمه نفقته، وعن مكاتبه وإن كان لا ينفق عليه لأنه
~~عبد له بعد. ويستحب إخراجها إذا طلع الفجر من يوم الفطر، PageV00P357
# ويستحب الفطر فيه قبل الغدو إلى المصلى، وليس ذلك في الأضحى، ويستحب في
~~العيدين أن يمضي من طريق ويرجع من أخرى (باب) في الحج والعمرة PageV00P358
# وحج بيت الله الحرام الذي ببكة فريضة على كل من استطاع إلى ذلك سبيلا من
~~المسلمين الأحرار البالغين PageV00P359
# مرة في عمره، والسبيل الطريق السابلة، والزاد المبلغ إلى مكة، والقوة على
~~الوصول إلى مكة إما راكبا أو راجلا مع صحة البدن. PageV00P360
# وإنما يؤمر أن يحرم من الميقات، وميقات أهل الشأم ومصر والمغرب الجحفة،
~~فإن مروا بالمدينة PageV00P361
# فالأفضل لهم أن يحرموا من ميقات أهلها من ذي الحليفة، وميقات أهل العراق
~~ذات عرق، وأهل اليمن يلملم، وأهل نجد من قرن، ومن مر من هؤلاء بالمدينة
~~فواجب عليه أن يحرم من ذي الحليفة إذ لا يتعداه إلى ميقات له. ويحرم الحاج
~~أو المعتمر PageV00P362
# بإثر صلاة فريضة أو نافلة يقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك،
~~إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، وينوي ما أراد من حج أو عمرة.
~~PageV00P363
# ويؤمر أن يغتسل عند الاحرام قبل أن يحرم ويتجرد من مخيط الثياب، ويستحب
~~له أن يغتسل لدخول مكة، ولا يزال يلبي دبر الصلوات وعند كل شرف، وعند
~~ملاقاة الرفاق، وليس عليه كثرة الالحاح بذلك PageV00P364
# فإذا دخل مكة أمسك عن التلبية حتى يطوف ويسعى، ثم يعاودها حتى تزول الشمس
~~من يوم عرفة ويروح إلى مصلاها. ويستحب أن يدخل مكة من كداء الثنية ms35 التي
~~بأعلى مكة، وإذا خرج خرج من كدى وإن لم يفعل في الوجهين فلا حرج. قال: فإذا
~~دخل مكة فليدخل المسجد الحرام، PageV00P365
# ومستحسن أن يدخل من باب بني شيبة فيستلم الحجر الأسود بفيه إن قدر وإلا
~~وضع يده عليه، ثم وضعها على فيه من غير تقبيل، ثم يطوف PageV00P366
# والبيت على يساره سبعة أطواف ثلاثة خببا ثم أربعة مشيا، PageV00P367
# ويستلم كلما مر به كما ذكرنا ويكبر، ولا يستلم الركن اليماني بفيه، ولكن
~~بيده ثم يضعها على فيه من غير تقبيل، فإذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين،
~~ثم استلم PageV00P368
# الحجر إن قدر، ثم يخرج إلى الصفا فيقف عليه للدعاء، ثم يسعى إلى المروة
~~ويخب في بطن المسيل، فإذا أتى المروة وقف عليها للدعاء، ثم يسعى إلى الصفا
~~يفعل ذلك سبع PageV00P369
# مرات فيقف بذلك أربع وقفات على الصفا وأربعا على المروة.
# ثم يخرج يوم التروية إلى منى فيصلي بها الظهر والعصر PageV00P370
# والمغرب والعشاء والصبح، ثم يمضي إلى عرفات، ولا يدع التلبية في هذا كله
~~حتى تزول الشمس من يوم عرفة ويروح إلى مصلاها، وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين
~~الظهر والعصر مع الإمام، PageV00P371
# ثم يروح معه إلى موقف عرفة فيقف معه إلى غروب الشمس، ثم يدفع بدفعه
~~PageV00P372
# إلى المزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح، ثم يقف معه
~~بالمشعر الحرام يومئذ بها، ثم يدفع بقرب طلوع الشمس إلى منى ويحرك دابته
~~ببطن PageV00P373
# محسر، فإذا وصل إلى منى رمى جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصى الخذف، ويكبر
~~مع كل حصاة. PageV00P374
# ثم ينحر إن كان معه هدي ثم يحلق ثم يأتي البيت فيفيض ويطوف سبعا ويركع ثم
~~يقيم بمنى ثلاثة أيام، PageV00P375
# فإذا زالت الشمس من كل يوم منها رمى الجمرة التي تلي منى بسبع حصيات يكبر
~~مع كل حصاة، ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك، ويكبر مع كل حصاة، ويقف
~~للدعاء بإثر الرمي في الجمرة الأولى والثانية، ولا يقف عند جمرة العقبة
~~ولينصرف، PageV00P376
# فإذا رمى في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف إلى ms36 مكة وقد تم حجه،
~~وإن شاء تعجل في يومين من أيام منى فرمى وانصرف، فإذا خرج من مكة طاف
~~للوداع وركع PageV00P377
# وانصرف والعمرة يفعل فيها كما ذكرنا أولا إلى تمام السعي بين الصفا
~~والمروة، ثم يحلق رأسه وقد تمت عمرته، والحلاق أفضل في الحج والعمرة،
~~والتقصير يجزئ.
# وليقصر من جميع شعره، وسنة المرأة التقصير. PageV00P378
# ولا بأس أن يقتل المحرم الفأرة والحية والعقرب وشبهها والكلب العقور، وما
~~يعدو من الذئاب والسباع ونحوها ويقتل من الطير ما يتقى أذاه من الغربان
~~والأحدية فقط.
# ويجتنب في حجه وعمرته النساء PageV00P379
# والطيب ومخيط الثياب PageV00P380
# والصيد وقتل الدواب وإلقاء التفث، ولا يغطي رأسه في الاحرام ولا يحلقه
~~إلا من ضرورة، ثم يفتدي بصيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين مدين لكل
~~مسكين بمد النبي (ص)، أو ينسك بشاة PageV00P381
# يذبحها حيث شاء من البلاد. وتلبس المرأة الخفين والثياب في إحرامها،
~~وتجتنب ما سوى ذلك مما يجتنبه الرجل، وإحرام المرأة في وجهها وكفيها،
~~وإحرام الرجل في وجهه ورأسه، ولا يلبس الرجل الخفين في الاحرام إلا أن لا
~~يجد نعلين PageV00P382
# فليقطعهما أسفل من الكعبين. والافراد بالحج أفضل عندنا من التمتع ومن
~~القران، فمن قرن أو تمتع من غير أهل مكة فعليه هدي يذبحه أو ينحره بمنى إن
~~أوقفه PageV00P383
# بعرفة، وإن لم يوقفه بعرفة فلينحر بمكة بالمروة بعد أن يدخل به من الحل،
~~فإن لم يجد هديا فصيام ثلاثة أيام في الحج يعني: من وقت يحرم إلى يوم عرفة،
~~PageV00P384
# فإن فاته ذلك صام أيام منى وسبعة إذا رجع. وصفة التمتع أن يحرم بعمرة ثم
~~يحل منها في أشهر الحج ثم يحج من عامه قبل الرجوع أفقه أو إلى مثل أفقه في
~~البعد، PageV00P385
# ولهذا أن يحرم من مكة إن كان بها، ولا يحرم منها من أراد أن يعتمر حتى
~~يخرج إلى الحل. وصفة القران: أن يحرم بحجة وعمرة معا، ويبدأ بالعمرة في
~~نيته، وإذا أردف الحج على العمرة قبل أن يطوف ويركع فهو قارن. وليس على أهل
~~مكة هدي في تمتع ms37 ولا قران. ومن حل من عمرته قبل أشهر الحج ثم حج من عامه
~~فليس بمتمتع. PageV00P386
# ومن أصاب صيدا فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل من فقهاء
~~المسلمين، PageV00P387
# ومحله منى إن وقف به بعرفة وإلا فمكة ويدخل به من الحل، وله أن يختار ذلك
~~أو كفارة طعام مساكين أن ينظر إلى قيمة الصيد طعاما فيتصدق به، أو عدل ذلك
~~صياما أن يصوم عن كل مد يوما ولكسر المد يوما كاملا. PageV00P388
# والعمرة سنة مؤكدة مرة في العمر. ويستحب لمن انصرف من مكة من حج أو عمرة
~~أن يقول: آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم
~~الأحزاب PageV00P389
# وحده. (باب) في الضحايا والذبائح والعقيقة والصيد والختان وما يحرم من
~~الأطعمة والأشربة والأضحية سنة واجبة على من استطاعها، وأقل ما يجزئ فيها
~~من الأسنان الجذع من الضأن وهو ابن سنة، وقيل PageV00P390
# ابن ثمانية أشهر، وقيل: ابن عشرة أشهر، والثني من المعز وهو ما أوفى سنة
~~ودخل في الثانية، ولا يجزئ في الضحايا من المعز والبقر والإبل إلا الثني.
~~والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة، والثني من الإبل ابن ست سنين،
~~وفحول الضأن في الضحايا أفضل من خصيانها، وخصيانها أفضل من إناثها، وإناثها
~~أفضل من ذكور المعز ومن إناثها، PageV00P391
# وفحول المعز أفضل من إناثها، وإناث المعز أفضل من الإبل والبقر في
~~الضحايا. وأما في الهدايا فالإبل أفضل ثم البقر ثم الضأن ثم المعز، ولا
~~يجوز في شئ من ذلك عوراء، ولا مريضة، PageV00P392
# ولا العرجاء البين ضلعها، ولا العجفاء التي لا شحم فيها ويتقى فيها العيب
~~كله، ولا المشقوقة الاذن إلا أن يكون يسيرا، وكذلك القطع، ومكسورة القرن إن
~~كان PageV00P393
# يدمي فلا يجوز، وإن لم يدم فذلك جائز. وليل الرجل ذبح أضحيته بيده بعد
~~ذبح الإمام أو نحره يوم النحر ضحوة، ومن ذبح قبل أن يذبح الإمام أو ينحر
~~أعاد أضحيته، ومن لا إمام لهم فليتحروا صلاة أقرب الأئمة إليهم وذبحه، ومن
~~ضحى ليل PageV00P394
# أو أهدى ms38 لم يجزه. وأيام النحر ثلاثة يذبح فيها أو ينحر إلى غروب الشمس من
~~آخرها، وأفضل أيام النحر أولها، ومن فاته الذبح في اليوم الأول إلى الزوال
~~فقد قال بعض أهل العلم: يستحب له أن يصبر إلى ضحى اليوم الثاني.
~~PageV00P395
# ولا يباع شئ من الأضحية جلد ولا غيره. وتوجه الذبيحة عند الذبح إلى
~~القبلة، وليقل الذابح: بسم الله والله أكبر، وإن زاد في الأضحية: ربنا تقبل
~~منا، فلا بأس بذلك ومن نسي التسمية في ذبح أضحية أو غيرها فإنها تؤكل، وإن
~~تعمد ترك التسمية لم تؤكل، وكذلك عند إرسال الجوارح PageV00P396
# على الصيد. ولا يباع من الأضحية والعقيقة والنسك لحم ولا جلد ولا ودك ولا
~~عصب ولا غير ذلك، ويأكل الرجل من أضحيته ويتصدق منها أفضل له وليس بواجب
~~عليه. ولا يأكل من فدية الأذى PageV00P397
# وجزاء الصيد ونذر المساكين وما عطب من هدي التطوع قبل محله ويأكل مما سوى
~~ذلك إن شاء. والذكاة قطع الحلقوم والأوداج، ولا PageV00P398
# يجزئ أقل من ذلك، وإن رفع يده بعد قطع بعض ذلك ثم أعاد يده فأجهز فلا
~~تؤكل. وإن تمادى حتى قطع الرأس أساء ولتؤكل، ومن ذبح من القفا لم تؤكل.
~~PageV00P399
# والبقر تذبح فإن نحرت أكلت، والإبل تنحر فإن ذبحت لم تؤكل، وقد اختلف في
~~أكلها. والغنم تذبح فإن نحرت لم تؤكل، وقد اختلف أيضا في ذلك، وذكاة ما في
~~البطن ذكاة أمه إذا تم خلقه ونبت شعره. PageV00P400
# والمنخنقة بحبل ونحوه، والموقوذة بعصا وشبهها، والمتردية والنطيحة وأكيلة
~~السبع إن بلغ ذلك منها في هذه الوجوه مبلغا لا تعيش معه لم تؤكل بذكاة.
