######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-17

#META#Header#End#

# مه



~~4

~~د)
~~ررت الو
~~:
~~و
~~5
~~ونى
~~O)
~~:
~~1
~~بر
~~ل
~~احه
~~.
# .
~~5
~~(5)
~~رتبع
~~ب د


~~4ااا
~~گى
~~1
~~ش

~~1.
# و:
~~06
~~:
~~تالى
~~5
~~1
~~.
# ت

~~(
~~2
~~ش
~~(1
~~5
~~:
~~ن
~~ه
~~ر
~~.
# بوتم.3

~~2
~~چ
~~ب
~~للة
~~خ
~~3ر4
~~13
~~قله
~~نعد
~~لببا
~~رز
~~.5
~~د
~~ل
~~دا
~~10
~~1
~~(
~~كه نى


~~:
~~ام
~~ول

~~42





~~1
~~ه.


# ح:
~~1

~~سما



PageV00P001

~~============================================================

~~ن
~~رالحا
~~4
~~لابى الفتح عثان بن جفى - الموفى سنة 394ه
~~تحقيق وتقديم
~~18
~~الركتورطارق بجم عبدالله
~~الناشر: لفارالبيان العربى للطباعة والنشروالتوزيع
~~تليفون 671177 ص.ب 12343 جدة
~~/-69766.

PageV00P002

# ============================================================



PageV00P003

~~============================================================

~~كافة حقوق الطبع والنشر والتوزيع
~~محفوظة لدار البيان العربي
~~ص: ب 12343ت 2711172
~~جدة
~~الطبعة الأولى
~~1405ه1985م
~~/-69766.

PageV00P004

# ============================================================

~~بسترالل الكم الي
~~المقدمة
~~اعتنى علماء اللغة العربية بموضوع التذكير والتأنيث، وألفوا فيه العديد من
~~الكتب، وبحثوه في مؤلفات النحو واللغة، ومن هؤلاء ابن جني، الذي أفرد
~~كتابا هذا الموضوع . وقد تيسر لي أن أحصل على مصورة لمخطوطة شهيد علي فى
~~تركيا هذا الكتاب، وعرفت من دراسات أستاذنا الدكتور رمضان عبدالتواب
~~للتذكير والتأنيث التي نشرها، أن الكتاب سبق نشره من قبل المستشرق الألماني
~~(ريشر) ونقلته عنه مجلة المقتبس في مجلدها الثامن عام 1332ه-1914م،
~~و قد وفقت للاطلاع على نسخة المجلة المذكورة، واطلعت على الكتاب فوجدت
~~ااه ينقصه التحقيق العلمي وفيه عدد من الأخطاء ومواضع تصحيف وتحريف،
~~الا م إنه لم يكن معروفا بشكل يستفاد منه في الأوساط العلمية، وخلت منه المكتبة
~~العربية، فعزمت على تحقيقه ونشره خدمة للغة القران الكريم.
# الا قد حررت نض الكتاب با ينسجم مع قواعد الإملاء، وضبطته معتمدا على
~~كتب التذكير والتأنيث وكتب اللغة، ووثقت أحكام التذكير والتأنيث الواردة فيه،
~~الا فسرت ما يحتاج إلى تفسير من كلماته. وقدمت للكتاب بدراسة موجزة لحياة ابن
~~ني ومؤلفاته، أعقبتها بإيراد أسماء من ألف فى موضوع التذكير والتأنيث وتيسرت
~~ال عرفته، ثم عرضت مناهج الكتب المطبوعة في هذا الموضوع، وعرفت بعد ذلك
~~بكتاب ابن جنى.
# الاوفي الختام أسأله تعالى أن يجعل عملي خالصا ms01 لوجهه، وامل أن أجد عند
~~القارى الكريم ما يفيدني في تقويم الكتاب، ومن الله أستمد العون وهو حسبي
~~ونعم الوكيل:
~~طارق نجم عبد الله
~~/-69796.

PageV00P005

# ============================================================



PageV00P006

~~============================================================

~~حياة ابن جني
~~اعتمدت فى دراستي لحياة ابن جني على المصادر الآتية:
~~128
~~الفهرست لابن النديم
~~1081
~~يتيمة الدهر للثعالبي
~~تاريخ العلماء النحويين للمتنوخي
~~24
~~311/11
~~تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
~~نزهة الآلباء لأبي البركات الأنباري
~~577
~~المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي220/7
~~81/12
~~معجم الأدباء لياقوت
~~2197
~~الكامل في التاريخ لابن الأثير
~~ابناه الرواة للقفطي
~~33/2
~~10 - وفيات الأعيان لابن خلكان
~~410/2
~~11 - مرآة الجنان لليافعي
~~445/2
~~12 - البداية والنهاية لابن كثير
~~33111
~~13- وفيات ابن قنفذ
~~224
~~6- النجوم الزاهرة لابن تغري بردي
~~4054
~~132/2
~~15 - بغية الوعاة للسيوطي
~~16- مفتاح السعادة لطاش كبرى زاده
~~144/1
~~17- كشف الظنون لحاجي خليفه
~~،411 ،384 ،339
~~،481 416 412
~~،692،691 ،493
~~لا
~~/-6996.

PageV00P007

# ============================================================

~~،988 810،706
~~،14051377 ،1272
~~،1449 ،1438 1431
~~،1562 ،1462 ،1457
~~،1712 ،1612 ،1608
~~1882 1851793
~~191 ،1913
~~1403
~~18- شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي
~~19- روضات الجنات لدخوانساري
~~466
~~2 إيضاح المكنون لإسماعيل باشا البغدادي 531/12
~~21 - هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي 251/1
~~22 - تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان
~~244/2
~~23 - الإعلام للزركلي
~~3644
~~251/6
~~24- معجم المؤلفين لرضا كحاله
~~25 - مقدمة الخصائص
~~مخمد على
~~النجار
~~26- ابن جني النحوي
~~د. فاضل السامراني
~~/-69796.

PageV00P008

# ============================================================

~~امه ولقبه ومولده:-
~~هو أبو الفتح عثمان بن جني، ولم يذكر المترجمون له نسبا غير هذا . وكان أبوه
~~ني(1)" مملوكا روميا لسليمان بن فهد بن أحمد الأزدي(2).
# وقد ذكر ابن جني نسبه الرومي
~~بقوله:
~~اان أصح بلا نسب
~~فعلمى فى الورى نسبي
~~لى أنى أؤول إلى
~~روم سادة جب
~~ياصرة إذا نطقوا
~~ارم الدهر ذو الخطب
~~ألاك دعا النبي هم
~~كفى شرفا دعاء نبي(4
~~اولد بالموصل قبل الثلاثين وثلاثمئة(2).
# نشأته وعائلته:
~~اشأ ابن جني في مدينة الموصل في عائلة ليست ذات شأن، ووالده - كما مر-
~~ال ملوك رومي، لم تسعفنا كتب التراجم با يفيد عن حياته ومتى استوطن الموصل.
# ال ت ms02 لقى ابن جني تعليمه في الموصل، ثم قابل أبا علي ولازمه وانتقل معه إلى
~~بغداد، واستوطنها حتى توفى فيها
~~الا ا تصل بسيف الدولة فى حلب، واجتمع بحضرته مع المتنبي:
~~(1) "جني " علم رومي، ويذكرون أنه معرب "كنى" ومعناه في العربية، فاضل. تنظر مقدمة الخصائص 8/1
~~(2) تاريخ بغداد 311/11، ومعجم الأدباء 81/12، وإنباه الرواة 335/2 ووفيات الأعيان 410/2 وغيرها.
# (3) تاريخ بغداد 311/11، ومعجم الأدباء 83/12، وإنباه الرواة 335/2- 336 والمنتظم 220/7 وغيرها.
# (4) فهرست ابن النديم 128، ومعجم الأدباء 83/12 ووفيات الأعيان 412/2.
# /6-69796.

PageV00P009

# ============================================================

~~قال ياقوت: "وحدث أبو الحسن الطرائفي قال : كان أبو الفتح عثمان بن
~~ى يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا، ويناظره في شيء من النحو من غير أن يقرا
~~اعليه شيئا من شعره أنفة وإكبارا لنفسه . وكان المتنبي يقول عن أبي الفتح، هذا
~~ارجل لا يعرف قدره كثير من الناس"(1).
# وأقام في واسط مدة(2).
# او توثقت صلته بال بويه في بغداد وشيراز بعد ملازمته لأبي علي().
# كان له من الأولاد على وعال وعلاء، كلهم أدباء فضلاء(4).
# شيوخه:
~~ال تلمذ ابن جنى على عدد من كبار علماء عصره في الموصل وبغداد، واستفاد
~~لمنهم مختلف العلوم، وقد أشار إلى بعض شيوخه في مؤلفاته، وفيما يلي آبرز
~~شيوخه
~~1- أبوبكر محمد بن الحسن بن يعقوب المعروف بابن مقسم، وهو من قراء
~~الا عداد، سمع من تعلب، ووصف بأنه أحفظ الناس لنحو الكوفيين، توفى
~~سنة354ه او 362ه.
# ااذكره ابن جني في مواضع كثيرة من كتبه، قال في سر الصناعة:
~~( قرأت على محمد بن الحسن عن أبي العباس أحمد بن حى:
~~ايا قاتل الله بني السعلات
~~عمرو بن يربوع شرار النات
~~غير أعفاء ولا أكيات"(5)
~~2 - أبو الفرج الأصفهاني، صاحب الأغاني المتوفى سنة 356 ه قال ابن جني فى
~~الاسر الصناعة "وقرأت علي أبي الفرج علي بن الحسين عن أبي عبدالله محمد بن
~~العباس اليزيدي عن محمد بن حبيب لكثير:
~~1) معجم الأدباء 89/12
~~(2) إنباه الرواة 340/2
~~(3) معجم الأدباء 83/12-84، مقدمة الخصائص 57/1، ابن جني النحوى 14
~~4) معجم الأدباء ms03 91/12
~~(5) الصناهة 1277/1
~~//-69796.

PageV00P010

# ============================================================

~~والأرض آما سودها فتجللت بياضا وأما بيضها فادهامت)(1)
~~3- أحمد بن محمد، أبوالعباس الموصلي، المعروف بالأخفش.
# قال السيوطى: "قرأ عليه ابن جني"()، ولم يذكر سنة وفاته.
# أبو علي الفارسي المتوفي سنة 377ه وقد لازمه ابن جني قرابة الأربعين سنة
~~كما ذكرت بعض المصادر:
~~قال في نزهة الألباء: "وأخذ عن أبي علي الفارسي، وصحبه أربعين
~~الانة، وكان سبب صحبته إياه أن أبا علي كان قد سافر إلى الموصل، فدخل
~~إلى الجامع، فوجد أبا الفتح عثمان بن جني يقرأ النحو وهو شاب، وكان

~~الا ين يديه متعلم وهو يكلمه في قلب الواو ألفا نحو "قام" و"قال"، فاعترض
~~اعليه أبوعلي، فوجده مقصرا، فقال له أبوعلي: زببت قبل آن تحصرم، ثم
~~ااقام أبو علي ولم يعرفه ابن جني فسأل عنه فقيل له: هذا أبو علي الفارسي
~~االلحوى، فأخذ في طلبه، فوجده ينزل في السميرية، يقصد بغداد، فنزل
~~الا معه في الحال، ولزمه وصاحبه من حينئذ إلى أن مات أبو علي وخلفه ابن
~~اني، ودرس النحو ببغداد بعده، وأخذ عنه وكان تبحر ابن جني في علم
~~التصريف لأن السبب في صحبته أبا علي وتغربه عن وطنه ومفارقة أهله مسألة
~~تصريفية فحمله ذلك على التبحر والتدقيق فيه)(2).
# الوكان ابن جنى يظهر من التعلق به، والتقبل لرأيه، والانتفاع بعلمه،
~~الاحسن ما يظهر تلميذ لاستاذه ، وهو لا يفتأ بكتبه يذكر أبا علي وعلمه ويرجح
~~ال علمه وزكانته إلى فضل أستاذه، ويتبجح بالانتساب إليه والتشبث بأسبابه(2).
# تلاميذه:
~~ال تلمذ في حلقات ابن جني العلمية في الأماكن المختلفة التي حط رحاله فيها،
~~عدد كبير من العلماء من أشهرهم:
~~(1) سر الصناعة 84/1 وينظر 213/1
~~(2) البغية 389/1
~~(3) نزهة الألباء 332 333
~~(4) مقدمة الخصائض 16/1 17
~~/6-6996.

PageV00P011

# ============================================================

~~- أبو أحمد عبدالسلام بن الحسين البصري المتوفى سنة 405 ه وهو الذي
~~صحح كتب ابن جني وورد ذكره على لسانه فى الأجازة التي أوردها ياقوت.
# - الشريف الرضي، أبوالحسن محمد بن الحسين بن موسى، الشاعر المعروف
~~المتوفى سنة 406ه درس اللغة على أبي الفتح(1).
# 3- أبوالحسن ms04 على بن عبيد الله بن عبدالغفار السمسي المتوفى سنة 415 ه.
# قال أبو البركات الأنباري : ".. كان لغويا ثقة أخذ عن أبي الفتح بن
~~جني"2).
# أبو القاسم محمد بن ثابت الثمانيني النحوي الضرير المتوفى سنة 442 ه.
# اقال فى نزهة الألباء: "أخذ عن أبي الفتح عثمان بن جني"(2).
# 5- على بن زيد القاشاني
~~وهو أحد الملازمين لابن جني(4).
# وفاته:
~~كادت المصادر التي ترجمت لابن جني أن تجمع بان وفاته كانت سنة اثنتين
~~الاوتسعين وثلاثمئة من الهجرة، وقد ذكر هذا التاريخ أحد معاصريه وهو ابن النديم
~~المتوفى سنة 385ه، قال في الفهرست: (.. مولده قبل الثلاثين وثلاثمئة،
~~وتوفي ليلة الجمعة من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمئة)(5)
~~الاوقال الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 ه (وكانت وفاته ببغداد على ما ذكر
~~لي أحمد بن علي بن التوزي في يوم الجمعة لليلتين بقيت من صفر سنة اثنتين
~~الاوتسعين وثلاثمئة)(2).

# (1) ابن جني النحوي 78
~~(2) نزهة الألباء 339
~~(3) نفس المصدر350
~~(4) البغية 167/2
~~5) الفهرست 128
~~(2) تاريخ بغداد 312/11
~~الاوينظر: نزهة الألباء 334، المنتظم 121/7، معجم الأدباء 83/12 إنباه الرواة 339/2، وفيات الأعيان
~~412/2 النجوع الزاهرة 4/ه40 شذرات الذهب 140/3 وغيرها:
~~12
~~/6-69796.

PageV00P012

# ============================================================

~~وقد خرج عن هذا الإجماع ابن الأثير فى الكامل إذ ذكر أن وفاته كانت سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاثمئة(1)
~~الا ي بدو أن التاريخ الذي ذكره ابن الأثير تنقصه الدقة.
# الاوكانت وفاته ببغداد حيث آجمعت المصادر على ذلك:
~~(1) الكامل 219/7
~~1
~~//-69796.

PageV00P013

# ============================================================

~~مؤلفاته:
~~الال قد أثرى ابن جني المكتبة العربية بعدد كبير من المؤلفات فى علوم اللغة العربية
~~وما يرتبط بها، وفيما يلي ما عرف من مؤلفاته وصحت نسبته
~~1- الأراجيز:
~~الاذكره ياقوت في معجم الأدباء(1)، وقال الدكتور فاضل السامرائي "ذكره ياقوت
~~في الإجازة"(2)، ولم أجده ضمن المؤلفات التي دونها ياقوت في الإجازة التي نقلها
~~عن ابن جني، لأنه ذكره في فصل الكتب التى لم تتضمنها الاجازة(2.
# 2 - الألفاظ من المهموز:
~~اذكره ابن النديم(2)، وياقوت في الإجازة باسم "الألفاظ المهموزة"(2) ولعله
~~المطبوع مع المقتضب في القاهرة عام 1924م كما يأت
~~3- البشرى والظفر، ms05 صنعه لعضد الدولة، ومقداره خمسون ورقة في تفسير بيت
~~من شعر عضد الدولة(2).
# (1) معجم الأدباء 113/12
~~(2) ابن جني النحوي 84
~~(3) الإجازة هي إجازة ابن جني التي ذكرها ياقوت في معجم الأدباء قال: "كتب ابن جني إجازة بما صورته.
# الا م الله الرحمن الرحيم، قد أجزت للشيخ أبي عبدالله الحسين بن أحمد بن نصر أدام الله عزه أن يروي عنى
~~ال مصفاتي وكتبي ما صححه وضبطه عليه آبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصرى آيد لله عزه:.0)
~~جم الأدباء 109/12
~~(4) الفهرست 128
~~5) معجم الأدباء 112/12
~~(2) معجم الأدباء 112/12
~~/6-69796.6

PageV00P014

~~============================================================

~~التبصرة في العروض()
~~التذكرة الاصبهانية(2).
# التصريف الملوكي، مطبوع.
# ع
~~التعاقب:
~~ذكره ابن جني في الخصائص(1).
# 8- تفسير آرجوزة أبي تمام
~~ذكره ياقوت(1)).
# 6-تفسير ديوان المتنبي الكبير:
~~قق الجزء الأول منه الدكتور صفاء خلوصي ونشره في بغداد عام
~~1969/1389م.
# - تفسير العلويات:
~~اقال ياقوت: هي آربع قصائد للشريف الرضي، كل واحدة في مجلد(6) وفي
~~فهرست ابن النديم: "القصيدة الرائية للشريف الرضي)()
~~1- تفسير معاني ديوان المتنبي
~~الاوهو الشرح الصغير لديوان المتبني
~~ذكره ابن جني في الإجازة(2)
~~الاونشره الدكتور محسن غياض في بغداد عام 1973م.
# (1) هدية العارفين 952/1، وفيات الأعيان 412/2.
# (2) وفيات الأعيان 412/2، وشذرات الذهب 140/3، وهدية العارفين /152
~~(3) الخصائص 264/1، 266، 8/3، 225
~~وينظر: تاريخ بغداد 311/11، ووفيات الأعيان 411/2
~~4) معجم الأدباء 11/12
~~5) معجم الأدباء 112/12
~~(2) الفهرست 128
~~) معجم الأدباء 110/12
~~15
~~72-69966

PageV00P015

~~============================================================

~~12 - التلقين في النحو:
~~الاذكره الخطيب البغدادي(1)، والقفطي(2)، وغيرهما.
# 13 - التمام
~~الا هو مطبوع باسم ("التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله السكري" في بغداد
~~عام 1381ه- 1962م(3، وذكره ابن جني في الخصائص بقوله: "وقد ذكرنا
~~هذا في كتابنا شعر هذيل"2)، وسماه فى موضع اخر: "ديوان هذيل"(6). وذكره

~~في الإجازة بالاسم الذي طبع به.
# 4 - التنبيه
~~ذكره ابن خلكان(2)، وهو شرح لديوان الحماسة.
# الاذكر جرجي زيدان أنه موجود في ليدن والمكتبة الخديوية(0).
# 15- تفسير المذكر والمؤنث ليعقوب:
~~ذكره ابن جني في اجازته بقوله: (... وما بدآت بعمله من كتاب تفسير
~~المذكر والمؤنث ليعقوب أيضا، أعانني الله ms06 على إتمامه)(2)
~~16- الخاطريات
~~الو قد ذكره ابن جني بقوله : "ما أحضرنيه الخاطر من المسائل المنثورة"(2)، ونقل
~~عنه البغدادي في الخزانه(10).
# (1) تاريخ بغداد 311/11
~~(2) إنباه الرواة 336/2
~~(3) ابن جني النحوى 86
~~(4) الخصائص 124/1
~~5) ننس المصدر 151/1
~~(2) وفيات الأعيان 411/2
~~(7) تاريخ اداب اللغة العربية 303/2
~~8) معجم الأدباء 110/12
~~9) معجم الأدباء 111/12
~~(10) الخزانة 10،470/2
~~/0-69796.

PageV00P016

# ============================================================

~~17- الخصائص
~~وهو من آشهر كتب ابن جني، مطبوع
~~18- الخطيب
~~ذكره ياقوت(1).
# 19- الدمشقيات
~~ذكره السيوطي في الأشباء والنظائر().
# 20 -ذو القد، أو ذي القد:
~~اذكره البغدادي في الخزانة(2)، وشرح شواهد الشافية(1).
# الاقال الشيخ النجار في مقدمة الخصائص: "ويبدو أن (ذا) من (ذي القد)
~~عنى صاحب، فمن ثم جاعت الياء في عنوان الكتاب لوقوعها مجرورة، ويؤيد
~~هذا ما جاء في شرح شواهد الشافية للبغدادي، 103، وقال السيوطي فى شرح
~~اأبيات المغني: ونقل ابن جني من ذي القد عن أبي علي. ويعارض هذا ما جاء في
~~مقدمة الإتقان في عد الكتب التي اعتمد عليها و (ذا القد)، وهو مرفوع فى
~~كلامه. ومقتضى هذا أن (ذا) اسم إشارة)
~~الاو سماه القفطي "هذا القد) وقال: "وهو ما استملاء من أبي علي)(2).
# 2 - الزجر:
~~ذكره في الخصائص(1).
# 22- سر الصناعة:
~~الان كتبه المعروفة، وقد طبع الجزء الأول منه بتحقيق مصطفى السقا وجماعة
~~عام 197ه بالقاهرة
~~(1) معجم الأدباء 113/12
~~247/1 (2)
~~129/2 (3
~~103 (4)
~~5) مقدمة الخصائص 72/1
~~(6) إنباه الرواة 337/2
~~231/3 402 (7
~~17
~~//-69796.

