######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0006987 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (المتوفى: 392هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 392 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: اللمع في العربية #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: النحو والصرف #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0006987 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-6987 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/6987 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: فائز فارس #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: دار الكتب الثقافية - الكويت #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 # بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين # قال أبو الفتح عثمان بن جني رحمه الله ### | أضرب الكلام # الكلام كله ثلاثة أضرب اسم وفعل وحرف جاء لمعنى # فالاسم ما حسن فيه حرف من حروف الجر أو كان عبارة عن شخص فحرف الجر نحو ~~قولك من زيد وإلى عمرو وكونه عبارة عن شخص نحو قولك هذا رجل وهذه امرأة # والفعل ما حسن فيه قد أو كان أمرا فأما قد فنحو # PageV01P007 # قولك قد قام وقد قعد وقد يقوم وقد يقعد وكونه أمرا نحو قم واقعد # والحرف ما لم تحسن فيه علامة من علامات الأسماء ولا علامات الأفعال وإنما ~~جاء لمعنى في غيره نحو هل وبل وقد لا تقول من هل ولا قد هل ولا تأمر به # PageV01P008 # باب ### | المعرب # والمبني # الكلام في ### | الإعراب # والبناء على ضربين معرب ومبني # المعرب # فالمعرب على ضربين أحدهما الاسم المتمكن والآخر الفعل المضارع وما عداهما ~~من سائر الكلام فمبني غير معرب # فالاسم المتمكن ما تغير آخره لتغير العامل فيه ولم يشابه الحرف نحو قولك ~~هذا زيد 2 وورأيت زيدا ومررت بزيد # والفعل المضارع ما كان في أوله إحدى الزوائد الأربع وهي الهمزة والنون ~~والتاء والياء فالهمزة للمتكلم وحده نحو أقوم أنا والنون للمتكلم إذا كان ~~معه غيره نحو نقوم نحن والتاء للمذكر الحاضر نحو تقوم أنت وللمؤنث الغائبة ~~نحو تقوم هي والياء للمذكر الغائب نحو يقوم هو # وحرف الإعراب من كل معرب آخره نحو الدال من زيد والميم من يقوم # PageV01P009 ### | باب الإعراب والبناء # الإعراب ضد البناء في المعنى ومثله في اللفظ والفرق بينهما زوال الإعراب ~~لتغير العامل وانتقاله ولزوم البناء الحادث عن غير عامل وثباته # الإعراب # ف ### | الإعراب # أربعة أضرب رفع ونصب وجر وجزم فالرفع والنصب يشترك فيهما الاسم والفعل ~~والجر يختص بالأسماء ولا يدخل الأفعال والجزم يختص بالأفعال ولا يدخل ~~الأسماء ### | البناء # والبناء أربعة أضرب ضم وفتح وكسر ووقف # فالضم يكون في الاسم نحو حيث ومن قبل ومن بعد وفي الحرف في منذ في لغة من ~~جر بها ولا ms01 ضم 2 ظ في الفعل # PageV01P010 # والفتح يكون في الاسم نحو أين وكيف وفي الفعل نحو قام وقعد وفي الحرف نحو ~~إن وثم # والكسر يكون في الاسم نحو أمس وهؤلاء وفي الحرف في جير وفي لام الإضافة ~~وبائها نحو قولك لزيد وبزيد ولا كسر في الفعل # والوقف يكون في الاسم نحو من وكم وفي الفعل نحو خذ وكل وفي الحرف نحو هل ~~وبل # PageV01P011 ### | باب إعراب الاسم الواحد # الاسم المعرب على ضربين صحيح ومعتل ### | الأسماء الصحيحة # فالصحيح في هذا الباب ما لم يكن حرف إعرابه ألفا ولا ياء قبلها كسرة نحو ~~زيد وعمرو وهو على ضربين منصرف وغير منصرف # فالمنصرف ما لم يشابه الفعل من وجهين وتدخله الحركات الثلاث الضمة ~~والفتحة والكسرة والتنوين ويكون آخره في الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي ~~الجر مكسورا تقول في الرفع قام زيد يا فتى وفي النصب رأيت زيدا يا فتى وفي ~~الجر مررت بزيد يا فتى فضمة الدال علامة الرفع وفتحتها علامة النصب وكسرتها ~~علامة الجر ودخل التنوين الكلام علامة للأخف عليهم والأمكن عندهم وهو ~~الواحد النكرة 3 # ووالمضاف كالمفرد فيما ذكرنا يعرف الأول بما يستحقه من الإعراب إلا أنك ~~تحذف منه التنوين للإضافة وتجر الثاني بإضافة الأول إليه # PageV01P012 # على كل حال تقول هذا غلام زيد ورأيت غلام زيد ومررت بغلام زيد # وغير المنصرف ما شابه الفعل من وجهين وتدخله الضمة والفتحة ولا يدخله جر ~~ولا تنوين ويكون آخره في الجر مفتوحا فإن أضيف أو دخلته الألف واللام فأمن ~~فيه الثقل دخله الجر في موضع الجر تقول في الرفع هذا أحمد وعمر وفي النصب ~~رأيت أحمد وعمر وفي الجر مررت بأحمد وعمر وتقول مع الإضافة عجبت من أحمدكم ~~وعمركم ومع الألف واللام عجبت من الفرس الأشقر ونظرت إلى الرجل الأسمر ### | الوقف على الصحيح # فإن وقفت على المرفوع والمجرور من هذا الباب حذفت التنوين لأنه زائد لا ~~يوقف عليه وأسكنت آخرهما لأن العرب إنما تبتدئ بالمتحرك وتقف على الساكن ~~تقول في الوقف هذا زيد ومررت بزيد ms02 فإن وقفت على المنصوب المنون أبدلت من ~~تنوينه في الوقف ألفا تقول في الوقف رأيت زيدا # فإن لم يكن المنصوب منونا كان الوقف عليه ساكنا كالمرفوع 3 ظ والمجرور ~~تقول في الوقف ضربت عمر وأكرمت الرجل # PageV01P013 ### | إعراب الاسم المعتل ### | الأسماء المعتلة # الاسم المعتل على ضربين منقوص ومقصور ### | المنقوص # فالمنقوص كل اسم وقع في آخره ياء قبلها كسرة نحو القاضي والداعي وهذه ~~الياء لا تدخلها ضمة ولا كسرة وإن لقيها ساكن بعدها حذفت لالتقاء الساكنين ~~تقول في الرفع هذا قاض يا فتى وفي الجر مررت بقاض يا فتى وكان الأصل فيه ~~هذا قاضي ومررت بقاضي فأسكنت الياء استثقالا للضمة والكسرة عليها وكان ~~التنوين بعدها ساكنا فحذفت الياء لالتقاء الساكنين وبقيت الكسرة قبلها تدل ~~عليها فإن نصبت المنقوص جرى مجرى الصحيح لخفة الفتحة تقول في النصب رأيت ~~قاضيا يا فتى ففتحة الياء علامة النصب # فإن وقفت على المجرور والمرفوع من هذا الباب حذفت # PageV01P014 # الياء ووقفت على ما قبلها ساكنا تقول في الوقف هذا قاض ومررت بقاض ويجوز ~~أن تقف بالياء فتقول هذا قاضي ومررت بقاضي وتقول في النصب رأيت قاضيا تقف ~~بالألف كما تقول رأيت زيدا # فإن زال التنوين عن هذه الأسماء بالألف واللام أو الإضافة كانت الياء ~~ساكنة في الرفع والجر مفتوحة في النصب 4 وتقول في الرفع هذه القاضي وهذا ~~قاضيك وفي الجر مررت بالقاضي ومررت بقاضيك وكان الأصل فيه هذا القاضي ومررت ~~بالقاضي وهذا قاضيك ومررت بقاضيك فأسكنت الياء استثقالا للضمة والكسرة ~~عليها وبقيت ساكنة وتقول في النصب رأيت القاضي ورأيت قاضيك ففتحة الياء ~~علامة النصب # فإن وقفت على ما لا تنوين فيه وقفت بالياء ساكنة تقول في الوقف هذا ~~القاضي ومررت بالقاضي ويجوز أن تقف بلا ياء فتقول هذا القاض ومررت بالقاض ~~وتقول في النصب رأيت القاضي تقف بالياء لا غير # PageV01P015 # المقصور # أما المقصور فكل اسم وقعت في آخره ألف مفردة نحو عصا ورحى و ### | المقصور # كله لا يدخله شيء من الإعراب لأن في آخره ألفا والألف لا ms03 تكون إلا ساكنة ~~تقول في الرفع هذه عصا يا فتى وفي النصب رأيت عصا يا فتى وفي الجر مررت ~~بعصا يا فتى كله بلفظ واحد وسقطت الألف من اللفظ لسكونها وسكون التنوين ~~بعدها وبقيت الفتحة قبلها تدل على الألف المحذوفة # فإن وقفت على المرفوع من هذا والمجرور حذفت التنوين كما فعلت في الصحيح ~~ووقفت على الألف 4 ظ التي هي حرف الإعراب تقول في الوقف هذه عصا ومررت بعصا # فإن وقفت على المنصوب المنون أبدلت من تنوينه ألفا في الوقف وحذفت الألف ~~الأولى التي هي حرف الإعراب لسكونها وسكون الألف التي هي عوض من التنوين ~~بعدها تقول في الوقف رأيت عصا # فإن لم يكن المقصور منونا كانت ألفه ثابتة على كل حال ما لم يلقها ساكن ~~من كلمة بعدها تقول هذه حبلى ورأيت حبلى ومررت بحبلى # PageV01P016 ### | الممدود # وأما الممدود فكل اسم وقعت في آخره همزة قبلها ألف نحو كساء ورداء ~~والإعراب جار عليه تقول هذا كساء ورداء ورأيت كساء ورداء ومررت بكساء ورداء ### | المهموز # والمهموز كله يجري عليه الإعراب كما يجري على الصحيح تقول هذا قارئ ومنشئ ~~ومبتدئ ورأيت قارئا ومنشئا ومبتدئا ومررت بقارئ ومنشئ ومبتدئ # وإذا سكن ما قبل الياء جرت مجرى الصحيح تقول هذا ظبي ونحي ورأيت ظبيا ~~ونحيا ومررت بظبي ونحي وكذلك الياء المشددة تقول هذا كرسي وصبي ورأيت كرسيا ~~وصبيا ومررت بكرسي وصبي # PageV01P017 ### | الأسماء الستة # واعلم أن في الأسماء الآحاد ستة أسماء تكون في الرفع بالواو وفي النصب ~~بالألف وفي الجر بالياء وهي أبوك وأخوك وحموك 5 ووهنوك وفوك وذو مال # تقول في الرفع هذا أبوك وأخوك وحموك وهنوك وفوك وذو مال # وفي النصب رأيت أباك وأخاك وحماك وهناك وفاك وذا مال # وفي الجر مررت بأبيك وأخيك وهمنيك وحميك وفيك وذي مال # والواو حرف الإعراب وهي علامة الرفع والألف حرف الإعراب وهي علامة النصب ~~والياء حرف الإعراب وهي علامة الجر # PageV01P018 ### | باب التثنية # اعلم أن التثنية للأسماء دون الأفعال والحروف فإذا ثنيت الاسم المرفوع ~~زدت في آخره ms04 ألفا ونونا تقول في الرفع قام الزيدان والعمران فالألف حرف ~~الإعراب وهي علامة التثنية وعلامة الرفع ودخلت النون عوضا مما مع الاسم ~~الواحد من الحركة والتنوين اللذين كانا في الواحد وكسرت لسكونها وسكون ~~الألف قبلها فإن جررت أو نصبت جعلت مكان الألف ياء مفتوحا ما قبلها تقول ~~مررت بالزيدين وضربت الزيدين فالياء حرف الإعراب وهي علامة التثنية وعلامة ~~الجر والنصب والنون مكسورة بحالها في الرفع # والمؤنث كالمذكر في التثنية تقول قامت الهندان 5 وومررت بالهندين ورأيت ~~الهندين # فإن أضفت المثنى أسقطت نونه للإضافة تقول قام غلاما زيد مررت بغلامي زيد ~~ورأيت غلامي زيد وكان الأصل فيه غلامان وغلامين فسقطت النون للإضافة # PageV01P019 ### | ذكر الجمع # اعلم أن الجمع للأسماء دون الأفعال والحروف وهو على ضربين جمع تصحيح وجمع ~~تكسير # فجمع التصحيح ما سلم فيه نظم الواحد وبناؤه وهو على ضربين جمع تذكير وجمع ~~تأنيث ### | باب جمع التذكير # وهو الذي يكون في الرفع بالواو والنون وفي الجر والنصب بالياء والنون ~~وإنما يكون هذا الجمع للمذكرين ممن يعقل نحو زيد وعمرو تقول في الرفع قام ~~الزيدون والعمرون فالواو حرف الإعراب وهي علامة الجمع وعلامة الرفع وفتحت ~~النون لسكونها وسكون الواو قبلها فإن جررت أو نصبت جعلت مكان الواو ياء ~~مكسورا ما قبلها تقول مررت بالزيدين وضربت الزيدين فالياء حرف الإعراب وهي ~~علامة الجمع وعلامة الجر والنصب فإن أضفت هذا الجمع أسقطت نونه للإضافة ~~تقول هؤلاء مسلمو زيد ومررت بمسلمي زيد ورأيت مسلمي زيد وكان 6 والأصل فيه # PageV01P020 # مسلمون ومسلمين فسقطت النون للإضافة ### | باب جمع التأنيث # إذا جمعت الاسم المؤنث زدت في آخره ألفا وتاء وتكون التاء مضمومة في ~~الرفع مكسورة في النصب والجر تقول في الرفع هؤلاء الهندات وفي الجر مررت ~~بالهندات وفي النصب رأيت الهندات فالألف والتاء علامة الجمع والتأنيث ~~والتاء حرف الإعراب وضمتها علامة الرفع وكسرتها علامة الجر والنصب # فإن كان في الاسم المؤنث هاء التأنيث حذفتها في الجمع تقول في جمع مسلمة ~~مسلمات وفي جمع قائمة قائمات وكان الأصل مسلمتات وقائمتات ms05 فحذفت التاء ~~الأولى لئلا تجتمع في الاسم الواحد علامتا تأنيث # فإن كانت فيه ألف التأنيث المقصورة قلبت في الجمع ياء تقول في جمع سعدى ~~سعديات وفي جمع حبارى حباريات # فإن كانت فيه ألف التأنيث الممدودة قلبت الهمزة في الجمع واوا تقول في ~~جمع صحراء صحراوات وفي جمع خنفساء خنفساوات # PageV01P021 ### | باب جمع التكسير # وهو كل جمع تغير فيه نظم الواحد وبناؤه وإعرابه جار 6 ظ على آخره كما ~~يجري على الواحد تقول هذه دور وقصور ورأيت دورا وقصورا ومررت بدور وقصور # PageV01P022 ### | باب الأفعال # وهي ثلاثة أضرب تنقسم بأقسام الزمان ماض وحاضر ومستقبل # فالماضي ما قرن به الماضي من الأزمنة نحو قولك قام أمس وقعد أول من أمس # والحاضر ما قرن به الحاضر من الأزمنة نحو قولك هو يقرأ الآن وهو يصلي ~~الساعة وهذا اللفظ أيضا يصلح للمستقبل إلا أن الحال أولى به من الاستقبال ~~تقول هو يقرأ غدا ويصلي بعد غد فإن أردت إخلاصه للاستقبال أدخلت فيه السين ~~أو سوف قلت سيقرأ غدا وسوف يصلي بعد غد # والمستقبل ما قرن به المستقبل من الأزمنة نحو قولك سينطلق غدا وسوف يقوم ~~غدا وسوف يصلي غدا وكذلك جميع أفعال الأمر والنهي نحو قولك قم غدا ولا تقعد ~~غدا # PageV01P023 ### | باب معرفة الأسماء المرفوعة # وهي خمسة أضرب مبتدأ وخبر مبتدأ وفاعل ومفعول 7 وجعل الفعل حديثا عنه وهو ~~ما لم يسم فاعله ومشبه بالفاعل في اللفظ وهو قسمان اسم كان وأخواتها وأخبار ~~إن وأخواتها # PageV01P024 ### | باب المبتدأ # اعلم أن المبتدأ كل اسم ابتدأته وعريته من العوامل اللفظية وعرضته لها ~~وجعلته أولا لثان يكون الثاني خبرا عن الأول ومسندا إليه وهو مرفوع ~~بالابتداء تقول زيد قائم ومحمد منطلق ف زيد ومحمد مرفوعان بالابتداء وما ~~بعدهما خبر عنهما # PageV01P025 ### | باب خبر المبتدأ # وهو كل ما أسندته إلى المبتدأ وحدثت به عنه وذلك على ضربين مفرد وجملة ### | الإخبار بالمفرد # فإذا كان الخبر مفردا فهو المبتدأ في المعنى وهو مرفوع بالمبتدأ تقول زيد ~~أخوك ومحمد صاحبك فزيد هو الأخ ومحمد هو ms06 الصاحب # فإن اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت المبتدأ هو المعرفة والخبر هو ~~النكرة تقول زيد جالس ف زيد هو المبتدأ لأنه معرفة وجالس هو الخبر لأنه ~~نكرة # فإن كانا جميعا معرفتين كنت فيهما مخيرا أيهما شئت جعلته المبتدأ وجعلت ~~الآخر 7 ظ الخبر تقول زيد أخوك وإن شئت قلت أخوك زيد ### | الإخبار بالجملة # وأما الجملة فهي كل كلام مفيد مستقل بنفسه وهي على ضربين # PageV01P026 # جملة مركبة من مبتدأ وخبر وجملة مركبة من فعل وفاعل ولا بد لكل واحدة من ~~هاتين الجملتين إذا وقعت خبرا عن مبتدأ من ضمير يعود إليه منها تقول زيد ~~قام أخوه ف زيد مرفوع بالابتداء والجملة بعده خبر عنه وهي مركبة من فعل ~~وفاعل فالفعل قام والفاعل أخوه والهاء عائدة على زيد ولولا هي لما صحت ~~المسألة وموضع الجملة رفع بالمبتدأ وتقول زيد أخوه منطلق ف زيد مرفوع ~~بالابتداء والجملة بعده خبر عنه وهي مركبة من مبتدأ وخبر والمبتدأ أخوه ~~والخبر منطلق والهاء عائدة على زيد أيضا ولو قلت زيد قام عمرو لم يجز لأنه ~~ليس في الجملة ضمير يعود على المبتدأ فإن قلت إليه أو معه أو نحو ذلك صحت ~~المسألة لأجل الهاء العائدة # فأما قولهم السمن منوان بدرهم فإنما تقديره السمن منوان منه بدرهم ولكنهم ~~حذفوا منه للعلم به وكذلك قولهم البر 8 والكر بستين أي الكر منه بستين # PageV01P027 ### | الإخبار بالظرف # واعلم أن الظرف قد يقع خبرا عن المبتدأ وهو على ضربين ظرف زمان وظرف مكان # والمبتدأ على ضربين جثة وحدث فالجثة ما كان عبارة عن شخص نحو زيد وعمرو ~~والحدث هو المصدر نحو القيام والقعود # فإذا كان المبتدأ جثة ووقع الظرف خبرا عنه لم يكن ذلك الظرف إلا من ظروف ~~المكان تقول زيد خلفك ف زيد مرفوع بالابتداء والظرف بعده خبر عنه والتقدير ~~زيد مستقر خلفك فحذف اسم الفاعل تخفيفا وللعلم به وأقيم الظرف مقامه فانتقل ~~الضمير الذي كان في اسم الفاعل إلى الظرف وارتفع ذلك الضمير بالظرف كما كان ~~يرتفع باسم ms07 الفاعل وموضع الظرف رفع بالمبتدأ # ولو قلت زيد يوم الجمعة أو نحو ذلك لم يجز لأن ظروف الزمان لا تكون ~~أخبارا عن الجثث لأنه لا فائدة في ذلك فأما قولهم الليلة الهلال فعلى معنى ~~فإنما تقديره الليلة حدوث الهلال أو طلوع الهلال فحذف المضاف وأقيم المضاف ~~إليه مقامه قال الله تعالى {واسأل القرية التي كنا فيها} 8 ظ أي أهل القرية ~~ومثله # PageV01P028 # قول الشاعر // من الرجز // # (أكل عام نعم تحوونه ... يلقحه قوم وتنتجونه) # أي أكل عام حدوث نعم أو إحراز نعم # فإن كان المبتدأ حدثا جاز وقوع كل واحد من الظرفين خبرا عنه تقول قيامك ~~خلف زيد وقعودك يوم الجمعة والتقدير قيامك كائن خلف