######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001096
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو هلال العسكري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 390
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الحث على طلب العلم والاجتهاد في جمعه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب أخرى :: كتب الأخلاق والسلوك :: كتب متفرقة في الأخلاق والسلوك :: مسائل فقهية وأصولية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الحث على طلب العلم
#META# 030.LibURI	:: JK_001096
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د.مروان قباني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1406هـ -1986م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | 1 ( كتب الشيخ أبو هلال الحسن بن عبد الله ) 1
# بن سهل الأديب إلى بعض أصحابه :
# أيدك الله وأيد أهل الفضل بك ، وقاك المكروه ، ووقاهم إياه فيك وأصلح بك
~~ولك وخولك وخول منك ، وألهمك الاجتهاد فيما يزيدك عند العقلاء قيمة ،
~~ويمنحك مزية يقصر عنها من يساميك ، ويقع دونها من ينافسك ويناوئك .
# والاجتهاد فيما يكسب العز ويزيد في النباهة والقدر ، راحة العاقل ،
~~والتواني عنه عادة الجاهل .
# وقلت في نحو ذلك : + من البسيط + .
# ( وساهر الليل في الحاجات نائمة % وواهب المال عند المجد كاسبه )
# وقلت في نحو ذلك : + من الكامل + . PageV01P041
# ( وليغد في تعب يرح في راحة % إن الأمور مريحها كالمتعب )
# وقلت : + من الطويل + .
# ( ألا يذم الدهر من كان عاجزا % ولا يعذل الأقدار من كان وانيا )
# ( فمن لم تبلغه المعالي نفسه % فغير جدير أن ينال المعاليا )
# ومثل العلو في المكارم مثل الصعود في الثنايا والقلل ، ولا يكون إلا بشق
~~النفس . ومن ظن أنه ينعم في قصد الذرى والتوقل في الغرفات العلى فقد ظل
~~باطلا وتوهم محالا .
# ورتبة الأديب من أعلى الرتب ، ودرجة العلم أشرف الدرج ، فمن أراد
~~مداولتها بالدعة وطلب البلوغ إليها بالراحة كان مخدوعا ، وقال الجاحظ :
# العلم عزيز الجانب ، لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك ، وأنت إذا أعطيته كلك
~~كنت من إعطائه إياك البعض على خطر . PageV01P042
# وقد صدق ، فكم من راغب مجتهد في طلبه لا يحظى منه بطائل على طول تعبه
~~ومواصلة دأبه ونصبه ، وذلك إذا نقص ذكاؤه وكل ذهنه ونبتت قريحته .
# والفهم إنما يكون مع اعتدال آلته ، فإذا عدم الاعتدال لم يكن قبول ،
~~كالطينة إذا كانت يابسة أو منحلة لم تقبل الختم ، وإنما تقبله في حال
~~اعتدالها ، وإذا أكدى الطالب مع الاجتهاد ، فكيف يكون مع الهوينا والفتور .
# فإذا كنت أيها الأخ ترغب في سمو القدر ونباهة الذكر وارتفاع المنزلة بين
~~الخلق ، وتلتمس عزا لا تثلمه الليالي والأيام ولا تتحيفه الدهور والأعوام ،
~~وهيبة بغير سلطان ، وغنى بلا مال ، ومنعة بغير سلاح ، وعلاء من غير عشيرة ،
~~وأعوانا بغير أجر ، وجندا ms01 بلا ديوان وفرض ، فعليك بالعلم ، فاطلبه في مظانه
~~، تأتك المنافع عفوا ، وتلق ما يعتمد منها صفوا ، واجتهد في تحصيله ليالي
~~قلائل ، ثم تذوق حلاوة الكرامة مدة عمرك ، وتمتع بلذة الشرف فيه بقية أيامك
~~، واستبق لنفسك الذكر به بعد وفاتك .
# ولأمر ما اجتهد فيه طائفة العقلاء ، وتنافس عليه الحكماء ، وتحاسد فيه
~~PageV01P043 الفضلاء ، ولا يصلح الحسد والملق في شيء غيره ، كما أخبرنا
~~الشيخ أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد عن عبد الله بن عبد الملك بن
~~هارون ، عن بشر بن عبيد ، عن وهب بن وهب ، عن عبد الواحد بن ميمون ، عن ابن
~~عباس رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يصلح الحسد
~~والملق إلا في طلب العلم . PageV01P044
# ثم قال أبو تمام + من البسيط + :
# ( فاعذر حسودك فيما قد خصصت به % إن العلى حسن في مثلها الحسد )
# وقال أيضا + من الطويل + :
# ( وما أنا بالغيران من دون جارتي % إذا أنا لم أصبح غيروا على علمي )
# ( لصيق فؤادي مد ثلاثون حجة % وصيقل ذهني والمروح عن فهمي )
# قال الشيخ أبو هلال : ومثله ما قلته : + من الرجز + .
# ( لا أحسد المرء على درهمه % وإنما أحسده على الأدب )
# ( ولست بالغيران دون جارتي % إن لم أكن غيران من دون الحسب )
# وإذا تدبرت قول أمير المؤمنين علي عليه السلام : قيمة كل امرئ
~~PageV01P045 ما يحسنه ، كنت حقيقا بالاجتهاد في طلب العلم أوان قدرتك عليه
~~، غير معذور في التواني عنه ، والتقصير فيه ، لأن العاقل لا يعتمد تخسيس
~~قيمته ، ولا يغفل عما يرفع من قدره .
# وأخذ أبو الحسن العلوي كلام علي عليه السلام فقال : + من الطويل + ( فيا
~~لائمي دعني أغالي بقيمتي % فقيمة كل الناس ما يحسنون )
# وقلت في هذا المعنى + من السريع + :
# ( ما مر بي يوم ولا ليلة % دون ثناء حسن أغنمه )
# ( وليس لي في ليلتي رقدة % من دون علم نافع أحكمه )
# ( أزيد في علمي وفي قيمتي % وقيمة الإنسان ما يعلمه ) PageV01P046
# ومثل ما حكيناه عن الجاحظ ، قول بعض الحكماء :
# يجب للمتعلم أن يعرف فضل ما بين طلب العلم ms02 للمناسبة والشهوة ، وبين طلبه
~~للرغبة ، وأن يعلم أن العلم لا يجود بمكنونه ، ولا يسمح بسره ومخزونه ، إلا
~~لمن رغب فيه لكرم عنصره ، وفضل جوهره ، ورفعة عن التكسب ، وصانه عن الشباك
~~وانتفع به ، وأنه لا يعطيه خالص فائدته حتى يعطيه خالص محبته .
# فقد قالوا : ما شاب من شيب له .
# وقد قيل : لا ينال العلم براحة الجسم
# قال الشيخ + من السريع + :
# ( أبيت بالليل غريب الكرى % يأخذ مني الدرس والكتب )
# ( وقيم الحكمة في أنملي % يصوغ ما يسبكه اللب )
# ( أنف ضميري حين أرعفته % أفرغ ما استوعبه القلب )
# ( لسان كفي حين أنطقته % أرضاك فيه المنطق العذب )
# ( منحل في خلقه دابل % معظم في فعله ندب )
# ( ولم يكن بالغضب في خلقه % لكنه في صنعه غضب )
# ( ينكسه المرء فبعلو به % ورب نكس غبه نصب )
# ( ومذ غرفنا لذة لعلم لا % يعجبنا الخلو ولا العذب )
# وقال بعض الأوائل :
# لا يتم العلم إلا بستة أشياء : ذهن ثاقب ، وزمان طويل ، وكفاية ، وعمل
~~PageV01P047 كثير ومعلم حاذق ، وشهوة ، وكلما نقص من هذه الستة شيء ، نقص
~~بمقداره من العلم .
