######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005372
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي، أبو علي (المتوفى: 388هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 388
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حلية المحاضرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005372
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5372
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5372
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الجزء الأول
# في صناعة الشعر وأنواعه
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم قال أبو علي، محمد بن الحسن بن
~~المظفر الحاتمي رحمه الله تعالى، ورضي عنه، بمنه وكرمه وفضله في صناعة
~~الشعر وأنواعه
# المقدمة
### | 1- 
# أما بعد حمد الله عز وجل، والصلاة على رسوله وآله، فإن أشرف الكلام ما
~~سهل سبيله، وقرب مأخذه، وبعد مرامه، واعتدلت أقسامه، ورقت حواشيه، وأرهفت
~~هواديه وتواليه، وفتق المشكل، وطبق المفصل، واستعبد الأسماع، وأصاب الغرض،
~~وانتظم المقصد، وانتهزت فيه الفرصة، وأخذ بأقطار البلاغة، واكتفى بالوحي
~~والإشارة، واسترجعت به القلوب النافرة بعد النفار، وثنيت إليه أعنة الأسماع
~~والأبصار، وكنت بأوائله مكتفيا، وبأواخره مستغنيا، فإذا كان اللفظ فصيحا،
~~والمعنى صريحا، واللسان بالبيان مطردا، والصواب مجيدا، والآلة مسعدة،
~~والبديهة مسعفة، والألفاظ متناسجة، غير مفتقرة إلى تأويل، والمعاني والحجج
~~عند الحاجة ماثلة، والأسماع قابلة، والقلوب نحو الكلام منعطفة، والأفهام
~~للمخاطب على قدر فهمه واقعا، والذهن مجتمعا، والبصيرة قادحة، والقائل موجزا
~~في موضع الإيجاز، مطيلا إذا حسنت الإطالة، وافقا عند الكفاية، وكان اللبس
~~مأمونا، وشمائل القول حلوة، والقدرة على التصرف عاضدة والطبع الذي هو دعامة
~~المنطق متدفقا، والفصول ملتحمة، والفضول مجذوذة، والفصول مقسومة، وموارد
~~الكلام عذبة، ومصادره رحبة، خارجة عن الشركة، سليمة من تكلف الصنعة، فتلك
~~هي البلاغة، وهناك انتظام شمل الإبانة، وقد قال بعضهم: "إن زهيرا وضع فضول
~~الكلام" بقوله طويل:
# وما كان من خير أتوه فإنما ... توارثه أباء أبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلى وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل"
### | 2- 
# قال أبو علي: وقد تصفحت صحف البلاغة، واستقريت أساليب البيان والفصاحة،
~~فوجدت العرب أرباب الكلام، وملاك رق المعاني والألفاظ، إيجازا في حال
~~الحاجة إلى الإيجاز، وإطالة وتوسعا عند الحاجة إلى الإطالة والإسهاب
~~واتساعا لما انفردت به لغتهم دون اللغات من أصناف البديع، كالتجنيس،
~~والتطبيق، والاستعارة، والإشارة، وكالوحي، والتشبيه، والاستثناء،
~~والمظافرة، والتبليغ، والترديد، والتصدير، والتسهيم، والتقسيم، والتتميم،
~~والتسميط، والتبيين، والترصيع، والتلميح، والتلويح، والتوشيح، والموازنة،
~~والمقابلة، والاستطراد والمماثلة، والتكافؤ، والمبالغة والالتفات،
~~والمساواة، والإيهام، وأبدع حشو، والإغراق، ms001 وأحسن ابتداء، وألطف بيت،
~~والقوافي المتمكنة، وأحكم بيت على ثلاثة أمثال، وأحكم بيت على مثلين، وأبدع
~~أمثال الإعجاز، وشوارد الأمثال، وغير ذلك من أفانين البديع، التي كشفت
~~مطلوبها، وأشرت إلى محاسن الصنعة فيها، في كتابي الموسوم "بالحالي والعاطل-
~~في صنعة الشعر" وهو مما يستشف هناك جواهره، فتشف أساريرها، وترعى تلاعه،
~~فترق أزاهيرها.
# وأشير في كتابي هذا إلى بعض إشارة يقضيها هذا التصنيف بحول الله وقوته.
### | 3- 
# ووجدت البلاغة منقسمة قسمين: منظوما، ومنثورا، وأولى هذين القسمين
~~بالمزية -والقدم للمتقدم- المنظوم، فإنه أبدع مطالع، وأنصع مقاطع، وأطول
~~عنانا، وأفصح لسانا، وأنور أنجما، وأنفذ أسهما، وأشرد مثلا، وأسير لفظا
~~ومعنى، ألا ترى إلى قول المسيب بن علس كامل:
# فلأهدين مع الرياح قصيدة ... مني مغلغلة إلى القعقاع
# ترد المياه فلا تزال غريبة ... في القوم بين تمثل وسماع
# وقول الأعشى طويل:
# وإن عتاق العيس سوف يزوركم ... ثناء على أعجازهن معلق
# به تنقض الأحلاس في كل منزل ... وتعقد أطراف الحبال وتطلق
# يقول: إذا رحلوا وحطوا تمثلوا بهذه القصيدة.
### | 4- 
# قال أبو علي: والمنظوم أرشق في الأسماع، وأعلق بالطباع، وأبقى مياسم،
~~وأذكى مناسم، وأخلد عمرا، وأجمع لأفانين البديع التي قدمت ذكرها شملا، ألا
~~ترى إلى قول الخنساء متقارب:
# وقافية مثل حد السنا ... ن تبقى، ويذهب من قالها
# نطقت ابن عمرو فسهلتها ... ولم ينطق الناس أمثالها
# وكما قال بشار طويل:
# ومثلك قد سيرته بقصيدة ... فسار، ولم يبرح عراص المنازل
# PageV01P001
# رميت بها وغربا فأصبحت به ... الأرض ملأى من مقيم وراحل
# وقال ابن حازم وافر:
# فأبعثهن أربعة وخمسا ... بألفاظ مثقفة عذاب
# وكن إذا وسمت بهن قوما ... كأطواق الحمائم في الرقاب
# وهن وإن أقمت مسافرات ... تهادها الرواة مع الركاب
### | 5- 
# قال أبو علي: والمنظوم أهز لعطف الكريم، وأجمع لشتات محاسنه، كما أنه أفل
~~لغرب اللئيم، وأبدى بصفحة مطاعته، وكذلك قال تأبط شرا طويل:
# وإني لمهد من ثنائي فقاصد ... به لابن عم الصدق شمس بن مالك
# أهز به في ندوة الحي عطفه ... كما هز عطفي بالهجان الأوراك
# هذا إذا كان لفظه حر الطينة، ومعناه سليما من اللبس ms002 والشركة، وكان كما
~~قال موسى بن جابر الحنفي طويل:
# من الواضحات الغر يخرج وحده ... ويلوي عليه رأسه كل شاعر
# وكما قال جرير طويل:
# وعاو عوى من غير شيء رميته ... بقافية أنفاذها تقطر الدما
# خروج بأفواه الرواة كأنها ... قرى هندواني إذا هز صما
# وكما قال عبد العزيز بن حاتم بن النعمان الأصم-وهو الذي كان يهاجي
~~الفرزدق بسيط:
# ألق قذى الشعر عنه حين أقرضه ... فما بشعري من عيب ولا ذام
# كأنما اصطفى شعري وأغرفه ... من لج بحر غزير زاخر طام
# منه غرائب أمثال مشهرة ... ملمومة زانها وصفي وإحكامي
### | 6- 
# قال أبو علي: فإذا كان غير معتدل النظم، ولا متناسب القسمة، ولا مقبول
~~العبارة، وكانت معانيه بعيدة، وألفاظه شريدة، كما قال الشاعر طويل:
# وبعض قريض القوم أولاد علة ... يكد لسان الناطق المتحفظ
# فسيلم المنثور-وإن عطل من حلي البيان، وتعرى من حلل الإحسان أعذب شربا،
~~وأكرم عرفا، ألا ترى إلى قول عروة بن أذينة كامل:
# فاسق العدو بكأسه واعلم له ... بالغيب إن كان قبل سقاكها
# واجز الكرامة من ترى أن لونه ... يوما بذلت كرامة لجزاكها
# فهذا من التركيب الوحشي المضطرب، والنسخ المختلف، وقوله في البيت "واعلم
~~له بالغيب" مستهجن، مشترك الصنعة، متباين البنية، و"له" رديئة الموقع، بشعة
~~المستمع، والبيت الثاني، تقديره أن يقول: فاجر الكرامة من ترى أن لو بذلت
~~يوما كرامة، لجزاكها، وانظر إلى قول الآخر خفيف:
# لم يضرها والحمد لله شيء ... وانثنت نحو عرف نفس ذهول
# فتأمل هذا المصراع الأخير من هذا البيت، فإنك تجد بعض ألفاظه تتبرأ من
~~بعض، فالسبب الذي: ثقل معه هذا البيت على اللسان، تقارب حروف الحلق في
~~قوله: "وانثنت نحو عرف نفس ذهول" لأنهم لا يكادون يجمعونها إلا بحواجز
~~لتنافرها، وقد اتفق ذلك لجماعة من حذاق الشعراء، وصناع الكلام، فانظر إلى
~~تفاوت ما بين هذا النظم، وبين قول أبي حية النميري الطويل:
# رمتني وستر الله بيني وبينها ... عشية أرام الناس رميم
# رميم التي قالت لجارات بيتها ... ضمنت لكم أن لا يزال يهيم
# فلو كنت أسطيع الرماء رميتها ... ولكن ms003 عهدي بالنضال قديم
### | 7- 
# قال أبو علي: وهذا كلام، ليس فيه فضل عن معناه، والمنثور مطلق من عقال
~~القوافي، فإذا صفا جوهره، وطاب عنصره، ولطفت استعارته ورشقت عبارته، كاد
~~يساوي المنظوم، لولا ما انفرد به المنظوم من فضيلة الوزن والقافية، وغيرهما
~~مما عينت وأعين عليه، فمن بديع الاستعارة في المنثور، قول بعض الأعراب:
~~"خرجت في ليلة حندس قد ألفت على الأرض أكارها فمحت صور الأبدان، فما كدنا
~~نتعارف إلا بالأذان فهذا بارع من الاستعارة في وصف ظلمة الليل، إلا أنك إذا
~~ماثلته بالمنظوم في معناه، وجدت التفاوت بين الإحسان والإساءة، والزيادة
~~والنقيصة، فيما سأقرأ، ظاهرا.
### | 8- 
# قال أبو علي: أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن
~~الأصمعي لأبي محكان العدوي طويل:
# وليل يقول الناس عن ظلماته ... سواء صحيحات العيون وعورها
# كأن لنا منه بيوتا حصينة ... مسوح أعاليها وساج كسورها
# الساج: الطيلسان، والكسور: جمع كسر، وهو جانب البيت.
# وقول الحماني العلوي ألطف في معناه، وأليق في مسراه حيث يقول بسيط:
# كأنما الطرف يرمي في جوانبه ... عن العمى وكأن النجم قنديل
# PageV01P002
# على أنه ربما اتفق -في النادر الذي لا يقع يمثله حكم -للبليغ في صناعة
~~النثر، معنى انتظمه الشعر، فتكون لمنثوره لوطة بالقلب، وتعلق بالنفس، ليس
~~لمنظومه، كما قال بعض المتقدمين في وصف جارية: "كاد الغزال يكونها، لولا
~~الشذى، ونشوز قرنه" فنثر هذا، بعض البلغاء فقال: "كاد الغزالي يكونها، لولا
~~ما تم منها ونقص منه" ولعمري إن هذه، ألفاظ رطبة عذبة، لكن القضية تقع على
~~ما يوجه الأكثر، وبالمنظوم سبقت العرب إلى وصف الطلول والآثار، والبكاء على
~~معالم الديار، وتأبين ما تعفى من مراسمها بالرياح، والأمطار، ووصف ما محته
~~الأيام من محاسن صورها، وطوته بالبلى من أردية مغانيها، وأحالته من أعيان
~~معانيها، وما اختلقته العهاد من جديد معاهدها، وأبقته الأنواء من أواريها
~~وأوتادها، ولعبت به الحوادث من ملاعبها، وأبدعته من وصف بالي من آياتها
~~بالبهجة والنضرة والتضوع بنسيم الأحبة، واستضحاك رسومها بعد خلوها من
~~ساكنها كما قال الأخطل: ms004 الطويل:
# لا سماء محتل بناظرة البشر ... قديم ولما يعفه سالف الدهر
# يكاد من العرفان يضحك رسمه ... فكم من ليال للديار ومن شهر
# وقال آخر منسرح:
# شطت بهم عنك لية قذف ... غادرت الشعب غير ملتئم
# واستودعت نشرها الديار فما ... تزداد إلا طيبا على القدم
### | 9- 
# قال أبو علي: وأحسب أن أول من أشار إلى هذا المعنى، أبو صخر الهذلي في
~~قوله الطويل:
# لليلي بذات الجيش دار عرفتها ... وأخرى بدار البين آياتها سطر
# كأنهما م الآن لم يتغيرا ... وقد مر للدارين من بعدنا عصر
# فأخذ أبو نواس هذا المعنى فقال وأحسن طويل:
# لمن دمن تزداد طيب نسيم ... على طول ما أذوت وحسن رسوم
# تجافى البلى عنهن حتى كأنما ... لبسن على القواء ثوب نعيم
# إلى غير ذلك مما تصرفت فيه، من مذاهب الكلام، في ذم الشيب، ومدح الشباب،
~~وتشوق الأحباب، وتقييد المآثر والأنساب، والحنين إلى الأوطان، والتفجع على
~~الجيران، ونعيق الغربان، والتشوف بالنيران، وضرب الأمثال، والفخر بمعالي
~~الأفعال، ومقارعة الأبطال، وذكر الوقائع والحروب والأيام، والتمدح بقرى
~~الضيفان، ومنازلة الفرسان، وطعن الكماة واقتناص الأقران، وبذل المال،
~~وحماية الجار، والتخرق في العطاء، والإيثار بالبلغ، والجود بالنفس عند
~~اللقاء، ووصف الإبل في فري الغلاة، وهتك جلابيب الظلماء، وامتطاء مطا
~~البيداء، ونعتها بالضمور، والنحول، وغئور العيون، وجزع المجاهل، وطيء
~~المناهل، ونعت الخيل في خلقها بالعتق الكرم، وفي خلقها بمعرفة الوحي
~~والإشارة، وتشبيهها بالسباع في سعة جلودها ووثبها، وبالنعام بطول قوائمها،
~~وسعة فرها، وبالحمار في تلاحك خلقه، وشدة خلقته، وبالظباء في أطر عراقيبها،
~~وبالعقبان والطير في انقضاضها، وتمثيل سرعتها بوشك الفراق، وجري السيل،
~~وتضرم الحريق، وإنبات الدلو، وتدهدي الحجر، وغليان المرجل، وهزيز الريح،
~~وذكر المياه العذبة، والآجنة، وممادح الملوك وأهاجيها، وتأبين الأموات
~~ومرائيها، ومدح الجود والتحلي به، وذم البخل والإشفاء منه، والتشبيب
~~والغزل، ومحادثة النساء، وذكر الوفاء لهن، والإقامة على عهودهن، ووصف خلقهن
~~وأخلاقهن، وآبائهن وانقيادهن، وذكر الوفاء بهن، وحسن الوصف، ودقة المعنى،
~~وصواب المصدر، والقصد للحاجة، واستنطاق الربع، وإنطاق القلب وترجيع الشك في
~~موضع اليقين، وطلاوة الاعتذار.
# (1) مثال ms005 ذلك:
# وقلت أشمس أم مصابيح بيعة ... بدت لك خلف السجف أم أنت حالم
# وعطف المساءة على العذال:
# لا تلمن وأنت زينتها لي ... أنت مثل الشيطان للإنسان
# وتبخيل المنازل واختصار الخبر:
# ألم تسأل الأطلال والمتربعا ... ببطن حليات دوارس بلقعا
# يبخلن أو يخبرن بالعلم بعدما ... فكأن فؤادا كان قدما مفجعا
# وأيسر النوم:
# نام صبحي وبات نومي أسيرا
# PageV01P003
# وإغذاذ السير، وتحير ماء الشباب، وإعلان الحب وإمراره، وإنكاح النوم
~~وإغلاق الرهن، وإهدار القتل، وإدراك الثأر، ومعاتبة الآلاف، ووميض البروق
~~وشيم ضيائها، واعتلاج الفكر، وهيج الذكر، ووصف الخصب، والجدب، والسحاب
~~والغيث، والروض والكلأ، ونعوت الوحش والقفر، وذكر الغنى والفقر، والهداية
~~والقيافة والعيافة، والعي والبلاغة، وما لهوا به من الطرد والقنص، والمأكل
~~والمشرب، ووصفهما، وتشبيهات الخمر لونا، وطعما، ونشرا والتمدح بالسبق إلى
~~شربها وإباء قبول العذل فيها وغير ذلك مما لو ذهبت إلى تعديد مذاهبه،
~~وإيضاح مآربه، ونهج معالمه، وإضحاك مباسمة، والأخبار عن توسعها فيه،
~~وتناولها البعيد من غاياته في القريب من أوجهها وإشاراتها إليه، لجريت طلق
~~الجموح في مضمار لا ينتهي إلى غاية إلا مع الكد والإطالة، واستخدام طول
~~المدة.
# 10قال أبو علي: وقد رأيت أن أفترع كتابا أشرع فيه لمحاسن الشعر شريعة ترد
~~القرائح مائها، وترود مساقط أندائها، وتشيم بروق أنوائها، وتستهدي بنجوم
~~سمائها، واقصره على فقره النادرة، وغرر معانيه المتنافرة، ولمعه البارعة،
~~وكواكبه الصادعة، وأقسامه المختارة، وهي ثلاثة: مثل شرود، وتشبيه رائع،
~~واستعارة واقعة، وأودعه من ذلك ما وقع إجماع نقاد الكلام، والعلماء بسرائر
~~الشعر، على أنه أشعر ما قيل في معناه من كل نوع، تتناوله المحاضرة، وتتهادى
~~جواهره المذاكرة، وتتعاط بلاغته الألسنة، ويكون لعطل اللفظ حليا، وللاختيار
~~رونقا، وللأسماع علقا ولشمل الاختصار جامعا، وافتتح القول فيه ببند من فنون
~~البديع، ولمع من الاستعارات اللطفية، والمجازات التي توسعت العرب فيها، إذ
~~كان من عادتها الاختصار والحذف والإيجاز والإيماء والاكتفاء باللمحة
~~الدالة، والإشارة إلى المقصد، والاستغناء بالقليل عن الكثير إذا كانوا
~~محتاجين إلى ذلك، لارتجال الخطيب في الحروب، والكلام عند البديهة في
~~المقامات، لإطفاء ms006 جمرة الحرب، وإصلاح ذات البين، فجعلوا موضع كلامهم على
~~التوسع والمجاز، ومعنى المجاز، طريق القول ومأخذه، والمجاز: مصدر جزت
~~مجازا، كما تقول: قمت مقاما قال الأصمعي: "كلام العرب إنما هو مثال شبيه
~~بالوحي، لا سيما الشعر، لأنه موضع اضطرار، إذ كان على روي واحد، ووزن لابد
~~من إقامته، وكانت حروف بعضه أقل من حروف بعض عددا وأثقل وزنا، فإذا لم
~~يستقم للشاعر أن يضع الحرف موضعه لاختلاف الوزن، وضع مكانه ما يدل عليه،
~~مما يسلم به بناؤه الذي ذهب إليه كقول مزرد طويل:
# فما رقد الولدان حتى رأيته ... على البكر يمريه بساق وحافر
# فجعل للإنسان حافرا، ولا حافر له".
# 11 قال أبو علي، فهذه مخيلة من القول، إن استطار بارقها، اقتبس سناه، أو
~~صدق قولها غمر ضياه فأثرى بقلوب الأدباء ثراه وكان خليقا أن يغادر بكل
~~قرارة غديرا، ويخلف بكل ربوة روضا منيرا.
# ومن الله عز وجل استمد معونته وتوفيقه.
### | الفصل الأول
### | من محاسن الشعر
### | أحسن ما ورد من بديع الاستعارة
### | 12قال أبو علي الحاتمي: أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الله بن حمدون، قال: حدثني أبو
# الفضل العباس بن محمد بن حمدون قال: حدثني أبو الحسن علي بن يحيى المنجم
~~عن إسحاق الموصلي عن أبي عمرو بن العلاء، قال: كانت يدي في يد الفرزدق
~~وأنشدته قول ذي الرمة طويل:
# أقامت به حتى ذوي العود في الثرى ... وساق الثريا في ملاءته الفجر
# قال: فقال لي: أأرشدك، أم أدعك؟ قلت: بل أرشدني! فقال: "إن العود لا يذوي
~~أو يجف الثرى وإنما الشعر "حتى ذوي العود والثرى" قال أبو عمرو: ولا أعلم
~~قولا أحسن من قوله "وساق الثريا في ملاءته الفجر، فصير للفجر ملاءة، ولا
~~ملاءة له وإنما استعار هذه اللفظة، وهو من عجيب الاستعارات.
### | 13أخبرني محمد بن يحيى الصولي، قال: اجتمعت أنا، وجماعة من فرسان الشعر عند ابن
# المعتز، وكان يتحقق بعلم البديع تحققا ينصر دعواه في لسان مذاكرته، فلم
~~يبق مسلك من مسالك الشعر، إلا وسلكنا من شعبنا من شعابه، ms007 وأوردنا أحسن ما
~~قيل في معناه، إلى أن قال أبو العباس:
# ما أحسن استعارة للعرب اشتمل عليها بيت من الشعر؟ قال الأسدي: قول السيد
~~كامل:
# وغداة ريح قد وزعت وقرة ... إذا أصبحت بيد الشمال زمامها
# PageV01P004
# فجعل للشمال يدا وزماما، قال أبو العباس: هذا حسن، وغير أحسن منه وقد
~~أخذه من قوله ثعلبة بن صعير المازني كامل:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
# قال: وقول ذي الرمة أعجب إلي منه وإن تأخر زمانه طويل:
# ألا طرقت ميي هيوما بذكرها ... وأيدي الثريا جنح للمغارب
# فقال بعضهم: بل قول لبيد كامل:
# ولقد حميت الحي تحمل شكتي ... فرط وشاحي إذ غدوت لجامها
# فقال أبو العباس: هذا حسن ولكن يعدل عنه إلى قول لبيد فقال آخر: قول
~~الهذلي كامل:
# ولو أنني استودعته الشمس لارتقت ... إليه المنايا عينها ورسولها
# قال أبو العباس: هذا بديع، وأبدع منه في استعارة لطيفة، لفظ (الاستيداع)
~~في قول الحصين بن الحمام المري لأنه جمع الاستعارة والمقابلة في قوله
~~الطويل:
# نطاردهم نستودع البيض هامهم ... ويستودعونا السمهري المقوما
# فقال بعضنا: بل قول ذي الرمة الطويل:
# أقامت به حتى ذوى العود في الثرى ... ولف الثريا في ملاءته الفجر
# فقال أبو العباس: هذا لعمري نهاية الخيرة، وذو الرمة أبدع الناس استعارة،
~~إلا أن الصواب، "حتى ذوي العود والثرى "بواو النسق، لأن العود لا يذوي ما
~~دام في الثرى قال محمد بن يحيى الصولي: فكأنه نبهني على ذي الرمة، فقلت: بل
~~قوله الطويل:
# ولما رأيت الليل، والشمس حية ... حياة الذي يقضي حشاشة نازع
# فقال أبو العباس: اقتدحت زندك يا أبا بكر فأورى! هذا بارع جدا. ولكن سبقه
~~إلى هذه الاستعارة جرير، وبيته أحسن بقوله بسيط:
# تحيي الروامس ربعها فتجده ... بعد البلى، وتميته الأمطار
### | قال أبو العباس: هذا بيت جمع الاستعارة، والمطابقة، لأنه جاء فيه بالإحياء
# والإماتة، والبلى والجدة، ولكن ذو الرمة قد استوفى ذكر الإحياء والإماتة
~~في موضع آخر وأحسن في قوله الطويل:
# ونشوان من طول النعاس كأنه ... بحبلين من مشطونة يترجح
# إذا ms008 مات فوق الرجل أحييت روحه ... بذكراك، والعيس المراسيل جنح
# قال أبو بكر: فما أحد انصرف من ذلك المجلس، إلا وقد غمره من بحر أبي
~~العباس، في علم الشعر، وحسن تصرفه فيه، والكلام عليه، ما غاض معينه، ولم
~~ينهض إلا بعد ما زودنا من بره، وملاطفته، نهاية ما اتسعت به حاله.
### | أحسن ما ورد في الوحي والإشارة
### | 14أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: كان ابن الأعرابي
# يتعجب من قول ارطأة بن سهية الطويل:
# فقلت لها يا أم بيضاء إنه ... هريق شبابي واستشن أديمي
# قال أبو علي: ولا أعلم استعارة أبدع من هذه.
### | 15 قال أحمد بن يحيى: وأنا أقول: إنه من بارع الاستعارة قول الآخر يصف ناقته كامل:
# فوضعت رحلي فوق ناجية ... يقتات شحم سنامها الرجل
### | 16 قال أبو علي: وأبدع بيت قيل في الاستعارة، قول الآخر يصف سحائب طويل:
# إذا ما هبطن الأرض قد مات عودها ... بكين بها حتى يعيش هشيم
# لأنه جمع لطيف الاستعارة، وحسن الطباق في قريب من العبارة.
### | 17 أخبرنا أبو علي، قال: أخبرني علي بن هرون، قال: أخبرني أبي هارن بن علي عن حماد
# بن إسحاق، وتشير إلى أنها من محاسنة، فما هي: قال: قول الشاعر بسيط:
# أوردته وصدور العيس مسنفة ... والليل بالكوكب الدري منحور
# وقول الآخر وافر:
# جعلنا السيف بين بين الجيد منه ... وبين سواد لحييه عذار
# ثم قال: ألا ترى إلى قوله "أوردته وصدور العيس مسنفة" وقد أشار إلى الفجر
~~إشارة ظريفة بغير لفظه!؟ قال: ثم قال لي: هذا هو الوحي.
# ومثاله قول جاهلي.
# جعلت يدي وشاحا له ... وبعض الفوارس لا يعتنق
# قال: فقوله "جعلت يدي وشاحا له" إشارة بديعة بغير لفظ الاعتناق، وهي دالة
~~عليه.
### | 18 قال أبو علي: وحكي عن عيسى بن عبد العزيز الطاهري، قال: جمعني وقدامة الكاتب
# مجلس، ولم أر أفرس منه في بيت شعر، فسألته عن الإشارة فقال: "هي اشتمال
~~اللفظ القليل على المعاني الكثيرة، باللمحة الدالة" فقلت: أذكر أحسن ما
~~يحضرك في ذلك؟ ms009 فقال: لم يأت أحد بمثل قول زهير وافر:
# فإني لو لقيتك فاتجهنا ... لكان لكل منكرة كفاء
# قال وقول امرئ القيس طويل:
# PageV01P005
# على هيكل يعطيك قبل سؤاله ... أفانين جري غير كز ولا وان
# قال: وقال لي قائل: ما اشتملت عليه، لفظة "أفانين" مما، لو عد لكان
~~كثيرا، وما اقترن بها من جميع أصناف الجودة طوعا، عن غير طلب، ولا مسألة،
~~ثم نفى عنه الكزازة والوني، وهما، أكبر معائب الخيل التي يرتبطها الفرسان
~~للمنازل.
### | 
### | أبدع أبيات المطابقة
# </span>
### | 
### | 19 قال أبو علي: أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين القرشي، قال: قلت لأبي الحسن علي
# </span> بن سليمان الأخفش- وكان أعلم من شاهدته، بالشعر-: أجد قوما
~~يخالفون في الطباق، فطائفة تزعم - والأكثر-: بأنه ذكر الشيء وضده، فيجمعهما
~~اللفظ فهما، لا المعنى، وطائفة تخالف ذلك فتقول: هو اشتراك المعنيين في لفظ
~~واحد كقول زياد الأعجم
# أبدع أبيات المطابقة
# 19 قال أبو علي: أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين القرشي، قال: قلت لأبي
~~الحسن علي بن سليمان الأخفش- وكان أعلم من شاهدته، بالشعر-: أجد قوما
~~يخالفون في الطباق، فطائفة تزعم -والأكثر-: بأنه ذكر الشيء وضده، فيجمعهما
~~اللفظ فهما، لا المعنى، وطائفة تخالف ذلك فتقول: هو اشتراك المعنيين في لفظ
~~واحد كقول زياد الأعجم طويل:
# ونبئهم يستنصرون بكاهل ... وللؤم فيهم كاهل وسنام
# فقوله "كاهل" للقبيلة، وقوله "كاهل" للعضو عندهم، هو المطابقة، قال فقال
~~الأخفش: من هذا الذي يقول هذا؟ قلت: قدامة، وغيره، فأما قدامة فقد أنشد
~~بسيط:
# وأقطع الهوجل مستأنسا ... بهوجل عيرانة عنتريس
# -هوجل: واسعة السير- فقال: هذا يا بني هو التنجيس، ومن زعم أنه طباق، فقد
~~ادعى خلافا على الخليل والأصمعي فقيل: أفكانا يعرفان هذا! فقال: سبحان
~~الله!! وهل غيرهما في علم الشعر، وتمييز خبيثه من طيبه!؟.
# قلت: فأنشدني أحسن طباق للعرب، قال: قول عبد الله بن الزبير الأسدي
~~وافرا:
# رمى الحدثان نسوة آل حرب ... بمقدار سمدن له سمودا
# فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا
# وقول طفيل الغنوي يصف فرسا بسيط:
# بساهم الوجه لم تقطع أباجله ms010 ... يصان وهو ليوم الروع مبذول
### | 20- 
# قال أبو الفرج علي بن الحسين القرشي -وهو الناقل عن الأخفش-: وأنا أقول
~~إن أحسن بيت في الطباق قول الشاعر بسيط:
# للسود في السود آثار تركن بها ... لمعا من البيض يثني أعين البيض
### | 21- 
# قال أبو علي: ومن بديع الطباق قول عمرو بن كلثوم وافر:
# فإنا نورد الرايات بيضا ... ونصدرهن حمرا قد روينا
### | قال أبو علي: فطابق بين الإيراد والإصدار، والبياض الحمرة، ولو اتفق لعمرو بن كلثوم
# تقابل الري بالظماء، لكان أبرع بيت قالته العرب في الطباق.
### | 22- 
# قال أبو علي: وقد أخذ هذا أبو الشيص فاستوفى المعنى فقال طويل:
# فأوردها بيضا ظماء صدورها ... واصدرها بالري ألوانها حمر
### | 23- 
# قال أبو علي: وأخبرنا عبيد الله بن أحمد بن دريد، عن أبي حاتم، قال سألت
~~الأصمعي عن صنعة الشعر، فذكر في بعض قوله: المطابقة، وقال: أصلها وضع الرجل
~~موضع اليد، وأنشد متقارب:
# وخيل يطابق بالدراعين ... طباق الكلاب يطأن الهراسا
# قال: فقلت: أنشدني أحسن بيت قالته العرب في الطباق، فقال قول زهير بن أبي
~~سلمى بسيط:
# ليث بعثر يصطاد الرجال إذا ... ما كذب الليث عن أقراه صدقا
# وقول الفرزدق كامل:
# يستيقظون إلى نهاق حميرهم ... وتنام أعينهم عن الأوتار
# لعن الإله بني كليب إنهم ... لا يغدرون ولا يفون لجار
# وإنما أخذه من قول ثمامة بن المحير الذهلي بسيط:
# قوم تنام عن الأوتار أعينهم ... ولا تنام نوكاهم عن السرق.
# قال: فقال الأصمعي: لا أعرف طباقا أحسن من هذين.
### | أحسن ما قيل في المجانسة
# وهي اتفاق اللفظ واختلاف المعنى
### | 24 قال أبو علي: أخبرني علي بن هارون المنجم، قال: سألت أن أحسن ما ورد من ذلك
# للعرب، قول ذي الرمة طويل:
# كأن البري والعاج عيجت متونها ... على عشر نهى به السيل أبطح
### | 25 قال الحاتمي: وأنا أقول: من بديع التجنيس قول جرير وافر:
# كأنك لم تسر ببلاد نعم ... ولم تنظر بناظرة الخياما
# وقول الآخر طويل:
# وما زال معقولا عقال عن الندى ... وما زال محبوسا عن الخير حابس
# PageV01P006
# ومن هذا أخذ أبو تمام قوله ms011 طويل:
# وإن بين حيطانا عليه فإنما ... أولئك عقالاته معاقلة
# وأحسن ما ورد لمحدث قول عبد الله بن طاهر طويل:
# وإني للثغر المخيف لكالئي ... وللثغر يجري ظلمه لرشوف
# وأحسن من هذا كله قول أبي تمام طويل:
# عداك حر الثغور المستضامة عن ... برد الثغور وعن سلسالها الخصب
### | ........ 
### | أحسن ما قيل في التقسيم
### | 26 قال أبو علي: أخبرنا يحيى بن علي بن هارون
### | ...... 
# أحسن من قول نصيب طويل:
# فقال فريق القوم: لا، وفريقهم: ... نعم، وفريق قال: ويحك ما ندري
# ومثله قول بشار طويل:
# بضرب يضوق الموت من ذاق طعمه ... ويدرك من نجي الفرار مثالبه
# فراح فريق في الإسار، ومثله ... قتيل، ومثل لاذ بالبحر هاربه
### $ 27 قال أبو علي: .........
### | 28 وقال علي بن هرون: وأنا أقول: إن أحسن ما قيل في ذلك قول عنترة كامل:
# إن يلحقوا أكرر، وإن يستلحموا ... اشدد وإن يلفوا بضنك انزل
### | 29 وقال أبو علي: وأنا أقول، لا أعرف أحسن تقسيما من قول الأسعر الجعفي في وصف فرس 
# بسيط:
# أما إذا استقبلته فكأنه ... باز يكفكف أن يطير وقد رأى
# أما إذا استدبرته فتسوقه ... ساق قموص الوقع عارية النسا
# أما إذا استعرضته متمطرا ... فتقول هذا مثل سرحان الغضا
# إني رأيت الخيل عزا ظاهرا ... تنجي من الغمى ويكشفن الدجى
### | 30وشبيه هذا، قول امرئ القيس متقارب:
# واركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# أن أقبلت قلت: دباءة ... من الخضر مغموسة في الغدر
# وإن أدبرت قلت أثفية ... ملمة ليس فيها أثر
# وإن أعرضت قلت: سرعوفة ... لها ذنب خلفها مسيطر
### | 31وقد اقتفى هذا التقسيم رجل من عبد القيس وأحسن لأنه استوعب الأقسام في صفة الفيل،
# في إقباله وإدباره، واستعراضه، وزاد قسما رابعا في حال وصفه فقال كامل:
# وعلى قدام حملت شكة حازم ... في الروع ليس فؤاده بمثقل
# أما إذا ما أقبلت فمطارة ... كالجذع شذبة نفي المنجل
# أما إذا ما أدبرت فنعامة ... تنفي سنابكها ملاب الجندل
# أما إذا ما استعرضت فقبيلة ... ضخم مكان حزامها والمركل
# وإذا وضعت وضعت جوز دؤاده ... وإذا ملكت علاءها لم تفثل ms012
# وكأن خيرني المزاد مؤكدا ... يعلى به كفل شديد الموصل
# فاعتامها بصري لعلمي أنها ... عدوى ثقيل في الرعيل الأول
### | 32 وقال عبيد بن الأبرص سالكا هذا المذهب في التقسيم كامل:
# أما إذا استقبلتها فكأنها ... ذبلت من الهندي غير ينوس
# أما إذا ما أدبرت فكأنها ... قارورة صفراء ذات ملوس
# وإذا اقتنصنا لا يجب خضابها ... وكأن بركتها مداك عروس
### | 33 وقد سلك أنيف بن جبلة الضبي سبيل هؤلاء في التقسم، واصفا الفرس في ثلاث حالاته، 
# فقال وأحسن كامل:
# ولقد شهدت الخيل يحمي شكتي ... عند كسرحان القصية قرهب
# أما إذا استقبلته فكأنه ... في العين جذع من أراك مشذب
# وإذا اعترضت به استوت أفناؤه ... فكأنه مستديرا متصوب
### | 34 قال أبو علي: أخبرني محمد بن يحيى عن أبي العيناء قال: "أجمع العلماء بالشعر أن
# أحسن تقسيم قيل قول عمر بن أبي ربيعة طويل:
# نهيم إلى نعم، فلا الشمل جامع ... ولا الحبل موصول ولا الحب مقصر
# ولا قرب نعم ... إن دنت
# لك نافع
# ولا نأيها يسلي، ولا أنت صابر
### | 35 قلت إن أحدا بعده سرق هذا التقسيم منه، إلا الحاكي، حيث يقول طويل:
# وكذبت طرفي عنك والطرف صادق ... وأسمعت أذني فيك ما ليس تسمع
# ولم أسكن الأرض التي تسكنينها ... لئلا يقولوا: صابر ليس يجزع
# فلا كمدي يفنى ولا لك رقة ... ولا عنك إقصارا، ولا فيك مطمع
# لقيت أمورا فيك لم ألق مثلها ... وأعظم منها، منك ما أتوقع
### | 36 قال أبو علي: وأخبرني عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد، قال: لم أسمع أحسن من
# تقسيم بشر بن اردريج طويل:
# فإن تكن الدنيا بلبنى تقلبت ... فللدهر والدنيا بطون واظهر
# PageV01P007
# لقد كان فيها للأمانة موضع ... وللقلب مرتاد وللعين ممنظر
# وللحاتم الصديان ري بريقها ... وللمرح الذيال طيب ومسكر
### | أحسن ما ورد في المقابلة
### | 37 قال أبو علي: أخبرني علي بن الحسين القرشي قال: سألت قدامة في المقابلة فقال:
# "هو أن يضع الشاعر المعاني، يعتمد التوفيق بين بعضها وبعض، والمخالفة،
~~فيأتي مع المخالف بما يخالف، وفي الموافق بما يوافق، على ms013 الصحة، ويشترط
~~شرطا، ويعدد أحوالا في أحد المعنيين، فيجب أن يأتي فيما يوافقه بمثل الذي
~~شرطه، وفيما يخالفه بأضداد ذلك.
# قال: فقلت: أنشدني أحسن ما قيل في ذلك، فقال: "لا أعرف أحسن من قول
~~الشاعر طويل:
# فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح ... وفي، ومطوي على الغل غادر
# فجعل بإزاء "ناصح"، "مطوي" على الغل، وبإزاء "وفي" "غادر".
# قال: وقول الطرماح بن حكيم الطائي وافر:
# أسرناهم، وأنعمنا عليهم ... وأسقينا دماءهم الترابا
# فما صبروا لبأس بعد حرب ... ولا أدوا لحسن يد ثوابا
# فجعل بإزاء: أن سقوا دماءهم التراب، وقاتلوهم، أن يصبروا، وإزاء: أن
~~أنعموا عليهم، أن يثيبوا، قال: فهذه المقابلة.
### | 38 قال أبو علي: سألت علي بن هرون عن المقابلة، فقال: كان يحيى بن علي بن نجم يقول:
# "وأحسن ما قيل في المقابلة، قول عمرو بن كلثوم وافر:
# ورثنا المجد عن آباء صدق ... ونورثها
# إذا متنا
# بنينا
# وقول النابغة الجعدي طويل:
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
### | أحسن ما قيل في التسهيم
### | 39 قال أبو علي: قلت لعلي بن هرون المنجم: ما رأيت أعلم بصناعة الشعر منك في
# التسهيم فقال: وهذا لقب اخترعناه نحن.
# قلت: وما كيفته؟ فأجابني بجواب لم يبرزه في عبارة يحكيها عن غيره: "إن
~~صفة الشعر المسهم، أن يسبق المستمع إلى قوافيه، قبل أن ينتهي إليها راويه،
~~منذ الشطر الأول قبل أن يخرج إلى الشطر الأخير، ومن قبل أن يسمعه، "قال:
~~"وأحسن ما قيل في ذلك قول جنوب أخت عمرو ذي الكلب ترثي أخاها عمرا متقارب:
# وأقسمت يا عمرو لو نبهاك ... إذ نبها منك داء عضالا
# إذن نبها ليث عريسة ... مفتيا مفيدا نفوسا ومالا
# وخرق تجاوزت مجهوله ... بوجناء حرف تشكي الكلالا
# فكنت النهار به شمسه ... وكنت دجى الليل فيه الهلالا
### | 40 قال أبو علي: فالنظر إلى ديباجة هذا الكلام ما أصفاها، وإلى تقسيماته ما أوفاها
# وانظر إلى قولها "مفيدا" ووصفها إياه بالشمس في النهار، والهلال في
~~الليل، تجد المطمع الممتنع، القريب البعيد.
### | أحسن ما قيل ms014 في التتميم
### | 41 قال أبو علي: وهو أن يذكر الشاعر معنى، فلا يغادر شيئا يتم به، ويتكامل 
# الاشتقاق معه، فيه، إلا أتى به، فأحسن ما قيل في ذلك قول طرفة بسيط:
# فسقى ديارك ... غير مفسدها
# صوب الربيع، وديمة تهمي
# فقد تم الإحسان في المعنى الذي ذهب إليه، بقوله "غير مفسدها".
# ولا أعلم أحدا تقدمه في الاحتراس لدار عند استسقائه لها، من إفسادها
~~وتعفيتها، ألا ترى أنهم على ذي الرمة قوله طويل:
# ألا يا سلمى يا دار مي على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
# فالغيب لاحق به في ذلك، من أجل أن في دعائه للدار بانهلال القطر عليها،
~~تعفية لرسومها، ومحوا لآياتها.
### | 42 ومما يتلو هذا البيت في الإحسان، قول نافع بن خليفة الغنوي طويل:
# رجال إذا لم يضمن الحق منهم ... ويعطوه عاثوا بالسيوف القواضب
# فإن المعنى، تم بقوله ويعطوه، وإلا كان ناقصا.
### | أحسن ما قيل في الترديد
### | 43 هو تعليق الشاعر لفظة في البيت، متعلقة بمعنى، ثم يرددها فيه بعينها، ويعلقها
# بمعنى آخر في البيت نفسه ويرد هذا للمحدثين، لكنني سأورد أحسن ما في
~~معناه لمتقدم.
### | 44 قال أبو علي: وجدت أن أبا حية النميري، سبق إلى الإحسان جميع من تقدمه من
# الشعراء في قوله طويل:
# ألا حي من أجل الحبيب المغانيا ... لبسن البلى مما لبسن اللياليا
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ... تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا
# PageV01P008
# صر بالمصراع الأول، فأحسن الابتداء، وردد في المصراع الثاني، فأحسن
~~الترديد، وكذلك قوله "إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة" ومثله:
### | 45أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال أخبرني علي بن مهدي الكسوري عن حبيب: لا
# أعلم أحدا أحسن في صناعة الترديد من زهير في قوله بسيط:
# من يلق يوما على علاته هرما ... يلق السماحة منه والندى خلقا
### | 46 قال أبو علي: وقد أحسن الخليع الباهلي في ترديده بقوله طويل:
# لقد ملأت عيني بغر محاسن ... ملأن فؤادي لوعة وهموما
# وأحسن أبو نواس في قوله بسيط:
# صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها ... لو ms015 مسها حجر مسته سراء
# ولعلي بن جبلة -على تأخر زمانه- في قوله يصف فرسا كامل:
# مضطرب يرتج من أقطاره ... كالماء جالت فيه ريح فاضطرب
# إذا تظنينا به صدقنا ... وإن تظني فوته العير كذب
# لا يبلغ الجهد به راكبه ... وتبلغ الريح به حيث أحب
### | أبدع ما قيل في التتبيع
### | 47- 
# قال أبو علي: هو أن يريد الشاعر معنى، فلا يأتي باللفظ الدال عليه، بل
~~بلفظ تابع له، فإذا دل التابع، أبان عن المتبوع، وأحسن ما قيل في ذلك،
~~وأبدعه، قول عمر بن أبي ربيعة طويل:
# بعيدة مهوى القرطي، إمالنوفل ... أبوها، وإما عبد شمس وهاشم
# إنما ذهب إلى وصف طول الجيد، فلم يذكره بلفظه الخاص به، بل أتى بمعنى بدل
~~على طول الجيد، وهو قوله: "بعيدة مهوى القرطي".
### | 48 قال أبو علي: وأبدع من هذا في التتبيع قول امرئ القيس طويل:
# ويضحي فتيت المسك فوق فراشها ... نؤوم الضحى لم تنطلق عن تفضل
# قال أبو علي: إنما أراد أن يذكر ترفه هذه المرأة، وأن لها من يكفيها.
~~فأتى باللفظ التابع لذلك.
### | أبدع ما قيل في التبليغ
### | 9- 
# وقد سماه قوم: الإيغال
### | 49 قال أبو علي: هو أن يأتي الشاعر بالمعنى في البيت تماما، قبل انتهائه إلى 
# القافية، ثم يأتي بها لحاجة الشعر إليها، فتزيد البيت نصاعة، والمعنى
~~بلغا إلى الغاية القصوى في الجودة، وأبدع ما قيل في ذلك قول امرئ القيس
~~طويل:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأوحلنا الجزع الذي لم يثقب
# فقد تم الوصف قبل القافيه، وذلك أن "عيون الوحش" إذا ماتت وتغيرت هيئتها،
~~أشبهت الجذع، ثم أتى بالقافية، ثم أكد المعنى البعيد في التأكيد، لأن تشبيه
~~عيون الوحش بالجذع الذي لم يثقب، أوقع في التشبيه، وزعم الأصمعي، أنه إذا
~~كان كذلك، كان أصفى له وأحسن.
# وقول امرئ القيس أيضا طويل:
# إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ... تقول هزيز الريح مرت بأثاب
### | فقد تم الوصف بالتشبيه قبل القافية، فلما أتى بها، زاد المعنىبراعة، ونصاعة، وذلك
# لأن "الأثأب" شجر يكون للريح في أغصانه حفيف شديد.
### | 50قال ms016 أبو علي: أخبرنا عبد الله بن جعفر عن المبرد عن التوزي قال: قلت للأصمعي من
# أشعر الناس؟ قال: "من يأتي إلى المعنى الخسيس فيجعله بلفظه حسنا، ويأتي
~~إلى المعنى الكبير فيجعله بلفظه خسيسا.
# أو ينقضي كلامه قبل القافية، فإذا احتاج إليها، أفاد بها معنى "قال: قلت:
~~نحو من؟ قال نحو الأعشى إذ يقول- بسيط:
# كناطح صخرة يوما ليفلقها ... فلم يضرها، وأوهى قرنه الوعل
# فقد تم المعنى بقوله "وأوهى قرنه" فلما احتاج إلى القافية، قال: "الوعل".
# قال: قلت: وكيف صار الوعل مفضلا على كل ما ينطح؟ قال: لأنه ينحط من قنة
~~الجبل على قرنه، فلا يضيره، قال، قلت: ثم نحو من؟ أيضا؟ قال: نحو قول ذي
~~الرمة، حيث يقول طويل"
# قف الفيس في أطلال فاسأل ... ربوعا كأخلاق الرداء ...
# فتمم كلامه، ثم احتاج إلى القافية فزاد شيئا فقال: "المسلسل" وقوله طويل.
# أظن الذي يجدي عليك سؤالها ... دموعا كتبديد الجمان ...
# فتمم كلامه، ثم احتاج إلى القافية فزاد شيئا أيضا فقال: "المفصل".
### | أبدع ما قيل في الالتفات
# وقد سماه قوم الاعتراض
### | 51 قال أبو علي: هو أن يكون الشاعر أخذ في معنى فيعدل عنه إلى غيره، قبل أن يتم
# الأول، ثم يعود إلي فيتمه، فيكون فيما عدل إليه مبالغة في الأول، وزيادة
~~في حسنه.
### | 52 واختلفوا في أحسن ما قيل في هذا النوع، فقال: قوم: قول النابغة وافر:
# PageV01P009
# ألا زعمت بنو سعد بأني ...
# ألا كذبت
# كبير السن فاني
# فقوله "ألا كذبت" اعتراض بين أول الكلام وآخره، وفيه مبالغة فيما أراده.
# وقالوا بل قول كثير وافر:
# لو أن الباخلين ... وأنت منهم
# رأوك تعلموا منك المطالا
# فقوله "وأنت منهم" اعتراض في الكلام، وزيادة حسنة فيه، قبل أن يتم ما
~~ابتدأ به وأحسن من ذلك قول جرير طويل:
# فظلوا بيوم ... دع أخاك بمثله
# على مشرع يروى ولما يصرد
### | 53 قال أبو علي: وهذا مثل قول الأخطل:
# فإني إن أفتك يفتك مني ... فلا تسبق به علق نفيس
# فقول فلا تسبق اعتراض لطيف مرض.
### | 54أخبرنا محمد بن يحيى الصولي قال ms017 أخبرنا يحيى بن علي عن أبيه، عن إسحاق بن إبراهيم
# الموصلي،: قال لي الأصمعي: أتعرف التفاتات جرير؟ قلت: وما هي؟ فأنشدني
~~وافر:
# أنس، إذ تودعني سليمى ... بفرع بشامة سقي البشام
# ألا تراه مقبلا شعره، ثم التفت إلى البشام، فدعا له!؟
### | أحسن ما قيل في التصدير
### | 55 قال أبو علي: هو أن يبدأ الشاعر بكلمة في البيت: في أوله أو في عجزه، أو في
# النصف منه، ثم يردها في النصف الأخير فإذا نظم الشعر على هذه الصنعة تهيأ
~~استخراج قوافيه، قبل أن يطرق أسماع مستمعيه، وقال: هو الشعر الجيد، وأحسن
~~ما قيل في ذلك قول عامر بن الطفيل طويل:
# وكنت سناما في فزارة تامكا ... وفي كل حين ذروة وسنام
### | 56 وقال آخرون: بل قول جرير طويل:
# سقى الرمل جون مستهل ربابه ... وما ذاك إلا حب من حل بالرمل
### | 57 وقال آخرون: بل قول الآخر طويل:
# سريع إلى ابن العم يشتم عرضه ... وليس إلى داعي الندى بسريع
### | 58 وقال أبو علي: وأنا أقول: بل قول ابن أحمر طويل:
# تغمرت منها بعدما بعد الصبا ... ولم يرو من ذي حاجة من تغمرا
### | حسن ما قيل في الاستثناء
### | 59 قال أبو علي: وأحسب أن أول من بدأ به، النابغة. فأحسن كل الإحسان في قوله طويل:
# ولا غيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# فان هذا تأكيد للمدح بما يشبه الذم، فمن أحسن ما ورد في هذا النوع الربيع
~~بن ضبيع الفزاري طويل:
# فنيت ولا يفنى صنيعي ومنطقي ... وكل امرئ
# إلا أحاديثه
# فان
### | 60 وقال الآخرون: بل قول الآخر طويل:
# فلا تبعدن إلا من السوء إنني ... إليك وإن شطت بك الدار نازع
### | 61 وقيل بل قول العكلي كامل:
# في كفه معطية منوع ... موثقة صابرة جزوع
### | 62 وقال آخرون بل قول الآخر في وصف مروق السهم:
# "حتى نجا من جوفه وما جا"وفي معناه لآخر "غادر داء ومجا صحيحا".
### | 63 وقال أبو علي: وأنا أستحسن قول أبي هفان طويل:
# فإن تسألني عنا فإنا حلى العلا ms018 ... بني عامر، والأرض ذات المناكب
# ولا عيب فينا غير أن سماحنا ... أضربنا، والبأس من كل جانب
# وأفنى الردى أعمارنا غير ظالم ... وأفنى الندى أموالنا غير عائب
# أبونا أب لو كان للناس كلهم ... أبا واحدا أغناهم بالمناقب
# وتروي لغيره ... أنه أحسن استثناء في هذا الباب، وتعمد التقدم على
~~الذبياني وهو قول النابغة الجعدي طويل:
# فتى كملت أخلاقه غير أنه ... جواد فما يبقى من المال باقيا
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# فقوله "غير أنه جواد" في البيت الأول، وقوله في الثاني "على أن فيه ما
~~يسوء الأعاديا" أبرع الاستثناء وألطفه.
### | أبدع ما قيل في الاستطراد
### | 64 قال أبو علي: هذا باب أعجب به المحدثون جدا، وتخيلوا أنهم لم يسبقوا إليه، وليس 
# الأمر كذلك.
### | 65 أخبرني محمد بن يحيى الصولي، قال: حدثني علي بن محمد الأنباري، قال: سمعت
# البحتري يقول: أنشدني أبو تمام قطعة يهجو عثمان بن إدريس السامي بسيط:
# وسابح هطل التعداء هتان ... على الجراء أمين غير خوان
# أظمى الفصوص ولم تظمأ قوائمه ... فخل عينيك في ظمآن ريان
# فلو تراه مشيحا والحصى زيم ... بين السنابك من مثنى ووحدان
# أيقنت ... إن لم تثبت
# أن حافره
# من صخر تدمر أو من وجه عثمان
# PageV01P010
# قال، ثم قال: ما هذا الشعر؟ فقلت: لا أدري! فقال: هذا هو المستطرد، -أو
~~قال الاستطراد- قال: قلت: فما معنى ذلك؟ قال يريد وصف الفرس، وهو يريد هجاء
~~عثمان.
### | 66 قال محمد بن يحيى: فاحتذى هذا البحتري، فقال في قصيدة يمدح بها محمد بن علي
# القمي، ويصف فيها الفرس كامل:
# وأغر في الزمن البهيم محجل ... قد رحت منه على أغر محجل
# كالهيكل الجني، إلا أنه ... في الحسن جاء كصورة في هيكل
# ملك العيون فإن بدا أعطيته ... نظر المحب إلى الحبيب المقبل
# ما إن يعاف قذى ولو أوردته ... يوما خلائق حمدويه الأحول
### | 67 قال أبو علي: حمدويه هذا، كان عدوا للمدوح.
# فاستطرد به في شعره، وهو من أصحاب البحتري، وقيل له إنه مستعاب بهذا
~~البيت، قال: ms019 ولم!؟ قالوا: "لأنك سرقته من أبي تمام"، فقال: "أعاب على أخذي
~~من أبي تمام؟! والله ما قلت شعرا قط إلا بعد أن أخطرت شعره بفكري" قال:
~~"فأسقط البيت من بعد فليس يكاد يوجد في أكثر النسخ".
### | 68 قال أبو علي: وأبو تمام إنما أخذ هذا الاستطراد من قول الفرزدق طويل:
# كأن.. الأزد حول ابن مسمع ... إذا عرفت أفواه بكر بن وائل
# فقد تعاور هذا المعنى طائفة من الشعراء قديما، وحديثا، وأول من ذكره
~~السموأل وكل آخر تبع له، في قوله طويل:
# وإنا أناس ما نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
### | 69 ومن بديع هذا الباب قول الآخر طويل:
# خليلي من كعب أعينا أخاكما ... على دهره، إن الكريم معين
# ولا تبخلا بخل ابن قزعة إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
# إذا جئته في حاجة سد بابه ... فلم تلقه إلا وأنت كمين
### | 70 وأتى جرير بهذا فحثا في وجوه السابقين إلى هذا المعنى، فضلا عمن تلاهم، فإنه 
# استطرد باثنين في بيت واحد، وهجا فيه واحدا فقال بسيط:
# لما وضعت على الفرزدق ميسمى ... وعلى البعيث جدعت أنف الأخطل
### | 71 قال أبو علي: ويعترض في هذا خبر أنا ذاكره:
# حكى أصحابنا: أن حماد عجرد لما هجا بشارا فقال طويل:
# نسبت لبرد وأنت لغيره ... فهبك لبرد.. أمك من برد
### | وذكر راوية بشار، إنه لما سمع هذا البيت، بكى، وقال ماله لعنه الله! كنت أحوم حول
# هذا المعنى لأفخر به فلا يطردني، إلى أن سبقني إليه. وليس له، وإنما أراد
~~قول جرير: "لما وضعت على الفرزدق ميسمى" وذكر البيت.
### | 72 قال أبو علي: هذا عندي خبره، فيستحيل مثله عن بشار، إذ لا يشبه من بيت جرير
# شيئا البته، وإنما أخذه من قول الأول:
# أساير.. بنكر.. حقا بيننا ... ولا عن
### | ..... 
### | 73 قال أبو علي وقد يقع من هذا الاستطراد ما يخرج به من ثم إلى مدح كقول زهير بسيط:
# إن البخيل ملوم حيث كان ول ... كن الجواد ms020 على علاته هرم
### | 74 أو يستطرد من مدح إلى ذم كقول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق طويل:
# عرضت عليها ما أرادت من المنى ... لترضى، فقالت: قم فجئني بكوكب
# فقلت لها هذا التعنت كله ... كمن يشتهي من لحم عنقاء مغرب
# سلي كل أمر يستقيم طلابه ... ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب
# فأقسم لو أصبحت في عز مالك ... وقدرته ما نال ذلك مطلبي
# فتى شقيت أمواله بسماحه ... كما شقيت قيس بأرماح تغلب
### | أحسن ما قيل في التشبيه
### | 75 قال أبو علي: أجمع أهل العلم بالشعر كأبي عمرو بن العلاء، والأصمعي، وغيرهما،
# بأن أحسن التشبيه ما يقابل به مشبهان بمشبهين، فإن أحدا لم يقل في ذلك
~~أحسن من قول امرئ القيس طويل:
# كان قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# شبه القلوب رطبة، بالعناب، ويابسة، بالحشف البالي، وإنما خص القلوب لأنها
~~أطيبها، فإذا صادت الطير جاءت بقلوبها إلى أفراخها، قال الأصمعي: "إذا كانت
~~الطير تزق منها، فهو أسرع لطيرانها"، وزعم بعض أصحابنا: أن الجارح لا يأكل
~~شيئا من قلوب الطير، وإنما خص القلوب لبقائها في وكر العقاب، تلك التي
~~ذكرها.
# PageV01P011
### | 76 قال أبو علي: وأخبرني الصولي عن أبي العيناء قال: قال بشار: "مازلت منذ سمعت قول
# امرئ القيس (كأن قلوب الطير رطبا) وأنا أراود نفسي أن أقابل مشبهين
~~بمشبهين فلا أستطيع ذلك، إلى أن قلت طويل:
# كأن مثال النفع فوق رؤوسنا ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
# فشبهت النقع بالليل، والسيوف بالكواكب قال بشار: ولا بأس أيضا بشيء قلته
~~في هذا المعنى، فأوردته في أقرب لفظ، بسيط:
# من كل مشتهر في كف مشتهر ... كأن غرته والسيف نجمان
# قال: "فشبهت غرة الفضل والسيف بنجمين".
### | 77 فقال أبو علي: فانبعث مسلم فقال لهم بسيط:
# في جحفل تشرق الأرض الفضاء به ... كالليل أنجمه القضبان والأسل
# فأخذه منصور الثمري فقال بسيط:
# ليل من النقع لا شمس ولا قمر ... إلا جبينك والمذروبة الشرع
# فقال العتابي بسيط:
# تهمي سنابكها من فوق أرؤسهم ... سقفا كواكبه البيض المباتير ms021
### | 78 قال أبو علي: وقد استكثر الشعراء من التشبيه ومهروا فيه وفي أفانينه، ولم يخل
# شاعر قديم منه.
### | 79 والآن، أذكر لمعا من محاسنه التي وقع الإجماع على أنها أبدع ما قيل فيه، تتعلق 
# بالحفظ، وتتصل بالمحاضرة بإذن الله ومشيئته.
### | 80 قال أبو علي: أخبرني أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرني أحمد ابن يحيى قال: حدثنا
# الزبير عن الأصمعي، قال:
# استدعاني الرشيد في بعض الليالي وقد تصرمت قطعة من الليل. فراعني رسله،
~~ولم أفتأ أن مثلت بحضرته، فإذا في المجلس يحيى بن خالد، وجعفر، والفضل،
~~فلما لحظني الرشيد استدعاني، فدنوت، فتبين ما بنفسي من الوجل فقال لي
~~"ليفرخ روعك فما أردناك إلا لما يراد له مثلك" فمكثت هينئة إلى أن أبت إلى
~~نفسي، بعد أن كادت تطير شعاعا، فقال: "إني نازعت هؤلاء القوم- وأشار إلى
~~يحيى، وجعفر، والفضل -في أشعر بيت قالته العرب في التشبيه، ولم يقع إجماعنا
~~على بيت نركن إليه دون غيره. فأردناك لفصل هذه القضية، واجتناء ثمرة الصواب
~~فيها "فقلت: "يا أمير المؤمنين، إن التعيين على بيت واحد، في نوع، قد توسعت
~~العرب فيه، والقصر عليه صعب ولكن أحسن الناس تشبيها امرؤ القيس، قال في
~~ماذا؟ قلت: في قوله طويل:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# "وقوله" طويل:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# "وقوله" متقارب:
# ولو عن نثا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد
# "وقوله" طويل:
# سموت إليها بعدما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال
# قال: فالتفت إلى يحيى، فقال: "هذه واحدة -وقد نص على أن أمرأ القيس أبرع
~~الناس تشبيها -قال يحيى: "هني لك يا أمير المؤمنين.
# "قال: ثم قال لي الرشيد: فما أبرع تشبيهاته عندك؟ قلت: قوله يصف فرسا"
~~متقارب:
# كأن تشوفه بالضحى ... تشوف أزرق ذي مخلب
# إذا بز عنه جلال له ... يقول سليب ولم يسلب
# قال: فقال الرشيد: "هذا أحسن، وأحسن منه قوله طويل:
# فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقي ms022
### | 81 قال: فقال جعفر: "يا أمير المؤمنين! ما هذا هو الحكيم.
### | "قال: فقال الرشيد: "وكيف!؟ " قال: "يذكر أمير المؤمنين، ما كان اختياره وقع عليه،
# ونذكر ما اخترناه، ويكون الحكم واقعا من بعد، "قال: فقال الرشيد: "أفرض!
~~"، "قال الأصمعي" فاستحسنتها منه، يقال افرض الرؤوس: إذا قارب الصواب،
~~"قال: ثم قال الرشيد: "بل تبدأ يا يحيى، "فقال يحيى: "أشعر الناس تشبيها
~~للنابغة في قوله كامل:
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر السقيم إلى وجوه العود
# وفي قوله طويل:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتآى عنك واسع
# وفي قوله بسيط:
# من وحش وجرة موشي أكارعه ... طاوى المصير كسيف الصيقل الرد
### | 82 قال الأصمعي: "قلت أما تشبيهه مرض الطرف فحسن إلا أنه قد هجنه بذكر العلة،
# وتشبيهه المحب بالعليل، والأحسن قول عدي بن الرقاع العاملي كامل:
# وكأنها بين النساء أعارها ... عينيه أحور من جآذر جاسم
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم
# PageV01P012
# وأما تشبيهه الإدراك بالليل، فقد ساوى الليل والنهار فيما يدركانه، وإنما
~~كان سبيله أن يأتي بما ليس له قسيم، حتى يأتي بمعنى ينفرد به، ولو شاء قائل
~~أن يقول إن قول البحتري في هذا أحسن، لوجد مساغا إلى ذلك، حين يقول طويل:
# فلو كنت بالعنقاء أو بأسومها ... لخلتك إلا أن تصد تراني
# أما قوله "طاوي المصير، كسيف الصيقل الفرد" فالطرماح أحق بهذا المعنى
~~لأنه أخذه فجرده وزاد عليه وقال كامل:
# يبدو، وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد
# فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله "وتضمره" وتشبيه اثنين باثنين،
~~بقوله: "يبدو ويخفى، ويسل ويغمد" جمع حسن التقسيم، وصحة المقابلة".
### | 83 قال الأصمعي: "فاستبشر الرشيد، وبرقت أسارير وجهه، حتى خلت برقا يومض منها، 
# وقال يحيني: فضلناك ورب الكعبة -واستقبح يحيى، فكأن الرماد ذر على وجهه-
~~فقال الفضل: لا تعجل يا أمير المؤمنين حتى أمر ما قلته أيضا على سمعه،
~~فقال: "قل! ".
### | 84 فقال الفضل: "أحسن الناس تشبيها طرفة في قوله طويل:
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما ms023 قسم التراب المقابل باليد
### | وفي قوله طويل:
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخى وثنياه في اليد
# وفي قوله طويل:
# ووجه كأن الشمس ألقت قناعها ... عليه، نقي اللون لم يتخدد
### | 85 قال: "فقلت هذا حسن، وغيره أحسن منه وقد شاركه في هذا المعنى جماعة من الشعراء
# قبل وبعد، فطرفة صاحب واحدة لا يقطع بقوله في سواها وإنما يعد من أصحاب
~~الواحدة".
### | 86 قال: "ومن أصحاب الواحدة؟ "قلت: "الحارث بن حلزة في قوله خفيف:
# اذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# والأسعر الجعفي في قصيدته التي أولها:
# خل دار قلبك من سليمى ما ... شفى ولقد عيب عليها فيما مضى
# والأفوه الأودي في قوله رمل:
# إن ترى رأسي فيه نزع ... وشواتي خلة فيها دوار
# وعلقمة بن عبدة في قوله طويل:
# طحا بك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حين مشيب
# وسويد بن أبي كاهل في قوله رمل:
# بسطت رابعة الحبل لنا ... فوصلنا الحبل منها ما اتسع
# وعمرو بن كلثوم في قوله وافر:
# أمن ريحانة السميع ... يورقني وأصحابي هجوع
# فاستخف الرشيد الأريحية وقال: "ادنه، فإنك جحيش وحدك" فزاد في عيني نبلا.
### | 87 فقال جعفر متمثلا: "ليت قليلا يلحق الهيجا حمل" يعرض بأنه قد يجوز أن يدرك هو، 
# بما يحاوله، فقال الرشيد: "فاتتك والله السوابق، وجئت سكيتا ذا روائد
~~أربعا" -قال- "ورأيت الحمية في وجهه" فقال جعفر: "على شريطة حلمك يا أمير
~~المؤمنين" قال: "أتراه يسع غيرك، ويضيق عنك!؟ "فقال جعفر: "لست أنص على
~~شاعر واحد أنه صاحب أحسن بيت واحد تشبيها، ولكن قول امرئ القيس طويل:
# كأن غلامي إذا علا ظهر متنه ... على ظهر باز في السماء محلق
### | وقول عدي بن الرقاع كامل:
# يتعاوران من الغبار ملاءة ... غبراء محكمة، هما نسجاها
# تطوي إذا وردا مكانا جاسيا ... وإذا السنابك أسهلت نشراها
# وقول النابغة طويل:
# فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
### | 88 قال الأصمعي: "هذا كله حسن بارع، وغيره أحسن منه.
# وإنما يجب أن يقال التعيين على ما يفترعه" ms024 قائله، فلم يتعرض له، أو تعرض
~~له شاعر بعده، فوقع دونه، فأما قول امرئ القيس "على ظهر باز في السماء
~~محلق" فمن قول أبي دؤاد.
# متقارب:
# إذا شاء راكبه ضمه ... كما ضم باز إليه الجناحا
# وأما قول عدي بن الرقاع "يتعاوران من الغبار ملاءة" فمن قول الخنساء
~~كامل:
# جاري أباه فأقبلا وهما ... يتعاوران ملاءة الخضر
# وأول من أطلق هذا المعنى، شاعر جاهلي قديم من بني عقيل، فقال طويل:
# ألا يا ديار الحي بالبردان ... عفت حجج بعدي لهن ثمان
# فلم يبق منها غير نوي مهدم ... وغير أثاف كالركي رهان
# وأثار هلب أزرق اللون دابر ... عفته الريح والأنواء كل مكان
# قفار مرورات يحاربها القطا ... ويضحي بها الجأيان يعتركان
# يثيران من نسج الغبار عليهما ... فميصين: أسمالا ويرتديان
# PageV01P013
# وقد شارك عديا أبو النجم، وأورده في أخصر لفظ، فقال يصف عيرا وأتانا وما
~~أثاراه من الغبار بعدوهما رجز:
# ألقى تحيت القاع من غبارها ... سرباله، وانتاع في سربالها
# وأما قول النابغة: "فإنك شمس إلخ" فقد تقدمه فيه شاعر قديم من شعراء
~~كنده، يمدح عمرو بن عند، وهو أحق به من النابغة، إذ كان أبا عذرها، فقال
~~طويل:
# تكاد تميد الأرض بالناس أن رأوا ... لعمرو بن عند غضبة وهو عاتب
# هو الشمس وافت يوم سعد فأفضلت ... على كل ضوء والملوك كواكب
### | 89 قال الأصمعي: فكأني والله ألقمت جعفرا حجرا، فاهتز الرشيد فوق سريره سرورا، 
# وكان يطير عنه عجبا وطربا، وقال: "لله درك يا أصمعي! اسمع الآن ما كان
~~وقع اختياري عليه "فقلت: ليقل أمير المؤمنين، أحسن الله توفيقه" فقال:
~~"عينت على ثلاثة أشعار، أقسم بالله أني أملك قصب السبق بأحدها، "فقال يحيى:
~~"بعض على همتك، فأبى الله إلا أن يكون الفضل كله لك" ثم قال الرشيد: "أتعرف
~~يا أصمعي تشبيها أفخم وأعظم، في أحقر مشبه وأصغره، وأندر شيء في أحسن معرض،
~~من قول عنترة، الذي لم يسبقه إليه سابق، ولا نازعه منازع، ولا طمع في
~~مجاراته فيه طامع، حين شبه ذباب الروض العازب في قوله كامل:
# وخلا ms025 الذباب بها يغني وحده ... غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... فعل المكب على الزناد الأجذم
# ثم يا أصمعي، هذا من التشبيهات العقم التي لا تنتج، وشبهت بالريح العقيم
~~التي لا تنتج ثمرة، ولا تلقح شجرة فقلت: "كذلك هو يا أمير المؤمنين! وعزك
~~آليت ما سمعت أحدا قط وصف شعرا أحسن من هذه الصفة، ولا استطاع بلوغ هذه
~~الغاية" فقال: "مهلا لا تعجل، أترعف أحسن من قول الحطيئة يصف بغام ناقته؟
~~أو تعلم أحدا قبله، أو بعده، شبه تشبيهه فيه حيث يقول طويل:
# ترى بين لحييها إذا ما ترغمت ... لعابا كبيت العنكبوت المودح"
# فقلت: "لا، والله! ما علمت أحدا تقدمه، ولا أشار إلى هذا التشبيه قبله،
~~أو بعده" قال: "أتعرف أوقع أو أبدع من تشبيه الشماخبنعامة سقط ريشها وبقي
~~أثره؟ بسيط:
# كأنما منثنى أقماع ما مرطت ... من العفاء بليتيها الثآليل
# فقلت: "لا، والله"
### | 90 فالتفت إلى يحيى، فقال: "أوجب؟ " قال: "وجب! " قال: "أفنزيدك؟ "قال: "وأي، هو
# خيركم فزدني منه، يا أمير المؤمنين قال: "وقول النابغة الجعدي طويل:
# رمى ضرع ناب فاستهل بطعنة ... كحاشية البرد اليماني المسهم
### | ثم التفت إلى الفضل، فقال: "أوجب؟ " قال: وجب! " قال: "أزيدك؟ " قال: "ذاك إلى أمير
# المؤمنين" قال: "قول الأعرابي طويل:
# بها ضرب أذناب العطايا كأنها ... ملاعب ولدان تحط وتمصع
# ثم التفت إلى جعفر فقال: "أوجب" قال: "وجب" قال: "أزيدك!؟ قال: "لأمير
~~المؤمنين علو الرأي" قال: "قول عدي بن الرقاع كامل:
# تزجي أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها
### | 91 فقلت: "يا أمير المؤمنين، هذا بيت حسد عليه عديا، جرير! "فقال: "وكيف ذاك! " 
# قلت: "زعم أبو عمرو بن العلاء: أن جريرا قال: لما ابتدأ عدي نشد: كامل:
# عرف الديار توهما فاعتادها ... من بعد ما شمل البلى أبلادها
# "قلت في نفسي، قد ركب والله مركبا صعبا، سيبدع فيه "فما زال يتخلص من حسن
~~إلى أحسن إلى أن قال: تزجى أغن كأن إبرة روقه "قال فرحمته، وظننت أن عادته
~~تقصر به، فلما قال: "قلم أصاب ms026 من الدواة مدادها" حالت الرحمة حسدا".
### | 92 قال: "لله درك يا أصمعي، "ثم أطرق، ورفع رأسه، وقال: "أتراك تغنيني عن عقلي
# بانحطاطك في شعبي؟! "فقلت: "كلا، يا أمير المؤمنين، إنك لتجل عن الحرش! "
~~فقال: "انظر حسنا" قلت: "قد نظرت، قال: "فالسبق عنه؟ " قلت: "لأمير
~~المؤمنين" قال: "فقد أسهمت لك فيه العشر، والعشر كثير! ثم رمى بطرفه إلى
~~يحيى، فقال: "المال الساعة، وأوكى لك" قال: "فما كان ساعة، حتى نضدت البدر
~~بين يديه، إلى أن كادت تحول بيني وبينه، ورأيت ضوء الصبح قد غلب على ضوء
~~الشمع، فأشار إلى خادم على رأسه (كم؟) فقال: (ثلاث آلاف درهم) ، فقال:
~~(دونك فاحتمل ثلاثين بدرة وانصرف بها إلى منزلك) ونهض عن مجلسه، وأمر الخدم
~~بمعاونتي على تعجل حملها، فحمل كل خادم بدرة، لا يكاد يستقل بحملها.
# PageV01P014
# وكانت أسعد ليلة ابتسم فيها الصباح عن أحد بالغنى.
### | 93 قال أبو علي: وأخبرنا محمد بن عبد الواحد، عن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر، عن
# الأصمعي قال: اجمع أبو عمرو بن العلاء، وخلف الأحمر، ويونس -وهؤلاء أهل
~~العلم بالشعر- أن التشبيهات العقم، التي انفرد بها أصحابها، ولم يشركهم
~~فيها غيرهم ممن تقدم، ولا ممن تأخر أبيات معدوات:
# أحدها-قول عنترة في تشبيه حنك الغراب بالجلمين كامل:
# ظعن الذين فراقهم أتوقع ... وجرى بينهم الغراب الأبقع
# حرق الجناح كأن لحيي رأسه ... جلمان بالأخبار هش مولع
# ثانيها- وقول عدي بن الرقاع في تشبيه قرن الظبي كامل:
# تزجى أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها
# ثالثها- وقول الراعي يصف ناقصا، جعد الرأس، دنس الثياب كامل:
# فكأن فروة رأسه من شعره ... رعيت فأنبت جانباها فلفلا
# رابعا وقول بشر بن أبي خازم بن عمرو الأسدي إذ حفر أصله الثور بأظلافه
~~بالأعنة طويل:
# يثير ويبدى عن عروق كأنها ... أعنة خراز تخط وتبشر
# شبه عروق الأرطي بحمرة الأعنة، أي كأنها أعنة خراز بين جديد وبال.
# خامسها وقول الطرماح في وصف النعام بسيط:
# مجتاب شملة برجد لسراته ... قدرا، وأسلم ما سواه البرجد
# سادسها وقول ذي الرمة في تشبيه ms027 الليل، ولم يقل أحد قبله، ولا بعده، في
~~هذا المعنى مثله إلا إنهم قد شبهوا الليل بالطيلسان في خضرته وأمواج البحر
~~وغير ذلك -طويل:
# وليل كجلباب العروس أدرعته ... بأربعة والشخص في العين واحد
# أحم علافي، وأبيض صارم ... وأعيس مهري، وأروع ما جد
# سابعها وقول مضرس بن ربعي في صفه نعامة بسيط:
# صفراء عارية الأكارع، رأسها ... مثل المدق، وأنفها كالمبرد
### | 94 قال الأصمعي: ومن هذه التشبيهات التي سبق إليها قائلوها، وقصر عنها طالبوها، بل
# لم يتعرض لها متعرض من الشعراء، قول النابغة في تشبيه النسور طويل:
# تراهن خلف القوم خزرا عيونها ... جلوس الشيوخ في ثياب المرئب
# ولقد أحسنت أخت ذي الكلب في قولها بسيط:
# تمشي النسور إليه وهي لاهية ... مشي العذارى عليهن الجلابيب
### | قال: وقول عبد الله بن الزبير الأسدي في تشبيه رأس القطاة بالجوزة طويل:
# تقلب للإصغاء رأسا كأنها ... يتيمة جوز اعترتها المكاسر.
# قال أبو علي: الزبير: البئر المطوية بالحجارة، والزبير الداهية، والزبير:
~~الكتاب المكتوب، أخذ من المزبر وهو القلم وقوله أيضا طويل:
# جرى.. الحيات فيها كأنها ... مصانع.. لأن ارحل
# مرت نطفة بين البراتي كأنها ... سقط من الجوانح.. مقبل
# لأصهب صيفي مشته خطيم ... إذا حضرت تسديه حبة فلفل
# تقلب رأسا كال ... وو أنا ... نورد قطاة غلست ورد منهل
### | 95 قال أبو العباس، وأنا أقول: قول ذي الرمة في تشبيه الرمل بأوراك العذارى -وهذا
# من احتيال الشعراء-طويل:
# ورمل كأوراك العذاراى قطعته ... إذا لبسته المظلمات الحنادس
# وقول رجل من باهلة يشبه بغي رجل ذكره وافر:
# وبغيك يا ابن جزء في تماد ... كسيل الأكم يبتدر الوهادا
# وقول امرئ القيس طويل:
# كأن عروسا يوم جلوة أهلها ... عليها شنوف الدر هضبة أسلاف
# وأخذه أبو ذؤيب فقال في صفة عقبة بسيط:
# كأنها كاعب حسناء زينها ... حلي وأترفها طعم وإصلاح
### | 96 وقال أبو علي: أخبرني محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرني ابن ابي حية عن الجاحظ
# قال: "لا نعلم في الأرض شاعرا تقدم في تشبيه مصيب تام، في معنى غريب
~~عجيب، أو في معنى شريف كريم، أو ms028 في معنى بديع مخترع، إلا وكل من جاء من
~~الشعراء بعده، أو معه، إن هو لم يغر على لفظه فيسرق بعضه، أو يدعيه بأسره،
~~فإنه لا يدع أن يستعين بالمعنى، ويجعل نفسه شريكا له فيه، أو كالمعنى الذي
~~يتنازعه الشعراء بينهم، فتختلف ألفاظهم، وأعاريض أشعارهم، ولا يكون أحد
~~منهم أحق بذلك المعنى من صاحبه، ولعله أن يجحد أن يكون سمع بذلك المعنى قط،
~~وقال خطر على بالي من غير سماع، كما خطر على بال الأول، هذا، إذا قر بما
~~به، إلا ما كان من قول عنترة في وصف الذباب، فإنه وصف فأجاد.
# PageV01P015
# فتحامى معناه جميع الشعراء، فلم يعرض له أحد منهم، ولقد عرض له بعض
~~المحدثين، ممن كان يحسن القول، فبلغ من استكراهه لذلك المعنى، ومن اضطراره
~~فيه إلى أن صار فيه دليلا على سوء طبعه، مهجنا ما تقدم من إحسانه" قال:
~~"وذلك قول عنترة كامل:
# وخلا الذبا ببها يغني وحده ... غردا كفعل الشارب المترنم
# وذكر البيتين.
### | 97 قال أبو علي: أخبرني أبي، قال أخبرني أبو عمرو بن سعيد الكاتب، قال أخبرني أحمد
# بن يحيى عن السيري عن ابن عائشة قال: "لا أعلم أحدا شبه رجلا بريح عاد،
~~إلا السيد الحميري، فإنه ابتدع من هذا المعنى ما لم يتقدمه أحد إليه، ولا
~~تعرض له بعده معترض، فقال في علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسيط:
# لكن أبو حسن والله أيده ... قد كان عند اللقا للطعن معتادا
# إذا رأى معشرا حربا أنامهم ... إنامة الريح في أبياتهم عادا.
### | 98 قال أبو علي، وأنا أقول: إن من أحسن التشبيهات قول حميد بن ثور الهلالي طويل:
# أرقت لبرق آخر الليل يلمع ... سرى دائبا فيها يهب ويهجع
# دجا الليل واستن استنانا رفيفه ... كما استن في الغاب الحريق المشعشع
# سرى كاحتساء الطير والليل ضارب ... بأرواقه والصبح قد كان يسطع
# وقول الشماخ وافر:
# لليلى بالعنيزة ضوء نار ... تلوح كأنها الشعرى العبور
# إذا ما قلت أخمدها زهاها ... سواد الليل والريح الدبور
# وقول امرئ القيس طويل:
# جمعت ردينيا ms029 كأن سنانه ... سنا لهب لم يستعر بدخان
### | الفصل الثاني
### | أبدع حشو انتظمه بيت أورد لإقامة وزنه
### | 99- 
# قال أبو علي: وهذا باب لطيف جدا، لا يتيقظ له إلا من كان متوقد القريحة
~~متباصر الآلة؛ طبا بمجاري الكلام؛ عارفا بأسرار الشعر؛ متصرفا في معرفة
~~أفانينه، ولا أعلم أحد أحسن فيه إحسان طرفة في قوله بسيط:
# فسقى ديارك غير مفسدها ... صواب الربيع وديمة تهمي
# لأنه احترس للدار من تعفية آثارها؛ ومحو رسومها؛ بقوله "غير مفسدها" وسلم
~~من التعلق على بيت ذي الرمة طويل:
# ألا يا اسلمي يا دارمي على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
# فإن جماعة من أصحابنا؛ تتبعوا قوله "لا زال منهلا بجرعائك" قالوا وإذا
~~كان الأمر كذلك؛ طمس معالمها؛ وعفى رسومها، ولعمري إن في ذلك بعض التعلق؛
~~ولكنه -الباين- قد احترس من هذا الاعتراض؛ احتراسا قدمه في صدر البيت في
~~قوله "اسلمي على البلى" فدعا لها بالسلامة على تعاقب الأحوال؛ وتصرفها؛
~~التي توجب بلى الدار؛ واندرس الآثار؛ ثم استسقى لها بأن قال "ولا زال منهلا
~~بجرعائك القطر" فتعلق المعنى الثاني بالأول؛ ودخل تحت الدعاء لها بالسلامة،
~~وإنما ذهب في الدعاء لها بقوله: "ولا زال منهلا بجرعائك القطر" إلى قول
~~القائل "ما زلت آتيك" يريد أكثر من إتيانك؛ لا أنه أراد أن إتيانه لا ينقطع
~~عنه، إلا أنه لا يقع تعاقب فيه، ألا ترى إلى قول كثير وافر:
# وما زالت رقاك تسل ضغني ... وتخرج من مكامنها ضبابي
# ويحويني لك الحاوون حتى ... أجابت حية تحت اللضاب
# فقوله "وما زالت رقاك" غير دال على أنها دائمة الاتصال، غير منقطعة
~~الانفصال، وإنما يذهب بهذه الكلمة مثل هذا الموضع وإضرابه إلى ما ذكر آنفا
~~دون غيره، من الملازمة، والمخالفة التي لا ينقطع بها انقطاع.
### | 100- 
# ومثل هذا في براعة الحشو، قول الأخطل بسيط: وأقسم المجد -حقا- لا يحالفهم
~~حتى يحالف بطن الراحة الشعر فقوله "حقاط حشو أفاد أحسن معنى، ووقع أحسن
~~موقع.
### | 101- 
# ومن بارع هذا المعنى قول امرئ القيس طويل:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي ms030 لم يثقب
# فلو قال: كأن عيون الوحش الجزع الذي لم يثقب، واستقام الوزن بذلك، لكان
~~التشبيه تاما واقعا، فلما لم يقم الوزن، أورد في المعنى زيادة بارعة،
~~رائعة، لأن قوله "حول خبائنا وأرحلنا" إخبار عن كثرته، وتمدح منه بأنه
~~مرزوق في صيده.
### | 102- 
# وقال الفرزدق طويل:
# وقد خفت حتى لو أرى الموت مقبلا ... ليأخذوني، والموت يكره زائره
# لكان من الحجاج أهون روعة ... إذا هو أغفى وهو سام نواظره
# PageV01P016
# فانظر إلى لطفه في قوله "إذا هو أغفى" ليكون أشد مبالغة في الوصف، إذ
~~شبهة عند إغفائه، فما ظنك به ناظرا، أو متأملا؟! ثم نزهة عن الإغضاء.
# فقال: "وهو سام نواظره" وهذه مواضع لطيفة، لا يطالعها إلا من شف جوهره،
~~وساعدته قريحته.
### | 103- 
# قال أبو علي: ومن بديع هذا الباب قول عبد الله بن المعتز -على تأخر
~~زمانه- طويل:
# وخيل طواها القود حتى كأنها ... أنابيب سمر من قنا الخط ذبل
# صبينا عليها ظالمين سياطنا ... فطارت بها أيد سراع وأرجل
# فانظر إلى قوله "ظالمين" ما أعجبها، وأحسن موقعها، لأن قوله "ظالمين" ناف
~~عنها هجنة الإبطاء، وفخر بأن ضربها كان من غير إحواج منها إليه البتة.
# وأحسبه نظر إلى قول أعرابي متقدم طويل:
# وعود قليل الذنب عاودت ضربه ... إذا هاج شوقي من معاهدها ذكر
# وقلت له ذلفاء ويحك سببت ... لك الضرب فاصبر إن عادتك الصبر
### | 104- 
# فشتان بين هذا وبين قول أوس بن حجر طويل:
# وهم لمقل المال أولاد علة ... وإن كان محضا في العمومة مخولا
# فذكره للمال، مع قوله "مقل" حشو لا فائدة فيه.
### | 105- 
# وقد عيب على أبي العيال الهذلي قوله مجزوء الكامل:
# ذكرت أخي فعاودني ... صداع الرأس والوصب
# فذكر الرأس، مع ذكر الصداع، فضل، لو طرحه لاستغنى عن إيراده.
### $ 106- وأقبح من هذين البيتينقول الأعشى كامل:
# فرميت غفلة قلبه عن شاته ... فأصبت حبة قلبها وطحالها
# فتكرير ذكر القلب، لا فائدة فيه، وهجن البيت بقوله "وطالحها" أقبح تهجين،
~~وقد احتج قوم "طحالها"، لأنه أراد: أصبت مقتلها، إذا كان الطحال مقتلا.
### | 107 ودون ذلك قول ديك الجن كامل:
# فتنفست ms031 في البيت إذ مزجت ... بالماء، واستلت سنا اللهب
# كتنفس الريحان ما زجه ... من ورد جور ناضر الشعب
# فقوله "بالماء" مع ذكره "مزجت" لا فائدة فيه، لأنه مستغن بقوله "مزجت" عن
~~ذكر الماء، وإنما اعتمد فيه على قول أبي نواس كامل:
# سلبوا قناع الطين عن رمق ... حيي الحياة مشارف الحتف
# فتنفست في البيت إذ مزجت ... كتنفس الريحان في الأنف
### | أبدع بيت قيل في الإغراق
# وبعضهم يسميه الغلو
### | 108 قال أبو علي: وجدت العلماء بالشعر يعيبون على أبيات الإغراق، ويختلفون في
# استهجانها واستحسانها، ويعجب بعض منهم بها، وذلك على حسب ما يوافق طباعه
~~واختياره، ويرون أنها من إبداع الشاعر الذي يوجب الفضلة له، ويقولون: إن
~~أحسن الشعر أكذبه، وإن العلو إنما يراد بله المبالغة، قالوا: وإذا أتى
~~الشاعر من الغلو بما يخرج به عن الموجود، ويدخل في باب المعدوم، فإنما يراد
~~به المثل، وبلوغ الغاية في النعت.
# واحتجوا بقول النابغة -وقد سئل من أشعر الناس؟ فقال-: "من استجيد كذبه،
~~وأضحك رديه" وقد طعن قوم على هذا المذهب، لمنافاته الحقيقة، وأنه لا يصح
~~عند التأمل والفكرة.
### | 109 وأنا ذاكر من أعيان أبيات الإغراق، وما يتعلق بالمذاكرة، إذ كان كتابي هذا
# مقصورا على ما جانبها، وناسبها.
### | 110 فمن الأبيات المشار إليها في الإغراق، قول قيس بن الخطيميصف طعنة طويل:
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
# ملكت بها كفى فانهرت فتقها ... يرى قائم من دونها ما وراءها
# -أنهرت: وسعت-
### | 111قال أبو علي: وقول عنترة في مثل ذلك من وصف طعنة كامل:
# برحبة الفرعين يهدي جرسها ... بالليل معتس السباع الضرم
### | 112 ومن الإغراق، قول النمر بن تولبيصف سيفا بسيط:
# ابقى الحوادث والأيام من نمر ... أسباد سيف قديم أثرد باد
# تظل تحفر عنه إن ضربت به ... بعد الذراعين والساقين والهادي
### | 113 وفي قول النابغة في هذا المعنى إغراق، إلا أنه أسفر مطلعا وأسهل مشرعا طويل:
# نقد السلوقي المضاعف نسجه ... وتوقد بالصفاح نار الحباحب
### | 114 قال آخر في وصف ضربة، وأغرق سريع)
# ضربته في ms032 الملتقى ضربة ... فبان عن منكبه الكاهل
# فصار ما بينهما رهوة ... يمشي بها الرامح والنابل
# قال أبو علي: النبال: الذي يعمل النبل، والنابل: الذي يحمل النبل، وكذلك
~~سياف وسايف، ورماح ورامح، وما جرى مجراه.
# PageV01P017
### | 115 ومن الإغراق قول النابعة يصف حوم الطير حول العسكر توقعا للقتل طويل:
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب
# فجعل الطير توقن بأنه غالب.
### | 116 وقد تقدمه الأفوه الأودي إلى هذا المعنى بقوله رمل:
# وترى الطير على آثارنا ... رأي عين ثقة أن ستمار
### | 117 قال أبو علي: ولكن من أين للأفوه الأودي، ابتداء النابغة: بما يحسن عند السامع،
# عما ينقاد له القول، قبل استمامه؟ هو طويل:
# إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
### | فقدم في هذا البيت معنى ما تحلق الطير من أجله، ثم أوضحه بقوله طويل:
# يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم ... من الضاربات بالدماء الدوارب
# تراهن خلف القوم خزرا عيونها ... جلوس الشيوخ في مسوك الأرانب
# لهن عليهم عادة قد عرفنها ... إذا وضعوا الخطي فوق الكواثب
### | 118 فتبعه حميد بن ثور الهلالي فقال طويل:
# إذا ما غزا يوما رأيت غيابة ... من الطير يرقبن الذي هو صانع
# فهم بأمر ثم أزمع غيره ... وإن ضاق أمر مرة فهو واسع
# (119) فتلاهم أبو نواس فقال وأحسن مديد:
# تتأيا الطير غدوته ... ثقة بالشبع من جزره
# قال أبو علي: وحكى عمر الوراق، قال: "رأيت أبا نواس ينشد:
# وإذا مج القنا علقا ... وتراءى الموت في صوره
# راح في ثنيي مفاضته ... أسد يدمي شبا ظفره
# تتأيا الطير غدوته ... ثقة بالشبع من جزره
# فقلت له ما تركت للنابغة شيئا؟ فقال: "اسكت؟ فلئن كان سبق إليه، لما
~~انصاعت الأتباع له".
### | 120 قال أبو علي: وأحمد من هذا مذهبا، وأسلم تركيبا، قول أبي تمام -على تأخر 
# زمانه- طويل:
# تسربل سربالا من الصبر وارتدى ... عليه بعضب في الكريهة فاصل
# وقد ظللت أعقاب رايته ضحى ... بعقبان طير في السماء نواهل
# أقامت مع الرايات حتى كأنها ... مع الجيش إلا أنها لم تقاتل
### | 121ومن هذا قول ms033 الراجز، يصف فرسا له، وهو أول من نطق به راجز:
# جاء كلمع البرق جاش ناظره ... يسبح أعلاه ويطفو آخره
# فما تمس الأرض منه حافره
### | 122 واعتمد خلف الأحمر على هذا المعنى فقال يصف ثورا وحشيا، إلا أنه أتى فكاد 
# يخرج بها عن حبل المحال كامل:
# فكأنما جهدت اليته ... ألا تمس الأرض أربعه
### | 123 وقال أبو نواس رجز:
# ما إن يقعن الأرض إلى فرطا ... كأنما يعجلن شيئا لقطا
### | 124 قال أبو علي: ومن بعيد الإغراق قول مهلهل وافر:
# فلولا الريح اسمع أهل حجر ... صليل البيض تقرع بالذكور
# إذ كان بين حجر وبين موضع الوقعة التي ذكرها مسافة بعيدة جدا.
### | 125 ومن بعيد الأغواق، قول الآخر في صفة الناقة:
# ويمنعها من أن تطير زمامها
### | 126 قال أبو علي: وأحمد منه، ما أنشدناه محمد بن عبد الواحد أحمد بن يحيى لأبي هفان
# رجز:
# تسمع للريح إذا ما سارا ... بين سواريه رحا دوارا
# لو أنه طار بعيرا طارا
### | 127 وفي مثله قول معاوية بن مرداس، يصف فرسا بسيط:
# يكاد في شأوه لولا اسكته ... لو طار ذو حافر من سرعة طارا
### | 128 ونحوه قول سلمة بن عوف في فرس عامر بن الطفيل طويل:
# فلو أنها تجري على الأرض أدركت ... ولكنما يطلبن تمثال طائر
### | 129 ويجري معه قول ابن مقبل طويل:
# كأن يديه والغلام يجله ... جناحان من سواذق حين شمرا
# -السواذنيق: الصقر، والشاهين، أيضا، والأجدل: والصقر، والمضر: حي النسر.
### | 130 وبيت امرئ القيس أحسن وأشبه وأحسبه أول من طرق هذا المعنى، بقوله طويل:
# كأن غلامي إذا علا حال متنه ... على ظهر باز في السماء محلق
### | 131 ومثل ذلك قول سلمان بن ربيعة بن زبان متقارب:
# وليلة أفنيت ريعانها ... بعجلزة جمزي المدخر
# جموح لجري إذا عوفيت ... وإن نوزفت برزت بالخصر
# سبوح إذا اعتزمت في العنا ... ن مروح معلمة كالحجر
# فلو طار ذو حافر قبلها ... لطارت، ولكنه لم يطر
# فما سوذنيق على مرفأ ... خفيف الفؤاد حديد النظر
# رأى أن ينافسها بالعرا ... فبادر ولجات الخمر
# PageV01P018
# بأسرع منها ولا مفزع=يقمصه ms034 رخصه بالوتر
### | -قال أبو علي: الريعان، أول كل شيء والعجلزة: الصلبة، تجمع على عجالز، وقوله:
# "نوزفت" من نزيف البئر، و"اعتزمت": أعطت أقصى ما عندها، والسوذنيق:
~~الشاهين، وقالوا: الصقر والأجدل: الصقر.
# والخمر: ما واراك من شجر أو غيره، وسميت الخمر خمرا من ذلك، لأنها تواري
~~العقل، والمفزع: السهم العريض.
### | 132 ومن هذا النوع قول الراجز:
# يا رب مهر مزعوق ... مقيل أو مغبوق
# من لين الدهم الروق ... متى شتى كالذعلوق
# أسرع من طرف الموق ... وطائر وذي فوق
# وكل شيء مخلوق
# -المزعوق: النشيط، والذعلوق: الغصن، مقيل: شرب القايلة، وهو نصف النهار.
### | 133 وقد أحسن بعض المحدثين بقوله في صفة سرعة فرس رجز:
# يكاد أن تسبقه أفياؤه ... كأنما قدامه وراؤه
### | 134 ومن الإغراق في اللمس، قول أبي صخر الهذلي طويل:
# تكاد يدي تندى إذا ما لمستها ... وينبت في أطرافها الورق الخضر
### | 135 ومن التسليم لدخول "لو" فيه، قول زهير بسيط:
# لو كان يقعد فوق النجم من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
# فأخذه أبو دلامه فقال بسيط:
# لو كان يقعد فوق النجم من كرم ... قوم لقيل اقعدوا يا آل عباس
### | 136 قال أبو علي: ووجدتهم يستحسنون قول قيس بن الذريح طويل:
# فلو أن ليلى العامرية سلمت ... علي ودوني تربة وصفائح
# أسلمت تسليم البشاشة أو زفا ... إليها صدى من جانب القبر صادح
### | 137 وهذان البيتان ينظران إلى قول الأعشى سريع:
# لو اسندت ميتا إلى نحرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
### | 138 وقد صرح أبو النجم بسرقته فقال رجز:
# لو أسندت ميتا إليها لنشر ... أو مسحت عن عين أعمى لنظر
### | 139 قال أبوعلي: أنشدني أبو عبد الله الحكيمي قال: أنشدني أحمد بن يحيى قال: ولا
# أعرف في الإغراق أبعد منها لجرير وافرا:
# فلو وضعت بني نمير=على خبث الحديد إذن لذابا -وصفهم بكثرة الفسق، يقول:
~~يكادون يذيبون خبث الحديد من شدته وتلهبه.
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
### | 140 وأخذ هذا المعنى -وهو معنى البيت ms035 الأخير- أبو نواس.
# ونقله من القبيل إلى رجل واحد، فقال وأحسن سريع:
# وليس لله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
### | 141 ومن الإغراق البعيد قول أبي العجل القيني طويل:
# أضاءت لهم أحسابهم وحلومهم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
### | 142 وقو أبي وجزة السعدي وافر:
# ألا عللاني فالتعلل أروح ... وينطق ما شاء اللسان المصرح
# بإجانة لو كان يكرع بازل ... من البخت فيها ظل بالسيف يسبح
### | أحسن ابتداء ابتدأ به شاعر قصيدته
### | 143 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر،
# عن الأصمعي، قال: "لامرئ القيس بيت لم يسبقه إليه أحد، ولا ابتدأ بمثله
~~شاعر، وقف فيه واستوقف، وبكى واستبكى، وذكر الأحبة والمنازل، ووصف الدمن
~~فقال: طويل:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... يسقط اللوى بين الدخول فحومل
### | 144 أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، عن محمد بن يزيد قال أخبرنا أبو العالية
# عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: "الابتداءات البارعة التي تقدم
~~أصحابها فيها خمسة:
# أولها: قول النابغة طويل:
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# وقوله أيضا بسيط:
# يا دار مية بالعلياء فالسند ... أقوت وطال عليها سالف ألأبد
# ثانيها: وقول علقمة بن عبدة طويل:
# طحا بك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حين مشيب
# وقوله بسيط:
# هل ما علمت وما استودعت مكتوم ... أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم
# ثالثها وقول امرئ القيس طويل:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... يسقط اللوى بين الدخول فحومل
# ولم يسبقه أحد إليه.
# PageV01P019
### | 145 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي
# عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء قال: "أحسن ابتداء في الجاهلية قول امريء
~~القيس طويل:
# ألا عم صباحا أيها الطلل البالي ... وهل يعمن من كان في العصر الخالي
# وقوله "قفا نبك" إلىآخر البيت، لأنه وقف واستوقف، وبكى واستبكى، وذكر
~~الأحبة والمنازل، ووصف الدمن" "وفي الإسلام، القطامي في قوله بسيط:
# إنا محيوك ms036 فاسلم أيها الطلل ... وإن بليت وإن أعيابك الطيل"
# "ومن المحدثين، بشار في قوله طويل:
# أبى طلل بالجزع أن يتكلما ... وماذا عليه لو أجاب متيما
### | 146 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، عن محمد بن يزيد قال: أخبرنا سعيد بن
# هارون الأشنانداني، عن التوزي، قال: سمعت الأصمعي يقول: "لم يبتدئ أحد من
~~الشعراء بأحسن ما ابتدأ به أوس بن حجر منسرح:
# أيتها النفس اجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# إن الذي جمع الشجاعة والنجد ... ة والحزم والندى جمعا
# الألمعي الذي يظن بك الظن ... كأن قد رأى وقد سمعا
# لأنه افتتح المرثية بلفظ نطق به على المذهب الذي ذهب إليه منها في
~~القصيدة، فأشعرك بمراده، في أول بيت، وهذا نهاية وصف الشعر، والشاعر".