زيد وقعودك كائن يوم ~~الجمعة فحذف اسما الفاعلين وأقيم الظرفان مقامهما فانتقل الضميران إليهما # وتقام حروف الجر مقام الظروف وذلك قولك زيد من الكرام وقفيز البر بدرهمين ~~والتقدير زيد كائن من الكرام وقفيز البر كائن بدرهمين ثم عمل فيهما كما عمل ~~في الظروف # والظرف وما أقيم مقامه جاريان مجرى المفرد الذي تقدم ذكره # PageV01P029 ### | جواز تقديم الخبر # ويجوز تقديم خبر المبتدأ عليه تقول قائم زيد وخلفك بكر والتقدير زيد قائم ~~وبكر خلفك فقدم الخبران اتساعا وفيهما ضمير لأن النية فيهما التأخير ### | حذف المبتدأ أو الخبر # واعلم أن المبتدأ قد يحذف تارة ويحذف الخبر أخرى وذلك إذا كان في الكلام ~~دلالة على المحذوف فإذا قال لك القائل من عندك قلت زيد أي زيد عندي 9 ~~وفحذفت عندي وهو الخبر وإذا قال لك كيف أنت قلت صالح أي أنا صالح فحذفت أنا ~~وهو المبتدأ قال الله سبحانه {طاعة وقول معروف} أي طاعة وقول معروف أمثل من ~~غيرهما وإن شئت كان التقدير أمرنا طاعة وقول معروف قال الشاعر # (فقالت: على اسم الله أمرك طاعة ... وإن كنت قد كلفت ما لم أعود) // ~~الطويل // # PageV01P030 ### | باب الفاعل # اعلم أن الفاعل عند أهل العربية كل اسم ذكرته بعد فعل وأسندت ونسبت ذلك ~~الفعل إلى ذلك الاسم وهو مرفوع بفعله وحقيقة رفعه بإسناد الفعل إليه ms08 ~~والواجب وغير الواجب في ذلك سواء تقول في الواجب قام زيد وفي غير الواجب ما ~~قام زيد وهل يقوم زيد ### | أحكام الفعل وفاعله # واعلم أن الفعل لا بد له من الفاعل ولا يجوز تقديم الفاعل على الفعل فإن ~~لم يكن مظهرا بعده فهو مضمر فيه لا محالة تقول زيد قام ف زيد مرفوع ~~بالابتداء وفي قام ضمير زيد وهو مرفوع بفعله # فإن خلا الفعل من الضمير لم تأت فيه بعلامة تثنية ولا جمع لأنه لا ضمير ~~فيه تقول قام زيد وقام الزيدان وقام الزيدون كله 9 ظ بلفظ واحد في قام فإن ~~كان فيه ضمير جئت بعلامة # PageV01P031 # التثنية والجمع تقول الزيدان قاما والزيدون قاموا فالألف في قاما علامة ~~التثنية والضمير والواو في قاموا علامة الجمع والضمير # فإن كان الفاعل مؤنثا جثت في الفعل بعلامة التأنيث تقول قامت هند وقعدت ~~جمل فالتاء علامة التأنيث فإن كان التأنيث غير حقيقي كنت في إلحاق التاء ~~وتركها مخيرا تقول حسنت دارك واضطرمت نارك وإن شئت حسن واضطرم إلا أن ~~إلحاقها أحسن من حذفها فإن فصلت بين الفعل والفاعل ازداد ترك العلامة حسنا ~~تقول حسن اليوم دارك واضطرم الليلة نارك وقد يجوز مع الفصل تذكير الفعل مع ~~التأنيث الحقيقي قال الشاعر # (إن امرأ غره منكن واحدة ... بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور) // البسيط // ~~ولم يقل غرته # ولك في كل جماعة تذكير فعلها وتأنيثه تقول قام الرجال وقامت الرجال وقام ~~النساء وقامت النساء فمن ذكر أراد الجمع ومن أنث أراد الجماعة # PageV01P032 ### | نائب الفاعل ### | 10 - # واعلم أن المفعول به في هذا الباب يرتفع من حيث يرتفع الفاعل لأن الفعل ~~قبل كل واحد منهما حديث عنه ومسند إليه وذلك قولك ضرب زيد وشتم بكر ### | من المتعدي إلى مفعولين # فإن كان الفعل يتعدى إلى مفعولين أقمت الأول منهما مقام الفاعل فرفعته ~~وتركت الثاني منصوبا بحاله تقول أعطيت زيدا درهما فإن لم تسم الفاعل قلت ~~أعطي زيد درهما ### | من المتعدي إلى ثلاثة مفعولين # فإن كان الفعل يتعدى إلى ثلاثة مفعولين أقمت ms09 الأول منهما مقام الفاعل ~~فرفعته ونصبت المفعولين بعده تقول أعلم الله زيدا # PageV00P000 # عمرا خير الناس فإن لم تسم الفاعل قلت أعلم زيد عمرا خير الناس ### | من اللازم # فإن لم يكن الفعل متعديا لم يجز إلا أن تذكر الفاعل لئلا يكون الفعل ~~حديثا عن غير محدث عنه وذلك نحو قام زيد وقعد عمرو لا تقول قيم ولا قعد لما ~~ذكرت لك فإن اتصل به حرف جر أو ظرف أو مصدر جاز أن تقيم كل واحد منهما مقام ~~الفاعل تقول سرت بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فإن أقمت الباء وما عملت به ~~مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فالباء وما عملت فيه في ~~موضع رفع فإن أقمت الفرسخين 10 ظ مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخان يومين ~~سيرا شديدا فإن أقمت اليومين مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومان سيرا ~~شديدا فإن أقمت المصدر مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سير شديد ~~ترفع الذي تقيمه مقام الفاعل لا غير # PageV01P034 # فان كان هناك مفعول به صحيح لم يقم مقام الفاعل غيره تقول ضربت زيدا يوم ~~الجمعة ضربا شديدا فإن لم تسم الفاعل قلت ضرب زيد يوم الجمعة ضربا شديدا ~~ترفع زيدا لا غير # PageV01P035 ### | باب كان وأخواتها # وهي كان وصار وأمسى وأصبح وظل وبات وأضحى وما دام وما زال وما انفك وما ~~فتئ وما برح وليس وما تصرف منهن وما كان في معناهن مما يدل على الزمان ~~المجرد من الحدث ### | عمل كان وأخواتها # فهذه الأفعال كلها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ ويصير اسمها ~~وتنصب الخبر ويصير خبرها واسمها مشبه بالفاعل وخبرها مشبه بالمفعول تقول ~~كان زيد قائما وصار محمد كاتبا وأصبح الأمير مسرورا وظل جعفر جالسا وبات ~~أخوك لاهيا 11 ووما دام سعيد كريما وما زال أبوك عاقلا وما انفك قاسم مقيما ~~وما فتئ عمرو جاهلا وليس الرجل حاضرا وكذلك ما تصرف منها تقول يكون أخوك ~~منطلقا وليصبحن الحديث شائعا # فإذا اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت اسم كان ms10 المعرفة # PageV01P036 # وخبرها النكرة تقول كان عمرو كريما ولا يجوز كان كريم عمرا إلا في ضرورة ~~الشعر قال القطامي # (قفي قبل التفرق يا ضباعا ... ولا يك موقف منك الوداعا) // الوافر // # فجعل موقف وهو نكرة اسمها والوداع وهو معرفة خبرها # فإن كانا جميعا معرفتين كنت فيها مخيرا أيهما شئت جعلته اسم كان وجعلت ~~الآخر الخبر تقول كان زيد أخاك وإن شئت قلت كان أخوك زيدا ### | تقديم خبر كان # ويجوز تقديم أخبار كان وأخواتها على أسمائها وعليها أنفسها تقول كان ~~قائما زيد وقائما كان زيد وكذلك ليس قائما زيد وقائما ليس زيد ### | كان التامة # وتكون كان دالة على الحدث فتستغني عن الخبر المنصوب تقول قد كان زيد أي ~~قد حدث وخلق كما تقول أنا # PageV01P037 # مذ كنت صديقك أي أنا 11 ظ صديقك مذ خلقت قال الشاعر # (إذا كان الشتاء فأدفئوني ... فإن الشيخ يهدمه الشتاء) // الوافر // # أي إذا حدث الشتاء ووقع وكذلك أمسى زيد وأصبح عمرو وكقولك أمسينا وأصبحنا ### | إضمار اسم كان # وقد يضمر فيها اسمها وهو ضمير الشأن والحديث فتقع الجمل بعدها أخبارا ~~عنها تقول كان زيد قائم أي كان الشأن والحديث زيد قائم قال الشاعر # (إذا مت كان الناس نصفان شامت ... وآخر مثن بالذي كنت أصنع) // الطويل // # أي كان الشأن والحديث الناس نصفان ### | كان الزائدة # وقد تزاد كان مؤكدة للكلام فلا تحتاج إلى خبر منصوب تقول مررت برجل كان ~~قائم أي مررت برجل قائم وكان # PageV01P038 # زائدة لا اسم لها ولا خبر وتقول زيد كان قائم قال الشاعر # (سراة بني أبي بكر تسامى ... على كان المسومة العراب) // الوافر // # أي على المسومة العراب وألغى كان # وأخبار كان وأخواتها كأخبار المبتدأ من المفرد والجملة والظرف تقول في ~~المفرد كان زيد قائما وفي الجملة كان زيد وجهه حسن وفي الظرف كان زيد في ~~الدار ### | زيادة الباء في خبر ليس # وتزاد الباء في خبر ليس مؤكدة فيقال ليس زيد بقائم 12 ووليس محمد بمنطلق ~~أي ليس محمد منطلقا ### | ما الحجازية # وتشبه ما ب ليس في لغة أهل ms11 الحجاز فيقولون ما زيد قائما وما عمرو جالسا ~~وأما بنو تميم فيجرونها مجرى هل # PageV01P039 # وبل فلا يعملونها فيقولون ما زيد قائم فإن قدمت الخبر أو نقضت النفي ب ~~إلا لم يجز فيه إلا الرفع تقول ما قائم زيد وما زيد إلا قائم ترفع في ~~اللغتين جميعا # PageV01P040 ### | باب إن وأخواتها ### | عمل إن وأخواتها # وهي إن وأن وكأن ولكن وليت ولعل فهذه الحروف كلها تدخل على المبتدأ ~~والخبر فتنصب المبتدأ ويصير اسمها وترفع الخبر ويصير خبرها واسمها مشبه ~~بالمفعول وخبرها مشبه بالفاعل تقول إن زيدا قائم وبلغني أن عمرا منطلق وكأن ~~أباك الأسد وما قام زيد لكن جعفرا قائم وليت أباك قادم ولعل أخاك واقف ### | معنى إن وأخواتها # ومعاني هذه الحروف مختلفة فمعنى إن وأن جميعا التحقيق ومعنى كأن التشبيه ~~ومعنى لكن الاستدراك ومعنى ليت التمني ومعنى لعل التوقع والرجاء ### | تقديم خبر إن # وأخبار 12 ظ إن وأخواتها كأخبار المبتدأ من المفرد والجملة والظرف ولا ~~يجوز تقديم أخبارها على أسمائها إلا أن يكون الخبر # PageV01P041 # ظرفا أو حرف جر تقول إن في الدار زيدا ولعل عندك عمرا ### | اللام المزحلقة # وتدخل اللام المفتوحة في خبر إن المكسورة دون سائر أخواتها زائدة مؤكدة ~~تقول إن زيدا لقائم ولو قلت ليت زيدا لقائم أو نحو ذلك لم يجز ### | إن وأن # وتكسر إن في كل موضع لو طرحتها منه لكان ما بعدها مرفوعا بالابتداء تقول ~~إن أخاك قائم فتكسر إن لأنك لو طرحتها من هناك لقلت أخوك قائم وتفتح أن في ~~كل موضع لو طرحتها منه وما عملت فيه لصلح في موضع الجميع ذاك ومعنى الكلام ~~المصدر تقول بلغني إن زيدا قائم فتفتح أن لأنك لو طرحتها وما عملت فيه لقلت ~~بلغني ذاك ومعنى الكلام بلغني قيام زيد ### | إن بمعنى نعم # وتكون إن بمعنى نعم فلا تقتضي اسما ولا خبرا قال الشاعر # PageV01P042 # (بكر العواذل في الصبوح ... يلمنني وألومهنه) # (ويقلن شيب قد علاك ... وقد كبرت فقلت إنه) // مجزوء الكامل // ### | 13 - # وأي نعم هو كذاك والهاء لبيان الحركة وليست ms12 اسما ### | العطف على اسم إن وأخواتها # فان عطفت على اسم إن ولكن بعد خبرهما جاز لك النصب على اللفظ والرفع على ~~موضع الابتداء تقول إن زيدا لقائم وعمرا وإن شئت قلت وعمرو وكذلك لكن جعفرا ~~منطلق وبشرا وإن شئت قلت وبشر ولا يجوز العطف على معنى الابتداء مع بقية ~~أخواتها لزوال معنى الابتداء وتشبه لا ب إن # PageV00P000 ### | باب لا في النفي ### | عمل لا النافية للجنس # اعلم أن لا تنصب النكرة بغير تنوين ما دامت تليها وتبنى معها على الفتح ك ~~خمسة عشر تقول لا رجل في الدار ولا غلام لك فإن فصلت بينهما بطل عملها تقول ~~لا لك غلام ولا عندك جارية فإن عطفت وكررت لا جازت لك فيه عدة أوجه تقول لا ~~حول ولا قوة إلا بالله قال الله سبحانه {لا بيع فيه ولا خلال} ويجوز لا حول ~~ولا قوة إلا بالله قال الشاعر # (لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراقع) // السريع // # ويجوز لا حول ولا قوة إلا بالله قال الشاعر # (وما هجرتك حتى قلت معلنة ... لا ناقة لي في هذا ولا جمل) // البسيط // # PageV01P044 ### | 13 - # ظ ويجوز لا حول ولا قوة إلا بالله قال الشاعر # (هذا لعمركم الصغار بعينه ... لا أم لي إن كان ذاك ولا أب) // الكامل // # ويجوز لا حول ولا قوة إلا بالله قال الشاعر # (فلا لغو ولا تأثيم فيها ... وما فاهوا به أبدا مقيم) // الوافر // # وتقول لا غلام وجارية لك بالتنوين لا غير قال الشاعر # PageV01P045 # (فلا أب وابنا مثل مروان وابنه ... إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا) // ~~الطويل // # فان وصف اسم لا كان لك فيه ثلاثة أوجه النصب بالتنوين تقول لا رجل ظريفا ~~عندك وبغير التنوين تقول لا رجل ظريف عندك والرفع بالتنوين لا غير تقول لا ~~غلام ظريف عندك ويثنى بالنون فتقول لا غلامين لك ولا جاريتين عندك وتقول لا ~~رجل أفضل منك ترفع أفضل لأنه خبر لا كما يرتفع خبر إن # PageV01P046 ### | معرفة الأسماء المنصوبة # وهي على ضربين مفعول ومشبه بالمفعول والمفعول على خمسة ms13 أضرب مفعول مطلق ~~ومفعول به ومفعول فيه ومفعول له ومفعول معه # PageV01P047 ### | باب المفعول المطلق وهو المصدر ### | 14 - # واعلم أن المصدر كل اسم دل على حدث وزمان مجهول وهو وفعله من لفظ واحد ~~والفعل مشتق من المصدر فإذا ذكرت المصدر مع فعله فضلة فهو منصوب تقول قمت ~~قياما وقعدت قعودا ### | أغراض المفعول المطلق # وإنما يذكر المصدر مع فعله لأحد ثلاثة أشياء وهي توكيد الفعل وبيان النوع ~~وعدد المرات نقول في التوكيد قمت قياما وقعدت قعودا وتقول في التبيين قمت ~~قياما حسنا وجلست جلوسا طويلا وتقول في عدد المرات قمت قومتين وقعدت قعدتين ~~وضربت ثلاث ضربات # PageV00P000 ### | تثنية المصدر وجمعه # ولا يجوز تثنية المصدر ولا جمعه لأنه اسم الجنس ويقع بلفظه على القليل ~~والكثير فجرى لذلك مجرى الماء والزيت والتراب فان اختلفت أنواعه جازت ~~تثنيته وجمعه تقول قمت قيامين وقعدت قعودين ### | عمل الفعل في المصدر # واعلم أن الفعل يعمل في جميع ضروب المصادر من المبهم والمختص تقول في ~~المبهم قمت قياما وانطلقت انطلاقا وتقول في المختص قمت القيام الذي تعلم ~~وذهبت الذهاب الذي تعرف ### | ما ينوب عن المصدر # ويعمل أيضا فيما كان ضربا من فعله الذي أخذ منه تقول قعد القرفصاء واشتمل ~~الصماء ورجع القهقرى 14 ظ وسار الجمزى وعدا البشكى # PageV01P049 # وما أضيف إلى المصدر مما هو وصف له في المعنى بمنزلة المصدر تقول سرت أشد ~~السير وصمت أحسن الصيام فتنصب أشد وأحسن نصب المصادر # وتقول إنه ليعجبني حبا شديدا لأن أعجبني وأحببته في معنى واحد قال الشاعر # (يعجبه السخون والبرود ... والتمر حبا ما له مزيد) // الرجز // # تنصب حبا على المصدر بما دل عليه يعجبه وكذلك إني لأبغضه كراهية وإني ~~لأشنؤه بغضا # PageV01P050 ### | باب المفعول به # الفعل في التعدي إلى المفعول به على ضربين فعل متعد بنفسه وفعل متعد بحرف ~~جر فالمتعدي بحرف الجر نحو قولك مررت بزيد ونظرت إلى عمرو وعجبت من بكر ولو ~~قلت مررت زيدا وعجبت بكرا فحذفت حرف الجر لم يجز ذلك إلا في ضرورة شعر غير ~~أن الجار والمجرور ms14 جميعا في موضع نصب بالفعل الذي قبلهما # والمتعدي بنفسه على ثلاثة أضرب متعد إلى مفعول واحد ومتعد إلى مفعولين ~~ومتعد إلى ثلاثة مفعولين ### | المتعدي إلى مفعول واحد # المتعدي إلى مفعول واحد نحو قولك ضربت زيدا وكلمت عمرا # PageV01P051 ### | المتعدي إلى مفعولين ### | 15 - # ووالمتعدي إلى مفعولين على ضربين أيضا متعد إلى مفعولين ولك الاقتصار على ~~أحدهما ومتعد إلى مفعولين وليس لك الاقتصار على أحدهما # الأول نحو قولك أعطيت زيدا درهما وكسوت عمرا ثوبا ولك أن تقول أعطيت زيدا ~~وكسوت عمرا ### | ظن وأخواتها # الثاني منهما أفعال الشك واليقين مما كان داخلا على المبتدأ وخبره فكما ~~لا بد للمبتدأ من خبره فكذلك لابد للمفعول الأول من الثاني وتلك الأفعال ~~ظننت وحسبت وخلت وزعمت ووجدت بمعنى علمت ورأيت بمعنى علمت تقول ظننت زيدا ~~قائما وحسبت محمدا جالسا وخلت أباك كريما وزعمت أخاك عاقلا ووجدت الله ~~غالبا وعلمت أبا الحسن عفيفا ورأيت محمدا ذا مال وكذلك ما تصرف من هذه ~~الأفعال نحو أظن يحسب وتخال ويعلم # PageV00P000 # والمفعول الثاني من ظننت وأخواتها كأخبار المبتدأ من المفرد والجملة ~~والظرف تقول في المفرد ظننت زيدا قائما وفي الجملة ظننت زيدا يقوم أخوه وفي ~~الظرف ظننت زيدا في الدار وكما لا تقول زيد قام عمرو فكذلك لا تقول ظننت ~~زيدا قام عمرو حتى تقول في داره 15 ظ أو عنده أو نحو ذلك ### | إعمال ظن وإلغاؤها # فإذا تقدمت هذه الأفعال لم يكن بد من إعمالها تقول ظننت زيدا كريما فإن ~~توسطت بين المبتدأ وخبره كنت في إعمالها وإلغائها مخيرا تقول في الإعمال ~~زيدا أظن قائما وفي الإلغاء زيد أظن قائم قال الشاعر # (أبالأراجيز يا ابن اللؤم توعدني ... وفي الأراجيز خلت اللؤم والخور) // ~~البسيط // # PageV01P053 # فإن تأخرت اختير إلغاؤها وجاز إعمالها تقول زيد قائم ظننت ولو قلت زيدا ~~قائما ظننت جاز ### | المتعدي إلى ثلاثة مفعولين # والمتعدي إلى ثلاثة مفعولين نحو قولك أعلم الله زيدا عمرا عاقلا وأنبأ ~~الله بشرا بكرا كريما وأرى الله أباك أخاك ذا مال # PageV01P054 ### | المفعول فيه وهو الظرف # اعلم ms15 أن الظرف كل اسم من أسماء الزمان أو المكان يراد فيه معنى في وليست ~~في لفظه كقولك قمت اليوم وجلست مكانك لأن معناه