######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023235
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي (المتوفى: 393هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 393
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 6
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023235
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23235
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23235
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد عبد الغفور عطار
#META# 041.EdNUMBER	:: الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار العلم للملايين - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# المجلد الأول
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين
~~بلسان عربي مبين قرآن كريم
# PageV00P000
### | مقدمة الصحاح بقلم الملك فهد بن عبد العزيز
# مقدمة الصحاح بقلم حضرة صاحب الجلالة الملك العالم فهد بن عبد العزيز
~~خادم الحرمين الشريفين ملك المملكة العربية السعودية
# PageV00P000
# كتاب " الصحاح " للامام اللغوي العظيم إسماعيل بن حماد الجوهري أصح معجم
~~عربي، وهو أول معجم لغوي صحيح سار على نهج يسر اللغة وقربها وجعلها في
~~متناول الناس جميعا، والصحاح - كما يقول محققه الاستاذ أحمد عبد الغفور
~~عطار في مقدمته الرائعة التى كتبها له -: " أول معجم خطا بالتأليف المعجمى
~~أعظم خطوة عرفها تاريخ العربية في هذا السبيل ". وعندما نشر معالي الشيخ
~~محمد سرور الصبان مختصر الصحاح المسمى " تهذيب الصحاح " تمنى المخلصون للغة
~~القرآن أن لو نشر " الصحاح " نفسه، فيخرج من طبعته الاولى التى أصبحت أندر
~~من المخطوطات إلى طبعة تكون خيرا من الاولى في التحقيق والتبويب والاخراج
~~الطباعي الجميل. وها هي ذي الامنية تتحقق بفضل الله جل جلاله، فيصدر "
~~الصحاح " محققا تحقيقا رائعا، ومطبوعا طباعة أنيقة. أما المقدمة الرائعة
~~العظيمة التى كتبها الاستاذ الباحث العطار، والتى أصبحت جزءا من الصحاح،
~~فإنها تعتبر بحق دراسة مبتكرة جديدة، لم يسبق منذ ألف الصحاح أن أحدا من
~~العلماء درسه دراسة الاستاذ المحقق،
# PageV01P003
# وإن دراسته إياه تعد خير ما كتب عن أول معجم عربي صحيح سهل التناول. ولقد
~~صدق الاديب العظيم الاستاذ الكبير عباس محمود العقاد عندما وصف هذه الدراسة
~~فقال: " إنها تصلح أن تكون مقدمة للصحاح ولسائر المعجمات العربية ". ويكفي
~~هذه الدراسة العليا القوية فخارا وشهادة بأنها عمل عظيم أن تنال إعجاب كاتب
~~العربية الكبير الاستاذ العقاد. والمقدمة - وحدها - كتاب جليل عظيم القدر،
~~فقد درس فيه الباحث الاستاذ العطار اللغة العربية دراسة علمية دقيقة، وكتب
~~عن تاريخ المعجمات في العالم، وتاريخ المعجمات في لغتنا كتابة لم يسبق
~~إليها في العربية، وأبدى آراء جد صائبة في اللغة العربية قديمها وحديثها،
~~ووسائل النهوض بها، وعقد ms0001 فصلا كبيرا عن " كتاب العين " حقق فيه نسبته إلى
~~الخليل. ومن أعظم البحوث المبتكرة التى ضمها كتاب الاستاذ العطار أو مقدمته
~~التى كتبها للصحاح بحثه " المدارس المعجمية " وتقسيمه إياها إلى أربع
~~مدارس، هن: مدرسة الخليل، ومدرسة أبى عبيد، ومدرسة الجوهرى، ومدرسة
~~البرمكي، وأظهر سمات كل مدرسة وشخصيتها وخصائصها و " علاماتها الفارقة "
~~ونظامها وطريقة ترتيب موادها، ومن الكشوف العلمية التى تحسب للاستاذ العطار
~~في حقل المعجمات أنه أول من كشف عمن ألف المعجمات على أوائل الحروف
~~الهجائية كالنظام الحديث في تأليفها، فقد ذكر أن محمد تميم البرمكي أول من
~~ألف معجما على الطريقة الحديثة التى ترتب المواد والكلمات على حروف
~~الالفباء، مع مراعاة الحرف الثاني والثالث والرابع في الكلمة. وكان العلماء
~~والباحثون يذكرون أن الزمخشري أول من سار على هذه الطريقة في " أساس
~~البلاغة " فجاء الاستاذ العطار وأثبت أن البرمكي هو الاول، إذ تناول
~~البرمكي صحاح الجوهرى ورتبه على أوائل الحروف سنة
# PageV01P004
# 397 ه‍، وتوفي الزمخشري سنة 528 ه‍، مما يثبت ثبوتا قاطعا أن البرمكي
~~أسبق. وكتب عن الصحاح وقيمته العلمية ومزاياه وأثره في محيط العربية
~~والتأليف اللغوى والمعجمى بحثا جديدا غنيا بالمادة العلمية. وما أشك أن
~~الصحاح أجدر معجم بالنشر، لانه يمتاز عن كل المعجمات التى عاصرته أو سبقته
~~بميزات منها: أن المعجمات العربية التى سبقته أو ألفها أصحابها في عصر
~~الجوهري أو بعده بقرن ليست سهلة أمام الباحث - باستثناء المجمل والمقاييس
~~لابن فارس - بل هي صعبة، وهى متيهة تجهد الباحث وتعييه، فكتاب العين للخليل
~~بن أحمد - الذي يعد أول معجم في العربية كلها إذ لم يؤلف معجم قبله، لان
~~الخليل هو مبتكر فن تأليف المعجمات في العربية كلها، كما ابتكر علم العروض
~~- ليس سهلا أمام من يريد أن يبحث فيه عن كلمة مغلقة المعنى، لانه سار على
~~نظام مغلق الابواب، ألا وهو ذكره الكلمة ومقلوباتها، مثل: قبل، تقلب إلى:
~~قلب وبقل وبلق ولبق ولقب، فإذا أردنا كلمة منها لا نعرف في أي الابواب
~~ذكرت، لاننا لا نعرف أيها الاصل ms0002 وأيها الفرع. سار على نهج العين ابن دريد
~~في كتاب " الجمهرة " والازهري في " تهذيب اللغة " وكلاهما مثل كتاب العين
~~في الصعوبة والوعورة. وكان الناس قبيل الصحاح لا يفيدون من المعجمات
~~المعدودات، بل كان العلماء أنفسهم لا يستطيعون الوصول إلى الكلمات التى
~~يريدون الوقوف على معانيها إلا بجهد جهيد، حتى الف الجوهري صحاحه فمهد
~~الطريق وعبده أمام الناس، حتى الشادي نفسه يستطيع بقليل من المعرفة
~~بالمعاجم وطريقة البحث فيها أن يهتدي إلى ضالته من الكلمات. ومن هنا كانت
~~مزية الصحاح على كل المعجمات التى سبقته أو عاصرته. وإذا يسر الله من يحققه
~~تحقيقا علميا دقيقا، ووفق له من ينشره نشرا رائعا جميلا فإن ذلك من آيات
~~حفظ الله للغة القرآن والسنة بحفظ أمثال " الصحاح " ونشره ليعم به النفع،
~~وتصان اللغة.
# PageV01P005
# والاستاذ العطار أغنانا بما كتب في مقدمته العظيمة عن وصف الصحاح، فهو لم
~~يترك مجالا لقائل أو كاتب أو باحث. فهو قد درس الصحاح وأعطاه حقه فوفاه
~~القول والبحث، وذكر ما له وما عليه، وقدم دراسة بكرا لم يسبق إليها، وحشد
~~من آرائه الصائبة وبحوثه المبتكرة ما ملا به أكثر من خمسين ومائتي صفحة (1)
~~جديرة بالاطلاع عليها والاهتمام بها من قبل العلماء والادباء والمفكرين.
~~والحق أن هذا الكتاب أو المقدمة تعد أول بحث علمي في بلادنا، يقوم على
~~قواعد محكمة، ومنهج علمي دقيق، تشارك به بلادنا شقيقاتها، فليس في هذا
~~البحث فضول من القول، بل كله بحث وعلم، وأسلوب المؤلف في مقدمته أسلوب عربي
~~رائع رصين، وبيانه آية في الروعة والجمال. وحسبنا أنه أسلوب العطار وبيان
~~العطار. وينتهي الكتاب أو المقدمة بفهارس في منتهى الدقة وجمال الترتيب،
~~والفهارس الموضوعة هي: فهرس الاعلام، وفهرس، الاماكن والبلدان، وفهرس
~~الطوائف والاجناس، وفهرس الكتب الواردة أثناء البحث، وفهرس المراجع (1) .
~~أما المقدمة التي كتبها أديب العربية الكبير الاستاذ العقاد. فهي آية في
~~البحث العلمي، وذكر الاستاذ العقاد آراء آية في القوة والصواب والروعة،
~~وليس غريبا على الكاتب الجبار أن يبدع القول فيما كتب، فالعقاد - دائما -
~~يمتح ms0003 من فكره وقلبه ومنطقه، وما كتبه في مقدمته " المركزة " خلاصة دراساته
~~في الآداب والعلوم والفنون نصف قرن، والعقاد من أقوى علماء العربية
~~المعاصرين، ومن أعظمهم اطلاعا على أصول العربية وأسرارها ونوادرها، وبحوثه
~~فيها بحوث ناضجة لا تتاح إلا لمن كان في مثل ثقافته الواسعة وذهنه الجبار.
~~PageV01P006
# وإنني أشكر الاستاذ العطار على ما بذل من جهود كبيرة ضخمة في المقدمة وفي
~~تحقيق الصحاح، حتى كانت هذه الطبعة الرائعة الممتازة في التحقيق والتعليق
~~والضبط والاخراج الطباعي الانيق الذي يعد آية في الطباعة الفنية الحديثة
~~(1) . فهد بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية الرياض: 14
~~رجب 1375 ه‍ PageV01P007
### | مقدمة الطبعة الثالثة:
# ويشاء الله بفضله وكرمه أن تصدر الطبعة الثانية من " الصحاح " من قبل دار
~~العلم للملايين سنه 1399 ه‍ (1979 م) وتنفد نسخها خلال أقل من سنتين، مما
~~جعل طلبه يتجدد ويكثر فاستجبنا وأصدرنا هذه الطبعة، راجين أن ينتفع بها
~~المشتغلون بلغة القرآن وأهل العلم وطلابه، والله الموفق. الثلاثاء: 30 ربيع
~~الاول 1404 ه‍ 3 / 1 / 1984 م المحقق والناشر
# PageV01P008
### | مقدمة الطبعة الثانية:
# إمام العربية الجوهري مؤلف الصحاح من إعظم رواد المعجمات العربية، ومبتكر
~~المنهج الذي اتبعه في تأسيس صحاحه دون أن يتبع سبيلا سبقه إليه أحد. أما
~~دعوى من زعم أن البندنيجي في مؤلفه المسمى " كتاب التقفية " قد سبقه فصار
~~الجوهري غير مبتكر منهجه فباطلة، وقد رددنا عليها، وبينا بطلانها في البحث
~~المنشور بعد هذه المقدمة تحت عنوان
### | " الجوهري مبتكر منهج الصحاح ". 
# وصدر سنة 1975 م معجم باسم " الصحاح في اللغة والعلوم " إعداد نديم
~~مرعشلي وأسامة مرعشلي وتصنيفهما، وتقديم الشيخ عبد الله العلايلي. وجاء على
~~الغلاف: " تجديد صحاح العلامة الجوهري " وذكر المصنفان في المقدمة أشياء
~~تضيفا فيها " مقدمة الصحاح " التى كتبناها لطبعته الاولى التي حققناها،
~~وبخاصة في بعض ما سبقنا به غيرنا، ولم يجئ عن أحد سوانا، مثل السبب الذي
~~دعا الجوهري إلى اختيار منهجه عندما اعتمد الحرف الاخير من الكلمة، ومثل
~~ذكرنا محمد بن تميم البرمكي الذي اختار الحرف ms0004 الاول. ولم يشر المرعشليان
~~إلى " الصحاح " الذي حققناه، ولا إلى " المقدمة " التي كتبناها له، مع
~~الاطلاع عليه والاقتباس منه، ولو ذكرا جهدنا العلمي لكانا أمينين وممن
~~يضطلعون بالامانة العلمية، ولما نقص من قدرهما بل لزاد، اما إغفال الذكر
~~فخيانة تدين المصنفين بالسطو على جهود الاخرين،
# PageV01P009
# وادعائهما إياها، ولا يسعهما الادعاء بعدم الاطلاع على جهودنا، ولو ادعيا
~~ذلك لكانا من المفترين، ولاضافا إلى إثم السطو إثم المكابرة والافتراء، لان
~~ما ادعياه في " المقدمة " المنسوبة إليهما لم يجئ قط عن أحد غيرنا. ولم
~~أطلع على عمل المرعشليين إلا في السنة الماضية (1978 م) وكنت ببيروت،
~~فاتصلت بالشيخ عبد الله العلايلي، وأخذت عليه إغفاله الاشارة إلى " الصحاح
~~" الذي حققناه، وعدم نقده مقدمة المصنف المرعشلي الذي ذكره مفردا. وأجابني
~~الشيخ العلايلي: أنه لم يقرأ مقدمة المصنف، وأنه طلب إليه كتابة المقدمة
~~فكتبها دون أن يطلع على عمل المرعشلي. وعجبت من جوابه أكثر من سطو المرعشلي
~~على بحثنا وآرائنا، فقد كان فرضا على عالم بحاثة كالشيخ العلايلي أن يكون
~~غير ما وقفنى هو نفسه عليه. وعلى أي حال يصدر " الصحاح " الاصيل من قبل "
~~دار العلم للملايين " تلبية لرغبات أهل العلم وطلابه الذين رجوا أن يعاد
~~طبعه، فقد خلت السوق في العالم العربي والاسلامي منه، وكنت في حاجة إلى بضع
~~نسخ منه فلم أستطع الحصول إلا على نسخة واحدة دفعت فيها ألف ريال سعودي،
~~ورجع إلي راغب في نسخة فذكرت له قصة النسخة التي انتهيت إليها، فذكر لي في
~~أدب أنه يود الحصول على نسخة ولو بأكثر من الثمن الذي دفعت. وتلقيت من
~~بلدان العالم العربي والاسلامي رسائل يطلب إلي أصحابها نسخا من " صحاح "
~~الجوهري، فاعتذرت لهم. ولما رأيت الحاجة ملحة إلى إعادة طبع الصحاح من كثرة
~~الطلب عليه عزمت أن أطبعه على حسابي لدى " دار العلم للملايين " فإذا هي
~~ترجو أن يكون لها شرف نشر بعض المعاجم ومنها " قاموس الحج والعمرة " الذي
~~ألفته فكان أول مؤلف في موضوعه يؤلف في العربية والاسلام، فوافقت وأذنت.
# PageV01P010
# وها ms0005 هي ذي الطبعة الثانية تصدر بفضل الله ثم بفضل " دار العلم للملايين "
~~التي أفضلت بطبع مئتي نسخة منه طباعة فاخرة للمحقق، راجين ان ينتفع بالصحاح
~~قراء العربية من علماء وأدباء ومثقفين وطلاب علم. وفقنا الله لاعلاء كلمته،
~~ونفعنا بكتابه ولغته، وجعلنا حراس الفصحى وحماتها والغير عليها.
# أحمد عبد الغفور عطار
# مكة المكرمة
# الاحد: 1 رجب 1399 ه‍ 27 / 5 / 1979 م
# PageV01P011
### | الجوهري مبتكر منهج الصحاح:
# كتب الاستاذ الدكتور بكري شيخ أمين مقالا تحت عنوان " الجاسر والعطار
~~يكشفان عن خطأ علمي " نشره بمجلة " الخفجي " التي تصدرها " شركة الزيت
~~العربية المحدودة " وأعادت جريدة " البلاد " السعودية نشره، سنة 1394 ه‍
~~(1974 م) . وجاء في المقال قوله: " لقد درجنا في الوطن العربي على تقسيم
~~المدارس المعجمية إلى أربعة أقسام: " الاولى - مدرسة الخليل بن أحمد
~~الفراهيدي في معجمه " العين ". " والثانية - مدرسة ابن دريد في " جمهرة
~~اللغة ". " والثالثة - مدرسة الجوهري في معجم " الصحاح ". " والرابعة -
~~مدرسة الزمخشري في " أساس البلاغة ". وكانت هذه التقسيمات مدارا لبحوث
~~ودراسات ومؤلفات كثيرة في مختلف أرجاء الوطن العربي ". ويقول: " والملاحظ
~~أنه لا أحد من الباحثين اعترض على هذه التقسيمات ولا على أصحاب هذه
~~المدارس، وكأن ما وصلوا إليه هو القول الحاسم الجازم الذي لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه. " وجاء الباحثون السعوديون فأقروا شيئا من هذه
~~التقسيمات وأنكروا شيئا آخر، أقروا للفراهيدي بابتداعه طريقة جديدة في
~~معجمه " العين " وأقروا لابن دريد ريادته في ترتيب " جمهرة اللغة " وأنكروا
~~أن يكون الجوهري مبتدع ترتيب " الصحاح " كما أنكروا أن يكون الزمخشري مبتدع
~~ترتيب " أساس البلاغة ". " وهذا الانكار من العلماء السعوديين بني على أسس
~~علمية، وتحقيقات لغوية، وبراهين حسية مدعومة بالبراهين الموضوعية، والحجج
~~العلمية. " فلقد أثبت الشيخ حمد الجاسر في عدد من الابحاث العميقة التي
~~نشرها في مجلته " العرب " في أعداد سنتها الاولى أن أبا بشر اليمان بن أبي
~~اليمان البندنيجي المتوفي سنة
# PageV01P012
# 284 ه‍ (987 م) سبق الجوهري في منهج التقفية بمائة سنة ونيف، لان الجوهري
~~توفي سنة 393 ه‍ (1002 م) ms0006 وأتى بالادلة المادية، والصور الفوتوغرافية
~~لمخطوط البندنيجي المسمى ب‍ " كتاب التقفية ". " وقد ذكر الشيخ حمد الجاسر
~~أن هذا الكتاب من الكتب المغمورة التي قل أن يرد لها ذكر في كتب اللغة،
~~وهذا من الاسباب التي حملت كثيرا من الباحثين على الاعتقاد بأن الجوهري هو
~~مبتكر منهج ترتيب الكلمات العربية بحسب الحرف الاخير منها، ثم أورد الجاسر
~~كلام البندنيجي عن طريقته، كما أورد الامثلة المختلفة الدالة على منهجه في
~~ترتيب الكلمات. ولكن باحثا آخر استدرك على الجاسر اجتهاده فذكر الفارابي
~~المتوفى سنة 350 ه‍ (961 م) وهو خال الجوهري وأستاذه، ومؤلف معجم " ديوان
~~العرب " (1) سبق الجوهري بترتيبه والسير على نظام الباب والفصل، وأن أصحاب
~~المعاجم عيل على الفارابي في هذا الترتيب ". ثم أشار الدكتور بكري أمين إلى
~~ذهابي أن الزمخشري ليس مبتكر المنهج الذي يؤسس المعجم على أوائل الكلمات
~~حسب ترتيب حروف الهجاء، وإنما مبتكرها محمد بن تميم البرمكي. وفيما ذهب
~~إليه الدكتور بكري مجال للقول والنقد، ومن ذلك قوله: " والثانية - مدرسة
~~ابن دريد في جمهرة اللغة " ووجه الخطأ أن ابن دريد ليس صاحب مدرسة في
~~معجمات العربية، لانه من مدرسة الخليل، وقد أقمنا الدليل في " مقدمة الصحاح
~~" على انتساب ابن دريد إلى مدرسة الخليل. أما قوله: " درجنا في الوطن
~~العربي على تقسيم المدارس المعجمية إلى أربعة أقسام " فما رأيت هذا الدرج،
~~وما كان هذا التقسيم إلا بأخرة، ولعلي أول من قسم المعجمات العربية إلى
~~مدارس معدودات، فقد ذكرت في " مقدمة الصحاح " هذا التقسيم، وطبعت مع الصحاح
~~سنة 1375 ه‍ (1956 م) . وفي سنة 1360 ه‍ كنت بالمدينة المنورة - زادها الله
~~شرفا وتعظيما - ودار الحديث بمجلس العالم الفاضل السيد علي حافظ في
~~المعجمات العربية، وفي " تهذيب اللغة " للازهري، و " التكملة والذيل والصلة
~~" للصغاني، وفي " جمهرة اللغة " لابن دريد، PageV01P013
# وعرضت على الحضور - وكانوا من أكابر أهل المدينة وعلمائها وأدبائها -
~~رأيى في " مدارس المعجمات العربية " وعددهن، فقال السيد الجليل علي حافظ:
~~هذا شئ جديد أسمعه لاول مرة، ولم أقرأه في كتاب أو صحيفة. ms0007 وأيده من حضروا،
~~ثم علم برأيي هذا الامام اللغوي الشيخ عبد القدوس الانصاري، وسألني فأجبته،
~~فسر وهنأني وقال: هذا جديد مبتكر غير مسبوق إليه. ومعروف أن الامام
~~الانصاري حجة العربية، وأول سعودي كتب في اللغة بحوثا رائعة، وما يزال - مد
~~الله في عمره - من أئمة العربية في هذا العصر، ومن أعظم الغير على الفصحى:
~~لغة القرآن ومحمد عليه الصلاة والسلام (1) . وإذا كانت " مقدمة الصحاح " قد
~~طبعت سنة 1375 ه‍ (1956 م) فإن رأيي في تقسيم المعجمات العربية إلى مدارس
~~قد سبق ظهور المقدمة بخمس عشرة سنة. والثابت ظهور رأيي في مدارس المعجمات
~~على نطاق العالم العربي والاسلامي ومحافل الاستشراق والمعنيين بالعربية قد
~~كان سنة 1375 م (1956 م) في " مقدمة الصحاح " فكان رأيي في مدارس المعجمات
~~وقسمها أول رأي في هذا السبيل. ويعلم الدكتور بكري أنه لا يقال " درج " إلا
~~فيما عرف واشتهر، وما كان هذا التقسيم معروفا قبل مقدمة الصحاح التي طبعت
~~مستقلة في كتاب بعنوان " الصحاح ومدارس المعجمات العربية " الذي طبع
~~طبعتين: إحدهما بالقاهرة، والاخرى ببيروت. وأما قول الدكتور بكري: " وجاء
~~الباحثون السعوديون فأقروا شيئا من هذه التقسيمات وأنكروا شيئا آخر " فالذي
~~أعرفه نقيض قوله، فما ثم باحثون سعوديون أقروا شيئا من هذه التقسيمات
~~وأنكروا شيئا آخر. وإذا أراد الدكور بالباحثين السعوديين حمد الجاسر وكاتب
~~هذه السطور فليس للجاسر رأي في مدارس المعجمات، وإنكاره على الجوهري ابتكار
~~منهج الصحاح لا يغير من هذه المدارس شيئا، فهن كما هن حسب التقسيم الذي
~~رأيته. وأما قوله: " فلقد أثبت الشيخ حمد الجاسر في عدد من الابحاث العميقة
~~التي نشرها في مجلته " العرب " في أعداد سنتها الاولى أن أبا بشر اليمان بن
~~أبي اليمان البندنيجي المتوفى سنة 384 ه‍ (897 م) سبق الجوهري في منهج
~~التقفية بمائة سنة، لان الجوهري توفي سنة 393 ه‍ (1002 م) وأتى بالادلة
~~المادية، والصور الفوتوغرافية لمخطوط البندنيجي PageV01P014
# المسمى: كتاب التقفية "، فمردود. ودليلنا حمد الجاسر نفسه الذي ذكر أن
~~هذا الكتاب من الكتب المغمورة التي قل أن ms0008 يرد لها ذكر في كتب اللغة. أما أن
~~" هذا من الاسباب التي حملت كثيرا من الباحثين على الاعتقاد بأن الجوهري هو
~~مبتكر منهج ترتيب الكلمات العربية بحسب الحرف الاخير منها " فعجيب أن يصدر
~~من علماء ذوي بصر ثاقب من أمثال الدكتور بكري شيخ أمين يغفلون عن فهم
~~المعجم اللغوي فيحسبون الصحاح وكتاب التقفية ذوي موضوع واحد، ومنهج واحد،
~~وغاية واحدة، مع أن البندنيجي أدرك معنى المعجم اللغوي، وعرف الفارق بين
~~عمله وعمل المعجم فسمى كتابه " كتاب التقفية " وذكر الغاية من التأليف، دون
~~أن يكون له منهج معجمي، وسنذكر فيما سيأتي المزيد من البيان والبرهان. أما
~~مدارس المعجمات في العربية فأربع - كما ذكرنا في مقدمة الصحاح - وهن:
~~الاولى - مدرسة الخليل، وسار على نهجها: ابن دريد في جمهرته، والازهري في
~~تهذيبه، وابن عباد في محيطه، والقالي في بارعه. الثانية - مدرسة القاسم بن
~~سلام، ونهج منهجه ابن سيده في مخصصه، والثعالبي في فقه اللغة، ومن المحدثين
~~المعاصرين عبد الفتاح الصعيدي وحسين يوسف موسى. الثالثة - مدرسة الجوهري،
~~ونسج على منواله الفيروز أبادي في القاموس، وابن منظور في لسان العرب،
~~والصغاني في التكملة والذيل والصلة، وفي مجمع البحرين، وفي العباب. الرابعة
~~- مدرسة البرمكي، وتبعها الزمخشري في أساس البلاغة، ثم ألفت عشرات المعجمات
~~على هذا المنهج الذي صار أسلوب العصر الحاضر في تأليف المعجمات. وذكرنا
~~سمات كل مدرسة ومزاياها، ولم نذكر مع المدارس الاربع منهجا جديدا لم نعتده
~~مدرسة، وإن كان صاحب هذا المنهج مبتكرا ورائدا، لم نذكر منهجه ولم نعتده
~~مدرسة، لان المنهج لم يكن متبوعا، ولم يأت بعده من يهتدي بهديه، فبقي فذا
~~وحده ومهجورا، وهو نهج نشوان بن سعيد الحميري، المتوفى سنة 573 ه‍ في معجمه
~~العظيم " شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ". وكتبت عنه منذ زمن
~~بعيد، وكنت بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة 1361 ه‍ أو قريبا منها
~~فذكر لي العلامة السيد عبيد مدني - رحمه الله - أن لديه مختصرا للشمس،
~~ودعاني إلى منزله فزرته، ولقيت شقيقه العلامة الاستاذ السيد ms0009 أمين مدني، مد
~~الله في عمره. واطلعت على المختصر، وتحدثنا في المعجمات العربية، وكانا قد
~~علما برأيي في تصنيفها إلى مدارس، فسألني السيد عبيد، لماذا لم تعد نشوان
~~بن سعيد الحميري صاحب مدرسة؟ أليس مبتكر منهجه في تأسيس معجمه؟
# PageV01P015
# فأجبته: بلى، إنه مبتكر ورائد، ولكني لم أعده صاحب مدرسة، لانها غير
~~متبوعة، ولم يأت من اتبع منهجه! وعندما صدرت الطبعة اليمنية نقدتها في مجلة
~~" الرسالة " (1) القاهرية، وأشرت إلى طبعة ليدن التي حققها زترستين، وكلتا
~~الطبعتين لم تستغرق من معجم نشوان الا جزءا يسيرا، وطبعة اليمن مزدحمة
~~بمئات الغلطات، وغير محققة بتة، وخير منها طبعة زترستين. ومنهج نشوان بن
~~سعيد الحميري الذي لم يتبعه أحد بعده قد وضحه هو نفسه في مقدمة معجمه إذ
~~قال: " وقد صنف العلماء رحمهم الله تعالى في ذلك كثيرا من الكتب، وكشفوا
~~عنه ما يستر من الحجب، واجتهدوا في حراسة ما وضعوه، وما حفظوه، وصنفوا من
~~ذلك وجمعوه، ورووه عن الثقات وسمعوه، فمنهم من جعل تصنيفه حارسا للنقط.
~~وضبطه بهذا الضبط، ومنهم من حرس تصنيفه بالحركات بأمثلة قدروها، وأوزان
~~ذكروها، ولم يأت أحد منهم بتصنيف يحرس جميع النقط والحركات، ويصف كل حرف
~~مما صنفه بجميع ما يلزمه من الصفات، ولا حرس تصنيفه من النقط والحركات الا
~~بأحدهما، ولا جمعهما في تأليف لتباعدهما، فلما رأيت ذلك ورأيت تصحيف الكتاب
~~والقراء، وتغييرهم ما عليه كلام العرب من البناء حملني ذلك على تصنيف يأمن
~~كاتبه وقارئه من التصحيف، بحرس كل كلمة بنقطها وشكلها، وبجعلها مع جنسها
~~وشكلها، وبردها إلى أصلها، وجعلت فيه لكل حرف من حروف المعجم كتابا، ثم
~~جعلت لكل حرف معه من حروف المعجم بابا، ثم جعلت كل باب من تلك الابواب
~~شطرين: أسماء وأفعالا، ثم جعلت لكل كلمة من تلك الاسماء والافعال وزنا
~~ومثالا، فحروف المعجم تحرس النقط، وتحفظ الخط، والامثلة حارسة الحركات
~~والشكل، ورادة كل كلمة من بنائها إلى الاصل، فكتابي هذا يحرس النقط
~~والحركات جميعا، ويدرك الطالب فيه ملتمسه سريعا، بلا كد مطية غريرية ms0010 (2) ،
~~ولا إتعاب خاطر ولا روية، ولا طلب شيخ يقرأ عليه، ولا مفيد يفتقر في ذلك
~~إليه، فشرعت في تصنيف هذا الكتاب، مستعينا بالله رب الارباب، طالبا لما
~~عنده من الاجر والثواب، في نفع المسلمين، وإرشاد المتعلمين، وكان جمعي له
~~بقوة الله عز وجل وحوله، PageV01P016
# ومنته وطوله، لا بحولي وقوتي، ولا بطولي ومنتي، لما شاء عز وجل من حفظ
~~كلام العرب، وحراسته بهذا الكتاب على الحقب، وسميته " كتاب شمس العلوم،
~~ودواء كلام العرب من الكلوم، وصحيح التأليف، ومعجم التصنيف، والامان من
~~التصحيف ". وذكر الدكتور بكري شيخ أمين أن باحثا استدرك على حمد الجاسر،
~~فذكر الفارابي، وأنه سبق الجوهري، ولم يفتنا ذكر الفارابي ومنهجه قبل
~~استدراك الباحث بسنوات. وكتب الدكتور بكري شيخ أمين بحثا في " الصحاح "
~~وعملي فيه، ونشره في " المجلة العربية " (1) وأعاد القول فيما ذهب إليه
~~الجاسر، وجاء في البحث قوله: " ولم نطلع على رد الاستاذ العطار على هذه
~~النقطة، ولعله كتب ولم نصل إلى ما كتب، أو لعله آثر عدم الرد معتقدا أن
~~المنهج المتكامل للجوهري يخوله حق إمامة هذه المدرسة وادعائها ". وأنا لم
~~أرد على ما ذهب إليه حمد الجاسر، لان ما رآه لم أرض عنه، وكنت أحسب أن من
~~القراء من أمثال الدكتور بكري لن يفوتهم إدراك الصواب في هذا الامر، ولكن
~~فاتهم، حتى أن باحثا عراقيا حقق كتاب البندنيجي أخذ برأي الجاسر، واضطرني
~~ذلك إلى كتابة رد عليه نشر في السنة الماضية بمجلة " المنهل " لصاحبها
~~العلامة الشيخ عبد القدوس الانصاري، وبالملحق الادبي لجريدة " المدينة
~~المنورة ". واطلعت بأخرة على كتاب (التقفية) (2) ، محققا بقلم الدكتور خليل
~~إبراهيم العطية الاستاذ بكلية الآداب بجامعة البصرة، وقرأت تقديمه الكتاب،
~~فإذا هو آخذ برأي الشيخ حمد الجاسر ومؤيده ومسلم به ومؤكد أن الجوهري غير
~~مبتكر منهجه في صحاحه، وإنما المبتكر البندنيجي. وجاء في تقديم الدكتور
~~العطية قوله: " احتل معجم (تاج اللغة وصحاح العربية) المعروف بالصحاح لابي
~~نصر إسماعيل الجوهري المتوفى سنة أربعمائة للهجرة مكانة رفيعة لدى القدماء،
~~فأولوه رعايتهم، وصادق اهتمامهم، وتناوله كثير ms0011 منهم بالدراسة بين شارح له
~~أو مختصر أو ناقد. " وتأثر بنظامه المعتمد على القوافي جمهرة منهم كانوا له
~~محتذين، وما زالت أشهر المعجمات المتداولة التي ارتضت طريقته كلسان العرب
~~والقاموس والمحيط وتاج العروس PageV01P017
# تشغل مكانة خاصة لدى الباحثين. " ولعل طريقة الصحاح في ترتيب الكلمات على
~~القوافي التي زعم الجوهري في مقدمته أنه مبتكرها، كانت من أهم أسباب ذلك
~~الاحتفال وتلك الرعاية. " وقد ظل الكثير من الناس على هذا الظن معتقدين أن
~~الجوهري مبتكر هذا النظام الفريد لا تصافه بالسهولة واليسر إذا قيس بنظام
~~معجم (العين) المخرجي العسير على المتكلمين (1) . " ولقد آن أن نتبين أن
~~لغويا آخر هو البندنيجي سبقه إلى ابتكار هذا النظام بمعجمه الذي نقدمه
~~للنشر محققا " إلخ. وعجبت من كلام الدكتور العطية ودعاواه وقذفه إمام
~~العربية الجوهري واستخفافه به، كما عجبت من عدم تفرقته بين " الصحاح " و "
~~كتاب التقفيه " في التأسيس والمنهج والنظام، وبين الجوهري الامام الطلعة
~~الرائد المبتكر، والبندنيجي الذي لم يفطن للعمل المعجمي. ومن غير اللائق
~~بعالم محقق أن يقول " زعم الجوهري في مقدمته أنه مبتكرها " ولا يصح أن ينسب
~~الزعم إلى الجوهري، فما كان زاعما فيما ادعى، وإنما كان على الصدق والحق
~~فيما قال بمقدمة صحاحه. وذكر الدكتور العطية في تقديمه أن من بين تناولوا
~~الصحاح بالدراسة من شرحه، وما علمت أن هنا لك شارحا للصحاح، فلعله يدلنا
~~عليه. ولما كان الدكتور العطية فيما ذهب إليه من نفي الابتكار عن الجوهري
~~وحكمه به للبندنيجي تابعا الجاسر فإن ردنا عليه يشمله، وها هو ذا الرد وليس
~~النص المنشور، لاننا أضفنا إليه بعض ما جد لنا من رأي. نشر الجاسر في مجلته
~~المسماة " العرب " (2) مقالا بقلمه تحت عنوان " الجوهري ليس مبتكر منهج
~~التقفية في المعجم العربي ". يقول الجاسر: " لقد سبق الجوهري إلى هذه
~~الطريقة عالم مغمور عاش قبل الجوهري بما يقرب من مائة عام، وهذا العالم هو
~~أبو بشر اليمان أبي اليمان البندنيجي ". ويقول: " إن البندنيجي هذا - على
~~ما ذكره ياقوت - عاش فيما بين سنتي PageV01P018
# 200 و ms0012 284 ه‍ والجوهري عاش بين سنتي 332 و 393 ه‍ على اختلاف في ذلك،
~~ومما لا شك فيه تقدم البندنيجي عليه في الزمن تقدما لا يقل عن مائة عام ".
~~ويقول: " أما كتاب التقفية فإنه من الكتب المغمورة التي قل أن يرد لها ذكر
~~في كتب اللغة، وهذا من الاسباب التي حملت كثيرا من الباحثين على الاعتقاد
~~بأن الجوهري هو مبتكر منهج ترتيب الكلمات العربية بحسب الحرف الاخير منها "
~~ثم يقول: " أما منهج الكتاب فقد أوضحه مؤلفه في المقدمة التي نسوق بنصها
~~(1) ليتبين ذلك المنهج واضحا وهي هذه بعد البسملة مباشرة: " هذا كتاب
~~التقفية إملاء أبي بشر، وسماه بذلك لانه مؤلف على القوافي والقافية والبيت
~~من الشعر، ونظر في الكلام فوجده على الحروف الثمانية والعشرين المرسومة با
~~تا ثا عليها بناء الكلام كله عربيه وفصيحه فهي محيطة بالكلام لانه ما من
~~كلمة إلا ولها نهاية إلى حرف من الثمانية والعشرين حرفا، فأراد أن يجمع من
~~ذلك ما قدر عليه وبلغه حفظه، إذ كان لا غنى لاحد من أهل المعرفة والادب عن
~~معرفة ذلك، لانه يأتي في القرآن والشعر وغير ذلك من صنوف الكلام، فجمع ما
~~قدر عليه وأدركته معرفته، ثم رأى أنه لو جمع ذلك على غير تأليف متناسق، ثم
~~جاءت كلمة عربية يحتاج الرجل إلى معرفتها من كتابنا بعد لصعب عليه إدراكها
~~لسعة الكلام وكثرته، فألفه تأليفا متناسقا متتابعا ليسهل على الناظر فيما
~~يحتاج إلى معرفته. " قال: ونظرنا في نهاية الكلام فجمعنا إلى كل كلمة ما
~~يشاكلها مما نهايتها كنهاية الاول قبلها من حروف الثمانية والعشرين، ثم جعل
~~ذلك أبوابا على عدد الحروف، فإذا جاءت الكلمة مما يحتاج إلى معرفتها من
~~الكتاب نظرت إلى آخرها مما هو من هذه الحروف فطلبته في ذلك الباب الذي هي
~~منه فإنه يسهل معرفتها إن شاء الله. " وقد يأتي من كل باب من هذه الثمانية
~~والعشرين أبواب عدة، لانا إنما ألفناه على وزن الافاعيل، فلينظر الناظر
~~المرتاد وزن الكلمة في أي الابواب هو فإنه ms0013 يدرك الذي يطلبه. " وأضفنا إلى
~~كل كلمة من كل باب ما يشاكلها من الكلام الفصيح الذي لا يجهله العوام ليكون
~~ذلك أجمع لما يريده المرتاد لما وصفناه. " وأول ما ابتدئ في كتابنا هذا
~~الالف، لانها أول الحروف، وعلى ذلك جرى أمر الناس، ثم نؤلفه على تناسقه ".
~~ونشر الجاسر بضع صفحات من الكتاب ثنتين من أوله واثنتين من آخره، وجاء بعد
~~PageV01P019
### | مقدمة المؤلف:
# قوله: " باب الالف الممدودة: الاباء: القصب، ويقال: رؤوس القصب ". ثم
~~يقول الجاسر: " ثم أورد كلمات على هذا الوزن وكلمات أخرى مثل: الاقواء،
~~والانحناء، والاستخذاء، والحوباء، والاهواء، وآخر الباب: " الاغواء: يقال:
~~أغواه يغويه إغواء إذا حمله على الغي، ويقال: غوي الفصيل يغوي شديدا، إذا
~~شرب من اللبن حتى يكاد يسكر " إلخ. وهذا كتاب التقفية ومنهج تأليفه ومؤلفه
~~كما ذكر الجاسر، وكله برهان على أن دعواه بسبق أبي بشر البندنيجي الجوهري
~~ليست أهلا للاخذ بها، إذا أريد منها انتزاع راية الابتكار من الجوهري
~~صاحبها الاصيل وإعطائها غيره. فالجوهري إمام هذه المدرسة دون منازع وغير
~~مدافع وإن كان مسبوقا في الزمن والتأليف من قبل البندنيجي أو الفارابي، لان
~~البندنيجي وكتابه مغموران باعتراف الجاسر، ولان البندنيجي لم يقصد أن يؤلف
~~معجما لغويا، وليس كتابه إياه، وقد فطن لعمله فذكره في مقدمة كتابه إذ
~~يقول: " هذا كتاب التقفية إملاء أبي بشر وسماه بذلك لانه مؤلف على القوافي
~~والقافية والبيت من الشعر ". فما ادعاه له الجاسر لم يزعمه المؤلف لنفسه،
~~لانه كان فاهما ومدركا حقيقة عمله، هذه الحقيقة التى جهلها الجاسر جهلا
~~مطبقا. ولو اطلع الجوهري على " كتاب التقفية " لما جرؤ إنسان يعرف الحق
~~ويتبعه أن ينتزع راية الابتكار من الجوهري ويعطيها البندنيجي. فكيف والامام
~~الجوهري لم يطلع عليه، إذ لو اطلع عليه لذكره وأشار إليه، ولم أجد في
~~معجمات العربية في عصر الجوهري ولا في المعجمات التي أعقبته أي إشارة إلى
~~كتاب البندنيجي، وقد اعترف الجاسر أن البندنيجي وكتابه مغموران. ولهذا لا
~~يمكن أن ننفي ابتكار الجوهري طريقة تأسيس معجمه، وما كان السبق ms0014 في الزمن
~~نافيا الابتكار ما دام من يوصف به لم يطلع على عمل من سبقه، فكيف وعمل
~~البندنيجي - بعد أن عرف وظهر - لا يعد سبقا بالنسبة للجوهري لاختلاف منهجه
~~عن منهج البندنيجي كل الاختلاف الذي جهله الجاسر جهلا. ولو ادعى الجاسر أن
~~الفارابي في معجمه " ديوان الادب " سبق الجوهري في الابتكار والتأليف لكان
~~في دعواه نظر، أما دعواه في نفي الابتكار عن الجوهري أن البندنيجي سبقه
~~فمردودة، ولا يمكن أن تجوز دعوى الجاسر على إنسان يفهم المعجم فهما سليما.
~~وقد سبق باحث هو العلامة المستشرق الالماني فريتس كرنكو (1872 - 1953 م)
~~حمد
# PageV01P001
# الجاسر في إنكار الابتكار على الجوهري، وقد رددنا عليه إنكاره في مقدمة
~~الصحاح، وفندنا زعمة كرنكو إذ ادعى أن الجوهري سرق في صحاحه مواد كتاب
~~الفارابي وقلنا في صفحة 80 - 81: " ولقد أسرف الاستاذ كرنكو في دعواه، ولا
~~سند له، فديوان الادب للفارابي وصحاح الجوهري موجودان، ومنهما نسخ كثيرة
~~صحيحة، والفارق بين المعجمين كبير، وبعد كل هذا نجد عمل الجوهري أصح وأكمل
~~وأعظم من عمل خاله الفارابي. " ونحن لا نشك في أن الفارابي يعد واضع بعض
~~أساس منهج الصحاح، وفوق هذا أربى الجوهري على خاله وأتى بنظام دقيق بذه
~~فيه، وكان نظامه آية بينة. " ولعل مما أثار وهم كرنكو حتى زعم ما زعم أن
~~ياقوتا يقول: " رأيت نسخة من كتاب ديوان الادب بخط الجوهري، وقد ذكر فيها
~~أنه قرأها على أبي إبراهيم بفاراب ". ولا يبعد أن يكون الجوهري قد اطلع على
~~كتاب خاله، ولكن عبارة ياقوت غير دقيقة، وينفيها أن الفارابي ألف كتابه في
~~زبيد وتوفي بها، وهذا يمنع الجوهري من القراءة على خاله، ولا يمنعه من
~~الاطلاع عليه واستنساخه. " وإذا قلنا: إنه اطلع على " ديوان الادب " وقرأه
~~على مؤلفه فإن ذلك لا يوجب اتهام الجوهري بسرقة كتاب خاله، فالفارق بينهما
~~كبير في المنهج والترتيب والنظام وعدد المواد. والتقاء الفارابي والجوهري
~~في نقطة أو نقاط ليس دليلا على أن الثاني سطا على الاول، وإلا لعد الامام
~~الازهري سارقا كتاب ms0015 العين للخليل، وعد كل تابع مدرسة معجمية سارقا من
~~الرائد، ولكن أحدا لا يستطيع - في مثل هذه الاحوال - أن يتهم عالما إماما
~~بالسرقة إذا اتفق مع غيره في المنهج وأكثر المواد ". وقلنا في مقدمة الصحاح
~~صفحة 103: " ولم ننسب هذه المدرسة إلى الفارابي مع تقدمه ومع أن الجوهري
~~يلتقي معه في بعض النقاط، لان الفارابي ألمع إلماعا إلى بعض منهج الجوهري،
~~ولكن الجوهري جاء بما وفى على الغاية، ووصل فيه إلى النهاية، وأحكم النظام،
~~وضبط المنهج، فانتسبت المدرسة إليه، وهو بهذه النسبة جدير، لانه إمامها
~~الفاذ، وعلمها الذي لا تخطئه العين مهما ابتعدت عنه ". هذا ما قلناه في
~~الفارابي والجوهري ومعجميها مع شهرة " ديوان الادب " للفارابي ومع تقدمه
~~على الصحاح. وسبق كتاب التقفية للبندنيجي لا يغير من الامر شيئا، فتقدم
~~الزمن بأبي بشر البندنيجي وبمؤلفه لا يجعله إمام هذه المدرسة ورائدها، وإذا
~~كنا لم نرض بالامامة للفارابي
# PageV01P002
# الامام المشهور فإننا لا نرضى أن نحكم بالسبق للبندنيجي المغمور الذي لم
~~يؤلف معجما لغويا وإنما ألف كتابا في التقفية. والمحاكاة في عمل الجوهري
~~لعمل البندنيجي غير واردة، ولم يدعها أحد، ولا يمكن أن يدعيها، فالجوهري لم
~~يطلع هو ومعاصروه من مؤلفي المعجمات على كتاب البندنيجي، لانهما مغموران
~~كما قرر الجاسر نفسه، ومع هذا ادعى الدعوى الباطلة المردودة. فالامام
~~الجوهري مبتكر منهجه ابتكارا، وقد انتهى إليه ابتداء وإن ظهر في هذا العصر
~~على يد الجاسر أن " كتاب التقفية " تقدم معجم الصحاح بزمن غير يسير. ونحن -
~~ومعنا الحق والعلم والتاريخ والواقع - نؤكد أن الجوهري قد انتهى إلى منهجه
~~دون أن يكون بين يديه مثال سبقه فتأساه، وإنما انتهى إليه بعد دراسة واعية
~~شاملة لمناهج رواد المعجمات العربية الذين سبقوه، فهو قد رأى وعورة منهج
~~الخليل فلم يأخذ به، كما لم يأخذ بمنهج أبي عبيد القاسم بن سلام الذي بنى
~~معجمه " الغريب المصنف " على المعاني والموضوعات، ولم يأخذ بمنهج أبي عمرو
~~بن العلاء الذي أسس معجمه المسمى " كتاب الجيم " على أوائل الكلمات متخذا
~~ترتيب حروف الهجاء، ms0016 مبتدئا بالهمزة منتهيا بالياء، وسبب انصرافه عن منهج
~~أبي عمرو أن الجوهري رأى فاء الكلمة غير ثابتة في موضعها، وكذلك الحرف الذي
~~يليها وهو العين، فاتخذ منهجا جديدا يخالف ما عرف من مناهج المعجمات، وخرج
~~عليهم بمنهج غير معروف، وأشار الجوهري نفسه إلى منهجه في مقدمة الصحاح
~~قائلا: " على ترتيب لم أسبق إليه، وتهذيب لم أغلب عليه ". والجوهري صدوق،
~~وقوله هذا حق كله، فهو لم ينهج نهج الفارابي في كتابه " ديوان الادب " مع
~~أن منهجيهما يلتقيان في بعض النقاط. وكلمة الجوهري: " على ترتيب لم أسبق
~~إليه " تدل على أنه لم يطلع على كتاب التقفية للبندنيجي المغمور هو وكتابه،
~~وما دام الجوهري الامام الحجة الثبت الصدوق يقول: إن ترتيبه لم يسبق إليه
~~فالقول قوله، لان الحق معه، ولا يلتفت إلى قول الجاسر الذي لا يعرف الفارق
~~بين المعجم وغيره. ومن آيات صدقه أن منهج الجوهري يختلف عن منهج البندنيجي
~~اختلافا واضحا مشهودا في تأسيس كل منهما كتابه بحيث لا تخطئه عين عالم،
~~وسبب كل منهما في التأليف غير سبب الآخر، فالبندنيجي أراد من تأليفه تيسير
~~القافية على راغبيها من الشعراء، وهو مطلب خاص بفئة من الناس هي ندرة نادرة
~~فيهم، وليس الشاعر الفحل المطبوع بحاجة إليه. ولهذا نجد البندنيجي حشد
~~المادة في بابها دون مراعاة الترتيب المعجمي السليم، فهو
# PageV01P003
# لم ينظر إلا إلى حرف القافية في آخر الكلمة، فلم يراع ترتيب الكلمات، بل
~~حشدها وساقها كما اتفق له، فذكر ما كان منتهيا بالهمزة في باب واحد دون أن
~~يراعي الاعلال الصرفي، ودون أن يراعي الحرف الثاني والثالث، بل دون أن
~~يراعي الحرف الاول، ولم يفطن إلى الترتيب الهجائي في ترتيب الكلمات، بل لا
~~حاجة له إلى هذه الفطنة، لانه لا يؤلف معجما لغويا. فالبندنيجي يفتتح كتابه
~~بباب الالف الممدودة، ويذكر أول كلمة في كتابه " الآباء " مع أن الهمزة
~~الاخيرة منقلبة عن ياء، وهذا ما حمل الجوهري على أن يضعها في الياء، لان
~~آخر حرف في الكلمة الياء، والفصل فصل الهمزة لان ms0017 الكلمة مبدوءة بها. ولكن
~~البندنيجي لم يكن عليما بالصرف، ولم يكن يقصد إلى تأليف معجم لغوي، وإنما
~~أراد أن يؤلف في " التقفية " ليكون كتابه عونا للشعراء في كلمات القافية،
~~ولهذا لم يكن في حسابه الاعلال الصرفي، بل كان كل همه صورة الكلمة، فذكر
~~الآباء في باب الهمزة ولم يذكرها في موضعها الاصيل وهو باب الياء. ولم يكن
~~البندنيجي آخذا نفسه بالترتيب المعجمي، بل يذكر الكلمات كما تتفق له دون أن
~~ينظر إليه، فيقدم ما حقه التأخير، ويؤخر ما حقه التقديم. وأصدق شاهد
~~الصفحتان الاخيرتان من الكتاب اللتان صورهما الجاسر ونشرهما، فقد جاءت
~~فيهما هذه الكلمات على هذا الترتيب: الدالية، الناحية، البادية، الجابية
~~الكراهية، الرفاهية، الرفاغية، المسائية، الهاوية، القارية، الجامية،
~~النهاية، العناية، الراية، الولاية، السانية، الناجية، الحاوية. وهذا ليس
~~ترتيبا معجميا، ولا يطلب من البندنيجي ذلك في كتاب التقفية، لانه لم يرد أن
~~يؤلف معجما لغويا، وإنما أراد أن يؤلف كتابا في التقفية، والاسم والعمل
~~يدلان على مراده. والترتيب المعجمي لتلك الكلمات بحسب صورتها الظاهرة هكذا:
~~البادية، الجابية، الجامية، الحاوية، الدالية، الراية، الرفاغية، الرفاهية،
~~السانية، المسائية (لانها من ساء) العناية، القارية، الكراهية، الناجية،
~~الناحية، النهاية، الهاوية، الولاية. وهذا ترتيب غير صحيح في فن المعجمات،
~~لانه اعتمد على الصورة الظاهرة للكلمة دون أن يرجع إلى أصولها. ومع أن
~~البندنيجي ألف كتابه في التقفية فإن الكلمات التي ذكرها لا تصلح في قافية
# PageV01P004
# قصيدة واحدة، ولا يمكن أن تأتي فيها لاختلاف تفعيلات البحور، ولو جاءت
~~قوافي قصيدة واحدة لكان الميزان مضطربا، والخلل كريها، وكان حريا بمن يريد
~~من كتاب يؤلفه لاصحاب القوافي أن يضمن لهم اليسر، مع أن الامر بين، ولو
~~اهتدى بهدي الشعراء في قصائدهم لادرك ذلك، ولكنه لم يفطن للقافية في
~~القصيدة الواحدة، فحشد الكلمات وحشرها كما اتفق له. والاختلاف واضح بين
~~منهجي البندنيجي والجوهري وعمليهما وقصد كل منهما في عمله. وإن سبق
~~البندنيجي في الوجود وسبق كتابه لا ينفيان ابتكار الجوهري منهجه، بل يثبتان
~~له الابتكار الذي يؤكده أن البندنيجي نفسه ms0018 وكتابه معه مغموران، وليس نهجه
~~نهج الجوهري الذي يختلف كله عن نهج البندنيجي في تأسيس المنهج وطريقته. وما
~~دام الجاسر نفسه يثبت ذلك ويذكره فلا يصح أن ينفي عن الجوهري ابتكاره
~~لمنهجه المعجمي الذي لم يسبق إليه. ومن الثابت المؤكد أن البندنيجي لم يرد
~~من كتابه تأليف معجم لغوي، وإنما أراد تيسير القافية على الشعراء، ولم يرد
~~غيره، وأما الجوهري فلم يرد خدمة الشعراء وإنما أراد أن يقدم معجما فقدم
~~أصح معجم عربي خطا بالتأليف المعجمي أوسع خطوة عرفها تاريخ المعجمات
~~العربية. وقد وهم بعض الباحثين فذكروا سبب ترتيب الجوهري صحاحه على أواخر
~~الكلمات وزعموا أن أراد تيسير القافية على الشعراء والسجع على الكتاب،
~~ورأينا نحن رأيا غير ما رأوا، وقلنا في " مقدمة الصحاح " صفحة 121 - 122: "
~~وقد ذكر بعض الباحثين العلماء أن سبب اختيار الجوهري - أو من تبعه - ترتيب
~~معجمه على أواخر الكلمات: التيسير على الشعراء والكتاب والنظم والنثر،
~~فالكتاب كانوا يلتزمون السجع، والشعراء القوافي، فهم في حاجة إلى كلمات
~~باعتبار أواخرها، أو أن غلبة السجع أو نظم القوافي هديا مؤلفي المعجمات -
~~وعلى رأسهم الجوهري - إلى هذه الطريقة. " ونحن لا نقبل هذا الرأي ونراه غير
~~علمي، وإذا صح هذا السبب فما أهون شأن مؤلفي المعجمات وما أضأل القصد! "
~~والذي نراه أن منهج الجوهري في ترتيب صحاحه باعتبار أواخر الكلمات غير
~~مقصود منه تيسير الامر على الشعراء والكتاب، حتى يجدوا السجع وكلمات
~~القوافي دون عناء، بل أراد الجوهري أن يؤلف معجما للناس جميعا دون أن ينظر
~~إلى طائفة واحدة
# PageV01P005
# يؤثرها بعمله العظيم. " أما المنهج الذي اتبعه فهو من ابتكاره، وهداه
~~إليه علمه الواسع بالصرف واشتغاله به، فهو قد رأى أن ميزان الكلمة الفاء
~~والعين واللام، والتغيير يلحق ما قبل لام الكلمة، وتنقلب " فعل " بين أحوال
~~كثيرة وتأتي في صور شتى، وهي: أفعل وفعل وفاعل وانفعل وافتعل وافعل وتفاعل
~~وتفعل واستفعل وافعوعل وافعول وافعال. " وهذه - هي - أوزان مزيد الفعل
~~المجرد، ويظهر منها أن التغيير تناول الفاء والعين، فتارة يتقدم الفاء حرف
~~وتارة ms0019 حرفان، وتارة ثلاثة، أما العين فقد تنفصل عن الفاء وقد تنفصل عن
~~اللام، وقد تضعف. " أما لام الكلمة فثابتة لا تتغير مهما اختلفت صورة
~~الكلمة إلا في حالات قليلة، ومتى لحقها التغيير أو زيد بعدها حرف أو حرفان
~~فإن الكلمة تنتقل إلى أوزان أخرى، ولا تعتبر من الثلاثي، بل تصير رباعية،
~~أو خماسية (1) . " رأى الجوهري أن الفاء والعين لا تثبتان في موضع، ولا
~~تبقيان على حال، أما اللام فثابتة، فترك ترتيب الكلمات على أوائل الحروف
~~لان فيه متيهة الباحث الذي لا يعرف التصريف والمجرد والمزيد، فكلمة " أكرم
~~" واستنوق وترهل ومحجة تضلل الباحث الشادي، بل رأيت بعض العلماء يضلون في
~~الكشف عن مواضعها من المعجم، ولا يعرف في أي حرف هي. " أما طريقة الجوهري
~~فمأمونة هادية، فيجد الباحث " أكرم " وكل ما تفرع من مادة " كرم " في باب
~~الميم، واستنوق في باب القاف، وترهل في باب اللام، ومحجة في باب الجيم،
~~وإذا كان الباحث عارفا بالمجرد والمزيد فإنه سيجد أكرم في فصل الكاف،
~~واستنوق في فصل النون، وترهل في فصل الراء، والمحجة في فصل الحاء. " وأعتقد
~~أن ما ذكرته هو الذي حمل الجوهري على اتباع منهجه الذي ابتكره ابتكارا، أما
~~السبب الذي رآه بعض العلماء - وذكرناه - فهو رأي لا قيمة له علميا. "
~~وأعانه على هذا الابداع في نظامه علمه الواسع بالنحو والصرف حتى قيل في
~~وصفه: إنه " خطيب المنبر الصرفي، وإمام المحراب اللغوي، وإنه أنحى اللغويين
~~". وما نزال عند رأينا وهو أن الجوهري سابق متفرد، وإمام هذه المدرسة دون
~~منازع، ومبتكر فإذ، ومبتدع منهجه ابتداء لم ينظر فيه إلى مثال سبقه.
~~PageV01P006
# وترتيب البندنيجي " كتاب التقفية " على أواخر الكلمات من ابتكاره، فقد
~~سبقه إليه الشعراء منذ عرف الشعر العربي الذي يجئ في آخر كل بيت منه حرف
~~القافية الموحدة في القصيدة كلها. ورأى البندنيجي كلمات القافية فأخذها كما
~~اتفق له وشرح بعض معانيها، وفضله أنه جمع من هذه الكلمات " ما قدر عليه
~~وبلغه حفظه " دون أن يراعي الترتيب المعجمي، لانه لم يرده، أو ms0020 لم يفطن له،
~~ولم يأخذ في حسابه إلا الكلمة في صورتها الظاهرة المنطوقة دون أن ينظر إلى
~~أصل الكلمة وصرفها وما لحق بها من إعلال، ودون أن ينظر إلى أوائل الكلمات،
~~بل حشدها حشدا، وحشرها حشرا كما اتفق له، منتهجا في ذلك نهج الشعراء، فهم
~~لا يرتبون كلمات القافية ترتيبا معجميا، فقوافي الشعراء غير خاضعة لمنهج
~~المعجميين ولا تتفق معه. أما نظام الجوهري فهو النظام المحكم، ومنهجه هو
~~المنهج الحق الذي ابتكره ابتكارا، وسبق به كل من سار على نهجه. وإذا كنا لم
~~نعد الفارابي الذي اتفق الجوهري معه في بعض نقاط منهجه إمام هذه المدرسة مع
~~تبحره في اللغة فإن مما لا يصح أن يعد البندنيجي رائد هذه المدرسة وإمام
~~الجوهري ومن اتبع نظامه الدقيق المحكم، لان البندنيجي: أولا - مغمور،
~~وثانيا - لان كتابه نفسه مغمور، وثالثا - لان الجوهري وقبله الفارابي لم
~~يطلعا على كتاب البندنيجي، ورابعا - لان الجوهري يقول في مقدمة صحاحه: "
~~على ترتيب لم أسبق إليه "، وهو صادق يؤيده واقع التاريخ، وخامسا - لان منهج
~~الجوهري يختلف كل الاختلاف عن منهج البندنيجي، وسادسا - لان قصد كل منهما
~~في كتابه يغاير قصد الآخر، وسابعا - لان عمل الجوهري عمل معجمي صحيح تتوافر
~~كل شروط المعجم فيه، وثامنا - لان عمل البندنيجي ليس عملا معجميا، وتاسعا -
~~لان كتاب البندنيجي ليس معجما. وخلاصة القول: إن تقدم البندنيجي في الوجود
~~وسبقه في تأليف كتابه لا يمكن أن ينفيا عن الجوهري الابتكار ويسلباه إياه.
~~والبندنيجي لم يفطن للتأسيس المعجمي الذي فطن له الجوهري ابتداء، وكان فيه
~~رائدا وإماما، فهو لم يقتصر في الترتيب على الحرف الاخير من الكلمة، بل نظر
~~إلى الحرف الاول منها، ثم وضع في حسابه الحرف الثاني ثم الثالث في الرباعي،
~~ثم الحرف الرابع في الخماسي. والبندنيجي لم يفطن لهذا النظام المعجمي
~~الدقيق، لانه لم يقصد إلى تأليف معجم لغوي، ولم يدر بخلده ذلك. والجوهري لا
~~يذكر مادة " حبب " بعد " حدب " لان الباء أسبق من الدال في
# PageV01P007
# الترتيب، أما البندنيجي فلم يفطن لهذا ms0021 النظام الذي لا يكون المعجم معجما
~~تاما إلا به، وكتابه ليس في حاجة إلى هذا النظام المعجمي الدقيق الذي أسسه
~~الجوهري قبل كل رواد المعجمات ومؤلفيها. والحكم للجوهري بالسبق والابتكار
~~والتفرد حقه وحده في هذا المنهج الذي سار عليه في صحاحه، ولا يعد البندنيجي
~~ممن أدركوا منهج الصحاح، وكل ما اتفقا فيه أن البندنيجي اعتمد أواخر
~~الكلمات، وكذلك الجوهري، ولكنهما يفترقان في هذه المزية أيضا، فالبندنيجي
~~اعتمد على الحرف الاخير في الكلمة وإن لم يكن لام الكلمة، أما الجوهري فلم
~~يعتمد إلا على لام الكلمة وحدها. ولو كان عمل البندنيجي ومنهجه عمل الجوهري
~~نفسه ومنهجه عينه دون أن يطلع اللاحق على عمل السابق لكان كلاهما مبتكرا
~~وسابقا، أما وأن عمل البندنيجي ونهجه يختلفان كل الاختلاف عن منهج الجوهري
~~وعمله فإن راية السبق والابتكار والاجتهاد والريادة والامامة تبقى بيد
~~الجوهري وحده دون منازع فهيم. وليس من الحق في شئ عقد مقارنة بين البندنيجي
~~والجوهري، بل من الاسراف في الظلم الحكم للبندنيجي على الجوهري، ولكنه حكم
~~غير مقبول، بل يرده كل ذي معرفة بمناهج المعجمات العربية. وآخر كلمة
~~نقولها: ليس كل سابق في الزمن إماما، وما أشبه الجوهري بالامام في الصلاة،
~~يتأخر حضوره إلى المسجد عمن سبقوه إليه فيتقدمهم إلى محراب الامامة دون
~~نزاع أو جدال. وكذلك الجوهري الامام الفذ المبتكر السابق على كل من سار على
~~نهجه، بل هو الامام السابق الفاذ على التحقيق. تكملة وصلة عند ما كتبت
~~البحث الذي نشرته بين مقدمات الطبعة الثانية من " الصحاح " " لم يكن
~~العلامة البحاثة المحقق الكبير الدكتور إبراهيم السامرائي قد نشر بحثه
~~العظيم في " صحاح " الجوهري و " تقفية " البندنيجي تحت عنوان " لا قياس بين
~~صحاح الجوهري وتقفية البندنيجي ". ولما كان من المتعذر على كل قارئ شراء "
~~الصحاح " فقد رأيت نشر رأيي في ابتكار الجوهري صحاحه ليقف القارئ على الحق
~~الذي خفي على حمد الجاسر الذي لم يفرق بين
# PageV01P008
# عمل الجوهري وعمل البندنيجي، وظنهما من حزب واحد، وهو من الجهل الذي لا
~~يقع فيه ms0022 أهل البصر بالمعجمات وتأسيسها. ولو سبق إلي بحث العلامة السامرائي
~~لاستشهدت به، ولذكرته في بحثي المنشور في مقدمات " الصحاح " ولكني لم أطلع
~~عليه إلا بأخرة، وهو جدير بإعادة نشره خاتمة لبحثي لانه شاهد صدق على أن
~~عمل الجوهري غير عمل البندنيجي، ولان العلامة السامرائي حكم عدل وشاهد صدق.
~~وها نحن أولاء ننشر بحث الدكتور السامرائي، فلعل الدكتور خليل العطية
~~المختدع بزعمات حمد الجاسر وغيره يعودون إلى الحق.
# أحمد عبد الغفور عطار مكة المكرمة
# PageV01P009
# لا قياس بين " صحاح " الجوهري و " تقفية " البندنيجي بقلم الدكتور
~~ابراهيم السامرائي عنيت العربية بالكلام المقفى، منذ أقدم عصورها، وهي في
~~ذلك بدع بين اللغات السامية، فلم نعرف لغة منها كان فيها للقافية ما كان
~~لها في العربية، وليس أدل على هذا ما حفلت به لغة التنزيل العزيز من أفانين
~~السجع والمزاوجة. وليس أدل على ذلك - أيضا - مما أثر من هذا الضرب من
~~الكلام في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحديث الصفوة من رجاله
~~الاكرمين. وليس لقائل يقول لنا إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنكر على
~~بعضهم أن يسجع في كلامه، فقال: أسجعا كسجع الكهان؟ ومن هنا كان استعماله
~~غير حسن والرد على ذلك أن الرسول أراد أن لا يتخذ سجع الكهان في الجاهلية
~~وصدر الاسلام مادة تحاكي وأسلوبا يتبع. لقد عني الرسول الكريم بكلامه، فجاء
~~من نماذج البلاغة العالية، وكان من اهتمامه أن عني بالكلم، فتعرض له
~~السجعة، فتحل في محلها عناية بجودة البناء واحكاما له، وادراكا للمعنى
~~المراد. ألا ترى أن من عنايته بهذا اللون أنه عدل بالكلمة عن وجهها، لتجئ
~~على نمط أخواتها، فقال للحسن بن علي بن أبي طالب - عليهما السلام: " أعيذه
~~من الهامة والسامة، وكل عين لامة " وأراد: " ملمة " من الرباعي ألم. ويندرج
~~في هذا قوله - صلى الله عليه وسلم -: " ارجعن مأزورات غير مأجورات "، وإنما
~~أراد " موزورات " من الوزر، فقال: " مأزورات " مكان موزورات، طلبا للتوازن
~~والسجع. وحسبك أنك لا تجد سورة من سور القرآن قد خلت من الكلم المسجوع، ms0023 أو
~~مما دخله ضرب من العناية كالمزاوجة مثلا، وإنك لتجد السورة كلها مسجوعة على
~~نحو ما كان في سورة الرحمن، وإنك تقرأ قوله تعالى في سورة طه: طه (1) ما
~~أنزلنا عليك القرءان لتشقى (2) إلا تذكرة لمن يخشى (3) تنزيلا ممن خلق
~~الارض والسموات العلى (4) الرحمن على العرش استوى (5) له ما في السموات وما
~~في الارض وما بينهما وما تحت الثرى (6) وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر
~~وأخفى (7) الله لا إله إلا هو له الاسماء الحسنى (8)
# PageV01P010
# فتشعر أن التزام الالف في هذه الآيات في أواخر الفواصل قد جعل من هذا
~~النظم العالي أدبا عاليا وفنا رفيعا، هذا شئ من دلائل الاعجاز في لغة
~~التنزيل العزيز، وبمثل هذا يشعر قارئ سورة الشمس حين يقرأ من قوله تعالى:
~~والشمس وضحها (1) والقمر إذا تلها (2) والنهار إذا جلها (3) واليل إذا
~~يغشها (4) أو يقرأ في سورة الضحى: والضحى (1) واليل إذا سجى (2) ما ودعك
~~ربك وما قلى (3) وإنك لتقف الموقف نفسه، حين تنتقل إلى سورة تلتزم فيها
~~القافية، على نحو محكم أشد الاحكام، كما في سورة المدثر، في قوله تعالى:
~~يأيها المدثر (1) قم فأنذر (2) وربك فكبر (3) وثيابك فطهر (4) والرجز فاهجر
~~(5) ولا تمنن تستكثر (6) ولربك فاصبر (7) وقد يتأتى الغرض الفني في الاسلوب
~~القرآني بغير هذه الفواصل المسجوعة، وذلك أن يقصد إلى ضرب من التناسب الذي
~~يحقق الغرض، ألا ترى في قوله تعالى في سورة الانسان: إنآ أعتدنا للكفرين
~~سلسلا وأغللا وسعيرا (4) أنهم قرأوا " سلاسلا " بالتنوين، فقال المفسرون:
~~قرئ بتنوين (سلاسل) ووجهه أن تكون هذه النون بدلا من ألف الاطلاق ... ولا
~~أرى أن هذا التوجيه النحوي مقنع مفيد، والذي أراه أن حرص المعربين على
~~الاخذ بالتناسب سهل عليهم تنوين غير المنون، إخضاعا له ليكون مناسبا لقوله
~~" أغلالا وسعيرا " وكلاهما منون، وأن تجئ الآية على هذا النسق من التنوين
~~أوقع لدى طائفة من القراء. ومن هذا ما جاء في السورة نفسها: وأكواب كانت
~~قواريرا (15) قواريرا لقد قرئت بترك تنوينها، وهو أمر يخدم التناسب الذي
~~أشرنا إليه، وهو الاصل - أيضا - وقرئ تنوين ms0024 الاول خاصة بدلا من ألف
~~الاطلاق، لانها فاصلة، وتنوين الثانية كالاولى إتباعا لها، ولم يقرأ أحد
~~بتنوين الثانية وترك الاولى. وهذه القراءات تثبت أن الحرص على التناسب أساس
~~فيها. ومن المفيد أن أشير أن الجهابذة البلغاء قد درجوا على هذا النهج في
~~أدبهم، فكانت لهم عناية بالقافية والفواصل والتناسب، وإليك مما كتبه أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - إلى عبد الله بن عباس - رضي
~~الله عنه - فقال: " أما بعد فإن الانسان يسره درك ما لم يكن ليفوته، ويسوءه
~~فوت ما لم يكن ليدركه، فلا تكن بما نلت دنياك فرحا، ولا بما فاتك منها
~~ترحا، ولا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل، ويؤخر التوبة بطول أمل، وكأن قد،
~~والسلام ".
# PageV01P011
# ثم إنك لتجد في نثر العباقرة من كتاب العربية، كالجاحظ، وأبي حيان،
~~وغيرهما عناية بالاسلوب، دون أن يكون قصد منهم أن يفيدوا من السجع، فقد
~~عزفوا عن ذلك لانهم شعروا أن جمهرة أهل الكتابة قد أغرقوا في استعمال هذا
~~اللون حتى استهلكوه، فكانت السجعة هدفا لهم على حساب المعنى، ثم إنهم
~~توسعوا فيه، فكان منه السجع المعروف، والسجع المرصع، وغير ذلك. وقد يضيق
~~القارئ ذرعا، وهو يقرأ طائفة من المقامات الحريرية أو خطب ابن نباتة، وذلك
~~لغلوهما في استعمال هذا الضرب من فن الكتابة. ولقد أدى غلو أهل هذه القرون
~~المتأخرة، باستعمال السجع في الكتابة، والتزام من خلفهم به إلى مطلع عصرنا
~~هذا، إلى أن يتجنبه المتأدبون في عصرنا. لقد وجد أدباؤنا أن موضوعات الادب
~~في هذا العصر غيرها في عصور سلفت، وأن للحضارة المعاصرة مواد كثيرة ينبغي
~~للاديب أن تكون له أدوات جديدة للاعراب عنها، وعلى هذا لا يكون للاسلوب
~~الملتزم بالسجع مكان في هذا الادب الجديد. ثم جاء شعراؤنا الجدد وجلهم شباب
~~متطلع للجديد، مأخوذ بما في الحضارة المعاصرة من فكر جديد مفيد، ولكنه لم
~~يتزود بالزاد الكافي من هذه الالوان الجديدة، وكلها غريب وافد إلينا، قد
~~نحس فينا حاجة إلى هذا الجديد، وقد نحس أن ليس ms0025 لنا غنى عن الاخذ بالالوان
~~الادبية في مغرب الدنيا ومشرقها، ولكننا في الوقت نفسه لم نهتد إلى معرفة
~~ما نملك من إرث سخي قديم، وما أظن أن الاخذ بالوافد الجديد يفرض علينا أن
~~نقطع صلتنا بأصول عزت أرومة وطابت مغرسا. ولعل إخواننا هؤلاء قد فاتهم أن
~~يعرفوا أن للحضارة مسيرة، وأن الجديد النافع لا بد له أن يقوم على قديم
~~مفيد. ذهب الشعراء الشبان إلى أن الشعر، بأوزانه المعروفة. وقوافيه شئ عتيق
~~لا بد أن يصار منه إلى نماذج جديدة - يرى هؤلاء أن الوعاء القديم لا يتسع
~~للفكر الجديد، ولكنك تتلمس أوعيتهم الجديدة فلا تستطيع أن تلمس شيئا من جدة
~~الفكر، ونصاعته، فأين الموضوع؟ أن كثيرا من هذه النماذج التي لا يريد
~~أصحابها أن تسمى قصائد غامض مبهم، غير أن هذا الغموض وذاك الابهام لا يترشح
~~منه شئ مما يقال عنه إنه فكر جديد. وقد شاء أصحابنا من الشبان المتأدبين أن
~~يدعوا شعرهم ب‍ " الحر " وأن ما كان موزونا مقفى ب‍ " العمودي " وأنهم
~~أساءوا فهم " العمود الشعري " فصار عندهم الالتزام بالوزن والقافية، ولم
~~يكن " عمود الشعر " عند النقاد الاقدمين شيئا من هذا، ولو أنهم رجعوا إلى
~~ما كتبه المرزوقي في الموضوع لاهتدوا إلى ذلك، وإلى ما كتبه ابن طباطبا
~~العلوي في " عيار الشعر ". كأنهم شعروا أن التزام الوزن والقافية الواحدة
~~عقبة تحول دون إدراك ما يبتغون من صيرورة أدبهم الجديد مادة جديدة في
~~موضوعها، ولم يتأت لهم هذا، وأنى لهم، والبضاعة
# PageV01P012
# قليلة، والزاد غث لا غناء فيه؟ ثم إنك لتجد في هذا الادب الحر الجديد
~~ميلا إلى التزام قواف ورجوعا إليها ما أمكنهم السبيل، وقد تجد القطعة التي
~~" كتبها " صاحبها ذات وزن وقافية واحدة، ولكنه كتبها بصورة أبعدتها عن أن
~~تكون صدورا وأعجازا لقصيدة مألوفة. ثم إن صاحبها ليعمد إلى خرم في الوزن،
~~ومجافاة للمألوف فيه، وكأن ذاك متعمد مقصود ليشهد على نفسه أنه جديد مجدد،
~~وأن أدبه " حر " طليق، وأن " فنا " وحيلة في رسم أشطاره ليكفي أن يكون نمطا ms0026
~~جديدا. وأنا أسأل طائفة من أصحابنا أهل " الحر " الجديد الآخذين به،
~~العائبين على القصيدة في أوزانها المعروفة وقوافيها أنها أدب ميت قاصر، أو
~~مومياء محنطة، وليس خيالا " مجنحا " جديدا فأقول: لم يعمد هؤلاء المجد دون
~~إلى اللون القديم الذي دعوه " العمودي " حين ينظمون في " مناسبة " وطنية؟
~~ألم يقولوا: إن " العمودي " قاصر لا غناء فيه، وإن " العمودي " لا يمكن أن
~~يكون وعاء للجديد من الفكر، ألم تكن " المناسبة الوطنية " موحية لفكر جديد
~~وأدب جديد ولون جديد؟ هذه سؤالات لم أتبين لها جوابا. أنا لا أنكر أن
~~الكثير من الشعر الذي التزم فيه الوزن والقافية صناعة غثة وبضاعة بائرة،
~~وأنه رصف ميت مفتقر إلى كثير من عناصر الحياة، غير أني أشعر - أيضا - أن
~~شيئا كثيرا من جديد القوم مما يدعى " حرا " ضرب من كلام خلا من ظلال
~~للمعاني، بله الجديدة منها. ولا بد لي من أن أعود إلى القافية فأشير إلى أن
~~غير العرب من الامم السامية قد حاولوا أن يصنعوا صنيعهم، فيكتبوا نثرهم
~~مسجوعا. ثم إن اللغويين الاقدمين لما رأوا ما للقافية من مكان في نثر العرب
~~وشعرهم، عمدوا إلى تصنيف المصنفات في الموضوع، فكانوا يجمعون الاسجاع في
~~الاقوال المأثورة والامثال وغيرها، منوهين بهذا الضرب من فن النثر. وقد بلغ
~~الامر إلى أن يصنعوا معجمات تشتمل على الالفاظ التي تنتهي بقافية واحدة،
~~مثل: الصغير، والكبير، والقدير، والحقير، وصدور، ومصدور، ومثل: جناب، وإياب
~~ورباب، وعذاب، هكذا استوفوا جل أبينة العربية، ولم يكن غرضهم إلا جمع
~~الاشباه والنظائر من الالفاظ التي جاءت على قافية واحدة. وعلى رأس هذه
~~المصنفات كتاب (التقفية في اللغة) لابي بشر بن أبي اليمان البندنيجي
~~(المتوفى سنة 284 ه‍) والكتاب من سلسلة إحياء التراث التي تصدرها وزارة
~~الاوقاف في الجمهورية العراقية. وقد حققه وبذل فيه الوسع الدكتور خليل
~~إبراهيم العطية، وقد دبجه بتعليقات
# PageV01P013
# مفيدة، ولقد أشار السيد المحقق في مقالة له - لعلها كانت من مادة الدراسة
~~التي اشتملت عليها المقدمة، والتي لم تنشر مع الكتاب، إلى أن البندنيجي
~~المصنف ms0027 قد سبق إسماعيل بن حماد الجوهري في صنعة " الصحاح " وذلك لان كتاب "
~~التقفية " اشتمل على القوافي وهي أواخر الكلمات، وعلى هذا كان المصنف، وهو
~~من علماء القرن الثالث الهجري سابقا لصاحب (الصحاح) في ابتداع هذه الطريقة
~~المعجمية، وهي تصنيف الكلم بحسب الحرف الاخير فيها. ولقد سبق السيد المحقق
~~إلى هذا الرأي الاستاذ الفاضل حمد الجاسر، صاحب مجلة (العرب) فقد نشر مقالة
~~في المجلة نفسها، منذ أكثر من ثماني سنوات، ذهب فيها هذا المذهب، حين عثر
~~على المخطوطة التي اعتمد عليها الدكتور خليل العطية في التحقيق، وهي مخطوطة
~~فريدة. وقد حسبت الامر حقيقة، حين ظهرت مقالة الاستاذ الجاسر، ثم مقالة
~~الدكتور العطية، غير أنني حين قرأت الكتاب بعد نشره تبينت أن لا قياس بين
~~(الصحاح) وكتاب (التقفية) ! أقول: كأن صاحب كتاب (التقفية) كان يرمي إلى أن
~~يصنف كتابا يجمع فيه ما (تيسر) جمعه من الالفاظ التي تشترك في قافية واحدة،
~~ويقسمها تقسيما يتساهل فيه مع الابنية، فهو يجمع الكلمات: صغير، وكبير،
~~ومقدور، ومثير، في مكان واحد، لمجئ الراء قافية فيها، بصرف النظر عن أن
~~صغير وكبير على " فعيل " ومقدور على " مفعول " ومثير على " مفعل " وهذا مما
~~تسمح القوافي به في نظم الاشعار. وهو يجمع: إهاب، وجناب، ورغاب، وضباب، في
~~مكان واحد، مع أن كل واحدة من هذه الكلمات من بناء يختلف عن نظائره، فهو
~~فعال في الاول بكسر الفاء، فعال في الثاني بفتحها، وهما مفردان، وفعال في
~~الثالث، والرابع، وهما جمعان ل‍ " رغبة " و " ضب ". وهكذا جرى صاحب
~~(التقفية) ، ومن غير شك أن هذه الطريقة لا يمكن أن تستوفي ألفاظ العربية،
~~وعلى هذا لا يمكن أن يكون كتاب (التقفية) معجما يضم العربية على نحو
~~(العين) و (الصحاح) ونحو ذلك. إن هذا الغرض من الكتاب من شأنه أن يجعل
~~المؤلف مضطرا أن يأتي بما يحقق له الغرض، وهو جمع الالفاظ ذات القافية
~~الواحدة. فأين هذا من (الصحاح) الذي أراد له صاحبه أن يأتي شاملا للصحاح
~~الفصاح من العربية؟ ثم إن صاحب (التقفية) ms0028 لما كان غرضه جمع الالفاظ ذات
~~القافية الواحدة، مقسمة على ما يشبه الابنية مما يتساهل معه في أن يأتي
~~قافية لشعر أو كلمة مسجوعة في نثر، لم يعن بأوائل الكلمات.
# PageV01P014
# أما الجوهري فقد عني بأواخر الكلمات وأوائلها من غير اهتمام لاوزانها أو
~~ما هو قريب من أوزانها، وصنف الكلمات المنتهية بقافية واحدة، أي بحرف من
~~الحروف الهجائية بحسب أوائلها، وهو يصنف مثلا في حرف الباء فصل الكاف
~~الالفاظ الآتية: كأب، كبب، كتب، كثب، كحب، تاركا " كجب " لعدمه في العربية
~~وهكذا يفعل في سائر الحروف، فهل شئ من هذا جاء في كتاب (التقفية) ؟ من غير
~~شك لا. وبعد، أليس أن نتجنب العمل فنقول: إن صاحب (التقفية) أصل في ابتداع
~~هذا النظام المعجمي، وإن " الجوهري " قد قلده، وأخذ منه الطريقة؟ ولم يكن
~~صاحب (التقفية) بمعني بأوائل الالفاظ، وهي التي دعيت فصولا في " الصحاح ".
~~أقول: ليس هذا من ذاك فكتاب (التقفية) ليس. إلا معجما خاصا نظير كتب "
~~القلب والابدال " و " الهمز " و " المقصور والممدود " وغيرها من المواد
~~اللغوية. وهذه الكتب هي معجمات خاصة - أقول: " خاصة " لانها ترمي إلى غرض
~~معين، وهو جمع طائفة كبيرة من الالفاظ ذات صفات خاصة، وليس من غرض مصنفيها
~~استيفاء معاني الالفاظ. إن نظرة مع موازنة بين هذه الكتب والمعجمات المطولة
~~تثبت ما ذهبت إليه، ومن غير شك أن ليس شئ من ذلك يقربها من كتاب " الصحاح "
~~وهو المعجم اللغوي الشامل. ولا يهمني ولا يهم العلم أن يكون هذا سابقا
~~لذاك، ولكني وددت أن أشير إلى أن الكتابين مختلفان، لكل منهما منهج وطريقة
~~وهدف، فليس هذا من ذاك في شئ. ولا بد من عودة إلى كتاب (التقفية) لاسجل -
~~هنا - أن الكتاب أصابه من التصحيف والخطأ ما ذهب بنضارته، وما حمل الضيم
~~على جهد المجقق السخي. ومن المؤلم - حقا - أن يساء إخراج كتاب جليل ينشر
~~أول مرة على هذا النحو، ذلك أن إعادة نشره عسيرة لا سبيل إليها، بل قل أشبه
~~بالمستحيلة. ولقد تهيأ لي فيه من المآخذ قدر كبير ms0029 يطمع في تأليف كتيب صغير،
~~مع إقراري أن عمل المحقق جيد، وأن جهده كبير، وأني لم آخذ عليه إلا مسائل
~~يسيرة. إبراهيم السامرائي
# PageV01P015
# الاثر الخالد معجم الصحاح تهذيبه ومقدمته بقلم الدكتور بكري شيخ أمين
~~أعوذ بالله أن أكون مبالغا إذا قلت: إن التصدي لانشاء معجم لغوي، أو العكوف
~~على تحقيقه عمل كبير، وجهد عظيم، وسهر طويل، وبذل لنور العينين سخي.. بل هو
~~إلى الخطر أقرب، إذا كان القائم به ذا هوى متبع، أو ذا عداوة لمذهب، أو
~~رأي، أو دين ... إن أقل ما يجب أن يتضلع به هذا المقدم على مثل هذا العمل
~~الكبير هو المعرفة العريضة، الشاملة، والمحيطة، والصحيحة لكتاب الله:
~~تاريخا، وعلوما، وتفسيرا، وقراءات، وسواها، والاطلاع الكامل على حديث سيد
~~البشر صلى الله عليه وسلم وما يدور حوله من علوم وفنون وآداب، وعلى أيام
~~العرب ولغاتها وتاريخها وآدابها وأعلامها وأشعارها وأقوالها، وعلى المكتبة
~~العربية والاسلامية وما تضم وتحتوي، وعلى الاعمال المعجمية وما فيها من
~~حسنات وسيئات، وعلى قدر طيب من اللغات الاخرى، وفوق هذا أن يكون ذا عقل
~~راجح، وحكم عادل، وحياد علمي مبين. لخير لنا أن نوجز الشروط فنقول: على من
~~يقدم على مثل هذا العمل أن يكون دائرة معارف حية، تتنفس، وتأكل وتشرب،
~~وتمشي بين الناس. ولعمري إن هذا مطلب عسير، وشرط يكاد يقتل صاحبه، لا يبلغه
~~إلا من آتاه الله قوة، ومتعه بالصبر والايمان العميق. وإذا كان لنا - نحن
~~العرب - أن نباهي بمن توافرت فيهم تلك
# PageV01P016
# الشمائل، وخرجوا علينا بالاعمال الباهرة التي يفاخر بها الزمان خلال
~~تاريخنا، فإن لنا أن نفخر - كذلك - بالخلف الذي أخذ على نفسه تسلم هذا
~~اللواء، وسار فيه قدما متابعا طريق الخلود. قلة حملة هذا اللواء، وطبيعي أن
~~يكونوا قلة، فأفذاذ الرجال قليلون على طول المدى ككرام الناس. من هذه الفئة
~~القليلة العلامة الاستاذ الشيخ أحمد عبد الغفور عطار، ابن البلد الامين،
~~ومؤلف الكتب التي قاربت الثمانين. عمل هذا الرجل حينا من الدهر في الصحافة،
~~فأصدر جريدة " عكاظ "، ثم " دعوة الحق ms0030 "، وآثر بعد ذلك أن يعكف على
~~التأليف، والتحقيق، والتعريب، وترك الصحافة والوظيفة والعمل التجاري.. آخر
~~كتبه التي أصدرها " حجة النبي " صلى الله عليه وآله وسلم، وقد كتبت المجلة
~~العربية عنه في عددها الرابع، من السنة الثانية. إن الذي يعنينا في هذه
~~الدراسة الحديث عن الجانب اللغوي الذي خاض فيه الاستاذ العطار، ونضرب الذكر
~~صفحا عن تحقيقه كتاب " ليس في كلام العرب " (1) لابن خالويه، ونركز البحث
~~في التحقيق اللغوي المعجمي وحده، أملا في أن نعود إلى الجوانب الاخرى عنده
~~في يوم من الايام، إن شاء الله وقدر. * * * للاستاذ العطار ثلاثة أعمال
~~جليلة في مجال اللغة، اثنان في التحقيق، والثالث في التأليف. حقق أولا "
~~تهذيب الصحاح " للزنجاني، ثم أتبعه بتحقيق " الصحاح " نفسه للجوهري. وألحق
~~بهذين العملين عملا ثالثا أسماه " مقدمة الصحاح " PageV01P017
# وهو شبيه ب‍ " مقدمة ابن خلدون " المسهبة الرائعة. والزنجاني من علماء
~~القرن السابع الهجري / الثالث عشر للميلاد (ت 656 ه‍ / 1258 م) ، اسمه عبد
~~الوهاب بن ابراهيم بن عبد الوهاب الخررجي الزنجاني، وهو من علماء العربية
~~لغة ونحوا ونظما. شهد له بالفضل السيوطي في بغية الوعاة، وتبعه في هذه
~~الشهادة كثير. لو ألقينا نظرة إلى طريقة تحقيق " تهذيب الصحاح " استطعنا أن
~~نعرف الخطة الرئيسة التي يسير عليها هذا العالم في كتبه التي حققها جميعا.
~~ولا بد أن نشير قبل الخوض في شرح هذه الخطة إلى أن تحقيق " تهذيب الصحاح "
~~تم بالمشاركة مع محقق كبير آخر هو الاستاذ عبد السلام هارون. * * * استهل
~~العطار كتابه بمقدمة عامة عن ثروة اللغة العربية اللفظية، ثم تطرق إلى
~~تاريخ التأليف في هذه اللغة، وظهور المعاجم حتى وصل إلى " تهذيب الصحاح "،
~~ولقد أعاد هذا الكلام ذاته تقريبا في " مقدمة الصحاح " لكنه لم يقف عند "
~~تهذيب الصحاح " وإنما تابع الحديث عن التأليف المعجمي الذي دار حول الصحاح
~~والقاموس المحيط. حكى لنا العطار في مقدمة " التهذيب " كيف أن نسخة مخطوطة
~~نادرة المثال وقعت في يد المرحوم محمد سرور الصبان - الامين العام لرابطة
~~العالم الاسلامي - سابقا - كتبت بخط يشبه خط ms0031 أبناء القرن التاسع الهجري
~~(الخامس عشر للميلاد) ولم يكن عليها اسم الكتاب، ولا اسم مؤلفه، فقدمها إلى
~~العطار ليعمل فيها تحقيقا، ويعرف ما تكون، فأخذها، وانفتل إلى المراجع
~~باحثا عن اسم الكتاب ومؤلفه. وأول خيط دله على اسم المؤلف ما ورد في مقدمة
~~المخطوط جاءت بالحرف الواحد في كتاب " البلغة في أصول اللغة " لمحمد صديق
~~حسن خان بهادر، ملك مملكة بهوبال، وفي الفصل الذي عقده عن " صحاح الجوهري "
~~وعزاها إلى الزنجاني في كتابه الذي اختصر فيه كتابه الآخر " ترويح الارواح
~~في تهذيب الصحاح ". وعزز ما جاء في " كشف الظنون " لحاجي خليفة القول ذاته.
# PageV01P018
# أما تسمية هذا الكتاب، فقد اقتبسه المحققان " العطار وهارون " من الكتاب
~~الاصيل ذاته " ترويح الارواح في تهذيب الصحاح " فأسمياه: " تهذيب الصحاح "،
~~إلا أن المستشرق الالماني كارل بروكلمان ذكر اسم هذا المختصر " تنقيح
~~الصحاح " وذلك في كتابه " تاريخ الادب العربي " المشهور ب‍ ". " G. A. L
~~ولعل بروكلمان مصيب. المنهج المتبع في تحقيق هذا " التهذيب " يمكن أن أن
~~نجمله بالنقاط التالية: لقد حافظ فيه المحققان على نص المؤلف، دون أن يزيدا
~~عليه، أو يحذفا منه شيئا، كما حافظا على ترتبيه، وطريقته، وأسلوبه. وكانا
~~يعارضان ما فيه ب‍ " الصحاح " المطبوع، والنسخة المخطوطة بمكتبة شيخ
~~الاسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة، ومخطوطة دار الكبت المصرية. واهتما
~~بتقييد الضبط المهمل بالنص عليه، وببيان اللغات التي وردت في الضبط.
~~واستطاعا أن ينجياه من التفسير الدائري الذي تقع فيه كثير من المعاجم
~~العربية، مثل " القلام " بالتشديد تفسر ب‍ " القاقلي ". والمعاجم تفسر "
~~القاقلي " ب‍ " القلام " فيخرج القارئ منهما دون أن يعرف القلام أو
~~القاقلي. كان الزنجاني يأتي إلى تفسير لفظ فيقول: " إنه معروف "، وهو في
~~عصرنا هذا غير معروف، فيفسره ويشرحه. كذلك انصب الاهتمام على جموع
~~المفردات، ومصادر الافعال التي أهملها المؤلف، وبيان المذكر والمؤنث، وما
~~يستوي فيه التأنيث والتذكير، وعقد مقابلات وتنظيرات لما ورد في العامية
~~الحجازية والنجدية والمصرية متفقا وما ورد في الفصيح، وكأنهما يريدان من
~~ذلك أمرين: أولهما: أن يسجلا تسجيلا لغويا هذه ms0032 اللغة التي ربما شردت أو ندت
~~في عبارة بعض الكتاب المعاصرين لمعرفة مدلولها حين يتقادم بها العهد.
~~وثانيهما: غرض علاجي، وهو التنبيه إلى وجوه العدول عن الصورة اللغوية
~~المغلوطة إلى الصورة الفصيحة الصحيحة، وقديما صنع أسلافنا اللغويون في
~~كتبهم ومعاجمهم ذلك بغية الاصلاح والارشاد.
# PageV01P019
# ومن منهج التحقيق في التهذيب تأصيل الالفاظ المعربة والدخيلة على
~~العربية، وبيان أصلها الذي انحدرت منه إلى مستوى التعريب أو الاقحام، وكان
~~الاعتماد في هذه النقطة على نصوص الاقدمين والمعاجم الاجنبية الحديثة، وعلى
~~كل وسيلة تؤدي إلى المعنى. من ذلك قول " التهذيب ": " الفلذ: كبد البعير،
~~والجمع أفلاذ ". وجاء في التعليق على " أفلاذ " قولهما: " وأفلاذ كبد
~~الارض: كنوزها، وأفلاذ كبد البلد: رجاله. والفولاذ: الحديد الذكر النقي من
~~الخبث، وهو معرب بولاد أو فولاذ، كما في المعجم الفارسي ص 260 و 942 ". ولم
~~يكن يمر علم إلا وأتيا على ترجمته بإيجاز، دون أن يغفلا مصادر هذه الترجمة،
~~كما كانا يعنيان بتحقيق أسماء القبائل، وبيان الفرق، والطوائف الدينية،
~~والاجناس البشرية، وتحقيق مواضع البلدان التي وردت في المعجم، وتعيين
~~مواقعها، والكلام على أيام العرب التي ورد ذكرها فيه، ومراجع الشرح
~~والتعليق. وتجلت ثقافة الرجلين الدينية ببيان القراءات للايات التي وردت في
~~" التهذيب " وتحقيقها، مع الرجوع إلى كتب التفسير والقراءات الصحيحة
~~والشاذة. وكان إذا ورد بيت شعر عمدا إلى تحقيقه، ونسبته إذا لم يكن منسوبا
~~إلى قائل، وتصحيح ما نسب إلى غير صاحبه خطأ أو وهما، وإيراد أصح الروايات
~~لهذه الشواهد. وتمر - أحيانا - كلمات في غير أبوابها، مثل " حانوت " إذ
~~جاءت في " حين " وحققها أن تذكر في " حنت " وقد نبها إلى ذلك. الامر الجدير
~~بالذكر - كذلك - أن المحققين وقفا موقف الحكم العادل بين الجوهري - صاحب
~~الصحاح - واللغويين، فبينا أوهامه، كما بينا أوهام غيره، وميزا صواب القول
~~من خطئه، معتمدين على الروايات الصحيحة والمعاجم، وعلى رأيهما. وانتبها إلى
~~ما زاده الزنجاني على " الصحاح " الاصيل، وتتبعا مواضع الزيادة بدقة،
~~وأثبتاها في الحواشي.
# PageV01P020
# وأخيرا، نظما في آخر الكتاب فهرسا كاملا للغة، والاعلام، والقبائل. وقد ms0033
~~قصدا بفهرس اللغة تيسير البحث على طلبة العلم في هذا المعجم، لعله يعثر في
~~سهولة ويسر على ضالته، واتبعا الترتيب الحديث للمعاجم " الالفبائي ". كان
~~من الطبيعي أنهما يستطيعان أن يتخذا هذا الاسلوب في " تهذيب الصحاح " نفسه،
~~فيرتباه الترتيب الحديث - كما فعل نديم المرعشلي ويوسف الخياط في لسان
~~العرب - ولكن الامانة العلمية والحرص على تقديم الكتاب بالصورة التي ورد
~~بها منعاهما من هذا السلوك - في اجتهادنا -. يمكن أن نقول مطمئنين: إن "
~~تهذيب الصحاح " ليس كتابا واحدا، بل ثلاثة كتب: أحدهما قديم نصا، والثاني
~~حديث يتمثل في الحواشي التي تعادل الاصل بل تزيد عليه، والثالث معجم حديث
~~يتمثل في الفهرس اللغوي الملحق الذي جمع فيه مواد التهذيب والحواشي فيه مع
~~الاشارة إلى رقم الصفحة التي ورد فيها كل لفظ. وبعد، فالمنهج العلمي ميز
~~هذا المعجم. ولمحققيه العالمين: العطار وهارون أجزل الشكر، ومثله لناشره
~~الذي أغدق عليه بسخاء، هو المرحوم محمد سرور الصبان، رحمه الله وأسكنه فسيح
~~جنانه. * * * التحقيق الكبير الثاني كان لمعجم " الصحاح " للجوهري. ولقد
~~شهد ياقوت الحموي في كتابه " إرشاد الاريب إلى معرفة الاديب " والمشهور ب‍
~~" معجم الادباء " شهادة رائعة إذ قال: " كان الجوهري من أعاجيب الزمان ذكاء
~~وفطنة، وأصله من بلاد الترك، من فاراب، وهو إمام في علم اللغة والادب " ...
~~تلقى الجوهري علم العرب من شيخين عظيمين هما: أبو علي الفارسي (ت 356 ه‍ /
~~966 م) وأبو سعيد السيرافي (ت 368 ه‍ / 978 م) واستكمل تحصيله من علماء
~~الحجاز، والعرب العاربة في ديارهم، وطوف ببلاد ربيعة
# PageV01P021
# ومضر، ثم عاد إلى خراسان، واستقر فيها حقبة، ثم ارتحل عنها إلى نيسابور
~~فأقام فيها مدرسا ومؤلفا ومعلما للخط. في نيسابور ألف إسماعيل بن حماد
~~الجوهري " الصحاح " وصنفه لابي منصور عبد الرحيم البيشكي، وكان هذا أديبا
~~واعظا أصوليا مقدرا بين الناس. ويبدو أن ثمن العبقرية غال على طول الزمن،
~~فلقد دفع الجوهري ثمنها باهظا، تحدثنا كتب التراجم أنه " اعترت الجوهري
~~وسوسة، فمضى إلى الجامع القديم بنيسابور وصعد إلى سطحه محاولا الطيران،
~~وأنه قال بعد ms0034 أن صعد إلى السطح: أيها الناس! إني عملت في الدنيا شيئا لم
~~أسبق إليه، فسأعمل للاخرة أمرا لم أسبق إليه. وضم إلى جنبيه مصراعي باب
~~وتأبطهما بحبل، وزعم أنه يطير، فألقى بنفسه من أعلى مكان في الجامع فمات.
~~ويرجح الباحثون أن وفاته سنة 393 ه‍ / 1002 م. * * * من حسن حظ اللغة
~~العربية أن عوامل الدمار التي مرت على هذه الامة فقضت على كثير من تراثها
~~وروائعها، لم تصل إلى " صحاح " الجوهري، وظل بنجوة منها. وصل هذا الاثر
~~إلينا - كما يقول العطار - من ثلاث طرق: أولا: طريق البيشكي الذي ألف
~~الجوهري الصحاح له. ثانيا: طريق ابن عبدوس الذي سمع عليه الهروي. ثالثا:
~~الوراق الذي بيض من الصحاح ما كان على سواده بعد موت مؤلفه. وهناك طريق
~~أخرى هي طريق " محمد بن تميم البرمكي " الذي نقل " الصحاح " واستبدل بترتيب
~~مؤلفه ترتيبا آخر جديدا، سنتحدث فيه حين نفصل القول في " المقدمة ". إضافة
~~إلى هذا فإن عددا من النساخين نسخ الصحاح، وكانت هذه
# PageV01P022
# النسخ في مكتبات كثير من العلماء. أما النسخة التي اعتمدها الاستاذ
~~العطار ووثق بها فهي مخطوطة شيخ الاسلام عارف حكمت في المدينة المنورة،
~~ويعود تاريخها إلى سنة 686 ه‍ / 1287 م، وكانت أساسا، وإلى جانبها مخطوطة
~~القاضي البصري، ويعود تاريخها إلى منتصف القرن الخامس الهجري / الحادي عشر
~~للميلاد، وقد وجدها في خزانة الاستاذ محمد خليل عناني من أهل مكة المكرمة.
~~ولم تكن نسخة دار الكتب المصرية بعيدة عنه أيام كان يقوم بالتحقيق. والعطار
~~يعرف أن في مكتبات العالم نسخا كثيرة مخطوطة من " الصحاح " وفي بعض هذه
~~المكتبات أكثر من نسخة واحدة. كان الاستاذ العطار واعيا مهمته حين شرع يعمل
~~في " الصحاح "، مدركا أنه مسلح بالاسلحة اللازمة لمثل هذا التحقيق الكبير،
~~مطلعا على ما جاء في المعاجم السابقة واللاحقة، متملكا العقل الواعي،
~~والذوق السليم، والقدرة على الحكم العادل. لقد أدرك أن في الصحاح مزايا،
~~وأن فيه هنات. ذكر أن مزاياه تتجلى في التماس الجوهري الصحيح الذي لا خلاف
~~فيه، وسهولة تناول ما ms0035 جاء فيه، واختصاره في الشرح والتفصيل، وتركه الفضول
~~الذي لا غناء فيه، وجمال أسلوبه في الشرح، وذكره شواهده من الشعر الرفيع
~~وكلام العرب غير المصنوع، وتجاوزه ذكر أسماء من ينقل عنهم - غالبا - رغبة
~~في الايجاز، وعنايته بمسائل النحو والصرف، وإشارته إلى الضعيف والمنكر
~~والمتروك والردئ المذموم من اللغات، وإلى العامي والمولد، والمعرب،
~~والاتباع والازدواج والمشترك والمفاريد والنوادر، والالفاظ التي لم تأت في
~~الشعر الجاهلي وذكرها في الاسلام، وإلى الاضداد ... كذلك عني الصحاح
~~بالاشتقاق الكبير - أو المقاييس كما يسميه ابن فارس - وهو دوران المادة حول
~~معنى أو معان تشترك فيها المفردات المتولدة من مادة واحدة، وهو في الصحاح
~~جد كثير.
# PageV01P023
# أما هنات الصحاح فمتعددة، منها: اقتصاره على الصحيح، وطرحه ما لم يصح
~~عنده، وإذا كانت هذه الملاحظة محسوبة من المزايا لدى فريق من الناس، فإنها
~~في نظر الاستاذ العطار إحدى هنواته، لانه طرح ألفاظا ظنها غير صحيحة وهي في
~~الحقيقة صحيحة، ولو لم يلتزم الجوهري هذا المقياس لقدم لنا ثروة لغوية
~~كبيرة، دليل ذلك أن الصغاني في " التكملة والذيل والصلة " حشد أكثر من ستين
~~ألف مادة لغوية، أكثرها من صحيح اللغة، في حين أن الجوهري لم يأت إلا
~~بأربعين ألف مادة. ومن هناته: التصحيف والتحريف لبعض الشعر أو المواد
~~اللغوية أو الاعلام، أو نسبته قول إمام إلى إمام آخر، ونقله أقوال العلماء
~~بغير دقة، وأحيانا ينسب الحديث الشريف إلى غير صاحبه عليه السلام، أو جعله
~~بعض أقوال الناس حديثا نبويا، وهو كثيرا ما يخطئ في رواية الشعر ويغير
~~أشطره، ويخلط في نسبة الشعر إلى أصحابه، أو يغفل نسبته.. أو في ترتيب
~~المواد من ذلك أنه وضع كلمة " الثيب " في " ثوب " وحقها أن تكون في " ثيب
~~". ومع أن الجوهري كان أنحى اللغويين، وخطيب المنبر الصرفي، فقد وقع في
~~كتابه بعض الخطأ في الاعلال الصرفي وقواعد النحو. والامثلة على ذلك كثيرة.
~~* * * هذا الوعي الكامل للصحاح مدعاة للثقة بعمل محققه، ولعمري إن من يعمل
~~في تحقيق كتاب واحد، وهو مسلح بالعلم والعقل والذوق، ويقضي ms0036 زهرة شبابه
~~مخلصا فيما يعلم لجدير بالانحناء والتقدير والتكريم. الرائع في الصحاح أن
~~محققه دقق في كل صغيرة وكبيرة وردت فأعمل فيها النظر والبحث، ولم يسمح لها
~~بالمرور إلا بعد أن استوثق منها، أو وثقها. قرن كثيرا من المفردات بما جاء
~~فيها في المعاجم الاخرى، وبين الصحيح وغيره، وكذلك رد الشعر إلى أصحابه،
~~وأعاد ترتيب أشطره كما ورد في
# PageV01P024
# مصادره الاصلية، وصحح وزنه إذا روي فيه مكسورا أو محرفا أو مصحفا، وكذلك
~~وثق الاحاديث النبوية وبين أماكن ورودها في كتب الحديث، ومثلها فعل في
~~الآيات القرآنية الكريمة، والامثال العربية، والاسماء، والاعلام، والمواطن،
~~والقبائل، واللغات المختلفة. نستطيع أن نقول: إن شخصية العطار تجاه الجوهري
~~نامية وقوية، فلا هو يقبل كل ما يأتي به، ولا هو يرفضه، وإنما يناقش كل شئ،
~~فيصحح ما يصح عنده، ويخطئ ما يراه ناشزا أو غير صحيح. لهذا كله نال هذا
~~التحقيق ثقة العلماء، وتقديرهم، وظفرت العربية بكنز ثمين لا يعدله ذهب أو
~~جوهر.. * * * أما العمل الثالث فهو تأليف " مقدمة الصحاح ". لقد شبهت هذه
~~المقدمة ب‍ " مقدمة ابن خلدون " لتاريخه الذي سماه " كتاب العبر، وديوان
~~المبتدأ والخبر، في أخبار العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان
~~الاكبر "، ويختصره الناس فيقولون: تاريخ ابن خلدون. وكثير من العلماء من
~~فضل مقدمة ابن خلدون على تاريخه ذاته، وعدها فتحا جديدا في علم الاجتماع،
~~والعمران، وأحوال الممالك، وأدار حولها كثيرا من الدراسات الجادة. أما نحن
~~فلا نستطيع أن نقول: أن مقدمة الصحاح خير من الصحاح نفسه، كما قال فريق عن
~~ابن خلدون، ولكنا نقول: إنهما بمثابة العينين من الانسان، فلا اليمنى تفضل
~~اليسرى، ولا اليسرى تفضل اليمنى، كلتاهما غالية. هذه المقدمة دفعت أديب
~~العربية الكبير المرحوم " عباس محمود العقاد " أن يكتب فيها تقريظا، دونه
~~أرفع وسام في العالم، ومثله كتب المرحوم ورئيس هيئة الامر بالمعروف الشيخ
~~عمر بن حسن آل الشيخ، والامير فهد ابن عبد العزيز يوم كان وزيرا للمعارف.
# PageV01P025
# تتضمن المقدمة التي استغرقت مائتين واثنتي عشرة صفحة عددا من ms0037 الموضوعات،
~~لعل أبرزها دراسة العطار للمدارس المعجمية وهي التي نريد تفصيل الحديث
~~عنها، لانها أثارت جدلا كبيرا، وكانت موطن خلاف بين العلماء. ابتدأ العطار
~~بحثه بقوله: " ان مؤلفي المعجمات الاول هم رواد التأليف المعجمي في
~~العربية، ومعاجمهم الطلائع الاولى، وهي التي وضعت كل قواعد المعجم العربي،
~~ومعاجم هؤلاء الرواد لم تبق لمن بعدهم جديدا في ترتيب المواد، إلا في حالات
~~لا تعد جدتها ابتكارا، وإن كان فيها تيسير على الشداة، مثل معجم الشيخ محمد
~~البخاري (ت 1332 ه‍ / 1913 م) الذي جمع " اللسان " و " القاموس " ورتب
~~موادهما ترتيبا اتبع فيه طريقة البرمكي، وخالفه أنه لم يراع الاشتقاق
~~والتجريد، كما فعل فلوجل الالماني قبله. " ... ويلتقي هؤلاء الرواد في كثير
~~من النقاط، ويتفق بعضهم في المنهج، ولكن لكل منهم سماته وخصائصه.. " وهذه
~~المدارس أربع في رأينا، إلا أن في وسعنا أن نجعل مرد أصولها إلى نبعين
~~مختلفين ... وهما: مدرسة المعاني، ومدرسة الالفاظ. أما مدرسة المعاني، فهي
~~التي اتخذت معاجم رتبتها حسب المعاني والموضوعات، كالغريب المصنف لابي
~~عبيد، والمخصص لابن سيده، ويدخل في فصول هذه المدارس كل الرسائل والكتب
~~اللغوية التي اتخذت المعاني وسيلتها في ذكر الكلمات. أما مدرسة الالفاظ،
~~فهي التي بنت قواعدها على علم الاصوات اللغوية، ورتبت المعجم حسب الحروف
~~التي تبتدئ بها أوائل الكلمات على اختلاف في ترتيب الحروف
### | .... 
# وهذه المدارس الاربع هي: 1 - مدرسة الخليل 2 - مدرسة أبي عبيد 3 - مدرسة
~~الجوهري
# PageV01P026
### | 4 - 
# مدرسة البرمكي 1 - مدرسة الخليل وصاحبها الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 170
~~ه‍ / 786 م) ومعجمه يدعى: " كتاب العين " وقد رتب المواد على الحروف حسب
~~مخارجها، ولما كانت العين أبعد الحروف مخرجا من الحلق فقد سمى الكتاب كله
~~باسمها من قبيل تسمية الكل باسم الجزء. ويدافع العطار عن الخليل الذي ابتكر
~~هذه الطريقة، فيرد عنه زعم من زعم أنه اقتبسها من اليونانية عن طريق حنين
~~بن إسحاق، أو زعم من ادعى أنه اقتبسها من الهنود، أو زعم من قال إن الخليل
~~لم يكتب إلا جزءا من ms0038 كتابه وأكمله عنه الليث بن المظفر، واتهامات أخرى،
~~ويثبت أن الكتاب للخليل، وأنه مبتكر هذه الطريقة. 2 - مدرسة أبي عبيد
~~وصاحبها أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224 ه‍ / 838 م) وقاعدته في بناء
~~المعجم تقوم على المعاني والموضوعات، وذلك بعقد أبواب وفصول للمسميات التي
~~تتشابه في المعنى أو تتقارب، فلقد كتب كتبا صغيرة، كل كتاب في موضوع مثل:
~~كتاب الخيل، وكتاب اللبن، وكتاب العسل، وكتاب الذباب، وكتاب الحشرات، وكتاب
~~النخيل، وكتاب خلق الانسان، ثم جمعها في كتاب واحد سماه " الغريب المصنف "
~~واتبعه ابن سيده في " المخصص ". 3 - مدرسة الجوهري وصاحبها إسماعيل بن حماد
~~الجوهري (393 ه‍ / 1002 م) ومعجمه " الصحاح " بناه على حروف الهجاء،
~~والاعتماد على آخر الكلمة - بدلا من أولها - ثم النظر إلى ترتيب حروف
~~الهجاء عند ترتيب الفصول، وقد سمى الحرف الاخير " بابا " والحرف الاول "
~~فصلا " فكلمة " بسط " يبحث عنها في باب الطاء، لانها آخر حرف فيها، وتقع في
~~فصل الباء، لانها مبدوءة بها. ولم يقف الجوهري عند الحرف الاخير، بل نظر
~~إلى الحرف الاول، ثم
# PageV01P027
# تجاوز ذلك إلى الحرف الثاني في الثلاثي، والحرف الثالث في الرباعي،
~~والحرف الرابع في الخماسي، حتى يكون الترتيب دقيقا. وصف العطار الجوهري
~~بأنه إمام هذه المدرسة، ودفع عنه تهمة الذين قالوا: إن الفارابي سبق
~~الجوهري إلى هذه الطريقة، وهو متقدم في الزمن على الجوهري.. فقال العطار: "
~~ولم تنسب هذه المدرسة إلى الفارابي مع تقدمه ومع أن الجوهري يلتقي معه في
~~بعض النقاط، لان الفارابي ألمع إلماعا إلى بعض منهج الجوهري، ولكن الجوهري
~~جاء بما وفى الغاية، ووصل فيه إلى النهاية، وأحكم النظام، وضبط المنهج،
~~فانتسبت المدرسة إليه، وهو بهذه النسبة جدير، لانه إمامها الفاذ، وعلمها
~~الذي لا تخطئه العين مهما ابتعدت عنه ". ومنذ مدة ليست ببعيدة نشر الاشتاذ
~~العلامة حمد الجاسر في مجلته " العرب " في السنة الاولى صفحة 577 وص 1156
~~بحثا ضافيا أنكر فيه على الجوهري أن يكون مبتكر التقفية في المعجم العربي،
~~وأثبت أن " أبا بشر اليمان بن أبي ms0039 اليمان البندنيجي " هو صاحب الطريقة، وهو
~~سابق للجوهري بمائة سنة حيث توفي سنة 284 ه‍ / 897 م وتوفي الجوهري سنة 393
~~ه‍ / 1002 م. ولم نطلع على رد الاستاذ العطار على هذه النقطة، ولعله كتب
~~ولم نصل إلى ما كتب، أو لعله آثر عدم الرد معتقدا أن المنهج المتكامل
~~للجوهري يخوله حق إمامة هذه المدرسة وادعائها. 4 - مدرسة البرمكي وصاحبها
~~أبو المعالي محمد بن تميم البرمكي، معاصر للجوهري، لم يؤلف معجما، ولكنه
~~أخذ صحاح الجوهري، ورتبه على حروف الالفباء، وزاد فيه، أشياء قليلة. ثم جاء
~~الزمخشري (ت 538 ه‍ / 1143 م) وصنف كتابه " أساس البلاغة " وفق ترتيب
~~البرمكي، معترفا بهذا في مقدمته التي جاء فيها: " وقد رتب الكتاب على أشهر
~~ترتيب متداولا ". ويؤكد العطار أن البرمكي إمام هذه المدرسة، ويستشهد على
~~صحة ما
# PageV01P028
# يقول بالجزء المخطوط الموجود في المكتبة الخاصة بإبراهيم الخربوطلي أمين
~~مكتبة شيخ الاسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة، وبالاوراق الست المخطوطة من
~~هذا المعجم البرمكي الموجودة بمكتبة كوبريللي بتركيا. بمدرسة البرمكي خالف
~~العطار جميع الذين كتبوا في تأريخ المعاجم، إذ اتفقوا أن الزمخشري مبتكر
~~الطريقة ورائد هذه المدرسة، وكأنهم توهموا أن معنى قوله في مقدمة أساس
~~البلاغة ... يهجم الطالب على طلبته موضوعة على طرف الثمام وحبل الذراع "
~~تعني أنه مبتكر هذه الطريقة، ولذلك فقد درجوا على عد الزمخشري سيد هذه
~~المدرسة الرابعة. ويخيل إلينا أن مؤرخي المعاجم سوف يستدركون تصنيفهم،
~~ويعدلون ما كتبوا بعد أن بين العطار لهم وجه الحق، بالبرهان القاطع. وبعد،
~~فهذه صورة من الدراسات العلمية الجادة ينهض بها أبناء هذه المملكة السعيدة،
~~لا تقل أو تقصر عن دراسات إخوانهم في البلاد العربية الشقيقة رصانة
~~وموضوعية وعمقا.
# PageV01P029
# الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية
# PageV01P031
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية
# قال الشيخ أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري رحمه الله:
# الحمد لله شكرا على نواله، والصلاة على محمد وآله. أما بعد فإنى قد أودعت
~~هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة، التى شرف الله ms0040 منزلتها، وجعل علم
~~الدين والدنيا منوطا بمعرفتها، على ترتيب لم أسبق إليه، وتهذيب لم أغلب
~~عليه، في ثمانية وعشرين بابا، وكل باب منها ثمانية وعشرون فصلا: على عدد
~~حروف المعجم وترتيبها، إلا أن يهمل من الابواب جنس من الفصول، بعد تحصيلها
~~بالعراق رواية، وإتقانها دراية، ومشافهتي بها العرب العاربة، في ديارهم
~~بالبادية، ولم آل في ذلك نصحا، ولا ادخرت وسعا، نفعنا الله وإياكم به.
# PageV01P033
### | باب الالف المهموزة:
# قال أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، رحمه الله: نذكر في هذ
### | ا ا
# لباب الهمزة الاصلية التى هي لام الفعل، فأما الهمزة المبدلة من الواو
~~نحو: العزاء - الذى أصله عزاو، لانه من عزوت - أو المبدلة من الياء نحو
~~الاباء - الذى أصله إباى، لانه من أبيت (1) - فنذكرهما في باب " الواو
~~والياء " إن شاء الله تبارك وتعالى، ونذكر فيه أن همزة الاشاء، والالاء،
~~غير أصلية (2) .
### | فصل الالف
### | [أجأ]
# أجأ، على فعل بالتحريك: أحد جبلى طيئ، والآخر سلمى، وينسب إليهما (3)
~~الاجئيون، مثال: الاجعيون. PageV01P034
### | [آأ]
# آء: شجر، على وزن عاع، واحدتها: آءة (1) . قال زهير بن أبي سلمى يصف
~~الظليم: كأن الرحل منه (2) فوق صعل من الظلمان جؤجؤه هواء - أصك مصلم
~~الاذنين أجنى (3) له بالسى تنوم وآء وآء أيضا: حكاية أصوات. قال الشاعر: إن
~~تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه إبل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله
~~بالليل يسمع (4) في حافاته آء
### | فصل الباء
### | [بأبأ]
# أأبأت الصبى (5) ، إذا قلت له: بأبى أنت وأمى. قال الراجز: PageV01P034
# وصاحب ذى غمرة داجيته بأبأته وإن أبى فديته حتى أتى الحى وما آذيته
~~والبؤبؤ: الاصل، ويقال: العالم، مثل السرسور. يقال: فلان في بؤبؤ الكرم، أي
~~في أصل الكرم (1) .
### | [بدأ]
# بدأت بالشئ بدءا: ابتدأت به، وبدأت الشئ: فعلته ابتداء. وبدأ الله الخلق
~~وأبدأهم، بمعنى. وتقول: فعل ذلك عودا وبدءا، وفي عوده وبدئه، وفي عودته
~~وبدأته. ويقال: رجع عوده على بدئه، إذا رجع في الطريق الذي جاء منه. وفلان
~~ما يبدئ وما يعيد، أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة. والبدء: السيد ms0041 الأول في
~~السيادة، والثنيان: الذي يليه في السؤدد. قال الشاعر (2) : ثنياننا إن
~~أتاهم كان بدأهم * وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا (3) والبدء والبدأة: النصيب
~~من الجزور (4) ، والجمع أبداء، وبدوء، مثل جفن وأجفان وجفون. قال طرفة بن
~~العبد: PageV01P035
# وهم أيسار لقمان إذا * أغلت الشتوة أبداء الجزر والبدئ: الأمر البديع.
~~وقد أبدأ الرجل إذا جاء به. قال عبيد (1) :
# فلا بدئ ولا عجيب * والبدء والبدئ: البئر التى حفرت في الإسلام وليست
~~بعادية (2) . وفى الحديث: " حريم البئر البدئ خمس وعشرون ذراعا ". والبدء
~~والبدئ أيضا: الأول. ومنه قولهم: أفعله بادي بدء - على فعل - وبادي بدئ -
~~على فعيل - أي أول شئ. والياء من بادى ساكنة في موضع النصب، هكذا يتكلمون
~~به، وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال على ما نذكره في باب المعتل. ويقال
~~أيضا: أفعله بدأة ذي بدء، وبدأة ذي بدأة، أي أول أول. وقولهم: لك البدء
~~والبدأة (3) والبدأة - أيضا - بالمد: أي لك أن تبدأ قبل غيرك في الرمي أو
~~غيره. وقد بدئ الرجل يبدأ بدءا فهو مبدوء، إذا أخذه الجدري أو الحصبة (4) .
~~قال الكميت: فكأنما بدئت ظواهر جلده * مما يصافح من لهيب سهامها
### | [بذأ]
# بذأت الرجل بذءا، إذا رأيت به حالا كرهتها. PageV01P035
# وبذأته عيني بذءا، إذا لم تقبله العين ولم تعجبك مرآته. وبذأت الأرض:
~~ذممت مرعاها، وكذلك الموضع إذا لم تحمده. وأرض بذئة (1) : لا مرعى بها.
~~وامرأة بذية - بلا همزة - يذكر في
### | با
# ب المعتل.
### | [برأ]
# تقول برئت منك، ومن الديون والعيوب براءة. وبرئت من المرض برءا، بالضم.
~~وأهل الحجاز يقولون: برأت من المرض برءا بالفتح. وأصبح فلان بارئا من مرضه،
~~وأبرأه الله من المرض. وبرأ الله الخلق برءا، وأيضا هو البارئ. والبرية:
~~الخلق، وقد تركت العرب همزه. قال الفراء: وإن أخذت البرية من البرى - وهو
~~التراب - فأصلها غير الهمز. وأبرأته مما لي عليه، وبرأته تبرئة. والبرأة
~~بالضم: قترة الصائد، والجمع: برأ، مثل صبرة، وصبر. قال الشاعر الأعشى (2) :
~~فأوردها عينا من السيف رية * بها برأ مثل الفسيل المكمم وتبرأت من كذا.
~~وأنا براء منه، وخلاء منه، ms0042 لا يثنى ولا يجمع، لأنه مصدر في الأصل، مثل سمع
~~سماعا، فإذا PageV01P036
# قلت: أنا برئ منه، وخلي منه، ثنيت، وجمعت، وأنثت، وقلت في الجمع: نحن منه
~~برآء، مثل: فقيه وفقهاء، وبراء أيضا، مثل: كريم وكرام، وأبراء، مثل: شريف
~~وأشراف، وأبرياء أيضا مثل نصيب وأنصباء، وبريئون. وامرأة بريئة، وهما
~~بريئتان، وهن بريئات برايا. ورجل برئ وبراء، مثل: عجيب وعجاب. والبراء
~~بالفتح: أول ليلة من الشهر، سميت بذلك لتبرؤ القمر من الشمس، وأما آخر يوم
~~من الشهر فهو النحيرة. وبارأت شريكي، إذا فارقته، وبارأ الرجل امرأته.
~~واستبرأت الجارية، واستبرأت ما عندك.
### | [بأ]
# بسأت بالرجل: وبسئت به بسأ وبسوءا، إذا استأنست به. وناقة بسوء: لا تمنع
~~الحالب. وأبسأنى فلان فبسئت به.
### | [بطأ]
# البطء: نقيض السرعة. تقول منه: بطؤ مجيئك، وأبطأت فأنت بطئ، ولا تقل:
~~أبطيت. وقد استبطأتك، ويقال: ما أبطأ بك، وما بطأ بك بل، بمعنى. وتباطأ
~~الرجل في مسيره. ويقال: بطآن ذا خروجا، وبطآن ذا خروجا (1) ، أي بطؤ ذا
~~خروجا، فجعلت PageV01P036
# الفتحة التى في بطؤ على نون بطآن، حين أدت عنه، لتكون علما لها، ونقلت
~~ضمة الطاء إلى الباء، وإنما صح فيه النقل لان معناه التعجب، أي ما أبطأه.
~~أبو زيد: أبطأ القوم، إذا كانت دوابهم بطاء.
### | [بكأ]
# بكأت الناقة أو الشاة، إذا قل لبنها تبكأ بكأ. قال سلامة بن جندل:
# ولو نفادي (1) ببكء كل محلوب * وكذلك بكؤت بكؤا، فهى بكئ، وبكيئة، وأينق
~~بكاء. قال الشاعر (2) : فليأزلن وتبكؤن لقاحه (3) * ويعللن صبيه بسمار -
### | [بوأ]
# المباءة: منزل القوم في كل موضع، ويسمى كناس الثور الوحشي: مباءة، وكذلك
~~معطن (4) الإبل. وتبوأت منزلا: أي نزلته، وبوأت للرجل منزلا وبوأته منزلا
~~بمعنى، أي هيأته ومكنت له فيه. واستباءه، أي اتخذه مباءة. PageV01P037
# وهو ببيئة سوء، مثال: بيعة، أي بحالة سوء، وإنه لحسن البيئة. وبوأت الرمح
~~نحوه، أي سددته نحوه. وأبأت الإبل: رددتها إلى المباءة، وأبأت على فلان
~~ماله، إذا أرحت عليه إبله أو غنمه. والباءة مثال الباعة، لغة في المباءة،
~~ومنه سمي النكاح: باء وباءة، لان الرجل يتبوأ ms0043 من أهله، أي يستمكن منها، كما
~~يتبوأ من داره. وقال يصف الحمار والاتن: يعرس أبكارا بها وعنسا * أكرم عرس
~~باءة إذ أعرسا - والبواء: السواء، ويقال: دم فلان بواء لدم فلان، إذا كان
~~كفؤا له. قالت ليلى الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير: فإن تكن القتلى بواء
~~فإنكم * فتى ما قتلتم، آل عوف بن عامر وفى الحديث: " أمرهم أن يتباءوا "
~~والصحيح يتباوؤوا على مثال يتقاولوا. ويقال: كلمناهم فأجابونا عن بواء
~~واحد، أي: أجابونا جوابا واحدا. وأبأت القاتل بالقتيل، واستبأته إذا قتلته
~~به، أيضا. أبو زيد: باء الرجل بصاحبه: إذا قتل به، ومنه قولهم: باءت عرار
~~بكحل، وهما بقرتان قتلت إحداهما بالاخرى (1) . PageV01P037
# ويقال: بؤ به، أي كن ممن يقتل به. وأنشد الاحمر لرجل قتل قاتل أخيه،
~~فقال: فقلت له: بؤ بامرئ لست مثله * وإن كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال
~~الاخفش (1) : وباءوا بغضب من الله: رجعوا به، أي صار عليهم. قال: وكذلك باء
~~بإثمه يبوء بوءا. وتقول: باء بحقه، أي أقر، وذا يكون - أبدا - بما عليه، لا
~~له. قال لبيد: أنكرت باطلها وبؤت بحقها * عندي، ولم تفخر على كرامها وفى
~~أرض كذا فلاة تبئ في فلاة، أي تذهب.
### | [بهأ]
# أبو زيد: بهأت بالرجل، وبهئت به بهأ (2) وبهوءا، إذا أنست به. قال
~~الاصمعي في كتاب الابل: ناقة بهاء بالفتح ممدود - إذا كانت قد أنست
~~بالحالب، وهو من بهأت به أي أنست به. وأما البهاء من الحسن، فهو من بهي
~~الرجل، غير مهموز. قال ابن السكيت: ما بهأت له، وما بأهت له: أي ما فطنت
~~له. PageV01P038
### | فصل التاء
### | [تأتأ]
# رجل تأتاء على فعلال، وفيه تأتأة: يتردد في التاء إذا تكلم.
### | [تفأ]
# تفئ تفأ (1) ، إذا غضب واحتد.
### | [تنأ]
# تنأت بالبلد تنوءا: قطنته، والتانئ من ذلك. وهم تناء البلد، والاسم
~~التناءة.
### | فصل الثاء
### | [ثأثأ]
# ثأثأت الإبل، إذا أرويتها. قال الراجز (2) : إنك لن تثأثئ النهالا * بمثل
~~أن تدارك السجالا الأصمعي: ثأثأت عن القوم: دفعت عنهم. ولقيت فلانا فتثأثأت
~~منه، أي: هبته. أبو عمرو: أثأته بسهم إثاءة: رميته. ms0044 والكسائي مثله.
### | [ثدأ]
# الثندؤة للرجل بمنزلة الثدى للمرأة، وقال الأصمعي: هي مغرز الثدي، وقال
~~ابن السكيت: هي اللحم الذى حول الثدى، إذا ضممت أولها همزت - فتكون فعللة -
~~وإذا فتحته لم تهمز، فيكون فعلوة، مثل: قرنوة، وعرقوة. PageV01P038
### | [ثطأ]
# ثطئ ثطأ: حمق (1) .
### | [ثفأ]
# الثفاء على مثال القراء: الخردل (2) ويقال: هو الحرف، وهو فعال، الواحدة
~~ثفاءة.
### | [ثما] 
# الكسائي: ثمأت (3) القوم: أطعمتهم الدسم. وثمأت رأسه: شدخته. وثمأت
~~الخبز: ثردته.
### | فصل الجيم
### | [جأجأ]
# جؤجؤ الطائر والسفينة: صدرهما، والجمع الجآجئ. قال الأموي: جأجأت بالإبل،
~~إذا دعوتها لتشرب، فقلت: جئ، جئ، والاسم الجئ، مثال الجيع، وأصله: جئئ،
~~قلبت الهمزة الاولى ياء. وأنشد (4) : PageV01P039
# وما كان على الجئ * ولا الهئ امتدا حيكا (1)
### | [جبأ]
# الجبء: واحد الجبأة، وهي الحمر من الكمأة، مثاله: فقع (2) وفقعة، وغرد
~~وغردة، وثلاثة أجبؤ. وأجبأت الأرض، أي كثرت كمأتها، وهي أرض مجبأة. قال
~~الأحمر: الجبأة هي التي تضرب (3) إلى الحمرة، والكمأة هي التي إلى الغبرة
~~والسواد (4) ، والفقعة البيض، وبنات أوبر الصغار. وأجبأت الزرع: بعته قبل
~~أن يبدو صلاحه، وجاء في الحديث بلا همز: " من أجبى فقد أربى " وأصله الهمز.
~~والجبأة مثال الجبهة: القرزوم (5) ، وهى الخشبة التى يحذو عليها الحذاء.
~~قال الجعدي: في مرفقيه تقارب وله * بركة زور كجبأة الخزم PageV01P039
# وجبأت عينى عن الشئ: نبت عنه. وقال أبو زيد: جبات عن الرجل جبئا وجبوءا:
~~خنست عنه. وأنشد (1) : فهل أنا إلا مثل سيقة العدى * إن استقدمت نحر وإن
~~جبأت عقر والجبأ بضم الجيم (2) : الجبان. قال الشاعر الشيباني، وهو معروف
~~(3) بن عمرو: فما أنا من ريب المنون بجبأ * ولا أنا من سيب الإله بآيس (4)
~~وجبأ عليه الأسود: أي خرج عليه حية من جحره. ومنه الجابئ وهو الجراد.
### | [جرأ]
# الجرأة مثال الجرعة: الشجاعة، وقد يترك همزه، فيقال: الجرة مثال الكرة،
~~كما قالوا للمرأة: مرة. والجرئ: المقدام، تقول منه: جرؤ الرجل جراءة،
~~بالمد. وهو جرئ المقدم، أي: جرئ عند الاقدام. وتقول: جرأتك على فلان، حتى
~~اجترأت عليه. PageV01P040
### | [جزأ]
# الجزء: واحد الأجزاء. وجزأت الشئ جزءا: قسمته وجعلته أجزاء، وكذلك
~~التجزئة. وجزأت بالشئ ms0045 جزءا: أي اكتفيت به، وجزئت الإبل بالرطب عن الماء
~~جزءا بالضم. وأجزأتها أنا، وجزأتها أيضا تجزئة. وظبية جازئة. وقال الشماخ
~~(1) : إذا الارطى توسد أبرديه * خدود جوزائ بالرمل عين (2) وأجزأني الشئ:
~~كفانى. وأجزأت عنك شاة، لغة في جزت، أي قضت. واجتزأت بالشئ، وتجزأت به
~~بمعنى، إذا اكتفيت به. وأجزأت عنك مجزأ فلان ومجزأة (3) فلان، أي أغنيت عنك
~~مغناه. والجزأة بالضم: نصاب الإشفى والمخصف. وقد أجزأته: جعلت له نصابا.
~~PageV01P040
# وجزء بالفتح: اسم رجل. وقال (1) : إن كنت أزننتني بها كذبا * جزء فلاقيت
~~مثلها عجلا
### | [جسأ]
# جسأت يده من العمل تجسأ جسأ: صلبت، والاسم: الجسأة مثال الجرعة. والجسأة
~~في الدواب: يبس المعطف.
### | [جشأ]
# تجشأت تجشؤا، والتجشئة مثله. قال الراجز (2) : ولم تبت حمى به توصمه *
~~ولم يجشئ عن طعام يبشمه والاسم الجشأة، مثال: الهمزة. قال الاصمعي: ويقال
~~الجشاء، على فعال، كأنه من باب العطاس والبوال والدوار. وجشأت نفسي جشوءا،
~~إذا نهضت إليك. وجاشت من حزن أو فزع. واجتشأتني البلاد واجتشأتها، إذا لم
~~توافقك وجشأ القوم من بلد إلى بلد، أي خرجوا. والجشء: القوس الخفيفة. قال
~~أبو ذؤيب: وتميمة (3) من قانص متلبب * في كفه جشء أحش وأقطع PageV01P041
# قال الاصمعي: هو القضيب من النبع الخفيف.
### | [جفأ]
# الجفاء: ما نفاه السيل. قال الله تعالى: (فأما الزبد فيذهب جفاء) أي
~~باطلا. وجفأ الوادي جفأ، إذا رمى بالقذى والزبد، وكذلك القدر إذا رمت
~~بزبدها عند الغليان. وأجفأت لغة فيه. وجفأت القدر أيضا، إذا كفأتها أو
~~أملتها فصببت ما فيها. ولا تقل: أجفأتها. قال الراجز: جفؤك ذا قدرك للضيفان
~~* جفأ على الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان وأما الذى في الحديث:
~~" فأجفؤوا قدروهم بما فيها " فهى لغة مجهولة. وجفأت الرجل أيضا: صرعته.
~~واجتفأت الشئ: اقتلعته ورميت به.
### | [جنأ]
# جنأ الرجل على الشئ، وجانأ عليه، وتجانأ عليه، إذا أكب عليه. قال الشاعر
~~كثير: أغاضر لو شهدت غداة بنتم * جنوء العائدات على وسادي ورجل أجنأ: بين
~~الجنأ، أي أحدب الظهر. والمجنا بالضم: الترس. قال أبو قيس بن الاسلت (1) .
~~PageV01P041
# صدق حسام وادق حده ms0046 * ومجنأ أسمر قراع (1)
### | [جيأ]
# المجئ: الاتيان. يقال جاء يجئ جيئة، وهو من بناء المرة الواحدة إلا أنه
~~وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة، والاسم الجيئة على فعلة بكسر الجيم.
~~وتقول: جئت مجيئا حسنا، وهو شاذ، لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين،
~~وقد شذت منه حروف فجاءت على مفعل كالمجئ والمحيض والمكيل والمصير. وأجأته،
~~أي جئت به، وجاءانى (2) على فاعلنى فجئته أجيئه، أي غالبني بكثرة المجئ
~~فغلبته. وتقول: الحمد لله الذي جاء بك، أي الحمد لله إذ جئت، ولا تقل:
~~الحمد لله الذي جئت. وأجأته إلى كذا بمعنى ألجأته واضطررته إليه. قال زهير
~~بن أبي سلمى: وجار سار معتمدا إليكم * أجاءته المخافة والرجاء قال الفراء:
~~أصله من جئت، وقد جعلته العرب إلجاء. وفى المثل: " شر ما يجيئك إلى مخة
~~PageV01P042
# عرقوب ". قال الاصمعي: وذلك أن العرقوب لا مخ فيه، وإنما يحوج إليه من لا
~~يقدر على شئ. وقولهم: لو كان ذلك في الهئ والجئ ما نفعه. قال أبو عمرو:
~~الهئ: الطعام، والجئ: الشراب. وقال الاموى: هما اسمان، من قولهم: جأجأت
~~بالابل، إذا دعوتها للشرب. وهأهأت بها، إذا دعوتها للعلف. وأنشد (1) : وما
~~كان على الهئ * ولا الجئ امتداحيكا
### | فصل الحاء
### | [حبأ]
# الحبأ: جليس الملك وخاصته، والجمع: أحباء. مثل: سبب، وأسباب.
### | [حتأ]
# حتأت الكساء حتأ، إذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به، يهمز ولا يهمز، فيقال:
~~حتوته حتوا. وقال أبو زيد، في (كتاب الهمز) : أحتأت الثوب - بالالف - إذا
~~فتلته فتل الاكسية.
### | [حجأ]
# حجأت بالامر: فرحت به. وحجئت بالشئ حجأ، إذا كنت مولعا به، ضنينا، يهمز
~~ولا يهمز. وأنشد الفراء: فإنى بالجموح وأم بكر * ودولح فاعلموا حجئ ضنين
~~وكذلك تحجأت به. PageV01P042
### | [حدأ]
# قال الأصمعي: الحدأة: الفأس ذات الرأسين، وجمعها: حدأ، مثل: قصبة وقصب،
~~وأنشد للشماخ يصف إبلا حداد الاسنان: يباكرن العضاه بمقنعات * نواجذهن
~~كالحدإ الوقيع والحدأة: الطائر المعروف، ولا يقال: حدأة (1) وجمعها حدأ،
~~مثال: حبرة وحبر، وعنبة وعنب، قال العجاج - يصف الاثافي -:
# كما تدانى الحدأ الاوى (2) * ومنه قولهم: حدأ حدأ، وراءك بندقة (3) ، قال
~~ابن ms0047 السكيت: هو ترخيم حدأة، والعامة تقول: حدا حدا - بالفتح - غير مهموز.
~~وزعم الشرقي أن حداء وبندقة قبيلتان وهما: حداء (4) بن نمرة، وبندقة بن مظة
~~(5) من اليمن من سعد العشيرة. PageV01P043
# أبو عبيدة: وحدأت الشئ بالفتح حدءا: صرفته. أبو زيد: حدئت بالمكان حدأ
~~بالتحريك، إذا لزقت به. قال: وحدئت إليه، أي لجأت إليه. قال: وحدئت عليه
~~وإليه، إذا حدبت عليه، ونصرته، ومنعته من الظلم.
### | [حزأ]
# ابن السكيت: حرأ السراب الشخص يجزؤه حزءا، رفعه، لغة في: حزاه يجزوه، بلا
~~همز. أبو زيد: حزأت الإبل حزءا: جمعتها وسقتها.
### | [حشا] 
# حشأت الرجل بالسهم حشأ، إذا أصبت به جوفه. قال الشاعر (1) يصف ذئبا طمع
~~في ناقته، وتسمى هبالة (2) : فلاحشأنك مشقصا * أوسا أويس من الهباله (3)
~~قوله: أوسا: يعنى عوضا. وحشأت المرأة، إذا باضعتها. والمحشأ: كساء غليظ عن
~~أبي زيد، والجمع: المحاشئ.
### | [حصا] 
# الأصمعي: حصأت من الماء: رويت، وأحصأت غيرى: أرويته. PageV01P043
# أبو زيد: حصأ الصبي من اللبن: إذا امتلأ بطنه، والجدي: إذا امتلأت
~~إنفحته. قال: وحصأ بها: حبق.
### | [حضأ]
# حضأت النار: سعرتها، يهمز ولا يهمز. والعود الذي تحرك به النار: محضأ،
~~على مفعل، وإذا لم يهمز، فالعود محضاء على مفعال.
### | [حطأ]
# حطأت به الأرض حطأ: صرعته. وحطأ بسلحه: رمى به. وحطأ بها: حبق. وحطأها:
~~باضعها. وحطأه، إذا ضرب ظهره بيده مبسوطة. قال ابن عباس: أخذ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقفاي فحطأني حطأة، وقال: اذهب فادع لي فلانا. وحطأت القدر
~~بزبدها، أي: رمته. أبو زيد: الحطئ على فعيل: الرذال من الرجال، يقال حطئ
~~نطئ، إتباع له. والحطيئة: الرجل القصير. قال ثعلب: وسمي الحطيئة لدمامته.
~~الكسائي: عنز حنطئة بفتح النون، مثال علبطة: أي عريضة ضخمة.
### | [حبطأ]
# رجل حبنطأ وحبنطأة - وحبنطى أيضا بلا همز -: قصير سمين ضخم البطن، وكذلك
~~المحبنطئ يهمز ولا يهمز، ويقال: هو الممتلئ غيظا.
# PageV01P044
# أبو زيد: احبنطأ الرجل، إذا انتفخ جوفه.
### | [حفأ]
# الحفأ: أصل البردي الأبيض الرطب وهو يؤكل.
### | [حكا] 
# أحكأت العقدة وأحكيتها، أي شددتها، قال عدي بن زيد يصف جارية: أجل (1) أن
~~الله قد فضلكم ms0048 * فوق من أحكأ صلبا بإزار هذه رواية أبي زيد، ويروى: " فوق
~~من أحكى بصلب وإزار "، أي بحسب وعفة.
### | [حلأ] 
# ابن السكيت: حلأت له حلوءا، على فعول، إذا حككت له حجرا على حجر، ثم جعلت
~~الحكاكة على كفك، وصدأت به المرآة، ثم كحلته بها. والحلاءة بالضم على
~~فعالة، مثل الحلوء. والحلاءة أيضا: قشرة الجلد التي يقشرها الدباغ مما يلي
~~اللحم، تقول حلأت الجلد، إذا قشرته. وفى المثل: " حلات حالئة عن كوعها "،
~~لأن المرأة الصناع، ربما استعجلت فقشرت كوعها. والتحلئ بالكسر: ما أفسده
~~السكين من PageV01P044
# الجلد إذا قشر، تقول منه: حلئ الأديم حلأ بالتحريك، إذا صار فيه التحلئ.
~~والحلا أيضا: العقبول. وقد حلئت شفتي، أي: بثرت. أبو زيد: حلأته بالسوط
~~حلأ، إذا جلدته به، وحلأته بالسيف: ضربته به، وحلأته مائة (1) درهم، إذا
~~أعطيته. وحلأت الإبل عن الماء تحلئة وتحليئا، إذا طردتها عنه، ومنعتها أن
~~ترده، قال الشاعر (2) : لحائم حام حتى لا حوام به * محلا عن سبيل الماء
~~مطرود وكذلك غير الابل. قال امرؤ القيس:
# كمشى الاتان حلئت عن مناهل (2) * ويقال: قد حلات السويق. قال الفراء: قد
~~همزوا ما ليس بمهموز، لانه من الحلواء.
### | [حمأ]
# الحمأ: الطين الاسود، قال الله تعالى: (من حمإ مسنون) . وكذلك الحمأة
~~بالتسكين، تقول منه: PageV01P045
# حمأت البئر حمأ، بالتسكين، إذا نزعت حمأتها. وحمئت البئر حمأ، بالتحريك:
~~كثرت حمأتها. وأحمأتها إحماء: ألقيت فيها الحمأة. عن ابن السكيت. وحمئت
~~عليه: غضبت. عن الاموى. والحمء: كل من كان من قبح الزوج، مثل: الاخ والاب
~~(1) ، وفيه أربع لغات، حمء بالهمز. وأنشد أبو عمرو:
# تيذن فإنى حمؤها وجارها (2) * وحما مثل قفا، وحمو مثل أبو، وحم مثل أب،
~~والجمع الاحماء.
### | [حنأ]
# الحناء بالمد والتشديد معروف، والحناءة أخص منه. أبو زيد: حنأت لحيته
~~بالحناء تحنئة وتحنيئا: خضبت. والحناءتان: نقوان أحمران من رمل عالج (3) .
# [قال الطرماح: يثير نقا الحناءتين ويبتنى * به نقب إدلاج كنقب الصيادن] .
~~(4) PageV01P045
### | فصل الخاء
### | [خبأ]
# خبأت الشئ خبأ، ومنه: الخابية (1) ، وهي الحب، إلا أن العرب تركت همزه.
~~والخبء: ما خبئ، وكذلك: الخبئ، على فعيل. ms0049 وخبء السموات: القطر. وخبء الأرض:
~~النبات. واختبأت: استترت، وجارية مخبأة، أي مستترة. والخبأة مثال الهمزة:
~~المرأة التى تطلع ثم تختبئ، قال الزبرقان بن بدر: " إن أبغض كنائني (2) إلى
~~الخبأة الطلعة. "
### | [ختأ]
# اختتأت من فلان، أي اختبأت منه واستترت خوفا أو حياء. وأنشد الاخفش (3) :
~~PageV01P046
# فلا يرهب ابن العم مني صولتي * ولا أختتي من قوله المتهدد قال: وإنما ترك
~~همزة ضرورة. أبو عبيدة: اختتات له اختتاء: ختلته.
### | [خجأ]
# أبو زيد: خجأت المرأة خجأ: نكحتها. ورجل خجأة (1) أي نكحة، وفحل خجأة:
~~كثير الضراب. والخجأة أيضا: الرجل الكثير اللحم الثقيل. والتخاجؤ في المشي:
~~التباطؤ. وأنشد أبو عمرو (2) : دعوا التخاجؤ وامشوا مشية سجحا * إن الرجال
~~ذوو غصب وتذكير
### | [خذأ]
# الكسائي: خذئت له، وخذأت له، خذوءا فيهما: أي خضعت. وكذلك استخذأت له (3)
~~. وأخذأه فلان، أي ذلله.
### | [خرأ]
# الخرء بالضم: العذرة، والجمع: خروء، مثل جند وجنود. وقال (4) يهجو:
~~PageV01P046
# كأن خروء الطير فوق رؤوسهم * إذا اجتمعت قيس معا وتميم أي من ذلهم. وقد
~~خرئ خراءة، مثل كره كراهة، قال الاعشى:
# يعجل كف الخارئ المطيب (1) * ويقال للمخرج: مخرؤة ومخرأة.
### | [خسأ]
# خسأت الكلب خسأ: طردته، وخسأ الكلب بنفسه يتعدى ولا يتعدى. وانخسأ أيضا.
~~وقال:
# كالكلب إن قلت له اخسأ فانخسأ * أبو زيد: خسأ بصره خسأ وخسوءا، أي سدر،
~~ومنه قوله تعالى: (ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير) . وتخاسأ القوم
~~بالحجارة: تراموا بها، وكانت بينهم مخاسأة.
### | [خطأ]
# الخطأ: نقيض الصواب، وقد يمد. وقرئ بهما قوله تعالى: (ومن قتل مؤمنا خطأ)
~~تقول منه: أخطأت، وتخطأت، بمعنى واحد. ولا تقل: أخطيت: وبعضهم يقوله.
~~والخطء: الذنب، في قوله تعالى: (إن قتلهم PageV01P047
# كان خطأ كبيرا) ، أي إثما، تقول منه: خطئ يخطأ خطأ وخطأة، على فعلة،
~~والاسم: الخطيئة، على فعيلة. ولك أن تشدد الياء، لان كل ياء ساكنة قبلها
~~كسرة، أو واو ساكنة قبلها ضمة - وهما زائدتان للمد لا للالحاق، ولا هما من
~~نفس الكلمة - فإنك تقلب الهمزة بعد الواو واوا، وبعد الياء ياء، وتدغم
~~فتقول في مقروء: مقرو، وفى خبئ: خبى، بتشديد الواو والياء. وقولهم: ms0050 ما
~~أخطأه، إنما هو تعجب من خطئ، لا من أخطأ. أبو عبيدة: خطئ وأخطأ لغتان بمعنى
~~واحد. وأنشد:
# يا لهف هند إذ خطئن كاهلا (1) * أي أخطأن. قال: وفى المثل: " مع الخواطئ
~~سهم صائب "، يضرب للذي يكثر الخطأ، ويأتي الأحيان بالصواب. قال الاموى:
~~المخطئ من أراد الصواب، فصار إلى غيره، والخاطئ: من تعمد لما لا ينبغي.
~~وتقول: خطأته تخطئة وتخطيئا، إذا قلت له: أخطأت، يقال: إن أخطأت فخطئني.
~~PageV01P047
# وتخطأت له في المسألة أي أخطأت. وتخاطأه أي أخطأه، قال أوفى بن مطر
~~المازني: ألا أبلغا خلتي جابرا * بأن خليلك لم يقتل تخاطأت (1) النبل
~~أحشاءه * وأخر يومي فلم يعجل وجمع الخطيئة خطايا، وكان الاصل خطائئ (2) ، -
~~على فعائل - فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء، لان قبلها كسرة، ثم
~~استثقلت، والجمع ثقيل، وهو معتل مع ذلك، فقلبت الياء ألفا، ثم قلبت الهمزة
~~الاولى ياء، لخفائها بين الالفين.
### | [خلأ] 
# خلأت الناقة خلأ وخلاء بالكسر والمد، أي حرنت وبركت من غير علة، كما يقال
~~في الجمل: ألح، وفي الفرس: حرن (2) . وفى حديث سراقة: " ما خلات ولا حرنت،
~~ولكن حبسها حابس الفيل (3) ". قال زهير: بآرزة (4) الفقارة لم يخنها * قطاف
~~في الركاب ولا خلاء PageV01P048
# ولا يقال للجمل: خلا.
### | فصل الدال
### | [دأدأ]
# الديداء: أشد عدو البعير، وقد دأدأ دأدأة وديداء (1) . قال الشاعر (1) :
~~واعرورت العلط العرضى تركضه * أم الفوارس بالديداء والربعه والدآدئ: ثلاث
~~ليال من آخر الشهر قبل ليالي المحاق، وقال أبو عمرو: الديداء والدأداء من
~~الشهر آخره. قال الأعشى: تداركه في منصل الأل بعد ما * مضى غير دأداء وقد
~~كاد يعطب
### | [دبأ]
# دبأته بالعصا دبأ: ضربته.
### | [درأ]
# الدرء: الدفع. وفي. الحديث: " ادرءوا الحدود ما استطعتم ". ودرأ علينا
~~فلان يدرأ دروءا، واندرأ، أي طلع مفاجأة، ومنه كوكب درئ على فعيل مثل:
~~سكيرء وخمير، لشدة توقده وتلألئه. وقد درأ الكوكب دروءا. قال أبو عمرو بن
~~العلاء: سألت رجلا من سعد بن بكر من أهل ذات عرق، فقلت: هذا PageV01P048
# الكوكب الضخم، ما تسمونه؟ قال: الدرئ، وكان من أفصح الناس. قال أبو عبيد:
~~إن ms0051 ضممت الدال قلت: درى، يكون منسوبا إلى الدر (1) على فعلى، ولا تهمزه
~~لانه ليس في كلام العرب فعلى (2) ، ومن همزه من القراء فإنما أراد فعول
~~مثل: سبوح فاستثقل، فرد بعضه إلى الكسر. وحكى الاخفش عن بعضهم: درئ من
~~درأته، وهمزها وجعلها على فعيل مفتوحة الاول. قال: وذلك من تلالئه. قال
~~الفراء: والعرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف أسماءها: الدراري. وتقول:
~~تدرأ علينا فلان، أي تطاول. قال الشاعر (3) : لقيتم من تدرئكم علينا * وقتل
~~سراتنا ذات العراقي يعني الداهية (4) . وقولهم: السلطان ذو تردإ بضم التاء،
~~أي ذو عدة وقوة على دفع أعدائه عن نفسه، وهو اسم موضوع للدفع، والتاء زائدة
~~كما زيدت في ترتب وتنضب وتتفل. وتقول: تدارأتم أي اختلفتم وتدافعتم،
~~PageV01P049
# وكذلك ادارأتم. وأصله: تدارأتم فأدغمت التاء في الدال، واجتلبت الألف
~~ليصح الابتداء بها. والمدارأة: المخالفة والمدافعة. يقال: فلان لا يدارئ
~~ولا يمارئ. فأما المدارأة في حسن الخلق والمعاشرة، فإن الاحمر يقول فيه:
~~إنه يهمز ولا يهمز يقال: دارأته وداريته، إذا اتقيته ولاينته. وتقول: جاء
~~السيل درءا بالضم، أي من بلد بعيد. والدرء بالفتح، العوج، يقال أقمت درء
~~فلان، أي اعوجاجه وشغبه. قال الشاعر المتلمس: وكنا إذا الجبار صعر خده *
~~أقمنا له من درئه فتقوما ومنه قولهم: بئر ذات درء، وهو الحيد. وطريق ذو
~~دروء على فعول أي ذو كسور وجرفة. والدريئة: البعير أو غيره، يستتر به
~~الصائد، فإذا أمكنه الرمي رمى، قال أبو زيد: وهو مهموز لأنها تدرأ نحو
~~الصيد أي تدفع. أبو عبيدة: ادرأت للصيد على افتعلت، إذا اتخذت له دريئة.
~~والدريئة أيضا: حلقة يتعلم عليها الطعن، قال عمرو بن معدي كرب: ظللت كأني
~~للرماح دريئة * أقاتل عن أبناء جرم وفرت قال الاصمعي: هي مهموزة. ودرأ
~~البعير دروءا، أي أغد وكان مع الغدة ورم في ظهره، فهو دارئ. قال ابن
~~السكيت: وناقة دارئ أيضا إذا (7 - صحاح)
# PageV01P049
# أخذتها الغدة في مراقها (1) واستبان حجمها (2) . قال: ويسمى الحجم درءا،
~~بالفتح. أبو زيد: أدرأت الناقة بضرعها فهي مدرئ إذا أنزلت اللبن وأرخت ms0052
~~ضرعها عند النتاج.
### | [دفأ]
# الدفء: نتاج الإبل وألبانها، وما ينتفع به منها. قال الله تعالى: (ولكم
~~فيها دفء) . وفي الحديث: " لنا من دفئهم ما سلموا بالميثاق (3) ". والدفء
~~أيضا: السخونة، تقول منه دفئ الرجل دفاءة، مثل كره كراهة، وكذلك: دفئ دفأ،
~~مثل ظمئ ظمأ، والاسم: الدفء بالكسر وهو: الشئ الذي يدفئك، والجمع: الأدفاء.
~~تقول: ما عليه دفء، لأنه اسم، ولا تقل: ما عليه دفاءة، لأنه مصدر. وتقول:
~~اقعد في دفء هذا الحائط، أي: كنه. ورجل دفئ على فعل، إذا لبس ما يدفئه.
~~وكذلك رجل دفآن، وامرأة دفأى. وقد أدفأه الثوب، وتدفأ هو بالثوب واستدفأ به
~~وادفأ به، وهو افتعل، أي لبس ما يدفئه. ودفؤت ليلتنا بالضم، ويوم دفئ على
~~فعيل، وليلة دفيئة، وكذلك الثوب والبيت. PageV01P050
# والمدفئة: الابل الكثيرة لان بعضها يدفئ بعضا بأنفاسها، وقد يشد
### | د. وا
# لمدفأة: الابل الكثيرة الاوبار والشحوم، عن الأصمعي. وأنشد للشماخ: وكيف
~~يضيع صاحب مدفآت * على أثباجهن من الصقيع والدفئي مثال العجمي: المطر الذي
~~يكون بعد الربيع قبل الصيف حين تذهب الكمأة فلا يبقى في الأرض منها شئ، قال
~~الاصمعي: دفئى ودثئي بالثاء. قال أبو زيد: كل ميرة يمتارونها قبل الصيف فهي
~~دفئية مثال عجمية، قال: وكذلك النتاج، قال: وأول الدفئي وقوع الجبهة، وآخره
~~الصرفة.
### | [دكأ]
# أبو زيد: داكأت القوم مداكاة إذا زاحمتهم. ويقال: داكأت عليه الديون.
~~وتداكأ القوم أي تزاحموا (1) .
### | [دنأ]
# الدنئ: الخسيس من الرجال الدون. وقد دنأ الرجل يدنأ صار دنيئا، لا خير
~~فيه، وإنه لدانئ خبيث، وما كان دانئا. ولقد دنأ، ودنؤ أيضا، دنوءة ودناءة،
~~أي سفل في فعله ومجن. والدنيئة: النقيصة. والدنأ: الحدب. والادنأ: الاحدب.
~~PageV01P050
### | [دوأ]
# الداء: المرض، والجمع أدواء. وقد داء الرجل يداء داء: مرض، فهو داء. وقد
~~دئت يا رجل، وأدأت أيضا: فأنت مدئ، وأدأته، أنا: أي أصبته بداء، يتعدى ولا
~~يتعدى. أبو زيد: تقول للرجل إذا اتهمته: قد أدأت إداءة وأدوأت إدواء.
~~وقولهم: به داء ظبي، معناه: أنه ليس به داء كما لاداء بالظبى.
### | فصل الذال
### | [ذرأ]
# ذرأ الله ms0053 الخلق يذرؤهم ذرءا (1) : خلقهم. ومنه: الذرية، وهي نسل الثقلين،
~~إلا أن العرب تركت همزها، والجمع: الذراري. وفي الحديث: " ذرء النار "، أي:
~~أنهم خلقوا لها، ومن قال: ذرو النار بغير همز: أراد أنهم يذرون في النار.
~~والذرأ بالتحريك: الشيب في مقدم الرأس، رجل أذرأ وامرأة ذرآء. وذرئ شعره،
~~وذرأ لغتان. قال الراجز: رأين شيخا ذرئت مجاليه * يقلي الغواني والغواني
~~تقليه والاسم الذرأة بالضم. وقال أبو نخيلة السعدى: PageV01P051
# وقد علتني ذرأة بادي بدي * ورثية تنهض في تشددي (1) وفرس أذرأ، وجدي
~~أذرأ، أي: أرقش الأذنين، وسائره أسود. وعناق ذرآء، وهو من شيات المعز دون
~~الضأن. وملح ذرآني وذرآني بتحريك الراء وتسكينها للملح الشديد البياض، وهو
~~مأخوذ من الذرأة ولا تقل: أنذراني (2) . وحكى بعضهم ذرأت الأرض أي بذرتها،
~~وزرع ذرئ على فعيل. وأنشد: شققت القلب ثم ذرأت فيه * هواك فليم فالتأم
~~الفطور والصحيح ثم ذريت غير مهموز. ويروى " ثم ذروت فيه ".
### | [ذيأ]
# ذيأت اللحم فتذيأ، إذا أنضجته حتى يسقط من عظمه. وتذيأت القرحة، فسدت
~~وتقطعت.
### | فصل الراء
### | [رأرأ]
# رأرأ السراب: لمع، ورأرأت المرأة بعينها: برقت. أبو زيد: رأرأت عيناه:
~~إذا كان يديرهما. وهو رجل رأرأ العين، على فعلل. PageV01P051
### | [ربأ]
# المربأة: المرقبة، وكذلك المربأ والمرتبأ، ومنه قيل لمكان البازي الذي
~~يقف فيه: مربأ. وربأت القوم ربأ، وارتبأتهم، أي: رقبتهم، وذلك إذا كنت لهم
~~طليعة فوق شرف. يقال: ربأ لنا فلان، وارتبأ، إذا اعتان. وربأت المربأة
~~وارتبأتها أي: علوتها. والربئ، والربيئة: الطليعة، والجمع: الربايا.
~~وقولهم: إني لأربأ بك عن هذا الأمر، أي: أرفعك عنه. ابن السكيت: ما ربأت
~~ربء فلان، أي ما علمت به، ولم أكترث له. أبو زيد: رابأت الشئ مرابأة، إذا
~~حذرته واتقيته.
### | [رتأ]
# رتأت العقدة رتأ: شددتها، والرجل خنقته، وفي المشي رتآنا، مثل الرتكان:
~~خببت.
### | [رثأ]
# ارتثأ اللبن: خثر، ورثأت اللبن رثأ: إذا حلبته على حامض فخثر، والاسم:
~~الرثيئة، ومنه قولهم: إن الرثيئة تفثأ الغضب (1) . وارتثأ عليهم أمرهم:
~~اختلط، وهم يرثؤون رأيهم رثأ، أي: يخلطون، وارتثأ فلان في رأيه، أي: خلط.
~~ابن السكيت: ms0054 قالت امرأة من العرب PageV01P052
# رثأت (1) زوجي بأبيات، وهمزت، وأصله غير مهموز.
### | [رجأ]
# أرجأت الأمر: أخرته، وقرئ: (وآخرون مرجؤن لأمر الله) ، أي: مؤخرون حتى
~~ينزل الله فيهم ما يريد. ومنه سميت المرجئة مثال: المرجعة. يقال: رجل مرجئ،
~~مثال: مزجع، والنسبة إليه مرجئى، مثال: مرجعي. هذا إذا همزت، فإذا لم تهمز
~~قلت: رجل مرج، مثل: معط، وهم المرجية بالتشديد، لان بعض العرب يقول: أرجيت،
~~وأخطيت، وتوضيت، فلا يهمز. وأرجأت الناقة: دنا نتاجها، يهمز ولا يهمز. قال
~~أبو عمرو: هو مهموز. وأنشد لذى الرمة، يصف بيضة (2) :
# إذا أرجأت ماتت وحى سليلها * ويروى: إذا نتجت.
### | [ردأ]
# ردؤ الشئ، يردؤ رداءة، فهو ردئ، أي: فاسد. وأردأته: أفسدته. وأردأته أيضا
~~بمعنى: أعنته. تقول: أردأته بنفسي، إذا كنت له ردءا، وهو العون. قال الله
~~تبارك وتعالى: (فأرسله معي ردءا يصدقني) . PageV01P052
### | [رزأ]
# الرزء: المصيبة، والجمع: ألأرزاء. ورزأت الرجل أرزؤه رزءا، ومرزئة، إذا
~~أصبت منه خيرا ما كان. ويقال: ما رزأته ماله، وما رزئته ماله، أي: ما
~~نقصته، وارتزأ الشئ: انتقص. قال الشاعر ابن مقبل، يصف فحلا (1) :
# فلم يرتزئ بركوب زبالا * والمرزئة: المصيبة، وكذلك: الرزيئة، والجمع:
~~الرزايا. ورجل مرزأ، أي كريم، يصيب الناس خيره. وقد رزأته رزيئة، أي أصابته
~~مصيبة.
### | [رشأ]
# الرشأ، على فعل بالتحريك: ولد الظبية الذى قد تحرك ومشى.
### | [رطأ]
# رجل رطئ، على فعيل، بين الرطإ بالتحريك، أي أحمق.
### | [رفا] 
# رفأت الثوب أرفؤه رفأ، إذا أصلحت ما وهى منه، وربما لم يهمز. يقال: من
~~اغتاب خرق، ومن استغفر رفأ. PageV01P053
# والرفاء بالمد: الالتئام والاتفاق (1) ، يقال للمتزوج بالرفاء والبنين.
~~وقد رفأت المملك ترفئة وترفيئا، إذا قلت له ذلك. قال ابن السكيت: وإن شئت
~~كان معناه بالسكون والطمأنينة، فيكون أصله غير الهمز، من قولهم: رفوت الرجل
~~إذا سكنته. وأرفأت السفينة: قربتها من الشط. وذلك الموضع مرفأ. وأرفأت
~~إليه: لجأت. ورافأته في البيع: حابيته. وترافؤوا، أي توافقوا، وتظاهروا.
### | [رقأ]
# رقأ الدمع، يرقأ رقأ ورقوءا: سكن، وكذلك الدم. وأرقأ الله دمعه: سكنه.
~~والرقوء، على فعول بالفتح: ما يوضع على الدم، فيسكن. وفي ms0055 الحديث: " لا
~~تسبوا الإبل فإن فيها رقوء (2) الدم " أي إنها تعطى في الديات، فتحقن بها
~~الدماء.. ويقال: أرقأ على ظلعك، لغة في قولك: ارق على ظلعك، أي ارفق بنفسك
~~ولا تحمل عليها أكثر مما تطيق.
### | [رمأ]
# أبو زيد: رمأت الإبل بالمكان ترمأ رمأ ورموءا، إذا أقامت به (3) .
~~PageV01P053
### | [رهيأ]
# الرهياة: العجز والتواني. أبو زيد: رهيأت رأيي رهيأة، إذا لم تحكمه.
~~ورهيأت السحابة وترهيأت، إذا تمخضت للمطر. قال: والمرأة ترهيأ في مشيتها.
~~أي: تكفأ، كما ترهيأ النخلة العيدانة. أبو عبيد: ترهيأ الرجل في أمره، إذا
~~هم به، ثم أمسك وهو يريد أن يفعله.
### | [روأ]
# الراء: شجر، الواحدة راءة. وروأت في الأمر، تروئة وترويئا، إذا نظرت فيه،
~~ولم تعجل بجواب، والاسم الروية، جرت في كلامهم غير مهموزة.
### | فصل الزاى
### | [زأزأ]
# أبو زيد: تزأزأت من الرجل تزأزؤا شديدا، إذا تصاغرت له، وفرقت منه.
### | [زكأ]
# رجل زكأة، مثال: همزة وربعة (1) ، أي موسر كثير الدراهم عاجل النقد، يقال
~~هو ملئ زكأة. ابن السكيت: زكأته زكأ عجلت نقده، وإنه لزكأ النقد. وزكأت
~~الناقة بولدها تزكأ زكأ: رمت به عند رجليها.
### | [زنأ]
# زنأ في الجبل، زنأ وزنوءا: صعد. PageV01P054
# وقال (1) :
# وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل * وزنأت من الخمسين زنأ: دنوت منها (2) .
~~وزنأ الظل: قصر. وزنأت إليه زنوءا. لجأت. وأزنأت غيري: ألجأته. والزناء،
~~بالفتح والمد: القصير، يقال: رجل زناء، وظل زناء. قال ابن مقبل: وتدخل (3)
~~في الظل الزناء رؤوسها وتحسبها هيما وهن صحائح والزناء أيضا: الضيق،
~~والزناء أيضا: الحاقن، وفي الحديث: " نهى أن يصلي الرجل وهو زناء ". تقول
~~منه زنأ بوله يزنأ زنوءا، إذا احتقن. وزنأ عليه تزنئة، أي ضيق. وقال (4) :
~~لاهم إن الحارث بن جبله زنا على أبيه ثم قتله (5) قال ابن السكيت: إنما ترك
~~همزه ضرورة. PageV01P054
### | فصل السين
### | [سأسأ]
# الأحمر: سأسأت بالحمار: إذا دعوته ليشرب، وقلت له: سأسأ. وفي المثل: قرب
~~الحمار من الردهة، ولا تقل له: سأ.
### | [سبأ]
# سبأت الخمر سبأ ومسبأ، إذا اشتريتها لتشربها. قال الشاعر (1) . * يغلو
~~بأيدي التجار مسبؤها * أي إنها من جودتها يغلو ms0056 اشتراؤها. واستبأتها مثله،
~~ولا يقال ذلك إلا في الخمر خاصة، والاسم: السباء، على فعال بك
### | سر ا
# لفاء. ومنه سميت الخمر سبيئة. قال حسان بن ثابت: كأن سبيئة من بيت رأس
~~(2) * يكون مزاجها (3) عسل وماء ويسمون الخمار: السباء. فأما إذا اشتريتها
~~لتحملها إلى بلد آخر قلت: سبيت الخمر بلا همز. وسبأ: اسم رجل، ولد عامة
~~قبائل اليمن. وهو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، يصرف ولا يصرف (4) .
~~PageV01P055
# وسبأ فلان على يمين كاذبة، إذا مر عليها غير مكثرت، وسبأت الرجل، جلدته.
~~أبو زيد: سبأته بالنار أحرقته. وانسبأ الجلد: انسلخ. قال: والمسبأ: الطريق
~~في الجبل. والسبئية من الغلاة، ينسبون إلى عبد الله ابن سبإ.
### | [سرأ]
# سرأت الجرادة تسرأ سرءا: باضت. وأسرأت: إذا حان ذلك منها. والسرأة
~~بالكسر، بيضة الجرادة. ويقال سروة، وأصله الهمز، وأرض مسروءة ذات سروة.
### | [سلأ] 
# سلأت السمن واستلأته، وذلك إذا طبخ وعولج، والاسم السلاء بالكسر، ممدود.
~~قال الفرزدق: كانوا كسالئة حمقاء إذا حقنت * سلاءها في أديم غير مربوب أبو
~~زيد: السلاء بالضم، مثال القراء: شوك النخل، الواحدة سلاءة. قال: تقول:
~~سلأت النخل والعسيب سلأ، إذا نزعت شوكها. الأصمعي: سلأه مائة سوط، وسلأه
~~مائة درهم، أي نقده.
### | [سوأ]
# ساءه يسوءه سوءا، بالفتح، ومساءة ومسائية: نقيض سره، والاسم السوء،
~~بالضم،
# PageV01P055
# وقرئ (عليهم دائرة السوء) ، يعني الهزيمة والشر. ومن فتح، فهو من
~~المساءة. وتقول هذا رجل سوء بالإضافة، ثم تدخل عليه الألف واللام، فتقول:
~~هذا رجل السوء، قال الشاعر (1) : وكنت كذئب السوء لما رأى دما * بصاحبه
~~يوما أحال على الدم قال الاخفش: ولا يقال: الرجل السوء، ويقال: الحق
~~اليقين، وحق اليقين جميعا، لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق، قال: ولا
~~يقال: هذا رجل السوء بالضم. وأساء إليه: نقيض أحسن إليه. والسوآى نقيض
~~الحسنى، وفي القرآن: (ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوآى) يعني النار.
~~والسيئة أصلها سيوئة، فقلبت الواو ياء وأدغمت. ويقال: فلان سيئ الاختيار،
~~وقد يخفف، مثل: هين، وهين، ولين ولين. قال الطهوى (2) : ولا يجزون من حسن
~~بسئ * ولا يجزون ms0057 من غلظ بلين وامرأة سوآء: قبيحة. ويقال: له عندي ما ساءه
~~وناءه، وما يسوءه وينوءه. ابن السكيت: سؤت به ظنا، وأسأت به الظن. قال:
~~يثبتون الالف إذا جاءوا بالالف واللام. PageV01P056
# وقولهم ما أنكرك من سوء، أي لم يكن إنكاري إياك من سوء رأيته بك، إنما هو
~~لقلة المعرفة بك. وقيل في قوله تعالى: (تخرج بيضاء من غير سوء) أي من غير
~~برص. والسوأة: العورة، والفاحشة. والسوأة السوآء: الخلة القبيحة. وسوأت
~~عليه ما صنع تسوئة وتسويئا، إذا عبته عليه، وقلت له: أسأت. يقال: إن أسأت
~~فسوئ علي. قال: وسؤت الرجل سواية ومساية، مخففان، أي ساءه ما رآه مني، قال
~~سيبويه: سألته - يعنى الخليل - عن سؤته سوائية، فقال: هي فعاليه، بمنزلة
~~علانية، والذين قالوا: سواية حذفوا الهمزة، وأصله الهمز. قال: وسألته عن
~~مسائية، فقال: مقلوبة، وأصلها مساوئة فكرهوا الواو مع الهمزة: والذين
~~قالوا: مساية حذفوا الهمزة تخفيفا. وقولهم: " الخيل تجري علي مساويها " أي
~~إنها وإن كانت بها أو صاب وعيوب، فإن كرمها يحملها على الجري. وتقول من
~~السوء، استاء الرجل، مثل استاع، كما تقول من الغم: اغتم.
### | [سيأ]
# السيئ بالفتح: اللبن الذي يكون في أطراف الأخلاف قبل نزول الدرة، قال
~~زهير: كما استغاث بسيئ فز غيطلة * خاف العيون ولم ينظر به الحشك (1)
~~PageV01P056
# الفراء: تسيأت الناقة: إذا أرسلت لبنها من غير حلب. قال وهو السيئ. وقد
~~انسيأ اللبن.
### | فصل الشين
### | [شأشأ]
# أبو زيد: شأشأت بالحمار، إذا دعوته، وقلت له: تشؤ، تشؤ. وقال رجل من بني
~~الحرماز: تشأ، تشأ، وفتح الشين.
### | [شطأ]
# شطء الزرع والنبات: فراخه، والجمع: أشطاء. وقد أشطأ الزرع: خرج شطؤه. قال
~~الأخفش: في قوله تعالى (أخرج شطأه) أي طرفه. أبو عمرو: شطأت الناقة شطأ،
~~شددت عليها الرحل. وشاطئ الوادي: شطه، وجانبه. وتقول: شاطئ الأودية، ولا
~~تجمع. وشاطأت الرجل: إذا مشيت على شاطئ، ومشى هو على الشاطئ الآخر.
### | [شقأ]
# شقأ ناب البعير شقأ وشقوءا: طلع. أبو زيد: شقأ شعره بالمشط شقأ: فرقه.
~~قال: والمشقا: المفرق، والمشقأ بالكسر: المشط.
# PageV01P057
# وشقأته بالعصا شقأ: أصبت ms0058 مشقأه، أي مفرقه (1) .
### | [شنأ]
# النشاءة، مثال: الشناعة: البغض. وقد شنأته شنئا، وشنئا، وشنئا، ومشنأ،
~~وشنآنا، بالتحريك، وشنآنا، بالتسكين، وقد قرئ بهما قوله تعالى: (شنآن قوم)
~~، وهما شاذان، فالتحريك شاذ في المعنى، لان فعلان، إنما هو من بناء ما كان
~~معناه الحركة والاضطراب، كالضربان، والخفقان، والتسكين شاذ في اللفظ، لانه
~~لم يجئ شئ من المصادر عليه. قال أبو عبيدة (2) : الشنان، بغير همز، مثل
~~الشنآن، وأنشد للأحوص: وما العيش إلا ما تلذ وتشتهي * وإن لام فيه ذو
~~الشنان وفندا وشنئ الرجل، فهو مشنوء، أي مبغض، وإن كان جميلا. ورجل مشنأ،
~~على مفعل، بالفتح، أي: قبيح المنظر. ورجلان مشنأ، وقوم مشنأ. والمشناء،
~~بالكسر، على مفعال، مثله. وتشانؤوا، أي تباغضوا. وقولهم: لا أبا لشانئك،
~~ولا أب لشانئك، أي: لمبغضك، قال ابن السكيت: وهي كناية عن قولهم: لا أبا لك
~~PageV01P057
# وشنئ به، أي أقر. قال الفرزدق (1) : فلو كان هذا الأمر في جاهلية * شنئت
~~به أو غص بالماء شاربه والشنوءة على فعولة: التقزز وهو التباعد من الأدناس.
~~تقول: رجل فيه شنوءة، ومنه أزد شنوءة وهم: حى من اليمن ينسب إليهم شنئى (2)
~~. قال ابن السكيت: ربما قالوا: أزد شنوة بالتشديد غير مهموز، وينسب إليها
~~شنوى. وقال: نحن قريش وهم شنوه * بنا قريشا ختم النبوه
### | [شيأ]
# الشئ تصغيره شيئ وشيئ أيضا بكسر الشين وضمها (3) ، ولا تقل شوئ، والجمع
~~أشياء غير مصروف. قال الخليل: إنما ترك صرفه لان أصله فعلاء، جمع على غير
~~واحده، كما أن الشعراء جمع على غير واحده، لان الفاعل لا يجمع على فعلاء،
~~ثم استثقلوا الهمزتين في آخره فقلبوا (4) الاولى إلى أول الكلمة فقالوا:
~~أشياء كما قالوا: عقاب بعنقاة وأينق وقسى، فصار تقديره لفعاء، PageV01P058
# يدل على صحة ذلك أنه لا يصرف وأنه يصغر على أشياء، وأنه يجمع على أشاوى.
~~وأصله أشائي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث يا آت فحذفت الوسطى، وقلبت
~~الاخيرة ألفا فأبدلت من الاولى واوا، كما قالوا: أتيته أتوة. وحكى الاصمعي:
~~أنه سمع رجلا من أفصح العرب يقول لخلف الاحمر: إن عندك لاشاوى ms0059 مثال الصحارى
~~ويجمع أيضا على أشايا وأشياوات. وقال الاخفش هو أفعلاء، فلهذا لم يصرف لان
~~أصله أشيئاء حذفت الهمزة التى بين الياء والالف للتخفيف. قال له المازنى:
~~كيف تصغر العرب أشياء؟ فقال: أشياء. قال له: تركت قولك، لان كل جمع كسر على
~~غير واحده وهو من أبنية الجمع فإنه يرد في التصغير إلى واحده كما قالوا:
~~شويعرون في تصغير الشعراء، وفيما لا يعقل بالالف والتاء، فكان يجب أن يقال
~~شييئات، وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من أبنية الجمع. وقال
~~الكسائي: أشياء أفعال مثل: فرخ وأفراخ، وإنما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم
~~لها لانها شبهت بفعلاء، وهذا القول يدخل عليه ألا يصرف أبناء وأسماء، وقال
~~الفراء: أصل شئ شيئ مثال شيع فجمع على أفعلاء، مثل: هين وأهيناء، ولين
~~وأليناء، ثم خفف فقيل: شئ، كما قالوا: هين ولين. وقالوا: أشياء فحذفوا
~~الهمزة الاولى. وهذا القول يدخل عليه ألا يجمع على أشاوى. والمشيئة:
~~الارادة، وقد شئت الشئ أشاؤه.
# PageV01P058
# وقولهم: كل شئ بشيئة الله، بكسر الشين مثل شيعة، أي بمشيئة الله تعالى.
~~الأصمعي: شيأت الرجل على الامر: حملته عليه. وأشاءه لغة في أجاءه، أي
~~ألجأه. وتميم تقول: " شر ما يشيئك إلى مخة عرقوب " بمعنى يجيئك. قال زهير
~~بن ذؤيب العدوى: فيال تميم صابروا قد أشئتم * إليه وكونوا كالمحربة البسل
### | فصل الصاد
### | [صأصأ]
# صأصأ الجرو، إذا التمس النظر قبل أن تنفتح عينه، وفى الحديث: " فقحنا
~~وصأصأتم ". أبو زيد: صأصأت من الرجل، وتصأصأت مثل: تزأزأت، إذا فرقت منه.
~~وإذا لم تقبل النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوى قيل: قد صأصأت النخلة.
### | [صبأ]
# صبأت على القوم أصبأ صبأ وصبوءا، إذا طلعت عليهم. وصبأ ناب البعير صبوءا:
~~طلع حده. وصبأت ثنية الغلام: طلعت. واصبأ النجم، أي: طلع الثريا. قال
~~الشاعر يصف قحطا (1) : وأصبأ النجم في غبراء مظلمة (2) * كأنه بائس مجتاب
~~أخلاق PageV01P059
# وصبأ الرجل صبوءا، إذا خرج من دين إلى دين. قال أبو عبيدة: صبأ من دينه
~~إلى دين آخر كما تصبأ النجوم، أي تخرج من مطالعها، ms0060 وصبأ أيضا، إذا صار
~~صابئا. والصابئون: جنس من أهل الكتاب.
### | [صدأ]
# صدأ الحديد: وسخه. وقد صدئ يصدأ صدأ، ويدي من الحديد صدئة، أي: سهكة.
~~وفلان صاغر صدئ أيضا، إذا لزمه العار واللوم. وجدي أصدأ بين الصدإ، إذا كان
~~أسود مشربا حمرة، وقد صدئ، وعناق صدآء. والصدأة بالضم: اسم ذلك اللون، وهي
~~من شيات المعز والخيل. يقال: كميت أصدأ، إذا علته كدرة. وصداء: حى من
~~اليمن. قال لبيد: فصلقنا في مراد صلقة * وصداء ألحقتهم بالثلل (1)
### | [صوأ]
# قال الاصمعي: الصاءة مثال الطاعة: ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من
~~القذى، يقال: ألقت الشاة صاءتها. وصيأت رأسي تصييئا، إذا غسلته وثورت وسخه
~~ولم تنقه. PageV01P059
### | فصل الضاد
### | [ضأضأ]
# الضئضئ: الاصل. قال الكميت: وجدتك في الضنء من ضئضئ * أحل الاكابر منه
~~الصغارا
### | [ضبأ]
# أبو زيد: ضبأت في الأرض ضبأ وضبوءا، إذا اختبأت. والموضع مضبأ. قال
~~الأصمعي: ضبأ: لصق بالارض، ومنه سمى الرجل ضابئا، وهو ضابئ بن الحارث
~~البرجمى. وضبأت به الارض فهو مضبوء به، إذا ألزقته بها. وضبأت إليه: لجأت.
~~وأضبأ الرجل على الشئ، إذا سكت عليه وكتمه، فهو مضبئ عليه. يقال: أضبأ فلان
~~على داهية، مثل أضب.
### | [ضنأ]
# ضنأت المرأة تضنأ ضنئا وضنوءا: كثر ولدها، فهي ضانئ وضانئة. وأضنأت مثله.
~~وضنأ المال: كثر. وأضنأ القوم: كثرت ما شيتهم. الأموي: الضنء بالكسر: الأصل
~~والمعدن. يقال: فلان في ضنء صدق، قال: والضنء بالفتح: الولد، مهموزان. وقال
~~أبو عمرو: الضنء: الولد، يفتح ويكسر.
### | [ضوأ]
# الضوء: الضياء، وكذلك الضوء
# PageV01P060
# بالضم. يقال ضاءت النار تضوء ضوءا وضوءا، وأضاءت مثله، وأضاءته أيضا،
~~يتعدى ولا يتعدى. قال الجعدي: أضاءت لنا النار وجها أغ‍ * ر ملتبسا بالفؤاد
~~التباسا
### | [ضهأ]
# المضاهأة: المشاكلة. يقال: ضاهأت وضاهيت يهمز ولا يهمز، وقرئ بهما قوله
~~تعالى: (يضاهئون قول الذين كفروا) .
### | فصل الطاء
### | [طأطأ]
# طأطأ رأسه: طامنه. وتطأطأ: تطامن. وقولهم: تطأطأت لهم تطاطؤ الدلاة، أي
~~خفضت لهم نفسي كتطامن الدلاة، وهو جمع دال، وهو الذي ينزع بالدلو. والطاطاء
~~من الارض: ما انهبط.
### | [طثأ]
# طثأ طثئا: ألقى ما ms0061 في جوفه.
### | [طرأ]
# طرأت على القوم أطرأ طرءا وطروءا، إذا طلعت عليهم من بلد آخر.
### | [طسأ]
# أبو زيد: طسئت أطسأ طسأ، إذا اتخمت عن الدسم. يقال طسئت نفسي فهي طاسئة.
### | [طفأ]
# طفئت النار تطفأ طفوءا وانطفأت،
# PageV01P060
# وأطفأتها أنا. ويقال ليوم من أيام العجوز: مطفئ الجمر.
### | [طلفأ]
# أبو زيد: اطلنفأت اطلنفاء، إذا لزقت بالأرض. وجمل مطلنفئ الشرف، أي لازق
~~السنام.
### | [طنأ]
# الطنء بالكسر: الريبة. والطنء أيضا: بقية الروح، يقال تركته بطنئه، أي
~~بحشاشة نفسه، ومنه قولهم: هذه حية لا تطنئ، أي لا يعيش صاحبها تقتل من
~~ساعتها، يهمز ولا يهمز، وأصله الهمز.
### | [طوأ]
# الطاءة مثل الطاعة: الابعاد في المرعى، يقال فرس بعيد الطاءة. قالوا:
~~ومنه أخذ طيئ مثل سيد أبو قبيلة من اليمن، وهو طيئ بن أدد بن زيد ابن كهلان
~~بن سبإ بن حمير. والنسبة إليهم طائى على غير قياس، وأصله طيئى مثل طيعى
~~فقلبوا الياء الاولى ألفا وحذفوا الثانية. والطاءة أيضا: الحمأة.
### | فصل الظاء
### | [ظمأ]
# ظمئ ظمأ: عطش. وقال تعالى: (لا يصيبهم ظمأ) ، والاسم الظمء بالكسر. وقوم
~~ظماء أي عطاش. ويقال للفرس: إن فصوصه لظماء، أي ليست برهلة كثيرة اللحم.
# PageV01P061
# وأظمأته: أعطشته، وكذلك التظمئة. والظمآن: العطشان، والأنثى: ظمآى. وظمئت
~~إلى لقائك، أي اشتقت. والظمء: ما بين الوردين: وهو حبس الإبل عن الماء إلى
~~غاية الورد، والجمع الأظماء. وظمء الحياة: من حين الولادة إلى وقت الموت.
~~وقولهم: ما بقي منه إلا قدر ظمء الحمار، إذا لم يبق من عمره إلا اليسير.
~~يقال: إنه ليس شئ من الدواب أقصر ظمئا من الحمار.
### | فصل العين
### | [عبأ]
# أبو زيد: عبأت الطيب عبأ، إذا هيأته وصنعته وخلطته. قال الشاعر (1) يصف
~~أسدا: كأن بصدره (2) وبمنكبيه * عبيرا بات يعبؤه (3) عروس قال: وعبأت
~~المتاع عبأ، إذا هيأته، وعبأته تعبئة وتعبيئا. قال: كل من كلام العرب.
~~وعبأت الخيل تعبئة وتعبيئا. قال: والعبء بالكسر: الحمل، والجمع الأعباء.
~~وأنشد لزهير: الحامل العبء الثقيل عن ال‍ * جاني بغير يد ولا شكر (4)
~~PageV01P061
# ويقال لعدل المتاع: عبء، وهما عبآن. والاعباء: الاعدال. وعبء الشئ: ms0062 نظيره
~~كالعدل والعدل. وما عبأت بفلان عبأ، أي ما باليت به. وكان يونس لا يهمز
~~تعبئة الجيش. والاعتباء: الاحتشاء.
### | فصل الغين
### | [غرقأ]
# الغرقئ: قشر البيض الذي تحت القيض. قال الفراء: همزته زائدة، لانه من
~~الغرق. وكذلك الهمزة في الكرفئة والطهلئة، زائدتان.
### | فصل الفاء
### | [فأفأ]
# رجل فأفاء على فعلال، وفيه فأفأة، وهو الذي يتردد في الفاء إذا تكلم.
### | [فتأ]
# أبو زيد: ما أفتأت أذكره، وما فتئت أذكره، وما فتأت أذكره، بالكسر
~~والنصب، أي مازلت أذكره وما برحت أذكره، لا يتكلم به إلا مع الجحد. وقوله
~~تعالى: (تالله تفتؤ تذكر يوسف) أي ما تفتأ.
### | [فثأ]
# فثأت القدر: سكنت غليانها بالماء. قال الجعدى:
# PageV01P062
# تفور علينا قدرهم فنديمها * ونفثؤها عنا إذا حميها غلا وفثأت الرجل: إذا
~~كسرته عنك بقول أو غيره وسكنت غضبه، وفثئ هو: انكسر غضبه. وعدا حتى أفثأ،
~~أي أعيا وانبهر. وأفثأ الحر، أي سكن وفتر. ومن أمثالهم في اليسير من البر
~~قولهم: " إن الرثيثة تفثأ الغضب "، وأصله أن رجلا كان غضب على قوم، وكان مع
~~غضبه جائعا، فسقوه رثيئة فسكن غضبه وكف عنهم. وفثأت رأي الرجل، إذا رددته.
### | [فجأ]
# فاجأه الأمر مفاجأة وفجاء، وكذلك فجثه الامر وفجأه الامر، بالكسر والنصب،
~~فجاءة بالمد والضم. ومنه قطرى بن الفجاءة المازنى.
### | [فرأ]
# الفرأ: الحمار الوحشي، وفي المثل: " كل الصيد في جوف الفرإ "، والجمع
~~فراء، مثل جبل وجبال. قال مالك بن زغبة (1) : بضرب كآذان الفراء فضوله *
~~وطعن كإيزاغ المخاض تبورها (2) PageV01P062
# وقد أبدلوا من الهمزة ألفا فقالوا: " أنكحنا الفرا فسنرى ".
### | [فسأ]
# تفسأ الثوب، إذا تقطع وبلى. وتقضأ (1) مثله. وفسأته أنا تفسئة وتفسيئا:
~~مددته حتى تفزر
### | [فشأ]
# تفشأ الشئ تفشؤا: انتشر. أبو زيد: تفشأ بالقوم المرض، إذا انتشر فيهم.
### | [فطأ]
# أبو زيد: فطأه: ضربه على ظهره، مثل حطأه. وفطأها: جامعها. وفطأ به الأرض:
~~صرعه. وفطأ بسلحه: رمى به، وربما جاء بالثاء. وفطأ بها: حبق. وفطأت الشئ:
~~شدخته. والفطأة، الفطسة. رجل أفطأ بين الفطإ. وفطئ البعير، إذا تطامن ظهره
~~خلقة.
### | [فقأ]
# تفقأت السحابة عن مائها: تشققت. قال ابن ms0063 أحمر: تفقأ (2) فوقه القلع
~~السواري * وجن الخازباز (3) به جنونا PageV01P063
# يعنى فوق الهجل وهو: المطمئن من الارض. وتفقأت البهمى، إذا تشققت لفائفها
~~عن ثمرها. وتفقأ الدمل والقرح. وفقأت عينه فقأ، وفقأتها تفقئة، إذا بخقتها
~~(1) . والفقء: السابياء، وهو الذي يخرج على رأس الولد. وتفقأت شحما، تنصبه
~~على التمييز.
### | [فيأ]
# فاء يفئ فيئا: رجع، وأفاءه غيره: رجعه. وفلان سريع الفئ من غضبه، وإنه
~~لحسن الفيئة بالكسر، مثال الفيعة، أي حسن الرجوع. والفئة مثال الفعة:
~~الطائفة، والهاء عوض من الياء التى نقصت من وسطه، أصله فئ مثال فيع لانه من
~~فاء، ويجمع على فئون وفئات، مثال شيات ولدات. والفئ: الخراج والغنيمة، تقول
~~منه: أفاء الله على المسلمين مال الكفار يفئ إفاءة. واستفأت هذا المال، أي
~~أخذته فيئا. والفئ: ما بعد الزوال من الظل. قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكنى
~~بها عن امرأة: فلا الظل من برد الضحى تستطيعه * ولا الفئ من بعد (2) العشى
~~تذوق PageV01P063
# وإنما سمى الظل فيئا لرجوعه من جانب إلى جانب. قال ابن السكيت: الظل ما
~~نسخته الشمس، والفئ ما نسخ الشمس. وحكى أبو عبيدة عن رؤبة: كل ما كانت عليه
~~الشمس فزالت عنه فهو فئ وظل، وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل، والجمع أفياء
~~وفيوء. وقد فيأت الشجرة تفيئة، وتفيأت أنا في فيئها، وتفيأت الظلال، أي
~~تقلبت. والمفيؤة: المقنؤة (1) .
### | فصل القاف
### | [قبأ]
# قبأ قبئا: لغة في قأب قأبا، إذا أكل وشرب.
### | [قثأ]
# القثاء: الخيار، الواحدة قثاءة. والمقثأة والمقثؤة: موضع القثاء. وأقثأ
~~القوم: كثر عندهم القثاء. أبو زيد: أقثأت الأرض، إذا كانت كثيرة القثاء.
### | [قرأ]
# القرء بالفتح: الحيض، والجمع أقراء وقروء على فعول، وأقرؤ في أدنى العدد.
~~وفي الحديث: " دعي الصلاة أيام أقرائك ". والقرء أيضا: PageV01P064
# الطهر، وهو من الاضداد. قال الاعشى (1) : مورثة ما لا وفى الأصل رفعة *
~~لما ضاع فيها من قروء نسائكا وأقرأت المرأة: حاضت، فهي مقرئ. وأقرأت: طهرت.
~~وقال الأخفش: أقرأت المرأة، إذا صارت صاحبة حيض. فإذا حاضت قلت: قرأت - بلا
~~ألف - يقال: قرأت المرأة حيضة أو حيضتين. ms0064 والقرء: انقضاء الحيض. قال: وقال
~~بعضهم: ما بين الحيضتين. وأقرأت حاجتك: دنت. والقارئ: الوقت، تقول منه
~~أقرأت الريح، إذا دخلت في وقتها. قال الهذلى (2) :
# إذا هبت لقارئها الرياح * أي لوقتها. واستقرأ الجمل الناقة، إذا تاركها
~~لينظر ألقحت أم لا. قال أبو عمرو بن العلاء: يقال دفع فلان جاريته إلى
~~فلانة تقرئها، أي تمسكها عندها حتى تحيض للاستبراء. قال: وإنما القرء
~~الوقت، فقد PageV01P064
# يكون للحيض، وقد يكون للطهر. قال الشاعر: إذا ما السماء لم نغم ثم أخلفت
~~* قروء الثريا أن يكون (1) لها قطر يريد وقت نوئها الذي يمطر فيه الناس،
~~يقال: أقرأت النجوم، إذا تأخر مطرها. وقرأت الشئ قرآنا: جمعته وضممت بعضه
~~إلى بعض، ومنه قولهم: ما قرأت هذه الناقة سلى قط (2) وما قرأت جنينا، أي لم
~~تضم رحمها على ولد. وقرأت الكتاب قراءة وقرآنا، ومنه سمي القرآن. وقال أبو
~~عبيدة: سمي القرآن لأنه يجمع السور فيضمها. وقوله تعالى: (إن علينا جمعه
~~وقرآنه) أي جمعه وقراءته، (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه) أي قراءته. قال ابن
~~عباس: فإذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك. وفلان قرأ عليك السلام
~~وأقراك السلام، بمعنى. وأقرأه القرآن فهو مقرئ، وجمع القارئ قرأة مثال كافر
~~وكفرة. والقراء: الرجل المتنسك، وقد تقرأ، أي تنسك، والجمع القراءون. قال
~~الفراء: أنشدني أبو صدقة الدبيرى (3) : PageV01P065
# بيضاء تصطاد الغوي وتستبي * بالحسن قلب المسلم القراء (1) وقد يكون
~~القراء جمعا لقارئ. والقرأة بالكسر مثال القرعة: الوباء. قال الاصمعي: إذا
~~قدمت بلادا فمكثت بها خمس عشرة (2) فقد ذهبت عنك قرأة البلاد. قال: وأهل
~~الحجاز يقولون: قرة بغير همز. ومعناه أنه إذا مرض بها بعد ذلك فليس من وبإ
~~البلد.
### | [قضأ]
# الاموى: قضئت الشئ أقضأ قضأ: أكلته. وأقضأت الرجل: أطعمته. أبو زيد: يقال
~~قضئت القرية تقضأ قضأ بالتحريك: عفنت وتهافتت. وهى قربة قضئة، والثوب يقضأ
~~من طول الندى والطى. وما عليك في هذا الأمر قضأة بالضم، مثال مضغة، أي عار.
~~ونكح فلان في قضأة. وفي عينه قضأة، أي فساد. وفي حسبه قضأة، أي عيب. قال
~~الشاعر: ms0065 تعيرني سلمى وليس بقضأة * ولو كنت من سلمى تفرعت دارما PageV01P065
# وسلمى: حى من دارم.
# (قمأ) أبو زيد: قمأت الماشية تقمأ قموءا وقموءة، إذا سمنت. وقمؤ الرجل
~~بالضم قماء وقماءة صار قميئا. وهو: الصغير الذليل. وأقمأته: صغرته وذللته،
~~فهو قمئ على فعيل. وأقمأ القوم، أي سمنت إبلهم. وأقمأنى الشئ: أعجبني.
~~وتقمأت الشئ: جمعته شيئا بعد شئ. قال الشاعر (1) : لقد قضيت فلا تستهزئا
~~سفها * مما تقمأته من لذة وطرى وعمرو بن قميئة الشاعر على فعيلة.
### | [قنأ]
# قنأ الرجل لحيته بالخضاب تقنئة، وقد قنأت هي من الخضاب، تقنأ قنوءا:
~~اشتدت حمرتها. وقال الأسود بن يعفر: يسعى بها ذو تومتين مشمر * قنأت أنامله
~~من الفرصاد (2) وشئ أحمر قانئ. أبو عمرو: المقنأة والمقنؤة: المكان الذي لا
~~تطلع عليه الشمس. وقال غير أبي عمرو: مقناة ومقنوة بغير همز: نقيض المضحاة.
~~PageV01P066
### | [قيأ]
# قاء يقئ قيئا. وفى الحديث " الراجع في هبته كالراجع في قيثه ". واستقاء
~~وتقيأ: تكلف القئ. وقيأته وأقأته أنا بمعنى: وهذا ثوب يقئ الصبغ، إذا كان
~~مشبعا. ابن السكيت: القيوء بالفتح على فعول: الدواء الذى يشرب للقئ. ويقال:
~~به قياء بالضم والمد، إذا جعل يكثر القئ.
### | فصل الكاف
### | [كأكأ]
# تكأكأ، أي: جبن وضعف ونكص، مثل: تكعكع. والمتكأكئ: القصير. والتكأكؤ:
~~التجمع. وسقط عيسى بن عمر عن حمار له فاجتمع عليه الناس فقال: مالكم
~~تكأكأتم على تكأكؤكم على ذى جنة، افرنقعوا عنى (1) .
### | [كثأ]
# أبو زيد: كثأ اللبن يكثأ كثأ، إذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت
~~اللبن. قال: وكثأت القدر كثأ، إذا أزبدت للغلي، يقال: خذ كثأة قدرك وكثأة
~~قدرك (2) ، وهو: ما ارتفع منها بعد ما تغلي. قال: وكثأت أوبار الإبل كثأ:
~~نبتت، PageV01P066
# وكذلك كثأ اللبن الوبر والنبت تكثئة. وأنشد ابن السكيت: وأنت امرؤ قد
~~كثأت لك لحية * كأنك منها قاعد في جوالق ويقال أيضا: كثأت، إذا أكلت ما على
~~رأس اللبن.
### | [كدأ]
# أبو زيد: كدأ النبت يكدأ كدوءا، إذا أصابه البرد فلبده في الأرض، أو عطش
~~فأبطأ في النبات. يقال: أصاب الزرع برد فكدأه في الأرض ms0066 تكدئة. وأرض كادئة:
~~بطيئة الإنبات.
### | [كرفأ]
# الكرفئ: السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض، والقطعة منه كرفئة. قال
~~الشاعر يصف جيشا: ككرفئة (1) الغيث ذات الصبي‍ * ر ترمى السحاب ويرمى بها
~~(2) PageV01P067
# والكرفئ: قشر البيض الاعلى، حكاه أبو عبيد. ونظر أبو الغوث الاعرابي إلى
~~قرطاس رقيق فقال: غرقئ تحت كرفئ. وهمزته زائدة. وكرفأت القدر: أزبدت للغلى.
### | [كسأ]
# كسأته: تبعته. ويقال للرجل إذا هزم القوم فمر وهو يطردهم: مر فلان يكسؤهم
~~ويكسعهم، أي يتبعهم. ومنه قول الشاعر (1) :
# كسع الشتاء بسبعة غبر * والاكساء: الادبار. قال الشاعر (2) : حتى أرى
~~فارس الصموت على * أكساء خيل كأنها الإبل يعني خلف القوم وهو يطردهم.
### | [كشأ]
# أبو عمرو: كشأت اللحم كشأ: شويته حتى يبس فهو كشئ. وأكشأته أيضا عن
~~الاموى. وفلان يتكشأ اللحم: يأكله وهو يابس. وكشأت القثاء: أكلته. أبو زيد:
~~كشأت الطعام كشأ، إذا أكلته كما تأ
### | كل ا
# لقثاء ونحوه. أبو عبيدة: تكشأ الاديم: تقشر.
### | [كفأ]
# كفأت القوم كفأ، إذا أرادوا وجها فصرفتهم إلى غيره، فانكفؤوا أي رجعوا.
~~PageV01P067
# وتكفأت المرأة في مشيتها: ترهيأت ومادت كما تتحرك النخلة العيدانة. قال
~~الشاعر (1) : وكأن ظعنهم غداة تحملوا * سفن تكفأ في خليج مغرب وكفأت
~~الإناء: كببته وقلبته، فهو مكفوء. وزعم ابن الأعرابي أن أكفأته لغة.
~~والكفاء بالكسر والمد: شقة أو شقتان تنصح إحداهما بالأخرى ثم يخل به مؤخر
~~الخباء. تقول منه: أكفأت البيت إكفاء. والإكفاء في الشعر: أن يخالف بين
~~قوافيه بعضها ميم وبعضها نون، وبعضها دال وبعضها طاء، وبعضها حاء وبعضها
~~خاء ونحو ذلك، كقول رؤبة: أزهر لم يولد بنجم الشح * ميم البيت كريم السنخ
~~(2) هذا قول أبى زيد، وهو المعروف عند العرب. وقال الفراء: أكفأ الشاعر،
~~إذا خالف بين حركات الروى، وهو مثل الاقواء. حكاه عنه ابن السكيت. الكسائي:
~~كفأت الإناء: كببته. وأكفأته: أملته، قال: ولهذا قيل: أكفأت القوس، إذا
~~أملت رأسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها. قال: ومنه قول ذى الرمة:
~~PageV01P068
# قطعت بها أرضا ترى وجه ركبها * إذا ما علوها مكفأ غير ساجع (1) وقال أبو
~~زيد: يعني جائرا ms0067 غير قاصد والكفئ: النظير. وكذلك الكف والكفؤ، على فعل
~~وفعل. والمصدر الكفاءة بالفتح والمد. وتقول: لا كفاء له بالكسر، وهو في
~~الأصل مصدر، أي لا نظير له. وفى حديث العقيقة " شاتان مكافئتان " أي
~~متساويتان (2) ، والمحدثون يقولون " مكافأتان ". وكل شئ ساوى شيئا حتى يكون
~~مثله فهو مكافئ له. وقال بعضهم في تفسير الحديث: تذبح إحداهما مقابلة
~~الاخرى. وكافأته على ما كان منه مكافأة وكفاء: جازيته. تقول: مالى به قبل
~~ولا كفاء، أي مالى به طاقة على أن أكافئه. والتكافؤ: الاستواء، يقال "
~~المسلمون تتكافأ دماؤهم ". واكتفأت الإناء مثل كفأته، أي قلبته. واستكفأت
~~فلانا إبله، أي سألته نتاج إبله سنة،: فأكفأنيها، أي أعطاني لبنها ووبرها
~~وأولادها سنة. والاسم الكفأة والكفأة، يضم PageV01P068
# ويفتح، تقول: اعطني كفأة ناقتك وكفأة ناقتك. وتقول أيضا: أكفأت إبلي
~~كفأتين، إذا جعلتها نصفين تنتج كل عام نصفها وتترك نصفا، لأن أفضل النتاج
~~أن تحمل على الإبل الفحولة عاما وتترك عاما
### | ، كما 
# يصنع بالارض في الزراعة. قال ذو الرمة: كلا (1) كفأتيها تنفضان ولم يجد *
~~لها ثيل سقب في النتاجين لا مس يقول: إنها نتجت إناثا كلها. وهذا محمود
~~عندهم. أبو زيد: وهبت له كفأة ناقتي وكفأة ناقتي يضم ويفتح، إذا وهبت له
~~ولدها ولبنها ووبرها سنة.
### | [كلأ] 
# الكلأ: العشب. وقد كلئت الأرض وأكلأت فهي أرض مكلئة وكلئة، أي ذات كلأ.
~~وسواء رطبه ويابسه. وكلأت الناقة وأكلأت، إذا أكلت الكلا، حكاه أبو عبيد.
~~وكلاه الله كلاءة بالكسر، أي حفظه وحرسه. يقال: إذهب في كلاءة الله.
~~واكتلأت منهم: احترست. قال الشاعر (2) :
# أنخت بعيرى واكتألات بعينه (3) PageV01P069
# ويقال: اكتلأت عيني، إذا لم تنم وسهرت وحذرت أمرا. والمكلأ بالتشديد:
~~شاطئ النهر ومرفأ السفن. أبو زيد: كلأ القوم سفينتهم تكليئا: حبسوها، ومنه
~~الكلاء مشدد ممدود، وهو موضع بالبصرة لانهم يكلئون سفنهم هناك، أي
~~يحبسونها، يؤنث ويذكر. وقال سيبويه: هو فعال مثل جبار بالتشديد. والمعنى أن
~~الموضع يدفع الريح عن السفن ويحفظها. وهو على هذا مذكر مصروف. وقال
~~الاصمعي: الكلاء والمكلا: موضع ترفأ فيه السفن، وهو ساحل كل ms0068 نهر. وكلأت
~~تكلئة، إذا أتيت مكانا فيه مستتر من الريح، والموضع مكلأ وكلاء. وقولهم:
~~بلغ الله بك أكلأ العمر، أي آخره وأبعده. وكلأ الدين، أي تأخر. والكالئ:
~~النسيئة. قال الشاعر:
# وعينه كالكالئ المضمار (1) * أي نقده كالنسيئة التي لا ترجى. وفي الحديث
~~أنه عليه السلام " نهى عن الكالئ بالكالئ " وهو بيع النسيئة بالنسيئة، وكان
~~الاصمعي لا يهمزه، وينشد: PageV01P069
# وإذا تباشرك الهمو * م فإنها كال وناجز (1) أي منها نسيئة ومنها ما هو
~~نقد. أبو عبيد (2) : تكلأت أي استنسأت نسيئة. وكذلك استكلأت كلأة بالضم،
~~وهو من التأخير. أبو زيد: كلأت في الطعام تكليئا، وأكلأت فيه إكلاء: أسلفت
~~فيه. وما أعطيت في الطعام نسيئة من الدراهم فهو الكلأة بالضم. وأكلأت بصري
~~في الشئ، إذا رددته فيه.
### | [كمأ]
# الكمأة واحدها كمء على غير قياس، وهو من النوادر، تقول: هذا كمء وهذان
~~كمآن وهؤلاء أكموء ثلاثة، فإذا كثرت فهى الكمأة. وكمأت القوم كمأ: أطعمتهم
~~الكمأة. وخرج الناس يتكمؤون، أي يجتنون الكمأة. وأكمأت الأرض: كثرت كمأتها.
~~وقولهم: أكمأت فلانا السن، أي شيخته. وكمئت رجلي: تشققت. الكسائي: كمئ
~~الرجل، إذا حفى ولم يكن عليه نعل.
### | [كيأ]
# أبو زيد: كئت عن الامر أكئ كيأ وكيأة، إذا هبته وجبنت، مثل كعت أكيع.
~~ورجل كئ وكأ وكاء أيضا، أي ضعيف جبان، مثل كع وكاع. PageV01P070
### | فصل اللام
### | [لألأ] 
# قولهم " لا أفعله ما لألأت الفور (1) " أي بصبصت بأذنابها. وتلألأ البرق:
~~لمع واللؤلؤة: الدرة، والجمع اللؤلؤ واللآلئ. قال الفراء: سمعت العرب تقول
~~لصاحب اللؤلؤ: لأل مثل لعال، والقياس لاء مثل لعاع.
### | [لبأ]
# اللبأ على فعل، بكسر الفاء وفتح العين: أول اللبن في النتاج، تقول: لبأت
~~لبأ بالتكسين إذا حلبت الشاة لبأ. ولبأت القوم أيضا: أطعمتهم اللبأ، وألبأ
~~القوم: كثر عندهم اللبأ. أبو زيد: ألبأت الجدي، إذا شددته إلى رأس الخلف
~~ليرضع لبأ. واستلبأ هو، إذا رضع من تلقاء نفسه. وألبأت الشاة ولدها، إذا
~~أرضعته اللبأ، والتبأها ولدها. وعشار ملابئ، إذا دنا نتاجها. واللبؤة: أنثى
~~الاسد، واللبؤة ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها، عن ابن ms0069 السكيت. ولبأت
~~بالحج تلبئة، وأصله لبيت غير مهموز. الفراء: ربما خرجت بهم فصاحتهم إلى أن
~~يهمزوا ما ليس بمهموز، قالوا: لبأت بالحج، وحلات السويق، ورثأت الميت..
