######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001134
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن جني
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفتح عثمان ابن جني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 392
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اللمع في العربية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب النحو والصرف :: مواضيع محددة :: مواضيع نحوية وصرفية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: اللمع
#META# 030.LibURI	:: JK_001134
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: فائز فارس
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب الثقافية
#META# 044.EdPLACE	:: الكويت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# اللمع في العربية PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
# قال أبو الفتح عثمان بن جني رحمه الله
# | أضرب الكلام
# الكلام كله ثلاثة أضرب اسم وفعل وحرف جاء لمعنى
# فالاسم ما حسن فيه حرف من حروف الجر أو كان عبارة عن شخص فحرف الجر نحو
~~قولك من زيد وإلى عمرو وكونه عبارة عن شخص نحو قولك هذا رجل وهذه امرأة
# والفعل ما حسن فيه قد أو كان أمرا فأما قد فنحو PageV01P007 قولك قد قام
~~وقد قعد وقد يقوم وقد يقعد وكونه أمرا نحو قم واقعد
# والحرف ما لم تحسن فيه علامة من علامات الأسماء ولا علامات الأفعال وإنما
~~جاء لمعنى في غيره نحو هل وبل وقد لا تقول من هل ولا قد هل ولا تأمر به
~~PageV01P008 & باب المعرب والمبني &
# الكلام في الإعراب والبناء على ضربين معرب ومبني
# | المعرب
# فالمعرب على ضربين أحدهما الاسم المتمكن والآخر الفعل المضارع وما عداهما
~~من سائر الكلام فمبني غير معرب
# فالاسم المتمكن ما تغير آخره لتغير العامل فيه ولم يشابه الحرف نحو قولك
~~هذا زيد 2 و ورأيت زيدا ومررت بزيد
# والفعل المضارع ما كان في أوله إحدى الزوائد الأربع وهي الهمزة والنون
~~والتاء والياء فالهمزة للمتكلم وحده نحو أقوم أنا والنون للمتكلم إذا كان
~~معه غيره نحو نقوم نحن والتاء للمذكر الحاضر نحو تقوم أنت وللمؤنث الغائبة
~~نحو تقوم هي والياء للمذكر الغائب نحو يقوم هو
# وحرف الإعراب من كل معرب آخره نحو الدال من زيد والميم من يقوم
~~PageV01P009 & باب الإعراب والبناء &
# الإعراب ضد البناء في المعنى ومثله في اللفظ والفرق بينهما زوال الإعراب
~~لتغير العامل وانتقاله ولزوم البناء الحادث عن غير عامل وثباته
# | الإعراب
# فالإعراب أربعة أضرب رفع ونصب وجر وجزم فالرفع والنصب يشترك فيهما الاسم
~~والفعل والجر يختص بالأسماء ولا يدخل الأفعال والجزم يختص بالأفعال ولا
~~يدخل الأسماء
# | البناء
# والبناء أربعة أضرب ضم وفتح وكسر ووقف
# فالضم يكون في الاسم نحو حيث ومن قبل ومن بعد وفي الحرف في منذ في لغة من ms01
~~جر بها ولا ضم 2 ظ في الفعل PageV01P010
# والفتح يكون في الاسم نحو أين وكيف وفي الفعل نحو قام وقعد وفي الحرف نحو
~~إن وثم
# والكسر يكون في الاسم نحو أمس وهؤلاء وفي الحرف في جير وفي لام الإضافة
~~وبائها نحو قولك لزيد وبزيد ولا كسر في الفعل
# والوقف يكون في الاسم نحو من وكم وفي الفعل نحو خذ وكل وفي الحرف نحو هل
~~وبل PageV01P011 & باب إعراب الاسم الواحد &
# الاسم المعرب على ضربين صحيح ومعتل
# | الأسماء الصحيحة
# فالصحيح في هذا الباب ما لم يكن حرف إعرابه ألفا ولا ياء قبلها كسرة نحو
~~زيد وعمرو وهو على ضربين منصرف وغير منصرف
# فالمنصرف ما لم يشابه الفعل من وجهين وتدخله الحركات الثلاث الضمة
~~والفتحة والكسرة والتنوين ويكون آخره في الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي
~~الجر مكسورا تقول في الرفع قام زيد يا فتى وفي النصب رأيت زيدا يا فتى وفي
~~الجر مررت بزيد يا فتى فضمة الدال علامة الرفع وفتحتها علامة النصب وكسرتها
~~علامة الجر ودخل التنوين الكلام علامة للأخف عليهم والأمكن عندهم وهو
~~الواحد النكرة 3 و
# والمضاف كالمفرد فيما ذكرنا يعرف الأول بما يستحقه من الإعراب إلا أنك
~~تحذف منه التنوين للإضافة وتجر الثاني بإضافة الأول إليه PageV01P012 على
~~كل حال تقول هذا غلام زيد ورأيت غلام زيد ومررت بغلام زيد
# وغير المنصرف ما شابه الفعل من وجهين وتدخله الضمة والفتحة ولا يدخله جر
~~ولا تنوين ويكون آخره في الجر مفتوحا فإن أضيف أو دخلته الألف واللام فأمن
~~فيه الثقل دخله الجر في موضع الجر تقول في الرفع هذا أحمد وعمر وفي النصب
~~رأيت أحمد وعمر وفي الجر مررت بأحمد وعمر وتقول مع الإضافة عجبت من أحمدكم
~~وعمركم ومع الألف واللام عجبت من الفرس الأشقر ونظرت إلى الرجل الأسمر
# | الوقف على الصحيح
# فإن وقفت على المرفوع والمجرور من هذا الباب حذفت التنوين لأنه زائد لا
~~يوقف عليه وأسكنت آخرهما لأن العرب إنما تبتدئ بالمتحرك وتقف على الساكن
~~تقول في الوقف ms02 هذا زيد ومررت بزيد فإن وقفت على المنصوب المنون أبدلت من
~~تنوينه في الوقف ألفا تقول في الوقف رأيت زيدا
# فإن لم يكن المنصوب منونا كان الوقف عليه ساكنا كالمرفوع 3 ظ والمجرور
~~تقول في الوقف ضربت عمر وأكرمت الرجل PageV01P013
# | إعراب الاسم المعتل
#
# | الأسماء المعتلة
# الاسم المعتل على ضربين منقوص ومقصور
# | المنقوص
# فالمنقوص كل اسم وقع في آخره ياء قبلها كسرة نحو القاضي والداعي وهذه
~~الياء لا تدخلها ضمة ولا كسرة وإن لقيها ساكن بعدها حذفت لالتقاء الساكنين
~~تقول في الرفع هذا قاض يا فتى وفي الجر مررت بقاض يا فتى وكان الأصل فيه
~~هذا قاضي ومررت بقاضي فأسكنت الياء استثقالا للضمة والكسرة عليها وكان
~~التنوين بعدها ساكنا فحذفت الياء لالتقاء الساكنين وبقيت الكسرة قبلها تدل
~~عليها فإن نصبت المنقوص جرى مجرى الصحيح لخفة الفتحة تقول في النصب رأيت
~~قاضيا يا فتى ففتحة الياء علامة النصب
# فإن وقفت على المجرور والمرفوع من هذا الباب حذفت PageV01P014 الياء
~~ووقفت على ما قبلها ساكنا تقول في الوقف هذا قاض ومررت بقاض ويجوز أن تقف
~~بالياء فتقول هذا قاضي ومررت بقاضي وتقول في النصب رأيت قاضيا تقف بالألف
~~كما تقول رأيت زيدا
# فإن زال التنوين عن هذه الأسماء بالألف واللام أو الإضافة كانت الياء
~~ساكنة في الرفع والجر مفتوحة في النصب 4 و تقول في الرفع هذه القاضي وهذا
~~قاضيك وفي الجر مررت بالقاضي ومررت بقاضيك وكان الأصل فيه هذا القاضي ومررت
~~بالقاضي وهذا قاضيك ومررت بقاضيك فأسكنت الياء استثقالا للضمة والكسرة
~~عليها وبقيت ساكنة وتقول في النصب رأيت القاضي ورأيت قاضيك ففتحة الياء
~~علامة النصب
# فإن وقفت على ما لا تنوين فيه وقفت بالياء ساكنة تقول في الوقف هذا
~~القاضي ومررت بالقاضي ويجوز أن تقف بلا ياء فتقول هذا القاض ومررت بالقاض
~~وتقول في النصب رأيت القاضي تقف بالياء لا غير PageV01P015
# | المقصور
# اما المقصور فكل اسم وقعت في آخره ألف مفردة نحو عصا ورحى والمقصور كله
~~لا يدخله شيء من الإعراب لأن في ms03 آخره ألفا والألف لا تكون إلا ساكنة تقول
~~في الرفع هذه عصا يا فتى وفي النصب رأيت عصا يا فتى وفي الجر مررت بعصا يا
~~فتى كله بلفظ واحد وسقطت الألف من اللفظ لسكونها وسكون التنوين بعدها وبقيت
~~الفتحة قبلها تدل على الألف المحذوفة
# فإن وقفت على المرفوع من هذا والمجرور حذفت التنوين كما فعلت في الصحيح
~~ووقفت على الألف 4 ظ التي هي حرف الإعراب تقول في الوقف هذه عصا ومررت بعصا
# فإن وقفت على المنصوب المنون أبدلت من تنوينه ألفا في الوقف وحذفت الألف
~~الأولى التي هي حرف الإعراب لسكونها وسكون الألف التي هي عوض من التنوين
~~بعدها تقول في الوقف رأيت عصا
# فإن لم يكن المقصور منونا كانت ألفه ثابتة على كل حال ما لم يلقها ساكن
~~من كلمة بعدها تقول هذه حبلى ورأيت حبلى ومررت بحبلى PageV01P016
# | الممدود
# وأما الممدود فكل اسم وقعت في آخره همزة قبلها ألف نحو كساء ورداء
~~والإعراب جار عليه تقول هذا كساء ورداء ورأيت كساء ورداء ومررت بكساء ورداء
# | المهموز
# والمهموز كله يجري عليه الإعراب كما يجري على الصحيح تقول هذا قارئ ومنشئ
~~ومبتدئ ورأيت قارئا ومنشئا ومبتدئا ومررت بقارئ ومنشئ ومبتدئ
# وإذا سكن ما قبل الياء جرت مجرى الصحيح تقول هذا ظبي ونحي ورأيت ظبيا
~~ونحيا ومررت بظبي ونحي وكذلك الياء المشددة تقول هذا كرسي وصبي ورأيت كرسيا
~~وصبيا ومررت بكرسي وصبي PageV01P017
# | الأسماء الستة
# واعلم أن في الأسماء الآحاد ستة أسماء تكون في الرفع بالواو وفي النصب
~~بالألف وفي الجر بالياء وهي أبوك وأخوك وحموك 5 و وهنوك وفوك وذو مال
# تقول في الرفع هذا أبوك وأخوك وحموك وهنوك وفوك وذو مال
# وفي النصب رأيت أباك وأخاك وحماك وهناك وفاك وذا مال
# وفي الجر مررت بأبيك وأخيك وهمنيك وحميك وفيك وذي مال
# والواو حرف الإعراب وهي علامة الرفع والألف حرف الإعراب وهي علامة النصب
~~والياء حرف الإعراب وهي علامة الجر PageV01P018 & باب التثنية &
# اعلم أن التثنية للأسماء دون الأفعال والحروف فإذا ثنيت ms04 الاسم المرفوع
~~زدت في آخره ألفا ونونا تقول في الرفع قام الزيدان والعمران فالألف حرف
~~الإعراب وهي علامة التثنية وعلامة الرفع ودخلت النون عوضا مما مع الاسم
~~الواحد من الحركة والتنوين اللذين كانا في الواحد وكسرت لسكونها وسكون
~~الألف قبلها فإن جررت أو نصبت جعلت مكان الألف ياء مفتوحا ما قبلها تقول
~~مررت بالزيدين وضربت الزيدين فالياء حرف الإعراب وهي علامة التثنية وعلامة
~~الجر والنصب والنون مكسورة بحالها في الرفع
# والمؤنث كالمذكر في التثنية تقول قامت الهندان 5 و ومررت بالهندين ورأيت
~~الهندين
# فإن أضفت المثنى أسقطت نونه للإضافة تقول قام غلاما زيد مررت بغلامي زيد
~~ورأيت غلامي زيد وكان الأصل فيه غلامان وغلامين فسقطت النون للإضافة
~~PageV01P019
# | ذكر الجمع
# اعلم أن الجمع للأسماء دون الأفعال والحروف وهو على ضربين جمع تصحيح وجمع
~~تكسير
# فجمع التصحيح ما سلم فيه نظم الواحد وبناؤه وهو على ضربين جمع تذكير وجمع
~~تأنيث & باب جمع التذكير &
# وهو الذي يكون في الرفع بالواو والنون وفي الجر والنصب بالياء والنون
~~وإنما يكون هذا الجمع للمذكرين ممن يعقل نحو زيد وعمرو تقول في الرفع قام
~~الزيدون والعمرون فالواو حرف الإعراب وهي علامة الجمع وعلامة الرفع وفتحت
~~النون لسكونها وسكون الواو قبلها فإن جررت أو نصبت جعلت مكان الواو ياء
~~مكسورا ما قبلها تقول مررت بالزيدين وضربت الزيدين فالياء حرف الاعراب وهي
~~علامة الجمع وعلامة الجر والنصب فإن أضفت هذا الجمع أسقطت نونه للإضافة
~~تقول هؤلاء مسلمو زيد ومررت بمسلمي زيد ورأيت مسلمي زيد وكان 6 و الأصل فيه
~~PageV01P020 مسلمون ومسلمين فسقطت النون للإضافة & باب جمع التأنيث &
# إذا جمعت الاسم المؤنث زدت في آخره ألفا وتاء وتكون التاء مضمومة في
~~الرفع مكسورة في النصب والجر تقول في الرفع هؤلاء الهندات وفي الجر مررت
~~بالهندات وفي النصب رأيت الهندات فالألف والتاء علامة الجمع والتأنيث
~~والتاء حرف الإعراب وضمتها علامة الرفع وكسرتها علامة الجر والنصب
# فإن كان في الاسم المؤنث هاء التأنيث حذفتها في الجمع تقول في جمع مسلمة
~~مسلمات وفي ms05 جمع قائمة قائمات وكان الأصل مسلمتات وقائمتات فحذفت التاء
~~الأولى لئلا تجتمع في الاسم الواحد علامتا تأنيث
# فإن كانت فيه ألف التأنيث المقصورة قلبت في الجمع ياء تقول في جمع سعدى
~~سعديات وفي جمع حبارى حباريات
# فإن كانت فيه ألف التأنيث الممدودة قلبت الهمزة في الجمع واوا تقول في
~~جمع صحراء صحراوات وفي جمع خنفساء خنفساوات PageV01P021 & باب جمع التكسير
~~&
# وهو كل جمع تغير فيه نظم الواحد وبناؤه وإعرابه جار 6 ظ على آخره كما
~~يجري على الواحد تقول هذه دور وقصور ورأيت دورا وقصورا ومررت بدور وقصور
~~PageV01P022 & باب الأفعال &
# وهي ثلاثة أضرب تنقسم بأقسام الزمان ماض وحاضر ومستقبل
# فالماضي ما قرن به الماضي من الأزمنة نحو قولك قام أمس وقعد أول من أمس
# والحاضر ما قرن به الحاضر من الأزمنة نحو قولك هو يقرأ الآن وهو يصلي
~~الساعة وهذا اللفظ أيضا يصلح للمستقبل إلا أن الحال أولى به من الاستقبال
~~تقول هو يقرأ غدا ويصلي بعد غد فإن أردت إخلاصه للاستقبال أدخلت فيه السين
~~أو سوف قلت سيقرأ غدا وسوف يصلي بعد غد
# والمستقبل ما قرن به المستقبل من الأزمنة نحو قولك سينطلق غدا وسوف يقوم
~~غدا وسوف يصلي غدا وكذلك جميع أفعال الأمر والنهي نحو قولك قم غدا ولا تقعد
~~غدا PageV01P023 & باب معرفة الأسماء المرفوعة &
# وهي خمسة أضرب مبتدأ وخبر مبتدأ وفاعل ومفعول 7 و جعل الفعل حديثا عنه
~~وهو ما لم يسم فاعله ومشبه بالفاعل في اللفظ وهو قسمان اسم كان وأخواتها
~~وأخبار إن وأخواتها PageV01P024 & باب المبتدأ &
# اعلم أن المبتدأ كل اسم ابتدأته وعريته من العوامل اللفظية وعرضته لها
~~وجعلته أولا لثان يكون الثاني خبرا عن الأول ومسندا إليه وهو مرفوع
~~بالابتداء تقول زيد قائم ومحمد منطلق ف زيد ومحمد مرفوعان بالابتداء وما
~~بعدهما خبر عنهما PageV01P025 & باب خبر المبتدأ &
# وهو كل ما أسندته إلى المبتدأ وحدثت به عنه وذلك على ضربين مفرد وجملة
# | الإخبار بالمفرد
# فإذا كان الخبر مفردا فهو المبتدأ في المعنى وهو مرفوع بالمبتدأ تقول زيد ms06
~~أخوك ومحمد صاحبك فزيد هو الأخ ومحمد هو الصاحب
# فإن اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت المبتدأ هو المعرفة والخبر هو
~~النكرة تقول زيد جالس ف زيد هو المبتدأ لأنه معرفة وجالس هو الخبر لأنه
~~نكرة
# فإن كانا جميعا معرفتين كنت فيهما مخيرا أيهما شئت جعلته المبتدأ وجعلت
~~الآخر 7 ظ الخبر تقول زيد أخوك وإن شئت قلت أخوك زيد
# | الإخبار بالجملة
# وأما الجملة فهي كل كلام مفيد مستقل بنفسه وهي على ضربين PageV01P026
~~جملة مركبة من مبتدأ وخبر وجملة مركبة من فعل وفاعل ولا بد لكل واحدة من
~~هاتين الجملتين إذا وقعت خبرا عن مبتدأ من ضمير يعود إليه منها تقول زيد
~~قام أخوه ف زيد مرفوع بالابتداء والجملة بعده خبر عنه وهي مركبة من فعل
~~وفاعل فالفعل قام والفاعل أخوه والهاء عائدة على زيد ولولا هي لما صحت
~~المسألة وموضع الجملة رفع بالمبتدأ وتقول زيد أخوه منطلق ف زيد مرفوع
~~بالابتداء والجملة بعده خبر عنه وهي مركبة من مبتدأ وخبر والمبتدأ أخوه
~~والخبر منطلق والهاء عائدة على زيد أيضا ولو قلت زيد قام عمرو لم يجز لأنه
~~ليس في الجملة ضمير يعود على المبتدأ فإن قلت إليه أو معه أو نحو ذلك صحت
~~المسألة لأجل الهاء العائدة
# فأما قولهم السمن منوان بدرهم فإنما تقديره السمن منوان منه بدرهم ولكنهم
~~حذفوا منه للعلم به وكذلك قولهم البر 8 و الكر بستين أي الكر منه بستين
~~PageV01P027
# | الإخبار بالظرف
# واعلم أن الظرف قد يقع خبرا عن المبتدأ وهو على ضربين ظرف زمان وظرف مكان
# والمبتدأ على ضربين جثة وحدث فالجثة ما كان عبارة عن شخص نحو زيد وعمرو
~~والحدث هو المصدر نحو القيام والقعود
# فإذا كان المبتدأ جثة ووقع الظرف خبرا عنه لم يكن ذلك الظرف إلا من ظروف
~~المكان تقول زيد خلفك ف زيد مرفوع بالابتداء والظرف بعده خبر عنه والتقدير
~~زيد مستقر خلفك فحذف اسم الفاعل تخفيفا وللعلم به وأقيم الظرف مقامه فانتقل
~~الضمير الذي كان في اسم الفاعل إلى ms07 الظرف وارتفع ذلك الضمير بالظرف كما كان
~~يرتفع باسم الفاعل وموضع الظرف رفع بالمبتدأ
# ولو قلت زيد يوم الجمعة أو نحو ذلك لم يجز لأن ظروف الزمان لا تكون
~~أخبارا عن الجثث لأنه لا فائدة في ذلك فأما قولهم الليلة الهلال فعلى معنى
~~فإنما تقديره الليلة حدوث الهلال أو طلوع الهلال فحذف المضاف وأقيم المضاف
~~إليه مقامه قال الله تعالى @QB@ واسأل القرية التي كنا فيها @QE@ 8 ظ أي
~~أهل القرية ومثله PageV01P028 قول الشاعر + من الرجز +
# ( أكل عام نعم تحوونه % يلقحه قوم وتنتجونه )
# أي أكل عام حدوث نعم أو إحراز نعم
# فإن كان المبتدأ حدثا جاز وقوع كل واحد من الظرفين خبرا عنه تقول قيامك
~~خلف زيد وقعودك يوم الجمعة والتقدير قيامك كائن خلف زيد وقعودك كائن يوم