PageV00P017

# ============================================================

~~23 - شرح الإيضاح لأي علي:
~~منه نسخة فى شهيد علي بتركيا برقم 930 كما ذكر بروكلمان(1).
# 24 - شرح الفصيح
~~ذكره ياقوت(1)
~~25-شرح القوافي
~~ذكره أبو البركات(2)
~~26- شرح مستغلق آبيات الحماسة.
# ذكره في الإجازة(2).
# 27- شرح المقصور والممدود عن ابن السكيت:
~~الذكره في الإجازة(9)، والخصائص(2).
# 28-شواذ القران:
~~منه نسخة في برلين رقمها274
~~29- العروض، أو ختصر العروض:
~~ذكره في الإجازة (2) وقد بلغني أنه طبع.
# 30- عقود اللمع:
~~حققه الدكتور حسن الشاذلي فرهود، ونشرته مجلة كلية الآداب جامعة الرياض
~~في مجلدها الخامس 1977-1978م، ولم يذكره أحد ممن ترجم لابن جني، وهو
~~اختصار لكتاب اللمع.
# (1) بروكلمان 191/2 248
~~(2) معجم الأدباء ms07 113/12 وينظر هدية العارفين 252/1
~~(3) نزهة الألباء 332
~~4) معجم الأدباء 110/12
~~5) معجم الأدباء 110/12
~~48/2 (2
~~(7) ابن جني النحوي 88 تبين لي أثناء الطبع أنه ليس لابن جني.
# (8) معجم الأدباء 110/12، وينظر الفهرست 128، ونزهة الألباء 332
~~/6-69796.6

PageV00P018

~~============================================================

~~31- علل التثنية:
~~حققه عبد القادر المهيري ونشرته مجلة حوليات الجامعة التونسية فى تونس المجلد
~~الثاني"(1).
# 32- الفائق:
~~ذكره ياقوت(2)
~~33 - الفرق:
~~ذكره ياقوت(2).
# 34 - الفصل بين الكلام الخاص والعام
~~ذكره ابن النديم(2).
# 35- رسالة في مد الأصوات ومقادير المدات.
# ذكرها ياقوت(4).
# 36 - الكافي في شرح قوافي الأخفش:
~~الاذكره القفطي(5)، ولعله الذي ذكره في الخصائص باسم: "المعرب في تفسير
~~قوافي ابي الحسن"(2).
# 37- اللمع:
~~الن كتبه النحوية المعروفة، وعليه عدة شروح. مطبوع
~~38-ما يحتاج إليه الكاتب:
~~الاوهو مطبوع مع رسالتين صغيرتين لابن جني هما
~~عقود الهمز:
~~(1) الجهود اللغوية خلال القرن الرابع عشر الهجري 198
~~(1) معجم الأدباء 113/12
~~(3) الفهرست 128
~~4) معجم الأدباء 113/12ن
~~5) إنباه الرواة 336/2
~~() الخصائص 84/1، 99/2، 261
~~19
~~/6-69766.6

PageV00P019

~~============================================================

~~2المقتضب
~~طبع في القاهرة عام134ه 1922م
~~39- المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة
~~طبع أولا فى دمشق عام 1348
~~م آعيد طبعه فى بيروت عام 1403ه 1983م
~~4- المجالس المذكورة للعلماء باللغة العربية(1)
~~4- محاسن العربية
~~ذكره في الإجازة(2)
~~42 - المحتسب في شواذ القراءات
~~امن كتبه المعروفة طبع
~~43 - المختارات
~~ممنه نسخة في سليم آغا برقم 1077 رقم4(2
~~ذكره بروكلمان وقال
~~44- مختار تذكرة أبي
~~علي وتهذيبها
~~ذكره القفطى(1)،
~~غيره
~~45- مختصر العروض والقوافي
~~ذكره في الإجازة(5)
~~46 - المذكرات:
~~كتبها ابن جني عن الامام ثعلب، منه نسخة فى الفاتيكان بايطاليا(2).
# (1) ابن جني النحوي90.
# (2) معجم الأدباء 110/12
~~(3) بروكلمان 248/2
~~4) إنباه الرواة 337/2
~~5) معجم الأدباء 110/12، وينظر إنباه الرواة 337/2 وغيره
~~(6) ابن جني النحوي 91
~~/0-69796.

PageV00P020

# ============================================================

~~47 - المذكر والمؤنث
~~الكتاب موضوع البحث وسأتحدث عنه فى مكان اخر.
# 48- المسائل الواسطية:
~~ذكره القفطي(1).
# 49 - مسألتان عن كتاب الأيمان لمحمد بن الحسن الشيبانى:
~~ذكره بروكلمان، وقال: توجد منه نسخة فى الفاتيكان برقم ثالث ملحق
~~()33
~~5- المعاني المجردة
~~ذكره ياقوت(2).
# 5- المفيد في النحو:
~~ال ذكره إسماعيل باشا ms08 في هدية العارفين(4).
# 52- المقتضب في معتل العين. طبع(5)
~~53- مقدمات آبواب التصريف:
~~الاذكره ياقوت(2)، ولعله "جمل أصول التصريف" الذي ذكره ابن النديم(1).
# 5- المقصور والممدود
~~ذكره القفطي(2).
# 55-المنتصف في النحو:
~~(1) إنباه الرواة 340/2
~~2) بروكلمان 249/2.
# .113/12 (3)
~~152/1 (4
~~5) تنظر الفقرة (38) السابقة
~~2) معجم الأدباء 113/12
~~(7) الفهرست 128
~~(8) إنباه الرواة 336/2
~~21
~~/6-69796.

PageV00P021

# ============================================================

~~ذكره ياقوت(1) وغيره.
# 56- المنصف فى شرح تصريف المازني مطبوع.
# 57- المهذب في القراءات:
~~ذكره صاحب كشف الظنون(1).
# 5- النقض على ابن وكيع في شعر المتنبي وتخطئته:
~~ذكره ياقوت(1).
# 59- النوادر الممتعة
~~الخصائص(4)، وقال مقداره ألف ورقة. وذكره في
~~ذكره ابن جني
~~الإجازة(5).
# 60- الوقف والابتداء:
~~ذكره ابن النديم(1)، وياقوت(2.
# (1) معجم الأدباء 113/12
~~(2) كشف الظنون 1914
~~(3) معجم الأدباء 113/12
~~332/1 (4
~~5) معجم الأدباء 111/12
~~(2) الفهرست 128
~~(7) معجم الأدباء 113/12
~~/-69766.

PageV00P022

# ============================================================

~~كتب المذكر والمؤنث في التراث العربي
~~ال قد اهتم علماء اللغة العربية بموضوع التذكير والتأنيث في اللغة العربية وأفردوا
~~لذلك كتبا، وقد تتبع الأستاذ الدكتور رمضان عبدالتواب الكتب التي ألفت في
~~هذا الموضوع، ونشرها في مقدمته لكتابي الحامض والمفضل بن سلمة. وأورد هنا
~~ال موجزا لقائمة الدكتور رمضان مع إضافة الملاحظات اليسيرة المستجدة مرتبة حسب
~~التسلسل الزمني للوفيات.
# ابو زكريا يحبى بن زياد الفراء المتوفى سنة 207ه
~~االاو قد نشره مصطفى الزرقا في بيروت وحلب عام 1345ه.
# م حققه الدكتور رمضان عبدالتواب وطبع في القاهرة عام 1975م.
# و سعيد عبدالملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216ه.
# ابو عبيد القاسم بن سلام المتوفى سنة 224ه
~~بو يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت المتوفى سنة144ه
~~بو حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوف سنة 255ه
~~ممه مخطوطة كاملة بقونيه (يوسف آغا) بتركيا تحت رقم 295 وهي في
~~مجموعة (الورقة 96- 200)، كما أن منه مختصرا مخطوطا بدار الكتب
~~المضرية برقم 264 لغة تيمور. وقد نشر المختصر الدكتور إبراهيم السامرائي
~~في مجلة رسالة الإسلام ببغداد العدد 8،7سنة 1969م.
# 6- آبو عصيدة أحمد بن عبيد بن ناصح المتوفى سنة270ه
~~7- أبو العباس محمد بن يزيد المبرد المتوفى سنة 285ه
~~الاو ن شره الدكتور رمضان عبدالتواب والدكتور صلاح ms09 الدين الهادي في القاهرة
~~عام1970م.
# 13
~~/-6996.

PageV00P023

# ============================================================

~~8- أبو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم المتوفى سنة290ه
~~نشره الدكتور رمضان عبدالتواب في القاهرة عام 1972م.
# 9- أبو محمد القاسم بن محمد بن بشار الأنباري المتوفي سنة) 30ه
~~1- آبو جعفر آحمد بن محمد بن يزديار بن رستم الطبري المتوفى بعد سنة
~~3ه
~~1- أبو إسحاق إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج المتوفي سنة 311ه.
# 12 - أبو بكر أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير المتوفى سنة 315ه.
# 13 - أبو بكر عبدالله بن محمد بن شقير النحوي:
~~- أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن كيسان المتوفى سنة 320ه.
# 15- أبو بكر محمد بن عثمان الجعد المتوفي سنة 320ه ونيف.
# 16 - أبو الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق الاعرابي الوشاء المتوفى سنة 325ه.
# 17- أبو الحسين عبدالله بن محمد بن سفيان الخزاز المتوفى سنة 325ه
~~18- أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري المتوفي سنة 328ه.
# الانشره الدكتور طارق الجنابي في بغداد عام 1978م.
# الاو نشر الجزء الأول منه الشيخ عبدالخالق عضيمة بالقاهرة عام 1981م
~~2 - أبو الحسين سعيد بن إبراهيم التستري المتوفى سنة 360ه
~~اشره بالقاهرة الدكتور آحمد هريدى عام 1983م.
# 22 - أبو عبدالله الحسين بن أحمد بن خالويه المتوفى سنة 370ه
~~23 - أبو الحسن على بن محمد الشمشاطي العدوى المتوفي سنة 380ه
~~24 - أبو الفتح عثمان بن جني المتوفى سنة 392ه
~~وهو هذا الكتاب.
# 25 - أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي اللغوي
~~المتوقى سنة 395ه
~~اان شره الدكتور رمضان عبدالتواب بالقاهرة عام 1969م
~~26 - أبو الجود القاسم بن محمد بن رمضان العجلاني، المتوفى فى حدود سنة
~~*40ه
~~24
~~72-69966

PageV00P024

~~============================================================

~~27 - أبو البركات عبدالرحمن بن محمد بن عبيدالله الأنباري المتوفى سنة 577 ه.
# اان شره الدكتور رمضان عبدالتواب بالقاهرة عام 1970م.
# 2 - أحمد بن أحمد بن محمد بن محمد السجاعي الشافعي البدراوي المتوفى سنة
~~1197ه
~~25
~~/-69796.

PageV00P025

# ============================================================

~~مناهج كتب المذكر والمؤنث المطبوعة
~~ال قد طبعت بعض كتب المذكر والمؤنث التي ms10 ورد ذكرها، وأعرض هنا مناهج
~~هذه الكتب المطبوعة.
# أولا: منهج الفراء في كتابه المذكر والمؤنث
~~ال عد كتاب الفراء أقدم كتاب ألف في المذكر والمؤنث، وعول عليه جمهرة من
~~العلماء الذين كتبوا في موضوع التذكير والتأنيث. وقد أملاه على تلاميذه عام
~~) 20ه، ورواه عنه تلميذه أبو عبدالله محمد بن الجهم، ووصل الكتاب عن
~~طريقه إلى أبي بكر بن مجاهد، وعنه إلى أبي سعيد السيرافي، ووصل الكتاب إلينا
~~اذه الرواية، وفيه تعليقات كثيرة لابن الجهم وابن مجاهد(1).
# او قد سلك الفراء في كتابه المنهج الأتي:
~~صدر كتابه بذكر علامات المؤنث الثلاث، وهي الهاء والتى نصطلح عليها
~~ابتاء التأنيث، والمدة، والياء، ويعني بها الألف المقصورة، وأورد أمثلة هذه
~~العلامات
~~2- ثم أورد بعد ذلك الصفات الخاصة بالمؤنث مثل: حائض وطالق، وقال إنها
~~لاتحتاج إلى علامات تأنيث
~~3- أورد صيغة (فعيل) مثل: قتيل وحضيب، ومثل ب "امرأة قتيل" وقال:
~~طرحوا الهاء من هذه لأنه مصروف ليكون فرقا بين ما هو مفعول به وبين ما له
~~الفعل.
# ثم تحدت عن صيغة (مفعول) المعدولة عن فاعل مثل: صبور وشكور:
~~(1) المذكر والمؤنت 57،39.
# /-69796.

PageV00P026

# ============================================================

~~آورد بعد ذلك صيغة (مفعال) مثل: محماق، ومذكار:
~~6- تناول الحديث بعد ذلك عن اسم الجنس مثل: الشاة والبقر، وقال: إن
~~الهاء هنا دليل على الواحد
~~7- بعد ذلك جاء دور المؤنثات السماعية، وعنون هذا الباب ب "ومن المؤنث
~~الذي يروى رواية"، وابتدأه بالعين ثم الأذن... الخ، وضمن هذا الباب
~~عض الأسماء المحكوم بتذكيرها وما يذكر ويؤنث من الكلمات، وهذا الباب
~~اوسع أبواب الكتاب وأكثرها أهمية
~~ثم ضمن الكتاب بعد ذلك أحكام النعوت، وتحدث عن نعوت الخمر:
~~6تحدث بعد ذلك عن الظروف وقال: إنها كلها مذكرة.
# - عالج بعض الموضوعات المتفرقة مثل، تأنيث حروف المعجم، ووصف

~~المؤنث بفعل لا يشركه فيه المؤنث مثل: امرأة حائض، ثم الصفات التي
~~الا وصف بها المذكر والمؤنث مثل: رجل ربعة وامرأة ربعة، وختم الكتاب
~~الا ب قوله: "وقد قالت العرب ثلاثة وثلاث وكلاهما مؤنثان لأنهما جمع)
~~لقد وثق الفراء ما يذكره من ms11 أحكام في كتابه بالعديد من الشواهد، فجاء كتابه
~~نيا بالشواهد القرانية، ومن أمثلة ذلك أنه عندما ذكر أن "النحل" مؤنث،
~~التمس لذلك شاهدا من القرآن الكريم هو قوله تعالى في سورة النحل: { وأوحى
~~ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا}. ولا يفوت الفراء الإشارة إلى
~~القراءات المختلفة في مواضع من كتابه، فمثلا عندما تحدث عن كلمة "السبيل)
~~اقال : "السبيل يؤنث ويذكر، قد جاء بذلك التنزيل، قال الله عز وجل: هذه
~~سيلي} وقال عز وجل: وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا} وفي قراءة أبي
~~(يتخذوها)(1))
~~ال والى جانب الشواهد القرانية أكثر الفراء من الاستشهاد بالشعر، حيث من
~~انادر أن نجد صفحة من صفحات الكتاب خالية من شاهد شعري أو أكثر، وقد
~~الا سب أغلب هذه الشواهد إلى قائليها، كما فسر بعض مفردات الأبيات، وكثيرا
~~اما ايذكر الروايات المختلفة للشواهد. وقد تضمن كتاب الفراء أيضا شواهد من
~~الحديث الشريف والأمثال . "وللفراء اليد الطولى في اكتشاف كثير من أصول
~~(1) المذكر والمؤنت ص 87
~~27
~~/-69796.

PageV00P027

# ============================================================

~~الظواهر في موضوع التذكير والتأنيث في كتابه، كتعليله لوجود الهاء في وصف
~~المذكر في مثل قولهم (إنه لمنكرة من المناكير)، ووصفهم الرجل بقوهم (إنه
~~لجخابة هلباجة فقاقة) بقوله : (لأن العرب قد تدخل الهاء في المذكر على وجهين،
~~اما أحدهما فعلى المدح، والآخر الذم، فيوجهون المدح إلى الداهية، وأما الذم

~~فكأنه يذهب به إلى البهيمة)(1).
# الاو اعتمد الفراء إيراد لهجات القبائل المختلفة في كتابه، فقد ذكر مثلا أن
~~(الطريق) يؤنثه أهل الحجاز ويذكره أهل نجد(2).
# الا ن جده قد فسر في مواضع كثيرة من كتابه معاني المفردات التي يذكر حكمها من
~~حيث التذكير والتأنيث.
# ثانيا: منهج المبرد في كتابه المذكر والمؤنث
~~كتاب المبرد هو الكتاب الثاني بعد كتاب الفراء من كتب المذكر والمؤنث
~~الطبوعة، وقد سلك مؤلفه المنهج الأتي:
~~1-ذكر أولا علامات التأنيث، وهي : التاء والألف المقصورة والممدودة
~~2- أعقب ذلك بباب الأسماء المؤنثة والنعوت المؤنثة، ثم ذكر أن الأسماء المؤنثة
~~على نوعين، أسماء الأجناس، وأسماء المفردات، وذكر في هذا ms12 الباب أن كل
~~ما فيه تاء التأنيث يجمع بالألف والتاء مطلقا.
# م أورد باب المؤنث بالتاء الملحقة بجموع التكسير لبيان النسبة والعجمة،
~~اوالتي هي عوض عن الياء
~~ثم المؤنث بالألف من الأسماء المشتقة وغير المشتقة.
# بعد ذلك أورد المؤنث بغير علامة تأنيث، وفيه تحدث عن أحكام المؤنت من
~~ناحية التصغير والمنع من الصرف:
~~ثم ((باب من المؤنث الحقيقي والمجازي)
~~- تم باب ما يجوز فيه التذكير والتأنيث.
# (1) مقدمة الدكتور رمضان ص 41.
# (2) المذكر والمؤنت ص 87
~~28
~~/6-69796.

PageV00P028

# ============================================================

~~- ثم أورد بابا في آنواع المؤنث المختلفة من حيث الصرف والمنع من الصرف.
# 9-بعده ذكر المؤنث والمذكر من أسماء السور.
# 1 - وأعقبه بالمؤنث والمذكر من أسماء القبائل.
# - ثم المؤنث والمذكر من أسماء البلاد.
# الاو حفل كتاب المبرد بشواهد من القران الكريم ومن شعر العرب.
# ااقال المحققان : "ويمتاز كتاب المبرد في المذكر والمؤنث على الكثير من
~~الكتب التي ألفت في هذا الموضوع بأنه لا يهتم بالنواحي اللغوية فحسب في بيان
~~المذكر والمؤنث بقدر ما يهتم بالنواحي النحوية والتصريفية وليس هذا بغريب على
~~البرد النحوي"(1).
# ثالثا: منهج المفضل بن سلمة في كتابه مختصر المذكر والمؤنث
~~ال قد تعمد المفضل بن سلمة الاختصار في كتابه إذ قال بعد أن فرغ من ذكر
~~المؤنثات القياسية "قد فرغنا مما يدرك علمه بالقياس فالآن نأتي بما يعلم بالرواية
~~الاو ن قصد لما يجري من الكلام الظاهر ويقع في الكتب من المذكر والمؤنث ونترك مالا
~~تاج إليه من استقصى النظر في الغريب إذ كان مذهبنا الاختصار"(2).
# وقد نهج المفضل في كتابه المنهج الأت:
~~-ذكر أولا علامات التأنيث الثلاث وهي الهاء والمدة والياء، على حد تعبيره.
# 2-باب من المؤنث الذي لا تدخله الهاء، ومثل له ب "امرأة حائض وطاهر
~~وطامت وطالق..)
~~3- ثم عنون لباب صيغة "فعيل) ب (نوع اخر" ومثل لذلك ب "امرأة قتيل)
~~ثم صيغة "فعول" المعدولة عن فاعل، ومثل لذلك ب "امرأة صبور
~~وشكور).
# 5- ثم صيغة "مفعال) مثل (امرأة مذكار)
~~6-باب عن بعض الألفاظ التي تذكر وإن استعملت مع المؤنث ms13 مثل "أميرنا
~~امرأة"
~~(1) مقدمة المذكر والمؤنت ص64:
~~(2) مختصر المذكر والمؤنث 52.
# /6-69796.6

PageV00P029

~~============================================================

~~7- باب الهاء التي تدخل للمبالغة مثل "راوية" و "علامة"، وعنون هذا الباب
~~بب ((باب ما يدخله الهاء من المذكر)
~~8- باب اسم الجنس وعبر عنه ب "نوع اخر من المؤنث والمذكر" ومثل لهب
~~ال (انخل ونخلة" وبهذا الباب ختم المؤنثات القياسية.
# 9- بعد ذلك جاء باب ما يذكر ويؤنث من الإنسان، وبدأه بالعنق والليت وختمه
~~ال بالحال وبهذا الباب تبدأ المؤنثات السماعية
~~1 - باب ما يذكر من الإنسان وبدأ ب الرأس.
# 1- باب ما يؤنث من الإنسان وبدأ بالعين:
~~12- باب ما يذكر ويؤنث من سائر الأشياء.
# 13- باب ما يذكر من سائر الأشياء.
# 14- وختم الكتاب بباب ما يؤنث من سائر الأشياء.
# الاوقد افتقر كتاب المفضل للشواهد القرانية، وتضمن تمانية شواهد
~~شعرية(1).
# اقال الدكتور رمضان: "إن من يقارن هذا الكتاب بكتاب الفراء في المذكر
~~الاوالمؤنث يرى أن المفضل يلخص عبارة الفراء في كثير من الأحيان وإن لم يذكره إلا
~~في مواضع قليلة، وقد قصد في كتابه إلى الاختصار قصدا)(2).
# ارابعا: منهج الحامض في كتابه المذكر والمؤنث
~~تعد رسالة أبي موسى الحامض في المذكر والمؤنث أقل كتب المذكر والمؤنث
~~المطبوعة مادة، لأنها اختصت بما يذكر ويؤنث من الإنسان واللباس، فبدأ الرسالة
~~البما يذكر ويؤنث من الإنسان وأول مادة فيه الرأس ثم الهامة، وانتهى بالأرنبة وهي
~~طرف الأذن. ثم ذكر ما يذكر ويؤنث من لباس الإنسان فبدأ بالقميص.
# الاو قد ذيل كتابه بتفسير بعض الكلمات اللغوية والآيات القرانية، مثل تفسيره
~~القوله تعالى اركض برجلك}، ومعنى كلمة فقه الرجل، وتضمن الكتاب
~~(1) تنظر الصفحات 50،49،47،46،45، من الكتاب:
~~(2) مقدمة الدكتور رمضان 24
~~/6-69796.

PageV00P030

# ============================================================

~~الا حوالي سبعين كلمة تقال في أعضاء الجسم، وثلاث عشرة كلمة تقال في اللباس.
# اافي الكتاب خمس شواهد شعرية(1).
# خامسا: منهج محمد بن القاسم الأنباري في كتابه المذكر والمؤنث
~~اي عد كتاب ابن الأنبارى من أوسع كتب المذكر والمؤنث المطبوعة وأكثرها
~~فصيلا، ويشاركه في هذه السمة كتاب المذكر والمؤنت من مخصص ابن سيده
~~الذى استوعب صفحات ms14 كثيرة من الجزئين السادس عشر والسابع عشر.
# اقال الدكتور الجنابي : "لا جرم أن كتاب أبي بكر بن الأنباري أضخم كتاب في
~~العربية في ظاهرة التذكير والتأنيث، وأوفرها علما، وأغزرها شواهد، وأعظمها
~~خطرا، وأبعدها استقصاء، وإحاطة وتوسعا:)
~~الاواورد فيما يلي عناوين موضوعات الكتاب كما وردت فيه:
~~-باب تفصيل الأسماء والنعوت المؤنثة، وذكر ما يجري منها وما لا يجري:
~~باب ذكر ما تدخله علامة التأنيث ولا تدخله من النعوت التي جاءت على
~~مثال فاعل.
# باب ما يستوي فيه المذكر والمؤنث مما التأنيث في المؤنث منه غير حقيقى لازم
~~باب تسمية علامات المؤنث: ذكر ما يكون منها في الأسماء والأفعال
~~والحروف:
~~باب شرح العلامات وتفصيلها
~~باب ما يذكر ويؤنت باتفاق من لفظه واختلاف من معناه.
# باب ما يذكر من أسماء الأعياد والأيام والغدوات والعشيات ويؤنث منهن.
# باب سا يكون للمذكر والمؤنث والجمع بلفظ واحد ومعناه في ذلك مختلف
~~6-باب ما يكون للمذكر والمؤنث والاثنين والجمع باتفاق من لفظه ومعناه
~~1 - باب ما يذكر من الانسان ولا يؤنث.
# 11 - باب ما يؤنت من الانسان ولا يذكر.
# 12 - باب ما يذكر من الانسان ويؤنت
~~(1) مقدمة المحقق ص15
~~(2) مقدمة المحقق ص4
~~31
~~/6-69796.