# قال الشيخ أبو أحمد :
# لم يذكر الطبيعة ، وهي غير الذهن الثاقب ، ألا ترى أن الشاعر قد يكون
~~ذهنا ، ولا يكون مطبوعا ، ويكون أعقل من صاحبه ، وله مثل عنايته ، ويكون
~~صاحبه أشعر منه ، لأن الطبيعة تعين العقل وتفسح له .
# وقد حكي عن النظام أنه قال :
# لو نظرت في العروض لأحكمته في يومين .
# قال الأخفش :
# فنظر فيه فلم يعرف المتحرك من الساكن في شهرين . والطبيعة تسهل الطرق
~~وتقرب البعيد .
# وذكر الشهوة لأن النفس إذا اشتهت الشيء ، كانت أسمح في طلبه ، وأنشط
~~لاتماسه ، وهي عند الشهوة أقبل للمعاني ، وإذا كانت كذلك لم تدخر من قواها
~~، ولم تحبس من مكنونها شيئا ، وآثرت كد النظر على راحة الترك ، ولذلك قيل :
~~يجب على طالب العلم أن يبدأ فيه بالمهم ، وأن يختار من صنوفه ما هو أنشط
~~PageV01P048 له ، وطبعه به أغنى ، فإن القبول على قدر النشاط ، والبلوغ على
~~قدر العناية .
# وذكر الكفاية لأن التكسب وتعذر المعاش مقطعة ، والرغبة إلى الرجال مذلة ،
~~والحاجة تميت ms03 النفس وتفسد الحس .
# وذكر المعلم الحاذق لأنه ربما أخذ المتعلم سوء عبارة المعلم ، وذلك إذا
~~لم يكن حاذقا بطرق التعليم ، عالما بتقديم المبادئ ، وإذا كان كذلك لم يحل
~~المتعلم منه بطائل ، لأن المقدم إذا أخر والمؤخر إذا قدم ، بطل نظام
~~التعليم ، وضلت مقدمات الأمور ، فأدى المتعلم ذلك ، وإن اجتهد إلى البعد
~~والتأخر ، وعلى قدر الأساس يكون البناء .
# وذكر ( ثقوب الذهن ) لأنه علة القبول وسبب الفهم ، والبلادة تنافي ذلك
~~الفهم والقبول ، والبليد لا ينفعه طول التعليم ، كالصخر لا ينبت فيه بدوام
~~المطر .
# وذكر ( كثرة العمل ) لكثرة العلم ، وكثرة العوائق والموانع ، وقصر العمر
~~، فمن لا يدأب في الطلب ، ويكثر من الالتماس في وقت الفراغ ، وقوة الشباب ،
~~قطعته القواطع بعد قليل ، فيبقى صفرا وعاريا عطلا .
# قال الشيخ أبو هلال :
# فإذا كان العلم مؤنسا في الوحدة ، ووطنا في الغربة ، وشرفا للوضيع ، وقوة
~~للضعيف ، ويسارا للمقتر ، ونباهة للمغمور حتى يلحقه بالمشهور المذكور ، كان
~~من حقه أن يؤثر على أنفس الأعلاق ، ويقدم على أكرم العقد ، ومن حق من يعرفه
~~حق معرفته أن يجتهد في التماسه ليفوز بفضيلته .
# فإن من كانت هذه خصاله ، كان التقصير في طلبه قصورا ، والتفريط في تحصيله
~~لا يكون إلا بعدم التوفيق ، ومن أقصر عنه أو قصر دونه ، فليأذن بخسران
~~الصفقة ، وليقر بقصور الهمة ، وليعترف بنقصان المعرفة ، وليعلم أنه غبن
~~الحظ PageV01P049 الأوفر ، وخدع عن النصيب الأجزل ، وباع الأرفع بالأدون ،
~~ورضي بالأخس عوضا عن الأنفس ، وذلك هو الضلال البعيد .
# وأخبرنا الشيخ أبو أحمد : عن محمد بن إسماعيل العطار ، عن أحمد بن محمد
~~بن أنس المطوعي عن صالح المري ، عن مالك بن دينار قال : قرأت في بعض كتب
~~الله : أن الحكمة تزيد الشريف شرفا ، وترفع المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك
~~. ومثل ذلك قول الحسن رحمه الله : يرحم الله لقمان ، لقد كان PageV01P050
~~عبدا حبشيا ، فجعل الله كلامه قرآنا
# وحدثنا الشيخ أبو أحمد ، حدثنا محمد بن الحسن الزعفراني ، حدثنا ابن أبي
~~خيثمة ، سمعت يحيى بن معين يقول : بلغني أن الأعمش قال : أنا ممن رفعه الله
~~تعالى بالقرآن ms04 ، لكان على رقبتي دن صحناء أبيعه .
# وقال مرة اخرى : رأيت الأعمش لبس فروا مقلوبا وبتا ، ثم قال : لولا أني
~~تعلمت العلم لكنت بقالا يقذرني الناس أن يشتروا مني .
# ومثل ذلك : أن الرياشي رأى سقاء على رقبته قربة ، فقال : لولا العلم
~~PageV01P051 لكذت مثل هذا .
# وكان أبوه عبدا سقاء .
# وكان عطاء بن أبي رباح أسود ممزوجا ، وكان إذا جئناه نهاب أن نسأله حتى
~~يمس عارضيه ، أو يتنحنح ، فكان ذلك إذنه في السؤال فكان ندنو منه حينئذ
~~ونسأله .
# وكان مجاهد من سودان مكة مولى لابن عباس . قال مجاهد : كان ابن عمر يأخذ
~~لي بالركاب ، ويسوي على ثيابي إذا ركبت .
# وحدثنا قال : حدثنا بن أحمد بن محمد بن الفضل ، حدثنا المبرد ، عن الياشي
~~PageV01P052 عن أبي عبيدة قال : قال أبو الأسود : ليس شيء أعز من العلم ،
~~وذلك أن الملوك حكام على الناس ، والعلماء حكام على الملوك .
# قال الشيخ أبو هلال :
# ولعمري أن شيئا ينزل المملوك منزلة الملوك ، ويحل التابع محل المتبوع ،
~~ويحكم به السوقة على الملك العظيم ، لحقيق أن ينافس فيه ، ويحسد صاحبه عليه
~~، ويجتهد في طلبه أشد الاجتهاد ، وأمرا يخدم فيه عبد الله بن عمر مجاهدا ،
~~ومجاهد هو ابن جبر ، أحد مماليك مكة ، وعبد الله عبد الله في فضله وزهده
~~وورعه وشهرة اسمه ، أبوه في شرفه ومكانه من الصحية ، ثم من رتبة الخلافة ،
~~وملكه الأرض شرفا وغربا ، وطاعة أهل الإسلام والكفر له طوعا PageV01P053
~~وكرها ، لحرى أن يرغب فيه العاقل ويحافظ عليه اللبيب .