### | 147 قال: "وقول أبي ذؤيب، لأنه ابتدأ كلامه في أوله، بما دل على آخر غرضه 
# فقال كامل:
# أمن المنون وريبها تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع
### | 2- 
# وإني لأعجب كيف لم يقل الناس إن أشعر بيت قالته العرب كامل:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
### | 148 قال أبو علي: أخبرني محمد بن عبد الواحد، عن أبي ذكروان عن التوزي قال: سمعت
# أبا عمرو بن العلاء يقول: "أحسن المراثي ابتداء وتبعا قول أوس" وذكر
~~الثلاثة أبيات.
### | 149 قال أبو علي: أخبرني أبو عبد اله الحكيمي قال أخبرني أحمد بن يحيى عن عبد
# الرحمن عن عمه قال: "اخبث النس أوائل شعر، النابغة الذبياني، والفرذدق.
~~وأجودهم أوائل شعر، قيس بن الخيطم وجرير وأنشد لقيس طويل:
# أتعرف رسما كاطراد المذاهب ... لعمرة وحشا غير موقف راكب
# قال: "وقوله -ولا أعرف في الطيف مثله كامل:
# أني سريت وكنت غير سروب ... وتقرب الأحلام غير قريب
# ما تمنعي يقظي فقد توتينه ... في النوم غير مصرد، محسوب
# -قال أبو علي: قوله "ما تمني يقظي" مأخوذ من قول الأعشى، أو قول الأعشى
~~مأخوذ منه كامل:
# يجحدون ديني بالنهار واقتضى ... ديني إذا وقذ النعاس الرقدا
# والأعشى اعتمد فيه على قول عمرو بن قميئة متقارب:
# نأتك ms037 أمامة إلا سؤالا ... وإلا خيالا يوافي خيالا
# يوافي مع الليل ميعادها ... ويأتي مع الصبح إلا زيادلا
### | 150 قال الأصمعي: "وقد أحسن الأعشى في البتدائه طويل:
# كفى بالذي تولينه لو تجنبا ... شفاء لسقم بعد ما عاد أشيبا"
### | 151 قال أبو علي: ومن بديع ابتداءات المحدثين قول أبي نواس منسرح:
# أعطتك ريحانها العقار ... وحان من ليلنا انسفار
# وقوله طويل:
# لمن دمن تزداد طيب نسيم ... على طول ما أذوت وحسن رسوم
# تجافي البلى حتى كأنما ... لبسن على الاقواء ثوب نعيم
# وقوله طويل:
# ألا لا أرى مثلي امترى اليوم في رسم ... تومه عيني ويلفظه وهمي
# وقوله طويل:
# أتت صور الأشياء بيني وبينه ... فظني كلا ظني، وعلمي كلا علمي
### | 152 والسابق إلى هذا المعنى امرؤ القيس بقوله متقارب:
# لمن طلل "داثر" آيه ... اضر به سالف الأحرس
# تنكره العين من جادث ... ويعرفه شغف الأنفس
# PageV01P020
### | 153 وقد اتبع امرأ القيس طريح بن إسماعيل الثقفي فقال كامل:
# تستخبر الدمنض القفار ولضم يكن ... لترد مخبرة على مستخبر
# فظللت تحكم بين قلب عارف ... مغنى أحبته، وطرف منكر
### | 154 وأحسن أبو نواس في ابتدائه حيث يقول كامل:
# صفة الطلول بلاغة القدم ... فاجعل صفاتك لابنة الكرم
# لا تخدعن عن التي جعلت ... سقم الصحيح وصحة السقم
# والبيت الثاني من ذهين البيتين أخذه من قول الأعشى متقارب:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تأولت منهابها
### | 155 كقول أبي نواس بسيط:
# ساع بكأس إلى ناس على طرب ... كلاهما عجب في منظر عجب
# قامت تريني وأمر الليل مجتمع ... صبحا تولد بين الماء والعنب
# كأن صغرى وكبرى من فواقعها ... حصباء در على أرض من الذهب
# قال أوب علي: وأكثر ابتداءاته واتباعها مقصورة.
### | 156 ولا أعلم أحدا من المححدثين بعد أبي نواس، تناضر إحسانه في ابتدائاته مثل 
# أبي تمام. فإنه أحسن كل الإحسان في قوله كامل:
# بأربع لو ربعوا على ابن هموم ... مستسلم لجوى الفراق سقيم
# وقوله بسيط:
# يا بعد غاية دمع العين إن بعدوا ... هي الصبابة طول الدهر والسهد
# وقوله طويل:
# قفوا جددوا من عهدكم بالمعاهد ... وإن هي ms038 لم تسمع لنشدان ناشد
# ويروى "وإن لم تصخ سمعا لنشدان ناشد".
### | 3- 
# ومن بديع ابتداءاته بسيط:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
### | 4- 
# وإن كان قد أخذ المصراع الأول من قوله:
# محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا"
### | 157 ومن الإراق قوله خفيف:
# أيها البرق بت بأعلى البراق ... وأغد فيها بوابل غيداق
# وتعلم بأنه، مالأنوا ... ئك، إن لم تروها من خلاق
# من طالما التقت أدمع المز ... ن عليها وأدمع العشاق
### | فقد أحسن في الثلاثة الأبيات، إحسانا لا يختل على نقاد الكلام، 
# وجهابذة الألفاظ.
### | 158 وما أحسن فيه كل الإحسان، حتى لو شئت أن أقول إنه يجري وأوس بن حجر في مضمار
# واحد، قوله مبتدئا مرثية طويل:
# اصم بك الناعي وإن كان اسمعا ... وأصبح مغنى الجود بعدك بلقعا
# -فلا أعلم نظيرا لقول أوس بن حجر: "أيتها النفس أجملي جزعا" إلا هذا.
### | 159 ومن ابتداءات البحتري، التي وفق فيها قوله كامل:
# عارضتنا أصلا فقلنا: الربرب ... حتى أضاء الأقحوان الأشنب
# وقوله وافر:
# أناة أيها الفلك المدار ... انهبا ما تقسم أم جبار
# وقوم يزعمون أنه أحسن في قوله طويل:
# ضمان على عينيكم إني لا أسلو ... وإن فؤادي من جوى بك لا يخلو.
### | 160 قال ألو علي: أخبرني أبو عمرو قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله القمي
# قال: سمعت ابن الأعرابيغير مرة يقول: "ما ظننت أن أحدا في زماننا يحسن أن
~~يبتديء فيقول كما قال إسحاق الموصلي خفيف:
# هل إلى أن تنام عيني سبيل ... إن عهدي بالنوم عهد طويل
# ولا كما قال أبو نواس كامل:
# صفة الطلول بلاغة القدم ... فاجعل صفاتك لابنة الكرم
# تصف الطلول على السمكاع بها ... أفذوا العيان كأنت في العلم
# وإذا نعت الشيء متبعا ... لم يخل من زلل ومن وهم
# قال: "ولم يقل في معنى هذه الأيات أحد مثلها".
### | 161 قال أبو علي: أما أبيات أبي نواس هذه، فلا يستطيع أحد مماثلتها في معناها بشيء
# من أشعار المتقدمين، ولا المتأخرين ابتداعا للمعنى، وإحسانا في الصفة،
~~ودقة ms039 في النسج، وأما بيت إسحاق الموصلي، فعذب المشرب، متوقد الكوكب، لولا
~~أن قول أبي نواس، كدر صفوه، وكذب نوءه، وهو كامل:
# رسم الكرى بين الجفون محيل ... عفى عليه بكا عليك طويل
# يا ناظرا ما أقلعت لحظاتها ... حتى تشخص بينهن قتيل
# PageV01P021
### | 162 قال أبو علي: أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد البزاز، قال حدثني إبراهيم بن
# موسى مولى بني هاشم عن عبد الله بن عمرو قال أخبرني أبي عن مسافر
~~القرفساني، قال: "ورد على العتابي -وهو بحلب- عشرة من الكتاب من أهل
~~قنسرين، فرأوا في يده رقعة ينظر فيها، فقال: (أنظرتم إلى الرقعة التي كانت
~~في يدي؟ قالوا: نعم قال: لقد سلك صاحبها واديا ما سلكه غيره، فلله دره"
~~وكانت فيها أبيات أبي نواس وهي كامل:
# رسم الكرى بين الجفون محيل ... عفى عليه بكا عليك طويل
# وبعدها كامل:
# أحللت قلبي من هواك محلة ... ما حلها المشروب والمأكول
### | ألطف بيت تخلص به شاعر من وصف إلى مدح أو ذم
### | 163 قال أبو علي: من حكم النسيب الذي يفتتح به الشاعر كلامه، أن يكون ممتزجا بما 
# بعده من مدح، أو ذم، أو غيرهما غير منفصل منه. فإن القصيدة مثلها مثل خلق
~~الإنسان في اتصال بعض أعضائه ببعض، فمتى انفصل واحد عن الآخر، أو باينه في
~~صحة التركيب، غادر بالجسم عاهة، تتخون محاسنه، وتعفى معالم جماله، ووجدت
~~حذاق الشعراء، وأرباب الصناعة من المحدثين، محترسين من مثل هذه الحال،
~~احتراسا يجنبهم شوائب النقصان، ويقف بهم على محجة الإحسان، حتى يقع
~~الاتصال، ويؤمن الانفصال، وتأتي القصيدة في تناسب صدورها وأعجازها، وانتظام
~~نسيبها بمديحها كالرسالة البليغة، والخطبة الموجزة، لا ينفصل جزء منها عن
~~جزء -كقول مسلم بن الوليد، وهو من بارع التخلص طويل:
# أجدك هل تدرين أن رب ليلة ... كأن دجاها من قرونك ينشر
# نصبت لها حتى تجلت بغرة ... كغرة يحيى حين يذكر جعفر
# وقول بكر بن النطاح متقارب:
# ودوية خلقت للسراب ... فأمواجه بيها ترزخر
# كأن حنيفة تحميهم ... فأليتهم خشن أوزر
### | وهذا مذهب اختص به المحدثون، لتوقد ms040 خواطرهم، ولطف أفكارهم، واعتمادهم البديع
# وأفانينه في أشعارهم، فكأنه مذهب سهلوا حزنه، ونهجوا رسمه، وأما الفحول
~~الأوائل، ومن تلاهم من المخضرمين، والإسلاميين، فمذهبهم المتعالم فيه: "عد
~~عن كذا، إلى كذا" وقصارى كل رجل منهم، وصف ناقته بالعتق، والكرم، والنجابة،
~~والنجاء، وأنه امتطاها وادرع عليها جلباب ليل، وتجاوز بها {بها جوف} نتوفة
~~إلى الممدوح. وهذه الطريق المهيع، والمحجة اللهجم وربما اتفق لأحدهم معنى
~~لطيف تخلص به إلى غرضه ولم يتعمده إلا أن طبعه السليم ساقه إليه، وصرفه
~~المستقيم أضاء له مناره وأوقد له باليفاع ناره في ال شعر،.
### | 164 فمن أحسن تخلص تخلص به شاعر إلى معتمده قول النابغة الذبياني طويل:
# فاسبل منيعبرة فرددتها ... على النحر، منها مستهل ودامع
# على حين عاتبت تالمشيب على الصبا ... وقلت: ألما أصح والشيب وازع
# وقد حال منهم دون ذلك شاغل ... مكان الشغاف تبتغينه الأصابع
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه ... أتاني ودوني راكس والوضاجع
# فهذا كلام متناسج تقتضي أوائله أواخره، ولا يتميز منه شيء، عن شيء، ثم
~~اعترض ذلك من وصف حاله، عند علمه بوعيده، وتشبيهه نفسه بالسليم من ذكر
~~الحية، ووصفها بسوء سمها، وتناذره الرقية إياها، ما أبدع فيه كل الإبداع،
~~فقال:
# فبت كأني عاورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع
# يسهد من نوح العشاء سليمها ... بحلي النساء في يديه قعاقع
# تناذرها الراقون من سوء سمها ... تطلقه طورا وطورا تراجع
# ثم عاد عاطفا كلامه على ما تقدم من تخلصه فقال:
# وأخبرت ... خير الناس
# أنك لمتني
# وتلك التي تستك منها أمسك
# مخافة أن قد قلت سوف أناله ... وذلك من تلقاء مثلك راح
### | 165 فلو توصل إلى ذلك بعض صناع المحدثين الحذاق والذين واصلوا تفتيش المعاني،
# وفتحوا أبواب البديع، واجتنبوا ثمرة الآداب، وفحوا زهر الكلام، لكان
~~معجزا عيبا فكيف بجهل بدوي، إنما يغترف من قليب قلبه، ويستمد عفو هاجشه.
### | 166- 
# ومن التخلص اللطيف إلى الخروج، قول حسان بن ثابت كامل:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... ونجا ms041 برأس طمرة ولجام
### | ويروى "والرماح تنوشهم". فهذا تخلص إلى الهجاء لطيف، ومثله قل أبي الشمقمق متقارب:
# PageV01P022
# وأحببت من أجلها الباخلي ... ن، حتى رمقت ابن سلم سعيدا
# إذا سيل عرفا كسا وجهه ... ثيابا من اللوم صفرا وسودا
### $ 167- ومن التخلص البديع إلى المدح قول الآخر طويل:
# دعون الهوى ثم ارتمين قلوينا ... بأسهم أعداء وهن صديق
# فلا وصل والحجاج بيني وبينهم ... وأوزر مغبر العجاج عميق
# ومن يأمن الحجاج أما عقابه ... فمر مغبر عقده فوثيق
### | 168 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة عن أبي
# عبيدة قال: "أحسن تخلص للعرب تخلصت به من بكاء طلل، ووصف إبل وتحمل
~~أظعان، وتصدع جيران، بغير (دع ذا، وعد عما ترى) . واذكر كذا من صدر إلى
~~عجز، لا يتعداه، شاعر إلى سواه، ولا يعلقه بما عداه:
# - قول زهير بسيط:
# إن البخيل ملوم حيث كان ول ... كن الجواد على علاوته هرم
# - وقول الأعشى يمدح الأسود مخاطبا ابنته خفيف: لا تشتكي إلى وانتجعي
~~الأسود أهل الندى وأهل الفعال - وقوله خفيف:
# فعلى مثلها أزور بني قي ... س إذا شط بالحبيب الفراق
# - وقوله كامل:
# نحو ابن سلمى حارث قطعت ... عرض النجاد مطيتي تضع
# ورث السيادة عن أوائله ... فأتم أحسن ما هم صنعوا
# - وقول حاتم الطائي بسيط:
# إن كنت كارهة معيشتنا ... هاتا فحلي في بني بدر
# - وقول ذي الرمة، يمدح هلال بن أحوز طويل:
# حنت إلى نعم الدهنا فقلت لها ... أمي هلالا على التوفيق والرشد
### | 169- 
# قال ابو علي: ومن أحسن ما قيل في مخاطبة الناقة قول الفرذدق وافر:
# على من تلفتين وأنت تحتي ... وخير الناس كلهم أمامي
# متى تردي الرصافة تستريحي ... من الأنساع والدبر الدوام
### | 170 وينظر إلى هذا البيت قول لأبي نواس طويل:
# وإذا المطي بنا بلغن محمدا ... فظهورهن على الرجال حرام
# قربننا من خير من وطيء الرثى ... فلها علينا حرمة وذمام
### | 171 أخبرني علي بن هرون قال: سألت أبي، عن أحسن تخلص، تخلص به شاعر إلى مدح أو هجو.
# فقال: "هذا يا ms042 بني مذهب انفرد به المحدثون، وقل ما يتفق الإحسان فيه
~~لمتقدم، فأما ما وجدت أهلنا مجتمعين على أنه، لم يتوصل أحد بمثله إلى مدح،
~~فقول محمد بن وهيب كامل:
# ما زال يلثمني مراشفه ... ويعلني ألابريق والقدح
# حتى استرد الليل خلعته ... وبدا خلال سواده وضح
# وبدا الصباح كأن غرته ... وجه الخليفة حين يمتدح
### $ 172- " وقال علي بن الجهم بسيط:
# وليلة كحلت بالنفس مقلتها ... ألقت قاع الدجى في كل أخدود
# قد كاد تغرقني أمواج ظلمتها ... لولا اقتباس سنا وجه ابن داود
# فقوله: (كحلت بالنفس مقلتها) مأخوذ من قول ذي الرمة: (والليل قد صبغ
~~الحصى بمداد) .
### | 173 وقد أخذ هذا أبو نواس فقال وافر:
# أبن لي كيف صرت إلى نديمي ... وجفن الليل مكتحل بقار
### | 174 "وأخذ أبو تمام هذا المعنى فقال طويل:
# إليك قطعنا جنح ليل كأنما ... اكتحلت كل العيون بإثمد"
### | 175 "وقد أخذ لفظ الأعرابي المتقدم، أبو نواس فقال رجز:
# قد اغتدى والليل كالمداد ... والصبح ينفيه عن البلاد
# ففي المشيب حالك السواد"
### | 176 وإنما نظر في هذا المعنى إلى قول أعرابي بسيط:
# أقول والنجم قد مالت أواخره ... إلى المغيب: تبين نظرة حار
# المحه من سنا برق رأى بصري ... أم وجه نعم بدائلي أم سنا نار
# بل وجه نعم بداء والليل معتكر ... فلاح من بين حجاب وأستار
### | 177 قال: "ومن لطف التخلص، وإن لم يقصد شاعر مدحا، ولا ذما، قول البحتري بسيط:
# بين الشقيقة فاللوى فالأجرع ... من حسبن على الرياح الأربع
# فكأنما ضمنت معالمها الذي ... ضمنته أحشاء المحب الموجع"
### | 178 قال ثم قال: "وبل قول محمد بن وهيب أولى به. فإنه أحسن في تخلصه من وصف الديار،
# إلى وصف شوقه، فقال- وأتبعه البحتري بما قدمنا ذكره -كامل:
# طللان طال عليهما الأبد ... دثرا فلا علم ولا قصد
# لبسا البلى فكأنما وجدا ... بعد الأحبة مثل ما أجد"
### | 179 قال أبو الحسن علي بن هرون، وأنا أقول: "إن البحتري أحسن كل الإحسان في قوله
# البيت كامل:
# PageV01P023
# لا أجعل الأعوام حادثة ... تخبر عن عيسى بن إبراهيم لي بعد
# - وقد ms043 أحسن وهب الهمذاني في قوله خفيف:
# واطلب الريف يا نديمي والر ... ريف من الأرض حيث إسماعيل
# - وأحسن البحتري في قوله كامل:
# سقيت رباك بكل نوء جاعل ... من وبله حقا لها معلوما
# ولو أنني أعطيت منهن المنى ... لسقيتهن بكف إبراهيما
### | 180 قال أبو علي: أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: (قال لي البحتري -وقد
# اجتمعنا على سلوة عند أبي العباس المبرد، وسلكنا مسلكا من المذاكرة-
~~"أشعرت أني سبقت النس كلهم إلى قولي طويل:
# شقائق يحملن الندى فكأنه ... دموع التصابي في خدود الخرائد
# كأن يد الفتح بن خاقان أقبلت ... تليها بتلك البارقات الرواعد
### | قال: "فاستحسن ذلك المبرد استحسانا اعترف فيه وقال: (ما سمعت بمثل هذه الألفاظ 
# الرطبة، ولا بمثل هذه العبارة العذبة، لأحد تقدمك، ولا تأخر عنك) ".
~~فاعترته أريحية جر بها رداء العجب.
### | 181 قال أبو محمد "فكأني أعجبني ما يعجب الناس من المراجعة في القول، فقلت: يا أبا
# عبادة إنك لم تسبق إلى هذا المعنى، بل سبقك إليه سعيد بن حميد الكاتب إلى
~~البيت الأول بقوله كامل:
# عذب الفراق لنا غداة وداعنا ... ثم اجترعناه كسم ناقع
# فكأنما أثر الدموع بخدها ... طل سقيط فوق ورد يافع
# -وشركك فيه أبو العباس الناشيء لما أنشد هذا قال متقارب:
# بكت للفراق فقد راعني ... بكاء الحبيب لبعد الديار
# كأن الدموع على خذها ... بقية طل على جلنار
# -وما أساء علي بن العباس الرومي بقوله -بل زاد في إحسانه عليك- منسرح:
# لو كنت يوم الفراق حاضرنا ... وهن يطفئن لوعة الوج
# لم تر إلا دموع باكية ... تهجع من مقلة على خد
# كأن تلك الدموع قطر ندى يقطر من نرجس على ورد وسبقك أبو تمام إلى معنى
~~البيتين معا بقوله كامل:
# من كل زاهر ترقرق بالندى ... فكأنها عين إليك تحدر
# تبدو، ويحجبها الجحيم كأنها ... عذراء تبدو مرة وتخطر
# خلق أطل من الربيع كأنه ... وجه الإمام وهديه المتنشر
# في الأرض من عدل الإمام وجوده ... ومن الربيع الغض مرج تزهر
# ينسى الربيع وما يروض فعله ... أبدا على طول اليالي يذكر
# قال: "فشق ms044 ذلك عليه، وحل حبوته ونهض، فكان آخر عهدي بمؤانسته، وغلظ ذلك
~~على محمد بن يزيد، وقدح في حالي عنده".
### | 182 قال أبو علي وجمعني ورجلا من مشايخ البصرة -ومن يومأ إلى مجلسه بالشعر- مجلس 
# بعض الرؤساء، وكان خبر ذلك الشيخ، سبق إلي في عصبيته لبحتري، وتفضيله
~~إياه، على أبي تمام، ووجدت صاحب المجلس، يؤثر سماع كلامنا في هذا المعنى،
~~فأنشأت قولا، أنحيت فيه على البحتري إنحاء، أسرفت فيه، واقتدحت زناد الشيخ
~~به، فتكلم، وتكلمت.
### | وخضنا في أفانين من التفضيل، والمماثلة، فعلوته في جميعها علوا شهده من حضر 
# المجلس. وكانوا جلة الوقت، وأعيان أهل الأدب بالبصرة.
### | 183 فاضطر إلى أن قال: "ما يحسن أبو تمام يبتدئ، ولا يخرج ولا يختم، فلو لم يكن
# للبحتري من فضل عليه، إلا حسن ابتداءاته، ولطف خروجه، وبراعة انتهائه،
~~لوجب أن يقع التسليم له، فكيف بأوابده التي تزداد على التكرار حظوة وجدة؟!
~~" ثم أقبل علي وقال: "فأيت يذهب عن ابتداءاته؟ كامل:
# عاضننا أصلا فقلنا: الربرب ... حتى أضاء الأقحوان الأشنب
# -وأني لأبي تمام بمثل خروجه حيث يقول طويل:
# أدارهم الأولى بدارة جلجل ... سقاك الحيا روحاته وبواكره
# وجاءك يحكي يوسف بن محمد ... فروتك رياه وجادك ماطره
# -وقد كرر هذا، وزاد فيه بقوله بسيط:
# تنصب البرق مختالا فقلت له ... لوجدت جود بني يزداد لم تزد
# -ومن هذا هذا الذي ألطف مخرجا؟ من وصف روض، إلى مدح! فقال أحسن من قوله؟!
~~طويل:
# كأن سناها بالعشي لصاحبها ... تبلج عيسى حين يلفظ بالوعد
# -الناس كلهم طويل:
# أتتك القوافي نازعات قواصدا ... يسير ضاحي وشيها وينمنم
# ومشرقة في النظم غرا يزيدها ... بهاء وحسنا أنها لك تنظم
# -وقوله في هذا المعنى طويلي:
# ألست الموالي فيك نظم قصائد ... هي الأنجم اقتادت مع الليل أنجما
# PageV01P024
# ثناء كأن الروض فيه منورا ... ضحى وكأن الوشى فيه مسهما
# -ولقد تقدم البحتري الناس كلهم طويل:
# ولو أن مشتاقا تكلف غير ما ... في وسعه لمشى إليك المنبر
### | 184 قال أبو علي: وكنت ساكتا، إلى أن استتم كأمه، فكأنه جماعة أعجبهم ذلك، عصبية 
# علي، ms045 لا على أبي تمام، فإني كنت كالشجاع معترضا في لهواتهم. وأسر كل واحد
~~منهم إلى صاحبه سرا يومئ إليه باستيلاء الرجل علي. فلما استتم كلامه، وبرقت
~~له بارقة طمع في تسليمي له ابتدأت فقلت:
### | 185 لست ممن يقعقع له بالحصى ولا يقرع له بالعصى! لا إله إلا الله!! أستنت الفصال،
# حتى القرعي؟! يا سبحان الله! هل هذه المعاني إلا عون مفترعة قد تقدم أبو
~~تمام إلى سبك نضارها؟!! وافتضاض أبكارها!؟ وجرى البحتري على وتيرته، في
~~انتزاع أقفلها واتباعها!!
# -فأما قوله: "عارضننا أصلا فقلنا الربرب" فمن قول أبي الجويرة العبدي
~~كامل:
# سلمن نحوي مودعين بمقلة ... فكأنما نظرت إلينا الربرب
# وقرأن نحوي مودعين تحية ... كادت تكلمنا وإن لم تعرب
# -وأما قوله في وصف الغيث للدار طويل:
# وجاءك يحكي يوسف بن محمد ... فروتك رياه وجادك ماطره
# -وقوله في هذا المعنى: "لوجدت جود بني يزداد لم تزد" فمن قول أبي تمام
~~كامل:
# ولنؤيها في القلب نوي شفه ... وله بظاعنها وبالمتخلف
# وكأنما استسقى لهن محمد ... فرسومهن من الحيا في زخرف
# -ومن قوله الذي تقدم فيه كل أحد، لفظا رشيقا ومعنى بديعا خفيف:
# ديمة سمحة القياد سكوب ... مستغيث بها الثرى المكروب
# أيها الغيث حي أهلا بمغدا ... ك، وعند السرى وحيث تؤوب
# لأبي جعفر خلائق تحكي ... هن قد يشبه النجيب النجيب
# أنت فينا في ذا الزمان غريب ... وهو فينا في كل وقت غريب
# -وقوله طويل:
# كأن سناها بالعشي لصاحبها ... تبلج عيسى حين يلفظ بالوعد
# فإنما نظر فيه إلى قول دعبل متقارب:
# وميثاء خضراء زريبة ... بها النور يلمع من كل فن
# ضحوكا إذا لاعبتها الرياح ... تأود كالشارب المرجحن
# فشبه صحبى نوارها ... بيربوع كسرى ووشى اليمن
# فقلت: بعدتم، ولكنني ... أشبهه بجناب الحسن
# فتى لا يرى المال إلا العطا ... ولا الكنز إلا اعتقاد المنن
# -وأما قوله في صفة القوافي: "يسير ضاحي وشيها وينمنم" وقوله في "وكأن
~~الوشي فيها مسهما" فمن قول أبي تمام كامل:
# دانوا بها عقد النسيب ونمنموا ... من وشيه نسقا لها وقصيدا
# -ومن قوله الذي أبدع فيه طويل: ms046
# ووالله لا أنفك أهدي شواردا ... إليك، يحملن الثناء المنخلا
# تخال به بردا عليك محببا ... وتحسبه درا عليك مفصلا
# ألذ من السلوى وأطيب نفحة ... من المسك مفتوتا وأيسر محملا
# أخف على روح وأثقل قيمة ... وأقصر في شجع الجليل وأطولا
# ويزهى به قوم ولم يمدحوا به ... إذا مثل الرواي به أو تمثلا
# -وقول البحتري: "هي الأنجم اقتادت مع الليل أنجما" مأخوذ من قول أبي
~~تمام، ومقصر فيه كل التقصير، عن استيفاء إحسانه حين يقول طويل:
# اصخ تستمع در القوافي ما لها ... كواكب إلا أنهن سعود
# ولا يمكن الأخلاق منها فإنما ... يلذ لباس البرد وهو جديد
### | 186 قال أبو علي: فقلت له، هذا حال صاحبك، فيما عددته من محاسنه التي هتكت فيها ستر
# عواره، ونشرت مطاوي أسراره. حتى استوضحت الجماعة أن إحسانه فيها عارية
~~مرتجعة، ووديعة منتزعة.
### | 187 فاسمع ما قاله أبو تمام في نحو أبياتك -التي أوجبت الفضل في أساليبها لصاحبك-
# حين قال مبتدئا كامل:
# لا أنت، أنت ولا الديار ديار ... خف الهوى وتولت الأوطار
# كانت مجاورة الطلول وأهلها ... زمنا عذاب الورد فهي بحار
# -وقوله كامل:
# رقت حواشي الدهر فهي تمرمر ... وغذا الثرى في حليه يتكسر
# -وقوله كامل:
# أرأيت أي سوالف وخدود ... عنت لنا بين اللوى فزرود
# وهل يستطيع أحد يبتدئ بمثل ابتدائه كامل:
# طلل الجميع لقد عفوت حميدا ... وكفى على زرء بذاك شهيدا
# دمن كأن البين أصبح طالبا ... دمنا لدى أرامها وحقودا
# -أو مثل قوله مبتدئا كامل:
# PageV01P025
# يا دار در عليك إرهام الندى ... واهتز روضك في الثرى فترأدا
# وكسيت من خلع الحيا مستأسدا ... أنفا يغادر روضه مستأسدا
# أو مثل قوله:
# سرت تستجير الدمع خوف ندى غد ... وعاد قتادا عندها كل مرقد
# فأذرى لها الاشفاق دمعا موردا ... من الدم يجري فوق خد مورد
# -وقد أحسن حين ابتدأ فقال وافر:
# نوار في صواحبها نوار ... كما فاجاك سرب أو صوار
# يكذب حاسد فنأت قلوب ... أطاعت واشيا ونأت ديار
# -وقوله كامل:
# ما في وقوفك ساعة من باس ... تقضي ذمام الأربع الأدراس
# فعل عينك أن تجود بمائها ms047 ... والدمع منه مغزل ومواس
# -وقوله خفيف:
# ما عهدنا كذا نحيب المشوق ... كيف آفة المعشوق
# -وقوله كامل:
# دمن الم بها فقال سلام ... كم حل عقدة صبره الألمام
# ومن اقتضاباته العجيبة قوله طويل:
# لهان علينا أن نقول وتفعلا ... ونذكر بعض القول منك وتفضلا
# -ومن قوله أيضا مقتضيا كامل:
# ألحق أبلج والسيوف عوار ... فحذار من أسد العرين حذار
# ومما تقدم فيه كل أحد، في حسن التخلص إلى المدح قوله بسيط:
# إساءة الحادثات استبطي نفقا ... فقد أظنك إحسان بن حسان
# -وقوله طويل:
# إذا العيس لاقت بي أبا دلف فقد ... تقطه ما بيني وبين النوائب
# -وقوله بسيط:
# لم يجتمع قط في مصر ولا طرف ... محمد بن أبي مروان والنوب
# -وقوله، المنقطع ونه كل أحد في هذا المعنى كاملي:
# إن الذي خلق الخلائق قاتها ... أقواتها لتصرف الأحراس
# فالأرض، معروف السماء قرى لها ... وبنو الرجاء لهم بنو العباس
# القوم ظل الله اسكن دينه ... فيهم وهم جبل الملوك الراسي
# -وقوله أيضا كامل:
# عامي وعام العيس بين وديقة ... مسجورة وتنوفة صهيود
# حتى أغادر كل يوم بالفلا ... للطير عيدا من بنات العيد
# هيهات منها روضة محمودة ... حتى تحل بأحمد المحمود
# بمعرس العرب الذي وجدت به ... أمن المروع وعصرة المنجود
# -ومن أبدع ابتداءاته قوله كامل:
# أسقى طلولهم أجش هزيم ... وعددت عليهم نضرة ونعيم
# جادت معاهدهم عهاد سحابة ... ما عهدها عند الديار ذميم
# ثم تخلص إلى المدح فقال -وأحسن كل الإحسان:
# لا والذي هو عالم أن النوى ... صبر وأن أبا الحسين كريم
# ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت ... نفسي على إلف سواك تحوم
# ثم عاد إلى المدح فقال:
# لمحمد بن الهيثم بن شبانة ... مجد إلى جنب السماك مقيم
# ملك إذا نسب الندى من ملتقى ... طرفيه، فهو له أخ وحميم
# -وأبو تمام الذي وصف القوافي، بما لا يستطيع أحد وصفها بمثله فقال طويل:
# فإن أنا لم يحمدك عني صاغرا ... عدوك، فاعلم أنني غير حامد
# بسياحة تنساق من غير سائق ... وتنقاد في الآفاق من غير قائد
# محببة ما إن تزال ترى لها ... إلى ms048 كل أفق وافدا غير وافد
# -وهو الذي قال أيضا كامل:
# جاءتك من نظم اللسان قصيدة ... سمطان فيها اللؤلؤ المكنون
# إنسية وحشية كثرت بها ... حركات أهل الأرض وهي سكون
# ينبوعها خضل، وحلي قريضها ... حلي الهدى ونسيجها موضوم
# أما المعاني فهي أبكار إذا ... نضت، ولكن القوافي عون
# -وقال أيضا وأبدع في وصفها كامل:
# لم تلق حلية منطق إلا وقد ... سبقت سوابقها إليك جيادي
# أبقين في أعناق مجدك جواهرا ... أبقى من الأطواق في الأجياد
# فهل يستطيع أحد أن ينسب هذا، إلى شيء من السرق والاحتذاء؟ وهل يستطيع
~~مماثلته بشيء من أشعار البحتري؟ وأشعار المحدثين في عصره أو قبله، فعيي عن
~~الجواب، قصورا عن الحجة، واحجم إحجام عاجز عن المساجلة وحكمت لي الجماعة
~~عليه بالفلج والغلبة ولم ينصرف من المجلس حتى اعترف بتقديم أبي تمام على
~~جميع المحدثين، في صنعة البديع، واختراع المعاني.
# وكان يوما مشهودا.
### | 188 ومن بديع الخروج قول علي بن الجهم طويل:
# وسائرة ترتاد أرضا تجودها ... شغلت بها عينا قليلا هجودها
# أتتنا بها ريح الصبا فكأنها ... فتاة تزجيها عجوز تقودها
# PageV01P026
# فما برحت بغداد حتى تفجرت ... بأودية ما تستفيق مدودها
# فلما قضت حق العراق وأهله ... أتاها من الريح الشمال بريدها
# فمرت تفوت الطرف سعيا كأنها ... جود عبيد الله ولت بنودها
# يريد انصراف عبيد الله بن يحيى بن خاقان عن (الجعفري) إلى (سر من رأى)
~~عند قتل المتوكل.
### | 189 وقد أخذ هذا التشبيه معكوسا أبو العتاهية فقال وافر:
# ورايات يحل النصر فيها ... تمر كأنها قطع السحاب
# وهذا من حذق الشاعر، ولطفه.
### | 190 ومن مليح التخلص قول ديك الجن خفيف:
# وغرير يقضي بحكمين: في الرا ... ح بعدل، وفي الهوى بمحال
# للنقا، وردفه، والخطوط ما ح ... مل لينا، وجيده للغزال
# فعلت مقلتاه بالصب ما تفعل ... جدوى يديك بالأموال
### | 191 وقول الآخر:
# أيام غصن الشباب يهتز كال ... أسمر في راحة ابن حماد
### | أبدع ما قيل في القوافي المتمكنة
### | 192 قال أبو علي: من حكم الشاعر -إذا اعتمد بناء قصيدة- أن يتخير من القوافي أسهلها
# لفظا، وأوضحها معنى، ms049 وينفي الجافي عنها، ويميز القلق منها، ويسوق البيت
~~إلى القافية لطفا، حتى يكون لفقه وطبقه. فإنه إذا اعتمد ذلك، وقعت القافية
~~مستقرة غير قلقة ولا نافرة.
# حتى لو أراد مريد أن يبدلها بغيرها، لم يستطع ذلك.
### | 1- 
# فمن أحسن القوافي المستقرة قول زهير "طويل:
# وأعلم علم اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عم
# فقوله "عم" واقعة موقعا لطيفا.
### | 2- 
# وقوله طويل:
# وخرق كأن الطير في منزلاته ... على جيف الحسرى مجالس تنتحي
# وقع موقعا شريفا.
### | 3- 
# وقوله طويل:
# وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا ... على صبر أمر ما يمر وما يحلو
# الصير: صير الباب، والصير: الطرف، والصير: الصحناة، فقوله "يحلو" واقعة
~~أحسن موقع، وأبدعه.
### | 193 قال أو علي: أخبرني علي بن سلمان قال: سمعت محمد بن يزيد يقول: "ما أعرف قافية
# أحسن موقعا من قول الحطيئة وافر:
# هم القوم الذين إذا ألمت ... ممن الأيام مظلمة أضاؤوا
# فلقوله "اضاؤوا" من "مظلمة" موقع حسن جدا.
### | 194 وقول الصمة القشيري طويل:
# ألا يا غرابي بيتها لا تصدعا ... وطيرا جميعا بالهوى، أوقعا معا
# فقوله "أوقعا معا" وقع وقعا حسنا، لم يتفق مثله لأحد، إلا متمم حيث يقول
~~طويل:
# فلما تفرقنا كأن ومالكا ...
# لكول اجتماع
# لم نبت ليلة معا
# وقول الأعشى لأمتقارب:
# وكأن شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# فقوله "منها بها" لطيفة الموقع جدا.
### | 195 أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه عن محمد بن يزيد عن المازني، عن الأصمعي،
# عن أبي عمرو بن العلاء قال "القوافي المتمكنة التي وفق أصحابها لها، خمس:
### | 1- 
# أحدها: قول الأعشى كامل:
# وإذا تكون كتيبة ملمومة ... خرساء يخشى الذائدون نزالها
# كنت المقدم غير لا بس جنة ... بالسيف تضرب معلما أبطالها
# وعلمت أن النفس تلقى حتفها ... ما كان خالقها المليك قضى لها
# قال أبو عمرو: أردت قوله "قضى لها"، لحسن موقعها، لا يستطيع أحد مماثلته.
### | 2- 
# والثانية: قول قيس بن الخطيم طويل:
# خليلي، لا والله، لا أملك الذي ... قضى الله في ليلي ولا ما قضى ليا
### | 19 قال محمد بن يزيد: ms050 "ومثل قوله (ليا) في هذا الموضوع، وحسن موقعها قول الآخر
# طويل:
# ولو أن واش باليمامة داره ... وداري بأقصى حضرموت اهتدى ليا
# وقال عبد يغوث طويل:
# ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا ... فما لكما في اللوم خير ولا ليا
### $ 3- 197 قال أبو عمر: "والقافية الثالثة، قول الفرودق طويل:
# وإن تهج آل الزبرقان فإنما ... هجوتم طوال الشم من هضب يذبل
# وقد ينبح الكلب النجوم ودونه ... فراسخ تغضي الطرف للمتأمل
# أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى ... عظام المخازي من عطية تنجلي
# قال أبو عمر: أردت قوله "تنجلي" فإنها متمكنة جدا.
### | 4- 
# والقافية الرابعة: قول أبي كبير الهذلي كامل:
# ومعابلا صلع الظبات كأنها ... جمر بمسكهة تشب لمصطلي
# قال: أردت قوله "مصطلي" فإنها لطيفة جدا.
# PageV01P027
### | 5- 
# قال أبو عمرو: والقافية الخامسة: قول ذي الرمة وافر:
# أراح فريق جيرتك الجمالا ... كأنهم يريدون احتمالا
# فكدت أموت من جزع عليهم ... ولم أر ثوي الأظعان بالا
# قال: فلقوله "بالا" موقع حسن لا يستطيع أحد مماثلته".
### | 198 قال أبو علي: أحسن القوافي عندي تمكنا وألطفها موقعا قول امرئ القيس طويل:
# بعثنا ربيئا قبل ذلك مخملا ... كئب الغضا يمشي الضراء ويتقي
# فقوله "يتقي" مستقرة في أحسن مستقر.
### | 199 وقول الحطيئة بسيط:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# فقوله "الكاسي" واقعة موقعا عجيبا.
### | 200 قال أبو علي: وقد اتبع هذا البيت الأعشى فقال طويل:
# أبا ثابت لا تعلقنك رماحنا ... أبا ثابت واقعد فإنك طاعم
### | 201 وقول النابغة كامل:
# كالأقحوان غداة غب سمائة ... جفت أعاليه وأسفله ندى
# زعم الهمام ولم أذقه بأنه ... يشفي برياريقه العطش الصدى
# ويروى "بطيب لثاتها". فقوله "ندى" و"العطش الصدى" واقعتان أحسن المواقع
~~وأعجبه.
### | أحكم بيت
# اشتمل على ثلاثة أمثال سائرة
### | 202 قال أبو علي: أكثر ما يتفق مثل في شعر مطبوع، أو لفظ مصنوع، لبعد مرامه، وفوت
# مطلبه.
# وقد قال زهير فأحسن طويل:
# وفي الحلم إذهان وفي العفو دربة ... وفي الصدق منجاة من الشر فأصدق
# فهذه، ثلاثة أمثال بارعة، كل مثل منها سائر، "قائم بنفسه، ولم ms051 يتكامل
~~البيت، ثم كمله فقال":"من الشر فأصدق". فزاد المعنى تماما؟
### | 203 ومثل ذلك قول النابغة كامل:
# الرفق يمن والأناة سعادة ... فتأن في رفق تلاق نجاحا
# فهذه ثلاثة أمثال، كل منها مكتف بنفسه، وغير مفتقر إلى صاحبه، فلم يتكامل
~~نظم البيت ثم تممه، فزاد فيه زيادة أحسن فيها كل الإحسان بقوله "تلاق
~~نجاحا".
### | 204 وقول صالح بن عبد القدوس خفيف:
# كل آت لا بد آت وذو الجهل ... معنى، والغم والهم فضل
# ففي هذا البيت ثلاثة أمثال.
### | 205 وقال عامر بن صعصعة الفقسعي بسيط:
# "العلم يجلو العمى" -فهذا مثل- "والجهل مهلكة" -فهذا مثل، ثم قال:
~~"واللاعب الرفل الأذيال مكذوب".
### | 206 وتلا ذلك، بيت يشتمل على مثلين، فأوردته في هذا الباب لأني لم أحب إفراده عنه.
# ولن يفوتك حظ أنت نائله ... يهدي وما حم أن يلقاك مجلوب
# وفي هذا البيت مثلان، وفي الذي تقدمه، ثلاثة أمثال بارعة، بعيدة
### | 207 ويتلوه قوله:
# وكل ذي غاية يجري إلى أجل ... والخير والشر في الألواح مكتوب
# فسبيل هذا، في الاشتمال على مثلين، سبيل ما تقدمه.
### | أحكم بيت اشتمل على مثلين
### | 208 أخبركم أبو علي قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن
# عمر بن شيبة قال: "قيل للفزدق: (أي بيت قالته العرب أحكم؟) قال: (ما
~~اشتمل على مثلين، يستغنى في التمثيل بكل واحد منهما، على حدته عن صاحبه)
~~قال: ثم أنشد قول امرئ القيس كامل:
# الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرجل
### | 209 أخبركم أبو علي قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد ابن يحيى قال: "قيل
# لحماد الرواية: (بأي شيء فضل النابغة؟) فقال: (إن النابغة إن تمثلت ببيت
~~من شعره، اكتفيت به، مثل قوله طويل:
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# وإن تمثلت بنصف بيت من شعره، اكتفيت به، وهو "ليس وراء الله للمرء مذهب"
~~بل وإن تمثلت بربع بيت من شعره، اكتفيت، وهو قوله "أي الرجال المهذب") .
# 210 أخبركم أبو علي قال: أخبرنا أو الحسن ms052 بن أبي غشان البصري عن الفضل بن
~~الحباب عن محمد بن سلام عن شبيب بن شبة قال: سمعت مسلم بن قتيبة يقول: "من
~~الشعر أبيات، يستغنى في المثل بأعجازها عن صدورها، وبصدورها عن أعجازها،
~~مثل قول النابغة طويل:
# ولست بمستبق أخا لا تمله ... على شعث أي الرجال المهذب؟
# فهذا مثل سائر، فلك أن تقول: "ولست بمستبق أخا لا تلمه" فيكون مثلا
~~سائرا".
### | 1- 
# "وقول الحطيئة بسيط:
# من يفعل الخبر لا يعدم جوازيه ... فيه مثل سائر،
# ثم قال: لا يذهب العرف بين الله والناس".
### | 211 قال أو علي: مثل قول النابغة، قول الآخر كامل:
# PageV01P028
# وحذرت من أمر فمر بجانب- فهذا مثل سائر، ثم يتمثل فيقول: لم ألقه، ولقيت
~~ما لم أحذر.
### | 212 ومثله قول بشار طويل:
# وما قارع الأقوام مثل مشيع ... أريب، ولا جلى العمى مثل عالم
# فلك أن تتمثل فتقول "وما قارع الأقوام مثل مشيع" وأن تزيد فتقول "أريب"
~~وأن تتمثل بباقيه فتقول "ولا جلي العمى مثل عالم".
### | 213 ومثله قول بشار أيضا كامل:
# تأتي المقيم ... وما سعى
# حاجاته
# عدد الحصى ويخيب سعي الطالب
### | فإن شئت أن تتمثل فتقول "تأتي القميم، وما سعى حاجاته" وتسكت، وإن شئت أن تتمثل
# فتقول "وتأتي المقيم وما سعى، حاجاته عدد الحصى" وتسكت، وتتمثل بباقيه،
~~فتقول "يخيب سعي الطالب".
### | 214 وقال علباء، -رجل من بني أسد- كامل:
# والعيش منقطع وإن أحببته
# فهذا مثل موجز، ثم قال:
# والموت مورده الهيوب النافر.
### | 215 ومثله قول النظار الفقعسي كامل:
# قد تخفر المغتر غرته
# فهذا مثل قديم في نصف هذا البيت، ثم قال:
# وتزل بالمتثبت النعل.
# فأتى بمثل آخر.
### | 216 ونظير هذا، قول الحكيم بن الحجاج بن ثعلبة وافر:
# وقد يدنوا الصغير إلى هداه ... ويدبر بعد وفرته الكبير
### | 217قال أبو علي: أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال
# أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: "تزعموا أنه ليس في الشعر بيت أوله مثل،
~~وآخره مثل، إلا ثلاثة أبيات، وهي:
### | 1- 
# قول الحطيئة بسيط:
# من يفعل الخير لا يعدم ms053 جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
### | 2- 
# وقول امرئ القيس وافر:
# وافلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
### | 218 قال أو علي: قوله "صفر الوطاب": قتل، فخلت وطابه من اللبن الذي كان يسقيه
# الأضياف -وهو أول من نظق بهذا المعنى. وفي قوله "صفر الوطاب" معنى آخر
~~حسن، وهو أنه قتل بخلاء جسمه عند موته من روحه كما يخلو الوطب من اللبن.
### | 219 فأخذه الأعشى فقال خفيف:
# رب رفد هرقته ذلك اليو ... م، وأسرى من معشر اقتال
### | 220 وأخذه الآخر، فقال بسيط:
# جفتنه بإزاء الحوض قد كفئت ... بثني صفين يعلو فوقها القتر
# يقول: قتل، فكفت، أي قلبت. وكانت من قبل سعيدة لإطعام الضيفان.
### | 221 أخبرهم أبو علي: قال أخبرني أبي قال أخبرني أبو عمرو بن سعيد الكاتب قال أخبرنا
# محمد بن يحيى عن ابن سلام قال: "ليس من بيت إلا وفيه مطعن إلا قول
~~الحطيئة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه" وذكر البيت وقول طرفة طويل:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأحبار من لم تزود ومنه
# ومن لا يتق الشتم يشتم ... ومن لا يكرم نفسه لا يكرم
# وقول امرئ القيس "الله أنجح ما طلبت له" وذكر البيت.
### | 22 قال أبو علي: وأن أذكر من أبيات الشعر الذي يتمثل بصدورها وأعجازها ما يوضح سقوط
# قول الأصمعي، الذي تقدم ذكره.
### | 1- 
# فمن ذلك قول امرئ القيس طويل:
# فإنك لم يفخر عليك ضعيف
# فهذا مثل سائر.
# ثم قال:
# ولم يغلبك مثل مغلب
# فأتى به بمثل سائر.
### | 2- 
# وقول زهير طويل:
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره،
# فهذا مثل مكتف بنفسه ثم قال:
# ومن يغترب يحسب عدوا صديقه
# فأتي بمثل آخر، وفي هذه القصيدة يقول:
# ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يكرم نفسه لا يكرم
# وفي صدر هذا البيت وعجزه، مثلان سائران.
### | 3- 
# وقول المتلمس الضبيعي طويل:
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# في كل مصرع من هذا البيت مثل ms054 مكتف بنفسه وكذلك قوله أيضا وافر:
# قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
### | 4- 
# وقول عبيد بن الأبرص مخلع البسيط:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
# وقد أخذ هذا المعنى، الأعشى فقال: "ومن يكثر التساؤل لا بد محرم".
### | 5- 
# وقول لبيد طويل:
# ألا كل شيء ... ما خلا الله
# باطل
# وكل نعيم لا محال زائل
### | 6- 
# وقول الحطيئة طويل:
# متى تقد بالباطل الحق بابه ... فإن قدت بالحق الرواسي تنقد
### | 7- 
# وقول زهير طويل:
# PageV01P029
# ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم
# ففي كل بيت من هذه الأبيات مثلان سائران، إن تمثل بكل منهما، لم يفتقر
~~إلى صاحبه.
### | 8- 
# وكذلك قول ابن مفرغ الحميري مجزوء الكامل:
# العبد يقرع بالعصا
# ثم قال-
# والحر تكفيه الملامة
### | 9- 
# فأخذ هذا بشار فقال رجز:
# الحر يلحى والعصا للعبد ... وليس للمحلف مثل الرد
### | 10- 
# وقول عبد الله بن جعفر بن معاوية بن جعفر طويل:
# فعين الرضل عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
### | 223 أخبرهم أبو علي قال أخبرنا محمد بن يحيى الصولي قال أخبرنا أبو العيناء قال
# أخبرني أبو العالي قال: "اجتمع عند بلال بن أبي بردة، أبو عمرو بن
~~العلاء، وعيسى بن عمر، وعبد الله بن أبي إسحاق النحوي فقال: (أنشدوني
~~أبياتا تكتفي أنصافها بأنفسها) .
### | 1- 
# فأنشد أبو عمرو، لأبي ذؤيب كامل:
# أمن المنون وريبها تتوجع
# وسكت ثم قال:
# والدهر ليس بمعتب من يجزع.
### | 2- 
# وأنشد عيسى بن عمر للنمر بن تولب طويل:
# يود الفتى طول السلامة والبقا
# ثم سكت ثم قال:
# فكيف ترى طول السلامة يفعل
### | 3- 
# وأنشد ابن أبي إسحاق لحميد بن ثور الهلالي طويل:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة
# ثم سكت، ثم قال:
# وحسبك داء أن تصح وتسلما
### | 224 قال أبو علي: ومن الأبيات التي يتمثل بصدورها وأعجازها قول القطامي بسيط:
# قد يدرك المتأني بعض حاجاته
# -فهذا مثل سائر، ثم قال:
# وقد يكون مع المستعجل الزلل.
# وقوله بسيط:
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي، ولام المخطئ الهبل
### | 225 أنشدهم أبو ms055 علي قال: أنشدنا أبو عمرو القطربلي قال: أنشدني أحمد بن يحيى من هذا
# النوع بسيط:
# عليك بالقصد فيما أنت فاعل ... إن التخلق يأتي دونه الخلق
### | 226 أخبرنا محمد بن يحيى قال: قال رجل لأبي العباس المبرد "ليس في التأني أحسن من
# قول القطامي" بسيط:
# قد يدرك المتأني بعض حاجاته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# قال المبرد: "أخذه من قول عدي بن زيد" سريع:
# قد يدرك المبطئ من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص
# قال أبو علي: وفي كل بيت من هذين البيتين مثلان، كل واحد منهما مكتف
~~بنفسه.
### | 227 ومما يشتمل على مثلين، قول عمرو بن براقة الهمذاني بسيط:
# فما هداك إلى أرض كعالمها
# ثم قال-
# ولا أعانك في عزم كعزام
### | 1- 
# وقول عبد الله بن همام السلولي طويل:
# وساع مع السلطان ليس بناصح
# ثم قال-
# ومحترس من مثله وهو حارس
### | 2- 
# وقول الآخر مجزوء البسيط:
# والصدق أنفع ما حضرت به
# ثم قال-
# ولربما نفع الفتى كذبه
### | 3- 
# وقول جمانة الجعفي طويل:
# ومستعجل والمكث أدنى لرشده
# ثم قال-
# ولم يدر في استعجاله ما
# يبادر قال أبو علي: وهذا البيت ينظر إلى قول عدي بن زيد المتقدم.
### | 4- 
# وقول مغلس بن لقيط طويل:
# فإنك لا تعطي امرءا غير حظه ... ولا تمنع الشق الذي الغيث ماطره
### | 5- 
# وقول ابن هرمة مخلع البسيط:
# لم تهنأ العاشقين ما وعدت
# ثم قال-
# وكان خير الهبات أهناها
### | 228 شئا الفرزدق: من أشعر الناس؟ فقال: بشر بن أبي حازم الطبعي في قوله وافر:
# ثوى في ملحد لا بد منه ... كفى بالموت نأيا واغترابا
# وسئل جرير، فقال: بشر في قوله:
# رهين بلى وكل فتى سبيلي ... فشقي وانتحبي انتحابا
# فأجمعا جميعا على بشر، قال أبو علي: ففي كل بيت من هذين البيتين، مثلان،
~~يتمثل بكل واحد منهما على حدته، وكأن صدروهما مكفوفة من أعجازهما.
# فإذا اعتبرت ذلك، وجدته قد وضح طريقه.
### | 229 وقول صالح بن عبد القدوس خفيف:
# قد يلام البرئ من غير ذنب
# ثم قال-
# وقصي من المريب الذنوب
### | 1- 
# وقول بشار طويل:
# وما الناس إلا حافظ ومضيع
# ثم قال-
# وما ms056 لاعيش إلا ما تطيب عواقبه
### | 2- 
# وقوله أيضا كامل:
# خفض على عقب الزمان العاقب
# ثم قال-
# ليس النجاح مع الحريص الدائب
### | 3- 
# وقوله أيضا لبسيط:
# اليوم خمر، ويبدو في غد خبر
# ثم قال-
# والدهر من بين إنعام وإيناس
### | 4- 
# وقوله أيضا طويل:
# PageV01P030
# يقوت الغني قوما يخفون للغنى
# ثم قال-
# ويلقى رباحا آخرون قعود
### | 5- 
# وقوله أيضا خفيف:
# حارد الضغن إلى غرته
# ثم قال-
# وأين الشريك في المراينا
### | 6- 
# وقوله أيضا بسيط:
# المال زين وفي الأولاد مكرمة
# ثم قال-
# والسقم ينسيك ذكر المال والولد
### | 7- 
# وقوله أيضا خفيف:
# خير إخوانك المشارك في المر
# ثم قال-
# وأين الشريك في المرأينا
### | 8- 
# وقول صالح بن عبد القدوس طويل:
# وإن عناء أن تفهم جاهلا
# -ثم قال-
# ويحسب جهلا أنه منك أفهم
### | 9- 
# وقول أبي بكر العرزومي طويل:
# يفر جبان القوم عن أمر نفسه
# ثم قال-
# ويحمي شجلع القوم من لا يناسبه
### | 10- 
# وقوله طويل:
# ويرزق معروف الجواد عدوه
# ثم قال-
# ويحوم معروف البخيل أقاربه
### | أبدع أمثال الأعجاز
### | 230 قال أبو علي: أخبرنا عبيد الله بن أحمد أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد عنعبد
# الرحمن عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: "اجتمع ثلاثة من الرواة
~~فقالوا: (أي بيت أشعر وأحكم وأوجز؟) .
# فقال الأول: قول حميد بن ثور الهلالي:
# وحسبك داء أن تصح وتسلما.
# وقال الثاني: قول الهذلي:
# نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي.
# وقال الثالث: قول أبي قيس بن الأسلت:
# كل امرئ في أمره ساع".
### | 231 وأخبرني محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل الضبي
# عن حماد الراوية قال: "أوجز الأمثال قول النابغة:
# ولا قرار على زار من الأسد.
# وقوله:
# إذا فلا رفعت سوطي إلى يدي
# وليس وراء الله للمرء مذهب".
### | 232 قال أبو علي: أخبرنا محمد بن يحيى الصولي عن أبي العيناء عن الأصمعي قال: "سمعت
# خلفا الأحمر يقول (احكم مثل سيرته العرب قول النابغة:
# وذلك من تلقاء مثلك رائع
### | 1- 
# وقول أنس بن مدرك الخثعمي:
# لأمر ما يسود من يسود
### | 2- 
# وقول أبي خراش:
# نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
### | 3- 
# وقول عروة بن الورد:
# ومبلغ ms057 نفس عذرها مثل منجح
### | 4- 
# وقول جرير:
# رأيت المرء يسلب ما استعارا
### | 233 حدثنا عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد المبرد قال: "من أحكم البيوت
# مما يتمثل بأعجازها، فيستغني بها عن صدورها:
### | 1- 
# مثل قول الطائية:
# وكيف بتركي يا بن أم الطبائعا
### | 2- 
# وقول الآخر:
# وكل امرئ جار على ما تعودا
### | 3- 
# وقول الآخر:
# إن الندى حيث ترى الصغاطا
### | 4- 
# ومثله:
# والمشرب العذب كثير الزحام
### | 5- 
# وقول عنترة -وهو مما سبق إليه-:
# والكفر مخبثة لنفس المنعم
### | 6- 
# وقول جرير:
# ليت التشكي كان بالعواد
### | 6- 
# وقول مالك بن الريب:
# وكل بلاد أوطنت كبلادي
### | 8- 
# وقول النابغة:
# لمبلغك الواشي أغش وأكذب
### | 9- 
# وقوله:
# ولكن ما وراءك يا عصام
### | 10- 
# وقول أبي ذؤيب:
# وإذا ترد إلى قليل تقنع
### | 11- 
# وقول الآخر:
# إن التخلق يأتي دونه الخلق
### | 12- 
# وقول الآخر:
# وكل امرئ ... إلا أحاديثه
# فان
### | 13- 
# وقول دريد بن الصمة:
# يضع الهناء مواضع النقب
# -قال أبو علي: هذا من أحسن الأمثال وأبرعها، وقد در ذلك على إحسان
~~صاحبها، لأن أشعر الشعراء، من قصد إلى المعنى الصغير فأورده في اللفظ
~~الكبير، وذلك أن دريدا رأى الخنساء، تهني بعيرا لها فقال بسيط:
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... كاليوم هانئ أينق جرب
# تبذلا تبدو محاسنه ... يضع الهناء مواضع النقب
### | 14- 
# قال المبرد: وقول البلوى:
# إن بني عمك فيهم رماح
### | 15- 
# وقول الحطيئة:
# ولو ترى طاردا للمرء كالياس
### | 16- 
# وقول الأخطل:
# والقول ينفذ ملا تنفذ الإبر
# -وإنما أخذ هذا من قول طرفة بن العبد طويل:
# رأيت القوافي يتلجن مولجا ... تضايق عنها أن تولجها الإبر
### | 17- 
# وقول الآخر:
# إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا
# وقول الآخر:
# سقط العشاء به على سرحان
### | 19- 
# وقول عبدة بن الطبيب:
# والعيش شح وإشفاق وتأميل
# وقول عمر بن أبي ربيعة:
# إنما العاجز من لا يستبد
### | 21- 
# وقوله أيضا:
# حسن في كل عين من تود
### | 22- 
# وقوله أيضا:
# PageV01P031
# وقديما كان في الناس الحسد
### | 23- 
# وقول نصيب:
# ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
### | 24- 
# وقول زهير:
# وكانوا قديما من مناياهم القتل
### | 25- 
# وقوله أيضا:
# على آثار من ذهب الفعاء
### | 26- 
# وقوله:
# ولا محالة أن يشتاق من عشقا
### | 27- 
# وقول ms058 امرئ القيس:
# وكل غريب للغريب نسيب
### | 28- 
# وقول الآخر:
# وتعلم قوسي حين أنزع من ترمي
### | 29- 
# وقول ابن الدمينة
# على ذاك قرب الدار خير من البعد
### | 234 قال أبو علي: ومن الأعجاز السائرة في الأمثال قول الشاعر:
# إن الشفيق بسوء ظن مولع
# أخذه من قول آخر، إلا أنه أحسن فيه وتقدم على المتقدم طويل:
# وإن ابن عم المرء من ساء ظنه ... ولما يسر والليل خضر جوانبه
# هذا منظوم من قولهم: "ابن عمك من ساء ظنه شفقة عليك".
### | 1- 
# قول عويف:
# عند الشدائد تذهب الأحقاد
### | 2- 
# وقول الآخر:
# ولقد يجاء إلى ذوي الأحقاد
### | 3- 
# وقول الأعشى:
# وللفضل أولى في المسير والحق
### | 4- 
# وقول امرئ القيس:
# وجرح اللسان كجرح اليد
### | 5- 
# وقول الأعشى:
# ومن يكثر التسآل لا بد يحرم
### | 6- 
# وقول مسافر بن أبي عمرو:
# وأنت على الأدنى صرود مجدد
# -الصرود: حلمة الثدي، والمجدد: لا لين فيه.
### | 7- 
# وقول عبيد الأبرص:
# وفي حياتي ما زودتني زادي
### | 8- 
# وقول حسان بن ثابت:
# ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي
### | 9- 
# وقول ذي الأصبع العدواني:
# سيلقى الشامتون كما لقينا
### | 10- 
# وقوله أيضا:
# يد تشج وأخرى منك تأسوني
### | 11- 
# وقول توبة بن مضرس السعدي:
# ويلعب ريب الدهر بالحازم الجلد
### | 12- 
# وقول طرفة:
# حنانيك بعض الشعر أهون من بعض
### | 13- 
# وقد أخذه أبو خراش الهذلي فقال طويل:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض
### | 14- 
# وقول أبي أثيلة
# أني قتلت وأنت الحازم البطل
### | 15- 
# وقول عنترة:
# إني امرؤ سأموت إن لم أقتل
### | 16- 
# وقول الأفوه الأودي:
# ولا عماد إذا لم ترس أوتاد
### | 17- 
# وقول ابن الزبعري:
# وسواء قبر مثر أو مقل
### | 18- 
# وهذا البيت ينظر إلى قول طرفة طويل:
# أرى قبر نحام بخيل بماله ... كقبر غوي في البطالة مفسد
### | 19- 
# وقول ابن الزبعرى أيضا:
# وإذا زالت بك الدار فزل
### | 20- 
# ومثله:
# وإذا نبا بك منزل متحول
### | 21- 
# ومثله:
# وفي الأرض عن دار القلى فتحول
### | 22- 
# وقول بشار بن برد:
# والدر يقطعه جفاء الحالب
### | 23- 
# وقول إياس بن القائف:
# وترمي النوى بالمقترين المراميا
### | 24- 
# وقول عروة بن الورد:
# ومن يسأل الصعلوك أين مذاهبه
### | 25- 
# وقول الحارث بن حلزة:
# فبئس مستودع ms059 العلم القراطسي
### | 26- 
# وقول الاضبط بن قريع:
# من قر عينا بعشه نفعه
### | 27- 
# وقول أبي دؤاد الإيادي:
# لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
### | 28- 
# وقول أبي رمح الخزاعي:
# وخيلك كالمرعاة في الجبل الوعر
### | 29- 
# وقوله أيضا:
# ولا حق بالبغضاء والنظر الشزر
### | 30- 
# ومثله قول رجل من ثقيف:
# تخبرك العيون عن القلوب
### | 31- 
# ومثله قول بشار بن برد:
# شبا الحرب خير من قبول السلام
### | 32- 
# وقول الفرزدق:
# وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
### | 33- 
# وقول زيادة بن العبدي:
# أبى منبت العيدان أن يتغيرا
### | 34- 
# وهو مأخوذ من قول زهير بن أبي سلمى طويل:
# وما يك من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل
### | 35- 
# وقول بشار:
# وما كل حين يتبع القلب صاحبه
### | 36- 
# وقوله:
# على فتكة فالفتك صعب مراكبه
### | 37- 
# وقول الحطيئة:
# ويقني الحياء المرء والروح شاجره
### | 38- 
# وقول طرفة:
# إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
### | 38- 
# وقول صريع:
# والناس سوال وبخال
### | 39- 
# وقوله:
# وما علمت ما أحدثته المقادر
### | 40- 
# وقوله:
# فعين الصبا فيها مراد ومنظر
### | 41- 
# وقوله:
# قليل قذاة العين غير قليل
### | 42- 
# وقول الأعشى:
# إذا أنت لم تبرا من الداء فاسقم
# -يقول: إذا لم تصح مودتك في نفس صديقك، فيصورك بصورة مدخول النية. فكن له
~~كذلك، فإنه لا ينفعك نصحك له.
### | 43- 
# وقول المتلمس:
# PageV01P032
# وكيف توقى ظهر ما أنت راكبه
### | 44- 
# وقول بشار:
# وللفقر خير من سؤال بخيل
### | 45- 
# وقوله:
# ولا تبلغ العليا بغير المكارم
### | 46- 
# وقوله:
# وليس إلى أهل السماء سبيل
### | 47- 
# وقوله:
# ولك قريب لا ينال بعيد
### | 48- 
# وقوله:
# إذا هم لم يذكر رضى من تغضبا
### | 49- 
# وقوله:
# وللخير بين الصالحين طريق
### | 50- 
# وقوله:
# لا يبتني المجد إلا كل محسود
### | 51- 
# وقوله:
# ليس في منع غير ذي الحق بخل
### | 52- 
# وقوله:
# ينام وما نامت بليل عقاربه
### | 53- 
# وقول الآخر:
# ليس بين الميت والحي ود
### | 54- 
# وقول صالح بن عبد القدوس:
# قد تنلجي الغمرات وهي شدائد
### | 55- 
# وقوله:
# وإن ضاق رزق مرة فهو وواسع
### | 56- 
# وقول لبيد:
# ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
### | 57- 
# وقوله:
# ومن الرزء صغير وجلل
### | 58- 
# وقول الآخر:
# قد ذل من ليس له ناصر
### | 59- 
# وقول الحارث بن وعلة:
# والشيء ms060 تحقره وقد ينمي
### | 60- 
# وقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي:
# وما على الحر إلا الحلف مجتهدا
### | 61- 
# وقول ابن أم صاحب:
# لبئست الختان، الجهل والجبن
### | 62- 
# وقول الأعشى:
# والدهر يعقب صالحا بفساد
### | 63- 
# وقول القطامي:
# وقد يهون على المستنجح العمل
### | 64- 
# وقول الآخر:
# لكل أناس من تغيرهم جبر
### | 65- 
# وقول أبي حفص الشطرنجي:
# لو صح منك الهوى أرشدت الجمل
### | 66- 
# وقول الآخر:
# بل قد يرجى الشيء وهو بعيد
### | 67- 
# وقول قنعب بن أم صاحب:
# وكنت منهم على الأمر الذي زكنوا
### | 68- 
# وقول الآخر:
# وما كل من أوليته نعمة شكر
### | 69- 
# وقول الآخر:
# وعند جهينة الخبر اليقين
### | 70- 
# وقول الآخر:
# وما كل من أوليته نعمة يقضي
### | 710- 
# وقول الرقاشي:
# وصاحب الذنب المكروه يصطبر
### | 72- 
# وقول الآخر:
# والموت حتم في رقاب العباد
### | 73- 
# وقول طرفة:
# ويأتيك بالأخبار من لم تزود
### | 74- 
# وقول امرئ القيس:
# وبالأشقين ما كان العقاب
### | 75- 
# وقول بشار:
# وهل يبكي من الطرب الجليد
### | 76- 
# وقول البعيث:
# وهل يحفظ الأسرار إلا أمينها
### | 77- 
# وقول أحيحة بن الجلاح:
# إن الكريم على الإخوان ذو المال
### | 78- 
# وقول خالد بن عمرو:
# وظن السوء عيب للكرام
### | 79- 
# وقول المسيب بن ثعلبة:
# محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا
### | 80- 
# وقول مغلس بن لقيط:
# وينجيك من عار الذنوب اجتنابها
### | 81- 
# وقول أبي تمام:
# البين أكثر من شوقي وأحزاني
### | 82- 
# وقول الآخر:
# مراد لعمري ما أردت قريب
### | 83- 
# وقول ربيعة بن عبيد:
# إن الرزية مثل قتل ذؤاب
### | 84- 
# وقول أبي سماك:
# وليس لصداع في فؤادي شاعب
### | 85- 
# وقول سالم بن عبد الله الأسدي:
# ويبقى الود ما بقي العتاب
### | 86- 
# وقول حضرمي بن عامر الأسدي:
# ولقد يجاء إلى ذوي الأحقاد
### | 87- 
# وقول معروف بن الكميت:
# وكل فتى للنائبات بمرصد
### | 88- 
# وقوله:
# إن الليالي للفتيان تنقلب
### | 89- 
# وقول اآخر:
# وليس لرحل حطه الله حامل
### | 90- 
# وقول الآخر:
# والنجح يتلف بين العجز والضجر
### | 91- 
# وقول علي رضي الله عنه:
# فلا وربك ما فازوا وما ظفروا
### | 92- 
# وقول نصيح بن منظور:
# وإن غدا للناظرين قريب
# وقول أبي تمام:
# ولكن خير الخير عندي المعجل
### | 94- 
# وقول أشجع:
# وما أخر الحزم رأي قدم الحذرا
### | 95- 
# وقول ابن أبي عيينة:
# والصبر من كل أمر فائت خلف
### | 96- 
# وقول أبي ms061 الأسود الدؤلي:
# وما كل مؤت نصحه بلبيب
### | 97- 
# وقول الآخر:
# فبينما العسر إذ دارت مياسير
### | 98- 
# وقول النابغة:
# وهل يأتمن ذو أمة وهو طائع
### | 99- 
# وقوله:
# سبق الجواد إذا استولى على الأمد
### | 100- 
# وقول الآخر:
# ذهب القضاء بحيلة الأقوام
### | 101- 
# وقول الآخر:
# وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر
### | 102- 
# وقول ابن الأحنف:
# من عالج الشوق لا يستبعد الدارا
### | 103- 
# وقول مسلم:
# فإن بليت فإن الشيب يسليني
### | 104- 
# وقول رجل من همدان:
# وذو الحلم معني وآخر جاهله
### | 105- 
# وقول ابن الزبعرى:
# وعدلنا ميل بدر فاعتدل
### | 106- 
# وقول الآخر:
# ولكل نافرة نافرة
# PageV01P033
### | 107- 
# وقول أبي بكر العرزمي:
# ولكل جنب مصرع
### | 108- 
# وقول الآخر:
# لكل عادات إثارة
### | 109- 
# وقول النظار الفقعسي:
# ولكل فرع ثابت أصل
### | 110- 
# وقول الآخر:
# ما له عد من نفره
### | 111- 
# وقول قيس:
# ألا كل أمر حم لا بد واقع
### | 112- 
# وقول الآخر:
# فأول راضي سنة من يسيرها
### | 113- 
# وقول عبيد بن الأبرص:
# والشيب شين لمن يشيب
### | 114- 
# وقول الآخر:
# ألا ليت بين الحي لم يجر طائره
### | شوارد الأمثال
### | 235 أشرد مثل قيل في اصطناع المعروف قول الحطيئة بسيط:
# من يصنع الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# أخبرهم أبو علي قال: أخبرني أبي، عن أبي عرمو بن سعيد القطربلي قال: "ليس
~~من بيت إلا وفيه لطاعن، مطعن، إلا قول الحطيئة -من يصنع الخير لا يعدم
~~جوازيه" وذكر البيت.
### | 1- 
# وقول طرفة طويل:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جالها ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
### | 2- 
# وقول عيد بن زيد طويل:
# عن المرء لا تسال، وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتدي
### | 3- 
# قال أبو علي: أخبرني محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة
~~عن أبي نعيم وأبي حماد قال: حدثنا سفيان، عن ليث عن طاوس عن ابن عباس فقال:
~~"إنها لكلمة نبي -ويأتيك بالأخبار من لم تزود".
### | 4- 
# قال أبو علي: وأخبرني محمد بن يحيى عن أبي الحسن الأسدي عن الرياشي عن
~~الأصمعي قال: "ما رأيت شعرا قد أشبه بالسنة من قول عيد بن زيد -عن المرء لا
~~تسأل واسأل عن قرينه" وذكر البيت. ms062
### | 236- 
# قال أبو علي: ومن شوارد الأمثال في الحض على اصطناع المعروف، قول عبيد
~~الأبرص بسيط:
# الخير يبقى وإن طال الزمان به ... والشر أخبث ما أوعيت من زاد
### | 1- 
# واشرد مثل قيل في الوصاة ببر الحي قبل وفاته قوله أيضا بسيط:
# أبلغ أبا كرب عني وأخوته ... قولا سيذهب غورا بعد أنجاد
# لألفينك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
### | 237 وأشرد بيت قيل في وعظ أبناء الدنيا قول علقمة بن عبدة بسيط:
# وكل قوم وإن عزوا وإن كثروا ... عزيزهم بأثافي الدهر موجوم
# وكل حصن وإن طالت سلامته ... على دعائمه لا بد مهزوم
### | 238 وأشرد مثل قيل في وصف أحوال النساء قول علقمة أيضا طويل:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# إذا شاب راس المرء أو قل ماله ... فليس له في ودهن نصيب
### | 1- 
# قال أبو علي: هذا مأخوذ من قول امرئ القيس طويل:
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
### | 2- 
# وقول الأعشى في هذا المعنى كامل:
# وأرى الغواني لا يواصلن امرءا ... فقد الشباب، وقد يصلن الأمردا
### | 3- 
# فأخذ هذا المعنى أبو تمام فقال كامل:
# أحلى الرجال من النساء موقعا ... من كان أشبههم بهن خدود
### | 239 وأشرد مثل قيل في قسم الأرزاق قول علقمة بسيط:
# ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه ... أنى توجه والمحروم محروم
# يقول: من كان مرزوقا الغنم، ينعم الناس، ومن كان محروما، لم ينل شيئا.
### | 240 وأشرد مثل قيل في وصف أحوال الناس في حالة الغنى والفقر قول أوس بن حجر طويل:
# وإني رأيت الناس إلا أقلهم ... خفاف العهود يكثرون التنقلا
# بني أم ذي المال الكثير يرونه ... وإن كان عبدا سيد الأمر حجفلا
# وهم لمقل المال أولاد علة ... وإن كان محضا في العمومة مخولا
### | 241 قال أبو علي: ومثله قول الأسعر الجعفي كامل:
# إخوان صدق لو رأوك بغبطة ... وإذا افتقرت إليهم فهم العدا
### | 1- 
# وأول من نطق بهذا المعنى مرقش في قوله طويل:
# فمن يلق خيرا يحمد ms063 الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
### | 2- 
# وأخذ هذا المعنى القطامي فقال بسيط:
# ولاناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي ولأم المخطيء الهبل
# وهذا البيت أشهر وأسير وأخص.
### | 3- 
# وينظر إلى هذا المعنى قول زيد بن عمرو بن نفيل خفيف:
# ويكآن من يكن له نشب يح ... بب ومن يقتر يعش عيش صر
# ويجنب سر الندي ولكن ... أخا المال محضر كل سر
# PageV01P034
### | 242 وأشرد مثل فيل في وصف الإخوان قول أوس بن حجر طويل:
# وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يسؤوك إن ولى، ويرضيك مقبلا
# ولكن أخوك النأي إن كنت آمنا ... وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
# قال أبو علي: أراد النائي، وهو البعيد، فأقام المصدر مقامه.
### | 1- 
# فأخذ هذا إبراهيم بن العباس الصولي فأحسن بقوله وافر:
# ولكن الجواد أبا هشام ... كريم الصد مأمون المغيب
# بطيء عنك ما استغنيت عنه ... وطلاع إليك مع الخطوب
### | 2- 
# وكرر هذا المعنى فقال رمل:
# أسد ضار إلا استخبرته ... وأب بر إذا ما قدرا
# يعلم الأبعد إن أثرى ولا ... يعلم الأدنى إذا ما افتقرا
### | 3- 
# والبيت الثاني من هذين البيتين، أخذه من قول المتنخل الهذلي متقارب:
# أبو مالك قاصر فقره ... على نفسه ومشيع غناه
# إذا سدته سدت مطوعة ... ومهما وكلت إليه كفاه
### | 243 قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في انتظار الفرج قول قيس ابن الخطيم وافر:
# وكل شديد نزلت بقوم ... سيأتي بعد شدتها رخاء
# فقل للمتقي عرض المنايا ... توق ينفعك الرقاء
### | 1- 
# أخذ هذا المعنى من قول زهير طويل:
# ومن هاب أسباب المنية يلقها ... ولو رام أسباب السماء بسلم
### | 244 وأشرد مثل قيل في تغطي عيوب المحبوب عند محبه طويل:
# فعين الرضى عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
### | 1- 
# أخذ هذا أبو العتاهية فقال منسرح:
# والمرء يعمى عمن يحب فإن ... أقصر عن بعض ما به أبصر
### | 2- 
# قال أبو علي: وفصل الخطاب في هذا، قول رسول الله: "حبك الشيء يعمي ويصم".
### | 245 وأشرد مثل قيل في الغقدام، قول قيس بن الخطيم طويل:
# وإني في الحرب الضروس موكل ... بإقدام ms064 نفس لا أريد بقاءها
# متى يأت هذا الموت لا تبق حاجة ... لنفسي إلا قد قضيت قضاءها
### | 246 أخبرهم أبو علي، عن محمد بن يحيى الصولي عن أبي العيناء عن محمد بن سعيد قال
# أخبرنا هشام بن محمد الشائب الكلبي أن عبد الملك بن مروان قال يوما
~~لجلسائه: "من أشجع الناس؟ " فقال قائل: عمرو بن الأطنابة، حيث يقول وافر:
# وقولي كلما جشأت، وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
### | 1- 
# وقال آخر: بل قول عمرو بن معدي كرب يقول طويل:
# وجاشت إلى النفس أول مرة ... فردت على مكروهها فاستقرت
### | 2- 
# وقال آخر: بل قول عامر بن الطفيل حيث يقول طويل:
# أقول لنفس لا يجاد بمثلها ... أقلي مراحا إنني غير مدبر
### | 3- 
# وقال آخر -بل قول عنترة حيث يقول بسيط:
# إذ يتقون بي الأسنة لم أخم ... عنها، ولكني تضايق مقدمي
# فقال عبد الملك: بل أشجع الناس العباس بن مرداس السلمي في قوله وافر:
# أشد على الكتيبة لا أبالي ... أحتفي كان فيها أم سواها
### | 5- 
# وقول قيس بن الخطيم في قوله طويل:
# وإني لى الحرب العوان موكل ... بإقدام نفس لا أريد بقاءها
### | 6- 
# والمزني حيث يقول وافر:
# دعوت بني قحافة فاستجابوا ... فقلت ردوا فقد طاب الورود
### | 247 وأرد مثل قيل في وصف مضاء اللسان قول حسان بن ثابت طويل:
# لساني وسيفي صارمان كلاهما ... ويبلغ ما لا يبلغ السيف، مذودي
### | 1- 
# وقد أخذ هذا، آخر فقال: وللسيف أشوى وقعة من لسانيا
### | 248 وأشرد مثل قيل في ضياع فضل العديم الفاضل، واستتار فضل الغي الجاهل قول حسان بن
# ثابت خفيف:
# رب علم أضاعه عدم الما ... ل، وجهل غطى عليه النعيم
### | 1- 
# قال أبو علي: أخبرنا عيسى بن عبد العزيز عن أحمد بن زكرياء الحرنبل قال:
~~"بينما حسان في أطمه -وذلك في الجاهلية- إنه قام في جوف الليل، فصاح
~~بالخزرج، فجاؤوه وقد فزعوا، وقالوا: "ما لك يا ابن القريعة؟ " قال: "بيت
~~قلته، فخفت أن أموت قبل أن أصبح، فيذهب ضيعة، خذوه عني." قالوا: "وما قلت؟
~~" قال: قلت:
# رب علم أضاعه عدم الما ... ل، وجهل غطى عليه ms065 النعيم
### | 249 واشرد مثل قيل في الحض على طلب الغنى قول كعب بن سعد الغوي بسيط:
# اعص العواذل وأرم الليل عن عرض ... بذي سبيب يقاسي ليله خببا
# حتى تمول مالا أو يقال فتى ... لاقى التي تشعب الفتيان فانشعبا
# PageV01P035
# وكان أبو عبيدة يسمي هذين البيتين "درتي الغواص" لأن الدرة إذا أصابها
~~الغواص لم يصب مثلها، حتى ينفق في طلبها أضعاف ثمن التي أصاب، وهذان
~~البيتان قتلا خلقا كثيرا، كان أحدهم ينقض رأسه يتمثل بهما، ثم يخرج -زعم-
~~يطلب أن يتمول، فيقتل ألف قبل أن يتمول واحد.
### | 250 قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في رياضة النفس، وملها على القناعة بالبلغة قول أبي
# ذؤيب الهذلي كامل:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# قال أخبرنا أبو علي عن محمد بن يحيى عن أبي العيناء، قال: سمعت الأصمعي
~~يقول: "إني لأعجب كيف لم يقل إن أشعر بيت قالته العرب (والنفس راغبة إذا
~~رغبتها) وذكر البيت.
### | 251 قال أبو علي: واشرد بيت قيل في اختيار قرناء الصدق، وماثلة مذهب كل واحد منهم
# بمذهب قرينه، قول عدي بن زيد طويل:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتدي
# أخبرنا أبو علي أخبرهم أبو الحسن العروضي عن محمد بن أحمد الأسدي عن
~~الحسن بن عليل العنزي قال حذثني عقبة بن قبيصة بن السؤاي قال حدثني علي بن
~~عبد الحميد الشيباني قال أخبرنا مندل عن الحن البصري قال: قال رسول الله:
~~"كلمة ابن ألقيت على لسان شاعر- فإن القرين بالمقارن مقتد".
### | 252 قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في العتذار من الفرار قول الحارث بن هشام كامل:
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى رموا فرسي بأشقر مزبد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل، ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصددت عنهم والأحبة فيهم ... طعما لهم بلقاء يوم مفسد
# وروي خلف الحمر "رصدا لهم" وأنكر "طعما".
### | 253 أخرهم أبو علي قال أخبرنا ابن أبي غسان عن الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام
# قال: أخبرنا أبان عن ms066 عثمان البجلي قال: لما طلب عبد الرحمن محمد بن
~~الأشعث إلى كابل هربا من الحجاج. قال له ملكها: "طلبت أمرا عظيما، وفررت
~~منه مرة ها هنا، ومرة ها هنا" قال، فقال له "أيها الملك أما سمعت قول
~~شاعرنا؟ " قال: وما قال؟ فأنشد قول الحارث بن هشام المتقدم وفسره له، فقال:
~~"يا معشر العرب حسنتم كل شيء، حتى حسنتم الفرار".
### | 254 وقال خلف الأحمر: بل قول مسرة بن أبي وهب المخزومي أشرد في هذا المعنى طويل:
# لعمرك ما وليت ظهري محمدا ... وأصحابه جنبا ولا خيفة القتل
# ولكنني قلبت أمري فلم أجد ... لسيفي غنى أني ضربت ولا نبلي
# وقفت فلما خفت ضيعة موقفي ... رجعت لعود كالهزير أبي الشبل
### | 255 قال أبو علي واشرد مثل قيل في التعزي عن الحظ الفائت قول البعيث المجاشعي:
# طويل:
# فلا تكثرن في إثر شيء ندامة ... إذا نزعته من يديك النوازع
# أخبرنا أبو علي، أخبرنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد قال قال
~~العتبي: كنا عند خلف الأحمر، ومعه الأصمعي، فجعل يتلهف على أشياء فاتته،
~~فقال خلف: "ما أحسن ما أدبا به البعيث لو قبلنا منه" وأنشدهم البيت.
### | 256 أخبرهم أبو علي عن عبيد الله بن أحمد النحوي عن محمد بن الحسن عن أبي حاتم، عن
# أبي عبيدة، قال: كتب الحجاج إلى قتيبة بن مسلم: "أما بعد، فإني أكتب إليك
~~في أمر أنا أعلم به منك، وأبلغ قولا، ولكنني أريد أن أبلو ما عندك، فلا
~~ترين يا ابن أم قتيبة أني أحتاج إليك فأسألك، لفضل ما عندك، فلا تحدثين
~~نفسك بذلك، فتعجب بها. أخبرني عن ثلاثة أبيات، وهي أمثال قد حفظها الناس،
~~من قائلوها؟ فأما البيت الأول فهو سريع:
# لا تسكع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج
# والقائل طويل:
# كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بنيها، ولم ترقع بذلك مرقعا
# والقائل وافر:
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوز إلى ما تستطيع
# وأخبرني عن أشعر شعرائنا اليوم، وأخبرني عن أشعر شعراء الجاهلية،
~~والإسلام. وإياك يا ابن أم قتيبة ms067 أن تدليك العصبية في الأهوية، فإني ناظر
~~"أين يقع كتابي من قولي، ثم عاره على أهل العلم إن شاء الله".
# PageV01P036
### | 257 فكتب إليه قتيبة: "أما بعد، فإني أتاني كتاب الأمير يسألني عن أمر هو أعلم به
# مني، وإن قبله من أهل الشام، وأهل العراق من هو أحسن نظرا مني، وهل أنا
~~إلا غلام شاب، في أودية الأمير؟ فأما تسكع الشول بأغبارها فللحرث بن حلزة،
~~وأما قول "إذا لم تستطع شيئا فدعه" فلعمرو بن معدي كرب، وأما قول "كمرضعة
~~أولاد أخرى" فلجدل الطعان الكناني، ووأما أشعر شعراء الجاهلية، والإسلام،
~~فامرؤ القيس، وأكثرهم مثلا طرفة بن العبد، وأما أشعر شعرائنا اليوم،
~~فأفخرهم الفرزدق، وأهجاهم جرير، وأنعتهم الأخطل، فهذا الذي بلغه علمي،
~~والأمير أصوب قولا، وأبلغ علما وأفضل رأيا".
### | 258 قال أبو علي: وأشرد مثل في صلة البعيد، وقطع القريب قول مسافر بن أبي عمرو،
# وقيل هو لزاد الراكب طويل:
# تمد إلى الأقصى ما أنت فسد ... تودد الأقصى الذي تتودد
### | 259 وأشرد مثل قيل في إخوان الصدق قوله أيضا طويل:
# أخوك الذي إن تجن يوما عظيمة ... بيت ساهرا، والمستزيفون رقد
# المستزيفون: الذين لا يخلصون المودة.
### | 1- 
# ومثله طويل:
# أخوك الذي إن أحرضتك ملمة ... من الدهر لم يبرح لسرك واجما
# وليس أخوك الذي ... إن تشغبت
# عليك أمور
# ظل يلحاك لائما
### | 260 وأشرد مثل قيل في الرجل يؤتى من قبل ناصره، قول عدي ابن زيد رمل:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري
### | 261 وأشرد مثل قيل في إدراك المبطئ حظه، وفوت الساعي له إياه قوله سريع:
# قد يدرك المبطئ من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص1
### | 1- 
# وينظر إلى هذا المعنى قول القطامي بسيط:
# قد يدرك المتأني بعض حاجاته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل2
### | 262 وأشرد مثل قيل في تمني الإنسان، أن يكون من الجمادات قول ابن مقبل بسيط:
# ما أنعم العيش لو أن الفتى حجر ... تنبو الحوادث عنه وهو ملموم3
### | 263 وفي ميميته مثل سائر، وشارد، في شدة التوقي، وأنه لا يدفع مقدورا ms068 بسيط:
# لا يحرز المرء أنحاء البلاد ولا ... تبنى له في السماوات السلالسم
### | 264 وقالت الخرنق4 في خران أخيها طويل:
# أقلب عيني في الفوارس لا أرى ... خرانا وعيني كالجماد من القطر
### | 265 وينظر إلى البيت الأول قول بشار بسيط:
# قومي اغتقيني فما صيغ الفتى حجرا ... لكن رهينة أجداث وأورماس5
### | 266 وأشرد مثل قيل في التحذير من المنون قول طرفة طويل:
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخي وثناياه باليد6
# -يقول: إن الإنسان في قبضة الموت كالفرس يكون في الطول، وهو الحبل، يرخى
~~له صاحبه فيرعى، وإذا أراده جذبه7 إليه-
### | 267 وأشرد مثل قيل في التفجع على الشباب قول حميد بن ثور الهلالي طويل:
# ليالي أبصار الغوانب وسمعها ... إلي، وإذ ريحي لهن جنوب
# وإذ شعري صناف ولوني مذهب ... وإذ لي في البابهن نصيب
# فلا يبعد الله الشباب وقولنا ... إذا ما صبونا صبوة: سنتوب8
### | 1- 
# وقيل بل قول محمد بن حازم بسيط:
# لا تكذبن فما الدينا بأجمعها ... من الشباب بيوم واحد بدل9
### | 2- 
# وقيل بل قول منصور النمري بسيط:
# ما كنت أوفى شبابي كنه غرته ... حتى انقضى، فإذا الدنيا له تبع10
### | 268 وأشرد مثل قيل في تباين حالتي الميت، والحي، قول متمم بن نويرة طويل:
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل: لن يتصدعا
# فلما تفرقنا، كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا11
### | 269 وأشرد مثل قيل في الاعتذار للمتراخي عن طلب الثأر، قول الأجدع الهمذاني طويل:
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت، ولكن الرماح أجرت12
### | 270 وأشرد مثل قيل في الوصاة بحفظ اللسان قول امرئ القيس الكندي طويل:
# إذ المرء لم يحزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بحزان13
### | 1- 
# وينظر إلى هذا المعنى قول طرفة طويل:
# وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على عوراته لدليل14
# الحصاة: العقل. والحصاة: الجبن. وحصاة القلب: حبته.
### | 271 وأشرد مثل قيل في التفجع على فقد الإخوان قول امرئ القيس طويل:
# PageV01P037
# إذا قلت هذا صاحب قد رضيته ... وقرت به العينان بدلت آخرا15
### | 272 وأشرد مثل قيل ms069 في الملل من طول العمر قول زهير طويل:
# سئمت تكاليف الحياة من يعش ... ثمانين حولا
# لا أبا لك
# يسأم16
### | 1- 
# ينظر إلأى هذا المعنى قول لبيد كامل:
# ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وسؤال هذا الخلق: كيف لبيد؟ 17
### | 2- 
# وكرر هذا المعنى فقال رمل:
# فمتى أهلك فلا أحفل به ... بجلي الآن من العيش بجل
# من حياة قد سئمت طولها ... وجدير طول عيش أن يمل18
### | 273 وأشرد مثل ما قيل في التبرء من علم ما لم يقع قول زهير طويل:
# وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عم19
### | 274 وأشرد مثل قيل في الوصاة بخشونة الجانب قوله طويل:
# ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم، ومن لا يظلم الناس يظلم20
### | 1- 
# وينظر إلى هذا قول القطامي وافر:
# تراهم يغمزون من استركوا ... ويجتبنون من صدق المصاعا21
### | 2- 
# ويجوز أن يكون أخذه من قول النابغة الذبياني بسيط:
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقى مربض المستنفر الحامي22
### | 275 وأشرد مثل قيل في إكرام النفس، والترفع عن الدناءة قوله طويل:
# ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يكرم نفسه لا يكرم23
### | 1- 
# وينظر إلى هذا المعنى قول الآخر طويل:
# وإني لمكرم لمكرم نفسه ... وأبتذل المرء الذي لا يصونها
# متى ماتهن نفسي على من أوده ... أهنه، ولا يكرم علي مهينها
### | 276 واشرد مثل فيل في شبه الناس بآبائهم -إن مجدا فمجدا، وإن لوما فلوما- قول 
# زهير طويل:
# وما كان من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل24
### | 277 وأشرد مثل قيل في ترك الإلحاج بالعتب قول النابغة كامل:
# واستبق ودك للصديق ولا تكن ... قتبا يعض بغارب ملحاحا25
### | 2- 
# قال أبو علي: أنشدنا محمد بن عبد الواحد عنأحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي
~~مجزوء الكامل:
# عنف العتاب ملحة ... فتوق من عنف العتاب
# واستبق خلة من تلو ... م، فذاك أدنى للإياب
# وأصفح عن الأمر الذي ... إعلانه هتك الحجاب
### | 278 وأشرد مثل قيل في التحذير من فعل السوء خوفا ms070 من العاقبة عليه قول عمرو بن 
# كلثوم وافر:
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا26
# قال المبرد: يريد فنعاقبهم، فأخرجه بلفظ فعلهم، ومثله قول الله جل وعز:
~~(ومكروا ومكر الله) 27 ومثله (إنما نحن مستهزئون، والله يستهزئ بهم) 28.
### | 1- 
# ومثل هذا قول الشاعر وافر:
# وخيل قد لفت لها بخيل ... تحية بينهم ضرب وجيع29
# والتحية لا تكون بالضرب وهذه مكافأة خرجت بلفظ الذنب، ليتطابق الكلام، إذ
~~كان مثله من فعل الضرب.
### | 2- 
# قال أبو علي: مثل هذا قول الشاعر طويل:
# أخاف زيادا أن يكون ثوابه ... أداهم سودا أو محدرجة سمرا
# -يريد يالأداهم: القيود، وبالمحدرجة: السياط، فجعلها ثوابا أخرجها بلفظ
~~الجزاء- 3- وقال آخر بسيط:
# بشر سعيد بن منصور بقافية ... مثل القلادة في جيد ابن منصور
# فجعل هجاءه بشرى له.
### | 279 وأشرد مثل قيل في تلأسي قول الخنساء وافر:
# فلولا كثرة الباكلين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
# وما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي30
### | 280 وأشرد مثل قيل في تذكر المصائب قول متمم بن نويرة طويل:
# وقالوا أتبكي كل قبر رأيته ... لميت ثوى بين اللوى فالدكادك
# فقلت لهم إن الأسى يبعث الأسى ... دعوني، فهذا كله قبر مالك31
### | 281 وأشرد مثل قيل في تفاضل المصائب قول هشام أخي ذي الرمة طويل:
# تعزبت عن أفى بغيلان بعده ... عزاء وجفن العين بالدمع مترع
# ولم تنسني أوفى المصيبات بعده ... ولكن نكء القرح بالقرح أوجع32
### | 282 واشرد مثل قيل في العدول عما لا يستطاع قول الأعشى طويل:
# إذا حاجة ولتلك لا تستطيعها ... أدر طرفا عن غيرها حين تسبق33
# PageV01P038
### | 1- 
# وأول من نظق بهذا المعنى امرؤ القيس، فأتى به في أحسن لفظ فقال: "وخير ما
~~رمت فاسأل". ومن هذا، أخذ عمرو بن معدي كرب قوله وافر:
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع34
### | 283 وأشرد مثل35 قيل في وضع الشيء في موضعه، وإقراره في مقره، قول الأعشى منسرح:
# والشعر قلدته سلامة ذا فا ... ئش، والشيء حيث ما جعلا
# والشعر يستنزل الكريم كما ... استنزل رعد السحابة السبلا
### | 284 ms071 أخبرهم أبو علي عن أبي عبد الله الحكيمي عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال:
# لما أنشد الأعشى سلامة ذا فائش، مرتجلا قصيدته التي أولها نسرح:
# إن محلا وإن مرتحلا ... وإن في السفر إذ مضوا مهلا
# استأثر الله بالوفاء وبال ... عدل، وولى الملامة الرجلا
# والشعر قلدته سلامة ذا فا ... ئش، والشيء حيثما جعلا
# والشعر يستنزل الكريم كما ... استنزل رعد السحابة السبلا36
# فقال سلامة ذو فائش: "لعمري إن الشيء حيث ما جعل". وأمر له بإهاب مملوء
~~عنبرا، فأتى به المدينة، فباعه بثلاث مائة ناقة حمر الحدق.