~~الجمعة فحذف اسما الفاعلين وأقيم الظرفان مقامهما فانتقل الضميران إليهما
# وتقام حروف الجر مقام الظروف وذلك قولك زيد من الكرام وقفيز البر بدرهمين
~~والتقدير زيد كائن من الكرام وقفيز البر كائن بدرهمين ثم عمل فيهما كما عمل
~~في الظروف
# والظرف وما أقيم مقامه جاريان مجرى المفرد الذي تقدم ذكره PageV01P029
# | جواز تقديم الخبر
# ويجوز تقديم خبر المبتدأ عليه تقول قائم زيد وخلفك بكر والتقدير زيد قائم
~~وبكر خلفك فقدم الخبران اتساعا وفيهما ضمير لأن النية فيهما التأخير
# | حذف المبتدأ أو الخبر
# واعلم أن المبتدأ قد يحذف تارة ويحذف الخبر أخرى وذلك إذا كان في الكلام
~~دلالة على المحذوف فإذا قال لك القائل من عندك قلت زيد أي زيد عندي 9 و
~~فحذفت عندي وهو الخبر وإذا قال لك كيف أنت قلت صالح أي أنا صالح فحذفت أنا
~~وهو المبتدأ قال الله سبحانه @QB@ طاعة وقول معروف @QE@ أي طاعة وقول معروف
~~أمثل من غيرهما وإن شئت كان التقدير أمرنا طاعة وقول معروف قال الشاعر
# ( فقالت : على اسم الله أمرك طاعة % وإن كنت قد كلفت ما لم أعود ) +
~~الطويل + PageV01P030 & باب الفاعل &
# اعلم أن الفاعل عند أهل العربية كل اسم ذكرته بعد فعل وأسندت ونسبت ذلك
~~الفعل إلى ms08 ذلك الاسم وهو مرفوع بفعله وحقيقة رفعه بإسناد الفعل إليه
~~والواجب وغير الواجب في ذلك سواء تقول في الواجب قام زيد وفي غير الواجب ما
~~قام زيد وهل يقوم زيد
# | أحكام الفعل وفاعله
# واعلم أن الفعل لا بد له من الفاعل ولا يجوز تقديم الفاعل على الفعل فإن
~~لم يكن مظهرا بعده فهو مضمر فيه لا محالة تقول زيد قام ف زيد مرفوع
~~بالابتداء وفي قام ضمير زيد وهو مرفوع بفعله
# فإن خلا الفعل من الضمير لم تأت فيه بعلامة تثنية ولا جمع لأنه لا ضمير
~~فيه تقول قام زيد وقام الزيدان وقام الزيدون كله 9 ظ بلفظ واحد في قام فإن
~~كان فيه ضمير جئت بعلامة PageV01P031 التثنية والجمع تقول الزيدان قاما
~~والزيدون قاموا فالألف في قاما علامة التثنية والضمير والواو في قاموا
~~علامة الجمع والضمير
# فإن كان الفاعل مؤنثا جثت في الفعل بعلامة التأنيث تقول قامت هند وقعدت
~~جمل فالتاء علامة التأنيث فإن كان التأنيث غير حقيقي كنت في إلحاق التاء
~~وتركها مخيرا تقول حسنت دارك واضطرمت نارك وإن شئت حسن واضطرم إلا أن
~~إلحاقها أحسن من حذفها فإن فصلت بين الفعل والفاعل ازداد ترك العلامة حسنا
~~تقول حسن اليوم دارك واضطرم الليلة نارك وقد يجوز مع الفصل تذكير الفعل مع
~~التأنيث الحقيقي قال الشاعر
# ( إن امرأ غره منكن واحدة % بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور ) + البسيط +
~~ولم يقل غرته
# ولك في كل جماعة تذكير فعلها وتأنيثه تقول قام الرجال وقامت الرجال وقام
~~النساء وقامت النساء فمن ذكر أراد الجمع ومن أنث أراد الجماعة PageV01P032
# | نائب الفاعل
# 10 و اعلم أن المفعول به في هذا الباب يرتفع من حيث يرتفع الفاعل لأن
~~الفعل قبل كل واحد منهما حديث عنه ومسند إليه وذلك قولك ضرب زيد وشتم بكر
# | من المتعدي إلى مفعولين
# فإن كان الفعل يتعدى إلى مفعولين أقمت الأول منهما مقام الفاعل فرفعته
~~وتركت الثاني منصوبا بحاله تقول أعطيت زيدا درهما فإن لم تسم الفاعل قلت
~~أعطي زيد درهما
# | من المتعدي ms09 إلى ثلاثة مفعولين
# فإن كان الفعل يتعدى إلى ثلاثة مفعولين أقمت الأول منهما مقام الفاعل
~~فرفعته ونصبت المفعولين بعده تقول أعلم الله زيدا PageV01P033 عمرا خير
~~الناس فإن لم تسم الفاعل قلت أعلم زيد عمرا خير الناس
# | من اللازم
# فإن لم يكن الفعل متعديا لم يجز إلا أن تذكر الفاعل لئلا يكون الفعل
~~حديثا عن غير محدث عنه وذلك نحو قام زيد وقعد عمرو لا تقول قيم ولا قعد لما
~~ذكرت لك فإن اتصل به حرف جر أو ظرف أو مصدر جاز أن تقيم كل واحد منهما مقام
~~الفاعل تقول سرت بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فإن أقمت الباء وما عملت به
~~مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فالباء وما عملت فيه في
~~موضع رفع فإن أقمت الفرسخين 10 ظ مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخان يومين
~~سيرا شديدا فإن أقمت اليومين مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومان سيرا
~~شديدا فإن أقمت المصدر مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سير شديد
~~ترفع الذي تقيمه مقام الفاعل لا غير PageV01P034
# فان كان هناك مفعول به صحيح لم يقم مقام الفاعل غيره تقول ضربت زيدا يوم
~~الجمعة ضربا شديدا فان لم تسم الفاعل قلت ضرب زيد يوم الجمعة ضربا شديدا
~~ترفع زيدا لا غير PageV01P035 & باب كان وأخواتها &
# وهي كان وصار وأمسى وأصبح وظل وبات وأضحى وما دام وما زال وما انفك وما
~~فتئ وما برح وليس وما تصرف منهن وما كان في معناهن مما يدل على الزمان
~~المجرد من الحدث
# | عمل كان وأخواتها
# فهذه الأفعال كلها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ ويصير اسمها
~~وتنصب الخبر ويصير خبرها واسمها مشبه بالفاعل وخبرها مشبه بالمفعول تقول
~~كان زيد قائما وصار محمد كاتبا وأصبح الأمير مسرورا وظل جعفر جالسا وبات
~~أخوك لاهيا 11 و وما دام سعيد كريما وما زال أبوك عاقلا وما انفك قاسم
~~مقيما وما فتئ عمرو جاهلا وليس الرجل حاضرا وكذلك ما تصرف منها تقول يكون
~~أخوك منطلقا ms10 وليصبحن الحديث شائعا
# فإذا اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت اسم كان المعرفة PageV01P036
~~وخبرها النكرة تقول كان عمرو كريما ولا يجوز كان كريم عمرا إلا في ضرورة
~~الشعر قال القطامي
# ( قفي قبل التفرق يا ضباعا % ولا يك موقف منك الوداعا ) + الوافر +
# فجعل موقف وهو نكرة اسمها والوداع وهو معرفة خبرها
# فان كانا جميعا معرفتين كنت فيها مخيرا أيهما شئت جعلته اسم كان وجعلت
~~الآخر الخبر تقول كان زيد أخاك وإن شئت قلت كان أخوك زيدا
# | تقديم خبر كان
# ويجوز تقديم أخبار كان وأخواتها على أسمائها وعليها أنفسها تقول كان
~~قائما زيد وقائما كان زيد وكذلك ليس قائما زيد وقائما ليس زيد
# | كان التامة
# وتكون كان دالة على الحدث فتستغني عن الخبر المنصوب تقول قد كان زيد أي
~~قد حدث وخلق كما تقول أنا PageV01P037 مذ كنت صديقك أي أنا 11 ظ صديقك مذ
~~خلقت قال الشاعر
# ( إذا كان الشتاء فأدفئوني % فإن الشيخ يهدمه الشتاء ) + الوافر +
# أي إذا حدث الشتاء ووقع وكذلك أمسى زيد وأصبح عمرو وكقولك أمسينا وأصبحنا
# | إضمار اسم كان
# وقد يضمر فيها اسمها وهو ضمير الشأن والحديث فتقع الجمل بعدها أخبارا
~~عنها تقول كان زيد قائم أي كان الشأن والحديث زيد قائم قال الشاعر
# ( إذا مت كان الناس نصفان شامت % وآخر مثن بالذي كنت أصنع ) + الطويل +
# أي كان الشأن والحديث الناس نصفان
# | كان الزائدة
# وقد تزاد كان مؤكدة للكلام فلا تحتاج إلى خبر منصوب تقول مررت برجل كان
~~قائم أي مررت برجل قائم وكان PageV01P038 زائدة لا اسم لها ولا خبر وتقول
~~زيد كان قائم قال الشاعر
# ( سراة بني أبي بكر تسامى % على كان المسومة العراب ) + الوافر +
# أي على المسومة العراب وألغى كان
# وأخبار كان وأخواتها كأخبار المبتدأ من المفرد والجملة والظرف تقول في
~~المفرد كان زيد قائما وفي الجملة كان زيد وجهه حسن وفي الظرف كان زيد في
~~الدار
# | زيادة الباء في خبر ليس
# وتزاد الباء في خبر ليس مؤكدة فيقال ليس زيد بقائم 12 و وليس محمد بمنطلق ms11
~~أي ليس محمد منطلقا
# | ما الحجازية
# وتشبه ما ب ليس في لغة أهل الحجاز فيقولون ما زيد قائما وما عمرو جالسا
~~وأما بنو تميم فيجرونها مجرى هل PageV01P039 وبل فلا يعملونها فيقولون ما
~~زيد قائم فان قدمت الخبر أو نقضت النفي ب إلا لم يجز فيه إلا الرفع تقول ما
~~قائم زيد وما زيد إلا قائم ترفع في اللغتين جميعا PageV01P040 & باب إن
~~وأخواتها &
# | عمل إن وأخواتها
# وهي إن وأن وكأن ولكن وليت ولعل فهذه الحروف كلها تدخل على المبتدأ
~~والخبر فتنصب المبتدأ ويصير اسمها وترفع الخبر ويصير خبرها واسمها مشبه
~~بالمفعول وخبرها مشبه بالفاعل تقول إن زيدا قائم وبلغني أن عمرا منطلق وكأن
~~أباك الأسد وما قام زيد لكن جعفرا قائم وليت أباك قادم ولعل أخاك واقف
# | معنى إن وأخواتها
# ومعاني هذه الحروف مختلفة فمعنى إن وأن جميعا التحقيق ومعنى كأن التشبيه
~~ومعنى لكن الاستدراك ومعنى ليت التمني ومعنى لعل التوقع والرجاء
# | تقديم خبر إن
# وأخبار 12 ظ إن وأخواتها كأخبار المبتدأ من المفرد والجملة والظرف ولا
~~يجوز تقديم أخبارها على أسمائها إلا أن يكون الخبر PageV01P041 ظرفا أو حرف
~~جر تقول إن في الدار زيدا ولعل عندك عمرا
# | اللام المزحلقة
# وتدخل اللام المفتوحة في خبر إن المكسورة دون سائر أخواتها زائدة مؤكدة
~~تقول إن زيدا لقائم ولو قلت ليت زيدا لقائم أو نحو ذلك لم يجز
#
# | إن وأن
# وتكسر إن في كل موضع لو طرحتها منه لكان ما بعدها مرفوعا بالابتداء تقول
~~إن أخاك قائم فتكسر إن لأنك لو طرحتها من هناك لقلت أخوك قائم وتفتح أن في
~~كل موضع لو طرحتها منه وما عملت فيه لصلح في موضع الجميع ذاك ومعنى الكلام
~~المصدر تقول بلغني أن زيدا قائم فتفتح أن لأنك لو طرحتها وما عملت فيه لقلت
~~بلغني ذاك ومعنى الكلام بلغني قيام زيد
# | إن بمعنى نعم
# وتكون إن بمعنى نعم فلا تقتضي اسما ولا خبرا قال الشاعر PageV01P042
# ( بكر العواذل في الصبوح % يلمنني وألومهنه )
# ( ويقلن شيب قد علاك % وقد كبرت ms12 فقلت إنه ) + مجزوء الكامل +
# 13 و أي نعم هو كذاك والهاء لبيان الحركة وليست اسما
# | العطف على اسم إن وأخواتها
# فان عطفت على اسم إن ولكن بعد خبرهما جاز لك النصب على اللفظ والرفع على
~~موضع الابتداء تقول إن زيدا لقائم وعمرا وإن شئت قلت وعمرو وكذلك لكن جعفرا
~~منطلق وبشرا وإن شئت قلت وبشر ولا يجوز العطف على معنى الابتداء مع بقية
~~أخواتها لزوال معنى الابتداء وتشبه لا ب إن PageV01P043 & باب لا في النفي
~~&
# | عمل لا النافية للجنس
# اعلم أن لا تنصب النكرة بغير تنوين ما دامت تليها وتبنى معها على الفتح ك
~~خمسة عشر تقول لا رجل في الدار ولا غلام لك فان فصلت بينهما بطل عملها تقول
~~لا لك غلام ولا عندك جارية فان عطفت وكررت لا جازت لك فيه عدة أوجه تقول لا
~~حول ولا قوة إلا بالله قال الله سبحانه @QB@ لا بيع فيه ولا خلال @QE@
~~ويجوز لا حول ولا قوة إلا بالله قال الشاعر
# ( لا نسب اليوم ولا خلة % اتسع الخرق على الراقع ) + السريع +
# ويجوز لا حول ولا قوة إلا بالله قال الشاعر
# ( وما هجرتك حتى قلت معلنة % لا ناقة لي في هذا ولا جمل ) + البسيط +
~~PageV01P044
# 13 ظ ويجوز لا حول ولا قوة إلا بالله قال الشاعر
# ( هذا لعمركم الصغار بعينه % لا أم لي إن كان ذاك ولا أب ) + الكامل +
# ويجوز لا حول ولا قوة إلا بالله قال الشاعر
# ( فلا لغو ولا تأثيم فيها % وما فاهوا به أبدا مقيم ) + الوافر +
# وتقول لا غلام وجارية لك بالتنوين لا غير قال الشاعر PageV01P045
# ( فلا أب وابنا مثل مروان وابنه % إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا ) + الطويل
~~+
# فان وصف اسم لا كان لك فيه ثلاثة أوجه النصب بالتنوين تقول لا رجل ظريفا
~~عندك وبغير التنوين تقول لا رجل ظريف عندك والرفع بالتنوين لا غير تقول لا
~~غلام ظريف عندك ويثنى بالنون فتقول لا غلامين لك ولا جاريتين عندك وتقول لا
~~رجل أفضل منك ترفع أفضل لأنه خبر لا كما يرتفع ms13 خبر إن PageV01P046
# | معرفة الأسماء المنصوبة
# وهي على ضربين مفعول ومشبه بالمفعول والمفعول على خمسة اضرب مفعول مطلق
~~ومفعول به ومفعول فيه ومفعول له ومفعول معه PageV01P047 & باب المفعول
~~المطلق وهو المصدر &
# 14 و اعلم أن المصدر كل اسم دل على حدث وزمان مجهول وهو وفعله من لفظ
~~واحد والفعل مشتق من المصدر فإذا ذكرت المصدر مع فعله فضلة فهو منصوب تقول
~~قمت قياما وقعدت قعودا
# | أغراض المفعول المطلق
# وانما يذكر المصدر مع فعله لأحد ثلاثة أشياء وهي توكيد الفعل وبيان النوع
~~وعدد المرات نقول في التوكيد قمت قياما وقعدت قعودا وتقول في التبيين قمت
~~قياما حسنا وجلست جلوسا طويلا وتقول في عدد المرات قمت قومتين وقعدت قعدتين
~~وضربت ثلاث ضربات PageV01P048
# | تثنية المصدر وجمعه
# ولا يجوز تثنية المصدر ولا جمعه لأنه اسم الجنس ويقع بلفظه على القليل
~~والكثير فجرى لذلك مجرى الماء والزيت والتراب فان اختلفت أنواعه جازت
~~تثنيته وجمعه تقول قمت قيامين وقعدت قعودين
# | عمل الفعل في المصدر
# واعلم أن الفعل يعمل في جميع ضروب المصادر من المبهم والمختص تقول في
~~المبهم قمت قياما وانطلقت انطلاقا وتقول في المختص قمت القيام الذي تعلم
~~وذهبت الذهاب الذي تعرف
# | ما ينوب عن المصدر
# ويعمل أيضا فيما كان ضربا من فعله الذي أخذ منه تقول قعد القرفصاء واشتمل
~~الصماء ورجع القهقرى 14 ظ وسار الجمزى وعدا البشكى PageV01P049
# وما أضيف إلى المصدر مما هو وصف له في المعنى بمنزلة المصدر تقول سرت أشد
~~السير وصمت أحسن الصيام فتنصب أشد وأحسن نصب المصادر
# وتقول إنه ليعجبني حبا شديدا لأن أعجبني وأحببته في معنى واحد قال الشاعر
# ( يعجبه السخون والبرود % والتمر حبا ما له مزيد ) + الرجز +
# تنصب حبا على المصدر بما دل عليه يعجبه وكذلك إني لأبغضه كراهية وإني
~~لأشنؤه بغضا PageV01P050 & باب المفعول به &
# الفعل في التعدي إلى المفعول به على ضربين فعل متعد بنفسه وفعل متعد بحرف
~~جر فالمتعدي بحرف الجر نحو قولك مررت بزيد ونظرت إلى عمرو وعجبت من بكر ولو
~~قلت مررت زيدا وعجبت ms14 بكرا فحذفت حرف الجر لم يجز ذلك إلا في ضرورة شعر غير
~~أن الجار والمجرور جميعا في موضع نصب بالفعل الذي قبلهما
# والمتعدي بنفسه على ثلاثة أضرب متعد إلى مفعول واحد ومتعد إلى مفعولين
~~ومتعد إلى ثلاثة مفعولين
# | المتعدي إلى مفعول واحد
# المتعدي إلى مفعول واحد نحو قولك ضربت زيدا وكلمت عمرا PageV01P051
# | المتعدي إلى مفعولين
# 15 و والمتعدي إلى مفعولين على ضربين أيضا متعد إلى مفعولين ولك الاقتصار
~~على أحدهما ومتعد إلى مفعولين وليس لك الاقتصار على أحدهما
# الأول نحو قولك أعطيت زيدا درهما وكسوت عمرا ثوبا ولك أن تقول أعطيت زيدا
~~وكسوت عمرا
# | ظن وأخواتها
# الثاني منهما أفعال الشك واليقين مما كان داخلا على المبتدأ وخبره فكما
~~لا بد للمبتدأ من خبره فكذلك لابد للمفعول الأول من الثاني وتلك الأفعال
~~ظننت وحسبت وخلت وزعمت ووجدت بمعنى علمت ورأيت بمعنى علمت تقول ظننت زيدا
~~قائما وحسبت محمدا جالسا وخلت أباك كريما وزعمت أخاك عاقلا ووجدت الله
~~غالبا وعلمت أبا الحسن عفيفا ورأيت محمدا ذا مال وكذلك ما تصرف من هذه
~~الأفعال نحو أظن يحسب وتخال ويعلم PageV01P052
# والمفعول الثاني من ظننت وأخواتها كأخبار المبتدا من المفرد والجملة
~~والظرف تقول في المفرد ظننت زيدا قائما وفي الجملة ظننت زيدا يقوم أخوه وفي
~~الظرف ظننت زيدا في الدار وكما لا تقول زيد قام عمرو فكذلك لا تقول ظننت
~~زيدا قام عمرو حتى تقول في داره 15 ظ أو عنده أو نحو ذلك
# | إعمال ظن وإلغاؤها
# فإذا تقدمت هذه الأفعال لم يكن بد من إعمالها تقول ظننت زيدا كريما فإن
~~توسطت بين المبتدأ وخبره كنت في إعمالها وإلغائها مخيرا تقول في الإعمال
~~زيدا أظن قائما وفي الإلغاء زيد أظن قائم قال الشاعر
# ( أبالأراجيز يا ابن اللؤم توعدني % وفي الأراجيز خلت اللؤم والخور ) +
~~البسيط + PageV01P053
# فإن تأخرت اختير إلغاؤها وجاز إعمالها تقول زيد قائم ظننت ولو قلت زيدا
~~قائما ظننت جاز
# | المتعدي إلى ثلاثة مفعولين
# والمتعدي إلى ثلاثة مفعولين نحو قولك أعلم الله زيدا عمرا عاقلا ms15 وأنبأ
~~الله بشرا بكرا كريما وأرى الله أباك أخاك ذا مال PageV01P054
# | المفعول فيه وهو الظرف
# اعلم أن الظرف كل اسم من أسماء الزمان أو المكان يراد فيه معنى في وليست
~~في لفظه كقولك قمت اليوم وجلست مكانك لأن معناه قمت في اليوم وجلست في