# وشيبة بفعل ابن عمر ، ما روي أن عدي بن أرطأة ، وهو أمير المدينة ، قال
~~لوكيع بن أبي سود : سو علي ثيابي
# فقال وكيع : أيها الأمير ذكرتني ضيق خفي .
# فضحك عدي وقال : إن الأخ يلي من أخيه ما هو أكبر من هذا .
# فقال وكيع : إذا عزلت فكلفنا ما شئت
# وكان وكيع مع ذلك يأخذ بركاب الحسن إذا أراد الركوب .
# قال الشيخ أبو هلال : ولفضل العلم ذلت في التماسه الأعزاء ، وتواضع
~~الكبراء ، وخضع لأهله ذوو الأحلام الراجحة ، والنفوس الأبية ، والعقول
~~السليمة ، واحتملوا فيه الأذى ms05 ، وصبروا على المكروه . ومن طلب النفيس خاطر
~~بالنفيس ، وصبر على الخسيس .
# ومثال ذلك : ما أخبرنا به الشيخ أبو أحمد ، حدثنا أبو بكر السراح النحوي
~~PageV01P054 قال : قال لنا إبراهيم بن البحتري : قال لنا عمر بن شبة : كنا
~~نكون عند الأصمعي فيجيء أصحابنا : الرياشي ، والزيادي ، والمازني ، والجرمي
~~، والسدري ، والسجستاني ، والخلق ، فيجلس في PageV01P055 دهليز وفي الدهليز
~~تراب ، قدر عظيم الذراع ، فتسفي الريح علينا التراب ، فيدخل في رؤوسنا .
# فقال لنا يوما وقد رأى ما نحن فيه :
# كان يقال : إذا كثرت المؤتفكات زكت الأرض ، أن الرياح تجلب ترابا من أرض
~~غريبة إلى أرض أخرى . قال الأصمعي : فشعوركم الآن تزكو بهذا التراب .
# فقال الرياشي : انظروا إلى ابن الفاعلة ما يصنع بنا ، وكيف يستخف بنا
~~ويسخر منا .
# قال أبو هلال : سميت الرياح : المؤتفكات ، لأنها لا تتماسك ، وأصل هذه
~~الكلمة : عدم التماسك . وسمي الكذب إفكا ، إذ كان يدل على نفسه بالفساد
~~والبطلان ، كأنه لا يتماسك .
# وأخبرنا الشيخ أبو أحمد ، أخبرنا أبو بكر بن دريد ، أخبرنا عبد الرحمن
~~PageV01P056 قال : سمعت عمي يحدث قال : سهرت ليلة من الليالي بالبادية ،
~~وأنا نازل على رجل من أهل القصيم ، وكان واسع الرحل ، كريم المحل ، فأصبحت
~~وقد عزمت على الرجوع إلى العراق ، فأتيت أبا مثواي ، فقلت : إني هلعت من
~~طول الغربة ، واشتقت أهلي ، ولم أفد في قدمتي هذه إليكم كبير علم ، وإنما
~~كنت أغتفر وحشة الغربة وجفاء البادية للفائدة .
# فأظهر توجعا . ثم أبرز غذاء ، فتغذيت معه ، ثم أمر بناقة له مهرية ،
~~كأنها سبيكة لجين فارتحلها ، ثم ركب وأردفني وأقبلها مطلع الشمس ، فما سرنا
~~كبير مسير حتى لقينا شيخ على حمار ، فسلم عليه وقال : يا بن عم أتنشد أم
~~تقول فقال : كلا . PageV01P057
# قال : فأناخ ، وقال : خذ بيد عمك فأنزله عن حماره ، ففعلت .
# فقال : أنشدنا ، رحمك الله ، وتصدق على هذا الغريب بأبيات يعيهن عنك ،
~~ويذكرك بهن . فقال إيها . . . الله أكبر ، وأنشد : + من الطويل + .
# ( لقد طال يا سواد منك المواعد % ودون الجدي المأمول منك الفراقد )
# ( تمنيننا غدوا وغيمكم غدا % ضباب ، فلا صحو ولا هو جائد )
# ( إذا أنت ms06 أعطيت الغنى ثم لم تجد % بفضل الغنى ألفيت مالك حامد )
# ( وقل غناء عنك مال جمعته % إذا صار ميراثا وواراك لأحد )
# ( إذا أنت لم تعرك بجنبك بعض ما % يريب من الأدنى رماك الأباعد )
# ( إذا أنت لم تترك طعاما تحبه % ولا مجلسا تدعي إليه الولائد )
# ( تجللت عارا لا يزال يشينه % سباب الرجال نثرهم والقصائد ) .
# وأنشدني أيضا : + من الطويل + .
# ( تعز فإن الصبر بالحر أجمل % وليس على ريب الزمان معول )
# ( فإن تكن الأيام فينا تبدلت % ببؤسى ونعمى والحوادث تفعل )
# ( فما لينت منا قناة صليبة % ولا ذللتنا للتي ليس يجمل )
# ( ولكن رحلناها نفوسا كريمة % تحمل ما لا تستطيع فتحمل )
# ( وقينا بعزم الصبر منا نفوسنا % فصمت لنا الأعراض والناس هزل )
# قال الأصمعي : فقمت ، والله ، وقد أنسيت أهلي ، وهان علي طول الغربة ،
~~وشظف العيش ، PageV01P058 سرورا بما سمعت . ثم قال :
# يا بني من لم يكن إستفادة الأدب أحب إليه من الأهل والمال لم ينجب .
# قال الشيخ : شظف العيش : شدته وخشونته .
# قلنا : ومن عرف العلم وفضله ، لم يقض نهمته منه ، ولم يشبع من جمعه طول
~~عمره ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخبرنا به الشيخ أبو أحمد
~~، عن ابن منيع ، عن أبي خيثمة ، عن جرير ، عن الليث ، عن مجاهد ، عن ابن
~~عباس قال : قال النبي : منهومان لا يقضي واحد منهما نهمته : منهوم في طلب
~~العلم ، ومنهوم في طلب الدنيا .
# وقيل : يا رسول الله من أجوع الناس قال : طالب العلم ، قيل : فمن أشبعهم
~~قال : الذي لا يبتغيه .
# وقال سعيد بن جبير : لا يزال الرجل عالما ما تعلم ، فإذا ترك كان أجهل ما
~~PageV01P059 يكون .
# قال الشيخ أبو هلال : ونحو هذا ما قلته : + من الطويل +
# ( أحقر نفسي وهي نفس جليلة % تكتفها من جانبيها الفضائل )
# ( أحاول أن تزيد فترتقي % إلى حيث لا يسمو إليه المحاول )
# ( وإن أنت لم تبغ الزيادة في العلى % فأنت على النقصان منهن حاصل )
# وقيل لابن المبارك : إلى كم تكتب الحديث فقال : لعل الكلمة التي انتفع
~~بها لم أسمعها بعد .
# وقال سفيان : من ترأس سريعا أضر بكثير من ms07 العلم ، ومن لم يترأس طلب وطلب
~~حتى بلغ . PageV01P060 وقال الشعبي : رحل مسروق في آية إلى البصرة ، فسأل
~~عن الذي يفسرها . فأخبر أنه بالشام ، فتجهز إلى الشام حتى سأل عنها .