قمت في اليوم وجلست في ~~مكانك فإن ظهرت في إلى اللفظ كان ما بعدها اسما صريحا وصار التضمن ل في ~~تقول سرت في يوم الجمعة وجلست في الكوفة # والظرف على ضربين ظرف زمان وظرف مكان ### | باب ظرف الزمان ### | 16 - # واعلم أن الزمان مرور الليل والنهار نحو اليوم والليلة والساعة والشهر ~~والسنة قال الشاعر # (هل الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غيارها) // الطويل // # PageV00P000 # وجميع أسماء الزمان من المبهم والمختص يجوز أن تكون ظرفا تقول سرت شهرا ~~وصمت يوما وأقمت عندك حولا وصمت الشهر الذي تعرف وزرتك صفرا ولقيتك يوم ~~الجمعة فإن قلت يوم الجمعة مبارك رفعته لأنه ليس في معنى في فقس عليه ### | باب ظروف المكان # المكان ما استقر فيه أو تصرف عليه وإنما الظرف منه ما كان مبهما غير مختص ~~مما في الفعل دلالة عليه # والمبهم ما لم تكن له أقطار تحصره ولا نهايات تحيط به نحو خلفك وأمامك ~~وقدامك ووراءك وإزاءك وتلقاءك وتجاهك وقربك وقريبا منك وصددك وصقبك تقول ~~جلست عندك وسرت أمامك ووراءك وأنا قريبا منك وزيد دونك ومحمد حيالك فتنصب ~~هذا كله على أنه ظرف والعامل فيه ما قبله من الأفعال المظهرة أو المقدرة ~~وكذلك ما أشبهه وكذلك سرت فرسخا 16 ظ وشيعتك ميلا ولو قلت سرت # PageV01P056 # البصرة وجلست الكوفة لم يجز لأنهما مخصوصتان وليس في الفعل دليل عليهما ~~فإن قلت سرت إلى البصرة وجلست في الكوفة صحت المسألة لأجل دخول في فيها # PageV01P057 ### | باب المفعول له # اعلم أن المفعول له لا يكون إلا مصدرا ويكون العامل فيه فعلا من غير لفظه ~~وإنما يذكر المفعول له لأنه عذر وعلة لوقوع الفعل تقول زرتك طمعا في برك ~~وقصدتك ابتغاء لمرضاتك أي زرتك للطمع وقصدتك للابتغاء # قال الله عز وجل {يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت} أي ~~لحذر الموت قال حاتم الطائي # PageV01P058 # (وأغفر ms16 عوراء الكريم ادخاره ... وأعرض عن شتم اللئيم تكرما) // الطويل // # أي لادخاره وللتكرم فلما حذف اللام نصبه بالفعل الذي قبله # PageV01P059 ### | باب المفعول معه # وهو كل ما فعلت معه فعلا وذلك قولك قمت وزيدا أي مع زيد واستوى الماء ~~والخشبة أي مع الخشبة وجاء البرد والطيالسة 17 وأي مع الطيالسة وما زلت ~~أسير والنيل أي مع النيل ولو تركت الناقة وفصيلها لرضعها أي مع فصيلها ولو ~~خليت والأسد لأكلك أي مع الأسد وكيف تكون وقصعة من ثريد أي مع قصعة # قال الشاعر # (فكونوا أنتم وبني أبيكم ... مكان الكليتين من الطحال) // الوافر // # PageV01P060 # أي مع بني أبيكم فلما حذف مع أقام الواو مقامها وأوصل الفعل الذي قبلها ~~إلى الاسم الذي بعدها لأنها قوته فأوصلته إليه فانتصب # PageV01P061 ### | باب الحال # الحال وصف هيئة الفاعل أو المفعول به وأما لفظها فإنها نكرة تأتي بعد ~~معرفة قد تم عليها الكلام وتلك النكرة هي المعرفة في المعنى ### | تقديم الحال # والعامل في الحال على ضربين متصرف وغير متصرف فإذا كان العامل متصرفا جاز ~~تقديم الحال عليه تقول جاء زيد راكبا وجاء راكبا زيد وراكبا جاء زيد كل ذلك ~~جائز لأن جاء متصرف والتصرف هو التنقل في الأزمنة تقول جاء يجيء مجيئا فهو ~~جاء وكذلك أقبل محمد مسرعا 17 ظ وأقبل مسرعا محمد ومسرعا أقبل محمد لأن ~~أقبل متصرف فإن لم يكن العامل متصرفا لم يجز تقديم الحال عليه تقول هذا زيد ~~قائما فتنصب قائما على الحال بما في هذا من معنى الفعل لأن ها للتنبيه وذا ~~للإشارة فكأنك قلت أنبه عليه قائما # PageV01P062 # وأشير إليه قائما # ولو قلت قائما هذا زيد لم يجز لأن هذا لا يتصرف وتقول زيد في الدار قائما ~~فتنصب قائما على الحال بالظرف ولو قلت زيد قائما في الدار لم يجز لأن الظرف ~~لا يتصرف وتقول مررت بزيد جالسا ولو قلت مررت جالسا بزيد والحال لزيد لم ~~يجز لأن حال المجرور لا يتقدم عليه وتقول مررت بهند جالسة ولا يجوز مررت ~~جالسة بهند لأن حال المجرور لا ms17 يتقدم عليه # PageV01P063 ### | باب التمييز # ومعنى التمييز تخليص الأجناس بعضها من بعض ولفظ المميز اسم نكرة يأتي بعد ~~الكلام التام يراد به تبيين الجنس وأكثر ما يأتي بعد الأعداد والمقادير ### | تمييز الأعداد # فالأعداد من أحد عشر إلى تسعة وتسعين كقولك عندي أحد عشر رجلا واثنا عشر ~~غلاما وثلاثون جارية وخمسون درهما ### | تمييز المقادير # وأما المقادير 18 وفعلى ثلاثة أضرب ممسوح ومكيل وموزون فالممسوح نحو قولك ~~ما في السماء قدر راحة سحابا وما في الثوب مصر درهم نسيجا والمكيل نحو قولك ~~عندي قفيزان برا وعشيران شعيرا ومكوكان دقيقا # PageV01P064 # والموزون نحو قولك عندي منوان سمنا واشتريت رطلين عسلا # ومن المنصوب على التمييز قولك طبت به نفسا وضقت به ذرعا وعلى التمرة ~~مثلها زبدا وهذا راقود خلا وحسبك به فارسا ولله درك شجاعا فلا بد في جميع ~~التمييز من معنى من أي من شجاع ومن فارس # PageV01P065 ### | باب الاستثناء # ومعنى الاستثناء أن تخرج شيئا مما أدخلت فيه غيره أو تدخله فيما أخرجت ~~منه غيره وحرفه المستولي عليه إلا وتشبه به أسماء وأفعال وحروف فالأسماء ~~غير وسوى والأفعال ليس ولا يكون وعدا وخلا وحاشا والحروف حاشا وخلا ### | الاستثناء ب إلا # فإذا استثنيت ب إلا من موجب كان ما بعدها منصوبا على كل حال تقول قام ~~القوم إلا زيدا ورأيتهم إلا زيدا ومررت بهم إلا زيدا نصبت المستثنى # فإن كان ما قبلها غير موجب أبدلت ما بعدها منه تقول ما قام أحد 18 ظ إلا ~~زيد وما رأيت أحدا إلا زيدا وما مررت بأحد إلا زيد ويجوز النصب على أصل ~~الباب فتقول ما قام أحد إلا زيدا # PageV01P066 # فإن كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فالنصب هو الباب على كل حال تقول ~~ما بالدار أحد إلا وتدا وما مررت بأحد إلا حمارا قال النابغة # (وقفت فيها أصيلالا أسائلها ... أعيت جوابا وما بالربع من أحد) # (إلا أواري لأيا ما أبينها ... والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد) // البسيط ~~// # فنصب الأواري لما ذكرنا # وقد يجوز البدل وإن لم يكن الثاني من ms18 جنس الأول فتقول ما بالدار أحد إلا ~~وتد وذلك في لغة بني تميم وينشدون قول النابغة إلا أواري بالرفع # PageV01P067 ### | تقديم المستثنى # فإن تقدم المستثنى لم يكن فيه إلا النصب تقول ما قام إلا زيدا أحد وما ~~مررت إلا زيدا بأحد قال الكميت # (فما لي إلا آل أحمد شيعة ... وما لي إلا مشعب الحق مشعب) // الطويل // # فإن فرغت العامل قبل إلا عمل فيما بعدها لا غير تقول ما قام إلا زيد وما ~~رأيت إلا زيدا فترفعه بفعله وتنصبه بوقوع الفعل عليه ### | الاستثناء ب غير # وأما غير فإعرابها في نفسها إعراب الاسم الواقع بعد إلا وما بعدها مجرور ~~بإضافتها إليه تقول قام القوم غير زيد كما تقول إلا زيدا وما قام أحد غير ~~زيد كما # PageV01P068 # تقول إلا زيد وما بالدار أحد غير زيد 19 وكما تقول إلا زيدا ### | الاستثناء ب سوى # وأما سوى فمنصوبة على الظرف وما بعدها مجرور بإضافتها إليه تقول قام ~~القوم سوى أبيك وما رأيت أحدا سوى أخيك ### | الاستثناء ب ليس ولا يكون وعدا # وأما ليس ولا يكون وعدا فما بعدهن منصوب أبدا تقول قام القوم ليس زيدا ~~وانطلقوا لا يكون بكرا وذهبوا عدا جعفرا ### | الاستثناء ب حاشا وخلا # وأما حاشا وخلا فيكونان حرفين فيجران ويكونان فعلين فينصبان تقول قام ~~القوم خلا زيد وخلا زيدا وحاشا عمر وحاشا عمرا قال الشاعر # PageV01P069 # (حاشا أبي ثوبان إن به ... ضنا على الملحاة والشتم) // الكامل // # فإن قلت ما خلا زيدا نصبت مع ما لا غير قال الشاعر # (ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل) // الطويل // # PageV01P070 ### | معرفة الأسماء المجرورة # وهي على ضربين مجرور بحرف جر # ومجرور بإضافة اسم مثله إليه # PageV01P071 ### | باب حروف الجر # وهي ### | من # وإلى وعن وعلى ورب والباء واللام والكاف الزوائد والواو والتاء ويذكران ~~في باب القسم وحاشا وخلا وقد مضى ذكرهما ومذ ومنذ ولهما باب وحتى ولها باب # فهذه الحروف كلها تجر ما تتصل به وتضاف إليه تقول عجبت من زيد ونظرت 19 ظ ### | إلى # عمرو ms19 ورغبت في أبي محمد وانصرفت عن جعفر وزيد على الفرس ورب رجل رأيت ~~ومررت بسعيد والمال لقاسم وأنت كعمرو # ومعانيها مختلفة # من # فمعنى من الابتداء تقول سرت من البصرة أي # PageV01P072 # ابتدأت السير من البصرة وتكون تبعيضا كقولك أخذت من المال أي بعضه وشربت ~~من الماء أي بعضه وتكون زائدة دخولها كخروجها نحو قولك ما جاءنا من أحد أي ~~أحد وما رأيت من أحد أي أحدا ### | إلى # وم ### | عن # ى إلى الانتهاء تقول خرجت من الكوفة إلى بغداد أي ابتدأت السير من الكوفة ~~وانتهيت إلى بغداد # في # ومعنى في الوعاء والظر ### | في # ة تقول زيد في الدار والمال في الكيس # عن # ومعنى عن المجاوزة والانتقال تقول انصرفت عن زيد أي جاوزته إلى غيره # PageV01P073 ### | على # ومعنى على الاستعلاء تقول زيد على الفرس أي قد ركبه وعلاه ### | رب وكم # ومعنى رب التقليل وهي مختصة بالنكرات دون المعارف تقول رب رجل لقيته أي ~~ذلك قليل وضدها كم تقول كم عبد ملكت أي ذلك كثير ### | الباء # ومعنى الباء الإلصاق تقول أمسكت الحبل بيدي أي ألصقتها به وتكون الباء ~~زائدة كقولك ليس زيد بقائم أي ليس زيد قائما ### | اللام # ومعنى اللام الملك والاستحقاق تقول المال لزيد أي هو مالكه ومستحقه # PageV01P074 ### | الكاف # ومعنى الكاف التشبيه تقول زيد كعمرو أي هو يشبهه وقد تكون الكاف 20 ~~وزائدة قال الله عز وجل {ليس كمثله شيء} أي ليس مثله شيء # قال رؤبة # (لواحق الأقراب فيها كالمقق ... ) // الرجز // # المقق الطول أي فيها طول ### | باب مذ ومنذ # اعلم أن كل واحدة منهما يصلح أن تكون اسما رافعا وأن تكون حرفا جارا ~~والأغلب على مذ أن تكون اسما رافعا والأغلب على منذ أن تكون حرفا جارا فإذا ~~كان معنى الكلام بيني وبينه # PageV01P075 # كذا وكذا فارفع بهما تقول ما رأيته منذ يومان وما زارنا مذ ليلتان فترفع ~~لأن معنى الكلام بيني وبين الرؤية يومان وبيني وبين الزيارة ليلتان وتقول ~~أنت عندنا منذ اليوم وما فارقتنا منذ الليلة فتجر لأن المعنى في اليوم وفي ~~الليلة ms20 # ومنذ مبنية على الضم ومذ مبنية على الوقف فإن لقيها ساكن بعدها ضمت الذال ~~لالتقاء الساكنين تقول مذ اليوم ومذ الليلة # وأصل مذ منذ فحذفت النون تخفيفا ### | باب حتى # اعلم أن حتى في الكلام على أربعة أضرب تكون غاية فتجر الأسماء على معنى ~~إلى وتكون عاطفة كالواو ويبتدأ بعدها # PageV01P076 # الكلام ويضمر بعدها أن فتنصب الفعل المستقبل على أحد معنيين معنى كي ~~ومعنى إلى أن ### | حتى الجارة # تقول 20 ظ إذا كانت غاية قام القوم حتى زيد ورأيت القوم حتى بكر ومررت ~~بالقوم حتى جعفر ### | حتى العاطفة # وإذا كانت عاطفة قلت قام القوم حتى زيد ورأيت القوم حتى زيدا ومررت ~~بالقوم حتى زيد ### | حتى الاستئنافية # وإذا ابتدئ بعدها الكلام قلت قام القوم حتى زيد قائم ومررت بالقوم حتى ~~جعفر ممرور به # ويروى هذا البيت على ثلاثة أوجه # PageV01P077 # (ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها) // الكامل // # يروى برفع النعل ونصبها وجرها فمن رفعها فبالابتداء وجعل ألقاها خبرا ~~عنها ومن نصبها عطفها على الزاد وجعل ألقاها توكيدا له وإن شاء نصبها بفعل ~~مضمر وتكون ألقاها تفسيرا له ومن جرها فب حتى وجعل ألقاها توكيدا أيضا # قال جرير # PageV01P078 # (فما زالت القتلى تمج دماءها ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل) // الطويل // # وتقول إذا كانت بمعنى كي أطع الله حتى يدخلك الجنة معناه كي يدخلك الجنة ~~وإذا كانت بمعنى إلى أن قلت لأنتظرنه حتى يقدم معناه إلى أن يقدم وتقديرهما ~~في الإعراب حتى أن يدخلك الجنة وحتى أن يقدم إلا أنه لا يجوز إظهار أن ~~هاهنا لأنه أصل مرفوض 21 و # PageV01P079 ### | باب الإضافة # وهي في الكلام على ضربين أحدهما ضم اسم إلى اسم هو غيره بمعنى اللام ~~والآخر هو ضم اسم إلى اسم هو بعضه بمعنى من الأول منهما نحو قولك هذا غلام ~~زيد أي غلام له وهذه دار عبد الله أي دار له والثاني نحو قولك هذا ثوب خز ~~والثوب بعض الخز أي ثوب من خز وهذه جبة صوف أي جبة من صوف # واعلم ms21 أن المضاف قد يكتسي من المضاف إليه كثيرا من أحكامه نحو التعريف ~~والاستفهام والجزاء ومعنى العموم ويأتي هذا في أماكنه بإذن الله # PageV01P080 ### | معرفة ما يتبع الاسم في إعرابه # وهو خمسة أضرب وصف وتوكيد وبدل وعطف بيان وعطف # فأربعة من هذه تتبع الأول بلا توسط حرف وواحد منها يتبع الأول بتوسط حرف ~~وهو العطف المسمى نسقا # PageV01P081 ### | باب الوصف # اعلم أن الوصف لفظ يتبع الاسم الموصوف تجلية له وتخصيصا ممن له مثل اسمه ~~بذكر معنى في الموصوف أو في شيء من سببه ولا يكون الوصف إلا من فعل أو ~~راجعا إلى معنى فعل # والمعرفة توصف بالمعرفة والنكرة توصف بالنكرة ولا توصف معرفة 21 ظ بنكرة ~~ولا نكرة بمعرفة والأسماء المضمرة لا توصف لأنها إذا أضمرت فقد عرفت فلم ~~تحتج إلى الوصف لذلك تقول في النكرة جاءني رجل عاقل ورأيت رجلا عاقلا ومررت ~~برجل عاقل وتقول في المعرفة هذا زيد العاقل ورأيت زيدا العاقل ومررت بزيد ~~العاقل # وتقول فيما تصفه بشيء من سببه هذا رجل عاقل # PageV01P082 # أخوه ومررت بزيد الكريم أبوه ولو قلت مررت بزيد ظريف على الوصف لم يجز ~~لأن المعرفة لا توصف بالنكرة # وتقول هذا رجل مثلك ونظرت إلى رجل شبهك وشرعك من رجل وهذا رجل ضارب زيد ~~وشاتم بكر فتجري هذه الألفاظ أوصافا للنكرات وإن كن مضافات إلى المعارف ~~لتقديرك فيهن الانفصال وأنهن لا يخصصن شيئا بعينه # PageV01P083 ### | باب التوكيد # التوكيد لفظ يتبع الاسم المؤكد لرفع اللبس وإزالة الاتساع وإنما تؤكد ~~المعارف دون النكرات 22 ومظهرها ومضمرها ### | التوكيد المعنوي # والأسماء المؤكد بها تسعة وهي نفسه وعينه وكله وأجمع وأجمعون وجمعاء وجمع ~~وكلا وكلتا تقول قام زيد نفسه ورأيت زيدا نفسه ومررت بزيد نفسه وكذلك قام ~~أخوك عينه ورأيته عينه ومررت به عينه وتقول جاء الجيش كله أجمع ورأيته كله ~~أجمع ومررت به كله أجمع وجاء القوم كلهم أجمعون ورأيتهم كلهم أجمعين ومررت ~~بهم كلهم أجمعين وجاءت القبيلة كلها جمعاء ورأيتها كلها جمعاء ومررت بها ~~كلها # PageV01P084 # جمعاء وجاء النساء كلهن جمع ورأيتهن ms22 كلهن جمع ومررت بهن كلهن جمع ويتبع ~~أجمع أكتع أبصع ويتبع أجمعين أكتعون أبصعون ويتبع جمعاء كتعاء بصعاء ويتبع ~~جمع كتع بصع # ومعنى هذه التوابع كلها شدة التوكيد ولا يجوز تقديم بعضها على بعض 22 ظ ~~وكذلك لو قلت جاء القوم أجمعون كلهم لم يجز أن تقدم أجمعين على كل لضعفها ~~وقوة كل عليها # وتقول في التثنية قام الرجلان كلاهما ورأيتهما كليهما ومررت بهما كليهما ~~وقامت المرأتان كلتاهما ومررت بهما كلتيهما ورأيتهما كلتيهما ### | إضافة كلا وكلتا # وكلا وكلتا متى أضيفتا إلى المضمر كانتا في الرفع بالألف وفي النصب والجر ~~بالياء على ما مضى وإن أضيفتا إلى المظهر # PageV01P085 # كانتا بالألف على كل حال تقول وجاءتني كلا أخويك وجاءتني كلتا أختيك ~~ومررت بكلتا أختيك لأن كلا وكلتا اسمان مفردان غير مثنيين وإن أفادا معنى ~~التثنية # PageV01P086 ### | باب البدل # اعلم أن البدل يجري مجرى التوكيد في التحقيق والتشديد ومجرى الوصف في ~~الإيضاح والتخصيص وهو في الكلام على أربعة أضرب بدل الكل وبدل البعض وبدل ~~الاشتمال وبدل الغلط والنسيان ### | البدل والمبدل منه # ويجوز أن تبدل المعرفة من المعرفة والنكرة من النكرة والمعرفة 23 ومن ~~النكرة والنكرة من المعرفة والمظهر من المضمر والمضمر من المظهر والمضمر من ~~المضمر والمظهر من المظهر فبدل المعرفة من المعرفة قام أخوك زيد وبدل ~~النكرة من النكرة مررت برجل غلام رجل والمعرفة من النكرة مررت برجل زيد ~~والنكرة من المعرفة ضربت زيدا رجلا صالحا والمظهر من المضمر نحو قولك مررت ~~به أبي محمد قال الشاعر # PageV01P087 # (على حالة لو أن في القوم حاتما ... على جوده لضن بالماء حاتم) // الطويل ~~// # جر حاتما لأنه بدل