~~مكانك فإن ظهرت في إلى اللفظ كان ما بعدها اسما صريحا وصار التضمن ل في
~~تقول سرت في يوم الجمعة وجلست في الكوفة
# والظرف على ضربين ظرف زمان وظرف مكان & باب ظرف الزمان &
# 16 و اعلم أن الزمان مرور الليل والنهار نحو اليوم والليلة والساعة
~~والشهر والسنة قال الشاعر
# ( هل الدهر إلا ليلة ونهارها % وإلا طلوع الشمس ثم غيارها ) + الطويل +
~~PageV01P055
# وجميع أسماء الزمان من المبهم والمختص يجوز أن تكون ظرفا تقول سرت شهرا
~~وصمت يوما وأقمت عندك حولا وصمت الشهر الذي تعرف وزرتك صفرا ولقيتك يوم
~~الجمعة فإن قلت يوم الجمعة مبارك رفعته لأنه ليس في معنى في فقس عليه & باب
~~ظروف المكان &
# المكان ما استقر فيه أو تصرف عليه وإنما الظرف منه ما كان مبهما غير مختص
~~مما في الفعل دلالة عليه
# والمبهم ما لم تكن له أقطار تحصره ولا نهايات تحيط به نحو خلفك وأمامك
~~وقدامك ووراءك وإزاءك وتلقاءك وتجاهك وقربك وقريبا منك وصددك وصقبك تقول
~~جلست عندك وسرت أمامك ووراءك وأنا قريبا منك وزيد دونك ومحمد حيالك فتنصب
~~هذا كله على أنه ظرف والعامل فيه ما قبله من الأفعال المظهرة أو المقدرة
~~وكذلك ما أشبهه وكذلك سرت فرسخا 16 ظ وشيعتك ميلا ولو قلت سرت PageV01P056
~~البصرة وجلست الكوفة لم يجز لأنهما مخصوصتان وليس في الفعل دليل عليهما فإن
~~قلت سرت إلى البصرة وجلست في الكوفة صحت المسألة لأجل دخول في فيها
~~PageV01P057 & باب المفعول له &
# اعلم أن المفعول له لا يكون إلا مصدرا ويكون العامل فيه فعلا من غير لفظه
~~وإنما يذكر المفعول له لأنه عذر وعلة لوقوع الفعل تقول زرتك طمعا في برك
~~وقصدتك ابتغاء لمرضاتك أي زرتك للطمع وقصدتك للابتغاء
# قال الله ms16 عز وجل @QB@ يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت
~~@QE@ أي لحذر الموت قال حاتم الطائي PageV01P058
# ( وأغفر عوراء الكريم ادخاره % وأعرض عن شتم اللئيم تكرما ) + الطويل +
# أي لادخاره وللتكرم فلما حذف اللام نصبه بالفعل الذي قبله PageV01P059 &
~~باب المفعول معه &
# وهو كل ما فعلت معه فعلا وذلك قولك قمت وزيدا أي مع زيد واستوى الماء
~~والخشبة أي مع الخشبة وجاء البرد والطيالسة 17 و أي مع الطيالسة وما زلت
~~أسير والنيل أي مع النيل ولو تركت الناقة وفصيلها لرضعها أي مع فصيلها ولو
~~خليت والأسد لأكلك أي مع الأسد وكيف تكون وقصعة من ثريد أي مع قصعة
# قال الشاعر
# ( فكونوا أنتم وبني أبيكم % مكان الكليتين من الطحال ) + الوافر +
~~PageV01P060
# أي مع بني أبيكم فلما حذف مع أقام الواو مقامها وأوصل الفعل الذي قبلها
~~إلى الاسم الذي بعدها لأنها قوته فأوصلته إليه فانتصب PageV01P061 & باب
~~الحال &
# الحال وصف هيئة الفاعل أو المفعول به وأما لفظها فإنها نكرة تأتي بعد
~~معرفة قد تم عليها الكلام وتلك النكرة هي المعرفة في المعنى
# | تقديم الحال
# والعامل في الحال على ضربين متصرف وغير متصرف فإذا كان العامل متصرفا جاز
~~تقديم الحال عليه تقول جاء زيد راكبا وجاء راكبا زيد وراكبا جاء زيد كل ذلك
~~جائز لأن جاء متصرف والتصرف هو التنقل في الأزمنة تقول جاء يجيء مجيئا فهو
~~جاء وكذلك أقبل محمد مسرعا 17 ظ وأقبل مسرعا محمد ومسرعا أقبل محمد لأن
~~أقبل متصرف فإن لم يكن العامل متصرفا لم يجز تقديم الحال عليه تقول هذا زيد
~~قائما فتنصب قائما على الحال بما في هذا من معنى الفعل لأن ها للتنبيه وذا
~~للإشارة فكأنك قلت أنبه عليه قائما PageV01P062 وأشير إليه قائما
# ولو قلت قائما هذا زيد لم يجز لأن هذا لا يتصرف وتقول زيد في الدار قائما
~~فتنصب قائما على الحال بالظرف ولو قلت زيد قائما في الدار لم يجز لأن الظرف
~~لا يتصرف وتقول مررت بزيد جالسا ولو قلت مررت جالسا بزيد والحال لزيد لم
~~يجز لأن ms17 حال المجرور لا يتقدم عليه وتقول مررت بهند جالسة ولا يجوز مررت
~~جالسة بهند لأن حال المجرور لا يتقدم عليه PageV01P063 & باب التمييز &
# ومعنى التمييز تخليص الأجناس بعضها من بعض ولفظ المميز اسم نكرة يأتي بعد
~~الكلام التام يراد به تبيين الجنس وأكثر ما يأتي بعد الأعداد والمقادير
# | تمييز الأعداد
# فالأعداد من أحد عشر إلى تسعة وتسعين كقولك عندي أحد عشر رجلا واثنا عشر
~~غلاما وثلاثون جارية وخمسون درهما
# | تمييز المقادير
# وأما المقادير 18 و فعلى ثلاثة أضرب ممسوح ومكيل وموزون فالممسوح نحو
~~قولك ما في السماء قدر راحة سحابا وما في الثوب مصر درهم نسيجا والمكيل نحو
~~قولك عندي قفيزان برا وعشيران شعيرا ومكوكان دقيقا PageV01P064
# والموزون نحو قولك عندي منوان سمنا واشتريت رطلين عسلا
# ومن المنصوب على التمييز قولك طبت به نفسا وضقت به ذرعا وعلى التمرة
~~مثلها زبدا وهذا راقود خلا وحسبك به فارسا ولله درك شجاعا فلا بد في جميع
~~التمييز من معنى من أي من شجاع ومن فارس PageV01P065 & باب الاستثناء &
# ومعنى الاستثناء أن تخرج شيئا مما أدخلت فيه غيره أو تدخله فيما أخرجت
~~منه غيره وحرفه المستولي عليه إلا وتشبه به أسماء وأفعال وحروف فالأسماء
~~غير وسوى والأفعال ليس ولا يكون وعدا وخلا وحاشا والحروف حاشا وخلا
# | الاستثناء ب إلا
# فإذا استثنيت ب إلا من موجب كان ما بعدها منصوبا على كل حال تقول قام
~~القوم إلا زيدا ورأيتهم إلا زيدا ومررت بهم إلا زيدا نصبت المستثنى
# فإن كان ما قبلها غير موجب أبدلت ما بعدها منه تقول ما قام أحد 18 ظ إلا
~~زيد وما رأيت أحدا إلا زيدا وما مررت بأحد إلا زيد ويجوز النصب على أصل
~~الباب فتقول ما قام أحد إلا زيدا PageV01P066
# فإن كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فالنصب هو الباب على كل حال تقول
~~ما بالدار أحد إلا وتدا وما مررت بأحد إلا حمارا قال النابغة
# ( وقفت فيها أصيلالا أسائلها % أعيت جوابا وما بالربع من أحد )
# ( إلا أواري لأيا ms18 ما أبينها % والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد ) + البسيط
~~+
# فنصب الأواري لما ذكرنا
# وقد يجوز البدل وإن لم يكن الثاني من جنس الأول فتقول ما بالدار أحد إلا
~~وتد وذلك في لغة بني تميم وينشدون قول النابغة إلا أواري بالرفع
~~PageV01P067
# | تقديم المستثنى
# فإن تقدم المستثنى لم يكن فيه إلا النصب تقول ما قام إلا زيدا أحد وما
~~مررت إلا زيدا بأحد قال الكميت
# ( فما لي إلا آل أحمد شيعة % وما لي إلا مشعب الحق مشعب ) + الطويل +
# فإن فرغت العامل قبل إلا عمل فيما بعدها لا غير تقول ما قام إلا زيد وما
~~رأيت إلا زيدا فترفعه بفعله وتنصبه بوقوع الفعل عليه
# | الاستثناء ب غير
# وأما غير فإعرابها في نفسها إعراب الاسم الواقع بعد إلا وما بعدها مجرور
~~بإضافتها إليه تقول قام القوم غير زيد كما تقول إلا زيدا وما قام أحد غير
~~زيد كما PageV01P068 تقول إلا زيد وما بالدار أحد غير زيد 19 و كما تقول
~~إلا زيدا
# | الاستثناء ب سوى
# وأما سوى فمنصوبة على الظرف وما بعدها مجرور بإضافتها إليه تقول قام
~~القوم سوى أبيك وما رأيت أحدا سوى أخيك
# | الاستثناء ب ليس ولا يكون وعدا
# وأما ليس ولا يكون وعدا فما بعدهن منصوب أبدا تقول قام القوم ليس زيدا
~~وانطلقوا لا يكون بكرا وذهبوا عدا جعفرا
# | الاستثناء ب حاشا وخلا
# وأما حاشا وخلا فيكونان حرفين فيجران ويكونان فعلين فينصبان تقول قام
~~القوم خلا زيد وخلا زيدا وحاشا عمر وحاشا عمرا قال الشاعر PageV01P069
# ( حاشا أبي ثوبان إن به % ضنا على الملحاة والشتم ) + الكامل +
# فإن قلت ما خلا زيدا نصبت مع ما لا غير قال الشاعر
# ( ألا كل شيء ما خلا الله باطل % وكل نعيم لا محالة زائل ) + الطويل +
~~PageV01P070
# | معرفة الأسماء المجرورة
# وهي على ضربين مجرور بحرف جر
# ومجرور بإضافة اسم مثله إليه PageV01P071 & باب حروف الجر &
# وهي من وإلى وعن وعلى ورب والباء واللام والكاف الزوائد والواو والتاء
~~ويذكران في باب القسم وحاشا وخلا وقد مضى ذكرهما ومذ ومنذ ولهما باب وحتى ms19
~~ولها باب
# فهذه الحروف كلها تجر ما تتصل به وتضاف إليه تقول عجبت من زيد ونظرت 19 ظ
~~إلى عمرو ورغبت في أبي محمد وانصرفت عن جعفر وزيد على الفرس ورب رجل رأيت
~~ومررت بسعيد والمال لقاسم وأنت كعمرو
# ومعانيها مختلفة
# | من
# فمعنى من الابتداء تقول سرت من البصرة أي PageV01P072 ابتدأت السير من
~~البصرة وتكون تبعيضا كقولك أخذت من المال أي بعضه وشربت من الماء أي بعضه
~~وتكون زائدة دخولها كخروجها نحو قولك ما جاءنا من أحد أي أحد وما رأيت من
~~أحد أي أحدا
# | إلى
# ومعنى إلى الانتهاء تقول خرجت من الكوفة إلى بغداد أي ابتدأت السير من
~~الكوفة وانتهيت إلى بغداد
# | في
# ومعنى في الوعاء والظرفية تقول زيد في الدار والمال في الكيس
# | عن
# ومعنى عن المجاوزة والانتقال تقول انصرفت عن زيد أي جاوزته إلى غيره
~~PageV01P073
# | على
# ومعنى على الاستعلاء تقول زيد على الفرس أي قد ركبه وعلاه
# | رب وكم
# ومعنى رب التقليل وهي مختصة بالنكرات دون المعارف تقول رب رجل لقيته أي
~~ذلك قليل وضدها كم تقول كم عبد ملكت أي ذلك كثير
# | الباء
# ومعنى الباء الإلصاق تقول أمسكت الحبل بيدي أي ألصقتها به وتكون الباء
~~زائدة كقولك ليس زيد بقائم أي ليس زيد قائما
# | اللام
# ومعنى اللام الملك والاستحقاق تقول المال لزيد أي هو مالكه ومستحقه
~~PageV01P074
# | الكاف
# ومعنى الكاف التشبيه تقول زيد كعمرو أي هو يشبهه وقد تكون الكاف 20 و
~~زائدة قال الله عز وجل @QB@ ليس كمثله شيء @QE@ أي ليس مثله شيء
# قال رؤبة
# ( لواحق الأقراب فيها كالمقق % ) + الرجز +
# المقق الطول أي فيها طول & باب مذ ومنذ &
# اعلم أن كل واحدة منهما يصلح أن تكون اسما رافعا وأن تكون حرفا جارا
~~والأغلب على مذ أن تكون اسما رافعا والأغلب على منذ أن تكون حرفا جارا فإذا
~~كان معنى الكلام بيني وبينه PageV01P075 كذا وكذا فارفع بهما تقول ما رأيته
~~منذ يومان وما زارنا مذ ليلتان فترفع لأن معنى الكلام بيني وبين الرؤية
~~يومان وبيني وبين الزيارة ms20 ليلتان وتقول أنت عندنا منذ اليوم وما فارقتنا
~~منذ الليلة فتجر لأن المعنى في اليوم وفي الليلة
# ومنذ مبنية على الضم ومذ مبنية على الوقف فإن لقيها ساكن بعدها ضمت الذال
~~لالتقاء الساكنين تقول مذ اليوم ومذ الليلة
# وأصل مذ منذ فحذفت النون تخفيفا & باب حتى &
# اعلم أن حتى في الكلام على أربعة أضرب تكون غاية فتجر الأسماء على معنى
~~إلى وتكون عاطفة كالواو ويبتدأ بعدها PageV01P076 الكلام ويضمر بعدها أن
~~فتنصب الفعل المستقبل على أحد معنيين معنى كي ومعنى إلى أن
# | حتى الجارة
# تقول 20 ظ إذا كانت غاية قام القوم حتى زيد ورأيت القوم حتى بكر ومررت
~~بالقوم حتى جعفر
# | حتى العاطفة
# وإذا كانت عاطفة قلت قام القوم حتى زيد ورأيت القوم حتى زيدا ومررت
~~بالقوم حتى زيد
# | حتى الاستئنافية
# وإذا ابتدئ بعدها الكلام قلت قام القوم حتى زيد قائم ومررت بالقوم حتى
~~جعفر ممرور به
# ويروى هذا البيت على ثلاثة أوجه PageV01P077
# ( ألقى الصحيفة كي يخفف رحله % والزاد حتى نعله ألقاها ) + الكامل +
# يروى برفع النعل ونصبها وجرها فمن رفعها فبالابتداء وجعل ألقاها خبرا
~~عنها ومن نصبها عطفها على الزاد وجعل ألقاها توكيدا له وإن شاء نصبها بفعل
~~مضمر وتكون ألقاها تفسيرا له ومن جرها فب حتى وجعل ألقاها توكيدا أيضا
# قال جرير PageV01P078
# ( فما زالت القتلى تمج دماءها % بدجلة حتى ماء دجلة أشكل ) + الطويل +
# وتقول إذا كانت بمعنى كي أطع الله حتى يدخلك الجنة معناه كي يدخلك الجنة
~~وإذا كانت بمعنى إلى أن قلت لأنتظرنه حتى يقدم معناه إلى أن يقدم وتقديرهما
~~في الإعراب حتى أن يدخلك الجنة وحتى أن يقدم إلا أنه لا يجوز إظهار أن
~~هاهنا لأنه أصل مرفوض 21 و PageV01P079 & باب الإضافة &
# وهي في الكلام على ضربين أحدهما ضم اسم إلى اسم هو غيره بمعنى اللام
~~والآخر هو ضم اسم إلى اسم هو بعضه بمعنى من الأول منهما نحو قولك هذا غلام
~~زيد أي غلام له وهذه دار عبد الله أي دار له والثاني نحو قولك هذا ms21 ثوب خز
~~والثوب بعض الخز أي ثوب من خز وهذه جبة صوف أي جبة من صوف
# واعلم أن المضاف قد يكتسي من المضاف إليه كثيرا من أحكامه نحو التعريف
~~والاستفهام والجزاء ومعنى العموم ويأتي هذا في أماكنه بإذن الله
~~PageV01P080
# | معرفة ما يتبع الاسم في إعرابه
# وهو خمسة أضرب وصف وتوكيد وبدل وعطف بيان وعطف
# فأربعة من هذه تتبع الأول بلا توسط حرف وواحد منها يتبع الأول بتوسط حرف
~~وهو العطف المسمى نسقا PageV01P081 & باب الوصف &
# اعلم أن الوصف لفظ يتبع الاسم الموصوف تجلية له وتخصيصا ممن له مثل اسمه
~~بذكر معنى في الموصوف أو في شيء من سببه ولا يكون الوصف إلا من فعل أو
~~راجعا إلى معنى فعل
# والمعرفة توصف بالمعرفة والنكرة توصف بالنكرة ولا توصف معرفة 21 ظ بنكرة
~~ولا نكرة بمعرفة والأسماء المضمرة لا توصف لأنها إذا أضمرت فقد عرفت فلم
~~تحتج إلى الوصف لذلك تقول في النكرة جاءني رجل عاقل ورأيت رجلا عاقلا ومررت
~~برجل عاقل وتقول في المعرفة هذا زيد العاقل ورأيت زيدا العاقل ومررت بزيد
~~العاقل
# وتقول فيما تصفه بشيء من سببه هذا رجل عاقل PageV01P082 أخوه ومررت بزيد
~~الكريم أبوه ولو قلت مررت بزيد ظريف على الوصف لم يجز لأن المعرفة لا توصف
~~بالنكرة
# وتقول هذا رجل مثلك ونظرت إلى رجل شبهك وشرعك من رجل وهذا رجل ضارب زيد
~~وشاتم بكر فتجري هذه الألفاظ أوصافا للنكرات وإن كن مضافات إلى المعارف
~~لتقديرك فيهن الانفصال وأنهن لا يخصصن شيئا بعينه PageV01P083 & باب
~~التوكيد &
# التوكيد لفظ يتبع الاسم المؤكد لرفع اللبس وإزالة الاتساع وإنما تؤكد
~~المعارف دون النكرات 22 و مظهرها ومضمرها
# | التوكيد المعنوي
# والأسماء المؤكد بها تسعة وهي نفسه وعينه وكله وأجمع وأجمعون وجمعاء وجمع
~~وكلا وكلتا تقول قام زيد نفسه ورأيت زيدا نفسه ومررت بزيد نفسه وكذلك قام
~~أخوك عينه ورأيته عينه ومررت به عينه وتقول جاء الجيش كله أجمع ورأيته كله
~~أجمع ومررت به كله أجمع وجاء القوم كلهم أجمعون ورأيتهم كلهم أجمعين ومررت
~~بهم ms22 كلهم أجمعين وجاءت القبيلة كلها جمعاء ورأيتها كلها جمعاء ومررت بها
~~كلها PageV01P084 جمعاء وجاء النساء كلهن جمع ورأيتهن كلهن جمع ومررت بهن
~~كلهن جمع ويتبع أجمع أكتع أبصع ويتبع أجمعين أكتعون أبصعون ويتبع جمعاء
~~كتعاء بصعاء ويتبع جمع كتع بصع
# ومعنى هذه التوابع كلها شدة التوكيد ولا يجوز تقديم بعضها على بعض 22 ظ
~~وكذلك لو قلت جاء القوم أجمعون كلهم لم يجز أن تقدم أجمعين على كل لضعفها
~~وقوة كل عليها
# وتقول في التثنية قام الرجلان كلاهما ورأيتهما كليهما ومررت بهما كليهما
~~وقامت المرأتان كلتاهما ومررت بهما كلتيهما ورأيتهما كلتيهما
# | اضافة كلا وكلتا
# وكلا وكلتا متى أضيفتا إلى المضمر كانتا في الرفع بالألف وفي النصب والجر
~~بالياء على ما مضى وإن أضيفتا إلى المظهر PageV01P085 كانتا بالألف على كل
~~حال تقول وجاءتني كلا أخويك وجاءتني كلتا أختيك ومررت بكلتا أختيك لأن كلا
~~وكلتا اسمان مفردان غير مثنيين وإن أفادا معنى التثنية PageV01P086 & باب
~~البدل &
# اعلم أن البدل يجري مجرى التوكيد في التحقيق والتشديد ومجرى الوصف في
~~الإيضاح والتخصيص وهو في الكلام على أربعة أضرب بدل الكل وبدل البعض وبدل
~~الاشتمال وبدل الغلط والنسيان
# | البدل والمبدل منه
# ويجوز أن تبدل المعرفة من المعرفة والنكرة من النكرة والمعرفة 23 و من
~~النكرة والنكرة من المعرفة والمظهر من المضمر والمضمر من المظهر والمضمر من
~~المضمر والمظهر من المظهر فبدل المعرفة من المعرفة قام أخوك زيد وبدل
~~النكرة من النكرة مررت برجل غلام رجل والمعرفة من النكرة مررت برجل زيد
~~والنكرة من المعرفة ضربت زيدا رجلا صالحا والمظهر من المضمر نحو قولك مررت
~~به أبي محمد قال الشاعر PageV01P087
# ( على حالة لو أن في القوم حاتما % على جوده لضن بالماء حاتم ) + الطويل
~~+
