######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000181
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن بطة
#META# 010.AuthorNAME	:: عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري العقبلي
#META# 011.AuthorBORN	:: 304
#META# 011.AuthorDIED	:: 387
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إبطال الحيل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه الحنبلي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: إبطال الحيل
#META# 030.LibURI	:: JK_000181
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: زهير الشاويش
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1403
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# إبطال الحيل للإمام عبيد الله ابن بطة العقبلي PageV01P001
# حدث الشريف الإمام أبو القاسم علي بن محمد بن علي العلوي الحراني قال
~~أخبرنا الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان ابن بطة
~~العكبري رحمه الله قال
# بتوفيق الله نستعين ولعظمته نستكين وبما وصى به النبيين من شريعته ندين
~~ونستهديه إلى السراط المستقيم الذي أنعم الله به على النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وصلى الله على خاتم النبيين وسيد المرسلين محمد النبي
~~الأمي وعى آله وسلم أجمعين أما بعد يا أخي ألهمنا الله وإياك التقوى وجنبنا
~~وإياك الردى وعصمنا وإياك من سوء المذاهب وقبيح الآراء فقد فهمت ما سألت
~~عنه عن حال رجل ذكرت أنه حلف بالطلاق ثلاثا أنه لا بد أن يقتل رجل مسلما
~~بغير حق لأجل خصومة جرت بينهما أنه استفتى بعض الفقهاء فأمره أن يطالب
~~PageV01P003 زوجته بأن تختلع منه على عوض تعطيه من مالها فإذا قبل الفدية
~~خلعها بتطليقه لتسقط اليمين ثم يعود في الوقت فيخطبها من وليها ويتزوجها
~~تزويجا جديدا و يسقط عنه الوفاء بما حلف عليه
# وسألت عن صحة الفتوى وهل لها مخرج من الكتاب والسنة وأصل ثابت عند
~~العلماء الربانيين من هذه الأمة
# ولقد بلغني أن بعض من قد نصب نفسه للفتوى في النوازل يعلم من حلف بطلاق
~~زوجته ثلاثا ليفعلن شيئا لا يحل له فعله أو لا يفعل شيئا لا بد له من فعله
~~وكل واحد من الزوجين يؤدي إلى صاحبه ما أوجب الله عليه من حسن صحبته وإجمال
~~عشرته فيدله على نحو الحيلة التي ذكرتها في السؤال
# هذا وإني راجع إليك بجواب ما سألت عنه مشروحا مفهوما ليكون عملك بحسبه
~~وحذوك على قدوه PageV01P004 غير أني أقدم امام القول وأبدأ قبل الجواب عن
~~مسئلتك بذكر صفة الفقيه الذي يجوز تقليده والفزع إليه عند المشكلات
~~والانقياد إلى طاعته عند نزول المعضلات وحلول الشبهات ثم أتبع ذلك بالجواب
~~عما سألت عنه فإني أرى هذا الإسم قد كثر المتسمون به من عامة الناس وكافتهم ms01
~~وما ذاك إلا لأن البصائر قد عشيت والأفهام قد صدئت وابهمت عن معنى الفقه ما
~~هو والفقيه من هو فهم يعولون على الإسم دون المعنى وعلى المنظر دون الجوهر
# ولذلك قال علي بن أبي طالب كرم الله وجه حين وصف المتجاسر على الفتوى
~~بغير علم سماه أشباه الناس عالما ولم يفن في العلم يوما سالما
# وقال رضي الله عنه يوشك أن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا
~~رسمه مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى علماؤهم شر من تحت أديم السماء
~~من عندهم تخرج الفتنة وفيهم PageV01P005 تعود حدثنيه أبو محمد عبد الله بن
~~سليمان الفاسي حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي حدثنا يزيد بن هارون قال
~~أنبأنا عبد الله بن مكين حدثنا جعفر بن محمد عن جده عن علي رضي الله عنه
~~أنه قال ذلك
# وسأنعت لك معنى الفقه والفقيه من العربية والشريعة الإسلامية نعتا جامعا
~~من الشهادة المقنعة والدلالة الشافية مختصرا ذلك ومقتصرا على بعض الرواية
~~دون النهاية وملخصه من الرواية بما فيه الكفاية تلخيصا يأتي على ما وراءه
~~ويغني عما سواه
# فأما الفقيه في اللسان الفصيح فمعناه الفهم تقول فلان لا يفقه قولي أي لا
~~يفهم قال الله عز وجل @QB@ وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
~~تسبيحهم @QE@ أي لا تفهمون وقوله عز وجل ليتفقهوا في الدين أي ليتفهموه
~~فيكونوا علماء به ومن ذلك قولهم فلان لا يفقه ولا ينقه معناه لا يفهم ولا
~~يعلم PageV01P006 ونجد الله عز وجل ندبنا إلى توحيده والمعرفة بعظيم قدرته
~~بما دلنا عليه من بديع صنعته وعجيب حكمته وما أسبغ علينا من نعمته ثم
~~أخبرنا أنه إنما أظهر هذه المعجزات وفصل هذه الآيات للفقهاء العلماء لأنهم
~~هم الذين فهموا عنه وفقهوا معنى مراده فجاز أن يدلوا عليه بما دلهم به على
~~نفسه وجاز أن يكونوا هم النصحاء لعباده بما نصحوا به أنفسهم فإن الله عز
~~وجل وصف نفسه لعباده وعرفهم ربوبيته ودعاهم إلى توحيده وعبادته بما أظهر
~~لهم ms02 من قدرته فقال عز وجل @QB@ إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من
~~الميت @QE@ إلى آخر الآية ثم قال عز وجل @QB@ فالق الإصباح وجعل الليل سكنا
~~والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم @QE@ ثم قال عز وجل @QB@ وهو
~~الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات
~~لقوم يعلمون @QE@ ثم قال عز وجل @QB@ وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر
~~ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون @QE@ PageV01P007
# فلما فقهوا عن الله عز وجل ما عظم به نفسه وأخبر به من جلاله وهيبته
~~ونفاذ قدرته وعظيم سلطانه وسطوته وما وعد به من ثوابه وتوعد به من عقابه
~~وملكه للأشياء في الضر والنفع والإعطاء والمنع والدوام والبقاء هابوا الله
~~عز وجل وأجلوه واستحيوا الله وعبدوه وخافوا الله وراقبوه وذلك لما فقهوا
~~عنه من عظمته وجلاله وعظيم ربوبيته ولصق ما فقهوا عن الله عز وجل بقلوبهم
~~فأزعجها وعن جميع مكاره الله باعدها وعلى ما يرضيه حركها وأذابها ومن
~~مخالفته أوجلها وأرهبها فعند ذلك أضافهم الله عز وجل على نفسه فيما شهد لها
~~بالالهية فقال @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم
~~قائما بالقسط @QE@ ثم رفعهم على جميع خلقه فقال @QB@ يرفع الله الذين آمنوا
~~منكم والذين أوتوا العلم درجات @QE@ وقال @QB@ نرفع درجات من نشاء @QE@ قيل
~~بالعلم PageV01P008 فهم صفوة الله من عباده وأهل نوره في بلاده اصطفاهم
~~الله لعلمه واختارهم لنفسه وعرفهم حقه ودلهم على نفسه فأقام بهم حجته
~~وجعلهما قوامين بالقسط ذبابا على حرمه نصحاء له في خلقه فارين إليه بطاعته
~~فلذلك أمر الله عز وجل بمسئلتهم والنزول عند طاعتهم فقال عز وجل @QB@
~~فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون @QE@ ثم ألصق طاعتهم بطاعته وطاعة
~~رسوله فقال @QB@ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @QE@ قال
~~الفقهاء كذا قال المفسرون
# حدثنا ابن مخلد حدثنا الحساني حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن
~~أبي العالية بذلك PageV01P009
# فطاعتهم على جميع الخلق واجبة ومعصيتهم محرمة من أطاعهم رشد ونجا ومن ms03
~~خالفهم هلك وغوى هم سرج العباد ومنار البلاد وقوام الأمم وينابيع الحكم في
~~كل وقت وزمن وصفهم الله عز وجل بالخشية والاعتبار والزهد في كل ما رغب فيه
~~الجهلة الأغمار فقال عز من قائل @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@
~~وقال @QB@ وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون @QE@
# ووصف قارون وخروجه في زينته ومباهاته لأهل عصره بما أوتيه من حطام الدنيا
~~وزينتها وغبطة الجاهلين له المريدين منها مثل إرادته وتأسفهم على مثل حاله
~~ثم دل على فضل العلماء وإصابتهم الصواب بعزوف أنفسهم عن ملكه وزينته ورضاهم
~~بما فهموا عن الله وتصديقهم له فيما وعد من جزيل ثوابه وحسن مآبه لمن آمن
~~بذلك ورضي به فقال عز وجل @QB@ إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم
~~وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة @QE@ PageV01P010
~~ثم قال @QB@ فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت
~~لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب
~~الله خير لمن آمن وعمل صالحا @QE@