# ولا بأس للمضطر أن يأكل الميتة PageV00P401
# ويشبع ويتزود، فإن استغنى عنها طرحها ولا بأس بالانتفاع بجلدها إذا دبغ
~~ولا يصلى عليه ولا يباع. ولا بأس بالصلاة PageV00P402
# على جلود السباع إذا ذكيت وبيعها، وينتفع بصوف الميتة وشعرها وما ينزع
~~منها في حال الحياة، وأحب إلينا أن يغسل ولا ينتفع بريشها ولا بقرنها
~~وأظلافها وأنيابها، وكره الانتفاع بأنياب الفيل، PageV00P403
# وقد اختلف في ذلك. وما ماتت فيه ms39 فأرة من سمن أو زيت أو عسل ذائب طرح ولم
~~يؤكل ولا بأس أن يستصبح بالزيت وشبهه في غير المساجد، وليتحفظ منه، وإن كان
~~جامدا طرحت وما حولها وأكل ما بقي. PageV00P404
# قال سحنون: إلا أن يطول مقامها فيه فإنه يطرح كله. ولا بأس بطعام أهل
~~الكتاب وذبائحهم، وكره أكل شحوم اليهود منهم من غير تحريم ولا يؤكل ما ذكاه
~~المجوسي، PageV00P405
# وما كان مما ليس فيه ذكاة من طعامهم فليس بحرام.
# والصيد للهو مكروه، والصيد لغير اللهو مباح، وكل ما قتله كلبك المعلم أو
~~بازك المعلم فجائز أكله إذا أرسلته عليه، PageV00P406
# وكذلك ما أنفذت الجوارح مقاتله قبل قدرتك على ذكاته وما أدركته قبل
~~إنفاذها لمقاتله لم يؤكل إلا بذكاة، وكل ما صدته بسهمك أو رمحك فكله، فإن
~~أدركت ذكاته فذكه وإن فات بنفسه فكله إذا قتله سهمك ما لم يبت عنك،
~~PageV00P407
# وقيل: إنما ذلك فيما بات عنك مما قتلته الجوارح، وأما السهم يوجد في
~~مقاتله فلا بأس بأكله. ولا تؤكل الانسية بما يؤكل به الصيد. والعقيقة سنة
~~مستحبة، ويعق عن المولود يوم سابعه بشاة مثل ما ذكرنا من سن الأضحية
~~وصفتها، ولا يحسب PageV00P408
# في السبعة الأيام اليوم الذي ولد فيه وتذبح ضحوة، ولا يمس الصبي بشئ من
~~دمها ويؤكل منها ويتصدق وتكسر عظامها، وإن حلق شعر رأس المولود وتصدق بوزنه
~~من ذهب أو فضة فذلك مستحب حسن، PageV00P409
# وإن خلق رأسه بخلوق بدلا من الدم الذي كانت تفعله الجاهلية فلا بأس بذلك.
~~والختان سنة في الذكور واجبة والخفاض في النساء مكرمة. PageV00P410
# (باب) في الجهاد والجهاد فريضة يحمله بعض الناس عن بعض، وأحب إلينا أن لا
~~يقاتل العدو حتى يدعوا إلى دين الله PageV00P411
# إلا أن يعاجلونا، فإما أن يسلموا أو يؤدوا الجزية وإلا قوتلوا.
# وإنما تقبل منهم الجزية إذا كانوا حيث تنالهم أحكامنا فأما إن بعدوا منا
~~فلا تقبل منهم الجزية إلا أن يرتحلوا إلى بلادنا وإلا قوتلوا. والفرار من
~~العدو من الكبائر إذا كانوا مثلي عدد المسلمين فأقل، PageV00P412
# فإن كانوا أكثر من ms40 ذلك فلا بأس بذلك. ويقاتل العدو مع كل بر وفاجر من
~~الولاة. ولا بأس بقتل من أسر من الاعلاج، ولا يقتل أحد بعد أمان،
~~PageV00P413
# ولا يخفر لهم بعهد، ولا يقتل النساء والصبيان، ويجتنب قتل الرهبان
~~والأحبار إلا أن يقاتلوا، وكذلك المرأة تقتل إذا قاتلت، ويجوز أمان أدنى
~~المسلمين على بقيتهم، PageV00P414
# وكذلك المرأة والصبي إذا عقل الأمان. وقيل: إن أجاز ذلك الإمام جاز. وما
~~غنم المسلمون بإيجاف فليأخذ الإمام خمسه ويقسم الأربعة الأخماس بين أهل
~~الجيش، وقسم ذلك ببلد الحرب أولى. PageV00P415
# وإنما يخمس ويقسم ما أوجف عليه بالخيل والركاب وما غنم بقتال، ولا بأس أن
~~يؤكل من الغنيمة قبل أن يقسم الطعام والعلف لمن احتاج إلى ذلك، وإنما يسهم
~~لمن حضر القتال أو تخلف عن القتال في شغل المسلمين من أمر جهادهم،
~~PageV00P416
# ويسهم للمريض وللفرس الرهيص، ويسهم للفرس سهمان وسهم لراكبه، ولا يسهم
~~لعبد ولا لامرأة ولا لصبي إلا أن يطيق الصبي الذي لم يحتمل القتال، ويجيزه
~~الإمام ويقاتل فيسهم له، PageV00P417
# ولا يسهم للأجير إلا أن يقاتل. ومن أسلم من العدو على شئ في يده من أموال
~~المسلمين فهو له حلال، ومن اشترى شيئا منها من مال العدو لم يأخذه ربه إلا
~~بالثمن، وما وقع في المقاسم منها فربه أحق به بالثمن PageV00P418
# ، وما لم يقع في المقاسم فربه أحق به بلا ثمن. ولا نفل إلا من الخمس على
~~الاجتهاد من الإمام، ولا يكون ذلك قبل القسم، والسلب من النفل. PageV00P419
# والرباط فيه فضل كبير، وذلك بقدر كثرة خوف أهل ذلك الثغر وكثرة تحررهم من
~~عدوهم، ولا يغزى بغير إذن الأبوين إلا أن يفجأ العدو مدينة قوم ويغيرون
~~عليهم، ففرض عليهم دفعهم، ولا يستأذن الأبوان في مثل هذا. PageV00P420
# (باب) في الايمان والنذور ومن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت،
~~PageV00P421
# ويؤدب من حلف بطلاق أو عتاق ويلزمه، ولا ثنيا ولا كفارة إلا في اليمين
~~بالله عز وجل أو بشئ من أسمائه وصفاته، PageV00P422
# ومن استثنى فلا كفارة عليه إذا قصد الاستثناء وقال: إن شاء الله، ms41 ووصلها
~~بيمينه قبل أن يصمت وإلا لم ينفعه ذلك والايمان بالله أربعة: فيمينان
~~تكفران وهو أن يحلف بالله إن فعلت PageV00P423
# أو يحلف ليفعلن، ويمينان لا تكفران. إحداهما لغو اليمين وهو أن يحلف على
~~شئ يظنه كذلك في يقينه، ثم يتبين له خلافه فلا كفارة عليه ولا إثم،
~~PageV00P424
# والأخرى الحالف متعمدا للكذب أو شاكا فهو آثم ولا تكفر ذلك الكفارة،
~~وليتب من ذلك إلى الله سبحانه وتعالى. والكفارة إطعام عشرة مساكين من
~~المسلمين الأحرار مدا لكل مسكين بمد النبي (ص)، PageV00P425
# وأحب إلينا أن لو زاد على المد مثل ثلث مد أو نصف مد، وذلك بقدر ما يكون
~~من وسط عيشهم في غلاء أو رخص، ومن أخرج مدا على كل حال أجزأه. وإن كساهم
~~كساهم للرجل قميص وللمرأة قميص وخمار PageV00P426
# أو عتق رقبة مؤمنة. فإن لم يجد ذلك ولا إطعاما فليصم ثلاثة أيام يتابعهن،
~~فإن فرقهن أجزأه. وله أن يكفر قبل الحنث أو بعده وبعد الحنث أحب إلينا.
~~PageV00P427
# ومن نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ولا شئ
~~عليه، ومن نذر صدقة مال غيره أو عتق عبد غيره لم يلزمه شئ، ومن قال إن فعلت
~~كذا فعلي نذر كذا وكذا لشئ يذكره من فعل البر من صلاة أو صوم أو حج أو عمرة
~~أو صدقة شئ سماه، PageV00P428
# فذلك يلزمه إن حنث كما يلزمه لو نذره مجردا من غير يمين، وإن لم يسم
~~لنذره مخرجا من الأعمال فعليه كفارة يمين ومن نذر معصية من قتل نفس أو شرب
~~خمر أو شبهه أو PageV00P429
# ما ليس بطاعة ولا معصية فلا شئ عليه وليستغفر الله وإن حلف بالله ليفعلن
~~معصية فليكفر عن يمينه ولا يفعل ذلك وإن تجرأ وفعله أثم ولا كفارة عليه
~~ليمينه. ومن قال: علي عهد الله وميثاقه فيمين فحنث فعليه كفارتان وليس على
~~من وكد اليمين فكررها في شئ واحد غير كفارة واحدة، PageV00P430
# ومن قال: أشركت بالله أو هو يهودي أو نصراني إن فعل كذا فلا شئ عليه ms42 ولا
~~يلزمه غير الاستغفار، ومن حرم على نفسه شيئا مما أحل الله له فلا شئ عليه
~~PageV00P431
# إلا في زوجته، فإنها تحرم عليه إلا بعد زوج. ومن جعل ماله صدقة أو هديا
~~أجزأه ثلثه، ومن حلف بنحر ولده، فإن ذكر مقام إبراهيم أهدى هديا يذبح بمكة
~~وتجزئه شاة PageV00P432
# وإن لم يذكر المقام فلا شئ عليه، ومن حلف بالمشي إلى مكة فحنث فعليه
~~المشي من موضع حلفه فليمش إن شاء في حج أو عمرة، فإن عجز عن المشي ركب ثم
~~يرجع ثانية إن قدر فيمشي أماكن ركوبه، فإن علم أنه لا يقدر قعد وأهدى.
~~PageV00P433
# وقال عطاء: لا يرجع ثانية وإن قدر ويجزئه الهدي، وإذا كان صرورة جعل ذلك
~~في عمرة، فإذا طاف وسعى وقصر أحرم من مكة بفريضة وكان متمتعا، والحلاق في
~~غير هذا أفضل، وإنما يستحب له التقصير في هذا استبقاء للشعث في الحج. ومن
~~نذر مشيا إلى المدينة أو إلى بيت المقدس أتاهما راكبا PageV00P434
# إن نوى الصلاة بمسجديهما وإلا فلا شئ عليه. وأما غير هذه الثلاثة مساجد
~~فلا يأتيها ماشيا ولا راكبا لصلاة نذرها وليصل بموضعه، ومن نذر رباطا بموضع
~~من الثغور فذلك عليه أن يأتيه.
# (باب) في النكاح والطلاق والرجعة والظهار والايلاء واللعان والخلع
~~والرضاع PageV00P435
# ولا نكاح إلا بولي وصداق وشاهدي عدل، PageV00P436
# فإن لم يشهدا في العقد فلا يبني بها حتى يشهدا. وأقل الصداق PageV00P437
# ربع دينار، وللأب إنكاح ابنته البكر بغير إذنها وإن بلغت، وإن شاء
~~شاورها، وأما غير الأب في البكر وصي أو غيره فلا يزوجها حتى تبلغ وتأذن
~~وإذنها صماتها، PageV00P438
# ولا يزوج الثيب أب ولا غيره إلا برضاها وتأذن بالقول.
# ولا تنكح المرأة إلا بإذن وليها، أو ذي الرأي من أهلها كالرجل من عشيرتها
~~أو السلطان، PageV00P439
# وقد اختلف في الدنية أن تولي أجنبيا. والابن أولى من الأب والأب أولى من
~~الأخ، ومن قرب من العصبة أحق، PageV00P440
# وإن زوجها البعيد مضى ذلك. وللوصي أن يزوج الطفل في ولايته ولا يزوج
~~الصغيرة إلا أن يأمره الأب بإنكاحها، وليس ذوو ms43 الأرحام من الأولياء،
~~والأولياء من العصبة. PageV00P441
# ولا يخطب أحد على خطبة أخيه، ولا يسوم على سومه، وذلك إذا ركنا وتقاربا.
~~ولا يجوز نكاح الشغار وهو البضع بالبضع، PageV00P442
# ولا نكاح بغير صداق، ولا نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل، PageV00P443
# ولا النكاح في العدة، ولا ما جر إلى غرر في عقد أو صداق، ولا بما لا يجوز
~~بيعه. وما فسد من النكاح لصداقه فسخ قبل البناء، فإن دخل بها مضى وكان فيه
~~صداق المثل، PageV00P444
# وما فسد من النكاح لعقده وفسخ بعد البناء ففيه المسمى وتقع به الحرمة كما
~~تقع بالنكاح الصحيح، ولكن لا تحل به المطلقة ثلاثا، ولا يحصن به الزوجان.
~~PageV00P445
# وحرم الله سبحانه من النساء سبعا بالقرابة وسبعا بالرضاع والصهر، فقال عز
~~وجل: * (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ
~~وبنات الأخت) * (النساء: 23) فهؤلاء من القرابة واللواتي من الرضاع والصهر.
# قوله تعالى: PageV00P446
# * (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم
~~اللاتي في حجوركم من نسائكم PageV00P447
# اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم
~~الذين من أصلابكم، وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف) * PageV00P448
# وقال تعالى: * (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) * (النساء 22). وحرم
~~النبي (ص) بالرضاع ما يحرم من النسب، ونهى أن تنكح المرأة على عمتها أو
~~خالتها فمن نكح امرأة حرمت بالعقد دون أن تمس PageV00P449
# على آبائه وأبنائه، وحرمت عليه أمهاتها، ولا تحرم عليه بناتها حتى يدخل
~~بالام أو يتلذذ بها بنكاح أو ملك يمين أو بشبهة من نكاح أو ملك. ولا يحرم
~~بالزنى حلال. PageV00P450
# وحرم الله سبحانه وطئ الكوافر ممن ليس من أهل الكتاب بملك أو نكاح، ويحل
~~وطئ الكتابيات بالملك، ويحل وطئ حرائرهن بالنكاح، PageV00P451
# ولا يحل وطئ إمائهن بالنكاح لحر ولا لعبد، ولا تتزوج المرأة عبدها ولا
~~عبد ولدها، ولا الرجل أمته ولا أمة ولده، وله أن يتزوج أمة والده وأمة أمه،
~~PageV00P452
# وله أن يتزوج بنت امرأة أبيه من رجل غيره، وتتزوج المرأة ابن زوجة أبيها
~~من رجل ms44 غيره. ويجوز للحر والعبد نكاح أربع حرائر مسلمات أو كتابيات، وللعبد
~~نكاح أربع إماء مسلمات، PageV00P453
# وللحر ذلك إن خشي العنت ولم يجد للحرائر طولا. وليعدل بين نسائه، وعليه
~~النفقة والسكنى بقدر وجده، PageV00P454
# ولا قسم في المبيت لامته ولا لام ولده ولا نفقة للزوجة حتى يدخل بها أو
~~يدعى إلى الدخول، وهي PageV00P455
# ممن يوطأ مثلها. ونكاح التفويض جائز وهو أن يعقداه ولا يذكران صداقا، ثم
~~لا يدخل بها حتى يفرض لها فإن فرض لها صداق المثل لزمها، PageV00P456
# وإن كان أقل فهي مخيرة، فإن كرهته فرق بينهما إلا أن يرضيها أو يفرض لها
~~صداق مثلها فيلزمها. وإذا ارتد أحد الزوجين انفسخ النكاح بطلاق، وقد قيل
~~بغير طلاق، PageV00P457
# وإذا أسلم الكافران ثبتا على نكاحهما، وإن أسلم أحدهما فذلك فسخ بغير
~~طلاق فإن أسلمت هي كان أحق بها إن أسلم في العدة، وإن أسلم هو وكانت كتابية
~~ثبت عليها، PageV00P458
# فإن كانت مجوسية فأسلمت بعده مكانها كانا زوجين، وإن تأخر ذلك فقد بانت
~~منه، وإذا أسلم مشرك وعنده أكثر من أربع فليختر أربعا ويفارق باقيهن.
~~PageV00P459
# ومن لاعن زوجته لم تحل له أبدا، وكذلك الذي يتزوج المرأة في عدتها.
~~ويطؤها في عدتها. ولا نكاح لعبد ولا لامة إلا أن يأذن السيد. ولا تعقد
~~امرأة ولا عبد ولا من على PageV00P460
# غير دين الاسلام نكاح امرأة. ولا يجوز أن يتزوج الرجل امرأة ليحلها لمن
~~طلقها ثلاثا ولا يحلها ذلك PageV00P461
# ولا يجوز نكاح المحرم لنفسه ولا يعقد نكاحا لغيره، ولا يجوز نكاح المريض
~~ويفسخ وإن بنى بها فلها الصداق في الثلث مبدأ PageV00P462
# ولا ميراث لها، ولو طلق المريض امرأته لزمه ذلك وكان لها الميراث منه إن
~~مات في مرضه ذلك. ومن طلق امرأته ثلاثا لم تحل له بملك ولا نكاح حتى تنكح
~~زوجا غيره. PageV00P463
# وطلاق الثلاث في كلمة واحدة بدعة PageV00P464
# ويلزمه إن وقع وطلاق السنة مباح وهو أن يطلقها في طهر لم يقربها فيه
~~طلقة، ثم يتبعها طلاقا حتى تنقضي العدة وله الرجعة في التي تحيض ما لم تدخل ms45
~~في الحيضة الثالثة في الحرة أو الثانية في الأمة. فإن كانت ممن لم تحض أو
~~ممن قد يئست من المحيض طلقها متى شاء، PageV00P465
# وكذلك الحامل وترتجع الحامل ما لم تضع، والمعتدة بالشهور ما لم تنقض
~~العدة والأقراء هي الأطهار. وينهى أن يطلق في الحيض فإن طلق لزمه
~~PageV00P466
# ويجبر على الرجعة ما لم تنقض العدة، والتي لم يدخل بها يطلقها متى شاء
~~والواحدة تبينها. والثلاث تحرمها إلا بعد زوج، ومن قال لزوجته أنت طالق فهي
~~واحدة حتى PageV00P467
# ينوي أكثر من ذلك. والخلع طلقة لا رجعة فيها وإن لم يسم طلاقا إذا أعطته
~~شيئا فخلعها به من نفسه. ومن قال لزوجته: أنت طالق البتة فهي ثلاث دخل بها
~~أو لم يدخل، وإن قال برية أو خلية أو حرام أو حبلك على غاربك فهي ثلاث في
~~التي دخل بها وينوى في التي لم يدخل بها. والمطلقة PageV00P468
# قبل البناء لها نصف الصداق إلا أن تعفو عنه هي إن كانت ثيبا، وإن كانت
~~بكرا فذلك إلى أبيها، وكذلك السيد في أمته. ومن طلق فينبغي له أن يمتع ولا
~~يجبر والتي لم يدخل بها وقد فرض لها فلا متعة لها ولا للمختلعة. وإن مات عن
~~التي لم يفرض لها PageV00P469
# ولم يبن بها فلها الميراث ولا صداق لها، ولو دخل بها كان لها صداق المثل
~~إن لم تكن رضيت بشئ معلوم. وترد المرأة من الجنون والجذام والبرص وداء
~~الفرج، فإن دخل بها ولم يعلم ودي صداقها ورجع به على أبيها، PageV00P470
# وكذلك إن زوجها أخوها، وإن زوجها ولي ليس بقريب القرابة فلا شئ عليه، ولا
~~يكون لها إلا ربع دينار.
# ويؤخر المعترض سنة فإن وطئ وإلا فرق بينهما إن شاءت.
# والمفقود يضرب له أجل أربع سنين PageV00P471
# من يوم ترفع ذلك وينتهي الكشف عنه، ثم تعتد كعدة الميت ثم تتزوج إن شاءت
~~ولا يورث ماله حتى يأتي عليه من الزمان ما لا يعيش إلى مثله. ولا تخطب
~~المرأة في عدتها ولا بأس بالتعريض بالقول المعروف. ومن نكح بكرا فله ms46
~~PageV00P472
# أن يقيم عندها سبعا دون سائر نسائه وفي الثيب ثلاثة أيام، ولا يجمع بين
~~الأختين في ملك اليمين في الوطئ فإن شاء وطئ الأخرى فليحرم عليه فرج الأولى
~~ببيع أو كتابة أو عتق وشبهه مما تحرم به. ومن وطئ أمة بملك لم تحل له أمها
~~ولا ابنتها وتحرم على آبائه PageV00P473
# وأبنائه كتحريم النكاح. والطلاق بيد العبد دون السيد. ولا طلاق لصبي.
~~والمملكة والمخيرة لهما أن يقضيا ما دامتا في المجلس وله أن يناكر المملكة
~~خاصة فيما فوق الواحدة PageV00P474
# وليس لها في التخيير أن تقضي إلا بالثلاث ثم لا نكرة له فيها. وكل حالف
~~على ترك الوطئ أكثر من أربعة أشهر فهو مول، ولا يقع عليه الطلاق إلا بعد
~~أجل الايلاء، وهو أربعة أشهر للحر وشهران للعبد حتى يوقفه السلطان.