PageV00P031

# ============================================================

~~13- باب ما يذكر ويؤنث من سائر الأشياء.
# 14- باب ما يذكر من سائر الأشياء ولا يؤنث.
# 15- باب ما يؤنث من سائر الأشياء ولا يذكر.
# 16 - باب ما يذكر ويؤنث باتفاق من لفظه واختلاف من معناه، وباتفاق من لفظه
~~ومناه:
~~17- باب ما يقال بالهاء وبغير اهاء من ذلك.
# 18- باب ذكر آسماء السور وحروف المعجم وما يذكر منهن ويؤنث.
# 19- باب فعيل:
~~20 - باب ذكر ما يؤنث من أسماء البلاد ويذكر وذكر ما يجري منها وما لا يجري:
~~21- باب ما جاء من المؤنث من النعوت على مثال مفعول.
# 22 - باب ما جاء من النعوت على مثال مفعل:
~~23- باب ما جاء من النعوت على مثال مفعال:
~~24- باب ما جاء من النعوت على مثال مفعل ومفاعل وفيعل وفيعل:
~~25 - باب ما يذكر من أسماء القبائل والأمم ويؤنت وما يجري ms15 منهن وما لا يجري.
# 26 - باب ما يذكر من الجمع ويؤنث.
# 27 - باب ما تدخله الهاء من نعوت المذكر والمصادر ومن نعوت المؤنث التي لم تبن
~~على الفعل.
# 28- باب ما يضاف من المذكر إلى المؤنث فيحمل مرة على لفظ المذكر فيذكر ومرة
~~على لفظ المؤنث فيؤنت:
~~29 - باب ما جاء على مثال (فعال) من الأسماء والنعوت.
# 30- باب المذكر الذي يجعل اسم (كان) ويجعل خبره مؤنثا مقدما عليه.
# 3- باب من نداء المذكر والمؤنث:
~~32 - باب ذكر أفعال المؤنث إذا لاصقتها وإذا فصل بينها وبينها بشيء.
# 33 - باب ذكر عدد المذكر والمؤنث.
# 34- باب ذكر المعدول عن جهته من عدد المذكر والمؤنث
~~35- باب العدد الذي ينعت به المذكر والمؤنت
~~36- باب ثاني اثنين، وثانية اثنتين، وثالث ثلاثة وثالثة ثلاث وما أشبه ذلك:

~~/6-69796.

PageV00P032

# ============================================================

~~37- باب من المذكر والمؤنث.
# 38- باب ما يحمل الفعل على لفظه فيذكر وعلى معناه فيؤنت:
~~39- باب الجمع بين المذكر والمؤنث.
# 4- باب من جمع المؤنت:
~~4- باب ما جاء على مثال (فعل) و (فعلول) من نعوت المؤنث.
# 42 - باب ما جاء على مثال (فعلل) و(فعلل) و(فعل) و(فعل) و(فعل)
~~من نعوت المؤنث
~~43 - باب ذكر تصغير الأسماء المؤنثة التي لا تظهر فيها علامات التأنيث.
# 44-باب ذكر تصغير الأسماء المؤنثة التي تظهر فيها علامات التأنيث:
~~45- باب من تصغير الأسماء المؤنثة
~~46- باب ما جاء من النعوت على مثال (فعلى)
~~47- باب ذكر ما يؤمر به المذكر والمؤنت من هات، وتعال، وهلم وهاء:
~~48- باب الإشارة إلى المذكر والمؤنث الغائبين.
# الا وقد حفل الكتاب بالشواهد القرانية والحديث الشريف والشواهد الشعرية
~~والأمثال واعتمد اعتمادا كبيرا على كتابي الفراء والسجستاني، وأورد اللهجات
~~المختلفة للقبائل.
# سادسا: منهج ابن التستري في كتابه المذكر والمؤنث
~~ااعتمد ابن التسترى في كتابه منهجا قلده فيه ابن جني بعد ذلك، وقد جاعت
~~موضوعات كتابه كما يأتي:
~~- ذكر أولا علامات التأنيث الثلاث وهي الهاء والألف الممدودة والمقصورة.
# 2- ثم أورد بعد ذلك ما يؤنث من سائر الأشياء، وهي الأسماء الخالية من
~~علامات التأنيث:
~~3 - وذكر بعد ذلك ما يذكر ويؤنث ms16 ومثل له ب السماء والسلطان.
# )- ثم أسماء البلدان.
# /-69796.

PageV00P033

# ============================================================

~~ما يؤدي لفظ الذكر عن الأنثى مثل العقرب والضبع.
# م تحدت عن اسم الجنس وأسماء الجموع.
# تم أورد المؤنثات السماعية وذكر منها العين والاذن وغيرهما
~~ذكر بعد ذلك باب ما يذكر ويؤنت، وتصغيره إذا أنث بغير هاء مثل الفلك
~~واللسان
~~9- ما يذكر ويؤنث والمعنى فيه مختلف مثل الليت مذكر ومؤنثه بمعني العنق.
# ا- ثم رتب الكلمات بعد ذلك ترتيبا معجميا على حروف الهجاء، وهو ما تميز
~~به كتابه، وتبعه ابن جني في هذا النهج.
# فابدا بحرف الألف وأول كلمة فيه الاذن، وختم الكتاب بباب الياء وأول كلمة
~~فيه اليافوخ، وبذلك تم الكتاب.
# الاقال الدكتور هريدي: "(وينفرد كتاب ابن التستري بعدة ميزات، منها الترتيب
~~المعجمي، والاهتمام في داخل المادة بذكر جمعها وتصغيرها وهو ما ينفرد به...
# ايلاحظ أيضا على الكتاب تأثير طابع الكتاب، فنجد ذكرا لأحكام أي وأفعل
~~التفضيل:.
# الا و بلغت شواهد الكتاب القرانية ستة شواهد، أما الشواهد الشعرية فبلغت
~~ااربعة أبيات، وتضمن الكتاب الاستشهاد بلغات القبائل المختلفة.
# سابعا: منج ابن فارس في كتابه المذكر والمؤنث
~~كتاب ابن فارس من كتب المذكر والمؤنث المختصرة، وقد وصف كتابه بذلك
~~في المقدمة بقوله: "هذا مختصر في معرفة المذكر والمؤنث)(2).
# ااجاءت موضوعات كتاب ابن فارس على الترتيب الأتي:
~~- مقدمة تضمنت علامات التأنيث الثلاث
~~2- باب في العدد حيث قال: "يقال امرأة وامرأتان وثلاث إلى العشر بسقوط
~~الهاء)
~~3 - باب في العدد الذي يحمل على اللفظ مرة وعلى المعنى مرة، تقول: هم ثلاثة
~~نفس..
# (1) مقدمة المحقق ص 38
~~2) ص 46.
# 34
~~/6-69796.