# وقال الله عز وجل تخصيصا للعلماء وتفضيلا للفقهاء @QB@ ولا يلقاها إلا
~~الصابرون @QE@ يعني الصابرين على الدنيا وزينتها رضاء بالله وبثوابه وبما
~~أعاضهم من العلم به والفهم عنه وبما فقهوا عنه ما وعد به من صبر عنها ولذلك
~~يروى والله أعلم في معنى هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به
~~خيرا يفقهه في الدين
# حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد القافلاني حدثنا الحسين بن محمد بن أبي
~~معشر حدثنا وكيع حدثنا أسامة PageV01P011 ابن محمد بن الداجيان الكفي حدثنا
~~علي بن حرب حدثنا الحسين بن علي الجعفي حدثنا ليث عن مجاهد قال إنما الفقيه
~~من يخاف الله
# وحدثنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~قال حدثني أبي حدثنا حسين بن علي عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال الفقيه
~~من يخاف الله عز وجل
# حدثنا أبو الحسين محمد بن ms04 أحمد بن أبي سهل الحربي حدثنا أبو العباس أحمد
~~بن مسروق الطوسي حدثنا موسى بن خاقان النحوي ح وحدثنا أبو الحسين أحمد ابن
~~عثمان الأزدي حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا أبو النصر هاشم بن القاسم
~~حدثنا بكر بن خنيس عن ليث بن أبي سليم عن أبي هبيرة الأنصاري عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال ألا أخبركم بالفقيه كل الفقيه من لم يقنط الناس من
~~رحمة الله ولم يؤمنهم من مكر الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يدع
~~القرآن رغبة عنه إلى غيره
# حدثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر الخوارزمي PageV01P012 ابن زيد عن
~~محمد بن كعب القرظي قال حدثنا معاوية ابن أبي سفيان على المنبر اللهم لا
~~مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سمعت
~~هؤلاء الكلمات من نبيكم صلى الله عليه وسلم
# وحدثني أبو علي محمد بن أحمد البزار وأبو بكر محمد بن الحسين قالا حدثنا
~~أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي حدثنا سليمان بن داود حدثنا عبد الواحد
~~بن زياد حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
# حدثنا ابن صاعد حدثنا ابن زنبور حدثنا إسماعيل ابن جعفر حدثنا عبد الله
~~بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي هريرة عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
# قال عبيد الله بن محمد شيخنا رضي الله عنه ولهذا الفقيه الذي أراد الله
~~به خيرا صفات وعلامات وصفها العلماء وأبانت عن حقائقها العقلاء فمن صفاته
~~وعلاماته ما حدثنا أبو الفضل شعيب PageV01P013 حدثنا محمد بن إسماعيل أبو
~~عبد الله الضرير حدثنا يزيد بن هارون قال أنبأنا المسعودي عن القاسم بن عبد
~~الرحمن قال قال عبد الله بن مسعود كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار ms05
~~بالله جهلا
# حدثنا أبو الحسين الحربي حدثنا أحمد بن مسروق حدثنا الحسين بن حفص حدثنا
~~وكيع عن محمد بن عمر عن أبي علقمة الليثي قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه إلى أبي موسى الأشعري رحمه الله إن الفقه ليس بكثرة السرد وسعة الهدر
~~وكثرة الرواية وإنما الفقه خشية الله عز وجل
# حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السري الكوفي بالكوفة حدثنا إسحاق بن يحيى
~~الدهقان حدثنا أبو كريب حدثنا ابن مسعود عن أبيه قال قلت لسعد أن إبراهيم
~~من أفقه أهل المدينة قال أتقاهم
# حدثني أبو صالح محمد بن أحمد بن ثابت حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد
~~الحربي حدثنا أحمد بن مسروق حدثنا محمد بن الحسن حدثنا أبو بشير حدثني
~~مروان بن
# قال سمعت بعض القرشيين قال إن كمال علم PageV01P014 العالم ثلاثة ترك طلب
~~الدنيا بعلمه ومحبته الانتفاع لمن يجلس إليه ورأفته بالناس
# حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي حدثنا يحيى بن أيوب العابد
~~حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمراني قال قال أبو حازم لا يكون
~~العالم عالما حتى تكون فيه ثلاث خصال لا يحقر من دونه في العلم ولا يحسد من
~~فوقه ولا يأخذ على علمه دنيا
# حدثنا أبو صاعد حدثنا علي بن مسلم حدثنا يسار ابن جعفر بن سليمان حدثنا
~~مطر الوراق قال سألت الحسن عن مسئلة فقال فيها فقلت يا أبا سعيد يأبى عليك
~~الفقهاء فقال الحسن ثكلتك أمك يا مطر وهل رأيت بعينك فقيها قط وقال تدري ما
~~الفقيه الفقيه الورع الزاهد المقيم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الذي لا يسخر بمن أسفل منه ولا يهزأ بمن فوقه ولا يأخذ على علم علمه الله
~~إياه حطاما
# حدثنا أبو الحسن إسحاق بن أحمد الكاذي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~حدثني أبي حدثنا عمر بن الهيثم حدثنا أبو حمزة عن الحسن قال الفقيه المجتهد
~~PageV01P015 في العبادة الزاهد في الدنيا المقيم على سنة رسول الله ms06 صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا إسحاق بن أحمد حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا موسى بن هلال حدثنا
~~هشام صاحب الدستوائي عن رجل عن الحسن وقد أتاه رجل فسأله عن مسئلة فأفتاه
~~قال فقال له الرجل يا أبا سعيد قال فيها الفقهاء غير ما قلت قال فغضب الحسن
~~وقال ثكلتك أمك وهل رأيت فقيها قط قال فسكت الرجل قال فسأله رجل فقال يا
~~أبا سعيد من الفقيه قال الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة البصير في دينه
~~المجتهد في العبادة هذا الفقيه
# حدثنا أبو عمارة حمزة بن القاسم خطيب جامع المنصور حدثنا حنبل بن إسحاق
~~حدثنا أبو عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت أيوب يقول سمعت الحسن
~~يقول ما رأيت فقيها قط يداري ولا يماري إنما يفشي حكمته فإن قبلت حمد الله
~~وإن ردت حمد الله قال وسمعت الحسن يقول ما رأيت PageV01P016 فقيها قط وإنما
~~الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة الدائب على العبادة المتمسك
~~بالسنة
# حدثنا أبو عبد الله أحمد بن علي بن العلاء حدثنا عبد الوهاب ابن الحكم
~~الوراق حدثنا محمد بن بكر حدثنا جعفر بن سليمان عن عبد الصمد بن معقل عن
~~وهب بن منبه قال الفقيه العفيف المتمسك بالسنة أولئك أتباع الأتباع
~~الأنبياء في كل زمان
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الراجيان حدثنا أبو نصر فتح بن شخرف
~~حدثني عبد الله بن حبيق عن يوسف بن أسباط قال قال سفيان الثوري الفقيه الذي
~~يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة وأفقه منه من لم يجترىء على الله عز وجل في
~~شيء لعلة به
# حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد زياد النيسابوري حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى حدثنا عبد الله بن وهب حدثنا سليمان بن القاسم عن الحارث بن يعقوب
~~قال يقال إن الفقيه كل الفقيه من فقه في القرآن وعرف مكيدة الشيطان
# حدثنا أبو جعفر محمد بن سليمان النعماني الجاهلي PageV01P017 حدثنا عبد
~~الله بن عبد الصمد حدثنا مخلد بن أيوب عن ms07 أبي قلابة عن أبي الدرداء قال لا
~~يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون
~~لها أشد مقتا
# حدثنا أبو بكر محمد بن محمود السراج حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام
~~العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي
~~الدرداء قال إن من فقه المرء ممشاه ومدخله ومجلسه
# حدثنا إسحاق الكاذي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا إسماعيل بن
~~إسحاق حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال قال أبو الدرداء إنك لا تفقه كل الفقه
~~حتى ترى للقرآن وجوها وإنك لا تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنب الله عز
~~وجل ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا منك للناس
# حدثنا أبو صالح محمد بن أحمد حدثنا محمد بن يونس الديلمي حدثنا إبراهيم
~~بن نصر الصائغ قال سمعت الفضيل بن عياض يقول إنما الفقيه الذي أنطقته
~~PageV01P018 الخشية وأسكتته الخشية إن قال قال بالكتاب والسنة وإن سكت سكت
~~بالكتاب والسنة وإن اشتبه عليه شيء وقف عنده ورده إلى عالمه