~~PageV01P070
### | [لتأ]
# لتأت الرجل بحجر، إذا رميته به. ولتأته بعيني، إذا أحددت إليه النظر.
~~ولتأتها، إذا جامعتها. ولتأت به أمه: ولدته. ويقال: لعن الله أما لتأت به.
### | [لجأ]
# لجأت إليه لجأ بالتحريك وملجأ، والتجأت إليه، بمعنى. والموضع أيضا لجأ
~~وملجأ. والتلجئة: الإكراه. وألجأته إلى الشئ: اضطررته إليه. وألجأت أمري
~~إلى الله: أسندت. وعمر بن لجأ التميمي الشاعر.
### | [لزأ]
# الاصمعي: لزأت الابل تلزئة، أذا أحسنت رعيها (1) . وقبح الله أما لزأت
~~به، أي ولدته.
### | [لطأ]
# الاحمر: لطأ بالارض لطأ، ولطئ أيضا لطوءا: لصق بها.
### | [لفأ]
# لفأت العود: قشرته. ويقال لفأت الريح السحاب عن وجه السماء. أبو زيد:
~~لفأت اللحم عن العظم: جلفته عنه وقشرته. PageV01P071
# واللفئة (1) : البضعة التي لا عظم فيها نحو النحضة والهبرة والوذرة. أبو
~~عمرو: لفأه: بالعصا: ضربه بها.
### | [لكأ]
# أبو زيد: لكأت به الارض: ضربت به الارض. وتلكأ عن الامر تلكؤا: تباطأ عنه
~~وتوقف. أبو زيد: لكأته بالسوط: ضربته به.
### | [لمأ]
# ألمأ به: اشتمل عليه، يقال: ذهب ثوبي فما أدري من ألمأ به. ابن السكيت:
~~هذا يتكلم به بغير جحد، سمعت الطائي يقول: كان بالأرض مرعى فهاجت به دواب
~~ألمأته، أي تركته صعيدا ليس به شئ. ويقال: ما أدى أين ألمأ (2) من بلاد
~~الله. وألمأ اللص على الشئ فذهب به. وتلمأت الأرض عليه: استوت عليه ووارته.
~~والتمئ لون الرجل: تغير، بوزن التمع (3) . PageV01P071
### | فصل الميم
### | [متأ]
# متأته بالعصا: ضربته بها. ومتأت الحبل: لغة في متوته، إذا مددته.
### | [مرأ]
# مرؤ الطعام يمرؤ مراءة: صار مريئا، وكذلك مرئ الطعام. قال الأخفش: هو كما
~~تقول فقه وفقه، يكسرون القاف ويضمونها. قال: ومرأني الطعام يمرأ مراءة،
~~قال: وقال بعضهم: أمرأني الطعام. وقال الفراء: يقال هنأني الطعام ومرأني،
~~إذا أتبعوها هنأني قالوها بغير ألف وإذا أفردوها قالوا أمرأني. وهو طعام
~~ممرئ. ومرئت الطعام: استمرأته. والمروءة: الإنسانية، ولك أن تشدد. قال أبو ms0070
~~زيد: مرؤ الرجل: صار ذا مروءة فهو مرئ على فعيل. وتمرأ: تكلف المروءة. ابن
~~السكيت: فلان يتمرأ بنا، أي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا، قال: وتقول هو مرئ
~~الجزور والشاة، للمتصل بالحلقوم الذي يجري فيه الطعام والشراب، والجمع مرؤ،
~~مثل سرير وسرر. والمرء: الرجل، يقال: هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورأيت
~~مرءا صالحا، وضم الميم لغة، وهما مرآن صالحان، ولا يجمع على لفظه. وبعضهم
~~يقول: هذه مرأة صالحة ومرة أيضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها. فإن
~~جئت
# PageV01P072
# بألف الوصل كان فيه ثلاث لغات: فتح الراء على كل حال حكاها الفراء، وضمها
~~على كل حال، تقول: هذا امرأ ورأيت امرأ ومررت بامرإ. وتقول: هذا امرؤ ورأيت
~~امرؤا ولا جمع له من لفظه. وهذه امرأة مفتوحة الراء على كل حال. فإن صغرت
~~أسقطت ألف الوصل فقلت مرئ ومريئة. وربما سموا الذئب امرأ. وذكر يونس أن قول
~~الشاعر: وأنت امرؤ تعدو على كل غرة * فتخطئ فيها مرة وتصيب يعني به الذئب.
~~وقالت امرأة
### | من ا
# لعرب: أنا امرؤ لا أخبر السر. والنسبة إلى امرئ مرئي بفتح الراء، ومنه
~~المرئى الشاعر. وكذلك النسبة إلى امرئ القيس إن شئت امرئى.
### | [مسأ]
# أبو زيد: مسأ الرجل مسأ: مجن. والماسئ الماجن (1) .
### | [ملأ] 
# الملء بالفتح: مصدر ملأت الاناء فهو مملوء. ودلو PageV01P072
# ملآى على فعلى، وكوز ملآن، والعامة تقول: ملا ماء. والملء بالكسر: اسم ما
~~يأخذه الإناء إذا امتلأ. ويقال: ملأه وملأيه وثلاثة أملائه. وامتلا الشئ
~~وتملا بمعنى. يقال: تملأت من الطعام والشراب. وتملأ فلان غيظا. وأملأت
~~النزع في القوس، إذا شددت النزع فيها. والملاة بالضم، مثال المتعة: الزكام،
~~وملئ الرجل وأملأه الله، أي أزكمه، فهو مملوء على غير قياس يحمل على ملئ.
~~وملا الرجل: صار مليئا أي ثقة، فهو غنى ملئ بين الملاءة، ممدودان.
~~والملاءة، بالضم ممدود: الريطة (1) ، والجمع ملاء. أبو زيد: مالأته على
~~الأمر ممالأة: ساعدته عليه وشايعته. ابن السكيت: تمالؤوا على الامر:
~~اجتمعوا عليه. والملأ: الجماعة. وقول الشاعر (2) : وتحدثوا ملأ لتصبح أمنا
~~* عذراء لا كهل ولا ms0071 مولود أي: تشاوروا متمالئين على ذلك ليقتلونا أجمعين،
~~فتصبح أمنا كأنها لم تلد. PageV01P073
# وفى الحديث: " والله ما قتلت عثمان ولا مالات على قتله ". والملا أيضا:
~~الخلق. يقال: ما أحسن ملأ بني فلان، أي: عشرتهم وأخلاقهم. قال الشاعر (1) :
~~تنادوا يال بهثة إذ رأونا * فقلنا أحسني ملأ جهينا والجمع أملاء. وفى
~~الحديث: أنه قال لاصحابه حين ضربوا الاعرابي: " أحسنوا أملاءكم ".
### | [منأ]
# أبو زيد: المنيئة: الجلد أول ما يدبغ، ثم هو أفيق ثم أديم. تقول منه:
~~منأت الإهاب منأ، إذا أنقعته في الدباغ. قال حميد بن ثور: إذا أنت باكرت
~~المنيئة باكرت مداكا لها من زعفران وإثمدا (2) وقال الأصمعي: هي المدبغة.
~~والكسائي مثله. وأما المنية من الموت فمن باب المعتل. PageV01P073
### | فصل النون
### | [نأنأ]
# نأنأت في الرأي: إذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه. قال الشاعر (1) : فلا
~~أسمعن فيكم (2) بأمر منأنأ * ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي (3) أبو عمرو:
~~النأنأة: الضعف، وفي الحديث: " طوبى لمن مات في النأنأة " يعني أول الإسلام
~~قبل أن يقوى. وقد نأنأ في الأمر فهو رجل نأنأ، أي ضعيف. قال امرؤ القيس
~~يمدح رجلا: لعمرك ما سعد بخلة آثم * ولا نأنأ عند الحفاظ ولا حصر ونأنأته:
~~نهنهته عما يريد وكففته عنه. وتنأنأ: ضعف واسترخى.
### | [نبأ]
# النبأة: الصوت الخفى. قال ذو الرمة:
# بنبأة الصوت ما في سمعه كذب (4) * ورمى فأنبأ، إذا لم يشرم ولم يخدش.
~~PageV01P074
# وسيل نابئ: جاء من بلد آخر، وكذلك رجل نابئ. قال الشاعر (1) : ولكن قذاها
~~كل أشعث نابئ أتتنا به الأقدار من حيث لا ندري أبو زيد: نبأت على القوم
~~أنبأ نبأ ونبوءا، إذا طلعت عليهم. قال: ونبأت من أرض إلى أرض، إذا خرجت
~~منها إلى أخرى، وهذا المعنى أراده الاعرابي بقوله: " يا نبئ الله "، أي: يا
~~من خرج من مكة إلى المدينة، فأنكر عليه الهمز (2) . ونبأت به الأرض: جاءت
~~به. قال الشاعر (3) : فنفسك أحرز فإن الحتو * ف ينبأن بالمرء في كل واد
~~والنبأ: الخبر، تقول نبأ ونبأ، أي: أخبر، ومنه أخذ النبئ لانه أنبأ عن الله
~~تعالى، وهو ms0072 فعيل، بمعنى فاعل. قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلا ويقول:
~~تنبأ مسيلمة بالهمز، غير أنهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية
~~والبرية والخابية، إلا أهل PageV01P074
# مكة فإنهم يهمزون هذه الاحرف، ولا يهمزون في غيرها، ويخالفون العرب في
~~ذلك. وتصغير النبئ نبيئ مثل نبيع، وتصغير النبوءة نبيئة مثال نبيعة. تقول:
~~العرب كانت نبيئة مسيلمة نبيئة سوء. وجمع النبي نبآء. قال الشاعر (1) : يا
~~خاتم النبآء إنك مرسل * بالخير كل هدى السبيل هداكا ويجمع أيضا على أنبياء،
~~لان الهمز لما أبدل وألزم الابدال جمع جمع ما أصل لامه حرف العلة، كعيد
~~وأعياد، على ما نذكره في باب المعتل إن شاء الله.
### | [نتأ]
# نتأ نتأ ونتوءا ونتوا. وفي المثل " تحقره وينتأ " أي يرتفع. وكل شئ ارتفع
~~من بيت وغيره فهو ناتئ. ونتأ الشئ: خرج من موضعه من غير أن يبين. ونتأت
~~القرحة: ورمت. ونتأت على القوم: طلعت عليهم مثل نبأت. ونتأت الجارية: بلغت
~~وارتفعت.
### | [نجأ]
# أبو عبيد: نجأته نجأ: إذا أصبته بعين. وكذلك تنجأته، أي تعينته.
~~PageV01P075
# الفراء: رجل نجوء العين ونجئ العين، على فعول وفعيل، أي خبيث العين.
~~وكذلك نجؤ العين وتجئ العين، على فعل وفعل. وفى الحديث " ردوا نجأة السائل
~~باللقمة " أي ردوا شدة نظره إلى طعامكم بلقمة تدفعونها إليه.
### | [ندأ]
# ندأت القرص في النار ندءا، إذا دفنته في الملة لينضج، وكذلك اللحم إذا
~~أمللته في الجمر. والاسم الندئ، مثل الطبيخ. الاصمعي: ندأت الشئ: كرهته.
~~والنداة والندأة: الكثرة من المال، مثل الندهة والندهة (1) . والندأة
~~والندأة أيضا: قوس قزح.
### | [نزأ]
# أبو زيد: نزأت بين القوم نزءا ونزوءا، إذا حرشت وأفسدت ونزأ الشيطان
~~بينهم: ألقى الشر والإغراء. الكسائي: نزأت عليه نزءا: حملت. يقال: ما نزأك
~~على هذا، أي ما حملك عليه.. ورجل منزوء بكذا، أي مولع. ويقال: إنك لا تدري
~~علام ينزأ هرمك، ولا تدري بم يولع هرمك، أي نفسك وعقلك. عن ابن السكيت (2)
~~. PageV01P075
### | [نسأ]
# نسأت البعير نسأ، إذا زجرته وسقته. وكذلك نسأته تنسئة. وأنشد أبو عمرو بن
~~العلاء: وما أم خشف ms0073 بالعلاية شادن * تنسئ في برد الظلال غزالها (1)
~~والمنسأة: العصا، يهمز ولا يهمز، وقال في الهمز: أمن أجل حبل لا أباك ضربته
~~* بمنسأة قد جر حبلك أحبلا (2) وقال آخر في ترك الهمز: إذا دببت على
~~المنساة من هرم * فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسأت الشئ نسأ: أخرته، وكذلك
~~أنسأته. فعلت وأفعلت بمعنى. تقول: استنسأته الدين فأنسأنى. PageV01P076
# الاصمعي: أنسأه الله أجله ونسأه في أجله بمعنى. والنسأة بالضم: التأخير
~~مثل: الكلأة. وكذلك النسيئة على فعيلة. تقول: نسأته البيع وأنسأته، وبعته
~~بنسأة وبعته بكلأة أي بأخرة، وبعته بنسيئة أي بأخرة. وقال الأخفش: أنسأته
~~الدين، إذا جعلته له مؤخرا، كأنك جعلته له يؤخره. ونسأت عنه دينه، إذا
~~أخرته نساء. قال: وكذلك النساء في العمر ممدود. ومنه قولهم " من سره النساء
~~ولا نساء، فليخفف الرداء - بالمد (1) - واليباكر الغداء، وليقل غشيان
~~النساء ". ونسأت في ظمء الإبل نسأ، إذا زدت في ظمئها يوما أو يومين أو أكثر
~~من ذلك. ونسأتها أيضا عن الحوض، إذا أخرتها عنه ونسئت المرأة تنسأ نسأ على
~~ما لم يسم فاعله، إذا كان عند أول حبلها، وذلك حين يتأخر حيضها عن وقته
~~فرجي أنها حبلى. وهي امرأة نسئ. وقال الاصمعي: يقال للمرأة أول ما تحمل: قد
~~نسئت. وتقول: نسأت الماشية نسأ، وهو بدء سمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه.
~~يقال: جرى النسء في الدواب. قال أبو ذؤيب يصف ظبية: PageV01P076
# به أبلت شهرى ربيع كليهما * فقد مار فيها نسؤها واقترارها (1) فالنسء:
~~بدء السمن. والاقترار نهايته. ونسأت اللبن: خلطنه بماء، واسمه النسء، قال
~~عروة بن الورد العبسى: سقوني النسء (2) ثم تكنفوني * عداة الله من كذب وزور
~~وقوله تعالى: (إنما النسئ زيادة فى الكفر) هو فعيل بمعنى مفعول من قولك:
~~نسأت الشئ، فهو منسوء، إذا أخرته، ثم يحول منسوء إلى نسئ، كما يحول مقتول
~~إلى قتيل. ورجل ناسئ وقوم نسأة، مثل: فاسق وفسقة، وذلك أنهم كانوا إذا
~~صدروا عن منى يقوم رجل من كنانة فيقول: أنا الذي لا يرد لي قضاء! فيقولون:
~~أنسئنا شهرا، أي: أخر عنا ms0074 حرمة المحرم واجعلها في صفر، لأنهم كانوا يكرهون
~~أن تتوالى عليهم ثلاثة أشهر لا يغيرون فيها، لأن معاشهم كان من الغارة،
~~فيحل لهم المحرم. وقولهم: أنسأت سربتي، أي: أبعدت مذهبي. قال الشنفرى:
~~PageV01P077
# عدون من الوادي الذي بين مشعل. * وبين الحشا هيهات أنسأت سربتي (1)
~~وانتسأت عنه: تأخرت وتباعدت، وكذلك الإبل إذا تباعدت في المرعى. قال الشاعر
~~(2) : إذا انتسئوا فوت الرماح أتتهم * عوائر نبل كالجراد نطيرها (3) ويقال:
~~إن لي عنك لمنتسأ، أي: منتأى وسعة.
### | [نشأ]
# أنشأه الله: خلقه. والاسم النشأة والنشاءة بالمد، عن أبي عمرو بن العلاء.
~~وأنشأ يفعل كذا، أي: ابتدأ. وفلان ينشئ الأحاديث، أي يضعها. والناشئ: الحدث
~~الذي قد جاوز حد الصغر، والجارية ناشئ أيضا، والجمع النشأ، مثل: طالب وطلب،
~~وكذلك النشء، مثل: صاحب وصحب. والنشء أيضا: أول ما ينشأ من السحاب. ونشأت
~~في بني فلان نشأ ونشوءا، إذا شببت فيهم. ونشئ وأنشئ بمعنى: قرئ، (أو من
~~ينشأ في الحلية (4) . PageV01P077
# وناشئة الليل: أول ساعاته، ويقال: ما ينشأ في الليل من الطاعات. ونشأت
~~السحابة: ارتفعت، وأنشأها الله. ابن السكيت: النشيئة: أول ما يعمل من
~~الحوض. يقال هو بادي النشيئة، إذا جف ع
### | نه ا
# لماء وظهرت أرضه. قال الشاعر (1) : هرقناه في بادي النشيئة داثر * قديم
~~بعهد الماء بقع نصائبه وقال أبو عبيد: هو حجر يجعل أسفل الحوض. وقوله
~~تعالى: (وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام) ، قال مجاهد: هي السفن التي
~~رفع قلعها، قال: وإذا لم يرفع قلعها فليست بمنشآت. ابن السكيت: الذئب
~~يستنشئ الريح بالهمز، قال: وإنما هو من نشيت الريح غير مهموز، أي: شممتها.
### | [نصأ]
# الكسائي: نصأت الشئ نصأ، رفعته. وأبو عمرو مثله: وهى لغة في نصيت. أبو
~~زيد: نصأت الناقة: زجرتها.
### | [نفأ]
# النفأة: واحدة النفإ، وهي قطع من النبت متفرقة من عظم الكلا، مثال: صبرة
~~وصبر.
### | [نكأ]
# نكأت القرحة أنكؤها نكأ، إذا PageV01P078
# قشرتها. وقال متمم بن نويرة (1) :
# ولا تنكئي قرح الفؤاد قييجعا * وقولهم: هنئت ولا تنكأ، أي: هنأك الله بما
~~نلت، ولا أصباك بوجع. ويقال: " ولا تنكه "، مثل: أراق ms0075 وهراق.
### | [نهأ]
# نهئ اللحم ينهأ نهأ ونهأ ونهاءة ونهوءة، إذا لم ينضج. وفى المثل: " ما
~~أبالى ما نهئ من ضبك ". ويقال أيضا: نهؤ اللحم فهو نهئ على فعيل، وأنهأته
~~أنا إنهاء، إذا لم تنضجه، فهو منهأ.
### | [نوأ]
# ناء ينوء نوءا: نهض بجهد ومشقة. وناء: سقط وهو من الأضداد. ويقال ناء
~~بالحمل، إذا نهض به مثقلا: وناء به الحمل، إذا أثقله. والمرأة تنوء بها
~~عجيزتها أي تثقلها، وهي تنوء بعجيزتها أي تنهض بها مثقلة. وأناءه الحمل،
~~مثل أناعه، أي أثقله وأماله، كما يقال ذهب به وأذهبه بمعنى. وقوله تعالى:
~~(ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة) . قال الفراء: أي لتنئ بالعصبة: تثقلها. قال
~~الشاعر: إنى وجدك ما أقضي الغريم وإن * حان القضاء وما رقت له كبدي
~~PageV01P078
# إلا عصا أرزن طارت برايتها * تنوء ضربتها بالكف والعضد أي تثقل ضربتها
~~الكف والعضد. والنوء: سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه
~~من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة إلى ثلاثة عشر يوما، وهكذا كل نجم
~~منها إلى انقضاء السنة، ما خلا الجبهة فإن لها أربعة عشر يوما. قال أبو
~~عبيد: ولم نسمع في النوء أنه السقوط إلا في هذا الموضع. وكانت العرب تضيف
~~الأمطار والرياح والحر والبرد إلى الساقط منها. وقال الأصمعي: إلى الطالع
~~منها في سلطانه، فتقول: مطرنا بنوء كذا. والجمع أنواء ونوآن أيضا، مثل عبد
~~وعبدان وبطن وبطنان. قال حسان بن ثابت: ويثرب تعلم أنا بها * إذا قحط القطر
~~(1) نوآنها وناوأت الرجل مناوءة ونواء: عاديته. يقال: إذا ناوأت الرجال
~~فاصبر. وربما لم يهمز وأصله الهمز، لأنه من ناء إليك ونؤت إليه، أي نهض
~~ونهضت إليه. ابن السكيت: يقال له عندي ما ساءه وناءه، أي أثقله، وما يسوءه
~~وينوءه. وقال بعضهم: أراد ساءه وأناءه. وإنما قال ناءه وهو لا يتعدى لاجل
~~ساءه ليزدوج الكلام، كما يقال: إنى لآتيه الغدايا والعشايا، والغداة لا
~~تجمع على غدايا. PageV01P079
# وأناء اللحم ينيئه إناءة، إذا لم ينضجه، وقد ناء اللحم ينئ نيأ، فهو لحم
~~نئ بالكسر ms0076 مثال نيع، بين النيوء والنيوءة. وناء (1) الرجل مثال ناع: لغة في
~~نأى إذا بعد. قال الشاعر (2) : من إن رآك غنيا لان جانبه * وإن رآك فقيرا
~~ناء واغتربا
### | فصل الواو
### | [وبأ]
# الوبأ، يمد ويقصر: مرض عام، وجمع المقصور أوباء وجمع الممدود أوبئة. وقد
~~وبئت الأرض توبأ وبأ فهي موبوءة، إذا كثر مرضها. وكذلك وبئت توبأ وباءة مثل
~~تمه تماهة، فهى وبئة ووبيئة على فعلة وفعيلة. وفيه لغة ثالثة أو بأت فهى
~~موبئة. واستوبأت الارض: وجدتها وبئة. ووبأت إليه بالفتح، وأوبأت: لغة في
~~ومأت وأومأت، إذا أشرت إليه. قال الشاعر (3) :
# وإن نحن أو بأنا إلى الناس وقفوا (4) PageV01P079
### | [وثأ]
# وثئت يده فهي موثوءة، ووثأتها أنا. وأصابه وثء، والعامة تقول وثي، وهو أن
~~يصيب العظم وصم لا يبلغ الكسر.
### | [وجأ]
# ابن السكيت: قال الطائي: الوجئة: الجراد يدق ثم يلت بسمن أو بزيت فيؤكل.
~~قال: وسمعت الكلابي يقول: الوجيئة التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن
~~وسمن حتى يتدن ويلزم بعضه بعضا فيؤكل. وهو فعيلة. ووجأته بالسكين: ضربته.
~~ووجى هو فهو موجوء. والوجاء بالكسر والمد: رض عروق البيضتين حتى تنفضخ
~~فيكون شبيها بالخصاء. وفى الحديث: " عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه
~~بالصوم فإنه له وجاء ". تقول منه: وجأت الكبش. وفى الحديث أنه صلى الله
~~عليه وسلم: " ضحى بكبشين موجوءين ". ووجأت عنقه وجأ: ضربته. وقد توجإته
~~بيدى.
### | [ودأ]
# تودأ عليه، أي أهلكه. وودا فلان بالقوم تودئة. أبو عبيد: المودأة:
~~المهلكة والمفازة. قال: وهى لفظ المفعول به. أبو زيد: ودأت عليه الأرض
~~توديئا، إذا
# PageV01P080
# سويت عليه الارض. قال الشاعر الضبي (1) يرثي أخاه أبيا: أأبي إن تصبح
~~رهين مودا * زلخ الجوانب قعره ملحود (2)
### | [وذأ]
# وذأت الرجل وذءا، إذا عبته وحقرته. وأنشد أبو زيد: ثممت حوائجي ووذأت
~~بشرا * فبئس معرس الركب السغاب (3) ووذأته فاتذأ: زجرته فانزجر.
### | [وزأ]
# وزأت اللحم وزءا: أيبسته. والوزأ، على فعل بالتحريك: الشديد الخلق. ووزأت
~~الناقة براكبها توزئة. صرعته. أبو زيد: وزأت الوعاء توزئة وتوزيئا، إذا
~~شددت كنزه. الأصمعي: توزأت: امتلأت ريا. ووزأت القربة توزيئا: ms0077 ملأتها.
### | [وضأ]
# الوضاءة: الحسن والنظافة. تقول منه: وضوء الرجل، أي صار وضيئا.
~~PageV01P080
# وتوضأت للصلاة ولا تقل توضيت، وبعضهم يقوله. والوضوء بالفتح: الماء الذى
~~يتوضأ به، والوضوء أيضا: المصدر من توضأت للصلاة، مثل الولوع والقبول
~~بالفتح. قال اليزيدي: الوضوء بالضم المصدر. وحكى عن أبى عمرو ابن العلاء:
~~القبول بالفتح مصدر لم أسمع غيره، وذكر الاخفش في قوله تعالى: (وقودها
~~الناس والحجارة) فقال: الوقود الحطب بالفتح، والوقود بالضم: الاتقاد وهو
~~الفعل. قال: ومثل ذلك الوضوء وهو الماء، والوضوء وهو الفعل. ثم قال: وزعموا
~~أنهما لغتان بمعنى واحد، تقول: الوقود والوقود، يجوز أن يعنى بهما الحطب
~~ويجوز أن يعنى بهما الفعل. وقال غيره: القبول والولوع مفتوحان، وهما مصدران
~~شاذان، وما سواهما من المصادر فمبنى على الضم. وتقول واضأته فوضأته أضؤه،
~~إذا فاخرته بالوضاءة فغلبته. والوضاء بالضم والمد: الوضئ. قال أبو صدقة
~~الدبيري الشاعر: والمرء يلحقه بفتيان الندى خلق الكريم وليس بالوضاء
### | [وطأ]
# وطئت الشئ برجلي وطأ، ووطئ الرجل امرأته، يطأ فيهما، سقطت الواو من يطأ
~~كما سقطت من يسع لتعديهما، لان فعل يفعل مما اعتل فاؤه لا يكون إلا لازما،
~~فلما جاءا من بين
# PageV01P081
# أخواتهما متعديين خولف بهما نظائرهما. وقد توطأته برجلي، ولا تقل توطيته.
~~والواطئة الذين في الحديث (1) ، هم السابلة، سموا بذلك لوطئهم الطريق. ووطؤ
~~الموضع يوطؤ وطاءة، أي صار وطيئا. ووطأته أنا توطئة، ولا تقل وطيت، وفلان
~~قد استوطأ المركب، أي وجده وطيئا. وشئ وطئ: بين الوطاءة والطئة والطأة،
~~مثال الطعة والطعة، فالهاء عوض من الواو فيهما. قال الكميت: أغشى المكاره
~~أحيانا ويحملني * منه على طأة والدهر ذو نوب أي على حال لينة. ويروى " على
~~طئة " وهما بمعنى. والوطأة: موضع القدم، وهي أيضا كالضغطة. وفي الحديث: "
~~اللهم اشدد وطأتك على مضر ". والوطاء: خلاف الغطاء. والوطيئة على فعيلة: شئ
~~كالغرارة. والوطيئة أيضا: ضرب من الطعام. وأوطأته الشئ فوطئه، يقال: من
~~أوطأك عشوة. أبو زيد: واطأته على الأمر مواطأة، إذا وافقته من الوفاق.
~~وفلان يواطئ اسمه PageV01P081
# اسمى. وتواطؤوا عليه، أي توافقوا. قال الأخفش ms0078 في قوله تعالى: (ليواطئوا
~~عدة ما حرم الله) : هو من واطأت، قال: ومثلها قوله: (هي أشد وطاء) ، بالمد
~~أي مواطأة، قال: وهى المواتاة أي مواتاة السمع والبصر إياه. وقرئ: (أشد
~~وطئا) أي قياما. وتوطأته: بقدمي مثل وطئته. وهذا موطئ قدمك. والإيطاء في
~~الشعر: إعادة القافية.
### | [وكأ]
# رجل تكأة مثال همزة: كثير الاكتاء. والتكأة أيضا: ما يتكأ عليه. واتكأ
~~على الشئ فهو متكئ، والموضع متكأ، وقرئ: (وأعتدت لهن متكأ) . قال الأخفش:
~~هو في معنى مجلس. وطعنه حتى أتكأه على، أفعله، أي ألقاه على هيئة المتكئ.
~~وتوكأت على العصا، وأصل التاء في جميع ذلك واو. وأوكأت فلانا إيكاء، إذا
~~نصبت له متكأ.
### | [ومأ]
# أومأت إليه: أشرت، ولا تقل أوميت. وومأت إليه أمأ ومئا لغة. وأنشد
~~القناني: فقلنا (1) السلام فاتقت من أميرها * وما كان إلا ومؤها بالحواجب
~~PageV01P082
# ويقال: ذهب ثوبي فما أدري ما كانت وامئته، أي لا أدري من أخذه. أبو زيد:
~~يقال وقع في وامئة، أي في أغوية وداهية.
### | فصل الهاء
### | [هأهأ]
# الأموي: هأهأت بالإبل، إذا دعوتها للعلف فقلت: هئ هئ. وجأجأت بها للشرب.
~~والاسم الهئ والجئ، وأنشد: وما كان على الهئ * ولا الجئ امتداحيكا وقد ذكر
~~في فصل الجيم.
### | [هتأ]
# تهتأ الثوب: تقطع وبلي، بالتاء معجمة بنقطتين من فوق، وكذلك تهمأ الثوب
~~بالميم.
### | [هجأ]
# أبو زيد: هجأ غرثي: سكن. وأهجا طعامكم غرثي: قطعه. وأنشد: وأخزاهم ربي
~~ودل عليهم * وأطعمهم من مطعم غير مهجئ
### | [هدأ]
# هدأ هدءا وهدوءا: سكن. وأهدأه: سكنه، يقال هدأت الصبي، إذا جعلت تضرب
~~عليه بكفك وتسكنه لينام، وأهدأته إهداء. قال عدى بن زيد:
# PageV01P082
# شئز جنبى كأني مهدأ * جعل القين على الدف إبر (1) الأصمعي: يقال تركت
~~فلانا على مهيدئته، أي على حالته التي كان عليها، تصغير المهدأة. ورجل
~~أهدأ، أي أحدب بين الهدأ. قال الراجز:
# أهدأ يمشي مشية الظليم * وأتانا فلان وقد هدأت الرجل، أي بعد ما سكن
~~الناس بالليل، وأتانا وقد هدأت العيون، وأتانا فلان هدوءا، إذا جاء بعد
~~نومة، وبعد هدء من الليل وبعد هدأة من الليل، ms0079 أي بعد هزيع من الليل، وبعد
~~ما هدأ الناس، أي ناموا.
### | [هذأ]
# الاصمعي: هذأت الشئ هذءا: قطعته. وتهذأت القرحة: فسدت وتقطعت.
### | [هرأ]
# ابن السكيت: قال عن الفزاري: هذه قرة لها هريئة، على فعيلة، أي يصيب
~~المال والناس منه ضر وسقطة أو موت. الاصمعي: هرأه البرد يهروه هرءا، أي
~~اشتد عليه حتى كاد يقتله. وهرئ المال بالكسر، وهرئ القوم فهم مهرؤون (2) ،
~~وقال ابن مقبل يرثي عثمان بن عفان: PageV01P083
# وملجإ مهروئين يلفى به الحيا * إذا جلفت كحل (1) هو الأم والأب يعني
~~بالحيا الغيث والخصب. وأهرأه البرد: لغة في هرأه، عن الفراء. وأهرأنا في
~~الرواح، أي أبردنا. وقال (2) يصف حمرا: حتى إذا أهرأن بالاصائل (3) *
~~وفارقتها بلة الاوائل (4) يقول: سرن في برد الرواح إلى الماء. وهرأت اللحم
~~هرءا، وأهرأته وهرأته تهرئة، إذا أجدت إنضاجه فتهرأ حتى سقط عن العظم، فهو
~~لحم هرئ. أبو زيد: هرأ الرجل في منطقه هرءا، إذا قال الخنا والقبيح. وقال
~~ابن السكيت: هرأ الكلام، إذا أكثر منه في خطأ. وهو منطق هراء، بالضم. وقال
~~ذو الرمة: لها بشر مثل الحرير ومنطق * رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر
### | [هزأ]
# الهزء والهزؤ: السخرية. تقول: هزئت PageV01P083
# منه وهزئت به، عن الاخفش. واستهزأت به، وتهزأت به، وهزأت به أيضا، هزءا
~~ومهزأة. عن أبى زيد. ورجل هزءة بالتسكين، أي يهزأ به، وهزأة بالتحريك: يهزأ
~~بالناس.
### | [همأ]
# تهمأ الثوب: بلي وتقطع. وربما قالوا: تهتأ، بالتاء.
### | [هنأ]
# هنؤ الطعام يهنؤ هناءة، أي صار هنيئا. وكذلك هنئ الطعام مثل فقه وفقه. عن
~~الأخفش، قال، وهنأني الطعام يهنئني ويهنؤني، ولا نظير له في المهموز، هنأ
~~وهنأ. وتقول: هنئت الطعام، أي تهنأت به، و (كلوه هنيئا مريئا) . وكل أمر
~~يأتيك من غير تعب فهو هنئ. ولك المهنأ. أبو زيد: هنئت الماشية، إذا أصابت
~~حظا من البقل من غير أن تشبع منه. قال: وهنأت البعير أهنؤه (1) ، إذا طليته
~~بالهناء، و
### | هو ا
# لقطران. وإبل مهنوءة. وهنأت الرجل أهنؤه، وأهنئه أيضا، إذا أعطيته،
~~والاسم الهنء بالكسر، وهو العطاء. وهنأته شهرا أهنؤه، أي: ms0080 علته.
~~PageV01P084
# وهانئ: اسم رجل. وفى المثل: " إنما سميت هانئا لتهنأ ". قال الأصمعي:
~~لتهنئ، بالكسر، أي: لتمرئ. والتهنئة: خلاف التعزية. وتقول: هنأته بالولاية
~~تهنئة وتهنيئا. وهذا مهنا قد جاء، وهو اسم رجل.
### | [هوأ]
# فلان بعيد الهوء بالفتح، أي: بعيد الهمة. تقول منه: هاء الرجل، وإنه
~~ليهوء بنفسه، أي: يسمو بها إلى المعالي، والعامة تقول: يهوى بنفسه. أبو
~~زيد: هؤت به خيرا، إذا أزننته به. والمهوأن بضم الميم: الصحراء الواسعة (1)
~~. قال الراجز (2) :
# في مهوأن بالدبا مدبوش * وقولهم: هاء يا رجل بسكر الهمز، معناه: هات،
~~وللمرأة هائي بإثبات الياء، مثل: هاتي، وللرجلين والمرأتين: هائيا، مثل:
~~هاتيا، وللرجال: هاءوا، وللنساء، هائين، مثل: هاتين، تقيم الهمزة في جميع
~~هذا مقام التاء. PageV01P084
# وإذا قلت: هاء يا رجل بفتح الهمزة، كان معناه: هاك، وللاثنين: هاؤما،
~~وللجميع: هاؤم، مثل: هاكما وهاكم، وللمرأة: هاء بالكسر بلا ياء، مثال: هاك،
~~وهاؤما وهاؤن، تقيم الهمزة في هذا كله مقام الكاف. وفيه لغة أخرى، هأ يا
~~رجل بهمزة ساكنة، مثل: هع، أي: خذ، وأصله هاء أسقطت الألف لاجتماع
~~الساكنين، وللمرأة هائي، مثل: هاعي، وللرجلين والمرأتين: هاءا، مثال: هاعا،
~~وللرجال هاءوا، وللنساء: هأن، مثال: هعن بالتسكين. وإذا قيل لك هاء بالفتح
~~قلت: ما أهاء، أي ما آخذ، وما أهاء على ما لم يسم فاعله، أي ما أعطى.
### | [هيأ]
# قولهم ياهئ مالى: كلمة أسف وتلهف. وأنشد الكسائي (1) . يا هئ مالى من
~~يعمر يفنه * مر الزمان عليه والتقليب (2) والهيئة: الشارة، وفلان حسن
~~الهيئة والهيئة (3) . أبو زيد: هئت للأمر أهئ هيئة، وتهيأت تهيؤا بمعنى.
~~قال الاخفش: قرأ بعضهم (وقالت PageV01P085
# هئت لك) بالكسر والهمز، مثال هعت، بمعنى تهيأت لك. وهيأت الشئ: أصلحته.
### | فصل الياء
### | [يأيأ]
# اليؤيؤ: طائر من الجوارح يشبه الباشق، والجمع اليآيئ، وجاء في الشعر
~~اليآيى، وقال:
# ما في اليآيى يؤيؤ شرواه (1)
### | [يرنأ]
# اليرنأ (2) مثل الحناء. قال الشاعر (3) : كأن باليرنا المعلول * ماء
~~دوالى زرجون ميل PageV01P085
### | باب الباء:
### | فصل الالف:
### | [أبب]
# الأب: المرعى. قال الله تعالى: (وفاكهة وأبا) . أبو عمرو: الأب: النزاع
~~إلى الوطن. أبو زيد: أب ms0081 يؤب أبا وأبابا وأبابة: تهيأ للذهاب وتجهز، يقال هو
~~في أبابه، إذا كان في جهازه. وقال الأعشى:
# أخ قد طوى كشحا وأب ليذهبا (1)
### | [أتب]
# الإتب: البقير، وهو ثوب أو برد يشق في وسطه فتلقيه المرأة في عنقها من
~~غير كم ولا جيب، والجمع الاتوب. تقول: أتبتها تأتيبا فأتتبت هي، أي ألبستها
~~الاتب فلبسته. ويقال: تأتب قوسه على ظهره.
### | [أدب]
# الأدب: أدب النفس والدرس، تقول منه: أدب الرجل بالضم فهو أديب، وأدبته
~~فتأدب. وابن فلان قد استأدب، في معنى تأدب. PageV01P086
# والادب: العجب. قال الراجز (1) : بشمجى المشى عجول الوثب (2) * حتى أتى
### | أزب
# يها بالادب الازبى: السرعة والنشاط. والادب أيضا: مصدر أدب القوم يأدبهم
~~بالكسر، إذا دعاهم إلى طعامه. والآدب: الداعي. قال طرفة: نحن في المشتاة
~~ندعو الجفلى * لا ترى الآدب فينا ينتقر ويقال أيضا: آدب القوم إلى طعامه
~~يؤدبهم إيدابا، حكاها أبو زيد، واسم الطعام المأدبة والمأدبة. قال الشاعر
~~(3) يصف عقابا: كأن قلوب الطير في قعر عشها * نوى القسب (4) ملقى عند بعض
~~المآدب
### | [أرب]
# الإرب: العضو. يقال: السجود على سبعة آراب وأرآب أيضا. ورجل مستأرب بفتح
~~الراء، أي مديون، كأن الدين أخذ بآرابه. قال الشاعر: PageV01P086
# * مستأرب عضه السلطان مديون (1) * والإرب أيضا: الدهاء، وهو من العقل.
~~يقال: هو ذو إرب. وقد أرب يأرب إربا، مثل: صغر صغرا، وأرابة أيضا بالفتح،
~~عن أبى زيد. وفلان يؤارب صاحبه، إذا داهاه. والأريب: العاقل. والأرب أيضا:
~~الحاجة، وفيه لغات: إرب وإربة، وأرب، ومأربة، ومأربة. وفى المثل: " مأربة
~~لاحفاوة "، تقول منه: أرب الرجل بالكسر يأرب أربا. وقوله تعالى: (غير أولي
~~الإربة من الرجال) ، قال سعيد بن جبير: هو المعتوه. وأرب الدهر أيضا، إذا
~~اشتد. وقال (2) : أرب الدهر فأعددت له * مشرف الحارك محبوك الكتد ويقال
~~أيضا: أرب الرجل، إذا تساقطت أعضاؤه. ويقال أربت من يديك، أي: سقطت آرابك
~~من اليدين خاصة. PageV01P087
# وأرب بالشئ أيضا: درب به وصار بصيرا فيه، فهو أرب. وقال الشاعر أبو
~~العيال: يلف طوائف الأعدا * ء وهو بلفهم أرب والأربة بالضم: العقدة. وتأريب
~~العقدة: إحكامها، يقال: ms0082 أرب عقدتك، وهي التي لا تنحل حتى تحل حلا. قال ابن
~~مقبل:
# ضرب القداح وتأريب على الخطر (1) * وتأريب الشئ أيضا: توفيره. وكل موفر
~~مؤرب. يقال: أعطاه عضوا مؤربا، أي: تاما لم يكسر. الأصمعي: التأرب: التشدد
~~في الشئ. يقال: تأربت في حاجتي، وتأرب فلان علي، أي تأبى وتشدد. وآربت على
~~القوم، أي: فزت عليهم وفلجت. ومنه قول لبيد:
# ونفس الفتى رهن بقمرة مؤرب (2) * ومأرب: موضع، ومنه ملح مأرب.
~~PageV01P087
# والاربى: الداهية، بضم الهمزة. قال ابن أحمر: فلما غسى ليلى وأيقنت أنها
~~* هي الاربى جاءت بأم حبو كرى
### | [أزب]
# المئزاب: المزراب، وربما لم يهمز، والجمع المآزيب. والازب: اللئيم،
~~والازب: القصير الدميم. ابن الاعرابي: رجل إزب حزب، أي داهية.
### | [أسب]
# أبو عمرو: الاسب بالكسر: شعر الاست ويحتمل أن يكون أصله من الوسب، وهو
~~النبات، فقلبت الواو همزة، كما قالوا إرث وورث.
### | [أشب]
# أشبه يأشبه أشبا: لامه وعابه. وقال أوس (1) : ويأشبني فيها الذين يلونها
~~* ولو علموا لم يأشبوني بباطل (2) ويقال أيضا: أشبت القوم، إذا خلطت بعضهم
~~ببعض. والأشابة من الناس: الأخلاط، والجمع الأشائب. قال النابغة: وثقت له
~~بالنصر إذ قيل قد غزت * قبائل من غسان غير أشائب PageV01P088
# وتأشب القوم: اختلطوا، وائتشبوا أيضا. يقال: جاء فلان فيمن تأشب إليه، أي
~~انضم إليه والتف إليه. والتأشيب: التحريش بين القوم. وأشبت الغيضة، بالكسر،
~~أي التفت. وعيص أشب، أي: ملتف، وعدد أشب. وفلان مؤتشب، أي: مخلوط غير صريح
~~في نسبه. وقولهم: ضربت فيه فلانة بعرق أشب، أي: ذى التباس.
### | [ألب]
# الفراء: ألب الإبل يألبها ويألبها ألبا: جمعها وساقها. وألبت الجيش، إذا
~~جمعته. وتألبوا: تجمعوا. وهم ألب وإلب، إذا كانوا مجتمعين. قال رؤبة: قد
~~أصبح الناس علينا ألبا * فالناس في جنب وكنا جنبا وكذلك الألبة، بالضم.
~~والتأليب: التحريض، يقال: حسود مؤلب. قال ساعدة بن جؤية الهذلى:
# ضبر لباسهم القتير مؤلب (1) * والتألب، مثال الثعلب: شجر. PageV01P088
### | [أنب]
# أنبة تأنيبا، عنفه ولامه. وأصبحت مؤتنبا، إذا لم تشته الطعام.
### | [أوب]
# يقال: جاءوا من كل أوب، أي من كل ناحية. وآب أي رجع، يؤوب أوبا ms0083 وأوبة
~~وإيابا. والأواب: التائب. والمآب: المرجع: وائتاب (1) مثل آب، فعل وافتعل
~~بمعنى. قال الشاعر: ومن يتق فإن الله معه * ورزق الله مؤتاب وغادى وفلان
~~سريع الاوبة. قال أبو عبيدة: وقوم يحولون الواو ياء فيقولون: سريع الأيبة.
~~وآبت الشمس: لغة في غابت. والأوب: سرعة تقليب اليدين والرجلين في السير.
~~قال الشاعر:
# أوب يديها برقاق سهب (2) * تقول منه: ناقة أؤوب على فعول. والتأويب: أن
~~تسير النهار أجمع وتنزل الليل. PageV01P089
# و (يا جبال أوبى معه) أي سبحي، لأنه قال: (إنا سخرنا الجبال معه يسبحن) .
~~وأبت إلى بني فلان وتأوبتهم، إذا أتيتهم ليلا. وقال أبو زيد: تأوبت، إذا
~~جئت أول الليل، فأنا متأوب ومتأيب.
### | [أهب]
# تأهب: استعد. وأهبة الحرب: عدتها والجمع أهب. والإهاب: الجلد ما لم يدبغ،
~~والجمع أهب على غير قياس، مثل: أدم وأفق وعمد، جمع أديم وأفيق وعمود. وقد
~~قالوا أهب بالضم، وهو قياس.
### | فصل الباء
### | [ببب]
# يقال للأحمق الثقيل: ببه. وهو أيضا لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن
~~الحارث بن عبد المطلب والى البصرة. قال الفرزدق: وبايعت أقواما وفيت بعهدهم
~~* وببة قد بايعته غير نادم وهو أيضا اسم جارية. قال الراجز (1) : لانكحن
~~ببه * جارية خدبه (2) مكرمة محبه * تجب أهل الكعبه PageV01P089
# أي تغلبهم حسنا. ويقال هم ببان واحد، كما يقال بأج واحد. قال عمر رضي
~~الله عنه " إن عشت فسأجعل الناس ببانا واحدا، يريد التسوية بينهم في القسم.
~~وكان يفضل المهاجرين (1) وأهل بدر في العطاء. وهذا الحرف هكذا سمع منهم.
~~وناس يجعلونه من هيان بن بيان، وما أراد محفوظا عن العرب.
### | [بوب]
# الباب يجمع أبوابا، وقد قالوا أبوبة، للازدواج. قال ابن مقبل الشاعر (2)
~~: هتاك أخبية ولاج أبوبة * يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو أفرده لم يجز.
~~وتبوبت بوابا: اتخذته. وأبواب مبوبة، كما يقال أصناف مصنفة. وهذا شئ من
~~بابتك، أي يصلح لك.
### | [بيب]
# بيبة: اسم رجل، وهو بيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع. قال جرير:
~~PageV01P090
# ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا * وما ردم من جار بيبة ناقع (1)
### | فصل التاء
### | [تأب] ms0084
# التوأبانيان: قادمتا الضرع. قال ابن مقبل: فمرت على أطراف (2) هر عشية *
~~لها توأبانيان لم يتفلفلا أي لم تسود حلمتاهما. قال أبو عبيدة: سمى ابن
~~مقبل خلفي الناقة توأبانيين، ولم يأت به عربي، كأن الباء مبدلة من الميم.
### | [تبب]
# التباب: الخسران والهلاك. تقول منه: تب تبابا، وتبت يداه، وتقول: تبا
~~لفلان، تنصبه على المصدر بإضمار فعل، أي ألزمه الله هلاكا وخسرانا. وتببوهم
~~تتبيبا، أي أهلكوهم. واستتب الأمر، تهيأ واستقام.
### | [ترب]
# التراب فيه لغات، تراب وتوراب وتورب وتيرب وترب وتربة وترباء وتيراب
~~وتريب وتريب (3) ، وجمع التراب أتربة وتربان. والترباء: الأرض نفسها. وترب
~~الشئ PageV01P090
# بالكسر: أصابه التراب. ومنه ترب الرجل: افتقر، كأنه لصق بالتراب. يقال:
~~تربت يداك! وهو على الدعاء، أي لا أصبت خيرا. وتربت الشئ تتريبا فتترب، أي
~~تلطخ بالتراب. وأتربت الشئ: جعلت عليه التراب. وفى الحديث: " أتربوا الكتاب
~~فإنه أنجح للحاجة ". وأترب الرجل: استغنى، كأنه صار له من المال بقدر
~~التراب. والمتربة: المسكنة والفاقة، ومسكين ذو متربة، أي لاصق بالتراب.
~~والتربات: الأنامل، الواحدة تربة. وريح تربة أيضا، إذا جاءت بالتراب.
~~والتربة أيضا: نبت: وتربة، مثال همزة: اسم واد. وجمل تربوت وناقة تربوت، أي
~~ذلول وأصله من التراب، الذكر والأنثى فيه سواء. وقولهم هذه ترب هذه أي
~~لدتها، وهن أتراب. والتريبة: واحدة الترائب وهي عظام الصدر ما بين الترقوة
~~إلى الثندؤة. قال الشاعر (1) :
# أشرف ثدياها على التريب (2) PageV01P091
# ويترب بفتح الراء: موضع قريب من اليمامة. قال الاشجعى: وعدت وكان الخلف
~~منك سجية * مواعيد عرقوب أخاه بيترب
### | [تعب]
# تعب تعبا: أعيا. وأتعبه غيره، فهو تعب ومتعب، ولا تقل متعوب.
### | [تغب]
# تغب بالكسر تغبا: هلك.
### | [تلب]
# التولب: الجحش. قال سيبويه: هو مصروف، لانه فوعل. ويقال للاتان أم تولب.
~~وقول أوس: وذات هدم عار نواشرها * تصمت بالماء تولبا جدعا - يعنى صبيا، وهو
~~استعارة. واتلاب الامر اتلئبابا: استقام، والاسم التلأبيبة. واتلأب الطريق،
~~إذا امتد واستوى. واتلأب الحمار: أقام صدره ورأسه. قال لبيد: فأوردها
~~مسجورة تحت غابة * من القرنتين واتلاب يحوم
### | [توب]
# التوبة: الرجوع من الذنب. وفي الحديث: ms0085 " الندم توبة "، وكذلك التوب مثله.
~~وقال الأخفش: التوب جمع توبة، مثل عومة وعوم.
# PageV01P091
# وتاب إلى الله توبة ومتابا. وقد تاب الله عليه: وفقه لها. وفى كتاب
~~سيبويه: التوبة على تفعلة: التوبة. واستتابه: سأله أن يتوب. والتابوت أصله
~~تابوة، مثل ترقوة، وهو فعلوة، فلما سكنت الواو انقلبت هاء التأنيث تاء. قال
~~القاسم بن معن: لم تختلف لغة قريش والانصار في شئ من القرآن إلا في
~~التابوت، فلغة قريش بالتاء، ولغة الانصار بالهاء.
### | فصل الثاء
### | [ثأب]
# الاثأب: شجر، الواحدة أثابة. قال الكميت: وغادرنا المقاول في مكر * كخشب
~~الاثأب المتغطر سينا والثؤباء ممدود. وفى المثل " أعدى من الثوباء ". تقول
~~منه تثاءبت، على تفاعلت، ولا تقل تثاوبت.
### | [ثرب]
# الثرب: شحم قد غشى الكرش والأمعاء رقيق. والتثريب، كالتأنيب والتعيير
~~والاستقصاء في اللوم. يقال: لا تثريب عليك. وهو من
# PageV01P092
# الثرب كالشغف من الشغاف. وقال بشر (1) : فعفوت عنهم عفو غير مثرب *
~~وتركتهم لعقاب يوم سرمد الأصمعي: ثربت عليه وعربت عليه بمعنى، إذا قبحت
~~عليه فعله. ويثرب: مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. الفراء: نصل يثربى
~~وأثر بي، منسوب إلى يثرب، هي والمدينة. وإنما فتحوا الراء استيحاشا لتوالى
~~الكسرات. وأنشد:
# وأثر بي سنخه مرصوف * أي مشدود بالرصاف.
### | [ثرقب]
# الثرقبية: ثياب بيض من كتان، يقال ثوب ثرقبي، وفرقبي، لضرب من ثياب مصر
~~بيض.
### | [ثعب]
# ثعبت الماء ثعبا: فجرته: والثعب، بالتحريك: مسيل الماء في الوادي، وجمعه
~~ثعبان. والثعبان أيضا: ضرب من الحيات طوال، والجمع ثعابين. والثعبة: ضرب من
~~الوزغ. والمثعب، بالفتح: واحد مثاعب الحياض. وانثعب الماء: جرى في المثعب.
~~وانثعب الدم من الانف. PageV01P092
# قال الأصمعي: فوه يجري ثعابيب وسعابيب، وهو أن يجري منه ماء صاف فيه
~~تمدد.
### | [ثعلب]
# الثعلب معروف. قال الكسائي: الانثى منه ثعلبة، والذكر ثعلبان. وأنشد: أرب
~~يبول الثعلبان برأسه * لقد ذل من بالت عليه الثعالب (1) وداء الثعلب: علة
~~معروفة يتناثر منها الشعر. وأرض مثعلبة، بكسر اللام: ذات ثعالب. وأما قولهم
~~أرض مثعلة، فهو من ثعالة، ويجوز أيضا أن يكون من ثعلب، كما قالوا معقرة
~~لارض كثيرة العقارب. ms0086 والثعلب: طرف الرمح الداخل في جبة السنان. والثعلب:
~~مخرج ماء المطر من جرين التمر. والثعلبتان: ثعلبة من جدعاء بن ذهل ابن
~~رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة ابن طيئ، وثعلبة بن رومان بن جندب.
~~قال الشاعر (2) : يأبى لى الثعليتان (3) الذى * قال خباج الامة الراعيه
~~PageV01P093
# وأم جندب: جديلة ابنة سبيع بن عمرو من حمير، إليها ينسبون. والثعلبية:
~~موضع بطريق مكة.
### | [ثغب]
# الثغب: الغدير يكون في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماؤه، والجمع ثغبان،
~~مثل شبث وشبثان، وثغبان مثل حمل وحملان. قال الشاعر (1) :
# مشعشعة بثغبان البطاح (2) * وقد يسكن فيقال ثغب، والجمع ثغاب وأثغاب.
### | [ثقب]
# الثقب بالفتح: واحد الثقوب. والثقب بالضم: جمع ثقبة. ويجمع أيضا على ثقب.
~~والمثقب: ما يثقب به. وثقبت الشئ ثقبا، وثقبته، شدد للكثرة. ودر مثقب، أي
~~مثقوب. وتثقب الجلد، إذا ثقبه الحلم. وتثقيب النار: تذكيتها. ويقال أيضا
~~ثقب عود العرفج، وذلك إذا مطر ولان عوده، فإذا اسود شيئا قيل: قد قمل، فإذا
~~زاد قليلا قيل: PageV01P093
# قد أدبى، وهو حينئذ يصلح أن يؤكل، فإذا تمت خوصته قيل: قد أخوص. والمثقب
~~بكسر القاف: لقب شاعر من بنى عبد القيس (1) ، سمى بذلك لقوله: أرين محاسنا
~~وكنن أخرى (2) * وثقبن الوصاوص للعيون وثقبت النار تثقب ثقوبا وثقابة، إذا
~~اتقدت، وأثقبتها أنا. وشهاب ثاقب، أي مضئ. ويقال أيضا: ثقبت الناقة (3) .
~~أي غزرت، فهي ثاقب. والثقوب بالفتح: ما تشعل به النار من دقاق العيدان.
### | [ثلب]
# ثلبه ثلبا، إذا صرح بالعيب وتنقصه. قال الراجز:
# لا يحسن التعريض إلا ثلبا * والمثالب: العيوب، الواحدة مثلبة. والأثلب
~~والإثلب (4) : فتات الحجارة والتراب. قيل: " بفيه الاثلب والاثلب ".
~~PageV01P094
# والثلب بالكسر: الجمل الذي انكسرت أنيابه من الهرم وتناثر هلب ذنبه،
~~والانثى ثلبة، والجمع ثلبة مثل قرد وقردة. تقول منه: ثلب البعير تثليبا. عن
~~الاصمعي، قاله في كتاب الفرق. ورمح ثلب، أي متثلم. قال أبو العيال الهذلى:
~~ومطرد من الخط ى $ لا عار ولا ثلب * ومنه امرأة ثالبة الشوى، أي متشققة
~~القدمين. قال جرير: لقد ولدت غسان ثالبة الشوى * عدوس السرى ms0087 لا يعرف الكرم
~~جيدها والثلبوت: اسم واد بين طيئ وذبيان.
### | [ثوب]
# الثوب: واحد الأثواب والثياب، ويجمع في القلة على أثوب، وبعض العرب يقول:
~~أثوب فيهمز، لان الضمة على الواو تستثقل والهمزة أقوى على احتمالها. وكذلك
~~دار وأدور وساق وأسوق وجميع ما جاء على هذا المثال. قال الراجز (1) : لكل
~~دهر قد لبست أثؤبا * حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا * أملح لا لذا ولا محببا
~~قال سيبويه: يقال لصاحب الثياب ثواب. وثاب الرجل يثوب ثوبا وثوبانا: رجع
~~بعد ذهابه. وثاب الناس: اجتمعوا وجاءوا. وكذلك الماء إذا اجتمع في الحوض.
~~PageV01P094
# ومثاب الحوض: وسطه الذي يثوب إليه الماء إذا استفرغ. وهو الثبة أيضا،
~~والهاء عوض عن الواو الذاهبة من عين الفعل، كما عوضوا في قولهم أقام إقامة،
~~وأصله إقواما. والمثابة: الموضع الذي يثاب إليه، أي يرجع إليه مرة بعد
~~أخرى. ومنه قوله تعالى: (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس) وإنما قيل للمنزل
~~مثابة لأن أهله يتصرفون في أمورهم ثم يثوبون إليه، والجمع المثاب. وربما
~~قالوا لموضع حبالة الصائد مثابة، قال الراجز: حتى متى (1) تطلع المثابا *
~~لعل شيخا مهترا مصابا يعنى بالشيخ الوعل. والمثاب: مقام المستقي على فم
~~البئر عند العرش. قال القطامي (2) : وما لمثابات العروش بقية * إذا استل من
~~تحت العروش الدعائم والثواب: جزاء الطاعة، وكذلك المثوبة. قال الله تبارك
~~وتعالى: (لمثوبة من عند الله خير) وأثاب الرجل، أي رجع إليه جسمه وصلح
~~بدنه. واستثابه: سأله أن يثيبه. PageV01P095
# وقوله تعالى: (هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون) أي جوزوا. والتثويب في
~~أذان الفجر أن يقول: الصلاة خير من النوم. وقولهم في المثل " أطلوع من ثواب
~~" هو اسم رجل كان يوصف بالطواعية. قال الشاعر (1) : وكنت الدهر لست أطيع
~~أنثى * فصرت اليوم أطوع من ثواب والثائب: الريح الشديدة تكون في أول المطر.
~~ورجل ثيب (2) وامرأة ثيب، الذكر والانثى فيه سواء. قال ابن السكيت: وذلك
~~إذا كانت المرأة قد دخل بها، أو كان الرجل قد دخل بامرأته. تقول منه: قد
~~ثيبت المرأة.
### | فصل الجيم
### | [جأب]
# أبو زيد: الجأب: الغليظ من ms0088 حمر الوحش، يهمز ولا يهمز. ويقال للظبية حين
~~طلع قرنها: جأبة المدرى. وأبو عبيدة لا يهمز. قال بشر: تعرض جأبة المدرى
~~خذول * بصاحة في أسرتها السلام وصاحة: جبل. والسلام: شجر. وإنما
~~PageV01P095
# قيل جأبة المدرى لان القرن أول ما يطلع يكون غليظا ثم يدق، فنبه بذلك على
~~صغر سنها. ويقال: فلان شخت الآل جأب الصبر، أي دقيق الشخص غليظ الصبر في
~~الأمور. والجأب: الكسب، تقول منه: جأبت أجأب. قال الراجز (1) :
# والله راع (2) عمل وجأبى
### | [جبب]
# الجب: القطع. وخصي مجبوب بين الجباب. وبعير أجب بين الجبب، أي مقطوع
~~السنام. وفلان جب القوم، إذا غلبهم. قال الراجز: من رول (3) اليوم لنا فقد
~~غلب * خبزا بسمن وهو عند الناس جب والجباب: التي تلبس. والجباب أيضا: تلقيح
~~النخل، يقال: جاء زمن الجباب. وقد جب الناس النخل. والجبة: ما دخل فيه
~~الرمح من السنان. والجبة: موصل الوظيف في الذراع. قال الأصمعي: هو مغرز
~~الوظيف في الحافر. والتجبيب: أن يبلغ التحجيل ركبة اليد PageV01P096
# وعرقوب الرجل. والفرس مجبب، وفيه تجبيب، والاسم الجبب. قال الكميت: أعطيت
~~من غرر الاحساب شادخة * زينا وفزت من التحجيل بالجبب والتجبيب أيضا:
~~النفار، يقال جبب فلان فذهب. والمجبة: جادة الطريق. والجباب بالضم: شئ يعلو
~~ألبان الإبل كالزبد، ولا زبد لالبانها. قال الراجز:
# عصب الجباب بشفاه الوطب.
# (1) * والجبجبة (2) : الكرش يجعل فيها الخلع، أو تذاب الإهالة فتحقن
~~فيها. وتجبجب الرجل، إذا اتشق. والوشيقة: لحم يغلى إغلاءة ثم يقدد، فهو
~~أبقى ما يكون. قال الشاعر (3) : إذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها
~~واتشق وتجبجب والجبجبة أيضا: زبيل من جلود ينقل فيه التراب، والجمع:
~~الجباجب. والجب: البئر التى لم تطو، وجمعها جباب وجببة. PageV01P096
# والجبوب: الأرض الغليظة، ويقال وجه الارض، ولا يجمع.
### | [جخب]
# الجخابة، مثل السحابة: الاحمق الذى لا خير فيه، يقال: إنه لجخابة هلباجة.
### | [جخدب]
# الجخدب (1) : ضرب من الجنادب، وهو الأخضر الطويل الرجلين، والجخادب مثله،
~~ويقال له أيضا أبو جخادب، وهو اسم له معرفة، كما يقال للاسد أبو الحارث.
~~تقول: هذا أبو جخادب قد جاء. والجخدب أيضا ms0089 والجخادب: الجمل الضخم. قال
~~الراجز (2) :
# شداخة ضخم الضلوع جخدبا (3) * والجمع: الجخادب بالفتح.
### | [جدب]
# الجدب: نقيض الخصب. ومكان جدب أيضا وجديب: بين الجدوبة. وأرض جدبة وأرض
~~جدوب. وفلان جديب الجناب، وهو ما حوله. وأجدب القوم: أصابهم الجدب. وأجدبت
~~أرض كذا: وجدتها جدبة. PageV01P097
# والجدب: العيب. وفى الحديث: " أنه جدب السمر بعد العشاء "، أي عابه. قال
~~ذو الرمة: فيالك من خد أسيل ومنطق * رخيم ومن خلق تعلل جادبه يقول: لا يجد
~~فيه عيبا يعيبه به، فيتعلل بالباطل. ابن السكيت: جادبت الإبل العام، إذا
~~كان العام محلا فصارت لا تأكل إلا الدرين الأسود، درين الثمام. والجندب
~~والجندب (1) : ضرب من الجراد، واسم رجل. قال سيبويه: نونها زائدة. أبو زيد:
~~يقال وقع القوم في أم جندب، إذا ظلموا، كأنها اسم من أسماء الاساءة والظلم
~~والداهية.
### | [جذب]
# الجذب: المد. يقال جذبه، وجبذه على القلب، واجتذبه أيضا. يقال للرجل إذا
~~كرع في الإناء: جذب منه نفسا أو نفسين. وبيني وبين المنزل جذبة، أي قطعة،
~~يعني بعد. ويقال جذبة من غزل، للمجذوب منه مرة. وجذبت المهر عن أمه، أي
~~فطمته. قال الشاعر (2) : PageV01P097
# * ثم جذبناه فطاما نفصله (1) * أبو عمرو: الجذب: انقطاع الريق. ويقال
~~للناقة إذا قل لبنها: قد جذبت، فهي جاذب، والجمع جواذب وجذاب أيضا، مثل
~~نائم ونيام. وجذب الشهر: مضى عامته. وجاذبته الشئ، إذا نازعته إياه.
~~والتجاذب: التنازع. والانجذاب: سرعة السير. والجذب بالتحريك: الجمار، وهو
~~شحم النخل، الواحدة جذبة.
### | [جرب]
# الجرب معروف. وقد جرب الرجل فهو أجرب، وقوم جرب وجربى، وجمع الجرب جراب
~~(2) . قال الشاعر (3) : وفينا وإن قيل اصطلحنا تضاغن * كما طر أوبار الجراب
~~على النشر وأجرب الرجل: جربت إبله. والجرباء: السماء، سميت بذلك لما فيها
~~من الكواكب، كأنها جرب لها. PageV01P098
# وأرض جرباء: مقحوطة. والجراب معروف، والعامة تفتحه، والجمع أجربة وجرب
~~وجرب (1) . وجراب البئر أيضا: جوفها من أعلاها إلى أسفلها. والجريب من
~~الطعام والارض: مقدار معلوم، والجمع أجربة وجربان. والمجرب مثل المجرس
~~والمضرس: الذى قد جربته الامور وأحكمته، فإن كسرت الراء جعلته فاعلا، إلا
~~أن العرب تكلمت بالفتح. والجربة ms0090 بالكسر: المزرعة. قال بشر: تحدر ماء البئر
~~عن جرشية * على جربة تعلو الدبار غروبها والجربياء، على فعلياء بالكسر
~~والمد: النكباء التى تجرى بين الشمال والدبور، وهى ريح تقشع السحاب. قال
~~ابن أحمر: بهجل من قسا ذفر الخزامى * تهادى الجربياء به الحنينا وجراب،
~~بالضم: اسم ماء بمكة. والجربة بالفتح وتشديد الباء: العانة من الحمير.
~~وربما سموا الاقوياء من الناس إذا كانوا جماعة متساوين جربة. قال الراجز:
~~PageV01P098
# جربة كحمر الابك * لا ضرع فينا ولا مذكى يقول: نحن جماعة متساوون وليس
~~فينا صغير ولا مسن. والابك: موضع. وجربان السيف بالضم والتشديد: قرابه.
~~وجربان القميص أيضا: لبنته، فارسي معرب. والاجربان: بنو عبس وذبيان. قال
~~عباس بن مرداس (1) : وفى عضادته اليمنى بنو أسد * والاجربان بنو عبس وذبيان
~~(2) والجورب معرب، والجمع الجواربة، والهاء للعجمة، ويقال الجوارب أيضا كما
~~قالوا في جمع الكيلج الكيالج. وتقول: جوربته فتجورب، أي ألبسته الجورب
~~فلبسه.
### | [جرجب]
# الجراجب: العظام من الإبل.
### | [جردب]
# الجردبان بالدال غير معجمة (3) ، فارسي معرب، أصله كرده بان، أي حافظ
~~الرغيف، وهو الذي يضع شماله على شئ يكون على الخوان كي لا يتناوله غيره.
~~وأنشد الفراء: PageV01P099
# إذا ما كنت في قوم شهاوى * فلا تجعل شمالك جردبانا (1) تقول منه: جردب في
~~الطعام وجردم.
### | [جرشب]
# جرشب الرجل وجرشم، إذا اندمل بعد المرض والهزال.
### | [جسرب]
# الجسرب: الطويل.
### | [جشب]
# طعام جشب ومجشوب، أي غليظ وخشن، ويقال هو الذى لا أدم معه. ولو قيل
~~اجشوشبوا كما قالوا " اخشوشنوا " بالخاء لم يبعد، إلا أنى لم أسمعه بالجيم.
~~والمجشاب: الغليظ. قال أبو زبيد (2) :
# توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا (3) * والجشيب من الثياب: الغليظ.
### | [جعب]
# جعبته، أي صرعته مثل جعفته. وربما قالوا جعبيته جعباء فتجعبى، يزيدون فيه
~~الباء، كما قالوا سلقيته من سلقه. والجعبة: واحدة جعاب النشاب. PageV01P099
# والجعبوب: الرجل القصير الدميم (1) .
### | [جلب]
# جلب الشئ يجلبه ويجلبه جلبا وجلبا. وجلبت الشئ إلى نفسي واجتلبته بمعنى.
~~والجلوبة: ما يجلب للبيع. والجليب: الذي يجلب من بلد إلى غيره. والجلبة:
~~جليدة تعلو الجرح عند البرء، تقول منه: جلب الجرح يجلب ويجلب. وأجلب ms0091 الجرح
~~مثله. والجلبة أيضا مثل الكلبة، وهي شدة الزمان. يقال: أصابتنا جلبة
~~الزمان، وكلبة الزمان. قال أوس بن مغراء التميمي: لا يسمحون إذا ماجلبة
~~أزمت * وليس جارهم فيها بمختار وقال المتنخل الهذلى: قد حال بين تراقيه
~~ولبته من جلبة الجوع جيار وإرزير (2) والجلبة أيضا: جلدة تجعل على القتب.
~~PageV01P100
# والجلب والجلب: سحاب رقيق ليس فيه ماء. قال تأبط شرا (1) : ولست بجلب جلب
~~ريح وقرة * ولا بصفا صلد عن الخير معزل وجلب الرحل أيضا وجلبه: عيدانه.
~~وقال (2) : عاليت أنساعى وجلب الكور * على سراة رائح ممطور شبه بعيره بثور
~~وحشى رائح وقد أصابه المطر. وجلب على فرسه يجلب بالضم جلبا، إذا صاح به من
~~خلفه واستحثه للسبق. وأجلب عليه مثله. وأجلب قتبه: غشاه بالجلبة، وهو أن
~~يجعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم يتركها عليه حتى تيبس. قال النابغة الجعدى
~~يصف فرسا: أمر ونحى من صلبه * كتنحية القتب المجلب وأجلبه، أي أعانه.
~~وأجلبوا عليه، إذا تجمعوا وتألبوا، مثل أحلبوا. قال الكميت: على تلك إجرياى
~~وهى ضريبتي * ولو أجلبوا طرا على وأحلبوا وأجلب الرجل، أي نتجت إبله ذكورا،
~~PageV01P100
# لانه يجلب أولادها فتباع. وأحلب بالحاء، إذا نتجت إناثا. والجلباب:
~~الملحفة. قالت امرأة (1) من هذيل ترثي قتيلا: تمشي النسور إليه وهي لاهية *
~~مشي العذارى عليهم الجلابيب والمصدر الجلببة، ولم تدغم لأنها ملحقة بدحرجة.
~~والجلب والجلبة: الاصوات، تقول منه جلبوا بالتشديد. والجلب الذي جاء النهي
~~عنه (2) هو أن لا يأتي المصدق القوم في مياههم لأخذ الصدقات ولكن يأمرهم
~~بجلب نعمهم إليه. ويقال بل هو الجلب في الرهان، وهو أن يركب فرسه رجلا فإذا
~~قرب من الغاية تبع فرسه فجلب عليه وصاح به ليكون هو السابق، وهو ضرب من
~~الخديعة. والجلب والأجلاب: الذين يجلبون الابل والغنم للبيع. والجلبان (3)
~~: الخلر، وهو شئ يشبه الماش.
### | [جلحب]
# شيخ جلحاب وجلحابة: أي كبيرهم. PageV01P101
### | [جلعب]
# الأصمعي: اجلعب الرجل اجلعبابا، إذا اضطجع وامتد وانبسط. واجلعب في
~~السير، إذا مضى وجد. وسيل مجلعب، أي كثير. ورجل جلعبى العين، على وزن
~~القرنبى، أي شديد البصر. والجلعباة: الناقة ms0092 الشديدة. وجلعب: اسم موضع.
### | [جنب]
# الجنب معروف. تقول: قعدت إلى جنب فلان وإلى جانب فلان بمعنى. وجنب: حى من
~~اليمن. قال مهلهل: زوجها فقدها الاراقم في * جنب وكان الحباء من أدم
~~والجنب: الناحية. وأنشد الاخفش:
# الناس جنب والامير جنب * والصاحب بالجنب: صاحبك في السفر. وأما الجار
~~الجنب فهو جارك من قوم آخرين. والجانب: الناحية، وكذلك الجنبة (1) : تقول:
~~فلان لا يطور بجنبتنا. وجانبه وتجانبه وتجنبه واجتنبه كله بمعنى. ورجل
~~أجنبي وأجنب وجنب وجانب كله بمعنى. وضربه فجنبه، أي كسر جنبه. PageV01P101
# وجنبت الدابة، إذا قدتها إلى جنبك. وكذلك جنبت الأسير جنبا بالتحريك.
~~ومنه قولهم خيل مجنبة، شدد للكثرة. وجنبته الشئ وجنبته بمعنى، أي نحيته
~~عنه. قال الله تعالى: (واجنبني وبني أن نعبد الاصنام) . والجناب، بالفتح:
~~الفناء، وما قرب من محلة القوم، والجمع أجنبة. يقال: أخصب جناب القوم،
~~وفلان خصيب الجناب، وجديب الجناب. وتقول: مروا يسيرون جنابيه، أي ناحيتيه
~~(1) . وفرس طوع الجناب بكسر الجيم، إذا كان سلس القياد. ويقال أيضا: لج
~~فلان في جناب قبيح، إذا لج في مجانبة أهله. وجنب القوم، إذا قلت ألبان
~~إبلهم. قال الجميح (2) بن منقذ يذكر امرأته: لما رأت إبلي قلت حلوبتها *
~~وكل عام عليها عام تجنيب (3) PageV01P102
# والتجنيب أيضا: انحناء وتوتير في رجل الفرس، وهو مستحب. قال أبو دواد:
~~وفي اليدين إذا ما الماء أسهلها (1) * ثني قليل وفي الرجلين تجنيب
~~والجنيبة: بالدابة تقاد. وكل طائع منقاد جنيب. والاجنب: الذى لا ينقاد.
~~والجنيبة: العليقة، وهي الناقة تعطيها القوم ليمتاروا لك عليها. قال الراجز
~~(2) :
# ركابه في القوم كالجنائب * أي ضائعة لأنه ليس بمصلح لماله. والجنيب:
~~الغريب. وجنب فلان في بني فلان يجنب جنابة، إذا انزل فيهم غريبا، فهو
~~PageV01P102
# جانب، والجمع جناب. يقال: نعم القوم هم لجار الجنابة، أي لجار الغربة.
~~وقول الشاعر علقمة بن عبدة: فلا تحرمني نائلا عن جنابة * فإني امرؤ وسط
~~القباب غريب أي عن بعد. والجنبة: جلدة من جنب البعير. يقال أعطني جنبة أتخذ
~~منها علبة. ونزل فلان جنبة أي ناحية واعتزل الناس. والجنبة: اسم لكل نبت ms0093
~~يتربل في الصيف. يقال مطرنا مطرا كثرت منه الجنبة. ورجل جنب من الجنابة،
~~يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث، وربما قالوا في جمعه أجناب وجنبون. تقول
~~منه: أجنب الرجل وجنب أيضا بالضم. والجنوب: الريح التي تقابل الشمال. تقول:
~~جنبت الريح، إذا تحولت جنوبا. وسحابة مجنوبة، إذا هبت بها الجنوب.
~~والمجنوب: الذي به ذات الجنب، وهي قرحة تصيب الانسان داخل جنبه. وقد جنب
~~وأجنب القوم، إذا دخلوا في ريح الجنوب. وجنبوا أيضا، إذا أصابهم الجنوب فهم
~~مجنوبون. وكذلك القول في الصبا والدبور والشمال.
# PageV01P103
# والمجنب بالكسر: الترس. وقال ساعدة ابن جؤية الهذلى يصف مشتار العسل: صب
~~اللهيف لها السبوب بطغية * تنبي العقاب كما يلط المجنب والمجنب أيضا: أقصى
~~أرض العجم إلى أرض العرب، وأدنى أرض العرب إلى أرض العجم. قال الكميت (1) :
# بمعترك الطف فالمجنب * والمجنب، بالفتح: الشئ الكثير. يقال: إن عندنا
~~لخيرا مجنبا وشرا مجنبا، أي كثيرا. والجنب بالتحريك الذي نهي عنه (2) : أن
~~يجنب الرجل مع فرسه عند الرهان فرسا آخر لكي يتحول عليه أن خاف أن يسبق على
~~الأول. والجنب أيضا: مصدر قولك جنب البعير بالكسر يجنب جنبا، إذا ظلع من
~~جنبه. قال الاصمعي: هو أن تلتصق رئته بجنبه من شدة العطش. قال ابن السكيت:
~~وقالت الاعراب هو أن يلتوى من شدة العطش. قال ذو الرمة يصف حمارا:
# كأنه مستبان الشك أو جنب (3) PageV01P103
# وقال أيضا: هاجت به جوع غضف مخصرة * شوازب لاحها التقريب (1) والجنب
### | [جوب]
# الجواب معروف. يقال أجابه وأجاب عن سؤاله، والمصدر الإجابة، والاسم
~~الجابة بمنزلة الطاعة والطاقة. يقال: " أساء سمعا فأساء جابة " هكذا يتكلم
~~بهذا الحرف. والإجابة والاستجابة بمعنى. يقال استجاب الله دعاءه. قال
~~الشاعر كعب بن سعد الغنوي: وداع دعا يا من يجيب إلى الندى * فلم يستجبه عند
~~ذلك مجيب (2) والمجاوبة والتجاوب: التحاور. وتقول: إنه لحسن الجيبة،
~~بالكسر، أي الجواب. ورجل ناصح الجيب أي أمين. والجيب للقميص، تقول: جبت
~~القميص أجوبه وأجيبه، إذا قورت جيبه. قال الراجز: باتت تجيب أدعج الظلام *
~~جيب البيطر مدرع الهمام * والمجوب: حديدة يجاب بها ms0094 أي يقطع. PageV01P104
# وجاب يجوب جوبا، إذا خرق وقطع. قال الله تعالى: (وثمود الذين جابوا الصخر
~~بالواد) . قال أبو عبيد: وسمى رجل من بنى كلاب جوابا لانه كان لا يحفر بئرا
~~ولا صخرة إلا أماهها. وجبت البلاد أجوبها وأجيبها، واجتبتها، إذا قطعتها.
~~ويقال: هل جاءكم من جائبة خبر، أي خبر يجوب الأرض من بلد إلى بلد. وجيبت
~~القميص تجييبا، إذا جعلت له جيبا. واجتبت القميص، إذا لبسته. قال لبيد:
~~فبتلك إذ رقص اللوامع بالضحى * واجتاب أردية السراب إكامها والجوبة: الفرجة
~~في السحاب وفي الجبال. وانجابت السحابة: انكشفت. والجوبة: موضع ينجاب في
~~الحرة، والجمع جوب. والجوب: الترس. والجوب كالبقيرة. وتجوب: قبيلة من حمير
~~حلفاء لمراد، منهم ابن ملجم. قال الكميت (1) : ألا إن خير الناس بعد ثلاثة
~~* قتيل التجوبى الذى جاء من مصر PageV01P104
# وتجيب: بطن من كندة، وهو تجيب بن كندة بن ثور.
### | فصل الحاء
### | [حبب]
# الحبة: واحدة حب الحنطة ونحوها من الحبوب. وحبة القلب: سويداؤه، ويقال
~~ثمرته وهو ذاك. والحبة السوداء والحبة الخضراء. والحبة من الشئ: القطعة
~~منه. ويقال للبرد: حب الغمام، وحب المزن، وحب قر. ابن السكيت: وهذا جابر بن
~~حبة: اسم للخبز، وهو معرفة. والحبة بالكسر: بزور الصحراء مما ليس بقوت. وفي
~~الحديث: " فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل "، والجمع حبب. والحبة
~~بالضم: الحب، يقال: نعم وحبة وكرامة. والحب: الخابية، فارسي معرب، والجمع
~~حباب وحببة.
# PageV01P105
# = الوليد رثى بهذا الشعر عثمان بن عفان رضى الله عنه، وقاتله كنانه بن
~~بشر التجيبى. وأما قاتل على رضى الله عنه فهو التجوبى. ورأيت في حاشية ما
~~مثاله: أنشد أبو عبيد البكري رحمه الله في كتابه فصل المقال، في شرح كتاب
~~الامثال: هذا البيت الذى هو ألا إن الخ. لنائلة بنت الفرافصة بن الاحوص
~~الكلبية، زوج عثمان رضى الله عنه، ترثيه، وبعده: ومالى لا أبكى وتبكى
~~قرابتي * وقد حجبت عنا فضول أبى عمرو والرواية في البيت: " قتيل التجيبى ".
~~والثلاثة: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر رضى الله عنهما.
# PageV01P105
# والحب: المحبة، وكذلك ms0095 الحب بالكسر. والحب أيضا: الحبيب، مثل خدن وخدين.
~~يقال أحبه فهو محب. وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب. قال الشاعر (1) : أحب أبا
~~مروان من أجل تمره * وأعلم أن الرفق بالمرء أرفق (2) * ووالله لولا تمره ما
~~حببته * ولا كان أدنى من عبيد ومشرق (3) وهذا شاذ لانه لا يأتي في المضاعف
~~يفعل بالكسر إلا ويشركه يفعل بالضم إذا كان متعديا، ما خلا هذا الحرف.
~~وتقول: ما كنت حبيبا، ولقد حببت بالكسر، أي صرت حبيبا. الأصمعي: قولهم حب
~~بفلان، معناه ما أحبه إلى. وقال الفراء: معناه حبب بضم الباء، ثم أسكنت
~~وأدغمت في الثانية. قال ابن السكيت في قول ساعدة: PageV01P105
# هجرت غضوب وحب من يتجنب * وعدت عواد دون وليك تشغب (1) أراد حبب فأدغم
~~ونقل الضمة إلى الياء، لانه مدح. ومنه قولهم: حبذا زيد، فحب فعل ماض لا
~~يتصرف، وأصله حبب على ما قال الفراء، وذا فاعله، وهو اسم مبهم من أسماء
~~الاشارة جعلا شيئا واحد فصار بمنزلة اسم يرفع ما بعده، وموضعه رفع
~~بالابتداء وزيد خبره، فلا يجوز أن يكون بدلا من ذا، لانك تقول: حبذا امرأة
~~ولو كان بدلا لقلت حبذه المرأة. قال الشاعر جرير: وحبذا نفحات من يمانية *
~~تأتيك من قبل الريان أحيانا وتحبب إليه: تودد. وتحبب الحمار، إذا امتلأ من
~~الماء. وشربت الإبل حتى حببت، أي تملأت ريا. وامرأة محبة لزوجها ومحب
~~لزوجها أيضا، عن الفراء. والاستحباب كالاستحسان (2) . وتحابوا، أي أحب كل
~~واحد منهم صاحبه. والحباب بالكسر: المحابة والموادة. والحباب بالضم: الحب.
~~قال الشاعر (3) : PageV01P106
# فوالله ما أدري وإني لصادق * أداء عراني من حبابك أم سحر والحباب أيضا:
~~الحية. وإنما قيل الحباب اسم شيطان لأن الحية يقال لها شيطان، ومنه سمي
~~الرجل. وحباب الماء بالفتح: معظمه. قال طرفة: يشق حباب الماء حيزومها بها *
~~كما قسم الترب المغايل (1) باليد ويقال أيضا حباب الماء: نفاخاته التى
~~تعلوه، وهى اليعاليل. وتقول أيضا: حبابك أن تفعل كذا، أي غايتك. والإحباب:
~~البروك. والإحباب في الإبل كالحران في الخيل. قال الشاعر (2) :
# ضرب بعير السوء إذ أحبا (3) * أبو زيد: ms0096 يقال بعير محب، وقد أحب إحبابا
~~وهو أن يصيبه مرض أو كسر فلا يبرح من مكانه حتى يبرأ أو يموت. وقال ثعلب:
~~يقال أيضا للبعير الحسير محب. وأنشد (4) : PageV01P106
# جبت نساء العالمين بالسبب * فهن بعد كلهن كالمحب وأحب الزرع وألب، إذا
~~دخل فيه الأكل وتنشأ فيه الحب واللب. والحبب، بالتحريك: تنضد الأسنان وقال:
# وإذا تضحك تبدي حببا (1) * والحباحب: اسم رجل بخيل كان لا يوقد إلا نارا
~~ضعيفة مخافة الضيفان، فضربوا بها المثل حتى قالوا: نار الحباحب لما تقدحه
~~الخيل بحوافرها. قال النابغة يذكر السيوف: تقد السلوقي المضاعف نسجه *
~~ويوقدن (2) بالصفاح نار الحباحب وربما قالوا: نار أبي حباحب، وهو ذباب يطير
~~بالليل كأنه نار. قال الكميت: يرى الراءون بالشفرات (3) منها * كنار أبى
~~حباحب والظبينا وربما جعلوا الحباحب اسما لتلك النار. قال الكسعي:
~~PageV01P107
# ما بال سهمي يوقد الحباحبا * قد كنت أرجو أن يكون صائبا وحبان بالفتح:
~~اسم رجل موضوع من الحب. والحباحب بالفتح: الصغار، الواحد حبحاب. قال الهذلي
~~(1) : دلجي إذا ما الليل جن على المقرنة الحباحب يعني بالمقرنة الجبال التي
~~يدنو بعضها من بعض. وحبى على فعلى: اسم امرأة. قال هدبة ابن خشرم: فما وجدت
~~وجدى بها أم واحد * ولا وجد حبى بابن أم كلاب (2) -
### | [حجب]
# الحجاب: الستر. وحجاب الجوف: ما يحتجب بين الفؤاد وسائره. وحجبه أي منعه
~~عن الدخول. والاخوة يحجبون الام عن الثلث. والمحجوب: الضرير. وحاجب العين
~~جمعه حواجب، وحاجب الأمير جمعه حجاب. واستحجبه: ولاه الحجبة. وحواجب الشمس:
~~نواحيها. PageV01P107
# وقوس حاجب هو حاجب بن زرارة التميمي (1) . واحتجب الملك عن الناس. وملك
~~محجب. والحجبة، بالتحريك: رأس الورك، وهما حجبتان تشرفان على الخاصرتين.
### | [حدب]
# الحدب: ما ارتفع من الأرض، والجمع الحداب. ومنه قوله تعالى: (وهم من كل
~~حدب ينسلون) . والحدبة: التي في الظهر، وقد حدب ظهره فهو حدب، واحدودب
~~مثله. وأحدبه الله فهو رجل أحدب بين الحدب. وناقة حدباء، إذا بدت حراقفها.
~~يقال: هن حدب حدابير. ويقال أيضا: حدب عليه وتحدب عليه، أي تعطف عليه.
### | [حرب]
# الحرب تؤنث، يقال: وقعت بينهم حرب. قال ms0097 الخليل: تصغيرها حريب بلا هاء
~~رواية عن عن العرب. قال المازنى لانه في الاصل مصدر. وقال المبرد: الحرب قد
~~تذكر (2) . وأنشد: PageV01P108
# وهو إذا الحرب هفا عقابه * مرجم حرب تلتظى حرابه وأنا حرب لمن حاربني، أي
~~عدو. وتحاربوا واحتربوا وحاربوا بمعنى. ورجل محرب بكسر الميم، أي صاحب
~~حروب، وقوم محربة. والحربة: واحدة الحراب. وحرب الرجل بالكسر: اشتد غضبه.
~~ورجل حرب وأسد حرب. والتحريب: التحريش. وحربته، أي أغضبته. وحربت السنان،
~~أي حددته مثل ذربته. قال الشاعر (1) : سيصبح في سرح الرباب وراءها * إذا
~~فزعت ألفا سنان محرب وحريبة الرجل: ماله الذي يعيش به. تقول: حربه يحربه
~~حربا، مثل طلبه يطلبه طلبا، إذا أخذ ماله وتركه بلا شئ. وقد حرب ماله، أي
~~سلبه، فهو محروب وحريب. وأحربته، أي دللته على ما يغنمه من عدو. قال
~~الفراء: المحاريب: صدور المجالس، ومنه سمي محراب المسجد. والمحراب: الغرفة.
~~قال وضاح اليمن: PageV01P108
# ربة محراب إذا جئتها * لم ألقها أو أرتقى سلما (1) ومنه محاريب غمدان
~~باليمن. وقوله تعالى: (فخرج على قومه من المحراب) قالوا: من المسجد.
~~ومحارب: قبيلة من فهر. والحرباء أكبر من العظاءة شيئا، يستقبل الشمس ويدور
~~معها. ويقال حرباء تنضب كما يقال ذئب غضى. قال (2) : أنى أتيح (3) له حرباء
~~تنضبة * لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا وأرض محربئة: ذات حرباء. والحرباء
~~أيضا: مسامير الدروع. قال لبيد: أحكم الجنثي من عوراتها * كل حرباء إذا
~~أكره صل وحرابي المتن: لحماته. واحرنبى: ازبأر، والياء للالحاق بافعنلل.
### | [حزب]
# حزب الرجل: أصحابه. والحزب: الورد. وقد حزبت القرآن. والحزب: الطائفة.
~~وتحزبوا PageV01P109
# تجمعوا. والاحزاب: الطوائف التي تجتمع على محاربة الأنبياء عليهم السلام.
~~والحزابي: الغليظ القصير، يقال رجل حزاب وحزابية أيضا، إذا كان غليظا إلى
~~القصر. والياء للالحاق، كالفهامية والعلانية من الفهم والعلن. قال أمية بن
~~أبى عائذ الهذلى: كأنى ورحلي إذا زعتها * على جمزى جازئ بالرمال * وأصحم
~~(1) حام جراميزه * حزابية حيدى بالدحال والحزباء: الأرض الغليظة، والحزباءة
~~أخص منه، والجمع الحزابي، وأصله مشدد كما قلنا في الصحارى. والحنزاب: جزر
~~البر. والقسط: جزر البحر. والحنزاب أيضا ms0098 مثل الحزابى، وهو الغليظ القصير.
~~وقال:
# تاح لها بعدك حنزاب وزا (2) * الوزا: الشديد. وحزبه أمر، أي أصابه.
~~والحيزبون: العجوز.
### | [حسب]
# حسبته أحسبه بالضم حسبا وحسابا وحسبانا PageV01P109
# وحسابة، إذا عددته. وأنشد ابن الاعرابي (1) : يا جمل أسقاك (2) بلا حسابه
~~* سقيا مليك حسن الربابه * قتلتنى بالدل والخلابه * أي بلا حساب ولا هنداز.
~~ويجوز في حسن الرفع والنصب والجر. والمعدود محسوب وحسب أيضا، وهو فعل بمعنى
~~مفعول، مثل نفض بمعنى منفوض. ومنه قولهم: ليكن عملك بحسب ذلك، أي على قدره
~~وعدده. قال الكسائي: ما أدري ما حسب حديثك، أي ما قدره، وربما سكن في ضرورة
~~الشعر. والحسب أيضا: ما يعده الإنسان من مفاخر آبائه. ويقال: حسبه دينه،
~~ويقال ماله. والرجل حسيب، وقد حسب بالضم حسابة، مثل خطب خطابة. قال ابن
~~السكيت: الحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف. قال:
~~والشرف والمجد لا يكونان إلا بالآباء. وحاسبته من المحاسبة واحتسبت عليه
~~كذا، إذا أنكرته عليه. قاله ابن دريد. واحتسبت بكذا أجرا عند الله، والاسم
~~الحسبة بالكسر وهي الأجر PageV01P110
# والجمع الحسب. وفلان محتسب البلد، ولا تقل محسب. واحتسب فلان ابنا له أو
~~بنتا، إذا ما مات وهو كبير، فإن مات صغيرا قيل افترطه. ويقال أيضا إنه لحسن
~~الحسبة في الأمر، إذا كان حسن التدبير له. والحسبة أيضا من الحساب مثل
~~القعدة والركبة والجلسة. قال النابغة: فكملت مائة فيها حمامتها * وأسرعت
~~حسبة في ذلك العدد وأحسبنى الشئ، أي كفانى. وأحسبته وحسبته بالتشديد بمعنى،
~~أي أعطيته ما يرضيه. قال الشاعر (1) : ونقفي وليد الحي إن كان جائعا *
~~ونحسبه إن كان ليس بجائع أي نعطيه حتى يقول حسبي. وحسبك درهم أي كفاك، وهو
~~اسم. وشئ حساب، أي كاف. ومنه قوله تعالى: (عطاء حسابا) ، أي كافيا. وتقول:
~~أعطى فأحسب، أي أكثر. وهذا رجل حسبك من رجل، وهو مدح للنكرة لأن، فيه تأويل
~~فعل كأنه قال محسب لك، أي كاف لك من غيره، يستوي فيه الواحد والجمع
~~PageV01P110
# والتثنية، لانه مصدر. وتقول في المعرفة: هذا عبد الله حسبك ms0099 من رجل فتنصب
~~حسبك على الحال. وإن أردت الفعل في حسبك قلت مررت برجل أحسبك من رجل
~~وبرجلين أحسباك وبرجال أحسبوك. ولك أن تتكلم بحسب مفردة، تقول: رأيت زيدا
~~حسب يا فتى، كأنك قلت: حسبى أو حسبك، فأضمرت هذا فلذلك لم تنون، لانك أردت
~~الاضافة، كما تقول: جاءني زيد ليس غير، نريد ليس غيره عندي. وقولهم: حسيبك
~~الله، أي انتقم الله منك. والحسبان بالضم: العذاب. وقال أبو زياد الكلابي:
~~أصاب الأرض حسبان، أي جراد. والحسبان: الحساب، قال الله تعالى: (الشمس
~~والقمر بحسبان) . قال الأخفش: الحسبان جماعة الحساب، مثل شهاب وشهبان.
~~والحسبان أيضا: سهام قصار، الواحدة حسبانة. والحسبانة أيضا: الوسادة
~~الصغيرة، تقول منه حسبته، إذا وسدته. قال نهيك الفزارى (1) : لتقيت
~~بالوجعاء طعنة مرهف * حران (2) أو لثويت غير محسب PageV01P111
# أي غير موسد، يعنى غير مكرم ولا مكفن. وتحسبت الخبر. أي استخبرت. وقال
~~رجل من بني الهجيم: تحسب هواس وأيقن أنني * بها مفتد من واحد (1) لا أغامره
~~يقول: تشمم الأسد ناقتي وظن أني أتركها له ولا أقاتله. والأحسب من الإبل،
~~هو الذي فيه بياض وحمرة. تقول منه: احسب البعير احسبابا (2) ، والاحسب من
~~الناس: الذي في شعر رأسه شقرة. وقال امرؤ القيس (3) : أيا هند لا تنكحي
~~بوهة * عليه عقيقته أحسبا يصفه باللؤم والشح. يقول: كأنه لم تحلق عقيقته في
~~صغره حتى شاخ. وحسبته صالحا أحسبه بالفتح، محسبة ومحسبة وحسبانا بالكسر، أي
~~ظننته. ويقال أحسبه، بالكسر، وهو شاذ لان كل فعل كان ماضيه PageV01P111
# مكسورا فإن مستقبله يأتي مفتوح العين، نحو علم يعلم، إلا أربعة أحرف جاءت
~~نوارد، قالوا: حسب يحسب ويحسب، وبئس يبأس ويبئس، ويئس ييأس وييئس، ونعم
~~ينعم وينعم، فإنها جاءت من السالم بالكسر والفتح. ومن المعتل ما جاء ماضيه
~~ومستقبله جميعا بالكسر نحو: ومق يمق، ووفق يفق، ووثق يثق، وورع يرع، وورم
~~يرم، وورث يرث، وورى الزند يرى، وولى يلى.
### | [حشب]
# الحوشب: موصل الوظيف في رسغ الدابة. وقال الأصمعي: الحوشب: عظيم صغير
~~كالسلامى في طرف الوظيف بين رأس الوظيف ومستقر الحافر يدخل في ms0100 الجبة. وأنشد
~~للعجاج: في رسغ لا يتشكى الحوشبا * مستبطنا مع الصميم عصبا والحوشب:
~~المنتفخ الجنبين. قال الشاعر (1) : وتجر مجرية لها * لحمى إلى أجر حواشب
### | [حصب]
# الحصباء: الحصى. وأرض حصبة ومحصبة بالفتح: ذات حصباء. وحصبت المسجد
~~تحصيبا، إذا فرشته بها. والمحصب: موضع الجمار بمنى. PageV01P112
# وحصبت الرجل أحصبه بالكسر، أي رميته بالحصباء. وحصب في الأرض: ذهب فيها.
~~والحاصب: الريح الشديدة التي تثير الحصباء. وكذلك الحصبة. قال لبيد: جرت
~~عليها أن خوت من أهلها * أذيالها كل عصوف حصبه وأحصب الفرس: أثار الحصباء
~~في عدوه، والحصبة: بثر يخرج بالجسد، وقد يحرك (1) . تقول منه: حصب جلده
~~بالكسر يحصب. والحصب: ما يحصب به في النار، أي يرمى. قال أبو عبيدة في قوله
~~تبارك وتعالى: (حصب جهنم) : كل ما ألقيته في النار فقد حصبتها به. ويحصب
~~بالكسر: حى من اليمن، وإذا نسبت قلت: يحصبى فتفتح الصاد مثل تغلب وتغلبي.
### | [حضب]
# الحضب بالكسر: صوت القوس، والجمع أخضاب. والحضب أيضا: الذكر من الحيات.
~~قال أبو سعيد: هو بالضاد معجمة، وأنشد لرؤبة:
# وقد تطويت انطواء الحضب (2) * والحضب لغة في الحصب. ومنه قرأ ابن
~~PageV01P112
# عباس: (حضب جهنم) . قال الفراء: يريد الحصب. قال: وذكر لنا أن الحضب في
~~لغة أهل اليمن الحطب. قال: وكل ما هيجت به النار وأوقدتها به فهو حضب.
~~والمحضب: المسعر. قال الاعشى: فلا تك في حربنا محضبا * لتجعل قومك شتى
~~شعوبا
### | [حطب]
# الحطب معروف، تقول منه: حطبت واحتطبت، إذا جمعته. ويقال لمن يتكلم بالغت
~~والسمين: حاطب ليل، لأنه لا يبصر ما يجمع في حبله. وحطبني فلان، إذا أتاك
~~بالحطب. قال الراجز (1) : خب جروز وإذا جاع بكى * لا حطب القوم ولا القوم
~~سقى والحطابة: الذين يحتطبون. وأحطب الكرم: حان أن يقطع منه الحطب. وناقة
~~محاطبة: تأكل الشوك اليابس. ومكان حطيب: كثير الحطب. والحطب: الرجل الشديد
~~الهزال. والأحطب مثله. وقولهم: " صفقة لم يشهدها حاطب " هو حاطب بن أبى
~~بلتعة، وكان حازما. PageV01P113
### | [حظب]
# حظب حظوبا: سمن. يقال: " اعلل تحظب "، أي اشرب مرة بعد مرة تسمن.
~~الاصمعي: الحنظب والحنظب (1) : الذكر من الجراد. ms0101 وقال الخليل: الحناظب
~~الخنافس، الواحد حنظب وحنظباء. قال الطماحى (2) يصف كلبا أسود: أعددت للذئب
~~وليل الحارس * مصدرا أتلع مثل الفارس يستقبل الريح بأنف خانس * في مثل جلد
~~الحنظباء اليابس وقال حسان بن ثابت: وأمك سوداء نوبية * كأن أناملها الحنظب
~~* والحنظوب: المرأة الضخمة الرديئة.
### | [حظرب]
# حظرب قوسه، إذا شد توتيرها. والمحظرب: الشديد الفتل، يقال رجل محظرب إذا
~~كان شديد الخلق مفتوله. قال الشاعر (3) : وكائن ترى من يلمعي محظرب * وليس
~~له عند العزائم جول PageV01P113
# يقول: هو مشدد (1) حديد اللسان حديد النظر، فإذا نزلت به الأمور وجدت
~~غيره ممن ليس له نظره وحدته أقوم بها منه.
### | [حقب]
# الحقب بالضم: ثمانون سنة، ويقال أكثر من ذلك، والجمع حقاب، مثل قف وقفاف.
~~والحقبة بالكسر: واحدة الحقب وهى السنون. والحقب: الدهر. والأحقاب: الدهور،
~~ومنه قوله تعالى: (أو أمضي حقبا) . والحقب بالتحريك: حبل يشد به الرجل إلى
~~بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير. تقول منه: أحقبت البعير.
~~وحقب البعير بالكسر إذا أصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله. ويقال أيضا: حقب
~~العام، إذا احتبس مطره. والأحقب: حمار الوحش، سمي بذلك لبياض في حقويه،
~~والانثى حقباء. وقال الراجز (2) :
# كأنها حقباء بلقاء الزلق (3) * ويقال للقارة (4) الطويلة في السماء:
~~حقباء. والحقاب أيضا: جبل معروف. قال الراجز PageV01P114
# يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في هذا الجبل (1) : قد ضمها والبدن الحقاب جدى
~~لكل عامل ثواب الرأس والاكوع والاهاب والحقيبة: واحدة الحقائب. واحتقبه
~~واستحقبه بمعنى، أي احتمله. ومنه قيل: احتقب فلان الإثم، كأنه جمعه.
~~واحتقبه من خلفه. والمحقب: المردف.
### | [حلب]
# الحلب بالتحريك: اللبن المحلوب. والحلب أيضا: مصدر حلب الناقة يحلبها
~~حلبا، واحتلبها، فهو حالب وقوم حلبة. وفى المثل " شتى تؤوب الحلبة ". ولا
~~تقل الحلمة، لانهم إذا اجتمعوا لحلب النوق اشتغل كل واحد منهم بحلب ناقته
~~وحلائبه، ثم يؤوب الاول فالاول منهم. والحلوب: ما يحلب. وقال كعب بن سعد
~~الغنوي يرثي رجلا: يبيت الندى يا أم عمرو ضجيعه * إذا لم يكن في المنقيات
~~حلوب وكذلك الحلوبة، وإنما جاء بالهاء لانك تريد PageV01P114
# الشئ الذى يحلب، ms0102 أي الشئ الذى اتخذوه ليحلبوه، وليس لتكثير الفعل. وكذلك
~~القول في الركوبه والقتوبة وأشباهها. واستحلب اللبن: استدره. والحليب:
~~اللبن المحلوب. وحلبت الرجل: أي حلبت له، تقول منه: احلبني، أي اكفني
~~الحلب، وأحلبني بقطع الألف، أي أعني على الحلب. وأحلبت الرجل، إذا جعلت له
~~ما يحلبه. وأحلب الرجل: إذا نتجت إبله إناثا، وأجلب الرجل بالجيم، إذا نتجت
~~إبله ذكورا، لانه تجلب أولادها فتباع. والاحلابة: أن تحلب لأهلك وأنت في
~~المرعى تبعث به إليهم. تقول منه: أحلبت أهلى. والمحلب: الناصر. قال الشاعر
~~(1) : أشار بهم لمع الاصم فأقبلوا * عرانين لا يأتيه للنصر محلب (2) وحالبت
~~الرجل، إذا نصرته وعاونته. وهم يحلبون عليك، أي يجتمعون ويتألبون من كل
~~أوب. والمحلب بالكسر: الإناء يحلب فيه. وحب المحلب بالفتح: دواء من
~~الأفاويه، وموضعه المحلبية (3) . PageV01P115
# وناقة حلبانة، أي ذات لبن. قال الراجز: حلبانة ركبانة صفوف (1) * تجمع
~~(2) بين وبر وصوف * والحالبان: عرقان مكتنفان للسرة. وتحلب العرق وانحلب،
~~أي سال. الكسائي: إذا خرج من ضرع العنز شئ من اللبن قبل أن ينزو عليها
~~التيس قيل: هي عنز تحلبة. وقال أبو زيد: يقال عناق تحلبة وتحلبة وتحلبة (3)
~~للتى تحلب قبل أن تحمل. والحلبة بالتسكين: خيل تجمع للسباق من كل أوب، لا
~~تخرج من إصطبل واحد، كما يقال للقوم إذا جاءوا من كل أوب للنصرة: قد
~~أحلبوا. وحلب: مدينة بالشأم. والحلب أيضا من الجباية: ما لا تكون وظيفة
~~معلومة. وحلاب بالتشديد: اسم فرس لبنى تغلب. والحلبة: حب معروف. والحلب:
~~نبت تعتاده الظباء، يقال تيس حلب (4) ، وتيس ذو حلب. قال النابغة (5) يصف
~~فرسا: PageV01P115
# بعارى النواهق صلت الجبي‍ * ن يستن كالتيس ذى الحلب قال الأصمعي: هي بقلة
~~جعدة غبراء في خضرة، تنبسط على الأرض، يسيل منها اللبن إذا قطع منها شئ.
~~وسقاء حلبى: دبغ بالحلب. وقال الراجز (1) :
# دلو تمأى دبغت بالحلب (2) * والحلبلاب، بالكسر: النبت الذى تسميه العامة
~~اللبلاب، ويقال هو الحلب الذى تعتاده الظباء. وأسود حلبوب، أي حالك.
### | [حنب]
# الاصمعي: النحنيب في الفرس: انحناء وتوتير في الصلب واليدين، فإذا كان
~~ذلك في الرجل فهو ms0103 التجنيب بالجيم. قال طرفة: وكرى إذا نادى المضاف مجنبا *
~~كسيد (3) الغضى نبهته المتورد وقال أبو عبيد: المحنب: البعيد ما بين
~~الرجلين من غير فحج، وهو مدح. وتحنب فلان، أي تقوس وانحنى. PageV01P116
### | [حوب]
# الحوب، بالضم: الإثم، والحاب مثله. ويقال: حبت بكذا أي أثمت، تحوب حوبا
~~(1) وحوبة وحيابة. قال النابغة: صبرا بغيض بن ريث إنها رحم * حبتم بها
~~فأناختكم بجعجاع وفلان أعق وأحوب. وإن لي حوبة أعولها، أي ضعفة وعيالا. ابن
~~السكيت: لي في بني فلان حوبة، وبعضهم يقوله حيبة فتذهب الواو إذا انكسر ما
~~قبلها. وهي كل حرمة تضيع من أم أو أخت أو بنت أو غير ذلك من كل ذات رحم.
~~قال: وهي في موضع آخر الهم والحاجة. وأنشد للفرزدق: فهب لي خنيسا واتخذ فيه
~~منة * لحوبة أم ما يسوغ شرابها وقال أبو كبير في الحيبة: ثم انصرفت ولا
~~أبثك حيبتي * رعش العظام (2) أطيش مشي الأصور (3) ويقال: ألحق الله به
~~الحوبة، أي المسكنة والحاجة. وقولهم: إنما فلان حوبة، أي ليس عنده
~~PageV01P116
# خير ولا شر. وفي نوادر أبي زيد: الحوبة: الرجل الضعيف، والجمع الحوب.
~~والحوباء: النفس، والجمع الحوباوات. وحوب: زجر للإبل، فيه ثلاث لغات حوب
~~وحوب وحوب (1) . تقول منه حوبت بالإبل. وفلان يتحوب من كذا، أي يتأثم.
~~والتحوب أيضا: التوجع والتحزن. قال طفيل (2) . فذوقوا كما ذقنا غداة محجر *
~~من الغيظ في أكبادنا والتحوب ويقال لابن آوى: هو يتحوب، لأن صوته كذلك،
~~كأنه يتضور. والحوأب مهموز (3) : ماء من مياه العرب على طريق البصرة. قال
~~الراجز: ما هي إلا شربة بالحوأب فصعدى من بعدها أو صوبي
### | فصل الخاء
### | [خبب]
# الخب والخب: الرجل الخداع الجربز. PageV01P117
# تقول منه: خببت يا رجل تخب خبا، مثال علمت تعلم علما. وقد خبب غلامي
~~فلان، أي خدعه. والخبة والخبة والخبة: طريقة من رمل أو سحاب، أو خرقة
~~كالعصابة، والخبيبة مثله، يقال ثوب خبائب، أي متقطع، مثل هبائب. واختب من
~~ثوبه خبة، أي أخرج. والخبيبة أيضا: صوف الثني (1) . قال ابن السكيت: هو
~~أفضل من العقيقة - وهي صوف الجذع - وأبقى وأكثر. ms0104 والخبيبة من اللحم:
~~الشريحة. والخبب: ضرب من العدو. تقول: خب الفرس يخب بالضم خبا وخببا
~~وخبيبا، إذا راوح بين يديه ورجليه (2) . وأخبه صاحبه، يقال جاءوا مخبين.
~~ويقال أيضا: خب النبات، إذا طال وارتفع. وخب البحر، إذا اضطرب. يقال أصابهم
~~خب إذا خب بهم البحر. قال الفراء: الخاب: واحد الخواب، وهي القرابات
~~والصهر، يقال: لي من فلان خواب. وخبخبوا عنكم من الظهيرة، أي أبردوا،
~~PageV01P117
# وأصله خببوا بثلاث باءات، أبدلوا من الباء الوسطى خاء للفرق بين فعللل
~~وفعل، وإنما زادوا الخاء بين سائر الحروف لان في الكلمة خاء. وهذه علة جميع
~~ما يشبههه من الكلمات. والخبخبة: رخاوه الشئ واضطرابه. وخبيب: اسم رجل، وهو
~~خبيب بن عبد الله بن الزبير، وكان عبد الله يكنى بأبى خبيب. قال الراعى: ما
~~إن أتيت أبا خبيب وافدا (1) * يوما أريد لبيعتي تبديلا والخبيبان: عبد الله
~~بن الزبير وابنه، ويقال هو وأخوه مصعب. قال حميد الارقط:
# قدنى من نصر الخبيبين قدى (2) * فمن روى " الخبيبين " على الجمع يريد
~~ثلاثتهم وقال ابن السكيت: يريد أبا خبيب ومن كان على رأيه.
### | [خثعب]
# الخنثعبة (3) من النوق: الغزيرة اللبن.
### | [خدب]
# خدبه بالسيف، أي ضربه. والخدب: PageV01P118
# شق الجلد مع اللحم. وخدبت الحية، أي عضت. وفي لسانه خدب، أي طول. وقد
~~خدب، أي كذب. والخدب: الهوج، رجل أخدب ومتخدب، والمرأة خدباء. يقال: كان
~~بنعامة خدب (1) ، وهو المدرك الثأر، أي كان أهوج. وطعنة خدباء، إذا هجمت
~~على الجوف. والخدباء: الدرع اللينة. وأنشد الأصمعي (2) :
# خدباء يحفزها نجاد مهند (3) * أبو زيد: يقال أقبل على خيدبتك، أي على
~~أمرك الأول. وحكى الشيباني: الخيدب: الطريق الواضح. قال الشاعر: يعدو
~~الجواد بها في خل خيدبة * كما يشق إلى هدابه السرق ورجل خدب، مثال هجف، أي
~~ضخم. وجارية خدبة.
### | [خرب]
# الخرب بالضم: منقطع الجمهور من الرمل. والخرب أيضا: ثقب الورك. والخربة
~~مثله، وكذلك الخرابة، وقد يشدد. والخربة أيضا: عروة المزادة. وكل ثقب
~~مستدير فهو خربة. PageV01P118
# والمخروب: المشقوق، ومنه قيل رجل أخرب للمشقوق الأذن، وكذلك إذا كان
~~مثقوب الاذن. فإذا انخرم بعد الثقب ms0105 فهو أخرم. والخراب: ضد العمارة. وقد خرب
~~الموضع بالكسر فهو خرب. ودار خربة، وأخربها صاحبها. وخربوا بيوتهم، شدد
~~لفشو الفعل أو للمبالغة. والخارب: اللص. قال الأصمعي: هو سارق البعران
~~خاصة، والجمع الخراب. تقول منه خرب فلان بإبل فلان يخرب خرابة، مثل كتب
~~يكتب كتابة. والخرب: ذكر الحبارى، والجمع الخربان. والخروب أيضا: مصدر
~~الاخرب، وهو الذي فيه شق أو ثقب مستدير. والخروب بالتشديد: نبت معروف.
~~والخرنوب لغة، ولا تقل الخرنوب بالفتح.
### | [خرعب]
# جارية خرعوبة وخرعبة، أي دقيقة العظام ناعمة. والغصن الخرعوب: المتثني.
~~وقال امرؤ القيس: برهرهة رأدة (1) رخصة * كخرعوبة البانة المنفطر وجمل
~~خرعوب، أي طويل في حسن خلق. PageV01P119
### | [خزب]
# خزبت الناقة بالكسر تخزب خزبا، إذا ورم ضرعها وضاقت أحاليلها، وكذلك
~~الشاة. يقال لحم خزب، إذا كان رخصا. وكل لحمة رخصة خزبة. والخزلبة: القطع
~~السريع.
### | [خشب]
# جمع الخشبة خشب وخشب وخشب وخشبان. وخشبت الشئ بالشئ: خلطته به. قال
~~الاعشى يصف فرسا:
# لا مقرف ولا مخشوب (1) * والخشيب: السيف الذى بدئ طبعه. والخشيب أيضا:
~~الصقيل، وهو من الاضداد. قال الاحمر: قال لى أعرابي: قلت لصيقل: هل فرغت من
~~سيفى؟ قال: نعم إلا أنى لم أخشبه. قال: والخشب أن يضع عليه سنانا عريضا
~~أملس PageV01P119
# فيدلكه به، فإن كان فيه شعث أو شقوق أو حدب ذهب واملس. وقول صخر:
# ومرهف أخلصت خشيبته (1) * أي طبيعته. والخشيب: السهم حين يبرى البري
~~الأول. وجمل خشيب، أي غليظ. ابن السكيت: خشبت الشعر، إذا قلته كما يجئ لم
~~تتنوق فيه (2) . والاخشب: الجبل الخشن العظيم. قال الشاعر:
# تحسب فوق الشول منه أخشبا * والاخشبان: جبلا مكة. وفى الحديث: " لا تزول
~~مكة حتى يزول أخشباها ". وجبهة خشباء، أي كريهة يابسة، وأكمة خشباء. قال
~~رؤبة:
# بكل خشباء وكل سفح * وظليم خشب، أي خشن. وقد اخشوشب أي صار خشبا، وهو
~~الخشن. وقال أبو عبيد: كل شئ غليظ خشن فهو أخشب وخشب. وفي حديث عمر رضي
~~الله عنه: " اخشوشبوا (3) " قال: هو الغلظ وابتذال النفس PageV01P120
# في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد. وتخشبت الإبل، إذا أكلت اليبيس
~~من ms0106 المرعى. ورجل قشب خشب (1) ، إذا كان لا خير فيه. وخشب إتباع له. وبنو
~~رزام بن مالك بن حنظلة يقال لهم الخشاب. قال جرير: أثعلبة الفوارس أو رياحا
~~* عدلت بهم طهية والخشابا
### | [خصب]
# الخصب، بالكسر: نقيض الجدب. يقال بلد خصب وبلد أخصاب، كما قالوا بلد سبسب
~~وبلد سباسب، ورمح أقصاد، وبرمة أعشار، وثوب أسمال وأخلاق، فيكون الواحد
~~يراد به الجمع، كأنهم جعلوه أجزاء. وقد أخصبت الأرض، ومكان مخصب وخصيب.
~~وأخصب القوم، أي صاروا إلى الخصب. وأخصب جناب القوم، وهو ما حولهم. وفلان
~~خصيب الجناب، أي خصيب الناحية. والخصاب: النخل الكثير الحمل، الواحدة خصبة
~~بالفتح. وقال الأعشى (2) : PageV01P120
# كأن على أنسائها عذق خصبة * تدلى من الكافور غير مكمم (1)
### | [خضب]
# الخضاب: ما يختضب به. وقد خضبت الشئ أخضبه خضبا. واختضب بالحناء ونحوه.
~~وكف خضيب. والكف الخضيب: نجم. والخضبة مثال الهمزة: المرأة الكثيرة
~~الاختضاب، وبنان خضيب: مخضب، شدد للمبالغة. والمخضب: المركن. وخضب النخل،
~~إذا اخضر. والخاضب: الظليم الذي أكل الربيع واحمر ظنبوباه أو اصفرا. قال
~~أبو دواد: له ساقا ظليم خا * ضب فوجئ بالرعب ولا يقال ذلك إلا للظليم، دون
~~النعامة.
### | [خطب]
# الخطب: سبب الامر. تقول: ما خطبك. وخطبت على المنبر خطبة بالضم. وخاطبه
~~بالكلام مخاطبة وخطابا. وخطبت المرأة خطبة بالكسر، واختطب أيضا فيهما.
~~والخطيب: الخاطب. والخطيبي: الخطبة. قال عدي بن زيد يذكر قصة جذيمة الابرش
~~لخطبة الزباء: لخطيبي التي غدرت وخانت * وهن ذوات غائلة لحينا PageV01P121
# والخطب: الرجل الذي يخطب المرأة. ويقال أيضا هي خطبه وخطبته للتي يخطبها.
~~وخطب بالضم خطابة بالفتح: صار خطيبا. وكان يقال لام خارجة " خطب "، فتقول "
~~نكح "، و " خطب " فتقول " نكح (1) " وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها. واختطب
~~القوم فلانا، إذا دعوه إلى تزويج صاحبتهم. والأخطب: الشقراق، ويقال الصرد.
~~وينشد: ولا أنثني من طيرة عن مريرة * إذا الأخطب الداعي على الدوح صرصرا
~~والأخطب: الحمار تعلوه خضرة. قال الفراء: الخطباء: الأتان التي لها خط أسود
~~على متنها، والذكر أخطب. وناقة خطباء: بينة الخطب. قال الزفيان (2) :
~~وصاحبى ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة ms0107 عوهق أبو زيد: أخطبك الصيد، أي
~~أمكنك ودنا PageV01P121
# منك. وأخطب الحنظل، إذا صار خطبانا، وهو أن يصفر وتصير فيه خطوط خضر.
~~والخطابية من الرافضة، ينسبون إلى أبى الخطاب وكان يأمر أصحابه أن يشهدوا
~~على من خالفهم بالزور.
### | [خلب]
# الخلابة: الخديعة باللسان، تقول منه: خلبه يخلبه بالضم، واختلبه مثله.
~~وفي المثل " إذا لم تغلب فاخلب " أي فاخدع. والخلبة: الخداعة من النساء.
~~قال النمر ابن تولب: أودى الشباب وحب الخالة الخلبه * وقد برئت فما بالجسم
~~(1) من قلبه ويروى بفتح اللام على أنه جمع، وهم الذين يخدعون النساء.
~~وامرأة خالة أي مختالة، وقوم خالة أي مختالون، مثل باعة من البيع. ابن
~~السكيت: رجل خلاب وخلبوت، أي خداع كذاب. قال الشاعر:
# وشر الرجال الغادر الخلبوت (2) * والبرق الخلب: الذي لا غيث فيه، كأنه
~~خادع، ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز: إنما أنت كبرق PageV01P122
# خلب (1) . والخلب أيضا: السحاب الذي لا مطر فيه يقال برق خلب، بالإضافة.
~~والمخلب: الكثير الوشي من الثياب. قال لبيد: وغيث بد كداك يزين وهاده *
~~نبات كوشي العبقري المخلب (2) والخلب، بالكسر: الحجاب الذى بين القلب وسواد
~~البطن. يقال للرجل الذي تحبه النساء: إنه لخلب نساء. والخلب بالضم: الحمأة.
~~تقول منه ماء مخلب وقد أخلب. والخلب أيضا: الليف. وقال:
# كأن وريداه رشاءا خلب * ويروى " وريديه " على إعمال كأن وترك الاضمار.
~~وكذلك الخلب بالتسكين. والليفة خلبة وخلبة. والمخلب للطائر والسباع بمنزلة
~~الظفر للإنسان. والمخلب: المنجل الذي لا أسنان له. وخلبت النبات أخلبه خلبا
~~واستخلبته، PageV01P122
# إذا قطعته. وفى الحديث: " نستخلب الخبير "، أي نقطع النبات ونأكله.
~~والخلبن: الحمقاء، والنون للإلحاق. قال ابن السكيت: وليس من الخلابة. قال
~~الراجز (1) يصف النوق: وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن
### | [خنب]
# خنبت رجله بالكسر، أي وهنت، وأخنبتها أنا. قال ابن أحمر: أبى الذى أخنب
~~رجل ابن الصعق إذ كانت الخيل كعلباء العنق والخناب: الطويل من الرجال. وهذا
~~مما جاء على أصله شاذا، لان كل ما كان على فعال من الاسماء أبدل من أحد
~~حرفي تضعيفه ياء، مثل دينار وقيراط، ms0108 كراهية أن يلتبس بالمصادر، إلا أن يكون
~~بالهاء فيخرج عن أصله، مثل دنابة وصنارة ودنامة وخنابة، لانه الآن قد أمن
~~التباسه بالمصادر. والخنابتان: ما عن يمين الأنف وشماله، بينهما الوترة.
~~قال الراجز: أكوي ذوي الأضغان كيا منضجا * منهم وذا الخنابة العفنججا ويقال
~~الخنأبة بالهمز. PageV01P123
### | [خوب]
# الخوبة: الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين. يقال: نزلنا بخوبة من
~~الأرض، أي بموضع سوء لا رعي بها. وقال أبو عمرو: إذا قلت أصابتنا خوبة،
~~بالخاء المعجمة، فمعناه المجاعة، وإذا قلت أصابتنا حوبة، بالحاء غير معجمة،
~~فمعناه الحاجة.
### | [خيب]
# خاب الرجل خيبة، إذا لم ينل ما يطلب. وخيبته أنا تخييبا. وفي المثل: "
~~الهيبة خيبة ". ويقال: خيبة لزيد وخيبة لزيد، فالنصب على إضمار فعل، والرفع
~~على الابتداء. الكسائي: يقال وقعوا في وادى تخيب على تفعل، بضم التاء
~~والفاء وكسر العين، غير مصروف، معناه الباطل.
### | فصل الدال
### | [دأب]
# دأب فلان في عمله، أي جد وتعب، دأبا (1) ودؤوبا، فهو دائب (2) . قال
~~الراجز: راحت كما راح أبو رئال قاهي الفؤاد دائب (2) الاجفال * وأدأبته
~~أنا. والدائبان: الليل والنهار. والدأب: العادة والشأن، وقد يحرك. قال
~~الفراء: PageV01P123
# أصله من دأبت، إلا أن العرب حولت معناه إلى الشأن.
### | [دبب]
# دب على الأرض يدب دبييا. وكل ماش على الارض دابة ودبيب. والدابة: التي
~~تركب. ودابة الأرض: أحد أشراط الساعة. وقولهم " أكذب من دب ودرج " أي أكذب
~~الأحياء والأموات. ودب الشيخ، أي مشى مشيا رويدا. وأدببت الصبى، أي حملته
~~على الدبيب. ويقال: ما بالدار دبي ودبى، أي أحد. قال الكسائي: هو من دببت،
~~أي ليس فيها من يدب. وكذلك ما بها دعوى ودورى وطوري لا يتكلم بها إلا في
~~الجحد. ودبب الوجه: زغبه. والدب من السباع، والانثى دبة. وأرض مدبة، أي ذات
~~دببة. ومدب السيل ومدبه: موضع جريه. يقال: تنح عن مدب السيل، ومدبه ومدب
~~النمل ومدبه، فالاسم مكسور والمصدر مفتوح. وكذلك المفعل من كل ما كان على
~~فعل يفعل (1) . PageV01P124
# والدبة التي للدهن. والدبة أيضا: الكثيب من الرمل. ودببت دبة خفية،
~~بالكسر. والدبة بالضم: ms0109 الطريق. قال الشاعر: طها هذريان قل تغميض عينه * على
~~دبة مثل الخنيف المرعبل يقال: دعني ودبتي، أي دعني وطريقتي وسجيتي. وناقة
~~دبوب: لا تكاد تمشي من كثرة لحمها، إنما تدب. وتقول: فعلت كذا من شب إلى
~~دب، وإن شئت نونت، أي من الشباب إلى أن دببت على العصا. والدبدبة: ضرب من
~~الصوت. وأنشد أبو مهدي: عاثور شر أيما عاثور * دبدبة الخيل على الجسور
### | [درب]
# الدربة: عادة وجرأة على الحرب وكل أمر. وقد درب بالشئ ودردب به، إذا
~~اعتاده وضري به. تقول: ما زلت أعفو عن فلان حتى اتخذها دربة. قال الشاعر
~~(1) : وفي الحلم إدهان وفي العفو دربة * وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق
~~PageV01P124
# وفى المثل:
# دردب لما عضه الثقاف * أي خضع وذل. والثقاف: خشبة تسوى بها الرماح. وهو
~~فعلل. ورجل مدرب ومدرب، مثل مجرب ومجرب. وقد دربته الشدائد حتى قوي ومرن
~~عليها. ودربت البازي على الصيد، إذا ضريته. والدرب معروف، وأصله المضيق في
~~الجبل. ومنه قولهم: أدرب القوم، إذا دخلوا أرض العدو من بلاد الروم.
### | [دعب]
# الدعابة: المزاح، وقد دعب فهو دعاب لعاب. والمداعبة: الممازحة. والدعبوب:
~~الطريق الموطأ. والدعبوب: الضعيف.
### | [دلب]
# الدلب: شجر، الواحدة دلبة. وأرض مدلبة. ذات دلب. والدولاب (1) : واحد
~~الدواليب، فارسي معرب.
### | [دنب]
# الفراء: الدنابة بتشديد النون: القصير، وكذلك الدنبة مقصور منه.
~~PageV01P125
### | فصل الذال
### | [ذأب]
# الذئب يهمز ولا يهمز، وأصله الهمز، والأنثى ذئبة، وجمع القليل أذؤب،
~~والكثير ذئاب وذؤبان. وذؤبان العرب أيضا: صعاليكها الذين يتلصصون. وأرض
~~مذأبة، أي ذات ذئاب. أبو عمرو: الذئبان: الشعر على عنق البعير ومشفره. وقال
~~الفراء: الذئبان بقية الوبر. قال: وهو واحد. والذئبة: فرجة ما بين دفتي
~~السرج والرحل، تحت ملتقى الحنوين، وهو يقع على المنسج. وذأبه، أي طرده
~~وحقره. وذأبت الإبل ذأبا: سقتها. وأذأب الرجل: فزع. قال الشاعر (1) :
# فسقطت نخوته وأذأبا * أبو زيد: ذؤب الرجل بالضم يذؤب ذآبة: صار كالذئب
~~خبثا ودهاء. وذئب الرجل على فعل، فهو مذؤوب، أي وقع الذئب في غنمه. وتذأبت
~~الريح وتذاءبت بمعنى، أي اختلفت وجاءت مرة كذا ومرة ms0110 كذا. قال الأصمعي: أخذ
~~من فعل الذئب لانه يأتي كذلك. PageV01P125
# وتذاءبت الناقة، على تفاعلت، أي ظأرتها على ولدها، وذلك أن يلبس لها
~~لباسا يتشبه بالذئب ويهول لها، لتكون أرأم عليه. والذؤابة من الشعر والجمع
~~الذوائب، وكان الاصل ذآئب، لان الالف التى في ذؤابة كالالف التى في رسالة،
~~حقها أن تبدل منها همزة في الجمع، ولكنهم استثقلوا أن تقع ألف بين
~~الهمزتين، فأبدلوا من الاولى واوا. والذؤابة أيضا: الجلدة التي تعلق على
~~آخرة الرحل. يقال غبيط مذأب. وغلام مذأب: له ذؤابة. قال لبيد: فكلفتها همى
~~فآبت رذية (1) * طليحا كألواح الغبيط المذأب
### | [ذبب]
# الذب: المنع والدفع. وقد ذببت عنه. وذبب، أي أكثر الذب. يقال طعان غير
~~تذييب. إذا بولغ فيه. وذببنا ليلتنا، أي أتعبنا في السير. ولا ينالون الماء
~~إلا بقرب مذبب، أي مسرع، قال الشاعر (2) : مذببة أضر بها بكوري * وتهجيري
~~إذا اليعفور قالا وجاءنا راكب مذبب، وهو العجل المنفرد. وظمء مذبب، أي طويل
~~يسار إلى الماء من بعد فيعجل بالسير. PageV01P126
# والذباب معروف، الواحدة ذبابة ولا تقل ذبانة، وجمع القلة أذبة والكثير
~~ذبان، مثل غراب وأغربة وغربان. قال النابغة:
# ضرابة بالمشفر الاذبه * أبو عبيد: أرض مذبة: ذات ذباب. وبعير مذبوب، إذا
~~أصابه الذباب، قاله في باب أمراض الابل. وقال الفراء: أرض مذبوبة كما يقال
~~موحوشة من الوحش. والمذبة: ما يذب به الذباب. وذباب أسنان الإبل: حدها. قال
~~الشاعر (1) : وتسمع للذباب إذا تغنى * كتغريد الحمام على الغصون وذباب
~~السيف: طرفه الذي يضرب به. وذباب العين: إنسانها. والذبابة: البقية من
~~الدين ونحوه. قال الراجز:
# أو يقضي الله ذبابات الدين * وذبب النهار، إذا لم يبق منه إلا بقية.
~~وقال:
# وانجاب النهار فذببا * والتذبذب: التحرك. والذبذبة: نوس الشئ المعلق في
~~الهواء. والذبذب: الذكر. وفي الحديث: " من وقي شر ذبذبه ". والذباذب أيضا:
~~أشياء تعلق PageV01P126
# في الهودج. والمذبذب: المتردد بين أمرين. قال الله تبارك وتعالى: (مذبذ
~~بين بين ذلك) . والذب: الثور الوحشى، وسمى ذب الرياد لأنه يرود، أي يجئ
~~ويذهب ولا يثبت في موضع واحد. وقال الشاعر النابغة: ms0111 كأنما الرحل منها فوق
~~ذي جدد * ذب الرياد إلى الأشباح نظار - وذبت شفته، أي ذبلت من العطش. وقال:
~~وهم سقوني عللا بعد نهل * من بعد ما ذب اللسان وذبل وذب جسمه: هزل. وذب
~~النبت: ذوي.
### | [ذرب]
# الذرب: الحاد من كل شئ. وقال الراجز:
# دبت عليها ذربات الأنبار (1) * أي حديدات اللسع. ولسان ذرب وفيه ذرابة،
~~أي حدة. وسيف ذرب. وامرأة ذربة: صخابة، وذربة أيضا، مثال قربة. قال الراجز
~~(2) :
# إليك أشكو ذربة من الذرب (3) PageV01P127
# وذربت معدته تذرب ذربا: فسدت. قال أبو زيد: في لسانه ذرب، وهو الفحش.
~~قال: وليس من ذرب اللسان وحدته. وأنشد: أرحني واسترح مني فإني * ثقيل محملي
~~ذرب لساني والجمع أذراب. وقال الشاعر (1) : ولقد طويتكم على بللاتكم (2) *
~~وعرفت ما فيكم من الأذراب وذرب الجرح، إذا لم يقبل الدواء. ومنه الذربيا
~~(3) على فعليا، وهي الداهية. قال الكميت: رماني (4) بالآفات من كل جانب *
~~وبالذربيا مرد فهر وشيبها والتذريب: التحديد. يقال سنان مذرب. قال كعب بن
~~مالك: بمذربات بالأكف نواهل * وبكل أبيض كالغدير مهند وكذلك المذروب. قال
~~الشاعر: لقد كان ابن جعدة أريحيا * على الأعداء مذروب السنان
### | [ذعلب]
# الذعلب والذعلبة: الناقة السريعة والتذعلب: الانطلاق في استخفاء.
~~PageV01P127
# واذ لعب الجمل إذ لعبابا: انطلق، وذلك من النجاء والسرعة. قال الأغلب
~~العجلي:
# ماض أمام الركب مذلعب * والذعاليب: قطع الخرق. وقال الشاعر (1) :
# منسرحا عنه ذعاليب الخرق (2) * وقال أبو عمرو: وأطراف الثياب يقال لها
~~الذعاليب، واحدها ذعلوب. وأنشد لجرير: وقد أكون على الحاجات ذا لبث *
~~وأحوذيا إذا انضم الذعاليب
### | [ذنب]
# الذنب: واحد الأذناب. والذنابى: ذنب الطائر، وهي أكثر من الذنب. وذنب
~~الفرس والبعير وذناباهما، وذنب أكثر من ذنابى فيهما. وفي جناح الطائر أربع
~~ذنابى بعد الخوافي. والذنابى: الأتباع. الفراء: الذنابى (3) شبه المخاط يقع
~~من أنوف الإبل. والذناب بكسر الذال: عقب كل شئ. وذنابة الوادي أيضا: الموضع
~~الذي ينتهي إليه سيله وكذلك ذنبه، وذنابته أكثر من ذنبه. والمذنب: المغرفة.
~~وقال (4) : PageV01P128
# وسود من الصيدان فيها مذانب (1) نضار إذا لم نستفدها نعارها والمذنب
~~أيضا: مسيل ماء في الحضيض والتلعة في ms0112 السند، وكذلك الذنابة والذنابة بالضم.
~~والذانب: التابع. قال الكلابي:
# وجاءت الخيل جميعا تذنبه * والمستذنب: الذي يكون عند أذناب الإبل. وقال:
# مثل الأجير (2) استذنب الرواحلا * والذنائب: موضع. قال الشاعر (3) : فإن
~~يك بالذنائب طال ليلى * فقد أبكى على الليل القصير والتذنوب: البسر الذى قد
~~بدأ فيه الإرطاب من قبل ذنبه. وقد ذنبت البسرة فهي مذنبة. وتذنب المعتم، أي
~~ذنب عمامته، وذلك إذا أفضل منها شيئا فأرخاه كالذنب. والذنوب: الفرس الطويل
~~الذنب. والذنوب: النصيب. والذنوب: لحم أسفل PageV01P128
# المتن. والذنوب: الدلو الملأى ماء. وقال ابن السكيت: فيها ماء قريب من
~~الملء، تؤنث وتذكر. ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب. والجمع في أدنى العدد
~~أذنبة، والكثير ذنائب، مثل قلوص وقلائص. والذنب (1) : الجرم. وقد أذنب
~~الرجل. والذنبان، بالتحريك: نبت.
### | [ذوب]
# ذاب الشئ يذوب ذوبا وذوبانا: نقيض جمد، وأذابه غيره وذوبه، بمعنى. وذابت
~~الشمس: اشتد حرها. قال ذو الرمة: إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها * بأفنان
~~مربوع الصريمة معبل والذوب: ما في أبيات النحل من العسل. والإذواب
~~والإذوابة: الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا. أبو زيد: الإذابة:
~~الإغارة، يقال أذاب علينا بنو فلان، أي أغاروا. قال: ومنه قول بشر: فكانوا
~~كذات القدر لم تدر إذ غلت * أتتركها (2) مذمومة أم تذيبها أي تنهبها. وقال
~~غيره: تثبتها، من قولهم: ذاب لي عليه من الحق كذا، إذا وجب PageV01P129
# عليه وثبت. وقال الأصمعي: هو من ذاب نقيض جمد. وأصل المثل في الزبد،
~~يقال: ما يدري أيخثر أم يذيب، أي لا يدري أيتركها خاثرة أم يذيبها، وذلك
~~إذا خاف أن يفسد الإذواب. ابن السكيت: الذاب: العيب مثل الذام، والذيم
~~والذان.
### | [ذهب]
# الذهب معروف، وربما أنث، والقطعة منه ذهبة، ويجمع على الا ذهاب والذهوب.
~~والذهب أيضا: مكيال لأهل اليمن معروف، والجمع أذهاب، وجمع الجمع أذاهب، عن
~~أبى عبيد. وذهب الرجل بالكسر، إذا رأى ذهبا في المعدن فبرق بصره من عظمه في
~~عينه. قال الراجز: ذهب لما أن رآها ثرمله * وقال يا قوم رأيت منكره شذرة
~~واد ورأيت الزهره والمذاهب: سيور تموه بالذهب. وكل ms0113 شئ موه بالذهب فهو مذهب،
~~والفاعل مذهب: والإذهاب والتذهيب واحد، وهو التمويه بالذهب. ويقال كميت
~~مذهب، للذى تعلو حمرته صفرة، فإذا اشتدت حمرته ولم تعله صفرة فهو المدمى.
# PageV01P129
# والذهاب: المرور، يقال: ذهب فلان ذهابا وذهوبا، وأذهبه غيره (1) . وذهب
~~فلان مذهبا حسنا. وقولهم به مذهب يعنون به الوسوسة في الماء وكثرة استعماله
~~في الوضوء. والذهبة بالكسر: المطرة، والجمع الذهاب. قال البعيث: وذي أشر
~~كالأقحوان تشوفه * ذهاب الصبا والمعصرات الدوالح
### | فصل الراء
### | [رأب]
# رأبت الإناء: شعبته وأصلحته. ومنه قولهم: اللهم ارأب بينهم " أي أصلح.
~~قال كعب بن زهير (2) : طعنا طعنة حمراء فيهم * حرام رأبها حتى الممات
~~والرؤبة: قطعة من الخشب يشعب بها الاناء، والجمع رئاب. ومنه سمى رؤبة ابن
~~العجاج بن رؤبة. قال أمية يصف السماء: سراة صلاية خلقاء صيغت * تزل الشمس
~~ليس لها رئاب أي صدوع. ورئاب: اسم رجل. PageV01P130
### | [ربب]
# رب كل شئ: مالكه. والرب: اسم من أسماء الله عز وجل، ولا يقال في غيره إلا
~~بالإضافة، وقد قالوه في الجاهلية للملك. قال الحارث بن حلزة: وهو الرب
~~والشهيد على يو * م الحيارين والبلاء بلاء والرباني: المتأله العارف بالله
~~تعالى. وقال سبحانه: (كونوا ربانيين) : ورببت القوم: سستهم، أي كنت فوقهم.
~~قال أبو نصر: وهو من الربوبية. ومنه قول صفوان " لأن يربني رجل من قريش أحب
~~إلي من أن يربني رجل من هوازن. ورب الضيعة، أي أصلحها وأتمها. ورب فلان
~~ولده يربه ربا، ورببه، وترببه، بمعنى أي رباه. والمربوب: المربى. قال
~~الشاعر (1) : ليس بأقنى ولا أسفى ولا سغل (2) * يسقى دواء قفي السكن مربوب
~~(3) PageV01P130
# وقال آخر (1) : من درة بيضاء صافية (2) * مما تربب حائر البحر يعني الدرة
~~التي يرببها الصدف في قعر الماء. والتربب أيضا: الاجتماع. والربى بالضم على
~~فعلى: الشاة التي وضعت حديثا، وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر، وهو
~~قرب العهد بالولادة، تقول: شاة ربى بينة الرباب، وأعنز رباب. قال الاموى:
~~هي ربى ما بينها وبين شهرين. قال أبو زيد: الربى من المعز. وقال غيره من
~~المعز والضأن جميعا، وربما جاء في ms0114 الابل إيضا. قال الاصمعي: أنشدنا منتجع
~~بن نبهان:
# حنين أم البو في ربابها * والراب: زوج الام. والرابة: امرأة الأب. وربيب
~~الرجل: ابن امرأته من غيره، وهو بمعنى مربوب، والأنثى ربيبة. والربيبة
~~أيضا: واحدة الربائب من الغنم، التي يربيها الناس في البيوت لألبانها.
~~والربيبة: الحاضنة. ابن السكيت: يقال افعل ذلك الامر بربانه، PageV01P131
# مضمومة الراء، أي بحدثانه وجدته وطراءته. قال: ومنه قيل شاة ربى. قال ابن
~~أحمر: وإنما العيش بربانه * وأنت من أفنانه معتصر وأخذت الشئ بربانه، أي
~~أخذته كله ولم أترك منه شيئا. عن الاصمعي. والرب: الطلاء الخاثر، والجمع
~~الربوب والرباب. ومنه سقاء مربوب، إذا رببته، أي جعلت فيه الرب وأصلحته به.
~~قال الشاعر (1) : فإن كنت مني أو تريدين صحبتي * فكوني له كالسمن رب له
~~الأدم أراد بالأدم النحي، لأنه إذا أصلح بالرب طابت رائحته. والمرببات:
~~الأنبجات، وهي المعمولات بالرب، كالمعسل وهو المعمول بالعسل. وكذلك
~~المربيات، إلا أنها من التربية. يقال: زنجبيل مربى ومربب. ورب حرف خافض لا
~~يقع إلا على نكرة، يشدد ويخفف، وقد تدخل عليه التاء فيقال ربت، PageV01P131
# وتدخل عليه " ما " ليمكن أن يتكلم بالفعل بعده، كقوله تعالى: (ربما يود
~~الذين كفروا) ، وقد تدخل عليه الهاء فيقال ربه رجلا قد ضربت، فلما أضفته
~~إلى الهاء وهى مجهولة نصبت رجلا على التمييز. وهذه الهاء على لفظ واحد، وإن
~~وليها المؤنث والاثنان والجمع، فهى موحدة على كل حال. وحكى الكوفيون ربه
~~رجلا قد رأيت، وربهما رجلين، وربهم رجالا، وربهن نساء، فمن وحد قال إنه
~~كناية عن مجهول، ومن لم يوحد قال إنه رد كلام، كأنه قيل له مالك جوار فقال:
~~ربهن جوار قد ملكت. قال ابن السراج: النحويون كالمجمعين على أن رب جواب.
~~والربة بالكسر: ضرب من النبت، والجمع الربب. قال ذو الرمة يصف الثور
~~الوحشي: أمسى بوهبين مجتازا لمرتعه * من ذى الفوارس تدعو أنفه الربب
~~والربب، بالفتح: الماء الكثير، ويقال العذب. قال الراجز:
# والبرة السمراء والماء الربب * وفلان مرب بالفتح، أي مجمع يرب الناس أي
~~يجمعهم. ومكان مرب، أي مجمع. ms0115 ومرب الإبل: حيث لزمته. وأربت الإبل بمكان كذا
~~وكذا، أي لزمته وأقامت به،
# PageV01P132
# فهى إبل مراب. وأربت الناقة، أي لزمت الفحل وأحبته. وأربت الجنوب، وأربت
~~السحابة، أي دامت. والارباب: الدنو من الشئ. والربي: واحد الربيين، وهم
~~الألوف من الناس. قال الله تبارك وتعالى: (وكأين من نبي قاتل معه ربيون
~~كثير) . والربرب: القطيع من بقر الوحش. والرباب بكسر الراء: خمس قبائل
~~تجمعوا فصاروا يدا واحدة، وهم ضبة، وثور، وعكل، وتيم، وعدى. وإنما سموا
~~بذلك لانهم غمسوا أيديهم في رب وتحالفوا عليه. وقال الاصمعي: سموا به لانهم
~~ترببوا، أي تجمعوا. والنسبة إليهم ربى بالضم، لان الواحد منهم ربة، لانك
~~إذا نسبت الشئ إلى الجمع رددته إلى الواحد، كما تقول في المساجد مسجدي، إلا
~~أن تكون سميت به رجلا، فلا ترده إلى الواحد، كما يقال في أنمار: أنمارى،
~~وفى كلاب: كلابي. والربابة أيضا، بالكسر: شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام
~~الميسر. وربما سموا جماعة السهام ربابة. قال أبو ذؤيب يصف الحمار وآتنه:
~~فكأنهن ربابة وكأنه * يسر يفيض على القداح ويصدع
# PageV01P132
# والربابة أيضا: العهد والميثاق. قال الشاعر علقمة بن عبدة: وكنت امرأ
~~أفضت إليك ربابتي * وقبلك ربتني فضعت ربوب (1) ومنه قيل للعشور رباب.
~~والأربة: أهل الميثاق. قال أبو ذؤيب: كانت أربتهم بهز وغرهم * عقد الجوار
~~وكانوا معشرا غدرا (2) والرباب، بالفتح: سحاب أبيض، ويقال: إنه السحاب الذى
~~تراه كأنه دون السحاب، قد يكون أبيض وقد يكون أسود، الواحدة ربابة. وبه
~~سميت المرأة الرباب.
### | [رتب]
# الرتبة: المنزلة، وكذلك المرتبة. قال الأصمعي: المرتبة: المرقبة، وهي
~~أعلى الجبل. وقال الخليل: المراتب في الجبل والصحارى، وهي الأعلام التي
~~ترتب فيها العيون والرقباء. وتقول: رتبت الشئ ترتيبا. ورتب الشئ يرتب
~~رتوبا، إى ثبت، يقال: رتب رتوب الكعب، أي انتصب انتصابه. وأمر راتب، أي
~~ثابت، وأمر PageV01P133
# ترتب، على تفعل بضم التاء وفتح العين (1) ، أي ثابت. قال الشاعر (2) :
# وكان لنا فضل على الناس ترتب (3) * والرتب: الشدة. قال ذو الرمة يصف
~~الثور الوحشي: تقيظ الرمل حتى هز خلفته (4) * تروح البرد ما في عيشه رتب ms0116
~~يقال: ما في هذا الأمر رتب ولا عتب، أي شدة. والرتب: ما بين السبابة
~~والوسطى، وقد يسكن. والرتب أيضا: ما أشرف من الأرض، كالبرزخ. يقال رتبة
~~ورتب، كقولك درجة ودرج.
### | [رجب]
# رجبته بالكسر، أي هبته وعظمته، فهو مرجوب. ومنه سمي رجب، لأنهم كانوا
~~يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال. وإنما قيل رجب مضر لأنهم
~~كانوا أشد تعظيما له. والجمع أرجاب. وإذا ضموا إليه شعبان قالوا: رجبان.
~~PageV01P133
# والترجيب: التعظيم. وإن فلانا لمرجب. ومنه ترجيب العتيرة، وهو ذبحها في
~~رجب. يقال: هذه أيام ترجيب وتعتار. والترجيب أيضا: أن تدعم الشجرة إذا كثر
~~حملها لئلا تنكسر أغصانها. قال الحباب بن المنذر: " أنا عذيقها المرجب (1)
~~". وربما بني لها جدار تعتمد عليه لضعفها. والاسم الرجبة والجمع رجب، مثل
~~ركبة وركب. والرجبية من النخل: منسوبة إليه. قال الشاعر (2) : وليست بسنهاء
~~ولا رجبية * ولكن عرايا في السنين الجوائح (3) والرجبة أيضا: بناء يبنى
~~يصاد به الذئب وغيره، يوضع فيه لحم ويشد بخيط، فإذا جذبه سقط عليه الرجبة.
~~والراجبة في الإصبع: واحدة الرواجب، وهي مفاصل الأصابع اللاتي تلي الأنامل
~~(4) ، ثم البراجم ثم الأشاجع اللاتي يلين الكف. قال الأصمعي: الأرجاب:
~~الأمعاء، ولم يعرف PageV01P134
# واحدها. قال أبو سهل: قال ابن حمدويه واحدها رجب بكسر الراء وسكون الجيم،
~~وقال غيره (1) واحدها رجب بفتحهما.
### | [رحب]
# الرحب بالضم: السعة. تقول منه: فلان رحب الصدر. والرحب، بالفتح: الواسع،
~~تقول منه بلد رحب وأرض رحبة، وقد رحبت بالضم ترحب رحبا ورحابة. وقولهم:
~~مرحبا وأهلا، أي أتيت سعة وأتيت أهلا فاستأنس ولا تستوحش. وقد رحب به
~~ترحيبا، إذا قال له مرحبا. وقول الشاعر (2) : وكيف تواصل من أصبحت * خلالته
~~كأبي مرحب يعني به الظل. وقدر رحاب، أي واسعة. والرحبي (3) : أعرض الأضلاع.
~~وإنما يكون الناحز في الرحبيين وهما مرجع المرفقين. وهو أيضا سمة في جنب
~~البعير. والرحيب: الأكول. وفلان رحيب الصدر، أي واسع الصدر. ورحائب التخوم:
~~سعة أقطار الأرض. ورحبت الدار وأرحبت بمعنى، أي اتسعت. قال الخليل: قال نصر
~~بن سيار: " أرحبكم الدخول PageV01P134
# في طاعة الكرماني " أي أوسعكم. ms0117 قال: وهى شاذة، ولم يجئ في الصحيح فعل بضم
~~العين متعديا غيره. وأما المعتل فقد اختلفوا فيه. قال الكسائي: أصل قلته
~~قولته. وقال سيبويه: لا يجوز ذلك لانه يتعدى. وليس كذلك طلته، ألا ترى أنك
~~تقول طويل. وأرحبت الشئ: وسعته. قال الحجاج حين قتل ابن القرية: " أرحب يا
~~غلام جرحه ". ويقال أيضا في زجر الفرس: أرحب وأرحبى، أي توسعى وتباعدي. قال
~~الشاعر (1) :
# نعلمها هبى وهلا وأرحب * ورحبة المسجد، بالتحريك: ساحته، والجمع رحب
~~ورحبات ورحاب. وبنو رحب أيضا: بطن من همدان. وأرحب: قبيلة من همدان. قال
~~الكميت: يقولون لم يورث ولولا تراثه * لقد شركت فيه بكيل وأرحب وتنسب إليها
~~الارحبيات من الابل.
### | [ردب]
# الإردب: مكيال (2) ضخم لأهل مصر. قال الاخطل: PageV01P135
# والخبز كالعنبر الهندي عندهم * والقمح سبعون إردبا بدينار (1) والإردبة:
~~القرميد، وهو الآجر الكبير.
### | [رزب]
# المرزاب: لغة في الميزاب، وليست بالفصيحة أبو زيد: المرازيب السفن
~~الطوال، الواحدة مرزاب. والإرزب: القصير، وهو ملحق بجرذحل. وركب إرزب، أي
~~ضخم. قال رؤبة:
# كز المحيا أنح إرزب * والإرزبة: التي يكسر بها المدر، فإن قلتها بالميم
~~خففت فقلت المرزبة. وأنشد الفراء:
# ضربك بالمرزبة العود النخر * وأما المرازبة من الفرس فمعرب (2) ، الواحد
~~مرزبان بضم الزاي، ومنه قولهم للأسد: " مرزبان الزأرة ". قال أوس في صفة
~~أسد: ليث عليه من البردي هبرية * كالمرزباني عيال بأوصال ورواه المفضل:
# كالمزبرانى عيار بأوصال PageV01P135
# ذهب إلى زبرة الاسد، فقال له الاصمعي: يا عجباه الشئ يشبه بنفسه؟ ! وإنما
~~هو المرزبانى. وتقول: فلان على مرزبة كذا، وله مرزبة كذا، كما تقول: له
~~دهقنة كذا.
### | [رسب]
# رسب (1) الشئ في الماء رسوبا: سفل فيه. ورسبت عيناه: غارتا. وسيف رسوب،
~~أي ماض في الضريبة. وبنو راسب: حى من العرب.
### | [رضب]
# الرضاب: الريق. والراضب: ضرب من السدر. والراضب: السح من المطر (2) وقال
~~يصف ضبعا في مغارة:
# فأدركها فيها قطار وراضب (3)
### | [رطب]
# الرطب، بالفتح: خلاف اليابس. تقول رطب الشئ رطوبة فهو رطب ورطيب. ورطبته
~~أنا ترطيبا. وغصن رطيب، وريش رطيب، أي ناعم. والمرطوب: صاحب الرطوبة.
~~والرطب، بالضم ساكنة الطاء: الكلا. ومنه ms0118 قول ذى الرمة: PageV01P136
# حتى إذا معمعان الصيف هب له * بأجة نش عنها الماء والرطب وهو مثل عسر
~~وعسر. والرطبة، بالفتح: القضب (1) خاصة مادام رطبا، والجمع رطاب. تقول منه:
~~رطبت الفرس رطبا ورطوبا. عن أبى عبيد. والرطب من التمر معروف، الواحدة
~~رطبة، وجمع الرطب أرطاب ورطاب أيضا، مثل ربع ورباع، وجمع الرطبة رطبات
~~ورطب. وأرطب البسر: صار رطبا. وأرطب النخل: صار ما عليه رطبا. ورطبت القوم
~~ترطيبا إذا أطعمتهم الرطب. وأرض مرطبة: كثيرة الكلا.
### | [رعب]
# الرعب: الخوف. تقول منه: رعبته فهو مرعوب، إذا أفزعته، ولا تقل أرعبته.
~~والترعابة: الفزوق (2) . والسنام المرعب: المقطع. والرعيب: الذي يقطر دسما.
~~والترعيبة، بالكسر: القطعة من السنام. ورعبت الحوض: ملأته. وسيل راعب: يملأ
~~الوادي. قال الشاعر (3) : PageV01P136
# بذى هيدب أيما الربى تحت ودقه * فيروى وأيما كل واد فيرعب (1) وسنام
~~رعيب، أي ممتلئ شحما. والرعبوب: الضعيف الجبان. والرعبوبة من النساء:
~~الشطبة البيضاء. والراعبي: جنس من الحمام، والانثى راعبية.
### | [رغب]
# رغبت في الشئ، إذا أردته، رغبة ورغبا بالتحريك. وارتغبت فيه مثله. ورغبت
~~عن الشئ، إذا لم ترده وزهدت فيه. وأرغبني في الشئ ورغبني فيه، بمعنى. ورجل
~~رغبوب (2) من الرغبة. والرغيبة: العطاء الكثير، والجمع الرغائب. قال الشاعر
~~(3) :
# وإلى الذي يعطي الرغائب فارغب (4) PageV01P137
# والرغيب: الواسع الجوف، يقال حوض رغيب وسقاء رغيب، وفرس رغيب الشحوة.
~~والرغب، بالضم: الشره. يقال الرغب شؤم. وقد رغب بالضم رغبا فهو رغيب. أبو
~~عبيد: الرغاب، بالفتح: الأرض اللينة. وقال ابن السكيت: التي لا تسيل إلا من
~~مطر كثير. وقد رغبت رغبا.
### | [رقب]
# الرقيب: الحافظ. والرقيب: المنتظر. تقول رقبت الشئ أرقبه رقوبا، ورقبة
~~ورقبانا بالكسر فيهما، إذا رصدته. والرقيب: الموكل بالضريب (1) . ورقيب
~~النجم: الذي يغيب بطلوعه، مثل الثريا رقيبها الإكليل، إذا طلعت الثريا عشاء
~~غاب الإكليل، وإذا طلع الإكليل عشاء غابت الثريا (2) . والرقيب: الثالث من
~~سهام الميسر. والمرقب والمرقبة: الموضع المشرف يرتفع عليه الرقيب.
# PageV01P137
# ومتى تصبك خصاصة فارج الغنى * وإلى الذى يعطى الرغائب فارغب (1) وذلك في
~~الميسر.
# (2) وأنشد الفراء: أحقا عباد الله أن لست لاقيا * بثينة أو يلقى الثريا ms0119
~~رقيبها وإنما قيل للعيوق رقيب الثريا تشبيها برقيب الميسر.
# PageV01P137
# وراقب الله في أمره، أي خافه. والترقب: الانتظار، وكذلك الارتقاب.
~~وأرقبته دارا أو أرضا، إذا أعطيته إياها فكانت للباقي منكما، وقلت: إن مت
~~قبلك فهي لك وإن مت قبلي فهي لي. والاسم منه الرقبى، وهي من المراقبة، لأن
~~كل واحد منهما يرقب موت صاحبه. والرقبة: مؤخرا أصل العنق، والجمع رقب
~~ورقبات ورقاب. ورجل أرقب بين الرقب، أي غليظ الرقبة، ورقباني أيضا على غير
~~قياس. والعرب تلقب العجم برقاب المزاود، لانهم حمر. وذو الرقيبة: لقب مالك
~~القشيرى، لانه كان أو قص، وهو الذى أسر حاجب بن زرارة يوم جبلة. والرقبة:
~~المملوك. والرقوب: المرأة التي لا يعيش لها ولد. وقال (1) :
# كأنها شيخة رقوب (2) * وكذلك الرجل. قال الشاعر: فلم ير خلق قبلنا مثل
~~أمنا * ولا كأبينا عاش وهو رقوب PageV01P138
# والرقوب: المرأة التى ترقب موت زوجها لترثه. والرقوب من الإبل: التي لا
~~تدنو من الحوض مع الزحام، وذلك لكرمها. والمرقب: الجلد الذي سلخ من قبل
~~رأسه ورقبته. والرقابة: الرجل الوغد الذي يرقب للقوم رحلهم إذا غابوا.
### | [ركب]
# ركب ركوبا. والركبة بالكسر: نوع منه. ابن السكيت: يقال مر بنا راكب، إذا
~~كان على بعير خاصة. فإن كان على حافر: فرس أو حمار، قلت: مر بنا فارس على
~~حمار. وقال عمارة: لا أقول لصاحب الحمار فارس، ولكن أقول حمار. قال: والركب
~~أصحاب الإبل في السفر دون الدواب، وهم العشرة فما فوقها، والجمع أركب. قال:
~~والركبة بالتحريك أقل من الركب، والأركوب بالضم أكثر من الركب. والركبان:
~~الجماعة منهم. والركاب: جمع راكب مثل كافر وكفار، يقال هم ركاب السفينة.
~~والمركب: واحد مراكب البر والبحر. وركاب السرج معروف. والركاب: الإبل التي
~~يسار عليها، الواحدة راحلة، ولا واحد لها من لفظها، والجمع الركب بالضم،
~~مثال الكتب.
# PageV01P138
# وزيت ركابي لأنه يحمل من الشام على الإبل. والركوب والركوبة: ما يركب.
~~تقول: ماله ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة، أي ما يركبه ويحلبه ويحمل عليه.
~~وقرأت عائشة رضى الله عنها: (فمنها ركوبتهم) . وركوبة: ثنية بين ms0120 مكة
~~والمدينة عند العرج. وطريق ركوب، أي مركوب. وناقة ركبانة (1) ، أي تصلح
~~للركوب. وأركب المهر: حان أن يركب. وأركبت الرجل: جعلت له ما يركبه.
~~والراكب من الفسيل: ما ينبت في جذوع النخل وليس له في الأرض عرق. والراكوب:
~~لغة فيه. وارتكاب الذنوب: إتيانها. والركبة معروفة، وجمع القلة ركبات
~~وركبات وركبات (2) ، وللكثير ركب. وكذلك جمع كل ما كان على فعلة، إلا في
~~بنات الياء فإنهم لا يحركون موضع العين منه بالضم، وكذلك في المضاعف.
~~والاركب: العظيم الركبة. وبعير أركب، إذا كانت إحدى ركبتيه أعظم من الاخرى.
~~PageV01P139
# وركبه يركبه، مثال كتب يكتب، إذا ضربه بركبته، وكذلك إذا ضرب ركبته.
~~والركب، بالتحريك: منبت العانة. قال الخليل: هو للمرأة خاصة. قال الفراء:
~~هو للرجل والمرأة. وأنشد: لا يقنع الجارية الخضاب * ولا الوشاحان ولا
~~الجلباب من دون أن تلتقي الا ركاب وتقول في تركيب الفص في الخاتم والنصل في
~~السهم: ركبته فتركب، فهو مركب وركيب. والمركب أيضا: الأصل والمنبت، يقال:
~~فلان كريم المركب، أي كريم أصل منصبه في قومه.
### | [رنب]
# الأرنب: واحدة الأرانب. وكساء مؤرنب: خلط غزله بوبر الأرانب. وقالت ليلى
~~الأخيلية تصف القطاة وفراخها: تدلت على حص الرؤوس كأنها * كرات غلام من
~~كساء مؤرنب وهو أحد ما جاء على أصله مثل:
# وصاليات ككما يؤثفين (1) PageV01P139
# وأرض مؤرنبة، بكسر النون: ذات أرانب. والارنبة: طرف الانف. وقول الشاعر
~~(1) : لها أشارير من لحم تتمره * من الثعالى ووخز من أرانيها (2) يريد
~~الثعالب والارانب، فلما اضطر واحتاج إلى الوزن أبدل من الياء حرف اللين.
### | [رهب]
# رهب، بالكسر، يرهب رهبة ورهبا بالضم، ورهبا بالتحريك، أي خاف. ورجل
~~رهبوت. يقال: " رهبوت خير من رحموت " أي لأن ترهب خير من أن ترحم. وتقول:
~~أرهبه واسترهبه، إذا أخافه. والراهب: واحد رهبان النصارى، ومصدره الرهبة
~~(3) والرهبانية. والترهب: التعبد. قال الأصمعي: الرهب: الناقة المهزولة.
~~والرهب أيضا: النصل الرقيق من نصال السهام، والجمع رهاب. قال الشاعر (4) :
~~إني سينهى عني وعيدهم * بيض رهاب ومجنأ أجد (5) PageV01P140
# والرهابة، على وزن السحابة: عظم (1) في الصدر مشرف على البطن، مثل
~~اللسان.
### | [روب] ms0121
# روبة اللبن: خميرة تلقى فيه من الحامض ليروب. وفي المثل: " شب شوبا لك
~~روبته " كما يقال: " احلب حلبا لك شطره ". وروبة الليل أيضا: طائفة منه،
~~يقال: هرق عنا من روبة الليل. وروبة الفرس: ماؤه في جمامه. تقول: أعرني
~~روبة فرسك. والروبة: الحاجة. تقول: فلان لا يقوم بروبة أهله، أي بما أسندوا
~~إليه من حوائجهم. قال ابن الأعرابي: روبة الرجل: عقله. تقول: هو يحدثني
~~وأنا إذ ذاك غلام ليست لي روبة. وراب اللبن يروب روبا، إذا خثر وأدرك، فهو
~~رائب. وروبته. وفى المثل: " أهون مظلوم سقاء مروب (2) "، وأصله السقاء يلف
~~حتى يبلغ أوان المخض. والمروب (3) : الاناء الذى يروب فيه اللبن. والرائب
~~يكون ما مخض وما لم يمخض. قال أبو عبيد: إذا خثر اللبن فهو الرائب، فلا
~~يزال PageV01P140
# ذلك اسمه حتى ينزع زبده واسمه على حاله، بمنزلة العشراء من الابل، هي
~~الحامل، ثم تضع فهى اسمها. وأنشد الاصمعي: سقاك أبو ماعز رائبا * ومن لك
~~بالرائب الخاثر يقول: إنما سقاك الممخوض، ومن لك بالذى لم يمخض ولم ينزع
~~زبده. وراب الرجل روبا، إذا اختلط عقله ورأيه. ورأيت فلانا رائبا، أي
~~مختلطا خاثرا. وقوم روبى، أي خثراء الأنفس مختلطون، وهم الذين أثخنهم السير
~~فاستثقلوا نوما، ويقال شربوا من الرائب فسكروا. قال بشر: فأما تميم تميم بن
~~مر * فألفاهم القوم روبى نياما واحدهم روبان. وقال الاصمعي: واحدهم رائب،
~~مثل مائق وموقى وهالك وهلكى.
### | [ريب]
# الريب: الشك. والريب: ما رابك من أمر، والاسم الريبة بالكسر، وهي التهمة
~~والشك. ورابني فلان، إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه. وهذيل تقول: أر ابني
~~فلان. قال الهذلي (1) : PageV01P141
# يا قوم مالى وأبا ذؤيب (1) * كنت إذا أتوته من غيب * يشم عطفى ويبز ثوبي
~~* كأننى أربته بريب * وأراب الرجل: صار ذا ريبة، فهو مريب. وارتاب فيه، أي
~~شك. واستربت به، إذا رأيت منه ما يريبك. وريب المنون: حوادث الدهر. والريب:
~~الحاجة. قال الشاعر (2) : قضينا من تهامة كل ريب * وخيبر ثم أجممنا السيوفا
### | فصل الزاى
### | [زأب]
# زأب الرجل وازدأب، إذا حمل ما يطيق وأسرع ms0122 المشى. وقال الشاعر:
# وازدأب القربة ثم شمرا * وزأب الرجل، إذا شرب شربا شديدا.
### | [زبب]
# الزب: الذكر. والزب: اللحية بلغة اليمن. والزبب: طول الشعر وكثرته. وبعير
~~أزب. ولا يكاد يكون الأزب إلا نفورا، لأنه ينبت PageV01P141
# على حاجبيه شعيرات، فإذا ضربته الريح نفر. قال الكميت:
# أو يتناسى الأزب النفورا (1) * وعام أزب، أي خصيب كثير النبات. والزباء:
~~ملكة الجزيرة، وتعد من ملوك الطوائف. والزباب: جمع زبابة، وهي فأرة صماء
~~تضرب العرب بها المثل فتقول: " أسرق من زبابة ". ويشبه بها الجاهل. قال ابن
~~حلزة: وهم زباب حائر * لا تسمع الآذان رعدا وأزبت الشمس، أي دنت للغروب.
~~والزبيب: الذي يؤكل، الواحدة زبيبة. تقول منه: زبب فلان عنبه تزبيبا.
~~والزبيبة: قرحة تخرج في اليد. والزبيبتان: الزبدتان في الشدقين، يقال: تكلم
~~فلان حتى PageV01P142
# زبب شدقاه، أي خرج الزبد عليهما. ومنه الحية ذو الزبيبتين. ويقال: هما
~~النكتتان السوداوان فوق عينيه. والزبزب: ضرب من السفن.
### | [زخرب]
# الزخرب: بالضم وتشديد الباء: الغليظ. يقال: صار ولد الناقة زخربا، إذا
~~غلظ جسمه واشتد لحمه.
### | [زرب]
# الزرب والزريبة: قترة الصائد. وقد انزرب الصائد، إذا دخل فيه. قال ذو
~~الرمة:
# رذل الثياب خفى النحض منزرب (1) * والزرب والزريبة أيضا: حظيرة للغنم من
~~خشب. قال ابن السكيت: وبعضهم يقول: زرب بالكسر. الكسائي: زربت للغنم أزرب
~~زربا. وقال أبو عمرو: الزرب: المدخل، ومنه زرب الغنم. وزريبة السبع: موضعه
~~الذى يكتن فيه. PageV01P142
# والزرابى: النمارق (1) .
### | [زرنب]
# الزرنب: ضرب من النبات طيب الرائحة، وهو فعلل. وقال: يا بأبي (2) أنت
~~وفوك الأشنب * كأنما ذر عليه الزرنب
### | [زعب]
# الزعبة: الدفعة من المال. يقال: زعبت له زعبة من المال وزعبة، أي دفعت له
~~قطعة منه. وزعبته عني زعبا، أي دفعته. الاصمعي: ازدعبت الشئ، إذا حملته.
~~يقال: مر به فازدعبه. وجاءنا سيل يزعب زعبا، أي يتدافع في الوادي. وإذا قلت
~~يرعب بالراء، تعنى يملا الوادي. والزاعبية: الرماح. قال الطرماح: وأجوبة
~~كالزاعبية وخزها * يبادهها شيخ العراقين أمردا ويقال: سنان زاعبي. فأما قول
~~ابن هرمة:
# يكاد يهلك فيها الزاعب الهادى PageV01P143
# فيقال: هو السياح في الارض. واز ms0123 لعباب السيل: كثرته وتدافعه. يقال سيل مز
~~لعب، بزيادة اللام.
### | [زغب]
# الزغب: الشعيرات الصفر على ريش الفرخ. والفراخ زغب. وقد زغب الفرخ
~~تزغيبا. وأزغب الكرم وذلك بعد جري الماء فيه. وازلغب الشعر، إذا نبت بعد
~~الحلق. وازلغب الفرخ: طلع ريشه، بزيادة اللام.
### | [زغرب]
# الزغرب: الماء الكثير. قال الكميت: وفي الحكم بن الصلت منك مخيلة * نراها
~~وبحر من فعالك زغرب قال الأصمعي: الزغرب: البول الكثير.
### | [زقب]
# زقبت الجرذ في جحره فانزقب، أي أدخلته فدخل. وطريق زقب، أي ضيق. قال أبو
~~ذؤيب: ومتلف مثل فرق الرأس تخلجه * مطارب (1) زقب أميالها فيح ويروى " زقب
~~" بالضم. PageV01P143
### | [زكب]
# زكبت المرأة ولدها: رمت به عند الولادة. والإناء: ملأته. والمرأة: نكحها.
### | [زيب]
# ابن السكيت: الازيب، على أفعل: النشاط، ويؤنث، يقال: مر فلان وله أزيب
~~منكرة، إذا مر مرا سريعا من النشاط. والازيب: الدعى. قال لشاعر (1) :
~~فأعطوه مني النصف أو أضعفوا له * وما كنت قلا قبل ذلك أزيبا (2) والأزيب:
~~العداوة، والأزيب: النكباء التي تجري بين الصبا والجنوب. قال أبو عمرو في
~~قول الشاعر:
# عن ثبج البحر يجيش أزيبه (3) *: هو الماء الكثير. أبو زيد: أخذني من فلان
~~الازيب، وهو الفزع. PageV01P144
### | فصل السين
### | [سأب]
# أبو عمرو: سأبت الرجل سأبا، إذا خنقته حتى يموت. والسأب أيضا: الزق،
~~والجمع السؤوب. والمسأب مثله، وهو سقاء العسل، إلا أن أبا ذؤيب ترك همزه في
~~قوله يصف مشتار العسل: تأبط خافة فيها مساب * فأصبح يقترى مسدا بشيق أراد
~~شيقا بمسد فقلب. والشيق: الجبل. وسأبت السقاء: وسعته.
### | [سبب]
# السب: الشتم، وقد سبه يسبه. وسبه أيضا بمعنى قطعه. وقولهم: ما رأيته منذ
~~سبه، أي منذ زمن من الدهر، كقولك منذ سنة. ومضت سبة من الدهر. والسبة
~~الاست: وسبه يسبه، إذا طعنه في السبة. وقال (1) : فما كان ذنب بنى مالك *
~~بأن سب منهم غلام فسب PageV01P144
# يعنى معاقرة غالب وسحيم، فقوله سب شتم، وسب عقر: والتساب: التشاتم.
~~والتساب: التقاطع. ورجل مسب بكر الميم: كثير السباب. ويقال: صار هذا الأمر
~~سبة عليه، بالضم، أي عارا يسب به. ورجل سبة، أي ms0124 يسبه الناس. وسببة، أي يسب
~~الناس. قال أبو عبيد: السب بالكسر: الكثير السباب. وسبك أيضا: الذي يسابك
~~قال الشاعر (1) : لا تسبنني فلست بسبي * إن سبي من الرجال الكريم والسب
~~أيضا: الخمار، وكذلك العمامة. قال المخبل السعدى: وأشهد من عوف حلولا كثيرة
~~* يحجون سب الزبرقان المزعفرا والسب: الحبل في لغة هذيل. قال أبو ذؤيب:
~~تدلى عليها بين سب وخيطة * بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والسبوب: الحبال.
~~قال ساعدة بن جؤية: صب اللهيف لها السبوب بطغية * تنبي العقاب كما يلط
~~المجنب والسب: شقة كتان رقيقة. والسبيبة PageV01P145
# مثله، والجمع السبوب والسبائب. قال الراجز (1) : ينير أو يسدى به الخدرنق
~~* سبائبا يجيدها ويصفق وإبل مسببة، أي خيار، لأنه يقال لها عند الإعجاب
~~بها: قاتلها الله! ويقال: بينهم أسبوبة يتسابون بها. والسبب: الحبل. والسبب
~~أيضا: كل شئ يتوصل به إلى غيره. والسبب اعتلاق قرابة. وأسباب السماء:
~~نواحيها في قول الأعشى:
# ورقيت أسباب السماء بسلم (2) * والله مسبب الاسباب، ومنه التسبيب.
~~والسبيب: شعر الناصية والعرف والذنب. والسبسب: المفازة. يقال: بلد سبسب،
~~وبلد سباسب. وقول النابغة: رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم
~~السباسب يعني به عيدا لهم. والسبابة من الاصابع: التى تلى الابهام.
~~PageV01P145
### | [سحب]
# السحابة: الغيم، والجمع سحاب وسحب وسحائب. وسحبت ذيلي أسحب: جررته فانجر.
~~وتسحب عليه، أي أدل. والسحب: شدة الأكل والشرب. ورجل أسحوب، أي أكول شروب.
~~وسحبان: اسم رجل من وائل، كان لسنا بليغا، يضرب به المثل في البيان.
### | [سخب]
# السخاب: قلادة تتخذ من سك وغيره. ليس فيها من الجوهر شئ، والجمع سخب.
### | [سرب]
# السارب: الذاهب على وجهه في الأرض. قال الشاعر (1) : أنى سربت وكنت غير
~~سروب * وتقرب الأحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا، إذا توجه للرعي. قال
~~الاخنس التغلبي: وكل أناس قاربوا قيد فحلهم * ونحن خلعنا قيده فهو سارب
~~ومنه قول تعالى: (ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار) ، أي ظاهر. والسرب،
~~بالفتح: الإبل وما رعى من المال، PageV01P146
# ومنه قولهم: " اذهب فلا أنده سربك "، أي لا أرد إبلك، تذهب حيث شاءت، أي
~~لا حاجة لي ms0125 فيك. وكانوا في الجاهلية يقولون في الطلاق: " اذهبي فلا أنده
~~سربك " فتطلق بهذه الكلمة. والسرب أيضا: الطريق، عن أبى زيد. يقال: خل له
~~سربه. قال ذو الرمة: خلى لها سرب أولاها وهيجها * من خلفها لاحق الصقلين
~~همهيم وفلان آمن في سربه، بالكسر، أي في نفسه. وفلان واسع السرب، أي رخي
~~البال. ويقال أيضا: مر بي سرب من قطا وظباء ووحش ونساء، أي قطيع. وتقول: مر
~~بي سربة بالضم، أي قطعة من قطا وخيل وحمر وظباء. قال ذو الرمة يصف ماء: سوى
~~ما أصاب الذئب منه وسربة أطافت به من أمهات الجوازل ويقال أيضا: فلان بعيد
~~السربة، أي بعيد المذهب. قال الشنفرى: غدونا من الوادي الذي بين مشعل *
~~وبين الحشا (1) هيهات أنسأت سربتي والسرب، بالتحريك: الماء السائل من
~~المزادة ونحوها. قال ذو الرمة: PageV01P146
# ما بال عينيك (1) منها الماء ينسكب * كأنه من كلى مفرية سرب قال أبو عبيد
~~(2) : ويروى بكسر الراء. يقال منه سربت المزادة بالكسر تسرب سربا فهي سربة،
~~إذا سالت. والسرب أيضا: بيت في الأرض. تقول: انسرب الوحشي في سربه. وانسرب
~~الثعلب في جحره وتسرب، أي دخل. وتقول: سرب علي الإبل، أي أرسلها قطعة قطعة.
~~ويقال: سرب عليه الخيل، وهو أن يبعث عليه الخيل سربة بعد سربة. وتسريب
~~الحافر: أخذه في الحفر يمنة ويسرة. وتقول أيضا: سربت القربة، إذا صببت فيها
~~الماء لتبتل عيون الخرز فتنسد. والمسربة بضم الراء: الشعر المستدق الذي
~~يأخذ من الصدر إلى السرة. قال الذهلي (3) : الآن لما ابيض مسربتي * وعضضت
~~من نابى على جذم (4) PageV01P147
# والمسربة، بالفتح: واحدة المسارب، وهي المراعي. والسراب: الذي تراه نصف
~~النهار كأنه ماء.
### | [سرحب]
# فرس سرحوب، أي طويلة على وجه الأرض، وتوصف به الاناث دون الذكور.
### | [سعب]
# قال الأصمعي: فوه يجري سعابيب وثعابيب، وهو أن يجري منه ماء صاف فيه
~~تمدد. قال ابن مقبل: يعلون بالمرد قوش الورد ضاحية * على سعابيب ماء الضالة
~~اللجز (1) أراد اللزج فقلبه.
### | [سغب]
# سغب بالكسر يسغب سغبا * أي جاع، فهو ساغب وسغبان وامرأة سغبى. ويتيم ذو
~~مسغبة، ms0126 أي ذو مجاعة.
# PageV01P147
# ترجو الاعادي أن ألين لها * هذا تخيل صاحب الحلم (1) الورد ضبطت في
~~اللسان بالفتح وقال: ومن خفض الورد جعله من نعته. قال ابن برى: هذا تصحيف
~~بيع فيه الجوهرى ابن السكيت، وإنما هو اللجن بالنون، من قصيدة نونية.
~~وقبله: من نسوة شمس لا مكره عنف * ولا فواحش في سر ولا علن
# PageV01P147
### | [سقب]
# السقب: القرب، ومنه الحديث: " الجار أحق بسقبه ". وقد سقبت داره، بالكسر،
~~أي قربت. وأسقبتها أنا، أي قربتها. والسقب: الذكر من ولد الناقة، ولا يقال
~~للأنثى سقبة، ولكن حائل. والسقبة عندهم هي الجحشة. قال الاعشى يصف حمارا
~~وحشيا: تلا سقبة قوداء مهضومة الحشا * متى ما تخالفه عن القصد يعذم (1)
~~وناقة مسقاب، إذا كان عادتها أن تلد الذكور. وقال الشاعر (2) :
# غراء مسقابا لفحل أسقبا * قوله " أسقبا " فعل لا نعت. والسقب: الطويل من
~~كل شئ مع ترارة (3) . والسقب والصقب: عمود الخباء، والسقيبة مثله.
### | [سكب]
# سكبت الماء سكبا، أي صببته. وماء مسكوب، أي يجري على وجه الأرض من غير
~~حفر. وسكب الماء بنفسه سكوبا وتسكابا. PageV01P148
# وانسكب، بمعنى. وماء أسكوب. قال الشاعر (1) : والطاعن الطعنة النجلاء
~~يتبعها * مثعنجر من دم الأجواف أسكوب وماء سكب، أي مسكوب، وصف بالمصدر،
~~كقولهم ماء صب وماء غور. والسكب أيضا: ضرب من الثياب. وفرس سكب، أي ذريع،
~~مثل حت (2) . والسكب، بالتحريك: ضرب من الشجر طيب الريح. قال الكميت يصف
~~ثورا وحشيا: كأنه من ندى العرار مع ال‍ * قراص أو ما ينفض السكب الواحدة
~~سكبة. وسكاب: اسم فرس، مثل قطام. وقال الشاعر: أبيت اللعن إن سكاب علق *
~~نفيس لا يعار ولا يباع
### | [سلب]
# سلبت الشئ سلبا. والاستلاب: الاختلاس. والسلاب: واحد السلب، مثل كتاب
~~وكتب، وهى ثياب المآتم السود. قال لبيد:
# في السلب السود وفي الأمساح (3) PageV01P148
# تقول منه: تسلبت المرأة، إذا أحدت. ويقال: بل الإحداد على الزوج، والتسلب
~~قد يكون على غير زوج. وانسلبت الناقة، إذا أسرعت في سيرها حتى كأنها تخرج
~~من جلدها. والسلب، بكسر اللام: الطويل. قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة: كأن
~~أعناقها كراث سائغة ms0127 * طارت لفائفه أو هيشر سلب (1) ويروى بالضم، من قولهم
~~نخل سلب: لا حمل عليها، وشجر سلب: لا ورق عليه. وهو جمع سليب، فعيل بمعنى
~~مفعول. والأسلوب بالضم: الفن، يقال أخذ فلان في أساليب من القول، أي في
~~فنون منه. والسلب، بالتحريك: المسلوب، وكذلك السليب. والسلب أيضا: لحاء شجر
~~معروف باليمن، تعمل منه الحبال، وهو أجفى من ليف المقل وأصلب. وبالمدينة
~~سوق يقال له سوق السلابين. قال الشاعر (2) : فنشنش الجلد عنها وهى باركة *
~~كما تنشنش كفا فاتل سلبا رواه الاصمعي " فاتل " بالفاء، ورواه ابن الاعرابي
~~PageV01P149
# بالقاف. وقال ثعلب: الصحيح ما قاله الاصمعي. ومنه قولهم: أسلب الثمام.
~~والسلوب من النوق: التي ألقت ولدها لغير تمام، والجمع سلب. وأسلبت الناقة،
~~إذا كانت تلك حالها. وفرس سلب القوائم، وهو الخفيف نقل القوائم. ورجل سلب
~~اليدين بالطعن، وثور سلب الطعن بالقرن.
### | [سلحب]
# المسلحب: المستقيم. يقال طريق مسلحب، أي ممتد. وقد اسلحب اسلحبابا. قال
~~جران العود: فخر جران مسلحبا كأنه * على الدف ضبعان تقطر أملح (1)
### | [سلهب]
# السلهب من الخيل: الفرس الطويل على وجه الأرض، وربما جاء بالصاد. وصف
~~أعرابي فرسا PageV01P149
# فقال: " إذا عدا اسلهب، وإذا قيد اجلعب، وإذا انتصب اتلاب ".
### | [سنب]
# مضى سنب من الدهر وسنبة، أي برهة، وسنبتة أيضا بزيادة التاء وإلحاقها
~~رابعة. وهذه التاء تثبت في التصغير تقول سنيبتة، لقولهم في الجمع سنابت.
~~وفرس سنب، بكسر النون، أي كثير الجرى، والجمع سنوب.
### | [سهب]
# السهب: الفلاة، والفرس الواسع الجري. وبئر سهبة: بعيدة القعر، ومسهبة
~~أيضا بفتح الهاء. وحفروا فأسهبوا: بلغوا الرمل ولم يخرج الماء. وأسهب
~~الفرس: اتسع في الجري وسبق. وأسهب الرجل، إذا أكثر من الكلام فهو مسهب بفتح
~~الهاء، ولا يقال بكسرها، وهو نادر. وأسهب الرجل على ما لم يسم فاعله، إذا
~~ذهب عقله من لدغ الحية.
### | [سيب]
# السيب: العطاء. والسيوب: الركاز. والسيب: مصدر ساب الماء يسيب، أي جرى.
~~والسيب، بالكسر: مجرى الماء. وانساب فلان نحوكم، أي رجع. وانسابت الحية:
~~جرت. وسيبت الدابة: تركتها تسيب حيث شاءت.
# PageV01P150
# والسائبة: الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية ms0128 لنذر ونحوه. وقد قيل: هي أم
~~البحيرة، كانت الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب ولم يشرب
~~لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت، فإذا ماتت أكلها الرجال والنساء جميعا
~~وبحرت أذن بنتها الاخيرة فتسمى البحيرة، بمنزلة أمها في أنها سائبة. والجمع
~~سيب، مثل نائحة ونوح، ونائمة ونوم. والسائبة: العبد، كان الرجل إذا قال
~~لغلامه أنت سائبة فقد عتق، ولا يكون ولاؤه لمعتقه، ويضع ماله حيث شاء، وهو
~~الذي ورد النهي عنه. والسياب، مثال السحاب: البلح. والسيابة: البلحة، وبها
~~سمي الرجل، فإذا شددته ضممته، قلت: سياب وسيابة. والسوبان: اسم واد.
### | فصل الشين
### | [شأب]
# الشؤبوب: الدفعة من المطر وغيره، والجمع الشآبيب. قال كعب بن زهير يذكر
~~الحمار والاتن: إذا ما انتحاهن شؤبوبه * رأيت لجاعرتيه غضونا
# PageV01P150
# شؤبوبه: شدة دفعته. يقول: إذا عدا واشتد عدوه رأيت لجاعرتيه تكسرا.
### | [شبب]
# الشباب: جمع شاب، وكذلك الشبان. والشباب أيضا: الحداثة، وكذلك الشبيبة،
~~وهو خلاف الشيب. تقول: شب الغلام يشب بالكسر، شبابا وشبيبة. وأشبه، الله.
~~وأشب الله قرنه بمعنى، والقرن زيادة في الكلام. وامرأة شبة وشابة بمعنى.
~~وبنو شبابة: قوم بالطائف. وأشب الرجل بنين، إذا شب أولاده. واشب لي كذا،
~~إذا أتيح لي، وشب أيضا، على ما لم يسم فاعله فيهما. وقولهم " أعييتني من شب
~~إلى دب " أي من لدن شببت إلى أن دببت على العصا. كما قيل: " نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال ". ويقال أيضا " من شب إلى دب " يجعل
~~بمنزلة الاسم بإدخال من عليه وإن كان في الاصل فعلا. والتشبيب: النسيب،
~~يقال: هو يشبب بفلانة، أي ينسب بها. والشباب بالكسر: نشاط الفرس ورفع يديه
~~جميعا. تقول: شب الفرس يشب ويشب
# PageV01P151
# شبابا وشبيبا، إذا قمص ولعب، وأشببته أنا، إذا هيجته، وكذلك إذا حرن،
~~يقال: برئت إليك من شبابه وشبيبه، وعضاضه وعضيضه. الأصمعي: الشبب: المسن من
~~ثيران الوحش الذي انتهى أسنانه: وكذلك الشبوب. تقول منه: أشب الثور فهو
~~مشب، وربما قالوا: إنه لمشب بكسر الميم. وقال أبو عبيدة: الشبب: الثور ms0129 الذي
~~انتهى شبابا. أبو عمرو: مررت برجال شببة، أي شبان. والشب: شئ يشبه الزاج.
~~وشببت النار والحرب أشبها شبا وشبوبا، إذا أو قدتها. والشبوب بالفتح: ما
~~توقد به النار. ويقال: هذا شبوب لكذا، أي يزيد فيه ويقويه. وتقول: شعرها
~~يشب لونها، أي يظهره ويحسنه. ويقال للجميل: إنه لمشبوب. قال ذو الرمة: إذا
~~الأروع المشبوب أضحى كأنه * على الرحل مما منه السير أحمق
### | [شجب]
# شجب بالكسر يشجب شجبا، أي حزن أو هلك، فهو شجب. وشجب بالفتح يشجب بالضم
~~شجوبا، فهو شاجب أي هالك. وشجبه
# PageV01P151
# الله يشجبه شجبا، أي أهلكه، يتعدى ولا يتعدى. يقال: ماله شجبه الله!
~~وشجبه أيضا: حزنه. وشجبه أيضا: شغله. قاله ابن السكيت. وغراب شاجب، أي شديد
~~النعيق. وشجبه بشجاب، أي سده بسداد. والمشجب: الخشبة التي تلقى عليها
~~الثياب. والشجوب: أعمدة من أعمدة البيت. قال الهذلى (1) يصف الرماح:
# وهن معا قيام كالشجوب (2) * ويشجب: ابن يعرب بن قحطان.
### | [شحب]
# شحب جسمه يشحب بالضم شحوبا، إذا تغير. قال النمر بن تولب: وفى جسم راعيها
~~شحوب كأنه * هزال وما من قلة الطعم يهزل وشحب جسمه بالضم شحوبة: لغة فيه
~~حكاها الفراء.
### | [شخب]
# الشخب بالضم: ما امتد من اللبن حين PageV01P152
# يحلب. وفى المثل: " شخب في الإناء وشخب في الأرض "، أي يصيب مرة ويخطئ
~~أخرى. والشخب، بالفتح: المصدر. تقول: شخب اللبن يشخب ويشخب. ومنه قول
~~الكميت: ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها * ولم يك في النكد (1) المقاليت مشخب
~~والأشخوب (2) : صوت الدرة، يقال إنها لا شخوب الأحاليل. وقولهم: عروقه
~~تنشخب دما، إى تنفجر. والشنخوبة والشنخوب: واحد شناخيب الجبل، وهى رؤوسه.
### | [شذب]
# الشذبة، بالتحريك: ما يقطع مما تفرق من أغصان الشجر ولم يكن في لبه،
~~والجمع الشذب. قال الكميت: بل أنت في ضئضئ النضار من ال‍ * نبعة إذ حظ غيرك
~~الشذب وقد شذبت الشجرة تشذيبا. وجذع مشذب، أي مقشر. والفرس المشذب: الطويل.
~~والشوذب: الطويل. PageV01P152
# وشذب عنه شذبا، أي ذب. والشاذب: المتنحي عن وطنه. ويقال الشذب: المسناة.
~~ورجل شذب العروق، أي ظاهر العروق. وأشذاب الكلإ وغيره: بقاياه، الواحد ms0130 شذب،
~~وهو المأكول. قال ذو الرمة: فأصبح البكر فردا من ألائفه * يرتاد أحلية
~~أعجازها شذب
### | [شرب]
# شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا. وقرئ: (فشاربون شرب الهيم) بالوجوه
~~الثلاثة. قال أبو عبيدة: الشرب بالفتح مصدر، وبالخفض والرفع اسمان من شربت.
~~والتشراب: الشرب. والشربة من الماء: ما يشرب مرة. والشربة أيضا: المرة
~~الواحدة من الشرب. والشرب بالكسر: الحظ من الماء. وفي المثل: " آخرها أقلها
~~شربا "، وأصله في سقي الإبل، لأن آخرها يرد وقد نزف الحوض. والشرب: جمع
~~شارب، مثل صاحب وصحب، ثم يجمع الشرب على شروب. وقال الأعشى: هو الواهب
~~المسمعات الشرو * ب بين الجرير وبين الكتن والمشربة بالكسر: إناء يشرب فيه.
~~والمشربة بالفتح: الغرفة، وكذلك المشربة
# PageV01P153
# بضم الراء. والمشارب: العلالى، وهو في شعر الاعشى (1) . والشريب: المولع
~~بالشراب (2) ، مثل الخمير. والمشربة، كالمشرعة، وفي الحديث: " ملعون من
~~أحاط على مشربة ". والمشرب: الوجه الذي يشرب منه، ويكون موضعا ويكون مصدرا.
~~أبو عبيدة: يقال ماء مشروب وشريب للذى بين الملح والعذب. والشريبة (3) من
~~الغنم: التي تصدرها إذا رويت فتتبعها الغنم. وشريبك: الذي يشاربك ويورد
~~إبله مع إبلك. قال الراجز: إذا الشريب أخذته أكه * فخله حتى يبك بكه وهو
~~فعيل بمعنى مفاعل، مثل نديم وأكيل. PageV01P153
# وتقول: شرب مالي وأكله، أي أطعمه الناس. و: ظل مالي يؤكل ويشرب، أي يرعى
~~كيف شاء. وشربت القربة، أي جعلت فيها وهي جديدة طينا وماء، ليطيب طعمها.
~~والشربة: بالتحريك: حوض يتخذ حول النخلة تتروى منه، والجمع شرب وشربات. قال
~~زهير: يخرجن من شربات ماؤها طحل * على الجذوع يخفن الغم والغرقا والشوارب:
~~مجاري الماء في الحلق. وحمار صخب الشوارب من هذا، أي شديد النهيق. وقد طر
~~شارب الغلام، وهما شاربان، والجمع شوارب. أبو عبيد: أشربت الإبل حتى شربت.
~~وتقول: أشربتني ما لم أشرب، أي ادعيت علي ما لم أفعل. والإشراب: لون قد
~~أشرب من لون آخر. يقال أشرب الأبيض حمرة، أي علاه ذلك. وفيه شربة من حمرة،
~~أي إشراب. ويقال أيضا عنده شربة من ماء، أي مقدار الري، ومثله الحسوة
~~والغرفة واللقمة. ms0131 وأشرب في قلبه حبه، أي خالطه، ومنه قوله تبارك وتعالى:
~~(وأشربوا في قلوبهم العجل)
# PageV01P154
# أراد حب العجل، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه. والشاربة: القوم
~~على ضفة النهر ولهم ماؤه. ورجل أكلة شربة، مثال همزة: كثير الاكل والشرب،
~~عن ابن السكيت: وتشرب الثوب العرق، أي نشفه. واشرأب للشئ اشرئبابا: مد عنقه
~~لينظر. والشر أبيبة، بضم الشين: اسم من اشرأب، كالقشعريرة من اقشعر. وشربة،
~~بتشديد الباء: موضع (1) ويقال: ما زال فلان على شربة واحدة، أي على أمر
~~واحد. وشربب بالضم: موضع، وهو في شعر لبيد بالهاء:
# هل تعرف الدار بسفح الشرببه (2)
### | [شرجب]
# الشرجب: الطويل.
### | [شرعب]
# الشرعب: الطويل. وشرعبت الأديم: قطعته طولا. والشرعبي: ضرب من البرود.
### | [شزب]
# الشازب: الضامر. وقد شزب الفرس PageV01P154
# شزوبا. وخيل شزب، أي ضوامر، ومكان شازب، أي خشن.
### | [شسب]
# ابن السكيت: الشاسب: اليابس من الضمر وهو المهزول، مثل الشاسف، وليس مثل
~~الشازب. قال الوقاف العقيلي (1) : فقلت له حان الرواح ورعته * بأسمر ملوي
~~من القد شاسب والشسيب: القوس.
### | [شصب]
# الشصب بالكسر: الشدة. والشصائب: الشدائد. وقد شصب الأمر، أي اشتد وعيش
~~شاصب، وقد شصب بالفتح يشصب بالضم شصوبا. وأشصب الله عيشه. والشيصبان: اسم
~~قبيلة من الجن. وينشد لحسان: ولى صاحب من بنى الشيصبان * فحينا أقول وحينا
~~هوه
### | [شطب]
# الشطبة: السعفة الخضراء الرطبة، والجمع الشطب. وشطبت المرأة الجريد شطبا،
~~إذا شققته لتعمل منه الحصر. قال أبو عبيد: ثم تلقيه الشاطبة إلى المنقية.
~~قال قيس بن الخطيم: PageV01P155
# ترى قصد المران تلقى كأنها (1) * تذرع خرصان بأيدي الشواطب وجارية شطبة،
~~أي طويلة. والشطيبة: قطعة من السنام تقطع طولا، وكذلك هي من الأديم، وشطيبة
~~من نبع تتخذ منها القوس. والانشطاب: السيلان. وطريق شاطب، أي مائل. وشطب
~~السيف: طرائقه التي في متنه، الواحدة شطبة، مثل صبرة وصبر، وكذلك شطب السيف
~~بضم الشين والطاء. وسيف مشطب وثوب مشطب: فيه طرائق. وشطيب: اسم جبل.
### | [شعب]
# الشعب: ما تشعب من قبائل العرب والعجم، والجمع الشعوب. والشعوبية: فرقة
~~لا تفضل العرب على العجم. وأما الذي في الحديث: أن رجلا من الشعوب ms0132 أسلم،
~~فإنه يعني من العجم. والشعب: القبيلة العظيمة، وهو أبو القبائل الذي ينسبون
~~إليه، أي يجمعهم ويضمهم. وحكى أبو عبيد عن ابن الكلبي عن أبيه: الشعب أكبر
~~من القبيلة، ثم الفصيلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ. PageV01P155
# وشعب الرأس: شأنه الذى يضم قبائله. وفى الرأس أربع قبائل. وتقول: هما
~~شعبان: أي مثلان. والشعب: الصدع في الشئ، وإصلاحه أيضا الشعب، ومصلحه
~~الشعاب، والآلة مشعب. وشعبت الشئ: فرقته. وشعبته: جمعته، وهو من الأضداد.
~~تقول: التأم شعبهم، إذا اجتمعوا بعد التفرق، وتفرق شعبهم، إذا تفرقوا بعد
~~الاجتماع. قال الطرماح:
# شت شعب الحي بعد التئام (1) * وفي الحديث: " ما هذه الفتيا التي شعبت بها
~~الناس "، أي فرقتهم. وشعب: جبل باليمن، وهو ذو شعبين، نزله حسان بن عمرو
~~الحميرى وولده فنسبوا إليه، فمن كان منهم بالكوفة يقال لهم شعبيون، منهم
~~عامر بن شراحيل الشعبى وعداده في همدان، ومن كان منهم بالشأم يقال لهم
~~الشعبانيون، ومن كان منهم باليمن يقال لهم آل ذى شعبين، ومن كان منهم بمصر
~~والمغرب يقال لهم الاشعوب. والتشعب: التفرق، والانشعاب مثله. وأشعب الرجل،
~~إذا مات أو فارق فراقا لا يرجع. قال الشاعر (2) : PageV01P156
# * وكانوا أناسا من شعوب فأشعبوا (1) * أبو عبيد: الشعيب، والمزادة
~~والراوية والسطيحة شئ واحد. وتيس أشعب بين الشعب، إذا كان ما بين قرنيه
~~بعيدا جدا، والجمع شعب. وقال أبو داود: وقصرى شنج الانسا * ء نباح من الشعب
~~(2) والشعب بالكسر: الطريق في الجبل، والجمع الشعاب. وفي المثل: " شغلت
~~شعابي جدواي " أي شغلت كثرة المؤونة عطائي عن الناس. والشعب أيضا: سمة لبنى
~~منقر. والشعب أيضا: الحي العظيم. والمشعب: الطريق. وقال (3) : ومالي إلا آل
~~أحمد شيعة * ومالي إلا مشعب الحق مشعب وانشعب الطريق وأغصان الشجرة، أي
~~تفرقت. والشعبة بالضم: واحدة الشعب، وهى PageV01P156
# الاغصان. وشعب الفرس أيضا: ما أشرف منه كالعنق والمنسج. قال الراجز (1) :
# أشم خنذيذ منيف شعبه (2) * والشعبة أيضا: المسيل الصغير. يقال: شعبة
~~حافل، أي ممتلئة سيلا. والشعبة أيضا: الفرقة، تقول: شعبتهم المنية، أي
~~فرقتهم. ومنه سميت المنية شعوب، لأنها تفرق. وهي معرفة لا ms0133 تدخلها الألف
~~واللام. والشعبة أيضا: الرؤبة، وهي قطعة يشعب بها الإناء. يقال قصعة مشعبة،
~~أي شعبت في مواضع منها، شدد للكثرة. والشعبة: الطائفة من الشئ. وشعبان: اسم
~~شهر، والجمع شعبانات. وأشعب: اسم رجل كان طماعا. وفى المثل " أطمع من أشعب
~~". وشعبى: موضع، بضم الشين وفتح العين. قال جرير يهجو العباس بن يزيد
~~الكندى: أعبدا حل في شعبى غريبا * ألؤما (3) لا أبا لك واغترابا وشعبعب:
~~موضع. قال الشاعر (4) : PageV01P157
# هل أجعلن يدى للخد مرفقة * على شعبعب بين الحوض والعطن وقولهم: شعب
~~الأمير رسولا إلى موضع كذا، أي أرسله.
### | [شغب]
# الشغب، بالتسكين: تهييج الشر. وهو شغب الجند، ولا يقال شغب (1) . تقول:
~~شغبت عليهم، وشغبت بهم، وشغبتهم، كله بمعنى. ويقال للنحوص (2) إذا وحمت
~~واستصعبت على الجأب: إنها ذات شغب وضغن. قال أبو زبيد يرثى ابن أخته (3) :
~~كان عنى يرد درؤك بعد ال‍ * - له المستصعب المريد وشغبت عليهم بالكسر أشغب
~~شغبا، لغة ضعيفة فيه. وشغب أيضا بالتحريك: اسم امرأة لا ينصرف في المعرفة.
~~وشاغبه فهو شغاب ومشغب وشغب ومشغب.
### | [شغزب]
# الشغزبية: ضرب من الحيلة في الصراع، PageV01P157
# وهى أن تلوى رجله برجلك. تقول: شغزبته شغزبة، وأخذته بالشغزبية. قال ذو
~~الرمة: ولبس بين أقوامي فكل * أعد له الشغازب والمحالا (1)
### | [شقب]
# الشقب، بالكسر: كالغار أو كالشق في الجبل، والجمع شقبة وشقاب وشقوب. ابن
~~السكيت عن أبي عمرو: شقب وشقب بالكسر والفتح، قال: وهو مكان مطمئن إذا
~~أشرفت عليه ذهب في الأرض. قال: والشقاب اللهوب، وهو مهوى بين الجبلين.
~~والشوقب: الرجل الطويل.
### | [شقحطب]
# كبش شقحطب، أي ذو قرنين منكرين، كأنه شق حطب.
### | [شنب]
# الشنب: حدة في الأسنان، ويقال برد وعذوبة. وامرأة شنباء، بينة الشنب. قال
~~الجرمي: سمعت الأصمعي يقول: الشنب: برد الفم والاسنان. فقلت: إن أصحابنا
~~PageV01P158
# يقولون: هو حدتها حين تطلع، فيراد بذلك حداثتها وطراءتها، لأنها إذا أتت
~~عليها السنون احتكت. فقال: ما هو إلا بردها. وقول ذي الرمة: لمياء في
~~شفتيها حوة لعس * وفى اللثاث وفى أنيابها شنب يؤيد قول الأصمعي، لأن اللثة
~~(1) لا تكون فيها حدة.
### | [شوب] ms0134
# الشوب: الخلط. وقد شبت الشئ أشوبه فهو مشوب. وقول الشاعر (2) : سيكفيك
~~صرب القوم لحم معرص (3) * وماء قدور في القصاع مشيب إنما بناه على شيب الذى
~~لم يسم فاعله، أي مخلوط بالتوابل والصباغ. وقولهم " ما عنده شوب ولا روب "،
~~أي لا مرق ولا لبن. وفي المثل: " هو يشوب ويروب "، يضرب لمن يخلط في القول
~~أو العمل. والشياب: اسم ما يمزج. PageV01P158
# وشابة في شعر أبى ذؤيب (1) : اسم جبل بنجد. والشائبة: واحدة الشوائب، وهى
~~الاقذار والادناس.
### | [شهب]
# الشهبة في الألوان: البياض الذي غلب على السواد. وقد شهب الشئ بالكسر
~~شهبا، واشتهب الرأس. وفرس أشهب، وقد اشهب اشهبابا، واشهاب اشهيبابا مثله.
~~وغرة شهباء، وهو أن يكون في غرة الفرس شعر يخالف البياض. واشهاب الزرع، إذا
~~هاج وبقي في خلاله شئ أخضر. ويقال لليوم ذي الريح الباردة والصقيع: أشهب،
~~والليلة شهباء. وكتيبة شهباء، لبياض الحديد. والنصل الأشهب: الذي برد فذهب
~~سواده. والشهاب: شعلة نار ساطعة. وإن فلانا لشهاب حرب، إذا كان ماضيا فيها.
~~والجمع شهب وشهبان أيضا، عن الاخفش، مثل حساب وحسبان. PageV01P159
# والشهاب: اللبن الضياح والشوهب: القنفذ.
### | [شهرب]
# الشهربة: العجوز الكبيرة، مثل الشهبرة. قال الراجز: أم الحليس لعجوز
~~شهربه * ترضى من اللحم بعظم الرقبه واللام مقحمة في العجوز.
### | [شيب]
# الشيب والمشيب واحد. وقال الأصمعي: الشيب بياض الشعر: والمشيب دخول الرجل
~~في حد الشيب من الرجال. قال ابن السكيت في قول عدى (1) :
# والرأس قد شابه المشيب (2) * يعني بيضه المشيب، وليس معناه خالطه. وأنشد:
~~قد رابه ولمثل ذلك رابه * وقع المشيب على السواد فشابه أي بيض مسوده.
~~PageV01P159
# وشيب السوط (1) معروف عربي صحيح. وتقول: باتت فلانة بليلة شيباء
~~بالإضافة، إذا افتضت، وباتت بليلة حرة إذا لم تفتض. و (اشتعل الرأس شيبا)
~~على التمييز. وقال الأخفش على المصدر، لأنه حين قال اشتعل كأنه قال شاب،
~~فقال شيبا. والشيب: جمع أشيب. والشيب أيضا: الجبال يقع عليها الثلج فتشيب
~~به. وقولهم: شيب شائب، إنما هو كقولهم ليل لائل، وموت مائت. الكسائي: شيب
~~الحزن رأسه وبرأسه، وشيبه الحزن، وأشاب الحزن رأسه وبرأسه. ms0135 وأشاب الرجل، أي
~~شاب أولاده. وشيبان: حى من بكر، وهما شيبانان: أحدهما شيبان بن ثعلبة بن
~~عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل، والآخر شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن
~~عكابة. وشيبة: اسم رجل، ومفتاح الكعبة في ولده، وهو شيبة بن عثمان بن طلحة
~~بن عبد الدار ابن قصى. والشيب بالكسر: حكاية أصوات مشافر الإبل عند الشرب.
~~قال الشاعر (2) : PageV01P160
# تداعين باسم الشيب في متثلم * جوانبه من بصرة وسلام وشيبان وملحان: شهرا
~~قماح، وهما أشد الشتاء بردا سميا، بذلك لبياض الأرض بما عليها من الثلج
~~والصقيع. قال الكميت: إذا أمست الآفاق غبرا جنوبها * شيبان أو ملحان واليوم
~~أشهب أي من الثلج. هكذا رواه ابن سلمة بكسر الشين والميم.
### | فصل الصاد
### | [صأب]
# الصؤابة بالهمز: بيضة القملة، والجمع الصؤاب والصئبان. وقد صئب رأسه
~~وأصأب أيضا، إذا كثر صئبانه. وصئب الرجل، إذا أكثر من شرب الماء فهو رجل
~~مصأب، على مفعل.
### | [صبب]
# صببت الماء صبا فانصب، أي سكبته فانسكب. والماء يتصبب من الجبل، أي
~~يتحدر. ويقال ماء صب، وهو كقولك ماء سكب، وماء غور. قال الراجز (1) :
# تنضح ذفراه بماء صب (2) PageV01P160
# والصبابة: رقة الشوق وحرارته. يقال رجل صب: عاشق مشتاق، وقد صببت يا رجل
~~بالكسر. قال الشاعر (1) : ولست تصب إلى الظاعنين * إذا ما صديقك لم يصبب
~~والصبابة بالضم: البقية من الماء في الإناء. وتصاببت الماء، إذا شربت
~~صبابته. والصبة بالضم: القطعة من الخيل، والصرمة من الإبل. قال أبو زيد:
~~الصبة من المعز: ما بين العشرة إلى الأربعين. والصبة أيضا من الماء مثل
~~الصبابة. ومضت صبة من الليل، أي طائفة، وفي الحديث: " لتعودن فيها أساود
~~صبا يضرب بعضكم رقاب بعض " ذكر الزهري أنه من الصب، وقال: الحية السوداء
~~إذا أرادت أن تنهش ارتفعت ثم صبت (2) . والصبيب: ماء ورق السمسم. قال أبو
~~عبيد: يقال إنه ماء ورق السمسم أو غيره من نبات الأرض، وقد وصف لي بمصر،
~~ولون مائه أحمر يعلوه سواد. ومنه قول علقمة بن عبدة: فأوردها (3) ماء كأن
~~جمامه * من الأجن حناء معا ms0136 وصبيب PageV01P161
# ويقال: هو عصارة ورق الحناء. والصبيب: الدم. والصبيب: العصفر المخلص.
~~والصبب: ما انحدر من الارض، وجمعه أصباب. وتصبصب الشئ: امحق وذهب. قال
~~الراجز:
# إذا الاداوى ماؤها تصبصبا * وخمس صبصاب، مثل بصباص.
### | [صحب]
# صحبه يصحبه صحبة بالضم، وصحابة، بالفتح. وجمع الصاحب صحب مثل راكب وركب،
~~وصحبة بالضم مثال فاره وفرهة، وصحاب مثل جائع وجياع. قال الشاعر امرؤ
~~القيس:
# وقال صحابي قد شأونك فاطلب (1) * وصحبان مثال شاب وشبان. والاصحاب: جمع
~~صحب، مثل فرخ وأفراخ. والصحابة بالفتح: الأصحاب، وهي في الأصل مصدر. وجمع
~~الأصحاب أصاحيب. وقولهم في النداء يا صاح، معناه يا صاحبي. ولا يجوز ترخيم
~~المضاف إلا في هذا وحده، سمع من العرب مرخما. وأصحبته الشئ: جعلته له
~~صاحبا. PageV01P161
# واستصحبته الكتاب وغيره. وكل شئ لاءم شيئا فقد استصحبه. واصطحب القوم:
~~صحب بعضهم بعضها، وأصله اصتحب، لان تاء الافتعال تتغير عند الصاد مثل
~~اصطحب، وعند الضاد مثل اضطرب، وعند الطاء مثل اطلب، وعند الظاء مثل اظلم،
~~وعند الدال مثل ادعى، وعند الذال مثل اذخر، وعند الزاى مثل ازدجر، لان
~~التاء لان مخرجها فلم توافق هذه الحروف لشدة مخارجها، فأبدل منها ما
~~يوافقها لتخف على اللسان ويعذب اللفظ به. وأصحب البعير والدابة، إذا انقاد
~~بعد صعوبة، قال الشاعر (1) : ولست بذي رثية إمر * إذا قيد مستكرها أصحبا
~~وأصحب الرجل، إذا بلغ ابنه. والمصحب من الزقاق: ما الشعر عليه. وقد أصحبته،
~~إذا تركت صوفه أو شعره عليه ولم تعطنه. والحميت: ما ليس عليه شعر. عن أبى
~~عمرو. وأصحب الماء، إذا علاه الطحلب، حكاه عنه يعقوب. وحمار أصحب، أي أصحر
~~يضرب لونه إلى الحمرة. PageV01P162
### | [صخب]
# الصخب: الصياح والجلبة. تقول منه: صخب بالكسر، فهو صخاب وصخبان. واصطخب،
~~افتعل منه. وقال الشاعر:
# إن الضفادع في الغدران تصطخب * وماء صخب الآذي، إذا كان له صوت.
### | [صرب]
# الصرب: اللبن الحامض جدا. يقال: جاءنا بصربة تزوي الوجه. وكذلك الصرب
~~بالتحريك. والصرب أيضا: الصمغ الأحمر، وهو صمغ الطلح. قال الشاعر: أرض عن
~~الخير والسلطان نائية * فالأطيبان بها الطرثوث والصرب الواحدة صربة. وربما ms0137
~~كانت الصربة مثل رأس السنور، وفي جوفها شئ كالغراء والدبس يمص ويؤكل.