PageV00P034

# ============================================================

~~باب الفصل بين الذكر والأنثى بالهاء، تقول: رجل قائم وامرأة قائمة.
# باب ما رد من مفعول إلى فعيل، تقول: امرأة صريع، لأنك تقول:
~~مصروعه.
# باب يغلب فيه التذكير، لأن وصفه من الذكران أكثر، يقال: فلانة وصي
~~فلان
~~باب فى صفات المؤنث، تقول: امرأة عجول وولود:
~~باب في الجمع الواحد، تقول: (تمرة)، والجمع (تمر)
~~~~1- باب تأنيث الفعل، تقول: كانت صلاتك حسنة، ويجوز: كان صلاتك.
# 12 - باب جمع فيه ms17 أكثر من مثة وخمسين كلمة معظمها من المؤنثات السماعية التى
~~اتخلو من علامات التأنيث، وهو أطول أبواب الكتاب.
# هذا وقد استشهد بسبع ايات من القران الكريم، وبحديثين شريفين وأربعة
~~أبيات من الشعر، وذكر مثلا واحدا، وقولا من أقوال العرب.
# ثامنا : منهج أبي البركات الأنباري في كتابه البلغة
~~ج ابن الأنباري في كتابه المنهج الأتي:
~~عرف أولا المذكر والمؤنث، ثم قسم كلا منهما إلى حقيقي ومجازي وإلى مقيس
~~وغير مقيس:
~~المؤنثات القياسية وذكر في هذا الباب علامات التأنيث.
# م تحدث عن المؤنثات غير القياسية، وهي الخالية من علامات التأنيث،
~~اوذكر منها على سبيل المثال: السماء والأرض.
# ثم أورد ما يذكر ويؤنث من الأشياء، مثل السلطان والحال والطريق
~~وغيرها
~~تحدث بعد ذلك عن أسماء الأجناس مثل نخل ونخلة.
# م صفات المؤنث مثل: امرأة خود، وضناك:
~~35
~~/6-69796.

PageV00P035

# ============================================================

~~7-بعد ذلك تناول بالحديث موضوع تصغير المؤنث مثل: نار ونويرة ودار
~~اودويرة، وذكر ما شذ من آمثلته.
# وحفل الكتاب بالكثير من الشواهد القرانية والشعرية، وبعض الأحاديث
~~الشريفة والأمثال وأقوال العرب.
# /-69796.

PageV00P036

# ============================================================

~~كتاب المذكر والمؤنث لابن جني
~~يحظى كتاب المذكر والمؤنث لابن جني بأهمية خاصة لما يتمتع به المؤلف من
~~مكانة علمية مرموقة في مجال الدراسات اللغوية، والكتاب وإن جاء بعد عدد من
~~الكتب بحثت موضوع المذكر والمؤنث إلا أنه لا يخلو من جديد افتقرت إليه الكتب
~~السابقة المطبوعة.
# القد نهج ابن جني في كتابه المنهج الأتي:
~~صدر كتابه بالمؤنثات السماعية، وعنون لهذا الباب ب ( المؤنث الذي لا يجوز
~~تذكيره" وبدأه بالعين والاذن، وتضمن هذا الباب (91) كلمة وأغلب هذه
~~الكلمات كررها مرة ثانية عندما رتب الكلمات ترتيبا معجميا ماعدا
~~الكلمات الآتية:
~~الفحث- الخنصر- البنصر- الرواجب- النعل- القوس- النار- الخيل-
~~القتب- سقر- لظى- الطس- الجنوب- الصبا- الدبور- الشمال- التمر-
~~العواء- كحل- السراج- خود- سرح- ضناك- حروف المعجم.

# 2- ثم أورد ما لا يجوز تأنيثه، وبلغ عدد الكلمات التي أوردها حوالي الخمسين،
~~الابدأها بالأشاجع، وأغلب كلمات هذا الباب لم يكررها عندما رتب الكلمات
~~ترتيبا معجميا
~~3 - بعد ذلك رتب الكلمات وفق حروف الهجاء، وعندما يورد الكلمة- بعد هذا
~~الموضع من الكتاب- يذكر حكم الكلمة من حيث التذكير والتأنيث مفسرا
~~ال بعض الكلمات أحيانا، ومن أمثلة ms18 ذلك قوله: "الأضحى مؤنثة ويجوز
~~التذكير يذهب بها إلى اليوم"
~~وجاء ترتيب الأبواب وفق ما يلى:
~~317
~~/-69796.

PageV00P037

# ============================================================

~~ااوعدد الكلمات فيه16
~~باب الهمزة
~~0الباء
~~(التاء
~~(الثاء
~~1الجيم
~~:
~~(الحاء
~~(الخاء
~~0الدال
~~0الذال
~~7 الراء
~~0"الزاي
~~السين
~~(الشين
~~(الصاد
~~(الضاد
~~( الطاء
~~(الظاء
~~( العين
~~(الغين
~~8
~~(الفاء
~~(القاف
~~(الكاف
~~1اللام
~~الميم
~~7النون
~~0 الواو
~~3

~~38
~~ل.6-6976/

PageV00P038

~~============================================================

~~وختم الكتاب بالحديث عن تصغير المؤنث، فذكر أمثلة تصغير المؤنت
~~الثلاثي، وتصغير مازاد على آربعة أحرف.
# الاويلاحظ على الكتاب ما يلى:
~~- خلا الكتاب من الشواهد القرانية والشعرية وغيرها، والشواهد بأنواعها
~~اذات أهمية في توثيق الأحكام اللغوية والنحوية، ولا عذر له في ذلك إلا
~~اما التزمه من منهج الاختصار في كتابه.
# تا
~~2لم يهتم ابن جني فى كتابه بنسبة الأراء لأصحابها، ولا نراه ينقل عن سابقيه
~~إلا في موضع واحد فقط عند حديثه عن كلمة (الباز)
~~قال: "أخبرني آبو علي آنه يقال باز وجمعه بواز وبزاة وبأز...". في
~~احين نجد أن بعض فقرات الكتاب منقولة بالنص عن كتاب الفراء وغيره.
# 3- في أول الكتاب وعندما أورد المؤنث الذي لا يجوز تذكيره ثم عندما قسم
~~الكلمات على حروف الهجاء كرر أغلب هذه الكلمات وتحدث عنها بتفصيل
~~أكث، نراه حكم بجواز التأنيث والتذكير لبعض الكلمات التي حكم سابقا
~~ابتأنيثها، مثال ذلك : في أول الكتاب ذكر أن (السلطان) مؤنث، وفي باب
~~السين قال: السلطان يذكر ويؤنث، وهذا هو الصواب لأن علماء اللغة قد
~~ذكروه.
# الوكذا بالنسبة لكلمة (الشعير) التي حكم بتأنيثها أول الكتاب، ثم عندما
~~اردها في باب (الشين) قال: إنه يذكر ويؤنث، وهذا أقرب للصواب لأن
~~الكلمة مذكرة عند أهل نجد، ومؤنثة عند غيرهم.
# لم ترد في كتاب ابن جني أية اشارة لكتب المذكر والمؤنث التي سبقته، كمالم
~~أجد له أثرا، في حدود ما اطلعت عليه من كتب.
# او قد تميز كتاب ابن جني بنهج يسهل على الباحث والقارى مراجعة مواده
~~الاوان كان هذا المنهج رائده ابن التستري
~~ال والملاحظ على كتب المذكر والمؤنث التي مر ذكرها أن مناهجها- باستثناء كتاب
~~ابن ms19 التستري - تفتقر إلى ما يسهل على الباحث الاستفادة منها في التعرف على حكم
~~التذكير والتأنيث لكلمة من الكلمات، وموضوع التذكير والتأنيث من موضوعات
~~39
~~/6-69796.

PageV00P039

# ============================================================

~~الغة التي تقتضي أن تكون كتبه قد نهجت نهج المعاجم في ترتيبها، وقد يغتفر
~~البعضها لاختصارها وسهولة مراجعتها نتيجة هذا الاختصار، ولكنه لا يغتفر لابن
~~الأنباري لكبر حجم كتابه واتسامه بالسعة والشمول في أحكامه، فكان عليه
~~الان يرتبه ترتيبا معجميا، ومما يؤسف له أن الكتاب الذي نشره الدكتور الجنابي خلا
~~الان فهارس اللغة وحتى فهرس الموضوعات ما جعل الكتاب يجهد الباحث في
~~مر اجعته
~~الا انفرد ابن جني في كتابه بذكر مفردات لم ترد في كتب المذكر والمؤنث السابقة
~~لوالاحقة التي توفر لي الاطلاع عليها وهى:
~~القتب- فحال النخل - التوى- التولج - التوت - التولب- التجفاف- الترس-
~~الثمار- الرسغ- الزرنب- الطاعون - الظهر من الصلوات - الظبى- النمل-
~~الوعاء
~~إثبات نسبة الكتاب
~~- أغلب الذين ترجموا لابن جني ذكروا كتابه "المذكر والمؤنث" منهم: ابن
~~االانديم فى الفهرست، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، والأنباري في
~~نزهة الألباء، وابن الجوزي في المنتظم، وياقوت في معجم الأدباء،
~~الوالقفطي في إنباه الرواة، وابن خلكان في وفيات الأعيان، وابن تغري بردي
~~في النجوم الزاهرة، والسيوطي في البغية.
# 2-ورد اسم ابن جني فى صدر المخطوط وبنفس خط المخطوط.
# 3- قوله في الكتاب "أخبرني أبو علي" من عبارات ابن جني التي تتكرر في كتبه.
# /-6996.

PageV00P040

# ============================================================

~~وصف المخطوطة والمطبوعة
~~اعتمدت فى تحقيق الكتاب على ما يلى:
~~النسخة المخطوطة:
~~اوهي نسخة مكتبة شهيد علي بتركيا رقمها في المكتبة 20349، ضمن مجموعة
~~الاوهو الكتاب الثاني في المجموعة بدأ من ص 172 و انتهى ص 173
~~كتبها محمد بن إبراهيم التواريخي عام 653ه.
# عدد الأسطر 13- 15-16
~~ت هذه النسخة
~~المؤنث الذي لا يجوز تذكيره ، والمذكر الذي لا يجوز تأنيثه، والمؤنث الذي يجوز
~~تذكيره وتأنيثه.
# 2- النسخة المطبوعة
~~الاوهي نسخة مجلة المقتبس المنقولة عن النسخة التي نشرها المستشرق الألماني
~~الدكتور أوسكار ريشر فى مجلة العالم الشرقي 202 -193 /88078 في السويد.
# الاو ن شرتها مجلة المقتبس التي تصدر في دمشق في مجلدها الثاني عام 1332ه
~~1914م ms20 وقد احتل الكتاب الصفحات من 511 إلى 515 من عدد المجلة
~~المذكور. وبعد مقابلة النسختين تبين لي أن النسخة المخطوطة تعد اختصارا
~~للكتاب، ولم أوفق لمعرفة الأصل الذي اعتمده (ريشر) عند نشره الكتاب.
# وبقابلة النسختين تبين ما يلي
~~- أن النسختين اشتركتا في ايراد مبحثين من الكتاب هما:
~~المؤنث الذي لا يجوز تذكيره، والمذكر الذي لا يجوز تأنيثه.
# 2النسخة المخطوطة انفردت بذكر مبحث المؤنث الذي يجوز تذكيره:
~~41
~~/-69766.

PageV00P041

# ============================================================

~~3- النسخة المطبوعة أكثر مادة من النسخة المخطوطة.
# السخة المطبوعة انفردت بتقسيم الكلمات على حروف الهجاء بحسب الحرف
~~الأول.
# - أن ما تضمنه المبحث الثالث من المخطوط والذي أشرت إليه في الفقرة الثانية
~~الا رد في مواد الكتاب عند تقسيمها وفق حروف الهجاء
~~الراجح آن (ريشر) قد اعتمد على نسخة مخطوطة كاملة للكتاب، وهذه
~~النسخة تكاد أن تكون مفقودة في الوقت الحاضر إذ ربما كانت من مقتنياته
~~الخاصة ولم يتيسر لأحد الاطلاع عليها

~~الاعن مجلة المقتبس نقل الكتاب أحمد تيمور باشا بخطه عام 1399ه
~~وهذه النسخة المخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية برقم 388 لغة تيمور.
# /6-69796.

PageV00P042

# ============================================================

~~كتاب
~~المذكر والمؤنث
~~لابن
~~جني
~~/-69766.

PageV00P043

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P044

~~============================================================

~~سم الله الرحمن
~~الرحيم
~~الحمد
~~محمد واله أجمعين.
# ارب العالمين، وصلواته على
~~المؤنث
~~الذي لا يجوز تذكيره عن ابن
~~جني(1).
# 99
~~العين،
~~الاذن، الكبذ، الكرش، الفحث(2)، الفخذد، الساق، العقب،
~~(3)9 -5
~~العضد، الخنصو(3، البنصر(4، البراجم، الرواجب(5، الضلع، القدم،
~~(5)9
~~(4)*
~~3
~~(7) 9
~~اليد، الرجل، الضرب، السلطان(6)، الضحى، الحرب، النعل(4،
~~(1) في المخطوط (المؤنث الذي يروى رواية ولا يجوز تذكيره بوجه).
# (2) الفحث والحفث مؤنثة، وهو ما ينقبض من الكرش كهيئة الرمانة.
# المخصص 191/16، الصحاح مادة (فحث)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 75، وللمفضل 5ه، ولابن الأنباري 291 ولابن التستري 95، ولابن
~~فارس5.
# (3) المذكر والمؤنث لابن فارس وه، الصحاح مادة (خصر)، اللسان مادة (خنصر) القاموس مادة (خنصر)
~~الاواجاء فيه أنه الأصبع الصغرى أو الوسطى، وقال الفراء: الأصابع إناث كلهن إلا الإبهام فإن العرب على
~~تأنيثها إلا بني أسد أو بعضهم، المذكر والمؤنث 78، وينظر المذكر والمؤنت لأبي موسى الحامض ص ms21
~~27
~~4)(البنصر) لم ترد فى نسخة المقتبس:
~~القال الفراء في المذكر والمؤنث 78 : "والأصابع إناث كلهن إلا الإبهام فان العرب على تأنيثها إلا بني
~~الاد أو بعضهم فإنهم يقولون هذا إبهام والتأنيث أجود وأحب إلينا)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 55، ولأبي موسى الحامض 27، ولابن الأنباري 303، ولابن
~~التستري 57، ولابن فارس ه، والبلغة 19.
# 5) وهي ظهور الأصابع، المخصص 190/16.
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 78، ولابن التستري 79، ولابن الأنباري 290.
# (6) سيرد في ص (72) بأنه يذكر ويؤنث.
# (7) في نسخة المقتبس (البغل) وهو تصحيف.
# 5
~~/6-69796.

PageV00P045

# ============================================================

~~9
~~11(2)9
~~(1)* 5
~~القوس
~~( الفهر، النار1)، الملح، السلم، العروض، الصعود(1)، الحدور،
~~9
~~الكؤود،
~~الصوب، النحل، الكاس، الفاس، الموسى، الفرس، الذوذ،
~~* ه
~~الغول، العناق، الرخل، الضبع، المعز، الضان، الإبل،
~~السرى،
~~(4)95
~~الغنم، الناب؛ المسنة من الإبل، السن، العصا، العقاب،
~~الخبا
~~موضع يجتمع فيه الماء، القنب(5)؛ من المؤط، البئر، الدلو،
~~القلت؟

# رى :9(7)
~~(9)93
~~(8)
~~الدرع،
~~اللبوس(1)، سقر، لظى(4، الطس(2، الشمس، الشمال،
~~المذكر والمؤنث للفراء 84، 87، وللمفضل 9ه، ولابن الأنباري 424، ولابن التستري 50،
~~(1) ينظر:
~~98، والمخصص 8/17، والبلغة للأنباري 78
~~89
~~المذكر والمؤنث للفراء 84، وللمفضل 59، ولابن الأنباري 407، ولابن التستري 50 ، 55،
~~(2) ينظر:
~~ولابن فارس 57، والبلغة 68.
# ،17
~~الاوقال ابن سيده في المخصص 3/17: "قال أبو حنيفة : وقد حكي في النار التذكير وهي قليلة وجميع أسماء
~~النار"
~~(3) لم ترد في هذا الموضع من نسخة المقتبس، وسترد في ص (75)
~~(4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 89، وللمبرد 100، 110، وللمفضل 60 ولابن التستري 54، ولابن
~~فارس 58.
# 5) وهو ضرب من الكتان، ينظر: الصحاح مادة (قنب)، اللسان مادة (قنب)، القاموس مادة (قنب)،
~~ولم يشر أحد منهم لتأنيثه، ولم ترد الكلمة فى كتب المذكر والمؤنث التي اطلعت عليها.
# (2) قال ابن سيده في المخصص 20/17: "اللبوس اسم عام للباس والسلاح أيضا من درع إلى رمح
~~الاو ما أشبههما مذكر، فإذا نويت بها درع الحديد خاصة أنثت، وأنشد للعباس بن مرداس:
~~نجينا بألف من سليم عليهم
~~لبوس لهم من نشج داود رائع
~~ال وفي التنزيل { وعلمناه صنعة لبؤس لكم لتحصنكم} وليس هذا بشاهد قاطع ولا مقنع في تأنيث
~~اللبوس لأنه قد يمكن أن يكون ms22 الإخبار عن الصفة وعن اللبوس".
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 93 ، ولابن الأنباري 352، ولابن التستري 101 ولابن فارس 60 وفيه:
~~ال "( واللبوس مذكر اسم عام للسلاح"، والبلغة 81
~~(7) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 106 : "النار أنثى تصغيرها نويرة وجمعها أنؤر ونيران، ونورتها
~~ال بصرتها من بعد، وكذلك جميع أسماء النار مثل سقر ولظى وجهنم وغيرها مؤنثات خلا الجحيم فإنه
~~مذكر.." وينظر ص54، 97 من كتاب ابن التستري:
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 93، وللمفضل 60، ولابن الانباري 372، والبلغة 98، وهامش
~~(4) ص (94) من هذا الكتاب.
# (8) تنظر المصادر المشار إليها في الهامش السابق، والمذكر والمؤنث لابن فارس60، والمخصص 3/17.
# (9) قال الفراء في المذكر والمؤنث 94 : "كلام العرب (الطسة) وقد يقال لها (الطس) بغير الهاء، وهي في
~~الالاوجهين مؤنثة، وبعض أهل اليمن يقول (طست) كما قالوا فى (اللص) (لصت)، قال الشاعر: =
~~/6-69796.6

PageV00P046

~~============================================================

~~(1)*9
~~(3)5
~~(2)/-
~~الجنوب(1)، الصبا(1)، الدبور)، اليمين، الشمال(2، النوى؛ البعد،
~~95
~~55و
~~(5)9 5
~~المنجنون، المنجنيق، والافعى، والجزور، والتمر(5)، والبسر، والشعير،
~~(7)95
~~اوحضار، والعواء، وكحل، والازيب؛ النشاط، وذكاء من
~~فتركن نهدا عيلا أبناؤها وبى كنانة كاللصوت المرد
~~لوينظر: المذكر والمؤنث لابن فارس 0، ولابن الأنباري 316- 317 ولابن التستري 92-91،
~~الاوالمخصص 16/17 وفيه أنها تذكر وتؤنت، والبلغة 77.
# ال والطس لغة فى الطست من آنية الصفر.
# ال نظر الصحاح مادة (طس) واللسان مادة (طست) و (طس)
~~(1) قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 4 40 : "أسماء الرياح مؤنثة، يقال : هي الشمال، وهي الجنوب،
~~الاو هي الصبا وهي الدبور، وهى القبول وهي النكباء، وهي الجربياء لريح الشمال، وهي الحرور، وهي
~~الأزيب..)
~~وينظر: المذكر والمؤنث للفراء 97، وللمفضل،9، ولابن التستري 78، والمخصص 3-2/17،
~~والبلغة 18.
# (2) ريح تهب من موضع الشمس إذا استوى الليل والنهار، ينظر: الصحاح واللسان مادة (صبا)
~~الاو تنظر المصادر الواردة في الهامش السابق.
# (3) تنظر المصادر الواردة فى هامش (1)
~~اقال في اللسان مادة (دبر): والدبور: ريح تأتي من دبر الكعبة مما يذهب نحو المشرق، وقيل هي
~~التي تأتي من خلفك إذا وقفت في القبلة.
# اا قال ابن الأثير : وقول من قال سميت به ms23 لأنها تأتي من دبر الكعبة ليس بشيء، ودبرت الريح أي تحولت
~~دبورا".
# 4) بكسر الشين خلاف اليمين، وتجمع على أشمل وشمائل.
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 98، وللمفضل 55، ولابن الأنباري 290 ولابن التستري 87، والبلغة
~~.7
~~5) في مجلة المقتبس (السمر) وهو تحريف. وسيرد بأنه يذكر ويؤنث.
# (2) قال الفراء في المذكر والمؤنت 103 : "والعوا نجم مقصور لايجرى وهي أنثى".
# الاو قال ابن سيده في المخصص 8/17: تمد وتقصر، وإلى هذا ذهب الجوهري في الصحاح مادة
~~(عوى). وينظر: المحيط في اللغة للصاحب بن عباد 248/2، واللسان مادة (عوى)
~~لينظر: المذكر والمؤنث لابن التستري 93، ولابن الأنبارى 421، ولابن فارس 11
~~(7) السنة الشديدة
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 103، ولابن الأنبارى 419، والمخصص 7/17، والبلغة 79،
~~الاوالمستقصى 22
~~47
~~/0-69796.

PageV00P047

# ============================================================

~~9
~~اسماء الشمس والسراج()، والخندريس، وجميع نعوت الخمر،
~~(495
~~وامام، وقدام، ووراء، وخود("، وسرح4، وضناك(، وحروف
~~(1) من أسماء الشمس، ينظر الصحاح واللسان مادة (سرج)
~~اا قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 415 "والشمس مؤنثة، وكل اسم للشمس مؤنث" وينظر:
~~المخصص 7/97
~~(2) الختدريس من أسماء الخمر، سميت بذلك لقدمها، ينظر الصحاح واللسان مادة (خندرس)
~~الوذكر الجواليقي أنها من الكلمات الرومية المعربة، ينظر المعرب 172 وذهب 5168/740
~~2 إلى أنها آرامية معربة.
# ينظر : 163 .68916ه /1 2441872242 884846241
~~الاو ذهب إلى تأنيث الخمر ونعوتها أبوحاتم، وابن فارس، وابن التستري، وأبو البركات.
# ينظر: المذكر والمؤنث لابن فارس 16، ولابن التستري 74، والبلغة 19، وقال الفراء فى المذكر
~~الاوالمؤنث 83، "والخمر انثى وربما ذكروها، قال الشاعر:
~~الاوعيان قال الله كونا فكانتا فعولان بالالباب مايفعل الخمر
~~وقال: هكذا أنشدني بعضهم فاستفهمته فرجع إلى التأنيث فقال:
~~ما تفعل الخمر، ويروى فعولين:
~~وقد ذكرها الأعشى فقال :
~~الاوكان الخمر العتيق من الأس فنط ممزوجة بماء زلال
~~فقال العتيق ثم رجع إلى التأنيث فقال ممزوجة.:."
~~الاوالى هذا ذهب المفضل في المذكر والمؤنث 6ه، وابن الأنباري 337، 428.
# الاو نعوت الخمر مؤنتة عند الفراء، ينظر المذكر والمؤنث 107.
# (3) وهي المرأة الناعمة والجمع خود. ينظر الصحاح مادة (خود).
# الا قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 53: "وكل اسم لازم للمؤنت فهو مؤنث ms24 وإن لم يكن فيه هاء
~~نحو، خود، وبكر، وناقة، وسرح، وعجوز:10
~~الوينظر المذكر والمؤنث للفراء 7ا10.
# (4) وهي المشية السهلة والمشية السريعة، ينظر: الصحاح واللسان مادة (سرح) وينظر التعليق السابق
~~والتالي.
# 5) الضناك الضخمة كالكثيب المنهال، قال العجاج يصف جارية "فهي ضناك كالثيب المنهال ".
# الاوامرأة ضناك ثقيلة العجيزة ضخمة، وناقة ضناك غليظة الموخر.
# ال و فى صحاح الجوهري وردت الكلمة بفتح الضاد، وقد صوبها ابن برى كما ورد في اللسان، والهروي
~~فى حاشية على الصحاح.
# ال ظر: الصحاح واللسان والقاموس مادة (ضنك)
~~ااقال الفراء في المذكر والمؤنث 107 : "وإذا رأيت الاسم له نعت لايقع إلا عليه فإذا كان اسمه مذكرا
~~فهو مذكر، وإن كان أسمه مؤنتا فهو مؤنت بعد أن يعرف كل واحد منهما بذلك النعت، من ذلك : (جارية
~~/6-69796.6

PageV00P048

~~============================================================

~~المعجم تؤنث وتذكر(1).
# خود) و(امرأة ضناك) و(ناقة سرخ) وهذه مذكرة في اللفظ وهي من نعت الإناث خاصة، فإذا أفردتها
~~فهي إنات تقول: (هذه خود)
~~اوينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 428، والبلغة 428.
# (1) في المخطوط (كلها إناث)، وفي نسخة المقتبس (يؤنث ويذكر) قال الفراء في المذكر والمؤنث 110،
~~( وكل شيء من حروف (اب ت ت) يقع عليه العجم فهو مؤنث، ومالم يقع عليه العجم فهو مذكر،
~~اوالأدوات بمنزلته، وإن شئت فذكر تذهب به إلى اللفظ، وإن شئت أنثت:.".
# الاو قال في ص 111: "وحروف المعجم كلها إناث ولم نسمع في شيء منها تذكيرا في الكلام، وقد
~~ي جوز تذكيرها في الشعر...)
~~الاو ظاهر كلام سيبويه وتعليقة السيرافي عليه أنه يذهب إلى تذكيرها وتأنيثها. ينظر الكتاب 259/3.
# والى هذا ذهب آبوحاتم وابن فارس وابن سيده وغيرهم.
# ينظر: المذكر والمؤنث لابن فارس 92، والمخصص 49/17 وذهب ابن التستري في المذكر
~~الوالمؤنث ص ا7 إلى تأنيثها، وقبل ذلك في ص *ه عدها مما يذكر ويؤنث.
# لاوينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري380، 449.
# الاو بالنظر لغلبة الرأي القائل بالتذكير والتأنيث أثبت نص مجلة المقتبس.
# 49
~~/6-69796.

PageV00P049

# ============================================================

~~(المذكر الذي لا يجوز تانيثه]
~~وما لا يجوز تآنيثه:
~~الاشاجع، البطن، الضحى، الألف من العدد، النعم، الناب من ms25
~~الاسنان، الضوس، النجار، القليب، درع المرأة، القميص، الرداء(1)،
~~( الجحيم، شمس القلادة(2، الخزر؛ ذكر الارانب(4) ،
~~95
~~2211
~~اللبوس من اللباس (1)
~~العقربان ذكر العقارب(2)، الأفعوان؛، ذكر الأفعى،
~~الذيخ ذكر الضباع (5)
~~(1) الرداء يعطي معاني مختلفة،
~~ال نها الذي يلبس، والغطاء الكبير، والسيف، والقوس، وقيل كل مايزين
~~الإنسان حتى الدار والولد.
# ينظر اللسان مادة (ردى) ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 58، ولأبي موسى
~~الحامض 28، ولابن الأنباري 390-389.
# (2) ينظر هامش (2) ص (46)، والمذكر والمؤنث للفراء 93، ولابن الأنباري 352، ولابن التستريي
~~10، ولابن فارس6، والمخصص 20/17
~~(3) في مجلة المقتبس (شمس قلادة)
~~(4) قال الفراء في المذكر والمؤنث 100: "والعقرب والأرنب اسمان يقعان على الذكر والأنثى من جنسهما، فإذا
~~قلت خزر فهو ذكر لايقع عليه تأنيث، ومثله الضبع للذكر، والذيخ الذكر.".
# الاينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 60، ولابن التستري 59.
# 5) في مجلة المقتبس (الزيخ) بالزاي وهو تصحيف.
# ااقال الفراء في المذكر والمؤنث 00ا "ولقد سمعت بعض العرب يقول : رأيت ذيخا على ذيخة، والأغلب أن
~~يقول للأنثى (ضبع) وللذكر الذيخ، والضبعان يقال للذكر.".
# لاوينظر: المذكر والمؤنث للمفضل(، ولابن الأنباري 95 -96، 109 وما بعدها، ولابن
~~التستري 91، والمخصص 110/16 وجاء فيه ".. وقد يقال للذكر ذيخ وللأنثى ذيخة"، والبلغة74.
# (6) قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 4 9 : "ويقال لذكر العقارب العقربان بضم العين والراء وتخفيف الباء،
~~ال و قال أبو الحسن اللحياني : العقربان بتشديد الباء من دواب الأرض يقال إنه دخال الأذن .." وقال ابن سيده
~~في المخصص 105/16 وبعد أن أورد كلام ابن الأنباري الذي مر ذكره : "قال أبوحاتم : العقارب كلها
~~إناث لا يعرف ذكورها من إناثها، فأما العقربان فدابة غيرها، قال : وقد زعم بعضهم أن العقربان ذكر
~~العقارب ولم آسمعه من الفصحاء.)
~~ينظر المذكر والمؤنث للفراء100، وللمفضل:6، ولابن التستري 52.
# /6-69796.

PageV00P050

# ============================================================

~~العشي(1)
~~( الزند ؛ الأعلى من الزناد()، والشهور كلها مذكرة إلا
~~جمادى(3،
~~(4)
~~العراق،
~~( واسط، ذابق، الزبعرى؛ الجمل الشديد(1)، والعبنى منه (5)
~~والجلعبى
~~2
~~2159(8)51
~~(2
~~(9
~~مثله،
~~اواصلخذى مثله()، وفوق السهم1، والسور، وفحال
~~النخا1،
~~(1) قال الصاحب بن عباد في المحيط 170/2: "العشي اخر النهار.." ووردت للكلمة عدة معان في اللسان،
~~الا نظر اللسان ms26 مادة (عشا) وقال الراغب في مفرداته 335: "العشي من زوال الشمس إلى الصباح" ينظر
~~المذكر والمؤنث للفراء101، ولابن فارس60
~~(2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 4 10: "والؤند من الزناد التي تورى الأعلى ذكر، والسفلى يقال لها الزندة مؤنثة"
~~اينظر المذكر والمؤنث لابن الأنبارى 390، ولابن التستري 80، ولابن فارس 11
~~(3) قال الفراء في المذكر والمؤنث 104: "الشهور كلها مذكرة إلا جماديين فانهما انثيان، قال الشاعر:
~~إذا جمادى منعت قطرها زان جنابي عطن معصف)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 58، ولابن الأنباري 223، ولابن التستري 98، 87، ولابن
~~فارس 62.
# (4) في المخطوط (الزبعرى) فقط
~~قال الفراء في المذكر والمؤنث 108: "والزبعرى السيىء الخلق .." ونفس المعنى أو ردهه الصاحب بن
~~الا عباد في كتابه المحيط في اللغة 308/2
~~الاو قال الجوهري بعد أن أورد كلام الفراء : ".. ومنه سمي الرجل الكثير شعر الوجه والحاجبين واللحيين.
# الاو جمل زبعرى كذلك." الصحاح مادة (زبعر) وقال في اللسان مادة (زبعر): "والزبعرى الضخم" وينظر
~~المذكر والمؤنث لابن التستري 48
~~(5) قال في الصحاح مادة (عبن): "نسر عبن مشدد النون، أي عظيم وكذلك الجمل الضخم، وعبنى مثله
~~ملحق بفعلى بياء.." وينظر المذكر والمؤنث للفراء 108 -109
~~(2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 108-109: 0... والزبعرى ذكر، وهو مثل العبنى والعبناة، والجلمبى
~~ال والجلعباة، وهي الضخام من الإبل، والصلخدى والصلخداة؛ وهي الشدائد من الإبل..".
# (7) الفوق موضع الوتر من السهم والجمع أفواق وفوق. الصحاح مادة (فوق)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء110، ولابن الأنبارى 378
~~قال ابن سيده في المخصص 26/17: ل.. ومن ذلك فوق السهم يذكر ويؤنت يقال هو الفوق وهي
~~الفوق وهي الفوقة.".
# (8) يعني أسماء السور، قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 448 : "اعلم أن أسماء السور كلها مؤنثة، تقول:
~~هذه يونس، وهذه لقمان) وينظر: المخصص 36/17
~~(9) قال في الصحاح مادة (فحل) : "وفحال النخل والجمع الفخاحيل، وهو ما كان من ذكوره فعلا لإناثه..)
~~نظر: اللسان مادة (فحل)
~~الاولم ترد هذه الكلمة إشارة في أي من كتب المذكر والمؤنث التي اطلعت عليها.
# 1
~~//-69796.

PageV00P051

# ============================================================

~~الاو ما لا ينون في النكرة، ولا يدخل عليه علامة التأنيث فاقض بأن ms27 ألفه للتأنيث
~~9
~~نحو: بشرى(1)، وشعرى().
# او تدخل عليه علامة التأنيث فألفه لغير التأنيث نحو:
~~وان كان ينون،
~~ارطى()، ومعزى(4)
~~وأما الهمزة التى تكون للتأنيث فلا تكون إلا زائدة بعد لام الفعل نحو:
~~حراء، وصفراء، فوزنها فعلاء، ولام الفعل هي الراء، ولا يجوز دخول علامة
~~التأنيث عليها، ألا ترى أنك لا تقول: حمراءة، وصفراءة، كما تقول: صلاءة،
~~وعباءة(5).
# ال و كل اسم رأيت فى اخره همزة زائدة بعد ألف، لم يجز دخول هاء التأنيث
~~(1) قال ابن سيده في المخصص 87/16: 0.. فالألف في هذه الأبنية لا تكون إلا للتأنيث، ولا تكون للالحاق،
~~لأن الأصول لم تجر على هذه الأمثلة فيقع الالحاق بها"
~~اوينظر المذكر والمؤنث لابن الأنباري 174
~~() وهو نجم
~~ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 174
~~(3) الأرطى شجر ينبت بالرمل وهو شبيه بالغضا.
# اقال ابن سيده في المخصص 88/16: 0.. أما فعلى فتكون ألفها للالحاق والتأنيث، فما جاء ألفه للالحاق
~~الاولم يؤنث قولهم الأرطى، فيمن قال أديم مأروط، وانصرف في النكرة لأن ألفها لغير التأنيث ولذلك قالوا