### | 285 وأشرد مثل37 قيل في شماتة الشامت بنوب الدهر قول عدي ابن زيد خفيف:
# أيها الشامت المعير بالد ... هر، أأنت المفرد الموفور!؟
# من رأيت المنون خلدن أم من ... ذا عليه من أن يضام خفير38
### | 1- 
# وينظر إلى هذا المعنى قول الأعشى -إلا أنه فخر بالمنية فأحسن- فقال طويل:
# فما ميتة إن متها عاجز ... بعار إذا ما غالت النفس غولها39
### | 286 وأشرد مثل قيل في نصراف النفس عن الشيء نزاهة قول حسان بن ثابت طويل:
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء مرة ... فلست إليه آخر الدهر مقبلا40
### | 1- 
# وقال آخر طويل:
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تعد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل41
### | 287 وأشرد مثل قيل في انقياد الحق إلى قائده، وإبطال الباطل عن رائده قول قيس بن
# الخطيم طويل:
# متى ما تقد بالباطل الحق يأبه ... وإن قدت بالحق الرواسي تنقد42
### | 288 وأشرد مثل قيل في ميل43 الجانب للصديق، وخشونته للعدو، قوله أيضا طويل:
# أعز على الباغي ويغلظ جانبي ... وذو الود أحلولي له وألين44
### | 289 واشرد مثل قيل فياصطلاء الحرب كرها قوله طويل:
# إذا لم يكن عن غاية الحرب مدفع ... فأهلا بها إذ لم تزل في المراحب45
### | 190 وأشرد مثل قيل في اليأس من أوبه الغائب قول بشر بن أبي خازم وافر:
# تسائل عن أبيها كل ركب ... ولم تعلم بأن السهم صابا
# فرجي الخبر وانتظري إيابي ... إذا ما القارظ العنزي آبا46
### | 291 وأشرد مثل قيل في بيع ما ms072 يضن به عند الحاجة إليه قول الأول طويل:
# وقد تخرج الحاجات يا أم مالك ... كرائم من رب بهن ضنين47
### | 292 وأشرد مثل قيل في التربص قول قواص بن عتبة الأودي -وخطب بنت عم له كان يهواها،
# فلم يزوجها، وزوجت من غيره- طويل:
# تربص بها ريب المنون لعلها ... تطلق يوما أو يموت حميمها48
# يعني ابن عمها الشخص49 الذي زوجها.
### | 293 وأشرد مثل قيل في استمداد الأعوان قول الآخر كامل:
# تقد المواقد ما حششت بها ... فإذا حششت بواحد لم يثقب
### | 294 وأشرد مثل قيل في الفتك قول جرير طويل:
# فلا تقربن أمر الصريمة بامرئ ... إذا رام أمرا عوقته عواذله
# فما التفك ما آمرت فيه ولا الذي ... تخبر من لا قيت أنك فاعله50
### | 295 وأشرد مثل قيل في قساوة القلب قول مهلهل بن ربيعة التغلبي بسيط: وقيل هو
# للمخبل51:
# يبكي علينا ولا نبكي على أحد ... لنحن أغلظ أكبادا من الإبل52
### | 296 وأشرد مثل قيل في طلب التوفيق من الله تعالى ذكره، قول عيد بن زيد طويل:
# أعاذل ما أدنى الرشاد من الفتى ... وأبعده منه إذا لم يسدد53
### | 297 وأشرد مثل قيل في ظلم الأقربين قوله طويل:
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند54
### | 298 وأشرد مثل قيل في الحض على الإعراض عن هجر القول قول أوس بن حجر طويل:
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل55
### | 29956 وأشرد مثل قيل في البغي قول المتلمس طويل:
# PageV01P039
# 1 ... أحاريث إنا لو تساط دماؤنا
# تزايلن حتى لا يمس دم دما57
# -حكى ذلك أبو عبيدة، وزعم أنه أشرد مثل قيل في البغي-
### | 300 وأشرد مثل فيل في الفخر بالأمهات قوله أيضا:
# 2 ... يعيرني أمي رجال، ولن ترى
# أخا كرم، إلا بأن يتكرما
# 3 ... وهل لي أم غيرها إن تركتها
# أبى الله إلا أن أكون لها ابنا58
### | 301 وأشرد مثل قيل في اعتداد بني العم، والكف عن مقابلتهم59 على فعلهم، قوله أيضا:
# 4 ... وما كنت مثل قاطع كفه
# بكف له أخرى، ms073 فأصبح أجذما
# 5 ... يداه أصابت هذه حتف هذه
# فلم تجد الأخرى عليها تقدما
# 6 ... فلما استقاد الكف بالكف لم يجد
# له دركا في أن يبين فأحجما
# 7 ... فأطرق إطراق الشجاع، ولو يرى
# مساغا لنابيه الشجاع لصمما60
# -قال أبو عبيدة: يريد أنه فيما صنع به أخواله بمنزلة من قطع إحدى يديه
~~بالأخرى، فلو هجاهم وكافأهم، كان بمنزلة من قطع يده بيده، فيبقى أجذم،
~~عنهم، قال أبو علي: والبيت الأخير يضرب مثلا للرجل يقصر، إلى أن تمكنه
~~فرصة.
### | 302 قال أبو عبيدة: "ولم يسمع لأحد بمثل هذه الأبيات حكمة وأمثالا، من أولها إلى 
# آخرها، وفيها من الأمثال السائرة ما يضرب مثلا للحكيم يذكر عند نسيانه":
# 8 ... لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا
# وما علم الإنسان إلا ليعلما61
# "وفيها من شارد الأمثال":
# إذا لم يزل حبل القرينين يلتوي ... فلا بد يوما من قوى أن تجدما62
### | 303 وأشرد مثل قيل في تنقل الأحوال، ووشك زوالها، قول لبيد منسرح:
# كل بني حرة مصيرهم ... قل، وإن كثروا من العدد
# إن يغبطوا، يهبطوا وإن أمروا ... يوما يصيروا للثكل والنكد63
### | 304 وأشرد مثل قيل في عود الإنسان إلى طبيعته، إن تخلق بغير خلقة قول ذي الأصبع
# العدواني بسيط:
# كل ارمئ راجع يوما لشيمته ... وإن تخلق أخلاقا إلى حين64
### | 1- 
# وقيل بل قول الآخر طويل:
# ومن يبتدع ما ليس من سوس نفسه ... يدعه، ويغلبه على النفس جنحها65
### | 305 وأشرد مثل قيل في فرقة الأحباب قول المهول طويل:
# وكل مصيبات الزمان وجدتها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب66
### | 306 وأشرد مثل قيل في لهج الرجل ذي العيب، بعيب غيره، قرل رجل من ثقيف وافر:
# وأجرأ من رأيت بظهر غيب ... على عيب الرجال، ذوو العيوب67
### | 1- 
# وقيل بل قول الآخر طويل:
# يروم أذى الأحرار كل ملام ... وينظق بالعوراء من كان أعورا68
### | 307 وأشرد مثل قيل في بث القبح ونشره، وطي الجميل وستره قول الآخر بسيط:
# إن يسمعوا الخير يخفوه، وغن سمعوا ... شرا أذيع، وإن لم يسمعوا كذبوا69
### | 1- 
# وكأن هذا من قول ابن أم ms074 صاحب بسيط:
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا70
### | 308 وأشرد مثل قيل في قطع سبل المعروف بكفره قول عنترة كامل:
# نبئت عمرا غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثة لنفس المنعم71
### | 309 وأشرد مثل قيل في إباء الظلم ولين الكنف عند المياسرة قوله أيضا كامل:
# أثني علي بما علمت فإنني ... سمح مخالفتي إذا لم أظلم
# إذا ظلمت فإن ظلمي باسل ... مر مذاقته كطعم العلقم72
### | 310 قال أبو علي: قوله: "أثني علي بما علمت" من قول امرئ القيس كامل:
# وشمائلي ما قد علمت وما ... نبحث كلابك طارقا مثلي73
### | 311 وقد أتى عنترة بهذا اللفظ بعينه في موضع آخر من القصيدة فقال كامل:
# إذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي74
### | 312 وأشرد مثل قيل في الوعظ بالأيام قول عدي بن زيد طويل:
# كفى واعظا للمرء أيام دهره ... تروح له بالموعظات وتغتدي75
### | 313 وأشرد مثل قيل في الحض على المجازاة عن الخير والشر قوله طويل:
# إذا أنت لم تنفع بودك أهلها ... ولم تنك بالبؤسى عدوك فابعد76
### | 1- 
# وأخذ هذبب الآخر فقال طويل:
# إذا أنا لم أجز المودة أهلها ... ولم أشتم الجبس اللئيم المذمما77
# ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق لي الله المسامع والفما78
# PageV01P040
### | 314 وأشرد مثل قيل في مدح الواجد والمعدم إذا كانا كريمين، قول زهير طويل:
# على مكثريهم رزق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل79
### | 315 وأشرد مثل قيل في تخير المنون للكرام قول طرفة طويل:
# أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي ... عقيلة مال الفاحش المتشدد80
### | 316 وأشرد مثل قيل في إجابة المتضرع قوله أيضا طويل:
# إذا القوم قالوا: من فتى؟ خلت أنني عيت، فلم أكسل ولم أتلبد81
### | 317 وأشرد مثل قيل في استصغار المشقة قول الآخر طويل:
# وما كل كلب نابح يختفر له ... ولا كل ما طن الذباب أراع82
### | 1- 
# ومثله كامل:
# أو كلما طن الذباب زجرته ... إن الذباب إذن علي كريم83
### | 318 وأشرد مثل قيل في مقابلة الشيء بمثله، قول عمرو بن براقة الهمداني طويل:
# وكنت إذا ms075 قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا، يال همدان ظالم؟ 84
### | 319 وأشرد مثل قيل في تجنب إتيان ما ينهى عن مثله قول سابق البربري طامل:
# لا تنه عن خلق وتركب مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم85
### | 320 وأشرد مثل قيل في الغنى بعد الفقر قول العجير السلولي متقارب:
# ويفتقر المرء حتى يشيب ... ويدرك بعد المشيب الغنى
### | 321 وأشرد مثل قيل في النهي عن ازدراء الرجال قول شبيب بن البرصاء86 مخلع البسيط:
# رأوه فازدروه وهو حر ... وينفع أهله الرجل القبيح87
### | 322 وأشرد مثل قيل في عطاء البخيل قول اليهوي كامل:
# إن يمنعوا منعوا القليل، وإن هم ... أعطوا، فما يعطي اللئام جزيلا
### | 323 وأشرد مثل قيل في التندم على الفائت، وقلة السرور بما ينال، قول أعشى همدان
# كامل:
# إذا نلت لم افرح بشيء نلته ... وإذا سبقت به فلا أتلهف88
### | 324 وأشرد مثل قيل في التجبر في الحرب قول قيس بن الخطيم طويل:
# وإذا ما فررنا كان أسوا فرارنا ... صدود الخدود وازورار المناكب
# صدود الخدود والقنا متناحر ... ولا تبرح الأقدام عند التضارب89
### | 325 وأشرد مثل قيل في فوت الكثير بالتنظف إلى اليسير قول الآخر وافر:
# وكم من أكلة منعت أخاهابلذة ساعة أكلات دهر
### | 326 وأشرد مثل قيل في الرجل يسعى لما فيه هلاكه، ولا يعلم، قول الآخر وافر:
# وكم من طالب يسعى لأمر ... وفيه هلاكه لو كان يدري
### | 327 وأشرد مثل قيل في فناء الأهل والأحبة قول ابن هرمة خفيف:
# ما أظن الزمان يا أم عمرو ... تاركا إن هلكت من يبكيني90
# -قال: فيقال إنه لما مات، لم ير أحد خلف جنازته إلأا أربعة أعبد سودان،
~~كانوا له-
### | 328 وأشرد مثل قيل في العز بمضامة العشيرة، والذل في انحرافها، قول عبد الله بن أبي
# بن سلول91 طويل:
# متى يكن مولاك خصمك جاهدا ... تذل، ويصرعك الذين تصارع
# ولا ينهض البازي بغير جناحه=وإن جز يوما ريشه فهو واقع
### | 329 وأشرد مثل قيل في البعث على السفر، قول معقر بن حمار البارقي92 يخاطب امرأته
# طويل:
# تهيبك الأسفار ms076 من خشية الردى ... وكم قد رأينا من رد لا يسافر93
### | 1- 
# وشبيه بهذا قول الآخر متقارب:
# أفي الطوف خفت علي الردى ... وكم من رد أهله لم يرم
### | 330 واشرد مثل قيل في جزع الرجل لغيره أو غضبه فيصاب في نفسه بما هو أعظم من ذلك،
# قول كامل:
# غضبت تميم، أن تقتل عاقر ... يوم النسار، فأعقبوا بالصليم
### | 331 وأشرد مثل قيل في تنقل الأحوال قول ابن أحمر سريع:
# إن الفتى يقتر بعد الغنى ... ويغتني بعد ما يفتقر
# هل يهلكني بسط ما في يدي ... أو يخلدني منع ما أدخر
### | 1- 
# وقيل بل قول خوطب بن رئاب طويل:
# يعيش الفتى بالفقر يوما وبالغنى ... وكل كأن لم يلق حين يزايله
### | 332 وأشرد مثل قيل في الأطماع بالمحبوب قول أبي حفص الشطرنجي خفيف:
# عرضن للذي يحب بعشق ... ثم دعه يروضه إبليس94
# -ولو شاء قائل أن يقول (إن هذا لأقوى95 بيت قيل) وجد مقالا-
### | 333 وأشرد مثل قيل في الحض على الصبر، توقعا للفرج قول أعشى همدان كامل:
# ومتى تصبك من الحوادث نكبة ... فاصبر فكل ضبابة تتكشف96
### | 334 وأشرد مثل قيل في اغتفار ذنب السكران، قول العطوي97 وافر:
# PageV01P041
# ومن حكمت كأسك فيه فاحكم ... له باقالة عند العثار
### | 335 وأشرد مثل قيل في الحض على صالح الأعمال، قول الحارث ابن حلزة سريع:
# ما بين ما تحمد فيه وما ... يدعو إليك الذم إلا قليل
### | 336 وأشرد98 مثل قيل في الشماتة بالنعي، قول أعشى همدان للفرزدق عند موت جرير99
# طويل:
# أقول له لما أتاني نعيه ... به لأبكي ... 100
### | 337 وأشرد مثل قيل في الحض على الصبقر عند اللقاء قول عمرو ابن الإطنابة وافر:
# أبت لي عفتي، وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإقدامي على المكروه نفسي=وضربي هامة البطل المشيح -المشيح: الجاد في
~~أمره. والإطنابة101: وتر القوس، إذا جرت، وقيل الإطنابة: سير يشد في وتر
~~القوس-
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي102
### | 338 وأشرد مثل قيل في النهي عن الحسد، على تطاول العمر قول عمرو بن قميئة منسرح:
# لا تغبط المرء أن ms077 يقال له ... أمسى فلان لعمره حكما
# إن سره طول عمره فلقد ... أضحى على الوجه طول ما سلما103
### | 339 وأشرد مثل قيل في الحض على مخاطرة النفس في طلب المال قول النمر بن تولب كامل:
# خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة ... إن الجلوس مع العيال قبيح
# المال فيه مجلة ومهابة ... والفقر فيه مذلة وقبوح104
### | 340 واشرد مثل قيل في طلب الشيء، حتى إذا أدركه طالبه، قصر عنه، قول مالك بن
# خريم105 رمل:
# حرق قيس على البلاد حت ... ى إذا ما اضطرمت أجذما
### | 341 وأشرد مثل قيل في سيادة الأصاغر الأكابر قول الأفوه الأودي بسيط:
# لا يصلح الناس فوضى، لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحوا ... فإن تولوا فبالأشرار تنقاد106
### | 342 وأشرد مثل قيل في تجافي عشرة الجافي وإن كان ممن ينتفع بعشرته، قول بشار كامل:
# فإذا جفوت قطعت عنك منافعي ... والدر يقطعه جفاء الحالب107
### | 343 وأشرد مثل قيل في التسلية عن فراق الأحبة قول زهير بن جناب الكلبي108 وافر:
# إذا ما شئت أن تسلا حبيبا ... فأكثر دونه عدد الليالي
# فما سلى حبيبك مثل نأي ... ولا بلى جيددك كابتذال
### | 1- 
# وقيل بن عمر بن أبي ربيعة طويل:
# أمت حبها واجعل قديم وصالها ... وعشرتها يوما كمن لا تعاشر
# وهبها كشيء قد مضى أو كنازح ... به الدار، أو من غيبته المقابر
# فكالناس علقت الرباب فلا تكن ... أحاديث من يبدو، ومن هو حاضر
### | 344 وأشرد مثل قيل في الرجل يطرح في الرخاء، ويدعي عند الشدة والبلاء، قول ابن أحمر
# الكناني كامل:
# وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس بيدعى جندب
### | 345 وأشرد مثل قيل في الاستبداد دون الجار، بجانب المرعى، وعذب المورد، قوله أيضا
# كامل:
# ولمالك أنف البلاد ورعيها ... ولنا الثماد ورعيهن المجدب
### | 346 وأشرد مثل قيل في تسليط المستغاث به على المستغيث قول الممزق طويل:
# فإن كنت مأكولا، فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق
### | 347 وأشر د مثل قيل في تلهف المعدم على قصوره، عن بذل الجود، وتحمل ms078 المغارم قول
# خالد بن علقمة الدرامي طويل:
# وقد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد
### | 348!.
### | 349 وأشرد مثل قيل في الجبن قول نهشل بن حريطويل:
# فلو أن لي نفسين كنت مقاتلا ... بإحداهما حتى تموت وأسلما
### | 350 واشرد مثل قيل في الاحتفاظ بالمال قول منصور بن منجوف بن مرة السلمي طويل:
# وأدفع عن املي الحقوق وإنه ... لجم، وإن الدهر جم عجائبه
### | 351 وأشرد مثل قيل في اليأئس من صلاح الأ, لاد مع فساد الآباء قول الفرزدق طويل:
# ترجي ربيع أن يجيء صغارها ... بخير، وقد أعيا ربيعا كبارها
### | 352 وأشرد مثل قيل في الانتظار بالعدو، واختلاف الليل والنهار، قول الآخر خفيف:
# لا يغرنك عشاء سكان ... قد يوافي بالمنيات السحر
### | 353 وأشرد مثل قيل في الفخر بالقتل قول الآخر بسيط:
# إن يقتلوك فقد قتلت خيارهم ... والليث أكرم ما يموت قتيلا
### | 354 وينظر إلى هذا المعنى قول عباية بن حصن كامل:
# PageV01P042
# إن يقتلوك فقد هتكت سارتهم ... بعتيبة الجادي عن إيهاب
# ولهذا البيت خبر، أنا ذاكره بعد، أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه
~~قال: أخبرني علي بن العباس النوبختي قال: رأيت البحتري يوما، ومعي دفتر.
~~فقال: "ما هذا؟ " قتل: "شعر اليشكري" قال: "وإلى أين تمضي؟ " قلت: "إلى أبي
~~العباس ثعلب أقرأه عليه". قال: "قد رأيت أبا عباسكم هذا منذ أيام، عند ابن
~~ثاوبه، فما رأيته ناقدا للشعر، ولا مميزا لألفاظه، ورأيته يستحسن شيئا
~~وينشده، وما ذلك استجادة لا بأحسن الشعر! ولا بأفضله" قال: فقلت: "أما نقده
~~وتمييزه، فهذه صناعة أخرى، ولكن هو أعرف الناس بإعراب الشعر وغريبه، فما
~~كان ينشد؟ " قال: "قول الحارث بن وعلة كامل:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي
# قال: فقلت: "والله ما أنشد إلا أحسن معنى ولفظ" قال: "فأين الشعر الذي في
~~هعروق الذهب؟ " قتل: "مثل ماذا؟ " قال: "مثل قول داود بن ربيعة الأسدي
~~كامل:
# إن يقتلوك فقد هتكتت بيوتهم ... بعتبة بن الحارث شهاب
# بأحبهم ms079 فقدا إلى أعدائهم ... وأشدهم فقدا على الأصحاب"
# قال: فإذا هو لا يعجبه من الشعر إلا ما وافق طبعه!
### | 355 قال الصولي: قال لي علي بن العباس بعقب هذا الخبر، "ونقد الشعر، وترتيب الكلام،
# ووضعه، مواضعه، والاستعارة ونفي المستكره والجاسي، صنعة" بنفسها، هذا
~~شاعر مثل البحتري، مال إلى ما وافق طبعه، وألفه واعتاده".
### | 356 وأشرد مثل قيل في الحض على ادخار العمل الصالح قول الأخطل كامل:
# وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... شيئا يكون كصالح الأعمال
### | 357 وأشرد مثل قيل في اليأس من التصابي قوله أيضا كامل:
# وإذا دعونك عمهن فإنه ... سبب يرزيدك عندهن خبالا
### | 358 وأشرد مثل قيل في اليأس من تلافي ما تفاقم صدعه، قول رجل من أزد عمان مخلع
# البسيط:
# والثوب إن أنهج فيه البلى ... أعمى على ذي الحيلة الراقع
### | 359 وأشرد مثل قيل في تفاوت قسم الأرزاق قول الآخر طويل:
# وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود
### | 360 وأشرد مثل قيل في فوت المجد من لم ينله صغيرا قول المعلوط السعدي طويل:
# إذا المرء المروءة ناشئا ... فمطلبها كهلا عليه شديد
### | 361 وأشرد مثل قيل في الاستيلاء باللوم قول زيادة العذري طويل:
# يلام رجال قبل تجريب أمرهم ... وكيف يلام المرء حتى يجربا
### | 362 وأشرد مثل قيل في ستر الفواحش قول زهير كامل:
# فالستر دون الفاحشات وما ... يلقاك دون الخير من ستر
### | 363 وأشرد مثل قيل في حماسة عرض الوالد، قوله أيضا طويل:
# أبيت فلا أهجو الصديق ومن يبع ... بعرض أبيه في المعاشر ينفق
### | 364 وأشرد مثل قيل في استعمال الأناة، والوصاة بها قوله أيضا طويل:
# ومن لا يقدم رجله مطمئنة ... فيثبتها في مستوى الأرض يزهق
### | 1- 
# فنظر إلى هذا المعنى القطامي نظرا خفيا، فقال بسيط:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
### | 365 وأشرد مثل قيل في إكرام النفس عن ملاحاة ذوي الخنى قول زهير طويل:
# وذي خطل في القول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به، فهو قائله
# عبأت له حلمي وأكرمت غيره ms080 ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# -قوله غيره: يعني نفسه-
### | 366 وأشرد مثل قيل في فضل الحكم، قوله أيضا وافر:
# فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين، أو نفار، أو جلاء
### | 367 وأشرد مثل قيل في حمل المذنب على البرئ، قول النابغة طويل:
# أكلفتني ذنب امرئ وتركته ... كذي العر يكوب غيره وهو راتع
### | 368 وأشرد مثل قيل في الهم قول الأعشى طويل:
# لعمرك ما شف الفتى مثل همه ... إذا حاجه بين الحيازم حلت
### | 369 وأشرد مثل قيل في صفاء الود، وصحة المشايعة، قول النابغة وافر:
# فلو كفى اليمين بغتك خوفا ... لأفردت اليمين عن الشمال
### | 1- 
# أخذ هذا المعنى من قول عمرو بن قميئة وافر:
# فإني لو تطالبني يميني ... خلافك ما وصلت بها شمالا
### | 2- 
# وقد أخذ خذا المثقب العبدي فقال وافر:
# PageV01P043
# فإني لو تطالبني شمالي ... خلافك ما وفيت بها يميني
# إذا لقطعتها، ولقلت: بيني ... كذلك أجتوي من يجتويني
### | 370 وأشرد مثل قيل في اليأس من صلاح الإنسان قول النابغة وافر:
# فإنك سوف تقصد أو تناهي ... إذا ما شبت أو شاب الغراب
### | 371 وأشرد مثل قيل في الاستبصار في تعاقب الأحوال والأيام قوله أيضا طويل:
# ولا يحسبون الخير، لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
### | 372 وأشرد مثل قيل في تجافي الظنون بالمودة، وإن نازعت نحوه نوازع الهوى والمحبة،
# قول أي صخر الهذلي، ولم يسبق إليه طويل:
# ولا خير في وصل الظون إذا دنا ... ولا لذة بالليل ينزلها القسر
### | 373 وأشرد مثل قيل في الاستعفاف قول عبيد بن الأبرص مخلع البسيط:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
### | 374 وأشرد مثل قيل في حفظ المال وتثميره، قول المتلمس:
# قليل المال لا تصلحة فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# وحفظ المال أيسر من بغاه ... وسير في البلاد بغير زاد
### | 375 وأشرد مثل قيل في تبليغ العذر في الطلب قول عروة بن الورد طويل:
# لتبلغ عذرا أو تفيد غنيمة ... ومبلغ نفيس عذرها مثل منجح
### | 376 وأشرد مثل قيل في إدراك الثأر قول مهلهل ولم يسبقه إليه أحد ms081 بسيط:
# لقد قتلت بين بكر بربهم ... حتى بكيت، وما بيكي لهم أحد
### | 377 وأشرد مثل قيل في مكاشرة بعض الأعداء، وإعدادهم لمن هو أشد منهم عداوه، قل
# مرادس الأسدي كامل:
# وذوي ضباب مظهرين عداوة ... وغري الصدور الأكتاد
# ناستيهم بغضاءهم، ورفوثهم ... وهم إذا حسب الصديق أعاد
# كيما أعدهم لأبعد منهم ... ولقد يجاء إلى ذوي الأحقاد
### | 378 واشرد مثل قيل في الحض على ملاقاة الناس جميعا بالبشر قول صالح بن عبد القدوس 
# طويل:
# ولاق ببشر من لقيت تكن له ... صديقا، وإن أمسى مصرا على حقد
### | 379 وأشرد مثل قيل في وضع المعروف في غير موضعه، قوله أيضا كامل:
# شر المواهب ما تجود به ... في غير محمدة ولا أحسان
### | 380 وأشرد مثل قيل في الرضى بتحمل الأذى، واغتفار الذنوب، ما لم تقع فيها مكاشفة من
# الأعداء، قوله كامل:
# اغفر ذنوب أخيك ما حصرت ... دون الجوانح، وارض بالستر
### | 381 وأشرد مثل قيل في الاحتراس ممن تقدم منك القبيح إليه، قوله أيضا بسيط:
# إذا وترت أمرا فاحذر عواقبه ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
### | 1- 
# أخذه منكلام عيسى عليه السلام: "وتعملون السيئات، وترجون أن تجاوز بما
~~يجازى بها أهل الحسنات، أجل! لا يجتنى من الشوك العنب.
### | 382 وأشرد مثل قيل لمحدث، في النهي عن مجازاة سفه السفيه قول أبي بكر العرزمي كامل:
# وإذا جريت مع الشفيه كما جرى ... فكلاكما في جربه مذموم
# وإذا عتبت على السفيه ولمسته ... في مثل ما يأتي فأنت ملوم
### | 383وأشرد مثل قيل في تعز الكريم، بالتسليم دون الاقتضاء قول الآخر كامل:
# وإذا طلبت إلى كريم حاجة ... فلقاؤه يكفيك والتسليم
### | 1- 
# وقول الآخر طويل:
# أروح بتسليم وأغدو بمثله ... وحسبك بالتسليم مني تقاضيا
### | 384 وأشرد مثل قيل في ترك الاحتفال بصداقة الأحمق قول صالح بن عبد القدوس كامل:
# ولأن يعادي علا خير له ... من أن يكون له صديق أحمق
### | 385 وأشرد مثل قيل في الإبقاء على أسباب المودة، قول العرزمي طويل:
# إذا أنت عاديت أمرءا بعد خلة ... فدع في غد للصلح والعود موضعا
### | 386 ms082 وأشرد مثل قيل في الاستبدال بالبلاد عند نبوها، قول مسلم بسيط:
# تلقى بكل بلاد مررت بها ... أهلا بأهل وجيرانا بجيران
### | 387 واشرد مثل قيل في نبو اللئيم عن إخوانه بالرخاء، قوله أيضا بسيط:
# كالكلب إن جاع لم يعدمك بصبة ... وإن ينل شبعة ينبح من الأشر
### | 388 وأشرد مثل قيل في الإحسان إلى من يعتقد الإساءة إليك قول الآخر طويل:
# وكنت له كالمسمن كلبه ... وإن يستطعه كلبه فهو آكله
### | 389 واشرد مثل قيل في إعراض الطالب عن مطلبه، إذا لم يواته قول زهير وافر:
# وقد طالبتها ولكل شيء ... وإن طالت لجاجته انتهاء
# PageV01P044
### | 390 وأشرد مثل قيل في نشر العدو قبائح الأعمال، وطيه رابحات الأعمال، قول الأعشى
# طويل:
# وتدفن منه الصالحات وإن يسيء ... يكن ما أساء النار في رأس كبكبا
### | 391 وأشرد مثل قيل في قرب البعيد ووده، وبعد القريب أيضا، إذا كان يتجنبه قوله 
# أيضا طويل:
# لا تطلبن الود من متباعد ... ولا تنأ عن ذي بغضة إن تقربا
# فإن القريب من يقرب نفسه ... لعمر أبيك الخير لا من تنسبا
# 392 وأشرد مثل قيل في تجنب الدهر، والدهر مقبل معتد ما أنشده أبو معلم
~~طويل:
# يعيش علي الدهر مكتف ... وإن ... غنتصرت على الدهر
### | 396 وأشرد مثل قيل في الاستراحة إلى الشكوى قول بشار طويل:
# ولا بد من شكوى إلى ذي حفيظة ... إذا جعلت أسرار نفسي تطلع
### | 397 وأشرد مثل قيل في الرجل تسيء غليه، وتستنصحع قول الأول طويل:
# تريدونني سوءا وتستنصحونني ... ومن ذا الذي يعطي مودته قسرا
### | 398 وأشرد مثل قيل في تهجين التأميل، قول بشار كامل:
# ترجو غدا، وغد كحاملة ... في الحي لا يدرون ما تلد
### | 399 واشرد مثل قيل في الرجل يعتمد الإحسان فيصوره أعداؤه بصورة الإساءة قول أبي حنش
# الفزاري وافر:
# وكم من موقف حسن أحليت ... محاسنه فعد من الذنوب
# -أخذ هذا القول أبو تمام فقال طويل:
# فإن كان ذنبي أن أحسن مطلبي ... أساء ففي سوء القضا لي العذر
### | 400 وأشرد مثل قيل في الحض على إنفاق المال، والتوكل ms083 على الله تعالى قول جميل طويل:
# كلو اليوم نم رزق الإله واشكروا ... فإن على الرحمن رزقكم غدا
### | 401 وأشرد مثل قيل في تقلب العادات قول الأعشى طامل:
# عودت كندة عادة فاصبر لها ... واغفر لجاهلها ورو سجالها
### | 402 وأشرد مثل قيل في تكذيب الطير والكهانة، قول لبيد طويل:
# لعمرك ما تدري الضوارب بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
### | 403 وأشرد مثل قيل في مداراة الناس، قول زهير طويل:
# ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضس بأنياب ويوطأ بمنسم
### | 404 وأشرد مثل قيل في وقاية العرض بالمال قول زهير أيضا طويل:
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم
### | 405 واشرد مثل قيل في إعطاء الحق طوعا قبل الاضطرار إلى إعطائه كرها قوله طويل:
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم
# -يريد أنهم كانوا إذا أرادوا الصلح، جاءوا برماح لا أسنة فيها، يقول لمن
~~أبى السلم، ولا يطعنا، أطاع عند تركيب الزجاج على العوالي، فراسانها-
### | 406 وأشرد مثل قيل في الاستغناء عمن ضن بمععروفه، قوله أيضا طويل:
# ومن يك فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم
### | 407 وأشرد مثل قيل في تعيير الأموات بالأحياء قول الأشعر الجعفي كامل:
# أحياؤهم عار على موتاهم ... والميتون شرار من تحت الثرى
### | أشعر بيت قالته العرب
### | 408 قال أبو علي أخبرنا أبو حعفر محمد بن عمرو البختري، قال حدثنا سعدان بن نصر
# قال، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول: "أشعر كلمة
~~قالتها العرب قول لبيد (ألا كل شيء ما خلا الله باطل".
### | 409 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة عن
# يوسن بن حبيب، قال: "أشعر بيت قالته العرب، قول دريد بن الصمة طويل:
# بل التشكي للمصيبات ذاكر ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد
### | 410 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، ms084 أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر عن الأصمعي،
# قال: "العجب! كيف لم يقل الناس إن أشعر بيت قالته العرب، قول أبي ذؤيب
~~كامل:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
### | 411 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار قال
# حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي عن عبد الله بن اببي عبيدة، عن عمار بن
~~ياسر قال: "سالت كثيرا عن أشعر بيت قالته العرب، قال (قول زهير) طويل:
# فلما وردن الماء زرقا جمامةوضعن عصى الحاضر المتخيم"
# PageV01P045
### | 412 وأخبرنا أبو عمر قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة قال، قال
# مسلمة بن عبد الملك لعبد الله بن عبد الأعلى "أي بيت قالته العرب أشعر؟ "
~~قال "قول القائل طويل:
# صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما علاه قال للباطل أبعد"
### | 413 أخبرنا أبو الحسن بن أبي غسان، قال أخبرني أبو الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام
# قال: "أجمع جماعة" من الرواة أن أشعر نصف بيت قيل، قول أبي قيس بن الأسلت
~~(كل امرئ في شأنه ساع) وكانت العرب لا تعد أبا قيس شاعرا" قال "فلما قال
~~هذا المصراع عدته من الشعراء".
### | 414 أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العروضي قال، أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن
# الرياشي عن الأصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال "اجمتع ثلاثة من الرواة،
~~فقالوا: (أي نصف بيت أشعر، وأحكم وأوجز؟ فقال الأول: قول حميد بن ثور
~~الهلالي "وحسبك داء أن تصح وتسلما"، وقال الثاني: قول الهذلي: "نوكل
~~بالأدنى وإن جل ما يمضي" وقال الثالث: قول أبي ذؤيب "والدهر ليس بمعتب من
~~يجزع.
### | 415 أخبرنا علي بن هرون عن أبيه هرون عن أبيه علي وعن عمه يحيىقال: قال إسحاق بن
# إبراهيم، قيل لبشار: أي بيت قالته العرب أشعر؟ قال: "إن تفضيل بيت واحد
~~لشديد، ولكن أحسن لبيد حيث يقول رمل:
# وأكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالأمل"
### | 416 أخبرنا أبو عمر قال ms085 أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال: "كان يقال:
# (ليس شعر أشعر وأجود من قول امرئ القيس وافر:
# ألا يا لهف نفسي إثر قوم ... هم كانوا الشفاء فلم يصابوا
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وأفلتهن علباء جريصا ... ولو أدركنه صفر الوطاب)
# -قال أبو علي، قوله: "صفر الوطاب" فيه قولان، أحدهما: يقتل فتصفر وطابه
~~من اللبن الذي كان يعد للأضياف، وصفرت: خلت.
# والقول الثاني، إن هذا مثل ضربه، يقول: (يقتل فيخلو جسمه من روحه) -
### | 417 قال أبو علي: أشعر بيت قالته العرب، هو قول امرئ القيس كامل:
# الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرجل
### | 1- 
# وقوله أيضا طويل:
# فإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف، ولم يغلبك مثل مغلب
### | أحسن بيت قالته العرب
### | 418 أخبرنا محمد عبد الواحد، قال، أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر، عن الأصمعي
# قال: "لم يقل شعر قط أحسن من هذه الثلاثة المعاني:
### | 1- 
# قول كعب بن زهير في رسول الله بسيط:
# تحمله الناقة الأدماء متعجرفا ... بالبرد كالبدر جلى ليلة الظلم
# وفي عطافيه أو أثناء بردته ... ما يعلم الله من دين ومن كرم"
# قال: "والجهال يروون البيت الأول لأبي دهبل".
### | 2- 
# "وقول الحارث بن حلزة خفيف:
# وفعلنا بهم كما يعفعل الله ... وما أن للخائنين دماء
### | 3- 
# وقول العجاج رجز:
# يحملن كل سؤدد وفخر ... يحملن ما تدري ومالا تدري
# ضخم الخوان ضمسي القدر ... أبيض وضاحا كضوء البدر
### | 419 أخبرنا الحسين بن صفوان الرذعي، عن علي بن زيد بن جدعان قال: تذاكروا أحسن بيت
# قيل من الشعر، فقال رجل: "ما سمعت أحسن من قول أبي طالب في النبي صلى
~~الله عليه وسلم وافر:
# فشق له من اسمه ليجله ... فذو العرش محور، وهذا محمد
### | 420 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي عن
# عمرو بن العلاء، قال: "ثلاثة أبيات قالها أصحابها، ولم يعرفوا قدر ما خرج
~~من رؤوسهم وهي أحسن ما قالته العرب.
### | 1- 
# منها قول الفقيمي بسيط:
# ما ms086 كلف الله نفسا فوق ظاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد
### | 2- 
# وقول الآخر طويل:
# ألا عائد بالله من عدم الغنى ... ومن رغبة يوما إلى غير راغب
### | 3- 
# وقول المرقش طويل:
# ومن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
### | أصدق بيت قالته العرب
### | 421 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو العيناء عن الأصمعي قال: قال عبد الملك بن
# مروان يوما لجلسائه: "أخبروني بأصدق بيت قالته العرب؟ " فقالوا: "قول
~~الشاعرطويل:
# وما حملت ناقة فوق رحلها ... أبر وأوفى ذمة من محمد"
# قال: "فأخبروني بأكرم بيت قالته العرب؟ " قالوا: "قول الأخطل بسيط:
# PageV01P046
# قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو باتت بأطهار"
### | 422 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن أبي عيينة قال أخبرنا مصعب بن
# عبد الله الزبيري قال: (دخل ابن عياش على مسلم بن قتيبة -وبين يديه سلة
~~زعفران فقال: "أنشدني بيتا لا يستطيع إنسان أن يقول فيه كذبت! ولك هذه
~~السلة". فأنشد طويل:
# وما حملت من ناقة فوق رحلها ... أبر وأوفى ذمة من محمد
# فقال: "خذها، لا بارك الله لك فيها") .
### | 423 وحكى دعبل قال: "أصدق بيت قالته العرب بيت أنس بن أبي أسيد بن أناس وكان هجا
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخافه، فأتاه يوم فتح مكة فأنشده هذا
~~البيت فأمنه وهو "وما حملت من ناقة فوق رحلها" وذكر البيت".
### | 424 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو العيناء قال، سمعت الأصمعي يقول: "اصدق
# بيت قالته العرب بيت أبي ذؤيب كامل:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع"
### | 425 قال: وقال أبو عمر: "ما قالت العرب بيتا أبدع منه".
### | 426 أخبرنا أبو عمر عن أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال: "أصدق بيت قالته
# العرب قول الحطيئة بسيط:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
### | 427 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن يحيى قال، قال حماد الرواية:
# "سألت الفرزدق، أي ms087 الشعراء أشعر في أشياء مختلفة؟ وأيهم أصدق بيت في
~~الجاهلية؟ "قال" أصدق بيت قول امرئ القيس كامل:
# الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرجل
# قلت: فأي العرب كان أفخر في الجاهلية؟ " قال: الذي يقول طويل:
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني، ولم أطلب قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
### | 428 قال الشيخ: "أصدق بيت قالته العرب عندي قول زهير طويل:
# فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ... ليخفى، ومهما يكتم الله يعلم
### | أكذب بيت قالته العرب
### | 429 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال: "أكذب
# بيت قالته العرب، قول الأعشى سريع:
# لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش، ولم ينقل إلى قابر
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
### | 430 أخبرنا عبد الله بن جعفر عن المبرد عن الرياشي قال: (وقف أعرابي على حقلة في
# المسجد، وسألهم أن يسدلوا أطمارا عليه، قالوا "ما كنيتك؟ قال: "أبو وائل"
~~قالوا: "اجلس يا وائل! علينا كسوتك" وحث أحدهم أصحابه عليه. فقال: بأبي أنت
~~والله، لئن كنت متأخرا في القول، إنك لمتقدم في الفعل" قالفقلنا: "يا أبا
~~وائل! أتقرض من الشعر شيتئا؟ " فقال: "والله إني لأقول كريمه" فقلنا:
~~"أنشدنا" قال "أنشدكم في صغير بابلي بسيط:
# لو أن زيدة كلمتني بعد ما ... نسيت نوائحي البكاء وأقبر
# لظننت ميت أعظمي سيجيبها ... أو أن باليها الرميم سينشر
# قال، قلنا: "يا أبا وائل! هل كان بينك وبينها ريبة؟ " قال: "كان أقرب ما
~~أحل الله مما حرم: الإشارة من غير مساس، واللحظ من غير باس، وبالله لقد كنت
~~أذكرها وبيني وبينها عقبة الظائف، فأحيا بذكرها، وتضر بني ضوائع المسك
~~برياها، ولئن لم يكن العشق جنونا، إنه لعصارة من السحر".
### | 431 قال أحمد بن يحيى: "بل أكذب بيت قالته العرب قول الآخر طويل:
# ولقد نعرت بقندها نعرة ... خرت صوامعها وكل عمود
### | 432 قال أبو عمر: قال غير أبي العباس: "ل أكذب منه قول الأول ms088 خفيف:
# وقتلناهم فبادوا جميعا ... ونفخنا من سواهم فطاروا
# يال بكر انشروا لي كليبا ... يال بكر أين، أين الفرار
### | 433 وحكى دعبل: إن أكذب بيت قالته العرب قول مهلهل وافر:
# فلولا الريح أسمع آل حجر ... صليل البيض تقرع بالذكور
# وكان منزله على شاطئ البحر الفرات من أرض الشام، وحجر هي: اليمامة.
### | 434 قال دعبل "ومن أكذب الأبيات قول أبي الطمحان القيني طويل:
# أضاءت لهم احسابهم ووجوهم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبة
### | أنصف بيت قالته العرب
# PageV01P047
### | 435 أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريرد قال،
# أخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن أبيه قال: (أنشد النبي صلى الله
~~عليه وسلم حسان بن ثابت قوله وافر:
# 1 ... عفت ذات الأصابع فالجواء
# إلى عذراء منزلها خلاء
# حتى انتهى إلى قوله:
# 2 ... هجوت محمدا فاجبت عنه
# وعند الله في ذاك الجزاء
# فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "جزاؤك على الله عز وجل الجنة يا
~~حسان! " فلما انتهى إلى قوله:
# 3 ... فإن أبي، ووالدتي، وعرضي
# لعرض محمد منك وقاء
# قال له النبي صلى الله عليه وسلم "وقاك الله حر الناي" فلما قال:
# 4 ... أتهجو، ولست له بكفء
# فشركما لخيركما الفداء
# قال من حضر: "هذا أنصف بيت قالته العرب) .
### | 436 أخبرنا البرذعي قال ابن أبي الدنيا قال حدثنا أحمد بن الحارث عن على بن عبد
# الله القرشي، أن معاوية قال يوما "أيكم ينشدنا قصيدة أنصف فيها صاحبها"؟
~~فقالوا: فأكثروا، فلم يأتوا بشيء، فقال: "يا غلام! هات تلك الرقعة" فقرأ
~~عليهم قصيدة مفضل العبدي وافر:
# 1 ... بكل قرارة منا ومنهم
# بنان فتى وجمجمة فليق
# 2 ... فأشبعنا الضباع وأشبوعها
# فراحت كلها تيق تفوق
# 3 ... قتلنا الفارس الوضاح منهم
# كأن فروع لمته العذوق
# 4 ... وقد قتلوا به منا غلاما
# كريما لم تخونه العروق
# 5 ... فأبكينا نساءهم وأبكوا
# نساء ما يسوغ لهن ريق
# وهذه القصيدة تسمى المنصفة.
### | 437 أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال أخبرنا علي بن ديبس الكاتب، عن الخيرزان ms089 عن
# المدائني قال: قال دغفل النسابة: (قدمت على معاوية فقال: "يا دغفل!
~~أخبرني عن أنصف العرب في أشعارها؟ "قال: قلت" الذي يقول طويل:
# 1 ... فلم أرى مثل الحي حيا مصبحا
# ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا
# 2 ... أكثر وأحمى للحقيقة منهم
# وأضرب منا بالسيوف القوانسا
# 3 ... إذا شددنا شدة نصبوا لها
# صدور المذاكي والرماح الوداعسا
# 4 ... نطاعن عن أحسابنا برماحنا
# ونضربهم ضرب المذيد الخوامسا
# -المذيد: من أذاد، وهو غريب، طريف في كلام العرب-
### | 438 قال أبو علي: وأنصف بيت قالته العرب عندي قول الأول طويل:
# نطاعنهم نستودع البيض هامهم ... ويستودعونا السمهري المقوما
### | 439 وأنشدنا محمد بن عبد الواد قال، أنشدنا أحمد بن يحيى قال -ذها أنصف بيت قالته
# العرب، وهو قول عبد الشارق بن عبد العزى الجهني وافر:
# 1 ... شددنا شدة فقتلت منهم
# ثلاثة فتية وقتلت قينا
# 2 ... وشدوا أخرى فجروا
# بأرجل مثلهم، ورموا جوينا
# 3 ... وكان أخي جوين ذا حفاظ
# وكان الموت للفتيان زينا
### | أفخر بيت قالته العرب
### | 440 أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا عبد
# الرحمن بن أخي الأصمعي، عن عمه قال: "بلغني أن معاوية بن أبي سفيان قال:
~~لدغفل النسبابة: "أي بيت قالته العرب أفخر وأسدى قال: قول الشاعر طويل:
# له همم لا ينتهي لكبارها ... وهمته الصغرى أجل من الدهر
# له راحة أن معشار جودها على البر ... بر أندى من البحر"
### | 441 وحكى دغفل: "أن أفخر بيت قالته العرب قول كعب بن مالك الأنصاري طويل:
# وبئر بدر إذ يردوجوههم ... جبريل تحت لوائنا ومحمد
### | 442 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أفخر بيت قالته
# العرب، قول امرئ القيس بسيط:
# ما يمكر الناس منا يوم نملكهم ... كانوا عبيدا، وكنا نمحن أربابا
### | 443 قال أبو علي: وهذا عندي أفخر بيت قالته العرب، ويتلو هذا القول للفرزدق طويل:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
### | 1- 
# ويتلوا هذا قول جرير وافر:
# إذا غضبت عليك بنو ms090 تميم ... حسبت الناس كلهم غضبانا
### | 444 وقأ أخبرني علي بن هرون عن أبيه وعمه أنشد جميل الفرزدق قوله طويل:
# يرى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
# PageV01P048
# فقال الفرزدق له: لتتدعن هذا البيت، أو أو لتدعن عرضك.
# فتركه جميل له، فانتحله الفرزدق وأدخله في قصيدته التي أولها طويل:
# عزفت بأعشاش، وما كدت تعزف ... وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف
### | 445 أخبرني عيسى بن عبد العزيز قال، أخبرني عبد الله بن المعتز قال حدثني العنبري
# قال حدثني عبد الله بن يحيى قال حدثني الزبير قال حدثني أبو مسلمة، موهوب
~~بن رشيد قال: "مر الفرزدق بالمدينة بجميل -والناس مجتمعون عليه- وهو ينشد
~~قصيدته التي يقول فيها طويل:
# ونحن منعنا يوم أول نساءنا ... ويوم أفي والأسنة ترعف
# (ثم مر فيها حتى انتهى إلى قوله "ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا" وذكر
~~البيت "فقال الفرزدق: "ومن أحق بهذا منكم! " فقال جميل "أنشدك الله يا أبا
~~فراس! " فقال الفرزدق "أنا أولى به منك! ") .
### | 446 أخبرني علي بن الهيثم القرشي قال أخبرني الحرمي أبي العلاء فقال حدثني الزبير
# عن محمد بن إسماعيل عن عبد العزيز بن عمران عن محمد بن عبد العزيز عن أبي
~~شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: لقي الفرزدق كثيرا يقارعة البلاط
~~-وهو يمسي يريد المسجد- فقال له الفرزدق: "يا أبا صخر! أنت أنسب العرب حين
~~تقول طويل:
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل"
# فقال له كثير: "وأنت يا أبا فراس أفخر الناس حين تقول: "ترى الناس ما
~~سرنا يسيرون خلفنا"وذكر البيت" قال عبد العزيز: "هذان البيتان لجميل سرق
~~الفرزدق واحدا، وسرق كثير آخر" فقال له الفرزدق: "هل كانت أمك ترد البصرى؟!
~~" قال: "لا ولكن أبي كثيرا ما كان يجدها! " قال طلحة بن عبد الله: "فوالذي
~~نفسي بيده لعجبت من كثير جوابه، وما رأيت أحمق منه".
### | أمدح بيت قالته العرب
### | 447 أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرنا الدمشقي قال أبخرنا
# الزبير ms091 عن عمه قال: (قال عبد الملك بن مروان يوما لأولاده -الوليد،
~~سلميان، مسلمة-: "ما أمدح بيت قالته العرب؟ "
# قال: قال الوليد "قول الأخطل بسيط:
# صم عن الجهل عن قول الخنا ... خرس وإن ألمت بهم مكروهة صبروا
# شمس العداوة، حتى يستقادلهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# قال: وقال سلميان "بل قول عبد الله بن قيس الرقيات منسرح:
# 2 ... ما نقموا من بني أمية إلا
# أنهم يحلمون إن غضبوا
# وأنهم عدن الملوك فما ... تصلح إلا عليهم العرب
# وقال مسلمة: "بل قول جرير وافر:
# 3 ... ألستم خير من ركب المطايا
# وأندى العالمين بطون راح
# فقال عبد الملك: "بل قول حسان بن ثابت كامل:
# 4 ... بييض الوجوه كريمة أحسابهم
# شم الأنوف من الطراز الأول
# يخشون حتى ما تهر كلابهم=لا يسألون عن السواد المقبل")
### | 448 أخبرنا محمد بن عبد الواحد أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة قال: (لما حضرت الحطيئة
# الوفاة قال: أبلغوا الأنصار أن أخاهم أمدح الناس حيث يقول: "يخشون حتى ما
~~تهر كلابهم" وذكر البيت) .
### | 449 (وقال أبو العباس: "بل أمدح بيت قالته العرب قول الأعشى طويل:
# فتى لو ينادي الشمس ألقت قناعها ... أو القمر الساري لألقى المقالد
# قال أبو علي: قوله: "ينادي الشمس" أي يجلس معها في ناد.
### | 450 "وقال غير أبي العباس ثعلب: "بل قول أبي الطمحان القيني طويل:
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجا الليل حتى نظم الجزع ساقبة"
### | 451 قال أبو علي "وقد تنازع في تقديم هذا بيت قوم، فقال بعضهم: "بيت حسان بن ثابت
# في آل جفنة: "يخشون حتى ماتهر كلابهم" وذكر البيت. وبيت النابغة "بأنك
~~شمس والملوك كواكب" وذكر البيت. وبيت القين أشعرهما.
### | 452 وقالوا بل بيت زهير أشعر، وأمدح طويل:
# نراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك معطيه الذي أنت سائله"
### | 453 قال أبو علي: وكان الأعشى إذا مدح رفع، وإذا هجا وضع، وهذا نهاية الوصف في
# المدح.
# PageV01P049
### | 454 أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن قال أخبرنا الرياشي قال
# أخبرنا العتبي عن رجل ms092 من قيس عيلان قال: "كان الأعشى يوافي عكاظ في كل
~~سنة وكان المحلق الكلابي مملقا مؤنسا، فقالت له امرأته: "يا أبا كلاب! ما
~~يمنعك من التعرض لهذا الشاعر؟ فما رأيت أحدا أقطعه إلى نفسه إلا أكسبه
~~خيرا" قال: "ويحك! ما عندي إلا ناقتي، وعليها الحمل! " قالت: "إن الله عز
~~وجل يخلفها عليك"، قال "فهل لك من شراب؟ ومسوح" -أي طبيب- قالت "إن عندي
~~ذخيرة لي ولعلي إن أجمعها لك فتلقه قبل أن يسبق إليه أحد" فلقيه -وابنه
~~يقوده- وأخذ الخطام، فقال "ومن هذا الذي غلبنا على خطامنا؟ " قال "المحلق!
~~" قال "شريف، كريم" فأناخ به فنحر له ناقته وكشط له عن سنامها وكبدها ثم
~~سقاه، فأحاط به بناته يغمزنه ويمسحنه، فقال "من هؤلاء الجواري حولي؟ " قال
~~"بنات أخيك، وهن ثمان" فقال "لئن بقيت لهن لأدعهن شريدتهن قليلة" وخرج ولم
~~يقل فيه شيئا ووافى عكاظ فإذا هو بسرحة، وقد اجتمع الناس إليها، وإذا
~~الأعشى ينشد طويل:
# وإن امرءأ بيني وبينه ... ومن الأرض موماة وبيداء سملق
# لمحقوقة أن تستجيبي لصوته ... وأن تعلمي أن المعان موفق
# لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار باليفاع تحرق
# تشب لمقرورين بصطيانها ... وبات على النار الندى والمحلق
# رضيعا لبان ثدي أم تحالفا ... بأسحم داج عوض لا نتفرق
# فسلم عليه المحلق، فقال: "مرحبا، بسيد قومه! " ونادى بالعرب: "هل فيكم
~~مبكر" يروح إليه الشريف الكرمي؟ " فما قام من مقعده، وفيهن إلا مخطوبة.
### | 455 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: سمعت محمد بن يزيد يقول: "من حسن المدح وحر
# الكلام قول الأعشى في هذه القصيدة:
# ترى الجود يجري ظاهرا فوق وجهه ... كما زان متن الهندواني رونق
# أبا مسمع، صار الذي قد صنعتم ... فأنجد أقوام بذاك وأعرقوا
# وإن عتاق العيس سوف يزوركم ... ثناء على أعناقهن معلق
# به تنفض الأحلاس في كل منزل ... وتعقد أطراف الحبال وتطلق
### | 456 أخبرني عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد قال من ألفاظ العرب البينة،
# الفخمة، القريبة، المفهمة قول الحطيئة طويل:
# ووذاك فتى إن تأته في ms093 صنيعة=إلى ما له لا تأته بشفيع 1- وقول عنترة كامل:
# يخبرك من شهد رزق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
### | 457 وقال المبرد: ومن الشعراء من يجمل المديح، فيكون ذلك وجها من وجوهه حسنا، 
# لبلوغه الإرادة، مع خلوه من الإطالة، وبعده عن الإكثار ودخوله في
~~الاختصر، وذلك قول الحطيئة طويل:
# تزور امرءا يؤتى على الحمد ما له ... ومن يعط أثمان المحامد يحمد
# يرى البخل لا يبقى على المرء ما له ... ويعلم أن المرء غير مخلد
# كسوب ومتلاف إذا ما سألته ... تهلل واهتز اهتزازا المهند
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندنا خير موقد
# وقد تصرف في أبياته، هذه، في أصناف المديح وأتى بجماع الوصف، وحمله
~~المديح على سبيل الاقتصاد في البيت الآخير.
### | 1- 
# ومن ذلك قول الشماخ وافر:
# رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيران منقطع القرين
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة بالمين
### | 2- 
# ومن أجمل ما قيل في هذا المعنى قول أبي دهبل كامل:
# عقم النساء فما يلدان شبيهه ... إن النساء بمثله عقم
# متقدم لنعم، ل"لا" متأخر ... سيان منه الوفر والعدم
# نزر الكلام من الحياء، نخاله ... ضمنا، وليس بجسمه سقم
### | 458 قال أبو علي: وما أحسن أبياتا أنشدناها أبو عمر عن ثعلب يعترض في أثنائها هذا 
# المعنى طويل:
# تخالهم للحلم، صما عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر
# ومرضى إذا لوقوا، حياء وعفة ... وعند الحروب كالليوث الخوادر
# لهم عز إنصاف وذل تواضع ... بهم ولهم ذلت رقاب الجبابر
# كأن لهم وصفا يخافون عاره ... وما وصفهم إلا اتقاء المعاير
### | 1- 
# وقد أخذ هذا البيت الأخير من قول ليلى الأخليلية كامل:
# لا تقربن الدهر آل محرق ... إن ظالما أبدا وإن مظلوما
# قوم رباط الخيل حول بيوتهم ... وأسنة رزق تخال نجوما
# PageV01P050
# ومخرق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# حنى إذا رفع اللواء رأيته ... يوم الهياج على الخميس زعيما
### | 459 أخبرنا أبو الحسن العروضي قال: سمعت أبا محمد بن قتيبة يقول: أمدح بيت قالته
# العرب قول زهير وافر:
# سواء عليه أي حين ms094 أتيته ... أساعة نحس تتقى أم بأسعد
# فلو كان حمد يخلد المرء لم يمت ... ولكن حمد المرء ليس بمخلد
### | 1- 
# قال: وغيري يقول بل بيت النابغة بسيط:
# كم قد أحل بدار الفقر بعد غنى ... عمرو، وكم راش عمرو، بعد إقتار
# يريش قوما ويبري آخرين بهم ... لله من رائش عمرو، ومن بار
### | 460 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا محمد بن موسى قال أخبرنا ابن سلام
# قال: قال لي معاوي بن أبي عمرو بن العلاء، أي البيتين عندك أحسن؟ قول
~~جرير وافر:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# أم قول الأخطل بسيط:
# شمس المقاد حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# قال: فقلت: "بل قول جرير أسهلهما وأيسرهما".
### | 461 وأخبرني علي بن هرون قال: أخبرني أبي، قال: أجمع أهل العلم بالشعر على أن بيت
# أبي نواس أجود بيت في المدح للمولدين، وهو قوله بسيط:
# أنت الذي تأخذ الأيدي بحجزته ... إذا الزمان على أولاده كلحا
# وكلت بالدهر عينا غير غافلة ... من جود كفك تأسو كلما جرحا
### | 462 قال أبو علي: أخذ هذا البيت من قول الأول بسيط:
# بيض مرافقنا، تغلي مراجلنا ... نأسو بأموالنا آثار أيدينا
### | 463 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: سمعت ابن الأعرابي
# يقول: أمدح بيت قاله مولد أبي نواس طويل:
# تغطيت من دهري بظل جناحة ... فيعني ترى دهري وليس يراني
# فلو تسأل الأيام ما اسمي ما درت ... وأين مكاني ما عرفن مكاني
### | أهجى بيت قالته العرب
### | 464 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال:
# أهجى بيت قالته العرب قول الأعشى في علقمة بن علاثة طويل:
# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا
### | 1- 
# وقيل: بل قول عمرو بن معدي كرب طويل:
# ظللت كأني للرماح دريئة ... أقاتل عن أحساب جرم وفرت
# وأهجاهما بيت الأعشى.
### | 465 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا عمر بن شبة
# قال: أخبرنا ms095 عبد الله بن حكيم قال: حدثني خالد بن سعيد عن أبيه قال: قال
~~عبد الملك بن مروان: "والله ما يسرني أني هجيت بمثلما هجا به علقمة بن
~~علاثة، من قول الأعشى" "تبيتون في المشتى" -وذكر البيت- وأن لي مثل كل شيء
~~أصبحت أملكه.
### | 466 أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرنا الدمشقي قال: أخبرنا
# الزبير عن عمه قال: قال عبد الملك بن مروان يوما لأولاده، الوليد،
~~وسليمان، ومسلمة: "أي بيت قالته العرب أهجى؟ ".
### | 1- 
# قال الوليد: "بيت الأخطل بسيط:
# قوم إذا استنتج الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
### | 2- 
# وقال سليمان: "بل قول زياد الأعجم بسيط:
# قالوا: الاسافر تهجونا، فقلت لهم ... ما كنت أحسبهم كانوا، ولا خلقوا
### | 3- 
# وقال مسلمة: "بل قول الراعي" بسيط:
# لو كنت من أحد يهجي هجوتكم ... يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد
# تأتي قضاعة أن ترضى عماوتكم ... وابنا نزار، وأنتم بيضة البلد
### | 4- 
# فقال عبد الملك: "ل قول حسان بن ثابت بسيط:
# لا عيب في القوم من طول ومن قصر ... جسم البغال وأحلام العصافير
### | 467 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن يزيد قال "من الشعراء من يفرط في
# الهجاء، كما يغلو في المدح" فاستحسن قول الحطيئة طويل:
# كدحت بأظفاري، وأعملت معولي ... فصادفت جلمودا من الصخر أملسا
# تشاغل لما جئت في وجه حاجتي ... وأطرق حتى قلت قد مات أو عسى
# فأجمعت أن أنعاه حين رأيته ... يفوق فواق الموت حتى تنفسا
# فقلت له: لا بأس، لست بعائد ... فأفرخ، تعلوه السمادير مبلسا
### | 468 أخبرني محمد بن أحمد الكاتب قال قيل لجرير: "أيكما أشعر؟ أنت في قولك كامل:
# PageV01P051
# حي الغداة يرامة الأطلال ... رسما تحل أهله فأحالا
# أم الأخطل في قوله كامل:
# كذبتك علينك أم رأيت بواسطة ... غلس الظلام من الرباب خيالا"
# فقال "هو أشعر مني، غير إني قد قلت في قصيدتي بيتا، لو أن الأفاعي نهشت
~~أسنانهم، ما حكوه بعده. وهو كامل:
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استه، وتمثل الأمثالا
# تلقاهم حلماء تلقهم عن أعدائهم ... وعلى الصديق ms096 تراهم جهالا
### | 469 وروى الأصمعي: أن الفرزدق والأخطل اجتمعا، فقال الأخطل للفرزدق: "أنا والله
# أنت، أشعر من جرير، غير أنه رزق من سيرورة شعره ما لم نرزقه، لقد قلت
~~بيتا لا أحسب أحدا قال أهجى منه وهو بسيط:
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
# وقال جرير: "والتغلبي إذا تنحنح للقرى" -وذكر البيت- فلم تبق سقاءة ولا
~~أمة إلا روته قال الأصمعي: "فحكا له بسيرورة الشعر".
### | 470 قال أبو علي: ووجدت جماعة من أصحابنا يقدمون قول التحكم الخضري وافر:
# ألم تر أنهم رقموا بلوم ... كما رقمت بأذرعها الحمير
# يطهر من يصوم، ومن يصلي ... ومرة ما يطهرها طهور
### | 471 أخبرني ابن أبي غسان عن الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال (قال النابغة
# الجعدي -وهو يهاجي أوس بن المغراء- "إني وإياه لنيتدر بيتا لو قاله أحدنا
~~غلب على صاحبه" فلما قال أوس طويل:
# ولست بعف عن شتيمة عامر ... ولا حابس عنها الغداة وعيدها
# ترى اللؤم ما عاشوا جديدا عليكم ... وأبقي ثياب اللابسين جديدها
# لعمرك ما تبلى سرابيل عامر ... من اللؤم ما دامت عليها جلودها
# قال النابغة: هذا البيت الذي كنا نبتدره وغلبت الناس أوس على النابغة) .
### | 471 أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو عثمان
# الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة عن يونس قال: وقال عبد الملك بن
~~مروان يوما -وعنده جلساؤه- "هل تعلمون أهل بيت قيل فيهم الشعر ودوا أنهم
~~افتدوا منه بأرواحهم؟ " فقال: أسماء بن خارج الفزاري: "نحن يا أمير
~~المؤمنين! " قال: "وما قيل فيكم؟ " قال قول الحارث بن طائع وافر:
# وما قومي بثعلبة بن سعد ... ولا بفزارة الشعر الرقابا
# فوالله يا أمير المؤمنين، إنني لألبس العمامة الصفيقة فيخيل إلي أن الشعر
~~قفاي قد بدا منها. وقول قيس بن الخطيم وافر:
# هممنا بالإقامة ثم سرنا ... مسيرة حذيفة الخير بن بدر
# فما يسرنا أن لنا بها حمر النعم، فقال "هانئ بن قبيصة النميري": أولئك
~~نحن يا أمير المؤمنين! فقال: "وما قيل فيكم؟ " قال: ms097 "قول جرير وافر:
# فغض الطرف أنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# والله لو وودنا أنا قد فديناه بأموالنا وبقول زياد الأعجم وافر:
# لعمرك ما رماح بني نمير ... بطائشة القدود ولا قصار
### | 472 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا محمد بن يحيى قال سمعت أبا العالية يقول:
# "أهجي ما قيل قول عويف بسيط:
# اللؤم أكرم من وبر ووالده ... واللؤم أكرم من وبر وما ولد
# واللؤم داء لوبر يقتلون به ... من لؤم أحسابهم أن يقتلوا قودا
# قال: "ونحوه قول الآخر وافر:
# أبوك، أبوك أربد غير شك ... أحلك في المخازي حيث حلا
# فما أبقاك كي تزداد لؤما ... لألام من أبيك، ولا إذلالا
### | 473 أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو حاتم عن العتبي
# قال: قال عبد الملك بن مروان لبني أمية: "أحسابكم أنسابكم، لا تعرضوها
~~للهجاء، فإن الشعر باق ما بقي الدهر، ووالله ما يسرني أني هجيت ببيت
~~الأعشى، وأن لي طلائع الأرض ذهبا وفضة -وهو قوله "تبيتون في المشتى ملاء
~~قلوبكم" وذكر البيت- ووالله ما على من مدح بهذين البيتين، إلا يمدح
~~بغيرهما. وهما قول زهير طويل:
# هنالك أن يستخولوا المال يخولوا ... وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
# على مكسريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
### | 474 وقال أبو هفان: "ولم يقل شعر قط -ولا يقال شعر- أهجى من قول عويف: "اللؤم أكرم
# من وبر ووالده" -وذكر البيت- وهذا الذي عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقوله: (من قال في الإسلام شعرا مقتزعا فلسانه هدر) ".
# PageV01P052
### | 475 (قال: "وإنما قال أبو المعول الحميري لشبيب بن شبة طويل:
# ونح شبيبا عن قراع كتبيبة ... وأدن شبيبا من كلام يلزق
# فيروى أن شبيبا لم يخطب بعد هذا الشعر، إلا ورأت المتفقد الاضطراب في
~~خطبته) .
### | 476 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن قتيبة قال: أخبرنا دعبل بن علي
# الشاعر قال: "أهجى بيت قول الطرماح في بني تميم:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلك طرق المكام ms098 ظلت
### | 477 (قال: قول الأخطل: "قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم" -وذكر البيت-) .
### | 478 (وقول الحطيئة للزبرقان: "دع المكارم لا ترحل لبغيتها" -وذكر البيت-) .
### | 479 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا السيار عن الناشئ قال: "أجمع مطيع بن
# إياس، ويحيى بن زياد، وحماد عجرد، وحفص بن أبي ودة، في مسجد الكوفة،
~~فأمتروا أهجى بيت قالته العرب: فمحضوا الشعر، ثم اجتمع رأيهم على بيت
~~الفرزدق في جرير كامل:
# أنتم قرارة كل معدن سوة ... ولكل سائلة تسيل قرار
### | 480 قال أبو علي: والذي عندي، أن أهجى بيت قالته العرب قول الأخطل بسيط:
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
# فإنه جمع فيه من أفانين الهجاء ما لم تجتمع في غيره من نسبهم إلى البخل
~~لإطفاء النار لئلا يهتدي بها الأضياف، ثم بالبخل بإيقادها للسارين، لئلا
~~يهتدوا بها، ثم بالضن بحطبها، ثم أخبر عن قتلها، ونزرها، ووصفا بأن بولة
~~تطفئها، ثم خص بول العجوز وهو أقل من بول الشابة، ووصفهم بابتذال أمهاتهم
~~في أثناء ذلك عنهم بالبخل بالماء، فلم يبق فن من فنون الهجاء السخيف إلا
~~وقد اشتمل عليه هذا البيت.
### | أشجع بيت قالته العرب
### | 481 أخبرنا أبو عمر قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن الشعبي
# قال: الأعشى أشجع الناس في بيت يقوله بسيط:
# قالوا: الطراد! فقلنا: تلك عادتنا ... أو تنزلون فإنا معشر نزل
### | 482 قال أبو العباس، قال الأثرم عن أبي عبيدة: "أحسن بيت قيل في الشجاعة قول عباس
# بن مرداس السلمي: وافر:
# أشد على الكتيبة لا أبالي ... أختفي كان فيها أم سواها؟
### | 483 قال: "وأحسن بيت قيل في الإقدام قول كعب بن مالك الأنصاري كامل:
# نصل السيوف إن قصرنا بخطونا ... قدما ونلحقها إذ لم تلحق"
### | 484 قال: "وأحسن بيت قيل في الصبر عند الجوع قول عمرو بن الأطناب وافر:
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
### | 1- 
# وقول قطري بن الفجاءة وافر:
# فإنك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لم تطاع ms099
### | 485 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا ابن
# الأعرابي عن المفضل قال: (قال عبد الملك بن مروان يوما لولده: "أي بيت
~~قالته العرب أشجع؟! " فقال الوليد: "قول عنترة كامل:
# إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
# وقال سليمان: "بل قوله أيضا كامل:
# يدعون عنتر والرماح كأنها ... أشطان بئر من لبان الأدهم"
# وقال مسلمة: "بل قول عنترة أيضا كامل:
# وأنا المنية حين تشتجر القنا ... والطعن مني سابق الآجال"
# فقال عبد الملك: "بل قول عباس بن مرداس السلمي وافر:
# أشد على الكتيبة لا أبالي ... أختفي كأن فيها أم سواها
### | 486 قال وأخبرني أبو علي الحسين بن صفوان البرزعي قال: أخرني ابن أبي الدنيا قال:
# أخبرني أبو عبد الله الحكيمي قال: قال لبشار بن برد: "أي بيت قيل أشجع"؟
~~فقال: "قول الشاعر طويل:
# إذا هم أمضى بين عينيه همه ... ونكب على ذكر العواقب جانبا
### | 487 وأخبرني بعض أصحابنا قال أخبرني محمد بن إبراهيم قال أخبرني عبيد الله بن أبي
# سعد الوراق قال: حدثني محمد بن داود القلزمي قال: حدثني ابن المرزبان
~~قال: حضرت مجلسا لأبي دلف القاسمي بن عيسى، لم أرى ولم أسمع بمثله، فيه
~~بنوا عجل كلها، قضها، وقضيضها الأدنى منه، والأبعد، فسألهم القاسم عن أشجع
~~قالته العرب. فقال أحدهم: قول عنترة كامل:
# إذ يتقون بي الأسنة لم أخن ... عنها، ولكني تضايق مقدمي
# وقال أحد بني القاسم: "قول قيس بن الخطيم طويل:
# PageV01P053
# وإني لدى الحرب العواني موكل ... بتقديم نفس ما أريد بقاءها
### | 3- 
# وقال آخر: "بل قول عمرو بن الأطنابة"، "وقولي كلما جشأت وجاشت" -وذكر
~~البيت-.
### | 4- 
# وقال آخر: بل قول المزني وافر:
# دعوت بني قحافة فاستجابوا ... فقلت ردوا فقد طاب الورود
# حتى ذكر نحو مائتي بيت (منها أبيات لأبي) تمام الطائي، فقال أبو دلف:
~~"وهذا والله أشعر الأولين والآخرين حيث يقول طويل:
# فقد كان قوت الموت سهلا فرده ... إليه الحفاظ المر والخلق الوعر
# ونفس تعاف الذم حتى كأنما ... هو الكفر يوم الروع أم دونه ms100 الكفر
# فأثبت في مستنقع الموت رجله ... وقال لها من تحت أخمصك الحشر
# غدا غدوة والحمد نسج رداؤه ... فلم ينصرف إلا وأكفانه الأجر"
### | أشعر بيت قيل في الجبن
### | 488 أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن
# الشعبي قال: "أشعر بيت قيل في الجبن قول جرير كامل:
# ما زلت تحسب كل شيء بعده ... خيلا تكر عليكم ورجالا"
# قال: "وإنما أخذ هذا المعنى من قول الله تعالى: "يحسبون كل صيحة عليهم".
### | 489 قال: "قول الطرماح مليح في هذا المعنى طويل:
# ولو أن حرقوصا على ظهر قملة ... يكر لى صفي تميم لولت"
### | 490 وقال المبرد "أحسن ما قيل في صفة الجبان قول الشاعر وافر:
# طليق الله لم يمنن عليه ... أبو داود وابن أبي كبير
# ولا الحجاج عيني بنت ماء ... تلقب طرفها حذر الصقور
### | أشعر بيت قيل في السؤدد
### | 491 حكى أبو هفان قال: "أشعر بيت قيل في السؤدد أربعة:
### | 1- 
# قول مهلهل بن ربيعة كامل:
# ضاعت أمور الناس بعدك كلها ... واستب بعدك يا كليب المجلس
# ولقد تكون جلالة ومهابة ... فهم ومقولهم أمامك إخرس
### | 2- 
# وقول عمر بن بياضة متقارب:
# ولدناك يا شيبة المكرما ... تساقي زوار أهل الحرم
# فأكرم بشيبة بيت الإله ... وأنت بنفسك بيت الكرم
### | 492 قال أبو علي: والخبر في ذلك، أن عبد المطلب لما أسنت أهل مكة، وامتنع القطر،
# وأخلفت الأنواء، جمع الناس عبد المطلب، فاستقى بهم، فسقوا به. وفي ذلك
~~خبر مستفيض تتداوله الرواة. ثم إن بلاد قيس أقحطت، فلم تكن لها مرعى، ولم
~~تنبت كلأ فاجتمعت قيس للمشورة، وإجالة الرأي، فقالت فرقة منهم: "انتجعوا
~~وادي بين تميم، وبلاد بني العنبر" وقالت فرقة منهم: "إن تميما عدد كثير، لا
~~يفضل عنهم ما يكفيهم" وقالت فرقة: "لينتجع ولد كل أب منكم بولد أب من
~~غيركم، فاعقدوا بينكن حلفا يشركونكم في ريفهم" فقام رجل مجمع الخلق، حسن
~~الوجه، فقال: "يا معشر قيس! أنكم قد أصبحتم في أمر ليس بالهزل، وقد بلغني
~~أن سيد البطحاء، استسقى فسقي، وشفع ms101 فشع، فاجعلوا قصدكم إليه واعتمادكم
~~عليه، فإنه أنجح للطلب، وأقرب للنسب" فارتحلت قيس، وأسد، وهديل، ومن داناهم
~~من مضر، حتى دخلوا على عبد المطلب بن هاشم فسلموا عليه وعظموه، فقال لهم:
~~"أفلحت الوجوه! " فتكلم ذلك الوجوه المشير فقال: "يا أبا الحارث! نحن ذوو
~~أرحامك الواشجات، أصابتك سنون مجدبات، أفقرن الغني منا، وأهزلن السمين من
~~شائنا وإبلنا، وقد بلغنا خبرك، وبان لكنا أثرك فاشفع لنا إلى مشفك" فقال:
~~"بالرحب والكرامة والبركة والسلامة، إلاهنا عظيم، وسيدنا كريم يجيب الدعاء
~~ويكشف البلاء، وموعدكم في غد جبل عرفات" ثم غدا في ولده وولد أبيه من بني
~~عبد مناف، فصعد الجبل، ثم صف ولده مما يليه، وولد أبيه خلفهم، وسائر بطون
~~العرب خلف ولد أبيه، ثم تقدمهم عبد المطلب حاسرا فقال: "اللهم رب البرق
~~الخاطف، والريح العاصف، والرعد القاصف، مالك الرقاب، ومسبب الأسباب، هذه
~~مضر خير البشر قد شعثت شعورها واحدودبت ظهورها، وغارت عيونها ويبست جلودها،
~~وقد صار أنضاء بعد نعيم ورغد، وعيش خفض، وقد جاؤوا إليك، وأناخوا بفنائك،
~~يشكون سوء المال، وشدة الزمان، وضعفا من الهزال، وخلفوا نساءا ظلعا،
~~وأطفالا رضعا، وبهائم رتعا، فأتح اللهم لهم ريحا درارة، وسماء خرارة، تضحك
~~أرضهم، وتذهب ضرهم، بسحابات مزن، تنسكب مطرا سحا، متداركا، متدافقا، رويا".
# PageV01P054
# فلما فرغ عبد المطلب غنى كلامه حتى نشأت سحابة دكناء لها دوي، فرع عبد
~~المطلب رأسه فقال: "إيه! هذا أوان خروجك، فسحا سحا،! " "يا معشر قفيس!
~~ارجعوا، فقد سقيتم".
# فرجعت قيس، وقد كثرت شياهها واخضرت أرضها، فلما مات عبد المطلب، زارت قيس
~~قبره وأقاموا عليه ثلاثا، ونحروا عنده البدن وقالوا: لا نلبس النعال بمكة،
~~فلم يزالوا كذلك، حتى استسقى أبو طالب فسقي، فلبست قيس النعال.
### | 493 قال ابن الكلبي: "وإنما سقي عبد المطلب وأبو طالب، ببركة النبي عليه سلام".
### | 494 وقال أبو هفان:
### | 3- 
# والشعر الآخر، قول العباس بن عبد المطلب طويل:
# أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت ... قواطع في أيماننا تقطر الدم
# أبا طالب لا تقبل النصف منهما ... أبا طالب حتى تعق وتظلم ms102
### | 4- 
# والشعر الرابع قول الزبير بن عبد المطلب كامل:
# إن القبائل من قريش كلها ... ليرون أنا هام أهل الأبطح
# وترى لنا فضلا على ساداتها ... فضل المنار على الطريق الأوضح
### | أشعر بيت قالته العرب في الاستحقار
### | 495 أخبرنا محمد بن محمد مهدي الكاتب قال أخبرني إبراهيم بن محمد بن عرفة قال:
# أخبرني المبرد قال: قال بنو الديان الحارثيون، لحسان بن ثابت: "يا أبا
~~الوليد! كنا نطول بأجسامنا، وببهائنا على الناس فتركتنا نستحي من ذكرها،
~~لما قلت بسيط:
# لا بأس بالقوم من طول ومن قصر ... جسم البغال وأحلام العصافير
# دعو التحاجي وامشوا مشية أمما ... إن الرجال أولوا قد، وتذكير"
### | 496 أنشدنا أبو عمر قال: أنشدنا أحمد بن يحيى للحطيئة -ولم يقل في الاستحقار مثله-
# طويل:
# فمن أنتم؟ إنا نسينا من أنتم! ... وريحكم من أي ريح الأعاصر
# أأنتم أولى جئتم مع البقل والذر ... فطار فهذا شخصكم غير طائر
### | 497 أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أخبرنا أبو محمد بن قتيبة قال: "أبلغ
# ما قيل في الاستحقار والقلة، قول الطرماح بسيط:
# لو كان يخفى على الرحمن من أحد ... من خلقه خفيف عنه بنو أسد
### | 1- 
# قال: "ونحوه قول الآخر متقارب:
# وأنت مليح كلحم الخوان ... فلا أنت حلو، ولا أنت مر
# -مليح: يغشى 2- قال: "والبارع من هذا، قول جرير في التيم وافر:
# فإنك لو رأيت عبيد تيم ... وتيما، قلت أيهما العبيد؟
# ويقضى الأمر حين تغيب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود
### | أحكم بيت قالتها لعرب
### | 498 أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا
# الأشنانداني قال: أخبرنا العتبي قال: دخل الشعبي على عبد الملك بن مروان،
~~فقال: "يا شعبي! أخبرني أحكم بيت قالته العرب وأوجزه؟ " فقال: "يا أمير
~~المؤمنين، قول امرئ القيس بسيط:
# صبت عليه، ولم تنصب من أمم ... إن الشقاء على الأشقين مصبوب
### | 2- 
# وقول النابغة طويل:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب؟
### | 3- 
# وقول زهير طويل:
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره، ومن لا يتق الشتم ms103 يشتم
### | 4- 
# وقول عيد بن زيد طويل:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتدي
### | 5- 
# وقول طرفة طويل:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
### | 6- 
# وقول عبيد بن الأبرص مخلع البسيط:
# وكل ذي غيبة يؤوب ... وغائب الموت لا يؤوب
# ومن يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
### | 7- 
# وقول لبيد طويل:
# إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه ... قضى عملا والمرء ما عاش آمل
### | 8- 
# وقول الأعشى طويل:
# ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى ... مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
### | 9- 
# وقول الحارث بن حلزة طويل:
# ومن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
### | 10- 
# وقول الشماخ طويل:
# وكل خليل غيرها ضم نفسه ... لوصل خليل، صارم أم معاون
### | 449 فقال عبد الملك: "حجبتك يا شعبي، بقول طفيل الغنوي بسيط:
# ولا أخالس جاري عن حليلته ... ولا ابن عمي، غالتني إذا غول
# حتى يقال ... وقد دليت في جدث
# أين ابن عوف، أبو قران مجعول
# PageV01P055
### | 500 قال أبو لعي: وأنا أقول، إن قول قيس بن الخطيم في هذا المعنى، أحكم وأكرم،
# وأخصر، وأسير، وأجمع للمعنى طويل:
# ومثلك قد أصبيت ليست بكنة ... ولا جارة، ولا حليلة صاحب
### | أكرم بيت قيل
### | 501 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل
# عن الشعبي قال: قال عبد الملك بن مروان لولده: "أي بيت قالته العرب
~~أكرم؟.
### | 1- 
# فقال الوليد: "قول طرفة طويل:
# وأعسر أحيانا فتشتد عسرتي ... وأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي"
### | 2- 
# وقال سليمان: "قول كثير "ويل:
# إذا قل مالي، زاد عرضي كرامة ... علي، ولم أتبع دفين المطامع"
### | 3- 
# وقال مسلمة: "بل قول عنترة كامل:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
### | 4- 
# فقال عبد الملك: بل قول كعب بن مالك طويل:
# يسودني المال القليل، إذا بدت ... مروءته فينا، وإن كان معدما
### | 502 أخبرني علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء قال: أخبرني أبو
# بكر القاسم بن محمد الأنباري قال: أخبرنا أحمد بن ms104 عبيد، قال: أخبرني أبو
~~عبيدة قال: قال عبد الأعلى بن حماد الرسي: (اجتمع عند عبد الملك بن مروان،
~~أناس فقال: "أنشدوني أكرم أربعة أبيات قالتها العرب في الجاهلية؟ " فقال
~~روح بن زنباع كامل:
# منع البقاء تقلب الشمس ... وطلوعها من حيث لا تمسي
# تبدو لنا بيضاء بازغة ... وتغيب في صفراء كالورس
# تجري على كبد السماء كما ... يجري حمام الموت في النفس
# اليوم يعلم ما يجيء به ... ومضى بفضل قضائه أمس
# فقال: "أحسنت" " فأخبرني بأكرم بيت مدح به رجل قومه في حرب؟ " قال: "قول
~~كعب بن مالك الأنصاري كامل:
# نصل السيوف إذا قصرن، بخطونا ... قدما، ونلحقها، إذا لم تلحق"
# قال: "فأخبرني بأفضل أبيات قيلت في جود؟ " قال: "قول حاتم الطائي طويل:
# تري أن ما أقيت لم أك ربه ... وإن يدي مما بخلت به صفر
# ألم تر أن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# عنينا زمانا بالتصعلك والغنى ... فكلا سقاناه بكأسيها الدهر
# فما زادنا بغيا على ذي قرابة ... غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر"
# قال: "فأخبرني عن أشعر الناس؟ " قال: "أشعرهم، الذي يقول طويل:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# والذي يقول طويل:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي"
# قال: "فأنشدنا أوصف بيت قالته العرب؟ " قال: "أحسن بيت وصفا، قول امرئ
~~القيس طويل:
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله، ومن يزيد ومن حجر
# سماحة ذا، وبر ذا، ووفاء ذا ... ونائل ذا، إذا صحا، وإذا سكر
### | 503 قال أحمد بن عيينة: ظن العرب مثل هذين البيتين كأنهما حديث وليسا بشعر".
### | أحسن الهجاء
### | 504 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى النحوي قال: (قال أبو
# عمرو بن العلاء: "أحن الهجاء ما تنشده العذراء في خدرها، فلا يقبح منها
~~وذلك مثل قول أوس بن حجر طويل:
# إذا ناقة شدت برحل ونمرق ... إلى حكم بعدي فضل ضلالها"
### | 505 قال أبو عباس: "وأنا أقول بل مثل قول جرير أيضا وافر:
# فغض الطرف إنك من نميز ms105 ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا"
### | 1- 
# ومما لا يستهجن إنشاده، قوله أيضا -وهو من أحسن ما قيل في معناه- كامل:
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثال"
### | 507 وحكى محمد بن داود: طإن أمض ما هجي به أحد، قول عمرو بن معدي كرب طويل:
# ظللت كأني للرماح دريئة ... أقاتل عن أحساب جرم وولت")
### | 509 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي
# قال:"أهجى بيت قيل وأمضه قول الشاعر طويل:
# وقد علمت عرساك أنك آئب ... تخبرهم عن جيشهم كل مربع"
# -قال ابن الأعرابي: أخبر أنه من عاداته أنه ينهزم فيتحدث بخبر جيشه-
### | 510 أخبرنا الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل قال:
# "يعجبني من الهجاء قول أوس بن حجر طويل:
# إذا ناقة شدت برحل ونمرق ... إلى حكم بعدي فضل ضلالها
# PageV01P056
# كأني جلوت الشعر يوم مدحته ... صفا صخرة صماء صلد بلاها
### | أوجز شعر تضمن قصصا
### | 51 أجمع علماء الشعر، وأر
### | باب
# الكلام: أن أوجز شعر اقتصت فيه قصة، فورد منساق القصة،</span> سهل
~~الكلام، منسوق المعاني؛ واقعة كل كلمة منها، موقعها الذي أريدت به، من غير
~~حشو مختلف، ولا خلل شائن، قول الأعشى -فيما اقتصه من خبر السموأل، والأدرع
~~التي أودعه إياها امرؤ القيس عند قصد قيصر، ووفاء السموأل بها، حتى يسلمها
~~بعد وفاته إلى أهله؛ وبذل دونها نفس ولده، حتى قتل صبرا بحضرته- بسيط:
# كن كالسموأل إذ طاف الهمام به ... في جحفل، كزهاء الليل جرار
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير دار
# إذ سامه خطتي خسف فقال له ... قل ما تقله، فإني سامع حار
# فقال: غدر وثكل أنت بينهما ... فاختر وما فيها حظ لمختار
# فشك غير طويل، ثم قال هل ... :اقتل أسيرك إني مانع جاري
# إن له خلفا إن كنت قاتله ... وإن قتلت كريما غير عوار
# مالا كثيرا، وعرضا غير ذي دنس ... وإخوة مثله ليسوا بأشرار
# جروا على أدب مني بلا ترف ... ولا، إذا شمرت حرب بأعمار
# وسوف يخفله عن كنت قاتله ... رب ms106 كريم وبيض ذات أطهار
# لا سرهن لدينا ضائع مذق ... وكاتمات إذا استودعن أسراري
# فقال تقدمة إذ قام يقتله ... أشرف سموأل فانظر للدم الجاري
# أأقتل ابنك صبرا، أو تجيء بها ... طوعا، فأنكر هذا، أي إنكار
# فشك أوداجه، والصدر في مضض ... عليه، منطويا كاللذع بالنار
# واختار أدراعه ألا يسب بها ... ولم يكن عنده فيها بختار
# وقال: لا أشتري عارا بمكرمة ... فاختار مكرمة الدنيا على العار
# والصبر فيه قديم، شيمة خلق ... وزنده في الوفاء ثاقب الواري
### | 512 فانظر إلى قوله: "اقتل ابنك صبرا أو تجيء بها" فأضمر الأدراع التي أودعه امرؤ 
# القيس، ثم أظهرها في قوله: "واختار أدراع ألا يسب به" فتلافى ذلك الخلل
~~بهذا الشرح، فاستغنى سامع هذه الأبيات عن اسماع القصة فيها لاشتمالها على
~~الخبر كله بأوجر كلام وأحسن سياقة.
### | الفصل الثالث
### | باب أوجز ما ورد في
# التعريض النائب عن التصريح والاختصار النائب عن الإطالة
### | 513 قول عمر ابن معد كرب طويل:
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولن الرماح أجرت
# يريد لو أن قوما أغنوا في القتال وصدقوا المصارع، وطاعنوا برماحهم
~~الأعداء، فنطقوا بمدحهم، وذكر حسن بلائهم، نطقت، ولكن الرماح أجرت أي شقت
~~لساني كما يجر لسان الفصيل، ويريد أنها أسكتني، وذلم مثل قول الآخر طويل:
# بني عمنا، لا تذكروا الشعر بعدما ... دفنتم بصحراء الغميم القوافيا
# وأما قول ساعدة بنو جوية الهزلي طويل:
# وكنا أناسا أنطقتنا سيوفنا ... لنا في لقاء القوم حد وكوكب
### | 514 ومن أحسن التعريض قول الآخر طويل:
# لعمري لنعم الحي حي بني كعب ... إذا نزل الخلخال منزلة القلب
# يقول: إذا ريعت صاحبة الخلخال، فأبدت ساقها وشمرت للهرب. ولا قلب: السوار
~~بتديه المرأة إذا ريعت، لبست الخلخال في يدها دهشا.
### | 515 ومن التعريض اللطيف قول حميد بن ثور طويل:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلم
### | 516 ومن بديع الكلام في حسن الاختصار قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى:
# "كفى بالسلامة داء".
### | 517 وقد استحسنوا قول النمر بن تولب منسرح:
# لا ms107 تغبطن الذي يقال له ... أمسى فلان لأهله حكما
# إن سره طول عمه فلقد ... أضحى على طول الوجه ما سلما
### | 518 ومن الاختصار القريب قول لبيد رمل:
# وبنو الديان أعداء للا ... وعلى ألسنهم ذلت نعم
# زينت أحسابهم أنسابهم ... وكذلك الحلم زين للكرام
# باب
# أغزل بيت وأرق وأنسب بيت قالته العرب
### | 519 وأخبرنا الرياشي عن الأصمعي قال: أغزل بيت قالته العرب، قول امرؤ القيس طويل:
# وما زرفت عيناك إلا لتقدحي ... بسهمك من أعشار قلب مقتل
### | 520 وقال قوم: بل قوله أيضا طويل:
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمر القلب يغفل
# PageV01P057
### | 521 قال أبو العباس أحمد بن يحيى: أغزل بيت قالته العرب عندي بسيط:
# غراء فرعاء مصقول عوارضها ... تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل
### | 522 قال أبو علي هذا البيت قيل في الغزل، وإنما يتعلق بوصف النساء، وليس بأحسن بيت
# ووصف به النساء.
# ونتناول ما وصف به النساء في موضعه من هذا الكتاب بحول الله وقوته، بل
~~أغزل بيت قالته العرب عندي قول أبي صخر الهزلي طويل:
# فيا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
### | 523 أخبرنا علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء قال: أخبرني
# أحمد بن عبيد قال: أخبرني أبو عبيدة عن يحيى بن عنبسة وعوانة بن الحكم
~~قال: (حضر عند عب الملك الشعراء وأصناف من أشراف العرب، فقال لهم: "أي بيت
~~-فيما أنبأتموني- قالته العرب؟ أغزل؟ وأحسن في النسب؟ وأي بيت أفخر في
~~المديح؟ وأي بيت أفحش في الهجاء؟ " قالوا: "كل ذلك يا أمير المؤمنين مختلف
~~فيه، ولكل حسن من القول وقبيح، فأما أغزل بيت قالته العرب قول امرئ القيس
~~طويل:
# وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي ... بسهميك من أعشار قلب مقتل
# وأما أرق بيت قالته العرب فقول ابن أبي ربيعة خفيف:
# حبذا رجعها يديها إليها ... في يدي درعها تحل الأزرارا
# حين أهوت نحوي تميس نعيما ... ثم مالت فوسدتني السوارا
# ثم قامت تمج في في مسكا ... خالصا خالط المدام العقارا
# وأما أمدح بيت قالته ms108 العرب فقول زهير طويل:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... وكأنك معطيه الذي أنت سائله
# وأما أفحش بيت قالته العرب فقول الأخطل بسيط:
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
### | 524 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر والأثرم عن
# الأصمعي وعن أبي عمرو بن العلاء قالا: "أغزل بيت قالته العرب قول عمر بن
~~أبي ربيعة رمل:
# فتضاحكن وقد قلن لها ... حسن في كل عين من تود
# وأظرف بيت قالته العرب قول ذي الرمة طويل:
# وتهجره إلا اختلاسا، نهارها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
# 525 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى وعمر بن شبة ...
~~21قال حدثني إبراهيم بن المنذر قال: حدثني معن قال: حدثني الأصمعي ... قال:
~~خرجت أنا وسليمان مريدين إلى أبيه نتحدث عنده ... ويقدمه ... لكم أن نذهب
~~إليه فنتحدث عنده فجالسناه، وثمة سأله يا أبا محجن: أي بيت سمعته قالت
~~العرب أنسبه؟
# قال: قول امرئ القيس طويل:
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
# 526 أخبرنا علي بن الحسين قال: أخبرنا الحرمي بن أبي العلاء قال: خبرني
~~أحمد بن عبيد بن ناصح عن عوانه23 عن عبد الله بن سليم العذري عن حارس
~~الربان صاحب حرس الوليد بن عبد الملك قال: دعا عبد الملك بن مروان بنيه
~~الوليد وسليمان ومسلمة فاستقراهم فقرأوا فأستنشدهم فأنشدوا أشعارا لكل:
~~فقال عبد الملك: "عليكم بشعر الأعشى، فإنه أخذ في كل فن فأحسن، ولم يمدح
~~أحدا إلا رفعه، ولا هجا أحدا إلا وضعه، مع حلاوة شهرع، وكثرة مائة، وههذا
~~علقمة بن علاثة، كان سيدا ضخما في العدد الكثير، صار خامل الذكر مذ هجاه،
~~وما زال عامر بن الطفيل مذكورا مذ امتدحه. وهما من أهل بيت واحد" ثم قال:
~~"قد رويتم فأكثرتم، فليأت كل رجل منك بأرق بيت رواه، ولا يستحيي من إنشاده
~~غير مرفث، هات يا وليد! " فأنشده بسيط:
# ما مركب وركوب الخيل يعجبني ... كمركب بين دملوج وخلخال ms109
# قال: "يا بني! وهل يكون من الشعر أرفث من هذا؟ هات يا سليمان" فأنشده:
# حبذا رجعها يديها إليه ... في يدي درعها تحل الأزارار
# فقال عبد الملك: "وهذ هذا إلا كالأول! ولقد أساء حيث جعلها تحل أزرارها،
~~هات يا مسلمة فقال طويل:
# وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# PageV01P058
# فقال عبد الملك: "أنت يا مسلمة أقربهم إلى الصواب، ولكن إذا ذرفت عيناها
~~وجدا به، فقد اتفقا في الحب ولم يبق إلا اللقاء، وإنما ينبغي للشاعر أن
~~يكتسي منها الجفاء والمنه، ويكسوها المودة والهوى، أما مؤجلكم في هذا البيت
~~ثلاثة أيام على أن لا تسألوا عنه أحدا، وإنما أبلوكم لأعلم كيف بصركم
~~بالشعر، ولمن أتى به منكم حكمه" فخرج سليمان في بعض الثلاثة أيام ينبسط -أي
~~يتنزه- فسمع ذا، بأعرابي يسوق ماعزا له، وهو يقول بسيط:
# لو حز بالسيق رأسي في مودتها ... لمر يهوي سريعا نحوها راسي
# فقال سليمان: صدق والله، هو، هو" فقال: "علي بالأعرابي" فأتى به، فقال:
~~"من يقول هذا الشعر؟ " فقال: "عمر العذري" فوكل سليمان بالأعرابي، ثم رجع
~~إلى أبيه فأنشده البيت، فقال عبد الملك: "أصبت ومن يقوله؟ " فقال: "عمر
~~العذري" وحدثه بحديث الأعرابي فأمر بإحضاره، فأحضره، فقال له عبد الملك:
~~"عمر!؟ فمن هو؟ " قال: "من عذرة" فقال: "عبد الملك لله درهم ذهبوا بحلو
~~الحب ومره" فقال عبد الملك لسليمان: "قل حاجتك، ولا تنسى الأعرابي" قال:
~~"أما الأعرابي فإني أصيره في سماري وصحابتي، وأما حاجتي فقد عقد أمير
~~المؤمنين للوليد من بعده، فإن ود أن يوليني من بعد الوليد فليفعل". فسر
~~بذلك عبد الملك، لم أرآه في طلبه معالي الأمور، فقال: "فقد أجابك أمير
~~المؤمنين إلى ذلك، وإلى غيره فسل" فقال: "يا أذن لي أمير المؤمنين في الحج
~~ويوليني الموسم" فقال: "قد فعل ذلك وأمر لك بألفي ألف درهم، تقتسمها مع أهل
~~مكة والمدينة" فحج بالناس سليمان سنة إحدى وثمانين.
### | 527 أخبرنا علي بن الحسين قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء عن أحمد بن عبيد قال
# أخبرنا ms110 أبو عبيدة قال: أخبرنا عوانة بن الحكم وأبو يعقوب إسحاق الثقفي أن
~~الوليد بن يزيد قال لأصحابه ذات ليلة: "أي بيت قالته العرب أعزل؟ " فقال
~~بعضهم: قول جميل طويل:
# يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ... ويحيا إذا فارقتها فيعود
# وقال آخر: بل قول ابن أبي ربيعة بسيط:
# كأنني يوم أمسي لا تكلمني ... ذو بغية يبتغي ما ليس موجودا
# قال: فقال الوليد بل قول جميل طويل:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بوادي القرى إني إذا لسعيد
# لكل حديث بينهن بشاشة ... وكل قتيل عندهن شهيد
# فجعل حديثهن بشاشة، وقتيلهن شهيدا، وليس بعد هذا غاية.
### | 528 أخبرني عيسى بن عبد العزيز الطاهري: قال: أخبرنا أبو الحسن الدمشقي قال أخبرني
# الزبير بن بكار قال حدثني خالد بن وضاح عن عبد الأعلى بن عبيد الله بن
~~محمد بن صفوان الجمحي قال: "حملت ديا بعسكر المهدي، فركب المهدي يوما، بين
~~أبي عبد الله وعمر بن مزيغ وأنا وراءه في موكبه، على برذون، قطوف، فقال:
~~(ما أنسب بيت قالته العرب؟) فقال أبو عبيد الله: قول امرئ القيس "ما ذرفت
~~عيناك إلا لتقدحي" وذكر البيت فقال هذا أعرابي قح، فقال له عمر بن مزيغ بل
~~كثير يا أمير المؤمنين طويل:
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
# فقال: ما هذا بشيء، وما له يريد أن ينسى ذكرها حتى تمثل له؟ فقلت: يا
~~أمير المؤمنين، عندي حاجتك جعلني الله فداك قال: الحق بي فقلت لا لحاق بي،
~~ليس ذلك في دابتي، فقال احملوه على دابة، قلت هذا أول الفتح، فحملت على
~~دابة فلحقت فقال ما عندك؟ قتل قول الأحوص طويل:
# إذا قلت أني مشتف من لقائها ... وحم التلاقي بيننا زادني سقما
# فقال: أحسن والله، اقضوا دينه، فقضي ديني.
### | 529 أخبرنا أبو محمد قال أخبرني أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة قال: قال عبد
# الملك بن مروان وعنده الوليد وسليمان ذات يوم: "أي بيت أرق وأمتن؟ " فقال
~~الوليد: قول امرئ القيس "وما ذرفت عيناك" وذكر ms111 البيت، وقال سليمان قول كثير
~~"أريد لا أنسى ذكرها" وذكر البيت، فقال: قاتل الله الأعرابي حيث يقول طويل:
# دعون الهوى حتى ارتمين قلوبنا ... بأعين أعداء وهن صديق
### | 530 قال أبو علي: هذا البيت لجرير، وقد أخذه أبو نواس فأحسن قوله طويل:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# ويقال أن المأمون قال: "لو نطقت الدنيا لما نطقت إلا ببيت أبي نواس" وذكر
~~البيت.