من الهاء في جوده والمضمر من المظهر نحو قولك رأيت ~~زيدا إياه والمضمر من المضمر نحو قولك رأيته إياه والمظهر من المظهر كقولك ~~رأيت زيدا أخاك ### | أنواع البدل # وعبرة البدل أن يصلح بحذف الأول وإقامة الثاني مقامه تقول في بدل الكل ~~قام زيد أخوك ورأيت أخاك جعفرا وتقول في بدل البعض ضربت زيدا رأسه ومررت ~~بقومك ناس منهم وتقول ms23 في بدل الاشتمال يعجبني زيد عقله وعجبت من جعفر جهله ~~وغباوته وتقول في بدل # PageV01P088 # الغلط عجبت من زيد عمرو 23 ظ وأكلت خبزا تمرا غلطت فأبدلت الثاني من ~~الأول وهذا البدل لا يقع مثله في قرآن ولا شعر قال الله تعالى {اهدنا ~~الصراط المستقيم صراط الذين} فهذا بدل الكل وأما قوله سبحانه {ولله على ~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} فهذا بدل البعض وقال الله تعالى ~~{يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه} فهذا بدل الاشتمال # PageV01P089 ### | باب عطف البيان # ومعنى عطف البيان أن تقيم الأسماء الصريحة غير المأخوذة من الفعل مقام ~~الأوصاف المأخوذة من الفعل تقول قام أخوك محمد كقولك قام أخوك الظريف وكذلك ~~رأيت أخاك محمدا ومررت بأخيك محمد # PageV01P090 ### | باب العطف # وهو النسق وحروفه عشرة وهي الواو والفاء و ### | ثم # وأو ولا وبل ولكن الخفيفة وأم وإما مكسورة مكررة وحتى وقد مضى ذكرها فهذه ~~الحروف تجتمع كلها في إدخال الثاني في إعراب الأول # ومعانيها مختلفة ### | الواو # فمعنى الواو الاجتماع تقول قام زيد وعمرو أي اجتمع لهما القيام ولا يدرى ~~كيف ترتيب حالهما فيه ### | الفاء # ومعنى الفاء التفرق 24 وعلى مواصلة أي الثاني يتبع الأول بلا مهلة تقول ~~قام زيد فعمرو أي يليه لم يتأخر عنه # PageV01P091 ### | ثم # ومعنى ثم المهلة والتراخي تقول قام زيد ثم عمرو أي بينهما مهلة ### | أو # ومعنى أو الشك تقول قام زيد أو عمرو وتكون تخييرا تقول اضرب زيدا أو عمرا ~~أي أحدهما وتكون إباحة تقول جالس الحسن أو ابن سيرين أي قد أبحتك مجالسة ~~هذا الضرب من الناس وأين وقعت أو فهي ### | لأ # حد الشيئين # PageV01P092 ### | لا # ومعنى لا التحقيق للأول والنفي عن الثاني تقول قام زيد لا عمرو ### | بل # ومعنى بل الإضراب عن الأول والإثبات للثاني تقول قام زيد بل عمرو ### | لكن # ومعنى لكن الاستدراك تقول ما قام زيد لكن عمرو وما رأيت أحدا لكن جعفرا ~~إلا أنها لا تستعمل في العطف إلا بعد النفي ولو قلت قام زيد لكن عمرو لم ~~يجز فإن جاءت ms24 بعد الواجب جاز أن تكون بعدها الجملة تقول قام زيد لكن عمرو ~~لم يقم ومررت بمحمد لكن جعفر لم ### | أم # رر به # أم # ومعنى أم الاستفهام ولها فيه موضعان 24 ظ أحدهما أن تقع معادلة همزة ~~الاستفهام على معنى أي والآخر أن تقع # PageV01P093 # منقطعة على معنى بل الأول نحو قولك أزيد عندك أم عمرو ومعناه أيهما عندك ~~وأزيدا رأيت أم عمرا معناه أيهما رأيت الثاني نحو قولك هل عندك زيد أم عندك ~~عمرو تركت السؤال الأول وأخذت في الثاني وقد تقع في هذا الوجه بعد الخبر ~~تقول قام زيد أم قعد عمرو ومعناه بل أقعد عمرو ومثله من كلامهم إنها لإبل ~~أم شاء مضى صدر كلامه على اليقين ثم أدركه الشك فاستثبت فيما بعد فقال أم ~~شاء إلا أن ما بعد بل متحقق وما بعد أم مشكوك فيه مسئول عنه قال علقمة بن ~~عبدة # (هل ما علمت وما استودعت مكتوم ... أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم) # (أم هل كبير بكى لم يقض عبرته ... إثر الأحبة يوم البين مشكوم) // البسيط ~~// # PageV01P094 ### | إما وإما # ومعنى إما كمعنى أو في الخبر والإباحة والتخيير تقول قام إما زيد وإما ~~عمرو وكل إما تمرا وإما سمكا إلا أنها أقعد في لفظ الشك من أو ألا تراك ~~تبتدئها شاكا 25 وفتقول قام إما زيد وإما عمرو وأو يمضي صدر كلامك على لفظ ~~اليقين ثم تأتي ب أو فيما بعد فيعود الشك ساريا من آخر الكلام إلى أوله # واعلم أنك تعطف الاسم على الاسم إذا اتفقا في الحال والفعل على الفعل إذا ~~اتفقا في الزمان تقول قام زيد وعمرو لأن القيام يصح من كل واحد منهما ولا ~~تقول مات زيد والشمس لأن الشمس لا يصح موتها وتقول قام زيد وقعد لا تفاق ~~زمانيهما ولا تقول يقوم زيد وقعد لاختلاف زمانيهما ### | المعطوف والمعطوف عليه # وتعطف المظهر على المظهر والمضمر على المضمر والمظهر على المضمر والمضمر ~~على المظهر تقول في عطف المظهر على # PageV01P095 # المظهر قام زيد وعمرو وفي عطف المضمر ms25 على المضمر رأيتك وإياه وفي عطف ~~المظهر على المضمر رأيته وزيدا وفي عطف المضمر على المظهر قام زيد وأنت ### | العطف على الضمير # فان كان المضمر مرفوعا متصلا لم تعطف عليه حتى تؤكده تقول قم أنت وزيد ~~ولو قلت قم وزيد من غير توكيد لم يحسن قال الله سبحانه {اسكن أنت وزوجك ~~الجنة} وربما جاء 25 ظ في الشعر غير مؤكد قال عمر ابن أبي ربيعة # (قلت إذ أقبلت وزهر تهادى ... كنعاج الملا تعسفن رملا) // الخفيف // # PageV01P096 # فان كان المضمر منصوبا حسن العطف عليه بغير توكيد تقول رأيتك ومحمدا # فان كان المضمر مجرورا لم تعطف عليه إلا بإعادة الجار تقول مررت بك وبزيد ~~ونزلت عليه وعلى جعفر ولو قلت مررت بك وزيد كان لحنا على أنهم قد أنشدوه # (فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا ... فاذهب فما بك والأيام من عجب) // البسيط ~~// # PageV01P097 ### | باب النكرة والمعرفة # فالنكرة ما لم تخص الواحد من جنسه نحو رجل وغلام وتعتبر النكرة باللام وب ~~رب نحو الرجل والغلام ورب رجل ورب غلام ### | درجات النكرة # واعلم أن بعض النكرات أعم وأشيع من بعض فأعم الأسماء وأبهمها شيء وهو يقع ~~على الموجود والمعدوم جميعا # قال الله سبحانه {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} فسماها شيئا وإن كانت معدومة ~~ف موجود إذن أخص من شيء لأنك تقول كل موجود شيء وليس كل شيء موجودا ومحدث ~~26 و # PageV01P098 # أخص من موجود لأنك تقول كل محدث موجود وليس كل موجود محدثا وجسم أخص من ~~محدث لأنك تقول كل جسم محدث وليس كل محدث جسما فعلى هذا مراتب النكرة في ~~إيغالها في الإبهام ومقاربتها الاختصاص # وأما المعرفة فما خص الواحد من جنسه وهي خمسة أضرب الأسماء المضمرة ~~والأسماء الأعلام وأسماء الإشارة وما تعرف باللام وما أضيف إلى واحد من هذه ~~المعارف ### | الضمائر # فالأسماء المضمرة على ضربين منفصل ومتصل # والمنفصل على ضربين مرفوع ومنصوب ### | ضمائر الرفع # فالمرفوع للمتكلم ذكرا كان أو أنثى أنا والتثنية والجمع جميعا نحن # PageV01P099 # وللمخاطب أنت والتثنية أنتما والجمع أنتم وللمخاطبة أنت والتثنية أنتما ~~والجمع ms26 أنتن # وللغائب هو وهما وهم وللغائبة هي وهما وهن # وأما الضمير المنصوب المنفصل ف إياي للمتكلم والتثنية والجمع إيانا # وللمخاطب إياك والتثنية إياكما والجمع إياكم وللمخاطبة إياك والتثنية ~~إياكما والجمع إياكن # وإياه للغائب وإياهما وإياهم # وإياها 26 ظ للغائبة وإياهما وإياهن وأما الضمير المتصل فثلاثة أضرب ~~مرفوع ومنصوب ومجرور # PageV01P100 # فالمرفوع للمتكلم التاء نحو قمت والتثنية والجمع جميعا قمنا # وللمخاطب قمت وقمتما وقمتم وللمخاطبة قمت وقمتما وقمتن # والضمير للغائب في قام وقاما وقاموا وللغائبة في قامت وقامتا وقمن وكذلك ~~الضمير في اسم الفاعل والمفعول به نحو ضارب ومضروب وفي الظرف نحو قولك زيد ~~عندك وما جرى هذا المجرى ### | ضمائر النصب # وأما الضمير المنصوب المتصل فالياء في كلمني والتثنية والجمع جميعا كلمنا # PageV01P101 # والكاف للمخاطب نحو قولك رأيتك وللتثنية رأيتكما والجمع رأيتكم وللمخاطبة ~~رأيتك ورأيتكما ورأيتكن # وللغائب رأيته ورأيتهما ورأيتهم وللغائبة رأيتها ورأيتهما ورأيتهن ### | ضمائر الجر # والضمير المجرور لا يكون إلا متصلا وهو الياء للمتكلم نحو مررت بي ~~والتثنية والجمع جميعا مررت بنا # وللمخاطب مررت بك وبكما وبكم وللمخاطبة مررت بك وبكما وبكن # وللغائب مررت به وبهما وبهم وللغائبة مررت بها وبهما وبهن 27 # وفإذا قدرت على الضمير المتصل لم تأت بالمنفصل تقول قمت ولا تقول قام أنا ~~لأنك تقدر على التاء وتقول رأيتك # PageV01P102 # ولا تقول رأيت إياك لأنك تقدر على الكاف وربما جاء ذلك في ضرورة الشعر ~~قال الراجز # (أتتك عير تحمل الأراكا ... إليك حتى بلغت إياكا) // الرجز // # يريد حتى بلغتك # وقال أمية # (بالوارث الباعث الأموات قد ضمنت ... إياهم الأرض في دهر الدهارير) // ~~البسيط // # أي قد ضمنتهم # PageV01P103 ### | العلم # وأما الأعلام فما خص به الواحد فجعل علما له نحو عبد الله وعمرو وكذلك ~~الكنى نحو أبي محمد وأبي علي وكذلك الألقاب نحو أنف الناقة وعائذ الكلب ### | أسماء الإشارة # وأما أسماء الإشارة ف هذا للحاضر والتثنية في الرفع هذان وفي النصب والجر ~~هذين وذلك للغائب والتثنية ذانك وذينك وهذه وهاتان وهاتين وتلك وتيك وتانك ~~وتينك والجمع هؤلاء وهؤلا ممدود ومقصور وأولئك وأولاك ممدود ومقصور ms27 وها في ~~جميع هذا حرف معناه التنبيه وإنما الاسم 27 ظ ما بعده والكاف في جميع ذلك ~~للخطاب وهي حرف لا اسم # PageV01P104 ### | المعرف بالأداة # وأما ما يعرف باللام فنحو الرجل والغلام والطويل والقصير ### | المضاف إلى المعرفة # وأما ما أضيف إلى واحد من هذه المعارف فنحو غلامي وصاحب زيد وجارية هذا ~~ودار الرجل وطرف رداء عمرو # PageV01P105 ### | باب النداء # الأسماء المناداة على ثلاثة أضرب مفرد ومضاف ومشابه للمضاف لأجل طوله # والمفرد على ضربين معرفة ونكرة # والمعرفة أيضا على ضربين أحدهما ما كان معرفة قبل النداء ثم نودي فبقي ~~على تعريفه نحو يا زيد ويا عمرو والثاني ما كان نكرة ثم نودي فحدث فيه ~~التعريف بحرف الإشارة والقصد نحو يا رجل وكلا الضربين مبني على الضم كما ~~ترى # وأما النكرة فمنصوبة ب يا لأنه ناب عن الفعل ألا ترى أن معناه أدعو زيدا ~~وأنادي زيدا # PageV01P106 # وكذلك المضاف أيضا منصوب نحو يا عبد الله ويا أبا الحسن # وكذلك المشابه للمضاف من أجل طوله وهو كل ما كان عاملا فيما بعده نصبا أو ~~رفعا فالنصب نحو يا ضاربا 28 وزيدا ويا خيرا من عمرو ويا عشرين رجلا والرفع ~~نحو قولك يا حسنا وجهه ويا قائما أخوه وكذلك العطف نحو رجل سميته زيدا ~~وعمرا تقول إذا ناديته يا زيدا وعمرا أقبل ### | أحرف النداء # والحروف التي ينادى بها المدعو خمسة وهي يا وأيا وهيا وأي والألف تقول يا ~~زيد وأيا زيد وهيا زيد وأي زيد وأزيد قال ذو الرمة # PageV01P107 # (هيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا آأنت أم أم سالم) // الطويل ~~// # وقال الآخر # (أزيد أخا ورقاء إن كنت ثائرا ... فقد عرضت أحناء حق فخاصم) // الطويل // # يريد يا زيد ### | حذف حرف النداء # ويجوز أن تحذف حرف النداء مع كل اسم لا يجوز أن يكون وصفا ل أي تقول زيد ~~أقبل لأنه لا يجوز أن تقول # PageV01P108 # يا أيها زيد أقبل ولا تقول رجل أقبل لأنه يجوز أن تقول يا أيها الرجل ~~أقبل ولا تقول هذا أقبل لأنه يجوز أن ms28 تقول يا أيهذا أقبل قال الله سبحانه ~~{يوسف أعرض عن هذا} أي يا يوسف ### | نعت المنادى # فإن نعت الاسم المفرد المضموم بمفرد جاز لك في وصفه وجهان الرفع والنصب ~~جميعا تقول 28 ظ يا زيد الظريف وإن شئت الظريف فمن رفع فعلى اللفظ ومن نصب ~~فعلى الموضع قال العجاج # (يا حكم الوارث عن عبد الملك ... ) // الرجز // # PageV01P109 # وقال جرير # (فما كعب بن مامة وابن سعدى ... بأجود منك يا عمر الجوادا) // الوافر // # فإن نعته بالمضاف نصبته لا غير تقول يا زيد أخا عمرو ويا زيد ذا الجمة ### | توكيد المنادى # كذلك التوكيد جار مجرى الوصف تقول يا تميم أجمعون وإن شئت أجمعين وتقول ~~يا تميم كلكم وكلهم بالنصب لا غير ### | العطف على المنادى # فإن عطفت على المضموم اسما فيه ألف ولام كنت مخيرا # PageV01P110 # إن شئت رفعته وإن شئت نصبته تقول يا زيد والحارث وإن شئت والحارث قال ~~الله تعالى {يا جبال أوبي معه والطير} ووالطير يقرءان جميعا بالرفع والنصب ~~قال الشاعر # (إلا يا زيد والضحاك سيرا ... فقد جاوزتما خمر الطريق) // الوافر // # يروى الضحاك بالرفع والنصب # فإن لم يكن فيه لام التعريف كان له حكمه لو ابتدئ به تقول يا زيد وعمرو ~~ويا زيد وعبد الله ### | نداء المعرف بالأداة # وتقول يا أيها الرجل فتبنى أي على الضم 29 ولأنها في اللفظ مناداة وها ~~للتنبيه والرجل مرفوع لأنه وصف أي ولا يجوز فيه غير الرفع # PageV01P111 # واعلم أنك لا تنادي اسما فيه الألف واللام لا تقول يا الرجل ويا الغلام ~~لأن الألف واللام للتعريف ويا تحدث في الاسم ضربا من التخصيص فلم يجتمعا ~~لذلك إلا أنهم قالوا يا الله اغفر لي بقطع الهمزة ووصلها فجاء هذا في اسم ~~الله تعالى خاصة لكثرة استعماله ولأن الألف واللام صارتا فيه بدلا من همزة ~~إلاه في الأصل ### | نداء المضاف إلى المتكلم # فإن ناديت المضاف إليك كانت لك فيه أربعة أوجه تقول يا غلام بحذف الياء ~~ويا غلامي بإسكانها ويا غلامي بفتحها ويا غلاما تقلبها للتخفيف ألفا قال ~~الراجز # (فهي ms29 ترثى بأبا وابناما ... ) // الرجز // # PageV01P112 # اللهم # وتقول في النداء اللهم اغفر لي وأصله يا الله اغفر فحذفت يا من أوله ~~وجعلت الميم في آخره عوضا من يا في أوله ولا يجوز الجمع بينهما إلا أن يضطر ~~شاعر قال # (إني إذا ما حدث ألما ... أقول يا ### | اللهم # يا اللهما) // الرجز // # PageV01P113 ### | باب الترخيم # اعلم أن الترخيم حذف يلحق أواخر 29 ظ الأسماء المضمومة في النداء تخفيفا ~~وهو في الكلام على ضربين أحدهما أن تحذف آخر الاسم وتدع ما قبله على ما كان ~~عليه من الحركة والسكون والآخر أن تحذف ما تحذف وتجعل ما بقي بعد الحذف ~~اسما قائما بنفسه كأن لم تحذف منه شيئا ### | لغة من ينتظر # الأول منهما نحو قولك في حارث يا حار وفي مالك يا مال وفي جعفر يا جعف ~~وفي برثن يا برث وفي قمطر يا قمط قال زهير # PageV01P114 # (يا حار لا أرمين منكم بداهية ... لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك) // البسيط ~~// ### | لغة من لا ينتظر # الثاني نحو قولك في حارث يا حار وفي جعفر يا جعف وفي أحمد يا أحم ### | ترخيم ما في آخره زائدتان # فإن كان في آخر الاسم زائدتان زيدتا معا حذفتا للترخيم معا وذلك قولك في ~~حمراء يا حمر أقبل وفي عثمان يا عثم أقبل وفي مروان يا مرو أقبل # قال الفرزدق # (يا مرو إن مطيتي محبوسة ... ترجو الحباء وربها لم ييأس) // الكامل // # PageV01P115 # وفي زيدون اسم رجل يا زيد أقبل وفي بصري علما يا بصر أقبل وفي زيدي علما ~~يا زيد هلم وفي هندات علما يا هند أقبل ### | ترخيم ما قبل آخره حرف مد زائد # فإن كان آخر الاسم أصلا إلا أن قبله حرف مد زائدا حذفتهما 30 وجميعا ~~لأنهما أشبها الزائدين اللذين زيدا معا فحذفا للترخيم معا وذلك إذا كان ~~يبقى بعد حذفهما ثلاثة أحرف فصاعدا تقول في ترخيم منصور يا منص وفي عمار يا ~~عم وفي زحليل يا زحل فتحذف الطرف وما قبله لما ذكرت لك # PageV01P116 # وتقول في ترخيم عماد وعجوز وسعيد يا ms30 عما ويا عجو ويا سعي ولا تحذف حرف ~~اللين لئلا يبقي الاسم على حرفين ### | ترخيم الثلاثي # فإن كان الاسم على ثلاثة أحرف لم يجز أن ترخمه لأنه أقل الأصول فلم يحتمل ~~الحذف لئلا يلحقه الإجحاف به فإن كان الثالث هاء التأنيث جاز ترخيمه تقول ~~في ترخيم ثبة يا ثب أقبل ومن قال يا حار قال يا ثب ### | ترخيم المضاف ومشابهه # واعلم أنك لا ترخم مضافا ولا مشابها للمضاف من أجل طوله ولا جميع ما كان ~~معربا في النداء لأنه لم يكن مبنيا على الضم فيتسلط عليه الحذف # PageV01P117 ### | ترخيم أمثلة مختلفة # وتقول في ترخيم كروان يا كرو أقبل ومن قال يا حار قال يا كرا أقبل يقلب ~~الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وكذلك الياء في نحو صميان وتقول في ~~ترخيم ترقوة وعرقوة يا ترقو ويا عرقو ومن قال 30 ظ يا حار قال يا ترقي ويا ~~عرقي يقلب الواو ياء والضمة قبلها كسرة لأنه ليس في الكلام اسم في آخره واو ~~قبلها ضمة ومثله قولهم دلو وأدل وحقو وأحق والأصل أدلو وأحقو ففعل بهما من ~~القلب والتغيير ما ذكرت # وتقول في ترخيم شقاوة وغباية يا شقاو ويا غباي ومن قال يا حار قال يا ~~شقاء ويا غباء أبدل # PageV01P118 # الواو والياء همزة لوقوعها طرفا بعد ألف زائدة # فإن سميت رجلا ب حبليان تثنية حبلى قلت على يا حار يا حبلي أقبل تحذف ~~الألف والنون وتدع الياء مفتوحة بحالها ومن قال يا حار لم يجز على قوله ~~ترخيم حبليان لئلا تنقلب الياء ألفا فتقول يا حبلا وهذا فاسد لأن ألف فعلى ~~لا تكون أبدا منقلبة إنما هي أبدا زائدة فعلى هذا فقس فإن في المسائل طولا # PageV01P119 ### | باب الندبة # اعلم أن الندبة إنما وقعت في الكلام تفجعا على المندوب وإعلاما من النادب ~~أنه قد وقع في أمر عظيم وخطب جسيم وأكثر من يتكلم بها النساء وعلامتها يا ~~ووا لا بد من أحدهما # وتزيد ألفا في آخر الاسم 31 وفإذا وقفت ألحقتها هاء وإذا ms31 وصلت حذفت الهاء ~~وإن شئت لم تلحق الألف تقول وا زيد وا عمرو وإن شئت تلحق الهاء في الذي تقف ~~عليه وذلك قولك وا زيدا وا عمراه # واعلم أنك لا تندب إلا بأشهر أسماء المندوب ليكون ذلك عذرا لك في تفجعك ~~عليه ولا تندب نكرة ولا مبهما لا تقول # PageV01P120 # وا رجلاه ولا تقول وا هذاه ولا وا تلكاه وكذلك لا تقول وا من لا يعنيني ~~أمرهوه لما قدمنا ولكن تقول وا من حفر بئر زمزماه لأنه معروف # وإذا ندبت المضاف أوقعت المدة على آخر المضاف إليه تقول وا عبد الملكاه ~~ووا أبا الحسناه # واعلم أن ألف الندبة تفتح أبدا ما قبلها كما تقدم إلا أن تخاف اللبس فإنك ~~تقلبها ياء تقول إذا ندبت غلام امرأة وا غلامكيه تقلب الألف ياء للكسرة ~~قبلها ولم تقل وا غلامكاه لئلا يلتبس بالمذكر وتقول إذا ندبت غلامه وا ~~غلامهوه تقلب الألف واوا لانضمام الهاء قبلها ولم تقل وا غلامهاه لئلا ~~يلتبس بالمؤنث وتقول إذا ندبت غلامهم وا غلامهموه 31 ظ # PageV01P121 # فتبدل أيضا الألف واوا ولم تقل وا غلامهماه لئلا يلتبس بالتثنية ### | ندب المضاف إلى المتكلم # وتقول إذا ندبت غلامك في قول من قال يا غلام وا غلاماه بفتح الميم للألف ~~ومن قال يا غلامي بإسكان الياء فله وجهان إن شاء حذفها لالتقاء الساكنين ~~فقال وا غلاماه وإن شاء حركها للألف فقال وا غلامياه ومن قال يا غلامي ~~بتحريكها لم يقل إلا وا غلامياه بإثباتها # PageV01P122 ### | باب إعراب الأفعال وبنائها # وهي على ضربين مبني ومعرب ### | الأفعال المبنية # والمبني على ضربين مبني على الفتح وهو جميع أمثلة الماضي قلت حروفه أو ~~كثرت نحو قام وجلس وذهب وضرب واستخرج ومبني على السكون وهو جميع أمثلة ~~الأمر للمواجه مما لا حرف مضارعة فيه وذلك نحو قولك قم وخذ واضرب وانطلق ~~واستخرج ### | الأفعال المعربة # وأما المعرب فهو جميع الذي في أوله إحدى الزوائد الأربع # PageV01P123 # الهمزة والنون والتاء والياء وقد تقدم ذكره وهذا الفعل المضارع إنما أعرب ~~لمضارعته الأسماء وهو مرفوع ms32 أبدا لوقوعه موقع الاسم حتى يدخل عليه ما ينصبه ~~أو يجزمه 32 وويكون في الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي الجزم ساكنا تقول ~~هو يضرب ولن يضرب ولم يضرب هذا هو الصحيح وأموأما المعتل فهو كل فعل وقعت ~~في آخره ألف أو ياء أو واو نحو يخشى ويسعى ويقضي ويرمي ويغزو ويدعو وهذه ~~الأحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة فأما في النصب فتنفتح الياء والواو ~~وتبقى الألف على سكونها لأنه لا سبيل إلى حركتها تقول هو يقضي ويرمي ويغزو ~~ويدعو ويخشى ويسعى ولن يقضي ولن يرمي ولن يدعو فإذا صرت إلى الجزم حذفت ~~الأحرف الثلاثة كلها تقول لم يخش ولم يسع ولم يرم ولم يغز ولم يخل # PageV01P124 ### | الأفعال الخمسة # فإذا ثنيت الضمير في الفعل أو جمعته للمذكر أو خاطبت المؤنث كان رفعه ~~بثبات النون ونصبه وجزمه بحذفها تقول أنتما تقومان وهما يقومان وأنتم ~~تنطلقون وهم ينطلقون وأنت تذهبين وتنطلقين ولم تقوما ولم ينطلقا ولم تذهبوا ~~ولم ينطلقوا ولم لم تفعلي وأحب أن تتفضلي وكذلك المعتل أيضا تقول أنتما ~~ترميان ولا ترميا 33 ووأنتم تخشون ولن تخشوا وأنت تغزين وأحب أن تغزي ولم ~~لم ترضي # وإن جمعت الضمير المؤنث كانت علامته نونا مفتوحة ساكنا ما قبلها ثابتة في ~~الأحوال الثلاث وذلك قولك هن يضربن وأنتن تضربن ولم يضربن ولم يقمن ولم ~~يقعدن قال الله تعالى {إلا أن يعفون} فأثبت النون في موضع النصب لما ذكرت # PageV01P125 ### | الأمر والجزم # واعلم أن لفظ الوقف كلفظ الجزم سواء تقول اضرب كما تقول لا تضرب وتقول ~~قوما كما تقول لا تقوما وتقول قوموا كما تقول لا تقوموا وتقول قومي كما ~~تقول لا تقومي وتقول اغز وارم واخش كما تقول لا تغزو ولا ترم ولا تخش # PageV01P126 ### | باب الحروف التي تنصب الفعل المستقل # وهي أربعة أن ولن وكي وإذن تقول أريد أن تقوم ولن تنطلق وقمت كي تقوم ~~وأما إذن فإذا اعتمد الفعل عليها فإنها تنصبه تقول إذا قال لك قائل أنا ~~أزورك إذن أكرمك وإذن أحسن إليك ms33 فتنصب الفعل لاعتماده على إذن فإن اعترضت ~~حشوا واعتمد الفعل على ما قبلها سقط عملها تقول أنا إذن أزورك 33 وفترفع ~~لاعتماد الفعل على أنا ### | إضمار أن # وتضمر أن بعد خمسة أحرف وهي الفاء والواو وأو ولا الجر وحتى # PageV01P127 ### | بعد الفاء # فأما الفاء فإذا كانت جوابا لأحد سبعة أشياء وهي الأمر والنهي والاستفهام ~~والنفي والتمني والدعاء والعرض فإن الفعل ينتصب بعدها ب أن مضمرة # تقول في الأمر زرني فأزورك والتقدير زرني فأن أزورك # ولا يجوز إظهار أن ههنا لأنه أصل مرفوض وكذلك بقية أخواتها قال الشاعر # (يا ناق سيري عنقا فسيحا ... إلى سليمان فنستريحا) // الرجز // # وتقول في النهي لا تشتمه فيشتمك قال الله تعالى {لا تفتروا على الله كذبا ~~فيسحتكم بعذاب} # PageV01P128 # وتقول في الاستفهام أين بيتك فأزورك # وتقول في النفي ما أنت بصاحبي فأكرمك # وتقول في التمني ليت لي مالا فأنفقه # وتقول في الدعاء اللهم ارزقني بعيرا فأحج عليه # وتقول في العرض ألا تنزل فنكرمك ### | بعد الواو # وأما الواو فإذا كانت بمعنى الجمع والجواب فإن الفعل أيضا ينتصب بعدها ب ~~أن مضمرة تقول لا تأكل 33 ظ السمك وتشرب اللبن أي لا تجمع بينهما قال ~~الشاعر # (لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم) // الكامل // # PageV01P129 # أي لا تجمع بين ان تنهى عن خلق وأن تأتي مثله # فإذا أردت أن تنهاه عن الأكل والشرب على كل حال جزمت فقلت لا تأكل السمك ~~وتشرب اللبن وكذلك قولك لا يسعني شيء ويعجز عنك أي لا يجتمع في شيء أن ~~يسعني وان يعجز عنك ### | بعد أو # وأما أو فإذا كانت بمعنى إلا أن فإن الفعل ينتصب بعدها ب أن مضمرة أيضا ~~تقول لأضربنه أو يتقيني بحقي معناه إلا أن يتقيني بحقي قال الشاعر # (فقلت له لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا) // الطويل // # PageV01P130 # معناه إلا أن نموت فنعذرا وتقديره في الإعراب أو أن نموت ### | بعد اللام # وأما اللام فنحو قولك زرتك لتكرمني معناه لكي تكرمني وتقديره لأن تكرمني ~~ويجوز ms34 إظهار أن هنا قال الله سبحانه {إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك ~~الله} أي لأن يغفر لك الله فإن اعترض الكلام نفي لم يجز إظهار أن مع اللام ~~وذلك نحو قول الله تعالى {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم} تقديره لأن ~~يعذبهم ولا يجوز إظهار أن مع النفي ### | بعد حتى # وأما حتى فقد تقدم ذكرها في بابها # وجميع هذه الحروف لا يجوز 34 وإظهار أن معها إلا اللام في الواجب وقد ~~ذكرناها # PageV01P131 ### | باب حروف الجزم # وهي خمسة لم ولما ولام الأمر ولا في النهي وحرف الشرط تقول لم يقم زيد ~~ولما يقم زيد وفي الأمر ليقم زيد وفي النهي لا يقم جعفر # PageV01P132 ### | باب الشرط وجوابه # وحرفه المستولي عليه إن وتشبه به أسماء وظروف فالأسماء من وما وأي ومهما ~~والظروف أين ومتى وأي حين وأنى وحيثما وإذما ### | إن وأخواتها # والشرط وجوابه مجزومان تقول إن تقم أقم تجزم تقم ب إن وتجزم أقم ب إن ~~وتقم جميعا وكذلك بقية أخواتها تقول من يقم أقم معه وما تصنع أصنع وأيهم ~~يمش أمش معه ومهما تأت آته وأين تجلس أجلس ومتى تذهب أذهب معك وأي حين تغز ~~أغز معك وأنى تنطلق أنطلق وحيثما تكن أكن هناك 34 ظ وإذ ما تزرني # PageV01P133 # أزرك قال الله سبحانه {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} وقال تعالى {وما ~~تنفقوا من خير يوف إليكم} # وقال زهير # (ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ... ) # (ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يكرم نفسه لا يكرم) // الطويل // # وقال تعالى {أينما تكونوا يدرككم الموت} ### | جواب الشرط # وجواب الشرط على ضربين الفعل والفاء # فإذا كان الجواب فعلا كان مجزوما على ما تقدم نحو قولك إن تذهب أذهب معك # وأما الفاء فيرتفع الفعل بعدها نحو قول الله تعالى {ومن عاد فينتقم الله ~~منه} وقال تعالى {فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا} # PageV01P134 # وإنما جيء بالفاء في جواب الشرط توصلا إلى المجازاة بالجملة المركبة من ~~المبتدأ والخبر ### | حذف الشرط # وقد حذف الشرط وأقيمت أشياء ms35 مقامه دالة عليه وتلك الأشياء الأمر والنهي ~~والاستفهام والتمني والدعاء والعرض تقول في الأمر زرني أزرك وفي النهي لا ~~تفعل الشر تنج وفي الاستفهام أين بيتك أزرك وفي التمني ليت لي مالا أنفقه ~~وفي الدعاء اللهم ارزقني بعيرا أحجج عليه وفي العرض ألا تنزل تصب خيرا تجزم ~~هذا كله لأن فيه معنى الشرط ألا ترى أن المعنى 35 وزرني فإنك إن تزرني أزرك ~~قال الله تعالى {فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب} يقرأ جزما ~~ورفعا يرثني ويرثني فمن جزم فلأنه جواب الدعاء ومن رفع جعله وصفا ل ولي # PageV01P135 ### | باب التعجب # ولفظه يأتي في الكلام على ضربين أحدهما ما أفعله والآخر ### | أفعل به ### | ما أفعله # الأول نحو قولك ما أحسن زيدا وما أجمل بكرا وما أظرف أبا عبد الله ~~وتقديره شيء أحسن زيدا ف ما مرفوعة بالابتداء وأحسن خبرها وفيه ضميرها وذلك ~~الضمير مرفوع ب أحسن لأنه فعل ماض وزيد منصوب على التعجب وحقيقة نصبه بوقوع ~~الفعل قبله عليه # وتزيد كان فتقول ما كان أحسن زيدا فالإعراب باق # PageV01P136 # بحاله فإن قلت ما أحسن ما كان زيد رفعته ب كان وهي تامة ونصبت ما الثانية ~~على التعجب أي ما أحسن كون زيد ### | أفعل به # الثاني منهما نحو قولك أحسن بزيد أي ما أحسن زيدا وأجمل بجعفر أي ما أجمل ~~جعفرا فالباء وما عملت 35 ظ فيه في موضع رفع ومعناه أحسن زيد أي صار ذا حسن ~~وأجمل أي صار ذا جمال كقولك أجرب الرجل أي صار ذا إبل جربى وأنجز أي صار ذا ~~مال فيه النجاز فلفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر ولهذا قلت في التثنية يا ~~زيدان أحسن بعمرو ويا زيدون أحسن بعمرو ولم تقل أحسنا ولا أحسنوا لأنك لست ~~تأمر أحدا بإيقاع فعل وإنما أنت مخبر فلا ضمير إذن في قولك أحسن ونحوه # PageV01P137 ### | بناء فعل التعجب # واعلم أن فعل التعجب إنما مبناه من الثلاثي تقول قام زيد ثم تقول ما ~~أقومه وقعد وما أقعده فإن تجاوز الماضي ms36 ثلاثة أحرف لم يجز أن تبني منه فعل ~~التعجب وذلك نحو دحرج واستخرج فإن أردت ذلك قلت ما أشد دحرجته وما أسرع ~~استخراجه وكذلك ما أشبهه وكذلك الألوان والعيوب الظاهرة لا تقول من الحمرة ~~ما أحمره ولا من الصفرة ما أصفره ولا من الحول ما أحوله ولا من العرج ما ~~أعرجه فإن أردت ذلك قلت ما أشد حمرته وما أقبح حوله وعرجه ### | ما أفعله وأفعل به وأفعل التفضيل # وكل 36 وما جاز فيه ما أفعله جاز فيه أفعل به وهو أفعل منك وما لم يجز ~~فيه ما أفعله لم يجز فيه أفعل به وهو أفعل منك تقول ما أحسن أخاك وكذلك ~~تقول أحسن به وهو أحسن منك وكما لا تقول # PageV01P138 # ما أحمره فكذلك لا تقول أحمر به ولا هو أحمر منك ولكن تقول ما أشد حمرته ~~وكذلك تقول أشدد بحمرته وهو أشد حمرة منك وأقبح بحوله ولا هو أقبح حولا منك # PageV01P139 ### | باب نعم وبئس # اعلم أن نعم وبئس فعلان ماضيان غير متصرفين ومعناهما المبالغة في المدح ~~أو الذم ولا يكون فاعلاهما إلا اسمين معرفين باللام تعريف الجنس أو مضمرين ~~على شريطة التفسير ثم يذكر بعد ذلك المقصود بالمدح أو الذم وذلك قولك نعم ~~الرجل زيد وبئس الغلام جعفر ف الرجل مرفوع بفعله وزيد مرفوع لأنه خبر مبتدأ ~~محذوف كأن قائلا قال من هذا الممدوح فقلت زيد أي هو زيد وإن شئت كان زيد ~~مرفوعا بالابتداء وما قبله خبر 36 ظ عنه متقدم عليه # PageV01P140 # والمضاف إلى اللام كاللام تقول نعم غلام الرجل زيد وبئس وافد العشيرة بكر # فإن وقعت بعدها النكرة نصبتها على التمييز تقول نعم رجلا أخوك وبئس صاحبا ~~صاحبك والتقدير نعم الرجل أخوك فلما أضمرت الرجل فسرته بقولك رجلا # فإن كان الفاعل مؤنثا كنت في إلحاق العلامة وتركها مخيرا تقول نعم المرأة ~~هند وإن شئت نعمت المرأة هند فمن ألحق العلامة قال هذا فعل كسائر الأفعال ~~ومن لم يلحقها أراد معنى الجنس فغلب عنده التذكير # PageV01P141 ### | باب حبذا # اعلم أن ms37 حبذا معناها المدح وتقريب المذكور بعدها من القلب وهي ترفع ~~المعرفة وتنصب النكرة التي يحسن فيها من على التمييز تقول حبذا زيد وحبذا ~~أخوك ف حبذا في موضع اسم مرفوع بالابتداء وزيد في موضع خبره وحقيقة القول ~~أن الأصل فيها حبب ك كرم فأسكنت الباء وأدغمت في الثانية وذا مرفوع 37 ~~وبفعله وزيد يرتفع كما يرتفع بعد نعم وبئس # وتقول حبذا رجلا زيد أي من رجل تنصبه على التمييز # PageV01P142 # وحبذا مع الواحد والواحدة والاثنين والاثنتين والجماعة بلفظ واحد لأنه ~~يجري مجرى المثل تقول حبذا زيد وحبذا هند ولا تقول حبذه وكذلك حبذا الزيدان ~~وحبذا الهندان وحبذا الزيدون وحبذا الهندات كله بصورة واحدة قال الشاعر # (يا حبذا القمراء والليل الساج ... وطرق مثل ملاء النساج) // الرجز // # PageV01P143 ### | باب عسى # اعلم أن عسى فعل ماض غير متصرف ومعناه المقاربة وهو يرفع الاسم وينصب ~~الخبر ك كان إلا أن خبره لا يكون إلا فعلا مستقبلا وتلزمه أن وذلك قولك عسى ~~زيد أن يقوم وعسى جعفر أن ينطلق قال الله سبحانه {فعسى الله أن يأتي ~~بالفتح} ويجوز أن تحذف أن فتقول عسى زيد يقوم قال هدبة بن خشرم # (عسى الهم الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب) // الوافر // # PageV01P144 # وتقول عسى زيد أن يقوم ف أن وما بعدها في موضع رفع ب عسى وزيد رفع ب يقوم ~~وكفت صلة أن من خبر عسى وتقول زيد عسى أن يقوم واسم عسى مضمر فيها فإن ثنيت ~~37 ط على هذا أو جمعت أو أنثت قلت الزيدان عسيا أن يقوما والزيدون عسوا أن ~~يقوموا وهند عست أن تقوم والهندان عستا أن تقوما والهندات عسين أن يقمن ف ~~أن الآن وما بعدها في موضع نصب فإن لم تجعل في عسى ضميرا كانت بلفظ واحد ~~تقول زيد عسى أن يقوم والزيدان عسى أن يقوما والزيدون عسى أن يقوموا وهند ~~عسى أن تقوم ف أن الآن وما بعدها في موضع رفع ب عسى واستغني بما ضمنه اسمها ~~من الحدث عن ذكر الحدث في ms38 خبرها # PageV01P145 ### | باب كم # اعلم أن كم تكون في الكلام على ضربين أحدهما الاستفهام والآخر الخبر وهي ~~اسم للعدد مبهم فإذا كانت استفهاما نصبت النكرة التي تحسن فيها من على ~~التمييز وإذا كانت خبرا اجرت تلك النكرة تقول في الاستفهام كم غلاما لك وكم ~~درهما في كيسك وتقول في الخبر كم غلام قد ملكت وكم دار قد دخلت ### | الفصل بين كم والنكرة بعدها # فان فصلت بينها وبين النكرة التي تنجر في الخبر نصبتها تقول كم قد حصل لي ~~غلاما وكم قد زارني رجلا 38 و # PageV01P146 # أردت كم غلام قد حصل لي وكم رجل قد زارني فلما فصلت بينهما نصبت النكرة ~~قال القطامي # (كم نالني منهم فضلا على عدم ... إذ لا أكاد من الإقتار أحتمل) // البسيط ~~// # ومن العرب من ينصب بها في الخبر بغير فصل قال الفرزدق # (كم عمة لك يا جرير وخالة ... فدعاء قد حلبت علي عشاري) // الكامل // # يروى برفع العمة ونصبها وجرها فمن جرها أو نصبها جعل كم خبرا في الوجهين ~~وقد يجوز أن يكون من نصبها أراد # PageV01P147 # الاستفهام