# وقال : ما رأيت أحدا أطلب للعلم في الآفاق من مسروق .
# وقال سعيد بن المسيب : إني كنت لأسير الأيام والليالي في طلب الحديث
~~الواحد . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : اطلبوا العلم كل اثنين وخمسين ،
~~فإنه ميسر لمن طلبه ، وإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها ، فإن البركات في
~~البكور . PageV01P061 وقال أربدة التميمي : ما سمعت بأرض فيها علم إلا
~~أتيتها .
# وقال إبراهيم بن يحيى : لقد طلبت العلم بالمدينة ، حتى ظن الغريب إذا
~~دخلها أني بها غريب ، لشدة طلبي وحرصي على العلم .
# وقال ابن سيرين : قدمت الكوفة فوجدت بها أربعة آلاف شاب يطلبون الحديث .
~~قال : وما زال قتادة متعلما حتى مات . PageV01P062 حدثنا الشيخ أبو أحمد ،
~~عن نفطوية ، عن أحمد بن يحيى ، عن ابن الأعرابي قال : قال رقبة للأعمش : إن
~~إتيانك لذل ، وإن الجلوس عندك لحسرة ، وما أشبهك إلا بدواء المشي ، يحتمل
~~ما فيه من الكراهة ، لما يرجى فيه من المنفعة .
# وكان بعض الشيوخ يحب تقديم شاب يجلس إليه ، فيتأخر ويغيب ، فقال له ما
~~أخبرنا به الشيخ أبو أحمد ، عن إبراهيم بن حميد بن كردوس قال :
# سمعت يزيد بن هارون يقول : من غاب خاب ، وأكل نصيبه الأصحاب .
# قال الشيخ أبو هلال : ونحو هذا ما قلته : + من مجزوء الكامل +
~~PageV01P063
# ( من كان عنك مغيبا % أسلاك عنه مغيبه )
# ( وإذا تطاول هجره % نسي اللقاء وطيبه )
# ( أو ما سمعت مقالهم % من غاب ، غاب نصيبه )
# وقيل لبزرجمر : بم جمعت هذا العلم الكثير قال : ببكور لبكور الغراب ،
~~وحرص كحرص الخنزير ، وصبر كصبر الحمار .
# ونحو هذا قول شعبة ، وقد قيل له : ما بال حديثك نقيا قال : لتركي العصائد
~~بالغدوات . وسئل شريك عن حديث ، فقال : هذا ما فاتنا فيه العصائد .
~~PageV01P064 وقال ابن عباس : ذللت طالبا فعززت مطلوبا .
# وقال عبد الرحمن بن حرملة : قد شجني سعيد بن المسيب في العلم مرتين .
# وقال الأعمش : الحبر في ms08 ثياب صاحب الحديث أحسن من الخلوق في ثياب العروس
~~.
# وقال ابن شهاب : ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته . قلنا : وحسبك بهذا
~~عناية وتوفرا .
# وكان ابن شهاب لا يأكل التفاح ، وعند الأطباء أن التفاح يملأ المعدة
~~لزوجات تشغل وتنسي ، وكان يشرب العسل ويقول : إنه يذكي . PageV01P065 وذكر
~~لنا أن ابن الأنباري كان يؤتي بالرطب ، فيوضع بين يديه ، فلا يمسه ، ويقول
~~له : ما أطيبك وأحلاك ، والعلم أطيب منك وأحلى ولا ينال منه .
# ونحو ذلك أن أبا علي الجبائي رأى ابنه أبا هاشم يأكل باذنجانة في بستان
~~له ، فقال له : ألقها يا بني ، ولك كذا وكذا دينارا ، فألقاها وأخذ
~~الدنانير .
# وقال ابن المراغي : ينبغي أن يخادع الإنسان نفسه في الدرس .
# وقال ابن جرو الموصلي : ينبغي أن يؤخر الإنسان درسه للأخبار والأشعار
~~PageV01P066 لوقت ملله . وكان أبو سهل الصعلوكي إذا دخل الحمام سمعت له
~~همهمة من الدرس والقراءة ، ويقول : كان يقال العلم ما دخل معك الحمام . يحث
~~على الحفظ .
# وقال بعض الفلاسفة : العلم ما إذا غرقت سفينتك يسبح معك . يقول العلم هو
~~محفوظ .
# قلنا :
# والحفظ لا يكون إلا مع شدة العناية وكثرة الدرس وطول المذاكرة ،
~~والمذاكرة حياة العلم ، وإذا لم يكن درس لم يكن حفظ ، وإذا لم يكن مذاكرة
~~قلت منفعة الدرس ، ومن عول على الكتاب وأخل بالدرس والمذاكرة ضاعت ثمرة
~~سعيه واجتهاده في طلب العلم .
# وقد أحسن القائل : + من الطويل +
# ( زوامل للأشعار لا علم عندهم % بجيدها إلا كعلم الأباعر )
# ( لعمرك ما يدري البعير إذا غدا % بأجماله أو راح ما في الغرائر )
# ( وليس علما ما وعى القمطر % ما العلم إلا ما وعاه الصدر ) PageV01P067
~~وأنشدنا الشيخ أبو أحمد عن ابن العلاف لأبي علي البصير + من الطويل + ( إذا
~~ما غدت طلابة العلم لم تنل % من العلم إلا ما تخلد في الكتب ) ( غدوت
~~بتشمير وجد عليهم % فمحبرتي أذني ومصحفها قلبي ) قال الشيخ وقلت في قريب
~~منه + من الطويل + ( تقل غناء عن جهول مغمر % دفاتر تلقى في الظروف وترفع )
~~( تروح وتغدو عنده في مضيعة % وكم قد رأينا من نفيس يضيع ms09 ) وأنشد النظام
~~قول محمد بن البشير + من المتقارب + ( أما لو أعي كل ما أسمع % وأحفظ من
~~ذاك ما أجمع ) ( ولم أستفد غير ما قد سمعت % لقيل هو العالم المصقع )
~~PageV01P068 ( ولكن نفسي إلى كل شيء % من العلم تسمعه تنزع ) ( فلا أنا
~~أحفظ ما قد جمعت % ولا أنا من جمعه أشبع ) ( وأحضر بالصمت في مجلسي % وعلمي
~~في الكتب مستودع ) ( ومن يك في علمه هكذا % يكن دهره القهقري يرجع ) ( إذا
~~لم تكن حافظا واعيا % فجمعك للكتب لا ينفع ) فقال النظام : كلف ابن بشير
~~الكتب ما لا تكلف ، إن الكتب لا تحيي الموتى ، ولا تحول الأحمق عاقلا
~~والبليد ذكيا ، ولكن الطبيعة إذا كان فيها أدنى قبول فالكتب تشحذ وتفتق
~~وترهف .
# ومن أراد أن يعلم كل شيء فينبغي لأهله أن يداووه ، فإن ذلك إنما تصور له
~~لشيء اعتراه .
# وسمع يونس بن حبيب رجلا ينشد : + من البسيط + ( استودع العلم قرطاسا
~~فضيعه % وبئس مستودع العلم القراطيس ) فقال : قاتله الله ما أشد صيانته
~~بالعلم ، وصيانته للحفظ ، إن علمك من روحك ، ومالك من بدنك ، فصنها على قدر
~~هذين منك .
# وكان الخليل بن أحمد ، رحمه الله ، يقول : الاحتفاظ بما في صدرك أولى من
~~PageV01P069 درس ما في كتابك .