# PageV01P059
### | 531 قال أبو علي: والذي أراه أن أرق بيت قالته العرب قول عمر بن أبي ربيعة بسيط:
# يرميننا لا يتقين بجنة ... إلا الصبي وعلمن أين مقتلي
### | 532 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرني السدرفي قال:
# قال لكثير أنت أنسب الناس! قال كلا! والله أنسب الناس الذي يقول طويل:
# وأنت الذي إن شئت أشقين عيشتي ... وإن شئت بعد الله أنعمت بالي
# وأنت التي ما من صديق ولا أخ ... يرى نضو ما أبقيت إلا رثى ليا
### | 533 أخبرنا علي بن هارون قال سمعت أبي يقول: أغزل بيت قالته العرب بتميز وتحصيل لم
# يخرج إلى محال، ولا ممتنع، قول عمر ابن أبي ربيعة رمل:
# ليس حبا فوق ما أحببتكم ... غير أن أقتل نفسي أو أجن
### | 534 قال أبو علي: وأغزل الأولين والآخرين عندي قيس بن ذريخ وهو الذي يقول طويل:
# وإن زمانا شتت الشمل بيننا ... وبينكم فيه العداء لمشؤم
# إلى الله أشكو فقد ليلى كما شكى ... إلى الله فقد الوالدين يتيم
# وفيها يقول:
# بكت دراهم من نأيهم فتهلهلت ... دموعي، فأي الجازعين الوم
# أمستكبر يبكي من الشوق والهوى ... أن آخر يبكي شجوه ويهيم
### | 535 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل
# عن الشعبي قال: سألني عبد الملك بن مروان: أي بيت قالته العرب أرق؟ فقلت
~~قول الشاعر طويل:
# فذقت وجلت واسبكرت وأكملت ... فلو جن إنسان من الحسن جنت
### | 536 أخبرنا أبو عبيدة الله الحكيمي قال: أخبرنا ابن خيثمة عن عن مصعب بن عبد ms112 الله
# الزبيري قال: قال ابن أبي ثابت: أنسب بيت قالته العرب طويل:
# إذا نزوات أحدثت عند بيننا ... عتايا تراضينا وعاد التعاطف
### | 537 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة عن الأصمعي
# قال: استنشدني بعض الأعراب أحسن ما قيل في الغزل فأنشدته من كل شي فجعل
~~يقول: ليس بشيء، ليس بشيء، فغاظتني، فقلت فأنشدني في ذلك، فأنشدني لبعضهم
~~كامل:
# أبت الوافد والثدي لقمصها ... مس البطون وإن تمس ظهورها
# وإذا الرياح تنسمت بنسيمها ... نبهن حاسدة وجهن غيورا
### | 538 قال أبو علي: ولم أر بيتا أغزل في شجاعة، وأشجع في غزل من قول عنترة كامل:
# إن تغدقي دوني القناع ... فإنني طب بأخذ الفارس المتلثم
### | 539 أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال: أخبرني أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار
# قال: أرق بيت قالته العرب قول جرير كامل:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشل وشلا وما يزال معينا
# غيض من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقين
### | 540 قال أبو علي: هذان البيتان للمعلوط السعدي، وإنما انتحلهما جرير "غيض من
# عبراتهن": نقص، واستغيض: أخذ العبرة بأطراف الأصابع ونبذها وقد أخذ هذا
~~ذو الرمة فكشفه طويل:
# ولما تلاقنيا جرت من عيوننا ... دموع وزرعن غربها بالأصابع
# ونلنا سقاطا من حديث كأنه ... جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع
### | 541 وقد زعم قوم أن أغزل بيت قالته العرب هو بسيط:
# إن العيون التي في طرفها مرض ... قتللنا ثم لم يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله أركانا
# قوله "يحيين قتلانا" يريد أن الثأر لم يؤخذ منهن، وأنه لم يكن عندهن بما
~~يدين به قتلته، وكانوا يرون أن الرجل إذا أدرك بثأره، فكأنه قد أحيا من قتل
~~هل، والقول الصادع في هذا، قول الله عز وجل: "ولكم في القصاص حياة يا أولي
~~الألباب".
### | أخنث بيت قالته العرب
### | 542 أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن حماد بن إسحاق عن ms113
# المدائني قال: قال صالح بن حسان يوما لجلسائه: علمتم أن النابغة كان
~~مخنثا؟
# قالوا: وما علمك بذلك؟ قال "أو سمعتم قوله؟ كامل:
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# بمخضب رخص كأن بنانه ... عنم على أغصانه لم يعقد
# لا، والله ما عرف تلك الإشارة إلا مخنث" قال: "وهل علمتم أن عامر ابن
~~جوين كان أحمق؟ " قيل: وكيف؟ قال أما سمعتم قوله طويل:
# فما بيضة بات الظليم يحفها ... ويجعلها بين الجناح وحوصله
# PageV01P060
# بأحسن منها يوم قالت ألا ترى ... تبدل خليل، إنني متبدله
# فما أعجبته، وهي تقول هذه المقالة، إلا وهو أحمق، قال: والبيتان: الأول
~~أخنث ما قيل، والآخران أحمق ما قيل.
### | 543 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرنا محمد بن زكرياء القلابي
# عمن ذكره، قال: قال رجل من قيس عيلان لرجل من ربيعة: "صاحبكم الأعشى
~~مخنث، حيث يقول بسيط:
# قالت هريرة لما جئت زائرها ... ويلي عليك، وويلي منك يا رجل
# والله ما خرج هذا إلا من فك مخنث" فقال له الربيعي: بل صاحبكم النابغة
~~حيث يقول كامل:
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته اتقتنا باليد
# قال: لا والله، ما أحسن هذه الإشارة إلا مخنث.
### | 544 قال أبو علي: أخذ "سقط النصيف ولم ترد إسقاطه" أبو حية النميري فقال طويل:
# فردت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين: كف ومعصم
### | أخلب بيت قالته العرب
### | 545 قال أبو علي: اختلفوا في ذلك، فزعم خلف الأحمر أن أخلب بيت قالته العرب، أبيات
# زهير طويل:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك معطيه الذي أنت سائله
# أخو ثقة لا تذهب الخمر ماله ... ولكنه قد يذهب المال نائله
# غدوت عليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريم عوادله
# يفدينه طورا وطورا يلمنه ... وأعيا فما يدرين أين مخالقه
# فأعرضن منه هن طريم مرز ... جموع على الأمر الذي هو فاعله
### | 546 وقال قوم: بل قول طفيل الغنوي طويل:
# جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت ... بنا تعلنا في الواطئين فزت
# أبو أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي ms114 لا قوة منا لملت
### | 547 وقال الأصمعي: بل قول حمزة بن بيض منسر:
# تقول لي والعيون هاجعة ... أقم علينا يوما فلم أقم
# أي الوجوه انتجعت؟ قلت لها ... هذا أي وجه إلا إلى الحكم
# متى يقل حاجبا سرادقه ... هذا ابن بيض بالباب يبتسك
# قد كنت أسلمت فيك متقبلا ... فهات إذ حل فاعطني سلمى
# أسلمت: أسلفت، والسلم: السلف: قوله "هذا ابن بيض بالباب يبتسم" ينظر إلى
~~قول زهير "تراه إذا ما جئته متهللا" البيت ينظر إلأى قول امرئ القيس -وهو
~~أول من نطق بهذا المعنى طويل:
# سماحة ذا، وبردا، ووفاء ذا ... ونائل ذا، إذا صحا، وإذا سكر
# ثم تداولته الشعراء فقال عنترة كامل:
# إذا شربت فإنني مستهلك ... مالي، وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# وقد أحسن لولا أنه أتى بالمعنى في بيتين اقتصر الأول منهما دليلا74 على
~~الثاني "كما علمت شمائلي وتكرمي" مأخوذ من قول امرئ القيس، وهو أول من نطق
~~به كامل:
# وشمائلي ما قد علمت وما نبحت ... كلابك طارقا مثلي
# فأما قول طرفة رمل:
# وإذا ما شربوها وانتشوا ... وهبوا كل أمون وطمر
# فهذا ضعيف من جهة الشرط للعطاء، بالكسر والشرب، وعلى هذا أيضا عيب قول
~~حسان وافر:
# ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء
# فأما قول أبي نواس طويل:
# فتى لا يلوك الخمر شحمة ماله ... ولكن إياد عود وبواد
# فعلى المذهب الأول، إلا أن "شحمة ماله" غثة الاستعارة، مستهجنة العبارة،
~~وتلا هؤلاء البحتري على قلة إحسانه فقال "ويل:
# تكرمت من قبل الكؤوس عليهم ... فما استطعن أن يحدثن فيك تكرما
### | 548 وأخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرنا الدمشقي عن الزبير بن
# بكار قال: أخبرني النضر بن شميل قال: دخلت على المأمون بمرو ذات يوم وعلى
~~إطمار مخلقة، فقال: أتدخل على الخليفة في مثل هذه الأطمار؟ فقلت: إن حر
~~مرو، ولا يدفع إلا بهذه الأخلاق، ورب مملول لا يستطاع فراقه، قال: ولكنك
~~متقشف، ثم تجاذبنا الحديث.
# PageV01P061
# فقال المأمون: حدثني هشيم ms115 عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج الرجل المرأة لدينها، وجمالها، كان في
~~سداد من عوز" وفتح السين، قلت صدق هشيم، يا أمير المؤمنين! حدثني عوف عن
~~الحسن أن البني صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تزوج الرجل المرأة لدينها
~~وجمالها كان في ذلك سداد من عوز" وكسرت السين، وكان المأمون متكئا فاستوى
~~جالسا وقال: يا نضر! السداد بالفتح لحن؟! فقلت هو في هذا المكان لحن، وإنما
~~لحنه هشيم لأنه كان لحانة، فقال: ما الفرق؟ فقلت: السداد بالفتح: القصد
~~والتسهيل. والسداد بالكسر: البغلة وما يسد به الشيء، قال: هل تعرف العرب
~~ذلك؟ قلت: هذا العرجي من ولد عثمان بن عفان يقول وافر:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# فأطرق المأمون مليا، ثم قال: "قبح الله من لا أدب له" ثلاث مرات، قم قال:
~~أنشدني أخلب بيت للعرب، قلت قول ابن بيض يا أمير المؤمنين "تقول لي والعيون
~~هاجعة" وذكر البيت، فقال المأمون "لله درك لكان سبق إذا عن بالي ثم قال:
~~هات أنشدني أقنع بيت قالته العرب، قلت قول ابن عبدل منسرح:
# لا أحتوي عللة الصديق ولا ... أتبع نفسي وجدا إذا ذهبا
# قد يرزق الخافض المقيم وما ... شد بعنس رحلا ولا قتبا
# ويحرم الرزق ذو المطية والر ... حل، ومن لا يزال مغتربا
# فلم يكلمني عندها بشيء، وأخذ القرطاس، ومد يده إلى دواة، وجعل يكتب ما لا
~~أعمله، ثم قال: يا نضر، كيف تأمر إذا أمرت أن يترب الكتاب؟ قلت: أتربه!
~~قال" فمن الطين؟ قلت: طنه، قال: وهذه أحسن من الأولى، ثم ناول الكتاب
~~الخادم، ومضى به إلى الفضل بن سهل، ففتح الكتاب، وقال: ما السبب الذي وصلك
~~به أمير المؤمنين بخمسين ألفا؟ فأخبرته، فقال لي: سبحان الله! ألحنت أمير
~~المؤمنين؟! قتل: كلا أيها الوزير، وإنما لحنه هشيم لأنه كان لحانة، فقال:
~~حدثني عن الخليل، قلت: قال الخليل: "أتيت أبا ربيعة الأعرابي، وكان من أعلم
~~من رأيت، فإذا هو ms116 على سطح، فسلمنا، فرد علينا السلام وقال لنا: استووا،
~~فبقينا متحيرين، ولم ندر ما قال، فقال لنا أعرابي إلى جنبه: يقول لكم
~~ارتفعوا، فقال الخليل: هو من قول الله تعالى ثم استوى إلى السماء، وهي
~~دخان" فصعدنا إليه، فقال: هل لكم في خبز فطير، ولبن هجير، وماء نمير؟ فقلت:
~~الساعة فارقناه! فقال: سلاما، فلم ندر ما هجير، وماء نمير؟ فقلت: الساعة
~~فارقناه! فقال: سلاما، فلم ندر ما قال؟ فقال الأعرابي: إنه يقول لكم شأنكم
~~شاركة لا خير فيها ولا شر. فقال الخليل: هو من قول الله عز وجل "وإذا
~~خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" فقال الفضل: هذا أحسن مما قتله للخليفة،
~~فزاني من عنده ثلاثين ألفا، فانصرفت بثمانين ألفا".
# قال أبو علي: قوله استوى: ارتفع، خطأ، لأنه، لم يكن عز وجل قبل ذلك في
~~سفل فارتفع، والوجه أن معنى قوله تعالى "استوى": استولى. وينشدون رجز:
# قد استوى بشر على العراق ... بغير سيف ودم مهراق
### | أحسن ما قيل في حب الأوطان
### | 549 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أحسن ما قيل في الرضى بالأوطان، أو محبتها ما أنشد
# فهي يحيى بن علي وغيره، وأجمعوا على تقدمه، وهو قو امرأة من العرب طويل:
# بلاد بها حل الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
# وقال ابن ميادة طويل:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بحرة ليلى حيث ربتني أهلي
# بلاد بها نيطت على تمائمي ... وقطعن عني حين أدركني عقلي
# فإن كنت عن تلك المواطن ما نعي ... فأيسر على الرزق واجمع إذا شملي
### | 550 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخرنا أحمد بن يحيى قال أخبرني عبد الله بن
# درستويه: قال حدثني حفص بن الأوذع الطائي قال: كنت أسير ببلاد طيء فأبصرت
~~جارية تسوق مهرانها فقلت: يا جارية، أي البلاد أحب إليك؟ قالت طويل:
# أحب بلاد الله ما بين منعج ... إلي وسلمى أن يصوب سحابها
# بلاد بها حل الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
### | 551 أخبرنا محمد بن يحيى قال: لم يكشف قناع الحي المعنى ms117 في حب الوطن ولا جاء بالعلة
# التي من أجلها له تحب، إلا ابن الرومي، فإنه جمع ما فرقه الناس، فقال في
~~أبيات قصيدة يخاطب بها عبيد الهل بن عبد الله بن طاهر طويل:
# PageV01P062
# أعوذ بحقويك العزيزين أن أرى ... مقرا بذل يترك الوجه حالكا
# ولي وطن أليت ألا أبيعه ... وألا أرى غيري له الدهر مالكا
# عهدت به شرخ الشباب ونعمة ... كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا
# فقد ألفته النفس حتى كأنه ... لها بدن إن راح غودت هالكا
# وحبب أوطان الرجال إليهم=مأرب قضاها الشباب هنالكا
# إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا
### | 552 على أنه قد نظر فيه إلى قول بشار طويل:
# متى تعرف الدار التي بان أهلها ... بسعدى فإن الدمع منك قريب
# تذكرك الأهواء إذ أنت يافع ... لديها فمغناها إليك حبيب
### | 553 أو إلى قول رجاء العتكي، بل هو بهذا أشبه طويل:
# أحن إلى الأراك صبابة ... لعهد الصبا فيه وتذكار أول
# كأن نسيم الريح في جنباته ... قسيم حبيب أو لقاء مؤملي
# فلله من أرض بها ذر شاربي ... حياة لهلك وخصبا لممحل
### | 554 أو إلى قول الآخر طويل:
# ذكرت بلادي فاستهلت مدامعي ... لشروقي إلى عهد الصبا المتقادم
# حننت إلى أرض بها اخضر شاربي ... وقطع عني قبل عقد التمائم
### | 55 حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد العروضي قال: حدثني أحمد بن يحيى لبعض بن أسد:
### | ......... 
# ...
### | ...... 
# فيطيقه
### | ...... 
### | ......... 
# ... ... من فؤاد فيصيبه ...
### | 556 أخبرنا محمد بن يحيى عن عبد الرحمن عن عمه قال: قال لي الرشيد ما أحسن ما قيل
# في التوجع على الأوطان؟ قال: فابتدأت أنشده أبيات ابن ميادة التي يخاطب
~~فيها الوليد بن يزيد، قال: فقال لي هذه مشهورة قال فقلت: قول أعرابي إذا
~~طويل:
# ألا حبذا نجد وطيب ترابه ... تصافحه أيدي الرياح الغرايب
# وعهد صبا فيه يقارعك الهوى ... يذلك أكواب لذاذ المشارب
# تنال الرضى منهن من كل مطلب ... عذاب الثنايا واردات الذوائب
# فقال: لا هذا مجهول، فقلت: يقول أمير المؤمنين، فقال: أبيات سوار بن
~~المضارب وافر:
# سقى الله اليمامة من بلاد ... جوابحها ms118 كأرواح الغواني
# وجو زاهر للريح فيه ... نسيم ما يروع الترب وإن
# بها سقت الشباب إلفى مشيب ... يقبح عندما حسن الزمان
# قال أبو علي: هذه الأيات تروى لمالك بن الريب.
### | 557 أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال: أنشدنا أحمد بن يحيى بسيط:
# لا عهد لي بعد أيام الحمى بهم ... سقى الله أيام الحمى المطرا
# ما إن تذكرت أيام الشباب به ... إلا عصى الدمع أمر الصبر فانحدرا
### | 558 ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول يزيد بن مجالد الفزاري طويل:
# أيما دمتني وهب خضل الندى ... مسيل الربى حيث انحنى بكما الوهد
# ويا ربوة الربعين حييت ربوة ... على النأي مني واستهل بك الرعد
# فأنت التي يشفى فؤادي تربها ... لألفي بها قدما ويسقمه الوجد
# فإن تدعى نجدا أوعه ومن به ... وإن تسكنى نجدا فيا حبذا نجد
# قضيت الغواني غير أن مودة ... لذلفاء ما قضيت آخرها بعد
# وإن كان يوم الوعد أدنى لقائنا ... فلا تعليني أن أقول متى الوعد
### | أبدع ما قيل في تفضيل سيد قبيلة على سيد أخرى
# وهي: المنافرة
### | 559 أخبرنا علي بن أبي غسان قال أخبرنا أبو حذيفة أبو الفضل بن الحباب الجمحي قال
# أبخرنا محمد بن سلام عن يونس بن حبيب قال: "أشد الهجاء، الهجاء بالتفضيل
~~وقال يونس بن حبيب: "إلى هذا أشار عمر بن الخطاب وكان أحسن إلى الحطيئة
~~فأطلقه من حبسه أنه قال للحطيئة: "إياك والهجاء المقذع! " قال: وما المقذع
~~يا أمير المؤمنين؟ قال "أن تقول هؤلاء أشرف من هؤلاء، وهؤلاء أفضل من هؤلاء
~~وتبتني على مدح قوم، وذم لمن تفاخرهم شعرا". فقال الحطيئة: "أنت والله أكرم
~~يا أمير المؤمنين وأعلم مني بمذاهب الشعراء".
### | 560- 
# أخبرنا محمد بن محمد بن يحيى قال أنبأنا العباس بن محمد الحمادي، قال
~~سمعت أبا عثمان المازني يقول: حدثني من سمع خلفا الأحمر يقول، "لما خاف
~~الحطيئة وعيد عمر له لما هجا الزبرقان، عمل قصيدة، أولها وافر:
# ألا قالت أمامة هل تعزي ... فقلت أميم لو غلبت العزاء
# PageV01P063
# فلما سمعها الزبرقان قال: ما هجيت بأشد ms119 منها. قال خلف الأحمر: لقد صدق
~~لأن قوله فيها، وتفضيله من فضله بأبياتها، أبدع وأبرع من كل شيء قيل في
~~معناه وهو قوله وافر:
# ألا أبلغ بني عوف بن كعب ... وهل حي على خلق سواء؟
# عطارها وبهدلة بن عمرو ... فهل يشفي صدوركم الشفاء
# ألم أك نائيا فدعوتموني ... فجاءبي المواعد عواء
# ألم أك ضيفكم فتركتموني ... لكلبي في دياركم عواء
# ووانيت العشاء إلى شهيل ... أو الشعراء فطال بي الأناء
# ألم أك جاركم وتكون بيني ... وينكم المودة والإخاء
# ولما أن أتيتكم أبيتم ... وشر مواطن الحسب الأحباء
# ولما كنت جارهم حبوني ... وفيكم كان
# لو شئتم
# حباء
# فلما إن مدحت القوم قلتم ... هجوت وما يحل لي الهجاء
# فلم أشتم لكن حسبا ولكن ... حدوت بحيث يستمع الحداء
# فلا وأبيك ما ظلمت قريع ... بأن يبنوا المكارم حيث شاؤوا
### | 561 ومما أحسن فيه كل الإحسان في هذا المعنى قوله بسيط:
# لقد مريتكم لو أن ردتكم ... يوما يجيء بها مسحي وإبساسي
# وقد نظرتكم ما قبل عاشية ... للخمس طال بها حوزي وتنساسي
# الأبساس كلمة تسكن بها الناقة عنه الحلاب، يقال بس، بس، وتنساس. والحوز:
~~السوق الشديد. والعاشية: الإبل التي تتعشى بعد الخمس، فعشاؤها طويل لأنها
~~لا تتعشى إلا بعد خمسة أيام في عشوة الليل، فلذلك سميت عاشية.
# لما بدا لي منك غيب أنفسكم ... ولم يكن لجراحي فيكم آس
# أزمعت يأسا مريحا من نوالكم ... ولن ترى طاردا للحر كاليأس
# وما كان ذنب بغيض لا أبا لكم ... في بأس جاء يحدو آخر المياس
# جار القوم أطالوا هون منزله ... وغادروه مقيما بين أرماس
# ملوا قراه وهرته كلابهم ... وجرحوه بأنياب وأضراس
# لا ذنب للقوم إن كانت نفوسكم ... كفارك كرهت ثوبي وإلباسي
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# ما كان ذنبي أن أفلت معا ولكم ... من آل لأي صفاة أصلها رأسي
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
### | 562 قال أبو علي: والحطيئة إن كان محسنا في هذه الأبيات، متقدما فيها جميع من سلك 
# هذا السبيل، ms120 فإن ما اقتضى أسلوب الأعشى في تفصيله على علقمة بن علافة،
~~عامر بن الطفيل.
### | 563 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي عن أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة، عن أبي عبيدة قال:
# لما تنافر عامر وعلقمة الجعفريان، فتنازعا الرياسة ليحكم بينهما، فشخص من
~~بني مالك بن جعفر مع عامر، ومعه لبيد من ربيعة، وشخص بنو الأحوص بن جعفر مع
~~علقمة ومعهم الحطيئة الشاعر ومع كل واحد منها ثلاثمائة بعير ومع أصحابه
~~مائة، فلما بلغ هرما دنوهما، استخفى.
# فجعلا يتهاتران فقال علقمة: أنا عفيف وأنت عاهر، وأنا ولود وأنت عاقر،
~~وأنا أقرب إلى ربيعة منك، فقال عامر زجر:
# فأخرتني بشكر بن بكر ... والمنجين أهل سيف البحر
# والعبد عبد القيس أهل التمر ... هذا أوان أخذت بالنصر
# فقال لبيد على لسانه زجر:
# يا هرما وأنت أهل عدل ... هل يذهبن حسبي وفضلي
# إن ولد الأحوص يوما قبلي ... ثم لهن بانطلاق رسلي
# قد علموا أنا خيار الهبل
# وجعل الحطيئة يقول طويل:
# وما ينظر الحكام بالفصل بعدما ... بدا "واضح" ذو غرة وخجول
# إذ يسأل المعروف أربى عليهم ... بمستفرغ ماض الذنوب سجيل
# فلما رأوا هرما لا يظهر لهم توجهوا إلى ... الأعشى حاسرا، وقد كان
~~المشارك في وقت انصرافه من مدق قيس بن معدي كرب حتى قال وأجازه أيضا بعد
~~قوله بأن تضمن له ما أعطاه الخفرة في جواره. فقال الأعشى: ما الخطب؟
~~فأخبره، فرجع معه، وقال: إني قائل الشعر كما حكمتماني ثم أنا واقف في سوق
~~عكاظ، فمنشدها، فأوعد أصحابك أن يعقروا الإبل وأن يحفظوا الشعر، وغدا
~~الأعشى فقال، ورفع عقيرته بالغناء سريع:
# علقمة لا، لست إلى عامر ... الناقض الأوتار والواقر
# سدت بني الأحوص لم تعدهم ... وعامر ساد بني عامر
# ما يجعل الحد الظنون الذي ... جنب صوب اللجب الزاخر
# PageV01P064
# مثل الفراقتي إذا ما طما ... يقذف بالبوص والماهر
# حكمتموني فقضى بينكم ... أبلج مثل القمر الزاهر
# لا يأخذ الرشوة في حكمه ... ولا يبالي غبن الخاسر
# ولم يزد عمرو على هذه الأبيات، وشد أصحاب عامر على الإبل فعقروها، ونادوا
~~"انفر ms121 عامر" ثم تفرقوا، وكان في سرعان عامر فتى قدم قبل القوم، فأورد فرسه،
~~وهو رافع عقيرته يقول: "علقم لا لست إلى عامر" الأبيات، فسمعته مليكة بنت
~~الحطيئة، فوضعت البوغاء على رأسها وهتفت وأحربها، هذا والله شعر أبي بصير،
~~فلما تتوعد علقمة الأعشى زاد فيها:
# شاقك من قتلة أطلالها ... بالشط فالسبخ إلى حاجر
# وقال كلمته التي يقول فيها طويل:
# ما ذنبنا إن جاش بحر ابن عمكم ... وبحرك ساج ما يواري الدعامصا
# كلا أبويكم كان فرعا دعامة ... ولكنهم زادوا وأصبحت ناقصا
# تبينتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجارتكم غرثى يبتن خمائصا
# فلما سمع علقمة هذا لبيت رفع يديه إلى السماء وقال: اللهم العنه إن كان
~~كاذبا، أبحق نفعل هذا بجيراننا؟ وما هجاني بشيء هو أشد علي من علي من هذا!
~~قال: وسأل عمر بن الخطاب في ولايته هرم بن براقة: أي الرجال عندك أشرف؟
~~قال: يا أمير المؤمنين لو قلتها اليوم لمضت بعدك وبعدي مثلا يستجمع للرجال
~~أحلامها.
### | أحسن ما قيل في الانسياق على سير الإبل
### | 564 قال أبو علي: أول من نطق بهذا المعنى عمرو بن شأس الأسدي فقال:
# إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا ... كفى لمطايانا بضوئك حاديا
# أليس يزيد العيس خفة أذرع ... وإن كن حسى إن تكون أماميا
# فتناهبه الناس من بعد، فأكثروا فيه، وتصرفوا على الإحسان فيما أوردوا
~~منه، فمن أحسنه ما أنشدناه محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن
~~أبي يحيى نصر عن الأصمعي لأعرابي طويل:
# إذا تركت حنت وأن هي خليت ... لترتع، لم ترتع بأدنى المراتع
# كأن عليها راكبا يستحثها ... كفى سائقا بالشوق بين الأضالع
### | 565 وأخذته أعرابية فقال خفيف:
# قل لحادي المطي رفقا قليلا ... يجعل العير سيرهن ذميلا
# لا تسقها على السبيل ودعها ... يهدها شوق من عليها السبيلا
### | 56 وأخذه بعض الرجاز فقال:
# إن لها لسائقا خدلجا ... لم يدلج الليل فيمن أدلجا
# -يعني امرأة، فساقه هواه إليها فناب عن سائق الإبل التي امتطاها.
### | 567 فأخذه الآخر فقال بسيط:
# صب يحث مطاياه تذكركم ... وليس ينساكم ms122 إن حل أو سارا
# لو يستطيع طوى الأيام دونكم ... حتى يبيع بقرب العمر أعمارا
# يرجو النجاة من البلوى بقربكم ... والقرب يقدح في أحشائه نارا
### | 568 فأما قول عمرو بن شأس "كفى المطايا ضوء وجهك حاديا" فقد أحسن فيه، وأحسن من
# بعده جماعة اعتوروا هذا المعنى، فمنهم إدريس ابن أبي حفصة في قوله بسي:
# لما ائتك وقد كلت منازعة ... دنا الرضى بين أيديهما بآقياد
# لها أمامك نور تستضيء به ... ومن رجائك في أعناقها حاد
# لنا أحاديث من ذكراك تشغلها ... عن الرتوع وتلهينا عن الزاد
### | 569 وقد تقدمه مروان الأكبر فقال للمهدي طويل:
# إلى المصطفى المهدي خاضت ركابنا ... دجى الليل يخبطن السريح المخدما
# يكون لها نور الأمام محمد ... دليلا به تسرى إذا الليل أظلما
### | 570 وقال آخر وأحسن طويل
# ولو أن ركبا يمموك لقادهم ... نسيمك حتى يستدل بك الركب
### | 572 ومن المحسنين في هذا المعنى خارجة بن فليح الملي بقوله طويل:
# لقد ظعنت في ربرب شابه الدما ... وكان الغواني واضحات المحاجر
# وسفرن للساري إذا جن ليله ... سبيل المطايا بالوجوه السوافر
### | 572 وقال أشجع السلمي طويل:
# إذا غاب عنا الفجر خضنا بوجهه ... دجى الليل حتى يستبين لنا الفجر
### | 573 فنقل المعنى العباس بن الأحنف فقال وأحسن كامل:
# لو لم يكن قمر إذا مازرتكم ... يهدي إلى سنن الطريق الواضح
# لتوقد الشوق المنير بذكركم ... حتى تضيء الأرض بين جوانحي
# PageV01P065
### | 574 فعمد بعض الشاميين المتأخرين إلى هذا المعنى، فتناوله وأورده في أبيات مطبوعة،
# مصنوعة، سهلة، جزلة، لميقصر به تأخر عصره، عن اللحاق بمن تقدمه فقال
~~طويل:
# وليل وصلنا بين قطريه بالسري ... وقد جد شوق مطمع في وصالك
# أرأيت علينا من دجاه حنادس ... أعدن الطريق النهج وعر المسالك
# فناديت: يا أسماء باسمك فانجلت ... وأسفر منها كل أسود حالك
# بنا أنت من هاد نجونا بذكره ... وقد نشبت فينا أكف المهالك
# منحتك إخلاصي وأصفيتك الهوى ... وإن كنت لم تخطريني ببالك
### | 575 وما أحسن ما قال القطامي طويل:
# ذكرتكم يوما فنور ذكركم ... دجى الليل حتى أنجاب عناديا جره
# فوالله ما ms123 أدري أضوء مسخر ... لذكراكم أو سخر الليل ساخره
### | 576 وإلى هذا ذهب محمد بن مناذر بقوله منسرح:
# لما ذكرنا هارون صار لنا ال ... ليل نهارا بذكر هارونا
### | باب
# ويتصل بهذا الباب ما أنا ذاكره:
### | من أحسن ما قيل في إضاءة وجوه الممدوحين وأحسابهم
# وتمزق جلابيب الظلام دون وافديهم وزوارهم
### | 577 فأول من افترع هذا المعنى، أبو الطحان القيني بقوله طويل:
# وإني من القوم الذي هم هم ... إذا مات منهم سيد قام صاحبه
# نجوم سماء كلما انقض كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وما زال منهم حيث كانوا مسود ... تسير المنايا حيث سارت ركائبه
### | 578 فقال قيس بن الخطيم فأحسن في وصف امرأة منسرح:
# قضى لها حين صورها ال ... خالق ألا تكنها السدق
### | 579 فاهتدم هذا البيت أعرابي، فبناه بناء آخر فقال منسرح:
# من ذكر خود قضى لها الملك ال ... خالق ألا تجنها ظلمه
### | 580 واحتذى بيت أبي الطمحان خارجة بن فليح الملي فقال بسيط:
# آل الزبير نجوم يستضاء بهم ... أذا احتبا الليل في ظلائه زهروا
# قوم إذا شومسوا لج الشماس بهم ... ذات اليمين وإذا ياسرتهم يسروا
### | 581 وقال الحطيئة وأحسن وتقدم بسيط:
# نمشي على ضوء أحساب أضأن لنا ... كما أضأت نجوم الليل للساري
# وأورد المعنى في عبارة أخرى وفق فيها فقال وافر:
# هم القوم الذين إذا ألمت ... من الأيام مظلمة أضاءوا
# فلو أن السماء دنت لمجد ... ومكرمة، دنت لهم السماء
# هم حلوا من الشرف المعلى ... ومن كرم العشيرة حيث شاءوا
### | 582 فقال بعض المتقدمين طويل:
# إذا أشرفت في جنح ليل وجوههم ... كفوا خابط الظلماء ضوء المصابح
# وإن ناب خطب أو ألمت ملمة ... فكم تم من جراح وجارح
### | 583 قال أبو علي: وقد أكثر الناس في هذا المعنى، ويعجبني كل الإعجاب قول أبي بذيل
# الوضاح بن محمد التميمي يمدح المستعين، فإنه أبدع ومتع وبرع طويل:
# وقائلة والليل قد نشر الدجى ... فغشى به ما بين سهل وقردد
# أرى بارقا يبدو من الجوسق ms124 الذي ... به حل ميراث النبي محمد
# فظل عذارى الجزع ينظمن تحته ... ظفاريه الجزع الذي لم يصرد
# فقلت هو البدر الذي تعرفينه ... إلا يكن فالنور من وجه أحمد
### | أحسن ما قيل في حسن الجوار
### | 584 أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال: أنشدنا أحمد بن يحيى عن أبي نضر عن
# الأصمعي قال أحسن ما قيل في حسن الجوار:
# جاورت شيبان فاحلوا لي جوارهم ...
### | ............... 
# للجار
# قوم يهينون كوم الجزر بينهم ... أما الفراء فظلن موقد النار
### | 585 أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: إن محمد بن قتيبة قال: حدثني
# الخشعمي الشاعر قال أحسن ما قيل في حسن الجوار قول الشاعر سريع:
# نارى ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي تنزل القدر
# ما ضر جارا لي أجاوره ... أن لا يكون لبابه ستر
### | 586 أخبرنا أبو عبيد الله الحكيمي قال: أخبرنا يموت بن المزرع قال: أخبرنا محمد بن
# حميد اليشكري قال أخبرنا ابن معاذ قال: تذاكر أهل البصر من ذوي الأحساب
~~أحسن ما قاله المولودن في حسن الجوار من غير تعسف ولا تكلف ولا تعجرف،
~~فأجمعوا على بيتين لأبي الهندي، وهما طويل:
# PageV01P066
# نزلت على آل المهلب شاتيا ... غريبا عن الأوطان في بلد محل
# فما زال بي أكرامهم وافتقادهم ... وبرهم حتى حسبتهم أهلي
### | 587 قال أبو علي: وأنا أقول إن أحسن ما قيل في الجوار قول الآخر بسيط:
# إني حمدت بني شيبان إذ خمدت ... نيران قومي فشبت فيهم النار
# ومن تكرمهم في المحل أنهم ... لا يعلم الجار فيهم أنه الجار
# حتى يكون عزيزا من نفوسهم ... أو أن يبين جميعا وهو مختار
# كأنه صدع في رأس شاهقة ... من دونه لعتاق الطير أوكار
### | أحسن ما قيل في الضيافة
### | 588 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا الأثرم عن أبي
# عبيدة أن معاوية قال لجلسائه: أي أبيات العرب في الضيافة أحسن؟ فاختلفوا،
~~وأكثروا، فقال معاوية: قاتل الله أبا اللحم الغفاري حيث يقول طويل:
# لقد علمت عرسي قلابة أنني ... طويل سنا ناري ms125 بعيد خمودها
# إذا حل ضيفي بالفلاة فلم أجد ... سوى مثبت الأطناب شبت وقودها
### | 589 أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن رستميه قال: أخبرني أبو محمد بن قتيبة
# قال: حدثني الخثعمي الشاعر قال: أحسن ما قيل في الضيافة قول مسكين
~~الدارمي طويل:
# طعامي طعام الضيف والرحل رحله ... ولم يلهني عنه غزل مقنع
# أحدثه إن الحديث من القرى ... وتعلم نفسي أنه سوف يهجع
### | أحسن ما قيل في رياضة النفس للفراق قبل وقوعه
### | 590 أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدنا محمد بن زكرياء القلابي عن إبراهيم بن عمر
# العدوي عن الأصمعي لغلام من فزارة طويل:
# وأعرض حتى يحسب الناس أنما ... هو الهجر، لا والله ما بي لك الهجر
# ولكن أروض النفس انظر هل لها ... إذا فارقت يوما أحبتها صبر
# قال أبو علي: وأحسب أن نصيبا نظر إلى هذا المعنى فقال الطويل:
# وابدأ بالهجران نفسي أروضها ... لأنظر هل لي في تباعدها صبر
# وما بي صبر إن تأتني ولا غنى ... وما بي في قربي إلى أحد فقر
### | 591 قال أبو علي: وأحسب أن نصيبا نظر إلى هذا المعنى فقال طويل:
# وابدأ بالهجران نفسي أروضها ... لأنظر هل لي في تباعدها صبر
# وما بي صبر أن نأتني ولا غنى ... وما بي في قربي إلى أحد فقر
### | 592 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني أبو الحسن الأسدي قال
# أخبرنا حماد بن إسحاق بن إبراهيم عن أبيه قال: قال لي الرشيد: ما أحسن ما
~~قيل في رياضة النفس على الفراق؟ فقلت: قول أعرابي طويل:
# وإني لأستحيي كثيرا وأتقي ... عيونا واستبقى المودة بالهجر
# وأنذر بالهجران نفسي أروضها ... لأعلم عند الهجر هل لي من صبر
# قال: فقال لي الرشيد: هذا مليح ولكنني والله أستملح قول الأعرابي الغزلي
~~طويل:
# خشيت عليها العين من طول وصلها ... فهاجرتها يومين خوفا من الهجر
# وما كان هجراني لها عن ملالة ... ولكنني جربت نفسي على الصبر
### | 593 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن يزيد المبرد قال كان عمك إبراهيم ms126 ابن
# العباس أحزرهم رأيا من خاله العباس بن الأحنف في قوله طويل:
# وناجيت نفسي بالفراق أروضها ... فقالت رويدا لا أغرك من صبر
# إذا صد من أهوى رجوت وصاله ... وفرقة من أهوى أحر من الجمر
# قال: فاستحسن ذلك.
### | 594 أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي عن أبيه علي بن يحيى قال: لا أعرف
# في رياضة النفس على الفراق أحسن من قول الحسين بن مطير الأسدي طويل:
# فيا ليتني أقرضت جلدا، صبابتي ... وأقرضني صبرا على الشوق مقرض
# إذا أنا رضت النفس في حب غيرهم ... أتى حبكم من دونه يتعرض
### | 595 قال وإلى هذا ذهب العباس بن الأحنف في قوله طويل:
# أروض على الهجران نفسي لعلها ... تماسك لي أسبابها حين أهجر
# وأعلم أن النفس تكذب وعدها ... إذا صدق الهجران يوما وتغدر
# وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها ... فانظر إلا مثلت حيث أنظر
### | 596 وقال أوب علي والذي أراه وأنظر: إليه: أن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول صخر
# الهذلي طويل:
# ويمنعني من بعض إنكار ظلمها ... إذ ظلمت يوما، وإن كان لي عذر
# PageV01P067
# مخافة أني قد علمت لئن بدا ... لي الهجر منها ما على هجرها صبر
# وإني لا أدري إذا النفس أشرفت ... على هجرها ما يبلغن بي الهجر
# فيا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
### | أحسن ما قيل في مكافأة البر
### | 597- 
# قال أبو هفان: أشعر أشعار كوفي بها بر أربعة، منها قول حجية بن المضرب
~~الكناني طويل:
# سأجزي أخي عن بره في صميمه ... وأجعل بيتي مثل آخر مغرب
# رأيت اليتامى لا يسدر فودهم ... تحفيك في القعب الصغير المشعب
# فقلت لعبدينا أريحا عليهم ... هنالك من مال كريم منجب
# أجازي به من لو أتيت عظامه ... أنادي لأساني على كل مركب
# أخي والذي إن أدعه لملمة ... يجبني، وإن أغضب إلى السيف يغضب
# ويروى أن عائشة قالت "من أراد البر فليفعل فعل حجية ويروي شعره".
### | 598- 
# وقول علقمة بن كعب بم جعيل التغلبي طويل:
# أخي أنت لي من بين من وطئ ms127 الحضى ... ثراء وبحر ليس يبلغه شعري
# أجازي بك الأنباء أرجو ببرهم ... جزاءك إن البر أجزيه بالبر
### | 599- 
# وقول عدي بن معدان الكناني طويل:
# يقولون لا تذكر أخاك ولا ترد ... خيرا له ما عشت غير الترحم
# سأبذل مالي كله في جزائه ... ليغني به أولاده بعد معدم
### | 600- 
# وقول يزيد بن جابر بن عروة بن الورد وافر:
# وكان أخي إذا ما عد مال ... وكنت عياله دون العيال
# فمالي كالمفاز به، وقربي ... لنسل أصبحوا في قل مالي
### | أعزي بيت قيل في مفارقة الأحبة
### | 601- 
# أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرني أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار
~~قال أجمع من له علم بالشعر ببلدنا أن شعر عمر بن أبي ربيعة أعزى ما سمعوا
~~من الشعر وهو قوله طويل:
# أألحق أن دار الرباب تباعدت ... أو انبت حبلي، إن قلبك طائر
# أفق قد أفاق العاشقون وفارقوا ال ... هوى واستمرت بالرجال المرائر
# زع النفس واستبق الحياء فإنما ... تبعد أو تدني الرباب المقادر
# أمت حبها واجعل قديم وصالها ... وعشرتها أشباه من لا تعاشر
# وهبها كشيء لم يكن أو كنازح ... به الدار أو من غيبته المقابر
# فكالناس علقت الرباب فلا تكن ... أحاديث من يبدو ومن هو حاضر
# فإن أنت لم تفعل ولست بفاعل ... ولا قابلا نصحا لمن هو زاجر
# فنفسك لم عينين جئت الذي ترى ... فطاوعت أمر الغي أم أنت سادر
# قال ابن الزبير: "معناه: جئت معاينة ما ترى" قال ثعلب: "أنا أقول أن
~~"عينين" بدل من "نفسك" طويل:
# وقد ضل إلا أن تقضي حاجة ... برق حقير دمعك المتبادر
### | 602 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا الزبير عن عمر
# بن أبي بكر الموصلي عن عبد الله بن أبي عبيدة: أن كثيرا قال في قصيدته
~~الرائية: "أفق قد أفاق العاشقون-البيت" و"هبها كشيء لم يكن أو كنازح-البيت
~~"قال الزبير: وحدثني من له علم وثبت من قريش: أنهما لعمر بن أبي ربيعة-
~~منهم عمي مصعب عن جدي عبد الله بن مصعب- في أبياته التي يقول فيها طويل:
# أألحق أن ms128 دار الرباب تباعدت ... وإن شط ولي إن قبلك طائر
# وإنما اصطرفهما كثير وأضافهما إلى شعره، كما اصطرف قول جميل طويل:
# ولا يلبث الواشون أن يصدعوا العصا ... إذا هي لم يصلب على البري عودها
# فأدخله في قصيدته التي يقول فيها كاملك
# نظرت وأعلام الشربة دوننا ... فرق المروري الدانيات وسودها
### | 603 قال أبو علي: قوله "اصطراف" الاصطراف: الافتعال، من الصرف يقال اصطرف الشاعر
# إذا صرف إلى أبياته أو قصيدته بيتا أو بيتين أو ثلاثة من شعر غيره،
~~فاستضافها إلى شعره، وصرفها عن قائلها، وكان كثير فعالا لهذا، مصطرفا لشعر
~~جميل مهتدما بعضه، وقد فرقت بين الاصطراف والاستلحاق والاهتدام في غير هذا
~~الموضع من كتابي.
### | أحسن ما قيل في المرون على مفارقة الأحبة
### | 604 أخبرني علي بن هرون قال لي عمي أبو أحمد يحيى بن علي، قال: قال لي المعتضد
# بالله: أنشدني أحسن ما قيل في المرون على مفارقة الأحبة، فأنشدته بسيط:
# روعت بالبين حتى ما أراع له ... وبالمصائب في أهلي وجيراني
# PageV01P068
# لم يترك الدهر علقا أضن به ... إلا اصطفاني بنأي أو بهجران
### | 605 قال أبو علي: ولا أعرف في هذا المعنى أحسن من قول الآخر، وكلا المعنيين
# يتناظران طويل:
# وروعت حتى ما أراع من النوى ... وإن بان جيران علي كرام
# فقد جعلت نفسي على النأي تنطوي ... وعيني على فقد الحبيب تنام
### | أحسن ما بكي به الشباب
### | 606 أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي قال أجمع أصحابنا أنه لم يبك الشباب
# بمثل قول منصول النمري بسيط:
# ما تتقضى حسرة مني ولا جزع ... إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع
# ما كنت أوفى شبابي كنه غرته ... حتى انقضى، فإذا الدنيا له تبع
# إن كنت لم تطعمي ثكل الشباب ولم ... تشجى بغصته فالعذر لا يقع
# أبكى شبابا سلبناه وكان، ولا ... تفي بقيمته الدنيا وما تسع
# ما واجه الشيب من عين وإن ومقت ... إلا لها نبوة عه ومرتدع
### | 607 أخبرنا محمد بن عبد الواحد ومحمد بن يحيى قالا: أخبرنا أحمد بن يحيى، قال: سمعت
# ابن ms129 الأعرابي يقول: "ما بكت العرب شيئا كما بكت الشباب، وما بلغت كنهه،
~~ولا أعرف في التفجيع على الشباب، وذم الشيب أحسن من قول محمد بن حازم
~~الباهلي، على قربة بسيط:
# لا تكذبن فما الدنيا بأجمعها ... من الشباب بيوم واحد بدل
# شرخ الشباب لقد أبقيت لي حزنا ... ما جد ذكرك إلا جد لي ثكل
# كفاك بالشيب ذنبا عند غانية ... وبالشباب شفيا أيها الرجل
### | 608 أخبرني محمد بن يحيى قال لما أنشد منصور النمري الرشيد في أبياته في ذكر الشيب
# قال: "صدق، ولا خير في دنيا لا يخطر فيها ببردالشباب" قال وأنشد متمثلا
~~وافر:
# أتأمل رجعة الدنيا سفاها ... وقد صار الشباب إلى ذهاب
# فليت الباكيات بكل أرض ... جمعن لنا فنحن على الشباب
### | 609 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرني أبي، عبد العزيز قال
# أنشدني عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال أنشدني موسى بن صالح الأسدي
~~الفقعسي -وكان أديبا- وذكر أنه أبكى بيت قيل في الشباب وافرا:
# فليت الباكيات بكل أرض ... جمعن لنا فنحن على الشباب
# قال: وأنشدنا أيضا طويل:
# وليس امرء وفي ثمانين حجة ... تناقض فرع أن يقال كبير
# فقلنا له ما "ناقض فرع"؟ فقال: الأظفار، ومعناه أن من استوفى ثمانين حجة
~~فقيل له كبير، لم يجعل إحدى إبهامية على ظهر سبابته وينفضها ويقول ليس
~~بكثير وهذا من عجيب لغز العرب، وما لا يفسر بالكلام حتى يفسر بالإشارة
~~للعيان.
### | 610 أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن
# المفضل قال أولى من بكى الشباب عمرو بن قميئة الربعي بقول الذي لم يقل
~~مثله منسرح:
# يا لهف نفسي على الشباب ولم ... أفقد به إذ فقدته أمما
# لا يغبط المرء أن يقال له ... أمسى فلان لأهله حكما
# إن سره طول عمره فلقد ... أضحى على الوجه طول ما سلما
### | 611 أنشدنا محمد بن يحيى لأبي العتاهية قال، ولم يقل أحد من المحدثين مثله وافر:
# يا أسفا أسفت على شباب ... نعاه الشيب والرأس الخضيب
# عريت ms130 من الشباب وكان زينا ... كما يعرى من الورق القضيب
# فيا ليت الشباب يعود يوما ... فتخبره بما فعل المشيب
### | 612 وأما قول دعبل كامل مرفل:
# أين الشباب وأية سلكا ... لا أين يطلب، ضل؟ بل هلكا
# لا تعجبني يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# فإنما هو مأخوذ من قول الحسين بن مطير خفيف:
# أين جيراننا على الأحساء ... أين جيراننا على الدهناء
# كل يوم بأقحوان جديد ... تضحك الأرض من بكاء السماء
# فارقونا والأرض ملبسة ن ... ور الأقاحي تحاك بالأنواء
### | 613 وأخذه الحسين من راجز أقدم منه، أنشدنا المبرد رجز:
# جن النبات في ذراها وزكى ... قد ضحك المزن به حتى بكى
# وقال محمد بن يحيى، على أنه: أظن مسلما قد قال رجز:
# مستعير يبكي على دمنة ... ورأسه يضحك فيه المشيب
### | 614 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرني أبو ذكوان عن التوزي
# قال: أحسن ما قيل في ذم الشيب ومدح الشباب قول بشر بني الحارث:
# PageV01P069
# يالأيام مضين مع الصبا ... وأين لنا بالأبرقين قصير
# و ... ... وحلينا شبا ... ب يوتي المكروه كل غيور
# فلما علا شيبي شبابي بشرت ... تراقب عيني لمتى بقتير
# وقال الصبا دعني لغيرك صاحبا ... عذير الصبا من صاحب وعذير
### | 615 ومما يتصل بهذا ذم الشباب، ولم يقل فيه أحسن من قول أبي ربعي منسرح:
# من كان يبكي الشباب من أسف ... فلست أبكي عليه من أسف
# كيف وشرخ الشباب أوقفني ... يوم حسابي مواقف التلف
# لا صحبت شرة الشباب ولا ... عدمت هذا المشيب من خلف
### | أحسن ما قيل في مدح الشيب
### | 616 قال أبو علي: وقد أكثر الناس في هذا، فأحسن ما قيل فيه قول امرئ القيس وهو أول
# من نطق بهذا المعنى طويل:
# ألا أن بعد العدم للمرء قنوة ... وبعد المشيب طول عمر وملبسا
### | 617 فقال نصر بن حبناء التميمي طويل:
# فإن أك بدلت البياض وأنكرت ... معالمه منى العيون اللوامح
# فقد يستجد المرء حالا بحالة ... وقد يستمر النصل والنصل جارح
# ومارد زعمي كالذي قد هويته ... ولا أثرت في الخطوب الفوادح
# وهذا من الكلام ms131 البديع، واللفظ الرفيع، والذي تعجز الخواطر عن مباراته
~~وتقصر الأفهام عن إدراكه، إلا بعد مراعاة سره، واستشفاء ورده.
### | 618 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرني أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال
# دخلت على الرشيد، وفي يده مرآة يتأمل فيها شيبه، فأنشدته كامل:
# الشيب إن يظهر فإن وراءه ... عمرا يكون خلاله متنفس
# لم ينتقض مني المشيب قلامة ... ألان حين بدا ألب وأكيس
# قال: "ما عزاني أحد عن شيبي بأحسن من هذا، ثم أمر لي بجائزة، وقال لي لك
~~ضعفها أو عليك غرمها إن عرفت الموضع الذي أخذتها منه "قال: فقلت من قول
~~امرئ القيس "ألا إن بعد العدم للمرء قنوة" وذكر البيت، فقال: لله درك من
~~فارس شعر؟ وأمر لي بضعف الجائزة.
### | 619 قال محمد بن عبد الواحد: وكان مروان بن أبي حفصة يقول: أحسن ما قيل في وصف
# الشيب قول ابن مقبل بسيط:
# يا حر أمسى سواد الرأس خالطه ... شيب القذال اختلاط الصفو بالكدر
### | 620 قال أبو علي: والناس يرون أن أحسن ما قيل في وصف الشيب قول الفرزدق كامل:
# والشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
# قال أبو علي: وهذا خطأ، لأن هذا البيت مركب تركيبا معكوسا، ولا تصح
~~المقابلة في التشبيه، إلا بأن يقول "والشبيب ينهض في الشباب كأنه نهار يصيح
~~بجانبي ليل" ومثل هذا في الخطأ والعكس قول أبي نواس في صفة الخمر طويل:
# كأن بقايا ما عفا من حبابها ... تفاريق شيب في سواد عذار
# تردت به ثم انفرى عن أديمها ... تفرى ليل عن بياض نهار
# فجميع التشبيهات في هذين البيتين مركب على غير تركيب صحيح، لأنه شبه
~~الحباب بالشيب في البيت الأول، وهو تشبيه صحيح ثم شبهه في البيت الثاني عند
~~تعريه، بالليل، فوجب أن يكون الحباب أسود، وقد جعله في البيت الأول أبيض،
~~ثم شبه الخمر بالعذار الأسود في البيت الأول، فوجب أن يكون وصف نبيذا أسود،
~~وجعله في البيت الأخير يشبه النهار، فوجب أن يكون وصف خمرا، وليس ms132 في
~~التناقض والاستحالة شيء أقبح من هذا، وقد كان سبيله إن كان وصف نبيذا أسود
~~أن يكون ترتيب الكلام: تردت به ثم انفرى عن أديمها تفري ليل عن بياض نهار
~~عن سواد ليل حتى يكون تشبيه النهار بالحباب غير بالشيب وتشبيه النبيذ
~~بالليل غير مناقض تشبيهه إياه بالعذار الأسود، وفي الجملة، فلم يرد إلا وصف
~~الخمر، والأبيات المتقدمة تدل على أنه ما وصف إلا خمرا لا يجوز تشبيها بما
~~ينافي ما ذكرنا.
### | 621 أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن قال أبو حاتم:
# "ما عزي شيخ عن كبر ببيت أحسن من هذا، وأنشد بيتا وافر:
# فإن أكبر فإني في لداتي ... وعاقبة الأصاغر أن يشيبوا
### | 622 قال أبو علي: وأنا أستحسن قول علي بن جبلة كامل:
# وأرى الليالي ما طوت من شرتي ... ردته في عظتي وفي أفهامي
# وعلمت أن المرء من سنن الردى ... حيث الرمية من سهام الرامي
### | 623 ومن عجيب الكلام قول إبراهيم بن المهدي طويل:
# PageV01P070
# يقولون هل بعد الثلاثين ملعب ... فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب
# لقد جل قدر الشيب إن كان كلما ... بدت شيبة يعرى من اللهو مركب
### | أحسن ما قيل في كراهية الشيب، وحبه على كراهيته
### | 624 وقد زعم قوم أنهم كرهوا الشيب، ثم أحبوه على كراهيته، فمن أحسن ما قيل في ذلك
# ما أنشدنيه محمد بن يحيى لأحمد بن زياد الكاتب طويل:
# لما رأيت الشيب حل بياضه ... بمفرق رأسي قلت للشيب مرحبا
# ولو خلت أني كففت تحيتي ... تنكب عني رمت أن يتنكبا
# ولكن إذا ما حل كره فسامحت ... به النفس يوما كان للكره أذهبا
### | 625 وكأن هذا ينظر إلى قول الأول طويل:
# وجاشت إلى نفس أول مرة ... فردت على مكروها فاستقرت
### | 626 وينظر إلى هذا المعنى قول مسلم بسيط:
# الشيب كره وكره أن يفارقني ... أنبل بشيء على البغضاء مودود
# يمضي الشباب وقد يأتي له خلف ... والشيب يذهب مفقودا
### | 627 وينظر إلى هذا المعنى قول علي بن محمد الكوفي وافر:
# لعمرك ما المشيب ms133 على مما ... فقدت من الشباب أشد فوتا
# تمليت الشباب فكان شيبا ... وأبليت المشيب فكان موتا
# وقوله أيضا وافر:
# بكى للشيب ثم بكى عليه ... فكان أعز من فقد الشباب
# وقل للشيب لا يبرح حميدا ... إذا نادى شباب بالذهاب
### | أحسن ما قيل في حلول الشيب قبل إبانه
### | 628 قال أبو علي: سمعت محمد بن يحيى يقول: أول من أفصح عن ذكر حلول الشيب قبل
# إبانه، ابن مقبل، وكان الأصمعي يقول أنه أحسن ما قيل في معناه، أخبرنا
~~بذلك أبو العيناء كامل:
# ما شبت من كبر ولكني امرؤ ... عالجت قرع نواجذ الدهر
# فوجدتها عضلا موقحة ... عزت فما تسطاع بالكسر
# فلذلك صرت مع الشبيبة نازلا ... في غير منزلتي من العمر
# وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى هذه الأبيات، وأولها:
# وتنكرت شيبي فقلت لها ... ليس المشيب بناقص عمري
# سيان شيبي والشباب إذا ... ما كنت من أجلي على قدر
# ثم "ما شبت من كبر" وذكر الأبيات، ثم قال في آخرها:
# وتنفست بي همة رفعت ... قدري لكل عظيمة القدر
### | 629 ويستحسن قول أبي نواس كامل:
# وإذا عددت سني كم هي لم أجد ... للشيب عذرا في النزول براس
### | 630 وقول الآخر كامل:
# عدي سني ولا ترعك شواهدي ... الله يعلم أنني لصغير
# جار المشيب فيما أتى في وقته ... والشيب يعدل مرة ويجوز
# ويتصل بهذا الباب:
### | أحسن ما قيل في الاعتذار للشيب وحسن تشبيهه
### | 631 أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أخبرني علي بن مهدي الكسروي قال
# أنشدني أبو تمام لنفسه، قال: "ولم يقل أحد في الاعتذار للشيب وتحسينه
~~أحسن من هذه الأبيات بسيط:
# فأصغري أن شيبا لاح بي حدثا ... وأكبري أنني في المهد لم أشب
# لا تنكري منه تخديرا تجلله ... فالسيف لا يزدري إن كان ذا شطب
# ولا يورقك إيماض القثير به ... فإن ذاك ابتسام الرأي والأدب
### | 632قال ولقد أحسن دعبل في قوله كامل:
# أهلا وسهلا بالمشيب فإنه ... سمة العفاف وحلية المتحرج
# وكأن شيبي نظم عمر زاهر ... في تاج ذي ملك أغر متوج
### | 633 ms134 وقال أبو سعيد المخزومي طويل:
# أشيب ولم أقض الشباب حقوقه ... ولم يمض من عهد الشباب قديم
# نجوم شيب في السواد لوامع ... وما خير ليل ليس فيه نجوم
### | 634 أنشدنا أبو عمر عن ثعلب لبعض الأعراب خفيف:
# لا يرعك الشيب يا ابنة عبد الله ... فالشيب جلة ووقار
# إنما تحسن الرياض إذا ما ... ضحكت في خلالها الأنوار
### | 635 أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدني يحيى بن علي المنجم قال: أنشدني أبو هفان
# لنفسه-قال أبو علي: وهو عندي أحسن ما قيل في هذا المعنى- بسيط:
# تعجبت در من شيبي فقلت لها ... لا تعجبي فبياض الصبح في السدف
# وزادها عجبا أن رحت في سمل ... وما درت در أن الدر في الصدف
### | أحسن ما قيل في ذم الشيب
### | 636 أنشدنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السرخسي قال أنشدني أبو عبد الله الحرنبل قال:
# لا أعرف في ذم الشيب أحسن من قول الشاعر بسيط:
# PageV01P071
# واسوءنا من مشيب ضاف أرحلنا ... لم أقره نهية منا ولا ورعا
# والشيب ضيف إذا ما حل ربع فتى ... أعيا ترحله، أو يرحلان معا
### | 637 ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول المقنع الكندي وافر:
# وذادت عن هواه البيض بيض ... لها في مفرق الرأس انتشار
# جديد واللبيس أعز منه ... وأخرى إن تنافسه التجار
### | 638 قال أبو علي: وعندي أحسن ما قيل في هذا المعنى قول ابن أبي حازم الباهلي طويل:
# إذا ما دعوت الشيخ شيخا هجوته ... وحسبك مدحا للفتى قول يا فتى
# أشبه أيام الشباب التي مضت ... وأيامنا في الشيب بالفقر والغنى
### | 639 وقال العتبي طويل:
# رأين الغوالي الشيب لاح بمفرقي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
# وكن إذا أبصرنني أو سمعن بي ... سين فرقعن الكوى بالمحاجر
### | 640 ومثل: هزج
# مصابيح شيب وسمتني سمة الكهل ... وعهدي بغريرات ملاح الدل والشكل
# إذا جئت يرقعن الكوى بالأعين النجل
### | 641 وقال رجل من الأزد كامل:
# ولقد أقول لشيبة أبصرتها ... في مفرقي جنحتها إعراضي
# عني إليك? فلست منتهيا ولو ... عممت منك مفارقي ببياض
# هل لي سوى عشرين عاما ms135 قد مضت ... مع ستة في إثرهن مواض
# ولقلما ارتاع منك وإنني ... فيما هويت وإن وزعت لماض
# فعليك ما استطعت الظهور بلمتي ... وعلى أن ألقاك بالمقراض
### | أحسن ما قيل في تقارب الخطو
### | 642 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن يزيد قال: أخبرنا المازني قال:
# سمعت الأصمعي يقول: ما أعرف في وصف تقارب المشي أحسن من قول أبي الطمحان
~~القيني وافر:
# حنتني حانيات الدهر حتى ... كأني خاتل أدنو لصيد
# قريب الخطو يحسب من رآني ... ولست مقيدا أني بقيد
### | 643 فأخذ هذا البيت بعض الشعراء فقال وأحسن -أنشدنا أبو عمر عن ثعلب قال: ولم أسمع
# في وصف الكبر ومشي الكبير أحسن منه كامل:
# ودلفت من كبر كأني خاتل ... قنصا، ومن يدبب لصيد يختل
### | 644 وأخذ البيت الثاني بعض الشعرا فأحسن بقوله كامل:
# الدهر أبلاني وما أبليته ... والدهر غيرني وما يتغير
# والدهر قيدني بحل مبرم ... فمشيت فيه وكل يوم يقصر
### | 645 أنشدنا محمد بن يحيى عن أبيه عن أبي العيناء قال: أنشدني أبو العالية السامي
# لنفسه وهو أحسن ما قيل في تقارب الخطو طويل:
# أرى بصري فيك يوم وليلة ... يكل، وخطوى عن مدى الخطو يقصر
# ومن صاحب الأيام سبعين حجة ... يغيرنه، والدهر لا يتغير
# لعمري لئن أمست أمشي مقيدا ... لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر
### | أحسن ما قيل في البلاغة ووصفها
### | 646أخبرنا الحكيمي عن أبي العيناء عن محمد بن سلام قال:
# "أتى الحطيئة مجلس عمر بن الخطاب، فنظر إلى ابن عباس قد فرع القوم
~~بلسانه، فقال: من هذا الذي نزل عن القوم في سنه ومدته؟ وتقدمهم في قوله
~~وعلمه؟ فقيل هذا ابن عم رسول الله هذا عبد الله بن عباس.
# فأنشأ يقول بسيط:
# إني وجدت بيان المرء نافلة ... ... العي كالصمم
# والمرء يفنى ويبقى سائر.. ...
### | ...... 
# يوما ولم يلمم
### | 647 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا المبرد عن المازني قال ليس في صفة الكلام شيء
# أحسن من هذه الأبيات، وذكر بيتي الحطيئة المتقدمين، قال محمد بن يحيى:
~~وأنشدنا المبرد أيضا بعقب هذا طويل: ms136
# إذا قال لم يترك صوابا ولم يقف ... بعي، ولم يثن اللسان على هجر
# يصرف بالقول البيان إذا انتحى ... وينظر في أعطافه نظر الصقر
### | 648 أنشدنا محمد بن يحيى عن ثعلب قال: لا أعرف في حسن صفة الكلام أحسن من هذين
# البيتين، وهما لعدي بن الحرث التيمي طويل:
# كأن كلام الناس جمع عنده ... فيأخذ من أطرافه يتخير
# فلم يرض إلا كل بكر بقلبه ... تكاد بأن من دم الخوف تنظر
### | 649 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال أنشدنا محمد بن يزيد قال أنشدنا المازني عن
# الأصمعي للحطيئة في عبد الله بن عباس، قال الأصمعي: ولا يعرف في البلاغة
~~أحسن من هذه الأبيات طويل:
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بمتنظمات لا ترى بينها فصلا
# PageV01P072
# يقول مقالا، لا يقولون مثله ... كنحت الصفا لم يبق في غاية فضلا
# شفى وكفى ما بالنفوس ولم يدع ... لذي إربة في القول جدا ولا هزلا
### | 650 قال أبو علي: ومن أحسن ما قيل في البلاغة قول بكر بن سوادة يمدح بلاغة خالد بن
# صفوان بن الأهتم طويل:
# عليم بتنزيل الكلام ملقن ... ذكور لما سداه أول أولا
# ترى خطباء الناس يوم ارتجاله ... كأنهم الكروان عاين أجدلا
### | 651 وقول أبي العباس السائب بن فروخ الأعمى خفيف:
# ليت شعري أفاح رائحة المس ... ك وما إن إخال بالخيف أنسي
# حين غابت بنو أمية عنه ... والبهاليل من بني عبد شمس
# لا يعابون صامتين وإن قا ... لوا أصابوا ولم يقولوا بلبس
# خطباء على المنابر فرسا ... ن عليها، وقالة غير خرس
### | 652وقول زرارة بن جزء لعمر بن الخطاب رضي الله عنه طويل:
# أتيت أبا حفص وما يستطيعه ... من الناس إلا كالسنان طرير
# فقلت له قولا أصاب فؤاده ... وبعض كلام القائلين غرور
### | 653 وقول صفوان يصف بلاغة قوم طويل:
# وما كان سحبان يشق غبارهم ... ولا الشوق من حيي هلال بن عامر
### | أحسن ما قيل في وصف الشعر
### | 654أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى قال: لم أسمع في صفة الشعر أحسن من
# قول موسى ms137 بن جابر الحنفي طويل:
# من الواضحات الغر يخرج وحده ... ويلوي عليه رأسه كل شاعر
### | 655 أخبرني علي بن هرون قال أخبرني أبي، قال: أسمع في وصف الشعر أحسن من قول جرير
# طويل:
# وعاو عوى من غير شيء رميته ... بقافية أنفاذها تقطر الدما
# خروج بأفواه الرواة كأنها ... قرى هندواني إذا هز صمما
# قال فيروى أنه قيل للراعي: "أعردت عن قول جرير؟ وأنت فحل مضر؟ " فقال:
~~"ألا أعرد عن رجل يقول" "وعاو عوى"؟ وذكر البيتين.
### | 656 أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو العيناء قال حدثني محمد بن سلام قال: "لا
# نعرف أمدح من زهير لفائدة حين يقول كامل:
# إني سترحل بالمطي قصائدي ... حتى تحل على بني زرقاء
# ويتوارثون بقاها مدحا لهم ... رهن لآخرهم بطول بقاء
# ويروى صدر البيت الثاني "مدحا لهم يتوارثون بقاءها" قال أبو علي: وأحسبه
~~نظر في هذا المعنى إلى قول المسيب بن علس الذي قدمته في صدر هذا الكتابوهو
~~كامل:
# فلأهدين مع الرياح قصيدة ... مني مغلغلة إلى القعقاع
# ترد المياه فلا تزال غريبة ... في القوم بين تمثل وسماع
### | 657 وينظر إلى هذا المعنى قول الأحوص في معناه يهجو ابن حزم طويل:
# وإني لرام لابن حزم بن فرتنا ... جزاء أجرى له أم لمعجل
# بقافية تبلى الحجارة والذي ... يشيد منها قائم يتمثل
# ويقطع ركبان الفلاة بها الفلا ... ويلهو بها في السامر المتعلل
# يكاد إذا يرمي البذي بمثلها ... عن العظم منه لحمه يتنزل
### | 658وقول الفرزدق طويل:
# ستأتيك مني إن بقيت قصائد ... يقصر عن تحبيرها كل قائل
# لها يشرق الأسدن عند بهائها ... إذا عد فضل القوم في كل فاعل
### | 659 أخبرنا محمد بن يحيى بن سلام قال: أخبرنا عمر بن شيبة قال حدثني محمد بن شار بن
# برد قال: أرأيت مروان بن أبي حفصة يعرض أشعاره على أبي، فقال: إني لو
~~وفيت فيهم أشعارك لاستغنيت، ثم استنشد أبي فقال لراويته: أنشده! فأنشده
~~القصيدة اللامية، فلما بلغ إلى قوله طويل:
# ومثلك قد سيرته بقصيدة ... فسار ولم يبرع عراض المنازل
# رميت بها شرقا وغربا ms138 فأصبحت ... به الأرض ملاى من مقيم وراحل
# فقال له: يا أبا معاذ! أنت باز الشعراء غرانيق.
### | 660 قال محمد بن يحيى: فأخذها محمد بن حازم الباهلي فقال وافر:
# أبى لي أن أطيل الشعر قصدي ... إلى المعنى وعلمي بالصواب
# وإيجازي بمختصر قصير ... حذفت به الطويل من الجواب
# وهن وإن أقمت مسافرات ... تهاداها الرواة مع الركاب
### | 661 أنشدني أحمد بن محمد العروضي قال أنشدني محمد بن يزيد المبرد قال أنشدني عبد
# العزيز بن حاتم بن النعمان الأصم الباهلي وهو الذي كان يهاجي الفرزدق
~~بسيط:
# ألق قذى الشعر عنه حين أبصره ... فما بشعري من عيب ولا ذام
# PageV01P073
# كأنما أصطفي شعري وأغرفه ... من لج بحر غزير زاخر طام
# منه غرائب أمثال مشهرة ... ملمومة زانها وصفي وإحكامي
### | 662 قال أبو علي: ولا أعرف في هذا المعنى أحسن من قول بشر بن حجام العبسي يصف
# السهولة وينفي الخزونة طويل:
# وإني لقوال لكل غريبة ... لذيذ بأفواه الرواة عسيرها
# شرود إذا غث النشيد كأنها ... سنا البرق يلوي بالدواة بشيرها
### | 663 قال أبو علي: وأحسن ما قيل في هذا المعنى عندي قول تميم بن مقبل طويل:
# إذا مت عن ذكر القوافي فلن ترى ... لها قائلا مثلي أطب وأشعرا
# وأكثر بيتا سائرا ضربت له ... حزون شعاب الشعر حتى تيسرا
# أغر غريبا يعرف الناس وجهه ... كما يعرف الناس الأغر المشهرا
### | 664 وقال البحتري طويل:
# وكنت إذا استبطأت ودك زرته ... بتفويق شعر كالرداء المحبر
# عتاب بأطراف القوافي كأنه ... طعان بأطراف القنا المتكسر
# فأجلوا به وجه الإخاء وأجتلي ... حياء كصبغ الأرجوان المعصفر
### | 665 أنشدني علي بن هرون قال أنشدني أبي قال: لم يقل في هذا المعنى مثل قول عبد الله
# بن أبي عيينة طويل:
# وجات إلى باب من الدار بيننا ... بحاف، وقد حفت عليه الولائد
# لتسمع شعري وهو يقرع قلبها ... بوحي تأدية إليها القصائد
# إذا سمعت معنى لطيفا تنفست ... له نفسا تنقد عنه القلائد
### | 666 ومن أحسن ما قيل في ذلك قول الفرزدق طويل:
# لقد زاحمت مني العراق قصيدة ... رجوم مع الماضي رؤوس ms139 المخادم
# خفيفة أفواه الرواة ثقيلة ... على قرنها نزالة بالمواسم
# أثورة بيض إذا هي صادفت ... ذرى البيض أبدت عن جراح الجماجم
### | 667 وقال ابن هرمة بسيط:
# إني امرؤ لا أصوغ الحلي تعمله ... كفاي لكن لساني صانع الكلم
# إني إذا ما امرؤ خفت نعامته ... في الجهل واستحصدت مني قوى الوذم
# عقدت في ملتقى أوداج لبتة ... طوق الحمامة لا يبلى على القدم
### | 668 ومما يستحسن في هذا المعنى قول بشار بن برد طويل:
# تزل القوافي عن لساني كأنها ... حماة الأفاعي ريقهن قضاء
### | 669 وقول أعرابي طويل:
# وقافية لجلجتها فرددتها ... إلى الصدر لو أرلتها قطرت دما
### | 670 وبين هذا البيت وبين جرير مناسبة بقوله طويل:
# وعاو عوى من غير شيء رميته ... بقافية أنفاذها تقطر الدما
### | 671 وقول النجاشي، ومنه أخذ بشار بيته المتقدم طويل:
# سأنظم من حر الكلام قصيدة ... لها حمة فانظر على من أريقها
# يجد لسان المرء منطقه بها ... وإن رامها كانت غليظا طريقها
### | ومن أحسن ما قيل في وصف البديهة
### | 672 قول محمد بن سعيد السعدي بسيط:
# بديهة لم تدنيها السياط ولم ... تردد عراكا ولم تعصر على كدر
# كمنطوي الحية النضناض مكمنها ... في الصدر ما لم يهيجها على زور
### | 673 ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول أبي يعقوب الخزيمي:
# وغائرات من السوائر في الآ ... فاق بين لدواة تخترق
# ومن كل محبوكة محبرة ال ... عطرين مثل الشهاب تأتلق
# أعيت فما يستطيعها رجل ... سدت عليه من سبلها الطرق
### | 674 وأحسن ما قاله محدث قول أبي تمام طويل:
# وسيارة في الأرض ليس بنازح ... على وفدها حزن محيق ولا سهب
# تذر ذروة الشمس في كل بلدة ... وتمضي جموحا ما يرد لها غرب
# عذارى قواف كنت غير مدافع ... أبا عذرها لا ظلم ذاك ولا غصب
# إذا أنشدت في القوم مرت كأنها ... مسرة كبر أو تداخلها عجب
# مفضلة باللؤلؤ المنتقى لها ... من الشعر إلا أنه لؤلؤ رطب
### | أشعر أبيات قيلت في شكر المودة
### | 675 قال أبو هفان في كتاب الأربعة: "أشعر أبيات قيلت في شكر المودة ms140 قول النابغة
# الجعدي متقارب:
# ألا يا سمية شبي الوقودا ... لعل الليالي تدني يزيدا
# كفاني الذي كنت أسعى له ... فصار أبالي وصرت الوليدا
# فنفسي فدى لك من مالك ... إذا ما لبيوت اكتسين الجليدا
# ومالي، فداؤك من غائب ... إذ الأوجه البيض أصبحن سودا
### | 676 وقول الأبيرد الرياحي طويل:
# PageV01P074
# فقد كنت لي حصنا من الدهر مانعا ... ويطلب خوفا أن يسألني الدهر
# وقد كنت استعفى ألا له إذا اشتكى ... من الأجر لي فيه وإن سرني الأجر
### | 677 قال أبو علي فأخذ هذا ديك الجن فقال طويل:
# أأسعى لأحظى منك بالأجر إنه ... لسعى إذا مني إلى الله خائب
### | 678 وقال أبو هفان: قول امرأ نهار بن توسعة كامل:
# غتبان قد كنت امرأ لي جانب ... حتى رزيتك والجدود تضعضع
# قد كنت أشوس في المقامة سادرا ... فنظرت قصدي واستقام الأخدع
# فلمن أقول إذا تلم ملمة.. ... أرني برأيك أم إلى من أفزع
### | أحسن ما قيل في الحساد والدعاء لهم بالكثرة
### | 679 أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي قال أخبرني أبو هفان قال أشعر أبيات
# قيلت في الحساد والدعاء لهم بالكثرة، أربعة، فأولها قول الحبيب بن معروف
~~بسيط:
# يحسدوني فإني غير لائمهم قبلي ... من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لي ولهم ما بي وما بهم ... ومات أكثرنا غيظا بما يجد
# لا ينقص الله حسادي فإنه ... أسر عندي من اللائي لها الودد
# وثانيها ما قال عروة بن أذينة بسيط:
# إني رأيتهم في كل منزلة ... أجل فقدا من اللائي يحبونني
# ثالثها وقول نصر بن سيار بسيط:
# إني نشأت وحسادي لهم عد ... يا ذا المعارج لا تنقص لهم عددا
# رابعها وقول معن بن زائدة بسيط:
# إني حسدت فزاد الله في حسدي ... لا عاش من عاش يوما غير محسود
# ما يحسد المرء إلا من فضائله ... بالعلم والظرف أو بالبأس والجود
### | 680 أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرني عون بن محمد الكندي قال: قال لي أبو تمام: لم
# يقل في الدعاء للحساد ووصف فضل المحسود أحسن من قول زهير، وهو ms141 أول من
~~تكلم به بسيط:
# لو كان يقعد فوق النجم من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
# محسدون على ما كان من كرم ... لا ينزع الله عنهم ماله حسدوا
### | 681 قال أبو تمام: وعندي أني ما قصرت في قولي كامل:
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فيها جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود
### | 682 قال أبو علي: البيت الثاني من هذين البيتين من المعاني العقم التي لم تفترع قبل
# أبي تمام، ولو تولدت لأحد بعده ولا يقول شاعر آخر أبعد من مراده، على
~~متعاطيه وقد زعم لا علم لهم بمكامن الأشعار، ولا تثقفوا بما في المعاني،
~~منهم القاسم بن مهرويه، بأن أبا تمام لم يسبق إلى معنى ابتكره، إلا ثلاثة
~~معان، أحدها هذا المعنى، والثاني قوله طويلك
# بني مالك قد نبهت خامل الثرى ... قبور لكم مستشرفات المعالم
# غوامض قيد الكف من متناول ... وفيا علا، يرتقى بالسلالم
# والمعنى الثالث قوله كامل:
# تأبى على التصريد إلا نائلا ... إن لم يكن محضا قراحا يمذق
# نزرا كما استكرهت عائر نفحة ... من فأرة المسك التي لا تفتق
# ولا أعد له من بين هذه المعاني الثلاثة، ولا أعلم أحدا أحسن شعرا في
~~الثالثة الأخيرة منه، ولا أكثر رقة فإنه قال بسيط:
# تنيل نزرا قليلا وهي مشفقة ... كما يخاف مسيس الحبة الفرق
### | 683 فأخذه شاعر آخر فأفسده فقال طويل:
# في ثناء ورقة ... كما مس ظهر الحية المتخوف
### | أحسن ما قيل في وصف الصديق المكاشر
### | 684 أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي ابن أبي العلاء عن
# السيري عن ابن عائشة قال: لا أعرف في وصف الصديق المكاشر أحسن من قول عبد
~~الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر رحمهم الله بسيط:
# لا خير في الود ممن لا تزال له ... مستشعرا أبدا ن خيفة وجلا
# إذا تغيبت لم تبرح تسيء به ... ظنا وتسأل عما قال أو فعلا
# يورى الصديق بأدغال مكاشرة ... كيما يقول بها يوما إذا ms142 غفلا
# فلا عداوته تبدو فتعرفها ... منه ولا وده يوما إذا اعتدلا
### | 675 وقد نظر في هذا البيت إلى قول سويد بن أبي كاهل رمل:
# ويحييني إذا لاقيته ... وإذا يخلو له لحمى رتع
### | أبدع ما وصفت به خطيئة أعظم أمرها
# PageV01P075
### | 686 أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرني محمد بن زكرياء القلابي قال محمد، وأخبرنا أبو
# العيناء عن الأصمعي قال: أبدع بيت تخالع به شاعر قول أبي نواس كامل:
# دع عنك ما جدوا به وتبطل ... وإذا مررت بربع قصف فاهزل
# لا تركبن من الذنوب خسيسها ... واعمد
# إذا فارقتها
# للأنبل
# وخطيئة تغلو على مستامها ... يأتيك آخرها بطعم الأول
# حللت ... لا حرج علي
# حرامها
# ولربما حللت غير محلل
# ولا أعلم أحدا سبقه إلى هذا المعنى، ولقد أحسن من جهة، وإن أساء في أخرى.
### | 687 ومما أرويه من قوله في أبياته في هذا المعنى، وهي فيما أرى أشعر من الأول بسيط:
# يا رب ذنب تؤود المال قيمته ... حر الثناء صريح حين ينتسب
# لا يقرع المرء منه سنه ندما ... ولا يزال به في القوم ينتصب
# إذا تذكره اختالت مخائله ... حتى تخالطه من نخوة غضب
# قد قررتها بأيديها ملائكة ... علي لا تنسخ الأيام ما كتبوا
### | أشعر ما قيل المرائي
### | 688 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد قال:
# مرائي الشعراء الجاهلية المشهورة المقدمة الموسومة بميسم البيان،
~~المتعالمة بمعالم الإحسان، ستة أحدها: قول أوس بن حجر منسرح:
# أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# والثاني: قول متمم بن نويرة في أخيه مالك طويل:
# لعمري وما دهري بتأبين هالك ... ولا جزع مما أصاب فأوجعا
# والثالثة: قصيدة دريد بن الصمة في أخيه عبد الله، وأولها طويل:
# أرث جديد الحبل من أم معبد ... بعاقبة أو أخلفت كل موعد
# والرابعة: قول كعب بن سعد الغنوي التي يرثي فيها أخاه، وأولها طويل:
# تقول سليمي ما لجسمك شاحبا ... كأنك يحميك الطعام طبيب
# والخامسة: قول أعشى باهلة يرثي فيها المنتشر، وأولها بسيط:
# إني أتتني لسان لا أسر بها ... من علولا ms143 عجب منها ولا سخر
# والسادسة: قول أبي ذؤيب الهذلي يؤثي بنيه، وأولها كامل:
# أمن المنون وريبه تتوجه ... والدهر ليس بمعتب من يجزع
### | 689 قال محمد بن يزيد "وفي هذه القصائد من حر الكلام وشائق المدح ما ليس لأحد مثله،
# وأحسن المراثي ما خلط بين معاني التفجع والثناءبعضه ببعض، فجمع الشيء
~~الموجع للرثاء والمدح البارع من إفراط التفجع باستحقاق المرئي ذلك، قإذا
~~وقع وانتظم هذا، بكلام صحيح، ولهجة معربة، وألفاظ غير متفاوتة، فهو الغاية
~~من كلام المخلوقين".
### | 690 فأما قول أوس بن حجر:
# أيتها النفس أحملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# فالعرب تقول "الحذر أشد من الوقيعة" وإنما حذر الشيء المخوف أن يكون
~~صاحبه مرتاعا حذر وقوعه، فإذا وقع اليأس ارفع ذلك الحذر.
# ولا يعرف أحد ابتدأ مرثيته وتبعها بأحسن من هذا الابتداء، فأما التتبيع
~~فقوله المنسرح:
# إن الذي جمع السماحة والنج ... دة، والبأس والندى جمعا
# لألمعي الذي يظن بك الظ ... ن كأن قد رأى وقد سمعا
# المتلف المخلف المرزأ لم ... يمتع بضعف ولم يكن طبعا
# والحافظ الناس في تحوطه إذ ... لم يرسلوا خلف عائذ ربعا
# وخرت الشمال الرياح وقد ... أمسى كميع الفتاة ملتفعا
# وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جدعا
# لبيكك الشرب والمدامة وال ... فتيان طرا وطامع طمعا
### | 691 قال أبو علي: الألمعي: الحديد القلب الذي يوقع الشيء موقعه، وهذا مثل لا يعرف
# لأحد قبله، وقوله المخلف المتلف، يقول: يتلف جودا وكرما، ويخلف نجدة
~~واكتسابا، وقوله: لم يمتع بضعف: من قولك "امتع الله لفلان" أي أبقاه،
~~وقوله: طبعا أي حرصا غلب على قلبه كالطبع على السيف وهو الصدأ، وقوله في
~~تحوط يريد السنة المجدية، كأنها سميت بذلك، لإحاطتها بالمال، ويروى: في
~~قحوط بالقاف قال أبو داؤد خفيف:
# رب غم فرجته في قحوط ... وغيوب كشفتها ظنون
# PageV01P076
# والعائذ من الإبل: التي معها ولدها، فإذا كانت السنة المجدية، تحروا
~~الفصال لئلا يضروا بالأمهات، وقوله خرت الشمال، يقول غلبت الريح الشمال
~~سائر الرياح وتلك علامة الجدب، وقوله: الكميع، يريد الضجيع، والملتفع،
~~الملتحف ms144 يريد أنه منقبض عنها، مشتغل بما يلاقي من القر وقوله الهدم، هو
~~الثوب الخلق، والنواشر: عروق الذراع عري لحمها، من الجدب، وقوله تصمت
~~بالماء أي تسكن طفلها بالماء لأنه لا شيء تطعمه، والجدع: السيء الغذاء.
### | 692 قال: ومن مستحسن قول متمم بن نويرة العبسي طويل:
# إذا ابتدر القوم القداح وأوقدوا ... لهم نار أضياف كفى من تضجعا
# بمثنى الأيادي ثم لم يلف مالك ... على الفرث يحمي اللحم أن يتوزعا
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم بت ليلة معا
# وعشنا بخير في الحياة وقبلنا ... أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا
# سقى الله أرضا حلها قبر مالك ... ذهاب الغوادي المدجنات فأمرعا
# تحيته مني وإن كان نائيا ... وأضحى ترابا فوقه الأرض بلقعا
### | 693 وقال محمد بن يزيد: ومما اخترناه من مرئية دريد الصمة طويلك
# نصحت لعارض وأصحاب عاريض ... ورهط بني السوداء والقوم شهدي
# أمرتهم أمري بمنعرج اللوى ... فلم يستبينوا الرشد إلى ضحى الغد
# فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم وأنني غير مهتدي
# تنادوا وقالوا: أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الردى
# فما راعني إلا الرماح تنوشه ... كوقع الصياصي في النسيج الممدد
# فإن يك عبد الله خلى مكانه ... فما كان وقافا ولا طائش اليد
# قليل التشكي للمصيبات حافظ ... مع اليوم أعقاب الأحاديث في غد
# وهون جدي أنني لم أقل له ... كذبت ولم أبخل بما ملكت يدي
### | 694 ومن حر الكلام في مرئية كعب قوله طويل:
# وداع دعايا من بحبيب إلى الندى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب
# فقلت أدع أخرى وارفع الصوت رفعة ... لعل أبا المغوار منك قريب
# لعمري لئن كانت أصابت منية ... أخي، والمنايا للرجال شعوب
# لقد كان أما حلمه فمروح علي ... نا، وأما جهله فغريب
# هويت أمه ما يبعث الصبح غاديا ... وماذا يواري الليل حين يثوب
# حليف الندى يدعو الندى فيجيبه ... قريبا، ويدعوه الندى فيجيب
# فلو كانت الموتى تباع اشتريته ... بما لم تكن عند النفوس تطيب
# بعيني أو كلتا يدي، وقيل لي ms145 ... هو الغانم الجذلان حين يؤوب
### | 695 أخذ قوله بعده ديك الجن فقال وأحسن طويل:
# بالله إخلاصا من القول صادقا ... وإلا فحبي آل أحمد كاذب
# لو أن يدي كانت شفاءك أو دم ... من القلب حتى يقضب الحبل قاضب
# لسلمت تسليم الرضى وتخدتها ... يدا للردى ما حج لله راكب
# أما ترى ما وصفه به من الجود الذي هو عادة مجتمع عليها، ثم لم يعدل به
~~أحدا.
### | 696 ومما أبدع فيه أعشى باهلة في مرثيته، قوله في تأبين ابن وهب بسيط:
# ماضي المصير على العزاء منصلت ... بالقوم ليلة لا ماء ولا شجر
# كأنه عند صدق القوم أنفسهم ... بالبأس تلمع من قدامه البشر
# من ليس في خيره شر يكدره ... على الصديق ولا في صفوه كدر
# من ليس فيه إذا قاومته زهق ... وليس فيه إذا عاشرته عسر
# لا يأمن القوم ممساه ومصبحه ... من كل أوب وأن لم يغز ينتظر
# فإن جزعنا فمثل الخطب أجزعنا ... وإن صبرنا فأنا معشر صبر
# إن تقتلوه فقد أشجاكم زمنا ... كذاكم ذو النصلين ينكسر
### | 697 فأخذ هذا البيت أبو تمام فقال طويل:
# وما كنت إلا السيف لاقى ضريبة ... فقطعها ثم انثنى فتقطعا
### | 696 "مكرر"
# إذا عدو رآه في منازلة ... يوما فقد كان يستعلي وينتصر
### | 698 أخبرني أبي رحمه الله، عن ابن دريد قال: أخبرني أبو الحسن بن الخضر قال أخبرني
# أبو هقان قال: أشعر الناس في المرائي المقطعات، أربعة:
### | 1- 
# منهم متهم بن نويرة في قوله طويل:
# وقالوا: أتبكي كل قبر رأيته ... لميت ثوى بين اللوى فالدكادك
# PageV01P077
# فقلت لهم: إن الأسى يبعث الأسى ... دعوني، فهذا كله قبر مالك
### | 2- 
# ودريد بن الصمة في قوله طويل:
# وقالوا: ألا تبكي أخاك وقد أرى ... مكان البكا لكن بنيت على الصبر
# فقلت أعبد الله أم الذي ... على الجدث الأقصى قتيل بني بدر
# أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه ... فطي بتراب القبر دل على القبر
### | 3- 
# وقول الأزرق بن المكعبر الضبي طويل:
# وتنفر عن عمرو ببيداء ناقتي ... وما كان ساري الليل ينفر عن عمرو
# قد حببت عندي الحياة حياته ... وحبب ms146 سكنى القبر من صار في القبر
### | 4- 
# وقول هشام أخي ذي الرمة طويل:
# تعزيت عن أوفى بغيلان بعده ... عزاء، وجفن العين بالدمع مترع
# ولم تنسني أوفى، المصيبات بعده ... ولكن نك القرح بالقرح أوجع
### | 699 قال أبو علي: ولا أعلم كلاما أسفر معنى، وأبهر مبني، وأبدع ابتداء وانتهاء، من 
# كلام استودعته هذه القطع، ولو شاء قائل أن يقول: ما يصنع بكلام أوس في
~~مرثيته منسرح:
# وشبه الهيدب العبام من ال ... قوام سبقا مجللا فرعا
# وبقوله في المرئية الأخرى متقارب:
# نجيح مليح أخو ماقط ... نقاب يحدث بالغائب
# وقول أعشى باهلة بسيط:
# لا يتأرى لما في القدر يرقبه ... ولا تراه أمام القوم يقتفر
# لوجد مقالا، لأن هذه إن كانت معانيها صريحة، وألفاظها فصيحة، فلها الفضل.
# 1 أخرجه في ل 65 مع بيتين صنوين له.
# 2 أخرجه في ل 65 مع أبيات مصاحبته له.
# 3 الأول علقت عليه في ل 73 ضمن أبيات، والثاني من نفس تلك القصيدة بعدد
~~20 وانظر هناك تخريجه بالتمام.
### | 4 البيت في جميع المصادر وفي ل 54 و105 عندنا يعزوه الحاتمي لعمرو بن معدي كرب
# الزبيدي -وقد ترجمنا له -ولا أدري كيف تمت النسبة ها هنا بهذا العزو ففي
~~البيان 1911 وسر الفصاحة 202 والأشباه 24 والمعاهد 180 واللآلئ 366 يعزونه
~~لمعدي كرب، والبيت في الأصمعيان آخر أبيات عشر ص130 ورد منها أبيات عندنا
~~في ل 32 و 48 و53 و67 كلها معزوة له.
### | 5 في الديوان 90 من "قفا نبك" ووارد في المعاهد 297 والأرب 7111.
### | 6 في الديوان 80 واللآلئ 363 وهامش المرزوقي وفي ابن قتيبة 194 وانظر التعليق على
# عجز صنوه في ف 23438.
### | 7 الديوان 69 والزهرة 1150.
### | 8 من المعلقة في الكتاب الجامع 91 والمعاهد 1177 "تماما" عوض "حولا".
# 9 الديوان 35 "الناس" عوض "الخلق".
# 10 في الديوان 197 متتاليان، "فلا أحفله" عوض "فلا أحفل" "وسئمنا" عوض
~~"مللنا".
### | 11 الآن يرد بحرفية المعلقة، وانظر تخريجه التام في ف 192 1.
### | 12 خرجته في 222 7.
### | 13 وارد في ديوانه 35 ms147 والعقد 175 والارب 374.
### | 14 وارد في ديوانه منفردا 256 بحرفية ما عندنا ومثلما عندنا هو في ابن سلام 47، 
# وفي الحماسة البحتري 264 العجز: "وتحتمي مربض المستأسد الحامي" وهذا أقرب
~~إلى بيت الزبرقان ابن بدر، سيأتي، ومثلما عندنا أيضا هو في العقد 2441
~~"سورة" عوض "مريض" ويتكرر عندنا في ل 89.
### | 15 البيت لزهير بن أبي سلمى في المعلقة خرجته في ف 2222 وأزيد هنا أنه وارد في
# حماسة البحتري 248 ولا داعي لفهم عودة الضمير إلى ما قبله في كلام
~~الحاتمي فهو ليس للنابغة ولا شك في نسبته لزهير أبدا.
### | 16 خرجتها في ف 1وف 23434.
### | 17 أورد له الحاتمي عجز هذا البيت في ف 23433 وسماه: زياد العبدي وهو في المختار 44
# معه آخر معزوان لنشهل ابن حرى وعنده "نسب الفتيان"عوض "منبت العيدان" وفي
~~الهامش أنهما مع ثالث في الأغاني معزاة لابن ميادة وعنده "ثابت" عوض
~~"نابتا".
### | 18 في الديوان 16 والأرب 363 وابن قتيبة 161 وحماسة البحتري 99يعزوه له.
### | 19 من العلقة في الكتاب الجامع 143 والمعاهد 1225 والعقد 587.
# 20 "ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين" آية 47 مدنية، آل عمران 3.
# 21 "وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا، وإذا خلو إلى شياطينهم قالوا إنا
~~معكم، إنما نحن مستهزؤون، اله يستهزء بهم ويمدهم بطغيانهم يعمهون" آية
~~13-14 مدنيتان البقرة 2.
# 22 وارد في طراز المجالس 28 بدون ع زو.
# PageV01P078
### | 23 واردان في ديوانها بعدد 9-12 من 15 بيتا وأولها في ص 87 وصدر الأول يبدأ بالواو 
# عوض الفاء، وفي ابن منقذ "أسلى" عوض "أعزي" وهما في محاضرات الأدباء 2303
~~والأشباه 2330 والكامل 18.
### | 24 وفي حماسة أبي تمام 1227 "لإقال" عوض "فقالوا" و"لقبر" عوض "لميت" و"يبعث الشجا"
# عوض "يبعث الأسى" و"فدعني" وهما في حماسة البحتري 407 مثلما عند أبي تمام
~~وفي شرح المرزوقي 797 هما لاثاني والثالث من ثلاثة، وعجز الأول "فالدوائك"
~~عوض "فالدكادك" وسيردان عندنا مرة أخرى في ل 74.
### | 25 واردان في البيان 2103 وحماسة أبي تمام المرزوقي 793 وعنده في عجز ms148 الأول "ملآن"
# عوض "بالدمع" عندنا، وهذا الشعر هو في رثاء أخويه أوفى وغيان ذي الرمة،
~~وقد نسبهما المرزباني إلى مسعود أخيهم ثم قال " ويقال إنهما لهشام أخي ذي
~~الرمة" وعنده ملآن" عوض "بالدمع" وينسبهما القالي في أماليه 1263 لهشام،
~~وفي الكامل 1124 أنهما لهشام وعنده "بالماء" عوض "بالدمع" وذكر الجمحي
~~الشطر الأول منهما منسوبا لمسهود، أخي هشام ويقول ابن قتيبة 528 أنه مات
~~أوفى ثم مات ذو الرمة فقال مسعود البيتين وعنده العجز "ريان" عوض "بالدمع"
~~يعني تغيير الروى.
# 26 هذه رواية طريفة للبيت، وهي ليست مثلما عندنا في المرتين ل 93 ول 145،
~~ولا هي تشبه الديوان وانظر التعليق في الأخيرة.
# 27 خرجناه في ف 257.
# 28 في الأصل "بيت" واقتفينا الهامش.
### | 29 الأبيات هي مطلع، والثاني و18 و19 من 24 بيتا في الديوان 223 والثالث والرابع 
# واردان في الجمهرة 14 ويروى فيه عن ابن عائشة أن رسول الله ضلى الله عليه
~~وسلم، أنشد البيتين وفي أولهما "ذا الافضال" وفي الثاني "ينزل" عوض "ذا
~~فائش" و"استنزل" وعجز الأول في المعاهد "وإن في شعر من مضى مثلا" 186
~~والبيت الثالث طبق ما في المعاهد، والثاني في معجم الشعراء 325 وعن الثاني
~~قال الأصفهاني أنه أخذه من أساقفة نجران في الأغاني 10136.
# 30 في الأصل "بيت" واقتفينا الهامش.
### | 31 هما في ابن قتيبة 225 ضمن مقطوعة، وحماسة البحتري 150 وعجز الأول فيهما معا
# "المبرأ" عوض "المفرد" ومثلهما وهما في الديوان بعدد 19 و20 من 87 بيتا
~~وواردان بالمعاهد 1105 مثلهم وعنده "جازته" عوض "خلدن" وفي معجم الشعراء 81
~~وعنه "عزلن" عوض "خلدن".
# 32 في الديوان بعدد 28 آخر القصيدة في ص 177.
### | 33 في الديوان 92 "الشر" عوض "الشيء" والمعاهد 2111 مثلما عندنا.
### | 34 هو لأوس بن حجر حسب ما في اليتيمة 147 وهو لمعن بن أوس حسب الأرب 373.
### | 35 وارد في ديوان قيس بن الخطيم 74 وسبق أن عزاء الحاتمي في ف 2226 للحطيئة ولم
# أجده في ديوانه ولا وقفت عليه معزوا لغير اب ms149 الخطيم، فهو له في معجم
~~الشعراء 196.
# 36 في الأصل "نيل الجانب" وهو خطأ.
### | 37 وارد في ديوان الخطيم وبدايته "أمر وبداية العجز" وذو القصد ص108 وهو في أمالي
# القالي 2177 صدره مثل الديوان.
# 38 في الديوان 37 مثلما عندنا إلا "إذ" عوض "إذا" أوله، وفي حماسة
~~البحتري 40 "فإن" عوض "إذا".
### | 39 عجز الأول والبيت الثاني في الديوان بعدد 2-5 من 20 بيتا أولها ص 24 وصدر الأول 
# عنده هو "تؤمل أن أؤوب لها بنهب" ومطلع القصيدة أي البيت قبل البيت الأول
~~عندنا رد لمجهول في كل هذه المصادر: ذيل الأمالي 190، مجالس ثعلب 23،
~~المنتحل 106 نسب قريش 149.
### | 40 وارد في محاضرات الأدباء 2122 والقافية عنده "حليلها".
# 41 اعتقد أن الكلمة وقعت من الناسخ فبدونها لا يتضح المقصدود من التفسير،
~~ولا سيما والكتابة بدون شكل.
### | 42 البيتان لم يردا في ديوان جرير، والثالني يرد ضمن أبيات في الكامل 1185 معزوا
# للحرث البرجمي وهو الرجل الذي أدبه عثمان، فنظم شعرا، منه البيت.
### | 43 المخبل السعدي، أبو زيد، ربيعة بن مالك -خبره في ابن قتيبة 420 وابن سلام 124
# والأغاني 1238.
### | 44 وارد لمهلهل في الأرب 3274 بينما هو لمجهول في الاشباه 2280 يسقه آخر، وعنده
# "تبكي" وهو في ثمار القلوب 348 معزو لبلعاء بن قيس الكناني.
# 45 وارد له في مطولة بالجمهرة 175 وعنده "ما" عوض "من".
# PageV01P079
### | 46 في ديوانه 36 والكتاب الجامع 68 وحماسة البحتري 393 مثلما عندنا، وفي محاضرات
# الأدباء 226 "عداوة ذي" عوض "وظلم ذوي" وفي المنتحل 172 مع أبيات يعزوها
~~لطرفة ولكنه في الجميع والأرب 365 لعدي.
### | 47 هو لكعب بن زهير حسب ما في العقد 319 ثاني اثنين أحدهما تممناه في ف 234 89 أو
# لأوس في الأرب 363 وهو في ديوان أوس سادس ستة أبيات ص 20 وليس بنهما ذلك
~~الذي في ف 23489.