~~ارطاة فالحقوا التاء، فلو كانت للتأنيث لم تدخله التاء، ألا ترى أنه لا يجتمع في الاسم علامتان للتأنيث،
~~فكل ماجاز دخول التاء عليه من هذه الألفاظ علم أنها للالحاق دون التأنيث."
~~وينظر: المذكر والمؤنث للمبرد 95، ولابن الأنباري 176، والصحاح واللسان مادة (أرط):
~~(4) قال ابن سيده في المخصص 89/16: ل"وأما ما جاء على فعلى فإن ألفه قد يجوز أن تكون للالحاق، ويجوز أن
~~تكون للتأنيث، فمما جاء ألفه للالحاق ولم يؤنت معزى، كلهم ينونه في النكرة فيقول معزى.."
~~ينظر: الكتاب 211/3، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري 176
~~(5) ينظر : الكتاب 213/3 وما بعدها، والمذكر والمؤنث للفراء 57، وللمبرد 94، وللمفضل 47، ولابن
~~الأنباري 176، ولابن التستري 48، ولابن فارس 46، والمخصص 90/16 وما بعدها، والبلغة 14.،
~~الوشرح الشافية للرضي 176/3
~~/-6996.

PageV00P052

# ============================================================

~~عليه، ولم يكن(1)، على وزن فعلاء، نحو: حوباء(2)، وعلباء(2)، أو فعلاء
~~نحو: قوباء(4)، وخششاء(5) فاقض بأن همزته للتأنيث(2).
# (2)
~~الوما يعلم أن همزته للتأنيث ما كان على فعلاء نحو: الرحضاء(2)، والنفساء،
~~اوالكرماء، والظرفاء(3).
# (1) لم يرد هذا النص ms28 في النسخة المخطوطة.
# (2) الحرباء قيل إنها دويبة، وقيل مسمار الدرع، وقيل الظهر، ينظر اللسان مادة (حرب)
~~(3) العلباء عصب العنق.
# (4) داء ينتشر ويتسع، وإذا سكنت عينها انصرفت وذكرت، ينظر الصحاح (قوب)
~~(5) العظم النات وراء الأذن، وقد تسكن العين، وحكمها كحكم (قوباء)
~~(6) قال سيبويه 214/3 -215: "واعلم أن الألفين لا تزادان أبدا إلا للتأنيث ولا تزادان أبدا لتلحقا بنات الثلاثة
~~الا ا سرداح ونحوها، ألا ترى أنك لم تر قط فعلاء مصروفة، ولم تر شيئا من بنات الثلاثة فيه ألفان زائدتان
~~مصروفا.
# الافان قلت فما بال علباء وحوباء؟ فإن هذه الهمزة التي بعد الألف إنما هي بدل من ياء كالياء التي في درحاية
~~الا و أشباهها، وإنما جاءت هاتان الزيادتان هنا لتلحقا علباء وحرباء بسرداح وسربال، ألا ترى أن هذه الألف
~~والياء لا تلحقان اسما فيكون أوله مفتوحا لأنه ليس في الكلام مثل سرداح ولا سربال.."
~~الاو قال المبرد في المذكر والمؤنث 93 : "اعلم أن علباء وما كان مثله لا يكون إلا مذكرا، وذلك أنه ما كان على
~~هذا الوزن فهو ملحق بسرداح وسربال."
~~ثم قال: "... ان كل ما كان من هذا الوزن مكسور الأول أو مضمومة فهو بناء لا يكون للتأنيث أبذا،
~~الوما كان مفتوح الأول فهو بناء لا يكون للتذكير أبذا.)
~~وقال الفراء في المذكر والمؤنث 76: "العلباء والليت مذكران، وربما أنثا، كأنهم يذهبون بالليت إلى
~~العنق، وبالعلباء إلى العصبة وذلك قليل:
~~قال الفراء: أنشدني بعض بني آسد:
~~حجامها بشرطها عنيف
~~بالقرح من علبائها قروف
~~يخدر منه الليت والصليف"
~~الاوينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 305، ولابن التستري 93، وللمفضل 52 ولابن فارس55،
~~الاوالصخاح مادة (قوب) والمخصص 95/16 وما بعدها
~~(7) وهو العرق في أثر الحمى، الصحاح مادة (رحض) وينظر المخصص 68/16
~~ينظر: الكتاب 257/4، والتكملة 336، والممتع 122/1
~~(8) عندما تحدت سيبويه عن أبنية الأسماء قال : 7... ويكون على فعلاء فيهما، فالاسم نحو: القوباء،
~~ال والرحضاء، والخيلاء، والصفة نحو: العشراء، والنفساء، وهو كثير إذا كسر عليه الواحد في الجمع نحو
~~الخلفاء، والحلفاء والحنفاء" ينظر الكتاب 257/4 -258 وعليه ms29 يكون بناء الكرماء والظرفاء من أبنية جمع
~~التكسير، وقد نص ابن سيده على أن الألف للتأنيث، أعني ألف (فعلاء)، ينظر المخصص 97/16 وينظر
~~الممتع 122/1
~~53
~~/6-69796.6

PageV00P053

~~============================================================

~~فعلاء نحو: السيراء(1)، والعنباء(1).
# فعلاء نحو: قرماء(2)، وجفناه(5).
# فعلاء نحو: اربعاء(5)، وأصدقاء.
# فاعلاء نحو: القاصعاء(2)، والراهطاء(2).
# 9
~~(8)1
~~فاعولاء نحو: عاشوراء.
# (1) وهو ضرب من البرود، وقيل هو توب مسير فيه خطوط يعمل من القز، والذهب، وضرب من النبت. ينظر
~~المخصص 97/16، والصحاح مادة (سير)
~~الاو قد ذكر سيبويه من هذا البناء (الخيلاء) و(السيراء)، وقال لا نعلمه جاء وصفا، ينظر الكتاب
~~2584، والتكملة 337، والممتع 123/1
~~ال و قد أورد ابن سيده من هذا البناء بناء ثالث هو (العنباء)، ينظر المخصص 95،67/16.
# (6) لغة فى العنب، الصحاح مادة (عنب)، المخصص 17/16
~~(3) في نسخة المقتبس (قدماء) وهو تحريف.
# اوقرماء موضع، ينظر: الكتاب 258/4، والمخصص 97/16، والممتع 122/1
~~(4) موضع في ديار بني فزارة.
# ظر: معجم البلدان 132/2، والجبال والأمكنة55.
# وينظر: الكتاب 258/4، والمخصص 97/16، والممتع /122
~~5) قال البطليوسي في الاقتضاب 274: 0.. ففي الأربعاء ثلاث لغات آوبعاء، وإربعاء، أوبعاء بفتح الهمزة
~~ال وكسر الباء)
~~وقال في الكتاب 248 : إن هذا الوزن لا نعلمه جاء إلا فى الأربعاء، وينظر المخصص 76/16
~~او قال ابن عصفور في الممتع 133/1: 0.. وعلى افعلاء وافعلاء نحو: أوبعاء، وأوبعاء، ولا يعلم
~~غيرهما، إلا أن يكسر على الواحد للجمع فإنه يجى على أفعلاء كثيرا نحو أصدقاء.."
~~(2) قال الجوهري في الصحاح مادة (قصع) "القاصعاء جعر من جحرة اليرابيع الذي تقصع فيه، أي تدخل،
~~الاوالجمع قواصع، شبهوا فاعلاء بفاعلة، وجعلوا ألفي التأنيث بمنزلة الهاء"
~~لانظر الكتاب 25/4، والمخصص 95/16، والممتع 1341
~~(7) قال الجوهري في الصحاح مادة (رهط) : "والراهطاء مثل الدماء وهي إحدى حجرة اليربوع التي يخرج منها
~~التراب ويجمعه" وتنظر المخصص 75/16
~~(8) ينظر: الكتاب 213/3، والمخصص 95/16، والتكملة 337 والممتع 144/1
~~اابهذا الموضع انتهت النسخة المخطوطة.
# /-69796.

PageV00P054

# ============================================================

~~باب الهمزة
~~الاضحى: مؤنثة، ويجوز التذكير، يذهب بها إلى اليوم(1).
# الالف من العدد: مذكر، فإن انث فإنها يذهب بها إلى الدراهم(1).
# الأنف : مذكر(2).
# الاشجع؛ ms30 واحد الاشاجع؛ وهو عصب على ظهر الكف: مذكر(2.
# 25
~~الإبط: يذكر ويؤنث، وتذكيره الوجه(5).
# (1) قال الفراء في المذكر والمؤنت 82 "والأضحى أنثى، تقول: دنت الأضحى، وقال الشاعر:
~~الا ليت شعري هل تعودن بعدها على الناس أضحى تجمع الناس أو فطر
~~اوربا ذكروها يذهبون إلى اليوم.".
# ال والى ذلك ذهب المفضل فى مختصر المذكر والمؤنث هه، وابن الأنبارى 218 وابن التستري 58،
~~الاوابو البركات في البلغة 73، وابن سيده في المخصص 26/17.
# وذكر ابن فارس في المذكر والمؤنث ص 56 أن الأضحى مذكر.
# وذكر في ص 57 أن الضحى مؤنتة.
# (2) قال الأزهري في تهذيب اللغة (ألف) 38/15: "ويقال ألف أقرع لأن العرب تذكر الألف، وإن أنث على
~~انه جمع فهو جائز، وأكثر العرب على التذكير".
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 85، 105، وللمفضل 8ق ولابن التسترى 58، ولابن فارس 7ه.
# (3) ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 54، ولأي موسى الحامض 26، ولأبن التسترى 58.
# (4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 78، وللمفضل 54، ولابن التستري 58، ولابن فارس 55.
# (5) قال الفراء في المذكر والمؤنث 4 10: "الإبط يذكر ويؤنث، قال بعض العرب لرجل قد رفع سوطا ليضرب به
~~اخر: قد رفع السوط حتى برقت إبطه".
# ال وإلى ذلك ذهب المفضل في المذكر والمؤنث 53، وأبو موسى الحامض في المذكر والمؤنث ص 27، وابن
~~الأنبارى 303، وابن التستري ناه حيث نقل مذهب الفراء.
# الا ابن فارس في المذكر والمؤنت ص 5ه أورد التذكير فقط
~~وقال أبو البركات في البلغة ص 72: "والإبط تذكر وتؤنث والتذكير فيه أكثر".
# /0-69766.

PageV00P055

# ============================================================

~~ال مؤنث، وتذكيره لغة لبعض بني أسد(1).
# الإبهام:
~~الاصبع:
~~مؤنثة(1).
# ع نعم: مؤنثة(2).
# الانعام؛
~~الأذن:
~~انشى(1).
# 0-56
~~الأفعى
~~انثى، وللذكر افعوان(.
# (7)9 97
~~انثى وذكرها الخزز.
# الارنب:
~~()
~~الابا:
~~انشى(1.
# (1) قال الفراء في المذكر والمؤنث 78: "والأصابع إناث كلهن إلا الإبهام فإن العرب على تأنيثها، إلا بنى أسد
~~ااو بعضهم فإنهم يقولون: هذا إبهام، والتأنيت أجود وأحب إلينا)
~~الاوينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 53، 5ه، ولأبي موسى الحامض 27، ولابن الأنباري 303، ولابن
~~التستري 57، والمخصص 14/17 وذهب ابن فارس في المذكر والمؤنث إلى تذكيرها ص 55.
# (2) في "الإصبع" عدة لغات أفصحن "إصبع" بكسر ms31 الهمزة وفتح الباء، و "إصبع" بكسر الهمزة والباء،
~~لاو "اصبع" بضم الهمزة والباء، و"أصبع" بفتح الهمزة والباء، و "أصبع" بفتح الهمزة وكسر الباء،
~~و "إصبع" بكسر الهمزة وضم الباء، و"اصبع" بفتح الهمزة وضم الباء. ينظر المخصص 187/16 وينظر
~~اا ن ص الفراء في التعليق السابق، والمذكر والمؤنث للمفضل 55، ولأبي موسى الحامض 27، ولابن الأنباري.
# 208، ولابن التسترى 57، والتكملة 391، ولابن فارس 55، والبلغة 9، والمخصص 187/16.
# (3) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 7ه: "الأنعام مؤنثة، وهي جمع نعم مذكر، لم يسمع تذكيرها، وهي
~~الإبل والمواشي".
# وذكر أبو البركات فى البلغة أنها تذكر وتؤنث، واستشهد بقوله تعالى : وإن لكم في الأنعام لعبرة، نسقيكم
~~ال ما في بطونه} وقوله تعالى نسقيكم ما في بطونها} ينظر البلغة ص 68.
# لاوهذا مذهب ابن سيده في المخصص 20/17 وقال إن التأنيث هو المعروف، وإنما ذكر في الآية لأنه تعالى ذهب
~~إلى معنى النعم والنعم والأنعام بعنى واحد. وينظر: الكشاف 416/2.
# اوينظر كذلك: المذكر والمؤنث لابن فارس 22، ولابن الأنباري 346
~~(4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 73، وللمفضل 55، وللحامض 26، ولابن التستري 56، ولابن فارس 55،
~~لوالمخصص 18616، والبلغة 15.
# 5) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 100، وللمفضل 60، ولابن التستري 59 ولابن فارس60، والبلغة 73.
# (6) قال الفراء في المذكر والمؤنث ص 100: "والعقرب والأرنب اسمان يقعان على الذكر والأثنى من جنسهما، فإذا
~~قلت: (خزز) فهو ذكر لايقع عليه تأنيث"
~~الاينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 6، ولابن التستري 59، والبلغة 7.
# (7) ينظر المذكر والمؤنث للفراء 88، وللمفضل،6، ولابن التستري 59 ولابن فارس 8ه، والبلغة 72.
# /6-69796.6

PageV00P056

~~============================================================

~~والال؛ الذي يشبه السراب : مذكر، وتآنيثه لغة(1).
# امام؛ بمعنى قدام:
~~مؤنث(1).
# الازيب؛ النشاط،
~~مؤنثة.
# الارض: مؤنثة(1).
# (1) قال الفراء في المذكر والمؤنث 106: "والآل الذي يشبه السراب يذكر ويؤنث والتذكير أجود"، وينظر: المذكر
~~الاوالمؤنث لابن الأنباري 376، ولابن التستري 60، وللمفضل 58، والمخصص 24/17، وينظر في معناه
~~الصحاح مادة (أول).
# (2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 109: "والمواضع كلها التي يسميها النحويون الظروف والصفات والمحال، فهي
~~ذكران إلا ما رأيت فيه شيئا يدل على التأنيث، إلا أنهم يؤنثون أمام وقدام ووراء..."
~~وينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 59، ولابن الأنباري 377، ولابن التستري60، والبلغة 81
~~(3) ينظر: المذكر ms32 والمؤنث للفراء 104، ولابن الأنبارى 425، ولابن التستري 60، والمخصص 9/17.
# (4) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 60-91: "الأرض مؤنثة تصغيرها اريضة وجمعها ارضون بفتح الألف
~~الاوالراء، فإن رأيتها مذكرة في الشعر فإنما يعني بها البساط لا الأرض".
# ااينظر: المذكر والمؤنث للفراء 81 تلميحا، ولابن الأنباري 187 وما بعدها، ولابن فارس 12، والبلغة 64.
# 57
~~/-69796.

PageV00P057

# ============================================================

~~باب الباء
~~البسر: يذكر ويؤنث(1).
# البراجم: إنات، جمع برجمة، وهي ملتقى رؤوس السلاميات(1).
# الباز: مذكر، ويقال: بأز و باز. آخبرني آبوعلي())، آنه يقال: باز،
~~ااوجمعه "بواز" و"بزاة" و"وباز"، و(ثلاثة آبواز"، فإذا كثرت فهي
~~البيزان(2).
# الباع: مؤنثة(5).
# (1) قال الفراء في المذكر والمؤنث ص ا10: "أهل الحجاز يقولون: هي النخل، وهي البسر، والتمر
~~والشعير.
# اا قال الفراء في كتاب الجمع واللغات : وكل جمع واحدته بالهاء وجمعه بطرح الهاء فإن أهل الحجاز
~~الاي ونثونه وربما ذكروا، والأغلب عليهم التأنيث، وأهل نجد يذكرون ذلك وربما أنثوا، والأغلب عليهم
~~التذكير"
~~الاوينظر المذكر والمؤنث لابن التستري 64
~~(2) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 78، ولابن التستري 64، والمخصص 190/16:
~~(3) هو آبو على الحسن بن عبد الغفار الفارسي المتوفى سنة 377ه. تنظر ترجمته في : طبقات النحويين
~~اواللغويين120، نزهة الألباء 232، إنباه الرواة 273/1-275، البغية 498-496/1.
# (4) قال ابن دريد في الجمهرة 205/3: "وفى الباز ثلاث لغات؛ بأز كما ترى مهموز والجمع أبؤز، وباز مثل
~~قاض والجمع بزاة مثل قضاة وباز وبيزان مثل نار ونيران، ولغة رابعة بازي والجمع بوازي". وما نقله عن
~~أبي علي فى التاج مادة (بوز) ولم يسب لأبي علي وينظر: شرح ابن يعيش 13/10، واللسان مادة
~~(بوز)
~~5) الباع مسافة ما بين الكفين إذا بسطتهما، اللسان مادة (بوع) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 13 :
~~"الباع مؤنثة تصغيرها بويعة وفلان يتبوع في كلامه كما تقول من الذراع يتذرع".
# الاو ن قل محقق كتاب ابن التستري عن المذكر والمؤنث لابي حاتم أنه يذهب إلى تذكير الباع ، وفى البلبغة
~~ذهب إلى تأنيتها. ص 71:
~~/0-69766.

PageV00P058

# ============================================================

~~بطن
~~لإنسان : مذكر، وإذا اريد بالبطن القبيلة جاز تأنيثه(1).
# مؤنثة(1).
# البئر:
~~(1) قال الفراء في المذكر والمؤنت ص 79: "والبطن ذكر، ms33 ومن أنثه فهو مخطى، وأما قول الشاعر:
~~فان كلابا هذه عشر أبطن وأنت برىء من قبائلها العشر
~~فلم يرد ها هنا بطن الإنسان إنما أراد بطون القبائل
~~الاينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 54 ، وللحامض 28، ولابن الأنبارى 213، ولابن التستري 92
~~الاوذهب ابن فارس في المذكر والمؤنث 6ه إلى أن البطن من الحيوان مذكر ومؤنت.
# (2) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 91، ولابن الأنباري 422، ولابن التستري 15، ولابن فارس 59،
~~والتكملة 383 والبلغة 26.
# 59
~~70-69766.

PageV00P059

# ============================================================

~~باب التاء
~~التمر:
~~يذكر ويؤنث(1).
# التوى،
~~الهلاك: مذكر(2).
# التولج؛
~~الكناس: مذكر(2).
# التوت:
~~مذكر(2).
# اولود الحمار، مذكر(5).
# التولب:
~~التجفاف؛ واحد التجافيف: مذكر1)
~~الترس : مذكر، وجمعه اتراس(2).
# (1) ينظر هامش (1) ص8ه، والمذكر والمؤنث للفراء 101، ولابن الأنباري 49ه، ولابن التستري 15،
~~ااوالبلغة 83.
# (2) قال في الصحاح هو هلاك المال، الصحاح مادة (توا) وينظر اللسان نفس المادة.
# الاولوم ترد الكلمة في كتب المذكر والمؤنث التي تيسر لي الاطلاع عليها.
# (3) قال في الصحاح مادة (ولج) : "والتولج كناس الوحش الذي يلج فيه" ولم ترد الكلمة في كتب المذكر
~~الوالمؤنث التي تيسر لي الاطلاع عليها.
# (4) لم ترد الكلمة في كتب المذكر والمؤنث التي تيسر لي الاطلاع عليها.
# 5) ينظر: الصحاح مادة (تلب) واللسان مادة (تلب) والتعليقة السابقة.
# (2) وهو ما يوضع على الخيل من حديد أو غيره في الحرب، ينظر اللسان والصحاح مادة (جفف) والتعليقة
~~السابقة.
# (7) وهو ما يتوقى به في الحرب، ينظر اللسان والصحاح مادة (ترس) ولم ترد الكلمة في كتب المذكر والمؤنت
~~التي تيسر لي الاطلاع عليها.
# 80
~~/6-69796.6

PageV00P060

~~============================================================

~~باب الثاء
~~الثعبان، الحية العظيمة : يقع على الذكر والأنثى(1).

# والثعلبان
~~مذكر لا غير(1)
~~الثذي:
~~مذكر(
~~الثمر؛
~~جمع ثمره، يذكر ويؤنت(4
~~الثمار؛
~~بت : يذكر ويؤنت(3.
# التجير،
~~عصارة الشيء : مذكر(1).
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنبارى 439 ، ولابن التستري 66، 73، ولابن فارس 53، والمخصص
~~.107/16
~~(2) قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 112: "والثعلب يقع على المذكر والمؤنث، يقال: ثعلب ذكر،
~~الاوتعلب أنثى، فإذا أرادوا الاسم الذي لا يكون للمذكر قالوا: ثعلبان...".
# الانظر: المذكر والمؤنث لابن التستري 96، والمخصص 110/16
~~(3) ينظر : المذكر والمؤنث للمفضل 54، ولابن الأنباري 265، ولابن التستري 95، ولابن فارس 56،
~~وفي جميعها ms34 آنه مذكر.
# الاو قال في الصحاح مادة (ثدا): "والثدي يذكر ويؤنت، وهو للمرأة والرجل أيضا" وينظر: اللسان مادة
~~(ثدى)، والقاموس نفس المادة.
# (4) ينظر: البلغة 83.
# 5) هكذا في الأصل ولم أعثر على هذه الكلمة بهذا المعنى فى حدود ما اطلعت عليه من مراجع.
# الاو احتمل آنها "الثمام"، والثمام نبت ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص وواحدته ثمامة، ينظر الضحاح
~~الا واللسان مادة (ثمم) أو "الثماني" والثماني نبت لم يحكه غير أبي عبيد، اللسان (ثمن)
~~(2) قال في الصحاح مادة (ثجر): الثجير: ثقل كل شيء يعصر والعامة تقوله بالتاء. وينظر اللسان مادة
~~(ثجر) ولم ترد الكلمة في ما اطلعت عليه من كتب المذكر والمؤنث.
# 21
~~/0-69796.

PageV00P061

# ============================================================

~~باب الجيم
~~الجزور: مؤنثة(1).
# رجان، وكل اسم بلد في آخره ألف ونون زائدتان: مذكر، فإن انث فإنما
~~اايذهب به إلى المدينة().
# الجراذ؛ جمع جرادة : يذكر ويؤنث. وقد يقع الجراد على الواحد الذكر

~~فيقال: "رايت جرادا على جرادة"(2).
# الجحيم، من بين آسماء جهنم مذكر، وسائر أسمائها مؤنث4
~~(1) ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل،6 ، ولابن التستري 98، ولابن فارس 58، والتكملة390، والبلغة 72
~~(2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 105 : "وما كان من أسماء البلدان في اخره ألف ونون مثل (خراسان)
~~او(جرجان) و(حلوان) فهي ذكران، فإذا رأيتها في شعر مؤنثة فإنما يذهبون بها إلى البلدة"
~~اوقال ابن التستري في المذكر والمؤنث 67-68 : ".. وقال غيره (يعني الفراء) أخطأ من قاس هذا
~~اعلى (عمان) و(حوران) المذكرين، لأن العرب تؤنث (جرجان) و(خراسان) و(بكران) و(حلوان)
~~او(جستان))
~~وينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 8ه، ولابن الأنباري 473.
# (3) في الأصل (رأيت جرادا على جراد) والتصويب من المصادر الأتية.
# نظر: المذكر والمؤنث للفراء 19، ولابن الأنباري 100، ولابن التستري 97، والمخصص
~~.107/16
~~الاو قال الجوهري في الصحاح مادة (جرد) : "والجراد معروف، الواحدة جرادة، يقع على الذكر
~~ال الأنثى، وليس الجراد بذكر للجرادة، وإنما هى اسم جنس كالبقر والبقرة، والتمر والتمرة، والحمام
~~الاو الحمامة، وما أشبه ذلك، فحق مذكره أن لا يكون مؤنثه من لفظه لئلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع ".
# الاوينظر اللسان مادة (جرد)
~~(4) قال ابن التستري فى المذكر ms35 والمؤنت 97: "والجحيم خاصة من بين أسماء النار مذكر، وسائر أسمائها
~~ال مونث مثل سقر، ولظى، وجهنم" وفي المذكر والمؤنث للفراء 93 ذكر:
~~الاو في المذكر والمؤنث للمفضل60 : "وسقر ولظى والجحيم إناث" وفي المذكر والتمؤنث لابن الأنباري
~~371: (الجحيم يذكر ويؤنث)
~~الاو فى المذكر والمؤنث لابن فارس ص 60: "ولظى والجحيم وجهنم مؤنثات" وفي البلغة ص 18:
~~" والنار واسماؤها مؤنثة"
~~22
~~/6-69796.6

PageV00P062

~~============================================================

~~الجبين:
~~ذكر(1).
# والجام:
~~مؤنثة(1).
# الجفن:
~~ذكر(1).
# مؤنثة(2).
# مادى:
~~(1) ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 54، ولأبي موسى الحامض 26، ولابن التستري 97
~~(2) وهو إناء من فضة وقال صاحب اللسان إنه عربي صحيح، ونص على تأنيثه نقلا عن ابن بري، ينظر اللسان
~~مادة(جوم).
# .11
~~الاينظر: المذكر والمؤنث لابن التستري
~~(3) قال ابن الانباري في المذكر والمؤنث 266 :
~~( الجفن مذكر، وهو غطاء العين من أعلاها وأسفلها،
~~وجعه آجفان وجفون)
~~الينظر: المذكر والمؤنث لابن التستري 18
~~(4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 104، وللمفضل 58، ولابن الأنباري 223، ولابن التستري 18، ولابن
~~فارس 62
~~1
~~//-69796.

PageV00P063

# ============================================================

~~باب الحاء
~~حضار: اسم نجم مبني على الكسر، والحضار، الإبل البيض:
~~مؤنث(1.
# الحشا؛ واحد الأحشاء: مذكر(1).
# الخرور؛
~~الريح الحارة بالليل: انثى().
# الحخرب:
~~مؤنثة(1).
# الحدور:
~~انثى، وهو موضع ينحدر فيه(1).
# الحجاز:
~~مذكر(1)
~~الحانوت: انثى، فإن ذكرت قصد
~~البيت(1).
# الابل الهجان واحدة وجمعه سواء.)
~~(1) قال في الصحاح مادة (حضر): "الحضار أيضا من
~~(2) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 103، ولابن الأنباري 149، والتكملة 388، والمخصص 7/17. وانفرد
~~ابن التسترى بالذهاب إلى تذكيره، ينظر المذكر والمؤنث له ص ا7
~~(3) ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 54، ولابن التستري 71
~~(4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 101، وللمفضل60، ولابن التستري ا7
~~5) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 84، وللمفضل 59، ولابن الأنباري 424، ولابن التستري 70،
~~الاوالمخصص 8/17. وذكر أبوعبدالله في كتاب المذكر والمؤنث للفراء 84: "قال الفراء في موضع
~~أخر الحرب مذكر":
~~الاوقال ابن فارس في المذكر والمؤنث 7ه: "الحرب مؤنثة وربما ذكرت".
# (2) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 85، وللمفضل 59، ولابن الأنباري 426، ولابن التستري 70، ولابن
~~فارس 57، والبلغة 79
~~(7) ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنبارى 470، ولابن التستري 70
~~(8) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث ص 70: "الحانوت مؤنثة فإن رأيتها مذكرة فإنما يعنى بها
~~البيت:)
~~14
~~/-69796.

PageV00P064

# ============================================================

~~خوران؛ ms36
~~اسم موضع: مذكر(1).
# الحال:
~~يذكر ويؤنث(1).
# الحمام
~~جمع حمامة: يذكر ويؤنت(2.
# -وينظر: المذكر والمؤنث للفراء ص 98، والبلغة 73.
# وفي المذكر والمؤنث لابن فارس ص90 مذكر.
# الاو يذكر ويؤنت في المذكر والمؤنت للمفضل 57، ولابن الأنباري 329 والمخصص 18/17
~~(1) تنظر التعليقة (2) من ص 92 مادة (جرجان)
~~(2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 93 : "الحال أنثى، وأهل الحجاز يذكرونها وربما أدخلوا فيها الهاء":
~~ال وإلى هذا ذهب ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 307، وابن التستري 19، وابن فارس 59، وابن
~~ايده في المخصص 14/17
~~ال وفي المذكر والمؤنث للمفضل 54، تذكر وتؤنث، وكذا في البلغة 83.
# (3) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 29، ولابن الأنباري 550، ولابن التستري 72
~~//-69796.

PageV00P065

# ============================================================

~~الخاء
~~باب
~~اسمائها، نحو: القرقف، والشمول
~~آنثى، وكذلك جميع
~~الخمر:
~~والمدام(1).
# الخصر:
~~مذكر().
# الخرونق(2)، ولد الأرنب: الغالب عليه التذكير(2).
# الخد: مذكر(5).
# (1) ذهب هذا المذهب ابن فارس في المذكر والمؤنت ص 57، ولم يذكر نعوتها، وابن التستري في المذكر
~~الاوالمؤنث 74، وأبو البركات في البلغة 19.
# الاو قال الفراء في المذكر والمؤنت ص 83: "والخمر آنثى وربما ذكروها" ونعوتها مؤنثة عنده ص 107،
~~الاوذهب ابن الأنباري مذهب الفراء، ينظر المذكر والمؤنث له ص 337، 428.
# (2) وسط الإنسان.
# ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 54، ولابن التستري 73
~~(3) في المذكر والمؤنث لابن التستري ص 73 (الخرذق)، ولم يقل به أحد فيما اطلعت عليه من مراجع،
~~الاو في أحد نسخ مخطوط ابن التستري (الخرنق) ولم يثبتها المحقق في الأصل وأشار إليها في الهامش:
~~(4) في المذكر والمؤنث لابن التستري ص 73، قال: الغالب عليه التأنيث وإلى ذلك ذهب ابن فارس ص
~~6، وأبو علي في التكملة 385، وأبو البركات في البلغة 74
~~ال و قال صاحب اللسان مادة (خرنق) يكون للذكر والأنثى:
~~5) ينظر : المذكر والمؤنث للمفضل 54 ، ولأبي موسى الحامض 26، ولابن الأنباري 264، ولابن التستري
~~د1
~~/0-69796.

PageV00P066

# ============================================================

~~باب الدال
~~درع الحديد: أنثى(1).
# ودرع
~~المرأة : ذكر (2)
~~ذابق؛
~~بطريق الشام، مذكر(.
# سم موضع
~~الدار:
~~انشى(2.
# (1)5
~~والدلاء؛ جمع دلاة، والدلاة والدلو أنثى(2)، ويجوز تذكير الدلو(5).
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 93 ، وللمفضل 58، ولأبي موسى الحامض 28، ولابن الأنباري 351،
~~الاولابن التسترى 75، والبلغة 81
~~الاو قال ابن الأنباري في ms37 المذكر والمؤنث 351 نقلا عن أبي حاتم : "وقد ذكر قوم فصحاء من بنى تميم
~~الدرع، قال: والتأنيث الغالب المعروف". وينظر المذكر والمؤنث لابن فارس 51.
# وقال ابن سيده في المخصص 20/17: تذكر وتؤنث والتأنيث الغالب المعروف، والتذكير أقلهما.
# ال وإلى هذا ذهب أبو علي فى التكملة 393، وابن منظور في اللسان مادة (درع)
~~(1) وهو قميصها:
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 93، وللمفضل 58، وللحامض 28، ولابن الأنباري 403، ولابن
~~التستري 75، والبلغة 81.
# (3) قال ياقوت في معجم البلدان 417/2: "دابق بكسر الباء، وقد روى بفتحها واخره قاف، قرية قرب حلب
~~من آعمال عزاز، بينها وبين حلب آربعة فراسخ"
~~نظر: المذكر والمؤنث للفراء 105، ولابن التستري 75
~~قال سيبويه 243/3: "ودابق الصرف والتذكير فيه أجود، قال الراجز، وهو غيلان:
~~ودابق وأين مني دابق
~~وقد يؤث فلا يصرف:)
~~الاوينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 473، واللسان مادة (دبق) وفيه جواز فتح الباء.
# (4) ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 409، ولابن التستري 75، ولابن فارس 57، والبلغة 77
~~5) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 92، ولابن الأنباري 332 وما بعدها، ولابن التستري 75
~~(6) الدلو أنثى عند الفراء 92، وعنه في المذكر والمؤنث لابن الأنباري 333، وعند المفضل 60، وابن
~~التستري 75، وابن فارس 59، وأبي البركات 77
~~الاوذكر ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 332، 438 أنها تذكر وتؤنث.
# 27
~~/0-69796.

PageV00P067

# ============================================================

~~باب
~~الذال
~~الذنوب؛ الدلو الكبير
~~الاوهو أيضا الحظ والنصيب، مذكر(1).
# مذكر،
~~(2)44
~~الذود ؛ من الإبل من
~~عشر من النوق: آنثى(1).
# ثلاث إلى
~~مؤنثة(1).