# قال الشيخ أبو عبد الله أنا أقول والله المحمود هذه صفة أحمد بن حنبل
~~رحمه الله فيا ويح من يدعي مذهبه ويتحلى بالفتوى عنه وهو سلم لمن حاربه عون
~~لمن خالفه الله المستعان على وحشة هذا الزمان
# حدثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر بن بكر الخوارزمي حدثنا أبو عبد الله
~~إسماعيل حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن يونس عن الحسن قال إنا لنجالس الرجل
~~فنرى أن به عيا وما به عي وإنه لفقيه مسلم قال وكيع أسكتته الخشية
# حدثني أبو علي محمد بن الحسن البزار حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي
~~شيبة حدثنا يوسف بن موسى حدثنا حكام حدثنا عيسى بن معاذ عن ليث قال كنت
~~أسأل الشعبي فيعرض عني ويجبهني بالمسئلة قال فقلت يا معشر العلماء تزوون
~~عنا أحاديثكم PageV01P019 وتجبهوننا بالمسئلة فقال الشعبي يا معشر العلماء
~~يا معشر الفقهاء لسنا بعلماء ولا فقهاء ms08 ولكننا قوم قد سمعنا حديثا فنحن
~~نحدثكم بما سمعنا إنما الفقيه من ورع عن محارم الله والعالم من خاف الله عز
~~وجل
# حدثنا أبو شيبة حدثنا الحساني محمد بن إسماعيل حدثنا ابن نمير عن مالك بن
~~مغول قال استفتى رجل الشعبي فقال أيها العالم أفتني فقال إنما العالم من
~~يخاف الله
# حدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري حدثنا محمد بن يحيى
~~الأزدي حدثنا داود بن المحبر حدثنا عباد بن كثير عن ابن جريح عن عطاء وأبي
~~الزناد عن جابر أنه تلا @QB@ وما يعقلها إلا العالمون @QE@ فقال العالم
~~الذي عقل عن الله أمره فعمل بطاعة الله واجتنب سخطه
# حدثني أبو صالح محمد بن أحمد حدثنا أبو الحسن بن أبي العلاء الكوفي حدثنا
~~العباس بن يزيد البحراني PageV01P020 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثني قرة
~~بن خالد عن عون بن عبد الله بن عيينة قال قال عبد الله بن مسعود ليس العلم
~~للمرء بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية
# حدثنا أبو بكر محمد بن دارم الكوفي حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
~~بن يزيد الرازي حدثنا محمد بن مسلم الرازي حدثني مقاتل بن محمد قال خرجنا
~~مع سفيان بن عيينة إلى منى في جماعة فيهم أبو مسلم المستملي فقال سفيان في
~~بعض ما يتكلم به العالم بالله الخائف لله وإن لم يحسن فلان عن فلان ومن لم
~~يحسن العلم والخوف من الله فهو جاهل وإن كان يحسن فلان عن فلان المسلمون
~~شهود أنفسهم عرضوا أعمالهم على القرآن فما وافق القرآن تمسكوا به وإلا
~~استعتبوا من قريب قال أبو مسلم ما أحسن هذا الكلام يا أبا محمد قال إنه
~~والله أحسن من الدر وهل الدر إلا صدفة
# حدثنا أبو عبد الله بن مخلد حدثنا أبو بكر المروذي حدثنا حبان بن موسى
~~قال سئل عبد الله بن المبارك هل للعلماء علامة يعرفون بها قال
# PageV01P021 علامة العالم من عمل بعلمه واستقل كثير العلم والعمل من نفسه
~~ورغب في علم غيره وقبل الحق ms09 من كل من أتاه به وأخذ العلم حيث وجده فهذه
~~علامة العالم وصفته قال المروذي فذكرت ذلك لأبي عبد الله فقال هكذا هو
# حدثنا ابن مخلد حدثنا المروذي قال قلت لأبي عبد الله قيل لابن المبارك
~~كيف يعرف العالم الصادق فقال الذي يزهد في الدنيا ويعقل أمر آخرته فقال نعم
~~كذا يريد أن يكون
# حدثنا أبو بكر محمد بن محمود السراج حدثنا أبو بكر بن زنجويه حدثنا عبد
~~الرزاق حدثنا معمر قال سمعت الزهري يقول لا نثق للناس بعمل عامل لا يعلم
~~ولا ترضي لهم بعلم عالم لا يعمل
# حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي سهل الحربي حدثنا أحمد بن مسروق
~~الطوسي قال سمعت إبراهيم بن الجنيد يقول عوتب بعض العقلاء على تركه المجالس
~~وقيل له ما بالك لا تكتب الحديث فقال قد سمعت حديثين فأنا محاسب نفسي بهما
~~فإذا أنا علمت PageV01P022 آني قد عملت بهما كتبت غيرهما قيل وما الحديثان
~~قال من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحب الدنيا رأس كل خطيئة وأنا
~~أستغفر الله من اعتذاري إليه وأشكره على ما قد عرفني من زللي فانصرفوا وهم
~~يحلفون بالله ما رأينا أفقه منه ولا أشد محاسبة منه لنفسه قال فرجع إليه
~~رجل منهم فقال أوصني قال عليك بتقوى الله وصدق الحديث وترك ما لا يعنيك ثم
~~قام فدخل إلى منزله
# حدثنا أبو عبد الله أحمد بن علي بن العلاء حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر
~~حدثنا أبو أسامة عن زائدة ح وحدثنا ابن مخلد قال حدثنا ابن إسحاق حدثنا
~~نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن زائدة عن هشام عن الحسن قال كان الرجل
~~إذا طلب بابا من العلم لم يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه ويده
~~وزهده وصلاته وبدنه وإن كان الرجل ليطلب الباب من العلم فلهو خير له من
~~الدنيا وما فيها
# حدثنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي حدثنا PageV01P023 عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عفان حدثنا ms10 حماد بن زيد عن أيوب قال ينبغي
~~للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل
# حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم النحوي حدثنا الحسن بن الحباب حدثنا معمر
~~القطيعي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول العلم إذا لم ينفع ضر
# حدثنا أبو جعفر عمر بن محمد بن رجاء حدثنا أبو نصر عصمة بن أبي عصمة
~~حدثنا العباس بن الحسين القنطري حدثنا محمد بن الحجاج قال كتب أحمد بن حنبل
~~رضي الله عنه عني كلاما قال العباس وأملاه علينا قال لا ينبغي للرجل أن
~~ينصب نفسه يعني للفتوى حتى يكون فيه خمس خصال أما أولاها فأن يكون له نية
~~فإنه إن لم تكن له فيه نية لم يكن عليه نور ولا على كلامه نور وأما الثانية
~~فيكون له خلق ووقار وسكينة وأما الثالثة فيكون قويا على ما هو فيه وعلى
~~معرفته وأما الرابعة فالكفاية وإلا مضغه الناس وأما الخامسة فمعرفة الناس
# قال أبو عبد الله رحمه الله فأقول والله العالم PageV01P024 لو أن رجلا
~~أنعم نظره وميز فكره وسما بطرفه واستقصى بجهده طالبا خصلة واحدة في أحد من
~~فقهاء المدينة والمتصدرين للفتوى فيها لما وجدها بل لو أراد أضدادها
~~والمكروه والمرذول من سجايا دناءة الناس وأفعالهم فيهم لوجد ذلك متكاثفا
~~متضاعفا والله نسأل صفحا جميلا وعفوا كثيرا
# حدثنا أبو صالح محمد بن أحمد قال حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا ابن أبي أوس
~~عن أخيه عن أبيه قال أدركت الفقهاء بالمدينة يقولون لا يجوز أن ينصب نفسه
~~للفتوى ولا يجوز أن تستفتي إلا الموثوق في عفافه وعقله وصلاحه ودينه وورعه
~~وفقهه وحلمه ورفقه وعلمه بأحكام القرآن والمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ
~~عالما بالسنة والآثار وبمن نقلها والمعمول به منها والمتروك عالما بوجوه
~~الفقه التي فيها الأحكام عالما باختلاف الصحابة والتابعين فإنه لا يستقيم
~~أن يكون صاحب رأي له علم بالكتاب والسنة والأحاديث والاختلاف ولا صاحب حديث
~~ليس له علم بالفقه والاختلاف ووجوه الكلام فيه وليس يستقيم PageV01P025
~~واحد منهما إلا بصاحبه قالوا ومن ms11 كان من أهل العلم والفقه والصلاح بهذه
~~المنزلة إلا أن طعمته من الناس وحاجاته منزلة بهم وهو محمول عليهم فليس
~~بموضع الفتوى ولا موثوق به في فتواه ولا مأمون على الناس فيما اشتبه عليهم
# قال الشيخ أبو عبد الله ابن بطة رضي الله عنه قد اقتصرت يا أخي صانك الله
~~من صفة الفقيه على ما أوردت وكففت عن أضعاف ما أردت فإني ما رأيت الإطالة
~~بالرواية في هذا الباب متجاوزة ما قصدنا من جواب المسئلة نعم أيضا وتهجين
~~لنا وسبة علينا وغضاضة على الموسومين بالعلم والمتصدرين للفتوى من أهل
~~عصرنا مع عدم العالمين لذلك والعاملين به فأسأل الله أن لا يمقتنا فإنا نعد
~~أنفسنا من العلماء الربانيين والفقهاء الفهماء العارفين ونحسب أنا أئمة
~~متصدرون علما وفتيا وقادة أهل زماننا ولعلنا عند الله من الفاجرين ومن شرار
~~الفاسقين فقد روي عن الفضيل بن عياض رحمه الله قال إنا نتكلم بكلام أحسب أن
~~الملائكة تستحسنه ولعلها تلعن عليه PageV01P026
# وروي أن قائلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من شر الناس
~~فقال اللهم غفرا شر الناس العلماء إذا فسدوا وروي عن علي رضي الله عنه أنه