### | 48 جميع الفقرات 299 حتى 302 واردة بنصها في الأغاني ال 21136-137 زائدة الفقرة 374
# المقبلة، وعنده أخطاء "البغي" البغض، في المرتين و"اعتذار" اعتداد، ms150
~~ويكذر" ساقطة. وعنده عوض "قطع يده بيده" "قطع يده الأخرى" الخ واظر مقدمات
~~الكتاب بخصوص علاقة الأغاني ال 21 بحيلة المحاضرة.
### | 49 الحارث ه ذا، في شعر المتلمس هو ابن قتادة الذي كان يناقض امرأ القيس، وانظر في
# ذلك هامش ابن قتيبة 181 للشيخ شاكر، والأبيات التسعة في الديوان 166
~~مرتبة كما يلي: 3-1-10-11-13-12-14 والثامن أشهبت فيه ف 2223 والتاع
~~بالديوان 171 وقافيته "ان تجذما" عوض "أن تحدما" ومثل الديوان هي في
~~الأغاني ال 21137 عن الحاتمي وعنده في عجز الأول "تزيلن" عوض "تزايلن" وفي
~~صدر الثاني "ولن" عوض "ولو" وقافية الخامس "مقما" عوض "تقدما" وعجز السادس
~~"تبينا" عوض "يبين" ووقفت على هذه الأبيات في ابن قتيبة 180 وهو مثل
~~الديوان إلا في عجز السابع حيث "لناباه" عوض "لنابيه" كما وقفت على بعضها
~~في حماسة البحتري 15 والأول في البيان 320 بحرفية ما عندنا والرابع والخامس
~~والسادس في الأشباه 1148 والأول وارد بالمعاهد 1248 "تساقط" عوض "تساط" وبه
~~الرابع والخامس والسابع مثلما عندنا، والثاني في معجم الشعراء 13 ومن
~~الثالث إلى السابع في التشبيهات، والتسعة في الأغاني حسبما ذكرت في التعليق
~~السابق.
# 50 المصدر السابق (التعليق والتخريج في آخر هامش قبل هذا، قبل هذا) .
### | 51 هما في حماسة البحتري 362 "للهلك والنفد" عوض "للثكل والنكد" وهما معا في 
# الديوان 160 "أكثرت" عوض "أكثروا" و"للهلك" عوض "للثكل" ويرد الأول في
~~الأشباه 2323 مثلما هو في الديوان.
# 52 في الأصل "لون تخلق" وأظن الواو هنا خطأ فحذفتها، والخطأ في كتابتها
~~اقتفي وجودها بعجز البيت وموقعها يوضح سر وجوبها في البيت، وعدمها في
~~النثر، فتنبه والبيت فيما يلي.
### | 53 في المفضليات 163 بعدد 24 من 36 بيتا "صائر" عوض "راجع" وفي حماسة البحتري 358 
# ضمن أبيات لذي الأصبع وفي الأشباه 2128 مثل المفضليات، ضمن مطولته في
~~أمالي القالي 1256 وفي ابن الشجري 71 والكامل 19 "تمتع" عوض "تخلق" وفي
~~الأغاني "صار" عوض "راجع" ضمن القصيدة 39.
# 54 في الآداب 124 وشرح المرزوقي لأبي تمام ms151 1711 "خيم" عوض "سوس" و"خيمها"
~~عوض "جنحها" وهو لحاتم الطائي رابع أربعة أبيات.
# 55 بدون عزو في المنتحل 212.
### | 56 في البيان 133 والعقد 33 والكامل 2156 ويعزو الحاتمي في اللآلئ 906.
# 57 مجهول في مجالس ثعلب 413 وفي اللآلئ 907 عقب السابق مباشرة "وقال
~~جميل" وعنده "معورا" عوض "أعورا".
### | 58 في الكامل 250 أنه لطريح بن إسماعيل الثقفي وفي الموش "إن يعلموا" عوض "إن
# يسمعوا" في المرتين. وفي الأصل "إن سمعوا" ومثل الموشى المستطرف 106
~~وبدون عزو.
# 59 في شرح شواهد الكشاف 164 بدون عزو وفي اللآلئ 362 مثل عزونا.
# 60 61 عجزه ورد في ف 233،5 وخرجناه هناك ويتكرر تاما في ل87.
# 62 في الأصل "وبين".
# 63 في الأصل "المباشرة" وهما معا خطأ.
# 64 في الديوان 23 وحماسة البحتري 136.
# 65 الديوان 239.
# 66 اكتفى بالعجز شاهدا، ويرد البيت تاما في ل 58و91 وتخريجه في ال 85 مع
~~صنوه.
### | 67 في الديوان 31 والزهرة 1128 "حزنا" عوض "واعظا" و"الواعظات" عوض "الموعظات" 
# ومثله في المستطرف 40 ولكنه في المنتحل 172 يعزوه لطرفة بينما هو لعدي في
~~الجميع والأرب 365.
# 68 وهذا بعدد 21 من نفس القصيدة في الديوان 105 وقد وضعه المحقق بين
~~المعقوفين لأنه ليس من مخطوطة الديوان ولكنه من ابن طباطبا في عيار الشعر.
### | 69 البيتان لأبي العالية الرياحي حسب أمالي القالي 2159 والأول عنده هكذا:
# إذا أنا لم أشكر على الخير أهله ... ولم أذعم الجبس اللئيم المذمما
# PageV01P080
### | 70 في الديوان 114 وفي حاشية ابن شجري 96 "حق" عوض "رزق" وكذلك في الكامل 114،
# والتحيير 507 ومثلما عندنا هو في التنبيه 75 ويرد مرة أخرى في ل 47 "رزق"
~~و 49 "حق".
### | 
### | 
### | من المعلقة في الكتاب الجامع 92-93 بحرفية ما عندنا ولكن قافية الثاي في حماسة
# </span></span> البحتلاي 267 "الهزم "بالزاي، وورد الثالث ف يالمنتحل 170
~~والارب 362، و7128 وسبق أن خرجت الأول في 2222.
# 71 البيتان من المعلقة واردان في الكتاب الجامع 56 وهما في الديوان 23.
# من المعلقة في الكتاب الجامع 92-93 بحرفية ما ms152 عندنا ولكن قافية الثاي في
~~حماسة البحتلاي 267 "الهزم "بالزاي، وورد الثالث ف يالمنتحل 170 والارب
~~362، و7128 وسبق أن خرجت الأول في 2222.
# 72 البيتان من المعلقة واردان في الكتاب الجامع 56 وهما في الديوان 23.
# من المعلقة في الكتاب الجامع 92-93 بحرفية ما عندنا ولكن قافية الثاي في
~~حماسة البحتلاي 267 "الهزم "بالزاي، وورد الثالث ف يالمنتحل 170 والارب
~~362، و7128 وسبق أن خرجت الأول في 2222.
### | 73 وارد في مجالس ثعلب 413 والمعاهد 299 لمجهول، وعندهما "يستفزيني" عوض "يختفر
# له".
# 74 وهذا كذلك في نفس المصدرين والصفحتين.
### | 75 في الكامل 1128 والعقد 4115 معا أنه له بينما العقد نفسه 3391 يعزوه لمالك ابن 
# حريم ويتكرر فيه 1139 وفي الاشباه 18.
### | 76 يعزوه البحتري في حماسته 174 للمتوكل الليثي وعنده "وتأتي" عوض "وتركب" والسابق
# شعر في أساس البلاغة 265 والعقد 2215.
### | 77 شاعر إسلامي مقل من عصر الدولة الأموية اسمه عمير بن عبد الله، وكنيته ابو
# الفيل، وأخباره في ابن سلام 517 والأغاني 11 146.
### | 78 بن حرة المري، والبرصاء أمه، بدوي من الدولة الإسلامية، أخباره في معجم الأدباء
# 11269 والاغاني 1189.
### | 79 في الكامل 144 ضمن خمسة أبيات منسوبة لنضلة السلمي قال: "وكان دميما حقيرا وذا 
# نجدة وبأس".
### | 80 هو عبد الرحمن بن عبد الله فحل من شعراء الكوفة، فصيح، من الدولة الأموية كثير
# الشعر وفقيه، قتله الحجاج في عهده، أخباره في الأغاني 5138 و150.
### | 81 ارد له ضمن مطولة الأغاي 5140.
### | 82 البيتان في ديوانه 41 وعنده "متشاجر" عوض "متناحر" وكذلك في حماسة البحتري 53
# والأشباه 125 والتشبيهات 151.
### | 83 وارد له في الأغاني 4113.
### | 84 كان معاصر لأبي قيس بن الاسلت وتوفي حوالي 9ه، تحدث عنه ابن سلام في ص190 واسمه
# في الأصل أصحف-عبد الله بن أبي سلول، وهو خطأ، وعرف به الزركلي 4188.
### | 85 هو معقل بن أنس بن جمار البارقي، وفي الأغاني 1044 "بن جماز" وأخباره كذلك في
# معجم الشعراء 9 والنقاش 675 واللآلئ 441 و483.
### | 86 وله في الأشباه 178 وقبله بيت آخر ورد عندنا ms153 في ف 2273 وبعده بيت ثالث، الثلاثة
# يعزوها الديان لشريك ابن الأعقل التجيبي، الاول معزو عندنا كما أشرت
~~لجمانة الجعفي، والثاني ههنا لمعقر، هذا الثاني-يقول محقق الأشباه إنه عثر
~~عليه في المرزباني 204 معزوا لمعقر ووقفت عليه في معجم الشعراء 9 ومعه
~~ثلاثة أبيات معوه لمعقر وكذلك هو وكان معه في طراز المجالس 143، أما رفيقه
~~في طراز المجالس فسيعزوه الحاتمي في ل 143 للطرماح، هذا وأذكر بالنسبة
~~للمعوز الحاتمي، في ل 143 للطرماح، هذا ويذكر بالنسبة للمعوز عندنا لجمانة
~~بأنني لم أعثر عليه بهذا العزو في أي مصدر ما عدا ابن ابي الأصبع وهو ناقل
~~عن الحاتمي، هو للعباسي في المعاهد 165 ولعله نقله عن الحاتمي هو، كذلك.
### | 87 البيت له في الأغاني 1970 وعنده "تحب بحب" أول أربعة أبيات.
# 88 في الأصل "لقوي" خطأ.
### | 89 وارد له في الأغاني 5140 ضمن مطولته التي ورد منها من قبل ف 323 بيت له وعنده
# "وإذا" عوض "متى" و"مصيبة ستكشف" عوض "ضبابة تتكشف" وفي حماسة البحتري
~~354 "ومتى" و"تتكشف".
# 90 شاعر من الدولة العباسية من البصرة عرف بمذهب خفيف في الشعر، سموه
~~مذهب الكلاميين توفي أواخر القرن الثالث وكان معروفا بالكتابة أيضا، واسمه
~~بن عبد الررحمن بن أبي عطية، أخباره في ابن المعتز 395 بالطبقات.
# 91 في الأصل "بيت"واقتفينا الهامش.
# PageV01P081
### | 92 النصل في الأصل (قأ+قب) هكذا، يعني أن جريرا مات قبل الفرزدق، وهذا خطأ لا شك 
# فيه، إذ أن الفرزدق -بإجماع مؤرخي الآداب العربية- مات قبل جرير، ولجرير
~~قصيدة بل قصائد يرثي فيها الفرزدق، بعضها -قبل الديوان- في طبقات ابن سلام
~~356 الفقرة 524، والنقائض 1046 والأغاني 1945 ومن رثائه لرفيقه:
# فلا ولدت بعد الفرزدق حامل ... ولا ذات حمل من نفاس تعلت
# هو الوافد المأمون والراتق الثأي ... إذ النعل يوما بالعشيرة زلت
# وقوله:
# لعمري لقد أشجى تميما وهدها ... على نكبات الدهر موت الفرزدق
# وقوله:
# فجعنا بحمال الديات ابن غالب ... وحامي تميم عرضها والمراجم
# وقوله:
# فلا حملت بعد ابن ليلى مهيرة ... ولا شد أنساع المطي الرواسم ms154
# ومن المؤرخ أن ابن جرير لما بلغه خبر وفاة الفرزدق قام وبكى وندم، وقال
~~"ما تقارب رجلان في أمر قط، فمات أحدهما، إلا أوشك صاحبه أن يتبعه" ومات
~~جرير في نفس السنة سنة 110 ه فقبر باليمامة والفرزدق بالبصرة، وقيل إنهما
~~ماتا في سنة 112 أو 114 وكان وفاة جرير بعد الفرزدق بستة أشهر، هذا ويقرا
~~عجز البيت الأول أيضا "ولا ذات بعل من نفاس تبلت" كما يقرأ صدر الثاني" و"
~~وأغلب الظن أن الخبر من أخطاء النساخ. الواثق النأي" 93 وهما يكن فإنني لم
~~أستطع إتمام البيت المنسوب لأعش همدان لا في الأصلين، ولا من غيرهما.
# 94 أتساءل عن الباعث على دمج اسم الشاعر للشرح في مفردات الشعر؟ نوع من
~~عبث أظنه من النساخ.
### | 95 الثلاثة في حماسة البحتري 1 "إبائي" عوض "بلائي" وهما في الأشباه 118 والثاني
# عنه، وهكذا:
# وإعطائي على المكروه مالي ... وإقدامي على البطل المشيح
### | وهما في مجالس ثعلب83 والثاني كالأشباه إلا "المكروه" فعوضها "الإعدام" وفي الثالث
# "تعذري" عوض "تحمدي" والثاني والثالث في الحيوان 6144 بحرفيته ما عندنا،
~~وأورد اللآلئ 574 "وقولي كلما جشأت لنفس" والثلاثة في معجم الشعراء 9 وصدر
~~الثاني "وإكراهي" عوض "إقدامي" وهي في العقد 1122 وصدر الأول "شيمتي" عوض
~~"عفتي" والثاني في الكامل 145 "وإجشامي" عوض "وإقدامي" وفي الكامل 2271
~~"وإحسامي".
# 96 بتفقان مع الحماسة بشرح المرزوقي و1132 ونخرجهما في ل آخر 65.
### | 97 في المسطرف 138 و270 غير معزو.
### | 98 شاعر جاهلي إسلامي وسماه بعضهم "العقد 3319) ابن حريم وقيل حزيم وانظر في ذلك
# هامش المرزوقي 1711، وأخباره في اللآلئ 748 ومعجم الشعراء 265.
### | 99 في ابن قتيبة 223 "القوم" عوض "الناس" و"ما صلحت وتولت" عوض "صلحوا وتولوا" وفي
# المعاهد 2151 وثانيه مثل ابن قتيبة، وفي أمالي القالي 2225 ضمن قصيدة
~~"تيقي" "وصلحت" عوض "تهدى" و"صلحوا" وكذلك "فإن تولت" وفي المنتحل 172
~~والارب 364 وأولهما في العقد 5305 و110 وورد في ف 23426 عجز صنو وأتممناه.
### | 100 ديوانه 1167 والأرب 379 وصدره بالمختار 45 و115 ms155 "أحسن صحابتنا ولاتك جافيا".
# 101 شاعر جاهلي قديم مات مخمرا، عن ابن قتيبة 379.
### | 102 في محاضرات الأدباء 239 "تسلو خليلا" عوض "تسلا حبيبا" و"حبيبا" عوض "حبيبك" 
# و"جديدا" عوض "جديدك".
# 103 خرجناه بإسهاب في ل 64.
# 104 وارد بدون عزو في المنتحل 208.
# 105 شاعر جاهلي قديم اسمه شأس بن نهار، وسمي الممزق لبيته هذا، أخباره في
~~ابن قتيبة 399 ومعجم الشعراء 480.
### | 106 ضمن تسعة أبيات في ابن قتيبة 399 وابن سلام 322 والمفضليات 299 والعقد 2164 وفي
# الجميع هو له، وبدون عزو في المنتحل 183 وهو له في الأرب 369 والكامل 19
~~والقصيدة كلها يعني بها بعض بني محرق، أو بعض ملوك الحيرة حسب ما في ابن
~~قتيبة.
# PageV01P082
# 107 (قال أبو علي: قد انتهينا من كتابنا هذا، إلى أقصى ما أحاط به علمنا،
~~وبلغه وسعنا، إذ الغرض الذي قصدناه، أبعد غاية وأكثر اتساعا من أن يحيط به
~~متقصيه، أو يدركه متزلهي، وفيما ذكرنا منه كفاية، لمن اعتمد عليه في مجالس
~~المحاضرة لذوي الآداب، والمذاكرة لأولي الأل
### | باب
# ، والله المستعان) ، محل هذه الختمة في الأصل يأتي في صلب الكلام، بدون
~~أي تحفظ، وحيث رقمت لها مكانها فوق، وذلك في النسختين معا، وإنما التنبيه
~~على ذلك ورد في حاشية (قأ) ونقل إلى حاشية (قب) متأخرا وهو "هنا انتهى جل
~~النسخ التي دخلت الأندلس، ثم دخل بعد ذلك -بأعوام باقية".
# ويبدو الخط مشابها لخط الناسخ في قأ، أما في قب فبخط يبدو لأحد المهتمين
~~بقب ويعرف قا قيود أن يجعل قب مماثلة لقأ في كل شيء، وقد سبق نقل تلك
~~العبارة بقوله: قف هنا- ففي نسخة أخرى مثل لهاذ" ثم جاءت الفقرة التالية
~~عقب نهاية الختمة وصاف أن انتهت تلك وسط السطر، فبدأ الختمة حيث انتهت تلك،
~~وهذا يدل على أن الختمة كتبت في أثناء النسخ العام فلما لفت في أثناء النسخ
~~نظره ذلك المفاجئ كتب في نفس الوقت هامشا، وهذا يدل على أن النسخ لقأ ثم عن
~~نسخة أندلسية، بحرفية ما وجد بها بختمة أبي ms156 علي الأولى.
# 108 له قال النعمان بن المنذر "تسمع بالمعيدي لا أن تراه" فأجابه نهشل:
~~"إنما المرء بأصغريه" انظر ابن قتيبة 637 وابن سلام 495.
# 3 @باب:
### | في مجاز الشعر
### | وفقر من الكلام على أنواع السرقات ومراتبها مما تتناوله المحاضرة وتتعلق بها
# المذاكرة
### | الفصل الرابع
# باب
### | الاستعارة المستكرهة والفرق بينها وبين الغلط الواقع فيه
### | 700 قال أبو علي: وقد استقصيت هذه الأبواب استقصاء، جمعت به شمله في كتابي الموسوم
# "بالحالي والعاطل" وقرينه هناك بنظائره، ونظمته بأشكاله، ولما كان هذا
~~الكتاب مفتقرا إلى درر منه، أوردتها لئلا أخل بمذهب يتعلق به، وبالله
~~التوفيق.
# فما ورد في أشعارهم من ذلك، قول بعض المعديين [طويل] :
# سأمنعها أو سوف أجعل أمرها ... إلى ملك أظلافه لم تشقق
# فاستعار الأظلاف للرجل، ولا ظلف له، وإنما أراد قدميه، وهذه استعارة
~~مستكرهة.
### | 701 ومثال ذلك قول الحطيئة [طويل] :
# سقوا جارك العيمان لما أتاهم ... وقلص عن برد الشراب مشافره
# فاستعار للرجل مشافر، وإنما له شفتان، والمشافر للإبل.
### | 702 ومثله [طويل] :
# فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ... ولكن زنجيا غليظ المشافر
# ولا يكادون يستعملون أمثال هذا في بني آدم إلا في الذم.
### | 703 ومثل هذا قول أبي النجم يصف إبلا [رجز] :
# تسمع للماء كصوت المسحل ... بين ورديها وبين الجحفل*
# فجعل لها جحافل، ولا جحافل لها، وإنما الجحافل للخيل والشفاه لبني آدم.
### | 704 وقال الراجز يصف إبلا: "والحشو من حفانها كالحنظل".
# والحفان: أولاد النعام، فجعلها أولاد الإبل.
### | 705 وقال جبيهاء الأشجعي [طويل] :
# فما رقد الولدان حتى رأيته ... على البكر يمر به بساق وحافر
# فجعل للرجل حافرا ولا حافر له، وإنما يصف ضيفا أضافه، فلما رقد الولدان
~~عمد إلى بكر فأخذه وهرب به، فجعل يمر به، أي يستخرج ما عنده بساقه وقدمه،
~~فجعل قدمه حافرا، على طريق الذم له.
### | 706 وقال أبو دؤاد [متقارب] :
# فبتنا عراة لدى مهرنا ... ننزع من شفتيه الصفارا
# فجعل له شفتين، وإنما له جحفلتان، الصفار يبس البهيمي، وهو نبت له شوك.
### | 707 وقال أوس [منسرح] :
# وذات هدم عار نواشرها ... تضمت بالماء ms157 تولبا جدعا
# وقوله "تصمت بالماء" يقول: إذا طلب اللبن سقته الماء، والتولب: ولد
~~الحمار.
# والجدع: السيء الغذاء، فسمى ولدها تولبا على طريق الاستعارة، وهي استعارة
~~مستكرهة.
### | 708 كما قال الهذلي [مجزوء الكامل] :
# وذكرت أهلي الصالحي ... ن وحاجة الشعث التوالب
# استعار لأولاده أسماء الحمير.
### | 709 وقال الجعدي [متقارب] :
# كأن تواليها بالضحى ... نوازع جعل من الأثب
# والجعل من النخيل قصيره، فجعل صغاره جعلا على طريق الاستعارة.
### | 710 ومثله ما أنشده لقصر [رجز] :
# PageV01P083
# أوعدني بالسجن والأداهم ... رجلي، ورجلي شثنة المناسم
# والمنسم إنما يكون للإبل، فجعله للناس.
### | 711 وقال حميد بن ثور [طويل] :
# عجبت لها أنى يكون غناؤها ... فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما
# ولا فم لها، وإنما لها منقار، والفم للإنسان.
### | 712 وقال الأصمعي: وإنما فعلت ذلك العرب، عند حاجتها أن تضرب مثلا لشيء ليس في 
# موضعه، لعلمها أن من سمعه يعرفه، فتفعل ذلك على هذا الوجه، ويقال للرجل:
~~إنه لعريض البطان، ولا بطان له يشد عليه، وإنما يراد أنه لعريض الموسط،
~~ويقال: حرك خشاشه فغضب، وإنما يحرك خشاش البعير، لأراد أنه حرك منه ما يغضب
~~به، ويقولون: لوى فلان عذاره عني، وإنما العذار للفرس، ويقال لو جاريتني
~~لجئت مضطرب العنان، أي مسترخي العنان.
### | وهذا باب
# : ما حرفوا الاسم فيه عن جهته وغلطوا فيه
### | 713 قال الأصمعي: فمن ذلك قولهم [طويل] :
# فإن تنسنا الأيام والدهر تعلموا ... بني قارب أنا غضاب لمعبد
# أراد لعبد الله، وهو أخو دريد، ويدل على ذلك قوله في هذه القصيدة:
# تنادوا فقالوا: أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الردى
### | 714 وقال المفضل النكري [وافر] :
# وسائلة بثعلبة بن سير ... وقد علقت بثعلبة العلوق
# يريد بقوله "ابن سير" ابن سيار.
### | 715 وقال غير الأصمعي: مثل ذلك قول أوس [طويل] :
# فهل لكم فيها إلي فإنني ... طبيب بما أعيا النطاسي حذيما
# والنطاسي: الحاذق بالأمر الماهر، وأراد ابن حذيم، وهو طبيب، كان في
~~الجاهلية.
### | 716 ومثله [رجز] :
# صبحن من كاظمة الخص الخرب ... يحملن عباس بن عبد المطلب
# أراد عبد الله بن عباس.
### | 717 ومثله ms158 قول الشماخ [رجز] :
# [يا رب غاز كاره للإيجاف] ... وشعبتا ميس يراها إسكاف
# فجعل النجار إسكافا.
### | 718 ومثله قول الراجز: "ومحور أخلص من ماء اليلب] واليلب: سيور يضم بعضها إلى بعض،
# ويجعل تحت البيض، فتوهم أن اليلب أجوف الحديد.
### | 719 ومثله "مثل النصارى قتلوا المسيح" فتوهم، أن النصارى قتلوه.
### | 720 ومثله قول ابن أحمر [كامل] :
# لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ... ودراس أعوص دارس متخدد
# واليرندج: جلود سود فتخيل أنها مما ينسج.
### | 721 وقال حميد بن ثور [كامل] :
# لما تحملت الحمول حسبتها ... دوما بأيلة ناعما مكموما
# الدوم: شجر المقل، وإنما يكمم النخل، فظن أن الدوم يكمم.
### | 722 وقال أبو نخيلة [رجز] :
# برية لم تأكل المحرقا=ولم تذق من البقول الفستقا فتوهم أن الفستق من
~~البقول.
### | 723 وقال رؤبة [رجز] :
# كما اتقى محرم حج إيدعا ... [إذا امرؤ ذو سوءة تهقعا]
### | والأيدع: دم الخولق، فتوهم أن الأيدع: الزعفران أو الخلوق.734 ومثله قول الحطيئة
# [بسيط] :
# فيه الرماح وفيه كل سابغة ... جدلاء محكمة من نسج سلام
# أراد من نسيج سليمان.
### | 725 ومثله قول النابغة [طوي] :
# وكل صموت نثلة تبعية ... ونسج سليم كل فضاء ذائل
# يريد بسليم: سليمان.
### | 726 كما قال الأسود بن يعفر [كامل] :
# [ودعا بمحكمة أمين سكها] =من نسج داود أبي سلام يريد: سليمان.
### | 727 وقال الأعشى [متقارب] :
# تطوف العاة بأبوابه ... كطوف النصارى ببيت الوثن
# ولا وثن للنصارى إلا أن يكون ذهب إلى الصليب.
# وهذا باب
### | الكناية بالشيء
### | 728 قال أبو علي: هو أن تكني العرب بالشيء عن غيره، على طريق الاتساع.
### | 729 قال الأصمعي: "إذا ذكرت العرب الثوب، فإنما تريد به البدن" قالت ليلى الخيلية
# [طويل] :
# رموها بأثواب خفاف فلا ترى ... لها شبها إلا النعام المنقرا
# تقول: رموها بأجسام خفاف، أي صاروا عليه خفافا.
### | 730 ويقال: "فلان أوسع بنية ثوبا، أي أكثرهم عندهم معروفا.
# وفلان غمر الرداء: إذا كان واسع الخلق" وأنشد [كامل] :
# غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا ... غلقت لضحكته رقاب المال
# وقال رؤبة "فقد أرى واسع جيب الكم" إنما أراد واسع الصدر، كثير ms159 العطاء،
~~لأن العرب تكنى عن القلب بالجيب.
### | 731 قال امرؤ القيس [طويل] :
# ثياب بني عوف طهارى نقية ... وأوجههم عند المشاهد غران
# PageV01P084
# أراد أنهم [يريحون إخوانهم فيجيرونهم] .
### | 732 ويقولون: "فدى لك ثوبي، وفدى لك ردائي" معناه أنا أفديك قال الأعشى [طويل] :
# فإني وثوبي راهب اللج والتي ... بناها قصى وحده فابن جرهم
### | 733 يقال: "فلان دنس الثياب" إذا كان غادرا فاجرا، قال اليشكري [طويل] :
# ولكنني أنفي عنا لذم [والدنا] ... وبعضهم للغدر في ثوبه دسم
### | 734 ويقولون "فدى لك [إزاري] : أي نفسي، قال الشاعر [وافر] :
# ألا أبلغ أبا حفص رسولا ... فدى لك من أخي ثقة إزاري
# أي نفسي.
### | 735 ويقولون "دم فلان في إزار فلان" أي هو صاحبه، قال أبو ذؤيب الهذلي [طويل] :
# ثبرا من دم القتيل وبزه ... وقد علقت دم القتيل إزارها
# وقال أوس [كامل] :
# [نبتت أن] دما حراما نلته ... وهريق في برد عليك محبر
# أي أنت صاحبه، وقال الآخر "كأني نضوت حمائضا من ثيابها" أي لبست محارا
~~وخزا.
### | 736 ويقال "فلان عفيف الأزار، طيب الحجزة" إذا كان عفيف الفرج قال النابغة [طويل] :
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... [يحيون بالريحان يوم السباسب]
# وقال الخرنق بنت بدر [كامل] :
# النازلون بكل معترك ... والطيبون معاقد الأزرار
### | 737 ويقال: "هو طيب العذرة" والعذرة: البناء، يقول لا يحضر بناءه أحد من أهل الريبة
# والسوء، قال الشاعر [منسرح] :
# كأن لا يحرص الصديق ولا ... يعلم الفحش طيب العذرات
# ويقال "هو عفيف الشفة" إذا كان قليل المسألة، و"شديد الجفن" إذا كان
~~صبورا على السهر.
# هذا باب: يريدون أن يجيئوا بالشيء فلا يمكنهم فيأتون بشيء من سببه، يدل
~~عليه
### | 738 نحو قول رؤبة [رجز] :
# [وعدة عجت عليها صحبي] ... كالنحل في ماء الرضاب العذب
# أراد كالعسل، وقال لبيد [كامل] :
# بجلالة توفي الجديل، سريحة ... مثل الفنيق، هنأته بعصيم
# والعصيم: أثر الهناء، وأثر الخضاب، فأراد هنأته بهناء، فقال بعصيم، لأنه
~~من سبب الهناء، وقال الجعدي [منسرح] :
# كأن فاها إذا توهم من ... طيب مشم وحسن مبتسم
# ركب في السام والزبيب أقا ... حي كثيب تندى من الرهم ms160
# أراد أن يقول: ركب في [السام والخمر فلم يمكنه، فقال والسام والزبيب فقد]
~~كان الخمر من سببه، وأما ذهب إلى طيب الرائحة في فيها والسام: عرق المعدن
~~الذي يكون فيه الذهب.
### | 739 ومثل هذا قول الآخر [طويل] :
# كنوز العراب الفرد يضجبه الندى ... تعالى الندى في متنه وتحدرا
# يريد بالندى الأول المطر، وبالندى الثاني الشحم، فسماه باسم الندى، [لما
~~كان سببا من أسبابه] كما قال أبو دؤاد [خفيف] .
# أبلى الإبل لا يحوزها الرا ... عون مج الندى عليها المدام
# يريد بالندى الشحم، وبالمدام الغيث الدائم.
# هذا باب اتسعت العرب فيه: فجعلوا الفاعل مفعولا، والمفعول فاعلا في اللفظ
### | 740 قال ابن الرقيات [مجزوء الرمل] :
# أسلموها في دمشق كما ... أسلمت وحشية وهفا
# قال أبو عبيدة: هذا مقلوب، جعل الفاعل في موضع المفعول.
### | 741 وقال القطامي [وافر] :
# فلما أن جرى سمن عليها ... كما بطنت بالفدن السياعا
# أي كما بطنت بالسياع الفدن.
### | 742 وقال الحطيئة [طويل] :
# فلما رأيت الهون والعير ممسك ... على رغمه ما أثبت الحبل حافره
# أراد ما أثبت الحبل حافره، قال الأصمعي: "وليس هذا على ما تأول، إنما
~~المراد أن [الحافر] رد الحبل، ومنعه أن يخرج من اليد أو من الرجل، وكذلك
~~أراد الأول "وقال إنما معناه: أسلمت فنجت، أي لم تقع فيه، وقال العباس بن
~~مرداس [وافر] :
# فديت بنفسه نفسي ومالي ... ولا آلوك إلا ما أطيق
# أراد فديت نفسه بنفسي.
### | 743 وأنشد أبو عمرو بن العلاء [وافر] :
# [رأيت] بني شرحبيل بن عمرو ... تماروا، والفجور من التماري
# أي: والتماري من الفجور.
# وقال الأخطل [بسيط] :
# مثل القنافذ هداجون قد بلغت ... نجران أو بلغت سوآتهم هجر
# إنما هو: وبلغت سوآتهم هجر، فقلب.
# هذا باب اسمين: يغلب أحدهما فينسب صاحبه إليه
### | 744 قال الأصمعي: إذا كان أخوان، أو صاحبان، أحدهما أشهر من الآخر، سميا جميعا
# بالاسم الأشهر كما قال الشاعر [وافر] :
# PageV01P085
# ألا من مبلغ الحرين عني ... مغلغلة أخص بها أبيا
# قال: "الحرين" وهما أخوان، الحر وأبي.
### | 745 ومثل ذلك قول الآخر [كامل] :
# فقرى العراق مسير يوم واحد ms161 ... والبصرتان، وواسط تكميله
# [أراد] بها الكوفة والبصرة.
### | 746 ومثله قول الآخر [وافر] :
# جزاني الرهمدان جزاء سوء ... وكنت المرء يجزى بالكرامة
# والرهمدان: من بني عبس، يقال لأحدهما: رهدم، والآخر: كردم.
### | 747 ومثله [طويل] :
# أخذنا بآفاق السماء عليكم ... لنا قمراها والنجوم الطوالع
# أراد الشمس والقمر.
### | ويتعلق بهذا الباب خبر يتعلق بالمحاضرة أوردته إذ كان الموضع مفتقرا إليه
### | 748 أخبرنا الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن زياد الأعرابي قال
# أخبرنا المفضل قال دعاني الرشيد، فدخلت إليه في يوم خميس، وعنده علي بن
~~حمزة الكسائي وبين يديه محمد والمأمون، فقال لي يا فضل: كم اسم في قوله عز
~~وجل: "فسيكفكهم الله"؟ فقلت له: ثلاثة أسماء، أحدها اسم الله عز وجل،
~~والثاني [الكاف] وهو اسم النبي صلى الله عليه وسلم والهاء والميم للكفار،
~~فقال هكذا أخبرني هذا الشيخ- وأومأ بيده إلى الكسائي -ثم قال يا مفضل هل
~~عندك مسألة؟ قلت نعم! أخبرني عن قول الشاعر "أخذنا بأفاق السماء عليكم"
~~وذكرت البيت فقال أراد الشمس والقمر فغلب القمر لأن العرب إذا اجتمع لها
~~اسمان غلبت أحدهما [فغلبوا] القمر لكثرة استعمالهم له، إذ كان يعمل في
~~الشهور ويطلع بالليل والنهار.
### | وكذلك فعلوا في سيرة العمرين، لما كان عمر أكثر فتوحا وأطول مدة غلب اسمه، فقلت 
# ليس هذا أراد قائله يا أمير المؤمنين! فقال: هكذا أفادنا هذا الشيخ،
~~وأومأ بيده إلى الكسائي، ثم قال: هل فيه زيادة؟ فقال له [الكسائي] قد وفيته
~~يا أمير المؤمنين ما تقول العرب، فقال لي الرشيد: فما عندك يا مفضل؟ فقلت
~~أراد بالشمس: خليل الله إبراهيم، وبالقمر: النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وبالنجوم: أنت وآباءك، فقال: أحسنت يا مفضل! وأمر لي بعشرة آلاف درهم، ودعا
~~بكرسي فجلس عليه، وبكرسي آخر فأجلس الكسائي عليه، ثم نادى بالشعراء
~~[فتقدمهم] الفضل بن الربيع والعماني والنمري، فاستنشد العماني فأنشده قصيدة
~~يمدحه فيها، حتى انتهى فيها إلى قوله [رجز] :
# قل للإمام المقتدي بأمه ... ما قاسم دون مدى ابن أمه
# فقال له: ويحكم أما رضيت أن ms162 أسميه [وليا للعهد] حتى أقوم على رجلي! فقال:
~~يا أمير المؤمنين! ما أردت قيام جسم، بل قيام عزم، ثم أمر بإحضار القاسم،
~~ومر العماني في أرجوزته يهدر فيها، حتى أتى عليها، وطلع القاسم فأومأ إليه
~~بالجلوس، فجلس ثم قال: أما هذا الشيخ -[وأومأ إلى الكسائي-فقد] سألنا أن
~~نوليك العهد، وقد [فعلنا] ، فقال: حكم أمير المؤمنين! قال: "وما أنا وهذا؟!
~~بل حكمك" ثم أنشد النمري حتى انتهى إلى قوله:
# ما كنت أوفى شبابي كنه غرته ... حتى انقضى، فإذا الدنيا له تبع
# فتحرك الرشيد، وقال "صدق والله، [ما يتهنا] أحد بعش حتى يخطر فيه رداء
~~الشباب" ثم استؤذن لسعيد بن مسلم، فدخل، فسلم، وقال يا أمير المؤمنين!
~~بالباب شاب قدم علي من البادية، ما سمعت بأشعر منه، فقال: أما أنت فقد
~~استبحت هذين، فهيء لي أحجارك، قال أو يهنأني لك يا أمير المؤمنين؟! فأذن
~~له، فدخل شاب عليه حبرة قد شد بها وسطه [وعلى] رأسه خدرية مدلاة عليها
~~عمامة طويلة، فتبسم الرشيد لما نظر إليه، ثم أنشده شعرا حسنا جيدا، فلما
~~فرغ منه قال الرشيد أعجب بك مستجيبا وأتهمك منكرا، فإن كنت صادقا في أن هذا
~~الشعر لك، فقل في هذين وأومأ إلى محمد والمأمون وهما [حفافاه] فقال "يا
~~أمير المؤمنين، حملتني على العدد غير الجدد، وربما منع من ذلك روعة الخلافة
~~و [فقر البديهة] ، ونفور القوافي عن الروي، فإن رأي أمير المؤمنين أن
~~يهملني حتى ترجع نافراتها، ويسكن روعي، قال: "قد أمهلتك يا أعرابي، وجعلت
~~اعتذارك بدلا من [امتحانك] فقال يا أمير المؤمنين، لقد نفست الخناق، وسهبت
~~ميدان السباق، ثم فكر مليا وقال [طويل] :
# بنيت لعبد الله بعد محمد ... ذرى قبة الإسلام فاخضر عودها
# هما طنباها بارك الله فيهما ... وأنت أمير المؤمنين عمودها
# فقال: أحسنت، بارك الله فيك، فلتكن [إجازتك] على قدر إحسانك.
# PageV01P086
# فقال: الهنيدة يا أمير المؤمنين! فأمر له بمائة ألف درهم، وكسوة، وانصرف.
### | 
### | 
### | 
### | 
### | 
### | هذا باب
# </span></span></span></span></span>
### | ما اجتمع فيه للشيء الواحد اسمان اتفقا معا في موضع واحد
### | 749 قال ms163 أبو علي: والعرب لا تكره ذلك، إذا اختلف اللفظان، جاءوا بالاسمين جميعا، 
# فيجرو [نهما] على جهات منه كما يجرون الآخر منهما على الأول، تأكيدا لشبه
~~ألصق به، ومنه ما يعطفون الآخر منهما على الأول بحرف عطف، وأشد ما يضيفون
~~الأول منهما إلى الآخر، فما جاء منه توكيدا قول رؤبة: "أعد وقد هش الفارع
~~السبهلل" وقول الجعدي "فإني قصدك مني صلدم ضمم" وهما بمعنى الشديد وقول
~~رؤبة "قلت وقولي صائب سديد" وهما بمعنى واحد، ومما جاء معطوفا قول الحطيئة
~~[طويل] :
# ألا حبذا هند وأرض بها هند ... وهند أتى من دونها النأي والبعد
# وهما بمعنى واحد، وقول الخنساء [طويل] :
# [أعيني هلا تبكيان على صخر] ... بدمع حثيث لأبكي أو لا نزر
# ومما جاء [طويل] :
# كأن حدوج المالكية غدوة ... خلايا سفين بالنواصف من دد
# والخلايا هي السفن، وقول أبي ذؤيب الهذلي [طويل] :
# فإن تك أنني من "معد" كريمة ... علينا، فقد أعطيت نافلة الفضل
# هذا باب
### | ما يكون فيه الكلام على المعنى لا على اللفظ
### | 750وذلك أنه تجيء في كلام العرب [أمثال] يضربونها تدل على معنى ما أرادوا بها،
# فيلفظون الشيء وهم يريدون غيره، فيستدل باللفظ على ما يراد من ذلك، كقول
~~الراعي يصف سيوفا [طويل] :
# وبيض رقاق قد علتهن كبرة ... يداوي بها الصاد الذي في النواظر
# وإنما هذا مثل، والصاد: داء يأخذ البعير في رأسه فيطيح برأسه، ويرفعه
~~والمعنى أن من كان متكبرا طامح الرأس كالبعير الذي به الصاد، داويناه بهذه
~~السيوف.
### | 751 وقول جرير: "وإني امرؤ أحسن غمز الفائق" والفائق] عظم في مؤخر الرأس، أي أعالج
# من به هذا [الداء] فهذه كلها أمثال.
### | 752 وقول الجعدي [وافر] :
# ومأثور من الهندي يشفى ... به رأس الكمي من الصداع
### | 753 وقول العجاج [رجز] :
# جاؤوا مخلين فلاقوا حمضا ... [طاغين لا يزجر بعضهم بعضا]
# مخلين: يأكلون الخلة، قال أبو علي: المخل الذي تأكل إبله الخلة فتشتهي
~~الحمض، والمعنى أنهم جاءوا يشتهون الشر، فوجدوا من شفاهم.
### | 754 وقول الفرزدق [طويل] :
# تمشي حرام باليفاع كأنها ... تشاوى وفي أثوابها دم سالم ms164
# يقال: "دم فلان في ثوب فلان" إذا كان قتله.
# هذا باب
### | لفظه لفظ الموجب، ومعناه معنى النفي
### | 755 فمن ذلك قول امرئ القيس [طويل] :
# على لا حب لا يهتدي بمناره ... إذا سافه العود النباطي جرجرا
# والمعنى أنه ليس فيه منار يهتدي به.
### | 756 ومثله قوله [طويل] :
# وصم صلاب ما يقين من الوجى ... كأن مكان الردف منه على رال
# هذا باب
### | ما يخبر به عن بعض الشيء يراد به جميعه [فيختزل] فيه ويعرف به معناه
### | 757 وذلك قول الأعشى [كامل] :
# الواطئين على صدور نعالهم ... يمشون في الدفئي والأبراد
# وليس يطأون على الصدور دون الأعقاب، والمعنى أنهم يلبسون النعال
### | 758 ومثله قول ذي الرمة [طويل] :
# وقوم كرام أنكحتنا بناتهم ... صدور السيوف والرماح المداعس
# أي السيوف.
### | 759 وقال ساعدة بن جوية يذكر فرسا [بسيط] :
# يهتز في طرف العنان كأنه ... جذع إذا فرع النخيل مشذب
# يريد يهتز في العنان.
# هذا باب
### | ما يعطف عليه الشيء، وليس هو مثله
### | 760 قال أبو علي: وذلك أنهم إذا أعملوا في الشيء فعلا، ثم عطفوا عليه شيئا آخر، 
# أجروه عليه، وإن كان مما ليس يعمل في الفعل إذا كان إلى جنبه، فلا
~~يتكلمون به إلا معطوفا، فيقولون: أكلت خبزا ولبنا.
# وأكلت خبزا وماء، ولا يقولون: أكلت لبنا، ولا ماء، ولكنهم يجرون على
~~الأول، فما جاء في الشعر من هذا الباب قولهم: يا ليت زوجك غدا سيفا ورمحا"،
~~وقال بعض الرجاز "شراب ألبان وتمر وأقط" وقال الآخر [طويل] :
# تراه كأن الله يجدع أنفه ... وعينيه أن مولاه قابله وفر
# ومثله قول النابغة [كامل] :
# ورمت إلى بمقلة مكحولة ... نظر المريض إلى وجوه العود
# PageV01P087
# وبفاحم رجل أثيث نبته ... كالكرم مال على الدعام المسند
### | 
### | 
### | 
### | 
### | 
### | 
### | هذا باب
# </span></span></span></span></span></span>
### | ما ذكر فيه اسمان، ثم أخبر عن أحدهما
### | 761 فربما كان الخبر عن الأول منهما، وإما كان الخبر عن الآخر.
# فمثال ذلك قول الله عز وجل: ((وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها
~~وتركوك قائما)) (الجمعة: من الآية11) فجاء بالخبر عن الأول.
### | 762 ومما جاء في ms165 الشعر من ذلك قوله:
# نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض، والرأي مختلف
# وقول الآخر [وافر] :
# فمن يك سائلا عني فإني ... وجروة لا ترود ولا تعار
# هذا باب
### | ما لفظ فيه بلفظ الجماعة للواحد
### | 763 كقول الأعشى [متقارب] :
# ومثلك معجبة بالشبا ... ب، صاك العبير بأجيادها
### | 764 وقال جرير [طويل] :
# وما ذقت طعم النوم إلا مروعا ... ولا ساغ لي بين الحيازم ريق
### | 765 وقال امرؤ القيس [طويل] :
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# ويروى "عن صهواته" وإنما هي صهوة واحدة.
### | هذا باب آخر
### | لفظوا فيه بلفظ الواحد، يراد به الجماعة
### | 766 كقول زهير [طويل] :
# تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها ... وذبيان قد زلت بأقدامها النعل
# أراد النعال.
### | 767 وقال حميد بن ثور الهلالي [طويل] :
# ليالي الأبصار الغواني وسمعها ... إلى واذ ريحي لهن جنوب
### | 768 وقول الآخر [مجزؤ المتقارب] :
# ألكني إليها وخبر الرسو ... ل أعلمهم لنواحي الخبر
# هذا باب
### | ما جعل فيه الاثنان جمعا
### | 769 كقولهم: رجل ذو مناكب، وامرأة عظيمة المآكم، وإنما مأكمتان ومثال ذلك قول أبي
# ذؤيب [كامل] :
# فالعين بعدهم كأن حداقها ... كحلت بشوك فهي عور تدمع
### | 770 وقال كثير [طويل] :
# مسائح فودى رأسها مسبغلة ... جرى مسك دارين الأجم خلالها
### | 771 وقال رجل من هذيل [طويل] :
# أليت لا أسى منيحة واحد ... حتى تحيط بالبياض قروني
# هذا باب
### | لفظ فيه بلفظ الواحد يراد به الاثنين
### | 772 ومثال ذلك قول الشاعر [وافر] :
# فرجى الفيء إيابي ... إذا ما القارط العنزي آبا
# وهما قارظا عنزة.
# [ما لفظ فيه بلفظ الاثنين يراد به الواحد] .
### | 773 وقال الفرزدق [طويل] :
# عشية سال المربدان كلاهما ... عجاجة موت بالسيوف الصوارم
# وإنما هو مربد واحد.
### | 774 وقال سويد بن كراع العكلي
# هذا باب
### | من الحذف
### | 775 كقول الشاعر [وافر] :
# كأنك من جمال بني أقش ... يقعقع بين رجليه بشن
# أي كأنك جمل منها.
### | 776 وقال الراجز يصف قوسا: "جادت بكفي كان من أرمى البشر" أي بكفي رجل.
### | 777 وقال الآخر [طويل] :
# كذبتم وبيت الله لا تأخذونها ... بني شاب ms166 قرناها تصر وتحلب
# أي بني التي.
### | 778 وقال الآخر:
# فضلت في شر من الذي كيدا ... كألذ تزبى زبية فاصطيدا
# حذف الياء من الذي.
# 779م وقال الأشهب بن رميلة [طويل] :
# وإن الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كل القوم يا أم خالد
# فحذف النون من الذين.
# هذا باب
### | ما جاء من التقديم والتأخير
### | 780 قال أبو ذؤيب [وافر] :
# فإنك إن تنازلني تنازل ... فلا تكذبك بالموت الكذوب
# أي تنازل بالموت، فلا يكذبك الكذوب.
### | 781 وقال الشماخ يصف امرأة [طويل] :
# تخامص من حر الوشاح فأفلتت ... تخامص حافي الخيل في الأمعز الوجي
# أي تخامص حافي الخيل الوجي في الأمعز، ومعنى تخامص أي تجافي عنه.
### | 782 وقال النابغة [طويل] :
# يثرن الثرى حتى يباشرن برده ... إذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل
# أي يباشرن بردها بالكلاكل.
### | 783 وقال الجعدي [رمل] :
# وشمول قهوة باكرتها ... في التباشير من الصبح الأول
# أي في التباشير الأول من الصبح.
# هذا باب
### | ما يحذف منه المضاف، فيقام المضاف إليه مقامه
### | 784 كقول أوس بن حجر [منسرح] :
# وشبه الهيدب العبام من ال ... أقوام سغبا مجللا فرعا
# PageV01P088
# أي جلد فرع، وهي ذبيحة كانوا يذبحونها ويلبسون جلودها حوار آخر.
### | 785 وقال أبو ذؤيب [طويل] :
# فمالك جيران ولا لك ناصر ... ولا لطف يبكي عليك فصيح
# أي ولا ذو لطف.
### | 786 ومثله قول الآخر [سريع] :
# كأن تحتي سرقا وفرا ... وفرس مخضوضر وريا
### | 787 ومثله قول الهذلي [وافر] :
# تمشي بيننا حانوت خمر ... من الخرس الصراصرة القطاط
# أي صاحب حانوت، والخرس: العجم، والقطاط: الجعاد.
### | 
### | هذا باب
# </span>
### | ما تحذف من المضاف والمضاف إليه
### | 788 وذلك غير جائز إلا في الشعر كقول عمرو بن قميئة [سريع] :
# لما رأت ساتيدما استعبرت ... لله در اليوم من لامها
# أي لله در من لامها اليوم.
### | 789 وقال خر [منسرح] :
# 3يا من رأى عارضا أرقت له=بين ذراعي وجبهة الأسد أي بين ذراعي الأسد
~~وجبهته.
### | 790 وقال ذو الرمة [بسيط] :
# كأن أصوات من إيغالهن بنا ... أواخر الميس أصوات الفراريج
# أي كأن أصوات أواخر الميس، أصوات الفراريج من إيغالهن ms167 بنا.
# هذا باب
### | يشبه فيه الشيء بالشيء
### | ثم يجعل المشبه به هو المشبه بعينه
### | 791 كقول الجعدي [طويل] :
# وعادية سوم الجراد وزعتها ... وكلفتها سيدا أزل مصدرا
# والسيد: الذئب، شبه فرسه بالذئب، فجعلها ذئبا.
### | 792 ومثله قول رؤبة [راجز] :
# سوى مساحيهن تقطيط الحقق ... [تفليل ما قارعن من سمر الطرق]
# أي حوافرهن التي هي كالمساحي، فجعلها مساحي.
### | 793 ومثله قول أوس [منسرح] :
# وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جدعا
# التولب: ولد الحمار، فشبه ولدها به فجعله تولبا.
# وإذا حمل الباب المتقدم، في الاستعارة المستكرهة، على هذا الوجه الذي
~~ذكره الأصمعي في هذا الباب، كان صوابا، هذا آخر المجاز.
### | [الفصل الخامس]
# فصل: السرقات والمحاذات
### | 794 قال أبو علي: هذا فصل أودعته فقرا من أنواع الانتحال، والاختزال، والاقتضاب 
# والاستعارة، والإحسان في السرق، والإساءة.
# والنظر والإشارة، والنقل والعكس، والتركيب والاهتدام، والسابق واللاحق،
~~والمبتدع والمتبع، وغير ذلك مما يفتقر الأديب المرهف إلى مطالعته، وجمعت من
~~شتات ذلك مؤونة الطلب والجمع، وفرقت بين أصناف ذلك فروقا لم أسبق إليها،
~~ولا علمت أن أحدا من علماء الشعر سبقني في جمعها.
### | 795 وسمعت أبا الحسن علي بن أحمد النوفلي يقول: سمعت أحمد بن أبي طاهر يقول: "كلام
# العرب ملتبس بعضه ببعض، وآخذ أواخره من أوائله، والمبتدع منه والمخترع
~~قليل، إذا تصفحته وامتحنته، والمحترس المتحفظ المطبوع بلاغة وشعرا من
~~المتقدمين والمتأخرين لا يسلم أن يكون كلامه آخذا من كلام غيره، وإن اجتهد
~~في الاحتراس، وتخلل طريق الكلام، وباعد في المعنى، وأقرب في اللفظ، وأفلت
~~من شباك التداخل، فكيف يكون ذلك مع المتكلف المتصنع والمعتمد القاصد".
### | 796 قال: "وقد رأينا الأعرابي أعرم لا يقرأ ولا يكتب، ولا يروى ولا يحفظ، ولا يتمثل
# ولا يحذو، ولا يكاد يخرج كلامه عن كلام من قبله، ولا يسلك إلا طريقة قد
~~ذللت له.
# ومن ظلم أن كلامه لا يلتبس بكلام غيره، فقد كذب ظنه، وفضحه امتحانه، وقد
~~قال ارسطاطاليس: (من البلاغة حسن الاستعارة) ولو نظر ناظر في معاني الشعر
~~والبلاغة، حتى يخلص لكل شاعر ms168 وبليغ ما انفرد به من قول، وتقدم فيه من معنى
~~لم يشركه فيه أحد قبله ولا بعده، لألفى ذلك قليلا معدودا، ونزرا محدودا".
### | 797 قال أبو علي: وقد زعم قوم ممن يحسن هذه الصناعة، أنه لا اجتلاب ولا استعارة،
# وأن الكلام كله مشرع للجميع، والألفاظ مباحة.
# ولو كان كما قالوا: اللفظة فضيلة السابق ومقالة المتقدم، لما تعايرت
~~الشعراء بالسرق والاجتلاب!! ألا ترى إلى قول جرير يخاطب الفرزدق [وافر] :
# ستعلم من يكون أبوه قينا ... ومن عرفت قصائده اجتلابا
# وإلى قول ابن ميادة [بسيط] :
# قسني إلى شعراء الناس كلهم ... وادع الرواة إذا ما غب ما اجتلبوا
# وإلى قول الآخر [طويل] : فإن نظموا قالوا بما قيل قبلهم=وإن وردوا جاؤوا
~~خلاف الصوادر
# PageV01P089
### | 798 ومما يدل على إبطال قول من قال إن الانتزاع للمعاني، والاستعارة للألفاظ، شيء
# مباح، أن أعشى بن قيس بن ثعلبة اتهمه النعمان ابن المنذر بانتحال الشعر،
~~حتى حبسه في بيت وامتحنه، فقال [متقارب] :
# أأزمعت من آل ليلى ابتكارا ... [وشطت على ذي هوى أن تزارا]
# وقال فيها من أجل ما رمي به:
# وقيدني الشعر في بيته ... كما قيد الآسرات الحمارا
# فكيف أنا وانتحال القوافي ... بعيد المشيب، كفى ذاك عارا
# فوجدنا الأعشى _وهو أحد الفحول الأربعة_ لما حبس وامتحن، اعتمد في هذه
~~القصيدة على خاله أبي الفضة المسيب بن علس الضبعي، وهو أخو أمه، فمن قول
~~المسيب [متقارب] :
# أعاذل لما ترين الغداة ... وقنعني الشيب منه خمارا
# وبان الشباب فودعته ... وطالبته بعد عين ضمارا
# ببيداء مجهولة قطعت ... بعامهة تستخف الضفارا
# ترامي النسوع بحيزومها ... ندوبا، وبالدف منها سطارا
# جمالية أجد سهوة ... يلاحم منها الثليل الفقارا
# فقال الأعشى في قصيدته التي مر بنا ذكرها:
# تبدل بعد الصبا حكمة ... وقنعه الشيب منه خمارا
# وشوق علوق تناسيته ... بجوالة تستخف الضفارا
# فأبقى رواحي وسير الغد ... و، منها مراحا وقلبا مطارا
# وألواح رهب كأن النسو ... ع ابتن في الدف منها سطارا
# ودأيا عواري مثل الفؤو ... س، لاحم فيها السليل الفقارا
# ألا ترى إلى ضيق الأمر عليه؟ حين حسب، حتى اعتمد ms169 هذا الاعتماد البين الذي
~~لا يكون مواردة ولا اتفاقا في القول، مع قرب الآخذ من المأخوذ منه؟! وقد
~~قال الفرزدق لجرير [كامل] :
# لن تدروا كرمى بلوم أبيكم ... وأوابدي يتنحل الأشعار
### | الانتحال والاستلحاق
### | 799 قال أبو علي: أجمع العلماء بالشعر، وأصحاب العربية أن امرأ القيس، أول من بكى
# الديار، ورثى الآثار، وإذا تصفحت شعره استدللت ببعضه على بطلان هذا
~~الإجماع.
# ألا ترى إلى قوله [كامل] :
# عوجا على الطلل المحيل لعلنا ... نبكي الديار كما بكى ابن حذام
### | 800 قال ابن الكلبي: "وإذا سئل علماء كلب عما وصف به ابن حذام الديار، أنشدوا
# أبياتا من "قفا نبك" وذكروا أن امرأ القيس انتحلها، فسارت له، وخمل ابن
~~حذام".
### | 801 وحكى أبو عبيدة: "أن ابن حذام الكلبي كان يصحب امرأ القيس بن حجر الكندي، وأنه
# أول من وصف الديار، وهو القائل [بسيط] :
# لآل هند بجنبي نفنف دار ... لم يمح جدتها ريح وأمطار
# أما تريني بجنب البيت مضطجعا ... لا يطيبني لدى الحيين إنكار
# فرب نهب تصم القوم رجته ... آفاته أن بعض القوم عوار
### | 802 كان [ابن] حراش بن إسماعيل العجلي، يقول: "إن أولية بكر بن وائل، كانوا يحلفون
# أن عامة شعر امرئ القيس، لعمرو بن قميئة، وأنه كان يصحبه امرؤ القيس،
~~فغلب على شعره، وأبده" أراد بقوله [طويل] :
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقصيرا
# فقلت له: لا تبك عينك، إنما ... تحاول ملكا، أو نموت فنعذرا
### | 803 أخبرني أبو الحسن بن أبي غسان البصري قال: أخبرني أبو خليفة أبو الفضل ابن
# الحباب الجمحي "أن بني سعد بن زيد مناة بن تميم"، تزعم أن هذا البيت لرجل
~~منهم يقال له سعد وهو [طويل] :
# فلست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب؟
# قال "وأنشدنيه [حلابس] العطاري" وقال: "أخبرنا خلف الأحمر قال: إن إعراب
~~بني سعد تقول ذلك".
### | 804وحكى أبو محمد التوزي أن زهيرا [استلحق قول الخوات السعدي] [طويل] :
# وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله
# فأقبلت في الساعين أسأل ms170 عنهم ... سؤالك بالشيء الذي أنت جاهله
### | 805 وانتحل عنترة قول [بشر] بن شلوة التغلبي [كامل] :
# نبئت عمرا غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثة لنفس المنعم
### | 806 وحكى أبو عبيدة أن معظم الشعر الذي يرويه الناس لعنترة، هو لهراش بن شداد،
# وغنما كان عنترة بمنزله فقال يوما _وقد كرت الخيل_: احمل عنترة! فقال:
~~وكيف يحمل؟ قال: أنت ابني، واستلحقه، وأخوه من أمه [هراش] وأمهما زبيبة.
### | 807 وانتحل أبو ذؤيب قول أفيان بن عادية الخزاعي [كامل] :
# PageV01P090
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
### | 808 وانتحل جرير قول المعلوط بن بدل السعدي [كامل] :
# إن الدين غدو بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
### | 809 وانتحل الفرزدق قول أخيه الأخطل بن غالب المجاشعي [طويل] :
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها ترة من جذبها بالعصائب
# سروا [يخبطون الليل] وهي تلفهم ... إلى شعب الأكوار من كل جانب
# إذا ما استدار وجهة الريح أعصفت ... تصك وجوه القوم بين الركائب
# إذا أوقدت نار يقولون ليتها ... وقد خصرت أيديهم نار غالب
# رأوا ضوء نار في يفاع تألقت ... يروي إليها ليلها كل ساغب
# فشبت لمقرورين طال سراهم ... إليها وقد أصغت توالي الكواكب
# إلى نار ضراب العراقيب لم يزل ... له من ذنابي، سيفه خير خالب
# تداوله الأنساء في ليلة الصبا ... ونمري به اللبات عند الترائب
# وكان الأخطل هذا شاعر طويل اللسان، كثير المحاسن، فكسفه الفرزدق، فانطوى
~~فضله، وكان أبو عمرو بن العلاء لا يعبأ بشعر الفرزدق ويظن أنه ليس له [ملكة
~~رياضة الشعر، ونحى عليه] ، واستنشده يوما فأنشده [بسيط] :
# كم دون منه من مستعمل قذف ... ومن فلاة بها تستودع العيس
# فقال يا [فرزدق أنت] ، قلت هذا؟ فقال: اكتمها علي! فو الله لضوال الشعر
~~أحب إلي من ضوال الأهل.
### | 810 وانتحل جرير قول طفيل الغنوي [طويل] :
# ولما التقى الحيان ألقيت العصا ... ومات الهوى لما أصيبت مقاتله
### | 811 [أخبرنا أبو] عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي قال:
# سمعت عقبة ابن ms171 رؤبة يقول: قال لي أبي "مر بي العجاج ونحن متوجهان إلى عبد
~~الملك أنا أقول [رجز] :
# حتى احتضرنا بعد سير حدس ... أمام رغس في نصاب رغس
# فقال: يا أحمق! ألا تقول [رجز] :
# بين ابن مروان قريع الإنس ... وابنة، عباس قريع عبس
# أنجب عرس جبلا وعرس ... بين نجيب لم يعب بوكس
# ضياء بين قمر وشمس" قال رؤبة: "فاستلحق ما قلته، وذهبت كلها للعجاج".
### | باب
### | الانحال
### | 812 قال أبو علي: ونريد أن نفرق بين الإنحال والانتحال، فرقا نكشف قناعهما به.
### | 813 أخبرنا أبو عمر بن ثعلب عن الأثرم عن أبي عبيدة عن يونس ابن حبيب قال: قدم حماد
# البصرة على بلال بن أبي بردة، فقال له بلال: "ما أطرفتنا شيئا?" قال:
~~"بلى" وأنشده القصيدة التي أولها [بسيط] :
# وجحفل كبهيم الليل منتجع ... أرض العدو ببوسى بعد إنعام
# مستحقبات رواياها جحافلها ... تسمو إلى أشعرى طرفه سامي
# وذكر حماد أنها للحطيئة فقال له بلال: "ويحك يمدح أبي، الحطيئة بمثل هذا
~~الشعر، ولا أعلم؟ وأنا أروي شعر الحطيئة كله؟ ولكن دعها تذهب في الناس".
### | 814 وحكى ابن سلام قال: "وكان أول من جمع أشعار العرب، وساق الأحاديث حماد الرواية،
# وكان غير موثوق به، وكان ينحل شعر الرجل غيره، ويزيد في الأشعال".
### | 815 قال: "سمعت يونس النحوي يقول: العجب ممن يأخذ عن حماد وكان يكذب، ويلحن،
# ويكسر".
### | 816 قال: "ولما راجعت العرب رواية أشعارها، وذكر أيامها، ومآثرها، استقل بعض
# العشائر شعر شعرائهم، وما ذهب من ذكر وقائعهم وأيامهم، وأرادوا أن يلحقوا
~~بمن له الوقائع والأشعار، وقالوا على ألسنة شعرائهم، ثم تكاثرت الرواة بعد،
~~فزادت في الأشعار التي قيلت، وليس [بشكل] على أهل العلم زيادة الرواة وما
~~وضعوا، ولا ما وضع المولدون، وإنما عضل عليهم أن يقول الرجل من أهل البادية
~~من ولد شاعر، أو الرجل من قومه [وليس من ولد] الشاعر، ومنشأة منشأ الشاعر،
~~فيشكل حينئذ بعض الأشكال".
### | 817 أخبرنا ابن أبي غسان قال: أخبرني أبو الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال:
# أخبرني أبو عبيدة ms172 عن عمر بن سعيد الثقفي قال: "وكان حماد لي صديقا ملطفا،
~~فعرض علي ما قبله يوما، فقلت له: أمل علي قصيدة لأخوالي سعد بن مالك، فأملي
~~علي قصيدة زعم أنها لطرفة، وأولها [كامل] :
# إن الخليط أجد منتقله ... وكذاك زمت غدوة إبله
# وليست له، هي لأعشى همدان، وفيها يقول [كامل] :
# PageV01P091
# عهدي بهم في النقب قد سندوا ... يهدي صعاب مطيهم ذلله)
### | 818 أخبرني محمد بن عمران قال: أخبرني علي بن سلمان عن محمد بن يزيد قال حدثني
# الجاحظ، قال لنا "نقعد بعد صلاة العصر في حلقة الأصمعي للمذاكرة قبل
~~حضور، فجاءنا شيخ في بعض الجمعات، فذاكرنا أحسن مذاكرة، ومر فيما مر قول
~~مهلهل [خفيف] :
# أنبضوا معجس القسي وأبرة ... ناكما ترعد الفحول الفحولا
# قال الجاحظ: فقلت: سمعت الأصمعي يقول: إنها مصنوعة، فقال [الشيخ] سمعت
~~الأصمعي يقول ذلك، وهي من مولدي العقيق، فلما انصرف مدحته بالهدي وحسن
~~المذاكرة، وقلت: أتى بلفظه، من حيث قال "من مولدي العقيق" فقال لي أصحابنا:
~~أما تعرف هذا؟ قلت: لا فقالوا: "هو إسحاق بن إبراهيم الموصلي".
# درر مما نحلته العلماء الشعراء
### | 819 أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن أحمد بن مهدي الكاتب قال: أخبرنا إبراهيم بن عرفة
# قال: سمعت المبرد يقول "كان خلف الأحمر عجيب الذهن، حسن التصرف في أساليب
~~الشعر، وكان مع اقتداره واتساعه يعد مقلا لما كان ينحله الشعراء المتقدمين
~~كأبي دؤاد والشفري وتأبط شرا، ومن لا شهرة له من الشعراء، قال: وكان أتى
~~الكوفة فأقرأ أهلها أشعار أبي دؤاد، ونحله شيئا كثيرا لم يقله، وأخذ منهم
~~على ذلك البر الجزيل ثم تنسك فعاد إليهم، فأخبرهم بما كان منه في إنحال
~~هؤلاء الأشعار، وأن كثيرا مما نسبه إلى أبي دؤاد ليس له، وإنما أنحله إياه
~~من قوله [وهو] فلم يعرجوا على كلامه".
### | 820 قال المبرد "وكان خلف علامة، يقول الشعر عبثا واعتدادا، وكان الأصمعي ينحل 
# الشعراء أيضا نحوا من ذلك، إلا أنه [لم يكن يتسع] اتساع خلف".
### | 821 ويروى أن خلفا الأحمر سمع امرأة من بني القين ms173 تنشد بيتا في أخيها ترثيه في حرب 
# كانت بين بني القين وكلب -وهما ابنا جسر من قضاعة-: [رمل] :
# رملت لمة كوس بدم ... كل ما ذلك غسل للفتى
# فعمل خلف قصيدة، وأدخل فيها البيت وأنحلها إياها:
# من لعين ارقت بعد الكرى ... سهاد أم دها العين قذا
# ليت شعري عن قبيلي إذا ... شمرت عن ساقها الحرب غدا
# أي حيينا إذا ما التقيا ... يجعل الحرب طحينا للرحا
# أعلى القين بن جسر أم على ... إخوتي كلب وكل لا ترى
# أسد غيل لقيت أقرانها ... خفضوا للموت أطراف القنا
# وسعى الدهر لهم حتى إذا ... أحكمت مرته نقض القذا
# رملت لمة كوس بدم ... كل ما ذلك غسل للفتى
# وكذلك الدهر لا يعجزه ... قادر يعقل في صعب الذرى
# شاهق يزلق عن قلته ... خلب اللقوة مجرود القرا
### | 822 أخبرنا علي بن هرون قال: أخبرني أبي، هرون بن علي المنجم قال: كان خلف بن حيان
# الأحمر -وهو أكبر الشعراء المحسنين، والرواة المتقدمين- يبلغ من حذقه
~~واقتداره على الشعر أن يشبه شعر القدماء، حتى يشتبه بذلك على جلة الرواة،
~~ولا يفرقون بينه وبين الشعر القديم، فمن ذلك قصيدته التي نحلها ابن أخت
~~تأبط شرا، التي أولها [رمل] :
# إن بالشعب الذي دون سلع ... لقتيلا دمه ما يطل
# [وفيها] :
# خبر ما جاءنا مصمل ... جل حتى دق فيه الأجل
# فقال بعضهم "جل حتى دق فيه الأجل" من كلام المولدين، فحينئذ أقربها خلف.
### | 823 وحكى ابن سلام "أن أبا عبيدة كان يزعم أن المفضل صنع بعض القصائد التي اختار،
# ونسب ما صنع منها إلى رجال هو فيما صنع لهم أشعر منهم في صحيح أشعارهم".
### | 824 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني عبد الله بن المعتز
# قال: حدثني أبو الحسن الحضري قال: سمعت الرياشي يقول: قلت لأبي عبيدة: إن
~~أبا زيد، أنشدنا عن المفضل [رجز] :
# شالوا عليهن بشل علاها ... واشدد بمشى حقب حقواها
# ناجية وناجيا أباها قال: وقال لي: "اكتب عليها، هذه وضعها المفضل".
### | 825 وقال ابن سلام: "ويروي الناس لأبي سفيان بن ms174 الحارث يخاطب حسان ابن ثابت [طويل] ك
# أبوك أبو سوء وخالك مثله ... ولست بخير من أبيك وخالك
# وإن أحق الناس ألا تلومه ... على اللوم من ألفى أباه كذلك
# PageV01P092
### | 826 قال ابن سلام: "فأخبرني أهل العلم من أهل [المدينة] أن قدامة بن موسى [بن عمر
# بن قدامة] بن مظعون الجمحي قالها ونحلها [أبا سفيان، وقريش] ترويه في
~~أشعارها تريد بذلك الأنصار، والرد على حسان".
### | 827 أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال: أخبرنا ابن دريد قال أخبرنا أبو عثمان
# الأشنانداني عن التوزي قال: قال رجل لأبي عبيدة: قال المفضل: إن ابن دأب
~~[يقول] : هو والله ينبح، إلا أنه أغمض مسلكا.
### | 728 أخبرني عبد الله بن جعفر قال أخبرني محمد بن يزيد قال أخبرنا المازني قال
# أخبرنا أبو عبيدة قال حدثني يونس بن حبيب قال سمعت أبا عمرو بن العلاء
~~يقول:
# "ما زدت في أشعار العرب إلا هذا البيت" [بسيط] :
# وأنكرتني وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا
# قال أبو عبيدة، وسمعت بشارا ينكره، ويقول ما يشبه كلام الأعشى قال أبو
~~عمرو: والله ما كذبت قط في شيء، إلا في هذا البيت، ولو سئلت عنه لصدقت، قال
~~المفضل _وكان حاضرا مجلسه_: قد كنت أسمع بهذا البيت في القصيدة، ولكنك
~~الصادق البر، كثر الله في أهل العلم مثلك.
### | باب
### | الإغارة
### | 829 وهو أن يسمع الشاعر المفلق، والفحل المتقدم، الأبيات الرائعة، ندرت لشاعر في
# عصره، وباينت مذاهبه في أمثالها من شعره، ويكون بمذهب ذلك الشاعر المغير
~~أليق، وبكلامه أعلق، فيغير عليها مصافحة، ويستنزل شاعرها عنها قسرا، بفضل
~~[الإغارة] فيسلمها إليه، اعتمادا لسلمه، ومراقبة لحربه، وعجزا عن مساجلة
~~[يمينه] وهذه [كأنها] مشاكلة الفرزدق، فلما استمرت له الإغارة من شعر جميل
~~وغيره، فإنه عاور في عصره جماعة من الشعراء على قطع من أشعارهم، جرت في
~~أساليب كلامه، وشاركه سطوها بارع نظامه، فسلموها إليه عنوة، وصفحا عنها
~~نكولا عنه، ورهبة، وسأورد من ذلك ما يوضح برهان الحق فيه، بحول الله وقوته.
### | 830 أخبرنا علي بن ms175 هرون [علي بن] أبي غسان قال: أخبرنا [أبو خليفة أبو الفضل بن
# الحباب] الجمحي عن محمد بن سلام قال: "أخبرنا أبو يحيى الضبي قال: قال ذو
~~الرمة: لقيت الفرزدق يوما فقلت له: لقد قلت أبياتا، إن لها لعروضا، وإن لها
~~لمرادا، ومعنى بعيدا، فقال لي: ما قلت؟ قلت: قلت [طويل] :
# أحين أعاذت بني تميم نساءها ... وجردت تجريد اليماني من الغمد
# ومدت بضبعي الرباب ومالك ... وعمر وشالت من ورائي بنو سعد
# ومن آل يربوع زهاء كأنه ... دجى الليل محمود النكاية والورد
# فقال له الفرزدق: لا تعودن بها، فأنا أحق بها منك فقال: والله لا أعود
~~فيها أبدا، وما أرويها إلا لك، فهي في قصيدة الفرزدق التي يقول فيها:
# وكنا إذا القسي نب عتوده ... ضربناه فوق الاثنين على الكرد
### | 831 أخبرنا [حماد] بن إسحاق عن أبيه عن أبي سهيل قال: أخبرنا بعض أصحابنا أن
# الفرزدق وقف على [الشمردل] اليربوعي [وهو] ينشد لنفسه [طويل] :
# وما بين من لم يعط سمعا وطاعة ... وبين تميم غير جز الغلاصم
# فقال الفرزدق: "لتتركنه، أو لتتركن عرضك" فقال الشمردل له، "خذه، لا بارك
~~الله لك فيه" فهو في قصيدته التي أولها [طويل] :
# تحن إلى زور اليمامة ناقتي ... حنين عجول تبتغي البورائم
# التي يهجو فيها جريرا.
### | 832 أخبرني عيسى بن عبد العزيز عن الدمشقي قال: أخبرني الزبير بن بكار قال: حدثني
# شيخ من بني ليث عن محمد بن الربيع بن أبي جهمة الجندعي، أن أباه مر على
~~كثير بالروخاء وهو ينشد [طويل] :
# وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان فشلت.
# فقال: ويحك يا ابن أبي جمعة هذا والله لصاحبنا أمية بن أبي الأسكر، فقال
~~هو والله ذلك [يا] ابن أبي جهمة [إنما] أنا أحظى به منه.
### | 833 أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني الدمشقي قال حدثني
# الزبير عن عبد الله بن عمران مولى قرة عن أبيه قال: كنت مع الأحوص بقباء،
~~فمر علينا موسى شهوات، فأنشدنا قصيدة له على الراء أحسن فيها حتى ms176 مر بهذا
~~البيت [خفيف] :
# وكذاك الزمان يذهب بالن ... اس، وتبقى الديار والآثار
# فقال الأحوص على رويها _مكانه_ قصيدة أولها [خفيف] :
# ضوء نار بدا لعينيك أم شب ... ت بذي الأثل من سلامة نار
# PageV01P093
# فأدخل فيها هذا البيت، فقال موسى شهوات: "ما رأيت مثلك يا أحوص أنشدتك
~~قصيدة لي، فذهبت بأفضل بيت فيها فقال الأحوص: "والله ما هو لي ولا لك، وما
~~هو إلا للبيد حيث يقول [خفيف] :
# وكذاك الزمان يذهب بالن ... اس وتبقى الديار والآثار
# فعفا آخر الزمان عليهم ... فعلى آخر الزمان الديار
### | 834 أخبرا أبو عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي [عن عبدا] لرحمان بن أبي الزناد
# [قال: مر أعرابي] بكثير وهو ينشد:
# أود لكم خيرا
### | ...... 
# ... ... بن كعب لاختلاف الطبائع
# فنادى الأعرابي [بكثير] والله [إن هذا البيت] من شعر قلته فقال كثير: "إن
~~يكن لك فما نفعني [ادعاؤه] .
### | 
### | باب
# </span>
### | تنازع الشاعرين في الشعر
# [في قول واحد منهما] إن ذلك من قبله دون صاحبه.
### | 835 أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي [قال أخبرنا] محمد بن الحسن بن دريد قال
# أخبرني عمي الحسين بن دريد عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبيه قال: حضر
~~الحارث بن طفيل الأزدي عكاظ، وكان فارسا شاعرا، وبها عنترة بن شداد العبسي،
~~وكان عنترة قد قال [كامل] :
# لمن الديار عفون بالسهب ... بنيت على خطب من الخطب
# ثم أجبل فقال الحارث.
# إذ لا ترى إلا مقاتلة ... وعجانسا يرقلن بالركب
# ومدججا بسعى بشكته ... محمرة عيناه كالكلب
# ومعاشرا صدأ الحديد بهم ... عبق الهناء مخاطم الجرب
# لما سمعت نزال قد دعيت ... أيقنت أنهم بنو كعب
# كعب بن عمرو لا بكعب بني ... العنقاء والتبيان للنسب
# فرميت كبشهم بقرحته ... فمضى وارشوه بذي كعب
# شكوا يديه بالرماح كما ... شك الصديع نوافر الشعب
# فكأن مهري ظل منغمسا ... بشبا الأسنة مغرة الجأب
# بل رب موضوع رفعت ومر ... فوع وضعت بمنزل اللصب
# فقال عنترة: أنا والله قائلها، فقال الحارث: بل أنا والله قائلها،
~~فتباهلا أن يقتل الله الكاذب قبل أن يأتي مثل ذلك اليوم ms177 من العام المقبل.
~~وتفرقا، فخرج عنترة في باقي الأشهر الحرم يتجازى دينا له، فلقيه الأسد
~~الرهيص الطائي في نفر، فقتلوه، -ويقال: بل لقيه برج من مسهر الطائي فقتله-
~~وقال أبو عبيدة: بل أصابته ريح قرة، بين شرج وناظرة فهرأته فمات بالحثحث،
~~ترويها عبس في شعر عنترة، ويرويها الأزد للحارث بن الطفيل.
### | 836 وأخبرنا أبو عمر عن ثعلب عن الأثرم عن أبي عبيدة قال أخبرنا منتج بن نبهان
# النمري العدوي قال دخل عمر بن لجأ على ابن لقمان الخزاعي وكان على صدقات
~~الرباب فأنشده بيتا وهو [طويل] :
# تريدين أن أرضى وأنت بخيلة ... ومن ذا الذي يرضي الأخلاء بالبخل
# فقال: لقد أنشدني هذا البيت جرير، فقال عمر: لقد سرقه مني جرير، قال
~~فبينا هو عنده إذ دخل عليه جرير، فقال له ابن لقمان: من يقول هذا البيت؟
~~فقد زعم عمر بن لجأ أنك سرقته منه، فقال جرير: أنا أسرقه منك؟ وأنت وصفت
~~فحلها "كالضرب الأسود من ورائها"فقال عمر ابن لجأ: أتعيب هذا علي وأنت
~~القائل [طويل] :
# وأكرم عند المردفات عشية ... لحاقا إذا ما جرد السيف لامع
# فتركتهن حتى ألحقن، أي نكحن، ولحقتهن عشية، أي قد كان ينبغي لك أن تحميهن
~~قبل أن يسبين وينكحن، ثم يلحقهن عشية، فقال جرير [بسيط] :
# يا تيم تيم عدي لا أبا لكم ... لا يلقينكم في سوءة عمر
# أحين صرت سناما يا بني لجأ ... وخاطرت بي عن أحسابها مضر
# خل الطريق لمن يبني المنار به ... وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر
# -برزة: أم عمر بن لجأ- فقال [عمر] [بسيط] :
# لقد كذبت وشر القول أكذبه ... ما خاطرت بك عن أحسابها مضر
# ألبست نزوة خوار على أمة ... لبست الخلتان: البخل والخور
# فهذا بدء ما كان بينهما.
# باب
### | المعاني العقم وهي الأبكار المبتدعة
### | 837 قال امرؤ القيس [طويل] :
# إذا ما استحمت كان فضل جميعها ... على متنتيها كالجمان على الحال
# وهو أول من نطق بهذا المعنى، وتعاوره الناس بعده، وقد ذكرت طرفا منه فيما
~~تقدم.
### | 838 فحاول الوليد بن يزيد أخذ هذا التشبيه فقال: وأتى ms178 به في بيتين [متقارب] :
# كأن الحميم على متنها ... إذا اغترفته بأطساسها
# PageV01P094
# جمان يجول على فصة ... جلتها حدائد دواسها
### | 839 وفي هذه القصيدة لامرئ القيس يصف فرسا [طويل] :
# بعجلزة قد أترز الجرى لحمها ... كميت كأنها هراوة منوال
# [أخذه بعض المحدثين] فقال ولم يدركه:
# وزعت بكالهراوة اعوجي ... إذا ونت الركاب جرى وسالا
# فقوله "بكالهراوة" متكلف جدا.
### | 840 ومن التشبيهات [الرقيقة] قول امرئ القيس [متقارب]
# ولو عن نثا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد
### | 841 فأخذه طرفة وأساء العبارة وأتمها بقوله [كامل] :
# بحسام لفظك أو لسانك وال ... كلم الأصيل كأرغب الكلم
# فبين اللفظين تباين شديد.
### | 842 فأما قول طرفة [طويل] :
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخى وثنياه في اليد
# فمن التشبيه البديع الواقع، واللفظ النفي الرائع، الذي لا يدركه شاعر ولا
~~يتقدمه مثل سائر، وهو أول من ابتكره.
### | 843 فقال الراعي وقصر عنه [طويل] :
# لعمرك إن الموت يا أم سالم ... قرين محيط حبله من ورائنا
### | 844 وقال طرفة -وهو أول من افترعه، ووصف سفينة [طويل] :
# يشق ح
### | باب
# الماء حيزومها بها ... كما قسم الترب المفايل باليد
### | 845 فاهتدمه لبيد، فقصر عنه وقال [وافر] :
# تشق خمائل الدهنا يداه ... كما لعب المقامر بالفيال
### | 846 أخبرنا النوفلي قال أخبرنا ابن أبي طاهر قال: قيل لأبي حية النميري أتعرف مثل
# قول أبي ذؤيب [طويل] :
# سقى أم عمرو كل آخر ليلة ... حناتم سود ماؤهن ثجيج
# فأنشد لنفسه [طويل] :
# ولما رأى أجبال سنجار أعرضت ... يمينا وأجبالا بهن تروح
# نرى عبرة لو لم تقض لقضقضت ... حيازيم محزون لهن نشيح
# قال ابن أبي طاهر: وهذا المعنى مما سبق إليه أبو حية، فلم يشاركه فيه أحد
~~إلا سهل بن هرون، ومنه أخذه [طويل] :
# كتمت الهوى حتى استقر اكتتامه ... على ونمته الجفون الدوامع
# ولو لم يغض دمعي لغاض إلى الحشا ... فقطع ما تحنو عليه الأضالع
# باب
### | المواردة
### | 847 أخبرنا أبو عمر عن ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي قال: قلت لأبي عمرو بن العلاء:
# "أرأيت الشاعرين يتفقان في المعنى، ويتواردان في ms179 اللفظ؟ لم يلق أحد منهما
~~صاحبه، ولا سمع بشعره" فقال لي: "تلك عقول [رجال توافت] على ألسنتها".
### | 848 أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز قال أخبرني عبد الله بن جعفر قال: سألت أبا
# سعيد محمد بن هريرة النحوي الأسدي عن [هذه الأبيات] وهي أبيات امرئ القيس
~~[مخلع البسيط] :
# عيناك دمعهما سجال ... كأن شأنيهما أوشال
# أو جدول في ظلال نخل ... للماء من تحته مجال
# وقول عبيد [مخلع البسيط] :
# عيناك دمعهما سروب ... كأن شأنيهما شعيب
# أو جدول في ظلال نخل ... للماء من تحته قسيب
### | 849 وقول امرئ القيس [بسيط] :
# وكل ذي إبل مود فتاركها ... وكل ذي سلب لابد مسلوب
# وقول عبيد [بسيط] :
# وكل ذي إبل مود يورثها ... وكل ذي سلب لابد مسلوب
# فقال: "لا أجد نفسي سريعة إلى التصديق بأن العقول في مثل هذا تتوافق".
# وعبيد وامرؤ القيس كانا في زمن واحد.
### | 850 فأما قول امرئ القيس [وافر] :
# وقد طوفت بالآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# وقول عبيد بن الأبرص مخاطبا لامرئ القيس في شعره [وافر] :
# ولو لاقيت غلباء بن حزم ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# فأظن عبيدا ردد هذا المصراع، تعريضا بقوله، لا على جهة السرقة.
### | 851 أخبرنا أبو محمد الإيجي قال أخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني أبو حاتم
# عن الأصمعي قال قلت لأبي عمرو "أخبرني عن هؤلاء الشعراء سرق بعضهم بعضا"
~~قال: "مثل ماذا"؟ قلت: مثل قول امرئ القيس [طويل] :
# له أذنان تعرف العتق منهما ... كسامعتي مذعورة أم ربرب
# وقول طرفة [طويل] :
# له أذنان تعرف العتق منهما ... كسامعة مذعورة أم فرقد
# وقول امرئ القيس [طويل] :
# وعنس كألواح الأران نسأتها ... على لاحب كأنه ظهر برجد
# فقال لي: "لا، تلك عقول رجال توافت".
# PageV01P095
### | 852 أخبرني محمد بن عمران قال: أخبرنا [محمد بن الحسن] ابن دريد قال حدثني عمي
# الحسين بن دريد عن أبيه عن ابن الكلبي قال: حدثني رجل من أهل خراسان قال:
~~"لما أصيبت عين ثابت قطنة العتكي يوم سمرقند، قال بيتا يهجو فيه نفسه
~~[بسيط] :
# ما يعرف ms180 الناس منه غير قطنته ... وما سواها من الأنساب مجهول
### | ثم استودع هذا البيت قاضي سمرقند، وقال عسى أن يرميني به شاعر فأكون [قد سبقته،
# ورأوا بعد ذلك رجلا من بني حنيفة يقال له حاجب الفيل، فركب مهرا له [فسقط
~~عنه] فتشاغل أهله به عن ثابت قطنة [فأبطأ عليه عشاؤه، فقال] [بسيط] :
# أتاركون عشائي لا أبا لكم ... إن خر عن مهره حاجب الإبل
# خطب يسير علينا فلق حاجبه ... وشجة سيروها [بالملاء قتيل]
# فلما أصبح حاجب الفيل أنشدوه هذين البيتين فقال [بسيط] :
# ما يعرف الناس منه غير قطنته ... وما سواه من الأنساب مجهول
# فقال ثابت قطنة [بسيط] :
# هيهات ذلك بيت قد سبقت به ... فاطلب له ثانيا يا حاجب الفيل
### | 853 قال أبو علي: ومما يبعد في نفسي اتفاق مثله، حتى لا يقع فيه تباين، ولا تغاير،
# ما أخبرنا به أبو عمر عن ثعلب عن الأثرم عن أبي عبيدة قال: "خرج جرير
~~والفرزدق مرتدفين على ناقة إلى هشام بن عبد الملك. فنزل جرير يبول، فجعلت
~~الناقة تتلفت، فرضبها الفرزدق وقال [وافر] :
# علام تلتفتين وأنت تحتي ... وخير الناس كلهم أمامي
# متى تردى الرصافة تستريحي ... من التهجير والدبر الدوام
# فقال: الآن يجيء جرير فأنشده هذين البيتين، فيرد علي ويقول:
# تلفت أنها تحت ابن قين ... إلى الكيرين والفأس الكهام
# متى ترد الرصافة تخز فيها ... كخزيك في المواسم كل عام
# قال الراوي أبو عبيدة: فجاء جرير، والفرزدق يضحك، فقال: ما يضحكك يا أبا
~~فراس؟ فأنشده [الفرزدق] البيتين الأولين، فقال جرير "تلفت أنها تحت ابن
~~قين" وأنشده البيتين بعينهما كما قال الفرزدق سواء، فقال الفرزدق: والله
~~لقد قلت هذا، فقال [جرير] : أما علمت أن شيطاننا واحد؟ ".
### | 854 أخبرنا علي بن الحسين [عن] ابن أبي غسان قال: أخبرنا أبو الفضل بن الح
### | باب
# عن</span> ابن سلام قال: أخبرنا حاجب بن يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة
~~قال: قال جرير بالكوفة [طويل] :
# لقد قادني من حب ماوية الهوى ... وما كنت ألقى للجنيبة أقودا
# أحب ثرى نجد وبالغور حاجة ... فغار ms181 الهوى يا عبد قيس وأنجدا
# أقول له يا عبد قيس صبابة ... بأي ترى مستوقد النار أوقد
# فقال: أراها أرثت بوقودها ... بحيث استفاض القمع شيحا وغرقدا
# فأعجبت الناس وتناشدوها.
### | 855 قال ابن سلام: "فحدثني جابر بن جندل قال: فقال جرير أعجبتكم هذه الأبيات؟
# قالوا: نعم، قال: كأنكم بابن القينقد قال [طويل] :
# أعد نظرا يا ابن قيس فإنما ... أضاءت لك النار الحمار المقيدا
# فلم يلبثوا أن جاءهم الفرزدق بهذا البيت، وبعده:
# كليبية لم يجعل الله وجهها ... كريما ولم تزجر لها الطير أسعدا
# فأنشدها الناس، فقال الفرزدق كأنكم بابن المراغة قد قال:
# وما عبت من نار أضاء وقودها ... فراسا وبسطام بن قيس مقيدا
# فإذا هو قد جاء لجرير وقفها هذا البيت، ومعه:
# وأوقدت بالسيدان نارا ذليلة ... فأشهدت من سوءات جعثن مشهدا
### | 856 وما يبعد في نفسي صحة مثله ما أخبرنا به أبو عمر عن ثعلب عن ابن الأعرابي عن
# المفضل قال: مر راكب بالبصرة، فرأى الفرزدق، فقال [له الفرزدق] : من أين
~~وجهك؟ قال: من اليمامة، فقال: هل لك عهد بابن المراغة؟ قال [الراكب] : عم
~~فقال: فهل أحدث شعرا علقت منه شيئا؟ قال: نعم، قال [الفرزدق] : فهات منه
~~شيئا، فأنشده [كامل] :
# هاج الهوى بفؤادك المهتاج
# فقال الفرزدق:
# فانظر بتوضح باكر الأحداج
# قال [الراكب] فقلت:
# هذا هو شغف الفؤاد مبرح
# فقال الفرزدق:
# ونوى تقاذف غير ذات خلاج
# قال: ثم قال:
# ليت الغراب غداة ينعب دائبا
# فقال الفرزدق:
# كان الغراب مقطع الأوداج
# PageV01P096
# قال [الراكب] : فما زلت أقول صدرا ويقول عجزا حتى ظننت أنه قد قال
~~القصيدة وسرقها جرير منه، ثم قال: ويحك؟ دعنا من هذا، أو ذكر فيها الحجاج؟
~~قلت: نعم قال: إياه أراد.
### | 
### | باب
# </span>
### | المرافدة
### | 857 أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال:
# أخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد، عن ابن الكلبي عن عوانة بن الحكم
~~قال بينا جرير واقفا بالمربد وقد ركبه الناس، وعمر من لجأ مواقفه، فأنشده
~~جرير قوله [بسيط] :
# يا تيم ms182 تيم عدي لا أبالكم ... لا يلقينكم في سوءة عمر
# أحين صرت سناما يا بني لجأ ... وخاطرت بي عن أحسابها مضر
# فقال عمر جواب هذا [بسيط] :
# لقد كذبت وشر القول أكذبه ... ما خاطرت بك عن أحسابها مضر
# [ألبست نزوة خوار على أمة ... لبست الخلتان: البخل والخور)
# وكان الفرزدق قد رفده بهذين البيتين في هذه القصيدة، فقال جرير لما
~~سمعها: "قبحا يا ابن قنب وفي رواية أخرى: يا ابن قين -كذبت والله ولو مت،
~~هذا شعر حنظلي، هذا شعر العزيز _يعني الفرزدق_ رفدك به" قال: فتبسم عمر فما
~~رد جوابا، و [خرج ابن غنيم أبي الرقراق] حتى أترى الفرزدق بالخبر، فضحك حتى
~~ضرب برجليه، ثم قال في [ساعته] [طويل] :
# وما أنت أن قرما تميم تساميا ... أخا التيم إلا كالوشيظة في العظم
# فلو كنت مولى الظلم أو في ثيابه ... ظلمت ولكن لابد لك بالظلم
# فلما بلغ ذلك جريرا قال: ما أنصفني الفرزدق في شعره بلفظ قبل هذا
### | 858 أخبرني علي بن هرون المنجم قال أخبرني أبو أحمد يحيى بن علي عن أبي [الحسن] علي
# بن يحيى عن محمد بن عمر الجرجاني قال: حدثنا بعض أهل العلم قال: مر ذو
~~الرمة بجرير، فقال له: يا غيلان، أنشدني ما قلت في المرئي فأنشده [وافر] :
# نبت عيناك عن صلل بحزوى ... عفته الريح وامتنح القطارا
# فقال له: ألا أعينك فيها وأرفدك؟ قال: بلى، بأبي أنت وأمي، فقال جرير
~~[وافر] :
# يعد الناسبون إلى تميم ... بيوت المجد أربعة بارا
# يعدون الرباب وآل سعد ... وعمرا ثم حنظلة الخيارا
# ويهلك بينها المرئي لغوا ... كما ألفيت في الدية الحوارا
# فمر ذو الرمة بالفرزدق، فقال له أنشدني ما قلت بالمرئي، فأنشده، فلما
~~انتهى إلى هذه الأبيات قال: حسن والله لا بارك فكاك، هذا أبدا، هذا شعر ابن
~~المراغة، هذا شعر جرير.
### | 859 أخبرني أبو العباس أحمد بن هرون النحوي المؤدب قال: أخبرنا محمد بن يزيد النحوي
# قال أخبرنا المازني قال سمعت أبا عبيدة يقول: "كان سبب الهجاء بين ذي
~~الرمة وهشام المرئي أن ms183 ذا الرمة نزل بقرية بني امرئ القيس يقال لها "مرآة"
~~فلم يقروه، ولم يعلفوا له، فارتحل وقال [طويل] :
# نزلنا وقد طال النهار وأوقدت ... علينا حصى المعزاء شمس تنالها
# أنخنا فظللنا بأبراد يمنة ... رقاق، وأسياف قديم صقالها
# فلما رآنا أهل "مرأة" أغلقوا ... مصارع لم ترفع لخير ظلالها
# وقد سميت باسم امرئ القيس قرية ... كرام صواديها لئام رجالها
# يظل الكرام المرملون بخومها ... سواء عليهم حملها وحيالها
# ولو وضعت أكوارها عند بيهس ... على ذات غسل لم تشمس رحالها
# فقال جرير: غلبك العبد يا هشام، وكان جرير يشتم ذا الرمة، وتيم، وعدي
~~أخوان، فقال هشام: ما أصنع يا أبا حزرة وأنا أرجز وهو يقصد؟ فقال: قل قولك
~~[فقال هشام المرئي] [طويل] :
# غضبت لرهط من عدي تشمسوا ... وفي أي يوم لم تشمس رحالها
# وفيم عدي عند تيم من العلا ... وأيامنا اللاتي يعد فعالها
# وضبة عمي يا ابن جل فلا ترم ... مساعي قوم ليس منك سجالها
# يماشي عديا لؤمها ما تجنه ... من الناس ما ماشت عديا ظلالها
# فقل لعدي تستعين بنسائها ... علي فقد أعيا عديا رجالها
# أذ الرم، قد قلدت قومك رمة ... بطيئا بأيدي المطلقين انحلالها
# [فلما سمعه] ذو الرمة قال: هذا كلام ابن الأتان، قال ابن سلام: وحدثني
~~أبو البيداء قال: لما سمع ذو الرمة هذه الأبيات: قال: هذا والله شعر حنظلي
~~وغلب هشام عليه.
# باب
### | الاجتلاب والاستلحاق
# PageV01P097
### | 860 وبعض العلماء لا يراهما عيبا، ووجدت يونس بن حبيب وغيره من علماء الشعر يسمى 
# البيت يأخذه الشاعر على طريق التمثيل فيدخله في شعره "اجتلابا واستلحاقا"
~~فلا يرى ذلك عيبا، وإذا كان الأمر كذلك، فلعمري إنه لا عيب فيما هذه سبيله.
### | 861 فأما جرير فعير به الفرزدق في قصيدته التي هجاه فيها، وهجا الراعي وبني نمير-
# قال أبو عبيدة: وكان جرير يسميها "الدعامة"- فقال [وافر] :
# ستعلم من يكون أبوه قينا ... ومن كانت قصائده اجتلابا
# وما أراه أراد بالاجتلاب ها هنا إلا السرق والانتحال.
### | 862 أخبرنا محمد بن يحيى عن أبي العيناء عن الأصمعي قال: ربما اجتلب الشاعر البيت،
# ليس ms184 له، فاجتذبه من غيره، فيورده شعره على طريق التمثيل به، لا على طريق
~~السرق له، كما قال النابغة الذبياني [طويل] :
# وصهباء لا تخفي القذى وهي دونه ... تصفق في راووقها حين تقطب
# تمززتها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
# فقال الفرزدق، واجتلب البيت الأخير [طويل] :
# وإجانة ريا الشروب كأنها ... إذا اغتمست فيها الزجاجة كوكب
# تمززتها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنوا نعش دنوا فتصوبوا
# [فلم يسلبه ولا حاول] هذا مغيرا عليه -وإن كانت الغارة عادته- ولا أراه
~~أورده إلا اجتلابا واستلحاقا، وكان أبو عمرو بن العلاء لا يرى ذلك سرقا.
### | 863 أخبرني أبو الحسن بن أبي غسان قال أخبرني أبو الفضل بن الصفة للخيل، وقد أحسن
# في قصيدته التي يقول فيها [بسيط] :
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# قلت: فالمذهب في هذا، فإن هذا البيت يدخل في شعر غيره؟ قال: لما قال هذا
~~[رادا] على القشيري: "ومنا الذي أسر حاجبا، ومنا الذي سقى اللبن" قال
~~النابغة: "تلك المكارم لا قعبان من لبن" البيت، وقال:
# فإن يكن حاجب مما فخرت به ... فلم يكن حاجب عما ولا خالا
# قال الأصمعي: ولو كانت هذه القصيدة للنابغة الأكبر، بلغت كل مبلغ، قال
~~ابن سلام: وقال أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي في سيف بن ذي يزن حين ظهر
~~على الحبشة: "تلك المكارم لا قعبان من لبن" وذكر البيت.
# وقال النابغة الجعدي في كلمة فخر بها ورد على القشيري:
# ألا فخرت بيومي رحرحان وقد ... ظنت هوازن أن العز قد زالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# قال: يرويه بنو عامر بن صعصعة للنابغ، والرواة مجمعون على أن الح
### | باب
# قال حدثني ابن سلام قال [سألت يونس عن] هذا البيت [بسيط] :
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقي مربض المستأسد الحامي
# فقال: هو للنابغة في قصيدته التي أولها:
# قالت بنو عامر قول بن أسد ... يا بؤس للحرب ضرارا لأقوام
# قال وأظن [الزبرقان استزاده] ، في ms185 شعره كالمتمثل حين جاء موضعه صرفا له
~~في قصيدته التي أولها:
# أبلغ سراة بني عوف مغلغلة.
# وقد تفعل ذلك العرب، فلا يريدون السرق.
### | 864 وأخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي أن أبا الفتح قال أخبرنا ابن دريد عن أبي
# الحاتم عن الأصمعي قال [مات] النابغة الذبياني وهو ابن خمسين سنة، وإنما
~~قال الشعر قليلا، قال: والنابغة الجعدي فحل، وهو جيد أبا الصلت بن أبي
~~ربيعة قاله وأحسب الجعدي جاء به متمثلا، وقال يونس: هذا استلحاق وليس
~~بانتحال، وغيره يسميه انتحالا، ولكنه أحسن العبارة.