# جر حاتما لأنه بدل من الهاء في جوده والمضمر من المظهر نحو قولك رأيت
~~زيدا إياه والمضمر من المضمر نحو قولك رأيته إياه والمظهر من المظهر كقولك
~~رأيت زيدا أخاك
# | أنواع البدل
# وعبرة البدل أن يصلح بحذف الأول وإقامة الثاني مقامه تقول في بدل ms23 الكل
~~قام زيد أخوك ورأيت أخاك جعفرا وتقول في بدل البعض ضربت زيدا رأسه ومررت
~~بقومك ناس منهم وتقول في بدل الاشتمال يعجبني زيد عقله وعجبت من جعفر جهله
~~وغباوته وتقول في بدل PageV01P088 الغلط عجبت من زيد عمرو 23 ظ وأكلت خبزا
~~تمرا غلطت فأبدلت الثاني من الأول وهذا البدل لا يقع مثله في قرآن ولا شعر
~~قال الله تعالى @QB@ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين @QE@ فهذا بدل الكل
~~وأما قوله سبحانه @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا @QE@
~~فهذا بدل البعض وقال الله تعالى @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
~~@QE@ فهذا بدل الاشتمال PageV01P089 & باب عطف البيان &
# ومعنى عطف البيان أن تقيم الأسماء الصريحة غير المأخوذة من الفعل مقام
~~الأوصاف المأخوذة من الفعل تقول قام أخوك محمد كقولك قام أخوك الظريف وكذلك
~~رأيت أخاك محمدا ومررت بأخيك محمد PageV01P090 & باب العطف &
# وهو النسق وحروفه عشرة وهي الواو والفاء وثم و أو ولا وبل ولكن الخفيفة
~~وأم وإما مكسورة مكررة وحتى وقد مضى ذكرها فهذه الحروف تجتمع كلها في إدخال
~~الثاني في إعراب الأول
# ومعانيها مختلفة
# | الواو
# فمعنى الواو الاجتماع تقول قام زيد وعمرو أي اجتمع لهما القيام ولا يدرى
~~كيف ترتيب حالهما فيه
# | الفاء
# ومعنى الفاء التفرق 24 و على مواصلة أي الثاني يتبع الأول بلا مهلة تقول
~~قام زيد فعمرو أي يليه لم يتأخر عنه PageV01P091
# | ثم
# ومعنى ثم المهلة والتراخي تقول قام زيد ثم عمرو أي بينهما مهلة
# | أو
# ومعنى أو الشك تقول قام زيد أو عمرو وتكون تخييرا تقول اضرب زيدا أو عمرا
~~أي أحدهما وتكون إباحة تقول جالس الحسن أو ابن سيرين أي قد أبحتك مجالسة
~~هذا الضرب من الناس وأين وقعت أو فهي لأحد الشيئين PageV01P092
# | لا
# ومعنى لا التحقيق للأول والنفي عن الثاني تقول قام زيد لا عمرو
# | بل
# ومعنى بل الإضراب عن الأول والإثبات للثاني تقول قام زيد بل عمرو
# | لكن
# ومعنى لكن الاستدراك تقول ما قام زيد لكن عمرو وما رأيت أحدا لكن جعفرا ms24
~~إلا أنها لا تستعمل في العطف إلا بعد النفي ولو قلت قام زيد لكن عمرو لم
~~يجز فإن جاءت بعد الواجب جاز أن تكون بعدها الجملة تقول قام زيد لكن عمرو
~~لم يقم ومررت بمحمد لكن جعفر لم أمرر به
# | أم
# ومعنى أم الاستفهام ولها فيه موضعان 24 ظ أحدهما أن تقع معادلة همزة
~~الاستفهام على معنى أي والآخر أن تقع PageV01P093 منقطعة على معنى بل الأول
~~نحو قولك أزيد عندك أم عمرو ومعناه أيهما عندك وأزيدا رأيت أم عمرا معناه
~~أيهما رأيت الثاني نحو قولك هل عندك زيد أم عندك عمرو تركت السؤال الأول
~~وأخذت في الثاني وقد تقع في هذا الوجه بعد الخبر تقول قام زيد أم قعد عمرو
~~ومعناه بل أقعد عمرو ومثله من كلامهم إنها لإبل أم شاء مضى صدر كلامه على
~~اليقين ثم أدركه الشك فاستثبت فيما بعد فقال أم شاء إلا أن ما بعد بل متحقق
~~وما بعد أم مشكوك فيه مسئول عنه قال علقمة بن عبدة
# ( هل ما علمت وما استودعت مكتوم % أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم )
# ( أم هل كبير بكى لم يقض عبرته % إثر الأحبة يوم البين مشكوم ) + البسيط
~~+ PageV01P094
# | إما وإما
# ومعنى إما كمعنى أو في الخبر والإباحة والتخيير تقول قام إما زيد وإما
~~عمرو وكل إما تمرا وإما سمكا إلا أنها أقعد في لفظ الشك من أو ألا تراك
~~تبتدئها شاكا 25 و فتقول قام إما زيد وإما عمرو و أو يمضي صدر كلامك على
~~لفظ اليقين ثم تأتي ب أو فيما بعد فيعود الشك ساريا من آخر الكلام إلى أوله
# واعلم أنك تعطف الاسم على الاسم إذا اتفقا في الحال والفعل على الفعل إذا
~~اتفقا في الزمان تقول قام زيد و عمرو لأن القيام يصح من كل واحد منهما ولا
~~تقول مات زيد والشمس لأن الشمس لا يصح موتها وتقول قام زيد وقعد لا تفاق
~~زمانيهما ولا تقول يقوم زيد وقعد لاختلاف زمانيهما
# | المعطوف والمعطوف عليه
# وتعطف المظهر على المظهر ms25 والمضمر على المضمر والمظهر على المضمر والمضمر
~~على المظهر تقول في عطف المظهر على PageV01P095 المظهر قام زيد وعمرو وفي
~~عطف المضمر على المضمر رأيتك وإياه وفي عطف المظهر على المضمر رأيته وزيدا
~~وفي عطف المضمر على المظهر قام زيد وأنت
# | العطف على الضمير
# فان كان المضمر مرفوعا متصلا لم تعطف عليه حتى تؤكده تقول قم أنت وزيد
~~ولو قلت قم وزيد من غير توكيد لم يحسن قال الله سبحانه @QB@ اسكن أنت وزوجك
~~الجنة @QE@ وربما جاء 25 ظ في الشعر غير مؤكد قال عمر ابن أبي ربيعة
# ( قلت إذ أقبلت وزهر تهادى % كنعاج الملا تعسفن رملا ) + الخفيف +
~~PageV01P096
# فإن كان المضمر منصوبا حسن العطف عليه بغير توكيد تقول رأيتك ومحمدا
# فإن كان المضمر مجرورا لم تعطف عليه إلا بإعادة الجار تقول مررت بك وبزيد
~~ونزلت عليه وعلى جعفر ولو قلت مررت بك وزيد كان لحنا على أنهم قد أنشدوه
# ( فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا % فاذهب فما بك والأيام من عجب ) + البسيط
~~+ PageV01P097 & باب النكرة والمعرفة &
# فالنكرة ما لم تخص الواحد من جنسه نحو رجل وغلام وتعتبر النكرة باللام وب
~~رب نحو الرجل والغلام ورب رجل ورب غلام
# | درجات النكرة
# واعلم أن بعض النكرات أعم وأشيع من بعض فأعم الأسماء وأبهمها شيء وهو يقع
~~على الموجود والمعدوم جميعا
# قال الله سبحانه @QB@ إن زلزلة الساعة شيء عظيم @QE@ فسماها شيئا وإن
~~كانت معدومة ف موجود إذن أخص من شيء لأنك تقول كل موجود شيء وليس كل شيء
~~موجودا ومحدث 26 و PageV01P098 أخص من موجود لأنك تقول كل محدث موجود وليس
~~كل موجود محدثا وجسم أخص من محدث لأنك تقول كل جسم محدث وليس كل محدث جسما
~~فعلى هذا مراتب النكرة في إيغالها في الإبهام ومقاربتها الاختصاص
# وأما المعرفة فما خص الواحد من جنسه وهي خمسة أضرب الأسماء المضمرة
~~والأسماء الأعلام وأسماء الإشارة وما تعرف باللام وما أضيف إلى واحد من هذه
~~المعارف
# | الضمائر
# فالأسماء المضمرة على ضربين منفصل ومتصل
# والمنفصل على ضربين مرفوع ومنصوب
# | ضمائر الرفع
# فالمرفوع ms26 للمتكلم ذكرا كان أو أنثى أنا والتثنية والجمع جميعا نحن
~~PageV01P099
# وللمخاطب أنت والتثنية أنتما والجمع أنتم وللمخاطبة أنت والتثنية أنتما
~~والجمع أنتن
# وللغائب هو و هما وهم وللغائبة هي وهما وهن
# وأما الضمير المنصوب المنفصل ف إياي للمتكلم والتثنية والجمع إيانا
# وللمخاطب إياك والتثنية إياكما والجمع إياكم وللمخاطبة إياك والتثنية
~~إياكما والجمع إياكن
# وإياه للغائب وإياهما وإياهم
# وإياها 26 ظ للغائبة وإياهما وإياهن وأما الضمير المتصل فثلاثة أضرب
~~مرفوع ومنصوب ومجرور PageV01P100
# فالمرفوع للمتكلم التاء نحو قمت والتثنية والجمع جميعا قمنا
# وللمخاطب قمت وقمتما وقمتم وللمخاطبة قمت وقمتما وقمتن
# والضمير للغائب في قام وقاما وقاموا وللغائبة في قامت وقامتا وقمن وكذلك
~~الضمير في اسم الفاعل والمفعول به نحو ضارب ومضروب وفي الظرف نحو قولك زيد
~~عندك وما جرى هذا المجرى
# | ضمائر النصب
# وأما الضمير المنصوب المتصل فالياء في كلمني والتثنية والجمع جميعا كلمنا
~~PageV01P101
# والكاف للمخاطب نحو قولك رأيتك وللتثنية رأيتكما والجمع رأيتكم وللمخاطبة
~~رأيتك ورأيتكما ورأيتكن
# وللغائب رأيته ورأيتهما ورأيتهم وللغائبة رأيتها ورأيتهما ورأيتهن
# | ضمائر الجر
# والضمير المجرور لا يكون إلا متصلا وهو الياء للمتكلم نحو مررت بي
~~والتثنية والجمع جميعا مررت بنا
# وللمخاطب مررت بك وبكما وبكم وللمخاطبة مررت بك وبكما وبكن
# وللغائب مررت به وبهما وبهم وللغائبة مررت بها وبهما وبهن 27 و
# فإذا قدرت على الضمير المتصل لم تأت بالمنفصل تقول قمت ولا تقول قام أنا
~~لأنك تقدر على التاء وتقول رأيتك PageV01P102 ولا تقول رأيت إياك لأنك تقدر
~~على الكاف وربما جاء ذلك في ضرورة الشعر قال الراجز
# ( أتتك عير تحمل الأراكا % إليك حتى بلغت إياكا ) + الرجز +
# يريد حتى بلغتك
# وقال أمية
# ( بالوارث الباعث الأموات قد ضمنت % إياهم الأرض في دهر الدهارير ) +
~~البسيط +
# أي قد ضمنتهم PageV01P103
# | العلم
# وأما الأعلام فما خص به الواحد فجعل علما له نحو عبد الله وعمرو وكذلك
~~الكنى نحو أبي محمد وأبي علي وكذلك الألقاب نحو أنف الناقة وعائذ الكلب
# | أسماء الإشارة
# وأما أسماء الإشارة ف هذا للحاضر والتثنية في الرفع هذان وفي النصب ms27 والجر
~~هذين وذلك للغائب والتثنية ذانك وذينك وهذه وهاتان وهاتين وتلك وتيك وتانك
~~وتينك والجمع هؤلاء وهؤلا ممدود ومقصور وأولئك وأولاك ممدود ومقصور و ها في
~~جميع هذا حرف معناه التنبيه وإنما الاسم 27 ظ ما بعده والكاف في جميع ذلك
~~للخطاب وهي حرف لا اسم PageV01P104
# | المعرف بالأداة
# وأما ما يعرف باللام فنحو الرجل والغلام والطويل والقصير
# | المضاف إلى المعرفة
# وأما ما أضيف إلى واحد من هذه المعارف فنحو غلامي وصاحب زيد وجارية هذا
~~ودار الرجل وطرف رداء عمرو PageV01P105 & باب النداء &
# الأسماء المناداة على ثلاثة أضرب مفرد ومضاف ومشابه للمضاف لأجل طوله
# والمفرد على ضربين معرفة ونكرة
# والمعرفة أيضا على ضربين أحدهما ما كان معرفة قبل النداء ثم نودي فبقي
~~على تعريفه نحو يا زيد ويا عمرو والثاني ما كان نكرة ثم نودي فحدث فيه
~~التعريف بحرف الإشارة والقصد نحو يا رجل وكلا الضربين مبني على الضم كما
~~ترى
# وأما النكرة فمنصوبة ب يا لأنه ناب عن الفعل ألا ترى أن معناه أدعو زيدا
~~وأنادي زيدا PageV01P106
# وكذلك المضاف أيضا منصوب نحو يا عبد الله ويا أبا الحسن
# وكذلك المشابه للمضاف من أجل طوله وهو كل ما كان عاملا فيما بعده نصبا أو
~~رفعا فالنصب نحو يا ضاربا 28 و زيدا ويا خيرا من عمرو ويا عشرين رجلا
~~والرفع نحو قولك يا حسنا وجهه ويا قائما أخوه وكذلك العطف نحو رجل سميته
~~زيدا وعمرا تقول إذا ناديته يا زيدا وعمرا أقبل
# | أحرف النداء
# والحروف التي ينادى بها المدعو خمسة وهي يا وأيا وهيا وأي والألف تقول يا
~~زيد وأيا زيد وهيا زيد وأي زيد وأزيد قال ذو الرمة PageV01P107
# ( هيا ظبية الوعساء بين جلاجل % وبين النقا آ أنت أم أم سالم ) + الطويل
~~+
# وقال الآخر
# ( أزيد أخا ورقاء إن كنت ثائرا % فقد عرضت أحناء حق فخاصم ) + الطويل +
# يريد يا زيد
# | حذف حرف النداء
# ويجوز أن تحذف حرف النداء مع كل اسم لا يجوز أن يكون وصفا ل أي تقول زيد
~~أقبل لأنه لا ms28 يجوز أن تقول PageV01P108 يا أيها زيد أقبل ولا تقول رجل أقبل
~~لأنه يجوز أن تقول يا أيها الرجل أقبل ولا تقول هذا أقبل لأنه يجوز أن تقول
~~يا أيهذا أقبل قال الله سبحانه @QB@ يوسف أعرض عن هذا @QE@ أي يا يوسف
# | نعت المنادى
# فإن نعت الاسم المفرد المضموم بمفرد جاز لك في وصفه وجهان الرفع والنصب
~~جميعا تقول 28 ظ يا زيد الظريف وإن شئت الظريف فمن رفع فعلى اللفظ ومن نصب
~~فعلى الموضع قال العجاج
# ( يا حكم الوارث عن عبد الملك % ) + الرجز + PageV01P109
# وقال جرير
# ( فما كعب بن مامة وابن سعدى % بأجود منك يا عمر الجوادا ) + الوافر +
# فإن نعته بالمضاف نصبته لا غير تقول يا زيد أخا عمرو ويا زيد ذا الجمة
# | توكيد المنادى
# كذلك التوكيد جار مجرى الوصف تقول يا تميم أجمعون وإن شئت أجمعين وتقول
~~يا تميم كلكم وكلهم بالنصب لا غير
# | العطف على المنادى
# فإن عطفت على المضموم اسما فيه ألف ولام كنت مخيرا PageV01P110 إن شئت
~~رفعته وإن شئت نصبته تقول يا زيد والحارث وإن شئت والحارث قال الله تعالى
~~@QB@ يا جبال أوبي معه والطير @QE@ و والطير يقرءان جميعا بالرفع والنصب
~~قال الشاعر
# ( إلا يا زيد والضحاك سيرا % فقد جاوزتما خمر الطريق ) + الوافر +
# يروى الضحاك بالرفع والنصب
# فإن لم يكن فيه لام التعريف كان له حكمه لو ابتدئ به تقول يا زيد وعمرو
~~ويا زيد وعبد الله
# | نداء المعرف بالأداة
# وتقول يا أيها الرجل فتبنى أي على الضم 29 و لأنها في اللفظ مناداة وها
~~للتنبيه والرجل مرفوع لأنه وصف أي ولا يجوز فيه غير الرفع PageV01P111
# واعلم أنك لا تنادي اسما فيه الألف واللام لا تقول يا الرجل ويا الغلام
~~لأن الألف واللام للتعريف ويا تحدث في الاسم ضربا من التخصيص فلم يجتمعا
~~لذلك إلا أنهم قالوا يا الله اغفر لي بقطع الهمزة ووصلها فجاء هذا في اسم
~~الله تعالى خاصة لكثرة استعماله ولأن الألف واللام صارتا فيه بدلا من همزة
~~إلاه في الأصل
# | نداء المضاف إلى المتكلم ms29
# فإن ناديت المضاف إليك كانت لك فيه أربعة أوجه تقول يا غلام بحذف الياء
~~ويا غلامي بإسكانها ويا غلامي بفتحها ويا غلاما تقلبها للتخفيف ألفا قال
~~الراجز
# ( فهي ترثى بأبا وابناما % ) + الرجز + PageV01P112
# | اللهم
# وتقول في النداء اللهم اغفر لي وأصله يا الله اغفر فحذفت يا من أوله
~~وجعلت الميم في آخره عوضا من يا في أوله ولا يجوز الجمع بينهما إلا أن يضطر
~~شاعر قال
# ( إني إذا ما حدث ألما % أقول يا اللهم يا اللهما ) + الرجز +
~~PageV01P113 & باب الترخيم &
# اعلم أن الترخيم حذف يلحق أواخر 29 ظ الأسماء المضمومة في النداء تخفيفا
~~وهو في الكلام على ضربين أحدهما أن تحذف آخر الاسم وتدع ما قبله على ما كان
~~عليه من الحركة والسكون والآخر أن تحذف ما تحذف وتجعل ما بقي بعد الحذف
~~اسما قائما بنفسه كأن لم تحذف منه شيئا
# | لغة من ينتظر
# الأول منهما نحو قولك في حارث يا حار وفي مالك يا مال وفي جعفر يا جعف
~~وفي برثن يا برث وفي قمطر يا قمط قال زهير PageV01P114
# ( يا حار لا أرمين منكم بداهية % لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك ) + البسيط
~~+
# | لغة من لا ينتظر
# الثاني نحو قولك في حارث يا حار وفي جعفر يا جعف وفي أحمد يا أحم
# | ترخيم ما في آخره زائدتان
# فإن كان في آخر الاسم زائدتان زيدتا معا حذفتا للترخيم معا وذلك قولك في
~~حمراء يا حمر أقبل وفي عثمان يا عثم أقبل وفي مروان يا مرو أقبل
# قال الفرزدق
# ( يا مرو إن مطيتي محبوسة % ترجو الحباء وربها لم ييأس ) + الكامل +
~~PageV01P115
# وفي زيدون اسم رجل يا زيد أقبل وفي بصري علما يا بصر أقبل وفي زيدي علما
~~يا زيد هلم وفي هندات علما يا هند أقبل
# | ترخيم ما قبل آخره حرف مد زائد
# فإن كان آخر الاسم أصلا إلا أن قبله حرف مد زائدا حذفتهما 30 و جميعا
~~لأنهما أشبها الزائدين اللذين زيدا معا فحذفا للترخيم معا وذلك إذا كان
~~يبقى بعد حذفهما ثلاثة أحرف ms30 فصاعدا تقول في ترخيم منصور يا منص وفي عمار يا
~~عم وفي زحليل يا زحل فتحذف الطرف وما قبله لما ذكرت لك PageV01P116
# وتقول في ترخيم عماد وعجوز وسعيد يا عما ويا عجو ويا سعي ولا تحذف حرف
~~اللين لئلا يبقي الاسم على حرفين
# | ترخيم الثلاثي
# فإن كان الاسم على ثلاثة أحرف لم يجز أن ترخمه لأنه أقل الأصول فلم يحتمل
~~الحذف لئلا يلحقه الإجحاف به فإن كان الثالث هاء التأنيث جاز ترخيمه تقول
~~في ترخيم ثبة يا ثب أقبل ومن قال يا حار قال يا ثب
# | ترخيم المضاف ومشابهه
# واعلم أنك لا ترخم مضافا ولا مشابها للمضاف من أجل طوله ولا جميع ما كان
~~معربا في النداء لأنه لم يكن مبنيا على الضم فيتسلط عليه الحذف PageV01P117
# | ترخيم أمثلة مختلفة
# وتقول في ترخيم كروان يا كرو أقبل ومن قال يا حار قال يا كرا أقبل يقلب
~~الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وكذلك الياء في نحو صميان وتقول في
~~ترخيم ترقوة وعرقوة يا ترقو ويا عرقو ومن قال 30 ظ يا حار قال يا ترقي ويا
~~عرقي يقلب الواو ياء والضمة قبلها كسرة لأنه ليس في الكلام اسم في آخره واو
~~قبلها ضمة ومثله قولهم دلو وأدل وحقو وأحق والأصل أدلو وأحقو ففعل بهما من
~~القلب والتغيير ما ذكرت