# ذكاء؛ اسم للشمس
~~الذهب: مؤنثة، ورها ذكرت“.
# (1) هذا ما ذهب إليه ابن التستري في المذكر والمؤنث 76
~~وذهب الفراء إلى التذكير والتأنيث، ينظر المذكر والمؤنث 91، وابن الأنباري نقلا عن الفراء
~~336، 399، وأبو على في التكملة 395، وأبو البركات في البلغة 81.
# الانظر: معاني القرآن للفراء 90/3، واللسان مادة (ذنب)
~~(2) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 87، ولابن الأنبارى 426، ولابن التستري 77، ولابن فارس58.
# ااقال أبو البركات في البلعة 72: "والذود من الإبل من الثلاث إلى العشر مؤنثة، وقد تذكر ومنه قولهم :
~~والذود إلى الذود إبل"
~~لوينظر مجمع الأمثال 277/1، والتكملة 376.
# (3) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 106، ولابن الأنباري 415، ولابن التستري 76، ولابن فارس60،
~~والبلغة 76
~~(4) ينظر: ms38 المذكر والمؤنث للفراء 83، وللمفضل 56، ولابن التستري 76، ولابن فارس3ه، والمخصص
~~1917
~~18
~~//-69796.

PageV00P068

# ============================================================

~~باب الراء
~~الريح
~~مؤنثة، وكذلك جميع آسمائها نحو: الجنوب، والشمال().
# الرخل
~~مؤنثة، وهى آنثى من ولد الضآن(1).
# الرسغ
~~مذكر(2).
# الرحى(0)
~~انشى.
# (2)
~~الحا
~~انشى(.
# (7
~~الوح
~~مذكر، فإن انث فإنما يعنى به النفس1).
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 97، وللمفضل60، ولابن الأنباري 214، 404 ولابن التستري 78،
~~والبلعة 98، والمخصص 2/17
~~(2) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 88، وللمبرد84، وللمفضل60، ولابن الأنباري 392، ولابن
~~التستري 78، ولابن فارس58، والبلغة 73
~~(3) قيل هو مفصل ما بين الكف والذراع، وقيل مجمع الساقين والقدمين، وقيل مفصل ما بين الساعد والكف
~~والساق والقدم.
# ينظر: اللسان مادة (رسغ)
~~الاولم ترد الكلمة في كتب المذكر والمؤنث التي اطلعت عليها.
# (4) في نسخة المقتبس (الرحلى) وهو تحريف.
# 5) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 89، وفيه (الرحا)، ولابن الأنباري 423، ولابن التستري 77،
~~اوالمخصص 8/17 والبلغة 77
~~قال في اللسان مادة (رحا): "قال ابن برى : الرحا عند الفراء يكتبها بالياء وبالألف لأنه يقال رحوت
~~بالرحاء ورحيت بها"
~~اوفي المقصور والممدود لنفطويه وردت (رحى) ص 31، 39.
# (2) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 80، وللمفضل55، ولابن الأنباري 198، 285، ولابن التستري 77،
~~والبلغة 71
~~(7) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 79: "الروح مذكر، قال الله عز وجل { يوم يقوم الروح والملائكة
~~صفا وقال جل ثناؤه { نزل به الروح الأمين على قلبك} فإن رأيته مؤنثا فإنما يعنى به النفس، كما يقولون-
~~29
~~72-69966

PageV00P069

~~============================================================

~~باب الزاي
~~الزوج:
~~وهو يقع على الذكر والأنثى عند أهل الحجاز، وأهل نجد
~~مذكر،
~~زوجة(1)
~~يقولون:
~~الزند
~~ه
~~اليد: مذكر(1).
# الزقر
~~لغة
~~في الصقر : ذكر().
# الزرنب) ضرب من الطيب: ذكر(4.
# حلبت بعيري يعنى به ناقته.)
~~وقال ابن فارس في المذكر والمؤنث 4ه : "النفس مؤنثة وكذلك النسمة، وإذا أردت الروح قلت : خرجت
~~اروحه، ويقال إن الروح مذكر فيقال: خرج روحه":
~~(1) قال الفراء في المذكر والمؤنث 95: "الزوج يقع على المرأة والرجل، هذا قول أهل الحجاز، قال الله عز
~~وجل: أمسك عليك زوجك}، وأهل نجد يقولون: زوجة، وهو أكثر من زوج، والأول أفصح عند
~~العلماء
~~لوينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 57، ولابن الأنباري 374، ولابن التستري 80، والمخصص
~~.24-23/17
~~(2) ينظر: ms39 المذكر والمؤنث للمفضل 55، وللحامض 27، ولابن التستري 80، ولابن فارس 91.
# (3) ينظر : المذكر والمؤنث لابن الأنباري 393 ، ولابن التستري 90 ولابن فارس59، واللسان مادة (زقر):
~~(4) قال في اللسان مادة (زرنب) : "الزرنب ضرب من النبات طيب الرائحة، وهو فعلل، وقيل (الزرنب)
~~الارب من الطيب، وقيل هو شجر طيب الريح:." وينظر الصحاح مادة (زرنب"
~~الاولم ترد الكلمة في حدود ما اطلعت عليه من كتب المذكر والمؤنث:
~~70
~~/-69796.

PageV00P070

# ============================================================

~~باب السين
~~السراويل
~~مؤنثة(1).
# السلم
~~ذكر(1.
# السلم
~~الصلح: مؤنثة، وربا ذكر(1.
# الاستسلام: مذكر(1).
# والسلم
~~السرى
~~سير الليل: مؤنث(2).

# (1) هي كذلك في المذكر والمؤنث للمفضل 10، ولابن الأنباري 360، ولابن التستري 81، ولابن فارس 12،
~~اا والبلغة 77
~~الاو قال أبو موسى الحامض في المذكر والمؤنث 28: "والسراويل ذكر وأنثى عن أبي عبيد، والأغلب التذكير
~~عند الفراء وأصحابنا.)
~~ونقل ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 311، التذكير والتأنيث عن البصريين.
# الاوقال ابن سيده في المخصص 15/17: يذكر ويؤنث.
# (2) هو واحد السلاليم التي يرتقى عليها، وقيل الدرجة والمرقاة.
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 97، وللمفضل 58، ولابن الأنبارى 313 وقال ابن سيده في المخصص
~~1517 - 16: "السلم يذكر ويؤنث، والتذكير أكثر، قال الله تعالى: أم لهم سلم يستمعون فيه}،
~~وقال في التأنيث:
~~النا سلم في المجد لا يرتقونها وليس لهم في سورة المجد سلم"
~~الاينظر: المذكر والمؤنث لابن التستري 82، واللسان مادة (سلم)
~~(3) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 84، ولابن الأنباري 361، ولابن التستري 82، والتكملة 392.
# (4) ينظر المذكر والمؤنث لابن الأنباري360 وما بعدها، ولابن التستري 82
~~5) مؤنثة عند الفراء في المذكر والمؤنث 87، وابن الأنباري 323، وابن التستري 81، والبلغة 78،
~~والمخصص 1717
~~الاو ن قل ابن الأنباري عن أبي حاتم أنها تذكر وتؤنث، ينظر المذكر والمؤنث 323 -324، وينظر: المذكر
~~الاوالمؤنت للمفضل 56، ولابن فارس58.
# 71
~~/66-6976.7

PageV00P071

~~============================================================

~~(1)0
~~السبيل
~~يذكر ويؤنت.
# (2)
~~الساعذ
~~مذكر
~~الساق
~~مؤنثة(1)
~~(4)
~~السلطان
~~ويؤنت.
# يذكر
~~السكين
~~يذكر ويؤنث().
# الس
~~الوا حد الأسنان: مؤنثة(1).
# (7)
~~السلاح
~~يذكر ويؤنت(1.
# 22
~~(8)
~~السوق
~~مؤنثة وربما ذكر.
# (1) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 81: كلاهما فصيح.
# نظر: المذكر والمؤنث للفراء 87، وللمفضل 56، والتكملة 394، والمذكر والمؤنث لابن فارس 58،
~~والبلغة 17
~~(2) ينظر: المذكر والمؤنث لأبي موسى الحامض 26، ولابن ms40 التستري 81
~~(3) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 75، وللمفضل 55، ولأبي موسى الحامض 28 ولابن الأنباري 275، ولابن
~~التسترى 80، ولابن فارس5ه، والمخصص 188/16، والبلغة 16.
# الاو قال أبو عبد الله راوي كتاب المذكر والمؤنث للفراء : "قال لنا الفراء في كتاب الجمع في القرآن قد تذكر
~~الساق" ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 76
~~(4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 83، وللمفضل 56، ولابن الأنباري 309، ولابن التستري 33، والتكملة
~~394، وابن فارس 57، والمخصص 15/17 والبلغة 82.
# (5) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 96، وللمفضل 56، ولابن الأنباري 314، ولابن التستري84، والمخصص
~~16/17، والبلغة 83.
# (2) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 89، ولأبي موسى الحامض 26، ولابن الأنباري 288، ولابن التستري 84،
~~االاولابن فارس 56، والتكملة 375 والمخصص 190/16، والبلغة80.
# (7) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 99، وللمفضل 8ه، ولابن الأنبارى 349 ولابن التستري 85، ولابن
~~فارس60، والمخصص 20/17، والبلغة 83.
# (8) ينظر: المذكر والمؤنت للفراء 96، وللمبرد 96، وللمفضل 57، ولابن الأنباري 354، ولابن
~~التستري 85، والتكملة 393، وابن فارس60، والمخصص 20/17، والبلغة 83
~~72
~~/6-69796.6

PageV00P072

~~============================================================

~~باب الشين
~~الشخص
~~مذكر، عنيت به ذكرا أو آنثى(1).
# الشهر
~~مذكر(2).
# (3)3
~~الشام
~~مذكر(1
~~الشمال
~~خلاف اليمين: مؤنثة(2).
# الشفر
~~وا حد الاشفار: مذكر(5).
# الشعير
~~يذكر ويؤنث(1).
# (1) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 86: "الشخص مذكر، مؤنثا عنيت به أو مذكرا، تقول: رأيت
~~شخصين لامرأتين، وثلاثة أشخاص للجواري".
# (2) ينظر المذكر والمؤنث لابن التستري ص 87، وهامش (4) ص (23) مادة (جمادى)
~~(3) قال الفراء في المذكر والمؤنث 105: "الشأم ذكر، قال الشاعر:
~~الا يقولون إن الشأم يقتل أهله فمن لي إن لم آته بخلود
~~فإذا سمعته مؤنثا فإنما يذهب به إلى البلدة.)
~~الاوينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 470، ولابن التستري 85 وقال في الصحاح واللسان مادة (شأم)
~~يذكر ويؤنث.
# (4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 98، وللمبرد 114، وللمفضل5ه، ولابن الأنباري290، ولابن
~~التستري 87، والمخصص 190/16، والبلغة 71
~~(5) الشفر شفر العين، وهو ما نبت عليه الشعر، والشفر لغة فيه.
# ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 54، ولابن الأنباري 266، ولابن التستري 87، واللسان مادة
~~(شفر)
~~(2) قال ابن
~~التستري في المذكر والمؤنث 86: 0.. يذكره أهل نجد ويؤنثه غيرهم."
~~المذكر والمؤنث للفراء 101
~~وينظر
~~/0-69796.

PageV00P073

# ============================================================

~~الشمس الطالعة: مؤنثة(1).
# الوالشمس الذي في القلادة : ذكر().
# المذكر والمؤنث للفراء 96، 106، وللمفضل60، ولابن الأنباري 191، 415، ولابن التستري
~~(1) ينظر:
~~ااولابن فارس60، والتكملة ms41 382، والمخصص 7/17
~~(2) ينظر
~~المذكر والمؤنث للفراء 96، ولابن الأنباري 191، ولابن التستري 87، والمخصص 7/17
~~4
~~/0-69796.

PageV00P074

# ============================================================

~~باب الصاد
~~الصعود(1)؛ من الأرض : مؤنثة(2).
# (4)4
~~الصبوب
~~مؤنثة مثلها(1)
~~الصاع
~~يذكر ويؤنث().
# صليف
~~العنق؟ صفحتها: يذكر ويؤنت()
~~(1) الصعود؛ الشقة، وقيل الصعود ضد الهبوط والعقبة الكثود، اللسان مادة (صعد)
~~(2) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 85، وللمفضل 9ه، ولابن الأنباري 426 ولابن التستري 90، ولابن
~~فارس 57، والتكملة390، والمخصص 9/17، والبلغة 79
~~(3) قال في اللسان مادة (صبب) : "والصبوب ما انصبت فيه، والجمع صبب وصبب، وهي كاهبط، والجمع
~~ااصباب، وأصبوا أخذوا في الصب، وصب في الوادي انحدر، أبوزيد: سمعت العرب تقول للحدور:
~~الصبوب..".
# (4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 85، وللمفضل 9ه، ولابن الأنباري 426، ولابن التستري 88.
# 5) قال الفراء في المذكر والمؤنث 96 : "والصاع يؤنثه أهل الحجاز، ويجمعون ثلاثها إلى عشرها: آصع وأصوع،
~~الاوالكثيرة صيعان، وأسد وأهل نجد يذكرونه ويجمعونه أصواعا، وربا أنثه بعض بني آسد)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 57، ولابن الأنباري 356، ولابن التسترى 88، والتكملة 393،
~~والمخصص 21/17، والبلغة 83
~~(2) ينظر: المذكر والمؤنث لابن التستري 90، والبلغة 83.
# 7
~~/-69796.

PageV00P075

# ============================================================

~~باب الضاد
~~العسل الأبيض : مؤنثة(1).
# الضرب؛
~~وسط العضد: مذكر(2).
# الضيع؛
~~وب
~~والضبع:
~~مؤنثة.
# المذكر والمؤنث للفراء 83، ولابن التستري 90، والبلغة 78، قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث
~~(1) ينظر:
~~376 - 377: "الضرب؛ العسل الأبيض إذا غلظ أنثى، قال الفراء : يقال هي الضرب الأبيض البيضاء.
# قال ساعدة بن جؤية.
# ضرب بيضاء يسقي دبوبها دقاق فعروان الكراث فضيمها
~~ال الدبوب: مكان يسقيه واد اخر، والكرات شجر، وعروان وضيم ودقاق أودية أنشدها عبد الله قال:
~~انشدنا يعقوب:
~~وماضرب بيضاء يأوى مليكها
~~الاولم ينشدنا باقي البيت، وأنشدني أبي هذا البيت كله.
# وقال أهل اللغة: الضرب أنثى، فإذا ذهب به إلى معنى العسل ذكر.
# وينظر: المخصص 25/17، والصحاح واللسان مادة (ضرب).
# (2) قال فى الصحاح مادة (ضبع) : "الضبع؛ العضد والجمع أضباع..0"
~~الاو قال في اللسان مادة (ضبع) : "الضبع بسكون الباء وسط العضد بلحمه، ويكون للإنسان وغيره،
~~الاوالجمع أضباع مثل فرخ وأفراخ، وقيل: العضذد كلها، وقيل: الإبط، وقال الجوهري : يقال للإبط الضبع
~~الا لمجاورة، وقيل ما بين الإبط إلى نصف العضد ms42 من أعلاه.)
~~ال و مانقله عن الجوهري لم يرد في الصحاح المطبوع.
# لاوهذه الكلمة لم ترد فى كتب المذكر والمؤنث التي اطلعت عليها:
~~(3) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 91 : "الضبع أنثى، وذكرها ذيخ وضبعان بكسر الضاد، هذا اختيار
~~الفراء، وقيل إن الضبع يقع على الذكر والأنثى، وقد يقال للأنثى ضبعة أيضا بالفتح للضاد وإسكان الباء،
~~وذيخة كذلك وليس ذلك مختارا.
# وينظر: المذكر والمؤنت للفراء 88؛ و للمفضل 60، ولابن الأنبارى 95، 109، والتكملة 380،
~~والمخصص 109/16 وما بعدها، والبلغة 74
~~/6-69796.6

PageV00P076

~~============================================================

~~الضان: مؤنثة(1).
# الضحى: مؤنثة(1).
# معناها: مذكر1).
# الضحاء؛
~~مؤنثة(2).
# الضلع:
~~الضرس
~~مذكر (5).
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 88، وللمفضل،6، ولابن التستري 90 ولابن فارس 9 والمخصص
~~73/17، والبلغة 73
~~(2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 84: "والضحى أنثى، يقال : ارتفعت الضحى، وتصغيرها ضحيا بغير الهاء،
~~كانهم كرهوا آن يشبه تصغيرها تصغير ضحوة قال الشاعر:
~~يفقت خليقا بعد ما اشتدت الضحى برتقب عالي النشاز رفيع
~~تصغير خلقاء وإذا قلت : (الضحا) فهو مذكر مدود..).
# ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 59، ولابن الأنبارى 423، ولابن التستري 91، ولابن فارس 57،
~~والتكملة 376، والبلغة 78، والمخصص 8/17.
# (3) تنظر التعليقة السابقة.
# (4) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 78، وللمفضل *5، ولأبي موسى الحامض 28 ولابن الأنباري 285 - 286،
~~الولابن التستري 90، ولابن فارس 55 والبلغة 71، والمخصص 189/16 وقال: "... ويجوز أن تسكن
~~اللام.." وينظر اللسان مادة (ضلع)
~~(5) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 89، وللمفضل 54، وللحامض 26 ولابن الأنباري 226، ولابن فارس 56.
# 77
~~/-69796.

PageV00P077

# ============================================================

~~باب الطاء
~~2
~~الطريق : يذكر ويؤنث(1).
# الطس، والطسة، والطست: مؤنثات(1).
# طباع الرجل: مؤنثة، وربما ذكرت(2).
# ر.
# الطوي؛ البئر: ذكر، فإن رآيته مؤنثا فإنما يعني به البئر(1).
# الطير؛ جماعة طائر: مؤنثة(5).
# (1) قال الفراء في المذكر والمؤنث 87: "الطريق يؤنثه أهل الحجاز ويذكره أهل نجد"
~~ااوينظر: المذكر والمؤنث للمبرد 115، وللمفضل 56، ولابن الأنباري 341، ولابن فارس 58،
~~اوالمخصص 17/17، والبلغة 83
~~(2) قال الفراء في المذكر والمؤنت 94 : "كلام العرب (الطسة)، وقد يقال لها (الطس) بغير الهاء، وهي في الوجهين
~~ال مؤنثة، وبعض أهل اليمن يقول (طست) كما قالوا في اللص: (لصه)."
~~الاينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 60، ولابن التستري 91 - 92، والبلغة 77 وقال ابن الأنباري في ms43 المذكر
~~والمؤنث 316 - 317: "وقال أبوهفان: الطست تذكر وتؤنث، فيقال : هي الطسة، وهو الطسة، وهي
~~الطست وهو الطست.6.
# وينظر: المخصص 16/17 وفيه أن الكسر فيها لغة، واللسان (طست).
# (3) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 90، وللمفضل 54، ولابن الأنباري 307، ولابن التستري 91، وفيه بدون
~~قيد بطاع الرجل، ولابن فارس6، والمخصص 14/17، والبلغة 81
~~(4) قال ابن سيده في المخصص 8/17: "وأما الطوى وهو البئر المطوية بالحجارة فمذكر، فإن رأيته مؤنثا فاذهب
~~بتأنيثه إلى البئر...".
# لاونظر: المذكر والمؤنث للفراء 101، ولابن الأنباري 391 ولابن فارس9، والتكملة 383.
# 5) ينظر : المذكر والمؤنث لابن فارس 59، والبلغة 96
~~ال وقال ابن سيده في المخصص 72/17: "الطير مؤنت ويذكر والتأنيث أكثر.:).
# 8
~~/0-69766.

PageV00P078

# ============================================================

~~الطاعون: يذكر ويؤنث(1).
# الطاس : مؤنثة(1).
# (1) لم ترد الكلمة في حدود ما اطلعت عليه من كتب المذكر والمؤنث وأحتمل أن تكون (الطاغوت) وهذه ورد
~~ل ذكرها في كتب المذكر والمؤنث إذ عدها الفراء في المذكر والمؤنث 98 من الكلمات المؤنثة وتذكر وتؤنث عند ابن
~~التستري54، وعند أبي علي فى التكملة 396، وابن فارس60، وأي البركات فى البلغة 68.
# (2) إناء يشرب به، ينظر الصحاح واللسان مادة (طوس)
~~لينظر: المذكر والمؤنث لابن التستري 91، والبلغة 77
~~79
~~/-69796.

PageV00P079

# ============================================================

~~باب الظاء
~~ن الصلوات: مؤنثة(1).
# الظهر
~~(2)3
~~الظهر:
~~مذكر
~~(3)3
~~الظفر
~~: مذكر
~~مؤنثة، وجمعها ظؤارة(2).
# الظتر؛
~~الدابة:
~~الظبى؛ جمع
~~ظبة: مؤنثة(5).
# (1) قال في اللسان مادة (ظهر) : "الظهر ساعة الزوال، ولذلك قيل صلاة الظفهر، وقد يحذفون على السعة
~~فيقولون هذه الظهر، يريدون صلاة الظهر.
# الاولم ترد الكلمة في كتب المذكر والمؤنث التي اطلعت عليها.
# (2) ينظر : المذكر والمؤنث للمفضل 54، ولابن الأنبارى 265، ولابن التستري 92.
# (3) ينظر : المذكر والمؤنث للمفضل 5، ولابن الأنباري 265، ولابن التستري 96، ولابن فارس 5ه، واللسان
~~(ظفر).
# (4) قال أبو البركات في البلغة 75: "الظئر الدابة مؤنثة، والظائر من الإبل التي عطفت على غير ولدها مؤنثة
~~وجمعها أظار4.
# وينظر: المذكر والمؤنث لابن فارس 58، واللسان مادة (ظأر).
# (5) الظبة حد السيف والسنان والنصل والخنجر وما أشبه ذلك. ينظر اللسان مادة (ظب):
~~الاولم ترد الكلمة في كتب المذكر والمؤنث التي اطلعت عليها.
# /6-69796.

PageV00P080

# ============================================================

~~باب العين
~~مؤنثة(1).
# العصا:
~~99
~~العضد ms44
~~مؤنثة(1).
# (3)
~~العشاء:
~~مؤنثة.
# 9
~~عروض
~~الشعر وغيره: مؤنثة(1).
# 59
~~الح
~~مؤنثة.
# المذكر والمؤنث للفراء 89، ولابن الأنباري 423، والمخصص 8/17، والبلغة 7.
# (1) ينظر:
~~(2) قال ابن سيده في المخصص 14/17: فيها خمس لغات: عضد، وعضد، وعضد، وغضد، وعضد، وينظر
~~فيى لغاتها المذكر والمؤنث لابن الأنباري 276 وما بعدها.
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 77، وللمفضل55، ولأبي موسى الحامض 27، ولابن التستري 92، ولابن
~~فارس55، والبلغة 71.
# أاما ابن الأنباري فقد ذكر في ص 276 من كتابه المذكر والمؤنث أنها مؤنثة، وقال في ص 293: "وقال أبو
~~عبيد: قال أبو زيد: بنو ميم يقولون العضد، والعضد [ الكلمة هكذا وردت) ويؤنثونها، وغيرهم يقولون:
~~العضد ويذكرونها."
~~اونظر: المخصص 14/17، واللسان مادة (عضد)
~~(3) العشاء أول الظلام من الليل، وقيل هو من صلاة المغرب إلى العتمة. والتي ذكرت في بعض كتب المذكر
~~الاوالمؤنت هي كلمة "العشية" ومعناها من وقت زوال الشمس إلى غروبها.
# يظر: المذكر والمؤنث للفراء 101، ولابن فارس 60، والمخصص 27/17 وينظر: مفردات الراغب
~~335، واللسان مادة (عشا)
~~(4) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء ق8، وللمفضل 59، ولابن الأنباري 409 - 410، ولابن فارس 57، والتكملة
~~390، والمخصص 4/17 والبلغة 78 وقيدها بالناحية.
# (5) قال في المخصص 19/17: "حقيقة العرس طعام الزفاف"
~~انظر اللسان مادة (عرس)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 84، وللمفضل 59، ولابن التستري 93 ولابن فارس 7ه، والتكملة
~~376، والبلغة 75 وفي المذكر والمؤنث لابن الأنباري 344، والمخصص 19/17، واللسان مادة (عرس)
~~تذكر وتؤنث.
# 81
~~/-69796.

PageV00P081

# ============================================================

~~العراق:
~~مذكر(1.
# العجيزة
~~مؤنثة، وربما ذكرت.
# (4)
~~العاتق:
~~يذكر ويؤنت(.
# (4)5
~~العقرب
~~اسم للذكر والانثى(2).
# 5
~~الشب
~~مؤنت(.
# العناق:
~~مؤنثة(1).
# (7)0
~~العقاب
~~مؤنثه.
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 105، ولابن الأنباري 470، والمخصص 48/17 وقال الجوهري في الصحاح
~~(عرق): "والعراق بلاد يذكر ويؤنت" وينظر اللسان مادة (عرق).
# (2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 99 : "والعجز هي العجيزة، وتؤنث وتذكر، والتأنيث أغلب عليها" وفيما يأت
~~ان مصادر وردت المادة بصيغة (العجز)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 53.
# لومؤنثه عند: الأنباري في المذكر والمؤنث 4 20، 291، وابن فارس 56، وابن سيده في المخصص
~~191/16، وأي البركات في البلغة ا7.
# (3) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 77، ولابن الأنباري 208، ولابن التستري 93 ولابن فارس55، والمخصص
~~12/17، ms45 والبلغة 71
~~الا ن ص الحامض على التذكير والتأنيث فى ص 26 من كتابه، وفى ص 27 قال: "العاتق أصل العنق ذكر".
# (4) ينظر: المذكر والمؤنث 100، وللمفضل 59
~~وقال ابن فارس في المذكر والمؤنث ص 60: "العقرب مؤنثة" وإلى هذا ذهب أبو البركات في البلغة 74.
# 5) قال الراغب في المفردات 340 "العقب مؤخر الرجل، وقيل عقب وجمعه أعقاب وروى: "ويل للأعقاب من
~~النار"، واستعير العقب للولد وولد الولد..".
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 76، وللمفضل 55، وللحامض 28، ولابن الأنباري 274، ولابن التستري
~~92، ولابن فارس5ف، والمخصص 188/16 وقال أبو عبد الله راوي كتاب المذكر والمؤنث للفراء ص 76:
~~وقال أيضا فى المصادر قد تذكر العقب".
# (2) ولد المعز، ودويبة خبيثة
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 93، وللمفضل60، ولابن الأنباري 392، ولابن التستري 93، ولابن
~~فارس 58، والمخصص 9/17، والبلغة 73 والتكملة 369.
# (7) قال ابن سيده في المخصص 10/17 -11: "والعقاب صخرة ناتية في البئر وربما كانت من الطي مؤنثة،
~~ال والعقاب علم ضخم يشبه بالعقاب من الطير مؤنث.).
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 90، وللمفضل 60، ولابن الأنباري 429، ولابن التسترى 93، ولابن
~~فارس9، والتكملة 388، والبلغة 75.
# /-69796.

PageV00P082

# ============================================================

~~العلباء؛ العصبة في العنق: مذكر(1.
# 59و
~~العنق بضم النون-: مؤنثة، فإن سكنت النون، ذكر(2).
# العيتز: اشى (4).
# العنكبوت : يذكر ويؤنث(4).
# العين : مؤنثة(5).
# (1) قال الفراء في المذكر والمؤنث 76: "العلباء والليت مذكران، وربما أنثا، كأنهم يذهبون بالليت إلى العنق،
~~الاوبالعلباء إلى العصبة، وذلك قليل".
# الاوينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 52 وفيه تذكر وتؤنث، ولابن الأنبارى 305 وذهب مذهب الفراء،
~~الاولابن فارس55، والمخصص 14/17 وفيه يذكر ويؤنث.
# (2) قال الفراء في المذكر والمؤنث 73: "والعنق مؤنثة في قول أهل الحجاز يقولون ثلاث أعناق، ويصغرونها على
~~عنيقة، وغيرهم يقول هذا عنق طويل.).
# او قال أبو علي في التكملة 392: "العنق يذكر ويؤنث عن أبي زيد، وقال الأصمعي لا أعرف فيه
~~التأنيث".
# الاوقال ابن سيده في المخصص 11/17 -12: "باب ما يذكر ويؤنث من ذلك العنق والتذكير الغالب
~~عليه، قال ابن دريد إذا قلت عنق فسكنت الثاني ذكرت، وإذا ثقلت الثاني أنشته ولاأدري ماعلته في ذلك إلا
~~أن يكون سماعا:)
~~وينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 52، وللحامض 27، ولابن الأنباري ms46 292، والتكملة 392 وابن فارس
~~55 والبلغة 72
~~(3) ينظر: المذكر والمؤنث لابن فارس59، والمخصص 73/17، والبلغة 73
~~(4) قال الفراء في المذكر والمؤنث 102: "العنكبوت يؤنث ويذكر، والتأنيث أكثر قال الله عز وجل (كمثل
~~العنكبوت اتخذت بيتا)، أنشدني بعضهم: على هطا هم منهم بيوت كأن العنكبوت هو ابتناها".
# وينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 57، ولابن الأنباري 320، ولابن التسترى 2ه، والمخصص 17/17،
~~والبلغة 67.
# لاو قال المبرد في المذكر والمؤنث 99 "أوما العنكبوت فإنها مؤنثة"
~~الاوينظر المذكر والمؤنث لابن فارس ص حيث ذهب نفس المذهب.
# 5) العين من الأسماء المشتركة في اللغة العربية ومن معانيها : الباصرة، وينبوع الماء، ومطر أيام لايقلع، وناحية
~~القبلة، وعين الميزان، والنقد من دنانير ودراهم، والقناة التي تعمل حتي يظهر ماؤها، ونفس الشيء، وعين
~~الركبة، وعين الجيش.
# ينظر: المذكر والمؤنث لابن الانباري 191 وما بعدها، والمخصص 185/16 - 186 وبعض العلماء أطلق
~~تأنيث العين، ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 73، وللمفضل 55، ولابن التستري 94، والبلغة ا7.
# وبعضهم فصل معتمدا على معانيها المختلفة، فابن الأنباري فى المذكر والمؤنث نص على تذكير عين الجيش
~~دون باقي معانيها، ينظر ص 192 وما بعدها.
# الاو نص ابن فارس على تأنيث العين الباصرة وعين الماء وعين السحاب وعين الركبة، والعين من قولهم
~~83
~~/6-69796.6

PageV00P083

~~============================================================

~~باب الغين
~~الغنم: مؤنثة(1).
# 999
~~الغول: مؤنثة(1).
# الغميصاء: مؤنثة(1).
# ير؛ اسم يقع على المذكر والمؤنث(1).
# أصابتهم عين منكرة، وجعتك بالخبر من عين صافية، ينظر المذكر والمؤنث لابن فارس 55.
# الاو نص أبو على في التكملة 371 على تأنيث العين الجارحة وعين الماء وعين السحاب وعين الركبة وعين
~~القبلة.
# اما ابن سيده في المخصص 186/16 فقد نص على تذكير عين الجيش دون معانيها الأخرى.
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 89، وللمفضل 60، ولابن الأنبارى 56ه ولابن التستري 95، ولابن فارس
~~58، والمخصص 73/17 والبلغة 73.
# (2) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 87، وللمفضل10، ولابن الأنباري 410 ولابن التستري 95، ولابن فارس
~~58، والمخصص 17/ه، والبلغة 7
~~(3) الغميصاء من منازل القمر، ينظر اللسان مادة (غمص):
~~(4) ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 971، ولابن التستري )9.
# 84
~~/-6996.

PageV00P084

# ============================================================

~~باب الفاء
~~الفرج:
~~مذكر(
~~ن
~~(2)
~~الفردوس
~~مذكر
~~(3)
~~الفخذ:
~~مؤنثة.
# الفاس: ms47
~~مؤنثة(15
~~(5
~~الفرس : يقع على الذكر والانثى(3.
# الفهر؛ الحجر الصغير: مؤنثة(2).
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 5ه، وللحامض 28، ولابن التستري 96.
# (2) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 96 : "الفردوس مذكر لا غير، فإن رأيته مؤنثا فانما يقصد به
~~الجنة". وإلى هذا ذهب ابن فارس في المذكر والمؤنت 60 وابن سيده في المخصص 23/17.
# (3) قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث ه27 : "والفخذ مؤنثة مفتوحة الفاء مكسورة الخاء، وقد تسكن الخاء
~~فيقال فخذ.)