~~PageV00P475
# ومن تظاهر من امرأته فلا يطؤها حتى يكفر بعتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب
~~ليس فيها شرك ولا طرف من حرية، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم
~~PageV00P476
# يستطع أطعم ستين مسكينا مدين لكل مسكين، ولا يطؤها في ليل أو نهار حتى
~~تنقضي الكفارة، فإن فعل ذلك فليتب إلى الله عز وجل، فإن كان وطؤه بعد أن
~~فعل بعض الكفارة بإطعام أو صوم فليبتدئها وبأس بعتق الأعور في الظهار وولد
~~الزنى ويجزئ الصغير ومن صلى وصام أحب إلينا. PageV00P477
# واللعان بين كل زوجين في نفي حمل يدعى قبله الاستبراء أو رؤية الزنى
~~كالمرود في المكحلة، واختلف في اللعان في القذف، وإذا افترقا باللعان لم
~~يتناكحا أبدا PageV00P478
# ويبدأ الزوج فيلتعن أربع شهادات بالله، ثم يخمس باللعنة، ثم تلتعن هي
~~أربعا أيضا، وتخمس بالغضب كما ذكر الله سبحانه وتعالى، وإن نكلت هي
~~PageV00P479
# رجمت إن كانت حرة محصنة بوطئ تقدم من هذا الزوج أو زوج غيره، وإلا جلدت
~~مائة جلدة، وإن نكل الزوج جلد حد القذف ثمانين، ولحق به الولد. وللمرأة أن
~~تفتدي من زوجها بصداقها أو أقل أو أكثر إذا لم يكن عن ضرر بها، فإن كان عن
~~ضرر بها رجعت بما أعطته ms47 ولزمه الخلع، والخلع طلقة لا PageV00P480
# رجعة فيها إلا بنكاح جديد برضاها. والمعتقة تحت العبد لها الخيار أن تقيم
~~معه أو تفارقه. ومن اشترى زوجته انفسخ نكاحه.
# وطلاق العبد طلقتان وعدة الأمة حيضتان. PageV00P481
# وكفارات العبد كالحر بخلاف معاني الحدود والطلاق.
# وكل ما وصل إلى جوف الرضيع في الحولين من اللبن، فإنه يحرم وإن مصة
~~واحدة، ولا يحرم ما أرضع بعد الحولين إلا ما قرب منهما كالشهر ونحوه. وقيل
~~والشهرين، ولو فصل قبل الحولين PageV00P482
# فصالا استغنى فيه بالطعام لم يحرم ما أرضع بعد ذلك ويحرم بالوجور
~~والسعوط، ومن أرضعت صبيا فبنات تلك المرأة وبنات فحلها ما تقدم أو تأخر
~~إخوة له ولأخيه نكاح بناتها.
# (باب) في العدة والنفقة والاستبراء PageV00P483
# وعدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء كانت مسلمة أو كتابية، والأمة ومن فيها
~~بقية رق قرءان كان الزوج في جميعهن حرا أو عبدا، والأقراء هي الأطهار التي
~~بين الدمين، فإن كانت ممن لم تحض أو ممن قد يئست من المحيض فثلاثة أشهر في
~~الحرة والأمة، PageV00P484
# وعدة الحرة المستحاضة أو الأمة في الطلاق سنة، وعدة الحامل في وفاة أطلاق
~~وضع حملها كانت حرة أو أمة أو كتابية، والمطلقة التي لم يدخل بها لا عدة
~~عليها، وعدة الحرة من الوفاة أربعة أشهر وعشر كانت صغيرة أو كبيرة دخل بها
~~أو لم يدخل PageV00P485
# مسلمة كانت أو كتابية، وفي الأمة ومن فيها بقية رق شهران وخمس ليال ملم
~~ترتب الكبيرة ذات الحيض بتأخيره عن وقته فتقعد حتى تذهب الريبة، وأما التي
~~لا تحيض لصغر أو كبر وقد بنى بها فلا تنكح في الوفاة إلا بعد ثلاثة أشهر.
~~والاحداد أن لا تقرب المعتدة من الوفاة شيئا من الزينة بحلي أو كحل
~~PageV00P486
# أو غيره، وتجتنب الصباغ كله إلا الأسود، وتجتنب الطيب كله ولا تختضب
~~بحناء ولا تقرب دهنا مطيبا ولا تمتشط بما يختمر في رأسها، وعلى الأمة
~~والحرة الصغيرة والكبيرة الاحداد، واختلف في الكتابية. وليس على المطلقة
~~إحداد وتجبر الحرة الكتابية على العدة من المسلم في الوفاة والطلاق،
~~PageV00P487
# وعدة أم ms48 الولد من وفاة سيدها حيضة، وكذلك إذا أعتقها فإن قعدت عن الحيض
~~فثلاثة أشهر. واستبراء الأمة في انتقال الملك حيضة انتقل الملك ببيع أو هبة
~~أو سبي أو غير ذلك.
# ومن هي في حيازته قد حاضت عنده ثم إنه اشتراها فلا استبراء عليها إن لم
~~تكن تخرج، واستبراء الصغيرة في البيع PageV00P488
# إن كانت توطأ ثلاثة أشهر، واليائسة من المحيض ثلاثة أشهر والتي لا توطأ
~~فلا استبراء فيها. ومن ابتاع حاملا من غيره أو ملكها بغير البيع فلا يقربها
~~ولا يتلذذ منها بشئ حتى تضع. والسكنى لكل مطلقة مدخول بها، ولا نفقة إلا
~~للتي طلقت دون الثلاث، وللحامل كانت مطلقة واحدة أو ثلاثا، PageV00P489
# ولا نفقة للمختلعة إلا في الحمل، ولا نفقة للملاعنة وإن كانت حاملا، ولا
~~نفقة لكل معتدة من وفاة، ولها السكنى إن كانت الدار للميت أو قد نقد
~~كراءها، ولا تخرج من بيتها في طلاق أو وفاة حتى تتم العدة إلا أن يخرجها رب
~~الدار ولم يقبل من الكراء ما يشبه كراء المثل فلتخرج PageV00P490
# وتقيم بالموضع الذي تنتقل إليه حتى تنقضي العدة. والمرأة ترضع ولدها في
~~العصمة إلا أن يكون مثلها لا يرضع، وللمطلقة رضاع ولدها على أبيه ولها أن
~~تأخذ أجرة رضاعها إن شاءت. والحضانة للام بعد الطلاق إلى احتلام الذكر
~~ونكاح الأنثى ودخول بها، PageV00P491
# وذلك بعد الام إن ماتت أو نكحت للجدة ثم للخالة، فإن لم يكن من ذوي رحم
~~الام أحد فالأخوات والعمات، فإن لم يكونوا فالعصبة. ولا يلزم الرجل النفقة
~~إلا على زوجته PageV00P492
# كانت غنية أو فقيرة، وعلى أبويه الفقيرين، وعلى صغار ولده الذين لا مال
~~لهم على الذكور حتى يحتلموا، ولا زمانة بهم، وعلى الإناث حتى ينكحن ويدخل
~~بهن أزواجهن، ولا نفقة لمن سوى هؤلاء من الأقارب. PageV00P493
# وإن اتسع فعليه إخدام زوجته، وعليه أن ينفق على عبيده ويكفنهم إذا ماتوا،
~~واختلف في كفن الزوجة فقال ابن القاسم: في مالها، وقال العبد الملك في مال
~~الزوج، وقال سحنون:
# إن كانت ملية ففي مالها وإن كانت ms49 فقيرة ففي مال الزوج. PageV00P494
# (باب) في البيوع وما شاكل البيوع * (وأحل الله البيع وحرم الربا) *، وكان
~~ربا الجاهلية في الديون إما أن يقضيه وإما أن يربي له فيه، ومن الربا في
~~غير النسيئة بيع الفضة بالفضة يدا بيد متفاضلا، وكذلك الذهب PageV00P495
# بالذهب، ولا يجوز فضة بفضة ولا ذهب بذهب إلا مثلا بمثل يدا بيد، والفضة
~~بالذهب ربا إلا يدا بيد، والطعام من الحبوب والقطنية وشبهها مما يدخر من
~~قوت أو إدام لا يجوز الجنس منه بجنسه إلا مثلا بمثل يدا بيد، ولا يجوز فيه
~~تأخير، ولا يجوز طعام PageV00P496
# بطعام إلى أجل كان من جنسه أو من خلافه كان مما يدخر أو لا يدخر، ولا بأس
~~بالفواكه والبقول وما لا يدخر متفاضلا وإن كان من جنس واحد يدا بيد، ولا
~~يجوز التفاضل في الجنس الواحد فيما يدخر من الفواكه اليابسة وسائر الادام
~~والطعام والشراب إلا الماء وحده، وما اختلفت أجناسه من ذلك ومن سائر الحبوب
~~والثمار والطعام فلا بأس بالتفاضل فيه يدا بيد، PageV00P497
# ولا يجوز التفاضل في الجنس الواحد منه إلا في الخضر والفواكه. والقمح
~~والشعير والسلت كجنس واحد فيما يحل منه ويحرم، والزبيب كله صنف والتمر كله
~~صنف والقطنية أصناف في البيوع، واختلف فيها قول مالك، ولم يختلف قوله
~~PageV00P498
# في الزكاة أنها صنف واحد. ولحوم ذوات الأربع من الانعام والوحش صنف،
~~ولحوم الطير كله صنف، ولحوم دواب الماء كلها صنف، وما تولد من لحوم الجنس
~~الواحد من شحم فهو كلحمه، وألبان ذلك الصنف وجبنه وسمنه صنف. ومن ابتاع
~~طعاما فلا يجوز بيعه قبل أن يستوفيه إذا كان شراؤه PageV00P499
# ذلك على وزن أو كيل أو عدد بخلاف الجزاف، وكذلك كل طعام أو إدام أو شراب
~~إلا الماء وحده، وما يكون من الأدوية والزراريع التي لا يعتصر منها زيت فلا
~~يدخل ذلك فيما يحرم من بيع الطعام قبل قبضه أو التفاضل في الجنس الواحد
~~منه. PageV00P500
# ولا بأس ببيع الطعام القرض قبل أن يستوفيه، ولا بأس بالشركة والتولية
~~والإقالة في الطعام المكيل قبل ms50 قبضه.
# وكل عقد بيع أو إجارة أو كراء بخطر أو غرر في ثمن أو مثمون أو أجل فلا
~~يجوز، ولا يجوز بيع الغرر ولا بيع شئ مجهول ولا إلى أجل مجهول. ولا يجوز في
~~البيوع التدليس PageV00P501
# ولا الغش ولا الخلابة ولا الخديعة ولا كتمان العيوب ولا خلط دنئ بجيد،
~~ولا أن يكتم من أمر سلعته ما إذا ذكره كرهه المبتاع أو كان ذكره أبخس له في
~~الثمن. ومن ابتاع عبدا فوجد به عيبا فله أن يحبسه ولا شئ له أو يرده ويأخذ
~~ثمنه إلا أن يدخله عنده عيب مفسد، فله أن يرجع بقيمة العيب PageV00P502
# القديم من الثمن أو يرده ويرد ما نقصه العيب عنده. وإن رد عبدا بعيب وقد
~~استغله فله غلته. والبيع على الخيار جائز إذا ضربا لذلك أجلا قريبا إلى ما
~~تختبر فيه تلك السلعة أو ما تكون فيه المشورة، ولا يجوز النقد في الخيار
~~ولا في عهدة الثلاث PageV00P503
# ولا في المواضعة بشرط، والنفقة في ذلك والضمان على البائع.
# وإنما يتواضع للاستبراء الجارية التي للفراش في الأغلب أو التي أقر
~~البائع بوطئها وإن كانت وخشا، ولا تجوز البراءة من الحمل إلا حملا ظاهرا،
~~والبراءة في الرقيق جائزة PageV00P504
# مما لم يعلم البائع. ولا يفرق بين الام وولدها في البيع حتى يثغر. وكل
~~بيع فاسد فضمانه من البائع، فإن قبضه المبتاع فضمانه من المبتاع
~~PageV00P505
# من يوم قبضه، فإن حال سوقه أو تغير في بدنه فعليه قيمته يوم قبضه ولا
~~يرده، وإن كان مما يوزن أو يكال فليرد مثله ولا يفيت الرباع حوالة الأسواق.
~~ولا يجوز سلف يجر منفعة، ولا يجوز بيع وسلف، وكذلك ما قارن السلف من إجارة
~~أو كراء PageV00P506
# والسلف جائز في كل شئ إلا في الجوافي، وكذلك تراب الفضة، ولا تجوز
~~الوضيعة من الدين على تعجيله ولا التأخير به على الزيادة فيه، PageV00P507
# ولا تعجيل عرض على الزيادة فيه إذا كان من بيع ولا بأس بتعجيله ذلك من
~~قرض إذا كانت الزيادة في الصفة. ومن رد في القرض أكثر ms51 عددا في مجلس القضاء
~~فقد اختلف في ذلك إذا لم يكن فيه شرط ولا وأي ولا عادة، فأجازه أشهب
~~PageV00P508
# وكرهه ابن القاسم ولم يجزه. ومن عليه دنانير أو دراهم من بيع أو قرض مؤجل
~~فله أن يعجله قبل أجله، وكذلك له أن يعجل العروض والطعام من قرض لا من بيع.
~~ولا يجوز بيع ثمر أو حب لم يبد صلاحه، ويجوز بيعه إذا بدا صلاح بعضه وإن
~~نخلة من نخيل كثيرة. PageV00P509
# ولا يجوز بيع ما في الأنهار والبرك من الحيتان، ولا بيع الجنين في بطن
~~أمه، ولا بيع ما في بطون سائر الحيوانات، ولا بيع نتاج ما تنتج الناقة، ولا
~~بيع ما في ظهور الإبل، ولا بيع الآبق PageV00P510
# والبعير الشارد، ونهي عن بيع الكلاب، واختلف في بيع ما أذن في اتخاذه
~~منها، وأما من قتله فعليه قيمته. ولا يجوز بيع اللحم بالحيوان من جنسه، ولا
~~بيعتان في بيعة، وذلك PageV00P511
# أن يشتري سلعة إما بخمسة نقدا أو عشرة إلى أجل قد لزمته بأحد الثمنين،
~~ولا يجوز بيع التمر بالرطب، ولا الزبيب بالعنب، لا متفاضلا ولا مثلا بمثل،
~~ولا رطب بيابس من جنسه من سائر الثمار والفواكه، PageV00P512
# وهو مما نهي عنه من المزابنة، ولا يباع جزاف بمكيل من صنفه، ولا جزاف
~~بجزاف من صنفه إلا أن يتبين الفضل بينهما إن كان مما يجوز التفاضل في الجنس
~~الواحد منه، ولا بأس ببيع الشئ الغائب على الصفة، PageV00P513
# ولا ينقد فيه بشرط إلا أن يقرب مكانه أو يكون مما يؤمن تغيره من دار أو
~~أرض أو شجر فيجوز النقد فيه. والعهدة جائزة في الرقيق إن اشترطت أو كانت
~~جارية بالبلد، فعهدة الثلاث الضمان فيها من البائع من كل شئ PageV00P514
# وعهدة السنة من الجنون والجذام والبرص. ولا بأس بالسلم في العروض والرقيق
~~والحيوان والطعام والإدام بصفة معلومة وأجل معلوم، PageV00P515
# ويعجل رأس المال أو يؤخره إلى مثل يومين أو ثلاثة وإن كان بشرط، وأجل
~~السلم أحب إلينا أن يكون خمسة عشر يوما أو على أن يقبض ببلد آخر ms52
~~PageV00P516
# وإن كانت مسافته يومين أو ثلاثة. ومن أسلم إلى ثلاثة أيام يقبضه ببلد
~~أسلم فيه فقد أجازه غير واحد من العلماء وكرهه آخرون، ويجوز أن يكون رأس
~~المال من جنس ما أسلم فيه، ولا يسلم شئ في جنسه أو فيما يقرب منه إلا أن
~~يقرضه شيئا في مثله صفة ومقدارا PageV00P517
# والنفع للمتسلف. ولا يجوز دين بدين، وتأخير رأس المال بشرط إلى محل السلم
~~أو ما بعد من العقدة من ذلك، ولا يجوز فسخ دين في دين وهو أن يكون لك شئ في
~~ذمته فتفسخه في شئ آخر لا تتعجله. ولا يجوز بيع ما ليس عندك على أن يكون
~~عليك حالا. PageV00P518
# وإذا بعت سلعة بثمن مؤجل فتشترها بأقل منه نقدا أو إلى أجل دون الاجل
~~الأول ولا بأكثر منه إلى أبعد من أجله ، وأما إلى الاجل نفسه، فذلك كله
~~جائز وتكون مقاصة. ولا بأس بشراء الجزاف فيما PageV00P519
# يكال أو يوزن سوى الدنانير والدراهم ما كان مسكوكا، وأما نقار الذهب
~~والفضة فذلك فيهما جائز، ولا يجوز شراء الرقيق والثياب جزافا، ولا ما يمكن
~~عده بمشقة جزافا. ومن باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترطه
~~المبتاع، وكذلك غيرها من الثمار والآبار التذكير، وإبار الزرع خروجه
~~PageV00P520
# من الأرض. ومن باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع. ولا
~~بأس بشراء ما في العدل على البرنامج بصفة معلومة، ولا يجوز شراء ثوب لا
~~ينشر ولا يوصف أو في ليل مظلم لا يتأملانه ولا يعرفان ما فيه، وكذلك الدابة
~~في ليل مظلم. PageV00P521
# ولا يسوم أحد على سوم أخيه وذلك إذا ركنا وتقاربا لا في أول التساوم.
~~والبيع ينعقد بالكلام وإن لم يفترق المتبايعان. والإجارة جائزة إذا ضربا
~~لها أجلا وسميا الثمن ولا PageV00P522
# يضرب في الجعل أجل في رد آبق أو بعير شارد أو حفر بئر أو بيع ثوب ونحوه،
~~ولا شئ له إلا بتمام العمل. والأجير على البيع إذا تم الاجل ولم يبع وجب له
~~جميع الاجر، وإن باع في نصف الاجل ms53 فله نصف الإجارة. والكراء PageV00P523
# كالبيع فيما يحل ويحرم. ومن اكترى دابة بعينها إلى بلد فماتت انفسخ
~~الكراء فيما بقي، وكذلك الأجير يموت والدار تنهدم قبل تمام مدة الكراء. ولا
~~بأس بتعليم المتعلم القرآن على الحذاق PageV00P524
# ومشارطة الطبيب على البرء. ولا ينتقض الكراء بموت الراكب أو الساكن ولا
~~بموت غنم الرعاية وليأت بمثلها، ومن اكترى كراء مضمونا فماتت الدابة فليأت
~~بغيرها، وإن مات الراكب لم ينفسخ الكراء وليكتروا مكانه غيره. ومن اكترى
~~ماعونا أو غيره فلا ضمان عليه في هلاكه بيده وهو مصدق PageV00P525
# إلا أن يتبين كذبه. والصناع ضامنون لما غابوا عليه عملوه بأجر أو بغير
~~أجر، ولا ضمان على صاحب الحمام، ولا ضمان على صاحب السفينة، ولا كراء له
~~إلا على البلاغ. PageV00P526
# ولا بأس بالشركة بالأبدان إذا عملا فموضع واحد عملا واحدا أو متقاربا،
~~وتجوز الشركة بالأموال على أن يكون الربح بينهما بقدر ما أخرج كل واحد
~~منهما، والعمل عليهما بقدر ما شرطا من الربح لكل واحد، PageV00P527
# ولا يجوز أن يختلف رأس المال ويستويا في الربح. والقراض جائز بالدنانير
~~والدراهم، وقد أرخص فيه بنقار الذهب والفضة، ولا يجوز بالعروض ويكون إن نزل
~~أجيرا في بيعها وعلى قراض مثله في الثمن، PageV00P528
# وللعامل كسوته وطعامه إذا سافر في المال الذي له بال وإنما يكتسي في
~~السفر البعيد، ولا يقتسمان الربح حتى ينض رأس المال. والمساقاة جائزة
~~PageV00P529
# في الأصول على ما تراضيا عليه من الاجزاء والعمل كله على المساقى، ولا
~~يشترط عليه عملا غير عمل المساقاة ولا عمل شئ ينشئه في الحائط إلا ما لا
~~بال له من شد الحظيرة وإصلاح الضفيرة، وهي PageV00P530
# مجتمع الماء من غير أن ينشئ بناءها والتذكير على العامل وتنقية مناقع
~~الشجر وإصلاح مسقط الماء من الغرب وتنقية العين وشبه ذلك جائز أن يشترط على
~~العامل. ولا تجوز المساقاة على إخراج ما في الحائط من الدواب وما مات منها
~~فعلى ربه خلفه ونفقة الدواب PageV00P531
# والاجراء على العامل وعليه زريعة البياض اليسير. ولا بأس أن يلغى ذلك
~~للعامل وهو أحله، ms54 وإن كان البياض كثيرا لم يجز أن يدخل في مساقاة النخل إلا
~~أن يكون قدر الثلث من الجميع فأقل. والشركة في الزرع جائزة إذا كانت
~~الزريعة منهما جميعا PageV00P532
# والربح بينهما، وإذا كانت الأرض لأحدهما والعمل على الآخر أو العمل
~~بينهما واكتريا الأرض أو كانت بينهما أما إن كان البذر من عند أحدهما ومن
~~عند الآخر الأرض والعمل عليه أو عليهما والربح بينهما لم يجز، ولو كانا
~~اكتريا الأرض والبذر من PageV00P533
# عند واحد وعلى الآخر العمل جاز إذا تقاربت قيمة ذلك . ولا ينقد في كراء
~~أرض غير مأمونة قبل أن تروى. ومن ابتاع ثمرة في رؤوس الشجر فأجيح ببرد أو
~~جراد أو جليد أو غيره، فإن أجيح قدر الثلث فأكثر وضع عن المشتري قدر ذلك من
~~الثمن وما نقص عن الثلث فمن المبتاع، PageV00P534
# ولا جائحة في الزرع ولا فيما اشتري بعد أن يبس من الثمار وتوضع جائحة
~~البقول وإن قلت. وقيل: لا يوضع إلا قدر الثلث. ومن أعرى ثمر نخلات لرجل من
~~جنانه فلا بأس أن يشتريها إذا أزهت بخرصها PageV00P535
# تمرا يعطيه ذلك عند الجذاذ إن كان فيها خمسة أوسق فأقل، ولا يجوز شراء
~~أكثر من خمسة أوسق إلا بالعين والعرض.
# (باب) في الوصايا والمدبر والمكاتب والمعتق وأم الولد والولاء ويحق على
~~من له ما يوصي فيه أن يعد PageV00P536
# وصيته ولا وصية لوارث، والوصايا خارجة من الثلث ويرد ما زاد عليه إلا أن
~~يجيزه الورثة، والعتق بعينه مبدأ عليها PageV00P537
# والمدبر في الصحة مبدأ على ما في المرض من عتق وغيره، وعلى ما فرط فيه من
~~الزكاة فأوصى به فإن ذلك في ثلثه مبدأ على الوصايا ومدبر الصحة مبدأ عليه.
~~وإذا ضاق الثلث تحاص أهل الوصايا التي لا تبدئة فيها. وللرجل الرجوع عن
~~وصيته من عتق وغيره. والتدبير أن يقول الرجل PageV00P538
# لعبده أنت مدبر أو أنت حر عن دبر مني، ثم لا يجوز له بيعه وله خدمته وله
~~انتزاع ماله ما لم يمرض وله وطؤها إن كانت أمة، ولا يطأ المعتقة إلى ms55 أجل
~~ولا يبيعها وله أن يستخدمها PageV00P539
# وله أن ينتزع مالها ما لم يقرب الاجل. وإذا مات فالمدبر من ثلثه والمعتق
~~إلى أجل من رأس ماله. والمكاتب عبد ما بقي عليه شئ والكتابة جائزة على ما
~~رضيه العبد، والسيد من المال منجما قلت النجوم أو كثرت، PageV00P540
# فإن عجز رجع رقيقا وحل له ما أخذ منه ولا يعجزه إلا السلطان بعد التلوم
~~إذا امتنع من التعجيز. وكل ذات رحم فولدها بمنزلتها من مكاتبة أو مدبرة أو
~~معتقة إلى أجل أو مرهونة وولد أم الولد من غير السيد بمنزلتها، ومال العبد
~~له إلا أن ينتزعه السيد PageV00P541
# فإن أعتقه أو كاتبه ولم يستثن ماله فليس له أن ينتزعه، وليس له وطئ
~~مكاتبته، وما حدث للمكاتب والمكاتبة من ولد دخل معهما في الكتابة وعتق
~~بعتقهما، وتجوز كتابة الجماعة ولا يعتقون إلا بأداء الجميع. وليس للمكاتب
~~عتق ولا إتلاف ماله حتى يعتق، ولا يتزوج ولا PageV00P542
# يسافر السفر البعيد بغير إذن سيده، وإذا مات وله ولد قام مقامه وودي من
~~ماله ما بقي عليه حالا وورث من معه من ولده ما بقي وإن لم يكن في المال
~~وفاء فإن ولده يسعون فيه ويؤدون نجوما إن كانوا كبارا وإن كانوا صغار وليس
~~في المال قدر النجوم إلى بلوغهم السعي رقوا وإن PageV00P543
# لم يكن له ولد معه في كتابته ورثه سيده. ومن أولد أمة فله أن يستمتع منها
~~في حياته وتعتق من رأس ماله بعد مماته، ولا يجوز بيعها ولا له عليها خدمة
~~ولا غلة وله ذلك في ولدها من غيره وهو بمنزلة أمه في العتق يعتق بعتقها،
~~وكل ما أسقطته مما يعلم أنه ولد فهبه أم ولد، ولا ينفعه العزل PageV00P544
# إذا أنكر ولدها وأقر بالوطئ فإن ادعى استبراء لم يطأ بعده لم يلحق به ما
~~جاء من ولد. ولا يجوز عتق من أحاط الدين بماله، ومن أعتق بعض عبده استتم
~~عليه وإن كان لغيره معه فيه شركة قوم عليه نصيب PageV00P545
# شريكه بقيمته يوم يقام عليه وعتق فإن لم ms56 يوجد مال بقي سهم الشريك رقيقا،
~~ومن مثل بعبده مثلة بينة من قطع جارحة ونحوه عتق عليه. ومن ملك أبويه أو
~~أحدا من ولده أو ولد ولده أو ولد بناته أو جده أو جدته أو أخاه لام أو لأب
~~أو لهما جميعا عتق عليه، ومن أعتق حاملا كان جنينها حرا معها PageV00P546
# ولا يعتق في الرقاب الواجبة من فيه معنى من عتق بتدبير أو كتابة أو
~~غيرهما ولا أعمى ولا أقطع اليد وشبهه ولا من على غير الاسلام. ولا يجوز عتق
~~الصبي ولا المولى عليه.
# والولاء لمن أعتق، ولا يجوز بيعه ولا هبته ومن أعتق عبدا عن رجل فالولاء
~~PageV00P547
# للرجل، ولا يكون الولاء لمن أسلم على يديه وهو للمسلمين، وولاء ما أعتقت
~~المرأة لها وولاء من يجر من ولد أو عبد أعتقته ولا ترث ما أعتق غيرها من أب
~~أو ابن أو زوج أو غيره. وميراث السائبة لجماعة المسلمين.
# والولاء للأقعد من عصبة الميت الأول، فإن ترك ابنين فورثا ولاء مولى
~~لأبيهما ثم ما ت أحدهما وترك بنين رجع PageV00P548
# الولاء إلى أخيه دون بنيه، وإن مات واحد وترك ولدا ومات أخوه وترك ولدين
~~فالولاء بين الثلاثة أثلاثا.
# (باب) في الشفعة والهبة والصدقة والحبس والرهن والعارية والوديعة واللقطة
~~والغصب وإنما الشفعة في المشاع PageV00P549
# ولا شفعة فيما قد قسم ولا لجار ولا في طريق ولا عرصة دار قد قسمت بيوتها
~~ولا في فحل نخل أو بئر إذا قسمت النخل أو الأرض ولا شفعة إلا في الأرض وما
~~يتصل بها من البناء والشجر. PageV00P550
# ولا شفعة للحاضر بعد السنة والغائب على شفعته وإن طالت غيبته، وعهدة
~~الشفيع على المشتري، ويوقف الشفيع فإما أخذ أو ترك، ولا توهب الشفعة ولا
~~تباع وتقسم بين الشركاء بقدر الانصباء. PageV00P551
# ولا تتم هبة ولا صدقة ولا حبس إلا بالحيازة، فإن مات قبل أن تحاز عنه فهي
~~ميراث إلا أن يكون ذلك في المرض فذلك نافذ من الثلث إن كان لغير وارث.
~~والهبة لصلة الرحم أو لفقير كالصدقة لا رجوع فيها، ms57 PageV00P552
# ومن تصدق على ولده فلا رجوع له وله أن يعتصر ما وهب لولده الصغير أو
~~الكبير ما لم ينكح لذلك أو يداين أو يحدث في الهبة حدثا. والام تعتصر ما
~~دام الأب حيا، فإذا مات لم تعتصر، ولا يعتصر من يتيم واليتم من قبل الأب.
# وما وهبه لابنه الصغير فحيازته له جائزة إذا لم يسكن ذلك PageV00P553
# أو يلبسه إن كان ثوبا، وإنما يجوز له ما يعرف بعينه، وأما الكبير فلا
~~تجوز حيازته له. ولا يرجع الرجل في صدقته ولا ترجع إليه إلا بالميراث. ولا
~~بأس أن يشرب من لبن ما تصدق به. ولا يشتري ما تصدق به. والموهوب للعوض إما
~~أثاب القيمة أو رد الهبة PageV00P554
# فإن فاتت فعليه قيمتها، وذلك إذا كان يرى أنه أراد الثواب من الموهوب له.
~~ويكره أن يهب لبعض ولده ماله كله، وأما الشئ منه فذلك سائغ. ولا بأس أن
~~يتصدق على الفقراء بماله كله لله. ومن وهب هبة فلم يحزها الموهوب له حتى
~~مرض الواهب PageV00P555
# أو أفلس فليس له حينئذ قبضها، ولو مات الموهوب له كان لورثته القيام فيها
~~على الواهب الصحيح. ومن حبس دارا فهي على ما جعلها عليه إن حيزت قبل موته
~~PageV00P556
# ولو كانت حبسا على ولده الصغير جازت حيازته له إلى أن يبلغ وليكرها له
~~ولا يسكنها، فإن لم يدع سكناها حتى مات بطلت، وإن انقرض من حبست عليه رجعت
~~حبسا على أقرب الناس بالمحبس يوم المرجع. ومن أعمر رجلا حياته دارا رجعت
~~بعد موت الساكن ملكا لربها، وكذلك إن أعمر عقبه PageV00P557
# فانقرضوا بخلاف الحبس، فإن ما ت المعمر يومئذ كانت لورثته يوم موته ملكا.
~~ومن مات من أهل الحبس فنصيبه على من بقي، ويؤثر في الحبس أهل الحاجة
~~بالسكنى والغلة، ومن سكن فلا يخرج لغيره PageV00P558
# إلا أن يكون في أصل الحبس شرط فيمضي، ولا يباع الحبس وإن خرب ويباع الفرس
~~الحبس يكلب ويجعل ثمنه في مثله أو يعان به فيه، واختلف في المعاوضة بالربع
~~الخرب بربع غير خرب. PageV00P559
# والرهن جائز ولا ms58 يتم إلا بالحيازة ولا تنفع الشهادة في حيازته إلا
~~بمعاينة البينة، وضمان الرهن من المرتهن فيما يغاب عليه ولا يضمن ما لا
~~يغاب عليه PageV00P560
# وثمرة النخل الرهن للراهن، وكذلك غلة الدور والولد رهن مع الأمة الرهن
~~تلده بعد الرهن، ولا يكون مال العبد رهنا إلا بشرط، وما هلك بيد أمين فهو
~~من الراهن.