# وتقول في ترخيم شقاوة وغباية يا شقاو ويا غباي ومن قال يا حار قال يا
~~شقاء ويا غباء أبدل PageV01P118 الواو والياء همزة لوقوعها طرفا بعد ألف
~~زائدة
# فإن سميت رجلا ب حبليان تثنية حبلى قلت على يا حار يا حبلي أقبل تحذف
~~الألف والنون وتدع الياء مفتوحة بحالها ومن قال يا حار لم يجز على قوله
~~ترخيم حبليان لئلا تنقلب الياء ألفا فتقول يا حبلا وهذا فاسد لأن ألف فعلى
~~لا تكون أبدا منقلبة إنما هي أبدا زائدة فعلى هذا فقس فإن في المسائل طولا
~~PageV01P119 & باب الندبة &
# اعلم أن الندبة إنما وقعت في الكلام تفجعا على المندوب وإعلاما من النادب
~~أنه قد ms31 وقع في أمر عظيم وخطب جسيم وأكثر من يتكلم بها النساء وعلامتها يا و
~~وا لا بد من أحدهما
# وتزيد ألفا في آخر الاسم 31 و فإذا وقفت ألحقتها هاء وإذا وصلت حذفت
~~الهاء وإن شئت لم تلحق الألف تقول وا زيد وا عمرو وإن شئت تلحق الهاء في
~~الذي تقف عليه وذلك قولك وا زيدا وا عمراه
# واعلم أنك لا تندب إلا بأشهر أسماء المندوب ليكون ذلك عذرا لك في تفجعك
~~عليه ولا تندب نكرة ولا مبهما لا تقول PageV01P120 وا رجلاه ولا تقول وا
~~هذاه ولا وا تلكاه وكذلك لا تقول وا من لا يعنيني أمرهوه لما قدمنا ولكن
~~تقول وا من حفر بئر زمزماه لأنه معروف
# وإذا ندبت المضاف أوقعت المدة على آخر المضاف إليه تقول وا عبد الملكاه و
~~وا أبا الحسناه
# واعلم أن ألف الندبة تفتح أبدا ما قبلها كما تقدم إلا أن تخاف اللبس فإنك
~~تقلبها ياء تقول إذا ندبت غلام امرأة وا غلامكيه تقلب الألف ياء للكسرة
~~قبلها ولم تقل وا غلامكاه لئلا يلتبس بالمذكر وتقول إذا ندبت غلامه وا
~~غلامهوه تقلب الألف واوا لانضمام الهاء قبلها ولم تقل وا غلامهاه لئلا
~~يلتبس بالمؤنث وتقول إذا ندبت غلامهم وا غلامهموه 31 ظ PageV01P121 فتبدل
~~أيضا الألف واوا ولم تقل وا غلامهماه لئلا يلتبس بالتثنية
# | ندب المضاف إلى المتكلم
# وتقول إذا ندبت غلامك في قول من قال يا غلام وا غلاماه بفتح الميم للألف
~~ومن قال يا غلامي بإسكان الياء فله وجهان إن شاء حذفها لالتقاء الساكنين
~~فقال وا غلاماه وإن شاء حركها للألف فقال وا غلامياه ومن قال يا غلامي
~~بتحريكها لم يقل إلا وا غلامياه بإثباتها PageV01P122 & باب إعراب الأفعال
~~وبنائها &
# وهي على ضربين مبني ومعرب
# | الأفعال المبنية
# والمبني على ضربين مبني على الفتح وهو جميع أمثلة الماضي قلت حروفه أو
~~كثرت نحو قام وجلس وذهب وضرب واستخرج ومبني على السكون وهو جميع أمثلة
~~الأمر للمواجه مما لا حرف مضارعة فيه وذلك نحو قولك قم ms32 وخذ واضرب وانطلق
~~واستخرج
# | الأفعال المعربة
# وأما المعرب فهو جميع الذي في أوله إحدى الزوائد الأربع PageV01P123
~~الهمزة والنون والتاء والياء وقد تقدم ذكره وهذا الفعل المضارع إنما أعرب
~~لمضارعته الأسماء وهو مرفوع أبدا لوقوعه موقع الاسم حتى يدخل عليه ما ينصبه
~~أو يجزمه 32 و ويكون في الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي الجزم ساكنا
~~تقول هو يضرب ولن يضرب ولم يضرب هذا هو الصحيح وأموأما المعتل فهو كل فعل
~~وقعت في آخره ألف أو ياء أو واو نحو يخشى ويسعى ويقضي ويرمي ويغزو ويدعو
~~وهذه الأحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة فأما في النصب فتنفتح الياء
~~والواو وتبقى الألف على سكونها لأنه لا سبيل إلى حركتها تقول هو يقضي ويرمي
~~ويغزو ويدعو ويخشى ويسعى ولن يقضي ولن يرمي ولن يدعو فإذا صرت إلى الجزم
~~حذفت الأحرف الثلاثة كلها تقول لم يخش ولم يسع ولم يرم ولم يغز ولم يخل
~~PageV01P124
# | الأفعال الخمسة
# فإذا ثنيت الضمير في الفعل أو جمعته للمذكر أو خاطبت المؤنث كان رفعه
~~بثبات النون ونصبه وجزمه بحذفها تقول أنتما تقومان وهما يقومان وأنتم
~~تنطلقون وهم ينطلقون وأنت تذهبين وتنطلقين ولم تقوما ولم ينطلقا ولم تذهبوا
~~ولم ينطلقوا ولم لم تفعلي وأحب أن تتفضلي وكذلك المعتل أيضا تقول أنتما
~~ترميان ولا ترميا 33 و وأنتم تخشون ولن تخشوا وأنت تغزين وأحب أن تغزي ولم
~~لم ترضي
# وإن جمعت الضمير المؤنث كانت علامته نونا مفتوحة ساكنا ما قبلها ثابتة في
~~الأحوال الثلاث وذلك قولك هن يضربن وأنتن تضربن ولم يضربن ولم يقمن ولم
~~يقعدن قال الله تعالى @QB@ إلا أن يعفون @QE@ فأثبت النون في موضع النصب
~~لما ذكرت PageV01P125
# | الأمر والجزم
# واعلم أن لفظ الوقف كلفظ الجزم سواء تقول اضرب كما تقول لا تضرب وتقول
~~قوما كما تقول لا تقوما وتقول قوموا كما تقول لا تقوموا وتقول قومي كما
~~تقول لا تقومي وتقول اغز وارم واخش كما تقول لا تغزو ولا ترم ولا تخش
~~PageV01P126 & باب الحروف التي تنصب الفعل المستقل &
# وهي ms33 أربعة أن ولن وكي وإذن تقول أريد أن تقوم ولن تنطلق وقمت كي تقوم
~~وأما إذن فإذا اعتمد الفعل عليها فإنها تنصبه تقول إذا قال لك قائل أنا
~~أزورك إذن أكرمك وإذن أحسن إليك فتنصب الفعل لاعتماده على إذن فإن اعترضت
~~حشوا واعتمد الفعل على ما قبلها سقط عملها تقول أنا إذن أزورك 33 و فترفع
~~لاعتماد الفعل على أنا
# | إضمار أن
# وتضمر أن بعد خمسة أحرف وهي الفاء والواو وأو ولا الجر وحتى PageV01P127
# | بعد الفاء
# فأما الفاء فإذا كانت جوابا لأحد سبعة أشياء وهي الأمر والنهي والاستفهام
~~والنفي والتمني والدعاء والعرض فإن الفعل ينتصب بعدها ب أن مضمرة
# تقول في الأمر زرني فأزورك والتقدير زرني فأن أزورك
# ولا يجوز إظهار أن ههنا لأنه أصل مرفوض وكذلك بقية أخواتها قال الشاعر
# ( يا ناق سيري عنقا فسيحا % إلى سليمان فنستريحا ) + الرجز +
# وتقول في النهي لا تشتمه فيشتمك قال الله تعالى @QB@ لا تفتروا على الله
~~كذبا فيسحتكم بعذاب @QE@ PageV01P128
# وتقول في الاستفهام أين بيتك فأزورك
# وتقول في النفي ما أنت بصاحبي فأكرمك
# وتقول في التمني ليت لي مالا فأنفقه
# وتقول في الدعاء اللهم ارزقني بعيرا فأحج عليه
# وتقول في العرض ألا تنزل فنكرمك
# | بعد الواو
# وأما الواو فإذا كانت بمعنى الجمع والجواب فإن الفعل أيضا ينتصب بعدها ب
~~أن مضمرة تقول لا تأكل 33 ظ السمك وتشرب اللبن أي لا تجمع بينهما قال
~~الشاعر
# ( لا تنه عن خلق وتأتي مثله % عار عليك إذا فعلت عظيم ) + الكامل +
~~PageV01P129
# أي لا تجمع بين أن تنهى عن خلق وأن تأتي مثله
# فإذا أردت أن تنهاه عن الأكل والشرب على كل حال جزمت فقلت لا تأكل السمك
~~وتشرب اللبن وكذلك قولك لا يسعني شيء ويعجز عنك أي لا يجتمع في شيء أن
~~يسعني وأن يعجز عنك
# | بعد أو
# وأما أو فإذا كانت بمعنى إلا أن فإن الفعل ينتصب بعدها ب أن مضمرة أيضا
~~تقول لأضربنه أو يتقيني بحقي معناه إلا أن يتقيني بحقي قال الشاعر
# ( فقلت له لا ms34 تبك عينك إنما % نحاول ملكا أو نموت فنعذرا ) + الطويل +
~~PageV01P130
# معناه إلا أن نموت فنعذرا وتقديره في الإعراب أو أن نموت
# | بعد اللام
# وأما اللام فنحو قولك زرتك لتكرمني معناه لكي تكرمني وتقديره لأن تكرمني
~~ويجوز إظهار أن هنا قال الله سبحانه @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك
~~الله @QE@ أي لأن يغفر لك الله فإن اعترض الكلام نفي لم يجز إظهار أن مع
~~اللام وذلك نحو قول الله تعالى @QB@ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم @QE@
~~تقديره لأن يعذبهم ولا يجوز إظهار أن مع النفي
# | بعد حتى
# وأما حتى فقد تقدم ذكرها في بابها
# وجميع هذه الحروف لا يجوز 34 و إظهار أن معها إلا اللام في الواجب وقد
~~ذكرناها PageV01P131 & باب حروف الجزم &
# وهي خمسة لم ولما ولام الأمر ولا في النهي وحرف الشرط تقول لم يقم زيد
~~ولما يقم زيد وفي الأمر ليقم زيد وفي النهي لا يقم جعفر PageV01P132 & باب
~~الشرط وجوابه &
# وحرفه المستولي عليه إن وتشبه به أسماء وظروف فالأسماء من وما وأي ومهما
~~والظروف أين ومتى وأي حين وأنى وحيثما وإذما
# | إن وأخواتها
# والشرط وجوابه مجزومان تقول إن تقم أقم تجزم تقم ب إن وتجزم أقم ب إن
~~وتقم جميعا وكذلك بقية أخواتها تقول من يقم أقم معه وما تصنع أصنع وأيهم
~~يمش أمش معه ومهما تأت آته وأين تجلس أجلس ومتى تذهب أذهب معك وأي حين تغز
~~أغز معك وأنى تنطلق أنطلق وحيثما تكن أكن هناك 34 ظ وإذ ما تزرني
~~PageV01P133 أزرك قال الله سبحانه @QB@ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وما تنفقوا من خير يوف إليكم @QE@
# وقال زهير
# ( ومن لا يكرم نفسه لا يكرم % )
# ( ومن يغترب يحسب عدوا صديقه % ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ) + الطويل +
# وقال تعالى @QB@ أينما تكونوا يدرككم الموت @QE@
# | جواب الشرط
# وجواب الشرط على ضربين الفعل والفاء
# فإذا كان الجواب فعلا كان مجزوما على ما تقدم نحو قولك إن تذهب أذهب معك
# وأما الفاء فيرتفع الفعل بعدها نحو قول الله تعالى ms35 @QB@ ومن عاد فينتقم
~~الله منه @QE@ وقال تعالى @QB@ فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا @QE@
~~PageV01P134 وإنما جيء بالفاء في جواب الشرط توصلا إلى المجازاة بالجملة
~~المركبة من المبتدأ والخبر
# | حذف الشرط
# وقد حذف الشرط وأقيمت أشياء مقامه دالة عليه وتلك الأشياء الأمر والنهي
~~والاستفهام والتمني والدعاء والعرض تقول في الأمر زرني أزرك وفي النهي لا
~~تفعل الشر تنج وفي الاستفهام أين بيتك أزرك وفي التمني ليت لي مالا أنفقه
~~وفي الدعاء اللهم ارزقني بعيرا أحجج عليه وفي العرض ألا تنزل تصب خيرا تجزم
~~هذا كله لأن فيه معنى الشرط ألا ترى أن المعنى 35 و زرني فإنك إن تزرني
~~أزرك قال الله تعالى @QB@ فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب @QE@
~~يقرأ جزما ورفعا يرثني ويرثني فمن جزم فلأنه جواب الدعاء ومن رفع جعله وصفا
~~ل ولي PageV01P135 & باب التعجب &
# ولفظه يأتي في الكلام على ضربين أحدهما ما أفعله والآخر أفعل به
# | ما أفعله
# الأول نحو قولك ما أحسن زيدا وما أجمل بكرا وما أظرف أبا عبد الله
~~وتقديره شيء أحسن زيدا ف ما مرفوعة بالابتداء وأحسن خبرها وفيه ضميرها وذلك
~~الضمير مرفوع ب أحسن لأنه فعل ماض وزيد منصوب على التعجب وحقيقة نصبه بوقوع
~~الفعل قبله عليه
# وتزيد كان فتقول ما كان أحسن زيدا فالإعراب باق PageV01P136 بحاله فإن
~~قلت ما أحسن ما كان زيد رفعته ب كان وهي تامة ونصبت ما الثانية على التعجب
~~أي ما أحسن كون زيد
# | أفعل به
# الثاني منهما نحو قولك أحسن بزيد أي ما أحسن زيدا وأجمل بجعفر أي ما أجمل
~~جعفرا فالباء وما عملت 35 ظ فيه في موضع رفع ومعناه أحسن زيد أي صار ذا حسن
~~وأجمل أي صار ذا جمال كقولك أجرب الرجل أي صار ذا إبل جربى وأنجز أي صار ذا
~~مال فيه النجاز فلفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر ولهذا قلت في التثنية يا
~~زيدان أحسن بعمرو ويا زيدون أحسن بعمرو ولم تقل أحسنا ولا أحسنوا لأنك لست
~~تأمر ms36 أحدا بإيقاع فعل وإنما أنت مخبر فلا ضمير إذن في قولك أحسن ونحوه
~~PageV01P137
# | بناء فعل التعجب
# واعلم أن فعل التعجب إنما مبناه من الثلاثي تقول قام زيد ثم تقول ما
~~أقومه وقعد وما أقعده فإن تجاوز الماضي ثلاثة أحرف لم يجز أن تبني منه فعل
~~التعجب وذلك نحو دحرج واستخرج فإن أردت ذلك قلت ما أشد دحرجته وما أسرع
~~استخراجه وكذلك ما أشبهه وكذلك الألوان والعيوب الظاهرة لا تقول من الحمرة
~~ما أحمره ولا من الصفرة ما أصفره ولا من الحول ما أحوله ولا من العرج ما
~~أعرجه فان أردت ذلك قلت ما أشد حمرته وما أقبح حوله وعرجه
# | ما أفعله وأفعل به وأفعل التفضيل
# وكل 36 و ما جاز فيه ما أفعله جاز فيه أفعل به و هو أفعل منك وما لم يجز
~~فيه ما أفعله لم يجز فيه أفعل به وهو أفعل منك تقول ما أحسن أخاك وكذلك
~~تقول أحسن به وهو أحسن منك وكما لا تقول PageV01P138 ما أحمره فكذلك لا
~~تقول أحمر به ولا هو أحمر منك ولكن تقول ما أشد حمرته وكذلك تقول أشدد
~~بحمرته وهو أشد حمرة منك وأقبح بحوله ولا هو أقبح حولا منك PageV01P139 &
~~باب نعم وبئس &
# اعلم أن نعم وبئس فعلان ماضيان غير متصرفين ومعناهما المبالغة في المدح
~~أو الذم ولا يكون فاعلاهما إلا اسمين معرفين باللام تعريف الجنس أو مضمرين
~~على شريطة التفسير ثم يذكر بعد ذلك المقصود بالمدح أو الذم وذلك قولك نعم
~~الرجل زيد وبئس الغلام جعفر ف الرجل مرفوع بفعله وزيد مرفوع لأنه خبر مبتدأ
~~محذوف كأن قائلا قال من هذا الممدوح فقلت زيد أي هو زيد وإن شئت كان زيد
~~مرفوعا بالابتداء وما قبله خبر 36 ظ عنه متقدم عليه PageV01P140
# والمضاف إلى اللام كاللام تقول نعم غلام الرجل زيد وبئس وافد العشيرة بكر
# فإن وقعت بعدها النكرة نصبتها على التمييز تقول نعم رجلا أخوك وبئس صاحبا
~~صاحبك والتقدير نعم الرجل أخوك فلما أضمرت الرجل فسرته بقولك رجلا
# فإن ms37 كان الفاعل مؤنثا كنت في إلحاق العلامة وتركها مخيرا تقول نعم المرأة
~~هند وإن شئت نعمت المرأة هند فمن ألحق العلامة قال هذا فعل كسائر الأفعال
~~ومن لم يلحقها أراد معنى الجنس فغلب عنده التذكير PageV01P141 & باب حبذا &
# اعلم أن حبذا معناها المدح وتقريب المذكور بعدها من القلب وهي ترفع
~~المعرفة وتنصب النكرة التي يحسن فيها من على التمييز تقول حبذا زيد وحبذا
~~أخوك ف حبذا في موضع اسم مرفوع بالابتداء وزيد في موضع خبره وحقيقة القول
~~أن الأصل فيها حبب ك كرم فأسكنت الباء وأدغمت في الثانية و ذا مرفوع 37 و
~~بفعله وزيد يرتفع كما يرتفع بعد نعم وبئس
# وتقول حبذا رجلا زيد أي من رجل تنصبه على التمييز PageV01P142
# وحبذا مع الواحد والواحدة والاثنين والاثنتين والجماعة بلفظ واحد لأنه
~~يجري مجرى المثل تقول حبذا زيد وحبذا هند ولا تقول حبذه وكذلك حبذا الزيدان
~~وحبذا الهندان وحبذا الزيدون وحبذا الهندات كله بصورة واحدة قال الشاعر
# ( يا حبذا القمراء والليل الساج % وطرق مثل ملاء النساج ) + الرجز +
~~PageV01P143 & باب عسى &
# اعلم أن عسى فعل ماض غير متصرف ومعناه المقاربة وهو يرفع الاسم وينصب
~~الخبر ك كان إلا أن خبره لا يكون إلا فعلا مستقبلا وتلزمه أن وذلك قولك عسى
~~زيد أن يقوم وعسى جعفر أن ينطلق قال الله سبحانه @QB@ فعسى الله أن يأتي
~~بالفتح @QE@ ويجوز أن تحذف أن فتقول عسى زيد يقوم قال هدبة بن خشرم
# ( عسى الهم الذي أمسيت فيه % يكون وراءه فرج قريب ) + الوافر +
~~PageV01P144
# وتقول عسى زيد أن يقوم ف أن وما بعدها في موضع رفع ب عسى و زيد رفع ب
~~يقوم وكفت صلة أن من خبر عسى وتقول زيد عسى أن يقوم واسم عسى مضمر فيها فإن
~~ثنيت 37 ط على هذا أو جمعت أو أنثت قلت الزيدان عسيا أن يقوما والزيدون
~~عسوا أن يقوموا وهند عست أن تقوم والهندان عستا أن تقوما والهندات عسين أن
~~يقمن ف أن الآن وما بعدها في موضع نصب فإن لم تجعل في ms38 عسى ضميرا كانت بلفظ
~~واحد تقول زيد عسى أن يقوم والزيدان عسى أن يقوما والزيدون عسى أن يقوموا
~~وهند عسى أن تقوم ف أن الآن وما بعدها في موضع رفع ب عسى واستغني بما ضمنه
~~اسمها من الحدث عن ذكر الحدث في خبرها PageV01P145 & باب كم &
# اعلم أن كم تكون في الكلام على ضربين أحدهما الاستفهام والآخر الخبر وهي
~~اسم للعدد مبهم فإذا كانت استفهاما نصبت النكرة التي تحسن فيها من على
~~التمييز وإذا كانت خبرا اجرت تلك النكرة تقول في الاستفهام كم غلاما لك وكم
~~درهما في كيسك وتقول في الخبر كم غلام قد ملكت وكم دار قد دخلت
# | الفصل بين كم والنكرة بعدها
# فان فصلت بينها وبين النكرة التي تنجر في الخبر نصبتها تقول كم قد حصل لي
~~غلاما وكم قد زارني رجلا 38 و PageV01P146 أردت كم غلام قد حصل لي وكم رجل
~~قد زارني فلما فصلت بينهما نصبت النكرة قال القطامي
# ( كم نالني منهم فضلا على عدم % إذ لا أكاد من الإقتار أحتمل ) + البسيط
~~+
# ومن العرب من ينصب بها في الخبر بغير فصل قال الفرزدق
# ( كم عمة لك يا جرير وخالة % فدعاء قد حلبت علي عشاري ) + الكامل +
# يروى برفع العمة ونصبها وجرها فمن جرها أو نصبها جعل كم خبرا في الوجهين
~~وقد يجوز أن يكون من نصبها أراد PageV01P147 الاستفهام بها ولكنه أخرجه