### | 865 وقد يجلب الشاعر البيت أو البيتين من شعر شاعر، أو المعنى والمعنيين إذا كان ذل
# الشاعر مخاطبا له، وكان هو مجيبا عن مخاطبته، وكذلك يلقى في شعر جرير
~~والفرزدق، ولا نرى ذلك سرقا -كقول الفرزدق في هذه القطعة [كامل] :
# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول
# فقال جرير رادا عليه:
# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... عزا علاك فما له من منقل
# ومثل هذا، قول الرجل للآخر: "أنا أعلى منك بيتا وأسنى ذكرا" فيقول الآخر:
~~"بل أنا أعلى بيتا وأسنى ذكرا" ولو رأى جرير -مع معرفته بأساليب الشعر
~~وأفانين الفخار- أنه عيب، وسرق، لتنكبه، لا سيما والفرزدق يقول له في هذه
~~القصيدة:
# إن استراقك يا جرير قصائدي ... مثل ادعاء سوى أبيك تنقل
# PageV01P098
# ومن أدل الدليل على أنه لم يعتمد سرقا ولم ير ذلك معابا قول عمارة بن
~~الوليد المخزومي:
# خلق البيض الحسان لنا ... وجياد الريط والأزر
# كابرا كنا أحق به ... حين صيغ الشمس والقمر
# فقال مسافر بن أبي عمرو يرد عليه [رمل] :
# خلق البيض الحسان لنا ... وجياد الريط والحبرة
# كابرا كنا أحق به ... كل حي تابع كبره
### | باب
### | الاصطراف
### | 866 وهو صرف الشاعر إلى أبياته، وقصيدته بيتا، أو بيتين، أو ثلاثة لغيره، فيضيفها 
# إلى نفسه، ويصرفها عن قائلها، وكان كثير كثيرا ما يصطرف شعر جميل إلى
~~نفسه ويهتدمه، وسيرد
### | الاهتدام
# مفردا في بابه.
# وأذكر هنا قدرا من اصطرافه واصطرف غيره، يستدل به على معنى ms186 الاصطراف.
### | 867 أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري عن الدمشقي، قال: أخبرنا الزبير بن
# بكار قال أخبرنا عمر بن أبي بكر الموصلي عن عبد الله بن أبي عبيدة أن
~~كثيرا أنشده قصيدته التي يقول فيها [طويل] :
# إذا الغر من نوء الثريا تجاوبت ... حمينا بأجواز الفلاة قطارها
# [فمر] في هذه القصيدة على أبي ذؤيب الهذلي في قصيدته التي أولها:
# ما الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غيارها
# فأخذ منها بيتين وهما:
# وعيرها الواشون أني أحبها ... وتلك وشاة طائر عنك عارها
# وإن أعتذر منها فإني مكذب ... وإن تعتذر يردد عليك اعتذارها
# فاستضافهما جميعا، واصطرفهما.
### | 868 وعن عبد الله بن أبي عبيدة، أن كثيرا أنشده [قصيدته] التي يقول فيها [كامل] :
# نظرت وأعلام الشربة دوننا ... فرق المروري الدانيات وسودها
# فاصطرف فيها بيت جميل:
# ولا يلبث الواشون أن يصدعوا العصا ... إذا هي لم يصلب على الري عودها
# قال: وهذا البيت بأسره [لحميل ثم قال] إن كثيرا، أنشده قصيدته التي
~~أولها:
# ألا
### | ...... 
# ... تودع على شمط النوى إذا تودع
# [و] قال [كثير مصطرفا من] جميل [طويل] :
# وفيهن مهضوم حشاها نفية ... من السوء تحميها الجدود بمقرع
# قال وهذا البيت بأسره لجميل.
### | 869 ومن الاصطراف ما أخبرنا به أبو محمد عبد الله بن جعفر قال أخبرنا المبرد عن
# المازي قال: قال جرير [كامل] :
# لو شئت قد نقع الفؤاد بمشرب ... يدع الحوائم لا يجدن غليلا
# من ماء ذي وصف القلاة ممنع ... قطن الأباطح ما يزال ظليلا
# فقال المهرول العامري -واصطرف الأول، واهتدم الثاني [كامل] :
# لو شئت قد الفؤاد نقع بمشرب ... يدع الحوائم لا يجدن غليلا
# من ماء ذي رصف الفلاة ممنع ... يعلو أشم الجبال طويلا
# الاهتدام
### | 870 وهو افتعال من الهدم، فكأنه هدم البيت من الشعر، تشبيها بهدم البيت من البناء، 
# لأن البيت من الشعر يسمى بيتا لأنه يشتمل على الحروف كما يشتمل البيت على
~~ما فيه.
### | 871 وأخبرنا النوفلي قال أخبرنا أحمد بن أبي طاهر قال حدثني أحمد بن حميد الجمحي
# العدوي قال: كان ابن ms187 هرمة يهتدم كثيرا من شعر كثير عزة، ويتبع آثاره في
~~المديح والنسيب.
### | 872 أخبرنا الحكيمي قال أخبرنا ثعلب عن الزبير بن بكار قال أخبرنا أبي جدي أن
# الفرزدق لقي كثيرا فقال: "ما أشعرك يا كثير في قولك [طويل] :
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
# يعرض بأنه اهتدمه من قول جميل [طويل] :
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى على كل مرقب
# فقال له كثير: "أنت أشعر الناس يا فرزدق في قولك [طويل] :
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
# قال: وقال لي: "هذا البيت لجميل وسرقه الفرزدق" -فقال الفرزدق "هل كانت
~~أمك مرت بالبصرة؟ " فقال كثير: "لا؟ ولكن أبي كان نزيلا لأمك بها".
### | 873 أخبرنا أبو العباس أحمد بن هرون النحوي قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن
# بكار قال: أخبرني عمر بن أبي بكر المولى عن عبد الله بن أبي عبيدة أن
~~كثيرا أنشده قصيدته التي يقول فيها [بسيط] :
# ألمم بعزة إن الركب منطلق ... [وإن نأتك ولم يلمم بها خرق
# فقال فيها:
# قامت تودعنا والعين ساجية ... كأن إنسانها في لجة غرق
# PageV01P099
# ثم استدار على أرجاء مقلتها ... مبادرا خلسات الطرف يستبق
# كأنه حين مار المأقيان به ... در تسلل من أسلاكه نسق
# فاهتدم فيها قول جميل [بسيط] :
# قامت تودعنا والعين ساجمة ... إنسانها بفضيض الدمع مكتحل
# ثم استدار على حوراء ساجية ... حتى تبادر منها دمعها الهمل
# كأنه حين مار المأقيان به ... در تقطع منه السلك منفصل
### | 874 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا المتلقي قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي عن
# عيسى بن محمد قال: شكى إلى رؤبة ذا الرمة، فقال: كلما قلت شعرا سرقه مني
~~واهتدمه، قلت [رجز] :
# حي الشهيق ميت الأنفاس.
# فقال [رجز] :
# حي الشهيق ميت الأوصال
### | 875 أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن عن عمه قال:
# أخبرنا ابن أخت لآل زياد قال: قال لي رؤبة بن العجاج: "ألا تعجب؟ دخل علي
~~ذو الرمة ms188 فسمع قولي [رجز] :
# يطرحن بالدوكة الأحلاس ... كل ذئب فقرة ولاس
# موتى العظام حية الأنفاس ... أجنة في فحصر الأعراس
# فبلغني أنه قال [رجز] :
# يطرحن بالدوية الأغفال ... كل خسيس لثق السربال
# حي الشهيق ميت الأوصال ... فرج عنه حلق الأقفال
# مر السري وجرية الحبال ... ونقصان الرحل من معال
# على قرى معوجة شملال
# قال: قلت: أجاد والذي خلقه، قال: أجل؟ ولكنه نقض ما قلت فذهب به.
### | 
### | 
### | باب
# </span></span>
### | المجدود
### | 877- 
# والمجدود: اشتهار الآخذ بالمعنى دون المأخوذ منه، وهذا [الشعر] يسمى
~~الشعر المجدود [الاشتهارة] دون الأصل، من ذلك [قول] مهلهل:
### | ......................... 
# ... يوم اللقاء على القنا بحرام
# فأخذه [عنترة فأحسن فاشتهر] بيته لبراعته [كامل] :
# فشككت بالرمح الطويل إهابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
### | 878- 
# ومن ذل قول امرئ القيس [كامل] :
# وشمائلي ما قد علمت وما ... نبحت كلابك طارقا مثلي
# فأخذه عنترة فأحسن فاشتهر بيته فقال [كامل] :
# فإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
### | 879- 
# ومن ذلك قول شبيب بن البرصاء [بسيط] :
# فهن ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
### | 880- 
# ومن هذا النوع قول أوس بن حجر [طويل] :
# معازيل حلالون ... بالغيب
# وحدهم
# بعمياء حتى يسألوا الغد ما الأمر
# فأخذه الأخطل فلم يطع فيه لأحد شيئا فقال [بسيط] :
# مخلعون ويقضي الناس أمرهم ... وهم بعيب وفي عجباء ما شعروا
### | 881- 
# وقول يزيد بن المدار [طويل] :
# وإن أباكم نبط في آل عامر ... كما نيط بالرحل السقاء الموكر
# فقال حسان واشتهر به لإحسانه فيه [طويل] :
# وأنت زنيم نيط في آل هاشم ... كما نيط خلف الراكب القدح الفرد
### | 882- 
# وقال جماهر بن الحكم الكلبي [طويل] :
# قضى كل ذي دين وفاء غريمه ... ودينك عند الزاهرية ما يقضى
# فأخذ هذا كثير فقال فاشتهر به [طويل] :
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
### | 883- 
# وقول هبيرة بن أبي وهب المخزومي [بسيط] :
# وليلة يصطلي بالفرق جازرها ... يختص بالتقوى المثرين داعيها
# ما ينبح الكلب فيها غير واحدة ... ذات العشاء لا تسري أفاعيها
# فأخذه المرة بن محكان السعدي فسار شعره فقال [بسيط] :
# في ليلة من ms189 جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا
# ما ينبح الكلب فيها غير واحدة ... حتى يلف على خيشومه الذنبا
# باب
### | الاشتراك في اللفظ
### | 884- 
# وقد اعتبر قوم هذا سرقا، وليس بسرق، وإنما هي ألفاظ مشتركة محصورة يضطر
~~إلى المواردة فيها، إذا اعتمد الشاعر القول في معناها، ومثال ذلك قول
~~المنخل بن سبيع العنبري [طويل] :
# ألا قد أرى والله أن لست منكم ... وأن لستم مني وإن كنتم أهلي
# وقول الآخر [طويل] :
# ألا قد أرى والله أني ميت ... ونخل مقيم سدرها أو بسالها
### | 885- 
# ومما يعتمده قوم سرقا وليس بسرق وإنما هو اشتراك في اللفظ قول عنترة
~~[طويل] :
# ألا قاتل الله النوى كيف ... أصبحت ألح عليها يا بثين صريرها
# وقول جميل [طويل] :
# PageV01P100
# ألا قاتل الله النوى كيف ... أصبحت ألح عليها يا بثين صريرها
### | 886- 
# ومن هذا الباب قول عنترة العبسي [وافر] :
# وخيل قد دلفت لها بخيل ... عليها الأسد تهتصر اهتصارا
# فقال عمرو بن معدي كرب [وافر] :
# وخيل قد دلفت لها بخيل ... تحية بينهم ضرب وجميع
# وقالت الخنساء [وافر] :
# وخيل قد دلفت لها بخيل ... فدارت بين كبشيها رحاها
# وقال أعرابي [وافر] :
# وخيل قد دلفت لها بخيل ... ترى فرسانها مثل الأسود
# فلو اجتهد هؤلاء عند قصدهم الأخبار بما أخبروا به من هذا الوصف، أن
~~يوردوه بغير هذه العبارة، وفي هذه العروض، ما استطاعوا، لأن اللفظ يضطرهم،
~~واعتماد العبارة الشريفة يقود أعنتهم، فرب معان تختص بألفاظ شريفة لا يمكن
~~تعديها إلى ما هو أشرف منها.
### | 887- 
# ومن هذا الضرب قول عمرو بن كلثوم [وافر] :
# تركنا الخيل عاكفة عليه ... مقلدة أعنتها المنونا
# فقال عنترة [وافر] :
# تركنا الخيل عاكفة عليه ... كما تردى إلى العرس البواني
# فقال أعشى باهلة [وافر] :
# تركنا الطير عاكفة عليه ...
### | ............. 
# على الدوار
# فقال العديل بن الفرخ [وافر] :
# تركنا تركنا الطير عاكفة عليه ... و
### | ............ 
# تمتع تعيق
### | ........ 
# الأخدعا
### | ........ 
# ...
### | ....... 
# يعود
### | ......... 
### | 888- 
# قال أبو علي [أجمع] علماء الشعر، ونقاد الكلام، وأرباب الصناعة أن [من
~~أخذ] معنى، أو لفظا، أو جمعا لهما، وقع الحكم على أن المبتدع [منهما]
~~أعلاهما سنا، وأقدمهما موتا، وأن ms190 المتبع هو المتأخر منهما، لاستقرار ذلك في
~~الأكثر، فإن جمعهما عصر، ألحق بأولاهما بالإحسان، وأشدها تناسبا في الكلام،
~~فإن وقع إشكال في ذلك ترك لهما، ولم يقض لأحدهما بالاختراع دون صاحبه، فأما
~~الحكم في الاحتذاء والاتباع، فإن المحتذي إذا تناول المعنى فكشف قناعه،
~~وأصفى شربه، وطوى سربه وأرهف لفظه، وأحسن العبارة عنه، واختار الوزن الرشيق
~~له، حتى يكون بالأسماع أشد علقا، وفي النفوس ألطف مسلكا، كان أحق به، ولا
~~سيما إذا أخفى مسراه وأسر مجراه، فإن اتفق له نقله من مذهب ذهبه شاعره إلى
~~آخر، أو عكسه إن كان تشبيها، أو تتميمه إن كان ناقصا، [لحق به] تظهر
~~القدرة، وينطق بالفضل لسان لصناعة، ويقع الحكم للشاعر بالبلاغ والإبانة،
~~وعلى أن للسابق للمعاني والمفترع عذر الألفاظ فضيلته التي لا يدفع عنها،
~~ومزيتها التي لابد من الاعتراف له بها، إذ كان معلم معالمها، وقادح زنادها،
~~ومطلع كواكبها في آفاقها.
# وسأورد من أمثلة ذلك ما تفتقر إليه المذاكرة وينتسب إلى قاعدة كتابي هذا،
~~بحول الله وقوته.
### | 889- 
# قال أبو دؤاد يصف فرسا [هزج] :
# يزين البيت مربوطا ... ويشفى قرم الركب
# فأخذه عدي بن زيد فقال وأحسن [رمل] :
# مستخفين بلا أزوادهم ... ثقة بالمهر من غير عدم
# قوله "من غير عدم" زيادة لطيفة.
### | 890- 
# ومن هذا الباب قول وثيمة بن موسى المضري [طويل] :
# يبصبص للأضياف كلبي تألفا ... وإن رام نبحا لم يعش في بني مضر
# فأخذه حسان، فأحسن وتقدم عليه فقال [كامل] :
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
### | 891- 
# وقال بشر [بن حجام العبسي] :
# إذا ... في فرك معالها ... رعابيل يخضبن التراب من الدم
# فأخذه كثير فأحسن في قوله:
# يدعن ... يطأن فيه ... كباقي النصل من أثر الخضاب
### | 892- 
# وقال الأعشى [متقارب] :
# تراقب من أيمن الجانبي ... ن بالكف مستحصدا قد مرن
# فأخذه بعض المتقدمين فقال وأحسن [طويل] :
# فتقسم طرف العين شطرا أمامها ... وشطرا تراه خيفة السوط أزورا
### | 893- 
# وقال النابغة الذبياني [كامل] :
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# وهذا أول من افترع هذا المعنى، فأخذه أبو حية ms191 النميري فأحسن كل الإحسان
~~[طويل] :
# فألقت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ومعصم
### | 894- 
# وقال طرفة وهو أول من نطق بهذا المعنى [طويل] :
# وعجزاء دقت بالجناح كأنها ... مع الصبح شيخ في بجاد مقنع
# فأخذه النابغة فأحسن فقال يصف النسور [طويل] :
# تراهن خلف القوم خزرا عيونها ... جلوس الشيوخ في ثياب المرانب
# PageV01P101
### | 895- 
# وقال زهير يصف فرسا [طويل] :
# بذي ميعة لا موضع الرمح مسلم ... لبطء ولا ما خلف ذلك خاذله
# فأخذه القطامي ووصف إبلا فقال وتقدم في الإحسان [بسيط] :
# يمشين زهوا فلا الأعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الأعجاز تتكل
### | 896- 
# وقال أبو دؤاد وهو أول من نطق بهذا المعنى يصف فرسا [بسيط] :
# ظللت أخضبه كأنه رجل ... دامي اليدين على علياء مسلوب
# يعني أخصبه من دم الصيد، فأخذ هذا زهير فقال وأحسن يصف حمارا [وافر] :
# يظل كأنه رجل سليب ... على علياء ليس له رداء
### | 897- 
# وقال زهير [طويل] :
# إذا شل ريعان الجميع مخافة ... يقول جهارا ويلكم ما تنفروا؟
# فأخذه الأعشى وزاد زيادة لطيفة تقدمه بها فقال [كامل] :
# نعم، يكون إحجازه أرماحنا ... وإذا يراع فإنه لن يطردا
### | 898- 
# وقال الأعشى يصف ناقته [متقارب] :
# كتوم الرغاء إذا هجرت ... وكانت بقية ذود كتم
# فأخذه الكميت فزاد أحسن زيادة فقال [طويل] :
# كتوم إذا ضج المعلي كأنها ... تكرم عن أخلاقهن وترغب
### | 899- 
# وقال المسيب يصف سيرورة شعره:
# بها تنفض الأحلاس ... ... ... آخر القيل وتضمر
# فأخذه الأعشى فقال وأحسن [طويل] :
# به تنفض الأحلاس في كل منزل ... وتعقد أطراف الحبال وتطلق
# فأخذه.. يصف الفرس [متقارب] :
# هتوف تطيعك أطرافها ... ويأبى لها كبرا زو [ر] د
# فقال الشماخ وأحسن، وتقدم الناس في هذا المعنى [طويل] :
# وذاق فأعطته من اللين جانبا ... كفى ولها أن يغرق السهم حاجز
### | 900- 
# وقال ابن أبي خازم [وافر] :
# إذا ما المكرمات رفعن يوما ... وقصر مبتغوها عن مداها
# فضاقت أذرع المثرين عنها ... سما أوس إليها فاحتواها
# فأتى بالمعنى في بيتين فأخذه الشماخ وأحسن العبارة عنه فقال [وافر] :
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
### | 901- 
# ومثل هذا قول جميل [طويل] :
# تهاكم ثوباها فأما إزارها ... فصار له ms192 عند القسام كثيب
# وصار لأعلى البرد منها متبل ... لطيف كخيط الخيزران رطيب
# فأخذ هذا المعنى ابن ميادة فأحسن في اختصاره في بيت واحد فقال [طويل] :
# تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة ... وفي المرط لفاوان ردفهما عبل
### | 902- 
# وقال هدبة بن خشرم [وافر] :
# ألا ليت الرياح مسخرات ... بحاجتنا، تباكر أو تؤوب
# فقال جميل وتقدمه وأحسن [طويل] :
# فيا ليت أن الريح بيني وبينكم ... ببعض الذي أهدي إليك بريد
### | باب
### | تكافؤ المتبع والمبتدع في إحسانهما
### | 903- 
# قال امرؤ القيس وهو أول من نطق بهذا المعنى [طويل] :
# فلو أنها نفس تموت جميعها ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
# فقال عبدة بن الطبيب وأبرز المعنى في عبارة مرهفة فتكافأ إحسانهما فيه
~~[طويل] :
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
### | 904- 
# وقال الأعشى [طويل] :
# إذا حاجة ولتك لا تستطيعها ... فخذ طرفا من غيرها حين تسبق
# فقال عمرو بن معدي كرب [وافر] :
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# فتكافأ في هذين [البيتين] ، سواء المتبع والمبتدع تكافؤ لا يخفى على من
~~يعرف أسرار الكلام.
### | 905- 
# وقال زيد الخيل الطائي [طويل] :
# أعلقم لا تكفر جوادك بعد ما ... نجا بك من بين المنايا الحواضر
# ونجاك يوم الروع إذا حضر الوغى ... مسح كفتخاء الجناحين كاسر
# فأخذه [النجاشي الحارثي] فقال [طويل] :
# ونجي ابن حرب سابح ذو علالة ... أجس هزيم والرماح دواني
# إذا قلت أطراف الرماح ينلنه ... مرته به الساقان والقدمان
### | 906- 
# وقال عدي بن زيد [خفيف] :
# بفلاة كأنما الضب فيها ... حين يومي نعامة أو بعير
# فأخذه الحطيئة في الإسلام فقال [طويل] :
# بأرض ترى فرخ الحباري كأنه ... بها راكب موف على ظهر فرقد
### | 907- 
# وقال النابغة [بسيط] :
# يوم بأجود منه سيب نافلة.
### | 908 قال امرؤ القيس [طويل] :
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# فمن أقبح الإساءة قول أبي صخر الهذلي [طويل] :
# PageV01P102
# كأن قلوب الطير عند مبيتها ... نوى القسب يلقى عند بعض المآدب
# فقصر في العبارة، وأخذ بأحد المعنيين، لأنه شبه باليابس دون الرطب.
### | 909 وقال عنترة _وهو أول من نطق بهذا المثل_[كامل] ms193 :
# شككت بالرمح الطويل ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# فأخذه آخر وقصر، وإن كان محسنا فقال [وافر] :
# وقالوا: ماجدا منكم قتلنا ... كذاك الرمح يكلف بالكريم
# وقال حسان ووقع دون الأول، إلا أنه أتى بتلك العبارة فلم يفد أكثر من
~~تكرارها:
# وما السيد الجبار حين يريدنا ... بكيد على أرماحنا بمحرم
# وقال امرؤ القيس [كامل] :
# الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرجل
# ويقول تعرفه الرجال ذوو النهى.
### | 910 وممن أخذ وأفسد أبو رمح الخزاعي بقوله [طويل] :
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ...
### | ............. 
# غير ياسر
# وإنما أخذه من أبرع لفظ ومعنى للأعشى حيث يقول [طويل] : 911- وممن أخذ
~~فأفسد عبد الله بن العجاج التغلبي فإن طرفة قال:
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكلي ... فبعض منايا القوم أشرف من بعض
# فقال عبد القادر [طويل] :
# فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلي ... وإن كنت مذبوحا فكن أنت ذابحي
# قاله، استدركه الله بغضب يلحقه بناره، فما أشد قحته، وأقبح ما عوضناه من
~~ذلك المثل السائر المطبوع.
### | 912 وانظر إلى قول الحطيئة [طويل] :
# لعمري لنعم الحي من آل جعفر ... بحوران أمسى أعلقته الحبائل
# فإن تحي لا أملك حياتي وإن تمت ... فما في حياة بعد موتك طائل
# وما كان بيني لو لقيتك سالما ... وبين الغنى إلا ليال قلائل
# فحاول بعض المحدثين الفصحاء، تأول الثالث وتعاطي أخذه معناه، فأطال كل
~~الإطالة، ثم لم يستطعه، ولم يدركه، ولم يزل يقتاده عنان التقصير عن
~~مساواته، إلى أن ضمن أبياته، البيت بعينه، فيا سبحان الله ما شاد تفاوت ما
~~بين القرائح، وأبعد ما بين الطلب والمطلوب -أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا
~~عون بن محمد قال حدثنا حمدان بن زكرياء الباهلي قال حدثنا أبو دهمان
~~الغلابي أنه قصد عاملا بمصر زائرا فحين شارفها، لقيه على ميل منها منصرفا
~~معزولا، فقال [طويل] :
# ولما دنت مني المخائل للغني ... وكان كشيء قد حوته الأنامل
# جرى قدر في صرفه بعد ما اعتلى ... وأعقبت الأعذار منه الطوائل
# لئن فاتني حظ بما كنت أرتجي ... وأخلفني منه الذي كنت ms194 آمل
# فما كل ما يخشى الفتى بمصيبه ... وما كل ما يرجو الفتى هو نائل
# وقد قال في هذا الحطيئة قبلنا ... وصرفت الأمثال فيه الأوائل
# "وما كان بيني لو لقيتك سالما ... وبين الغنى ألا ليال قلائل"
### | 913 وقال ابن مقبل [بسيط] :
# إني أقيد بالمأثور راحلتي ... ولا أبالي، ولو كنا على سفر
# وقال الخزيمي [كامل] :
# أو ما رأيت مطيتي معقولة ... بالسيف والرقباء حولي قوم
# وقد حكى أبو هفان في بعض ما حكي عنه أن، [أبا] يعقوب محسن في أخذه هذا
~~المعنى، وفي قوله ذلك، دلالة على ضعف بصيرته بنقد الشعر، وقصور علمه عن
~~تمييز الكلام وإذا كان ابن مقبل، قرب هذا المعنى، فقد أتى به مستوفيا
~~استيفاء، قصر الخزيمي عن بلوغ غايته، كما وجب الحكم له بالإحسان، وذلك في
~~بيت ابن مقبل زيادة، لا يجدها إلا من تقدمت له قدم في هذه الصناعة، ألا ترى
~~إلى قوله "ولو كنا على سفر" لأن وصف الممدوح بعقر ناقته لأصحابه في حال
~~السفر، أجمع لشمل الكرم منه، في غيره، وهذه الزيادة خصوصا، والاستثناء بها،
~~في بيت ابن مقبل، أشرف مما في هذا المدح وإذا كان ذلك لا يقع من فاعله في
~~حال سفره، وحاجته إلى راحلته التي يقطع بها الشقة إلى غرضه، ويحمي بها حمي
~~نفسه، إلا عن كرم لا يجاري سحابه، ومجد لا ترتقي هضابه.
### | 914 أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي عن محمد بن الحسن عن أبي حاتم قال: حدثني رجل
# من أصحاب المدائني قال: جاء رجل إلى العتابي، فقال له ما أردت بقولك
~~[بسيط] :
# في ناظري انقباض عن جفونهما ... وفي الجفون عن الآماق تقصير
# فقال: "أمستعلم أنت، أم معيب؟ "فقال: "بل معيب" فقال: لا أدري؟ قال
~~أفتقول ما لا تدري؟ وألح عليه في السؤال، فقال: أردت أن أحكي قول بشار
~~[وافر] :
# PageV01P103
# جفت عيني عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# يروعه السرار بكل شيء ... مخافة أن يكون به السرار
# فلم يتهيأ لي، أن ألحق بهذا القول، "قال: فصار الرجل إلى بشار فقال ms195 له:
~~قلت أحسن بيت، ثم أفسدته بالبيت الثاني، قال بشار: "أردت أن ألحق المجنون
~~في قوله [وافر] :
# كأن القلب ليلة قيل يغدي ... بليلي العامرية أو يراح
# قطاة عزها شرك فباتت ... تجاذبه وقد علق الجناح
# لها فرخان في أيك بقفر ... على غصن تميله الرياح
# إذا سمعا هبوب الريح نصا ... وقد أودى بأمهم المناح
# فلا في الليل نالت ما ترجى ... ولا في الصبح كان لها براح
# "فلم أستطع أن أقول ذلك".
### | 915 أخبرنا محمد بن يحيى عن عون بن محمد الكندي قال: أخبرنا إسحاق بن [إبراهيم]
# الموصلي وقال: ما أنشدت الأصمعي بيتا قط إلا [وأنشدني] مثله، حتى كأنه
~~جعله معدا لذلك، قال: فأنشدني الأصمعي [بيتي..
# قتلتك أخت [بني ... ... ... قبله.. [هو] اها
# وأعا [رها
### | ...... 
# ...
### | ....... 
# غيرك ودها وهواها
# قال: ثم [قال] الأصمعي [ففي هذين كان] متبعا و [لولا أنه] قد جاء بالمعنى
~~في بيتين لكان أحق [بالمعنى] قال: وقد قال آخر فقصر في هذا المعنى [طويل] :
# جننا على ليلى وجنت بغيرنا ... وأخرى بنا مجنونة ما نريدها
### | 916 ومن أحسن التكافؤ قول الأعشى [طويل] :
# وأرعن مثل الطود غير إشابة ... تناجز أولاه ولم يتصرم
# [فقال] غيره وأحسن، وإن كان تبعه [طويل] :
# بجيش لهام يحسب الطرف أنهم ... وقوف لحاج والركاب تملج
### | 917 وقول الأعشى يصف ناقته [كامل] :
# بجلالة سرج كأن بدفها ... هرا إذا انتعل المطي ظلالها
# فقال [الآخر] وتجاوز ذكر الهر وتشبيهها في سراحها بحلولها بدفها، وزاد في
~~تشبيه الظل زيادة بارعة، سد بها ذلك الخلل، وأحسن عنها العبارة [طويل] :
# وقد أنعلتها الشمس ظلالا كأنه ... قلوص حبارى ومنها قد تمددا
### | 
### | باب
# </span>
### | نقل المعنى إلى غيره
### | 918 وهذا باب ينقل فيه المعنى عن وجهه الذي وجه له، واللفظ عن طريقه التي سلك به،
# فيها إلى غيره، وذلك صنعة راصة الكلام، وصاغة المعاني، وحذاق السراق،
~~إخفاء للسرق، والاحتذاء، وتورية عن الاتباع والاقتفاء.
### | 919 وسأكتب في هذا الباب من هذين النوعين ما يكون دلالة على استنباط أساليبه،
# ومعرفة ضروبه وأفانينه.
### | 920 وأكثر ما يطوع النقل في المعاني خاصة، للمحدثين، ms196 لأنهم فتحوا من نوار الكلام ما
# كان هامدا، وأيقظوا من عيونه ما كان راقدا، وأجروا من معينه ما كان راكدا
~~وأضحكوا من مباسمه ما كان قاطبا، وحلوا من أجياده ما كان عاطلا.
### | 921 فمن أحسن النقل قول امرئ القيس في صفة الثقة بالفرس [طويل] :
# إذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا ... تعالوا إلى أن يأتي الصيد نحطب
# فنقل هذا المعنى ابن مقبل إلى صفة القدح فقال [طويل] :
# إذا استخبرته من معد عصابة ... غدا ربه قبل المفيضين يقدح
# فوصف ثقته بقوته، فأخذ هذا المعنى ابن المعتز فقال [رجز] :
# قد وثق القوم له بما طلب ... فهو إذا جلى لصيد واضطرب
# عروا سكاكينهم من القرب
### | 922 وقال امرؤ القيس يصف فرسا [طويل] :
# طويل عريض مطمئن كأنه ... بأسفل ذي سيفين سرحة مرق ب
# فنقلته الخنساء إلى المدح، وزادت فيه زيادة لطيفة فقالت [بسيط] :
# وإن صخرا لتأتم الهدأة به ... كأنه علم في رأسه نار
# فنقله أبو نواس إلى وصف الخمر فقال [رمل] :
# فاهتدى ساري الظلام بها ... كاهتداء السفج بالعلم
### | 923 ومن النقل قول امرئ القيس [طويل] :
# فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل
# وجرى على السبيل المجنون فقال [طويل] :
# أشارت بموشوم كأن بنانه ... كهداب ريط من دمقس مفتل
# باب
### | تكافؤ السابق والسارق في الإساءة والتقصير
### | 924 وهذا باب يجري ونظائره في كتابنا الموسوم "بالحالي والعاطل في نقد الشعر" وقد
# أوردت هاهنا دررا يستدل بها على أمثالها.
### | 925 قال الفرزدق، وأساء الأمنية [طويل] :
# فياليتنا كنا بعيرين لا نجد ... على منهل إلا نشل ونقذف
# PageV01P104
# فاسترقه كثير فقال [طويل] :
# ألا ليتنا يا عز كنا لدى غنى ... بعيرين نرعى في الفلاة ونعزب
# قال أحمد بن يحيى: "وهذا مما كره من سوء الأمنية".
### | 926 ومثله قول مجنون بني عامر [طويل] :
# خليلي لا والله لا أملك الذي ... قضى الله في ليل لا ما قضى ليا
# قضاها لغيري وابتلاني بحبها ... فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
# قال: "فلما قال: فهلا بشيء، ذهب بصره" وفي رواية أخرى، مرض.
### | 927 ومن فساد المعنى قول لبيد ms197 [رمل] :
# لو يقول الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامي وزحل
# [فظن] أن للفيال حيلا كحيل الفيل، فتبعه في هذه الإساءة كعب بن زهير فقال
~~[بسيط] :
# لقد أقوم مقاما لا يقوم به ... غيري وأسمع ما لا يسمع الفيل
# فظل يرعد إلا أن يكون له ... من النبي بإذن الله تنويل
# فجرى على سبيله في الإساءة الآخر، فقال:
# ... ض ... يوم القيا ... ... ... فصائل والحصيل
# [وزاد في الإساءة] والتقصير والتهافت في قبح الاتباع قول الشماخ [وافر] :
# إذا بلغتني وحملت رحلي ... عرابة فأشرقي بدم الوتين
# حرمت على الأزمة والولايا ... وأعلاق الجحالة والوضين
# قال أبو علي: ولم أر أحدا من علماء العشر يحمد هذا المذهب من الشماخ، ولا
~~أوجد له وجها مرضيا في وصف النوق التي تمتطيها الشعراء إلى الممدوحين، وكان
~~أحيحة بن الجلاح قال للشماخ لما أنشده هذه البيت: "بئس المجازاة جازيتها
~~به" فاقتفى ذو الرمة مذهبه في الإساءة، فقال [طويل] :
# إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته ... فقام بفأس بين وصليك جازر
# فاحتذى حذوهما أبو دهبل الجمحي فقال [مجزوء الكامل] :
# يا ناق سيري وأشرقي ... بدم إذا جئت المغيرة
# سيشيبني أخرى سوا ... ك، وتلك لي منه يسيره
# فاقتضب لفظ ذي الرمة ابن أبي عاصية السلمي فقال [كامل] :
# إن زال معن بني شريك لم يزل ... يدني إلى سفر بعير مسافر
# ندر علي لئن لقيتك سالما ... أن تستمر بها شفار الجازر
# ثم نحرها عند وصولها إليه، فبلغ ذلك معنا فتطير، وقال له: ما حملك على ما
~~صنعت؟ فقال: نذر كان علي، وأنشده الشعر، فقال معن أطعمونا من كبد هذه
~~المظلومة.
### | 928 أخبرنا محمد بن يحيى اليزيدي عن أحمد بن سليمان بن وهب أن محمد بن علي
# الهمداني، لما أنشد عبيد الله بن يحيى بن خاقان، قصيدته فيه، فقال [بسيط]
~~:
# إلى الوزير عبيد الله مقصدها ... أعني ابن يحيى حياة الدين والكرم
# إذا رميت برحلي في ذراه فلا ... نلت المنى منه إن لم تشرقي بدم
# وليس ذاك بجرم منك أعلمه ... ولا بجل الذي أسديت من نعم
# لكنه فعل شماخ فآتيه ms198 ... لدى عرابة إذ أدته للأطم
# [يقول أحمد بن سليمان بن وهب] : فلما سمع عبيد الله هذا البيت، قال: ما
~~معنى هذا؟ قال له ابن سليمان-وما كان لعبيد الله أدب بارع ولا رواية-: أعز
~~الله الوزير إن الشماخ مدح عرابة الأوسي بقصيدة، فقال يخاطب فيها ناقته
~~"إذا بلغتني وذكر البيت، فعاب عليه أبو نواس فقال [كامل] :
# فإذا المطي بنا بلغن محمدا ... فظهورهن على الرجال حرام
# قربننا من خير من وطي الحصي ... فلها علينا حرمة وذمام
# فقال عبيد الله: "أبو نواس على صواب، والشماخ على خطأ" [يقول أحمد بن
~~سليمان بن وهب] فقال له أيب: "قد أتى الوزير بالحق، وكذا قال عرابة الممدوح
~~للشماخ، لما سمع هذين البيتين".
### | 929 قال محمد بن يزيد "ولم يعب في هذا المعنى قول عبد الله بن رواحة الأنصاري لما
# أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زيد، وجعفر بن أبي طالب رضي الله
~~عنه في جيش موته [وافر] :
# إذا حملتني وحملت رحلي ... مسيرة أربع بعد الحساء
# فشأنك فانعمي وخلاك ذم ... ولا أرجع إلى أهلي ورائي
# قال أبو علي: فجزم هذا بالدعاء، وقوله: "لا" معناه: اللهم لا،
### | 930 أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو العيناء عن أبيه قال سمعت أبا نواس يقول:
# ما أحسن الشماخ حين يقول "إذا بلغتني" وذكر البيت ألا كما قال الفرزدق
~~[وافر] :
# على م تلفتين وأنت تحتي ... وخير الناس كلهم أمامي
# متى تردي الرصافة تستريحي ... من الاتساع والدبر الدوام
# PageV01P105
# قال [أبو نواس] : وكان قول الشماخ عندي عيبا حتى سمعت قول الفرزدق فقلت
~~"إذا المطي" وذكر البيتين، وقلت أيضا [وافر] :
# أقول لناقتي إذ بلغتني ... لقد أصبحت مني باليمين
# فلم أجعلك للغربان نحلا ... ولا قلت أشرقي بدم الوتين
### | 931 قال أبو علي: وما يستحسن من وصف مجازاة الرواحل عند حط رحالهن في معاني
# الممدوح، قول داود بن أسلم في قثم بن العباس [السريع] :
# نجوت من حل ومن رحلة] ... يا ناق إن قربتني من قثم
# إنك إن بلغتنيه غدا ... عاش لنا اليسر ومات العدم ms199
# في باعه طول وفي وجهه ... نور، وفي القرنين منه شمم
# لم يدر ما "لا" وبلى قد درى ... فعافها، واعتاض منها نعم
### | هذا 
### | باب
# </span>
### | من [النظر] والملاحظة
### | 932 قال أبو علي: وهذه، ضروب [دقيقة قلما ترد المدارك] ، من الإشارة إلى المعنى،
# وإخفاء السر.
### | 933 فمن لطيف النظر [والملاحظة قول] أوس بن حجر [طويل] :
# سأجزيك أو يجزيك عني مثوب ... وحسبك أن يثني عليك وتحمدي
# [ينظر إليه قول الحطيئة نظرا خفيا] حتى يكشف قناعه [بسيط] :
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# فقوله "لا يذهب العرف بين الله والناس" هو قول أوس بن حجر: "سأجزيك أو
~~يجيك عني مثوب" لأن المثوب هو الله عز وجل، وفي بيت الحطيئة زيادة بذكر
~~الناس.
### | 934 ومن خفي النظر ولطيفة قول السموأل [طويل] :
# تسيل على حد السيوف نفوسنا ... وليست على غير السيوف تسيل
# وينظر إليه قول زهير [طويل] :
# فإن يقتلوا فيشتفي بدمائهم ... وكانوا قبيلا من مناياهم القتل
### | 935 ومن خفي النظر قول مهلهل [خفيف] :
# أنبضوا معجس القسي وأبرق ... نا كما ترعد الفحول الفحولا
# فنظر إلى هذا أبو ذؤيب فقال وأخفاه [طويل] :
# ضروب لهامات الرجال بسيفه ... إذا جن نبع بينهم وشريج
### | 936 وقال امرؤ القيس -وهو أول من نطق به-[طويل] :
# سموت إليها بعدما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال
# فنظر عمر بن أبي ربيعة إلى هذا نظرا خفيا فقال [سريع] :
# فأسقط عليها كسقوط الندى ... ليلة لاناة، ولا زاجر
### | 937 ومن لطيف النظر البعيد قول أوس [متقارب] :
# ألم تكسف الشمس والبدر وال ... كواكب للقمر الواجب
# فنظر إلى هذا المعنى وأخفاه كل إخفاء، النابغة الذبياني [طويل] :
# يقولون حضن ثم تأبى نفوسهم ... وكيف يحضن والجبال جنوح
# وإنما نظر هذا البيت إلى البيت الذي قبله، لأن أوسا تعجب من ثبات الشمس
~~والقمر، والكواكب، وأنها لم [تكسف] ولم تسقط لفقد "فضالة"، هذا الرجل الذي
~~رثاه، والنابغة إلى هذا المعنى ذهب يقول: نعي "حضن" ثم أبوا نعيه، إعظاما
~~له ثم استرجع فقال: كيف يكون مات، والجبال ms200 ما [تموت، ولم] تزل عن مكانها،
~~كأنه استعظم موته.
### | 938 ومن لطيف النظر والملاحظة قول الآخر [طويل] :
# إذا بل من داء به ظن أنه ... نجا، وبه الداء الذي هو قاتله
# نظر إلى هذا المعنى ابن الرومي نظرا خفيا فقال [كامل] :
# نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها ... ثم انثنت عنه فكاد يهيم
# ويلاه؟ إن نظرت، وإن هي أعرضت ... وقع السهام ونزعهن أليم
# باب
### | كشف المعنى وإبرازه بزيادة منه تزيده نصاعة وبراعة
### | 939 قال امرؤ القيس [طويل] :
# كبكر المقاناة البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير المحلل
# فأخذ هذا المعنى ذو الرمة فكشفه، وأبرزه، وزاد فيه زيادة لطيفة فقال
~~[بسيط] :
# كحلاء في برج صفراء في نعج ... كأنها فضة قد مسها ذهب
### | 940 وقال امرؤ القيس [طويل] :
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مهضب
# فقوله "نمشي" أي نمسح، والمشوش: المنديل، فذكر أن مناديلهم أعراف الخيل،
~~فكشف هذا المعنى عبدة بن الطبيب فقال [بسيط] :
# تمت قمنا إلى جرد مسومة ... أعرافهن لأيدينا مناديل
### | 941 وقال أبو دؤاد [رمل] :
# إنها حرب عوان لقحت ... عن حيال فهي تقتات الإبل
# فجعلها تقتات الإبل، لأنها تؤدي في الديات عن القتلى، في تلك الحال، فأخذ
~~هذه الاستعارة بعض المتقدمين فقال وأحسن [كامل] :
# PageV01P106
# فوضعت رحلي فوق ناجية ... تقتات شحم سنامها الرمل
# فأخذه أبو تمام فقال وزاد [طويل] :
# فقد أكلوا منها الغوارب بالسرى ... فصارت لها أشباحهم كالغوارب
### | 
### | هذا باب
# </span>
### | الالتقاط والتلفيق
### | 942 وهي ترقيع الألفاظ، وتلفيقها، واجتذاب الكلام من أبيات، حتى ينظم بيتا.
### | 943 فمن التلفيق قول يزيد بن الطثرية [طويل] :
# إذا ما رآني مقبلا غض طرفه ... كأن شعاع الشمس دوني يقابله
# فقوله "إذا ما رآني مقبلا" من قول جميل [طويل] :
# إذا ما رأوني طالعا من ثنية ... يقولون من هذا؟ وقد عرفوني
# وقوله "غض" طرفه" فمن قول جرير [وافر] :
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# وقوله "كأن شعاع الشمس دوني تقابله" فمن قول عنترة بن عكبرة الطائي
~~[وافر] :
# إذا أبصرتني أعرضت عني ... كأن الشمس من قبلي تدور ms201
### | 944 ومن الالتقاط والترقيع قول ابن هرمة [وافر] :
# كأنك لم تسر بجنوب خلص ... ولم تلمم على الطلل المحيل
# التقطه، ولفقه من بيتين: أحدها قول جرير [وافر] :
# كأنك لم تسر ببلاد نعم ... ولم تنظر بناظرة الخياما
# فصدر بيت ابن هرمة، من صدر البيت، وعجزه من قول الكميت [وافر] :
# ألم تلمم على الطلل المحيل ... بفيد وما بكاؤك بالطلول
# فما يصنع في بيت ابن هرمة، مع هذين البيتين!؟
### | 945 وممن كان يرقع ويلفق مع سعة صدره، وغزارة بحره، أبو فما يصنع في بيت ابن هرمة،
# مع هذين البيتين!؟
### | 945 وممن كان يرقع ويلفق مع سعة صدره، وغزارة بحره، أبو نواس، فمن ذلك قوله [طويل] :
# أشم طوال الساعدين كأنما ... يناط نجادا سيفه بلواء
# صدر هذا البيت مجتذب من قول المساور بن هند [طويل] :
# أشم طوال الساعدين شمردل ... يكاد يساوي غارب الفحل غاربه
# أومن قول زياد بن عبد الله بن قرة حيث يقول [طويل] :
# أشم طوال الساعدين كأنما ... يناط إلى جذع طوال حمائله
# وقوله "نجادا سيفه بلواء" من قول العنبري، وإلى معنى بيته ذهب، ولم يبلغه
~~[طويل] :
# فجاءت به عند العظام كأنما ... عمامته بين الرجال لواء
# فإنما أراد بقوله "كأنما عمامته بين الرجال لواء" بأن عمامته تشبه الرمح.
# هذا باب
### | في نظم المنثور
### | 946 قال أبو علي: ومن الشعراء المطبوعين طائفة تخفي السرق، تلبسه اعتمادا على 
# منثور [الكلام] دون منظومه، واستراقا للألفاظ الموجزة، والفقر الشريفة،
~~والمواعظ الواقعة، والخطب البارعة.
### | 947 وأبو العتاهية ومحمود الوراق شديدا اللهج بذلك كثيرا في أشعارهما ولصالح بن 
# عبد القدوس درر من ذلك إلا أنه لم يكثر إكثارهما.
### | 948 فمن تقدم هؤلاء، الأخطل، عمد إلى قول بعض اليونانيين "العشق شغل قلب فارغ"
# فنظمه فقال [طويل] :
# وكن قتلت أروى بلادية لها ... وأروى لفراغ الرجال قتول
### | 949 وقال محمد بن سلام قال معاوية بن أبي سفيان "أكرام الشاعر من بر الوالدين" قال
# ابن سلام فقدم على أبي أيوب المكي شاعر من واسط، فمدحه، ونظم هذا الكلام
~~فقال [خفيف] :
# إن من بر والديك جميعا ms202 ... إن توخى مسرة الشعراء
### | 950 ومن بديع التشبيه قول العباس بن الأحنف [منسرح] :
# أحرم منكم بما أقول وقد ... نال به العاشقون من عشقوا
# حتى كأني ذبالة نصبت ... تضيء للناس وهي تحترق
# وإما انتظم به قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه "أنا لكم ذبالة تضيء
~~وتحترق".
### | 951 ويروى عن النبي أنه قال:"اليد العليا خير من اليد السفلى" فنظم أبو العتاهية
# بعض هذا اللفظ، وأخل ببعضه، فقال [سريع] :
# إفرح بما تأتيه من طيب ... إن يد المعطي هي العليا
### | 952 وقال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- للقاسم بن محمد، ومحمد بن كعب القرظي:
# "عظاني" فقال محمد بن كعب القرظي "استيقن أنك أول خليفة يموت" وقال
~~القاسم: "أبونا آدم أخرج من الجنة بذنب واحد" فنظم قول القاسم محمود الوراق
~~فقال [كامل] :
# تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي ... درك الجنان بها وفوز العابد
# ونسيت أن الله أخرج آدما ... منها إلى الدنيا بذنب واحد
# PageV01P107
### | 953 وقال عبد الله بن مسعود "إن الرجل ليظلمني فارحمه" فنظم محمود هذا فقال [كامل] :
# إني شكرت لظالمي ظلمي ... وغفرت له ذاك على علم
# ما زال يظلمني وأرحمه ... حتى رثيت له من الظلم
### | 954 وقال نادب الأسكندر عن وفاته -وقد بكى من كان بحضرته- "حركنا بسكونه فنظم هذا،
# أبو العتاهية فقال [خفيف] :
# قد لعمري حكيت لي غصص المو ... ت وحركتني لها وسكنتا
### | 955 ويقال إنه لما مات الإسكندر ندبه أرسطاطاليس فقال: "قال ما كان هذا الشخص
# واعظا بليغا، وما وعظ بكلامه موعظة قط أبلغ من موعظته بسكوته "فنظم هذا
~~المعنى صالح بن عبد القدوس وبسط لفظه"، فقال وأحسن [خفيف] :
# وينادونه وقد صم عنهم ... ثم قالوا: وللنساء نحيب
# ما الذي عاق أن ترد جوابا ... أيها المقول الألد اللبيب
# إن تكن لا تطيق رجع جواب ... فيها قد نرى وأنت مطيب
# ذو عظات وما وعظت بشيء ... مثل وعظ السكوت إذ لا تجيب
# وأحسبه نظر في قوله "إن تكون لا تطيق رجع جواب" إلى مخاطبه المؤيد لقباذ
~~بعد موته: "كان الملك أمس أنطق منه اليوم، وهذا اليوم ms203 أوعظ منه أمس".
### | 956 وفي خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعظ الناس بها حين ضربه
# ابن ملجم لعنه الله: "وليعظكم هدوئي، وخفوت أطرافي، فإنه أوعظ لكم من
~~النطق البليغ" فنظم أبو العتاهية لفظ المؤيد فقال وعضد المعنى بها يهيج
~~اللوعة، ويقدح زناد الكآبة والوجد [وافر] :
# طوتك خطوب دهرك بعد نشر ... كذاك خطوبه نشرا وطيا
# فلو نشرت قواك لي المنايا ... شكوت إليك ما صنعت إليا
# كفى حزنا بدفنك ثم إني ... نفضت تراب قبرك عن يديا
# وكانت في حياتك لي عظات ... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
### | 957 فاحتذى هذا المعنى ابن طباطبا العلوي فقال [كامل] :
# وعظ الورى بسكونه فأتاهم ... ببيان قس حين قال له اخطب
### | 958 وخرج عمر بن عبد العزيز مع جماعة من أهله، فمر بمقبرة فقال "قفوا حتى آتي
# الأحبة فأسألهم وأسلم عليهم" فلما تسوطها وقف، فسلم، ثم قال لأصحابه لما
~~عاد إليهم: ألا تسألون ماذا قلت؟ وماذا قيل لي؟ وقالوا يعرفنا أمير
~~المؤمنين! قال: "لما وقفت وسلمت فلم يردوا، ودعوت فلم يجيبو، نوديت: يا
~~عمر! أما تعرفني؟ أنا الذي غيرت محاسن وجوههم، ومزقت الأكفان عن جلودهم،
~~وفرقت المفاصل والأقدام، ومنعتهم عن الأنفاس والكلام" ثم لم يزل يبكي حتى
~~سقط مغشيا، فنظر إلى هذا المعنى أبو العتاهية فقال [كامل] :
# إني سألت الترب ما فعلت ... بعدي وجوه فيك منعفره
# فأجابني: صيرت ريحهم ... تؤذيك بعد روائح عطره
# وأكلت أجسادا منعمة ... كان النعيم يصونها نضره
# لم يبق غير جماجم بليت ... بيض تلوح، وأعظم نخره
### | 959 وقيل لأعرابي، وقد خلا بمن أحب، ما رأيت؟ فقال: "ما زال القمر يرينها، فلما غاب
# أرتنيه" فنظم هذا الحسن بن سهل فقال [وافر] :
# أراني البدر سنتها عشاء ... فلم أزمع البدر الأفولا
# أرتنيه، بستنها فكانت ... من البدر المنور لي بديلا
# فنظر إلى هذا البحتري، فقال ولم يستوفه [طويل] :
# أضرت بضوء البدر، والبدر طالع ... وقامت مقام البدر لما تغيبا
### | 960 ويروى أن أرسطاطاليس قال "قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر ما جارت علي صروفه" ms204
# فنظم هذا المعنى أبو عثمان الناجم، وأحسن فقال [وافر] :
# ولي في حامد أمل قديم ... ومدح قد مدحت به طريف
# مديح لو مدحت به الليالي ... لما جارت علي لها صروف
### | هذا باب
### | في اتساع المعنى والشركة مما يشبه المأخوذ وليس بمأخوذ
### | 961 فمن ذلك قول امرئ القيس [متقارب] :
# إنا وإياهم وما بيننا ... كموضع الرود من الكاهل
### | 962 وللحارث بن حلزة [متقارب] :
# وبيت شراحيل في وائل ... مكان الثريا من الأنجم
### | 963 ولسحيم بن وثيل [وافر] .
# ألم تر أنني من حميري ... مكان الليث من وسط العرين
### | 964 ولمعقل بن مجمح الأسدي [وافر] :
# ولو أني أشاء لكنت منهم ... مكان الفرقدين من النجوم
### | 965 وقال أبو الكنود الخزاعي وهو جاهلي [وافر] :
# PageV01P108
# أرادوا أن نزول لهم فكنا ... مكان يد النديم من النديم
### | 966 ولعتبة بن الوعل التغلبي في كعب بن جعيل [متقارب] :
# وسميت كعبا بشر العظام ... وكان أبوك يسمى الجعل
# وإن مكانك من وائل ... مكان القراد من أست الجمل
### | 967 وقال بعض بني عجل [وافر] :
# فأقسم أنه قد حل منها ... محل السيف من قعر القراب
### | 968 وقال الطرماح [وافر] :
# نزلنا في التعزز من معد ... مكان القدر من وسط الأثافي
### | 969 وقال الأسلع بن قضاب الطهوي [طويل] :
# تكون إذا دارت عليكم عظيمة ... وفي أي يوم لا تنوب العظائم
# مكان القرادي في الجناح وإنما ... تطير بظهران الجناح القوادم
### | 970 وقال الفرزدق [طويل] :
# ونحن إذا عدت معد قديمها ... مكان النواصي من وجوه السوابق
# فهذا وأمثاله اتساع واشتراك، ولي باستراق ولا اجتلاب.
### | هذا باب
### | فيما يشبه المأخوذ وليس بمأخوذ
### | 971 قال المنخل [طويل] :
# وإنا لنعطي النصف من لو نضيمه ... أقر ونأبى نخوة المتظلم
### | 972 وقال الفرزدق [طويل] :
# ترى كل مظلوم إلينا فراره ... ويهرب منا جهده كل ظالم
### | 973 ومن المشبه الذي ليس بمأخوذ قول نهشل بن حري [طويل] :
# أقول وقد سافت لبوني تلاها ... كما ساف أعجاز التلاد الطرائف
# -الطرائف ها هنا: الإبل المستحدثة، فإذا أرسلت في الإبل التلاد تنكرتها،
~~فتسوف أعجازها.
# ومعنى تسوف: تشتم-.
### | 974 وقول علي بن الغدير الغنوي ms205 [طويل] :
# أدافع عن مجد تليد وراثة ... وقد ترفد المجد التليد الطرائف
### | 975 ومن هذا الباب أيضا قول أبي صمعاء مساور بن هند [بسيط] :
# إني أنا الليث يحمي عن فريسته ... وقد يحك بقرينه أسته الوعل
### | 976 وقول الأعشى [بسيط] :
# كناطح صخرة يوما ليفلقها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# فهذه الأبيات تشبه المأخوذ، وليست بمأخوذة على الحقيقة.
### | [الفصل السادس]
### | فصل من المعاني والأحاجي
### | 977 وقال أبو علي: هذه قطعة اخترتها من محاسن أبيات المعاني تتعلق بالمذاكرة،
# ويفتقر إلى أبياتها في "حلية المحاضرة".
### | 978 أحسن ما قيل في الأنواء من أبيات المعاني: أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال
# أنشدنا أحمد بن يحيى ليرقم السدوسي [متقارب] :
# إذا القوس وترها أيد ... رمى فأصاب الكلى والذرى
# وأحيا ببلدته بلدة ... عفت بعد أن قد عفاها الصدا
# وجاء الجنين بعين التي ... شكت طول عوارها والقذا
# فأصبحت والليل مستحلس ... وأصبحت الأرض بحرا طما
# القوس: قوس قزح، والأيد: القوي، وهو الملك الموكل بالسحاب: يعني أنبت
~~العشب فرمى سمنا في أسمنة الإبل، وكلاهما والبلدة: من منازل القمر، ومطرها
~~لا يخلف وبرقها لا يخلب، وعفت: كثرت بعد أن عفاها، أي درسها، الصدا: وهو
~~العطش، والليل مستحلس: أي مستحكم الظلمة، و"أصبحت الأرض بحرا طما" أي
~~بالمطر.
# و"جاء الجنين" فإنه يعني به الجبهة، وهي أيضا من منازل القمر، وإذا أطلعت
~~الأرض نباتها، قيل نظرت إلى البلاد بعينيها، وإذا تكامل، قيل نظرت إلي
~~بعينين، فإذا أسقطت الجبهة قيل نظرت إلي بإحدى عينيها، أي بدأ الزهر فيها،
~~واختلفت رؤوس الإبل في مباركها.
### | 979 ومقل هذا قول الآخر [وافر] :
# إذا نظرت بلاد بني حبيب ... بعين أو بلاد بني صباح
# رميناهم بكل أقب نهر ... وفتيان الكريهة بالصباح
# -يقول: إذا نبت العشب، وانتهى طوله، غزوناهم بكتائبنا، وهو من أوقات
~~غزوهم.
### | 980كما قال [طويل] :
# وقد جعل الوسمي ينبت بيننا ... وبين بني رومان نبعا وشوحطا
# يقول: أخصبنا فحلمنا القسي، وهي تعمل من النبع، والشوحط. فكأن الوسمي
~~أنبت القسي بيننا.
### | 981ومثله للنابغة [طويل] :
# وكانت لهم ربعية يحذرونها ... إذا خضخضت ماء السماء القبائل ms206
### | 982ومثله قول الآخر [طويل] :
# سينبت حرمان الوشائج بيننا ... مصاب الثريا فانظروا ما مصابها
# دنت سقطة الجوزاء منا فسددوا ... مناكب حرب لا يطاق قرانها
# والجوزاء تسقط في القر، وتطلع في الحر-
# PageV01P109
### | 983ومما يستحسن في هذا المعنى قول بعض بني تميم، وكان أسيرا في بعض أحياء العرب، 
# فعزموا على غزو قومه فكتب إليهم ينذرهم، ملغزا [بسيط] :
# حلوا عن الناقة الحمراء واقتعدوا ... العود الذي في جنابي ظهره وقع
# إن الذئاب قد اختصرت برائنها ... والناس كلهم بكر إذا شبعوا
### | يعني الناقة الحمراء: الدهناء، وهي أرض لبني تميم حمراء التراب، فضاء. وكانوا
# يركبونها دائما. والعود: الصمان، وهو جبل في بلاد تميم شبهه بالعود من
~~الإبل، وهو المسن من الإبل. وعلى ظهره وقع: وهو آثار الدبر، لأن الصمان قد
~~وطئ وكثرت آثار المطي فيه. فأراد: امتنعوا بركوب الصمان، لأنه وعر وصلب،
~~يشق على الخيل أن تجري فيه. فأراد، والدهناء ممكنة وأراد بالذئاب: القوم
~~المغيرين، شبههم بالذئاب لختلهم، وحرصهم على الغارة. وقوله "اخضرت
~~براثينها" أي أقدامهم من الكلأ. وسمي الأقدام براثن، استعارة. وقوله
~~"والناس كلهم بكر إذا شبعوا" يريد أن الحرب مكثت بين بكر وتغلب أربعين سنة.
### | 984ومثل هذا قول الآخر [بسيط] :
# قد كنت تأمنني والجدب دونكم ... وكيف أنت إذا رقش الجراد نزا
# وهذا لا يكون إلا في الخصب والربيع.
### | 985ومثله [رجز] :
# يا ابن هشام أهلك الناس اللبن ... فكلهم يسعى بقوس وقرن
# يعني أنهم نظروا للخصب، فحملوا السلاح. والقرن: الجعبة.
### | 986ومثله [كامل] :
# قوم إذا اخضرت نعالهم ... يتناهقون تناهق الحمر
# والنعال: الأرض الصلبة. وليست تخضر الأرض الصلبة إلا وقد اخضر ما هو أسهل
~~منها.
### | 987ومثله [وافر] :
# إذا اخضرت نعال بني غراب ... بغوا ووجدتهم أشرا لئاما
### | 988ومثله [بسيط] :
# تناهقون إذا اخضرت نعالكم ... وفي الحفيظة أبرام مضاجير
### | 989ومثله [كامل] :
# قوم إذا نبت الربيع لهم ... نبتت عداوتهم مع البقل
### | 990ومثله [طويل] :
# وفي البقل إن لم يدفع الله شره ... شياطين ينزو بعضهن على بعض
### | 991ومثله [طويل] :
# ومالي لا أغزو وللدهر كرة ... وقد نبحت دون السماء كلابها
# والكلاب تنبح عند تكاثف الغيم، لمرض يلحقها، ms207 عند ذلك، فتنبحه فزعا.
~~فالكلب إذا أنكر شيئا نبحه. ألا ترى إلى قول ... يعني أضيافا نزلوا به.
~~فشبه جرهم لحم الجزور التي نحروها لهم بقوم رجعوا من صيد ظباء ونعاج. فهم
~~يجرون صيدهم. والجونة: الصلبة الواسعة. وإنما يعني ها هنا قدرا شبهها
~~بالصلبة. والدهابيج: فارسية معربة: وهي الإبل الفوالج التي لكل منها
~~سنامان. الواحد: دهباج. وقوله: وقع الانباج، يعني الأثافي وصفها بالصلابة.
~~وبربرت: صوت عليها. وقوله: بقية أرواح الشتاء، جعله وقتا لذلك نصبه. يقول:
~~فلا تزال قدورنا منصوبة يطعم منها ما دامت أرواح الشتاء.
### | 992قال الفرزدق [طويل] :
# حططنا إليها من حضيض عنيزة ... ثلاثا كذود الهاجري رواسيا
# يعني قدرا قرب إليها ثلاث أثاف. وعنيزة: موضع. والهاجري: رجل من بني هاجر
~~بن ضبة. وابلهم سود. فشبه الأثافي بها.
### | 993 وقال الرماح بن ميادة المري [طويل] :
# فقلت لها لا تعجلي وتأملي ... كذاك تفدى الشول ما لم تدور
# إلى جامع مثل النعامة تلتقى ... غواربه فوق المحال الموقر
# جامع: قدر كبيرة شيبهها بالنعامة لكبرها.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في القداح
### | 994ومن أحسن ما قيل في ذلك قول عمرو بن قميئة [طويل] :
# بأيديهم مقرومة ومغالق ... تعود بأرزاق العيال منيحها
# مقرومة: قداح قد عضت. والقرم: العض، أي أعلمت بذلك. والمنيح في هذا البيت
~~قدح فائز مستعار لما قد عرف من فوزه وحظه.
# كما قال ابن مقبل "فائز متمنح".
### | 995مثله قول عمرو بن قميئة أيضا [سريع] :
# وجامل خوف من بليه ... زجر المعلى أصلا والمنيح
# جامل: قطعة من جمال. وخوف: نقص. من قول عز وجل أو يأخذهم على تخوف أي
~~نقص. وقيل له رجل جامل أي قطعة من جمال. وقوله: من بليه، أي جمعه. وتثميره:
~~تكثيره، والمعلى: قدح فائز.
# يمتنح: أي يستعار. فإنما يعني أنهم أيسار يحملون القداح على إبلهم
~~وينحرونها في الحقوق. والمنيح في غير هذا، قدح لا حظ له.
# PageV01P110
### | 996وقال النمر بن تولب، وذكر قدحين لم يذكرهما غيره لقبهما بهذين اللقبين، وهما:
# المربوع، والعذار [كامل] :
# ظهرت ندامته وهان تسخطه ... ثنيا على مربوعها وعذارها
# يعني رجلا ms208 نحر ناقته وندم لما رأى شحمها. فيقول: هل هانت ندامته على هذين
~~القدحين اللذين خرجا بنحر هذه الناقة، لما أجالهما؟
### | 997ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قوله [وافر] :
# سيقضي في المحلق كل نضو ... كوقف العاج خراج ولوج
# إذا اصطك الأضاهيم اعتلاها ... بصدر لا أحل ولا عموج
# المحلق: إبل سماتها الحلق. نضو: يعني قدحا قد ضمر من طول ما فيض. لا أحل:
~~لا مسترخ ولا مستو. قوله "سيقضي في المحلق" يريد أنى أجيل هذا القدح على
~~إبلي فأنحر منها بحكمه. أي بما يخرج به.
### | 998وقال الراعي [طويل] :
# إذا لم يكن رسل يعود عليهم ... قرينا لهم بالشوحط المتقوب
# بقايا الذرى حتى يعود عليهم ... عزالى سحاب في اغتمامة كوكب
# الرسل: اللبن. يقول إذا ارتفعت ألبانها أجلنا الشوحط على إبلنا ونحرناها
~~لأضيافنا وجيراننا. والمتقوب: الذي سقط عنه قرابه وهو قشره. والذرى:
~~الأسمنة يقول: فكفلهم حتى يجيء الغيث وتخصب البلاد. وقوله "في اغتمامة
~~كوكب" أي عند سقوطه وقطر نوئه.
### | 999وقال عمرو بن شأس الأسدي [طويل] :
# وفتيان صدق قد أفدت جزورهم ... بذي أود خثن المتاقة مسبل
# أفدت: أهلكت. من قولهم فان الرجل إذا مات. وأفاده فلان قتله. وذو الأود:
~~قدح قد حدث فيه الاعوجاج لكثرة ما يفاض به. خثن: خفيف. والمتاقة: التوقان
~~إلى الخروج. ومسبل: أسم القدح. يعني أنه أجال القداح على الإبل فنحر منها
~~جزورا.
### | 1000وقال لبيد بن ربيعة [طويل] :
# ذعرت قلاص الثلج تحت ظلاله ... بمثنى الأيادي والمنيح المثقب
# القلاص ها هنا: قطيع غيم ثلج. وذعرت: طردت. وإنما أراد أنه أطعم في
~~الشتاء وشدة البرد. فكأنه طرد البرد بمثنى الأيادي: أي إعادة الأنعام يدا
~~بعد يد.
### | 1001كما قال النابغة [بسيط] :
# إني أتمم أيساري وأمنحهم ... مثنى الأيادي وأكسو الجفنة الأدما
# والمعقب: الذي به علم من عقب. يريد قدحا ممتنحا لفوزه.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في البسالة
### | 1002فمن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول المعطل الهذلي [طويل] :
# فأي هذيل وهي ذات طوائف ... توازن من أعدائها ما توازن
# تبين صلاة الحرب منا ومنهم ... إذا ms209 ما التقينا والمسالم بادن
# توازن: تقاوم-يقول: إن الذي يصلى نار الحرب ويكابدها شاحب ضامر. والمسالم
~~بادن أي سمين غير مهزول.
### | 1003وقول أبي كبير الهذلي [كامل] :
# يتعطفون على المطي عطف ال ... عود المطافل في مناخ المعقل
# تقع السيوف على طوائف منهم ... فتقيم منهم ميل من لم يعدل
# يقول: من بأسهم وبسالتهم، إذا هاجمهم مهيج، لم يفزعوا فيتفرقوا، ولكن
~~يقيمون للقتال، ويتعطفون على من أبطأ منهم أو ضعف، كما تتعطف الناقة العائذ
~~على ولدها: وهي الحديثة النتاج. والمعقل: الحرز حيث تأمن. يقول: فنحن في
~~الحرب رابطوا الجأش على هذه الحال. وتقع السيوف على الطوائف. والطوائف:
~~الأيدي والأرجل والنواحي. يقول: إذا كان لنا دم فيهم منهم حتى نتساوى.
### | 1004ومن أناشيد أبي تمام في الحماسة [طويل] :
# وكنا ظننا كل بيضاء نجمة ... عشية لاقينا صداء وحميرزا
# فلما فرعنا النبع بالنبع بعضه ... ببعض، أبت عيدانه أن تتكسرا
# سقيناهم كأسا سقونا بمثلها ... ولكنهم كانوا على الموت أصبرا
# فيه قولان. أحدهما أنه قال "قتلنا منهم أكثر مما قتلوا منا" والقول
~~الثاني: "كانوا على الموت أصبرا" من قول الله عز وجل "فما أصبرهم على
~~النار" أي ما أقل صبرهم.
### | 1005وقول الآخر [طويل] :
# عقلنا لها من زوجها عدد الحصى ... مع الصبح أو في جنح كل أصيل
# يقول: قتلنا زوجها، فلم تجعل عقله إلا متهما. فجلست تخطط في وجه الأرض
~~لما اعتراها من الفكر في المصاب به. والمهموم يولع بالخط في الأرض. ويعدد
~~الحصى.
### | 1006كما قال الشاعر [طويل] :
# عشية مالي حيلة غير أنني ... بلقط الحصى والخط في الدار مولع
# وخص الليل لأن الهم يتضاعف فيه والآلام.
# PageV01P111
### | 1007ويقول شرحبيل التغلبي [طويل] :
# أبينا أبينا أن تغنوا بعامر ... كما قلتم زبان في مسك ثعلب
# فديتكم عنه رجال شعارهم ... إذا ثوب الداعي ألا يال تغلب
# يقول: أبينا أن تأسروه فتقولوا فيه شعرا يتغنى به كما قلتم في زبان حين
~~انهزم: إنه أروغ من ثعلب. ولكن حاربنا عنه، ودببنا حتى استنفدناه.
### | 1008وقال أوس بن حجر يحرض عمرو بن معد على بني سحيم يذكر أنهم قتلوا أباه ms210 [كامل] :
# نبئت أن بني سحيم أدخلوا ... أبياتهم تأمور نفس المنذر
# نبئت أن دما حراما نلته ... فهريق في ثوب عليك محبر
# التأمور: دم القلب. والعرب تقول "دم فلان في ثياب فلان" إذا كان قاتله
~~وإنما يعني بثياب الرجل، نفسه. ومثله.
# مات وفي برديه سبعون فارسا ... وعاد ومجدا في الكنائن باقيا
# يعني في كنائنه دم نواصي الفرسان الذين أسرهم ومن عليهم وجز نواصيهم.
~~ويريد ببرديه نفسه:
# فلبئس ما كسب ابن عمرو رهطه ... شمر وكان بمسمع وبمنظر
# إن كان ظني يا بن هند صادقي ... لا تحقنوها في السقاء الأوفر
# حتى تلف نخيلهم وبيوتهم ... لهب كناصية الحصان الأشقر
# من كلام العرب "حقنها في السقاء الأوفر" و"حتى تلف نخيلهم وبيوتهم لهب"
~~فإنه لم يرد الحريق. وإن كان شبههم به. وقوله "كناصية الحصان الأشقر" يريد
~~حربا كالحريق تركها. ووصف اللهب.
### | 1009كما قال في قصيدة أخرى [طويل] :
# فما جزعوا أنا نشد عليهم ... ولكن رأوا نارا تحش وتشفع
### | 1010وقال ابن عبد العزى بن وديفة الرسي [منسرح] :
# تظنهم والسيوف هاوية ... يأخذن بين الأكتاف والكتد
# حتى أضافوا اللوى كأنهم ... يرمون بالصخر من ذرى أحد
# يقول: ضجوا من وقع السيوف فأجابهم الصدى من الجبال والأودية كما يجاب
~~الساري يطلب القرى إذا عوى بالليل. فكأنهم أضافوا هذه المواضع.
### | 1011وقال الآخر [طويل] :
# فغادره قيس ينوء بصدره ... كأن عليه أرجوانا مجللا
# شهيد به نجد الفوارس واسمه ... وهام إذا ما أظلم الليل ولولا
# نجد الفوارس: شديدهم وقويهم، أي شهيد له بما فعل كل فارس نجد. واسمه إذا
~~ذكر، استغنى بشهرته في الشجاعة عن تعديد ما فعل. وهام يعني الهام التي تزقو
~~على قبور من قتل.
### | 1012وقال رجل من بني أسد [بسيط] :
# أرعت مراتع مدراها على وهل ... صنوين إن أفردا لم يرعيا أبدا
# وشعشعت بالغراب الخمر وامتنعت ... من سر كل نجيد مشعر جلدا
# واستبدلت من رياض الأرض معشبة ... ثوب الأمير الذي في حكمه قعدا
### | يصف امرأة قتل بعلها فجزت شعرها. وقوله "أرعت مراتع مدراها على وهل" يقول الشعر
# الذي تدريه بالمدرى. فكان كالمرتع له، بدلته صنوين. ms211 يعني مقراضين، وهما
~~اللذان إن أفردا لم يصنع أحدهما شيئا. والغراب ها هنا ضفيرة من ضفائر
~~المرأة. كانت إذا مات زوجها أو قتل عنها وعزمت على أن لا تتزوج بعده، قامت
~~تندبه، وغسلت تلك الضفيرة بخمر. فتلك علامتها. والسر: النكاح. والنجيد:
~~القوي. والوهل: الفزع وقوله "واستبدلت من رياض الأرض ثوب الأمير" يعني أنها
~~ألقت ثيابها المصبغات المطيبات التي تشبه الروض في ألوانه ونشره. ولبست ثوب
~~الأمير: يعني السواد.
### | 1013أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب [كامل] :
# ألبست أثواب الفتاة سراتهم ... من بعد ما لبسوا ثياب الآئب
# قال: قتلتهم فضرجتهم بالدم، وكأنى ألبستهم أثواب العروس وهي الفتاة لأنها
~~مصبغات وقوله "ثياب الآئب" يعني داود عليه السلام لأنه آب من الخطيئة أي
~~رجع، وثيابه الدروع.
### | 1014ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى قول ساعدة بن علي السعدي [طويل] :
# فأنت ابن هند يا ابن زيق وأمنا ... محضضة تأوى إليها المجاوس
# لئن لم تصحبك المصائب غارة ... تبيت عليك الضبع وهي عرائس
# محضضة: يعني أنها قد انحض شعرها. أي انجرد لكبرها. وهند: أم ابن زيق هذا
~~الذي ذكر، فكأنه أقسم قسما فقال: أنت ابن أمك ونحن بنو ثعلبة من الثعالب،
~~إن لم نعزك ونفخر عليك، وقوله: "تبيت عليك الضبع وهي عرائس" يريد أن الرجل
~~إذا سقط على وجهه، فإذا مضت ثلاثة أيام انقلب وانتفخ ذكره. فتجيء الضبع
~~فتقع على ذكره.
# PageV01P112
### | 1015ومثله قول العباس بن مرداس [طويل] :
# ولو قد قتلنا ما أسرنا لأصبحت ... ضباع بأكناف الأراك عرائسا
### | 1016ومثله قول الحصين بن الحمام [وافر] :
# يظل الأشمط الضبعان فيها ... يلقح شوله بعد الحبال قال الأصمعي: ذكر ووصف
~~كثرة القتلى. والضبعان: ذكر الضبع. يقول يشبع من لحوم القتلى، وتقبل
~~الضبعفتفعل ما ذكرناه.
### | 1017وقال الآخر [كامل] :
# صفان مختلفان حين تلاقيا ... آبا بوجه مطلق أو ناكح
# ذكر حيا أغار على حي، فهذا سبيت امرأته فكأنه طلقها. وهذا سبا امرأة فهو
~~ناكح لها.
### | 1018وقال بشر بن أبي خازم [طويل] :
# جعلن قشيرا ساعة يهتدى بها ... كما مد ms212 أشطان الدلاء قلبيها
# يقول: خلينا قد أغارت على بني قشير مرارا كثيرة. وغزتهم مرارا، وعرفت
~~منازلهم فإذا ركبنا للغارة قصدتهم الخيل لا تعرج عنهم. فهي تهوى.. إليهم
~~كما تهوى الدلاء في القليب.
### | 1019ومثله [كامل] :
# وإذا رميت بحرب فيس لم تزل ... أبدا لخيلهم عليك دليل
# أي قد غزوك مرارا. فهم مهتدون إلى محلك.
### | 1020وقال عنترة [وافر] :
# ومركضة رددت الخيل عنها ... وقد همت بالقاء الزمام
# فقلت لها اقصري منه وسيري ... وقد قرن الجزائز بالخدام
# [الجزائز] : جمع جزيزة، وهي الجزة من الصوف. ويروون: "ومرقصة". ومرقصة،
~~يعني امرأة رأت الغارة فحركت بعيرا فهي ترقصه هاربة. وتحركه: تستحث به من
~~الفزع. وقد همت بأن تلقى زمامه وتعطى [نفسها] للأسر. والجزائز: العهون التي
~~تعلق على مواكب النساء. الواحدة: جزارة وجزيرة. والخدام: سيور تشد في رسغ
~~البعير.
### | 1021وقال درهم بن زيد [منسرح] :
# بيض جعاد كأن أعينهم ... تكحلها في الملاحم السدف
# السدف: جمع سدفة. وهي الظلمة. وإنما يعني أنهم شجعان لا تتقلب أعينهم من
~~الخوف فيظهر بياضها.
### | 1022وأما قول ضرار بن الخطاب الفهري [منسرح] :
# بيض سباط كأن أعينهم ... تكحل يوم الهياج بالعلق
# فإنما يعني أن عيونهم محمرة من الغضب.
### | 1023ومن مستحسن أبيات المعاني في هذا الباب قول أوس بن حجر [بسيط] :
# هل سركم في جمادى أن نصالحكم ... إذا الشقائق معدول بها الحنك
# أم سركم إذ لحقنا غير فخركم ... بأنكم بي ظهري دجلة السمك
# يقول: هل سركم أن نصالحكم، فتسلموا على أحناككم كما يفعل البعير. هذا قول
~~الأصمعي. وقال ابن الأعرابي: هل سركم أن نصالحكم لما أخصبتم، وأمرعت
~~بلادكم، وتهادرت فحول إبلكم، والفحل لا يهدر إلا في الخصب إذا هاج في
~~الربيع. يقول: فعلنا بكم فعلا تمنيتم أنا كنا سلما.
# والبعير إذا هدر أخرج شقشقته فطرحها على حنكه. ثم قال أم سركم إذ لحقناكم
~~أنكم سمك في دجلة مما أوقعنا بكم. وقوله "غير فخركم" أي هذا فخر حق ليس
~~كفخركم بالباطل.
### | 1024وقال الحصين بن الحمام السلمي المري [طويل] :
# نطاردهم نستنقذ الجرد بالقنا ... ويستنقذون السمهري المقوما
# قال ابن الأعرابي: نستنقذ ms213 [الجرد، أي] نقتل الفرسان ونأخذ خيلهم.
~~ويستنقذون السمهري، أي نطعنهم فتجرهم الرماح، أي ندعها فيهم. والسمهري:
~~الصلب من الرماح.
### | أحسن ما قيل في صفة السيوف من أبيات المعاني
### | 1025أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب [طويل] :
# وكنت إذا الابريق أقعى على أسته ... وظن نديم السوء أن ليس راويا
# كررت عليه الكأس حتى كأنما ... يرى بالذي أسقيه منه الأفاعيا
# يريد بالابريق: السيف. ووإقعاؤه على أسته: الأخذ بقائمه. والكأس: كأس
~~الشر. يقول: إذا طلب الشر مني طالب، وأبى السلم كررت عليه كأس الشر سقيا له
~~بها حتى يروى.
### | 1026ومثله ما أنشده ابن الأعرابي لآخر [طويل] :
# سقاه بابريق عليها وذائل ... وكأس وقوقاة، غلام حزور
# الابريق: السيف. والوذائل: السبائك من الفضة، واحدها وذيلة. يريد حلية
~~السيف. وقوقاة: دائمة، وهي كأس الشر.
### | 1027ومثله قول الآخر [سريع] :
# قد جئتمونا بأباريقكم ... كأننا دون بني الأسلاع
# أباريقكم: سيوفكم. وبنو الأسلاع كانوا هزموهم وقتلوهم. فيقول: أنتم
~~تتواعدوننا كأننا دون من هزمكم، ونكأ فيكم.
### | 1028وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب [وافر] :
# PageV01P113
# ومطرد تخال الأثر فيه ... مدب غرائق خاضت نقاعا
# إذا مس الضريبة شفرتاه ... كفاك من الضريبة ما استطاعا
# مطرد: سيف إذا هز اطرادا يبع بعضه بعضا. والغرانيق. الكراكى، واحدها
~~غرنيق! والنقع: محبس الماء. كفاك من الضريبة أن يبلغ إرادتك ولا ينكل.
### | 1029وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب [طويل] :
# ولما سرى عنه طخا الليط نابل ... أصهيب سراء عن النقبات
# تقاه برقراق ترى العين دونه ... محال حجى فذيه وشتات
# قال يصف سيفا. والنابل هاهنا: الصقيل الحاذق. الحاذق. [سرى عنه] صداه،
~~وهو الطخا، وجعله أصهيب، لأنه من العجم. ونقاه: واجهه. والحجى: نفاخات
~~ترتفع على الماء، وحدتها حجاة. فشبه رونق السيف بهن.
### | 1030وقال أبو كبير الهذلي [كامل] :
# ولقد شهدت القوم بعد رقادهم ... تفلى جماجمهم بكل مقلل
# مقلل: له قلة. وقلة كل شيء: يعني قبيعة السيف.
### | 1031وقال أبو خراش [وافر] :
# ولولا ذاك أرهقة صهيب ... حسام الحد مطروقا خشبيا
# به يدع الكمي على يديه ... يخر تخاله نسرا قشيبا
# خشيب: جديد. وأصله الذي ms214 طبع أول طبعة. ونسر قشيب: المقتول بنسر قد سم
~~فسقط. والقشيب: السم.
### | 1032وقال الكميت [متقارب] :
# وبيض رقاق خفاف المتو ... ن يمع للبيض منها صريرا
# يشبه في الهام آثارها ... مشافر قرحى رعين البريرا
# قرحى: إبل بها قروح، فهي تحتك بأفواها، فقد تهدلت مشافرها. والبرير: قشر
~~ثمر الأراك، إذا رعته الإبل استرخت أشداقها يشبه آثار الضرب بهذه السيوف،
~~بأفواه الإبل.
### | 1033وقال الراجز:
# ترى بصفحتيه مع اليساس ... مختلفا من غارة الأكياس
# بين قرى بئرين في الدهاس
# ذكر سيفا بلله الماء، فتخيل فيه من الفرند بنمل تختلف على صفحته. وقال
~~أكياس، لأن النمل تدخر، وتحتاط في الزاد، فنسبه إلى الكيس. وقرى بئرين:
~~يعني قرى النمل التي هناك، فيقول: اتخذت قراها بين بئرين ودهاس الرمل عند
~~ملتف الشجر، فهي تصيب من ثمره. وذلك من كيسها.
### | 1034أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب [متقارب] :
# ويوم يبيل النساء الدماء ... جعلت ردائي فيه خمارا
# ففرجت عنهن ما يتقين ... وكنت المحامي والمستجارا
# قال يصف سيفا. والرداء: السيف. وجعله خمارا أي يخمر به رؤوسهم، أي غطاها.
~~ويبيل النساء الدماء، يعني أنهن يسقطن ما في بطونهن من الأجنة فيلقين معها
~~الدم.
### | 1035وقال ساعدة بن جوية الهذلي [طويل] :
# وكنا أناسا أنطقتنا سيوفنا ... لنا في لقاء لقوم حدو كوكب
# يقول: أحسنا العمل بضربها فتكلمنا، وافتخرنا بذلك. وهذا ضد قول عمرو بن
~~معدى كرب [طويل] :
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت
# يقول: لو قاتلوا لقلت ونطقت مفتخرا بذلك. ولكنهم انهزموا. والاجرار: أن
~~يثني لسان الفصيل ويجعل فيه خلالة لئلا يرضع أمه.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف الدروع
### | 1036أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :
# أعددت للحدثان كل نقيدة ... أنف كلافحة المظل جروب
# يصف درعا نقيدة: منقدة. وفعيلة تأتي في معنى مفعل من قول الله عز وجل:
~~"عذاب أليم" أي مؤلم. ولافحة المظل: السراب. شبه الدرع به.
### | 1037وأنشدنا أيضا عنه [سريع] :
# في نثلة تهزأ بالنضال ... كأنها من خلق الهلال
# نثلة ونثرة: ms215 من أسماء الدروع. وتهزأ بالنضال: أي لا تعمل السيوف فيها.
~~فكأنها تهزأ بها. وشبهها بسلخ الحية، وذلك أنه يقال إن الحية في كل شهر عند
~~طلوع الهلال ينسلخ جلدها. فلذلك سمي هلالا، وشبهها به لصغر خلقها.
### | 1038وقال الآخر [طويل] :
# كأن جنا الكحص اليبيس قتيرها ... إذا نثلت يوما ولم تتجمع
# وصف درعا. والكحص: نبت له حب أسود، يشبه عيون الجراد. يقول: إذا طرحت
~~تفتحت ولم تبق مجموعة.
### | أحسن ما قيل في صفة الرمح من أبيات المعاني
### | 1039أنشدنا أبو تمام في الحماسة [سريع] :
# الرمح لا أملأ كفي به ... واللبد لا أتبع تزواله
# PageV01P114
# لا أملأ كفي به: أراد أنه لا يشغلني حمل الرمح حتى يملأ كفي، فلا يكون
~~فيها فضل لغيره، من السلاح. ولكن أقاتل بالرمح والسيف. وإذا زال اللبد لم
~~أزل معه.
### | 1040وقال سلامة بن جندل [طويل] :
# فمن يك ذائوب تنله رماحنا ... ومن يك عريانا يوائل فيسبق
# يقول: من كان عليه سلاح طعناه فيه، ومن طرح إلينا سلاحه وانكمش نجا.
### | 1041وقال عنترة [طويل] :
# ألم تعلموا أن الأسنة أحرزت ... بقيتنا لو أن للدهر باقيا
# ونحن منعنا بالهياج نساءنا ... نطرف عنها مسبلات غواشيا
# يطرف: يرد عنها. يقال طرف عنه الخيل إذا ردها. ومسبلات: رماح قد أسبلت
~~للطعن. والغواشي: الخيل تغشى القوم: وقوله: "ألم تعلموا أن الأسنة أحرزت".
~~يقول حصوننا الأسنة. فهي أحرزت لنا كرما لأنه لا يبقي على الدهر أحد.
### | 1042وقال المفضل بن عامر بن عبد القيس [وافر] :
# يهزهز صعدة جرداء فيها ... نقيع السم أو قرن محيق
# يهزهز: يحرك. وصعدة: قناة فيها سنان. كنقيع السم لمن أصابه، أو قرن محيق
~~كانوا يجعلون قرون الثيران مكان الأسنة. ومحيق: قد دلك به حتى المحق.
# وجاوزنا المنون بكل نكس ... وخاظى الجلز ثعلبة دميق
# النكس: الضعيف. وإنما يعني سهما قد انكسر فأصلح. ولذلك قيل للرجال
~~الضعفاء: أنكاس. والجلز: أصل السنان. ودميق: أدخل إلى آخره. والثعلب: ما
~~دخل في السنان من القناة. والخاطي: المنتفخ.
### | 1043وقال عمرو بن قميئة [طويل] :
# فأرماحنا ينهز نهم نهز جمة ... يعود عليهم وردنا ويميحها
# ينهز ms216 نهم نهز جمة: أي ينزعن دماءهم كما ينزع عن الجمة الماء.
# ويعود عليهم وردنا: يقول: يعود عليهم بالطعن مرة بعد مرة. يميحها: يستخرج
~~ماءها.
### | 1044أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :
# فياعين بكي لي عمير بن عامر ... وكان ضروبا باليدين وباليد
# قال: باليدين يطعن بالرمح. وباليد يضرب بالسيف.
### | 1045وأنشدنا أيضا عنه [بسيط] :
# يا فارسا ما أبو أو في إذا شغلت ... كلتا اليدين كرور غير فرار
# كلتا اليدين: يعني الطعن بالرمح.
### | أحسن ما قيل من أبيات المعاني في صفة القسي والأوتار
### | 1046أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [سريع] :
# أنكحت كعبا وبني الوحيد ... بنات جنبي بلون زرود
# فطرن يهوين إلى عمود ... هوى جند إبليس المريد
# فضاجعوهن بلا تمهيد ... على حصى المعزاء والصعيد
# فأصبحوا صرعى على خلود ... موتى كما مات رجال هود
# كعب، والوحيد: قبيلتان. وقوله: بنات جنبي، يعني السهام. والعمود: قوس.
~~وإنما يعني سهاما رمى بها قوما فقتلهم
### | 1047وأنشدنا عنه أيضا [منسرح] :
# لا مال إلا العطاف تأزره ... أم ثلاثين وابنة الجبل
# لا يرتقي النز في ذلاذله ... ولا يعدى نعليه عن بلل
# قال، وصف صعلوكا. فقال لا مال له إلا العطاف وهو السيف.
### | 1048ومثله قول الآخر [متقارب] :
# وأم بنوها على بطنها ... زناة لها ولهم قد تحل
# يعني بالأم: القوس. والسهام: بنوها. وأم ثلاثين: كنانة فيها ثلاثون سهما.
~~وابنة الجبل: قوس من نبعة في جبل. وهو أصلب لعودها. ولا يناله نز ولا بلل،
~~لأنه يأوى إلى الجبال.
### | 1049وقال أبو ذؤيب [وافر] :
# وبكر كلما مست أصاتت ... ترنم نغم ذي الشرع العتيق
# لها من غيرها معها قرين ... يرد مراح عاصية صفوق
# وصف قوسا فشبه إرنان وترها بعود من العيدان للملاهي. والقرين: الذي معها
~~الوتر. وعاصية عليه بشدتها. وصفوق: راجحة كأنها تعصى وتطيع.
### | 1050ومثله [رجز] :
# في كفه معطية منوع ... لا كزة السهم ولا قلوع
# يدرج تحت عجسها اليربوع القلوع: التي إذا نزع منها أقطابها [انقلبت على
~~كف النازع] وقوله "يدرج تحت عجسها اليربوع" اليربوع: الجارح بالسليقة. وهذا
~~غريز في ms217 القسي العربية. [أما القلوع] فعجيب في الأعجمية.
### | 1051ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول الراجز:
# تجافى الدرع إذا برقا ... تقول إني ويقول أنا
# يقول: إذا جر الوتر رنت القوس فكأنها تقول إني، وكأنما يقول أنا، وكأنه
~~يحكى صوتيهما.
### | 1052ومثله قول العجاج [رجز] :
# PageV01P115
# إرنان ثكلى فقدت حميما ... فهي ترثى بأبي وابنما
### | 1053وقال الآخر وملح [كامل] :
# [و] لقد حلبت المحل من رماحة ... جذاء ميتة العروق جماد
# يعني قوسا رمى عنها فقتل صيدا.
### | 1054أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :
# وخلقته حتى إذا تم واستوى ... كمخة ساق أو كمتن إمام
# قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ ... عن القصد حتى بصرت بدمام
# يصف سهما. وخلقته: ملسته. والامام: الخيط الذي يشد البناء عليه عمله.
~~وحقو السهم: موضع الريش. بصرت من البصيرة وهي الدم. والجمع بصائر. والدمام:
~~كل ما طليت به شيئا. والتاء في بصرت راجعة على القذذ الثلاث. والمعنى أنه
~~رمى فأصاب ريشه دم الصيد.
### | 1055وقال الراعي [وافر] :
# بسهم حيث قال القلب منها ... بحجري ترى فيه اضطمارا
# يصف سهما. وحجري: منسوب إلى حجر اليمامة، وهي قصبتها. وقوله: "قال"، من
~~القائلة، أي حيث سكن، يعني من الرمية. وقوله "ترى فيه اضطمارا" يعني لصوق
~~الريش بالسهم.
### | أحسن ما قيل في وصف الترسة من أبيات المعاني
### | 1056 فمن أحسن ما قيل في ذلك. ما أنشده أحمد بن يحيى عن الأصمعي [طويل] :
# أواقد لا آلوك إلا مهندا ... وجلد أبى عجل وثيق القبائل
# قال يعني ترسا عمل من جلد ثور. والثور: أبو العجل. ومهند: سيف منسوب إلى
~~الهند. والقبائل: قبائل الرأس، أي هو ثور مسن شديد. وآلوك: لا أقصر عنك إلا
~~بمهند. وواقد: اسم رجل.
### | 1057 وأنشد الأصمعي قول أوس بن حجر [طويل] :
# وذو بقر من صنع يثرب مقفل ... وأسمر داناه الهلالي يعتر
# ذو بقر: ترس من جلد بقر. ومقفل [يابس. وأسمر: يعني رمحا. وإذا كان الرمح
~~أسمر كان أقوى] وأشد لأنه يكون قد نضج. ويعتر: يهتز ويضطرب. قال أبو عبيدة:
~~ذو بقر: كنانة. وأسمر يعني درعا. وداناه ms218 أي دانا حلق الدرع. ويعتر: اسم
~~الزناد.
### | 1058 وقال المرار الفقعسي [وافر] :
# وأصحرنا ولا عطف علينا ... لهم غير المحامل والجنان
# المحامل: من حمائل السيف. والجنان: الترسة. أصحرنا: صرنا في الصحراء.
### | أحسن ما قيل في وصف الضرب والطعن والشجاج من أبيات المعاني
### | 1059 فمن مليح ما قيل في ذلك قول الفرزدق [طويل] :
# ترى في نواحيها الفراخ كأنما ... جثمن حوالي أم أربعة طحل
# يصف شجة. والفراخ: جمع فرخ وهو الدماغ. يقال له فرخ يعني أنها قطعت دماغه
~~أربع قطع فكأنها فراخ حول حمامة.
### | 1060 وقال الفرزدق أيضا [طويل] :
# ونحن ضربنا هامة ابن خويلد ... يزيد على أم الفراخ الجواثم
# ونحن ضربنا من شتيرين خالد ... على حيث تستقيه أم الجماجم
# أم الفراخ: الهامة، وكذلك أم الجماجم. والجوائم: فراخ الدماغ.
### | 1061 ومن عويص هذا الباب قول عبد مناف بن ربع الهذلي [بسيط] :
# فالضرب هيقعة والطعن شعشعة ... ضرب المعول تحت الديمة العضدا
# وللقسي أزاميل وغمغمة ... حس الجنوب تسوق الماء والبردا
# هيقعة: ضرب له صوت شديد. ويقال بل هو تشبيه صوته. وقيل بل عنى أنه قريع
~~أي واسع. والهيقعة فجوة بين شيئين. وشعشع الشيء: حركه وخضخضه. والعضد:
~~الضرب بالمعضد. وهو سيف صغير يمتهن في الشجر. عضدها يعضدها عضدا. والمعول:
~~الذي ضرب لغنمه عالة وهي كالحصيرة. وذلك أنه إذا أصابه المطر جاء إلى شجرة
~~فضربها بالمعضد حتى يقطعها ثم يحملها فيضعها على شجرة أخرى لتصفق، وتصير
~~الغنم تحتها لتظلها من المطر. فذلك التعويل. وشبه حس القوس بصوت الجنوب
~~تزجى سحابا فيه برد. وإذا كان في السحاب مطر سمعت له أزيزا.
### | 1062ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول أبي خراش [طويل] :
# فنهنهت أولى القوم عنى بضربة ... كأوشجة العذراء ذات القلائد
# يعني ضربة رعبلت أوصال المضروب كما يغلق وشاح الفتاة. فشبهها وخروج الدم
~~منها بذلك.
### | 1063وقال رجل من أزد شنوءة [طويل] :
# وطعنة خلس قد طعنت مرشة ... يقطع أحشاء الدعيب شهيقها
# إذا باشروها بالسبار تقطعت ... تمنطق أم البيت شيب غبوقها
# PageV01P116
# شهيقها: ارتجاعها بالدم. وإذا كان ذلك هائلا تقطع الأحشاء من ms219 هوله، فكيف
~~بقذفها؟ والسبار: ما تقاس به الجراحات، فشبه صوت خروج النفس منها بصوت قيء
~~عجوز شربت لبنا قارصا فهي تتمطق منه.
### | أحسن ما قيل في وصف الظل من أبيات المعاني
### | 1065أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [بسيط] :
# وصاحب غير ذي ظل ولا نفس ... هيجته بسواء البيد فاهتاجا
# قال يصف ظله "هيجته" يريد سرت فأنشأت ظلا بمسيري.
### | 1066ومن مليح ما قيل في هذا المعنى ما أنشدناه أيضا بالإسناد [كامل] :
# وثنية جاوزتها بثينة ... حرف يعارضها ثني أدهم
# الثنية الأولى: الجبل. والثنية الثانية. ناقة سنهاسن الثني، والثنئ
~~الثالث: ظله. وقوله أدهم: أراد لونه.
### | 1067وفي هذا المعنى أيضا بالاسناد [طويل] :
# له صاحب يخفى إذا الليل جنه ... ويبدو إذا آل النهار ترحلا
# يعني ظله. لأنه لا يبين ليلا، ويبين نهارا. وأل كل شيء شخصه.
### | 1068أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [راجز] :
# مراوح لصفحتيها مذاع ... تراع مما لا يرى فترتاع
# يصف ناقة. والمذاع: الكذاب، يريد به ظلها. وإنما جعله كذابا لأنه لا
~~حقيقة له. وقوله "مراوح لصفحتيها" أي يبين دفعة من هذا الجانب، ودفعة من
~~هذا الجانب.
### | 1069وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى [طويل] :
# إذا شئت أداني صروم مشيع ... معي وعقام تتقي الفحل مقلت
# يطوف بها من جانبيها ويتقي ... بها الشمس حي في الأكارع ميت
# يصف ناقة. وأداني: أعانني. وصروم: قطوع للأمور. يعني قلبه. ومشيع: تشيعه
~~الجرأة. وعقام: ناقة لم تحمل قط. فهو أقوى لها. ومقلت: لا يعيش لها ولد.
~~ويطوف بها: يعني ظلها، حي بحركتها، ميت عند سكونها.
### | أحسن ما قيل في افتضاض المكرش عند عدم الماء من شدة العطش من أبيات المعاني
### | 1070أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :
# ويهماء يستاف الدليل ترابها ... وليس له إلا اليماني مخلف
# هذه مفازة. يستاف التراب: يشم ريحه. فإن شم منه ريح البول والبعر، علم
~~أنه على طريق. واليماني: السيف. ومخلف: مستق. والمعنى: ليس بها مستق إلا
~~السيف. يعرقب به الناقة أو ms220 ينحرها. فيشرب ماء الكرش.
# تجاوزتها وحدى، ولم أرهب الردى دليلي نجم "أو حوار" مخلف مخلف: متروك.
~~يقول ليس بهذه اليهماء شيء يهتدى به إلا النجوم بالليل، التي المنشودة على
~~الطريق، التي قد أسقطتها النوق.
### | 1071ومثله قول مالك بن نويرة اليربوعي [طويل] :
# كأن لهم إذ يعصرون فظوظها ... بدجلة أو فيض الأبلة موجد
# إذا ما استبالوا الخيل كانت أكفهم ... وقائع للأبوال والماء أبرد
# يقول: "كانت أكفهم وقائع" يقول: بالوا في أكفهم وشربوا. فلو أصابوا الماء
~~كان أبرد وأعذب، يتهكم منهم. وقائع: جمع وقيعة. وهي نقر تحبس الماء. يقول:
~~كأن ماء هذه الفظوظ من دجلة أو من فيض الفرات، من شدة العطش.