~~ااوينظر: المذكر والمؤنث للفراء 75، وللمفضل 55، وللحامض 28، ولابن التستري 95، ولابن
~~فارس55، والمخصص 188/1، والبلغة 71
~~(4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 85، وللمفضل 9ه، ولابن الأنباري 424، ولابن التستري 95،
~~اوالمخصص 9/17، والبلغة 77
~~5) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 88، وللمبرد 96، وللمفضل 57، ولابن الأنباري 107، ولابن التستري
~~.96
~~لوقال ابن فارس في المذكر والمؤنث 53: 0.. وفرس للذكر وحجر للأنثى.."
~~(6) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 84 ، وللمفضل 6ه، ولابن الأنباري 409 ، ولابن التستري 96، والتكملة
~~377، والبلغة 78.
# 89
~~/6-69796.

PageV00P085

# ============================================================

~~الفلك:
~~يذكر ويؤنث
~~البقرة والجزور(1): مؤنثة(1).
# قرسن
~~(1) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 98، وللمفضل 57، ولابن الأنباري 227، ولابن التستري 96، ولابن
~~فارس60.
# (2) في الأصل (الجؤذر) وهو تحريف.
# (3) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 87، ولابن الأنباري 426، ولابن التستري 96، ولابن فارس 56 وقيده
~~اب ((حف البعير)
~~86
~~/-69796.

PageV00P086

# ============================================================

~~باب القاف
~~القلت: مؤنثة، وهي حفرة تكون في الصفا تمسك الماء(1).
# ال والقليب؛ من أسماء البئر: يذكر ويؤنث(2).
# (3)3
~~القميص: مذكر(1).
# القوس : آنثى(2).
# القفا: يذكر ويؤنث(5).
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 90، ولابن الأنباري 413، ولابن التستري 98، ولابن فارس 59،
~~والتكملة 382، والمخصص 9/17، والبلغة 78.
# (2) قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 335 : "والقليب يذكر ويؤنث. قال أبو عبدالله، قال الكسائي:
~~القليب يذكر ويؤنث."
~~اينظر: المذكر والمؤنث لابن فارس 59، والمخصص 18/17، والبلغة 81 وعند الفراء ذكر،
~~ينظر: المذكر والمؤنث له 91، ولابن التستري 98.
# (3) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 93، وللمفضل 58، ولابي موسى الحامض 28، ولابن التستري 98.
# الاوقال ابن الأنباري في المذكر والمؤنت 212: "والقميص على وجهين: القميص من الثياب مذكر،
~~ال و القميص الدرع مؤنثة." ويتظر المخصص 20/17
~~(4) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 84، وللمفضل 59، ولابن الأنباري 424، ولابن التستري 98، والتكملة
~~.37
~~5) قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 299 : "والقفا يذكر ms48 ويؤنث والتذكير أغلب عليه، وأنشدنا أبو العباس
~~عن سلمة عن الفراء:
~~الولى وان عرضت قفاه باحمل لسلمامد من حمار
~~اوقال السجستاني قال أبوزيد: القفا يذكر ويؤنث، وقال الأصمعي : لا أعرف في القفا إلا التأنيث.0)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 103، وللمبرد 114، وللمفضل 53، وللحامض 16، وفيه القفا
~~ذكر، ولابن التستري 98، ولابن فارس 56، والتكملة 392، والمخصص 13/17.
# 87
~~/6-69796.

PageV00P087

# ============================================================

~~(1)
~~القدوم:
~~انشى(1).
# )
~~القدم:
~~انشى(1).
# القدام:
~~انثى، وتصغيرها بالهاء(1).
# (4)
~~القتب؟
# من الأمعاء : أنثى(2).
# (1) وهي التي ينحت بها
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 93، وللمفضل 55، ولابن الأنباري 414، ولابن التستري 97،
~~ااولابن فارس6، والتكملة 388، والمخصص 9/17 والبلغة 77
~~(2) ينظر:
~~المذكر والمؤنث للفراء 80، وللحامض 58، ولابن الأنباري 197، ولابن التستري 97، ولابن
~~55، والمخصص 189/16، والبلغة وه.
# فارس
~~المذكر والمؤنث للفراء 109، وللمفضل 59، ولابن الأنبارى 377، ولابن التستري 97، والبلغة
~~(3) ينظر :
~~.81
~~المذكر والمؤنث للفراء 97، ولابن الأنباري 290، ولابن التستري 97، ولابن فارس 56،
~~(4) ينظر:
~~والتكملة 375، والبلغة 19.
# 88
~~/6-69796.

PageV00P088

# ============================================================

~~باب الكاف
~~الكف:
~~انشى(1).
# الكوود؛
~~من الأرض : مؤنثة(2).
# الكرش:
~~انشى(1.
# (4)3
~~الكرا6:
~~أنثى، وقد يذكر(4.

# (7) 2
~~(2)9
~~الكتف
~~( والكبذ1)، والكاس(): مؤنثات.
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 80، وللمفضل وه، ولابن التستري 100، ولابن فارس 56،
~~الاوالمخصص 181/16، والبلغة 70، وقال أبو موسى الحامض في المذكر والمؤنث ص 27: "والكف
~~انثى وربما ذكرت":
~~الاو قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 278: "والكف مؤنثة ولم يعرف تذكيرها أحد من العلماء
~~االموثوق بعلمهم، وزعم قوم لا يوثق بعلمهم آنه يذكر.0)
~~(2) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 101: "الكؤود مؤنثة، تقول: وقعوا في كؤود صعبة، فإذا جعلتها
~~عتا أدخلت فيها الهاء فقلت : عقبة كؤودة أي صعبة المرتقى، ومنه فلان يتكأدني أي يتعسفني0)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 85، ولابن الأنباري 426، ولابن فارس 7ه.
# (3) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 75، وللمفضل 55، وللحامض 28، ولابن الأنباري 291، ولابن
~~التستري10، ولابن فارس فه، والمخصص 191/16، والبلغة ا7
~~المذكر والمؤنث للمبرد 114، ولابن الأنباري 202، 302 ، ولابن التستري 99، ولابن فارس
~~(4) ينظر
~~والمخصص 188/16 والبلغة 71، وفى التكملة 391 مؤنثة.
# المذكر والمؤنث للمفضل 55، وللحامض 27، ولابن التستري 99، والبلغة 71
~~5) ينظر
~~المذكر والمؤنث للفراء 75، وللمفضل 55، وللحامض 28، ولابن الأنباري 271، 274،
~~(26) ينظر:
~~ولابن
~~التستري 99، ولابن فارس فه، والمخصص 186/16
~~المذكر والمؤنث للفراء 85، وللمفضل 9ه، ولابن الأنباري ms49 411، ولابن فارس 57،
~~(7) ينظر
~~ااوالمخصص 17/ه، والبلغة 17
~~89
~~/6-69796.6

PageV00P089

~~============================================================

~~باب اللام
~~الليت؛ مجرى القرط في
~~العنق: مذكر(1)
~~فإن عنى به القصيدة أو الرسالة فهو مؤنث(.
# اللسان؛ لهذا العضو: مذكر
~~(1) قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 102: "الليت مجرى القرط في العنق مذكر، فإن رأيته مؤنثا فانما
~~ذهب به إلى العنق، وتأنيثه منكر:40
~~وينظر المذكر والمؤنث لابن فارس 55.
# الاوقال الفراء في المذكر والمؤنث 76 "العلباء والليت مذكران وربما أنثا"
~~يظر المذكر والمؤنث للمفضل 52، ولابن الأنباري 304.
# (2) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 74، وللمبرد 114، وللمفضل 53، وللحامض 16، ولابن الأنباري
~~294-295، ولابن التسترى ا10 والتكملة 393، والمخصص 12/17، والبلغة 81:
~~/-69796.

PageV00P090

# ============================================================

~~باب الميم
~~جر العين: مذكر(1).
# المسك: مذكر(2).
# (3)95
~~الممطر(1): مذكر
~~الاوربما آنث إذا أريد به الدراعة(4).
# الم
~~مذكر،
~~اوربما آنث(3).
# المعز:
~~مؤنثة(1)
~~المتن:
~~مذكر،
~~الا ربما آنث، وربما دخلت عليه الهاء فقالوا: متنة(1).
# (1) ينظر : المذكر والمؤنث لابن الأنباري 266، ولابن التستري 103
~~(2) قال الفراء في المذكر والمؤنث ص 98 : "فإن المسك مذكر . . وقد يقال إن المسك يؤنث وليس تأنيثه إلا
~~ارادة ريحه.)
~~الاوينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 56، ولابن الأنباري 385، ولابن التستري 103، ولابن فارس
~~6، والمخصص 25/17
~~(3) في الاصل (الذكر وربما أنث إذا أريد به الزراعة) ولا يستقيم معه المعنى ومخالف لما ورد في بعض كتب
~~المذكر والمؤنث.
# (4) قال في اللسان مادة (مطر): الممطر والممطرة ثوب من صوف يلبس في المطر يتوقى به من المطر.
# ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 403، ولابن التستري 4 10
~~(5) قال الفراء في المذكر والمؤنث 75: "والمعى أكثر الكلام تذكيره يقال هذا معى وثلاثة أمعاء، وربما ذهبوا
~~به إلى التأنيث كأنه واحد دل على الجمع."
~~الاو قال ابن التستري في المذكر والمؤنث 103: ".. وربما أنث في الشعر وهو شاذ غير مختار ولا مقبول
~~عند الفصحاء.)
~~ينظر: المذكر والمؤنث للحامض ص 27، ولابن الأنباري ا30، ولابن فارس 5ه، والمخصص
~~13/17
~~(6) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 88، وللمفضل 60، ولابن الأنباري 556، ولابن التستري 103، ولابن
~~فارس 59، والبلغة 73
~~(7) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 79، وللمفضل 53، ولابن الأنباري 205، ولابن التستري 102.
# 91
~~/0-69796.

PageV00P091

# ============================================================

~~المؤق
~~الاوالماق : مذكران، وهما زاويتا العين اللتان تليان الأنف(1).
# (2)
~~متا: ms50
~~يقع على الذكر والأنثى().
# (3)
~~من:
~~ايقع للمذكر والمؤنث().
# الملح:
~~مؤنثة(0).
# 95
~~(5)*
~~المنجنون، ويقال: المنج
~~ين؛ وهي الدالية(3)، مؤنثة(1).
# المنخر: ذكر(2).
# (7)
~~.9
~~المذ
~~يق: مؤنثة(3.
# (4)
~~موسى الحجام: مؤنثة(1.
# المذكر والمؤنث للمفضل 54، ولابن الأنبارى 2967، ولابن التستري 102
~~(1) ينظر
~~(2) ينظر
~~المذكر والمؤنث للفراء 70، ولابن الأنباري 971، ولابن التستري 103
~~(3) ينظر
~~المذكر والمؤنث لابن الأنباري 964-166، ولابن التستري 104
~~(4) ينظر:
~~المذكر والمؤنث للفراء 84، وللمفضل 59، ولابن الأنباري 420، ولابن التستري 10
~~5) في الأصل (الثالثة) وهو تحريف.
# (2) قال في اللسان مادة (منجنون): الدولاب التي يستقى عليها.
# الاوينظر: المذكر والمؤنث للفراء 100، ولابن الأنباري 417، ولابن التستري 105، والتكملة 385،
~~اوالمخصص 7/17، والبلغة80.
# (7) ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 54، ولابن الأنبارى 264، ولابن التستري 104
~~8) وهي الة ترمى بها الحجارة، وذكر الجواليقي آنها فارسية معربة ينظر المعرب 354.
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 100، وللمفضل60، ولابن الأنباري 417، ولابن التستري 104،
~~الاولابن فارس60، والتكملة 385، والمخصص 7/17، والبلغة 80.
# (9) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 86، وللمفضل 60، ولابن الأنباري 327، ولابن التستري 105، ولابن
~~فارس 58، والتكملة390، والمخصص 17/17، والبلغة 80.
# /0-69796.

PageV00P092

# ============================================================

~~باب النون
~~النجار:
~~مذكر، ومعناه الطباع(1)
~~(2)9
~~النما
~~مؤنثة.
# الناب
~~من الأسنان : مذكر(2).
# الناقة المسنة: مؤنثة(2).
# والناب
~~95
~~حن: يقع على المذكر والمؤنث(5).
# .(2)*
~~()
~~النخل(1): يذكر ويؤنث(2).
# النعل : مؤنثة(0).
# (1) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 90، وللمفضل 55، ولابن الأنبارى 295، ولابن التستري 106،
~~اوالمخصص 14/17
~~(2) في الاصل (السمك) وهو تحريف لأن الباب باب النون.
# قال في المخصص 74/17: "قال أبو على الجمع كله مؤنث..0"
~~الاوينظر المذكر والمؤنث لابن التستري 98.
# (3) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 89، وللمفضل 54، ولابن الأنباري201، 429، 704، 705، ولابن
~~التستري 105، ولابن فارس 56، والمخصص 11/17.
# (4) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 89، ولابن التستري 105، والتكملة 382، والمخصص 11/17
~~5) ينظر المذكر والمؤنث لابن التستري 106
~~(2) في الأصل (النحل) وهو تصحيف، لان (النحل) مؤنث بدليل قوله تعالى "وأوحى ربك إلى النحل أن
~~اتخذي من الجبال بيوتا).
# ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 85، ولابن التستري 106، ولابن فارس 52.
# (7) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء ق8، ولابن الأنباري 548.
# (8) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 84، وللمفضل 9ه، وللحامض 29، ولابن الأنباري 410، ولابن
~~التستري 107، ولابن فارس 57، والتكملة 337، والبلغة 77
~~93
~~/6-69796.6

PageV00P093

~~============================================================

~~النوى؛
~~البعد: مؤنثة.
# النوى؛
~~جمع نواة: يذكر ويؤنت().
# (3)4
~~النفس:
~~انثى
~~النعم:
~~يذكر ويؤنث. ms51
# خلاف الظلمة: مذكر.
# النور؛
~~(1) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 99، ولابن الأنبارى 373، ولابن التستري 108، ولابن فارس 60.
# (2) ينظر: المذكر والمؤنث لابن التستري 108
~~(3) ينظر : المذكر والمؤنث لابن الأنبارى 307، ولابن التستري 107، ولابن فارس 48، والبلغة 15.
# (4) قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث 346 : "والنعم قال أبوعبيد قال الكسائي يذكر ويؤنث.."
~~اونظر: المخصص 19/17، والبلغة 73
~~لوقال الفراء في المذكر والمؤنث 88: "والنعم ذكر، يقال هذا نعم10
~~الاوينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 8ه، ولابن التستري 107، ولابن فارس 92.
# 5) ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 391، 408، ولابن التستري 108
~~/0-69796.

PageV00P094

# ============================================================

~~باب الواو
~~ور
~~(4).-
~~وراء؛ بمعنى خلف: مؤنثة، وتصغيرها وريئة بوزن وريعة(1).
# (3)
~~الوحش
~~انشي1.
# (44
~~الورك:
~~انشى.
# واسط:
~~ذكر(5).
# (1)
~~الوعاء:
~~ذكر(1).
# (1) يلاحظ أنه قدم باب الواو على الهاء.
# (2) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 109، وللمفضل 59، ولابن الأنبارى 377، ولابن التستري 110،
~~والبلغة 81.
# (3) قال ابن الأنباري في المذكر والمؤنث وهه : "والوحش جماعة مؤنثة والجمع وحوش، وقال أبو النجم:
~~تطيعها الوحش ولا تأتي الخمر.
# ويقال: بات فلان وحشا، أي جائعا، مذكر.4
~~ال و قال في اللسان مادة (وحش): "الوححش كل شيء من دواب البر مما لا يستانس مؤنث، وهو وكحشي
~~ال والجمع وحوش ولا يكسر على غير ذلك.7
~~الوينظر المذكر والمؤنث لابن التستري 110، والبلغة 81.
# (4) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 75، وللمفضل55، ولابن الأنباري 289، ولابن التستري 110، ولابن
~~فارس55، والبلغة ا7.
# 5) ينظر: المذكر والمؤنث للفراء 105، ولابن التستري 109، والمخصص 49/17.
# (2) لم ترد الكلمة في كتب المذكر والمؤنث التي اطلعت عليها.
# 95
~~/0-69766.

PageV00P095

# ============================================================

~~باب الهاء
~~مذكر وقد يؤنث(1).
# الهذى:
~~من الأرض، أنثى().
# الهبوط؛
~~الهردى:
~~نبت: مؤنثة(2).
# ذكر النعام.
# هجنع؛
~~(1) قال الفراء في المذكر والمؤنث 87: "الهدى مذكر إلا أن بني أسد يؤنثونه ويقولون هذه هدى حسنة".
# الاوينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 323، ولابن التستري 109، ولابن فارس 58، والتكملة
~~39، والمخصص 17/17
~~(2) ينظر : المذكر والمؤنث للفراء 85، وللمفضل 59، ولابن الأنباري 426، ولابن التستري 109، والبلغة
~~79
~~(3) قال في اللسان مادة (هرد) : "والهردان والهوداء نبت . وقال أبوحنيفة الهردي؛ مقصور غشبة لم يبلغني
~~لها صفة، قال : ولا أدري أمذكرة أم مؤنثة،.. الأصمعي: الهردي على فعلى بكسر الهاء نبت قاله ابن
~~الأنباري وهو آنثى0)
~~(4) ينظر اللسان مادة ms52 (هجن):.
# /6-69796.6

PageV00P096

~~============================================================

~~باب الياء
~~9
~~اليمين؛
~~اليد، واليمين من الحلف: كلاهما مؤنث(1).
# اليد اليسرى: مؤنثة(1).
# اليسار؛
~~واليد:
~~مؤنثة).
# 9
~~اليافوخ:
~~مذكر(2).
# (1) ينظر :
~~المذكر والمؤنث للفراء 98، وللمفضل 55، ولابن الأنباري 290-291، 62ه، ولابن التستري
~~الاولابن فارس60، والتكملة 388 والبلغة ا7
~~(2) ينظر
~~المذكر والمؤنث لابن التستري 111
~~(3) ينظر :
~~المذكر والمؤنث للفراء 80، وللمفضل 55، وللحامض 27، ولابن الأنباري 275، ولابن
~~التستري110، والبلغة ا7
~~(4) ينظر: المذكر والمؤنث للمفضل 54، وللحمض 26، ولابن الأبياري 264 ولابن التستري 110
~~97
~~/0-69796.

PageV00P097

# ============================================================

~~صغير المؤنث
~~ل وكل اسم مؤنت هو على ثلاثة أحرف تصغيره بالهاء، نحو: قدر وقديرة،
~~ااودار ودوئرة(1)، إلا أحرفا شذت وهي:
~~قوس، وذود، وحرب، وغوس، لأنها كثرت في كلامهم، فاستخفوا بطرح
~~الهاء من التصغير(1).
# الافان كان المؤنت على آربعة أحرف فصاعدا كان تصغيره بلا هاء، نحو:
~~عقرب، تقول: عقيرب، وغقاب، عقيب، وأتان اتين إلا أنهم صغروا:
~~"أماما" و"وراء" و"قدما" بالهاء فقالوا: وريئة، وقدئديمة، واميمة(2، لان
~~اجميع الظروف مذكرة، وهذه الثلاثة مؤنثة، فلو صغروها بطرح الهاء أوهم أنها
~~مذكرة كسائر الظروف . فإن كان في الاسم المجاوز للثلاثة هاء في التكبير تثبت
~~(1) ينظر: الكتاب 481/3، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري 702، والمخصص 90/17، وشرح الرضي
~~على الشافية 237/1 وما بعدها.
# (2) ينظر: الكتاب 483/3، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري 4 70 وما بعدها، والمخصص 91/17، وشرح
~~االرضي على الشافية 241/1 وما بعدها.
# (3) قال الفراء في المذكر والمؤنث 109-110: ".. فيقولون فلان وريئة الحائط على وزن وريعة فيدخلون في
~~تحقيرها الهاء، فذلك دليل على تأنيثها، وكذلك قدام "قديديمة، وقديديم".... وأمام تحقيرها أميم
~~الوأميمة" وفي المذكر والمؤنث لابن الأنباري ولابن التستري (أميمة) بتسكين الياء.
# الاوينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 377، ولابن التستري 60، 97، 110، والمخصص
~~93/17
~~/6-69796.

PageV00P098

# ============================================================

~~في التصغير، تقول في سفوجلة: سفيرجة(1)، وفي سلسلة: سليسلة.
# اتم الكتاب بحمد الله وجميل صنعه، وصلى الله على محمد واله أجمعين.
# (1) قال ابن سيده في المخصص 95/17: "وإذا صغرت السفرجلة كانت لك أوجه: أحدها أن تقول :
~~الا فيرجة، فتحذف اللام في التصغير، وإن شئت قلت: (سفيرله) فتحذف الجيم، وإن شئت قلت:
~~(سفيرجلة) فكسرت الراء والجيم لمجيئها ms53 بعد ياء التصغير فلم تحذف شيئا، وإن شئت قلت
~~(سفيرجلة) فسكنت الجيم، استثقالا لهولاء الحركات."
~~الاوينظر الكتاب 417/3
~~99
~~/-69796.

PageV00P099

# ============================================================



PageV00P100

~~============================================================

~~الفهارس
~~/-69766.

PageV00P101

# ============================================================



PageV00P102

~~============================================================

~~هرس اللغة
~~اهمزة
~~الال
~~الابط
~~الإبل
~~الإبهام
~~الأذن
~~الأربعاء
~~الأرض
~~ارطى
~~الأرنب
~~الأزيب
~~الأشاجع، الأشجع
~~الأصبع
~~آصدقاء
~~الأضحى
~~الأفعى
~~الأفعوان
~~الألف من العدد
~~96 ،52
~~أمام
~~الأنعام
~~56
~~الأنف
~~10
~~76-69766.

PageV00P103

# ============================================================

~~الباء
~~59
~~البئر
~~الباز
~~58
~~الباع
~~58
~~البراجم
~~58
~~البسر
~~بشرى
~~59
~~البطن
~~البنصر
~~التاء
~~التجفاف
~~الترس
~~29
~~التمر
~~التوى
~~التوت
~~التولب
~~التولج
~~الثاء
~~الشجير
~~الثدي
~~الثعبان
~~الثلعبان
~~الثمار
~~الثمر
~~104
~~/-6996.

PageV00P104

# ============================================================

~~لجيم
~~23
~~الجام
~~23
~~الجبين
~~2
~~لجحيم
~~الجراد
~~جرجان
~~الجزور
~~نا
~~23
~~الحفن
~~الجلعبى
~~جادى
~~يع نعوت الخمر
~~الجنوب
~~لحساء
~~الحال
~~الحانوت
~~الحجاز
~~46
~~الحدور
~~حرباء
~~6
~~46
~~الحرب
~~الحرور
~~روف المعجم
~~64
~~الحشا
~~47
~~حضار
~~65
~~الحمام
~~خراء
~~105
~~/-69766.

PageV00P105

# ============================================================

~~حراءة
~~حوران
~~الخاء
~~الخد
~~الخرنق
~~الخزر
~~خششاء
~~الخصر
~~الخمر
~~اخندريس
~~االخنصر
~~خود
~~الخيل
~~الدال
~~51
~~دابق
~~الدار
~~الدبور
~~الدرع
~~درع الحديد

~~الادرع المرأة
~~الدلاء
~~الدلو
~~دويرة
~~الذال
~~ذكاء
~~106
~~/-69796.

PageV00P106

# ============================================================

~~الذنوب
~~الذهب
~~الذود
~~الذيخ
~~الراء
~~راهطاء
~~الرجل
~~الرحى
~~الرحضاء
~~الرخل
~~الرداء
~~الرسغ
~~الرواجب
~~الروح
~~الريح
~~الزايي
~~51
~~الز بعرى
~~الزرنب
~~الزقر
~~الزند
~~الزوج
~~السين
~~72
~~الساعد
~~الساق
~~107
~~/-69796.

PageV00P107

# ============================================================

~~السبيل
~~السراج
~~السراويل
~~سرح
~~46
~~السرى
~~سفرجلة
~~سقر
~~السكين
~~السلاح
~~لسلة
~~السلطان
~~46
~~السلم
~~السلم
~~46
~~السن
~~السور
~~السوق
~~السيراء
~~الشين
~~الشأم
~~الشخص
~~شعرى
~~الشعير
~~47
~~الشفر
~~الشمال
~~الشمال
~~الشمس
~~46
~~18
~~/-69796.

PageV00P108

# ============================================================

~~7
~~شمس القلادة
~~73
~~الشمول
~~73
~~الشهر
~~الشهور
~~الصاد
~~الصاع
~~الصبا
~~7
~~الصبوب
~~الصعود
~~صفراء
~~52
~~صفراءة
~~صلاءة
~~52
~~الصلخدى
~~صليف العنق
~~الضاد
~~الضأن
~~الضبع
~~72
~~الضبع
~~775
~~الضحى
~~الضحاء
~~الضرب
~~الضرس
~~46
~~الضلع
~~ضناك
~~الطاء
~~79
~~الطاعون
~~109
~~/-69766.

PageV00P109

# ============================================================

~~الطاس
~~طباع الرجل
~~الطريق
~~الطس
~~الطوى
~~الطير
~~الظاء
~~الظئر
~~الظبى
~~الظرفاء
~~الظفر
~~الظهر
~~العين
~~العاتق
~~عاشوراء
~~عباءة
~~العبنى
~~العجيزة
~~العراق
~~العرس
~~العروض
~~العشاء
~~العشي
~~8
~~العصا
~~9882
~~العقاب
~~11
~~/-69766.

PageV00P110

# ============================================================

~~العقب
~~العقربان
~~العقرب
~~98
~~قيب
~~قيرب
~~علباء
~~العناق
~~العنباء
~~العنز
~~العنق
~~العنكبوت
~~العواء
~~العين
~~الغين
~~الغميصاء
~~الغنم
~~الغول
~~غير
~~الفاء
~~8 ms54
~~الفأس
~~فحال النخل
~~5
~~الفحث
~~الفخذ
~~89
~~الفرج
~~89
~~الفردوس
~~46
~~الفرس
~~111
~~/-69766.

PageV00P111

# ============================================================

~~فرسن
~~الفلك
~~الفهر
~~فوق السهم
~~القاف
~~قاصعاء
~~القتب
~~9888
~~48
~~قدام
~~القدم
~~46
~~88
~~القدوم
~~قد
~~قديرة
~~القرقف
~~القرماء
~~القفا
~~القلت
~~القليب
~~القميض
~~القسب
~~قوباء
~~القوس
~~الكاف
~~الكأس
~~الكؤود
~~الكبد
~~89
~~/-69796.

PageV00P112

# ============================================================

~~الكتف
~~كحل
~~الكرا6
~~الكرش
~~الكرماء
~~الكف
~~اللام
~~اللبوس
~~اللبوس من اللباس
~~اللسان
~~46
~~الظى
~~الليت
~~م
~~المؤق
~~المتن
~~مثل
~~جر العين
~~المدام
~~المسك
~~العى
~~معزى
~~المعز
~~الملح
~~الممطر
~~المنجنون
~~113
~~/-69766.

PageV00P113

# ============================================================

~~9247
~~المنجنيق
~~2
~~المنخر
~~92 46
~~الموس
~~النون
~~93
~~الناب، المسنة من الإبل
~~9
~~الناب من الاسنان
~~النار
~~93
~~النجار
~~النجل
~~93
~~ن
~~النخل
~~النشاط
~~9
~~النعل
~~النعم
~~نعوت الخمر
~~53
~~النفساء
~~النفس
~~93
~~النمل
~~النوى البعد
~~النوى، جمع نواة
~~النور
~~لهاء
~~الهبوط
~~الهجنع
~~114
~~/-69796.

PageV00P114

# ============================================================

~~الهدى
~~اهردى
~~الواو
~~اط
~~98 95
~~48
~~وراء
~~الورك
~~الوحش
~~الوعاء
~~الياء
~~اليافوخ
~~اليد
~~7
~~اليسار اليد
~~47
~~اليمين اليد
~~7
~~اليمين الحلف
~~115
~~/-69766.

PageV00P115

# ============================================================



PageV00P116

~~============================================================

~~فهرس المصادر
~~الأشباه والنظائر في النحو، للسيوطي، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، نشر
~~مكتبة الكليات الأزهرية. القاهرة 1395ه - 1975م
~~الاعلام للزركلي الطبعة الثالثة، بيروت 1969م
~~الاقتضاب في شرح أدب الكتاب لابن السيد البطليوسي. دار الجبل بيروت
~~1973م
~~انباه الرواة للقفطي، تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم، دار الكتب المصرية
~~القاهرة 1371ه - 1952م.
# ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون لإسماعيل باشا البغدادي.

# تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ج ترجمة د. محمد عبد الحليم النجار دار
~~المعارف بمصر، الطبعة الثالثة.
# تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، القاهرة 1349ه- 1931م
~~8- التكملة لأبي على الفارسي، تحقيق د كاظم بحر مرجان. بغداد 1981م
~~9- تهذيب اللغة للأزهري. القاهرة 1964- 1967.
# - الجبال والأمكنة والمياه للزمخشري، تحقيق د. إبراهيم السامرائي. بغداد
~~196م
~~11- الجمهرة لابن دريد، حيدر اباد1344ه
~~12 - الجهود اللغوية خلال القرن الرابع عشر الهجري، د. عفيف عبد الرحمن
~~دار العلوم الرياض 1403ه- 1983م
~~13- خزانة الأدب للبغدادي، دار صادر بيروت
~~14- الخصائص لابن جني، تحقيق محمد على النجار، دار الكتب المصرية
~~1952م
~~/-69796.

PageV00P117

# ============================================================

~~15 - البداية والنهاية لابن كثير، الطبعة الأولى 1966م
~~16 - بغية الوعاة ms55 للسيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. عيسى البابي
~~الحلبي، القاهرة 1384ه - 1964م
~~17 - البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث لأبي البوكات الأنباري تحقيق الدكتور
~~ارمضان عبد التواب القاهرة 1970م
~~18- روضات الجنات للخوانساري طهران 1367ه.
# 19 - سر صناعة الإعراب، لابن جني، تحقيق مصطفى السقا وجماعة جا الطبعة
~~الأولى القاهرة 4 137ه - 1954م
~~20 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي، دار الآفاق
~~الجديدة بيروت.
# 2- شرح الشافية للرضي، تحقيق نور الحسن وجماعته، دار الكتب العلمية
~~~~بيروت 1395ه- 1975م.
# 22- شرح ابن يعيش، عالم الكتب بيروت.
# 23 - الصحاح للجوهري:
~~24- الفهرست لابن النديم، دار المعرفة بيروت.
# 25 - القاموس المحيط للفيروز ابادي:
~~26 - الكامل في التاريخ لابن الأثير، دار الكتاب العرب بيروت.
# 27- الكتاب لسيبويه، تحقيق عبد السلام هارون، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
# 28- كشف الظنون لحاجى خليفة، وكالة المعارف.
# 29 - لسان العرب لابن منظور.
# 30- مجمع الأمثال للميداني، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، دار الفكر
~~1393ه- 1972م
~~31 - المحيط في اللغة للصاحب إسماعيل بن عباد، تحقيق الشيخ محمد حسن ال
~~اين بغداد 1978م.
# 32- مختصر المذكر والمؤنت للمفضل بن مسلمه، تحقيق الدكتور رمضان
~~عبد التواب، القاهرة 1972م.
# 33- المخصص لابن سيده، الطبعة الأولى المطبعة الأميرية 1321هه.
# 118
~~/-69796.