# والعارية مؤداة يضمن ما يغاب عليه PageV00P561
# ولا يضمن ما لا يغاب عليه من عبد أو دابة إلا أن يتعدى.
# والمودع إن قال: رددت الوديعة إليك صدق إلا أن يكون قبضها بإشهاد، وإن
~~قال: PageV00P562
# ذهبت فهو مصدق بكل حال، والعارية لا يصدق في هلاكها فيما يغاب عليه، ومن
~~تعدى على وديعة ضمنها وإن كانت دنانير فردها في صرتها ثم هلكت فقد اختلف في
~~تضمينه، ومن أتجر بوديعة فذلك مكروه والربح له إن كانت عينا، وإن باع
~~الوديعة وهي عرض فربها مخير في الثمن PageV00P563
# أو القيمة يوم التعدي. ومن وجد لقطة فليعرفها سنة بموضع يرجو التعريف
~~بها، فإن تمت سنة ولم يأت لها أحد فإن شاء حبسها وإن شاء تصدق بها وضمنها
~~لربها إن جاء، وإن انتفع بها PageV00P564
# ضمنها، وإن هلكت قبل السنة أو بعدها بغير تحريك لم يضمنها، وإذا عرف
~~طالبها العفاص والوكاء أخذها، ولا يأخذ الرجل ضالة الإبل من الصحراء وله
~~أخذ الشاة وأكلها إن كانت بفيفاء لا عمارة فيها. ومن استهلك عرضا
~~PageV00P565
# فعليه قيمته وكل ما يوزن أو يكال فعليه مثله. والغاصب ضامن لما غصب، فإن
~~رد ذلك بحاله فلا شئ عليه، وإن تغير في يده فربه مخير بين أخذه بنقصه
~~PageV00P566
# أو تضمينه القيمة، ولو كان النقص بتعديه خير أيضا في أخذه وأخذ ما نقصه،
~~وقد اختلف في ذلك. ولا غلة للغاصب ويرد ما أكل من غلة أو انتفع، وعليه الحد
~~إن وطئ وولده رقيق لرب الأمة، ولا يطيب لغاصب المال ربحه حتى يرد رأس المال
~~على ربه، PageV00P567
# ولو تصدق بالربح كان أحب إلى بعض أصحاب مالك، وفي باب الأقضية شئ من هذا
~~المعنى.
# (باب) في ms59 أحكام الدماء والحدود ولا تقتل نفس بنفس إلا ببينة عادلة أو
~~باعتراف أو بالقسامة إذا وجبت، PageV00P568
# يقسم الولاة خمسين يمينا ويستحقون الدم ولا يحلف في العمد أقل من رجلين،
~~ولا يقتل بالقسامة أكثر من رجل واحد، وإنما تجب القسامة بقول الميت: دمي
~~عند فلان أو بشاهد على القتل أو بشاهدين على الجرح ثم يعيش بعد ذلك
~~PageV00P569
# ويأكل ويشرب، وإذا نكل مدعو الدم حلف المدعى عليهم خمسين يمينا، فإن لم
~~يجد من يحلف من ولاته معه غير المدعى عليه وحده حلف الخمسين، ولو ادعي
~~القتل على جماعة حلف كل واحد خمسين يمينا، ويحلف PageV00P570
# من الولاة في طلب الدم خمسون رجلا خمسين يمينا وإن كانوا أقل قسمت عليهم
~~الايمان، ولا تحلف امرأة في العمد وتحلف الورثة في الخطأ بقدر ما يرثون من
~~الدية من رجل أو امرأة، وإن انكسرت يمين عليهم حلفها أكثرهم نصيبا منها،
~~وإذا حضر بعض ورثة دية الخطأ PageV00P571
# لم يكن له بد أيحلف جميع الايمان ثم يحلف من يأتي بعده بقدر نصيبه من
~~الميراث. ويحلفون في القسامة قياما ويجلب إلى مكة والمدينة وبيت المقدس أهل
~~أعمالها للقسامة، ولا يجلب في غيرها إلا من الأميال اليسيرة. PageV00P572
# ولا قسامة في جرح ولا في عبد ولا بين أهل الكتاب ولا في قتيل بين الصفين،
~~أو وجد في محلة قوم. وقتل الغيلة لا عفو فيه PageV00P573
# وللرجل العفو عن دمه العمد إن لم يكن قتل غيلة وعفوه عن الخطأ في ثلثه،
~~وإن عفا أحد البنين فلا قتل ولمن بقي نصيبهم من الدية ولا عفو للبنات مع
~~البنين، ومن عفي عنه في العمد ضرب مائة وحبس عاما. والدية PageV00P574
# على أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الورق
~~اثنا عشر ألف درهم، ودية العمد إذا قبلت خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة
~~وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون بنت مخاض، ودية الخطأ مخمسة عشرون من كل
~~ما ذكرنا وعشرون بنو لبون ذكورا، PageV00P575
# وإنما تغلظ الدية في الأب يرمي ابنه بحديدة فيقتله ms60 فلا يقتل به ويكون
~~عليه ثلاثون جذعة وثلاثون حقة وأربعون خلفة في بطونها أولادها، وقيل ذلك
~~على عاقلته، وقيل ذلك في ماله. ودية المرأة على النصف من دية الرجل،
~~PageV00P576
# وكذلك دية الكتابيين ونساؤهم على النصف من ذلك، والمجوسي ديته ثمانمائة
~~درهم ونساؤهم على النصف من ذلك، ودية جراحهم كذلك. وفي اليدين الدية وكذلك
~~في الرجلين أو العينين وفي كل واحدة منهما نصفها، وفي الانف يقطع مارنه
~~الدية، وفي السمع الدية، PageV00P577
# وفي العقل الدية، وفي الصلب ينكسر الدية، وفي الأنثيين الدية، وفي الحشفة
~~الدية، وفي اللسان الدية، وفيما منع منه الكلام الدية، وفي ثديي المرأة
~~الدية، وفي عين الأعور الدية، وفي الموضحة خمس من الإبل، وفي السن خمس، وفي
~~كل إصبع عشر، وفي الأنملة PageV00P578
# ثلاث وثلث، وفي كل أنملة من الابهامين خمس من الإبل، وفي المنقلة عشر
~~ونصف عشر، والموضحة ما أوضح العظم والمنقلة ما طار فراشها من العظم ولم تصل
~~إلى الدماغ وما وصل إليه فهي المأمومة ففيها ثلث الدية، وكذلك الجائفة
~~PageV00P579
# وليس فيما دون الموضحة إلا الاجتهاد وكذلك في جراح الجسد. ولا يعقل جرح
~~إلا بعد البرء وما برئ على غير شين مما دون الموضحة فلا شئ فيه. وفي الجراح
~~القصاص في العمد إلا في المتالف مثل المأمومة والجائفة والمنقلة والفخذ
~~والأنثيين والصلب ونحوه، ففي كل ذلك الدية. PageV00P580
# ولا تحمل العاقلة قتل عمد ولا اعترافا به وتحمل من جراح الخطأ ما كان قدر
~~الثلث فأكثر وما كان دون الثلث ففي مال الجاني، وأما المأمومة والجائفة
~~عمدا فقال مالك: ذلك على العاقلة، وقال أيضا: إن ذلك في ماله إلا أن يكون
~~عديما فتحمله العاقلة لأنهما لا يقاد من عمدهما، وكذلك ما بلغ ثلث الدية
~~مما لا يقاد منه لأنه متلف، ولا تعقل العاقلة من قتل PageV00P581
# نفسه عمدا أو خطأ. وتعاقل المرأة الرجل إلى ثلث دية الرجل فإذا بلغتها
~~رجعت إلى عقلها. والنفر يقتلون رجلا فإنهم يقتلون به، والسكران إن قتل قتل
~~وإن قتل مجنون رجلا فالدية على عاقلته، وعمد الصبي ms61 كالخطأ PageV00P582
# وذلك على عاقلته إن كان ثلث الدية فأكثر وإلا ففي ماله، وتقتل المرأة
~~بالرجل والرجل بها ويقتص لبعضهم من بعض في الجراح. ولا يقتل حر بعبد ويقتل
~~به العبد، ولا يقتل مسلم بكافر ويقتل به الكافر، ولا قصاص بين حر وعبد في
~~جرح PageV00P583
# ولا بين مسلم وكافر، والسائق والقائد والراكب ضامنون لما وطئت الدابة،
~~وما كان منها من غير فعلهم أو وهي واقفة لغير شئ فعل بها فذلك هدر، وما مات
~~في بئر أو معدن من غير فعل أحد فهو هدر. وتنجم الدية على العاقلة في ثلاث
~~سنين PageV00P584
# وثلثها في سنة ونصفها في سنتين، والدية موروثة على الفرائض. وفي جنين
~~الحرة غرة عبد أو وليدة تقوم بخمسين دينارا أو ستمائة درهم وتورث على كتاب
~~الله. ولا يرث قاتل العمد من مال ولا دية، وقاتل الخطأ يرث من المال دون
~~الدية. وفي جنين الأمة من سيدها PageV00P585
# ما في جنين الحرة وإن كان من غير ففيه عشر قيمتها.
# ومن قتل عبدا فعليه قيمته. وتقتل الجماعة بالواحد في الحرابة والغيلة وإن
~~ولي القتل بعضهم. وكفارة القتل في الخطأ واجبة عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين، PageV00P586
# ويؤمر بذلك إن عفي عنه في العمد فهو خير له. ويقتل الزنديق، ولا تقبل
~~توبته وهو الذي يسر الكفر ويظهر الاسلام، وكذلك الساحر ولا تقبل توبته،
~~ويقتل من ارتد إلا أن يتوب ويؤخر للتوبة ثلاثا وكذلك المرأة، ومن لم يرتد
~~PageV00P587
# وأقر بالصلاة وقال: لا أصلي أخر حتى يمضي وقت صلاة واحدة فإن لم يصلها
~~قتل. ومن امتنع من الزكاة أخذت منه كرها، ومن ترك الحج فالله حسبه ومن ترك
~~الصلاة جحدا لها فهو كالمرتد يستتاب ثلاثا فإن لم يتب قتل. ومن سب رسول
~~الله (ص) قتل ولا تقبل توبته، PageV00P588
# ومن سبه من أهل الذمة بغير ما به كفر، أو سب الله عز وجل بغير ما به كفر
~~وقتل إلا أن يسلم. وميراث المرتد لجماعة المسلمين. والمحارب لا عفو فيه إذا
~~ظفر به، فإن قتل ms62 أحدا فلا بد من قتله وإن لم يقتل فيسع الإمام فيه اجتهاده
~~بقدر جرمه وكثرة مقامه في فساده فإما قتله أو صلبه ثم قتله، أو يقطعه من
~~خلاف أو ينفيه إلى بلد يسجن بها حتى يتوب، PageV00P589
# فإن لم يقدر عليه حتى جاء تائبا وضع عنه كل حق هو لله من ذلك وأخذ بحقوق
~~الناس من مال أو دم، وكل واحد من اللصوص ضامن لجميع ما سلبوه من الأموال،
~~وتقتل الجماعة بالواحد في الحرابة والغيلة، وإن ولي القتل واحد منهم، ويقتل
~~PageV00P590
# المسلم بقتل الذمي قتل غيلة أو ومن زنى من حر محصن رجم حتى يموت.
~~والاحصان أن يتزوج امرأة نكاحا حرابة صحيحا ويطأها وطأ صحيحا، فإن لم يحصن
~~جلد مائة جلدة وغربه الإمام إلى بلد آخر وحبس فيه عاما وعلى العبد في الزنى
~~خمسون جلدة PageV00P591
# وكذلك الأمة وإن كانا متزوجين ولا تغريب عليهما ولا على امرأة. ولا يحد
~~الزاني إلا باعتراف أو بحمل يظهر أو بشهادة أربعة رجال أحرار بالغين عدول
~~يرونه كالمرود في المكحلة ويشهدون في وقت واحد وإن لم يتم أحدهم الصفة
~~PageV00P592
# حد الثلاثة الذين أتموها، ولا حد على من لم يحتلم ويحد واطئ أمة والده
~~ولا يحد واطئ أمة ولده وتقوم عليه وإن لتحمل. ويؤدب الشريك في الأمة يطؤها
~~ويضمن قيمتها إن كان له مال فإن لم تحمل فالشريك بالخيار بين أن يتماسك
~~PageV00P593
# أو تقوم عليه. وإن قالت امرأة بها حمل استكرهت لم تصدق وحدت إلا أن تعرف
~~بينة أنها احتملت حتى غاب عليها أو جاءت مستغيثة عند النازلة أو جاءت تدمي.
# والنصراني إذا غصب المسلمة في الزنى قتل وإن رجع المقر بالزنى أقيل وترك.
~~PageV00P594
# ويقيم الرجل على عبده وأمته حد الزنى إذا ظهر حمل أو قامت بينة غيره
~~أربعة شهداء أو كان إقرار، ولكن إن كان للأمة زوج حر أعبد لغيره فلا يقيم
~~الحد عليها إلا السلطان.
# ومن عمل عمل قوم لوط بذكر بالغ أطاعه رجما أحصنا أو لم يحصنا.
~~PageV00P595
# وعلى القاذف الحر الحد ثمانون وعلى العبد ms63 أربعون في القذف وخمسون في
~~الزنى والكافر يحد في القذف ثمانين. ولا حد على قاذف عبد أو كافر ويحد قاذف
~~الصبية بالزنى إن كان مثلها يوطأ ولا يحد قاذف الصبي PageV00P596
# ولا حد على من لم يبلغ في قذف ولا وطئ. ومن نفى رجلا من نسبه فعليه الحد
~~وفي التعريض الحد ومن قال لرجل:
# يا لوطي حد، ومن قذف جماعة فحد واحد يلزمه لمن قام به منهم ثلا شئ عليه.
~~ومن كرر شرب الخمر أو الزنى فحد واحد في ذلك PageV00P597
# كله، وكذلك من قذف جماعة ومن لزمته حدود وقتل فالقتل يجزئ عن ذلك إلا في
~~القذف فليحد قبل أن يقتل . ومن شرب خمرا أو نبيذا مسكرا حد ثمانين سكر أو
~~لم يسكر ولا سجن عليه، ويجرد المحدود PageV00P598
# ولا تجرد المرأة إلا مما يقيها الضرب ويجلدان قاعدين، ولا تحد حامل حتى
~~تضع، ولا مريض مثقل حتى يبرأ. ولا يقتل واطئ البهيمة وليعاقب. ومن سرق ربع
~~دينار ذهبا أو ما قيمته يوم السرقة ثلاثة دراهم من العروض PageV00P599
# أو وزن ثلاثة دراهم فضة قطع إذا سرق من حرز، ولا قطع في الخلسة ويقطع في
~~ذلك يد الرجل والمرأة والعبد، ثم إن سرق قطعت رجله من خلاف، ثم إن سرق
~~فيده، ثم إن سرق فرجله، ثم إن سرق جلد وسجن. ومن أقر بسرقة PageV00P600
# قطع وإن رجع أقيل وغرم السرقة إن كانت معه وإلا اتبع بها، ومن أخذ في
~~الحرز لم يقطع حتى يخرج السرقة من الحرز وكذلك الكفن من القبر، ومن سرق من
~~بيت أذن له في دخوله لم يقطع ولا يقطع المختلس. وإقرار العبد فيما يلزمه في
~~بدنه من حد أو قطع يلزمه PageV00P601
# وما كان في رقبته فلا إقرار له. ولا قطع في ثمر معلق ولا في الجمار في
~~النخل ولا في الغنم الراعية حتى تسرق من مراحها وكذلك التمر من الأندر. ولا
~~يشفع لمن بلغ الإمام في السرقة والزنى واختلف في ذلك في القذف. ومن سرق من
~~الكم PageV00P602
# قطع، ومن سرق من الهري ms64 وبيت المال والمغنم فليقطع، وقيل إن سرق فوق حقه
~~من المغنم بثلاثة دراهم قطع. ويتبع السارق إذا قطع بقيمة ما فات من السرقة
~~في ملائه، ولا يتبع في عدمه ويتبع في عدمه بما لا يقطع فيه من السرقة.