# وقال : اجعل ما في كتابك رأس المال ، وما في صدرك للنفقة .
# وقيل لأبي نواس : قد بعثوا إلى أبي عبيدة والأصمعي ليجمع بينهما ، فقال :
~~أما أبو عبيدة ، فإن أمكنوه من سفر قرأ عليهم أساطير الأولين ، وأما
~~الأصمعي فبلبل يطربهم بنغماته .
# وحدثنا أبو أحمد عن الصولي عن الجمحي قال : قال التوزي : سمعت أبا عبيدة
~~يقول : اختلفت إلى يونس أربعين سنة كل يوم ، أملأ ألواحي من حفظه
~~PageV01P070 وأنصرف .
# وقال الزهري : إن الرجل ليطلب وقلبه شعب من الشعاب ، ثم لا يلبث أن يصير
~~واديا ، ولا يوضع فيه شيء إلا التهمه .
# قلنا : يريد أن أول الحفظ شديد ، يشق على الإنسان ، ثم إذا اعتاد سهل ،
~~ومصداق ذلك ما أخبرنا به الشيخ أبو أحمد عن الصولي عن الحارث بن أسامة قال
~~: كان العلماء يقولون : كل وعاء أفرغت فيه شيئا فإنه ms10 يضيق ، إلا القلب ،
~~فإنه كلما أفرغ فيه اتسع .
# وقال أبو السمح الطائي : كنت أسمع عمومتي في المجلس ينشدون الشعر ، فإذا
~~استعدتهم زجروني وسبوني ، وقالوا : تسمع شيئا ولا تحفظه قال الشيخ : وكان
~~الحفظ يتعذر علي حين ابتدأت أرومه ، ثم عودته نفسي ، إلى أن حفظت قصيدة
~~رؤبة ( وقاتم الأعماق خاوي المخترق % ) في ليلة وهي قريب من مائتي بيت .
# وقد قال الشعبي : ما وضعت سوداء في بيضاء قط ، ولا حدثني أحد بحديث
~~PageV01P071 فاحتجت إلى أن يعيده علي .
# قال :
# وينبغي للدارس أن يرفع صوته في درسه حتى يسمع نفسه ، فإن ما سمعته الأذن
~~رسخ في القلب ، ولهذا كان الإنسان أوعى لما يسمعه منه لما يقرأه .
# وإذا كان المدروس مما يفسح طريق الفصاحة ، ورفع به الدارس صوته ، زادت
~~فصاحته .
# وحكي لي عن بعض المشايخ أنه قال : رأيت في بعض قرى النبط فتى فصيح اللهجة
~~، حسن البيان ، فسألته عن سبب فصاحته مع لكنة أهل جلدته ، فقال : كنت أعمد
~~في كل يوم إلى خمسين ورقة من كتب الجاحظ ، فأرفع بها صوتي في قراءتها ، فما
~~مر لي إلا زمان قصير حتى صرت إلى ما ترى .
# وحكي لي عن أبي حامد أنه كان يقول لأصحابه : إذا درستم فارفعوا أصواتكم ،
~~فإنه أثت للحفظ وأذهب للنوم .
# وكان يقول : القراءة الخفية للفهم ، والرفيعة للحفظ والفهم .
# وكان بعضهم يقرأ الكتاب ثم يذاكر به حرفا حرفا ، كأن قارئا يقرأه عليه
~~PageV01P072 فيفسره له .
# وكان الشيخ أبو علي يكشف عن ظهره في الليلة الباردة ، يطرد به النوم .
~~وحكى الربيع عن فاطمة بنت الشافعي - رحمه الله تعالى - أنها قالت : أسرجت
~~لأبي في ليلة سبعين مرة .
# وكان الشافعي - رحمه الله تعالى - يقول : الظلمة أضوأ للقلب .
# واعلم أن الذكاء وجودة القريحة وثقوب الذهن جواهر نفيسة ، فإذا طلب
~~صاحبها العلم ، فبلغ فيه مبلغا ، فقد حفظ جمالها على نفسه ، وأحرز منفعتها
~~لها .
# ومن ترك الطلب حتى كل ذهنه ، وعميت فطنته ، وتبلدت قريحته مع إدبار عمره
~~، PageV01P073 كان كمن عمد إلى ما عنده من الياقوت والدر فرضه ، وأبطل
~~الجمال والنفع به .
# وإذا كان ms11 ما جمعته من العلم قليلا وكان حفظا ، كثرت المنفعة به ، وإذا
~~كان كثيرا غير محفوظ ، قلت منفعته .
# وحدثني الضراب قال : سمعت أبا العباس النفاط يقول : كان علم الأصمعي في
~~قمطر إلا أنه كان حفظا .
# وكانت كتب أبي عمرو بن العلاء ملء بيت ، فاحترق ، فكان جميع ما يؤخذ منه
~~إلى آخر عمره من حفظه . والذي تدل عليه أخبار العرب أنهم كانوا يسمعون
~~الخطبة والقصيدة الطويلتين فيحفظونهما .
# وما روى أنهم كانوا استعادوا الخطيب والشاعر شيئا من كلامهما .
# وكان من المولدين من وصف بمثل هذه الحال .
# أخبرنا الشيخ أبو أحمد عن رجاله قال : أمر الرشيد أبا يوسف القاضي ، بأن
~~يجمع له أصحاب الحديث فيحدثوه PageV01P074 وولده ، فجمع له أهل الكوفة
~~فحضروا ، إلا عبد الله بن إدريس ، وعيسى ابن يونس ، فإنهما أبيا أن يحضرا .
# فركب إليهما الأمين والمأمون ، فحدثهما عبد الله بن إدريس بمائة حديث ،
~~فلما فرغ قال له المأمون : أتأذن لي أن أقرأها عليك من حفظي فقال : إن شئت
~~.
# فوضع الكتاب من يده ، وقرأها بأسانيدها من حفظه .
# وعرض عليه المأمون مالا ، فمل يقبله ، وسأله المأمون أن يبعث إليه بطبيب
~~يداويه من جراحة به ، فأبى ، PageV01P075 وقال : يشفيني الذي أمرضي .
# وحدثهما عيسى بن يونس ، فأمر له المأمون بعشرة آلاف درهم ، فقال : لا
~~أقبل على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شربة ماء . فزاده المأمون عشرة
~~آلاف أخرى ، فلم يقبلها ، وقال : لو ملأت هذا المسجد لي ذهبا لم أقبله .
# وقال المنصور بن المهدي للمأمون : أيحسن بمثلي أن يتعلم فقال : والله لأن
~~تموت طالبا للعلم ، خير من أن تموت قانعا بالجهل .
# وروي أن أبا العباس ابن سريج لم يبت على فراشه حتى مات ابن داود .
~~PageV01P076 وحكي عن ثعلب أنه كان لا يفارقه كتاب يدرسه ، فإذا دعاه رجل
~~إلى دعوة شرط عليه أن يوسع له مقدار مسورة ، يضع فيها كتابا ويقرأ .
# وكان أبو بكر الخياط النحوي يدرس جميع أوقاته ، حتى في الطريق ، وكان
~~ربما سقط في جرف أو خبطته دابة .
# وحكي عن بعضهم : أنه كان يشد في وسطه ms12 خيطا إذا قام من الليل يدرس خوفا أن
~~يسقط إذا نعس .