### | 1072ومثله قول علقمة بن عبدة [بسيط] :
# وقد أصاحب فتيانا شرابهم ... خضر المزاد ولحم فيه تنشيم
# قال ابن الأعرابي "خضر المزاد" الكروش. لأنهم يفتطونها، فيشربون عصارتها.
~~فمعناه، شرابهم من خضر المزاد، وطعامهم لحم فيه تنشيم. يقال: نشم اللحم إذا
~~تغيرت رائحته. قال عمارة: خضر المزاد يعني المزاد بعينه. لأن الماء إذا
~~أديم حمله فيه، اخضر. فيقول: شرابهم في المزاد الخضر.
### | 1073ومثله [طويل] :
# وشربة لوح لم أجد لسقائها ... بدون ذباب السيف أو شفرة حلا
### | 1074ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول زيد الخيل [وافر] :
# نصول بكل أبيض مشرفي ... على اللاتي بقى فيهن ماء
# عشية نؤثر الغرباء فينا ... فلا، هم، هالكون، ولا رواء
# أي أنهم يفضون ما بقي فيهم من ماء عن الإبل فيشربون ماء
### | 1075ومثله [طويل] :
# ودوية غبراء ليس لمركب ... بها غير ما تقرى مشافرها ورد
# تقرى: أي تجمع. والورد ها هنا: الماء.
### | 1076ومثله من المولد [طويل] :
# وليس لركبها إذا آلها جرى ... من الماء، إلا ما قرته المشافر
### | 1077ومثله قول أبي الخام التغلبي [وافر] :
# PageV01P117
# سقينا الإبل غبا بعد عشر ... ووكرنا المزاد من الجلود
# وقطعنا مشافرنا وخفنا ... أجرتها فما اجترت بعود
# ويروى "عشرا بعد غب". ووكرنا: ملأنا. يقال: وكر سقاك، أي املأه. والمزاد:
~~جمع مزادة، وهي التي يقال لها اليوم راوية. قال الأصمعي: استعملوها حتى
~~جعلوا المزادة راوية. وقطعنا مشافرنا: كانوا إذا أرادوا ms221 أن يسلكوا مفازة لا
~~ماء فيها، أو ردوا الإبل، وقد عطشوها قبل ذلك، فتكثر من شرب الماء، ثم تقطع
~~مشافرها، لئلا تجتر ولا ترعى فيكون أبقى للماء في أجوافها. فإذا صاروا في
~~المفازة نحروها، فافتظوا أكراشها، أي عصروها فشربوا ذلك الماء، وهو صاف إلا
~~أن فيه رائحة كريهة.
### | 1078ومثله قول الآخر [بسيط] :
# وشارب ما وعاه بطن شاربة ... ريا فأحياه ميت بعدما ماتا
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف القفز
### | 1079فمن أحسن ما ورد في ذلك قول الشاعر [طويل] :
# ومستامة تستام وهي رخيصة ... تباع براحات الأيادي وتمسح
# هذه فلاة مستامة، تسومه فيها، أي ترعى، ورخيصة: لا يمتنع منها أحد ولا
~~تمنع. وتباع الابل بأنواعها فيها. وبراحات: بأخفاف. والأيادي: جمع يد.
~~وتمسح: تقطع.
### | 1080ومن أحسن ما قيل في هذا، قول الآخر [بسيط] :
# وبلدة خلق لون التراب بها ... كأن غيطانها غرثى مهازيل
# لا عود للركب فيها بعد بدئهم ... إن لم يكن بركاب القوم تبديل
# يقول: إذا بقي التراب حيا، لم يوطأ ولم يسلك فهو خلق. ودار خلق: إذا لم
~~يسكن فيها. وقوله "كأن غيطانها غرثى مهازيل" يقول كأنها لانخفاضها بطون
~~جياع ليس فيها شيء، فهي منخفضة. والغيطان كذلك. وصيرها مهازيل لأنها أبين
~~انخفاضها من بطون السمان. وقوله "لا عود للركب فيها" يقول لمن لم يكن لهم
~~ظهر يستظهرون به على مالورزيء ومات من إبلهم، لم يقدروا أن يعودوا منها.
### | 1081ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى قول ذي الرمة [وافر] :
# بأغبر نازح نسجت عليه ... رياح الصيف شباك القتام
# كأن دويه من بعد هدء ... دوي غناء أروع مستهام
# قالت الأعراب: ليس به صوت ولا شيء يسمع إلا تحدث الأرض. قال ابن الأعرابي
~~وكيف تتحدث الأرض؟ قال: حديثها أن تسمع هيمنة لا تفقه منها شيئا، ولا يكون
~~ذلك إلا أن يكون الرجل وحده وقد خاف على نفسه أن يضل ويعطش. فذلك حين يهول
~~له، ويخيل إليه أنه يسمع أصواتا، وإنما ذلك دوي الأرض تلك الساعة.
### | 1082ومثله حميد بن ثور [متقارب] :
# وخرق تحدث غيطانه ms222 ... حديث العذارى بأسرارها
### | 1083ومن أجود ما ورد في هذا الباب قول الآخر [طويل] :
# ألا قبح الرحمن أرضا حديثها ... بها مثل أنباء القرون الذواهب
# فيوما ترانا في مسوك جيادنا ... ويوما نصلي في مسواك الثعالب
# أي تتحدث فيها بما أصابنا من الشدة والبلاء كما يتحدث بأحاديث الأمم
~~الخالية. وقوله: نصلي في مسوك جيادنا، يقول نؤسر فتذبح جيادنا أي خيلنا
~~فيأكلون من لحمها مما يقد من سيور جلودها. وقوله: ويوما في مسوك الثعالب،
~~يقول: نفر خوفا فكأننا في مسوك الثعالب. والعرب تضرب المثل بروغان الثعلب.
### | 1084ومن أناشيد الباهلي [طويل] :
# بأرض ترى فيها الحبارى كأنها ... قلوص أضلتها بعكن عبيرها
# أي الأرض مستوية، فإذا رأيت الشيء الصغير فيها رأيته كبيرا.
### | 1085ومثله للحطيئة [طويل] :
# بأرض ترى فرخ الحبارى كأنه ... بها راكب موف على ظهر قردد
### | 1086ومثله ابن أحمر [سريع] :
# كأنما المكاء في بيدها ... سرادق قد أوفدته الأصر
# أوفدته: أشخصته. والأصر: يريد الأطناب، وحكي بعض الأعراب أنه رأى بعيرا
~~في أرض مستوية فحسبها قطار إبل.
### | 1087وقال الآخر [طويل] :
# ودو ككف المشتري غير أنه ... بساط لأخماس المراسيل واسع
# الدو: الأرض المستوية. وشبهها بكف المشتري لأنه يبسطها ليصفق عليها لوجوب
~~البيع. والمراسيل: الإبل السهلة، واحدها مرسال. وهي التي تسقط أجنتها في
~~الطريق وهم يستدلون بها.
# 1088
# يحاحي بها الجلد الذي هو صابر ... بضربة كفيه الملا نفس راكب
# PageV01P118
# يحاحي: من الحياة أي يستحيي بها. وقوله "بضربة كفيه" أي يتيمم بالتراب،
~~ويستبقى الماء لسقيه صاحبه، ولا يتوضأ به. وأوقع يحاحي على نفس الراكب.
~~والملا: الأرض الواسعة.
# 1089
# قطعت بشعث كالنضال فأصبحوا ... مع الأهل في متون السباسب
# شعث: رجال قد شعثوا من طول السفر. والنصال: نصال السهام. فشبههم بها في
~~ضمورهم وشحوبهم. وقوله: "فأصحبوا مع الأهل" أي عرسوا فناموا فحملوا بأهلهم.
### | 1090 وقال ابن ميادة [طويل] :
# ودوية قفر يكاد يهابها ... من القوم مصلاد الرحيل دليل
# يعاف بها المعبوط من بعد مائها ... وإن جاع مقرام السباع نسول
# النسول: من النسلان. والمقرام: القرم الذي يشتهي اللحم. والمعبوط: اللحم
~~الذي ينحر على غير صحة وغير ms223 داء. يقول: لا يأكل منه الذئب خشية العطش، وبعد
~~الماء.
### | 1091وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب [طويل] :
# ودوية قفر يحاربها القطا ... إدلاء ركباها بنات النجائب
# يحار بها القطا من سعتها واشتباهها. القطا أهدى الطير. وركبانها:
~~المنحدرون والمصعدون. وبنات النجائب: أولادها.
### | أحسن ما ورد في وصف الرحى من أبيات المعاني
### | 1092أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :
# عجبت من حنانة لا تبرح ... نهاك عن ركوبها من ينصح
# والمشي عنها والنزول أروح ... وإنما تمسي بحيث تصبح
# يصف رحى رجل.
### | 1093وأنشدنا علي بن هارون قال أنشدنا المدادي قال أنشدنا المبرد [رجز] :
# أوساء لا تدفع إلا بالراح ... لها مقيل كمقيل الملاح
# قال أبو الحسن: في هذا قولان: أحدهما أنه يصف رحى وشبه ما حولها من
~~الدقيق بما حول الملاح، وهو صاحب الملاحة من الملح. والقول الثاني أنه يصف
~~ناقة غزيرة، يقول فحول حالبها من اللبن لكثرته مثل ما حول الملاح من الملح.
### | 1094أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :
# بدلت من لعس الحسان البيض ... وبالرداح الجسرة النهوض
# كبداء ملحاحا على الرضيض ... نحلاء إلا بيد القبيض
# يصف رحى يد. والرداح: العظيمة الخلق. والكبداء: الطيعة.
### | 1095ومن أناشيد الباهلي [وافر] :
# وصاملة حذوت ولم أدلها ... فأعجب راحة ما قد حذوت
# فلما أن وهت مرنت وجادت ... وعلقت البقاء كما اشتهيت
# قوله صاملة: يابسة صلبة. ومنه قولهم "سلاق صمل". ووهت يعني انخرقت في
~~موضع النصب.
### | 1069ومن مليح ما قيل في هذا المعنى ما أنشده الباهلي [رجز] :
# مطية أعارنيها ابن شبر ... لا تشرب الماء ولا ترعى النمر
# يصف رحى رجل. وكل ما امتطيه فهو مطية.
### | 1097ومن أناشيد الباهلي [رجز] :
# أعددت للضيف وللجيران ... حريتين لا تخلخلان
# لا تخليان وهما ظئران
# يصف رحيين.
### | 1098أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى في وصف رحى رجل [وافر] :
# تجد بنا وتسرع حين تعدو ... ونضربها فقد غلبت حرانا
# وتعصف بالرديف إذا علاها ... بدورتها وما برحت مكانا
### | 1099ومن أناشيد الباهلي [طويل] :
# وضيفين حاءا من بعيد فقربا ... على فرس ms224 حتى اطمأن كلاهما
# قريناهما ثم ارتجعنا قراهما=لضيفين جاءا من بعيد سواهما قوله "قريناهما"
~~جعل ما يلقي فيهما من الطعام قرى لهما. وارتجاعه لضيفين ألما به: جعل
~~الدقيق قرى لهما.
### | 1100أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أبي العباس أحمد بن يحيى [رجز] :
# بئس طعام المستغيث الساغب ... كبداء زلت عن صفا كباكب
# يصد عنها وهو مثل الشائب
# يصف رحى يد. وقوله "يصد عنها وهو مثل الشائب" أي يصير عليه من غبار
~~دقيقها كالشيب.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف الرحال
### | 1101أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [طويل] :
# إلى الله أشكو ما ألاقي من السرى ... وإن الذي نفضي به ذو توهم
# تناكحتا حتى خشيت عليهما ... عصافير لا تمشي بلحم ولا دم
# "وإن الذي نفضي به ذو توهم". يريد طريقا مشتبها لم يكونوا يهتدون لمحجته.
~~وقوله: "تناكحتا" يريد عينيه. وان أجفانه استرخت فالتقت بالنوم. ومثل هذا
~~التناكح وهو التقاء الأجفان بالنوم قال الشاعر [كامل] :
# PageV01P119
# وتناكحت حور المدامع بالقلى ... وعلا البياض على السواد فجارا
# وقوله: "عصافير لا تمشي بلحم ولا دم" يعني عصافير الرحل، وهي خشبات تكون
~~في مقدمه. واحدها عصفور. وكان يتخوف إذا نام أن يسقط عليها فينشج.
### | 1102ومن أناشيد الباهلي قول الراعي [طويل] :
# فبات يريه عرسه وبناته ... وبت أريه النجم أين مخافقه
# هذا رجل نام على راحلته. ورفيقه يكلأ النجم خوف الضلال. فيقول: رفيقي بات
~~يرى أهله في المنام على راحلته، وبت أكلأ النجم مهتديا به.
### | 1103ومثله قول الآخر [متقارب] :
# له نظرتان فمرفوعة ... وأخرى تأمل ما في السقاء قال هو في برية، لا ماء
~~فيها ولا علم بها. فتارة يتأمل سقاءه خوفا من نفاد الماء، وتارة يتأمل
~~النجم خوفا من الضلال.
### | أحسن ما ورد في وصف الكمأة من أبيات المعاني
### | 1104أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :
# يغنيك عن سوداء واعتجانها ... وكرك الطرف إلى بنانها
# ناتئة الجبهة في مكانها ... سوداء لو توضع في ميزانها
# رطل حديد مال من رجحانها ... تلك من ms225 الدنيا ومن ريحانها
# أي رزقها. والريحان: الرزق.
### | 1105ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى ما أنشده الباهلي لرجل من بني أبي بكر [طويل] :
# وأشعث قد ناولته أحرش القرى ... أرد عليه المدجنات الهواضب
# تخطأه القناص حتى وجدته ... وخرطومه في منقع الماء راسب
# يصف كمأة. والأشعث: صاحب له. والأحرش: الخشن. والقرى: الظهر. والراسب:
~~الثابت.
### | 1106ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى ما أنشده أبو العباس أحمد ابن يحيى [طويل] :
# ومرجية مخشية صدت صاحبي ... عليها من الترب الركام خميل
# حياتي وزاد الركب منها وصاحبي ... أبو حنش حربتها وجميل
# يصف كمأة. وأبو حنش وجميل: رجلان كانا يهديان إليها.
### | أحسن ما ورد في الزند والنار من أبيات المعاني
### | 1107أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :
# ونتجت ميتة جنينا معجلا ... طفلا قوابله الرجال مستر
# بينا ننفضه ونأكل عهده ... عند الظلام أضاء للمتنور
# يصف زندا ونارا. وجر مستر على موضع الهاء من قوابله.
### | 1108ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى ما أنشد أبو العباس ثعلب [طويل] :
# سروا ما سروا من ليلهم ثم أمسكوا ... بأطراف خرساء الكلام نزور
# قعودا على أطرافها ينتجونها ... قوابلها شعث الرجال ذكور
# يعني قوما على سفر، سروا ثم نزلوا فاقتدحوا نارا. والخرساء: يعني مقدحة.
~~والنزور: القليلة النار. والأصل فيه، المرأة القليلة الولد. فجعل المقدحة
~~نزورا. والقابلة التي تقبل الولد، فجعلها رجالا شعثا، لأنهم على سفر.
### | 1109وأنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن قال أنشدنا التوزي [طويل] :
# وشعثاء غبراء الفروع منيفة ... بها توصف الحسناء بل هي أجمل
# دعوت بها أضياف ليل كأنهم ... إذا ما رأوها، معطشون قد انهلوا
# يصف نارا. وشعثاء الفروع: متفرقة شعب اللهب. وقوله "دعوت بها أضياف ليل"
~~يريد أنه أوقدها، فاهتدى بها الضيف. وغبراء الفروع: يريد الدخان.
### | 1110أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [وافر] :
# وعادية لها رهج طويل ... رددت بمضغة مما اشتهيت
# وبرك قد أثرت بمشرفي ... إذا ما زل عن عقر رميت
# عادية: نار. ورهجها: دخانها. وقوله "رددت بمضغة مما اشتهيت" ms226 يعني أنه نحر
~~للأضياف، واشتوى على هذه النار من لحم ما نحره وأطعم الأضياف.
### | 1111وأنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن أبي محمد عن أبي زيد
# [طويل] :
# وزهراء إن كفنتها فهو عيشها ... وإن لم تكفنها فموت معجل
# يريد نارا.
### | 1112ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول الآخر [طويل] :
# ونابتة في الماء، والماء حتفها ... وها هي مما تخرج النار تأكل
# يعني النار، تخرج من عود الشجرة التي تقدح به.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف اللصوصية
### | 1113ما أنشده الباهلي [طويل] :
# تعيرني ترك الرماية خلتي ... وما كل من يرمي الوحوش ينالها
# PageV01P120
# فإن لا أصادف غرة الوحش أقتنص ... من الآنسيات العظام جفالها
# أي من الضأن التي هي للأنس. أقتنص صيدا: يعني أنه يسرقها. والجفال:
~~الصوف.
### | 1114ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى قول الشاعر [بسيط] :
# الله يعلم أني من رجالهم ... وإن تقدد عني اليوم أطماري
# وإن رزئت يدا ... كانت
# أصول بها
# وإن مشيت على زج ومسمار
# هذا، كان لصا يقطع. فأخذ فقطعت يده ورجله.
### | 1115وقال الآخر [طويل] :
# لقد علمت ذود المضرب أنني ... لهن لدى الموماة أي مهين
# وأشربتها الأقران حتى أنختها ... بشرج وقد ألقين كل جنين
# فبيعتها، لا مغليا حين بعتها ... ذوي الحاج بالأسواق غير مدين
# هذا رجل سرق إبلا لرجل يقال له "المضرب" وقوله "وأشربتها الأقران" أي
~~جعلت الحبال في شواربها. والشوارب: عروق تكون في الحلق. وإنما يعني هنا
~~الحلق نفسها. وقوله "لا مغليا" يقول: أرخصها لأبيعها في أسرع وقت غير مدين.
~~يقول بعتها بنقد، وسامحت في الثمن كيلا يطول أمرها فأوجز. وشرج: موضع.
### | 1116ومن أناشيد أبي العباس أحمد بن يحيى [كامل] :
# قوم إذا نزل التجار محلهم ... قلبوا الثياب وأوسقوا الأكوارا
# قال ابن الأعرابي: هو لأقوام لصوص. يغيرون زيهم كي لا يعرفوا. ويملأون
~~أرحلهم من متاع التجار. وقال غيره بل هو لأقوام ضلوا عن الطريق في الليل
~~فقلبوا ثيابهم وأرحلهم ليهتدوا. وكانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية.
### | 1117وقال الآخر [طويل] :
# توخى بها مجرى سهيل وخلفه ms227 ... من الشام أعلام تطول وتقصر
# فلما رأى أن النطاق تعذرت ... رأى أن ذا الكلبين لا يتعذر
# هذا لص، طرد إبلا فتوجه بها نحو اليمن. وهو مجرى سهيل. وتوخى من الوخى:
~~وهو الطريق. فصارت الشام وراءه. والأعلام: الجبال، تطول بالنهار وتقصر
~~بالليل. تعذرت: أي لم يجد ماء في الفلاة فنحر بعضها، وافتض كرشها، أي عصر
~~ماءها وشربه.
# وذو الكلبين: السيف. والكلبان: مسماران في قائم السيف.
### | 1118وقال الآخر:
# تسألني الباعة أين دارها ... فقلت رجلي ويدي قرارها
# هواشة مختلف نجارها ... وكل نار لأناس نارها
# قال: هذا لص سرق إبلا من مواضع شتى مختلفة الألوان والسمات. فجاء يبيعها،
~~فسئل عن نتاجها، فقال هذا القول. والهواش [العير وضعت عليه] سمة بمكواة فهي
~~نار. تقول العرب ما نار إبلك؟ "أي ما سمتها؟ فيقول: عليها سمة كل حي.
### | 1119وقال مثله الكؤوس المازني [طويل] :
# وتسألني عن نارها فأجيبها ... وذلك علم لا يحيط به الطمش
# والطمش: الخلق من الناس كلهم خاصة.
### | 1120قال الآخر [سريع] :
# إنا وجدنا طرد الهوامل ... خيرا من التأنان والمسائل
# وعدة العام وعام قابل ... ملقوحة في بطن ناب حامل
# هذا لص. يقول أطرد الابل الهوامل-وهي التي لا راعي لها-خير من أن أسأل
~~الناس بأنين وشكوى. فمنهم من يردني، ومنهم من يعدني فيقول: أعطيك في العام
~~القابل ملقوحة. والملاقيح: ما في البطون وهي الأجنة. ومنه الحديث، أن
~~النبي-صلى الله عليه وسلم-نهى عن المضامين والملاقيح. فالملاقيح. ما
~~أخبرتك. والمضامين: ما في أصلاب الفحول، وكانوا في الجاهلية يبيعون الجنين،
~~وضرب الفحل. فحظر الإسلام ذلك.
### | 1121وقال الأحيمر السعدي في معنى قول الأول-وكان الأحمير لصا قد طرده أهله [طويل] :
# عوى الذئب فاستأنست للذئب إذ عوى ... وصوت إنسان فكدت أطير
# إني لأستحي من الله أن أرى ... أطوف بحبل ليس فيه بعير
# وأن أسأل المرء البخيل بعيره ... وبعران ربى في البلاد كثير
# معنى قوله: أنست بالذئب: أي قد ألفت الفلاة والبعد عن الناس، وصرت أصاحب
~~السباع والوحوش، وصرت أستوحش من صوت الأنيس، لأني أخاف الطلب. ومعنى قوله
~~"أطوف بحبل ليس فيه بعير" يقول: آنف ms228 أن أطوف في الحي بحبل لأسألهم أن
~~يقرنوا لي بعيرا.
### | 1122وقال الآخر [طويل] :
# أيا بارح الجوزاء مالك لا ترى ... عيالك قد أمسوا مراميل جوعا
# هذا لص كان يسرق الإبل، فأحب أن تهب بارح الجوزاء، وهي أشد البوارح في
~~القيظ لتعني أثره، إذا طرد إبلا فلا يقتص. وقوله "عيالك" يريد عيالي، لأني
~~كنت أعولهم من هذا الكسب.
# PageV01P121
### | 1123ومثله [وافر] :
# أمذهب بارح الجوزاء عني ... ولم أذعر هوامل بالستار
### | 1124ومثله الآخر [وافر] :
# جزى الجوزاء عنا الله خيرا ... لقد أغنت عن الجبل الجذيم
# إذا نثرت ذوائبها بكورا ... رمت بالوفر في نحر العديم
# يقول: إذا هب بارح الجوزاء استرقت الإبل وطاردتها، وعفت البارح الأثر.
~~فلم أدرك. وقوله "أغنت عن الجبل الجذيم" يقول: استغنيت أن أجيء إلى ابن عمي
~~وحميمي بحبل جذيم، وهو المقطوع. فأسأله بأن يقرن لي فيه بعيرا.
### | 1125أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [وافر] :
# ألا يا جارتي بأباض إني ... رأيت الريح خيرا منك جارا
# تغذينا إذا عمت علينا ... وتملأ وجه ناظركم غبارا
# قال هذا رجل كان يسرق التمر من تحت النخل. ومعنى قوله "تغذينا" أي تنشر
~~علينا البسر، والرطب، فآكله. ويملأ الغبار عينه فلا يبصر، وأجيء فأصرم
~~العذقين والعذق فلا يراني.
### | 1126وقال السميري، وأغار على إبل بني الحارث بن كعب، بواد يقال له "حبونا" فذهب
# بها، وقال ما أنشده أبو العباس [طويل] :
# خليلي لا تستعجلا أن تبينا ... بوادي حبونا، هل لهن زوال
# ولا تيأسا من رحمة الله وأدعوا ... بوادي حبونا، أن تهب شمال
# يريد أن تعفى الأثر فلا يلحق.
### | 1127وأنشد أبو العباس أحمد بن يحيى [رجز] :
# صبح حجر من متى لا ربع ... دلهمس الليل برود المضجع
# قال هذا رجل لص، لا يستقر في موضع. يسرق الإبل فيطردها من مكان إلى مكان
~~ولا ينام الليل. فبذلك قال: برود المضجع، والدلهمس: الخبيث.
### | 1128وأنشد أبو العباس [وافر] :
# دعانا المرسلون إلى بلاد ... بها الحول المفارق والحقاق
# فصارت إبلنا ورقا لدينا ... وكان توانيا منا السباق
# قال "المرسلون": أصحاب الرسل. والرسل بفتح الراء: الكثير من ms229 الإبل.
~~والرسل بكسر الراء: اللبن. فيقول: لما صرنا إليهم، وضممنا إبلنا إلى إبلهم،
~~سرق سارق إبلنا فنحرها فصارت ورقا. الورق-بفتح الراء-من الدم: ما كان
~~مدورا. والبصائر: ما كان مستطيلا والحول: جمع حائل: وهي التي لم تحمل.
~~والمفارق والفرق: الناقة التي إذا أضر بها المخاض، اعتزلت ناحية من الإبل.
~~الواحدة، فارق. والحقاق: جمع حقة وهي التي قد استحقت الركوب.
### | 1129وأنشد أبو العباس [رمل] :
# طرقتهم فتية من واشن ... جارموا الأسؤق أفضال الأزر
# لا يسور النز في أقدامهم ... ويقون الماء إطراق العفر
# عذبوا شمسهم يومهم ... بتباريح فآبت في عذر
# قال: هؤلاء خراب مشهورون، قد شمروا أزرهم للنجاء. "لا يسور النزفى
~~أقدامهم" يقول: لا ينزلون حيث تندى أقدامهم، وإنما يتوغلون في رؤوس الجبال
~~والشعاب. وقوله "يقون الماء فيمنعونه أن يطرقه. وقوله "عذبوا شمسهم"، يقول
~~سرقوا إبلا فساقوها من الصباح إلى المساء، فجعلت تثير الغبار، فيعلو وجه
~~الشمس، فيصير ذلك عذابا لها. وقوله "في عذر" جمع عذار. يقول حتى جنحت
~~للغروب في عذار من الأرض، وهي قطعة مستطيلة.
### | 1130وقال أوس بن حجر وكان نزل برجل يقال له "جون" فسرق رجل ناقة لأوس فقال أوس
# [طويل] :
# أجون تدارك ناقتي بقرابها ... وأكبر ظني أن جونا سيفعل
# لعمرك ما ضيعتها غير أنها ... أتتني فرادى غربة والمجلل
# فقال لمحدوج تعال فإنها ... سيقبل منها قولها ستقبل
# وإنكما يا بني جناب وجدتما ... كمن دب يستخفى وفي الحلق جلجل
# قوله "تارك ناقتي بقرابها" أي ما دامت قريبة، قبل أن تفوت فإني ما
~~ضيعتها، قال ابن الأعرابي: "فرادى": يعني امرأة يقال لها "فردة" كانت
~~تتكهن، وتخرج السرق. و"المجلل": زوجها. وهما من بني جناب من سدوس. فزعم أوس
~~أن فردة هذه الكاهنة وزوجها قالا لمحدوج-وهو رجل من بني حنيفة- اسرق ناقة
~~أوس فإن "فردة" تسأل عنها. فتقبل بالسرق على غيرك. ويقبل منها ما تقول.
~~وتكون الناقة بيننا. فذلك معنى قوله "وفي الحلق جلجل" يقول: قد وقفت على
~~حيلتهم في ناقتي.
### | 1131وقال الآخر [طويل] :
# نجائب عبدي يكون دعاؤه ... ضباعا، إذا جاوزن عرض الشقائق
# PageV01P122
# هذا لص طرد ms230 إبلا لرجل من عبد القيس، فأيس صاحبها من الدعاء والانتصار،
~~إلا أن يضبع، أي يرفع ضبعته إلى السماء يدعو الله عز وجل على من سرقها.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في النسيب
### | 1132فمن أحسن ما ورد في ذلك ما أنشده أبو العباس أحمد بن يحيى [طويل] :
# شموس على المتنين وحفا كأنه ... أساود تبغي الشرى في قرية النمل
# يقول إذا أشرقت الشمس، أخرج النمل بيضه يجففه فيها. فتأتيه الحيات
~~فتأكله.
### | 1133ومن أناشيد أبي العباس أيضا [طويل] :
# وأعرضت عن ماء السماء وربما ... لهوت بها مذمومة بذمام
# ماء السماء: امرأة. مذمومة بذمام: معلمة بالطيب.
### | 1134ومن أناشيده أيضا [طويل] :
# قفانثن أعناق الهوا لمربة ... جنوب تداوى غل شوق مماطل
# الغل: ما كان في الجوف من حرارة وغيظ. مربة: مقيمة. يقال أرب المكان:
~~أقام به وإنما يعني ريحا. وقال الريح الجنوب بالعالية، أطيب من غيرها.
### | 1135كما قال جميل [طويل] :
# ليالي سمع الغانيات وطرقها ... إلى وإذ بيحي لهن جنوب
# قال أبو عمر سألت جماعة من أهل الحجاز، فزعموا أن ذلك كذلك. فقلت للينها؟
~~فقال نعم! وقال غيره: جعلها جنوبا، لأن الجنوب تجمع السحاب وتؤلفه. فيقول
~~يجتمعن إلي ويألفنني كما تؤلف الجنوب السحاب، والشمال تفرقه. وحكى الأصمعي
~~"وإذ ريحي لهن جنوب" يقول: كنت ألقح حبي في قلوب الغانيات كما تلقح الجنوب
~~السحاب.
### | 1136بمنحدر من رأس برقاء حطه=حذار فراق من حبيب مزيل
# منحدر: يريد الدمع. والبرقاء: العين. سميت برقاء لأن فيها بياضا وسوادا،
~~والبرقاء من الأرض: ما كان طينا وحجارة، أو ترابا ورملا. وجبل أبرق، وشاه
~~برقاء، إذا كان فيه بياض وسواد.
### | 1137ومن أحسن ما ورد من هذه الأبيات قول جميل [طويل] :
# هواك لنفسي يا بثينة كالذي ... أقام فأحيا الميت وهو دفين
# وليس بذا فقر إلى ذا، وإن ذا ... لصب بهذا، في الحياة ضنين
# الميت: عرق. والمقيم: المطر. وقوله "وليس بذا فقر" أي بالمطر. وقوله "إلى
~~ذا" يريد إلى العرق.
### | 1138
### | أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [بسيط] :
# </span>
# تدنى الحمامة منها وهي لاهية ms231 ... من يانع المرد قنوان العناقيد
# الحمامة: المرآة. يقول: هذه المرأة إذا رأت حسن شعرها أحبت أن تبصر حسن
~~وجهها فأخذت المرآة فأبصرت وجهها.
### | 1139وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن ثعلب [طويل] :
# ومولغة لما تقبلت كلبها ... غبوق أبيها وهو ظمآن ساغب
# هذه امرأة كان يهواه. فلما رآها خشيت أن ينبح الكلب فيعلم فقدمت اللبن
~~الذي أعدته لغبوق أبيها، إلى الكلب لتسكته عن نفسها.
### | 1140أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :
# رمتني مي بالهوى، رمي ممضغ ... من الوحش لوط لم تعقه الأوالس
# بعينين نجلامين لم يجر فيهما ... ضمان، وجيد حلي الشذر شامس
# مي: اسم امرأة كان يهواها و"ممضغ" مطعم الوحش، كأنها جعلت طعمة له. ويقال
~~للرجل إذا فاز قدحه في الميسر: إنه لممضغ. والمضغة: القطعة من اللحم.
~~واللوط: الرجل الذي يلتاط ببعير يدلله ويؤنسه ليرمى من ورائه الوحش. فيلتاط
~~بعنقه، أي يلتصق وقوله "لم تعقه الأوالس" أي لم تشغله الشواغل. ويقال: ألس
~~الرجل فهو مألوس. إذا نقص عقله. و"جيد" رفعه على تقدير: ولها جيد جلي
~~الشدو".
### | 1141ومن مليح أبيات المعاني في هذا الباب ما أنشده أحمد بن يحيى [خفيف] :
# بت في درعها وباتت ضجيعي ... في بصير وليلة شيباء
# درعها: مقنعتها. والبصيرة: دم العذرة. والشيباء: الليلة التي يفترع الرجل
~~فيها المرأة قال الشاعر [وافر] :
# وكنت كليلة الشيباء همت ... بمنع الشكر أتأملها القبيل
### | 1142وأنشد الباهلي [طويل] :
# برزن فلا ذو اللب وفرن لبه ... عليه، ولم يفضح بهن قريب
# أي استوى الناس في النظر إليهن. فلم يعرف المريب من غيره.
### | 1143وأنشد الباهلي [طويل] :
# إذا ما اجتلى الرائي إليها بطرفه ... غروب ثناياها أضاء وأظلما
# أضاء: من الإضاءة. وأظلم: صادف ظلما. والظلم: ماء الأسنان.
### | 1144وأنشد أيضا لدعبل [طويل] :
# فلم أر مطروقا يحل بضيفه ... ولا طارقا يقرى المني ويليب
# PageV01P123
# يقول إنه احتلم. والمطروق: الرجل. والطارق: المرأة التي رآها في المنام،
~~فاحتلم عليها.
### | 1145أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [بسيط] :
# كأن سلمى إذا ما جئت طارقها ... وأخمد الليل نار المدلج ms232 الساري
# ترعيبة من دم أو بيضة جعلت ... في دبة من دباب الرمل مهيار
# الرعيب: قطعة من السنام شبهها به في حمرتها وبياضها، وبالبيضة في
~~انملاسها. والدبة: القطعة من الرمل.
### | 1146وأنشد ابن السكيت لبعض المولدين [طويل] :
# ومجلس شيخ كنت في سنن الصبا ... أحييه أحيانا وفيه نكوب
# غدا بثلاث ما ينام رقيبها ... وأبقى ثلاثا مالهن رقيب
# "غدا بثلاث" يعني بثلاث بنات. "ما ينام رقيبها" يعني حافظها. و"أبقى"
~~يعني ثلاث أثافي أبقاها في المنزل ورحل.
### | 1147ومن مستحسن ما أنشده من أبيات النسيب، ما أنشده ابن السكيت لأبي وجزة السعدي
# [بسيط] :
# يستبرق الأفق الغربي إذا ابتسمت ... برق السيوف سوى أغمادها القضب
# كأن زجلة صوب صاب من برد ... شنت شآبيبها من والج لجب
# نواضح بين حمادين أحصيتا ... سمتها كهمام الثلج بالضرب
# يصف امرأة، يقول: يضيء الأفق بابتسامها، "أو برق السيوف القضب. سوى
~~أغمادها": أي زايلتها أغمادها. و"الزجلة": اليسير من الماء. والبرد
~~والشآبيب: دفع من المطر واحدها، شوبوب. وشنت: صبت. والنواضح ها هنا:
~~الثنايا البيض، تنضح بالظلم. وهمام الثلج: ما يهم منه: أي يسيل.
### | 1148أنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن [طويل] :
# وشعب كشك الثوب شكس قطعته ... مجامع ضوجيه نطاف مخاصر
# تعسفته بالليل لم يهدني به ... دليل، ولم يخبرني النعت خابر
# "شكس" يعني ثغر امرأة. والشكس: في الأصل: العسير الشديد. وقوله "كشك
~~الثوب" يعني في ضيقه. و"ضوجاه": جانباه. ويروى "ضوجيه": يريد ناحيتيه.
~~و"نطاف" جمع نطفة: وهو الماء العذب. و"المخاصر": الباردة. يقول: ذقته
~~ووردته، ولم يخبره أحد قبلي.
### | 1149مثله قول الآخر [طويل] :
# ألا رب يوم قد شربت بمشرب ... شفي الغيم لم يشرب به أحد قبلي
# يعني ريق امرأة. و"الغيم": العطش. وشفاه: شرب ريقها.
### | 1150وأنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن [طويل] :
# ومشبوبة لا يقبس الجار ربها ... ولا طارق الظلماء منها يدنس
# متى ما يراها زائر يلف عندها ... عقيلة داري من العجم تفرس
# "مشبوبة": امرأة جميلة. فإن نورها وجمالها يشب كما تشب النار. و"ربها":
~~زوجها، لا يبرزها فيبصر جمالها. فألغز بذكر القبس ms233 ليوهم أنها نار. و"عقيلة
~~داري"يعني مسكة منسوبة إلى دارين: قرية يجلب منها الطيب. "تفرس": تشق.
~~الفرس: الشق.
### | 1151أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [وافر] :
# أليس من الشقاء وجوب قلبي ... وإيضاعي النجوم مع النجو
# فأحزن أن يكون على صديق ... وأفرح أن يكون على عدو
# يقول: أليس من الشقاء أن اهتم بأمر السحاب فأنتظره. و"النجو": جمع نجو
~~ونجاء، وهو السحاب. وهذا رجل كان كلفا بفتاة الحي، وكان مقيما معهم، فأحب
~~أن يكون المطر على أعداء أهل الفتاة لئلا ينتجعوه فيظعنوا بها معهم. وكره
~~أن يكون المطر على أصدقائهم لذلك.
### | أحسن أبيات قيلت في وصف الكرم من أبيات المعاني
### | 1152أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :
# يحملن أوعية المدام كأنما ... يحملنها بأكارع العردان
# يصف عناقيد العنب. وشبهها بأكارع العصافير. وهو من أحسن تشبيه وأوفاه.
### | 1153أنشدنا أيضا عن أحمد بن يحيى. وأنشدنا أبي-رحمه الله-عن أبي عمر عبد الله بن 
# الحسين بن سعيد القطربلي عن أحمد بن يحيى [طويل] :
# وسود جعاد تأكل الناس لحمها ... حرام علينا درها حين تحلب
# يصف عناقيد العنب.
### | 1154وأنشدني أبي رحمه الله بهذا الاسناد [خفيف] :
# وتخال الجفان حين أحاقت ... من بني حام لم يحزوا الشعورا
# الجفان: جمع جفنة. وهو ما تجفن من الكرم. شبه عناقيد العنب برؤوس الحبش.
### | أحسن ما قيل من أبيات المعاني في وصف الخمر
### | 1155- 
# أنشدنا محمد بن عبد الواحد بن يحيى [بسيط] :
# PageV01P124
# وذات غبرة بكر غير منظرة ... إلى النواصف من أوطانها الريف
# والريف: موضع العمران والخصب. يعني خمرا وزقا. والنواصف: التي قد آلت إلى
~~أنصاف دنانها لعتقها وقدمها. والبكر: التي لم يشرب منها قبل. هذا قول ابن
~~الأعرابي. وقال الأصمعي: لم ينظر إليها قط.
### | 1156- 
# كما قال الأخطل [بسيط] :
# عذراء لم يجتل الخطاب بهجتها ... حتى اجتلاها عبادي بدينار
# وقال بعضهم: ذهب بالدنانير. كما تقول كثر الدينار والدرهم في أيدي الناس.
~~قال لم ينظر إليها قبل حتى جاء العبادي فاشتراها بدينار.
### | 1157-
# تنزو بها العجم في دكن مسعفة ... نزو الجنادب في أعناقها الصوف ms234
# بها: بهذه الخمرة والعجم: الفرس. والدكن: الزقاق، واحدها أدكن. والدن
~~أيضا أدكن، والمسعفة: التي عليها السعف من الخوص. وقال أبو العباس: الدكن
~~والدهم، واحد. وقوله "في أعناقها الصوف" يريد الخيوط التي تشد بها الزقاق
~~وهي العصم.
### | 1158- 
# وقال الكميت بن معروف الأسدي [بسيط] :
# أيام ألحف مئزري عفر الملا ... وأغض كل مرجل ريان
# يقول: أيام أجر ثوبي وأسحبه. والعفر: التراب. وأغض أي أنقص. وكل مرجل:
~~يعني زقا، قد يسلخ إهابه من إحدى رجليه و [قد] مليء خمرا.
### | 1159- 
# ومثله [وافر] :
# رأيت مخنثا فلثمت فاه ... فيا طيب المخنث من
# يعني بالمخنث: زقا مملوءا خمرا، شرب منه.
### | 1160وقال الأعشى [متقارب] :
# فقمنا ولم يصح ديك لنا ... إلى جونة عند حدادها
# دراهمنا كلها جيد ... فلا تحسبنا بتناقدها
# لقوم فكانوا هم المنقدين ... شرابهم قبل إنقاذها
# الجونة: الخمرة السوداء إلى الحمرة. والحداد: البواب. وكل من منع شيئا
~~فهو حداد وجعل هذا الخمار حدادا لأنه يمنع عن الخمر. وقوله القوم فكانوا هم
~~المنقدين "أراد قبل أن ينفذ فيهم السكر فتذهب عقولهم. وإنما أنث الشراب
~~لأنه أراد الخمر.
### | 1161ومما سئل عنه من أبيات أبي نواس قوله [منسرح] :
# أما ترى الشمس حلت الحملا ... وقام وزن الزمان فاعتدلا
# وغنت الطير بعد عجمتها ... واستوفت الخمر حولها كملا
# يريد استوفت قوتها، من قولك "الحول والقوة لله عز وجل" هذا قول المبرد.
~~قال وسألت أبا عمر الجرمي فقال: أقوى ما تكون الخمر لدور السنة، فإذا زادت
~~على ذلك رقت، وحسنت، وضعف أخذها. وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: الحول:
~~التحويل. يريد أنها كانت إلى وقت الربيع عصيرا لا يطيب شربها، ثم تحولت في
~~ذلك الوقت فصارت خمرا مشروبة. وقال أحمد بن أبي خيثمة الضمرى عن يحيى راوية
~~أبي نواس أراد بأنها استوفت حولها منذ وقت أورق كرمها في الربيع، إلى أن
~~أورق في السنة الثانية. وقال عبد الله بن مسلم بن قتيبة: الهاء في قوله
~~"حولها" تعود على الشمس، لأنه إنما بدأ بذكرها فقال "أما ترى الشمس حلت
~~الحملا" ثم ذكر الزمان والطير والخمر فقال واستوفت ms235 الخمر (حول) الشمس
~~كاملا. قال وهذا هو القول الذي لا يجوز غيره لأنه قد تقدم ذكرها. والكناية
~~عنها أحسن.
### | 1162ومما سئل عنه من أبيات أبي نواس في الخمر قوله [طويل] :
# ألا سقني خمرا وقل لي هي الخمر ... ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
# يقول: إن الملاذ، إنما هي بالحواس الخمس. وهي النظر والشم واللمس والذوق
~~والسماع. يقول قد حصلت الأربع منها فمتى تحصل الخمس؟
### | 1163ومما يسأل عنه من أبيات المحدثين قول مسلم [كامل] :
# سلت وسلت ثم سل سليلها ... فأتى سليل سليلها مسلولا
# لطف المزاج لها فزين كأسها ... بقلادة جعلت لها إكليلا
# أراد سلت من المعصرة، ثم سلت من الدن، وسل سليلها: البول. هذا قول
~~الباهلي، وقال أبو علي: والذي أراه أنها سلت من المعصرة ثم سلت من الدن ثم
~~سلت من الكأس عند شربها. وقوله: جعلت لها إكليلا أي رفعها المزاج فكان
~~الحباب لها كالقلادة فجعلها إكليلا لأنها في الرأس.
### | 1164ومثله قول أبي نواس [طويل] :
# فللخمر ما زرت عليه جنوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصفه كتيبة
### | 1165فمن أحسن ما قيل في ذلك ما أنشده أبو العباس أحمد بن يحيى [كامل] :
# لاذوا بأرعن مشمخر باذخ ... ما للأنوق تزوره متعلق
# PageV01P125
# عزت زوافره وحلق فوقه ... ظل المنية فوق راب يخفق
# يصف جيشا. وعزت: غلبت. وزوافره: ما يزفر من حره كزفرة المحزون. وقوله:
~~راب، جمع رابية كما تقول بيضة وبيض. وتخفق: تتحرك
### | 1166ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول الآخر [طويل] :
# وملتقطو بيض بيهماء قفرة ... يصورون قسرا أدهما والخرانقا
# وقد ألبسوا جلد السماء عباءة ... تلاءم أحيانا وحينا شبارقا
# يصف جيشا يقول: طأطأوا رؤوسهم يقتفون الآثار، فكأنهم قوم قد خرجوا
~~يلتقطون بيض النعام. ويصورون: يعطفون. يقول من كثرتهم يملأون الصحراء،
~~فيعطفون الخرانق والأدهم، وهي الأرانب والظباء. والعباءة التي ألبسوها جلد
~~السماء: الغبرة تلتئم أحيانا في الأرض السهلة، وتنقطع في الأرض الصلبة.
~~والشبارق: القطع.
### | 1167ومن مستحسن ما ورد في هذا الباب قول الآخر [كامل] :
# وأنا النذير بحرة ms236 مسودة ... يصل الأعم إليكم أقوادها
# أبناؤها متكنفون أباهم ... حنقو الصدور وما هم أولادها
# أراد كتيبة، فشبهها بالحرة لسوادها. والأقود: جمع قود وهي الخيل. والأعم:
~~الكلأ العميم ترعى فيه، فتقوى على الغزو. وأبناؤها: رجال الكتيبة. فجعلهم
~~أبناءها لأنها تضمهم. وقوله: أباهم، يريد رئيسهم. "وما هم أولادها" الهاء
~~راجعة على الكتيبة لأنها لا تلدهم.
### | 1168ومن هذا الباب ما أنشده ابن السكيت لعمرو بن قميئة [طويل] :
# وملمومة لا يخرق الطرف عرضها ... لها كوكب ضخم شديد وضوحها
# تسير وتزجى السم تحت نحورها ... كديت إلى من واجهته صبوحها
# ملمومة: كتيبة مجتمعة. "لا يخرق الطرف عرضها" أي لا ينفذها الطرف من
~~كثرتها. وكوكبها، كوكب كل شيء: معظمه واغزره. و"تزجي السم" يعني أنها تقدم
~~الموت بين يديها.
### | 1169ومثله قول الآخر [طويل] :
# ونحن ضربنا الكبش حتى تساقطت ... كواكبه بكل عضب مهند
# وكبش القوم: رأسهم. وتساقطت كواكبه: أي ذهب معظم كتائبه.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في ذكر الصلاة والصوم
### | 1170أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب [خفيف] :
# ليتني في المسافرين حياتي ... لا لحب الشخوص والترحال
# بل لخمس تصيح منهن ست ... وثلاثين، لا تمر ببال
# يعني خمس صلوات. تصيح منهن ست: يعني ست ركعات، يقصرهن المسافر. وثلاثين:
~~يعني شهر الصوم.
### | 1171ومثله قول الكميت [منسرح] :
# لا يتداوى بزلة منهم ال ... مدنف من هيضة الكرى الوصب
# إلا لخمس هي المشيمة للا ... ركب في حيث تنكأ الجلب
# المدنف، بفتح النون: الشديد المرض. وهوها هنا الشديد النعاس الذي قد
~~أضربه السهر والتعب. والخمس: يعني الخمس الصلوات. "وتنكأ الجلب" يعني مواضع
~~السجود. ومن روى المدنف بكسر النون أراد الذي أدنف إبله من شدة السير.
~~ونكأها حتى صار على ظهرها جلب، وهي الحشكريشات، وكانوا إذا سافروا في سفر
~~بعيد، لم يغيروا عن إبلهم رحالها وأدواتها، إلا في كل خمس ليال.
### | 1172ومثل هذا قول ذي الرمة [طويل] :
# ودوية جرداء جداء خيمت ... بها هبوات الصيف من كل جانب
# أنخت بها الوجناء من غير بترة ... ثنتين عند اثنين جاء وذاهب
# يعني بالثنين: ركعتين، ms237 قصر بهما صلاة العصر. والجائي والذاهب: الليل
~~والنهار.
### | أحسن ما ورد في ذكر الأيام والليالي من أبيات المعاني
### | 1173أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [طويل] :
# فما مقبلات مدبرات تتابعت ... مفرقة الأسماء، واللون واحد
# تصادف من أعراضهن حلاوة ... وفيهن مرات وسخن وبارد
# يصف الأيام والليالي.
### | 1174ومثله [طويل] :
# مطايا يقربن البعيد وإن نأى ... وينقلن أشلاء الكريم إلى القبر
# يعني الأيام والليالي.
### | 1175ومثله ما أنشده الباهلي [كامل] :
# سبع رواحل ما ينخن من الونى ... شوم تساق بسبعة زهر
# متواصلات، لا الدؤوب يملها ... باق تعاقبها مع الدهر
# قوله: سبع: يعني سبع ليالي الجمعة. والشوم: السواد. والسبعة: الزهر: يعني
~~الأيام والزهر: البيض.
### | 1176ومثله ما أنشده ابن قتيبة [خفيف] :
# ستة إخوة وأخت شريفة ... هي في دارنا ودار الخليفة
# PageV01P126
# هي زوارة تغيب وتأتي ... خبروني فتلك عندي طريفة
### | 1177أنشدنا أحمد بن محمد العروضي قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن الباهلي [كامل] :
# خدنان لم ير يامعا في منزل ... وكلاهما يسرى به المقدار
# لونان شتى يغشيان ملاءة ... تسفى عليها الريح والأمطار
# يصف الليل والنهار.
### | 1187أنشدنا عبيد الله بن أحمد النحوي صاحب بني الفرات قال أنشدني محمد بن الحسن.
# قال أنشدنا الأشنانداني [طويل] :
# تمطى به ذو جدتين كأنه ... إذا امتد واستولى على البيد طيلس
# إذا منح الخرجاء خرجاء حدرة ... أتى دونها ظل من الدجن ملبس
# يصف الليل والنهار. وذو جدتين. خطين من سواد وبياض، فيريد رجلا يثوى.
~~والخرجاء الأولى: السماء. والثانية: العين.
### | أحسن ما ورد في وصف بيض النعام من أبيات المعاني
### | 1179أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [كامل] :
# وعقائل ما ينثنين من الفتى ... غزلا ولا يعرضن حين يراها
# أنس إذا ما جئتها لبيوتها ... شمس إذا داعي الشباب دعاها
# جعلت لهن ملاحف قصيبة ... يعجلنها بالعظ قبل بلاها
# يصف بيض النعام. والملاحف: غرقيء البيض وهي القشرة الرقيقة التي تحت
~~البيض. والبيض: القشرة العليا. وقوله "أنس" يعني أنها ما دامت بيضا فهي
~~آنسة بالناس فإذا خرج الفراخ منها نفرت.
### | 1180ومن أحسن ما قيل في ms238 هذا المعنى قول ذي الرمة [طويل] :
# وبيضاء لا تنخاش منا وأمها ... إذا ما رأتنا زال منها زويلها
# نتوج ولم تقرف بما تمتني له ... إذا نتجت ماتت وحى سليلها
# يصف بيضة النعام. وفرخها الحي سليلها.
### | 1181وقال ذو الرمة أيضا [طويل] :
# وكم قطعت بي ناقتي من تنوفة ... إليك، ومن قوم عدى وأسود
# وكم جاوزت من مهمة بعد مهمة ... خلاء ومستور السلاح جبود
# ومن ميت حي على النعش لم يذق ... طعاما ولم يرضع بثديي رقود
# وأمثال حب الحنظل استهلكت به ... حوامل من شتى معا ووحيد
# يقول "مستور السلاح" يعني ذئبا. و"جبود" يعني "مسرعا". و"من ميت حي على
~~النعش" يعني بيض النعام. ونعشه بيض النعام. ونعشه: عشه. وإنما جعله نعشا
~~لأنه مرتفع على الأرض.
### | أحسن ما ورد في صفة نعل من أبيات المعاني
### | 1182أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [وافر] :
# وسوداء المشاسب يمتطيها ... أخو الحاجات ليس لها نكير
# فيحملها، وتحمله، وفيها ... منافع حين يبتدر السفير
# على أن السفار ينال منها ... فيرفعها إذا جد المسير
# يصف نعلا. والسفير: ورق الشجر. والمسفرة: المكنسة.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في صفة بكرة
### | 1183أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدني أحمد بن يحيى [طويل] :
# منيت بها لا تشتهي من وليها ... إذا مسها، ما تشتهي الخفرات
# قليلة جرس الصوت ما لم يمسها ... فإن مسها صاحت بغير خفات
# يصف بكرة.
### | 1184وأنشدنا عنه أيضا لذي الرمة [طويل] :
# وجارية ليست من الأنس تجتلى ... ولا الجن قد لاعبتها ومعي دهني
# أدلجت فيها قيد شبر موفرا ... فصاحت ولا، والله ما وجدت تزني
# يصف بكرة [البئر] وقيد شبر: يعني الحديدة التي تدخل في البكرة أي المحور
~~الحديدي.
### | 1185أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :
# من باكية لا تلعب ... راكبة والمتن منها يركب
# بلا قوائم تقرب ... بين جدارين لها تقلب
# يصف بكرة.
### | أحسن ما ورد في صفة الدلو من أبيات المعاني
### | 1186أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [بسيط] :
# يا بنت آل جديد لو أمرت لنا ... ثنين من ms239 محكم بالعد أوتار
# يعني دلوا من جلدين ثنين. والأوتار ثلاثة: جمع وتر. يقول: خرزت ثلاث
~~مرات.
# إما جديدا وإما جارنا خلقا ... عادى العذارى لقطعيه بأسيار
# الجارن: الخلق.
# لكان زادا قليلا واعتنجت به ... صهباء ضمنتها حاجي وأسفاري
# اعتنجت: جعلت حبل هذه الدلو عناجا لناقتي. والصهباء: ناقة.
### | 1187وأنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [رجز] :
# PageV01P127
# إذا قرنت أربعا بأربع ... إلى اثنتين في منين شرجع
# لم ألف بالضبن ولا المدفع يصف دلوا. وأربع: أربع آذان، وأربع وذمات.
~~والاثنتان: عرقوتا الدلو. والوذمات الخيوط. والمنين: الحبل القوي.
### | 1188وأنشدنا أيضا عن أحمد بن يحيى [رجز] :
# تعلمن أيها الربوض ... شولاء فيها وذمات بيض
# إذا تمس الحوض تستريض يصف دلوا. والشولاء: المسترخية. وقوله "إذا تمس
~~الحوض تستريض" يقول: يقول: يصير كالروض يخضر عليه الطحلب لاستوائه
~~واستلابه.
### | أحسن ما ورد في وصف السقاة من أبيات المعاني
### | 1189أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد عن أبي العباس ثعلب في السقاة [طويل] :
# أبيت على الماء العضوض كأنني ... رقوب، وما ذو سبعة برقوب
# العضوض: بعيد القعر. يقول: أحرص على السقي فأبيت على الطوى بمائه. لا أجد
~~لي [ما] يكفيني أمري. فكأني رقوب. وهو الذي لا يعيش له ولد.
### | 1190وأنشدنا أيضا [رجز] :
# مالي أرى يومكما عصيبا ... أعييتما أم خلتني مغلوبا
# والشيب منهن ينادي الشيبا ... قد ركبت أخفافها العجوبا
# يخاطب ساقيين يقول: ركب بعضها بعضا، فأخفاف المتأخرة قد ركبت أعجاز
~~المتقدمة.
### | 1191ومثله [طويل] :
# إذا ما دعت شيبا يجبني عنيزة ... مشافرها في ماء مزن وباقل
### | 1192أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى [رجز] :
# قد علمت إن لم أجد معينا ... لأخلطن بالخلوق الطينا
# هذا سارق تزوج امرأة فقال ذلك، في صبيحة بنائه عليها. يقول "قد علمت إن
~~لم أجد معنيا" على السقي أنني أقيمها تستقي. فأخلط طيب العرس بالذي حول
~~الحوض والبئر من الطين.
### | 1193
### | وقال الآخر [رجز] :
# </span>
# قام على المركو ساق يفعمه ... مختلطا عشرقه وكركمه
# يرد فيه سوره ويثلمه ... فريحه تدعو على من يظلمه
# "فريحه تدعو على ms240 من يظلمه" استعارة، يريد إن أشتم رائحتها دعا عليه
~~الناس. هذه عروس أقامها زوجها-وكان ساقيا-تستقي معه. و"يفعمه" ملأه.
~~و"العشرق" و"الكركم" ضربان من النبات طيبا الريح. والكركم: البقم.
### | 1194وقال الآخر [رجز] :
# رب شريف لك ذي حساس ... شاربه، كالحز بالمواسي
# يصف رجلا يقاسم رجلا الماء عند السقي. والحساس: شدة الحر والعطش.
~~و"شاربه" مصدر، شاربه مشاربة وشرابا، إذا شرب معه وسقاه لينظر أيهما أكثر
~~شرابا.
### | 1195وقال الآخر [رجز] :
# قد قلت قولا للغراب إذ حجل ... عليك منها بالمساتيف الأول
# تغذ ما شئت على غير عجل ... التمر في البئر وفي ظهر النخل
# هذا رجل كانت معه نخل عليها تمر. فكان الغراب يسقط عليه فيأكل منه. فيقول
~~أصنع ما شئت، فإني أستقي من البئر الماء، فأستقي به هذه النخل التي التمر
~~منها. فتحمل حملا ثانيا.
### | 1196وأنشد الباهلي في صفة ساق يستقي الماء على جمل، يخاطب جمله [رجز] :
# تأمل القرنين فانظر ماهما ... أحجرا أم مدرا تراهما
# يقول انظرهما، هل تعرفهما، ليشتمل الصبر عليهما. والقرنان: ما يكون حول
~~البئر من البناء ليجعل عليه خشبة البكرة.
### | 1197وقال الآخر في معنى ذلك، يصف بعيرا له بالنشاط في السقي [رجز] :
# لولا الزمام اقتحم الأجاردا ... بالقرب أو دق النعام الساجدا
# يقول: لو لم يكن عليه زمام، لاقتحم بالقرب-وهي الدلو-الصحراء من نشاطه،
~~وشدته أو دق النعام-وهي جمع نعامة-والنعامة: خشبة تعلق عليها البكرة.
~~والساجد: المطأطئ. وأصل السجود: الخضوع والذلة. يقال أسجد البعير إذا ذل
~~لراكبه. وينشد:
# وقلن له أسجد لليلى فأسجدا
### | 1198أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضل [رجز] :
# أكل يوم عرشها مقيلي ... حتى ترى الخير من الفضول
# مثل سياج السيد المبلول
# يصف سلقيا. والعرش: بناء فوق البئر، يقوم عليه الساقي. والعرش أيضا طي
~~البئر بالخشب.
### | 1199وقال الآخر [رجز] :
# خذها واعط عمك السجيله ... فلم يكن عمك ذا خليلة
# قال: العزب أقوى من المتزوج.
### | 1200ومثله [رجز] :
# أما وحق بئركم وما بها ... والعرمض اللاحق في أرجائها
# لأتركن أيما بدائها
# هذا ساق حلف ألا يتزوج فتذهب قوته.
### | 1201وأنشدنا عن ثعلب عن ابن ms241 الأعرابي [رجز] :
# PageV01P128
# يا سعد غم الماء ورد يدهمه ... يوم يلاقى شاؤه ونعمه
# واختلفت أمراسه وقيمه ... فهب لنا منك ملاء تعلمه
# فإنما أنت أخ لا نعدمه ... مولد كان أبونا يكرمه
# فقام وزام شديد محزمه ... لم يلق بؤسا لحمه ولا دمه
# ولم تبت به حمى توصمه ... تدك مدماك الطوى قدمه
# كأن سفود حديد معصمه
# أراد ذراعه. وقيمه: جمع قامة، وهي البكرة. ووزام: له عضل. ومذماك: ساق.
~~وتوصمه: تغيره.
### | 1202وقال الآخر [رجز] :
# إن كنت جائي أخا تميم ... فجيء بعجلين ذوي وزيم
# بديلمي وأخ للروم ... كلاهما كالجمل المخزوم
# يخاطب ساقيا. والوزيم: اللحم. وأراد يا جائي، يا أخا تميم وقوله "بديلمي
~~وأخ للروم" يقول: إذا اختلفت ألسنتهم ولغاتهم لم يتحدثوا. واشتغلوا بالسقي.
~~وإذا كانوا من جنس واحد، فهم هذا، لغة هذا. واشتغلا بالحديث. فذهب السقي.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في التعبير بأخذ الدية وترك طلب الثأر
### | 1203أنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن عن الأشنانداني [الوافر] :
# إذا ورداؤه لهق حجير ... ورحت أجر ثوبي أرجوان
# كلانا اختار، فانظر كيف تبقى ... أحاديث الرجال على الزمان
# "حجير" اسم أخيه. عيره بتركه طلب الثأر بقتل أخيه. ولذلك قال "رداؤه لهق"
~~أي أبيض. وقوله "رحت أجر ثوبي أرجوان" أي أخذت بثأري. والعرب تقول "دم فلان
~~في ثوب فلان" إذا قتله. يقول: فحجير اختار أخذ الدية، واخترت الطلب بالثأر.
### | 1204وزمثل هذا قول الأسعر الجعفي [كامل] :
# راحوا بصائرهم على أكتافهم ... وبصيرتي يعدو بها عتد وأى
# يقول: تركوا الطلب من ورائهم، فكان ثقل الدماء على أكتافهم. والبصائر جمع
~~بصيرة، وهي النظر بمثله من الدم. وطلبت ثأري على عتد-وهو الفرس القوي-
~~والوأى مثله.
### | 1205ومثل هذا قول الآخر [طويل] :
# إذا صب ما في الوطب فاعلم بأنه ... دم الشيخ فاحلب من دم الشيخ اودع
# يعيره بأخذ الدية. فيقول إن الذي تشربه من البان الابل التي أخذتها في
~~الدية، إنما هو دم أبيك.
### | 1206 ومثل هذا قول الآخر [بسيط] :
# عفوا بسهم فلم يشعر به أحد ... ثم استفاؤا وقالوا حبذا الوضح
# الوضح: اللبن. عفوا: ms242 يعني رموا بسهم يقال له العفيفة. وكانوا إذا أرادوا
~~أن لا يطلبوا بثأر المقتول، وأن يقبلوا الدية قالوا: بيننا وبينكم إلا هنا
~~علامة. وهي رمي هذا السهم، فإن عاد مضرجا بالدم، فقد أمرنا بأخذ الثأر. وإن
~~عاد نقيا فقد أمرنا بأخذ الدية. قال: ثم يرمون به نحو السماء، فلم يعد ذلك
~~السهم قط إلا نقيا.
### | 1207وقول الآخر [كامل] :
# مسحوا لحاهم ثم قالوا سالموا ... يا ليتني في القوم إذ مسحوا اللحى
# يقول: طلبوا الصلح. واستوطأوا الدعة. فمسحوا لحاهم بأيديهم، وقالوا:
~~الصلح خير. ومثل هذا يفعله الناس كثيرا. قال أبو عمر محمد بن عبد الواحد:
~~سألت أبا العباس أحمد بن يحيى عن قوله "يا ليتني في القوم إذ مسحوا اللحى"
~~ما كان يعمل لو كان فيهم. قال: يحلق لحاهم مجازاة على جنوحهم إلى الموادعة.
### | 1208ومن أبيات المعاني المستحسنة في هذا المعنى ما أنشده الأشنانداني [طويل] :
# أديسم إني لا إخالك مرويا ... صداي إذا مابت والبرك حفل
# ولا هاجعا إلا على ظهر تفنة ... يسائل عنك الأقربون وتسأل
# يخاطب ابنه، وهو ديسم، والديسم في كلام العرب: الدب.
# وقوله: صداي: كانوا يزعمون أنهم إذا لم يأخذوا بثأر الميت خرجت من قبره
~~هامة من عند رأسه. فلا تزال تقول: اسقوني، اسقوني، حتى يأخذوا بثأره.
### | 1209ومثل هذا قول الآخر [بسيط] :
# أصداء زهرة كوم، لا تحارد إن ... جاؤا عشاء بأمطار وصراد
# يا من رأى هامة تزقو على جدث ... تجيبها خلفات ذات أطواد
# يقول: هذه الأصداء التي تزقو طلبا لأخذ الثأر، قد صارت إبلا كوما، أي
~~عظام الخطى. والأطواد شبه أسنمتها. والصراد: البرد. والخلفات: الابل
~~الحوامل. واحدها خلفة.
### | 1210ومثله [بسيط] :
# يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
# أي من رأسك.
### | 1211وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى [وافر] :
# PageV01P129
# ألا أبلغ أبا وهب رسولا ... بأن التمر حلو في الشتاء
# يعيره بأخذ الدية وأنه أخذ فيها تمرا.
### | أحسن ما قيل في ضد هذا من أبيات المعاني
### | 1212أنشدنا عبيد الله بن أحمد قال أنشدنا محمد بن الحسن ms243 عن الأشنانداني [كامل] :
# يطأ الطريق بيوتهم بعياله ... والنار تحجب والوجوه تذال
# لا يشربون دماءهم بأكفهم ... إن الدماء الغاليات تكال
# قوله "يطأ الطريق بيوتهم بعياله" يريد أنهم لا ينزلون إلا على الدرجة
~~والمحجة التي يجتاز فيها السائلة. وقوله "والنار تحجب" تزيد في الشدة
~~والجهد وفي الوقت الذي لا توقد فيه النار، بحيث ترى، خوفا من أن يقصدها
~~الأضياف. وقوله "لا يشربون دماءهم بأكفهم" يقول: لا يقبلون الديات.
# فيشربون من ألبان الإبل. فإذا شربوها فكأنهم قد شربوا دماء أوليائهم.
# وقوله "بعياله"، عيال الطريق: المارة فيه. وذلك على طريق الاستعارة
~~والتوسع وقوله "إن الدماء الغاليات تكال" أي تسفك بها أمثالها.
### | 1213كما قال [سريع] :
# لا نألم القتل ونجزع به ال ... أعداء، كيل الصاع بالصاع
### | 1214ومن مستحسن ما ورد في هذا المعنى قول الآخر [وافر] :
# ألا لله من مردي حروب ... حواه بين حضنيه الظليم
# وقد قامت عليه مها رماح ... حواسر ما تنام ولا تنيم
# الظليم: تراب القبر في الأرض التي احتفرت، ولم تكن احتفرت قبل ذلك. وأصل
~~الظليم: وضع الشيء في غير موضعه. وقوله "قامت عليه مها رماح" فرماح اسم
~~موضع، والمها ها هنا النسوة. شبههن بالبلور في صفائهن، وبقر الوحش في
~~عيونه. يقول: فهن يندبنه. وكانوا لا يندبون القتيل حتى يؤخذ بثأره.
### | 1215ومثل هذا قول الآخر [كامل] :
# من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بضوء نهار
# يجد النساء حواسرا يندبنه ... في الليل عند تبلج الأسحار
# يقول: من سره مقتله فليأت هذا الموضع ليرى النساء يندبنه. ويعلم أنه قد
~~أخذ بثأره.
### | 1216أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :
# له خدمة من ذي الفقار اعتصى بها ... عليهم ولم ينظر سياق الاباعر
# خدمة: قطعة من سيف، وهو ذوز الفقار. يقول طلبت بثار المقتول، ولم ينتظر
~~سوق الإبل في ديته.
### | 1217وأنشدنا أيضا عن أحمد بن يحيى [وافر] :
# ثأرنا ابن العليل وصاحبيه ... ولم ننظر بهم عقب البكار
# وأصبحت الوجوه وإن رزينا ... جلاها القطر من حمم وقار
# ثأرنا: أخذنا بثأره. ولم ننظر، لم ننتظر أخذ الدية ms244 وسوق الإبل. فأصبحت
~~الوجوه مشرقة بإدراك الثأر. وإن كنا رزينا من أحببناه.
### | 1218ومن مليح ما قيل في هذا المعنى [طويل] :
# قيا عجبا حتى حصيلة أصبحت ... موالي علج لا تحل لها الخمر
# يقول: أصبحوا أعزاء في نفوسهم ممن يحرم على نفسه الخمر حتى يأخذ بثأره.
~~يهزأ بهم، ويسخر منهم، وكانوا يحرمون الخمر على أنفسهم حتى يدركوا بثأرهم.
### | أحسن ما ورد في عضة الكلب الكلب من أبيات المعاني
### | 1219أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [طويل] :
# فلولا شراب ابن المحل الذي به ... شفى الله، قد أصغى لصوتي كليبها
# فبلت بإذن الله أولاد زارع ... مؤللة الأذان بلقا جنوبها
# هذا رجل، غضه الكلب الكلب. وابن المح: رجل كان يسقي دواء عضة الكلب الكلب
~~وقوله "قد أصغى لصوتي كلبها" يقول: كان ينبح نباح الكلاب فتصغي الكلاب إلى
~~صوته وكليب جمع كلب. وقوله "أولاد زارع" يريد الكلاب. ومؤللة: مخددة. وكان
~~الرجل إذا بال مثل الجراء علقا، بعد هذه العضة برئ من دائها.
### | 1220ومثل هذا قول الآخر. وهو من مليح ما قيل في معناه [وافر] :
# وحاملة ولم تحمل جنينا ... ولم تلقح وليس لها حليل
# أتمت حملها في نصف شهر ... وحمل الحاملات أتى طويل
# أتت بعصابة ليست بإنس ... ولا جن فكيف بهم تقول
# إذا ولدت تباشر كل حي ... وإن ماتت فباكيها قليل
# يصف مثانة رجل عضه كلب كلب. وتكامل حمل هذه الجراء في المثانة بعد خمسة
~~وعشرين يوما..
### | أحسن ما ورد في صفة النخل من أبيات المعاني
### | 1221أنشدنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال أنشدنا محمد بن الحسن عن الأشنانداي
# [كامل] :
# PageV01P130
# عقر الصفي فما اشتوى من لحمها ... فلذا ومثل لحومها لا يشتةي
# لم تشف من خرم ولم يقدح لها ... زند ولم تبلل مجازرها الثرى
# يصف نخلة جمرها. والصفي: الكثير الحمل. وشبهها بالناقة الغزيرة اللبن،
~~وهي الصفي. والفلذ: القطعة من اللحم والكبد.
### | 1222
### | وأنشد الباهلي [طويل] :
# </span>
# جرور لها لحم وليس لها دم ... ولا يجتدى منها ولا ينتعل
# إذا ما اتيناها بفأس ومنجل ... فليس لها إلا التعسف مفصل
# يصف نخلة ms245 جمرها. والتعسف: الأخذ في غير قصد.
### | 1223أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى، وهو من أحسن ما قيل في هذا
# المعنى [طويل] :
# وطلقت نسوانا كثيرا، أعزة ... فلم يترك التطليق إلا ولا أهلا
# سوى أن بالجزع قوما مواثلا ... بوائك لا يخشين شبعا ولا هزلا
# وصرمة معزى أربعين وقينة ... ومشعوبة دسماء تحتمل البقلا
# قوله "بوائك" يريد نخلا طوالا. والمشعوبة الدسماء: يعني اتانا موسومة
~~بسمة يقال لها الشعاب.
### | 1224أنشدنا أبو عمر عن ثعلب عن أبي الأعرابي [رجز] :
# وجارة لي، لا يخاف داؤها ... لا ظلمها يخشى ولا عداؤها
# عظيمة خمشها فتواؤها ... يعجل قبل خيرها سداؤها
# فجارة السوء لها فداؤها
# يصف نخلة. والفتواء: الكثيرة الشعر. وإنما يريدها هنا: كثيرة سعفها.
~~وسداؤها: لحمها.
### | 1225ومما يستحسن في وصف النخل قول أعرابي [طويل] :
# بهازر ما يخشى على بكراتها ... [ولا شب] منها طامر وابن طامر
# تسامي ذراها في السماء وانشرت ... بأسبابها برد الثرى المتظاهر
# كأن الكباس الساجمية علقت ... [دوين] الخوافي أو غرائر تاجر
# يصف نخلا. وأسبابها: عذوقها. والخوافي: سعفها.
### | 1226أنشدنا أبو الحسن علي بن هرون [طويل] :
# إلى الله اشكو [هجمة هجرية] ... فخج بها ريب السنين الدوابر
# [فأمست منايا] تحمل الطير بعدما ... تكون غنى للمقترين المفاقر
# يصف نخلا قطعت فيبست فجعلت اجذاعا للبناء.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في الهجاء
### | 1227أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :
# إذا افتقد الذهلي ما في وعائه ... تبصر هل يلقى برابية قبرا
# فإن رام قبرا من لحيم بقفرة ... أناخ وسمى ركبتيه لهم عمرا
# قال هذا، رجل طفيلي، أكول، إذا رأي قبرا ينحر عنده، ويطعم الضيفان. قال:
~~"أنا وأخي عمرو" ويسمى ركبتيه عمرا، فيؤتى بطعام اثنين.
### | 1228وأنشدنا عنه [طويل] :
# بني يثربي حصنوا أيقاتكم ... وأفراسكم من ضرب أحمر مسهم
# ولا أعرفن ذا الشق يطلب شقه ... يداويه منكم بالأديم المسلم
# يعني نساءكم وبناتكم. يقول: لا تنكحوا نساءكم العجم من الفرس. ومسهم،
~~ضربه مثلا. يقول: إذا كان هجينا من السهام دون سهام العتيق.
### | 1229وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد ms246 بن يحيى لغيلان بن الاخيس العبدي [بسيط] :
# ووافد الأزد لا يسقى صحابته ... من المرايا صريف المحض بالعلب
# لكن يكب على الفنطاس مجتنحا ... بأدكن الرأس منقوش من الجرب
# المرى: الغزيرة من الابل التي تدر على غير ولدها، والصريف: اللبن المحض
~~الذي لا ماء فيه والفنطاس: خشب مخزون مقير يحمل فيه الماء في السفن
~~البحرية. وادكن: يعني ثوبا من صوف منقوشا كالجلود التي تتخذ منها الحرب
~~وإنما يعيرهم أنهم ملاحون. ومجتنح: مائل.
### | 1230وقال بعض اللصوص يهجو قوما شهدوا عليه بأنه سرق [بسيط] :
# خوت نجوم بني شكس، لقد علقت ... أظفارهم بعقاب أمها أحد
# يعني نفسه. شبهها بالعقاب. وأحد: جبل. وجعله أمها، لأنه كان يأوي إليه.
# بينا أنازعهم ثوبي واجحدهم ... إذا بنو صحف بالحق قد شهدوا
# جعل الشهود بني صحف، لأن أسماءهم مشتقة منها.
# على رؤوسهم حماض محنية ... وفي صدورهم جمر الغضا يقد
# "حماض محنية": يعني أنهم مخضبوا الرؤوس واللحى.
# له درهم أبطال محنية ... لا الرمح يعني ولا الصمصامة الفرد
### | 1231وقال آخر [كامل] :
# أبكي الذي بنيت بجبس خيله ... حذر الندى حتى يجف لها النعل
# PageV01P131
# يحمقه بذلك، لأن الفرس والحمار وما أشبههما من ذوات الحافر، لا يضرها
~~السهام. وذلك أن المطر إذا كان عند سقوط السماك خشى منه السهام، وهو داء
~~يصيب الابل ولا يضر الخيل.
### | 1232وأنشد الباهلي [طويل] :
# تبغي ابن كور، والسفاهة كاسمها ... ليستاد منا إن شتونا لياليا
# يبغ ابن كوز في سوانا فإنه ... إذا الناس مذ قام النبي الجواريا
# وقوله "ليستاد" أي يتزوج في السادات. وقوله "شتونا" يريد، أصابتنا أزمة
~~وشتوة. وقوله "غدا الناس" يقول: إن النبي (ص) ، حظر أن تئد البنات. يقول
~~فاطلب من تتزوج له، غيرنا. فإنا لا نزوجك.
### | 1233وقال قيس بن الخطيم [طويل] :
# أتهجو أناسا سودتك رماحهم ... بعد المشيب وكنت غير مسود
# يقول: قتلوا قومك، فصرت بعد قتلهم سيدا. ولولا أنهم قتلوا ما سدت.
### | 1234ومن أناشيد ابن السكيت من أبيات المعاني للفرزدق [طويل] :
# اظنك مفجوعا بربع منافق ... تلبس أثواب الخيانة والغدر
# يقوله في خالد. والمنافق هو خالد نفسه. وقوله "بربع ms247 منافق" أي تقطع يمينه
~~فيذهب ربع طوابقه. وكل مفصل يقال له طابق.
### | 1235وأنشد للفرزدق [طويل] :
# فجاء على بكر ثفال ينصه ... عصاه استه وفي العجاية بالقبر
# أي يستحث ذكره باسته كما يستحث بالعصا.
### | 1236وهذا مثل قول أوس بن حجر [طويل] :
# كميت عصاها الزجر صاد به السرى ... إذا قيل لحيران أين تحالف
# يقول إذا زجرت، فكأنها تضرب بعصا من سرعتها
### | 1237وقال عنترة [طويل] :
# تفاديتم استاه نيب تجمعت ... على رمة من الرماح تفاديا
# تفاديتم: أي جعل بعضكم يتقي ببعض الرماح. وقوله "استاه نيب" يريد بأستاه
~~نيب، بأنها تأكل العظام، تملح بها، وذلك أنها إذا أكلت الخلة فدربت بطونها
~~فصارت للعظام تملح بها. وهي تسترخي فينتابها إذا رعت الخلة والجمة: العظام
~~البالية.
### | 1238وأنشدني أبي رحمه الله عن أبي الحسن بن الخضر [طويل] :
# جزى اله عنا عبس بني بغيض ... جزاء الكلاب العاويات وقد فعل
# يرميهم بالابنة. والكلبة تعوي إذا ضربت، واجفلت.
### | 1239وأنشد الباهلي [وافر] :
# قصار الهم إلا في صديق=كأن وطابهم موتى الضباب قصار الهم: أي ليس لهم هم
~~إلا اغتياب أصدقائهم، وذكرهم بالقبيح. ويقول أنهم لا يسقون الابل لبخلهم.
~~فوطابهم ملأى كأنها ضباب موتى.
### | 1240وأنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :
# ستعلم إن دارت رحى الحرب بيننا ... عنان الشمال من يكونن أضرعا
# قال: لا يقال للرجل عنان الشمال إلا إذا كان منهزما، فيمسك العنان
~~بشماله، كأنه عيره بهذا، ويقال بل نسبه لإلى الشؤم كما غراب الشمال.
### | 1241وأنشد أيضا عنه [وافر] :
# فجاءت للقتال بنو هليك ... فدري يا سماء بغير قطر
# هؤلاء قوم استعظم مجيئهم للقتال، لضعفهم. فيقول: دري بدم لا بقطر.
### | 1242وأنشد أيضا [بسيط] :
# وما يدبح منهم حارى أبدا ... إلا حسبت على باب استه القمرا
# يقول دبح ودربح إذا طأطأ رأسه. ويصف بأنهم برص.
### | 1243وأنشدنا أيضا [طويل] :
# ويهرب هذا الجود من وجه مالك ... كما يهرب الشيطان من آية الأرض
# يريد آية الكرسي، إذا قرئت في بيت هرب الشيطان منه.
### | 124وأنشدنا أيضا [طويل] :
# وإن امرءا ما بين عينيه كاسته ... هجا وائلا طرا لغير ms248 كريم
# كان ضربه في وجهه، فشقت الضربة وجهه شقا واسعا، فشبهه بالشق بين اليتيه.
### | 1245وأنشد أيضا [بسيط] :
# لا تأمنن فزاريا على جسد ... حتى تفارق لحم الأعظم الجسدا
# يصفهم بأنهم كانوا ينبشون القبور ويأخذون أكفان الموتى.
### | 1246ومما ينشد من أبيات المعاني في الهجاء ويستحسن تفسيره [رجز] :
# فداك نكس لا يبض حجره ... مخرق العرض حديد مطره
# في ليل كانون شديد حصره ... عض بأطراف الزبانا قمره
# يقول هو [اقلف، ليس بمختون] إلا ما قلص منه القمر. وشبه قلفته بالزبانى.
~~وقال أبو العباس، معناه: أنه من ولد والقمر في الزبانى، وهو نحس. وقال ابن
~~الأعرابي: إنما يريد أنه لا يطعم في الشتاء. وإذا عض بأطراف الزبانى القمر
~~كان أشد للبرد.
### | 1247وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى [بسيط] :
# PageV01P132
# بتنا وبات سقيط الطل يضربنا ... عند النزول قرانا نبح درواس
# إذا ملا بطنه ألبانها حلبا ... باتت تغنيه وضرى ذات أجراس
# النزول: رجل قراه، فاساء قراه. ودرواس: كلب كان ينبح طول الليل، فجعل
~~قراه نباح ذلك كلب. ويقول: إنه شرب اللبن فامتلأ، فجعل يخضف، أي يضرط.
~~وضرى: أسته. وأجراس: جمع جرس وهو الصوت. وجعل ضراطه غناء.
### | 1248ومن أبيات الهجاء قول الآخر [طويل] :
# أرى جوشنا يخفى النجي ولم أكن ... أبالي إذا ناجيته أن أناديا
# يقول هذا الرجل فاجر يخفى أمره ويستره. وأنا أظهر أمري وأعلنه لأني لست
~~من أهل الريب.
### | 1249ومثله [طويل] :
# ينام محاق الشهر صدر نهاره ... وفي الحي ذيال العشي طرير
# يقول إنه ينام صدر النهار، فإذا كان في الليل قام إلى سوءته وطاف على
~~نسيانه الهجل. والهجل جمع هجول وهي الفاجرة. وذيال العشي: يسحب ذيله.
~~وطرير: مصفف الطرة.
### | 1250ومن مستحسن أبيات المعاني في الهجاء قول الآخر [طويل] :
# لحا الله أنآنا عن الضيف بالقرى ... وأبعدنا عن عرض والده ذبا
# وأجدرنا أن يدخل البيت باسته ... إذا القف أبدى من مخارمه ركبا
# أنآنا: أبعدنا. ويصف رجلا كان إذا رأى الأضياف المقبلين، زحف على استه،
~~فدخل بيته حتى لا يراه الأضياف.
### | 1251وقال يهجو امرأة فاجرة [طويل] :
# إذا هبطت جر المراغة عرست ms249 ... طروقا بأطراف التوادي كرومها
# يقول هي راغبة إذا هبطت بالغنم. وإذا ما ترغبها فيه فجرت وفجربها.
~~والتوادي: خشيبات تصر بها ضروع الغنم. وكرومها: قلائدها. والكرم: القلادة.
### | 1251أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا ثعلب [مجزؤ الكامل] :
# لا زلت في كلأ عمي ... م نبته صحب الذباب
# مستاسد القريان تر ... حمه اهاضيب السحاب
# في صحة وسلامة ... من جسمك الانق العجاب
# هذا دعاء عليه، لا له. يقول: لا زال في كلا معتم يصحب ذبابه ولا غنم
~~يرعيها في هذا الكلاء. فكيره تشتكي لذلك. والعرب تقول "كلأ تنجع منه كثير
~~المصرم" يعني بالمصرم، صاحب الصريعة. وهي القطعة من الإبل والغنم. ويقولون:
~~كلأ الحابس فيه كالمقيم، وكلأ المقيم فيه كالمسافر".
### | 1253ومثله قول الآخر [وافر] :
# نكرت أبا زنيبة إذ سألنا ... بحاجتنا، ولم ينكر ضباب
# فجئت الجيوش أبا زنيب ... وجاد على مسارحك السحاب
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في الشيب
### | 1254أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [طويل] :
# ولما رأيت النسر عز ابن دأية ... وعشش في وكريه جاشت له نفسي
# يريد بالنسر، الشيب. وبابن دأية، الغراب، وهو الشباب. يقول: لما رأيت
~~الشيب قد غلب، وكثر، وظهر، ساءني ذلك، وجاشت نفسي له، أي ارتفعت. والعرب
~~تشبه السواد بالغراب.
### | 1255كما قال أبو حية النميري [متقارب] :
# زمان على غراب غدافي ... فطيره الشيب عني فطارا
### | 1256ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول بشار [كامل] :
# يا ليت شعري كيف كان صدوفه ... أأسأت أم أجم الخلال فأحمضا
# وصحوت من سكر وكنت موكلا ... أرعى الحمامة والغراب الأبيضا
# يقول: أكان صدوفه لإساءة مني أم لمل كما تمل الإبل الخلة فتستريح منه إلى
~~الحمض، وهو نبت فيه ملوحة تشرب عليه الماء. وجمع خلة خلال. يقال "اخل الرجل
~~واحمض" إذا رعت إبله الخلة والحمض. وقوله "صحوت من سكر" يقول: تركت الجهالة
~~وكنت موكلا بالمرآة انظر فيها وجهي. وهي الحمامة، عجبا بشبابي.
### | 1257وقال الآخر [رجز] :
# يا ويح هذا الرأس امسى مهتزا ... وحيص موقاة وقاد العنزا
# وانبتت هامته المرعزي
# يقول: كبرت فصرت إلى اهتزاز الرأس، كبرا وتحازرت عيناي. ms250
# ويقال "قاد فلان العنز" إذا كبر. وشبه بياض هامته ببياض المرعزي.
### | أحسن ما قيل من أبيات المعاني في الكبر
### | 1258أنشدنا عبد الله بن جعفر قال أنشدنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة [طويل] :
# أعار أبو زيد يميني سلاحه ... وحد سلاح الدهر للصخر كالم
# وكنت إذا ما الكلب أنكر أهله ... أفدى وحين الكلب جذلان نائم
# PageV01P133
# أبو زيد: كنية الكبر. وسلاحه: العصا. وقوله "إذا ما الكلب أنكر أهله"
~~يقول عند لبس السلاح كنت أفدي في الشباب لأقدامي على الحرب. وقوله "وحين
~~الكلب جذلان نائم" أي في الشدة. وعند تمويت الماشية من الهزال، عند ذلك
~~يسمن الكلب لاكله لحوم ما يموت. والعرب تقول "نعيم كلب في بؤس أهله".
### | 1259وقال آخر:
# أمل ترى شكتي رميح أبي ... سعد فقد أحمل السلاح معا
# "رميح أبي سعد"العصا الذي يأخذها الكبير عند كبره.
### | 1260وقال الآخر [طويل] :
# أبا مالك إن الغواني هجرتني ... أبا مالك إني أظنك دائبا
# أبو مالك: كنية الكبر. كنى بذلك لأنه يملك صاحبه.
### | 1261وقال الآخر [رجز] :
# بئس قرين يفن هالك ... أم عبيد وأبو مالك
# فأم عبيد: الصحراء. وأبو مالك: الكبر.
### | 1262وقال الآخر [كامل] :
# وركبت راحلة الكبير ولم تكن ... تمشي الهميس مع المطي ركابي
# راحلة الكبير: العصا.
### | 1263وأنشد أبو موسى [رجز] :
# لما رأيت الكبر المطالعا ... ينصب لي في الغابة المواقعا
# ينشدني، وقد مضى مجاشعا مجاشع: اسم رجل بلغ من الكبر سنا طويلة. فالكبر
~~ينشدني مجاشعا ليداني عليه.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصف الجوع والخبز
### | 1264أنشدنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أنشدنا أبو موسى عن ثعلب
# [طويل] :
# لعمرك لولا جابر ما تعاتبت ... مصاعبيها في الدرب عند ابن واصل
# ولكن هذا من مودة جابر ... وذلك قدما دأب ذود المثاقل
# جابر: اسم الخبز. والمثاقل من الثقل وهو الثريد. وإنما يعني أنه كان يبيع
~~إبله ويشتري قمحا
### | 1265ومن مليح ما قيل في هذا المعنى [رجز] :
# فلا تلوماني ولوما جابرا ... فجابر كلفني المفاقرا
# يعني بجابر: الخبز. والعرب تسمى الخبز جابر بن حية.
### | 1266وأنشدني أبو أحمد عيسى ms251 بن عبد العزيز الطاهري قال انشدني الحامض [رجز] :
# الحمد لله الحميد المنان ... صار الثريد في رؤوس القضبان
# يريد بذلك السنبل في رؤوس الزرع. ويقول أن الغلات قد أدركت
### | 1267وأنشدنا أيضا [وافر] :
# نقاتل جوعهم بمكللات ... وللغرثي يرغبها الجميل
# المكللات: الرغفان. والجميل: الشحم المذاب.
### | 1268وروى أبو حاتم السجستاني قال: قلت للأصمعي ما عنى القائل [وافر] :
# ولحم لم يذقه الناس قبلي ... طبخت على خلاء واشتويت
# فقال كان يشتريه ومعه ابن جاع جوعة فذبحه، وطبخه، واشتواه، وأكله.
### | 1269وأنشدنا أبو عمر عن ثعلب [منسرح] :
# فوه ربيع وشدقه قدح ... وبطنه حين يشتكي شربه
# تساقط الناس حول حجرته ... وهو صحيح ما إن به قلبه
# قال يصف رجلا اكولا شروبا. والشربة: ما يكون حول النخلة.
### | 1270وأنشدنا أبو عمر عن ثعلب [طويل] :
# أبو مالك يعتادنا في الظهائر ... يجوء فيلقى رحله عند عامر
# أبو مالك: كنية الجوع. ويجوء: لغة في يجيء.
### | 1271وقال آخر [رجز] :
# حل أبو عمرة وسط حجرتي ... وحل نسج العنكبوت برمتي
# أبو عمرة: كنية الجوع. وقد كني بضد ما يوجب تكنيته، كما كنى الحبشي: أبو
~~البيضاء.
### | 1272وقال الآخر [رجز] :
# إن أبا عمرة شر جار ... يجرني في ظلم الصحاري
### | 1273ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول الآخر [وافر] :
# ظللنا نخبط الظلماء ظهرا ... لديه، والمطي لها أوار
# قال دعاهم فجوعهم، فاظلمت من الجوع، فكأنهم كانوا في ليل، وهم في نهار.
~~والأوار: شدة العطش.
# ?أحسن ما ورد من أبيات المعاني في اللغز
### | 1274وإنما سمي اللغز لغزا، لأن اللغز والألغاز ما خفي مذهبه وبعد مطلبه مأخوذ من 
# الأرض اللغز، واللغيزي، وهي الخفية. وأنشد [خفيف] :
# اللغيزا تواعدني عمارا ... وتطلب في عزاتك لي حبارا
# اللغيزا: أرضون بعيدة. والحبار: الأثر.
### | أملح ما ورد من ذلك في صفة حجام
### | 1275أنشدنا علي بن هرون قال أنشدني أبي لعتبة الأعور يخاطب إبراهيم بن سيابه
# [منسرح] :
# يا ابن الذي عاش غير مضطهد ... يرحمه الله أيما رجل
# له رقاب الملوك خاضعة ... من بين حاف منهم ومنتعل
# أبوك أو هي النجاد عاتقه ... كم من كمي له ومهر بطل
# PageV01P134
# يأخذ من ms252 ماله ومن دمه ... لم يمس من ثأره على وجل
# في كفه صارم يقلبه ... يقد أعناق سادة نبل
# يصف حجاما.
### | 1276وقال الآخر يصف حجاما [طويل] :
# ومحدودب المتنين ركب فيهما ... ليتفقا قيد وجيء المطارق
# وكانا قبيل القيد شتى فقيدا ... فما منهما إلا باخر لاحق
# وجارحة تأتي من أفواه جرحها ... كلون خضاب في أكف العواتق
# وآخر معدو بدر إذا امتلا ... فلا لبن فيه ولا صوب بارق
# وكاشفة مكان قدام وجهها ... وتأوى إلى شق لها متضليق
# وجامعة ما كلن من ذاك كله ... معلقة بين الكلى والعواتق
# محدودب: يعني المقراض. والجارحة: المشرطة. والكاشفة وجهها: الموسى،
~~والجامعة: الجونة لأنها لا تجمع ذلك كله فيها.
### | 1277وفي مثل هذا المعنى [طويل] :
# له ربعة فيها ثلاثون مخلفا ... مناقيرها بيض وأجسادها خضر
# يصف جونة الحجام، والمحاجم.
### | 1278وأنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى [طويل] :
# أبوك أب، ما زال للناس موجعا ... لأعناقهم نقرا كما نقر الصخر
# إذا عوج الكتاب يوما سطورهم ... فليس بمعوج له أبدا سطر
# قال يصف حجاما.
### | 1279ومن مليح ما قيل في وصف المشاريط [متقارب] :
# وخضراء لا من بنات الهذي ... ل، يلقف بالسير منقارها
# كأن مشق عيون القطا ... إذا هن هو من أثارها
### | أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة ابن السبيل
### | 1280أملح ما ورد في ذلك ما أنشده الباهلي [طويل] :
# ونحن ابن من لا ينكر الناس فضله ... وليس له في الناس من طالب وترا
# فإن تحفظوا فينا أبانا فحقه ... رعيتم، وإلا أوقدت ناركم شزرا
# يعني ابن السبيل.
### | 1281وأنشدنا الباهلي أيضا في هذا المعنى [وافر] :
# ومنسوب إلى من لم يلده ... كذاك الله أنزل في الكتاب
# فأحيانا يكون كبير سن ... وأحيانا يكون من الشباب
# قال يريد ابن السبيل.
### | أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة الدرهم
# 1282
# ومعشوق يرقص كل يوم ... ترى في وجهه أبدا كلاما
# إذا فارقته أجداك خيرا ... ولا يجدي عليك إذا أقاما
### | 1283ولأعرابي [كامل] :
# أدعو إلى الله المعظم شأنه ... وإلى النبي المصطفى ظبيا عصا
# قال هذا صبي كان يريد درهما ms253 في أحد جانبيه اسم الله عز وجل. وفي الآخر
~~اسم النبي (ص) .
### | 1284وقال الآخر [وافر] :
# وحسناء المناظر حين تبدو ... لها وجه يضرب بالحديد
# يريد الدنانير.
### | أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة الليل والنهار
### | 1285أحسن ما ورد في ذلك قول الشاعر [متقارب] :
# ولما رأيتك تنسى الذمام ... ولا قدر عندك للمعدم
# وهبت إخاءك للأعميين ... وللأبرمين ولم أظلم
# يعني بالأعميين: الليل والنهار. وبالأبرمين: الموت والدهر.
### | 1286وقال الآخر [طويل] :
# وأسود وقاع بكل مفازة ... ترى من عرفانه تتبدد
### | 1287وقال الآخر [كامل] :
# خدنان لم يريا معا في منزل ... وكلاهما يجري به المقدار
# لونان شتى يغشيان ملاءة ... تسفى عليها الريح والأمطار
### | أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة القلم
### | 1288أنشدنا أبو موسى الحامض [طويل] :
# عجبت لذي سنين في الماء نبته ... له أثر في كل مصر ومعمر
# يعني قلما.
### | 1289ومثله ما أنشده ثعلب [طويل] :
# وبيت بأعلاء الفلاة بيته ... بأسمر مشقوق الخياشيم يرعف
# يصف بيت شعر، عمله في الصحراء، وكتبه بقلم.
### | 1290ومثله [طويل] :
# وأجوف مكتوب على حر وجهه ... يبين ما يأتي وما يتكلم
### | 1291ومن مليح ما قيل في القلم [طويل] :
# وخاط إذا استكرهته كان خطوه ... كلاما يؤديه الأريب المؤدب
# يصف قلما.
### | ومن مليح ما ورد من أبيات اللغز في صفة منتئر
### | 1292ما أنشده أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [مجزوء الرمل] :
# إنني أبصرت عمرا ... في قميص من حجاره
# إنما يرفل فيه ... لم تغيره القصاره
# يصف منتئرا.
### | 1293ومثله [طويل] :
# رجال عليهم كسوة ما تجنهم ... سرابيل خضر ليس فيها بنائق
# PageV01P135
# يبيعهموها تاجر لا يقيلهم ... وذلك بيع كاسد السوق آبق
# يصف منتئرا.
### | 1294أنشدنا أبو نصر أحمد بن كشاجم قال أنشدني أبي لنفسه [كامل] :
# ومجرد كالسيف أسلم نفسه ... لمجرد يكسوه مالا ينسج
# ثوبا تمرقه الأنامل رقة ... ويذيبه الماء القراح فينهج
# فكأنه إكلانة مخضرة ... نصفان، ذا عاج وذا فيروزج
# وهو يصف منتئرا.
### | أحسن ما ورد من أبيات اللغز في صفة الميت
### | 1295 [خفيف] :
# رب بيت رأيت قد زينوه ... لم يزل أسرع البيوت خرابا
# فيه غض الشباب قد خمروه ... بخمار وألبسوه النقابا
# ثم ms254 منه هبوطه في مشق ... حيث لا تدجك الرياح الترابا
# يصف ميتا.
### | 1296وأنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [خفيف] :
# إن وصلت الكتاب صرت إلى الل ... له ومن يلق واصلا فهو مود
# يعني بالكتاب: اللوح الذي يجعل عند رأس الميت يبيض فيه موضع الاسم. فإذا
~~مات الإنسان وصلوا بالكتابة اسمه.
### | 1297ومثله [متقارب] :
# وصلت الكتاب أبا مالك ... وأني وصلت وأنت الفتى
# تجود بنفسك يوم اللقاء ... وتبذل مالك عند القرى
# يريد به هذا اللوح بعينه.
### | 1298وأنشد أبو عمر عن ثعلب [طويل] :
# وما ميت أحياه إن مس ميتا ... فلما استبان الحق مات المقدم
# يعني القطعة من اللحم التي ضرب بها الميت في بني اسرائيل.
### $ أملح ما قيل من أبيات اللغز في صفة ...
### | 1299ألأنشدنا علي بن هرون لبشار [بسيط] :
# وصاحب معجب لي طول صحبته ... لا ينفع الدهر إلا وهو كموم
# تأتيك في نافض الحمى منافعه ... وإن أفاض بدا في وجهه اللوم
# يعني ...
### | 1300ومثله قول أبي نواس [كامل] :
# ولقد غدوت بمشرف يافوخه ... عسر التثني ماؤه يتعصد
# حتى علوت به مشق ثنية ... طورا أغور به وطورا انجد
### $ أحسن ما ورد من أبيات اللغز في وصف ...
### | 1301أنشدنا ابن قتيبة [كامل] :
# هزمت شريح جندال محرق ... وسوى شريح ليس يهزم جندها
# شريح: اسم للفرج. تسمى به المراة. وكانت [إحداهن وتدعى شريح] دلت على حصن
~~ففتحوه. واستخرجوها منه، ثم قتلها الملك الذي دلت عليه.