~~PageV00P603
# (باب) في الأقضية والشهادات والبينة على المدعي واليمين على من أنكر، ولا
~~يمين حتى تثبت الخلطة أو الظنة، PageV00P604
# كذلك قضى حكام أهل المدينة، وقد قال عمر بن عبد العزيز:
# تحدث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من الفجور. وإذا نكل المدعى عليه لم يقض
~~للطالب حتى يحلف فيما يدعي فيه معرفة، واليمين بالله PageV00P605
# الذي لا إله إلا هو، ويحلف قائما وعند منبر الرسول (ص) في ربع دينار
~~فأكثر وفي غير المدينة يحلف في ذلك في الجامع وموضع يعظم منه، ويحلف الكافر
~~بالله حيث يعظم. وإذا وجد الطالب بينة بعد يمين المطلوب لم يكن علم بها قضي
~~له بها، وإن كان علم بها فلا تقبل منه PageV00P606
# وقد قيل تقبل منه. ويقضى بشاهد ويمين في الأموال ولا يقضى بذلك في نكاح
~~أو طلاق أو حد ولا في دم عمد أو نفس إلا مع القسامة في النفس، وقد قيل يقضى
~~PageV00P607
# بذلك في الجراح. ولا تجوز شهادة النساء إلا في الأموال ومائة امرأة
~~كامرأتين وذلك كرجل واحد يقضى بذلك مع رجل أو مع اليمين فيما يجوز فيه شاهد
~~ويمين، وشهادة امرأتين فقط فيما لا يطلع عليه الرجال من الولادة والاستهلال
~~وشبهه جائزة، ولا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ولا يقبل إلا العدول،
~~PageV00P608
# ولا تجوز شهادة المحدود ولا شهادة عبد ولا صبي ولا كافر، وإذا تاب
~~المحدود في الزنى قبلت شهادته إلا في الزنى، ولا تجوز شهادة الابن للأبوين
~~PageV00P609
# ولا هما له ولا الزوج للزوجة ولا هي له، وتجوز شهادة الأخ العدل لأخيه،
~~ولا تجوز شهادة مجرب في كذب أو مظهر لكبيرة، ولا جار لنفسه نفعا ولا دافع
~~عنها ضررا PageV00P610
# ولا وصي ليتيمه، وتجوز شهادته عليه، ولا يجوز تعديل النساء ولا تجريحهن.
~~ولا يقبل في التزكية إلا من ms65 يقول عدل رضا، ولا يقبل في ذلك ولا في التجريح
~~واحد. وتقبل شهادة الصبيان في الجراح قبل أن يفترقوا أو يدخل بينهم كبير.
# وإذا اختلف المتبايعان استحلف البائع PageV00P611
# ثم يأخذ المبتاع أو يحلف ويبرأ. وإذا اختلف المتداعيان في شئ بأيديهما
~~حلفا وقسم بينهما وإن أقاما بينتين قضي بأعدلهما فإن استويا حلفا وكان
~~بينهما. وإذا رجع الشاهد بعد الحكم أغرم ما أتلف بشهادته إن اعترف أنه شهد
~~PageV00P612
# بزور قاله أصحاب مالك. ومن قال: رددت إليك ما وكلتني عليه أو على بيعه أو
~~دفعت إليك ثمنه أو وديعتك أو قراضك فالقول قوله، ومن قال: دفعت إلى فلان
~~كما أمرتني فأنكر فلان فعلى الدافع البينة وإلا ضمن وكذلك على ولي الأيتام
~~البينة أنه أنفق عليهم أو PageV00P613
# دفع إليهم، وإن كانوا في حضانته صدق في النفقة فيما يشبه.
# والصلح جائز إلا ماجر إلى حرام، ويجوز على الاقرار والانكار. والأمة
~~الغارة تتزوج على أنها حرة فلسيدها أخذها وأخذ قيمة الولد يوم الحكم له،
~~PageV00P614
# ومن استحق أمة قد ولدت فله قيمتها وقيمة الولد يوم الحكم، وقيل يأخذها
~~وقيمة الولد، وقيل له قيمتها فقط إلا أن يختار الثمن فيأخذه من الغاصب الذي
~~باعها ولو كانت بيد غاصب فعليه الحد وولده رقيق معها لربها. ومستحق الأرض
~~بعد أن عمرت يدفع PageV00P615
# قيمة العمارة قائما فإن أبى دفع إليه المشتري قيمة البقعة براحا فإن أبى
~~كانا شريكين بقيمة ما لكل واحد. والغاصب يؤمر بقلع بنائه وزرعه وشجره وإن
~~شاء أعطاه ربها قيمة ذلك النقض والشجر ملقى بعد قيمة أجر من يقلع ذلك
~~PageV00P616
# ولا شئ عليه فيما لا قيمة له بعد القلع والهدم. ويرد الغاصب الغلة ولا
~~يردها غير الغاصب. والولد في الحيوان وفي الأمة إذا كان الولد من غير السيد
~~يأخذه المستحق للأمهات من يد مبتاع أو غيره، ومن غصب أمة ثم وطئها فولده
~~رقيق وعليه الحد. وإصلاح السفل على صاحب السفل PageV00P617
# والخشب للسقف عليه وتعليق الغرف عليه إذا وهي السفل وهدم حتى يصلح ويجبر
~~على أن يصلح أو يبيع ms66 ممن يصلح.
# ولا ضرر ولا ضرار فلا يفعل ما يضر بجاره من فتح كوة قريبة يكشف جاره منها
~~أو فتح باب قبالة بابه PageV00P618
# أو حفر ما يضر بجاره في حفره، وإن كان في ملكه.
# ويقضى بالحائط لمن إليه القمط والعقود. ولا يمنع فضل الماء ليمنع به
~~الكأ، وأهل آبار الماشية أحق بها حتى يسقوا ثم الناس فيها سواء، ومن كان في
~~أرضه عين أو بئر فله منعها إلا أن تنهدم بئر جاره وله زرع يخاف عليه فلا
~~يمنعه فضله PageV00P619
# ، واختلف هل عليه في ذلك ثمن أم لا. وينبغي أن لا يمنع الرجل جاره أن
~~يغرز خشبه في جداره ولا يقضى عليه وما أفسدت الماشية من الزرع والحوائط
~~بالليل فذلك على أرباب الماشية، ولا شئ عليهم في فساد النهار. ومن وجد
~~سلعته PageV00P620
# في التفليس فإما حاصص وإلا أخذ سلعته إن كانت تعرف بعينها وهو في الموت
~~أسوة الغرماء. والضامن غارم، وحميل الوجه إن لم يأت به غرم حتى يشترط أن لا
~~يغرم.
# ومن أحيل بدين فرضي فلا رجوع له على الأول وإن أفلس هذا إلا أن يغره منه
~~وإنما الحوالة على أصل دين وإلا PageV00P621
# فهي حمالة، ولا يغرم الحميل إلا في عدم الغريم أو غيبته. ويحل بموت
~~المطلوب أو تفليسه كل دين عليه ولا يحل ما كان له على غيره. ولا تباع رقبة
~~المأذون فيما عليه ولا يتبع به PageV00P622
# سيده ويحبس المديان ليستبرأ ولا حبس على معدم وما انقسم بلا ضرر قسم من
~~ربع وعقار، وما لم ينقسم بغير ضرر فمن دعا إلى البيع أجبر عليه من أباه،
~~وقسم القرعة لا يكون إلا في صنف واحد PageV00P623
# ولا يؤدي أحد الشركاء ثمنا، وإن كان في ذلك تراجع لم يجز القسم إلا
~~بتراض. ووصي الوصي كالوصي وللوصي أن يتجر بأموال اليتامى ويزوج إماءهم، ومن
~~أوصى إلى غير مأمون فإنه يعزل. ويبدأ بالكفن ثم الدين ثم الوصية ثم
~~الميراث.
# ومن حاز دارا PageV00P624
# على حاضر عشر سنين تنسب إليه وصاحبها حاضر عالم لا يدعي شيئا ms67 فلا قيام له
~~ولا حيازة بين الأقارب والأصهار في مثل هذه المدة. ولا يجوز إقرار المريض
~~لوارثه بدين أو بقبضه.
# ومن أوصى PageV00P625
# بحج أنفذ والوصية بالصدقة أحب إلينا، وإذا مات أجير الحج قبل أن يصل فله
~~بحساب ما سار ويرد ما بقي وما هلك بيده فهو منه إلا أن يأخذ المال على أن
~~ينفق على البلاغ، فالضمان من الذين واجروه ويرد ما فضل إن فضل شئ.
~~PageV00P626
# (باب) في الفرائض ولا يرث من الرجال إلا عشرة: الابن وابن الابن وإن سفل،
~~والأب والجد للأب وإن علا، والأخ وابن الأخ وإن بعد، والعم وابن العم وإن
~~بعد، والزوج ومولى النعمة. ولا يرث من النساء غير سبع، البنت وبنت الابن
~~والام والجدة والأخت والزوجة ومولاة النعمة. فميراث الزوج من الزوجة إن لم
~~تترك ولدا PageV00P627
# ولا ولد ابن النصف، فإن تركت ولدا أو ولد ابن منه أو من غيره فله الربع.
~~وترث هي منه الربع إن لم يكن له ولد ولا ولد ابن، فإن كان له ولد أو ولد
~~ابن منها أو من غيرها فلها الثمن. وميراث الام من ابنها الثلث إن لم يترك
~~ولدا أو ولد ابن أو اثنين من الاخوة ما كانوا فصاعدا إلا في فريضتين في
~~زوجة وأبوين فللزوجة الربع وللأم PageV00P628
# ثلث ما بقي وما بقي للأب، وفي زوج وأبوين فللزوج النصف وللأم ثلث ما بقي
~~وما بقي للأب ولها في غير ذلك الثلث إلا PageV00P629
# ما نقصها العول إلا أن يكون للميت ولو أو ولد ابن أو اثنان من الاخوة ما
~~كانا فلها السدس حينئذ. وميراث الأب من ولد إذا انفرد ورث المال كله ويفرض
~~له مع الولد الذكر أو ولد الابن السدس فإن لم يكن له ولد ولا ولد ابن فرض
~~للأب السدس وأعطي من شركه من أهل السهام سهامهم ثم كان له ما بقي.
# وميراث الولد الذكر جميع المال إن كان وحده PageV00P630
# أو يأخذ ما بقي بعد سهام من معه من زوجة وأبوين أو جد أو جدة. وابن الابن ms68
~~بمنزلة الابن إذا لم يكن ابن فإن كان ابن وابنة فللذكر مثل حظ الأنثيين،
~~وكذلك في كثرة البنين والبنات وقلتهم يرثون، كذلك جميع المال PageV00P631
# أو ما فضل منه بعد من شركهم من أهل السهام. وابن الابن كالابن في عدمه
~~فيما يرث ويحجب. وميراث البنت الواحدة النصف والاثنتين الثلثان فإن كثرن لم
~~يزدن على الثلثين شيئا، وابنة الابن كالبنت إذا لم تكن بنت، وكذلك بناته
~~كالبنات في عدم البنات، فإن كانت ابنة وابنة ابن فللابنة النصف ولابنة
~~الابن السدس تمام الثلثين، وإن كثرت بنات الابن PageV00P632
# لم يزدن على ذلك السدس شيئا إن لم يكن معهن ذكر وما بقي للعصبة، وإن كانت
~~البنات اثنتين لم يكن لبنات الابن شئ إلا أن يكون معهن أخ فيكون ما بقي
~~بينهن وبينه للذكر مثل حظ الأنثيين، وكذلك إذا كان ذلك الذكر تحتهن كان ذلك
~~بينه وبينهن كذلك، وكذلك لو ورث بنات الابن مع الابنة السدس وتحتهن بنات
~~ابن معهن أو تحتهن PageV00P633
# ذكر كان ذلك بينه وبين أخواته أو من فوقه من عماته، ولا يدخل في ذلك من
~~دخل في الثلثين من بنات الابن.
# وميراث الأخت الشقيقة النصف والاثنتين فصاعدا الثلثان، فإن كانوا إخوة
~~وأخوات شقائق أو لأب فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين قلوا أو كثروا،
~~والأخوات مع البنات كالعصبة لهن يرثن ما فضل عنهن ولا يربى لهن معهن.
~~PageV00P634
# ولا ميراث للاخوة والأخوات مع الأب ولا مع الولد الذكر، أو مع ولد الولد.
~~والإخوة للأب في عدم الشقائق كالشقائق ذكورهم وإناثهم، فإن كانت أخت شقيقة
~~وأخت أو أخوات لأب فالنصف للشقيقة ولمن بقي من الأخوات للأب السدس، ولو
~~كانتا شقيقتين لم يكن للأخوات PageV00P635
# للأب شئ إلا أن يكون معهن ذكر فيأخذون ما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين.
~~وميراث الأخت للأم والأخ للام سواء السدس لكل واحد وإن كثروا فالثلث بينهم
~~الذكر والأنثى فيه سواء، ويحجبهم عن الميراث الولد وبنوه والأب والجد للأب.
~~والأخ يرث المال إذا انفرد كان شقيقا أو PageV00P636
# لأب والشقيق يحجب الأخ للأب ms69 وإن كان أخ وأخت فأكثر شقائق أو لأب فالمال
~~بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وإن كان مع الأخ ذو سهم بدئ بأهل السهام وكان
~~له ما بقي، وكذلك يكون ما بقي للاخوة والأخوات للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن
~~لم يبق شئ فلا شئ لهم إلا أن يكون في أهل السهام إخوة لام قد ورثوا الثلث
~~PageV00P637
# وقد بقي أخ شقيق أو إخوة ذكور أو ذكور وإناث شقائق معهم فيشاركون كلهم
~~الاخوة للام في ثلثهم، فيكون بينهم بالسواء وهي الفريضة التي تسمى
~~المشتركة.
# ولو كان من بقي إخوة لأب لم يشاركوا الاخوة للام لخروجهم عن ولادة الام،
~~وإن PageV00P638
# كان من بقي أختا أو أخوات لأبوين أو لأب أعيل لهن ، وإن كان من قبل الام
~~أخ واحد أو أخت لم تكن مشتركة وكان ما بقي للاخوة إن كانوا ذكورا أو ذكورا
~~وإناثا، وإن كن إناثا لأبوين أو لأب أعيل لهن والأخ للأب كالشقيق في عدم
~~الشقيق إلا في المشتركة، وابن الأخ كالأخ في عدم الأخ كان شقيقا أو لأب،
~~ولا يرث ابن الأخ للام PageV00P639
# والأخ للأبوين يحجب الأخ للأب، والأخ للأب أولى من ابن أخ شقيق وابن أخ
~~شقيق أولى من ابن أخ لأب، وابن أخ لأب يحجب عما لأبوين، وعم لأبوين يحجب
~~عما لأب، وعم لأب يحجب ابن عم لأبوين، وابن عم لأبوين يحجب ابن عم لأب.
~~وهكذا يكون الأقرب أولى. ولا يرث بنو الأخوات ما كن ولا بنو البنات ولا
~~بنات الأخ ما كان ولا بنات العم ولا جد لام ولا عم أخو أبيك لامه، ولا يرث
~~عبد ولا من فيه بقية رق، ولا PageV00P640
# يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا ابن أخ لام ولا جد لام ولا أم
~~أبي الام، ولا ترث أم أبي الأب مع ولدها أبي الميت، ولا ترث إخوة لام مع
~~الجد للأب ولا مع الولد وولد الولد ذكرا كان الولد أو أنثى، ولا ميراث
~~للاخوة مع الأب ما كانوا، ولا يرث عم مع الجد، ولا ابن ms70 أخ مع الجد. ولا يرث
~~قاتل العمد من مال ولا دية، PageV00P641
# ولا يرث قاتل الخطأ من الدية ويرث من المال. وكل من لا يرث بحال فلا يحجب
~~وارثا. والمطلقة ثلاثا في المرض ترث زوجها إن مات من مرضه ذلك ويرثها،
~~وكذلك إن كان الطلاق واحدة وقد مات من مرضه ذلك بعد العدة، وإن طلق الصحيح
~~امرأته طلقة واحدة فإنهما يتوارثان PageV00P642
# ما كانت في العدة فإن انقضت فلا ميراث بينهما بعدها، ومن تزوج امرأة في
~~مرضه لم ترثه ولا يرثها. وترث الجدة للأم السدس وكذلك التي للأب فإن اجتمعا
~~فالسدس بينهما إلا أن تكون التي للام أقرب بدرجة فتكون أولى به لأنها التي
~~فيها النص، وإن كانت التي للأب أقربهما فالسدس بينهما نصفين.