~~والمصرب: الإناء الذي يصرب فيه اللبن، أي يحقن. تقول: صربت اللبن في الوطب،
~~واصطربته، إذا جمعته فيه شيئا بعد شئ وتركته ليحمض. وتقول أيضا: صرب بوله،
~~إذا حقنه، ومنه قيل للبحيرة صربى على فعلى، لأنهم كانوا لا يحلبونها إلا
~~للضيف فيجتمع اللبن في ضرعها. وصرب الصبى ليسمن، وهو إذا احتبس ذو بطنه
~~فيمكث يوما لا يحدث، وذلك إذا أراد أن يسمن.
# PageV01P162
### | [صعب]
# الصعب: نقيض الذلول. وامرأة صعبة ونساء صعبات بالتسكين، لأنه صفة.
~~والمصعب: الفحل، وبه سمي الرجل مصعبا. وصعب الأمر صعوبة: صار صعبا. وأصعبت
~~الأمر: وجدته صعبا. وأصعبت الجمل فهو مصعب، إذا تركته فلم تركبه ولم يمسسه
~~حبل حتى صار صعبا. واستصعب عليه الأمر، أي صعب. والمصعبان: مصعب بن الزبير،
~~وابنه عيسى ابن مصعب. وكان ذو القرنين المنذر بن ماء السماء يلقب بالصعب.
~~قال لبيد: والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا * بالحنو في جدث أميم مقيم
### | [صعنب]
# الصعنب: الصغير الرأس. وصعنب الثريدة، إذا رفع وسطها وقور رأسها.
### | [صقب]
# صقبت داره بالكسر، أي قربت. وفي الحديث: " الجار أحق بصقبه ". وتقول
~~أصقبه فصقب، أي قربه فقرب. والصقب، العمود الذي يكون في وسط الخباء، وهو
~~الاطول: والجمع صقوب. والصقب
# PageV01P163
# أيضا: الضرب على شئ مصمت يابس. والصقب: الطويل من كل شئ مع ترارة (1) .
~~والصاقب: اسم جبل.
### | [صقعب]
# الصقعب (2) : الطويل.
### | [صلب]
# أبو عمرو: الصلب والصليب: الشديد، وكذلك الصلب بتشديد اللام. وقد صلب
~~الشئ صلابة وصلبته أنا. ومنه قول الشاعر الاعشى يصف ناقته: من سراة الهجان
~~صلبها الع‍ * ض ورعى الحمى وطول الحيال صلبها، أي شدها. وتقول أيضا: صلب
~~الرطب، إذا بلغ اليبس، فهو مصلب بكسر اللام، فإذا صب عليه الدبس ليلين فهو
~~مصقر. والصلبية: حجارة المسن. تقول سنان صلبي ومصلب أيضا، أي مسنون. والصلب
~~من الظهر. وكل شئ من الظهر فيه فقار فذلك الصلب. والصلب من الأرض: المكان
~~الغليظ المنقاد، والجمع الصلبة مثل قلب PageV01P163
# وقلبة. والصلب أيضا: موضع بالصمان. والصلب: الحسب. قال عدي بن ms0138 زيد: أجل
~~أن الله قد فضلكم * فوق ما أحكى بصلب وإزار قال أبو عمرو: الصلب: الحسب.
~~والإزار: العفاف. والصلب، بالتحريك: لغة في الصلب من الظهر. قال العجاج يصف
~~امرأة: ريا العظام فخمة المخدم * في صلب مثل العنان المؤدم (1) والصلب
~~أيضا: ما صلب من الأرض. والصليب: ودك العظام. قال الهذلى (2) وذكر عقابا:
~~جريمة ناهض في رأس نيق * ترى لعظام ما جمعت صليبا والاصطلاب: استخراج الودك
~~من العظام ليؤتدم به. وقال الكميت: واحتل برك الشتاء منزله * وبات شيخ
~~العيال يصطلب وصلبه صلبا، وصلبه أيضا، شدد للتكثير. قال تعالى: (ولأصلبنكم
~~في جذوع النخل) . PageV01P164
# والصليب للنصارى، والجمع صلب وصلبان. وثوب مصلب: عليه نقش كالصليب.
~~والعرب تسمي الأنجم الأربعة التي خلف النسر الواقع (1) : صليبا. والصالب:
~~الحارة من الحمى، خلاف النافض. تقول: صلبت عليه حماه تصلب بالكسر، أي دامت
~~واشتدت، فهو مصلوب عليه.
### | [صلهب]
# الأموي: الصلهبي من الإبل: الشديد، والياء للالحاق، والانثى صلهباة.
### | [صنب]
# الصناب: صباغ يتخذ من الخردل والزبيب. قال جرير: تكلفني معيشة آل زيد *
~~ومن لى بالصلائق (2) والصناب والصنابى، هو الكميت، أو الأشقر إذا خالط
~~شقرته شعرة بيضاء، ينسب إلى الصناب.
### | [صوب]
# الصوب: نزول المطر. والصيب: السحاب دون الصوب. وصاب، أي نزل. قال الشاعر
~~(3) : PageV01P164
# فلست لا نسى ولكن لملأك * تنزل من جو السماء يصوب والتصوب مثله. وصوبت
~~الفرس، إذا أرسلته في الجري. وقال امرؤ القيس: فصوبته كأنه صوب غبية * على
~~الامعز الضاحى إذا سيط أحضرا ويقال صابه المطر، أي مطر. وصاب السهم يصوب
~~صيبوبة، أي قصد ولم يجر. وصاب السهم القرطاس يصيبه صيبا، لغة في أصابه. وفي
~~المثل: " مع الخواطئ سهم صائب ". وقولهم: دعني وعلي خطئي وصوبي، أي صوابي.
~~قال الشاعر (1) : دعيني إنما خطئي وصوبي * علي وإن ما أهلكت مال (2) قوله
~~مال بالرفع، أي وإن الذي أهلكت إنما هو مال. وأصابه، أي وجده. وأصابته
~~مصيبة، أي أخذته، فهو مصاب. والمصاب: قصب السكر. وأصاب في قوله: وأصاب
~~القرطاس. والمصاب: الاصابة. وقال الشاعر (3) : PageV01P165
# أسليم (1) إن مصابكم رجلا * أهدى السلام تحية ظلم ورجل مصاب وفي عقله
~~صابة، ms0139 أي فيه طرف من الجنون. والصواب: نقيض الخطأ. وصوبه، أي قال له أصبت.
~~واستصوب فعله واستصاب فعله، بمعنى. وصوب رأسه، أي خفضه. قال ابن السكيت:
~~وأهل الفلج يسمون الجرين: الصوبة، وهو موضع التمر. وتقول: دخلت على فلان
~~فإذا الدنانير صوبة بين يديه، أي مهيلة. والمصيبة: واحدة المصائب. والمصوبة
~~بضم الصاد مثل المصيبة. وأجمعت العرب على همز المصائب وأصله الواو، كأنهم
~~شبهوا الاصلى بالزائد. ويجمع أيضا على مصاوب وهو الاصل. وقوم صياب، أي
~~خيار. وقال (2) : PageV01P165
# من معشر كحلت باللؤم أعينهم * قفد الأكف لئام غير صياب (1) قال الفراء:
~~هو في صيابة قومه، وصوابة قومه، أي في صميم قومه. والصيابة: الخيار من كل
~~شئ. قال ذو الرمة: ومستشحجات بالفراق كأنها * مثاكيل من صيابة النوب نوح
~~والصاب: عصارة شجر مر (2) . قال الهذلي (3) : إني أرقت فبت الليل مشتجرا
~~(4) * كأن عينى فيها الصاب مذبوح
### | [صهب]
# الصهبة: الشقرة في شعر الرأس، وهي الصهوبة. والرجل أصهب. والصهباء:
~~الخمر، سميت بذلك للونها. والأصهب من الإبل: الذي يخالط بياضه حمرة، وهو أن
~~يحمر أعلى الوبر وتبيض أجوافه. وجمل صهابى، أي أصهب اللون. ويقال هو منسوب
~~إلى صهاب: اسم فحل أو موضع. PageV01P166
# وقال الأصمعي: يقال للأعداء: صهب السبال، وسود الأكباد، وإن لم يكونوا
~~صهب السبال، فكذلك يقال لهم. قال ابن قيس الرقيات: فظلال السيوف شيبن رأسي
~~* واعتناقي في القوم صهب السبال ويقال أصله للروم، لأن الصهوبة فيهم، وهم
~~أعداء العرب. وصهبى: اسم فرس للنمر (1) . والمصهب: صفيف الشواء، والوحش
~~المختلط (2) .
### | فصل الضاد
### | [ضبب]
# أصل الضب: اللصوق بالارض. وضب الماء والدم يضب بالكسر، ضبيبا، أي سال،
~~وأضببته أنا. وفلان يضب ناقته بالضم، أي يحلبها بخمس أصابع. قال الفراء: هو
~~أن يجعل إبهامه على الخلف ثم يرد أصابعه على الابهام والخلف جميعا.
~~PageV01P166
# والضب: دويبة، والجمع ضباب وأضب، مثل كف وأكف. وفى المثل: " أعق من ضب "
~~لأنه ربما أكل حسوله. والأنثى ضبة. وقولهم " لا أفعله حتى يحن الضب في أثر
~~الإبل الصادرة " و: " لا أفعله حتى يرد الضب "، لأن الضب لا يشرب ماء. ومن
~~كلامهم ms0140 الذى يضعونه على ألسنة البهائم: قالت السمكة: وردا ياضب، فقال: أصبح
~~قلبى صردا * لا يشتهى أن يردا * إلا عرادا عردا * وصليانا بردا (1) *
~~وعنكثا ملتبدا * وضبب البلد وأضب أيضا، أي كثرت ضبابه. وأرض ضببة: كثيرة
~~الضباب، وهو أحد ما جاء على أصله. ووقعنا في مضاب منكرة، وهي قطع من الأرض
~~كثيرة الضباب، الواحدة مضبة. والمضبب: الحارش الذي يصب الماء في جحره حتى
~~يخرج ليأخذه. والضب: الحقد، تقول: أضب فلان على PageV01P167
# غل في قلبه، أي أضمره. وقال الأصمعي: أضب على ما في نفسه، إذا سكت، مثل
~~أضبأ. وقال أبو زيد: أضب، إذا تكلم. ومنه يقال: ضبت لثته دما، إذا سالت،
~~وأضببتها أنا. فكأن أضب أخرج الكلام. ويقال أضبوا عليه، إذا أكثروا عليه.
~~والضب: ورم يصيب البعير في فرسنه، تقول منه: ضب البعير يضب بالفتح، فهو
~~بعير أضب، وناقة ضباء بينة الضبب. والضب: داء في الشفة يسيل دما، ومنه
~~قولهم: جاء فلان تضب لثاته بالكسر، إذا اشتد حرصه على الشئ. قال بشر بن أبي
~~خازم: وبنى تميم (1) قد لقينا منهم * خيلا تضب لثاتها للمغنم قال أبو
~~عبيدة: هو قلب تبض، أي تسيل وتقطر. والضب: واحد ضباب النخل، وهو طلعه. قال
~~الشاعر (2) : أطافت بفحال كأن ضبابه * بطون الموالي يوم عيد تغدت والضب:
~~انفتاق من الابط وكثرة من PageV01P167
# اللحم. تقول: تضبب الصبي، أي سمن وانفتقت آباطه وقصر عنقه. ورجل ضباضب
~~بالضم، إذا كان قصيرا سمينا. والضبيبة: سمن ورب يجعل للصبي في عكة يطعمه،
~~يقال: ضببوا لصبيكم. ورجل خب ضب، أي جربز مراوغ. وضبة بن أد: عم تميم بن
~~مر. والضبة: حديدة عريضة يضبب بها الباب. والضبابة: سحابة تغشي الأرض
~~كالدخان، والجمع الضباب. تقول منه: أضب يومنا. وضب: اسم الجبل الذى مسجد
~~الخيف في أصله.
### | [ضرب]
# ضربه يضربه ضربا. وضرب في الأرض ضربا ومضربا بالفتح، أي سار في ابتغاء
~~الرزق. يقال: إن في ألف درهم لمضربا، أي ضربا. و (ضرب الله مثلا) ، أي وصف
~~وبين. وقولهم: " فضرب الدهر ضربانه " كقولهم فقضى، من القضاء. وضرب الفحل
~~الناقة ms0141 ضرابا. وضرب الجرح ضربانا. وضرب على يد فلان، إذا حجر عليه. والطير
~~الضوارب: التي تطلب الرزق. وضرب البعير في جهازه، أي نفر.
# PageV01P168
# وضربت فيه فلانة بعرق ذي أشب، أي التباس. أبو زيد: أضرب الرجل في بيته،
~~أي أقام فيه. قال ابن السكيت: سمعتها من جماعة من الاعراب. وأضرب، أي أطرق.
~~تقول: رأيت حية مضربا، إذا كانت ساكنة لا تتحرك. وأضرب عنه، أي أعرض. وأضرب
~~الرجل الفحل الناقة فضربها. والتضريب بين القوم: الإغراء. وضرب النجاد
~~المضربة، إذا خاطها. وضاربه، أي جالده. وتضاربا واضطربا بمعنى. والموج
~~يضطرب، أي يضرب بعضه بعضا. والاضطراب: الحركة. واضطرب أمره: اختل. وهذا
~~حديث مضطرب السند. وضاربه في المال من المضاربة، وهي القراض. والضرب:
~~الخفيف من المطر. والضرب: الرجل الخفيف اللحم. قال طرفة: أنا الرجل الضرب
~~الذي تعرفونه * خشاش كرأس الحية المتوقد والضرب: الصيغة والصنف من الأشياء.
~~ودرهم ضرب وصف بالمصدر، كقولهم ماء غور وسكب. ويقال الضرب: الإسراع في
~~المشي. والضرب، بالتحريك: العسل الابيض
# PageV01P168
# الغليظ، يذكر ويؤنث. قال الهذلي (1) : وما ضرب (2) بيضاء يأوي مليكها *
~~إلى طنف أعيا براق ونازل واستضرب العسل: صار ضربا. وهذا كقولهم: استنوق
~~الجمل، واستتيس العنز، بمعنى التحول من حال إلى حال. وتقول: أتت الناقة على
~~مضربها بكسر الراء، أي الوقت الذي ضربها الفحل فيه، جعلوا الزمان كالمكان.
~~وتقول أيضا: ما لفلان مضرب عسلة، أي مضرب من النسب والمال. وما أعرف له
~~مضرب عسلة، تعني أعراقه (3) . ومضرب السيف أيضا: نحو من شبر من طرفه، وكذلك
~~مضربة السيف. والمضرب أيضا: العظم الذي فيه مخ. تقول للشاة إذا كانت
~~مهزولة: ما يرم منها (4) مضرب، أي إذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ.
~~والمضراب: الذي يضرب به العود. PageV01P169
# ورجل مضرب، بكسر الميم: شديد الضرب. والضارب: المكان ذو الشجر. والضارب:
~~الناقة التى تضرب حالبها. والضارب: الليل الذي ذهبت ظلمته يمينا وشمالا
~~وملات الدنيا. قال الراجز: ياليت أم الغمر كانت صاحبي * مكان من أمسى على
~~الركائب * ورابعتني تحت ليل ضارب * بساعد فعم وكف خاضب * والضارب: السابح.
~~قال ذو ms0142 الرمة: ليالي اللهو تطبيني فأتبعه * كأنني ضارب في غمرة لعب والضارب
~~والضريب: الذي يضرب بالقداح، وهو الموكل بها، والجمع الضرباء. والضريب:
~~الصقيع، تقول منه: ضربت الأرض، كما تقول طلت الأرض من الطل. وضريب الشئ:
~~مثله وشكله. والضرائب: الاشكال. وضريب الشول: لبن يحلب بعضه على بعض. عن
~~أبي نصر. وقال بعض أهل البادية: لا يكون ضريبا إلا من عدة أبل، فمنه ما
~~يكون رقيقا، ومنه ما يكون خاثرا. قال ابن أحمر: وما كنت أخشى أن تكون منيتي
~~* ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا والضريبة: الطبيعة والسجية، تقول: فلان (22
~~- صحاح)
# PageV01P169
# كريم الضريبة، ولئيم الضريبة. وكذلك تقول في النحيتة، والسليقة،
~~والنحيزة، والتوس، والسوس، والغريزة، والنحاس، والخيم. والضريبة: واحدة
~~الضرائب التي تؤخذ في الأرصاد والجزية ونحوها. ومنه ضريبة العبد، وهي غلته.
~~والضريبة: المضروب بالسيف، وإنما دخلته الهاء وإن كان بمعنى مفعول لانه صار
~~في عداد الاسماء، كالنطيحة والاكيلة. والضريبة: الصوف أو الشعر ينفش ثم
~~يدرج ويشد بخيط ثم يغزل: والجمع الضرائب.
### | [ضغب]
# الضغاب والضغيب: صوت الأرنب. وقد ضغبت تضغب. وامرأة ضغبة، أي مولعة بحب
~~الضغانيس، وهى صغار القثاء، أسقطت السين منه لانها آخر حروف الاسم، كما قيل
~~في تصغير فرزدق فريزد.
### | [ضوب]
# الضوبان: الجمل القوي الضخم، واحده وجمعه سواء. وقال: عر كرك مهجر
~~الضوبان أومه * روض القذاف ربيعا أي تأويم
### | [ضهب]
# لحم مضهب، إذا شوي ولم يبالغ في نضجه. وقال امرؤ القيس:
# PageV01P170
# نمش بأعراف الجياد أكفنا * إذا نحن قمنا عن شواء مضهب وتضهيب القوس
~~والرمح: عرضهما على النار عند التثقيف.
### | فصل الطاء
### | [طبب]
# الطبيب: العالم بالطب، وجمع القلة أطبة، والكثير أطباء. تقول: ما كنت
~~طبيبا ولقد طببت، بالكسر. والمتطبب: الذي يتعاطى علم الطب. والطب والطب
~~لغتان في الطب. وفي المثل: " إن كنت ذا طب فطب لعينيك " وطب، وطب (1) . وكل
~~حاذق طبيب عند العرب. قال المرار (2) : يدين لمزرور إلى جنب حلقة * من
~~الشبه سواها برفق طبيبها (3) وفلان يستطب لوجعه، أي يستوصف الدواء أيه يصلح
~~لدائه. والطب: السحر، تقول منه: طب الرجل فهو مطبوب. وتقول أيضا: ms0143 ما ذاك
~~بطبي، أي بدهري وعادتي. قال الشاعر (4) : PageV01P170
# وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا ورجل طب بالفتح، أي عالم.
~~وفحل طب، أي ماهر بالضراب. الأصمعي: الطبابة: الجلدة التي يغطى بها الخرز،
~~وهي معترضة كالإصبع مثنية على موضع الخرز، والجمع الطباب. قال جرير: بلى
~~فارفض دمعك غير نزر * كما عينت بالسرب الطبابا تقول منه: طببت السقاء أطبه،
~~وطببته أيضا، شدد للكثرة. قال الكميت يصف قطا: أو الناطقات الصادقات إذا
~~غدت * بأسقية لم يفرهن المطبب والطبابة أيضا: طريقة من رمل أو سحاب. وكذلك
~~الطبة بالكسر. والطبة أيضا: الشقة المستطيلة من الثوب، والجمع الطبب. وكذلك
~~طبب شعاع الشمس، وهي الطرائق التي ترى فيها إذا طلعت. والتطبيب: أن تعلق
~~السقاء من عمود (1) البيت ثم تمخضه. والطبطبة: صوت الماء ونحوه، وقد تطبطب.
~~وقال: PageV01P171
# إذا طحنت درنية لعيالها * تطبطب ثدياها فطار طحينها
### | [طحرب]
# ما على فلان طحربة وطحربة وطحربة، أي قطعة خرقة (1) . وما في السماء
~~طحربة، أي شئ من غيم.
### | [طحلب]
# الطحلب والطحلب (2) : هذا الذي يعلو الماء. وقد طحلب الماء، وعين مطحلبة.
### | [طرب]
# الطرب: خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور. وقد طرب يطرب. قال الشاعر (3)
~~: وأراني طربا في إثرهم * طرب الواله أو كالمختبل وأطربه غيره وتطربه. قال
~~الكميت: ولم تلهني دار ولا رسم منزل * ولم يتطربني بنان مخضب وإبل طوارب:
~~تنزع إلى أوطانها. والمطارب: طرق متفرقة واحدها مطربة ومطرب. قال الشاعر
~~(4) : ومتلف مثل فرق الرأس تخلجه * مطارب زقب أميالها فيح PageV01P171
# والتطريب في الصوت: مده وتحسينه.
### | [طرطب]
# طرطب الحالب بالمعزى، إذا دعاها. قال أبو زيد: الطرطبة بالشفتين. والطرطب
~~بالضم وتشديد الباء: الثدى الطويل، والمرأة طرطبة. وقال: ليست بقتاتة
~~سبهللة * ولا بطرطبة لها هلب قال أبو زيد في نوادره: يقال للرجل يهزأ منه:
~~دهدرين وطرطبين.
### | [طلب]
# طلبت الشئ طلبا، وكذلك اطلبته على افتعلته. ومنه عبد المطلب بن هاشم،
~~واسمه عامر. والطلب أيضا: جمع طالب. قال ذو الرمة: فانصاع جانبه الوحشى
~~وانكدرت * يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلب وطالبه بكذا مطالبة. والتطلب:
~~الطلب مرة بعد أخرى. والطلبة، ms0144 بكسر اللام: ما طلبته من شئ. وأطلبه، أي
~~أسعفه بما طلب. وأطلبه، أي أحوجه إلى الطلب، وهو من الأضداد. ومنه قولهم:
~~أطلب الماء، إذا بعد فلم ينل إلا بطلب، يقال ماء مطلب. وكذلك الكلأ وغيره.
~~قال الشاعر:
# أهاجك برق آخر الليل مطلب:
# PageV01P172
# ومطلوب: اسم موضع. قال الاعشى:
# يا رخما قاظ على مطلوب (1)
### | [طنب]
# الطنب (2) : حبل الخباء، والجمع أطناب. يقال خباء مطنب ورواق مطنب، أي
~~مشدود بالأطناب. والطنب: أيضا عرق الشجر وعصب الجسد. والمطنب: المنكب
~~والعاتق. قال امرؤ القيس (3) : وإذ هي سوداء مثل الفحيم (4) * تغشي المطانب
~~والمنكبا - والطنب، بالتحريك: اعوجاج في الرمح. وطنب بالمكان، أي أقام به.
~~وطنب الفرس، أي طال متنه. وأطنب في الكلام: بالغ فيه. وابن الاطنابة: رجل
~~شاعر (5) . والاطنابة: المظلة. والإطنابة: سير يشد في طرف وتر القوس
~~العربية. PageV01P172
# وأطنبت الإبل، إذا اتبع بعضها بعضا في السير. وأطنبت الريح، إذا اشتدت في
~~غبار.
### | [طيب]
# الطيب: خلاف الخبيث. وطاب الشئ يطيب طيبة وتطيابا. قال علقمة: يحملن
~~أترجة نضخ العبير بها * كأن تطيابها في الأنف مشموم وأطابه غيره وطيبه
~~أيضا. واستطابه: وجده طيبا. والاستطابة أيضا: الاستنجاء. وقولهم: ما أطيبه،
~~وما أيطبه، مقلوب عنه. وفعلت ذاك بطيبة نفسي، إذا لم يكرهك عليه أحد.
~~وتقول: ما به من الطيب، ولا تقل من الطيبة. وأطعمنا فلان من أطايب الجزور:
~~جمع أطيب، ولا تقل من مطايب الجزور. والطيب: ما يتطيب به. والأطيبان: الأكل
~~والجماع. وطايبه: أي مازحه. والطاب: الطيب والطيب أيضا، يقالان جميعا. وقال
~~(1) يمدح عمرو بن عبد العزيز بن مروان: مقابل الاعراق في الطاب الطاب * بين
~~أبى العاص وآل الخطاب وأبو العاص: جد جده، وهو عمر بن PageV01P173
# عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبى العاص. وأمه أم عاصم بنت عاصم بن
~~عمر بن الخطاب. والطابة: الخمر. وتمر بالمدينة يقال له عذق ابن طاب، ورطب
~~ابن طاب. وعذق ابن طاب، وعذق ابن زيد: ضربان من التمر. وشئ طياب بالضم، أي
~~طيب جدا. وقال الشاعر: نحن أجدنا دونها الضرابا * إنا وجدنا ماءها طيابا
~~وتقول: هذا ms0145 شراب مطيبة للنفس، أي تطيب النفوس إذا شربته. وطوبى: فعلى من
~~الطيب، قلبوا الياء واوا للضمة قبلها. وتقول: طوبى لك، وطوباك بالاضافة.
~~قال يعقوب: ولا تقل طوبيك بالياء. وطوبى: اسم شجرة في الجنة. وسبى طيبة،
~~بكسر الطاء وفتح الياء: صحيح السباء، لم يكن عن غدر ولا نقض عهد. وطيبة،
~~على وزن شيبة (1) : اسم مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. والطوب: الآجر
~~بلغة أهل مصر. وقولهم: طبت به نفسا، أي طابت نفسي به.
### | فصل الظاء
### | [ظأب]
# أبو زيد: الظأب مهموز: سلف الرجل. PageV01P173
# تقول: هو ظأبه وظأمه. وقد ظاء بنى مظاءبة، وظاءمنى مظاءمة، إذا تزوجت أنت
~~امرأة وتزوج هو أختها. والظأب أيضا: الصوت والجلبة. قال الشاعر (1) يصف
~~تيسا: يصوع عنوقها أحوى زنيم * له ظأب كما صخب الغريم
### | [ظبظب]
# يقال: ما به ظبظاب، كما يقال ما به قلبة، أي شئ من وجع. قال رؤبة:
# كأن بي سلا وما بى ظبظاب (2) * وظباظب الغنم: لبالبها، وهى أصواتها
~~وجلبتها.
### | [ظرب]
# الظرب، بكسر الراء: واحد الظراب، وهى الروابي الصغار. ومنه سمى عامر بن
~~الظرب العدواني، أحد فرسان العرب. قال الشاعر معد يكرب يرثى أخاه شرحبيل:
~~إن جنبى عن الفراش لناب * كتجافي الاسر فوق الظراب (3) PageV01P174
# والاظراب: أسناخ الأسنان. قال عامر ابن الطفيل (1) : ومقطع حلق الرحالة
~~سابح * باد نواجذه عن الأظراب والظربان، مثال القطران: دويبة كالهرة منتنة
~~الريح، تزعم الاعراب أنها تفسو في ثوب أحدهم إذا صادها، فلا تذهب رائحته
~~حتى يبلى الثوب. وفى المثل: " فسا بيننا الظربان "، وذلك إذا تقاطع القوم.
~~قال الشاعر (2) : ألا أبلغا قيسا وخندف أنني * ضربت كثيرا مضرب الظربان
~~يعني كثير بن شهاب. وكذلك الظربى على وزن فعلى، وهو جمع مثل حجلى جمع حجل
~~(3) . قال الفرزدق: وما جعل (4) الظربى القصار أنوفها * إلى الطم من موج
~~البحار الخضارم وربما جمع على ظرابى، مثل حرباء وحرابي، كأنه جمع ظرباء.
~~وقال: وهل أنتم إلا ظرابي مذحج * تفاسى وتستنشي بآنفها الطخم PageV01P174
# ورجل ظرب مثال عتل: القصير اللحم. وقال: يا أحسن الناس مناط عقد (1) * لا
~~تعدلينى بظرب جعد
### | [ظنب]
# الظنبوب: ms0146 العظم اليابس من قدم الساق (2) قال يصف ظليما: عاري الظنابيب
~~منحص قوادمه * يرمد حتى ترى في رأسه صتعا أي التواء. وأما قول سلامة بن
~~جندل (3) : كنا إذا ما أتانا صارخ فزع * كان الصراخ له قرع الظنابيب فيقال:
~~عنى به سرعة الإجابة، وجعل قرع السوط على ساق الخف في زجر الفرس قرعا
~~للظنبوب.
### | فصل العين
### | [عبب]
# العب: شرب الماء من غير مص. وفي الحديث: " الكباد من العب ". PageV01P175
# والحمام يشرب الماء عبا كما تعب الدواب. وقولهم: لا عباب، أي لا تعب في
~~الماء. والعبعب: كساء من صوف. والعبعب أيضا: التيس من الظباء. والعبعب
~~أيضا: نعمة الشباب. قال العجاج:
# بعد الجمال والشباب العبعب * وعب النبت، أي طال. والعبعاب: الرجل الطويل.
~~ورجل فيه عبية وعبية (1) ، أي كبر وتجبر. وعبية الجاهلية: نخوتها.
~~والعبيبة: التي تقطر من مغافير العرفط. ابن السكيت: عبيبة اللثى: غسالته.
~~واللثى: شئ ينضحه الثمام حلو، فما سقط منه على الأرض أخذ وجعل في ثوب وصب
~~عليه الماء، فإذا سال من الثوب شرب حلوا وربما أعقد. واليعبوب: الفرس
~~الكثير الجرى، والنهر الشديد الجرية (2) .
### | [عتب]
# عتب عليه، أي وجد عليه، يعتب ويعتب عتبا ومعتبا. وقال الغطمش (3) :
~~PageV01P175
# أخلاى لو غير الحمام أصابكم * عتبت ولكن ليس للدهر معتب (1) والتعتب
~~مثله، والاسم المعتبة والمعتبة. قال الخليل: العتاب: مخاطبة الا دلال
~~ومذاكرة الموجدة. تقول: عاتبه معاتبة. قال الشاعر: أعاتب ذا المودة من صديق
~~* إذا ما رابني منه اجتناب إذا ذهب العتاب فليس ود * ويبقى الود ما بقى
~~العتاب وبينهم أعتوبة يتعاتبون بها، يقال: إذا تعاتبوا أصلح ما بينهم
~~العتاب. وأعتبني فلان، إذا عاد إلى مسرتي راجعا عن الإساءة، والاسم منه
~~العتبى، وفي المثل: " لك العتبى بأن لا رضيت " هذا إذا لم يرد الإعتاب.
~~تقول: أعتبك بخلاف ما تهوى. ومنه قول بشر بن أبي خازم: غضبت تميم أن تقتل
~~عامر * يوم النسار فأعتبوا بالصيلم (2) أي أعتبناهم بالسيف، يعني أرضيناهم
~~بالقتل. PageV01P176
# واستعتب وأعتب بمعنى، واستعتب أيضا: طلب أن يعتب. تقول: استعتبته
~~فأعتبنى، أي استرضيته فأرضاني. وعتيب: أبو حى من اليمن. ms0147 قال ابن الكلبى: هو
~~عتيب بن أسلم بن مالك ابن شنوءة بن تديل، أغار عليهم بعض الملوك فسبى
~~الرجال، فكانوا يقولون: إذا كبر صبياننا لم يتركونا حتى يفتكونا. فلم
~~يزالوا عنده حتى هلكوا، فضربتهم العرب مثلا وقالت: " أودى عتيب ". وقال عدى
~~بن زيد: ترجيها وقد وقعت بقر * كما ترجو أصاغرها عتيب والاعتتاب: الانصراف
~~عن الشئ. قال الكميت: فاعتتب الشوق من فؤادي وال‍ * شعر إلى من إليه معتتب
~~واعتتبت الطريق، إذا تركت سهله وأخذت في وعره. واعتتب، أي قصد. قال
~~الحطيئة: إذا مخارم أحناء عرضن له (1) * لم ينب عنها وخاف الجور فاعتتبا
~~معناه اعتتب من الجبل، أي ركبه ولم ينب عنه. قال الفراء: اعتتب فلان إذا
~~رجع عن أمر كان فيه إلى غيره. PageV01P176
# والعتب: الدرج، وكل مرقاة منها عتبة، والجمع عتب وعتبات. والعتبة: أسكفة
~~الباب، والجمع عتب. ولقد حمل فلان على عتبة، أي أمر كريه من البلاء. يقال:
~~ما في هذا الأمر رتب ولا عتب، أي شدة. والعتب: ما بين الوسطى والبنصر. وعتب
~~البعير يعتب ويعتب عتبانا، أي مشى على ثلاث قوائم. وكذلك إذا وثب الرجل على
~~رجل واحدة. وعتبان بالكسر: اسم رجل.
### | [عثلب]
# نؤي معثلب، أي مهدوم. وأمر معثلب، إذا لم يحكم. وعثلب الرجل زنده، إذا
~~أخذه من شجر لا يدري أيوري أم لا.
### | [عجب]
# العجيب: الأمر يتعجب منه، وكذلك العجاب بالضم، والعجاب بالتشديد أكثر
~~منه. وكذلك الأعجوبة. وقولهم: عجب عاجب، كقولهم ليل: لائل (1) ، يؤكد به.
~~والتعاجيب: العجائب، لا واحد لها من لفظها. قال الشاعر: PageV01P177
# ومن تعاجيب خلق الله غاطية (1) * يعصر منها ملاحى وغربيب ولا يجمع عجب
~~ولا عجيب. ويقال جمع عجيب عجائب، مثل أفيل وأفائل، وتبيع وتبائع. وقولهم
~~أعاجيب، كأنهم أرادوا جمع أعجوبة، مثل أحدوثة وأحاديث. وعجبت من كذا وتعجبت
~~منه، واستعجبت بمعنى. وعجبت غيري تعجيبا. وأعجبني هذا الشئ لحسنه. وقد أعجب
~~(2) فلان بنفسه، فهو معجب برأيه وبنفسه، والاسم العجب بالضم. وقولهم: ما
~~أعجبه برأيه، شاذ لا يقاس عليه. والعجب بالفتح: أصل الذنب. والعجب أيضا:
~~واحد العجوب، وهى أواخر ms0148 الرمل. قال لبيد: يجتاب (3) أصلا قالصا متنبذا *
~~بعجوب أنقاء يميل هيامها
### | [عدب]
# العداب بالفتح: ما استرق من الرمل. قال ابن أحمر: كثور العداب الفرد
~~يضربه الندى * تعلى الندى في متنه وتحدرا PageV01P177
# والعدابة: الركب (1) قال الشاعر (2) : وكنت كذات العرك (3) لم تبق ماءها
~~* ولا هي مما بالعدابة طاهر (4)
### | [عذب]
# العذب: الماء الطيب. وقد عذب عذوبة. ويقال للريق والخمر: الأعذبان.
~~واستعذب القوم ماءهم، إذا استقوه عذبا. واستعذبه، أي عده عذبا. ويستعذب
~~لفلان من بئر كذا، أي يستقى له. وعذبة اللسان: طرفه الدقيق. والعذبة: إحدى
~~عذبتي السوط (5) . وقول ذى الرمة: غضف (6) مهرتة الاشداق ضارية * مثل
~~السراحين في أعناقها العذب يعنى السيور. وعذبة الميزان: الخيط الذي يرفع
~~به. وعذبة الشجر: غصنه. والعذبة: القذاة. وماء ذو عذب، أي كثير القذى.
~~يقال: أعذب حوضك، أي انزع ما فيه من القذى. وأعذبته عن الأمر، إذا منعته
~~عنه. يقال: أعذب نفسك عن كذا، أي اظلفها عنه. PageV01P178
# والعذوب من الدواب وغيرها: القائم الذي لا يأكل ولا يشرب، وكذلك العاذب.
~~والعذاب: العقوبة، وقد عذبته تعذيبا. والعذيب: ماء لتميم. وعاذب: مكان. أبو
~~عمرو: العذبي الكريم الأخلاق، بالذال المعجمة (1) . وأنشد لكثير (2) : سرت
~~ما سرت من ليلها ثم أعرضت * إلى عذبى ذى غناء وذى فضل
### | [عرب]
# العرب: جيل من الناس، والنسبة إليهم عربي بين العروبة، وهم أهل الأمصار.
~~والأعراب منهم سكان البادية خاصة. وجاء في الشعر الفصيح، الأعاريب. والنسبة
~~إلى الأعراب أعرابي، لأنه لا واحد له. وليس الأعراب جمعا لعرب، كما كان
~~الأنباط جمعا لنبط، وإنما العرب اسم جنس. والعرب العاربة هم الخلص منهم،
~~وأخذ من لفظه فأكد به، كقوله ليل لائل. وربما قالوا: العرب العرباء. وتعرب،
~~أي تشبه بالعرب. وتعرب بعد هجرته، أي صار أعرابيا. PageV01P178
# والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخلص، وكذلك المتعربة. والعربية، هي هذه
~~اللغة. ويعرب بن قحطان أول من تكلم بالعربية، وهو أبو اليمن كلهم. والعرب
~~والعرب واحد، مثل العجم والعجم. والعريب: تصغير العرب. وقال أبو الهندي:
~~ومكن (1) الصباب طعام العريب * ولا تشتهيه نفوس العجم وإنما صغرهم تعظيما
~~كما قال: ms0149 " أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب ". وعرب لسانه بالضم عروبة،
~~أي صار عربيا. وأعرب كلامه، إذا لم يلحن في الإعراب. وأعرب بحجته، أي أفصح
~~بها ولم يتق أحدا (2) . قال الكميت: وجدنا لكم في آل حاميم آية * تأولها
~~منا تقي ومعرب يعني المفصح بالتفصيل (3) ، والساكت عنه للتقية. وفي الحديث:
~~" الثيب تعرب عن نفسها " أي تفصح. PageV01P179
# والمعرب: الذي له خيل عراب. وقال الكسائي: المعرب من الخيل: الذي ليس فيه
~~عرق هجين، والأنثى معربة. وأعرب الرجل، أي ولد له ولد عربي اللون. والإبل
~~العراب والخيل العراب: خلاف البخاتي والبراذين. وأعرب الرجل: تكلم بالفحش،
~~والاسم العرابة. وأعرب سقي القوم، إذا كان مرة غبا ومرة خمسا ثم قام على
~~وجه واحد. وعرب عليه فعله، أي قبح. وفي الحديث " عربوا عليه " أي ردوا عليه
~~بالإنكار. وعرب منطقه، أي هذبه من اللحن. وعربت عن القوم، أي تكلمت عنهم.
~~والتعريب: قطع سعف النخل، وهو التشذيب. وتعريب الاسم الأعجمي: أن تتفوه به
~~العرب على منهاجها، تقول: عربته العرب وأعربته أيضا. والعربة، بالتحريك:
~~النهر الشديد الجرية. والعربة أيضا النفس. قال الشاعر ابن ميادة: لما أتيتك
~~أرجو فضل نائلكم * نفحتني نفحة طابت لها العرب والعرب أيضا: فساد المعدة.
~~يقال عربت معدته بالكسر، فهي عربة. وعرب أيضا الجرح: نكس وغفر.
# PageV01P179
# وما بالدار عريب، أي ما بها أحد. والعروب من النساء: المتحببة إلى زوجها،
~~والجمع عرب. ومنه قوله تعالى: (عربا أترابا) . ويوم العروبة: يوم الجمعة،
~~وهو من أسمائهم القديمة. وابن أبى العروبة بالالف واللام. وعرابة، بالفتح:
~~اسم رجل من الانصار من الاوس. قال الحطيئة (1) : إذا ما راية رفعت لمجد *
~~تلقاها عرابة باليمين والعرب، بالكسر: يبيس البهمى.
### | [عرتب]
# العرتبة: لغة في العرتمة. وسألت عنه أعرابيا من بنى أسد فوضع إصبعه على
~~طرف وترة أنفه.
### | [عرطب]
# العرطبة التي في الحديث (2) : العود من الملاهي، ويقال الطبل.
### | [عرقب]
# العرقوب: العصب الغليظ الموتر فوق عقب الإنسان. وعرقوب الدابة في رجلها
~~بمنزلة الركبة في يدها. قال أبو داود: حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب
~~* قال الأصمعي: كل ذي أربع عرقوباه في ms0150 رجليه وركبتاه في يديه. PageV01P180
# وقد عرقبت الدابة: قطعت عرقوبها. والعرقوب من الوادي: موضع فيه انحناء
~~شديد. قال الفراء: يقال ما أكثر عراقيب هذا الجبل، وهي الطرق الضيقة في
~~متنه. وتعرقبت، إذا أخذت في تلك الطرق. وعرقوب القطاة: ساقها. قال الراجز
~~(1) : ونبلي وفقاها كعراقيب قطا طحل * وعراقيب الأمور وعراقيلها: عظامها
~~وصعابها. وعرقوب: اسم رجل من العمالقة ضربت به العرب المثل في الخلف
~~فقالوا: " مواعيد عرقوب ". وذلك أنه أتاه أخ له يسأله شيئا، فقال عرقوب:
~~إذا أطلع نخلى. فلما أطلع قال: إذا أبلح. فلما أبلح قال: إذا أزهى. فلما
~~أزهى قال: إذا أرطب. فلما أرطب قال: إذا صار تمرا. فلما صار تمرا جده من
~~الليل ولم يعطه شيئا. قال الاشجعى (2) : وعدت وكان الخلف منك سجية * مواعيد
~~عرقوب أخاه بيترب (3)
### | [عزب]
# العزاب: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء. قال الكسائي: العزب: الذي
~~لا أهل له، والعزبة: التي لا زوج لها. والاسم: العزبة والعزوبة. يقال: تعزب
~~فلان زمانا ثم تأهل. PageV01P180
# وعزب عني فلان يعزب ويعزب: أي بعد وغاب، وعزب عن فلان حلمه، وأعزبه الله.
~~وأعزبت الإبل، أي بعدت في المرعى لا تروح. وأعزب القوم فهم معزبون، أي عزبت
~~إبلهم. والمعزابة: الرجل الذي يعزب بماشيته عن الناس في المرعى، وكذلك الذي
~~طالت عزبته. والعازب: الكلأ البعيد، وقد أعزبنا، أي أصبناه. وإبل عزيب، أي
~~لا تروح على الحي، وهو جمع عازب، مثل غاز وغزي. وهراوة الأعزاب: هراوة
~~الذين يبعدون بإبلهم في المرعى، ويشبه بها الفرس. وسوام معزب بالتشديد (1)
~~، إذا عزب به عن الدار، وفي الحديث: " من قرأ القرآن في أربعين ليلة فقد
~~عزب "، أي بعد عهده بما ابتدأه منه. وعزب طهر المرأة، إذا غاب عنها زوجها.
~~وقال النابغة: شعب العلافيات بين فروجهم * والمحصنات عوازب الأطهار وعزبت
~~الأرض، إذا لم يكن بها أحد، مخصبة كانت أو مجدبة. PageV01P181
### | [عسب]
# العسيب من السعف: فويق الكرب لم ينبت عليه الخوص. وما نبت عليه الخوص فهو
~~السعف. وعسيب الذنب: منبته من الجلد والعظم. وعسيب: اسم جبل. قال امرؤ
~~القيس: أجارتنا ms0151 إن الخطوب تنوب * وإنى مقيم ما أقام عسيب والعسيب: الكراء
~~الذى يؤخذ على ضراب الفحل، ونهي عن عسب الفحل. تقول: عسب فحله يعسبه، أي
~~أكراه. وعسب الفحل أيضا: ضرابه، ويقال: ماؤه. قال زهير يهجو قوما أخذوا
~~غلاما له: ولولا عسبه لتركتموه * وشر منيحة فحل (1) معار واستعسبت الفرس،
~~إذا استودقت. واليعسوب: ملك النحل، ومنه قيل للسيد: يعسوب قومه. واليعسوب
~~أيضا: طائر أطول من الجرادة لا يضم جناحه إذا وقع، تشبه به الخيل في الضمر.
~~قال بشر: أبو صبية شعث تطيف (2) بشخصه * كوالح أمثال اليعاسيب ضمر
~~PageV01P181
# والياء فيهن زوائد (1) ، لانه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق.
### | [عشب]
# العشب: الكلأ الرطب، ولا يقال له: حشيش حتى يهيج. تقول منه: بلد عاشب.
~~ولا يقال في ماضيه إلا أعشبت الأرض، إذا أنبتت العشب. وبعير عاشب: يرعى
~~العشب. وأعشب القوم: أصابوا عشبا. وأرض معشبة وعشيبة، ومكان عشيب بين
~~العشابة. واعشوشبت الأرض، أي كثر عشبها، وهو للمبالغة: كقولك: خشن واخشوشن.
~~وأرض فيها تعاشيب، إذا كان فيها عشب نبذ متفرق، لا واحد لها. والعشبة
~~بالتحريك: الناب الكبيرة، وكذا العشمة بالميم. يقال: سألته فأعشبني، أي
~~أعطاني ناقة مسنة. وشيخ عشبة وعجوز عشبة، أي هم وهمة. وعيال عشب: ليس فيهم
~~صغير. وقال:
# جمعت منهم عشبا شهابرا
### | [عصب]
# العصبة: واحد العصب والأعصاب، وهي أطناب المفاصل. تقول: عصب اللحم
~~بالكسر، أي كثر عصبه. PageV01P182
# وانعصب: اشتد. والمعصوب: الشديد اكتناز اللحم. والعصب: الطي الشديد. ورجل
~~معصوب الخلق. وجارية معصوبة حسنة العصب، أي مجدولة الخلق. والمعصوب في لغة
~~هذيل: الجائع. والمعصب (1) : الذي يعصب وسطه من الجوع. وقال أبو عبيد: هو
~~الذي عصبته السنون أي أكلت ماله. وتقول أيضا: عصب رأسه بالعصابة تعصيبا.
~~وعصبة الرجل: بنوه وقرابته لأبيه، وإنما سموا عصبة لأنهم عصبوا به أي
~~أحاطوا به، فالاب طرف والابن طرف، والعم جانب والأخ جانب. والجمع العصبات.
~~والتعصب من العصبية. وتعصب، أي شد العصابة. والعصبة من الرجال: ما بين
~~العشرة إلى الأربعين. والعصب: ضرب من برود اليمن، ومنه قيل للسحاب كاللطخ:
~~عصب. والعصاب: الغزال عن أبى ms0152 عمرو. قال رؤبة:
# طى القسامى برود العصاب (2) PageV01P182
# والعصابة (1) : العمامة وكل ما يعصب به الرأس. وقد اعتصب بالتاج
~~والعمامة. والعصابة: الجماعة من الناس والخيل والطير. واعصوصب القوم:
~~اجتمعوا وصاروا عصائب. واعصوصب اليوم، أي اشتد. ويوم عصيب وعصبصب، أي شديد.
~~والعصيب: الرئة تعصب بالامعاء فتشوى. قال حميد بن ثور (2) : أولئك لم يدرين
~~ما سمك القرى * ولا عصب فيها رئات العمارس وعصبت فخذ الناقة لتدر. وناقة
~~عصوب: لاتدر حتى تعصب. واسم الحبل الذي تعصب به عصاب. وعصبت الشجرة، إذا
~~ضممت أغصانها ثم ضربتها ليسقط ورقها. قال الحجاج: " لا عصبنكم عصب السلم
~~(3) ". وقال أبو عبيد: السلمة شجرة إذا أرادوا قطعها عصبوا أغصانها عصبا
~~شديدا حتى يصلوا إلى أصلها فيقطعوها. وعصب القوم بفلان، أي استكفوا حوله.
~~وعصبت الإبل بالماء، إذا دارت به. وقال الفراء: عصبت الإبل وعصبت بالكسر.
~~PageV01P183
# وعصب الريق بفيه، إذا يبس عليه. قال ابن أحمر: يصلي على من مات منا
~~عريفنا * ويقرأ حتى يعصب الريق بالفم وعصب الريق فاه أيضا. وقال (1) : يعصب
~~فاه الريق أي عصب * عصب الجباب بشفاه الوطب وعصب الأفق: احمر. وعصبت الكبش
~~عصبا، إذا شددت خصييه حتى يسقطا من غير أن تنزعهما. والعصب في العروض:
~~تسكين اللام من مفاعلتن، وينقل إلى مفاعيلن. والعصلبي من الرجال: الشديد،
~~بزيادة اللام. قال الراجز:
# قد لفها الليل بعصلبى
### | [عضب]
# عضبه عضبا، أي قطعه. والعضب: السيف القاطع. وعضبت الرجل بلساني، إذا
~~شتمته. ورجل عضاب، أي شتام. وعضب لسانه بالضم عضوبة: صار عضبا، أي حديدا في
~~الكلام. أبو زيد: العضباء: الشاة المكسورة القرن الداخل، وهو المشاش. ويقال
~~هي التي انكسر PageV01P183
# أحد قرنيها. وقد عضبت بالكسر، وأعضبتها أنا. وكبش أعضب بين العضب. قال
~~الاحطل. إن السيوف غدوها ورواحها * تركت هوازن مثل قرن الأعضب والأعضب من
~~الرجال: الذي لا ناصر له. والمعضوب: الضعيف. تقول منه: عضبة. وناقة عضباء:
~~أي مشقوقة الأذن، وكذلك الشاة. وأما ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~التى كانت تسمى " العضباء " فإنما كان ذلك لقبا لها، ولم تكن مشقوقة الاذن.
~~والاعضب في الوافر: مفتعلن ms0153 مخروما من مفاعلتن.
### | [عطب]
# العطب: الهلاك. وقد عطب بالكسر. وأعطبه: أهلكه. والمعاطب: المهالك،
~~واحدها معطب. والعطب والعطب: القطن، مثل عسر وعسر. قال الشاعر: كأنه في ذرى
~~عمائمهم * موضع من منادف العطب والعطبة: قطعة منه. يقال: أجد ريح عطبة، أي
~~ريح قطنة، أو خرقة محترقة.
### | [عظب]
# قال الاصمعي: العنظب: الذكر من الجراد، وفتح الظاء لغة. قال الكسائي: هو
~~العنظب والعنظاب،
# PageV01P184
# والعنظوب، والأنثى عنظوبة، والجمع عناظب. قال الشاعر:
# رءوس العناظب كالعنجد (1) * وفي كتاب سيبويه: العنظباء بالضم والمد.
~~وعنظبة: موضع. قال لبيد:
# من قلل الشحر فذات العنظبة
### | [عقب]
# عاقبة كل شئ: آخره. وقولهم: ليست لفلان عاقبة، أي ولد. وفي الحديث: "
~~السيد والعاقب " فالعاقب: من يخلف السيد بعده. وقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " أنا العاقب "، يعني آخر الأنبياء، وكل من خلف بعد شئ فهو عاقبه.
~~والعقب، بكسر القاف: مؤخر القدم، وهي مؤنثة. وعقب الرجل أيضا: ولده وولد
~~ولده. وفيها لغتان عقب وعقب بالتسكين. وهي أيضا مؤنثة عن الاخفش. وقال أبو
~~عمرو: النعامة تعقب في مرعى بعد مرعى، فمرة تأكل الآء، ومرة تأكل التنوم،
~~وتعقب بعد ذلك في حجارة المرو، وهى عقبته، ولا يغث عليها شئ من المرتع.
~~وهذا معنى قول ذى الرمة يصف الظليم: ألهاه آء وتنوم، وعقبته * من لائح
~~المرو والمرعى له عقب PageV01P184
# وعقب فلان مكان أبيه عاقبة، أي خلفه، وهو اسم جاء بمعنى المصدر، كقوله
~~تعالى: (ليس لوقعتها كاذبة) . وعقبت الرجل في أهله، إذا بغيته بشر وخلفته.
~~وعقبته أيضا، إذا ضربت عقبه. والعقب، بالتسكين: الجرى يجئ بعد الجري الأول.
~~تقول: لهذا الفرس عقب حسن. والعقب والعقب: العاقبة، مثل عسر وعسر. ومنه
~~قوله تعالى: (هو خير ثوابا وخير عقبا) . وتقول أيضا: جئت في عقب شهر رمضان،
~~وفي عقبانه، إذا جئت بعد أن يمضي كله، وجئت في عقبه بكسر القاف، إذا جئت
~~وقد بقيت منه بقية. حكاه ابن السكيت. والعقبة: النوبة، تقول: تمت عقبتك.
~~وهما يتعاقبان كالليل والنهار. وتقول أيضا: أخذت من أسيري عقبة، إذا أخذت
~~منه بدلا. وعاقبت الرجل في الرحلة، إذا ms0154 ركبت أنت مرة وركب هو مرة. وعقبة
~~الطائر: مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه. والمعقاب: المرأة التي من عادتها
~~أن تلد ذكرا بعد أنثى.
# PageV01P185
# والعقبة أيضا: شئ من المرق يرده مستعير القدر إذا ردها. وقولهم: عليه
~~عقبه السرو والجمال، بالكسر، أي أثر ذلك وهيئته. ويقال أيضا: ما يفعل ذلك
~~إلا عقبة القمر (1) ، إذا كان يفعله في كل شهر مرة. والعقب بالتحريك: العصب
~~الذي تعمل منه الأوتار، الواحدة عقبة، تقول منه عقبت السهم والقدح والقوس
~~عقبا، إذا لويت شيئا منه عليه. قال الشاعر (2) : وأسمر من قداح النبع فرع *
~~به علمان من عقب وضرس (3) وربما شدوا به القرط لئلا يزيغ. وأنشد الاصمعي:
~~كأن خوق قرطها المعقوب (4) * على دباة أو على يعسوب والعقبة: واحدة عقاب
~~الجبال. PageV01P185
# ويعقوب: اسم رجل لا ينصرف في المعرفة للعجمة والتعريف، لانه غير عن جهته
~~فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب. واليعقوب: ذكر الحجل، وهو مصروف لانه
~~عربي لم يغير وإن كان مزيدا في أوله فليس على وزن الفعل. قال الشاعر:
# عال يقصر دونه اليعقوب * والجمع اليعاقيب. وإبل معاقبة: ترعى مرة في حمض
~~ومرة في خلة، وأما التي تشرب الماء ثم تعود إلى المعطن ثم تعود إلى الماء
~~فهى العواقب. عن ابن الاعرابي. وأعقبت الرجل، إذا ركبت عقبة وركب هو عقبة،
~~مثل المعاقبة. والعرب تعقب بين الفاء والثاء وتعاقب، مثل جدث وجدف. العقاب:
~~العقوبة، وقد عاقبته بذنبه. وقوله تعالى: (فعاقبتم (1) ، أي فغنمتم. وعاقبه
~~أي جاء بعقبه فهو، معاقب وعقيب أيضا. والتعقيب مثله. والمعقبات: ملائكة
~~الليل والنهار، لأنهم يتعاقبون، وإنما أنث لكثرة ذلك منهم، نحو نسابة
~~وعلامة. والمعقبات: اللواتي يقمن عند PageV01P186
# أعجاز الابل المعتركات على الحوض، فإذا انصرفت ناقة دخلت مكانها أخرى،
~~وهي الناظرات العقب. وعقب العرفج، إذا اصفرت ثمرته وحان يبسه. والتعقيب
~~أيضا: أن يغزو الرجل ثم يثني من سنته. قال طفيل الغنوي يصف الخيل: طوال
~~الهوادي والمتون صليبة * مغاوير فيها للأمير معقب وعقب في الأمر، إذا تردد
~~في طلبه مجدا. قال لبيد يصف حمارا وأتانه: حتى تهجر بالرواح ms0155 وهاجها (1) *
~~طلب المعقب حقه المظلوم رفع المظلوم وهو نعت للمعقب على المعنى، والمعقب
~~خفض في اللفظ، ومعناه أنه فاعل. وتقول: ولى فلان مدبرا ولم يعقب، أي لم
~~يعطف ولم ينتظر. والتعقيب في الصلاة: الجلوس بعد أن يقضيها لدعاء أو مسألة.
~~وفي الحديث: " من عقب في صلاة فهو في الصلاة ". وتصدق فلان بصدقة ليس فيها
~~تعقيب، أي استثناء. وأعقبه بطاعته، أي جازاه. والعقبى: جزاء الأمر. وأعقب
~~الرجل، إذا مات وخلف عقبا، PageV01P186
# أي ولدا. وأعقبه الطائف، إذا كان الجنون يعاوده في أوقات. قال امرؤ القيس
~~يصف فرسا: ويخضد في الآري حتى كأنه * به عرة أو طائف غير معقب والمعقب: نجم
~~يعقب نجما، أي يطلع بعده. ويقال: أكل أكلة أعقبته سقما، أي أورثته. وذهب
~~فلان فأعقبه ابنه، إذا خلفه، وهو مثل عقبه. وأعقب مستعير القدر، أي ردها
~~وفيها العقبة. وقد تعقبت الرجل، إذا أخذته بذنب كان منه. وتعقبت عن الخبر،
~~إذا شككت فيه وعدت للسؤال عنه. قال طفيل:
# ولم يك عما خبروا متعقب (1) * وتعقب فلان رأيه، أي وجد عاقبته، إلى خير.
~~واعتقب البائع السلعة، أي حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمن. وفى الحديث: "
~~المعتقب ضامن "، يعنى إذا تلفت عنده. واعتقبت الرجل: حبسته. وتقول: فعلت
~~كذا فاعتقبت منه ندامة، أي وجدت في عاقبته ندامة. PageV01P187
# والعقاب: طائر، وجمع القلة أعقب، لأنها مؤنثة، وأفعل بناء يختص به جمع
~~الاناث مثل عناق وأعنق، وذراع وأذرع، والكثير عقبان. وعقاب عقنباة وعبنقاة
~~وبعنقاة على القلب، أي ذات مخالب حداد. قال الطرماح: عقاب عقنباة كأن
~~وظيفها * وخرطومها الأعلى بنار ملوح والعقاب: عقاب الراية (1) . والعقاب:
~~حجر ناتئ في جوف بئر، يخرق الدلاء، وصخرة ناتئة في عرض جبل شبه مرقاة.
### | [عقرب]
# العقرب: واحدة العقارب، وهي تؤنث، والأنثى عقربة وعقرباء ممدود غير
~~مصروف، والذكر عقربان بالضم، وهو أيضا دابة له أرجل طوال، وليس ذنبه كذنب
~~العقارب. قال الشاعر، إياس بن الارت (2) : كأن مرعى أمكم إذ غدت * عقربة
~~يكومها عقربان (3) ومرعى: اسمها. ويروى " إذ بدت ". PageV01P187
# ومكان معقرب، بكسر الراء: ذو عقارب، وأرض معقربة، وبعضهم ms0156 يقول أرض معقرة،
~~كأنه رد العقرب إلى ثلاثة أحرف ثم بنى عليه، وصدغ معقرب، بفتح الراء، أي
~~معطوف. والعقرب: برج في السماء.
### | [عكب]
# عكابة: أبو حى من بكر، وهو عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل. والعكاب:
~~الدخان. وللابل عكوب على الحوض، أي ازدحام. والعاكب: الجمع الكثير.
~~والعكوب، بالفتح: الغبار. والعنكبوت: الناسجة، والغالب عليها التأنيث،
~~والجمع العناكب. والعكنباة أيضا: العنكبوت. قال الشاعر: كأن ما يسقط من
~~لغامها * بيت عكنباة على زمامها ورجل عكب مثال هجف، أي قصير ضخم: وأما قول
~~المتنخل اليشكرى (1) : يطوف بى عكب في معد * ويطعن بالصملة في قفيا فهو عكب
~~اللخمى صاحب سجن النعمان ابن المنذر. PageV01P188
### | [علب]
# العلب: واحد العلوب، وهي الآثار. تقول منه: علبته أعلبه بالضم، إذا وسمته
~~أو خدشته، أو أثرت فيه. وقال طرفة: كأن علوب النسع في دأياتها * موارد من
~~خلقاء في ظهر قردد وكذلك التعليب. والعلب: المكان الغليظ. وطريق معلوب:
~~لاحب. قال بشر:
# على كل معلوب يثور عكوبها (1) * والعلباء: عصب العنق، وهما علباوان
~~بينهما منبت العرف. وإن شئت قلت علباءان، لأنها همزة ملحقة، فإن شئت شبهتها
~~بهمزة التأنيث التى في حمراء، أو بالاصلية التى في كساء. والجمع العلابى.
~~والعلابي أيضا: الرصاص، أو جنس منه (2) . وعلب البعير، إذا أخذه داء في
~~جانبي عنقه. وعلبت السيف أعلبه علبا، إذا حزمت قائمه بعلباء البعير.
~~والمعلوب: اسم سيف الحارث ابن ظالم المرى. وعلباء: اسم رجل. وقال امرؤ
~~القيس: PageV01P188
# وأفلتهن علباء جريضا * ولو أدركنه صفر الوطاب ويقال: تشنج علباء الرجل،
~~إذا أسن. وتيس علب، وضب علب، أي مسن جاسئ. ويقال: علب اللحم بالكسر يعلب،
~~أي اشتد. وعلب النبات أيضا، أي جسأ. والعلاب: وسم في طول العنق، ناقة
~~معلبة. والعلبة: محلب من جلد، والجمع علب وعلاب. والمعلب: الذى يتخذ
~~العلبة. قال الكميت يصف خيلا: سقتنا دماء القوم طورا وتارة * صبوحا له
~~اقتار الجلود المعلب (1) والاعلنباء: أن يشرف الرجل ويشخص نفسه، كما يفعل
~~عند الخصومة والشتم. يقال: اعلنبى الديك والكلب وغيرهما إذا تنفش شعره.
~~وأصله من علباء العنق، ms0157 وهو ملحق بأفعنلل بياء. وعليب (2) : اسم واد. ولم
~~يجئ على فعيل بضم الفاء وتسكين العين وفتح الياء شئ غيره.
### | [عنب]
# الحبة من العنب عنبة، وهو بناء نادر، لان الاغلب على هذا البناء الجمع،
~~نحو قرد PageV01P189
# وقردة، وفيل وفيلة، وثور وثورة، إلا أنه قد جاء للواحد، وهو قليل، نحو
~~العنبة، والتولة، والحبرة، والطيرة، والطيبة، والخيرة، لا أعرف غيره. فإن
~~أردت جمعه في أدنى العدد جمعته بالتاء فقلت عنبات، وفي الكثير عنب وأعناب.
~~والعنباء بالمد: لغة في العنب، والعنبة: بثرة تخرج بالانسان. وعناب بن أبى
~~حارثة (1) : رجل من طيئ. والعناب، بالضم: معروف، الواحدة عنابة. والعناب
~~بالتخفيف: العظيم الأنف. قال: وأخرق مهبوت التراقي مصعد الب‍ * لاعيم رخو
~~المنكبين عناب والعناب: واد. والعناب: العفل. والعنبان بالتحريك: التيس
~~النشيط من الظباء، ولا فعل له.
### | [عندلب]
# العندليب: طائر يقال له: الهزار، والجمع لعنادل، لأنك ترده إلى الرباعي
~~ثم تبني منه الجمع والتصغير، والبلبل يعندل، إذا صوت. قال سيبويه: إذا كانت
~~النون ثانية فلا تجعل زائدة إلا بثبت (2) .
### | [عهب]
# العيهب: الثقيل من الرجال الوخم. قال الشويعر (3) : PageV01P189
# حللت بها وتري وأدركت ثؤرتي * إذا ما تناسى ذحله كل عيهب وكساء عيهب، أي
~~كثير الصوف. وعهبى الشباب وعهباؤه: شرخه (1) . وقال: عهدي بسلمى وهى لم
~~تزوج * على عهبى عيشها المخرفج
### | [عيب]
# العيب والعيبة والعاب بمعنى واحد، تقول: عاب المتاع أي صار ذا عيب، وعبته
~~أنا، يتعدى ولا يتعدى، فهو معيب ومعيوب أيضا على الأصل. وتقول: ما فيه
~~معابة ومعاب، أي عيب، ويقال موضع عيب. قال الشاعر: أنا الرجل الذي قد
~~عبتموه * وما فيه لعياب معاب لان المفعل من ذوات الثلاثة مثل كال يكيل إن
~~أريد به الاسم مكسور والمصدر مفتوح، ولو فتحتهما أو كسرتهما في الاسم
~~والمصدر جميعا لجاز، لان العرب تقول: المسار والمسير، والمعاش والمعيش،
~~والمعاب والمعيب. والمعايب: العيوب. وعيبه: نسبه إلى العيب، وعيبه أيضا،
~~إذا جعله ذا عيب. وتعيبه. مثله. PageV01P190
# والعيبة: ما يجعل فيه الثياب، وفي الحديث: " الأنصار كرشي وعيبتي ".
~~والجمع عيب، مثل بدرة وبدر، وعياب وعيبات.
### | فصل الغين ms0158
### | [غبب]
# الغب: أن ترد الإبل الماء يوما وتدعه يوما، تقول: غبت الإبل تغب غبا،
~~وإبل بني فلان غابة وغواب، وكذلك الغب في الحمى. قال الكسائي: أغببت القوم،
~~وغببت عنهم أيضا، إذا جئت يوما وتركت يوما، قال: فإن أردت أنك دفعت عنهم
~~قلت: غببت عنهم، بالتشديد. والمغببة الشاة تحلب يوما وتترك يوما. وغبب فلان
~~في الحاجة، إذا لم يبالغ فيها. والغب في الزيارة، قال الحسن: في كل أسبوع،
~~يقال: " زرغبا تزدد حبا ". وغب كل شئ أيضا: عاقبته. وقد غبت الأمور أي صارت
~~إلى أواخرها. وغب اللحم أي أنتن. وغب فلان عندنا، أي بات. ومنه سمي اللحم
~~البائت: الغاب. ومنه قولهم: رويد الشعر يغب. وأغبنا فلان: أتانا غبا. وفي
~~الحديث: " أغبوا في عيادة المريض واربعوا "، يقول: عد يوما ودع يوما، أودع
~~يومين وعد اليوم الثالث.
# PageV01P190
# وتقول: أغبت الإبل من غب الورد. وأغبت الحمى وغبت بمعنى. وفلان لا يغبنا
~~عطاؤه، أي لا يأتينا يوما دون يوم، بل يأتينا كل يوم. ومنه قول الراجز:
# وحمرات شربهن غب * أي كل ساعة. والغب: الغامض من الأرض، والجمع أغباب
~~وغبوب. وغبة بالضم: فرخ عقاب كان لبنى يشكر، وله حديث. والغبيبة من ألبان
~~الغنم يحلب غدوة ثم يحلب عليه من الليل، ثم يمخض من الغد. والغبب للبقر
~~والديك: ما تدلى تحت حنكهما، وكذلك الغبغب. والغبغب أيضا: المنحر بمنى، وهو
~~جبيل. قال الشاعر (1) :
# والراقصات إلى منى فالغبغب (2)
### | [غرب]
# الغربة: الاغتراب، تقول منه: تغرب، PageV01P191
# واغترب، بمعنى، فهو غريب وغرب أيضا بضم الغين والراء. وقال (1) : وما كان
~~غض الطرف منا سجية * ولكننا في مذحج غربان (2) والجمع الغرباء. والغرباء
~~أيضا: الأباعد. واغترب فلان، إذا تزوج إلى غير أقاربه. وفي الحديث "
~~اغتربوا لا تضووا ". والمغرب: الذي يأخذ في ناحية المغرب. وقال قيس بن
~~الملوح: وأصبحت من ليلى الغداة كناظر * مع الصبح في أعقاب نجم مغرب ويقال
~~أيضا: " هل جاءكم مغربة خبر "، يعني الخبر الذي طرأ عليهم من بلد سوى
~~بلدهم. وشأو مغرب ومغرب أيضا بفتح الراء، أي بعيد. والتغريب: النفي عن
~~البلد. وغرب، ms0159 بالتشديد: اسم جبل دون الشام في بلاد بنى كلب، وعنده عين. ماء
~~تسمى غربة. وأغرب الرجل: جاء بشئ غريب. وأغربت السقاء: ملأته. قال بشر:
~~PageV01P191
# وكأن ظعنهم غداة تحملوا * سفن تكفأ في خليخ مغرب وأغرب الرجل: صار غريبا.
~~حكاه أبو نصر. واستغرب في الضحك: اشتد ضحكه وكثر. والمغرب: الأبيض. قال
~~الشاعر (1) : فهذا مكاني أو أرى القار مغربا * وحتى أرى صم الجبال تكلم
~~والمغرب أيضا: الأبيض الأشفار من كل شئ، تقول: أغرب الفرس، على ما لم يسم
~~فاعله، إذا فشت غرته حتى تأخذ العينين فتبيض الأشفار، وكذلك إذا ابيضت من
~~الزرق. وأغرب الرجل أيضا، إذا اشتد وجعه. عن الاصمعي والغراب: واحد
~~الغربان، وجمع القلة أغربة. وغراب الفأس: حدها. قال الشماخ يصف رجلا قطع
~~نبعة: فأنحى عليها ذات حد غرابها * عدو لأوساط العضاه مشارز وغرابا الفرس
~~والبعير: حد الوركين، وهما حرفاهما: الأيسر والأيمن، اللذان فوق الذنب حيث
~~يلتقى رأسا (2) الورك. عن الاصمعي. قال الراجز: يا عجبا للعجب العجاب *
~~خمسة غربان على غراب PageV01P192
# وجمعه أيضا غربان. قال ذو الرمة: وقربن بالزرق الحمائل (1) بعد ما * تقوب
~~عن غربان أوراكها الخطر أراد تقوبت غربانها عن الخطر، فقلبه، لان المعنى
~~معروف، كقولك: لا يدخل الخاتم في إصبعى، أي لا يدخل الاصبع في خاتمي. ورجل
~~الغراب: ضرب من الصرار شديد. وقول الشاعر (2) : رأى درة بيضاء يحفل لونها *
~~سخام كغربان البرير مقصب يعني به النضيج من ثمر الأراك. وتقول: هذا أسود
~~غربيب، أي شديد السواد. وإذا قلت: غرابيب سود، تجعل السود بدلا من
~~الغرابيب، لأن تواكيد الألوان لا تقدم. والغرب والمغرب بمعنى واحد (3) .
~~وقولهم: لقيته مغيربان الشمس، صغروه على غير مكبره، كأنهم صغروا مغربانا.
~~والجمع مغيربانات، كما قالوا: مفارق الرأس، كأنهم جعلوا ذلك الحين (4)
~~أجزاء، كلما تصوبت الشمس ذهب منها جزء، فصغروه فجمعوه على ذلك. PageV01P192
# وغرب أي بعد، يقال: اغرب عني، أي تباعد. وغربت الشمس غروبا. والغروب
~~أيضا: مجاري الدمع. وللعين غرابان: مقدمها ومؤخرها. قال الأصمعي: يقال:
~~لعينه غرب، إذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها. والغروب: الدموع. وقال الراجز: ms0160
~~ما لك لا تذكر أم عمرو * ألا لعينيك غروب تجرى والغروب أيضا: حدة الأسنان
~~وماؤها، واحدها غرب. قال عنترة: إذ تستبيك بذي غروب واضح * عذب مقبله لذيذ
~~المطعم والغرب أيضا: الدلو العظيمة. ويقال لحد السيف غرب. وغرب كل شئ: حده.
~~يقال: في لسانه غرب، أي حدة، وغرب الفرس: حدته وأول جريه. تقول: كففت من
~~غربه. قال النابغة:
# والخيل تنزع غربا في أعنتها (1) * وفرس غرب، أي كثير الجري. والغرب أيضا:
~~عرق في مجرى الدمع يسقي فلا ينقطع، مثل الناسور. PageV01P193
# ونوى غربة، أي بعيدة. وغربة النوى: بعدها. والنوى: المكان الذى تنوى أن
~~تأتيه في سفرك. والغارب: ما بين السنام والعنق. ومنه قولهم: " حبلك على
~~غاربك "، أي اذهبي حيث شئت. وأصله أن الناقة إذا رعت وعليها الخطام ألقي
~~على غاربها، لأنها إذا رأت الخطام لم يهنئها شئ. وغوارب الماء: أعالي موجه،
~~شبهت بغوارب الابل. والغرب، بالتحريك: الفضة. قال الاعشى (1) : فدعدعا سرة
~~الركاء كما * دعدع ساقى الاعاجم الغربا والغرب أيضا: الخمر. والغرب في
~~الشاة كالسعف في الناقة، وهو داء يتمعط منه خرطومها، ويسقط منه شعر عينيها.
~~وقد غربت الشاة، بالكسر.
# PageV01P193
# قال ابن برى: الصواب أنه للبيد لا كما زعم الجوهرى. والركاء بالفتح:
~~موضع. ومعنى دعدع: ملا. يصف ماءين التقيا من السيل فملآ اسرة الركاء كما
~~ملا ساقى الاعاجم قدح الغرب خمرا. وأما بيت الاعشى الذى وقع فيه الغرب
~~بمعنى الفضة فهو: إذا انكب أزهر بين السقاة * تراموا به غربا أو نضارا لسان
~~العرب وتاج العروس.
# PageV01P193
# والغرب أيضا: الماء الذي يقطر من الدلاء بين البئر والحوض، وتتغير ريحه
~~سريعا. قال ذو الرمة: وأدرك المتبقى من ثميلته * ومن ثمائلها واستنشئ الغرب
~~والغرب أيضا: ضرب من الشجر وهو " إسفيدار (1) " بالفارسية. وأصابه سهم غرب
~~يضاف ولا يضاف، يسكن ويحرك، إذا كان لا يدرى من رماه.
### | [غصب]
# الغصب: أخذ الشى ظلما. تقول: غصبه منه، وغصبه عليه، بمعنى. والاغتصاب
~~مثله، والشئ غصب ومغصوب.
### | [غضب]
# غضب عليه غضبا، ومغضبة، وأغضبته أنا فتغضب. ورجل غضبان وامرأة غضبى، ولغة
~~في بني أسد غضبانة ms0161 وملآنة وأشباههما. وقوم غضبى وغضابى (2) مثل: سكرى
~~وسكارى. وقال الشاعر: PageV01P194
# فإن كنت لم أذكرك والقوم بعضهم * غضابى على بعض فمالي وذائم الاصمعي: رجل
~~غضبة بتشديد الباء (1) ، أي يغضب سريعا. وغضبى أيضا: اسم مائة من الابل (2)
~~، وهى معرفة لا تنون ولا تدخلها الالف واللام. وأنشد ابن الاعرابي: ومستخلف
~~من بعد غضبى صريمة * فأحر به لطول (3) فقر وأحريا قال: أراد النون فوقف.
~~الاموى: غضبت لفلان، إذا كان حيا، وغضبت به، إذا كان ميتا. والاحمر مثله.
~~قال دريد بن الصمة (4) : فإن تعقب الايام والدهر تعلموا (5) * بنى قارب أنا
~~غضاب بمعبد وغاضبه: راغمه. وقوله تعالى: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا) ، أي
~~مراغما لقومه. PageV01P194
# وامرأة غضوب، أي عبوس. ابن السكيت: الغضب: الأحمر الشديد الحمرة. ويقال
~~أحمر غضب.
### | [غلب]
# غلبه غلبة وغلبا، وغلبا أيضا. قال الله تعالى: (وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون) ، وهو من مصادر المفتوح العين مثل الطلب. قال الفراء: هذا يحتمل
~~أن يكون غلبة فحذفت الهاء عند الاضافة، كما قال الشاعر (1) : إن الخليط
~~أجدوا البين فانجردوا * وأخلفوك عدا الامر الذى وعدوا أراد عدة الامر، فحذف
~~الهاء عند الاضافة. وغالبه مغالبة وغلابا. وغلاب، مثل قطام: اسم امرأة.
~~وتغلب على بلد كذا: استولى عليه قهرا. وغلبته أنا عليه تغليبا. والغلاب:
~~الكثير الغلبة. والمغلب: المغلوب مرارا. والمغلب أيضا من الشعراء: المحكوم
~~له بالغلبة على قرنه، كأنه غلب عليه، وهو من الاضداد. وتغلب: أبو قبيلة،
~~وهو تغلب بن وائل بن فاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة
~~بن نزار بن معد بن عدنان. وقولهم PageV01P195
# تغلب بنت وائل، إنما يذهبون بالتأنيث إلى القبيلة، كما قالوا تميم بنت
~~مر. قال الوليد بن عقبة - وكان ولى صدقات بنى تغلب: إذا ما شددت الرأس منى
~~بمشوذ * فغيك عنى تغلب ابنة وائل وقال الفرزدق: لولا فوارس تغلب ابنة وائل
~~* ورد (1) العدو عليك كل مكان وكانت تغلب تسمى الغلباء. قال الشاعر:
~~وأورثني بنو الغلباء مجدا * حديثا بعد مجدهم القديم والنسبة إليها تغلبى
~~بفتح اللام، استيحاشا لتوالى الكسرتين مع ms0162 ياءى النسب. وربما قالوه بالكسره،
~~لان فيه حرفين غير مكسورين، وفارق النسبة إلى نمر. وتقول: رجل أغلب بين
~~الغلب، إذا كان غليظ الرقبة. وهضبة غلباء، وعزة غلباء. والاغلب العجلى: أحد
~~الرجاز. وحديقة غلباء: ملتفة، وحدائق غلب. واغلولب العشب: بلغ والتف.
~~والغلبة بالضم (2) وتشديد الباء: الغلبة. PageV01P195
# قال المرار: أخذت بنجد ما أخذت غلبة * وبالغور لي عز أشم طويل ورجل غلبة
~~أيضا، أي يغلب سريعا. عن الاصمعي.
### | [غهب]
# الغيهب: الظلمة، والجمع الغياهب. يقال فرس أدهم غيهب، إذا اشتد سواده.
~~والغهب، بالتحريك، الغفلة، وقد غهب بالكسر. وفى الحديث: سئل عطاء عن رجل
~~أصاب صيدا غهبا، قال: عليه الجزاء. قال أبو عبيد: يعنى غفلة من غير تعمد.
### | [غيب]
# الغيب: كل ما غاب عنك. تقول: غاب عنه غيبة وغيبا وغيابا وغيوبا ومغيبا.
~~وجمع الغائب غيب وغياب وغيب (1) أيضا. وإنما ثبتت فيه الياء مع التحريك
~~لانه شبه بصيد وإن كان جمعا. وصيد مصدر: قولك بعير أصيد، لانه يجوز أن ينوى
~~به المصدر. وغيبته أنا. وغيابة الجب: قعره. وكذلك غيابة الوادي. تقول:
~~وقعنا في غيبة وغيابة، أي هبطة من الأرض. وقولهم: غيبه غيابه، أي دفن في
~~قبره. PageV01P196
# ابن السكيت: بنو فلان يشهدون أحيانا ويتغايبون أحيانا. وغابت الشمس، أي
~~غربت. والمغايبة: خلاف المخاطبة. وأغابت المرأة، إذا غاب عنها زوجها، فهي
~~مغيبة بالهاء (1) ، ومشهد بلاهاء. والغيب: ما اطمأن من الأرض. قال لبيد (2)
~~:
# عن ظهر غيب، والأنيس سقامها * واغتابه اغتيابا، إذا وقع فيه، والاسم
~~الغيبة، وهو أن يتكلم خلف إنسان مستور بما يغمه لو سمعه. فإن كان صدقا سمي
~~غيبة، وإن كان كذبا سمي بهتانا. والغابة: الأجمة. يقال ليث غابة. والغاب:
~~الآجام. وهو من الياء. وغابة: اسم موضع بالحجاز. وتغيب عني فلان. وجاء في
~~ضرورة الشعر تغيبني. قال امرؤ القيس: فظل لنا يوم لذيذ بنعمة * فقل في مقيل
~~نحسه متغيب وقال الفراء: المتغيب مرفوع، والشعر مكفأ، ولا يجوز أن يرد على
~~المقيل كما لا يجوز مررت برجل أبوه قائم. PageV01P196
### | فصل القاف
### | [قأب]
# الأصمعي: قأبت الطعام: أكلته. وقأبت الماء: شربت كل ms0163 ما في الاناء. قال
~~الراجز (1) : دعوت (2) عنزي ومسحت قعبى * ثم تهيأت لشرب قأب وقئب الرجل،
~~إذا أكثر من شرب الماء، مثل صئب، فهو مقأب على مفعل.
### | [قبب]
# قب اللحم يقب قبوبا، إذا ذهبت ندوته وكذلك قب الجلد والتمر والجرح، إذا
~~يبس وذهب ماؤه وجف. والقبب: دقة الخصر. والأقب: الضامر البطن، والمرأة قباء
~~بينة القبب. والخيل القب: الضوامر. وقب الأسد يقب قبيبا، إذا سمعت قبقبة
~~أنيابه. والقبقبة: صوت جوف الفرس، وهو القبيب. وقبقب الأسد: هدر. والقبقاب:
~~الجمل الهدار. والقبقب: البطن. ابن السكيت: ما أصابتنا العام قطرة، وما
~~أصابتنا العام قابة، بمعنى واحد. وقال أبو زيد: ما رأينا العام قابة، أي
~~قطرة. وقال الاصمعي: PageV01P197
# ما سمعنا العام قابة، أي صوت رعد، يذهب به إلى القبيب. قال ابن السكيت:
~~ولم يرو هذا الحرف أحد غيره. قال: والناس على خلافه. والقب: الخشبة التي في
~~وسط البكرة وفوقها أسنان من خشب. ويقال أيضا: عليك بالقب الأكبر، أي بالرأس
~~الأكبر. والقب أيضا: ما يدخل في جيب القميص من الرقاع. قاله أبو عبيد.
~~والقب بالكسر: العظم الناتئ من الظهر بين الأليتين. تقول، ألزق قبك بالأرض.
~~ويقال للشيخ أيضا: هو قب القوم. وقبة الشاة أيضا: ذات الأطباق، وهي الحفث،
~~وربما خففت. والقبة بالضم من البناء، والجمع قبب وقباب. وبيت مقبب: جعل
~~فوقه قبة. والهوادج تقبب. والقباقب، مضمومة القاف: العام الذي بعد العام
~~المقبل. تقول: لا آتيك العام ولا قابل ولا قباقب. وأنشد أبو عبيدة:
# العام والمقبل والقباقب * أبو عمرو: قبه يقبه،، إذا قطعه. الأصمعي: اقتب
~~فلان يد فلان، إذا قطعها، وهو افتعل. وحمار قبان: دويبة، وهو فعلان من قب،
~~لأن العرب لا تصرفه، وهو معرفة عندهم، ولو كان
# PageV01P197
# فعالا لصرفته. تقول: رأيت قطيعا من حمر قبان. وقال الشاعر: يا عجبا لقد
~~رأيت عجبا * حمار قبان يسوق أرنبا
### | [قتب]
# القتب، بالتحريك: رحل صغير على قدر السنام. والقتب بالكسر: جميع أداة
~~السانية من أعلاقها وحبالها. والقتب أيضا: واحدة الأقتاب، وهي الأمعاء،
~~مؤنثة على قول الكسائي. وقال الأصمعي: واحدها قتبة بالهاء، ms0164 وتصغيرها قتيبة،
~~وبها سمي الرجل قتيبة، والنسبة إليه قتبى كما تقول جهني. وقال أبو عبيدة:
~~القتب ما تحوى من البطن، يعني استدار، وهي الحوايا. وأما الأمعاء فهي
~~الأقصاب. وأقتبت البعير إقتابا، إذا شددت عليه القتب. والقتوبة من الإبل:
~~التي تقتبها بالقتب، وإنما جاءت بالهاء لأنها الشئ مما يقتب، كالحلوبة
~~والركوبة.
### | [قحب]
# القحاب: سعال الخيل والإبل، وربما جعل للناس. تقول منه قحب يقحب بالضم.
~~والقحبة كلمة مولدة.
### | [قحطب]
# قحطبه، أي صرعه. وقحطبه بالسيف، أي علاه.
# PageV01P198
# وقحطبة: اسم رجل.
### | [قرب]
# قرب الشئ بالضم يقرب قربا، أي دنا. وقوله تعالى: (إن رحمة الله قريب من
~~المحسنين) ولم يقل قريبة، لأنه أراد بالرحمة الإحسان، ولأن ما لا يكون
~~تأنيثه حقيقيا جاز تذكيره. وقال الفراء: إذا كان القريب في معنى المسافة
~~يذكر ويؤنث، وإذا كان في معنى النسب يؤنث، بلا اختلاف بينهم. تقول: هذه
~~المرأة قريبتى، أي ذات قرابتي. وقربته بالكسر أقربه قربانا، أي دنوت منه.
~~وقربت أقرب قرابة، مثل كتبت كتابة، إذا سرت إلى الماء وبينك وبينه ليلة.
~~والاسم القرب (1) . قال الاصمعي: قلت لاعرابي: ما القرب؟ فقال: سير الليل
~~لورد الغد. وقلت له: ما الطلق؟ فقال: سير الليل لورد الغب. يقال: قرب
~~بصباص، وذلك أن القوم يسيمون الإبل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء، فإذا بقيت
~~بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه، فتلك الليلة ليلة القرب. وقد أقرب
~~القوم، إذا كانت إبلهم قوارب، فهم قاربون، ولا يقال مقربون. قال أبو عبيد:
~~وهذا الحرف شاذ. PageV01P198
# والقارب: سفينة صغيرة تكون مع أصحاب السفن البحرية تستخف لحوائجهم. قال
~~الخليل: القارب: طالب الماء ليلا، ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا. وقربت
~~السيف أيضا، إذا جعلته في القراب. والقربان، بالضم: ما تقربت به إلى الله
~~عز وجل. تقول منه: قربت لله قربانا. والقربان أيضا: واحد قرابين الملك، وهم
~~جلساؤه وخاصته. تقول: فلان من قربان الأمير، ومن بعدانه. وتقرب إلى الله
~~بشئ، أي طلب به القربة عنده. وقربته تقريبا، أي أدنيته. والقرب: ضد البعد.
~~والقرب والقرب: من الشاكلة إلى مراق ms0165 البطن، مثل عسر وعسر، والجمع الاقراب.
~~والتقريب: ضرب من العدو. يقال: قرب الفرس، إذا رفع يديه معا ووضعهما معا في
~~العدو، وهو دون الحضر. وله تقريبان: أعلى، وأدنى. و (اقترب الوعد) ، أي
~~تقارب. وقاربته في البيع مقاربة. وشئ مقارب بكسر الراء، أي وسط بين الجيد
~~والردئ - ولا تقل مقارب - وكذلك إذا كان رخيصا. والتقارب: ضد التباعد.
# PageV01P199
# وأقربت المرأة، إذا قرب ولادها، وكذلك الفرس والشاة، فهي مقرب، ولا يقال
~~للناقة. قالت أم تأبط شرا تؤبنه بعد موته: " وا ابناه وا ابن الليل، ليس
~~بزميل شروب للقيل، يضرب بالذيل كمقرب الخيل ". لانها تضرح من دنا منها.
~~ويروى " كمقرب " بفتح الراء، وهو المكرم. وقال العدبس: جمع المقرب مقاريب.
~~وأقربت السيف: جعلت له قرابا. وأقربت القدح، من قولهم قدح قربان، إذا قارب
~~أن يمتلئ، وجمجمة (1) قربى، وقد حان قربانان، والجمع قراب مثال عجلان
~~وعجال. والمقرب من الخيل: الذي يدنى ويكرم، والأنثى مقربة ولا تترك أن
~~ترود. قال ابن دريد: إنما يفعل ذلك بالإناث لئلا يقرعها فحل لئيم. والقربة:
~~ما يستقى فيه الماء، والجمع في أدنى العدد قربات وقربات وقربات، وللكثير
~~قرب. وكذلك جمع كل ما كان على فعلة مثل سدرة وفقرة، لك أن تفتح العين وتكسر
~~وتسكن. والقرابة: القربى في الرحم، وهو في الأصل مصدر. تقول: بيني وبينه
~~قرابة، وقرب، وقربى PageV01P199
# ومقربة ومقربة، وقربة، وقربة بضم الراء. وهو قريبي وذو قرابتي، وهم
~~أقربائي وأقاربي. والعامة تقول: هو قرابتي وهم قراباتى. وقراب السيف: جفنه،
~~وهو وعاء يكون فيه السيف بغمده وحمالته. وفي المثل " إن الفرار بقراب أكيس
~~(1) ". والقراب أيضا: مقاربة الامر. وقال (2) يصف نوقا: هو ابن منضجات كن
~~قدما * يردن على الغدير قراب شهر (3) وكذلك إذا قارب أن يمتلئ الدلو. وقال
~~(4) :
# إلا تجئ ملاى يجئ قرابها (5) * وقولهم: ما هو بشبيهك ولا بقرابة من ذلك،
~~مضمومة القاف، أي ولا بقريب من ذلك. والقرنبى مقصور: دويبة طويلة الرجلين
~~مثل الخنفساء أعظم منه شيئا. وفى المثل " القرنبى PageV01P200
# في عين أمها حسنة ". وقال يصف جارية وبعلها: يدب إلى أحشائها ms0166 كل ليلة *
~~دبيب القرنبى بات يعلو نقا سهلا
### | [قرشب]
# القرشب، بكسر القاف: المسن. عن الاصمعي. قال الراجز: كيف قريت شيخك
~~الارزبا * لما أتاك يابسا قرشبا قمت إليه بالقفيل ضربا * ضرب بعير السوء
~~إذا أحبا
### | [قرضب]
# قرضبه: قطعه. والقرضوب والقرضاب: السيف القاطع يقطع العظام. والقرضوب
~~والقرضاب: اللص، والجمع القراضبة. وربما سموا الفقير قرضوبا. وقرضب الرجل،
~~إذا أكل شيئا يابسا، فهو قرضاب. حكاه ثعلب، وأنشد: وعامنا أعجبنا مقدمه *
~~يدعى أبا السمح وقرضاب سمه * مبتركا لكل عظم يلحمه * وقراضبة، بضم القاف:
~~موضع. قال بشر: وحل الحي حي بني سبيع * قراضبة ونحن لهم إطار
# PageV01P200
### | [قرطب]
# قرطبه: صرعه على قفاه. وقال: فرحت أمشى مشية السكران * وزل خفاى فقرطبانى
~~والقرطبى بتشديد الباء: ضرب من اللعب.
### | [قرطعب]
# يقال ما عنده قرطعبة ولا قذ عملة ولا سعنة ولا معنة، أي شئ. قال أبو
~~عبيد: ما وجدنا أحدا يدرى أصولها.
### | [قرهب]
# القرهب من الثيران: المسن. قال الكميت: من الارحبيات العتاق كأنها * شبوب
~~صوار فوق علياء قرهب
### | [قسب]
# القسب: الصلب. والقسب: تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة. وقال (1) يصف
~~رمحا: وأسمر خطيا كأن كعوبه * نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر (2)
~~والقسيب (3) : الطويل الشديد. قال ابن السكيت: مررت بالنهر وله قسيب، أي
~~جرية، وقد قسب يقسب. وقال عبيد: PageV01P201
# * للماء من تحته قسيب (1)
### | [قشب]
# القشب: الخلط. وأنشد الأصمعي للنابغة: فبت كأن العائدات فرشنني * هراسا
~~به يعلى فراشي ويقشب ونسر قشيب، إذا خلط له في لحم يأكله سم، فإذا أكله
~~قتله، فيؤخذ منه ريشه. قال الهذلى (2) : به يدع (3) الكمى على يديه * يخر
~~تخاله نسرا قشيبا قوله " به " يعنى بالسيف. والقشيب: الجديد. وسيف قشيب:
~~حديث عهد بالجلاء. ورجل قشب خشب بالكسر، إذا كان لا خير فيه. والقشب أيضا:
~~السم، والجمع أقشاب، عن أبي عمرو، قال: وقشبه قشبا: سقاه السم. وقشب طعامه،
~~أي سمه، وقشبه أيضا، إذا ذكره بسوء. تقول: قشبه بقبيح، أي لطخه به. قال
~~الفراء: قشب الرجل واقتشب، إذا اكتسب حمدا أو ذما. حكاه عنه أبو عبيد.
~~PageV01P201
# وقشبنى ريحه تقشيبا، أي ms0167 آذاني، كأنه قال: سمني ريحه. ورجل مقشب الحسب،
~~إذا مزج حسبه.
### | [قصب]
# القصب: الأباء. والقصباء مثله، الواحدة قصبة. قال سيبويه: القصباء واحد
~~وجمع. قال: وكذلك الحلفاء والطرفاء. والقصب: كل عظم مستدير أجوف، وكذلك كل
~~ما اتخذ من فضة وغيرها (1) ، الواحدة قصبة. والقصب: مجاري الماء من العيون.
~~قال أبو ذؤيب: أقامت به فابتنت خيمة * على قصب وفرات نهر وقال الأصمعي: قصب
~~البطحاء: مياه تجري إلى عيون الركايا. يقول: أقامت بين قصب، أي ركايا، وماء
~~عذب. وكل عذب فرات وكل كثير جرى فقد نهر واستنهر. والقصب: عروق الرئة، وهي
~~مخارج النفس ومجاريه. والقصب: ثياب كتان رقاق. والقصب: أنابيب من جوهر. وفي
~~الحديث: " بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب ". وقصبة الأنف: عظمه. وقصبة
~~القرية: وسطها. وقصبة السواد: مدينتها. PageV01P202
# والقصب، بالضم: المعى. يقال: هو يجر قصبه. قال الراعي: تكسو المفارق
~~واللبات ذا أرج * من قصب معتلف الكافور دراج وأما قول امرئ القيس:
# والقصب مضطمر والمتن ملحوب (1) * فيريد الخصر، وهو على الاستعارة، والجمع
~~أقصاب. قال الأعشى: وشاهدنا الجل والياسمي‍ * ن والمسمعات بأقصابها أي
~~بأوتارها، وهي تتخذ من الأمعاء. ويروى " بقصابها "، وهي المزامير. وشعر
~~مقصب، أي مجعد. وقد قصب الزرع تقصيبا (2) ، وذلك بعد التفريخ. والقصائب:
~~الذوائب المقصبة تلوى ليا حتى تترجل، ولا تضفر ضفرا، واحدتها قصيبة وقصابة،
~~PageV01P202
# بالضم والتشديد. وهى الانبوبة أيضا، والمزمار، والجمع قصاب (1) . والقصاب
~~بالفتح: الزمار، عن أبى عمرو. قال رؤبة يصف الحمار:
# في جوفه وحى كوحى القصاب * وكذلك القاصب، والصنعة القصابة. والقصب:
~~القطع. وقصب القصاب الشاة قصبا، إذا قطعها عضوا عضوا. وقصبت البعير وغيره،
~~إذا قطعت عليه شربه قبل أن يروى. وقصب البعير أيضا شربه، إذا امتنع منه قبل
~~أن يروى، فهو بعير قاصب، وناقة قاصب أيضا، عن ابن السكيت. وأقصب الرجل، إذا
~~فعلت إبله ذلك. وفى المثل: " رعى فأقصب "، يضرب للراعي، لانه إذا أساء
~~رعيها لم تشرب الماء، لانها إنما تشرب إذا شبعت من الكلا. وقصبه، أي عابه.
~~قال الكميت:
# على أني أذم وأقصب (2)
### | [قضب]
# قضبه، أي قطعه. قال الاعشى: PageV01P203
# * قضبت ms0168 عقالها (1) * واقتضبته: اقتطعته من الشئ. واقتضاب الكلام:
~~ارتجاله، تقول: هذا شعر مقتضب، وكتاب مقتضب. وانقضب الشئ: انقطع. وتقول:
~~انقضب الكوكب من مكانه. قال ذو الرمة: كأنه كوكب في إثر عفرية * مسوم في
~~سواد الليل منقضب والقضبة والقضب: الرطبة، وهي الإسفست بالفارسية. والموضع
~~الذي تنبت فيه: مقضبة. وسيف قاضب وقضيب، أي قطاع، والجمع قواضب وقضب. ورجل
~~قضابة: قطاع للأمور مقتدر عليها. والقضيب: واحد القضبان، وهي الأغصان.
~~وقضبه قضبا: ضربه بالقضيب. وقضبت الكرم تقضيبا، إذا قطعت أغصانه أيام
~~الربيع. وقضابة الشجر: ما يتساقط من أطراف عيدانها إذا قضبت. والقضيب:
~~الناقة التي لم ترض. وقضبت الدابة واقتضبتها، إذا ركبتها قبل أن تراض.
~~PageV01P203
# قال ابن دريد: كل من كلفته عملا قبل أن يحسنه فهو مقتضب فيه. وقضيب
~~الحمار وغيره.
### | [قطب]
# قطب الرحى فيه ثلاث لغات: قطب وقطب وقطاب. والقطب: كوكب بين الجدي
~~والفرقدين يدور عليه الفلك. وفلان قطب بني فلان، أي سيدهم الذي يدور عليه
~~أمرهم. وصاحب الجيش قطب رحى الحرب. والقطبة: نصل الهدف (1) . وهرم بن قطبة
~~الفزارى: الذى نافز إليه عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة. وتقول: جاء القوم
~~قاطبة، أي جميعا، وهو اسم يدل على العموم. ابن الأعرابي: القطيبة: ألبان
~~الإبل والغنم يخلطان. وقطب الشراب وأقطبه بمعنى، أي مزجه، والاسم القطاب.
~~والقطب أيضا: القطع، ومنه قطاب الجيب. والقطب: أن تدخل إحدى عروتي الجوالق
~~في الأخرى ثم تثنيها مرة أخرى، فإن لم تثنها فهو السلق. قال الراجز (2) :
~~PageV01P204
# وحوقل ساعده قد انملق * يقول قطبا ونعما إن سلق وتقول أيضا: قطب بين
~~عينيه، أي جمع، فهو رجل قطوب. وقطب وجهه تقطيبا، أي عبس.
### | [قطرب]
# القطرب: طائر. وقطرب: لقب محمد بن المستنير النحوي.
### | [قعب]
# القعب: قدح من خشب مقعر، وحافر مقعب، مشبه به، والجمع قعبة، مثل جبء
~~وجبأة. وتقعيب الكلام: تقعيره. وقعنب: اسم رجل، بزيادة النون.
### | [قعضب]
# قعضبه، أي استأصله. وقعضب: اسم رجل كان يعمل الاسنة.
### | [ققب]
# القيقب والقيقبان: خشب تتخذ منه السروج. قال ابن دريد: هو بالفارسية آزاذ
~~درخت.
### | [قلب]
# القلب: الفؤاد، وقد يعبر به ms0169 عن العقل قال الفراء في قوله تعالى: (إن في
~~ذلك لذكرى لمن كان له قلب) : أي عقل.
# PageV01P204
# وقلبت الشئ فانقلب، أي انكب. والمنقلب يكون مكانا ويكون مصدرا، مثل
~~المنصرف. وقلبته بيدى تقليبا. وتقلب الشئ ظهرا لبطن، كالحية تتقلب على
~~الرمضاء. وقلبت القوم كما تقول صرفت الصبيان، عن ثعلب، وقلبته، أي أصبت
~~قلبه. وقلبت النخلة: نزعت قلبها. وقلبت البسرة، إذا احمرت. والقلب
~~بالتحريك: انقلاب الشفة، رجل أقلب، وشفة قلباء بينة القلب. وأقلبت الخبزة،
~~إذا حان لها أن تقلب. قال الأصمعي: القلاب: داء يأخذ البعير فيشتكي منه
~~قلبه فيموت من يومه، يقال بعير مقلوب، وقد قلب قلابا، وناقة مقلوبة. وأقلب
~~الرجل، إذا أصاب إبله ذلك. وقولهم: ما به قلبة، أي ليست به علة. قال الفراء
~~هو مأخوذ من القلاب. قال النمر بن تولب: أودى الشباب وحب الخالة الخلبه *
~~وقد برئت فما بالقلب من قلبه أي برئت من داء الحب. وقال ابن الاعرابي:
~~معناه ليست به علة يقلب لها فينظر إليه. قال حميد الارقط وذكر فرسا:
# PageV01P205
# ولم يقلب أرضها البيطار * ولا لحبليه بها حبار (1) أي لم يقلب قوائمها من
~~علة بها. وقلب العقرب: منزل من منازل القمر، وهو كوكب نير وبجانبه كوكبان.
~~وقولهم: هو عربي قلب، أي خالص، يستوى فيه المذكر والمؤنت والجمع، وإن شئت
~~قلت امرأة قلبة وثنيت وجمعت. وقلب النخلة: لبها، وفيه ثلاث لغات قلب وقلب
~~وقلب، والجمع القلبة. والقلب من السوار: ما كان قلبا واحدا (2) . والقلب
~~أيضا: حية تشبه به. والمقلب: الحديدة التي تقلب بها الأرض للزراعة. وقولهم:
~~هو حول قلب، أي محتال بصير بتقليب الامور. والقليب، مثال السكين: الذئب،
~~وكذلك القلوب، مثل الخنوص. قال الشاعر: أيا أمة (3) بكى على أم واهب *
~~أكيلة قلوب بإحدى (4) المذانب PageV01P205
# والقالب، بالفتح: قالب الخف وغيره. والقالب، بالكسر: البسر الأحمر.
~~والقليب: البئر قبل أن تطوى (1) ، تذكر وتؤنث، وقال أبو عبيد: هي البئر
~~العادية القديمة، وجمع القلة أقلبة. قال عنترة يصف جعلا: كأن مؤشر العضدين
~~حجلا * هدوجا بين أقلبة ملاح والكثير قلب. قال الشاعر (2) : وما دام ms0170 غيث من
~~تهامة طيب * بها قلب عادية وكرار وقد شبه العجاج بها الجراحات فقال:
# عن قلب ضجم توري من سبر * وأبو قلابة: رجل من المحدثين.
### | [قتب]
# القنب: وعاء قضيب الفرس وغيره من ذوات الحافر. والقنيب: جماعات الناس.
~~والمقنب: ما بين الثلاثين إلى الأربعين من الخيل. والمقنب أيضا: شئ يكون مع
~~الصائد يجعل فيه ما يصيده. حكاه أبو عبيد في المصنف عن القنانى. والقنب:
~~الأبق (3) ، عربي صحيح. قال ابن دريد: قنب الزرع تقنيبا، إذا PageV01P206
# أعصف. قال: وتسمى العصيفة القنابة. والعصيفة: الورق المجتمع الذي يكون
~~فيه السنبل.
### | [قوب]
# قبت الأرض أقوبها، إذا حفرت فيها حفرة مقورة، فانقابت هي. وقوبت الأرض
~~تقويبا مثله. وتقوب الشئ، إذا انقلع من أصله. وقاب الطائر بيضته، أي فلقها،
~~فانقابت البيضة وتقوبت بمعنى. وتقوب من رأسه مواضع، أي تقشر. والأسود
~~المتقوب، هو الذي سلخ جلده من الحيات. وقولهم في المثل: " برئت قائبة من
~~قوب " فالقائبة: البيضة، والقوب، بالضم: الفرخ. قال أعرابي من بني أسد
~~لتاجر استخفره: إذا بلغت بك مكان كذا فبرئت قائبة من قوب، أي أنا برئ من
~~خفارتك. والقوباء: داء معروف يتقشر ويتسع، يعالج بالريق: وهي مؤنثة لا
~~تنصرف، وجمعها قوب. وقال (1) : يا عجبا لهذه الفليقه * هل تغلبن القوباء
~~الريقه وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة على الواو، فإن سكنتها ذكرت
~~وصرفت. والياء فيه للالحاق بقرطاس، والهمزة منقلبة منها. قال PageV01P206
# ابن السكيت: وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة إلا
~~حرفان: الخشاء، وهو العظم الناتئ وراء الاذن، وقوباء. قال: والاصل فيهما
~~تحريك العين: خششاء وقوباء. قال الجوهرى: والمزاء عندي مثلهما. فمن قال
~~قوباء بالتحريك قال في تصغيره قويباء، ومن سكن قال قويبى. وتقول: بينهما
~~قاب قوس وقيب قوس، وقاد قوس وقيد قوس، أي قدر قوس. والقاب: ما بين المقبض
~~والسية. ولكل قوس قابان. وقال بعضهم في قوله تعالى: (فكان قاب قوسين أو
~~أدنى) : أراد قابا قوس فقلبه. وقولهم: فلان ملئ قوبة، مثال همزة، أي ثابت
~~الدار مقيم. يقال ذلك للذي لا يبرح من المنزل. ms0171
### | [قهب]
# القهب: الأبيض تعلوه كدرة، والأنثى قهبة وقهباء. والقهب أيضا: الجبل
~~العظيم، عن أبي عمرو. والقهبة لون الأقهب. قال الأصمعي: هو غبرة إلى سواد.
~~وقال ابن الأعرابي: الأقهب الذي فيه حمرة فيها غبرة. قال: ويقال هو الابيض
~~الاكدر. وأنشد لا مرئ القيس:
# كغيث العشى الاقهب المتودق (1) PageV01P207
# والاقهبان: الفيل والجاموس. قال رؤبة يصف نفسه بالشدة: ليث يدق الاسد
~~الهموسا * والاقهبين الفيل والجاموسا
### | فصل الكاف
### | [كأب]
# الكأبة: سوء الحال والانكسار من الحزن. وقد كئب الرجل يكأب كأبة وكآبة،
~~مثل رأفة ورآفة، ونشأة ونشاءة، فهو كئيب، وامرأة كئيبة وكأباء أيضا. قال
~~الراجز (1) : عز على عمك أن تؤوقى (2) * أو أن تبيتى ليلة لم تغبقى * أو أن
~~ترى كأباء لم تبر نشقى * واكتأب الرجل مثله. ورماد مكتئب اللون، إذا ضرب
~~إلى السواد كما يكون وجه الكئيب.
### | [كبب]
# كبه الله لوجهه، أي صرعه، فأكب على وجهه. وهذا من النوادر أن يقال أفعلت
~~أنا وفعلت غيري. يقال: كب الله عدو المسلمين، ولا يقال أكب. وكبكبه، أي
~~كبه. ومنه قوله تعالى: (فكبكبوا فيها هم والغاوون) . PageV01P207
# وأكب فلان على الامر يفعله وانكب، بمعنى. وتقول: جاء متكبكبا في ثيابه،
~~أي متزملا. وتكببت الابل، إذا صرعت من داء أو هزال. والكبة أيضا: الجروهق
~~من الغزل، تقول منه: كببت الغزل، أي جعلته كببا. والكبة بالفتح: الدفعة في
~~القتال والجري، وهو إفلات الخيل على المقوس للجري أو للحملة. وكذلك كبة
~~الشتاء: شدته ودفعته. والكبة أيضا: الزحام. والكباب: الطباهج. والكبابة:
~~دواء. والكباب بالضم: ما تكبب من الرمل أي تجعد. قال ذو الرمة: توخاه
~~بالاظلاف حتى كأنما * يثرن (1) الكباب الجعد عن متن محمل وكبكب: اسم جبل،
~~صرفه امرؤ القيس في قوله: فآخر منهم سالك بطن نخلة (2) * وآخر منهم جازع
~~نجد كبكب PageV01P208
# وترك صرفه الاعشى في قوله: ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى * مصارع مظلوم
~~مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وإن يسئ * يكن ما أساء النار في رأس كبكبا
### | [كتب]
# الكتاب معروف، والجمع كتب وكتب. وقد كتبت كتبا وكتابا وكتابة. والكتاب:
~~الفرض والحكم والقدر. قال ms0172 الجعدي: يا ابنة عمي كتاب الله أخرجني * عنكم وهل
~~أمنعن الله ما فعلا قال ابن الأعرابي: الكاتب عندهم: العالم. قال الله
~~تعالى: (أم عندهم الغيب فهم يكتبون) . والكتب: الجمع، تقول منه: كتبت
~~البغلة، إذا جمعت بين شفريها بحلقة أو سير، أكتب وأكتب كتبا. وكتبت القربة
~~أيضا كتبا، إذا خرزتها، فهي كتيب. والكتبة بالضم: الخرزة. قال ذو الرمة:
~~وفراء غرفية أثأى خوارزها * مشلشل ضيعته بينها الكتب والكتاب: الكتبة.
~~والكتاب أيضا والمكتب واحد، والجمع الكتاتيب. والكتاب أيضا: سهم صغير مدور
~~الرأس يتعلم به الصبى
# PageV01P208
# الرمى، وبالثاء أيضا، والتاء في هذا الحرف أعلى من الثاء. والكتيبة:
~~الجيش، تقول منه: كتب فلان الكتائب تكتيبا، أي عباها كتيبة كتيبة. وتكتبت
~~الخيل، أي تجمعت. قال أبو زيد: كتبت الناقة تكتيبا، إذا صررتها. وتقول:
~~أكتبني هذه القصيدة، أي أملها علي. وأ كتبت القربة أيضا: شددتها بالوكاء،
~~وكذلك كتبتها كتبا، فهي مكتب وكتيب. واكتتبت الكتاب، أي كتبته. ومنه قوله
~~تعالى: (اكتتبها فهي تملى عليه) . وتقول أيضا: اكتتب الرجل، إذا كتب نفسه
~~في ديوان السلطان. والمكتب (1) : الذي يعلم الكتابة. قال الحسن: كان الحجاج
~~مكتبا بالطائف، يعني معلما. واستكتبه الشئ، أي سأله أن يكتبه له. والمكاتبة
~~والتكاتب بمعنى. والمكاتب: العبد يكاتب على نفسه بثمنه، فإذا سعى وأداه
~~عتق. PageV01P209
### | [كثب]
# كثبت الشئ أكثبه كثبا، إذا جمعته. وانكثب الرمل، أي اجتمع. وكل ما انصب
~~في شئ فقد انكثب فيه. ومنه سمي الكثيب من الرمل، لأنه انصب في مكان فاجتمع
~~فيه، والجمع الكثبان (1) ، وهي تلال الرمل. والكثبة من اللبن: قدر حلبة.
~~وقال أبو زيد: ملء القدح من اللبن. والجمع كثب. قال الراجز: برح بالعينيين
~~خطاب الكثب * يقول إنى خاطب وقد
### | كذب * 
# وإنما يخطب عسا من حلب * يعنى الرجل يأتي بعلة الخطبة وإنما يريد القرى.
~~وكل شئ جمعته من طعام أو غيره بعد أن يكون قليلا فهو كثبة. والكثب،
~~بالتحريك: القرب. يقال: رماه من كثب. ويقال: أكثبك الصيد، أي أمكنك.
~~والكاثب: اسم جبل. قال أوس ابن حجر: PageV01P209
# لأصبح رتما دقاق الحصى * مكان النبي من ms0173 الكاثب (1) والكاثبة من الفرس:
~~مقدم المنسج حيث تقع عليه يد الفارس.
### | [كذب]
# كذب كذبا وكذبا، فهو كاذب وكذاب وكذوب، وكيذبان ومكذبان ومكذبانة، وكذبة
~~مثال همزة، وكذبذب مخفف، وقد يشدد. وأنشد أبو زيد: وإذا أتاك بأننى قد
~~بعتها (2) * بوصال غانية فقل كذبذب (3) والكذب جمع كاذب، مثل راكع وركع.
~~قال الشاعر (4) : متى يقل تنفع الأقوام قولته * إذا اضمحل حديث الكذب
~~الولعه (5) والتكاذب: ضد التصادق. والكذب: جمع كذوب مثل صبور وصبر. ومنه
~~قرأ بعضهم: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب) ، فجعله نعتا للالسنة.
~~PageV01P210
# والاكذوبة: الكذب. وأكذبت الرجل: ألفيته كاذبا: وكذبته، إذا قلت له كذبت.
~~قال الكسائي: أكذبته، إذا أخبرت أنه جاء بالكذب ورواه. وكذبته، إذا أخبرت
~~أنه كاذب (1) . وقال ثعلب: أكذبه وكذبه بمعنى. وقد يكون أكذبه بمعنى بين
~~كذبه، وقد يكون بمعنى حمله على الكذب، وبمعنى وجده كاذبا. وقوله تعالى:
~~(وكذبوا بآياتنا كذابا) ، وهو أحد مصادر المشدد، لان مصدره قد يجئ على
~~تفعيل مثل التكليم، وعلى فعال مثل كذاب، وعلى تفعلة مثل توصية، وعلى مفعل
~~مثل (ومزقناهم كل ممزق) . وقوله تبارك وتعالى: (ليس لوقعتها كاذبة) هو اسم
~~يوضع موضع المصدر، كالعاقبة والعافية والباقية. وقال: (فهل ترى لهم من
~~باقية) ، أي بقاء. وقولهم: إن بنى فلان ليس لجدهم (2) مكذوبة أي كذب. وكذب
~~قد يكون بمعنى وجب. وفى الحديث PageV01P210
# " ثلاثة أسفار كذبن عليكم (1) " قال ابن السكيت: كأن كذب ههنا إغراء، أي
~~عليكم به. وهى كلمة نادرة جاءت على غير القياس. وجاء عن أمير المؤمنين عمر
~~بن الخطاب رضى الله عنه: " كذب عليكم الحج " أي وجب. قال الاخفش: فالحج
~~مرفوع بكذب ومعناه نصب، لانه يريد أن يأمر بالحج، كما يقال أمكنك الصيد،
~~يريد ارمه. قال الشاعر (2) : كذب العتيق وماء شن بارد * إن كنت سائلتي
~~غبوقا فاذهبي يقول: عليك العتيق. وتقول: ما كذب فلان أن فعل كذا، أي ما
~~لبث. وتكذب فلان، إذا تكلف الكذب. ويقال حمل فلان فما كذب، بالتشديد، أي ما
~~جبن. وحمل ثم كذب، أي لم يصدق الحملة. قال الشاعر (3) : ليث بعثر يصطاد
~~الرجال ms0174 إذا * ما الليث كذب عن أقرانه صدقا PageV01P211
# وكذب لبن الناقة، أي ذهب.
### | [كرب]
# الكربة بالضم: الغم الذي يأخذ بالنفس، وكذلك الكرب على مثال الضرب. تقول
~~منه: كربه الغم، إذا اشتد عليه. والكرائب: الشدائد، الواحدة كريبة. وقال
~~(1) : فيال رزام رشحوا بى مقدما * إلى الموت خواضا إليه الكرائبا وكربت
~~القيد، إذا ضيقته على المقيد. وقال (2) : ازجر حمارك لا يرتع بروضتنا * إذن
~~يرد وقيد العير مكروب وكرب أن يفعل كذا، أي كاد يفعل. وكربت الأرض، إذا
~~قلبتها للحرث. وفى المثل: " الكراب على البقر " ويقال: " الكلاب على البقر
~~". وكرب الشئ، أي دنا. وإناء كربان، إذا كرب أن يمتلئ. وكربت الشمس، أي دنت
~~للغروب. يقال كربت حياة النار، أي قرب انطفاؤها. وقال (3) : PageV01P211
# أبنى (1) إن أباك كارب يومه * فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل وكربت الناقة:
~~أوقرتها. وكرب النخل: أصول السعف (2) أمثال الكتف. وفى المثل:
# متى كان حكم الله في كرب النخل (3) * والكرب: الحبل الذي يشد في وسط
~~العراقي ثم يثنى ويثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير.
~~تقول منه: أكربت الدلو فهي مكربة. والكربة أيضا: واحدة الكراب، وهى مجارى
~~الماء. قال أبو ذؤيب يصف نحلا: جوارسها تأوى (4) الشعوف دوائبا * وتنصب
~~ألهابا مصيفا كرابها والمصيف: المعوج، من صاف السهم. PageV01P212
# وأبو كرب اليماني بكسر الراء: أحد التتابعة، واسمه أسعد بن مالك الحميرى.
~~ومعدى كرب فيه ثلاث لغات: معدى كرب برفع الباء لا يصرف، ومنهم من يقول معدى
~~كرب يضيف ويصرف كربا، ومنهم من يقول معدى كرب يضيف ولا يصرف كربا يجعله
~~مؤنثا معرفة. والياء من معدى ساكنة على كل حال. وإذا نسبت إليه قلت معدى،
~~وكذلك النسب في كل اسمين جعلا واحدا مثل بعل بك وخمسة عشر تنسب إلى الاسم
~~الاول تقول: بعلى وخمسى وتأبطي. وكذلك إذا صغرت تصغر الاول. والمكرب:
~~الشديد الاسر من الدواب، بضم الميم وفتح الراء. وتقول: ما بالدار كراب
~~بالتشديد، أي أحد. وأكرب، أي أسرع. تقول: خذ رجليك بإكراب، إذا أمرته أن
~~يسرع السعي. والكرابة بالضم: ما يلتقط من التمر في ms0175 أصول السعف بعد ما يصرم.
### | [كسب]
# الكسب: طلب الرزق. وأصله الجمع، تقول منه: كسبت شيئا واكتسبته بمعنى.
~~وفلان طيب الكسب، وطيب المكسبة مثال المغفرة، وطيب الكسبة بالكسر، وهو مثل
~~الجلسة. وكسبت أهلي خيرا، وكسبت الرجل مالا فكسبه. وهذا مما جاء على فعلته
~~ففعل.
# PageV01P212
# والكواسب: الجوارح. وتكسب، أي تكلف الكسب. والكسب بالضم: عصارة الدهن.
~~وكساب، مثل قطام: اسم كلبة.
### | [كعب]
# الكعب: العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم. وأنكر الاصمعي قول الناس
~~إنه في ظهر القدم. وكعوب الرمح: النواشز في أطراف الأنابيب. والكعاب
~~بالفتح: الكاعب، وهي الجارية حين يبدو ثديها للنهود. وقد كعبت تكعب بالضم
~~كعوبا: وكعبت بالتشديد مثله. وبرد مكعب: فيه وشي مربع. وثوب مكعب، أي مطوي
~~شديد الإدراج. والكعب: القطعة من السمن. والكعبان: كعب بن كلاب، وكعب بن
~~ربيعة بن عقيل بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. والكعبة: البيت الحرام، يقال:
~~سمى بذلك لتربعه. وذو الكعبات: بيت كان لربيعة وكانوا يطوفون به.
### | [كعثب]
# ركب كعثب، أي ضخم.
# PageV01P213
### | [ككب]
# الكوكب: النجم. يقال: كوكب وكوكبة، كما قالوا: بياض وبياضة، وعجوز
~~وعجوزة. وكوكب الشئ: معظمه. وكوكب الروضة: نورها. وكوكب الحديد: بريقه
~~وتوقده. وقد كوكب. قال الأعشى يذكر ناقته: تقطع الأمعز المكوكب وخدا *
~~بنواج سريعة الإيغال أبو عبيدة: ذهب القوم تحت كل كوكب، أي تفرقوا.
### | [كلب]
# الكلب معروف، وربما وصف به، يقال امرأة كلبة. والجمع أكلب وكلاب وكليب،
~~مثل عبد وعبيد، وهو جمع عزيز. وقال يصف مفازة: كأن تجاوب أصدائها * مكاء
~~المكلب يدعو الكليبا والاكالب: جمع أكلب. وفي المثل الكلاب على البقر "
~~ترفعها وتنصبها، أي أرسلها على بقر الوحش. ومعناه خل امرأ وصناعته.
~~والكلاب: صاحب الكلاب: والمكلب الذي يعلم الكلاب الصيد. والمكلب بفتح
~~اللام: الأسير المقيد. يقال أسير مكلب، أي مكبل، وهو مقلوب منه.
# PageV01P213
# قال طفيل الغنوي: أبأنا (1) بقتلانا من القوم ضعفهم (2) * وما لا يعد من
~~أسير مكلب والكلب: الشعيرة. والكلب: المسمار الذي في قائم السيف، وفيه
~~الذؤابة. والكلب: حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرحل. ورأس
~~كلب: جبل. والكلب: سير يجعل بين ms0176 طرفي الأديم إذا خرز. تقول منه: كلبت
~~المزادة. وقال (3) يصف فرسا: كأن غر متنه (4) إذ نجنبه * سير صناع في خريز
~~تكلبه وكلب الفرس: الخط الذي في وسط ظهره. تقول: استوى على كلب فرسه. وكلب:
~~حى من قضاعة. ورجل كالب: ذو كلاب، مثل تامر ولابن. قال ركاض الدبيرى.
~~PageV01P214
# سدا بيديه ثم أج بسيره * كأج الظليم من قنيص وكالب والكلبة بالضم: الشدة
~~من البرد وغيره، مثل الجلبة. قال الشاعر: أنجمت قرة الشتاء وكانت * قد
~~أقامت بكلبة وقطار وكذلك الكلب بالتحريك. وقد كلب الشتاء بالكسر. ودفعت عنك
~~كلب فلان، أي شره وأذاه. والكلب أيضا: شبيه بالجنون، تقول منه: أكلب الرجل،
~~إذا كلبت إبله، قال الجعدي: وقوم يهينون أعراضهم * كويتهم كية المكلب
~~والكلب الكلب: الذي يكلب بلحوم الناس، يأخذه شبه جنون، فإذا عقر إنسانا
~~كلب. يقال رجل كلب ورجال كلبى. وأرض كلبة، إذا لم يجد نباتها ريا فييبس.
~~والكلبتان: ما يأخذ به الحداد الحديد المحمى. والكلوب: المنشال، وكذلك
~~الكلاب، والجمع الكلاليب. ويسمى المهماز، وهو الحديدة التي على خف الرابض،
~~كلابا. وقال (1) : PageV01P214
# * كأنه كودن يوشى بكلاب (1) * وكلبه: ضربه بالكلاب. قال الكميت: وولى
~~بأجريا ولاف كأنه * على الشرف الاقصى يساط ويكلب والكلاب، بالضم مخفف: اسم
~~ماء. وقال (2) :
# إن الكلاب ماؤنا فخلوه (3) * كانت عنده وقعة لهم، فلذلك قالوا: الكلاب
~~الاول، والثانى، وهما يومان مشهوران للعرب. والمكالبة: المشارة، وكذلك
~~التكالب. تقول منه: هم يتكالبون على كذا، أي يتواثبون عليه. وكلاب في قريش،
~~وهو كلاب بن مرة، وكلاب في هوازن، وهو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
~~وقولهم: " أعز من كليب وائل " وهو كليب بن ربيعة، من بنى تغلب بن وائل.
~~وأما كليب رهط جرير الشاعر، فهو كليب ابن يربوع بن حنظلة. PageV01P215
### | [كنب]
# الكناب بالكسر: الشمراخ. والكنب في اليد مثل المجل، إذا صلبت من العمل.
~~قال الأصمعي: يقال أكنبت يداه، ولا يقال كنبت يداه. وأنشد أحمد بن يحيى: قد
~~أكنبت يداك بعد لين * وبعد دهن البان والمضنون * وهمتا بالصبر والمرون *
~~والكنب أيضا: نبت. قال الطرماح: معاليات على الأرياف ms0177 مسكنها * أطراف نجد
~~بأرض الطلح والكنب وكنيب، مصغر: موضع. قال النابغة:
# وعلى كنيب مالك بن حمار
### | [كوب]
# الكوب: كوز لا عروة له، والجمع أكواب وقال: متكئا تصفق أبوابه * يسعى
~~عليه العبد بالكوب (1) والكوبة: الطبل الصغير المخصر.
### | [كهب]
# الأصمعي: الكهبة لون مثل القهبة. يقال بعير أكهب بين الكهب، وقد كهب. قال
~~أبو عمرو: الكهبة: لون ليس بخالص في الحمرة، وهو في الحمرة خاصة.
~~PageV01P215
### | فصل اللام
### | [لبب]
# ابن السكيت: ألب بالمكان، أي أقام به ولزمه. وقال الخليل: لب لغة فيه.
~~حكاها عنه أبو عبيد. قال الفراء: ومنه قولهم لبيك، أي أنا مقيم على طاعتك.
~~ونصب على المصدر كقولك حمدا لله وشكرا. وكان حقه أن يقال لبا لك. وثنى على
~~معنى التأكيد، أي إلبابا بك بعد إلباب، وإقامة بعد إقامة. قال الخليل: هو
~~من قولهم دار فلان تلب داري أي تحاذيها، أي أنا مواجهك بما تحب، إجابة لك.
~~والياء للتثنية، وفيها دليل على النصب للمصدر. ونحن نذكر حجته على يونس في
~~باب المعتل إن شاء الله تعالى. واللب: العقل، والجمع الألباب، وقد جمع على
~~ألب، كما جمع بؤس على أبؤس، ونعم على أنعم. قال أبو طالب:
# قلبى إليه مشرف الألب * وربما أظهروا التضعيف في ضرورة الشعر، كما قال
~~الكميت: إليكم ذوي آل النبي تطلعت * نوازع من قلبي ظماء وألبب
# PageV01P216
# ويقال بنات ألبب: عروق في القلب يكون منها الرقة. وقيل لأعرابية تعاتب
~~ابنا لها: مالك لا تدعين عليه؟ قالت: " تأبى له بنات ألببي ". وقال المبرد
~~في قول الشاعر:
# قد علمت منه بنات ألببه * يريد بنات أعقل هذا الحي. فإن جمعت ألببا قلت
~~ألابب، والتصغير أليبب، وهو أولى من قول من أعلها (1) . واللبيب: العاقل،
~~والجمع ألباء. وقد لببت يا رجل بالكسر تلب لبابة، أي صرت ذا لب. وحكى يونس
~~بن حبيب: لببت بالضم، وهو نادر لا نظير له في المضاعف. ولب النخل: قلبها.
~~وخالص كل شئ لبه. ولب الجوز واللوز ونحوهما: ما في جوفه، والجمع اللبوب.
~~تقول منه: ألب الزرع، مثل أحب، إذا دخل فيه ms0178 الأكل. ولبب الحب تلبيبا، أي
~~صار له لب. واللبيبة: ثوب كالبقيرة. ولببت الرجل تلبيبا، إذا جمعت ثيابه
~~عند صدره ونحره في الخصومة ثم جررته. والحسب اللباب: الخالص، ومنه سميت
~~المرأة لبابة. PageV01P216
# واللبة: المنحر، والجمع اللبات. وكذلك اللبب، وهو موضع القلادة من الصدر
~~من كل شئ، والجمع الالباب. واللبب أيضا: ما يشد على صدر الدابة والناقة
~~يمنع الرحل من الاستئخار. تقول منه: ألببت الدابة فهو ملبب. وهذا الحرف
~~هكذا رواه ابن السكيت وغيره بإظهار التضعيف. قال ابن كيسان: هو غلط، وقياسه
~~ملب، كما يقال محب من أحببته. ومنه قولهم: فلان في لبب رخي، إذا كان في حال
~~واسعة. قال الأحمر: اللبب: ما استرق من الرمل، لان معظمه العقنقل، فإذا نقص
~~قيل كثيب، فإذا نقص قيل عوكل، فإذا نقص قيل سقط، فإذا نقص قيل عداب، فإذا
~~نقص قيل لبب. قال ذو الرمة: براقة الجيد واللبات واضحة * كأنها ظبية أفضى
~~بها لبب (1) واللبلاب: نبت يلتوى على الشجر. واللبلبة: الرقة على الولد،:
~~يقال لبلبت الشاة على ولدها، إذا لحسته وأشبلت عليه حين تضعه. ولبالب
~~الغنم: جلبتها وأصواتها. PageV01P217
# ورجل لب، أي لازم للأمر، يقال رجل لب طب. وأنشد أبو عمرو:
# لبا بأعجاز المطي لاحقا * وامرأة لبة، قال أبو عبيد: أي قريبة من الناس
~~لطيفة. ورجل لبيب مثل لب. قال المضرب ابن كعب: فقلت لها فيئي إليك فإنني *
~~حرام وإني بعد ذاك لبيب أي مع ذاك مقيم. وقال بعضهم: أراد ملب من التلبية.
~~ولببته لبا: ضربت لبته. وتلبب الرجل، أي تحزم وتشمر.
### | [لتب]
# اللاتب: الثابت، تقول منه: لتب لتبا ولتوبا. وأنشد أبو الجراح: فإن يك
~~هذا من نبيذ شربته * فإني من شرب النبيذ لتائب صداع وتوصيم العظام وفترة *
~~وغم مع الاشراق في الجوف لاتب واللاتب أيضا: اللازق، مثل اللازب، عن
~~الاصمعي. ولتبت في منحر الناقة، أي طعنت، مثل لتمت.
# PageV01P217
### | [لجب]
# اللجب: الصوت والجلبة. تقول: لجب بالكسر. وجيش لجب عرمرم أي ذو جلبة
~~وكثرة. وبحر ذو لجب، إذا سمع اضطراب أمواجه. الأصمعي: اللجبة: الشاة التي
~~أتى عليها ms0179 بعد نتاجها أربعة أشهر فخف لبنها، وفيه ثلاث لغات ولجبة لجبة
~~ولجبة (1) ، والجمع اللجاب. قال الشاعر (2) : عجبت أبناؤنا من فعلنا * إذ
~~نبيع الخيل بالمعزى اللجاب ولجبات أيضا بالتحريك، وهو شاذ لأن حقه التسكين،
~~إلا أنه كان الاصل عندهم أنه اسم وصف به، كما قالوا امرأة كلبة، فجمع على
~~الاصل، ويكون لجبة في الواحد لغة. وقال ابن السكيت: اللجبة: التي قل لبنها.
~~قال: ولا يقال للعنز لجبة. تقول منه: لجبت الشاة بالضم، وكذلك لجبت الشاة
~~تلجيبا.
### | [لحب]
# اللحب: الطريق الواضح، واللاحب مثله، وهو فاعل بمعنى مفعول، أي ملحوب.
~~تقول منه: لحبه يلحبه لحبا، إذا وطئه ومر فيه. ويقال PageV01P218
# أيضا: لحب، إذا مر مرا مستقيما. قال ذو الرمة: فانصاع جانبه الوحشي
~~وانكدرت * يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلب ولحبت اللحم عن العظم. ولحبت
~~العود ونحوه، إذا قشرته. قال الشاعر (1) :
# والقصب مضطمر والمتن ملحوب (2) * والملحب: كل شئ يقشر به ويقطع قال
~~الأعشى: وأدفع عن أعراضكم وأعيركم * لسانا كمقراض الخفاجي ملحبا ورجل ملحب
~~أيضا، إذا كان سبابا بذي اللسان. والملحب: المقطع. واللحيب من النوق:
~~القليلة لحم الظهر، عن أبى عبيد. وقد لحب الرجل، بالكسر، إذا أنحله الكبر.
~~قال الشاعر: عجوز ترجى أن تكون فتية * وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
~~وملحوب: موضع. قال (3) :
# أقفر من أهله ملحوب (4) PageV01P218
### | [لزب]
# طين لازب، أي لازق. تقول منه: لزب الشئ يلزب لزوبا. واللازب: الثابت.
~~تقول: صار الشئ ضربة لازب، وهو أفصح من لازم. قال النابغة: ولا يحسبون
~~الخير لا شر بعده * ولا يحسبون الشر ضربة لازب وأصابتهم لزبة، أي شدة وقحط،
~~والجمع اللزبات بالتسكين، لأنه صفة. والملزاب: البخيل الشديد. وأنشد أبو
~~عمرو: لا يفرحون إذا ما نضخة وقعت * وهم كرام إذا اشتد الملازيب
### | [لسب]
# لسبت العسل بالكسر، ألسبه لسبا، إذا لعقته. ولسب بالشئ، مثل لصب به، أي
~~لزق. ولسبته العقرب بالفتح تلسبه لسبا، أي لذغته. ولسبه أسواطا، أي ضربه.
### | [لصب]
# ابن السكيت: لصب سيفه يلصب لصبا، إذا نشب في الغمد فلا يخرج. ولصب جلد
~~فلان، إذا لصق باللحم من الهزال. ms0180 واللصب، بالكسر: الشعب الصغير في الجبل.
~~وكل مضيق في الجبل فهو لصب.
# و
### | [الجمع]
# لصاب ولصوب. وفلان لحز لصب: لا يكاد يعطي شيئا. ولصب الخاتم في الإصبع،
~~وهو ضد قلق.
# PageV01P219
# واللواصب في شعر كثير (1) : الآبار الضيقة البعيدة القعر.
### | [لعب]
# اللعب معروف واللعب مثله (2) . وقد لعب يلعب. وتلعب: لعب مرة بعد أخرى.
~~ورجل تلعابة: كثير اللعب. والتلعاب بالفتح: المصدر. وجارية لعوب.
~~والألعوبة: اللعب. والملعب: موضع اللعب. واللعبة بالضم: لعبة الشطرنج
~~والنرد. وكل ملعوب به فهو لعبة، لأنه اسم. ومنه قولهم: اقعد حتى أفرغ من
~~هذه اللعبة. قال ثعلب: من هذه اللعبة بالفتح أجود، لأنه أراد المرة الواحدة
~~من اللعب. واللعبة بالكسر: نوع من اللعب، مثل الركبة والجلسة. تقول: فلان
~~حسن اللعبة. كما تقول: حسن الجلسة. ولاعبت الرجل ملاعبة. وكان يقال لابي
~~براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الاسنة، فجعله لبيد ملاعب الرماح،
~~لحاجته إلى القافية، فقال: لو أن حيا مدرك الفلاح * أدركه ملاعب الرماح
~~PageV01P219
# وملاعب ظله: طائر، وربما قيل خاطف ظله. واللعاب: ما يسيل من الفم. ولعاب
~~النحل: العسل. ولعب الصبي، بالفتح، يلعب لعبا، إذا سال لعابه. قال لبيد:
~~لعبت على أكتافهم وحجورهم * وليدا وسموني مفيدا وعاصما وألعب الصبي، إذا
~~صار له لعاب يسيل من فيه. وثغر ملعوب، أي ذو لعاب. ولعاب الشمس: ما تراه في
~~شدة الحر مثل نسج العنكبوت، ويقال هو السراب. واللعباء ممدود: اسم موضع.
### | [لغب]
# اللغوب: التعب والإعياء. تقول منه: لغب يلغب بالضم لغوبا. ولغب بالكسر
~~يلغب لغوبا لغة ضعيفة فيه. وألغبته أنا، أي أنصبته. ورجل لغب بالتسكين، أي
~~ضعيف بين اللغابة. الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء: قال سمعت أعرابيا يقول:
~~فلان لغوب، جاءته كتابي فاحتقرها. فقلت: أتقول جاءته كتابي؟ فقال: أليس
~~بصحيفة؟ فقلت: ما اللغوب؟ فقال: الأحمق. واللغب أيضا: الريش الفاسد مثل
~~البطنان منه. واللغاب بالضم مثله، وهو خلاف اللؤام قال تأبط شرا:
# PageV01P220
# وما ولدت أمي من القوم عاجزا * ولا كان ريشي من ذنابى ولا لغب وكان له أخ
~~يقال له: ريش ms0181 لغب (1) . وقد حركه الكميت في قوله:
# لا نقل ريشها ولا لغب * مثل نهر ونهر، لاجل حرف الحلق وريش لغيب. قال
~~الراجز في الذئب: أشعرته مذلقا مذروبا * ريش بريش لم يكن لغيبا الأموي:
~~لغبت على القوم ألغب، بالفتح فيهما، لغبا: أفسدت عليهم. والتلغب: طول الطرد
~~(2) . وقال: تلغبني دهر (3) فلما غلبته * غزاني بأولادي فأدركني الدهر
### | [لقب]
# اللقب: واحد الألقاب، وهي الأنباز. تقول: لقبته بكذا فتلقب به.
### | [لوب]
# اللوبة واللابة: الحرة، والجمع اللوب واللاب واللابات، وهي الحرار. وفى
~~الحديث أنه " حرم ما بين لابتى المدينة "، وهما حرتان تكتنفانها.
~~PageV01P220
# قال أبو عبيدة: لوبة ونوبة للحرة، وهي الأرض التي ألبستها حجارة سود.
~~ومنه قيل للأسود لوبي ونوبي. قال بشر يذكر كتيبة (1) : معالية لا هم إلا
~~محجر * فحرة ليلى السهل منها فلوبها ولاب يلوب لوبا ولوبانا ولوابا، أي
~~عطش، فهو لائب والجمع لؤوب، مثل شاهد وشهود. قال الشاعر (2) :
# حتى إذا ما اشتد لوبان النجر (3) * قال الأصمعي: إذا طافت الإبل على
~~الحوض ولم تقدر على الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب. يقال: تركتها لوائب على
~~الحوض. والملاب: ضرب من الطيب كالخلوق. قال جرير:
# بصن الوبر تحسبه ملابا (4) * وشئ ملوب، أي ملطخ به. وأما المرود ونحوه
~~فهو الملولب، على مفوعل. PageV01P221
### | [لهب]
# اللهب: لهب النار، وهو لسانها. وكني أبو لهب به لجماله (1) . والتهبت
~~النار وتلهبت، أي اتقدت. وألهبتها: أوقدتها. واللهبة بالتسكين: العطش. وقد
~~لهب بالكسر يلهب لهبا. ورجل لهبان وامرأة لهبى. واللهبان، بالتحريك: اتقاد
~~النار. وكذلك اللهيب واللهاب بالضم. وألهب الفرس، إذا اضطرم جريه، والاسم
~~الألهوب. وقال (2) : فللسوط ألهوب وللساق درة * وللزجر منه وقع أخرج مهذب
~~(3) واللهب بالكسر: الفرجة والهواء يكون بين الجبلين، والجمع لهوب ولهاب
~~وألهاب. قال أوس بن حجر: فأبصر ألهابا من الطود دونها * ترى (4) بين رأسي
~~كل نيقين مهبلا PageV01P221
# وقال أبو ذؤيب:
# وتنصب ألهابا مصيفا كرابها (1) * وبنو لهب أيضا: قوم من الازد.
### | فصل النون
### | [نبب]
# نب التيس ينب نبييا، إذا صاح وهاج. والأنبوبة: ما بين كل عقدتين من
~~القصب. وهى أفعولة، والجمع أنبوب وأنابيب.
### | [نتب]
# نتب الشئ ms0182 نتوبا، مثل نهد. وقال: أشرف ثدياها على التريب * لم يعدوا
~~التفليك في النتوب
### | [نجب]
# النجب، بالتحريك: لحاء الشجر. والنجب بالتسكين. مصدر قولك نجبت الشجرة
~~أنجبها وأنجبها، إذا أخذت قشرة ساقها. والمنجوب: الجلد المدبوغ بقشور سوق
~~الطلح. وسقاء منجوب ونجبي أيضا. والمنجوب: القدح الواسع. ويوم ذى نجب: يوم
~~من أيام العرب مشهور. ورجل نجيب، أي كريم بين النجابة. والنجبة مثال
~~الهمزة: النجيب، يقال هو PageV01P222
# نجبة القوم، إذا كان النجيب منهم. وأنجب الرجل، أي ولد نجيبا. قال الشاعر
~~(1) : أنجب أزمان والداه به * إذ نجلاه فنعم ما نجلا وامرأة منجبة ومنجاب:
~~تلد النجباء، ونسوة مناجيب. أبو عبيد: المنجاب: السهم الذي ليس عليه ريش
~~ولا نصل. والمنجاب: الرجل الضعيف. وانتجبه: اختاره واصطفاه. والنجيب من
~~الإبل، والجمع النجب والنجائب.
### | [نحب]
# النحب: النذر. تقول منه: نحبت أنحب بالضم. وسار فلان على نحب، إذا سار
~~فأجهد السير، كأنه خاطر على شئ فجد. قال الشاعر:
# ورد القطا منها بخمس نحب * أي دائب. والنحب: المدة والوقت، يقال: قضى
~~فلان نحبه، إذا مات. والنحيب: رفع الصوت بالبكاء. وقد نحب ينحب بالكسر
~~نحيبا. والانتحاب مثله. ونحب البعير أيضا ينحب نحابا، إذا أخذه السعال.
~~PageV01P222
# أبو عمرو: النحب: السير السريع، مثل النعب. قال: ونحب القوم تنحيبا، إذا
~~جدوا في عملهم. والتنحيب: شدة القرب للماء. قال الشاعر (1) : ورب مفازة قذف
~~جموح * تغول منحب القرب اغتيالا وناحبت الرجل إلى فلان، مثل حاكمته. قال
~~طلحة لابن عباس رضى الله عنهما: هل لك في أن أناحبك وترفع النبي صلى الله
~~عليه وسلم (2) .
### | [نخب]
# النخب: النزع. تقول: نخبته أنخبه، إذا نزعته. والنخب أيضا: البضاع. وقد
~~استنخبت المرأة، إذا أرادته، عن الاموى. والانتخاب: الانتزاع. والانتخاب:
~~الاختيار. والنخبة مثل النجبة، والجمع نخب، مثل رطبة ورطب. يقال: جاء في
~~نخب أصحابه، أي في خيارهم. ورجل نخب بكسر الخاء، أي جبان لا فؤاد له. وكذلك
~~نخيب ومنخوب ومنتخب، كأنه منتزع الفؤاد. PageV01P223
### | [نخرب]
# النخروب: واحد النخاريب، وهي شقوق الجحر.
### | [ندب]
# ندب الميت، أي بكى عليه وعدد محاسنه، يندبه ندبا. والاسم الندبة بالضم.
~~وندبة ms0183 بالفتح (1) : أم خفاف بن ندبة السلمى، وكانت سوداء حبشية. وندبه لامر
~~فانتدب له، أي دعاه له فأجاب. ومندوب: اسم فرس أبى طلحة، الذى قال فيه
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " إن وجدناه لبحرا ". ورجل ندب، أي خفيف في
~~الحاجة. وفرس ندب، أي ماض. والندب، بالتحريك: الخطر. قال عروة: أيهلك معتم
~~وزيد ولم أقم * على ندب يوما ولي نفس مخطر وهما جداه. وتقول: رمينا ندبا،
~~أي رشقا. والندب أيضا: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد. قال الفرزدق:
~~ومكبل ترك الحديد بساقه * ندبا من الرسفان في الاحجال PageV01P223
### | [نرب]
# النيرب: الشر والنميمة. قال الشاعر (1) : ولست بذي نيرب في الصديق *
~~ومناع خير وسبابها (2)
### | [نزب]
# النزب: صوت تيس الظباء عند السفاد. يقال: نزب الظبي ينزب بالكسر نزيبا.
### | [نسب]
# النسب: واحد الأنساب. والنسبة والنسبة مثله (3) . وانتسب إلى أبيه، أي
~~اعترى. وتنسب، أي ادعى أنه نسيبك. وفي المثل " القريب من تقرب لا من تنسب
~~". ورجل نسابة، أي عليم بالأنساب، الهاء للمبالغة في المدح، كأنما يريدون
~~به داهية أو غاية ونهاية. وتقول: عندي ثلاثة نسابات وعلامات، تريد ثلاثة
~~رجال، ثم جئت بنسابات نعتا لهم. وفلان يناسب فلانا فهو نسيبه، أي قريبه.
~~وتقول: ليس بينهما مناسبة، أي مشاكلة. ونسبت الرجل أنسبه (4) بالضم نسبة
~~ونسبا، إذا ذكرت نسبه. PageV01P224
# ونسب الشاعر بالمرأة ينسب بالكسر نسيبا، إذا شبب بها. والنيسب: الذى تراه
~~كالطريق من النمل نفسها، وهو فيعل. وقال (1) :
# عينا ترى الناس إليها نيسبا
### | [نشب]
# النشب: المال والعقار. ونشب الشئ في الشئ بالكسر نشوبا، أي علق فيه:
~~وأنشبته أنا فيه، أي أعلقته، فانتشب. وأنشب الصائد: أعلق. ويقال نشبت الحرب
~~بينهم. وقد ناشبه الحرب، أي نابذه. والنشاب: السهام، الواحدة نشابة.
~~والناشب: صاحب النشاب (2) ، وقوم ناشبة. ومنه سمى الرجل ناشبا. ونشبة
~~بالضم: اسم رجل، وهو نشبة بن غيظ ابن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان.
### | [نصب]
# النصب: مصدر نصبت الشئ، إذا أقمته. وصفيح منصب، أي نصب بعضه على بعض.
~~ونصبت الخيل آذانها، شدد للكثرة والمبالغة. PageV01P224
# ونصبت لفلان نصبا، إذا عاديته. وناصبته الحرب ms0184 مناصبة. ونصب القوم: ساروا
~~يومهم، وهو سير لين. والمنصب: الأصل، وكذلك النصاب. والنصاب من المال:
~~القدر الذي تجب فيه الزكاة إذا بلغه، نحو مائتي درهم، وخمس من الإبل.
~~ونصاب: اسم فرس. ونصاب السكين: مقبضه. وأنصبت السكين: جعلت له مقبضا. ونصب
~~الرجل بالكسر نصبا: تعب. وأنصبه غيره. وهم ناصب، أي ذو نصب، مثل تامر
~~ولابن. ويقال: هو فاعل بمعنى مفعول فيه، لأنه ينصب فيه ويتعب، كقولهم: ليل
~~نائم، أي نام فيه، ويوم عاصف، أي تعصف فيه الريح. وتيس أنصب وعنز نصباء
~~بينة النصب، إذا انتصب قرناها. وناقة نصباء: مرتفعة الصدر. وتنصبت الأتن
~~حول الحمار. وغناء النصب: ضرب من الألحان. وفي الحديث: " لو نصب لنا نصب
~~العرب "، أي لو غنيتنا غناء العرب، وهو غناء لهم يشبه الحداء إلا أنه أرق
~~منه. والنصب في الإعراب: كالفتح في البناء، وهو من مواضعات النحويين. تقول
~~منه: نصبت الحرف فانتصب.
# PageV01P225
# وغبار منتصب، أي مرتفع. والنصب: ما نصب فعبد من دون الله تعالى. وكذلك
~~النصب بالضم، وقد يحرك. قال الاعشى: وذا النصب المنصوب لا تنسكنه * لعاقبة
~~والله ربك فاعبدا أراد فاعبدن فوقف بالالف، كما تقول رأيت زيدا. والجمع
~~الانصاب. وقوله: " وذا النصب " يعنى إياك وهذا النصب، وهو للتقريب. كما
~~قال: ولقد سئمت من الحياة وطولها * وسؤال هذا الناس كيف لبيد (1) والنصب:
~~الشر والبلاء، ومنه قوله تعالى: (مسني الشيطان بنصب وعذاب) . والنصيبة:
~~حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة. قال
~~الشاعر (2) : هرقناه (3) في بادي النشيئة داثر * قديم بعهد الماء بقع
~~نصائبه والنصيب: الحظ من الشئ. والنصيب: الحوض. والنصيب: الشرك المنصوب.
~~ونصيب الشاعر مصغر. ونصيبين: اسم بلد، وفيه للعرب مذهبان: منهم من يجعله
~~اسما واحدا ويلزمه الاعراب كما يلزم PageV01P225
# الاسماء المفردة التى لا تنصرف، فيقول: هذه نصيبين ومررت بنصيبين، ورأيت
~~نصيبين، والنسبة إليه نصيبي (1) . ومنهم من يجريه مجرى الجمع فيقول: هذه
~~نصيبون، ومررت بنصيبين، ورأيت نصيبين. وكذلك القول في يبرين وفلسطين
~~وسيلحين وياسمين وقنسرين. والنسبة إليه على هذا القول نصيبينى (2) ويبرينى،
~~وكذلك أخواتهما.
### | [نضب]
# نضب ms0185 الماء ينضب بالضم نضوبا، أي غار في الأرض وسفل. ونضوب القوم أيضا:
~~بعدهم. الاصمعي: الناضب: البعيد. ومنه قيل للماء إذا ذهب: نضب، أي بعد.
~~وخرق ناضب أي بعيد (3) . وأنضبت وتر القوس مثل أنبضته، مقلوب منه. والتنضب:
~~شجر، والتاء زائدة لانه ليس في الكلام فعلل، وفى الكلام تفعل مثل تتفل (4)
~~وتخرج، الواحدة تنضبة. قال الكميت:
# إذا حن بين القوم نبع وتنضب PageV01P226
# قال ابن سلمة: النبع شجر القسي. وتنضب شجر تتخذ منه السهام.
### | [نطب]
# نطبه نطبا (1) : ضرب أذنه بإصبعه.
### | [نعب]
# نعب الغراب، أي صاح ينعب وينعب نعبا ونعيبا ونعبانا وتنعابا. وربما
~~قالوا: نعب الديك، على الاستعارة. وقال (2) : وقهوة صهباء باكرتها * بجهمة
~~والديك لم ينعب والنعب: السير السريع. وفرس منعب: جواد. وناقة نعابة ونعوب:
~~سريعة، والجمع نعب. ويقال إن النعب تحرك رأسها في المشي إلى قدام.
### | [نغب]
# النغبة بالضم: الجرعة، وقد يفتح، والجمع النغب. قال ذو الرمة: حتى إذا
~~زلجت عن كل حنجرة * إلى الغليل ولم يقصعنه نغب قال ابن السكيت: نغبت من
~~الإناء بالكسر نغبا، أي جرعت منه جرعا. وقولهم: ما جربت عليه نغبة قط، أي
~~فعلة قبيحة. PageV01P226
### | [نقب]
# النقب: الطريق في الجبل، وكذلك المنقب والمنقبة، عن ابن السكيت: ونقب
~~الجدار نقبا، واسم تلك النقبة نقب أيضا. ونقب البيطار سرة الدابة ليخرج
~~منها ماء أصفر، وتلك الحديدة منقب، والمكان منقب بالفتح. وقال (1) : أقب لم
~~ينقب البيطار سرته * ولم يدجه ولم يغمز له عصبا (2) والناقبة: قرحة تخرج
~~بالجنب تهجم على الجوف. والنقبة بالضم: أول ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة،
~~وجمعها نقب (3) . قال دريد بن الصمة: متبذلا تبدو محاسنه * يضع الهناء
~~مواضع النقب والنقبة أيضا: اللون والوجه. قال ذو الرمة يصف ثورا: ولاح أزهر
~~مشهور بنقبته * كأنه حين يعلو عاقرا لهب والنقبة أيضا: ثوب كالإزار يجعل له
~~حجزة مخيطة، من غير نيفق، ويشد كما يشد السراويل. تقول منه: نقبت الثوب
~~نقبا، أي جعلته نقبة. PageV01P227
# ونقب البعير بالكسر، إذا رقت أخفانه. وأنقب الرجل، إذا نقب بعيره. ونقب
~~الخف الملبوس، أي تخرق. والمنقبة: ضد المثلبة. ms0186 والنقيب، العريف، وهو شاهد
~~القوم وضمينهم، والجمع النقباء. وقد نقب على قومه ينقب نقابة، مثل كتب يكتب
~~كتابة. قال الفراء: إذا أردت أنه لم يكن نقيبا ففعل قلت: نقب بالضم، نقابة
~~بالفتح. قال سيبويه: النقابة بالكسر الاسم، وبالفتح المصدر، مثل الولاية
~~والولاية. أبو عبيد: النقيبة: النفس. يقال: فلان ميمون النقيبة، إذا كان
~~مبارك النفس. قال ابن السكيت: إذا كان ميمون الأمر ينجح فيما يحاول ويظفر.
~~وقال ثعلب: إذا كان ميمون المشورة. وكلب نقيب: نقبت غلصمته ليضعف صوته،
~~يفعله اللئيم لئلا يسمع صوته الأضياف. والنقاب: نقاب المرأة. وقد انتقبت.
~~وإنها لحسنة النقبة، بالكسر. وناقبت فلانا، إذا لقيته فجأة. ولقيته نقابا.
~~ووردت الماء نقابا، مثل التقاطا (1) ، إذا هجمت عليه من غير طلب.
~~PageV01P227
# والنقاب أيضا: الرجل العلامة. قال أوس ابن حجر: كريم جواد أخو مأقط *
~~نقاب يحدث بالغائب (1) ونقبوا في البلاد: ساروا فيها طلبا للمهرب.
### | [نكب]
# أبو زيد: نكب عن الطريق ينكب نكوبا، أي عدل. ونكب على قومه ينكب نكابة،
~~إذا كان منكبا لهم يعتمدون عليه، وهو رأس العرفاء. ونكبته الحجارة نكبا، أي
~~لثمته وخدشته. والنكيب: دائرة الحافر والخف. قال لبيد: وتصك المرو لما هجرت
~~* بنكيب معر دامي الأظل ونكب كنانته نكبا: كبها. ونكبه تنكيبا، أي عدل عنه
~~واعتزله. وتنكبه، أي تجنبه. وتنكب القوس، أي ألقاها على منكبه. والنكبة:
~~واحدة نكبات الدهر. تقول: أصابته نكبة. ونكب فلان فهو منكوب والمنكب: مجمع
~~عظم العضد والكتف. والمناكب أيضا في جناح الطائر: أربع بعد القوادم.
~~والمنكب من الأرض: الموضع المرتفع. PageV01P228
# والنكباء: الريح الناكبة التي تنكب عن مهاب الرياح القوم. والنكب في
~~الرياح أربع: فنكباء الصبا والجنوب تسمى الأزيب، ونكباء الصبا والشمال تسمى
~~الصابية وتسمى النكيباء أيضا، وإنما صغروها وهم يريدون تكبيرها لأنهم
~~يستبردونها جدا. ونكباء الشمال والدبور قرة، تسمى الجربياء، وهي نيحة (1)
~~الأزيب. ونكباء الجنوب والدبور حارة تسمى الهيف وهي نيحة النكيباء، لأن
~~العرب تناوح بين هذه النكب، كما ناوحوا بين القوم من الرياح. والنكب
~~بالتحريك: الميل في المشى. والنكب: داء يأخذ الإبل في مناكبها فتظلع ms0187 منه
~~وتمشي منحرفة. يقال نكب البعير بالكسر ينكب نكبا، فهو أنكب. قال العدبس: لا
~~يكون النكب إلا في الكتف. قال الشاعر (2) : فهلا أعدوني لمثلي تفاقدوا *
~~إذا الخصم أبزى مائل الرأس أنكب وهو من صفة المتطاول الجائر. والأنكب: الذي
~~لا قوس معه.
### | [نوب]
# ناب عني فلان ينوب منابا، أي قام مقامي. وانتاب فلان القوم انتيابا، أي
~~أتاهم مرة بعد PageV01P228
# أخرى، وهو افتعال من النوبة. ومنه قول الهذلى (1) : أقب طريد بنزه الفلا
~~* ة لا يرد الماء إلا انتيابا وريوى " ائتيابا " وهو افعتال من آب يؤوب،
~~إذا أتى ليلا. وأناب إلى الله، أي أقبل وتاب. والنوبة: واحدة النوب، تقول:
~~جاءت نوبتك ونيابتك. وهم يتناوبون النوبة فيما بينهم، في الماء وغيره.
~~والنوبة بالضم: الاسم من قولك نابه أمر وانتابه، أي أصابه. والنائبة،
~~المصيبة، واحدة نوائب الدهر. والنوب والنوبة أيضا: جيل من السودان، الواحد
~~نوبى. والنوب أيضا: النحل، وهو جمع نائب، مثل غائط وعوط، وفاره وفره، لانها
~~ترعى وتنوب إلى مكانها. قال الاصمعي: هو من النوبة التى تنوب الناس لوقت
~~معروف. وقال أبو عبيد: سميت نوبا لانها تضرب إلى السواد. قال أبو ذؤيب: إذا
~~لسعته الدبر لم يرج لسعها * وحالفها في بيت نوب عوامل (2) PageV01P229
# ابن السكيت: النوب بالفتح: القرب، خلاف البعد. قال أبو ذؤيب (1) : أرقت
~~لذكره من غير نوب * كما يهتاج موشي قشيب (2) ويقال: النوب ما كان منك مسيرة
~~يوم وليلة، والقرب ما كان منك مسيرة ليلة، وأصله في الورد. قال لبيد: إحدى
~~بني جعفر كلفت بها * لم تمس مني نوبا ولا قربا (3) والحمى النائبة: التى
~~تأتى كل يوم.
### | [نهب]
# النهب: الغنيمة، والجمع النهاب. والانتهاب: أن يأخذها من شاء. تقول: أنهب
~~الرجل ماله فانتهبوه ونهبوه وناهبوه، كل ذلك بمعنى. والنهبى: اسم ما أنهب.
~~والمناهبة: أن يتبارى الفرسان في حضرهما، وكذلك غير الفرس. وقال:
# ناهبتهم بنيطل جروف PageV01P229
# ونهب الناس فلانا، إذا تناولوه بكلامهم. وكذلك الكلب، إذا أخذ بعرقوب
~~الإنسان. يقال: لا تدع كلبك ينهب الناس.
### | [نيب]
# الناب من السن، والجمع أنياب ونيوب أيضا على غير قياس. ms0188 ونابه ينيبه، أي
~~أصاب نابه. ونيب سهمه، أي عجم عوده وأثر فيه بنابه. وناب القوم: سيدهم (1)
~~. والناب: المسنة من النوق، والجمع النيب. وفي المثل: " لا أفعل ذلك ما حنت
~~النيب ". قال الراجز (2) : حرقها حمض بلاد فل * وغتم نجم غير مستقل * فما
~~تكاد نيبها تولى * أي ترجع، من الضعف. وهو (3) فعل، مثل أسد وأسد، وإنما
~~كسروا النون لتسلم الياء. والتصغير نييب. يقال سميت بذلك لطول نابها، فهو
~~كالصفة، فلذلك PageV01P230
# لم تلحقه الهاء، لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات. تقول منه: نيبت الناقة،
~~أي صارت هرمة. ولا يقال للجمل ناب. وقال سيبويه: من العرب من يقول في تصغير
~~ناب نويب فيجئ بالواو، لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات. قال ابن
~~السراج: هذا غلط منه (1) .
### | فصل الواو
### | [وأب]
# الوأب: الانقباض والاستحياء. تقول منه: وأب يئب وأبا وإبة. ونكح فلان في
~~إبة، وهو العار وما يستحيا منه. والهاء عوض من الواو. قال الشاعر (2) : إذا
~~المرئي شب له بنات * عصبن برأسه إبة وعارا (3) قال أبو عمرو: تغدى عندي
~~أعرابي فصيح من بنى أسد، ثم رفع يده، فقلت له: ازدد. فقال: ما طعامك يا أبا
~~عمرو بطعام تؤبة: أي بطعام يستحيا من أكله. وأصل التاء واو. PageV01P230
# واتأب الرجل، أي استحيا، وهو افتعل. قال الأعشى يمدح هوذة بن علي الحنفي:
~~من يلق هوذة يسجد غير متئب * إذا تعمم فوق التاج أو وضعا وأوأبته، أي فعلت
~~به فعلا يستحيى منه. والموئبات مثال الموعبات: المخزيات. وأوأبته أيضا:
~~رددته عن حاجته. وحافر وأب، أي مقعب. وقال (1) : بكل وأب للحصى رضاح * ليس
~~بمصطر ولا فرشاح * ويقال: الوأب: البعير العظيم. والوأبة: النقرة في الصخرة
~~تمسك الماء.
### | [وثب]
# وثب وثبا ووثوبا ووثبانا: طفر. والوثيب، مثل الوثب. وقال يصف كبره: فما
~~أرمى فأقتلها بسهم * ولا أعدو فأدرك بالوثيب (2) يقول: ما أنا والوحش، يعنى
~~الجوارى. ونصب أقتلها وأدرك على جواب الجحد بالفاء. وأوثبته أنا. وواثبه،
~~أي ساوره. PageV01P231
# وتقول: توثب فلان في ضيعة لي، أي استولى عليها ظلما. والوثاب، بكسر
~~الواو: المقاعد. قال أمية:
# وهى ms0189 لهم وثاب (1) * يعنى أن السماء مقاعد للملائكة. وثب في لغة حمير:
~~اقعد. قال الاصمعي: ودخل رجل من العرب على ملك من ملوك حمير فقال له الملك:
~~ثب. فوثب الرجل فتكسر فقال الملك: ليس عندنا عربيت، من دخل ظفار حمر (2) .
~~قوله عربيت، يريد العربية، فوقف على الهاء بالتاء، وكذلك لغتهم. ويقولون
~~للملك إذا قعد ولم يغز: موثبان (3) . وتقول: وثبه توثيبا، أي أقعده على
~~وسادة
### | ، ورب
# ما قالوا: وثبه وسادة، إذا طرحها له ليقعد عليها.
### | [وجب]
# وجب الشئ، أي لزم، يجب وجوبا. وأوجبه الله. واستوجبه، أي استحقه. ووجب
~~PageV01P231
# البيع يجب جبة (1) . وأوجبت البيع فوجب. والوجيبة: أن توجب البيع ثم
~~تأخذه أولا فأولا، فإذا فرغت قيل: قد استوفيت وجيبتك. ووجب القلب وجيبا:
~~اضطرب. وأوجب الرجل، إذا عمل عملا يوجب له الجنة أو النار. والوجب: الجبان.
~~قال الشاعر (2) :
# طلوب الأعادي لا سؤوم ولا وجب (3) * تقول منه: وجب الرجل بالضم وجوبة
~~والوجبة: السقطة مع الهدة. وفي المثل " بجنبه فلتكن الوجبة ". قال الله
~~تعالى: (فإذا وجبت جنوبها) . ومنه قولهم: خرج القوم إلى مواجبهم، أي
~~مصارعهم. ووجبت الميت، إذا سقط ومات. ويقال للقتيل واجب. قال الشاعر (4) :
~~PageV01P232
# أطاعت بنو عوف أميرا نهاهم * عن السلم حتى كان أول واجب (1) ووجبت الشمس،
~~أي غابت. ووجبت به الأرض توجيبا، أي ضربتها به. ويقال أيضا: وجبت الإبل،
~~إذا أعيت. والموجب: الذي يأكل في اليوم والليلة مرة. يقال: فلان يأكل وجبة.
~~وقد وجب نفسه توجيبا، إذا عودها ذلك، وكذلك إذا حلب في اليوم والليلة مرة.
### | [ورب]
# ورب العرق يورب وربا، أي فسد، فهو عرق ورب. قال الهذلى (2) : إن تنتسب
~~تنسب إلى عرق ورب * أهل خزومات وشحاج صخب
### | [وزب]
# المئزاب: المثعب، فارسي معرب، وقد عرب بالهمز، وربما لم يهمز، والجمع
~~مآزيب إذا همزت، وميازيب إذا لم تهمز. PageV01P232
### | [وسب]
# وسبت الأرض وأوسبت: كثر عشبها. ويقال لنباتها الوسب بالكسر.
### | [وشب]
# الأوشاب من الناس: الأوباش، وهم الضروب المتفرقون.
### | [وصب]
# الوصب: المرض. وقد وصب الرجل يوصب فهو وصب، وأوصبه الله فهو موصب.
~~والموصب بالتشديد: الكثير الاوجاع. ووصب الشئ ms0190 يصب وصوبا، أي دام. تقول: وصب
~~الرجل على الأمر، إذا واظب عليه. قال تعالى: (ولهم عذاب واصب) ، (وله الدين
~~واصبا) . قال الفراء: دائما. ومفازة واصبة: بعيدة لا غاية لها. وأوصب القوم
~~على الشئ، إذا ثابروا عليه.
### | [وطب]
# الوطب: سقاء اللبن خاصة. قال ابن السكيت: وهو جلد الجذع فما فوقه. قال:
~~ويقال لجلد الرضيع الذى يجعل فيه اللبن شكوة، ولجلد الفطيم بدرة. ويقال
~~لمثل الشكوة مما يكون فيه السمن: عكة. ولمثل البدرة: المسأد. وجمع الوطب في
~~القلة أوطب، والكثير وطاب. قال امرؤ القيس:
# PageV01P233
# وأفلتهن علباء جريضا * ولو أدركنه صفر الوطاب والوطب: الرجل الجافي.
~~والوطباء: المرأة العظيمة الثدي، كأنها ذات وطب.
### | [وظب]
# وظب على الشئ وظوبا: دام. أبو زيد: المواظبة المثابرة على الشئ. وأرض
~~موظوبة، إذا تدوولت بالرعي فلم يبق فيها كلأ. ولشد ما وظبت. ورجل موظوب،
~~إذا تداولت ماله النوائب. وقال سلامة بن جندل: كنا نحل إذا هبت شآمية * بكل
~~واد جديب البطن موظوب (1) وموظب، بالفتح: اسم موضع. أنشد ابن الاعرابي
~~لخداش بن زهير: كذبت عليكم أوعدوني وعللوا * بى الارض والاقوام قردان موظبا
~~يقول: ياقردان موظب عليكم بى وبهجائى، إذا كنتم في سفر فاقطعوا بذكرى
~~الارض.
### | [وعب]
# أوعب القوم، إذا حشدوا وجاءوا موعبين، إذا جمعوا ما استطاعوا من جمع.
~~PageV01P233
# ابن السكيت: أوعب بنو فلان جلاء فلم يبق ببلدهم منهم أحد. وجاء الفرس
~~بركض وعيب، أي بأقصى ما عنده. وتقول: جدعه فأوعب أنفه أي استأصله. وفي
~~الشتم: جدعه الله جدعا موعبا! وفى الحديث: في الانف إذا استوعب جدعه الدية،
~~إذا لم يترك منه شئ. واستيعاب الشئ: استئصاله.
### | [وغب]
# الاصمعي: الوغب: الاحمق. قال الراجز (1) :
# ولا ببرشاع الوخام وغب (2) * والوغب أيضا: سقط المتاع. وأوغاب البيت
~~كالقصعة والبرمة ونحوهما. والوغب أيضا: الجمل الضخم. وقد وغب الجمل بالضم
~~وغوبة.
### | [وقب]
# الوقب في الجبل: نقرة يجتمع فيها الماء. ووقبة الثريد: أنقوعته. ووقب
~~العين: نقرتها. تقول: وقبت عيناه: غارتا. والوقب: الأحمق، مثل الوغب. قال
~~أسود بن يعفر: PageV01P234
# أبنى نجيح إن أمكم * أمة وإن أباكم وقب أكلت خبيث الزاد ms0191 فاتخمت * عنه وشم
~~خمارها الكلب ووقب الشئ يقب وقبا (1) ، أي دخل. تقول: وقبت الشمس، إذا غابت
~~ودخلت موضعها. ووقب الظلام: دخل على الناس. ومنه قوله تعالى: (ومن شر غاسق
~~إذا وقب) . قال الحسن (2) : إذا دخل على الناس. وأوقبت الشئ، إذا أدخلته في
~~الوقبة. وأوقب القوم، أي جاعوا. والوقيب: صوت قنب الفرس. والوقبى: ماء لبنى
~~مازن. قال الشاعر (3) : هم منعوا حمى الوقبى (4) بضرب * يؤلف بين أشتات
~~المنون
### | [وكب]
# الموكب: بابة من السير. والموكب: القوم الركوب على الإبل للزينة، وكذلك
~~جماعة الفرسان. وقد أوكب البعير، إذا لزم الموكب. عن ابن السكيت.
~~PageV01P234
# وتقول: واكبت القوم، إذا ركبت معهم، وكذلك إذا سابقتهم. ووكب الرجل على
~~الأمر وأوكب، إذا واظب عليه. ويقال الوكب: الانتصاب. والواكبة: القائمة.
~~والوكبان: مشية في تؤدة ودرجان. يقال ظبية وكوب وناقة مواكبة، للتى تعنق في
~~سيرها. وأوكب الطائر، إذا تهيأ للطيران.
### | [ولب]
# الوالبة: الزرعة تنبت من عروف الزرعة الاولى. ووالبة الابل: نسلها
~~وأولادها. قال الشيباني: الوالب: الذاهب في الشئ الداخل فيه. وقال (1) :
~~رأيت عميرا والبا في ديارهم * وبئس الفتى إن ناب دهر بمعظم أبو عبيد: ولب
~~إليك الشئ يلب ولوبا: وصل إليك كائنا ما كان. ذكره في باب نوادر الفعل.
~~ووالبة: اسم رجل.
### | [وهب]
# وهبت له شيئا وهبا، ووهبا بالتحريك، وهبة، والاسم الموهب والموهبة، بكسر
~~الهاء فيهما. والاتهاب: قبول الهبة. والاستيهاب: سؤال الهبة. PageV01P235
# وتواهب القوم، إذا وهب بعضهم لبعض. وتقول: هب زيدا منطلقا، بمعنى أحسب،
~~يتعدى إلى مفعولين، ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعنى.
~~والموهبة: بالفتح: نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، والجمع مواهب. قال
~~الشاعر: ولفوك أشهى لو يحل لنا * من ماء موهبة على شهد (1) وموهب أيضا: اسم
~~رجل. وقال (2) : قد أخذتنى نعسة أردن * وموهب مبز بها مصن * وهو شاذ مثل
~~موحد، على ما بيناه في موعد. ورجل وهاب ووهابة، أي كثير الهبة لا مواله،
~~والهاء للمبالغة. أبو عبيد: أوهب له الشئ، أي دام له. قال الشاعر: عظيم
~~القفا رخو (3) الخواصر أوهبت (4) * له عجوة مسمونة (5) وخمير PageV01P235
# ويقال ms0192 للشئ إذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام: هو موهب، بفتح الهاء.
~~واصبح فلان موهبا بكسر الهاء، أي معدا قادرا. ووهب ابن منبه، تسكين الهاء
~~فيه أفصح. ووهبين: اسم موضع. قال الراعى: رجاؤك أنساني تذكر إخوتى * ومالك
~~أنساني بوهبين ماليا
### | [ويب]
# ويب: كلمة مثل ويل. تقول: ويبك وويب زيد، كما تقول ويلك، معناه ألزمك
~~الله ويلا، نصب نصب المصادر. فإن جئت باللام قلت ويب لزيد، فالرفع مع اللام
~~على الابتداء أجود من النصب، والنصب مع الاضافة أجود من الرفع.
### | فصل الهاء
### | [هبب]
# هب من نومه يهب، أي استيقظ. وأهببته أنا. وهبت الريح هبوبا وهبيبا، أي
~~هاجت. والهبوبة: الريح التي تثير الغبرة، وكذلك الهبوب والهبيب. تقول: من
~~أين هببت يا فلان؟ كأنك قلت: من أين جئت؟ أي من أين انتبهت لنا.
# PageV01P236
# وهب فلان يفعل كذا، كما تقول: طفق يفعل كذا. وهب البعير في السير هبابا،
~~أي نشط. قال لبيد: فلها هباب في الزمام كأنها * صهباء راح مع الجنوب جهامها
~~وهززت السيف والرمح فهب هبة. وهبته: هزته ومضاؤه في الضريبة، وهو سيف ذو
~~هبة. ويقال أيضا: عشنا بذلك هبة من الدهر، أي حقبة، كما يقال سبة. قال
~~الأصمعي: الهبة أيضا: الساعة تبقى من السحر. والهبة بالكسر: هياج الفحل.
~~تقول: هب التيس يهب بالكسر هبييا وهبابا، إذا نب للسفاد. واهتب مثله. وهو
~~مهباب ومهتب (1) . وهبهبته (2) : دعوته لينزو، فتهبهب: تزعزع. PageV01P236
# والهبهبى: الراعى. قال الأصمعي: يقال ثوب هبائب وخبائب، إذا كان متقطعا.
~~وتهبب الثوب: بلي. ويقال لقطع الثوب هبب، مثال عنب. قال أبو زبيد:
# على جناجنه من ثوبه هبب (1)
### | [هدب]
# الهدبة: الخملة، وضم الدال لغة فيه. وهدب الثوب وهداب الثوب: ما على
~~أطرافه. ودمقس مهدب، أي ذو هداب. وهدب العين: ما نبت من الشعر على أشفارها.
~~والأهدب: الرجل الكثير أشفار العين. والهدب، بالتحريك كل ورق ليس له عرض،
~~كورق الأثل، والسرو، والأرطى، والطرفاء: وكذلك الهداب. وقال الشاعر (2) :
~~في كناس ظاهر يستره * من عل الشفان (3) هداب الفنن وهداب النخل: سعفه. وهدب
~~الناقة يهدبها هدبا: احتلبها. وهدب ms0193 الثمرة، أي اجتناها. والهيدب: العيي
~~الثقيل. وهيدب السحاب: PageV01P237
# ما تهدب منه إذا أراد الودق، كأنه خيوط. قال أوس بن حجر (1) : وان مسف
~~(2) فويق الأرض هيدبه * يكاد يدفعه من قام بالراح وهندب بفتح الدال،
~~وهندبا، وهندباة: بقل. وقال أبو زيد: الهندبا بكسر الدال يمد ويقصر.
### | [هذب]
# التهذيب كالتنقية. ورجل مهذب، أي مطهر الأخلاق. والإهذاب والتهذيب:
~~الإسراع في الطيران والعدو والكلام. قال امرؤ القيس: فللسوط ألهوب وللساق
~~درة * وللزجر منه وقع أخرج مهذب والهيذبى: ضرب من مشى الخيل.
### | [هرب]
# الهرب: الفرار. وقد هرب. وهربه غيره تهريبا. ابن السكيت: أهرب الرجل، إذا
~~جد في الذهاب مذعورا. ويقال: ما له هارب ولا قارب، أي صادر عن الماء ولا
~~وارد (3) ، يعني ليس له شئ. PageV01P237
### | [هرجب]
# الهرجاب من النوق: الطويلة الضخمة. قال الراجز (1) :
# تنشطته كل هرجاب فنق * وهرجاب أيضا: اسم موضع. وأنشد أبو الحسن:
# بهرجاب ما دام الاراك به خضرا
### | [هردب]
# الهردبة: العجوز. والهردبة من الرجال: المنتفخ الجوف الجبان.
### | [هزب]
# الهوزب: البعير القوى الجرئ، في قول الاعشى:
# والهوزب العود أمتطيه بها (2)
### | [هضب]
# الهضبة: المطرة. يقال: هضبتهم السماء، أي مطرتهم. والجمع هضب مثل بدرة
~~وبدر. وقال ذو الرمة: فبات يشئزه ثأد ويسهره * تذؤب الريح والوسواس والهضب
~~ويروى " والهضب "، وهو جمع هاضب مثل تابع وتبع، وباعد وبعد، عن أبى عمرو.
~~PageV01P238
# وقال أبو زيد: الأهاضيب واحدها هضاب، وواحد الهضب هضب، وهي حلبات (1)
~~القطر بعد القطر. وهضب القوم في الحديث واهتضبوا، أي أفاضوا فيه وارتفعت
~~أصواتهم. يقال: أهضبوا يا قوم، أي تكلموا. والهضبة: الجبل المنبسط على وجه
~~الأرض، والجمع هضب وهضب وهضاب. والهضب، مثال الهجف: الفرس الكثير العرق.
~~قال طرفة. من عناجيج ذكور وقح * وهضبات إذا ابتل العذر (2)
### | [هلب]
# الهلبة: شعر الخنزير الذي يخرز به، والجمع الهلب. وكذلك ما غلظ من شعر
~~الذنب وغيره. والا هلب: الفرس الكثير الهلب. وهلبت الفرس، إذا نتفت هلبه،
~~فهو مهلوب. ومنه سمى المهلب بن أبى صفرة أبو المهالبة. وعام أهلب، أي خصيب،
~~مثل أزب، وهو على التشبيه. وهلبة الزمان: شدته، مثل الكلبة والجلبة.
~~والهلابة: ms0194 الريح الباردة مع قطر. ويوم PageV01P238
# هلاب، أي ذو ريح ومطر. قال أبو زبيد يصف رجلا:
# أحس يوما من المشتاة هلابا (1)
### | [هنب]
# الهنب، بالتحريك: مصدر قولك امرأة هنباء، أي بلهاء بينة الهنب. قال
~~الشاعر (2) :
# مجنونة هنباء بنت مجنون (3) * وهنب بكسر الهاء: اسم رجل وهو هنب بن أفصى
~~بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد.
### | [هوب]
# الهوب: العبد. تقول: تركته في هوب أي بحيث لا يدرى أين هو. أبو عبيد:
~~الهوب: الرجل الأحمق الكثير الكلام. والهوب: وهج النار.
### | [هيب]
# المهابة، وهي الإجلال والمخافة. وقد هابه يهابه. الأمر منه هب، بفتح
~~الهاء، لان أصله هاب، سقطت الالف لاجتماع الساكنين. وإذا أخبرت عن نفسك قلت
~~هبت، وأصله PageV01P239
# هيبت بكسر الياء فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونقلت كسرتها إلى ما
~~قبلها. فقس عليه. وهذا الشئ مهيبة لك. وتهيبت الشئ وتهيبنى الشئ، أي خفته
~~وخوفني. قال ابن مقبل (1) : وما تهيبني الموماة أركبها * إذا تجاوبت
~~الأصداء بالسحر (2) وهيبت إليه الشئ، إذا جعلته مهيبا عنده. ورجل مهيب، أي
~~تهابه الناس، وكذلك رجل مهوب، ومكان مهوب، بني على قولهم: هوب الرجل، لما
~~نقل من الياء إلى الواو فيما لم يسم فاعله. وأنشد الكسائي (3) : ويأوي إلى
~~زغب مساكين دونهم (4) * فلا لا تخطاه الرفاق مهوب والهيوب: الجبان الذي
~~بهاب الناس. وفى الحديث: " الايمان هيوب "، أي إن صاحبه يهاب المعاصي. ورجل
~~هيوبة وهيابة وهياب وهيبان بكسر الياء (5) ، أي جبان متهيب. PageV01P239
# وأهاب الرجل بغنمه، إى صاح بها لتقف أو لترجع. وأهاب بالبعير. وقال
~~الشاعر طرفة: تريع إلى صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات أكلف ملبد ومكان
~~مهاب، أي مهوب. قال الهذلي (1) : أجاز إلينا على بعده * مهاوي خرق مهاب
~~مهال (2) وهاب: زجر للخيل. وهبي مثله، أي أقبلي. وقال (3) :
# نعلمها هبى وهلا وأرحب (4)
### | فصل الياء
### | [يبب]
# أرض يباب، أي خراب. ويقال خراب يباب، وليس بإتباع.
### | [يلب]
# اليلب: الدروع اليمانية، كانت تتخذ من PageV01P240
# الجلود يخرز بعضها إلى بعض. وهو اسم جنس، الواحدة يلبة. قال الشاعر (1) :
~~علينا البيض واليلب اليماني * وأسياف يقمن ms0195 وينحنينا ويقال: اليلب: كل ما
~~كان من جنن الجلود، ولم يكن من الحديد. ومنه قيل للدرق: يلب. وقال: عليهم
~~كل سابغة دلاص * وفي أيديهم اليلب المدار واليلب في الأصل: اسم الجلد. قال
~~أبو دهبل الجمحي: درعى دلاص شكهاشك عجب * وجوبها القاتر من سير اليلب
~~PageV01P240
### | باب
### | الت
# اء:</span>
### | فصل الالف
### | [أبت]
# أبو زيد: أبت يومنا بالكسر، يأبت، إذا إذا اشتد حره، فهو يوم أبت وأبت
~~(1) وآبت كله بمعنى. قال رؤبة:
# من سافعات وهجير أبت
### | [أتت]
# أته يؤته أتا، أي غلبه بالحجة. ومئتة مفعلة منه.
### | [أست]
# أبو زيد: يقال ما زال على است الدهر مجنونا أي لم يزل يعرف بالجنون، وهو
~~مثل أس الدهر فأبدلوا من إحدى السينين تاء، كما قالوا للطس طست (2) . وأنشد
~~لابي نخيلة: PageV01P241
# ما زال مذ كان على است الدهر * ذا حمق ينمى وعقل يحرى (1)
### | [ألت]
# ألته حقه يألته ألتا، أي نقصه. وألته أيضا: حبسه عن وجهه وصرفه، مثل لاته
~~يليته، وهما لغتان حكاهما اليزيدى عن أبي عمرو بن العلاء.
### | [أمت]
# الامت: المكان المرتفع. والامت: النباك وهي التلال الصغار. وقوله تعالى:
~~(لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) ، أي لا انخفاض فيها ولا ارتفاع. وتقول: أمتلأ
~~السقاء فما به أمت. وأمت الشئ أمتا: قدرته. يقال: هو إلى أجل مأموت، أي
~~موقوت. قال الراجز (2) :
# هيهات منها ماؤها المأموت (3)
### | [أنت]
# الانيت: الانين. يقال: أنت الرجل يأنت أنيتا، مثل نأت، عن أبى زيد.
~~PageV01P241
# ويقال أيضا أنته، إذا حسده. ورجل مأنوت، أي محسود.
### | فصل الباء
### | [بتت]
# البت: الطيلسان من خز ونحوه. وقال الراجز في كساء من صوف: من كان ذابت
~~فهذا بتى * مقيظ مصيف مشتى * أخذته من نعجات ست * والجمع البتوت. والبتى:
~~الذى يعمله أو يبيعه. والبتات مثله. والبت: القطع. تقول بته يبته ويبته،
~~وهذا شاذ لان باب المضاعف إذا كان يفعل منه منه مكسورا لا يجئ متعديا، إلا
~~أحرف معدودة وهى بته يبته ويبته، وعله في الشرب يعله ويعله، ونم الحديث
~~ينمه وينمه، وشده يشده ويشده، وحبه يحبه (1) . وهذه وحدها على لغة واحدة. ms0196
~~وإنما سهل تعدى هذه الاحرف إلى المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن. وبتته
~~تبتيتا، شدد للمبالغة. والانبتات: الانقطاع. ورجل منبت، أي منقطع به (2) .
~~PageV01P242
# ويقال لا أفعله بتة ولا أفعله البتة، لكل أمر لا رجعة فيه، ونصبه على
~~المصدر. وسكران لا يبت، قال الأصمعي: لا يقطع أمرا. قال: ولا يقال يبت.
~~وقال الفراء: هما لغتان، يقال أبتت عليه القضاء وبتته، أي قطعته. وقولهم:
~~تصدق فلان صدقة بتاتا. وصدقة بتة بتلة، أي انقطعت من صاحبها وبانته (1) .
~~وكذلك طلقها ثلاثا بتة. وروى بعضهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " لا
~~صيام لمن لم يبت الصيام من الليل ". قال: وذلك من العزم والقطع بالنية.
~~ويقال للاحمق والمهزول: هو بات. والبتات: الزاد والجهاز. ومنه قول خوات بن
~~جبير الانصاري:
# ورجعتها صفرا بغير بتات * والجمع أبتة. أبو عبيد: البتات: متاع البيت.
~~وفي الحديث " لا يحظر عليكم النبات، ولا يؤخذ منكم عشر البتات ". وفلان على
~~بتات أمر، إذا أشرف عليه قال الراجز: PageV01P242
# * وحاجة كنت على بتاتها * وتقول: طحنت بالرحى بتا، إذا ابتدأت الإدارة عن
~~يسارك. وقال: ونطحن بالرحى شزرا وبتا * ولو نعطى المغازل ما عيينا
### | [بحت]
# البحت: الصرف. وشراب بحت، أي غير ممزوج. وخبز بحت، أي ليس معه غيره.
~~وعربي بحت، أي محض. وكذلك المؤنث والاثنان والجمع. وإن شئت قلت امرأة عربية
~~بحتة، وثنيت وجمعت. وقد بحت الشئ بالضم، أي صار بحتا. وباحته الود، أي
~~خالصه.
### | [بخت]
# البخت: الجد، وهو معرب. والمبخوت المجدود. والبخت من الإبل، معرب أيضا،
~~وبعضهم يقول: هو عربي، وينشد:
# لبن البخت في قصاع الخلنج (1) PageV01P243
# الواحد بختى، والانثى بختية، وجمعه بخاتى غير مصروف، لانه بزنة جمع
~~الجمع. ولك أن تخفف الياء فتقول البخاتى والاثافى والمهارى. وأما مساجدي
~~ومدائني فمصروفان، لان الياء فيهما غير ثابتة في الواحد، كما تصرف المهالبة
~~والمسامعة إذا أدخلت عليها ياء النسب.
### | [برت]
# البرت بالضم: الرجل الدليل. وقال (1) :
# لا يهتدي برت بها أن يقصد (2) * والبرت أيضا: الفأس. والمبرت، بفتح الراء
~~مشددة: السكر الطبرزذ. وبيروت: موضع. أبو زيد: ابر نتيت للامر ابر نتاء، ms0197
~~إذا استعددت له، ملحق بافعنلل بياء.
### | [بغت]
# البغت: أن يفجأك الشئ. وقال (3) : ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة * وأعظم (4)
~~شئ حين يفجؤك البغت تقول: بغته، أي فاجأه. ولقيته بغتة، أي فجأة.
~~والمباغتة: المفاجأة. PageV01P243
# ويقال: لست آمن بغتات العدو، أي فجآته.
### | [بكت]
# التبكيت كالتقريع والتعنيف. وبكته بالحجة، أي غلبه.
### | [بلت]
# البلت: القطع. تقول منه: بلته بالفتح يبلته. والبلت بالتحريك: الانقطاع.
~~تقول منه: بلت بالكسر. وقول الشنفرى: كأن لها في الأرض نسيا تقصه * على
~~أمها وإن تخاطبك (1) تبلت أي تنقطع حياء. ومن رواه بالكسر يعني تقطع وتفصل
~~ولا تطول. وقول الشاعر:
# وما زوجت إلا بمهر مبلت * قالوا: هو المهر المضمون، بلغة حمير.
### | [بهت]
# بهته بهتا: أخذه بغتة. قال الله تعالى: (بل تأتيهم بغتة فتبهتهم) . وتقول
~~أيضا: بهته بهتا وبهتا وبهتانا، فهو بهات، أي قال عليه ما لم يفعله، فهو
~~مبهوت. وأما قول أبى النجم:
# سبى الحماة وابهتى عليها (2) PageV01P244
# فإن على مقحمة. لا يقال بهت عليه، وإنما الكلام بهته. والبهيتة: البهتان.
~~يقال: ياللبهيتة، بكسر اللام، وهو استغاثة. وبهت الرجل، بالكسر، إذا دهش
~~وتحير. وبهت بالضم مثله، وأفصح منهما بهت، كما قال جل ثناؤه: (فبهت الذي
~~كفر) لأنه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت. قاله الكسائي.
### | [بيت]
# البيت معروف، والجمع بيوت وأبيات وأباييت عن سيبويه، مثل أقوال وأقاويل.
~~وتصغيره بييت وبييت أيضا بكسر أوله. والعامة تقول بويت. وكذلك القول في
~~تصغير شيخ وعير وشئ وأشباهها. والبيت أيضا: عيال الرجل. قال الراجز: مالى
~~إذا أنزعها صأيت * أكبر غيرني أم بيت * وفلان جاري بيت بيت، أي ملاصقا،
~~بنيا على الفتح لأنهما اسمان جعلا واحدا. وقول الشاعر: وبيت على ظهر المطي
~~بنيته * بأسمر مشقوق الخياشيم يرعف يعني بيت شعر كتبه بالقلم والبائت:
~~الغاب. يقال: خبر بائت، وكذلك البيوت.
# PageV01P244
# والبيوت أيضا: الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به. قال الهذلى (1) : وأجعل
~~فقرتها عدة * إذا خفت بيوت أمر عضال وبات يبيت ويبات بيتوتة. تقول: أباتك
~~الله بخير. وبات يفعل كذا، إذا فعله ليلا، كما يقال ظل يفعل كذا إذا ms0198 فعله
~~نهارا. وبيت العدو، أي أوقع بهم ليلا. والاسم البيات. وبيت أمرا، أي دبره
~~ليلا. ومنه قوله: تعالى (إذ يبيتون ما لا يرضى من القول) . وبيت الشئ، أي
~~قدر. وتقول: ماله بيت ليلة، بكسر الباء، وبيته ليلة، أي قوت ليلة.
### | فصل التاء
### | [توت]
# التوت: الفرصاد، ولا تقل التوث. والتوتياء: حجر يكتحل به، وهو معرب.
### | فصل الثاء
### | [ثبت]
# ثبت الشئ ثباتا وثبوتا، وأثبته غيره وثبته، بمعنى. ويقال: أثبته السقم،
~~إذا لم يفارقه. وقوله تعالى: (ليثبتوك) أي يجرحوك جراحة لا تقوم معها.
~~وتثبت الرجل في الامر، PageV01P245
# واستثبت بمعنى. ورجل ثبت، أي ثابت القلب. قال الشاعر (1) :
# ثبت إذا ما صيح بالقوم وقر (2) * ويقال أيضا: فلان ثبت الغدر (3) ، إذا
~~كان لا يزل لسانه عند الخصومات. ورجل له ثبت عند الحملة، بالتحريك، أي
~~ثبات. وتقول أيضا: لا أحكم بكذا إلا بثبت، أي بحجة. والثبيت: الثابت العقل.
~~قال طرفة: والهبيت لا فؤاد له * والثبيت قلبه قيمه نقول منه: ثبت بالضم، أي
~~صار ثبيتا.
### | [ثنت]
# ثنت اللحكم بالكسر، أي أنتن. ونثت مثله بتقديم النون.
### | فصل الجيم
### | [جبت]
# الجبت: كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك. وفى الحديث: "
~~الطيرة والعيافة والطرق من الجبت ". وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم
~~والتاء في كلمة واحدة من غير حرف ذولقى. PageV01P245
### | [جوت]
# يقال للابل: جوت جوت، إذا دعوتها إلى الماء. وأنشد الكسائي:
# كما رعت بالجوت الظماء الصواديا (1) * قال: إنما نصبه مع الالف واللام
~~على الحكاية.
### | فصل الحاء
### | [حت]
# حتت الشئ حتا. والحت: حتك الورق من الغصن، والمني من الثوب ونحوه. وحته
~~مائة سوط، أي عجلها له. وفرس حت، أي سريع ذريع، والجمع أحتات. قال الهذلى
~~(2) : على حت البراية زمخرى ال‍ * سواعد ظل في شرى طوال قال الاصمعي: شبه
~~نفسه في عدوه وهربه بالظليم. ألا ترى إلى قوله قبله: كأن ملاءتى على هجف *
~~يعن مع العشية للرئال وتحات الشئ، أي تناثر. وحتات كل شئ: ما تحات منه.
~~وأما قول الفرزدق: PageV01P246
# فإنك واجد دوني صعودا * جراثيم الاقارع والحتات فيعنى به حتات بن ms0199 زيد
~~المجاشعى. وحتى: فعلى، وهى حرف، تكون جارة بمنزلة إلى في الانتهاء والغاية،
~~وتكون عاطفة بمنزلة الواو، وقد تكون حرف ابتداء يستأنف بها الكلام بعدها،
~~كما قال جرير: فما زالت القتلى تمج دماءها * بدجلة حتى ماء دجلة أشكل فإن
~~أدخلتها على الفعل المستقبل نصبتة بإضمار أن، تقول: سرت إلى الكوفة حتى
~~أدخلها، بمعنى إلى أن أدخلها. فإن كنت في حال دخول رفعت. وقرئ: (وزلزلوا
~~حتى يقول الرسول) و (يقول الرسول) . فمن نصب جعله غاية، ومن رفع جعله حالا
~~بمعنى حتى الرسول هذه حاله. وقولهم: حتام، أصله حتى ما، فحذفت ألف ما
~~للاستفهام. وكذلك كل حرف من حروف الجر يضاف في الاستفهام إلى ما فإن ألف "
~~ما " تحذف فيه، كقوله تعالى: (فبم تبشرون) ، و (فيم كنتم) ، و (عم
~~يتساءلون) .
### | [حرت]
# المحروت: أصل الانجذان. والحرت: الدلك الشديد. وقد حرته يحرته. ورجل
~~حرتة: كثير الاكل، مثال همزة.
# PageV01P246
### | [حفت]
# الاصمعي: الحفيتأ مهموز غير ممدود: الرجل القصير السمين. والحفت: الدق.
### | [حلت]
# الحلتيت: صمغ الانجذان، ولا تقل حلتيث (1) بالثاء. وربما قالوا حليت
~~بتشديد اللام. وحلت رأسي: حلقته. وحلت ديني: قضيته. وحلت الصوف: مرقته (2)
~~. وحلت فلانا: أعطيته. قال الأصمعي: حلته مائة سوط: جلدته.
### | [حمت]
# حمت يومنا بالضم، إذا اشتد حره، فهو يوم حمت بالتسكين. وغضب حميت، أي
~~شديد. والحميت: الزق الذى لا شعر عليه، وهو للسمن. قال ابن السكيت: فإذا
~~جعل في نحى السمن الرب فهو الحميت. وإنما سمى حميتا لانه متن بالرب. قال
~~رؤبة:
# حتى يبوخ الغضب الحميت * يعنى الشديد، أي ينكسر ويسكن. وحمت الجوز ونحوه:
~~فسد وتغير. PageV01P247
### | [حوت]
# الحوت: السمكة، والجمع الحيتان. والحوت: برج في السماء. وحات الطائر على
~~الشئ يحوت، أي حام حوله. وحاوتني فلان، إذا راوغك. وأنشد ثعلب: ظلت تحاوتني
~~رمداء (1) داهية * يوم الثوية عن أهلى وعن مالى
### | فصل الخاء
### | [خبت]
# الخبت: المطمئن من الأرض فيه رمل (2) . والإخبات. الخشوع. يقال: أخبت
~~لله. وفيه خبتة، أي تواضع. والخبت أيضا: ماء لكلب.
### | [ختت]
# أخت الله حظه، أي أخسه، فهو ختيت، أي خسيس. قال السموأل: ليس ms0200 يعطى القوي
~~فضلا من الما * ل ولا يحرم الضعيف الختيت (3) وأخت فلان، أي استحيا. قال
~~الشاعر (4) : PageV01P247
# فمن يك عن أوائله مختا * فإنك يا وليد بهم فخور
### | [خرت]
# الخرت: ثقب الإبرة والفأس والأذن ونحوها، والجمع خروت، وأخرات. والمخروت:
~~المشقوق الشفة. والأخرات: الحلق في رءوس النسوع. والخريت: الدليل الحاذق.
~~وقال رؤبة:
# وبلد يغبى به الخريت (1) * ويروى: " يعيا (2) ". والجمع الخرارت. وقال:
# يغبى على الدلامز الخرارت * الكسائي: خرتنا الارض، إذا عرفناها ولم تخف
~~علينا طرقها.
### | [خفت]
# خفت الصوت خفوتا: سكن. ولهذا قيل للميت خفت: إذا انقطع كلامه وسكت، فهو
~~خافت. وخفت خفاتا، أي مات فجأة. والمخافتة والتخافت: إسرار المنطق. والخفت
~~مثله. قال الشاعر: أخاطب جهرا إذ لهن تخافت * وشتان بين الجهر والمنطق
~~الخفت PageV01P248
### | [خوت]
# خات البازي واختات، أي انقض على الصيد ليأخذه. وقال:
# يخوتون أخرى القوم خوت الا جادل (1) * والخائتة: العقاب إذا انقضت فسمعت
~~صوت انقضاضها. والخوات لفظ مؤنث ومعناه مذكر: دوي جناح العقاب. خاتت العقاب
~~تخوت خواتا. والخوات، بالتشديد: الرجل الجرئ. وقال: لا يهتدي فيه إلا كل
~~منصلت * من الرجال زميع الرأي خوات وخوات بن جبير الانصاري. وتخوت ماله،
~~مثل تخونه، أي تنقصه. الفراء يقال: ما زال الذئب يختات الشاة بعد الشاة، أي
~~يختلها فيسرقها. وفلان يختات حديث القوم ويتخوت، إذا أخذ منه وتحفظه. وإنهم
~~يختاتون الليل، أي يسرون ويقطعون الطريق. قال ابن الاعرابي: خات الرجل، إذا
~~أخلف وعده. وخات الرجل، أي أسن. PageV01P248
### | فصل الدال
### | [دشت]
# الدشت: الصحراء. وأنشد أبو عبيدة للاعشى: قد علمت فارس وحمير وال‍ *
~~أعراب بالدشت أيكم نزلا وقال آخر: أخذته (1) من نعجات ست * سود نعاج كنعاج
~~الدشت * وهو فارسي، أو اتفاق وقع بين اللغتين.
### | فصل الذال
### | [ذأت]
# ذأته يذأته ذأتا، أي خنقه. وقال أبو زيد: إذا خنقه أشد الخنق حتى أدلع
~~لسانه.
### | [ذعت]
# أبو زيد: ذغته ذعتا، مثل ذأته وذأطه وذعطه، إذا خنقه أشد الخنق.
### | [ذيت]
# أبو عبيدة: يقولون: كان من الأمر ذيت وذيت، معناه كيت وكيت.
### | فصل الراء
### | [ربت]
# ربت الصبي يربته تربيتا، أي رباه. قال الراجز: PageV01P249
# سميتها ms0201 إذ ولدت: تموت * والقبر صهر ضامن زميت * ليس لمن ضمنه تربيت
### | [رتت]
# ابن الأعرابي: الرت: رئيس البلد. وهؤلاء رتوت البلد. والرتوت أيضا:
~~الخنازير. والرتة، بالضم: العجمة في الكلام والحكلة فيه. رجل أرت بين
~~الرتت. وفي لسانه رتة. وأرته الله فرت.
### | [رفت]
# الرفات: الحطام. قال الله تعالى: (وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا) . قال
~~الأخفش: تقول منه رفت الشئ فهو مرفوت، إذا فت.
### | فصل الزاى
### | [زتت]
# قال الفراء: زتت العروس أزتها زتا، إذا زينتها، فتزتتت، أي تزينت.
### | [زفت]
# الزفت: بالكسر: القير. ومنه المزفت، تقول: جرة مزفتة، أي مطلية بالزفت.
### | [زكت]
# قال اللحياني: قربة مزكوتة، أي مملوءة. وزكت القربة تزكيتا: ملأها.
~~وأزكتت المرأة بغلام: ولدته.
# PageV01P249
### | [زمت]
# الزميت: الوقور. قال الراجز:
# والقبر صهر ضامن زميت * والزميت مثال الفسيق أوقر من الزميت. وفلان أزمت
~~الناس، أي أوقرهم. وما أشد تزمته، عن الفراء.
### | [زيت]
# الزيتون معروف، الواحدة زيتونة. والزيت: دهنه. وزت الطعام أزيته زيتا،
~~إذا جعلت فيه الزيت. وطعام مزيت على النقص، ومزيوت على التمام. وقال (1) في
~~النقصان: جاءوا بعير لم تكن يمنية (2) * ولا حنطة الشام المزيت خميرها وزت
~~القوم: جعلت أدمهم الزيت. وزيتهم، إذا زودتهم الزيت. وجاءوا يستزيتون، أي
~~يستوهبون الزيت.
### | فصل السين
### | [سأت]
# أبو عمرو: سأته يسأته سأتا، إذا خنقه حتى يموت، مثل سأبه. وأبو زيد مثله،
~~إلا أنه لم يقل حتى يموت. PageV01P250
### | [سبت]
# السبت: الراحة. والسبت: الدهر. والسبت: حلق الرأس. والسبت: إرسال الشعر
~~عن العقص. والسبت: ضرب من سير الإبل. قال أبو عمرو: هو العنق. قال حميد ابن
~~ثور: ومطوية الأقراب أما نهارها * فسبت وأما ليلها فذميل (1) وسبت علاوته
~~سبتا، إذا ضرب عنقه. ومنه سمي يوم السبت، لانقطاع الأيام عنده. والجمع أسبت
~~وسبوت. والسبت: قيام اليهود بأمر سبتها. قال الله تعالى: (ويوم لا يسبتون)
~~. وأسبتت اليهود، أي دخلت في السبت. أبو عمرو: المسبت: الذي لا يتحرك، وقد
~~أسبت. والسبات: النوم، وأصله الراحة. ومنه قوله تعالى: (وجعلنا نومكم
~~سباتا) . تقول منه: سبت يسبت، هذه وحدها بالضم. قال ابن أحمر: PageV01P250
# وكنا وهم كابنى سبات تفرقا ms0202 * سوى ثم كانا منجدا وتهاميا قالوا: السبات
~~الدهر. وابناه: الليل والنهار. والمسبوت: الميت والمغشي عليه. وكذلك
~~العليل، إذا كان ملقى كالنائم يغمض عينه في أكثر أحواله، مسبوت. والسبت،
~~بالكسر: جلود البقر المدبوغة بالقرظ، تحذى منه النعال السبتية. وفى الحديث:
~~" يا صاحب السبتين اخلع سبتيك (1) "، و: " خرج الحجاج يتوذف في سبتين له
~~(2) ". ورطب منسبت، إذا عمه الإرطاب. أبو عمرو: السبنتى والسبندى: الجرئ
~~المقدم من كل شئ، والياء للالحاق لا للتأنيث، ألا ترى أن الهاء تلحقه، يقال
~~سبنتاة وسبنداة. قال ابن أحمر يصف رجلا: كأن الليل لا يغسو عليه * إذا زجر
~~السبنتاة الامونا يعنى الناقة. والسبنتى والسبندى أيضا: النمر، ويشبه أن
~~يكون سمي به لجراءته. قال الشماخ يرثى عمر ابن الخطاب رضى الله عنه:
~~PageV01P251
# وما كنت أخشى أن تكون وفاته * بكفي سبنتى أزرق العين مطرق (1)
### | [سبرت]
# السبروت من الأرض: القفر، والجمع السباريت. والسبروت: الشئ القليل. قال
~~الراجز:
# يا ابنة شيخ ماله سبروت * أبو زيد: رجل سبروت وسبريت، وامرأة سبروتة
~~وسبريتة، من رجال ونساء سباريت، وهم المساكين والمحتاجون.
### | [ستت]
# ستة رجال وست نسوة. وأصله سدس، فأبدل من إحدى السينين تاء وأدغم فيه
~~الدال، لأنك تقول في تصغيرها سديسة. وفى الجمع أسداس. قال ابن السكيت: تقول
~~عندي ستة رجال ونسوة، أي عندي ثلاثة من هؤلاء وثلاث من هؤلاء. قال: وإن شئت
~~قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة على الستة، أي عندي ستة من هؤلاء
~~وعندي نسوة. وكذلك كل عدد احتمل أن يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما
~~فوقهما، فلك فيه الوجهان. فأما إذا كان عدد لا يحتمل أن يفرد منه جمعان مثل
~~الخمس والاربع PageV01P251
# والثلاث (1) فالرفع لا غير. تقول: عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض
~~(2) . ويقال: جاء فلان سادسا وساديا وساتا. فمن قال سادسا بناه على السدس،
~~ومن قال ساتا بناه على لفظ ستة وست، ومن قال ساديا أبدل من السين ياء. وقد
~~يبدلون بعض الحروف ياء، كقولهم في أما: أيما، وفى تسنن: تسنى، وفى تقضض:
~~تقضى، وفى تلعع: تلعى، وفى ms0203 تسرر: تسرى. وأما است (3) فتذكر في باب الهاء،
~~لان أصلها ستة بالهاء.
### | [سحت]
# السحت والسحت: الحرام. وقد أسحت الرجل في تجارته، إذا اكتسب السحت. وسحته
~~وأسحته، أي استأصله. وقرئ: (فيسحتكم بعذاب) . ومال مسحوت ومسحت، أي مذهب.
~~قال الفرزدق: وعض زمان يا بن مروان لم يدع * من المال إلا مسحتا أو مجلف
~~وسحت الشحم عن اللحم، إذا قشرته عنه، PageV01P252
# مثل سحفته. ورجل مسحوت الجوف، إذا كان لا يشبع.
### | [سخت]
# السخت: الشديد. قال أبو الحسن اللحياني: يقال هذا حر سخت. قال: وهو معروف
~~في كلام العرب. وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم، كما قالوا للمسح: بلاس
~~(1) . والسختيت بالكسر: الشديد أيضا قال رؤبة: هل ينجيني حلف (2) سختيت *
~~أو فضة أو ذهب كبريت والسختيت أيضا: السويق الذى لايلت بالادم، وهو أيضا
~~الغبار الشديد الارتفاع. قال رؤبة (3) :
# وهي تثير الساطع السختيتا (4) * أبو زيد: اسخات الجرح اسخيتاتا، أي سكن
~~ورمه.
### | [سفت]
# سفت الشراب بالكسر يسفته سفتا، إذا أكثر منه فلم يرو. PageV01P252
### | [سكت]
# سكت يسكت سكتا وسكوتا وسكاتا. وساكتنى فسكته. وأسكته الله وسكته بمعنى.
~~وسكت الغضب مثل سكن. ومنه قوله تعالى: (ولما سكت عن موسى الغضب) . وتقول:
~~تكلم الرجل ثم سكت بغير ألف، فإذا انقطع كلامه فلم يتكلم قلت: أسكت. قال
~~الراجز: قد رابنى أن الكرى أسكتا * لو كان معنيا بنا لهيتا والسكتة بالضم:
~~كل شئ أسكت به صبيا أو غيره. والسكتة: بالفتح: داء. والسكيت: الدائم
~~السكوت. تقول: رجل سكيت وساكوت بمعنى (1) . وحية سكات بالضم، إذا لم يشعر
~~به حتى يلدغ. وقال يذكر رجلا داهية: فما تزدري من حية جبلية * سكات إذا
~~ماعض ليس بأدردا وذهب بالهاء إلى تأنيث لفظ الحية. وتقول: كنت على سكات هذه
~~الحاجة، أي على شرف من إدراكها. أبو زيد: رميته بسكاته، أي بما أسكته.
~~PageV01P253
# والسكيت، مثال الكميت: آخر ما يجئ من الخيل في الحلبة من العشر
~~المعدودات. وقد يشدد فيقال السكيت. وهو القاشور، والفسكل أيضا، وما جاء بعد
~~ذلك لا يعتد به.
### | [سلت]
# السلت بالضم: ضرب من الشعير ليس له قشر، كأنه ms0204 حنطة. والسلاتة: ما يؤخذ
~~بالاصبع من جوانب القصعة لتتنظف. تقول: سلت القصعة أسلتها سلتا. وسلت
~~بالسيف أنفه، أي جدعه. والرجل أسلت، إذا أوعب جدع أنفه. وأبو قيس بن الاسلت
~~الشاعر. وسلتت المرأة خضابها عن يدها، إذا ألقت عنها العصم (1) . والسلتاء:
~~المرأة التي لا تتعهد الحناء. قال الأصمعي: سلت رأسه، أي حلقه. ورأس مسلوت،
~~ومحلوت، ومسبوت، ومحلوق بمعنى. قال: وسلته مائة سوط، أي جلدته، مثل حلته
~~(2) . PageV01P253
### | [سمت]
# السمت: الطريق. وسمت يسمت بالضم، أي قصد. والسمت: هيئة أهل الخير، يقال:
~~ما أحسن سمته، أي هديه. والسمت: السير بالظن والحدس. وقال:
# ليس بها ريع لسمت السامت * وتسمته، أي قصده. والتسميت: ذكر اسم الله
~~تعالى على الشئ. وتسميت العاطس: أن تقول له: يرحمك الله، بالسين والشين
~~جميعا. قال ثعلب: الاختيار بالسين، لانه مأخوذ من السمت، وهو القصد
~~والمحجة. وقال أبو عبيد: الشين أعلى في كلامهم وأكثر.