PageV00P118

# ============================================================

~~34 - المذكر والمؤنث لابن الأنباري، تحقيق الدكتور طارق الجنابي بغداد 1978م.
# 35 - المذكر والمؤنث لابن التستري، تحقيق الدكتور أحمد عبد المجيد هريدي
~~القاهرة 1403ه- 1983م
~~36- المذكر والمؤنث لابن فارس، تحقيق الدكتور رمضان عبد التواب القاهرة
~~1969م.
# 37- المذكر والمؤنث للفراء تحقيق الدكتور رمضان عبد التواب القاهرة 1975م
~~38- المذكر والمؤنث للمبرد، تحقيق د رمضان عبد التواب ود. صلاح الدين
~~الهادي، القاهرة1970م
~~39- المذكر والمؤنث لأبي موسى الحامض، تحقيق الدكتور رمضان عبد التواب،
~~القاهرة 1967م.
# - مراة الجنان لليافعي، حيدر اباد 1338ه.
# 4- المستقصى فى الأمثال للزمخشري، دار الكتب العلمية بيروت
~~1397- 1977م
~~42 - معاني القران للفراء، طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب.
# 43- معجم الأدباء، لياقوت، مطبعة دار المأمون.
# ) معجم المؤلفين عمر رضا كحالة، مطبعة الترقي 1378ه- 1958م.
# - معجم البلدان لياقوت، دار صادر 1397ه- 1977م.
# 46- المعرب من الكلام الأعجمي للجواليقي، تحقيق أحمد محمد ms56 شاكر، دار
~~الكتب المصرية 1389ه- 1969م.
# 47- مفتاح السعادة، لطاش كبرى زاده، تحقيق كامل بكر ورفيقه، دار الكتب

~~الحديثة القاهرة.
# 4- المفردات للراغب الأصفهاني، دار المعرفة بيروت.
# 49 - المقصور والممدود لنفطويه، تحقيق الدكتور حسن الشاذلي فرهود، القاهرة
~~14ه- 1980م
~~5- الممتع في التصريف لابن عصفور، تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة، دار
~~الآفاق الجديدة بيروت، ط1399ه- 1979م.
# 119
~~/6-69796.

PageV00P119

# ============================================================

~~5- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لابن الجوزي . ج الطبعة الأولى حيدر اباد
~~1358ه.
# 52- النجوم الزاهرة فى أخبار مصر والقاهرة، لابن تغري بردي مصورة عن طبعة
~~دار الكتب المصرية.
# 53 - نزهة الألباء، لأبي البركات الأنباري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار
~~هضة مصر القاهرة.
# 5- هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي، وكالة المعارف استانبول
~~1951م.
# 55- وفيات الأعيان لابن خلكان، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، مكتبة
~~النهضة المصرية.
# 56- وفيات ابن قنفذ، تحقيق عادل نوهيض، بيروت 1971م.
# 57- يتيمة الدهر للثعالبي، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد دار الفكر بيروت
~~1393ه 1973م.
# 120
~~/-69766.

PageV00P120

# ============================================================

~~المراجع الأجنبية
~~-8816 /14 4242ن24807 81879242
~~1962 678/42 ت7 140
~~4 86 74866 84
~~68/
~~121
~~/-69766.

PageV00P121

# ============================================================





PageV00P122

~~============================================================

~~فهرس الموضوعات
~~/-69766.

PageV00P123

# ============================================================



PageV00P124

~~============================================================

~~الصفحة
~~المقدمة
~~حياة ابن جني
~~7
~~مصادر دراسة حياته
~~اسمه ولقبه ومولده
~~نشأته وعائلته
~~شيوخه
~~تلامذته
~~وفاته
~~مؤلفاته
~~كتب المذكر والمؤنث في التراث العرب
~~مناهج كتب المذكر والمؤنث المطبوعة
~~كتاب المذكر والمؤنث لابن جني
~~إثبات نسبة الكتاب
~~وصف المخطوطة والمطبوعة
~~99
~~43
~~النص المحقق للكتاب
~~101
~~الفهارس
~~10
~~فهرس اللغة
~~117
~~فهرس المصادر
~~121
~~فهرس الموضوعات
~~125
~~/-6996.

PageV00P125

# ============================================================

~~لكتب تحت الطبع"
~~الا شرح الوافية لابن الحاجب: تحقيق الدكتور طارق نجم عبدالله
~~ارشاد الهادي لسعدالدين التفتازاني : تحقيق الدكتور عبدالكريم
~~الزبيدي
~~المسائل البصريات 1-2: تحقيق الدكتور صبيح التميمي وكامل سعيد
~~شهوان
~~/-69766.

PageV00P126

# ============================================================

~~ال دار عكاظ للطباعة والتشر- جدة. تليفون672100
~~/6-69796.6

PageV00P127

~~============================================================ ms57