### | 1302ومثله [وافر] :
### | 1303وقال بشار وملح [رمل] :
# قد فتحنا الحصن بعد امتناع ... بمبير فاتح للقلاع
# فإذا شعبي وشعب خليلي ... إنما يلتام بعد انصداع
# يعني بالحصن ... والمبير ... يعني
### | ..... 
### | 1304ومما يدخل في هذا الباب [طويل] :
# ...
# يعني ... المرأة.
### | 1305وأنشد أبو عمر [رجز] :
# ما ربع دار مخضب الجناب ... يزداد عمرانا على الخراب
### | أملح أبيات اللغز في وصف القمر
### | 1306أنشدنا أبو عمر عن ثعلب [رجز] :
# حاجيتكم ما ذو عصا مسند ... قائد جيش حوله لم يولدوا
# يعني القمر. والعصا: المجرة. والجيش الذي حوله: النجوم.
### | 1307وقال الآخر [طويل] :
# ومولود شهر كان فيه شبابه ... وفي شهره أودي وأدركه الكبر
# يعني القمر.
### | 1308وقال الآخر [طويل] :
# أبى علماء الناس ms255 أن يخبرونني ... بشيئين ما في الأرض شيء سواهما
# يعني الشمس والقمر.
### | 1309وقال الآخر [وافر] :
# فما ولد ربا في شهر مولده ... وعاد فيه قديم السن قد نحلا
### | أملح أبيات اللغز في السلاح
### | 1310أنشدنا أبو عمر [طويل] :
# فما ذو عنان ضارع لمسدد ... له آخر من خلفه ومقدم
# يصف رمحا.
### | 1311ومن مليح ما قيل في ذلك [طويل] :
# ومستصحبات هن عون على السرى ... حسان وما أثارهن حسان
# يعني السيوف.
### | 1312وقال الآخر [طويل] :
# فما مائل عند الطعان برأسه ... وما راكب في الحرب قد مات طائره
# المائل عند الطعان: المح. والراكب: السهم.
### | 1313ومن ذلك ما أنشده أبو عمر [طويل] :
# إذا هي شيلت فالقوائم تحتها ... وإن لم تشل يوما علتها القوائم
# يصف سيوفا.
### | 1314وقال الآخر [طويل] :
# ومنتعل نعلا ومنها قناعه ... وليس له منها شراك ولا شسع
# يعني الرمح، ويريد زجه وسنانه.
### | 1315وقال الآخر [طويل] :
# وما ذو فقار لا ضلوع لجنبه ... له من سوى أطرافه طرفان
# يعني الرمح.
# PageV01P136
### | 1316وأنشد الباهلي [متقارب] :
# وميتة ركضت ميتا ... فولى حثيثا هو الجاهد
# طليعة حي إلى حية ... يرجى النجاح بها الشاهد
# يعني قوسا. والشاهد: الصائد.
### | 1317وقال الأخر [وافر] :
# وحاصلة ولم تحمل بعجل ... ولا يدري أبوها من أبوهم
# ولا يغنون في النزعات شيئا ... ولا الهيجا إذا لم يركبوهم
# يعني القوس والسهام.
### | 1318وقال الآخر [طويل] :
# وحاصلة في البطن ستين لم تصب ... لها ولدا إلا أخا نجدة بدرا
# يعني الكنانة والسهام. وقال الآخر: التي فيها.
### | 1319وقال الآخر [طويل] :
# وكعب إلى كعب شددت بواحد ... جرى بثلاث ما اعتمدن على كعب
# وحي إلى ميت دعوت لعدله ... بمستمع الأصوات مختلف الشعب
# يعني القوس والسهم. وقوله "ما اعتمدن" ليس بنفي. ولكنه يعني ما دمن معه.
~~يعتمدن: يعني الأصابع الثلاثة في اعتمادها على الوتر. وقوله "بمستمع
~~الأصوات" يعني في جماع الناس.
### | أحسن ما ورد من أبيات المعاني في صفة حائك
### | 1320فمن أحسن ما قيل في ذلك قول أعرابي [متقارب] :
# أمنصور حربك في كل يوم ... وسيفك ما عشت لا يصقل
# تجيد به الضرب عند اللقا ... وتحيى بسيفك من تقتل
# يعني حائكا. وسيفه: ms256 مقصه.
### | أملح ما ورد من أبيات اللغز في السؤال
### | 1321أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا أحمد بن يحيى [مجزؤ الرمل] :
# ورجال ونساء ... وبنات وبنونا
# وإذا يدعى لهم يو ... ما، تراهم يغضبونا
# يعني السؤال.
### | 1322ومثله [منسرح] :
# إذا نزلت ركبوني وسطا ... وإن رحلت ركبوني كلهم
# يعني سائلا معه أطفال يحتاج أن يحملهم على ظهره وكتفه.
### | 1323ومثله [طويل] :
# إذا جاء نقاف يجر عياله ... طويل العصا نكبته عن شياهيا
# النقاف: السائل. وطويل العصا: طويل حمل العصا.
### | 1324ومثله [وافر] :
# تركناهم صياكلة أيامى ... يسوقون النعاج إذا أراحوا
# يعني أنه سلبهم، فتركهم سؤالا عراة، وهم الصياكلة. وقوله: يسوقون النعاج،
~~يعني يكثرون الرعي.
### | [الفصل السابع]
# وهذه أبيات تتناسب أوائلها، وتختلف معانيها
### | 1325أنشدنا أبو عمر [طويل] :
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... بأعجر ملموم القفا طوله شبر
# إذا أخذت منه الفتاة بوسطه ... هدته إلى ذي لجة ضيق القفر
# قال يصف مكحلة.
### | 1326 وأنشدنا أيضا:
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... بمقبلة ومدبر من يسوقها
# قال يصف قرطمة الكبرنك.
### | 1327 وأنشدنا أيضا:
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... بناطقة خرساء مسواكها حجر
# قال يعني الشبة.
### | 1328 أنشدنا أيضا:
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... بنابتة سوداء ليس لها طعم
# قال يصف الشعرة.
### | 1329 وأنشدنا أيضا:
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... بنابتة في الأرض ليس لها فرع
# قال يعني الكماة.
### | 1330 وأنشدنا أيضا:
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... بنابتة صفراء ليس لها أصل
# قال يعني الكشوتا.
### | 1331 وأنشد أيضا:
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... بطامحة العينين ليس لها رأس
# قال يعني السرطان.
### | 1332 أنشد أيضا:
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... بنابتة خضراء ليس لها أصل
# قال يعني الطحلب.
### | 1333 وأنشد أيضا:
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... من الحاضر البادي المقيم المسافر
# قال يعني الموت.
### | 1334 وأنشد أيضا:
# أبى علماء الناس لا يخبرونني ... وقد ذهبوا للعلم في كل مذهب
# بجلدة إنسان وصورة طائر ... وأظفار يربوع وأنياب ثعلب
# قال يعني الخفاش.
### | 1335 أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [طويل] :
# فما ذو ضوى أضواه بعد تحلم ... مرور السنين حقبة ms257 بعدها حقب
# له فتحران يقرعان كلاهما ... تقنصه من بعد مرتعه الخضب
# قال يصف الضب. والضوى: الهزال. والتحلم: الخصب.
# وفتحران: ذكران، وليس شيء من الحيوان له ذكران إلا الضب، وللأنثى فرجان.
~~والخضب: الحيات واحدها: خضب والحيات من آكلة الضب.
### | 1336 وأنشدني أيضا [وافر] :
# PageV01P137
# فما أشياء تشريها بمال ... إذا نفقت فأكسد ما تكون
# قال يمني الدواب، إذا نفقت، أي ماتت، كسدت.
### | 1337 وأنشدنا أيضا [وافر] :
# فما ذكر وإن يسمن فأنثى ... شديد الأزم ليس له ضروس
# قال يعني القراد. هو قراد ما لم يسمن فإذا امتص الدم وكبر فهو حلمة.
### | 1338 وأنشدنا أيضا [طويل] :
# فما ميت كفنته فدفنته ... فقام إلى حي صحيح فأوهنه
# قال يعني الفخ.
### | 1339 وأنشدنا أيضا [طويل] :
# فما ناطق بالحق في رجع ساعة ... تكلم، لا يحيا، ولا الموت وارده
# قال يعني الصخرة التي شهدت لموسى عليه السلام حيث كان من أمره ما كلن.
### | 1340 وقال آخر [طويل]
# فما ميت أحيا به الله ميتا ... فلما استبان الحق مات المقدم
# قال يصف البقرة التي ذبحت، فضرب بقطعة لحم منها الميت في بني إسرائيل
~~فعاش.
### | 1341 ومثله [طويل] :
# فما ميت أحيا به الله ميتا ... ليخبر قوما أنذروا ببيان
# وعجماء قد قامت لتنذر قومها ... وأهل قراها رهبة الحدثان
# البيت الأول يريد به الميت الذي ذكرنا. الثاني يعني نملة سليمان عليه
~~السلام.
### | 1342 وقال آخر [وافر] :
# فما لحم يطير بغير ريش ... وما ريش يطير بغير لحم
# قال يعني الخفاش والسهم.
### | 1343 وقال الآخر [بسيط] :
# ما الطائرات بلا روح ولا جسد ... وإن يصدن فويل للذي صادا
# يعني السهام.
### | 1344 وقال الآخر [كامل] :
# ما ذو قوائم أربع في رأسه ... محدودب وببطنه عيناه
# عطل قبيح حين ينزع حليه ... ومتى يحل تكلمت شفتاه
# يعني البربط. وقوائمه: الملاوي. وحليه: أوتاره.
### | 1345 وقال الآخر [بسيط] :
# ما الوارمات بطونا ليس يوجعها ... منها الذراع ومنها الرجل مقطوع
# يعني الزقاق.
### | 1346 أنشدنا أبو عمر [بسيط] :
# فما وليد ربا في شهر مولده ... وعاد فيه قديم السن قد نحلا
# وما سرابيل قد خيطت بلا إبر ... وما ms258 أدير لها سلك ولا فتلا
# وما فتى إن تهيأ هيب جانبه ... ولا يهاب، إذا في الملبس انتعلا
# يعني القمر في البيت الأول. وفي الثاني: الدروع. وفي الثالث: السيف.
# وما خباآن لماعان في شرف ... إن أخطأ ساعة فسناهما بطلا
# قال يعني العينين.
# وما مساكن تنصاع القلوب لها ... يريدها القوم قد كانت لهم حللا
# قال يعني الشتاء.
# وما شوارب لم يغرثن من علف ... ولا طعام وهم يسقونها عللا
# قال يعني الدروع.
# وما هاروت ماروت لم تضع وكدا ... تستهلك الحرث حتى لم تدع بللا
# قال يصف الريح.
# وما فصال تبيت الليل عارية ... في طوله ثم يستأنفنه كملا
# قال يصف النجوم.
### | وهذه أبيات تتناسب أوائلها وتختلف معانيها وتجمعها قافية
### | 1347 أنشدنا أبو عمر قال أنشدنا ثعلب [كامل] :
# ولقد رأيت مطية معكوسة ... تمشي بكلكلها فتزجيها الصبا
# يعني السفينة.
# ولقد رأيت جواريا بمفازة ... تمشي بغير قوائم عند الجرا
# يعني السراب.
# ولقد رأيت الخيل أو أشباهها ... تثنى معطفة إذا ما تجتلى
# قال يعني صور خيل رآها على بسط ووسائد.
# ولقد رأيت غضيضة هركولة ... رود الشباب مليحة عادت فتى
# قال: عادت من العيادة.
# ولقد رأيت مكفرا ذا نعمة ... جهدوه بالأعمال حتى قد ونا
# قال يعني السيف.
# ولقد رأيت موسطا ذا حلية ... عدل الشهادة حين يجتمع الملا
# قال يعني الميزان.
### | 1348 وأنشدنا أبو بكر بن مقسم عن ثعلب [كامل] :
# ولقد قطعت الواديين كليهما ... يدعو الأنيس به العميم الأبكم
# يصف زرعا. والعميم: الطويل. قال إذا رآه نزل به فكأنه يدعوه إليه.
# ولقد تقيل صاحبي من نفحة ... لبنا يحل ولحمها لا يطعم
# قال يعني صبيا رضع من ثدي امرأة.
# ولقد رأيت لسان أعذل حاكم ... يقضى الصواب به ولا يتكلم
# قال يعني الميزان.
# ولقد رأيت الصيد يقسم لحمه ... عند الصلاء وما يقاسمه دم
# يعني جرادا.
### | 1349 وأنشدنا أبو عمر عن ثعلب [كامل] :
# ولقد لقيت على مسيرة أربع ... أعمى يقص طريقه بوسوم
# PageV01P138
# قال يريد بالأعمى سيلا رآه في طريقه. وقد سال في بعض الأودية.
# وإنما جعله أعمى لأنه يمضي على وجهه لا يدري ms259 أين يقصد.
### | وهذه أبيات أول كل بيت منها عجبت
### | 1350 مما يستملح من هذا النوع قول الشاعر [طويل] :
# عجبت لمحرومين من كل لذة ... يبيتان طول الليل يعتنقان
# إذا أمسينا كانا على الناس مرصدا ... وعند طلوع الشمس يفترقان
# يعني مصراعي الباب.
### | 1351 وقال الآخر [وافر] :
# عجبت لطائرين اليوم طارا ... وكانا واحدا فاثنين صارا
# فهذا طائر بالجو يهوى ... وذا مستأنس لزم القرارا
# يعني الطائر وظله.
# وهذه أبيات أول كل بيت منها: واو، رب
### | 1352 من مليح ما ورد في هذا المعنى قول الشاعر [طويل] :
# ولابسة لونين، لونا لجدة ... ولونا تلاه عنده العين تدمع
# يعني الشباب والشيب.
### | 1353 وقال الآخر [طويل] :
# وقائلة قولا وما أسمعت به ... من الناس إذ فاهت به غير واحد
# يعني نملة سليمان عليه السلام.
### | 1354 وقال الآخر [طويل] :
# ومتخذ بابين من خشية الردى ... وقد أدركته قبل ذلك المقادر
# يعني اليربوع.
### | 1355 وقال الآخر [وافر] :
# وذي رجلين ليس يروح فيها ... وفيه الروح يجري مستقيم
# سليل ميت من فرع حي ... أثيث النبت في أصل مقيم
# يعني السراويل. وقوله "سليل ميت" يعني القطن. وهو من فرع حي. أخذ: يعني
~~أخذ من شجرته وهي حية.
### | 1356 وفال الآخر [وافر] :
# وأسود قد كنيت أبا فلان ... ولم يولد وليس من الرجال
# يعني أبا جاد.
### | 1357 وقال الآخر [متقارب] :
# وسبع إناث تأملتها ... قبيل الصباح وبعد الغلس
# أؤمل فيها الثواب الجزيل ... إذا أمسك الموت رجع النفس
# يعني السبع الحصيات التي ترمى بهن الجمرة يوم النحر بمنى.
### | 1358
### | وقال آخر 
# [طويل] :</span>
# وأسود معروف له الحق واجب ... على الناس إلا أنه ليس بنطق
# يعني الحجر الأسود الذي في الكعبة.
### | 1359 وقال الآخر [طويل] :
# وذي لحية حماء من غير كبرة ... يصيح صياح الثاكل المتبلد
# يعني الديك.
### | 1360 وقال آخر [طويل] :
# ومقرونة منها يداها برجلها ... حملت لها نصحي ووليتها ظهرا
# يعني القربة بالماء.
### | 1361 وقال الآخر [بسيط] :
# وذي نبات له روح تقلبه ... وليس عظم ولا لحم ولا شعر
# يعني الظفر.
### | 1362 وقال الآخر [بسيط] :
# وذي ضلوع وجلد لا عظام له ms260 ... تحت الدثار قليل النوم والسهر
# يعني المحمل.
### | 1363 وقال الآخر [طويل] :
# وأرض بدت للناس يوما ولم يكن ... يراها ولا يرعى بها الثقلان
# قال يعني أرض البحر الذي فلقه الله عز وجل لموسى عليه السلام.
### | 1364 وقال الآخر [طويل] :
# ووطفين في صماء يابسة القرى ... خليطين شتى اللون حين تراهما
# يعني البيضة، بياضها ومحها.
# إذا فسدا كانا لنفس حيية ... وإن صلحا ماتا جميعا كلاهما
# إذا فسدا: أي إذا كان فيهما الفرخ، وإذا لم يفسدا، أكلا.
# وأمين يرجو الخير فيهن من رجا ... ولم يلدا في الوالدات فما هما؟
# يعني مكة وسورة الحمد.
# وببيتين إنسيين حلا بقفرة ... وليس بمأنوسين يا صاح ما هما؟
# هما يأكلان اللحم في غير برمة ... ولا يرفعان اللحم فوق شواهما
# البيتين: يعني قبرين يأكلان لحم الميت في غير قدر، وهي البرمة.
# ولا يرفعان اللحم فوق شواهما: أي لا يجعلانه على رؤوسهما. والشوى جمع
~~شواة: جلدة الرأس.
### | 1365 وقال الآخر [طويل] :
# وصفين لم تدخلهما الروح ساعة ... يقامان أحيانا فيقتتلان
# يعني شطرنجا.
### | 1366 وأنشدنا أبو عمر [وافر] :
# وواحدة حبست بها ثلاثا ... على عجل وهن مخليات
# يعني ناقة، عقل فرد يدها، فلم يمكنها الخطو.
### | 1367 وقال الآخر [طويل] :
# وأشعث كفار غدا وهو مومن ... وراح ولم يؤمن برب محمد
# قال يعني رجلا فقيرا، خرج من القرى وقوله "وهو مومن" يقول يأتي اليمن.
~~وقوله: "ولم يؤمن برب محمد" يعني أنه كان نصرانيا.
### | 1368 أنشدنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري [وافر] :
# PageV01P139
# وحيات أربيها لتجدي ... علي قبورها بعد الممات
# يعني دود القز.
### | 1369 وقال آخر:
# وأبقع قد قلينا بها صح ... بي، مقبلا والمطايا في براها
### | 1370 ومن مليح ما قيل في وصف الشراب [طويل] :
# ومجتمع سيرا وليس بنازح ... [تبارك] في صحن المتون السواعد
### | 1371 وقال آخر [طويل] :
# وسرب ملاح قد رأيت وجوهه ... إناث أذانبه ذكور أواخره
# يصف أسنان جارية.
### | 1372 وقال أعرابي [طويل] :
# وراكعة في حجرها ظبية لها ... تناط بمثل الصدغ عند مدلره
# يعني كتابة "حسن" وذلك أنه رآها مكتوبة، فقيل له: شبها، فقال هذا ms261 البيت.
### | 1373 وقال الآخر [وافر] :
# وبيت ليس من شعر وصوف ... على ظهر البسيطة قد بنيت
# يعني بيت شعر قاله.
### | 1374 وقال ذو الرمة [طويل] :
# وبيت بمهواة خرقت سماءه ... إلى كوكب يزوي له الوجه شاربه
# يعني بالمهواة البئر. والبيت: نسج العنكبوت. لما أرسل الدلو في البئر خرق
~~النسج، وكوكب الماء: مجتمعه. يريد أنه ماء ملح، إذا شربه زوى له وجهه.
### | 1375 وقال آخر [طويل] :
# ومضروبة تحيا إذا ما ضربتها ... وإن تركت من شدة الضرب ماتت
# يعني الدوامة.
### | 1376 وقال الآخر [طويل] :
# ومحزومة الأذنين لا تشتكيهما ... ومطعونة في الصدر ليس لها دم
### | 1377 وقال آخر [وافر] :
# ونفس أخرجت من جوف نفس ... تمام، ذلك العجب العجيب
# فعاشا ليس بينهما وصال ... ولا نسب ولا قربى قريب
# يعني يونس عليه السلام، والحوت.
### | 1378 وقال ذو الرمة [طويل] :
# وفاشية في الأرض تلقى بناتها ... عوارى لا تكسى دروعا ولا خمرا
# يريد شجر الحنظل. وبناتها: حملها.
# قرائن أشكال غدين بنعمة ... من العيش إلا أنها خلقت زعرا
# قرائن: مستويات. زعرا: لا وبر لها ولا شعر.
# محملجة الأمراس، ملس متونها ... من العيش إلا أنها خلقت زعرا
# محملجة: مفتولة. والأمراس: عروقها. وعصارات: بقية الثرى. وعجر: غلاظ.
# وقرية لا جن ولا أنسية ... مداخلة الأبواب قد بنيت شزرا
# يريد قرية النمل، مداخلة الأبواب بعضها في بعض وشزرا: في جانب.
# نزلنا بها لا نبتغي عندها القرى ... ولكنها كانت لمنزلنا قدرا
### | 1379 ومثل هذا قول الآخر [خفيف] :
# غيرات على سباسب شتى ... نبتغي البيداء ليس قراها
# قد انحنا بها على نكط الميط ... فرحنا وقد ضمنا قراها
# يصف قرية النمل. وقوله "ضمنا قراها" يقول نزلنا فأكلنا وغادرنا في الموضع
~~من ازوادنا ما كان قرى لها
### | 1380 وقال ذو الرمة [طويل] :
# ومضروبة في غير ذنب بريئة ... كسرت لأصحابي على عجل كسرا
# يريد ملة ضربها وينتظر انتفخت الخبزة أملا؟
# وأبيض قد محضت عنه قميصه ... فقربته للقوم مهتضما ضمرا
# يريد عظما. ومحضته اللحم الذي عليه. ومهتضم: انهضم من النضج.
# وسوداء مثل الترس نازعت صاحبي ... طفاطفها، لم يستطع دونها صبرا
# يعني ms262 كبدا. وطفاطفها: جوانبها الرقاق.
# ومقرونة منها اليدان برجلها ... حملت لأصحابي ووليتها قترا
# يريد قربة. ربطت يداها إلى رجلها. والقتر: الجانب.
# ومكنية لم يعلم الناس ما اسمها ... وطئنا عليها ما نقول لها هجرا
# يعني أم حسين.
# وإن ظلمت لم تنتصر من ظلامة ... ولم تبد نابا للقاء ولا ظفرا
# وميتة الأجلاد يحيى جنينها ... لأول حمل ثم يورثها عقرا
# يريد بيضة. وأجلادها: نواحيها. وجنينها: فرخها. وعقرا: يريد أنه إذا أخرج
~~منها فرخها لم تعد بعده مثله.
# وأشعث عاري الضرتين مشجج ... بأيدي السبايا لا ترى مثله جبرا
# يريد بالأشعث. وتد الرحى. والضرتين: امرأتين فقيرتين عاريتين. ومشجج
~~بالحجارة: مما يدق. والسبايا: الولائد. وجبرا: لأنه يجبر من الجموع، لأنه
~~يطحن عليه.
# وداع دعاني للندى، وزجاجة ... تحسيتها لم تفر ماء ولا خمرا
# الداعي: يريد الربط [للندى] والندى: السخاء. وزجاجة: يريد فم امرأة.
# وذي شعب شتى كسوت فروجها ... لغاشية يوما مقطعة حمرا
# يصف سفودا. وغاشية: أضياف. ومقطعة: قطع لحم.
# PageV01P140
# وخضراء في وكرين عريت رأسها ... لأبلى إذ فارقت في صحبتي عذرا
# خضراء: قارورة. وكرين: علافين. عريت: حركت. أبلى عذرا: لا ألام.
# وأسود ولاج على الناس لم يلج ... بإذن ولم يقرن على نفسه وزرا
# يعني الخطاف.
# قبضت عليه الكف ثم تركته ... ولم أتخذ إرساله عنده ذخرا
# تركته: دليته في البئر.
# وواردة فردا وذات قرينة ... تبين ما قالت وما نطقت شعرا
# يريد قطاة وردت الماء. وإذا صوتت علم أنها قطاة.
# ومنسرح بين الرجا ليس يشتكي ... إذا ضج وابتلت قوائمه فتشا
# يريد دلوا. وقيل إنه يريد اللسان. وروي في هذا "بين الرحى" يريد رحى
~~الفم.
# وحاملة في غير بطن ولم تلد ... إذا ولدت إلا أخا بدرة بكرا
# حاملة يعني جعبة فيها ستون سهما. وبدرا: من قولك بدره، إذا عجل.
# وأسمر قوام إذا نام صحبتي ... خفيف الثياب لا يواري له إزرا
# أسمر يعني رمحا. وقوام: يركز. والأزر: الذكر.
# على رأسه أم لنا نهتدي بها ... جماع أمور لا نعاصي لها أمرا
# أم لنا: خرقة راية قوم. بها نهتدي. وجماع أمور. يقول أمر الجماعة إليها. ms263
# إذا نزلت قيل انزلوا وإذا غدت ... عدت ذات برزيق تخال بها فخرا
# وأفصم سياج مع الحي لم يدع ... تراوح حافات السماو له صدرا
# برزيق: جماعة. وافصم: انكسر رأسه مما يشد به، ويريد الخلال الذي يشك به
~~شقة البيت من الشعر، انكسر من كثرة ما يستعمل.
# وأصغر من قعب الوليد ترى به ... بيوتا منبات وأودية خضرا
# يعني العين.
### | أحسن ما قيل في وصف النار
### | 1381 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرني القلابي قال حدثني العتبي قال سمعت أعرابية
# وهي تصف حسنها في شبابها فقالت: "لو رأيتني وأنا شابة لرأيت أحسن من
~~النار الموقدة في الليلة القرة في عين المقرور".
### | 1382 قال محمد بن يحيى: وأحسن ما قيل في النار [طويل] :
# ومستنبح بعد الهدو دعوته ... يشقراء مثل الفجر ذاك وقودها
# فقلت له: أهلا وسهلا ومرحبا ... بموقد نار محمد من يرودها
# فإن شئت أثويناك في الحي مكرما ... وإن شئت أبلغناك أرضا تريدها
### | 1383 أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا الشماخ قال: ولم يقل في وصف النار أحسن
# من هذا [وافر] :
# رأيت وقد أتى نجران دوني ... وليلى دون منزلها السدير
# لليلى بالعنيزة ضوء نار ... يلوح كأنها الشعرى العبور
# إذا ما قلت أخمدها ... زهاها
# سواد الليل والريح الدبور
### | 1384 أنشدنا علي بن أحمد النوفلي قال أنشدني أحمد بن أبي طاهر لابن اراكة الواليسي.
# قال ولم يقل في هذا المعنى أحسن منه [طويل] :
# لمن ضوء نار بالبطاح كأنها ... من الوحش بيضاء البان سلوب
# إذا صد عنها الريح قرب ضوءها ... من الأثل فرع يابس ورطيب
# يراها فيرجوها وليس بآيس ... وفيها عن القصد المبين نكوب
# فأما على كسلان وان فساعة ... وأما على ذي حاجة فقريب
### | 1385 ويستحسن قول الآخر [طويل] :
# ونار كجمر العود يرفع ضوءها ... مع الليل هبات الرياح الصوارد
# أصد بأيدي العيس عن قصد أهلها ... وقلبي إليها بالمودة قاصد
### | 1386 وقول الآخر [وافر] :
# كأن النار تقطع من سناها ... بنائق جبة من أرجوان
### | 1387 وقول الآخر [بسيط] :
# كأن نيراننا في جنب قلعتهم ... معصفرات على أرسان قصار
# فأخذ ms264 هذا حبيب بن أوس فقال في إحراق الأفشين [كامل] :
# مازال سر الكفر بين ضلوعه ... حتى اصطلى سر الزناد الواري
# نار تساور جسمه من حرها ... لهب كما عصفرت شق إزار
### | 1388 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن موسى البربري-وكان يكتب بين يدي الحسن
# بن وهب- قال: كان الحسن أشد الناس عشقا وشغفا [ب] لبنان جارية كاتب راشد.
~~لا يعد من عمره يوما لا يراها فيه. فكنا يوما عنده وهي تغني، وكان يوما
~~باردا، وبالقرب منها كانون فيه فحم، فتأذت بالنار، فأمرت بإبعادها، فقال
~~الحسن من وقته [كامل] :
# بأبي كرهت النار لما أوقدت ... فعلمت ما معناك في إبعادها
# هي ضرة لك في التماع ضيائها ... وبحسن صورتها لدى إيقادها
# PageV01P141
# وأرى صنيعك في القليب صنيعها ... بأراكها وسيالها وعرادها
# شركتك في كل الأمور جمالها ... وضيائها، وصلاحها، وفسادها
### | 1389 وقال ابن طباطبا فأحسن.
# عشوت إلى نار
### | ..... 
# ... ... إليها فدفدا بعد فدفد
# بدت في الدجى
### | ..... 
# ... ... سهيل كالطريد المشرد
# كأني أرى في البيد
### | ..... 
# ... سبيلين أذكاها لعاش ملدد
# فلم أدر والظلماء يقبض ناظري ... ... حندس الليل أهتدي
# كأن لهيب النار
### | ..... 
# ...
### | ........ 
# مطرد
# إذا حركتها الريح في الجو ...
### | ........ 
# الممدد
# لها حبك تبدو لعيني.. ...
### | ........ 
# المورد
### | 1390 وله يصف السراج ونور المصباح فيه [منسرح] :
# يالسراج يضيء ملتهبا ... وراء كأس يضيء في الظلم
# خمرا كالجلنار في آنية ... متضرم كالنار غاية الضرم
# مصباحها في ضميرها شبها ... مثل سنان مخضب بدم
### | الفصل الثامن
### | وهذه أبيات اخترتها من كتاب الحماسة
# جمعت بجمعها شمل الإحسان، في أشعر أبيات قيلت في الإضياف
### | 1391 قال أبو علي: قال عتبة بن بجير الحارثي ويكنى أبا شبل الحماسي [طويل] :
# ومستنبح بات الصدى يستجيبه ... إلى كل صوت فهو في الرجل جانح
# فقلت لأهلي: مابغام مطية ... وسار أضافته الكلاب النوابح
# فقالوا: غريب طارق طوحت به ... متون الفيافي والخطوب الطوارح
# فقمت، ولم أجثم مكاني، ولم يقم ... مع النفس غلات النفوس، الفواضح
# وناديت شبلا، فاستجاب، وربما ... ضمنا قرى عسر لمن لا يصافح
# فقام أبو ضيف، كريم، كأنه ... وقد جد من فرط الفكاهة مرزح
# إلى جذم مال قد ms265 نهكنا سوامه ... واهرضنا فيه بواق صحائح
# جعلناه دون الذم حتى كأنه ... إذا عد مال المكثرين المنائح
# لنا حمد أرباب المئين ولا يرى ... إلى بيتنا مال مع الليل رائح
### | 1392 ومما يستحسن، قول أبي زياد الأعرابي [وافر] :
# لنا نار تشب بكل واد ... إذا النيران ألبست القناعا
# ولم يك أكثر الفتيان مالا ... ولكن كان أوجههم ذراعا
### | 1393 ويستحسن قول العجير السلولي [طويل] :
# إن ابن عمي لابن زيد وإنه ... لبلال أيدي جلة الشول بالدم
# طلوع الثنايا بالمطايا وسابق ... إلى ذروة من يبتدرها يقدم
# من النفر المدلين في كل حجة ... بمستحصد من جولة الرأي محكم
# جديرون ألا يذكروك بريبة ... ولا يغرموك الدهر ما لم تغرم
### | 1394 وقال عنرو بن الاطنابة [كامل] :
# إني من القوم الذين إذا انتدوا ... بدأوا بحق الله ثم النائل
# المانعين من الخنا، جاراتهم ... والحاشدين على طعام النازل
# والخالطين غنيهم بفقيرهم ... والباذلين حطامهم للسائل
# والضاربين الكبش يبرق بيضه ... ضرب المهجهج عن حياض الأبل
# والقاتلين لدي الوغى أفراسهم ... إن المنية من وراء الوائل
# خزر عيونهم إلى أعدائهم ... يمشون مشي الأسد تحت الوابل
# والقائلين، فلا يعاب كلامهم ... يوم القيامة بالقضاء الفاصل
# ليسوا بأنكاس ولا ميل إذا ... ما الحرب شبت أشعلوا بالشاعل
### | 1395 ويستحسن قول الآخر [طويل] :
# ومستنبح تهوى مساقط رأسه ... إلى كل شخص فهو للسمع أصور
# يصفقه أنف من الريح بارد ... ونكباء ليل من جمادى وصرصر
# حبيب إلى كلب الكريم مناخة ... بغيض إلى الكوماء والكلب أعذر
# حضأت له ناري فأبصر ضوأها ... وما كان لولا حضأة النار يبصر
# دعته بغير اسم، هلم إلى القرى ... فأسرى يبوع الأرض شقراء تزهر
# فلما أضاءت شخصه قلت: مرحبا ... هلم، وللصالين بالنار: أبشروا
# فجاء ومحمود القرى يستفزه ... إليها، وداعي الليل بالصبح مسفر
# تأخرت حتى لم تكد نصطفى القرى ... على أهله، والحق لا يتأخر
# وقمت بنصل السيف والبرك هاجد ... بهازره والموت في السيف ينظر
# فأعضضته الطولي سناما وخيرها ... بلاء، وخير الخير ما يتخير
# فأوفضن عنها وهي ترغو حشاشة ... بذي نفسها، والموت عريان أحمر
# PageV01P142
# فباتت رحاب جونة من لحامها ... وفوها بما في ms266 جوفها يتغرغر
### | 1396 وقال الحواس الحارثي [طويل] :
# أيا ابنة عبد الله، وابنة مالك ... ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد
# إذا ما صنعت الزاد فأتمنى له ... أكيلا فاني لست آكله وحدي
# أخا طارقا أو جار بيت فإنني ... أخاف مذمات الأحاديث من بعدي
# وللموت خير من زيادة باخل ... يلاحظ أطراف الأكيل على عمد
# وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا ... وما في إلا تلك من شيم العبد
### | 1397 وقال حماس بن ثامل [طويل] :
# ومستنبح في لج ليل دعوته ... بمشبوبة في رأس صمد مقابل
# فقلت له أقبل، فإنك راشد ... وإن على النار الندى وابن ثامل
### | 1398 وقال الآخر [طويل] :
# إذا هي لم تمنع برسل لحومها ... من السيف لاقت حده وهو قاطع
# تدافع عن أحسابنا بلحومها ... وألبانها، إن الكريم يدافع
# ومن يقترف خلقا سوى خلق نفسه ... يدعه، وترجعه إليه الرواجع
### | 1399 ويستحسن قول حاتم [طويل] :
# أما والذي لا يعلم السر غيره ... ويحيي العظام البيض وهي رميم
# لقد كنت اختار القرى طاوي الحشا ... محافظة من أن يقال لئيم
# وإني لأستحيي يميني وبينها ... وبين فمي داجي الظلام بهيم
### | 1400 وقال عمرو بن الأهتم [طويل] :
# ذريني فان الشح يا أم هيثم ... لصالح أخلاق الكرام سروق
# ذريني وحطي في هواي فإنني ... على الحسب العالي الرفيع شفيق
# ذريني فاني ذو فعال تهمني ... نوائب يغشى رزؤها وحقوق
# وكل كريم يتقي الذم بالقرى ... وللحق بين الصالحين طريق
# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق
### | 1401 وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير [طويل] :
# جزى الله خيرا غالبا من عشيرة ... إذا حدثان الدهر نابت نوائبه
# وكم دفعوا من كربة قد تلاحمت ... علي وموج قد علتني غواربه
# إذا قلت عودوا عاد كل شمردل ... أشم من الفتيان جزل مواهبه
# إذا أخذت بزل المخاض سلاحها ... تجرد فيها متلف المال كاسبه
### | أحسن ما قيل في السرى والكرى
### | 1402 أحسن ما قيل في ذلك قول رجل من بني بكر [كامل] :
# ولقد هديت الركب في ديمومة ... فيها الدليل يعض بالخمس
# مستعجلين إلى ركي آجن ... هيهات عهد ms267 الماء بالأنس
# مستعجلين فمشتو ومعالج ... نقبا بخف جلالة عنس
# ومهوم ركب الشمال كأنما ... بفؤاد عرض من المس
### | 1403 ويستحسن قول حطيم [طويل] :
# تقول وقد مالت به نشوة الكرى ... نعاسا ومن يعلق سرى الليل يكسل
# أنخ نعط أنضاء النعاس دواءها ... قليلا، ورفه عن قلائص ذبل
# فقلت لها: كيف الإناخة بعدما ... حدا الليل عريان الطريقة منجلي
### | 1404 وقال أعرابي [وافر] :
# وفتيان بنيت لهم ردائي ... على أسيافنا، وعلى القسي
# فظلوا لائذين به وظلت ... مطاياهم ضوارب باللحي
# فلما صار نصف الليل هنا ... وهنا نصفه قسم السوي
# دعوت فتى أجاب فتى دعاه ... بلبيه أشم شمردلي
# فقام يصارع البردين لدنا ... يقوت العين من ثوم شهي
# وقاموا يرحلون منفهات ... كأن عيونها نزح الركي
### | أحسن ما قيل في قصر الزيارة
### | 1405 قال علي بن جبلة [رمل] :
# بأبي من زارني مكتتما ... خائفا من كل شيء جزعا
# حذرا دل عليه نوره ... كيف يخفى الليل بدرا طلعا
# رصد الخلوة حتى أمكنت ... ورعى السامر حتى هجعا
# كابد الأهوال في زورته ... ثم ما سلم حتى ودعا
### | 1406 وأول من قال هذا المعنى العباس بن الأحنف [خفيف] :
# سألونا عن حالنا كيف أنتم ... فقرنا وداعهم بالسؤال
# ما أناخوا حتى ارتحلنا فما نفا ... رق بين النزول والارتحال
### | 1407 فقال محمد بن أمية الكاتب. [خفيف] :
# يا فراقا أتى بعقب فراق ... واتفاقا جرى بغير اتفاق
# حين حطت ركابهم للتلاقي ... زمت العيس منهم لانطلاق
# إن نفسي بالشام إذ أنت فيها ... ليس نفسي هي التي بالعراق
# PageV01P143
# أشتهي أن تري فؤادي فتدري ... كيف وجدي بكم وكيف احتراقي
### | 1408 وقال الحسين بن الضحاك [رمل] :
# بأبي زور تلفت له ... فتنفست عليه الصعدا
# بينما أضحك مسرورا به ... إذ تقطعت عليه كمدا
### | 1409 أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدني عون بن محمد عن أبي محلم أيوب بن شبيب الباهلي
# [الكامل] :
# بكت الديار لفقد ساكنها ... بعيد قلبي أبتغى الصبرا
# بيناهم سكن لجيرتهم ... ذكروا الفراق فأصبحوا سفرا
### | 1410 ويشبه البيت الأول قول مزاحم العقيلي [طويل] :
# بكت دارهم من فقدهم فتهللت ... دموعي، فأي الجازعين ألوم
# أمستعبرا يبكي من ms268 الهون والقلى ... أم آخر يبكي شجوه فيهيم
### | 1411 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرني أحمد بن يحيى قال أخبرنا المغيرة بن
# محمد قال: كنا عند الزبير بن بكار، فقرأ عليه قارئ أخبار أبي السائب
~~المخزومي فلما بلغ إلى قومه، عند سماعه شعر مالك بن أسماء ابن خارجة [كامل]
~~:
# بيناهم سكن لجيرتهم ... ذكروا الفراق فأصبحوا سفرا
# قال: فقال أبو السائب: ما أسرع هذا وأبغته!؟ أما قدموا ركابا، أما ودعوا
~~صديقا؟ فقال الزبير: رحم الله أبا السائب، فكيف به لو سمع قول عباس بن
~~الأحنف:
# سألوا عن حالنا كيف أنتم ... فقرنا وداعهم بالسؤال
# وذكر البيت الثاني.
### | أحسن ما قيل في النحول والنحافة
### | 1412 أخبرنا عبد الله بن جعفر قال سمعت المبرد يقول: "أعجب بيت قيل في النحافة قول
# قيس بن الملوح المجنون [طويل] :
# وأصبحت من ليلى الغداة كناظر ... مع الصبح في أعقاب نجم مغرب
# ألا إنما غادرت أم مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب
### | 1413 قال المبرد ومما يستطرف في هذا المعنى قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي [طويل] :
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى، وأما بالعشي فيخصر
# أخا سفر جواب أرض تقاذفت ... به فلوات، فهو أشعث أغبر
# قليلا على ظهر المطية ظله ... سوى عنه الرداء المحبر
### | 1414 قال: ومن الإفراط فيه قوله [طويل] :
# فلو أما أبقيت مني معلق=بعود ثمام ما تأود عودها
### | 1415 قال المبرد "وهذا متجاوز. وأحسن الشعر ما قارب فيه القائل، إذا شبه. وأحسن منه
# ما أصاب الحقيقة، ونبه بفطنته (على) ما خفى (عن) غيره، وساقه بوصف
~~واختصار قريب".
### | 1416 ويستحسن قول أعرابي [طويل] :
# ولما شكوت الحب قالت كدبتني ... فمالي أرى منك العظام كواسيا
# فلا حب حتى يلصق الجنب بالحشى ... وتخرس حتى لا تجيب المناديا
### | 1417 ووجدت أصحابنا يستحسنون قول عبيد بن أيوب العنبري وذكر ناقته [طويل] :
# حملت عليها ما لو أن حمامة ... تحمله طارت به في الجفاجف
# رحيلا وأقطاعا وأعظم وامق ... برى جسمه طول السرى والمخاوف
### | 1418 وينسب إلى أبي نواس هذا البيت [طويل] :
# فو ms269 أن ما أبقيت مني معلق ... بشعرة جفن الطفل لم يألم الطفل
### | 1419 ومن الأغراق في هذا قول مؤمل [طويل] :
# نسفت عظامي لحمها وتركتها ... عواري في أجلادها تتكسر
# وعريتها من مخها وتركتها ... أنابيب في أجوافها الريح تصفر
### | 1420- 
# ويستملح لابن المعتز قوله [بسيط] :
# مسهد خانه التفريق في أمله ... أضناه سيده وجدا بمرتحله
# فرق حتى لو أن الدهر قاد له ... حتفا لما أبصرته مقلتا أجله
### | 1421- 
# وقال آخر [بسيط] :
# لا تسألي كيف حالي بعد فرقتكم "ما" فانظري وأجيلي طرف ممتحن
### $ أحسن ما قيل في ....
### | 1422- 
# من أحسن ما قيل في ذلك ما أختاره أبو تمام وهو [كامل] :
# ولقد غدوت بمشرف، يافوخه ... عسر المكرة ماؤه يتدفق
# أرن يسيل من النشاط لعابه ... ويكاد جلد إهابه يتمزق
### | 1423- 
# ويشبه البيت الأول قول الآخر [كامل] :
# ولقد غدوت بمشرف، يافوخه ... عسر المكرة ماؤه يتفصد
# حتى علوت به مشق ثنية ... طورا أغور به أنجد
### | 1424- 
# وقال الآخر [رجز] :
### | ..... 
# ليست كهذي
### | ....... 
# ... قد ملئت من خرق وطيش
# إذا بدت قلت أمير الجيش ... من ذاقها يعرف طعم العيش
### | 1425- 
# وقال الآخر [رجز] :
# PageV01P144
### | .... 
# زين وليست فاضحه ... غادية طورا وطورا رائحه
# على العو والصديق جامحه ... من لقيت له مصافحه
# مفسدة لابن العجوز الصالحة ... تسد
### | ......... 
# المسافحة
# كأنها صنجة ألف راجحة
### | 1426- 
# وقال آخر [رجز] :
# كأنه إذ دارت العينان ... هامة شيخ أصلع يمان
# فعاله في الوقع والطعان ... فعال من ليس بذي إيمان
### | 1427- 
# وقال آخر [رجز] :
# هل لك في مستحصد العروق ... محدودب الظهر عظيم الحوق
# لم ترعيني مثله في سوق ... كأنه بلبلة الإبريق
# يسد منك موضع الخروق
### | 1428- 
# وقال آخر [رجز] :
# لما رأت فعلى أم الورد ...
### | ..... 
# حتى صار مثل الورد
# كادت من
### | ...... 
# أن تستعدي ... وولولت تبكي بكاء العبد
# وجعلت من
### | ......... 
# تصد
# لما رأته مثل رأس الفهد ... وراجعت وأقبلت تفدى
# أجردفني حقوي في تمد ... فصب فيها مثل لون الزبد
### | 1429- 
# ولم يتقدم في هذا المعنى مثل قول الآخر [رجز] :
# هل لك في
### | ..... 
# تمطى فاعتدل ...
### | ...... 
# كأنها قلب حمل
# نيطت بحقوي رجل قد اكتمل ... بمثلها تدرك سورات الغزل
### | 1430- 
# وقال الآخر [رجز] :
# هل لك في
### | ..... 
### | ..... 
# مثلي ... تضعف عنه قوتي ms270 وحملي
# ينهض قدامي ويلقى ... أصغر عرفيه
### | ..... 
# بغل
### | 1431- 
# أنشدنا علي بن هارون قال أنشدني أبي، لبشار، قال ولم يقل في معناه مثله
~~[كامل] :
# يتنفس الصعداء عند مراسل ... ويكاد يخلع جلده لكعاب
# وتراه بعد ثلاثة عشرة قائما ... مثل المؤذن شك يوم سحاب
### | 1432- 
# وقال الراجز:
# هل لك في مدبر
### | ..... 
# ... أشبه شيء برؤوس البط
# يغط في
### | ...... 
# أي غط
### | 1433- 
# وقال الآخر [رجز] :
# لا يشبه الخز ولا شبه لين الهتك ... عجارم ذو ورم دارته كالفلك
# كأنه جرية بين صغار السمك
### | 1434- 
# فأخذ هذا البيت الجمار فقال [منسرح] :
# أبصرت ظبيا مقارنا حملا ... يمشي
### | ...... 
# كأنه سمكه
### | 1435- 
# وقال آخر:
# كأنهم
### | ....... 
# غامدة ...
### | ..... 
# قد قدمت النصل
# يصف قوما
### | ..... 
### $ أغزل أبيات قيلت في ...
### | 1436- 
# أخبرنا أبو عمر قال أخبرنا ثعلب عن محمد بن شبة قال أحسن ما قيل في وصف
~~ما يقل وصفه. قول النابغة [كامل] :
# وإذا طعنت، طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وإذا نزعت، نزعت من مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المخصد
# قال أبو علي وإنما أورد هذين البيتين. والأبيات كلها مختارة.
### | 1437- 
# ومما ألغاه قوله:
# ويكاد ينزع جلده من غله في ... ها لوافح كالحري الموقد
# لا وارد منها يحوز إذا استقى ... ضررا، ولا صدى يجوز لمورد
### | 1438- 
# أخبرنا ابن أبي غسان، قال أخبرنا محمد بن سلام قال لم يقل أحد في وصف
~~النساء وما يريده الرجال منهن أحسن من قول الأشهب بن رميلة [متقارب] :
# وأنت روبية قد تعلمين ... فقت النساء بضيق
### | ..... 
# ويعجبني منك عند
### | ..... 
# ... حياة الكلام وموت النظر
### | 1439- 
# أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو العيناء قال أخبرنا الأصمعي قال كان
~~الناس يستحبون قول أبي النجم [رجز] :
# جارية إحدى بنات الزط ... كأن تحت درعها المنعط
# شطار ميت فوقه بشط ... ضخم القذال حسن المنحط
# كأنما قط على مقط ... كهامة الشيخ الكبير الشط
# إلى أن قال بشار [سريع] :
# عجزاء من بني مالك لها ...
### | ..... 
# من بطنها أرفع
# زين أعلاه بإشرافه ... وانضم من أسفله المشرع
# قال: فترك الناس ذلك لهذا.
### | 1440- 
# أخبرنا أبو عبيد الله الحكيمي قال أخبرني ميمون بن هرون قال قال السري بن
~~عبد الله لأم ms271 الورد "امدحي امرأتي عمارة الليئية" فقالت [رجز] :
### | ..... 
# لعمارة
### | ..... 
# منبره ... سخن السماطين مضيق حنجره
# مثل السنام جزعته وبره ... ظلت به لا هية تزعفره
# كأن رمانا يفت أحمره ... بعثره في جوفه مبعثره
# يطير عند الطعن منه شرره ... يرضي السرى في اللمام خبره
# كأن حجاما شديدا أبهره ... يدارك المص ولا يفتره
# يمص ماء
### | ..... 
# فيجدره
### | 1441- 
# ويشبه قولها "كأن رمانا" قول الفرزدق، وهو من المختار المقدم [وافر] :
# PageV01P145
# وبتن جنابتي مصرعات ... وبت أفك أغلاق الختام
# كأن مغالق الرمان فيه ... وجمر غضى قعدت عليه حام
### | 1442- 
# و [قول] آخر.
# كأن رمانا
### | ...... 
# حمرا ... عن عرف ديك غير مجبوب
# 1442م- أنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى لأم الراعي الكلبية،
~~قال وهذا أحسن رجز في معناه:
# جارية شبت شبابا همركا لم ... يعد ثديا نحرها، أن فلكا
# لاقت غلاما ذا فتاة هيدكا ... قالت: تعال ها هنا ما سركا
# فاعتلجا بينهما، واعتركا ... وطاح قرطان لها فهلكا
# وأفرشته كعثبا مدملكا ... أخثم جما لم يكن مفركا
# مرتفع الجبهة قد تتركا ... مفرنطحا إن هجته يوما لكا
# نخاله ذا نخوة مملكا ... يراه والقلان إذا ما اعتركا
# يفلت منه ناحلا قد نهكا ... فهو سليم من أذاه ما اشتكا
# فحركته طول ما تحركا ... هز إليه روقه المصعلكا
# هز الغلام اليلمي الشركا ... إن كان لاقى مثلها فأشركا
### | 1443- 
# وقالت أيضا [رجز] :
# جارية ذات
### | ..... 
# ونهد ... مركز الخلق شهي القد
# مزعفرا للطاعن المعتد ... كأنه من بعض حي الكرد
# في بطن خود ذات فرع جعد ... بيضاء حمراء كلون الورد
# تذكر المرء جنان الخلد ... ليس بمنحط، ولا ذب صعد
# مكتومه ألذمما يبدي ... كأنه مظلم ذو حمد
# على ظلوم جاحد يستعدي ... وهو لما يطلبه ذو جحد
# فليس ينفك طويل الوجد
### | 1444- 
# وقال الآخر [رجز] :
# جارية إحدى بنات الزنج ... تحمل تنورا شديد المهج
# أحمر مثل قدح الخلنج
### | 1445- 
# وقال آخر [رجز] :
# جارية إحدى بنات الفرس ... تحمل مشقوقا وطيء اللمس
# طلي يمسك إذا فر وورس ... أولجت فيها
### | ....... 
# كالقلس
# يشبه في العين بني عرس
### | 1446- 
# وقال الآخر [رجز] :
# جارية كالغصن، غصن البان ... لها
### | ...... 
# مستهدف الأركان
# محلق الوجه بزعفران ... أضمر يثني ms272 راحة الإنسان
# بجبهة كالقدح الخيثان
### | 1447- 
# أخبرنا محمد بن يحيى قال حضرنا مجلس أبي علي محمد بن علي بن مقلة، على
~~حال أنسه. وحضر جماعة من أهل الأدب. فيهم: أبو عثمان الناجم. فخاضوا في
~~ضروب من الآداب. ثم أفاضوا في ذكر
### | ..... 
# المرأة. فكل اختار ضربا من الشعر. فأما أبو عثمان. فزعم أن أحسن ما قيل
~~فيه، قول الراجز:
# جارية إحدى بنات عبس ... أعجلتها عن درعها الدمقس
# حتى اتتنا
### | ..... 
# كالترس ... مضمخ جبهته بورس
# مثل اصفرار الشمس حيث تمسي ... تنزع منه
### | ...... 
# نزع الضرس
### | 1448- 
# وقال بعضنا بل قول الآخر:
# غادة عجزاء قد ازوها ...
### | ....... 
# بيض، وبطن مطمر
# ولها رادفة مرتجة حين ... تمشي، وحر مثل القمر
# خط خطا حسنا في موضع ... ليس بالعالي ولا بالمنحدر
# وإذا الذائق يوما ذاقها ... ارضت الذائق من صبو وحر
# يلدغ الجوف إذا أخرجته ... ثو لا يخرج إلا بعد شر
### | 1449- 
# قال أبو بكر الصولي: فانشدهم انا [رجز] :
# لو ذقت من بعد الرقاد فاها ... لقلت واها ثم قلت واها
# كالمركني المكبوب في حشاها ... تقول للفارس إذ علاها
# لما استشالت خلفه رجلاها ... وغيب الغرمول في ضلاها
# إن حرى ركية تغشاها
# فقال محمد بن علي: لا خير في
### | ..... 
# يشبه الركية 1450- فانشدته [رجز] :
# فابرزت لي عن نهد ... اثنين من تسعين عند العد
# عن ملحم يرد رأس العرد ... مزعفر جهم شديد الزرد
# فقلت كفي وانظري ما عندي
### | 1451- 
# قال محمد بن علي بن مقلة: إن هذا حسن. وأحسن منه قول الآخر:
# إن حري أضيق من تسعينا ... كأن فيه عسلا مسنونا
# لا يحقر الغث ولا السمينا 1452- ثم قال: أين أنتم عن قول هذا الشيطان؟
~~يعني علي بن العباس الرومي يريد أبياته [منسرح] :
# لها تستعير وقدته ... من قلب صب وصدر ذي حنق
# له إذا ما القر خالطه ... إثم، كأخذ الخناق بالعنق
# يزداد ضيقا على المراس كما ... تزداد ضيقا انشوطة الوهق
# فوقع اجماعنا على أنها أشعر الأبيات التي تذاكرناها.
# PageV01P146
### | 1453- 
# أخبرنا أبو عمر قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن
~~الشعبي قال: سألني عبد الملك بن مروان-رحمه الله- عن ms273 أحسن ما قيل في صفة
### | ..... 
# ، فأنشدته لمعاوية بن صعصعة، عم الأحنف [متقارب] :
# بذي وهج يصطلي كينه ... يكاد يمزق جلد
### | ..... 
# قال: وبين يديه شيخ طوال، أحمر، لم أكن أعرفه قبل ذلك. فقال: يا هذا أين
~~أنت عن قول أشعر الشعراء؟ قال: قلت: ومن أشعر الشعراء؟ قال الذي يقول
~~[كامل] :
# وإذا لمست، اخثم جاثما ... متحيزا بمكانه ملء اليد
# وإذا رأيت، رأيت أقمر مشرفا ... ومركنا ذا زرنب كالجلمد
# وإذا طعنت، طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وإذا نزعت، نزعت من مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
# ويكاد ينزع جلده من غلة في ... ها لوافح كالحريق الموقد
# لا وارد منها يجوز إذا استقى ... ضررا، ولا صدى يجوز لمورد
# قال: "وإذا ذلك الشيخ: الأخطل. وكان أول معرفتي به".
# -قوله "زرنب" يريد لحم ظاهر الفرج. "وكينه" الكين: لحم داخله.
# فشبهه بالجلمد في صلابته، واكتنازه. و"مستهدف": منتصب كالهدف و"العبير":
~~الزعفران. وقوله "وإذا نزعت" وصفه بالضيق، وإنه أراد أن ينزع منه ذكره، ضعف
~~عن ذلك لضيقه، كما يضعف الحزور-وهو الغلام الذي احتلم، أو قارب الحلم-عن
~~استيفاء الماء.
### | أحسن ما قيل في البكاء قبل الفراق وحذرا من وقوعه
### | 1454- 
# قال أبو علي: أول من نطق بهذا المعنى: قيس بن الملوح. وهو مجنون بني
~~عامر. بقوله [طويل] :
# وإني لأبكي اليوم، من حذري غدا ... فراقك، والحيان مؤتلفان
# سجالا، وتهتانال، وسحا، وديمة ... وويلا، وتسجاما، وتثتلبان
### | 1455- 
# والبيت الثاني من هذين البيتين مسروق من قول امريء القيس [طويل] :
# أمن أجل أعرابية، حل أهلها ... يجزع الملا، عيناك تبتدران
# فدمعهما سح، وسكب، وديمة ... ورش، وتوكاف، وتنهملان
### | 1456- 
# ومن مليح ما في معاني الشعر ما حكاه اسحاق الموصلي في هذين البيتين، قال:
~~أتعرف في قول امريء القيس "أمن أجل أعرابية" خبيثا، باطنه غير ظاهره؟ قلت:
~~لا فسكت عني. فقلت: إن كان فيه شيء فأفدنيه. قال: نعم! أما يدلك البيت على
~~أنه لفظ ملك مستهين، ذي قدرة على ما يريد؟! قال إسحاق: وما رأيت أحدا قط
~~مثل الأصمعي في العلم بالشعر، ولا مقاربا لمعناه.
### | 1457- 
# فتبع المجنون ذو الرمة- وقد روى بعض ms274 الناس هذه الأبيات لقيس ابن ذريح
~~[طويل] :
# وقد كنت أبكي والنوى مطمئنة ... بناوبكم عن علم ما البين صانع
# وأشفق من هجرانكم، وتشفني ... مخافة وشك البين والشمل جامع
### | 1458- 
# وكرر قيس هذا المعنى فقال [طويل] :
# وقد كنت أبكي والنوى مطمئنة ... حذار الذي لما يكن وهو كائن
# وما كنت أخشى أن تكون منيتي ... بكفيك إلا أن ما حان حائن
### | 1459- 
# وأحسن كل الإحسان العباس بن الأحنف في هذا المعنى.
# وكان الجاحظ يزعم أنه من المعاني التي أبدع فيها ولم يسبق إليها [منسرح]
~~:
# تبكي رجال على الحياة وقد ... أفنى دموعي شوقي إلى أجل
# أموت من قبل أن يغيرك الده ... ر، فاني منه على وجل
### | 1460- 
# أخبرني محمد بن يحيى قال سمعت أحمد بن يحيى يقول: ما رأيت أحدا، إلا وهو
~~يستحسن قول ابن الأحنف [منسرح] :
# قد كنت أبكي وأنت راضية ... حذار هذا الصدود والغضب
# إن تم هذا الهجر يا ظلوم ولا ... تم فمالي في العيش من أرب
### | أحسن ما قيل في تناسب الأرواح دون تناسب الأشباح
### | 1461- 
# أول من نطق بهذا المعنى، وأبدعه، رسول الله (ص) في قوله "الأرواح جنود
~~مجندة، فما تفارق منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" ويروى هذا الخبر بهذا
~~اللفظ عن على بن أبي طالب رضي الله عنه. رواه شفيان عن حبيب أبي الطفيل عن
~~علي. قال الشيخ: وأخلق بأن يكون كلامه، لأنه قد روى لطرفة [طويل] :
# تعارف أرواح الرجال إذا التقت ... فمنهم عدو يتقي وخليل
# وإن امرءا لم يعف يوما فكاهة ... لمن لم يرد سوءا به الجهول
# وقد طعن قوم من أصحابنا على هذين البيتين. وزعموا أنهما من المنحول.
### | 1462- 
# ومن أناشيد إسحاق الموصلي في هذا المعنى [طويل] :
# PageV01P147
# يقولون عل لي من أخ أو قرابة ... فقلت لهم إن الشكوك أقارب
# نسيبي في رأيي وعزمي ومذهبي ... وإن باعدتنا في الولاد المناسب
# وليس أخي إلا الصحيح وداده ... ومن هو في وصلي وقربي راغب
### | 1463- 
# أخبرني محمد بن يحيى قال سمع ابن مناذر سفيان بن عيينة يروى عن إبراهيم
~~بن مسيرة عن طاوس عن ابن عباس أنه ms275 قال: "الرحم تقطع، والنعم تكفر، ولم ير
~~كتقارب القلوب" فنظم هذا ابن مناذر فقال:
# قد تقطع الرحم القريب وتكفر ... النعمى، ولا كتقارب القلبين
# يدنى الهوى هذا، ويدنى ذا هوى ... فإذا هما نفس ترى نفسين
# فأخذ هذا تمام فأحسن العبارة عنه فقال [طويل] :
# فإن الفتى في كل حال مناسب ... مناسب روحانية من يشاكل
# ولم تنظم العقد الكعاب لزينة ... كما تنظم الشمل الشتيت الشمائل
### | 1464- 
# حدثني محمد بن يحيى قال حدثني محمد بن موس قال سمعت علي بن الجهم ذكر
~~دعبلا، وكفره ولعنه. [قال]- وكان يطعن على أبي تمام-، وهو خير منه، دينا
~~وشعرا. فقال له بعض من حضر "لو كان أبو تمام أخاك ما زاد على مدحك له" فقال
~~علي بن الجهم "إلا يكن، أخا بالنسب، فإنه أخ بالأدب والمودة. أما سمعت ما
~~خاطبني به؟ "ثم أنشد [كامل] :
# إن يكد مطرفه الإخاء فإنما ... نغدو ونسري في إخاء تالد
# أو يفترق نسب، يؤلف بيننا ... أدب، أقمناه مقام الوالد
### | 1365- 
# وقد كرر هذا المعنى أبو تمام فأحسن بقوله [بسيط] :
# ذو الود مني وذو القربى بمنزلة ... وإخوة أسوة عندي وإخواني
# عصابة جاورت آدابهم أدبي ... فهم وإن فرقوا في الأرض جيراني
# أرواحنا في مكان واحد وعدت ... أجسامنا بشآم أو خراسان
### | 1466- 
# وكأن هذا مأخوذ من أبيات أنشدنيها عبد الله بن درستويه، عن المبرد [كامل]
~~:
# لا خير في قربى بغير مودة ... ولرب منتفع بود أباعد
# وإذا وجدت من البعيد مودة ... فامدد له كف القبول بساعد
### | 1467- 
# وأول من سبق إلى هذا المعنى أعشى بني قيس بن ثعلبة فإنه قال [طويل] :
# فإن القريب من يقرب نفسه ... لعمر أبيك الخير، لا من تنسبا
### | 1468- 
# وأخذ هذا بعض الأعراب فقال [طويل] :
# تجنب ذنوبا ما جرت لي بخطرة ... وتمحو دواعي حبها ذنبها عندي
# وأحببت ليلى جهد حبي كله ... لعمر أبي ليلى وزدت على الجهد
# وآمل قرب الدار حتى إذا دنت ... بها الدار زادتني من البعد والصد
# فلم أر قرب الدار ينفع ذا هوى ... وقلب الذي يهواه منه على بعد
### | 1469- 
# فأخذ هذا ابن ميادة فقال [طويل] :
# وإني ms276 لزوار لمن لا يزورني ... إذا لم يكن في وده بمريب
# تقرب لي دار الحبيب وإن نأت ... وما دار من أبغضته بقريب
# فلا تطلبن القرب والبعد بعدها ... إلى غير تبات وغير قلوب
### | 1470- 
# وإلى هذا ذهب النظار الفقعسي بقوله [طويل] :
# يقولون هذي أم عمرو قريبة ... دنت بك أرض نحوها وسماء
# ألا إنما بعد الحبيب وقربه ... إذا هو لم يوصل إليه، سواء
### | 1471- 
# قال أبو علي: وأحسن من البيت الأخير، وإن كان في معناه، قول الآخر [طويل]
~~:
# فلو كنت أرض أن أرى من ... بغير اجتماع لاقتصرت على الشمس
### | 1472- 
# حدثني محمد بن يحيى عبيد الله بن محمد اليزيدي عن أبيه محمد بن أبي محمد
~~اليزيدي قال: جلست إلى جانب رجل يعلم الخليل أني أبغضه، فقال الخليل [طويل]
~~:
# يقولون لي دار الأحبة قد دنت ... وأنت كئيب، إن ذا لعجيب
# فقلت وما تغني ديار وقربها ... إذا لم يكن بين القلوب قريب
# قال: فظننت البيتين له.
### | 1473- 
# فأخذ هذا المعنى إبراهيم بن العباس الصولي فقال [طويل] :
# دنت بأناس عن تناء زيارة ... وشط بليلى عن دنو مزارها
# وإن مقيمات بمنقطع اللوى ... لأقرب من ليلى وهاتيك دارها
### | أحسن ما قيل في امتزاج القلوب وتصافيها
### | 1474- 
# أخبرني محمد بن يحيى قال حدثني عبد الله بن عبد الملك الأزدي قال كان ابن
~~أبي فنن كثيرا ما ينشد قول العباس بن الأحنف [بسيط] :
# ما أنس لا أنس يمناها معطفة ... على فؤادي ويسراها على راس
# وقولها: ليته ثوب على جسدي ... وليتني كنت سربالا، لعباس
# PageV01P148
# أوليته كان لي خمرا وكنت له ... من ماء مزن، فكنا الدهر في كاس
# قال: ويقول ابن فنى "هذا أحسن ما قيل في معناه" قال عبد الله بن عبد
~~الملك: فقلت له "أحسن منه قول المهلبي بن أبي عيينة" [خفيف] :
# حين قالت دنيا على م نهارا ... جئت هلا انتظرت وقت المساء
# ذاك إذ روحها وروحي مزاجا ... ن، كأصفى خمر بأعذب ماء
# قال: فقال لي "أحسن من هذا بيت ابن أبي عيينة المطبوع [كامل] :
# حتى إذا اختلطت بنفس نفسها ... كالخمر تقرع بالزلال البارد
# خافت ms277 فقلت لها اسكتي إذ مسها ... جهد الفراق مع البلاء الجاهد
# ما تشتكين أنا الفدى له والحمى ... لو أستطيع لكنت أول عائد
# قالت فراقك والصبابة والذي ... أخشى عليك من الرقيب الراصد
# قال: فقلت له "إن هؤلاء كلهم أخذوا من عمر بن أبي ربيعة قوله [كامل] :
# كنا كمثل الخمر كان مزاجها ... بالماء لا رنق ولا تكدير
# فقال له ابن أبي فنن "يا ويحك! فأين أنت من سيد الشعراء كلهم؟ " قلت:
~~"ومن سيد الشعراء؟ قال: "المسيب بن علس في قوله [متقارب] :
# تبيت الملوك على عتبها ... وشيبان إن غضبت تعتب
# وكالراح بالماء أخلاقهم ... وأخلاقهم منها أعذب
# وكالمسك ترب مقاماتهم ... وترب قبورهم أطيب
# قال فقلت: "فقل إذن، سيد الشعراء في هذا المعنى! " فقال: "سيدهم في هذا
~~المعنى".
### | 1475- 
# قال أبو علي: وقد تعاور هذا المعنى جماعة من الشعراء. وأحسن دعبل كل
~~الإحسان في قوله [بسيط] :
# الله يعلم والأيام دائرة ... والمرء ما بين إيحاش وإيناس
# إني أحبك حبا، لو تضمنه ... سلمى
# سميك
# ذل الشاهد الراس
# حبا تلبس بالأحشاء فامتزجا ... تلبس الماء بالصبهاء في الكاس
### | 1476- 
# فأخذ هذا البحتري وأحسن-على قلة إحسانه- فقالل [بسيط] :
# تهتز مثل اهتزاز الغصن حركة ... مرور غيث من الوسمى سحاح
# إني وجدتك من قلبي بمنزلة ... هي المصافاة بين الماء والراح
# قال فقلت: "فقل إذن، سيد الشعراء في هذا المعنى! " فقال: "سيدهم في هذا
~~المعنى".
### | 1475 قال أبو علي: وقد تعاور هذا المعنى جماعة من الشعراء.
# وأحسن دعبل كل الإحسان في قوله [بسيط] :
# الله يعلم والأيام دائرة ... والمرء ما بين إيحاش وإيناس
# إني أحبك حبا، لو تضمنه ... سلمى
# سميك
# ذل الشاهد الراسي
# حبا تلبس بالأحشاء فامتزجا ... تلبس الماء بالصهباء في الكاس
### | 1476 فأخذ هذا البحتري وأحسن-على قلة إحسانه- فقال [بسيط] :
# تهتز مثل اهتزاز الغصن حركه ... مرور غيث من الوسمي سحاح
# إني وجدتك من قلبي بمنزلة ... هي المصافاة بين الماء والراح
### | 1477 ووجدت بشارا قد قال في هذا المذهب قولا عدل به عن هذا المعنى. وهو [طويل] :
# لقد كان ما بيني ... زمانا
# وبينها
# كما بين ريح المسك والعنبر الورد ms278
### | 1478 قال أبو علي وأنشدني أبي-رحمه الله- لنطاحة الكاتب في هذا المعنى. وليس به
# [طويل] :
# هموم أناس في أمور كثيرة ... وهمي في الدنيا صديق مساعد
# يكون كروح بين جسمين فرقا ... فجسماهما جسمان، والروح واحد
### | أحسن ما قيل في اتفاق الخلق والأسماء وتباين الخلائق والطباع
### | 1479 حدثني محمد بن يحيى قال أخبرني القلابي محمد بن زكريا عن عبد اله بن الضحاك عن
# هشام عن هشام عن عوانة قال: أراد الفرزدق-وهو في بعض أسفاره- النزول.
~~فقيل له انزل على قبيضة بن المخازن الهلالي. وكان هناك رجل آخر يقال له:
~~قبيضة. فنزل عليه، فلم يحمده. وكانا جميعا يكنيان أبا قطن. فقال [طويل] :
# سرت ما سرت من ليلها ثم وافقت ... أبا قطن غير الذي للمخارق
# وباتت، وبات الطل يضرب وجهها ... موافقة: يا ليتها لم توافق
# وقد تلتقي الأسماء في الناس والكنى ... وفاقا ولكن لا تلاقى الخلائق
### | 1480 وقد أحسن عدي بن الرقاع في قوله [كامل] :
# الناس أشباه وبين حلومهم ... فوت كذاك تفاضل الأشياء
# كالغيم منه وابل متتابع ... جوده، وآخر ما يجود بماء
# والدهر يفرق بين كل جماعة ... ويلف بين تقارب وتناء
# PageV01P149
# والمرء يورث مجده أبناءه ... ويموت آخر وهو في الأحياء
### | 1481 ويستحسن أصحابنا قول ربيعة بن ثابت الرقي يمدح يزيد ابن حاتم المهلبي، ويهجو
# يزيد بن أسيد السلمي [طويل] :
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأغر بن حاتم
# يزيد سليم سالم المال، والفتى ... فتى الأزد للأموال غير مسالم
# وهم الفتى الأزدي إتلاف ماله ... وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
# فلا يحسب التمتام أنى هجوته ... ولكنني فضلت أهل المكارم
# فبلغ أبا الشمقمق هذا الشعر. فقال يفضل يزيد بن مزيد الشيباني على يزيد
~~المهلبي ويزيد السلمي [طويل] :
# شتان ما بين اليزيدين في الندى ... إذا عد في الناس المكارم والمجد
# يزيد بن شيبان أكرم منهما ... وإن غضبت قيس بن عيلان والأزد
### | 1482 ويستحسن قول أبي العواذل زكرياء بن هرون الشاعر [طويل] :
# علي وعبد الله بينهما أب ... وشتان ما بين الطبائع والفعل
# ألم تر عبد الله يلحي على الندى ms279 ... عليا، ويلحاه علي على البخل
### | 1483 ومما يستحسن قول الآخر [طويل] :
# وما الناس إلا خلفه في طباعهم ... كما اختلفت بيض الليالي وسودها
# وكم بين بحر تمطر الجود كفه ... وآخر منقوص اليمين كتومها
### | 1484 وقال آخر وملح [وافر] :
# لئن وصلت أبوتنا انتسابا ... لقد قطعت مرائرها العقول
# أبوك أبي، وأنت أخي ولكن ... تباينت الطبائع والشكول
### | 1485 أخبرني عبد الله بن جعفر قال سمعت محمد بن يزيد المبرد يقول سمعت المازني
# يقول: لم يقل في تباعد الشبه بين الأقرباء، أجود من قول ابن أبي عيينة
~~يهجو خالد بن يزيد المهلبي، ويمدح أباه، في أبيات يقول فيها [طويل] :
# أبوك لنا غيث نعيش بنبته ... وأنت جراد ليس تبقى ولا تذر
# له أثر في المكرمات يسرنا ... وأنت تعفى دائبا ذلك الأثر
# تسيء وتمضي في اإساءة جاهرا ... فلا أنت تستخبي ولا أنت تعتذر
# لقد قنعت قحطان خزيا بخالد ... فهل لك فيه
# يخزك الله
# يا مضر
### | أحسن ما قيل في حسن المحبوب في عين محبه
### | 1486 أجمع فرسان الشعر، والعلماء بسرائر الكلام، أن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول
# عمر بن أبي ربيعة [خفيف] :
# زعموها سألت جاراتها ... وتعرت يوم حر شديد
# أكما ينعتني تبصرنني ... عمركن الله، أم لا يقتصد
# فتضاحكن وقد قلن لها ... حسن في كل عين من تود
# حسدا حملنه من أجلها ... وقديما كان في الناس الحسد
### | 1487 وقد ردد عمر هذا المعنى في أبيات تشكك فيها شكا، هو أصح عنده من اليقين. فقال 
# [طويل] :
# خرجت غداة النفر أعترض الدمى ... فلم أر أحلى منك في العين والقلب
# فو الله ما أدري أحسن رزقته ... أم الحب أعمى كالذي قيل في الحب
### | 1488 ثم تبعه مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري فقال [خفيف] :
# أمغطى مني على بصري في ال ... حب أم أنت أكمل الناس حسنا
# أيها العاذل الذي لام فيها ... لو سلمت الذي بنا لم تلمنا
### | 1489 ومن ترجيح الشك في هذا المعنى قول بشر بن عقبة الفزاري [طوزيل] :
# رأيتك فقت الناس يا أم مالك ... يجمله حسن أخرست ms280 من يعينها
# فو الله ما أدري أأنت كما أرى ... أم العين مزهو إليها حبيبها
### | 1490 ومن ترجيح الشك في هذا المعنى قول الآخر [طويل] :
# وما الشمس يوم الدجن لا حت فأشرقت ... ولا البدر وافى أسعدا ليلة البدر
# بأحسن منها، بل تزيد ملاحة ... على ذاك ور أي المحب؟! فلا أدري
### | 1491 وقد رجح الشك رجل من قيس ترجيحة زاد فيها عمن تقدمه، فقال [طويل] :
# حفت بصحراء الحجون وناقتي ... لها بين قاع الأحثيين حنين
# غموسا لقد فضلت في الحسن غبطة ... على الناس أوفى من هواك جنون
# وهذا معنى يستملح بعض الناس، ويأباه آخرون.
### | 1492 فأما المكروه عند كل أحد من هذا النوع فقول ابن ميادة [طويل] :
# تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة ... وفي المرط لفاوان ردفهما عبل
# فو الله ما أدري أزيدت ملاحة ... على سائر النسوان أم ليس لي عقل
# فهذه عبارة جافية.
# PageV01P150
### | 1493 وقد أحسن إبراهيم بن المهدي في هذا المعنى، وإن كان في غير هذه الطريقة. فقال
# [بسيط] :
# مالي رأيتك تحبوني وتبعدني ... وأنت مني مكان السمع والبصر
# والله ما نظرت عيني شبيهك في ... حسن وظرف، وما حانيت بالنظر
### | 1494 وأحسن ابن أبي الزوائد كل الإحسان بقوله [منسرح] :
# فضلها الحسن في العيون فما ... تصرف عنها اللحاظ والنظر
# وتخشع الشمس في النهار لها ... حين تراها ويخشع القمر
# معرفة أنها تفوقهما ... في الحسن في عين من له بصر
### | أحسن ما قيل في حب الكبار
### | 1495 فمن أحسن ما قيل في ذلك ما أنشدينه محمد بن يحيى قال أنشدنا تعلب [طويل] :
# أبى القلب إلا أم عمرو وحبها ... عجوزا، ومن يحبب عجوزا يفند
# كبرد اليماني قد تقادم عهده ... ورفعته ما شئت في العين واليد
### | 1496 وأنشدنا، قال أنشدنا علي بن الصباح قال أنشدنا أبو ملحم المرار بن سعد [بسيط] :
# قصرت يومكما ببيض بدن ... نجل العيون نواعم لم تبئس
# يوم ارتمت قلبي بأسهم لحظها ... أم الوليد في فناء عنس
# من بعد ما لبست مليا حسنها ... وكأن روع جمالها لم يلبس
# بيضاء مطعمة الملاحة مثلها ... لهو الجليس ومنية ms281 المتفرس
### | 1497وأول من نطق بحب الكبار، امرؤ القيس. بقوله [طويل] :
# ومثلك حبلى قد طرقت ومرضع ... فألهيتها عن ذي تمائم مغيل
# إذا ما بكى من خلفها قدمت له ... بشق وتحتي شقها لم يحول
### | 1498 وكان شاب من الأعراب مفلسا [ومتزوجا] بامرأة شابة، ولا يجد-لفقره- فتزوج 
# موسرة فقال [طويل] :
# إذا فاتك
### | .... 
# فانتقل ... برحلك واخلطه برحل عجوز
# عجوز لها مال تعيش بفضله ... وألوان وشي فاخر وحزوز
### | 1499 وملح الآخر في هذا المعنى بقوله [وافر] :
# رأيت البيض قد أعرضن عني ... فخير لي أن تساعدني عجوز
# كأن مجامع اللحيين منها ... إذا حركت عن العرنين كوز
### | 1500 أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا الحسن بن إسحاق قال "عشقت عجوز شابا، وعشق 
# الشاب شابة. وكان يداري العجوز، ليأخذ منها ما ينفقه على الشابة. فيقول
~~[وافر] :
# صبرت على المساءة طول يومي ... لأقضي في غد حق السرور
# أعالج قبل حلو العيش مرا ... ليسلمني العسير إلى اليسير
# وطلبته العجوز يوما، وكان عند الشابة، فلما جاءه رسولها، قال له: قل لها
~~[خفيف] :
# ليس بيني وبين تيس عتاب ... غير طعن الكلا وضرب الرقاب
# قال: "فلما بلغها الرسول قوله. قالت: قل له: (يا أرعن! فهل يريد تيس إلا
~~طعن الكلا؟ فصر إليها!) ".
### | 1501 ومن الغلو في وصف الكبيرة بالحسن. والزيادة في الجمال على تقادم السن قول ذي
# الرمة [طويل] :
# لقد أرسلت خرقاء نحوي جريتها ... لتجعلني خرقاء فيمن أضلت
# وخرقاء لا تزداد إلا ملاحة ... وإن عمرت تعمير نوح وملت
# كأن الحميا خالطتها سلافة ... على شفتي خرقاء باتت وظلت
### | 1502 ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى ما أنشدنيه محمد بن يحيى قال أنشدني ميمون بن
# هرون عن إسحاق [طويل] :
# وعلقت ليلى وهي ذات موصد ... ترد علينا بالعشي المراميا
# فشب بنو ليلى وشب بنو ابنها ... وهاذي دواعي حب ليلى كماهيا
### | 1503 أخذ هذا البيت الثاني ابن المعتز، فقال [مجزؤ الخفيف] :
# من معيني على السهر ... وعلى الحب والفكر
# وابلاي من شادن ... كبر الحب إذ كبر
### | أحسن ما قيل في حب الصغار
### | 1504 أول من تنازع هذا المعنى ms282 كثر، و (نصيبا) ما كثير، فقال [طويل] :
# وعلقتها بين الجواري صغيرة ... وما حليت إلا الجمان المنظما
# إلى أن دعت بالدرع قبل لداتها ... وكانت إلى مثليه أبهى وأعظما
# وأما نصيب فملح بقوله [وافر] :
# ولولا أن يقال: صبا نصيب ... لقلت لنفسي: النساء الصغار
# بنفسي كل مهضوم حشاها ... إذا ظلمت فليس لها انتصار
### | 1505 وقال الآخر وملح، فأنشد، وهو من المشهور أيضا [طويل] :
# ولقت ليلى وهي ذات موصد ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
# صغيرين نرعى البهم، يا ليت أننا ... إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
# PageV01P151
### | 1506 وقال أعرابي في صغيرة، وعده أبوها أبوها أن يزوجها منه. وملح ما شاء [رجز] :
# أعلقني بعشقها أبوها ... مليحة العينين عذب فوها
# قليلة الأيام إن عدوها ... لا تحسن السب إذا سبوها
### | 1507 ومما يجري هذا المجرى، في عذوبة اللفظ، وحلاوة التغزل قول الآخر [مجزؤ كامل] :
# إني بليت بطفلة ... هيفاء جائلة الوشاح
# ومليحة، يا ويلتا ... ماذا لقيت من الملاح
# ما جاز عشرا سنها ... بيضاء كالقمر اللياح
### | 1508 ومن البديع قول عوف بن ملحم الخزاعي [مجزؤ كامل] :
# وصغيرة علقها ... كانت من الفتن الكبار
# كالر إلا أنها ... تبقي على ضوء النهار
### | 1509 وأنشدني علي بن هرون قال أنشدني أبي، لبشار بن برد، في اعابيثه [رمل] :
# عجبت فطمة من نعتي لها ... هل يجيد النعت مكفوف البصر
# بنت عشر وثلاث قسمت ... بين غصن وكثيب وقمر
# أذرت الدمع وصاحت ويلتا ... من ولوع الكف ركاب الخطر
# إخوتي، بدد هذا، لعبي ... ووشاحي حله حتى انتثر
# بأبي، والله ما أحسنه ... دمع عيني يغسل الكحل قطر
# أيها النوام هبوا ويحكم ... وسلوني اليوم ما طعم السهر
### | 1510 فاحتذى هذه الأبيات محمد بن مناذر الصبيتري فقال [مجزؤ رجز] :
# قد جد بي، في لعب ... ذو راحة من تعب
# جسم من الفضة، قد ... أشرب ماء الذهب
# جارية صغيرة ... مشغولة باللعب
# صاحت وقد روعتها ... بقبلة واحرربي
# أنت وربي يا فتى ... تريد أن تصنع بي
# إياك لا يدعو عليا ... ك الله أمي، وأبي
# فلم أزل أختلها ... حتى علوت مركبي
# وهي كغصن الر ms283 ... يح به، مضطرب
# تجود عيناها بجا ... ري دمعها المنسكب
### | 1511 أنشدني أبو بكر أحمد بن محمد السرخسي قال أنشدني أحمد بن يوسف قال أنشدني أبي،
# قال أنشدني أبو نواس لنفسه [خفيف] :
# حين أوفى على ثلاث وعشر ... لم يطل عهد أذنه بالشنوف
# فيه غنت الصبا تعتليها ... بحة الاحتلام للتزييف
# حين رام النساء منه بعين ... وطوى أختها من التخويف
### | 1512 أنشدني محمد بن يحيى قال أنشدني عبيد الله بن الحسين لنفسه [سريع] :
# جارية أشغلها اللعب ... عما يلاقي الهائم الصب
# شكوت ما ألقاه من حبيا ... ها، فأقبلت تسأل ما الحب
### | 1513 ومن مليح ما قاله المحثون قول عبد الله بن المعتز [بسيط] :
# آلان زاد علي عشر بواحدة ... وزاد أخرى، وشاب الحب بالخدع
# وجاوب اللحظ منه لحظ عاشقه ... وجرر الوعد بين اليأس والطمع
# قد كان غرا بقتلي ليس يهنأه ... فاليوم يبدع في قتلي على البدع
### | الفصل التاسع في السابق والمصلي
### | 1514 ومما سبق إليه امرؤ القيس، ولتبعه الناس فيه، قوله [طويل] :
# ظللت ردائي فوق رأس قاعدا ... أعد الحصى ما تنقضي عبراتي
### | 1515- 
# فأخذه النابغة فقال [طويل] :
# يخططن بالعيدان في كل موضع ... ويخبأن رمان الثدي النواهد
### | 1516 فقال الآخر [طويل] :
# عشية مالي قصة غير أنني ... بلفظ الحصى والخط في الدار مولع
# أخط وأمحو تارة وأعيده ... بكفي والغربان في الدار وقع
### | 1517 وينظر إلى هذا قول كعب بن جعيل [كامل] :
# لا ينكثون الأرض عند شؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون جوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
### | 1518 وقال أبو عبيدة: "هو أول من (قيد الأوابد) ومن شبه الثغر بشوك السيال فقال
# [طويل] :
# منابه مثل السدوس ولونه ... كشوك السيال وهو عذب يفيض
# وهو أول من قال (وعادى عداء) فاتبعه الناس. وأول من شبه الحمار، وشبه
~~الطلل بوحي الزبور.
### | 1519 "ومما انفرد به قوله في العقاب [طويل] :
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
### | 1520 وقوله [طويل] :
# له أيطلا ظبي، وساقا نعامة ... وارجل سرحان وتقريب تتفل
# وقد تبعه الناس في هذا الوصف، واحتذوه. ولم يجمع ms284 لهم ما اجتمع له.
### | 1521 فمن أشدهم إخفاء لسرقه المعذل في قوله [طويل] :
# PageV01P152
# له قصر يا ريم وشد نعامة ... وسابقتا هين من الربد أربدا
# فلم يصنع شيئا. وتكف من القول ما كان غنيا عنه. ونقص أحد الأربعة المعاني
### | 1522 قال ابن قتيبة: "النابغة الذبياني سبق الناس جميعا في وصفه الثور إلى معنى لم 
# يحسن فيه. وأحسن غيره فيه. فقال يذكره [بسيط] :
# من وحش وجرة موشى أكارعه ... طاوى المصير كسيف الصقل الفرد
### | 1523 فأخذه الطرماح. فأحسن وقال [كامل] :
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على سيف يسل ويغمد
# وكان الأصمعي يستحسن هذا البيت ويقدمه على ما قيل في معناه.
### | 1524 وسبق الناس إلى قوله [طويل] :
# على أن حجليها قلت أوسعا ... صموتان من ملء وقلة منطق
### | 1525 ومما سبق إليه قوله في امرأة [كامل] :
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الأله صرورة متعبد
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد
### | 1526 فأخذه ربيعة بن مقروم فقال وأساء [كامل] :
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الإله صرورة متتبل
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولهم من تاموره بتنزل
### | 1527 ومما سبق إليه فأخذ منه قوله في صفة المرأة. ونعتها بالطول [طويل] :
# إذا ارتعشت خاف الجبان رعاثها ... ومن يتعلق حيث علق يفرق
### | 1528 فأخذه ذو الرمة فقال [بسيط] :
# والقرط في حرة الفرى معلقة ... تباعد الحبل منه فهو يضطرب
### | 1529 قال أبو عبيدة: "ومما سبق إليه زهير بن أبي سلمى ولم ينازع فيه قوله [وافر] :
# فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء
# يريد أن الحقوق إنما تصح بواحدة من هذه الثلاث: يمين، أو محاكمة، أو حجة
~~واضحة. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إذا أنشد هذا، تعجب من معرفته
~~بمقاطع الحقوق.
### | 1530ومما سبق إليه زهير، فأخذ منه قوله [بسيط] :
# هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا ويظلم أحيانا فيظلم
# يقول: يسأل مالا يقدر عليه، فيتحمله.
### | 1531 فأخذه كثير فقال [طويل] :
# رأيت ليلى ابن ليلى يعترى صلب ماله ... مسائل شتى من غني ومصرم
# مسائل إن ms285 توجد لديك تجدبها ... يداك، وإن تظلم بها تتظلم
### | 1532 ومما سبق إليه زهير [طويل] :
# فلما وردن الماء زرقا جمامة ... وضعن عصى الحاضر المتخيم
### | 1533 فأخذه الطرماح فقال [طويل] :
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالاياب المسافر
### | 1534 فأخذه الآخر فقال [طويل] :
# فألقت عصى التسيار عنها وخيمت ... بأرجاء عذب الماء بيض محافره
### | 1535 وأحسن من هذا كله قول جرير [طويل] :
# ولما التقى الحيان ألقيت العصا ... ومات الهوى لما أصيبت مقاتله
### | 1536 ومثل قوله "مات الهوى" قول ذي الرمة [طويل] :
# كأن لم يكنها إذ أنت مرة ... بها ميت الأهواء مجتمع الشمل
### | 1437 فقال مسلم بن الوليد [طويل] :
# وليلة مات الشوق إلا بقية ... تداركها طيف ألم مسلما
# جمعنا معاذير العتاب بزفرة ... مشت بيننا، نطوي الحديث المكتما
### | 1538 ومما سبق إليه الأعشى فأخذ منه قوله [طويل] :
# كأن نعام الدو، باض عليهم ... إذا ريع يوما للصريخ المندد
### | 1539 فأخذه زيد الخيل وقال [طويل] :
# كأن نعام الدو، باض عليهم ... وأعينهم تحت الحديد خوازر
### | 1540 فأخذه سلامة بن جندل فقال [طويل] :
# كأن نعام الدو باض عليهم ... بنهى القذاف أو بنهى مخفق
### | 1541 قال أبو عبيدة "ومما سبق إليه الأعشى قوله [طويل] :
# وفي كل عام أنت جاشم غزوة ... تشد لأقصاها عزيم عزائكما
# مؤرثة مالا وفي الأصل رفعة ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا"
### | 1542 قال أبو عبيدة: "وأخذ النابغة وشرحه فقال [كامل] :
# شعب العلافيات بين فروجهم ... والمحصنات عوازب الأطهار
### | 1543 أخذه خداش بن زهير فقال [كامل] :
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار
### | 1544 فأخذه الأخطل فقال [بسيط] :
# قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو باتت بأطهار
### | 1545 فأخذه الأخطل فقال [بسيط] :
# PageV01P153
# إذا هم بالأعداء لم يثن عزمه ... حصان عليها لؤلؤ وشنوف
### | 1546 فأخذه أشجع السلمي فقال [متقارب] :
# إذا هم بالأمر لم يثنه ... هجوع ولا شادن أفرع
### | 1547 فأخذه الحطيئة فقال-ويعزى لكثير-[طويل] :
# إذا ما أراد الغزو لم يثن همه ... كعاب عليها نظم در يزينها
### | 1548 ومما سبق إليه طرفة بن العبد فأخذ منه ms286 بعده، قوله [كامل] :
# قد يبعث الأمر الكبير صغيره ... حتى تظل له الدماء تصبب
### | 1549 فأخذه بعضهم فقال [بسيط] :
# والشر يبدؤه في الأصل أصغره ... وليس بصلى بنار الحرب جانيها
### | 1550 فأخذه عدي بن زيد فقال [خفيف] :
# شط وصل الذي تريدين مني ... وصغير الأمور يجني الكبيرا
### | 1551 فأخذه الفرزدق فقال [طويل] :
# قوارض تأتيني وتحتقرونها ... وقد تملأ القطر الإناء فيفعم
### | 1552 فأخذه القطامي فقال [مجزؤ كامل] :
# ولقد رأيت الشر بي ... ن القوم يبعثه صغاره
# فلو أنهم يأسونه ... تنهنهت عنه كباره
### | 1553 فقال شبيب بن البرصاء [طويل] :
# وإني لتراك الضغينة قد أرى ... ثراها من المولى فلا أستثيرها
### | 1554 فقال عبد اله بن معاوية [وافر] :
# وإن محقرات القول تنمي ... فتحمل ذكرها القلص النواجي
### | 1555 وقال يزيد بن الحكم [مجزؤ الكامل] :
# إن الأمور دقيقها ... مما يهيج له العظيم
### | 1556 وقال عقيل بن هشام [بسيط] :
# فبينما الشر تزجيه أصاغره ... إذ شمرت فخمة شهباء تستعر
# نعبا على من يداويها مطالعها ... عمياء ليس لها شمس، ولا قمر
### | 1557 أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال لم يسبق أحد طرفة إلى
# قوله [طويل] :
# ووجه كأن الشمس ألقت رداءها ... عليه نقي اللون لم يتخدد
### | 1558 قال: وقد قاربه مزاحم العقلبي في قوله [طويل] :
# وجوه لو أن المدلجين اعتشوا بها ... صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي
### | 1559 ومما سبق إليه طرفة قوله [طويل] :
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما قسم الترب المغايل باليد
### | 1560 فأخذه لبيد فقال [وافر] :
# تشق خمائل الدهنا يداه ... كما لعب المقامر بالفيال
### | 1561 فأخذه الطرماح فقال [كامل] :
# وغدا تشق يداه أوساط الربا ... قسم الفيال تشق أوسطه اليد
### | 1562 ومما سبق إليه أيضا قوله [رمل] :
# ومكان زعل ظلمانه ... كالمخاض الجرب في اليوم الخصر
# قد تبطنت وتحتي سرح ... تتقي الأرض بملثوم قعر
### | 1563فأخذه عدي بن زيد فقال [رمل] :
# ومكان زعل ظلمانه ... كرجال الحبش تمشي بالعمد
# تبطنت وتحتي جسرة ... عبر أسفار كمخراق وحد
### | 1564 فأخذه لبيد فقال [رمل] :
# ومكان زعل ظلمانه ... كخريق الحبشين الزجل
# قد تبطنت وتحتي ms287 جسرة ... حرج في مرفقيها كالفتل
### | 1565 ومما سبق إليه أيضا قوله [طويل] :
# ولولا ثلاث هن من عشية الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد
# وكرى إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضى ذي الطخية المتورد
# وتقصير يوم الضغن والدجن معجب ... ببهنكة تحت الطراف المعمد
### | 1566 فأخذ هذه الأبيات عبد الله بن نهيك الأنصاري فقال [طويل] :
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام رامس
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كأن أخاها مطلع الشمس ناعس
# ومنهن تجريد الكواعب كالدمى ... إذا ابتز عن أكفالهن الملابس
# ومنهن تقريط الجواد عنانه ... إذا استبق الشخص الخفي الفوارس
### | 1567 ومما سبق إليه قوله-وهو أول من طرد الخيال فقال-[طويل] :
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها فإني واصل حبل من وصل
### | 1568 أخذه جرير فقال [كامل] :
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... خير الزيارة فارجعي بسلام
### | 1569 وطرفة أول من ذكر الأدرة بقوله [طويل] :
# فما ذنبنا في أن أداءت خصاكم ... وأن كنتم في قومكم معشرا أدرا
# إذا جلسوا خيلت تحت ثيابهم ... خرانق توفي بالضعيب لها نذرا
# PageV01P154
### | 1570 تبعه الجعدي في وصفها فقال [وافر] :
# كذي داء بإحدى خصيتيه ... وأخرى لم توجع من سقام
# يضم ثيابه من غير برء ... على شعراء تنقض بالبهام
### | 1571 علقمة بن عبدة. وله قصيدتان يقال لهما "سمطا الؤلؤ".
# إحداهما قوله [بسيط] :
# هل ما علمت وما استودعت مكتوم ... [أم حبلها إذ بأتك اليوم مصروم]
# والأخرى قوله [طويل] :
# طحا بك قلب في الحسان طروب ... [بعيد الشباب عصر حين مشيب]
### | 1572 فمما سبق إليه قوله [مجزؤ البسيط] :
# لو وصل الغيث أبنين امرءا ... كانت له قبة سحق بجاد
# يقول: لو وصل المطر، ووجدنا المياه، غزونا. قوله "أبنين امرءا" يعني
~~الخيل يقول: نغار عليه، فيؤخذ، فلا يجد إلا سحق بجاد. وهو الكساء يتخذه
~~بيتا بعد أن كان ذاقبة. والسحق: الخلق.
### | 1573 فأخذه النابغة فقال [طويل] :
# فكانت له ربيعة يحذرونها ... إذا خضخضت ماء السماء القبائل
### | 1574 فأخذه الآخر فقال [طويل] :
# وفي البقل ms288 إن لم يدفع الله سره ... شياطين ينزو بعضهن على بعض
### | 1575 وقال آخر [كامل] :
# قوم إذا اخضرت نعالهم ... يتناهقون تناهق الحمر
### | 1576 ومثله [بسيط] :
# تناهقون إذا اخضرت نعالكم ... وفي الحفيظة أبرام مضاجير
### | 1577 ومثله قول الآخر [طويل] :
# وقد جعل الوسمي ينبت بيننا ... وبين بني ردفان غيلا وتوحصا
### | 1578 أوس بن حجر. فمما سبق إليه قوله [منسرح] :
# الألمعي الذي يظن بك الظن ... ن كأن قد رأى وقد سمعا
### | 1579 فأخذه عدي بن الرقاع فقال [طويل] :
# بصير بأعقاب الأمور برأيه ... كأن له في اليوم عيبا على غد
### | 1580 فأخذه عروة بن الورد فقال [طويل] :
# يبيت على خلق الرجال بأعظم ... خفاف تثنى تحتهن المفاصل
# وقلب جلا عنه الشؤون فإن تشأ ... يخبرك بالأمر الذي أنت فاعل
### | 1581 فأخذه الآخر فقال [طويل] :
# وأبقى صواب الظن أعلم أنه ... إذا طاش سهم المرء طاشت مقادره
### | 1582 فأخذه الآخر فقال [طويل] :
# بصير بأعقاب الأمور كأنما ... يخاطبه من كل أمر عواقبه
### | 1583 ومما سبق إليه قوله في صفة جيش [طويل] :
# ترى الأرض منا بالفضاء مريضة ... معضلة منا بجمع عرمرم
### | 1584 فأخذه النابغة فجاء بمعناه في بيت واحد، وأحسن وزاد [كامل] :
# جيش يظل له الفضاء معضلا ... يدر الاكام كأنهن صحارى
### | 1585 وقالت الشعراء في نفار الناقة، فأكثرت، ولم تعد ذكر المهر المقرون بها، وابن
# آوى. فقال أوس بن حجر وزاد زيادة سبق إليها [بسيط] :
# كأن هرا جنيبا عند غرضتها ... والتف ديك برجليها وخنزير
### | 1586 الأفوه الأودي. فمما سبق إليه وأخذ منه قوله [رمل] :
# وترى الطير على آثارنا ... رأى عين ثقة أن ستمار
### | 1587 فأخذه النابغة فقال [طويل] :
# جوانح قد أيقن أن قبيلة ... إذا لم التقى الجمعان أول غالب
### | 1588 فأخذه حميد بن ثور فقال يصف ذئبا [طويل] :
# إذا ما عدا يوما رأيت غيابة ... من الطير ينظرن الذي هو صانع
### | 1589 فأخذه أبو نواس فقال [مديد] :
# تتأيا الطير غدوته ... ثقة بالشبع من جزره
### | 1590 فأخذه مسلم فقال [بسيط] :
# قد عود الطير عادات وثقن بها ... فهن يتبعنه في كل مرتحل
### | 1591 المسيب ms289 بن علس. ومما سبق إليه فأخذ منه قوله [طويل] :
# إذا حاجة ولتك لا تستطيعها ... فخذ طرفا من غيرها حين تسبق
# فذلك أحرى أن تنال جسيمها ... وللقصد أبقى في المسير والحق
# وقد روي هذان البيتان للأعشى في قصيدته القافية. فإن كانت الرواية صحيحة،
~~فقد استلحقها الأعشى من المسبب.
### | 1592 فأخذه عمرو بن معدي كرب فقال [وافر] :
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
### | 1593 فأخذه هدبة العذري فقال [طويل] :
# إذا خفت شك الأمر فارم بعزمة ... غيابته يركب بك العزم مركبا
# وإن حاجة سدت عليك وجوهها ... فإنك لاق لا محالة مذهبا
### | 1594 فأخذ هذا الكميت فقال [طويل] :
# إذا حاجة عزتك لا تستطيعها ... فدعها لأخرى لين لك بابها
### | 1595 فاتبعه يحيى بن زياد فقال [كامل] :
# PageV01P155
# وإذا توعر بعض ما تسعى له ... فاركب من الأمر الذي هو أسهل
### | 1596 ومما سبق إليه قوله في صفة الناقة [كامل] :
# مرحت يداها للنجاء كأنما ... تكرو بكفي لاعب في قاع
# ويروى "تكرو بكفي ما قط في قاع". تكرو: تلعب بالكرة. والماقط: الذي يضرب
~~بالكرة الحائط ثم يأخذها.
### | 1597 فأخذ هذا الشماخ فقال وقصر، أتى به في بيتين [بسيط] :
# كأن أوب يديها حين عاودها ... أوب المراح وقد هموا بترحال
# مقط الكرين على مكنوسة زلف ... في ظهر حنانة النيرين معذال
### | 1598 ومما سبق إليه فأخذ منه قوله [كامل] :
# تامت فؤادك إذ عرضت لها ... حسن بعين الرأي ما تمق
# بانت وصدع في الفؤاد بها ... صدع الزجاجة ليس يتفق
### | 1599 فأخذ البيت الأول عمر بن أبي ربيعة فقال [رمل] :
# فتضاحكن وقد قلن لها ... حسن في كل عين من تود
### | 1600 وأخذ البيت الثاني الأعشى وجاء بالمعنى في بيتين [متقارب] :
# فباتت وقد أوردت في الفؤا ... د، صدعا على نأيها مستطيرا
# كصدع الزجاجة ما تستطيع ... كف الصناع له أن تحيرا
# 101 PageV01P156 ms290