بها ولكنه أخرجه مخرج الهزء لأنه هاج والهاجي لا يكون مستفهما ~~ومن رفع العمة فإنما سأل عن الحلبات أراد كم حلبة ورفع العمة بالابتداء ~~وجعل قوله قد حلبت خبرا عنها # واعلم أن كم لها صدر الكلام فلا يعمل فيها ما قبلها ### | إعراب كم # واعلم أن كم اسم فتكون مرفوعة ومنصوبة ومجرورة تقول في الرفع كم مالك ف ~~كم مرفوعة بالابتداء ومالك خبر عنها وتقول في النصب كم إنسانا ضربت وتقول ~~في الجر بكم إنسان مررت # وتقول بكم ثوبك مصبوغ وإن شئت نصبت فقلت مصبوغا فإن رفعت جعلته خبر ثوبك ~~وإذا نصبت جعلت # PageV01P148 # الظرف خبرا عن الثوب ونصبت مصبوغا على الحال والظرف مع النصب متعلق ~~بمحذوف لأنه الخبر وهو مع الرفع متعلق بنفس مصبوغ وإذا رفعت مصبوغا فالسؤال ~~إنما هو عن ثمن الصبغ وإذا نصبته فالسؤال إنما عن ثمن الثوب # PageV01P149 ### | معرفة ما ينصرف وما لا ينصرف # اعلم ان حكم جميع الأسماء في ms39 الأصل ان تكون منصرفة ومعنى الصرف ما تقدم ~~ذكره إلا أن ضربا منها شابه الفعل من وجهين 38 ظ فمنع ما لا يدخل الفعل من ~~التنوين والجر # والأسباب التي إذا اجتمع في اسم واحد منها سببان منعاه الصرف تسعة وهي ~~وزن الفعل الذي يغلب عليه أو يخصه والتعريف والتأنيث لغير فرق والألف ~~والنون المضارعتان لألفي التأنيث والوصف والعدل والجمع والعجمة وأن يجعل ~~اسمان اسما لشيء واحد # PageV01P150 ### $ 1 - الأول وزن الفعل الذي يغلب عليه أو يخصه # وهو كل ما كان على مثال أفعل ويفعل ويفعل وتفعل وفعل وفعل وانفعل وكذلك ~~جميع ما اختص من الأمثلة بالفعل أو كان فيه أكثر منه في الاسم من ذلك أحمد ~~لا تصرفه معرفة للتعريف ومثل أفعل وتصرفه نكرة لأن السبب الواحد لا يمنع ~~الصرف فتقول رأيت أحمد وأحمدا آخر وكذلك يزيد وتغلب وأعصر لا تصرف شيئا من ~~ذلك معرفة وتصرفه نكرة وكذلك كل ما هذه حاله فإن سميته جملا أو قلما أو نحو ~~ذلك صرفته معرفة ونكرة وإن كان على مثال ضرب وقتل 39 ولأن مثال فعل يكثر في ~~القبيلين جميعا فلا يكون الفعل أخص به من الاسم ### | 2 - # التعريف # ومتى انضم إلى ### | التعريف # سبب من الأسباب الباقية منعا الصرف # PageV01P151 ### | 3 - # التأنيث # الأسماء المؤنثة على ضربين مؤنث بعلامة ومؤنث بغير علامة والعلامة على ~~ضربين هاء وألف فكل اسم فيه هاء التأنيث فإنه لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة ~~وذلك مثل طلحة وحمزة تقول رأيت طلحة وطلحة آخر ومررت بحمزة وحمزة آخر وإنما ~~لم ينصرف معرفة لاجتماع التعريف و ### | التأنيث # فيه وأما ألف التأنيث فعلى ضربين ألف مفردة نحو حبلى وسكرى وحبارى وجمادى ~~وألف وقعت بعد ألف زائدة فحركت لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة وذلك نحو ~~حمراء وصحراء وأصدقاء وأنبياء وضعفاء وشركاء فكل اسم وقعت فيه واحدة من ~~ألفي التأنيث فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وإنما لم ينصرف نكرة لأنه مؤنث ~~وتأنيثه لازم فكأن فيه تأنيثين وأما المؤنث بغير علامة فعلى 39 ظ ضربين ~~ثلاثي وما فوق ms40 ذلك # PageV01P152 # فإذا سميت المؤنث باسم مؤنث ثلاثي ساكن الأوسط فأنت في صرفه معرفة وترك ~~صرفه مخير تقول رأيت هند وإن شئت هندا وكلمت جمل وإن شئت جملا فمن لم يصرف ~~احتج باجتماع التعريف والتأنيث فيه ومن صرف اعتبر قلة الحروف وسكون الأوسط ~~فخف الاسم عنده بذلك فصرفه فأما في النكرة فهو مصروف البتة فإن تحرك الأوسط ~~لم ينصرف معرفة البتة لثقله بتحرك أوسطه وانصرف نكرة نحو امرأة سميتها ب ~~قدم أو فخذ أو كبد تقول رأيت قدم وقدما أخرى ومررت بفخذ وفخذ أخرى وكبد ~~وكبد أخرى # فان سميت مذكرا بمؤنث ثلاثي صرفته ساكن الأوسط كان أو متحركا وذلك نحو ~~رجل سميته هندا أو قدما أو عجزا فأنت تصرفه البتة لخفة التذكير فإن تجاوز ~~المؤنث ثلاثة أحرف لم ينصرف معرفة وانصرف نكرة مذكرا سميت به أو مؤنثا لأن ~~الحرف الزائد فيه على الثلاثة 40 وضارع تاء التأنيث وذاك نحو رجل أو امرأة # PageV01P153 # سميتها سعاد أو زينب أو جيأل لا تصرف شيئا من ذلك معرفة وتصرفه نكرة ~~البتة ### $ 4 - الألف والنون المضارعتان لألفي التأنيث # كل وصف على فعلان ومؤنثه فعلى فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك نحو ~~سكران وغضبان وعطشان لقولك في مؤنثه سكرى وغضبى وعطشى وذلك لأن هاتين الألف ~~والنون ضارعتا ألفي التأنيث في نحو حمراء وصفراء لأنهما زائدتان مثلهما ~~ولأن مؤنثهما مخالف لبنائهما كمخالفة مذكر حمراء وصفراء لها فإن كان فعلان ~~ليس له فعلى لم ينصرف معرفة حملا على باب غضبان وانصرف نكرة لمخالفته إياه ~~في أنه لا فعلى له وذلك نحو حمدان وبكران وكذلك كل مثال في آخره ألف ونون ~~زائدتان لا فعلى له فعلان كان أو غيره نحو عمران وعثمان وغطفان وحدرجان ~~وعقربان لا ينصرف شيء من ذلك معرفة وينصرف نكرة # PageV01P154 ### | 5 - # الوصف # من ذلك أحمر وأصفر وكل أفعل 40 ظ مؤنثه فعلاء لا ينصرف معرفة للتعريف ~~ومثال الفعل ولا نكرة للوصف ومثال الفعل تقول اشتريت فرسا أشهب وملكت عبدا ~~أسود وقطعت ثوبا أحمر وقميصا أخضر وعلى ms41 ذلك لم ينصرف أصرم ولا أكثم اسما ~~رجلين للتعريف ومثال الفعل ومن ### | الوصف # قولك مررت بامرأة ظريفة وكريمة وقائمة وقاعدة فإن قيل لم صرفت وهناك ~~الوصف والتأنيث فلأن التأنيث هنا إنما هو للفرق بين ظريف وظريفة وقائم ~~وقائمة فلم يعتد به لما ذكرنا ### | 6 - # العدل # معنى ### | العدل # أن تلفظ ببناء وأنت تريد بناء آخر نحو عمر وأنت تريد عامرا وزفر وأنت ~~تريد زافرا من ذلك فعل وهي في الكلام على ضربين فإن كانت الألف واللام # PageV01P155 # تدخلان عليه فليس معدولا وذلك نحو جرذ وصرد ونغر وثقب وغرف فإن هذا كله ~~مصروف لقولهم الصرد والنغر والثقب والغرف وإن لم تكن اللام تدخله فإنه ~~معدول نحو ثعل وجشم وعمر لا تصرف ذلك معرفة للتعريف والعدل وتصرفه نكرة يدل ~~على أنه معدول أنك لا تقول الجشم ولا الثعل ولا العمر كما تقول الصرد ~~والنغر 41 وومن ذلك مثنى وثلاث ورباع لا تصرف ذلك للوصف وأنه معدول عن ~~اثنين وثلاثة وأربعة # قال الشاعر # (ولكنما أهلي بواد أنيسه ... ذئاب تبغى الناس مثنى وموحد) // الطويل // # PageV01P156 # فأجراه وصفا كما ترى # وتقول مررت بزيد ورجل آخر فلا تصرفه للوصف ومثال الفعل وكذلك أخر لا ~~تنصرف للوصف والعدل عن آخر من كذا ### | 7 - # الجمع # كل جمع فإنه جار مجرى الواحد على بنائه يمنعه من الصرف ما يمنعه ويوجبه ~~له ما يوجبه له ف رجال إذن ك كتاب وصبيان إذن ك سرحان وقفران إذن ك قرطان ~~وقتلى إذن ك عطشى وكذلك جميعه إلا ما كان من ### | الجمع # على مثال مفاعل أو مفاعيل # PageV01P157 # فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك لأنه جمع ولا نظير له في الآحاد فكأنه ~~جمع مرتين تقول قبضت دراهم ودنانير واشتريت دواب ومخاد لأن الأصل دوابب ~~ومخادد فإن كانت فيه هاء التأنيث عاد إلى حكم الواحد فلم ينصرف معرفة ~~وانصرف نكرة وذلك نحو صياقلة وملائكة 41 ظ وكيالجة وموازجة ### $ 8 - العجمة # الأسماء الأعجمية على ضربين أحدهما ما تدخله الألف واللام والآخر ما لا ~~تدخله الألف واللام الأول نحو ms42 ديباج وفرند # PageV01P158 # ونيروز وآجر وإبريسم وإهليلج وإطريفل فهذا الضرب كله جار مجرى العربي ~~يمنعه من الصرف ما يمنعه ويوجبه له ما يوجبه تقول في رجل اسمه نيروز وديباج ~~هذا نيروز لأنه ك قيصوم ومررت بديباج لأنه ك ديماس الثاني من الأعجمية ما ~~لا تدخله الألف واللام وذلك نحو إبراهيم وإسماعيل وإسحق وأيوب # PageV01P159 # وخطلخ وهزارمرد فهذا كله لا ينصرف معرفة للعجمة والتعريف وينصرف نكرة ~~وإنما اعتد فيه بالعجمة لأنك لا تقول الإبراهيم والخطلخ ونحو ذلك ### | 9 - # التركيب # كل اسمين ضم أحدهما إلى الآخر على غير جهة الإضافة فتح الأول منهما لشبه ~~الثاني بالهاء ولم ينصرف الثاني معرفة للتعريف و ### | التركيب # وانصرف نكرة وذلك نحو حضرموت 42 و # PageV01P160 # وبعلبك ورامهرمز ودرابجرد وكذلك معديكرب ومنهم من يضيف معدي إلى كرب ~~فيصرف كربا تارة ولا يصرفه أخرى كأنه إذا لم يصرفه مؤنث عنده وكذلك حضرموت ~~إن شئت ركبت وإن شئت أضفت فقلت هذا حضرموت ونحو ذلك على طرائقه إلا أن ياء ~~معديكرب ساكنة على كل حال ركبت أو أضفت # فإن كان الاسم الثاني أعجميا بني على الكسر البتة ولم ينصرف معرفة وانصرف ~~نكرة وذلك قولك هذا سيبويه ومعه سيبوبه آخر ورأيت عمرويه ومعه عمرويه آخر ~~قال الشاعر # PageV01P161 # (يا عمرويه انطلق الرفاق ... وأنت لا تبكي ولا تشتاق) // الرجز // ### | البناء على فتح الجزءين # وقد شبهت أشياء من نحو هذا ب خمسة عشر وبابه لفظا وذلك قولهم هو جاري بيت ~~بيت ولقيته كفة كفة وهو يأتينا صباح مساء والقوم فيها شغر بغر أي متفرقين ~~وسقط بين بين قال عبيد 42 ظ # (نحمي حقيقتنا وبعض القوم يسقط بين بينا ... ) // مجزوء الكامل // # ومثله تساقطوا أخول أخول أي متبددين فهذا كله مبني على الفتح ولا يكون ~~إلا فضلة ظرفا أو حالا # PageV01P162 ### | باب العدد ### | ### | من 1 إلى # 10 # المذكر من الثلاثة إلى العشرة بالهاء والمؤنث من الثلاث إلى العشر بغير ~~هاء تقول عندي خمسة أبغل وخمس بغلات وأربعة أحمرة وأربع آتن قال الله ~~سبحانه {سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما} ms43 ### | من 11 إلى # 19 # فإن تجاوزت العشرة قلت في المذكر أحد عشر تبني الاسمين على الفتح في كل ~~حال وفي المؤنث إحدى عشرة # PageV01P163 # كذلك في كل وجه وفي المذكر عندي اثنا عشر رجلا ورأيت اثني عشر رجلا ومررت ~~باثني عشر رجلا وتجعله في الرفع بالألف وفي الجر والنصب بالياء وكذلك ~~المؤنث تقول عندي اثنتا عشرة امرأة ورأيت اثنتي عشرة امرأة ومررت باثنتي ~~عشرة امرأة # وفي المذكر ثلاثة عشر رجلا وفي المؤنث ثلاث عشرة امرأة تثبت 43 وفي ~~المذكر الهاء في الاسم الأول وتحذفها من الثاني والمؤنث بضد ذلك على ما ترى ~~ثم كذلك إلى تسعة عشر وتسع عشرة ### | من 20 إلى # 99 # فإذا صرت إلى العشرين استوى فيه المذكر والمؤنث وكان في الرفع بالواو ~~والنون وفي الجر والنصب بالياء والنون تقول # PageV01P164 # عندي عشرون غلاما وعشرون جارية ومررت بعشرين جارية وكذلك إلى التسعين # فإن زدت على العشرين نيفا عاملته معاملتك إياه وليس بنيف تقول عندي خمسة ~~وعشرون رجلا وخمس وعشرون امرأة وكذلك إلى تسعة وتسعين وتسع وتسعين ### | 100 # فإذا صرت إلى المائة استوى فيها القبيلان أيضا إلا أنك تضيفها إلى المفرد ~~فتجره # تقول عندي مائة غلام ومائة جارية واشتريت مائة عبد ومائة أمة وكذلك إلى ~~تسعمائة ### | 1000 # فإذا صرت إلى الألف كان الأمر كذلك أيضا تقول عندي ألف قميص وألف جبة ~~واشتريت ألف بستان وألف دار 43 ظ ثم تقول ثلاثة آلاف وأربعة آلاف وكذلك إلى ~~العشرة # PageV01P165 ### | تعريف العدد # فإن أردت تعريف شيء من العدد وكان غير مضاف جئت باللام في أوله فقلت قبضت ~~الأحد عشر درهما وحصلت عندي الثلاث عشرة جارية واستوفيت العشرون درهما ~~والخمسة والستون ألفا ولا يجوز العشرون الدرهم ولا الخمسة عشر الدينار ولا ~~نحو ذلك لأن المميز لا يكون إلا نكرة على أن الكتاب الآن على طريقة ~~البغداديين فيه وفيه من القبح ما ذكرته # فان كان العدد مضافا عرفت الاسم الآخر فتعرف به المضاف إليه وذلك قولك ~~قبضت خمس المائة التي تعرف وما فعلت في سبعة الآلاف ms44 التي كانت على فلان ~~وكذلك إن # PageV01P166 # تراخى الآخر نحو قولك قبضت خمس مائة ألف الدرهم وما فعلت أربع مائة ألف ~~الدينار التي كانت لفلان تعرف الآخر فيتعرف به الأول # PageV01P167 ### | باب الجمع ### | جمع فعل # إذا كان الاسم على فعل مفتوح الفاء ساكن العين 44 وولم تكن عينه واوا ولا ~~ياء فجمعه في القلة على أفعل وفي الكثرة على فعال وفعول وذلك قولك كلب ~~وأكلب وكعب وأكعب وفي الكثرة كلاب وكعوب ### | جمع القلة # وجمع القلة ما بين الثلاثة إلى العشرة وجمع الكثرة ما فوق ذلك # PageV01P171 ### | جمع الثلاثي غير فعل جمع قلة # فإن كان الاسم الثلاثي على غير مثال فعل كسرته في القلة على أفعال وذلك ~~نحو قلم وأقلام وجبل وأجبال وكبد وأكباد وعجز وأعجاز وضرس وأضراس وضلع ~~وأضلاع وإبل وآبال وبرد وأبراد وطنب وأطناب وربع وأرباع # وكذلك إن كانت عين فعل معتلة واوا أو ياء وذلك نحو سوط وأسواط وبيت ~~وأبيات # PageV01P172 ### | جمع الثلاثي غير فعل جمع كثرة # فإذا صرت إلى الكثرة كسرت ذلك كله على فعال أو فعول وذلك نحو جبل وجبال ~~وطلل وطلول وكبد وكبود وضرس وضروس وضلع وضلوع وبرد وبرود وبراد وجمد وجماد ~~وربع ورباع ### | جمع فعل # وقد ألزم في فعل فعلان وذلك نحو نغر ونغران 44 ظ وجرذ وجرذان وجعل وجعلان ~~وصرد وصردان ### | جمع فعل معتل العين # فإن كانت عين فعل معتلة واوا أو ياء كسر في القلة على أفعال نحو ثوب ~~وأثواب وبيت وأبيات فإذا # PageV01P173 # صرت إلى الكثرة كسرت ذلك كله على فعال وفعول نحو ثوب وثياب وبيت وبيوت ~~تختص ما عينه واو ب فعال وما عينه ياء ب فعول ### | تداخل الجموع # وقد تتداخل جموع الثلاثي من حيث كان هذا العدد منتظما لجميعها وذلك نحو ~~فرخ وأفراخ وزند وأزناد وجبل وأجبل وزمن وأزمن قال ذو الرمة # (أمنزلتي مي سلام عليكما ... هل الأزمن اللائي مضين رواجع) // الطويل // # ونحو ضلع وأضلع وذئب وأذؤب وضرس وأضرس وقفل وأقفل وكبد وأكبد # PageV01P174 # وربما اقتصر في بعض ذلك على جمع القلة وفي بعضه على ms45 جمع الكثرة وذلك نحو ~~رجل وأرجل ولم يتجاوزوا ذلك وأذن وآذان وقلم وأقلام وقالوا سباع ورجال ~~فاقتصروا عليهما ### | جمع الرباعي وثالثه حرف مد # فان كان الاسم على فعال أو فعال أو فعال أو فعيل أو فعول كسر في القلة ~~على أفعلة وفي الكثرة على فعلان أو فعلان أو فعل وذلك نحو حمار وأحمرة ~~ورداء وأردية وجواب وأجوبة وفدان وأفدنة وحوار وأحورة وغراب وأغربة وجريب ~~45 ووأجربة وقفيز # PageV01P175 # وأقفزة وعمود وأعمدة وخروف وأخرفة وأما الكثرة فنحو حمار وحمر وقذال وقذل ~~وغزال وغزلان وغراب وغربان وقضيب وقضبان وكثيب وكثبان وعتود وعتدان ### | جمع فاعل # فان كان فاعلا كسر على فواعل نحو غارب وغوارب وكاهل وكواهل وخالد وخوالد ~~وحاتم وحواتم وقد جاء على فعلان نحو راكب وركبان وصاحب وصحبان # PageV01P176 ### | جمع الرباعي # فإن كان الاسم رباعيا كسر على مثال مفاعل أي مثال كان نحو عقرب وعقارب ~~وبرثن وبراثن وزبرج وزبارج وسبطر وسباطر ودرهم ودراهم وجخدب وجخادب ### | جمع الملحق بالرباعي # وكذلك ما كان ملحقا بالأربعة نحو جوهر وجواهر وصيرف وصيارف وخنفس وخنافس ~~وجدول وجداول وعثير وعثاير وأرطى وأراط # PageV01P177 # وجذرية وجذار وعنصوة وعناص ### | جمع الخماسي # فإن كان الاسم خماسيا وكسرته حذفت آخر حروفه لتناهي مثال التكسير دونه ~~وذلك نحو سفرجل وسفارج 45 ظ وجحمرش وجحامر وقرطعب وقراطع # فان كان فيه زائد حذفته أين كان إلا أن يكون رابعه ألفا أو واوا أو ياء ~~تقول في تكسير مدحرج دحارج وتحذف الميم لأنها زائدة وكذلك سميدع وفدوكس ~~تقول سمادع وفداكس فتحذف الياء والواو وكذلك ألف عذافر # وتقول فيما رابعه ألف أو واو أو ياء نحو سرداح # PageV01P178 # وسراديح ومفتاح ومفاتيح وشنظير وشناظير ومعطير ومعاطير وجرموق وجراميق ~~ويعقوب ويعاقيب تقلب الألف والواو ياء لسكونهما وانكسار ما قبلهما # فان كان فيه زائدتان متساويتان كنت في حذف أيهما شئت مخيرا تقول في حبنطى ~~فيمن حذف النون حباط وفيمن حذف الألف حبانط وكذلك في سرندى سراد وسراند # فإن كانت إحدى الزائدتين لمعنى والأخرى لغير معنى حذفت التي لغير معنى ~~وأقررت التي لمعنى تقول في ms46 تكسير مغتسل مغاسل تحذف التاء لأنها لغير معنى ~~وتقر 46 والميم لأنها لمعنى وكذلك منقطع تقول مقاطع تحذف النون لا غير # PageV01P179 # فإن كانت فيه زائدتان متى حذفت إحداهما لزمك حذف الأخرى معها ومتى حذفت ~~صاحبتها لم تضطر إلى حذف الأخرى حذفت التي تأمن مع حذفها حذف صاحبتها وذلك ~~نحو عيضموز وعيطموس وعيسجور فالياء والواو فيه زائدتان فإن حذفت الواو لزمك ~~حذف الياء وإن حذفت الياء لم يلزمك حذف