### | [سنت]
# أسنت القوم: أجدبوا. قال ابن الزبعرى: عمرو العلا هشم الثريد لقومه *
~~ورجال مكة مسنتون عجاف وأصله من السنة، قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه وبين
~~قولهم أسنى القوم إذا أقاموا سنة في موضع. وقال الفراء: توهموا أن الهاء
~~أصلية إذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء. تقول منه: أصابهم السنة بالتاء. ورجل
~~سنت: قليل الخير. والسنوت: الكمون. تقول منه سنت القدر تسنيتا، إذا طرحت
~~فيها الكمون.
# PageV01P254
# والسنوت أيضا: العسل. قال الشاعر (1) : هم السمن بالسنوت لا ألس بينهم *
~~وهم يمنعون جارهم أن يقردا (2) وبعض العرب يقول: هو السنوت مثال السنور.
~~ويقال: تسنتها، إذا تزوج رجل لئيم امرأة كريمة، لقلة مالها وكثرة ماله.
### | فصل الشين
### | [شأت]
# الشئيت من الخيل. الفرس العثور. وليس له فعل يتصرف. قال رجل من الأنصار
~~(3) : وأقدر مشرف الصهوات ساط * كميت لا أحق ولا شئيت وقال الأصمعي:
~~الشئيت: الذي يقصر حافرا رجليه عن حافرى يديه.
### | [شتت]
# أمر شت، أي متفرق. وشت الأمر شتا وشتاتا: تفرق. واستشت مثله. وكذلك
~~التشتت. وشتته تشتيتا. وأشت بي قومي، أي فرقوا أمرى. والشتيت: المتفرق. قال
~~رؤبة بصف إبلا: PageV01P254
# جاءت معا وأطرقت شتيتا * وهى تثير ms0205 الساطع السختيتا وثغر شتيت، أي مفلج.
~~وقوم شتى، وأشياء شتى. وتقول: جاؤا أشتاتا، أي متفرقين، واحدهم شت. وحكى
~~أبو عمرو عن بعض الاعراب: الحمد لله الذى جمعنا من شت. وشتان ما هما، وشتان
~~ما عمرو وأخوه، أي بعد ما بينهما. قال: وقول الشاعر (1) : لشتان ما بين
~~اليزيدين في الندى * يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة، إنما هو مولد.
~~والحجة قول الاعشى: شتان ما يومى على كورها * ويوم حيان أخي جابر وشتان
~~مصروفة عن شتت، فالفتحة التى في النون هي الفتحة التى كانت في التاء، لتدل
~~على أنه مصروف عن الفعل الماضي. وكذلك سرعان ووشكان، مصروف من وشك وسرع.
~~تقول: وشكان ذا خروجا، وسرعان ذا خروجا. ويقال: إن المجلس ليجمع شتوتا من
~~الناس، أي ناسا ليسوا من قبيلة واحدة. PageV01P255
### | [شخت]
# الشخت: الدقيق، والجمع شخات. وقد شخت الرجل بالضم فهو شخت وشخيت.
### | [شمت]
# الشماتة: الفرح ببلية العدو. يقال: شمت به بالكسر، يشمت شماتة. وبات فلان
~~بليلة الشوامت، أي بليلة تشمت الشوامت. وتشميت العاطس: دعاء. وكل داع لأحد
~~بخير فهو مشمت ومسمت. ويقال: رجع القوم شماتا من متوجههم، بالكسر، أي
~~خائبين. وهو في شعر ساعدة (1) . والشوامت: قوائم الدابة، وهو اسم لها. قال
~~أبو عمرو: يقال: لا ترك الله له شامتة، أي قائمة.
### | فصل الصاد
### | [صتت]
# الصت: الصوم. والصتيت: الجلبة. يقال: مازلت أصات فلانا صتاتا، أي أخاصمه.
~~وفي الحديث: " قاموا صتيتين "، أي جماعتين. PageV01P255
# والصنتيت: الصنديد، وهو السيد الكريم.
### | [صفت]
# رجل صفتيت وصفتات، أي قوى جسيم.
### | [صلت]
# الصلت: الجبين الواضح. تقول منه: صلت بالضم صلوتة. سيف إصليت، أي صقيل،
~~ويجوز أن يكون في معنى مصلت. وأصلت سيفه، أي جرده من غمده، فهو مصلت. وضربه
~~بالسيف صلتا، إذا ضربه به وهو مصلت. والصلت بالضم: السكين الكبير، والجمع
~~أصلات. ورجل مصلت بكسر الميم، إذا كانا ماضيا في الامور، وكذلك أصلتي،
~~ومنصلت، وصلت ومصلات. قال عامر بن الطفيل: وإنا المصاليت يوم الوغى * إذا
~~ما المغاوير لم تقدم (1) وجاء بلبن يصلت، ومرق يصلت، إذا كان قليل الدسم
~~كثير ms0206 الماء. وصلت ما في القدح إذا صببته. وصلت PageV01P256
# الفرس، إذا أركضته. وانصلت في سيره، أي مضى وسبق. والصلتان من الحمر:
~~الشديد، ومن الخيل: النشيط الحديد الفؤاد. والصلت: اسم رجل
### | [صمت]
# صمت يصمت صمتا وصموتا وصماتا: سكت (1) . وأصمت مثله. والتصميت: التسكيت.
~~والتصميت أيضا: السكوت. ورجل صميت، أي سكيت (2) . والصمتة، بالضم: مثل
~~السكتة. أبو زيد: رميته بصماته وسكاته، أي بما صمت به وسكت. ويقال فلان على
~~صمات الأمر، إذا أشرف على قضائه. وبات من القوم على صمات، أي بمرأى ومسمع
~~في القرب. قال الشاعر:
# وحاجة كنت على صماتها * أي كنت على شرف من إدراكها. ويروى: " بتاتها ".
~~PageV01P256
# وتقول: ماله صامت ولا ناطق. فالصامت: الذهب والفضة. والناطق: الإبل
~~والغنم، أي ليس له شئ (1) . والصامت من اللبن: الخاثر. والصموت: الدرع التي
~~إذا صبت لم يسمع لها صوت. والصموت: اسم فرس. وقال (2) : حتى أرى فارس
~~الصموت على * أكساء خيل كأنها الإبل أبو عبيد: المصمت الذي لا جوف له. وقد
~~أصمته أنا. وباب مصمت: قد أبهم إغلاقه. والمصمت من الخيل: البهيم، أي لون
~~كان لا يخالط لونه لون آخر. أبو زيد: لقيته بوحش إصمت، ولقيته ببلدة إصمت
~~(3) ، إذا لقيته بمكان قفر لا أنيس به، وهو غير مجرى (4) .
### | [صوت]
# الصوت معروف. وأما قول رويشد ابن كثير الطائي: يا أيها الراكب المزجي
~~مطيته * سائل بني أسد ما هذه الصوت PageV01P257
# فإنما أنثه لأنه أراد به الضوضاء والجلبة والاستغاثة. والصائت: الصائح.
~~وقد صات الشئ يصوت صوتا، وكذلك صوت تصويتا. ورجل صيت، أي شديد الصوت. وكذلك
~~رجل صات وحمار صات. قال النظار الفقعسى: كأننى فوق أقب سهوق * جأب إذا عشر
~~صات الارنان وهذا كقولهم: رجل مال: كثير المال، ورجل نال: كثير النوال،
~~وكبش صاف، ويوم طان، وبئر ماهة، ورجل هاع لاع، ورجل خاف وأصل هذه الاوصاف
~~كلها فعل بكسر العين. والصيت: الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس، دون
~~القبيح. يقال: ذهب صيته في الناس، وأصله من الواو، وإنما انقلبت ياء
~~لانكسار ما قبلها كما قالوا ريح من الروح. كأنهم بنوه على فعل ms0207 بكسر الفاء
~~للفرق بين الصوت المسموع وبين الذكر المعلوم. وربما قالوا: انتشر صوته في
~~الناس، بمعنى صيته. وقولهم " دعى فانصات "، أي أجاب وأقبل، وهو انفعل من
~~الصوت. والمنصات: القويم القامة. وقد انصات الرجل إذا استوت قامته بعد
~~الانحناء، كأنه اقتبل شبابه. قال الشاعر (1) : PageV01P257
# ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها * وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا وعاد سواد
~~الرأس بعد بياضه * وعاوده شرخ الشباب الذي فاتا
### | فصل الطاء
### | [طست]
# الطست: الطس بلغة طيئ أبدل من إحدى السينين تاء للاستثقال، فإذا جمعت أو
~~صغرت رددت السين، لانك فصلت بينهما بألف أو ياء، فقلت: طساس وطسيس.
### | فصل العين
### | [عتت]
# عته يعته عتا، إذا رد عليه القول مرة بعد مرة. ويقال: عته بالمسألة، إذا
~~ألح عليه. وما زلت أعات فلانا عتاتا، وأصاته صتاتا. وحكى أبو حاتم: عتعت
~~بالجدي، إذا دعاه وقال: عت عت. وتعتت في كلامه، إذا لم يستمر فيه.
### | [عرت]
# عرت (1) الرمح يعرت عرتا، إذا اضطرب، وكذلك البرق، إذا لمع واضطرب. يقال
~~برق عرات. ورمح عرات، للشديد الاضطراب. PageV01P258
### | [عفت]
# الأصمعي: عفت يده يعفتها عفتا، إذا لواها ليكسرها (1) . وعفت كلامه
~~يعفته، أي يكسره من اللكنة. والأعفت في لغة تميم: الأعسر، وفي لغة غيرهم:
~~الأحمق.
### | [عمت]
# العمت: لف الصوف مستديرا ليجعل في اليد فيغزل. يقال عميتة من وبر أو صوف،
~~كما يقال سبيخة من قطن، وسليلة من شعر. والعميت بالتشديد: الرقيب الظريف.
~~وقال:
# ولا تمار الفطن العميتا (2) * ويقال الجاهل الضعيف. وقال:
# كالخرس العماميت
### | [عنت]
# العنت: الإثم. وقد عنت الرجل. وقال تعالى: (عزيز عليه ما عنتم) . وقوله:
~~(ذلك لمن خشي العنت منكم) يعني الفجور والزنا. PageV01P258
# والعنت أيضا: الوقوع في أمر شاق. وقد عنت وأعنته غيره. ويقال للعظم
~~المجبور إذا أصابه شئ فهاضه: قد أعنته، فهو عنت ومعنت. وجاءني فلان متعنتا،
~~إذا جاء يطلب زلتك.
### | فصل الغين
### | [غتت]
# غته في الماء، أي غطه. وغته بالأمر، أي كده. وغت الضحك، أي أخفاه (1) .
### | [غلت]
# ابن الأعرابي: غلت وغلط بمعنى واحد. والاصمعى مثله. وقال أبو عمرو: الغلت
~~في الحساب، والغلط في القول، ms0208 وهو أن يريد أن يتكلم بكلمة فيغلط فيتكلم
~~بغيرها. أبو زيد: اغلنتى القوم على فلان اغلنتاء: علوه بالشتم والضرب
~~والقهر، مثل الاغرنداء.
### | [غمت]
# غمته الطعام يغمته غمتا، إذا ثقل على قلبه.
### | فصل الفاء
### | [فأت]
# افتأت فلان علي، إذا قال عليك الباطل. وافتأت برأيه، أي انفرد واستبد به.
~~وهذا الحرف سمع مهموزا. ذكره أبو عمر، وأبو زيد، وابن PageV01P259
# السكيت وغيرهم. فلا يخلو إما أن يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز كما
~~قالوا: حلات السويق، ولبأت بالحج ورثأت الميت، أو يكون أصل هذه الكلمة من
~~غير الفوت.
### | [فتت]
# فت الشئ، أي كسره، فهو مفتوت وفتيت يقال: فت عضدي (1) وهد ركني. والتفتت:
~~التكسر. والانفتات: الانكسار. وفتات الشئ: ما تكسر منه. والفتة: ما يفت (2)
~~ويوضع تحت الزندة. والفتوت والفتيت، من الخبز.
### | [فخت]
# الفخت: ضوء القمر. قال أبو عبيد: يقال جلسنا في الفخت. والفاختة: واحدة
~~الفواخت، من ذوات الاطواق.
### | [فرت]
# الفرات: الماء العذب. يقال: ماء فرات ومياه فرات. PageV01P259
# والفرات: اسم نهر الكوفة. والفراتان: الفرات ودجيل (1) .
### | [فلت]
# يقال: كان ذلك الأمر فلتة، أي فجأة، إذا لم يكن عن تردد ولا تدبر.
~~والفلتة: آخر ليلة من كل شهر، ويقال هي آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر
~~الحرام. وأفلت الشئ وتفلت وانفلت بمعنى. وأفلته غيره. وافتلت الكلام، أي
~~ارتجله. وافتلت فلان، على ما لم يسم فاعله، أي مات فجأة. وافتلتت نفسه
~~أيضا. وفرس فلتان، أي نشيط حديد الفؤاد مثل الصلتان. وكساء فلوت: لا ينضم
~~طرفاه على لابسه، من صغره.
### | [فوت]
# الفوت: الفوات. تقول: فاته الشئ وأفاته إياه غيره. ويقال: مات فلان موت
~~الفوات، أي فوجئ. وشتم رجل آخر فقال: جعل الله رزقه فوت PageV01P260
# فمه، أي حيث يراه ولا يصل إليه. وتقول: هو مني فوت الرمح، أي حيث لا
~~يبلغه. والفوت: الفرجة ما بين إصبعين، والجمع أفوات. والافتيات: افتعال من
~~الفوت، وهو السبق إلى الشئ دون ائتمار من يؤتمر. تقول: افتات عليه بأمر
~~كذا، أي فاته به. وفلان لا يفتات عليه، أي لا يعمل شئ دون أمره. وفى ms0209 الحديث
~~" أمثلى يفتات عليه في أمر بناته (1) ". وتفوت عليه في ماله، أي فاته به.
~~وتفاوت الشيئان، أي تباعد ما بينهما تفاوتا بضم الواو. وقال ابن السكيت:
~~قال الكلابيون في مصدره تفاوتا ففتحوا الواو. وقال العنبري: تفاوتا فكسر
~~الواو. وحكى أيضا أبو زيد تفاوتا وتفاوتا بفتح الواو وكسرها. وهو على غير
~~قياس، لان المصدر من تفاعل يتفاعل تفاعل مضموم العين، إلا ما روى في هذا
~~الحرف.
### | فصل القاف
### | [قتت]
# القت: نم الحديث. تقول: فلان يقت الأحاديث، أي ينمها. وفي الحديث: " لا
~~يدخل الجنة قتات ". PageV01P260
# والقتيتى مثال الهجيرى: النميمة. والقت: الفصفصة، الواحدة قتة مثل تمرة
~~وتمر. وقتة أيضا: اسم أم سليمان بن قتة، نسب إلى أمه.
### | [قرت]
# قرت الدم يقرت قروتا، إذا يبس بعضه على بعض. وأنشد الأصمعي للنمر بن
~~تولب: يشن عليها الزعفران كأنه * دم قارت تعلى به ثم يغسل وقال أبو زيد:
~~قرت الدم في الجرح، إذا مات فيه.
### | [قلت]
# القلت: بإسكان اللام: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، والجمع القلات.
~~وقلت العين: نقرتها. وقلت الإبهام: النقرة التي في أسفلها. وقلت الصدغ.
~~وقلت الثريدة: الوقبة (1) . والقلت، بالتحريك: الهلاك. تقول منه: قلت
~~بالكسر. يقال: ما انفلتوا ولكن قلتوا. وقال أعرابي: " إن المسافر وماله
~~لعلى قلت إلا ما وقى الله ". والمقلتة: المهلكة. والمقلات من النوق: التي
~~تضع واحدا ثم PageV01P261
# لا تحمل بعدها. والمقلات من النساء: التي لا يعيش لها ولد. يقال أقلتت.
~~قال بشر: تظل مقاليت النساء يطأنه * يقلن ألا يلقى على المرء مئزر كانت
~~العرب تزعم أن المقلات إذا وطئت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها.
### | [قنت]
# القنوت: الطاعة. هذا هو الأصل، ومنه قوله تعالى: (والقانتين والقانتات)
~~ثم سمى القيام في الصلاة قنوتا (1) . وفي الحديث " أفضل الصلاة طول القنوت
~~". ومنه قنوت الوتر.
### | [قوت]
# قات أهله يقوتهم قوتا وقياتة، والاسم القوت بالضم، وهو ما يقوم به بدن
~~الإنسان من الطعام. يقال: ما عنده قوت ليلة، وقيت ليلة، وقيته ليلة، فلما
~~كسر القاف صارت الواو ياء. وقته فاقتات، كما تقول: رزقته فارتزق. وهو ms0210 في
~~قائت من العيش، أي في كفاية. واستقاته: سأله القوت. وفلان يتقوت بكذا.
~~واقتت لنارك قيتة، أي أطعمها الحطب. قال ذو الرمة: PageV01P261
# فقلت له ارفعها إليك وأحيها * بروحك واقتته لها قيتة قدرا (1) وأقات على
~~الشئ: اقتدر عليه. قال الشاعر (2) : وذي ضغن كففت النفس عنه * وكنت على
~~إساءته مقيتا (3) وقال الفراء: المقيت: المقتدر، كالذي يعطي كل رجل قوته.
# (وكان الله على كل شئ مقيتا) ويقال المقيت: الحافظ للشئ والشاهد له.
~~وأنشد ثعلب (4) : ليت شعري وأشعرن إذا ما * قربوها منشورة ودعيت (5) ألي
~~الفضل أم علي إذا حو * سبت إني على الحساب مقيت أي أعرف ما عملت من السوء،
~~لأن الإنسان على نفسه بصيرة. PageV01P262
### | فصل الكاف
### | [كبت]
# الكبت: الصرف والإذلال. يقال: كبت الله العدو، أي صرفه وأذله. وكبته
~~لوجهه. أي صرعه.
### | [كتت]
# الكتيت: صوت البكر، وهو فوق الكشيش. يقال: كت البعير يكت بالكسر، إذا صاح
~~صياحا لينا. وكت الرجل من الغضب. وكتت القدر: غلت، وكذلك الجرة الجديد (1)
~~إذا صب فيها الماء. ويقال: أتانا بجيش ما يكت، أي ما يحصى عدده. والكتكتة
~~في الضحك: دون القهقهة.
### | [كرت]
# سنة كريت، أي تامة.
### | [كعت]
# الكعيت: البلبل (2) ، جاء مصغرا، وجمعه كعتان. أبو زيد: رجل كعت وامرأة
~~كعتة، وهما القصيران. PageV01P262
### | [كفت]
# كفت الشئ أكفته كفتا، إذا ضممته إلى نفسك. وفى الحديث: " اكفتوا صبيانكم
~~بالليل فإن للشيطان خطفة ". قال زهير يصف درعا وأن صاحبها ضمها إليه:
~~ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا * بيضاء كفت فضلها بمهند وإنما شدده للمبالغة.
~~وكفته عن وجهه، أي صرفه. وكفت، أي أسرع. والكفت: السوق الشديد. ورجل كفت
~~وكفيت، أي سريع، مثال كمش وكميش. والكفت بالكسر: القدر الصغيرة. وفي المثل:
~~" كفت (1) إلى وئية "، أي بلية إلى جنبها أخرى. والكفات: الموضع الذي يكفت
~~فيه شئ، أي يضم. ومنه قوله تعالى: (ألم نجعل الأرض كفاتا. أحياء وأمواتا) .
### | [كمت]
# الكميت من الخيل، يستوي فيه المذكر PageV01P263
# والمؤنث، ولونه الكمتة، وهى حمرة يدخلها قنوء (1) . قال سيبويه: سألت
~~الخليل عن كميت فقال: إنما صغر لانه بين السواد والحمرة، كأنه لم يخلص له
~~واحد ms0211 منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب. والفرق بين الكميت والأشقر
~~بالعرف والذنب، فإن كانا أحمرين فهو أشقر، وإن كانا أسودين فهو كميت. تقول
~~منه: اكمت الفرس اكمتاتا، واكمات اكميتاتا مثله. الأصمعي: يقال بعير أحمر،
~~إذا لم يخالط حمرته شئ، فإن خالط حمرته قنوء فهو كميت، والناقة كميت أيضا.
~~والكميت من أسماء الخمر، لما فيها من سواد وحمرة.
### | [كيت]
# التكييت: تيسير الجهاز. قال الشاعر: كيت جهازك إما كنت مرتحلا * إني أخاف
~~على أذوادك السبعا أبو عبيدة: يقال كان من الأمر كيت وكيت بالفتح، وكيت
~~وكيت بالكسر. والتاء فيهما هاء في الأصل، فصارت تاء في صل. PageV01P263
### | فصل اللام
### | [لتت]
# الاصمعي: لت الشئ يلته لتا، إذا شده وأوثقه. وقد لت فلان بفلان، إذا لز
~~به وقرن معه. ولتب السويق ألته لتا، إذا جدحته (1) .
### | [لصت]
# الفراء: اللصت بفتح اللام (2) : اللص في لغة طيئ، والجمع لصوت. وهم الذين
~~يقولون للطس طست. قال الزبير بن عبد المطلب: ولكنا خلقنا إذ خلقنا * لنا
~~الحبرات والمسك الفتيت وصبر في المواطن كل يوم * إذا خفت من الفزع البيوت
~~فأفسد بطن مكة بعد أنس * قراضبة كأنهم اللصوت
### | [لفت]
# اللفت: اللى. وفى حديث حذيفة: إن من أقرإ الناس للقرآن منافقا لا يدع منه
~~واوا ولا ألفا، يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلى (3) بلسانها ".
~~PageV01P264
# ولفت وجهه عني، أي صرفه. ولفته عن رأيه: صرفه. وتيس ألفت بين اللفت، إذا
~~كان ملتوي أحد القرنين على الآحر. والالفت في كلام تميم: الأعسر، وفي كلام
~~قيس: الأحمق، مثل الأعفت. واللفات: الأحمق العسر الخلق. واللفوت من النساء:
~~التي لها زوج ولها ولد من غيره، فهى تلفت إلى ولدها. واللفيتة: الغليظة من
~~العصائد، لأنها تلفت أي تلوى. والتفت التفاتا. والتلفت أكثر منه. واللفت:
~~الشلجم (1) . واللفت أيضا: الشق. يقال: لفته معه، أي صغوه (2) . ولفتاه:
~~شقاه. وقولهم: لا تلتفت لفت فلان، أي لا تنظر إليه.
### | [ليت]
# ليت: كلمة تمن، وهي حرف تنصب الاسم وترفع الخبر، مثل كأن وأخواتها، لأنها
~~شابهت الأفعال بقوة ألفاظها واتصال أكثر المضمرات بها PageV01P264
# وبمعانيها. تقول: ليت ms0212 زيدا ذاهب. وأما قول الشاعر (1) :
# يا ليت أيام الصبا رواجعا * فإنما أراد: يا ليت أيام الصبا لنا رواجع،
~~نصبه على الحال. وحكى النحويون أن بعض العرب يستعملها بمنزله وجدت، فيعديها
~~إلى مفعولين ويجريها مجرى الافعال، فيقول: ليت زيدا شاخصا، فيكون البيت على
~~هذه اللغة. ويقال: ليتى وليتني، كما قالوا: لعلي ولعلني، وإني وإنني. قال
~~الشاعر (2) : كمنية جابر إذ قال ليتي * أصادفه وأغرم (3) جل مالي والليت
~~بالكسر: صفحة العنق، وهما ليتان. ولاته عن وجهه يلوته ويليته، أي حبسه عن
~~وجهه وصرفه. قال الراجز (4) : وليلة ذات دجى (5) سريت * ولم يلتني عن سراها
~~ليت أي لم يمنعني عن سراها مانع. PageV01P265
# وكذلك ألاته عن وجهه. فعل وأفعل بمعنى. ويقال أيضا: ما ألاته من عمله
~~شيئا، أي ما نقصه، مثل ألته. قاله الفراء. وأنشد: ويأكلن ما أعنى الولي فلم
~~يلت * كأن بحافات النهاء المزارعا (1) وقوله تعالى: (ولات حين مناص) . قال
~~الاخفش: شبهوا لات بليس وأضمروا فيها اسم الفاعل. قال: ولا تكون لات إلا مع
~~حين، وقد جاء حذف حين في الشعر، قال مازن ابن مالك: " حنت ولات هنت، وإنى
~~لك مقروع (2) ". فحذف الحين وهو يريده. قال: وقرأ بعضهم (ولات حين مناص)
~~فرفع حين وأضمر الخبر. وقال أبو عبيد: هي لا، والتاء إنما زيدت في حين،
~~وكذلك في تلان، وإن كتبت مفردة (3) . قال أبو وجزة PageV01P265
# العاطفون تحين ما من عاطف * والمطعمون زمان أين المطعم (1) وقال المؤرج:
~~زيدت التاء في لات كما زيدت في ثمت وربت.
### | فصل الميم
### | [متت]
# المت: المد: والمت: النزع على غير بكرة. والمت: توسل بقرابة. والماتة:
~~الحرمة والوسيلة. تقول: فلان يمت إليك بقرابة. والموات: الوسائل.
### | [محت]
# المحت: الشديد من كل شئ. ويوم محت، أي شديد الحر، مثل حمت. وقد محت يومنا
~~بالضم.
### | [مرت]
# المرت: مفازة لا نبات فيها. ومكان مرت بين المروتة. قال الراجز (2) :
~~PageV01P266
# ومهمهين قذفين مرتين * ظهراهما مثل ظهور الترسين (1) ورجل مرت الحاجب،
~~إذا لم يكن على حاجبه شعر. قال ذو الرمة: كل جنين لثق السربال (2) * مرت
~~الحجاجين من الاعجال يعنى جنينا ms0213 ألقته أمه قبل أن ينبت وبره. والمروت
~~بالتشديد: اسم واد. قال أوس: وما خليج من المروت ذو شعب * يرمى الضرير بخشب
~~الطلح والضال ومنه يوم المروت، بين بنى قسير وتميم.
### | [مقت]
# مقته مقتا: أبغضه، فهو مقيت وممقوت. ونكاح المقت كان في الجاهلية: أن
~~يتزوج الرجل امرأة أبيه.
### | [موت]
# الموت: ضد الحياة. وقد مات يموت ويمات أيضا. قال الراجز: PageV01P266
# بنيتي سيدة البنات * عيشي ولا نأمن (1) أن تماتى فهو ميت وميت. وقوم موتى
~~وأموات، وميتون وميتون. وأصل ميت ميوت على فيعل، ثم أدغم. ثم يخفف فيقال
~~ميت. قال الشاعر (2) وقد جمعهما في بيت: ليس من مات فاستراح بميت * إنما
~~الميت ميت الاحياء ويستوى فيه المذكر والمؤنث، قال الله تعالى: (لنحيي به
~~بلدة ميتا) ولم يقل ميتة. قال الفراء: يقال لمن لم يمت: إنه مائت عن قليل
~~وميت. ولا يقولون لمن مات: هذا مائت. والميتة: ما لم تلحقه الذكاة (3) .
~~والميتة بالكسر، كالجلسة والركبة. يقال: مات فلان ميتة حسنة. وقولهم: ما
~~أموته، إنما يراد به ما أموت قلبه، لأن كل فعل لا يتزيد لا يتعجب منه.
~~والموات، بالضم: الموت. والموات بالفتح: ما لا روح فيه. والموات أيضا:
~~الأرض التي لا مالك لها من الآدميين، ولا ينتفع بها أحد. ورجل موتان
~~الفؤاد، وامرأة موتانة الفؤاد. PageV01P267
# والموتان، بالتحريك: خلاف الحيوان. يقال: اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان،
~~أي اشتر الأرض والدور ولا تشتر الرقيق والدواب. وقال الفراء: الموتان من
~~الأرض: التي لم تحي بعد. وفي الحديث: " موتان الأرض لله ولرسوله، فمن أحيا
~~منها شيئا فهو له ". والموتان بالضم: موت يقع في الماشية. يقال: وقع في
~~المال موتان. وأماته الله وموته، شدد للمبالغة. وقال: فعروة مات موتا
~~مستريحا وها أنذا أموت كل يوم وأماتت الناقة، إذا مات ولدها، فهي مميت
~~ومميتة. قال أبو عبيد: وكذلك المرأة. وجمعها مماويت. ابن السكيت: أمات
~~فلان، إذا مات له ابن أو بنون. والمتماوت، من صفة الناسك المرائي. وموت
~~مائت، كقولك ليل لائل، يؤخذ من لفظه ما يؤكد به. والمستميت للأمر: المسترسل
~~له. ms0214 قال رؤبة (1) : وزبد البحر له كتيت * والليل فوق الماء مستميت
~~والمستميت أيضا: المستقتل الذي لا يبالي في الحرب من الموت.
# PageV01P267
# والموتة بالضم: جنس من الجنون والصرع يعتري الإنسان، فإذا أفاق عاد إليه
~~كمال عقله، كالنائم والسكران. ومؤتة بالهمز: اسم أرض قتل بها جعفر ابن أبي
~~طالب رضي الله عنه.
### | فصل النون
### | [نأت]
# نأت الرجل ينئت نئيتا، إذا أن، مثل نهت. ورجل نآت، مثل نهات.
### | [نبت]
# النبت: النبات. يقال: نبتت الأرض وأنبتت، بمعنى. ونبت البقل وأنبت بمعنى.
~~وأنشد الفراء (1) : رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم * قطينا لهم حتى إذا أنبت
~~البقل (2) أي نبت. وأنبته الله فهو منبوت، على غير قياس. وأنبت الغلام، أي
~~نبتت عانته. ونبت الشجر تنبيتا: غرسته. يقال: نبت أجلك بين عينيك.
~~PageV01P268
# ونبت الصبى تنبيتا: ربيته. والمنبت: موضع النبات. ويقال: ما أحسن نابتة
~~بني فلان، أي ما تنبت عليه أموالهم وأولادهم. ونبتت لهم نابتة، إذا نشأ لهم
~~نشأ صغار. وإن بني فلان لنابتة شر. والنوابت من الاحداث: الاغمار. والنبيت:
~~حى من اليمن. والينبوت: شجر.
### | [نحت]
# نحته ينحته بالكسر نحتا، أي براه. والنحاتة: البراية. والمنحت: ما ينحت
~~به. والنحيتة: الطبيعة. والنحيت: الدخيل في القوم. قال الشاعر (1) :
~~الخالطين نحيتهم بنضارهم * وذوي الغنى منهم بذي الفقر والحافر النحيت: الذى
~~ذهبت حروفه.
### | [نصت]
# الإنصات (2) : السكوت والاستماع للحديث: تقول: أنصتوه وأنصتوا له. قال
~~الشاعر (3) : PageV01P268
# إذا قالت حذام فأنصتوها * فإن القول ما قالت حذام (1) ويروى: " فصدقوها
~~".
### | [نعت]
# النعت: الصفة. ونعت الشئ وانتعته، إذا وصفته. وناعتون: اسم موضع.
### | [نفت]
# نفتت القدر تنفت نفيتا، إذا كانت ترمي بمثل السهام من الغلي. يقال: القدر
~~تنافت وتنافط. ومرجل نفوت. وإن فلانا لينفت غضبا وينفط، أي يغلي. والنفيتة:
~~الحريقة، وهو أن يذر الدقيق على ماء أو لبن حتى ينفت. وهي أغلظ من السخينة،
~~يتوسع بها صاحب العيال إذا غلبه الدهر.
### | [نقت]
# نقت المخ أنقته نقتا: لغة في نقوته، إذا استخرجته. كأنهم أبدلوا الواو
~~تاء.
### | [نكت]
# النكت: أن تنكت في الأرض بقضيب، أي تضرب بقضيب فتؤثر فيها. ويقال أيضا:
~~طعنه فنكته، أي ms0215 ألقاه على رأسه، فانتكت هو. PageV01P269
# ومر الفرس ينكت، وهو أن ينبو عن الأرض. والنكتة كالنقطة. ورطبة منكتة،
~~إذا بدا فيها الإرطاب. قال العدبس الكناني: الناكت أن ينحرف مرفق البعير
~~حتى يقع على الجنب فيخرقه.
### | [نوت]
# النواتي: الملاحون في البحر خاصة، وهو من كلام أهل الشام، واحدهم نوتى.
~~وأما قول الراجز (1) : يا قبح الله بنى السعلات * عمرو بن يربوع شرار النات
~~* ليسوا أعفاء ولا أكيات * فإنما يريد الناس وأكياس، فقلب السين (2) . وهى
~~لغة لبعض العرب، عن أبى زيد.
### | [نهت]
# النهيت كالزئير، إلا أنه دونه. يقال: نهت ينهت بالكسر. وأسد نهات. وحمار
~~نهات، أي نهاق. ورجل نهات، أي زحار.
### | فصل الواو
### | [وقت]
# الوقت معروف والميقات: الوقت المضروب للفعل، والموضع. يقال هذا ميقات أهل
~~الشام، للموضع الذي يحرمون منه. PageV01P269
# وتقول: وقته فهو موقوت، إذا بين للفعل وقتا يفعل فيه. ومنه قوله تعالى:
~~(إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) ، أي مفروضا في الأوقات.
~~والتوقيت: تحديد الأوقات. تقول: وقته ليوم كذا، مثل أجلته. وقرئ: (وإذا
~~الرسل وقتت) مخففة و (أقتت) لغة، مثل وجوه وأجوه. والموقت: مفعل من الوقت.
~~قال العجاج:
# والجامع الناس ليوم الموقت
### | [وكت]
# الوكتة: كالنقطة في الشئ. يقال: في عينه وكتة. ووكتت البسرة توكيتا، من
~~نقط الإرطاب.
### | [وهت]
# أوهت اللحم يوهت: أنتن. وأيهت يوهت لغة. وإنما صارت الياء في يوهت واوا
~~لضمة ما قبلها.
### | فصل الهاء
### | [هبت]
# الهبيت: الجبان الذاهب العقل. قال طرفة: فالهبيت لا فؤاد له * والثبيت
~~قلبه قيمه
# PageV01P270
# وقد هبت الرجل أن نخب. ورجل مهبوت الفؤاد، وفي عقله هبتة، أي ضعف. وهبته
~~يهبته هبتا، أي ضربه. حكاه أبو عبيد.
### | [هتت]
# قال الأصمعي: يقال للرجل إذا كان جيد السياق للحديث: هو يسرده سردا ويهته
~~هتا. ورجل مهت وهتات، أي خفيف كثير الكلام.
### | [هرت]
# هرت اللحم: طبخه حتى تهرأ. وهرت الثوب، أي مزقه. وهرت عرضه، إذا طعن فيه.
~~والهريت: الواسع. الشدقين، تقول منه: هرت بالكسر. وأسد أهرت بين الهرت، وهو
~~مهروت الفم. وكلاب مهرتة الأشداق. وربما قالوا للمرأة المفضاة: هريت.
### | [هفت]
# هفت ms0216 الشئ هفتا وهفاتا، أي تطاير لخفته. قال الراجز (1) :
# كأن هفت القطقط المنثور (2) * وكل شئ انخفض واتضع فقد هفت وانهفت.
~~PageV01P270
# والتهافت: التساقط قطعة قطعة. وتهافت الفراش في النار، أي تساقط. ويقال:
~~وردت هفيتة من الناس، للذين أقحمتهم السنة (1) . والهفات: الأحمق، مثل
~~اللفات.
### | [هلت]
# الهلتى، على فعلى: نبت.
### | [هيت]
# هيت به وهوت به، أي صاح به ودعاه. وقال:
# لو كان مغنيا بنا لهيتا (2) * وقال الراجز: ترمى الاماعيز بمجمرات (3) *
~~وأرجل روح مجنبات * يحدو بها كل فتى هيات * وقولهم: هيت لك، أي هلم لك. قال
~~الشاعر في علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أبلغ أمير المؤمني‍ * ن أخا
~~العراق إذا أتيتا PageV01P271
# إن العراق وأهله * سلم إليك فهيت هيتا أي هلم وتعال. يستوي فيه الواحد
~~والجمع والمؤنث إلا أن العدد فيما بعده. تقول: هيت لكما، وهيت لكن. والهوتة
~~بالفتح: المنخفض في الأرض. وكذلك الهوتة بالضم (1) . وهيت بالكسر: اسم بلد
~~على الفرات. قال الاصمعي: أصلها من الهوة. وتقول: هات يا رجل بكسر التاء،
~~أي أعطني، وللاثنين: هاتيا مثل آتيا، وللجمع: هاتوا، وللمرأة: هاتي بالياء،
~~وللمرأتين: هاتيا، وللنساء: هاتين: مثل عاطين. وتقول: هات لا هاتيت، وهات
~~إن كانت بك مهاتاة. وما أهاتيك، كما تقول ما أعاطيك. ولا يقال منه هاتيت،
~~ولا ينهى بها. قال الخليل: أصل هات من آتى يؤتى، فقلبت الالف هاء.
### | فصل الياء
### | [يقت]
# الياقوت، يقال فارسي معرب. وهو فاعول، الواحدة ياقوتة، والجمع اليواقيت.
~~PageV01P271
### | باب الثاء:
### | فصل الالف
### | [أبث]
# الابث: الاشر النشيط. قال الراجز (1) : أصبح عمار نشيطا أبثا * يأكل لحما
~~بائتا قد كبثا وقال أبو عمرو: أبث الرجل بالكسر، يأبث وهو أن يشرب اللبن
~~حتى ينتفخ ويأخذه كهيئة السكر. قال: ولا يكون ذلك إلا من ألبان الابل.
### | [أثث]
# أث النبات يئث أثاثه (2) ، أي كثر والتف. ونبات أثيث وشعر أثيث. ونساء
~~أثائث: كثيرات اللحم. قال رؤبة:
# ومن هواي الرجح الأثائث (3) * والأثاث: متاع البيت. قال الفراء: لا واحد
~~له. وقال أبو زيد: الأثاث المال أجمع: الإبل، والغنم، والعبيد، والمتاع.
~~الواحدة أثاثة. وتأثث فلان، إذا أصاب رياشا. ms0217 وأثاثة بالضم: اسم رجل.
~~PageV01P272
### | [أرث]
# الارث: الميراث، وأصل الهمز فيه واو. يقال هو في إرث صدق، أي أصل صدق.
~~وهو على إرث من كذا، أي على أمر توارثه الآخر عن الأول. والتأريث: الإغراء
~~بين القوم. والتأريث أيضا: إيقاد النار. قال عدى بن زيد: ولها ظبى يؤرثها *
~~جاعل في الجيد (1) تقصارا والارثة بالضم: سرجين يوضع عند الرماد لتكون عدة
~~إذا احتيج إليها. يقال: تأرثت النار، إذا اتقدت في الارثة.
### | [أنث]
# الأنثى: خلاف الذكر، ويجمع على إناث. وقد قيل أنث كأنه جمع إناث. وآنثت
~~المرأة، إذا ولدت أنثى، فهي مؤنث. وإذا كان ذلك عادتها فهي مئناث أيضا،
~~لانهما يستويان في مفعال. وتأنيث الاسم، خلاف تذكيره. وقد أنثته فتأنث.
~~PageV01P272
# والانيث: ما كان من الحديد غير ذكر. والأنثيان: الخصيان. والأنثيان أيضا:
~~الاذنان. قال الشاعر (1) : وكنا إذا القيسي نب عتوده * ضربناه دون الانثيين
~~على الكرد (2) قال الكلابي: يقال أرض أنيثة: تنبت البقل سهلة.
### | فصل الباء
### | [بثث]
# بث الخبر وأبثه بمعنى، أي نشره. يقال: أبثثتك سري، أي أظهرته لك. وبثث
~~الخبر، شدد للمبالغة، فانبث أي انتشر. وتمر بث، إذا لم يجد كنزه. وهو
~~كقولهم ماء غور. قال الاصمعي: تمر بث، إذا كان منثورا متفرقا بعضه من بعض.
~~والبث: الحال والحزن. يقال: أبثثتك، أي أظهرت لك بثي. وبثبثت الخبر بثبثة:
~~نشرته، وكذلك الغبار، إذا هيجته.
### | [بحث]
# بحثت عن الشئ وابتحثت عنه، أي فتشت عنه. وفي المثل: " كالباحث عن الشفرة
~~". وقولهم: " تركته بمباحث البقر (3) "، PageV01P273
# أي بالمكان القفر، يعني بحيث لا يدرى أين هو.
### | [برث]
# البرث: الأرض السهلة اللينة، والجمع براث وأبراث وبروث. وفى شعر رؤبة
~~البرارث، ويقال إنه خطأ (1)
### | [برغث]
# البرغوث: واحد البراغيث.
### | [بعث]
### | بغث
# ه وابتعثه بمعنى، أي أرسله، فانبعث. وقولهم: كنت في بعث فلان، أي في جيشه
~~الذي بعث معه. والبعوث: الجيوش. وبعثت الناقة: أثرتها. وبعثه من منامه، أي
~~أهبه. وبعث الموتى: نشرهم ليوم البعث. وانبعث في السير، أي أسرع. وتبعث مني
~~الشعر، أي انبعث، كأنه سار. والبعيث: اسم شاعر من بنى تميم (2) ، سمى بذلك
~~لقوله: ms0218 تبعث منى ما تبعث بعد ما اس‍ * تمر فؤادى واستمر مريزى (3) ويوم
~~بعاث بالضم: يوم للاوس والخزرج. PageV01P273
### | [بغث]
# ابن السكيت: البغاث: طائر أبغث (1) إلى الغبرة، دوين الرخمة بطئ الطيران.
~~وفى المثل " إن البغاث بأرضنا يستنسر "، أي من جاورنا عز بنا. وقال يونس:
~~فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان، مثل غزال وغزلان. ومن قال للذكر والانثى
~~بغاثة فالجمع بغاث، مثل نعامة ونعام. وقال الفراء: بغاث الطير: شرارها وما
~~لا يصيد منها. وفي بغاث ثلاث لغات. والأبغث قريب من الأغبر. والأبغث: مكان
~~ذو رمل. والبغثاء من الغنم: مثل الرقطاء. والبغثاء: أخلاط الناس، يقال:
~~دخلنا في البغثاء، أي في عامة الناس وجماعتهم.
### | [بوث]
# باث عن الشئ يبوث بوثا: بحث عنه. PageV01P274
# والاستباثة: الاستخراج. وقال أبو المثلم (1) : لحق بني شغارة (2) أن
~~يقولوا * لصخر الغي ماذا تستثبيث
### | [بهث]
# بهثة بالضم: أبو حى من سليم. وهو بهثة ابن سليم بن منصور. وقال الجهنى
~~(3) : تنادوا يال بهثة إذ رأونا * فقلنا أحسنى ملا جهينا وفلان لبهثة، أي
~~لزنية.
### | فصل التاء
### | [تفث]
# التفث في المناسك: ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الرأس والعانة،
~~ورمي الجمار، ونحر البدن وأشباه ذلك. قال أبو عبيدة: ولم يجئ فيه شعر يحتج
~~به.
### | فصل الثاء
### | [ثلث]
# الثلاثة في عدد المذكر، والثلاث في عدد المؤنث. والثلاثاء (4) من الأيام
~~ويجمع على ثلاثاوات. PageV01P274
# والثلث: سهم من ثلاثة، فإذا فتحت الثاء زدت ياء فقلت ثليث، مثل ثمين،
~~وسبيع وسديس وخميس ونصيف. وأنكر أبو زيد منها خميسا وثليثا. والثلث،
~~بالكسر، من قولهم هو يسقي نخلة الثلث، لا يستعمل الثلث إلا في هذا الموضع.
~~وليس في الورد ثلث، لان أقصر الورد الرفه وهو أن تشرب الابل كل يوم، ثم
~~الغب وهو أن ترد يوما وتدع يوما، فإذا ارتفع من الغب فالظمء الربع ثم
~~الخمس، وكذلك إلى العشر. قاله الاصمعي. وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل
~~والصفة، لأنه عدل من ثلاثة إلى ثلاث ومثلث، وهو صفة لأنك تقول: مررت بقوم
~~مثنى وثلاث. وقال تعالى: (أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع) فوصف به. ms0219 وهذا قول
~~سيبويه، وقال غيره: إنما لم ينصرف لتكرر العدل فيه في اللفظ والمعنى، لانه
~~عدل عن لفظ اثنين إلى لفظ مثنى وثناء، وعن معنى اثنين إلى معنى اثنين
~~اثنين، لانك إذا قلت جاءت الخيل مثنى فالمعنى اثنين اثنين، أي جاءوا
~~مزدوجين. وكذلك جميع معدول العدد. فإن صغرته صرفته فقلت أحيد،
# PageV01P275
# وثنيى (1) ، وثليث، وربيع، لانه مثل حمير فخرج إلى مثال ما ينصرف. وليس
~~كذلك أحمد وأحسن، لانه لا يخرج بالتصغير عن وزن الفعل، لانهم قد قالوا في
~~التعجب: ما أميلح زيدا وما أحيسنه. وثلثت القوم أثلثهم بالضم، إذا أخذت ثلث
~~أموالهم. وأثلثهم بالكسر، إذا كنت ثالثهم أو كملتهم ثلاثة بنفسك (2) . قال
~~الشاعر: فإن تثلثوا نربع وإن يك خامس * يكن سادس حتى يبيركم القتل وكذلك
~~إلى العشرة، إلا أنك تفتح أربعهم وأسبعهم وأتسعهم فيهما (3) جميعا لمكان
~~العين. وتقول: كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم، PageV01P275
# أي صرت بهم تمام ثلاثين. وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم، مثل لفظ الثلاثة
~~والاربعة، وكذلك إلى المائة، قاله أبو عبيدة. وثالثة الاثافي: الحيد النادر
~~من الجبل، يجمع إليه صخرتان ثم تنصب عليهما القدر. وأثلث القوم: صاروا
~~ثلاثة. وكانوا ثلاثة فأربعوا كذلك، إلى العشرة. قال ابن السكيت: يقال هو
~~ثالث ثلاثة مضاف، إلى العشرة، ولا ينون. فإن اختلفا فإن شئت نونت وإن شئت
~~أضفت، قلت: هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة، كما تقول هو ضارب عمرو وضارب عمرا،
~~لان معناه الوقوع، أي كملهم بنفسه أربعة. وإذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه
~~في مذهب الاسماء، لانك لم ترد معنى الفعل وإنما أردت هو أحد الثلاثة وبعض
~~الثلاثة، وهذا لا يكون إلا مضافا. وتقول: هذا ثالث اثنين وثالث اثنين (1) .
~~المعنى هذا ثلث اثنين أي صيرهما ثلاثة بنفسه. وكذلك هو ثالث عشر وثالث عشر
~~بالرفع والنصب، إلى تسعة عشر. فمن رفع قال: أردت ثالث ثلاثة عشر فحذفت
~~الثلاثة وتركت ثالثا على إعرابه. ومن نصب قال: أردت ثالث ثلاثة عشر،
~~PageV01P276
# فلما أسقطت منه الثلاثة ألزمت إعرابها الاول ليعلم أن هاهنا شيئا محذوقا.
~~وتقول: هذا الحادى عشر ms0220 والثانى عشر إلى العشرين، مفتوح كله، لما ذكرناه.
~~وفى المؤنث هذه الحادية عشرة وكذلك إلى العشرين، تدخل الهاء فيها جميعا.
~~وأهل الحجاز يقولون: أتونى ثلاثتهم وأربعتهم إلى العشرة فينصبون على كل
~~حال، وكذلك المؤنث أتيننى ثلاثهن وأربعهن. وغيرهم يعربه بالحركات الثلاث،
~~يجعله مثل كلهم. فإذا جاوزت العشرة لم يكن إلا النصب، تقول: أتونى أحد
~~عشرهم، وتسعة عشرهم. وللنساء: أتيننى إحدى عشرتهن، وثماني عشرتهن. والثلوث
~~من النوق: التي تجمع بين ثلاث آنية تملؤها إذا حلبت، وكذلك التي تيبس ثلاثة
~~من أخلافها. والمثلوثة: مزادة تكون من ثلاثة جلود. وحبل مثلوث، إذا كان على
~~ثلاث قوى. وشئ مثلث، أي ذو أركان ثلاثة. والمثلث من الشراب: الذي طبخ حتى
~~ذهب ثلثاه. ويقال أيضا: ثلث بناقته، إذا صر منها ثلاثة أخلاف. فإن صر خلفين
~~قيل: شطر بها.
# PageV01P276
# فإن صر خلفا واحدا قيل: خلف بها. فإن صر أخلافها كلها جمع قيل: أجمع
~~بناقته وأكمش.
### | فصل الجيم
### | [جأث]
# أبو زيد: جأث البعير يجأث جأثا، وهي مشيته موقرا حملا. وقد جئث (1)
~~الرجل، إذا أفزع، فهو مجؤوث، أي مذعور.
### | [جثث]
# الجثة: شخص الإنسان قاعدا أو نائما. وجثه: قلعه. واجتثه: اقتلعه. والجثيث
~~من النخل: الفسيل. والجثيثة: الفسيلة. ولا تزال جثيثة حتى تطعم، ثم هي
~~نخلة. والمجثة والمجثاث: حديدة يقطع بها الفسيل. وشعر جثاجث بالضم، ونبت
~~جثاجث أي ملتف. وبعير جثاجث، أي ضخم. والجث بالفتح: الشمع، ويقال هو كل قذى
~~خالط العسل من أجنحة النحل وأبدانها (2) . قال ساعدة بن جؤية: PageV01P277
# * لدى الثول ينفى جثها ويؤومها (1) * والجثجاث: نبت، وهو من أحرار (2)
~~الشجر.
### | [جدث]
# الجدث: القبر، والجمع أجدث وأجداث. قال المتنخل الهذلى: عرفت بأجدث فنعاف
~~عرق * علامات كتحبير النماط (3) واجتدث، أي اتخذ جدثا.
### | [جرث]
# الجريث بالتشديد: ضرب من السمك.
### | [جنث]
# الجنث: ألأصل. يقال: فلان من جنثك وجنسك، أي من أصلك، لغة أو لثغة.
~~والجنثى (4) : الزراد. قال لبيد يصف درعا: أحكم الجنثى من عوراتها كل حرباء
~~إذا أكره صل. PageV01P277
# وأما قول الشاعر: ولكنها سوق يكون بياعها * بجنثية قد أخلصتها الصياقل
~~فيعني به السيوف أو ms0221 الدروع.
### | [جهث]
# جهث جهثا: استخفه الغضب.
### | [جوث]
# جواثى: اسم حصن بالبحرين.
### | فصل الحاء
### | [حثث]
# حثه على الشئ واستحثه بمعنى، أي حضه عليه، فاحتث. وحثثه تحثيثا وحثحثه
~~بمعنى. وولى حثيثا، أي مسرعا حريصا. ولا يتحاثون على طعام المسكين، أي لا
~~يتحاضون. والحثيثى: الحث، وكذلك الحثحوث. وقرب حثحاث، أي سريع ليس فيه
~~فتور. وفرس جواد المحثة، أي إذا حث جاءه جري بعد جري. وقولهم: ما اكتحلت
~~حثاثا، أي ما نمت. وقال الاصمعي: حثاثا بالكسر. قال أبو عبيد: وهو بالفتح
~~أصح. والحث بالضم: حطام التبن، والرمل الخشن.
# PageV01P278
# عن الأصمعي. والخبز القفار (1) ، عن أبي عبيد، وسويق حث، أي غير ملتوت.
### | [حدث]
# الحديث: نقيض القديم. يقال: أخذني ما قدم وما حدث لا يضم حدث في شئ من
~~الكلام إلا في هذا الموضع، وذلك لمكان قدم، على الازدواج. والحديث: الخبر،
~~يأتي على القليل والكثير، ويجمع على أحاديث على غير قياس. قال الفراء: نرى
~~أن واحد الأحاديث أحدوثة، ثم جعلوه جمعا للحديث. والحدوث: كون شئ لم يكن.
~~وأحدثه الله فحدث. وحدث أمر، أي وقع. والحدث والحدثى والحادثة والحدثان،
~~كلها بمعنى. وأحدث الرجل، من الحدث. واستحدثت خبرا، أي وجدت خبرا جديدا.
~~قال ذو الرمة: أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا * أم راجع القلب من أطرابه طرب
~~ورجل حدث، أي شاب. فإن ذكرت السن قلت: حديث السن. PageV01P278
# وهؤلاء غلمان حدثان، أي أحداث. والمحادثة، والتحدث، والتحادث، والتحديث
~~معروفات. ومحادثة السيف: جلاؤه. ورجل حدث وحدث بضم الدال وكسرها، أي حسن
~~الحديث. ورجل حديث مثال فسيق، أي كثير الحديث. وتقول: سمعت حديثى حسنة، مثل
~~خطيبى. والا حدوثة: ما يتحدث به. ورجل حدث ملوك، بكسر الحاء، إذا كان صاحب
~~حديثهم وسمرهم. وحدث نساء، يتحدث إليهن. وتقول: افعل ذلك الامر بحدثانه
~~وبحداثته أي في أوله وطراءته. ويقال للرجل الصادق الظن محدث، بفتح الدال
~~مشددة.
### | [حرث]
# الحرث: كسب المال وجمعه. وفي الحديث: " احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا (1)
~~". وأبو الحارث: كنية الاسد. والحارث: قلة من قلل الجولان، وهو جبل بالشام
~~في قول النابغة. بكى حارث الجولان من ms0222 فقد ربه * وحوران منه خائف متضائل (2)
~~PageV01P279
# والحارثان: الحارث بن ظالم بن حذيمة (1) بن يربوع بن غيظ بن مرة، والحارث
~~بن عوف بن أبى حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة. والحارثان
~~في باهلة: الحارث بن قتيبة، والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم ابن
~~قتيبة. والحرث: الزرع. والحراث: الزراع. وقد حرث واحترث، مثل زرع وازدرع.
~~ويقال احرث القرآن، أي ادرسه. وحرثت الناقة وأحرثتها، أي سرت عليها حتى
~~هزلت. وحرثت النار: حركتها. والمحراث: ما تحرك به نار التنور. وقولهم
~~بلحارث، لبنى الحارث بن كعب، من شواذ التخفيف، لان النون واللام قريبا
~~المخرج، فلما لم يمكنهم الادغام لسكون اللام حذفوا النون، كما قالوا مست
~~وظلت. وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة مثل بلعنبر وبلهجيم.
~~فأما إذا لم تظهر اللام فلا يكون ذلك. PageV01P279
### | [حربث]
# الحربث بالضم: نبت (1) .
### | [حفث]
# الحفث، بكسر الفاء: حفث الكرش، وهو القبة (2) . والحفاث: حية تنفخ ولا
~~تؤذى. وقال جرير: أيفايشون (3) وقد رأوا حفاثهم * قد عضه فقضى عليه الاشجع
### | [حنث]
# الحنث: الإثم والذنب. وبلغ الغلام الحنث أي المعصية والطاعة. والحنث:
~~الخلف في اليمين. تقول: أحنثت الرجل في يمينه فحنث، أي لم يبر فيها. وتحنث،
~~أي تعبد واعتزل الأصنام مثل تحنف. وفي الحديث أنه كان يأتي غار حراء فيتحنث
~~فيه. وفلان يتحنث من كذا، أي يتأثم منه.
### | [حوث]
# حوث لغة في
### | حيث. 
# والحوثاء: الكبد وما يليها. قال الراجز: إنا وجدنا لحمهم (4) رديا
~~PageV01P280
# الكرش والحوثاء (1) والمريا ويقال: تركهم حوثا بوثا، وحوث بوث، وحيث بيث،
~~وحاث باث، إذا فرقهم وبددهم. والاستحاثة مثل الاستباثة، وهى الاستخراج.
~~تقول استحثت الشئ، إذا ضاع في التراب فوجدته (2) .
### | [حيث]
# حيث: كلمة تدل على المكان، لأنه ظرف في الأمكنة بمنزلة حين في الأزمنة.
~~وهو اسم مبنى، وإنما حرك آخره لالتقاء الساكنين. فمن العرب من يبنيها على
~~الضم تشبيها بالغايات، لانها لم تجئ إلا مضافة إلى جملة، كقولك أقوم حيث
~~يقوم زيد ولم تقل حيث زيد. وتقول حيث تكون أكون. ومنهم من يبنيها ms0223 على الفتح
~~مثل كيف، استثقالا للضم مع الياء. وهى من الظروف التي لا يجازى بها إلا مع
~~ما، تقول: حيثما تجلس أجلس، في معنى أينما. وقوله تعالى: (ولا يفلح الساحر
~~حيث أتى) في حرف ابن مسعود: (أين أتى) . والعرب تقول: حئت من أين لا تعلم،
~~أي من حيث لا تعلم. PageV01P280
### | فصل الخاء
### | [خبث]
# الخبيث: ضد الطيب. وقد خبث الشئ خباثة، وخبث الرجل خبثا، فهو خبيث، أي خب
~~ردئ. وأخبثه غيره، أي علمه الخبث وأفسده. وأخبث أيضا، أي اتخذ أصحابا
~~خبثاء، فهو خبيث مخبث ومخبثان. وقول عنترة: نبئت عمرا غير شاكر نعمتي (1) *
~~والكفر مخبثة لنفس المنعم أي مفسدة. ويقال: فلان لخبثة، كما يقال لزنية.
~~ويقال في النداء: يا خبث، كما يقال يالكع تريد يا خبيث. وللمرأة: يا خباث،
~~بني على الكسر مثل يا لكاع. وخبث الحديد وغيره: ما نفاه الكير. والأخبثان:
~~البول والغائط.
### | [خرث]
# الخرثي: أثاث البيت وأسقاطه.
### | [خنث]
# الانخناث: التثني والتكسر، والاسم الخنث. قال جرير: أتوعدني وأنت مجاشعى
~~* أرى في خنث لحيتك (2) اضطرابا PageV01P281
# وخنث أيضا: اسم امرأة لا يجرى. وخنثت الشئ فتخنث، أي عطفته فتعطف ومنه
~~سمي المخنث (1) . ونخنث في كلامه. والخنث بكسر النون: المستخرى المتثنى.
~~وفى المثل: " أخنث من دلال ". والخنثى: الذي له ما للرجال والنساء جميعا،
~~والجمع الخناثى مثل الحبالى. وخنثت السقاء واختنثته، إذا ثنيته إلى خارج
~~فشربت منه، فإن كسرته إلى داخل فقد قبعته.
### | [خوث]
# رجل أخوث، أي مسترخي البطن بين الخوث. والأنثى خوثاء.
### | فصل الدال
### | [دأث]
# الأصمعي: دأثت الطعام: أكلته. والدأثاء: الامة، وقد يحرك لحرف الحلق، وهو
~~نادر، لان فعلاء بفتح العين لم يجئ في الصفات وإنما جاء حرفان في الاسماء
~~فقط، وهو فرماء (2) وجنفاء، وهما موضعان. PageV01P281
### | [دثث]
# الدث والدثاث: المطر الضعيف. قال الراجز:
# قلفع روض شرب الدثاثا
### | [دعث]
# الأموي: الدعث: أول المرض. وقد دعث الرجل، إذا أصابه اقشعرار وفتور.
### | [دلث]
# ناقة دلاث أي سريعة، ونوق دلث. قال الراجز (1) يصف النوق: وخلطت كل دلاث
~~علجن * تخليط خرقاء اليدين خلبن اللحيانى: اندلث علينا فلان يشتم، أي انخرق ms0224
~~وانصب. وقال الأصمعي: المندلث الذي يمضي ويركب رأسه لا يثنيه شئ. ومدالث
~~الوادي: مدافع سيله.
### | [دلهث]
# الدلهاث: الأسد. ورجل دلهاث ودلاهث، أي جرئ مقدم.
### | [دمث]
# الدمث: المكان اللين ذو رمل، والجمع الدماث. وقد دمث بالكسر يدمث دمثا.
~~والدماثة: سهولة الخلق. يقال: ما كان أدمث فلانا وألينه. PageV01P282
# والادموث: مكان الملة إذا خبزت. وتدميث المضجع: تليينه.
### | [ديث]
# ديثه: ذلله. وطريق مديث، أي مذلل. والديوث: القنذع، وهو الذى لا غيرة له.
### | فصل الراء
### | [ربث]
# ربثته عن حاجته أربثه بالضم ربثا: حبسته. والربيثة: الأمر يحبسك، وكذلك
~~الربيثى مثال الخصيصى. وفى الحديث: " إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده
~~إلى الناس فأخذوا عليهم بالربائث " أي ذكروهم الحوائج التى تربثهم. وتربث
~~في مسيره، أي تلبث. واربث أمرهم، أي ضعف وأبطأ حتى تفرقوا. قال أبو ذؤيب:
~~رميناهم حتى إذا اربث أمرهم * وعاد الرصيع نهية للحمائل (1)
### | [رثث]
# الرث: الشئ البالى، وجمعه رثاث. وقد رث الحبل وغيره يرث رثاثة.
~~PageV01P282
# وفلان رث الهيئة، وفي هيئته رثاثة، أي بذاذة. وأرث الثوب، أي أخلق.
~~والرثة: السقط من متاع البيت من الخلقان: والجمع رثث مثل قربة وقرب، ورثاث
~~مثل رهمة ورهام. وارتثثنا رثة القوم، أي جمعناها. والرثة أيضا: الخشارة
~~الضعفاء من الناس. والرثة أيضا: المرأة الحمقاء. وارتث فلان، وهو افتعل على
~~ما لم يسم فاعله، أي حمل من المعركة رثيثا، أي جريحا وبه رمق.
### | [رعث]
# الرعاث: القرطة، واحدتها رعثه ورعثة بالتحريك. وترعثت المرأة، أي تقرطت.
~~وكان بشار بن برد الشاعر يلقب بالمرعث لرعثة كانت له في صغره. ورعثة الديك:
~~عثنونه، يقال ديك مرعث. قال الأخطل: ماذا يؤرقني والنوم يعجبني (1) * من
~~صوت ذي رعثات ساكن الدار وشاة رعثاء، إذا كان لها تحت الاذن PageV01P283
# زنمتان. والرعث: العهن من الصوف يعلق من الهودج، عن أبى عبيد.
### | [رغث]
# الرغوث: كل مرضعة. قال طرفة: فليت لنا مكان الملك عمرو * رغوثا حول قبتنا
~~تخور وقد أرغثت النعجة ولدها: أرضعته. ورغث الجدي أمه، أي رضعها. والرغثاء
~~مثال العشراء: عرق في الثدي يدر اللبن. قال: ابن السكيت: عصبة تحت الثدي.
~~وقولهم ms0225 " آكل من برذونة رغوث " وهو فعول في معنى مفعولة لأنها مرغوثة. قال
~~الأحمر: رغث الرجل فهو مرغوث، إذا كثر عليه السؤال حتى ينفد ما عنده.
### | [رفث]
# الرفث: الجماع. والرفث أيضا: الفحش من القول: وكلام النساء في الجماع.
~~تقول منه: رفث الرجل وأرفث. قال العجاج: ورب أسراب حجيج كظم * عن اللغا
~~ورفث التكلم وقيل لابن عباس حين أنشد: وهن يمشين بنا هميسا * إن تصدق الطير
~~ننك لميسا
# PageV01P283
# أترفث وأنت محرم؟ فقال: إنما الرفث ما ووجه به النساء (1) .
### | [رمث]
# الرمث، بالكسر: مرعى من مراعى الابل، وهو من الحمض. والرمث، بالتحريك:
~~خشب يضم بعضه إلى بعض ويركب في البحر، والجمع أرماث. قال أبو صخر الهذلي:
~~تمنيت من حبي علية أننا * على رمث في البحر ليس لنا وفر والرمث أيضا: أن
~~تأكل الإبل الرمث فتشتكي عنه. وقد رمثت بالكسر، وهي إبل رمثة ورماثى. قال
~~الأصمعي: الرمث: بقية اللبن في الضرع. يقال رمثت في الضرع ترميثا وأرمثت
~~أيضا، إذا أبقيت بها شيئا. قال الشاعر: وشارك أهل الفصيل الفصي‍ * ل في
~~الام وامتكها المرمث ورمثت الشئ: أصلحته ومسحته بيدى. قال الشاعر (2) :
~~PageV01P284
# وأخ رمثت رويسه (1) * ونصحته في الحرب نصحا وحبل أرماث، أي أرمام.
### | [روث]
# الروثة: واحدة الروث والأرواث. وقد راث الفرس. وفي المثل: " أحشك وتروثني
~~". والروثة: طرف الأرنبة، يقال: فلان يضرب بلسانه روثة أنفه.
### | [ريث]
# راث علي خبرك يريث ريثا، أي أبطأ. وفي المثل: " رب عجلة وهبت ريثا "،
~~ويروى " تهب ريثا " والمعنى واحد، من الهبة. وما أراثك علينا؟ أي ما أبطأ
~~بك عنا؟ وريث: أبو حى من قيس، وهو ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان.
~~والاستراثة: الاستبطاء. ورجل ريث، بالتشديد، أي بطئ. قال الفراء: رجل مريث
~~العينين، إذا كان بطئ النظر.
### | فصل الشين
### | [شبث]
# التشبث بالشئ: التعلق به. ورجل شبث، إذا كان طبعه ذلك. PageV01P284
# والشبث بالتحريك: دويبة كثيرة الأرجل من أحناش الأرض. ولا تقل شبث (1)
~~والجمع شبثان مثل خرب وخربان. قال الشاعر (2) : ترى أثره في صفحتيه كأنه *
~~مدارج شبثان لهن هميم قال أبو عمرو: الشنبثة ms0226 بزيادة النون: العلاقة. يقال
~~شنبث الهوى قلبه، أي علق به.
### | [شثث]
# الشث: نبت طيب الريح مر الطعم يدبغ به. قال تأبط شرا: كأنما حثحثوا حصا
~~قوادمه * أو أم خشف بذي شث وطباق قال الأصمعي: هما نبتان.
### | [شربث]
# الشرنبث: الغليظ الكفين والرجلين، وربما وصف به الأسد. وكذلك الشرابث بضم
~~الشين. قال سيبويه: النون والالف يتعاوران الاسم في معنى، نحو شرنبث
~~وشرابث، وجر نفش وجرافش (3) .
### | [شعث]
# الشعث بالتحريك: انتشار الأمر. يقال: لم الله شعثك، أي جمع أمرك المنتشر.
~~PageV01P285
# والشعث: مصدر الأشعث وهو المغبر الرأس. وخيل شعث، أي غير مفرجنة. وتشعيث
~~الشئ: تفريقه. والتشعث: التفرق. والاشعث: اسم رجل. ومنه الاشاعثة، والهاء
~~للنسب.
### | [شنث]
# الشنث بالتحريك: قلب الشثن. يقال: شنثت مشافر البعير، أي غلظت من أكل
~~الشوك.
### | فصل الضاد
### | [ضبث]
# ضبثت بالشئ ضبثا، واضطبثت به، إذا قبضت عليه بكفك. وناقة ضبوث: يشك في
~~سمنها فتضبث: أي تجس باليد. ومضابث الأسد: مخالبه. وفي الحديث (1) : "
~~الخطايا بين أضباثهم "، أي في قبضاتهم.
### | [ضغث]
# الضغث: قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس. وأضغاث الأحلام: الرؤيا التى لا
~~يصح تأويلها لا ختلاطها. PageV01P285
# وضغث الحديث: خلطه. والضاغث: الذي يختبئ في الخمر يفزع الصبيان بصوت
~~يردده في حلقه. وضغث السنام: عركه. وناقة ضغوث، مثل ضبوث، وهي التي يشك في
~~سمنها فتضغث أبها طرق (1) أم لا.
### | فصل الطاء
### | [طثث]
# الطث: لعبة للصبيان، يرمون بخشبة مستديرة، وتسمى المطثة.
### | [طرث]
# الطرثوت: نبت يؤكل. يقال: خرجوا يتطرثتون، أي يجتنونه.
### | [طمث]
# طمثها يطمثها ويطمثها طمثا، إذا افتضها. وطمثت المرأة تطمث بالضم: حاضت.
~~وطمثت بالكسر لغة، فهي طامث. وقال أبو عمرو: الطمث: المس، وذلك في كل شئ
~~يمس. قال: ويقال للمرتع: ما طمث المرتع قبلنا أحد. وما طمث هذه الناقة حبل
~~قط، أي ما مسها عقال.
### | فصل العين
### | [عبث]
# العبث: اللعب. وقد عبث بالكسر يعبث عبثا. والعبثة بالتسكين: المرة
~~الواحدة. PageV01P286
# والعبث: الخلط. وقد عبثه بالفتح يعبثه عبثا: خلطه. والعبث أيضا: اتخاذ
~~العبيثة: قال أبو صاعد الكلابي: العبيثة: الأقط يفرغ رطبه حين يطبخ على
~~جافه فيخلط به. يقال عبثت المرأة، ms0227 إذا فرغته على المشر (1) ليحمل يابسه
~~رطبه. يقال أبكلي واعبثى. قال رؤبة:
# وطاحت الالبان والعبائث * والعبيثة: طعام يطبخ ويجعل فيه جراد. وفلان
~~عبيثة، أي مؤتشب، يعني في نسبه خلط ومغمز. وعبيثة الناس: أخلاطهم. وجاء
~~فلان بعبيثة في وعائه، أي بر وشعير قد خلطا. وظلت الغنم عبيثة واحدة وبكيلة
~~واحدة، وهو أن الغنم إذا لقيت غنما أخرى دخلت فيها واختلط بعضها ببعض. وهذا
~~مثل، وأصله من الأقط والسويق يبكل بالسمن فيؤكل. وأما قول الشاعر السعدى:
~~إذا ما الخصيف العوبثانى ساءنا * تركناه واخترنا السديف المسرهدا (2)
~~PageV01P286
# فيقال: هو دقيق وسمن وتمر، يخلط باللبن الحليب.
### | [عثث]
# العثة: السوسة التي تلحس الصوف، والجمع عث. وقد عثث الصوف تعثه عثا. وفي
~~المثل:
# عثيثة تقرم جلدا أملسا * يضرب للرجل يجتهد أن يؤثر في الشئ فلا يقدر
~~عليه. وربما قيل للعجوز: عثة. وفلان عث مال، كما يقال إزاء مال. والعثعث:
~~ظهر الكثيب لا نبات فيه. قال رؤبة:
# أقفرت الوعساء والعثاعث * والعثعثة: اللين من الارض.
### | [عفث]
# الا عفث من الرجال: الكثير التكشف. وفى الحديث: " كان الزبير أعفث ".
### | [عكث]
# العنكث: نبت. قال الساجع:
# وعنكثا ملتبدا (1)
### | [علث]
# العلث: الخلط: علثت البر بالشعير أعلثه. وفلان يأكل العليث والغليث
~~بالعين والغين، إذا كان يأكل خبزا من شعير وحنطة. PageV01P287
# والعلاثة: سمن وأقط يخلط. وكل شيئين خلطتهما فهما علاثة. وعلاثة: اسم رجل
~~من بنى الاخوص ابن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر. وعلث الزند، إذا لم يور.
~~اعتلث الرجل زندا من الشجر: أخده ولم يدر أيوري أم يصلد. وفلان يعتلث
~~الزناد، إذا لم يتخير منكحه. والأعلاث: قطع الشجر المختلطة، مما يقدح به،
~~من المرخ واليبيس. والعلث بالتحريك: شدة القتال واللزوم له بالعين والغين
~~جميعا.
### | [عيث]
# العيث: الا فساد. يقال عاث الذئب في الغنم (1) . والتعييث: طلب شئ باليد
~~من غير أن يبصره. قال ابن أبى عائذ (2) : فعيث ساعة أفقرنه (3) * بالايفاق
~~والرمى أو باستلال PageV01P287
### | فصل الغين
### | [غبث]
# قال الفراء: الغبيثة: سمن يلت بأقط. وقد غبثت الأقط غبثا. والأغبث: لون
~~إلى الغبرة (1) ، وهو قلب الا بغث. وقد ms0228 اغبث اغبثاثا.
### | [غثث]
# غثت الشاة: هزلت فهي غثة. وغث اللحم يغث ويغث غثاثة وغثوثة، هو غث وغثيث،
~~إذا كان مهزولا. وكذلك غث حديث القوم وأغث، أي ردؤ وفسد. تقول: أغث الرجل
~~في منطقه. وأغثت الشاة: هزلت. وأغث الرجل اللحم، أي اشتراه غثا. وغثيثه
~~الجرح: ما كان فيه من مدة وقيح. ولحم ميت. وقد غث الجرح يغث غثا وغثيثا،
~~إذا سال ذلك منه. واستغثه صاحبه، إذا أخرجه منه وداواه. وقال:
# وكنت كآسي شجة يستغثها * وأغث الجرح، أي أمد. ويقال: لبسته على غثيثة
~~فيه، أي على فساد عقل. PageV01P288
# وفلان لا يغث عليه شئ، أي لا يقول في شئ إنه ردئ فيتركه.
### | [غرث]
# الغرث: الجوع. وقد غرث بالكسر يغرث فهو غرثان، وقوم غرثى وغراثى، مثل
~~صحارى، وغراث. وامرأة غرثى ونسوة غراث. وامرأة غرثى الوشاح، لأنها دقيقة
~~الخصر لا يملأ وشاحها، فكأنه غرثان. والتغريث: التجويع. يقال: غرث كلابه،
~~أي جوعها.
### | [غلث]
# الغلث: الخلط يقال غلثت البر بالشعير أغلثه. بالكسر، فهو مغلوث وغليث.
~~وفلان يأكل الغليث، إذا كان يأكل خبزا من شعير وحنطة. والمغلوث: الطعام
~~الذي فيه المدر والزؤان. ابن السكيت: سقاء مغلوث، إذا كان مدبوغا بالتمر أو
~~بالبسر. والغلث بالتحريك: شدة القتال. يقال: غلث فلان بفلان، إذا لزمه
~~يقاتله. ورجل غلث ومغالث: شديد القتال. قال رؤبة:
# إذا اسمهر الحلس المغالث * وقد غلث الذئب بغنم فلان، إذا لزمها يفرسها.
# PageV01P288
### | [غوث]
# غوث الرجل: قال واغوثاه. والاسم الغوث والغواث والغواث (1) . قال الفراء:
~~يقال أجاب الله دعاءه وغواثه. قال: ولم يأت في الاصوات شئ بالفتح غيره،
~~وإنما يأتي بالضم مثل البكاء والدعاء، أو بالكسر مثل النداء والصياح. وقال
~~العامري (2) : بعثتك مائرا فلبثت حولا * متى يأتي غواثك من تغيث وغوث:
~~قبيلة من اليمن، وهو غوث ابن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ. واستغاثني فلان
~~فأغثته. والاسم الغياث، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.
### | [غيث]
# الغيث: المطر. وقد غاث الغيث الأرض، أي أصابها. وغاث الله البلاد يغيثها
~~غيثا. وغيثت الأرض تغاث غيثا، فهي أرض مغيثة ومغيوثة. قال ذو الرمة: ms0229 " قاتل
~~الله أمة بنى فلان ما أفصحها: قلت لها: كيف كان المطر عندكم؟ فقالت: غثنا
~~ما شئنا ". وربما سمى السحاب والنبات بذلك. PageV01P289
### | فصل الفاء
### | [فثث]
# الفث: نبت يختبز حبه ويؤكل في الجدب، وتكون خبزته غليظة شبيهة بخبز
~~الملة. قال الشاعر (1) : حرمية لم تختبز أمها (2) * فثا ولم تستضرم العرفجا
### | [فحث]
# الفحث بكسر الحاء: لغة في حفث الكرش، وهي القبة ذات الاطباق.
### | [فرث]
# الفرث: السرجين ما دام في الكرش، والجمع فروث. ابن السكيت: فرثت للقوم
~~جلة (3) فأنا أفرثها وأفرثها، إذا شققتها ثم نثرت ما فيها. قال: وفرثت كبده
~~أفرثها وأفرثها فرثا، وفرثتها تفريثا، إذا ضربته وهو حي فانفرثت كبده، أي
~~انتثرت. قال: وأفرثت الكرش، إذا شققتها وألقيت ما فيها. قال: وأفرثت
~~أصحابي، إذا عرضتهم للائمة الناس.
### | فصل القاف
### | [قثث]
# جاء فلان يقث مالا، أي يجر. PageV01P289
### | [قرث]
# الكسائي: نخل قريثاء وبسر قريثاء، ممدود بغير تنوين، لضرب من التمر، وهو
~~أطيب التمر بسرا. وقال أبو الجراح: تمر قريثا غير ممدود. والقريث: لغة في
~~الجريث، وهو ضرب من السمك.
### | [قعث]
# ابن السكيت: أقعث الرجل في ماله، أي أسرف. وأقعث له العطية، أي أجزلها
~~له. قال رؤبة:
# أقعثنى منه بسيب مقعث (1) * والقعيث: المطر الكثير، والسيب الكثير. وقال
~~بعضهم: قعثت له قعثة، أي حفنت له حفنة، إذا أعطيته قليلا. فجعله من
~~الأضداد. قال الأصمعي: ضربه فانقعث، إذا قلعه من أصله. وانقعث الحائط، إذا
~~سقط من أصله، مثل انقعف.
### | فصل الكاف
### | [كبث]
# الكباث بالفتح: النضيج من ثمر الاراك. وما لم يونع فهو برير. PageV01P290
# وكبث اللحم بالكسر، أي تغير وأروح. وينشد: أصبح عمار نشيطا أبثا * يأكل
~~لحما بائتا قد كبثا
### | [كثث]
# كث الشئ كثاثة، أي كثف. ولحية كثة وكثاء أيضا. ورجل كث اللحية وقوم كث،
~~مثل قولك رجل صدق اللقاء وقوم صدق. والكثكث والكثكث: فتات الحجارة والتراب،
~~مثل الأثلب والإثلب. يقال: فيه الكثكث، والكثكث.
### | [كرث]
# الكراث: بقل. وكرثه الغم يكرثه بالضم (1) ، إذا اشتد عليه وبلغ منه
~~المشقة. وأكرثه مثله. قال الأصمعي: لا يقال كرثه وإنما يقال أكرثه. على أن ms0230
~~رؤبة قد قاله:
# وقد تجلى الكرب الكوارث * ويقال: ما أكترث له، أي ما أبالي به.
### | [كشت]
# الكشوث (2) : نبت يتعلق بأغصان الشجر PageV01P290
# من غير أن يضرب بعرق في الأرض. قال الشاعر: هو الكشوث فلا أصل ولا ورق *
~~ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر
### | فصل اللام
### | [لبث]
# اللبث: واللباث: المكث. وقد لبث يلبث لبثا على غير قياس، لأن المصدر من
~~فعل بالكسر قياسه التحريك إذا لم يتعد، مثل تعب تعبا. وقد جاء الشعر على
~~القياس، قال جرير: وقد أكون على الحاجات ذا لبث * وأحوذيا إذا انضم
~~الذعاليب فهو لابث ولبث. وقرئ: (لبثين فيها أحقابا) . وألبثته أنا، ولبثته
~~تلبيثا.
### | [لثث]
# أبو عمرو: ألث عليه إلثاثا: ألح عليه. وقال الأصمعي: ألث بالمكان: أقام
~~به. وفي الحديث: " لا تلثوا بدار معجزة (1) ". ولثلث مثله. ولثلث في الأمر
~~وتلثلث بمعنى، أي تردد. وقال رؤبة:
# لا خير في ود امرئ ملثلث * ولثلثته عن حاجته، أي حبسته. وتلثلث
~~PageV01P291
# في الدقعاء (1) : تمرغ. وألث المطر، أي دام أياما لا يقلع.
### | [لوث]
# اللوثة بالضم: الاسترخاء والبطء. واللوثة أيضا مس جنون. واللوثة أيضا:
~~الهيج. ويقال أيضا: ناقة ذات لوثة، أي كثيرة اللحم والشحم، ذات هوج. واللوث
~~بالفتح: قال الشاعر (2) : بذات لوث عفرناة إذا عثرت * فالتعس أدنى لها من
~~أن يقال لعا (3) ولاث العمامة على رأسه يلوثها لوثا، أي عصبها. ولاث الرجل
~~يلوث، أي دار. وفلان يلوث بي، أي يلوذ بي. والالتياث: الاختلاط والالتفاف.
~~يقال: التاثت الخطوب. والتاث برأس القلم شعرة. والتاث في عمله: أبطأ. وما
~~لاث فلان أن غلب فلانا، أي ما احتبس. ولوث ثيابه بالطين، أي لطخها. ولوث
~~الماء، أي كدره. PageV01P291
# واللويثة على فعيلة: الجماعة من قبائل شتى. والم
### | ليث 
# من الرجال: البطئ لسمنه. ورجل ألوث، فيه استرخاء بين اللوث. وديمة لوثاء.
~~والليث بالكسر: نبات ملتف، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. الكسائي: يقال
~~للقوم الأشراف: إنهم لملاوث، أي يطاف بهم ويلاث، الواحد ملاث، والجمع
~~ملاوث. وقال: هلا بكيت ملاوثا * من آل عبد مناف (1) وملاويث أيضا: وقال (2)
~~: كانوا ملاويث فاحتاج الصديق لهم ms0231 * فقد البلاد إذا ما تمحل المطرا وكذلك
~~الملاوثة. وقال: منعنا الرعل إذ أسلمتموه (3) * بفتيان ملاوثة جلاد
### | [لهث]
# اللهثان بالتحريك: العطش. واللهثان بالتسكين: العطشان. والمرأة لهثى. وقد
~~لهث لهثا ولهاثا مثل سمع سماعا. واللهاث، بالضم: حر العطش. وقال الشاعر (4)
~~: PageV01P292
# حتى إذا برد السجال لهاثها * وجعلن خلف عروضهن (1) ثميلا ولهث الكلب
~~بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم، إذا أخرج لسانه من التعب أو العطش، وكذلك
~~الرجل إذا أعيا. وقوله عز وجل: (إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) ، لأنك
~~إذا حملت على الكلب نبح وولى هاربا، وإن تركته شد عليك ونبح، فيتعب نفسه
~~مقبلا عليك ومدبرا عنك، فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من إخراج
~~اللسان.
### | [ليث]
# الليث: الأسد. والليث: ضرب من العناكب يصطاد الذباب بالوثب. ويقال:
~~لايثه، أي عامله معاملة الليث أو فاخره بالشبه بالليث. وقولهم: " إنه لا
~~شعج من ليث عفرين ". قال أبو عمرو: هو الأسد. وقال الأصمعي: هو دابة مثل
~~الحرباء يتعرض للراكب، نسب إلى عفرين اسم بلد. قال الشاعر: فلا تعذلي في
~~حندج إن حندجا * وليث عفرين لدي سواء
### | فصل الميم
### | [مثث]
# مث يده يمثها، إذا مسحها بمنديل أو حشيش PageV01P292
# لغة في مش. ويقال: مث شاربه، إذا أطعمه شيئا دسما (1) . ومث النحي: نتح
~~ورشح، ولا يقال فيه نضح. والمثمثة: التخليط. يقال مثمث أمرهم إذا خلطه.
~~ومثمثه أيضا مثل مزمزه، عن الأصمعي. يقال أخذه فمثمثه ومزمزه، إذا حركه
~~وأقبل به وأدبر. وأنشد: ثم استحث ذرعه استحثاثا * نكفت حيث مثمث المثماثا
~~قال: يقول: انتكفت أثره. والأفعى تخلط المشي، فأراد أنه أصاب أثرا مخلطا.
~~والمثماث بكسر الميم: المصدر، وبالفتح الاسم.
### | [مرث]
# مرث التمر بيده يمرثه مرثا، لغة في مرسه، إذا ماثه ودافه (2) . وربما قيل
~~مرده. ورجل ممرث، أي صبور على الخصام، والجمع ممارث. ومرث الصبي إصبعه، إذا
~~لاكها. قال عبدة بن الطبيب: فرجعتهم شتى كأن عميدهم * في المهد يمرث ودعتيه
~~مرضع PageV01P293
### | [مغث]
# مغثت الدواء في الماء، إذا مرثته. ويقال: مغثوا فلانا، إذا ضربوه ضربا
~~غير مبرح كأنهم تلتلوه. ورجل مغث، أي ms0232 مرس مصارع شديد العلاج. وقولهم: مغثوا
~~عرض فلان، أي شانوه ومغصوه (1) وقال (2) : ممغوثة أعراضهم ممرطله * كما
~~تلاث في الهناء الثمله وكلأ مغيث وممغوث، إذا أصابه المطر فصرعه.
### | [مكث]
# المكث (3) : اللبث والانتظار. وقد مكث ومكث. والاسم المكث والمكث بضم
~~الميم وكسرها. وتمكث: تلبث. والمكيثى، مثال الخصيصى: المكث. وسار الرجل
~~متمكثا، أي متلوما. ورجل مكيث، أي رزين. قال صخر (4) :
# فإنى عن تقفركم مكيث (5) PageV01P293
### | [ملث]
# ملثه بكلام، أي طيب نفسه يملثه ملثا، وذلك إذا وعده عدة كأنه يرده عنه
~~وليس ينوي له وفاء. وتقول: أتيته ملث الظلام، أي حين اختلط الظلام ولم يشتد
~~السواد جدا، حين (1) تقول: أخوك أم الذئب؟ قال الأصمعي: وذلك عند صلاة
~~المغرب وبعدها. وأنشد لجندل بن المثنى الطهوى: ومنهل من الانيس ناء *
~~دوايته برجع أبلاء * إذا انغمسن ملث الامساء
### | [موث]
# مثت الشئ في الماء أموثه موثا وموثانا، إذا دفته، فانماث هو فيه انمياثا.
### | [ميث]
# الميثاء: الأرض السهلة، والجمع ميث، مثل هيفاء وهيف. وأما الذى في شعر
~~الاعشى:
# لميثاء دار قد تعفت طلولها (2) * فهو اسم جارية. وتميثت الارض، إذا مطرت
~~فلانت وبردت. PageV01P294
# ومثت الشئ في الماء أميثه، لغجة في مثته، إذا دفته فيه.
### | فصل النون
### | [نبث]
# أبو زيد: نبث ينبث نبثا مثل نبش ينبش، وهو الحفر باليد. والنبيثة: تراب
~~البئر والنهر. قال الشاعر (1) : وإن نبثوا بئري نبثت بئارهم * فسوف ترى
~~ماذا ترد النبائث وخبيث نبيث، إتباع له.
### | [نثث]
# نث الحديث ينثه بالضم نثا، إذا أفشاه. ويروى قول قيس بن الخطيم الأنصاري:
~~إذا جاوز الاثنين سر فإنه * بنث وتكثير الوشاة قمين ونث الزق ينث بالكسر
~~نثا ونثيثا، إذا رشح. وفى الحديث: " وأنت تنث نثيث الحميت ".
### | [نجث]
# النجيثة: ما أخرج من تراب البئر، مثل النبيثة. ونجيثه الخبر: ما ظهر من
~~قبيحه. يقال: بدا نجيث القوم، إذا ظهر سرهم الذي كانوا يخفونه. PageV01P294
# قال الفراء: خرج فلان ينجث بني فلان، أي يستعويهم ويستغيث بهم. قال أبو
~~عبيد: ويقال يستغويهم أيضا، بالغين، والنجيث: الهدف، وهو تراب يجمع (1) .
~~والنجث (2) : غلاف القلب، والجمع أنجاث مثل طنب وأطناب. ms0233 أنشد أبو عبيد:
# تنزو قلوب الناس في أنجاثها * والاستنجاث: التصدى للشئ.
### | [نفث]
# النفث: شبيه بالنفخ، وهو أقل من التفل. وقد نفث الراقي ينفث وينفث.
# (والنفاثات في العقد) : السواحر: والحية تنفث السم، إذا نكزت. وفي المثل:
~~" لا بد للمصدور أن ينفث ". والنفاثة، بالضم: ما نفثته من فيك. يقال: لو
~~سألني نفاثة سواك ما أعطيته، وهو ما بقي منه في فيك فنفثته. وبنو نفاثة:
~~قوم من العرب. ودم نفيث، إذا نفثه الجرح.
### | [نقث]
# يقال: خرجت أنقث بالضم، أي أسرع. وكذلك التنقيث والانتقاث. PageV01P295
### | [نكث]
# النكث بالسكر: أن تنقض أخلاق الأكسية والأخبية لتغزل ثانية. والنكث أيضا:
~~اسم رجل، وهو بشير ابن النكث. ونكث العهد والحبل فانتكث، أي نقضه فانتقض.
~~والنكيثة: خطة صعبة ينكث فيها القوم. قال طرفة:
# متى يك عهد للنكيثة أشهد (1) * وفلان شديد النكيثة، أي النفس. وبلغ فلان
~~نكيثة بعيره، أي أقصى مجهوده في السير. وقال فلان قولا لا نكيثة فيه، أي لا
~~خلف فيه. وطلب فلان حاجة ثم انتكث لاخرى، أي انصرف إليها.
### | فصل الواو
### | [ورث]
# الميراث أصله موراث، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها. والتراث أصل التاء
~~فيه واو. تقول: ورثت أبى، وورثت الشئ من أبي، أرثه بالكسر فيهما، ورثا
~~ووراثة وإرثا، الالف منقلبة من الواو، ورثة الهاء عوض من الواو. وإنما سقطت
~~الواو من المستقبل لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانسان والواو مضادتهما،
~~فحذفت لاكتنافهما PageV01P295
# إياها، ثم جعل حكمها مع الالف والتاء والنون كذلك، لانهن مبدلات منها.
~~والياء هي الاصل، يدل على ذلك أن فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات على فعل، ولم
~~تسقط الواو من يوجل لوقوعها بين ياء وفتحة، ولم تسقط الياء من ييعر وييسر
~~لتقوى إحدى الياءين بالاخرى. وأما سقوطها من يطأ ويسع فلعلة أخرى ذكرناها
~~في باب الهمز. وذلك لا يوجب فساد ما قلناه، لانه يجوز تماثل الحكمين مع
~~اختلاف العلتين. وتقول: أورثه الشئ أبوه، وهم ورثة فلان. وورثه توريثا، أي
~~أدخله في ماله على ورثته. وتوارثوه كابرا عن كابر.
### | [وطث]
# الوطث: الضرب الشديد بالرجل على الأرض، لغة ms0234 في الوطس، أ
### | و لث
# غة.
### | [وعث]
# الوعث: المكان السهل الكثير الدهس، تغيب فيه الأقدام، ويشق على من يمشي
~~فيه. وأوعث القوم، أي وقعوا في الوعث. ويقال أيضا للعظم المكسور (1) : وعث.
~~وامرأة وعثة أيضا: كثيرة اللحم. ووعثاء السفر: مشقته. ورجل موعوث: ناقص
~~الحسب. ابن السكيت: أوعث في ماله، أي أسرف. PageV01P296
### | [ولث]
# أصابنا ولث من مطر، أي قليل منه. والولث: العهد من (1) القوم يقع من غير
~~قصد، أو يكون غير مؤكد. يقال: ولث له عقدا. ومنه قول عمر رضي الله عنه
~~للجاثليق: " لولا ولث عقد (2) لضربت عنقك ". وولثه بالعصا بلثه ولثا، أي
~~ضربه. عن أبى عمرو.
### | فصل الهاء
### | [هبث]
# الهنبثة: الاختلاط في القول، ويقال الامر الشديد.
### | [هثث]
# الهثهثة: الاختلاط. يقال هثهثت السحابة بقطرها وثلجها، إذا أرسلته بسرعة.
~~وهثهت الوالى: ظلم.
### | [هلبث]
# الهلبوث مثال الفردوس: الاحمق، ويقال الفدم.
### | [هيث]
# أبو زيد: هثت له هيثا وهيثانا، إذا أعطيته شيئا يسيرا. والهيث: الحركة
~~مثل الهيش. قال الاصمعي: الهيثة: الجماعة من الناس، مثل الهيشة.
~~PageV01P296
### | باب الجيم:
### | فصل الالف:
# قال أبو عمرو بن العلاء: بعض العرب يبدل الجيم من الياء المشددة. وقلت
~~لرجل من حنظلة: ممن أنت؟ فقال فقيمج. فقلت: من أيهم؟ فقال: مرج. يريد فقيمى
~~ومرى. وأنشد لهميان ابن قحافة السعدى:
# يطير عنها الوبر الصهابجا * قال: يريد الصهابى، من الصهبة. وقال خلف
~~الاحمر: أنشدني رجل من أهل البادية: خالي عويف وأبو علج * المطعمان اللحم
~~بالعشج * وبالغداة كسر البرنج * يريد عليا، والعشي، والبرنى وقد أبدلوها من
~~الياء المخففة أيضا. وأنشد أبو زيد: يا رب إن كنت قبلت حجتج * فلا يزال
~~شاحج يأتيك بج * أقمر نهاز ينزى وفرتج وأنشد أيضا:
# حتى إذا ما أمسجد وأمسجا * يريد أمست وأمسى. فهذا كله قبيح.
# PageV01P297
# وقال أبو عمر الجرمى: ولو رده إنسان لكان مذهبا.
### | [أجج]
# الأجيج: تلهب النار. وقد أجت توج أجيجا. وأججتها فتأججت وائتجت أيضا، على
~~افتعلت. والاجوج: المضئ، عن أبي عمرو. وأنشد لأبي ذؤيب يصف برقا:
# أغر كمصباح اليهود أجوج (1) * وأج الظليم يؤج أجا، أي عدا وله حفيف في ms0235
~~عدوه. قال الشاعر:
# يؤج كما أج الظليم المنفر (2) * وقولهم: القوم في أجة، أي في اختلاط.
~~والأجة: شدة الحر وتوهجه، والجمع إجاج، مثل جفنة وجفان. تقول منه: ائتج
~~النهار ائتجاجا. وماء أجاج، أي ملح مر. وقد أج الماء يؤج أجوجا.
~~PageV01P297
# قال الاخفش: من همز يأجوج ومأجوج ويجعل الالف من الاصل يقول يأجوج يفعول،
~~ومأجوج مفعول، كأنه من أجيج النار. قال: ومن لا يهمز ويجعل الالفين زائدتين
~~يقول ياجوج من يججت، وماجوج من مججت وهما غير مصروفين. قال رؤبة: لو أن
~~ياجوج وماجوج معا * وعاد عاد واستجاشوا تبعا
### | [ارج] 
# الأرج والأريج: توهج ريح الطيب. تقول: أرج الطيب بالكسر يأرج أرجا
~~وأريجا، إذا فاح. قال أبو ذؤيب: كأن عليها بالة لطمية * لها من خلال
~~الدأيتين أريج وأرجت بين القوم تأريجا، إذا أغريت بينهم وهيجت، مثل أرشت.
~~قال أبو سعيد: ومنه سمى المؤرج الذهلى جد المؤرج الراوية. وذلك أنه أرج
~~الحرب بين بكر وتغلب، أي أشعلها. وأرجان: بلد بفارس: وربما جاء في الشعر
~~بتخفيف الراء.
### | [أزج]
# الأزج: ضرب من الأبنية والجمع، آزج وآزاج. قال الأعشى:
# PageV01P298
# بناه سليمان بن داود حقبة * له آزج صم وطي موثق
### | [أمج]
# أبو عمرو: الأمج: حر وعطش. يقال: صيف أمج، أي شديد الحر. قال العجاج: حتى
~~إذا ما الصيف صار أمجا * وفرغا من رعى ما تزلجا
### | فصل الباء
### | [بأج]
# قولهم: اجعل البأجات بأجا واحدا، أي ضربا واحدا ولونا واحدا، يهمز ولا
~~يهمز. وهو معرب، وأصله بالفارسية باها، أي ألوان الاطعمة.
### | [بجج]
# الأصمعي: بج القرحة يبجها بجا، أي شقها. وبجه بالرمح: طعنه. وقال رؤبة:
# قفخا على الهام وبجا وخضا * ويقال: انبجت ما شيتك من الكلأ، إذا فتقها
~~السمن من العشب فأوسع خواصرها. وقد بجها الكلا. قال جبيهاء الاشجعى يصف
~~عنزا له: لجاءت (1) كأن القسور الجون بجها * عساليجه والثامر المتناوح
~~PageV01P298
# ورجل أبج، إذا كان واسع مشق العين. قال ذو الرمة: ومختلق للملك أبيض فدغم
~~* أشم أبج العين كالقمر البدر وعين بجاء: واسعة. والبجة التى في الحديث:
~~صنم. والبجبجة: شئ يفعله الانسان عند ms0236 مناغاة الصبي. قال ابن السكيت: إذا
~~كان الرجل سمينا ثم اضطرب لحمه قيل: رجل بجباج وبجباجة قال الراجز (1) :
~~حتى ترى البجباجة الضياطا * يمسح لما حالف الاغباطا (2)
### | [بحزج]
# البحزج: ولد البقرة (3) . قال العجاج:
# بفاحم وحف وعيني بحزج
### | [بذج]
# البذج من أولاد الضأن، بمنزلة العتود PageV01P299
# من أولاد المعز، وجمعه بذجان. وقال (1) : قد هلكت جارتنا من الهمج * وإن
~~تجع تأكل عتودا أو بذج
### | [برج]
# برج الحصن: ركنه. والجمع بروج وأبراج. وربما سمي الحصن به. قال الله
~~تعالى: (ولو كنتم في بروج مشيدة) . والبرج: واحد بروج السماء. وبرجان: اسم
~~لص. يقال: " أسرق من برجان ". والبرج، بالتحريك: أن يكون بياض العين محدقا
~~بالسواد كله لا يغيب من سوادها شئ. وامرأة برجاء بينة البرج. ومنه قيل ثوب
~~مبرج للمعين من الحلل. والتبرج: إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال.
~~والإبريج: الممخضة. وقال: لقد تمخض في قلبي مودتها * كما تمخض في إبريجه
~~اللبن الهاء في إبريجه يرجع إلى اللبن.
### | [بردج]
# البردج: السبي، وهو معرب وأصله بالفارسية " برده ". قال العجاج يصف
~~الظليم: PageV01P299
# * كما رأيت في الملاء البردجا
### | [بعج]
# بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا، إذا شقه، فهو مبعوج وبعيج. قال أبو ذؤيب:
~~وذلك أعلى منك قدرا (1) لأنه * كريم وبطني بالكرام بعيج ورجل بعج كأنه
~~مبعوج البطن من ضعف مشيه. قال الشاعر: ليلة أمشي على مخاطرة * مشيا رويدا
~~كمشية البعج والانبعاج: الانشقاق. وتبعج السحاب تبعجا، وهو انفراجه عن
~~الودق. يقال: بعج المطر الأرض تبعيجا من شدة فحصه الحجارة. قال العجاج:
# حيث استهل المزن إذ تبعجا * والباعجة: متسع الوادي.
### | [بلج]
# البلوج: الإشراق. تقول: بلج الصبح يبلج بالضم، أي أضاء. وانبلج وتبلج
~~مثله. وتبلج فلان، إذا ضحك وهش. وصبح أبلج بين البلج، أي مشرق مضئ. قال
~~العجاج:
# حتى بدت أعناق صبح أبلجا * وكذلك الحق إذا اتضح. يقال: " الحق أبلج
~~والباطل لجلج ". PageV01P300
# وكل شئ وضح فقد ابلاج ابليجاجا. والبلجة والبلجة، في آخر الليل. يقال:
~~رأيت بلجة الصبح، إذا رأيت ضوءه. والبلجة: نقاوة ما بين الحاجبين. يقال:
~~رجل أبلج بين البلج، إذا لم يكن مقرونا. وفى ms0237 حديث أم معبد، في صفة النبي
~~صلى الله عليه وسلم " أبلج الوجه " أي مشرقه. ولم ترد بلج الحاجب، لانها
~~تصفه بالقرن. عن أبى عبيد.
### | [بهج]
# البهجة: الحسن. يقال: رجل ذو بهجة. وقد بهج بالضم بهاجة فهو بهيج. قال
~~الله تعالى: (من كل زوج بهيج) . وبهج به بالكسر، أي فرح به وسر، فهو بهج
~~وبهيج. قال: كان الشباب رداء قد بهجت به * فقد تطاير منه للبلى خرق وبهجني
~~هذا الأمر بالفتح، وأبهجني، إذا سرك. وأبهجت الأرض: بهج نباتها. والابتهاج:
~~السرور.
### | [بهرج]
# البهرج: الباطل والردئ من الشئ، وهو معرب. يقال درهم بهرج. قال العجاج:
# PageV01P300
# * وكان ما اهتض الجحاف بهرجا * أي باطلا.
### | [بوج]
# البائجة: الداهية. يقال: باجتهم البائجة تبوجهم، أي أصابتهم. وقال
~~الأصمعي: انباجت عليهم بوائج منكرة، إذا انفتقت عليهم دواه. وأنشد للشماخ
~~يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قضيت أمورا ثم غادرت بعدها * بوائج في
~~أكمامها لم تفتق وتبوج البرق: لمع وتكشف.
### | فصل التاء
### | [ترج]
# هي الاترجة والاترج. قال علقمة ابن عبدة: يحملن أترجة (1) نضح العبير بها
~~* كأن تطيابها في الأنف مشموم وحكى أبو زيد ترنجة وترنج، ونظيرها ما حكاه
~~سيبويه: وتر عرند، أي غليظ. وترج بالفتح: اسم موضع. وأنشد الاصمعي (2) :
~~PageV01P301
# وهاب (1) كجثمان الحمامة أجفلت * به ريح ترج والصبا كل مجفل ويقال في
~~المثل: " هو أجرأ من الماشي بترج " لانها مأسدة.
### | [توج]
# التاج: الإكليل. تقول: توجه فتتوج، أي ألبسه التاج فلبسه. يقال: العمائم
~~تيجان العرب.
### | فصل الثاء
### | [ثأج]
# الثؤاج: صياح الغنم. وأنشد أبو زيد في كتاب الهمز:
# وقد ثأجوا كثؤاج الغنم * وهى ثائجة، والجمع ثوائج وثائجات.
### | [ثبج]
# الثبج: ما بين الكاهل إلى الظهر. قال الشماخ: وكيف يضيع صاحب مدفآت * على
~~أثباجهن من الصقيع (2) ويقال: ثبج كل شئ: وسطه. وثبج الرمل: معظمه، عن أبى
~~عبيد. PageV01P301
# وثبج الراعي بالعصا تثبيجا، إذا جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائها.
~~وثبج الكتاب والكلام تثبيجا، إذا لم يبينه. والأثبج: العريض الثبج، ويقال
~~الناتئ الثبج، وهو الذى صغر في الحديث " إن جاءت به أثيبج (1) ". وثبج
~~الرجل (2) : أقعى ms0238 على أطراف قدميه. وقال: إذا الكماة جثموا على الركب ثبجت
~~يا عمرو ثبوج المحتطب
### | [ثجج]
# ثججت الماء والدم أثجه ثجا، إذا سيلته. وأتانا الوادي بثجيجه، أي بسيله.
~~ومطر ثجاج، إذا انصب جدا. والثج: سيلان دماء الهدي. وفي الحديث: " أفضل
~~الحج العج والثج ".
### | [ثلج]
# الثلج معروف. وأرض مثلوجة: أصابها ثلج. وقد أثلج يومنا. وثلجتنا السماء
~~تثلج بالضم، كما تقول: مطرتنا. ويقال أيضا: ثلجت نفسي تثلج ثلوجا، إذا
~~اطمأنت، عن أبى عمرو. وثلجت نفسي بالكسر تثلج ثلجا لغة فيه، عن الاصمعي.
~~PageV01P302
# ورجل مثلوج الفؤاد، إذا كان بليدا. قال كعب بن لؤي لأخيه عامر بن لؤي:
~~لئن كنت مثلوج الفؤاد لقد بدا * لجمع لؤي منك ذلة ذي غمض وحفر حتى أثلج، أي
~~بلغ الطين.
### | فصل الجيم
### | [جرج]
# أبو زيد: الجرج: الجائل القلق. يقال: جرج الخاتم في إصبعي يجرج جرجا، إذا
~~اضطرب من سعته. وأنشد: إني لأهوى طفلة ذات غنج * خلخالها في ساقها غير جرج
~~قال: والجرجة بالتحريك: جادة الطريق. قال: والجرج أيضا: الأرض الغليظة.
~~وقال ابن دريد: الارض ذات الحجارة. والجرجة بالضم: وعاء كالخرج (1) . قال
~~أوس بن حجر: ثلاثة أبراد جياد وجرجة * وأدكن من أرى الدبور معسل وبالخاء
~~تصحيف، والجمع جرج، مثل بسرة وبسر. ومنه جريج مصغر اسم رجل. PageV01P302
### | [جلج]
# الجلجة: بالتحريك: الجمجمة والرأس. يقال: على كل جلجة كذا. والجمع جلج.
### | [جوج]
# الجاجة: خرزة وضيعة لا تساوى شيئا (1) . قال الهذلى (2) : فجاءت كخاصى
~~العير لم تحل عاجة * ولا جاجة منها تلوح على وشم
### | فصل الحاء
### | [حبج]
# حبجت الإبل بالكسر، تحبج حبجا، إذا انتفخت بطونها عن أكل العرفج والضعة
~~(3) لأنه يتعقد فيها وييبس حتى تتمرغ من وجعه وتزحر. يقال: بعير حبج، وإبل
~~حبجى وجباجى، مثل حمقى وحماقى. والحبج: الحبق (4) . يقال: حبج الرجل
~~بالفتح، يحبج حبجا، أي حبق. قال أعرابي: حبج بها ورب الكعبة. وحبجه بالعصا
~~حبجات: ضربه بها، مثل خبجه وهبجه. PageV01P303
### | [حجج]
# الحج: القصد. ورجل محجوج، أي مقصود. وقد حج بنو فلان فلانا، إذا أطالوا
~~الاختلاف إليه. قال المخبل (1) : وأشهد من عوف حلولا كثيرة (2) * يحجون ms0239 سب
~~الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت: يقول يكثرون الاختلاف إليه. هذا الأصل،
~~ثم تعورف استعماله في القصد إلى مكة للنسك. تقول: حججت البيت أحجه حجا،
~~فأنا حاج. وربما أظهروا التضعيف في ضرورة الشعر. قال الراجز:
# بكل شيخ عامر أو حاجج * ويجمع على حج (3) مثل بازل وبزل، وعائذ وعوذ.
~~وأنشد أبو زيد لجرير: وكأن عافية النسور عليهم * حج بأسفل ذى المجاز نزول
~~والحج بالكسر: الاسم (4) . PageV01P303
# والحجة المرة الواحدة، وهو من الشواذ، لأن القياس بالفتح (1) . والحجة:
~~السنة، والجمع الحجج. وذو الحجة شهر الحج، والجمع ذوات الحجة وذوات القعدة.
~~ولم يقولوا ذوو على واحده. والحجة أيضا: شحمة الأذن. قال لبيد: يرضن صعاب
~~الدر في كل حجة * وإن لم تكن أعناقهن عواطلا (2) والحجيج: الحجاج، وهو جمع
~~الحاج، كما يقال للغزاة: غزى، وللعادين على أقدامهم: عدى. وامرأة حاجة
~~ونسوة حواج بيت الله عز وجل بالاضافة، إذا كن قد حججن، وإن لم يكن حججن
~~قلت: حواج بيت الله فتنصب البيت لانك تريد التنوين في حواج إلا أنه لا
~~ينصرف كما يقال هذا ضارب زيد أمس وضارب زيدا غدا، فتدل بحذف التنوين على
~~أنه قد ضربه وبإثبات التنوين على أنه لم يضربه. وأحججت فلانا، إذا بعثته
~~ليحج.
# PageV01P304
# = الحال فمكسور لا غير، ما أحسن عمته، وركبته. وحدثني أبو عمر عن ثعلب عن
~~ابن الاعرابي: رأيته رأية واحدة بالفتح. فهذا على أصل ما يجب ".
# (1) وعلى القياس روى سيبويه " قالوا: حجة واحدة - يعنى بالفتح يريدون عمل
~~سنة واحدة ".
# (2) بعده: غرائر أبكار عليها مهابة * وعون كرام يرتدين الوصائلا
# PageV01P304
# وقولهم: وحجة الله لا أفعل، بفتح أوله وخفض آخره: يمين للعرب. والحجة:
~~البرهان. تقول حاجه فحجه أي غلبه بالحجة. وفي المثل: " لج فحج ". وهو رجل
~~محجاج، أي جدل. والتحاج: التخاصم. وحججته حجا. فهو حجيج، إذا سبرت شجته
~~بالميل لتعالجه. قال الشاعر (1) : يحج مأمومة في قعرها لجف * فاست الطبيب
~~قذاها كالمغاريد والمحجاج: المسبار. والحجاج والحجاج، بفتح الحاء وكسرها:
~~العظم الذي ينبت عليه الحاجب، والجمع أحجة. قال رؤبة:
# صكى حجاجى رأسه وبهزى (2) * والمحجة: جادة الطريق. ms0240 والحجحجة: النكوص.
~~يقال: حملوا على القوم حملة ثم حجحجوا. وحجحج الرجل إذا أراد أن يقول ما في
~~نفسه ثم أمسك، هو مثل المجمجة (3) . PageV01P304
### | [حدج]
# الحدج (1) : الحنظل إذا اشتد وصلب، الواحدة حدجة. وقد احدجت شجرة الحنظل.
~~والحدج بالكسر: الحمل، ومركب من مراكب النساء أيضا، وهو مثل المحفة، والجمع
~~حدوج وأحداج. وحدجت البعير أحدجه بالكسر حدجا، أي شددت عليه الحدج. وكذلك
~~شد الاحمال وتوسيقها. قال الاعشى: ألا قل لميثاء ما بالها * أللبين تحدج
~~أحمالها ويروى: " أجمالها: بالجيم. والحداجة: لغة في الحدج، والجمع حدائج،
~~عن يعقوب. وحدجه أيضا ببصره، يحدجه حدجا: رماه. قال العجاج يصف الحمار
~~والاوتان:
# إذا اثبجرا (2) من سواد حدجا * والتحديج، مثل التحديق. وحدجه بسهم، وحدجه
~~بذنب غيره: رماه به. وحندج: اسم رجل (3) PageV01P305
### | [حدرج]
# المحدرج: الأملس: يقال: حدرجه، أي فتله وأحكمه. قال الفرزدق: أخاف زيادا
~~أن يكون عطاؤه * أداهم سودا أو محدرجة سمرا يعني بالأداهم القيود،
~~وبالمحدرجة السياط. ورجل حدرجان بالكسر، أي قصير.
### | [حرج]
# مكان حرج وحرج، أي ضيق كثير الشجر لا تصل إليه الراعية. وقرئ: (يجعل صدره
~~ضيقا حرجا) و (حرجا) وهو بمنزلة الوحد والوحد، والفرد والفرد، والدنف
~~والدنف، في معنى واحد. وقد حرج صدره يحرج حرجا. والحرج: الإثم: والحرج
~~أيضا: الناقة الضامرة، ويقال الطويلة على وجه الارض، عن أبى زيد. والحرج:
~~خشب يشد بعضه إلى بعض يحمل فيه الموتى، عن الأصمعي. قال: وهو قول امرئ
~~القيس: فإما تريني في رحالة سابح (1) * على حرج كالقر تخفق أكفاني وربما
~~وضع فوق نعش النساء. قال عنترة يصف ظليما وقلصه: PageV01P305
# يتبعن قلة رأسه وكأنه * حرج على نعش لهن مخيم والحرجة: الجماعة من الإبل.
~~والحرجة: مجتمع شجر، والجمع حرج وحرجات. قال الشاعر: أيا حرجات الحى حين
~~تحملوا * بذى سلم لا جاد كن ربيع ويجمع أيضا على حراج. قال رؤبة: عاين حيا
~~كالحراج نعمه * يكون أقصى شده محر نجمه (1) وأحرجه أي آثمه. والتحريج:
~~التضييق. وتحرج، أي تأثم. وأحرجه إليه، أي ألجأه. والحرج، بالكسر الودعة،
~~والجمع أحراج. ومنه كلب محرج، أي مقلد. والحرج أيضا: لغة في ms0241 الحرج، وهو
~~الإثم حكاه يونس. والحرج: نصيب الكلب من الصيد. وقال (2) :
# حتى أكابره على الاحراج (3) PageV01P306
# وحرجت العين بالكسر، أي حارت قال ذو الرمة: تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت
~~* وتحرج العين فيها حين تنتقب (1) وحرج علي ظلمك حرجا، أي حرم. والحرج
~~والحرجج والحرجوج: الناقة الطويلة على وجه الارض. وأصل الحرجوج حرجج، وأصل
~~الحرجج حرج بالضم. والجمع الحراجيج. قال أبو زيد: الحرجوج: الضامر.
### | [حشرج]
# الحشرجة: الغرغرة عند الموت، وتردد النفس. وحشرجة الحمار: صوته يردده في
~~حلقه. وقال: وإذا له علز وحشرجة * مما يجيش به من الصدر ابن السكيت:
~~الحشرج: الحسي يكون في حصى. وأنشد لعمر بن أبي ربيعة (2) : فلثمت فاها آخذا
~~بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج
### | [حضج]
# الحضج، بالكسر: ما يبقى في حياض الإبل من الماء. وقال هميان بن قحافة:
~~PageV01P306
# * فأسأرت في الحوض حضجا حاضجا (1) * والجمع أحضاج. وحضجت به الأرض، أي
~~ضربت به. وحضجت النار: أوقدتها. وانحضج الرجل: التهب غضبا. وفى الحديث (2)
~~: " من شاء أن ينحضج فلينحضج "، أي يتقد من الغيظ وينشق.
### | [حفلج]
# الحفلج، بتشديد اللام: الأفحج.
### | [حلج]
# حلج القطن يحلجه ويحلجه، فهو حلاج، والقطن حليج ومحلوج. والمحلج
~~والمحلجة: ما يحلج عليه. والمحلاج: ما يحلج به. وحلج القوم ليلتهم أي
~~ساروها. يقال: بيننا وبينهم حلجة بعيدة. قال أبو صاعد: الحليجة: عصارة نحى،
~~أو لبن أنقع فيه تمر. وقال أبو مهدى وغنية (3) : هي السمن على المخض.
~~PageV01P307
### | [حمج]
# حمج الرجل عينه تحميجا يستشف النظر، إذا صغرها. قال ذو الاصبع: إنى رأيت
~~بنى أبي‍ * ك محمجين إلى شوسا (1) وتحميج العين أيضا: غؤورها وقال أبو
~~عبيدة: التحميج: شدة النظر.
### | [حملج]
# حملج الحبل، أي فتله فتلا شديدا. قال الراجز: قلت لخود كاعب عطبول *
~~مياسة كالظبية الخذول ترنو بعينى شادن كحيل * هل لك في محملج مفتول
~~والحملاج: منفاخ الصائغ.
### | [حنج]
# حنجه وأحنجه، أي أماله. وأحنج كلامه، أي لواه كما يلويه المخنث (2) .
~~والحنج بالكسر: الأصل. يقال: عاد إلى حنجه وبنجه.
### | [حوج]
# الحاجة معروفة، والجمع حاج وحاجات وحوج، وحوائج على غير قياس، كأنهم
~~جمعوا حائجة. PageV01P307
# وكان الأصمعي ينكره ويقول: ms0242 هو مولد. وإنما أنكره لخروجه عن القياس، وإلا
~~فهو كثير في كلام العرب. وينشد: نهار المرء أمثل حين يقضي (1) * حوائجه من
~~الليل الطويل والحوجاء: الحاجة. يقال: ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء، ولا
~~شك ولا مرية بمعنى واحد. ويقال: ليس في أمرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة.
~~قال اللحيانى: ما لى فيه حوجاء ولا لوجاء، ولا حويجاء ولا لويجاء. قال قيس
~~بن رفاعة: من كان في نفسه حوجاء يطلبها * عندي فإني له رهن بإصحار أقيم
~~نخوته إن كان ذا عوج * كما يقوم قدح النبعة الباري قال ابن السكيت: كلمته
~~فما رد علي حوجاء ولا لوجاء. وهذا كقولهم: فما رد علي سوداء ولا بيضاء، أي
~~كلمة قبيحة ولا حسنة. وحاج يحوج حوجا، أي احتاج. قال الكميت بن معروف: غنيت
~~فلم أرددكم عند بغية * وحجت فلم أكدد كم بالاصابع وأحوجه إليه غيره.
~~PageV01P308
# وأحوج أيضا بمعنى احتاج. والحاج: ضرب من الشوك. والحاج: جمع حاجة. قال
~~الشاعر: وأرضع حاجة بلبان أخرى * كذاك الحاج ترضع باللبان
### | فصل الخاء
### | [خبج]
# خبجه بالعصا: ضربه بها. وخبج بها: حبق.
### | [خبرج]
# الخبرنجة: حسن الغداء. وجسم خبرنج، أي ناعم. قال العجاج: غراء سوى خلقها
~~الخبرنجا * مأد الشباب عيشها المخرفجا
### | [خجج]
# ريح خجوج: تلتوي في هبوبها. وقال الأصمعي: الخجوج من الرياح: الشديدة
~~المر. وقد خجخجت. والخجخجة أيضا: الانقباض والاستخفاء. واختج الجمل في
~~سيره، وذلك سرعة مع التواء.
### | [خدج]
# خدجت الناقة تخدج خداجا، فهي خادج والولد خديج، إذا ألقت ولدها قبل تمام
~~الأيام،
# PageV01P308
# وإن كان تام الخلق. وفي الحديث: " كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي
~~خداج "، أن نقصان. وأخدجت الناقة، إذا جاءت بولدها ناقص الخلق وإن كانت
~~أيامه تامة، فهي مخدج والولد مخدج. ومنه حديث على رضوان الله عليه في ذى
~~الثدية " مخدج اليد " أي ناقص اليد: قال ابن الاعرابي: أخدجت الشتوة، أي قل
~~مطرها.
### | [خدلج]
# الخدلجة، بتشديد اللام: المرأة الممتلئة الذراعين والساقين.
### | [خرج]
# خرج خروجا ومخرجا. وقد يكون المخرج موضع الخروج. يقال: خرج مخرجا حسنا،
~~وهذا مخرجه. وأما ms0243 المخرج فقد يكون مصدر قولك أخرجه، والمفعول به، واسم
~~المكان والوقت، تقول: أخرجني مخرج صدق، وهذا مخرجه، لان الفعل إذا جاوز
~~الثلاثة فالميم منه مضمومة، مثل دحرج وهذا مدحرجنا، فشبه مخرج ببنات
~~الاربعة. والاستخراج، كالاستنباط. والخرج والخراج: الاتاوة (1) ، ويجمع
~~PageV01P309
# على أخراج، وأخاريج، وأخرجة. والخرج: اسم موضع باليمامة. والخرج: السحاب
~~أول ما ينشأ. يقال خرج له خرج حسن. والخرج: خلاف الدخل. وخرجه في الأدب
~~فتخرج، وهو خريج فلان على فعيل بالتشديد، مثال عنين، بمعنى مفعول. وناقة
~~مخترجة، إذا خرجت على خلقة الجمل. والخرج من الأوعية معروف، وهو عربي
~~والجمع خرجة، مثل جحر وجحرة. والخراج: ما يخرج في البدن من القروح. ورجل
~~خرجة ولجة مثال همزة، أي كثير الخروج والولوج. والخارجي: الذي يسود بنفسه
~~من غير أن يكون له قديم. وبنو الخارجيه: قوم من العرب، النسبة إليهم خارجي.
~~وقولهم: " أسرع من نكاح أم خارجة ". هي امرأة من بجيلة ولدت كثيرا من قبائل
~~العرب كانوا يقولون لها: خطب، فتقول: نكح (1) . PageV01P309
# وخارجة ابنها، ولا يعلم ممن هو. ويقال: هو خارجة بن بكر بن يشكر بن عدوان
~~بن عمرو ابن قيس عيلان. والخرج، بالتحريك: لونان سواد وبياض. يقال: كبش
~~أخرج، وظليم أخرج بين الخرج. قال العجاج: إنا إذا مذكى الحروب أرجا * ولبست
~~للموت جلا أخرجا - أي لبست الحروب جلا فيه بياض وحمرة من لطخ الدم، أي شهرت
~~وعرفت كشهرة الابلق. وتقول: اخرجت النعامة اخرجاجا، واخراجت اخريجاجا، أي
~~صارت خرجاء. والخرجاء من الشاء: التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين، عن أبى
~~زيد. وتخريج الراعية المرتع: أن تأكل بعضه وتترك بعضا. وأرض مخرجة، أي
~~نبتها في مكان دون مكان. وعام فيه تخريج، أي خصب وجدب. والخريج: لعبة لهم،
~~يقال فيها خراج خراج، مثل قطام. قال الهذلى: أرقت له ذات العشاء كأنه *
~~مخاريق يدعى بينهن (1) خريج PageV01P310
# والمخارجة: المناهدة بالاصابع. والتخارج: التناهد.
### | [خرفج]
# عيش مخرفج، أي واسع. وفي الحديث أنه " كره السراويل المخرفجة " قالوا: هي
~~التي تقع على ظهور القدمين. قال الراجز: جارية شبت شبابا خرفجا * كأن منها
~~القصب المدملجا ms0244 * سوق من البردى ما تعوجا
### | [خزرج]
# الخزرج: ريح. قال الفراء: خزرج هي الجنوب، غير مجراة. وقبيلة من الانصار،
~~وهى الاوس والخزرج ابنا قيلة، وهى أمهما نسبا إليها. وهما ابنا حارثة بن
~~ثعلبة، من اليمن.
### | [خفج]
# الخفج من أدواء الإبل. قال الاصمعي: فإن كلا رجلا البعير تعجلان بالقيام
~~قبل أن يرفعهما كأن به رعدة فهو أخفج، وقد خفج خفجا. وخفاجة، بالفتح: حى من
~~بنى عامر. قال الاعشى: وأدفع عن أعراضكم وأعيركم * لسانا كمقراض الخفاجي
~~ملحبا وغلام خنفج بالضم، وخفانج، أي كثير اللحم.
# PageV01P310
### | [خلج]
# خلجه يخلجه خلجا، واختلجه، إذا جذبه وانتزعه. قال العجاج: فإن يكن هذا
~~الزمان خلجا * فقد لبسنا عيشه المخرفجا يعنى: قد خلج حالا وانتزعها وبدلها
~~بغيرها. وخلجت عينه تخلج وتخلج خلوجا، واختلجت، إذا طارت. وخلجه بعينه، أي
~~غمزه. وقال (1) : جارية من شعب ذى رعين * حياكة تمشى بعلطتين (2) * قد خلجت
~~بحاجب وعين * يا قوم خلوا بينها وبيني * أشد ما خلى بين اثنين (3) وخلجني
~~كذا، أي شغلني. يقال: خلجته أمور الدنيا. والخلج، بالتحريك: أن يشتكي الرجل
~~عظامه من عمل أو من طول مشي وتعب. تقول منه: خلج، بالكسر. وتخلج المفلوج في
~~مشيته، أي تفكك وتمايل. وتخالج في صدري منه شئ، وذلك إذا شككت. PageV01P311
# والخلوج من النوق: التي اختلج عنها ولدها فقل لذلك لبنها. وقد خلجتها، أي
~~فطمت ولدها. والخليج من البحر: شرم منه. والخليج: النهر. ويقال: جانباه
~~خليجاه. والخليج: الحبل، قال ابن السكيت: لأنه يجذب ما شد به. قال ابن
~~مقبل: وبات يغنى في الخليج كأنه * كميت مدمى ناصع اللون أقرح (1) والخليج:
~~الجفنة، والجمع خلج. قال لبيد: ويكللون إذا الرياح تناوحت * خلجا تمد
~~شوارعا أيتامها والخلج أيضا: سفن صغار دون العدولى، قاله أبو عبيد: والخلج
~~أيضا: قوم من العرب كانوا من عدوان فألحقهم عمر بن الخطاب بالحارث بن مالك
~~ابن النضر بن كنانة، وسموا بذلك لانهم اختلجوا من عدوان. والمخلوجة: الطعنة
~~ذات اليمين وذات الشمال. قال امرؤ القيس: PageV01P311
# نطعنهم سلكى ومخلوجة * كرك لامين على نابل وقد خلجته، إذا طعنته.
~~والمخلوجة: الرأي ms0245 المصيب. قال الحطيئة: وكنت إذا دارت رحى الحرب (1) رعته *
~~بمخلوجة فيها من (2) العجز مضرف والخلنج: شجر، فارسي معرب. قال الشاعر (3)
~~:
# لبن البخت في قصاع الخلنج * والجمع الخلانج. قال هميان بن قحافة: حتى إذا
~~ما قضت الحوائجا * وملات حلابها الخلانجا * منها وثموا الاوطب النواشجا
### | [خمج]
# الخمج: الفتور. يقال: أصبح فلان خمجا، أي فاترا. قال الهذلي (4) : فلا
~~أقيم بدار الهون إن ولا (5) * آتي إلى الغدر أخشى دونه الخمجا PageV01P312
# الخمج في هذا البيت: سوء الثناء. و " إن " بمعنى نعم.
### | فصل الدال
### | [ديج]
# الديباج: فارسي معرب ويجمع على ديابيج، وإن شئت دبابيج بالباء إن جعلت
~~أصله مشددا، كما قلنا في الدنانير. وكذلك في التصغير والديباجتان: الخدان.
~~قال ابن مقبل: يخدي بها بازل فتل مرافقه (1) * يجري بديباجتيه الرشح مرتدع
~~أي هو مرتدع متلطخ به، من الردع. ابن السكيت: ما بالدار دبيج بالكسر
~~والتشديد، أي ما بها أحد. وشك أبو عبيدة في الجيم والحاء. وسألت عنه
~~بالبادية جماعة من الاعراب فقالوا: ما بالدار دبى. وما زادوني على ذلك.
~~ووجدت بخط أبى موسى الحامض: ما في الدار دبيج (2) موقع، بالجيم، عن ثعلب.
### | [دجج]
# الدجة بالضم: شدة الظلمة. وليلة ديجوج: PageV01P312
# مظلمة. وليل دجوجى، وبعير دجوجي، وناقة دجوجية أي شديدة السواد. وناقة
~~دجوجاة: منبسطة على الأرض. ورجل مدجج ومدجج، أي شاك في السلاح تقول منه:
~~تدجج في شكته، أي دخل في سلاحه، كأنه تغطى بها. ودججت السماء تدجيجا:
~~تغيمت. ومر القوم يدجون على الأرض دجيجا ودججانا، وهو الدبيب في السير. قال
~~ابن السكيت: لا يقال يدجون حتى يكونوا جماعة، ولا يقال ذلك للواحد. وهم
~~الداجة. وقولهم: هم الحاج والداج (1) ، قالوا: فالداج الأعوان والمكارون.
~~وفي الحديث: " هؤلاء الداج ". وأما الحديث: " ما تركت من حاجة ولا داجة إلا
~~أتيت " فهو مخفف إتباع للحاجة. والدجاج معروف، وفتح الدال فيه أفصح من
~~كسرها، الواحدة دجاجة للذكر والأنثى، لأن الهاء إنما دخلته على أنه واحد من
~~جنس، مثل حمامة وبطة. ألا ترى إلى قول جرير: لما تذكرت بالديرين أرقني *
~~صوت الدجاج وضرب بالنواقيس PageV01P313
# إنما ms0246 يعنى زقاء الديوك. والدجاجة: كبة من الغزل. ودجدجت بالدجاجة: صحت
~~بها. ودجدج الليل: أظلم.
### | [دحرج]
# دحرجت الشئ دحرجة ودحراجا، فتدحرج. والمدحرج: المدور. والدحروجة: ما
~~يدجرجه الجعل من البنادق. قال ذو الرمة يصف فراخ الظليم: أشداقها كصدوع
~~النبع (1) في قلل * مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب وقللها: رؤوسها.
### | [درج]
# درج الرجل والضب يدرج دروجا ودرجانا، أي مشى. ودرج، أي مضى لسبيله. يقال:
~~درج القوم، إذا انقرضوا. والاندراج مثله. وفي المثل: " أكذب من دب ودرج "،
~~أي أكذب الأحياء والأموات. قال الأصمعي: درج الرجل، إذا لم يخلف نسلا،
~~ودرجت الناقة وأدرجت، إذا جازت السنة ولم تنتج، فهي مدراج إذا كانت تلك
~~عادتها. وأدرجت الكتاب: طويته. PageV01P313
# ودرجه إلى كذا واستدرجه، بمعنى، أي أدناه منه على التدريج، فتدرج هو.
~~والدروج: الريح السريعة المر، يقال: ريح دروج، وقدح دروج. والمدرجة: المذهب
~~والمسلك. قال ساعدة ابن جؤية الهذلى يصف سيفا: ترى أثره في صفحتيه كأنه *
~~مدارج شبثان لهن هميم وقولهم " خل درج الضب "، أي طريقه، لئلا يسلك بين
~~قدميك فتنتفخ. والجمع الأدراج، ومنه قولهم: رجعت أدراجي، أي رجعت في الطريق
~~الذي جئت منه. والدرجة: المرقاة، والجمع الدرج. والدرجة: واحدة الدرجات،
~~وهي الطبقات من المراتب. والدرجة، مثال الهمزة: لغة في الدرجة، وهي
~~المرقاة. والدرجة أيضا: طائر أسود باطن الجناحين وظاهرهما أغبر على خلقة
~~القطا إلا أنها ألطف. والدرج: الذي يكتب فيه، وكذلك الدرج بالتحريك. يقال:
~~أنفذته في درج الكتاب، أي في طيه. وذهب دمه أدراج الرياح، أي هدرا. والدرج،
~~بالضم: حفش النساء. والدرجة أيضا: شئ يدرج فيدخل في حياء الناقة ثم تشمه
~~فتظنه ولدها فترأمه.
# PageV01P314
# قال أبو زياد الكلابي: إذا أرادوا أن ترأم الناقة ولد غيرها شدوا أنفها
~~وعينيها ثم حشوا حياءها مشاقا وخرقا فيتركونها أياما، فيأخذها لذلك غم مثل
~~المخاض، ثم يحلون عنها الرباط فيخرج ذلك وهى ترى أنه ولد، فإذا ألقته حلوا
~~عينيها وقد هيئوا لها حوارا فيدنونه إليها فتحسبه ولدها فترأمه. ويقال لذلك
~~الشئ الذى يشد به عيناها الغمامة، والذى يشد به أنفها الصقاع، والذى ms0247 يحشى
~~به الدرجة، والجمع الدرج. قال الشاعر (1) :
# ولم تجعل لها درج الظئار (2) * والدراج الدراجة: ضرب من الطير، للذكر
~~والأنثى، حتى تقول الحيقطان، فيختص بالذكر. وأرض مدرجة، أي ذات دراج.
~~والدراجة، بالفتح: الحال، وهي التي يدرج عليها الصبي إذا مشى، حكاه أبو
~~نصر. والدراج: اسم موضع.
### | [دعج]
# الدعج: شدة سواد العين مع سعتها. يقال: عين دعجاء. والادعج من الرجال:
~~الاسود. PageV01P314
# وأما قول ابن أحمر: ما أم غفر على دعجاء ذي علق * ينفي القراميد عنها
~~الأعصم الوقل فهى هضبة، عن أبى عبيدة. والعرب تسمى أول المحاق (1) :
~~الدعجاء، وهي ليلة ثمان وعشرين، والثانية السرار، والثالثة الفلتة (2) ،
~~وهى ليلة الثلاثين.
### | [دعلج]
# الدعلجة: التردد في الذهاب والمجئ. ودعلج: اسم فرس عامر بن الطفيل. وقال:
~~أكر عليهم دعلجا ولبانه * إذا ما اشتكى وقع الرماح تحمحما
### | [دلج]
# أدلج القوم، إذا ساروا من أول الليل. والاسم الدلج بالتحريك، والدلجة
~~والدلجة أيضا مثل برهة من الدهر وبرهة. فإن ساروا من آخر الليل فقد ادلجوا
~~بتشديد الدال، والاسم الدلجة والدلجة. وأما قول الشماخ: وتشكو بعين ما أكل
~~ركابها * وقيل المنادى أصبح القوم أدلجي فلم يجعل الادلاج مع الصبح، وإنما
~~أراد أن PageV01P315
# المنادى كان ينادى مرة: أصبح القوم، كما يقال: أصبحتم كما تنامون: ومرة
~~ينادى: أدلجي، أي سيرى ليلا. والدالج: الذى يأخذ الدلو ويمشي بها من رأس
~~البئر إلى الحوض حتى يفرغها فيه. وقد دلج يدلج بالضم دلوجا. وذلك الموضع
~~مدلج ومدلجة. قال الشاعر (1) : كأن رماحهم أشطان بئر * لها في كل مدلجة
~~خدود ومدلج بضم الميم: قبيلة من كنانة، ومنهم القافة. والدولج: كناس الوحش،
~~مثل التولج. وقال (2) :
# واجتاب أدمان الفلاة الدولجا * والدولج: السراب.
### | [دمج]
# دمج الشئ دموجا، إذا دخل في الشئ واستحكم فيه. وكذلك اندمج وادمج بتشديد
~~الدال. قال أبو عبيد: كل هذا إذا دخل في الشئ واستتر فيه. ونصل مندمج، أي
~~مدور. وتدامجوا عليه، أي تعاونوا. وليل دامج، أي مظلم. PageV01P315
# والمدامجة مثل المداجاة. ومنه الصلح الدماج، بالضم، وهو الذي كأنه في
~~خفاء. ويقال هو التام المحكم. وأدمجت الشئ، إذا لففته ms0248 في ثوب. والشئ
~~المدمج: المدرج مع ملاسة. والمدمج: القدح (1) . قال الحارث بن حلزة:
~~ألفيتنا للضيف خير عمارة * إلا يكن لبن فعطف المدمج يقول: إن لم يكن لبن
~~أجلنا القدح على الجزور فنحرناها للضيف.
### | [دملج]
# الدملوج: المعضد، وكذلك الدملج. وتقول: ألقى علي دماليجه. والمدملج:
~~المدرج الأملس. قال الراجز: كأن منها القصب المدملجا * سوق من البردى ما
~~تعوجا
### | [دهج]
# أبو عمرو: الدهمجة: مشى الكبير كأنه في قيد. قال الأصمعي: يقال للبعير
~~إذا قارب الخطو وأسرع: قد دهمج يدهمج. وأنشد (2) : وعير (3) لها من بنات
~~الكداد * يدهمج بالوطب (4) والمزود PageV01P316
### | [دهنج]
# الدهانج: الجمل الفالج ذو السنامين، فارسي معرب. قال العجاج يشبه به
~~أطراف الجبل في السراب: كأنما (1) الارعن منه في الآل * إذا بدا دهانج ذو
~~أعدال والدهنج بالتحريك (2) : جوهر كالزمرد.
### | فصل الذال
### | [ذأج]
# ذأج الماء يذأجه ذأجا، إذا جرعه جرعا شديدا. قال الراجز: يشربن برد الماء
~~شربا ذأجا * لا يتعيفن الأجاج المأجا قال الأصمعي: ذأجت السقاء: خرقته،
~~وكذلك إذا نفخت فيه تخرق أو لم يتخرق. وانذأجت القربة: تخرقت.
### | فصل الراء
### | [ربج]
# الرباجة: البلادة. ومنه قول الشاعر (3) : PageV01P316
# * ولم أتربج (1) * أي ولم أتبلد.
### | [رتج]
# أرتجت الباب: أغلقته. قال العجاج:
# أو يجعل البيت رتاجا مرتجا * والمرتاج: المغلاق. وأرتجت الناقة، إذا
~~اغلقت رحمها على الماء. وأرتجت الدجاجة، إذا امتلأ بطنها بيضا. وارتج على
~~القارئ، على ما لم يسم فاعله، إذا لم يقدر على القراءة كأنه أطبق عليه، كما
~~يرتج الباب. وكذلك ارتتج عليه. ولا تقل: ارتج عليه بالتشديد. ورتج الرجل في
~~منطقه بالكسر، إذا استغلق عليه الكلام. والرتج، بالتحريك: الباب العظيم،
~~وكذلك الرتاج. ومنه رتاج الكعبة. قال الشاعر: إذا أخلفوني في علية أجنحت *
~~يميني إلى شطر الرتاج المضبب ويقال: الرتاج: الباب المغلق وعليه باب صغير.
~~والمراتج: الطرق الضيقة.
### | [رجج]
# يقال رجه رجا، أي حركه وزلزله. PageV01P317
# وناقة رجاء: عظيمة السنام. والرجرجة: الاضطراب. وارتج البحر وغيره:
~~اضطرب. وفي الحديث: " من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له "، يعنى إذا اضطربت
~~أمواجه، وترجرج الشئ، أي جاء وذهب. والرجرج: نعت المترجرج. وقال:
# وكست ms0249 المرط قطاة رجرجا * وكتيبة رجراجة، كأنها تتمخض ولا تسير، لكثرتها.
~~وامرأة رجراجة: يترجرج عليها لحمها. والرجرجة، بالكسر: بقية الماء في الحوض
~~الكدرة المختلطة بالطين، والثريدة الملبقة. والرجرج أيضا: نبت. قال الشاعر
~~(1) : كاد اللعاع من الحوذان يسحطها * ورجرج بين لحييها خناطيل والرجاج
~~بالفتح: مهازيل الغنم. قال الراجز (2) : قد بكرت محوة بالعجاج (3) * فدمرت
~~بقية الرجاج ونعجة رجاجة، أي مهزولة. والرجاج أيضا: الضعفاء من الناس
~~والابل. وأنشد الاصمعي: PageV01P317
# أقبلن من نير ومن سواج * بالقوم قد ملوا من الادلاج (1) * فهم رجاج وعلى
~~رجاج أي ضعفوا من السفر وضعفت رواحلهم.
### | [ردج]
# الردج بالتحريك: ما يخرج من بطن السخلة أو المهر قبل أن يأكل، وهو بمنزلة
~~العقى من الصبى. واليرندج والارندج: جلد أسود. قال أبو عبيد: أصله
~~بالفارسية " رنده ". وأنشد للاعشى:
# أرندج إسكاف يخالط عظلما (2) * قال ابن السكيت: ولا يقال الرندج.
### | [رعج]
# الارتعاج كالارتعاد. ورعج البرق وأرعج، إذا تتابع لمعانه. قال العجاج:
# سحا أهاضيب وبرقا مرعجا * ابن السكيت: يقال للرجل إذا كثر ماله وعدده: قد
~~ارتعج ماله، وارتعج عدده. PageV01P318
# وارتعج الوادي: امتلا.
### | [رنج]
# الرانج: الجوز الهندي، وما أظنه عربيا.
### | [روج]
# راج الشئ يروج رواجا: نفق. وروجت السلعة والدراهم. وفلان مروج.
### | [رهج]
# الرهج: الغبار. وأرهج الغبار، أي أثاره. والرهوجة: ضرب من السير. قال
~~العجاج:
# مياحة تميح (1) مشيا رهوجا * ويشبه أن يكون فارسيا معربا.
### | فصل الزاى
### | [زبرج]
# زبرج بالكسر: الزينة من وشى أو جوهر أو نحو ذلك. يقال: زبرج مزبرج، أي
~~مزين. ويقال: الزبرج الذهب. وينشد:
# يغلى الدماغ به كغلى الزبرج * والزبرج أيضا: السحاب الرقيق فيه حمرة. قال
~~العجاج:
# سفر الشمال الزبرج المزبرجا
### | [زجج]
# الزج: طرف المرفق. والزج أيضا: الحديدة التي في أسفل الرمح، والجمع زججة
~~وزجاج، ولا تقل أزجة. PageV01P318
# ابن السكيت: أزججت الرمح فهو مزج، إذا عملت له زجا. قال: وزججت الرجل
~~أزجه زجا فهو مزجوج، إذا طعنته بالزج. والمزج، بكسر الميم: رمح قصير
~~كالمزراق. والزجج: دقة في الحاجبين وطول. والرجل أزج. وزججت المرأة حاجبها:
~~دققته وطولته. وقول الشاعر: إذا ما الغانيات خرجن يوما * وزججن الحواجب
~~والعيونا ms0250 يعنى: وكحلن العيون، كما قال: علفتها تبنا وماء باردا * حتى شتت
~~همالة (1) عيناها أي: وسقيتها ماءا باردا. وظليم أزج: بعيد الخطو. ونعامة
~~زجاء. وقال (2) يصف ناقة: جمالية حرف سناد يشلها * وظيف أزج الخطو ظمآن
~~سهوق (3) والزجاجة معروفة، والجمع زجاج وزجاج وزجاج. وجمع زج الرمح زجاج
~~بالكسر لا غير. PageV01P319
### | [زعج]
# أزعجه، أي أقلقه وقلعه من مكانه. وانزعج بنفسه. والمزعاج: المرأة التي لا
~~تستقر في مكان.
### | [زلج]
# مكان زلج وزلج أيضا بالتحريك. أي زلق. والتزلج: التزلق. ومر يزلج بالكسر
~~زلجا وزليجا، إذا خف على الأرض. وسهم زالج: يتزلج عن القوس. وعطاء مزلج، أي
~~وتح قليل. والمزلج أيضا: الملزق بالقوم وليس منهم. والمزلاج: المغلاق، إلا
~~أنه يفتح باليد والمغلاق لا يفتح إلا بالمفتاح. تقول منه: أزلجت الباب، إذا
~~أغلقته. والمزلاج من النساء: الرسحاء.
### | [زمج]
# الأصمعي: زمجت القربة: ملأتها. قال: والزمج بالتحريك الغضب، وقد زمج
~~بالكسر. قال: وسمعت رجلا من أشجع يقول: مالي أراك مزمئجا، أي غضبان.
~~والزمجي: أصل ذنب الطائر، مثل الزمكى.
# PageV01P319
# والزمج مثال الخرد (1) : اسم طائر يقال له بالفارسية: ده برادران (2) .
~~وجاء في القوم بزأمجهم، مهموز، أي بأجمعهم. وأخذت الشئ بزأمجه وزأبجه، إذا
~~أخذته كله ولم تدع منه شيئا، عن ابن السكيت.
### | [زنج]
# الزنج: جيل من السودان، وهم الزنوج. قال أبو عمرو: زنج وزنج، وزنجي
~~وزنجي.
### | [زنفلج]
# الزنفيلجة، بكسر الزاى والفاء وفتح اللام شبيهة بالكنف (3) ، وهو معرب،
~~وأصله بالفارسية " زين بيله ". فإن قدمت اللام على الياء كسرتها وفتحت ما
~~قبلها وقلت: الزنفليجة (4) .
### | [زوج]
# زوج المرأة: بعلها. وزوج الرجل: امرأته قال الله تعالى: (اسكن أنت وزوجك
~~الجنة) ويقال أيضا: هي زوجته. قال الفرزدق. PageV01P320
# وإن الذي يسعى ليفسد (1) زوجتي * كساع إلى أسد الشرى يستبيلها قال يونس:
~~تقول العرب: زوجته امرأة، وتزوجت امرأة، وليس من كلام العرب تزوجت بامرأة.
~~قال: وقول الله تعالى: (وزوجناهم بحور عين) ، أي قرناهم بهن، من قوله
~~عزوجل: (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) ، أي وقرناءهم. وقال الفراء: تزوجت
~~بامرأة، لغة في أزد شنوءة. وامرأة مزواج كثيرة التزوج. والتزواج والمزاوجة
~~والازدواج بمعنى. والزوج: ms0251 خلاف الفرد، يقال زوج أو فرد، كما يقال: خسا أو
~~زكا، شفع أو وتر. قال أبو وجزة السعدي: ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة * باتت
~~تباشر عرما غير أزواج لأن بيض القطا لا يكون إلا وترا. قال الله تعالى:
~~(وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج) . وكل واحد منهما أيضا يسمى زوجا. يقال: هما
~~زوجان للاثنين وهما زوج، كما يقال هما سيان وهما سواء. وتقول: اشتريت زوجي
~~حمام وأنت تعنى ذكر وأنثى، وعندي زوجا نعال. وقال تعالى: (من كل زوجين
~~اثنين) . والزوج: النمط يطرح على الهودج. قال لبيد: PageV01P320
# من كل محفوف يظل عصيه * زوج عليه كلة وقرامها والزاج، فارسي معرب (1) .
~~والزيج (2) : خيط البناء، وهو المطمر، فارسي معرب. وقال الاصمعي: لست أدرى،
~~أعربي هو أم معرب؟
### | فصل السين
### | [سبج]
# السبجة بالضم: كساء أسود. يقال: تسبج الرجل، إذا لبسه. قال العجاج:
# كالحبشي التف أو تسبجا * والسبج هو الخرز الأسود، فارسي معرب. والسبيج
~~والسبيجة: البقير (3) ، وأصله بالفارسية " شبى "، وهو القميص. والسبابجة:
~~قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن، والهاء للعجمة والنسب. قال
~~يزيد بن مفرغ الحميرى: وطماطيم من سبابيج خزر * يلبسوني مع الصباح القيودا
~~PageV01P321
### | [سجج]
# سج يسج، إذا رق ما يجئ منه من الغائط. وسج الحائط، أي طينه، والخشبة التى
~~يطين بها: مسجة. والسجة والبجة: صنمان. والسجاج بالفتح: اللبن الكثير
~~الماء، وهو أرق ما يكون. والارض السجسج، ليست بصلبة ولا سهلة، قال الشاعر
~~(1) : أنى اهتديت وكنت غير رجيلة * والقوم قد قطعوا متان السجسج (2) ويوم
~~سجسج، لا حر مؤذ ولا قر. وفي الحديث: " الجنة سجسج (3) ".
### | [سحج]
# سحجت جلده فانسحج، أي قشرته فانقشر. يقال: أصابه شئ فسحج وجهه، وبه سحج.
~~وسحجه فتسحج، شدد للكثرة. وحمار مسحج، أي معضض مكدح (4) . وبعير سحاج: يسحج
~~الارض بخفه. PageV01P321
### | [سدج]
# رجل سداج، أي كذاب. وقد تسدج، أي تكذب وتخلق.
### | [سرج]
# السرج معروف. وقد أسرجت الدابة. قال الاصمعي: السريجيات: سيوف منسوبة إلى
~~قين يقال له سريج، وشبه العجاج بها حسن الانف في الدقة والاستواء، فقال:
~~وجبهة وحاجبا مزججا * وفاحما ومرسنا (1) مسرجا ms0252 والسراج معروف، وتسمى الشمس
~~سراجا. والمسرجة بالفتح: التى فيها الفتيلة والدهن. والسرجوجة: الطبيعة
~~والطريقة. قال الأصمعي: إذا استوت أخلاق الناس قيل: هم على سرجوجة واحدة.
### | [سفنج]
# أبو عمرو: السفنج: الظليم الخفيف. وهو ملحق بالخماسى بتشديد الحرف الثالث
~~منه.
### | [سلج]
# سلج اللقمة بالكسر، يسلجها سلجا وسلجانا، أي بلعها. وقولهم: " الاكل
~~سلجان والقضاء ليان (2) " PageV01P322
# أي إذا أخذ الرجل الدين أكله، فإذا أراد صاحب الدين حقه لواه به (1) .
~~والسلج، بالضم والتشديد: نبت ترعاه الإبل. وقد سلجت الإبل بالفتح تسلج
~~بالضم، إذا استطلقت بطونها عن أكل السلج.
### | [سمج]
# سمج الشئ بالضم سماجة: قبح فهو سمج، مثل ضخم فهو ضخم، وسمج، مثل خشن فهو
~~خشن، وسميج، مثل قبح فهو قبيح. قال أبو ذؤيب: فإن تصرمى حبلي وإن تتبدلي *
~~خليلا ومنهم صالح وسميج (2) وقوم سماج مثل ضخام. واستسمجه: عده سمجا.
~~والسمج والسميج: اللبن الدسم الخبيث الطعم. وكذلك السمهج وال
### | سملج، 
# بزيادة الهاء واللام.
### | [سمحج]
# السمحج، الأتان الطويلة الظهر، وكذلك الفرس، ولا يقال للذكر.
### | [سمرج]
# السمرج والسمرجة: استخراج الخراج في ثلاث مرار، فارسي معرب. قال العجاج:
~~PageV01P322
# * يوم خراج يخرج السمرجا
### | [سملج]
# السملج: الخفيف، وهو ملحق بالخماسى بتشديد الحرف الثالث منه. قال الراجز:
~~قالت له مقالة تلجلجا * قولا مليحا حسنا سملجا لو يطبخ النئ به لا نضجا يا
~~بن الكرام لج على الهودجا
### | [سمهج]
# الاصمعي: سماهيج: جزيرة في البحر تدعى بالفارسية " ماش ماهى "، فعربتها
~~العرب. وأنشد: يا دار سلمى بين دارات العوج * جرت عليها كل ريح سيهوج هوجاء
~~جاءت من جبال يا جوج * من عن يمين الخظ أو سماهيج
### | [سوج]
# الساج: ضرب من الشجر. والساج أيضا: الطيلسان الأخضر. والجمع سيجان. وسواج
~~بالضم: موضع. وأنشد الاصمعي: أقبلن من نير ومن سواج * بالقوم قد ملوا من
~~الادلاج
### | [سهج]
# ريح سيهج وسيهوج (1) ، أي شديدة. وقد سهجت الريح. PageV01P323
# وسهج القوم ليلتهم، أي ساروا. قال الراجز: كيف تراها تغتلى يا
### | شرج * 
# وقد سهجناها فطال السهج وسهجت الطيب: سحقته. وسهجت الريح الأرض: قشرتها.
~~قال منظور الأسدي: هل تعرف الدار لأم الحشرج * غيرها سافي الرياح ms0253 السهج قال
~~أبو عمرو: المسهج: ممر الريح. وأنشد:
# إذا هبطن مستحارا مسهجا
### | فصل الشين
### | [شجج]
# الشجة: واحدة شجاج الرأس. وقد شجه يشجه ويشجه شجا، فهو مشجوج وشجيج. ووتد
~~مشجوج وشجيج ومشجج: شدد لكثرة ذلك فيه. ورجل أشج بين الشجج، إذا كان في
~~جبينه أثر الشجة. وشجت السفينة البحر، أي شقته. وشججت المفازة: قطعتها. قال
~~الشاعر: تشج بي العوجاء كل تنوفة * كأن لها بوا بنهي تغاوله
### | [شحج]
# شحيج البغل والغراب: صوته، وكذلك الشحاج بالضم، عن الاصمعي.
# PageV01P323
# وقد شحج يشحج ويشحج. والبغال بنات شحاج. والحمار الوحشى مشحج وشحاج.
### | [شرج]
# شرج العيبة (1) بالتحريك: عراها. وقد أشرجت العيبة، إذا داخلت بين
~~أشراجها. ومجرة السماء تسمى شرجا. وشرج الوادي: منفسحه، والجمع أشراج.
~~ودابة أشرج بين الشرج، إذا كانت إحدى خصييه أعظم من الأخرى. والشرج أيضا:
~~انشقاق في القوس. وقد انشرجت، إذا انشقت، عن ابن السكيت. والشريجة: القوس
~~تتخذ من الشريج، وهو العود الذي يشق فلقين. وقال الشماخ:
# شرائج النبع براها القواس (2) * والشريجة: شئ ينسج من سعف النخل، يحمل
~~فيه البطيخ ونحوه. والشرج بالتسكين: مسيل ماء من الحرة إلى السهل، والجمع
~~شراج وشروج. PageV01P324
# وتقول: هذا شرج هذا، أي مثله: وهما شرج واحد، أي ضرب واحد (1) .
~~والشرجان: الفرقتان، يقال: أصبحوا في هذا الأمر شرجين، أي فرقتين. وكل
~~لونين مختلفين فهما شرجان. وشرج: اسم موضع. وفى المثل: " أشبه شرج شرجا، لو
~~أن أسيمرا ". قال يعقوب: شرج: ماء لبنى عبس. وشرجت اللبن شرجا: نضدته.
~~والتشريج: الخياطة المتباعدة. وقول أبى ذؤيب: قصر الصبوح لها فشرج لحمها *
~~بالنى فهى تثوخ (2) فيها الاصبع أي خلط لحمها بالشحم. وتشرج اللحم بالشحم،
~~أي تداخلا.
### | [شفرج]
# الشفارج، مثال العلابط، فارسي معرب، وهو الذى تسميه الناس بشبارج، عن
~~يعقوب. PageV01P324
### | [شمج]
# قولهم: ما ذقت شماجا، أي شيئا، وأصله ما يرمى به من العنب بعد ما يؤكل.
~~وشمجت الثوب أشمجه شمجا، إذا خطته خياطة متباعدة. وناقة شمجى، أي سريعة.
~~قال (1) : بشمجى المشى عجول الوثب * حتى أتى أزبيها بالادب وبنو شمج بن جرم
~~(2) من قضاعة، وبنو شمج بن فزارة ms0254 من ذبيان.
### | [شمرج]
# شمرج ثوبه شمرجة، إذا باعد بين الغرز وأساء الخياطة. والشمرج بالضم: الجل
~~الرقيق النسج. قال ابن مقبل يصف فرسا: ويرعد إرعاد الهجين أضاعه * غداة
~~الشمال الشمرج المتنصح
### | [شنج]
# الشنج: تقبض في الجلد. وقد شنج الجلد بالكسر، وانشنج وتشنج، وشنجته أنا
~~تشنيجا. وفرس شنج النسا، وهو مدح له لانه إذا PageV01P325
# شنج نساه لم تسترخ رجلاه. وقد يوصف الغراب بذلك. قال الطرماح: شنج النسا
~~حرق الجناح كأنه * في الدار إثر الظاعنين مقيد
### | فصل الصاد
### | [صرج]
# الصاروج: النورة وأخلاطها، فارسي معرب. وكذلك كل كلمة فيها صاد وجيم،
~~لانهما لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب.
### | [صلج]
# الصولجان بفتح اللام: المحجن، فارسي معرب. والجمع الصوالجة، والهاء
~~للعجمة.
### | [صمج]
# الصمج: القناديل، رومي معرب، الواحدة صمجة. قال الشماخ: يسرى إذا نام بنو
~~الزيات (1) * والنجم مثل الصمج الروميات
### | [صنج]
# الصنج الذي تعرفه العرب، وهو الذي يتخذ من صفر يضرب أحدهما بالآخر. وأما
~~الصنج ذو الأوتار فيختص به العجم. وهما معربان. وقال: قل لسوار إذا ما *
~~جئته وابن غلاثه زاد في الصنج عبيد ال‍ * له أوتارا ثلاثه PageV01P325
# وصنجة الميزان معرب. قال ابن السكيت: ولا تقل سنجة.
### | [صهرج]
# الصهريج: واحد الصهاريج، وهي كالحياض يجتمع فيها الماء. وبركة مصهرجة
~~معمولة بالصاروج. قال العجاج:
# حتى تناهى في صهاريج الصفا * يقول: حتى وقف هذا الماء في صهاريج من حجر.
~~والصهارج بالضم مثل الصهريج.
### | فصل الضاد
### | [ضجج]
# أبو عبيد: أضج القوم إضجاجا، إذا جلبوا وصاحوا: فإذا جزعوا من شئ وغلبوا
~~قيل: ضجوا يضجون ضجيجا. والضجوج من النوق: التي تضج إذا حلبت. وسمعت ضجة
~~القوم، أي حلبتهم. وضجاه مضاجة وضجاجا: شاغبه وشاره. والاسم الضجاج بالفتح.
### | [ضرج]
# ضرجه، أي شقه. وعين مضروجة، أي واسعة الشق. والانضراج: الانشقاق. قال ذو
~~الرمة:
# PageV01P326
# مما تعالت من البهمى ذوائبها * بالصلب (1) وانفرجت عنه الاكاميم وقال
~~المؤرج: الانفراج الاتساع. وأنشد: أمرت له براحلة وبرد * كريم في حواشيه
~~انضراج الاصمعي: انضرج ما بين القوم: تباعد ما بينهم. وتضرج بالدم، أي
~~تلطخ. وتضرجت عن البقل لفائفه، إذا انفتحت. وتضرج ms0255 البرق، إذا تشقق. وضرجت
~~الثوب تضريجا، إذا صبغته بالحمرة، وهو دون المشبع وفوق المورد. ويقال ضرج
~~أنفه بدم، إذا أدماه. قال مهلهل: لو بأبانين جاء يخطبها * ضرج ما أنف خاطب
~~بدم والإضريج: ضرب من الأكسية أصفر. والإضريج: الفرس الجواد الشديد العدو.
~~وعدو ضريج، أي شديد. قال أبو ذؤيب:
# جراء وشد كالحريق ضريج * والمضارج: الثياب الخلقان تبتذل مثل المعاوز،
~~قاله أبو عبيد. واحدها مضرج. وضارج: موضع. قال امرؤ القيس: PageV01P326
# تيممت العين التى عند ضارج * يفئ عليها الظل عرمضها طامى وقول ذى الرمة:
# ضرجن برودا عن ترائب حرة * أي شققن. ويروى بالحاء، أي ألقين.
### | [ضمعج]
# الضمعج من النساء: الضخمة التامة الخلق. وقال الراجز:
# يا رب بيضاء ضحوك ضمعج * وناقة ضمعج. قال هميان بن قحافة السعدى:
# يظل يدعو نيبها الضماعجا (1) * ولا يقال للذكر.
### | [ضوج]
# الضوج: منعطف الوادي، والجمع أضواج (2) . وضاج السهم عن الهدف، أي مال
~~عنه.
### | فصل الطاء
### | [طثرج]
# الطثرج: النمل.
### | [طسج]
# الطسوج: الناحية. والطسوج أيضا: حبتان. والدانق أربعة طساسيج، وهما
~~معربان. PageV01P327
### | فصل العين
### | [عثج]
# العثوثج: البعير الضخم.
### | [عجج]
# العج: رفع الصوت. وقد عج يعج عجيجا. وفي الحديث: أفضل الحج العج والثج ".
~~وعجعج، أي صوت. ومضاعفته دليل على التكرير فيه. والعجة بالضم: هذا الطعام
~~الذي يتخذ من البيض، أظنه مولدا. والعجاج: الغبار، والدخان أيضا. والعجاجة
~~أخص منه. والعجاجة: الإبل الكثيرة العظيمة، حكاه أبو عبيد عن الفراء. وأعجت
~~الريح وعجت: اشتدت وأثارت الغبار. ويوم معج وعجاج. ورياح معاجيج، ضد
~~مهاوين. وعججت البيت دخانا فتعجج. والعجاج بن رؤبة السعدى الراجز من سعد
~~تميم، سمى بذلك لقوله:
# حتى يعج ثخنا من عجعجا * ويقال: أشعر الناس العجاجان، أي رؤبة وأبوه (1)
~~. PageV01P327
# ونهر عجاج: لمائه صوت. وفحل عجاج في هديره، أي صياح. وقد يجئ ذلك في كل
~~ذي صوت من قوس وريح. والعجعجة في قضاعة، يحولون الياء جيما مع العين،
~~يقولون: هذا راعج خرج معج، أي هذا راعى خرج معى. وحكى اللحياني رجل عجعاج،
~~أي صياح. وطريق عاج، أي طريق ممتلئ. وعاج بكسر الجيم مخفف: زجر للناقة. وقد
~~عجعجت ms0256 بها. وفلان يلف عجاجته على بني فلان، أي يغير عليهم. وقال (1) : وإني
~~لأهوى أن ألف عجاجتي * على ذي كساء من سلامان أو برد أي أكتسح غنيهم ذا
~~البرد، وفقيرهم ذا الكساء.
### | [عذلج]
# عذلج فلان ولده، أي أحسن غذاءه. والمعذلج الممتلئ. قال أبو ذؤيب يصف
~~صيادا: له من كسبهن معذلجات * قعائد قد ملئن من الوشيق
### | [عرج]
# عرج في الدرجة والسلم يعرج عروجا، إذا ارتقى. وعرج أيضا، إذا أصابه شئ في
~~رجله فخمع ومشى مشية العرجان وليس بخلقة. فإذا PageV01P328
# كان ذلك خلقة قلت: عرج بالكسر، فهو أعرج بين العرج، من قوم عرج وعرجان.
~~وأعرجه الله، وما أشد عرجه. ولا تقل: ما أعرجه، لأن ما كان لونا أو خلقة في
~~الجسد لا يقال منه ما أفعله إلا مع أشد. والعرجان، بالتحريك: مشية الأعرج.
~~وأمر عريج، إذا لم يبرم. وعرج البناء تعريجا، أي ميله فتعرج. والتعريج على
~~الشئ: الإقامة عليه. يقال: عرج فلان على المنزل، إذا حبس مطيته عليه وأقام.
~~وكذلك التعرج. تقول: مالى عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج. وانعرج
~~الشئ، أي انعطف. ومنعرج الوادي: منعطفه يمنة ويسرة. والمعراج: السلم، ومنه
~~ليلة المعراج، والجمع معارج ومعاريج، مثله مفاتح ومفاتيح. قال الأخفش: إن
~~شئت جعلت الواحد معرج ومعرج مثل مرقاة ومرقاة. والمعارج: المصاعد. والعرج:
~~غيبوبة الشمس، ويقال انعراجها نحو المغرب. وأنشد أبو عمرو:
# حتى إذا ما الشمس همت بعرج (1) PageV01P328
# والعرجاء: الضبع. وقال الأصمعي: العريجاء في الورد أن ترد الإبل يوما نصف
~~النهار ويوما غدوة. والعرج: منزل بطريق مكة، وإليه ينسب العرجى، وهو عبد
~~الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان. والعرج أيضا: القطيع من الإبل نحو من
~~الثمانين. وقال أبو عبيدة: مائة وخمسون وفويق ذلك. وقال الأصمعي: خمسمائة
~~إلى الألف. والعرج بالكسر مثله، والجمع أعراج. وقد أعرجتك، أي وهبتك عرجا
~~من الابل. والعرنجج: اسم حمير بن سبإ.
### | [عرفج]
# العرفج: شجر ينبت في السهل، الواحدة عرفجة، ومنه سمى الرجل.
### | [عسج]
# العسج: مد العنق في المشى. قال ذو الرمة يصف ناقته: والعيس من عاسج ms0257 أو
~~واسج خببا * ينحزن من جانبيها وهى تنسلب PageV01P329
# يقول: الابل مسرعات يضربن بالارجل في سيرهن ولا يلحقن ناقتي. وبعير
~~معساج. والعوسج: ضرب من الشوك، الواحدة عوسجة، ومنه سمى الرجل.
### | [عسلج]
# العسلج بالضم والعسلوج: ما لان واخضر من قضبان الشجر والكرم أول ما ينبت.
~~وقد عسلجت الشجرة: أخرجت عساليجها.
### | [عفج]
# الأعفاج من الناس ومن الحافر والسباع كلها: ما يصير الطعام إليه بعد
~~المعدة، وهو مثل المصارين لذوات الخف والظلف التي تؤدي إليها الكرش ما
~~دفعته (1) . الواحدة عفج بالتحريك، وكذلك العفج والعفج، مثل كبد وكبد، ثلاث
~~لغات. وعفجه بالعصا: ضربه بها. ويكنى به أيضا عن الجماع. والمعفاج: ما يضرب
~~به. وتعفج البعير في مشيه، أي تعوج. والعفنجج: الضخم الاحمق. قال الراجز:
~~أكوي ذوي الأضغان كيا منضجا * منهم وذا الخنابة العفنججا
### | [عفضج]
# العفضاج: الضخم السمين الرخو، وكذلك PageV01P329
# العفاضج بالضم. يقال: إن فلانا لمعصوب ما عفضج.
### | [علج]
# العلج: العير. والعلج: الرجل من كفار العجم، والجمع علوج وأعلاج ومعلوجاء
~~وعلجة. ويقال أيضا: فلان علج مال، كما يقال إزاء مال. وعالجت الشئ معالجة
~~وعلاجا، إذا زاولته. وعالجت الرجل فعلجته علجا: غلبته. واستعلج جلد فلان،
~~أي غلظ، فهو مستعلج الخلق. ورجل علج بكسر اللام، أي شديد. وعالج: موضع
~~بالبادية، به رمل. والعالج: البعير الذى يرعى العلجان، وهو نبت. والعلج من
~~النخل، بالتحريك: أشاؤه. واعتلجت الأرض: طال نباتها. واعتلجت الأمواج:
~~التطمت. والعلجن بزيادة النون: الناقة الكناز اللحم. وقال الراجز (1) :
~~وخلطت كل دلاث علجن * تخليط خرقاء اليدين خلبن والمعلهج: الهجين، بزيادة
~~الهاء. قال الاخطل: PageV01P330
# فكيف تساميني وأنت معلهج * هذارمة جعد الانامل حنكل
### | [عمج]
# عمج يعمج بالكسر: قلب معج، إذا أسرع في السير (1) . والتعمج: الا
### | عوج
# اج في السير. وسهم عموج: يتلوى في ذهابه. وتعمجت الحية، إذا تلوت في
~~مرها. وقال يصف زمام الناقة: تلاعب مثنى (2) حضرمي كأنه * تعمج شيطان بذي
~~خروع قفر والعومج: الحية. قال رؤبة:
# حصب الغواة العومج المنسوسا * وكذلك العمج، بالضم والتشديد. وقال: يتبعن
~~مثل العمج المنسوس * أهوج يمشى مشية المألوس وقال قطرب: هو العمج، على وزن ms0258
~~السبب.
### | [عنج]
# العنج: ضرب من رياضة البعير، يجذب الراكب خطامه فيرده على رجليه. وقد
~~عنجت البعير أعنجه بالضم، والاسم منه العنج بالتحريك. وفى المثل " عود يعلم
~~العنج ". PageV01P330
# والعناج في الدلو العظيمة: حبل أو بطان يشد في أسفلها ثم يشد إلى العراقي
~~فيكون عونا لها وللوذم، فإذا انقطعت الأوذام أمسكها العناج. فإذا كانت
~~الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في إحدى آذانها إلى العرقوة. قال الحطيئة: قوم
~~إذا عقدوا عقدا لجارهم * شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا تقول منه: عنجت
~~الدلو عنجا. وقول لا عناج له، إذا أرسل على غير روية. أبو عبيد: العناجيج:
~~جياد الخيل، واحدها عنجوج. والعنجنج: العظيم. وأنشد أبو عمرو لهميان
~~السعدى:
# عنجنج شفلح بلندح
### | [عوج]
# العوج، بالتحريك: مصدر قولك عوج الشئ بالكسر فهو أعوج. والاسم العوج بكسر
~~العين. قال ابن السكيت: وكل ما كان ينتصب كالحائط والعود قيل فيه عوج
~~بالفتح، والعوج بالكسر ما كان في أرض أو دين أو معاش، يقال: في دينه عوج.
~~وأعوج: اسم فرس كان لبنى هلال تنسب إليه الاعوجيات وبنات أعوج. قال أبو
~~عبيدة:
# PageV01P331
# كان أعوج لكندة فأخذته بنو سليم في بعض أيامهم فصار إلى بنى هلال. وليس
~~في العرب فحل أشهر ولا أكثر نسلا منه. وقال الاصمعي في كتاب الفرس: أعوج
~~كان لبنى آكل المرار، ثم صار لبنى هلال بن عامر. والعوجاء: الضامرة من
~~الابل. قال طرفة:
# بعوجاء مر قال تروح وتغتدي (1) * والعوجاء: القوس، ورجل أعوج بين العوج،
~~أي سيئ الخلق. وعجت بالمكان أعوج، أي أقمت به. وعجت غيري بالمكان أعوجه،
~~يتعدى ولا يتعدى، وعجت البعير أعوجه عوجا ومعاجا، إذا عطفت رأسه بالزمام.
~~وانعاج عليه، أي انطعف. والعائج: الواقف. وقال:
# عجنا على ربع سلمى أي تعريج * وضع التعريج موضع العوج، إذ كان معناهما
~~واحدا. وذكر ابن الأعرابي: فلان ما يعوج عن شئ، أي ما يرجع عنه.
~~PageV01P331
# واعوج الشئ اعوجاجا. يقال عصا معوجة، ولا تقل معوجة بكسر الميم. وعوجت
~~الشئ فتعوج. والعاج: عظم الفيل، الواحدة عاجة. قال سيبويه: يقال لصاحب
~~العاج عواج. وعاج (1) : زجر ms0259 للناقة. قال الشاعر: كأني لم أزجر بعاج نجيبة *
~~ولم ألق عن شحط خليلا مصافيا
### | [عهج]
# العوهج: الطويلة العنق من الظباء والظلمان والنوق.
### | [عيج]
# ابن السكيت عن الفراء: ما أعيج من كلامه بشئ، أي ما أعبأ به. قال: وبنو
~~أسد يقولون: ما أعوج بكلامه، أي ما ألتفت إليه، أخذوه من عجت الناقة. وحكى
~~ابن الاعرابي: ما عجت بالشئ، أي لم أرض به. ويقال: شربت ماء ملحا فما عجت
~~به، أي لم أرو منه. وتناولت دواء فما عجت به، أي لم أنتفع به.
### | فصل الغين
### | [غلج]
# فرس مغلج، إذا جرى جريا لا يختلط فيه. وقد غلج يغلج غلجا. PageV01P332
# الاموى: التغلج: البغى.
### | [غمج]
# غمج الماء يغمجه غمجا: جرعه. وفيه لغة أخرى: غمج الماء بالكسر. والغمجة
~~والغمجة: الجرعة.
### | [غنج]
# الغنج والغنج: الشكل. وقد غنجت الجارية غنجا وتغنجت، فهي غنجة. والغنج
~~بالتحريك: الشيخ في لغة هذيل.
### | [غوج]
# فرس غوج اللبان، أي واسع جلد الصدر، ولا يكون كذلك إلا وهو سهل المعطف.
~~وغاج يغوج، أي تثنى وتعطف. قال أبو ذؤيب: عشية قامت بالفناء كأنها * عقيلة
~~نهب تصطفى وتغوج أي تتعرض لرئيس الجيش ليتخذها لنفسه.
### | فصل الفاء
### | [فثج]
# الفاثج والفاسج: الحامل من النوق. قال أبو عبيدة: هي التى قد لقحت وحسنت.
~~وقال الاصمعي: هي الفتية اللاقح. قال هميان بن قحافة السعدى:
# PageV01P332
# يظل يدعو نيبها الضماعجا * والبكرات اللقح الفواثجا ويروى: " الفواسجا ".
~~الكسائي: يقال عدا حتى أفثج، أي أعيا وانبهر. وقولهم: بئر لا تفثج، وفلان
~~بحر لا يفثج، أي لا ينزج.
### | [فجج]
# الفج: الطريق الواسع بين الجبلين، والجمع فجاج. وفججت ما بين رجلي أفجهما
~~فجا، إذا فتحت. يقال: هو يمشي مفاجا، وقد تفاج. وقوس فجاء وفجواء، بينة
~~الفجج، إذا بان وترها عن كبدها. ورجل أفج بين الفجج: وهو أقبح من ال
### | فحج. 
# وفججت القوس أفجها، إذا رفعت وترها عن كبدها، مثل فجوتها. وقال:
# لا فجج يرى بها ولا فجا * وأفجت النعامة: رمت بصومها (1) . ابن الأعرابي:
~~أفج الرجل، أي أسرع. ويقال أيضا حافر مفج، أي مقبب، وهو محمود. PageV01P333
# والفج بالكسر: ms0260 البطيخ الشامي الذي تسميه الفرس: الهندي. وكل شئ من البطيخ
~~والفواكه لم ينضج فهو فج. ورجل فجفاج: كثير الكلام.
### | [فحج]
# رجل أفحج بين الفحج، وهو الذى تتدالى صدور قدميه وتتباعد عقباه وتتفحج
~~ساقاه. ودابة فحجاء. والفحج بالتسكين: مشية الأفحج. وقد فحج يفحج فحجا.
~~وتفحج في مشيته مثله. قال أبو عمرو: التفحج مثله التفشج، وهو أن يفرج بين
~~رجليه إذا جلس. وكذلك التفحيج مثل التفشيج. وأفحج الرجل حلوبته، إذا فرج ما
~~بين رجليها ليحلبها.
### | [فرج]
# الفرج من الغم بالتحريك، تقول: فرج الله غمك تفريجا، وكذلك فرج الله عنك
~~غمك يفرج بالكسر. والفرج: العورة. والفرج: الثغر وموضع المخافة. قال أبو
~~عبيدة: الفرجان السند وخراسان. وقال الاصمعي: سجستان وخراسان. والفرج
~~بالتحريك (1) ، في قول أبى ذؤيب: PageV01P333
# * وللشر بعد القارعات فروج (1) * أي تفرج وانكشاف. والفرج ساكن في قول
~~امرئ القيس: لها ذنب مثل ذيل العروس * تسد به فرجها من دبر: ما بين رجلي
~~الفرس. والفرجة: التفصى من الهم. وقال أمية ابن أبي الصلت: ربما تكره
~~النفوس من الأم‍ * ر له فرجة كحل العقال والفرجة بالضم: فرجة الحائط وما
~~أشبهه. يقال: بينهما فرجة، أي انفراج. والفرج، بالكسر: الذى لا يكتم السر،
~~وكذلك الفرج بضم الفاء والراء. والفرج أيضا: القوس البائنة عن الوتر، وكذلك
~~الفارج والفريج. ويقال: رجل أفرج بين الفرج، للذي لا تلتقي أليتاه لعظمهما.
~~وأكثر ما يكون ذلك في الحبشة. والمرأة فرجاء. وفرج الرجل بالكسر فرجا فهو
~~فرج، أي لا يزال ينكشف فرجه. PageV01P334
# ويقال أفرج الناس عن طريقه، أي انكشفوا. وفى الحديث: " لا يترك في
~~الاسلام مفرج ". وكان الاصمعي يقول: هو " مفرح " بالحاء، وينكر قولهم مفرج
~~بالجيم. وقال أبو عبيد: سمعت محمد بن الحسن يقول: هو يروى بالجيم والحاء.
~~قال: فمن قال مفرج بالجيم فهو القتيل يوجد بأرض فلاة، لا يكون عند قرية.
~~يقول: فإنه يودى من بيت المال. وقال أبو عبيدة: المفرج بالجيم: الذى يسلم
~~ولا يوالى أحدا، فإذا جنى جناية كان ذلك على بيت المال، لانه لا عاقلة له.
~~والفروجة: واحدة الفراريج. يقال: ms0261 دجاجة مفرج، أي ذات فراريج. والفروج بفتح
~~الفاء: القباء، وفرخ الدجاجة.
### | [فربج]
# افرنبج جلد الجمل، إذا شوى فيبس أعاليه.
### | [فزتج]
# الفرتاج: سمة من سمات الابل.
### | [فشج]
# يقال: فشج فبال، أي فرج بين رجليه، يفشج. وكذلك فشج تفشيجا. والتفشج مثل
~~التفحج.
### | [فضج]
# فلان يتفضج عرقا، إذا عرقت أصول شعره ولم يسل (1) . PageV01P334
### | [فلج]
# فلج: اسم موضع بين البصرة وضرية، مذكر مصروف. قال الشاعر (1) : وإن الذي
~~حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد والفلج أيضا: نهر صغير.
~~وقال:
# فصبحا عينا روى وفلجا (2) * والفلج أيضا: الظفر والفوز. وقد فلج الرجل
~~على خصمه يفلج فلجا. وفي المثل: " من يأت الحكم وحده يفلج ". وأفلجه الله
~~عليه. والاسم الفلج بالضم. وأفلج الله حجته: قومها وأظهرها. والفلج،
~~بالكسر: مكيال معروف. قال الجعدي يصف الخمر: ألقي فيها فلجان من مسك دا *
~~رين وفلج من عنبر ضرم (3) والفلج بالتحريك: لغة في الفلج، وهو نهر صغير.
~~قال عبيد: PageV01P335
# أو فلج ببطن واد * للماء من تحته قسيب (1) ولو روى: " في بطون واد "،
~~لاستقام وزن البيت. والجمع أفلاج. والفلج أيضا في الأسنان: تباعد ما بين
~~الثنايا والرباعيات. رجل أفلج الأسنان، وامرأة فلجاء الأسنان. قال ابن
~~دريد: لا بد من ذكر الأسنان. والأفلج أيضا من الرجال: البعيد ما بين
~~الثديين (2) . ورجل مفلج الثنايا، أي منفرجها، وهو خلاف المتراص الأسنان.
~~والسهم الفالج: الفائز. والقفيز الفالج مثل الفلج، وهو مكيال، عن أبى عبيد.
~~والفالج: ريح. وقد فلج الرجل فهو مفلوج، قال ابن دريد: لأنه ذهب نصفه. قال:
~~ومنه قيل لشقة البيت: فليجة. PageV01P335
# والفالج: الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة. وفلجت الشئ
~~بينهم أفلجه بالكسر فلجا، إذا قسمته. وفلجت الشئ فلجين، أي شققته نصفين،
~~وهي الفلوج، الواحد فلج وفلج. وفلجت الجزية على القوم، إذا فرضتها عليهم.
~~قال أبو عبيد: هو مأخوذ من القفيز الفالج. وفالج: اسم رجل، وهو فالج بن
~~خلاوة الاشجعى. ومنه قولهم: " أنا من هذا الامر فالج ابن خلاوة " أي برئ
~~وبمعزل منه. وذلك أنه قيل لفالج يوم الرقم لما ms0262 قتل أنيس الاسرى: أتنصر
~~أنيسا؟ قال: إنى منه برئ! وفلجت الارض للزراعة. وكل شئ شققته فقد فلجته.
~~والفلوجة: الأرض المصلحة للزرع، والجمع فلاليج. ومنه سمى موضع في الفرات
~~فلوجة. والفليجة: شقة من شقق الخباء. قال عمر بن لجأ: تمشى غير مشتمل بثوب
~~سوى خل الفليجة بالخلال وتفلجت قدمه: تشققت.
### | [فنزج]
# الفنزج: رقص للعجم يأخذ فيه بعض بيد
# PageV01P336
# بعض، وهو بالفارسية " پنچه ". قال العجاج:
# عكف النبيط يلعبون الفنزجا
### | [فوج]
# الفوج: الجماعة من الناس، والجمع فؤوج وأفواج. وجمع الجمع أفاوج وأفاويج.
~~والفائجة: متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ أو رمل. والإفاجة: الإسراع،
~~والعدو. قال الراجز يصف نعجة:
# لا تسبق الشيخ إذا إفاجا (1) * والفيج فارسي معرب، والجمع فيوج، وهو الذي
~~يسعى على رجليه.
### | [فهج]
# الفيهج: ما تكال به الخمر، فارسي معرب. وقد تسمى الخمر فيهجا. قال
~~الشاعر: ألا يا اصبحينا فيهجا جدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلى (2)
~~PageV01P336
### | فصل القاف
### | [قبج]
# القبج: الحجل، فارسي معرب، لان القاف والجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من
~~كلام العرب. والقبجة تقع على الذكر والأنثى حتى تقول يعقوب فيختص بالذكر،
~~لان الهاء إنما دخلته على أنه الواحد من الجنس، وكذلك النعامة حتى تقول
~~ظليم، والنحلة حتى تقول يعسوب، والدراجة حتى تقول حيقطان، والبومة حتى تقول
~~صدى أو فياد، والحبارى حتى تقول خرب. ومثله كثير.
### | فصل الكاف
### | [كرج]
# الكرج معرب، وهو بالفارسية " كره ". قال جرير: لبست سلاحي والفرزدق لعبة
~~عليه وشاحا كرج وجلاجله (1) وكرج الخبز وتكرج (2) ، أي فسد وعلاه خضرة.
### | [كسج]
# الكوسج: الأثط، وهو معرب. والكوسج: سمكة في البحر، له خرطوم كالمئشار.
~~PageV01P337
### | [كلج]
# الكيلجة: مكيال، والجمع كيالج وكيالجة أيضا، والهاء للعجمة.
### | فصل اللام
### | [لبج]
# لبجت به الأرض مثل لبطت، إذا جلدت به الأرض. ولبج بالرجل ولبط به، إذا
~~صرع وسقط من قيام. وبرك لبيج، وهو إبل الحي كلهم إذا أقامت حول البيوت
~~باركة، كالمضروب بالارض. قال أبو ذؤيب: كأن ثقال المزن بين تضارع وشابة برك
~~من جذام لبيج
### | [لجج]
# لججت بالكسر، تلج لجاجا ولجاجة، فهو لجوج ولجوجة، الهاء ms0263 للمبالغة. ولججت
~~بالفتح تلج لغة. والملاجة: التمادي في الخصومة. قال الفراء: رجل لججة، مثال
~~همزة، ويلجلج المضغة في فمه، أي يرددها فيه للمضغ. واللجلجة، والتلجلج:
~~التردد في الكلام. يقال " الحق أبلج والباطل لجلج "، أي يردد من غير أن
~~ينفذ.
# PageV01P337
# وسمعت لجة الناس بالفتح، أي أصواتهم وضجتهم. قال أبو النجم:
# في لجة أمسك فلانا عن فل * والتجت الأصوات، أي اختلطت. ولجة الماء بالضم:
~~معظمه، وكذلك اللج. ومنه بحر لجي. واللج أيضا: السيف. ولججت السفينة، أي
~~خاضت اللجة. والتج البحر التجاجا. ويلنجوج: عود يتبخر به. وكذلك يلنجج
~~وألنجج، وهو يفنعل وأفنعل. قال حميد ابن ثور: لا تصطلي النار إلا مجمرا
~~أرجا قد كسرت من يلنجوج له وقصا
### | [لحج]
# لحج السيف وغيره بالكسر يلحج لحجا، أي نشب في الغمد فلا يخرج، مثل لصب.
~~ومكان لحج، أي ضيق. والملاحج: المضايق. قال الاصمعي: الملتحج: الملحأ، مثل
~~الملتحد. وأنشد لساعدة: حب الضريك تلاد المال رزمه فقر ولم يتخذ في الناس
~~ملتحجا وقد التحجه إلى ذلك الأمر، أي ألجأه
# PageV01P338
# والتحصه إليه. ولحجت عليه الخبر تلحيجا، إذا خلطته وأظهرت غير ما في
~~نفسك. وكذلك لحوجت عليه الخبر.
### | [لزج]
# لزج الشئ، أي تمطط وتمدد، فهو شئ لزج. ولزج به، أي غري به. ويقال للطعام
~~أو الطيب إذا صار كالخطمي: قد تلزج. وتلزج رأسه أيضا، إذا غسله فلم ينق
~~وسخه، عن يعقوب. وتلزج النبات: تلجن. قال العجاج (1) :
# وفرغا من رعي ما تلزجا * لأن النبات إذا أخذ في اليبس غلظ ماؤه فصار
~~كلعاب الخطمى.
### | [لعج]
# لعجه الضرب، أي آلمه وأحرق جلده. قال الهذلي (2) :
# ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا (3) PageV01P338
# ويقال هوى لاعج، لحرقة الفؤاد من الحب.
### | [لفج]
# ألفج الرجل، أي أفلس. قال رؤبة: أحسابكم في العسر والإلفاج شيبت بعذب طيب
~~المزاج فهو ملفج بفتح الفاء، مثل أحصن فهو محصن، وأسهب فهو مسهب. فهذه
~~الثلاثة جاءت بالفتح نوادر. وقال: جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك
~~عنها ملفجا
### | [لمج]
# اللمج: الأكل بأطراف الفم. قال لبيد: يلمج البارض لمجا في الندى من ms0264
~~مرابيع رياض ورجل والملامج: الملاغم، وهو ما حول الفم. قال الراجز:
# رأته شيخا حثر الملامج * أبو عمرو: التلمج مثل التلمظ. ورأيته يتلمج
~~بالطعام، أي يتلمظ. والاصمعى مثله. وقولهم: ما ذقت شماجا ولا لماجا، وما
~~تلمجت عنده بلماج، وهو أدنى ما يؤكل، أي ما ذقت شيئا. قال الراجز:
# PageV01P339
# أعطى خليلي نعجة هملاجا رجاجة إن له رجاجا لا يجد الراعى بها لماجا لا
~~تسبق الشيخ إذا أفاجا وما لمجوا ضيفهم بشئ، أي ما لهنوا. وشئ سمج لمج، وسمج
~~لمج، وسميج لميج، وهو إتباع، حكاه أبو عبيدة.
### | [لهج]
# اللهج بالشئ: الولوع به. وقد لهج به بالكسر يلهج لهجا، إذا أغري به فثابر
~~عليه. وألهج الرجل، أي لهجت فصاله برضاع أمهاتها، فيعمل عند ذلك أخلة يشدها
~~في الأخلاف لئلا يرتضع الفصيل. قال الشماخ وذكر عيرا: رعى بارض الوسمي حتى
~~كأنما يرى بسفا البهمى أخلة ملهج واللهجة: اللسان، وقد يحرك. يقال: فلان
~~فصيح اللهجة واللهجة. ولهجت القوم تلهيجا، إذا لهنتهم وسلفتهم. والهاج
~~اللبن الهيجاجا، إذا خثر حتى يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته. وكذلك كل
~~مختلط. يقال: رأيت أمر بني فلان ملهاجا.
# PageV01P339
# والهاجت عينه أيضا: اختلط بها النعاس. أبو زيد: لهوج الرجل أمره لهوجة،
~~وهو أن لا يبرمه. وشواء ملهوج، إذا لم ينضج. وقد لهوجت اللحم وتلهوجته، إذا
~~لم تنعم طبخه.
### | فصل الميم
### | [ماج] 
# المأج: الماء الأجاج. وقد مؤج الماء يمؤج مؤوجة فهو مأج. قال ابن هرمة:
~~فإنك كالقريحة عام تمهى شروب الماء ثم تعود مأجا (1)
### | [مجج]
# مج الرجل الشراب من فيه، إذا رمى به. وانمجت نقطة من القلم: ترششت. وشيخ
~~ماج: يمج ريقه ولا يستطيع حبسه من كبره. يقال أحمق ماج، للذي يسيل لعابه.
~~والماج: الناقة التي تكبر حتى تمج الماء من حلقها. والمجاجة والمجاج: الريق
~~الذي تمجه من فيك. يقال: المطر مجاج المزن، والعسل مجاج النحل. PageV01P340
# ومجاجة الشئ أيضا: عصارته. ومجمجت الكتاب، إذا ثبجته ولم تبين الحروف.
~~ومجمج الرجل في خبره، إذا لم يبينه. وأمج الفرس، إذا بدأ بالجري قبل أن
~~يضطرم. وأمج ms0265 الرجل، إذا ذهب في البلاد. والمج بالفتح: حب كالعدس، معرب وهو
~~بالفارسية ماش.
### | [مخج]
# أبو الحسن اللحياني: مخجت الدلو، إذا جذبت بها ونهزتها حتى تمتلئ. وأنشد:
~~فصبحت قليذما (1) هموما يزيدها مخج الدلا (2) جموما قال الاصمعي: يقال
~~مخجها، أي جامعها.
### | [مذحج]
# مذحج، مثال مسجد: أبو قبيلة من اليمن، وهو مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد
~~بن كهلان ابن سبأ. قال سيبويه: الميم من نفس الكلمة.
### | [مرج]
# المرج: الموضع الذي ترعى فيه الدواب. ومرج الخطباء: موضع بخراسان. ومرج
~~راهط: PageV01P340
# موضع بالشام. ومنه يوم المرج لمروان بن الحكم على الضحاك بن قيس الفهرى.
~~ومرج القلعة بفتح اللام: منزل بالبادية. ومرجت الدابة أمرجها بالضم مرجا،
~~إذا أرسلتها ترعى. وقوله تعالى: (مرج البحرين يلتقيان) . أي خلاهما لا
~~يلتبس أحدهما بالآخر. قال الأخفش: ويقول قوم: أمرج البحرين مثل مرج، فعل
~~وأفعل بمعنى. والمرج بالتحريك: مصدر قولك مرج الخاتم في إصبعي بالكسر، أي
~~قلق، مثل جرج. ومرجت أمانات الناس أيضا: فسدت. ومرج الدين والأمر: اختلط
~~واضطرب. قال أبو دؤاد: مرج الدين فأعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد ومنه
~~الهرج والمرج. يقال: إنما يسكن المرج لأجل الهرج ازدواجا للكلام. وأمر
~~مريج، أي مختلط. وأمرجت الناقة: ألقت ولدها بعد ما يصير غرسا ودما. ومارج
~~من نار: نار لا دخان لها خلق منها الجان.
# PageV01P341
# والمرجان: صغار اللؤلؤ.
### | [مزج]
# مزج الشراب: خلطه بغيره. ومزاج الشراب: ما يمزج به. ومزاج البدن: ما ركب
~~عليه من الطبائع. والمزج: العسل. قال أبو ذؤيب: فجاء بمزج لم ير الناس مثله
~~هو الضحك إلا أنه عمل النحل والموزج معرب، وأصله بالفارسية موزه، والجمع
~~الموازجة، مثال الجورب والجواربة، الهاء للعجمة. وإن شئت حذفتها.
### | [مشج]
# مشجت بينهما مشجا: خلطت. والشئ مشيج، والجمع أمشاج، مثل يتيم وأيتام.
~~ويقال نطفة أمشاج، لماء الرجل يختلط بماء المرأة ودمها. قال زهير بن خرام
~~الهذلى: كأن النصل والفوقين منها خلال الريش سيط به المشيج (1) PageV01P341
### | [معج]
# المعج: سرعة السير. يقال: معج الحمار والريح. وفرس معوج على فعول. وقد مر
~~يمعج، أي يمر مرا ms0266 سهلا. ومعج الفصيل ضرع أمه، إذا لهزه وقلب فاه في نواحيه
~~ليستمكن منه.
### | [ملج]
# الملج: تناول الثدي بأدنى الفم. يقال: ملج الصبي أمه، أي رضعها. وامتلج
~~الفصيل ما في الضرع: امتصه. والإملاج: الإرضاع: وفي الحديث: " لا تحرم
~~الإملاجة ولا الإملاجتان ". ومنه قيل للرجل ملجان ومصان، أي إنه من لؤمه
~~يرضع الإبل. والمالج: الذي يطين به، فارسي معرب.
### | [موج]
# ماج البحر يموج موجا: اضطربت أمواجه. وكذلك الناس يموجون.
### | [مهج]
# المهجة: الدم. وحكي عن أعرابي أنه قال: دفنت مهجته، أي دمه. ويقال:
~~المهجة دم القلب خاصة. ويقال: خرجت مهجته، إذا خرجت روحه. وشحم أمهج بالضم،
~~أي رقيق.
# PageV01P342
# والامهجان بالضم: اللبن الرقيق. ولبن ماهج، إذا رق.
### | فصل النون
### | [نأج]
# نأج في الأرض ينأج نؤوجا: ذهب. ونأجت الريج تنأج نئيجا: تحركت. فهي نؤوج.
~~ولها نئيج، أي مر سريع مع صوت. قال العجاج:
# واتخذته النائجات منأجا * تقول منه نئج القوم. قال الراجز: وتنأج الركبان
~~كل منأج * به نئيج كل ريح سيهج ونأج إلى الله تعالى في الدعاء، أي تضرع.
~~ونائجات الهام: صوائحها.
### | [نبج]
# النباج: الشديد الصوت. وقال:
# بأستاه نباجين شنج السواعد * ويقال أيضا للضخم الصوت من الكلاب: إنه
~~لنباج. والنباجة: الاست. يقال: كذبت نباجتك، إذا حبق. والنباج بالضم:
~~الردام. ونباج الكلب ونبيجه: لغة في النباح والنبيح. وكلب نباجى بالضم: ضخم
~~الصوت، عن اللحيانى.
# PageV01P342
# والنباج بالكسر: قرية بالبادية أحياها عبد الله بن عامر. والانبجات، بكسر
~~الباء: المرببات من الادوية، وأظنه معربا. ومنبج: اسم موضع، فإذا نسبت إليه
~~فتحت الباء قلت: كساء منبجانى، أخرجوه مخرج مخبراني ومنظرانى. وعجين
~~أنبجان، أي مدرك منتفخ. ولم يأت على هذا البناء إلا حرفان: يوم أرونان،
~~وعجين أنبجان. وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء معجمة، وسماعى بالجيم عن أبى
~~سعيد وأبى الغوث وغيرهما.
### | [نتج]
# نتجت الناقة على ما لم يسم فاعله، تنتج نتاجا. وقد نتجها أهلها نتجا. قال
~~الكميت: وقال المذمر للناتجين متى ذمرت قبلى الارجل وأنتجت الفرس، إذا حان
~~نتاجها، وقال يعقوب: إذا استبان حملها. وكذلك الناقة، فهى تنوج، ولا يقال ms0267
~~منتج. وأتت الناقة على منتجها، أي للوقت الذي تنتج فيه، وهو مفعل بكسر
~~العين. ويقال للشاتين إذا كانتا سنا واحدة:
# PageV01P343
# هما نتيجة. وغنم فلان نتائج، أي في سن واحدة.
### | [نجج]
# نجت القرحة تنج بالكسر نجيجا: سالت بما فيها. قال جرير: فإن تك قرحة خبثت
~~ونجت * فإن الله يشفي من يشاء (1)
### | [نجنج]
# أبو عبيد: نجنجت الرجل: حركته. وتنجنج لحمه، أي كثر واسترخى. ونجنج إبله
~~إذا رددها على الحوض. قال ذو الرمة: حتى إذا لم يجد وغلا ونجنجها مخافة
~~الرمي حتى كلها هيم والنجنجة: ترديد الرأي. يقال: نجنج أمره، إذا هم به ولم
~~يعزم عليه. والنجنجة: الجولة عند الفزع.
### | [نخج]
# نخجت الدلو: لغة في مخجتها، إذا خضخضتها. ونخج الرجل المرأة: باضعها.
~~والنخيجة: زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير، بعد ما يخرج منه زبده
~~الاول PageV01P343
# فيتمخض فيخرج منه زبد. ويقال " النجيخة " بتقديم الجيم، ولا أدرى ما
~~صحته.
### | [نسج]
# نسج الثوب ينسجه وينسجه نسجا. والصنعة نساجة. والموضع منسج ومنسج.
~~والمنسج بكسر الميم: الأداة التي يمد عليها الثوب لينسج. ومنسج (1) الفرس
~~أيضا: أسفل من حاركه. ونسجت الريح الربع، إذا تعاورته ريحان طولا وعرضا،
~~لأن الناسج يعترض النسيجة فيلحم ما أطال من السدى. وضربت الريح الماء
~~فانتسجت له تلك الطرائق. وفلان نسيج وحده، أي لا نظير له في علم أو غيره.
~~وأصله في الثوب، لأن الثوب إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله غيره، وإذا لم
~~يكن رفيعا عمل على منواله سدى لعدة أثواب.
### | [نشج]
# النشج، بالتحريك: واحد الأنشاج، وهي مجاري الماء. ونشج الباكي ينشج نشجا
~~ونشيجا، إذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتخاب. ونشج الحمار بصوته نشيجا:
~~ردده في صدره. PageV01P344
# وكذلك نشج الزق والحب (1) والقدر، إذا غلى ما فيه حتى يسمع له صوت.
### | [نضج]
# نضج الثمر واللحم نضجا ونضجا، أي أدرك فهو نضيج وناضج. وأنضجته أنا. ورجل
~~نضيج الرأي: محكمه. ونضجت الناقة بولدها، إذا جازت السنة ولم تنتج. قال
~~حميد بن ثور: وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتى زاد شهرا ms0268 عديدها فهي
~~منضج، ونوق منضجات. وقال (2) : هو ابن منضجات كن قدما يزدن على العديد قراب
~~شهر (3)
### | [نعج]
# النعج: الابيضاض الخالص. وقد نعج ينعج نعجا، مثل طلب يطلب طلبا. قال
~~العجاج:
# في ناعجات من بياض نعجا (4) * والناعجة: البيضاء من النوق، ويقال هي التي
~~يصاد عليها نعاج الوحش. PageV01P344
# والناعجة من الأرض: السهلة. والنواعج من الإبل: السراع. وقد نعجت الناقة
~~في سيرها، بالفتح: أسرعت، لغة في معجت. والنعجة من الضأن، والجمع نعاج
~~ونعجات. ونعاج الرمل، هي البقر، واحدتها نعجة. قال أبو عبيد: ولا يقال لغير
~~البقر من الوحش نعاج. أبو عمرو: نعجت الإبل بالكسر تنعج نعجا: سمنت. ونعج
~~الرجل أيضا، إذا أكل الضأن فثقل على قلبه. قال الشاعر (1) : كأن القوم عشوا
~~لحم ضأن فهم نعجون قد مالت كلاهم وأنعج القوم: سمنت إبلهم. ومنعج بالفتح:
~~موضع.
### | [نفج]
# نفجت الأرنب، إذا ثارت. وأنفجتها أنا. ونفجت الفروجة من بيضتها، أي خرجت.
~~ونفج ثدي المرأة قميصها ينفجه نفجا، أي رفعه. ورجل نفاج، إذا كان صاحب فخر
~~وكبر، عن ابن السكيت. والنافجة: أول كل شئ يبدأ بشدة. تقول: PageV01P345
# نفجت الريح، إذا جاءت بقوة. قال ذو الرمة يصف ظليما: يرقد في ظل عراص
~~ويطرده * حفيف نافجة عثنونها حصب (1) وقد تسمى السحابة الكثيرة المطر بذلك،
~~كما يسمى الشئ باسم غيره لكونه منه بسبب. قال الكميت: راحت له في جنوح
~~الليل نافجة لا الضب ممتنع منها ولا الورل ثم قال: يستخرج الحشرات الخشن
~~ريقها كأن أرؤسها في موجه الخشل والنوافج: مؤخرات الضلوع، الواحدة نافجة
~~(2) . وكانت العرب تقول في الجاهلية إذا ولد لأحدهم بنت: " هنيئا لك
~~النافجة "، أي المعظمة لمالك، لأنك تأخذ مهرها فتضمه إلى مالك فينتفج. وأما
~~نوافج المسك فمعربة. والنفيجة: القوس، وهي شطيبة من نبع. ولم يعرفه أبو
~~سعيد بالحاء. قال مليح: PageV01P345
# أناخوا معيدات الوجيف كأنها * نفائج نبع لم تريع ذوابل وانتفج جنبا
~~البعير: ارتفعا.
### | [نهج]
# النهج: الطريق الواضح، وكذلك المنهج والمنهاج. وأنهج الطريق، أي استبان
~~وصار نهجا واضحا بينا. قال يزيد بن الخذاق العبدى: ولقد أضاء لك الطريق
~~وأنهجت ms0269 سبل المسالك (1) والهدى تعدي أي تعين وتقوي. ونهجت الطريق، إذا
~~أبنته وأو ضحته. يقال: اعمل على ما نهجته لك. ونهجت الطريق أيضا، إذا
~~سلكته. وفلان يستنهج سبيل فلان، أي يسلك مسلكه. والنهج بالتحريك: البهر
~~وتتابع النفس. وقد نهج بالكسر ينهج. يقال: فلان ينهج في النفس فما أدري ما
~~أنهجه. وفي الحديث أنه رأى رجلا ينهج، أي يربو من السمن ويلهث. وأنهجت
~~الدابة: سرت عليها حتى انبهرت. PageV01P346
# وأنهج الثوب، إذا أخذ في البلى. قال عبد بني الحسحاس: فما زال بردي طيبا
~~من ثيابها * إلى الحول حتى أنهج الثوب باليا (1) قال أبو عبيد: ولا يقال
~~نهج، ولكن أنهج.
### | فصل الواو
### | [وثج]
# الوثيج: الكثيف من كل شئ. وقد وثج الشئ بالضم وثاجة. وفرس وثيج، أي
~~مكتنز. قال أبو زيد: الوثاجة: كثرة اللحم والوثارة: كثرة الشحم. قال: وهو
~~الضخم في الحرفين جميعا. واستوثج الشئ، وهو نحو من التمام، يقال: استوثج
~~نبت الأرض، إذا علق بعضه ببعض وتم. والمؤتثجة: الأرض الكثيرة الكلإ.
~~واستوثج المال: كثر. وقال الأصمعي: استوثج الرجل من المال، إذا استكثر منه.
### | [وجج]
# وج: بلد الطائف. وفى الحديث: " آخر PageV01P346
# وطأة وطئها الله بوج "، يريد غزاة الطائف. قال الشاعر (1) : فإن تسق من
~~أعناب وج فإننا لنا العين تجرى من كسيس ومن خمر (2) والوج: ضرب من الادوية
~~(3) ، فارسي معرب.
### | [ودج]
# الودج والوداج: عرق في العنق، وهما ودجان. يقال: دج دابتك، أي اقطع
~~ودجها. وهو لها كالفصد للإنسان. والودجان: الأخوان. ويقال: بئس ودجا حرب
~~هما. وودجت بين القوم ودجا، أي أصلحت.
### | [وسج]
# الوسيج: ضرب من سير الإبل. يقال: وسج البعير وسيجا. وأوسجته أنا: حملته
~~على الوسيج. وقال ذو الرمة:
# والعيس من عاسج أو واسج خببا (4)
### | [وشج]
# الوشيجة: عرق الشجرة. وأنشد أبو عبيد: PageV01P347
# ولقد جرى لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة أعضب (1) شبهه من ضمره بها.
~~ووشجت العروق والأغصان: اشتبكت. والواشجة: الرحم المشتبكة. وقد وشجت بك
~~قرابة فلان. والاسم الوشيج. ووشجها الله توشيجا. والوشيج: شجر الرماح.
~~والوشيجة: ليف يفتل ثم يشد بين خشبتين، ينقل بها البرد المحصود ms0270 وغيره.
### | [ولج]
# ولج يلج ولوجا ولجة، أي دخل قال سيبويه: إنما جاء مصدره ولوجا، وهو من
~~مصادر غير المتعدى، على معنى ولجت فيه. وأولجه: أدخله. وقوله تعالى: (يولج
~~الليل في النهار ويولج النهار في الليل) ، أي يزيد من هذا في ذاك ومن ذا في
~~هذا. واتلج موالج، على افتعل، أي دخل مداخل. والولجة، بالتحريك: موضع أو
~~كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره، والجمع ولج وأولاج. PageV01P347
# وقولهم: رجل خرجة ولجة، مثل همزة أي كثير الخروج والدخول. ووليجة الرجل:
~~خاصته وبطانته. والوالجة: وجع يأخذ الإنسان. والتولج: كناس الوحش الذي يلج
~~فيه، مثل الدولج. قال سيبويه: التاء مبدلة من الواو، وهو فوعل لانك لا تكاد
~~تجد في الكلام تفعل اسما، وفوعل كثير. وقال يصف ثورا تكنس في عضاه:
# متخذا في ضعوات تولجا (1)
### | [وهج]
# الوهج، بالتحريك: حر النار. والوهج بالتسكين: مصدر وهجت النار تهج وهجا
~~ووهجانا، إذا اتقدت. وتوهجت النار: توقدت. وأوهجتها أنا. ولها وهيج، أي
~~توقد. وتوهجت رائحة الطيب، أي توقدت. وتوهج الجوهر: تلالا. PageV01P348
### | فصل الهاء
### | [هبج]
# الهبج كالورم يكون في ضرع الناقة. تقول: هبجه تهبيجا فتهبج، أي ورمه
~~فتورم. ورجل مهبج: ثقيل النفس. هبجه بالعصا هبجا، مثل حبجه، أي ضربه.
### | [هجج]
# هججت عينه: غارت. وعين هاجة، أي غائرة. والهجيج: الوادي العميق. وهجيج
~~النار: أجيجها، مثل هراق وأراق. وركب فلان هجاج غير مجرى، وهجاج أيضا مثل
~~قطام، إذا ركب رأسه. قال الشاعر: وهو المتمرس بن عبد الرحمن الصحاري: فلا
~~يدع اللئام سبيل غي * وقد ركبوا على لومي هجاج (1) قال الأصمعي: تقول للناس
~~إذا أردت أن يكفوا عن الشئ: هجاجيك وهذا ذيك، على تقدير الاثنين.
~~PageV01P348
# ورجل هجاجة، أي أحمق. قال الشاعر: هجاجة منتخب الفؤاد * كأنه نعامة في
~~وادى وقولهم: هجهج: زجر للغنم، مبنى على الفتح (1) . وقال (2) :
# بفرق يخشبه بهجهج ناعقه (3) * وهجهجت بالسبع، أي صحت به وزجرته ليكف. قال
~~لبيد: أو ذر زوائد لا يطاق بأرضه * يغشى المهجهج كالذنوب المرسل * وهجهج
~~الفحل في هديره. والهجهاج: النفور، حكاه أبو عبيد. وهج مخفف: زجر للكلب،
~~يسكن ms0271 وينون، كما يقال بخ وبخ. قال الشاعر (4) : PageV01P349
# سفرت فقلت لها هج فتبرقعت وذكرت حين تبرقعت هبارا (1)
### | [هدج]
# الهدجان: مشية الشيخ. وقد هدج يهدج. وهدج الظليم، إذا مشى في ارتعاش، فهو
~~هداج وهدجدج. وهداج: اسم فرس كان لباهلة. وأنشد الاصمعي:
# وفارس هداج أشاب النواصيا (2) * والهدجة: حنين الناقة على ولدها. وقد
~~هدجت، فهي مهداج. وكذلك الريح التي لها حنين. قال أبو وجزة السعدي يصف حمر
~~الوحش: حتى سلكن الشوى منهن في مسك من نسل جوابة الآفاق مهداج (3)
~~PageV01P349
# لان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر، فالماء من نسلها. والهودج: مركب من
~~مراكب النساء مضبب وغير مضبب. وتهدجت الناقة: تعطفت على ولدها. وتهدج
~~الصوت: تقطعه في ارتعاش.
### | [هرج]
# الهرج: الفتنة والاختلاط: وقد هرج الناس يهرجون بالكسر هرجا. وفي حديث
~~أشراط الساعة: يكون كذا وكذا، " ويكثر الهرج " قيل: وما الهرج يا رسول
~~الله؟ قال: القتل. قال عبيد الله بن قيس الرقيات أيام فتنة ابن الزبير: ليت
~~شعري أأول الهرج هذا * أم زمان من فتنة غير هرج يعني أأول الهرج المذكور في
~~الحديث هذا، أم زمان من فتنة سوى ذلك الهرج. وأصل الهرج الكثرة في الشئ.
~~ومنه قولهم في الجماع: بات يهرجها ليلته جمعاء. ويقال للفرس: مر يهرج، وإنه
~~لمهرج وهراج، إذا كان كثير الجرى. قال العجاج:
# من كل هراج نبيل محزمه * وهرج البعير بالكسر يهرج هرجا، إذا
# PageV01P350
# سدر من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران. قال العجاج يصف الحمار والاتان:
# ورهبا من حنذه أن يهرجا (1) * وهرجت البعير تهريجا وأهرجته، إذا حملت
~~عليه في السير في الهاجرة حتى يسدر. وهرج النبيذ فلانا، إذا بلغ منه فانهرج
~~وأنهك. وهرجت بالسبع، إذا صحت به وزجرته. قال رؤبة:
# هرجت فارتد ارتدادا الاكمه (2)
### | [همرج]
# الهمرجة: الاختلاط في المشي. وهمرجت عليه الخبر، أي خلطته.
### | [هزج]
# الهزج: صوت الرعد. والهزج أيضا من الأغاني، وفيه ترنم. وقد هزج بالكسر
~~وتهزج. قال الراجز:
# كأنها جارية تهزج PageV01P350
# وتهزجت القوس، إذا صوتت عند إنباض الرامى عنها. قال الكميت: لم يعب ربها
~~ولا الناس منها * غير إنذارها عليه الحميرا ms0272 بأهازيج من أغانيها الج‍ * ش
~~وإتباعها النحيب الزفيرا والهزج: جنس من العروض. والهزامج بالضم: الصوت
~~المتدارك، بزيادة الميم.