~~قال يوشك أن لا يبقى من الإسلام إلا إسمه ومن القرآن إلا رسمه مساجدهم
~~يومئذ عامرة وهي خربة من الهدى علماؤهم شر من تحت أديم السماء من عندهم
~~تخرج الفتنة وفيهم تعود
# وقال عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم يا معشر الحواريين الحق أقول لكم
~~إن الدنيا لا تصلح إلا بالملح والطعام لا يطيب إلا به فإذا فسد الملح فسد
~~الطعام وذهبت المنفعة به وكذلك العلماء ملح الأرض لا تستقيم الأرض إلا بهم
~~وإذا فسد العلماء فسدت الأرض
# وقال سفيان بن عيينة قدم عبيد الله بن عمر الكوفة فلما رأى اجتماعهم عليه
~~قال نسيتم العلم وأذهبتم نوره لو أدركني وإياكم عمر لأوجعنا ضربا
# هذا رحمكم الله قول عبيد الله بن عمر رحمه الله PageV01P027 لمن اجتمع
~~عليه من طلبة العلم وهم سفيان الثوري وابن ms12 عيينة وأبو إدريس الخولاني وحفص
~~بن غياث ونظراؤهم فما ظنك بقوله لو رأى أهل عصرنا فنسأل الله صفحا جميلا
~~وعفوا كبيرا فيا طوبى لنا إن كانت موجبات أفعالنا أن نوجع ضربا فإني أحسب
~~كثيرا ممن يتصدر لهذا الشأن يرى نفسه فوق الذين قد مضى وصفهم ويرى أنهم لو
~~أدركوه لا حتاجوا إليه وأمموه ويرى أن هذه الأفعال منهم والأقوال المأثورة
~~عنهم كانت من عجزهم وقلة علمهم وضعف نحائزهم الله المستعان فلقد عشنا لشر
~~زمان فقد حدثنا أبو محمد السكري حدثنا أبو يعلى الساجي حدثنا الأصمعي قال
~~سمعت سفيان بن عيينة قال إذا كنت في زمان يرضى فيه بالقول دون الفعل والعلم
~~دون العمل فاعلم بأنك في شر زمان بين شر الناس
# ولقد روي عن حبر من أحبار هذه الأمة وسيد من سادات علمائها أنه قال ما
~~أرى أن يعذب الله هذا الخلق إلا بذنوب العلماء PageV01P028
# قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد ومعنى ذاك والله أعلم أن العالم إذا
~~زل عن المحجة وعدل عن الواضحة وآثر ما يهواه على ما يعلمه وسامح نفسه فيما
~~تدعوه إليه زل الناس بزلله وانهمكوا مسرعين في أثره يقفون مسلكه ويسلكون
~~محجته وكان ما يأتونه ويرتكبونه من الذنوب وحوبات المأثم بحجة وعلى اتباع
~~قدوة فلا تجري مجرى الذنوب التي تمحى بالاستغفار ومرتكبها بين الوجل
~~والإنكسار فالمقتدون به فيها كالسفينة إذا غرقت غرق بغرقها خلق كثير وجوهر
~~خطير أضعاف ثمنها وقيمتها بأضعاف مضاعفة والله أعلم
# | الحالف بالطلاق ثلاثا على قتل أخيه
# ونعود إلى جواب المسئلة ونستوفق الله لصواب القول وصالح الأعمال قال أبو
~~عبد الله وأما PageV01P029 الحالف بالطلاق ثلاثا أنه لا بد أن يقتل أخاه من
~~غير أن يحد لذلك حدا أو يوقت له وقتا فهو غير حانث ما كان مجتهدا في إنفاذ
~~ما حلف عليه مع مواظبة الأوقات لمواظبة عزمه وتصحيح نيته على ذلك وفي
~~إصراره على ذلك وإقامته عليه مبارزة لله عز وجل في تعدي حدوده ومخالفة أمره
~~واستجلاب غضبه ولعنته والخلود في ms13 أليم عذابه فإن تلاومت نيته أو وقف عزمه
~~وحل عقد الإصرار من قلبه وعزم أن لا يفعل ذلك أبدا فساعته بانت امرأته
~~وانقطعت العصمة بينهما وحرمت عليه فلم تحل له حتى تنكح زوجا غيره وفي تردده
~~في يمينه وضربه عرض البلاد وملاقاة الرجال يلتمس المخرج من يمينه والخلاص
~~من حنثه من غير الوفاء بيمينه ما دل على تلاوم نيته ووقف عزمه وفتور قلبه
~~عما كان حلف عليه فصار ذلك إلى صريح الحنث به والله أعلم PageV01P030
# | التحايل في المخالعة
# وأما الجواب عن قول المفتي أن تسأل امرأتك أن تفتدي منك نفسها بشيء
~~تعطيكه من مالها فإذا قبلت الفدية طلقها تطليقة بائنة فانخلعت منك وسقطت
~~اليمين الأولى ثم اخطبها من وليها وتزوجها تزويجا بائنا وعادت كما كانت معك
# قال أبو عبد الله أن هذا الجواب لا يجري مجرى الفتوى ولا يقال لقائله
~~مفتي ولا فقيه لأن الفتوى عند أهل العلم تعليم الحق والدلالة عليه قال الله
~~عز وجل @QB@ يستفتونك قل الله يفتيكم @QE@ يقول يستعلمونك قال الله يعلمكم
~~الحق ويدلك عليه و قول الله عز وجل @QB@ يوسف أيها الصديق أفتنا @QE@
~~فالفتوى هي تعليم الحق والدلالة عليه
# و أما من علم الحيلة والمماكرة في دين الله والخديعة PageV01P031 لمن
~~يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور حتى يخرج الباطل في صورة الحق فلا يقال
~~له مفتي لأن من كان على ملة إبراهيم وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ومن
~~شرح الله صدره للإسلام فقد تيقن علما وعلم يقينا أن هذه حيلة لإباحة ما
~~حظره الله وتوسعة ما ضيقه الله وتحليل ما حرمه ولفظ حق في ظاهره أريد به
~~باطل في باطنه
# وقد علم المؤمنون والعلماء الربانيون والفقهاء الديانون أن الحيلة على
~~الله وفي دين الله لا تجوز وأن فاعلها مخادع لله ولرسوله وما يخادع إلا
~~نفسه لا من يعلم السر وأخفى و @QB@ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور @QE@
~~و @QB@ يعلم ما في أنفسكم فاحذروه @QE@ ومن قال @QB@ إن تخفوا ما في صدوركم
~~أو تبدوه يعلمه الله @QE@ ومن ms14 قال @QB@ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس
~~به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد @QE@ ومن قال @QB@ وما تكون في شأن
~~وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه
~~وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا
~~@QE@ PageV01P032 أكبر إلا في كتاب مبين
# قد علم الله عز وجل أن الخلع الذي أفتى به هذا المفتي ليس هو الخلع الذي
~~ذكره الله في كتابه ولا هو الذي علمه المؤمنون من عباده
# وذلك أنا نجد الله عز وجل قد جعل الرجال قوامين على النساء وجعل عقدة
~~النكاح بأيديهم وجعل النساء كالعواري عندهم ولما جاز أن يقع بينهما من
~~القول والنفار والبغض والنشاز ما إن تعاشرا معه خافا على أنفسهما الخروج عن
~~أحكام الطاعة إلى شرور المعصية ولا سبيل للمرأة إلى حل عصمتها بنفسها وكان
~~وجوب المهر على الزوج وما PageV01P033 يخافه من المطالبة يمنعه من تخلية
~~سبيلها جعل لذلك حكما بائنا من الخلع بإعطاء الفدية تملك المرأة به نفسها
~~ويبرأ الزوج بذلك من صداقها فأمر بالخلع وقبول الفدية وجعل ذلك لذلك نفسه
~~وسماه حدا من حدوده التي من تعداها كان من الظالمين فقال عز وجل @QB@ ولا
~~يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن
~~خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا
~~تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون @QE@ فجعل الإختلاع على
~~المرأة أثاما وأخذ الرجل الفدية منها حراما إلا من بعد مخافتهما عصيان الله
~~والإقامة بينهما على عشرة فيها تعدي حدوده
# والمعني بالخلع في المسئلة المذكورة حالها في تبيان هذا الحالف قد وضع
~~الخلع في غير ما صنعه الله له وقصد إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فيما
~~اشترط لكل واحد منهما على صاحبه من العشرة والصحبة
# وحدثنا عبد الوهاب حدثنا أبي حدثنا علي بن عبد PageV01P034 العزيز حدثنا
~~أبو عبيد ms15 حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن عبد الله بن عبد الله بن أبي
~~فروة عن عطاء بن أبي رباح قال لا يحل الخلع إلا أن تقول المرأة لزوجها إني
~~أكرهك وما أحبك وقد خشيت أن آثم في جنبك ولا أؤدي حقك وتطيب نفسا بالخلع
# حدثنا عبد الوهاب حدثنا أبي حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد
~~حدثنا أبو إسماعيل عن ابن جريح عن هشام عن عروة أنه قال لا تحل الفدية ولا
~~يتم الخلع حتى يكون الفساد من قبلها وحتى تقول لا أغتسل لك من جنابة ولا
~~أبر لك قسما
# حدثني أبو صالح حدثنا الكديمي حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا معتمر بن
~~سليمان قال سمعت أبي عن الحسن إذا قالت لا أبر لك قسما ولا أغتسل لك من
~~جنابة فحينئذ حل الخلع
# حدثنا أبو علي محمد بن يوسف حدثنا عبد الرحمن بن خلف العتبي حدثنا حجاج
~~حدثنا حماد بن سلمة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال لا يصلح الخلع إلا أن
~~يكون الفساد من قبل المرأة PageV01P035
# أخبرني أبو حفص عمر بن محمد بن رجاء عن أبي عمران موسى بن حمدون حدثنا
~~حنبل بن إسحاق حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد بن زيد عن
~~إبراهيم حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال لا يصلح الخلع إلا أن يكون الفساد