~~مخرج الهزء لأنه هاج والهاجي لا يكون مستفهما ومن رفع العمة فإنما سأل عن
~~الحلبات أراد كم حلبة ورفع العمة بالابتداء وجعل قوله قد حلبت خبرا عنها
# واعلم أن كم لها صدر الكلام فلا يعمل فيها ما قبلها
# | إعراب كم
# واعلم أن كم اسم فتكون مرفوعة ومنصوبة ومجرورة تقول في الرفع كم مالك ف
~~كم مرفوعة بالابتداء ومالك خبر عنها وتقول في النصب كم إنسانا ضربت وتقول
~~في الجر بكم إنسان مررت
# وتقول بكم ثوبك مصبوغ وإن شئت نصبت فقلت مصبوغا فإن رفعت جعلته خبر ثوبك
~~وإذا نصبت جعلت PageV01P148 الظرف خبرا عن الثوب ونصبت مصبوغا على ms39 الحال
~~والظرف مع النصب متعلق بمحذوف لأنه الخبر وهو مع الرفع متعلق بنفس مصبوغ
~~وإذا رفعت مصبوغا فالسؤال إنما هو عن ثمن الصبغ وإذا نصبته فالسؤال إنما عن
~~ثمن الثوب PageV01P149
# | معرفة ما ينصرف وما لا ينصرف
# اعلم أن حكم جميع الأسماء في الأصل أن تكون منصرفة ومعنى الصرف ما تقدم
~~ذكره إلا أن ضربا منها شابه الفعل من وجهين 38 ظ فمنع ما لا يدخل الفعل من
~~التنوين والجر
# والأسباب التي إذا اجتمع في اسم واحد منها سببان منعاه الصرف تسعة وهي
~~وزن الفعل الذي يغلب عليه أو يخصه والتعريف والتأنيث لغير فرق والألف
~~والنون المضارعتان لألفي التأنيث والوصف والعدل والجمع والعجمة وأن يجعل
~~اسمان اسما لشيء واحد PageV01P150
# | 1 الأول وزن الفعل الذي يغلب عليه أو يخصه
# وهو كل ما كان على مثال أفعل ويفعل ويفعل وتفعل وفعل وفعل وانفعل وكذلك
~~جميع ما اختص من الأمثلة بالفعل أو كان فيه أكثر منه في الاسم من ذلك أحمد
~~لا تصرفه معرفة للتعريف ومثل أفعل وتصرفه نكرة لأن السبب الواحد لا يمنع
~~الصرف فتقول رأيت أحمد وأحمدا آخر وكذلك يزيد وتغلب وأعصر لا تصرف شيئا من
~~ذلك معرفة وتصرفه نكرة وكذلك كل ما هذه حاله فإن سميته جملا أو قلما أو نحو
~~ذلك صرفته معرفة ونكرة وإن كان على مثال ضرب وقتل 39 و لأن مثال فعل يكثر
~~في القبيلين جميعا فلا يكون الفعل أخص به من الاسم
# | 2 التعريف
# ومتى انضم إلى التعريف سبب من الأسباب الباقية منعا الصرف PageV01P151
# | 3 التأنيث
# الأسماء المؤنثة على ضربين مؤنث بعلامة ومؤنث بغير علامة والعلامة على
~~ضربين هاء وألف فكل اسم فيه هاء التأنيث فإنه لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة
~~وذلك مثل طلحة وحمزة تقول رأيت طلحة وطلحة آخر ومررت بحمزة وحمزة آخر وإنما
~~لم ينصرف معرفة لاجتماع التعريف والتأنيث فيه وأما ألف التأنيث فعلى ضربين
~~ألف مفردة نحو حبلى وسكرى وحبارى وجمادى وألف وقعت بعد ألف زائدة فحركت
~~لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة وذلك نحو ms40 حمراء وصحراء وأصدقاء وأنبياء
~~وضعفاء وشركاء فكل اسم وقعت فيه واحدة من ألفي التأنيث فإنه لا ينصرف معرفة
~~ولا نكرة وإنما لم ينصرف نكرة لأنه مؤنث وتأنيثه لازم فكأن فيه تأنيثين
~~وأما المؤنث بغير علامة فعلى 39 ظ ضربين ثلاثي وما فوق ذلك PageV01P152
# فإذا سميت المؤنث باسم مؤنث ثلاثي ساكن الأوسط فأنت في صرفه معرفة وترك
~~صرفه مخير تقول رأيت هند وإن شئت هندا وكلمت جمل وإن شئت جملا فمن لم يصرف
~~احتج باجتماع التعريف والتأنيث فيه ومن صرف اعتبر قلة الحروف وسكون الأوسط
~~فخف الاسم عنده بذلك فصرفه فأما في النكرة فهو مصروف البتة فإن تحرك الأوسط
~~لم ينصرف معرفة البتة لثقله بتحرك أوسطه وانصرف نكرة نحو امرأة سميتها ب
~~قدم أو فخذ أو كبد تقول رأيت قدم وقدما أخرى ومررت بفخذ وفخذ أخرى وكبد
~~وكبد أخرى
# فان سميت مذكرا بمؤنث ثلاثي صرفته ساكن الأوسط كان أو متحركا وذلك نحو
~~رجل سميته هندا أو قدما أو عجزا فأنت تصرفه البتة لخفة التذكير فان تجاوز
~~المؤنث ثلاثة أحرف لم ينصرف معرفة وانصرف نكرة مذكرا سميت به أو مؤنثا لأن
~~الحرف الزائد فيه على الثلاثة 40 و ضارع تاء التأنيث وذاك نحو رجل أو امرأة
~~PageV01P153 سميتها سعاد أو زينب أو جيأل لا تصرف شيئا من ذلك معرفة وتصرفه
~~نكرة البتة
# | 4 الألف والنون المضارعتان لألفي التأنيث
# كل وصف على فعلان ومؤنثه فعلى فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك نحو
~~سكران وغضبان وعطشان لقولك في مؤنثه سكرى وغضبى وعطشى وذلك لأن هاتين الألف
~~والنون ضارعتا ألفي التأنيث في نحو حمراء وصفراء لأنهما زائدتان مثلهما
~~ولأن مؤنثهما مخالف لبنائهما كمخالفة مذكر حمراء وصفراء لها فان كان فعلان
~~ليس له فعلى لم ينصرف معرفة حملا على باب غضبان وانصرف نكرة لمخالفته إياه
~~في أنه لا فعلى له وذلك نحو حمدان وبكران وكذلك كل مثال في آخره ألف ونون
~~زائدتان لا فعلى له فعلان كان أو غيره نحو عمران وعثمان وغطفان وحدرجان
~~وعقربان لا ms41 ينصرف شيء من ذلك معرفة وينصرف نكرة PageV01P154
# | 5 الوصف
# من ذلك أحمر وأصفر وكل أفعل 40 ظ مؤنثه فعلاء لا ينصرف معرفة للتعريف
~~ومثال الفعل ولا نكرة للوصف ومثال الفعل تقول اشتريت فرسا أشهب وملكت عبدا
~~أسود وقطعت ثوبا أحمر وقميصا أخضر وعلى ذلك لم ينصرف أصرم ولا أكثم اسما
~~رجلين للتعريف ومثال الفعل ومن الوصف قولك مررت بامرأة ظريفة وكريمة وقائمة
~~وقاعدة فإن قيل لم صرفت وهناك الوصف والتأنيث فلأن التأنيث هنا إنما هو
~~للفرق بين ظريف وظريفة وقائم وقائمة فلم يعتد به لما ذكرنا
# | 6 العدل
# معنى العدل أن تلفظ ببناء وأنت تريد بناء آخر نحو عمر وأنت تريد عامرا
~~وزفر وأنت تريد زافرا من ذلك فعل وهي في الكلام على ضربين فإن كانت الألف
~~واللام PageV01P155 تدخلان عليه فليس معدولا وذلك نحو جرذ وصرد ونغر وثقب
~~وغرف فإن هذا كله مصروف لقولهم الصرد والنغر والثقب والغرف وإن لم تكن
~~اللام تدخله فإنه معدول نحو ثعل وجشم وعمر لا تصرف ذلك معرفة للتعريف
~~والعدل وتصرفه نكرة يدل على أنه معدول أنك لا تقول الجشم ولا الثعل ولا
~~العمر كما تقول الصرد والنغر 41 و ومن ذلك مثنى وثلاث ورباع لا تصرف ذلك
~~للوصف وأنه معدول عن اثنين وثلاثة وأربعة
# قال الشاعر
# ( ولكنما أهلي بواد أنيسه % ذئاب تبغى الناس مثنى وموحد ) + الطويل +
~~PageV01P156
# فأجراه وصفا كما ترى
# وتقول مررت بزيد ورجل آخر فلا تصرفه للوصف ومثال الفعل وكذلك أخر لا
~~تنصرف للوصف والعدل عن آخر من كذا
# | 7 الجمع
# كل جمع فإنه جار مجرى الواحد على بنائه يمنعه من الصرف ما يمنعه ويوجبه
~~له ما يوجبه له ف رجال إذن ك كتاب وصبيان إذن ك سرحان وقفران إذن ك قرطان
~~وقتلى إذن ك عطشى وكذلك جميعه إلا ما كان من الجمع على مثال مفاعل أو
~~مفاعيل PageV01P157 فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك لأنه جمع ولا نظير
~~له في الآحاد فكأنه جمع مرتين تقول قبضت دراهم ودنانير واشتريت دواب ومخاد
~~لأن ms42 الأصل دوابب ومخادد فإن كانت فيه هاء التأنيث عاد إلى حكم الواحد فلم
~~ينصرف معرفة وانصرف نكرة وذلك نحو صياقلة وملائكة 41 ظ وكيالجة وموازجة
# | 8 العجمة
# الأسماء الأعجمية على ضربين أحدهما ما تدخله الألف واللام والآخر ما لا
~~تدخله الألف واللام الأول نحو ديباج وفرند PageV01P158 ونيروز وآجر وإبريسم
~~وإهليلج وإطريفل فهذا الضرب كله جار مجرى العربي يمنعه من الصرف ما يمنعه
~~ويوجبه له ما يوجبه تقول في رجل اسمه نيروز وديباج هذا نيروز لأنه ك قيصوم
~~ومررت بديباج لأنه ك ديماس الثاني من الأعجمية ما لا تدخله الألف واللام
~~وذلك نحو إبراهيم وإسماعيل وإسحق وأيوب PageV01P159 وخطلخ وهزارمرد فهذا
~~كله لا ينصرف معرفة للعجمة والتعريف وينصرف نكرة وإنما اعتد فيه بالعجمة
~~لأنك لا تقول الإبراهيم والخطلخ ونحو ذلك
# | 9 التركيب
# كل اسمين ضم أحدهما إلى الآخر على غير جهة الإضافة فتح الأول منهما لشبه
~~الثاني بالهاء ولم ينصرف الثاني معرفة للتعريف والتركيب وانصرف نكرة وذلك
~~نحو حضرموت 42 و PageV01P160 وبعلبك ورامهرمز ودرابجرد وكذلك معديكرب ومنهم
~~من يضيف معدي إلى كرب فيصرف كربا تارة ولا يصرفه أخرى كأنه إذا لم يصرفه
~~مؤنث عنده وكذلك حضرموت إن شئت ركبت وإن شئت أضفت فقلت هذا حضرموت ونحو ذلك
~~على طرائقه إلا أن ياء معديكرب ساكنة على كل حال ركبت أو أضفت
# فإن كان الاسم الثاني أعجميا بني على الكسر البتة ولم ينصرف معرفة وانصرف
~~نكرة وذلك قولك هذا سيبويه ومعه سيبوبه آخر ورأيت عمرويه ومعه عمرويه آخر
~~قال الشاعر PageV01P161
# ( يا عمرويه انطلق الرفاق % وأنت لا تبكي ولا تشتاق ) + الرجز +
# | البناء على فتح الجزءين
# وقد شبهت أشياء من نحو هذا ب خمسة عشر وبابه لفظا وذلك قولهم هو جاري بيت
~~بيت ولقيته كفة كفة وهو يأتينا صباح مساء والقوم فيها شغر بغر أي متفرقين
~~وسقط بين بين قال عبيد 42 ظ
# ( نحمي حقيقتنا وبعض القوم يسقط بين بينا % ) + مجزوء الكامل +
# ومثله تساقطوا أخول أخول أي متبددين فهذا كله مبني على الفتح ولا يكون
~~إلا ms43 فضلة ظرفا أو حالا PageV01P162 & باب العدد &
# | من 1 إلى 10
# المذكر من الثلاثة إلى العشرة بالهاء والمؤنث من الثلاث إلى العشر بغير
~~هاء تقول عندي خمسة أبغل وخمس بغلات وأربعة أحمرة وأربع آتن قال الله
~~سبحانه @QB@ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما @QE@
# | من 11 إلى 19
# فإن تجاوزت العشرة قلت في المذكر أحد عشر تبني الاسمين على الفتح في كل
~~حال وفي المؤنث إحدى عشرة PageV01P163 كذلك في كل وجه وفي المذكر عندي اثنا
~~عشر رجلا ورأيت اثني عشر رجلا ومررت باثني عشر رجلا وتجعله في الرفع بالألف
~~وفي الجر والنصب بالياء وكذلك المؤنث تقول عندي اثنتا عشرة امرأة ورأيت
~~اثنتي عشرة امرأة ومررت باثنتي عشرة امرأة
# وفي المذكر ثلاثة عشر رجلا وفي المؤنث ثلاث عشرة امرأة تثبت 43 و في
~~المذكر الهاء في الاسم الأول وتحذفها من الثاني والمؤنث بضد ذلك على ما ترى
~~ثم كذلك إلى تسعة عشر وتسع عشرة
# | من 20 إلى 99
# فإذا صرت إلى العشرين استوى فيه المذكر والمؤنث وكان في الرفع بالواو
~~والنون وفي الجر والنصب بالياء والنون تقول PageV01P164 عندي عشرون غلاما
~~وعشرون جارية ومررت بعشرين جارية وكذلك إلى التسعين
# فإن زدت على العشرين نيفا عاملته معاملتك إياه وليس بنيف تقول عندي خمسة
~~وعشرون رجلا وخمس وعشرون امرأة وكذلك إلى تسعة وتسعين وتسع وتسعين
# | 100
# فإذا صرت إلى المائة استوى فيها القبيلان أيضا إلا أنك تضيفها إلى المفرد
~~فتجره
# تقول عندي مائة غلام ومائة جارية واشتريت مائة عبد ومائة أمة وكذلك إلى
~~تسعمائة
# | 1000
# فإذا صرت إلى الألف كان الأمر كذلك أيضا تقول عندي ألف قميص وألف جبة
~~واشتريت ألف بستان وألف دار 43 ظ ثم تقول ثلاثة آلاف وأربعة آلاف وكذلك إلى
~~العشرة PageV01P165
# | تعريف العدد
# فإن أردت تعريف شيء من العدد وكان غير مضاف جئت باللام في أوله فقلت قبضت
~~الأحد عشر درهما وحصلت عندي الثلاث عشرة جارية واستوفيت العشرون درهما
~~والخمسة والستون ألفا ولا يجوز العشرون الدرهم ولا الخمسة عشر الدينار ولا ms44
~~نحو ذلك لأن المميز لا يكون إلا نكرة على أن الكتاب الآن على طريقة
~~البغداديين فيه وفيه من القبح ما ذكرته
# فان كان العدد مضافا عرفت الاسم الآخر فتعرف به المضاف إليه وذلك قولك
~~قبضت خمس المائة التي تعرف وما فعلت في سبعة الآلاف التي كانت على فلان
~~وكذلك إن PageV01P166 تراخى الآخر نحو قولك قبضت خمس مائة ألف الدرهم وما
~~فعلت أربع مائة ألف الدينار التي كانت لفلان تعرف الآخر فيتعرف به الأول
~~PageV01P167 & باب الجمع &
# | جمع فعل
# إذا كان الاسم على فعل مفتوح الفاء ساكن العين 44 و ولم تكن عينه واوا
~~ولا ياء فجمعه في القلة على أفعل وفي الكثرة على فعال وفعول وذلك قولك كلب
~~وأكلب وكعب وأكعب وفي الكثرة كلاب وكعوب
# | جمع القلة
# وجمع القلة ما بين الثلاثة إلى العشرة وجمع الكثرة ما فوق ذلك
~~PageV01P171
# | جمع الثلاثي غير فعل جمع قلة
# فان كان الاسم الثلاثي على غير مثال فعل كسرته في القلة على أفعال وذلك
~~نحو قلم وأقلام وجبل وأجبال وكبد وأكباد وعجز وأعجاز وضرس وأضراس وضلع
~~وأضلاع وإبل وآبال وبرد وأبراد وطنب وأطناب وربع وأرباع
# وكذلك إن كانت عين فعل معتلة واوا أو ياء وذلك نحو سوط وأسواط وبيت
~~وأبيات PageV01P172
# | جمع الثلاثي غير فعل جمع كثرة
# فإذا صرت إلى الكثرة كسرت ذلك كله على فعال أو فعول وذلك نحو جبل وجبال
~~وطلل وطلول وكبد وكبود وضرس وضروس وضلع وضلوع وبرد وبرود وبراد وجمد وجماد
~~وربع ورباع
# | جمع فعل
# وقد ألزم في فعل فعلان وذلك نحو نغر ونغران 44 ظ وجرذ وجرذان وجعل وجعلان
~~وصرد وصردان
# | جمع فعل معتل العين
# فإن كانت عين فعل معتلة واوا أو ياء كسر في القلة على أفعال نحو ثوب
~~وأثواب وبيت وأبيات فإذا PageV01P173 صرت إلى الكثرة كسرت ذلك كله على فعال
~~وفعول نحو ثوب وثياب وبيت وبيوت تختص ما عينه واو ب فعال وما عينه ياء ب
~~فعول
# | تداخل الجموع
# وقد تتداخل جموع الثلاثي من حيث كان هذا العدد منتظما لجميعها ms45 وذلك نحو
~~فرخ وأفراخ وزند وأزناد وجبل وأجبل وزمن وأزمن قال ذو الرمة
# ( أمنزلتي مي سلام عليكما % هل الأزمن اللائي مضين رواجع ) + الطويل +
# ونحو ضلع وأضلع وذئب وأذؤب وضرس وأضرس وقفل وأقفل وكبد وأكبد PageV01P174
# وربما اقتصر في بعض ذلك على جمع القلة وفي بعضه على جمع الكثرة وذلك نحو
~~رجل وأرجل ولم يتجاوزوا ذلك وأذن وآذان وقلم وأقلام وقالوا سباع ورجال
~~فاقتصروا عليهما
# | جمع الرباعي وثالثه حرف مد
# فان كان الاسم على فعال أو فعال أو فعال أو فعيل أو فعول كسر في القلة
~~على أفعلة وفي الكثرة على فعلان أو فعلان أو فعل وذلك نحو حمار وأحمرة
~~ورداء وأردية وجواب وأجوبة وفدان وأفدنة وحوار وأحورة وغراب وأغربة وجريب
~~45 و وأجربة وقفيز PageV01P175 وأقفزة وعمود وأعمدة وخروف وأخرفة وأما
~~الكثرة فنحو حمار وحمر وقذال وقذل وغزال وغزلان وغراب وغربان وقضيب وقضبان
~~وكثيب وكثبان وعتود وعتدان
# | جمع فاعل
# فان كان فاعلا كسر على فواعل نحو غارب وغوارب وكاهل وكواهل وخالد وخوالد
~~وحاتم وحواتم وقد جاء على فعلان نحو راكب وركبان وصاحب وصحبان PageV01P176
# | جمع الرباعي
# فإن كان الاسم رباعيا كسر على مثال مفاعل أي مثال كان نحو عقرب وعقارب
~~وبرثن وبراثن وزبرج وزبارج وسبطر وسباطر ودرهم ودراهم وجخدب وجخادب
# | جمع الملحق بالرباعي
# وكذلك ما كان ملحقا بالأربعة نحو جوهر وجواهر وصيرف وصيارف وخنفس وخنافس
~~وجدول وجداول وعثير وعثاير وأرطى وأراط PageV01P177 وجذرية وجذار وعنصوة
~~وعناص
# | جمع الخماسي
# فان كان الاسم خماسيا وكسرته حذفت آخر حروفه لتناهي مثال التكسير دونه
~~وذلك نحو سفرجل وسفارج 45 ظ وجحمرش وجحامر وقرطعب وقراطع
# فان كان فيه زائد حذفته أين كان إلا أن يكون رابعه ألفا أو واوا أو ياء
~~تقول في تكسير مدحرج دحارج وتحذف الميم لأنها زائدة وكذلك سميدع وفدوكس
~~تقول سمادع وفداكس فتحذف الياء والواو وكذلك ألف عذافر
# وتقول فيما رابعه ألف أو واو أو ياء نحو سرداح PageV01P178 وسراديح
~~ومفتاح ومفاتيح وشنظير وشناظير ومعطير ومعاطير وجرموق وجراميق ويعقوب
~~ويعاقيب تقلب الألف والواو ياء لسكونهما وانكسار ms46 ما قبلهما
# فان كان فيه زائدتان متساويتان كنت في حذف أيهما شئت مخيرا تقول في حبنطى
~~فيمن حذف النون حباط وفيمن حذف الألف حبانط وكذلك في سرندى سراد وسراند
# فإن كانت إحدى الزائدتين لمعنى والأخرى لغير معنى حذفت التي لغير معنى
~~وأقررت التي لمعنى تقول في تكسير مغتسل مغاسل تحذف التاء لأنها لغير معنى
~~وتقر 46 و الميم لأنها لمعنى وكذلك منقطع تقول مقاطع تحذف النون لا غير
~~PageV01P179
# فان كانت فيه زائدتان متى حذفت إحداهما لزمك حذف الأخرى معها ومتى حذفت
~~صاحبتها لم تضطر إلى حذف الأخرى حذفت التي تأمن مع حذفها حذف صاحبتها وذلك
~~نحو عيضموز وعيطموس وعيسجور فالياء والواو فيه زائدتان فإن حذفت الواو لزمك
~~حذف الياء وإن حذفت الياء لم يلزمك حذف الواو فتقول عضاميز وعطاميس وعساجير
~~لا غير