# ولا يرث عند مالك أكثر من جدتين أم الأب وأم الام وأمهاتهما. ويذكر عن
~~زيد بن ثابت أنه ورث ثلاث جدات PageV00P643
# واحدة من قبل الام واثنتين من قبل الأب أم الأب وأم أبي الأب.
# ولم يحفظ عن الخلفاء توريث أكثر من جدتين. وميراث الجد إذا انفرد فله
~~المال وله مع الولد الذكر أو مع ولد الولد الذكر السدس، فإن شركه أحد من
~~أهل السهام غير الاخوة والأخوات فليقض له بالسدس، فإن بقي شئ من المال كان
~~له، فإن كان مع أهل السهام إخوة PageV00P644
# فالجد مخير في ثلاثة أوجه يأخذ أي ذلك أفضل له إما مقاسمة الاخوة أو
~~السدس من رأس المال أو ثلث ما بقي، فإن لم يكن معه غير الاخوة فهو يقاسم
~~أخا وأخوين أو عدلهما أربع أخوات فإن زادوا فله الثلث فهو يرث الثلث مع
~~الاخوة إلا أن تكون المقاسمة أفضل له، والإخوة للأب معه في عدم الشقائق
~~كالشقائق، فإن اجتمعوا عاده الشقائق بالذين للأب PageV00P645
# فمنعوه بهم كثرة الميراث، ثم كانوا أحق منهم بذلك إلا أن يكون مع الجد
~~أخت شقيقة ولها أخ لأب أو أخت لأب ، أو أخ وأخت لأب فتأخذ نصفها مما حصل
~~وتسلم ما بقي إليهم، ولا يربى للأخوات مع الجد إلا في ms71 الغراء وحدها
~~وسنذكرها بعد هذا. ويرث المولى الاعلى إذا انفرد جميع PageV00P646
# المال كان رجلا أو امرأة فإن كان معه أهل سهم كان للمولى ما بقي بعد أهل
~~السهام، ولا يرث المولى مع العصبة وهو أحق من ذوي الأرحام الذين لا سهم لهم
~~في كتاب الله عز وجل، ولا يرث من ذوي الأرحام إلا من له سهم في كتاب الله.
~~ولا يرث النساء من الولاء إلا ما أعتقن أو جره PageV00P647
# من أعتقن إليهن بولادة أو عتق. وإذا اجتمع من له سهم معلوم في كتاب الله
~~وكان ذلك أكثر من المال أدخل عليهم كلهم الضرر وقسمت الفريضة على مبلغ
~~سهامهم. PageV00P648
# ولا يعال للأخت مع الجد إلا في الغراء وحدها، وهي امرأة تركت زوجها وأمها
~~وأختها لأبوين أو لأب وجدها فللزوج النصف وللأم الثلث وللجد السدس، فلما
~~فرغ المال أعيل للأخت بالنصف ثلاثة ثم جمع إليها سهم الجد فيقسم جميع ذلك
~~بينهما على الثلث لها والثلثين له، فتبلغ سبعة وعشرين سهما. PageV00P649
# (باب) جمل من الفرائض والسنن الواجبة والرغائب الوضوء للصلاة فريضة، وهو
~~مشتق من الوضاءة إلا المضمضة والاستنشاق ومسح الاذنين منه فإن ذلك سنة،
~~والسواك مستحب مرغب فيه، والمسح على الخفين رخصة وتخفيف، والغسل من الجنابة
~~ودم الحيض والنفاس فريضة، وغسل الجمعة PageV00P650
# سنة، وغسل العيدين مستحب، والغسل على من أسلم فريضة لأنه جنب، وغسل الميت
~~سنة. والصلوات الخمس فريضة، وتكبيرة الاحرام فريضة، وباقي التكبير سنة،
~~والدخول في الصلاة بنية الفرض فريضة، ورفع اليدين سنة، والقراءة بأم القرآن
~~في الصلاة فريضة، وما زاد عليها PageV00P651
# سنة واجبة، والقيام والركوع والسجود فريضة، والجلسة الأولى سنة والثانية
~~فريضة، والسلام فريضة والتيامن به قليلا سنة، وترك الكلام في الصلاة فريضة،
~~والتشهدان سنة، والقنوت في الصبح حسن وليس بسنة، واستقبال القبلة فريضة،
~~وصلاة الجمعة والسعي إليها فريضة، والوتر سنة واجبة، PageV00P652
# وكذلك صلاة العيدين والخسوف والاستسقاء وصلاة الخوف واجبة أمر الله
~~سبحانه وتعالى بها وهو فعل يستدركون به فضل الجماعة. والغسل لدخول مكة
~~مستحب. والجمع ليلة المطر تخفيف وقد فعله ms72 الخلفاء الراشدون، والجمع بعرفة
~~والمزدلفة سنة واجبة وجمع المسافر في جد السير رخصة، PageV00P653
# وجمع المريض يخاف أن يغلب على عقله تخفيف وكذلك جمعه لعلة به فيكون ذلك
~~أرفق به. والفطر في السفر رخصة والاقصار فيه واجب وركعتا الفجر من الرغائب،
~~وقيل من السنن. وصلاة الضحى نافلة، وكذلك قيام رمضان نافلة وفيه فضل كبير،
~~ومن قامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، PageV00P654
# والقيام من الليل في رمضان وغيره من النوافل المرغب فيها. والصلاة على
~~موتى المسلمين فريضة يحملها من قام بها وكذلك مواراتهم بالدفن وغسلهم سنة
~~واجبة. وكذلك طلب العلم فريضة عامة يحملها من قام بها إلا ما يلزم الرجل في
~~خاصة نفسه. وفريضة الجهاد عامة يحملها من قام بها إلا أن يغشى العدو محلة
~~قوم PageV00P655
# فيجب فرضا عليهم قتالهم إذا كانوا مثلي عددهم، والرباط في ثغور المسلمين
~~وسدها وحياطتها واجب يحمله من قام به.
# وصوم شهر رمضان فريضة والاعتكاف نافلة والتنفل بالصوم مرغب فيه، وكذلك
~~صوم يوم عاشوراء ورجب وشعبان ويوم عرفة والتروية، وصوم يوم عرفة لغير الحاج
~~أفضل منه للحاج PageV00P656
# وزكاة العين والحرث والماشية فريضة، وزكاة الفطر سنة فرضها رسول الله
~~(ص). وحج البيت فريضة، والعمرة سنة واجبة، والتلبية سنة واجبة، والنية
~~بالحج فريضة، والطواف للإفاضة فريضة، والسعي بين الصفا والمروة فريضة،
~~والطواف المتصل به واجب، وطواف الإفاضة آكد منه والطواف للوداع سنة،
~~والمبيت بمنى ليلة يوم عرفة سنة، والجمع بعرفة واجب، والوقوف PageV00P657
# بعرفة فريضة، ومبيت المزدلفة سنة واجبة، ووقوف المشعر الحرام مأمور به،
~~ورمي الجمار سنة واجبة وكذلك الحلاق وتقبيل الركن سنة واجبة، والغسل
~~للاحرام سنة، والركوع عند الاحرام سنة، وغسل عرفة سنة، والغسل لدخول مكة
~~مستحب. والصلاة في الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة، والصلاة في
~~المسجد الحرام ومسجد الرسول (ص) فذا أفضل من الصلاة في سائر المساجد،
~~واختلف في مقدار PageV00P658
# التضعيف بذلك بين المسجد الحرام ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام، ولم
~~يختلف أن الصلاة في مسجد الرسول (ص) أفضل من ألف صلاة ms73 فيما سواه وسوى
~~المسجد الحرام من المساجد، وأهل المدينة يقولون: إن الصلاة فيه أفضل من
~~الصلاة في المسجد الحرام بدون الألف، وهذا كله في الفرائض. وأما النوافل
~~ففي البيوت أفضل. والتنفل بالركوع PageV00P659
# لأهل مكة أحب إلينا من الطواف والطواف للغرباء أحب إلينا من الركوع لقلة
~~وجود ذلك لهم. ومن الفرائض غض البصر عن المحارم وليس في النظرة الأولى بغير
~~تعمد حرج، ولا في النظر إلى المتجالة، ولا في النظر إلى الشابة لعذر من
~~شهادة عليها وشبهه، وقد أرخص في ذلك PageV00P660
# للخاطب. ومن الفرائض صون اللسان عن الكذب والزور والفحشاء والغيبة
~~والنميمة والباطل كله. قال الرسول عليه الصلاة والسلام: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليقل خيرا PageV00P661
# أو ليصمت وقال عليه السلام: من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه. وحرم
~~الله سبحانه دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم إلا بحقها ولا يحل دم امرئ
~~مسلم إلا أن يكفر بعد إيمانه PageV00P662
# أو يزني بعد إحصانه أو يقتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض أو يمرق من
~~الدين، ولتكف يدك عما لا يحل لك من مال أو جسد أو دم، ولا تسع بقدميك فيما
~~لا يحل لك، ولا تباشر بفرجك أو بشئ من جسدك ما لا يحل لك قال الله سبحانه:
~~* (والذين هم لفروجهم حافظون) * إلى قوله:
# * (فأولئك هم العادون) * (المؤمنون: 5). وحرم الله سبحانه الفواحش
~~PageV00P663
# ما ظهر منها وما بطن، وأن يقرب النساء في دم حيضهن أو نفاسهن، وحرم من
~~النساء ما تقدم ذكرنا إياه، وأمر بأكل الطيب وهو الحلال فلا يحل لك أن تأكل
~~إلا طيبا ولا تلبس إلا طيبا ولا تركب إلا طيبا ولا تسكن إلا طيبا وتستعمل
~~سائر ما تنتفع به طيبا، ومن وراء ذلك PageV00P664
# مشتبهات من تركها سلم ومن أخذها كان كالراتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه.
~~وحرم الله سبحانه أكل المال بالباطل، ومن الباطل الغصب والتعدي والخيانة
~~والربا والسحت والقمار والغرر والغش والخديعة PageV00P665
# والخلابة. وحرم الله سبحانه أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير
~~الله به وما ms74 ذبح لغير الله وما أعان على موته ترد من جبل أو وقذة بعصا أو
~~غيرها PageV00P666
# والمنخنقة بحبل أو غيره إلا أن يضطر إلى ذلك كالميتة، وذلك إذا صارت بذلك
~~إلى حال لا حياة بعده فلا ذكاة فيها، ولا بأس للمضطر أن يأكل الميتة ويشبع
~~ويتزود فإن استغنى عنها طرحها، ولا بأس بالانتفاع بجلدها إذا دبغ، ولا يصلى
~~عليه ولا يباع، PageV00P667
# ولا بأس بالصلاة على جلود السباع إذا ذكيت وبيعها وينتفع بصوف الميتة
~~وشعرها وما ينزع منها في الحياة، وأحب إلينا أن يغسل ولا ينتفع بريشها ولا
~~بقرنها وأظلافها وأنيابها، وكره الانتفاع بأنياب الفيل. وكل شئ من الخنزير
~~حرام، وقد أرخص في الانتفاع بشعره. وحرم الله سبحانه شرب الخمر قليلها
~~وكثيرها وشراب العرب PageV00P668
# يومئذ فضيخ التمر، وبين الرسول عليه السلام أن كل ما أسكر كثيره من
~~الأشربة فقليله حرام، وكل ما خامر العقل فأسكره من كل شراب فهو خمر. وقال
~~الرسول عليه السلام: إن الذي حرم شربها حرم بيعها. ونهى عن الخليطين من
~~الأشربة وذلك أن يخلطا عند الانتباذ PageV00P669
# وعند الشر ب، ونهى عن الانتباذ في الدباء والمزفت، ونهى عليه السلام عن
~~أكل كل ذي ناب من السباع، وعن أكل لحوم الحمر الأهلية ودخل مدخلها لحوم
~~الخيل والبغال لقول الله تبارك وتعالى: * (لتركبوها وزينة) * (النحل: 8)
~~ولا ذكاة في شئ منها إلا PageV00P670
# في الحمر الوحشية. ولا بأس بأكل سباع الطير وكل ذي مخلب منها. ومن
~~الفرائض بر الوالدين وإن كانا فاسقين وإن كانا مشركين فليقل لهما قولا لينا
~~وليعاشرهما بالمعروف ولا يطعهما في معصية كما قال الله سبحانه وتعالى.
# وعلى المؤمن أن يستغفر لأبويه المؤمنين وعليه موالاة PageV00P671
# المؤمنين والنصيحة لهم، ولا يبلغ أحد حقيقة الايمان حتى يحب لأخيه المؤمن
~~ما يحب لنفسه، كذلك روي عن رسول الله (ص) وعليه أن يصل رحمه. ومن حق المؤمن
~~على المؤمن أن يسلم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، PageV00P672
# ويشمته إذا عطس، ويشهد جنازته إذا مات ويحفظه إذا غاب في السر والعلانية،
~~ولا يهجر أخاه فوق ms75 ثلاث ليال والسلام يخرجه من الهجران، ولا ينبغي لا أن
~~يترك كلامه بعد السلام، والهجران الجائز هجران ذي البدعة أو متجاهر
~~بالكبائر لا يصل إلى عقوبته، PageV00P673
# ولا يقدر على موعظته أو لا يقبلها، ولا غيبة في هذين في ذكر حالهما ولا
~~فيما يشاور فيه لنكاح أو مخالطة ونحوه ولا في تجريح شاهد ونحوه. ومن مكارم
~~الأخلاق أن تعفو عمن ظلمك وتعطي من PageV00P674
# حرمك وتصل من قطعك. وجماع آداب الخير وأزمته تتفرع عن أربعة أحاديث: قول
~~النبي عليه السلام:
# من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، وقوله عليه السلام:
~~من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، وقوله عليه السلام للذي اختصر له في
~~الوصية: لا تغضب. PageV00P675
# وقوله عليه السلام: المؤمن يحب لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه. ولا يحل لك أن
~~تتعمد سماع الباطل كله، ولا أن تتلذذ بسماع كلام امرأة لا تحل لك، ولا سماع
~~شئ من الملاهي والغناء، PageV00P676
# ولا قراءة القرآن باللحون المرجعة كترجيع الغناء، وليجل كتاب الله العزيز
~~أن يتلى إلا بسكينة ووقار، وما يوقن أن الله يرضى به ويقرب منه مع إحضار
~~الفهم لذلك.
# ومن الفرائض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على كل من بسطت يده في
~~الأرض PageV00P677
# وعلى كل من تصل يده إلى ذلك فإن لم يقدر فبلسانه، فإن لم يقدر فبقلبه.
~~وفرض على كل مؤمن أن يريد بكل قول وعمل من البر وجه الله الكريم، ومن أراد
~~بذلك غير الله لم يقبل عمله، والرياء الشرك الأصغر. والتوبة فريضة من كل
~~ذنب من غير إصرار والاصرار PageV00P678
# المقام على الذنب واعتقاد العود إليه، ومن التوبة رد المظالم واجتناب
~~المحارم والنية أن لا يعود، وليستغفر ربه ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر
~~نعمته لديه ويشكر فضله عليه بالاعمال بفرائضه وترك ما يكره فعله ويتقرب
~~إليه بما تيسر له من نوافل الخير وكل ما ضيع من فرائضه فليفعله الآن،
~~وليرغب إلى الله في تقبله ويتوب إليه من PageV00P679
# تضييعه، وليلجأ إلى الله فيما عسر عليه من قياد نفسه ms76 ومحاولة أمره موقنا
~~أنه المالك لصلاح شأنه وتوفيقه وتسديده، لا يفارق ذلك على ما فيه من حسن أو
~~قبيح ولا ييأس من رحمة الله، والفكرة في أمر الله مفتاح العبادة فاستعن
~~بذكر الموت والفكرة فيما بعده PageV00P680
# وفي نعمة ربك عليك وإمهاله لك وأخذه لغيرك بذنبه، وفي سالف ذنبك وعاقبة
~~أمرك ومبادرة ما عسى أن يكون قد اقترب من أجلك.
# (باب) في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك
~~PageV00P681
# ومن الفطرة خمس: قص الشارب وهو الإطار وهو طرف الشعر المستدير على الشفة
~~لا إحفاؤه والله أعلم، وقص الأظفار، ونتف الجناحين، وحلق العانة ولا بأس
~~بحلاق غيرها من شعر الجسد، والختان للرجال سنة، والخفاض للنساء PageV00P682
# مكرمة. وأمر النبي (ص) أن تعفى اللحية وتوفر ولا تقص. قال مالك: ولا بأس
~~بالأخذ من طولها إذا طالت كثيرا وقاله غير واحد من الصحابة والتابعين.
~~ويكره صباغ الشعر بالسواد من غير تحريم، ولا بأس به بالحناء والكتم، ونهى
~~الرسول عليه السلام الذكور عن لباس الحرير وتختم الذهب وعن PageV00P683
# التختم بالحديد، ولا بأس بالفضة في حلية الخاتم والسيف والمصحف ولا يجعل
~~ذلك في لجام ولا سرج ولا سكين ولا في غير ذلك، ويتختم النساء بالذهب، ونهي
~~عن التختم بالحديد، والاختيار مما روي في التختم التختم في اليسار لأن
~~تناول الشئ PageV00P684
# باليمين فهو يأخذه بيمينه ويجعله في يساره. واختلف في لباس الخز فأجيز
~~وكره. وكذلك العلم في الثوب من الحرير إلا الخط الرقيق. ولا يلبس النساء من
~~الرقيق ما يصفهن إذا خرجن، ولا يجر الرجل إزاره بطرا ولا ثوبه من الخيلاء،
~~وليكن إلى الكعبين فهو أنظف لثوبه PageV00P685
# وأتقى لربه، وينهى عن اشتمال الصماء وهي على غير ثوب يرفع ذلك من جهة
~~واحدة ويسدل الأخرى، وذلك إذا لم يكن تحت اشتمالك ثوب. واختلف فيه على ثوب.