~~من قبل المرأة قال حدثنا حنبل قال أبو عبد الله الخلع لا يكون إلا من قبل
~~المرأة لأنها هي المطالبة
# حدثنا أبو حفص حدثنا أبو أيوب عبد الوهاب بن عمرو النزلي حدثنا أبو همام
~~الوليد بن شجاع حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن صالح بن صالح قال قلت لعامر
~~يعني الشعبي متى يجوز الخلع بين الرجل والمرأة ومتى يطيب له أخذ الفدية
~~منها قال إذا كرهته وعصيت الله فيه
# حدثني أبو صالح محمد بن أحمد حدثني أبو الأحوص حدثنا حفص بن عامر النمري
~~قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ms16 قال ما أقام الزوجان
~~على إقامة حدود الله بينهما فالخلع غير جائز PageV01P036 والفدية لا تحل
# حدثنا أبو عيسى يحيى بن محمد بن سهل الخصيب حدثنا أبو صالح عبد الوهاب بن
~~عصام بن الحكم حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات الأصبهاني حدثنا محمد بن
~~يوسف حدثنا الأوزاعي عن عطاء والزهري وعمرو بن شعيب قالوا لا يجوز الخلع
~~إلا من الناشز
# حدثنا أبو عيسى حدثنا أبو صالح حدثنا أبو مسعود حدثنا محمد بن عيسى حدثنا
~~حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه قال إذا كان من قبلها فلا بأس وإذا
~~كان من قبله فلا ولا نعمى عين
# حدثنا أبو عيسى حدثنا أبو صالح حدثنا عبد الوهاب حدثنا أبو مسعود حدثنا
~~محمد بن عيسى حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال إذا كان من
~~قبلها فلا بأس وإذا كان من قبله فلا
# حدثنا أبو عيسى حدثنا عبد الوهاب حدثنا أبو مسعود حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن عمرو بن دينار قال لا يجوز الخلع حتى يكون من قبل المرأة وإذا كان من
~~قبل الرجل لم يتم PageV01P037 حدثني أبو صالح حدثنا الكديمي حدثنا بكار
~~الليثي حدثنا يزيد بن إبراهيم عن الحسن في قوله عز وجل @QB@ فإن خفتم ألا
~~يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به @QE@ قال ذلك في الخلع إذا
~~قالت والله لا أغتسل لك من جنابة
# قال أبو عبد الله فهذه أقوال الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين موافقة
~~كلها لما أنزل به القرآن مخالفة لما أفتى به المفتي منافية له وأوضح ذلك
~~وصححته السنة التي فسرت الكتاب والخلع الذي أجازه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من ذلك ما حدثني به أبو يوسف يعقوب بن يوسف الطباع حدثنا أبو القاسم
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري
~~حدثني عبد الأعلى بن سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن جميلة بنت سلول
~~أتت PageV01P038 النبي صلى الله عليه وسلم فقالت والله ما ms17 أعتب على ثابت في
~~دين ولا خلق ولكني أكره الكفر في الإسلام لا أطيقه بغضا فقال لها نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم تردين إليه حديقته قالت نعم فأمره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يأخذ ما ساق ولا يزداد
# قال أبو عبد الله فهذا الخلع الذي نزل به القرآن وجاءت به السنة وذهب
~~إليه فقهاء الأمة لا نعلم له وجها غير هذا ولا يجوز أن يصرف ولا يستعمل إلا
~~عند الأسباب التي ذكرها الله عز وجل وهي وقوع النفار والبغض والشقاق ومعصية
~~الله تبارك وتعالى لا للحيلة والمخالفة والخديعة والمماكرة والعدول به إلى
~~غير جهته ووضعه في غير موضعه الذي أراد الله له PageV01P039 وفسح به عند
~~الحاجة إليه وما ظنك به إذا كان بدء المسئلة من الرجل لزوجته أن تنخلع منه
~~وأن تفتدي منه نفسها على شريطة عقد النكاح بينهما بعقد فإن هذا ما لا خفاء
~~على أهل العقل في قبحه وفساده فإنه وضع الخلع في غير موضعه واستعماله في
~~غير ما أمر الله به وشرط أيضا عقد النكاح بوقوعه فصار ما فعله في القرب من
~~مقصده والظفر بمطلبه كالذي أراد مشرقا فذهب مغربا فكلما ازداد في سعيه جهدا
~~ازداد من ظنه بعدا وهو في ذلك من المتلاعبين بحدود الله عز وجل والمستهينين
~~بآياته
# فقد حدثني أبو صالح محمد بن أحمد حدثنا أبو الأحوص حدثنا أبو حذيف حدثنا
~~أبو الحسين عبد الباقي بن قانع حدثنا إسحاق بن حمدان البجلي حدثنا محمد بن
~~الحسين بن طرحان حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي
~~بردة عن أبيه أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال أقوام
~~يلعبون بحدود الله ويستهزئون بآياته خلعتك راجعتك طلقتك PageV01P040
# حدثنا القاضي المحاملي حدثنا إبراهيم بن هانىء حدثنا أبو حذيفة قال حدثنا
~~سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما بال أقوام يلعبون بحدود الله طلقتك راجعتك ms18 طلقتك راجعتك
# | الحيلة والخديعة نفاق
# قال أبو عبد الله رحمه الله وما الفرق بين هذا الخلع والنكاح الواقع بعقد
~~شريطته وبين من تزوج امرأة على شريطة أن يطلقها بعد الدخول بها فتعود إلى
~~زوج كان لها وهذا المحلل والمحلل له اللذان لعنهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وما الفرق بين هذا الخلع وبين من باع دراهمه المكسرة من صيرفي بدينار
~~على أن يعطيه بذلك الدينار صحاحا على صرف مقطوع وكل ذلك في عقد واحد
# وما الفرق بين هذا الخلع وبين من استسلف من رجل في سلعة إلى أجل على أنه
~~إذا جاء أجلها عاد البائع لها فاشتراها من المسلم فيها على سعر المقطوع
~~PageV01P041
# وما الفرق بين هذا الخلع وبين من اشترى من رجل سلعة نسيئة على أن يشتريها
~~منه بالنقد مع نظائر كثيرة لهذا شاكل بعضها بعضا وكلها عند من كان على
~~شريعة الإسلام وشروط أحكامه فاسدة مردودة وربما وضعها أهلها موضع الحيلة
~~على نحو من الحكم في ظاهره مع فساد باطنه وكل ذلك من الخديعة والمواربة
~~والمماكرة لله تعالى ذكره في معاملته وعبادته
# وأصل الحيلة في شريعة الإسلام خديعة والخديعة نفاق والنفاق عند الله عز
~~وجل أعظم من صراح الكفر قال الله عز وجل @QB@ ومن الناس من يقول آمنا بالله
~~وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا
~~أنفسهم وما يشعرون @QE@ وقال تبارك وتعالى @QB@ إن المنافقين يخادعون الله
~~وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى @QE@
# أفلا ترى إن المنافقين أظهروا قبول الأحكام الإسلامية وألزموا أنفسهم
~~التدين بها حيلة بذلك PageV01P042 و خديعة لله عز وجل ولرسوله صلى الله
~~عليه وسلم ولعباده المؤمنين رحمة الله عليهم ليحقنوا بذلك دماءهم ويحفظوا
~~أموالهم فأعطاهم ما أرادوا بما أظهروا وأكذبهم فيما ادعوا بما أسروا
~~وأبطنوا ورد عليهم كيدهم وخديعتهم بسوء اعتقادهم وإرادتهم غير الذي أمر
~~الله به من خالص التصديق وصافي التوحيد واستعمالهم آلات الإيمان لغير ما
~~أرادها الله عز وجل
# وهذا باب من الحيلة وهو أفحشها وأقبحها ms19 وكل ما كان من الحيلة فمشبه بها
~~ومنسوب إليها ومتشعب عنها
# ألا ترى أن الله عز وجل شرع برا بكافة خلقه وإرفاقا بهم رخصا وضعها عند
~~الحاجة إليها وشدة الضرورة عند نزولها فقال الله عز وجل حين فرغ من فرض
~~الصيام @QB@ ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر @QE@ وقال @QB@
~~وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة @QE@ PageV01P043
~~فأباح الفطر في السفر وقصر الصلاة وفرض الحج بوجود الاستطاعة فلو أن رجلا
~~سافر لا يريد بسفره إلا الأكل والجماع نهارا في شهر رمضان حتى يقضي ذلك على
~~مهل متقطعا في قصير الأيام على مر الأوقات ولو أن رجلا سافر لا يريد من
~~سفره إلا أن يضع عن نفسه بعض صلاته و كذلك لو وجب عليه الحج بوجوب
~~الاستطاعة فوهب ماله لبعض ولده عند أوقات الحج ثم استرجعه بعد ذلك وكذلك لو
~~كان له من أصناف الماشية مال كثير تجب فيه الزكاة الكثيرة فباعها عند رأس
~~الحول وجرى ثمنها مجرى المال المستفاد أو مال صامت فعند رأس الحول ابتاع به
~~عقارا حتى إذا جاوز الحول باعه لكان هذا كله في ظاهره جائزا في شريعة
~~الإسلام ماضيا على أحكامها ولو استفتى فاعله جميع الفقهاء PageV01P044
~~المسلمين في جميع الأمصار فيما فعل غير مخبر لهم بنيته ولا ما قصد له من
~~ذلك لما اختلف عليه اثنان في جوازه وصحته ولا رأوه حرجا في فعله ولا آثما
~~في مرتكبه