# وكان ابن الفرات لا يترك كل يوم إذا أصبح أن يحفظ شيئا وإن قل .
# وكان بعضهم يقول : متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي ، وأنت تؤثر النوم على
~~الدرس ، والأكل على القراءة .
# وسأل رجل أبا حنيفة عما يورث الحفظ ، فقال : البرز ، البرز PageV01P077
~~ونحو ذلك أن رجلا قال لسقراط : كيف حفظت هذا العلم فقال : أوقدت من الزيت
~~أكثر مما شربت من الماء . وقال أبو الحسن الكرخي : كنت أحضر مجلس أبي حازم
~~يوم الجمعة بالغداة ، من غير أن يكون درس ، لئلا أنفض عادتي من الحضور .
# واشترى أصحاب الشافعي له جارية ، فلما كان الليل ، أقبل على الدرس ،
~~والجارية تنتظر اجتماعه معها ، فلم يلتفت إليها ، فلما أصبحت سارت إلى
~~النخاس وقالت : حبسوني مع مجنون .
# فبلغ الشافعي رحمه الله تعالى قولها ، فقال : المجنون من عرف قدر العلم
~~ثم ضيعه ، أو توانى فيه حتى فاته . PageV01P078 وقال بعض الكتاب : كنا إذا
~~دخلنا على أبي الفضل بن العميد ، رأينا إلى جانبه في مجلس العمل زهاء مائة
~~مجلدة ، فننكر ذلك ، ففطن يوما لإنكارنا فقال : إني أحفظ جميع ما في هذه
~~الكتب ، فإذا اشتغلت بالعمل عن درسها ، أحضرتها عندي ، فكلما نظرت إليها
~~ذكرت محفوظي منها ، فقام ذلك لي مقام الدرس .
# ثم قال لرجل منا : خذ أيها شئت .
# فأخذ الرجل منها كتابا ، وقال : هو الثاني من كتاب كذا .
# فابتدأ أبو الفضل فقرأ من أوله صدرا ، ثم من وسطه ، ثم من آخره ، فتحقق
~~عندنا أنه صدق ما قال ، وعجبنا من حفظه وعنايته وحرصه .
# وكان يأخذ ابنه أبا الفتح كل يوم بدرس ألفي بيت قبل الغداء .
# وكان يحفظ أكثر من مائتي ألف بيت .
# وكان الأصمعي يحفظ اثنتي عشرة ألف أرجوزة ، فيها ما كان عدد أبياته
~~المائة والمائتين .
# وكان الشيخ أبو علي من الموصوفين بسرعة الحفظ .
# وسمعت الشيخ أبا أحمد يقول : دخل أبو علي على عسل بن ذكوان مع
~~PageV01P079 جماعة ، فأنشدهم عسل : + من مجزوء البسيط + ( هل خبر القبر
~~سائليه % أم قر عينا بزائريه ) ( أم ms13 هل تراه أحاط علما % بالجسد المستكن
~~فيه ) ( لو يعلم القبر من يواري % تاه على كل من يليه )
# وهي قصيدة .
# فسألوه أن يمليها عليهم ، فوعدهم ، فألحوا عليه ، فأعرض عنهم ، فقال لهم
~~أبو علي : لا تكلفوا الشيخ ما يكرهه ، فقام فأملاها عليهم ، وإذا هو قد
~~حفظها من لفظه .
# وكان عسل ضنينا بعلمه ، وكان إذا رأى متعلما ذكيا يفهم ويحفظ قال : يعين
~~الله والبلغم .
# يريد أن الله يبلوه من أمور الدنيا بما ينسيه العلم ، والبلغم مما ينسي .
# وذكر لي عن أبي حاتم أنه قال : ضاقت بي الحال أيام طلبي العلم ، فعجزت عن
~~شراء البرز ، فكنت أخرج بالليل إلى الدرب الذي أنزله ، وأرتفق بسراج الحارس
~~، وكان ربما ينام الحارس ، فكنت أنوب عنه
# هذا - وأبيك - الحرص والاجتهاد ، لا جرم أنه صار أحد أعيان الدنيا المشار
~~إليه في العلم والفضل والبراعة والجاه العريض الباقي على أعقاب الليالي
~~والأيام ، ومن طلب وجد ، إلا ما قل وشذ .
# وقال بعضهم لأبي هاشم : ما أحسن جمعك لمعاني كتب أبي علي PageV01P080
~~واختصارك لكلامه .
# فقال : قد دست كتبه دوسا ، وأكلتها وشربتها درسا ، فعرفتها ظهرا وبطنا .
~~قلنا : إلا ما كان من تفسير القرآن وسائر علومه ، فإنه لم يكن لأبي هاشم
~~فيه تقدم ، والدليل على ذلك أنه قال في كتاب الاجتهاد لظنه آية التحدي في
~~سورة البقرة : ( وسورة البقرة عندهم في ظني مدنية ) ، وهذا عجيب من مثل أبي
~~هاشم ، وآيات التحدي في ستة مواضع من القرآن ، والأمر في سورة البقرة أنها
~~مدنية أشهر من أن يشك فيه متعلم فضلا عن عالم .
# وأملى أبو علي جميع كتبه من حفظه ، وهي مائة وعشرون ألف ورقة ، وما رأى
~~أحد معه دفترا قط إلا في أيام تعلمه ، وليس في بيته إلا مصحف وتقويم .
# ومعلوم أن الإنسان لا يبلغ هذا المبلغ إلا بعد الجهد الشديد والتعب
~~الكبير .
# ولا PageV01P081 نعلم أحدا غير أبي علي أملى تفسير القرآن إملاء من حفظه
~~إلا ما روي أن أبا مضر أملى تفسيره في أربعين صباحا وهو تفسير صغير الحجم
~~لا يقاس بتفسير أبي علي ms14 ، وكان أبو علي يمليه وفي يده المصحف فقط ، ولا
~~يستعين عليه بكتاب .
# قال الشيخ أبو هلال : وعند الحكماء أن من تبرم بالعلم والعلماء ، ومن
~~يقدر على حفظ العلم والأدب وهو مقصر فيه فليس بإنسان كامل ، والكامل من
~~الناس من عرف فضل العلم ، ثم إن قدر عليه طلبه . وروي أن رجلا قال لخالد بن
~~صفوان : ما لي إذا رأيتكم تذاكرون الأخبار وتدارسون الآثار وتناشدون
~~الأشعار وقع علي النوم
# فقال : لا نك حمار في مسلاخ إنسان .
# وخرج الوليد بن يزيد حاجا ومعه عبد الله بن جعفر ، فكانا ببعض الطريق
~~يلعبان بالشطرنج ، فاستأذن عليه رجل من ثقبف ، فأذن له وستر الشطرنج بمنديل
~~، فلما دخل الرجل وسلم قال له الوليد : أقرأت القرآن PageV01P082 قال : لا
~~، يا أمير المؤمنين ، شغلني عنه أمور وهنات .
# قال : أفتعرف شيئا من الفقه قال : لا .
# قال : أفرويت من الشعر ما تذاكر به قال : لا .
# قال : أفعلمت من أيام العرب وأخبارها ما تزين به مجالسك قال : لا .
# قال : فكشف المنديل عن الشطرنج وقال : شاهك ، فليس معنا أحد .
# وفي كتاب للهند إن العالم إذا اغترب كان معه من العلم ما يكفيه كما الأسد
~~معه من قوته ما يعيش به حيث ما توجه .