### | [هزلج]
# الهزلاج: الذئب الخفيف.
### | [هلج]
# الاهليلج معرب. قال ابن السكيت: هو الا هليلج والا هليلجة بالكسر، ولا
~~تقل هليلجة. وقال ابن الاعرابي: هو الاهليلج بفتح اللام الاخيرة. قال: وليس
~~في الكلام إفعيلل ولكن إفعيلل، مثل: إهليلج، وإبريسم، وإطريفل.
### | [هلبج]
# الهلباجة: الاحمق. قال خلف الاحمر: سألت أعرابيا عن الهلباجة فقال: هو
~~الاحمق الضخم الفدم الاكول، الذى والذى. ثم جعل يلقانى بعد ذلك يزيد في
~~التفسير كل مرة شيئا، ثم قال لى بعد حين، وأراد الخروج: هو الذى جمع كل شر.
### | [همج]
# الهمج: جمع همجة، وهو ذباب صغير
# PageV01P351
# كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والحمير وأعينها. والهمجة أيضا: الشاة
~~المهزولة. وقول أبي ذؤيب: كأن ابنة السهمي يوم لقيتها * موشحة بالطرتين
~~هميج قالوا: ظبية ذعرت من الهمج. ويقال للرعاع من الناس الحمقى: إنما هم
~~همج. وقول الراجز: قد هلكت جارتنا من الهمج * وإن تجع تأكل عتودا أو بذج
~~قالوا: سوء التدبير في المعاش. وقيل الهمج: الجوع. وقولهم: همج هامج، توكيد
~~له، كقولك ليل لائل. قال الحارث بن حلزة: يترك ما رقح من عيشه * يعيث فيه
~~همج هامج وهمجت الابل من الماء تهمج همجا، بالإسكان، إذا شربت دفعة واحدة
~~حتى رويت. وأهمج الفرس، أي جد في جريه.
### | [هملج]
# الهملاج من البراذين: واحد الهماليج، ومشيها الهملجة، فارسي معرب.
### | [هوج]
# رجل أهوج بين الهوج، أي طويل وبه تسرع وحمق.
# PageV01P351
# والهوجاء: الناقة التي كأن بها هوجا من سرعتها. والهوجاء: الريح التي
~~تقلع البيوت: والجمع هوج.
### | [هيج]
# هاج الشئ يهيج هيجا وهيجانا، واهتاج وتهيج، أي ثار. وهاجه غيره، يتعدى
~~ولا يتعدى. وهيجه وهايجه بمعنى. والهائج: الفحل الذي يشتهي الضراب. وهاج
~~النبت هياجا، أي يبس. وأرض
# PageV01P352
# هائجة: يبس بقلها أو اصفر. وأهاجت الريح النبت: أيبسته. وأهيجنا الأرض،
~~أي وجدناها هائجة النبات. قال رؤبة:
# وأهيج الخلصاء من ذات البرق * وهاج هائجه، أي ثار غضبه. وهدأ هائجه أي
~~سكنت فورته. والهيجا: الحرب يمد ويقصر. ms0273 ويوم الهياج: يوم القتال. وتهايج
~~الفريقان، إذا تواثبا للقتال. وناقة مهياج، أي نزوع إلى وطنها.
# PageV01P352
### | باب الحاء:
### | فصل الالف:
### | [أحح]
# أح الرجل يؤح أحا، أي سعل. قال الراجز: يكاد من تنحنح وأح * يحكى سعال
~~النزق الابح وهو لرؤبة يصف رجلا بخيلا إذا سئل تنحنح وسعل. والاحاح، بالضم:
~~العطش. والأحاح أيضا والأحيحة: الغيظ وحزازة (1) الغم. وأحيحة بن الجلاح:
~~اسم رجل، مصغر.
### | [أزح]
# أزح الرجل يأزح أزوحا، إذا تقبض ودنا بعضه من بعض. وقال أبو عمرو: أزح أي
~~تخلف. والأزوح: المتخلف. وقال الغنوى: الا زوح من الرجال الذى يستأخر عن
~~المكارم. قال: والأنوح مثله. وأنشد: أزوح أنوح لا يهش إلى الندى * قرى ما
~~قرى للضرس بين اللهازم PageV01P353
### | [أنح]
# أنح الرجل يأنح بالكسر، أنحا وأنوحا، إذا زحر من ثقل يجده من مرض أو بهر،
~~كأنه يتنحنح ولا يبين، فهو آنح، وقوم أنح، مثل راكع وركع. قال الشاعر (1) :
# وللبزل مما في الخدور أنيح (2) * يعني من ثقل أردافهن. وقال آخر:
# يمشى قليلا خلفها ويأنح * أبو عمرو: يقال رجل أنوح وآنح على فاعل للذي
~~إذا سئل الشئ تنحنح، وذلك من البخل. وكذلك رجل أنح بالتشديد. قال رؤبة:
# كز المحيا أنح إرزب (3) * وقال آخر: أراك قصيرا ثائر الشعر أنحا * بعيدا
~~من الخيرات والخلق الجزل
### | فصل الباء
### | [بجح]
# البجح: الفرح. وقد بجح بالشئ، وبجح به أيضا لغة ضعيفة فيه. PageV01P353
# وبجحته أيضا تبجيحا فتبجح، أي أفرحته ففرح. وفى حديث أم زرع: " وبجحنى
~~فبجحت ".
### | [بحح]
# في صوته بحة بالضم. يقال بححت بالكسر أبح بححا. ورجل أبح، ولا يقال باح،
~~وامرأة بحاء بينا البحح. وقال أبو عبيدة: بححت بالفتح أبح بحا، لغة فيه.
~~وامرأة بحة: في صوتها بحة. والبح: جمع أبح، وربما وصفوا به القداح التى
~~يستقسم بها. قال الشاعر (1) : قروا أضيافهم ربحا ببح * يعيش بفضلهن الحى
~~سمر (2) وتقول: ما زلت أصيح حتى أبحني ذلك. والتبحبح: التمكن في الحلول
~~والمقام. وبحبوحة الدار: وسطها. قال جرير: قومي تميم هم القوم الذين هم *
~~ينفون تغلب عن بحبوحة الدار PageV01P354
### | [بدح]
# أبو زيد: بدحه بالعصا: ms0274 ضربه بها. وبدحه بأمر، مثل بدهه. وأنشد ابن
~~الاعرابي لابي دواد: بالصرم من شعثاء وال‍ * حبل الذى قطعته بدحا (1) قال
~~أبو عمرو: بدحا، أي علانية. من قولهم: بدح بهذا الأمر، أي باح به. وبدحت
~~المرأة بدوحا، وتبدحت، أي مشت مشية حسنة فيها تفكك. والبداح، بالفتح:
~~المتسع من الأرض، والجمع بدح، مثل قذال وقذل. وبدحة الدار: ساحتها. والبدح
~~بالكسر: الفضاء الواسع، وجمعه بداح. وبدح الرجل عن حمالته، والبعير عن
~~حمله، يبدح بدحا: عجزا عنهما. وبدحني الأمر، مثل فدحنى. PageV01P354
### | [بذح]
# البذح: الشق. وبذحت لسان الفصيل: شققته لئلا يرتضع. وفي رجل فلان بذوح،
~~أي شقوق.
### | [برح]
# لقيت منه برحا بارحا، أي شدة وأذى. قال الشاعر: أجدك هذا عمرك الله كلما
~~* دعاك الهوى برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح، وبني برح، ولقيت منه
~~البرحين والبرحين، بكسر الباء وضمها، أي الشدائد والدواهي. ويقال: هذه برحة
~~من البرح بالضم، للناقة إذا كانت من خيار الإبل. والبارح: الريح الحارة.
~~قال أبو زيد: البوارح: الشمال الحارة في الصيف. والبارحة: أقرب ليلة مضت.
~~تقول: لقيته البارحة. ولقيته البارحة الأولى، وهو من برح أي زال. وبرحاء
~~الحمى وغيرها: شدة الأذى. تقول منه: برح به الأمر تبريحا، أي جهده. وضربه
~~ضربا مبرحا. وتباريح الشوق: توهجه.
# PageV01P355
# وهذا الامر أبرح من هذا، أي أشد. وقتلوهم أبرح قتل. وأبرحه، أي أعجبه.
~~يقال: ما أبرح هذا الأمر! قال الأعشى: أقول لها حين جد الرحي‍ * ل أبرحت
~~ربا وأبرحت جارا أي أعجبت وبالغت. وأبرحه أيضا، بمعنى أكرمه وعظمه.
~~والبراح، بالفتح المتسع من الأرض لا زرع فيه ولا شجر. وجاءنا بالأمر براحا،
~~أي بينا. والبراح: مصدر قولك برح مكانه، أي زال عنه وصار في البراح.
~~وقولهم: لا براح منصوب، كما نصب قولهم لا ريب. ويجوز رفعه فتكون لا بمنزلة
~~ليس، كما قال سعد بن مالك (1) : من فر عن نيرانها * فأنا ابن قيس لا براح
~~والقصيدة مرفوعة الروى. وبرح الخفاء (2) ، أي وضح الأمر كأنه ذهب السر
~~وزال. ولا أبرح أفعل ذاك، أي لا أزال أفعله. وبراح مثل ms0275 قطام: اسم للشمس.
~~وأنشد قطرب: PageV01P355
# هذا مقام قدمى رباح * ذبب حتى دلكت براح ورواه الفراء بكسر الباء (1) وهو
~~جمع راحة، وهى الكف. وبرح الظبى بالفتح بروحا، إذا أولاك مياسره يمر من
~~ميامنك إلى مياسرك. والعرب تتطير بالبارح وتتفاءل بالسانح، لأنه لا يمكنك
~~أن ترميه حتى تنحرف. وفى المثل: " إنما هو كبارح الاروى "، لان مساكنها في
~~الجبال في قنانها، لا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة إلا في الدهور
~~مرة. وأم بريح: اسم للغراب. وبرحى، على فعلى: كلمة تقال عند الخطأ في
~~الرمي. ومرحى، عند الاصابة.
### | [بطح]
# بطحه، أي ألقاه على وجهه، فانبطح. والأبطح: مسيل واسع فيه دقاق الحصى.
~~والجمع الأباطح والبطاح أيضا على غير القياس. قال الأصمعي: يقال بطاح بطح،
~~كما يقال أعوام عوم، حكاه أبو عبيد. والبطيحة والبطحاء مثل الأبطح، ومنه
~~بطحاء مكة. وبطائح النبط بين العراقين. وتبطح السيل، أي اتسع في البطحاء.
~~PageV01P356
### | [بلح]
# البلح قبل البسر، لأن أول التمر طلع، ثم خلال، ثم بلح، ثم بسر، ثم رطب،
~~ثم تمر. الواحدة بلحة. وقد أبلح النخل، أي صار ما عليه بلحا. وبلح الثرى:
~~يبس. وبلح الرجل بلوحا، أي أعيا. قال الأعشى:
# واشتكى الأوصال منه وبلح (1) * وبلح تبليحا، مثله.
### | [بلدح]
# بلدح الرجل، إذا ضرب بنفسه الارض. وربما قالوا: بلطح. وبلدح: موضع. ومن
~~أمثالهم في التحزن بالاقارب: " لكن على بلدح قوم عجفى "، قاله بيهس الملقب
~~بنعامة، لما رأى قوما في خصب وأهله في شدة. وابلندح المكان، أي اتسع.
~~وابلندح الحوض، أي انهدم. والبلندح: السمين القصير. وأنشد أبو عمرو: دحونة
~~مكردس بلندح * إذا يراد شده يكرمح
### | [بوح]
# باحة الدار: ساحتها. PageV01P356
# وأبحتك الشئ: أحللته لك. والمباح: خلاف المحظور. واستباحوهم، أي
~~استأصلوهم. وباح بسره، أي أظهره. والبوح بالضم، في قولهم: " ابنك ابن بوحك،
~~يشرب من صبوحك " يقال هو الذكر، ويقال هو النفس، ويقال الوطئ. والبياح،
~~بكسر الباء مخفف: ضرب من السمك، وربما فتح وشدد.
### | فصل التاء
### | [ترح]
# الترح: ضد الفرح. يقال: ترحه تتريحا، أي حزنه. والمتراح من النوق: التي
~~يسرع انقطاع لبنها.
### | [تفح]
# التفاح ms0276 معروف، الواحدة تفاحة.
### | [تيح]
# تاح له الشئ، وأتيح له الشئ، أي قدر له. وأتاح الله له الشئ، أي قدره له.
~~ورجل متيح، أي يعرض فيما لا يعنيه. قال الراعي: أفي أثر الأظعان عينك تلمح
~~* نعم لات هنا إن قلبك متيح
# PageV01P357
# والتيحان (1) مثله. وقال سوار بن المضرب السعدى: بذبى الذم عن حسبى بمالى
~~* وزبونات أشوس تيحان وتاح في مشيه، إذا تمايل. وفرس متيح وتياح وتيحان،
~~إذا اعترض في مشيه نشاطا ومال على قطريه.
### | فصل الجيم
### | [جحح]
# أجحت المرأة: حملت. وأصل الإجحاح للسباع. قال أبو زيد: قيس كلها تقول لكل
~~سبعة إذا حملت فأقربت وعظم بطنها: قد أجحت، فهى مجح. والجحجاح: السيد،
~~والجمع الجحاجح. وقال: ماذا ببدر فالعقن‍ * قل من مرازبة جحاجح وجمع
~~الجحاجح جحاجحة، وإن شئت جحاجيح، والهاء عوض من الياء المحذوفة، ولا بد
~~منها أو من الياء، ولا يجتمعان.
### | [جدح]
# جدحت السويق واجتدحته، أي لتته. وشراب مجدح، أي مخوض. PageV01P357
# والمجدح: ما يجدح به: وهو خشبة طرفها ذو جوانب. والمجدح أيضا: نجم يقال
~~له الدبران، لأنه يطلع آخرا، ويسمى حادي النجوم. قال الشاعر (1) : وأطعن
~~بالقوم شطر الملو * ك حتى إذا خفق المجدح (2) وكان الاموى يقول: " المجدح "
~~بضم الميم، حكاه عنه أبو عبيد. ومجاديح السماء، أنواؤها. والمجدوح: دم
~~الفصيد، كان يستعمل في في الجدب في الجاهلية.
### | [جرح]
# جرحه جرحا، والاسم الجرح بالضم، والجمع جروح. ولم يقولوا أجراح (3) ، إلا
~~ما جاء في شعر (4) . والجراح: جمع جراحة بالكسر. PageV01P358
# ورجل جريح وامرأة جريح، ورجال ونسوة جرحى. وجرحه، شدد للكثرة. وجرح
~~واجترح، أي اكتسب. والجوارح من السباع والطير: ذوات الصيد. وجوارح الإنسان:
~~أعضاؤه التي يكتسب بها. والاستجراح: العيب والفساد. يقال: قد وعظتكم فلم
~~تزدادوا إلا استجراحا. وقال ابن عون: " استجرحت هذه الاحاديث ".
### | [جزح]
# الجزح: العطية. يقال: جزحت له من المال جزحة، إذا قطعت له منه قطعة. قال
~~الشاعر (1) :
# وإني له من تالد المال جازح (2) * وأنشد أبو عبيدة: ينمي بك الشرف الرفيع
~~وتتقي * عيب المذمة بالعطاء الجازح (3)
### | [جلح]
# جلح المال الشجر يجلحه بالفتح، جلحا، إذا رعى أعاليه ms0277 وقشره. وقال يخاطب
~~ناقته: PageV01P358
# وجاوزى ذا السحم المجلوح (1) * وكثرة الاصوات والنبوح والجوالح: ما تطاير
~~من رءوس القصب والبردي شبه القطن. والمجالحة: المشارة (2) مثل المكالحة.
~~والمجالح: الناقة التي تدر في الشتاء، والجمع المجاليح. والمجاليح (3)
~~أيضا: السنون اللواتى تذهب بالمال. وناقة مجلاح: جلدة على السنة الشديدة في
~~بقاء لبنها. والجلح: فوق النزع، وهو انحسار الشعر عن جانبي الرأس. أوله
~~النزع، ثم الجلح، ثم الصلع. وقد جلح الرجل بالكسر، فهو أجلح بين الجلح،
~~واسم ذلك الموضع الجلحة. والأجلح من الهوادج: الذي ليس له رأس مرتفع. قال
~~أبو ذؤيب: إن لم تكن ظعنا تبنى هوادجها * فإنهن حسان الزي أجلاح
~~PageV01P359
# وبقر جلح، أي لا قرون لها. قال الكسائي: أنشدني ابن أبى طرفة: فسكنتهم
~~بالقول حتى كأنهم * بواقر جلح أسكنتها المراتع (1) والمجلح: الرجل الكثير
~~الاكل. والمجلح المأكول. ومنه قول ابن مقبل يصف القحط:
# إذا اغبر العضاه المجلح (2) * وهو الذى قد أكل حتى لم يترك منه شئ.
~~والتجليح أيضا: الاقدام الشديد، والتصميم. وقال بشر بن أبى خازم: وملنا
~~بالجفار إلى تميم * على شعث مجلحة عتاق والجلاح بالضم مخففة: السيل الجراف،
~~واسم رجل. الاصمعي: جالحت الرجل بالأمر، إذا جاهرته به. والمجالحة:
~~المكاشفة بالعداوة. والمجالح: المكابر. والجلحاء: موضع على فرسخين من
~~البصرة. الفراء: جلمح رأسه، أي حلقه، والميم زائدة. PageV01P359
### | [جمح]
# جمح الفرس جموحا وجماحا، إذا اعتز فارسه وغلبه، فهو فرس جموح. وجمحت
~~المرأة من زوجها، وهو خروجها من بيته إلى أهلها قبل أن يطلقها. قال الراجز:
~~إذا رأتني ذات ضغن حنت * وجمحت من زوجها وأنت والجموح من الرجال: الذي يركب
~~هواه فلا يمكن رده. وقال: خلعت عذاري جامحا ما يردني * عن البيض أمثال
~~الدمى زجر زاجر وجمح، أي أسرع. قال أبو عبيدة في قوله تعالى: (لولوا إليه
~~وهم يجمحون) : يسرعون. والجماح بالضم والتشديد: سهم بلا نصل مدور الرأس
~~يتعلم الصبى به الرمى.
### | [جنح]
# جنح، أي مال، يجنح، ويجنح جنوحا. واجتنح مثله. وأجنحه غيره. وجنوح الليل:
~~إقباله. والجوانح: الأضلاع التي تحت الترائب، وهي مما يلي الصدر كالضلوع
~~مما يلي الظهر، ms0278 الواحدة جانحة. وجنح البعير: انكسرت جوانحه من الحمل
~~الثقيل.
# PageV01P360
# وجناح الطائر: يده. والجمع أجنحة. وجنحته: أصبت جناحه. والجناح بالضم:
~~الإثم. وجنح الليل وجنحه: طائفة منه. وجنح الطريق جانبه. قال الشاعر (1) :
~~وما كنت ضغاطا ولكن ثائرا * أناخ قليلا عند جنح سبيل وجنح القوم: ناحيتهم
~~وكنفهم. وقال: فبات يجنح القوم حتى إذا بدا * له الصبح سام القوم إحدى
~~المهالك
### | [جوح]
# الجوح: الاستئصال. جحت الشئ أجوحه. ومنه الجائحة، وهي الشدة التي تجتاح
~~المال من سنة أو فتنة. يقال: جاحتهم الجائحة. واجتاحتهم. وجاح الله ماله
~~وأجاحه، بمعنى، أي أهلكه بالجائحة.
### | فصل الحاء
### | [حرح]
# الحر مخفف، أصله حرح، لان جمعه أحراح. وقالوا: حرون كما قالوا في جمع
~~المنقوص لدون ومئون. والنسبة إليه حرى، وإن شئت حرحى فتفتح عين الفعل كما
~~فتحوها في النسبة إلى يد وغد PageV01P360
# فقالوا: غدوى ويدوى. وإن شئت قلت حرح، كما قالوا: رجل سته.
### | فصل الدال
### | [دبح]
# الأصمعي: دبح الرجل تدبيحا، إذا بسط ظهره وطأطأ رأسه، فيكون رأسه أشد
~~انحطاطا من أليتيه. وفى الحديث أنه نهى أن يدبح الرجل في الركوع كما يدبح
~~الحمار. وأبو عمرو وابن الاعرابي نحوه.
### | [دحح]
# دححت الشئ في الارض، إذا دسسته فيها. قال أبو النجم في وصف قترة الصائد:
# شختا (1) خفيا في الثرى مدحوحا * والدحداح: القصير، وكذلك الدحيدحة.
~~واندح بطنه اندحاحا: اتسع. قال أعرابي: مطرنا لليلتين بقيتا فاندحت الأرض
~~كلأ.
### | [درح]
# رجل درحاية، أي قصير سمين ضخم البطن، وهو فعلاية، ملحق بجعظارة. قال
~~الراجز: PageV01P361
# عكوك إذا مشى درحايه (1) * يحسبنى لا أعرف الحدايه
### | [دردح]
# شيخ دردح بالكسر، أي كبير.
### | [دلح]
# دلح الرجل، إذا مشى بحمله غير منبسط الخطو، لثقله عليه. وسحابة دلوح، أي
~~كثيرة الماء، وسحائب دلح (2) مثل راكع وركع. وتدالحا الشئ فيما بينهما، إذا
~~حملاه على عود. وفى الحديث أن سلمان وأبا الدرداء اشتريا لحما فتد الحاه
~~بينهما على عود، أي طرحاه على عود واحتملاه آخذين بطرفيه. ودولح: اسم
~~امرأة.
### | [دوح]
# الداح: نقش يلوح به للصبيان يعللون به. يقال: " الدنيا داحة ". والدوحة:
~~الشجرة العظيمة، من أي الشجر ms0279 كان. والجمع دوح. PageV01P361
### | فصل الذال
### | [ذبح]
# الذبح: الشق: قال الراجز: كأن بين فكها والفك (1) * فأرة مسك ذبحت في سك
~~أي فتقت. وربما قالوا: ذبحت الدن، أي بزلته. والذبح: مصدر ذبحت الشاة.
~~والذبح، بالكسر ما يذبح: قال الله تعالى: (وفديناه بذبح عظيم) . والذبيح:
~~المذبوح، والأنثى ذبيحة، وإنما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها. والذبيح:
~~الذي يصلح أن يذبح للنسك. قاله ابن السكيت. وأنشد لابن أحمر:
# إما ذبيحا وإما كان حلانا (2) * واذبحت: اتخذت ذبيحا، كقولك: اطبخت، إذا
~~اتخذت طبيخا. PageV01P362
# وتذابح القوم، أي ذبح بعضهم بعضا. يقال " التمادح التذابح ". والمذبح: شق
~~في الأرض مقدار الشبر ونحوه. يقال: غادر السيل في الأرض أخاديد ومذابح.
~~والمذابح أيضا: المحاريب، سميت بذلك للقرابين. والذباح، بالضم والتشديد:
~~شقوق تكون في باطن الأصابع في الرجل. ومنه قولهم: " ما دونه شوكة ولا ذباح
~~". وسعد الذابح: منزل من منازل القمر، وهما كوكبان نيران بينهما مقدار
~~ذراع، وفي نحر واحد منهما نجم صغير قريب منه كأنه يذبحه، فسمي ذابحا.
~~والذبح، على مثال الهبع: نبت تأكله النعام. والذبحة: وجع في الحلق. يقال:
~~أخذته الذبحة (1) . قال أبو زيد، ولم يعرف الذبحة بالتسكين، الذي عليه
~~العامة.
### | [ذرح]
# الذراح، بالضم: دويبة حمراء منقطة PageV01P362
# بسواد تطير، وهى من السموم، والجمع الذراريح. وقال سيبويه: واحد الذراريح
~~ذرحرح. وليس عنده في الكلام فعول بواحدة. وكان يقول سبوح وقدوس بفتح
~~أوائلهما. قال الراجز: قالت له وريا إذا تنحنح * ياليته يسقى على الذرحرح
~~وهو فعلعل بضم الفاء وفتح العينين. فإذا صغرت حذفت اللام الاولى وقلت
~~ذريرح، لانه ليس في الكلام فعلع إلا حدرد. وذرحت الزعفران وغيره في الماء
~~تذريحا، إذا جعلت فيه منه شيئا يسيرا. ويقال أيضا: ذرح طعامه، إذا جعل فيه
~~الذراريح. وقولهم: أحمر ذريحي، أي شديد الحمرة. وأما الذريحيات من الابل
~~فمنسوبات إلى فحل يقال له ذريح. قال الراجز:
# من الذريحيات ضخما آركا (1) * والذريحة: الهضبة. والذريح: الهضاب.
### | [ذوح]
# الذوح: السير العنيف. قال الهذلي (2) يصف ضبعا نبشت قبرا: فذاحت بالوتائر
~~ثم بدت * يديها عند جانبه تهيل PageV01P363
### | فصل الراء
### | [ربح]
# ربح في ms0280 تجارته، أي استشف. والربح والربح مثال شبه وشبه: اسم ما ربحه.
~~وكذلك الرباح بالفتح. وتجارة رابحة: يربح فيها. وأربحته على سلعته، أي
~~أعطيته ربحا. وبعت الشئ مرابحة. ورباح في قول الشاعر:
# هذا مقام قدمى رباح *: اسم ساق. والرباح أيضا: دويبة كالسنور. والرباح
~~أيضا: بلد يجلب منه الكافور. والرباح، بالضم والتشديد: الذكر من القرود.
~~وقال الشاعر (1) :
# وإلقة ترغث رباحها (2) * والربح: الفصيل، كأنه لغة في الربع. قال الاعشى:
~~فترى القوم نشاوى كلهم * مثل ما مدت نصاحات الربح PageV01P363
# والربح: أيضا طائر (1) .
### | [رجح]
# رجح الميزان يرجح ويرجح ويرجح، رجحانا، أي مال. وأرجحت لفلان، ورجحت
~~ترجيحا، إذا أعطيته راجحا. والرجاح: المرأة العظيمة العجز، والجمع الرجح،
~~مثال قذال وقذل. قال رؤبة:
# ومن هواى الرجح الاثائث * وترجحت الارجوحة بالغلام، أي مالت. وراجحته
~~فرجحته، أي كنت أرزن منه. وقوم مراجيح في الحلم.
### | [رحح]
# الرحح: سعة في الحافر، وهو محمود لأنه خلاف المصطر. فإذا انبطح جدا فهو
~~عيب. ورجل أرح، أي لا أخمض لقدميه، كأرجل الزنج. وقدم رحاء. والوعل المنبسط
~~الظلف: أرح. وقال الاعشى: PageV01P364
# افلو أن عز الناس في رأس صخرة * ململمة تعيي الارح المخدما (1) وترحرحت
~~الفرس، إذ فحجت قوائمها لتبول. وشئ رحراح، أي فيه سعة ورقة. وعيش رحراح:
~~واسع. ورحرحان: اسم جبل قريب من عكاظ. ومنه يوم رحرحان، لبنى عامر على بنى
~~تميم. قال عوف بن عطية التميمي: هلا فوارس رحرحان هجوتم * عشرا تناوح في
~~سرارة وادى يقول: لهم منظر وليس لهم مخبر. يعير به لقيط بن زرارة، وكان قد
~~انهزم يومئذ.
### | [ردح]
# الردحة: سترة تكون في مؤخر البيت، أو قطعة تزاد فيه. تقول: ردحت البيت
~~وأردحته، إذا أدخلت شقة في مؤخره. ويقال أيضا: ردحت البيت وأردحته، إذا
~~كاثفت عليه الطين. قال الشاعر (2) :
# بناء صخر مردح بطين (3) PageV01P364
# وقال آخر (1) يصف بيت الصائد:
# بيت حتوف مكفحا مردوحا (2) * والرداح: المرأة الثقيلة الأوراك. وكتيبة
~~رداح: ثقيلة السير لكثرتها. والرداح: الجفنة العظيمة، والجمع ردح. وقال:
~~إلى ردح من الشيزى عليها (3) * لباب البر يلبك بالشهاد
### | [رزح]
# الرازح (4) من الإبل: الهالك هزالا. وقد رزحت ms0281 الناقة ترزح رزوحا ورزاحا:
~~سقطت من الإعياء هزالا. ورزحتها أنا ترزيحا. وإبل رزحى ورزاحى ومرازيح
~~ورزح. والمرزح: المقطع البعيد. قال الشيباني: المرزيح: الشديد الصوت (5) .
~~وأنشد: ذرذا ولكن تبصر هل ترى ظعنا * تحدى، لساقتها بالدو مرزيح (6)
~~PageV01P365
# ابن الأعرابي: المرزح بالكسر: الخشب يرفع به الكرم عن الارض.
### | [رسح]
# رجل أرسح بين الرسح، وهو قليل لحم العجز والفخذين، والمرأة رسحاء. وكل
~~ذئب أرسح، لانه خفيف الوركين. وقيل لامرأة من العرب: ما بالنا نراكن رسحا؟
~~فقالت: أرسحتنا نار الزحفتين (1) .
### | [رشح]
# رشح رشحا، أي عرق. وتقول: لم يرشح له بشئ، إذا لم يعطه شيئا. والمرشح
~~والمرشحة: ما تحت الميثرة. والرشيح: العرق، عن أبى عمرو. والترشيح: أن ترشح
~~الام ولدها باللبن القليل، تجعله في فيه شيئا بعد شئ إلى أن يقوى على المص.
~~وتقول: فلان يرشح للوزارة، أي يربى ويؤهل لها. وترشح الفصيل، إذا قوي على
~~المشي، قال الأصمعي: إذا قوي ومشى مع أمه، فهو راشح، وأمه مرشح.
### | [رضح]
# الرضح مثل الرضخ، وهو كسر الحصى أو النوى. قال الشاعر: PageV01P365
# * بكل وأب للحصى رضاح (1) * والاسم الرضح بالضم، وهو النوى المرضوح. قال
~~كعب بن مالك الانصاري:
# وترعى الرضح والورقا * وتقول: رضحت الحصى فترضح. قال جران العود: تخطى
~~إلي الحاجزين مدلة * يكاد الحصى من وطئها يترضح (2) والمرضاح: الحجر الذي
~~يرضح به النوى، أي يدق. ونوى الرضح: ما ندر منه.
### | [رقح]
# الرقاحة: الكسب والتجارة. وفي تلبية بعض أهل الجاهلية: " جئناك للنصاحة،
~~لم نأت للرقاحة ". وفلان يترقح لعياله، أي يتكسب. وترقيح المال: إصلاحه
~~والقيام عليه. تقول: فلان رقاحي مال. قال الحارث بن حلزة: يترك ما رقح من
~~عيشه * يعيث فيه همج هامج
### | [ركح]
# الركح بالضم: ركن الجبل وناحيته، والجمع ركوح وأركاح. قال أبو كبير:
~~PageV01P366
# حتى يظل كأنه متثبت * بركوح أمعز ذى ريود مشرف (1) والركح والركحة: ساحة
~~الدار. قال أبو عبيد في قول القطامى:
# ألا ترى ما غشى الاركاحا (2) *: الاركاح: الافنية. والركحة: قطعة من
~~الثريد تبقى في الجفنة. وجفنة مرتكحة، أي مكتنزة بالثريد. وأر كحت، أي
~~استندت. والركوح إلى الشئ: الركون إليه. ms0282 وسرج مركاح، إذا كان يتأخر عن ظهر
~~الفرس. وكذلك الرحل، إذا تأخر عن ظهر البعير.
### | [رمح]
# الرمح جمعه رماح وأرماح. ورمحه فهو رامح: طعنه بالرمح. ورجل رامح، أي ذو
~~رمح، ولا فعل له، مثل لابن وتامر. وثور رامح: له قرنان. قال ذو الرمة:
~~PageV01P366
# وكائن ذعرنا من مهاة ورامح * بلاد العدى (1) ليست له ببلاد والسماك
~~الرامح: نجم قدام الفكة، وهو أحد السماكين، سمي بذلك لكوكب يقدمه يقولون هو
~~رمحه، وليس من منازل القمر. ورمحه الفرس والبغل والحمار، إذا ضربه برجله.
~~ورمح الجندب، إذا ضرب الحصى. والرماح: الذي يتخذ الرمح، وصنعته الرماحة.
~~والرماح أيضا: اسم ابن ميادة الشاعر. وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن
~~جعفر ابن كلاب: ملاعب الاسنة، فجعله لبيد ملاعب الرماح، لحاجته إلى
~~القافية، فقال يرثيه، وهو عمه: قوما تنوحان مع الانواح * وأبنا ملاعب
~~الرماح أبا براء مدره الشياح * في السلب السود وفي الأمساح ويقال للبهمى
~~إذا امتنعت من الراعية: أخذت رماحها. وربما قالوا في الإبل إذا سمنت أو
~~درت: قد أخذت رماحها، لأن صاحبها يمتنع من نحرها. PageV01P367
### | [رنح]
# ترنح: تمايل من السكر وغيره. ورنح عليه ترنيحا، على ما لم يسم فاعله، أي
~~غشي عليه، أو اعتراه وهن في عظامه فتمايل، فهو مرنح. وقال يصف كلبا طعنه
~~الثور: فظل يرنح في غيطل * كما يستدير الحمار النعر (1)
### | [روح]
# الروح يذكر ويؤنث، والجمع الأرواح. ويسمى القرآن روحا، وكذلك جبريل وعيسى
~~عليهما السلام. وزعم أبو الخطاب أنه سمع من العرب من يقول في النسبة إلى
~~الملائكة والجن روحاني، بضم الراء، والجمع روحانيون. وزعم أبو عبيدة أن
~~العرب تقوله لكل شئ فيه روح. ومكان روحاني، بالفتح، أي طيب. والريح: واحدة
~~الرياح والأرياح، وقد تجمع على أرواح، لأن أصلها الواو، وإنما جاءت بالياء
~~لانكسار ما قبلها، فإذا رجعوا إلى الفتح عادت إلى الواو، كقولك: أروح
~~الماء، وتروحت بالمروحة. ويقال ريح وريحة، كما قالوا دار ودارة.
~~PageV01P367
# ورياح: حى من يربوع. والرياح بالفتح: الراح، وهي الخمر، وقال: كأن مكاكي
~~الجواء غدية * نشاوى تساقوا بالرياح المفلفل ms0283 (1) وقد تكون الريح بمعنى
~~الغلبة والقوة. قال الشاعر (2) : أتنظران قليلا ريث غفلتهم * أو تعدو ان
~~فإن الريح للعادي ومنه قوله تعالى: (وتذهب ريحكم) . والروح والراحة من
~~الاستراحة. والروح: نسيم الريح. ويقال أيضا: يوم روح وريوح، أي طيب. وروح
~~وريحان، أي رحمة ورزق. والراح: الخمر. والراح: جمع راحة، وهي الكف. والراح:
~~الارتياح. قال الشاعر (3) : ولقيت ما لقيت معد كلها * وفقدت راحي في الشباب
~~وخالي أي اختيالي. وتقول: وجدت ريح الشئ ورائحته، بمعنى. والدهن المروح:
~~المطيب. وفي الحديث: أنه أمر بالاثمد المروح عند النوم. PageV01P368
# وأراح اللحم، أي أنتن. وأراح الرجل، أي مات. قال العجاج:
# أراح بعد الغم والتغمم (1) * وأراح إبله، أي ردها إلى المراح. وكذلك
~~الترويح، ولا يكون ذلك إلا بعد الزوال. وأرحت على الرجل حقه، إذا رددته
~~عليه. وقال: إلا تريحي علينا الحق طائعة * دون القضاة فقاضينا إلى حكم
~~وأراحه الله فاستراح. وأراح الرجل: رجعت إليه نفسه بعد الإعياء. وأراح:
~~تنفس. وقال امرؤ القيس (2) : لها منخر كوجار الضباع * فمنه تريح إذا تنبهر
~~وأراح القوم: دخلوا في الريح. وأراح الشئ، أي وجد ريحه. يقال: أراحني
~~الصيد، إذا وجد ريح الإنسي. وكذلك أروح واستروح واستراح، كله بمعنى.
~~والرواح: نقيض الصباح، وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل. وقد يكون
~~مصدر قولك راح يروح رواحا، وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا. PageV01P368
# وتقول: خرجوا برواح من العشي ورياح بمعنى. وسرحت الماشية بالغداة وراحت
~~بالعشي، أي رجعت. وتقول: افعل ذاك في سراح ورواح، أي سهولة. والمراح بالضم:
~~حيث تأوي إليه الإبل والغنم بالليل. والمراح بالفتح: الموضع الذي يروح منه
~~القوم أو يروحون إليه، كالمغدى من الغداة. يقال: ما ترك فلان من أبيه مغدى
~~ولا مراحا، إذا أشبهه في أحواله كلها. والمروحة بالكسر: ما يتروح بها،
~~والجمع المراوح. والمروحة بالفتح: المفازة. قال الشاعر (1) : كأن راكبها
~~غصن بمروحة * إذا تدلت به أو شارب ثمل والجمع المراويح، وهي المواضع التى
~~تخترق فيها الرياح. وأروح الماء وغيره، أي تغيرت ريحه. وأروحني الصيد، أي
~~وجد ريحي. وتقول: أروحت من فلان ms0284 طيبا. وراح اليوم يراح، إذا اشتدت ريحه.
~~PageV01P369
# ويوم راح: شديد الريح. فإذا كان طيب الريح قالوا: ريح بالتشديد، ومكان
~~ريح أيضا. وريح الغدير على ما لم يسم فاعله، إذا ضربته الريح، فهو مروح.
~~وقال يصف رمادا:
# مكتئب اللون مروح ممطور (1) * ومريح أيضا. وقال يصف الدمع:
# كأنه غصن مريح ممطور * مثل مشوب ومشيب، بنى على شيب. وراح الشجر يراح،
~~مثل تروح، أي تفطر بورق. قال الراعي: وخالف المجد أقوام لهم ورق * راح
~~العضاه بهم (2) والعرق مدخول وراح فلان للمعروف يراح راحة، إذا أخذته له
~~خفة وأريحية (3) . وراحت يده بكذا، أي خفت له. وقال يصف صائدا: تراح يداه
~~بمحشورة * خواظى القداح عجاف النصال (4) وراح الفرس يراح راحة، إذا تحصن،
~~أي صار فحلا. PageV01P369
# وراح الشئ يراحه ويريحه، إذا وجد ريحه. وقال الشاعر (1) . وماء وردت على
~~زورة * كمشي السبنتي يراح الشفيفا ومنه الحديث: " من قتل نفسا معاهدة لم
~~يرح رائحة الجنة ". جعله أبو عبيد من رحت الشئ أراحه. وكان أبو عمرو يقول:
~~" لم يرح "، يجعله من راح الشئ يريحه. والكسائي يقول: " لم يرح " يجعله من
~~أرحت الشئ فأنا أريحه. والمعنى واحد. وقال الاصمعي: لا أدرى هو من رحت أو
~~من أرحت. وقولهم: " ما له سارحة ولا رائحة "، أي شئ. وراحت الإبل. وأرحتها
~~أنا، إذا رددتها إلى المراح. وقول الشاعر (2) : عاليت أنساعى وجلب الكور *
~~على سراة رائح ممطور يريد بالرائح الثور الوحشى. وهو إذا مطر اشتد عدوه.
~~والمراوحة في العملين: أن يعمل هذا مرة وهذا مرة. وتقول: راوح بين رجليه،
~~إذا قام على إحداهما مرة وعلى الاخرى مرة. PageV01P370
# ويقال: إن يديه لتتراوحان بالمعروف. والروح بالتحريك: السعة. قال الشاعر
~~(1) :
# فتخ الشمائل في أيمانهم روح (2) * والروح أيضا: سعة في الرجلين، وهو دون
~~الفحج، إلا أن الا روح تتباعد صدور قدميه وتتدانى عقباه. وكل نعامة روحاء.
~~قال أبو ذؤيب: وزفت الشول من برد العشى كما * زف النعام إلى حفانه الروح
~~وقصعة روحاء، أي قريبة القعر. وطير روح، أي متفرقة. قال الاعشى: ما تعيف
~~اليوم في الطير الروح * من ms0285 غراب البين أو تيس سنح وقيل: هي الرائحة إى
~~مواضعها، فجمع الرائح على روح، مثل خادم وخدم. وتروح الشجر، إذا تفطر بورق
~~بعد إدبار الصيف. وتروح النبت، أي طال. وتروح الماء، إذا أخذ ريح غيره
~~لقربه منه. وتروحت بالمروحة. وتروح، أي راح من الرواح. والارتياح: النشاط.
~~وقولهم: ارتاح الله لفلان، أي رحمه. PageV01P370
# واستراح الرجل من الراحة، والمستراح: المخرج. واستروح إليه، أي استنام.
~~والأريحي: الواسع الخلق. يقال: أخذته الأريحية، إذا ارتاح للندى. والريحان:
~~نبت معروف. والريحان: الرزق. تقول: خرجت أبتغي ريحان الله. قال النمر بن
~~تولب: سلام الإله وريحانه * ورحمته وسماء درر (1) وفى الحديث: " الولد من
~~ريحان الله ". وقولهم: سبحان الله وريحانه، نصبوهما على المصدر، يريدون
~~تنزيها له واسترزاقا. وأما قوله تعالى: " والحب ذو العصف والريحان) فالعصف:
~~ساق الزرع، والريحان: ورقه، عن الفراء. وروحاء، ممدود: بلد، والنسبة إليه
~~روحاوى.
### | فصل الزاى
### | [زحح]
# زحه يزحه، أي نحاه عن موضعه. وزحزحته عن كذا، أي باعدته عنه، فتزحزح، أي
~~تنحى. قال ذو الرمة: PageV01P371
# يا قابض الروح عن جسم عصى زمنا * وغافر الذنب زحزحني عن النار وتقول: هو
~~بزحزح عن ذاك، أي ببعد منه.
### | [زرح]
# الزروح: الأكمة المنبسطة، والجمع الزراوح. أبو عمرو: هي الروابي الصغار.
### | [زلح]
# قصعة زلحلحة، أي منبسطة قريبة القعر. قال دكين: إذا قصاع كالاكف خمس (1)
~~* زلحلحات قد جمعن ملس
### | [زمح]
# الزمح بالتشديد: اللئيم، ويقال القصير الدميم.
### | [زيح]
# زاح الشئ يزيح زيحا (2) ، أي بعد وذهب. وأزاحه غيره، ومنه قول الاعشى:
# قد أزحنا هزالها (3) * وأزحت علته فزاحت. PageV01P371
### | فصل السين
### | [سبح]
# السباحة: العوم (1) . والسبح: الفراغ. والسبح: التصرف في المعاش. قال
~~قتادة في قوله تعالى: (إن لك في النهار سبحا طويلا) : أي فراغا طويلا. وقال
~~أبو عبيدة: منقلبا طويلا. وقال المؤرج: هو الفراغ، والجيئة والذهاب. وسبح
~~الفرس: جريه. وهو فرس سابح. والسبحة بالضم: خرزات يسبح بها. والسبحة أيضا:
~~التطوع من الذكر والصلاة. تقول: قضيت سبحتي. روي أن عمر رضي الله عنه جلد
~~رجلين سبحا بعد العصر، أي صليا. والتسبيح: التنزيه. وسبحان الله، معناه
~~التنزيه لله، نصب ms0286 على المصدر كأنه قال: أبرئ الله من السوء براءة. والعرب
~~تقول: سبحان من كذا، إذا تعجبت منه. قال الاعشى: PageV01P372
# أقول لما جاءني فخره * سبحان من علقمة الفاخر يقول: العجب منه إذ يفخر.
~~وإنما لم ينون لانه معرفة عندهم، وفيه شبه التأنيث، وقولهم: سبحات وجه
~~ربنا، بضم السين والباء، أي جلالته. وسبوح من صفات الله، قال ثعلب: كل اسم
~~على " فعول " فهو مفتوح الاول، إلا السبوح والقدوس، فإن الضم فيهما أكثر.
~~وكذلك الذروح. وقال سيبويه: ليس في الكلام فعول بواحدة. وسبوحة، بضم السين
~~مخففة الباء: البلد الحرام، ويقال واد بعرفات. وقال يصف نوق الحجيج: خوارج
~~من نعمان أو من سبوحة * إلى البيت أو يخرجن من نجد كبكب
### | [سجح]
# الإسجاح: حسن العفو. يقال: " ملكت فأسجح ". ويقال: إذا سألت فاسجح، أي
~~سهل ألفاظك وارفق. ومشية سجح، أي سهلة (1) . PageV01P372
# والسجيحة: الطبيعة. ووجه أسجح بين السجح، أي حسن معتدل (1) . قال ذو
~~الرمة: لها أذن حشر وذفرى أسيلة * ووجه كمرآة الغريبة أسجح وسجاح: اسم
~~امرأة من بنى يربوع تنبأت. ويقال: خل له عن سجح الطريق بالضم، أي عن وسطه.
~~وبنى القوم بيوتهم على سجح واحد، وعلى سجيحة واحدة، أي على قدر واحد.
### | [سحح]
# سححت الماء وغيره أسحه سحا، إذا صببته. قال دريد بن الصمة: فربت (2) غارة
~~أسرعت فيها * كسح الخزرجي جريم تمر وسح الماء يسح سحا، أي سال من فوق،
~~وكذلك المطر والدمع. وسحه مائة سوط، أي جلده. وسحابة سحوح. وتسحسح الماء،
~~أي سال. ومطر سحساح، أي يسح شديدا. وطعنة مسحسحة. PageV01P373
# وسحت الشاة تسح بالكسر سحوحا وسحوحة، أي سمنت. وغنم سحاح (1) ، أي سمان،
~~ولحم ساح، قال الأصمعي: كأنه من سمنه يصب الودك. وفرس مسح، بكسر الميم،
~~كأنه يصب الجرى صبا. والسحسح والسحسحة: ساحة الدار.
### | [سدح]
# السدح: الصرع بطحا على الوجه، أو إلقاء على الظهر، لا يقع قاعدا ولا
~~متكورا. تقول: سدحه فانسدح، فهو مسدوح وسديح. قال الشاعر (2) : بين الأراك
~~وبين النخل تسدحهم * زرق الاسنة في أطرافها شبم (3) ورواه المفضل: " تشدخهم
~~" فقال الاصمعي: صارت الاسنة كافر كوبات ms0287 (4) تشدخ الرؤوس! وإنما هو "
~~تسدحهم ". وفلان سادح، أي مخصب. PageV01P373
### | [سرح]
# السرح: المال السائم. تقول: أرحت الماشية وأنفشتها، وأسمتها، وأهملتها،
~~وسرحتها سرحا، هذه وحدها بلا ألف. ومنه قوله تعالى: (وحين تسرحون) . وسرحت
~~هي بنفسها سروحا، يتعدى ولا يتعدى. تقول: سرحت بالغداة، وراحت بالعشي.
~~يقال: ماله سارحة ولا رائحة، أي شئ. وسرحت فلانا إلى موضع كذا، إذا أرسلته.
~~وتسريح المرأة: تطليقها، والاسم السراح، مثل التبليغ والبلاغ. وفي المثل: "
~~السراح من النجاح "، أي إذا لم تقدر على قضاء حاجة الرجل فآيسته، فإن ذلك
~~عنده بمنزلة الإسعاف. وتسريح الشعر: إرساله وحله قبل المشط. والتسريح:
~~التسهيل. وفرس سريح، أي عري، وخيل سرح. وناقة سرح ومنسرحة، أي سريعة. قال
~~الأصمعي: ملاط سرح الجنب: المنسرح (1) للذهاب والمجئ. ومشية سرح، مثل سجح،
~~أي سهلة. والمنسرح: الخارج من ثيابه، والمنسرح: جنس من العروض. PageV01P374
# وانسرح الرجل، إذا استلقى وفرج رجليه. والسرح: شجر عظام طوال، الواحدة
~~سرحة، يقال هي الآء على وزن العاع. وأما قول حميد (1) : أبى الله إلا أن
~~سرحة مالك * على كل أفنان العضاه تروق فإنما كنى بها عن امرأة. وسرحة في
~~قول لبيد:
# وسرحة فالمرانة فالخيال (2) *: اسم موضع. والسرياح: الطويل. والسرياح:
~~الجواد. وأم سرياح: امرأة. قال (3) : إذا أم سرياح غدت في ظعائن * جوالس
~~نجدا فاضت العين تدمع والسريحة: واحدة السريح والسرائح، وهي السيور التي
~~يخصف بها. والسرحان: الذئب. وهذيل تسمي الأسد سرحانا. وفي المثل: " سقط
~~العشاء به على سرحان ". قال سيبويه: النون زائدة، وهو فعلان PageV01P374
# والجمع سراحين. قال الكسائي: الانثى سرحانة.
### | [سردح]
# السرداح: مكان لين ينبت النجم والنصي. والسرداح: الناقة الكثيرة اللحم.
~~وقال الفراء: العظيمة.
### | [سطح]
# السطح معروف، وهو من كل شئ أعلاه. وسطح الله الأرض سطحا: بسطها. وتسطيح
~~القبر: خلاف تسنيمه. وأنف مسطح: منبسط جدا. والسطيحة والسطيح: المزادة.
~~والسطيح: المستلقي على قفاه من الزمانة. وسطيح: كاهن بنى ذئب، يقال: كان
~~لاعظم فيه سوى رأسه. وانسطح الرجل: امتد على قفاه ولم يتحرك. والسطاح،
~~بالضم والتشديد: نبت، الواحد سطاحة. والمسطح: الصفاة يحاط عليها بالحجارة
~~فيجتمع فيها الماء. والمسطح أيضا: ms0288 عمود الخباء. قال الشاعر (1) : تعرض
~~ضيطارو خزاعة دوننا * وما خير ضيطار يقلب مسطحا PageV01P375
# والمسطح: الموضع الذي يبسط فيه التمر ويجفف، يفتح ميمه ويكسر. أبو عمرو:
~~اسلنطح الشئ: طال وعرض.
### | [سفح]
# سفح الجبل: أسفله حيث يسفح فيه الماء، وهو مضطجعه. وقول الاعشى: ترتعي
~~السفح فالكثيب فذا قا * ر فروض القطا فذات الرئال: هو اسم موضع بعينه.
~~وسفحت الماء: هرقته. وسفحت دمه: سفكته. ورجل سفاح: أي قادر على الكلام.
~~والسفاح: لقب عبد الله بن محمد، أول خليفة من بنى العباس. والسفاح: الزنى.
~~تقول: سافحها مسافحة وسفاحا. والسفيحان: جوالقان يجعلان كالخرج. والسفيح:
~~سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له.
### | [سلح]
# السلاح مذكر، لأنه يجمع على أسلحة، فهذا جمع المذكر مثل حمار وأحمرة،
~~ورداء وأردية. ويجوز تأنيثه، قال الطرماح وذكر ثورا يهز قرنه للكلاب
~~ليطعنها به: يهز سلاحا لم يرثها كلالة * يشك بها منها أصول المغابن
# PageV01P375
# وتسلح الرجل: لبس السلاح. ورجل سالح: معه سلاح. والمسلحة: قوم ذوو سلاح.
~~والمسلحة كالثغر والمرقب. وفي الحديث: " كان أدنى مسالح فارس إلى العرب
~~العذيب ". قال بشر: بكل قياد مسنفة عنود * أضر بها المسالح والغوار والسلاح
~~بالضم: النجو. وقد سلح سلحا، وأسلحه غيره. وناقة سالح: سلحت من البقل وغيره
~~والإسليح: نبت تغزر عليه ألبان الابل. قالت امرأة من العرب: " الاسليح (1)
~~، رغوة وصريح، وسنام إطريح ". وسليح: قبيلة من اليمن. وسيلحون: قرية،
~~والعامة تقول سالحون. وقد ذكرنا إعرابه في فصل (نصب) من باب الباء. والسلح
~~ولد الحجل، مثل السلك والسلف، والجمع سلحان. وأنشد أبو عمرو لجؤية: وتتبعه
~~غبر إذا ما عدا عدوا * كسلحان حجلى قمن حين يقوم PageV01P376
### | [سمح]
# السماح والسماحة: الجود. وسمح به: أي جاء به. وسمح لي: أعطاني. وما كان
~~سمحا ولقد سمح بالضم، فهو سمح، وقوم سمحاء، كأنه جمع سميح. ومساميح: كأنه
~~جمع مسماح. وامرأة سمحة ونسوة سماح لا غير، عن ثعلب. والمسامحة: المساهلة.
~~وتسامحوا: تساهلوا. وقولهم: " أسمحت قرونته "، أي ذلت نفسه وتابعت. وتسميح
~~الرمح: تثقيفه. والتسميح: السير السهل. وقال: سمح واجتاب فلاة قيا (1)
### | [سنح]
# السنيح والسانح: ما ms0289 ولاك ميامنه من ظبي أو طائر أو غيرهما. تقول: سنح لى
~~الظبي يسنح سنوحا، إذا مر من مياسرك إلى ميامنك. والعرب تتيمن بالسانح
~~وتتشاءم بالبارح. وفي المثل " من لي بالسانح بعد البارح ". وسنح وسانح
~~بمعنى. قال الأعشى:
# جرت لهما طير السناح بأشأم (2) PageV01P376
# قال أبو عبيدة: سأل يونس رؤبة وأنا شاهد عن السانح والبارح، فقال:
~~السانح: ما ولاك ميامنه، والبارح: ما ولاك مياسره. وسنح لى رأى في كذا، أي
~~عرض. وسنحت بكذا، أي عرضت ولحنت. قال الشاعر (1) : وحاجة دون أخرى قد سنحت
~~بها (2) * جعلتها للتي أخفيت عنوانا
### | [سوح]
# ساحة الدار: باحتها، والجمع ساح وساحات، وسوح أيضا مثل بدنة وبدن، وخشبة
~~وخشب.
### | [سيح]
# ساح الماء يسيح سيحا، إذا جرى على وجه الأرض. والسيح: الماء الجاري.
~~والسيح أيضا: ضرب من البرود. والسيح: عباءة مخططة. وبرد مسيح ومسير، أي
~~مخطط. وعباءة مسيحة. قال الطرماح: من الهوذ كدراء السراة ولونها * خصيف
~~كلون الحيقطان المسيح وأنشد الاصمعي: وإنى فلا تنظر سيوح عباءتي * شفاء
~~الدقى يا بكر أم حكيم (3) PageV01P377
# الدقى: البشم. وساح في الأرض يسيح سياحة وسيوحا وسيحا وسيحانا، أي ذهب.
~~وفى الحديث: " لا سياحة في الاسلام " وساح الظل، أي فاء. والمسياح: الذي
~~يسيح في الأرض بالنميمة والشر. وفي الحديث: " ليسوا بالمساييح ولا
~~بالمذاييع (1) البذر ". وانساح باله: أي اتسع. وقال: أمني ضمير النفس إياك
~~بعد ما * يراجعني بثي فينساح بالها وسيح: ماء لبنى حسان بن عوف. وقال:
# يا حبذا سيح إذا الصيف التهب * وسيحان: نهر بالشام. وساحين: نهر بالبصرة.
~~وسيحون: نهر بالهند.
### | فصل الشين
### | [شبح]
# الشبح: الشخص، وقد يسكن. أبو عمرو: الشبحان: الطويل. ورجل مشبوح
~~الذراعين، أي عريضهما، وكذلك شبح الذراعين بالتسكين. تقول منه شبح الرجل
~~بالضم. PageV01P377
# والحرباء يشبح على العود، أي يمتد. وتشبيح الشئ: جعله عريضا.
### | [شحح]
# الشح: البخل مع حرص. تقول: شححت بالكسر تشح، وشححت أيضا تشح وتشح. ورجل
~~شحيح وقوم شحاح وأشحة. وتشاح الرجلان على الأمر لا يريدان أن يفوتهما.
~~وفلان يشاح على فلان: أي يضن به. والشحاح بالفتح: الشحيح. ويقال أيضا أرض
~~شحاح: ms0290 لا تسيل إلا من مطر كثير. والزند الشحاح: الذي لا يوري. قال ابن
~~هرمة: فإني وتركي ندى الاكرمين * وقد حى بكفى زنادا شحاحا (1) والشحشح:
~~المواظب على الشئ. ويقال: الماضي فيه، حتى يقال للماضي في خطبته، شحشح. قال
~~ذو الرمة: لدن غدوة حتى إذا امتدت الضحى * وحث القطين الشحشحان المكلف يعني
~~الحادي. والشحشحة: الطيران السريع. يقال: قطاة PageV01P378
# شحشح: أي سريعة. والشحشح: الغيور، والشجاع أيضا. وشحشح البعير في هديره،
~~وذلك إذا لم يكن خالصا. قال الراجز (1) :
# فردد الهدر وما إن شحشحا (2)
### | [شرح]
# الشرح: الكشف، تقول: شرحت الغامض، إذا فسرته. ومنه تشريح اللحم. قال
~~الراجز: كم قد أكلت كبدا وإنفحه * ثم ادخرت ألية (3) مشرحه والقطعة منه
~~شريحة. وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة وشريح. وشرح الله صدره للاسلام
~~فانشرح. وشراحيل: اسم، كأنه مضاف إلى إيل ويقال شراحين أيضا، بإبدال اللام
~~نونا، عن يعقوب.
### | [شرمح]
# الشرمح: الطويل. وأنشد الاخفش: ولا تذهبن عيناك في كل شرمح * طوال فإن
~~الاقصرين أمازره (4) PageV01P378
### | [شفلح]
# أبو زيد: الشفلح: الواسع المنخرين العظيم الشفتين، ومن النساء الضخمة
~~الاسكتين، الواسعة الفرج.
### | [شقح]
# أشقح النخل: أزهى. وكذلك التشقيح. ونهي عن بيعه قبل أن يشقح. وقولهم:
~~قبحا له وشقحا، إتباع له. وقد قيل: معناهما واحد. وقبح الرجل وشقح قباحة
~~وشقاحة. وقبيح شقيح. والشقاح: نبت (1) .
### | [شنح]
# الشناحي: الطويل. رجل شناح، حذفت الياء مع التنوين لاجتماع الساكنين،
~~وبكر شناح، وهو الفتي من الابل، وبكرة شناحية.
### | [شيح]
# الشيح: نبت. والشيح في لغة هذيل: الجاد في الأمور، والجمع شياح. وشايح
~~الرجل: جد في الأمر. قال أبو ذؤيب يرثي رجلا: بدرت إلى أولاهم فسبقتهم *
~~وشايحت قبل الموت إنك شيح PageV01P379
# وأشاح، مثل شايح. قال الشاعر (1) :
# قبا أطاعت راعيا مشيحا (2) * وفي لغة غيرهم شايح وأشاح، بمعنى حذر. قال
~~(3) : إذا سمعن الرز من رياح (4) * شايحن منه أيما شياح أي حذرن. والشيحان:
~~الغيور، لحذره على حرمه. وناقة شيحانة، أي سريعة. وأشاح بوجهه: أعرض. وأشاح
~~الفرس بذنبه، إذا أرخاه (5) . والمشيوحاء: الأرض التي تنبت الشيح.
~~والمشيوحاء: أن يكون القوم في أمر يبتدرونه. يقال لهم: ms0291 هم في مشيوحاء من
~~أمرهم.
### | فصل الصاد
### | [صبح]
# الصبح: الفجر. والصباح: نقيض المساء. PageV01P379
# وكذلك الصبيحة: تقول: أصبح الرجل، وصبحه الله. وصبحته، أي قلت له: عم
~~صباحا. وصبحته أيضا، إذا أتيته صباحا. ولا يراد بالتشديد ههنا التكثير.
~~وأصبح فلان عالما، أي صار. وأتيته لصبح خامسة، كما تقول لمسي خامسة. وصبح
~~خامسة بالكسر لغة فيه. وأتيته أصبوحة كل يوم، وأمسية كل يوم. ولقيته صباحا
~~وذا صباح، وهو ظرف غير متمكن. وأما قول الشاعر أنس بن نهيك: عزمت على إقامة
~~ذي صباح * لأمر ما يسود من يسود (1) فلم يستعمله ظرفا. قال سيبويه: هي لغة
~~لخثعم. وفلان ينام الصبحة والصبحة (2) ، أي ينام حين يصبح. تقول منه: تصبح
~~الرجل. والمصبح بالفتح: موضع الإصباح ووقت الإصباح أيضا. قال الشاعر:
# بمصبح الحمد وحيث يمسي * وهذا مبنى على أصل الفعل قبل أن يزاد
~~PageV01P380
# فيه، ولو بنى على أصبح لقيل مصبح بضم الميم. والصبوح: الشرب بالغداة، وهو
~~خلاف الغبوق. تقول منه: صبحته صبحا. وقال (1) يصف فرسا: كان ابن أسماء
~~يعشوه ويصبحه * من هجمة كفسيل النخل درار واصطبح الرجل: شرب صبوحا، فهو
~~مصطبح وصبحان، والمرأة صبحى، مثل سكران وسكرى. وفى المثل: " إنه لأكذب من
~~الأخيذ الصبحان ". والمصباح: السراج. وقد استصبحت به، إذا أسرجت. والشمع
~~مما يصطبح به، أي يسرج به. والمصباح: الناقة التي تصبح في مبركها ولا ترتعي
~~حتى يرتفع النهار. قال الأصمعي: وهذا مما يستحب من الإبل. والمصابيح
~~الأقداح التي يصطبح بها. ويوم الصباح: يوم الغارة. قال الأعشى:
# غداة الصباح إذا النقع ثارا (2) * والصباحة: الجمال، وقد صبح بالضم
~~صباحة، فهو صبيح وصباح أيضا بالضم، عن الكسائي. PageV01P380
# والأصبح قريب من الأصهب. تقول: رجل أصبح وأسد أصبح بين الصبح. والاصبحي:
~~السوط. قال أبو عبيدة ذو أصبح: ملك من ملوك اليمن، وإليه نسبت السياط
~~الاصبحية.
### | [صحح]
# الصحة: خلاف السقم. وقد صح (1) فلان من علته واستصح. قال الأعشى:
# نفض الأسقام عنه واستصح (2) * وصححه الله فهو صحيح وصحاح بالفتح. وكذلك
~~صحيح الأديم وصحاح الأديم بمعنى، أي غير مقطوع. وأصح القوم فهم مصحون، إذا
~~كانت ms0292 قد أصابت أموالهم عاهة ثم ارتفعت. وفي الحديث: " لا يوردن ذو عاهة على
~~مصح ". وتقول: السفر مصحة، بالفتح. والصحصح والصحصاح والصحصحان: المكان
~~المستوي. والترهات الصحاصح، هي الباطل. هكذا حكاه أبو عبيد. وكذلك الترهات
~~البسابس. وهما بالإضافة أجود عندي. PageV01P381
### | [صدح]
# صدح الديك والغراب صدحا، أي صاح. قال لبيد:
# وقينة ومزهر صداح (1) * والصيدح: الفرس الشديد الصوت. وصيدح اسم ناقة ذى
~~الرمة. وقال: رأيت الناس ينتجعون غيثا * فقلت لصيدح انتجعى بلالا (2)
~~والصدحة: خرزة يؤخذ بها الرجال.
### | [صرح]
# الصرح: القصر، وكل بناء عال، والجمع الصروح. والصرحة: المتن من الارض.
~~قال أبو عبيد:
# فتخاء لاح لها بالصرحة الذيب (3) * وصرحة الدار: عرصتها. والصرواح: حصن
~~باليمن. والصرح، بالتحريك: الخالص من كل شئ. قال الشاعر (4) : PageV01P381
# تعلو السيوف بأيديهم (1) جماجمهم * كما يفلق مرو الامعز الصرح والصريح:
~~اللبن إذا ذهبت رغوته. وتقول: جاء بنو تميم صريحة، إذا لم يخالطهم (2)
~~غيرهم. والصريح: الرجل الخالص النسب، والجمع الصرحاء. وكل خالص صريح. وقد
~~صرح بالضم صراحة وصروحة. وصريح: اسم فحل منجب. وقال (3) : ومركضة صريحى
~~أبوها * يهان لها الغلامة والغلام وانصرح الحق: أي بان. وشتمت فلانا مصارحة
~~وصراحا، أي كفاحا ومواجهة، والاسم الصراح بالضم. وكأس صراح، إذا لم تشب
~~بمزاج. والتصريح: خلاف التعريض. ويوم مصرح: أي ليس فيه سحاب، وهو في شعر
~~الطرماح (4) PageV01P382
# وتصريح الخمر: أن يذهب عنها الزبد، تقول: قد صرحت من بعد تهدار وإزباد.
~~وصرح فلان بما في نفسه، أي اظهره. وفي المثل: " صرح الحق عن محضه "، أي
~~انكشف. وتقول أيضا: " صرحت كحل "، أي أحدبت وصارت صريحة، أي خالصة في
~~الشدة. والصمارح بالضم: الخالص من كل شئ والميم زائدة، ويروى عن أبى عمرو:
~~" الصمادح " بالدال، ولا أظنه محفوظا.
### | [صردح]
# الصردح: المكان المستوي، والصرداح مثله.
### | [صفح]
# صفح الشئ: ناحيته. وصفح الإنسان: جنبه. وصفح الجبل: مضطجعه. وأما قول
~~بشر: رضيعة صفح بالجباة (1) ملمة * لها بلق فوق الرؤوس مشهر فهو اسم رجل من
~~كلب جاور قوما من بنى عامر فقتلوه غدرا. يقول: غدرتكم بزيد بن ضباء الاسدي،
~~أخت غدرتكم بصفح الكلبى. وصفحة كل شئ: جانبه. ms0293 PageV01P382
# ونظر إلي بصفح وجهه وبصفح وجهه، أي بعرضه. قال أبو عبيدة: يقال ضربه بصفح
~~السيف - والعامة تقول: بصفح السيف مفتوحة - أي بعرضه. وصفيحة الوجه: بشرة
~~جلده. وصفائح الباب: ألواحه. والصفيحة: السيف العريض، وكذلك الحجر العريض.
~~ووجه كل شئ عريض صفيحة. وصفحت عن فلان، إذا أعرضت عن ذنبه. وقد ضربت عنه
~~صفحا، إذا أعرضت عنه وتركته. وصفحت الإبل على الحوض، إذا أمررتها. وصفحت
~~فلانا وأصفحته، إذا سألك فرددته. وصفحته وأصفحته جميعا، إذا ضربته بالسيف
~~مصفحا، أي بعرضه. وتصفحت الشئ، إذا نظرت في صفحاته. والمصافحة: الأخذ
~~باليد. والتصافح مثله. وتقول: وجه هذا السيف مصفح (1) ، أي عريض، من
~~أصفحته. والمصفح أيضا: الممال. وفى الحديث " قلب المؤمن مصفح على الحق ".
~~والمصفح أيضا: السادس من سهام الميسر. ويقال له المسبل أيضا. PageV01P383
# والتصفيح: مثل التصفيق. وفي الحديث: " التسبيح للرجال والتصفيح للنساء "،
~~ويروى أيضا بالقاف. وتصفيح الشئ: جعله عريضا. ومنه قولهم رجل مصفح الرأس،
~~إذا كان عريض الرأس. وقول لبيد يصف سحابا: كأن مصفحات في ذراه * وأنواحا
~~عليهن المآلي قال ابن الأعرابي: المصفحات: السيوف، لأنها صفحت حين طبعت،
~~وتصفيحها: تعريضها ومطلها. ويروى بكسر الفاء، كأنه شبه تكشف الغيم إذا لمع
~~منه البرق فانفرج ثم التقى بعد خبوه بتصفيح النساء إذا صفقن بأيديهن.
~~والصفاح بالضم والتشديد: الحجر العريض.
### | [صلح]
# الصلاح: ضد الفساد. تقول: صلح الشئ يصلح صلوحا، مثل دخل يدخل دخولا. قال
~~الفراء: وحكى أصحابنا صلح أيضا بالضم. وهذا الشئ يصلح لك، أي هو من بابتك.
~~والصلاح بكسر الصاد: المصالحة (1) ، والاسم الصلح، يذكر ويؤنث. وقد اصطلحا
~~وتصالحا واصالحا أيضا مشددة الصاد. PageV01P383
# وصلاح مثل قطام: اسم مكة، وقد يصرف. قال الشاعر (1) : أبا مطر هلم إلى
~~صلاح * فتكفيك الندامى من قريش والاصلاح: نقيض الإفساد. والمصلحة: واحدة
~~المصالح. والاستصلاح: نقيض الاستفساد.
### | [صمح]
# الصمحمح: الشديد. قال الجرمى: الغليظ القصير. وقال ثعلب: رأس صمحمح: أي
~~أصلع غليظ شديد. وهو فعلعل، كرر فيه العين واللام. والصمحاء، مثال الحرباء:
~~الارض الصلبة، والصمحاءة أخص منه (2) .
### | [صوح]
# التصوح: التشقق في الشعر وغيره. أبو عمرو: تصوح البقل، إذا ms0294 يبس أعلاه
~~وفيه ندوة. وأنشد للراعي: وحاربت الهيف الشمال وآذنت * مذانب منها اللدن
~~والمتصوح وصوحته الريح: أيبسته. قال ذو الرمة: وصوح البقل ناج تجئ به * هيف
~~يمانية في مرها نكب PageV01P384
# والصوح بالضم: حائط للوادي، وله صوحان، ووجه الجبل القائم، تراه كأنه
~~حائط. وفى الحديث: " ألقوه بين الصوحين حتى أكلته السباع "، أي بين
~~الجبلين. وبنو صوحان من عبد القيس. والصواح: الجص. والصواح: أيضا عرق
~~الخيل. وأنشد الأصمعي: جلبنا (1) الخيل دامية كلاها * يسن على سنابكها
~~الصواح ويروى: " يسيل ". وصاحة: اسم جبل. وصحت الشئ فانصاح، أي شققته
~~فانشق. قال أبو عبيدة: إذا انشق الثوب من قبل نفسه قيل: قد انصاح. ومنه قول
~~عبيد: فأصبح الروض والقيعان ممرعة * من بين مرتتق منها ومنصاح (2) وانصاح
~~القمر، أي استنار.
### | [صيح]
# الصياح: الصوت. تقول: صاح يصيح صيحا وصيحة وصياحا وصياحا بالضم، وصيحانا
~~بالتحريك. والمصايحة والتصايح: أن يصيح القوم بعضهم ببعض. PageV01P384
# والصيحة: العذاب. وأصله من الأول. وقولهم: لقيته قبل كل صيح ونفر،
~~فالصيح: الصياح، والنفر: التفرق، وذلك إذا لقيته قبل طلوع الفجر. ابن
~~السكيت: يقال غضب من غير صيح ولا نفر، أي من غير قليل ولا كثير. وأنشد:
~~كذوب محول يجعل الله جنة * لأيمانه من غير صيح ولا نفر وتصيح البقل: لغة في
~~تصوح. وصيحته الريح والشمس، مثل صوحته. والصيحاني: ضرب من تمر المدينة.
### | فصل الضاد
### | [ضبح]
# أبو عبيدة: ضبحت الخيل ضبحا، مثل ضبعت، وهو السير (1) . وقال غيره: تضبح
~~تنحم، وهو صوت أنفاسها إذا عدون. قال عنترة: والخيل تعلم حين تض‍ * بح في
~~حياض الموت ضبحا والضبح أيضا: الرماد. وضبحته النار: غيرته ولم تبالغ فيه.
~~قال الشاعر (2) : PageV01P385
# فلما أن تلهوجنا شواء * به اللهبان مقهورا ضبيحا (1) وانضبح لونه، أي
~~تغير إلى السواد قليلا. وقال:
# علقتها قبل انضباح لوني (2) * والضباح: صوت الثعلب. والمضبوحة: حجارة
~~القداحة، التي كأنها محترقة. وقال:
# والمرو ذا القداح مضبوح الفلق (3) * ومضبوح: اسم رجل.
### | [ضحح]
# ماء ضحضاح، أي قريب القعر. وضحضح السراب وتضحضح، إذا ترقرق. والضح:
~~الشمس. وفى الحديث: " لا يقعدن أحدكم بين الضح والظل فإنه مقعد ms0295 الشيطان ".
~~وقال ذو الرمة يصف الحرباء: غدا أكهب الأعلى وراح كأنه * من الضح واستقباله
~~الشمس أخضر PageV01P385
# أي واستقباله عين الشمس. وقولهم: جاء فلان بالضح والريح، أي بما طلعت
~~عليه الشمس وما جرت عليه الريح، يعني من الكثرة. والعامة تقول بال
### | ضيح 
# والريح، وليس بشئ.
### | [ضرح]
# الضرح: التنحية. وقد ضرحه، أي نحاه ودفعه، فهو شئ مضطرح، أي مرمي في
~~ناحية. قال الشاعر: فلما أن أتين على أضاح * ضرحن حصاه أشتاتا عزينا وضرحت
~~عني شهادة القوم، إذا جرحتها وألقيتها عنك. الاصمعي: انضرح ما بين القوم،
~~مثل انضرج إذا تباعد. واضرحه عنك، أي أبعده. والضريح: البعيد. والضريح:
~~الشق في وسط القبر. واللحد في الجانب. وقد ضرحت ضرحا، إذا حفرته. والضروح:
~~الفرس النفوح برجله. تقول: ضرحت الدابة برجلها، إذا رمحت. وفيها ضراح.
~~والضراح بالضم: بيت في السماء، وهو البيت المعمور، عن ابن عباس.
# PageV01P386
# وقوس ضروح، إذا كانت شديدة الدفع والحفز للسهم. والمضرحي: الصقر الطويل
~~الجناح، وربما قيل للسيد مضرحي. قال الشاعر (1) : بأبيض من أمية مضرحي *
~~كأن جبينه سيف صنيع
### | [ضيح]
# الضيح والضياح بالفتح: اللبن الرقيق الممزوج. قال الراجز:
# فامتخضا وسقيانى الضيحا (2) * وضيحت اللبن تضييحا: مزجته حتى صار ضيحا.
~~وضيحت الرجل: سقيته الضيح.
### | فصل الطاء
### | [طحح]
# الطح: أن تسحج الشئ بعقبك. وقد طححته أطحه طحا. وطحطح بهم طحطحة وطحطاحا،
~~إذا بددهم. وطحطحت الشئ: كسرته وفرقته.
### | [طرح]
# طرحت الشئ، وبالشئ، طرحا، إذا PageV01P386
# رميته. وطرح النوى بفلان كل مطرح، إذا نأت به. وطرحه تطريحا، إذا أكثر من
~~طرحه. واطرحه، أي أبعده، وهو افتعله. والطرح بالتحريك: المكان البعيد. قال
~~الأعشى: تبتني الحمد وتسمو للعلى * وترى نارك من ناء طرح والطروح مثله.
~~وقوس طروح مثل ضروح: شديدة الحفز للسهم. ونخلة طروح، أي طويلة العراجين.
~~وسير طراحي، أي بعيد. وأنشد الأصمعي: بسير طراحي ترى من نجائه * جلود
~~المهارى بالندى الجون تنبع (1) ومطارحة الكلام معروف (2) وسنام إطريح، أي
~~طويل. وطرح بناءه تطريحا، إذا طوله جدا. وكذلك طرمح بناءه، والميم زائدة.
~~وقال يصف إبلا ملأها شحما عشب أرض نبت بنوء الاسد: طرمح ms0296 أقطارها أحوى
~~لوالدة * صحماء والفحل للضرغام ينتسب PageV01P387
# ومنه سمى الطرماح بن حكيم.
### | [طفح]
# طفح الإناء طفوحا، إذا امتلأ حتى يفيض. وأطفحته أنا وطفحته تطفيحا.
~~والطفاحة: ما طفح فوق الشئ كزبد القدر. واطفحت القدر على افتعلت، إذا أخذت
~~طفاحتها. وطفح السكران فهو طافح، إذا ملاه الشراب. وطفحت الريح القطنة
~~ونحوها، إذا سطعت بها. ويقال اطفح عنى، أي اذهب.
### | [طلح]
# الطلح: شجر عظام من شجر العضاه، وكذلك الطلاح، الواحدة طلحة. يقال إبل
~~طلاحية، للتي ترعى الطلاح، وطلاحية أيضا بالضم على غير قياس. قال الراجز:
~~كيف ترى مر طلاحياتها * والغضويات على علاتها (1) PageV01P387
# والطلح: لغة في الطلع (1) . وطلح البعير: أعيا، فهو طليح. وأطلحته أنا
~~وطلحته: حسرته. وناقة طليح أسفار، إذا جهدها السير وهزلها. وإبل طلح
~~وطلائح. والطلح بالكسر: المعيي من الإبل وغيرها، يستوي فيه الذكر والأنثى،
~~والجمع أطلاح. قال الحطيئة وذكر إبلا وراعيها: إذا نام طلح أشعث الرأس
~~خلفها (2) * هداه لها أنفاسها وزفيرها يقول: إنها قد بطنت، فهي تزفر فيسمع
~~الراعى أصوات أجوافها فيجئ إليها. وربما قيل للقراد طلح وطليح. وطلحت الإبل
~~بالكسر، إذا اشتكت بطونها من أكل الطلح، فهي طلحة. وإبل طلاحى مثل حباجى.
~~وطلحة الطلحات: طلحة بن عبيد الله ابن خلف الخزاعى. وأما طلحة بن عبيد الله
~~ابن عثمان من الصحابة فتيمى. وذو طلوح: موضع. والطلح، بالفتح: النعمة، عن
~~أبى عمرو. قال الاعشى: PageV01P388
# كم رأينا من ملوك هلكوا * ورأينا الملك عمرا بطلح (1) ويقال: طلح (2)
~~موضع. والطلاح: ضد الصلاح. والطالح: ضد الصالح. والطليحتان: طليحة بن خويلد
~~الاسدي، وأخوه.
### | [طلفح]
# الطلنفح: الخالي الجوف، ويقال المعيي التعب. وقال رجل من بني الحرماز:
~~ونصبح بالغداة أتر شئ * ونمسى بالعشى طلنفحينا
### | [طمح]
# طمح بصره إلى الشئ: ارتفع. وكل مرتفع طامح. ورجل طماح، أي شره. قال
~~اليزيدي: الطماح مثل الجماح. يقال: فرس فيه طماح. وطمحت المرأة مثل جمحت،
~~فهى طامح، PageV01P388
# أي تطمح إلى الرجال. وأطمح فلان بصره: رفعه وقال بعضهم: طمح، أي أبعد في
~~الطلب. والطماح: اسم رجل من بنى أسد بعثوه إلى قيصر فمحل بامرئ القيس عنده ms0297
~~حتى سم. قال الكميت: ونحن طمحنا لامرئ القيس بعدما * رجا الملك بالطماح
~~نكبا على نكب وطمحات الدهر: شدائده. وطمح ببوله، إذا رماه في الهواء. وأبو
~~الطمحان القينى: شاعر.
### | [طوح]
# طاح يطوح ويطيح: هلك وسقط، وكذلك إذا تاه في الأرض. وطوحه، أي توهه وذهب
~~به ههنا وههنا، فتطوح في البلاد، إذا رمى بنفسه ههنا وههنا. وتطاوحت بهم
~~النوى، أي ترامت. والمطاوح: المقاذف. وطوحته الطوائح: قذفته القواذف. ولا
~~يقال المطوحات. وهو من النوادر كقوله تعالى: (وأرسلنا الرياح لواقح) على
~~أحد التأويلين.
### | فصل الفاء
### | [فتح]
# فتحت الباب فانفتح، وفتحت الأبواب شدد للكثرة، فتفتحت هي.
# PageV01P389
# وباب فتح (1) ، أي واسع مفتوح. وقارورة فتح، أي واسعة الرأس. قال
~~الكسائي: ليس لها صمام ولا غلاف. وهو فعل بمعنى مفعول. واستفتحت الشئ
~~وافتتحته. والاستفتاح: الاستنصار. والمفتاح: مفتاح الباب وكل مستغلق.
~~والجمع مفاتيح ومفاتح أيضا. قال الاخفش: هو مثل قولهم أمانى وأمانى، يخفف
~~ويشدد. والفتح: النصر. والفتح: الماء يجري من عين أو غيرها. وفاتحة الشئ:
~~أوله. والفتاح: الحاكم. وتقول: افتح بيننا، أي احكم. والفتاحة بالضم:
~~الحكم. والفتوح من النوق: الواسعة الإحليل. تقول منه: فتحت الناقة وأفتحت،
~~فعل وأفعل بمعنى.
### | [فحح]
# فحيح الأفعى: صوتها من فيها. والكشيس: صوتها من جلدها. وقد فحت الأفعى
~~تفح وتفح فحيحا. وكل ما كان من المضاعف لازما فالمستقبل منه يجئ على يفعل
~~بالكسر، إلا سبعة أحرف جاءت بالضم والكسر، وهى: يعل، ويشج، ويجد في الامر،
~~ويصد أي يضج، ويجم من PageV01P389
# الجمام، والافعى تفح، والفرس يشب. وما كان متعديا فالمستقبل يجئ بالضم،
~~إلا خمسة أحرف جاءت بالضم والكسر: وهى يشده، ويعله، ويبث الشئ، وينم
~~الحديث، ورم الشئ يرمه. والفحفاح: اسم نهر في الجنة.
### | [فدح]
# فدحه الدين: أثقله. وفى حديث ابن جريج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " وعلى المسلمين أن لا يتركوا مفدوحا في فداء أو عقل ". وفى حديث
~~غيره: " مفرحا " بالراء. وأمر فادح، إذا عاله وبهظه. ولم يسمع أفدحه الدين
~~ممن يوثق بعربيته.
### | [فرح]
# فرح به: سر. والفرح أيضا: البطر. ومنه قوله تعالى: ms0298 (إن الله لا يحب
~~الفرحين) . وأفرحه: سره. يقال: ما يسرني بهذا الامر مفروح ومفروح به، ولا
~~تقل مفروح. والتفريح مثل الإفراح. أبو عمرو: أفرحه الدين: أثقله. وأنشد (1)
~~: إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة * وتحمل أخرى أفرحتك الودائع (2) PageV01P390
# وفى الحديث: " لا يترك في الاسلام مفرح (1) ". وقال الزهري: كان في
~~الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار أن
~~لا يتركوا مفرحا حتى يعينوه على ما كان من عقل أو فداء. قال الزهري: المفرح
~~المفدوح. وكذلك الاصمعي، قال: هو الذى أثقله الدين. يقول: يقضى عنه دينه من
~~بيت المال ولا يترك مدينا. وأنكر قولهم مفرج بالجيم. وتقول: لك عندي فرحة
~~إن بشرتني، وفرحة. والمفراح: الذي يفرح كلما سره الدهر. والمفرح: دواء
~~معروف.
### | [فرشح]
# الفرشاح من الحوافر: المنبطح. قال الراجز (2) :
# ليس بمصطر ولا فرشاح (3) * وفرشحت الناقة، إذا تفحجت للحلب. وفرشح الرجل،
~~إذا جلس وفتح بين رجليه. وهي الفرشحة والفرشطة. قال الكسائي: فرشح الرجل في
~~صلاته، PageV01P390
# وهو أن يفتح بين رجليه جدا وهو قائم. وكان ابن عمر لا يفرشح رجليه في
~~الصلاة ولا يلصقهما، ولكن بين ذلك.
### | [فرطح]
# رأس مفرطح، أي عريض. قال الشاعر (1) :
# كالقرص فرطح من طحين شعير (2)
### | [فسح]
# الفسحة: السعة. ومكان فسيح، ومجلس فسح على فعل، أي واسع. وفسح له في
~~المجلس، أي وسع له. وانفسح صدره: انشرح. وتفسحوا في المجلس وتفاسحوا، أي
~~توسعوا. والفسحم: الواسع الصدر، والميم زائدة.
### | [فشح]
# فشحت الناقة: تفاجت لتبول. وانفشحت، إذا بقيت كذلك لوجع. قال حسان: إنك
~~لو صاحبتنا مذحت * وحكك الحنوان فانفشحت
### | [فصح]
# رجل فصيح وكلام فصيح، أي بليغ. ولسان فصيح، أي طلق. ويقال: كل ناطق فصيح،
~~وما لا ينطق فهو أعجم. PageV01P391
# وفصح العجمي بالضم فصاحة: جادت لغته حتى لا يلحن. وتفصح في كلامه وتفاصح:
~~تكلف الفصاحة. وتقول أيضا: فصح اللبن، إذا أخذت عنه الرغوة. قال الشاعر (1)
~~:
# وتحت الرغوة اللبن الفصيح (2) * وأفصح العجمي، إذا تكلم بالعربية. وأفصحت
~~الشاة، إذا انقطع لبؤها وخلص لبنها. وقد أفصح اللبن، إذا ذهب اللبأ عنه.
~~وأفصح الصبح، ms0299 إذا بدا ضوءه. وكل واضح مفصح. وأفصح الرجل من كذا، إذا خرج
~~منه. والفصح بالكسر: عيد للنصارى (3) ، وذلك إذا أكلوا اللحم وأفطروا.
~~وأفصح النصارى، إذا جاء فصحهم.
### | [فضح]
# فضحه فافتضح، إذا كشف مساويه. والاسم الفضيحة والفضوح. PageV01P391
# وفضح الصبح وأفضح، إذا بدا. وأفضح البسر، إذا بدت فيه حمرة. قال الشاعر
~~أبو ذؤيب: يا هل رأيت حمول الحي غادية * كالنخل زينها ينع وإفضاح والأفضح:
~~الابيض وليس بالشديد البياض. قال ابن مقبل: فأضحى له جلب بأكناف شرمة * أجش
~~سماكى من الوبل أفضح وقيل: الفضح غبرة في طحلة (1) . والأفضح: الأسد، وكذلك
~~البعير، وذلك من فضح اللون.
### | [فطح]
# فطحه فطحا: جعله عريضا. قال الشاعر: مفطوحة السيتين توبع بريها * صفراء
~~ذات أسرة وسفاسق والتفطيح مثله. يقال رأس مفطح، أي عريض. ورجل أفطح بين
~~الفطح، أي عريض الرأس.
### | [فقح]
# تفقحت الوردة، أي تفتحت. وعلى فلان حلة فقاحية، وهي على لون الورد حين هم
~~أن يتفتح. PageV01P392
# والفقاح: نور الاذخر. والفقحة: حلقة الدبر (1) ، والجمع الفقاح. وهم
~~يتفاقحون، إذا جعلوا ظهورهم إلى ظهورهم، كما تقول: يتقابلون، ويتظاهرون.
~~وفقح الجرو تفقيحا، إذا فتح عينيه أول ما يفتح. وفى الحديث: " فقحنا
~~وصأصأتم (2) ".
### | [فلح]
# الفلاح: الفوز والنجاة، والبقاء، والسحور. يقول الرجل لامرأته: استفلحي
~~بأمرك (3) ، أي فوزي بأمرك. وقول الشاعر:
# ولكن ليس للدنيا (4) فلاح * أي بقاء. وفي الحديث: " حتى خفنا أن يفوتنا
~~الفلاح "، يعني السحور. ويقال: إنما سمي بذلك لأن به بقاء الصوم. وحي على
~~الفلاح، أي أقبل على النجاة. والفلح: لغة في الفلاج. قال الاعشى: ولئن كنا
~~كقوم هلكوا * ما لقوم (5) يالقوم من فلح PageV01P392
# وفلحت الأرض: شققتها للحرث. ومنه سمى الاكار فلاحا. والفلاحة، بالكسر:
~~الحراثة. وقولهم: " إن الحديد بالحديد يفلح " أي يشق ويقطع. وفي رجل فلان
~~فلوح، أي شقوق، وبالجيم أيضا. والأفلح: المشقوق الشفة السفلى، يقال رجل
~~أفلح بين الفلح، واسم ذلك الشق الفلحة (1) مثل القطعة. وكان عنترة العبسى
~~يقلب " الفلحاء " لفلحة كانت به. وإنما ذهبوا به إلى تأنيث الشفة.
### | [فنح]
# فنح (2) الفرس من الماء، أي شرب دون الرى. وقال: والاخذ بالغبوق والصبوح ms0300
~~* مبرد (3) لمقأب فنوح
### | [فوح]
# فاحت ريح المسك تفوح وتفيح فوحا وفيحا، وفؤوحا، وفوحانا وفيحانا. يقال:
~~فاح الطيب إذا تضوع. ولا يقال فاحت ريح خبيثة. وفاحت القدر تفيح: غلت.
~~وأفحتها أنا. PageV01P393
# وكذلك فاحت الشجة: نفحت بالدم. وأفاح دمه: هراقه. وقال (1) : نحن قتلنا
~~الملك الجحجاحا * ولم ندع لسارح مراحا * إلا ديارا ودما مفاحا وبحر أفيح
~~بين الفيح، أي واسع. وفياح أيضا بالتشديد. قال الأصمعي: أنه لجواد فياح
~~وفياض، بمعنى. وفاحت الغارة تفيح: اتسعت. وفياح، مثل قطام: اسم للغارة.
~~وكان أهل الجاهلية يقولون: فيحي فياح، أي اتسعي. وقال (2) : دفعنا الخيل
~~شائلة عليهم * وقلنا بالضحى فيحي فياح ودار فيحاء، أي واسعة. والفيحاء
~~أيضا: حساء مع توابل.
### | فصل القاف
### | [قبح]
# القبح: نقيض الحسن. وقد قبح قباحة فهو قبيح. وقبحه الله، أي نحاه عن
~~الخير، فهو من PageV01P393
# المقبوحين. يقال: قبحا له وقبحا أيضا (1) . وأقبح فلان: أتى بقبيح.
~~والاستقباح: ضد الاستحسان. وقبح عليه فعله تقبيحا. والقبيح: طرف عظم
~~المرفق. قال الشاعر: فلو كنت عيرا كنت عير مذلة * ولو كنت كسرا كنت كسر
~~قبيح
### | [قحح]
# الأصمعي: القح: الخالص في اللؤم أو الكرم. يقال: رجل قح، للجافي كأنه
~~خالص فيه. وأعراب أقحاح، وعربي قح. أي محض خالص. وعربية قحة وعبد قح، أي
~~خالص بين القحاحة. والقحوحة. والقحقح بالضم: العظم المطيف بالدبر، وهو فوق
~~القب شيئا.
### | [قدح]
# القدح، بالكسر: السهم قبل أن يراش ويركب نصله. وقدح الميسر أيضا. والجمع
~~قداح وأقداح وأقاديح. قال أبو ذؤيب يصف إبلا: أما أولات الذرى منها فعاصبة
~~* تجول بين مناقيها الاقاديح فعاصبة، أي مجتمعة. والذرى: الاسنمة. والقدح:
~~واحد الاقداح التى للشرب. PageV01P394
# والمقدح: المغرقة. وقال (1) :
# لنا مقدح منها وللجار مقدح (2) * والمقدحة: ما تقدح به النار. والقداحة
~~والقداح: الحجر الذي يوري النار. وقدحت المرق: غرفته. والقدحة بالضم:
~~الغرفة، يقال: أعطني قدحة من مرقتك. وقدحت النار (3) وقدحت في نسبه، إذا
~~طعنت. وقدح الدود في الأسنان والشجر قدحا، وهو تأكل يقع فيه. والقادحة:
~~الدودة. والقادح: الصدع في العود، والسواد الذي يظهر في الأسنان. قال جميل:
~~رمى الله في عيني ms0301 بثينة بالقذى * وفي الغر من أنيابها بالقوادح وقدحت
~~العين، إذا أخرجت منها الماء الفاسد. والقديح: ما يبقى في أسفل القدر فيغرف
~~بجهد. وقال الشاعر (4) : فظل (5) الاماء يبتدرن قديحها * كما ابتدرت كلب
~~مياه قراقر PageV01P394
# وركى قدوح: تغرف باليد. وقدحت عينه وقدحت أيضا مخففة، إذا غارت. وقدح
~~فرسه تقديحا: ضمره. واقتدحت الزند. واقتدحت المرق: غرفته.
### | [قرح]
# القرحة: واحدة القرح والقروح. وقيل لامرئ القيس " ذو القروح " لأن ملك
~~الروم بعث إليه قميصا مسموما فتقرح منه جسده فمات. والقرح والقرح لغتان،
~~مثل الضعف والضعف، عن الاخفش (1) . وقرحه قرحا: جرحه، فهو قريح وقوم قرحى.
~~قال الهذلي (2) : لا يسلمون قريحا حل وسطهم * يوم اللقاء ولا يشوون من
~~قرحوا (3) وقرح جلده بالكسر يقرح قرحا، فهو قرح، إذا خرجت به القروح.
~~وأقرحه الله. والقرحة في وجه الفرس: ما دون الغرة. والفرس أقرح. وروضة
~~قرحاء: فيها نوارة بيضاء. قال ابن الأعرابي: ما كان الفرس أقرح، ولقد قرح
~~يقرح قرحا. PageV01P395
# وأما قول الشاعر: حبسن في قرح وفى داراتها * سبع ليال غير معلوفاتها فهو
~~اسم وادى القرى. والقرحان: ضرب من الكمأة، الواحدة قرحانة. وبعير قرحان،
~~إذا لم يصبه الجرب قط. وصبي قرحان أيضا، إذا لم يجدر، يستوي فيه الواحد
~~والاثنان والجمع. والاسم القرح. وفى الحديث أن أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم قدموا المدينة وهم قرحان، أي لم يكن أصابهم قبل ذلك داء. وأما الذى في
~~حديث عمر رضي الله عنه حين أراد أن يدخل الشام وهى تستعر طاعونا، فقيل له:
~~" إن من معك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قرحانون فلا تدخلها "، فهى
~~لغة متروكة. وأقرح القوم، إذا أصاب ما شيتهم القرح. وقرحه بالحق قرحا، إذا
~~استقبله به. ولقيته مقارحة، أي مواجهة. وقرح الحافر قروحا، إذا انتهت
~~أسنانه: وإنما تنتهى في خمس سنين، لانه في السنة الاولى حولي، ثم جذع، ثم
~~ثنى، ثم رباع، ثم قارح. يقال: أجذع المهر، وأثنى وأربع. وقرح هذه وحدها بلا
~~ألف. والفرس قارح، والجمع قرح. وقد قال أبو ذؤيب:
# PageV01P395
# جاورته حين لا يمشى بعقوته ms0302 * إلا المقانب والقب المقاريح (1) والإناث
~~قوارح وفي الأسنان بعد الثنايا والرباعيات أربعة قوارح. وكل ذي حافر يقرح،
~~وكل ذي خف يبزل، وكل ذي ظلف يصلغ. قال الأصمعي: قرحت الناقة تقرح قروحا:
~~استبان حملها، فهي قارح. والقراح: المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها
~~شجر، والجمع أقرحة. والماء القراح: الذي لا يشوبه شئ. والقريحة: أول ما
~~يستنبط من البئر، ومنه قولهم: لفلان قريحة جيدة، يراد استنباط العلم بجودة
~~الطبع. واقترحت عليه شيئا، إذا سألته إياه من غير روية. واقتراح الكلام:
~~ارتجاله. واقترحت الجمل، إذا ركبته قبل أن يركب. والقرواح: الأرض البارزة
~~للشمس لم يختلط بها شئ. قال أوس (2) : فمن بنجوته كمن بعقوته * والمستكن
~~كمن يمشي بقرواح PageV01P396
# وناقة قرواح: طويلة القوائم. قال الاصمعي: قلت لاعرابي: ما القرواح؟ قال:
~~التى كأنها تمشى على أرماح. ونخلة قرواح، والجمع القراوح (1) . وقال سويد
~~بن الصامت (2) : أدين وما ديني عليكم بمغرم * ولكن على الشم الجلاد القراوح
### | [قرزح]
# أبو عمرو: القرزح: بالضم: شجر (3) .
### | [قزح]
# القزح بالكسر: التابل. والمقزحة: نحو من المملحة. والتقازيح: الأبازير.
~~وقزحت القدر تقزيحا، إذا طرحت فيها الأبزار. وقزح الكلب ببوله قزحا: رمى به
~~ورشه. وقوس قزح التي في السماء غير مصروفة. وقزح أيضا: اسم جبل بالمزدلفة.
### | [قلح]
# القلح: صفرة في الأسنان. قال الاعشى: قد بنى اللؤم عليهم بيته (4) * وفشا
~~فيهم مع اللؤم القلح PageV01P396
# تقول منه: قلح الرجل بالكسر، فهو أقلح. وفي المثل: " عود يقلح " أي تنقى
~~أسنانه. وهو في مذهبه مثل مرضت الرجل، إذا قمت عليه في مرضه، وقردت البعير:
~~نزعت عنه قراده، وطنيته، إذا عالجته من طناه (1) . والقلحم: المسن من كل
~~شئ، وهو ملحق بجردحل، بزيادة ميم. قال الراجز (2) :
# قد كنت قبل الكبر القلحم (3) * وقال آخر: أنا ابن أوس حية أصما * لا ضرع
~~السن ولا قلحما
### | [قمح]
# القمح: البر. والقمح: مصدر قمحت السويق وغيره بالكسر، إذا استففته. وكذلك
~~الاقتماح. والقميحة: اسم لما يقتمح من الجوارش وغيره، كأنه فعيلة من القمح،
~~وهو البر. والقمحة بالضم: ملء الفم منه. والقمحان بالتشديد (4) : الورس.
~~والقمحان أيضا: شئ يعلو ms0303 الخمر كالذريرة. وقمح البعير قموحا، إذا رفع رأسه
~~عند PageV01P397
# الحوض وامتنع عن الشرب، فهو بعير قامح، والجمع قمح بالتشديد. يقال: شرب
~~فتقمح وانقمح بمعنى، إذا رفع رأسه وترك الشرب ريا. وقد قامحت إبلك، إذا
~~وردت ولم تشرب ورفعت رأسها من داء يكون بها أو برد. وهي إبل مقامحة. وبعير
~~مقامح، وناقة مقامح أيضا. والجمع قماح على غير قياس. قال بشر يصف سفينة:
~~ونحن على جوانبها قعود * نغض الطرف كالابل القماح والإقماح: رفع الرأس وغض
~~البصر. يقال: أقمحه الغل، إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه (1) . وشهرا قماح
~~(2) : أشد ما يكون من البرد، سميا بذلك لأن الإبل إذا وردت آذاها برد الماء
~~فقامحت.
### | [قنح]
# قنحت الشئ قنحا، إذا عطفته كالمحجن. والقناحة بالضم مشددة: مفتاح معوج
~~طويل. وقنحت الباب، إذا أصلحت ذلك عليه. PageV01P397
### | [قيح]
# القيح: المدة لا يخالطها دم. تقول منه: قاح الجرح يقيح. وقيح الجرح
~~وتقيح. وقاحة الدار: ساحتها.
### | فصل الكاف
### | [كبح]
# كبحت الدابة، إذا جذبتها إليك باللجام لكي تقف ولا تجرى. يقال أكمحتها،
~~وأكفحتها، وكبحتها هذه وحدها بلا ألف، عن الاصمعي.
### | [كتح]
# كتحه كتحا (1) إذا رمى جسمه بما أثر فيه. والطعام، إذا أكل منه حتى شبع.
### | [كحج]
# أبو عمرو: عربي كح، وعربية كحة، لغة في قح وقحة. وأم كحة: امرأة نزلت في
~~شأنها الفرائض. والكحكح (2) : العجوز الهرمة، والناقة الهرمة.
### | [كدح]
# الكدح: العمل، والسعي، والخدش، والكسب. يقال: هو يكدح في كذا، أي يكد.
~~PageV01P398
# وقوله تعالى: (إنك كادح إلى ربك كدحا) أي تسعى. وأصابه شئ فكدح وجهه: وبه
~~كدح وكدوح، أي خدوش. وقيل الكدح أكثر من الخدش. وفى الحديث: " في وجهه كدوح
~~"، أي خدوش. وهو يكدح لعياله ويكتدح، أي يكتسب لهم. قال الاغلب العجلى:
# أبو عيال يكدح المكادحا * والتكديح: التخديش. يقال حمار مكدح قد عضضته
~~الحمر. وتكدح الجلد: تخدش.
### | [كردح]
# الكردحة: عدو القصير يقرمط ويسرع. وكذلك الكرتحة والكرمحة. قال أبو عمرو:
~~كرمحنا في آثار القوم: عدونا عدو المتثاقل. الأصمعي: سقط من السطح فتكردح،
~~أي تدحرج.
### | [كسح]
# كسحت البيت: كنسته. والمكسحة: ما يكنس به ms0304 الثلج وغيره. وكسحت الريح
~~الأرض: قشرت عنها التراب.
# PageV01P398
# وأغاروا عليهم فاكتسحوهم، أي أخذوا ما لهم كله. والكساحة مثل الكناسة.
~~والا كسح: الاعرج، والمقعد أيضا. قال الاعشى: بين مغلوب نبيل جده (1) *
~~وخذول الرجل من غير كسح وفى الحديث: " الصدقة مال الكسحان والعوران (2) ".
### | [كشح]
# الكشح: ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف. وطوى فلان عني كشحه، إذا قطعك.
~~وطويت كشحي على الأمر، إذا أضمرته وسترته. والكشح بالتحريك: داء يصيب
~~الإنسان في كشحه فيكوى. وقد كشح الرجل كشحا، إذا كوي منه. ومنه سمى المكشوح
~~المرادى. والكشاح: سمة في الكشح. والكاشح: الذي يضمر لك العداوة. يقال: كشح
~~له بالعداوة وكاشحه، بمعنى. وكشح القوم عن الماء فانكشحوا، أي PageV01P399
# تفرقوا عنه. ومر فلان يكشحهم، أي يفرقهم ويطردهم.
### | [كفح]
# كفحته كفحا، إذا استقبلته كفة كفة. وفي الحديث: " إني لأكفحها وأنا صائم
~~"، أي أواجهها بالقبلة. قال الأصمعي: كافحوهم، إذا استقبلوهم في في الحرب
~~بوجوههم ليس دونها ترس ولا غيره. ويقال: فلان يكافح الأمور، أي يباشرها
~~بنفسه. وأكفحت الدابة إكفاحا، إذا تلقيت فاه باللجام تضربه به ليلتقمه.
~~قال: وهو من قولهم لقيته كفاحا. والكفيح: الكفء.
### | [كلح]
# الكلوح: تكشر في عبوس. وقد كلح الرجل كلوحا وكلاحا. وما أقبح كلحته، يراد
~~به الفم وما حواليه. ودهر كالح، أي شديد. والكلاح بالضم: السنة المجدبة.
~~قال لبيد: كان غياث المرمل الممتاح * وعصمة في الزمن الكلاح والمكالحة:
~~المشادة. وتكلح البرق: تتابع.
# PageV01P399
### | [كمح]
# الأصمعي: أكمحت الدابة، إذا جذبت عنانه حتى ينتصب رأسه. قال: ومنه قول
~~الشاعر (1) :
# والرأس مكمح * وأكمح الكرم، إذا تحرك للإيراق. والكومح: الرجل العظيم
~~الاليتين.
### | [كوح]
# الكاح، والكيح: عرض الجبل وسنده. وكوحت الرجل تكويحا: غلبته. قال الراجز:
~~أعددته للخصم ذى التعدي * كوحته منك بدون الجهد وكاوحته، إذا شاتمته
~~وجاهرته. وتكاوح الرجلان، إذا تمارسا وتعالجا الشر بينهما.
### | فصل اللام
### | [لتح]
# اللتح، بالتحريك: الجوع. وقد لتح بالكسر فهو لتحان، وامرأة لتحى.
### | [لجح]
# اللجح، بالضم: شئ يكون في أسفل البئر أو في أسفل الوادي، نحو الدحل.
~~PageV01P400
### | [لحح]
# الإلحاح مثل الإلحاف، تقول: ألح عليه بالمسألة. وألح السحاب: دام ms0305 مطره.
~~وقال الأصمعي: ألح السحاب بالمكان: أقام به، مثل ألث. وأنشد للبعيث
~~المجاشعي: ألد إذا لا قيت قوما بخطة * ألح على أكتافهم قتب عقر والملحاح:
~~القتب الذي يعض على غارب البعير. ورحى ملحاح على ما تطحنه. وتقول: ألح
~~الجمل، إذا حرن، كما تقول في الناقة: خلات. ولحلح القوم وتلحلحوا، إذا لم
~~يبرحوا مكانهم. قال ابن مقبل: أناس إذا قيل انفروا قد أتيتم (1) * أقاموا
~~على أثقالهم وتلحلحوا ولححت عينه، إذا لصقت بالرمص. وهو أحد ما جاء على
~~الاصل، مثل ضبب البلد بإظهار التضعيف. ومنه قولهم: هو ابن عمى لحا، أي لاصق
~~النسب. ونصب على الحال لان ما قبله معرفة. وتقول في النكرة: هو ابن عم لح
~~بالكسر، لانه نعت للعم، وكذلك المؤنث والاثنان والجمع. PageV01P400
# فإن لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة قلت: هو ابن عم الكلالة وابن عم
~~كلالة. ومكان لاح: ضيق.
### | [لطح]
# اللطح مثل الحطء، وهو الضرب اللين على الظهر ببطن الكف. وقد لطحه. ويقال
~~أيضا: لطح به، إذا ضرب به الارض.
### | [لفح]
# لفحته النار والسموم بحرها: أحرقته. قال الأصمعي: ما كان من الرياح لفح
~~فهو حر، وما كان من الرياح نفح فهو برد. ولفحته بالسيف لفحة، إذا ضربته به
~~ضربة خفيفة. واللفاح هذا الذي يشم، وهو شبيه بالباذنجان، إذا اصفر.
### | [لقح]
# ألقح الفحل الناقة، والريح السحاب. ورياح لواقح، ولا يقال ملاقح. وهو من
~~النوادر. وقد قيل: الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح إلا وهي في نفسها لاقح،
~~كأن الرياح لقحت بخير، فإذا أنشأت السحاب وفيها خير وصل ذلك إليه. ولقحت
~~الناقة بالكسر لقحا ولقاحا بالفتح فهي لاقح. واللقاح أيضا: ما تلقح به
~~النخلة.
# PageV01P401
# ويقال أيضا: حي لقاح، للذين لا يدينون للملوك، أو لم يصبهم في الجاهلية
~~سباء. واللقاح بالكسر: الإبل بأعيانها، الواحدة لقوح، وهي الحلوب، مثل قلوص
~~وقلاص. قال أبو عمرو: إذا نتجت فهي لقوح شهرين أو ثلاثة، ثم هي لبون بعد
~~ذلك. وقولهم: لقاحان أسودان، كما قالوا قطيعان، لأنهم يقولون: لقاح واحدة،
~~كما يقولون: قطيع واحد، وإبل ms0306 واحد. واللقحة (1) : اللقوح، والجمع لقح مثل
~~قربة وقرب. وتلقيح النخل معروف. يقال: لقحوا نخلهم، وألقحوا نخلهم. وقد
~~لقحت النخيل. ويقال في النخلة الواحدة: لقحت، بالتخفيف. الفراء: تلقحت
~~الناقة، إذا أرت أنها لاقح ولا تكون كذلك. والملاقح: الفحول، الواحد ملقح.
~~والملاقح أيضا: الإناث التي في بطونها أولادها، الواحدة ملقحة بفتح القاف.
~~والملاقيح: ما في بطون النوق من الأجنة، الواحدة ملقوحة، من قولهم لقحت،
~~كالمحموم من حم، والمجنون من جن. قال الراجز: PageV01P401
# إنا وجدنا طرد الهوامل * خيرا من التأنان والمسائل وعدة العام وعام قابل
~~* ملقوحة في بطن ناب حائل
### | [لمح]
# لمحه وألمحه، إذا أبصره بنظر خفيف. والاسم اللمحة. ولمح البرق والنجم
~~لمحا، أي لمع. تقول: رأيت لمحة البرق. وفي فلان لمحة من أبيه، ثم قالوا:
~~فيه ملامح من أبيه أي مشابه، فجمعوه على غير لفظه، وهو من النوادر. وقولهم:
~~لأرينك لمحا باصرا، أي أمرا واضحا.
### | [لوح]
# لاح الشئ يلوح لوحا، أي لمح. ولاحه السفر: غيره. ولاح لوحا (1) ولواحا:
~~عطش. والتاح مثله. قال رؤبة:
# يمصعن بالأذناب من لوح وبق * ولاح البرق وألاح، إذا أومض. ولاح النجم
~~وألاح، إذا بدا. قال ابن السكيت: لاح سهيل، إذا بدا. وألاح، إذا تلألأ.
~~قال: وألاح بحقي، إذا ذهب به. PageV01P402
# أبو عمرو: ألاح الرجل من الشئ، إذا أشفق وحاذر. وأنشد: إن دليما قد ألاح
~~من أبي (1) * فقال أنزلني فلا إيضاع بي أي لا سير بي. وألاح بسيفه: لمع به.
~~وألاحه: أهلكه. والملواح من الدواب: السريع العطش. وإبل لوحى، أي عطشى.
~~ولوحته الشمس: غيرته وسفعت وجهه. ولوح بثوبه: لمع به. ولوحت الشئ بالنار:
~~أحميته. وقال الشاعر (2) : عقاب عقبناة كأن وظيفها * وخرطومها الأعلى بنار
~~ملوح واللوح: الكتف، وكل عريض. واللوح: الذي يكتب فيه. وألواح السلاح: ما
~~يلوح منه كالسيف والسنان. قال الشاعر (3) : تمسي كألواح السلاح وتض‍ * حي
~~كالمهاة صبيحة القطر واللوح بالضم: الهواء بين السماء والأرض. يقال: لا
~~أفعل ذلك ولو نزوت في اللوح، أي ولو نزوت في السكاك. PageV01P402
# وشئ لياح (1) ، أي أبيض. قال الفراء: إنما صارت الواو ياء لانكسار ms0307 ما
~~قبلها. وأنشد: أقب البطن خفاق الحشايا * يضئ الليل كالقمر اللياح ومنه قيل
~~للثور الوحشي لياح لبياضه.
### | فصل الميم
### | [متح]
# الماتح: المستقي، وكذلك المتوح. تقول: متح الماء يمتحه متحا، إذا نزعه.
~~وبئر متوح، للتي يمد منها باليدين على البكرة. وقولهم: سرنا عقبة متوحا، أي
~~بعيدة. ومتح النهار: لغة في متح، إذا ارتفع. وليل متاح، أي طويل. ومتح بها،
~~أي حبق. ومتح بسلحه: رمى به.
### | [مجح]
# مجح (2) مجحا ومجحا: تكبر. والدلو في البئر: خضخضها كذلك. PageV01P403
### | [محح]
# المح: الثوب البالي. وقد مح (1) الثوب وأمح: بلي. والمح بالضم: صفرة
~~البيض. وقال ابن الزبعرى: كانت قريش بيضة فتفلقت * فالمح خالصه (2) لعبد
~~مناف والمحاح: الذي يرضيك بالقول ولا فعل له، وهو الكذاب.
### | [مدح]
# المدح: الثناء الحسن. وقد مدحه وامتدحه بمعنى. وكذلك المدحة، والمديح،
~~والأمدوحة. وأنشد أبو عمرو لأبي ذؤيب: لو كان مدحة حى منشرا أحدا * أحيا
~~أبا كن يا ليلى الأماديح (3) وتمدح الرجل: تكلف أن يمدح. ورجل ممدح، أي
~~ممدوح جدا. وامدح بطنه: لغة في اندح، إذا اتسع. وتمدحت خواصر الماشية، أي
~~اتسعت شبعا، PageV01P403
# مثل تندحت. وقال الراعى يصف فرسا: فلما سقيناها العكيس تمدحت * خواصرها
~~وازداد رشحا وريدها يروى بالدال والذال جميعا.
### | [مذح]
# يقال: رجل أمذح بين المدح، وقد مذح (1) ، للذى تصطك فخذاه إذا مشى. قال
~~الاعشى:
# كالخصى أشعل فيهن المذح (2)
### | [مرح]
# المرح: شدة الفرح، والنشاط. وقد مرح (3) بالكسر، فهو مرح ومريح بالتشديد،
~~مثال سكير. وأمرحه غيره، والاسم المراح بكسر الميم. ومرحت عينه أيضا
~~مرحانا: فسدت وهاجت. قال الشاعر (4) : كأن قذى في العين قد مرحت به * وما
~~حاجة الأخرى إلى المرحان وفرس ممراح ومروح، أي نشيط. وقد أمرحه الكلأ. وقوس
~~مروح، كأن بها مرحا من PageV01P404
# حسن إرسالها السهم. وقال الأصمعي في قول أبي ذؤيب: مصفقة مصفاة عقار *
~~شآمية إذا جليت مروح أي لها مراح في الرأس وسورة، يمرح من يشربها. وعين
~~ممراح: غزيرة الدمع. ومرحت القربة: أي سربتها، وهو أن تملأها ماء لتنسد
~~عيون الخرز. ويقال للرامي إذا أصاب: مرحى! وهو تعجب. وإذا أخطأ: برحى! ms0308
### | [مزح]
# المزح: الدعابة. وقد مزح يمزح. والاسم المزاح بالضم، والمزاحة أيضا. وأما
~~المزاح بالكسر فهو مصدر مازحه. وهما يتمازحان.
### | [مسح]
# مسح برأسه (1) وتمسح بالأرض. ومسح الأرض مساحة، أي ذرعها. ومسح المرأة:
~~جامعها. ومسحه بالسيف: قطعه. وإذا أصاب المرفق طرف كركرة البعير فأدماه
~~قيل: به حاز، وإن لم يدمه قيل: به ماسح. والمسحاء: الارض المستوية ذات حصى
~~PageV01P404
# صغار لا نبات فيها. ومكان أمسح. قال الفراء: يقال: مررت بخريق (1) من
~~الأرض بين مسحاوين. وعلى فلان مسحة من جمال. والمسحاء: المرأة الرسحاء.
~~ومسحت الإبل يومها، أي سارت. والمسيحة من الشعر: واحدة المسائح، وهي
~~الذوائب. والماسحة: الماشطة. والمسيحة: القوس. قال الشاعر (2) : لها مسائح
~~زور في مراكضها (3) * لين وليس بها وهن ولا رقق قال الأصمعي: المسيح:
~~القطعة من الفضة. والدرهم الاطلس مسيح. والمسيح: عيسى عليه السلام. والمسيح
~~الكذاب الدجال. والمسيح: العرق. قال الراجز: يا ريها وقد بدا مسيحي * وابتل
~~ثوباي من النضيح والمسح: البلاس، والجمع أمساح ومسوح. والأمسح: الذي تصيب
~~إحدى ربلتيه الأخرى. تقول منه: مسح الرجل بالكسر مسحا. والتمساح من دواب
~~الماء معروف. PageV01P405
### | [مصح]
# مصح (1) الشئ مصوحا: ذهب وانقطع وقال (2) :
# قد كاد من طول البلى أن يمصحا (3) * ومصح الثوب: أخلق ودرس. ومصح لبن
~~الناقة، أي ولى وذهب. ومصح النبات، أي ولى لون زهره. ومصح الظل، أي قصر.
~~ومصحت بالشئ: ذهبت به.
### | [مضح]
# الأموي: مضح (4) فلان عرضه وأمضحه، أي شانه. وأنشد للفرزدق: وأمضحت عرضي
~~في الحياة وشنتني * وأوقدت لي نارا بكل مكان (5) وأنشد أبو عمرو في مضح (6)
~~: PageV01P405
# لا تمضحن عرضى فإنى ماضح * عرضك إن شاتمتني وقادح (1)
### | [ملح]
# الملح معروف. والملح أيضا: الرضاع. وأنشد الأصمعي لأبي الطمحان، وكانت له
~~إبل فسقى قوما من ألبانها، ثم إنهم أغاروا عليها فأخذوها، فقال: وإني لأرجو
~~ملحها في بطونكم * وما بسطت من جلد أشعث أغبرا والملح بالفتح: مصدر قولك:
~~ملحنا لفلان ملحا: أرضعناه. وملحت القدر أملحها ملحا، إذا طرحت فيها من
~~الملح بقدر. وأملحت القدر، إذا أكثرت فيها الملح حتى فسدت. والتمليح مثله.
~~وملحت الماشية ملحا: أطعمتها سبخة الملح، وذلك ms0309 إذا لم تقدر على الحمض
~~فأطعمتها هذا مكانه. وملح الماء يملح ملوحا، وكذلك ملح بالضم ملوحة، فهو
~~ماء ملح، ولا يقال مالح إلا في لغة ردية. وأملحت الإبل: وردت ماء ملحا.
~~والمملحة: ما يجعل فيه الملح. PageV01P406
# ابن السكيت: يقال نبت ملح ومالح للحمض. وملح الشئ بالضم يملح ملوحة
~~وملاحة أي حسن، فهو مليح وملاح بالضم مخفف. واستملحه: عده مليحا. وجمع
~~المليح ملاح وأملاح عن أبى عمرو، مثل شريف وأشراف. وقليب مليح، أي ماؤه
~~ملح. قال عنترة يصف جعلا: كأن مؤشر العضدين حجلا * هدوجا بين أقلبة ملاح
~~وسمك مليح ومملوح، ولا يقال مالح. وأما قول عذافر: بصرية تزوجت بصريا (1) *
~~يطعمها المالح والطريا فليس بحجة. الاموى: ملحت الجزور: سمنت قليلا. قال
~~عروة بن الورد: أقمنا بها حينا وأكثر زادنا * بقية لحم من جزور مملح ويقال
~~أيضا: ملح الشاعر، إذا أتى بشئ مليح. PageV01P406
# ويقولون: ما أميلح زيدا. ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم: ما
~~أحيسنه. قال الشاعر: ياما أميلح غزلانا عطون لنا * من هؤلياء بين الضال
~~والسمر (1) والممالحة: المؤاكلة والرضاع أيضا. والملح، بالتحريك: ورم في
~~عرقوب الفرس دون الجرذ، فإن اشتد فهو الجرذ. والملحة بالضم: واحدة الملح من
~~الأحاديث. قال الأصمعي: نلت بالملح. والملحة أيضا من الالوان: بياض يخالطه
~~سواد. يقال كبش أملح وتيس أملح، إذا كان شعره خليسا. قال أبو ذبيان (2) بن
~~الرعبل: أبغض الشيوخ إلى الاقلح الاملح، الحسو الفسو. وقد املح الكبش
~~املحاحا: صار أملح. ويقال لبعض شهور الشتاء: " ملحان " لبياض ثلجه. والزرقة
~~إذا اشتدت حتى تضرب إلى البياض قيل: هو أملح العين. ومنه كتيبة ملحاء. وقال
~~حيان (3) بن ربيعة الطائى: PageV01P407
# وإنا نضرب الملحاء حتى * تولى والسيوف لها شهود (1) وقال الراعى يصف
~~إبلا: أقامت به حد الربيع وجارها * أخو سلوة مسى به الليل أملح يعنى الندى.
~~يقول: أقامت بذلك الموضع أيام الربيع، فما دام الندى فهو في سلوة من العيش.
~~وإنما قال " مسى به " لانه يسقط بالليل. والملاحى بالضم: عنب أبيض في حبه
~~طول، وهو من الملحة. قال: ومن تعاجيب ms0310 خلق الله غاطية * يعصر منها ملاحى
~~وغربيب وقد جاء في الشعر بتشديد اللام. قال أبو قيس ابن الاسلت: وقد لاح في
~~الصبح الثريا كما ترى * كعنقود ملاحية حين نورا والملحاء: وسط الظهر ما بين
~~الكاهل والعجز. والملحاء أيضا: كتيبة كانت لآل المنذر. وقال الشاعر (2) :
# تدور رحى الملحاء في الأمر ذي البزل (3) PageV01P407
# والملاح: صاحب السفينة. والملاحة أيضا: منبت الملح. والملاح بالضم
~~والتشديد، من نبات الحمض. والملاح أيضا أملح من المليح. ومليح مصغر: حى من
~~خزاعة، والنسبة إليهم ملحى، مثال هذلي. والاملاح: موضع. وقال (1) : عفا من
~~آل ليلى السه‍ * ب فالاملاح فالغمر
### | [منح]
# المنح: العطاء. منحه يمنحه ويمنحه. والاسم المنحة بالكسر، وهى العطية.
~~والمنيحة: منحة اللبن، كالناقة أو الشاة تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردها
~~عليك. قال أبو عبيد: وللعرب أربعة أسماء تضعها مواضع العارية: المنيحة،
~~والعرية، والافقار، والاخبال. واستمنحه: طلب منحته، أي استرفده. والمنيح:
~~سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له إلا أن يمنح صاحبه شيئا. والمنوح
~~والممانح من النوق، مثل المجالح وهي التي تدر في الشتاء بعد ما تذهب ألبان
~~الإبل. وأمنحت الناقة: دنا نتاجها فهى ممنح.. PageV01P408
### | [ميح]
# المائح: الذي ينزل البئر فيملأ الدلو، وذلك إذا قل ماؤها. والجمع ماحة.
~~وفى الحديث: " نزلنا ستة ماحة ". وقد ماح يميح. وقال (1) : يا أيها المائح
~~دلوى دونكا * إنى رأيت الناس يحمدونكا وماح في مشيته: تبختر، وهو مشى كمشى
~~البطة. وقال العجاج:
# مياحة تميح مشيا رهوجا * أبو عمرو: يقال ماح فاه بالمسواك يميح، إذا
~~استاك. ومحت الرجل: أعطيته. واستمحته: سألته العطاء. ومحته عند السلطان:
~~شفعت له. واستمحته: سألته أن يشفع لي عنده. والامتياح مثل الميح. وتمايح
~~السكران والغصن: تمايل.
### | فصل النون
### | [نبح]
# نبح الكلب ينبح وينبح بالكسر نبحا ونباحا بالضم، ونباحا بالكسر. وربما
~~قالوا: نبح الظبي. قال أبو دؤاد: PageV01P408
# وقصرى شنج الانسا * ء نباح من الشعب وأنبحت الكلب واستنبحته، بمعنى
~~والنبوح: ضجة الحي وأصوات كلابهم. قال أبو ذؤيب: بأطيب من مقبلها إذا ما *
~~دنا العيوق واكتتم النبوح ثم وضع موضع الكثرة والعز. وأنشد أبو ms0311 نصر للأخطل:
~~إن العرارة والنبوح لدارم * والعز عند تكامل الاحساب
### | [نتح]
# النتح: الرشح. نتحت المزادة تنتح نتحا ونتوحا. وكذلك خروج العرق. ومناتح
~~العرق: مخارجه. قال الراجز:
# تنتح ذفراه (1) بمثل الدرياق * والنتوح: صموغ الاشجار. ولا يقال نتوع.
~~والانتياح مثل النتح. قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة: رقشاء تنتاح
~~اللغام المزبدا * دوم فيها رزه وأرعدا
### | [نجح]
# النجح والنجاح: الظفر بالحوائج (2) PageV01P409
# وأنجح الرجل: صار ذا نجح، فهو منجح من قوم مناجح ومناجيح. وما أفلح فلان
~~ولا أنجح. وقد أنجحت حاجته، إذا قضيتها له. وتنجحت الحاجة واستنجحتها، إذا
~~تنجزتها. ونجحت هي. ونجح أمر فلان، أي تيسر وسهل، فهو ناجح. وسار فلان سيرا
~~نجيحا، أي وشيكا. ورأي نجيح، أي صواب. وتناجحت أحلامه، أي تتابعت بصدق.
### | [نحح]
# النحيح: صوت يردده الإنسان في جوفه. وقد نح ينح نحيحا. وشحيح نحيح، إتباع
~~له. والتنحنح معروف، والنحنحة مثله.
### | [ندح]
# الندح بالضم: الأرض الواسعة، والجمع أنداح. والمنادح: المفاوز. والمنتدح:
~~المكان الواسع. ولي عن هذا الأمر مندوحة ومنتدح، أي سعة. يقال: " إن في
~~المعاريض لمندوحة عن الكذب "، ولا تقل ممدوحة.
# PageV01P409
# وتندحت الغنم من مرابضها (1) ، إذا تبددت واتسعت من البطنة. واندح بطن
~~فلان اندحاحا: اتسع من البطنة. وانداح بطنه اندياحا، إذا انتفخ وتدلى، من
~~سمن كان ذلك أو علة. وفي حديث أم سلمة أنها قالت لعائشة رضي الله عنهما: "
~~قد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه "، أي لا توسعيه بالخروج إلى البصرة. ويروى:
~~" لا تبدحيه " بالباء، أي لا تفتحيه، من البدح وهو العلانية.
### | [نزح]
# نزحت البئر نزحا: استقيت ماءها كله. وبئر نزوح: قليلة الماء، وركايا نزح.
~~والنزح بالتحريك: البئر التي نزح أكثر مائها. قال الراجز: لا يستقى في
~~النزح المضفوف * إلا مدارات (2) الغروب الجوف ونزحت الدار نزوحا: بعدت.
~~وبلد نازح، وقوم منازيح. وقد نزح بفلان، إذا بعد عن دياره غيبة بعيدة.
~~وأنشد الاصمعي: PageV01P410
# ومن ينزح به لا بد يوما * يجئ به نعى أو بشير وتقول: أنت بمنتزح من كذا،
~~أي ببعد منه. قال ابن هرمة يرثي ابنه: فأنت من الغوائل حين ms0312 ترمى * ومن ذم
~~الرجال بمنتزاح إلا أنه أشبع فتحة الزاى فتولدت الالف.
### | [نشح]
# نشح نشحا ونشوحا: شرب دون الرى. قال ذو الرمة: فانصاعت الحقب (1) لم تقصع
~~جرائرها * وقد نشحن فلا رى ولا هيم والنشوح بالفتح: الماء القليل. قال أبو
~~النجم يصف الحمير:
# حتى إذا ما غيبت نشوحا
### | [نصح]
# نصحتك نصحا ونصاحة. قال الذبياني (2) : نصحت بني عوف فلم يتقبلوا * رسولي
~~ولم تنجح لديهم وسائلي وهو باللام أفصح. قال الله تعالى: (وأنصح لكم) .
~~والاسم النصيحة. PageV01P410
# والنصيح: الناصح. وقوم نصحاء. ورجل ناصح الجيب، أي نقى القلب. قال
~~الأصمعي: الناصح الخالص من العسل وغيره، مثل الناصع. وكل شئ خلص فقد نصح.
~~وانتصح فلان، أي قبل النصيحة. يقال: انتصحني إنني لك ناصح. وتنصح، أي تشبه
~~بالنصحاء. واستنصحه: عده نصيحا. ابن الاعرابي: نصحت الابل الشرب تنصح
~~نصوحا، أي صدقته. وأنصحتها أنا: أرويتها. وأنشد: هذا مقامي لك حتى تنصحي *
~~ريا وتجتازى بلاط الابطح قال: ومنه التوبة النصوح، وهى الصادقة. ويروى: "
~~تنضحي " بالضاد، وليس بالعالى. والنصح بالفتح: مصدر قولك نصحت الثوب: خطته.
~~ويقال منه التوبة النصوح، اعتبارا بقوله عليه السلام: " من اغتاب خرق، ومن
~~استغفر رفأ ". وثوب متنصح، أي مخيط، بالتوكيد. والناصح: الخياط. والنصاح:
~~السلك يخاط به. والنصاحات أيضا: الجلود. وأنشد الأصمعي للاعشى:
# PageV01P411
# فترى القوم نشاوى كلهم * مثل ما مدت نصاحات الربح وشيبة بن نصاح أيضا:
~~رجل من القراء.
### | [نضح]
# النضح: الرش. نضحت البيت أنضحه بالكسر. والنضح أيضا: الشرب دون الري.
~~تقول: نضح عطشه ينضحه. والنضيح: الحوض، والجمع نضح. وكذلك النضح بالتحريك،
~~والجمع أنضاح. قال ابن الاعرابي: إنما سمى بذلك لانه ينضح عطش الابل أي
~~يبله. والنضيح: العرق. قال الراجز (1) :
# تنضح ذفراه بماء صب * والناضح: البعير يستقى عليه، والأنثى ناضحة وسانية.
~~والنضاح: الذي ينضح على البعير، أي يسوق السانية ويسقي نخلا. وهذه نخل
~~تنضح، أي تسقى. ومال فلان يسقى بالنضح، وهو مصدر. ونضحوهم بالنبل، أي
~~رموهم. يقال: انضح عنا الخيل، أي ارمهم. وانتضح عليهم الماء، أي ترشش. ونضح
~~الرجل عن نفسه، إذا دفع عنها بحجة. وهو ينضح عن ms0313 فلان، أي يذب عنه ويدفع.
~~PageV01P411
# ورأيته يتنضح مما قرف به، أي ينتفي ويتنصل منه. والنضوح: ضرب من الطيب.
~~الاصمعي: نضح الشجر، إذا تفطر ليخرج ورقه. ابن السكيت: نضحت القربة
~~والخابية تنضح بالفتح نضحا وتنضاحا: رشحت.
### | [نطح]
# نطحه الكبش ينطحه وينطحه نطحا. وانتطحت الكباش وتناطحت. وكبش نطاح.
~~والنطيحة: المنطوحة التي ماتت منه. وإنما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها.
~~وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية، لانه ليس هو على نطحتها فهى منطوحة، وإنما
~~هو الشئ في نفسه مما ينطح، والشئ مما يفرس ومما يؤكل. والنطيح والناطح هو
~~الذي يأتيك من أمامك من الطير والوحش، وهو خلاف القعيد. وقولهم " ماله ناطح
~~ولا خابط " فالناطح: الكبش والتيس والعنز. والخابط: البعير. والنطيح: الفرس
~~الذي في جبهته دائرتان: ويكره. فإن كانت واحدة فهى دائرة اللطاة، وليست
~~تكره. ويقال للشرطين: النطح والناطح، وهما قرنا الحمل.
# PageV01P412
# وأصابه ناطح، أي أمر شديد. ونواطح الدهر: شدائده.
### | [نفح]
# نفح الطيب ينفح، أي فاح. وله نفحة طيبة. ونفحت الناقة: ضربت برجلها.
~~ونفحه بالسيف: تناوله من بعيد. ونفحه بشئ، أي أعطاه. يقال: لا يزال لفلان
~~نفحات من المعروف. قال الشاعر (1) : لما أتيتك أرجو فضل نائلكم * نفحتني
~~نفحة طابت لها العرب (2) أي طابت لها النفس (3) . ونفحت الريح: هبت. قال
~~الأصمعي: ما كان من الرياح نفح فهو برد، وما كان لفح فهو حر. وقول الشاعر
~~(4) : PageV01P412
# * يمانية نفوح (1) * يعنى الجنوب تنفحه ببردها. ونفح العرق ينفح نفحا،
~~إذا نزا منه الدم. ونفحة من العذاب: قطعة منه. والنفوح من النوق: التي يخرج
~~لبنها من غير حلب. والنفائح: القسي، واحدتها نفيحة، وهي شطيبة من نبع. وقوس
~~نفوح: بعيدة الدفع للسهم. ونافحت عن فلان: خاصمت عنه. ونافحوهم، مثل
~~كافحوهم. والإنفحة (2) بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة: كرش الحمل أو الجدي
~~ما لم يأكل، فإذا أكل فهو كرش، عن أبى زيد. وكذلك المنفحة بكسر الميم. قال
~~الراجز: كم قد أكلت كبدا وإنفحه * ثم ادخرت ألية مشرحه والجمع أنافح. وأنشد
~~ابن الا عربي (3) :
# إذا أولموا لم يولموا بالانافح (4) PageV01P413
### | [نقح]
# تنقيح الجذع: تشذيبه. وتنقيح الشعر: تهذيبه. ms0314 يقال خير الشعر الحولي
~~المنقح. وتنقيح العظم: استخراج مخه. يقال: نقحت العظم وانتقحته، بمعنى.
~~وتنقح شحم الناقة، أي قل.
### | [نكح]
# النكاح: الوطئ، وقد يكون العقد. تقول: نكحتها ونكحت هي، أي تزوجت، وهي
~~ناكح في بني فلان، أي هي ذات زوج منهم. وقال: لصلصلة اللجام برأس طرف * أحب
~~إلي من أن تنكحيني واستنكحها بمعنى نكحها، وأنكحها، أي زوجها. ورجل نكحة:
~~كثير النكاح. والنكح والنكح لغتان، وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها. وكان
~~يقال لأم خارجة عند الخطبة: خطب، فتقول: نكح. حتى قالوا: " أسرع من نكاح أم
~~خارجة ".
### | [نوح]
# التناوح: التقابل. يقال: الجبلان يتناوحان. ومنه سميت النوائح، لأن بعضهن
~~يقابل بعضا.
# PageV01P413
# وكذلك الرياح إذا تقابلت في المهب، لأن بعضها يناوح بعضا ويناسج. وكل ريح
~~استطالت أثرا فهبت عليه ريح طولا فهي نيحته، فإن اعترضته فهي نسيجته. وناحت
~~المرأة تنوح نوحا ونياحا، والاسم النياحة. ونساء نوح وأنواح، ونوح، ونوائح،
~~ونائحات. يقال: كنا في مناحة فلان. وتنوح الشئ تنوحا، إذا تحرك وهو متدل.
~~ونوح ينصرف مع العجمة والتعريف. وكذلك كل اسم على ثلاثة أحرف أوسطه ساكن
~~مثل لوط، لان خفته عادلت أحد الثقلين.
### | فصل الواو
### | [وتح]
# شئ وتح ووتح، أي قليل تافه. وقد وتح بالضم يوتح وتاحة. وشئ وتح وعر إتباع
~~له، أي نزر. ورجل وتح، بكسر التاء، أي خسيس. وأوتح فلان عطيته، أي أقلها.
~~وكذلك التوتيح. وتوتحت من الشراب: شربت شيئا قليلا.
### | [وجح]
# الوجاح والوجاح والوجاح: الستر. قال القطامى:
# PageV01P414
# * لم يدع الثلج لهم وجاحا * وربما قلبوا الواو ألفا فقالوا: أجاح وإجاح
~~وأجاح. ويقال للماء في أسفل الحوض إذا كان مقدار ما يستره: وجاح. ويقال:
~~لقيته أدنى وجاح، لاول شئ يرى. وأوجحه البول: ضيق عليه. ومنه ثوب موجح، أي
~~صفيق متين، ووجيح أيضا. وباب موجوح، أي مردود. وأوجحت النار، أي وضحت وبدت.
~~وأوجح لنا الطريق. ويقال: حفر حتى أوجح، إذا بلغ الصفا.
### | [وحح]
# الوحوحة: صوت معه بحح. يقال: وحوح الرجل في يده، إذا نفخ فيها من شدة
~~البرد. قال الأصمعي: رجل وحواح، أي خفيف. ms0315 قال وأنشد (1) :
# فاتسقت لزاجر وحواح (2) * وكذلك الوحوح. قال الجعدى يرثى أخاه:
~~PageV01P414
# ومن قبله ما قد رزئت بوحوح * وكان ابن أمي والخليل المصافيا (1)
### | [ودح]
# الكسائي: أودحت الابل: سمنت وحسنت حالها. أبو عمرو: أودح الرجل: أذعن
~~وخضع. وأنشد:
# أودح لما أن رأى الجد حكم * وربما قالوا: أودح الكبش، إذا توقف ولم ينز.
### | [وذح]
# الوذح: ما يتعلق في أذناب الشاء وأرفاغها من أبعارها وأبوالها، فيجف
~~عليها، الواحدة وذحة، والجمع وذح، مثل بدنة وبدن. قال جرير: والتغلبية في
~~أفواه عورتها * وذح كثير وفي أكتافها الوضر تقول منه: وذحت الشاة توذح
~~وتيذح وذحا.
### | [وشح]
# الوشاح: شئ ينسج من أديم عريضا ويرصع بالجواهر، وتشده المرأة بين
~~عاتقيها. يقال وشاح وإشاح ووشاح وأشاح، والجمع الوشح والأوشحة. ووشحتها
~~توشيحا فتوشحت هي، أي PageV01P415
# لبسته. وربما قالوا توشح الرجل بثوبه وبسيفه. والوشحاء من العنز: الموشحة
~~ببياض. وقول الراجز (1) : أحب منك موضع الوشحن * وموضع اللبة والقرطن (2)
~~يعنى الوشاح: وإنما يزيدون هذه النون المشددة في ضرورة الشعر. وواشح: قبيلة
~~من اليمن.
### | [وضح]
# وضح الأمر يضح وضوحا واتضح، أي بان. وأوضحته أنا. وأوضح الرجل: ولد له
~~أولاد بيض. وقولهم: من أين أوضحت؟ أي من أين طلعت؟ ومن أين بدا وضحك.
~~واستوضحت الشئ، إذا وضعت يدك على عينك تنظر هل تراه. يقال: استوضح عنه يا
~~فلان. واستوضحته الأمر أو الكلام، إذا سألته أن يوضحه لك. وتوضح ملك الطريق
~~(3) ، أي استبان. PageV01P415
# والمتوضح: الذى يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل الخمر. ووضح الطريق: محجته.
~~والوضح: الدرهم الصحيح. والأوضاح: حلي من الدراهم الصحاح. والوضح: الضوء
~~والبياض، يقال: بالفرس وضح، إذا كانت به شية. وقد يكنى به عن عن البرص،
~~ومنه قيل لجذيمة الابرش: " الوضاح ". والوضاح أيضا: الرجل الأبيض اللون
~~الحسنه. والموضحة: الشجة التي تبدي وضح العظم. والواضحة: الأسنان التي تبدو
~~عند الضحك. قال طرفة: كل خليل كنت خاللته (1) * لا ترك الله له واضحه (2)
### | [وطح]
# الوطح: ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من العرة أو الطين. الأموي: تواطح
~~القوم: تداولوا الشر فيما بينهم. وأنشد: PageV01P416
# يتواطحون به على دينار (1) * أي ms0316 يتقاتلون.
### | [وقح]
# حافر وقاح، أي صلب، والجمع وقح مثل قذال وقذل. وقد وقح بالضم يوقح وقاحة
~~ووقوحة ووقوحا ووقحا بالضم يخفف ويثقل، وقحة وقحة، والهاء عوض من الواو.
~~وكذلك أوقح الحافر واستوقح. ويقال أيضا وقح الرجل، إذا صار قليل الحياء فهو
~~وقح، ووقاح بين القحة والقحة والوقاحة. وامرأة وقاح الوجه. وتوقيح الحافر:
~~تصليبه بالشحم المذاب. اللحياني: رجل موقح مثل موقع، وهو الذي أصابته
~~البلايا فصار مجربا.
### | [وكح]
# استوكحت الفراخ: غلظت.
### | [ولح]
# الوليحة: الغرارة. والوليح والولائح: PageV01P416
# الغرائر، والجلال أيضا. قال أبو ذؤيب يصف سحابا: يضئ ربابا كدهم المخا *
~~ض جللن فوق الولايا الوليحا
### | [ويح]
# ويح: كلمة رحمة. وويل كلمة عذاب. وقال اليزيدي: هما بمعنى. تقول: ويح
~~لزيد، وويل لزيد، ترفعهما على الابتداء. قال حميد:
# ويح لمن لم يدر ما هن ويحما (1) PageV01P417
# ولك أن تقول: ويحا لزيد وويلا لزيد (1) ، فتنصبهما بإضمار فعل، كأنك قلت:
~~ألزمه الله ويحا وويلا، ونحو ذلك. ولك أن تقول: ويحك وويح زيد، وويلك وويل
~~زيد بالاضافة، فتنصبهما بإضمار فعل. وأما قولهم: فتعسا لهم، وبعدا لثمود،
~~وما أشبه ذلك فهو منصوب أبدا، لانه لا تصح إضافته بغير لام، لانك لو قلت
~~فتعسهم أو بعدهم لم يصلح، فلذلك افترقا. PageV01P417
### | باب الخاء:
### | فصل الالف:
### | [ألخ]
# ائتلخ عليهم أمرهم: اختلط. يقال: وقعوا في ائتلاخ.
### | [أرخ]
# التأريخ: تعريف الوقت. والتوريخ مثله. وأرخت الكتاب بيوم كذا، وورخته،
~~بمعنى. والإراخ: بقر الوحش، الواحدة إرخ.
### | [أضخ]
# أضاخ (1) بالضم: موضع، يذكر ويؤنث.
### | [أفخ]
# اليأفوخ: الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل، وهو يفعول، والجمع اليآفيخ.
~~وأفخته: ضربت يأفوخه. ويافوخ الليل: معظمه.
### | فصل الباء
### | [بخخ]
# بخ: كلمة تقال عند المدح والرضا بالشئ، PageV01P418
# وتكرر للمبالغة فيقال: بخ، بخ. فإن وصلت خفضت ونونت فقلت: بخ بخ. وربما
~~شددت كالاسم. وقد جمعهما الشاعر، فقال يصف بيتا: روافده أكرم الرافدات * بخ
~~لك بخ لبحر خضم وبخبخت الرجل، إذا قلت له ذلك. قال الحجاج لاعشى همدان في
~~قوله: بين الاشج وبين قيس باذخ * بخ بخ لوالده وللمولود: " والله لا بخبخت
~~بعدها ". وتبخبخ الحر: سكن ms0317 بعض فورته. يقال: بخبخوا عنكم من الظهيرة، أي
~~أبردوا. وربما قالوا: خبخبوا، وهو مقلوب منه. وبخبخ البعير، إذا هدر وملأت
~~شقشقته فمه. فهو جمل بخباخ الهدير.
### | [بذخ]
# البذخ: الكبر. وقد بذخ بالكسر. وتبذخ، أي تكبر وعلا. وشرف باذخ، أي عال.
~~والبواذخ من الجبال: الشوامخ. وامرأة بيذخ، أي بادن.
# PageV01P418
### | [بربخ
# (1) ] البرابخ: خزف الكنف توصل من السطح إلى الارض.
### | [برزخ]
# البرزخ: الحاجز بين الشيئين. والبرزخ: ما بين الدنيا والآخرة من وقت
~~الموت إلى البعث، فمن مات فقد دخل البرزخ.
### | [بزخ]
# البزخ: خروج الصدر ودخول الظهر. ورجل أبزخ وامرأة بزخاء. وكذلك الفرس إذا
~~اطمأنت قطاته وصلبه. وتبازخت المرأة، إذا أخرجت عجيزتها. وتبازخ فلان عن
~~الأمر، أي تقاعس. وبزاخة: موضع كانت به وقعة لابي بكر رضى الله عنه.
### | [بطخ]
# البطيخة: واحدة البطيخ. وأبطخ القوم: كثر عندهم البطيخ (2) . والمبطخة
~~بالفتح: موضع البطيخ، وضم الطاء فيه لغة. PageV01P419
### | [بلخ]
# بلخ الرجل بالكسر وتبلخ، أي تكبر، فهو أبلخ بين البلخ (1) .
### | [بوخ]
# باخ الحر والنار والغضب والحمى، أي سكن وفتر. قال رؤبة:
# حتى يبوخ الغضب الحميت * وعدا حتى باخ، أي أعيا. وهم في بوخ من أمرهم
~~بالضم، أي في اختلاط.
### | فصل التاء
### | [تخخ]
# التخ: العجين الحامض. وقد تخ تخوخا، وأتخه صاحبه. والتختخة: حكاية صوت
~~(2) .
### | فصل الثاء
### | [ثوخ]
# ثاخت قدمه بالوحل تثوخ وتثيخ: خاضت وغابت فيه. وقال المتنخل يصف سيفا:
~~أبيض كالرجع رسوب إذا * ماثاخ في محتفل يختلى وقال أبو ذؤيب يصف فرسا:
~~PageV01P419
# قصر الصبوح لها فشرج لحمها * بالنى فهى تثوخ فيها الاصبع (1)
### | فصل الجيم
### | [جخخ]
# جخ ببوله: رمى به. وجخجخت الرجل: صرعته. وجخ فلان وجخجخ وتجخجخ، إذا
~~اضطجع وتمكن واسترخى. وقال الاغلب العجلى:
# إن سرك العز فجخجخ بجشم (2)
### | [جفخ]
# جفخ: فخر وتكبر، مثل جخف وجمخ، فهو جفاخ وجماخ، وذو جفخ، وذو جمخ. وجافخه
~~وجامخه.
### | [جلخ]
# جلخ السيل الوادي يجلخه جلخا أي ملأه، فهو سيل جلاخ. وأما الجلاح بالحاء
~~غير معجمة، فهو الجراف. والجلواخ: الوادي الواسع الممتلئ.
### | [جوخ]
# تجوخت البئر: انهارت. وجاخ السيل الوادي: اقتلع أجرافه. PageV01P420
# قال الشاعر:
# فللصخر من ms0318 جوخ السيول وجيب * والجوخان: الجرين بلغة أهل البصرة.
### | فصل الخاء
### | [خوخ]
# الخوخة: واحدة الخوخ. والخوخة أيضا: كوة في الجدار تؤدي الضوء.
~~والخويخية: الداهية، والياء مخففة. قال لبيد: وكل أناس سوف تدخل بينهم *
~~خويخية تصفر منها الانامل ويروى: " دويهية ".
### | فصل الدال
### | [دبخ]
# دبخ الرجل تدبيخا، إذا قبب ظهره وطأطأ رأسه، بالخاء والحاء جميعا، عن أبى
~~عمرو، وابن الاعرابي.
### | [دخخ]
# دخدخنا القوم: ذلللناهم. قال الشيباني: الدخدخة: الاعياء. والدخ بالضم:
~~لغة في الدخان.
### | [دربخ]
# دربخت الحمامة لذكرها، إذا خضعت له وطاوعته. وكذلك دربخ الرجل، إذا طأطأ
~~رأسه وبسط ظهره. قال العجاج:
# PageV01P420
# ولو أقول دربخوا لردبخوا (1) * لفحلنا إن سره (2) التنوخ يقول: إنى لسيد
~~الشعراء.
### | [دمخ]
# دمخ: اسم جبل (3) . وقال (4) : كفى حزنا أني تطاللت كي أرى ذرى قلتى دمخ
~~فما تريان
### | [دوخ]
# داخ البلاد يدوخها: قهرها واستولى على أهلها. وكذلك دوخ البلاد. وداخ
~~الرجل يدوخ: ذل. ودوخته أنا. قال الاصمعي: ديخه وديثه، بمعنى ذلله. قال
~~العدبس (5) .
### | [ديخ]
# الديخ: القنو، والجمع ديخة، مثل ديك وديكة.
### | فصل الذال
### | [ذيخ]
# الذيخ: ذكر الضباع الكثير الشعر. قال الكسائي: الأنثى ذيخة، والجمع ذيوخ
~~وأذياخ وذيخة. قال جرير: PageV01P421
# * مثل الضباع يسفن ذيخا ذائخا (1)
### | فصل الراء
### | [ربخ]
# تربخ، أي استرخى. ومربخ: رملة بالبادية. والربيخ من الرجال: العظيم
~~المسترخي. والربوخ من النساء: التي يغشى عليها عند الجماع. وقد ربخت (2) .
### | [رتخ]
# رتخ العجين والطين، فهو راتخ، أي رق.
### | [رخخ]
# أرض رخاخ، أي رخوة. وعيش رخاخ: واسع. ابن الأعرابي: رخخت الشراب: مزجته.
~~والرخ بالضم: نبات هش.
### | [رسخ]
# رسخ الشئ رسوخا (3) : ثبت. وكل ثابت راسخ، ومنه: (الراسخون في العلم) .
### | [رضخ]
# الرضخ مثل الرضح. رضخت الحصى (4) PageV01P421
# والنوى: كسرته. ورضخت رأس الحية بالحجارة. ورضخت له رضخا، وهو العطاء ليس
~~بالكثير. وفي الحديث: " أمرت له برضخ ". ورضخته وأرضخته، إذا رميته
~~بالحجارة. وتراضخنا: ترامينا.
### | فصل الزاى
### | [زخخ]
# زخه، أي دفعه في وهدة. وفي حديث أبي موسى: " من يتبع القرآن يهبط به على
~~رياض الجنة، ومن يتبعه القرآن يزخ في قفاه حتى يقذف به في نار جهنم ".
~~والمزخة، بالفتح: المرأة. قال ms0319 الراجز: طوبى لمن كانت له مزخه * يزخها ثم
~~ينام الفخه والزخة: الغيظ والحقد. يقال: زخ الرجل زخا، إذا اغتاظ. قال صخر
~~الغي: فلا تقعدن على زخة * وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخيخ: شدة بريق
~~الجمر. تقول: زخ الجمر يزخ، بالكسر.
### | [زلخ]
# الزلخ: المزلة تزل فيها الأقدام لندوتها، لأنها صفاة ملساء.
# PageV01P422
# أبو زيد: مقام زلخ، مثل زلج، أي دحض. وأنشد:
# قام على منزلة (1) زلخ فزل * وبئر زلوخ: أعلاها مزلة، يزلق من قام عليها.
~~وقال: كأن رماح القوم أشطان هوة * زلوخ النواحي عرشها متهدم والزلخ أيضا:
~~غلوة سهم. قال الراجز:
# من مائة زلخ بمريخ غال * والزلخة، مثال القبرة: الزحلوقة يتزلج منها
~~الصبيان. وأنشد أبو عمرو: وصرت من بعد القوام أبزخا * وزلخ الدهر بظهري
~~زلخا
### | [زمخ]
# الزامخ: الشامخ. وقد زمخ: تكبر وتاه. والأنوف الزمخ: الشمخ.
### | [زنخ]
# زنخ الدهن بالكسر، يزنخ زنخا: تغير، فهو زنخ.
### | فصل السين
### | [سبخ]
# السبخة: واحدة السباخ. PageV01P422
# وأرض سبخة (1) بكسر الباء: ذات سباخ، وحفروا فأسبخوا: بلغوا السباخ.
~~والسبيخ: ما سقط من ريش الطائر. والسبيخ من القطن: ما يسبخ بعد الندف، أي
~~يلف لتغزله المرأة. والقطعة منه سبيخة، وكذلك من الصوف والوبر. الاصمعي:
~~يقال سبخ الله عنك الحمى، أي خففها. وفى الحديث أنه عليه السلام قال لعائشة
~~حين دعت على سارق سرقها: " لا تسبخى عنه بدعائك عليه "، أي تخففى عنه إثمه.
~~قال الشاعر: فسبخ عليك الهم واعلم بأنه * إذا قدر الرحمن شيئا فكائن وسبخ
~~(2) الحر: فتر وخف. والتسبيخ أيضا: النوم الشديد. أبو عمرو: السبخ: النوم
~~والفراغ. وقرأ بعضهم: (إن لك في النهار سبخا طويلا) ، أي فراغا.
### | [سخخ]
# السخاخ، بالفتح: الأرض اللينة الحرة. وسخت الجرادة: غرزت ذنبها في الارض.
### | [سربخ]
# السربخ: الأرض الواسعة. قال عمرو ابن معدى كرب: PageV01P423
# وأرض قد قطعت بها الهواهي (1) * من الجنان سربخها مليع
### | [سلخ]
# سلخت جلد الشاة أسلخها وأسلخها سلخا. والمسلوخ: الشاة سلخ عنها جلدها.
~~وسلخت المرأة درعها: نزعته. والمسلاخ: الإهاب. ومسلاخ الحية: قشرها الذي
~~تنسلخ منه. والمسلاخ: النخلة التي ينتثر بسرها أخضر. وسلخت الشهر، إذا
~~أمضيته وصرت ms0320 في آخره. قال لبيد: حتى إذا سلخا جمادى ستة * جزآ فطال صيامه
~~وصيامها وانسلخ الشهر من سنته، والرجل من ثيابه، والحية من قشرها، والنهار
~~من الليل. والسالخ: الأسود من الحيات. يقال أسود سالخ، غير مضاف، لأنه يسلخ
~~جلده كل عام. والأنثى أسودة، ولا توصف بسالخة. والسليخة: سليخة الرمث
~~والعرفج الذي ليس فيه مرعى، إنما هو خشب يابس.
### | [سنخ]
# السنخ: الأصل. وأسناخ الأسنان: أصولها. وسنخ في العلم سنوخا: رسخ فيه.
~~PageV01P423
# وسنخ الدهن بالكسر، لغة في زنخ، إذا فسد وتغيرت ريحه. يقال: بيت له سنخة
~~وسناخة. قال أبو كبير: فأتيت (1) بيتا غير بيت سناخة * وازدرت مزدار الكريم
~~المفضل يقول: ليس ببيت دباغ ولا سمن.
### | [سوخ]
# ساخت قوائمه في الأرض تسوخ وتسيخ: دخلت فيها وغابت، مثل ثاخت. ومطرنا حتى
~~صارت الارض سواخى على فعالى بفتح اللام، وذلك إذا كثرت رزاغ المطر.
### | فصل الشين
### | [شدخ]
# الشدخ: كسر الشئ الاجوف. تقول: شدخت رأسه فانشدخ. وشدخت الرؤوس، شدد
~~للكثرة. والمشدخ: البسر يغمز حتى ينشدخ. والشادخة: الغرة التي فشت في الوجه
~~من الناصية إلى الأنف ولم تصب العينين. تقول منه: شدخت الغرة، إذا اتسعت في
~~الوجه. قال جرير: لاهم إن الحارث بن جبله PageV01P424
# زنا (1) على أبيه ثم قتله * وركب الشادخة المحجله يعنى ركب فعلة مشهورة
~~قبيحة في قتل أبيه.
### | [شرخ]
# الشارخ: الشاب، والجمع شرخ، مثل صاحب وصحب. وفى الحديث: اقتلوا شيوخ
~~المشركين واستحيوا شرخهم ". وقد شرخ الصبي شروخا. وشرخ الامر والشباب:
~~أوله. وقال حسان بن ثابت: إن شرخ الشباب والشعر الاس‍ * ود ما لم يعاص (2)
~~كان جنونا والشرخ: نتاج كل سنة من أولاد الإبل. وشرخ ناب البعير شرخا، إذا
~~شق البضعة. وشرخا الفوق: حرفاه، بينهما موقع الوتر. وكذلك شرخا الرحل:
~~آخرته وواسطته (3) . قال العجاج:
# شرخا غبيط سلس مركاح * والشرخ: النصل الذي لم يسق بعد ولم يركب عليه
~~قائمه، والجمع شروخ. PageV01P424
# وهما شرخان، أي مثلان. والجمع شروخ، وهم الاتراب.
### | [شردخ]
# ابن السكيت: رجل شرداخ القدم، أي عظيم القدم عريضها.
### | [شمخ]
# الجبال الشوامخ هي الشواهق. وقد شمخ الجبل فهو ms0321 شامخ. وشمخ الرجل بأنفه:
~~تكبر. والأنوف الشمخ، مثل الزمخ. والشماخ بن ضرار الشاعر.
### | [شمرخ]
# الشمراخ والشمروخ: العثكال والعثكول. والشمراخ: رأس الجبل. والشمراخ: غرة
~~الفرس إذا دقت وسالت وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة. والفرس شمراخ أيضا.
~~قال الشاعر (1) : ترى الجون ذا الشمراخ والورد يبتغى * ليالي عشرا وسطنا
~~وهو عائر والشمراخية: صنف من الخوارج، أصحاب عبد الله بن شمراخ.
### | [شيخ]
# جمع الشيخ شيوخ وأشياخ وشيخة وشيخان PageV01P425
# ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء. والمرأة شيخة. قال عبيد (1) :
# كأنها شيخة رقوب (2) * وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك، جاء على أصله،
~~وشيخوخة وأصل الياء متحركة، سكنت لانه ليس في الكلام فعلول. وما جاء على
~~هذا من ذوات الواو، مثل كينونة وقيدودة وديمومة وهيعوعة، فأصله كينونة
~~بالتشديد فخفف ولولا ذلك لقالوا: كونونة وقودودة. ولا يجب ذلك في ذوات
~~الياء مثل الحيدودة والطيرورة والشيخوخة. وشيخ تشييخا، أي شاخ. وشيخته:
~~دعوته شيخا للتبجيل. وتصغير الشيخ شييخ وشييخ أيضا بالكسر، ولا تقل شويخ.
### | فصل الصاد
### | [صخخ]
# الصاخة: الصيحة تصم لشدتها. تقول: صخ الصوت الأذن يصخها صخا. ومنه سميت
~~القيامة: الصاخة. PageV01P425
# وضربت الصخرة بحجر فسمعت لها صخأ.
### | [صرخ]
# الصراخ: الصوت. تقول: صرخ صرخة واصطرخ، بمعنى. والتصرخ: تكلف الصراخ.
~~يقال: " التصرخ به حمق "، أي بالعطاس. والمصرخ: المغيث. والمستصرخ:
~~المستغيث. تقول منه: استصرخني فأصرخته. والصريخ: صوت المستصرخ. والصريخ
~~أيضا الصارخ، وهو المغيث، والمستغيث أيضا، وهو من الاضداد.
### | [صلخ]
# الأصلخ: الأصم الذي لا يسمع شيئا ألبتة. رجل أصلخ بين الصلخ. قال الفراء:
~~كان الكميت أصم أصلخ.
### | [صمخ]
# الصماخ: خرق الأذن، وبالسين لغة، ويقال: هو الأذن نفسها. قال العجاج:
# حتى إذا صر الصماخ الأصمعا * أصمخت الرجل: أصبت صماخه.
### | [صملخ]
# الصملاخ والصملوخ: وسخ الأذن والصمالخ: اللبن الخاثر المتكبد (1) .
~~PageV01P426
### | [صوخ]
# أصاخ له، أي استمع. وقال أبو دواد: ويصيخ أحيانا كما اس‍ * تمع المضل
~~لصوت ناشد
### | فصل الضاد
### | [ضمخ]
# تضمخ بالطيب: تلطخ به. وضمخته أنا تضميخا.
### | فصل الطاء
### | [طبخ]
# طبخت القدر واللحم فانطبخ. والموضع مطبخ. واطبخت، وهو افتعلت، أي اتخذت
~~طبيخا. قال ابن السكيت: وقد يكون الإطباخ اقتدارا واشتواء. تقول: ms0322 هذه خبزة
~~جيدة الطبخ، وآجرة جيدة الطبخ. وأنشد للعجاج: تالله (1) لولا أن تحش الطبخ
~~* بى الجحيم حين (2) لا مستصرخ أراد بالطبخ وهو جمع طابخ، ملائكة العذاب.
~~وتقول: اطبخوا لنا قرصا. وهذا مطبخ القوم، وهذا مشتواهم. PageV01P426
# والطباخة: الفوارة، وهو ما فار من رغوة القدر إذا طبخت. وطابخة، لقب عامر
~~بن الياس بن مضر، لقبه بذلك أبوه لما طبخ الضب. والطبيخ: ضرب من المنصف.
~~والمطبخ بكسر الباء مشددة: ولد الضب. أوله حسل، ثم غيداق، ثم مطبخ، ثم ضب.
~~وقد طبخ الحسل تطبيخا: كبر. والطابخة: الهاجرة. وطبائخ الحر: سمائمه.
~~والطابخ: الحمى الصالب. ورجل ليس به طباخ، أي قوة ولا سمن. قال الشاعر (1)
~~: والمال يغشى رجالا لا طباخ بهم * كالسيل يغشى أصول الدندن البالى وامرأة
~~طباخية، مثال علانية، أي مكتنزة اللحم.
### | [طخخ]
# طخ طخا: شرس في معاملته. والشئ ألقاه من يده، والمرأة نكحها.
### | [طنخ]
# الطنخ: البشم. وقد طنخ الرجل بالكسر، إذا غلب على قلبه الدسم واتخم منه.
~~PageV01P427
### | [طيخ]
# طاخ يطيخ: تلطخ بالقبيح. وطاخه غيره، يتعدى ولا يتعدى. وطيخه أيضا فتطيخ.
~~وطاخ: تكبر. قال الحارث بن حلزة: فاتركوا الطيخ (1) والتعدي وإما * تتعاشوا
~~ففي التعاشى الداء
### | فصل الظاء
### | [ظمخ]
# الظمخ (2) : شجر السماق.
### | فصل الفاء
### | [فتخ]
# فتخ أصابع رجله في جلوسه فتخا: ثناها ولينها. قال الأصمعي: أصل الفتخ
~~اللين، تقول: رجل أفتخ بين الفتخ، إذا كان عريض الكف والقدم مع اللين. قال
~~المتنخل الهذلي:
# فتخ الشمائل في أيمانهم روح (3) PageV01P427
# وعقاب فتخاء لأنها إذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما. وهذا لا يكون إلا من
~~اللين. والفتخة بالتحريك: حلقة من فضة لافص فيها، فإذا كان فيها فص فهو
~~الخاتم، والجمع فتخ وفتخات. وربما جعلتها المرأة في أصابع رجليها. وقال (1)
~~:
# يسقط منها فتخى في كمى
### | [فخخ]
# الفخ: المصيدة، والجمع فخاخ وفخوخ. والفخيخ كالغطيط. وقد فخ النائم يفخ.
~~واسم هذه النومة الفخة. وينشد: أفلح من كانت له مزخه * يزخها ثم ينام الفخه
~~(3)
### | [فرخ]
# الفرخ: ولد الطائر، والأنثى فرخة، وجمع القلة أفرخ وأفراخ، والكثير فراخ.
~~وأفرخ الطائر وفرخ. وأفرخ القوم بيضهم، إذا أبدوا ms0323 سرهم. وأفرخ الروع، أي
~~ذهب الفزع PageV01P428
# يقال: ليفرخ روعك أي ليخرج عنك فزعك كما يخرج الفرخ عن البيضة. وأفرخ
~~روعك يا فلان، أي سكن جأشك. وأفرخ الأمر: استبان بعد اشتباه. واستفرخت
~~الحمام، إذا اتخذته لفراخه. وانفرخ الزرع، إذا تهيأ للانشقاق بعد ما يطلع.
~~وقد فرخ الزرع تفريخا. وقول الفرزدق: ويوم جعلنا البيض فيه لعامر * مصممة
~~تفأى فراخ الجماجم (1) يعنى به الدماغ. وأما قول الشاعر:
# ومقذوذين من برى الفريخ * فهو مصغر، اسم رجل كان في الجاهلية يبرى
~~السهام. وقولهم: فلان فريخ قريش، إنما صغر على وجه المدح، كقول الحباب بن
~~المنذر: " أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب ".
### | [فرسخ]
# الفرسخ: واحد الفراسخ، فارسي معرب.
### | [فرفخ]
# الفرفخ: البقلة الحمقاء، التي يقال لها الفرفين (2) . PageV01P428
### | [فسخ]
# فسخ الشئ: نقضه. تقول: فسخت البيع والعزم والنكاح، فانفسخ، أي انتقض.
~~وتفسخت الفأرة في الماء: تقطعت وتفسخ الربع تحت الحمل الثقيل، وذلك إذا لم
~~يطقه. وفسخت يده أفسخها فسخا. وقد فسخت عنى ثوبي: طرحته. والفسيخ: الرجل
~~الذي لا يظفر بحاجته. قال الفراء: أفسخ الرجل القرآن، أي نسيه (1) .
### | [فضخ]
# فضخت رأسه: شدخته. وكذلك فضخت البسر وافتضخته. والفضيخ: شراب يتخذ من
~~البسر وحده من غير أن تمسه النار. وانفضخ سنام البعير: انشدخ.
### | [فنخ]
# فنخه الأمر: قهره وذلله. وكذلك التفنيخ. ورجل مفنخ بكسر الميم، إذا كان
~~ممن يذل أعداءه ويشج رأسهم كثيرا. قال العجاج: تالله لولا أن تحش الطبخ *
~~بى الجحيم حين لا مستصرخ لعلم الاقوام أنى مفنخ * لهامهم أرضه وأنقخ (2)
~~PageV01P429
### | [فوخ]
# الأصمعي: فاخت منه ريح طيبة تفوخ وتفيخ، مثل فاحت. وأبو عبيدة مثله. وقال
~~أبو زيد: فاخت الريح تفوخ، إذا كان لها صوت. قال: وأفاخ الانسان إفاخة. وفى
~~الحديث: " كل بائلة تفيخ ". قال: وأما الفوح بالحاء فمن الريح تجدها لا من
~~الصوت. وقال النضر بن شميل: إذا بال الانسان أو الدابة فخرجت منه ريح قيل:
~~أفاخ. وأنشد لجرير: ظل اللهازم يلعبون بنسوة * بالجو يوم يفخن بالابوال أي
~~مع الابوال.
### | فصل القاف
### | [قفخ]
# الفراء: قفخته قفخا وقفاخا: ضربته. ويقال: لا يكون القفخ إلا ms0324 على الرأس،
~~أو على شئ أجوف. قال رؤبة:
# قفخا على الهام وبجا وخضا
### | [قلخ]
# قلخ الفحل قلخا وقليخا: هدر. قال الفراء: أكثر الاصوات بنى على فعيل، مثل
~~هدر هديرا، وصهل صهيلا، ونبح نبيحا، وقلخ قليخا. قال الراجز: (55 - صحاح)
# PageV01P429
# * قلخ الفحول الصيد في أشوالها * وقلاخ، بالضم: اسم شاعر، وهو قلاخ بن
~~حزن السعدى. وقال (1) : أنا القلاخ في بغائى مقسما * أقسمت لا أسأم حتى
~~تسأما (2)
### | فصل الكاف
### | [كمخ]
# الكامخ: الذي يؤتدم به، معرب. والكمخ: السلح. وقدم إلى أعرابي خبز وكامخ
~~فلم يعرفه فقيل له: هذا كامخ. فقال: قد علمت أنه كامخ، أيكم كمخ به؟ يريد:
~~سلح به. وكمخ بأنفه: تكبر. والاكماخ: جلوس المتعظم.
### | [كوخ]
# الكوخ بالضم: بيت من قصب بلا كوة. والجمع الأكواخ.
### | فصل اللام
### | [لبخ]
# اللباخية بالضم: المرأة التامة، كأنها منسوبة إلى اللباخ. PageV01P430
### | [لخخ]
# لخت عينه، أي كثر دمعها. قال الراجز: لا خير في الشيخ إذا ما جخى (1) *
~~وسال غرب عينه ولخا والتخ عليهم أمرهم: اختلط. والتخ العشب: التف. وسكران
~~ملتخ، أي مختلط عقله. والعامة تقول ملطخ. واللخلخانية: العجمة في المنطق،
~~يقال رجل لخلخاني، إذا كان لا يفصح.
### | [لطخ]
# لطخه بكذا لطخا فتلطخ به، أي لوثه به فتلوث. ولطخ فلان بشر: رمي به. وفي
~~السماء لطخ من سحاب، أي قليل.
### | فصل الميم
### | [مخخ]
# المخ: الذي في العظم، والمخة أخص منه. وفي المثل: " شر ما يجيئك إلى مخة
~~عرقوب ". وجمع المخ مخخة. وربما سموا الدماغ مخا. قال الشاعر: ولا يسرق
~~الكلب السروق نعالنا * ولا ننتقي المخ الذي في الجماجم وخالص كل شئ: مخه.
~~وقد أمخ العظم: جرى فيه المخ. وأمخت PageV01P430
# الابل: سمنت. وفى المثل: " بين الممخة والعجفاء ". وامتخخت العظم
~~وتمخخته: أخرجت مخه (1) .
### | [مدخ]
# تمدخت الإبل: تقاعست في سيرها، وبالذال معجمة أيضا.
### | [مرخ]
# المرخ: شجر سريع الوري. وفي المثل: " في كل شجر نار، واستمجد المرخ
~~والعفار " والعفار: الزند وهو الأعلى، والمرخ: الزندة وهي الأسفل. قال
~~الشاعر: إذا المرخ لم يور تحت العفار * وضن بقدر فلم تعقب ومرخت جسدي
~~بالدهن مرخا، ومرخته تمريخا. ms0325 وأمرخت العجين، إذا أكثرت ماءه حتى رق. وذو
~~الممروخ: موضع. والمريخ: سهم طويل له أربع قذذ يغلى به. قال الشماخ: أرقت
~~له في القوم والصبح ساطع * كما سطع المريخ شمره الغالي أي أرسله. والمريخ:
~~نجم من الخنس في السماء الخامسة. PageV01P431
### | [مسخ]
# المسخ: تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها. يقال: مسخه الله قردا. والمسيخ
~~من الرجال: الذى لا ملاحة له، ومن اللحم الذي لا طعم له. وقد مسخ كذا طعمه،
~~أي أذهبه. وفي المثل " هو أمسخ من لحم الحوار "، أي لا طعم له. قال الشاعر
~~(1) : مليخ مسيخ كلحم الحوار * فلا أنت حلو ولا أنت مر ويكره في الفرس
~~انمساخ حماته، أي ضموره. والماسخي: القواس. والماسخيات: القسي، نسبت إلى
~~ماسخة: رجل من الأزد كان قواسا. قال الشاعر (2) : فقربت مبراة تخال ضلوعها
~~* من الماسخيات القسى الموترا
### | [مصخ]
# الأمصوخة: خوصة الثمام والنصي. والجمع الأمصوخ والأماصيخ. ومصختها
~~وامتصختها، إذا انتزعتها منه وأخذتها.
### | [ملخ]
# الأصمعي: الملخ: السير الشديد. وملخ القوم PageV01P431
# ملخة صالحة، إذا أبعدوا في الارض. قال رؤبة يصف الحمار:
# معتزم التجليخ ملاخ الملق * والملق: ما استوى من الارض. وفلان يملخ في
~~الباطل ملخا: يتردد فيه ويكثر منه. وامتلخ فلان ضرسه، أي نزعه. وامتلخ
~~العقاب عينه: انتزعتها (1) . وفلان ممتلخ العقل، أي منتزع العقل. وامتلخت
~~السيف: انتضيته. والمليخ من اللحم مثل المسيخ. وقد ملخ بالضم ملاخة.
### | فصل النون
### | [نبخ]
# النبخ: الجدري وكل ما يتنفط ويمتلئ ماء. قال كعب بن زهير: تحطم عنها
~~قيضها عن خراطم * وعن حدق كالنبخ لم يتفتق ويقال للرجل إذا كان متجبرا: إنه
~~نابخة من النوابخ. قال ساعدة: يخشى عليهم من الأملاك نابخة * من النوابخ
~~مثل الحادر الرزم ويروى " بائجة من البوائج ". والنبخاء: الأكمة.
~~PageV01P432
### | [نتخ]
# النتخ: النزع والقلع. نتخ البازي اللحم بمنسره. ونتخ ضرسه والشوكة من
~~رجله. والمنتاخ: المنقاش.
### | [نخخ]
# أبو عمرو: النخ: السير العنيف. قال الراجز (1) : لقد بعثنا حاديا مزخا
~~(2) * أعجم إلا أن ينخ نخا والنخ لم يترك لهن مخا * والنخ: الإبل التي تناخ
~~عند المصدق ليصدقها. وقال:
# أكرم أمير المؤمنين النخا ms0326 * والنخة: الرقيق، ويقال البقر العوامل. قال
~~ثعلب: هذا هو الصواب، لأنه من النخ، وهو السوق الشديد. وفي الحديث: " ليس
~~في النخة صدقة ". وكان الكسائي يقول: إنما هو النخة بالضم. قال: وهو البقر
~~العوامل. وقال الفراء: النخة، بالفتح: أن يأخذ المصدق دينارا لنفسه بعد
~~فراغه من أخذ الصدقة. وأنشد: PageV01P432
# عمى الذي منع الدينار ضاحية * دينار نخة كلب وهو مشهود ونخنخت الناقة
~~فتنخنخت: أبركتها فبركت. قال العجاج:
# ولو أنخنا جمعهم تنخنخوا
### | [نسخ]
# نسخت الشمس الظل وانتسخته: أزالته. ونسخت الريح آثار الدار: غيرتها.
~~ونسخت الكتاب، وانتسخته، واستنسخته كله بمعنى. والنسخة بالضم: اسم المنتسخ
~~منه. ونسخ الآية بالآية: إزالة مثل حكمها، فالثانية ناسخة والأولى منسوخة.
~~والتناسخ في الميراث: أن يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قائم لم يقسم.
### | [نضخ]
# الأصمعي: يقال أصابه نضخ من كذا، وهو أكثر من النضح، ولا يقال منه فعل
~~ولا يفعل. وقال أبو عمر التوزي: النضخ: الأثر يبقى في الثوب وغيره. والنضح
~~بالحاء غير معجمة الفعل. وقال أبو زيد: النضخ الرش مثل النضح، وهما سواء،
~~تقول: نضخت أنضخ بالفتح. والنضاخ: المناضخة. قال الشاعر: به من نضاخ الشول
~~ردع كأنه * نقاعة حناء بماء الصنوبر
# PageV01P433
# وقال القطامى: وإذا تضيفني الهموم قريتها * سرح اليدين تخالس الخطرانا
~~حرجا كأن من الكحيل صبابة * نضخت مغابنها بها نضخانا وقال اليزيدى: نضخناهم
~~بالنبل، لغة في نضحناهم، إذا فرقوها فيهم. وانتضخ الماء: ترشش. وغيث نضاخ:
~~غزير. قال جران العود:
# وبالخط نضاخ العثانين واسع (1) * وعين نضاخة: كثيرة الماء. قال أبو عبيدة
~~في قوله تعالى: (فيهما عينان نضاختان) : أي فوارتان. والنضخة: المطرة.
~~وأنشد أبو عمرو: لا يفرحون إذا ما نضخة وقعت * وهم كرام إذا اشتد الملازيب
### | [نفخ]
# نفخ فيه، ونفخه أيضا لغة. قال الشاعر: لولا ابن جعدة لم يفتح قهندز كم *
~~ولا خراسان حتى ينفخ الصور PageV01P433
# وقول القطامى: ألم يخز التفرق جند كسرى * ونفخوا في مداينهم فطاروا أراد
~~" نفخوا " فخفف. ونفخ بها: حبق. والمنفاخ: الذي ينفخ فيه. وقولهم: ما
~~بالدار نافخ ضرمة، أي ما بها أحد. وانتفخ الشئ، وربما قالوا: ms0327 انتفخ النهار،
~~أي علا. ورجل ذو نفخ، وذو نفج بالجيم، أي صاحب فخر وكبر. ويقال: أجد نفخة
~~ونفخة ونفخة، إذا انتفخ بطنه. ويقال: رجل أنفخ بين النفخ، للذي في خصييه
~~نفخة. والنفخاء من الأرض، مثل النبخاء.
### | [نقخ]
# النقاخ: الماء العذب الذي ينقخ الفؤاد ببرده (1) . قال العرجي (2) : وإن
~~شئت حرمت النساء سواكم * وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا PageV01P434
# والنقخ: النقف، وهو كسر الرأس عن الدماغ. قال العجاج: لعلم الاقوام أنى
~~مفنخ * لهامهم أرضه وأنقخ بفتح القاف.
### | [نوخ]
# أنخت الجمل فاستناخ: أبركته فبرك. تنوخ الجمل الناقة: أناخها ليسفدها.
~~وقولهم: نوخ الله الأرض طروقة للماء، أي جعلها مما تطيقه. وتنوخ: حى من
~~اليمن، ولا تشدد النون.
### | فصل الواو
### | [وبخ]
# التوبيخ: التهديد والتأنيب.
### | [وخخ]
# الوخواخ: الضعيف. قال الزفيان: إنى ومن شاء ابتغى قفاخا * لم أك في قومي
~~امرأ وخواخا
### | [ورخ]
# الوريخة: العجين الذي أكثر ماؤه حتى رق. وقد ورخ العجين يورخ ورخا:
~~استرخى. وأورخته أنا. وأورخته أنا.
# PageV01P434
# وورخت الكتاب بيوم كذا، مثل أرخته.
### | [وسخ]
# الوسخ: الدرن. وقد وسخ الثوب يوسخ، وتوسخ، واتسخ، كله بمعنى. وأوسخته
~~أنا.
### | [وضخ]
# الأصمعي: المواضخة أن تسير مثل سير صاحبك، وليس هو بالتشديد، وكذلك هو في
~~الاستقاء. وقال الكسائي: المواضخة تبارى المستقيين، ثم استعير في كل
~~متباريين. وتقول: أوضخت له، أي استقيت له قليلا. والوضوخ بالفتح: الماء
~~يكون بالدلو شبيه بالنصف.
### | فصل الهاء
### | [هبخ]
# الهبيخة: الجارية التارة الممتلئة. والغلام هبيخ، وهو فعيل، مشددة الياء.
# PageV01P435
# المجلد الثاني ...
### | باب الدال:
### | فصل الالف:
### | [أبد]
# الأبد: الدهر، والجمع آباد وأبود. يقال أبد أبيد، كما يقال دهر داهر (1)
~~. ولا أفعله أبد الا بيد، وأبد الآبدين كما يقال: دهر الداهرين، وعوض
~~العائضين. والأبد أيضا: الدائم. والتأبيد: التخليد. وأبد بالمكان يأبد
~~بالكسر أبودا، أي أقام به. وأبدت البهيمة تأبد وتأبد، أي توحشت. والأوابد:
~~الوحوش. والتأبيد (2) : التوحش. وتأبد المنزل، أي أقفر وألفته الوحوش. وجاء
~~فلان بآبدة، أي بداهية يبقى ذكرها على الأبد. ويقال للشوارد من القوافي،
~~أوابد. قال الفرزدق: لن تدركوا كرمي بلؤم أبيكم * وأوابدي بتنحل الأشعار ms0328 -
~~وأبد الرجل، بالكسر: غضب. وأبد أيضا: توحش، فهو أبد. قال أبو ذؤيب:
~~PageV02P439
# فافتن بعد تمام الظمء ناجية * مثل الهراوة ثنيا بكرها (1) - أبد أي ولدها
~~الاول قد توحش معها. والابد، على وزن الابل الولود، من أمة أو أتان.
~~وقولهم: ان يقلع الجد النكد * إلا بجد ذى الابد * في كل ما عام تلد *
~~والابد ههنا: الامة: لان كونها ولودا حرمان وليس بجد، أي لا تزداد إلا شرا.
### | [أجد]
# ناقة أجد، إذا كانت قوية موثقة الخلق. ولا يقال للبعير أجد. وآجدها الله
~~فهي موجدة القرا، أي موثقة الظهر. وبناء مؤجد (1) . والحمد الله الذى آجدنى
~~بد ضعف، أي قوانى. وإجد بالكسر: زجر للابل. PageV02P439
### | [أحد]
# أحد بمعنى الواحد، وهو أول العدد. تقول: أحد واثنان، وأحد عشر وإحدى
~~عشرة. وأما قوله تعالى:
# (قل هو الله أحد) *، فهو بدل من الله، لأن النكرة قد تبدل من المعرفة،
~~كما يقال:
# (لنسفعا بالناصية. ناصية) *. قال الكسائي: إذا أدخلت في العدد الالف
~~واللام فأدخلهما في العدد كله. فتقول: ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم.
~~والبصريون يدخلونها في أوله فيقولون: ما فعلت الاحد عشر الالف درهم. وتقول:
~~لا أحد في الدار، ولا تقل فيها أحد. ويوم الاحد يجمع على آحاد. وأما قولهم:
~~ما في الدار أحد، فهو اسم لمن يصلح أن يخاطب، يستوي فيه الواحد والجمع
~~والمؤنث. وقال تعالى:
# (لستن كأحد من النساء) * وقال:
# (فما منكم من أحد عنه حاجزين) *. واستأحد الرجل: انفرد. وجاءوا آحاد أحاد
~~غير مصروفين، لأنهما معدولان في اللفظ والمعنى جميعا. وأحد: جبل بالمدينة.
~~وحكى الفراء عن بعض الاعراب: معى عشرة فأحدهن، أي صيرهن أحد عشر. وفى
~~الحديث أنه قال لرجل أشار بسبابتيه في التشهد: أحد أحد.
# PageV02P440
### | [أدد]
# أدت الناقة تؤد أدا، إذا رجعت الحنين في جوفها. والايد: الجلبة. وشديد
~~أديد، اتباع له. والإد بالكسر والإدة: الداهية، والامر الفظيع. ومنه قول
~~تعالى:
# (لقد جئتم شيئا إدا) *، وكذلك الآد مثل فاعل. وجمع الإدة إدد. وأدت فلانا
~~داهية تؤده أدا، بالفتح. والأد أيضا: القوة. قال الراجز: نضوت عني شرة وأدا ms0329
~~(1) * من بعد ما كنت صملا نهدا - وأد: أبو قبيلة، بالضم، وهو أد بن طابخة
~~ابن الياس بن مضر. وأدد: أبو قبيلة، من اليمن، وهو أدد بن زيد ابن كهلان بن
~~سبأ بن حمير. والعرب تصرف أددا، جعلوه بمنزلة ثقب ولم يجعلوه بمنزلة عمر.
### | [أزد]
# أزد: أبوحى من اليمن، وهو أزد بن غوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبأ.
~~وهو بالسين أفصح. يقال أزد شنوءة وأزد عمان، وأزد السراة. قال الشاعر
~~النجاشي (2) : PageV02P440
# وكنت كذى رجلين رجل صحيحة * ورجل بها ريب من الحدثان - فأما التى صحت
~~فأزد شنوءة * وأما التى شلت فأزد عمان -
### | [أسد]
# الأسد جمعه أسود، وأسد مقصور مثقل منه، وأسد مخفف، وآسد، وآساد مثل أجبل
~~وأجبال. قال أبو زيد: الاثنى أسدة. وأسد: أبو قبيلة من مضر، وهو أسد بن
~~خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر. وأسد ايضا: قبيلة من ربيعة، وهو أسد ابن
~~ربيعة بن نزار. وأرض مأسدة: ذات أسد. وأسد الرجل بالكسر، إذا رأى الأسد
~~فدهش من الخوف. وأسد أيضا: صار كالأسد في أخلاقه. وفي الحديث: " إذا دخل
~~فهد، وإذا خرج أسد ". واستأسد عليه: اجترأ واستأسد النبت: قوي والتف. قال
~~أبوخراش الهذلى:
# له عرمض مستأند ونجيل (1) PageV02P441
# وآسدت الكلب وأوسدته: أغريته بالصيد. والواو منقبلة عن الالف. وآسدت بين
~~القوم: أفسدت. والاسد لغة في الازد، يقال هم الاسد أسد شنوءة. والاسدي: ضرب
~~من الثياب، وهو في شعر الحطيئة (1) . والاسادة لغة في الوسادة.
### | [أصد]
# الأصدة بالضم: قميص يلبس تحت الثوب. قال الشاعر: ومرهق سال إمتاعا بأصدته
~~* لم يستعن وحوامي الموت تغشاه وتلبسه أيضا صغار الجواري. تقول: أصدته
~~تأصيدا. قال كثير: وقد درعوها وهي ذات مؤصد * مجوب ولما يلبس الدرع ريدها
~~والاصيد، لغة في الوصيد، وهو الفناء. والاصيدة كالحظيرة لغة في الوصيدة.
~~وآصدت الباب: لغة في أوصدته، إذا أغلقته. ومنه قرأ أبو عمرو:
# (إنها عليهم مؤصدة) * بالهمز. PageV02P441
# وكان مجرى داحس والغبراء من ذات الاصاد، وهو موضع، وكانت الغاية مائة
~~غلوة. والاصاد، هي ردهة بين أجبل.
### | [أفد]
# أفد الرجل بالكسر يأفد ms0330 أفداء، أي عجل، فهو أفد على فعل، أي مستعجل. وأفد
~~الترحل، أي دنا وأزف.
### | [أكد]
# التأكيد: لغة في التوكيد. وقد أكدت الشئ ووكدته.
### | [أمد]
# الأمد: الغاية كالمدى. يقال: ما أمدك؟ أي منتهى عمرك. والأمد أيضا:
~~الغضب. وقد أمد عليه بالكسر، وأبد عليه، أي غضب. وآمد: بلد في الثغور.
### | [أود]
# أود الشئ بالكسر يأود أودا، أي اعوج. وتأود: تعوج. أبو زيد: آدني الحمل
~~يؤودني أودا: اثقلني. وأنا مؤود مثال مقول. يقال: ما آدك فهو لي
### | آيد. 
# وآده أيضا بمعنى حناه وعطفه، وأصلهما واحد.
# PageV02P442
# وآد العشى، أي مال. قال الهذلى ساعدة ابن العجلان. أقمت به نهار الصيف
~~حتى * رأيت ظلال آخره تؤود - أي ترجع وتميل إلى ناحية المشرق. وقال المرقش
~~(1) . لا يبعد الله التلبب وال‍ * - غارات إذ قال الخميس نعم والعدو بين
~~المجلسين إذا * آد العشي وتنادى العم - والانئياد: الانحناء. قال العجاج:
~~من أن تبدلت بآدى آدا (2) * لم يك ينآد فأمسى انآدا - أي قد انآد، فجعل
~~الماضي حالا بإضمار قد، كقوله تعالى:
# (أو جاءوكم حصرت صدروهم) *. وأود بالضم: موضع بالبادية. وأود بالفتح: اسم
~~رجل. قال الافوه. الاودى: ملكنا ملك لقاح أول * وأبونا من بنى أود خيار -
~~PageV02P442
### | [أيد]
# أبو زيد:
### | [آد] 
# الرجل يئيد أيدا: اشتد وقوي. والأيد والآد: القوة. قال العجاج:
# من أن تبدلت بآدي آدا * يعني قوة الشباب. تقول منه: أيدته على فعلته، فهو
~~مؤيد. وتقول من الأيد: أيدته تأييدا، أي قويته. والفاعل مؤيد، وتصغيره مؤيد
~~أيضا، والمفعول مؤيد. وتأيد الشئ: تقوى. ورجل أيد، أي قوي. قال الشاعر: إذا
~~القوس وترها أيد (1) * رمى فأصاب الكلى والذرى - يقول: إذا الله تعالى وتر
~~القوس التى في السحاب رمى كل الابل وإسنمتها بالشحم، يعنى من النبات الذى
~~يكون من المطر. والإياد: تراب يجعل حول الحوض أو الخباء يقوى به، أو يمنع
~~ماء المطر. قال ذو الرمة يصف الظليم: دفعناه عن بيض حسان بأجرع * حوى حولها
~~من تربه بإياد - يقول: طردناه عن بيضه. وإياد: حى من معد. وقال الشاعر (2)
~~: PageV02P443
# في فتو حسن أو جههم * من إيادى ms0331 بن نزار بن معد (1) - ويقال لميمنة العسكر
~~وميسرته: إياد. قال الراجز: عن ذى إيادين لهام لو دسر * بركنه أركان دمخ لا
~~نعقر (2) - والمؤيد، مثال المؤمن: الأمر العظيم، والداهية. قال طرفة: تقول
~~وقد ترى الوظيف وساقها * ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد -
### | فصل الباء
### | [بجد]
# بجد بالمكان بجودا: أقام به. وقولهم: هو عالم ببجدة أمرك، وبجدة أمرك،
~~وبجدة أمرك، بضم الباء والجيم، أي بدخلة أمرك وباطنه. ويقال: عنده بجدة
~~ذلك، بالفتح، أي علم ذلك. ومنه قيل للعالم بالشئ المتقن: هو ابن بجدتها.
~~والبجاد: كساء مخطط من أكسية الاعراب. ومنه ذو البجادين، واسمه عبد الله
~~(3) . PageV02P443
### | [بخد]
# البخنداة والخبنداة من النساء: التامة القصب. قال الراجز
# (1) : قامت تريك خشية أن تصرما * ساقا بخنداة وكعبا أدرما - وكذلك
~~البخندى والخبندى، والياء للالحاق بسفرجل. قال الراجز (2) : تمشى كمشى
~~الوحل المبهور * إلى خبندى قصب ممكور -
### | [بدد]
# بده يبده بدا: فرقه. والتبديد: التفريق. يقال: شمل مبدد. وتبدد الشئ:
~~تفرق. والبدة، بالكسر: القوة. والبدة أيضا: النصيب. تقول منه: أبد بينهم
~~العطاء، أي أعطى كل واحدة منهم بدته. وفي الحديث: " أبديهم تمرة تمرة ".
~~يقال في السخلتين: أبدهما نعجتين، أي اجعل لكل واحد منهما نعجمة ترضعه، إذا
~~لم تكفهما نعجة واحدة. وأبد يده إلى الأرض: مدها. واستبد فلان بكذا، أي
~~انفرد به. والبداد، بالفتح، البراز. يقال: لو كان البداد لما أطاقونا، أي
~~لو بارزناهم رجل ورجل. PageV02P444
# وقولهم في الحرب: يا قوم بداد بداد، أي ليأخذ كل رجل قرنه. وإنما بنى هذا
~~على الكسر لانه اسم لعفل الامر، وهو مبنى. ويقال إنما كسر لاجتماع الساكنين
~~لانه واقع موقع الامر. يقال منه: تباد القوم يتبادون، إذا أخذو أقرانهم.
~~ويقال أيضا: لقوا بدادهم (1) ، أي أعدادهم، لكل رجل رجل. وقولهم: جاءت
~~الخيل بداد، أي متبددة. وبنى أيضا على الكسر لأنه معدول عن المصدر، وهو
~~البدد. قال الشاعر عوف بن الخرع:
# والخيل تعدو في الصعيد بداد (2) * وتفرق القوم بداد، أي متبددة. قال
~~الشاعر حسان بن ثابت: كنا ثمانية وكانوا جحفلا * لجبا فشلوا بالرماح بداد -
~~وإنما بنى للعدل ms0332 والتأنيث والصفة، فلما منع بعلتين من الصرف بنى بثلاث لانه
~~ليس بعد المنع من الصرف إلا منع الاعراب. PageV02P444
# وتقول: السبعان يبتدان الرجل ابتداد، إذا أتياه من جانبية. وكذلك
~~الرضيعان يبتدان أمهما. ولا يقال يبتدها ابنها، ولكن يبتدها ابناها. وقد
~~لقي الرجلان زيدا فابتداه بالضرب، أي أخذاه من جانبيه. وبايعته بدادا، إذا
~~بعته معارضة. وكذلك باددته في البيع مبادة وبدادا. وقولهم: مالك به بدد
~~وبدة، أي مالك به طاقة. ابن السكيت: البدد في الناس: تباعد ما بين الفخذين
~~من كثرة لحمهما. قال: وفي ذوات الأربع تباعد ما بين اليدين. تقول منه: بددت
~~يارجل بالكسر، فأنت أبد. وبقرة بداء. والأبد: الرجل العظيم الخلق، والمرأة
~~بداء. قال أبو نخيلة:
# ألد يمشى مشية الابد (1) * والبادان: باطنا الفخذين. وكل من فرج بين
~~رجليه فقد بدهما. ومنه اشتقاق بداد السرج والقتب، بكسر الباء وهما بدادان
~~وبديدان، والجمع بدائد وأبدة تقول: بد قتبه يبده، وهو أن يتخذ خريطتين
~~PageV02P445
# فيحشوهما فيجعلهما تحت الأحناء لئلا يدبر الخشب البعير. والبديدان:
~~الخرجان. والبديد: المفازة الواسعة. وقولهم لابد من كذا، كأنه قال: لا فراق
~~منه. ويقال البد: العوض. والبد: الصنم، فارسي معرب، والجمع البددة. الفراء:
~~طير أباديد ويباديد: أي مفترق. وأنشد (1) : كأنما أهل حجر ينظرون متى *
~~يرونني خارجا طير يباديد (2) -
### | [برد]
# البرد: نقيض الحر. والبرودة: نقيض الحرارة. وقد برد الشئ بالضم. وبردته
~~أنا فهو مبرود. وبردته تبريدا. ولا يقال أبردته إلا في لغة رديئة. قال
~~الشاعر مالك بن الريب: وعطل قلوصي في الركاب فإنها. * ستبرد أكبادا وتبكي
~~بواكيا - وسقيته شربة بردت فؤاده تبرده بردا. PageV02P445
# وقولهم: لا تبرد عن فلان: أي إن ظلمك فلا تشتمه فتنتقص من إثمه. وابتردت،
~~أي اغتسلت بالماء البارد، وكذلك إذا شربته لتبرد به كبدك. قال الراجز:
~~لطالما حلاتماها لا ترد * فخلياها والسجال تبترد * من حر أيام ومن ليل ومد
~~* وهذا الشئ مبردة للبدن. قال الاصمعي: قلت لاعرابي: ما يحملكم على نومة
~~الضحى؟ قال: إنها مبردة في الصيف، مسخنة في الشتاء. وبردت الحديد بالمبرد.
~~والبرادة: ما سقط منه. وبرد ms0333 الرجل عينه بالبرود: كحلها به. ويقال: ما برد
~~لك على فلان؟ وكذلك: ما ذاب لك عليه؟ أي ما ثبت ووجب. وبرد لي عليه كذا من
~~المال. ولي عليه ألف بارد. وسموم بارد، أي ثابت لا يزول. وأنشد أبو عبيدة:
~~اليوم يوم بارد سمومه * من جزع اليوم فلا تلومه - وبرد، أي مات. وقول
~~الشاعر (1) : PageV02P446
# بالمرهفات البوارد (1) * يعنى السيوف، وهي القواتل. والبردان: العصران،
~~وكذلك الأبردان، وهما الغداة والعشي، ويقال ظلاهما. وقال الشماخ: إذا
~~الارطى توسد أبرديه * خدود جوازئ بالرمل عين - والبرد: النوم. ومنه قول
~~تعالى:
# (لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا) *. قال الشاعر العرجى: وإن شئت حرمت
~~النساء سواكم * وإن شئت لم أطعم نقاخا (2) ولا بردا - والبردة، بالتحريك:
~~التخمة. وفي الحديث " أصل كل داء البردة ". والإبردة، بالكسر: علة معروفة
~~من غلبة البرد والرطوبة: تفتر عن الجماع. ويقول الرجل من العرب: إنها
~~لباردة اليوم، فيقول له الآخر: ليست بباردة، إنما هي إبردة الثرى. والبرد:
~~حب الغمام تقول منه: بردت الأرض بالضم، وبرد بنو فلان. PageV02P446
# وسحاب برد وأبرد، أي ذو برد. وسحابة بردة. وقال:
# كأنهم المعزاء من وقع أبردا * والابيرد: لقب شاعر من بنى يربوع. وقول
~~الساجع:
# وصلينانا بردا * أي ذو برودة. والبرود: البارد. وقال الشاعر:
# برود الثنايا واضح الثغر أشنب (1) * والبرود أيضا: كل ما بردت به شيئا،
~~نحو برود العين، وهو كحل. وتقول: هو لي بردة (2) يميني، إذا كان لك معلوما.
~~وذكر أبو عبيد في باب نوادر الفعل: هي لك بردة نفسها، أي خالصا. والبرد من
~~الثياب، والجمع برود وأبراد. وأما قول يزيد بن مفرغ الحميرى: وشريت بردا
~~ليتنى * من بعد برد كنت هامه - فهو اسم عبد. وشريت أي بعت. وبردا الجندب:
~~جناحاه. قال ذو الرمة: كأن رجليه رجلا مقطف عجل * إذا تجاوب من برديه ترنيم
~~- PageV02P447
# والبردة: كساء أسود مربع فيه صور، تلبسه الاعراب. وفى حديث ابن عمر رضى
~~الله عنه " بردة فلوت ". والجمع برد. والثور الأبرد: فيه لمع بياض وسواد.
~~والبردي بالضم: ضرب من أجود التمر. والبردى بالفتح: نبات معروف. وقال
~~الشاعر ms0334 الاعشى: كبردية الغيل وسط الغري‍ * - ف ساق الرصاف إليه غديرا -
~~والبريد المرتب. يقال: حمل فلان على البريد (1) . وقال امرؤ القيس: على كل
~~مقصوص الذنابى معاود * بريد السرى بالليل من خيل بربرا - والبريد أيضا:
~~اثنا عشر ميلا. قال مزرد يمدح عرابة الأوسي: فدتك عراب اليوم أمي وخالتي *
~~وناقتي الناجى إليك بريدها - أي سيرها في البريد. وصاحب البريد قد أبرد إلى
~~الأمير، فهو مبرد، والرسول بريد. ويقال للفرانق، لانه ينذر قدام الاسد.
~~PageV02P447
# وحكى أبو عبيد: سقيته فأبردت له إبرادا، أي سقيته باردا. ويقال: جئناك
~~مبردين، إذا جاءوا وقد باخ الحر. والبردان بالتحريك: موضع.
### | [برجد]
# البرجد: كساء غليظ.
### | [بعد]
# البعد: ضد القرب. وقد بعد بالضم فهو بعيد، أي تباعد. وأبعده غيره،
~~وباعده، وبعده تبعيدا. والبعد بالتحريك: جمع باعد، مثل خادم وخدم. قال
~~النابغة:
### | ..... 
# إن له (1) فضلا على الناس في الاذنين والبعد (2) والبعد أيضا: الهلاك.
~~تقول منه: بعد بالكسر: فهو باعد. واستبعد، أي تباعد. واستبعده: عده بعيدا.
~~وتقول: تنح غير باعد وغير بعد أيضا، أي غير صاغر. تنح غير بعيد، أي كل
~~قريبا. PageV02P448
# وما أنتم ببعيد، وما أنت منا ببعيد، يستوي فيه الواحد والجمع. وكذلك ما
~~أنت منا ببعد، وما أنتم منا ببعد. وبيننا بعدة، من الأرض والقرابة. قال
~~الأعشى:
# ولا تنأمن ذى بعدة إن تقربا (1) * ويقال أبعد الله الآخر، ولا يقال
~~للاثنى منه شئ. وقولهم: كب الله الأبعد لفيه، أي ألقاه لوجهه. والأبعد:
~~الخائن. والبعدان: جمع بعيد، مثل رغيف ورغفان. يقال: فلان من قربان الأمير
~~ومن بعدانه. والأباعد: خلاف الأقارب. وبعد: نقيض قبل: وهما اسمان يكونان
~~ظرفين إذا أضيقا، وأصلهما الاضافة، فمتى حذفت المضاف إليه لعلم المخاطب
~~بنيتهما على الضم ليعلم أنه مبنى، إذ كان الضم لا يدخلهما إعرابا، لانهما
~~لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتداء ولا الخبر. وقولهم: رأيته
~~بعيدات بين، أي بعيد فراق، وذلك إذا كان الرجل يمسك عن إتيان PageV02P448
# صاحب الزمان ثم يأتيه، ثم يمسك عنه نحو ذلك ثم يأتيه. قال:
# لقيته بعيدات بين (1) * وهو من ظروف الزمان ms0335 التي لا تتمكن. وقولهم " أما
~~بعد "، هو فصل الخطاب
### | [بلد]
# بلد بالمكان: أقام به، فهو بالد. والبلدة والبلد: واحد البلاد، والبلدان
~~(2) . والبلادة: ضد الذكاء. وقد بلد بالضم فهو بليد. وتبلد: تكلف البلادة.
~~وتبلد، أي تردد متحيرا. وبلد تبليدا: ضرب بنفسه الأرض. وأبلد، لصق بالأرض.
~~وقال الشاعر يصف حوضا: ومبلد بين موماة بمهلكة * جاوزته بعلاة الخلق عليان
~~- والمبالدة مثل المباطلة. أبو زيد: أبلد الرجل، إذا كانت دابته بليدة.
~~PageV02P449
# والبلد: الاثر، والجمع أبلاد. قال ابن الرقاع: عرف الديار توهما فاعتادها
~~* من بعد ما شمل البلى أبلادها - وقال القطامي: ليست تجرح فرارا ظهورهم *
~~وبالنحور كلوم ذات أبلاد - والبلد: أدحي النعام. يقال: هو أذل من بيضة
~~البلد، أي من بيضة النعام التي تتركها. والبلدة: الأرض. يقال: هذه بلدتنا،
~~كما يقال بحرتنا. والبلدة من منازل القمر، وهي ستة أنجم من القوس تنزلها
~~الشمس في أقصر يوم من السنة. والبلدة: الصدر. يقال: فلان واسع البلدة، أي
~~واسع الصدر. قال الشاعر ذو الرمة: أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة * قليل بها
~~الأصوات إلا بغامها - يقول: بركت الناقة وألقت صدرها على الأرض. والبلدة
~~والبلدة: نقاوة ما بين الحاجبين. يقال: رجل أبلد، أي أبلج بين البلد، وهو
~~الذي ليس بمقرون. والأبلد: الرجل العظيم الخلق. والبلندى:
# PageV02P449
# العريض. والمبلندى من الجمال: الصلب الشديد.
### | [بند]
# البند: العلم الكبير، فارسي معرب. قال الشاعر:
# وأسيافنا تحت البنود الصواعق
### | [بيد]
# البيداء: المفازة، والجمع بيد. وباد الشئ يبيد بيدا وبيودا: هلك. وأبادهم
~~الله، أي أهلكهم. والبيدانة: الأتان اسم لها. قال امرؤ القيس: ويوما على
~~صلت الجبين مسحج * ويوما على بيدانة أم تولب - وبيد بمعنى غير. يقال: إنه
~~كثير المال، بيد أنه بخيل.
### | فصل التاء
### | [تقد]
# التقدة: بكسر التاء (1) : الكزبرة.
### | [تلد]
# التالد، المال القديم الأصلي الذي ولد عندك، وهو نقيض الطارف. وكذلك
~~التلاد والإتلاد. وأصل التاء فيه واو، تقول منه: تلد المال يتلد ويتلد
~~تلودا. وأتلد الرجل، إذا اتخذ مالا. ومال PageV02P450
# متلد. وفى الحديث: " هن من تلادي " يعني السور، أي من الذي أخذته من
~~القرآن قديما. والتليد: الذي ms0336 ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد
~~الاسلام. ومنه حديث شريح في رجل اشترى جارية وشرطوا أنها مولدة فوجدها
~~تليدة فردها. والمولدة بمنزلة التلاد، وهو الذى ولد عندك. وتلد (1) فلان في
~~بنى فلان: أقام فيهم. والاتلاد: بطون من عبد القيس، أتلاد عمان، لانهم
~~سكنوها قديما.
### | فصل الثاء
### | [ثاد] 
# الثأد: الندى والقر. قال ذو الرمة: فبات يشئزه ثأد ويسهره * تذؤب الريح
~~والوسواس والهضب - وقد يحرك. ومكان ثئد، أي ند. ورجل ثئد، أي مقرور.
~~والثاداء: الأمة، مثل الدأثاء، على القلب، قال الشاعر الكميت: وما كنا بني
~~ثأداء لما * شفينا بالاسنة كل وتر - وكان الفراء يقول: الثأداء والسحناء،
~~لمكان حروف الحلق. PageV02P450
# وقال أبو عبيد: ولم أسمع أحدا يقولهما بالتحريك غيره. قال ابن السكيت:
~~وليس في الكلام فعلاء بالتحريك إلا حرف واحد، وهو الثأداء، وقد يسكن، يعنى
~~في الصفات. وأما الاسماء فقد جاء فيه حرفان: قرماء وجنفاء، وهما موضعان.
### | [ثرد]
# ثردت الخبر ثردا: كسرته، فهو ثريد ومثرود. والاسم الثردة بالضم. وكذلك
~~اتردت الخبر، وأصله اثتردت على افتعلت، فلما اجتمع حرفان مخرجهما متقاربان
~~في كلمة واحدة وجب الادغام، إلا أن الثاء لما كانت مهموسة والتاء مجهورة لم
~~يصح ذلك، فأبدلوا من الاول تاء وأدغموه في مثله. وناس من العرب يبدلون من
~~التاء ثاء ويدغمون، فيقولون: اثرد، فيكون الحرف الاصلى هو الظاهر. والتثريد
~~في الذبح هو الكسر قبل أن يبرد، وهو منهي عنه. والثرد، بالتحريك: تشقق في
~~الشفتين.
### | [ثعد]
# الثعد: ما لا ن من البسر، واحدته ثعدة. يقال: هذا بقل ثعد معد، إذا كان
~~رخصا غضا. والمعد إتباع لا يفرد، وبعضهم يفرده. وثرى ثعد وجعد، إذا كان
~~لينا.
# PageV02P451
### | [ثمد]
# الثمد والثمد: الماء القليل الذى لا مادة له. واتمد الرجل واثمد
~~بالإدغام، أي ورد الثمد. وماء مثمود، إذا كثر عليه الناس حتى. ينفدوه إلا
~~أقلة. وروضة الثمد: موضع. ورجل مثمود، إذا كثر عليه السؤال حتى ينفد ما
~~عنده. وكذلك إذا ثمدته النساء فأكثر الجماع حتى انقطع ماؤه. والثامد من
~~البهم، حين قرم، أي أكل. وثمود: قبيلة ms0337 من العرب الاولى. وهم قوم صالح، يصرف
~~ولا يصرف. والاثمد: حجر يكتحل به.
### | [ثهد]
# الثوهد والفوهد: الغلام السمين التام الخلق الذي قد راهق الحلم. والجارية
~~ثوهدة.
### | [ثهمد]
# ثهمد: اسم موضع. قال طرفة:
# لخولة أطلال ببرقة ثهمد (1)
### | فصل الجيم
### | [جحد]
# الجحود: الإنكار مع العلم. يقال: جحده حقه وبحقه، جحدا وجحودا.
~~PageV02P451
# والجحد أيضا. قلة الخير، وكذلك الجحد بالضم. وقال الشاعر: لئن بعثت أم
~~الحميدين مائرا * لقد غنيت في غير بؤس ولا جحد - والجحد بالتحريك مثله.
~~يقال: نكدا له وجحدا. وجحد الرجل بالكسر جحدا، فهو جحد (1) ، إذا كان ضيقا
~~قليل الخير. وأجحد مثله. قال الفرزدق: وبيضاء من أهل المدينة لم تذق *
~~بئيسا (2) ولم تتبع حمولة مجحد - وعام جحد: قليل المطر. وجحد النبت: إذا قل
~~ولم يطل. وجحادة: اسم رجل.
### | [جدد]
# الجد: وأبو الاب وابو الأم. والجد: الحظ والبخت: والجمع الجدود. تقول:
~~جددت يا فلان، أي صرت ذا جد، فأنت جديد حظيظ، ومجدود محظوظ، وجد حظ، وجدى
~~حظى (3) . عن ابن السكيت. وفى الدعاء: " ولا ينفع ذاالجد منك الجد "
~~PageV02P452
# أي لا ينفع ذالغنى عندك غناه، وإنما ينفعه العمل بطاعتك. ومنك، معناه
~~عندك. وقوله:
# (تعالى جد ربنا) *، أي عظمة ربنا، ويقال غناه. وفى حديث أنس رضى الله
~~عنه: كان الرجل منا إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا، أي عظم في أعيننا.
~~والجدد: الأرض الصلبة. وفي المثل: " من سلك الجدد أمن العثار ". وقد أجد
~~القوم، إذا صاروا إلى الجدد. وأجد الطريق: صار جددا. والجادة: معظم الطريق:
~~والجمع جواد. والجد: نقيض الهزل. تقول منه: جد في الامر يجد بالكسر جدا.
~~وجد فلان في عينى يجدا جدا بالفتح: عظم. والجد: الاجتهاد في الأمور. تقول
~~منه: جد في الأمر يجد جدا بالفتح، ويجد. وأجد في الأمر، مثله. قال الأصمعي:
~~يقال إن فلانا لجاد مجد، باللغتين جميعا. وقولهم: أجد بها أمرا، أي أجد
~~أمره بها، نصب الامر على التمييز، كقولك، قررت به عينا أي قرت عينى به.
~~وجاده في الامر، أي حاقه.