# ويؤمر بستر العورة PageV00P686
# وإزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، والفخذ عورة وليس كالعورة نفسها. ولا يدخل
~~الرجل الحمام إلا بمئزر، ولا تدخله المرأة إلا من علة، ولا يتلاصق
~~PageV00P687
# رجلان ولا امرأتان ms77 في لحاف واحد. ولا تخرج امرأة إلا مستترة فيما لا بد
~~لها منه من شهود موت أبويها أو ذي قرابتها أو نحو ذلك مما يباح لها، ولا
~~تحضر من ذلك ما فيه نوح نائحة أو لهو من مزمار أو عود أو شبهه من الملاهي
~~الملهية إلا الدف في النكاح، وقد اختلف في الكبر. ولا يخلو رجل بامرأة
~~PageV00P688
# ليست منه بمحرم، ولا بأس أن يراها لعذر من شهادة عليها أو نحو ذلك أو إذ
~~خطبها، وأما المتجالة فله أن يرى وجهها على كل حال. وينهى النساء عن وصل
~~الشعر، وعن الوشم. ومن لبس خفا أو نعلا بدأ بيمينه وإذا نزع بدأ بشماله،
~~ولا بأس بالانتعال قائما ويكره المشي في نعل واحدة. PageV00P689
# وتكره التماثيل في الأسرة والقباب والجدران والخاتم، وليس الرقم في الثوب
~~من ذلك وتركه أحسن.
# (باب) في الطعام والشراب وإذا أكلت أو شربت فواجب عليك أن تقول بسم الله
~~وتتناول بيمينك، فإذا فرغت فلتقل الحمد لله، وحسن أن تلعق يدك قبل مسحها،
~~PageV00P690
# ومن آداب الاكل أن تجعل بطنك ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس، وإذا
~~أكلت مع غيرك أكلت مما يليك ولا تأخذ لقمة حتى تفرغ الأخرى، ولا تتنفس في
~~الاناء عند شربك ولتبن القدح عن فيك ثم تعاوده إن شئت، ولا تعب الماء عبا
~~ولتمصه مصا PageV00P691
# وتلوك طعامك وتنعمه مضغا قبل بلعه، وتنظف فاك بعد طعامك، وإن غسلت يدك من
~~الغمر واللبن فحسن وتخلل ما تعلق بأسنانك من الطعام، ونهى الرسول عليه
~~السلام عن الأكل والشرب بالشمال، وتناول إذا شربت من على يمينك، وينهى عن
~~النفخ في الطعام والشراب والكتاب PageV00P692
# وعن الشرب في آنية الذهب والفضة، ولا بأس بالشرب قائما، ولا ينبغي لمن
~~أكل الكراث أو الثوم أو البصل نيئا أن يدخل المسجد، ويكره أن يأكل متكئا،
~~ويكره الاكل من رأس الثريد، ونهي عن القران في التمر، وقيل PageV00P693
# إن ذلك مع الأصحاب الشركاء فيه، ولا بأس بذلك مع أهلك أو مع قوم تكون أنت
~~أطعمتهم، ولا بأس في التمر ms78 وشبهه أن تجول يدك في الاناء لتأكل ما تريد منه،
~~وليس غسل اليد قبل الطعام من السنة إلا أن يكون بها PageV00P694
# أذى وليغسل يده وفاه بعد الطعام من الغمر، وليمضمض فاه من اللبن، وكره
~~غسل اليد بالطعام أو بشئ من القطاني وكذلك بالنخالة، وقد اختلف في ذلك،
~~ولتجب إذا دعيت إلى وليمة المعرس إن لم يكن هناك لهو مشهور ولا منكر بين
~~وأنت PageV00P695
# في الاكل بالخيار، وقد أرخص مالك في التخلف لكثرة زحام الناس فيها.
# (باب) في السلام والاستئذان والتناجي والقراءة والدعاء وذكر الله والقول
~~في السفر ورد السلام واجب والابتداء به سنة PageV00P696
# مرغب فيها، والسلام أن يقول الرجل السلام عليكم، ويقول الراد وعليكم
~~السلام أو يقول سلام عليكم كما قيل له، وأكثر ما ينتهي السلام إلى البركة
~~أن تقول في ردك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ولا تقل في ردك سلام
~~الله عليك. وإذا سلم واحد من الجماعة أجزأ عنهم PageV00P697
# وكذلك إن رد واحد منهم، وليسلم الراكب على الماشي والماشي على الجالس،
~~والمصافحة حسنة. وكره مالك المعانقة وأجازها ابن عيينة، وكره مالك تقبيل
~~اليد وأنكر ما روي فيه، ولا تبتدأ اليهود والنصارى بالسلام فمن سلم على ذمي
~~فلا يستقيله PageV00P698
# وإن سلم عليه اليهودي أو النصراني فليقل: عليك، ومن قال: عليك السلام
~~بكسر السين وهي الحجارة فقد قيل ذلك والاستئذان واجب فلا تدخل بيتا فيه أحد
~~حتى تستأذن ثلاثا فإن أذن لك وإلا رجعت. ويرغب في عيادة المرضى.
~~PageV00P699
# ولا يتناجى اثنان دون واحد وكذلك جماعة إذا أبقوا واحدا منهم وقد قيل: لا
~~ينبغي ذلك إلا بإذنه، وذكر الهجرة قد تقدم في باب قبل هذا. قال معاذ بن
~~جبل:
# ما عمل آدمي عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله.
# وقال عمر: أفضل من ذكر الله باللسان ذكر الله عند أمره ونهيه. ومن
~~PageV00P700
# دعاء رسول الله (ص) كلما أصبح وأمسى اللهم بك نصبح وبك نمسي وبك نحيا وبك
~~نموت ويقول في الصباح: وإليك النشور وفي المساء: وإليك المصير.
# وروي مع ms79 ذلك اللهم اجعلني من أعظم عبادك عندك حظا ونصيبا في كل خير تقسمه
~~في هذا اليوم وفيما بعده من نور تهدي به أو رحمة تنشرها أو رزق تبسطه أو ضر
~~تكشفه أو ذنب تغفره أو شدة تدفعها أو فتنة تصرفها PageV00P701
# أو معافاة تمن بها برحمتك إنك على كل شئ قدير. ومن دعائه عليه السلام عند
~~النوم أنه كان يضع يده اليمنى تحت خده الأيمن واليسرى على فخذه الأيسر ثم
~~يقول: اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك أرفعه، اللهم إن أمسكت نفسي فاغفر لها
~~وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك، اللهم إني أسلمت نفسي
~~إليك، وألجأت ظهري إليك، وفوضت PageV00P702
# أمري إليك ووجهت وجهي إليك، رهبة منك ورغبة إليك، لا منجى ولا ملجأ منك
~~إلا إليك، أستغفرك وأتوب إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت،
~~فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت إلهي لا إله إلا أنت،
~~رب قني عذابك يوم تبعث عبادك. PageV00P703
# ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو
~~أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي. وروي في دبر كل
~~صلاة، أن يسبح الله ثلاثا وثلاثين، ويكبر الله ثلاثا وثلاثين، ويحمد الله
~~ثلاثا وثلاثين، ويختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شئ قدير. وعند الخلاء تقول: الحمد لله الذي رزقني
~~لذته وأخرج عني مشقته PageV00P704
# وأبقى في جسمي قوته. وتتعوذ من كل شئ تخافه وعندما تحل بموضع أو تجلس
~~بمكان أو تنام فيه تقول: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن التعوذ
~~أن تقول: أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر
~~ولا فاجر، وبأسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق
~~وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، PageV00P705
# ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ ms80 في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن
~~فتنة الليل والنهار، ومن طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن،
~~ويقال في ذلك أيضا:
# ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم. ويستحب لمن دخل
~~منزله أن يقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله. ويكره العمل في المساجد من
~~خياطة PageV00P706
# ونحوها، ولا يغسل يديه فيه ولا يأكل فيه إلا مثل الشئ الخفيف كالسويق
~~ونحو ولا يقص فيه شاربه ولا يقلم فيه أظفاره، وإن قص أو قلم أخذه في ثوبه،
~~ولا يقتل فيه قملة ولا برغوثا، وأرخص في مبيت الغرباء في مساجد البادية.
~~ولا ينبغي أن يقرأ في الحمام إلا الآيات اليسيرة ولا يكثر، ويقرأ الراكب
~~والمضطجع والماشي من قرية إلى قرية، ويكره ذلك للماشي إلى السوق،
~~PageV00P707
# وقد قيل إن ذلك للمتعلم واسع، ومن قرأ القرآن في سبع فذلك حسن والتفهم مع
~~قلة القراءة أفضل. وروي أن النبي عليه السلام لم يقرأه في أقل من ثلاث.
# ويستحب للمسافر أن يقول عند ركوبه: بسم الله، اللهم أنت الصاحب في السفر
~~والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء
~~المنظر في الأهل والمال، PageV00P708
# ويقول الراكب إذا استوى على الدابة: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون.
# وتكره التجارة إلى أرض العدو وبلد السودان. وقال النبي عليه السلام:
~~السفر قطعة من العذاب. ولا ينبغي أن تسافر المرأة مع غير ذي محرم منها سفر
~~يوم وليلة فأكثر إلا في حج الفريضة خاصة في قول مالك في رفقة مأمونة، وإن
~~لم يكن معها ذو محرم فذلك لها. PageV00P709
# (باب) في التعالج وذكر الرقي والطيرة والنجوم والخصاء والوسم والكلاب
~~والرفق بالمملوك ولا بأس بالاسترقاء من العين وغيرها، والتعوذ، والتعالج،
~~وشرب PageV00P710
# الدواء، والفصد، والكي، والحجامة حسنة، والكحل للتداوي للرجال جائز وهو
~~من زينة النساء، ولا يتعالج بالخمر ولا بالنجاسة ولا بما فيه ميتة ولا بشئ
~~مما حرم الله سبحانه وتعالى. ولا بأس ms81 بالاكتواء والرقى بكتاب الله وبالكلام
~~الطيب، PageV00P711
# ولا بأس بالمعاذة تعلق وفيها القرآن. وإذا وقع الوباء بأرض قوم فلا يقدم
~~عليه، ومن كان بها فلا يخرج فرارا منه. وقال الرسول عليه السلام في الشؤم
~~إن كان ففي المسكن والمرأة والفرس، وكان عليه السلام يكره سيئ الأسماء ويحب
~~الفأل الحسن. PageV00P712
# والغسل للعين أن يغسل العائن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه
~~وداخلة إزاره في قدح، ثم يصب على المعين. ولا ينظر في النجوم إلا ما يستدل
~~به على القبلة وأجزاء الليل، ويترك ما سوى ذلك. PageV00P713
# ولا يتخذ كلب في الدور في الحضر ولا في دور البادية إلا لزرع أو ماشية
~~يصحبها في الصحراء ثم يروح معها أو لصيد يصطاده لعيشه لا للهو. ولا بأس
~~بخصاء الغنم لما فيه من صلاح لحومها، ونهي عن خصاء الخيل، ويكره الوسم في
~~الوجه، ولا بأس به في غير ذلك ويترفق بالمملوك ولا يكلف من العمل إلا ما
~~يطيق. PageV00P714
# (باب) في الرؤيا والتثاؤب والعطاس واللعب بالنرد وغيرها والسبق بالخيل
~~والرمي وغير ذلك قال رسول الله (ص): الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من
~~ستة وأربعين جزءا من النبوة، ومن رأى منكم ما يكره في منامه، فإذا استيقظ
~~فليتفل عن يساره ثلاثا وليقل: اللهم إني أعوذ بك من شر ما رأيت في منامي أن
~~يضرني PageV00P715
# في ديني ودنياي. ومن تثاءب فليضع يده على فيه، ومن عطس فليقل الحمد الله،
~~وعلى من سمعه يحمد الله أن يقول له يرحمك الله، ويرد العاطس عليه يغفر الله
~~لنا ولكم، أو يقول يهديكم الله ويصلح بالكم. ولا يجوز اللعب بالنرد ولا
~~بالشطرنج، ولا بأس أن يسلم على من يلعب بها، PageV00P716
# ويكره الجلوس إلى من يلعب بها والنظر إليهم. ولا بأس بالسبق بالخيل
~~وبالإبل وبالسهام بالرمي وإن أخرجا شيئا جعلا بينهما محللا يأخذ ذلك المحلل
~~إن سبق هو وإن سبق غيره لم يكن عليه شئ. هذا قول ابن المسيب. وقال مالك:
# إنما يجوز أن يخرج الرجل سبقا فإن سبق غيره أخذه وإن سبق ms82 هو كان للذي
~~يليه من المتسابقين، وإن لم يكن غير جاعل السبق PageV00P717
# وآخر فسبق جاعل السبق أكله من حضر ذلك. وجاء فيما ظهر من الحيات بالمدينة
~~أن تؤذن ثلاثا وإن فعل ذلك في غيرها فهو حسن ولا تؤذن في الصحراء ويقتل ما
~~ظهر منها. ويكره قتل القمل والبراغيث بالنا، ولا بأس إن شاء الله بقتل
~~النمل إذا آذت ولم يقدر على تركها ولو لم تقتل PageV00P718
# كان أحب إلينا، ويقتل الوزغ ويكره قتل الضفادع وقال النبي عليه السلام:
~~إن الله أذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي أو فاجر شقي أنتم
~~بنو آدم وآدم من تراب.
# وقال النبي عليه السلام في رجل تعلم أنساب الناس: علم لا ينفع وجهالة لا
~~تضر وقال عمر: تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم. وقال مالك: وأكره أن
~~PageV00P719
# يرفع في النسبة فيما قبل الاسلام من الآباء. والرؤيا الصالحة جزء من ستة
~~وأربعين جزءا من النبوة، ومن رأى في منامه ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا
~~وليتعوذ من شر ما رأى، ولا ينبغي أن يفسر الرؤيا من لا علم له بها ولا
~~يعبرها على الخير وهي عنده على المكروه. ولا بأس بإنشاد الشعر وما خف من
~~الشعر أحسن، ولا ينبغي أن يكثر منه ومن الشغل به، وأولى العلوم وأفضلها
~~وأقربها إلى الله علم دينه PageV00P720
# وشرائعه مما أمر به ونهى عنه ودعا إليه وحض عليه في كتابه وعلى لسان
~~نبيه، والفقه في ذلك والفهم فيه والتهمم برعايته والعمل به، والعلم أفضل
~~الأعمال وأقرب العلماء إلى الله تعالى وأولاهم به أكثرهم له خشية وفيما
~~عنده رغبة والعلم دليل إلى الخيرات وقائد إليها، واللجأ إلى كتاب الله عز
~~وجل وسنة نبيه PageV00P721
# واتباع سبيل المؤمنين، وخير القرون من خير أمة أخرجت للناس نجاة، ففي
~~المفزع إلى ذلك العصمة، وفي اتباع السلف الصالح النجاة وهم القدوة في تأويل
~~ما تأولوه واستخراج ما استنبطوه، وإذا اختلفوا في الفروع والحوادث لم يخرج
~~عن جماعتهم.
# والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي ms83 PageV00P722
# لولا أن هدانا الله.
# (قال أبو محمد عبد الله بن أبي زيد) قد أتينا على ما شرطنا أن نأتي به في
~~كتابنا هذا مما ينتفع به إن شاء الله من رغب في تعليم ذلك من الصغار، ومن
~~احتاج إليه من الكبار، وفيه ما يؤدي الجاهل إلى علم ما يعتقده من دينه
~~ويعمل به من فرائضه ويفهم كثيرا من أصول الفقه وفنونه ومن السنن والرغائب
~~والآداب.
# وأنا أسأل الله عز وجل أن ينفعنا وإياك بما علمنا ويعيننا PageV00P723
# وإياك على القيام بحقه فيما كلفنا، ولا حول وقوة إلا بالله العلي العظيم،
~~وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.#
~~PageV00P724


#####ENDNOTES# ms84