الواو فتقول عضاميز وعطاميس وعساجير ~~لا غير ### | ### | جمع فعلة # # فإن كان في الاسم هاء التأنيث فكان على فعلة فجمعته بالألف والتاء حركت ~~العين بالفتح وذلك نحو جفنة وجفنات وقصعة وقصعات فإن كانت فعلة وصفا لم ~~تحرك عينها نحو صعبة وصعبات وخدلة وخدلات فإن كانت العين # PageV01P180 # معتلة أو مدغمة أقررتها على سكونها وذلك نحو جوزة وجوزات وبيضة وبيضات ~~وسلة وسلات وملة وملات فإذا كسرتها جاءت على فعال نحو جفان وقصاع ### | ### | جمع فعلة # # فإن كان الاسم على 46 ظ فعلة جازت فيه فعلات بالضم وفعلات بالفتح وفعلات ~~بالسكون وذلك نحو غرفة وغرفات وغرفات وغرفات وحجرة وحجرات وحجرات وحجرات ~~قال الشاعر # (فلما رأونا باديا ركباتنا ... على موطن لا يخلط الجد بالهزل) // الطويل ~~// # PageV01P181 ### | جمع فعلة # وكذلك فعلة يجوز فيها فعلات وفعلات وفعلات وذلك نحو سدرة وسدرات وسدرات ~~وسدرات وكسرة وكسرات وكسرات وكسرات # فإن كسرتهما جاءت فعلة على فعل وفعلة على فعل وذلك نحو ظلمة وظلم وكسرة ~~وكسر # وأما الصفة فإن تكسيرها ليس بقوي في القياس على أنه قد جاء ذلك فيها نحوا ~~من مجيئه في الأسماء لأنها أسماء فإذا مر ذلك بك فقد قدمت ذكره ### | جموع غير قياسية # وقد شذت ألفاظ من الجمع عن القياس قالوا ليلة وليال وشبه ومشابه وحاجة ~~وحوائج وذكر ومذاكير وشد وأشدة # PageV01P182 ### | باب القسم # اعلم أن القسم ضرب من الخبر يذكر ليؤكد به خبر آخر 47 ووالحروف التي يصل ~~بها القسم إلى المقسم به ثلاثة وهي الباء والواو والتاء # الباء # ف ### | الباء # هي الأصل والواو بدل منها والتاء بدل من ms47 ### | الواو # والباء تدخل كل مقسم به ظاهرا كان أو مضمرا فالمظهر نحو قولك بالله ~~لأقومن والمضمر نحو قولك به لأنطلقن # PageV01P183 # أنشد أبو زيد # (ألا نادت أمامة باحتمال ... لتحزنني فلا بك ما أبالي) // الوافر // ### | الواو # والواو تدخل على المظهر دون المضمر تقول والله لأذهبن وأبيك لأنطلقن ### | التاء # والتاء تدخل على اسم الله وحده تقول تالله لأركبن قال الله سبحانه ~~{وتالله لأكيدن أصنامكم} # والأصل في هذا كله أحلف بالله فحذف الفعل تخفيفا # PageV01P184 # في أكثر الأمر فإن حذفت حرف القسم نصبت الاسم بعده بالفعل المقدر تقول ~~الله لأذهبن أباك لأقومن قال امرؤ القيس # (فقالت يمين الله ما لك حيلة ... وما إن أرى عنك الغواية تنجلي) // ~~الطويل // # ومن العرب من يجر اسم الله تعالى وحده مع حذف حرف الجر فيقول الله لأقومن ~~وذلك لكثرة استعمالهم هذا الاسم # وتقول أي هالله ذا فتجر الاسم بها لأنها صارت 476 ظ بدلا من الواو # وكذلك قولهم في الاستفهام ألله لتذهبن صارت همزة الاستفهام عوضا من الواو ~~وجررت الاسم # PageV01P185 # وتقول في التعجب لله لأقومن وتقول من ربي لأذهبن ### | جواب القسم # والحروف التي يجاب بها القسم أربعة وهي إن واللام وكلاهما للإيجاب وما ~~ولا وكلاهما للنفي تقول والله إنك قائم ووالله لتقومن ووالله لقد قام ~~ووالله لزيد أفضل من عمرو وتقول والله ما قام ووالله لا يقوم وربما حذفت لا ~~وهي مرادة قال امرؤ القيس # (فقلت يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي) // الطويل ~~// # أي لا أبرح قاعدا # وقد عقدت العرب جملة القسم من المبتدأ والخبر كما عقدتهما # PageV01P186 # من الفعل والفاعل فقالت لعمرك لأقومن ولأيمن الله لأذهبن ف عمرك مرفوع ~~بالابتداء وخبره محذوف والتقدير لعمرك ما أحلف به وقولك لأقومن جواب القسم ~~وليس بخبر المبتدأ ولكن صار طول الكلام بجواب القسم عوضا من خبر المبتدأ ~~وكذلك القول في لأيمن الله قال الشاعر # (فقال فريق القوم لما نشدتهم ... نعم وفريق لايمن الله ما ندري) // ~~الطويل // ### | 48 - # وفإن حذفت اللام نصبت على ما تقدم فقلت عمرك لا قمت وأيمنك ms48 لا انطلقت # PageV00P000 ### | باب الموصول والصلة # الكلم الموصولة على ضربين اسم وحرف # الأسماء الموصولة # ف ### | الأسماء الموصولة # الذي والتي وتثنيتهما اللذان واللتان وفي الجر والنصب اللذين واللتين ~~وجمع الذي الذين بالياء في كل حال والألى وجمع التي اللاتي واللائي واللاء ~~وجمع اللاتي اللواتي # ومن وما وأي والألف واللام في معنى الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما # PageV01P188 ### | جملة الصلة # واعلم أن هذه الأسماء لا تتم معانيها إلا بصلات توضحها وتخصصها ولا تكون ~~صلاتها إلا الجمل أو الظروف ولا بد في الصلة من ضمير يعود إلى الموصول ولا ~~يجوز تقديم الصلة ولا شيء منها على الموصول ولا يجوز الفصل بين الصلة ~~والموصول بالأجنبي ولا تكون الصلة إلا جملة خبرية تحتمل الصدق والكذب # ولا تعمل الصلة في الموصول ولا في شيء قبله تقول الذي قام أخوه زيد والذي ~~أخوه زيد أخوك ومررت بالذي 48 ظ في الدار والتقدير مررت بالذي استقر في ~~الدار فحذف الفعل وأقيم الظرف مقامه وانتقل إليه ضميره # وتقول جاءني من غلامه زيد ورأيت ما رأيته ونظرت إلى القائم أخوه أي الذي ~~قام أخوه وعجبت من الجالسة أخته أي الذي جلست أخته قال الله سبحانه {ربنا ~~أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها} أي التي ظلم أهلها وتقول # PageV01P189 # لأضربن أيهم قام صاحبه الذي قام صاحبه ### | حذف العائد # فإن كان الضمير في الصلة منصوبا متصلا بالفعل جاز حذفه جوازا حسنا لطول ~~الكلام تقول كلمت الذي كلمت أي الذي كلمته حذفت الهاء لطول الاسم # فإن انفصلت لم يجز حذفها تقول الذي مررت به زيد ولا تقول الذي مررت زيد ~~لانفصال الضمير من الفعل واتصاله بالباء # ولو قلت ضربت الذي قامت هند لم يجز لأنه ليس في الجملة ضمير يعود على ~~الموصول من صلته فإن قلت عنده أو معه أو نحو ذلك صحت المسألة لعود الضمير ~~من الصلة # ولو قلت ضربت التي سوطا أخوها جعفر لم يجز 48 ولأنك فصلت بالسوط وهو ~~أجنبي بين الصلة والموصول وصحة المسألة أن تقول ضربت التي أخوها جعفر سوطا ~~أو ضربت ms49 سوطا التي أخوها جعفر أو سوطا ضربت التي أخوها # PageV01P190 # جعفر كل ذلك جائز # ولكن لو قلت سوطا مررت بالذي ضربته لم يجز لأنك قدمت السوط وهو منصوب بما ~~في الصلة على الموصول ### | جملة الصلة خبرية # ولو قلت جاءني الذي هل قام غلامه لم يجز لأن الاستفهام لا يدخله صدق ولا ~~كذب فلذلك لا يكون صلة وكذلك الأمر والنهي وكذلك لو قلت الذي يوم الجمعة ~~زيد لم يجز لأن ظروف الزمان لا تكون صلات للجثث كما لا تكون أخبارا عن ~~الجثث ولكن تقول عجبت من القيام الذي يوم الجمعة لأن ظروف الزمان تكون صلات ~~للأحداث كما تكون أخبارا عنها # وتقول ضربت الذي قام غلامه زيد وإن شئت زيدا وإن شئت زيد أما الرفع فعلى ~~أن يكون زيد بدلا من الغلام والنصب على أن يكون بدلا من الذي وإذا جررت ~~جعلته بدلا من الهاء في غلامه قال الفرزدق # PageV01P191 # (على حالة لو أن في القوم حاتما ... على جوده لضن بالماء حاتم) // الطويل ~~// # جر حاتما لأنه بدل من الهاء في جوده # واعلم أن الصفة 49 ظ والتوكيد والبدل والعطف إذا جرى واحد منها على الاسم ~~الموصول آذن بتمامه وانقضائه تقول مررت بالضاربين زيدا الظريفين ولو قلت ~~مررت بالضاربين الظريفين زيدا لم يجز لأنك لا تصف الاسم وقد بقيت منه بقية ~~وتقول مررت بالضاربين زيدا أجمعين فإن قلت مررت بالضاربين أجمعين زيدا لم ~~يجز لأن الاسم لا يؤكد وقد بقيت منه بقية فإن قلت مررت بالضاربين أجمعون ~~زيدا جاز تجعل أجمعون توكيدا للضمير في الضاربين وكذلك لو قلت مررت ~~بالضاربين إخوتك زيدا فجعلت الإخوة بدلا من الضاربين لم يجز لأنك لا تبدل ~~من الاسم وقد بقيت منه بقية وصحتها أن تقول مررت بالضاربين زيدا إخوتك ولو ~~قلت مررت بالضاربين وزيد هندا لم يجز لأنك لا تعطف # PageV01P192 # على الاسم وقد بقيت منه بقية ولكن تقول مررت بالضاربين هندا وزيد وتقول ~~القائمان الزيدان فتثني اسم الفاعل كما تأتي في الفعل بعلامة التثنية في ~~قولك اللذان قاما الزيدان ms50 وتقول القائم أخواهما الزيدان فتوحد اسم الفاعل ~~كما تفرد الفعل إذا قلت اللذان قام أخواهما الزيدان وكذلك الجمع والتأنيث ~~فاعرفه ألا تراك تقول القائمة أخته 50 وزيد فتؤنث اسم الفاعل كما تؤنث لفظ ~~الفعل في قولك الذي قامت أخته زيد وتقول الذاهب أخوها هند كما تقول التي ~~ذهب أخوها هند ### | الحروف الموصولة # الحروف الموصولة ثلاثة ما وأن الخفيفة وأن الثقيلة ومعاني جميعها بصلاتها ~~المصادر ### | ما المصدرية # تقول سرني ما قمت أي قيامك وعجبت مما قعدت # PageV01P193 # أي من قعودك قال الله سبحانه {بما كانوا يكذبون} أي بتكذيبهم ### | أن المصدرية # وأما أن الثقيلة فقد مضى ذكرها في بابها أنها تنصب الاسم وترفع الخبر ~~ومعناها معنى المصدر ### | أن المصدرية # وأما أن الخفيفة فهي الناصبة للفعل والفعل بعدها أيضا صلة لها تقول أريد ~~أن تقوم ويسرني أن تذهب وتقول أحب أن تذهب فتضرب زيدا فتعطف تضرب على تذهب ~~وتقول أريد أن أزورك فيمنعني البواب فترفع يمنعني لأنه ليس معطوفا على ~~أزورك بل هو مستأنف مرفوع كما قال # PageV01P194 # (والشعر لا يسطيعه من يظلمه ... 50 ظ إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه) # (زلت به إلى الحضيض قدمه ... يريد أن يعربه فيعجمه) // الرجز // # فرفع يعجمه لأنه استأنف أي فإذا هو يعجمه ولو نصب لفسد المعنى # واعلم أن المصدر إذا كان في معنى أن والفعل ولم يكن مضافا عمل عمل الفعل ~~في رفعه ونصبه إلا أنه لا يتقدم عليه شيء مما بعده ولا يفصل بالأجنبي بينه ~~وبينه تقول عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ركوب أخوك الفرس أي من أن ركب أخوك ~~الفرس قال الله سبحانه {أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة} وقال ~~الشاعر # PageV01P195 # (بضرب بالسيوف رءوس قوم ... أزلنا هامهن عن المقيل) // الوافر // # أي بأن نضرب رءوس قوم # فإن كان فيه اللام فكذلك أيضا تقول عجبت من الضرب زيد عمرا أي من أن ضرب ~~زيد عمرا قال الشاعر # (لقد علمت أولى المغيرة أنني ... كررت فلم أنكل عن الضرب مسمعا) // ~~الطويل // ### | 51 - # وأي عن أن ضربت ms51 مسمعا ### | إضافة المصدر إلى الفاعل أو المفعول به # فإن أضفت المصدر إلى الفاعل انتصب المفعول به وإن أضفته إلى المفعول به ~~انجر وارتفع الفاعل به تقول عجبت من أكل زيد الخبز ومن أكل الخبز زيد قال ~~الشاعر # PageV00P000 # (أتى تلادي وما جمعت من نشب ... قرع القواقيز أفواه الأباريق) // البسيط ~~// # يروى أفواه الأباريق وأفواه الأباريق رفعا ونصبا على ما مضى # وتقول سرني قيامك يوم الجمعة فتنصب يوم الجمعة ظرفا ل سرني ولو قلت سرني ~~يوم الجمعة قيامك فجعلت يوم الجمعة ظرفا للقيام لم يجز لتقديمك بعض الصلة ~~على الموصول # PageV01P197 ### | باب النونين # وهما خفيفة وثقيلة فالثقيلة أشد توكيدا من الخفيفة والفعل بعدهما مبني ~~على الفتح معهما وأكثر ما تدخلان فيه القسم تقول والله لأقومن وتالله ~~لأذهبن قال الله تعالى {لنسفعا بالناصية} وقال سبحانه {لأرجمنك واهجرني ~~مليا} ### | 51 - # ظ وقد تدخلان في الأمر والنهي # تقول اضربن زيدا ولا تشتمن بكرا قال الأعشى # (ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا ... ) // الطويل // # وقال الآخر # PageV01P198 # (فلا تضيقن إن السلم آمنة ... ملساء ليس بها وعث ولا ضيق) // البسيط // # وكذلك المعتل أيضا تقول ارمين زيدا ولا تغزون جعفرا ولا تخشين سوءا قال ~~الشاعر # (استقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذ دارت مياسير) // البسيط ~~// # وتدخل أيضا في الاستفهام والنفي قال الشاعر # (هل ترجعن ليال قد مضين لنا ... والدهر منقلب إذ ذاك أفنانا) // البسيط ~~// # PageV01P199 # وتقول في التثنية لا تضربان زيدا وفي الجمع لا تذهبن معه ومع التأنيث لا ~~تضربن زيدا حذفت النون لزوال الرفع وحذفت الواو والياء لسكونهما وسكون ~~النون الأولى بعدهما وبقيت الضمة والكسرة تدلان عليهما ولم تحذف الألف من ~~لتضربان لئلا يشبه الواحد قال الله تعالى {لتركبن طبقا عن طبق} وقال {ولا ~~تتبعان سبيل الذين لا يعلمون} وقال تأبط شرا # (لتقرعن علي السن من ندم ... إذا تذكرت يوما بعض أخلاقي) // البسيط // # فإن انفتح ما قبل الواو والياء حركت الواو بالضم والياء بالكسر لالتقاء ~~الساكنين تقول اخشون زيدا ولا ترضين عن عمرو قال الله جل جلاله {لتبلون في ~~أموالكم} وقال # PageV01P200 # عز ms52 اسمه {فإما ترين من البشر أحدا} وتقول في جماعة المؤنث إضربنان زيدا ~~ولا تخشينان عمرا تفصل بين النونات بالألف تخفيفا ومن كلام أبي مهدية في ~~صلاته اخسأنان عني ### | الوقف على نون التوكيد الخفيفة # وإذا وقفت على النون الخفيفة أبدلت منها للفتحة قبلها ألفا تقول يا زيد ~~اضربا ويا عمرو قوما - # فإن لقيها ساكن بعدها حذفت لالتقائهما قال الشاعر # PageV01P201 # (ولا تهينن الكريم علك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه) // المنسرح // # أراد تهينن فحذف # وقد تدخل النونان في غير هذه المواضع وليس ذلك بقياس فتركناه # PageV01P202 ### | باب النسب ### | 52 - # ظ النسب إلى كل اسم بزيادة ياء مشددة مكسور ما قبلها تقول في النسب إلى ~~زيد زيدي وإلى محمد محمدي ### | النسب إلى الثلاثي # فإن كان الاسم ثلاثيا مكسور الأوسط أبدلت من كسرته فتحة هربا من توالي ~~الكسرتين والياءين تقول في الإضافة إلى النمر نمري وإلى شقرة شقري قال ~~الشاعر # PageV00P000 # (لصحوت والنمري يحسبها ... عم السماك وخالة النجم) // الكامل // # فإن تجاوز الاسم ثلاثة أحرف لم تغير كسرته تقول في الإضافة إلى تغلب ~~تغلبي وإلى المغرب مغربي هذا هو القياس وذلك أن الكسرة سقط حكمها لغلبة ~~كثرة الحروف لها ### | النسب إلى المقصور # فإن كان الثلاثي مقصورا أبدلت من ألفه واوا لوقوع ياء الإضافة بعدها تقول ~~في الإضافة إلى قنا قنوي وإلى # PageV01P204 # رحى رحوي وإلى فتى فتوي # فإن كان المقصور رباعيا وألفه بدل غير زائدة كان الوجه قلبها واوا تقول ~~في مغزى مغزوي وفي مرمى مرموي ويجوز الحذف تقول فيهما مغزي 53 وومرمي # فإن تجاوز العدد الأربعة فالحذف للطول لا غير تقول في مرامى مرامي وفي ~~مرتجى مرتجي وكذلك ما فوقه عددا # فإن كانت ألفه زائدة فالوجه الحذف تقول في سكرى سكري وفي حبلى حبلي ويجوز ~~البدل تقول سكروي وحبلوي ### | النسب إلى المنقوص # فإن كان المنقوص ثلاثيا أبدلت من كسرته فتحة فصارت ياؤه للفتحة قبلها ~~ألفا ثم أبدلت من ألفه واوا على ما مضى تقول في الإضافة إلى عم عموي وإلى ~~شج شجوي # PageV01P205 # فإن كان المنقوص رباعيا اختير ms53 حذف يائه تقول في معط معطي وفي قاض قاضي ~~ويجوز الإقرار والبدل تقول معطوي وقاضوي # فإن تجاوز الاسم الأربعة حذفت ياؤه البتة تقول في المشتري مشتري وفي ~~المستقصي مستقصي ### | النسب إلى ما آخره ياء مشددة # فإن كان في آخر الاسم ياء مشددة نحو صبي وعلي وعدي حذفت الأولى الزائدة ~~وأبدلت من الكسرة فتحة فانقلبت الياء 53 ظ الثانية ألفا لحركة ما قبلها ثم ~~أبدلت الألف واوا لوقوع ياء النسب بعدها فقلت في صبي صبوي وفي علي علوي وفي ~~عدي عدوي ### | النسب إلى ما قبل آخره ياء # فإن كانت الياء المشددة قبل الطرف حذفت المتحركة تقول في أسيد أسيدي وفي ~~حمير حميري # PageV01P206 # فان كانت قبل الطرف ياء ساكنة زائدة وفي الكلمة تاء التأنيث حذفت التاء ~~ثم حذفت لحذفها الياء الزائدة ثم أبدلت من الكسرة قبلها إن كانت هناك كسرة ~~فتحة تقول في حنيفة حنفي وفي ربيعة ربعي وفي بجيلة بجلي وفي جهينة جهني وفي ~~قريظة قرظي وربما شذ من ذلك الشيء القليل فلم تحذف ياؤه # قالوا في السليقة سليقي وفي الخريبة خريبي # PageV01P207 # فإن كان قبل الياء واو لم تحذف الياء قالوا في بني حويزة حويزي ومثله في ~~بني طويلة طويلي # وكذلك إن كانت الكلمة مضعفة لم تحذف ياؤها تقول في شديدة شديدي وفي جليلة ~~جليلي # فإن لم يكن في الكلمة تاء التأنيث لم تحذف منها شيئا 54 وتقول في سعيد ~~سعيدي وفي عقيل ونمير عقيلي ونميري وربما حذف من ذلك الشيء اليسير قالوا في ~~ثقيف ثقفي وفي قريش قرشي والوجه قريشي قال