# PageV02P452
# وفلان محسن جدا، ولا تقل جدا. وهو على ms0338 جدا أمر، أي عجلة أمر. وقولهم: في
~~هذا خطر جد عظيم، أي عظيم جدا. وقولهم: أجدك وأجدك (1) بمعنى. ولا يتكلم به
~~إلا مضافا. قال الأصمعي: معناه أبجد منك هذا. ونصبهما على طرح الباء. وقال
~~أبو عمرو: معناه مالك أجد منك. ونصبهما على المصدر. قال ثعلب: ما أتاك في
~~الشعر من قولك أجدك فهو بالكسر، فإذا أتاك بالواو وجدك فهو مفتوح. والجد
~~بالضم: البئر التي تكون في موضع كثير الكلا. قال الاعشى يفضل عامرا على
~~علقمة: ما جعل الجد الظنون الذى * جنب صوب اللجب الماطر (2) - مثل الفراتي
~~إذا ما طما * يقذف بالبوصي والماهر (3) - وجدة: بلد على الساحل.
~~PageV02P453
# والجدة: الخطة التي في ظهر الحمار تخالف لونه. والجدة: الطريقة، والجمع
~~جدد. قال تعالى:
# (ومن الجبال جدد بيض وحمر) *، أي طرائق تخالف لون الجبل. ومنه قولهم: ركب
~~فلان جدة من الأمر، إذا رأى فيه رأيا. وكساء مجدد: فيه خطوط مختلفة.
~~والجداد: الخلقان من الثياب، وهو معرب " كداد " بالفارسية. قال الأعشى يصف
~~خمارا: أضاء مظلته بالسرا * ج والليل غامر جدادها - وكل شئ تعقد بعضه في
~~بعض من الخيوط وأغصان الشجر فهو جداد. قال الطرماح يصف ظبية: تجتنى ثامر
~~(1) جداده * من فرادى برم أو تؤام - ويقال: إنه صغار الشجر. والجدجد بالضم:
~~صرار الليل، وهو قفاز، وفيه شبه من الجراد، والجمع الجداجد. والجد جد
~~بالفتح: الارض الصلبة المستوية. وقال الشاعر (2) :
# صم السنابك لا تقى بالجد جد (3) PageV02P453
# وجد الشئ يجد بالكسر جدة: صار جديدا، وهو نقيض الخلق. وجددت الشئ أجده
~~بالضم جدا: قطعته. وثوب جديد، وهو في معنى مجدود، يراد به حين جده الحائك،
~~أي قطعه. قال الشاعر (1) : أبى حبي سليمى أن يبيدا * وأمسى حبلها خلقا
~~جديدا (2) - أي مقطوعا. ومنه قيل ملحفة جديد، بلا هاء، لانها بمعنى مفعولة.
~~وثياب جدد، مثل سرير وسرر. وتجدد الشئ: صار جديدا. وأجده، واستجده، وجدده،
~~أي صيره جديدا. وبهي (3) بيت فلان فأجد بيتا من شعر. ويقال لمن لبس الجديد:
~~أبل وأجد واحمد الكاسى. والجديد: وجه الارض. وقولهم: لا أفعله ما اختلف
~~الجديدان، وما ms0339 اختلف الأجدان، يعنى به الليل والنهار. وجديدة السرج: ما تحت
~~الدفتين من الرفادة واللبد الملزق. وهما جديدتان، وهو في مولد PageV02P454
# والعرب تقول: جدية السرج وجدية السرج (1) . وجد النخل يجده، أي صرمه.
~~وأجد النخل: حان له أن يجد. وهذا زمن الجداد والجداد، مثل الصرام والقطاف،
~~فكأن الفعال والفعال مطردان في كل ما كان فيه معنى وقت الفعل مشبهان في
~~معاقبتهما بالاوان والاوان. والمصدر من ذلك كله على الفعل، مثل الجد والصرم
~~والقطف. وجدت أخلاف الناقة، إذا أضر بها الصرار وقطعها، فهي ناقة مجدودة
~~الأخلاف. وامرأة جداء: صغيرة الثدي. وفلاة جداء: لا ماء بها. وتجدد الضرع:
~~ذهب لبنه. ابن السكيت: الجدود: النعجة التي قل لبنها من غير بأس، والجمع
~~الجدائد، ولا يقال للعنز جدود ولكن مصور. قال: والجداء التي ذهب لبنها من
~~عيب. وجدود: موضع فيه ماء يسمى الكلاب، وكانت به وقعة مرتين. ويقال للكلاب
~~الاول يوم جدود، وهو لتغلب على بكر بن وائل. قال الشاعر: PageV02P454
# أرى إبلى عافت جدود فلم تذق * بها قطرة إلا تحلة مقسم -
### | [جرد]
# الجرد: فضاء لا نبات فيه. قال أبو ذؤيب يصف حمار وحش وأنه يأتي الماء
~~ليلا فيشرب: يقضي لبانته بالليل ثم إذا * أضحى تيمم حزما حوله جرد - والجرد
~~في قول الراجز (1) : يا ريها اليوم على مبين * على مبين جرد القصيم - اسم
~~موضع ببلاد بنى تميم. وأرض جردة وفضاء أجرد: لا نبات فيه، والجمع الاجارد.
~~وأجارد بالضم: موضع. ورجل أجرد بين الجرد: لا شعر عليه. وفرس أجرد، وذلك
~~إذا رقت شعرته وقصرت، وهو مدح. وقول أبى ذؤيب: تدلى عليها بين سب وخيطة *
~~بجرداء مثل الوكف يكبوا غرابها - يعنى صخرة ملساء. والجريد: الذى يجرد عنه
~~الخوص. ولا يسمى جريدا مادام عليه الخوص، وإنما يسمى PageV02P455
# سعفا، الواحدة جريدة. وكل شئ قشرته عن شئ فقد جردته عنه. والمقشور مجرود.
~~وما قشر عنه جرادة. ورجل جارود، أي مشئوم. وسنة جارود، أي شديدة المحل.
~~والجارود العبدى: رجل من الصحابة، واسمه بشر بن عمرو بن عبد القيس. وسمى
~~الجارود لانه فر بإبله ms0340 إلى أخواله بنى شيبان وبها داء، ففشا ذلك الداء في
~~إبل أخواله فأهلكها. وفيه قال الشاعر:
# كما جرد الجارود بكر بن وائل * والجارودية: فرقة من الزيدية نسبوا إلى
~~أبى الجارود زياد بن أبى زياد. ويقال: جريدة من خيل، لجماعة جردت من سائرها
~~لوجه. وعام جريد، أي تام. وقال الكسائي: ما رأيته مذ أجردان ومذ جريدان،
~~يعني يومين أو شهرين. والجردة بالضم مستوية منجردة (1) . ويقال أيضا: فلان
~~حسن الجردة والمجرد والمتجرد، كقولك: حسن العرية والمعرى، وهما بمعنى.
~~PageV02P455
# والجردة بالفتح: البردة المنجردة الخلق. قال أبو ذؤيب: وأشعث بوشي شفينا
~~أحاحه * غداتئذ ذى جردة متماحل - بوشى: كثير العيال. متماحل: طويل. شفينا
~~أحاحه، أي قتلناه. والمتجردة: اسم امرأة النعمان بن المنذر ملك الحيرة.
~~والتجريد: التعرية من الثياب. وتجريد السيف: انتضاؤه. والتجريد: التشذيب.
~~والتجرد: التعري. وتجرد للأمر، أي جد فيه. وانجرد بنا اسير، أي امتد وطال.
~~وانجرد الثوب، أي انسحق ولان. والجردان بالضم: قضيب الفرس وغيره. والجراد
~~معروف، الواحدة جرادة، يقع على الذكر والاثنى. وليس الجراد بذكر للجرادة،
~~وإنما هو اسم جنس، كالبقر والبقرة، والتمر والتمرة، والحمام والحمامة، وما
~~أشبه ذلك، فحق مذكره أن لا يكون مؤنثه من لفظه، لئلا يلتبس الواحد المذكر
~~بالجمع. وقولهم: ما أدري أي جراد عاره، أي أي الناس ذهب به.
# PageV02P456
# والجرادتان: اسم فينتين كانتا بمكة في الزمن الاول. وجردت الارض فهى
~~مجرودة، إذا أكل الجراد نبتها. ويقال أيضا: جرد الإنسان، إذا أكل الجراد
~~فاشتكى بطنه، فهو مجرود. وجرد الرجل بالكسر جردا، إذا شري جلده من أكل
~~الجراد.
### | [جرهد]
# المجرهد: المسرع في الذهاب. قال الشاعر: لم تراقب هناك ناهلة ال‍ * -
~~واشين لما اجرهد ناهلها -
### | [جسد]
# الجسد: البدن. تقول منه: تجسد، كما تقول من الجسم: تجسم. والجسد أيضا:
~~الزعفران أو نحوه من الصبغ، وهو الدم أيضا. قال النابغة:
# وما هريق على الأنصاب من جسد (1) * والجسد أيضا: مصدر قولك جسد به الدم
~~يجسد، إذا لصق به، فهو جاسد وجسد. قال الطرماح:
# منها جاسد ونجيع (2) PageV02P456
# وقال آخر: بساعديه جسد مورس * من الدماء مائع ويبس ms0341 - والمسجد: الاحمر.
~~ويقال: المسجد: ما أشبع صبغه من الثياب، والجمع مجاسد. وقال ابن السكيت:
~~يقال على فلان ثوب مشبع من الصبغ، وعليه ثوب مفدم. فإذا قام قياما من الصبغ
~~قيل: قد أجسد ثوب فلان إجسادا فهو مجسد. قال: ويقال للزعفران: الجساد.
~~والمجسد بكسر الميم: ما يلي الجسد من الثياب. وقال الفراء أصله الضم، لانه
~~من أجسد، أي ألصق بالجسد. وقال بعضهم: قوله تعالى:
# (أخرج لهم عجلا جسدا) *، أي أحمر من ذهب. والجلسد، بزيادة اللام: اسم
~~صنم. قال الشاعر (1) : فعات يجتاب شقارى كما * بيقر من يمشى إلى الجلسد -
### | [جعد]
# شعر جعد بين الجعودة. وقد جعد شعره، وجعده صاحبه تجعيدا. ورجل جعد وامرأة
~~جعدة. ويقال للكريم من الرجال: جعد، فأما إذا PageV02P457
# قيل فلان جعد اليدين، أو جعد الأنامل، فهو البخيل. وربما لم يذكروا معه
~~اليد. قال الراجز: يا أحسن الناس مناط عقد * لا تعدليني بظرب (1) جعد -
~~ويكنى الذئب أبا جعدة، وأبا جعادة، وليس له بنت تسمى بذلك. قال الكميت
~~يصفه: ومستطعم يكنى بغير بناته * جعلت له حظا من الزاد أو فرا - وقال عبيد
~~بن الأبرص: وقالوا هي الخمر تكنى الطلا * كما الذئب يكنى أبا جعده - أي
~~كنيته حسنة وعلمه منكر. والجعدة: نبت على شاطئ الانهار. وجعدة: أبوحى من
~~العرب، وهم جعدة (2) ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، منهم النابغة
~~الجعدى. وقد يوصف زبد البعير بالجعودة، إذا كان بعضه فوق بعض، يقال جعد
~~اللغام. قال ذو الرمة: تنجو إذا جعلت تدمى أخشتها * واعتم بالزبد الجعد
~~الخراطيم - وثرى جعد، مثل ثعد، إذا كان لينا. وبعير جعد، أي جعد الوبر
~~كثيره. PageV02P457
### | [جلد]
# الجلد: واحد الجلود: والجلدة أخص منه. وأما قول الهذلى (1) : إذا تجاوب
~~نوح قامتا معه. * ضربا أليما بسبت يعلج الجلدا - فإنما كسر اللام ضرورة،
~~لان للشاعر أن يحرك الساكن في القافية بحركة ما قبله، كما قال: علمنا
~~أخواننا (2) بنو عجل * شرب النبيذ واعتقالا بالرجل - وكان ابن الاعرابي
~~يرويه بالفتح ويقول: الجلد والجلد، مثل شبه وشبه، ومثل ومثل، وقال ابن
~~السكيت: وهذا لا ms0342 يعرف. وتجليد الجزور مثل سلخ الشاة. يقال: جلد جزورة،
~~وقلما يقال: سلخ. وفرس مجلد، إذا كان لا يجزع من الضرب. وجلده الحد جلدا،
~~أي ضربه وأصاب جلده، كقولك: رأسه وبطنه. والمجلد، قطعة من جلد تكون في يد
~~النائحة تلطم به وجهها. والجلد: جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا آخر لتشمه أم
~~المسلوخ فترأمه قال العجاج: وقد أرانى للغوانى مصيدا * ملاوة كأن فوقى جلدا
~~- PageV02P458
# والجلد: الكبار من النوق التي لا أولاد لها ولا ألبان، الواحدة بالهاء.
~~والجلد أيضا: الارض الصلبة. قال النابغة: إلا الاوارى لايا ما أبينها *
~~والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد - وكذلك الأجلد. قال جرير: أجالت عليهن
~~الروامس بعدنا * دقاق الحصى من كل سهل وأجلدا - والجمع الا جلاد والأجالد.
~~والجلد: الصلابة والجلادة. تقول منه: جلد الرجل بالضم، فهو جلد وجليد، بين
~~الجلد، والجلادة، والجلودة، والمجلود، وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول. قال
~~الشاعر:
# واصبر فإن أخا المجلود من صبرا * وربما قالوا رجل جضد، يجعلون اللام مع
~~الجيم ضادا إذا سكنت. وقوم جلد، وجلداء، وأجلاد. والتجلد: تكلف الجلادة.
~~والمجالدة: المباطلة وتجالد القوم بالسيوف واجتلدوا. وأجلاد الرجل: جسمه
~~وبدنه، وكذلك تجاليده. والجلدة: بالتسكين: واحدة الجلاد، وهي أدسم الإبل
~~لبنا. والجلاد من النخل: الكبار الصلاب. قال الشاعر سويد بن الصامت:
# PageV02P458
# أدين وما ديني عليكم بمغرم * ولكن على الشم (1) الجلاد القراوح - وشاة
~~جلدة، إذا لم يكن لها لبن ولا ولد. وفلان جلودي بفتح الجيم، قال الفراء:
~~وهو منسوب إلى جلود: قرية من قرى إفريقية ولا تقل الجلودى. والجليد: الضريب
~~والسقيط، وهوندى يسقط من السماء فيجمد على الأرض. تقول منه: جلدت الارض،
~~فهى مجلودة. وجلندى، بضم الجيم مقصور: اسم ملك عمان.
### | [جلخد]
# المجلخد: المستاقى الذى قد رمى بنفسه وامتد. قال ابن أحمر: يظل أمام بيتك
~~مجلخدا * كما ألقيت بالسند الوضينا - يصفه بالكسل.
### | [جلعد]
# الجلعد: الصلب الشديد. والجلاعد من الابل: الشديد. قال الفقعسى: صوى لها
~~ذا كدنة جلاعدا * لم يرع بالاصياف إلا فاردا - والجمع الجلاعد بالفتح.
~~PageV02P459
# وجلعد: موضع من بلاد قيس.
### | [جلمد]
# الجلمد والجلمود: الصخر. والجلمد: الابل الكثيرة. وذات ms0343 الجلاميد: موضع.
### | [جمد]
# والجمد بالتسكين: ما جمد من الماء، وهو نقيض الذوب، وهو مصدر سمي به.
~~الجمد، بالتحريك: جمع جامد، مثل خادم وخدم. يقال: قد كثر الجمد. وجمد الماء
~~يجمد جمدا وجمودا، أي قام. وكذلك الدم وغيره إذا يبس. وجمادى الأولى وجمادى
~~الاخرة، بفتح الدال من أسماء الشهور، وهو فعالى من الجمد. والجمد مثل عسر
~~وعسر: مكان صلب مرتفع. قال امرؤ القيس: كأن الصوار (1) إذ يجاهدن غدوة *
~~على جمد خيل تجول بأجلال - والجمع أجماد وجماد، مثل رمح وأرماح ورماح.
~~والجماد بالفتح: الأرض التي لم يصبها مطر. وناقة جماد: لا لبن لها.
~~PageV02P459
# وسنة جماد: لا مطر فيها ويقال للبخيل: جماد له، أي لا زال جامد الحال.
~~وإنما بني على الكسر لأنه معدول عن المصدر، أي الجمود. كقولهم فجار أي
~~الفجرة. وهو نقيض قولهم جماد، بالحاء، في المدح. قال المتلمس: جماد لها
~~جماد ولا تقولي (1) * لها أبدا إذا ذكرت حماد (2) - أي قولي لها جمودا، ولا
~~تقولي لها حمدا وشكرا. وعين جمود: لا دمع لها. والمجمد: البرم. وربما أفاض
~~بالقداح لأجل الأيسار. قال الشاعر طرفة: وأصفر مضبوح نظرت حويره (3) * على
~~النار واستودعته كف مجمد - يقول: انتظرت صوته على النار حين قومته وأعلمته،
~~فهو كالمحاورة منه. وكان الاصمعي يقول: هو الداخل في جمادى. وكان جمادى في
~~ذلك الوقت شهر برد.
### | [جند]
# الجند: الاعوان والانصار. وفلان جند PageV02P460
# الجنود. وفى الحديث: " الارواح جنود مجندة ". والشام خمسة أجناد: دمشق،
~~وحمص وقنسرون، والاردن، وفلسطين، يقال لكل مدينة منها جند. قال الشاعر
~~الفرزدق: فقلت ما هو إلا الشام تركبه * كأنما الموت في أجناده البغر (1)
~~وجند بالتحريك: بلد باليمن.
### | [جهد]
# الجهد والجهد: الطاقة. وقرئ:
# (والذين لا يجدون إلا جهدم) * و * (جهدم) *. قال الفراء: الجهد بالضم
~~الطاقة. والجهد بالفتح من قولك: اجهد جهدك في هذا الأمر، أي ابلغ غايتك.
~~ولا يقال اجهد جهدك. والجهد: المشقة. يقال: جهد دابته وأجهدها، إذا حمل
~~عليها في السير فوق طاقتها. وجهد الرجل في كذا، أي جد فيه وبالغ. وجهدت
~~اللبن فهو مجهود، أي أخرجت زبده ms0344 كله. وجهدت الطعام: اشتهيته. والجاهد:
~~الشهوان (2) . وجهد الطعام وأجهد، أي اشتهي. وجهدت الطعام، إذا أكثرت من
~~أكله. ومرعى جهيد: جهده المال. PageV02P460
# وجهد الرجل فهو مجهود، من المشقة، يقال أصابهم قحوط من المطر فجهدوا جهدا
~~شديدا. وجهد عيشهم بالكسر، أي نكد واشتد. والجهاد بالفتح: الأرض الصلبة.
~~وجاهد في سبيل الله مجاهدة وجهادا. والاجتهاد والتجاهد: بذل الوسع
~~والمجهود.
### | [جود]
# شئ جيد على فيعل، والجمع جياد وجيائد بالهمز على غير قياس. والجود: المطر
~~العزيز. تقول: جاد (1) المطر جودا فهو جائد، والجمع جود مثل صاحب وصحب.
~~وهاجت لنا سماء جود، ومطرنا مطرتين جودين. وقد جيدت الأرض، فهي مجودة قال
~~الراجز: رعيتها أكرم عود عودا * الصل والصفصل واليعضيدا * والخازباز السنم
~~المجودا (2)
# وجاد الرجل بماله يجود جودا بالضم، فهو جواد. وقوم جود، مثل قذال وقذل -
~~وإنما سكنت الواو لأنها حرف علة - وأجواد وأجاود PageV02P461
# وجوداء. وكذلك امرأة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور. قال الشاعر، أبو شهاب
~~الهذلي:
# صناع بإشفاها حصان بشكرها ... جواد يقوت البطن والعرق زاخر.
# وتقول: سرنا عقبة جوادا، أي بعيدة، وعقبتين جوادين، وعقبا جيادا.
# وجاد الفرس، أي صار رائعا، يجود جودة بالضم، فهو جواد للذكر والاثنى، من
~~خيل جياد وأجياد وأجاويد.
# وأجياد: جبل بمكة، سمى بذلك لموضع خيل تبع، وسمى قيعقعان لموضع سلاحه.
~~وجاد الشئ جودة وجودة، أي صار جيدا. وجاد بنفسه عند الموت يجود جؤودا (1) .
~~والجواد، بالضم: العطش. قال الباهلي: ونصرك خاذل عنى بطئ * كأن بكم إلى
~~خذلي جوادا - تقول منه: جيد الرجل يجاد فهو مجود. والجودة: العطشة. قال ذو
~~الرمة: تظل تعاطيه إذا جيد جودة * رضابا كطعم الرنجبيل المعسل - والجودى:
~~جبل بأرض الجزيرة استوت عليه سفينة نوح عليه السلام. وقرأ الاعمش:
# (واستوت على الجودى) * بإرسال الياء، وذلك PageV02P461
# جائز للتخفيف، أو يكون سمى بفعل الانثى، مثل حطى، ثم أدخل عليه الالف
~~واللام، عن القراء. وأجاد الرجل، إذا كان معه فرس جواد. وأجدت الشئ فجاد.
~~والتجويد مثله. وقد قالوا: أجودت كما قالوا: أطال وأطول، وأحال وأحول،
~~وأطاب وأطيب، وألان وألين، على النقصان والتمام. وشاعر ms0345 مجواد، أي مجيد
~~كثيرا. وأجدته النقد: أعطيته جيادا. واستجدت الشئ: عددته جيدا. وجاودت
~~الرجل من الجود، كما تقول: ماجدته من المجد. والجيد: العنق، والجمع أجياد.
~~والجيد بالتحريك: طول العنق وحسنه: رجل أجيد، وامرأة جيداء، والجمع جود.
~~والجادى: الزعفران، وقال الشاعر كثير: يباشرن فأر المسك في كل مهجع (1)
~~ويشرق جادي بهن مفيد أي مدوف.
### | فصل الحاء
### | [حتد]
# حتد بالمكان يحتد: أقام به وثبت. PageV02P462
# والمحتد: الاصل، يقال فلان من محتد صدق ومحفد صدق (1) . وعين حتد بضم
~~الحاء والتاء، إذا كان لا ينقطع ماؤها من عيون الارض.
### | [حذد]
# الحد: الحاجز بين الشيئين. وحد الشئ: منتهاه. تقول: حددت الدار أحدها
~~حدا. والتحديد مثله (2) . وفلان حديد فلان: إذا كان أرضه إلى جنب أرضه.
~~والحد: المنع، ومنه قيل للبواب: حداد قال الاعشى: فقمنا ولما يصح ديكنا *
~~إلى جونة عند حدادها - ويقال للسجان حداد، لأنه يمنع من الخروج، أو لانه
~~يعالج الحديد من القيود. قال الشاعر: يقول لي الحداد وهو يقودني * إلى
~~السجن لا تجزع (3) فما بك من باس - والمحدود: الممنوع من البخت وغيره. وهذا
~~أمر حدد: أي منيع حرام لا يحل ارتكابه. ودعوة حدد: أي باطلة. ودونه حدد: أي
~~منع. وقال الشاعر زيد بن عمرو بن نفيل: PageV02P462
# لا تعبدن إلها دون خلقكم (1) * فإن دعيتم فقولوا دونه حدد - ومالي عن هذا
~~الأمر حدد: أي بد. وقول الكميت: حدد (2) أن يكون سيبك فينا * زرما (3) أو
~~يجيئنا تمصيرا - أي حراما. كما تقول: معاذ الله، قد حد الله ذاك عنا. وحددت
~~الرجل: أقمت عليه الحد، لأنه يمنعه من المعاودة. وأحدت المرأة: أي امتنعت
~~من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها. وكذلك حدت تحد وتحد حدادا، وهي حاد. ولم
~~يعرف الأصمعي إلا أحدت فهي محد. والمحادة: المخالفة، ومنع ما يجب عليك.
~~وكذلك التحاد. والحديد معروف، لأنه منيع. والحديدة أخص منه، والجمع
~~الحدائد، وقد جاء في الشعر الحدائدات. وأنشد الاحمر (4) في نعت الخيل:
# فهن يعلكن حدائداتها PageV02P463
# وحد كل شئ: شباته. وحد الرجل: بأسه وحد الشراب: صلابته. قال الأعشى: وكأس
~~كعين الديك باكرت حدها ms0346 * بفتيان صدق والنواقيس تضرب - وقد حد السيف يحد
~~حدة، أي صار حادا وحديدا، وسيوف حداد، وألسنة حداد. والحداد أيضا: ثياب
~~المأتم السود. وحكى أبو عمرو: سيف حداد بالضم والتشديد مثل أمر كبار.
~~والحدة: ما يعتري الإنسان من النزق والغضب. تقول: حددت على الرجل أحد حدة
~~وحدا، عن الكسائي. وتحديد الشفرة وإحدادها واستحدادها، بمعنى. والاستحداد
~~أيضا: حلق شعر العانة. وأحددت النظر إلى فلان. واحتد فلان من الغضب محتد.
~~وقولهم: ما أجد منه محتدا ولا ملتدا أي بدا. وحدان بالضم: حى من العرب من
~~بنى سعد. وحدان أيضا من الازد. وبنو أحداد (1) : بطن من طيئ.
### | [حدرد]
# الحدرد: اسم رجل. ولم يجئ على فعلع PageV02P463
# بتكرير العين غيره. ولو كان فعللا لكان من المضاعف، لان العين واللام من
~~جنس واحد، وليس هو منه.
### | [حرد]
# حرد يحرد بالكسر حردا: قصد. تقول: حردت حردك، أي قصدت قصدك. قال الراجز:
~~أقبل سيل جاء من أمر الله * يحرد حرد الجنة المغله - وقوله تعالى:
# (وغدوا على حرد قادرين) *، أي على قصد. وقيل: على منع. من قولهم حاردت
~~الإبل حرادا، أي قلت ألبانها. والحرود من النوق: القليلة الدر. وحاردت
~~السنة: قل مطرها. وحرد يحرد حرودا، أي تنحي عن قومه، ونزل منفردا ولم
~~يخالطهم. قال الشاعر (1) : إذا نزل الحى حل الجحيش * حريد المحل غويا غيورا
~~- وقال أبو زيد: رجل حريد من قوم حرداء. وقد حرد يحرد حرودا: إذا ترك قومه
~~وتحول عنهم. قال: وقالوا كل قليل في كثير حريد. وأنشد لجرير: نبنى على سنن
~~العدو بيوتنا * لا نستجير ولا نحل حريدا - PageV02P464
# وكوكب حريد، أي معتزل عن الكواكب. قال ذو الرمة: يعتسفان الليل ذا السدود
~~* أما بكل كوكب حريد - قال الأصمعي: رجل حريد: أي فريد وحيد. قال:
~~والمنحرد: المنفرد، في لغة هذيل. وأنشد لأبي ذؤيب: من وحش حوضي يراعي الصيد
~~منتقلا * كأنه كوكب في الجو منحرد - ورواه أبو عمرو بالجيم، وفسره منفرد.
~~قال: وهو سهيل. والحرد بالتحريك: الغضب. قال أبو نصر أحمد بن حاتم صاحب
~~الاصمعي: هو مخفف. وأنشد (1) : إذا جياد الخيل ms0347 جاءت تردى * مملوءة من غضب
~~وحرد - وقال الآخر:
# يلوك من حرد على الارما * وقال ابن السكيت: وقد يحرك. تقول منه: حرد
~~بالكسر فهو حارد وحردان. ومنه قيل: أسد حارد، وليوث حوارد. وحرد البعير
~~حردا بالتحريك لا غير، فهو أحرد وناقة حرداء، وذلك أتن يسترخى عصب إحدى
~~يديه من عقال، PageV02P464
# أو يكون خلقه حتى كأنه ينفضها إذا مشى. قال الاعشى. وأذرت برجليها النفى
~~وراجعت * يداها خنافا لينا غير أحردا - وتحريد الشئ: تعويجه كهيئة الطاق.
~~ومنه قيل: بيت محرد، أي مسنم. وحبل محرد إذا ضفر فصارت له حروف لا عوجاجه.
~~والحردى من القصب نبطى معرب. ولا يقال الهردى. وغرفة محردة، أي فيها حرادي
~~القصب. قال الأصمعي: البيت المحرد، هو المسنم الذي يقال له كوخ. قال:
~~والمحرد من كل شئ: المعوج. والحرد بالكسر: واحد الحرود، وهي مباعر الابل.
### | [حرقد]
# الحرقدة: عقدة الحنجور.
### | [حرمد]
# الحرمد: الطين الاسود.
### | [حسد]
# الحسد: أن تتمنى زوال نعمة المحسود إليك. يقال: حسده يحسده حسودا. قال
~~الأخفش: وبعضهم يقول: يحسده بالكسر. قال: والمصدر حسدا بالتحريك وحسادة.
# PageV02P465
# وحسدتك على الشئ وحسدتك الشئ، بمعنى. قال الشاعر يصف الجن: أتوا نارى
~~فقلت منون أنتم * فقالوا الجن قلت عموا ظلاما - فقلت إلى الطعام فقال منهم
~~* زعيم نحسد الانس الطعاما - وتحاسد القوم. وهم قوم حسدة، مثل حامل وحملة.
### | [حشد]
# عندي حشد من الناس، أي جماعة، وهو في الأصل مصدر. وحشدوا يحشدون بالكسر
~~حشد: أي اجتمعوا، وكذلك احتشدوا وتحشدوا. وجاء فلان حاشدا ومحتفلا محتشدا،
~~أي مستعدا متأهبا. ورجل محشود، إذا كان الناس يخفون لخدمته لأنه مطاع فيهم.
~~وأرض حشاد: لا تسيل إلا عن مطر كثير.
### | [حصد]
# حصدت الزرع وغيره وأحصده وأحصده حصدا. والزرع محصود وحصيد وحصيدة وحصد
~~بالتحريك. وحصائد ألسنتهم التي في الحديث (1) ، هو ما قيل في الناس باللسان
~~وقطع به عليهم. والمحصد: المنجل. PageV02P465
# وأحصد الزرع واستحصد: حان له أن يحصد. وهذا زمن الحصاد والحصاد. وحبل
~~محصد: أي محكم مفتول، وحصد بكسر الصاد. واستحصد الحبل، أي استحكم. واستحصد
~~القوم، أي اجتمعوا وتظافروا. وأحصدت الحبل: فتلته. ورجل ms0348 محصد الرأي، أي
~~سديده.
### | [حفد]
# الحفد: السرعة. تقول: حفد البعير والظليم حفدا وحفدانا، وهو تدارك السير.
~~وبعير حفاد. وفي الدعاء: " وإليك نسعى ونحفد ". وأحفدته: حملته على الحفد
~~والاسراع. قال الراعى: مزائد خرقاء اليدين مسيفة * أخب بهن المخلفان وأحفدا
~~- أي أحفدا بعيريهما. وقال بعضهم: أي أسرعا. ويجعل حفد وأحفد بمعنى.
~~والحفدة: الأعوان والخدم، وقيل ولد الولد، واحدهم حافد. ورجل محفود: أي
~~مخدوم. وسيف محتفد: سريع القطع. والمحفد بالكسر: قدح يكيلون به. وأنشد أبو
~~نصر للاعشى:
# PageV02P466
# وسقيى وإطعامى الشعير بمحفد (1) * ومحفد الرجل بفتح الميم: محتده، وأصله.
~~وقال ابن الأعرابي: المحفد: أصل السنام. وأنشد لزهير: جمالية لم يبق سيرى
~~ورحلتي * على ظهرها من نيها غير محفد (2) - ومحفد الثوب أيضا: وشيه، والجمع
~~محافد.
### | [حقد]
# الحقد: الضغن، والجمع أحقاد. وتقول: حقد عليه يحقد حقدا، وحقد عليه
~~بالكسر حقدا لغة. وأحقده غيره. ورجل حقود. وأحقد القوم، إذا طلبوا من
~~المعدن شيئا فلم يجدوا. وهذا الحرف نقلته من كتاب ولم أسمعه.
### | [حقلد]
# ابن الاعرابي: الحقلد: الضيق البخيل.
### | [حمد]
# الحمد: نقيض الذم. تقول: حمدت الرجل أحمده حمدا ومحمدة، فهو حميد ومحمود.
~~والتم
### | حيد 
# أبلغ من الحمد. والحمد أعم من الشكر. والمحمد: الذى كثرت خصاله المحمودة.
~~قال الشاعر الاعشى: PageV02P466
# * إلى الماجد القرم الجواد المحمد * (1) * والمحمدة (2) : خلاف المذمة.
~~وأحمد: صار أمره إلى الحمد. وأحمدته: وجدته محمودا. تقول: أتيت موضع كذا
~~فأحمدته، أي صادفته محمودا موافقا، وذلك إذا رضيت سكناه أو مرعاه. وقولهم
~~في المثل: " العود أحمد " أي أكثر حمدا. قال الشاعر: فلم تجر إلا جئت في
~~الخير سابقا * ولا عدت إلا أنت في العود أحمد - وقولهم: حماد لفلان، أي
~~حمدا له وشكرا. وإنما بنى على الكسر لأنه معدول عن المصدر. وفلان يتحمد
~~على، أي يمن. يقال: من أنفق ماله على نفسه فلا يتحمد به على الناس. ورجل
~~حمدة، مثال همزة: يكثر حمد الاشياء، ويقول فيها أكثر مما فيها. وحمدة
~~النار، بالتحريك، صوت التهابها. واحتمد الحر: قلب احتدم. وقولهم، حماداك أن
~~تفعل كذا، أي قصاراك وغايتك. PageV02P467
# ويحمد: بطن من الازد. ومحمود: ms0349 اسم الفيل المذكور في القرآن.
### | [حيد]
# حاد عن الشئ يحيد حيودا وحيدة وحيدودة: مال عنه وعدل، وأصله حيدودة
~~بتحريك الياء فسكنت، لانه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق. وقولهم: حيدي
~~حياد، هو كقولهم: فيحي فياح. وحايده محايدة وحيادا: جانبه. وحمار حيدي، أي
~~يحيد عن ظله لنشاطه، ويقال كثير الحيود عن الشئ. ولم يجئ في نعوت المذكر شئ
~~على فعلى غيره. قال أميه بن أبى عائذ الهذلى: وأصحم حام جراميزه (1) *
~~حزابيه حيدى بالدحال - والحيد بالتسكين: حرف شاخص يخرج من الجبل. يقال: جبل
~~ذو حيود وأحياد، إذا كانت له حروف ناتئة في أعراضه لا في أعاليه. والحيدة:
~~العقدة في قرن الوعل، والجمع حيود. وكل نتو في القرن والجبل وغيرهما حيد.
~~قال العجاج يصف جملا. PageV02P467
# في شعشعان عنق يمخور * حابى الحيود فارض الحنجور - وحيد أيضا، مثل بدرة
~~وبدر. قال الهذلي (1) : تالله يبقى على الأيام ذو حيد * بمشمخر به الظيان
~~والآس - أي لا يبقى. والحيدان (2) : ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في
~~السير.
### | فصل الخاء
### | [خدد]
# الخد في الوجه، وهما خدان والمخدة بالكسر، لأنها توضع تحت الخد. والمخدة
~~أيضا: حديدة تخد بها الأرض، أي تشق. والأخدود: شق في الأرض مستطيل. وخد
~~الأرض يخدها. وضربة أخدود، أي خدت في الجلد. والخدة بالضم: الحفرة. قال
~~الفرزدق:
# وترى بها خددا بكل مجال (3) PageV02P468
# والخداد: ميسم في الخد. والبعير مخدود. والمتخدد: المهزول، وقد خدد لحمه
~~وتخدد، أي تشنج.
### | [خرد]
# الخريدة من النساء: الحيية، والجمع خرائد وخرد وخرد. وربما قالوا جارية
~~خرود: أي خفرة. ابن الأعرابي: لؤلؤة خريدة: لم تثقب. قال: وكل عذراء خريدة.
### | [خضد]
# خضدت العود فانخضد، أي ثنيته فانثنى من غير كسر. والخضد: الأكل الشديد.
~~قال امرؤ القيس: ويخضد في الآري حتى كأنما * به عرة أو طائف غير معقب -
~~وقيل لاعرابي، وكان معجبا بالقثاء: ما يعجبك منه؟ قال: خضده وبرده. والخضد:
~~القطع. وكل رطب قضبته فقد خضدته، وكذلك التخضيد. قال الشاعر (1) :
# أو خروع لم يخضد (2) PageV02P468
# وخضدت الشجر: قطعت شوكه، فهو خضيد ومخضود. والخضد: كل ما قطع من ms0350 عود رطب.
~~قال الشاعر: أو جرت حفرته حرصا فمال به * كما انثنى خضد من ناعم الضال -
~~والخضاد: شجر رخو بلا شوك.
### | [خفد]
# أخفدت الناقة فهي مخفد، إذا أظهرت أنها حملت ولم يكن بها حمل. والخفود من
~~النوق: التي تلقي ولدها قبل أن يستبين خلقه. والخفيفد (1) والخفيدد: الخفيف
~~من الظلمان.
### | [خلد]
# الخلد: دوام البقاء. تقول: خلد الرجل يخلد خلودا. وأخلده الله وخلده
~~تخليدا. وقيل لأثافي الصخور: خوالد، لبقائها بعد دروس الأطلال. قال الشاعر
~~المخبل السعدي: إلا رمادا هامدا دفعت * عنه الرياح خوالد سحم - والخلد
~~أيضا: ضرب من الجرذان أعمى. وأخلدت إلى فلان، أي ركنت إليه. ومنه قوله
~~تعالى:
# (ولكنه أخلد إلى الارض) PageV02P469
# وأخلد بالمكان: أقام به. قال زهير:
# كالوحي في حجر المسيل المخلد (1) * أبو زيد: أخلد الرجل بصاحبه: لزمه.
~~ابن السكيت: رجل مخلد: إذا أسن ولم يشب. والخلد: البال. يقال: وقع ذلك في
~~خلدي: أي في ورعى وقلبي. والخالدان من بنى أسد: خالد بن نضلة ابن الاشتر بن
~~جحوان بن فقعس، وخالد بن قيس ابن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ ابن
~~طريف بن عمرو بن قعين. قال الشاعر (2) : وقبلي (3) مات الخالدان كلاهما *
~~عميد بنى جحوان وابن المضلل -
### | [خمد]
# خمدت النار تخمد خمودا: سكن لهبها ولم يطفأ جمرها. وهمدت: إذا طفئ جمرها.
~~وأخمدتها أنا. وخمدت الحمى: سكن فورانها. وخمد المريض: أغمي عليه أو مات.
~~والخمود، على وزن التنور: موضع تدفن فيه النار لتخمد. PageV02P469
### | [خود]
# الخود: الجارية الناعمة، والجمع خود، مثل رمح لدن ورماح لدن. والتخويد:
~~سرعة السير.
### | فصل الدال
### | [دد]
# الدد: اللهو واللعب، وفي الحديث: " ما أنا من دد ولا الدد منى ". وفيه
~~ثلاث لغات، تقول: هذا دد، وددا مثل قفا، وددن. قال طرفة (1) : كأن حدوج
~~المالكية غدوة * خلايا سفين بالنواصف من دد - ويقال: هو موضع.
### | [درد]
# رجل أدرد: ليس في فمه سن، بين الدرد (2) والانثى درداء وفى الحديث: "
~~أمرت بالسواك حتى خفت لادردن ". أراد بالخوف الظن. والعرب تذهب بالظن مذهب
~~اليمين، فيجاب بجوابها، فيقولون: ظننت لعبد الله خير منك. ms0351 والدردم بالكسر:
~~الناقة المسنة، وهى الدرداء، والميم زائدة، كما قالوا للدلقاء دلقم،
~~وللدقعاء دقعم على فعلم. PageV02P470
# وقول النابغة الجعدى: ونحن رهنا بالافاقة عامرا * بما كان في الدرداء
~~رهنا فأبسلا - قال أبو عبيدة: الدرداء: كتيبة كانت لهم. ودردى الزيت وغيره:
~~ما يبقى في أسفله. ودريد: تصغير أدرد مرخما (1) .
### | [دعد]
# دعد: اسم امرأة. يصرف ولا يصرف، قال الشاعر (2) : لم تتلفع بفضل مئزرها *
~~دعد ولم تغذ (3) دعد بالعلب - وإن شئت جمعته على دعود، وإن شئت على دعدات
~~(4) .
### | [دود]
# الدود: جمع دودة، وجمع الدود ديدان، والتصغير دويد، وقياسه دويدة (5) .
~~PageV02P470
# وداد الطعام يداد، وأداد، ودود، كله بمعنى: إذا وقع فيه السوس. قال
~~الراجز (1) : قد أطعمتني دقلا حوليا * مسوسا مدودا حجريا - ودودان: أبو
~~قبيلة من أسد، وهو دودان ابن أسد بن خزيمة. وأبو داود: شاعر من إياد.
~~وداود: اسم أعجمى لا يهمز.
### | فصل الذال
### | [ذرود]
# ذرود: اسم جبل.
### | [ذود]
# الذود: من الإبل: ما بين الثلاث إلى العشر، وهي مؤنثة ولا واحد لها من
~~لفظها، والكثير أذواد. وفي المثل: " الذود إلى الذود إبل "، قولهم " إلى "
~~بمعنى مع، أي إذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا. والذياد: الطرد، تقول:
~~ذدته عن كذا. وذدت الإبل: سقتها وطردتها. والتذويد مثله. وأذدت الرجل:
~~أعنته على ذياد إبله. ورجل ذائد وذواد، أي حامي الحقيقة دفاع. والمذود:
~~اللسان قال حسان بن ثابت: PageV02P471
# لساني وسيفي صارمان كلاهما * ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودى - والذائد:
~~اسم فرس نجيب جدا من نسل الحرون. قال الاصمعي: وهو الذائد بن بطين ابن بطان
~~بن الحرون.
### | فصل الراء
### | [رأد]
# الرأد والرءود من النساء: الشابة الحسنة. قال أبو زيد: هما مهموزان، وقال
~~أيضا رأدة. ورءودة. والرأد: أصل اللحى. والرؤد مثله، والجمع أرآد. ورأد
~~الضحى: ارتفاعه. والترؤد: الاهتزاز من النعمة، تقول منه: ترأد وارتأد،
~~بمعنى. والرئد: الترب، وربما لم يهمز. قال كثير: وقد درعوها وهي ذات مؤصد *
~~مجوب ولما يلبس الدرع ريدها (1) -
### | [ربد]
# ربد بالمكان ربودا: أقام به. وقال ابن الأعرابي: ربده: حبسه. والمربد:
~~الموضع الذي تحبس فيه الإبل وغيرها، ومنه ms0352 سمي مربد البصرة. قال سويد بن أبي
~~كاهل: عواصي إلا ما جعلت وراءها * عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا -
~~PageV02P471
# وأما قول الفرزدق: عشية سال المربدان كلاهما * عجاجة موت بالسيوف الصوارم
~~- فإنما عنى به سكة المربد بالبصرة، والسكة التى تليها من ناحية بنى تميم،
~~جعلهما المربدين، كما يقال: الاحوصان، وهما الاحوص وعوف ابن الاحوص. وأهل
~~المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر: مربدا، وهو المسطح، والجرين في
~~لغة أهل نجد. ويقال: تمر ربيد للذي نضد في حب ونضح عليه الماء. والربدة:
~~لون إلى الغبرة، ومنه ظليم أربد، وقد اربد اربدادا. ونعامة ربداء، والجمع
~~ربد. وداهية ربداء: أي منكرة. وعنز ربداء، وهى السواداء المنقطة بحمرة، وهي
~~من شيات المعز خاصة. وأربد بن ربيعة: أخو لبيد الشاعر. وتر بدت السماء: أي
~~تغيمت. وتربد وجه فلان، أي تغير من الغضب. وتربد الرجل: تعبس. والربد:
~~الفرند. سيف ذو ربد: إذا كنت ترى فيه شبه غبار أومدب نمل. قال الشاعر صخر
~~الغى:
# PageV02P472
# وصارم أخلصت عقيقته (1) * أبيض مهو في متنه ربد - وربدت الشاة لغة في
~~رمدت، وذلك إذا أضرعت، فترى في ضرعها لمع سواد وبياض.
### | [رثد]
# رثدت المتاع أرثده رثدا: نضدته ووضعت بعضه على بعض أو إلى جنب بعض.
~~والمتاع رثيد ومرثود (2) . قال ثعلبة بن صعير المازني، وذكر الظليم
~~والنعامة، وأنهما تذكرا بيضهما في أدحيهما فأسرعا إليه: فتذكرا ثقلا رثيدا
~~بعد ما * ألقت ذكاء يمينها في كافر (3) - والرثد بالتحريك: متاع البيت
~~المنضود بعضه على بعض. والرثد: ضعفة الناس. يقال: تركنا على الماء رثدا ما
~~يطيقون تحملا. وأما الذين ليس عندهم ما يتحملون عليه فهم مرتثدون، وليسوا
~~برثد. يقال: تركت بني فلان مرتثدين ما تحملوا بعد، أي ناضدين متاعهم. قال
~~ابن السكيت: ومنه اشتق مرثد، وهو اسم رجل. PageV02P472
# والمرثد: اسم من أسماء الأسد. والرثدة بالكسر: جماعة من الناس يقيمون ولا
~~يظعنون. الكسائي: أرثد القوم، أي أقاموا. واحتفر القوم حتى أرثدوا، أي
~~بلغوا الثرى.
### | [رجد]
# أبو عمرو: الإرجاد: الإرعاد. يقال أرجد وأرعد بمعنى. وأنشد:
# أرجد رأس شيخة عيصوم (1)
### | [رخد]
# الرخود: ms0353 اللين العظام، الكثير اللحم. يقال رجل رخود الشباب: ناعمه.
~~وامرأة رخودة.
### | [ردد]
# رده عن وجهه يرده ردا ومردا: صرفه. وقال الله تعالى:
# (فلا مرد له) *. ورد عليه الشئ، إذا لم يقبله، وكذلك إذا خطأه (2) .
~~وتقول: رده إلى منزله. ورد إليه جوابا: أي رجع. والمردودة: المطلقة.
~~والمردودة: الموسى، لأنها ترد في نصابها. والمردود: الرد، وهو مصدر، مثل
~~المحلوف والمعقول. قال الشاعر (3) : PageV02P473
# لا يعدم السائلون الخير أفعله * إما نوالا وإما حسن مردود - وشئ رد، أي
~~ردئ. وفى لسانه رد، أي حبسة. وفي وجهه ردة، أي قبح مع شئ من الجمال. وردده
~~ترديدا وتردادا فتردد. ورجل مردد: حائر بائر. والارتداد: الرجوع، ومنه
~~المرتد. واسترده الشئ: سأله أن يرده عليه. والرديدي: الرد. وفي الحديث: "
~~لا رديدى في الصدقة ". وراده الشئ: أي رده عليه. وهما يترادان البيع، من
~~الرد والفسخ. وهذا الأمر أرد عليه، أي أنفع له. وهذا أمر لا رادة له: أي لا
~~فائدة له ولا رجوع. والردة بالكسر: مصدر قولك رده يرده ردا وردة. والردة:
~~الاسم من الارتداد. والردة: امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج، عن الاصمعي.
~~وأنشد لابي النجم: تمشى من الردة مشى الحفل * مشى الروايا بالمزاد الاثقل
~~(1) - PageV02P473
# قال: وتقول منه: أردت الشاة وغيرها فهي مرد، إذا أضرعت. وجاء فلان مرد
~~الوجه، أي غضبان. ورجل مرد: أي شبق. وبحر مرد: أي كثير الموج.
### | [رشد]
# الرشاد: خلاف الغي، وقد رشد يرشد رشدا، ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه.
~~وأرشده الله. والمراشد: مقاصد الطرق. والطريق الأرشد: نحو الأقصد. وتقول هو
~~لرشدة، خلاف قولك لزنية. وأم راشد: كنية الفأرة. وبنو رشدان: بطن من العرب.
### | [رصد]
# الراصد للشئ: المراقب له. تقول: رصده يرصده رصدا ورصدا، والترصد: الترقب.
~~والرصيد: السبع الذي يرصد ليثب. والرصود من الإبل: التي ترصد شرب الإبل، ثم
~~تشرب هي. والرصد: القوم يرصدون، كالحرس، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث.
~~وربما قالوا: أرصاد. والمرصد: موضع الرصد. الأصمعي: رصدته أرصده رصدا:
# PageV02P474
# ترقبته. وأرصدرت له: أعددت له. والكسائي مثله. وفى الحديث: " إلا أن
~~أرصده لدين على ". والمرصاد: ms0354 الطريق. والرصدة بالضم: الزبية. والرصدة
~~بالفتح: الدفعة من المطر، والجمع رصاد تقول منه: رصدت الأرض فهي مرصودة.
~~والرصد بالتحريك: القليل من الكلأ والمطر. يقال: بهارصد من حيا. والجمع
~~أرصاد.
### | [رعد]
# الرعد: الصوت الذي يسمع من السحاب. يقال: " صلف تحت الراعدة "، للرجل
~~يكثر الكلام، لا خير عنده. وبنو راعدة: بطن من العرب. ورعدت السماء وبرقت.
~~ورعدت المرأة وبرقت: تحسنت وتزينت. ورعد الرجل وبرق: تهدد وأوعد. قال ابن
~~أحمر: يا جل ما بعدت عليك بلادنا * وطلابنا فابرق بأرضك وارعد - وأرعد
~~القوم وأبرقوا: أصابهم رعد وبرق. وحكى أبو عبيدة وأبو عمرو: أرعدت السماء
~~وأبرقت، أرعد الرجل وأبرق، إذا تهدد
# PageV02P474
# وأوعد. وأنكره الاصمعي واحتج عليه ببيت الكميت: أبرق وأرعد يا يزي‍ * - د
~~فما وعيدك لي بضائر - فقال: ليس الكميت بحجة. والارتعاد: الا ضطراب. يقال:
~~أرعده فارتعد. والاسم الرعدة. وأرعد الرجل: أخذته الرعدة، وأرعدت فرائصه
~~عند الفزع. والرعديد: الجبان. والرعديد: المرأة الرخصة. وقيل لاعرابي:
~~أتعرف الفالوذ؟ فقال: نعم، أصفر رعديد. ويقال: هو برعدد: أي يلحف في
~~السؤال. والرعاد: ضرب من سمك البحر إذا مسه الإنسان خدرت يده وعضده حتى
~~يرتعد مادام السمك حيا. ورجل رعاد، أي كثير الكلام وقولهم: جاء بذات الرعد
~~والصليل. يعنى بها الحرب. وذات الرواعد: الداهية.
### | [رغد]
# عيشة رغد ورغد، أي واسعة طيبة. تقول: رغد عيشهم ورغد عيشهم، بسكر الغين
~~وضمها.
# PageV02P475
# وأرغد القوم: أخصبوا وصاروا في رغد من العيش. وأرغدوا مواشيهم: تركوها
~~وسومها. أبو عمرو: الرغيدة: اللبن الحليب يغلى ويذر عليه دقيق، ثم يساط
~~ويلعق لعقا. وارغاد اللبن ارغيدادا، أي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته
~~بعد. والمرغاد: الشاك في رأيه لا يدري كيف يصدره. وكذلك الارغيداد في كل
~~مختلط.
### | [رفد]
# الرفد بالكسر: العطاء والصلة. والرفد المصدر. تقول: رفدته أرفده رفدا،
~~إذا أعطيته، وكذلك إذا أعنته. والرفد والرفد أيضا: القدح الضخم. والإرفاد:
~~الإعطاء والإعانة. والمرافدة: المعاونة. والترافد: التعاون. والاسترفاد:
~~الاستعانة. والارتفاد: الكسب. والترفيد: التسويد، يقال: رفد فلان، أي سود
~~وعظم. والمرفد: الرفد، وهو القدح الضخم الذى يقرى فيه الضيف. والمرفد أيضا:
~~العظامة ms0355 تتعظم بها المرأة الرسحاء. والمرافيد: الشاء لا ينقطع لبنها صيفا
~~ولا شتاء.
# PageV02P475
# والرفود من النوق: التي تملأ الرفد في حلبة واحدة. والرفادة: خرقة يرفد
~~بها الجرح وغيره. قال أبو زيد: رفدت على البعير أرفد رفداء، إذا عملت له
~~رفادة، وهي مثل جدية السرج. والرفادة أيضا: شئ كانت تترافد به قريش في
~~الجاهلية، تخرج فيما بينها ملا تشترى به للحجاج طعاما وزبيبا للنبيذ. وكانت
~~الرفادة والسقاية لبني هاشم، والسدانة واللواء لبنى عبد الدار. والرافدان:
~~دجلة والفرات. قال الفرزدق يخاطب يزيد بن عبد الملك ويهجو أبا المثنى عمر
~~ابن هبيرة الفزارى: أوليت العراق ورافديه (1) * فزاريا أحذ يد القميص -
~~يريد أنه خفيف اليد، نسبه إلى الخيانة. والروافد: خشب السقف. وأنشد الأحمر:
~~روافده أكرم الرافدات * بخ لك بخ لبحر خضم - قال أبو عمرو: وبنو أرفدة (2)
~~الذين في الحديث (3) : جنس من الحبش يرقصون. PageV02P476
# ورفيدة: حى من العرب يقال لهم الرفيدات (1) .
### | [رقد]
# الرقاد: النوم. وقد رقد يرقد رقدا ورقودا ورقادا. وقوم رقود: أي رقد.
~~والرقدة: النومة. والمرقد، بالفتح: المضجع. وأرقده: أنامه. وأرقد بالمكان:
~~أقام به. والمرقد بالضم: دواء يرقد من شربه. والرقدان: الطفر من النشاط،
~~كفعل الحمل والجدي. ويقال: ارقد ارقدادا، أي أسرع. قال العجاج يصف ثورا:
~~فظل يرقد من النشاط * كالبربري لج في انخراط - ورجل مرقدى، مثال مرعزى، أي
~~يرقد في أموره. والراقود: دن طويل الأسفل كهيئة الإردبة، يسيع داخله
~~بالقار، وهو معرب، والجمع الرواقيد. ورقد: اسم جبل تنحت منه الارحية.
~~PageV02P476
# قال الشاعر ذوالرمة، يصف كر كرة البعير (1) أو منسمه: تفض الحصى عن
~~مجمرات وقيعة * كأرحاء رقد زلمتها المناقر (2) -
### | [ركد]
# ركد الماء ركودا: سكن. وكذلك الريح والسفينة. والشمس: إذا قام قائم
~~الظهيرة. وكل ثابت في مكان فهو راكد. وركد الميزان: استوى. وركد القوم:
~~هدءوا. والمراكد: المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره. وقال الشاعر (3)
~~يصف حمارا طردته الخيل فلجأ إلى الجبال في شعابها وهو يرى السماء طرائق:
~~أرته من الجرباء في كل منزل * طبابا فمرعاه النهار المراكد (4) - وجفنة
~~ركود، أي مملوءة.
### | [رمد]
# الرماد: معروف، والرمدداء، بالكسر ms0356 والمد، مثله، وكذلك الارمداء مثال
~~الاربعاء. PageV02P477
# ويقال: رماد رمدد، أي هالك، جعلوه صفة. قال الكميت:
# رمادا أطارته السواهك رمددا * والأرمد: الذي على لون الرماد، وهو غبرة
~~فيها كدرة، ومنه قيل للنعامة رمداء، وللبعوض رمد. قال أبو وجزة وذكر صائدا:
~~تبيت جارته الأفعى وسامره * رمد به عاذر منهن كالجرب - وأرمد الرجل إرمادا:
~~افتقر والترميد: جعل الشئ في الرماد. وفي المثل " شوى أخوك حتى إذا أنضج
~~رمد (1) ". والمرمد من الشواء: الذي يمل في الجمر. والترميد: الإضراع.
~~يقال: " رمدت الضأن فربق ربق "، أي هيئ الأرباق، لأنها إنما تضرع على رأس
~~الولد. وأرمدت الناقة: أضرعت. وكذلك البقرة والشاة. والرمد والرمادة:
~~الهلاك. قال ابن السكيت: يقال قد رمدنا القوم ونرمدهم ونرمدهم رمدا، أي
~~أتينا عليهم ورمدت الغنم ترمد رمدا: هلكت من بردا أو صقيع. قال أبو وجزة:
~~PageV02P477
# صببت عليكم حاصبي فتركتكم * كأصرام عاد حين جللها الرمد - ومنه عام
~~الرمادة: لأنه هلكت فيه الناس وهلكت الأموال، وهي أعوام جدب تتابعت على
~~الناس في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ورمد الرجل، بالكسر، يرمد رمدا:
~~هاجت عينه، فهو رمد وأرمد. وأرمد الله عينه، فهي رمدة. وحكى السجستاني: ماء
~~رمد، إذا كان آجنا. نقلته من كتاب.
### | [رند]
# الرند: شجر طيب الرائحة من شجر البادية. وقال الشاعر امرؤ القيس:
# ورندا ولبنى والكباء المقتر
### | [رود]
# الارادة: المشيئة: وأصلها الواو، لقولك راوده، إلا أن الواو سكنت فنقلت
~~حركتها إلى ما قبلها، فانقلبت في الماضي ألفا وفى المستقبل ياء، وسقطت في
~~المصدر، لمجاورتها الالف الساكنة، وعوض منها الهاء في آخره. وراودته على
~~كذا مراودة وروادا، أي أردته. وراد الكلأ يروده رودا، وريادا، وارتاده
~~ارتيادا، بمعنى، أي طلبه. وفى الحديث
# PageV02P478
# " إذا بال أحدكم فليرتد لبوله "، أي يطلب مكانا لينا أو منحدرا. والرائد:
~~الذى يرسل في طلب الكلإ. يقال: " لا يكذب الرائد أهله ". وراد الشئ يرود:
~~أي جاء وذهب. والرائد: يد الرحى، وهو العود الذي يقبض عليه الطاحن إذا
~~أداره. ورياد الإبل: اختلافها في المرعى مقبلة ومدبرة، والموضع مراد. وكذلك
~~مراد الريح، وهو ms0357 المكان الذى يذهب فيه ويجاء. قال جندل:
# والآل في كل مراد هوجل * أبو زيد: الرادة من النساء غير مهموز: الطوافة
~~في بيوت جاراتها. قال: والرؤدة والرأدة بالهمز: الشابة الحسنة. تقول: رادت
~~المرأة ترود رودانا، فهي رادة، إذا أكثرت الاختلاف إلى بيوت جاراتها. ورجل
~~رأد بمعنى رائد، وهو فعل بالتحريك بمعنى فاعل، كالفرط بمعنى الفارط. قال
~~أبو ذؤيب يصف رجلا حاجا طلب عسلا: فبات بجمع ثم آل (1) إلى منى * فأصبح
~~رادا يبتغي المزج بالسحل (2) - ورائد العين: عوارها: الذى يرود فيها.
~~PageV02P478
# ويقال: راد وساده، إذا لم يستقر. والمرود: الميل: وحديدة تدور في اللجام،
~~ومحور البكرة إذا كان من حديد. وفلان يمشي على رود: أي على مهل. قال الشاعر
~~(1) :
# كأنها ثمل يمشي على رود (2) * وتصغيره رويد. تقول منه: أرود في السير
~~إروادا ومرودا، أي رفق. وقال امرؤ القيس:
# جواد المحثة والمرود (3) * وبفتح الميم أيضا مثل المخرج والمخرج. وقولهم:
~~الدهر أرود ذو غير، أي يعمل عمله في سكون لا يشعر به. وتقول: رويدك عمرا،
~~فالكاف للخطاب لا موضع لها من الاعراب، لانها ليست باسم، ورويد غير مضاف
~~إليها. وهو متعد إلى عمرو لأنه اسم سمي به الفعل يعمل عمل الأفعال. وتفسير
~~رويد: مهلا. وتفسير رويدك: أمهل: لان الكاف إنما تدخله إذا كان بمعنى أفعل
~~دون غيره. وإنما حركت الدال لا لتقاء الساكنين. ونصبت نصب المصادر، هو مصغر
~~مأمور به، PageV02P479
# لانه تصغير الترخيم من إرواد، وهو مصدر أرود يرود. وله أربعة أوجه: اسم
~~للفعل، وصفة، وحال، ومصدر. فالاسم نحو قولك، رويد عمرا، أي أرود عمرا،
~~بمعنى أمهله. والصفة نحو قولك: ساروا سيرا رويدا. والحال نحو قولك: سار
~~القوم رويدا، لما اتصل بالمعرفة صار حالا لها. والمصدر نحو قولك: رويد
~~عمرو: بالإضافة كقوله تعالى:
# (فضرب الرقاب) *.
### | [ريد]
# الريد: الحيد، وهو الحرف الناتئ من الجبل، والجمع ريود. وريح ريدة (1)
~~ورادة وريدانة، أي لينة الهبوب. قال هميان بن قحافة: جرت عليها كل ريح ريدة
~~* هوجاء سفواء نؤوج الغدوة -
### | فصل الزاى
### | [زأد]
# زأدته أزأده، زأدا، أي أفزعته. وزئد فهو ms0358 مزءود، أي مذعور. PageV02P479
### | [زبد]
# الزبد: زبد الماء والبعير والفضة وغيرها. والزبدة أخص منه. تقول: أزبد
~~الشراب. وبحر مزبد، أي مائج يقذف بالزبد. وأزبد السدر: أي نور. والزبد
~~بالضم: زبد اللبن. الزبدة أخص منه. وزبدت الرجل أزبده بالكسر زبدا، أي رضخت
~~له من مال. وفي الحديث: " إنا لا نقبل زبد المشركين "، أي رفدهم. وزبدت
~~المرأة سقاءها، أي مخضته حتى يخرج زبده. وزبدته أزبده بالضم، أي أطعمته
~~الزبد. وتزبيد القطن: تنفيشه. وزبد شدق فلان وتزبد، بمعنى ويقال: تزبد
~~اليمين، إذا أسرع إليها. وزباد اللبن، بالضم والتشديد: ما لا خير فيه، وفي
~~المثل: " اختلط الخاثر بالزباد ". والزباد أيضا: نبت، وكذلك الزبادى.
~~ومزبد: اسم رجل. وزبيد بالضم: بطن من مذحج، رهط عمرو بن معدى كرب الزبيدى.
~~وزبيد بفتح الزاى: مدينة بالمين.
### | [زبرجد]
# الزبرجد: جوهر معروف.
# PageV02P480
### | [زرد]
# زرد اللقمة بالكسر يزردها زردا، أي بلعها. والازدراد: الابتلاع. والمزرد،
~~بالفتح: الحلق. والزراد: خيط يخنق به البعير لئلا يدسع بجرته فيملأ راكبه.
~~تقول: زرده بالفتح، يزرده زردا، إذا خنقه. والحلق مزرود. والزرد مثل السرد،
~~وهو تداخل حلق الدرع بعضها في بعض. والزرد بالتحريك: الدرع المزرودة.
~~والزراد: صانعها. ومزرد بن ضرار: أخو الشماخ الشاعر. وزرود: موضع.
### | [زغد]
# الزغد: الهدير الشديد. تقول: زغد البعير يزغد. قال الراجز:
# قلخا وبخباخ الهدير الزغد (1) * وزغدا سقاءه، أي عصره حتى يخرج الزبد من
~~فمه. وذلك الزبد زغيد. وزغده، أي عصر حلقه. PageV02P480
# الزند: موصل طرف الذراع في الكف. وهما الزندان: الكوع والكرسوع. والزند:
~~العود الذي يقدح به النار، وهو الأعلى. والزندة: السفلى، فيها ثقب، وهي
~~الأنثى. فإذا اجتمعا قيل: زندان، ولم يقل زندتان. والجمع زناد وأزند،
~~وأزناد. وتقول لمن أنجدك وأعانك، ورت بك زنادي. والمزند: الضيق البخيل.
~~وثوب مزند: قليل العرض. وأصل التزنيد أن تخل أشاعر الناقة بأخلة صغار، ثم
~~تشد بشعر، وذلك إذا اندحقت رحمها بعد الولادة، عن ابى دريد. وتزند فلان،
~~إذا ضاق بالجواب وغضب. وقول عدي:
# فقل مثل ما قالوا ولا تتزند (1) * يروى بالنون والياء.
### | [زهد]
# الزهد: خلاف الرغبة. تقول: زهد في ms0359 الشئ وعن الشئ، يزهد زهدا وزهادة. وزهد
~~يزهد لغة فيه. وفلان يتزهد، أي يتعبد. والتزهيد في الشئ وعن الشئ: خلاف
~~الترغيب فيه PageV02P481
# والمزهد: القليل المال. وفي الحديث: " أفضل الناس مؤمن مزهد ". قال
~~الأعشى: فلن يطلبوا سرها للغنى * ولن يتركوها لإزهادها - والزهيد: القليل.
~~يقال: رجل زهيد الأكل. وواد زهيد: قليل الأخذ للماء، ويقال: خذ زهد ما
~~يكفيك، أي قدر ما يكفيك. وفلان يزدهد عطاء فلان، أي يعده زهيدا قليلا. وأرض
~~زهاد: أي لا تسيل إلا عن مطر كثير. قال الشيباني: زهدت النخل أزهده زهدا:
~~حزرته وخرصته.
### | [زود]
# الزاد: طعام يتخذ السفر. تقول: زودت الرجل فتزود. والمزود: ما يجعل فيه
~~الزاد. والعرب تلقب العجم برقاب المزاود.
### | [زيد]
# الزيادة: النمو. وكذلك الزوادة، حكاها يعقوب بن الكسائي عن البكري. تقول:
~~زاد الشئ يزيد زيدا وزيادة، أي ازداد. وزاده الله خيرا (1) ، وزاد فيما
~~عنده. PageV02P481
# والمزيد: الزايادة. ويقال: أفعل ذلك زيادة. والعامة تقول زائدة.
~~واستزاده، أي استقصره. وتزيد السعر: غلا. والتزيد في السير: فوق العنق.
~~والتزيد في الحديث: الكذب. وزائدة الكبد: هنية منها صغيرة إلى جنبها متنحية
~~عنها، وجمعها زوائد. وكان سعيد بن عثمان يلقب بالزوائدى، لانه كان له ثلاث
~~ببضات زعموا. والاسد ذو زوائد، يعنى به أظفاره وأنيابه وزئيره وصولته.
~~والزيد والزيد: الزيادة. ويروى قول الشاعر (1) : وأنتم معشر زيد على مائة *
~~فأجمعوا أمركم طرا فكيدوني - بالفتح والكسر (2) . وتزيد: أبو قبيلة، وهو
~~تزيد بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة، وإليه تنسب البرود التزيدية.
~~قال علقمة: رد القيان جمال الحى فاحتملوا * فكلها بالتزيديات معكوم - وهى
~~برود فيها خطوط حمر تشبه بها طرائق الدم. قال أبو ذؤيب: PageV02P482
# يعثرن في حد الظبات كأنما * كسيت برود بنى تزيد الاذرع - والمزادة:
~~الرواية. قال أبو عبيد: لا تكون إلا من جلدين تفأم بجلد ثالث بينهما لتتسع.
~~وكذلك السطحية والشعيب. والجمع المزاد والمزائد.
### | فصل السين
### | [سأد]
# الاسآد: الاغذاذ في السير. وأكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل. قال لبيد:
~~يسئد السير عليها راكب * رابط الجأش على كل وجل - أسأدت السير: إذا ms0360 جهدته.
~~وقال أبو عمرو: الإسآد: أن تسير الإبل الليل مع النهار. وقال المبرد:
~~الإسآد: سير الليل لا تعريس فيه. والتأويب: سير النهار لا تعريج فيه. ويقال
~~للمرأة: إن فيها لسؤدة، أي بقية من شباب وقوة. وسأده سأدا وسأدا: خنقه.
~~والمسأد: نحي السمن أو العسل، يهمز ولا يهمز، فيقال مساد. فإذا همز فهو
~~مفعل، وإذا لم يهمز فهو فعال (1) . PageV02P482
### | [سبد]
# ماله سبد ولا لبد، أي قليل ولا كثير، عن الأصمعي. وقال: السبد من الشعر،
~~واللبد من الصوف. وتسبيد الرأس: استئصال شعره. والتسبيد أيضا: ترك الادهان.
~~وفي الحديث: قدم ابن عباس رضي الله عنهما مكة مسبدا رأسه. وسبد الشعر بعد
~~الحلق: وهو حين ينبت ويسود. يقال: سبد الفرح، إذا بدا ريشه وشوك. قال
~~النابغة يذكر فرخ القطا: منهرت الشدق لم تنبت قوادمه * في حاجب العين من
~~تسبيده زبب - والسبد: طائر لين الريش إذا قطر على ظهره قطرتان (1) من ماء
~~جرى. قال الراجز: أكل يوم عرشها مقيلى * حتى ترى المئزر ذا الفضول * مثل
~~جناح السبد الغسيل * والعرب تشبه الفرس به إذا عرق. قال طفيل: تقريبها (2)
~~المرطى والجوز معتدل * كأنه سبد بالماء مغسول والجمع سبدان. - PageV02P483
# والسبد بالكسر: الداهية. يقال: هو سبد أسباد، إذا كان داهيا في اللصوصية.
~~قال الشاعر (1) : يصرف سبدا في العنان عمردا (2) * ويروى: " سيدا ". أبو
~~عمرو: السبندى والسبنتى: الجرئ من كل شئ. قال الزفيان: لما رأيت الظعن شالت
~~تحدى * أتبعتهن أرحبيا معدا * أعيس (3) جواب الضحى سبندى * يدرع الليل إذا
~~ما اسودا * قال الاصمعي: السبندى والسبنتى: النمر.
### | [سجد]
# سجد: خضع. وقال (4) : بجمع تضل البلق في حجراته. * ترى الاكم فيها سجد
~~للحوافر - ومنه سجود الصلاة، وهو وضع الجبهة على الأرض. والاسم السجدة
~~بالكسر. وسورة السجدة. PageV02P483
# أبو عمرو: أسجد الرجل: طأطأ رأسه وانحنى. قال حميد بن ثور يصف نساء: فضول
~~أزمتها أسجدت * سجود النصارى لاربابها (1) - يقول: لما ارتحلن ولوين فضول
~~أزمة أجمالهن على معاصمهن أسجدت لهن. وأنشد أعرابي من بني أسد:
# وقلن له أسجد لليلى فأسجدا * يعنى البعير، أي طأطأ لها لتركبه. والسجادة:
~~الخمرة (2) ، وأثر ms0361 السجود أيضا في الجبهة. والإسجاد: إدامة النظر وإمراض
~~الأجفان. قال كثير: أغرك منا أن ذلك (3) عندنا * وإسجاد عينيك الصيودين
~~رابح - وأما قول الشاعر (4) : PageV02P484
# * وافى بها كدراهم الاسجاد (1) * فهى دراهم كانت عليها صور يسجدون لها.
~~والمسجد والمسجد: واحد المساجد. قال الفراء: كل ما كان على فعل يفعل مثل
~~دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح، اسما كان أو مصدرا، ولا يقع فيه الفرق، مثل
~~دخل مدخلا، وهذا مدخله، إلا أحرفا من الاسماء ألزموها كسر العين. من ذلك:
~~المسجد، والمطلع، والمغرب، والمشرق، والمسقط، والمفرق، والمجزر، والمسكن،
~~والمرفق من رفق يرفق، والمنبت والمنسك من نسك ينسك. فجعلوا الكسر علامة
~~للاسم. وربما فتحه بعض العرب في الاسم، قد روى مسكن ومسكن، وسمعنا المسجد
~~والمسجد، والمطلع والمطلع. قال: والفتح في كله جائز وإن لم نسمعه. وما كان
~~من باب فعل يفعل مثل جلس يجلس فالموضع بالكسر والمصدر بالفتح، للفرق
~~بينهما، تقول: نزل منزلا بفتح الزاى، تريد نزل نزولا، وهذا منزله فتكسر،
~~لانك تعنى الدار، وهو مذهب تفرد به هذا الباب من بين أخواته. وذلك أن
~~المواضع والمصادر في غير هذا الباب ترد كلها إلى فتح العين، ولا يقع فيها
~~PageV02P484
# الفروق، ولم يكسر شئ فيما سوى المذكور إلا الاحرف التى ذكرناها.
~~والمسجدان: مسجد مكة ومسجد المدينة. وقال الشاعر (1) : لكم مسجد الله
~~المزوران والحصى * لكم قبصه من بين أثرى وأقترا - والمسجد بالفتح: جبهة
~~الرجل حيث يصيبه ندب السجود. والآراب السبعة مساجد.
### | [سخد]
# السخد: ماء أصفر غليظ يخرج مع الولد. وأصبح فلان مسخدا، إذا أصبح ثقيلا
~~مورما مصفرا. وفى الحديث: " فيصبح السخد على وجهه ".
### | [سدد]
# التسديد: التوفيق للسداد، وهو الصواب والقصد من القول والعمل. ورجل مسدد،
~~إذا كان يعمل بالسداد والقصد. والمسدد: المقوم. وسدد رمحه، وهو خلاف قولك:
~~عرضه. وسد قوله يسد بالكسر، أي صار سديدا. وإنه ليسد في القول فهو مسد، إذا
~~كان يصيب السداد، أي القصد. PageV02P485
# ويقال للرجل: أسددت ما شئت، إذا طلب السداد والقصد. وأمر سديد وأسد، أي
~~قاصد. وقد استد الشئ، أي استقام. وقال الشاعر: أعلمه ms0362 الرماية كل يوم * فلما
~~استد ساعده رماني - قال الاصمعي: اشتد بالشين ليس بشئ. والسداد بالفتح:
~~الاستقامة والصواب وكذلك السدد مقصور منه. قال الأعشى: ماذا عليها وماذا
~~كان ينقصها * يوم الترحل لو قالت لنا سددا - فحذف الألف. تقول منه: أمر بني
~~فلان يجري على السداد. وقد قال سدادا من القول. وأما سداد القارورة وسداد
~~الثغر فبالكسر لا غير. قال العرجي: أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة
~~وسداد ثغر - وهو سده بالخيل والرجال. وأما قولهم: فيه سداد من عوز، وأصبت
~~به سدادا من عيش، أي ما تسد به الخلة، فيكسر ويفتح، والكسر أفصح. وسددت
~~الثلمة ونحوها أسدها سدا: أصلحتها وأوثقتها.
# PageV02P485
# والسد والسد: الجبل، والحاجز (1) . وصببت في القربة ماء فاستدت عيون
~~الخرز وانسدت، بمعنى. وأرض بها سددة، وهي أودية فيها حجارة وصخور، يبقى
~~الماء فيها زمانا، الواحد سد بالضم، مثل جحر وجحرة. ويقال أيضا: جاءنا جراد
~~سد بالضم، إذا سد الأفق من كثرته. قال العجاج:
# سيل الجراد السد يرتاد الخضر * والسد أيضا: واحد السدود، وهي السحائب
~~السود، عن أبى زيد. والسدة: داء يأخذ بالانف يمنع نسيم الريح. وكذلك
~~السداد، مثل الصداع والعطاس. والسدة: باب الدار. تقول: رأيته قاعدا بسدة
~~بابه. وفي الحديث (2) : " الشعث الرؤوس الذين لا تفتح لهم السدد ". قال أبو
~~الدرداء: من يغش سدد السلطان يقم ويقعد. وسمى إسماعيل السدى لانه كان يبيع
~~المقانع والخمر في سدة مسجد الكوفة، وهى ما يبقى من الطاق المسدود.
~~PageV02P486
# والسد بالفتح: واحد الاسدة، وهى العيوب مثل العمى والصم والبكم، جمع على
~~غير قياس، وكان قياسه سدودا. ومنه قولهم: لا تجعلن بجنبك الأسدة، أي لا
~~يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم. قال الكميت: وما بجنبي من صفح
~~وعائدة * عند الأسدة إن العى كالعضب - يقول: ليس بي عي ولا بكم عن جواب
~~الكاشح، ولكني أصفح عنه، لأن العي عن الجواب كالعضب، وهو قطع يد أو ذهاب
~~عضو. والعائدة: العطف. والسد أيضا: شئ يتخد من قضبان له أطباق. والمسد:
~~بستان ابن معمر، وذلك البستان مأسدة. قال ms0363 أبو ذؤيب: ألفيت أغلب من أسد
~~المسد حدي‍ * - د الناب أخذته عفر (1) فتطريح قال الاصمعي: سألت ابن أبى
~~طرفة عن المسد فقال: هو بستان ابن معمر، الذى يقول له الناس بستان ابن
~~عامر.
### | [سرد]
# السرد: الخرز في الأديم: والتسريد مثله. PageV02P486
# والمسرد: ما يخرز به، وكذلك السراد. والخرز مسرود ومسرد، وكذلك الدرع
~~مسرودة. وقد قيل: سردها: نسجها. وهو تداخل الحلق بعضها في بعض. ويقال:
~~السرد: الثقب والمسرودة: الدرع المثقوبة. والسرد: اسم جامع للدروع وسائر
~~الحلق. وفلان يسرد الحديث سردا، إذا كان جيد السياق له. وسردت الصوم، أي
~~تابعته. وقيل لاعرابي: أتعرف الاشهر الحرام؟ فقال: نعم، ثلاثة سرد، وواحد
~~فرد. فالسرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، والفرد رجب. والسرندى: الشديد،
~~والأنثى سرنداة. والمسرندي: الذى يعلوك ويغلبك. قال الراجز: قد جعل النعاس
~~يغرندينى * أطرده عنى ويسرندينى - واسرنداه، أي اعتلاه. والاسرنداء والاعر
~~نداء واحد، والياء للالحاق بافعنلل.
### | [سرمد]
# السرمد: الدائم.
### | [سرهد]
# سرهدت الصبي سرهدة، أي أحسنت غذاءه.
# PageV02P487
# وربما قيل لشحم السنام سرهد. وسنام مسرهد، أي سمين.
### | [سعد]
# السعد: اليمن. تقول: سعد يومنا، بالفتح يسعد سعودا. والسعودة: خلاف
~~النحوسة. واستسعد الرجل برؤية فلان، أي عده سعدا (1) . والسعادة: خلاف
~~الشقاوة. تقول منه: سعد الرجل بالكسر، فهو سعيد، مثل سلم فهو سليم. وسعد
~~بالضم فهو مسعود. وقرأ الكسائي:
# (وأما الذين سعدوا) *. وأسعده الله فهو مسعود، ويقال مسعد، كأنهم استغنوا
~~عنه بمسعود. والإسعاد: الإعانة. والمساعدة: المعاونة. وقولهم: لبيك وسعديك،
~~أي إسعادا لك بعد إسعاد. وسعود النجوم عشرة: أربعة منها في برج الجدي
~~والدلو ينزلها القمر، وهي سعد الذابح، وسعد بلع، وسعد الأخبية، وسعد
~~السعود، وهو كوكب منفرد نير. وأما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة،
~~وسعد الملك، وسعد PageV02P487
# البهام، وسعد الهمام، وسعد البارع، وسعد مطر. وكل سعد من هذه الستة
~~كوكبان، بين كل كوكبين في رأي العين قدر ذراع، وهي متناسقة. وأما سعد
~~الأخبية فثلاثة أنجم كأنها أثافي، ورابع تحت واحد منهن. وفى العرب سعود
~~قبائل شتى: منها سعد تميم، وسعد هذيل، وسعد قيس، وسعد بكر. قال ms0364 الشاعر (1)
~~: رأيت سعودا من شعوب كثيرة * فلم أر (2) سعدا مثل سعد بن مالك - وفى
~~المثل: " بكل واد بنو سعد "، قاله الاضبط بن قريع السعدى لما تحول عن قومه
~~وانتقل في القبائل، فلما لم يحمدهم رجع إلى قومه وقال: " بكل واد بنو سعد
~~"، يعنى سعد بن زيد مناة بن تميم. وأما سعد بن بكر فهم أظآر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وهو سعد بن بكر بن هوازن. وبنو أسعد: بطن من العرب، وهو
~~تذكير سعدى. وقولهم في المثل: " أسعد أم سعيد " إذا PageV02P488
# سئل عن الشئ أهو مما يحب أو يكره. يقال: أصله أنهما ابنا ضبة بن أد، خرجا
~~فرجع سعد وفقد سعيد، فصار مما يتشاءم به. والسعيدية من برود اليمن.
~~والسعدان: نبت، وهو من أفضل مراعي الإبل. وفي المثل: " مرعى ولا كالسعدان
~~"، والنون زائدة لانه ليس في الكلام فعلال، غير خزعال وقهقار، إلا من
~~المضاعف. ولهذا النبت شوك يقال له حسك السعدان، وتشبه به حلمة الثدى، يقال
~~له سعدانة الثندؤة. والسعدانة: كركرة البعير. وأسفل العجاية هنات كأنها
~~الأظفار تسمى السعدانات. والسعدانة أيضا: عقدة الشسع التي تلى الارض، وكذلك
~~العقد التى في أسفل كفة الميزان. وساعدا الإنسان: عضداه. وساعدا الطائر:
~~جناحاه. وساعدة من أسماء الاسد، واسم رجل. والسواعد: مجاري الماء إلى النهر
~~أو البحر، ومجاري المخ في العظم. والسعد بالضم، من الطيب. والسعادى مثله.
~~وبنو ساعدة: قوم من الخررج، ولهم سقيفة بنى ساعدة، وهى بمنزلة دار لهم.
~~وأما قول الشاعر: وهل سعد إلا صخرة بتنوفة * من الارض لا يدعو لغى ولا رشد
~~-
# PageV02P488
# فهو اسم صنم كان لبنى مالك (1) بن كناية.
### | [سفد]
# السفاد: نزو الذكر على الأنثى. وقد سفد بالكسر يسفد سفادا. يقال ذلك في
~~التيس، والبعير، والثور، والسباع، والطير. وسفد بالفتح لغة فيه، حكاها أبو
~~عبيدة. وأسفده غيره. وتسافدت السباع. والسفود، بالتشديد: الحديدة التى يشوى
~~بها اللحم.
### | [سلغد]
# السلغد (2) الأحمق، ويقال الذئب. قال الكميت يهجو بعض الولا ة: ولاية
~~سلغد ألف كأنه * من الرهق المخلوط بالنوك أثول - يقول: كأنه من حمقه ms0365 وما
~~يتناوله من الخمر، تيس مجنون.
### | [سمد]
# سمد سمودا: رفع رأسه تكبرا. وكل رافع رأسه فهوسامد. وقال الراجز رؤبة:
# سوامد الليل خفاف الازواد (3) PageV02P489
# يقول: ليس في بطونها علف. وقال ابن الاعرابي: سمدت سمودا: علوت وسمدت
~~الإبل في سيرها: جدت والسمود: اللهو. والسامد: اللاهي والمغني. والسامد:
~~القائم، والساكت. والسامد: الحزين الخاشع. يقال للقينة: أسمدينا، أي ألهينا
~~بالغناء وغنينا. وتسميد الارض: أن يجعل فيها السماد، وهو سرجين ورماد.
~~وتسميد الرأس: استئصال شعره، لغة في التسبيد. واسمأد الرجل بالهمز
~~اسمئدادا، أي ورم غضبا.
### | [سمغد]
# المسمغد: الوارم، بالغين معجمة. ويقال: اسمغدت أنامله: إذا تورمت. واسمغد
~~الرجل أي امتلأ غضبا.
### | [سند]
# السند: ما قابلك من الجبل وعلا عن السفح. وفلان سند، أي معتمد. وسندت إلى
~~الشئ أسند سنودا، واستندت بمعنى. وأسندت غيري. والإسناد في الحديث: رفعه
~~إلى قائله. وخشب مسندة، شدد للكثرة.
# PageV02P489
# وتساندت إليه: استندت. وخرج القوم متساندين، أي على رايات شتى ولم يكونوا
~~تحت راية أمير واحد. والمسند: الدهر. والمسند: الدعي. والمسند: خط لحمير
~~مخالف لخطنا هذا. والسناد: الناقة الشديدة الخلق. قال الشاعر ذو الرمة:
~~جمالية حرف سناد يشلها * وظيف أزج الخطو ظمآن سهوق - والسناد في الشعر:
~~اختلاف الردفين، كقول الشاعر (1) : فقد ألج الخباء على جوار (2) * كأن
~~عيونهن عيون عين (3) - ثم قال:
# فأصبح رأسه مثل اللجين (4) * يقال: قد ساند الشاعر. قال ذوالرمة: وشعر قد
~~أرقت له غريب * أجانبه المساند والمحالا PageV02P490
# وساندت الرجل مساندة، إذا عاضدته وكانفته. وسنداد: اسم نهر، ومنه قول
~~أسود بن يعفر: أهل الخورنق والسدير وبارق * والقصر (1) ذى الشرفات من سنداد
~~- والسند: بلاد، تقول سندي للواحد، وسند للجماعة، مثل زنجي وزنج.
### | [سود]
# ساد قومه يسودهم سيادة وسوددا وسيدودة، فهو سيدهم. وهم سادة، تقديره فعلة
~~بالتحريك، لان تقدير سيد فعيل، وهو مثل سرى وسراة، ولا نظير لهما. يدل على
~~ذلك أنه يجمع على سيائدة بالهمز، مثل أفيل وأفائلة، وتبيع وتبائعة (2) .
~~وقال أهل البصرة: تقدير سيد فيعل، وجمع على فعلة، كأنهم جمعوا سائدا مثل
~~قائد وقادة، وذائد وذادة. وقالوا: إنما جمعت العرب الجيد والسيد ms0366 على جيائد
~~وسيائد بالهمز على غير قياس، لان جمع فيعل فياعل بالهمز. والدال في سودد
~~زائدة للالحاق ببناء فعلل مثل جندب وبرقع. PageV02P490
# وتقول: سوده قومه. وهو أسود من فلان، أي أجل منه. قال الفراء: يقال هذا
~~سيد قومه اليوم، فإذا أخبرت أنه عن قليل يكون سيدهم قلت: هو سائد قومه عن
~~قليل، وسيد. وأساد الرجل وأسود بمعنى، أي ولد غلاما سيدا، وكذلك إذا ولد
~~غلاما أسود اللون. واستاد القوم بني فلان، أي قتلوا سيدهم، وكذلك إذا
~~أسروه، أو خطبوا إليه. والسواد: لون. وقد اسود الشئ اسوداد ا، واسواد
~~اسويدادا. ويجوز في الشعر اسوأد تحرك الألف لئلا يجمع بين ساكنين. والأمر
~~منه اسوأدد، وإن شئت أدغمت. وسودته أنا. وتصغير الأسود أسيد، وإن شئت
~~أسيود، أي قد قارب السواد. والنسبة إليه أسيدي بحذف الياء المتحركة. وتصغير
~~الترخيم سويد. وقد سود الرجل، كما تقول عورت عينه. قال نصيب: سودت ولم املك
~~سوادي وتحته (1) * قميص من القوهي بيض بنائقه - وبعضهم يقول: سدت.
~~PageV02P491
# وكلمت فلانا فما رد على سوداء ولا بيضاء، أي كلمة قبيحة ولا حسنة.
~~والأسودان: التمر والماء. وضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم: مالكم عندي إلا
~~الأسودان. قالوا: إن في ذلك لمقنعا: التمر والماء. قال: ما ذاكم عنيت، إنما
~~أردت الحرة والليل. والوطأة السوداء: الدراسة، والحمراء: الجديدة. والأسود:
~~العظيم من الحيات، وفيه سواد، والجمع الأساود، لأنه اسم، ولو كان صفة لجمع
~~على فعل. يقال أسود سالخ غير مضاف، لأنه يسلخ جلده كل عام. والأنثى أسودة،
~~ولا توصف بسالخة. وساودني فلان فسدته، من سواد اللون والسودد جميعا. قال
~~الفراء: سودت الإبل تسويدا، وهو أن تدق المسح البالي من شعر فتداوي به
~~أدبارها. قال الكسائي: السيد من المعز: المسن. وفي الحديث: " ثني الضأن خير
~~من السيد من المعز ". وأنشد: سواء عليه شاة عام دنت له، * ليذبحها للضيف أم
~~شاة سيد -
# PageV02P491
# وقولهم: جاء فلان بغنمه سود البطون، وجاء بها حمر الكلى، معناهما مهازيل.
~~والسواد: الشخص، والجمع أسودة، ثم الأساود جمع الجمع. قال الأعشى: تناهيتم
~~عنا وقد ms0367 كان فيكم * أساود صرعى لم يوسد (1) قتيلها - يعني بالأساود شخوص
~~القتلى. وسواد الأمير: ثقله. ولفلان سواد، أي مال كثير، حكاه أبو عبيد.
~~وسواد الكوفة والبصرة: قراهما. وسواد القلب: حبته، وكذلك أسوده وسوداؤه،
~~وسويداؤه. وسواد الناس: عامتهم، وكل عدد كثير. والسود بفتح السين في شعر
~~خداش ابن زهير العامري: لهم حبق والسود بينى وبينهم * يدى لكم والزائرات
~~المحصبا - هو جبال قيس. والسواد: السرار. تقول: ساودته مساودة وسوادا، أي
~~ساررته، وأصله إدناء سوادك من سواده، وهو الشخص. وقيل لابنة الخس: لم زنيت
~~وأنت سيدة PageV02P492
# نساء قومك؟ قالت: قرب الوساد، وطول السواد. والسيد: الذئب، يقال سيد رمل،
~~والجمع السيدان، والأنثى سيدة عن الكسائي. وربما سمي به الأسد. قال الشاعر:
# كالسيد ذي اللبدة المستأسد الضارى * وبنو السيد من بنى ضبة. والسيدان:
~~اسم أكمة. قال ابن الدمينة: كأن قرا السيدان في الآل غدوة * قرا حبشي في
~~ركابين واقف -
### | [سهد]
# السهاد: الأرق، وقد سهد الرجل بالكسر يسهد سهدا. والسهد بضم السين
~~والهاء: القليل من النوم. قال أبو كبير الهذلي: فأتت به حوش الفؤاد مبطنا *
~~سهدا إذا ما نام ليل الهوجل - وسهدته أنا فهو مسهد. وما رأيت من فلان سهدة:
~~أي أمرا أعتمد عليه، من كلام أو خبر.
### | فصل الشين
### | [شدد]
# شئ شديد: بين الشدة. والشدة، بالفتح: الحملة الواحدة. وقد شد عليه في
~~الحرب يشد شدا، أي حمل عليه.
# PageV02P492
# والشد: (1) العدو. وقد شد، أي عدا. وشد النهار، أي ارتفع. وشد عضده، أي
~~قواه. واشتد الشئ، من الشدة. واشتد: أي عدا. وقال ابن رميض (2) العنبري:
# هذا أوان الشد فاشتدى زيم (3) * وهو اسم فرس. والمشادة في الشئ: التشدد
~~فيه، والمتشدد: البخيل، وهو في شعر طرفة:
# عقيلة مال الفاحش المتشدد (4) * وشده: أي أوثقه، يشده ويشده أيضا، وهو من
~~النوادر (5) . قال الفراء: ماكان على فعلت من ذوات التضعيف غير واقع، فإن
~~يفعل منه مكسور العين مثل عففت أعف، وما كان واقعا مثل رددت ومددت فإن يفعل
~~منه مضموم العين، إلا ثلاثة أحرف جاءت نادرة وهى شده يشده ويشده، وعله يعله
~~ويعله ms0368 من العلل وهو PageV02P493
# الشرب الثاني، ونم الحديث ينمه وينمه. قال: فإن جاء مثل هذا أيضا مما لم
~~نسمعه فهو قليل، وأصله الضم. وقد جاء حرف واحد بالكسر من غير أن يشركه الضم
~~شاذا، وهو حبه يحبه. وتقول: شد الله ملكه وشدده، أي قواه. والتشديد: خلاف
~~التخفيف. وقوله تعالى:
# (حتى يبلغ أشده) *، أي قوته، وهو ما بين ثمانى عشرة إلى ثلاثين، وهو واحد
~~جاء على بناء الجمع، مثل آنك وهو الا سرب، ولا نظير لهما. ويقال: هو جمع لا
~~واحد له من لفظه، مثل آسال وأبابيل، وعبابيد، ومذاكير. وكان سيبويه يقول
~~واحده شدة. وهو حسن، لانه يقال بلغ الغلام شدته. ولكن لا تجمع فعلة على
~~أفعل. وأما أنعم فإنما هو جمع نعم، من قولهم: يوم بؤس ويوم نعم. ويقال هو
~~جمع الجمع. تقول نعمة ونعم. وأما قول من قال واحده شد، مثل كلب وأكلب، أو
~~شد، مثل ذئب وأذؤب، فإنما هو قياس، كما يقولون في واحد الابابيل أبول،
~~قياسا على عجول، وليس هو شئ سمع من العرب. أبو زيد: أصابتني شدى، على فعلى،
~~أي شدة. وأشد الرجل، إذا كانت معه دابة شديدة.
# PageV02P493
### | [شرد]
# شرد البعير يشرو شرودا وشرادا: نفر، فهو شارد وشرود. والجمع شرد، مثل
~~خادم وخدم، وغائب وغيب. وجمع الشرود شرد، مثل زبور وزبر. وأنشد أبو عبيدة
~~لعبد مناف ابن ربع الهذلى: حتى إذا أسلكوهم في قتائدة * شلا كما تطرد
~~الجمالة الشردا - ويروى " الشردا ". وقافية شرود: أي سائرة (1) في البلاد.
~~والتشريد: الطرد، ومنه قوله تعالى:
# (فشرد بهم من خلفهم) *، أي فرق وبدد جمعهم. والشريد: الطريد. وبنو
~~الشريد: بطن من سليم.
### | [شكد]
# الشكد بالضم: العطاء. وبفتح المصدر. تقول: شكده يشكده شكدا، أي أعطاه.
### | [شهد]
# الشهادة: خبر قاطع. تقول منه: شهد الرجل على كذا، وربما قالوا شهد الرجل،
~~بسكون الهاء للتخفيف، عن الاخفش. وقولهم: اشهد بكذا، أي احلف. PageV02P494
# والمشاهدة: المعاينة. وشهده شهودا: أي حضره، فهو شاهد. وقوم شهود، أي
~~حضور، وهو في الأصل مصدر، وشهد أيضا مثل راكع وركع. وشهد له بكذا ms0369 شهادة، أي
~~أدى ما عنده من الشهادة، فهو شاهد، والجمع شهد، مثل صاحب وصحب وسافر وسفر.
~~وبعضهم ينكره. وجمع الشهد شهودا وأشهاد. والشهيد: الشاهد، والجمع الشهداء.
~~وأشهدته على كذا فشهد عليه، أي صار شاهدا عليه. وامرأة مشهد، إذا حضر
~~زوجها، بلا هاء. وامرأة مغيبة، أي غاب عنها زوجها، وهذا بالهاء. واستشهدت
~~فلانا: سألته أن يشهد. وأشهدني إملاكه، أي أحضرني. والمشهد: محضر الناس.
~~والشهيد: القتيل في سبيل الله. وقد استشهد فلان. والاسم الشهادة. والتشهد
~~في الصلاة، معروف. والشاهد: الذي يخرج مع الولد كأنه مخالط. ويقال: شهود
~~الناقة: آثار موضع منتجها من دم أو سلا. قال الشاعر (1) : PageV02P494
# فجاءت بمثل السابرى تعجبوا * له والثرى ما جف عنه شهودها - والشاهد:
~~اللسان. والشاهد: الملك. قال الأعشى: فلا تحسبني كافرا لك نعمة * على شاهدي
~~يا شاهد الله فاشهد - والشهد والشهد: العسل في شمعها، والشهدة أخص منها،
~~والجمع شهاد. وقال الشاعر أمية (1) : إلى ردح من الشيزى ملاء (2) * لباب
~~البر يلبك بالشهاد - أي من لباب البر. وأشهد الرجل: أمذى. والمذى عسيلة.
### | [شيد]
# الشيد، بالكسر: كل شئ طليت به الحائط من جص أو ملاط (3) ، وبالفتح
~~المصدر. تقول: شاده يشيده شيدا: حصصه. والمشيد: المعمول بالشيد. والمشيد،
~~بالتشديد: المطول. وقال الكسائي: المشيد للواحد من قوله تعالى:
# (وقصر مشيد (4)) *، PageV02P495
# والمشيد للجمع، من قوله:
# (في بروج مشيدة) *. والاشادة: رفع الصوت بالشئ. وأشاد بذكره، أي رفع من
~~قدره. قال أبو عمرو: قال العبسى أشدت بالشئ: عرفته.
### | فصل الصاد
### | [صخد]
# صخدته الشمس تصخده صخدا: أصابته فأحرقته. وصخد ال
### | صرد: 
# أي صاح. وصخد النهار بالكسر يصخد صخدا: اشتد حره. ويوم صخدان بالتحريك،
~~وصيخود: شديد الحر. وصخرة صيخود: أي شديدة. وأصخد الحرباء: تصلى بحر الشمس.
### | [صدد]
# صد عنه يصد صدودا: أعرض. وصده عن الامر صدا. منعه وصرفه عنه. وأصده لغة.
~~قال الشاعر (1) : أناس أصدوا الناس بالسيف عنهم * صدود السواقي عن أنوف
~~الحوائم (2) PageV02P495
# وصد يصد ويصد صديدا: أي ضج. والصدد: القرب، يقال داري صدد داره، أي
~~قبالتها، نصب على الظرف. والصداد، بالضم والتشديد: دويبة، وهي من جنس
~~الجرذان. ms0370 قال أبو زيد: هو في كلام قيس سام أبرص. والجمع صدائد على غير
~~قياس. والصداد أيضا: الطريق إلى الماء. وصداء: اسم ركية عذبة الماء. وفى
~~المثل: " ماء ولا كصداء ". وقلت لابي على النحوي: هو فعلاء من المضاعف؟
~~فقال: نعم. وأنشدني لضرار بن عتبة العبشمى السعدى: كأنى من وجد بزينب هائم
~~* يخالس من أحواض صداء مشربا - يرى دون برد الماء هولا وذادة * إذا شد
~~صاحوا قبل أن يتحببا - وبعضهم يقول: صدآء، بالهمز مثال صدعاء. وسألت عنه في
~~البادية رجلا من بنى سليم فلم يهمزه. وصديد الجرح: ماؤه الرقيق المختلط
~~بالدم قبل أن تغلظ المدة، تقول: أصد الجرح، إذا صار فيه المدة. والصد:
~~الجبل. قال أبو عمرو: يقال
# PageV02P496
# لكل جبل صد وصد، وسد وسد. وأنشد لليلى الاخيلية: أنابغ لم تنبغ ولم تك
~~أولا * وكنت صنيا بين صدين مجهلا -
### | [صرد]
# الصرد: البحت الخالص. يقال: أحبه حبا صردا. ونبيذ صرد، وكذب صرد. والصرد:
~~البرد، فارسي معرب. تقول: يوم صرد. والصرود من البلاد: خلاف الجروم (1) .
~~وصرد الرجل بالكسر يصرد صردا فهو صرد ومصراد: يجد البرد سريعا. قال الساجع:
~~أصبح قلبى صردا * لا يشتهى أن يردا - وصرد قلبى عن الشئ: انتهى عنه. وصرد
~~السهم أيضا عن الرمية، أي نفذ حده. وأصرده الرامي. وسهم مصراد وصارد، أي
~~نافذ. وبنو الصارد بن مرة: قوم من العرب. والصردان: عرقان يستبطنان اللسان.
~~قال يزيد بن الصعق يهجو النابغة الذبياني: وأي الناس أغدر من شآم * له
~~صردان منطلقا اللسان - PageV02P496
# أي ذربان. والصرد: طائر، وجمعه صردان. والصرد أيضا: بياض يكون على ظهر
~~الفرس من أثر الدبر. والصراد، بالضم والتشديد: غيم رقيق لاماء فيه.
~~والتصريد في السقي دون الري. والتصريد في العطاء: تقليله. وشراب مصرد: أي
~~مقلل، وكذلك الذي يسقى قليلا أو يعطى قليلا. والصمرد بالكسر: الناقة
~~القليلة اللبن، وأرى أن الميم زائدة.
### | [صرخد]
# الصرخد (1) : موضع نسب إليه الشراب في قول الشاعر (2) : ولذ كطعم الصرخدي
~~طرحته * عشية خمس القوم والعين عاشقة (3) - واللذ: النوم.
### | [صعد]
# صعد في السلم صعودا. وصعد في الجبل وعلى الجبل ms0371 تصعيدا. قال أبو زيد: ولم
~~يعرفوا فيه PageV02P497
# صعد. وقال الاخفش: أصعد في الأرض: أي مضى وسار. وأصعد في الوادي وصعد
~~تصعيدا، أي انحدر فيه. وأنشد (1) : فإما تريني اليوم مزجي ظعينتي * أصعد
~~طورا في البلاد وأفرع - وقال الشماخ: فإن كرهت هجائي فاجتنب سخطى * لا
~~يدهمنك إفزاعى وتصعيدى (2) - وتصعدنى الشئ، أي شق على. وعذاب صعد،
~~بالتحريك، أي شديد. والصعود: خلاف الهبوط، والجمع صعائد وصعد، مثل عجوز
~~وعجائز وعجز. وصعائد بالضم: اسم موضع، وهى في شعر لبيد (3) . والصعود:
~~العقبة الكؤود، والصعود من الناق: التى تخدج فتعطف على ولد عام أول. قال
~~الشاعر (4) :
# لها لبن الخلية والصعود (5) PageV02P497
# تقول منه: أصعدت الناقة وأصعدتها أنا، كلتاهما بالالف، عن الفراء.
~~والصعيد: التراب. وقال ثعلب: وجه الأرض، لقوله تعالى:
# (فتصبح صعيدا زلقا) *. والجمع صعد وصعدات، مثل طريق وطرق وطرقات. ويقال
~~أيضا: هذا النبات ينمي صعدا، أي يزداد طولا. وصعيد مصر: موضع بها. والصعدة:
~~القناة المستوية، تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف. قال الشاعر (1) : صعدة
~~نابتة في حائر * أينما الريح تميلها تمل (2) - وبنات صعدة: حمر الوحش،
~~والنسبة إليها صاعدي على غير قياس. قال أبو ذؤيب: فرمى فألحق صاعديا مطحرا
~~* بالكشح فاشتملت عليه الاضلع - والصعداء بالضم والمد: تنفس ممدود.
### | [صفد]
# صفده يصفده صفدا، أي شده وأوثقه. وكذلك التصفيد. PageV02P498
# والصفد بالتحريك: العطاء. والصفد أيضا: الوثاق. وأصفدته إصفادا، أي
~~أعطيته مالا، ووهبت له عبدا. والصفاد: ما يوثق به الأسير من قد وقيد وغل.
~~والاصفاد: القيود.
### | [صفرد]
# الصفرد: طائر تسميه العامة أبا المليح. وفي المثل: " أجبن من صفرد ".
### | [صلد]
# حجر صلد: أي صلب أملس. وأرض صلدة وجبين صلد. قال رؤبة:
# براق أصلاد الجبين الاجله * وصلد الزند يصلد بالكسر صلودا: إذا صوت ولم
~~يخرج نارا. وأصلد الرجل: أي صلد زنده. والأصلد: البخيل. والصلود: القدر
~~البطيئة الغلي، والفرس الذي لا يعرق. وناقة صلود ومصلاد، أي بكيئة.
### | [صلخد]
# الصلخدى: القوى الشديد، مثل الصلخدم، والياء والميم زائدتان. يقال جمل
~~صلخد وسلجم، وجمل صلخدى بتحريك اللام. وناقة صلخداة، وجمل صلاخد بالضم،
~~والجمع صلاخد بالفتح.
# PageV02P498
# واصلخد اصلخدادا، إذا انتصب ms0372 قائما.
### | [صمد]
# الصمد: المكان المرتفع الغليظ. قال أبو النجم:
# يغادر الصمد كظهر الاجزل (1) * والمصمد: لغة في المصمت، وهو الذي لا جوف
~~له. والصماد: عفاص القارورة. وصمده يصمده صمدا، أي قصده. والصمد: السيد،
~~لأنه يصمد إليه في الحوائج. قال: علوته بحسام ثم قلت له * خذها حذيف فأنت
~~السيد الصمد (2) - وبيت مصمد بالتشديد، أي مقصود.
### | [صمعد]
# الاصمعداد: الانطلاق السريع. قال الزفيان: PageV02P499
# تسمع للريح إذا اصمعدا * بين الخطا منه إذا ما ارقدا * مثل عزيف الجن هدت
~~هدا
### | [صند]
# الصنديد: السيد الشجاع. وغيث صنديد: عظيم القطر. والصناديد: الدواهي.
~~ومنه قول الحسن: " نعوذ بالله من صناديد القدر ".
### | [صهد]
# الصيهد: السراب الجاري. والصيهد: الطويل. وصهدته الشمس: لغة في صخدته.
### | [صيد]
# صاده يصيده ويصاده صيدا، أي اصطاده والصيد أيضا: المصيد. وخرج فلان
~~يتصيد. والمصيد والمصيدة بالكسر: ما يصاد به. وكلب صيود، وكلاب صيد وصيد
~~أيضا في لغة من يخفف الرسل ويكسر الصاد لتسلم الياء. والصيد، بالتحريك:
~~مصدر الأصيد، وهو الذي يرفع رأسه كبرا. ومنه قيل للملك أصيد. وأصله في
~~البعير يكون به داء في رأسه فيرفعه. ويقال: إنما قيل للملك أصيد لأنه لا
~~يتلفت يمينا ولا شمالا. وكذلك الذي لايستطيع الالتفات من داء. تقول منه
~~صيد: بكسر الياء. وإنما صحت
# PageV02P499
# الياء فيه لصحتها في أصله لتدل عليه وهو اصيد بالتشديد. وكذلك اعور لان
~~عور اعور معناهما واحد، وإنما حذفت منه الزوائد للتخفيف، ولولا ذلك لقلت
~~صاد وعار، وقلبت الواو ألفا كما قلبتها في خاف. والدليل على أنه افعل، مجئ
~~أخواته على هذا في الالوان والعيوب، نحو اسود واحمر. وإنما قالوا: عور وعرج
~~للتخفيف. وكذلك قياس عمى وإن لم يسمع، ولهذا لا يقال من هذا الباب ما أفعله
~~في التعجب، لان أصله يزيد على الثلاثي، ولا يمكن بناء الرباعي من الرباعي،
~~وإنما يبنى الوزن الاكثر من الاقل. والصاد: الصفر والنحاس. قال حسان: رأيت
~~قدور الصاد حول بيوتنا * قنابل دهما في المباءة صيما (1) - والصادي منسوب
~~إليه. والصيدان بالفتح: برام الحجارة. قال أبو ذؤيب: وسود من الصيدان (2)
~~فيها مذانب * نضار ms0373 إذا لم نستفدها نعارها - PageV02P500
# وأما الحجارة التى تعمل منها القدور فهي الصيداء. والصيداء (1) : الارض
~~الغليظة. وصيداء: اسم بلد. وبنو الصيداء: بطن من بنى أسد. قال ابن السكيت:
~~الصيدانة: الغول. قال: والصيدانة من النساء: السيئة الخلق الكثيرة الكلام.
### | فصل الضاد
### | [ضأد]
# الضؤد والضؤدة (2) : الزكام. وقد ضئد الرجل ضؤادا، فهو مضؤود. وأضأده
~~الله، أي أزكمه. وحكى أبو زيد: ضأدت الرجل ضأدا، إذا خصمته.
### | [ضدد]
# الضد: واحد الأضداد، والضديد مثله. وقد يكون الضد جماعة. قال تعالى:
# (ويكونون عليهم ضدا) *. وقد ضاده، وهما متضادان. PageV02P500
# ويقال: لا ضد له ولا ضديد له، أي لا نظير له ولا كفء له. والضد بالفتح
~~الملء، عن أبى عمرو. يقال: ضد القربة يضدها، أي ملأها. وأضد الرجل: غضب.
### | [ضرغد]
# ضرغد: جبل. قال الشاعر (1) : فلا بغينكم قنا وعوارضا * ولاقبلن الخيل
~~لابة ضرغد - ويقال: مقبرة. تصرف من الاول ولا تصرف من الثاني.
### | [ضفند]
# الضفندد: الضخم الاحمق. وهو ملحق بالخماسى بتكرير آخره.
### | [ضمد]
# ضمد الجرح يضمده ضمدا بالاسكان، أي شده بالمضاد، وهى العصابة. وربما
~~قالوا: ضمده بالعصا: ضربه بها على الرأس. وأنا على ضمادة من الأمر، أي
~~أشرفت عليه. والضمد: المداجاة. والضمد: الرطب واليبيس، يقال: شبعت الإبل من
~~ضمد الأرض. والضمد: خيار الغنم ورذالها. يقول الرجل للغريم: أقضيك من ضمد
~~هذه الغنم (2) . PageV02P501
# والضمد: أن تتخذ المرأة خليلين. قال أبو ذؤيب: تريدين كيما تضمديني
~~وخالدا * وهل يجمع السيفان ويحك في غمد - والضمد، بالتحريك: الحقد. تقول:
~~ضمد عليه بالكسر يضمد ضمدا، أي أحن عليه. قال النابغة: ومن عصاك فعاقبه
~~معاقبة * تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد - والضمد أيضا: الغابر من الحق.
~~يقال: لنا عند فلان ضمد، أي غابر حق من معقلة أو دين. وأضمد العرفج، إذا
~~تجوفته الخوصة، وذلك قبل أن يظهر وكانت في جوفه. وضمد فلان رأسه تضميدا، أي
~~شده بعصابة أو ثوب، ما خلا العمامة. وقد ضمدته فتضمد.
### | [ضهد]
# ضهدته فهو مضهود ومضطهد، أي مقهور مضطر. وفلان ضهدة لكل أحد، أي من شاء
~~أن يقهره فعل.
### | فصل الطاء
### | [طرد]
# الطرد (1) : الإبعاد، وكذلك ms0374 الطرد PageV02P501
# بالتحريك. تقول: طردته فذهب، ولا يقال منه انفعل ولا افتعل، إلا في لغة
~~رديئة. والرجل مطرود وطريد. ومر فلان يطردهم، أي يشلهم ويكسؤهم. وطردت
~~الإبل طردا وطردا، أي ضممتها من نواحيها. وأطردتها، أي أمرت بطردها. وفلان
~~أطرده السلطان، أي أمر بإخراجه من بلده. قال ابن السكيت: أطردته، إذا صيرته
~~طريدا. وطردته، إذا نفيته عنك وقلت له اذهب عنا. ويقال: هو طريده، للذي ولد
~~بعده، والثاني طريد الأول. وطردت القوم، إذا أتيت عليهم وجزتهم. والطرد
~~بالتحريك: مزاولة الصيد. والطريدة: ما طردت من صيد وغيره. والطريدة:
~~الوسيقة، وهو ما يسرق من الإبل والطريدة: قصبة فيها حزة توضع على المغازل
~~والقداح فتبرى بها. قال الشماخ: أقام الثقاف والطريدة درأها * كما قومت ضغن
~~الشموس المهامز - والطريد: العرجون. ومطاردة الأقران في الحرب: حمل بعضهم
~~على بعض، يقال: هم فرسان الطراد. وقد
# PageV02P502
# استطرد له، وذلك ضرب من المكيدة. واطرد الشئ: تبع بعضه بعضا وجرى. تقول:
~~اطرد الأمر، إذا استقام. والأنهار تطرد، أي تجري. وقول الشاعر يصف الفرس:
~~وكأن مطرد النسيم إذا جرى * بعد الكلال خليتا زنبور (1) - يعنى به الانف.
~~والمطرد بالكسر: رمح قصير يطعن به الوحش.
### | [طود]
# الطود: الجبل العظيم. ويقال: طود في الجبال، مثل طوف وطوح. والمطاود،
~~مثال المطاوح. قال ذوالرمة: أخو شقة جاب الفلاة بنفسه * على الهول حتى
~~لوحته المطاود -
### | فصل العين
### | [عبد]
# العبد: خلاف الحر، والجمع عبيد، مثل كلب وكليب - وهو جمع عزيز - وأعبد
~~وعباد، وعبدان بالضم مثل تمر وتمران، وعبدان بالكسر مثل جحشان، وعبدان
~~مشددة PageV02P502
# الدال، وعبدا يمد ويقصر، ومعبوداء بالمد. وحكى الأخفش عبد مثل سقف وسقف.
~~وأنشد: انسب العبد إلى آبائه * أسود الجلدة من قوم عبد - قال: ومنه قرأ
~~بعضهم:
# (عبد الطاغوت) * وأضافه. قال: وبعضهم قرأ:
# (وعبد الطاغوت) * وأضافه. قال: وبعضهم قرأ:
# (وعبد الطاغوت) * وأضافه، والمعنى فيما يقال خدم الطاغوت. قال: وليس هذا
~~بجمع، لان فعلا لا يجمع على فعل، وإنما هو اسم يبنى على فعل، مثل حذر وندس،
~~فيكون المعنى خادم الطاعوت. وأما قول الشاعر أوس بن حجر: أبنى ms0375 لبينى إن
~~أمكم * أمة وإن أباكم عبد (1) - فإن الفراء يقول: إنما ضم الباء ضروة، لان
~~القصيدة من الكامل. وهى حذاء. تقول: عبد بين العبودة والعبودية. وأصل
~~العبودية الخضوع والذل. والتعبيد: التذليل يقال: طريق معبد. والبعير
~~المعبد: المهنوء بالقطران المذلل. والمعبدة: السفينة المقيرة. قال بشر في
~~سفينة ركبها.
# (1) قبله: أبنى لبينى لست معترفا * ليكون ألام منكم أحد -
# PageV02P503
# معبدة السقائف ذات دسر * مضبرة جوانبها رداح - والتعبيد: الاستعباد، وهو
~~أن يتخذه عبدا. وكذلك الاعتباد. وفي الحديث: " ورجل اعتبد محررا ".
~~والإعباد مثله. قال الشاعر (1) : علام يعبدني قومي وقد كثرث * فيهم أباعر
~~ما شاءوا وعبدان - وكذلك التعبد. وقال الشاعر: تعبدني نمر بن سعد وقد أرى *
~~ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع - والعبادة: الطاعة. والتعبد: التنسك. والتعبيد،
~~من قولهم: ما عبد أن فعل ذاك، أي ما لبث. وحكى ابن السكيت: أعبد بفلان،
~~بمعنى أبدع به، إذا كلت راحته أو عطبت. أبو زيد: العبد بالتحريك: الغضب
~~والأنف. والاسم العبدة مثل الأنفة. وقد عبد، أي أنف قال الفرزدق: أولئك
~~أحلاسي فجئني بمثلهم (2) * وأعبد أن أهجو كليبا بدارم - قال أبو عمرو:
~~وقوله تعالى:
# (فأنا أول PageV02P503
# العابدين) * من الأنف والغضب. ويقال أيضا: ناقة ذاب عبدة، أي ذات قوة
~~وسمن. وما لثوبك عبدة، أي قوة. وعبدة بن الطبيب بالتسكين، وعلقمة بن عبدة
~~بالتحريك. والعباديد: الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه، وكذلك العبابيد.
~~يقال: صار القوم عباديد وعبابيد. والنسبة عباديدى. قال سيبويه: لانه لا
~~واحد له، وواحده على فعلول أو فعليل أو فعلال، في القياس. والعباد بالفتح
~~(1) : قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا على النصرانية بالحيرة، والنسبة
~~إليهم عبادي. وقيل لعبادي: أي حماريك شر؟ فقال: هذا ثم هذا! وعبيدان: اسم
~~واد كان يقال أن فيه حية قد منعته فلا يرعى ولا يؤتى. قال النابغة: ليهنأ
~~لكم أن قد نفيتم بيوتنا * مندى عبيدان المحلا باقره (2) - يقول: نفيتم
~~بيوتنا إلى بعد كبعد عبيدان. PageV02P504
# والعبيد: اسم فرس العباس بن مرداس. وقال: أتجعل نهبى ونهب العبي‍ * - د
~~بين عيينة والاقرع - وعبيد في قول الاعشى: لم ms0376 تعطف على حوار ولم يق‍ * - طع
~~عبيد عروقها من خمال - اسم بيطار: وقوله تعالى:
# (فادخلي في عبادي) *، أي في حزبى. والعبدى: منسوب إلى عبد القيس، وربما
~~قالوا عبقسى. وقال الشاعر (1) : وهم صلبوا العبدى في جذع نخلة * فلاعطست
~~شيبان إلا بأجدعا - والعبدى: منسوب إلى بطن من بنى عدى ابن جناب من قضاعة،
~~يقال لهم بنو العبيد، كما قالوا في النسبة إلى بنى الهذيل هذلي. وهم الذين
~~عناهم الاعشى بقوله:
# ولست من الكرام بنى العبيد (2) * والعبدان في بنى قشير: عبد الله بن
~~قشير، وهو الاعور وهو ابن لبينى، وعبد الله بن سلمة ابن قشير، وهو سلمة
~~الخير.
# (1) سويد بن أبى كاهل.
# (2) صدره:
# بنو الشهر الحرام فلست منهم:
# PageV02P504
# والعبيدتان: عبيدة بن معاوية بن قشير، وهو الاعور، وعبيدة بن عمرو بن
~~معاوية. والعبادلة، عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو
~~بن العاصى.
### | [عتد]
# العتيد: الشئ الحاضر المهيا. وقد عتده تعتيدا، وأعتده إعتادا، أي أعده
~~ليوم. ومنه قوله تعالى:
# (وأعتدت لهن متكأ) *. وفرس عتد وعتد، بفتح التاء وكسرها: المعد للجري.
~~قال ابن السكيت: وهو الشديد التام الخلق. والعتاد: العدة. يقال: أخذ للأمر
~~عدته وعتاده، أي أهبته وآلته. وربما (1) سموا القدح الضخم عتادا. وأنشد أبو
~~عمرو: فكل هنيئا ثم لا تزمل * وادع هديت بعتاد جنبل - والعتود من أولاد
~~المعز: ما رعى وقوي وأتى عليه حول، والجمع أعتدة وعدان، وأصله عتدان فادغم.
~~وعتود: اسم واد. وليس في الكلام فعول غيره وغير خروع.
### | [عجرد]
# العجرد: الخفيف. قال الفراء: المعجرد: PageV02P505
# العريان. قال: وكأن اسم عجرد مأخوذ منه. والعجاردة: صنف من الخوارج أصحاب
~~عبد الكريم بن العجرد. والعنجرد من النساء: السليطة. قال الراجز: عنجرد
~~تحلف حين أحلف * كمثل شيطان الحماط أعرف -
### | [عجلد]
# العجلد والعجالد: اللبن الخاثر.
### | [عنجد]
# العنجد: ضرب من الزبيب. وأنشد الخليل: غدا كالعملس في خافة (1) * ورؤوس
~~العناطب (2) كالعنجد - قال: شبه رءوس الجراد الزبيب.
### | [عدد]
# عددت الشئ، إذا أحصيته، والاسم العدد والعديد. يقال: هم عديد الحصى
~~والثرى، أي في الكثرة. وفلان عديد بني فلان، ms0377 أي يعد فيهم. وعده فاعتد، أي
~~صار معدودا. واعتد به. وقول لبيد: تطير عدائد الأشراك شفعا * ووترا
~~والزعامة للغلام - PageV02P505
# يعنى من يعاده (1) في الميراث. ويقال هو من عدة المال. والأيام
~~المعدودات: أيام التشريق. وأعده لأمر كذا: هيأه له. والاستعداد للأمر:
~~التهيؤ له. وإنهم ليتعادون ويتعددون على عشرة آلاف، أي يزيدون على ذلك في
~~العدد. وعدة المرأة: أيام أقرائها. وقد اعتدت، وانقضت عدتها. وتقول: أنفذت
~~عدة كتب، أي جماعة كتب. والعدة بالضم: الاستعداد. يقال: كونوا على عدة.
~~والعدة أيضا: ما أعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح. يقال: أخذ للأمر
~~عدته وعتاده، بمعنى. قال الأخفش ومنه قوله تعالى:
# (جمع مالا وعدده) *، ويقال: جعله ذا عدد. والمعدان: موضع دفتى السرج.
~~ومعد: أبو العرب، وهو معد بن عدنان. وكان سيبويه يقول: الميم من نفس الكلمة
~~لقولهم تمعدد، لقلة تمفعل في الكلام. وقد خولف. فيه، وهو تمعدد الرجل، أي
~~تزيا بزيهم PageV02P506
# أو تنسب إليهم، أو تصبر على عيش معد. قال عمر رضي الله عنه: " اخشو شنوا
~~وتمعددوا ". قال أبو عبيدة: فيه قولان: يقال هو من الغلظ، ومنه قيل للغلام
~~إذا شب وغلظ: قد تمعدد. قال الراجز:
# ربيته حتى إذا تمعددا * ويقال: تمعددوا، أي تشبهوا بعيش معد، وكانوا أهل
~~قشف وغلظ في المعاش. يقول: فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزى العجم. قال:
~~وهكذا هو في حديث له آخر: " عليكم باللبسة المعدية ". وأما قول معن بن أوس:
~~قفا إنها أمست قفارا ومن بها * وإن كان من ذى ودنا قد تمعددا - فإنه يريد
~~تباعد. قال الكسائي: وفى المثل: " أن تسمع بالمعيدى خير من أن تراه "، وهو
~~تصغير معدى منسوب إلى معد، وإنما خففت الدال استثقالا للجمع بين التشديدين
~~مع ياء التصغير. يضرب للرجل الذى له صيت وذكر في الناس، إذا رأيته ازدريت
~~مرآته. وقال ابن السكيت: تسمع بالمعيدى لا أن تراه، قال: وكأن تأويله تأويل
~~أمر، كأنه قال: اسمع به ولا تره. والعد بالكسر: الماء الذي له مادة لا
~~تنقطع،
# PageV02P506
# كماء العين والبئر، والجمع الأعداد. قال الشاعر (1) :
# ديمومة ما ms0378 بها عد ولا ثمد (2) * * والعد أيضا: الكثرة. يقال: إنهم لذوو -
~~عد وقبص (3) . والعداد: اهتياج وجع اللديغ، وذلك إذا تمت له سنة منذ يوم
~~لدغ اهتاج به الألم. والعدد مقصور منه. وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر. يقال:
~~عادته اللسعة، إذا أتته لعداد. وفى الحديث: " مازالت أكلة خيبر تعادني،
~~فهذا أوان قطعت أبهرى ". وقال الشاعر: ألافى (4) من تذكر آل ليلى * كما
~~يلقى السليم من العداد - ولقيت فلانا عداد الثريا، أي مرة في في الشهر.
~~وذلك أن القمر ينزل الثريافى كل PageV02P507
# شهر مرة. ويوم الغداد: يوم العطاء. قال الشاعر عتبة بن الوعل: وقائلة يوم
~~العداد لبعلها * أرى عتبة بن الوعل بعدي تغيرا - ويقال: بالرجل عداد، أي مس
~~من جنون. وفلان في عداد أهل الخير، أي يعد معهم. وعداد القوس: رنينها، وهو
~~صوت الوتر. وفلان عداده في بني فلان، إذا كان ديوانه معهم، أي يعد منهم في
~~الديوان. وقولهم: كان ذلك على عدان فلان (1) ، وعدان فلان، أي على عهده
~~وزمانه. قال الفرزدق:
# ككسرى على عدانه أو كقيصرا (2)
### | [عرد]
# شئ عرد، أي صلب. وعرد النبت يعرد عرودا، أي طلع وارتفع، وكذلك الناب
~~وغيره. ومنه قول الراجز (3) :
# ترى شئون رأسها (4) العواردا PageV02P507
# مضبورة إلى شبا (1) حدائدا * ضبر براطيل إلى جلامدا - والعراد: نبت من
~~الحمض. قال الساجع:
# إلا عرادا عردا (2) * والعرادة: الجرادة الأنثى. وفلان في عرادة خنير، أي
~~في حال غير. والعرادة: اسم فرس. وقال الكلحبة: تسائلني بنو جشم بن بكر *
~~أغراء العرادة أم بهيم - والعرادة بالتشديد: شئ أصغر من المنجنيق. وعرد
~~الرجل تعريدا، إذا فر. والعرندد: الصلب، وهو ملحق بسفرجل. وحكى سيبويه: وتر
~~عرند، أي غليظ، ونظيره من الكلام ترنج.
### | [عربذ]
# العربدة: سوء الخلق. ورجل معربد: يؤذي نديمه في سكره. PageV02P508
# والعربد، مثال سلغد ملحق بجردحل: حية تنفخ ولا تؤذى.
### | [عزد]
# عزد المرأة: نكحها (1) .
### | [عسد]
# عسد المرأة: نكحها، والحبل فتله.
### | [عسجد]
# العسجد: الذهب، وهو أحد ما جاء من الرباعي بغير حرف ذولقى. والعسجدية في
~~قول الاعشى:
# والعسجدية فالابواء (2) فالرجل *: اسم موضع. والعسجدية: ركاب الملوك، وهي
~~إبل كانت ms0379 تزين للنعمان.
### | [عشد]
# عشد عشدا: جمع (3) .
### | [عصد]
# عصده عصدا: لواه (4) . والعاصد من الإبل: الذي يلوي عنقه عند الموت نحو
~~حاركه. وقد عصد عصودا، أي مات. PageV02P508
# والعصيدة: التي تعصدها بالمسواط فتمرها به فتنقلب ولا يبقى في الإناء شئ
~~منها إلا إنقلب. وقولهم: وقعوا في عصواد، أي في أمر عظيم. وجاءت الإبل
~~عصاويد، إذا ركب بعضها بعضا.
### | [عضد]
# العضد: الساعد، وهو من المرفق إلى الكتف. وفيه أربع لغات: عضد وعضد (1) ،
~~مثال حذر وحذر، وعضد وعضد، مثال ضعف وضعف (2) وعضدته أعضده بالضم: أعنته،
~~وكذلك إذا أصبت عضده. وعضدت الشجر أعضده بالكسر، أي قطعته بالمعضد، فهو
~~معضود وعضد بالتحريك. ومنه قول الهذلي (3) :
# ضرب المعول تحت الديمة العضدا (4) * والمعاضدة: المعاونة. واعتضدت بفلان،
~~أي استعنت به. واعتضدت الشئ جعلته في عضدي. PageV02P509
# والمعضد والمعضاد: سيف يمتهن في قطع الشجر. والمعضد: الدملج. والعاضدان:
~~سطران من النخل على فلج. والعاضد: الجمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها.
~~الأصمعي: إذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد،
~~وجمعها عضدان (1) . قال: فإذا فاتت اليد فهي جبارة. ورجل أعضد: دقيق العضد.
~~وعضادي: عظيم العضد. ويد عضدة، إذا قصرت عضدها. عن ابن السكيت. وأعضاد كل
~~شئ: ما يشد حواليه من البناء وغيره، كأعضاد الحوض، وهي حجارة تنصب حول
~~شفيره. وكذلك عضادتا الباب، وهما خشبتاه من جانبيه. والعضد بالتحريك: داء
~~يأخذ الإبل في أعضادها فتبط. تقول منه عضد البعير بالكسر. قال النابغة. شك
~~الفريصة بالمدرى فأنفذها * شك المبيطر إذ يشفي من العضد - والمعضد: الثوب
~~الذي له علم في موضع العضد من لا بسه. قال زهير يصف بقرة: فجالت على وحشيها
~~وكأنها * مسربلة من رازقي معضد - PageV02P509
# وإبل معضدة: موسومة في أعضادها، والسمة عضاد. والمعضدة بكسر الضاد:
~~البسرة التي يبدو الترطيب في أحد جانبيها. واليعضيد: بقلة (1) ، وهى الطر
~~خشقوق.
### | [عطرد]
# العطرد بتشديد الراء: الطويل. يقال: يوم عطرد، وبناء (2) عطرد. وعطارد:
~~نجم من الخنس. وعطارد: بطن من بنى تميم، رهط أبى رجاء العطاردي.
### | [عطود]
# العطود: السير السريع، وهو ملحق بالخماسى بتشديد الواو. قال الراجز. *
~~إليك أشكوا عنقا ms0380 عطودا
### | [عقد]
# عقدت الحبل والبيع والعهد، فانعقد. وعقد الرب وغيره، أي غلظ، فهو عقيد.
~~وأعقدته أنا وعقدته تعقيدا. قال الكسائي: يقال للقطران والرب ونحوه: أعقدته
~~حتى تعقد. والعقدة بالضم: موضع العقد، وهو ما عقد عليه، يقال: جبرت يده على
~~عقدة، أي على عثم. والعقدة: الصيغة. والعقدة: المكان الكثير PageV02P510
# الشجر أو النخل. وفي المثل: " آلف من غراب عقدة "، لأنه لا يطير. ويقال
~~للرجل إذا سكن غضبه: قد تحللت عقده. والعقد بالكسر: القلادة. ويقال رجل
~~أعقد وعقد، للذي في لسانه عقدة. وقد عقد لسانه يعقد عقدا. والعقد أيضا،
~~بكسر القاف: ما تعقد من الرمل، أي تراكم، الواحدة عقدة. وكان أبو عمرو
~~يقول: العقد والعقدة بالفتح. وتعقد الرمل والخيط وغيرهما. وخيوط معقدة شدد
~~للكثرة. وكلام معقد، أي مغمض. واعتقد ضيعة ومالا، أي اقتناها. واعتقد الشئ،
~~أي اشتد وصلب. واعتقد كذا بقلبه. وليس له معقود، أي عقد رأى. والمعاقد:
~~المعاقدة: المعاهدة. وتعاقد القوم فيما بينهم. وتعاقدت الكلاب: تعاظلت.
~~والمعاقد: مواضع العقد. وقولهم: هو مني معقد الإزار، يراد به قرب المنزلة.
~~والعقيد: المعاقد. وفلان عقيد الكرم، وعقيد اللؤم. والعقداء من الشاء: التي
~~ذنبها كأنه معقود. والأعقد: الكلب، لا نعقاد ذنبه: جعلوه اسما له معروفا.
# PageV02P510
# والعنقود: واحد عناقيد العنب. والعنقاد لغة فيه. قال الراجز. * إذ لمتى
~~سوداء كالعنقاد (1) * والعاقد: الناقة التى قد أقرت باللقاح، لأنها تعقد
~~بذنبها فيعلم أنها حملت. والعاقد: حريم البئر وما حوله. وناقة معقودة
~~القرا: موثقة الظهر. وجمل عقد. قال النابغة: فكيف مزارها إلا بعقد * ممر
~~ليس ينقضه الخؤون -
### | [عكد]
# العكدة (2) : أصل اللسان. وعكدا الضب: سمن، فهو عكد. وناقة عكدة: سمينه.
~~ولبن عكالد وعكلد (3) ، أي خاثر، بزيادة اللام.
### | [علد]
# شئ علدى، أي صلب. وعصب العنق علد. والعلندى بالفتح: الغليظ من كل شئ،
~~والجمع العلاند، عن اليزيدى. PageV02P511
# وربما قالوا: جمل علندى، بالضم. قال أبو السميدع: اعلندى الجمل واكلندى،
~~إذا غلظ واشتد. الأموي: العلود بتشديد الدال (1) : الكبير. قال أبو عبيدة:
~~كان مجاشع بن دارم علود العنق.
### | [علهد]
# علهدت الصبي: أحسنت غذاءه.
### | [عمد]
# العمود: عمود البيت، ms0381 وجمع القلة أعمدة، وجمع الكثرة عمد وعمد (2) . وقرئ
~~بهما قوله تعالى:
# (في عمد ممددة) *. يقال: خباء معمد وسطع عمود الصبح. والعماد: الأبنية
~~الرفيعة، تذكر وتؤنث. قال الشاعر عمر وبن كلثوم: ونحن إذا عماد الحي خرت *
~~على الأحفاض نمنع من يلينا - والواحدة عمادة. وفلان طويل العماد، إذا كان
~~منزله معلما لزائريه. وعمدت للشئ أعمدت عمدا: قصدت له، أي تعمدت، وهو نقيض
~~الخطاء. وفعلت ذلك عمدا على عين، وعمد عين، أي بجد ويقين. قال خفاف بن
~~ندبة: PageV02P511
# إن تك خيلي قد أصيب صميمها * فعمدا على عين تيممت مالكا - وعمدت الشئ
~~فانعمد، أي أقمته بعماد يعتمد عليه. وأعمدته: جعلت تحته عمدا. وعمد المرض،
~~أي فدحه. ورجل معمود وعميد، أي هده العشق. وقولهم: أنا أعمد من كذا، أي
~~أعجب منه. ومنه قول أبي جهل " أعمد من سيد قتله قومه ". والعرب تقول: "
~~أعمد من كيل محق "، أي هل زاد على هذا. وقولهم: حمله على عمود بطنه، أي على
~~ظهره. وعميد القوم وعمودهم: سيدهم. والعمدة: ما يعتمد عليه. واعتمد على
~~الشئ: اتكأت. واعتمدت عليه في كذا، أي اتكلت عليه. وعمد الثرى بالكسر يعمد
~~عمدا، إذا بلله المطر، وذلك إذا قبضت على شئ منه تعقد واجتمع من ندوته. قال
~~الراعي يصف بقرة: حتى غدت في بياض الصبح طيبة * ريح المباءة تخدى والثرى
~~عمد - ويقال أيضا: عمد البعير: إذا انفضح داخل سنامه من الركوب وظاهره
~~صحيح: فهو بعير عمد. قال لبيد يصف مطر أسال الاودية:
# PageV02P512
# فبات السيل يركب جانبيه * من البقار كالعمد الثقال - قال الأصمعي: يعني
~~أن السيل يركب جانبيه سحاب كالعمد، أي أحاط به سحاب من نواحيه بالمطر.
### | [عمرد]
# العمرد: الطويل. يقال: فرس عمرد. قال الشاعر (1) :
# يصرف سبدا في العنان عمردا (2) * وكذلك طريق عمرد. قال الراجز:
# خطارة بالسبسب العمرد (3) * أبو عمرو: شأو عمرد. وأنشد لعوف بن الأحوص:
~~ثأرت بهم قتلى حنيفة إذا أبت * بنسوتهم إلا النجاء العمردا -
### | [عند]
# عند عن طريق يعند بالضم عنودا، أي عدل، فهو عنود. PageV02P512
# والعنود أيضا من النوق: التى تزعى ناحية، والجمع عند. ms0382 وقول الراجز (1) :
~~يتبعن ورقاء كلون العوهق * لاحقة الرجل عنود المرفق - يعنى بعيدته من
~~الزور. وعند العرق أيضا: سال ولم يرقأ، وهو عرق عاند. وأعندى في قيئه، أي
~~اتبع بعضه بعضا. والعند بالتحريك: الجانب. يقال: هو يمشي وسطا، لا عندا.
~~وعند يعند بالكسر عنودا، أي خالف ورد الحق وهو بعرفه، فهو عنيد وعاند،
~~والجمع عند وعند. والعاند: البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد،
~~والجمع عند، مثل راكع وركع. وأنشد أبو عبيدة: إذا ركبت فاجعلانى وسطا (2) *
~~إنى كبير لا أطيق العندا - وجمع العنيد عند، مثل رغيف ورغف. والعاندان في
~~قول الراجز يصف نارا: نظرت والعين مبينة التهم * إلى سنا نار وقودها الرتم
~~* شبت بأعلى عاندين من إضم PageV02P513
# يقال: هما واديان. وعانده معاندة وعنادا. وعانده، أي عارضه. قال أبو
~~ذؤيب:
# وعانده طريق مهيع (1) * وطعن عند بالكسر: إذا كان يمنة ويسرة. قال أبو
~~عمرو: أخف الطعن الولق، والعاند مثله. وأما عند فحضور الشئ ودنوه. وفيها
~~ثلاث لغات: عند، وعند، وعند. وهي ظرف في المكان والزمان، تقول: عند الليل،
~~وعند الحائط، إلا أنها ظرف غير متمكن، لا تقول عندك واسع بالرفع. وقد
~~أدخلوا عليه من حروف الجر " من " وحدها، كما أدخلوها على لدن. قال الله
~~تعالى:
# (رحمة من عندنا) * وقال:
# (من لدنا) *. ولا يقال مضيت إلى عندك، ولا إلى لدنك. وقد يغرى بها، تقول
~~عندك زيدا، أي خذه. أبو زيد: مالى منه عندد ومعلندد، أي بد. وما وجدت إلى
~~كذا معلنددا، أي سبيلا.
### | [عود]
# عاد إليه يعود عودة وعودا: رجع. وفى المثل " العواد أحمد ". وقال (2) :
~~PageV02P513
# جزينا بنى شيبان أمس بقرضهم. * وجئنا بمثل البدء والعود أحمد (1) - وقد
~~عاد له بعد ما كان أعرض عنه. والمعاد: المصير والمرجع. والآخرة معاد الخلق.
~~وعدت المريض أعوده عيادة. والعادة معروفة، والجمع عاد وعادات. تقول منه:
~~عاده واعتاده. وتعوده، أي صار عادة له. وعود كلبه الصيد فتعوده. واستعدته
~~الشئ فأعاده، إذا سألته أن يفعله ثانيا. وفلان معيد لهذا الأمر، أي مطيق
~~له. والمعيد: الفحل الذي قد ضرب في الإبل ms0383 مرات. والمعاودة: الرجوع إلى
~~الأمر الأول. يقال: الشجاع معاود، لأنه لا يمل المراس. وعاودته الحمى.
~~وعاوده بالمسألة، أي سأله مرة بعد أخرى. وتعاود القوم في الحرب وغيرها، إذا
~~عاد كل فريق إلى صاحبه. والعوادة بالضم: ما أعيد من الطعام بعد ما أكل منه
~~مرة. وعواد بمعنى عد، مثل نزال وتراك. ويقال أيضا: عد فإن لك عندنا عوادا
~~حسنا، بالفتح، أي ما تحب. PageV02P514
# والعائدة: العطف والمنفعة. يقال: هذا الشئ أعود عليك من كذا، أي أنفع.
~~وفلان ذو صفح وعائدة، أي ذو عفو وتعطف. والعود: المسن من الإبل، وهو الذي
~~جاوز في السن البازل والمخلف، وجمعه عودة. وقد عود البعير تعويدا. وفي
~~المثل: " إن جرجر العود فزده وقرا ". والناقة عودة. ويقال في المثل: " زاحم
~~بعود أو دع " أي استعن على حربك بأهل السن والمعرفة، فإن رأي الشيخ خير من
~~مشهد الغلام. والعود: الطريق القديم، وقال (1) :
# عود على عود لأقوام أول (2) * أي بعير مسن على طريق قديم. وربما قالوا
~~سودد عود، أي قديم. قال الطرماح: هل المجد إلا السودد العود والندى * ورأب
~~الثأى والصبر عند المواطن - والعود بالضم من الخشب: واحد العيدان والأعواد.
~~والعود: الذي يضرب به. والعود: الذي يتبخر به. PageV02P514
# وعاد: قبيلة، وهم قوم هود عليه السلام. وشئ عادي، أي قديم، كأنه منسوب
~~إلى عاد. ويقال: ما أدري أي عاد هو، غير مصروف أي أي الناس هو. والعيد: ما
~~اعتادك من هم أو غيره. قال الشاعر:
# فالقلب يعتاده من حبها عيد * وقال آخر (1) : أمسى بأسماء هذا القلب
~~معمودا * إذا أقول صحا يعتاده عيدا (2) - والعيد: واحد الأعياد، وإنما جمع
~~بالياء وأصله الواو للزومها في الواحد، ويقال للفرق بينه وبين أعواد الخشب.
~~وقد عيدوا، أي شهدوا العيد. وقول الشاعر (3) : يطوى ابن سلمى بها عن راكب
~~بعدا (4) * عيدية أرهنت فيها الدنانير - هي نوق من كرام النجائب منسوبة إلى
~~فحل منجب. PageV02P515
# وعادياء: اسم رجل. قال النمر بن تولب: هلا سألت بعادياء وبيته * والخلل
~~والخمر الذى لم يمنع - فإن كان تقديره فاعلاء فهو من باب المعتل يذكر ms0384 هناك.
~~والعيدان بالفتح: الطوال من النخل، الواحدة عيدانة. هذا إن كان فعلان فهو
~~من هذا الباب، وإن كان فيعالا فهو من باب النون.
### | [عهد]
# العهد: الأمان، واليمين، والموثق، والذمة، والحفاظ، والوصية. وقد عهدت
~~إليه، أي أوصيته. ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة. وتقول: علي عهد الله
~~لأفعلن كذا. وفي الأمر عهدة، بالضم، أي لم يحكم بعد. وفي عقله عهدة: أي
~~ضعف. وقولهم لا عهدة، أي لا رجعة. يقال: أبيعك الملسى لا عهدة، أي يتملس
~~وينفلت فلا يرجع إلي (1) . والعهدة: كتاب الشراء. ويقال: عهدته على فلان،
~~أي ما أدرك فيه من درك فإصلاحه عليه. والعهد، بالنصب: المنزل الذى لا يزال
~~PageV02P515
# القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه، وكذلك المعهد. والمعهود: الذي عهد
~~وعرف. وعهدته بمكان كذا، أي ليقته. وعهدي به قريب. وقول الشاعر (1) : فليس
~~كعهد الدار يا أم مالك * ولكن أحاطت بالرقاب السلاسل - أي ليس الأمر كما
~~عهدت، ولكن جاء الإسلام فهدم ذلك (2) . وفي الحديث " إن كرم العهد من
~~الإيمان " أي رعاية المودة. والعهد: المطر الذي يكون بعد المطر، والجمع
~~العهاد والعهود. وقد عهدت الأرض فهي معهودة، أي ممطورة. والتعهد: التحفظ
~~بالشئ وتجديد العهد به. وتعهدت فلانا وتعهدت ضيعتي، وهو أفصح من قولك:
~~تعاهدته، لأن التعاهد إنما يكون بين اثنين. وفلان يتعهده صرع. والعهدان:
~~العهد. والمعاهد: الذمي. وعهيدك: الذي يعاهدك وتعاهده. وقرية عهيدة، أي
~~قديمة أتى عليها عهد طويل. PageV02P516
# والمعهد: الموضع الذي كنت تعهد به شيئا. ورجل عهد بالكسر (1) : يتعاهد
~~الامور والولايات. قال الكميت يمدح قتيبة بن مسلم الباهلي ويذكر فتوحه: نام
~~المهلب عنها في إمارته * حتى مضت سنة لم يقضها العهد -
### | فصل الغين
### | [غدد]
# الغدد: التي في اللحم، الواحدة غددة وغدة. وغدة البعير: طاعونه. وقد أغد
~~البعير فهو مغد، أي به غدة. قال الأصمعي: المغد: الغضبان. وقد أغد القوم:
~~أصابت إبلهم الغدة. ورجل مغداد: كثير الغضب.
### | [غرد]
# الغرد بالتحريك: التطريب في الصوت والغناء. يقال: غرد الطائر فهو غرد.
~~والتغريد مثله. قال الشاعر سويد بن كراع العكلى: إذا عرضت داوية مدلهمة *
~~وغرد ms0385 حاديها فرين بها فلقا - PageV02P516
# والتغرد مثل التغريد، وقد جمعهما امرؤ القيس في قوله يصف حمارا: يغرد
~~بالأسحار في كل مرتع (1) * تغرد مريح الندامى المطرب - والغرد بالكسر: ضرب
~~من الكمأة، والجمع غردة، مثل قرد وقردة. قال الكسائي: واحد الغردة من
~~الكمأة غرد. وقال الفراء: سمعت أنا غرد بالفتح، مثل جبء وجبأة. ويقال أيضا
~~غردة وغرد، مثل تمرة وتمر، وغردة وغرد، مثل تبنة وتبن. والجمع منهما غراد،
~~مثل كلاب وذئاب. والمغرود مثله، والجمع المغاريد. والمغرندى: الذى يعلو
~~ويغلب. قال الراجز: قد جعل النعاس يغرندينى * أطرده عنى ويسرندينى - أبو
~~زيد: اغرندوا عليه اغرنداء، أي علوه بالشتم والضرب والقهر، مثل اغلنتوا.
### | [غرقد]
# الغرقد: شجر. وبقيع الغرقد: مقبرة بالمدينة.
### | [غمد]
# الغمد: غلاف السيف. PageV02P517
# وغمدت السيف أغمده: جعلته في غمده. وأغمدته أيضا، فهو مغمد ومغمود. قال
~~أبو عبيدة: هما لغتان فيصحتان. وتغمده الله برحمته: غمره بها. وتغمدت
~~فلانا: سترت ما كان منه وغطيته. وغامد: حى من اليمن. وأنشد ابن الكلبى
~~لغامد: تغمدت شرا (1) كان بين عشيرتي * فأسماني القيل الحضوري غامدا (2) -
~~واغتمد فلان الليل: دخل فيه، كأنه صار كالغمد له، كما يقال: ادرع الليل.
~~وينشد:
# ليس لولدانك ليل فاغتمد * أي اركب الليل واطلب لهم القوت. وغمدان: قصر
~~باليمن.
### | [غيد]
# الغيد: النعومة. يقال: امرأة غيداء وغادة أيضا، أي ناعمة بينة الغيد.
~~والأغيد: الوسنان المائل العنق.
### | فصل الفاء
### | [فأد]
# الفؤاد: القلب، والجمع الأفئدة: PageV02P517
# وفأدته فهو مفؤود: أصبت فؤاده، وكذلك إذا أصابه داء فؤاده. الكسائي: رجل
~~مفؤود وفئيد: لا فؤاد له. وفأدت الخبزة: مللتها. وفأدت للخبزة إذا جعلت لها
~~موضعا في الرماد والنار لتضعها فيه. وذلك الموضع أفؤود، على أفعول. والخشبة
~~التي يحرك بها التنور مفأد، والجمع مفائد. والمفأد أيضا: السفود، وكذلك
~~المفأدة. وهو من فأدت اللحم وافتأدته، إذا شويته. ولحم فئيد، أي مشوى.
### | [فدد]
# الأصمعي: الفديد: الصوت. وقد فد الرجل يفد فديدا. وأنشد للمعلوط السعدى:
~~أعاذل ما يدريك أن رب هجمة * لاخفافها فوق المتان فديد (1) - ورجل فداد:
~~شديد الصوت. وفي الحديث: " إن الجفاء والسقوة في الفدادين "، بالتشديد، وهم
~~الذين ms0386 تعلوا أصواتهم في حروثهم ومواشيهم. وأما الفدادين بالتخفيف، فهي
~~البقر التي تحرث، واحدها، فدان بالتشديد، عن أبى عمرو PageV02P518
# والفدفد: الارض السمتوية.
### | [فرد]
# الفرد: الوتر، والجمع أفراد وفرادى على غير قياس، كأنه جمع فردان. وثور
~~فرد، وفارد، وفرد وفرد (1) ، وفريد، كله بمعنى منفرد. وظبية فارد: انقطعت
~~عن القطيع، وكذلك السدرة الفاردة التي انفردت عن سائر السدر. والفريد: الدر
~~إذا نظم وفصل بغيره. ويقال: فرائد الدر: كبارها. وأفراد النجوم: الدراري في
~~آفاق السماء. ويقال: جاءوا فرادا وفرادى منونا وغير منون، أي واحدا واحدا.
~~وأفردته: عزلته. وأفردت إليه رسولا. وأفردت الأنثى: وضعت واحدا، فهي مفرد
~~وموحد ومفذ. ولا يقال ذلك في الناقة، لأنها لا تلد إلا واحدا. وفرد وانفرد،
~~بمعنى. قال الصمة القشيري: ولم آت البيوت مطنبات * بأكثبة فردن من الرغام
~~وتقول: لقيت زيدا فردين: إذا لم يكن معكما أحد. PageV02P518
# وتفردت بكذا واستفرد ته: إذا انفردت به.
### | [فرصد]
# الفرصاد: التوت، وهو الأحمر منه. قال الشاعر الأسود بن يعفر: من خمر ذي
~~نطف أغن كأنما * قنأت أنامله من الفرصاد (1) -
### | [فرقد]
# الفرقد: ولد البقرة. وقال طرفة:
# كمكحولتي مذعورة أم فرقد (2) * والفرقدان: نجمان قريبان من القطب.
### | [فرند]
# فرند السيف وإفرنده: ربده ووشيه. والفرنداد: موضع، ويقال اسم رملة.
### | [فرهد]
# الفرهد بالضم: الحادر الغليظ. والفرهود: حى من يحمد (3) ، وهو بطن
~~PageV02P519
# من الازد، يقال لهم الفراهيد، منهم الخليل ابن أحمد العروضى. يقال رجل
~~فراهيدي. وكان يونس يقول: فرهودى.
### | [فسد]
# فسد الشئ يفسد فسادا، فهو فاسد، وقوم فسدى، كما قالوا: ساقط وسقطى. وكذلك
~~فسد الشئ بالضم، فهو فسيد. ولا يقال انفسد. وأفسدته أنا. والاستفساد: خلاف
~~الاستصلاح. والمفسدة: خلاف المصلحة.
### | [فصد]
# الفصد: قطع العرق. وقد فصدت وافتصدت. وانفصد الشئ وتفصد: سال. والفصيد:
~~دم كان يجعل في معى من فصد عرق ثم يشوى، يطعمه الضيف في الأزمة. وفي المثل:
~~" لم يحرم من فصد له " أي من فصد له البعير. وربما سكنت الصاد منه تخفيفا
~~فتقلب زايا فيقال: " فزد له ". وكل صاد وقعت قبل الدال فإنه يجوز أن تشمها
~~رائحة الزاى إذا تحركت، ms0387 وأن تقبلها زايا محضا إذا سكنت. وبعضهم يقول: من
~~قصد له " بالقاف، أي من أعطى قصدا، أي قليلا وكلام العرب بالفاء.
# PageV02P519
### | [فقد]
# فقدت الشئ أفقده فقدا وفقدانا وفقدانا (1) . وكذلك الافتقاد. وتفقدته. أي
~~طلبته عند غيبته. والفاقد: المرأة التي تفقد ولدها أو زوجها. وظبية فاقد.
~~وتفاقد القوم، أي فقد بعضهم بعضا. وقال الشاعر ابن ميادة: تفاقد قومي إذ
~~يبيعون مهجتي * بجارية بهرا (2) لهم بعدها بهرا -
### | [فند]
# الفند، بالتحريك: الكذب. وقد أفند إفنادا، إذا كذب. والفند: ضعف الرأي من
~~هرم. وأفند الرجل، أهتر. ولا يقال عجوز مفندة، لأنها لم تكن في شبيبتها ذات
~~رأى. والتفنيد: اللوم وتضعيف الرأي. والفند بالكسر: قطعة من الجبل طولا.
~~والفند الزمانى: شاعر. وقدوم فند أوة، أي حادة.
### | [فود]
# فود الرأس: جانباه. يقال: بدا الشيب PageV02P520
# بفوديه. قال ابن السكيت: إذا كان للرجل ضفيرتان يقال: لفلان فودان. وقعد
~~بين الفودين، أي بين العدلين. وفاد يفيد ويفود، أي مات. وقال لبيد: رعى
~~خرزات الملك ستين حجة * وعشرين حتى فاد والشيب شامل -
### | [فهد]
# الفهد: واحد الفهود. وفهد الرجل بالكسر (1) ، أي أشبه الفهد في كثرة
~~نومه. وفي الحديث: " إن دخل فهد، وإن خرج أسد ". والفهدتان: لحمتان في زور
~~الفرس ناتئتان مثل الفهرين. والفوهد: الغلام السمين الذي راهق الحلم،
~~والجارية فوهدة. قال الراجز: تحب منا $ مطرهفافوهدا * عجزة شيخين غلاما
~~أمردا -
### | [فيد]
# فاد يفيد فيدا، أي تبختر. ورجل فياد وفيادة أيضا. قال أبو النجم:
# وليس بالفيادة المقصمل (2) * أي هذا الراعى ليس بالمتجبر الشديد العصا.
~~والتفيد: التبختر. PageV02P520
# والفياد: ذكر البوم، ويقال الصدى. والفائدة: ما استفدت من علم أو مال.
~~تقول منه: فادت له فائدة. أبو زيد: أفدت المال: أعطيته غيري. وأفدته:
~~استفدته. وأنشد للقتال: بكرية تعثر (1) في النقال * مهلك مال ومفيد مال -
~~أي مستفيد مال. وفاد المال لفلان يفيد، أي ثبت له. وفاده يفيده، أي دافه.
~~وقال كثير: يباشرن فأرالمسك في كل مهجع (2) * ويشرق جادي بهن مفيد - أي
~~مدوف. والفيد: الزعفران المدوف. والفيد: الشعر الذى على جحفلة الفرس. وفيد:
~~منزل بطريق مكة.
### | فصل القاف
### | [قتد] ms0388
# القتد: خشب الرحل، وجمعه أقتاد وقتود. قال الراجز: كأننى ضمنت هقلا عوهقا
~~* أقتاد رحلى أو كدرا محنقا - PageV02P521
# والقتاد: شجر له شوك، وهو الأعظم. وفي المثل: " ومن دونه خرط القتاد ".
~~وأما القتاد الأصغر فهي التي ثمرتها نفاخة كنفاخة العشر. قال الكسائي: إبل
~~قتدة وقتادى: إذا اشتكت بطونها من أكل القتاد، كما يقال رمثة ورماثى.
~~وقتائدة: اسم عقبة. وقال عبد مناف ابن ربع: حتى إذا أسلكوهم في قتائدة *
~~شلا كما تطرد الجمالة الشردا - أي أسلكوهم في طريق في قتائدة.
### | [قترد]
# رجل قترد وقتارد ومقترد (1) ، إذا كان كثير الغنم والسخال، عن أبى عبيد.
### | [قثد]
# القثد، نبت يشبه القثاء (2) .
### | [قحد]
# القحدة: أصل السنام، والجمع قحاد، مثل ثمرة وثمار. وناقة مقحاد: ضخمة
~~السنام. وقد أقحدت PageV02P521
# الناقة. وبكرة قحدة، وأصله قحدة فسكنت، مثل عشرة وعشرة. والقمحدوة،
~~بزيادة الميم: ما خلف الرأس، والجمع قماحد.
### | [قدد]
# القد: الشق طولا. تقول: قددت السير وغيره أقده قدا. وقد المسافر المفازة.
~~والانقداد: الانشقاق. والقد أيضا: جلد السخلة الماعزة، والجمع القليل أقد
~~والكثير قداد، عن ابن السكيت. وفي المثل: " ما يجعل قدك إلى أديمك "، معناه
~~أي شئ يحملك على أن تجعل أمرك الصغير عظيما. والقد: القامة، والتقطيع.
~~يقال: قد فلان قد السيف، أي جعل حسن التقطيع. وقول النابغة: ولرهط حراب وقد
~~سورة * في المجد ليس غرابها بمطار - قال أبو عبيد: هما رجلان من بنى أسد.
~~والقد، بالكسر: سير يقد من جلد غير مدبوغ. والقدة أخص منه، والجمع أقد.
~~والقدة أيضا: الطريقة، والفرقة من الناس إذا كان هوى كل واحد على حدة.
~~يقال: كنا طرائق قددا.
# PageV02P522
# و " ماله قد ولا قحف "، فالقد: إناء من جلد. والقحف من خشب. والقديد:
~~اللحم المقدد، والثوب الخلق. وتقدد القوم: تفرقوا. واقتد فلان الأمور، إذا
~~دبرها وميزها. وقديد: ماء بالحجاز، وهو مصغر. والقداد: وجع البطن.
~~والمقداد: اسم رجل من الصحابة. والمقد بالفتح: القاع، وهو المكان المستوي.
~~وقد، مخففة: حرف لا يدخل إلا على الأفعال، وهو جواب لقولك لما يفعل. وزعم
~~الخليل أن هذا لمن ينتظر الخبر، تقول: قد ms0389 مات فلان. ولو أخبره وهو لا
~~ينتظره لم يقل قد مات، ولكن يقول: مات فلان. وقد يكون قد بمعنى ربما، قال
~~الشاعر عبيد ابن الابرص: قد أترك القرن مصفرا أنامله * كأن أثوابه مجت
~~بفرصاد - وإن جعلته اسما شددته فقلت: كتبت قدا حسنة. وكذلك كى، وهو، ولو،
~~لان هذه الحروف (1) لا دليل على ما نقص منها، فيجب أن يزاد في أواخرها ما
~~هو من جنسها وتدغم، إلا في الالف فإنك تهمزها. ولو سميت رجلا بلا أوما،
~~PageV02P522
# ثم زدت في آخره ألفا همزت، لانك تحرك الثانية. والالف إذا تحركت صارت
~~همزة. فأما قولهم: قدك بمعنى حسبك، فهو اسم، تقول: قدي وقدني أيضا بالنون
~~على غير قياس، لان هذا النون إنما تزاد في الأفعال وقاية لها، مثل ضربني
~~وشتمني. قال الراجز (1) :
# قدنى من نصر الخبيبين قدى (2)
### | [قرد]
# القراد: واحدة القردان. يقال: قرد بعيرك، أي انزع منه القردان. والتقريد:
~~الخداع، وأصله أن الرجل إذا أراد أن يأخذ البعير الصعب قرده أولا، كأنه
~~ينزع قردانه. قال الشاعر الحصين بن القعقاع: هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم
~~* وهم يمنعون جارهم أن يقردا - وقال الحطيئة: لعمرك ما قراد بنى كليب * إذا
~~نزع القراد بمستطاع وأم القردان: الموضع بين الثنة والحافر. وقول الشاعر
~~ملحة الجرمى (3) : PageV02P523
# كأن قرادى صدره طبعتهما * بطين من الجولان كتاب أعجم (1) - يعنى به حلمتي
~~الثدى. والقرد بالتحريك: نفاية الصوف وما تمعط من الغنم وتلبد، والقطعة منه
~~قردة. وفى المثل: " عكرت على الغزل بأخرة، فلم تدع بنجد قردة ". عكرت، أي
~~عطفت. يقال: قرد الصوف بالكسر يقرد قردا. وسحاب قرد، وهو المتقطع في أقطار
~~السماء يركب بعضه بعضا. وقرد الأديم أيضا، إذا حلم. وقرد الرجل: سكت من عي.
~~وأقرد، أي سكن. وتماوت. وأنشد الأحمر: تقول إذا اقلولى عليها وأقردت * ألا
~~هل أخو عيش لذيذ بدائم (2) - وقردت السمن، بالفتح، في السقاء، وأقرده قردا:
~~جمعته. والقرد: واحدة القرود، وقد يجمع على قرده PageV02P523
# مثل فيل وفيلة. والانثى قردة، والجمع قرد، مثل قربة وقرب. وفى المثل: "
~~إنه لازنى من قرد " قال ms0390 أبو عبيدة: هو رجل من هذيل يقال له قرد بن معاوية.
~~والقردد: المكان الغليظ المرتفع، وإنما أظهر التضعيف لانه ملحق بفعلل،
~~والملحق لا يدغم. والجمع قرادد. وقد قالوا: قراديد، كراهية الدالين.
~~والقردود من الأرض، مثل القردد. وقردودة الظهر: ما ارتفع من ثبجه.
### | [قرمد]
# القرمد: ضرب من الحجارة يوقد عليها، فإذا نضج قرمد به البرك، أي طلي قال
~~النابغة:
# رابي المجسة بالعبير مقرمد (1) * وأنشد لابن أحمر: ما أم غفر على دعجاء
~~ذي علق (2) * ينفي القراميد عنها الأعصم الوقل - والقرميد: الآجر، والجمع
~~القراميد. وبناء مقرمد: مبني بالآجر أو الحجارة. PageV02P524
### | [قشد]
# القشدة بالكسر: الثفل الذي يبقى في أسفل الزبد إذا طبخ مع السويق ليتخذ
~~سمنا.
### | [قصد]
# القصد: إتيان الشئ (1) . تقول قصدته، وقصدت له، وقصدت إليه بمعنى. وقصدت
~~قصده: نحوت نحوه. وقصدت العود قصدا: كسرته. والقصدة بالكسر القطعة من الشئ
~~إذا انكسر، والجمع قصد. يقال: القنا قصد. وقد انقصد الرمح. وتقصدت الرماح:
~~تكسرت. ورمح أقصاد. قال الأخفش: هذا أحد ما جاء على بناء الجمع. وتقصد
~~الكلب وغيره، أي مات. قال لبيد: فتقصدت منها كساب وضرجت * بدم وغورد في
~~المكر سحامها - وأقصد السهم، أي أصاب فقتل مكانه. وأقصدته حية: قتلته. قال
~~الأخطل: فإن كنت أقصدتني إذ رميتني * بسهميك (2) فالرامي يصيد ولا يدري -
~~أي ولا يختل. والقصيد: جمع القصيدة من الشعر، مثل سفين جمع سفينة. والقصيد:
~~اللحم اليابس. والقاصد: القريب، يقال: بيننا وبين الماء PageV02P524
# ليلة قاصدة، أي هينة السير، لا تعب فيه ولا بطء. والقصد: بين الإسراف
~~والتقتير. يقال: فلان مقتصد في النفقة. وقوله تعالى:
# (واقصد في مشيك) *. واقصد بذرعك، أي اربع على نفسك. والقصد: العدل. وقال
~~الشاعر (1) : على الحكم المأتى يوما إذا قضى * قضيته أن لا يجور ويقصد -
~~قال الاخفش: أراد وينبغى أن يقصد، فلما حذفه وأوقع يقصد موقع ينبغى رفعه
~~لوقوعه موقع المرفوع. وقال الفراء: رفعه للمخالفة، لان معناه مخالف لما
~~قبله، فخولف بينهما في الاعراب.
### | [قعد]
# قعد قعودا ومع
### | قد
# ا، أي جلس. وأقعده غيره. والقعدة: المرة الواحدة. والعقدة بالكسر: نوع
~~منه. والمقعدة: ms0391 السافلة. وذو العقدة: شهر، والجمع ذوات العقدة. وقعدت
~~الرخمة: جثمت. وقعدت الفسيلة: صار لها جذع. PageV02P525
# والقاعد من النخل: الذى تناله اليد. والقاعد من النساء، التي قعدت عن
~~الولد، والحيض، والجمع القواعد. والقاعد من الخوارج، والجمع العقد، مثل
~~حارس وحرس. ويقال: القعد الذين لا ديوان لهم. والعقد أيضا: أن يكون بوظيف
~~البعير تطامن واسترخاء. وقواعد البيت: آساسه. وقواعد الهودج: خشبات أربع
~~معترضات في أسفله. وتعقد فلان عن الأمر، إذا لم يطلبه. وتقاعد به فلان، إذا
~~لم يخرج إليه من حقه. وتقعدته، أي ربثته عن حاجته وعقته. ويقال: ما تعقدنى
~~عنك إلا شغل، أي ما حبسني. ورجل قعدة ضجعة، أي كثير القعود والاضطجاع.
~~والقعود من الإبل هو البكر حين يركب أي يمكن ظهره من الركوب، وأدنى ذلك أن
~~يأتي عليه سنتان إلى أن يثنى، فإذا أثنى سمى جملا. ولا تكون البكرة قعودا
~~وإنما تكون قلوصا. قال أبو عبيدة: القعود من الابل: الذي يقتعده الراعي في
~~كل حاجة. قال: وهو بالفارسية " رخت ". وبتصغيره جاء المثل: " اتخذوه قعيد
~~الحاجات "، إذا امتهنوا الرجل في حوائجهم. قال الكميت يصف ناقته: (67 -
~~صحاح)
# PageV02P525
# معكوسة كعقود الشول أنطقها (1) * عكس الرعاء بإيضاع وتكرار - ويقال
~~للقعود أيضا قعدة بالضم. يقال: نعم القعدة هذا، أي نعم المقتعد. والمقاعد:
~~مواضع قعود الناس في الأسواق وغيرها. وقولهم: هو مني مقعد القابلة، أي في
~~القرب، وذلك إذا لصق به من بين يديه. والقعيدات: السروج والرحال. والقعيد:
~~المقاعد. وقوله تعالى:
# (عن اليمين وعن الشمال قعيد) *، وهما قعيدان. وفعيل وفعول مما يستوي فيه
~~الواحد والاثنان والجمع (2) ، كقوله تعالى:
# (أنا رسول ربك) * وقوله تعالى:
# (والملائكة بعد ذلك ظهير) *. والقعيد: الجراد الذى لم يستو جناحه بعد.
~~والقعيدة: الغرارة. قال أبو ذؤيب: له من كسبهن معذلجات * قعائد قد ملئن من
~~الوشيق (3) - والقعيدة من الرمل: التي ليست بمستطيلة. وقعيدة الرجل:
~~امرأته، وكذلك قعاده. قال الشاعر عبد الله بن أوفى الخزاعى في امرأته.
~~PageV02P526
# فبئست قعاد الفتى وحدها * وبئست موفية الاربع - والقعيد من الوحش: ما
~~يأتيك من ورائك، وهو خلاف النطيح. وأنشد ms0392 أبو عبيدة (1) : ولقد جرى لهم فلم
~~يتعيفوا * تيس قعيد كالوشيجة أعضب - وقولهم: قعيدك لا آتيك، وقعيدك الله لا
~~آتيك، وقعدك (2) الله لا آتيك: يمين للعرب، وهى مصادر استعملت منصوبة بفعل
~~مضمر، والمعنى بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوى، كما يقال: نشدتك الله.
~~والأقعاد (3) والقعاد: داء يأخذ الابل في أوراكها قيميلها إلى الأرض.
~~والأقعاد في رجل الفرس: أن تقوس جدا فلا تنتصب. والمقعد: الأعرج، تقول منه:
~~أقعد الرجل. يقال: متى أصابك هذا القعاد. والمقعد من الثدي: الناهد الذي لم
~~ينثن بعد. قال النابغة: والبطن ذو عكن لطيف طيه * والإتب تنفجه بثدي مقعد -
~~ورجل قعدد، إذا كان قريب الآباء إلى الجد الاكبر. وكان يقال لعبد الصمد بن
~~على PageV02P526
# ابن عبد الله بن عباس: قعدد بنى هاشم. ويمدح به من وجه، لان الولاء
~~للكبر، ويذم به من وجه، لانه من أولاد الهرمى وينسب إلى الضعف. قال الشاعر
~~دريد (1) : دعاني أخى والخيل بينى وبينه * فلما دعاني لم يجدنى بقعدد -
~~وقال الاعشى: طرفون (2) ولادون كل مبارك * أمرون لا يرثون سهم القعدد -
### | [قد]
# الاقفد من الناس: الذى يمشي على صدور قدميه من قبل الأصابع ولا تبلغ
~~عقباه الأرض. ومن الدواب: المنتصب الرسغ في إقبال على الحافر. ويقال: فرس
~~أقفد بين القفد، وهو عيب. قال أبو عبيدة: والقفد لا يكون إلا في الرجل.
~~وقال الاصمعي: القفد: أن يميل خف البعير من اليد أو الرجل إلى الجانب
~~الانسى. وقد قفد فهو أقفد، فإن مال إلى الوحشى فهو أصدف. وقال الشاعر
~~الراعى: PageV02P527
# من معشر كحلت باللؤم أعينهم * قفد الأكف لئام غير صياب - والقفد: جنس من
~~العمة. يقال: اعتم القفداء، إذا لم يسدل طرفها. والقفدان، بالتحريك: فارسي
~~معرب، قال ابن دريد: هو خريطة العطار.
### | [قلد]
# القلادة: التي في العنق، وقلدت المرأة فتقلدت هي. ومنه التقليد في الدين،
~~وتقليد الولاة الأعمال. وتقليد البدنة، أن يعلق في عنقها شئ ليعلم أنها
~~هدى. ويقال: تقلدت السيف. وقال الشاعر: ياليت زوجك قد غدا * متقلدا سيفا
~~ورمحا - أي وحاملا رمحا. وهذا كقول الآخر: علفتها تبنا ms0393 وماء باردا * حتى
~~شتت همالة عيناها - أي وسقيتها ماء باردا. ومقلدا الرجل: موضع نجاد السيف
~~على منكبه. والمقلد من الخيل: السابق يقلد شيئا ليعرف أنه قد سبق. وقلدت
~~الحبل أقلده، أي فتلته، والحبل قليد ومقلود.
# PageV02P527
# والقلد أيضا: السوار المفتول من فضة. والقلد بالكسر: يوم تأتي فيه الربع
~~(1) . ومنه سميت قوافل جدة إلى مكة قلدا. وسقتنا السماء قلدا في كل أسبوع،
~~أي مطرتنا لوقت. والقلدة: القشدة. والإقليد: المفتاح. والمقلد: مفتاح
~~كالمنجل ربما يقلد به الكلأ كما يقلد القت إذا جعل حبالا، أي يفتل، والجمع
~~المقاليد. وأقلد البحر على خلق كثير، أي غرقهم، كأنه أغلق عليهم.
### | [قمد]
# القمد: القوي الشديد، والأنثى قمدة. واقمهد البعير اقمهدادا: رفع رأسه،
~~بزيادة الهاء.
### | [قند]
# القند: عسل قصب السكر. يقال: سويق مقنود ومقند. والقنديد: الخمر. قال
~~الأصمعي: هو مثل الاسفنط، وهو عصير يطبح ويجعل فيه أفواه من الطيب، وليس
~~بخمر. الكسائي: رجل قندأوة، على فعلأوة، أي خفيف. وقال الفراء: هي من النوق
~~الجريئة. وقال أبو مالك: ناقة قندأوة وجمل قندأو، أي PageV02P528
# سريع. وقدوم قندأوة، أي حادة. وغيره يقول: فندأوة، بالفاء.
### | [قهد]
# القهد مثل القهب، وهو الأبيض الأكدر. قال لبيد: لمعفر قهد تنازع شلوه *
~~غبس كواسب لا يمن طعامها - والقهاد: اسم موضع.
### | [قود]
# قدت الفرس وغيره أقوده قودا ومقادة وقيدودة. وفرس قؤود: سلس منقاد.
~~واقتاده وقاده بمعنى. وقوده، شدد للكثرة. والقود: الخيل. يقال: مر بنا قود.
~~وأقدتك خيلا، أي أعطيتك خيلا تقودها. والانقياد الخضوع. تقول: قدته فانقاد
~~لي، إذا أعطاك مقادته. والقود: القصاص، وأقدت القاتل بالقتيل، أي قتلته به.
~~يقال: أقاده السلطان من أخيه. واستقدت الحاكم، أي سألته أن ي
### | قيد 
# القاتل بالقتيل. والمقود: الحبل يشد في الزمام أو اللجام تقاد به الدابة.
~~والقائد: واحد القواد والقادة.
# PageV02P528
# وفرس أقود بين القود:، أي طويل الظهر والعنق وناقة قوداء. وخيل قب قود.
~~والقياديد: الطوال من الاتن، واحدتها قيدود. قال ذو الرمة: راحت يقحمها ذو
~~أزمل (1) وسقت * له الفرائش والقب القياديد - والقوداء: الثنية الطويلة في
~~السماء، والجبل أقود. والأقود من الرجال: ms0394 الشديد العنق، سمي بذلك لقلة
~~التفاته. ومنه قيل للبخيل على الزاد. أقود، لأنه لا يتلفت عند الأكل لئلا
~~يرى إنسانا فيحتاج أن يدعوه.
### | [قيد]
# القيد: واحد القيود. وقد قيدت الدابة. وقيدت الكتاب: شكلته. وهؤلاء أجمال
~~مقاييد، أي مقيدات. ويقال للفرس الجواد: قيد الأوابد، لأنه يمنع الوحش من
~~الفوات، لسرعته. قال امرؤ القيس:
# بمنجرد قيد الاوابد هيكل (2) * وقيد: اسم فرس كان لبنى تغلب، عن الاصمعي
~~ويقال للقد الذي يضم عرقوبي الرحل: قيد. PageV02P529
# قال الأحمر قيد الفرس: سمة تكون في عنق البعير على صورة القيد. وأنشد:
~~كوم على أعناقها قيد الفرس * تنجو إذا الليل تدانى والتبس - والمقيد: موضع
~~القيد من رجل الفرس، والخلخال من المرأة. وتقول: بينهما، قيد رمح بالكسر،
~~وقاد رمح، أي قدر رمح. والقيد: الذى إذا قدته ساهلك. وقال الشاعر: وشاعر
~~قوم قد حسمت خصاءه * وكان له قبل الخصاء كتيت - أشم خبوط بالفراسن مصعب *
~~فأصبح منى قيدا تربوت - والقياد: حبل تقاد به الدابة.
### | فصل الكاف
### | [كأد]
# عقبة كؤود: شاقة المصعد. وتكادني الشئ وتكاءدنى، أي شق على، تفاعل وتفعل
~~بمعنى.
### | [كبد]
# الكبد والكبد: واحدة الأكباد، مثل كذب وكذب. ويقال أيضا كبد للتخفيف، كما
~~قالوا للفخذ فخذ.
# PageV02P529
# وكبد السماء: وسطها. يقال: كبد النجم السماء، أي توسطها. وتكبدت الشمس،
~~أي صارت في كبد السماء. وتكبد اللبن: غلظ وخثر. وكبيدات السماء، كأنهم
~~صغروا كبيدة ثم جمعوا. وكبد القوس: مقبضها: يقال: ضع السهم على كبد القوس،
~~وهى ما بين مقبضها ومجرى السهم منها. وكبدت الرجل: أصبت كبده، فهو مكبود.
~~والأكبد: الضخم الوسط، ولا يكون إلا بطئ السير. وامرأة كبداء بينة الكبد،
~~بالتحريك. وقوس كبداء، إذا ملأ مقبضها الكف. والكبد: الشدة. قال تعالى:
# (لقد خلقنا الإنسان في كبد) *. وكابدت الأمر، إذا قاسيت شدته. والكباد:
~~وجع الكبد. وفي الحديث " الكباد " من العب ". الاصمعي: يقال للأعداء: سود
~~الأكباد، كما يقال لهم: صهب السبال، ون لم يكونوا كذلك. قال الأعشى: فما
~~أجشمت من إتيان قوم * هم الاعداء والاكباد سود -
# PageV02P530
# وقولهم: فلان تضرب إليه أكباد الإبل، أي يرحل إليه في ms0395 طلب العلم وغيره.
### | [كتد]
# الكتد والكتد: مابين الكاهل إلى الظهر. والكتد: نجم.
### | [كدد]
# الكد: الشدة في العمل وطلب الكسب. وكددت الشئ: أتعبته. والكد: الإشارة
~~بالإصبع، كما يشير السائل. قال الكميت: غنيت فلم أردد كم عند بغية * وحجت
~~فلم أكدد كم بالاصابع - والكد: ما يدق فيه الأشياء كالهاون. والكديد: الأرض
~~المكدودة بالحوافر. قال امرؤ القيس. * أثرن غبارا بالكديد المركل (1) *
~~وبئر كدود، إذا لم ينل ماؤها إلا بجهد. والكدادة، بالضم: القشدة وما يبقى
~~في أسفل القدر من المرق أيضا. والكد كدة: حكاية صوت شئ يضرب على شئ صلب.
~~والكد كدة: العدو البطئ. PageV02P530
# وحكى الاصمعي: قوم أكداد، أي سراع. قال: والكداد بالضم: اسم فحل تنسب
~~إليه الحمر، يقال بنات كداد. وأنشد (1) : وعير لها (2) من بنات الكداد *
~~يدهمج بالوطب المزود -
### | [كرد]
# الكرد: العنق، فارسي معرب. وقال الشاعر الفرزدق: وكنا إذا القيسي نب
~~عتوده * ضربناه بين الأنثيين على الكرد - والكرد: الطرد. يقال: فلان يكرد
~~القوم، كأنه يدفعهم ويطردهم. والمكاردة: المطاردة. والكرد، بالضم: جيل من
~~الناس، وهم الاكراد. والكرديدة بالكسر: ما يبقى في أسفل الجلة من جانبيها
~~من التمر. قال الراجز: وأصلحت قدرا لها بأطره (3) * وأطعمت (4) كرديدة
~~وفدره PageV02P531
# من تمرها واعلوطت بسحره. والجمع الكراديد. قال الشاعر: القاعدات فلا
~~ينفعن ضيفكم * والآكلات بقيات الكراديد -
### | [كسد]
# كسد الشئ كسادا، فهو كاسد وكسيد. وسلعة كاسدة، وسوق كاسد بلا هاء. وأكسد
~~الرجل، أي كسدت سوقه. وقول الشاعر معاوية بن مالك: إذ كل حي نابت بأرومة *
~~نبت العضاه فماجد وكسيد - أي دون.
### | [كلد]
# الكلد: المكان الصلب من غير حصى. والكلدة: قطعة من الارض غليظة، وكذلك
~~الكلندى. والمكلندد: الصلب. واكلندى البعير، إذا غلظ واشتد، مثل اعلندى.
~~وكلدة: اسم رجل.
### | [كمد]
# الكمد: الحزن المكتوم. تقول منه: كمد الرجل فهو كمد وكيمد. والمكدة: تغير
~~اللون. وأكمد القصار الثوب، إذا لم ينقه.
# PageV02P531
# وتكميد العضو: تسخينه بخرق ونحوها، وكذلك (1) الكماد، بالكسر. وفى
~~الحديث: " الكماد أحب إلى من الكى ".
### | [كند]
# كند كنودا، أي كفر النعمة، فهو كنود. وامرأة كنود أيضا: وكند مثله. وأرض
~~كنود: لا تنبت شيئا. ms0396 وكنده، أي قطعه. قال الاعشى: أميطى تميطي بصلب الفؤاد
~~* وصول حبال وكنادها - وكندة: أبوحى من اليمن، وهو كندة بن ثور.
### | [كنعد]
# الكنعد: ضرب من سمك البحر. قال جرير: كانوا إذا جعلوا في صيرهم بصلا * ثم
~~اشتووا كنعدا من مالح جدفوا -
### | [كود]
# كاد يفعل كذا، يكاد كودا ومكادة، أي قارب ولم يفعل. وحكى سيبويه عن بعض
~~العرب: كدت أفعل كذا، بضم الكاف. قال: وحدثني PageV02P532
# أبو الخطاب أن ناسا من العرب يقولون: كيد زيد يفعل كذا، وما زيل يفعل
~~كذا، يريدون كاد وزال، فنقلوا الكسر إلى الكاف في فعل كما نقلوا في فعلت.
~~وزعم الاصمعي أنه سمع من العرب من يقول: لا أفعل ذلك ولا كودا، فجعلها من
~~الواو. وقد يدخلون عليها " أن " تشبيها بعسى. قال رؤبة:
# قد كاد من طول البلى أن يمصحا (1) * وقولهم: عرف فلان ما يكاد منه، أي ما
~~يراد منه. ويقال: لا مهمة لي ولا مكادة، أي لا أهم ولا أكاد. وتقول لمن
~~يطلب منك الشئ فلا تريد إعطاءه: لا ولا مكادة. وكاد وضعت لمقاربة الشئ، فعل
~~أو لم يفعل، فمجرده ينبئ عن نفي الفعل، ومقرونه بالجحد ينبئ عن وقوع الفعل.
~~قال بعضهم في قوله تعالى:
# (أكاد أخفيها) *: أريد أخفيها. قال: فكما جاز أن يوضع أريد موضع أكاد في
~~قوله تعالى:
# (جدارا يريد أن ينقض) * فكذلك أكاد. وأنشد الأخفش: PageV02P532
# كادت وكدت وتلك خير إرادة * لو عاد من لهو الصبابة ما مضى -
### | [كهد]
# كهد الحمار كهدانا، أي عدا. وأكهدته أنا. واكوهد الفرخ اكوهدادا، وهو
~~ارتعاده إلى أمه لتزقه.
### | [كيد]
# الكيد: المكر. كاده يكيده كيدا ومكيدة. وكذلك المكايدة. وربما سمي الحرب
~~كيدا. يقال: غزا فلان فلم يلق كيدا. وكل شئ تعالجه فأنت تكيده. ويقال: هو
~~يكيد بنفسه، أي يجود بها. ويسمى اجتهاد العرب في صياحه كيدا، وكذلك القئ.
### | فصل اللام
### | [لبد]
# اللبد: واحد اللبود. واللبدة أخص منه. ومنه قيل لزبرة الأسد لبدة، وهي
~~الشعر المتراكب بين كتفيه. والأسد ذو لبدة. وفي المثل: " هو أمنع من لبدة
~~الاسد ". والجمع لبد، مثل ms0397 قربة وقرب (1) . واللبادة: ما يلبس منها للمطر
~~(2) . PageV02P533
# وقولهم: " ماله سبد ولا لبد "، السبد: الشعر. واللبد: الصوف. أي ماله شئ.
~~وألبدت الفرس فهو ملبد، إذا شددت عليه اللبد. وألبدت السرج، إذا عملت له
~~لبدا. وألبدت القربة: جعلتها في لبيد، وهو الجوالق الصغير. وألبد البعير:
~~إذا ضرب بذنبه على عجزه وقد ثلط عليه وبال، فيصير على عجزه لبدة من ثلطه
~~وبوله. وألبد بالمكان: أقام به. وألبدت الإبل، إذا أخرج الربيع ألوانها
~~وأوبارها وتهيأت للسمن. ولبد الشئ بالارض، بالفتح، يلبد لبودا: تلبد بها أي
~~لصق. وتلبد الطائر بالأرض: أي جثم عليها. وتلبدت الأرض بالمطر. ولبدت الإبل
~~بالكسر تلبد لبدا، إذا دغصت (1) من الصليان، وهو التواء في حيازيمها وفي
~~غلاصمها، وذلك إذا أكثرت منه فتغص به. يقال: هذه إبل لبادى، وناقة لبدة.
~~والتبد الورق، أي تلبد بعضه على بعض. والتبدت الشجرة: كثرت أوراقها. قال
~~الساجع: وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا PageV02P533
# ولبد الندى الارض. والتلبيد أيضا: أن يجعل المحرم في رأسه شيئا من صمغ
~~ليتلبد شعره بقيا عليه، لئلا يشعث في الإحرام. وقوله تعالى:
# (يقول أهلكت مالا لبدا) *، أي جما. ويقال أيضا: الناس لبد، أي مجتمعون.
~~واللبد أيضا: الذي لا يسافر ولا يبرح. قال الشاعر الراعي: من امرئ ذي سماح
~~لا تزال له * بزلاء يعيابها الجثامة اللبد (1) - ويروى " اللبد ". قال أبو
~~عبيدة: وهو أشبه. ولبد: آخر نسور لقمان، وهو ينصرف لأنه ليس بمعدول. وتزعم
~~العرب أن لقمان هو الذى بعثته عاد في وفدها إلى الحرم ليستسقى لها، فلما
~~أهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر، من أظب (2) عفر، في جبل وعر، لا
~~يمسها القطر، أو بقاء سبعة أنسر كلما هلك نسر، خلف بعد نسر. فاختار النسرو،
~~فكان آخر نسوره يسمى لبدا. وقد ذكرته الشعراء. قال النابغة: أضحت خلاء
~~وأضحى أهلها احتملوا * أخنى عليها الذي أخنى على لبد - PageV02P534
# واللبيد: الجوالق الصغير. ولبيد: اسم شاعر من بنى عامر.
### | [لحد]
# ألحد في دين الله، أي حاد عنه وعدل. ولحد، لغة فيه. وقرئ:
# (لسان الذي يلحدون إليه) *. والتحد مثله. ms0398 وألحد الرجل، أي ظلم في الحرم.
~~وأصله من قوله تعالى:
# (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم) *، أي إلحاد بظلم، والباء فيه زائدة. قال حميد
~~ابن ثور (1) : قدني من نصر الخبيبين قدي * ليس الإمام بالشحيح الملحد (2) -
~~أي الجائر بمكة. واللحد بالتسكين: الشق في جانب القبر، PageV02P534
# واللحد بالضم لغة فيه. تقول لحدت للقبر لحدا، وألحدت له أيضا، فهو ملحد.
~~والملتحد: المجأ، لان اللاجئ يميل إليه.
### | [لدد]
# الأصمعي: اللديدان: جانبا الوادي. قال: ومنه أخذ اللدود، وهو ما يصب من
~~الأدوية في أحد شقي الفم. قال ابن السكيت: يقال في المثل: " جرى منه مجرى
~~اللدود ". وجمع ألدة. وقد لد الرجل فهو ملدود، وألددته أنا، والتد هو. قال
~~ابن أحمر: شربت الشكاعى والتددت ألدة * وأقبلت أفواه العروق المكاويا -
~~واللديد مثل اللدود. واللديدان: صفحتا العنق، وجمعه ألدة. ومنه اشتقاق
~~قولهم: فلان يتلدد، أي يلتفت يمينا وشمالا. ورجل ألد بين اللدد، وهو الشديد
~~الخصومة، وقوم لد. ولد أيضا: موضع بالشام. واللد بالفتح: الجوالق. وقال
~~الراجز:
# كأن لديه على صفح جبل * ولده يلده: خصمه، فهو لاد ولدود. قال الراجز:
# PageV02P535
# ألد أقران الخصوم اللد * يقال: ما زلت ألاد عنك، أي أدفع. ورجل يلندد
~~وألندد، أي خصم، مثل الألد. وتصغير ألندد أليد (1) ، لان أصله ألد، فزادوا
~~فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجل، فلما ذهبت النون عاد إلى أصله. وقولهم:
~~مالى منه محتد ولا ملتد، أي بد.
### | [لسد]
# لسد الطلا أمه يلسدها لسدا، أي رضعها، مثلا كسر يكسر كسرا. ولسد العسل
~~أيضا: لعقه. وحكى أبو حاتم في كتاب الأبواب: لسد الطلا أمه بالكسر لسدا
~~بالتحريك، مثل لجذ الكلب الاناء لجذا.
### | [لغد]
# اللغدود: واحد اللغاديد، وهي اللحمات التي بين الحنك وصفحة العنق. واللغد
~~مثله، والجمع ألغاد. ولغدت الإبل العواند، إذا رددتها إلى القصد والطريق.
~~وجاء فلان ملتغدا (2) ، أي متغيظا حنقا. PageV02P535
### | [لكد]
# الأصمعي: لكد عليه الوسخ بالكسر لكدا، أي لزمه ولصق به. وتلكد الشئ: لزم
~~بعضه بعضا. والملكد: شبه مدق يدق به.
### | [لهد]
# لهده الحمل (1) ، أي أثقله. الاصمعي: لهد القوم دوابهم: جهدوها وأحرثوها.
~~قال جرير: ms0399 ولقد تركتك يا فرزدق خاسئا * لما كبوت لدى الرهان لهيدا - أي
~~حسيرا. ولهده لهدا، أي دفعه لذله، فهو ملهود. وكذلك لهده. قال طرفة يذم
~~رجلا: بطئ عن الداعي (2) سريع إلى الخنا * ذلول بإجماع الرجال ملهد - أي
~~مدفع، وإنما شدد لتكثير. أبو زيد: ألهدت به: أزريت به. أبو عمرو: ألهدت به:
~~إذا أمسكت أحد الرجلين وخليت الآخر عليه وهو يقاتله. قال: فإن فطنت رجلا
~~بما صاحبه يكلمه قال: والله ما قلتها إلا أن تلهد علي، أي تعين على.
~~PageV02P536
# واللهيدة: الرخوة من العصائد، ليست بحساء فتحسى، ولا بغليظة فتلقم، وهي
~~التي تجاوز حد الحريقة والسخينة، وتقصر عن العصيدة.
### | فصل الميم
### | [مأد]
# المأد (1) من النبات: اللين الناعم. قال الأصمعي: قيل لبعض العرب: أصب
~~لنا موضعا. فقال رائدهم: وجدت مكانا ثأدا مأدا. وامتأد فلان خيرا، أي كسبه.
~~ويقال للغصن إذا كان ناعما يهتز: هو يمأد مأدا حسنا. وغصن يمؤود، أي ناعم.
~~ورجل يمؤود، وامرأة يمؤودة: شابة ناعمة. ويمؤود: موضع. قال الشماخ: فظلت
~~بيمؤود كأن عيونها * إلى الشمس هل تدنو ركى النواكز (1)
### | [مجد]
# المجد: الكرم. والمجيد: الكريم. وقد مجد الرجل بالضم، فهو مجيد وماجد.
~~قال ابن السكيت: الشرف والمجد يكونان PageV02P536
# بالآباء. يقال: رجل شريف ماجد: له آباء متقدمون في الشرف. قال: والحسب
~~والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف. وتماجد القوم فيما
~~بينهم. وماجدته فمجدته أمجده، أي غلبته بالمجد. ومجدت الإبل مجودا، أي نالت
~~من الخلا قريبا من الشبع. ومجدتها أنا تمجيدا. وقال أبو عبيد: أهل العالية
~~يقولون: مجدت الدابة أمجدها مجدا، أي علفتها ملء بطنها. وأهل نجد يقولون:
~~مجدتها تمجيدا، أي علفتها نصف بطنها. والتمجيد: أن ينسب الرجل إلى المجد.
~~وفي المثل: " في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار "، أي استكثرا منها،
~~كأنهما أخذا من النار ما هو حسبهما. ويقال: لأنهما يسرعان الوري، فشبها بمن
~~يكثر من العطاء طلبا للمجد. وبنومجد: أولاد ربيعة بن عامر بن صعصعة. ومجد:
~~اسم أمهم نسبوا إليها. قال لبيد: سقى قومي بني مجد وأسقى * نميرا ms0400 والقبائل
~~من هلال -
### | [مدد]
# مددت الشئ فامتد والمادة الزيادة المتصلة. ومد الله في عمره. ومده في
~~غيه، أي أمهله وطول له.
# PageV02P537
# والمد: السيل. يقال: مد النهر، ومده نهر آخر. قال العجاج:
# سيل أتي مده أتى (1) * مد النهار: ارتفاعه. ويقال: هناك قطعة أرض قدر مد
~~البصر، أي مدى البصر. ورجل مديد القامة، أي طويل القامة. وطراف (2) ممدد،
~~أي ممدود بالأطناب، شدد للمبالغة. وتمدد الرجل، أي تمطى. والمد بالضم:
~~مكيال، وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز، ورطلان عند أهل العراق. والصاع: أربعة
~~أمداد. ومدة من الزمان: برهة منه. والمدة أيضا: اسم ما استمددت به من
~~المداد على القلم. والمدة، بالفتح: المرة الواحدة من قولك مددت الشئ.
~~والمدة، بالكسر: ما يجتمع في الجرح من القيح. والمداد: النقس. تقول منه:
~~مددت الدواة وأمددتها أيضا. وأمددت الرجل، إذا أعطيته مدة بقلم.
~~PageV02P537
# وأمددت الجيش بمدد. والاستمداد: طلب المدد. قال أبو زيد: مددنا القوم، أي
~~صرنا مددا لهم: وأمددناهم بغيرنا. وأمددناهم بفاكهة. وأمد الجرح: صارت فيه
~~مدة. وأمد العرفج إذا جرى الماء في عوده. ومددت الإبل وأمددتها بمعنى، وهو
~~أن تنثر لها على الماء شيئا من الدقيق ونحوه فتسقيها. والاسم المديد. وماء
~~إمدان: شديد الملوحة، هو إفعلان بكسر الهمزة.
### | [مرد]
# المرد: ثمر الأراك الغض منه. ورملة مرداء (1) : لا نبت فيها. وغصن أمرد:
~~لا ورق عليه. وفرس أمرد: لا شعر على ثنته. وغلام أمرد بين المرد بالتحريك،
~~ولا يقال جارية مرداء. قال الأصمعي: يقال تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه،
~~وذلك أن يبقى أمرد حينا. وتمريد البناء: تمليسه. وتمريد الغصن: تجريدة من
~~الورق. PageV02P538
# ومرد الخبز يمرده مردا، أي ماثه حتى يلين. والمريد (1) : التمر ينقع في
~~اللبن حتى يلين. ومرد الصبي ثدي أمه مردا. والمرود على الشئ: المرون عليه.
~~والمارد: العاتى. وقد مرد الرجل بالضم مرادة، فهو مارد ومريد. والمريد:
~~الشديد المرادة، مثال الخمير والسكير. ومراد: أبو قبيلة من اليمن، وهو مراد
~~بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. ويقال: كان اسمه يحابر فتمرد فسمى مرادا.
~~وهو فعال ms0401 على هذا القول (2) . والمراد، بالفتح: العنق. ومارد: حصن دومة
~~الجندل. يقال في المثل: " تمرد مارد وعز الابلق ".
### | [مسد]
# المسد، بالتحريك: الليف. يقال حبل من مسد. والمسد أيضا: حبل من ليف أو
~~خوص. قال الراجز: PageV02P538
# يا مسد الخوص تعوذ منى * إن كنت (1) لدنا لينا فإنى * ما شئت من أشمط
~~مقسئن * وقد يكون من جلود الإبل أو من أوبارها. قال عمارة بن طارق (2) :
~~ومسد أمر من أيانق (3) * ليس بأنياب ولا حقائق - ومسدت الحبل أمسده مسدا:
~~أجدت فتله. قال رؤبة:
# يمسد أعلى لحمه ويأرمه (4) * يقول: إن البقل يقوى ظهر هذا الحمار ويشده.
~~ورجل ممسود، أي مجدول الخلق. وجارية حسنة المسد، والعصب، والجدل، والأرم.
~~وهي ممسودة، ومعصوبة، ومجدولة، ومأرومة. والمسد: إدآب السير بالليل.
~~والمساد على فعال: لغة في المساب، وهو نحي السمن، وسقاء العسل.
### | [مصد]
# المصاد: أعلى الجبل. قال الشاعر: PageV02P539
# إذا أبرز الروع الكعاب فإنهم * مصاد لمن يأوي إليهم ومعقل - والجمع أمصدة
~~ومصدان. ومصد الريق: مصه. والمصد: ضرب من الرضاع. والمصد: الجماع، يقال:
~~مصدها. وما وجدنا لهذا العام مصدة، أي بردا. قال ابن السكيت: وقد تبدل
~~الصاد زايا فيقال: مزدة.
### | [معد]
# معد في الأرض: ذهب. ومعدت الشئ وامتعدته: اجتذبته بسرعة. قال الراجز (1)
~~: هل يرون ذودك نزع معد (2) * وساقيان سبط وجعد - وبعير معد، أي سريع. قال
~~الزفيان: لما رأيت الظعن شالت تحدى * أتبعتهن أرحبيا معدا - والمعد: الغض
~~من البقل والثمر. يقال: بسر ثعد معد، أي رخص. وبعضهم يقول: هو إتباع لا
~~يفرد. والمعدة للإنسان بمنزلة الكرش لكل مجتر. يقال: معدة ومعدة، عن ابن
~~السكيت. PageV02P539
### | [مغد]
# المغدة في غرة الفرس كأنها وارمة، لأن الشعر ينتف (1) لينبت أبيض. وقال
~~الشاعر: تبارى قرحة مثل ال‍ * - وتيرة لم تكن مغدا - والمغد أيضا: الناعم.
~~قال الراجز (2) :
# وكان قد شب شبابا مغدا (3) * قال أبو زيد: مغد الرجل عيش ناعم، يمغده
~~مغدا، أي غذاه عيش ناعم. وابن الاعرابي مثله. وقال الفراء: مغد في عيش ناعم
~~يمغد مغدا. ويقال: أمغد الرجل، إذا أكثر من الشرب. والإمغاد: إرضاع الفصيل
~~وغيره. تقول المرأة: أمغدت هذا ms0402 الصبي فمغدني، أي رضعني. ومغدت السخلة أمها
~~تمغدها مغدا، أي رضعتها ويقال: وجدت صربة فمغدت جوفها، أي مصصته، لأنه قد
~~يكون في جوف الصربة - وهي صمغ الطلح - شئ كأنه الغراء والدبس. وتسمى الصربة
~~مغدا، وكذلك صمغ سدر البادية قال جزء بن الحارث الخنيسي: وأنتم كمغد السدر
~~ينظر نحوه * ولا يجتنى إلا بفأس ومحجن - PageV02P540
# وقال آخر: نحن بنو سواءة بن عامر (1) * أهل اللثى والمغد والمغافر -
### | [مقد]
# المقدي مخففة الدال: شراب منسوب إلى قرية بالشام يتخد من العسل. وقال
~~الشاعر: علل القوم قليلا * يا ابن بنت الفارسيه - إنهم قد عاقروا اليو * م
~~شربا مقديه -
### | [مكد]
# مكد بالمكان مكودا: أقام به. وناقة مكود ومكداء، إذا ثبت غزرها ولم ينقص،
~~مثل نكداء. وركية ماكدة، إذا ثبت ماؤها على قرن واحد لا يتغير. والقرن: قرن
~~القامة.
### | [ملد]
# غصن أملود: أي ناعم. ورجل أملود وامرأة أملودة، عن يعقوب. وشاب أملد
~~وجارية ملداء، بينا الملد. وتمليد الاديم: تمرينه (2) . PageV02P540
# (2) ويروى: " تمريده ".
# PageV02P540
# والامليد من الصحارى، مثل الامليس.
### | [مهد]
# المهد: مهد الصبى. والمهاد: الفراش. وقد مهدت الفراش مهدا: بسطته،
~~ووطأته. وتمهيد الامور: تسويتها وإصلاحها: وتمهيد العذر: بسطه وقبوله.
~~وامتهاد السنام: انبساطه وارتفاعه. قال الراجز (1) :
# وامتهد الغارب فعل الدمل (2) * والتمهد: التمكن. ومهدد من أسماء النساء،
~~وهو فعلل. قال سيبويه: الميم من نفس الكلمة، ولو كانت زائدة لادغم الحرف،
~~مثل مفر ومرد. فثبت أن الدال ملحقة، والملحق لا يدغم.
### | [ميد]
# ماد الشئ يميد ميدا: تحرك. ومادت الأغصان، تمايلت. وماد الرجل. تبختر.
~~وميادة: اسم امرأة. والميدان: واحد الميادين. وقول ابن أحمر:
### | .... 
# وصادفت نعيما وميدانا من العيش أخضرا PageV02P541
# يعنى به ناعما. ومادهم يميدهم: لغة في مارهم من الميرة. والممتاد مفتعل
~~منه. وأنشد الأخفش لرؤبة: تهدي رءوس المترفين الأنداد * إلى أمير المؤمنين
~~الممتاد - وهو المستعطى المسؤول. ومنه المائدة، وهى خوان غليه طعام. فإذا
~~لم يكن عليه طعام فليس بمائدة، وإنما هو خوان. قال أبو عبيدة: مائدة فاعلة
~~بمعنى مفعولة، مثل عيشة راضية بمعنى مرضية. ومائد في شعر أبى ذؤيب: يمانية
~~أحيا لها مظ مائد * وآل ms0403 قراس صوب أرمية كحل - اسم جبل: وميد: لغة في بيد
~~بمعنى غير. وفي الحديث " أنا أفصح العرب ميد أني من قريش، ونشأت في بني سعد
~~بن بكر ". وفسره بعضهم من أجل أنى.
### | فصل النون
### | [نأد]
# النآد والنآدى: الداهية. قال الكميت: فإياكم وداهية نآدى * أظلتكم
~~بعارضها المخيل - (69 - صحاح)
# PageV02P541
### | [نجد]
# النجد: ما ارتفع من الأرض، والجمع نجاد ونجود وأنجد. ومنه قولهم: فلان
~~طلاع أنجد، وطلاع الثنايا، إذا كان ساميا لمعالي الأمور. قال الشاعر حميد
~~بن أبي شحاذ الضبي (1) . وقد يقصر القل الفتى دون همه * وقد كان لولا القل
~~طلاع أنجد - وقال آخر (2) : يغدو أمامهم في كل مربأة * طلاع أنجدة في كشحه
~~هضم - وهو جمع نجود، جمع الجمع. والنجد: الطريق المرتفع (3) . وقال الشاعر
~~امرؤ القيس: غداة غدوا فسالك بطن نخلة * وآخر منهم جازع نجد كبكب - والنجد:
~~ما ينجد به البيت من المتاع، أي يزين، والجمع نجود، عن أبى عبيد. والتنجيد:
~~التزيين قال ذو الرمة: حتى كأن رياض القف ألبسها * من وشي عبقر تجليل
~~وتنجيد - والنجاد: الذي يعالج الفرش والوسادة PageV02P542
# ويخيطهما. ورجل منجذ بالذال والدال جميعا، أي مجرب قد نجده الدهر، أي جرب
~~وعرف. ونجد من بلاد العرب، وهو خلاف الغور. والغور: تهامة. وكل ما ارتفع من
~~تهامة إلى أرض العراق فهو نجد، وهو مذكر. وأنشد ثعلب (1) : ذراني من نجد
~~فإن سنينه * لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا - وتقول: أنجدنا، أي أخذنا في بلاد
~~نجد. وفي المثل: " أنجد من رأى حضنا "، وذلك إذا عاد من الغور. وحضن: اسم
~~جبل. وأنجده فلان الدعوة. واستنجدني فأنجدته، أي استعان بي فأعنته. واستنجد
~~فلان: قوي بعد ضعف. واستنجد على فلان، إذا اجترأ عليه بعد هيبة. ويقال
~~أيضا: رجل نجد في الحاجة إذا كان ناجيا فيها، أي سريعا. والنجدة: الشجاعة.
~~تقول منه: نجد الرجل بالضم، فهو نجد ونجد ونجيد (2) . وجمع نجد أنجاد مثل
~~يقظ وأيقاظ. وجمع نجيد نجد ونجداء. ورجل ذو نجدة، أي ذو بأس. ولاقى فلان
~~نجدة، أي شدة. أبو عبيدة: نجدت الرجل أنجده: غلبته. PageV02P542
# وأنجدته: أعنته. وناجدته ms0404 مناجدة مثله. ورجل مناجد، أي مقاتل. الأصمعي:
~~نجد الرجل بالكسر ينجد نجدا، أي عرق من عمل أو كرب. والنجد: العرق. قال
~~النابغة: يظل من خوفه الملاح معتصما * بالخيزرانة بعد الأين والنجد -
~~والمنجود: المكروب. وقد نجد نجدا، فهو منجود ونجيد. قال: والنجود من حمر
~~الوحش: التي لا تحمل، ويقال: هي الطويلة المشرفة، والجمع نجد. وعاصم (1) بن
~~أبى النجود، من القراء. والنجاد: حمائل السيف. والناجود: كل إناء يجعل فيه
~~الشراب من جفنة وغيرها. والنجدات: صنف من الخوارج، وهم أصحاب نجدة بن عامر
~~الحنفي.
### | [ندد]
# ند البعير يند نداء وندادا وندودا: نفر PageV02P543
# وذهب على وجهه شاردا. ومنه قرأ بعضهم:
# (يوم التناد) *. والند: التل المرتفع في السماء. والند (1) من الطيب ليس
~~بعربي. والند بالكسر: المثل والنظير، وكذلك النديد والنديدة. قال لبيد:
~~لكيلا يكون السندري (2) نديدتي * وأجعل (3) أقواما عموما عماعما - ويقال:
~~ندد به، أي شهره وسمع به.
### | [نشد]
# نشدت الضالة أنشدها نشدة ونشدانا، أي طلبتها. وأنشدتها، أي عرفتها. وأما
~~قول أبى داود (4) : ويصيخ أحيانا كما اس‍ * - تمع المضل لصوت ناشد - فهو
~~المعرف ههنا، ويقال هو الطالب، لأن المضل يشتهي أن يجد مضلا مثله ليتعزى
~~به. ونشدت فلانا أنشده نشدا، إذا قلت له: نشدتك الله، أي سألتك بالله، كأنك
~~ذكرته إياه فنشد، أي تذكر. وقول الاعشى: PageV02P543
# ربى كريم لا يكدر نعمة * وإذا تنوشد في المهارق أنشدا - قال أبو عبيدة:
~~يعني النعمان بن المنذر، إذا سئل بكتب الجوائز أعطى. وقوله " تنوشد " هو في
~~موضع نشد، أي سئل. واستنشدت فلانا شعره فأنشدنيه. والنشيد: الشعر المتناشد
~~بين القوم.
### | [نضد]
# نضد متاعه ينضده بالكسر نضدا، أي وضع بعضه على بعض (1) . والتنضيد مثله،
~~شدد للمبالغة في وضعه متراصفا. والنضد: بالتحريك: متاع البيت المنضود بعضه
~~فوق بعض، والجمع أنضاد. وقال النابغة: خلت سبيل أتي كان يحبسه * ورفعته إلى
~~السجفين فالنضد - والنضد: السرير ينضد عليه المتاع. وأنضاد الجبال: جنادل
~~بعضها فوق بعض. وكذلك أنضاد السحاب: ما تراكب منه. وأنضاد الرجل: أعمامه
~~وأخواله المتقدمون في الشرف. قال رؤبة:
# أنا ابن أنضاد إليها أرزي (2) PageV02P544
### | [نفد] ms0405
# نفد الشئ بالكسر نفادا: فني. وأنفدته أنا. وأنفد القوم، أي ذهبت أموالهم،
~~أو فني زادهم. قال ابن هرمة (1) : أغر كمثل البدر يستمطر الندى * ويهتز
~~مرتاحا إذا هو أنفدا - واستنفد وسعه، أي استفرغه. وخصم منافد: يستفرغ جهده
~~في الخصومة. وفى الحديث: " إن نافدتهم نافدوك ". ويروى بالقاف.
### | [نقد]
# نقدته الدراهم، ونقدت له الدراهم، أي أعطيته، فانتقدها، أي قبضها. ونقدت
~~الدراهم وانتقدتها، إذا أخرجت منها الزيف. والدرهم نقد، أي وازن جيد.
~~وناقدت فلانا، إذا ناقشته في الأمر. والنقد بالتحريك: جنس من الغنم قصار
~~الأرجل قباح الوجوه تكون بالبحرين، الواحدة نقدة. ويقال: " أذل من النقد ".
~~قال الأصمعي: أجود الصوف صوف النقد. والنقد أيضا: تقشر في الحافر وتأكل في
~~الأسنان (2) . تقول منه: نقد الحافر بالكسر، PageV02P544
# ونقدت أسنانه. قال الشاعر (1) : عاضها الله غلاما بعدما * شابت الأصداغ
~~والضرس نقد (2) - ويروى: " نقد ". وربما قيل للقمئ من الصبيان الذي لا يكاد
~~يشب: نقد. والنقدة بالضم: ضرب من الشجر، واسم موضع. ويقال للقنفذ: أنقد،
~~وهي معرفة كما قيل للأسد أسامة: ومنه قولهم: " بات فلان بليل أنقد ": لأن
~~القنفذ لا ينام الليل كله. ومازال فلان ينقد بصره إلى الشئ، إذا لم يزل
~~ينظر إليه.
### | [نكد]
# نكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا: اشتد (3) . ونكدت الركية: قل ماؤها. ورجل
~~نكد، أي عسر. وقوم أنكاد ومناكيد. وناكده فلان، وهما يتناكدان، إذا تعاسرا.