# وما ظنك الآن إ ذا كان المفتي هو الآمر بهذا والدال عليه والمفتي به ولا
~~فرق بين الفتوى والخلع على الحال المذكورة في هذه المسئلة وبين الفتوى في
~~هذه الأسباب التي ذكرناها كلها فإنها كلها ترجع إلى الحيلة
# وتجد الله عز وجل قد حرم الحيلة والخديعة وحرمها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبطلها وإن أعطاها صحة الحكم في ظاهرها
# ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم بما ظهر وأبطل ذلك بما
~~استتر وهو أعدل الخلق في حكومته وأعلمهم ms20 بقصته ولما علم أن في الناس من
~~يكون ألطف حيلة في خصومته وألحن من خصمه بحجته وأن الحكم بما ظهر لا بما
~~استتر قال صلى الله عليه وسلم إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته
~~من صاحبه فمن قضيت له PageV01P045 شيئا من مال أخيه بغير حق فلا يأخذه
~~فإنما أقطع له قطعة من النار
# أفلا ترى أن ظاهر القضية حتى بما ظهر من حيلة صاحبها ومكره ثم جعلها بغير
~~حق وأوجب لصاحبها النار بما أبطن من سره وعزمه فلو كان ظاهر الحكم الإسلامي
~~يدرأ عن صاحبه فساد ما ورى عنه من حيلته ومخادعته لما أوجب له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم النار
# وهكذا صاحب هذا الخلع وضعه في غير الموضع الذي أراد الله عز وجل له
~~فظاهره صحيح ومعناه مردوده قبيح
# ومن أوضح الأدلة في بطلان الحيلة في الأحكام نهي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عنها ولعنته فاعلها من ذلك ما حدثنا به أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلم
~~حدثنا الحسن PageV01P046 ابن محمد بن الصباح الزعفراني حدثنا يزيد بن هارون
~~حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل
# حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد النيسابوري حدثنا عباس الدوري ح وحدثنا
~~ابن مخلد حدثنا ابن زنجويه قال حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان بن عبد
~~الرحمن عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود يحرمون شحم الغنم
~~ويأكلون أثمانها
# قال أبو عبد الله فرسول الله صلى الله عليه وسلم إنما لعن اليهود
~~باستعمالهم الحيلة بأكلهم الشحوم لأن أكلها حلال والحيلة حرام والمستعمل
~~لها في دينه إنما يخادع ربه PageV01P047
# حدثنا أبو علي محمد بن أحمد البزار حدثنا بشر بن موسى حدثنا سعيد بن
~~منصور حدثنا هشيم قال حدثنا الأعمش ms21 قال حدثنا عمران بن الحارث السلمي عن
~~ابن عباس أنه أتاه رجل فقال إن عمه طلق امرأته ثلاثا وندم فقال إن عمك عصى
~~الله فأبده وأطاع الشيطان فلم يجعل الله له مخرجا قال فإني أتزوجها بغير
~~أمره وترجع إليه فقال ابن عباس من يخادع الله يخدعه
# قال أبو عبد الله رحمه الله
# أولا يرى أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخيار للمتبايعين ما لم
~~يتفرقا ثم نهاهما أن يفارق أحدهم صاحبه مخافة أن يستقيله إذا أراد أحدهما
~~أن يفارق صاحبه ليبطل عليه الخيار الذي جعل له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإن فاعل ذلك قد أدخل في البيع ضربا من الحيلة وخديعة لصاحبه استعمل
~~فيها ظاهر العلم فجعل السنة والعلم ذريعة لحيلته وأداة لخديعته وركب مطية
~~الحق في عراة الباطل فهو بالنسبة لما PageV01P048 ظهر من فعله يخصمه وبما
~~أبطن من مراده مخصوم
# حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد النيسابوري حدثنا أبو عبد الله أحمد بن
~~عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي حدثني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت عمرو بن
~~شعيب يقول سمعت شعيبا يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول أيما رجل ابتاع من رجل بيعا فإن كل واحد منهما بالخيار
~~حتى يتفرقا من مكانهما ولا يحل لأحدهما أن يفارق صاحبه مخافة أن يسقيله
# | الرد على أهل الحيل
# قال أبو عبد الله فانظر يا أخي إلى حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للمتبايعين بتمام البيع إذا تفرقا على السلامة وجاري العادة وتحريمه
~~التفريق على من أراد الحيلة والخديعة فصار يستعمل السنة في غير موضعها فصار
~~المباح عليه محظورا والحلال محرما PageV01P049 حدثني أبو حفص عمر بن عبد
~~الله بن شهاب قال حدثنا أبي حدثنا أبو بكر الأثرم قال وقيل لأبي عبد الله
~~أحمد بن حنبل في حديث عبد الله بن عمرو ولا يحل لواحد منهما أن يفارق صاحبه
~~خشية أن يستقيله يرويه ابن عجلان
# قال أبو عبد ms22 الله وفي حديث عبد الله بن عمرو أبطال الحيل
# | مسخ أهل الحيلة من اليهود
# قال أبو عبد الله ألا ترى أن الله عز وجل مسخ قوما قردة باستعمالهم
~~الحيلة في دينهم والمواربة في دينهم ومخادعتهم لربهم مع أنهم أظهروا التمسك
~~وتحريم ما حرمه رب العالمين مع فساد باطنهم وقبيح مرادهم فقال عز وجل @QB@
~~واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت @QE@ ذكر لنا
~~والله أعلم أن الحيتان كانت تأتيهم يوم السبت كالمخاض آمنة فلا يعرضون لها
~~ثم لا يرونها إلى يوم PageV01P050 السبت الآخر فلما طال نظرهم إليها
~~وتأسفهم عليها تشاوروا فيها فقال بعضهم لبعض إن الله عز وجل إنما حرمها يوم
~~السبت فأصنعوا لها المصايد يوم الجمعة فإذا جاء يوم السبت فدخلت فيها
~~فخذوها يوم الأحد ففعلوا ذلك وكان ما قص الله عز وجل علينا من خبرهم
# حدثنا أبو علي الصواف حدثنا بشر بن موسى حدثنا الوليد بن بشر بن الوليد
~~الكندي حدثنا العوفي القاضي الحسين بن الحسن عن أبيه عن عطية العوفي وهو
~~جده عن ابن عباس قال كانت بنو إسرائيل تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم
~~لا يسبتون لا تأتيهم فلما رأت ذلك بنو اسرائيل حظروا لذلك حظائر وجعلوا لها
~~أبواب وكان يدخلها السمك يوم السبت ويخرج فلما رأوا ذلك كان الرجل يسبح يوم
~~السبت فيدنو من تلك الأبواب ثم يضرب بيده ورجله كأنه يسبح فيضرب الباب بيده
~~أو برجله فيغلقه فلا يستطيع السمك أن يخرج فإذا كان يوم الأحد PageV01P051
~~أخذوه فمكثوا كذلك زمانا فمسخوا
# قال ابن عباس مسخت بنو إسرائيل فمسخ الشيوخ خنازير والشباب قردة
# | المحتال يدخل في دين الله ما ليس لنا منه
# فالحيلة في الدين محرمة في الكتاب والسنة فكل حكم عمل بالحيلة في طلاق أو
~~خلع أو بيع أو شراء فهو مردود مذموم عند العلماء الربانيين والفقهاء
~~الديانين
# حدثني أبو صالح محمد بن أحمد حدثنا أبو جعفر محمد بن داود حدثنا أبو
~~الحارث الصائغ قال سمعت أبا عبد الله قال
# هذه ms23 الحيل التي وضعها هؤلاء أبو حنيفة وأصحابه عمدوا إلى السنن فاحتالوا
~~في بعضها أتوا إلى الذي قيل لهم أنه حرام واحتالوا فيه حتى أحلوه
# وقال الميموني قلت لأبي عبد الله من حلف على PageV01P052 يمين ثم احتال
~~لإبطالها هل تجوز تلك الحيلة قال لا نحن لا نرى الحيلة
# حدثني أبو بكر عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا أحمد بن محمد بن هارون حدثني
~~عبد الله بن محمد بن عبد الحميد حدثنا بكر بن محمد بن الحكم قال قال أبو
~~عبد الله إذا حلف على شيء ثم احتال بحيلة فصار إليها فقد صار إلى ذلك الذي
~~حلف عليه بعينه
# قال أبو عبد الله من احتال بحيلة فهو حانث
# حدثني أبو عيسى يحيى بن محمد حدثنا علي بن الحسن الفامي قال حدثنا صالح
~~بن أحمد قال قال أبي وذكر أصحاب أبي حنيفة ونعجب مما يقولون في الحيل في
~~الأيمان يبطلون الأيمان بالحيل قال الله عز وجل @QB@ ولا تنقضوا الأيمان
~~بعد توكيدها @QE@ قال قال صالح قال أبي والحيل لا نراها PageV01P053 حدثنا
~~إبراهيم بن حبيب العطار حدثنا أبو داود السجستاني قال سمعت أبا عبد الله
~~وذكر الحيل عن أصحاب الرأي فقال يحتالون لنقض سنن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# وحدث موسى بن سعيد الديداني أن أبا عبد الله قال لا يجوز شيء من الحيل
# حدثنا أبو بكر محمد بن أيوب حدثنا بشر بن موسى قال سمعت إبراهيم بن شماس
~~السمر قندي يقول قال رجل للفضيل بن عياض رحمه الله يا أبا علي إني استفتيت
~~رجلا في يمين بليت بها فقال لي إن فعلت ذلك حنثت وأنا أحتال لك فافعل حتى
~~لا أحنث فقال له الفضيل تعرف الرجل قال نعم قال ارجع واستفته فإني أحسبه
~~شيطانا شبه لك في صورة إنسان
# حدثنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله التميمي الآدمي البصري حدثني أبي قال
~~أسمعت سهل بن عبد الله التستري يقول من أفتى بالناس بالحيلة فيما لا يجوز
~~بتأول الرأي والهوى بلا كتاب ولا سنة ms24 فهذا من علماء PageV01P054 السوء
~~وبمثل هذا هلك الأولون والآخرون ولهذا ثلاث عقوبات يعاقب بها في عاجل
~~الدنيا يبعد علم الورع من قلبه ويضيع منه وتزين له الدنيا ويرغب فيها ويفتن
~~بها ويطلب الدنيا تضييعا فلو أعطي جميع الدنيا في هلاك دينه لأخذه ولا
~~يبالي
# | الحيلة في الخلع
# قال أبو عبد الله فهذه الحيلة المذكورة المخلوع عليها اسم الخلع لا يعرف
~~لها مخرج ولا تأويل في كتاب ولا سنة ولا أفتى بها أحد من الصحابة والتابعين
~~لأن الخلع أصل من أصول الشريعة قائم بذاته غير محمول على تأويل ولا مستند
~~لغير ما نزله الله في كتابه بلفظ مفهوم ومعنى معلوم فقد قال تعالى في ذلك
~~@QB@ ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود
~~الله @QE@ ثم عطف بالتأكيد فقال @QB@ فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا
~~جناح عليهما فيما افتدت به @QE@ PageV01P055
# فلم يجعل للمرأة سبيلا إلى اختلاعها ولا للزوج فسحة في أخذ الفدية منها
~~إلا بالعلة التي وصفها فإن أفتى مفت أو احتال ذو رأي بحيلة شبهها بهذا
~~الخلع فقد جعل مع الخلع الذي وصفه الله عز وجل خلعا ثانيا وحكم حكما آخر
~~وليس يخلو صاحب هذه المقالة أن يكون هذا أراد فقد جعل لنفسه حكما وشرع
~~شريعة أضافها إلى حكم الله عز وجل وشريعته وقد أحدث في دين الله ما لم يأذن
~~به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من أدخل في ديننا ما ليس منه فهو رد
~~ويزعم أن هذا هو الخلع الذي عنى الله عز وجل وأراده ولمثل هذه البلوى أنزله
~~الله على نبيه فقد ادعى على الله ما لم يقله وبهت القرآن وخالف ما جاءت به
~~السنة والجماعة وأجمع عليه المسلمون فقد ذكرنا كيف خالع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين جميلة بنت سلول وثابت بن قيس بن شماس وما ذكره الصحابة
~~والتابعون من الخلع ومتى يجوز وقوعه والعلة التي جاز للمرأة الانخلاع
~~لأجلها وحل للزوج أخذ الفدية منها PageV01P056
# فمن ms25 زعم أن الخلع وأخذ الفدية نزل من السماء لغير ذلك فقد رد على الله
~~حكمه وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سنته وعلى الصحابة والسلف الصالح
~~إجماعهم والله حسيبه وحجيجه
# ولقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من التهديد والوعيد الشديد لمن
~~انخلعت من زوجها لغير السبب الذي وصف الله عز وجل ما يطول الكتاب بروايته
~~ولكنا نختصر منه ما فيه كفاية إن شاء الله
# حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم الموصلي حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء
~~الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما إمرأة سألت
~~زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة
# حدثنا القاضي المحاملي ثنا محمد بن عبد الله المخرمي PageV01P057 ثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن زيد عن أيوب فذكر مثله
# قال أبو عبد الله فرسول الله صلى الله عليه وسلم قد تواعد المختلعة من
~~زوجها من غير ما بأس بهذا الوعيد وجعل رائحة الجنة عليها حراما فكيف يتسع
~~لمسلم أن يفتي أخاه المسلم بأن يأمر زوجته أن تختلع منه ويأخذ منها عوضا قد
~~حرم الله عليه أخذه وعليها أن تختلع منه إلا في الموضع الذي أباح الله ذلك
~~لها فيه
# وما ظنك الآن إن شرط لها على نفسه أنها إذا اختلعت عاد فتزوجها فأنعمت
~~باختلاعها على شرط عقد نكاحها فوقع الخلع بشرط النكاح والنكاح بشرط الخلع
~~فبطلا جميعا نعم وإن حنث في يمين قد كان حلف عليها بعقب الخلع وهي في العدة
~~صار إلى عين الشبهة وجمهور الريبة وحصل في حبائل الاختلاف فإن جماعة من
~~الفقهاء من الصحابة والتابعين يقولون المختلعة يقع عليها الطلاق في عدتها
# ولقد روي نحو ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يكن PageV01P058
~~الحديث متصلا فسبيل الاحتياط أن يكون معمولا به خوف مخالفته
# حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن رجاء حدثنا أبو ms26 نصر بن أبي عصمة حدثنا محمد
~~بن إسحاق الصاغاني حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا إسماعيل بن عياش عن
~~العلاء بن عتبة عن علي بن أبي طلحة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~للمختلعة طلاق ما كانت في العدة قال بذلك عبد الله بن مسعود وسعيد بن
~~المسيب وشريح والشعبي ومغيرة الضبي وإبراهيم النخعي وحماد ومحمد بن شهاب
~~الزهري وطاوس والحكم وداود وهو مذهب سفيان الثوري وأصحاب الرأي من الكوفيين
# وفيها قول ثان وهو أن المختلعة أن اتبع الخلع الطلاقي في وقته طلقت وإن
~~تأخر ذلك لم يقع بها طلاق قال بذلك أبو سلمة ابن عبد الرحمن وغيره وقال
~~مالك بن أنس رحمه الله الأمر عندنا والمجمع عليه في بلدنا في المفتدية أنه
~~إذا طلقها بعقب PageV01P059 خلعها طلاقا نسقا متتابعا بانت منه وإن كان بين
~~ذلك صمات فليس بشيء
# وفيها قول ثالث قال ابن عباس وابن الزبير وعكرمة والحسن وجابر بن زيد لا
~~يقع بالمعتدة من الخلع طلاق وبهذا القول قال الشافعي وأحمد بن حنبل وأبو
~~عبيد القاسم بن سلام وإسحاق بن راهويه وأبو ثور وجماعة من فقهاء المسلمين
~~قالوا طلاقه لها بعد الخلع باطل وهذا المعول عليه والمعمول به وبه نقول
# وفيها قول رابع وإليه يذهب جماعة من الفقهاء وعليه أكثرهم وهو أن الرجل
~~إذا حلف بطلاق زوجته ثلاثا أن لا يفعل شيئا أو ليفعلن شيئا فاختلعت منه
~~زوجته أو طلقها طلاقا بائنا قبل أن يحنث ثم ارتجعها ان اليمين راجعة عليه
~~برجعتها لأن اليمين قائمة والزوجة هي بعينها وبهذا نقول
# والعلم قد أحاط بأن صاحب المسئلة المذكورة في صدر هذا الكتاب أنه إذا
~~راجع زوجته بعد خلعها ولم يفعل ما كان حلف أن يفعله إن الزوجة هي تلك
~~بعينها واليمين قائمة مبقاة PageV01P060
# أخبرني أبو حفص محمد بن رجاء عن ابن عمر أن موسى بن حمدون قال حدثنا حنبل
~~بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله أحمد بن حنبل حدثنا عبد الصمد ابن هشام عن
~~حماد ms27 في الرجل يقول لامرأته ان دخلت دار فلان فأنت طالق فطلقها قبل أن تدخل
~~فبانت ثم خطبها وتزوجها قال إن دخلت وقع الطلاق الأول بمنزلة رجل قال
~~لغلامه إن ضربتك فأنت حر فباعه ثم اشتراه بعد فضربه فهو حر
# قال حنبل قال أبو عبد الله هكذا نقول
# وقال حرب وإسماعيل الكرماني قلت لأحمد بن حنبل رجل قال لامرأته أنت طالق
~~ثلاثا إن دخلت هذه الدار فطلقها تطليقة فانقضت عدتها وبانت منه ثم دخلت
~~الدار
# قال لا يقع عليها حينئذ طلاق لأنها دخلت وليست امرأته ولكن إذا رجعت إليه
~~رجعت وهو على يمينه PageV01P061
# | خاتمة
# قال أبو عبد الله حسبك يا أخي رحمك الله بما قد شرحته من جواب هذه
~~المسئلة كفاية ونهاية لك فيه بلاغ إن كان لمولاك الكريم بك عناية فأعاذك من
~~الكبر والكيد وخلصك من حقد أهل العجب والحسد فليتق الله عبد في نفسه وفي
~~المسلمين من إخوانه ولا يخاطر بها وبهم فقال بعلم فغنم أو سكت فسلم فقد روي
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار
# وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال إن من يفتي الناس في كل ما يستفتونه
~~لمجنون
# وروي عن ابن شبرمة أنه قال في المسائل ما لا يحل لأحد أن يسأل عنها وفيها
~~ما لا يحل لأحد أن يبحث عنها
# حدثنا ابن مخلد حدثنا عباس الدوري حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا
~~ابن شهاب عن ابن حصين قال إن أحدهم ليفتي في المسئلة لو وردت على عمر لجمع
~~لها أهل بدر PageV01P062
# حدثنا أبو عمر وعمر بن أحمد الدقاق حدثنا حنبل حدثنا عفان حدثنا حماد ابن
~~زيد قال سمعت أيوب قال رأيت أعلم الناس بالقضاء والفتوى أشدهم فرارا وأشدهم
~~منه فرقا وأعماهم عنه أشدهم مسارعة إليه
# حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين نملة حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي
~~حدثنا محمود بن خالد حدثنا مروان بن محمد حدثنا مالك بن أنس عن ms28 ربيعة بن
~~عبد الرحمن قال قال لي ابن خالد يا ربيعة إني أرى الناس قد أحاطوا بك فإذا