# وفي الحديث : العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء .
# ومن فضل العلم أنه ليس أحد يحب أن له بحظه منه خطرا .
# وقال ابن عباس - رحمه الله - : وجدت عامة علم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عند هذا الحي من الأنصار ، إن كنت لأقيل بباب أحدهم ، ولو شئت لأذن لي
~~، ولكن ابتغي بذلك طيب نفسه .
# وقال الحسن - رحمه الله - : من ترك طلب العلم حياء ، ألبسه الجهل
~~PageV01P083 سرباله ، ومن رق وجهه رق علمه .
# وقال الخليل - رحمه الله - : منزلة الجهل بين الحياء والأنفة .
# قال أبو هلال : وجعل الحكماء منزلة العلماء مثل منزلة الملوك .
# فقالوا : من أدب الداخل على العلام أن يسلم على أصحابه عامة ، ويخصه
~~بالتحية ، ويجلس قدامه ، ولا يشير بيده ، ولا يغمز بعينه ، ولا يقول بخلاف
~~قوله ، ولا يغتاب عنده أحدا ، ولا يسار ms15 في مجلسه ، ولا يلح عليه إذا كسل ،
~~ولا يعرض عن كلامه ، فإنه بمنزلة النخلة ، لا يزال يسقط عليك منها شيء
~~ينفعك .
# وذكر أحمد بن إسحاق الحلبي قال : سمعت عمر بن سيار المنبجي يقول : سمعت
~~مالك بن أنس - رحمه الله - : يقول : وجه إلي هارون الرشيد يسألني أن أحدثه
~~، فقلت : يا أمير المؤمنين ، إن العلم يؤتي ولا يأتي قال : فصار إلى منزلي
~~فاستند معي إلى الجدار فقلت : يا أمير المؤمنين إن من أجلال الله إجلال ذي
~~الشيبة المسلم ، قال : فجلس بين يدي ، قال : فقال لي بعد مدة : يا أبا عبد
~~الله ، تواضعنا لعلمك فانتفعنا به ، وتواضع لنا علم سفيان بن عيينة ، فلم
~~ننتفع به .
# وكان سفيان يأتيهم إلى بيوتهم فيحدثهم ويأخذ دراهمهم .
# حدثنا الشيخ أبو أحمد ، حدثنا محمد بن الحسن الزعفراني ، حدثنا ابن أبي
~~PageV01P084 خيثمة ، حدثنا محمد بن يزيد ، حدثنا حمدان ابن الأصفهاني قال :
~~كنت عند شريك ، فأتاه بعض ولد المهدي ، فاستند إلى الحائط ، فسأله عن حديث
~~، فلم يلتفت إليه ، وأقبل علينا ثم عاد فعلا بمثل ذلك ، فقالوا : أتستخف
~~بأولاد الخلفاء
# قال : لا ، ولكن العلم أجل عند أهله من أن يضيعوه ، قال : فجثا على
~~ركبتيه ثم سأله ، فقال شريك : هكذا يطلب العلم .
# وحدثنا الشيخ أبو أحمد ، حدثنا الجلودي ، حدثنا المغيرة بن محمد ، حدثنا
~~عبد الكريم بن حامد عن المدائني ، قال : خرج المنصور يوما من باب المذهب
~~فقام القواد والحرس والشرط وفرج بن فضالة قاعد لم يقم ، فقال له : لم لم
~~تقم كما قام الناس قال : كرهت أن يسألني الله لم فعلت ، ويسألك لم قلت ،
~~وقد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، فعذره المنصور .
# ومثل ذلك أن الرشيد جمع الفقهاء فاجتمعوا في ذلك ، ثم خرج عليهم فقاموا
~~له إلا محمد بن الحسن ، فلما دخل استدعاه ، فشمت به بعض أعدائه ، فلما رآه
~~الرشيد قال : لم لم تقم لي كما قام أصحابك PageV01P085 فقال : إنك يا أمير
~~المؤمنين أنزلتني منزلة العالم ، وما كنت لأنزل نفسي منزلة الخادم .
# فقال له : أحسنت ، وسأله عن مسألة في ms16 السيرة ، فأجاب عنها ، فأمر له بحمل
~~عشرة آلاف درهم ، وقال : فرقها في أصحابك .
# قال : فخرج مسرورا والمال بين يديه فانحر من كان شمت به وحسده .
# قال أبو هلال : ومن طمع أن ينال مثل هذه المنزلة بالفتور والهوينا فقد غر
~~نفسه .
# وذكر بعض الشيوخ أن أبا تمام الطائي قصد في أول أمره بعض رؤساء الشام ،
~~فأنشده قصيدة من درج ، فانسر بها الرئيس ثم نظر إلى الترجمة فإذا حبيب بن
~~ابن أوس الطائي ، فقال له : أقل ما ينبغي للشاعر أن يعرف شعراء قبيلته ،
~~فكم من طيء شاعر فقال : كذا وكذا شاعرا مشهورا ومغمورا وأنشدهم قصائد
~~ومقاطع ، ثم أنشد بعضها مقلوبا ، فعجب الرئيس من حفظه وذكائه وقدمه ، وقال
~~: كيف تمكنت من حفظ ما أرى فقال : أفادنيه الطلب وحفظنيه السهر ، فعظم في
~~عينه وأجازه . قال أبو هلال : ونعم المعلم الدرس ، ونعم المعين السهر ،
~~ونعم الدليل السراج ، ونعم القائد الليل ، ونعم المذكر الكتاب .
# وقال الشاعر : ( فليجتهد رجل في العلم يطلبه % كي لا يكون شبيه الشاء
~~والبقر ) والجهل شبيه بالعمى ، وهو معنى قديم ، وقد جاء به القرآن .
# وقيل لبعض الحكماء : لم لا تعاتبون الجهال PageV01P086 قال : لأنا لا
~~نؤمل من العميان أن يبصروا . قلنا : ولا يظهر فضل العلم لمن لا عقل له ،
~~كما لا تبين الشمس لمن ليس له بصر ، وقال محمد بن يزيد : نمى إلي أن الخليل
~~كان يخرج من منزله فلا يشعر إلا وهو في الصحراء ولم يردها ، من شغفه بالفكر
~~. ويدخل الداخل إلى أبي تمام الشاعر وهو يعمل الشعر فلا يشعر به .
# وقالت امرأة الخليل للخليل : لا أراك تجلس عندي كثيران قال : وما أصنع بك
~~، أنت تجلين عن دقيقي ، وأنا أدق من جليلك .
# وكان الخليل يقول : أثقل ساعات علي ساعة آكل فيها .
# ورأى معلم محمد بن داود ابن الجراح على دفتر له دما فسأله عنه ، فقال :
~~إني كنت على السراج أدرس في الليالي الحارة فأرعف ، فقال له : إنما تطلب
~~العلم لنفسك ، فإذا أتفلت نفسك فما ينفعك علمك ، وقد قال عمر بن عبد العزيز
~~: إن ms17 نفسي مطيتي فإذا حملت عليها خسرتها ، فقال له محمد : قال بعض الأوائل
~~: إن لم تصبر على تعب العلم صبرت على شفاء الجهل ، فقال : العلم ، صدق هذا
~~القائل ، ولكن تجاوز الاعتدال في طلب العلم ربما أدى إلى تضييعه .