~~PageV02P545
# والانكد: المشؤوم. وناقة نكداء: مقلات لا يعيش لها ولد فتكثرة ألبانها،
~~لانها لا ترضع. قال الكميت: ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها * ولم يك في النكد
~~المقاليت مشخب - ويروى: " في المكد (1) "، وهما بمعنى. والانكدان: مازن بن
~~مالك بن عمرو بن تميم، ويربوع بن حنظلة. قال الراجز (2) : الانكدان مازن
~~ويربوع * ها إن ذا اليوم لشر مجموع -
### | [نهد]
# نهد إلى العدو ينهد بالفتح، أي نهض. ونهد ثدي الجارية ينهد بالضم نهودا
~~فيهما، إذا أشرف وكعب، فهي ناهد وناهدة. وفرس نهد، أي جسيم مشرف. تقول منه:
~~نهد الفرس بالضم نهودة. ورجل نهد: كريم ينهد إلى معالى الامور. ونهد: قبيلة
~~من اليمن. والنهداء: الرملة المشرفة. والمناهدة في الحرب: ms0406 المناهضة.
~~والمناهدة: المساهمة بالاصابع. PageV02P545
# والتناهد (1) إخراج كل واحد من الرفقة نفقة على قدر نفقة صاحبه. وأنهدت
~~الحوض: ملأته، وهو حوض نهدان (2) . وقدح نهدان، إذا امتلأ ولم يفض بعد.
~~والنهيدة أن يغلى لباب الهبيد، وهو حب الحنظل فإذا بلغ إناه من النضج
~~والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم أكل. وزبد نهيد، إذا لم يكن رقيقا (3)
~~. وقال الشاعر (4) :
# أرخف زيد أيسر أم نهيد (5)
### | فصل الواو
### | [وأد]
# وأد ابنته يئدها وأدا، فهي موءودة، أي دفنها في القبر وهى حية. وكانت
~~كندة تئد البنات. وقال الفرزدق: PageV02P546
# ومنا الذي (1) منع الوائدات * وأحيا الوئيد فلم يوأد - يعني جده صعصعة بن
~~ناجية. أبو عبيد: الوأد والوئيد: الصوت الشديد. ومشى مشيا وئيدا، أي على
~~تؤدة. قال الراجز (2) : ما للجمال مشيها وئيدا * أجند لا يحملن أم حديدا -
~~واتأد في مشيه وتوأد في مشيه، وهو افتعل وتفعل، من التؤدة (3) . وأصل التاء
~~في اتأد واو. يقال: اتئد في أمرك‍، أي تثبت.
### | [وبد]
# وبد عليه، أي غضب، مثل ومد. الوبد بالتحريك: شدة العيش وسوء الحال، وهو
~~مصدر يوصف به فيقال: رجل وبد، أي سيئ الحال، يستوى فيه الواحد والجمع،
~~كقولك رجل عدل، ثم يجمع فيقال: رجال أوباد، كما يقال عدول على توهم النعت
~~الصحيح. قال الشاعر (4) : لأصبح الحي أوبادا ولم يجدوا * عند التفرق في
~~الهيجا جمالين - وكذلك المستوبد مثل الوبد. PageV02P546
### | [وتد]
# الوتد: بالكسر: واحد الأوتاد، وبالفتح لغة. وكذلك الود في لغة من يدغم
~~(1) . تقول: وتدت الوتد وتدا. وإذا أمرت قلت: تد وتدك بالميتدة، وهي المدق.
~~والوتدان في الأذنين: اللذان في باطنهما كأنهما وتد، وهما العيران أيضا.
~~الاصمعي: يقال وتد واتد، كما يقال: شغل شاغل. وأنشد (2) : لاقت (3) على
~~الماء جذيلا واتدا * ولم يكن يخلفها المواعدا - قال: شبه الرجل بالجذل.
~~ووتد الرجل: أنعظ.
### | [وجد]
# وجد مطلوبه يجده وجودا، ويجده أيضا بالضم، لغة عامرية لا نظير لها في باب
~~المثال. قال لبيد (4) وهو عامري: لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة (5) * تدع
~~الصوادى لا يجدن غليلا (6) - PageV02P547
# ووجد ضالته وجدانا. ووجد عليه في الغضب موجدة، ووجدانا ms0407 أيضا، حكاها
~~بعضهم. وأنشد (1) : كلانا رد صاحبه بغيظ * على حنق ووجدان (2) شديد - ووجد
~~في الحزن وجدا بالفتح، ووجد في المال وجدا ووجدا وجدة، أي استغنى. وأوجده
~~الله مطلوبه، أي أظفره به. وأوجده، أي أغناه. يقال: الحمد لله الذى أوجدني
~~بعد فقر، وآجدني بعد ضعف، أي قواني. ووجد الشئ عن عدم فهو موجود، مثل حم
~~فهو محموم. وأوجده الله، ولا يقال وجده، كمالا يقال حمه. وتوجدت لفلان، أي
~~حزنت له.
### | [وحد]
# الوحدة: الانفراد. تقول: رأيته وحده. وهو منصوب عند أهل الكوفة على
~~الظرف، وعند أهل البصرة على المصدر في كل حال (3) ، PageV02P547
# كأنك قلت: أوحدته برؤيتي إيحادا، أي لم أر غيره، ثم وضعت وحده هذا
~~الموضع. وقال أبو العباس: يحتمل أيضا وجها آخر وهو أن يكون الرجل في نفسه
~~منفردا، كأنك قلت: رأيت رجلا منفردا انفرادا، ثم وضعت وحده موضعه. ولا يضاف
~~إلا في قولهم: فلان نسيج وحده، وهو مدح. وجحيش وحده وعيير وحده، وهما ذم.
~~كأنك قلت: نسيج إفراد، فلما وضعت وحده موضع مصدر مجرور جررته. وربما قالوا:
~~رجيل وحده. والواحد: أول العدد، والجمع وحدان وأحدان، مثل شاب وشبان، وراع
~~ورعيان. قال الفراء: يقال أنتم حي واحد وحي واحدون، كما يقال: شرذمة
~~قليلون. وأنشد للكميت: فضم قواصي الأحياء منهم * فقد رجعوا كحي واحدينا -
~~ويقال: وحده وأحده، كما يقال ثناه وثلثه. ورجل وحد ووحد (1) ووحيد، أي
~~منفرد. وتوحد برأيه: تفرد به. وبنو الوحيد: بطن من العرب من بنى كلاب ابن
~~ربيعة بن عامر بن صعصعة. PageV02P548
# وتوحدة الله بصعمته، أي عصمه ولم يكله إلى غيره. وأوحدت الشاة فهي موحد،
~~أي وضعت واحدا، مثل أفذت. وفلان واحد دهره، أي لا نظير له. وفلان لا واحد
~~له. وأوحده الله: جعله واحد زمانه. وفلان أوحد أهل زمانه، والجمع أحدان،
~~مثل أسود وسودان، وأصله وحدان. قال الكميت: فباكره والشمس لم يبد قرنها *
~~بأحدانه المستولغات المكلب - يعنى كلابه التى لا مثلها كلاب، أي هي واحدة
~~الكلاب. ويقال: لست في هذا الأمر بأوحد، ولا يقال للانثى واحداء. وتقول:
~~أعط ms0408 كل واحد منهم على حدة، أي على حياله. والهاء عوض من الوا
### | و. ود
# خلوا موحد موحد، أي فرادى. وقولهم: أحاد ووحاد وموحد، غير مصروفات، لما
~~ذكرناه في ثلاث. والميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة.
### | [وخد]
# الوخد: ضرب من سير الإبل. وقد وخد البعير يخد وخدا وخدانا، وهو أن يرمى
~~بقوائمه كمشي النعام، فهو واخد ووخاد.
# PageV02P548
### | [وود]
# تقول: وددت لو تفعل ذاك، ووددت لو أنك تفعل ذاك، أود ودا وودا، وودادة،
~~وودادا أي تمنيت. قال الشاعر: وددت ودادة لو أن حظي * من الخلان أن لا
~~يصرموني - ووددت الرجل أوده ودا، إذا أحببته. والود والود والود: المودة.
~~تقول: بودي أن يكون كذا. وأما قول الشاعر: أيها العائد المسائل عنا *
~~وبوديك لو ترى أكفاني - فإنما أشبع كسرة الدال ليستقيم له البيت فصارت ياء.
~~والود: الوديد، والجمع أود، مثل قدح وأقدح، وذئب وأذؤب. وهما يتوادان، وهم
~~أوداء. والودود: المحب، ورجال ودداء، يستوي فيه المذكر والمؤنث لكونه وصفا
~~داخلا على وصف للمبالغة. والود بالفتح: الوتد في لغة أهل نجد، كأنهم سكنوا
~~التاء فأدغموها في الدال. والود في قول أمرى القيس: تظهر الود إذا ما أشجذت
~~* وتواريه إذا ما تشتكر (1) - PageV02P549
# قال ابن دريد: هو اسم جبل. وود (1) : صنم كان لقوم نوح عليه السلام، صم
~~صار لكلاب. وكان بدومة الجندل، ومنه سمى عبد ود.
### | [ورد]
# ورد فلان ورودا: حضر. وأورده غيره، واستورده، أي أحضره. والورد: الجزء.
~~يقال: قرأت وردي. والورد: خلاف الصدر. والورد أيضا: الوارد، وهم الذين
~~يردون الماء. قال يصف قليبا: صبحن من وشحا قليبا سكا * يطمو إذا الورد عليه
~~التكا - وكذلك الابل. قال الراجز:
# وصبح الماء بورد عكنان (2) * والورد: يوم الحمى إذا أخذ صاحبها لوقت.
~~تقول، وردته الحمى فهو مورود. قال
# = تربط به أطناب البيوت. ويروى: " إذا تعتكر "، يقال: اعتكر المطر إذا
~~اشتد. واعتكرت، إذا جاءت بالغبار. وأشجذت: كفت، وأقلعت. وتواريه: تغطيه.
~~وتشتكر تحتفل. يقال: شاة شكور وشكر، إذا حفلت. يريد أن هذه السحابة توارى
~~أوتاد البيوت إذا اشتدت، وتبديها إذا كفت وأقلعت.
# (1) بفتح ms0409 الواو، وضمها. وبهما قرئ قوله تعالى: " ولا تذرن ودا ".
# (2) العكنان، ويحرك: الابل الكثيرة.
# PageV02P549
# أعرابي لآخر: ما أمار إفراق المورود؟ فقال: الرحضاء (1) . وفلان وارد
~~الارنبة، إذا كان فيها طول. وتوردت الخيل البلدة، أي دخلتها قليلا قليلا
~~قطعة قطعة. وحبل الوريد: عرق تزعم العرب أنه من الوتين، وهما وريدان مكتنفا
~~صفقي العنق مما يلي مقدمه، غليظان. والورد، بالفتح: الذي يشم، الواحدة
~~وردة، وبلونه قيل للأسد: ورد: وللفرس، ورد، وهو ما بين الكميت والأشقر.
~~والأنثى وردة، والجمع ورد بالضم، مثل جون وجون، ووراد أيضا. وقد ورد الفرس
~~يورد وردة، أي صار وردا. واللون وردة، مثلا غبسة وشقرة. تقول: ايراد الفرس،
~~كما تقول: ادهام الفرس واكمات. وأصله اوراد، صارت الواو ياء لكسرة ما
~~قبلها. وقميص مورد: صبغ على لون الورد، وهو دون المضرج. والوارد: الطريق.
~~قال لبيد: PageV02P550
# ثم أصدرناهما في وارد * صادر وهم صواه كالمثل (1) - يقول: أصدرنا بعيرينا
~~في طريق صادر. وكذلك المورد. قال جرير: أمير المؤمنين على صراط * إذا اعوج
~~الموارد مستقيم - والزماورد (2) معرب، والعامة تقول: بزماورد.
### | [وسد]
# الوساد والوسادة: المخدة، والجمع وسائد ووسد. وقد وسدته الشئ فتوسده، إذا
~~جعله تحت رأسه. وأوسدت الكلب: أغريته بالصيد، مثل آسدته.
### | [وصد]
# الوصيد: الفناء. وأوصدت الباب وآصدته، إذا أغلقته. وأوصد الباب على ما لم
~~يسم فاعله، فهو موصد، مثل أوجع فهو موجع. ومنه قوله تعالى:
# (إنها عليهم موصدة) * قالوا: مطبقة. والوصيدة كالحظيرة تتخذ للمال، إلا
~~أنها PageV02P550
# من الحجارة، والحظيرة من الغصنة. تقول منه: استوصدت في الجبل، إذا اتخذته
~~والوصيد: النبات المتقارب الاصول.
### | [وطد]
# وطدت الشئ أطده وطدا، أي أثبته وثقلته، والتوطيد مثله. وقال الشاعر يصف
~~قوما بكثرة العدد: وهم يطدون الأرض لولاهم ارتمت * بمن فوقها من ذي بيان
~~وأعجمها - وقد وطدت على باب الغار الصخر، إذا سددته به ونضدته عليه. ووطده
~~إلى الأرض: مثل وهصه وغمزه إلى الأرض. وتوطد: أي ثبت. والميطدة: خشبة يمسك
~~بها المثقب. والوطائد: قواعد البنيان. والواطد: الثابت والطادي مقلوب منه.
~~قال القطامي: ما اعتاد حب سليمى حين معتاد * ولا تقضى بواقي دينها ms0410 الطادي -
### | [وعد]
# الوعد يستعمل في الخير والشر. قال الفراء: يقال: وعدته خيرا ووعدته شرا.
~~قال الشاعر (1) : ألا عللاني كل حي معلل * ولا تعداني الشر والخير مقبل -
~~PageV02P551
# فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة، وفي الشر الإيعاد
~~والوعيد. قال الشاعر (1) : وإني وإن أوعدته أو وعدته * لمخلف إيعادي ومنجز
~~موعدي (2) - فإن أدخلوا الباء في الشر جاءوا بالألف. قال الراجز: أوعدني
~~بالسجن والأداهم * رجلي ورجلي شثنة المناسم - تقديره: أوعدني بالسجن، وأوعد
~~رجلي بالأداهم. ثم قال: رجلي شثنة، أي قوية على القيد. والعدة: الوعد،
~~والهاء عوض من الواو، ويجمع على عدات، ولا يجمع الوعد. والنسبة إلى عدة
~~عدي، وإلى زنة زنى، فلا ترد الواو كما تردها في شية. والفراء يقول: عدوى
~~وزنوى، كما يقال شيوى. قال: وقول الشاعر زهير: إن الخليط أجدوا البين
~~فانجردوا * وأخلفوك عدا الامر الذى وعدوا - أراد عدة الامر، فحذف الهاء عند
~~الاضافة. PageV02P551
# والميعاد: المواعدة، والوقت، والموضع. وكذلك الموعد، لان ما كان فاء
~~الفعل منه واو أو ياء ثم سقطتا في المستقبل نحو: يعد، ويزن، ويهب، ويضع،
~~ويئل (1) ، فإن المفعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا، ولا تبالي منصوبا
~~كان يفعل منه أو مكسورا، بعد أن تكون الواو منه ذاهبة، إلا أحرفا جاءت
~~نوادر: قالوا: دخلوا موحد موحد (2) ، وفلان بن مورق، وموكل اسم رجل أو
~~موضع، وموهب اسم رجل، وموزن موضع، هذا سماع والقياس فيه الكسر. فإن كانت
~~الواو من يفعل فيه ثابتة نحو يوجل ويوجع ويوسن ففيه الوجهان. فإن أردت به
~~المكان والاسم كسرته، وإن أردت به المصدر نصبته فقلت موجل وموجل. فإن كان
~~مع ذلك معتل الآخر فالمفعل منه منصوب، ذهبت الواو في يفعل أو ثبتت، كقولك:
~~المولى والموفى والموعى، من يلى ويفى ويعى. PageV02P552
# ويقال: تواعد القوم، أي وعد بعضهم بعضا. هذا في الخير، وأما في الشر
~~فيقال اتعدوا. والاتعاد أيضا: قبول الوعد، وأصله الاوتعاد، قلبوا الواو تاء
~~ثم أدغموا. وناس يقولون: ائتعد يأتعد (1) فهو مؤتعد بالهمز، كما قالوا
~~يأتسر في أيسار الجزور. والتوعد: التهدد. ويوم واعد، ms0411 إذا وعد أوله بحر: أو
~~برد. وأرض واعدة، إذا رجي خيرها من النبت. ووعيد الفحل: هديره إذا هم أن
~~يصول.
### | [وغد]
# وغدت القوم أغدهم، أي خدمتهم. والوغد: الرجل الدنئ الذى يخدم بطعام بطنه.
~~تقول منه: وغد الرجل بالضم. والوغد: قدح من سهام الميسر لا نصيب له.
~~والمواغدة في السير، مثل المواضخة. قال الأصمعي: وقد تكون المواغدة للناقة
~~الواحدة، لأن إحدى يديها ورجليها تواغد الاخرى. PageV02P552
### | [وفد]
# وفد فلان على الأمير، أي ورد رسولا، فهو وافد. والجمع وفد، مثل صاحب
~~وصحب. وجمع الوفد أوفاد ووفود. والاسم الوفادة. وأوفدته أنا إلى الأمير، أي
~~أرسلته. والوافد من الإبل: ما سبق سائرها. والايفاد على الشئ: الاشراف
~~عليه. وقال: ترى العلافى عليها موفدا * كأن برجا فوقها مشيدا - ويقال
~~للفرس: ما أحسن ما أوفد حاركه، أي أشرف. والإيفاد أيضا: الاسراع، وهو في
~~شعر ابن أحمر (1) . والوفد: ذروة الجبل من الرمل المشرف. والوافدان اللذان
~~في شعر الاعشى (2) ، هما الناشزان من الخدين عند المصغ، فإذا هرم الانسان
~~غاب وافداه. واستوفد الرجل في قعدته: لغة في استوفز. والاوفاد: قوم من
~~العرب. وقال: PageV02P553
# فلو كنتم منا أخذتم بأخذنا * ولكنما الا وفاد أسفل سافل -
### | [وقد]
# وقدت النار تقد وقودا بالضم، ووقدا، وقدة، ووقدا، ووقدانا، أي توقدت.
~~وأوقدتها أنا، واستوقدتها أيضا. والاتقاد، مثل التوقد. والوقود بالفتح:
~~الحطب، وبالضم الاتقاد قال يعقوب: وقرئ:
# (النار ذات الوقود) *. والموضع موقد، مثال مجلس. والنار موقدة. والوقدة:
~~أشد من الحر، وهي عشرة أيام أو نصف شهر.
### | [وكد]
# وكدت العهد والسرج توكيدا، وأكدته تأكيدا بمعنى، وبالوا وأفصح. وكذلك
~~أوكده وآكده إيكادا فيهما، أي شده. وتوكد الأمر وتأكد، بمعنى. وقولهم: وكد
~~وكده أي قصد قصده. والوكاد: حبل يشد به البقر عند الحلب.
### | [ولد]
# الولد قد يكون واحدا وجمعا، وكذلك الولد بالضم. ومن أمثال بني أسد: "
~~ولدك من دمى عقبيك ".
# PageV02P553
# وقد يكون الولد جمع الولد، مثل أسد وأسد. والولد: بالكسر: لغة في الولد.
~~ويقال: ما أدري أي ولد الرجل هو، أي أي الناس هو. والوليد: الصبي والعبد،
~~والجمع ولدان وولدة. والوليد: ms0412 الصبية والأمة، والجمع الولائد. وولدت المرأة
~~تلد ولادا وولادة. وأولدت: حان ولادها. وقولهم: " هم في أمر لا ينادى وليده
~~"، يقال أصله من جري الخيل، لأن الفرس إذا كان جوادا أعطى من غير أن يصاح
~~به لا ستزادته، كما قال النابغة الجعدي يصف فرسا: أمام هوي لا ينادي وليده.
~~* وشد (1) وأمر بالعنان ليرسلا (2) - ثم قيل ذلك لكل أمر عظيم، ولكل شئ
~~كثير. وتوالدوا، أي كثروا وولد بعضهم بعضا. PageV02P554
# والوالد: الأب. والوالدة: الأم. وهما الوالدان. وشاة والد، أي حامل، عن
~~ابن السكيت. وميلاد الرجل اسم للوقت الذي ولد فيه. والمولد: الموضع الدى
~~ولد فيه. ويقال: ولد الرجل غنمه توليدا، كما يقال نتج إبله نتجا. وعربية
~~مولدة، ورجل مولد، إذا كان عربيا غير محض. ولدة الرجل: تربه، والهاء عوض من
~~الواو الذاهبة من أوله، لانه من الولادة. وهما لدان، والجمع لدات ولدون.
### | [ومد]
# الومد والومدة بالتحريك: شدة حر الليل. وقد ومدت ليلتنا، بالكسر. وومد
~~الرجل أيضا: لغة في وبد، أي غضب وحمى.
### | [وهد]
# الاصمعي: الوهدة: المكان المطمئن، والجمع وهد ووهاد.
### | فصل الهاء
### | [هبد]
# الهبيد: حب الحنظل. والتهبد: أخذه وكسره. يقال للظليم: هو يتهبد، إذا
~~استخرج ذلك ليأكله.
# PageV02P554
# والاهتباد: أن تأخذ حب الحنظل وهو يابس وتجعله في موضع وتصب عليه الماء
~~وتدلكه ثم تصب عنه الماء، وتفعل ذلك أياما حتى تذهب مرارته، ثم يدق ويطبخ.
~~وهبود بتشديد الباء: اسم موضع (1) ببلاد بنى نمير.
### | [هجد]
# هجد وتهجد، أي نام ليلا. وهجد وتهجد أي سهر، وهو من الأضداد. ومنه قيل
~~لصلاة الليل: التهجد. والتهجيد: التنويم. قال لبيد (2) : قال هجدني (3) فقد
~~طال السرى * وقدرنا إن خنا الدهر غفل (4) - أي نومنى. ابن السكيت: أهجد
~~البعير، إذا ألقى جرانه بالأرض.
### | [هدد]
# هد البناء يهده هدا: كسره وضعضعه. وهدته المصيبة، أي أوهنت ركنه.
~~PageV02P555
# الاصمعي: يقال: فلان يهد، على ما لم يسم فاعله، إذا أثني عليه بالجلد
~~والقوة. وتقول: مررت برجل هدك من رجل. معناه أثقلك وصف محاسنه. وفيه لغتان:
~~منهم من يجريه مجرى المصدر فلا يؤنثه ولا يثنيه ولا يجمعه، ms0413 ومنهم من يجعله
~~فعلا فيثني ويجمع. تقول: مررت برجل هدك من رجل، وبامرأة هدتك من امرأة،
~~وبرجلين هداك، وبرجال هدوك، وبامرأتين هدتاك، وبنسوة هد دنك. وانهد الجبل،
~~أي انكسر. وقولهم: ماهده كذا، أي ما كسره كذا. قال الأصمعي: الهد: الرجل
~~الضعيف. يقول الرجل للرجل إذا أوعده: إني لغير هد، أي غير ضعيف. وقال ابن
~~الأعرابي: الهد من الرجال: الجواد الكريم، وأما الجبان الضعيف فهو الهد
~~بالكسر. وأنشد (1) : ليسوا بهدين في الحروب إذا تع‍ * - قد فوق الحراقف
~~النطق - والهدة: صوت وقع الحائط ونحوه. تقول منه: هد يهد بالكسر، هديدا.
~~والهاد: صوت يسمعه أهل الساحل يأتيهم PageV02P555
# من قبل البحر له دوي في الأرض، وربما كانت معه الزلزلة. ودويه: هديده.
~~وهدهدة الحمام: دوى هديره. والفحل يهدهد في هديره هدهدة. وجمع الهدهدة
~~هداهد. قال العجاج:
# يتبعن ذا هداهد عجنسا (1) وهدهدت المرأة ابنها، حركته لينام. والتهديد:
~~التخويف، وكذلك التهدد. والهدهد طائر، والهداهد مثله. قال الراعي:
# كهداهد كسر الرماة جناحه (2) * والجمع الهداهد، بالفتح. وهداهد: حى من
~~اليمن.
### | [هدبد]
# الهدابد: اللبن الخاثر جدا. والهدبد مقصور منه. ويقال: بعينه هدبد، أي
~~عمش. وقال: إنه لا يبرئ داء الهدبد * إلا القلايا (3) من سنام وكبد - قوله
~~" إنه " بضمة مختلسة، كما قال آخر (4) : PageV02P556
# فبيناه يشرى رحله قال قائل * لمن جمل رخو الملاط (1) نجيب -
### | [هرد]
# هردت اللحم أهرده بالكسر هردا: طبخته حتى تهرأ وتفسخ. والتهريد مثله، شدد
~~للمبالغة. وهرد العرض: الطعن فيه. وهردت الثوب: شققته. والهردى، على فعلى
~~بكسر الفاء: نبت. وثوب مهرود، أي صبغ أصفر.
### | [همد]
# همدت النار تهمد همودا، أي طفئت وذهبت البتة. والهمدة: السكتة. وهمد
~~الثوب يهمد همودا: بلي. وأهمد في المكان: أقام. قال الراجز رؤبة: لما رأتنى
~~راضيا بالاهماد * كالكرز المربوط (2) بين الاوتاد - وأهمد في السير: أسرع.
~~وهذا الحرف من الاضداد، وأنشد الاصمعي (3) : PageV02P556
# * ماكان إلا طلق الاهماد (1) * وأرض هامدة: لانبات بها. ونبات هامد:
~~يابس. وهمدان: قبيلة من اليمن.
### | [هند]
# هند: اسم امرأة، يصرف ولا يصرف، إن شئت جمعته جمع التكسير فقلت هنود، وإن
~~شئت جمعته جمع السلامة فقلت ms0414 هندات. وهندتنى فلانة، أي تيمتنى بالمغازلة.
~~وقال أعرابي: غرك من هنادة التهنيد * موعدها والباطل الموعود - وهند: اسم
~~بلاد، والنسبة إليها هندي وهنود، كقولك زنجى وزنوج. وسيف هندوانى وإن شئت
~~ضممت الهاء اتباعا للدال. والمهند: السيف المطبوع من حديد الهند. والهنيدة:
~~المائة من الإبل وغيرها. قال جرير: أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية. * ما في
~~عطائهم من ولا سرف - PageV02P557
# قال أبو عبيدة: هي اسم لكل مائة. وأنشد لسلمة بن الحارث (1) : ونصر بن
~~دهمان الهنيدة عاشها * وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا -
### | [هود]
# هاد يهودا هودا: تاب ورجع إلى الحق، فهو هائد وقوم هود: مثل حائل وحول،
~~وبازل وبزل. وقال أعرابي:
# إنى امرؤ من مدحه هائد * قال أبو عبيدة: التهود: التوبة والعمل الصالح.
~~ويقال أيضا: هاد وتهود، إذا صار يهوديا. والهود: اليهود. وأرادوا باليهود
~~اليهوديين، ولكنهم حذفوا ياء الإضافة كما قالوا زنجى وزنج، وإنما عرف على
~~هذا الحد فجمع على قياس شعيرة وشعير، ثم عرف الجمع بالالف واللام، ولولا
~~ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه، لانه معرفة مؤنث، فجرى في كلامهم مجرى
~~القبيلة، ولم يجعل كالحى. وأنشد على بن سليمان النحوي للاسود ابن يعفر: فرت
~~يهود وأسلمت جيرانها * صمى لما فعلت يهود صمام (2) - وهود: اسم نبى ينصرف،
~~تقول: هذه PageV02P557
# هود، إذا أردت سورة هود. وإن جعلت هودا اسم السورة لم تصرفه، وكذلك نوح
~~ونون. والتهويد: المشي الرويد، مثل الدبيب. وأصله من الهوادة. وفي الحديث:
~~" أسرعوا المشى في الجنازة ولا تهدوا كما تهود اليهود والنصارى ". وكذلك
~~التهويد في المنطق، هو الساكن. يقال غناء مهود. والتهويد أيضا: النوم.
~~وتهويد الشراب: إسكاره. والتهويد: أن يصير الإنسان يهوديا. وفي الحديث: "
~~فأبواه يهودانه ". والهوادة: الصلح والميل. والمهاودة: المصالحة والممايلة.
~~والهودة: بالتحريك: السنام، والجمع هود. وقال الشاعر:
# كوم عليها هود أنضاد * وتسكن الواو فيقال هودة.
### | [هيد]
# هدت الشئ أهيده هيدا: حركته. وفي الحديث: " هده " يعنون به المسجد، أي
~~هده ثم أصلحه.
# PageV02P558
# وتقول: ما يهيدنى ذلك، أي ما يزعجني وما أكثرت له ولا أباليه. قال يعقوب:
~~لا ينطق بيهيد إلا بحرف ms0415 جحد. والهيدان: الجبان. وهيد، وهاد: زجر للابل.
~~وأنشد أبو عمرو للقتال الكلابي: وقد حدوناها بهيد وهلا (1) * حتى يرى
~~أسفلها صار علا - وقولهم: ماله هيد ولا هاد، أي ما يقال له هيد ولا هاد.
~~وأنشد لا بن هرمة: حتى استقامت له الآفاق طائعة (2) * فما يقال له هيد ولا
~~هاد - أي لا يحرك ولا يمنع من شئ ولا يزجر عنه. تقول منه: هدت الرجل
~~وهيدته، عن يعقوب. PageV02P558
### | باب الذال:
### | فصل الالف:
### | [أخذ]
# أخذت الشئ آخذه أخذا: تناولته. والإخذ بالكسر، الاسم. والأمر منه خذ،
~~وأصله اؤخذ إلا أنهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا. وكذلك القول في
~~الامر من أكل وأمر وأشباه ذلك. وقولهم: خذ عنك، أي خذ ما أقول، ودع عنك
~~الشك والمراء. يقال: خذ الخطام، وخذ بالخطام بمعنى. ونجوم الأخذ: منازل
~~القمر، لأن القمر يأخذ كل ليلة في منزل منها. وآخذه بذنبه مؤاخذة. والعامة
~~تقول: واخذه. ويقال: ائتخذوا في القتال، بهمزتين، أي أخذ بعضهم بعضا.
~~والاتخ
### | اذ: 
# افتعال أيضا من الأخذ: إلا أنه أدغم بعد تليين الهمزة وإبدال التاء، ثم
~~لما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهموا أن التاء أصلية فبنوا منه فعل
~~يفعل، قالوا: تخذ يتخذ. وقرئ:
# (لتخذت عليه أجرا) *.
# PageV02P559
# وقولهم: أخذت كذا يبدلون الذال تاء فيدغمونها في التاء، وبعضهم يظهر
~~الذال وهو قليل. والاخيذ: الأسير، والمرأة أخيذة. والأخذة بالضم: رقية
~~كالسحر، أو خرزة تؤخذ بها النساء الرجال، من التأخيذ. وأخذ الفصيل بالكسر
~~يأخذ أخذا: اتخم من اللبن. ويقال أيضا: رجل أخذ، أي رمد. وبعينه أخذ بالضم،
~~مثال جنب، أي رمد. وحكى المبرد أن بعض العرب يقول: استخذ فلان أيضا (1) ،
~~يريد اتخذ، فيبدل من إحدى التاءين سينا، كما أبدلوا التاء مكان السين في
~~قولهم ست. ويجوز أن يكون أراد استفعل من تخذ يتخذ، فحذف إحدى التاءين
~~تخفيفا كما قالوا ظلت من ظللت. قال الاصمعي: المستأخذ: لمطأطئ رأسه من رمد
~~أو وجع. والتأخاذ: تفعال من الاخذ. قال الشاعر الاعشى: PageV02P559
# ليعودن لمعد عكرة * دلج الليل وتأخاذ المنح (1) . - والاخاذة: شئ
~~كالغدير، والجمع إخاذ، وجمع الإخاذ ms0416 أخذ مثال كتاب وكتب، وقد يخفف. قال
~~الشاعر: وغادر الأخذ والأوخاذ مترعة * تطفو وأسجل أنهاء وغدرانا - وفى حديث
~~مسروق بن الاجدع قال: " ما شبهت بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إلا
~~الاخاذ، تكفى الاخاذة الراكب، وتكفى الاخاذة الراكبين، وتكفى الاخاذة
~~الفئام من الناس ". والاخاذة والاخاذ أيضا: أرض يجوزها الرجل لنفسه أو
~~السلطان. ويقال: ذهب بنو فلان ومن أخذ أخذهم بالفتح، أي ومن سار بسيرتهم.
~~وحكى ابن السكيت: ومن أخذ أخذهم برفع الذال ونصب الهمزة، وإخذهم بكسر
~~الهمزة مع رفع الذال، أي ومن أخذه إخذهم وسيرتهم. وحكى أبو عمرو: استعمل
~~فلان على الشام PageV02P560
# وما أخذ إخذه بالكسر، أي لم يأخذ ما وجب عليه من حسن السيرة. ولا تقل:
~~أخذه. ويقال: لو كنت منا لأخذت بإخذنا، أي بخلائقنا وشكلنا.
### | [إذ]
# إذ: كملة تدل على ما مضى من الزمان، وهو اسم مبني على السكون. وحقه أن
~~يكون مضافا إلى جملة، تقول: جئتك إذ قام زيد، وإذ زيد قائم وإذ زيد يقوم.
~~فإذا لم تضف نونت. قال أبو ذؤيب: نهيتك عن طلابك أم عمرو * بعاقبة وأنت إذ
~~صحيح - أراد حينئذ، كما تقول: يومئذ وليلتئذ. وهو من حروف الجزاء: إلا أنه
~~لا يجازى به إلا مع ما. تقول: إذا ما تأتني آتك، كما تقول: إن تأتني وقتا
~~آتك. قال الشاعر عباس بن مرداس يمدح النبي صلى الله عليه وسلم: إذ ما أتيت
~~على الامير (1) فقل له * حقا عليك إذا اطمأن المجلس - PageV02P560
# وقد تكون للشئ توافقه في حال أنت فيها. ولا يليها إلا الفعل الواجب.
~~تقول، بينما أنا كذا إذ جاء زيد.
### | فصل الباء
### | [بذذ]
# بذه يبذه بذا، أي غلبه وفاقه. والبذ أيضا: اسم كورة من كور بابك الخرمى.
~~وحال فلان بذة، أي سيئة. وقد بذذت بعدي بالكسر، فأنت باذ لهيئة، وبذ
~~الهيئة، أي رثها، بين البذاذة البذوذة.
### | [بغدذ]
# بغداذ، وبغداد، وبغدان بالنون، ومغدان معرب، يذكر ويؤنث. وأنشد الكسائي:
~~فياليلة خرس الدجاج طويلة * ببغدان ما كادت عن الصبح تنجلي - قال: يعنى
~~خرسا دجاجها.
### | فصل الجيم
### | [جبذ] ms0417
# جبذت الشئ مثل جذبته، مقلوب منه.
# = إلى آخر القصيدة ربما يروى: " إذ ما أتيت على الامين "، فحرفه النساخ
~~وليس من المعقول أن يقول: يمدح النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول على
~~الامير. وما أنشده ابن برى كما في اللسان لم يظهر به معنى البيت، فتأمل.
~~وكتبه أحمد حسن الشريف.
# PageV02P561
# والجنبذة بالضم: ما ارتفع من الشئ واستدار كالقبة. قال يعقوب: والعامة
~~تقول: جنبذة، بفتح الباء.
### | [جذذ]
# جذذت الشئ: كسرته وقطعته. والجذاذ والجذاذ: ما تقطع منه، وضمه أفصح من
~~كسره. و * (عطاء غير مجذوذ) *، أي غير مقطوع الكسائي: يقال لحجارة الذهب
~~جذاذ، لانها تكسر. والجذاذات: القراضات. والانجذاذ: الانقطاع. قال الفراء:
~~يقال رحم جذاء وحذاء، بالجيم والحاء ممدودان، وذلك إذا لم توصل. وما عليه
~~جذة، أي شئ من الثياب. والجذيذة: السويق.
### | [جرذ]
# الجرذ بالتحريك: كل ما حدث في عرقوب الدابة من تزيد أو انتفاخ عصب.
~~والجرذ: ضرب من الفأر، والجمع الجرذان (1) . وأرض جرذة: ذات جرذان. أبو
~~عبيد: رجل مجرذ، إذا كان مجربا في الامور. PageV02P561
### | [جلذ]
# الجلذاء بالكسر ممدود: الارض الغليظة. والجلذاءة أخص منها. وقولهم: "
~~أسهل من جلذان ". وهو حمى قريب من الطائف لين مستو كالراحة. والجلذى بالضم،
~~من الإبل: الشديد الغليظ. قال الراجز: صوى لها ذا كدنة جلذيا * أخيف كانت
~~أمه صفيا - والناقة جلذية. قال علقمة:
# جلذية كأتان الضحل علكوم (1) * والجلذى أيضا: السير السريع. قال الراجز
~~ابن ميادة:
# لتقربن قربا جلذيا (2) * واجلوذ بهم السير اجلوذا، أي دام مع السرعة، وهو
~~من سير الابل.
### | فصل الحاء
### | [حذذ]
# الحذذ: خفة الذنب. بعير أحذ وقطاة حذاء، وهي التي خف ريش ذنبها.
~~PageV02P562
# ورجل أحذ بين الحذذ، أي خفيف اليد. قال الفرزدق يهجو عمر بن هبيرة: أوليت
~~العراق ورافديه * فزاريا أحذ يد القميص - واليمين الحذاء: التى يحلف صاحبها
~~بسرعة. ومن قالها بالجيم يذهب إلى أنه جذها جذ العير الصليانة. ورحم حذاء،
~~وجذاء عن الفراء: إذا لم توصل. والحذذ في العروض من باب الكامل: إسقاط
~~الوتد من عجز متفاعلن فيبقى متفا، فينقل إلى فعلن. والقصيدة حذاء. وقرب حذ ms0418
~~حاذ، أي سريع، مثل حثحاث (1) .
### | [حنذ]
# حنذت الشاة أحنذها حنذا، أي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها، فهي
~~حنيذ. وحنذت الفرس أحنذه حنذا، وهو أن تحضره شوطا أو شوطين، ثم تظاهر عليه
~~الجلال في الشمس ليعرق، فهو محنوذ وحنيذ. فإن لم يعرق قيل: كبا. ومنه
~~قولهم: إذا سقيت PageV02P562
# فأحنذ، أي عرق شرابك، أي صب فيه قليل ماء. والحنذ: شدة الحر وإحراقه. قال
~~العجاج يصف حمارا وأتانا:
# ورهبا من حنذره أن يهرجا (1) * يقال: حنذته الشمس، أي أحرقته. وحنذ
~~بالتحريك: موضع قريب من المدينة. قال الراجز (2) : تأبري ياخيرة الفسيل *
~~تأبري من حنذ فشولى * إذ ضن أهل النخل بالفحول
### | [حوذ]
# الحوذ: السوق السريع. تقول: حذت الإبل أحوذها حوذا، وأحوذتها مثله.
~~والاحوذي: الخفيف في الشئ لحذقه، عن أبي عمرو. وقال الشاعر (3) يصف جناحي
~~قطاة:
# على أحوذيين استقلت عليهما (4) * وقال آخر: PageV02P563
# أتتك عيس تحمل المشيا * ماء من الطثرة (1) أحوذيا - يعنى سريع الاسهال.
~~وقال الاصمعي: الأحوذي: المشمر في الأمور القاهر لها، الذي لا يشذ (2) عليه
~~منها شئ. قال لبيد يصف حمارا وأتانا: إذا اجمعت وأحوذ جانبيها * وأوردها
~~على عوج طوال - قال: يعني ضمها ولم يفته منها شئ. وعنى بالعوج القوائم.
~~وحاذ متنه وحال متنه واحد، وهو موضع اللبد من ظهر الفرس. وفي الحديث: "
~~مؤمن خفيف الحاذ "، أي خفيف الظهر. والحاذان: ما وقع عليه الذنب من أدبار
~~الفخذين. والحاذ: نبت، واحدته حاذة، عن أبى عبيد. والحوذان: نبت نوره أصفر.
~~واستحوذ عليه الشيطان أي غلب. وهذا جاء بالواو على أصله كما جاء استروح
~~واستصوب. وقال أبو زيد: هذا الباب كله يجوز أن يتكلم به على الاصل. تقول
~~العرب: استصاب واستصوب، واستجاب واستجوب، وهو قياس مطرد عندهم. وقوله
~~تعالى:
# (ألم نستحوذ عليكم) * أي ألم نغلب على أموركم ونستول على مودتكم.
~~PageV02P563
### | فصل الخاء
### | [خنذ]
# الخنذيذ: رأس الجبل المشرف. والخنذيذ: الفحل. قال بشر: وخنذيذ ترى
~~الغرمول منه * كطى الزق علقه التجار - والخنذيذ: الخصى، وهو من الأضداد.
~~وحكى أبو عبيد: الخناذيذ: الخيل. وأنشد قول خفاف بن قيس، من البراجم:
# وخناذيذ خصية وفحولا ms0419 (1) * فوصفها بالجودة، أي منها فحول ومنها خصيان.
~~فخرج الآن من حد الاضداد.
### | [خوذ]
# المخاوذة: المخالفة إلى الشئ. يقال: بنو فلان خاوذونا إلى الماء. وخواذ
~~الحمى: أن تأتي لوقت غير معلوم.
### | فصل الدال
### | [دبذ]
# الديابوذ: ثوب ينسج بنيرين، كأنه جمع ديبوذ على فيعول. قال أبو عبيد:
~~أصله بالفارسية دوپوذ. وأنشد للاعشى يصف الثور: PageV02P564
# عليه ديابوذ تسربل تحته * أرندج إسكاف يخالط عظلما - وربما عربوه بدال
~~غير معجمة.
### | فصل الراء
### | [ربذ]
# الربذة بالكسر: الصوفة يهنأ بها البعير. قال الشاعر: يا عقيد اللؤم لولا
~~نعمتي * كنت كالربذة ملقى بالفنا - وكذلك خرقة الصائغ التي يجلو بها الحلي.
~~قال النابغة: قبح الله ثم ثنى بلعن * ربذة الصائغ الجبان الجهولا - والربذة
~~بالتحريك: لغة فيها. والربذة أيضا: موضع فيه قبر أبى ذر الغفاري رضى الله
~~عنه. والربذة أيضا: واحدة الربذ، وهي عهون تعلق في أعناق الابل، حكاه أبو
~~عبيد في باب نوادر الفعل. ويقال: ربذت يده بالقداح تربذ ربذا، أي خفت.
~~والربذ: الخفيف القوائم في مشيه. ويقال أيضا: فلان ذو ربذات، أي كثير السقط
~~في كلامه.
# PageV02P564
# وبين القوم رباذية، أي شر. قال الشاعر (1) : وكانت بين آل أبى أبى *
~~رباذية فأطفأها زياد -
### | [رذذ]
# الرذاذ: المطر الضعيف، وهو فوق القطقط. يقال: أرذت السماء، وأرض مرذة،
~~حكاه الكسائي. وقال أبو عبيد: أرض مرذ عليها، ولا يقال مرذة ولا مرذوذة.
~~الأموي: يوم مرذ: ذو رذاذ.
### | فصل الزاى
### | [زمرذ]
# الزمرذ بالضم: الزبرجد، وهو معرب والراء مضمومة مشددة.
### | فصل السين
### | [شذذ]
# شذ عنه يشذ ويشذ شذوذا: انفرد عن الجمهور، فهو شاذ. وأشذه غيره. وشذاذ
~~الناس: الذين يكونون في القوم وليسوا من قبائلهم. وشذان الحصى بالفتح
~~والنون: المتفرق منه. قال امرؤ القيس: PageV02P565
# يطايرشذان الحصى (1) بمناسم * صلاب العجى ملثومها غير أمعرا - وشذان
~~الناس أيضا: متفرقوهم.
### | [شجذ]
# الشجذة: المطرة الضعيفة، وهي فوق البغشة. وقد أشجذت السماء، أي ضعف
~~مطرها. قال امرؤ القيس: تظهر (2) الود إذا ما أشجذت * وتواريه إذا ما تشتكر
~~-
### | [شحذ]
# شحذت السكين أشحذه شحذا، أي حددته. والمشحذ: المسن. والشحذان، بالتحريك:
~~الجائع.
### | [شقذ]
# الشقذان: الذي لا ms0420 يكاد ينام، ولا يكون إلا عيونا يصيب الناس بالعين. تقول
~~منه: شقذ الرجل بالكسر يشقذ شقذا فهو شقذ وشقذان بالتحريك. وشقذ أيضا بمعنى
~~ذهب وبعد. يقال: أشقذه PageV02P565
# فشقذ، أي طرده فذهب. وأنشد الأصمعي للمحاربي (1) : لقد غضبوا علي
~~وأشقذوني * فصرت كأنني فرأ متار (2) - ابن الأعرابي: ما به شقذ ولا نقذ، أي
~~ما به حراك. وفلان يشاقذنى، أي يغادينى. والشقذ: ولد الحرباء، وجعمه شقذان،
~~مثل صنو وصنوان. والشقذاء: العقاب الشديدة الجوع.
### | [شمذ]
# شمذت الناقة تشمذ بالكسر شماذا وشموذا، أي لقب فشالت بذنبها. قال أبو
~~الجراح: من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل. والاشتماذ: أن يضرب الالية حتى
~~ترتفع فيسفد. والغل: أن يفسد من غير أن يفعل ذلك.
### | [شوذ]
# المشوذ: العمامة. قال الوليد بن عقبة وكان قد ولى صدقات تغلب:
~~PageV02P566
# أذا ما شددت الرأس منى بمشوذ * فغيك منى تغلب ابنة وائل. - وفى الحديث: "
~~أمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين (1) ". وتشوذ الرجل واشتاذ، أن تعم.
### | فصل الطاء
### | [طبرزذ]
# الاصمعي: سكر طبرزد وطبرزل وطبرزن ثلاث لغات معربات.
### | [طرمذ]
# الطرمذة: ليس من كلام أهل البادية. قال الراجز:
# طرمذة منى على طرماذ (2) * والمطرمذ: الذى له كلام وليس له فعل.
### | فصل العين
### | [عوذ]
# عذت بفلان واستعذت به، أي لجأت إليه. وهو عياذي، أي ملجئي. PageV02P566
# وأعذت غيرى به وعوذته به معنى. وقولهم معاذ الله، أي أعوذ بالله معاذا،
~~تجعله بدلا من اللفظ بالفعل، لانه مصدر وإن كان غير مستعمل، مثل سبحان.
~~ويقال أيضا: معاذة الله، ومعاذ وجه الله، ومعاذة وجه الله، وهو مثل المعنى
~~والمعناة، والمأتى والمأتاه. ويقال: عوذ بالله منك، أي أعوذ بالله منك. قال
~~الراجز: قالت وفيها حيدة وذعر * عوذ بربي منكم وحجر (1) - والعوذة والمعاذة
~~والتعويذ، كله بمعنى. ومعوذ الفرس: موضع القلادة. ودائرة المعوذ تستحب.
~~وقرأت المعوذتين بكسر الواو، وهما سورتان. والعوذ: الحديثات النتاج من
~~الظباء والإبل والخيل، واحدتها عائذ، مثل سائل وحول. ويجمع أيضا على عوذان
~~مثل راع ورعيان، وحائر وحوران: تقول: هي عائذ بينة العؤوذ، وذلك إذا ولدت
~~عشرة أيام أو خمسة عشريا يوما، ثم ms0421 هي مطفل بعد. يقال: هي في عياذها، أي
~~بحدثان نتاجها. PageV02P567
# والعوذ: النبت في أصل الشوك أو في المكان الحزن، لا يكاد المال يناله.
~~قال الشاعر كثير: خليلي (1) خلصاني لم يبق حبها * من القلب إلا عوذا
~~سينالها - ويقال أيضا: أطيب اللحم عوذه، وهو ما عاذ بالعظم ولزمه. وما تركت
~~فلانا إلا عوذا منه بالتحريك، وعواذا منه، أي كراهة. وأفلت منه فلان عوذا،
~~إذا خوفه ولم يضربه، أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله. وعيذ الله بكسر
~~الياء مشددة: اسم قبيلة. يقال: هو من بنى عيذ الله، ولا تقل عائذ الله
~~ويقال للجودى أيضا عيذ. وعائذة: أبوحى من ضبة، وهو عائذة ابن مالك بن ضبة.
~~قال الشاعر حواس الضبى: متى تسأل الضبى عن شر قومه * يقل لك إن العائذى
~~لئيم -
### | فصل الغين
### | [غذذ]
# غذيذة الجرح: مدته. وقد غذ الجرح يغذ غذا، إذا سال ذلك منه. ويقال للبعير
~~إذا كانت به دبرة فبرأت وهي تندى، قيل: به غاذ. وتركت جرحه يغذ. والمغاذ من
~~الإبل: العيوف الذي يعاف الماء. والاغذاذ في السير: الاسراع. PageV02P567
### | فصل الفاء
### | [فخذ]
# فخذ وفخذ وفخذ أيضا بكسر الفاء. يقال: رميته ففخذته، أي أصبت فخذه.
~~والفخذ في العشائر: أقل من البطن، أولها الشعب، ثم القبيلة، ثم الفصيلة، ثم
~~العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ. والتفخيذ: المفاخذة (1) . وأما الذي في
~~الحديث: " بات يفخذ عشيرته (2) "، أي يدعوهم فخذا فخذا،
### | [فذذ]
# الفذ: الفرد. يقال: ذهبا فذين. والفذ: أول سهام الميسر، وهى عشرة: أولها
~~الفذ، ثم التوأم، ثم الرقيب، ثم الحلس، ثم النافس، ثم المسبل، ثم المعلى.
~~وثلاثة لا أنصباء لها: وهى السفيح، والمنيح، والوغد. وتمر فذ، أي متفرق.
~~وأفذت الشاة، أي ولدت واحدا، فهي مفذ. فإن كان ذلك عادتها فهي مفذاذ. ولا
~~يقال ناقة مفذ: لأنها لا تلد إلا واحدا. PageV02P568
### | [فلذ]
# الفلذ: كبد البعير، والجمع أفلاذ. والفلذة: القطعة من الكبد واللحم
~~والمال وغيرها، والجمع فلذ. يقال: فلذت له من مالي، أي قطعت له منه.
~~وافتلذته المال، أي أخذت من ماله فلذة. قال كثير: إذا المال ms0422 لم توجب عليك
~~عطاءه. * صنيعة قربى أو صديق توامقه - منعت وبعض المنع حزم وقوة * ولم
~~يفتلذك المال إلا حقائقه - والفالوذ والفالوذق معربان. قال يعقوب: ولا تقل
~~الفالوذج.
### | فصل القاف
### | [قذذ]
# القذذ: ريش السهم، الواحدة قذة. والقذة أيضا: البرغوث (1) . والقذان:
~~البراغيث. والقذتان: جانباء الحياء. وقذذت الريش: قطعت أطرافها. وأذن
~~مقذوذة: كأنها بريت بريا. PageV02P568
# والقذاذات: ما سقط من قذ الريش. وقذذت السهم قذا: جعلت له القذذ. والأقذ:
~~السهم الذي لا ريش له، والجمع قذ، وجمع القذ قذاذ. قال الراجز:
# من يثر بيات قذاذ خشن * قال يعقوب: يقال للرجل إذا كان مخفف الهيئة،
~~والمرأة التي ليست بطويلة: رجل مقذذ ورجل مزلم، وامرأة مقذذة وامرأة مزلمة.
~~والمقذ، بالفتح: ما بين الاذنين من خلف. يقال: رجل مقذذ الشعر، إذا كان
~~مزينا.
### | [قنفذ]
# القنفذ والقنفذ (1) : واحد القنافذ، والأنثى قنفذة. والقنفذ: مسيل (2)
~~العرق من خلف أذنى البعير. قال الشاعر ذوالرمة: كأن بذفراها عنية مجرب *
~~لها وشل في قنفذ الليت ينتح - والقنفذ: المكان الذي ينبت نبتا ملتفا. ومنه
~~قنفذ الدراج، وهو موضع.
### | فصل الكاف
### | [كذذ]
# الكذان بالفتح: حجارة رخوة كأنها مدر. قال الكميت يصف الرياح:
~~PageV02P569
# ترامى بكذان إلا كام ومروها * ترامى ولدان الاصارم بالخشل -
### | [كوذ]
# الكاذتان: مانتأ من اللحم في أعالي الفخذ، وقال الشاعر الكميت: فلما دنت
~~للكاذتين وأحرجت * به حلبسا عند اللقاء حلابسا - وأحرجت بالحاء من الحرج.
~~يقول: لما دنت الكلاب من الثور ألجأته إلى الرجوع للطعن.
### | فصل اللام
### | [لجذ]
# لجذنى فلان يلجذ بالضم لجذا، إذا أعطيته، ثم سألك فأكثر. ولجذ الكلب
~~الإناء بالكسر لجذا ولجذا، أي لحسه. حكاه أبو حاتم، نقلته من كتاب الابواب
~~من غير سماع. ويقال للماشية إذا أكلت الكلأ: لجذ الكلا (1) ، عن أبى عبيد.
~~وقال الاصمعي: لجذه، مثل لسه.
### | [لذذ]
# اللذة: واحدة اللذات. وقد لذذت الشئ بالكسر لذاذ ولذاذة، أي وجدته لذيذا.
~~PageV02P569
# والتذذت به وتلذذت به، بمعنى. وشراب لذ ولذيذ، بمعنى. واستلذه: عده
~~لذيذا. واللذ: النوم في قول الشاعر (1) : ولذ كطعم الصرخدي طرحته * عشية
~~خمس القوم والعين عاشقه (2) - واللذ واللذ بكسر الذال وتسكينها: ms0423 لغة في
~~الذي. والتثنية اللذا بحذف النون، والجمع الذين، وربما قالوا في الرفع:
~~اللذون.
### | [لوذ]
# لاذ به لواذا ولياذا، أي لجأ إليه وعاذ به. واللوذ أيضا: جانب الجبل وما
~~يطيف به، والجمع ألواذ. ولاوذ القوم ملاوذة، أي لاذ بعضهم ببعض. ومنه قوله
~~تعالى:
# (يتسللون منكم. لواذا) *. ولو كان من لاذ لقال: لياذا. وقول الشاعر:
# ولم تطلب الخير الملاوذ من عمرو (3) PageV02P570
# يعنى القليل. والوذان، بالفتح: اسم رجل.
### | فصل الميم
### | [ملذ]
# الملاذ (1) : المطرمذ. الكلاب له كلام وليس له فعل. وملذه بالرمح ملذا:
~~طعنه والملذ في عدو الفرس: مد ضبعيه. قال الكميت يصف حمارا وأتنه: إذا ملذا
~~التقريب حاكين ملذه * وإن هو منه آل ألن إلى النقل - والملذان: الذي يظهر
~~النصح ويضمر غيره.
### | [منذ]
# منذ مبني على الضم، ومذ مبني على السكون وكل واحد منهما يصلح أن يكون حرف
~~جر، فتجر ما بعدهما وتجريمها مجرى في ولا تدخلهما حينئذ إلا على زمان أنت
~~فيه، فتقول: ما رأيته منذ الليلة. ويصلح أن يكونا اسمين فترفع ما بعدهما
~~على التاريخ أو على التوقيت، فتقول في التاريخ: ما رأيته مذ يوم الجمعة، أي
~~أول انقطاع الرؤية يوم الجمعة، وتقول في التوقيت. ما رأيته مذسنة. وقال
~~سيبويه: منذ للزمان نظيرة من للمكان PageV02P570
# وناس يقولون: إن منذ في الاصل كلمتان: من، إذ، جعلتا واحدة. وهذا القول
~~لا دليل على صحته.
### | [موذ]
# الماذي: العسل الأبيض. وقال الشاعر عدي ابن زيد: في سماع يأذن الشيخ له *
~~وحديث مثل ماذي مشار (1) - والماذية: الدرع اللينة السهلة. والماذية:
~~الخمر.
### | فصل النون
### | [نبذ]
# نبذت الشئ أنبذه: إذا ألقيته من يدك. ونبذته، شدد للكثرة. والمنبوذ:
~~الصبي تلقيه أمه في الطريق. ونابذه الحرب: كاشفه. وجلس فلان نبذة ونبذة، أي
~~ناحية. وانتبذ فلان، أي ذهب ناحية. ويقال: ذهب ماله وبقي نبذ منه، وبأرض
~~كذا نبذ من مال ومن كلأ، وفي رأسه نبذ من شيب. وأصاب الأرض نبذ من مطر، أي
~~شئ يسير. PageV02P571
# والنبيذ: واحد الانبذة. يقال: نبذت نبيذا، أي اتخذته. والعامة تقول:
~~أنبذت. ونبذ العرق نبذانا: لغة ms0424 في نبض. والمنبذة: الوسادة (1) .
### | [نجذ]
# الناجذ: آخر الأضراس، وللإنسان أربعة نواجذ في أقصى الأسنان بعد الارحاء،
~~ويسمى ضرس الحلم، لأنه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل. يقال: ضحك حتى بدت
~~نواجذه، إذا استغرب فيه. وقد تكون النواجذ للفرس، وهى الانياب من الخف،
~~والصوالغ من الظلف. قال الشماخ يذكر إبلا حداد الانياب: يباكرن العضاه
~~بمقنعات * نواجذهن كالحداء الوقيع - ورجل منجذ: مجرب أحكمته الأمور. وقال
~~الشاعر سحيم بن وثيل: أخو خمسين مجتمع أشدي - ونجذني مداورة الشؤون (2) -
### | [نفذ]
# نفد السهم من الرمية (3) . ونفذ الكتاب PageV02P571
# إلى فلان نفاذا ونفوذا، وأنفذته أنا. والتنفيذ مثله. ورجل نافذ في أمره،
~~أي ماض. وأمره نافذ أي مطاع. وقولهم: أتى ينفذ ما قال، أي بالمخرج منه.
~~وطعنة لها نفذ، أي نافذة. قال الشاعر قيس بن الخطيم: طعنت ابن عبد القيس
~~طعنة ثائر * لها نفذ لولا الشعاع أضاءها (1) -
### | [نقذ]
# أنقذه من فلان، واستنقذه منه، وتنقذه، بمعنى، أي نجاه وخلصه. والنقذ
~~بالتحريك: ما أنقذته، هو فعل بمعنى مفعول، مثل نفض وقبض. والنقائذ: من
~~الخيل: ما أنقذته من العدو وأخذته منهم، الواحدة نقيذة. ومنقذ: اسم رجل.
~~PageV02P572
### | فصل الواو
### | [وجذ]
# الوجذ بالجيم: نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء، والجمع وجاذ. قال الراجز
~~عمر بن جميل (1) :
# أس جرامير على وجاذ (2)
### | [وقذ]
# وقذه يقذه وقذا: ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت. وشاة موقوذة: قتلت
~~بالخشب. ويقال: وقذه النعاس: إذا غلبه. قال الاعشى: يلويننى دينى النهار
~~وأقتضى * ديني إذا وقذ النعاس الرقدا - ورجل وقيذ، أي ما به طرق. الأصمعي:
~~الموقذة: الناقة التي قد أثر الصرار في أخلافها. وقال العدبس: هي التى
~~يرغثها الولد (3) ولا يخرج لبنها إلا نزرا لعظم الضرع، فيوقذها ذاك ويأخذها
~~له داء وورم.
### | فصل الهاء
### | [هذذ]
# الهذ: الإسراع في القطع وفى القراءة. يقال: PageV02P572
# هو يهذ القرآن هذا ويهذ الحديث هذا، أي يسرده. وسكين هذوذ: قطاع. قال
~~الأصمعي: تقول للناس إذا أردت أن يكفوا عن الشئ: هجاجيك وهذاذ يك، على
~~تقدير الاثنين. قال عبد بني الحسحاس: إذا شق برد شق بالبرد مثله * هذا ذيك
~~حتى ms0425 ليس للبرد لابس - تزعم النساء أنه إذا شق عند البضاع شيئا من ثوب صاحبه
~~دام الود بينهما، وإلا تهاجرا. واهتذذت الشئ: اقتطعته بسرعة. وقال الشاعر
~~(1) : وعبد يغوث تحجل الطير حوله * قد اهتذ عرشيه الحسام المذكر - ويروى: "
~~قد احتز ". PageV02P573
### | [هربذ]
# الهربذ بالكسر: واحد هرابذة المجوس، وهم خدم النار، فارسي معرب.
~~والهربذة: سير دون الخبب. وعدا الجمل الهربذى، أي في شق (1) . وقال
~~الأصمعي: الهربذى: مشية تشبه مشى الهرابذة.
### | [همذ]
# الهماذي: البعير السريع، وكذلك الناقة بلا هاء. وهماذي المطر: شدته.
~~حكاهما أبو عبيد.
### | [هوذ]
# الهوذة: القطاة، وبها سمي الرجل هوذة. قال الأعشى: من يلق هوذة يسجد غير
~~متئب * إذا تعمم فوق التاج أو وضعا - PageV02P573
### | باب الراء:
### | فصل الالف:
### | [أبر]
# الإبرة: واحدة الإبر. وإبرة الذراع: مستدقها. وأبرت الكلب: أطعمته الإبرة
~~في الخبز. وفي الحديث: " المؤمن كالكلب المأبرو ". وأبر فلان نخله، أي لقحه
~~وأصلحه. ومنه سكة مأبورة. وأبرته العقرب: لدغته، أي ضربته بإبرتها. وفي
~~عرقوبي الفرس إبرتان وهما حد كل عرقوب من ظاهر. وتأبير النخل: تلقيحه.
~~يقال: نخلة مؤبرة مثل مأبورة. والاسم منه الابار، على وزن الازار. يقال:
~~تأبر الفسيل، إذا قبل الادبار. قال الراجز: تأبري ياخيرة الفسيل * إذا ضن
~~أهل النخل بالفحول (1) - PageV02P574
# يقول: تلحقي من غير تأبير. ويقال ائتبرت، إذا سألت غيرك أن يأبر لك نخلك
~~أوزرعك. قال طرفة: ولى الاصل الذي في مثله * يصلح الآبر زرع المؤتبرة
~~والمآبر واحدتها مئبرة (1) ، وهي النميمة وإفساد ذات البين.
### | [أثر]
# الأثر: فرند السيف. قال يعقوب: لا يعرفه الأصمعي إلا بالفتح. قال وأنشدني
~~عيسى ابن عمر الثقفي (2) : جلاها الصيقلون فأخلصوها * خفافا كلها يتقي (3)
~~بأثر - أي كلها يستقبلك بفرنده. والمأثور: السيف الذي يقال إنه من عمل
~~الجن. قال الأصمعي: وليس من الأثر الذي هو الفرند. والأثر أيضا: مصدر قولك
~~أثرت الحديث، PageV02P574
# إذا ذكرته عن غيرك. ومنه قيل: حديث مأثور، أي ينقله خلف عن سلف. قال
~~الأعشى: إن الذي فيه تماريتما * بين للسامع والآثر - ويروى: " بين ". وفى
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع عمر رضى الله عنه يحلف ms0426 بأبيه، فنهاه
~~عن ذلك، قال عمر: " فما حلفت به ذاكرا ولا آثرا " أي مخبرا عن غيرى أنه حلف
~~به. يقول: لا أقول إن فلانا قال: وأبى لا أفعل كذا وكذا. وقوله ذاكرا ليس
~~هو من الذكر بعد النسيان، إنما يعنى متكلما به، كقولك: ذكرت لفلان حديث
~~وكذا وكذا. والاثر بالضم: أثر الجراح يبقى بعد البرء، وقد يثقل مثل عسر
~~وعسر. قال الشاعر:
# بيض مفارقها باق بها الاثر (1) * وفى الناس من يحمل هذا على الفرند
~~والاثره أيضا: أن يسحى باطن خف البعير بحديدة ليقتص أثره. تقول منه: أثرت
~~البعير PageV02P575
# فهو مأثور، وتلك الحديدة مئثرة وتؤثور أيضا على تفعول بالضم. وأما ميثرة
~~السرج فغير مهموز والاثر بالكسر أيضا: خلاصة السمن. وتقول أيضا: خرجت في
~~إثره، أي في أثره. والأثر بالتحريك: ما بقي من رسم الشئ وضربة السيف. وسنن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: آثاره. واستأثر فلان بالشئ، أي استبد به، والاسم
~~الأثرة بالتحريك. واستأثر الله بفلان، إذا مات ورجي له الغفران. وحكى ابن
~~السكيت: رجل أثر على فعل بضم العين، إذا كان يستأثر على أصحابه، أي يختار
~~لنفسه أفعالا وأخلاقا حسنة. والمأثرة بفتح الثاء وضمها: المكرمة، لانها
~~تؤثر، أي تذكر ويأثرها قرن عن قرن يتحدثون بها. وآثرت فلانا على نفسي، من
~~الإيثار. وقولهم: أفعل هذا آثرا ما، وآثر ذي أثير، أي أول كل شئ. قال عروة
~~بن الورد: وقالوا ما تشاء فقلت ألهو * إلى الإصباح آثر ذي أثير - وفلان
~~أثيرى، أي خلصاني.
# PageV02P575
# وشئ كثير أثير، إثباع له مثل بثير. أبو زيد: الأثيرة من الدواب: العظيمة
~~الأثر في الأرض بخفها أو حافرها. وأثارة من علم، أي بقية منه. وكذلك الاثرة
~~بالتحريك. ويقال: سمنت الابل على أثازة، أي بقية شحم كان قبل ذلك.
~~والتأثير: إبقاء الاثر في الشئ.
### | [أجر]
# الأجر: الثواب. تقول: أجره الله يأجره ويأجره أجرا (1) . وكذلك آجره الله
~~إيجارا. وآجر فلان خمسة من ولده، أي ماتوا فصاروا أجره. والأجرة: الكراء.
~~تقول: استأجرت الرجل فهو يأجرني ثماني حجج، أي يصير أجيري. وائتجر عليه ms0427
~~بكذا، من الاجرة، وقال الشاعر (2) : يا ليت أنى بأثوابى وراحلتي * عبد
~~لاهلك هذا الشهر مؤتجر (3) - أبى مع أثوابي. الاصمعي: أجر العظم يأجر أجرا
~~وأجورا، أي برأ على عثم. وقد أجرت يده، أي PageV02P576
# جبرت. وآجرها الله، أي جبرها على عثم. وآجرته الدار: أكريتها. والعامة
~~تقول: واجرته. والاجار (1) : السطح بلغة أهل الشام والحجاز. قال أبو عبيد:
~~وجمع الاجار إجاجير وأجاجرة. والآجر: الذى يبنى به، فارسي معرب. ويقال أيضا
~~آجور على فاعول. وآجر (2) : أم إسماعيل عليه السلام.
### | [أخر]
# أخرته فتأخر. واستأخر، مثل تأخر. والآخر: بعد الأول، وهو صفة. تقول: جاء
~~آخرا، أي أخيرا، وتقديره فاعل، والانثى آخرة، والجمع أواخر. والآخر بالفتح:
~~أحد الشيئين، وهواسم على أفعل، والانثى أخرى، إلا أن فيه معنى الصفة، لان
~~أفعل من كذا لا يكون إلا في الصفة. وقولهم: جاء في أخريات الناس، أي في
~~أواخرهم. وقولهم: لا أفعله الليالى، أي أبدا. وأخرى المنون، أي آخر الدهر.
~~قال الشاعر: وما القوم إلا خمسة أو ثلاثة * يخوتون أخرى القوم خوت الا جادل
~~- أي من كان في آخرهم. ويقال في الشتم: أبعد الله الاخر، بكسر الخاء وقصر
~~الالف. PageV02P576
# وتقول أيضا: بعته بأخرة وبنظرة، أي بنسيئة. وجاء فلان بأخرة بفتح الخاء،
~~وما عرفته إلا بأخرة، أي أخيرا. وجاءنا أخرا بالضم، أي أخيرا. وشق ثوبه
~~أخرا ومن أخر، أي من مؤخره. قال الشاعر امرؤ القيس: وعين لها حدرة بدرة *
~~شقت مآقيهما من أخر - ومؤخر العين، مثال مؤمن: الذى يلى الصدغ. ومقدمها:
~~الذى يلى الانف. يقال: نظر إليه بمؤخر عينه، وبمقدم عينه. ومؤخرة الرحل
~~أيضا: لغة قليلة في آخرة الرحل، وهى التى يستند إليها الراكب. قال يعقوب:
~~ولا تقل مؤخرة. ومؤخر الشئ بالتشديد: نقيض مقدمه. يقال: ضرب مقدم رأسه
~~ومؤخره. والمئخار: النخلة التى يبقى حملها إلى آخر الصرام. وأخر: جمع أخرى،
~~وأخرى: تأنيث آخر، وهو غير مصروف، قال الله تعالى:
# (فعدة من أيام أخر) *، لان أفعل الذى معه من لا يجمع ولا يؤنث مادام
~~نكرة. تقول: مررت برجل أفضل منك، وبرجال أفضل منك، وبامرأة ms0428 أفضل
# PageV02P577
# منك. فإن أدخلت عليه الالف واللام أو أضفته ثنيت وجمعت وأنثت، تقول: مررت
~~بالرجل الافضل. وبالرجال الافضلين، وبالمرأة الفضلى وبالنساء الفضل. ومررت
~~بأفضلهم وبأفضليهم وبفضلاهن وبفضلهن. وقالت امرأة من العرب: صغراها مراها.
~~ولا يجوز أن تقول. مررت بالرجل أفضل، ولا برجال أفاضل، ولا بامرأة فضلى،
~~حتى تصله بمن أو تدخل عليه الالف واللام. وهما يتعاقبان عليه، وليس كذلك
~~آخر، لانه يؤنث ويجمع بغير من وبغير الالف واللام وبغير الاضافة: تقول:
~~مررت برجل آخر، وبرجال أخر وآخرين، وبامرأة أخرى، وبنسوة أخر، فلما جاء
~~معدولا وهو صفة منع الصرف وهو مع ذلك جمع. فإن سميت به رجلا صرفته في
~~النكرة عند الاخفش، ولم تصرفه عند سيبويه. وقول الاعشى:
# وعلقتني أخيرى ما تلا ئمنى (1) *: تصيغير أخرى.
### | [أدر]
# الأدرة: نفخة في الخصية. يقال: رجل آدر بين الأدرة. PageV02P577
### | [أرر]
# الأر: الجماع. تقول منه: أرها يؤرها أرا. ورجل مئر: كثير الجماع.
### | [أزر]
# الأزر: القوة. وقوله تعالى:
# (اشدد به أزري) *، أي ظهري، وموضع الإزار من الحقوين. وآزرت فلانا، أي
~~عاونته. والعامة تقول: وازرته. والازار معروف، يذكر ويؤنث، والازارة مثله،
~~كما قالوا للوساد وسادة. وقال الأعشى: كتميل النشوان ير * فل في البقيروفى
~~الازاره (1) - وجمع القلة آزرة والكثير أزر: مثل حمار وأحمرة وحمر. وقول
~~الشاعر (2) : ألا أبلغ أبا حفص رسولا * فدى لك من أخي ثقة إزاري قال أبو
~~عمر الجرمي: يريد بالإزار هاهنا المرأة. والمئرز: الازار، وهو كقولهم ملحف
~~ولحاف، ومقرهم وقرام. PageV02P578
# ويقال: أزرته تأزيرا فتأزر. وأتزر إزرة حسنة * وهو مثل الجلسة والركبة.
~~وتأرز النبت التف واشتد. قال الشاعر: تأزر فيه النبت حتى تخايلت * رباه
~~وحتى ما ترى الشاء نوما - وآزر (1) : اسم أعجمى.
### | [أسر]
# أسر قتبه يأسره أسرا: شده بالإسار، وهو القد. ومنه سمي الأسير، وكانوا
~~يشدونه بالقد، فسمي كل أخيذ أسيرا وإن لم يشد به. يقال: أسرت الرجل أسرا
~~وإسارا، فهو أسيرا ومأسور، والجمع أسرى وأسارى. وتقول: استأسر، أي كن أسيرا
~~لي. وهذا الشئ لك بأسره، أي بقده، تعني بجميعه، كما يقال برمته. وأسره
~~الله، أي خلقه. ms0429 وقوله تعالى:
# (وشددنا أسرهم) *، أي خلقهم. والاسر بالضم: احتباس البول، مثل الحصر في
~~الغائط. تقول منه: أسر الرجل يؤسر أسرا، فهو مأسور. وتقول: هذا عود أسر،
~~للذى يوضع على بطن المأسور الذى احتبس بوله. ولا تقل: هذا عود يسر.
~~PageV02P578
# وأسرة الرجل: رهطه، لانه يتقوى بهم.
### | [أشر]
# الأشر: البطر. وقد أشر بالكسر يأشر أشرا، فهو أشر وأشران. وقوم أشارى مثل
~~سكران وسكارى. قال الشاعر (1) : وخلت وعولا أشارى بها * وقد أزهف الطعن
~~أبطالها - ومنه ناقة مئشير، وجواد مئشير، يستوي فيه المذكر والمؤنث. وتأشير
~~الأسنان: تحزيزها وتحديد أطرافها. والجعل (2) مؤشر العضدين. ويقال: بأسنانه
~~أشر وأشر (3) ، مثال شطب السيف وشطبه، وأشور أيضا. قال جميل:
# سبتك بمصقول ترف أشوره * وفى المثل: " أعييتني بأشرفكيف بدردر.
~~PageV02P579
# وأشرت الخشبة بالمئشار، مهموز. وقال الشاعر (1) . لقد عيل الايتام طعنة
~~ناشره * أنا شر لا زالت يمينك آشره - أي مأشورة، مثل عيشة راضية أي مرضية.
### | [أصر]
# أصره يأصره أصرا: حبسه. والموضع مأصر ومأصر، والجمع مآصر، والعامة تقول:
~~معاصر. الاموى: أصرت الشئ أصرا: كسرته. الأصمعي: الآصرة: ما عطفك على رجل
~~من رحم أو قرابة أو صهر أو معروف، والجمع الأواصر. يقال: ما تأصرني على
~~فلان آصرة، أي ما تعطفني عليه قرابة ولا منة. والإصر: العهد. والإصر: الذنب
~~والثقل. والإصار والأيصر: حبل قصير يشد به في أسفل الخباء إلى وتد. وجمع
~~الإصار أصر، وجمع الأيصر أياصر. يقال: هو جاري مؤاصري، أي إصار بيته إلى
~~جنب إصار بيتى. والاصارى والايصر أيضا: الحشيش. يقال: لفلان محش لا يجز
~~أيصره، أي لا يقطع حشيشة. PageV02P579
# وحى متآصرون، أي متجاورون. والأصير: المتقارب. وقال:
# لكل منامة هدب أصير
### | [أطر]
# أبو زيد: أطرت القوس آطرها أطرا، إذا حنيتها. قال: وتأطرت المرأة تأطرا،
~~إذا أقامت في بيتها. وأنشد لعمر بن أبي ربيعة: تأطرن حتى قلت لسن بوارحا *
~~وذبن كما ذاب السديف المسرهد - وتأطر الرمح: تثنى. وإطار المنخل: خشبه.
~~وإطار الح
### | افر: 
# ما أحاط بالأشعر. ومنه إطار الشفة. وكل شئ أحاط بشئ فهو إطار له. قال
~~بشر: وحل الحي حي بني سبيع * قراضبة ms0430 ونحن لهم إطار - والأطرة بالضم: العقبة
~~التي تلف على مجمع الفوق. تقول منه: أطرت السهم أطرا. والأطرة أيضا: أن
~~يؤخذ رماد ودم فيلطخ به كسر القدر. قال الراجز:
# قد أصحلت قدرا لها بأطره (1) * والاطير: الذنب. يقال: أخذني بأطير غيري.
~~PageV02P580
### | [أفر]
# أفر البعير بالكسر يأفر أفرا، أي سمن بعد الجهد. ورجل أشران أفران، أي
~~بطر، وهو إتباع له. وأفر الظبي وغيره بالفتح يأفر أفورا، أي شد الإحضار.
~~وأفر الرجل أيضا: أي خف في الخدمة.
### | [أقر]
# أقر: موضع. قال ابن مقبل: وثروة من رجال لو رأيتهم * لقلت إحدى حراج الجر
~~من أقر (1) -
### | [أكر]
# الأكرة: جمع أكار، كأنه جمع آكر في التقدير. والأكرة بالضم: الحفرة. يقال
~~تأكرت الأكر أي حفرت الحفر. والمؤاكرة: المخابرة (2) .
### | [أمر]
# الأمر: واحد الأمور. يقال: أمر فلان مستقيم، وأموره مستقيمة. PageV02P580
# وقولهم: لك علي أمرة مطاعة، معناه لك علي أمرة أطيعك فيها، وهي المرة
~~الواحدة من الامر. ولا تقل إمرة بالسكر، إنما الإمرة من الولاية. وأمرته
~~بكذا أمرا. والجمع الأوامر. قال أبو عبيدة: آمرته بالمد، وأمرته لغتان
~~بمعنى كثرته. ومنه الحديث: " خير المال مهرة مأمورة، أوسكة مأبورة "، أي
~~كثيرة النتاج والنسل. وأمر هو، أي كثر. فخرج على تقدير قولهم: علم فلان
~~ذلك، وأعلمته أنا ذلك. قال يعقوب: ولم يقله أحد غيره (1) . وقال أبو الحسن:
~~أمر ماله بالكسر، أي كثر. وأمر القوم، أي كثروا. قال الشاعر الأعشى:
# أمرون لا يرثون سهم القعدد (2) * وآمر الله ماله بالمد. قا ل: وإنما قيل
~~" مهرة مأمورة " للازدواج، والاصل مؤمرة عل مفعلة، كما قال صلى الله عليه
~~وسلم للنساء: " ارجعن PageV02P581
# مأزورات غير مأجورات "، وإنما هي " موزورات " من الوزر، فقيل مأزورات على
~~لفظ مأجورات، ليزدوجا. وقوله تعالى:
# (أمرنا مترفيها) *، أي أمرناهم بالطاعة فعصوا. وقد يكون من الامارة (1) .
~~قال الاخفش: يقال أيضا: أمر أمره يأمر أمرا، أي اشتد. والاسم الإمر بكسر
~~الهمزة. قال الراجز: قد لقي الأقران مني نكرا * داهية دهياء إدا إمرا -
~~ومنه قوله تعالى:
# (لقد جئت شيئا إمرا) *، ويقال عجبا. والأمير: ذو الأمر. وقد أمر فلان
~~وأمر ms0431 أيضا بالضم، أي صار أميرا. والأنثى بالهاء. وقال (2) :
# لبايعنا أميرة مؤمنينا (3) * والمصدر الامرة، بالكسر. والامارة: الولاية.
~~يقال: فلان أمر وأمر عليه، إذا كان واليا وقد كان سوقة، أي إنه مجرب ويقال
~~أيضا: في وجه المال تعرف أمرته، أي نماءه وكثرته ونفقته. PageV02P581
# (74 - صحاح - 2)
# PageV02P581
# والتأمير: تولية الامارة. يقال: هو أمير مؤمر. وتأمر عليهم، أي تسلط.
~~وآمرته في أمري مؤامراة، إذا شاورته. والعامة تقول: وامرته. وائتمر الامر،
~~أي امتثله. قال امرؤ القيس: أحار بن عمرو كأني خمر * ويعدو على المرء ما
~~يأتمر - أي ما تأمر به نفسه فيرى أنه رشد، فربما كان هلاكه في ذلك. ويقال:
~~ائتمروا به، إذا هموا به وتشاوروا فيه. والائتمار والاستئمار: المشاورة.
~~وكذلك التآمر، على وزن التفاعل (1) . وأما قول الشاعر (2) : وبآمر وأخيه
~~مؤتمر * ومعلل وبمطفئ الجمر (3) - فهما يومان من أيام العجوز، كان الأول
~~منهما يأمر الناس بالحذر. والآخر يشاورهم في الظعن أو المقام. قال الأصمعي:
~~الأمار والأمارة: الوقت والعلامة. وأنشد: PageV02P582
# * إلى أمار وأمار مدتي (1) * والأمر بالتحريك: جمع أمرة، وهي العلم
~~الصغير من أعلام المفاوز من الحجارة. وقال أبو زبيد:
# إن كان عثمان أمسى فوقه أمر (2) * ورجل إمر وإمرة، أي ضعيف الرأي يأتمر
~~لكل أحد، مثال إمع وإمعة. وقال امرؤ القيس (3) . ولست بذي رثية إمر * إذا
~~قيد مستكرها أصحبا - والإمر أيضا: الصغير من ولد الضأن، والأنثى إمرة.
~~يقال: ماله إمر ولا إمرة، أي شئ. قال الساجع: " إذا طلعت الشعرى سفرا، فلا
~~تغذون إمرة ولا إمرا (4) ". PageV02P582
### | [أور]
# الاوار بالضم: حرارة النار والشمس، وحرارة العطش أيضا: قال الراجز:
# والنار قد تشفى من الاوار * والنار ههنا: السمات. وأوارة: اسم ماء.
### | [أهر]
# الأهرة بالتحريك: متاع البيت، والجمع أهر وأهرات. قال الراجز: كأنما لز
~~بصخر لزا * أحسن بيت أهرا وبزا (1) -
### | [أير]
# جمع الأير آير على أفعل، وأيور وآيار. قال الشاعر (2) : يا أضبعا أكلت
~~آيار أحمرة * ففى البطون وقد راحت قراقير - ورواه أبو زيد: " يا ضبعا " على
~~واحدة (3) . PageV02P583
# والايارى: العظيم الذكر. وآرها يئيرها: جامعها. وقال (1) : ولا غرو أن
~~كان الأعيرج آرها * وما الناس إلا آير ms0432 ومئير - الفراء: يقال للشمال: إير
~~وأير، وهير وهير (2) . وأنشد يعقوب: وإنا مساميح إذا هبت الصبا * وإنا لا
~~يسار إذا الإير هبت - ويقال الإير: ريح حارة، من الأوار، وإنما صارت واوه
~~ياء لكسرة ما قبلها.
### | فصل الباء
### | [بأر]
# البئر جمعها في القلة أبؤر وأبآر بهمزة بعد الباء، ومن العرب من يقلب
~~الهمزة فيقول آبار. فإذا كثرت فهي البئار. وقد بأرت بئرا. والبؤرة: الحفرة.
~~أبو زيد: بأرت أبأر بأرا: حفرت بؤرة يطبخ فيها، وهى الارة. والبئيرة، على
~~فعلية: الذخيرة. وقد بأرت الشئ وابتأرته، إذا ادخرته. PageV02P583
### | [ببر]
# الببر: واحد الببور، وهو الفرانق (1) الذى يعادى الاسد (2) .
### | [بتر]
# بترت الشئ بترا: قطعته قبل الإتمام. والانبتار: الانقطاع. والباتر: السيف
~~القاطع. والأبتر: المقطوع الذنب. تقول منه: بتر بالكسر يبتر بترا. وفى
~~الحديث (3) : " ما هذه البتيراء ". والابتر: الذى لا عقب له. وكل أمر انقطع
~~من الخير أثره فهو أبتر. وخطب زياد خطبته البتراء، لأنه لم يحمد الله فيها،
~~ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم. ابن السكيت: الأبتران: العبد
~~والعير. قال: سميا أبترين لقلة خيرهما. وقد أبتره الله: أي صيره أبتر.
~~ويقال رجل أباتر، بضم الهمزة، للذي يقطع رحمه. قال الشاعر (4) :
~~PageV02P584
# لئيم نزت في أنفه خنزوانة * على قطع ذى القربى أحذ أباتر - والبترية:
~~فرقة من الزيدية، نسبوا إلى المغيرة بن سعد، ولقبه الابتر.
### | [بثر]
# البثر: الكثير. يقال: كثير بثير، إتباع له، وقد يفرد. والبثر والبثور،
~~خراج صغار، واحدتها بثرة. وقد بثر وجهه يبثر، وكذلك بثر وجهه بالكسر، وبثر
~~بالضم، ثلاث لغات. وتبثر جلده: تنفط. والبثر: الحسى. والبثور: الاحساء، وهى
~~الكرار.
### | [بجر]
# البجر بالضم: الشر، والأمر العظيم. قال الراجز:
# أرمي عليها وهى شئ بجر (1) * أي داهية. الفراء: يقال كثير بجير، إتباع
~~له. أبو زيد: لقيت منه البجاري، وهي الدواهي، واحدها بجري، مثال قمرى
~~وقمارى. PageV02P584
# والبجر بالتحريك: خروج السرة ونتوها وغلظ أصلها. والرجل أبجر، والمرأة
~~بجراء، والجمع بجر. وقولهم: أفضيت إليك بعجري وبجري، أي بعيوبي، يعنى أمرى
~~كله. وفى المثل: " عير بجير بجره، ونسى بجير خبره " يعنى عيوبه. ويقال: ms0433 هما
~~رجلان اسم أحدهما بجرة، مثال همزة. وأما ابن بجرة في قول أبى ذؤيب: ولو أن
~~ما عند ابن بجرة عندها * من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل - فهو اسم خمار كان
~~بالطائف.
### | [بحر]
# البحر: خلاف البر. يقال: سمي بحرا لعمقه واتساعه. والجمع أبحر وبحار
~~وبحور. وكل نهر عظيم بحر. قال عدي: سره ماله وكثرة ما يم‍ * - لك والبحر
~~معرضا والسدير (1) - يعني الفرات. ويسمى الفرس الواسع الجري بحرا. ومنه قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم في مندوب فرس أبى طلحة: " إن وجدناه لبحرا ".
~~PageV02P585
# وماء بحر، أي ملح. وأبحر الماء: ملح. قال نصيب: وقد عاد ماء الأرض بحرا
~~فردني (1) * إلى مرضي أن أبحر المشرب العذب - ويقال: أبحر فلان، إذا ركب
~~البحر، عن يعقوب. والبحر: عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص الحمرة: باحر
~~وبحراني. والباحر: الاحمق، حكاه أبو عبيد. والبحرين: بلد، والنسبة إليه
~~بحراني. قال اليزيدى: كرهوا أن يقولوا بحرى، فيشبه النسبة إلى البحر. وبنات
~~بحر: سحائب يجئن قبل (2) الصيف منتصبات رقاقا، بالحاء والخاء جميعا.
~~والبحرة: البلدة. يقال: هذه بحرتنا، أي بلدتنا وأرضنا. ولقيته صحرة بحرة
~~(3) ، أي بارزا ليس بينك وبينه شئ. وبحرت أذن الناقة بحرا: شققتها وخرقتها.
~~PageV02P585
# ومنه البحيرة. قال الفراء: وهي ابنة السائبة، وحكمها حكم أمها. وتبحر في
~~العلم وغيره، أي تعمق فيه وتوسع. قال الأصمعي: بحر الرجل بالكسر يبحر بحرا،
~~إذا تحير من الفزع، مثل بطر. ويقال أيضا: بحر، إذا اشتد عطشه فلم يرو من
~~الماء. والبحر أيضا: داء في الابل. وقد بحرت. والاطباء يسمون التغير الذى
~~يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا. ويقولون: هذا يوم بحران،
~~بالاضافة. ويوم باحورى على غير قياس، فكأنه منسوب إلى باحور، وباحوراء، مثل
~~عاشور وعاشوراء، وهو شدة الحر في تموز. وجميع ذلك مولد.
### | [بحتر]
# البحتر بالضم: القصير المجتمع الخلق. وكذلك الحبتر بالفتح، وهو مقلوب
~~منه. وبحتر: أبوحى من طيئ (1) ، وهو بحتر ابن عتود بن عنين بن سلامان بن
~~ثعل بن عمرو ابن الغوث بن جلهمة بن طيئ بن أدد. PageV02P586
### | [بحثر]
# بحثرت الشئ فتبحثر: ms0434 بددته فتبدد. قال الفراء: بحثر الرجل متاعه وبعثره،
~~إذا فرقه وقلب بعضه على بعض. وبحثر اللبن: تقطع وتحبب. أبو الجراح: بحثرت
~~الشئ وبعثرته، إذا استخرجته وكشفته. قال القتال العامري: ومن لا تلد أسماء
~~من أل عامر * وكبشة تكره أمه أن تبحثرا -
### | [بخر]
# بخار الماء: ما يرتفع منه كالدخان. والبخور بالفتح: ما يتبخر به. والبخر:
~~نتن الفم. وقد بخر فهو أبخر. وبنات بخر: سحائب بيض رقاق، وبالحاء أيضا.
### | [بختر]
# التبختر في المشى. قال: فلان يمشى البخترية.
### | [بدر]
# بدرت إلى الشئ أبدر بدورا: أسرعت إليه، وكذلك بادرت إليه. وتبادر القوم:
~~تسارعوا. وابتدروا السلاح: تسارعوا إلى أخذه. وليلة البدر: ليلة أربع عشرة.
~~ويسمى بدرا
# PageV02P586
# لمبادرته الشمس بالطلوع، كأنه يعجلها المغيب. ويقال: سمي بدرا لتمامه.
~~وأبدرنا فنحن مبدرون، إذا طلع لنا البدر. وبدر: موضع، يذكر ويؤنث، وهو اسم
~~ماء. قال الشعبى: بدر: بئر كانت لرجل يدعى بدرا. ومنه يوم بدر. والبدرة:
~~مسك السخلة، لانها مادامت ترضع فمسكها للبن شكوة، وللسمن عكة. فإذا فطمت
~~فمسكها للبن بدرة، وللسمن مسأد. فإذا أجذعت فمسكها للبن وطب، وللسمن نحى.
~~والبدرة: عشرة الآف درهم. وعين بدرة، أي تبدر بالنظر، ويقال تامة كالبدر.
~~وقال امرؤ القيس: وعين لها حدرة بدرة * شقت مآقيهما من أخر - والبادرة:
~~الحدة. يقال: أحشى عليك بادرته، أي حدته. وبدرت منه بوادر غضب، أي خطأ
~~وسقطات عندما احتد. والبادرة: البديهة. والبوادر من الإنسان وغيره: اللحمة
~~التي
# PageV02P587
# بين المنكب والعنق. ومنه قول الشاعر حاتم (1) : وجاءت الخيل محمرا
~~بوادرها * بالماء: تسفح من لباتها العلق - والبيدر: الموضع الذى يداس فيه
~~الطعام.
### | [بذر]
# بذرت البذر: زرعته. وتفرقت إبله شذر بذر (2) ، إذا تفرقت في كل وجه، وبذر
~~إتباع له. قال الفراء: كثير بذير، مثل بثير، لغة أو لثغة. وتبذير المال:
~~تفريقه إسرافا. أبو زيد: يقال رجل تبذارة، للذي، يبذر ماله ويفسده. ورجل
~~بذور: يذيع الأسرار. وقوم بذر، مثل صبور وصبر. وبذر: اسم ماء. قال الشاعر
~~(3) : سقى الله أمواها عرفت مكانها * جرابا وملكوما وبذر والغمرا
~~PageV02P587
# وهذه كلها آبار بمكة.
### | [بذعر]
# ابذعروا، أي تفرقوا. ms0435 قال أبو السميدع: ابذعرت الخيل، إذا ركضت تبادر شيئا
~~تطلبه. قال زفر بن الحارث: فلا أفلحت قيس ولا عز ناصر * لها بعد يوم المرج
~~حين ابذعرت -
### | [برر]
# البر: خلاف العقوق، والمبرة مثله. تقول: بررت والدي بالكسر، أبره برا،
~~فأنا بر به وبار. وجمع البر أبرار، وجمع البار البررة. وفلان يبر خالقه
~~ويتبرره، أي يطيعه (1) . والأم برة بولدها. وبر فلان في يمينه، أي صدق. وبر
~~حجه، وبر حجه، وبر الله حجه، براء، بالكسر في هذا كله. وتباروا: تفاعلوا من
~~البر. وفي المثل: " لا يعرف هرا من بر "، أي لا يعرف من يكرهه ممن يبره.
~~وقال ابن الاعرابي: الهر: دعاء الغنم، والبر: سوقها. والبر بالفتح: خلاف
~~البحر. والبرية بالفتح: الصحراء والجمع البراري. PageV02P588
# والبريت بوزن فعليت: البرية، فلما سكنت الياء صارت الهاء تاء، مثل عفريت
~~وعفرية، والجمع البراريت. وبرة: اسم البر، وهو معرفة. قال النابغة (1) :
~~إنا اقتسمنا (2) خطتينا بيننا * فحملت برة واحتملت فجار - وبرة بنت مر: أخت
~~تميم بن مر، وهى أم النضر بن كنانة. والبربرة: الصوت، وكلام في غضب. تقول:
~~بربر فهو بربار، مثل ثرثر فهو ثرثار. وبربر: جيل من الناس، وهم البرابرة.
~~والهاء للعجمة والنسب، وإن شئت حدفتها. والبرير: ثمر الأراك، واحدتها
~~بريرة. وبريرة: اسم امرأة. والبر: جمع برة من القمح. ومنع سيبويه أن يجمع
~~البر على أبرار، وجوزه المبرد قياسا. والبربور: الجشيش من البر. وأبر الله
~~حجك، لغة في بر الله حجك، أي قبله. وأبر فلان على أصحابه، أي علاهم. ابن
~~السكيت: أبر فلان، إذا ركب البر. PageV02P588
### | [بزر]
# البزر: بزر البقل وغيره. ودهن البزر والبزر، وبالكسر أفصح. والأبزار
~~والأبازير: التوابل. والبيزر: خشب القصار الذى يدق به. والبيازر: العصى
~~الضخام. وبرزه بالعصا: ضربه بها. والبيازرة: جمع بيزار، وهو معرب بازيار
~~(1) . وقال الكميت: كأن سوابقها في الغبار * صقور تعارض بيزارها -
### | [بسر]
# البسر أوله طلع، ثم خلال، ثم بلح، ثم بسر، ثم رطب، ثم تمر. الواحدة بسرة
~~وبسرة، والجمع بسرات وبسرات. وأبسر النخل: صار ما عليه بسرا. ويقال للشمس
~~في أول طلوعها بسرة. ms0436 والبسرة من النبات أولها البارض، وهو كما يبدو في
~~الأرض، ثم الجميم، ثم البسرة، ثم الصمعاء، ثم الحشيش. قال ذو الرمة: رعت
~~بارض البهمى جميما وبسرة * وصمعاء حتى آنفتها نصالها (2) - PageV02P589
# والبسر: الماء الطرى الحديث العهد بالمطر، والجمع بسار (1) ، مثل رمح
~~ورماح، وتبسرته، إذا طلبته. وقال الراعي: إذا احتجبت بنات الأرض عنه * تبسر
~~يبتغي فيها البسارا - وبنات الأرض: المواضع التي تخفى على الراعي. وبسر
~~الرجل الحاجة بسرا، إذا طلبها في غير موضع الطلب. والبسر: أن ينكأ الحبن
~~قبل أن ينضج أي يقرف عنه قشره. والبسر: ظلم السقاء. والبسر: أن تخلط البسر
~~مع غيره في النبيذ. وفى الحديث: " لا تبسروا ولا تثجروا ". وبسر الفحل
~~الناقة وابتسرها: إذا ضربها من غير ضبعة. وبسر الرجل وجهه بسورا، أي كلح.
~~يقال: عبس وبسر. والباسور: واحد البواسير، وهى علة تحدث في المقعدة وفى
~~داخل الانف أيضا. وأبسر المركب في البحر، أي وقف (2) . PageV02P589
### | [بشر]
# البشرة والبشر: ظاهر جلد الإنسان. وبشرة الأرض: ما ظهر من نباتها. وقد
~~أبشرت الأرض، وما أحسن بشرتها. والبشر: الخلق. ومباشرة المرأة: ملامستها.
~~والحجر (1) المباشر: التي تهم بالفحل. ومباشرة الأمور: أن تليها بنفسك.
~~وبشرت الأديم أبشره بشرا، إذا أخذت بشرته. وفلان مؤدم مبشر، إذا كان كاملا
~~من الرجال، كأنه جمع لين الأدمة وخشونة البشرة. وبشر الجراد الأرض: أكل ما
~~عليها. والبشر أيضا: المباشرة. قال الافوه. لما رأت سرى تغير وانثنى * من
~~دون نهمة بشرها حين انثنى - أي مباشرتي إياها. وبشرت الرجل أبشره بالضم
~~بشرا وبشورا، من البشرى. وكذلك الإبشار والتبشير، ثلاث لغات والاسم
~~البشارة. والبشارة، بالضم والسكر. يقال: بشرته بمولود فأبشر إبشارا، أي سر.
~~PageV02P590
# وتقول: أبشر بخير، بقطع الألف. ومنه قوله تعالى:
# (وأبشروا بالجنة) *. وبشرت بكذا بالكسر، أبشر، أي استبشرت به. وقال عطية
~~بن زيد الجاهلي (1) : وإذا رأيت الباهشين إلى العلى * غبرا أكفهم بقاع ممحل
~~- فأعنهم وابشر بما بشروا به * وإذا هم نزلوا بضنك فانزل - ويروى: " وايسر
~~بما يسروا به ". وأتانى أمر بشرت به، أي سررت به. وبشرني فلان بوجه حسن، أي
~~لقيني. هو ms0437 حسن البشر بالسكر، أي طلق الوجه. والبشر أيضا: اسم جبل بالجزيرة،
~~واسم ماء لبنى تغلب. وبشرى: اسم رجل لا ينصرف في معرفة ولا في نكرة،
~~للتأنيث ولزوم حرف التأنيث له وإن لم يكن صفة، لان هذه الالف يبنى الاسم
~~لها، فصارت كأنها من نفس الكلمة، وليست كالهاء التى تدخل على الاسم بعد
~~التذكير. وقوله تعالى:
# (يا بشراى هذا غلام) * كقولك: عصاي وتقول في التثنية: يا بشرتي. والبشارة
~~المطلقة لا تكون إلا بالخير، وإنما PageV02P590
# تكون بالشر إذا كانت مقيدة به، كقوله تعالى:
# (فبشرهم بعذاب أليم) *. وتباشر القوم، أي بعضهم بعضا. والتباشير: البشرى
~~وتباشير الصبح: أوائله، وكذلك أوائل كل شئ. ولايكون منه فعل. والبشير:
~~المبشر. والمبشرات: الرياح التي تبشر بالغيث. والبشير: الجميل. وامرأة
~~بشيرة وناقة بشيرة، أي حسنة. قال الراجز (1) : تعرف في أوجهها البشائر *
~~آسان كل آفق مشاجر - والبشارة، بالفتح: الجمال. قال الشاعر (2) : ورأت بأن
~~الشيب جا * نبه البشاشة والبشاره - والتبشر (3) : طائر يقال هو الصفارية.
### | [بصر]
# البصرة: حاسة الرؤية. وأبصرت الشئ: رأيته. والبصير: خلاف الضرير.
~~PageV02P591
# وباصرته، إذا أشرفت تنظر إليه من بعيد. والبصر: العلم. وبصرت بالشئ:
~~علمته. قال الله تعالى:
# (بصرت بما لم يبصروا به) *. والبصير: العالم. وقد بصر بصارة. والتبصر:
~~التأمل والتعرف. والتبصير: التعريف والايضاح. وقول الشاعر: قرنت بحقويه
~~ثلاثا فلم يزغ * عن القصد حتى بصرت بدمام - يعنى طلى ريش السهم بالبصيرة،
~~وهى الدم. والمبصرة: المضيئة، ومنه قوله تعالى:
# (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة) *، قال الأخفش: إنها تبصرهم، أي تجعلهم
~~بصراء. والمبصرة، بالفتح الحجة. والبصرة: حجارة رخوة إلى البياض ماهى، وبا
~~سميت البصرة. وقال ذوالرمة (1) : تداعين باسم الشيب في متثلم * جوانبه من
~~بصرة وسلام - فإذا أسقطت منه الهاء قلت بصر بالكسر. قال عباس بن مرداس: إن
~~كنت جلمود بصر لا أوبسه * أوقد عليه فأحميه فينصدع (2) - PageV02P591
# والبصرتان: الكوفة والبصرة. وبصر (1) القوم تبصيرا، أي صاروا إلى البصرة.
~~أبو عمرو: البصيرة: مابين شقتي البيت، وهى البصائر. والبصيرة: الحجة
~~والاستبصار في الشئ. وقوله تعالى:
# (بل الإنسان على نفسه بصيرة) *، قال الاخفش: جعله هو البصيرة كما يقول ms0438
~~الرجل للرجل: أنت حجة على نفسك. أبو زيد: البصيرة من الدم: ماكان على
~~الارض. والجدية: ما لزق بالجسد. وقال الاصمعي: والبصيرة شئ من الدم يستدل
~~به على الرمية. وقول الجعفي (2) : راحوا بصائرهم على أكتافهم * وبصيرتي
~~يعدو بها عتد وأى - يقول: إنهم تركوا دم أبيهم وجعلوه خلفهم، أي لم يثأروا
~~به وأنا طلبت ثأري. وكان أبو عبيدة يقول: البصيرة في هذا البيت: الترس أو
~~الدرع. وكان يرويه: " حملوا بصائرهم ". PageV02P592
# والبصر: أن يضم أديم إلى أديم فيخرزان كما تخاط حاشيتا الثوب فتوضع
~~إحداهما فوق الأخرى، وهو خلاف خياطة الثوب قبل أن يكف. وقولهم: أريته لمحا
~~باصرا، أي نظرا بتحديق شديد. ومخرجه مخرج رجل لابن وتامر، أي ذو لبن وتمر.
~~فمعنى باصر، أي ذو بصر. وهو من أبصرت، مثل موت مائت وهو من أمت. أي أريته
~~أمرا شديدا يبصره. والبنصر (1) : إصبع يلى الخنصر، والجمع البناصر. والبصر
~~بالضم: الجانب والحرف من كل شئ. وفى الحديث: " بصر كل سماء مسيرة كذا "،
~~يريد غلظها. وبصرى: موضع بالشام. قال الشاعر: ولو أعطيت من ببلاد بصرى *
~~وقنسرين من عرب وعجم - وتنسب إليها السيوف. قال الشاعر (2) : صفائح بصرى
~~أخلصتها قيونها * ومطردا من نسج داود محكما -
### | [بطر]
# البطر: الأشر، وهو شدة المرح. وقد PageV02P592
# بطر بالسكر يبطر. وأبطره المال. يقال: بطرت عيشتك، كما قالوا: رشدت أمرك.
~~وقد فسرناه. والبطر أيضا: الحيرة والدهش. وأبطره، أي أدهشه. وأبطرت فلانا
~~ذرعه، إذا كلفته أكثر من طوقه. وبطرت الشئ أبطره بطرا: شققته، ومنه سمى
~~البيطار وهو المبيطر. قال النابغة: شك الفريسة (1) بالمدرى فأنفذها * شك
~~(2) المبيطر إذ يشفي من العضد - وربما قالوا يبطر، مثال هزبر. وقال:
# شق البيطر مدرع الهمام (3) * وقال الطرماح: يساقطها تترى بكل خميلة *
~~كبزغ (4) البيطر الثقف (5) رهص الكوادن - ومعالجته البيطرة. وذهب دمه بطرا
~~بالكسر، أي هدرا. PageV02P593
### | [بظر]
# البظر: هنة بين الأسكتين لم تخفض وكذلك البظارة (1) . وامرأة بظراء بينة
~~البظر. وبظارة الشاة: هنة في طرف حيائها. والبظارة أيضا: هنة ناتئة في
~~الشفة العليا، وهي الحثرمة ما لم تطل، فإذا طالت قليلا فالرجل حينئذ أبظر. ms0439
~~ومنه قول علي رضي الله عنه لشريح: " فما تقول أنت أيها العبد الأبظر ". وقد
~~بظر الرجل بظرا.
### | [بعر]
# البعير من الإبل بمنزلة الإنسان من الناس، يقال للجمل بعير وللناقة بعير.
~~وحكى عن بعض العرب: صرعتني بعيرى، أي ناقتي. وشربت من لبن بعيرى. وإنما قال
~~له بعير إذا أجذع. والجمع أبعرة، وأباعر، وبعران (2) . والبعرة (3) : واحدة
~~البعر والأبعار. وقد بعر البعير والشاة يبعر بعرا.
### | [بعثر]
# الفراء: يقال: بعثر الرجل متاعه وبحثره، إذا فرقه وبدده وقلب بعضه على
~~بعض. ويقال: بعثرت الشئ وبحثرته، إذا استخرجته وكشفته. PageV02P593
# وقال أبو عبيدة في قوله تعالى:
# (بعثر مافى القبور) *: أثير وأخرج. وقال: وتقول بعثرت حوضي، أي هدمته،
~~وجعلت أسفله أعلاه.
### | [بغر]
# بغر النجم يبغر بغورا، أي سقط وهاج بالمطر. يعني بالنجم الثريا. والبغرة:
~~الدفعة من المطر الشديد. تقول منه: بغرت الأرض. والبغر بالتحريك: داء وعطش.
~~قال الاصمعي: هو عطش يأخذه الإبل فتشرب فلا تروى، وتمرض عنه فتموت. قال
~~الشاعر (1) : فقلت ما هو إلا الشام تركبه * كأنما الموت في أجناده البغر -
~~تقول منه: بغر بالكسر. وعير رجل من قريش فقيل له: مات أبوك بشما، وماتت أمك
~~بغرا! ويقال: تفرقت إبله شغر بغر، إذا تفرقت في كل وجه.
### | [بغثر]
# يقال: تركت القوم في بغثرة، أي في هيج واختلاط. وتبغثرت نفسه: غثت. يقال:
~~أصبح PageV02P594
# فلان متبغثرا، أي متمقسا. وربما جاءت بالعين غير معجمة، ولا أرويه عن
~~أجد.
### | [بقر]
# البقر: اسم جنس. والبقرة تقع على الذكر والأنثى، وإنما دخلته الهاء على
~~أنه واحد من جنس. والجمع البقرات. والباقر: جماعة البقر مع رعاتها.
~~والبيقور: البقر. قال الشاعر (1) : أجاعل أنت بيقورا مسلعة * ذريعة لك بين
~~الله والمطر (2) وأهل اليمن يسمون البقرة باقورة. وكتب النبي صلى الله عليه
~~وسلم في كتاب الصدقة لاهل اليمن: " في كل ثلاثين باقورة بقرة ". والبقار:
~~اسم واد. قال لبيد: فبات السيل يركب جانبيه * من البقار كالعمد الثقال -
~~وبقرت الشئ بقرا: فتحته ووسعته ومنه قولهم: ابقرها عن جنينها، أي شق بطنها
~~عن ولدها. والتبقر: التوسع في العلم والمال. وكان PageV02P594
# يقال ms0440 لمحمد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله عنه " الباقر "
~~لتبقره في العلم. ويقال: فتنة باقره كداء البطن، وهو الماء الأصفر. والبقير
~~والبقيرة: الاتب، وهو قميص لاكمى له، تلبسه النساء. وناقة بقير، إذا شق
~~بطنها عن ولدها. والبقير: أيضا: جماعة البقر. والبقيرى مثال السميهى: لعبة
~~للصبيان، وهى كومة من تراب وحولها خطوط. وقد بقروا، أي لعبود ذلك. قال طفيل
~~الغنوى يصف فرسا (1) : أبنت فما تنفك حول متالع * لها مثل آثار المبقر ملعب
~~- وبقر الرجل بالكسر يبقر بقرا، أي حسر واعيا. وبيقر مثله. ويقال: بقر
~~الكلب وبيقر، إذا رأى البقر فتحير. كما يقال: غزل، إذا رأى الغزال فلهي.
~~وبيقر الرجل: أقام بالحضر وترك قومه بالبادية. قال امرؤ القيس: ألا هل
~~أتاها والحوادث جمة * بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا - PageV02P595
# والبيقرة: إسرع يطأطئ الرجل فيه رأسه. وقال الشاعر: فبات يجتاب شقارى كما
~~* بيقر من يمشى إلى الجلسد -
### | [بكر]
# البكر: العذراء، والجمع أبكار، والمصدر البكارة بالفتح. والبكر: ألمرأة
~~التي ولدت بطنا واحدا. وبكرها: ولدها. والذكر والأنثى فيه سواء. وقال: يا
~~بكر بكرين ويا خلب الكبد * أصبحت منى كذراع من عضد - وكذلك البكر من الابل.
~~قال الهذلى (1) : مطافيل أبكار حديث نتاجها * تشاب بماء مثل ماء المعاقل
~~(2) - يعنى مياها تجرى في مواضع صلبة بين الجبال. والبكر: الفتي من الإبل،
~~والأنثى بكرة، والجمع بكار مثل فرخ وفراخ، وبكارة أيضا مثل فحل وفحالة. قال
~~أبو عبيدة: البكر من الابل بمنزلة الفتى من الناس، والبكرة بمنزلة الفتاة،
~~والقلوص بمنزلة PageV02P595
# الجارية، والبعير بمنزلة الانسان، والجمل بمنزلة الرجل، والناقة بمنزلة
~~المرأة. ويجمع في القلة على أبكر. وقد صغره الراجز وجمعه بالياء النون
~~فقال: قد شربت إلا $ الدهيدهينا * قليصات وأبيكرينا - وبكر: أبو قبيلة، وهو
~~بكر بن وائل بن قاسط. فإذا نسبت إلى أبى بكر قلت بكرى تحذف منه الاسم
~~الاول، وكذلك في كل كنية. وبكرة (1) البئر: ما يستقى عليها، وجمعها بكر
~~بالتحريك، وهو من شواذ الجمع، لان فعلة لا تجمع على فعل، إلا أحرفا: مثل
~~حلقة وحلق ms0441 وحمأة وحمإ، وبكرة وبكر. وبكرات أيضا. قال الراجز:
# والبكرات شرهن الصائمة * يعني التي لا تدور. ويقال: جاءوا على بكرة
~~أبيهم، للجماعة إذا جاءوا معا ولم يتخلف منهم أحد، وليس هناك بكرة في
~~الحقيقة (2) . وتقول: أتيته بكرة بالضم، أي باكرا. فإن أردت به بكرة يوم
~~بعينه قلت: أتيته PageV02P596
# بكرة غير مصروف، وهي من الظروف التي لا تتمكن. وسير على فرسك بكرة وبكرا،
~~كما تقول سحرا. وقد بكرت أبكر بكورا، وبكرت تبكيرا، وأبكرت وابتكرت، وباكرت
~~كله بمعنى. ولا يقال بكر ولا بكر (1) ، إذا بكر. وقال أبو زيد: أبكرت على
~~الورد إبكارا وكذلك أبكرت الغداء. قال: وبكرت على الحاجة بكورا، وأبكرت
~~غيرى. وأبكر الرجل: وردت إبله بكرة. وكل من بادر إلى الشئ فقد أبكر إليه
~~وبكر، أي وقت كان. يقال: بكروا بصلاة المغرب، أي صلوها عند سقوط القرص.
~~وقوله تعالى:
# (بالعشي والإبكار) *، وهو فعل يدل على الوقت وهو البكرة، كما قال:
# (بالغدو والآصال) * جعل الغدو وهو مصدر، يدل على الغداة. ورجل بكر في
~~جاجته وبكر، مثل حذر وحذر (2) ، أي صاحب بكور. والباكورة: أول الفاكهة.
~~PageV02P596
# وقد ابتكرت الشئ، إذا استوليت على باكورته. وفى حديث الجمعة: " من بكر
~~وابتكر "، قالوا: بكر: أسرع. وابتكر: أدرك الخطبة من أولها. وهو من
~~الباكروة. والبكور من النخل مثل البكيرة، وهو الذي يدرك أول النخل، وجمعه
~~بكر. وضربة بكر بالكسر، أي قاطعة لا تثنى. وفى الحديث: " كانت ضربات على
~~رضى الله عنه أبكار، إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط ".
### | [بور]
# البور: الرجل الفاسد الهالك الذى لا خير فيه. قال عبد الله بن الزبعرى
~~السهمى: يا رسول المليك إن لساني * راتق ما فتقت إذا أنا بور (1) - وامرأة
~~بور، حكاه أيضا أبو عبيدة. وقوم بور: هلكى. قال الله تعالى:
# (وكنتم قوما بورا) *، وهو جمع بائر مثل حائل وحول. وحكى الاخفش عن بعضهم
~~أنه لغة وليس بجمع لبائر، كما يقال، أنت بشر وأنتم بشر. PageV02P597
# وقد بار فلان، أي هلك. وأباره الله: أهلكه. ورجل حائر بائر، إذا لم يتجه
~~لشئ. وهو إتباع لحائر. وباره ms0442 يبوره، أي جربه واختبره. والابتيار مثله. قال
~~الكميت: قبيح بمثلي نعت الفتا * ة إما ابتهار أو إما ابتيارا - يقول: إما
~~بهتانا وإما اختبار بالصدق لاستخراج ما عندها. وبرت الناقة أبورها بورا
~~بالفتح، وهو أن تعرضها على الفحل تنظر ألا قح هي أم لا، لأنها إذا كانت
~~لاقحا بالت في وجه الفحل إذا تشممها. قال الشاعر (1) : بضرب كآذان الفراء
~~فضوله * وطعن كإيزاغ المخاض تبورها - ويقال أيضا: بار الفحل الناقة
~~وابتارها، إذا تشممها ليعرف لقاحها من حيالها. ومنه قولهم: بر لي ما عند
~~فلان، أي اعلمه وامتحن لي ما في نفسه. والبور أيضا: الارض التى لم تزرع، عن
~~أبى عبيد. وهو في الحديث في الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لاكيدر صاحب PageV02P597
# دومة الجندل: " إن لنا الضاحية من البعل والبور (1) والمعامي والاغفال ".
~~والبوار: الهلاك. وحكى الأحمر: " نزلت بوار على الكفار " مثل قطام. وأنشد:
# إن التظالم في الصديق بوار (2) * وبار المتاع: كسد. يقال: نعوذ بالله من
~~بوار الايم. وبار عمله: بطل. ومنه قوله تعالى:
# (ومكر أولئك هو يبور) *. والبارياء والبورياء: التي من القصب. وقال
~~الأصمعي: البورياء بالفارسية، وهو بالعربية باري وبوري. وأنشد للعجاج يصف
~~كناس الثور:
# كالخص إذ جلله الباري * وكذلك البارية:
### | [بهر]
# أبو عمرو: يقال بهرا له، أي تعسا له. قال ابن ميادة: تفاقد قومي إذ
~~يبيعون مهجتي * بجارية بهرا لهم بعدها بهرا (3) - PageV02P598
# ويقال أيضا: بهرا في معنى عجبا. قال عمر ابن أبي ربيعة: ثم قالوا تحبها
~~قلت بهرا * عدد القطر والحصى والتراب. - وبهره بهرا، أي غلبه. والبهر
~~بالضم: تتابع النفس. وبالفتح المصدر، يقال: بهره الحمل يبهره بهرا، أي أوقع
~~عليه البهر فانبهر، أي تتابع نفسه. وبهرة الليل والوادي والفرس: وسطه.
~~والأبهر: عرق إذا انقطع مات صاحبه، وهما أبهران يخرجان من القلب ثم يتشعب
~~منهما سائر الشرايين. وأنشد الأصمعي لابن مقبل: وللفؤاد وجيب تحت أبهره *
~~لدم (1) الغلام وراء الغيب بالحجر - والأبهر من القوس: مابين الطائف
~~والكلية. والأباهر من ريش الطائر: ما يلي الكلى، أولها القوادم، ثم
~~المناكب، ثم الخوافي، ms0443 ثم الاباهر، ثم الكلى. وبهراء: قبيلة من قضاعة،
~~والنسبة إليهم بهرانى مثال بحراني، على غير قياس لان قياسه بهراوى بالواو.
~~والبهار: العرار الذى يقال له عين البقر، PageV02P598
# وهو بهار البر، وهو نبت جعد له فقاحة صفراء تنبت أيام الربيع، يقال لها
~~العرارة. والبهار بالضم: شئ يوزن به، وهو ثلثمائة رطل. وقال عمر وبن العاص
~~" إن ابن الصعبة - يعنى طلحة بن عبيد الله (1) - ترك مائة بهار، في كل بهار
~~ثلاثة قناطير ذهب " فجعله وعاء. قال أبو عبيد: والبهار في كلامهم: ثلثمائة
~~رطل، وأحسبها غير عربية، وأراها قبطية. وبهر القمر: أضاء حتى غلب ضوءه ضوء
~~الكواكب. يقال: قمر باهر. وبهر الرجل: برع. وقال ذو الرمة (2) : وقد بهرت
~~فلا تخفى على أحد * إلا على أحد لا يعرف القمرا - وقد بهرت فلانة السناء:
~~غلبتهن حسنا. والعرب تقول: الازواج ثلاثة: زوج بهر، وزوج دهر، وزوج مهر. أي
~~يبهر العيون بحسنه، وأو يعد لنوائب الدهر، أو يؤخذ منه المهر. والابتهار:
~~ادعاء الشئ كذبا. قال الشاعر: PageV02P599
# * وما بى إن مدحتهم ابتهار * وابتهر فلان بفلانة: شهر بها. وابهار الليل
~~ابهيرارا، أي انتصف، ويقال ذهب معظمه وأكثره. وابهار علينا الليل ابهيرارا:
~~طال.
### | [بهتر]
# البهتر، لغة في البحتر، وهو القصير. وأنشد أبو عمرو: ليس بجلباب ولا هقور
~~(1) * لكنه البهتر وابن البهتر - وانشد الفراء قول كثير: عنيت قصيرات
~~الحجال ولم أرد * قصار الخطا شر النساء البهاتر (2) - بالهاء.
### | [بهزر]
# الأصمعي: البهزرة: الناقة العظيمة، والجمع البهازر. قال الكميت: إلا
~~لهمهمة الصهي‍ * - ل وحنة الكوم الهبازر - PageV02P599
### | فصل التاء
### | [تأر]
# أتأرته بصرى، أي أتبعته إياه.
### | [تبر]
# التبر: ما كان من الذهب غير مضروب، فإذا ضرب دنانير فهو عين. ولا يقال
~~تبر إلا للذهب. وبعضهم يقوله للفضة أيضا. ويقال: في رأسه تبرية. قال أبو
~~عبيدة: هي لغة في الهبرية، وهو الذي يكون في أصول الشعر مثل النخالة.
~~والتبار: الهلاك. وتبره تتبيرا، أي كسره وأهلكه. و * (هؤلاء متبر ماهم فيه)
~~*، أي مكسر مهلك.
### | [تجر]
# تجر يتجر (1) تجرا وتجارة، وكذلك اتجر يتجر، هو افتعل، فهو تاجر. والجمع
~~تجر، ms0444 مثال صاحب وصحب، وتجار وتجار. والعرب تسمى بائع الخمر تاجرا. قال
~~الاسود بن يعفر: ولقد أروح على التجار مرجلا * مذلا بمالى ليغا أجيادى -
~~PageV02P600
# أي مائلا عنقي من السكر. ويقال ناقة تاجرة - للنافقة - وأخرى كاسدة. وحكى
~~أبو عبيدة: ناقة تاجر، أي نافقة في التجارة والسوق. وأرض متجرة: يتجر فيها.
### | [ترر]
# ترت النواة من مرضاخها تتر وتتر، أي ندرت. وضرب يده بالسيف فأترها، أي
~~قطعها وأندرها. والغلام يتر القلة (1) بالمقلاء. وتر فلان عن بلده: تباعد.
~~وأتره القضاء: أبعده. والتر بالضم: خيط يمد على البناء (2) يقول الرجل
~~لصاحبه عند الغضب: لأقيمنك على التر. والترارة: السمن والبضاضة. تقول منه:
~~تررت بالكسر، أي صرت تارا، وهو الممتلئ. وقال الشاعر (3) : ونصبح بالغداة
~~أتر شئ * ونمسى بالعشى طلنفحينا - PageV02P600
# والترترة: التحريك. وفى الحديث: " تر تروه ومز مزوه (1) ". والتراتر:
~~الامور العظام. وقول زيد الفوارس: ألم تعلمي أني إذا الدهر مسني * بنائبة
~~زلت ولم أتترتر - أي لم أتزلزل ولم أتقلقل. والاترور: غلام الشرطي، لا يلبس
~~السواد (2) . قالت الدهناء امرأة العجاج: والله لولا خشية الامير * وخشية
~~الشرطي والاترور * لجلت بالشيخ من البقير * كجولان صعبة عسير
### | [تغر]
# تغرت القدر تتغر بالفتح فيهما، لغة في تغرت تتغر (3) ، إذا غلت.
### | [تفر]
# التفرة بكسر الفاء: النقرة التي في وسط الشفة العليا.
### | [تمر]
# التمر: اسم جنس، الواحدة منها تمرة، وجمعها تمرات بالتحريك: وجمع التمر
~~تمور PageV02P601
# وتمران بالضم. ويراد به الأنواع، لأن الجنس لا يجمع في الحقيقة. والتامر:
~~الذي عنده التمر، يقال رجل تامر ولابن، أي ذو تمر ولبن. وقد يكون من قولك،
~~تمرتهم فأنا تامر، أي أطعمتهم التمر. والتمار: الذي يبيعه. والتمري: الذي
~~يحبه. والمتمر: الكثير التمر. يقال: أتمر الرجل، إذا كثر عنده التمر.
~~والمتمور: المزود تمرا. والتامورة: الصومعة. وقولهم فلان أسد في تامورته:
~~أي في عرينه. والتامورة: غلاف القلب. والتامورة: الإبريق. قال الأعشى يصف
~~خمارة: فإذا لها تامورة * مرفوعة لشرابها - وما بالدار تامور، أي أحد، غير
~~مهموز. والتامور: الدم، ويقال النفس. قال أوس: أنبئت أن بني سحيم أدخلو (1)
~~* أبياتهم تامور نفس المنذر - قال الأصمعي: يعني ms0445 مهجة نفسه. وكانوا قتلوه.
~~وقال آخر (2) : PageV02P601
# وتامور هرقت وليس خمرا * وحبة غير طاحية طحيت - وأكلنا جزرة - وهى الشاة
~~السمينة - فما تركنا منها تامورا، أي شيئا. وأكل الذئب الشاة فما ترك منها
~~تامورا. وما في الركية تامور، أي شئ من ماء. وما بالدار تومري بغير همز.
~~وبلاد خلاء ليس بها تومري، أي أحد. وما رأيت تومريا أحسن منها، للمرأة
~~الجميلة، أي لم أرخلقا. وما رأيت تومريا أحسن منه. وتتمير اللحم والتمر:
~~تجفيفهما. وقال الشاعر يصف فرخة عقاب تسمى غبة: لها أشارير من لحم تتمره *
~~من الثعالى ووخز من أرانيها (1) - يقول: إنها صيد الارانب والثعالب، فأبدل
~~من الباء فيهما ياء.
### | [تمأر]
# اتمأر الشئ: طال واشتد، مثل اتمهل واتمأل. قال زهير بن مسعود الضبى:
~~PageV02P602
# ثنى لها يهتك أسحارها * بمتمئر فيه تحريب -
### | [تنر]
# التنور: الذي يخبز فيه. وقوله تعالى:
# (وفار التنور) *. قال على رضي الله عنه: هو وجه الارض.
### | [تور]
# التور: إناء يشرب فيه. والتور: الرسول بين القوم. قال ابن دريد: وهو عربي
~~صحيح. وأنشد: والتور فيما بيننا معمل * يرضى به المأتى (1) والمرسل - أبو
~~عمرو: فلان يتار على أن يؤخذ، أي يدار على أن يؤخذ. وأنشد للمحاربي (2) :
~~لقد غضبوا على وأشقذونى * فصرت كأننى فرأ يتار - ويروى: " متار " مقلوب من
~~متأر.
### | [تير]
# التيار: الموج. قال عدي:
# كالبحر يقذف بالتيار تيارا (3) PageV02P602
# ويقال: قطع عرقا تيارا، أي سريع الجرية. وفعل ذلك تارة بعد تارة، أي مرة
~~بعد مرة، والجمع تارات وتير، وهو مقصور من تيار كما قالوا قامات وقيم،
~~وإنما غير لاجل حرف العلة، ولولا ذلك لما غير. ألا ترى أنهم قالوا في جمع
~~رحبة رحاب، ولم يقولوا رحب. قال الشاعر:
# يقوم تارات ويمشى تيرا * وربما قالوه بحذف الهاء. قال الراجز:
# بالويل تارا والثبور تارا * وأتاره، أي أعاده مرة بعد أخرى.
### | [تهر]
# التيهور من الرمل: ما له جرف، عن الاصمعي. وقال الشاعر: فطلعت من شمراخه
~~تيهورة * شماء مشرفة كرأس الاصلع - والجمع تياهير وتياهر. قال الراجز: كيف
~~اهتدت ودونها الجزائر * وعقص من عالج تياهر - ويقال للرجل إذا كان ms0446 ذاهبا
~~بنفسه: به تيه تيهور (1) ، أي تائه.
### | فصل الثاء
### | [ثأر]
# الثأر والثؤرة: الذحل. يقال: ثأرت PageV02P603
# القتيل وبالقتيل ثأرا وثؤرة، أي قتلت قاتله. قال الشاعر: شفيت به نفسي
~~وأدركت ثؤرتي * بني مالك هل كنت في ثؤرتي نكسا - والثائر: الذي لا يبقى على
~~شئ حتى يدرك ثأره. ويقال أيضا هو ثأره، أي قاتل حميمه. قال جرير:
# قتلوا أباك وثأره لم يقتل (1) * وقولهم: يا ثارات فلان، أي ياقتلة فلان.
~~ويقال: ثأرتك بكذا، أي أدركت به ثأري منك. واثأرت من فلان، أي أدركت منه،
~~وأصله اثتأرت، فأدغم (2) . قال لبيد: والنيب إن تعرمنى رمة خلقا * بعد
~~الممات فإنى كنت أثتر - والثأر المنيم: الذى إذا أصابه الطالب رضي به فنام
~~بعده. واستثأر فلان: استغاث ليثأر بمقتوله. قال الشاعر: إذا جاء مستثئر كان
~~نصره * دعاء: ألا طيروا بكل وأي نهد - PageV02P603
### | [ثبجر]
# اثبجر، أي ارتدع عند الفزعة. وقال العجاج يصف الحمار والأتان:
# إذا اثبجرا من سواد حدجا
### | [ثبر]
# المثابرة على الشئ: المواظبة عليه. وثبره عن كذا يثبره بالضم ثبرا، أي
~~حبسه. يقال: ما ثبرك عن حاجتك؟ والثبرة: الأرض السهلة. يقال: بلغت النخلة
~~إلى ثبرة من الأرض. والثبرة أيضا: حفرة من الارض. وثبرة أيضا: اسم موضع.
~~وثبير: جبل بمكة. يقال: " أشرق ثبير، كيما نغير ". والثبور: الهلاك
~~والخسران أيضا. قال الكميت: ورأت قضاعة في الأيا * من رأي مثبور وثابر. -
~~أي مخسور وخاسر. يعني في انتسابها إلى اليمن. والمثبر، مثال المجلس: الموضع
~~الذى تلد فيه المرأة من الأرض، وكذلك حيث تضع الناقة. وربما قيل لمجلس
~~الرجل مثبر.
### | [ثجر]
# الثجرة بالضم: وسط الوادي ومتسعه. وثجرة النحر: وسطه.
# PageV02P604
# وورق ثجر، بالفتح، أي عريض. وانثجر الدم: لغة في انفجر. والثجير: ثفل كل
~~شئ يعصر. والعامة تقوله بالتاء. وفى الحديث: " لا تثجروا "، أي لا تخلطوا
~~ثجير التمر مع غيره في النبيذ.
### | [ثرر]
# سحاب ثر، أي كثير الماء وعين ثرة وهي سحابة تأتي من قبل قبلة أهل العراق.
~~قال عنترة: جادت عليه (1) كل عين ثرة * فتركن كل قرارة كالدرهم - وناقة ثرة
~~وعنز ثرة، أي واسعة الإحليل. ms0447 وربما قالوا: طعنة ثرة، أي غزيرة. وقد ثرت تثر
~~وتثر ثرا. والثرثرة: كثرة الكلام وترديده. يقال: ثرثر الرجل، فهو ثرثار
~~مهذار. والثرثار: اسم نهر. وثررت المكان، مثل ثريته، إذا نديته
### | [ثعر]
# الثعروران: مثل الحلمتين تكتنفان القنب (2) من خارج. PageV02P604
# والثعارير: الثآليل وحمل الطراثيث أيضا.
### | [ثعجر]
# ثعجرت الدم وغيره فاثعنجر، أي صببته فانصب. وتصغير المثعنجر مثيعج
~~ومثيعيج.
### | [ثغر]
# الثغر: ما تقدم من الاسنان. يقال: ثغرثه، أي كسرت ثغره. وإذا سقطت رواضع
~~الصبي قيل ثغر فهو مثغور، فإذا نبتت قيل اتغر، وأصله اثتغر، فقلبت الثاء
~~تاء ثم أدغمت. وإن شئت قلت: اثغر، تجعل الحرف الاصلى هو الظاهر. والثغر
~~أيضا: موضع المخافة من فروج البلدان. والثغرة بالضم: نقرة النحر التي بين
~~الترقوتين. والثغرة أيضا: الثلمة. يقال: ثغرناهم، أي سددنا عليهم ثلم
~~الجبل. قال الشاعر (1) :
# وهم ثغروا أقرانهم بمضرس (2) * وهذه مدينة فيها ثغر وثلم.
### | [ثفر]
# الثفر للسباع وكل ذات مخلب بمنزلة الحياء من الناقة، وربما استعير
~~لغيرها. قال الاخطل: PageV02P605
# جزى الله عنا الاعورين ملامة * وفروة ثفر ال
### | ثور
# ة المتضاجم - وفروة: اسم رجل. ونصب الثفر على البدل منه، وهو لقبه كقولك:
~~عبد الله قفة. وإنما خفض المتضاجم وهو من صفة الثفر على الجوار، كقولهم:
~~جحر ضب خرب. والثفر، بالتحريك: ثفر الدابة. وقد أثفرتها، أي شددت عليها
~~الثفر. ودابة مثفار: يرمي بسرجه إلى مؤخره. واستثفر الرجل بثوبه، إذا لوى
~~بطرفه بين رجليه إلى حجزته. واستثفر الكلب بذنبه، إذا جعله بنى فخذيه. قال
~~الزبرقان بن بدر (1) : تعدو الذئاب على من لا كلاب له * وتتقي مربض
~~المستثفر الحامى -
### | [ثمر]
# الثمرة: واحدة الثمر والثمرات. وجمع الثمر ثمار مثل جبل وجبال. قال
~~الفراء: وجمع الثمار ثمر، مثل كتاب وكتب. وجمع الثمر أثمار، مثل عنق
~~وأعناق. والثمر أيضا: المال المثمر، ويخفف ويثقل. PageV02P605
# وقرأ أبو عمرو:
# (وكان له ثمر) *، وفسر بأنواع الأموال. ويقال: أثمر الشجر، أي طلع ثمره.
~~وشجر ثامر، إذا أدرك ثمره. وشجرة ثمراء، أي ذات ثمر. قال الشاعر أبو ذؤيب:
# تظل على الثمراء منها جوارس (1) * والثميرة: ما يظهر من الزبد ms0448 قبل أن
~~يجتمع ويبلغ إناه من الصلوح. يقال: قد ثمر السقاء تثميرا، وكذلك أثمر، إذا
~~ظهر عليه تحبب الزبد. وأثمر الرجل، إذا كثر ماله. وثمر الله ماله، أي كثره.
~~وابن ثمير: الليلة القمراء. وثمر السياط: عقد أطرافها.
### | [ثور]
# ثار الغبار يثور ثورا وثورانا، أي سطع. وأثاره غيره. وثارت بفلان الحصبة.
~~ويقال: كيف الدبى؟ فيقال: ثائر ونافر. فالثائر: ساعة ما يخرج من التراب.
~~والنافر: حين نفر، أي وثب. وثار به الناس، أي وثبوا عليه. PageV02P606
# والمثاورة: المواثبة. يقال: انتظر حتى تسكن هذه الثورة. وهي الهيج. وثور
~~فلان عليهم الشرا، أي هيجه وأظهره. وثور القرآن، أي بحث عن علمه. وثور
~~البرك واستثارها، أي أزعجها وأنهضها وثارت نفسه، أي جشأت. ورأيته ثائر
~~الرأس، إذا رأيته وقد اشعان شعر رأسه. وثار ثائره، أي هاج غضبه. والثور:
~~الذكر من البقر، والانثى ثورة، والجمع ثورة مثل عود وعودة، وثيرة وثيران
~~مثل جيرة وجيران، وثيرة أيضا، قال سيبويه: قلبوا الواو ياء حيث كانت بعد
~~كسرة. قال: وليس هذا بمطرد. وقال المبرد: إنما قالوا ثيرة ليفرقوا بينه
~~وبين ثورة الاقط، وبنوه على فعلة ثم حركوه. وثور: أبو قبيلة من مضر، وهو
~~ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر، وهم رهط سفيان الثوري.
~~وثور: جبل بمكة، وفيه الغار المذكور في القرآن، ويقال له ثور أطحل. وقال
~~بعضهم: اسم الجبل أطحل، نسب إليه ثور بن عبد مناة، لانه نزله. وفى الحديث:
~~" حرم ما بين عير إلى ثور "، قال أبو عبيدة: أهل المدينة لا يعرفون جبلا
~~يقال له
# PageV02P606
# ثور، وإنما ثور بمكة. قال: ونرى أن أصل الحديث أنه حرم ما بين عير إلى
~~أحد. وقال غيره: إلى بمعنى مع، كأنه جعل المدينة مضافة إلى مكة في التحريم.
~~والثور: قطعة من الاقط (1) ، والجمع ثورة. يقال: أعطاه ثورة عظاما من
~~الاقط. والثور: برج من السماء. وأما قولهم: سقط ثور الشفق، فهو انتشار
~~الشفق وثورانه، ويقال معظمه. وأما قول الشاعر (2) : إنى وقتلى سليكا ثم
~~أعقله * كالثور يضرب لما عافت البقر ms0449 (3) - فيقال: إن البقر إذا امتنعت من
~~شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن، وإنما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب.
~~ويقال للطحلب: ثور الماء، حكاه أبو زيد في كتاب المطر. PageV02P607
### | فصل الجيم
### | [جأر]
# الجؤار مثل الخوار. يقال: جأر الثور يجأر أي صاح. وقرأ بعضهم:
# (عجلا جسدا له جؤار) * بالجيم، حكاه الاخفش. وجأر الرجل إلى الله عزوجل،
~~أي تضرع بالدعاء. الاصمعي: غيث جؤر، مثال نغر، أي غزير كثير المطر. وأنشد:
# لاتسقه صيب عزاف جؤر (1) * وأما جور فتذكر من بعد.
### | [جبر]
# أبو عمرو: الجبر: أن تغني الرجل من فقر، أو تصلح عظمه من كسر. يقال: جبرت
~~العظم جبرا. وجبر العظم بنفسه جبورا، أي انجبر. وقد جمع العجاج بين المتعدى
~~واللازم فقال:
# قد جبر الدين الاله فجبر * واجتبر العظم مثل انجبر. يقال: جبر الله فلانا
~~فاجتبر، أي سد مفاقره. قال الراجز (2) :
# من عال منا بعدها فلا اجتبر (3) PageV02P607
# والعرب تسمى الخبز جابرا. ويقولون: هو جابر بن حبة. وكنيته أيضا: أبو
~~جابر. وأجبرته على الأمر: أكرهته عليه. وأجبرته أيضا: نسبته إلى الجبر، كما
~~تقول أكفرته، إذا نسبته إلى الكفر. والجبار: الهدر. يقال: ذهب دمه جبارا.
~~وفى الحديث: " المعدن جبار "، أي إذا انهار على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ
~~به مستأجره. وجبار أيضا: اسم يوم الثلاثاء من أسمائهم القديمة. والجبار من
~~النخل: ما طال وفات اليد. قال الأعشى: طريق وجبار رواء أصوله * عليه أبابيل
~~من الطير تنعب - يقال: نخلة جبارة، وناقة جبارة، أي عظيمة سمينة. والجبار:
~~الذي يقتل على الغضب. المجبر: الذى يجبر العظام المكسورة. وتجبر الرجل:
~~تكبر. وتجبر النبت، أي نبت بعد الأكل. وقال امرؤ القيس: ويأكلن من قو لعاعا
~~وربة * تجبر بعد الاكل فهو نميص - والجبر: خلاف القدر. قال أبو عبيد: هو
~~كلام مولد.
# PageV02P608
# والجبرية بالتحريك: خلاف القدرية. ويقال أيضا: فيه جبرية، وجبروة وجبروت
~~وجبورة (1) مثل فروجة، أي كبر. وأنشد الأحمر (2) : فإنك إن عاديتني غضب
~~الحصى * عليك ذو الجبورة المتغطرف - والجبير، مثال الفسيق: الشديد التجبر.
~~والجبارة والجبيرة، اليارق (3) . والجبارة والجبيرة أيضا: العيدان التي ms0450
~~تجبر بها العظام. وجبرائيل: اسم، يقال هو جبر أضيف إلى إيل. وفيه لغات:
~~جبرئيل مثال جبرعيل يهمز ولا يهمز. وأنشد الاخفش: شهدنا فما تلقى لنا من
~~كتيبة * يد الدهر إلا جبرئيل أمامها (4) - ويقال: جبريل بالكسر: وأنشد
~~حسان: وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء - وجبرئل مقصور مثال
~~جبرعل، وجبرين بالنون (5) . PageV02P608
### | [جحر]
# الجحر: واحد الجحرة والاجحار. وأجحرته، أي ألجأته إلى أن دخل جحره
~~فانجحر. وقد اجتحر لنفسه جحرا، أي اتخذه. والجحران: الجحر. ونظيره جئت في
~~عقب الشهر وعقبانه. في الحديث: " إذا حاضت المرأة حرم الجحران (1) ".
~~والجحرة بالفتح: السنة الشديدة. قال الشاعر (2) : إذا السنة الشهباء بالناس
~~أجحفت * ونال كرام المال في الجحرة الاكل - والجحرمة: الضيق وسوء الخلق،
~~والميم زائدة. وجحرت عينه: غارت. وجحر (3) فلان: تأخر. ومجاحر القوم:
~~مكامنهم. والجواحر: الدواخل في الجحرة والمكامن (4) .
### | [جحدر]
# الجحدر: القصير. وجحدر: اسم رجل. PageV02P609
### | [جخر]
# الجخر، بالتحريك الاتساع في البئر. يقال: جخر جوف البئر، بالكسر. وتجخير
~~البئر: توسيعها.
### | [جدر]
# الجدر والجدار: الحائط. وجمع الجدار جدر، وجمع الجدر جدران، مثل بطن
~~وبطنان. والجدر أيضا: نبت. وقد أجدر المكان. والجدر: أثر الكدم بعنق الحمار
~~قال رؤبة:
# وجادر (1) الليتين مطوى الحنق * وشاة جدراء: إذا تقوب جلدها من داء
~~يصيبها. والجدري بضم الجيم وفتح الدال، والجدري بفتحهما: لغتان. تقول: جدر
~~الرجل فهو مجدر. وأرض مجدرة: ذات جدري. ويقال أيضا: هذا الأمر مجدرة لذلك،
~~أي محراة. وفلان جدير بكذا، أي خليق. وأنت جدير أن تفعل كذا. والجمع جدراء
~~وجديرون. والجدير: مكان قد بني حواليه جدار. ويقال للحظيرة من صخر: جديرة.
~~PageV02P609
# وجدر: قرية بالشام تنسب إليها الخمر. وقال الشاعر (1) : ألا يا اصبحينا
~~فيهجا جدرية * بماء سحاب يسبق الحق باطلى (2) - والجدرة: خراج، وهى السلعة،
~~والجمع جدر. وأنشد ابن الاعرابي:
# يا قاتل الله دقيلا ذا الجدر * والجدرة أيضا: حى من الازد، ويقال: سموا
~~بذلك لانهم بنوا جدار الكعبة. وجندرت الكتاب: إذا أمررت القلم على ما درس
~~منه ليتبين، وكذلك الثوب إذا أعدت وشيه بعد ما كان ذهب. وأظنه معربا.
### | [جأذر]
# الجؤذر (3) : ولد البقرة ms0451 الوحشية، والجمع جآذر.
### | [جذر]
# الجذر: الاصل. قال زهير يصف بقرة: وسامعتين تعرف العتق فيهما * إلى جذر
~~(4) مدلوك الكعوب محدد - PageV02P610
# يعنى قرنها. وأصل كل شئ: جذره بالفتح عن الاصمعي، وجذره بالكسر عن أبي
~~عمرو. وفي الحديث: " إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ". وعشرة في حساب
~~الضرب جذر مائة. وجذرت الشئ: استأصلته. ومنه المجذر، وهو القصير. وأنشد أبو
~~عمرو:
# البحتر المجذر الزوال (1) * يريد في مشيته. والجيذر مثله. PageV02P610
# والجذمور والجذمار: قطعة من أصل السعفة تبقى في الجذع إذا قطعت، بزيادة
~~الميم. وأخذت الشئ بجذ اميره، إذا أخذته كله. حكاه الكسائي.
### | [جرر]
# الجرة من الخزف، والجمع جر وجرار. والجر أيضا: أصل الجبل. قال الراجز:
# وقد قطعت واديا وجرا * والجرة بالكسر: ما يخرجه البعير للاجترار. ومنه
~~قولهم: " لا أفعل ذلك ما اختلف الجرة والدرة ". واختلافهما أن الدرة تسفل
~~والجرة تعلو. والجرى: ضرب من السمك. والجرية (1) : الحوصلة. والجرة: خشبة
~~نحو الذراع في رأسها كفة وفي وسطها حبل يصاد بها الظباء. وفي المثل: " ناوص
~~الجرة ثم سالمها ". وذلك أن الظبي إذا نشب فيها ناوصها ساعة واضطرب، فإذا
~~غلبته استقر فيها كأنه سالمها. يضرب لمن خالف ثم اضطر إلى الوفاق. وفرس
~~جرور: يمنع القياد. وبئر جرور: بعيدة العقر يسنى عليها. والجارور: نهر
~~السيل. PageV02P611
# وكتيبة جرارة، أن ثقيلة المسير لكثرتها. وجيش جرار. والجرارة أيضا: عقيرب
~~تجر ذنبها. والجرير: حبل يجعل للبعير بمنزلة العذار للدابة غير الزمام، وبه
~~سمي الرجل جريرا. وجررت الحبل وغيره أجره جرا. والمجرة التي في السماء سميت
~~بذلك لأنها كأثر المجر. وجر عليهم جريرة، أي جنى عليهم جناية. ويقال: جرت
~~الناقة، إذا أتت على مضربها ثم جاوزته بأيام ولم تنتج. والجارة: الابل التى
~~تجر بأزمتها، فاعلة بمعنى مفعولة، مثل عيشة راضية بمعنى مرضية، وماء دافق
~~بمعنى مدفوق. وفى الحديث: " لا صدقة في الابل الجارة "، وهى ركائب القوم،
~~لان الصدقة في السوائم دون العوامل. وحار جار إتباع له، قال أبو عبيد:
~~وأكثر كلامهم حار يار بالياء. وتقول: كان ذلك عام كذا وهلم جرا إلى اليوم
~~(1) . وفعلت ms0452 كذا من جراك، أي من أجلك، وهو فعلى، ولا تقل مجراك. وقال:
~~PageV02P611
# أحب السبت من جراك ليلى * كأني يا سلام من اليهود - وربما قالوا: من جراك
~~غير مشدد، ومن جرائك بالمد من المعتل. وأجررت لسان الفصيل، أي شققته لئلا
~~يرتضع. وقال امرؤ القيس: فكر إليه بمبراته * كما خل ظهر اللسان المجر -
~~وقال عمرو بن معدي كرب: فلو أن قومي أنطقتني رماحهم * نطقت ولكن الرماح
~~أجرت - يقول: لو قاتلوا وأبلوا لذكرت ذلك وفخرت به، ولكنهم قطعوا لساني
~~بفرارهم. ويقال أيضا: أجره الرمح، إذا طعنه وترك الرمح فيه يجره. قال
~~الشاعر (1) : ونقي بصالح مالنا أحسابنا * ونجر في الهيجا الرماح وندعي -
~~وأجررته رسنه، إذا تركته يصنع ما شاء. وأجررته الدين، إذا أخرته له. وأجرني
~~فلان أغاني، إذا تابعها. وفلان يجار فلانا، أي يطاوله. والتجرير: الجر شدد
~~للكثرة أو المبالغة. واجتره، أي جره. PageV02P612
# واجتر البعير، من الجرة. وكل ذى كرش يجتر. وانجر الشئ: انجذب. والجرجرة:
~~صوت يردده البعير في حنجرته. قال الاغلب:
# جرجر في حنجرة كالحب (1) * فهو بعير جرجار، كما تقول: ثرثر الرجل فهو
~~ثرثار. والجراجر: العظام من الإبل. قال الاعشى: يهب الجلة الجراجر كلبس‍ *
~~- تان تحنو لدردق أطفال - وكذلك الجرجور. قال الكميت: ومقل أسقتموه فأثرى *
~~مائة من عطائكم جرجورا - والجرجار: نبت طيب الريح. والجرجر، بالكسر: الفول
~~(2) والجرجير: بقل.
### | [جزر]
# الجزور من الإبل يقع على الذكر والانثى. وهى تؤنث، والجمع الجزر.
~~والجزارة: أطراف البعير: اليدان والرجلان PageV02P612
# والرأس، سميت بذلك لأن الجزار يأخذها، فهي جزارته، كما يقال: أخذ العامل
~~عمالته. فإذا قالوا فرس عبل الجزارة، فإنما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة
~~عصبهما، ولا يدخل الرأس في هذا، لأن عظم الرأس هجنة في الخيل. وجزر السباع:
~~اللحم الذي تأكله. يقال: تركوهم جزرا، بالتحريك، إذا قتلوهم. والجزر (1)
~~أيضا: هذه الأرومة التي تؤكل. قال الأصمعي: الواحدة جزرة. والجزر أيضا:
~~الشاة السمينة، الواحدة جزرة. قال ابن السكيت: يقال أجزرت القوم، إذا
~~أعطيتهم شاة يذبحونها: نعجة أو كبشا أو عنزا. قال: ولا تكون الجزرة إلا من
~~الغنم ولا يقال: أجزرتهم ms0453 ناقة، لأنها قد تصلح لغير الذبح. قال الفراء: يقال
~~جزر وجزر للذى يؤكل، ولا يقال في الشاء إلا الجزر بالفتح. والجزيرة: واحدة
~~جزائر البحر، سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الارض. والجزيرة: موضع بعينه،
~~وهو ما بين دجلة والفرات. وأما جزيرة العرب فإن أبا عبيدة يقول:
~~PageV02P613
# هي ما بين حفر أبى موسى الاشعري إلى أقصى اليمن في الطول، وفى العرض
~~مابين رمل يبرين إلى منقطع السماوة. وجزرت النخل أجزره بالكسر جزرا: صرمته.
~~وقد أجزر النخل، أي أصرم. وأجزر البعير: حان له أن يجزر. وكان فتيان يقولون
~~لشيخ: أجزرت يا شيخ! أي حان لك أن تموت. فيقول: أي بني، وتختضرون! أي
~~تموتون شبابا. ويروى: " أجززت "، من أجز البر، إذا حان له أن يجز. وجزرت
~~الجزور أجزرها بالضم: واجتزرتها إذا نحرتها وجلدتها. والمجزر بكسر الزاي:
~~موضع جزرها. وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه: " إياكم وهذه المجازر فإن لها
~~ضرواة كضرواة الخمر ". قال الأصمعي: يعني ندي القوم، لأن الجزور إنما تنحر
~~عند جمع الناس. وجزر الماء يجزر ويجزر جزرا أي نضب. والجزر: خلاف المد، وهو
~~رجوع الماء إلى خلف.
### | [جسر]
# الجسر: واحد الجسور التي يعبر عليها. والجسر بالفتح: العظيم من الإبل
~~وغيرها، والأنثى جسرة. قال ابن مقبل: (78 - صحاح - 2)
# PageV02P613
# * هو جاء موضع رحلها جسر * وجسر على كذا يجسر جسارة وتجاسر عليه، أي
~~أقدم. والجسور: المقدام.
### | [جشر]
# جشر الصبح يجشر جشورا: انفلق. واصطبحنا الجاشرية، وهو شرب يكون مع الصبح.
~~ولا يتصرف له فعل. وقال الفرزدق: إذا ما شربنا الجاشرية لم نبل * أميرا وإن
~~كان الأمير من الازد وأما الجاشرية التى في شعر الاعشى (1) ، فهى قبيلة من
~~قبائل العرب. قال الاصمعي: يقال أصبح بنو فلان جشرا، إذا كانوا يبيتون
~~مكانهم في الإبل لا يرجعون إلى بيوتهم. قال الاخطل: فسله (2) الصبر من غسان
~~إذ حضروا * والحزن كيف قراه الغلمة الجشر (3) - قال: يقال جشرنا دوابنا:
~~أخرجناها إلى الرعي نجشرها جشرا بالاسكان، وا تروح. PageV02P614
# وخيل مجشرة بالحمى، أي مرعية. ويقال به جشرة بالضم، أي سعال أو خشونة في ms0454
~~الصدر. وبعير مجشور: ب سعال حاز. وقد جشر يجشر، على ما لم يسم فاعله. قال
~~الشاعر (1) : رب هم جشمته في هواكم * وبعير منفه مجشور. - والجشير (2) :
~~الجوالق الضضم. والجشير: الوفضة. وجشر الساحل بالكسر يجشر جشرا، إذا خشن
~~طينه ويبس كالحجر. والجشر: وسخ الوطب من اللبن. يقال وطب جشر، أي وسخ.
### | [جعر]
# الجعر: نجو كل ذات مخلب من السباع. وقد جعر يجعر. والمعجر: الدبر. وجعار:
~~اسم للضبع، لكثرة جعرها. وإنما بنيت على الكسر لانه حصل فيها العدل
~~والتأنيث والصفة الغالبة. ومعنى قولنا غالبة أنها غلبت على الموصوف حتى صار
~~يعرف بها كما يعرف باسمه. وهى معدولة عن جاعرة. فإذا منع عن الصرف
~~PageV02P614
# بعلتين وجب البناء بثلاث، لانه ليس بعد منع الصرف إلا منع الاعراب. وكذلك
~~القول في حلاق: اسم للمنية. والجاعرتان: موضع المرقمتين من إست الحمار، وهو
~~مضرب الفرس بذنبه على فخذيه. وقال الأصمعي: هما حرفا الوركين المشرفان على
~~الفخذين. قال كعب بن زهير يصف الحمار والأتن: إذا ما انتحاهن شؤبوبه * رأيت
~~لجاعرتيه غضونا - وبعضم يجعل الجاعرة حلقة الدبر. والجعار بكسر الجيم: حبل
~~يشده الساق إلى وتد ثم يشده في حقوه إذا نزل البئر لئلا يقع فيها. تقول منه
~~تجعرت. وقال الراجز: ليس الجعار مانعي من القدر * وإن تجعرت بمحبوك ممر -
~~والجعرور: ضرب من الدقل، وهو أردأ التمر.
### | [جعبر]
# الجعبر، القصير الغليظ. والمرأة جعبرة. قال الراجز (1) : يمسين عن قس
~~الاذى غوافلا * لا جعبريات ولا طهاملا -
### | [جعظر]
# الجعظرى: الفظ الغليظ PageV02P615
# ابن السكيت: يقال للرجل إذا كان قصيرا غليظا جعظارة، بكسر الجيم.
### | [جعفر]
# الجعفر: النهر الصغير. وجعفر: أبو قبيلة من عامر، وهو جعفر بن كلاب بن
~~ربيعة بن عامر، وهم الجعافرة.
### | [جفر]
# الجفر من أولاد المعز: ما بلغ أربعة أشهر وجفر جنباه وفص عن أمه. والانثى
~~جفرة. والجفر: البئر الواسعة لم تطو. ومنه جفر الهباءة، ومستنقع ببلاد
~~غطفان. والجفرة بالضم: سعة في الأرض مستديرة، والجمع جفار، مثل برمة وبرام.
~~ومنه قيل للجوف: جفرة. وفرس مجفر، وناقة مجفرة، أي عظيمة الجفرة، وهي وسطه.
~~قال الجعدى: ms0455 فتآيا بطرير مرهف * جفرة المحزم منه فسعل - والجفار أيضا: ماء
~~لبنى تميم بنجد، ومنه يوم الجفار. قال بشر: ويوم النسار ويوم الجفار * كانا
~~عذابا وكانا غراما - أي هلاكا. والجفير كالكنانة، أوسع منها.
# PageV02P615
# وجفر الفحل عن الضراب يجفر بالضم جفورا، وذلك إذا أكثر الضراب حتى حسر
~~وانقطع وعدل عنه. ويقال في الكبش: ربض، ولا يقال جفر. ومنه قيل: الصوم
~~مجفرة، أي مقطعة للنكاح. قال ذو الرمة: وقد عارض الشعرى سهيل كأنه * قريع
~~هجان عارض الشول جافر - وجفر جنباه اتسعا. ويقال: أجفرت ما كنت فيه، أي
~~تركته. وأجفرت فلانا: قطعته وتركت زيادته.
### | [جمر]
# الجمر: جمع جمرة من النار. والجمرة: ألف فارس. يقال جمرة كالجمرة. وكل
~~قبيل انضموا فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة. قال أبو عبيدة:
~~جمرات العرب ثلاث: بنو ضبة بن أد، وبنو الحارث بن كعب، وبنو نمير بن عامر،
~~فطفئت منهم جمرتان: طفئت ضبة لانها حالفت الرباب، وطفئت بنو الحارث لانها
~~حالفت مذحج؟. وبقيت نمير لم تطفأ لانها لم تحالف. ويقال: الجمرات عبس
~~والحارث وضبة، وهم إخوة لام. وذلك أن أمرة من اليمن رأت
# PageV02P616
# في المنام أن خرج من فرجها ثلاث جمرات، فتزوجها رجل من اليمن فولدت له
~~الحارث بن كعب بن عبد المدان، وهم أشراف اليمن، ثم تزوجها بغيض ابن ريث
~~فولدت له عبسا، وهم فرسان العرب، ثم تزوجها أد فولدت له ضبة فجمرتان في
~~مضر، وجمرة في اليمن. والجمرة: واحدة جمرات المناسك، وهي ثلاث جمرات يرمين
~~بالجمار. والجمرة: الحصاة. والمجمرة: واحدة المجامر، وكذلك المجمر والمجمر.
~~فبالكسر اسم الشئ الذى يجعل فيه الجمر، وبالضم الذي هيئ له الجمر. يقال
~~أجمرت مجمرا. وينشد هذا البيت بالوجهين: لا تصطلي النار إلا مجمرا أرجا *
~~قد كسرت من يلنجوج له وقصا (1) - والجمار: شحم النخل. وجمرت النخلة: قطعت
~~وجمارها. والتجمير أيضا: رمى الجمار. وتجمير الجيش: أن تحبسهم في أرض العدو
~~ولا تقفلهم من الثغر. وتجمرواهم، أي تحبسوا. ومنه التجمير في الشعر. يقال:
~~جمرت المرأة شعرها، إذا جمعته وعقدته في قفاها ولم ترسله. ms0456 وفى PageV02P616
# الحديث: " الضافر واللمبد والمجمر عليهم الحلق ". وأجمر البعير: أسرع في
~~سيره. ولا تقل أجمز بالزاى. قال لبيد: وإذا حركت غرزى أجمرت * أو قرابى عدو
~~جون قد أبل - وأجمر القوم على الشئ: اجتمعوا عليه. وهذا جمير القوم، أي
~~مجتمعهم. وابنا جمير: الليل والنهار، سميا بذلك للاجتماع كما سميا ابنا
~~سمير لأنه يسمر فيهما. وأما ابن جمير فالليل المظلم. قال الشاعر (1) :
~~نهارهم ظمآن ضاح وليلهم * وإن كان بدرا ظلمة ابن جمير - والاستجمار:
~~الاستنجاء بالأحجار. وحافر مجمر، أي صلب. والمجيمر: اسم موضع والمجيمر:
~~جبل. قال امرؤ القيس: كأن ذرى رأس المجيمر غدوة * من السيل والغثاء فلكة
~~مغزل -
### | [جمعر]
# جمعر الحمار، إذا جمع نفسه ليكدم.
### | [جمهر]
# قال الاصمعي: الجمهور: الرملة المشرفة على PageV02P617
# ما حولها، وهى المجتمعة. وفي حديث موسى بن طلحة أنه شهد دفن رجل فقال: "
~~جمهروا قبره جمهرة "، أي اجمعوا عليه التراب، ولا تطينوه. والجمهور (1) من
~~الناس: جلهم. وجمهرت عليه الخبر، إذا أخبرته بطرف وكتمت الذى تريد.
### | [حور]
# الجور: الميل عن القصد. يقال: جار عن الطريق، وجار عليه في الحكم. وجوره
~~تجويرا: نسبه إلى الجور. وضربه فجوره، أي صرعه، مثل كوره، فتجور. وقال رجل
~~من ربيعة الجوع: فقلما طارد حتى أغدرا * وسط الغبار خربا مجورا - وجور: اسم
~~بلد، يذكر ويؤنث. والجار: الذي يجاورك. تقول: جاورته مجاورة وجوارا وجوارا،
~~والكسر أفصح. وتجاور القوم واجتوروا بمعنى، وإنما صحت الواو في اجتوروا
~~لانه في معنى ما لابد له من أن يخرج على الاصل لسكون ما قبله، وهو تجاوروا،
~~فبنى عليه. ولو لم يكن معناهما واحدا لا عتلت. PageV02P617
# والمجاورة: الاعتكاف في المسجد. وفي الحديث: " كان يجاور في العشر
~~الأواخر ". وامرأة الرجل: جارته. قال الاعشى: أجارتنا بينى فإنك طالقه *
~~كذاك أمور الناس غاد وطارقه - والجار: الذى أجرته من أن يظلمه ظالم. قال
~~الهذلي (1) : وكنت إذا جاري دعا لمضوفة * أشمر حتى ينصف الساق مئزري -
~~واستجاره من فلان فأجاره منه. وأجاره الله من العذاب: أنقذه. وغيث جور،
~~مثال هجف، أي شديد صوت الرعد. وبازل جور. قال الراجز: زوجك يا ms0457 ذات الثنايا
~~الغر * أعيا فنطناه مناط الجر * دوين عكمى بازل جور * ثم شددنا فوقه بمر
### | [جهر]
# رأيته جهرة، وكلمته جهرة. وجهرت البئر واجتهرتها، أي نقيتها وأخرجت ما
~~فيها من الحمأة. وهى بئر مجهورة. وقال: PageV02P618
# إذا وردنا آجنا جهرناه * أو خاليا من أهله عمرناه - قال الأخفش: تقول
~~العرب: جهرت الركية، إذا كان ماؤها قد غطى الطين فنقى ذلك حتى يظهر الماء
~~ويصفو. قال: ومنه قوله تعالى:
# (حتى نرى الله جهرة) *، أي عيانا يكشف ما بيننا وبينه. والأجهر: الذي لا
~~يبصر في الشمس. يقال: كبش أجهر بين الجهر، ونعجة جهراء. قال أبو العيال
~~الهذلى: جهراء لا تألوا إذا هي أظهرت * بصرا ولا من عيلة تغنيني - وجهر نا
~~الارض: سلكناها من غير معرفة. وجهرنا بني فلان، أي صبحناهم على غرة. وحكى
~~الفراء جهرت السقاء مخضته. ولبن جهير: لم يمذق بماء. وجهر بالقول: رفع به
~~صوته، وجهور. وهو رجل جهوري الصوت، وجهير الصوت تقول منه: جهر الرجل بالضم.
~~وإجهار الكلام: إعلانه. ورجل مجهر بكسر الميم، إذا كان من عادته أن يجهر
~~بكلامه. والمجاهرة بالعداوة: المبادأة بها. وجهرت الرجل واجتهرته، إذا
~~رأيته عظيم
# PageV02P618
# المرآة، وكذلك الجيش إذا كثروا في عينك حين رأيتهم. قال الراجر (1) :
~~كأنما زهاؤه لمن جهر * ليل ورز وغره إذا وغر - ورجل جهير بين الجهارة (2) ،
~~أي ذو منظر. وامرأة جهيرة. قال أبو النجم: وأرى البياض على النساء جهارة *
~~والعتق أعرفه على الادماء - وما أحسن جهره فلان بالضم، أي ما يجتهر من
~~هيئته وحسن منظره. ويقال: كيف جهراؤكم، أي عند جماعتكم. والجوهر معرب،
~~الواحدة جوهرة. والحروف المجهورة عند النحويين تسعة عشر، يجمعها قولك: ظل
~~قو ربض إذ غزا جند مطيع. وإنما سمي الحرف مجهورا لأنه أشبع الاعتماد في
~~موضعه ومنع النفس أن يجري معه حتى ينقضي الاعتماد بجرى الصوت.
### | [جير]
# قولهم: جير لا آتيك، بكسر الراء: يمين للعرب. ومعناها حقا. قال الشاعر:
~~وقن على الفردوس أول مشرب * أجل جير إن كانت أبيحت دعاثره - والجيار:
~~الصاروج. قال الاخطل يصف بيتا (3) : PageV02P619
# كأنها برج رومى يشيده * لز ms0458 بطين وآجر وجيار - والجيار: حرارة في الصدر من
~~غيظ أو جوع. قال الهذلى (1) : قد حال بين تراقيه ولبته * من جلبة الجوع
~~جيار وإرزيز (2) وكذلك الجائر. قال الشاعر: فلما رأيت القوم نادوا مقاعسا *
~~تعرض لي دون الترائب جائر -
### | فصل الحاء
### | [حبر]
# الحبر: الذي يكتب به، وموضعه المحبرة بالكسر. والحبر أيضا: الأثر، والجمع
~~حبور، عن يعقوب. يقال: به حبور، أي آثار. وقد أحبر به أي ترك به أثرا.
~~وأنشد (3) : PageV02P619
# لقد أشمتت بي أهل فيد وغادرت * بجسمي حبرا بنت مصان باديا - وفي الحديث:
~~" يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره "، قال الفراء: أي لونه وهيئته، من
~~قولهم: جاءت الابل حسنة الاحبار والاسبار. وقال الأصمعي هو الجمال والبهاء
~~وأثر النعمة. يقال: فلان حسن الحبر والسبر، إذا كان جميلا حسن الهيئة. قال
~~ابن أحمر (1) : لبسنا حبره حتى اقتضينا * لآجال وأعمال قضينا - ويقال أيضا:
~~فلان حسن الحبر والسبر، بالفتح. وهذا كأنه مصدر قولك: حبرته حبرا، إذا
~~حسنته. والاول اسم. وتحبير الخط والشعر وغيرهما: تحسينه. قال الاصمعي: وكان
~~يقال لطفيل الغنوى في الجاهلية محبرا، لانه كان يحسن الشعر. والحبر أيضا:
~~الحبور، وهو السرور. يقال: حبره يحبره بالضم حبرا وحبرة. وقال الله تعالى:
# (فهم في روضة يحبرون) *، أي ينعمون ويكرمون ويسرون. ورجل يحبور: يفعول من
~~الحبور. والحبر والحبر: واحد أحبار اليهود. PageV02P620
# وبالسكر أفصح، لانه يجمع على أفعال دون الفعول. قال الفراء: هو حبر
~~بالكسر، يقال ذلك للعالم وإنما قيل كعب الحبر لمكان هذا الحبر الذى يكتب
~~به. قال: وذلك أنه كان صاحب كتب. قال الاصمعي: لا أدرى هو الحبر أو الحبر،
~~للرجل العالم؟ وقال أبو عبيد: والذي عندي أنه الحبر بالفتح، ومعناه العالم
~~بتحبير الكلام والعلم وتحسينه. قال: وهكذا يرويه المحدثون كلهم بالفتح.
~~والحبار (1) : الاثر. قال الراجز: لا تملأ الدلو وعرق فيها * ألا ترى حبار
~~من يسقيها - وقال حميد بن ثور الارقط (2) : ولم يقلب أرضها البيطار * ولا
~~لحبلية بها حبار - قال يعقوب: الجمع الحبارات. والحبير (3) : لغام البيعر.
~~والحبير: الحساب. وثوب حبير، أي جديد. وأرض محبار: سريعة النبات ms0459 حسنته.
~~PageV02P620
# والحبرة: مثال العنبة: برد يمان، والجمع حبر وحبرات. والحبرة بكسر الحاء
~~والباء: القلح في الأسنان، والجمع بطرح الهاء في القياس. وأما اسم البلد
~~فهو حبر مشددة الراء. قال عبيد بن الابرص: فعردة فقفا حبر * ليس بها منهم
~~عريب (1) - وقد حبرت أسنانه تحبر حبرا، مثال تعبت تتعب تعبا، أي قلحت. وحبر
~~الجرح أيضا حبرا، أي نكس وغفر. قال الكسائي: أي برأ (2) وبقيت له آثار.
~~والحبر في قول العجاج:
# الحمد لله الذي أعطى الحبر * ويروى " الشبر "، من قولهم: حبرني هذا الأمر
~~حبرا، أي سرنى. وقد حرك الباء فيهما وأصلها التسكين. ومنه الحابور، هو مجلس
~~الفساق. والحبارى: طائر، يقع على الذكر والانثى، واحدها وجمعها سواء، وإن
~~شئت قلت في الجمع حباريات. PageV02P621
# وفى المثل: " كل أنثى تحب ولدها حتى الحبارى (1) ". وإنما خصوا الحبارى
~~لانه يضرب بها المثل في الموق، فهى على موقها تحب ولدها وتعلمه الطيران.
~~وألفه ليست للتأنيث ولا للالحاق، وإنما بنى الاسم لها فصارت كأنها من نفس
~~الكلمة، لا تنصرف في معرفة ولا في نكرة، أي لا ينون. وحكى سيبويه: ما أصاب
~~منه حبرا برا ولا تبر برا ولا حورورا، أي ما أصاب منه شيئا. ويقال: ما في
~~الذى تحدثنا به حبربر، أي شئ.
### | [حبتر]
# الحبتر بالفتح: القصير مثل البحتر.
### | [حبجر]
# الحبجر بكسر الحاء وفتح الباء: الغليظ. وأنشد الاحمر: أرمى عليها وهى شئ
~~بجر * والقوس فيها وتر حبجر * وهى ثلاث أذرع وشبر * واحبنجر، أي انتفخ من
~~الغضب. PageV02P621
### | [حبكر]
# الحبوكر: رمل يضل فيه السالك. والحبوكر: الداهية، وكذلك الحبوكرى. وأم
~~حبوكر هي أعظم الدواهي. قال عمرو بن أحمر الباهلى: فلما غسا ليلى وأيقنت
~~أنها * هي الاربى جاءت بأم حبوكر (1) - ويقال جمل حبوكرى، والالف زائدة بنى
~~الاسم عليها، وليست للتأنيث، لانك تقول للانثى: حبوكراة. وكل ألف للتأنيث
~~لا يصح دخول هاء التأنيث عليها. وليست أيضا للالحاق، لانه ليس له من الاصول
~~فيلحق به.
### | [حتر]
# الحتر: بالكسر: العطية اليسيرة، وبالفتح المصدر تقول: حترت له شيئا أحتر
~~حترا (2) . قال الأصمعي: فإذا قالوا أقل وأحتر قالوه بالألف. ms0460 قال الشنفرى:
~~وأم عيال قد شهدت تقوتهم * إذا أطعمتهم أحترت وأقلت - وأحترت العقدة:
~~أحكمتها. والحتار: الكفاف. وكل ما أحاط بالشئ واستداربه فهو حتاره وكفافه.
~~والجمع حتر. PageV02P622
# يقال: حترت البيت حترا، وذلك إذا ارتفع أسفل الخباء عن الارض وقلص فوصلت
~~به ما يكون سترا. والحترة، بالضم: الوكيرة. يقال: حتر لنا، أي وكر لنا.
~~وماحترت اليوم شيئا، أي ما ذقت. والحترة، بالفتح: الرضعة الواحدة.
### | [حثر]
# يقال: حثرت عينه بالكسر، تحثر، إذا خرج فيها حب أحمر، وهو بثر يخرج في
~~الأجفان. وحثر الدبس أيضا: تحبب. وحثر الجلد: بثر. قال الراجز:
# رأيت شيخا حثر الملامج (1) * وهى ما حول الفم. والحوثرة: حشفة الانسان.
~~والحواثر: بطن من عبد القيس. قال المتلمس:
# نعم الحواثر إذ تساق لمعبد (2) * وحثارة التبن: لغة في الحثالة.
~~PageV02P622
# ويقال: أحثر النخل، إذا تشق طلعه وكان حبه كالحثرات الصغار قبل أن يصير
~~خصلا.
### | [حجر]
# الحجر جمعه في القلة أحجار، وفي الكثرة حجار وحجارة، كقولك: جمل وجمالة،
~~وذكر وذكارة، وهو نادر. وحجر أيضا: اسم رجل. ومنه أوس بن حجر الشاعر.
~~والحجران: الذهب والفضة. والحجر ساكن: مصدر قولك حجر عليه القاضي يحجر
~~حجرا: إذا منعه من التصرف في ماله. والحجر أيضا: قصبة اليمامة، يذكر ويؤنث.
~~وحجر الانسان وحجره، بالفتح والسكر، والجمع حجور. والحجر: الحرام يكسر ويضم
~~ويفتح، والكسر أفصح. وقرئ بهن قوله تعالى:
# (وحرث حجر) *. ويقول المشركون يوم القيامة إذا رأوا ملائكة العذاب:
# (حجرا محجورا) *، أي حراما حرما، يظنون أن ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه
~~في الدار الدنيا لم يخافونه في الشهر الحرام. وحجرة القوم: ناحية دارهم.
~~وفي المثل:
# PageV02P623
# " يربض حجرة ويرتعى وسطا (1) ". والجمع حجرات وحجر، مثل جمرة وجمر
~~وجمرات. ويقال للرجل إذا كثر ماله: انتشرت حجرته. والعرب تقول عند الأمر
~~تنكره: حجرا بالضم، أي دفعا. وهو استعاذة من الامر. قال الراجز: قالت وفيها
~~حيدة وذعر * عوذ بربي منكم وحجر - وحجر أيضا: اسم رجل، وهو حجر الكندى،
~~الذى يقال له آكل المرار. وحجر ابن عدى الذى يقال له الادبر. ويجوز حجر،
~~مثل عسر وعسر، قال حسان ms0461 بن ثابت: من يغر الدهر أو يأمنه * من قتيل بعد عمرو
~~وحجر - يعنى حجر بن نعمان بن الحارث بن أبى شمر الغساني. والحجرة: حظيرة
~~الإبل، ومنه حجرة الدار. تقول: احتجرت حجرة، أي اتخذتها. والجمع حجر مثل
~~غرفة وغرف، وحجرات بضم الجيم. والحجر: العقل. قال الله تعالى:
# (هل في ذلك قسم لذي حجر) *. والحجر أيضا: حجر الكعبة، وهو ما حواه الحطيم
~~المدار بالبيت جانب الشمال. PageV02P623
# وكل ما حجرته من حائط فهو حجر. والحجر: منازل ثمود ناحية الشام، عند وادى
~~القرى. قال الله تعالى:
# (كذب أصحاب الحجر المرسلين) *. والحجر أيضا: الانثى من الخيل. والحاجر
~~والحاجور: ما يمسك الماء من شفة الوادي. وهو فاعول من الحجر، وهو المنع.
~~وجمع الحاجر حجران، مثل حائر وحوران، وشاب وشبان. والمحجر، مثال المجلس:
~~الحديقة. قال لبيد: بكرت به جرشية مقطورة * تروى المحاجر بازل علكوم (1) -
~~ومحجر العين أيضا: ما يبدو من النقاب. والمحجر بالفتح: ما حول القرية، ومنه
~~محاجر أقيال اليمن، وهى الاحماء، كان لكل واحد منهم حمى لا يرعاه غيره.
~~والمحجر أيضا: الحجر، وهو الحرام. قال حميد بن ثور: فهمت أن أغشى إليها
~~محجرا * ولمثلها يغشى إليه المحجر PageV02P624
# ويقال: حجر القمر: إذا استدار بخط دقيق من غير أن يغلظ، وكذلك إذا صارت
~~حوله دارة في الغيم. والتحجير أيضا: أن تسم حول عين البعير بميسم مستدير.
~~ومحجر بالتشديد: اسم موضع، والاصمعى يقوله بكسر الجيم، وغيره يفتح. وحجار
~~بالتشديد: اسم رجل من بكر ابن وائل. والحنجرة والحنجور: الحلقوم: بزيادة
~~النون.
### | [حدر]
# الحادر من الرجال: المجتمع الخلق، عن الأصمعي. تقول منه: حدر بالضم يحدر
~~حدرا. وعين حدرة، أي مكتنزة صلبة. قال امرؤ القيس: وعين لها حدرة بدرة *
~~شقت مآقيهما من أخر - وناقة حادرة العينين، إذا امتلأتا. والحدرة: من الإبل
~~بالضم: نحو الصرمة. والحادور: القرط، في قول الشاعر (1) : PageV02P624
# * بائنة المنكب من حادورها (1) * والحدر: مثل الصبب، وهو ما انحدر من
~~الأرض. يقال: كأنما ينحط في حدر. والحدور: الهبوط، وهو المكان تنحدر منه.
~~والحدور بالضم: فعلك. وحدرت السفينة أحدرها حدرا، إذا أرسلتها إلى ms0462 أسفل.
~~ولا يقال أحدرتها. وحدرتهم السنة، أي حطتهم وجاءت بهم حدورا (2) . وحدر جلد
~~الرجل يحدر حدورا، أي ورم من الضرب. وحدرته أنا حدرا، يتعدى ولا يتعدى.
~~وأحدرته أيضا. وانحدر جلده: تورم. وأحدر ثوبه، أي كفه، وكذلك إذا فتل أطراف
~~هدبه كما يفعل بأطراف الاكسية. وحدر في قراءته وفى أذانه يحدر حدرا، أي
~~أسرع. وحي ذو حدورة، أي ذو اجتماع وكثرة. PageV02P625
# والانحدار: الانهباط. تقول: انحدرت إلى البصرة. والموضع منحدر. وتحدر
~~الدمع، أي تنزل. والحندر والحندور والحندورة: الحدقة. يقال: هو على حندر
~~عينه وحندور عينه وحندورة عينه، إذا كان يستثقله ولا يقدر أن ينظر إليه،
~~بغضا. قال الفراء: يقال جعلته على حنديرة عيني، وحندورة عيني، إذا جعلته
~~نصب عينك. وحدراء: اسم امرأة. والحيدرة: الاسد. وقال على رضى الله عنه:
# أنا الذى سمتن أمي حيدرة (1) * لان أمه فاطمة بنت أسد لما ولدته وأبو
~~طالب غائب سمته أسدا باسم أبيها، فلما قدم أبو طالب كره هذا الاسم فسماه
~~عليا.
### | [حدبر]
# الحدبار من النوق: الضامرة، التى قد يبس لحمها من الهزال وبدت حراقفها.
~~يقال: ناقة حدبار وحدبير، ونوق حدابير. PageV02P625
### | [حذر]
# الحذر والحذر: التحرز. وقد حذرت الشئ أحذره حذرا. ورجل حذر وحذر (1) ، أي
~~متيقظ متحرز، والجمع حذرون وحذارى وحذرون. وأنشد سيبويه في تعديه: حذرا
~~أمورا لا تخاف وآمن * ما ليس منجيه من الاقدار - وهذا نادر لان النعت إذا
~~جاء على فعل لا يتعدى إلى مفعول. والتحذير: التخويف. والحذار: المحاذرة.
~~وقولهم: إنه لابن أحذار، أي لابن حزم وحذر. وحذار، مثل قطام، بمعنى احذر.
~~وقال الشاعر (2) :
# حذار من أرماحنا حذار (3) * والمحذروة: الفزع بعينه. وقرئ:
# (وإنا لجميع حاذرون) * و * (حذرون) * و * (حذرون) * أيضا بضم الذال، حكاه
~~الاخفش. ومعنى PageV02P626
# حاذرون: متأهبون. ومعنى حذرون: خائفون. والحذرية على فعلية: قطعة من
~~الأرض غليظة، والجمع الحذارى. وتسمى إحدى حرتى بنى سليم: الحذرية. ونفش
~~الديك حذريته، أي عفريته. ورجل حذريان: شديد الفزع والحذر. وأبو محذورة:
~~أوس بن معير (1) ، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | [حذفر]
# حذافير الشئ أعاليه ونواحيه. يقال: أعطاه الدنيا بحذافيرها، ms0463 أي بأسرها،
~~الواحد حذفار.
### | [حرر]
# الحر: ضد البرد. والحرارة: ضد البرودة. والحرة: أرض ذات حجارة سود نخرة
~~كأنها أحرقت بالنار. والجمع الحرار والحرات، وربما جمع بالواو والنون فقيل
~~حرون، كما قالوا أرضون، وإحرون أيضا، كأنه جمع إحرة. قال الراجز (2) :
~~PageV02P626
# لا خمس إلا جندل الاحرين (1) * والخمس قد جشمنك الامرين (2) - ونهشل بن
~~حرى (3) . وبعير حرى: يرعى في الحرة. والحرة بالكسر: العطش. ومنه قولهم: "
~~أشد العطش حرة على قرة "، إذا عطش في يوم بارد. ويقال: إنما كسرو الحرة
~~لمكان القرة. والحران: العطشان، والأنثى حرى، مثل عطشى. والحرار: العطاش.
~~وحران: بلد بالجزيرة، يقال: إن حران بناها هاران بن لوط، وبها سميت. فعلى
~~هذا الاسم معرب وليس بعربي محض. هذا إن كان فعلان فهو من هذا الباب، وإن
~~كان فعالا فهو من باب النون. PageV02P627
# والحر بالضم: خلاف العبد. وحر الرمل وحر الدار: وسطها. وحر الوجه: مابدا
~~من الوجنة. يقال: لطمه على حر وجهه. والحران: الحر وأبى، وهما أخوان. وأنشد
~~الاصمعي للمنخل (1) : ألا من مبلغ الحرين عنى * مغلغلة وخص بها أبيا (2) -
~~والحر: فرخ الحمامة، وولد الظبية، وولد الحية أيضا. قال الطرماح (3) : منطو
~~في جوف ناموسه * كانطواء الحر بين السلام - وساق حر: ذكر القماري. وأحرار
~~البقول: ما يؤكل غير مطبوخ. ويقال أيضا: ما هذا منك بحر، أي بحسن ولا جميل.
~~قال طرفة: PageV02P627
# لا يكن حبك داء قاتلا (1) * ليس هذا منك ماوي بحر - والحرة: الكريمة.
~~يقال: ناقة حرة. وسحابة حرة: أي كثيرة المطر. قال عنترة. جادت عليها كل بكر
~~حرة * فتركن كل قرارة كالدرهم (2) - والحرة: خلاف الأمة. وحرة الذفرى: موضع
~~مجال القرط منها. وطين حر: لا رمل فيه ورملة حرة، أي لا طين فيها، والجمع
~~حرائر. وقولهم: باتت فلانة بليلة حرة، إذا لم يقدر بعلها على افتضاضها. قال
~~النابغة: شمس موانع كل ليلة حرة * يخلفن ظن الفاحش المغيار - فإن افتضها
~~فهى بليلة شيباء. والحريرة: واحدة الحرير من الثياب. والحريرة: دقيق يطبخ
~~بلبن. والحرير: المحرور الذي تداخلته حرارة الغيظ وغيره. قال الشاعر (3) :
~~خرجن حريرات وأبدين مجلدا * وجالت عليهن المكتبة ms0464 الصفر - PageV02P628
# ويقال: إنى لأجد لهذا الطعام حرورة (1) في فمى، أي حرارة ولذعا. وحروراء:
~~اسم قرية، يمد ويقصر، نسبت إليها الحرورية من الخوارج، لانه كان أول
~~مجتمعهم بها وتحكيمهم منها. يقال: حرورى بين الحرورية. والحرور: الريح
~~الحارة، وهي بالليل كالسموم بالنهار. وقال أبو عبيدة: الحرور بالليل وقد
~~تكون بالنهار، والسموم بالنهار وقد تكون بالليل. قال العجاج: ونسجت لوامع
~~(2) الحرور * سبائبا كسرق الحرير - وحر العبد يحر حرارا (3) . قال الشاعر:
# وما رد من بعد الحرار عتيق (4) * وحر الرجل يحر حرية، من حرية الأصل. وحر
~~الرجل يحر حرة: عطش، فهذه الثلاثة بكسر العين في الماضي وفتحها في
~~المستقبل. وأما حر النهار ففيه لغتان، تقول، حررت PageV02P628
# يا يوم بالفتح، وحررت بالكسر، فأنت تحر وتحر وتحر، حرا وحرارة وحرورا.
~~وأحر النهار: لغة فيه سمعها السكائى. وأحر الرجل فهو محر، أي صارت إبله
~~حرارا أي عطاشا. وحكى الفراء: رجل حر بين الحرورية. وتحرير الكتاب وغيره:
~~تقويمه. وتحرير الرقبة: عتقها. وتحرير الولد: أن تفرده لطاعة الله وخدمة
~~المسجد. واستحر القتل وحر، بمعنى، أي اشتد.
### | [حزر]
# الحزر: التقدير والخرص. تقول: حزرت الشئ أحزره وأحزره. والحازر: الخارص.
~~والحازر اللبن الحامض. وقد حرز اللبن والنبيذ، أي حمض. وحزرة المال: خياره.
~~يقال: هذا حزرة نفسي، أي خير ما عندي. والجمع حزرات بالتحريك. وفي الحديث:
~~" لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا "، يعني في الصدقة. قال الراجز:
# الحزرات حزرات النفس * أي هي مما تودها النفس. وقال آخر:
# وحزرة القلب خيار المال * والحزاور: الروابي الصغار، الواحدة حزورة، وهى
~~تل صغير.
# PageV02P629
# والحزور أيضا: الغلام إذا اشتد وقوي وخدم. قال يعقوب: هو الذي قد كاد
~~يدرك ولم يفعل. وقال الراجز: لن تعدم المطى منا مسفرا (1) * شيخا بجالا
~~وغلاما حزورا - وكذلك الحزور بتشديد الواو، والجمع الحزاورة. وحزيران
~~بالرومية: اسم شهر قبل تموز.
### | [حسر]
# حسرت كمي عن ذراعي أحسره حسرا: كشفت. والحاسر: الذي لا مغفر له (2) ولا
~~درع. والانحسار: الانكشاف. والمحسرة: المكنسة. وحسر البعير يحسر حسورا:
~~أعيا واستحسر وتحسر مثله. وحسرته أنا حسرا، يتعدى ولا يتعدى، وأحسرته أيضا، ms0465
~~فهو حسير، والجمع حسرى، مثل قتيل وقتلى. وحسر بصره يحسر حسورا، أي كل
~~وانقطع نظره من طول مدى وما أشبه ذلك، فهو حسير ومحسور أيضا. قال قيس بن
~~خويلد الهذلى يصف ناقة: PageV02P629
# إن الحسير (1) بها داء مخامرها * فشطرها نظر العينين محسور - نصب شطرها
~~على الظرف، أي نحوها. وفلان كريم المحسر، أي كريم المخبر. والحسرة: أشد
~~التلهف على الشئ الفائت. تقول منه: حسر على الشئ بالكسر يحسر حسرا وحسرة،
~~فهو حسير. وحسرت غيري تحسيرا. وحسرت الطير تحسيرا: سقط ريشها. والتحسر:
~~التلهف. وتحسر وبر البعير، أي سقط. ورجل محسر، أي مؤذى. وفي الحديث: "
~~أصحابه محسرون (2) "، أي محقرون. وبطن محسر، بكسر السين: موضع بمنى.
### | [حشر]
# ابن السكيت: أذن حشر، أي لطيفة كأنها حشرت حشرا، أي بريت وحددت. وكذلك
~~غيرها. وآذان حشر، لا يثنى ولا يجمع، لانه مصدر في الاصل. وهو مثل قولهم:
~~ماء غور، وماء سكب وقد قيل: أذن حشرة. قال النمر ابن تولب: PageV02P630
# لها أذن حشرة مشرة * كإعليط مرخ إذا ما صفر - والحشر من القذذ: ما لطف.
~~وسنان حشر: دقيق. وقد حشرته حشرا. وحكى الأخفش: سهم حشر وسهام حشر، كما
~~قالوا: جون وجون، وورد وورد، وثط وثط. والحشرة بالتحريك: واحدة الحشرات،
~~وهى صغار دواب الارض. وحشرات الناس أحشرهم وأحشرهم حشرا: جمعتهم، ومنه يوم
~~الحشر. وروى سعيد بن مسروق عن عكرمة في قوله تعالى:
# (وإذا الوحوش حشرت) *، قال: حشرها: موتها. وحشرت السنة مال فلان، أي
~~أهلكته. والمحشر بكسر الشين: موضع الحشر. والحاشر: اسم من أسماء النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وقال: " خمسة أسماء: أنا محمد وأحمد، والماحي يمحو الله بى
~~الكفر، والحاشر أحشر الناس على قدمى، والعاقب ". والحشور مثال الجرول:
~~المنتفخ الجنبين. يقال: فرس حشور، والأنثى حشورة.
### | [حصر]
# حصره يحصره حصرا: ضيق عليه وأحاط به.
# PageV02P630
# الحصير: الضيق البخيل. والحصير: البارية. والحصير: الجنب. قال الاصمعي:
~~هو مابين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع
~~الجنب. والحصير: الملك، لانه محجوب. قال لبيد: وقما قم غلب الرقاب كأنهم *
~~جن لدى باب ms0466 الحصير قيام - ويروى: " ومقامة غلب الرقاب " على أن يكون غلب
~~بدلا من مقامة، كأنه قال: ورب غلب الرقاب. وروى غير أبى عبيدة: " لدى طرف
~~الحصير قيام "، أي عند طرف البساط للنعمان بن المنذر. والحصير: المحبس. قال
~~الله تعالى:
# (وجعلنا جنهم للكافرين حصيرا) *. والحصيرة: موضع التمر، وهو الجرين.
~~والحصار (1) : وسادة تلقى على البعير ويرفع مؤخرها فيجعل كآخرة الرحل ويحشى
~~مقدمها فيجعل كقادمة الرحل. تقول منه: احتصرت البعير. والحصر: العي. يقال:
~~حصر الرجل يحصر حصرا، مثل تعب تعبا. والحصر أيضا: PageV02P631
# ضيق الصدر. يقال حصرت صدروهم، أي ضافت. قال لبيد: أسهلت (1) وانتصبت كجذع
~~منيفة * جرداء يحصر دونها جرامها (2) - أي تضيق صدروهم من طول هذه النخلة.
~~وأما قوله تعالى:
# (أو جاؤكم حصرت صدروهم) *. فأجاز الاخفش والكوفيون أن يكون الماضي حالا،
~~ولم يجوزه سيبويه إلا مع قد. وجعل:
# (حصرت صدورهم) * على جهة الدعاء عليهم. وحصر أيضا بمعنى بخل. قال أبو
~~عمرو: يقال: شرب القوم فحصر عليهم فلان، أي بخل. وكل من امتنع من شئ فلم
~~يقدر عليه فقد حصر عنه. ولهذا قيل: حصر في القراءة، وحصر عن أهله. والحصر:
~~الكتوم للسر. قال جرير: ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا * حصرا بسرك يا أميم
~~ضنينا - والحصور: الناقة الضيقة الإحليل. تقول منه: حصرت الناقة بالفتح
~~وأحصرت. والحصور: الذي لا يأتي النساء. والحصور: الضيق البخيل، مثل الحصير.
~~قال الاخطل: PageV02P631
# وشارب مربح بالكأس نادمني * لا بالحصور ولا فيها بسوار - والحصر بالضم:
~~اعتقال البطن. تقول منه: حصر الرجل وأحصر على ما لم يسم فاعله. قال ابن
~~السكيت: أحصره المرض، إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها. قال الله
~~تعالى:
# (فإن أحصرتم) *. قال: وقد حصره العدو يحصرونه، إذا ضيقوا عليه وأحاطوا
~~به. وحاصروه محاصرة وحصارا. وقال الإخفش: حصرت الرجل فهو محصور، أي حبسته.
~~قال: وأحصرني بولي وأحصرني مرضي، أي جعلني أحصر نفسي. وقال أبو عمرو
~~الشيباني: حصرني الشئ وأحصرني، أي حبسني.
### | [حضر]
# حضرة الرجل: قربه وفناؤه. والحضر: بلد بإزاء مسكن. ويقال: كلمته بحضرة
~~فلان وبمحضر من فلان، أي بمشهد منه. وحكى يعقوب: ms0467 كلمته بحضر فلان،
~~بالتحريك. والحضر أيضا: خلاف البدو. والمحضر: السجل. والمحضر: المرجع إلى
~~المياه.
# PageV02P632
# وفلان حسن المحضر: إذا كان ممن يذكر الغائب بخير. يقال: فلان حسن الحضرة
~~والحضرة. وكلمته بحضرة فلان وحضرته وحضرته. والحضر بالضم: العدو: يقال:
~~أحضر الفرس إحضارا واحتضر، أي عدا. واستحضرته أعديته. وهذا فرس محضير، أي
~~كثير العدو. ولا يقال محضار، وهو من النوادر. والحاضر: خلاف البادي.
~~والحاضرة: خلاف البادية: وهي المدن والقرى والريف. والبادية خلاف ذلك.
~~يقال: فلان من أهل الحاضرة وفلان من أهل البادية، وفلان حضري وفلان بدوي.
~~والحاضر: الحى العظيم. يقال: حاضر طيئ. وهو جمع، كما يقال سامر للسمار،
~~وحاج للحجاج. قال حسان: لنا حاضر فعم وباد كأنه * قطين الإله عزة وتكرما -
~~وفلان حاضر بموضع كذا، أي مقيم به. ويقال: على الماء حاضر. وهؤلاء قوم
~~حضار، إذا حضروا المياه، ومحاضر. قال لبيد:
# PageV02P632
# * وعلى المياه محاضر وخيام (1) * وحضرة، مثل كافر وكفرة. وحضار، مثل
~~قطام: نجم. يقال: " حضار والوزن محلفان "، وهما نجمان يطلعان قبل سهيل
~~فيحلف أنهما سهيل للشبه. والحضيرة: الأربعة والخمسة يغزون. قالت سلمى
~~الجهنية ترثي أخاها أسعد: يرد المياه حضيرة ونفيضة * ورد القطاة إذا اسمأل
~~التبع - والجمع الحضائر. قال الهذلي: رجال حروب يسعرون وحلقة * من الدار لا
~~تأتي (2) عليها الحضائر - والحضيرة: ما اجتمع في الجرح من المدة، وفي السلا
~~من السخد. يقال: ألقت الشاة حضيرتها، وهي ما تلقيه بعد الولد من السخد (3)
~~والقذى. وحاضرته: جاثيته عند السلطان، وهو كالمبالغة والمكاثرة. وحاضرته
~~حضارا: عدوت معه. والحضار أيضا من الإبل: الهجان، واحده وجمعه سواء. قال
~~أبو ذؤيب: PageV02P633
# فلا تشترى إلا برج سباؤها * بنات المخاض شومها وحضارها (1) - أي سودها
~~وبيضها. ورواه أبو عمرو: " شيمها " وهما بمعنى، الواحد أشيم. ويقال: ناقة
~~حضار، إذا جمعت قوة ورحلة، أي جودة سير. والحضارة: الإقامة في الحضر، عن
~~أبي زيد. وكان الأصمعي يقول: الحضارة بالفتح. قال القطامي: ومن تكن الحضارة
~~أعجبته * فأي رجال بادية ترانا - والحضور: نقيض الغيبة. وقد حضر الرجل
~~حضورا، وأحضره غيره. وحكى الفراء حضر بالكسر: لغة فيه. يقال: حضرت ms0468 القاضي
~~اليوم امرأة. قال: وأنشدنا أبوثروان العكلى لجرير على هذه اللغة: ما من
~~جفانا إذا حاجاتنا حضرت * كمن لنا عنده التكريم واللطف - قال: وكلهم يقول:
~~يحضر بالضم. ورجل حضر: لا يصلح للسفر. والمحتضر: الذي يأتي الحضر، وهو خلاف
~~البادى. PageV02P633
# وحضره الهم واحتضره وتحضره، بمعنى. واللبن محتضر ومحضور، أي كثرة الآفة
~~وأن الجن تحضره. يقال: اللبن محتضر فغط إناءك والكنف محضورة. وقوله تعالى:
# (وأعوذ بك رب أن يحضرون) * أي أن تصيبني الشياطين بسوء. وقوم حضور، أي
~~حاضرون، وهو في الاصل مصدر. وحضور بالفتح: بلد باليمن. وقال غامد: تغمدت
~~شرا كان بين عشيرتي * فأسماني القيل الحضوري غامدا - وحضرموت: اسم بلد
~~وقبيلة أيضا، وهما اسمان جعلا واحدا، وإن شئت بنيت الاسم الاول على الفتح
~~وأعربت الثاني إعراب مالا يتصرف فقلت: هذا حضرموت، وإن شئت أضفت الاول إلى
~~الثاني فقلت هذا حضرموت أعربت حضرا. وخفضت موتا. وكذلك القول في سام أبرص،
~~ورام هرمز. والنسبة إليه حضرمى، والتصغير حضيرموت، تصغر الصدر منهما. وكذلك
~~الجمع، يقال: فلان من الحضارمة.
### | [حضجر]
# حضاجر: الضبع، سميت بذلك لعظم بطنها. وهو معرفة. قال الحطيئة:
# PageV02P634
# هلا غضبت لرحل جا * رك إذ تنبذه حضاجر - ولا ينصرف في معرفة ولا نكرة،
~~لانه اسم لواحد على بنية الجمع لانهم يقولون: وطب حضجر، وأوطب حضاجر.
### | [حظر]
# الحظر: الحجر، وهو خلاف الاباحة. والمحظور: المحرم. والحضار: الحظيرة
~~تعمل الابل من شجر لتقيها الريح والبرد. والمحتظر: الذي يعمل الحظيرة.
~~وقرى،:
# (كهشيم المحتظر *، فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به. ويقال
~~للرجل القليل الخير: إنه لنكد الحظيرة. قال أبو عبيد: أراه سمى أمواله
~~حظيرة لانه حظرها عنده ومنعها. وهى فعلية بمعنى مفعولة.
### | [حفر]
# حفرت (1) الأرض واحتفرتها. والحفرة: واحدة الحفر. واستحفر النهر: حان له
~~أن يحفر. والحفر، بالتحريك: التراب يستخرج من PageV02P634
# الحفرة. وهو مثل الهدم. ويقال: هو المكان الذى حفر. وينشد:
# قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر * والحافر: واحد حوافر الدابة. وقد
~~استعاره الشاعر في القدم، فقال (1) : فما برح (2) الولدان حتى رأيته * على
~~البكر يريمه بساق وحافر (3) - وقولهم في ms0469 المثل: " النقد عند الحافرة " قال
~~يعقوب: أي عند أول كلمة. ويقال: التقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة، أي عند
~~أول ما التقوا. وقوله تعالى:
# (أئنا لمردودون في الحافرة) *، أي في أول أمرنا. وأنشد ابن الأعرابي:
~~أحافرة على صلع وشيب * معاذ الله من سفه وعار - يقول: أأرجع إلى ما كنت
~~عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد أن شبت وصلعت. ويقال: رجع على حافرته،
~~أي في الطريق الذي جاء منه. والحفير: القبر. وحفره حفرا: هزله. يقال: ما
~~حامل PageV02P635
# إلا والحمل يحفرها. إلا الناقة فإنها تسمن عليه. وتقول: في أسنانه حفر
~~(1) . وقد حفرت تحفر حفرا، مثل كسر يكسر كسرا: إذا فسدت أصولها. قال يعقوب:
~~هو سلاق في أصول الأسنان. قال: ويقال أصبح فم فلان محفورا. وبنو أسد تقول:
~~في أسنانه حفر، بالتحريك. وقد حفرت حفرا، مثال تعبت تعبا، وهى أردأ
~~اللغتين. وأحفر المهر للإثناء والإرباع والقروح، إذا ذهبت رواضعه وطلع
~~غيرها. والحفرى، مثال الشعرى: نبت. والحفراة: الخشبة ذات الاصابع التى يذرى
~~بها.
### | [حقر]
# الحقير: الصغير الذليل. تقول منه حقر بالضم حقارة. وحقره، واحتقره،
~~واستحقره: استصغره. وتحاقرت إليه نفسه: تصاغرت. والتحقير: التصغير.
~~والمحقرات: الصغائر. ويقال: هذا الامر محقر بك. أي حقارة.
### | [حكر]
# احتكار الطعام: جمعه وحبسه يتربص به الغلاء. وهو الحكرة بالضم.
~~PageV02P635
### | [حمر]
# الحمرة: لون الاحمر. وقد احمر الشئ واحمار بمعنى. وإنما جاز ادغام احمار
~~لانه ليس بملحق، ولو كان له في الرباعي مثال لما جاز إدغامه كما لا يجوز
~~إدغام اقعنسس لما كان ملحقا باحرنجم. ورجل أحمر، والجمع الاحامر. فإن أردت
~~المصبوغ بالحمرة قلت أحمر والجمع حمر. والحمراء: العجم، لان الشقرة أغلب
~~الالوان عليهم. والاحامرة: قوم من العجم سكنوا بالكوفة. ومضر الحمراء
~~بالاضافة، يفسر في (مضر) . وأهلك الرجال الاحمران: اللحم والخمر. فإذا قلت:
~~الاحامرة دخل فيه الخلوق. وأنشد الاصمعي (1) : إن الاحامرة الثلاثة أهلكت *
~~مالى وكنت بهن قدما (2) مولعا - الراح واللحم والسمين وأطلى * بالزعفران
~~فلن أزال مولعا (3) - قال: ويقال أتانى كل أسود منهم وأحمر، ولا يقال أبيض،
~~يحكيها عن أبي عمرو بن العلاء، PageV02P636
# معناه ms0470 جميع الناس عربهم وعجمهم. قال الشاعر: جمعتهم فأوعبتم وجئتم بمعشر
~~* توافت به حمران عبد وسودها - يريد بعبد عبد بن أبى بكر بن كلاب. وموت
~~أحمر، يوصف بالشدة. ومنه الحديث: " كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ". ووطأة حمراء: جديدة. ووطأة دهماء: دارسة. وسنة
~~حمراء، أي شديدة. وأحمر ثمود: لقب قدار بن سالف عاقر ناقة صالح عليه
~~السلام، وإنما قال زهير: " كأحمر عاد (1) " لاقامة الوزن لما لم يمكنه أن
~~يقول ثمود، أو وهم فيه. قال أبو عبيد: وقد قال بعض النساب: إن ثمودا من
~~عاد. والحمار: العير، والجمع حمير وحمر (2) وحمرات وأحمرة. وربما قالوا
~~للاتان: حمارة. وتوبة بن الحمير (3) : صاحب ليلى الاخيلية. وهو في الاصل
~~تصغير الحمار. PageV02P636
# واليحمور: حمار الوحش. والحمارة: حجارة تنصب حول الحوض لئلا يسيل ماؤه،
~~وتنصب أيضا حول بيت الصائد (1) قال الراجز حميد الارقط (2) :
# بيت حتوف أردحت حمائرة (3) * وحمار قبان: دويبة. والحماران: حجران ينصبان
~~ويوضع فوقهما حجر، وهو العلاة يجفف عليها الاقط. قال الشاعر (4) : لا تنفع
~~(5) الشاوى فيها شاته * ولا حماراه ولا علاته - وقولهم: " أكفر من حمار "،
~~هو رجل من عاد مات له أولاد بصاعقة، فكفر كفرا عظيما، فلا يمر بأرضه أحد
~~إلا دعاه إلى الكفر، فإن أجابه وإلا قتله. والحمرة: ضرب من الطير كالعصفور.
~~قال الشاعر (6) : PageV02P637
# قد كنت أحسبكم أسود خفية * فإذا لصاف (1) تبيض فيها (2) الحمر - الواحدة
~~حمرة. قال الراجز: وحمرات شربهن غب * إذا غفلت غفلة تعب (3) - وقد يخفف
~~فيقال حمر وحمرة. وأنشد ابن السكيت: إلا تداركهم تصبح منازلهم * قفرا تبيض
~~عى أرجائها الحمر (4) - وابن لسان الحمرة: أحد خطباء العرب. والحمارة:
~~أصحاب الحمير في السفر، الواحد حمار، مثل جمال وبغال. والمحمرة: فرقد من
~~الخرمية، الواحد منهم محمر، وهم يخالفون المبيضة. PageV02P637
# وحمارة القيظ، بتشديد الراء: شدة حره. وربما خفف في الشعر للضروة، والجمع
~~حمار. وقولهم: " من دخل ظفار حمر "، أي تكلم بكلام حمير. فأخرج مخرج الخبر
~~وهو أمر، أي فليحمر. والمحمر بكسر الميم: الفرس الهجين، وهو بالفارسية "
~~پالانى "، والجمع المحامر. وأحامر بضم الهمزة: بلد. ms0471 والحمير والحميرة:
~~الاشكز، وهو سير أبيض مقشور ظاهره، تؤكد به السروج. يقال: حمرت السير أحمره
~~بالضم، إذا سحوت قشره. وقال يعقوب: حمر الخارز سيره، وهو أن يسحى باطنه
~~ويدهنه ثم يحرز به فيسهل. والحمر أيضا: النتق. يقال: حمر شاته يحمرها، إذا
~~نتقها، أي سلخها. وحمير: أبو قبيلة من اليمن، وهو حمير ابن سبأ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان. ومنهم كانت الملوك في الدهر الاول. واسم حمير العرنجج.
~~والحمر، بالتحريك: سنق يصيب الدابة من الشعير فينتن فوه. يقال: حمر البرذون
~~بالكسر، يحمر حمرا. قال امرؤ القيس:
# PageV02P638
# لعمري لسعد بن الضباب إذا غدا * أحب إلينا منك فافرس حمر (1) - يعيره
~~بالبخر. وغيث حمر، مثال فلز، أي شديد يقشر الارض.
### | [حنر]
# الحنيرة: عقد الطاق المبني، والحنيرة: القوس، وهي مندفة النساء (2) .
### | [حنزقر]
# الحنزقر والحنزقرة: القصير الدميم. قال سيبويه: النون إذا كانت ثانية
~~ساكنة لا تجعل زائدة إلا بثبت.
### | [حور]
# حار يحور حورا، وحؤورا: رجع. يقال: حار بعد ماكار. و " نعوذ بالله من
~~الحور بعد الكور " أي من النقصان بعد الزيادة. وكذلك الحور بالصم. وفي
~~المثل: " حور في محارة "، أي نقصان في نقصان. يضرب مثلا للرجل إذا كان أمره
~~يدبر. قال الشاعر (3) : PageV02P638
# واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا * والذم يبقى وزاد القوم في حور -
~~والحور أيضا: الاسم من قولك: طحنت الطاحنة فما أحارت شيئا، أي ما ردت شيئا
~~من الدقيق. والحور أيضا: الهلكة. قال الراجز (1) :
# في بئر لا حور سرى وما شعرى (2) * قال أبو عبيدة: أي في بئر حور، ولا
~~زيادة. وفلان حائر بائر، هذا قد يكون من الهلاك، ومن الكساد. والمحارة:
~~الصدفة أو نحوها من العظم. ومحارة الحنك: فويق موضع تحنيك البيطار.
~~والمحارة: مرجع الكتف. والمحار: المرجع. وقال الشاعر: نحو بنو عامر بن
~~ذبيان وال‍ * - ناس كهام محارهم للقبور - والحور: جلود حمر يغشى بها
~~السلال، الواحدة، حورة. قال العجاج يصف مخالب البازي: PageV02P639
# كأنما يمزقن باللحم الحور * والحور أيضا: شدة بياض العين في شدة سوادها.
~~يقال: امرأة حوراء بينة الحور. ويقال: احورت عينه احورارا. واحور الشئ: ms0472
~~ابيض. قال الاصمعي: لا أدرى ما الحور في العين؟ وقال أبو عمرو: الحور أن
~~تسود العين كلها مثل أعين الظباء والبقر. قال: وليس في بنى آدم حور، وإنما
~~قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر. وتحوير الثياب: تبيضها.
~~وقول العجاج:
# بأعين محورات حور * يعني الأعين النقيات البياض، الشديدات سواد الحدق.
~~وقيل لأصحاب عيسى عليه السلام: الحواريون، لأنهم كانوا قصارين. ويقال:
~~الحواري: الناصر. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الزبير ابن عمتي وحواريي
~~(1) من أمتي ". وقيل للنساء الحواريات لبياضهن. وقال اليشكرى (2) :
~~PageV02P639
# فقل للحواريات يبكين غيرنا * ولا تبكنا إلا الكلاب النوابح (1) -
~~والأحور: كوكب، وهو المشتري. ابن السكيت: يقال: ما يعيش بأحور، أي ما يعيش
~~بعقل. والأحوري: الأبيض الناعم. والاحوارى، بالضم وتشديد الواو والراء
~~مفتوحة: ما حور من الطعام، أي بيض. وهذا دقيق حواري. وحورته فاحور، أي بيضة
~~فابيض. والجفنة المحورة: المبيضة بالسنام. قال الراجز (2) : يا ورد إنى
~~سأموت مره * فمن حليف الجفنة المحوره - وقول الكميت:
# عجلت إلى محورها حين غرغرا (3) * يريد بياض زبد القدر. ويقال: حور عين
~~بعيرك، أي حجر حولها بكى. PageV02P640
# وحور الخبزة، إذا هيأها وأدارها ليضعها في الملة. والمحور: عود الخباز.
~~والمحور: العود الذي تدور عليه البكرة، وربما كان من حديد. والحوار (1) :
~~ولد الناقة. ولا يزال حوارا حتى يفصل، فإذا فصل عن أمه فهو فصيل. وثلاثة
~~أحورة، والكثير حيران وحوران أيضا. وحوران بالفتح: موضع بالشام. والمحاورة:
~~المجاوبة. والتحاور: التجاوب. ويقال: كلمته فما أحار إلي جوابا، وما رجع
~~إلي حويرا ولا حويرة، ولا محورة، ولا حوارا، أي ما رد جوابا. واستحاره، أي
~~استنقطه.
### | [حير]
# حار يحار حيرة وحيرا (2) ، أي تحير في أمره، فهو حيران، وقوم حيارى.
~~وحيرته أنا فتحير. وتحير الماء: اجتمع ودار. والحائر: مجتمع الماء، وجمعه
~~حيران وحوران. PageV02P640
# ورجل حائر بائر، إذا لم يتجه لشئ. واستحير الشراب: أسيغ. قال العجاج:
~~تسمع للجرع إذا استحيرا * للماء في أجوافها خريرا - وتحير المكان بالماء
~~واستحار: إذا امتلأ. ومنه قول أبي ذؤيب:
# تقضى شبابي واستحار شبابها (1) * أي تردد فيها واجتمع. والمستحير: سحاب
~~ثقيل ms0473 متردد ليس له ريح تسوقه. قال الشاعر يمدح رجلا: كأن أصحابه بالقفز
~~يمطرهم * من مستحير غزير صوبه ديم - والحير بالفتح: شبه الحظيرة أو الحمى،
~~ومنه الحير بكربلاء. والحيرة بالكسر: مدينة بقرب الكوفة، والنسبة إليها
~~حيرى وحارى أيضا على غير قياس، كأنهم قلبوا الياء ألفا. ويقال: لا آتيك
~~حيري دهر، أي أبدا. PageV02P641
### | فصل الخاء
### | [خبر]
# الخبر: المزادة العظيمة، والجمع خبور. وتشبه بها الناقة في غزرها فتسمى:
~~خبراء. والخبر بالتحريك: واحد الأخبار. وأخبرته بكذا وخبرته، بمعنى.