~~سألك الرجل عن مسئلة فلا تكن همتك أن تخلصه ولكن لتكن همتك أن تخلص نفسك
# حدثنا إسحاق الكاذي حدثنا عبد الله بن الإمام أحمد حدثني أبي حدثنا وكيع
~~حدثنا مالك ابن مغول عن زبيد قال سألت إبراهيم عن مسئلة فقال ما وجدت من
~~بلدك من تسئله غيري
# حدثنا الكاذي حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن
~~ابن أبجر عن زبيد قال PageV01P063 ما سألت إبراهيم عن شيء قط إلا عرفت
~~الكراهية في وجهه
# حدثنا أبو بكر محمد بن أيوب حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثني أبو زائد حدثني
~~ابن وهب قال قال مالك قال القاسم بن محمد لأن يعيش الرجل جاهلا خير له من
~~أن يقول على الله ما لا يعلم فقال مالك هذا كلام شديد ثم ذكر في ذلك أبا
~~بكر الصديق رضي الله عنه وما خصه الله عز وجل به من الفضل وما آتاه من
~~العلم فقال يقول أبو بكر في ذلك الزمان لا أدري
# حدثني أبو محمد إسماعيل بن علي الحطبي قال حدثنا الكديمي حدثنا أحمد بن
~~حنبل حدثنا سفيان بن عيينة قال كان الشعبي إذا ذكر عنده الملتبس من المسائل
~~بالصعاب قال زيادات وبر لا تنقاد ولا تنساق لو سئل عنها أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم لأعضلت لهم قال أبو العباس الكديمي أنبأنيه عن الشعبي قال
~~PageV01P064 حدثنيه علي بن المديني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن شبرمة
~~عن الشعبي
# وحدثني أبو صالح محمد بن أحمد حدثنا أبو الأحوص حدثنا الحميدي قال حدثنا
~~سفيان عن ابن شبرمة قال كان الشعبي إذا سئل عن معضلة قال زيادات وبراغيث
~~السائق والعائد لو ألقيت على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعضلت
~~لهم
# قال أبو عبد الله هذا رحمك الله قول الشعبي وهو أحد علماء هذه الأمة من
~~الطبقة العليا من تابعي الصحابة يشبه صعاب المسائل بفصيل ms29 الناقة الذي لم
~~يرض ولم يركب فهو بوبره وزغبه لا يتبع قائده ويحرن على سائقه وقوله لأعضلت
~~لهم شبهها بالداء العضال الذي لا يوجد له دواء ولا يرجى منه شفاء
# حدثنا أبو علي محمد بن أحمد البزار حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
~~حدثني أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد
~~الله قال من أفتى الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون PageV01P065 حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا أبو خيثمة محمد بن
~~حازم أبو معاوية الضرير حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال
~~والله إن الذي يفتي للناس في كل ما يسألونه لمجنون
# قال الأعمش قال لي الحكم لو سمعت هذا الحديث منك قبل اليوم ما كنت أفتي
~~في كثير مما كنت أفتي
# حدثنا شيبة حدثنا الحساني حدثنا وكيع قال حدثنا الحسن بن صالح عن ضرار بن
~~مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من أفتى فتوى يعمى عنها فإنها عليه
# قال أبو عبد الله فهذا عبد الله بن مسعود يحلف بالله إن الذي يفتي الناس
~~في كل ما يسألونه مجنون ولو حلف حالف لبر أو قال لصدق أن أكثر المفتين في
~~زماننا هذا مجانين لأنك لا تكاد تلقى مسئولا عن مسئلة متلعثما في جوابها
~~ولا متوقفا عنها ولا خائفا لله ولا مراقبا له أن يقول له من أين قلت بل
~~يخاف ويجزع أن يقال سئل فلان عن مسئلة فلم يكن عنده PageV01P066 فيها جواب
~~يريد أن يوصف بأن عنده من كل ضيق مخرجا وفي كل متعلق متهجرا يفتي فيما عيي
~~عنه أهل الفتوى ويعالج ما عجز عن علاجه الأطباء يخبط العشوة ويركب السهوة
~~لا يفكر في عاقبة ولا يعرف العافية إذا أكثر عليه السائلون وحاقت به
~~الغاشية ولو كان لكل حالف مخرجا عن يمينه ولكل عليل دواء من سقمه لما حنث
~~الحالف ولا وجبت على أحد كفارة ولا طلقت امرأة ms30 من زوجها ولا مات عليل إذا
~~هو يعالج وكيف يكون ذلك كذلك وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول الحلف حنث
~~أو مندمة كل حالف حانث أو نادم
# لو عاش عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى يعاين المفتين في هذا الزمان لرأى
~~الأمر عندهم بخلاف ذلك ولما رأى معهم حانثا ولا نادما
# حدثنا أبو محمد السكري حدثنا أبو يعلى الساجي حدثنا الأصمعي قال حدثنا
~~العمري عن أبيه قال قال PageV01P067 عمر رضي الله عنه اليمين حنث أو مندمة
# ولقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على صحة توحيد من آمن به
~~وصدق وتكذيب من حاول أن يحتال لسقوط الحنث والمخرج من ضيق الإيمان وحرجها
# حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الفتح المعروف بالرومي بالبصرة حدثنا أبو بكر
~~محمد بن جعفر بن سفيان الرقي بالرقة حدثنا أيوب بن محمد أبو سليم الوراق
~~أخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي الدرداء أنه كان يقول لا أقول و الله
~~لا أزني ولا أشرب الخمر ولا أسرق أبدا قيل ولم قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إن البلاء موكل بالقول ما قال عبد قط لشيء والله لا أفعله
~~إلا ترك الشيطان كل شيء من عمله وولع بذلك فيه حتى يؤثمه
# قال أبو عبد الله وربما أفتى أحدهم بالفتوى ما سبقه إليها أحد لم توجد في
~~كتاب مسطور ولا عن إمام مذكور ولا يحتشم أن يقول هذا قول فلان ومذهب فلان
~~تخرصا وتأثما ولقد بلغني أن بعض من يقدم على هذه الفتوى يؤثرها عن أحمد بن
~~حنبل وما PageV01P068 لمن حكى هذا عن أحمد بن حنبل جواب غير أن يقال له
~~سبحانك هذا بهتان عظيم
# فقد ذكرنا مذهب أحمد بن حنبل في الحيل ومذهبه فيمن حلف أن لا يفعل شيئا
~~فطلق امرأته تطليقة وانقضت عدتها وبانت منه ففعل ذلك الشيء أنه لا شيء عليه
~~لأنه لا زوجة له ثم راجعها إن اليمين يرجع عليه
# ونذكر فتواه في مثل هذه ms31 المسئلة مصرحا
# حدثني أبو بكر محمد بن أيوب قال سمعت إبراهيم الحربي يقول سئل أحمد بن
~~حنبل عن رجل حلف بالطلاق أنه لا بد أن يطأ امرأته الليلة فوجدها حائضا فقال
~~تطلق منه امرأته ولا يطؤها الله تبارك وتعالى أباح الطلاق وحرم وطء الحائض
# وإنما حكاه آخرون عن الشافعي ولقد سألت أبا بكر الآجري وأنا في منزله
~~بمكة عن هذا الخلع الذي PageV01P069 يفتي به بعض الناس وهو أن يحلف رجل أن
~~يفعل شيئا لا بد له من فعله فيقال له اخلع زوجتك وافعل ما حلفت عليه ثم
~~راجعها واليمين بالطلاق ثلاثا وقلت له إن قوما يفتون الرجل الذي يحلف
~~بأيمان البيعة ويحنث أن لا شيء عليه ويذكرون أن الشافعي لم ير على من حلف
~~بيمين البيعة شيئا فجعل أبو بكر يعجب من سؤالي له عن هاتين المسئلتين في
~~وقت واحد ثم قال لي اعلم أني منذ كتبت العلم وجلست للكلام والفتوى ما أفتيت
~~في هاتين المسئلتين بحرف ولقد سألت أبا عبد الله الزبيري الضرير رحمه الله
~~عن هاتين المسئلتين كما سألته عن التعجب ممن يقدم على الفتوى فيهما فأجابني
~~فيهما بجواب قد كتبته عنه ثم قام فأخرج إلي كتاب أحكام الرجعة والنشوز من
~~كتاب الشافعي وإذا مكتوب على ظهره بخط أبي بكر رحمه الله سألت أبا عبد الله
~~الزبيري وقلت له إن أصحاب الشافعي رحمه الله يفتون فيها بالخلع ثم يفعل
~~فقال الزبيري ما أعرف هذا من قول الشافعي ولا بلغني له ففي هذا قول معروف
~~ولا PageV01P070 أرى من يذكرها عنه صادقا وقلت له إن الرجل يحلف بأيمان
~~البيعة فيحنث وبلغني أن قوما ما يفتونه أن لا شيء عليه أو كفارة يمين فجعل
~~الزبيري يعجب من هذا وقال أما هذا فما بلغني عن عالم ولا معنى قول ولا فتوى
~~ولا سمعت أن أحدا أفتى في هذه المسئلة بشيء قط وقلت للزبيري ولا عندك فيها
~~جواب فقال إن ألزم الحالف نفسه جميع ما في يمين البيعة وإلا فلا أقول عنه
~~هذا ms32 فكتبت هذا الكلام من ظهر كتاب أبي بكر وقرأته عليه ثم قلت إيش تقول يا
~~أبا بكر فقال هكذا أقول وإلا فالسكوت عن الجواب أسلم لمن يحب السلامة إن
~~شاء الله تعالى
# ثم كتب الرد من أفتى بالخلع في غير موضعه وصفة الذي تحل له الفتوى ويجوز
~~للناس أن يستفتوه ويقلدوه والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله
~~على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
# علقه لنفسه محمد بن محمد بن بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي حامدا لله
~~من نسخة سقيمة كثيرة الغلط واجتهدت فيها على ما أطيق والحمد لله
~~PageV01P071 ms33