# | جمع فعلة
# فإن كان في الاسم هاء التأنيث فكان على فعلة فجمعته بالألف والتاء حركت
~~العين بالفتح وذلك نحو جفنة وجفنات وقصعة وقصعات فإن كانت فعلة وصفا لم
~~تحرك عينها نحو صعبة وصعبات وخدلة وخدلات فإن كانت العين PageV01P180 معتلة
~~أو مدغمة أقررتها على سكونها وذلك نحو جوزة وجوزات وبيضة وبيضات وسلة وسلات
~~وملة وملات فإذا كسرتها جاءت على فعال نحو جفان وقصاع
# | جمع فعلة
# فإن كان الاسم على 46 ظ فعلة جازت فيه فعلات بالضم وفعلات بالفتح وفعلات
~~بالسكون وذلك نحو غرفة وغرفات وغرفات وغرفات وحجرة وحجرات وحجرات وحجرات
~~قال الشاعر
# ( فلما رأونا باديا ركباتنا % على موطن لا يخلط الجد بالهزل ) + الطويل +
~~PageV01P181
# | جمع فعلة
# وكذلك فعلة يجوز فيها فعلات وفعلات وفعلات وذلك نحو سدرة وسدرات وسدرات
~~وسدرات وكسرة وكسرات وكسرات وكسرات
# فإن كسرتهما جاءت فعلة على فعل و فعلة على فعل وذلك نحو ظلمة وظلم وكسرة
~~وكسر
# وأما الصفة فإن تكسيرها ليس بقوي في القياس على أنه قد جاء ذلك فيها نحوا
~~من مجيئه في الأسماء لأنها أسماء فاذا مر ذلك بك فقد قدمت ذكره
# | جموع غير قياسية
# وقد شذت ألفاظ من الجمع عن القياس قالوا ليلة وليال ms47 وشبه ومشابه وحاجة
~~وحوائج وذكر ومذاكير وشد وأشدة PageV01P182 & باب القسم &
# اعلم أن القسم ضرب من الخبر يذكر ليؤكد به خبر آخر 47 و والحروف التي يصل
~~بها القسم إلى المقسم به ثلاثة وهي الباء والواو والتاء
# | الباء
# فالباء هي الأصل والواو بدل منها والتاء بدل من الواو
# والباء تدخل كل مقسم به ظاهرا كان أو مضمرا فالمظهر نحو قولك بالله
~~لأقومن والمضمر نحو قولك به لأنطلقن PageV01P183
# أنشد أبو زيد
# ( ألا نادت أمامة باحتمال % لتحزنني فلا بك ما أبالي ) + الوافر +
# | الواو
# والواو تدخل على المظهر دون المضمر تقول والله لأذهبن وأبيك لأنطلقن
# | التاء
# والتاء تدخل على اسم الله وحده تقول تالله لأركبن قال الله سبحانه @QB@
~~وتالله لأكيدن أصنامكم @QE@
# والأصل في هذا كله أحلف بالله فحذف الفعل تخفيفا PageV01P184 في أكثر
~~الأمر فإن حذفت حرف القسم نصبت الاسم بعده بالفعل المقدر تقول الله لأذهبن
~~أباك لأقومن قال امرؤ القيس
# ( فقالت يمين الله ما لك حيلة % وما إن أرى عنك الغواية تنجلي ) + الطويل
~~+
# ومن العرب من يجر اسم الله تعالى وحده مع حذف حرف الجر فيقول الله لأقومن
~~وذلك لكثرة استعمالهم هذا الاسم
# وتقول أي هالله ذا فتجر الاسم بها لأنها صارت 476 ظ بدلا من الواو
# وكذلك قولهم في الاستفهام ألله لتذهبن صارت همزة الاستفهام عوضا من الواو
~~وجررت الاسم PageV01P185
# وتقول في التعجب لله لأقومن وتقول من ربي لأذهبن
# | جواب القسم
# والحروف التي يجاب بها القسم أربعة وهي إن واللام وكلاهما للإيجاب وما
~~ولا وكلاهما للنفي تقول والله إنك قائم و والله لتقومن و والله لقد قام و
~~والله لزيد أفضل من عمرو وتقول والله ما قام و والله لا يقوم وربما حذفت لا
~~وهي مرادة قال امرؤ القيس
# ( فقلت يمين الله أبرح قاعدا % ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي ) + الطويل +
# أي لا أبرح قاعدا
# وقد عقدت العرب جملة القسم من المبتدأ والخبر كما عقدتهما PageV01P186 من
~~الفعل والفاعل فقالت لعمرك لأقومن ولأيمن الله لأذهبن ف عمرك مرفوع
~~بالابتداء وخبره محذوف والتقدير لعمرك ما أحلف ms48 به وقولك لأقومن جواب القسم
~~وليس بخبر المبتدأ ولكن صار طول الكلام بجواب القسم عوضا من خبر المبتدأ
~~وكذلك القول في لايمن الله قال الشاعر
# ( فقال فريق القوم لما نشدتهم % نعم وفريق لايمن الله ما ندري ) + الطويل
~~+
# 48 و فإن حذفت اللام نصبت على ما تقدم فقلت عمرك لا قمت وأيمنك لا انطلقت
~~PageV01P187 & باب الموصول والصلة &
# الكلم الموصولة على ضربين اسم وحرف
# | الأسماء الموصولة
# فالأسماء الموصولة الذي والتي وتثنيتهما اللذان واللتان وفي الجر والنصب
~~اللذين واللتين وجمع الذي الذين بالياء في كل حال والألى وجمع التي اللاتي
~~واللائي واللاء وجمع اللاتي اللواتي
# ومن وما وأي والألف واللام في معنى الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما
~~PageV01P188
# | جملة الصلة
# واعلم أن هذه الأسماء لا تتم معانيها إلا بصلات توضحها وتخصصها ولا تكون
~~صلاتها إلا الجمل أو الظروف ولا بد في الصلة من ضمير يعود إلى الموصول ولا
~~يجوز تقديم الصلة ولا شيء منها على الموصول ولا يجوز الفصل بين الصلة
~~والموصول بالأجنبي ولا تكون الصلة إلا جملة خبرية تحتمل الصدق والكذب
# ولا تعمل الصلة في الموصول ولا في شيء قبله تقول الذي قام أخوه زيد والذي
~~أخوه زيد أخوك ومررت بالذي 48 ظ في الدار والتقدير مررت بالذي استقر في
~~الدار فحذف الفعل وأقيم الظرف مقامه وانتقل إليه ضميره
# وتقول جاءني من غلامه زيد ورأيت ما رأيته ونظرت إلى القائم أخوه أي الذي
~~قام أخوه وعجبت من الجالسة أخته أي الذي جلست أخته قال الله سبحانه @QB@
~~ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها @QE@ أي التي ظلم أهلها وتقول
~~PageV01P189 لأضربن أيهم قام صاحبه الذي قام صاحبه
# | حذف العائد
# فإن كان الضمير في الصلة منصوبا متصلا بالفعل جاز حذفه جوازا حسنا لطول
~~الكلام تقول كلمت الذي كلمت أي الذي كلمته حذفت الهاء لطول الاسم
# فإن انفصلت لم يجز حذفها تقول الذي مررت به زيد ولا تقول الذي مررت زيد
~~لانفصال الضمير من الفعل واتصاله بالباء
# ولو قلت ضربت الذي قامت هند لم يجز لأنه ليس في ms49 الجملة ضمير يعود على
~~الموصول من صلته فإن قلت عنده أو معه أو نحو ذلك صحت المسألة لعود الضمير
~~من الصلة
# ولو قلت ضربت التي سوطا أخوها جعفر لم يجز 48 و لأنك فصلت بالسوط وهو
~~أجنبي بين الصلة و الموصول وصحة المسألة أن تقول ضربت التي أخوها جعفر سوطا
~~أو ضربت سوطا التي أخوها جعفر أو سوطا ضربت التي أخوها PageV01P190 جعفر كل
~~ذلك جائز
# ولكن لو قلت سوطا مررت بالذي ضربته لم يجز لأنك قدمت السوط وهو منصوب بما
~~في الصلة على الموصول
# | جملة الصلة خبرية
# ولو قلت جاءني الذي هل قام غلامه لم يجز لأن الاستفهام لا يدخله صدق ولا
~~كذب فلذلك لا يكون صلة وكذلك الأمر والنهي وكذلك لو قلت الذي يوم الجمعة
~~زيد لم يجز لأن ظروف الزمان لا تكون صلات للجثث كما لا تكون أخبارا عن
~~الجثث ولكن تقول عجبت من القيام الذي يوم الجمعة لأن ظروف الزمان تكون صلات
~~للأحداث كما تكون أخبارا عنها
# وتقول ضربت الذي قام غلامه زيد وإن شئت زيدا وإن شئت زيد أما الرفع فعلى
~~أن يكون زيد بدلا من الغلام والنصب على أن يكون بدلا من الذي وإذا جررت
~~جعلته بدلا من الهاء في غلامه قال الفرزدق PageV01P191
# ( على حالة لو أن في القوم حاتما % على جوده لضن بالماء حاتم ) + الطويل
~~+
# جر حاتما لأنه بدل من الهاء في جوده
# واعلم أن الصفة 49 ظ والتوكيد والبدل والعطف إذا جرى واحد منها على الاسم
~~الموصول آذن بتمامه وانقضائه تقول مررت بالضاربين زيدا الظريفين ولو قلت
~~مررت بالضاربين الظريفين زيدا لم يجز لأنك لا تصف الاسم وقد بقيت منه بقية
~~وتقول مررت بالضاربين زيدا أجمعين فإن قلت مررت بالضاربين أجمعين زيدا لم
~~يجز لأن الاسم لا يؤكد وقد بقيت منه بقية فإن قلت مررت بالضاربين أجمعون
~~زيدا جاز تجعل أجمعون توكيدا للضمير في الضاربين وكذلك لو قلت مررت
~~بالضاربين إخوتك زيدا فجعلت الإخوة بدلا من الضاربين لم يجز لأنك لا تبدل
~~من ms50 الاسم وقد بقيت منه بقية وصحتها أن تقول مررت بالضاربين زيدا إخوتك ولو
~~قلت مررت بالضاربين وزيد هندا لم يجز لأنك لا تعطف PageV01P192 على الاسم
~~وقد بقيت منه بقية ولكن تقول مررت بالضاربين هندا وزيد وتقول القائمان
~~الزيدان فتثني اسم الفاعل كما تأتي في الفعل بعلامة التثنية في قولك اللذان
~~قاما الزيدان وتقول القائم أخواهما الزيدان فتوحد اسم الفاعل كما تفرد
~~الفعل إذا قلت اللذان قام أخواهما الزيدان وكذلك الجمع والتأنيث فاعرفه ألا
~~تراك تقول القائمة أخته 50 و زيد فتؤنث اسم الفاعل كما تؤنث لفظ الفعل في
~~قولك الذي قامت أخته زيد وتقول الذاهب أخوها هند كما تقول التي ذهب أخوها
~~هند
# | الحروف الموصولة
# الحروف الموصولة ثلاثة ما وأن الخفيفة وأن الثقيلة ومعاني جميعها بصلاتها
~~المصادر
# | ما المصدرية
# تقول سرني ما قمت أي قيامك وعجبت مما قعدت PageV01P193 أي من قعودك قال
~~الله سبحانه @QB@ بما كانوا يكذبون @QE@ أي بتكذيبهم
# | أن المصدرية
# وأما أن الثقيلة فقد مضى ذكرها في بابها أنها تنصب الاسم وترفع الخبر
~~ومعناها معنى المصدر
# | أن المصدرية
# وأما أن الخفيفة فهي الناصبة للفعل والفعل بعدها أيضا صلة لها تقول أريد
~~أن تقوم ويسرني أن تذهب وتقول أحب أن تذهب فتضرب زيدا فتعطف تضرب على تذهب
~~وتقول أريد أن أزورك فيمنعني البواب فترفع يمنعني لأنه ليس معطوفا على
~~أزورك بل هو مستأنف مرفوع كما قال PageV01P194
# ( والشعر لا يسطيعه من يظلمه % 50 ظ إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه )
# ( زلت به إلى الحضيض قدمه % يريد أن يعربه فيعجمه ) + الرجز +
# فرفع يعجمه لأنه استأنف أي فإذا هو يعجمه ولو نصب لفسد المعنى
# واعلم أن المصدر إذا كان في معنى أن والفعل ولم يكن مضافا عمل عمل الفعل
~~في رفعه ونصبه إلا أنه لا يتقدم عليه شيء مما بعده ولا يفصل بالأجنبي بينه
~~وبينه تقول عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ركوب أخوك الفرس أي من أن ركب أخوك
~~الفرس قال الله سبحانه @QB@ أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة ms51 @QE@
~~وقال الشاعر PageV01P195
# ( بضرب بالسيوف رءوس قوم % أزلنا هامهن عن المقيل ) + الوافر +
# أي بأن نضرب رءوس قوم
# فإن كان فيه اللام فكذلك أيضا تقول عجبت من الضرب زيد عمرا أي من أن ضرب
~~زيد عمرا قال الشاعر
# ( لقد علمت أولى المغيرة أنني % كررت فلم أنكل عن الضرب مسمعا ) + الطويل
~~+
# 51 و أي عن أن ضربت مسمعا
# | إضافة المصدر إلى الفاعل أو المفعول به
# فإن أضفت المصدر إلى الفاعل انتصب المفعول به وإن أضفته إلى المفعول به
~~انجر وارتفع الفاعل به تقول عجبت من أكل زيد الخبز ومن أكل الخبز زيد قال
~~الشاعر PageV01P196
# ( أتى تلادي وما جمعت من نشب % قرع القواقيز أفواه الأباريق ) + البسيط +
# يروى أفواه الأباريق وأفواه الأباريق رفعا ونصبا على ما مضى
# وتقول سرني قيامك يوم الجمعة فتنصب يوم الجمعة ظرفا ل سرني ولو قلت سرني
~~يوم الجمعة قيامك فجعلت يوم الجمعة ظرفا للقيام لم يجز لتقديمك بعض الصلة
~~على الموصول PageV01P197 & باب النونين &
# وهما خفيفة وثقيلة فالثقيلة أشد توكيدا من الخفيفة والفعل بعدهما مبني
~~على الفتح معهما وأكثر ما تدخلان فيه القسم تقول والله لأقومن وتالله
~~لأذهبن قال الله تعالى @QB@ لنسفعا بالناصية @QE@ وقال سبحانه @QB@ لأرجمنك
~~واهجرني مليا @QE@
# 51 ظ وقد تدخلان في الأمر والنهي
# تقول اضربن زيدا ولا تشتمن بكرا قال الأعشى
# ( ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا % ) + الطويل +
# وقال الآخر PageV01P198
# ( فلا تضيقن إن السلم آمنة % ملساء ليس بها وعث ولا ضيق ) + البسيط +
# وكذلك المعتل أيضا تقول ارمين زيدا ولا تغزون جعفرا ولا تخشين سوءا قال
~~الشاعر
# ( استقدر الله خيرا وارضين به % فبينما العسر إذ دارت مياسير ) + البسيط
~~+
# وتدخل أيضا في الاستفهام والنفي قال الشاعر
# ( هل ترجعن ليال قد مضين لنا % والدهر منقلب إذ ذاك أفنانا ) + البسيط +
~~PageV01P199
# وتقول في التثنية لا تضربان زيدا وفي الجمع لا تذهبن معه ومع التأنيث لا
~~تضربن زيدا حذفت النون لزوال الرفع وحذفت الواو والياء لسكونهما وسكون
~~النون الأولى بعدهما وبقيت الضمة والكسرة تدلان عليهما ولم تحذف الألف من
~~لتضربان لئلا يشبه الواحد قال الله تعالى ms52 @QB@ لتركبن طبقا عن طبق @QE@
~~وقال @QB@ ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون @QE@ وقال تأبط شرا
# ( لتقرعن علي السن من ندم % إذا تذكرت يوما بعض أخلاقي ) + البسيط +
# فإن انفتح ما قبل الواو والياء حركت الواو بالضم والياء بالكسر لالتقاء
~~الساكنين تقول اخشون زيدا ولا ترضين عن عمرو قال الله جل جلاله @QB@ لتبلون
~~في أموالكم @QE@ وقال PageV01P200 عز اسمه @QB@ فإما ترين من البشر أحدا
~~@QE@ وتقول في جماعة المؤنث إضربنان زيدا ولا تخشينان عمرا تفصل بين
~~النونات بالألف تخفيفا ومن كلام أبي مهدية في صلاته اخسأنان عني
# | الوقف على نون التوكيد الخفيفة
# وإذا وقفت على النون الخفيفة أبدلت منها للفتحة قبلها ألفا تقول يا زيد
~~اضربا ويا عمرو قوما -
# فإن لقيها ساكن بعدها حذفت لالتقائهما قال الشاعر PageV01P201
# ( ولا تهينن الكريم علك أن % تركع يوما والدهر قد رفعه ) + المنسرح +
# أراد تهينن فحذف
# وقد تدخل النونان في غير هذه المواضع وليس ذلك بقياس فتركناه PageV01P202
~~& باب النسب &
# 52 ظ النسب إلى كل اسم بزيادة ياء مشددة مكسور ما قبلها تقول في النسب
~~إلى زيد زيدي وإلى محمد محمدي
# | النسب إلى الثلاثي
# فإن كان الاسم ثلاثيا مكسور الأوسط أبدلت من كسرته فتحة هربا من توالي
~~الكسرتين والياءين تقول في الإضافة إلى النمر نمري وإلى شقرة شقري قال
~~الشاعر PageV01P203
# ( لصحوت والنمري يحسبها % عم السماك وخالة النجم ) + الكامل +
# فإن تجاوز الاسم ثلاثة أحرف لم تغير كسرته تقول في الإضافة إلى تغلب
~~تغلبي وإلى المغرب مغربي هذا هو القياس وذلك أن الكسرة سقط حكمها لغلبة
~~كثرة الحروف لها
# | النسب إلى المقصور
# فإن كان الثلاثي مقصورا أبدلت من ألفه واوا لوقوع ياء الإضافة بعدها تقول
~~في الإضافة إلى قنا قنوي وإلى PageV01P204 رحى رحوي وإلى فتى فتوي
# فإن كان المقصور رباعيا وألفه بدل غير زائدة كان الوجه قلبها واوا تقول
~~في مغزى مغزوي وفي مرمى مرموي ويجوز الحذف تقول فيهما مغزي 53 و ومرمي
# فإن تجاوز العدد الأربعة فالحذف للطول لا غير تقول في مرامى مرامي وفي
~~مرتجى مرتجي وكذلك ما فوقه عددا
# فإن ms53 كانت ألفه زائدة فالوجه الحذف تقول في سكرى سكري وفي حبلى حبلي ويجوز
~~البدل تقول سكروي وحبلوي
# | النسب إلى المنقوص
# فإن كان المنقوص ثلاثيا أبدلت من كسرته فتحة فصارت ياؤه للفتحة قبلها
~~ألفا ثم أبدلت من ألفه واوا على ما مضى تقول في الإضافة إلى عم عموي وإلى
~~شج شجوي PageV01P205
# فإن كان المنقوص رباعيا اختير حذف يائه تقول في معط معطي وفي قاض قاضي
~~ويجوز الإقرار والبدل تقول معطوي وقاضوي
# فإن تجاوز الاسم الأربعة حذفت ياؤه البتة تقول في المشتري مشتري وفي
~~المستقصي مستقصي
# | النسب إلى ما آخره ياء مشددة
# فإن كان في آخر الاسم ياء مشددة نحو صبي وعلي وعدي حذفت الأولى الزائدة
~~وأبدلت من الكسرة فتحة فانقلبت الياء 53 ظ الثانية ألفا لحركة ما قبلها ثم
~~أبدلت الألف واوا لوقوع ياء النسب بعدها فقلت في صبي صبوي وفي علي علوي وفي
~~عدي عدوي
# | النسب إلى ما قبل آخره ياء
# فإن كانت الياء المشددة قبل الطرف حذفت المتحركة تقول في أسيد أسيدي وفي
~~حمير حميري PageV01P206
# فان كانت قبل الطرف ياء ساكنة زائدة وفي الكلمة تاء التأنيث حذفت التاء
~~ثم حذفت لحذفها الياء الزائدة ثم أبدلت من الكسرة قبلها إن كانت هناك كسرة
~~فتحة تقول في حنيفة حنفي وفي ربيعة ربعي وفي بجيلة بجلي وفي جهينة جهني وفي
~~قريظة قرظي وربما شذ من ذلك الشيء القليل فلم تحذف ياؤه
# قالوا في السليقة سليقي وفي الخريبة خريبي PageV01P207
# فإن كان قبل الياء واو لم تحذف الياء قالوا في بني حويزة حويزي ومثله في
~~بني طويلة طويلي
# وكذلك إن كانت الكلمة مضعفة لم تحذف ياؤها تقول في شديدة شديدي وفي جليلة
~~جليلي
# فإن لم يكن في الكلمة تاء التأنيث لم تحذف منها شيئا 54 و تقول في سعيد
~~سعيدي وفي عقيل ونمير عقيلي ونميري وربما حذف من ذلك الشيء اليسير قالوا في
~~ثقيف ثقفي وفي قريش قرشي والوجه قريشي قال الشاعر
# ( بحي قريشي عليه مهابة % سريع إلى داعي الندى والتكرم ) + الطويل +
~~PageV01P208