الشاعر # (بحي قريشي عليه مهابة ... سريع إلى داعي الندى والتكرم) // الطويل // # PageV01P208 ### | النسب إلى الممدود # فإن نسبت إلى الممدود لم تحذف منه شيئا فإن كان منصرفا أقررت همزته ~~بحالها فقلت في كساء كسائي وفي سماء سمائي وفي قضاء قضائي وإن كان غير ~~منصرف أبدلت من همزته واوا تقول في حمراء حمراوي وفي صحراء صحراوي وفي ~~خنفساء خنفساوي وقد قلبوا في المنصرف أيضا فقالوا في علباء علباوي وفي كساء ~~كساوي وفي ms54 قراء قراوي والقول الأول أجود ### | النسب إلى ما آخره تاء التأنيث # فإن كان في الاسم تاء التأنيث حذفتها لياء النسب لأن علامة التأنيث لا ~~تكون حشوا تقول في طلحة طلحي وفي حمزة حمزي # PageV01P209 ### | النسب إلى الجماعة # فإن نسبت إلى جماعة أوقعت النسب على الواحد تقول في رجال 54 ظ رجلي وفي ~~غلمان غلامي وقالوا في الفرائض فرضي فإن سميت بالجمع واحدا أقررته في النسب ~~على لفظه قالوا في المدائن مدائني وفي أنمار أنماري ### | نسب غير قياسي # وقد شذت ألفاظ من النسب لا يقاس عليها قالوا في الحيرة حاري وفي طيئ طائي ~~وفي زبينة زباني وفي أمس إمسي وفي الحرم حرمي وفي بني الحبلى حي من الأنصار ~~حبلي وفي بني عبيدة عبدي وفي جذيمة جذمي # PageV01P210 ### | باب التصغير # وأمثلة التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل # فمثال فعيل لما كان على ثلاثة أحرف نحو كعب وكعيب وفرخ وفريخ # ومثال فعيعل لما كان على أربعة أحرف نحو جعفر وجعيفر وجدول وجديول # ومثال فعيعيل لما كان على خمسة أحرف رابعها ألف أو ياء أو واو زوائد نحو ~~مفتاح ومفيتيح وقنديل وقنيديل وعصفور وعصيفير ### | تصغير المؤنث # فإن كان في الاسم تاء التأنيث حقرت ما قبلها ثم جئت بها بعد # PageV01P211 # فتحة ما قبلها تقول في طلحة طليحة وفي حمزة 55 وحميزة # وكذلك إن كانت فيه ألف التأنيث الممدودة تأتي بها بعد تحقير ما قبلها ~~تقول في حمراء حميراء وفي صفراء صفيراء وفي أربعاء أريبعاء # وكذلك ألف التأنيث إذا كانت رابعة نحو حبلى وحبيلى وسعدى وسعيدى ### | تصغير ما في آخره ألف ونون زائدتان # وكذلك ما فيه الألف والنون الزائدتان إذا لم تكسر الكلمة عليهما تقول في ~~سكران سكيران لأنك لا تقول سكارين وفي سرحان سريحين لقولك سراحين ### | تصغير الثلاثي معتل الأوسط # فإن كانت عين الثلاثي واوا أو ياء ظهرتا في التحقير تقول في جوزة جويزة ~~وفي بيضة بييضة فإن كانت الياء منقلبة عن واو رددتها في التحقير إلى أصلها ~~تقول في ريح # PageV01P212 # رويحة وفي ديمة دويمة إلا أنهم قالوا ms55 في عيد عييد وأعياد فألزموه البدل ~~وقياسه عويد وأعواد لأنه من عاد يعود # فإن كانت العين ألفا رددتها إلى أصلها واوا كانت أو ياء فالتي من الواو ~~قولك في مال مويل وفي حال حويل والتي 55 ظ من الياء نحو قولك في عاب عييب ~~وفي ناب نييب تقول عيوب وأنياب فإن كانت الألف عينا مجهولة حملتها على ~~الواو لكثرة الواو هنا تقول في تحقير صاب صويب وفي آءة أويأة # ولك في كل ما كان من الياء نحو هذا أن تكسر أوله بدلا من ضمته فتقول في ~~عاب عييب وفي شيخ شييخ وفي بيت بييت # PageV01P213 ### | تصغير الرباعي معتل الثالث # فإن كانت العين واوا متحركة في أفعل ووقعت ياء التحقير قبلها قلبتهاء ياء ~~تقول في أسود أسيد وفي أحول أحيل والأصل أسيود وأحيول فلما اجتمعت الواو ~~والياء وسبقت الأولى بالسكون قلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء وقد ~~يجوز الإظهار فتقول أسيود وأحيول تحمل التصغير على التكسير في قولك أساود ~~وأحاول وكذلك الواو الزائدة المتحركة في نحو هذا تقول في جدول جديول وفي ~~قسور قسيور لقولك جداول وقساور والوجه الجيد قسير وجديل # فإن كانت 56 والواو ساكنة قبلها ضمة قلبتها لضعفها ياء البتة تقول في ~~عجوز عجيز وفي عمود عميد # فإن كانت الواو لاما قلبتها لضعفها ياء البتة تقول في تحقير # PageV01P214 # عروة عرية وفي نسوة نسية وفي شكوة شكية ### | تصغير الخماسي # فإن حقرت بنات الخمسة حذفت الحرف الأخير لتناهي مثال التحقير دونه ~~اعتبارا بحاله في التكسير تقول في سفرجل سفيرج وفي فرزدق فريزد حملا على ~~سفارج وفرازد وذلك أن التحقير هنا والتكسير من واد واحد # فإن كانت فيه زيادة واحدة حذفتها إن لم تكن حرف لين رابعا تقول في مدحرج ~~دحيرج وفي جحنفل جحيفل وفي فدوكس فديكس حملا على دحارج وجحافل وفداكس فإن ~~كانت فيه مدة رابعة لم تحذفها وقلبت الواو والألف ياء لانكسار ما قبلها ~~تقول في قرطاس قريطيس وفي # PageV01P215 # جرموق جريميق وفي دهليز دهيليز # فإن كان في الاسم زائدتان متساويتان ms56 حذفت أيتهما شئت تقول في تحقير حبنطى ~~فيمن حذف الألف حبينط وفيمن حذف النون حبيط وفي دلنظى دليظ ودلينظ # فإن كانت إحداهما لمعنى والأخرى لغير معنى حذفت التي لغير معنى وأثبت ~~التي لمعنى تقول في تحقير 56 ظ مقتطع مقيطع تحذف التاء وتقر الميم كما تقول ~~في التكسير مقاطع وتقول في حبارى فيمن حذف الألف الأولى حبيرى وفيمن حذف ~~الأخيرة حبير # فإن كان في الاسم زائدتان متى حذفت إحداهما لزمك حذف الأخرى معها ومتى ~~حذفت الأخرى لم يلزمك حذف صاحبتها حذفت التي تأمن لحذفها حذف صاحبتها # تقول في تحقير عيطموس عطيميس فتحذف الياء دون الواو لأنك لو # PageV01P216 # حذفت الواو للزمك حذف الياء معها فعلى هذا فقس ذلك # ولك في كل ما حذفت منه حرفا أن تعوض منه ياء قبل الطرف تقول في مغتسل ~~مغيسل وإن عوضت مغيسيل وفي حبنطى فيمن حذف النون وعوض حبيطي ومن حذف الألف ~~وعوض قال حبينيط وكذلك التكسير حباط وحبانط ومع التعويض حباطي وحبانيط ### | تصغير الثلاثي المؤنث # فإن كان الاسم المحقر ثلاثيا مؤنثا ألحقت في تحقيره الهاء تقول في شمس ~~شميسة وفي قدر قديرة وفي دار دويرة وقد قالوا مع ذاك في قوس ونعل وفرس قويس ~~ونعيل وفريس والجيد قويسة ونعيلة وفريسة ### | تصغير المؤنث فوق الثلاثي ### | 57 - # وفإن تجاوز المؤنث ثلاثة أحرف لم تلحقه تاء التأنيث # PageV00P000 # لطول الاسم بالحرف الرابع تقول في عناق عنيق وفي عقاب عقيب وفي زينب ~~زيينب إلا أنهم قالوا في وراء وريئة وفي قدام قديديمة وفي أمام أميمة قال ~~القطامي # (قديديمة التجريب والحلم إنني ... أرى غفلات العيش قبل التجارب) // ~~الطويل // ### | تصغير الأسماء المبهمة # وتقول في تحقير الأسماء المبهمة في ذا ذيا وفي تا وذه جميعا تيا وفي ~~تحقير الذي اللذيا والتي اللتيا وفي ذاك ذياك وفي ذلك ذيالك قال الشاعر # PageV01P218 # (لتقعدن مقعد القصي ... مني ذي القاذورة المقلي) # (أو تحلفي بربك العلي ... أني أبو ذيالك الصبي) // الرجز // ### | تصغير غير قياسي # وقد شذ شيء من التحقير لا يقاس عليه # قالوا في عشية عشيشية وفي ms57 مغرب مغيربان وفي إنسان أنيسيان وفي الأصيل ~~أصيلان وأبدلوا من النون لاما فقالوا أصيلال فاعرف هذا ولا تقسه # PageV01P219 ### | باب ألفات القطع وألفات الوصل # الألفات في أوائل الكلم على ضربين 57 وظ همزة قطع وهمزة وصل # فهمزة القطع هي التي ينقطع باللفظ بها ما قبلها عما بعدها # و ### | همزة الوصل # هي التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل لأنها إنما جيء بها توصلا إلى ~~النطق بالساكن لما لم يمكن الابتداء به فإذا اتصل ما بعدها بما قبلها حذفت ~~للاستغناء عنها ### | همزة القطع # فكل همزة وقعت في أول كلمة فهي همزة قطع إلا ما # PageV01P220 # أستثنيه لك وذلك نحو أخذ وأخد وإصر وأكرم وأصلح وإطريح وإسنام وأمخاض ### | همزة الوصل # وأما همزة الوصل فتدخل في الكلم الثلاث الاسم والفعل والحرف فدخولها في ~~الأسماء في موضعين اسم غير مصدر واسم مصدر ### | في الأسماء غير المصادر # فأما الأسماء غير المصادر فعشرة وهي ابن وابنة وامرؤ وامرأة واثنان ~~واثنتان واسم واست وابنم وايمن ### | في الأسماء المصادر # وأما الأسماء المصادر فهي كل مصدر ماضيه متجاوز لأربعة أحرف في # PageV01P221 # أوله همزة وذلك استخراج وانطلاق واصفرار واحمرار لأن الماضي متجاوز ~~للأربعة وفي أوله همزة وذلك استخرج وانطلق واحمر واصفر فهذا دخولها 58 وفي ~~الاسم ### | في الأفعال # وأما دخولها في الأفعال ففي موضعين # أحدهما الماضي إذا تجاوزت عدته أربعة أحرف وفي أوله همزة فهي همزة وصل ~~وذلك نحو استخرج واقتطع واشترى واستقصى وانطلق واصفر واحمر # والآخر مثال الأمر للمواجه من كل فعل يفتح فيه حرف المضارعة ويسكن ما ~~بعده وهو نحو قولك في الأمر اضرب # PageV01P222 # انطلق اقتطع لأنك تقول يضرب ويقتطع وينطلق فتفتح حرف المضارعة ويسكن ما ~~بعده إلا أنهم قد حذفوا في بعض المواضع تخفيفا فقالوا خذ وكل ومر وقياسه ~~اؤخذ اؤكل اؤمر وقد جاء ذلك في بعض الاستعمال ### | في الحرف # وأما دخولها الحرف ففي موضع واحد وهو لام التعريف نحو الغلام والجارية ~~واللام وحدها للتعريف والألف قبلها همزة وصل ### | حذف همزة الوصل # ومتى استغنيت عن همزة الوصل بغيرها حذفتها ms58 تقول في الاستفهام أبن زيد ~~عندك حذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام قال عبيد الله بن قيس ~~الرقيات # PageV01P223 # (فقالت أبن قيس ذا ... وبعض الشيب يعجبها) // مجزوء الوافر // ### | 58 - # ظ وتقول في الاستفهام أشتريت لزيد ثوبا أستخرجت له مالا فتفتح لأنها همزة ~~الاستفهام قال ذو الرمة # (أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا ... أم راجع القلب من أطرابه طرب) // ~~البسيط // # فإن كانت الهمزة التي مع لام التعريف لم تحذفها مع همزة الاستفهام لئلا ~~يلتبس الخبر بالاستفهام تقول آلرجل قال ذاك آلغلام ذهب بك قال الله سبحانه ~~{آلذكرين حرم أم الأنثيين} وقال {آلله أذن لكم} # PageV00P000 # وقالوا في القسم آلله لأذهبن فلم يحذفوها لأنها صارت عوضا من واو القسم # وقالوا في النداء يا ألله اغفر لي فأثبتوها لأن الألف واللام هناك بدل من ~~همزة إله ### | حركة همزة الوصل # وهمزة الوصل أبدا مكسورة نحو اضرب اذهب استخرج ابن امرؤ إلا أن ينضم ~~ثالثها ضما لازما فتضم هي فتقول ادخل اخرج انطلق بزيد اشتري له ثوب وقالوا ~~اغزي يا امرأة فضموا لأن الأصل اغزوي وتقول ارموا فتكسر لأن الأصل ارميوا # وألف التعريف مفتوحة وكذلك ألف ايمن لا غير قال الشاعر # PageV01P225 ### | 59 - # و (فقال فريق القوم لما نشدتهم ... نعم وفريق ايمن الله ما ندري) // ~~الطويل // # فإذا ابتدأت قلت ايمن الله بالفتح # PageV00P000 ### | باب الاستفهام # ويستفهم بأسماء غير ظروف وبظروف وبحروف # فالأسماء من وما وأي وكم # والظروف متى وأين وكيف وأي حين وأيان وأنى # والحروف الهمزة وأم وهل ### | مواضع أسماء الاستفهام # ولكل واحدة من هذه الكلم موضع # ف من سؤال عمن يعقل # وما سؤال عما لا يعقل # وأي سؤال عن بعض من كل وتكون لمن يعقل ولما لا يعقل # PageV01P227 # وكم سؤال عن العدد # ومتى سؤال عن الزمان # وأين سؤال عن المكان # وكيف سؤال عن الحال # وأي حين ك متى # وأيان كذلك أيضا # وأنى ك أين أيضا # تقول من عندك فجوابه زيد أو عمرو أو نحو ذلك ولا تقول حمار ولا فرس ولا ~~نحو ذلك # وإذا قال ما معك قلت ms59 دراهم أو نحو ذلك # وإذا قال أيهم عندك قلت محمد وإذا قال أي الدواب ركبت قلت الأشقر # وإذا 59 ظ قال كم مالك قلت ألفان ونحو ذلك # وإذا قال متى جئت قلت يوم الجمعة # PageV01P228 # وإذا قال أين كنت قلت عند زيد # وإذا قال كيف أنت قلت صالح # وإذا قال أي حين قمت قلت أمس # وكذلك أيان انطلاقك فتقول غدا قال الله سبحانه {يسألونك عن الساعة أيان ~~مرساها} أي متى ظهورها وحلولها # وقال تعالى {يا مريم أني لك هذا} أي من أين لك هذا {قالت هو من عند الله} ### | أحرف الاستفهام # وأما الهمزة وأم فقد تقدم ذكرهما في باب العطف # وأما هل فكقولك هل قام زيد وهل يقوم جعفر فجوابه نعم أو لا وقد تكون هل ~~بمعنى قد قال # PageV01P229 # الله تعالى {هل أتى على الإنسان حين من الدهر} أي قد أتى عليه حين من ~~الدهر قال الشاعر # (سائل فوارس يربوع بشدتنا ... أهل رأونا بسفح القف ذي الأكم) // البسيط ~~// # أي قد رأونا # واعلم أن من وما وأيا في الاستفهام نكرات غير موصولات ### | أي معربة وبقية أخواتها مبنية # وجميع الأسماء والظروف المستفهم بها مبني لتضمنه معنى # PageV01P230 # حرف الاستفهام إلا أيا وحدها 60 وفإنها معربة حملا على البعض أو الكل ~~وحركت الفاء في كيف والنون من أيان ومن أين لسكونهما وسكون ما قبلهما ### | إعراب السؤال والجواب # وإعراب الجواب على إعراب السؤال إن رفع رفعت وإن نصب نصبت وإن جر جررت ~~يقول من هذا فتقول زيد فترفع لأن من مرفوعة بالابتداء وإذا قال من ضربت قلت ~~زيدا وإذا قال بمن مررت قلت بزيد فتأتي بحرف الجر لأن حرف الجر لا يضمر # PageV01P231 ### | باب ما يدخل على الكلام فلا يغيره # وهو كل ما دخل على الاسم والفعل جميعا وذلك إنما وكأنما ولكنما و ### | ليتما # ولعلما وإذ وإذا وهل وهمزة الاستفهام وجميع الظروف المستفهم بها إذا كانت ~~ملغيات غير مستقرات # تقول إنما قام زيد وإنما زيد أخوك وكأنما أخوك الأسد ولكنما جعفر منطلق ~~ولعلما أنت حالم # ليتما # وأما ms60 ليتما خاصة فإن جعلت ما فيها كافة بطل عملها وإن جعلتها زائدة ~~للتوكيد لم يتغير نصبها تقول ليتما أخوك # PageV01P232 # قائم وإن شئت ليتما أخاك قائم 60 ظ وينشد بيت النابغة على وجهين بالرفع ~~والنصب # (قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا ونصفه فقد) // البسيط // # وتقول قمت إذ زيد جالس وأقوم إذا قعد محمد وتقول أين زيد قائم وقائما ~~وكيف زيد جالس وجالسا إن جعلت أين وكيف لغوا رفعت الخبر وإن علقتهما بمحذوف ~~وجعلتهما مستقرا نصبت قائما وجالسا على الحال # وإذا قلت متى زيد قائم رفعت قائما البتة لأن متى ظرف زمان وظروف الزمان ~~لا تكون أخبارا عن الجثث ولكن لو قلت متى انطلاقك سريع وسريعا فرفعت أو ~~نصبت كان مستقيما لأن الانطلاق حدث وظروف الزمان تكون أخبارا عن الأحداث # PageV01P233 ### | باب الحكاية # إذا استفهمت ب من عن الأعلام والكنى فإن شئت رفعت على الظاهر وإن شئت ~~حكيت الإعراب إذا قال رأيت زيدا قلت من زيد وإن شئت قلت من زيدا وإذا قال ~~مررت بزيد قلت من زيد وإن شئت من زيد وإذا قال لقيت أبا محمد 61 وقلت من ~~أبو محمد وإن شئت من أبا محمد # ولو قال رأيت أخاك أو كلمت غلامك أو نحو ذلك لرفعت فقلت من أخوك ومن ~~غلامك لأن أخاك وغلامك ليسا علمين ولا كنيتين # PageV01P234 # فإن عطفت فقلت ومن زيد أو فمن زيد رفعت مع العطف البتة # فإن سألت ب من عن نكرة حكيت الإعراب في من نفسها إذا قال رأيت رجلا قلت ~~منا وإذا قال جاءني رجل قلت منو ومررت برجل قلت مني وجاءني رجلان فتقول ~~منان وعندي امرأة فتقول منه وعندي امرأتان فتقول منتان ورأيت رجلين فتقول ~~منين ومررت بامرأتين فتقول منتين وعندي رجال فتقول منون مررت بنساء فتقول ~~منات # فإن وصلت أسقطت العلامة من الجميع فتقول إذا قال رأيت نساء أو كلمني نساء ~~أو مررت بامرأة أو كلمني رجل من يا فتى في هذا كله # وإذا سألت ب أي أعربتها في الوصل والوقف ms61 يقول # PageV01P235 # جاءني رجل فتقول أي يا فتى ولقيت امرأة 61 ظ فتقول أية ومررت برجلين ~~فتقول أيين ولقيت نساء فتقول أيات يا فتى # PageV01P236 ### | باب الخطاب # إذا خاطبت إنسانا فاجعل أول كلمة للمذكور الغائب وآخرها للحاضر المخاطب ~~تقول إذا سألت رجلا عن رجل كيف ذلك الرجل يا رجل فإن سألته عن امرأة كيف ~~تلك المرأة يا رجل وإن سألته عن رجلين كيف ذانك الرجلان يا رجل وعن امرأتين ~~كيف تانك المرأتان يا رجل وعن رجال أو نساء كيف أولئك الرجال أو النساء يا ~~رجل # PageV01P237 # وإذا سألت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان وعن امرأة كيف ~~تلكما المرأة يا رجلان وعن رجلين كيف ذانكما الرجلان يا رجلان وعن امرأتين ~~كيف تانكما المرأتان يا رجلان وكذلك ما أشبه هذا # وتقول قبضت ذينك الدرهمين واستوفيت تينك المائتين وهل حصلت عندكما تانكما ~~الجاريتان ومتى تقبضن ذينكن الألفين يا نسوة قال الله سبحانه {فذلكن الذي ~~لمتنني فيه} وقال تعالى {ألم أنهكما عن تلكما الشجرة} فاعرف وقس ~~PageV01P238 ms62