# قال أبو هلال : وهذا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ) : إلا إن هذا
~~الدين متين ، فأوغل فيه PageV01P087 برفق ، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا
~~ظهرا أبقى ) .
# والعرب تقول : شر السير الحقحقة ، وهي شدة السير .
# وقال الشاعر : ( تقطع بالنزول الأرض عنا % وطول الأرض تقطعه النزول )
~~يريد إنك إذا نزلت وسرت بلغت القصد ، وإن واصلت السير قطع بك .
# قلنا : فخرج محمد ( ابن داود ) أبرع الناس في العلم والحفظ ، وكان يقرأ
~~على بعض الشيوخ خبر إسلام أبي ذر فانتهى إلى أربع ورقات من أصل الشيخ فقال
~~: اقرأها علي فقرأها ، فقال له محمد : اسمعها مني الآن ، فإذا هو قد حفظها
~~من لفظه .
# وكان الحسن بن سهل عمل قصيدة استحسنها الناس وكتبوها ، وكتمها الحسن
~~محمدا مخافة أن يعيب منها شيئا ، وكان محمد ناقدا للشعر حسن المعرفة به ،
~~فالتقيا في الجامع ، فقال له محمد : إن لم تكتبني قصيدتك هذه الغراء
~~فأنشدنيها مرة واحدة ، فأنشده إياها ، فقال له محمد : وفقت والله ( . . .
~~PageV01P088 . . . ) من ألقى ورقة بخط دقيق ، وكان مع ذلك يحفظ من اللغة ما
~~لم يحفظه أحد في زمانه ولا يعده إلى وقتنا هذا ، وهذا جميع كتبه في اللغة :
~~الجمهرة والاشتقاق وغيرهما ، من حفظه وما رأى أحد معه كتابا قط ، وله من
~~الشعر ما ليس لعالم قبله ، وكان مع ذلك يستحضر علمه ويحضر نفسه . وذكر لي
~~بعض غلمانه - ابن بسطام أو غيره - تطاول على رجل فزجره ، وقال : ما الذي
~~يعجبك من نفسك أو يعجبك مني إن جميع ما يحفظه وأكثر منه يحفظه راع من رعاة
~~العرب .
# وورد عسكر مكرم فقاد إليه جعفر بن محمد العسكري فرسا بمائة دينار ، وقرأ
~~عليه ، فلما أراد الرحيل إلى مدينة السلام ، حمل إليه مائة دينار وأنشده :
~~( وهون جدي إن الفراق بيننا % فراق حياة لا فراق ms18 ممات ) فقال له أبو بكر :
~~يا أبا الفضل ، اجتهد واطلب واسهر ولا تدع أحدا يسبقك في علمك ولو تشق نفسك
~~، فإن الرفيع من كان ذا سلطان أو ذا علم ، فمن لم يكن له أحدهما تركه الناس
~~، ورأى أعقابهم .
# ونحن نقول : إن صاحب السلطان إذا نظر حق النظر ، لم يمنح سلطانه عوضا عن
~~العلم ، فإن عز صاحب السلطان إنما يدوم له ما دام في سلطانه ، فإذا زال عنه
~~ذل ، وعز العالم يدوم له في حياته وبعد وفاته ، ولهذا كان فضلاء السلاطين
~~PageV01P089 يجتهدون في طلب العلم مع كثرة أشغالهم ولانغماسهم في الدنيا .
# وحدثنا الشيخ أبو أحمد غير مرة قال : لما فارقت أبا الفضل الحسين بن
~~العميد وكان بالري مبادرا نحو عسكر مكرم لأمر حدث في أهلي واجتزت بأصبهان
~~اغتنمني الصاحب ابن عباد ، أبو القاسم ، وسألني المقام عليه ، فذكر له
~~الأمر الذي من أجله فارقت حضرة أبي الفصل والضرورة التي دعت إلى المسارعة
~~نحو الوطن ، فأبى أن يعذرني في الخروج عنه ، وأخبر مؤيد الدولة بخبري وعرفه
~~صدق حاجته إلى الاستكثار مني ، فأمر فنودي بأصبهان : برئت الذمة من رفقه
~~تخرج إلى خوزستان مدة سنة ، فاجتمع تجار العسكر وغيرهم إلي ، وسألوني
~~إجابته إلى المقام معه القدر الذي أريده ، ليفسح لهم في الخروج والتصرف في
~~أمورهم ، فلم أجد بدا من ذلك ، فأقمت معه حتى قرأ كتاب الجمهرة وكتاب
~~الاشتقاق وأمالي ابن دريد وغيرها ، وعملت له كتاب أقسام العرب ، ثم انصرفت
~~، وأنا شاكر له ذاكر بره .
# قال أبو هلال : ولو أن الجاهل بين نقيصة الجهل من نفسه لفزع إلى . . في
~~التعلم ولكنه كآكل الثوم ، لا يشم من نفسه منه ، وإنما يشمه غيره ويتأذى به
~~سواه ، والفضيحة بالجهل عظيمة ، والغبن به كثير لو عرفه الجاهل ولا يرضى
~~بالجهل إلا من هانت عليه نفسه فلا يبالي أن يهجى ويستخلف به ويسخر منه
~~وأدنى حقه منه ذلك ، ومن أكرمة إلا عند ضرورة فقد وضع الإكرام في غيره
~~موضعه . PageV01P090
# وأخبرنا الشيخ أبو أحمد قال : حدثنا أبي قال : ثنا أبو علي عسل ms19 ، ثنا أبو
~~حاتم ، ثنا الأصمعي قال : أذن هشام إذنا عاما ، فدخل قوم من أهل العراق ،
~~فقضى حاجتهم ، فلما ظهر أن مجلسه قد خلا منهم ، أقبل على جلسائه ، فقال :
~~من الذي يقول : + من المتقارب + .
# ( أخذن القرون فعكفنها % كعكف العسيف غرابيب ميلا ) قال : فسكت القوم ،
~~وقد تخلف رجل من أهل العراق في حاجة له كالمختفي ، فقال : للذي يليه : قل
~~امرؤ القيس ، فقلا : ما يعني فقال الرجل يلقنه : قل الفرع ، فقال : الفرع .
# فضحك هشام وجعل يضرب رجله ، فقال للعراقي : أهكذا هو قال : لا ، قال :
~~فلمن الشعر قال : لكثير ، قال : يصف ماذا قال : يصف شعور النساء ، فقال :
~~ما حملك على هذا قال : تدني هؤلاء وتقصينا ، وهذا يقوله كثير يصف أخذ
~~النساء ضفايرهن ووضعهن كما يعمل عسيف بالعنب إذا علق عناقيده ، وشبه
~~العناقيد بالغرابيب السود ، قال : فقضى حاجته وأجازه . فانظر كيف يسخر
~~العراق من الشامي لما تبين من جهله ، وكيف رأى الخليفة في إدناء الجهال
~~وإقصاء العلماء ، ولعمري إن ذلك لسبة .
# أعلانا الله عز وجل وإياك من الجهل والرضى به ، وتقريب أهله واستحسان
~~حالهم منه ، ونفعنا بما علمنا وجعله حجة لنا لا علينا .
# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . PageV01P091 ms20