# | النسب إلى ms54 الممدود
# فإن نسبت إلى الممدود لم تحذف منه شيئا فان كان منصرفا أقررت همزته
~~بحالها فقلت في كساء كسائي وفي سماء سمائي وفي قضاء قضائي وإن كان غير
~~منصرف أبدلت من همزته واوا تقول في حمراء حمراوي وفي صحراء صحراوي وفي
~~خنفساء خنفساوي وقد قلبوا في المنصرف أيضا فقالوا في علباء علباوي وفي كساء
~~كساوي وفي قراء قراوي والقول الأول أجود
# | النسب إلى ما آخره تاء التأنيث
# فإن كان في الاسم تاء التأنيث حذفتها لياء النسب لأن علامة التأنيث لا
~~تكون حشوا تقول في طلحة طلحي وفي حمزة حمزي PageV01P209
# | النسب إلى الجماعة
# فإن نسبت إلى جماعة أوقعت النسب على الواحد تقول في رجال 54 ظ رجلي وفي
~~غلمان غلامي وقالوا في الفرائض فرضي فإن سميت بالجمع واحدا أقررته في النسب
~~على لفظه قالوا في المدائن مدائني وفي أنمار أنماري
# | نسب غير قياسي
# وقد شذت ألفاظ من النسب لا يقاس عليها قالوا في الحيرة حاري وفي طيئ طائي
~~وفي زبينة زباني وفي أمس إمسي وفي الحرم حرمي وفي بني الحبلى حي من الأنصار
~~حبلي وفي بني عبيدة عبدي وفي جذيمة جذمي PageV01P210 & باب التصغير &
# وأمثلة التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل
# فمثال فعيل لما كان على ثلاثة أحرف نحو كعب وكعيب وفرخ وفريخ
# ومثال فعيعل لما كان على أربعة أحرف نحو جعفر وجعيفر وجدول وجديول
# ومثال فعيعيل لما كان على خمسة أحرف رابعها ألف أو ياء أو واو زوائد نحو
~~مفتاح ومفيتيح وقنديل وقنيديل وعصفور وعصيفير
# | تصغير المؤنث
# فإن كان في الاسم تاء التأنيث حقرت ما قبلها ثم جئت بها بعد PageV01P211
~~فتحة ما قبلها تقول في طلحة طليحة وفي حمزة 55 و حميزة
# وكذلك إن كانت فيه ألف التأنيث الممدودة تأتي بها بعد تحقير ما قبلها
~~تقول في حمراء حميراء وفي صفراء صفيراء وفي أربعاء أريبعاء
# وكذلك ألف التأنيث إذا كانت رابعة نحو حبلى وحبيلى وسعدى وسعيدى
# | تصغير ما في آخره ألف ونون زائدتان
# وكذلك ما فيه الألف والنون الزائدتان إذا لم تكسر ms55 الكلمة عليهما تقول في
~~سكران سكيران لأنك لا تقول سكارين وفي سرحان سريحين لقولك سراحين
# | تصغير الثلاثي معتل الأوسط
# فإن كانت عين الثلاثي واوا أو ياء ظهرتا في التحقير تقول في جوزة جويزة
~~وفي بيضة بييضة فإن كانت الياء منقلبة عن واو رددتها في التحقير إلى أصلها
~~تقول في ريح PageV01P212 رويحة وفي ديمة دويمة إلا أنهم قالوا في عيد عييد
~~وأعياد فألزموه البدل وقياسه عويد وأعواد لأنه من عاد يعود
# فإن كانت العين ألفا رددتها إلى أصلها واوا كانت أو ياء فالتي من الواو
~~قولك في مال مويل وفي حال حويل والتي 55 ظ من الياء نحو قولك في عاب عييب
~~وفي ناب نييب تقول عيوب وأنياب فإن كانت الألف عينا مجهولة حملتها على
~~الواو لكثرة الواو هنا تقول في تحقير صاب صويب وفي آءة أويأة
# ولك في كل ما كان من الياء نحو هذا أن تكسر أوله بدلا من ضمته فتقول في
~~عاب عييب وفي شيخ شييخ وفي بيت بييت PageV01P213
# | تصغير الرباعي معتل الثالث
# فإن كانت العين واوا متحركة في أفعل ووقعت ياء التحقير قبلها قلبتهاء ياء
~~تقول في أسود أسيد وفي أحول أحيل والأصل أسيود وأحيول فلما اجتمعت الواو
~~والياء وسبقت الأولى بالسكون قلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء وقد
~~يجوز الإظهار فتقول أسيود وأحيول تحمل التصغير على التكسير في قولك أساود
~~وأحاول وكذلك الواو الزائدة المتحركة في نحو هذا تقول في جدول جديول وفي
~~قسور قسيور لقولك جداول وقساور والوجه الجيد قسير وجديل
# فإن كانت 56 و الواو ساكنة قبلها ضمة قلبتها لضعفها ياء البتة تقول في
~~عجوز عجيز وفي عمود عميد
# فإن كانت الواو لاما قلبتها لضعفها ياء البتة تقول في تحقير PageV01P214
~~عروة عرية وفي نسوة نسية وفي شكوة شكية
# | تصغير الخماسي
# فإن حقرت بنات الخمسة حذفت الحرف الأخير لتناهي مثال التحقير دونه
~~اعتبارا بحاله في التكسير تقول في سفرجل سفيرج وفي فرزدق فريزد حملا على
~~سفارج وفرازد وذلك أن التحقير هنا والتكسير من واد ms56 واحد
# فإن كانت فيه زيادة واحدة حذفتها إن لم تكن حرف لين رابعا تقول في مدحرج
~~دحيرج وفي جحنفل جحيفل وفي فدوكس فديكس حملا على دحارج وجحافل وفداكس فإن
~~كانت فيه مدة رابعة لم تحذفها وقلبت الواو والألف ياء لانكسار ما قبلها
~~تقول في قرطاس قريطيس وفي PageV01P215 جرموق جريميق وفي دهليز دهيليز
# فإن كان في الاسم زائدتان متساويتان حذفت أيتهما شئت تقول في تحقير حبنطى
~~فيمن حذف الألف حبينط وفيمن حذف النون حبيط وفي دلنظى دليظ ودلينظ
# فإن كانت إحداهما لمعنى والأخرى لغير معنى حذفت التي لغير معنى وأثبت
~~التي لمعنى تقول في تحقير 56 ظ مقتطع مقيطع تحذف التاء وتقر الميم كما تقول
~~في التكسير مقاطع وتقول في حبارى فيمن حذف الألف الأولى حبيرى وفيمن حذف
~~الأخيرة حبير
# فإن كان في الاسم زائدتان متى حذفت إحداهما لزمك حذف الأخرى معها ومتى
~~حذفت الأخرى لم يلزمك حذف صاحبتها حذفت التي تأمن لحذفها حذف صاحبتها
# تقول في تحقير عيطموس عطيميس فتحذف الياء دون الواو لأنك لو PageV01P216
~~حذفت الواو للزمك حذف الياء معها فعلى هذا فقس ذلك
# ولك في كل ما حذفت منه حرفا أن تعوض منه ياء قبل الطرف تقول في مغتسل
~~مغيسل وإن عوضت مغيسيل وفي حبنطى فيمن حذف النون وعوض حبيطي ومن حذف الألف
~~وعوض قال حبينيط وكذلك التكسير حباط وحبانط ومع التعويض حباطي وحبانيط
# | تصغير الثلاثي المؤنث
# فإن كان الاسم المحقر ثلاثيا مؤنثا ألحقت في تحقيره الهاء تقول في شمس
~~شميسة وفي قدر قديرة وفي دار دويرة وقد قالوا مع ذاك في قوس ونعل وفرس قويس
~~ونعيل وفريس والجيد قويسة ونعيلة وفريسة
# | تصغير المؤنث فوق الثلاثي
# 57 و فإن تجاوز المؤنث ثلاثة أحرف لم تلحقه تاء التأنيث PageV01P217 لطول
~~الاسم بالحرف الرابع تقول في عناق عنيق وفي عقاب عقيب وفي زينب زيينب إلا
~~أنهم قالوا في وراء وريئة وفي قدام قديديمة وفي أمام أميمة قال القطامي
# ( قديديمة التجريب والحلم إنني % أرى غفلات العيش قبل التجارب ) + الطويل
~~+
# | تصغير الأسماء المبهمة ms57
# وتقول في تحقير الأسماء المبهمة في ذا ذيا وفي تا وذه جميعا تيا وفي
~~تحقير الذي اللذيا والتي اللتيا وفي ذاك ذياك وفي ذلك ذيالك قال الشاعر
~~PageV01P218
# ( لتقعدن مقعد القصي % مني ذي القاذورة المقلي )
# ( أو تحلفي بربك العلي % أني أبو ذيالك الصبي ) + الرجز +
# | تصغير غير قياسي
# وقد شذ شيء من التحقير لا يقاس عليه
# قالوا في عشية عشيشية وفي مغرب مغيربان وفي إنسان أنيسيان وفي الأصيل
~~أصيلان وأبدلوا من النون لاما فقالوا أصيلال فاعرف هذا ولا تقسه
~~PageV01P219 & باب ألفات القطع وألفات الوصل &
# الألفات في أوائل الكلم على ضربين 57 وظ همزة قطع وهمزة وصل
# فهمزة القطع هي التي ينقطع باللفظ بها ما قبلها عما بعدها
# وهمزة الوصل هي التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل لأنها إنما جيء بها
~~توصلا إلى النطق بالساكن لما لم يمكن الابتداء به فإذا اتصل ما بعدها بما
~~قبلها حذفت للاستغناء عنها
# | همزة القطع
# فكل همزة وقعت في أول كلمة فهي همزة قطع إلا ما PageV01P220 أستثنيه لك
~~وذلك نحو أخذ وأخد وإصر وأكرم وأصلح وإطريح وإسنام وأمخاض
# | همزة الوصل
# وأما همزة الوصل فتدخل في الكلم الثلاث الاسم والفعل والحرف فدخولها في
~~الأسماء في موضعين اسم غير مصدر واسم مصدر
# | في الأسماء غير المصادر
# فأما الأسماء غير المصادر فعشرة وهي ابن وابنة وامرؤ وامرأة واثنان
~~واثنتان واسم واست وابنم وايمن
# | في الأسماء المصادر
# وأما الأسماء المصادر فهي كل مصدر ماضيه متجاوز لأربعة أحرف في
~~PageV01P221 أوله همزة وذلك استخراج وانطلاق واصفرار واحمرار لأن الماضي
~~متجاوز للأربعة وفي أوله همزة وذلك استخرج وانطلق واحمر واصفر فهذا دخولها
~~58 و في الاسم
# | في الأفعال
# وأما دخولها في الأفعال ففي موضعين
# أحدهما الماضي إذا تجاوزت عدته أربعة أحرف وفي أوله همزة فهي همزة وصل
~~وذلك نحو استخرج واقتطع واشترى واستقصى وانطلق واصفر واحمر
# والآخر مثال الأمر للمواجه من كل فعل يفتح فيه حرف المضارعة ويسكن ما
~~بعده وهو نحو قولك في الأمر اضرب PageV01P222 انطلق اقتطع لأنك تقول يضرب
~~ويقتطع وينطلق ms58 فتفتح حرف المضارعة ويسكن ما بعده إلا أنهم قد حذفوا في بعض
~~المواضع تخفيفا فقالوا خذ و كل ومر وقياسه اؤخذ اؤكل اؤمر وقد جاء ذلك في
~~بعض الاستعمال
# | في الحرف
# وأما دخولها الحرف ففي موضع واحد وهو لام التعريف نحو الغلام والجارية
~~واللام وحدها للتعريف والألف قبلها همزة وصل
# | حذف همزة الوصل
# ومتى استغنيت عن همزة الوصل بغيرها حذفتها تقول في الاستفهام أبن زيد
~~عندك حذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام قال عبيد الله بن قيس
~~الرقيات PageV01P223
# ( فقالت أبن قيس ذا % وبعض الشيب يعجبها ) + مجزوء الوافر +
# 58 ظ وتقول في الاستفهام أشتريت لزيد ثوبا أستخرجت له مالا فتفتح لأنها
~~همزة الاستفهام قال ذو الرمة
# ( أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا % أم راجع القلب من أطرابه طرب ) +
~~البسيط +
# فإن كانت الهمزة التي مع لام التعريف لم تحذفها مع همزة الاستفهام لئلا
~~يلتبس الخبر بالاستفهام تقول آلرجل قال ذاك آلغلام ذهب بك قال الله سبحانه
~~@QB@ آلذكرين حرم أم الأنثيين @QE@ وقال @QB@ آلله أذن لكم @QE@
~~PageV01P224
# وقالوا في القسم آلله لأذهبن فلم يحذفوها لأنها صارت عوضا من واو القسم
# وقالوا في النداء يا ألله اغفر لي فأثبتوها لأن الألف واللام هناك بدل من
~~همزة إله
# | حركة همزة الوصل
# وهمزة الوصل أبدا مكسورة نحو اضرب اذهب استخرج ابن امرؤ إلا أن ينضم
~~ثالثها ضما لازما فتضم هي فتقول ادخل اخرج انطلق بزيد اشتري له ثوب وقالوا
~~اغزي يا امرأة فضموا لأن الأصل اغزوي وتقول ارموا فتكسر لأن الأصل ارميوا
# وألف التعريف مفتوحة وكذلك ألف ايمن لا غير قال الشاعر PageV01P225 59 و
# ( فقال فريق القوم لما نشدتهم % نعم وفريق ايمن الله ما ندري ) + الطويل
~~+
# فإذا ابتدأت قلت ايمن الله بالفتح PageV01P226 & باب الاستفهام &
# ويستفهم بأسماء غير ظروف وبظروف وبحروف
# فالأسماء من وما وأي وكم
# والظروف متى وأين وكيف وأي حين وأيان وأنى
# والحروف الهمزة وأم وهل
# | مواضع أسماء الاستفهام
# ولكل واحدة من هذه الكلم موضع
# ف من سؤال عمن يعقل
# وما سؤال عما لا يعقل
# وأي سؤال ms59 عن بعض من كل وتكون لمن يعقل ولما لا يعقل PageV01P227
# وكم سؤال عن العدد
# ومتى سؤال عن الزمان
# وأين سؤال عن المكان
# وكيف سؤال عن الحال
# وأي حين ك متى
# وأيان كذلك أيضا
# وأنى ك أين أيضا
# تقول من عندك فجوابه زيد أو عمرو أو نحو ذلك ولا تقول حمار ولا فرس ولا
~~نحو ذلك
# وإذا قال ما معك قلت دراهم أو نحو ذلك
# وإذا قال أيهم عندك قلت محمد وإذا قال أي الدواب ركبت قلت الأشقر
# وإذا 59 ظ قال كم مالك قلت ألفان ونحو ذلك
# وإذا قال متى جئت قلت يوم الجمعة PageV01P228
# وإذا قال أين كنت قلت عند زيد
# وإذا قال كيف أنت قلت صالح
# وإذا قال أي حين قمت قلت أمس
# وكذلك أيان انطلاقك فتقول غدا قال الله سبحانه @QB@ يسألونك عن الساعة
~~أيان مرساها @QE@ أي متى ظهورها وحلولها
# وقال تعالى @QB@ يا مريم أنى لك هذا @QE@ أي من أين لك هذا @QB@ قالت هو
~~من عند الله @QE@
# | أحرف الاستفهام
# وأما الهمزة وأم فقد تقدم ذكرهما في باب العطف
# وأما هل فكقولك هل قام زيد وهل يقوم جعفر فجوابه نعم أو لا وقد تكون هل
~~بمعنى قد قال PageV01P229 الله تعالى @QB@ هل أتى على الإنسان حين من الدهر
~~@QE@ أي قد أتى عليه حين من الدهر قال الشاعر
# ( سائل فوارس يربوع بشدتنا % أهل رأونا بسفح القف ذي الأكم ) + البسيط +
# أي قد رأونا
# واعلم أن من وما وأيا في الاستفهام نكرات غير موصولات
# | أي معربة وبقية أخواتها مبنية
# وجميع الأسماء والظروف المستفهم بها مبني لتضمنه معنى PageV01P230 حرف
~~الاستفهام إلا أيا وحدها 60 و فإنها معربة حملا على البعض أو الكل وحركت
~~الفاء في كيف والنون من أيان ومن أين لسكونهما وسكون ما قبلهما
# | إعراب السؤال والجواب
# وإعراب الجواب على إعراب السؤال إن رفع رفعت وإن نصب نصبت وإن جر جررت
~~يقول من هذا فتقول زيد فترفع لأن من مرفوعة بالابتداء وإذا قال من ضربت قلت
~~زيدا وإذا قال بمن مررت قلت بزيد فتأتي ms60 بحرف الجر لأن حرف الجر لا يضمر
~~PageV01P231 & باب ما يدخل على الكلام فلا يغيره &
# وهو كل ما دخل على الاسم والفعل جميعا وذلك إنما وكأنما ولكنما وليتما
~~ولعلما وإذ وإذا وهل وهمزة الاستفهام وجميع الظروف المستفهم بها إذا كانت
~~ملغيات غير مستقرات
# تقول إنما قام زيد وإنما زيد أخوك وكأنما أخوك الأسد ولكنما جعفر منطلق
~~ولعلما أنت حالم
# | ليتما
# وأما ليتما خاصة فإن جعلت ما فيها كافة بطل عملها وإن جعلتها زائدة
~~للتوكيد لم يتغير نصبها تقول ليتما أخوك PageV01P232 قائم وإن شئت ليتما
~~أخاك قائم 60 ظ وينشد بيت النابغة على وجهين بالرفع والنصب
# ( قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا % إلى حمامتنا ونصفه فقد ) + البسيط +
# وتقول قمت إذ زيد جالس وأقوم إذا قعد محمد وتقول أين زيد قائم وقائما
~~وكيف زيد جالس وجالسا إن جعلت أين وكيف لغوا رفعت الخبر وإن علقتهما بمحذوف
~~وجعلتهما مستقرا نصبت قائما وجالسا على الحال
# وإذا قلت متى زيد قائم رفعت قائما البتة لأن متى ظرف زمان وظروف الزمان
~~لا تكون أخبارا عن الجثث ولكن لو قلت متى انطلاقك سريع وسريعا فرفعت أو
~~نصبت كان مستقيما لأن الانطلاق حدث وظروف الزمان تكون أخبارا عن الأحداث
~~PageV01P233 & باب الحكاية &
# إذا استفهمت ب من عن الأعلام والكنى فإن شئت رفعت على الظاهر وإن شئت
~~حكيت الإعراب إذا قال رأيت زيدا قلت من زيد وإن شئت قلت من زيدا وإذا قال
~~مررت بزيد قلت من زيد وإن شئت من زيد وإذا قال لقيت أبا محمد 61 و قلت من
~~أبو محمد وإن شئت من أبا محمد
# ولو قال رأيت أخاك أو كلمت غلامك أو نحو ذلك لرفعت فقلت من أخوك ومن
~~غلامك لأن أخاك وغلامك ليسا علمين ولا كنيتين PageV01P234
# فإن عطفت فقلت ومن زيد أو فمن زيد رفعت مع العطف البتة
# فإن سألت ب من عن نكرة حكيت الإعراب في من نفسها إذا قال رأيت رجلا قلت
~~منا وإذا قال جاءني رجل قلت منو ومررت برجل قلت مني وجاءني ms61 رجلان فتقول
~~منان وعندي امرأة فتقول منه وعندي امرأتان فتقول منتان ورأيت رجلين فتقول
~~منين ومررت بامرأتين فتقول منتين وعندي رجال فتقول منون مررت بنساء فتقول
~~منات
# فإن وصلت أسقطت العلامة من الجميع فتقول إذا قال رأيت نساء أو كلمني نساء
~~أو مررت بامرأة أو كلمني رجل من يا فتى في هذا كله
# وإذا سألت ب أي أعربتها في الوصل والوقف يقول PageV01P235 جاءني رجل
~~فتقول أي يا فتى ولقيت امرأة 61 ظ فتقول أية ومررت برجلين فتقول أيين ولقيت
~~نساء فتقول أيات يا فتى PageV01P236 & باب الخطاب &
# إذا خاطبت إنسانا فاجعل أول كلمة للمذكور الغائب وآخرها للحاضر المخاطب
~~تقول إذا سألت رجلا عن رجل كيف ذلك الرجل يا رجل فإن سألته عن امرأة كيف
~~تلك المرأة يا رجل وإن سألته عن رجلين كيف ذانك الرجلان يا رجل وعن امرأتين
~~كيف تانك المرأتان يا رجل وعن رجال أو نساء كيف أولئك الرجال أو النساء يا
~~رجل PageV01P237
# وإذا سألت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان وعن امرأة كيف
~~تلكما المرأة يا رجلان وعن رجلين كيف ذانكما الرجلان يا رجلان وعن امرأتين
~~كيف تانكما المرأتان يا رجلان وكذلك ما أشبه هذا
# وتقول قبضت ذينك الدرهمين واستوفيت تينك المائتين وهل حصلت عندكما تانكما
~~الجاريتان ومتى تقبضن ذينكن الألفين يا نسوة قال الله سبحانه @QB@ فذلكن
~~الذي لمتنني فيه @QE@ وقال تعالى @QB@ ألم أنهكما عن تلكما الشجرة @QE@
~~فاعرف وقس PageV01P238 ms62