~~والاستخبار: السؤال عن الخبر. وكذلك التخبر. والمخبر: خلاف المنظر. وكذلك
~~المخبرة والمخبرة أيضا بضم الباء، وهو نقيض المرآة. والخبراء: القاع ينبت
~~السدر، والجمع الخبارى والخبارى، مثل الصحارى والصحارى، والخبراوات. يقال:
~~خبر الموضع بالكسر، فهو خبر. وأرض خبرة وخبراء. والخبار: الأرض الرخوة ذات
~~الجحرة. ويقال أيضا: من أين خبرت هذا الأمر؟ أي من أين علمت. والاسم الخبر
~~بالضم، وهو العلم بالشئ. والخبير: العالم. والخبير: الاكار، ومنه المخابرة،
~~وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض. وهو الخبر أيضا بالكسر. والخبير:
~~النبات. وفى الحديث: " نستخلب الخبير "، أي نقطع النبات ونأكله. والخبير:
~~الوبر. قال أبو النجم:
# PageV02P641
# * حتى إذا ما طال (1) من خبيرها * وقال أبو عبيد: الخبير زبد أفواه
~~الإبل. وقولهم: لأخبرن خبرك، أي لأعلمن علمك. تقول منه: خبرته أخبره خبرا
~~بالضم، وخبرة بالكسر، إذا بلوته واختبرته. يقال: " صدق الخبر الخبر ". وأما
~~قول أبى الدرداء وجدت الناس اخبر تقلهم (2) " فيريد أنك إذا خبرتهم قليتهم،
~~فأخرج الكلام على لفظ الامر ومعناه الخبر. والخابور: موضع بناحية الشام.
~~وخبير: موضع بالحجاز. يقال: " عليه الدبرى، وحمى خيبرى ". والخبرة بالضم:
~~النصيب تأخذه من سمك أو لحم، حكاه أبو عبيد. يقال: تخبروا خبرة، إذا اشتروا
~~شاة فذبحوها واقتسموا لحمها.
### | [ختر]
# الختر (3) : الغدر. يقال: ختره فهو ختار.
### | [ختعر]
# الخيتعور: كل شئ لا يدوم على حالة PageV02P642
# واحدة ويضمحل كالسراب، وكالذي ينزل من الهواء في شدة الحر كنسج العنكبوت.
~~قال الشاعر: كل أنثى وإن بدا لك منها * آية الحب حبها خيتعور - وربما سموا
~~الغول والذئب والداهية خيتعورا.
### | [خثر]
# خثارة الشئ: ms0474 بقيته. والخثارة: ما يبقى على المائدة والخنثر بفتح الخاء
~~والنون وكسر الثاء (1) : الشئ الخسيس يبقى من متاع القوم إذا تحملوا.
~~والخثورة: نقيض الرقة. يقال: خثر اللبن بالفتح يخثر. قال الفراء: خثر بالضم
~~لغة فيه قليلة. قال: وسمع الكسائي خثر بالكسر. ويقال: خثرت نفسه بالفتح:
~~اختلطت. وقوم خثراء الأنفس وخثرى الأنفس، أي مختلطون. وخثر فلان، أي أقام
~~في الحي ولم يخرج مع القوم إلى الميرة. الأصمعي: أخثرت الزبد: تركته خاثرا،
~~وذلك إذا لم تذبه. وفي المثل: " ما يدرى أيخثر أم يذيب ". PageV02P642
### | [خدر]
# الخدر: الستر. وجارية مخدرة، إذا لازمت الخدر. وأسد خادر، أي داخل الخدر.
~~ويعنى بالخدر الأجمة. وأخدر الأسد، أي لزم الخدر. وأخدر فلان في أهله، أي
~~أقام فيهم. وأنشد الفراء: كأن تحتي بازيا ركاضا * أخدر خمسا لم يذق عضاضا -
~~يعنى أقام في وكره. وخدرة: حى من الانصار، منهم أبو سعيد الخدرى. والخدارى:
~~الليل المظلم، والسحاب الأسود والخدارية: العقاب، للونها. قال الشاعر ذو
~~الرمة:
# ولم يلفظ الغرثى الخدارية الوكر * يقول: بكرت هذه المرأة قبل أن تطير
~~العقاب من وكرها. وبعير خداري، أي شديد السواد. وناقة خدارية. والخدرى في
~~الرجل: امذلال يعتريها. يقال خدرت رجلي، وخدرت عظامه. قال طرفة: جازت البيد
~~إلى أرحلنا * آخر الليل بيعفور خدر -
# PageV02P643
# كأنه ناعس (1) . ويقال أخدر القوم، أي أظلمهم المطر. وقال:
# شمس النهار ألاحها الإخدار (2) * واليوم الخدر: الندي. وليلة خدرة.
~~والأخدري: الحمار الوحشي. وخدر الظبي مثل خذل (3) ، إذا تخلف عن القطيع.
### | [خرر]
# الخرير: صوت الماء. وخر الماء يخر خريرا. وعين خرارة. وخر لله ساجدا يخر
~~خرورا، أي سقط. وضرب يده بالسيف فأخرها أي أسقطها، عن يعقوب. والخرير: واحد
~~الأخرة، وهي أماكن مطمئنة بين الربوتين تنقاد. وحكى أبو عبيد عن خلف الاحمر
~~أنه قال: سمعت العرب تنشد بيت لبيد: PageV02P643
# * بأخرة الثلبوت ير بأفوقها (1) * والخرخرة: صوت النائم والمختنق. يقال:
~~خر عند النوم وخرخر، بمعنى. قال: وتخرخر بطنه، إذا اضطرب مع العظم. والخر
~~من الرحى: اللهوة، وهو الموضع الذي تلقى فيه الحنطة بيدك. قال الراجز: وخذ
~~بقعسريها * وأله في خريها ms0475 * تطعمك من نفيها * والنفى بالفاء: الطحين. وعنى
~~بالقعسرى الخشبة التى تدار بها بالرحى.
### | [خزر]
# الخزر: ضيق العين وصغرها. رجل أخزر بين الخزر. ويقال: هو أن يكون الإنسان
~~كأنه ينظر بمؤخرها. قال حاتم: ودعيت في أولى الندي ولم ينظر إلى بأعين خزر
~~والخزر: جيل من الناس. وتخازر الرجل، إذا ضيق جفنه ليحدد النظر كقولك:
~~تعامى وتجاهل. وقال الراجز (2) : PageV02P644
# * إذا تخازرت وما بي من خزر (1) * والخزرة، مثال الهمزة: وجع يأخذ في
~~فقرة الظهر (2) . وينشد: دوابها ظهرك من توجاعه * من خزرات فيه وانقطاعه -
~~والخزير والخزيرة: أن تنصب القدر بلحم يقطع صغارا على ماء كثير، فإذا نضج
~~ذر عليه الدقيق. إن لم يكن فيها لحم فهى عصيدة. قال جرير: وضع الخزير فقيل
~~أين مجاشع * فشحا جحافله جراف هبلع (3) - والخنزير: واحد الخنازير.
~~والخنازير أيضا: علة معروفة، وهي قروح صلبة تحدث في الرقبة. والخنزير الذى
~~في شعر لبيد (4) : اسم موضع. PageV02P644
# والخيزران: شجر، وهو عروق القناة، والجمع: الخيازر. والخيزران: القصب.
~~قال الكميت يصف سحابا: كأن المطافيل المواليه وسطه * يجاوبهن الخيزران
~~المثقب - والخيزرانة: السكان. قال النابغة يصف الفرات وقد مده: يظل من خوفه
~~الملاح معتصما * بالخيزرانة بعد الأين والنجد - والخيزري والخوزري: مشية
~~فيها تفكك. قال أبو الصهباء بن المختار العقيلي (1) :
# والناشئات الماشيات الخوزرى (2)
### | [خسر]
# خسر في البيع خسرا وخسرانا، وهو مثل الفرق والفرقان. وخسرت الشئ بالفتح
~~وأخسرته: نقصته. وقوله تعالى:
# (هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) *، قال الأخفش: واحدهم الاخسر مثل الاكبر.
~~PageV02P645
# والتخسير الاهلاك. والخناسير: الهلاك، لا واحد له. قال كعب بن زهير، إذا
~~ما نتجنا أربعا عام كفأة * بغاها خناسيرا فأهلك أربعا - وفى بغاها ضمير من
~~الجد هو الفاعل. يقول: إنه شقى الجد، إذا نتجت أربع من إبله أربعة أولاد
~~هلكت من إبله الكبار أربع غير هذه، فيكون ما هلك أكثر مما أصاب. والخسار
~~والخسارة والخيسرى: الضلال والهلاك.
### | [خشر]
# الخشارة: ما يبقى على المائدة مما لا خير فيه، وكذلك الردئ من كل شئ. أبو
~~زيد: يقال خشرت الشئ أخشره خشرا، إذا نفيت منه خشارته. وفلان من الخشارة،
~~إذا كان ms0476 دونا. قال الحطيئة: وباع بنيه بعضهم بخشارة * وبعت لذبيان العلاء
~~بمالكا (1) PageV02P645
# يقول: اشتريت لقومك الشرف بأموالك (1) .
### | [خصر]
# الخصر: وسط الإنسان. وكشح مخصر، أي دقيق. ونعل مخصرة. ورجل مخصر القدمين:
~~إذا كانت قدمه تمس الأرض من مقدمها وعقبها ويخوى أخمصها مع رقة فيه.
~~والخاصرة: الشاكلة. والخصر بالتحريك: البرد. وقد خصر الرجل، إذا آلمه البرد
~~في أطرافه. يقال: خصرت يدي. وخصر يومنا: اشتد برده. وماء خصر: بارد. قال
~~الشاعر (2) : رب خال لي لو أبصرته * سبط المشية في اليوم الخصر - والخنصر
~~(3) : الاصبع الصغرى، والجمع الخناصر. وخناصرة، بضم الخاء: بلد بالشام.
~~والمخصرة كالسوط، وكل ما اختصر الإنسان بيده فأمسكه من عصا ونحوها. قال
~~الشاعر: PageV02P646
# يكاد يزيل الارض رفع خطائهم (1) * إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر - وخاصر
~~الرجل صاحبه، إذا أحذ بيده في المشي. قال عبد الرحمن بن حسان: ثم خاصرتها
~~إلى القبة الخض‍ * - راء تمشي في مرمر مسنون - وتخاصر القوم، إذا أخذ بعضهم
~~بيد بعض. والمخاصرة: المخازمة، وهو أن يأخذ صاحبك في طريق وتأخذ أنت في
~~غيره، حتى تلتقيا في مكان. واختصار الطريق: سلوك أقربه، واختصار الكلام:
~~إيجازه.
### | [خضر]
# الخضرة: لون الأخضر. واخضر الشئ اخضرارا. واخضوضر. وخضرته أنا. وربما
~~سموا الاسود أخضر. وقوله تعالى:
# (مدهامتان) *، قالوا: خضراوان، لانهما يضربان إلى السواد من شدة الرى.
~~وسمى قرى العراق سوادا لكثرة شجرها. والخضرة في ألوان الإبل والخيل: غبرة
~~تخالطها دهمة. يقال: فرس أخضر، وهو PageV02P646
# الديزج. وفى ألوان الناس: السمرة. قال اللهبي (1) : وأنا الأخضر من
~~يعرفني * أخضر الجلدة في بيت العرب - يقول: أنا خالص، لأن ألوان العرب
~~السمرة. والخضراء: السماء. ويقال: كتيبة خضراء، للتي يعلوها سواد الحديد.
~~وفي الحديث: " إياكم وخضراء الدمن "، يعني المرأة الحسناء في منبت السوء،
~~لأن ما ينبت في الدمنة وإن كان ناضرا لا يكون ثامرا. ويقال: الدنيا حلوة
~~خضرة. وقولهم: أباد الله خضراءهم، أي سوادهم ومعظمهم. وأنكره الاصمعي وقال:
~~إنما يقال أباد الله غضراءهم، أي خيرهم وغضارتهم. والخضيرة: النخلة التى
~~ينتثر بسرها وهو أخضر. واختضرت الكلأ، إذا جززته وهو أخضر. ومنه قيل للرجل
~~إذا مات ms0477 شابا غضا: قد اختضر. PageV02P647
# وكان فتيان يقولون لشيخ: أجززت (1) يا شيخ! فيقول: أي بنى وتختضرون.
~~وخضارة بالضم: البحر، معرفة لا تجرى (2) . تقول: هذا (3) خضارة طاميا.
~~والخضاري: طائر يسمى الأخيل، كأنه منسوب إلى الأول. والخضار بالفتح: اللبن
~~الذي أكثر ماؤه. والخضار أيضا: البقل الأول. والمخاضرة: بيع الثمار قبل أن
~~يبدو صلاحها وهي خضر بعد، ونهى عنه. ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول
~~وأشباهها، ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب أكثر من جزة واحدة. ويقال: للزرع:
~~الخضارى بتشديد الضاد مثال الشقارى. وقوله تعالى:
# (فأخرجنا منه خضرا) *، قال الأخفش: يريد الأخضر، كقول العرب: " أرينها
~~نمرة (4) أركها مطرة ". ويقال: ذهب دمه خضرا: أي هدرا. PageV02P647
# وخضر أيضا: صاحب موسى عليهما السلام. ويقال خضر، مثال كبد وكبد هو أفصح.
### | [خطر]
# الخطر: الإشراف على الهلاك. يقال: خاطر بنفسه. والخطر: السبق الذي يتراهن
~~عليه. وقد أخطر المال، أي جعله خطرا بين المتراهنين. وخاطره على كذا. وخطر
~~الرجل أيضا: قدره ومنزلته. وهذا خطر لهذا وخطير، أي مثله في القدر. والخطر
~~بالكسر: نبات يختضب به، ومنه قيل للبن الكثير الماء: خطر. والخطر أيضا:
~~الابل الكثرة، والجمع أخطار. وخطر البعير بذنبه يخطر بالكسر خطرا وخطرانا،
~~إذا رفعه مرة بعد مرة وضرب به فخذيه. قال ذو الرمة: وقربن بالزرق الحمائل
~~بعد ما * تقوت عن غربان أوراكها الخطر - قوله تقوب، يحتمل أن يكون بمعنى
~~قوب، كقوله تعالى:
# (فتقطعوا أمرهم بينهم) * أي قطعوا وتقسمت الشئ أن قسمته. وقال بعضهم:
~~أراد تقوبت غربانها عن الخطر، فقلبه.
# PageV02P648
# وخطر الرمح يخطر: اهتز. ورمح خطار: ذو اهتزاز. ويقال: خطران الرمح:
~~ارتفاعه وانخفاضه للطعن. ورجل خطار بالرمح: طعان. وقال:
# مصاليت خطارون بالرمح في الوغى * وخطران الرجل أيضا: اهتزازه في المشي
~~وتبختره. وخطر الدهر خطرانه، كما يقال ضرب الدهر ضربانه. والخطير: الزمام.
~~ورجل خطير، أي له قدر وخطر. وقد خطر بالضم خطورة. والخطار: اسم فرس حذيفة
~~بن بدر الفزارى. وخطر الشئ ببالى يخطر بالضم خطورا، وأخطره الله ببالى.
### | [خفر]
# الخفير: المجير. خفرت الرجل أخفر بالكسر خفرا، إذا أجرته وكنت له خفيرا
~~تمنعه. ms0478 قال الأصمعي: وكذلك خفرته تخفيرا. وأنشد لأبي جندب الهذلي:
# يخفرني سيفي إذا لم أخفر (1) PageV02P648
# قال: وتخفرت بفلان، إذا استجرت به وسألته أن يكون لك خفيرا. وأخفرته، إذا
~~نقضت عهده وغدرت به. ويقال أيضا: أخفرته، إذا بعثت معه خفيرا. قاله أبو
~~الجراح العقيلي. والاسم الخفرة بالضم، وهي الذمة. يقال: وفت خفرتك. وكذلك
~~الخفارة بالضم، والخفارة بالكسر. والخفر، بالتحريك: شدة الحياء. تقول منه:
~~خفر بالكسر، وجارية خفرة ومتخفرة. والتخفير: التشوير (1) . والخافور: نبت،
~~عن الاصمعي.
### | [خلر]
# الخلر، مثال السكر: الفول. ويقال الجلبان.
### | [خمر]
# خمرة وخمر وخمور، مثل تمرة وتمر وتمور. يقال خمرة صرف. قال ابن الأعرابي
~~سميت الخمر خمرا لأنها تركت فاختمرت، واختمارها: تغير ريحها. ويقال: سميت
~~بذلك لمخامرتها العقل. PageV02P649
# وما عند فلان خل ولا خمر، أي خير ولا شر. والخمير: الدائم الشرب للخمر.
~~والخمار: بقية السكر. تقول منه: رجل خمر، أي في عقب خمار. وقال امرؤ القيس:
~~أحار بن عمرو كأني خمر * ويعدو على المرء ما يأتمر - ويقال: هو الذي خامره
~~الداء. وخمر عني الخبر: أي خفي. والمخمور: الذي به خمار. والخمرة بالضم:
~~سجاد تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط. والخمرة: لغة في الغمرة: شئ يتطلى
~~به لتحسين اللون. وخمرة النبيذ والطيب: ما يجعل فيه من الخمر والدردي.
~~وخمرة العجين: ما يجعل فيه من الخميرة. ويقال: دخل في خمار الناس وخمارهم،
~~لغة في غمار الناس وغمارهم، أي في زحمتهم وجماعتهم وكثرتهم. والخمار
~~للمرأة. تقول منه: اختمرت المرأة وإنها لحسنة الخمرة. وفى المثل: " إن
~~العوان لا تعلم الخمرة (1) ". PageV02P649
# والخمر بالتحريك: ما واراك من شئ. يقال توارى الصيد مني في خمر الوادي.
~~قال ابن السكيت: خمره ما واراه من جرف أو حبل من حبال الرمل، أو شجر، أو
~~شئ. قال: ومنه قولهم: دخل فلان في خمار الناس، أي فيما يواريه ويستره منهم.
~~ويقال للرجل إذا ختل صاحبه: " هو يدب له الضراء ويمشى له الخمرا ". وأخمرت
~~الأرض: أي كثر خمرها. وأخمرت الشئ: أضمرته. قال لبيد: ألفتك حتى أخمر القوم
~~ظنة * علي بنو أم البنين الأكابر ms0479 - وخمر الناس: زحمتهم، مثل خمارهم. ويقال
~~أيضا: وجدت خمرة الطيب: أي ريحه. وقد خمر عني فلان بالكسر يخمر، إذا توارى
~~عنك. ومكان خمر، إذا كان كثير الخمر. والخمير والخميرة: الذي يجعل في
~~العجين. تقول: خمرت العجين أخمره وأخمره خمرا: جعلت فيه الخميرة. يقال
~~عندي: خبز خمير، وحيس فطير، أي خبز بائت.
# PageV02P650
# أبو عمرو: وخمرت الرجل أخمره: استحييت منه. وخمر فلان شهادته: أي كتمها.
~~والتخمير: التغطية. يقال: خمر وجهك، وخمر إناءك. والمخمرة: الشاة يبيض
~~رأسها ويسود سائر جسدها، مثل الرخماء. والمخامرة: المخالطة. وخامر الرجل
~~المكان، أي لزمه. ويقال للضبع: " خامري أم عامر "، أي استتري. واستخمر فلان
~~فلانا، أي استعبده. ومنه حديث معاذ: " من استخمر قوما أولهم أحرار (1) "،
~~أي أخذهم قهرا وتملك عليهم. وقال محمد بن كثير: هذا كلام عندنا معروف
~~باليمن، لا يكاد يتكلم بغيره: يقول الرجل: أخمرني كذا وكذا، أي أعطنيه هبة
~~لي وملكني إياه. ونحو هذا. وباخمراء (2) : موضع بالبادية، وبها قبر إبراهيم
~~بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على ابن أبي طالب رضي الله عنه.
### | [خنر]
# أم خنور على وزن التنور: الضبع. وأم خنور أيضا: الداهية. PageV02P650
### | [خنجر]
# الخنجر: سكين كبير. والخنجور: الناقة الغزيرة، والجمع الخناجر.
### | [خور]
# الخور مثل الغور: المنخفض من الأرض بين النشزين. والخوران: مجرى الروث.
~~ويقال: طعنه فخاره خورا، أي أصاب خورانه. وخار الثور يخور خوارا: صاح. ومنه
~~قوله تعالى:
# (فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار) *. وخار الحر والرجل يخور خؤورة: ضعف
~~وانكسر. والاستخارة: الاستعطاف. يقال: هو من الخوار والصوت. وأصله أن
~~الصائد يأتي ولد الظبية في كناسه فيعرك أذنه فيخور، أي يصيح، يستعطف بذلك
~~أمه كي يصيدها. قال الهذلي خالد بن زهير: لعلك إما أم عمرو تبدلت * سواك
~~خليلا شاتمي تست
### | خير
# ها - ويقال أخرنا المطايا إلى موضع كذا نخيرها إخارة: صرفناها وعطفناها.
~~والخور بالتحريك: الضعف. رجل خوار، ورمح خوار، وأرض خوارة، والجمع خور. قال
~~الشاعر جرير (1) : PageV02P651
# بل أنت نزوة خوار على أمة * لا يسبق الحلبات اللؤم والخور - وناقة خوارة،
~~أي غزيرة. والجمع خور. ms0480
### | [خير]
# الخير: ضد الشر. تقول منه: خرت يا رجل فأنت خائر. وخار الله لك. قال
~~الشاعر (1) : فما كنانة في خير بخائرة * ولا كنانة في شر بأشرار - وقوله
~~تعالى:
# (إن ترك خيرا) *، أي مالا. والخيار: خلاف الأشرار. والخيار: الاسم من
~~الاختيار. والخيار: الثقاء، وليس بعربي. ورجل خير وخير، مشدد ومخفف. وكذلك
~~امرأة خيرة وخيرة. قال الله تعالى:
# (أولئك لهم الخيرات) *، جمع خيرة، وهي الفاضلة من كل شئ. وقال تعالى:
# (فيهن خيرات حسان) *، قال الاخفش: إنه لما وصف به وقيل فلان خير، أشبه
~~الصفات فأدخلوا فيه الهاء للمؤنث ولم يريدوا به أفعل. وأنشد أبو عبيدة لرجل
~~من بني عدى (2) تميم جاهلي: PageV02P651
# ولقد طعنت مجامع الربلات * ربلات هند خيرة الملكات - فإن أردت معنى
~~التفضيل قلت: فلانة خير الناس ولم تقل خيرة، وفلان خير الناس ولم تقل أخير،
~~لا يثنى ولا يجمع، لأنه في معنى أفعل. وأما قول الشاعر سبرة بن عمرو الاسدي
~~يرثى عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة: ألا بكر الناعي بخيري بنى أسد * بعمرو
~~بن مسعود وبالسيد الصمد - فإنما ثناه لانه أراد خيرى فخففه، مثل ميت وميت،
~~وهين وهين. والخير بالكسر: الكرم. والخيرة الاسم من قولك: خار الله لك في
~~هذا الأمر. والخيرة مثال العنبة: الاسم من قولك اختاره الله. يقال: محمد
~~خيرة الله من خلقه، وخيرة الله أيضا بالتسكين. والاختيار: الاصطفياء. وكذلك
~~التخير. وتصغير مختار: مخير، حذفت منه التاء لانها زائدة وأبدلت من الالف
~~والياء، لانها أبدلت منها في حال التكبير. والاستخارة: الخيرة. يقال: استخر
~~الله يخر لك.
# PageV02P652
# وخيرته بين الشيئين، أي فوضت إليه الخيار. والخيري معرب (1) .
### | فصل الدال
### | [دبر]
# الدبر بالفتح: جماعة النحل. قال الأصمعي: لا واحد لها، ويجمع على دبور.
~~قال لبيد (2) : بأبيض (3) من أبكار مزن سحابة * وأري دبور شاره النحل عاسل
~~(4) - ويقال أيضا للزنابير: دبر. ومنه قيل لعاصم ابن ثابت الانصاري: حمى
~~الدبر، وذلك أن المشركين لما قتلوه أرادوا أن يمثلوا به، فسلط الله عليهم
~~الزنابير الكبار تأبر الدارع، فارتدعوا عنه حتى أخذه المسلمون فدفنوه.
~~ويقال: جعلت ms0481 كلامه دبر أذني، أي أغضيت عنه وتصاممت. والدبرة: والدبارة:
~~المشارة في المزرعة، PageV02P652
# وهى بالفارسية " كرد (1) ". والجمع دبر ودبار. وذات الدبر: اسم تثنية.
~~قال ابن الاعرابي: وقد صحفه الاصمعي فقال " ذات الدبر ". والدبر والدبر:
~~الظهر. قال الله تعالى:
# (ويولون الدبر) *، جعله للجماعة، كما قال:
# (لا يرتد إليهم طرفهم) *. والدبر والدبر: خلاف القبل. ودبر الأمر ودبره:
~~آخره. قال الكميت: أعهدك من أولى الشبيبة تطلب * على دبر هيهات شأو مغرب -
~~ودبير: قبيلة من بنى أسد. والدبر، بالكسر: المال الكثير، واحده وجمعه سواء.
~~يقال: مال دبر، ومالان دبر، وأموال دبر. ورجل ذو دبر: كثير الضيعة (2)
~~والمال، حكاه أبو عبيد عن أبى زيد. والدبرة: خلاف القبلة. يقال: فلان ماله
~~قبلة ولا دبرة، إذا لم يهتد لجهة أمره. وليس لهذا الأمر قبلة ولا دبرة، إذا
~~لم يعرف وجهه. والدبرة بالتحريك: واحدة الدبر والادبار، مثل شجرة وشجر
~~وأشجار. تقول منه: ذبر البعير بالكسر، وأدبره القتب. PageV02P653
# والدبرة، بالاسكان والتحريك أيضا: الهزيمة في القتال، وهو اسم من
~~الإدبار. ويقال ايضا: " شر الرأي الدبري " وهو الذي يسنح أخيرا عند فوت
~~الحاجة. قال أبو زيد، يقال فلان لا يصلي الصلاة إلا دبريا بالفتح، أي في
~~آخر وقتها. والمحدثون يقولون: دبريا بالضم. والدبران: خمسة كواكب من الثور،
~~يقال أنه سنامه، وهو من منازل القمر. وقال الشيباني: الدبرة: آخر الرمل.
~~ودابرة الإنسان: عرقوبه. ودابرة الطائر: التي يضرب بها، وهي كالإصبع في
~~باطن رجليه. ودابرة الحافر: ما حاذى مؤخر الرسغ. والدابرة: ضرب من الشغزبية
~~في الصراع. والدابر: التابع. والدابر من السهام: الذي يخرج من الهدف.
~~والدابر من القداح: خلاف الفائز، وصاحبه مدابر. قال صخر الغي الهذلي يصف
~~ماء ورده: فخضخضت صفنى في جمه * خياض المدابر قدحا عطوفا - وقطع الله
~~دابرهم، أي آخر من بقي منهم ويقال رجل أدابر، للذي يقطع، رحمه مثل أباتر.
~~وقال أبو عبيدة: لا يقبل قول أحد ولا يلوى على شئ.
# (83 - صحاح - 2)
# PageV02P653
# والدبير: ما أدبرت به المرأة من غزلها حين تفتله. قال يعقوب: القبيل: ما
~~أقبلت به إلى صدرك، والدبير: ms0482 ما أدبرت به عن صدرك. يقال: " فلان ما يعرف
~~قبيلا من دبير ". وفلان مقابل ومدابر: إذا كان محضا من أبويه. قال الاصمعي:
~~وأصله من الاقبالة والادبارة، وهو شق في الاذن، ثم يفتل ذلك، فإذا أقبل به
~~فهو الاقبالة، وإذا أدبر به فهو الادبارة. والجلدة المعلقة من الاذن هي
~~الاقبالة والادبارة، كأنها زنمة. والشاة مدابرة ومقابلة وقد دابرتها
~~وقابلتها. وناقة ذات إقبالة وإدبارة. ودبار بالضم (1) : اسم يوم الأربعاء،
~~من أسمائهم القديمة. والدبار بالفتح: الهلاك، مثل الدمار. والدبار بالكسر:
~~جمع دبارة، وهي المشارة. قال بشر: تحدر ماء المزن عن جرشية * على جربة تعلو
~~الدبار غروبها (2) * وفلان يأتي الصلاة دبارا، أي بعد ما ذهب وقتها.
~~والدبور: الريح التي تقابل الصبا. ودبر السهم يدبر دبورا، أي خرج من
~~PageV02P654
# الهدف. ودبر بالشئ: ذهب به. ودبر النهار وأدبر بمعنى. ويقال: هيهات، ذهب
~~كما ذهب أمس الدابر. ومنه قوله تعالى:
# (والليل إذا دبر) * أي تبع النهار قبله. وقرئ:
# (أدبر) *. قال صخر بن عمرو بن الشريد السلمى: ولقد قتلكم ثناء وموحدا *
~~وتركت مرة مثل أمس الدابر - ويروى: " المدبر ". ويقال: قبح الله ما قبل منه
~~وما دبر. ودبر الرجل: ولى وشيخ. ودبرت الحديث عن فلان: حدثت به عنه بعد
~~موته ودبرت الريح، أي تحولت دبورا. ودبر: موضع باليمن، ومنه فلان الدبرى.
~~ودبر القوم، على ما لم يسم فاعله، فهم مدبرون، إذا أصابتهم ريح الدبور.
~~وأدبروا، أي دخلوا في ريح الدبور. والإدبار: نقيض الاقبال. وأدبرت البعير
~~فدبر. وأدبر الرجل، إذا دبر بعيره والادبر: لقب حجر بن عدى، لانه طعن
~~موليا.
# PageV02P654
# ودابرت فلانا: عاديته (1) . والاستدبار: خلاف الاستقبال. والتدبير في
~~الأمر: أن تنظر إلى ما يؤول إليه عاقبته. والتدبير: التفكر فيه. والتدبير:
~~عتق العبد عن دبر، وهو أن يعتق بعد موت صاحبه، فهو مدبر. قال الأصمعي: دبرت
~~الحديث، إذا حدثت به عن غيرك. وهو يدبر حديث فلان، أي يرويه. وتدابر القوم،
~~أي تقاطعوا. وفي الحديث: " لا تدابروا ".
### | [دثر]
# الدثر بالفتح: المال الكثير. يقال: مال دثر، وما لان دثر، وأموال دثر.
~~وعكر دثر، ms0483 أي كثير، وهو من الأول إلا أنه جاء بالتحريك. والدثار: كل ما كان
~~من الثياب فوق الشعار. وقد تدثر، أي تلفف في الدثار وتدثر الفحل الناقة، أي
~~تسنمها. وتدثر الرجل فرسه، إذا وثب عليه فركبه. والدثور: الدروس. وقد دثر
~~الرسم وتداثر. والدثور: الرجل الخامل النوؤم. PageV02P655
# ودثر الطائر تدثيرا، أصلح عشه.
### | [دجر]
# الدجران: النشيط الذي فيه مع نشاطة أشر. ويقال حيران دجران. وقد دجر
~~بالكسر دجرا، وقوم دجارى. قال العجاج:
# دجران لا يعشر من حيث أتى * والديجور: الظلام. وليلة ديجور: مظلمة.
### | [دحر]
# الدحور: الطرد والإبعاد. وقد دحره. قال الله تعالى:
# (اخرج منها مذءوما مدحورا) *، أي مقصى.
### | [دخر]
# الدخور: الصغار والذل. يقال: دخر الرجل بالفتح فهو داخر (1) . وأدخره
~~غيره.
### | [دخدر]
# الدخدار: ثوب أبيض مصون، فارسي معرب: أي يمسكه التخت، أي ذو تخت. قال
~~الكميت يصف سحابا:
# تجلو البوارق عنه صفح دخدار
### | [درر]
# الدر: اللبن. يقال في الذم: لا در دره! أي PageV02P655
# لا كثر خيره. ويقال في المدح: لله دره، أي عمله. ولله درك من رجل!. وناقة
~~درور، أي كثيرة اللبن، ودار أيضا. ونوق درار، مثل كافر وكفار. وقال: كان
~~ابن أسماء يعشوه ويصبحه * من هجمة كفسيل النخل درار - وفرس درير، أي سريع.
~~قال امرؤ القيس: درير كخذروف الوليد أمره * تتابع كفيه بخيط موصل - والدرة:
~~اللؤلؤة، والجمع در ودرات. وأنشد أبو زيد للربيع بن ضبع الفزاري: كأنها درة
~~منعمة (1) * في نسوة كن قبلها دررا - والكوكب الدرى: الثاقب المضئ، نسب إلى
~~الدر لبياضه. وقد تكسر الدال فيقال درى، مثل سخرى وسخرى، ولجى ولجى.
~~والدرة: التى يضرب بها. والدرة أيضا: كثرة اللبن وسيلانه. وللساق درة، أي
~~استدرار للجري. وللسوق درة، أي نفاق، عن أبي زيد. وللسحاب درة: أي صب.
~~والجمع درر. قال النمر ابن تولب: PageV02P656
# سلام الاله وريحانه * ورحمته وسماء درر - غمام ينزل رزق العباد * فأحيا
~~البلاد وطاب الشجر - أي ذات درر. وسماء مدرار، أي تدر بالمطر. ويقال: هما
~~على درر واحد بالفتح، أي على قصد واحد. ونحن على درر الطريق، أي على قصده.
~~ودرر ms0484 الريح أيضا: مهبها. ودرالضرع اللبن يدر درورا. ودرت حلوبة المسلمين أي
~~فيئهم. وأدرت الناقة، فهي مدر، إذا در لبنها والريح تدر السحاب وتستدره، أي
~~تستحلبه. وقال الحادرة: بغريض سارية أدرته الصبا * من ماء أسجر طيب
~~المستنقع (1) - ومنه قولهم: بين عينيه عرق يدره العضب. ويقال: يحركه. قال
~~أبو محمد الاموى: استدرت المعزى: أرادت الفحل. ويقال أيضا: استذرت المعزى
~~استذراء، من المعتل بالذال المعجمة. PageV02P656
# والدردر: مغارز أسنان الصبى. وفي المثل: " أعييتني بأشر، فكيف بدردر (1)
~~". والجمع الدرادر. ودر در الصبى البسرة: لا كها. والدردار: ضرب من الشجر.
~~والدردور: الماء الذي يدور ويخاف فيه الغرق. وقولهم: " ده درين وسعد القين
~~" من أسماء الكذب والباطل. ويقال: أصله أن سعد القين كان رجلا من العجم
~~يدور في مخاليف اليمن يعمل لهم، فإذا كسد عمله قال بالفارسية: " ده بدرود
~~(2) "، كأنه يودع القرية، أي أنا خارج غدا. إنما يقول ذلك ليستعمل، فعربته
~~العرب وضربوا به المثل في الكذب، وقالوا: " إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح
~~".
### | [دسر]
# الدسار: واحد الدسر، وهي خيوط تشد بها ألواح السفينة، ويقال هي المسامير.
~~وقوله تعالى:
# (على ذات ألواح ودسر) *. ودسر أيضا، مثل عسر وعسر. قال بشر: PageV02P657
# معبدة السقائف ذات دسر (1) * مضبرة جوانبها رداح - والدسر: الدفع. قال
~~ابن عباس رضي الله عنهما في العنبر: " إنما هو شئ يدسره البحر دسرا "، أي
~~يدفعه. ودسره بالرمح. ورجل مدسر. والدوسر: الجمل الضخم، والانثى دوسرة. قال
~~عدى: ولقد عديت دوسرة * كعلاة القين مذكارا - وجمل دوسرى، كأنه منسوب إليه،
~~ودوسراني أيضا. ودوسر: اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر. قال الشاعر (2) :
~~ضربت دوسر فيهم ضربة * أثبتت أوتاد ملك فاستقر (3) - PageV02P657
### | [دعر]
# الدعر بالتحريك: الفساد. والدعر أيضا: مصدر قولك: دعر العود بالكسر يدعر
~~دعرا، فهو عود دعر، أي ردئ كثير الدخان. ومنه أخذت الدعارة، وهي الفسق
~~والخبث. يقال: هو خبيث داعر بين الدعر والدعارة. والمرأة داعرة، عن أبى
~~عمرو. وداعر أيضا: اسم فحل منجب تنسب إليه الداعرية من الابل. وحكى الغنوى:
~~عود دعر، مثال صرد. وأنشد: يحملن فحما جيدا غير دعر (1) * أسود ms0485 صلالا
~~كأعيان البقر - والزند الأدعر: الذي قدح به مرارا فاحترق طرفه، فصار لا
~~يوري.
### | [دعثر]
# الدعثرة: الهدم. والمدعثر: المهدوم. وفي الحديث: " لا تقتلوا أولادكم
~~سرا، إنه ليدرك الفارس فيدعثره "، أي يهدمه ويطحطحه. يعنى بعد ما صار رجلا.
~~والدعثور: الحوض المتثلم. وقال الشاعر (2) : PageV02P658
# وقلن على الفردوس: أول مشرب * أجل جير إن كانت أبيحت دعاثره.
### | [دغر]
# الدغرة: أخد الشئ اختلاسا. وفي الحديث " لا قطع في الدغرة "، وأصل الدغر
~~(1) : الدفع. وفي الحديث: " علام تعذبن أولادكن بالدغر "، وهو أن ترفع لهاة
~~المعذور. وقولهم: " دغرى لا صفى " أي ادغروا عليهم ولا تصافوهم. ويقال
~~أيضا: دغرا لا صفا، مثل عقرى وحلقى وعقرا وحلقا.
### | [دغمر]
# الدغمرة: الخلط. يقال خلق دغمرى ودغمرى. قال العجاج: لا يزدهينى العمل
~~المقذى (2) * ولا من الاخلاق دغمرى - ودغمرت عليه الخبر: خلطت عليه.
~~والمدغر: الخفى.
### | [دفر]
# الدفر (3) : النتن خاصة يقال: دفرا له، أي نتنا. ومنه قيل للدنيا: أم
~~دفر. والدفر وأم دفر من أسماء الدواهي. PageV02P658
# ويقال للأمة إذا شتمت: يا دفار، مثل قطام، أي دفرة منتنة. وقول عمر رضي
~~الله عنه: وادفراه (1) ! أي وانتناه. ويقال: دفرا دافرا لما يجئ به فلان،
~~أي نتنا، وكذلك إذا قبحت عليه أمره.
### | [دفتر]
# الدفتر: واحد الدفاتر، وهي الكراريس.
### | [دقر]
# الدقارير: الدواهي، الواحدة دقرارة. يقال: فلان يفتري الدقارير، أي
~~الأكاذيب والفحش. ورجل دقرارة، أي نمام. والدقرار والدقرارة: التبان (2) .
~~ودقرى: اسم روضة.
### | [دمر]
# الدمار: الهلاك. يقال: دمره تدميرا، ودمر عليه بمعنى. وتدمير الصائد: أن
~~يدخن قترته بالوبر لئلا يجد الوحش ريحه فيه. قال أوس بن حجر: PageV02P659
# فلاقى عليها من صباح مدمرا (1) * لناموسه بين الصفيح سقائف - ودمر يدمر
~~دمورا: دخل بغير إذن. وفي الحديث: " من سبق طرفه استئذانه فقد دمر ".
~~وتدمر: بلد بالشام. ويربوع تدمري، إذا كان صغيرا قصيرا.
### | [دنر]
# الدينار أصله دنار بالتشديد، فأبدل من أحد حرفي تضعيفه ياء لئلا يلتبس
~~بالمصادر التى تجئ على فعال، كقوله تعالى:
# (وكذبوا بآياتنا كذابا) *، إلا أن يكون بالهاء فيخرج على أصله، مثل
~~الصنارة والدنامة، لانه أمن الآن من الالتباس. والمدنر من الخيل: الذى ms0486 يكون
~~فيه نكت فوق البرش.
### | [دور]
# الدار مؤنثة. وإنما قال الله تعالى:
# (ولنعم دار المتقين) * فذكر على معنى المثوى والموضع كما قال:
# (نعم الثواب وحسنت مرتفقا (2)) * فأنث على المعنى. PageV02P659
# وأدنى العدد أدؤر، فالهمزة فيه مبدلة من واو مضمومة. ولك أن لا تهمز.
~~والكثير ديار مثل جبل وأجبل وجبال. ودور أيضا مثل أسد وأسد. والدارة: أخص
~~من الدار. قال أمية ابن أبى الصلت يمدح عبد الله بن جدعان: له داع بمكة
~~مشمعل * وآخر فوق دارته ينادي - والدارة: التي حول القمر، وهى الهالة. وقول
~~الشاعر زميل الفزارى: فلا تكثرا فيه الملامة إنه * محا السيف ما قال ابن
~~دارة أجمعا - قال أبو عبيدة: هو سالم بن دارة، وكان هجا بعض بنى فزارة
~~فاغتاله الفزارى حتى قتله بسيفه. ويقال: ما بها دوري وما بها ديار، أي أحد.
~~وهو فيعال من درت، وأصله ديوار، فالواو إذا وقعت بعد ياء ساكنة قبلها فتحة
~~قلبت ياء وأدغمت، مثل أيام وقيام. ودار الشئ يدور دورا ودورانا. وأداره
~~غيره ودور به. وتدوير الشئ: جعله مدورا. والمداورة كالمعالجة. قال الشاعر
~~(1) : PageV02P660
# * ونجدني مداورة الشؤون (1) * والدواري: الدهر يدور بالانسان أحوالا قال
~~العجاج: وأنت قنسرى والدارى (2) * والدهر بالانسان دوارى (3) - والدارى:
~~العطار، وهو منسوب إلى دارين: فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل إليها مسك
~~من ناحية الهند. وفي الحديث: " مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يحذك من
~~عطره علقك من ريحه ". قال الشاعر: إذا التاجر الداري جاء بفأرة * من المسك
~~راحت في مفارقها تجري - والداري أيضا: رب النعم، سمي بذلك لأنه مقيم في
~~داره، فنسب إليها. وقال الراجز: لبث قليلا يلحق الداريون * أهل الجياد
~~البدن (4) المكفيون * سوف ترى إن لحقوا ما يبلون PageV02P660
# يقول: هم أرباب المال، واهتمامهم بإبلهم أشد من اهتمام الراعى الذى ليس
~~بمالك لها. والدائرة: واحدة الدوائر. يقال: في الفرس ثماني عشرة دائرة.
~~والدائرة: الهزيمة. يقال: عليهم دائرة السوء. والمدارة: جلد يدار ويخرز على
~~هيئة الدلو فيستقى بها. قال الراجز: لا يستقى في النزح المضفوف * إلا
~~مدارات الغروب الجوف - يقول: لا ms0487 يمكن أن يستقى من الماء القليل إلا بدلاء
~~واسعة الاجواف، قصيرة الجوانب لتنغمس في الماء وإن كان قليلا فتمتلئ منه.
~~ويقال هي من المدارة في الامور. فمن قال هذا فإنه بكسر التاء في موضع النصب
~~أي بمدارة الدلاء، ويقول: " لا يستقى " على ما لم يسم فاعله. ودوار بالضم:
~~صنم، وقد يفتح. وقال امرؤ القيس: فعن لنا سرب كأن نعاجه * عذارى دوار في
~~ملاء مذيل - والدوار أيضا من دوار الرأس. يقال: دير بالرجل، وأدير به. ودير
~~النصارى، أصله الواو، والجمع أديار.
# PageV02P661
# والديرانى: صاحب الدير. وقال ابن الأعرابي: يقال للرجل إذا رأس أصحابه:
~~هو رأس الدير.
### | [دهر]
# الدهر: الزمان. قال الشاعر: إن دهرا يلف شملي بجمل * لزمان يهم بالإحسان
~~- ويجمع على دهور. ويقال: الدهر: ألا بد. وقولهم: دهرا داهر، كقولهم: أبدا
~~أبيد. وقولهم: دهر دهارير، أي شديد، كقولهم: ليلة ليلاء، ونهار أنهر، ويوم
~~أيوم، وساعة سوعاء. وأنشد أبو عمرو بن العلاء لرجل من أهل نجد: وبينهما
~~المرء في الأحياء مغتبط * إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير (1) - حتى كأن لم
~~يكن إلا تذكره * والدهر أيتما حال (2) دهارير - ويقال: لا آتيك دهر
~~الداهرين، أي أبدا. وفي الحديث: " لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله "،
~~لأنهم كانوا يضيفون النوازل إليه، فقيل PageV02P661
# لهم: لا تسبوا فاعل ذلك بكم، فإن ذلك هو الله تعالى. ويقال: دهر بهم أمر،
~~أي نزل بهم. وما ذاك بدهري، أي عادتي. وما دهري بكذا، أي همتي قال متمم ابن
~~نويرة: لعمري وما دهري بتأبين هالك * ولا جزعا مما أصاب فأوجعا - والدهري
~~بالضم: المسن. والدهرى بالفتح: الملحد. قال ثعلب: هما جميعا منسوبان إلى
~~الدهر وهم ربما غيروا في النسب، كما قالوا سهلى بالضم للمنسوب إلى الارض
~~السهلة. ودهورت الشئ، إذا جمعته ثم قذفته في مهواة. يقال: هو يدهور اللقم،
~~إذا كبرها.
### | فصل الذال
### | [ذأر]
# أبو زيد: أذأرت الرجل بصاحبه إذآرا، أي حرشته وأولعته به. وقد ذئر عليه
~~حين أذأرته، أي اجترأ عليه. وفي الحديث: " ذئر النساء على أزواجهن "، قال
~~الأصمعي: يعني نفرن ونشزن واجترأن. ms0488 يقال منه: امرأة ذئر على فاعل، مثل
~~الرجل قال عبيد:
# PageV02P662
# ولقد أتانا (1) عن تميم أنهم * ذئروا لقتلى عامر وتغضبوا - يعني نفروا من
~~ذلك وأنكروه. ويقال: إن شؤونك لذئرة. وقد ذئره، أي كرهه وانصرف عنه. وناقة
~~مذائر: تنفر عن الولد ساعة تضعه، ويقال هي التي ترأم بأنفها ولا يصدق حبها.
~~وذئر بالشئ، أي ضرى به واعتاده.
### | [ذبر]
# الذبر: الكتابة، مثل الزبر. وقد ذبرت الكتاب أذبره وأذبره ذبرا. وأنشد
~~الأصمعي: لأبي ذؤيب: عرفت الديار كرقم الدوا * ة يذبرها الكاتب الحميرى (2)
~~-
### | [ذخر]
# الذخيرة: واحدة الذخائر. وقد ذخرت الشئ أذخره ذخرا، وكذلك ادخرته، وهو
~~افتعلت. وقول الشاعر الراعى يصف امرأة (3) : PageV02P662
# فلما سقيناها العكيس تمذحت * مذاخرها وازداد رشحا وريدها - يعنى أجوافها
~~وأمعاءها. ويروى: " خواصرها ". والاذخر: نبت، الواحدة إذخرة.
### | [ذرر]
# الذر: جمع ذرة، وهي أصغر النمل، ومنه سمى الرجل ذرا، وكنى بأبى ذر. وذرية
~~الرجل: ولده. والجمع الذراري والذريات. وذررت الحب والدواء والملح أذره
~~ذرا: فرقته. والذرور بالفتح: لغة في الذريرة، ويجمع على أذرة. وذرت الشمس
~~تذر ذرورا بالضم: طلعت. ويقال: ذر البقل، إذا طلع من الارض، عن أبى زيد.
~~وحكى الفراء: ذارت الناقة تذار مذارة وذرارا: أي ساء خلقها، وهي مذار، وهي
~~في معنى العلوق والمذائر. قال: ومنه قول الحطيئة: وكنت كذات البو (1) ذرات
~~بأنفها * فمن ذاك تبغى غيره وتهاجره - إلا أنه خففه للضرورة. PageV02P663
# وقال أبو زيد: في فلان ذرار، أي إعراض غضبا، وكذرار الناقة.
### | [ذعر]
# ذعرته أذعره ذعرا: أفزعته، والاسم: الذعر بالضم. وقد ذعر فهو مذعور.
~~وامرأة ذعور: تذعر من الربية. وناقة ذعور، إذا مس ضرعها غارت. وذو الاذعار:
~~لقب ملك من ملوك حمير، لانه زعموا حمل النسناس إلى بلاد اليمن فذعر الناس
~~منه.
### | [ذفر]
# الذفر بالتحريك: كل ريح ذكية من طيب أو نتن. يقال مسك أذفر، بين الذفر.
~~وقد ذفر بالكسر يذفر. وروضة ذفرة. والذفر: الصنان. وهذا رجل ذفر، أي له
~~صنان وخبث ريح. والذفرى من القفا، هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف
~~الاذن. يقال: هذه ذفرى أسيلة، لا تنون لان ألفها ms0489 للتأنيث. وهى مأخوذة من
~~ذفر العرق، لانها أول ما يعرق من البعير. قال الاصمعي: قلت لابي عمرو بن
~~العلاء: الذفرى من الذفر؟ فقال: نعم. والمعزى من المعز؟ فقال: نعم. وبعضهم
~~ينونه في النكرة ويجعل ألفه
# PageV02P663
# للالحاق بدرهم وهجرع. والجمع ذفريات وذفارى بفتح الراء، وهذه الالف في
~~تقدير الانقلاب عن الياء، ومن ثم قال بعضهم: ذفار مثل صحار. أبو زيد: بعير
~~ذفر بالكسر مشد الراء: أي عظيم الذفرى. وناقة ذفرة. والذفر: الشاب الطويل
~~التام الجلد. والذفراء: عشبة خبيثة الرائحة لا يكاد المال يأكلها، عن
~~يعقوب. قال: وكتيبة ذفراء، أي أنها سهكة من الحديد وصدئة (1) . قال لبيد:
~~فخمة ذفراء ترتى (2) بالعرى * قردمانيا وتركا كالبصل -
### | [ذكر]
# الذكر: خلاف الأنثى. والجمع ذكور، وذكران، وذكارة أيضا، مثل حجر وحجارة.
~~والذكر: العوف، والجمع المذاكير على غير قياس، كأنهم فرقوا بين الذكرى الذي
~~هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو، في الجمع. وقال الاخفش: هو من الجمع
~~الذى ليس له واحد، مثل العباديد والابابيل. والذكر من الحديد: خلاف الأنيث.
~~PageV02P664
# وذكورا البقل: ما غلظ منه، وإلى المرارة هو. وسيف ذكر ومذكر، أي ذو ماء.
~~قال أبو عبيد: هي سيوف شفراتها حديد ذكر، ومتونها أنيث. قال: ويقول الناس
~~إنها من عمل الجن. والمذكرة: الناقة التي تشبه الجمل في الخلق والخلق.
~~ويقال: ذهبت ذكرة السيف وذكرة الرجل: أي حدتهما. وفى الحديث: " أنه كان
~~يطوف في ليلة على نسائه ويغتسل من كل واحدة منهن غسلا، فسئل عن ذلك فقال:
~~إنه أذكر "، يعنى أحد. وسيف ذو ذكر (1) ، أي صارم. ورجل ذكير (2) : جيد
~~الذكر والحفظ. والتذكير: خلاف التأنيث. والذكر والذكرى، بالكسر: خلاف
~~النسيان. وكذلك الذكرة، وقال كعب بن زهير: أنى ألم بك الخيال يطيف * ومطافه
~~لك ذكرة وشفوف (3) - والذكرى مثله. تقول: ذكرته ذكرى، غير مجراة.
~~PageV02P664
# وقولهم: اجعله منك على ذكر وذكر، بمعنى. والذكر: الصيت (1) والثناء.
~~وقوله تعالى:
# (ص والقرآن ذي الذكر) * أي ذي الشرف. ويقال أيضا: كم الذكرة من ولدك؟ أي
~~الذكور. وذكرت الشئ بعد النسيان، وذكرته بلساني وبقلبي، وتذكرته. وأذكرته
~~غيري وذكرته، ms0490 بمعنى. قال الله تعالى:
# (واذكر بعد أمة) *، أي ذكره بعد نسيان، وأصله اذتكر فأدغم. والتذكرة: ما
~~تستذ كر به الحاجة. وأذكرت المرأة فهي مذكر، إذا ولدت ذكرا. والمذكار: التي
~~من عادتها أن تلد الذكور. ويذكر: بطن من ربيعة.
### | [ذمر]
# الذمر: الشجاع. وفيه أربع لغات: ذمر وذمر مثل كبد وكبد، وذمير مثل كبير،
~~وذمر مثال فلز. وجمع الذمر أذمار. وذمرته أذمره ذمرا: حثثته. PageV02P665
# وذمر الأسد: أي زأر. وتذامر القوم، أي حث بعضهم بعضا، وذلك في الحرب.
~~قولهم: فلان حامى الذمار، أي إذا ذمر وغضب حمى. وفلان أمنع ذمارامن فلان.
~~ويقال: الذمار ما وراء الرجل، مما يحق عليه أن يحميه، لأنهم قالوا: حامي
~~الذمار، كما قالوا: حامي الحقيقة. وسمي ذمارا لأنه يجب على أهله التذمر له.
~~وسميت حقيقة لأنه يحق على أهلها الدفع عنها. وأقبل فلان يتذمر، كأنه يلوم
~~نفسه على فائت. وظل يتذمر على فلان، إذا تنكر له وأوعده. والتذمير: أن يدخل
~~الرجل يده في حياء الناقة لينظر أذكر جنينها أم أنثى؟ قال الشاعر (1) :
~~وقال المذمر للناتجين * متى ذمرت قبلي الأرجل - والمذمر: الكاهل والعنق وما
~~حوله إلى الذفرى، وهو الذي يذمره المذمر.
### | [ذير]
# التذيير: أن تلطخ أطباء الناقة بالذيار، PageV02P665
# وهو بعر رطب، لئلا يرتضعها الفصيل. وأنشد الكسائي: قد غاث ربك هذا الخلق
~~كلهم * بعام خصب فعاش الناس والنعم - وأبهلوا سرحهم من غير تودية. * ولا
~~ذيار ومات الفقراء والعدم - ويقال للرجل: إذا اسودت أسنانه: قد ذير فوه
~~تذييرا.
### | فصل الراء
### | [رير]
# الفراء: مخ رير ورير، أي فاسد ذاهب من الهزال. وأنشد:
# والساق منى باديات الرير (1) * أي أنا ظاهر الهزال، لانه دق عظمه ورق
~~جلده، فظهر مخه. وإنما قال باديات والساق واحدة لانه أراد الساقين،
~~والتثنية يجوز أن يخبر عنها بما يخبر عن الجمع، لانه جمع واحد إلى آخر.
~~ويروى: " باردات ". وأرار الله مخه، أي جعله رقيقا. PageV02P666
### | فصل الزاى
### | [زأر]
# الزئير: صوت الأسد في صدره. وقد زأر يزأر زأرا وزئيرا، فهو زائر. قال
~~عنترة: حلت بأرض الزائرين فأصبحت * عسرا علي طلابها (1) ابنة مخرم ms0491 - يعني
~~الأعداء. ويقال أيضا: زئر الأسد بالكسر يزأر، فهو زئر. قال الشاعر: ما مخدر
~~حرب مستأسد أسد * ضبارم خادر ذو صولة زئر - وكذلك تزأر الاسد. على تفعل
~~بالتشديد. والزأرة: الاجمة. ويقال: أبو الحارث مرزبان (2) الزأرة.
### | [زبر]
# الزبرة: القطعة من الحديد، والجمع زبر، قال الله تعالى:
# (آتوني زبر الحديد) *، وزبر أيضا، قال تعالى:
# (فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا) *، أي قطعا. PageV02P666
# والزبرة أيضا: موضع الكاهل. يقال: رجل أزبر، أي عظيم الزبرة. ومنه زبرة.
~~الأسد. يقال: أسد مزبراني، أي ضخم الزبرة. وقولهم في المثل: " قد هاجت
~~زبراء " هي اسم جارية كانت للاحنف بن قيس، وكانت سليطة، فإذا غضبت قال
~~الاحنف: قد هاجت زبراء! فذهب مثلا. والزبرة: كوكبان نيران (1) ، وهما كاهلا
~~الأسد، ينزلهما القمر. والزبر بالفتح: الزجر والمنع. يقال: زبره يزبره
~~بالضم زبرا، فإذا انتهره. ويقال: ما له زبر، أي عقل وتماسك، وهو في الأصل
~~مصدر. والزبر أيضا: طي البئر بالحجارة. يقال: بئر مزبورة. الزبر: الكتابة.
~~يقال: زبر يزبر ويزبر. قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: أنا أعرف تزبرتي،
~~أي خطي وكتابتي. والزبر: الكتاب، والجمع زبور مثل قدر وقدور، منه قرأ
~~بعضهم:
# (وآتينا داود زبورا) *. PageV02P667
# والمزبر قلم. والزبور بالفتح: الكتاب، وهو فعول بمعنى مفعول من زبرت.
~~والزبور: كتاب داود عليه السلام. والزبر بالكسر والتشديد: القوى الشديد.
~~قال الراجز (1) :
# أكون ثم أسدا زبرا * أبو زيد: أخذت الشئ بزوبره وبزأبره وبزغبره، إذا
~~أخذته كله ولم تدع منه شيئا. قال ابن أحمر: إذا قال غاو (2) من تنوخ قصيدة
~~* بها جرب عدت على بزوبرا - أي نسبت إلى بكمالها. والزنبرية: ضرب من السفن
~~ضخمة. والزنبور: الدبر، وهي تؤنث، والزنبار لغة فيها، حكاها ابن السكيت:
~~والجمع الزنابير. وأرض مزبرة: كثيرة الزنابير، كأنهم ردوه إلى ثلاثة أحرف
~~وحذفوا الزيادات، ثم بنوا عليه، كما قالوا: أرض معقرة ومثعلة، أي ذات عقارب
~~وثعالب. وازبأر الكلب: تنفش. وازبأر الشعر: تنفش. قال الشاعر (3) :
~~PageV02P667
# فهو ورد اللون في ازبئراره. * وكميت اللون ما لم يزبئر (1) - أبو زيد:
~~ازبأر النبت والوبر، إذا نبت. والزئبر بالكسر مهموز: ما يعلو الثوب الجديد، ms0492
~~مثل ما يعلو الخز. يقال: زأبر الثوب فهو مزأبر، إذ خرج زئبره. قال يعقوب:
~~وقد قيل زئبر بضم الباء، وقد ذكرناه في ضئبل (2) فى باب اللام.
### | [زبطر]
# الزبطرة، مثال القمطرة: ثغر من ثغور الروم.
### | [زبعر]
# قال الفراء: الزبعرى: السيئ الخلق، ومنه سمي الرجل الكثير شعر الوجه
~~والحاجبين واللحيين. وجمل زبعرى كذلك. وأبو عمرو مثله.
### | [زجر]
# الزجر: المنع والنهي. يقال: زجره وازدجره، فانزجر وازدجر. PageV02P668
# والزجور من الإبل: التي تعرف بعينها وتنكر بأنفها. والزجر: العيافة، وهو
~~ضرب من التكهن. تقول: زجرت أنه يكون كذا وكذا. وزجر البعير، أي ساقه.
~~والزنجرة: قرع الابهام على الوسطى بالسبابة. والاسم الزنجير. وقال: فأرسلت
~~إلى سلمى * بأن النفس مشغوفه - فما جادت لنا سلمى * بزنجير ولا فوفه (1) -
### | [زحر]
# الزحير: استطلاق البطن، وكذلك الزحار بالضم. والزحير: التنفس بشدة. يقال:
~~زحرت المرأة عند الولادة تزحر وتزحر. قال الفراء: أنشدني بعض بني كلاب:
~~أراك جمعت مسألة وحرصا * وعند الفقر زحارا أنانا وزحر: اسم رجل.
~~PageV02P668
### | [زخر]
# زخر (1) الوادي، إذا امتد جدا وارتفع. يقال: بحر زاخر. وأما قول الهذلي
~~(2) : صناع بإشفاها (3) حصان بشكرها * جواد بقوت البطن والعرق زاخر -
~~فيقال: إنها تجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم والطبائع. ويقال، نسبها
~~مرتفع، لأن عرق الكريم يزخر بالكرم. وقال أبو عبيدة: يقال عرق فلان زاخر،
~~إذا كان كريما ينمى. وزخر البنات: طال. فإذا التف النبات وخرج زهره، قيل:
~~قد أخذ زخاريه، ومكان زخاري النبات. قال ابن مقبل: زخاري النبات كأن فيه *
~~جياد العبقرية والقطوع (4) -
### | [زرر]
# الزر: واحد أزرار القميص. ويقال للرجل الحسن الرعية للإبل: إنه لزر من
~~أزرارها. PageV02P669
# وإذا كانت الإبل سمانا قيل: بها زرة (1) . وزر بن حبيش: رجل من قراء
~~التابعين. والزر بالفتح: مصدر زررت القميص أزره بالضم زرا، إذا شددت أزاره.
~~يقال: أزرر عليك قميصك، وزره، وزره، وزره (2) . وأزررت القميص، إذا جعلت له
~~أزرارا، فتزرر. وأما قول المرار: تدين لمزرور إلى جنب حلقة * من الشبه
~~سواها برفق طبيبها (3) - فإنما يعنى زمام الناقة، جعله مزرورا لانه يضفر
~~ويشد. والزر: الشل والطرد. يقال: هو يزر ms0493 الكتائب بالسيف. والزر: العض.
~~والمزارة: المعاضة. وحمار مزر. وزرت عينه تزر بالكسر زريرا، وعيناه تزران،
~~إذا توقدتا. والزرزور: طائر. وقد زرزر، أي صوت وزرارة: أبو حاجب.
~~PageV02P669
### | [زعر]
# الزعر: قلة الشعر، رجل أزعر، وقد زعر بالكسر. والأزعر: الموضع القليل
~~النبات. والزعارة بتشديد الراء: شراسة الخلق، لا يصرف منه فعل. والزعرور:
~~السيئ الخلق. والعامة تقول: رجل زعر، وفيه زعارة. والزعرور: ثمرة معروفة.
### | [زعفر]
# الزعفران يجمع على زعافر، مثل ترجمان وتراجم، وصحصحان وصحاصح. وزعفرت
~~الثوب: صبغته به. والمزعفر: الاسد الورد.
### | [زفر]
# الزفر: مصدر قولك: زفر الحمل يزفره زفرا، أي حمله. وأزدفره أيضا. والزفر
~~بالكسر: الحمل، والجمع أزفار. والزفر أيضا: القربة، ومنه قيل للإماء
~~اللواتي يحملن القرب: زوافر. وزافرة الرجل: أنصاره وعشيرته. ويقال: هم
~~زافرتهم عند السلطان، أي الذين يقومون بأمرهم. وزافرة السهم: ما دون الريش
~~منه (1) . PageV02P670
# وقال عيسى بن عمر: زافرة السهم: ما دون ثلثيه مما يلي النصل. والزفير:
~~اغتراق النفس للشدة. والزفير: أول صوت الحمار، والشهيق: آخره، لأن الزفير
~~إدخال النفس، والشهيق: إخراجه. وقد زفر يزفر. والاسم الزفرة. قال الجعدى:
~~خيط على زفرة فتم ولم * يرجع إلى دقة ولا هضم - يقول: كأنه زفر فخيط على
~~ذلك، فهو كأنه زافر أبدا من عظم جوفه. والجمع زفرات بالتحريك، لأنه اسم
~~وليس بنعت. وربما سكنها الشاعر للضرورة، كما قال:
# فتستريح النفس من زفراتها (1) * والزفير: الداهية. وأنشد أبو زيد:
# والدلو والديلم والزفيرا (2) * والزفرة بالضم: وسط الفرس. يقال: إنه
~~لعظيم الزفرة. PageV02P670
# والزفر: السيد. قال أعشى باهلة: أخو رغائب يعطيها ويسألها * يأبى الظلامة
~~منه النوفل الزفر (1) -
### | [زكر]
# الزكرة بالضم: زقيق للشراب. وتزكر بطن الصبى: امتلا. وزكريا فيه ثلاث
~~لغات. المد والقصر، وحذف الالف. فإن مددت أو قصرت لم تصرف، وإن حذفت الالف
~~صرفت. وتثنية الممدود زكرياوان، والجمع زكرياءون وزكرياوين في النصب
~~والخفض. والنسبة إليه زكرياوى. وإذا أضفته إلى نفسك قلت زكريائى بلا واو،
~~كما تقول حمرائى. وفى التثنية زكرياواى بالواو، لانك تقول زكرياوان. وفى
~~الجمع زكرياوى بكسر الواو، ويستوى فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوى في
~~مسلمى وزيدي. ms0494 وتثنية المقصور زكرييان، تحرك ألف زكريا لاجتماع الساكنين
~~فتصيرها ياء وفى النصب: رأيت زكريين، وفى الجمع هؤلاء زكريون حذفت الالف
~~لاجتماع الساكنين، ولم تحركها لانك لو حركتها ضممتها، ولا تكون الياء
~~مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرك، فللذلك خالف التثنية. PageV02P671
### | [زمر]
# الزمر: الجماعة من الناس. والزمر: الجماعات. والزمر: القليل الشعر،
~~والقليل المروءة. وقد زمر الرجل زمرا. والزمار بالسكر: صوت النعام. وقد زمر
~~النعام يزمر بالكسر زمارا، وأما الظليم فلا يقال فيه إلا عار يعار.
~~والمزمار: واحد المزامير، تقول منه: زمر الرجل يزمر ويزمر زمرا، فهو زمار،
~~ولا يكاد يقال زامر. ويقال للمرأة زامرة، ولا يقال زمارة. وفى الحديث: "
~~نهى عن كسب الزمارة ". قال أبو عبيد: وتفسيره في الحديث أنها الزانية. قال:
~~ولم أسمع هذا الحرف إلا فيه ولا أدرى من أي شئ أخذ.
### | [زمجر]
# الزمجرة: الصوت. يقال للرجل إذا أكثر الصخب والصياح والزجر: سمعت لفلان
~~زمجرة وغذ مرة، وفلان ذو زماجر وزماجير، حكاه يعقوب.
### | [زمخر]
# الزمخرة: النشاب. قال ثعلب: هو الدقيق الطويل منه. وأنشد لابي الصلت
~~الثقفى (1) : PageV02P671
# يرمون عن عتل كأنها غبط. * بزمخر يعجل المرمي إعجالا - وظليم زمخري
~~السواعد، أي طويلها. قال الهذلي الأعلم: على حث البراية زمخري ال‍ * -
~~سواعد ظل في شرى طوال - والزمخرة: الزمارة، وهى الزانية.
### | [زمهر]
# الزمهرير: شدة البرد. قال الأعشى: من القاصرات سجوف الحجا * ل لم تر شمسا
~~ولا زمهريرا - أبو زيد: زمهرت عيناه: احمرتا من الغضب. وازمهرت الكواكب:
~~لمحت (1) . والمزمهر: الشديد الغضب.
### | [زنر]
# الزنابير: الحصى الصغار: حكاه أبو عبيدة في المصنف (2) . والزنانير (3) :
~~أرض بقرب جرش. والزنار للنصارى (4) . PageV02P672
### | [زور]
# الزور: الكذب. والزور أيضا: الزون، وهو كل شيئ يتخذ ربا ويعبد من دون
~~الله. قال الاغلب. * جاءوا بزوريهم وجئنا بالاصم (1) * وكانوا جاءوا
~~ببعيرين فعقلوهما وقالوا: لا نفر حتى يفر هذان. فعابهم بذلك وجعلهما ربين
~~لهم. ويقال أيضا: ماله زور ولا صيور، أي رأي يرجع إليه. والزوير: زعيم
~~القوم. قال الشاعر (2) : بأيدى رجال لا هوادة بينهم * يسوقون للموت الزوير
~~اليلنددا وقال آخر: قد نضرب الجيش الخميس الا زورا ms0495 * حتى ترى زويره مجورا -
~~PageV02P672
# والزور: أعلى الصدر. ويستحب في الفرس أن يكون في زوره ضيق، وأن يكون رحب
~~اللبان، كما قال عبد الله بن سلمة (1) بن الحارث: متقارب الثفنات ضيق زوره
~~* رحب اللبان شديد طي ضريس - وقد فرق بين الزور واللبان كما ترى. والزور
~~أيضا: الزائرون، يقال: رجل زائر وقوم زور وزوار، مثل سافر وسفر وسفار،
~~ونسوة زور أيضا وزور، مثل نوم ونوح، وزائرات. والزور بالتحريك: الميل، وهو
~~الصعر. والزور في صدر الفرس: دخول إحدى الفهدتين وخروج الاخرى. والزوراء:
~~اسم مال كان لاحيحة بن الجلاح الانصاري، وقال فيه: إنى أقيم على الزوراء
~~أعمرها * إن الكريم على الاخوان ذو المال - والزوراء: البئر البعيدة العقر.
~~قال الشاعر: إذ تجعل الجار في زوراء مظلمة * زلخ المقام وتطوى دونه المرسا
~~- PageV02P673
# وأرض زوراء: بعيدة. قال الأعشى: يسقي ديارا لها قد أصبحت غرضا * زوراء
~~أجنف عنها القود والرسل - والزوراء: القدح. قال النابغة: وتسقى إذا ما شئت
~~غير مصرد * بزوراء في حافاتها المسك كانع - ويقال للقوس: زوراء لميلها:
~~وللجيش: أزور. ودجلة بغداد تسمى: الزوراء. والازوار عن الشئ: العدول عنه.
~~وقد ازور عنه ازورارا، وازوار عنه ازويرارا، وتزاور عنه تزاورا، كله بمعنى
~~عدل عنه وانحرف. وقرئ:
# (تزاور عن كفهم) *، وهو مدغم تتزاور. وزرته أزوره زورا وزيارة وزوارة
~~أيضا، حكاه الكسائي. والزورة: المرة الواحدة. والزورة: البعد، وهو من
~~الازورار. قال الشاعر (1) : وماء وردت على زورة * كمشى السبنتى يراح
~~الشفيفا - وأزاره، حمله على الزيارة. واستزاره: سأله أن يزوره. PageV02P673
# وتزاوروا: زار بعضهم بعضا. وازدار: افتعل من الزيارة. وقال أبو كبير:
# وازدرت مزدار الكريم المفضل (1) * والتزوير: تزيين الكذب. وزورت الشئ:
~~حسنته وقومته. ومنه قول الحجاج: " امرؤ زور نفسه "، أي قومها. والتزوير:
~~كرامة الزائر. والمزار: الزيارة. والمزار: موضع الزيارة. والزير من الرجال:
~~الذي يحب محادثة النساء ومجالستهن، سمى بذلك لكثرة زيادته لهن. والجمع
~~الزيرة. والزير من الأوتار: الدقيق. والزير: الكتان، عن يعقوب. والزيار: ما
~~يزير به البيطار الدابة، أي يلوي به جحفلته. قال أبو عمرو: الزوار: حبل
~~يجعل بين التصدير والحقب، والجمع أزورة. ms0496 والزور: مثال الهجف: السير الشديد.
~~قال القطامى: يا ناق خبى خببا زورا * وقلبي (2) منسمك المغبرا -
~~PageV02P674
### | [زهر]
# زهرة الدنيا بالتسكين: غضارتها وحسنها. وزهرة النبات أيضا: نوره. وكذلك
~~الزهرة بالتحريك. والزهرة بالضم: البياض، عن يعقوب. يقال: أزهر بين الزهرة،
~~وهو بياض عتق. وزهرة أيضا: حى من قريش، وهو اسم امرأة كلاب بن مرة بن كعب
~~بن لؤى بن غالب ابن فهر، نسب ولده إليها، وهم أخوال النبي صلى الله عليه
~~وسلم. والزهرة بفتح الهاء: نجم من قال الراجز: قد وكلتني طلتى بالسمسره *
~~وأيقظتني لطلوع الزهرة - وزهرت (1) النار زهورا: أضاءت، وأزهرتها أنا.
~~يقال: زهرت بك ناري، أي قويت بك وكثرت، مثل وريت بك زنادي. والأزهر: النير.
~~ويسمى القمر الازهر ابن السكيت: الازهران: الشمس والقمر. ورجل أزهر، أي
~~أبيض مشرق الوجه، والمرأة زهراء. ويسمى الثور الوحشي أزهر، والبقرة زهراء.
~~قال قيس بن الخطيم: PageV02P674
# تمشى كمشى زهراء في دمث ال‍ * - رواض إلى الحزن دونها الجرف وأزهر النبت:
~~ظهر زهره. والمزهر (1) : العود الذى يضرب به. ولازدهار بالشئ: الاحتفاظ به.
~~وفى الحديث أنه أوصى أبا قتادة بالاناء الذى توضأ منه فقال: " ازدهر بهذا،
~~فإن له شأنا "، أي احتفظ به ولا تضيعه.
### | فصل السين
### | [سأر]
# سؤر الفأرة وغيرها، والجمع الاسآر. وقد أسأر. ويقال: إذا شربت فأسئر، أي
~~أبق شيئا من الشراب في قعر الإناء. والنعت منه سآر على غير قياس، لان قياسه
~~مسئر ونظيره أجبره فهو جبار. قال لاخطل: وشارب مربح بالكأس نادمني * لا
~~بالحصور ولا فيها بسآر - أي لا يسئر كثيرا. ويروى: " ولا فيها بسوار "، وهو
~~المعربد الوثاب. وإنما أدخل PageV02P675
# الباء في الخبر لانه ذهب بها مذهب ليس، لمضارعته له في النفى.
### | [سبر]
# سبرت الجرح أسبره، إذا نظرت ما غوره. والمسبار ما يسبر به الجرح، والسبار
~~مثله. وكل أمر رزته فقد سبرته واستبرته. يقال: حمدت مسبره ومخبره. والسبرة:
~~الغداة الباردة، وفي الحديث: " إسباغ الوضوء في السبرات ". والسبر بالكسر:
~~الهيئة. يقال: فلان حسن الحبر والسبر، إذا كان جميلا حسن الهيئة. قال
~~الشاعر: أنا ابن أبي البراء وكل قوم ms0497 * لهم من سبر والدهم رداء - وسبري أنني
~~حر تقي * وأني لا يزايلنى الحياء - قال ابن الاعرابي: سمعت أبا زياد
~~الكلابي يقول: رجعت من مرو إلى البدو، فقال لى بعض أهله: أما السبر فحضرى،
~~وأما اللسان فبدوى. والسابري: ضرب من الثياب رقيق. وفي المثل: " عرض سابري
~~". يقوله من يعرض عليه الشئ عرضا لا يبالغ فيه، لان السابرى
# PageV02P675
# من أجود الثياب يرغب فيه بأذنى عرض. قال الشاعر: بمنزلة لا يشتكي السل
~~أهلها * وعيش كمس (1) السابري رقيق - والسابري أيضا: ضرب من التمر. يقال:
~~أجود تمر بالكوفة النرسيان والسابري.
### | [سبطر]
# اسبطر: اضطجع وامتد. وأسد سبطر، مثال هزبر، أي يمتد عند الوثبة. وجمال
~~سبطرات: طوال على وجه الارض. والتاء ليست للتأنيث، وإنما هي كقولهم: حمامات
~~ورجالات، في جمع المذكر. والسبيطر، مثال العميثل: طائر طويل العنق جدا،
~~تراه أبدا في الماء الضحضاح، يكنى أبا العيزار.
### | [سبكر]
# اسبكرت الجارية: استقامت واعتدلت. وقال أبو عمرو: اسبكر الرجل: اضطجع
~~وامتد، مثل اسبطر. وأنشد: إذا الهدان حار واسبكرا * وكان كالعدل يجر جرا -
~~PageV02P676
# وقال أبو زياد الكلابي: المسبكر هو الشاب المعتدلى التام، حكاه أبو عبيد.
~~قال امرؤ القيس: إلى مثلها يرنو الحليم صبابة * إذا ما اسبكرت بين درع
~~ومجول - وشعر مسبكر، أي مسترسل قال ذو الرمة: وأسود كالأساود مسبكرا * على
~~المتنين منسدلا جفالا -
### | [ستر]
# الستر: واحد الستور والأستار. والسترة: ما يستر به كائنا ما كان. وكذلك
~~الستارة، والجمع الستائر. وأما الستار الذى في شعر امرئ القيس: علا قطنا
~~بالشيم أيمن صوبه * وأيسره على الستار فيذبل - فهما جبلان. والستر بالفتح:
~~مصدر سترت الشئ أستره، إذا غطيته، فاستتر هو. وتستر، أي تغطى. وجارية
~~مسترة، أي مخدرة. وقوله تعالى:
# (حجابا مستورا) *، أي حجابا على حجاب، والاول مستور بالثاني، يراد بذلك
~~كثافة الحجاب لأنه جعل على قلوبهم أكنة وفي آذانهم وقرا.
# PageV02P676
# ويقال: هو مفعول جاء في لفظ الفاعل، كقوله تعالى:
# (إنه كان وعده مأتيا) *، أي آتيا. ورجل مستور وستير، أي عفيف، والجارية
~~ستيرة. قال الكميت: ولقد أزور بها الستي‍ * رة في المرعثة الستائر -
~~والاستار بكسر ms0498 الهمرة في العدد: أربعة. قال جرير: قرن الفرزدق والبعيث وأمه
~~* وأبو الفرزدق قبح الاستار (1) - وقال الاخطل: لعمرك إننى وابنى جعيل *
~~وأمهما لاستار لئيم - وقال الكميت: أبلغ يزيد وإسماعيل مألكه * ومنذرا
~~وأباه شرا إستار - والاستار أيضا: وزن أربعة مثاقيل ونصف، والجمع الاساتير.
### | [سجر]
# سجرت التنور أسجره سجرا، إذا أحميته. وسجرت النهر، ملأته. وسجرت الثماد
~~(2) ، PageV02P677
# إذا ملئت من المطر، وذلك الماء سجرة، والجمع سجر. ومنه البحر المسجور.
~~والسجور: ما يسجر به التنور. وسجير الرجل: صفيه وخليله، والجمع السجراء.
~~والمسجور: اللبن الذي ماؤه أكثر منه. والساجر: الموضع الذي يأتي عليه السيل
~~فيملؤه. ومنه قول الشماخ: وأحمى عليها ابنا يزيد بن مسهر * ببطن المراض كل
~~حسى وساجر - والساجور: خشبة تجعل في عنق الكلب. يقال: كلب مسوجر. والساجور
~~أيضا: اسم موضع. وسجرت الناقة تسجر سجرا وسجورا، إذا مدت حنينها. قال
~~الشاعر (1) : حنت إلى برق (2) فقلت لها قرى * بعض الحنين فإن سجرك شائقي -
~~واللؤلؤ المسجور: المنظوم المسترسل. وأنشد أبو زيد (3) : PageV02P677
# كاللؤلؤ المسجور أعقل (1) في * سلك النظام فخانه النظم - وعين سجراء،
~~بينة السجر، إذا خالط بياضها حمرة. والأسجر: الغدير الحر الطين. قال الشاعر
~~متمم بن نويرة (2) : بغريض سارية أدرته الصبا * من ماء أسجر طيب المستنقع -
~~الاصمعي، شعر منسجر، وهو المسترسل. وقال:
# إذا ما انثنى شعرها المنسجر (3) * وانسجرت الإبل في السير: تتابعت
~~وسنجار: موضع.
### | [سجهر]
# المسجهر: الابيض. قال لبيد: وناحية أعملتها وابتذلتها * إذا ما اسجهر
~~الآل في كل سبسب -
### | [سحر]
# السحر: الرئة، والجمع أسحار، مثل برد PageV02P678
# وأبراد، وكذلك السحر والسحر، والجمع سحور مثل فلس وفلوس، وقد يحرك فيقال
~~سحر مثل نهر ونهر، لمكان حروف الحلق. ويقال للجبان: قد انتفخ سحره. ومنه
~~قولهم للأرنب: المقطعة الأسحار، والمقطعة السحور، والمقطعة النياط، وهو على
~~التفاؤل، أي سحره يقطع على هذا الاسم. وفي المتأخرين من يقول: " المقطعة "
~~بكسر الطاء، أي من سرعتها وشدة عدوها كأنها تقطع سحرها ونياطها. والسحر:
~~قبيل الصبح. تقول: لقيته سحرنا هذا: إذا أردت به سحر ليلتك لم تصرفه، لانه
~~معدول عن الالف واللام. وهو معرفة وقد غلب عليه ms0499 التعريف بغير إضافة ولا ألف
~~ولام، كما غلب ابن الزبير على واحد من بنيه. وتقول: سر على فرسك سحر يافتى،
~~فلا ترفعه، لانه ظرف غير متمكن. وإن أردت بسحر نكرة صرفته، كما قال الله
~~تعالى:
# (إلا آل لوط نجيناهم بسحر) *. فإن سميت به رجلا أو صغرته انصرف، لانه ليس
~~على وزن المعدول كأخر. تقول: سر على فرسك سحيرا. وإنما لم ترفعه لان
~~التصغير لم يدخله في الظروف المتمكنة كما أدخله في الاسماء المنصرفة.
# PageV02P678
# والسحرة بالضم: السحر الأعلى. يقال أتيته بسحر وبسحرة. وأسحرنا: أي سرنا
~~في وقت السحر. وأسحرنا أيضا: صرنا في السحر. واستحر الديك: صاح في ذلك
~~الوقت. والسحور: ما يتسحر به. والسحر: الأخذة. وكل ما لطف مأخذه ودق فهو
~~سحر. وقد سحره (1) يسحره سحرا. والساحر: العالم. وسحره أيضا: بمعنى خدعه،
~~وكذلك إذا علله. والتسحير مثله. قال لبيد: فإن تسألينا فيم نحن فإننا *
~~عصافير من هذا الأنام المسحر. - وقوله تعالى:
# (إنما أنت من المسحرين) *، PageV02P679
# يقال المسحر: الذي خلق ذا سحر. ويقال من المعللين. وينشد لامرئ القيس:
~~أرانا موضعين لأمر غيب * ونسحر بالطعام وبالشراب - عصافير وذبان ودود *
~~وأجرا من مجلحة الذئاب -
### | [سحفر]
# اسحنفر الرجل، إذا مضى مسرعا. يقال: اسحنفر في خطبته، إذا مضى واتسع في
~~كلامه. وبلد مسحنفر، أي واسع.
### | [سخر]
# سخرت منه أسخر سخرا بالتحريك، ومسخرا وسخرا بالضم (1) . قال أعشى باهلة:
~~إني أتتني لسان لا أسر بها * من علو لا عجب منه (2) ولا سخر - والتأنيث
~~للكلمة، وكان قد أتاه خبر مقتل أخيه المنتشر. وحكى أبو زيد: سخرت به، وهو
~~أردأ اللغتين. وقال الاخفش: سخرت منه وسخرت به، وضحكت منه وضحكت به، وهزئت
~~منه وهزئت به، كل ذلك يقال: PageV02P679
# والاسم السخرية والسخرى والسخري، وقرئ بهما قوله تعالى:
# (ليتخذ بعضهم بعضا سخريا) *، و * (سخريا) *. وسخره تسخيرا: كلفه عملا بلا
~~أجرة، وكذلك تسخره. والتسخير: التذليل. وسفن سواخر، إذا أطاعت وطابت لها
~~الريح. وفلان سخرة: يتسخر في العمل. يقال خادمة سخرة. ورجل سخرة أيضا: يسخر
~~منه. وسخرة بفتح الخاء: يسخر من الناس.
### | [سخبر]
# السخبر: ms0500 ضرب من الشجر. يقال: ركب فلان السخبر، إذا غدر. قال الشاعر، وهو
~~حسان، يهجو الحارث بن عوف المري من غطفان: إن تغدروا فالغدر منكم شيمة *
~~والغدر ينبت في أصول السخبر -
### | [سدر]
# السدر: شحر النبق، الواحدة سدرة، والجمع سدرات وسدرات وسدرات وسدر (1) .
~~والسدير: نهر، ويقال قصر، وهو معرب PageV02P680
# وأصله بالفارسية سه دلة: أي فيه قباب مداخلة، مثل الحاري بكمين. وقولهم:
~~جاء فلان يضرب أسدريه وأصدريه، أي عطفيه ومنكبيه، إذا جاء فارغا ليس بيده
~~شئ ولم يقض طلبته. وربما قالوا: " أزدريه ". بالزاى. والسادر: المتحير.
~~والسادر: الذى لا يهتم ولا يبالي ما صنع. والسدر: تحير البصر. يقال: سدر
~~البعير بالكسر يسدر سدرا وسدارة: تحير من شدة الحر، فهو سدر. وسدر أيضا:
~~اسم من أسماء البحر. قال أمية بن أبي الصلت: فكأن برقع والملائك حوله * سدر
~~تواكله القوائم أجرب (1) - وقول على رضى الله عنه:
# أكيلكم بالسيف كيل السندره * يقال: هو مكيال ضخم كالقنقل والجراف.
~~والسندرى: ضرب من السهام منسوب إلى السندرة، وهي شجرة. PageV02P680
# والسندرى: شاعر كان مع علقمة بن علاثة: وكان لبيد مع عامر بن الطفيل،
~~فدعى لبيد إلى مهاجاته، فأبى وقال: لكيلا يكون السندري نديدتي * وأجعل
~~أقواما عموما عماعما - وسدرت المرأة شعرها فانسدر: لغة في سدلته فانسدل.
~~وانسدر فلان يعدو، أي أسرع بعض الإسراع.
### | [سمدر]
# السمادير: ضعف البصر عند السكر وغشي النعاس والدوار. قال الكميت: ولما
~~رأيت المقربات مذالة * وأنكرت إلا بالسمادير آلها والميم زائدة. وقد اسمدر
~~اسمدرارا.
### | [سرر]
# السر: الذي يكتم، والجمع الأسرار. والسريرة مثله، والجمع السرائر. وفى
~~المثل. " ما يوم حليمة بسر "، يضرب لكل أمر متعالم مشهور، وهى حليمة بنت
~~الحارث ابن أبي شمر الغساني، لان أباها لما وجه جيشا إلى المنذر بن ماء
~~السماء أخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم به، فنسب اليوم إليها.
# PageV02P681
# والسر: الجماع. قال رؤبة:
# فعف عن أسرارها بعد الغسق (1) * والسر: الذكر. قال الافوة الاودى: لما
~~رأت سرى تغير وأنثنى * من دون نهمة بشرها (2) حين انثنى - وسر النسب: محضه
~~وأفضله. ومصدره: السرارة بالفتح. يقال: هو في سر ms0501 قومه، أي في أوسطهم. وسر
~~الوادي: أفضل موضع، فيه والجمع أسرة، مثل قن وأقنة. قال طرفة: تربعت القفين
~~(3) في الشوال ترتعي * حدائق مولى الاسرة أغيد - وكذلك سرارة الوادي،
~~والجمع سرار. قال الشاعر: فإن أفخر بمجد بنى سليم * وأكن منها تخومة (4)
~~والسرارا - والسر بالضم: ما تقطعه القابلة من سرة الصبي. يقال: عرفت ذاك
~~قبل أن يقطع سرك، PageV02P681
# ولا تقل سرتك، لأن السرة لا تقطع، وإنما هي الموضع الذي قطع منه السر.
~~والسرر والسرر بفتح السين وكسرها لغة في السر. يقال: قطع سرر الصبي وسرره،
~~وجمعه أسرة، عن يعقوب. وجمع السرة سرر وسرات، لا يحركون العين لانها كانت
~~مدغمة. وسررت الصبي أسره سرا، إذا قطعت سره. وأما قول أبى ذؤيب. بآية ما
~~وقفت والركا * ب بين الحجون وبين السرر - فإنما يعنى به الموضع الذى سر فيه
~~الانبياء، وهو على أربعة أميال من مكة. وفى بعض الحديث أنها بالمأزمين من
~~منى، كانت فيه دوحة قال ابن عمر رضى الله عنه: " سر تحتها سبعون نبيا "، أي
~~قطعت سررهم. والسرة: وسط الوادي. والسرية: الأمة التي بوأتها بيتا، وهو
~~فعلية منسوبة إلى السر، وهو الجماع أو الاخفاء، لان الانسان كثيرا ما يسرها
~~ويسترها عن حرته، وإنما ضمت سينه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة، كما
~~قالوا في النسبة إلى الدهر
# PageV02P682
# دهري، وإلى الارض السهلة سهلى. والجمع السرارى. وكان الاخفش يقول: إنها
~~مشتقة من السرور، لانه يسر بها. يقال: تسررت جارية، وتسريت أيضا، كما
~~قالوا: تظننت وتظنيت. والسرور: خلاف الحزن. تقول: سرني فلان مسرة. وسر هو،
~~على ما لم يسم فاعله. والسرير، جمعه أسرة وسرر. قال الله تعالى:
# (على سرر متقابلين) *. إلا أن بعضهم يستثقل اجتماع الضمتين مع التضعيف،
~~فيرد الاولى منهما إلى الفتح لخفته فيقول سرر. وكذلك ما أشبهه من الجمع،
~~مثل ذليل وذلل ونحوه. والسرير أيضا: مستقر الرأس في العنق. وقد يعبر
~~بالسرير عن الملك والنعمة. قال الشاعر: وفارق منها عيشة دغفلية (1) * ولم
~~يخش يوما أن يزول سريرها - وسرر الشهر بالتحريك: آخر ليلة منه، ms0502 وكذلك سراره
~~وسراره. وهو مشتق من قولهم: استسر القمر، أي خفي ليلة السرار، فربما كان
~~ليلة وربما كان ليلتين. والسرر بالكسر: ما على الكمأة PageV02P682
# من القشور والطين، والجمع أسرار، مثل عنب وأعناب. والسرر (1) أيضا: واحد
~~أسرار الكف والجبهة، وهى خطوطها. قال الأعشى: فانظر إلى كف وأسرارها * هل
~~أنت إن أو عدتني ضائري - وجمع الجمع أسارير. وفي الحديث: " تبرق أسارير
~~وجهه ". وكذلك السرار لغة في السرر، وجمعه أسرة، مثل خمار وأخمرة. قال
~~عنترة: بزجاجة صفراء ذات أسرة * قرنت بأزهر في الشمال مفدم - وسره: طعنه في
~~سرته. قال الشاعر: نسرهم إن هم أقبلوا * وإن أدبروا فهم من نسب - أي نطعن
~~في سبتهم. وسررت الزند أسره سرا، إذا جعلت في طرفه عويد تدخله في قلبه
~~لتقدح به. يقال: سر زندك فإنه أسر، أي أجوف. ومنه قيل: قناة سراء، أي جوفاء
~~بينة السرر. PageV02P683
# والاسر: الدخيل. قال لبيد: وجدي فارس الرعشاء منهم * رئيس لا أسر ولا
~~سنيد - ويروى: " ألف ". وبعير أسر، إذا كانت بكر كرته دبرة، بين السرر. قال
~~الشاعر، وهو معدى كرب يرثى أخاه شرحبيل: إن جنبى عن الفراش لناب * كتجافي
~~الاسر فوق الظراب - والسراء: الرخاء، وهو نقيض الضراء. ورجل بر سر، أي يبر
~~ويسر. وقوم برون سرون. وأسررت الشئ: كتمته وأعلنته أيضا، فهو من الأضداد.
~~والوجهان جميعا يفسران في قوله تعالى:
# (وأسروا الندامة لما رأوا العذاب) * وكذلك في قول امرئ القيس: تجاوزت
~~أحراسا إليها ومعشرا * على حراسا (1) لو يسرون مقتلي - وكان الاصمعي يرويه،
~~" لو يشرون "، بالشين المجعمة، أي يظهرون. وأسر إليه حديثا، أي أفضى.
~~وأسررت إليه المودة وبالمودة. PageV02P683
# وساره في أذنه مسارة وسرارا. وتساروا: أي تناجوا. والمسرة: الآلة التي
~~يسار فيها، كالطومار. والسرسور: العالم الفطن الدخال في الأمور. قال
~~الشاعر. * فأنت راع بهاما عشت سرسور
### | [سطر]
# السطر: الصف من الشئ. يقال: بنى سطرا، وغرس سطرا. والسطر: الخط والكتابة،
~~وهو في الأصل مصدر (1) . والسطر بالتحريك مثله. قال جرير: من شاء بايعته
~~مالي وخلعته * ما تكمل (2) التيم في ديوانهم سطرا - والجمع أسطار، مثل سبب
~~وأسباب. ms0503 قال رؤبة: إنى وأسطار سطرن سطرا * لقائل يا نصر نصرا نصرا - ثم
~~يجمع على أساطير. وجمع السطر أسطر وسطور، مثل أفلس وفلوس. والاساطير:
~~الأباطيل، الواحد أسطورة، بالضم، وإسطارة بالكسر. PageV02P684
# وسطر يسطر سطرا: كتب. واستطر مثله. والمسيطر والمصيطر: المسلط على الشئ
~~ليشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله. وأصله من السطر لان الكتاب مسطر
~~والذى يفعله مسطر ومسيطر. يقال: سيطرت علينا. وقال الله تعالى:
# (لست عليهم بمسيطر) *. وسطره، أي صرعه. والمسطار، بكسر الميم: ضرب من
~~الشراب فيه حموضة. وبالصاد أيضا.
### | [سعر]
# سعرت النار والحرب: هيجتهما وألهبتهما. وقرئ:
# (وإذا الجحيم سعرت) * و * (وسعرت) * أيضا بالتشديد، للمبالغة. وسعرناهم
~~بالنبل، أي أحرقناهم وأمضضناهم. ويقال: ضرب هبر، وطعن نتر (1) ، ورمي سعر.
~~والمسعر والمسعار: الخشب الذي تسعر به النار. ومنه قيل للرجل: إنه لمسعر
~~حرب، أي تحمى به الحرب. والمسعر أيضا: الطويل. ومسعر بن كدام المحدث، جعله
~~أصحاب الحديث " مسعرا " بالفتح، للتفاؤل. PageV02P684
# ومساعر الابل: آباطها وأرفاغها. واستعر الجرب في البعير، إذا ابتدأ
~~بمساعره. قال الشاعر ذو الرمة:
# قريع هجان دس منه المساعر (1) * واستعرت النار وتسعرت، أي توقدت. واستعر
~~اللصوص، كأنهم اشتعلوا. والسعير: النار. والسعير في قول الشاعر (2) : حلفت
~~بمائرات حول عوض * وأنصاب تركن لدى السعير - قال ابن الكلبى: هو اسم صنم
~~كان لعنزة. والسعار بالضم: حر النار وشدة الجوع أيضا. وقوله تعالى:
# (إن المجرمين في ضلال وسعر) *، قال الفراء: العناء والعذاب خاصة. والسعر
~~أيضا: الجنون. يقال: ناقة مسعورة أي مجنونة. وقوله تعالى:
# (وكفى بجهنم سعيرا) * قال الإخفش: هو مثل دهين وصريع، لأنك تقول: سعرت
~~فهي مسعورة. وسعرت اليوم في حاجتي، أي طفت. ابن السكيت: يقال سعرهم شرا، أي
~~أوسعهم. قال: ولا يقال: أسعرهم. PageV02P685
# وسمى الاسعر الجعفي بقوله: فلا تدعني الاقوام من آل مالك * إذا أنا لم
~~أسعر عليهم وأثقب (1) - والسعرارة: الهباء في الشمس. والسعر: واحد أسعار
~~الطعام. والتسعير: تقدير السعر. واليستعور، الذى في شعر عروة (2) : موضع،
~~ويقال شجر. وسعر الرجل فهو مسعور، إذا ضربته السموم. والسعرة: لون إلى
~~السواد.
### | [سعتر]
# السعتر: نبت، وبعضهم يكتبه بالصاد في كتب ms0504 الطب، لئلا يلتبس بالشعير.
### | [سفر]
# السفر: قطع المسافة، والجمع الأسفار. والسفر أيضا: بياض النهار. قال
~~الساجع: " إذا طلعت الشعرى سفرا (3) ". والسفرة: الكتبة قال الله تعالى:
# (بأيدى PageV02P685
# سفرة) *، قال الاخفش: واحدهم سافر، مثل كافر وكفرة. والسفر بالكسر:
~~الكتاب، والجمع أسفار. قال الله تعالى:
# (كمثل الحمار يحمل أسفارا) *. والسفرة بالضم: طعام يتخذ للمسافر. ومنه
~~سميت السفرة. والسفير: ما سقط من ورق الشجر وتحات. يقال: إنما سمي سفيرا
~~لأن الريح تسفره، أي تكنسه. والمسفرة: المكنسة. والرياح يسافر بعضها بعضا،
~~لأن الصبا تسفر ما أسدته الدبور، والجنوب تلحمه. والسفير: الرسول المصلح
~~بين القوم، والجمع سفراء، مثل فقيه وفقهاء. وسفرت بين القوم أسفر سفارة:
~~أصلحت. وسفرت الكتاب أسفره سفرا. وسفرت المرأة: كشفت عن وجهها، فهي سافر.
~~ومسافر الوجه: ما يظهر منه. قال الشاعر امرؤ القيس: ثياب بني عوف طهارى (1)
~~نقية * وأوجههم بيض المسافر (2) غران - PageV02P686
# وسفرت البيت: كنسته. والسفارة بالضم: الكناسة. ويقال: سفرت أسفر سفورا:
~~خرجت إلى السفر: فأنا سافر، وقوم سفر مثل صاحب وصحب، وسفار مثل راكب وركاب.
~~وقد كثرت السافرة لموضع كذا، أي المسافرون. وسافرت إلى بلدة كذا مسافرة
~~وسفارا. قال الشاعر حسان: لولا السفار وبعد خرق مهمه * لتركتها تحبو على
~~العرقوب - والسفار أيضا: حديدة توضع على أنف البعير مكان الحكمة من أنف
~~الفرس، وربما كان خيطا يشد على خطام البعير ويدار عليه ويجعل بقيته زماما.
~~والجمع سفر. قال الأخطل: وموقع أثر السفار بخطمه * من سود عقة أو بني
~~الجوال (1) - تقول منه: سفرت البعير. وبعير مسفر وناقة مسفرة: قويان على
~~السفر. وأسفر الصبح، أي أضاء. وفى الحديث: PageV02P686
# " أسفروا بالفجر، فإنه للاجر "، أي صلوا صلاة الفجر مسفرين، ويقال:
~~طولوها إلى الإسفار. وأسفر وجهه حسنا، أي أشرق. والإسفار أيضا: الانحسار.
~~يقال: أسفر مقدم رأسه من الشعر. وسفار، مثل القطام: اسم بئر. قال الفرزدق:
~~متى ما ترد يوما سفار تجد بها * أديهم يرمى المستجيز المعورا (1)
### | [سفسر]
# قال أبو عبيد: السفسير بالفارسية: السمسار. وأنشد للنابغة (2) : وقارفت
~~وهى لم تجرب وباع لها * من الفصافص بالنمى سفسير (3) وقال ابن السكيت ms0505
~~السفسير: الفيج والتابع.
### | [سقر]
# سقرات الشمس: شدة وقعها. وسقرته الشمس: لوحته. ويوم مسمقر ومصمقر: شديد
~~الحر. وسقر: اسم من أسماء النار. PageV02P687
### | [سكر]
# السكران: خلاف الصاحي، والجمع سكرى وسكارى (1) . والمرأة سكرى. ولغة في
~~بني أسد سكرانة. وقد سكر يسكر سكرا، مثل بطر يبطر بطرا. والاسم السكر
~~بالضم. وأسكره الشراب. والمسكير: الكثير السكر. والسكير (2) : الدائم
~~السكر. والتساكر: أن يري من نفسه ذلك وليس به سكر. والسكر بالفتح: نبيذ
~~التمر. وفي التنزيل:
# (تتخذون منه سكرا) *. والسكار: النباذ. وسكرة الموت: شدته. والسكر: مصدر
~~سكرت النهر أسكره سكرا، إذا سددته. والسكر بالكسر: العرم. وسكرت الريح تسكر
~~سكورا. سكنت بعد الهبوب. PageV02P687
# وليلة ساكرة، أي ساكنة. قال أوس ابن حجر: تزاد ليالى في طولها * وليست
~~بطلق ولا ساكره - وسكره تسكيرا: خنقه. والبعير يسكر آخر بذراعه حتى يكاد
~~يقتله. والمسكر: المخمور. قال الشاعر الفرزدق: أبا حاضر من يزن يعرف زناؤه
~~* ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا - وقوله تعالى:
# (سكرت أبصارنا) *، أي حبست عن النظر وحيرت. وقال أبو عمرو بن العلاء:
~~معناها غطيت وغشيت. وقرأها الحسن مخففة. وفسرها سحرت. والسكر فارسي معرب،
~~الواحدة سكرة.
### | [سمر]
# السمر: المسامرة، وهو الحديث بالليل. وقد سمر يسمر، فهو سامر. والسامر
~~أيضا: السمار، وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج جاج. وقول الشاعر:
# وسامر طال فيه اللهو والسمر * كأنه سمى المكان الذي يجتمع فيه للسمر
~~بذلك. وابنا سمير: الليل والنهار، لأنه يسمر فيهما. يقال: لا أفعله ما سمر
~~ابنا سمير، أي أبدا. ويقال: السمير الدهر. وابناه: الليل والنهار.
# PageV02P688
# ولا أفعله السمر والقمر، أي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء. ولا
~~أفعله سمير الليالي. قال الشنفرى: هنالك لا أرجوا حياة تسرني * سمير
~~الليالي مبسلا بالجرائر - والسمار بالفتح: اللبن الرقيق. وتسمير اللبن:
~~ترقيقه بالماء. وأما قول الشاعر (1) : لئن ورد السمار لنقتلنه * فلا وأبيك
~~ما ورد السمارا (2) - فهو اسم موضع. والتسمير كالتشمير. وفي حديث عمر رضي
~~الله عنه أنه قال: " ما يقر رجل أنه كان يطأ جاريته إلا ألحقت به ولدها،
~~فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها "، قال ms0506 الأصمعي: أراد التشمير بالشين
~~فحوله إلى السين، وهو الإرسال. والسمرة: لون الأسمر. تقول: سمر، بالضم.
~~وسمر أيضا بالكسر. واسمار يسمار أسميرارا مثله، حكاها الفراء. والسمراء:
~~الحنطة. PageV02P688
# والأسمران: الماء والبر. ويقال الماء والرمح. والسمرة بضم الميم، من شجر
~~الطلح، والجمع سمر وسمرات بالضم، وأسمر في أدنى العدد. وتصغيره أسمير. وفى
~~المثل: " أشبه شرج شرجا، لو أن أسيمرا ". والمسمار: واحد مسامير الحديد.
~~تقول منه: سمرت الشئ تسميرا، وسمرته أيضا. قال الزفيان: لما رأوا من جمعنا
~~النفيرا * والحلق المضاعف المسمورا * جوارنا ترى لها قتيرا * والسميرية:
~~ضرب من السفن.
### | [سمهر]
# الاسمهرار: الصلابة والشدة. يقال: اسمهر الشوك، إذا يبس وصلب. واسمهر
~~الظلام: اشتد. واسمهر الرجل في القتال. قال رؤبة:
# إذا اسمهر الحلس المغالث (1) * والسمهرية: القناة الصلبة، ويقال هي
~~منسوبة إلى سمهر: اسم رجل كان يقوم الرماح. يقال: رمح سمهري، ورماح سمهرية.
### | [سمهدر]
# غلام سمهدر، أي سمين. قال الزفيان: PageV02P689
# سمهدر يكسوه آل أبهق * عليه منه مئزر وبخنق - قال الفراء: يمدحه بكثرة
~~لحمه. وبلد سمهدر، أي واسع. وأنشد أبو عبيدة:
# ودون ليلى بلد سمهدر (1)
### | [ستر]
# السنور: لبوس من قد، كالدرع. قال لبيد يرثي قتلى هوازن: وجاءوا به في
~~هودج ووراء ه * كتائب خضر في نسيج السنور - قوله " وجاءوا به "، يعني قتادة
~~بن مسلمة الحنفي، وهو ابن الجعد. وجعد اسم مسلمة، لانه غزا هوازن فقتل منهم
~~وسبى. والسنور: واحد السنانير.
### | [سنمر]
# سنمار: اسم رجل رومى بنى الخورنق الذى بظهر الكوفة للنعمان بن امرئ
~~القيس، فلما فرغ منه ألقاه من أعلاه فخر ميتا كيلا يبنى لغيره مثله، فضربت
~~به العرب المثل فقالوا: " جزاء سنمار ". قال الشاعر: جزتنا بنو سعد بحسن
~~فعالنا * جزاء سنمار وما كان ذا ذنب - PageV02P689
# السور: حائط المدينة، وجمعه أسوار وسيران. والسور أيضا: جمع سورة، مثل
~~بسرة وبسبر، وهى كل منزلة من البناء. ومنه سورة القرآن، لأنها منزلة بعد
~~منزلة مقطوعة عن الأخرى. والجمع سور بفتح الواو. قال الشاعر (1) :
# سود المحاجر لا يقرأن بالسور (2) * ويجوز أن تجمع على سورات وسورات. وقول
~~النابغة: ألم تر أن الله أعطاك ms0507 سورة * ترى كل ملك دونها يتذبذب - يريد شرفا
~~ومنزلة. وسورى، مثال بشرى: موضع بالعراق من أرض بابل، وهو بلد السريانيين.
~~والسوار: سوار المرأة، والجمع أسورة، وجمع الجمع أساورة. وقرئ:
# (فلولا ألقى عليه أساورة من ذهب) *، وقد يكون جمع أساور. قال تعالى:
# (يحلون فيها من أساور من ذهب) *. وقال أبو عمرو بن العلاء: واحدها إسوار.
~~وسورته أي ألبسة السوار، فتسوره. وتسور الحائط، تسلقه. وسار إليه يسور
~~سؤورا: وثب. قال الأخطل يصف خمرا. PageV02P690
# لما أتوها بمصباح ومبزلهم * سارت إليهم سؤور الابجل الضارى - وساوره، أي
~~واثبه. ويقال: إن لغضبه لسورة. وهو سوار، أي وثاب معربد. وسورة الشراب:
~~وثوبه في الرأس، وكذلك سورة الحمة. وسورة السلطان: سطوته واعتداؤه.
~~والاسوار والاسوار: الواحد من أساورة. الفرس. قال أبو عبيدة: هم الفرسان.
~~والهاء عوض من الياء، وكأن أصله أساوير. وكذلك الزنادقة، أصله زناديق عن
~~الأخفش. والاساورة أيضا: قوم من العجم بالبصرة نزلوها قديما، كالاحامرة
~~بالكوفة.
### | [سهر]
# السهر: الأرق. سهر بالكسر يسهر، فهو ساهر وسهران. وأسهره غيره. ورجل
~~سهرة، مثال همزة، أي كثير السهر. عن يعقوب. والساهور: غلاف القمر فيما
~~تزعمه العرب. قال أمية بن أبي الصلت: لا نقص فيه غير أن جبينه (1) * قمر
~~وساهور يسل ويغمد - PageV02P690
# ويقال: الساهور: ظل الساهرة، وهي وجه الأرض. ومنه قوله تعالى:
# (فإذا هم بالساهرة) *. قال أبو كبير الهذلي: يرتدن ساهرة كأن جميمها *
~~وعميمها أسداف ليل مظلم - والاسهران، عرقان في المنخرين إذا اغتلم الحمار
~~سالا ماء. قال الشماخ: توائل من مصك أنصبته * حوالب أسهريه بالذنين -
### | [سير]
# سار يسير سيرا ومسيرا وتسيارا. يقال: بارك الله لك في مسيرك، أي سيرك.
~~وهو شاذ، لأن قياس المصدر من فعل يفعل مفعل بالفتح. وسارت الدابة وسارها
~~صاحبها، يتعدى ولا يتعدى. قال الهذلي (1) : فلا تجزعن (2) من سنة أنت سرتها
~~* فأول راضي سنة من يسيرها - يقول: أنت جعلتها سائرة في الناس. وقولهم في
~~المثل: " سر عنك "، أي تغافل PageV02P691
# واحتمل. وفيه إضمار، كأنه قال: سر ودع عنك المراء والشك. والسيرة:
~~الطريقة. يقال: سار بهم سيرة حسنة. والسيرة أيضا: الميرة. والاستيار: ms0508
~~الامتيار. قال الراجز: أشكو إلى الله العزيز الغفار * ثم إليك اليوم بعد
~~المستار - ويقال: المستار في هذا البيت مفتعل من السير. والتسيار: تفعال من
~~السير. وسايره، أي جاراه فتسايرا. وبينهما مسيرة يوم. وسيره من بلده، أي
~~أخرجه وأجلاه. وسيرت الجل عن ظهر الدابة: نزعته عنه. والمسير من الثياب:
~~الذي فيه خطوط كالسيور. والسيارة: القافلة. وقولهم: " أصح من عير أبى سيارة
~~"، هو أبو سيارة العدواني، كان يدفع بالناس من جمع أربعين سنة على حماره.
~~قال الراجز: خلو الطريق عن أبى سياره * وعن مواليه بنى فزاره * حتى يجيز
~~سالما حماره * مستقبل القبلة يدعو جاره:
# PageV02P691
# والسيراء، بكسر السين وفتح الياء: برد فيه خطوط صفر. قال النابغة: صفراء
~~كالسيراء أكمل خلقها * كالغصن في غلوائه المتأود - والسير: ما يقد من
~~الجلد. والجمع السيور. وقول الشاعر: وسائلة بثعلبة بن سير * وقد علقت
~~بثعلبة العلوق - أراد ثعلبة بن سيار، فلم يمكنه لاجل الوزن فقال " سير ".
~~وسائر الناس جميعهم. وسار الشئ: لغة في سائره. قال أبو ذؤيب يصف ظبية: فسود
~~ماء المرد فاها فلونه * كلون النؤور وهى أدماء سارها - أي سائرها. ومن
~~أمثالهم في اليأس من الحاجة قولهم: " أسائر اليوم وقد زال الظهر "، أي
~~أتطمع فيما بعد وقد تبين لك اليأس، لان مكان حاجته اليوم بأسره وقد زال
~~الظهر وجب أن ييأس منه، كما ييأس بغروب الشمس.
# PageV02P692
### | فصل الشين
### | [شبر]
# الشبر: واحد الأشبار. ورجل قصير الشبر، أي متقارب الخلق. والشبر بالفتح:
~~مصدر شبرت الثوب أشبره وأشبره، وهو من الشبر. كما تقول: بعته من الباع.
~~وأعطيت المرأة شبرها، أي حق النكاح. وجاء النهى عن شبر الفحل، وهو كراء
~~الضراب. ابن السكيت: شبرت فلانا مالا أو سيفا، إذا أعطيته. ومصدره الشبر،
~~إلا أن العجاج حركه فقال:
# الحمد الله الذى أعطى الشبر (1) * كأنه قال: الذى أعطى العطية. ويروى: "
~~الحبر ". وقال عدى بن زيد:
# لم أخنه والذى أعطى الشبر (2) * وأشبرته لغة في شبرته، إذا أعطيته. قال
~~أوس يصف سيفا (3) : PageV02P692
# وأشبرنيه الهالكى كأنه * غدير جرت في متنه ا 0 لريح سلسل - ويروى: "
~~أشبرنيها ms0509 " فتكون الهاء للدرع. وتشابر الفريقان، إذا تقاربا في الحرب، كأنه
~~صار بينهما شبر، أو مد كل واحد منهما إلى صاحبه الشبر. والشبور على وزن
~~التنور: البوق. ويقال هو معرب.
### | [شتر]
# الشتر: انقلاب في جفن العين. يقال: رجل أشتر بين الشتر. وقد شتر الرجل
~~وشتر أيضا، مثل أفن وأفن. والاشتران: مالك وابنه. وشترته أنا، مثل ثرم
~~وثرمته أنا وأشترته أيضا. وانشترت عينه. وشترت بفلان تشتيرا: إذا تنقصته
~~وعبته. وشنتر ثوبه: مزقه. وقولهم: لأضمنك ضم الشناتر، وهي الأصابع، ويقال
~~القرطة، لغة يمانية، الواحدة شنترة. وذو شناتر: ملك من ملوك اليمن، ويقال
~~معناه ذو القرطة.
### | [شجر]
# الشجر والشجرة: ما كان على ساق من نبات الأرض.
# PageV02P693
# وأرض شجيرة وشجراء، أي كثيرة الأشجار. وواد شجير، ولا يقال واد أشجر.
~~وواحد الشجراء شجرة. ولم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرف يسيرة: شجرة
~~وشجراء، وقصبة وقصباء، وطرفة وطرفاء، وحلفة وحلفاء. وكان الاصمعي يقول في
~~واحد الحلفاء: حلفة بكسر اللام، مخالفة لاخواتها. وقال سيبويه: الشجراء
~~واحد وجمع، وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء. والمشجرة: موضع الأشجار. وأرض
~~مشجرة. وهذه الأرض أشجر من هذه، أي أكثر شجرا. والمشجر بكسر الميم: المشجب.
~~قال الأصمعي: المشاجر: عيدان الهودج. وقال أبو عمرو: مراكب دون الهودج
~~مكشوفة الرؤوس. قال: ويقال لها الشجر أيضا، الواحد شجار. قال: والشجار أيضا
~~الخشبة التي توضع خلف الباب، ويقال لها بالفارسية " مترس ". وكذلك الخشبة
~~التي يضبب بها السرير من تحت. والشجار أيضا: خشب البئر. قال الراجز:
# لتروين أو ليبيدن (1) الشجر PageV02P693
# والشجار: سمة من سمات الإبل. أبو عمرو: الشجير: الغريب من الناس والإبل.
~~وربما سموا القدح شجيرا، إذا ألقوه في القداح التي ليست من شجرها. والشجر
~~بالفتح: ما بين اللحيين. والشجر: الصرف. يقال: ما شجرك عنه، أي ما صرفك.
~~وقد شجرتني عنه الشواجر. وشجره بالرمح، أي طعنه وشجر بيته، أي عمده بعمود.
~~وشجر بين القوم، إذا اختلف الامر بينهم. وشجرت الشئ: طرحته على المشجر، وهو
~~المشجب. واشتجر القوم وتشاجروا، أي تنازعوا. والمشاجرة: المنازعة. وتشاجروا
~~بالرماح: تطاعنوا. واشتجر الرجل، إذا ms0510 وضع يده تحت شجره على حنكه. قال أبو
~~ذؤيب: نام الخلي وبت الليل مشتجرا * كأن عينى فيها الصاب مذبوح (1) - ابن
~~السكيت: يقال شاجر المال، إذا رعى PageV02P694
# العشب والبقل فلم يبق منهما شئ، فصار إلى الشجر يرعاه. قال الراجز (1) :
~~تعرف في أوجهها البشائر * آسان كل آفق مشاجر - وديباج مشجر: نقشه على هيئة
~~الشجر.
### | [شحر]
# يقال: شحر عمان وشحر عمان، وهو ساحل البحرين عمان وعدن.
### | [شخر]
# الشخير: رفع الصوت بالنخر. يقال: شخر الحمار يشخر بالكسر شخيرا. ومطرف بن
~~عبد الله بن الشخير، مثال الفسيق، لانه ليس في كلام العرب فعيل ولا فعيل
~~(2) .
### | [شذر]
# الشذر من الذهب: ما يلقط من المعدن من غير إذابة الحجارة، والقطعة منه
~~شذرة. وقال: ذهب لما أن رآها ثرمله * وقال يا قوم رأيت منكره * شذرة واد
~~ورأيت الزهره * والشذر أيضا: صغار اللؤلؤ. PageV02P694
# وتفرقوا شذر مذر، وشذر مذر (1) ، إذا ذهبوا في كل وجه. والتشذر:
~~الاستثفار بالثوب أو بالذنب. يقال: تشذر فلان، إذا تهيأ للقتال. وتشذر
~~القوم في الحرب: تطاولوا. وتشذر فرسه، إذا ركبه من ورائه. والتشذر: الوعيد.
~~ومنه قول سليمان بن صرد: " بلغني عن أمير المؤمنين ذرء من قول تشذر لى به
~~(2) ، من شتم وإيعاد، فسرت إليه جوادا ". وقال أبو عبيد: لست أشك فيها
~~بالذال. قال: وبعضهم يقول: ت
### | شزر، 
# بالزاى. والشوذر: الملحفة، وهو معرب، وأصله بالفارسية " چاذر ". وقال
~~الراجز:
# متضرج (3) عن جانبيه الشوذر
### | [شرر]
# الشر: نقيض الخير. يقال: شررت يارجل وشررت، لغتان، شرا وشرارا وشرارة.
~~وفلان شر الناس، ولا يقال أشر الناس إلا في لغة رديئة. ومنه قول امرأة من
~~العرب: " أعيذك بالله من نفس حرى، وعين شرى " أي خبيثة، من الشر، أخرجته
~~على فعلى، مثل أصغر وصغرى. PageV02P695
# وقوم أشرار وأشراء. وقال يونس: واحد الاشرار رجل شر، مثل زند وأزناد.
~~وقال الاخفش: واحدها شرير، وهو الرجل ذو الشر، مثل يتيم وأيتام. ورجل شرير،
~~مثال فسيق، أي كثير الشر. وشرة الشباب: حرصه ونشاطه. والشرة أيضا: مصدر
~~الشر. والشرارة: واحدة الشرار، وهو ما يتطاير من النار، وكذلك الشرر،
~~الواحدة شررة. ms0511 والشران: شبيه بالبعوض يغشى وجه الإنسان ولا يعض، وربما سموه
~~الأذى. والشر بالضم: العيب. يقال: ما قلت ذلك لشرك، وإنما قلته لغير شرك،
~~أي لغير عيبك. والمشارة: المخاصمة. وشررت الثوب: بسطته في الشمس، وكذلك
~~التشرير. وشررت الاقط أشره، إذا جعلته على خصفة ليجف. وكذلك شررت الملح
~~واللحم وغيره. والإشرارة: ما يبسط عليه الأقط وغيره، والجمع الاشارير.
~~ويقال: الاشارير قطع قديد. قال الشاعر (1) : PageV02P695
# لها أشارير من لحم تتمره * من الثعالى ووخز من أرانيها - وأشررت الرجل:
~~نسبته إلى الشر. وبعضهم ينكره. قال الشاعر طرفة: فما زال شربي الراح حتى
~~أشرني * صديقي وحتى ساءني بعض ذلك (1) - وأشررت الشئ: أظهرته. وقال في يوم
~~صفين (2) : فما برحوا حتى رأى الله صبرهم * وحتى أشرت بالاكف المصاحف -
~~والاصمعى يروى قول امرى القيس:
### | ............ 
# ومعشرا * على حراسا لو يشرون مقتلي (3) - على هذا، وهو بالسين أجود.
~~وشرشرة الشئ: تشقيقه وتقطيعه. قال أبو زبيد يصف الأسد: يظل مغبا عنده من
~~فرائس * رفات عظام أو غريض مشرشر - وشواء شرشر: يتقاطر دسمه، مثل شلشل (4)
~~. PageV02P696
# والشراشر: الأثقال، الواحدة شرشرة. يقال: ألقى عليه شراشره، أي نفسه،
~~حرصا ومحبة. قال الكميت: وتلقى عليه عند كل عظيمة (1) * شراشر من حيي نزار
~~وألبب (2) - وقال آخر: وكائن ترى من رشدة في كريهة * ومن غية تلقى عليها
~~(3) الشراشر - وشراشر الذنب: ذباذبه. والشرشر: نبت يقال له الشرشر بالكسر.
~~وقيل للاسدية: ما شجرة أبيك؟ قالت: الشرشر. ووطب جشر، وغلام أشر.
### | [شزر]
# نظر إليه شزرا، وهو نظر الغضبان بمؤخر العين. وفي لحظه شزر، بالتحريك.
~~وتشازر القوم، أي نظر بعضهم إلى بعض شزرا. والشزر من الفتل: ما كان إلى
~~فوق، خلاف دور المغزل. يقال: حبل مشرور، وغدائر مستشزرات. PageV02P696
# والشزر: ما طعنت عن يمينك وشمالك. وطحنت بالرحى شزرا، إذا أدرت يدك عن
~~يمينك. وشيزر: بلد.
### | [شصر]
# الشصر: الخياطة المتباعدة والتزنيد. تقول: شصرت عين البازي أشصر شصرا،
~~إذا خطتها. والشصار: أخلة التزنيد، حكاه ابن دريد. والشصر بالتحريك: ولد
~~الظبية، وكذلك الشاصر. قال أبو عبيد: وقال غير واحد من الاعراب: هو طلا، ثم
~~خشف، فإذا طلع قرناه ms0512 فهو شادن، فإذا قوى وتحرك فهو شصر والانثى شصرة، ثم
~~جذع، ثم ثنى. ولا يزال ثنيا حتى يموت لا يزيد عليه.
### | [شطر]
# شطر الشئ: نصفه. وفى المثل: " احلب حلبا لك شطره ". وجمعه أشطر. وقولهم:
~~فلان حلب الدهر أشطره، أي ضروبه، مر به خير وشر. وأصله من أخلاف الناقة،
~~ولها خلفان: قادمان وآخران. وكل خلفين شطر.
# PageV02P697
# وتقول: شطرت ناقتي وشاتي أشطرها شطرا، إذا حلبت شطرا وتركت شطرا. وشاطرت
~~طليي، أي احتلبت شطرا أو صررته وتركت له الشطر الآخر. وشاطرت فلانا مالي،
~~إذا ناصفته. وشطرت ناقتي تشطيرا: إذا صررت خلفين من أخلافها. وشاة شطور:
~~أحد طبيبها أطول من الآخر وكذلك إذا يبس أحد خلفيها، فهي شطور. وهي من
~~الإبل التي يبس خلفان من أخلافها، لأن لها أربعة أخلاف. ويقال: ولد فلان
~~شطرة، بالكسر، أي نصف ذكور ونصف إناث. وقصدت شطره، أي نحوه. قال الشاعر (1)
~~: أقول لأم زنباع أقيمي * صدور العيس شطر بني تميم - ومنه قوله تعالى:
# (فول وجهك شطر المسجد الحرام) *. وشطر بصره يشطر شطورا، وهو الذي كأنه
~~ينظر إليك وإلى آخر. والشاطر: الذي أعيا أهله خبثا. وقد شطر وشطر أيضا
~~بالضم، شطارة فيهما. PageV02P697
# وقدح شطران، أي نصفان (1) قال الأصمعي: الشطير: البعيد. يقال: بلد شطير.
~~وشطر عني فلان، أي نأى عنى. ونوى شطر بالضم، أي بعيدة. وقال امرؤ القيس:
# أشاقك بين الخليط الشطر (2) * والشطير أيضا: الغريب. قال الشاعر:
# لا تتركني (3) فيهم شطيرا * وقال آخر (4) : إذا كنت في سعد وأمك منهم *
~~شطيرا فلا يغررك خالك من سعد - فإن ابن أخت القوم يصغي إناؤه (5) * إذا لم
~~يزاحم خاله بأب جلد -
### | [شنظر]
# رجل شنظير وشنظيرة، أي سيئ الخلق. قالت امرأة من العرب: شنظيرة زوجنيه
~~أهلى * من حمقه يحسب رأسي رجلى * كأنه لم ير أنثى قبلى PageV02P698
# وربما قالوا: شنذيرة بالذال المعجمة، لقربها من الظاء، لغة أو لثغة.
### | [شعر]
# الشعر (1) للإنسان وغيره، وجمعه شعور وأشعار، الواحدة شعرة. ويقال: رأى
~~فلان الشعرة، إذا رأى الشيب، حكاه يعقوب. ورجل أشعر: كثير شعر الجسد. وقوم
~~شعر. وكان يقال لعبيد الله ms0513 بن زياد: أشعر بركا. والاشعر: ما أحاط بالحافر
~~من الشعر، والجمع الأشاعر. وأشاعر الناقة: جوانب حيائها. والشعرة بالكسر:
~~شعر الركب للنساء خاصة. والشعيرمن الحبوب، الواحدة شعيرة. وشعيرة السكين:
~~الحديدة التى تدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل. والشعيرة: البدنة تهدى.
~~والشعائر: أعمال الحج. وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالى. قال الأصمعي:
~~الواحدة شعيرة. قال: وقال بعضهم: شعارة. والمشاعر: مواضع المناسك. والمشعر
~~الحرام: أحد المشاعر. وكسر الميم لغة. PageV02P698
# والمشاعر: الحواس، قال بلعاء بن قيس: والرأس مرتفع فيه مشاعره * يهدي
~~السبيل له سمع وعينان - والشعار: ماولى الجسد من الثياب. وشعار القوم في
~~الحرب: علامتهم ليعرف بعضهم بعضا. والشعار بالفتح: الشجر. يقال: أرض كثيرة
~~الشعار. وأشعر الهدي، إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم، ليعلم أنه
~~هدى، وفى الحديث: " أشعر أمير المؤمنين ". وأشعر الرجل هما، إذا لزق بمكان
~~الشعار من الثياب بالجسد. وشعرت بالشئ بالفتح أشعر به شعرا: فطنت له. ومنه
~~قولهم: ليت شعري، أي ليتنى علمت. قال سيبوبه: أصله شعرة، ولكنهم حذفوا
~~الهاء كما حذفوها من قولهم: ذهب بعذرها، وهو أبو عذرها. والشعر: واحد
~~الاشعار. ويقال: ما رأيت قصيدة أشعر جمعا منها. والشاعر جمعه الشعراء، على
~~غير قياس. وقال الأخفش: الشاعر مثل لابن وتامر، أي صاحب شعر. وسمى شاعرا
~~لفطنته.
# PageV02P699
# وما كان شاعرا ولقد شعر بالضم، وهو يشعر. والمتشاعر: الذي يتعاطى قول
~~الشعر. وشاعرته فشعرته أشعره بالفتح، أي غلبته بالشعر. وشاعرته: ناومته في
~~شعار واحد. واستشعر فلان خوفا، أي أضمره. وأشعرت السكين: جعلت لها شعيرة.
~~وأشعرته فشعر، أي أدريته فدرى. وأشعرته: ألبسته الشعار. وأشعره فلان شرا:
~~غشيه به. يقال: أشعره الحب مرضا. وأشعر الجنين وتشعر، أي نبت شعره. وفى
~~الحديث: " ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر ". وهذا كقولهم: أنبت الغلام، إذا
~~نبتت عانته. والشعرى: الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء، وطلوعه في شدة الحر.
~~وهما الشعريان: الشعرى العبور التي في الجوزاء، والشعرى الغميصاء التي في
~~الذراع، تزعم العرب أنهما أختا سهيل. والشعراء: ضرب من الخوخ، واحده وجمعه
~~سواء. والشعراء: ذبابة يقال ms0514 هي التي لها إبرة. وداهية شعراء، وداهية وبراء.
# PageV02P699
# ويقال للرجل إذا تكلم بما ينكر عليه: جئت بها شعراء ذات وبر. والشعراء:
~~الشجر الكثير، حكاه أبو عبيد. وبالموصل جبل يقال له شعران. وقال أبو عمرو:
~~سمى بذلك لكثرة شجره. والاشعر: أبو قبيلة من اليمن، هو أشعر بن سبأ بن يشجب
~~بن يعرب بن قحطان. وتقول العرب: جاءتك الاشعرون، بحذف ياءى النسب.
~~والشعارير: صغار القثاء، الواحدة شعرورة. والشعارير: لعبة، لا تفرد يقولون:
~~لعبنا الشعارير، وهذا لعب الشعارير. وذهب القوم شعارير، إذا تفرقوا. قال
~~الأخفش: لا واحد له. والشويعر: لقب محمد بن حمران الجعفي، لقبه بذلك امرؤ
~~القيس بقوله: أبلغا عني الشويعر أني * عمد عين قلدتهن حريما (1) -
### | [شغر]
# شغر الكلب يشغر، إذا رفع إحدى رجليه ليبول. وشغر البلد، أي خلا من الناس.
~~يقال: PageV02P700
# بلدة شاغرة برجلها، وذلك إذا لم تمتنع من غارة أحد. وأشغر المنهل، إذا
~~صار في ناحية من المحجة. واشتغر العدد، إذا كثر واتسع. قال أبو النجم: وعدد
~~بخ إذا عد اشتغر * كعدد الترب تدانى وانتشر - واشتغر على فلان حسابه، إذا
~~لم يهتد له. واشتغرفى الفلاة، إذا أبعد فيها. وتشغر البعير، إذا لم يدع
~~جهدا في سيره، عن أبى عبيد. وشغرت بنى فلان من موضع كذا، أي أخرجتهم. وأنشد
~~الشيباني: ونحن شغرنا ابني نزار كليهما * وكلبا بوقع مرهب متقارب - والشغار
~~بكسر الشين: نكاح كان في الجاهلية، وهو أن يقول الرجل لآخر: زوجني ابنتك أو
~~أختك عى أن أزوجك أختي أو ابنتي، على أن صداق كل واحدة منهما بضع الأخرى.
~~كأنهما رفعا المهر وأخليا البضع عنه. وفي الحديث: " لا شغار في الإسلام ".
~~وتفرقوا شغر بغر: أي في كل وجه. وهما اسمان جعلا واحدا، وبنيا على الفتح.
# PageV02P700
### | [شفر]
# الشفرة بالفتح: السكين العظيم. وفي المثل: " أصغر القوم شفرتهم "، أي
~~خادمهم. وشفرة الإسكاف: إزميله الذي يقطع به. وشفرة السيف: حده. ويقال
~~أيضا: ما بالدار شفر، أي أحد، عن الكسائي. والشفر بالضم: واحد أشفار العين،
~~وهي حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر، وهو الهدب. وحرف كل ms0515 شئ: شفره
~~وشفيره، كالوادي ونحوه. وشفر الرحم وشافرها: حروفها. ويربوع شفاري: على
~~أذنيه شعر. والمشفر من البعير كالجحلفة من الفرس. ومشافر الحبشي، مستعار
~~منه. وفي المثل: " أراك بشر ما أحار مشفر "، أي أغناك الظاهر عن سؤال
~~الباطن. وأصله في البعير. والشنفرى: اسم شاعر من الازد، وهو فنعلى. وفيه
~~المثل: أعدى من الشنفرى ". وكان من العدائين.
# PageV02P701
### | [شفتر]
# الاشفترار: التفرق. قال ابن أحمر يصف قطاة وفرخها: فأزغلت في حلقه زغلة *
~~لم تخطئ الجيد ولم تشفتر - ويروى: " لم تظلم الجيد ".
### | [شقر]
# الشقرة: لون الأشقر، وهي في الإنسان حمرة صافية وبشرته مائلة إلى البياض.
~~وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف والذنب. فإن اسودا فهو الكميت. وبعير
~~أشقر، أي شديد الحمرة. والشقراء: اسم فرس رمحت ابنها فقتلته. قال بشر بن
~~أبي خازم الاسدي يهجو عتبة ابن جعفر بن كلاب، وكان عتبة قد أجار رجلا من
~~بنى أسد فقتله رجل من بنى كلاب فلم يمنعه: فأصبحت (1) كالشقراء لم يعد شرها
~~* سنابك رجليها وعرضك أوفر - PageV02P701
# والشقر بكسر القاف: شقائق النعمان، الواحدة شقرة. قال طرفة: وتساقى القوم
~~كأسا مرة * وعلى الخيل دماء كالشقر (1) - ويروى: " وعلا الخيل ". وشقرة
~~أيضا: قبيلة من بنى ضبة، فإذا نسبت إليهم فتحت القاف، قلت: شقرى. والاشاقر:
~~حى من اليمن. والمشقر بفتح القاف مشددة: حصن بالبحرين قديم. قال لبيد يصف
~~بنات الدهر: وأنزلن بالرومي (2) من رأس حصنه * وأنزلن بالاسباب رب المشقر -
~~والشقور: الحاجة. يقال: أخبرته بشقوري، كما يقال: أفضيت إليه بعجري وبجرى.
~~وكان الاصمعي يقول بفتح الشين. وقال أبو عبيد: الاول أصح، لان الشقور بالضم
~~بمعنى الامور اللاصقة بالقلب المهمة له، الواحد شقر. والشقور بالفتح، بمعنى
~~النعت. وأنشد للعجاج: جارى لا تستنكرى عذيري PageV02P702
# سيرى وإشفاقى على بعيرى * وكثرة الحديث عن شقورى * مع الجلاء ولائح
~~القتير * والشقارى بالضم وتشديد القاف: نبت.
### | [شكر]
# الشكر: الثناء على المحسن بما أولا كه من المعروف. يقال: شكرته وشكرت له،
~~وباللام أفصح. وقوله تعالى:
# (لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) *، يحتمل أن يكون مصدرا مثل قعد قعودا،
~~ويحتمل أن يكون ms0516 جمعا مثل برد وبرود، وكفر وكفور. والشكران: خلاف الكفران.
~~وتشكرت له: مثل شكرت له. والشكور من الدواب: ما يكفيه العلف القليل. وشكر
~~المرأة فرجها. قال الهذلي: صناع بإشفاها حصان بشكرها * جواد بقوت البطن
~~والعرق زاخر (1) - واشتكرت السماء: اشتد وقعها. قال امرؤ القيس يصف مطرا:
~~PageV02P702
# تظهر (1) الود إذا ما أشجذت * وتواريه (2) إذا ما تشتكر - ويروى: " تعتكر
~~". واشتكر الضرع: املا لبنا. تقول منه: شكرت الناقة بالكسر تشكر شكرا، فهي
~~شكرة. قال الحطيئة: إذا لم تكن إلا الا ما ليس أصبحت * لها حلق ضراتها
~~شكرات - وأشكر القوم، أي يحلبون شكرة. وهذا زمن الشكرة، إذا حفلت من
~~الربيع. وهي إبل شكارى، وغنم شكارى. وضرة شكرى، إذا كانت ملأى من اللبن
~~وشكرت الشجرة أيضا تشكر شكرا، أي خرج منها الشكير، وهو ما ينبت حول الشجرة
~~من أصلها. قال الشاعر (3) : ذعرت به العير مستوزيا * شكير جحافله قد كتن
~~(4) - والشيكران (5) : ضرب من النبت. PageV02P703
### | [شمر]
# الشمر: الاختيال في المشي. يقال: مر فلان يشمر شمرا. وشمر إزاره تشميرا:
~~رفعه. يقال: شمر عن ساقه. وشمر في أمره، أي خف. ورجل شمري، كأنه منسوب
~~إليه، وقد تسكر منه الشين وينشد:
# قد شمرت عن ساق شمرى (1) * والشمرية (2) : الناقة السريعة. وانشمر للأمر،
~~أي تهيأ له. وتشمر مثله. وانشمر الفرس: أسرع. قال الأصمعي: التشمير:
~~الإرسال، من قولهم شمرت السفينة: أرسلتها. وشمرت السهم: أرسلته. قال الشماخ
~~يذكر أمرا نزل به: أرقت له في القوم والصبح ساطع * كما سطع المريخ شمره
~~الغالي - وناقة شمير، مثال فسيق، أي سريعة. وشاة شامر، إذ انضم ضرعها إلى
~~بطنها. وشر شمر، أي شديد. PageV02P703
### | [شمخر]
# المشمخر: الجبل العالي. قال الهذلي (1) : تالله يبقى على الأيام ذو حيد *
~~بمشمخر به الظيان والآس - أي لا يبقى.
### | [شمذر]
# أبو عبيد: الشميذر: البعير السريع. قال: والناقة شميذرة.
### | [شنر]
# الشنار: العيب والعار. قال القطامي يمدح الأمراء: ونحن رعية وهم رعاة *
~~ولولا رعيهم شنع الشنار -
### | [شور]
# أشار إليه باليد: أومأ. وأشار عليه بالرأي. وشرت العسل واشترتها، أي
~~اجتنيتها. وأشرت لغة. وأنشد أبو عمرو (2) : وسماع يأذن الشيخ له * وحديث ms0517
~~مثل ماذي مشار (3) - PageV02P704
# وأنكرها الاصمعي. وكان يروى هذا البيت مثل " ماذي مشار ". بالإضافة وفتح
~~الميم. قال: والمشار: الخلية يشتار منها. والمشاور: المخابض، الواحد مشور،
~~وهو عود يكون مع مشتار العسل. ابن السكيت: الشوار: متاع البيت ومتاع الرحل
~~بالحاء. قال: والشوار فرج المرأة والرجل. قال: ومنه قيل شور به، أي كأنه
~~أبدى عورته. ويقال: أبدى الله شواره، أي عورته. والشوار والشارة: اللباس
~~والهيئة. قال زهير: مقورة تتبارى لا شوار لها * إلا القطوع على الا جواز
~~والورك (1) - والمشارة: الدبرة التى في المزرعة. وشرت الدابة شورا: عرضتها
~~على البيع، أقبلت بها وأدبرت. والمكان الذي تعرض فيه الدواب: مشوار. يقال:
~~" إياك والخطب فإنها: مشوار كثير العثار ". والقعقاع بن شور: رجل من بنى
~~عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة. PageV02P704
# واشتارت الإبل. إذا سمنت بعض السمن. يقال: جاءت الإبل شيارا، أي سمانا
~~حسانا. وقد شار الفرس، أي سمن وحسن. وفرس شير، وخيل شيار، مثل جيد وجياد.
~~قال عمرو بن معدى كرب: أعباس لو كانت شيارا جيادنا * بتثليث ما ناصبت بعدى
~~الاحامسا - وكانت العرب تسمى يوم السبت: شيارا. والمشعورة: الشورى. وكذلك
~~المشورة بضم الشين. تقول منه: شاورته في الأمر واستشرته، بمعنى. أبو عمرو:
~~المستشير: السمين. وقد استشار البعير مثل اشتار، أي سمن. وأما قول الراجز:
~~أفز عنها كل مستشير * وكل بكر داعر مئشير - فإن الاموى يقول: المستشير
~~الفحل الذى يعرف الحائل من غيرها. وشورت الرجل فتشور، أي أخجلته فخجل.
~~وشورإليه بيده، أي أشار. عن ابن السكيت. ورجل حسن الصورة والشورة، وإنه
~~لصير شير، أي حسن الصورة والشارة، وهي الهيئة، عن الفراء.
# PageV02P705
# وفلان خير شير، أي يصلح للمشاورة.
### | [شهر]
# الشهر: واحد الشهور. وقد أشهرنا، أي أتى علينا شهر. قال الشاعر: ما زلت
~~مذ أشهر السفار أنظرهم * مثل انتظار المضحي راعي الغنم - ابن السكيت:
~~أشهرنا في هذا المكان: أقمنا فيه شهرا. وقال ثعلب: أشهرنا: دخلنا في الشهر.
~~والمشاهرة من الشهر، كالمعاومة من العام. والشهرة: وضوح الأمر. تقول منه.
~~شهرت الأمر أشهره شهرا وشهرة، فاشتهر أي وضح. وكذلك شهرته ms0518 تشهيرا. ولفلان
~~فضيلة اشتهرها الناس. وشهر سفيه يشهره شهرا، أي سله.
### | [شهبر]
# الشهبرة مثل الشهربة، وهي العجوز الكبيرة. قال الراجز: رب عجوز من نمير
~~شهبره * علمتها الانقاض (1) بعد القرقره -. PageV02P705
# والجمع الشهابر. وقال:
# جمعت منهم عشبا شهابرا
### | [شهدر]
# رجل شهدارة، أي فاحش، بالدال والذال جميعا.
### | فصل الصاد
### | [صبر]
# الصبر: حبس النفس عن الجزع. وقد صبر فلان عند المصيبة يصبر صبرا. وصبرته
~~أنا: حبسته. قال الله تعالى:
# (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم) *. قال عنترة يذكر حربا كان فيها:
~~فصبرت عارفة لذلك حرة * ترسوا إذا نفس الجبان تطلع - يقول: حبست نفسا
~~صابرة. وفى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في رجل أمسك رجلا وقتله آخر،
~~قال: " اقتلوا القاتل واصبروا الصابر " أي احبسوا الذى حبسه للموت حتى
~~يموت. وصبرت الرجل، إذا حلفته صبرا أو قتلته صبرا. يقال: قتل فلان صبرا
~~وحلف صبرا، إذا حبس على القتل حتى يقتل أو على اليمن حتى يحلف. وكذلك أصبرت
~~الرجل بالألف. والمصبورة، هي اليمين.
# PageV02P706
# والمصبورة التى نهى عنها، هي المحبوسة على الموت. وكل ذي روح يصبر حيا ثم
~~يرمى حتى يقتل فقد قتل صبرا. والتصبر: تكلف الصبر. وتقول: اصطبرت، ولا يقال
~~اطبرت، لأن الصاد لا تدغم في الطاء. فإن أردت الإدغام قلبت الطاء صادا
~~وقلت: اصبرت. والصبير: الكفيل. تقول منه: صبرت أصبر بالضم صبرا وصبارة، أي
~~كفلت به. تقول منه: اصبرني يا رجل، أي أعطني كفيلا. والصبير: السحاب الأبيض
~~لا يكاد يمطر. قال الشاعر (1) : يروح إليهم عكر تراغى * كأن دويها رعد
~~الصبير - وقال الأصمعي: الصبير السحاب الأبيض الذي يصبر بعضه فوق بعض درجا.
~~وقال يصف جيشا: ككرفئة الغيث ذات الصبير (2) PageV02P706
# والجمع صبر. والصبر، بكسر الباء: هذا الدواء المر. ولا يسكن إلا في ضرورة
~~الشعر. قال الراجز:
# أمر من صبر ومقر وحظظ (1) * يعقوب عن الفراء: الاصبار: السحائب البيض،
~~الواحد صبر وصبر بالكسر والضم. وأصبار الإناء: جوانبه. يقال: أخذها
~~بأصبارها، أي تامة بجميعها، الواحد صبر بالضم. وأدهقت الكأس إلى أصبارها
~~وأصمارها، أي إلى رأسها. قال الأصمعي: إذا لقي الرجل ms0519 الشدة بكمالها قيل:
~~لقيها بأصبارها. والصبر أيضا: بطن من غسان. قال الاخطل: تسأله الصبر من
~~غسان إذ حضروا * والحزن كيف قراه الغلمة الجشر (2) - ويروى: " فسائل الصبر
~~من غسان إذ حضروا والحزن " بالفتح، لانه قال بعده: يعرفونك رأس ابن الحباب
~~وقد * أمسى وللسيف في خيشومه أثر - يعنى عمير بن الحباب السلمى، لانه قتل
~~PageV02P707
# وحمل رأسه إلى قبائل غسان، وكان لا يبالي بهم ويقول: ليسوا بشئ، إنما هم
~~جشر. والصبر أيضا: قلب البصر، وهو حرف الشئ وغلظه. والصبر أيضا: الأرض التي
~~فيها حصباء وليست بغليظة. ومنه قيل للحرة: " أم صبار " بتشديد الباء.
~~ويقال: وقع القوم في أم صبور، أي في أمر شديد. وصبارة الشتاء، بتشديد
~~الراء: شدة برده: والصبرة: واحدة صبر الطعام. تقول: اشتريت الشئ صبرة، أي
~~بلا وزن ولا كيل. والصبارة: الحجارة. قال الشاعر (1) : من مبلغ عمرا بأن
~~المرء لم يخلق صباره ويروى: " صبارة " بالفتح، وهو جمع صبار بالفتح، والهاء
~~داخلة لجمع الجمع، لأن الصبار (2) جمع صبرة، وهي حجارة شديدة. قال الأعشى:
~~كأن ترنم الهاجات فيها * قبيل الصبح أصوات الصبار - PageV02P707
# الهاجات: الضفادع. شبه نقيقها بأصوات وقع الحجارة. والصنبور: النخلة تبقى
~~منفردة ويدق أسفلها ويتقشر. يقال: صنبر أسفل النخلة. والصنبور: الرجل الفرد
~~لا ولد له ولا أخ. والصنبور: مثعب الحوض خاصة، حكاه أبو عبيد وأنشد:
# ما بين صنبور إلا الازاء * والصنبور: قصبة تكون في الإداوة من حديد أو
~~رصاص يشرب منها. والصنوبر: شجر، ويقال ثمره. وصنابر الشتاء: شدة برده،
~~وكذلك الصنبر بتشديد النون والكسر الباء. قال طرفة: بجفان تعتري مجلسنا *
~~وسديف حين هاج الصنبر - والصنبر بتسكين الباء: يوم من أيام العجوز، ويحتمل
~~أن يكونا بمعنى، وإنما حركت الباء للضرورة.
### | [صحر]
# الصحراء: البرية، وهي غير مصروفة وإن لم تكن صفة، وإنما لم تصرف للتأنيث
~~ولزوم حرف التأنيث له. وكذلك القول في بشرى. تقول: صحراء واسعة، ولا تقل
~~صحراءة فتدخل تأنيثا على تأنيث. والجمع الصحارى والصحراوات،
# PageV02P708
# وكذلك جمع كل فعلاء إذا لم تكن مؤنث أفعل، مثل عذراء، وخبراء، وورقاء اسم
~~رجل. وأصل الصحارى صحاري ms0520 بالتشديد، وقد جاء ذلك في الشعر، لانك إذا جمعت
~~صحراء أدخلت بين الحاء والراء ألفا وكسرت الراء كما يكسر ما بعد ألف الجمع
~~في كل موضع، نحو مساجد وجعافر، فتنقلب الالف الاولى التى بعد الراء ياء
~~للكسرة التى قبلها، وتنقلب الالف الثانية التى للتأنيث أيضا ياء فتدغم، ثم
~~حذفوا الياء الاولى وأبدلوا من الثانية ألفا فقالوا صحارى بفتح الراء لتسلم
~~الالف من الحذف عند التنوين. وإنما فعلوا ذلك ليفرقوا بين الياء المنقبلة
~~من الالف للتأنيث وبين الياء المنقلبة من الالف التى ليست للتأنيث، نحو ألف
~~مرمى إذ قالوا مرامي ومغازى. وبعض العرب لا يحذف الياء الاولى ولكن يحذف
~~الثانية فيقول: الصحارى بكسر الراء، وهذه صحار، كما تقول جوار. وأصحر
~~الرجل، أي خرج إلى الصحراء. والصحرة بالضم: جوبة تنجاب وسط الحرة، والجمع
~~صحر. قال أبو ذؤيب يصف مزمارا: سبى من يراعته نفاه * أتي مده صحر ولوب -
# PageV02P708
# قوله: سبى، أي غريب. واليراعة ههنا: الاجمة. والصحرة لون الأصحر، وهو
~~الذي في رأسه شقرة. وحمار أصحر: فيه حمرة. وأتان صحراء. واصحار النبت
~~اصحيرارا، أي هاج. ويقال: لقيته صحرة بحرة، وهي غير مجراة، إذا رأيته وليس
~~بينك وبينه ساتر. والمصاحر: الذي يقاتل قرنه في الصحراء ولا يخاتله.
~~والصحيرة: اللبن الذي يلقى فيه الرضف حتى يغلي ثم يصب عليه السمن فيشرب.
~~وربما ذر عليه الدقيق فيتحسى. تقول منه. صحرت اللبن أصحره صحرا. وقال أبو
~~الغوث: هي الصحيرة من الصحر، كالفهيرة من الفهر. وصحار بالضم: قصبة عمان
~~مما يلى الجبل. وتؤام: قصبتها مما يلى الساحل. وصحار: اسم رجل من عبد
~~القيس. وقولهم في المثل: " مالى ذنب إلا ذنب صحر "، وهو اسم امرأة عوقبت
~~على الاحسان، وهى أخت لقمان بن عاد.
### | [صخر]
# الصخر: الحجارة العظام، وهي الصخور.
# PageV02P709
# يقال صخر وصخر بالتحريك، عن يعقوب. الواحدة صخرة وصخرة. وصخر بن عمرو بن
~~الشريد: أخو خنساء. والصاخرة إنإء من خزف.
### | [صدر]
# الصدر: واحد الصدور، وهو مذكر. وإنما قال الأعشى: ويشرق (1) بالقول الذى
~~قد أذعته * كما شرقت صدر القناة من الدم - فأنثه ms0521 على المعنى لأن صدر القناة
~~من القناة. وهذا كقولهم: ذهبت بعض أصابعه، لانهم يؤنثون الاسم المضاف إلى
~~المؤنث. وصدر كل شئ: أوله. وصدر السهم: ما جاز من وسطه إلى مستدقه وسمي
~~بذلك لأنه المتقدم إذا رمى. والصدر: الطائفة من الشئ. والصدرة من الإنسان:
~~ما أشرف من أعلى صدره، ومنه الصدرة التي تلبس. والمصدور: ألذي يشتكي صدره.
~~وطريق صادر، أي يصدر بأهله عن الماء. والصدار، بكسر الصاد: قميص صغير يلي
~~الجسد، وفي المثل: " كل ذات صدار خالة "، PageV02P709
# أي من حق الرجل أن يغار على كل امرأة كما يغار على حرمه. والصدار: سمة
~~على صدر البعير. والصدر بالتحريك: الاسم من قولك: صدرت عن الماء وعن
~~البلاد. وفي المثل: " تركته على مثل ليلة الصدر "، يعني حين صدر الناس من
~~حجهم. والصدر بالتسكين المصدر. قال الشاعر (1) : وليلة قد جعلت الصبح
~~موعدها * صدر المطية حتى تعرف السدفا (2) - قال أبو عبيد: قوله صدر المطية،
~~مصدر من قولك: صدر يصدر صدرا. وأصدرته فصدر، أي رجعته فرجع. والموضع مصدر،
~~ومنه مصادر الأفعال. وصادره على كذا. وصدر الفرس، أي برز بصدره وسبق: قال
~~طفيل (3) يصف الفرس: كأنه بعد ما صدرن من عرق * سيد تمطر جنح الليل مبلول -
~~ويروى: " صدرن " على ما لم يسم فاعله، PageV02P710
# أي ابتلت صدورهن بالعرق، الاول أجود. والعرق: الصف من الخيل. وصدر كتابه:
~~جعل له صدرا. وصدره في المجلس فتصدر. والمصدر: الشديد الصدر. ويقال للأسد:
~~المصدر. والتصدير: الحزام، وهو في صدر البعير، والحقب عند الثيل.
### | [صرر]
# الصرة: الضجة والصيحة. والصرة: الجماعة. والصرة: الشدة من كرب وغيره.
~~وقول امرئ القيس: فألحقه (1) بالهاديات ودونه * جواحرها في صرة لم تزيل -
~~يحتمل هذه الوجوه الثلاثة. وصرة القيظ: شدة حره. والصرار: الأماكن المرتفعة
~~لا يعلوها الماء. وصرار: اسم جبل. وقال جرير: إن الفرزدق لا يزايل (2) لؤمه
~~* حتى يزول عن الطريق صرار - PageV02P710
# والصرة للدراهم. وصررت الصرة: شددتها. ابن السكيت: صر الفرس أذنيه: ضمهما
~~إلى رأسه. قال: فإذا لم يوقعوا (1) قالوا: أصر الفرس بالألف. وحافر مصرور،
~~أي ضيق مقبوض. وصررت الناقة: شددت عليها ms0522 الصرار، وهو خيط يشد فوق الخلف
~~والتودية لئلا يرضعها ولدها. والصر بالسكر: برد يضرب النبات والحرث. ويقال:
~~رجل صرورة، للذي لم يحج. وكذلك رجل صارورة: وصروري. وحكى الفراء عن بعض
~~العرب قال: رأيت قوما صرارا بالفتح، واحدهم صرارة. قال يعقوب: والصرورة في
~~شعر النابغة (2) : الذى لم يأت النساء، كأنه أصر على تركهن. وفي الحديث: "
~~لا صرورة في الإسلام ". وامرأة صرورة: لم تحج. والصراري: الملاح، والجمع
~~الصراريون. قال العجاج: PageV02P711
# * جذب الصراريين بالكرور (1) * ويقال للملاح أيضا: الصارى، مثل القاضى،
~~نذكره في المعتل. والصارة: الحاجة. يقال: لى قبل فلان صارة. وقولهم: صاره
~~على الشئ، أي أكرهه. والصارة: العطش. يقال: قصع الحمار صارته، إذا شرب
~~الماء فذهب عطشه. قال أبو عمرو: وجمعها صرائر. وأنشد لذي الرمة: فانصاعت
~~الحقب لم تقصع صرائرها * وقد نشحن فلا ري ولا هيم - وعيب ذلك على أبي عمرو
~~وقيل: إنما الصرائر جمع صريرة، وأما الصارة فجمعها صوار. وصرار الليل:
~~الجدجد، وهو أكبر من الجندب، وبعض العرب يسميه الصدى. وصر القلم والباب يصر
~~صريرا، أي صوت. ويقال: درهم صري، للذي له صوت إذا نقد. وقولهم في اليمين:
~~هي مني صرى، مثال الشعرى، أي عزيمة وجد. وهي مشتقة من أصررت على الشئ، أي
~~أقمت ودمت. قال أبو سمال الاسدي، وقد ضلت ناقته: ايمنك لئن لم تردها على لا
~~عبدتك! فأصاب ناقته PageV02P711
# وقد تعلق زمامها بعوسجة، فأخذها وقال: علم ربى أنها منى صرى. وحكى يعقوب:
~~أصري وأصرى، وصري وصرى. وقد اختلف عنه. واصطر الحافر، أي ضاق. قال الراجز
~~(1) :
# ليس بمصطر ولا فرشاح (2) * وصر الجندب صريرا، وصرصر الأخطب صرصرة. كأنهم
~~قدروا في صوت الجندب المد وفي صوت الأخطب الترجيع فحكوه على ذلك. وكذلك
~~الصقر والبازى. وأنشد الاصمعي (3) : ذاكم (4) سوادة يجلو مقلتي لحم * باز
~~يصرصر فوق المرقب العالي - وصرصر: اسم نهر بالعراق. وريح صرصر، أي باردة.
~~ويقال أصلها صرر من الصر، فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل، كقولهم:
~~كبكبوا، أصله كببوا، وتجفجف الثوب، أصله تجفف. والصرصراني: واحد
~~الصرصرانيات، وهي الإبل بين البخاتي والعراب، ويقال: هي ms0523 الفوالج.
~~PageV02P712
# والصرصرانى: ضرب من سمك البحر (1) . والصراصرة: نبط الشام. والصرصور، مثل
~~الجرجور. وهي العظام من الابل.
### | [صعر]
# الصعر: الميل في الخد خاصة. وقد صعر خده وصاعره، أي أماله من الكبر. ومنه
~~قوله تعالى:
# (ولا تصعر خدك للناس) *. وقال الشاعر (2) : وكنا إذا الجبار صعر خده *
~~أقمنا له من درئه (3) فتقوما - وفي الحديث: " ليس فيه إلا أصعر أو أبتر "،
~~أي ليس فيه إلا ذاهب بنفسه أو ذليل. وربما كان الإنسان والظليم أصعر، خلقة.
~~وقول الراجز:
# وقد قربن قربا مصعرا (4) * يعنى شديدا. والصمعر: الشديد، والميم زائدة،
~~يقال رجل صمعرى. والصمعرة: الارض الغليظة. PageV02P712
# وثعلبة بن صعير المازنى (1) . والصيعرية: اعتراض في السير، وهو من الصعر.
~~والصيعرية: سمة في عنق البعير. قال الشاعر (2) : وقد أتناسى الهم عند
~~احتضاره * بناج عليه الصيعرية مكدم - والصعرور: قطعة من الصمغ فيها طول
~~والتواء. وقال أبو عمرو: الصعارير ما جمد من اللثى. وصعررت الشئ فتصعرر، أي
~~استدار. قال الراجز. * سود كحب الفلفل المصعرر (3)
### | [صعبر]
# الصعبر: شجر بمنزلة السدر، وكذلك الصنعبر.
### | [صعفر]
# اصعنفرت الحمر: ابذعرت، وصعفرها الخوف. قال الراجز يصف الرامى والحمر:
# فلم يصب واصعنفرت جوافلا * ويروى: " واسحنفرت ". PageV02P713
### | [صغر]
# الصغر: ضد الكبر. وقد صغر الشئ، وهو صغيرة وصغار بالضم. وأصغره غيره،
~~وصغره تصغيرا. وأصغرت القربة: خرزتها صغيرة. قال الراجز: شلت يدا فارية
~~فرتها * لو كانت الساقى أصغرتها (1) - واستصغره: عده صغيرا. وتصاغرت إليه
~~نفسه: تحاقرت. وقد جمع الصغير في الشعر على صغراء وأنشد أبو عمرو: فللكبراء
~~أكل حيث شاءوا * وللصغراء أكل واقتثام - والصغرى: تأنيث الأصغر، والجمع
~~الصغر. قال سيبويه: لا يقال نسوة صغر، ولا قوم أصاغر، إلا بالألف واللام.
~~قال: وسمعنا العرب تقول الأصاغر، وإن شئت قلت الأصغرون. والصغار بالفتح:
~~الذل والضيم، وكذلك الصغر بالضم. والمصدر الصغر بالتحريك. وقد صغر الرجل
~~بالكسر يصغر صغرا. يقال: قم على صغرك وصغرك. والصاغر: الراضي بالضيم.
~~PageV02P713
# والمصغوراء: الصغار. وأرض مصغرة: نبتها صغير لم يطل، عن ابن السكيت.
### | [صفر]
# الصفرة: لون الأصفر. وقد اصفر الشئ، واصفار، وصفره غيره. وأهلك النساء
~~الأصفران: الذهب والزعفران، ويقال: الورس والزعفران. وفرس أصفر، ms0524 وهو الذي
~~يسمى بالفارسية " زرده ". قال الأصمعي: ولا يسمى أصفر حتى يصفر ذنبه وعرفه.
~~وبنو الاصفر: الروم. وربما سمت العرب الأسود أصفر. قال الأعشى: تلك خيلي
~~منه وتلك ركابي * هن صفر أولادها كالزبيب - ويقال: إنه لفي صفرة للذي
~~يعتريه الجنون، إذا كان في أيام يزول فيها عقله، لأنهم كانوا يمسحونه بشئ
~~من الزعفران. والصفر بالضم: الذي تعمل منه الأواني. وأبو عبيدة يقوله:
~~بالكسر. والصفر أيضا: الخالي. يقال: بيت صفر من المتاع، ورجل صفر اليدين
~~وفي الحديث: " إن أصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله ".
# PageV02P714
# وقد صفر بالكسر. وأصفر الرجل فهو مصفر، أي افتقر. والصفاريت: الفقراء،
~~الواحد صفريت قال ذو الرمة:
# ولا خور صفاريت (1) * والتاء زائدة. وصفر: الشهر بعد المحرم. والجمع
~~أصفار. وقال ابن دريد: الصفران شهران من السنة، سمي أحدهما في الإسلام
~~المحرم. والصفري في النتاج بعد القيظي. والصفرية: نبات يكون في أول الخريف.
~~والصفري: المطر يأتي في ذلك الوقت. والصفر فيما تزعم العرب: حية في البطن
~~تعض الإنسان إذا جاع، واللذع الذي يجده عند الجوع من عضه. قال أعشى باهلة
~~يرى يرثى أخاه: لا يتأرى لما في القدر يرقبه * ولا يعض على شرسوفه الصفر -
~~وفى الحديث: " لا صفر ولا هامة ". وقولهم: لا يلتاط هذا بصفري، أي لا يلزق
~~بي ولا تقبله نفسي. والصفر أيضا: مصدر قولك صفر الشئ PageV02P714
# بالكسر، أي خلا. يقال: نعوذ بالله من صفر الإناء (1) . يعنون به هلاك
~~المواشي. وصفر الطائر يصفر صفيرا، أي مكا. ومنه قولهم: " أجبن من صافر " و
~~" أصفر من بلبل ". والنسر يصفر. وقولهم: ما بها صافر، أي أحد. وحكى الفراء
~~عن بعضهم قال: كان في كلامه صفار بالضم، يريد صفيرا. والصفارية (2) : طائر.
~~والصفار بالفتح: يبيس البهمى. والصفار بالضم: اجتماع الماء الأصفر في
~~البطن. يعالج بقطع النائط، وهو عرق في الصلب. قال الراجز:
# قضب الطيب نائط المصفور (3) * وقولهم في الشتم: " فلان مصفر استه "، وهو
~~من الصفير لا من الصفرة (4) ، أي ضراط. والصفراء: القوس. والصفراء: نبت.
~~والصفرية، بالضم: صنف من الخوارج، PageV02P715
# نسبوا إلى ms0525 زياد بن الاصفر رئيسهم. وزعم قوم أن الذى نسبوا إليه هو عبد
~~الله بن الصفار، وأنهم الصفرية بكسر الصاد.
### | [صقر]
# الصقر: الطائر الذي يصاد به. والصقر أيضا: اللبن الشديد الحموضة. يقال:
~~جاءنا بصقرة تزوي الوجه، كما يقال: بصربة. حكاهما الكسائي. والصقر أيضا:
~~الدبس عند أهل المدينة. يقال: رطب صقر، للذي يصلح للدبس. والمصقر من الرطب:
~~المصلب يصب عليه الدبس ليلين. وربما بماء جاء بالسين، لانهم كثيرا ما
~~يقلبون الصاد سينا إذا كان في الكلمة قاف، أو طاء أو غين، أو خاء: مثل
~~الصدغ، والصماخ، والصراط، والبصاق. أبو عمرو: الصاقور: الفأس العظيمة التي
~~لها رأس واحد دقيق تكسر به الحجارة، وهو المعول أيضا. والاصمعى مثله. وقد
~~صقرت الحجارة صقرا، إذا كسرتها بالصاقور. والصقر والصقرة: شدة وقع الشمس.
~~يقال: صقرته الشمس. قال الشاعر ذو الرمة: إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها *
~~بأفنان مربوع الصريمة معبل -
# PageV02P715
### | [صمر]
# الصمارى، بالضم (1) : الدبر. والصمر بالتحريك: النتن. يقال: يدي من السمك
~~صمرة. والصمر بالضم: الصبر. ويقال: أدهقت الكأس إلى أصبارها وأصمارها،
~~بمعنى. عن ابن السكيت. ورجل صمير: يابس اللحم على العظام تفوح منه رائحة
~~العرق.
### | [صنر]
# الصنارة: رأس المغزل. وصنارة الحجفة: مقبضها. وأهل اليمن يسمون الاذن:
~~صنارة.
### | [صور]
# الصور: القرن. قال الراجز: لقد نطحناهم غداة الجمعين * نطحا شديدا لا
~~كنطح الصورين - ومنه قوله تعالى:
# (يوم ينفخ في الصور) *، قال الكلبي: لا أدري ما الصور. ويقال: هو جمع
~~صورة، مثل بسرة وبسر، أي ينفخ في صور الموتى الارواح. وقرأ الحسن:
# (يوم ينفخ في الصور) *. والصور بالكسر الصاد: لغة في الصور جمع
~~PageV02P716
# صورة. وينشد هذا البيت على هذه اللغة يصف الجواري: أشبهن من بقر الخلصاء
~~أعينها * وهن أحسن من صيرانها صورا - والصيران: جمع صوار، وهو القطيع من
~~البقر. والصوار أيضا: وعاء المسك. وقد جمعها الشاعر بقوله: إذا لاح الصوار
~~ذكرت ليلى * وأذكرها إذا نفخ (1) الصوار - والصيار لغة فيه. والصور
~~بالتسكين: النخل المجتمع الصغار، لا واحد له. وقول الشاعر: كأن عرفا مائلا
~~من صوره * بين مقذيه إلى سنوره (2) - يريد شعر الناصية. ms0526 ويقال: إنى لأجد في
~~رأسي صورة، وهي شبه الحكة حتى يشتهي أن يفلى رأسه. وصارة: اسم جبل، ويقال
~~أرض ذات شجر. والصور، بالتحريك: الميل. ورجل أصور بين الصور، أي مائل مشتاق
~~PageV02P716
# وأصاره فانصار، أي أماله فمال. وصوره الله صورة حسنة، فتصور. ورجل
### | صير 
# شير، أي حسن الصورة والشارة، عن الفراء. وتصورت الشئ: توهمت صورته فتصور
~~لى. والتصاوير: التماثيل. وطعنه فتصور، أي مال للسقوط. وصاره يصوره ويصيره،
~~أي أماله: وقرئ قوله تعالى:
# (فصرهن إليك) * بضم الصاد وكسرها. قال الأخفش: يعني وجههن. يقال: صر إلي
~~وصر وجهك إلي، أي أقبل على. وصرت الشئ أيضا: قطعته وفصلته. قال العجاح (1)
~~:
# صرنا به الحكم وأعيا الحكما * فمن قال هذا جعل في الآية تقديما وتأخيرا،
~~كأنه قال: خذ إليك أربعة من الطير فصرهن. ويقال عصفور صوار، للذي يجيب إذا
~~دعى.
### | [صهر]
# الأصهار: أهل بيت المرأة، عن الخليل. PageV02P717
# قال: ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والأختان جميعا. يقال: صاهرت
~~إليهم، إذا تزوجت فيهم، وأصهرت بهم، إذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار أو نسب أو
~~تزوج، عن ابن الأعرابي. وأنشد لزهير: قود الجياد وإصهار الملوك وصب‍ * - ر
~~في مواطن لو كانوا بها سئموا - وصهرت الشئ فانصهر، أي أذبته فذاب، فهو صهير
~~(1) . قال ابن أحمر يصف فرخ القطاة: تروي لقى ألقي في صفصف. * تصهره الشمس
~~فما ينصهر. - أي تذيبه الشمس فيصبر على ذلك. وقولهم: لأصهرنك بيمين مرة،
~~كأنه يريد الإذابة. وقد اصهار الحرباء: تلألأ ظهره من شدة الحر. ابن
~~السكيت: يقال ما بالبعير صهارة بالضم، أي طرق. والصهري: لغة في الصهريج،
~~وهو كالحوض.
### | [صير]
# صار الشئ كذا، يصير صيرا وصيرورة. PageV02P717
# وصرت إلى فلان مصيرا، كقوله تعالى:
# (وإلى الله المصير) *، وهو شاذ، والقياس مصار مثل معاش. وصيرته أنا كذا،
~~أي جعلته. وصاره يصيره: لغة في يصوره، أي قطعه، وكذلك إذا أماله. قال
~~الشاعر: وفرع يصير الجيد وحف كأنه * على الليت قنوان الكروم الدوالح - أي
~~يميله. ويروى: " يزين الجيد ". وصيور الامر: آخره وما يؤول إليه، وهو
~~فيعول. وقولهم: ماله صيور، أي ms0527 رأى وعقل. وتصير فلان أباه، إذا نزع إليه في
~~الشبه. وصير الأمر، بالكسر: مصيره وعاقبته. يقال: فلان على صير أمر، إذا
~~كان على إشراف من قضائه. قال زهير: وقد كنت من ليلى سنين ثمانيا * على صير
~~أمر ما يمر وما يحلو - والصير أيضا: الصحناة (1) . وفى الحديث أن سالم بن
~~عبد الله مربه رجل معه صير، فذاق منه ثم سأل عنه: كيف تبيعه؟ وتفسيره في
~~الحديث أنه الصحناة قال جرير يهجو قوما: PageV02P718
# كانوا إذا جعلوا في صيرهم بصلا * ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا - والصير
~~أيضا: شق الباب. وفى الحديث: " من نظر من صير باب ففقئت عينه فهى هدر "،
~~وتفسيره في الحديث أن الصير الشق. وقال أبو عبيد: لم يسع هذا الحرف إلا في
~~هذا الحديث. والصيرة: حظيرة الغنم، وجمعها صير، مثل سيرة وسير. قال الاخطل:
~~واذكر غدانة عدانا مزنمة * من الحبلق تبنى حوله (1) الصير -
### | فصل الضاد
### | [ضبر]
# الضبر: جوز البر، وهو جوز صلب، وليس هو الرمان البري، لأن ذلك يسمى المظ.
~~والضبر أيضا: الجماعة يغزون. قال ساعدة ابن جؤية الهذلي: بيناهم يوما كذلك
~~راعهم * ضبر لباسهم القتير مؤلب - وعامر بن ضبارة بالفتح. ويقال أيضا: فلان
~~ذو ضبارة، أي موثق الخلق. PageV02P718
# وكذلك فرس مضبر الخلق، وناقة مضبرة الخلق. وقال: ضبر (1) الفرس، إذا جمع
~~قوائمه ووثب. قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله ابن معمر القرشى: لقد سما
~~ابن معمر حين اعتمر * مغزى بعيدا من بعيد وضبر * تقضي البازي إذا البازي
~~كسر * يقول: ارتفع قدره حين غزا موضعا بعيدا من الشام وجمع لذلك جيشا. وفرس
~~ضبر، مثال طمر، أي وثاب. وضبر عليه الصخر يضبره، إذا نضده. قال الراجز يصف
~~ناقة: ترى شؤون رأسها العواردا * مضبورة إلى شبا حدائدا * ضبر براطيل إلى
~~جلامدا * والاضبارة بالكسر: الإضمامة. يقال: جاء فلان بإضبارة من كتب، وهي
~~الأضابير. وقد ضبرت الكتب أضبرها ضبرا، إذا جعلتها إضبارة، عن ابن السكيت.
### | [ضبطر]
# الضبطر، مثال الهزبر: الشديد. PageV02P719
### | [ضجر]
# الضجر: القلق من الغم. وقد ضجر فهو ضجر، ورجل ضجور. وأضجرني فلان ms0528 فهو
~~مضجر. وقوم مضاجر ومضاجير. قال أوس: تناهقون إذا اخضرت نعالكم * وفى
~~الحفيظة أبرام مضاجير - وضجر البعير: كثر رغاؤه. قال الشاعر (1) : فإن أهجه
~~يضجر كما ضجر بازل * من الادم دبرت صفحتاه وغاربه - وقد خفف ضجر ودبرت في
~~الافعال، كما يخفف فخذ في الاسماء.
### | [ضرر]
# الضر: خلاف النفع. وقد ضره وضاره بمعنى. والاسم الضرر. قال ابن السكيت:
~~قولهم: لا يضرك عليه جمل، أي لا يزيدك. ولا يضرك عليه رجل، أي لا تجد رجلا
~~يزيدك على ما عند هذا الرجل من الكفاية. والضرة: لحمة الضرع. يقال: ضرة
~~شكرى، أي ملأى من اللبن. والضرة أيضا: المال الكثير. PageV02P719
# والمضر: الذى تروح عليه ضرة من المال. قال الأشعر (1) : بحسبك في القوم
~~أن يعلموا * بأنك فيهم غني مضر - وضرة الإبهام: اللحمة التي تحتها، وهي
~~التي تقابل الألية في الكف. والضرتان: حجر الرحى. وضرة المرأة: امرأة
~~زوجها. والضر بالكسر: تزوج المرأة على ضرة. يقال: نكحت فلانة على ضر، أي
~~على امرأة كانت قبلها. وحكى أبو عبد الله الطوال: تزوجت المرأة على ضر وضر،
~~بالكسر والضم. والبأساء والضراء: الشدة، وهما اسمان مؤنثان من غير تذكير.
~~قال الفراء: لو جمعا على أبؤس وأضر، كما تجمع النعماء بمعنى النعمة على
~~أنعم، لجاز والضر بالضم: الهزال وسؤ الحال. والمضرة: خلاف المنفعة.
~~والضرار: المضارة. ومكان ذو ضرار، أي ضيق، عن أبى عبيد. ويقال: لا ضرر عليك
~~ولا ضارورة ولا تضرة. PageV02P720
# ورجل ذو ضارورة وضرورة، أي ذو حاجة. وقد اضطر إلى الشئ، أي ألجئ إليه.
~~قال الشاعر: أثيبي أخا ضارورة أصفق العدى * عليه وقلت في الصديق أواصره -
~~ورجل ضرير بين الضرارة، أي ذاهب البصر. والضرائر: المحاويج. والضرير: حرف
~~الوادي. يقال: نزل فلان على أحد ضريري الوادي، أي على أحد جانبيه. قال أوس
~~بن حجر: وما خليج من المروت ذو شعب * يرمى الضرير بخشب الطلح والضال -
~~والضرير: النفس وبقية الجسم. قال العجاج:
# حامي الحميا مرس الضرير * وإنه لذو ضرر على الشئ، إذا كان ذا صبر عليه
~~ومقاساة له. قال جرير: من كل جرشعة الهواجر ms0529 زادها * بعد المفاوز جرأة
~~وضريرا - يقال: ناقة ذات ضرير، إذا كانت شديدة النفس بطيئة اللغوب. قال أبو
~~عمرو: الضرير من الدواب، الصبور على كل شئ. والضرير: المضارة، وأكثر ما
~~يستعمل في الغيرة. يقال: ما أشد ضريره عليها.
# PageV02P720
# وأضر بي فلان، أي دنا مني دنوا شديدا. قال الشاعر، ابن عنمة (1) : لأم
~~الأرض ويل ما أجنت * بحيث أضر بالحسن السبيل (2) - وفي الحديث: " لا تضارون
~~في رويته ". وبعضهم يقول: " لا تضارون " بفتح التاء، أي لا تضامون (3) .
~~وسحاب مضر، أي مسف. وأضر الفرس على فأس اللجام، أي أزم عليه، مثل أضز
~~بالزاي. وأضر يعدو، إذا أسرع بعض الاسراع. حكاهما أبو عبيد: والاضرار: أن
~~يتزوج الرجل على ضرة، عن الأصمعي. قال: ومنه قيل: رجل مضر. وامرأة مضر
~~أيضا: لها ضرائر.
### | [ضطر]
# الضيطر: الرجل الضخم الذي لا غناء عنده. PageV02P721
# وكذلك الضوطر والضوطرى. وقال جرير: تعدون عقر النيب أفضل مجدكم * بنى
~~ضوطرى لولا الكمي المقنعا - يريد: هلا الكمى. وكذلك الضيطار، والجمع
~~الضيطارون. وقال الشاعر (1) : تعرض ضيطارو فعالة دوننا * وما خير ضيطار
~~يقلب مسطحا - يقول تعرض لنا هؤلاء القوم ليقاتلونا، وليسوا بشئ لانه لا
~~سلاح معهم سوى المسطح. وفعالة: كناية عن خزاعة. وكذلك الضياطرة، مثل بيطار
~~ويباطرة. وأنشد الاخفش لخداش بن زهير: وتلحق خيل (2) لا هوادة بينها *
~~وتشقى الرماح بالضياطرة الحمر - أراد: وتشقى الضياطرة بالرماح، فقلبه.
### | [ضفر]
# الضفر: نسج الشعر وغيره عريضا. والتضفير مثله. ويقال: انضفر الحبلان، إذا
~~التويا معا. والضفيرة: العقيصة. يقال: ضفرت المرأة PageV02P721
# شعرها. ولها ضفيرتان وضفران أيضا، أي عقيصتان. عن يعقوب. ويقال للحقف من
~~الرمل: ضفيرة. وكذلك المسناة. وكنانة ضفيرة (1) ، أي ممتلئة. والضفرة، بكسر
~~الفاء: الرمل المتعقد بعضه على بعض. والجمع ضفر. وتضافروا على الشئ:
~~تعاونوا عليه. والضفر: السعي. وقد ضفر يضفر ضفرا، أي عدا. والضفر أيضا:
~~حزام الرجل.
### | [ضمر]
# الضمر والضمر، مثل العسر والعسر: الهزال وخفة اللحم. وقال (2) : قد
~~بلوناه على علاته * وعلى التيسور (3) منه والضمر. - وقد ضمر الفرس بالفتح
~~يضمر ضمورا. وضمر بالضم: لغة فيه. وأضمرته أنا وضمرته تضميرا، فاضطمر هو.
~~واللؤلؤ المضطمر: ms0530 الذي في وسطه بعض الانضمام. PageV02P722
# والضمر: الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم. وناقة ضامر وضامرة. وتضمير
~~الفرس أيضا: أن تعلفه حتى يسمن ثم ترده إلى القوت، وذلك في أربعين يوما.
~~وهذه المدة تسمى المضمار. والموضع الذي تضمر فيه الخيل أيضا: مضمار. وأضمرت
~~في نفسي شيئا. والاسم الضمير، والجمع الضمائر. والمضمر: الموضع، والمفعول.
~~وقال الاحوص: ستبقى (1) لها في مضمر القلب والشحا * سريرة ود يوم تبلى
~~السرائر - والضمار: مالا يرجى من الدين والوعد، وكل ما لا تكون منه على
~~ثقة. قال الراعي: وأنضاء أنخن إلى سعيد * طروقا ثم عجلن ابتكارا - حمدن
~~مزاره فأصبن منه * عطاء لم يكن عدة ضمارا - PageV02P722
# وبنو ضمرة من كنانة: رهط عمرو بن أمية الضمرى. وضمير مصغر: جبل بالشام.
~~والضومران: ضرب من الرياحين. قال الشاعر: أحب الكرائن والضومران * وشرب
~~العتيقة بالسنجلاط - والضمران: نبت. قال الراجز: نحن منعنا منبت الحلى *
~~ومنبت الضمران والنصى - وضمران بالضم الذى في شعر النابغة (1) : اسم كلب.
### | [ضور]
# ضاره يضوره ويضيره ضورا وضيرا، أي ضره. قال الكسائي: سمعت بعضهم يقول: لا
~~ينفعني ذلك ولا يضورنى. PageV02P723
# والتضور: الصياح والتلوي عند الضرب أو الجوع. والضورة بالضم: الرجل
~~الحقير الصغير الشأن.
### | فصل الطاء
### | [طثر]
# الطثرة (1) : الحمأة، والماء الغليظ. قال الراجز: أتتك عيس تحمل المشيا *
~~ماء من الطثرة أحوذيا - والطثرة: خثورة اللبن التي تعلو رأسه. يقال: خذ
~~طثرة سقائك. والطائر: اللبن الخاثر. وقد طثر (2) اللبن، وطثر تطثيرا.
~~والطثرة: سعة العيش، يقال: إنهم لذوو طثرة. وطثرة: بطن من الازد. ويزيد بن
~~الطثرية الشاعر قشيرى، وأمه طثرية. والطيثار: البعوض والاسد.
### | [طحر]
# طحرت العين قذاها تطحر طحرا، رمت به، فهي طحور. PageV02P723
# وكذلك طحرت عين الماء العرمض. قال زهير: بمقلة (1) لا تغر صادقة * يطحر
~~عنها القذاة حاجبها - والطحور: السريع. والطحور: القوس البعيدة الرمى. وقال
~~الاصمعي: المطحر بكسر الميم: السهم البعيد الذهاب. قال أبو ذؤيب: فرمى
~~فألحق (2) صاعديا مطحرا * بالكشح فاشتملت عليه الأضلع - وحرب مطحرة: زبون.
~~والطحير: النفس العالي. وقد طحر الرجل يطحر بالكسر طحيرا، وهو مثل الزحير.
~~أبو عمرو: الطحرور بالحاء والخاء: اللطخ من السحاب ms0531 القليل. وقال الأصمعي:
~~هي قطع مستدقة رقاق. يقال: ما في السماء طحر وطحرة، وقد يحرك لمكان حرف
~~الحلق، وطحرور وطخرورة، بالحاء والخاء. ويقال: ما على السماء طحرة، أي شئ
~~من PageV02P724
# الغيم. وما بقيت على الإبل طحرة، إذا سقطت أو بارها. وما على فلان طحرة،
~~إذا كان عاريا. وطحرية أيضا مثل طحربة، بالياء والباء جميعا.
### | [طحمر]
# طحمرت السقاء: ملائة. وطحمرت القوس: وترتها. ابن السكيت: ما على السماء
~~طحمريرة وطخمريرة، بالحاء والخاء، أي شئ من الغيم.
### | [طخر]
# الطخور: مثل الطحرور. قال الراجز: لا كاذب النوء ولاطخروره * جون يعج (1)
~~الميث من هديره - والجمع الطخارير. وأنشد الاصمعي: إنا إذا قلت طخارير
~~القزع * وصدر الشارب منها عن جرع * نفحلها البيض القليلات الطبع * وقولهم:
~~جاءني طخارير، أي أشابة من الناس متفرقون. أبو عبيد: يقال للرجل إذا لم يكن
~~جلدا ولا كثيفا: إنه لطخرور.
### | [طرر]
# الطرة: كفة الثوب، وهي جانبه الذى لاهدب له. PageV02P724
# وطرة النهر والوادي: شفيره. وطرة كل شئ: حرفه. والجمع طرر. وأطرار
~~البلاد: أطرافها. والطرة: الناصية. والطرتان من الحمار: خطان، سوداوان (1)
~~على كتفيه. وقد جعلهما أبو ذؤيب للثور الوحشي أيضا، وقال يصف الثور
~~والكلاب: ينهشنه ويذودهن ويحتمي * عبل الشوى بالطرتين مولع - وطرة متنه:
~~طريقته. وكذلك الطرة من السحاب. وقولهم: جاءوا طرا، أي جميعا. وطر النبت
~~يطر بالضم طرورا: نبت ومنه طر شارب الغلام فهو طار. وطررت السنان: حددته،
~~فهو مطرور وطرير. وقد يكون الطر الشق والقطع، ومنه الطرار (2) . ويقال: طر
~~حوضه، أي طينه. والطر: الشل. وطررت الإبل: مثل طردتها: إذا ضممتها من
~~نواحيها. قال يعقوب: طررت الإبل أطرها طرا، إذا مشيت من أحد جانبيها ثم من
~~الجانب الآخر لتقومها. PageV02P725
# وطرت يده: مثل ترت، أي سقطت. يقال: ضربه فأطر يده، أي قطعها وأندرها.
~~وأطر، أي أدل. وفي المثل: " أطري فانك ناعلة ". قال ابن السكيت: أي أدلى
~~فإن عليك نعلين. يضرب للمذكر والمؤنث والاثنين والجمع على لفظ التأنيث: لان
~~أصل المثل خوطبت به امرأة، فجرى على ذلك. وقال أبو عبيد: معناه اركب الامر
~~الشديد فإنك قوى عليه. ms0532 قال: وأصله أن رجلا قال لراعية له كانت ترعى في
~~السهولة وتترك الحزونة: أطرى، أي خذى طرر الوادي، وهى نواحيه، فإن عليك
~~نعلين. قال: وأحسبه عنى بالنعلين غلظ جلد قدميها. وقولهم: " غضب مطر "، إذا
~~كان في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا. قال الحطيئة: غضبتم علينا أن قتلنا
~~بخالد * بنى مالك ها إن ذا غضب مطر - وقال الأصمعي: يقال جاء فلان مطر أي
~~مستطيلا مدلا. وقال أبو زيد: الإطرار: الإغراء. والطرير: ذو الرواء
~~والمنظر. قال العباس ابن مرداس: ويعجبك الطرير فتبتليه * فيخلف ظنك الرجل
~~الطرير - (92 - صحاح - 2)
# PageV02P725
# ورجل طرطور: طويل دقيق. والطرطور: قلنسوة للأعراب طويلة دقيقة الرأس.
### | [طعر]
# طعر (1) المرأة طعرا: نكحها.
### | [طفر]
# الطفرة: الوثبة. وقد طفر يطفر طفورا (2) .
### | [طمر]
# الطمور: شبه الوثوب في السماء. وقد طمر الفرس والأخيل يطمر في طيرانه.
~~وقال أبو كبير يصف رجلا (3) : وإذا قذفت له الحصاة رأيته * فزعا (4)
~~لوقعتها طمور الأخيل - وطمار: المكان المرتفع. قال الأصمعي: يقال انصب عليه
~~من طمار، مثل قطام. قال الشاعر (5) : فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري *
~~إلى هانئ في السوق وابن عقيل - إلى بطل قد عفر السيف (6) وجهه * وآخر يهوي
~~من طمار قتيل - PageV02P726
# وكان ابن زياد أمر برمي مسلم بن عقيل (1) من سطح عال. وقال السكائى: من
~~طمار وطمار بفتح الراء وكسرها (2) . والطمر: الثوب الخلق. والجمع الأطمار.
~~والمطمر: الزيج الذي يكون مع البنائين. والطومار (3) أحد الطوامير. والأمور
~~المطمرات: المهلكات. والمطمورة: حفرة يطمر فيها الطعام، أي يخبأ. وقد
~~طمرتها، أي ملأتها. والطامر: البرغوث. ويقال للرجل: طامر بن طامر: إذا لم
~~يدر من هو. وفرس طمر، بتشديد الراء وهو المستعد للوثب والعدو. وقال أبو
~~عبيدة: هو المشمر الخلق.
### | [طنبر]
# الطنبور فارسي معرب (4) ، والطنبار لغة.
### | [طور]
# طوار الدار: ما كان ممتدا معها من الفناء. ويقال: لا أطور به، أي لا
~~أقربه. PageV02P726
# ولا تطر حرانا، أي لا تقرب ما حولنا. وعدا طوره، أي جاوز حده. والطور:
~~التارة. وقال النابغة في وصف السليم:
# تراجعه طوراوطورا تطلق (1) * وقوله تعالى:
# (خلقكم أطوارا) *، قال الأخفش: طورا علقة، ms0533 وطورا مضغة. والناس أطوار، أي
~~أخياف على حالات شتى. وبلغ فلان في العلم أطوريه، أي حديه: أوله وآخره.
~~وكان أبو زيد يقوله بكسر الراء: أي بلغ أقصاه. حكى عنه ذلك أبو عبيد.
~~والطور: الجبل. والطوري: الوحشي من ال
### | طير 
# والناس. يقال: حمام طوري وطوراني. ويقال: ما بها طوري، أي أحد. قال
~~العجاج:
# وبلدة ليس بها طورى
### | [طهر]
# طهر الشئ وطهر أيضا بالضم، طهارة فيهما. والاسم الطهر. PageV02P727
# وطهرته أنا تطهيرا. وتطهرت بالماء، وهم قوم يتطهرون، أي يتنزهون من
~~الادناس. ورجل طاهر الثياب، أي متنزه. وثياب طهارى، على غير قياس، كأنهم
~~جمعوا طهران. قال الشاعر (1) : ثياب بني عوف طهارى نقية * وأوجهم بيض
~~المسافر (2) غران - والطهر: نقيض الحيض. والمرأة طاهر من الحيض، وطاهرة من
~~النجاسة ومن العيوب. والطهور: ما يتطهر به، كالفطور والسحور والوقود. قال
~~الله تعالى:
# (وأنزلنا من السماء ماء طهورا) *. والمطهرة والمطهرة: الاداوة، والفتح
~~أعلى، والجمع المطاهر. ويقال: السواك مطهرة للفم.
### | [طير]
# الطائر جمعه طير، مثل صاحب وصحب، وجمع الطير طيور وأطيار، مثل فرخ وفروخ
~~وأفراخ. وقال قطرب: الطير أيضا قد يقع على PageV02P727
# الواحد. وأبو عبيدة مثله. وقرئ:
# (فيكون طيرا بإذن الله) *. وطائر الإنسان: عمله الذي قلده. والطير أيضا:
~~الاسم من التطير، ومنه قولهم: " لا طير إلا طير الله " كما يقال: لا أمر
~~إلا أمر الله. وأنشد الأصمعي، قال: وأنشدناه الأحمر: تعلم أنه لا طير إلا *
~~على متطير وهو الثبور (1) - بلى شئ يوافق بعض شئ * أحايينا وباطله كثير -
~~قال ابن السكيت: يقال طائر الله لا طائرك! ولا تقل: طير الله. وأرض مطارة:
~~كثيرة الطير. وذو المطارة: جبل. وبئر مطارة: واسعة الفم. قال الشاعر: كأن
~~حفيفها إذ بركوها * هوي الريح في جفر مطار - وقولهم: " كأن على رؤوسهم
~~الطير " إذا سكنوا من هيبة. وأصله أن الغراب يقع على رأس البعير فيلتقط منه
~~الحلمة والحمنانة، فلا يحرك البعير رأسه لئلا ينفر منه الغراب. PageV02P728
# وطار يطير طيرورة وطيرانا. وأطاره غيره، وطيره وطايره بمعنى. ومن أمثالهم
~~في الخصب وكثرة الخير قولهم: " ثم في شئ لا يطير ms0534 غرابه ". ويقال: أطير
~~الغراب فهو مطار. قال النابغة: ولرهط حراب وقد سورة * في المجد ليس غرابها
~~بمطار - وفي فلان طيرة وطيرورة، أي خفة وطيش. قال الكميت: وحلمك عز إذا ما
~~حلمت * وطيرتك الصاب والحنظل - ومنه قولهم: ازجر أحناء طيرك، أي جوانب خفتك
~~وطيشك. وتطاير الشئ: تفرق. وتطاير الشئ: طال. وفي الحديث: " خذ ما تطاير من
~~شعرك ". واستطار الفجر وغيره: انتشر. واستطير الشئ، أي طير. وقال الراجز:
# إذا الغبار المستطار انعقا * وتطيرت من الشئ وبالشئ. والاسم منه الطيرة
~~مثال العنبة، وهو ما يتشاءم به من الفأل الردئ. وفى الحديث: " أنه كان يحب
~~الفأل ويكره الطيرة ". وقوله تعالى:
# (قالوا اطيرنا بك) *، أصله
# PageV02P728
# تطيرنا، فأدغمت التاء في الطاء، واجتلبت الألف ليصح الابتداء بها.
~~والمطير من العود: المطرى، مقلوب منه. قال (1) : إذا ما مشت نادى بما في
~~ثيابها * ذكي الشذى والمندلي المطير -
### | فصل الظاء
### | [ظأر]
# الظئر مهموز، والجمع ظؤار على فعال بالضم، وظؤور، وأظآر، وظوورة. أبو
~~زيد: ظاءرت مظاءرة، إذا اتخذت ظئرا. وظأرت واظأرت لولدي ظئرا، وهو افتعلت.
~~والقول فيه كالقول في اظلم. قال: وظأرت الناقة ظأرا، وهي ناقة مظؤورة إذا
~~عطفتها على ولد غيرها. وفى المثل: " الطعن يظأره (2) "، أي يعطفه على
~~الصلح. وظأرت الناقة أيضا، إذا عطفت على البو، يتعدى ولا يتعدى، فهى ظؤور.
~~PageV02P729
# وقد يوصف بالظؤار الأثافي (1) ، لتعطفها على الرماد. والظئار: أن تعالج
~~الناقة بالغمامة في أنفها لكي تظأر. وفى حديث ابن عمر رضى الله عنه أنه
~~اشترى ناقة فرأى بها تشريم الظئار فردها.
### | [ظرر]
# الظرر: حجر له حد كحد السكين. والجمع ظرار، مثل رطب ورطاب.، وربع ورباع،
~~وظران أيضا مثل صرد وصردان. قال لبيد: بجسرة تنجل الظران ناجية * إذا توقد
~~في الديمومة الظرر - وأرض مظرة، بفتح الميم والظاء: ذات ظران. والظرير: نعت
~~للمكان الحزن، وجمعه أظرة وظران، مثل رغيف وأرغفة ورغفان.
### | [ظفر]
# الظفر (2) جمعه أظفار وأظفور (3) وأظافير. ابن السكيت: يقال رجل أظفر بين
~~الظفر، إذا كان طويل الاظفار، كما تقول: رجل أشعر للطويل الشعر.
~~PageV02P729
# والظفر في السية: ما وراء معقد الوتر ms0535 إلى طرف القوس. ويقال للمهين: هو
~~كليل الظفر. والأظفار: كبار القردان، وكواكب صغار. والظفرة بالتحريك: جليدة
~~تغشي العين ناتئة من الجانب الذي يلي الأنف على بياض العين إلى سوادها، وهي
~~التي يقال لها ظفر، عن أبى عبيد. وقد ظفرت عينه بالكسر تظفر ظفرا. والظفر
~~بالفتح: الفوز. وقد ظفر بعدوه وظفره أيضا، مثل لحق به ولحقه، فهو ظفر. قال
~~العجير السلولي يمدح رجلا: هو الظفر الميمون إن راح أو غدا * به الركب
~~والتلعابة المتحبب - قال الأخفش: وتقول العرب: ظفرت عليه، في معنى ظفرت به.
~~وما ظفرتك عيني منذ زمان، أي ما رأتك. والظفر: ما اطمأن من الأرض وأنبت.
~~وأظفره الله بعدوه وظفره به تظفيرا. ورجل مظفر: صاحب دولة في الحرب.
~~والتظفير: غمز الظفر في التفاحة ونحوها. ويقال أيضا: ظفر النبت، إذا طلع
~~مقدار الظفر.
# PageV02P730
# واظفر الرجل، أي أعلق ظفره. وهو افعتل فأدغم. وقال العجاج يصف بازيا:
# شاكي الكلاليب إذا أهوى اظفر (1) * واظفر أيضا بمعنى ظفر. وظفار، مثل
~~قطام: مدينة باليمن. يقال: من دخل ظفار حمر (2) . وجزع ظفارى: منسوب إليها.
~~وكذلك عود ظفارى، وهو العود الذى يبخر به.
### | [ظهر]
# الظهر: خلاف البطن. وقولهم: لا تجعل حاجتي بظهر، أي لا تنسها. والظهر:
~~الركاب. وبنو فلان مظهرون، إذا كان لهم ظهر ينقلون عليه، كما يقال: منجبون،
~~إذا كانوا أصحاب نجائب. والظهر: الجانب القصير من الريش، والجمع الظهران.
~~والظهر: طريق البر. وأقران الظهر: اللذين يجيئون من وراء ظهرك في الحرب.
~~PageV02P730
# ويقال: هو نازل بين ظهريهم وظهرانيهم، بفتح النون، ولا تقل ظهرانيهم بكسر
~~النون. قال الأحمر: قولهم لقيته بين الظهرانين، معناه في اليومين أو في
~~الأيام قال: وبين الظهرين مثله، حكاه عنه أبو عبيد. والظهر، بالضم: بعد
~~الزوال، ومنه صلاة الظهر. والظهيرة: الهاجرة. يقال: أتيته حد الظهيرة، وحين
~~قام قائم الظهيرة. والظهير: المعين، ومنه قوله تعالى:
# (والملائكة بعد ذلك ظهير) * وإنما لم يجمعه لأن فعيل وفعول قد يستوي
~~فيهما المذكر والمؤنث والجمع، كما قال تعالى:
# (إنا رسول رب العالمين) *. قال الشاعر: يا عاذلاتي لا تردن ملامتي ms0536 * إن
~~العواذل لسن لى بأمير - يريد الامراء. قال الاصمعي: يقال بعير ظهير بين
~~الظهارة، إذا كان قويا. وناقة ظهيرة. والبعير الظهري بالكسر: العدة للحاجة
~~إن احتيج إليه، وجمعه ظهاري غير مصروف، لأن ياء النسبة ثابتة في الواحد.
~~والظهري أيضا: الذي تجعله بظهر، أي تنساه. ومنه قوله تعالى:
# (واتخذتموه وراءكم ظهريا) *.
# PageV02P731
# وفلان ظهرتي على فلان، وأنا ظهرتك على هذا الأمر، أي عونك. والظاهر: خلاف
~~الباطن. والظاهرة من العيون: الجاحظة. ويقال: هذا أمر ظاهر عنك عاره، أي
~~زائل. قال الشاعر كثير (1) : وعيرها الواشون أني أحبها * وتلك شكاة ظاهر
~~عنك عازها (2) - ومنه قولهم: ظهر فلان بحاجتي، إذا استخف بها وجعلها بظهر،
~~كأنه أزالها ولم يلتفت إليها. وجعلها ظهرية، أي خلف ظهر. قال الأخطل (3) :
# وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر (4) * أي من الذين يظهرون بهم ولا
~~يلتفتون إلى أرحامهم. والظاهرة من الورد: أن ترد الإبل كل يوم نصف النهار.
~~وقال الاصمعي: هاجت ظواهر الارض، أي يبس بقلها. PageV02P731
# قال: والظواهر أشراف الارض. وقريش الظواهر: الذين ينزلون ظاهر مكة (1) .
~~والظهرة بالتحريك: متاع البيت. ويقال أيضا: جاء فلان في ظهرته، أي في قومه
~~وناهضته. والظهر أيضا: مصدر قولك ظهر الرجل بالكسر، إذا اشتكى ظهره، فهو
~~ظهر. وظهر الشئ بالفتح ظهورا: تبين. وظهرت على الرجل: غلبته. وظهرت البيت:
~~علوته. وأظهرت بفلان: أعلنت به. وأظهره الله على عدوه. وأظهرت الشئ: بينته.
~~وأظهرنا، أي سرنا في وقت الظهر. والمظاهرة: المعاونة. والتظاهر: التعاون.
~~وتظاهر القوم أيضا: تدابروا، كأنه ولى كل واحد منهم ظهره الى صاحبه.
~~واستظهر به، أي استعان به. PageV02P732
# واستظهر الشئ، أي حفظه وقرأه ظاهرا. قال أبو عبيدة: في ريش السهام الظهار
~~بالضم، وهو ما جعل من ظهر عسيب الريشة. والظهران: الجانب القصير من الريش.
~~والبطنان: الجانب الطويل. يقال: رش سهمك بظهران ولا ترشه ببطنان. الواحد
~~ظهر وبطن، مثل عبد وعبدان. والظهارة بالكسر: نقيض البطانة. وظاهر بين
~~ثوبين، أي طارق بينهما وطابق. والظهار: قول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر
~~أمي. وقد ظاهر من امرأته، وتظهر من امرأته، وظهر من امرأته ms0537 تظهيرا، كله
~~بمعنى. والمظهر بفتح الهاء مشددة: الرجل الشديد الظهر. والمظهر بكسر الهاء:
~~اسم رجل. قال الاصمعي: أتانا فلان مظهرا، أي في وقت الظهيرة. قال: ومنه سمى
~~الرجل مظهرا بالتخفيف. قال: وهو الوجه.
### | فصل العين
### | [عبر]
# العبرة: الاسم من الاعتبار. والعبرة بالفتح: تحلب الدمع. تقول منه:
# PageV02P732
# عبر الرجل بالكسر يعبر عبرا، فهو عابر، والمرأة عابر أيضا. قال الحارث بن
~~وعلة (1) : يقول لي النهدي هل أنت مردفي * وكيف رداف الغر أمك عابر (2) -
~~وكذلك عبرت عينه واستعبرت، أي دمعت. والعبران: الباكي. والعبر بالتحريك:
~~سخنة في العين تبكيها. والعبر بالضم مثله. يقال لأمه العبر والعبر. ورأى
~~فلان عبر عينيه، أي ما يسخن عينيه. وعبر النهر وعبره: شطه وجانبه. وقال
~~الشاعر (3) : وما الفرات إذا جادت (4) غواربه * ترمي أواذيه العبرين بالزبد
~~- وجمل عبر أسفار، وجمال عبر أسفار، وناقة عبر أسفار، يستوى فيه الجمع
~~والمؤنث مثل الفلك: الذى (5) لا يزال يسافر عليها. وكذلك عبر أسفار بالكسر.
~~والعبر أيضا بالضم: الكثير من كل شئ، حكاه أبو عبيد عن الاصمعي.
~~PageV02P733
# والعبري: ما نبت من السدر على شطوط الانهار وعظم. والعبرى بالكسر:
~~العبراني، لغة اليهود. والشعرى العبور: إحدى الشعريين، وهي التي خلف
~~الجوزاء، سميت بذلك لأنها عبرت المجرة. والمعبر: ما يعبر عليه من قنطرة أو
~~سفينة. وقال أبو عبيد: المعبر: المركب الذي يعبر فيه. ورجل عابر سبيل، أي
~~مار الطريق. وعبر القوم، أي ماتوا. قال الشاعر: فإن نعبر فإن لنا لمات *
~~وإن نغبر فنحن على نذور * يقول: إن مننا فلنا أقران، وإن بقينا فنحن ننتظر
~~مالابد منه، كأن لنا في إتيانه نذرا. وعبرت النهر وغيره أعبره عبرا، عن
~~يعقوب، وعبورا. وعبرت الرؤيا أعبرها عبارة: فسرتها. قال الله تعالى:
# (إن كنتم للرؤيا تعبرون) *، أوصل الفعل باللام كما يقال: إن كنت للمال
~~جامعا. قال الأصمعي: عبرت الكتاب أعبره عبرا، إذا تدبرته في نفسك ولم ترفع
~~به صوتك. وقولهم: لغة عابرة، أي جائزة. قال الكسائي: أعبرت الغنم، إذا
~~تركتها عاما لا تجزها. وقد أعبرت الشاة فهى معبرة.
# (93 - صحاح - 2)
# PageV02P733
# وغلام معبر أيضا: ms0538 لم يختن. قال بشر ابن أبى خازم يصف كبشا: جزيز القفا
~~شبعان يربض حجرة * حديث الخصاء وارم العفل (1) معبر - أي غير مجزوز. وجارية
~~معبرة: لم تخفض. وسهم معبر: موفر الريش. وعبرت الرؤيا تعبيرا: فسرتها.
~~وعبرت عن فلان أيضا، إذا تكلمت عنه. واللسان يعبر عما في الضمير. وتعبير
~~الدراهم: وزنها جملة بعد التفاريق. واستعبرت فلانا لرؤياي، أي قصصتها عليه
~~ليعبرها. والعبير: أخلاط تجمع بالزعفران، عن الأصمعي. وقال أبو عبيدة:
~~العبير عند العرب: الزعفران وحده. وأنشد للأعشى: وتبرد برد رداء العرو * س
~~في الصيف رقرقت فيه العبيرا - وفى الحديث: " أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين
~~ثم تلطخهما بعبير أو زعفران ". وفى هذا الحديث بيان أن العبير غير
~~الزعفران. PageV02P734
### | [عبثر]
# العبوثران: نبت طيب الريح. وفيه أربع لغات: عبوثران، وعبوثران، وعبيثران،
~~وعبيثران (1) . قال الشاعر يصف إبلا: يا ريها وقد بدا (2) صنانى * كأننى
~~جانى عبيثران -
### | [عبسر]
# العبسور من النوق: السريعة.
### | [عبقر]
# العبقر (3) : موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن. قال لبيد:
# كهول وشبان كجنة عبقر (4) * ثم نسبوا إليه كل شئ تعجبوا من حذقه أو جودة
~~صنعته وقوته، فقالوا: عبقري. وهو واحد وجمع، والأنثى عبقرية، يقال ثياب
~~عبقرية. وفي الحديث: " أنه كان يسجد على عبقري "، وهو هذه البسط التي فيها
~~الأصباغ والنقوش، حتى PageV02P734
# قالوا: ظلم عبقري، وهذا عبقري قوم، للرجل القوي. وفي الحديث: " فلم أر
~~عبقريا يفري فرية ". ثم خاطبهم الله تعالى بما تعافوه فقال:
# (وعبقرى حسان) * وقرأه بعضهم:
# (وعباقرى) * وهو خطأ، لان المنسوب لا يجمع على نسبته. وعبقر السراب:
~~تلالا. وأما قول مرار ابن منقذ: أعرفت (1) الدار أم أنكرتها * بين تبراك
~~فشسى عبقر - فإنه لما احتاج إلى تحريك الباء لاقامة الوزن وتوهم تشديد
~~الراء ضم القاف لئلا يخرج إلى بناء لم يجئ مثله، فألحقه ببناء آخر جاء في
~~المثل، وهو قولهم: " أبرد من عبقر ". ويقال " حبقر " كأنهما كلمتان جعلتا
~~واحدة، لان أبا عمرو بن العلاء يرويه: " أبرد من عب قر " قال: والعب اسم
~~للبرد الذى ينزل من المزن، وهو حب الغمام، فالعين مبدلة من الحاء. والقر: ms0539
~~البرد. وأنشد: PageV02P735
# كأن فاها عب قر بارد * أو ريح روض (1) مسه تنضاح رك - الرك: المطر
~~الضعيف. وتنضاحه: ترششه.
### | [عبهر]
# رجل عبهر، أي ممتلئ الجسم. وامرأة عبهر وعبهرة. وقوس عبهر: ممتلئة العجس.
~~قال أبو كبير: وعراضة السيتين توبع بريها * تأوى طوائفها لعجس (2) عبهر -
~~والعبهر بالفارسية: " بوستان أفروز ".
### | [عتر]
# العتر بالكسر: الأصل. وفي المثل: " عادت لعترها لميس "، أي رجعت إلى
~~أصلها. يضرب لمن رجع إلى خلق كان قد تركه. والعتر أيضا: نبت يتداوى به: مثل
~~المرزنجوش. وفي الحديث: " لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر. قال أبو
~~عبيد: العتر شجر صغار، واحدتها عترة. والعترة أيضا: قلادة تعجن بالمسك
~~والأفاويه. وعترة الرجل: نسله ورهطه الأدنون. وعترة الأسنان: أشرها.
~~PageV02P735
# وعترة المسحاة: الخشبة المعترضة في نصابها يعتمد عليها الحافر برجله.
~~والعتر أيضا: العتيرة، وهي شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم، مثال ذبح
~~وذبيحة. وقد عترالرجل يعتر عترا بالفتح، إذا ذبح العتيرة. يقال: هذه أيام
~~ترجيب وتعتار. وربما كان الرجل ينذر نذرا إن رأى ما يحب يذبح كذا وكذا من
~~غنمه، فإذا وجب ضاقت نفسه من ذلك فيعتر بدل الغنم ظباء. وهذا المعنى أراد
~~الحارث بن حلزة بقوله: عنتا باطلا وظلما كما تع‍ * - تر عن حجرة الربيض
~~الظباء - وعتر الرمح: اضطرب واهتز، يعتر عترا وعترانا.
### | [عثر]
# العثرة: الزلة. وقد عثر في ثوبه يعثر عثارا. يقال: عثر به فرسه فسقط.
~~وعثر عليه أيضا يعثر عثرا وعثورا، أي اطلع عليه. وأعثره عليه غيره. ومنه
~~وقوله تعالى:
# (وكذلك أعثرنا عليهم) *. وتعثر لسانه: تلعثم. والعاثور: حفرة تحفر للأسد
~~وغيره ليصاد. قال الشاعر:
# PageV02P736
# وهل يدع الواشون إفساد بيننا * وحفرا لنا العاثور من حيث لا ندري (1) -
~~ويقال للرجل إذا تورط: قد وقع في عاثور شر وعافور شر. قال الأصمعي: لقيت
~~منه عافورا (2) أي شدة. ووقع القوم في عاثور شر، أي في شدة. قال رؤبة (3) :
# وبلدة مرهوبة العاثور * قال الخليل: يعنى المتالف. وقال ذو الرمة:
~~ومرهوبة العاثور ترمي بركبها * إلى مثله حرف بعيد مناهله - والعثير (4) ،
~~بتسكين الثاء: الغبار، ولا تقل عثير، لانه ليس ms0540 في الكلام فعيل بفتح الفاء،
~~إلا ضهيد، وهو مصنوع، معناه الصلب الشديد. والعيثر، مثال الغيهب: الاثر.
~~ويقال: " ما رأيت لهم أثرا ولا عيثرا " و " لا عثيرا "، عن يعقوب. وعثر
~~مخفف، بلد باليمن. وعثر بالتشديد: موضع. قال الشاعر زهير: PageV02P736
# ليث بعثر يصطاد الرجال إذا * ما الليث كذب عن أقرانه صدقا - والعثرى
~~بالتحريك: العذي، وهو الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر.
### | [عجر]
# العجرة بالضم: العقدة في الخشب أو في عروق الجسد. وكعب بن عجرة من
~~الصحابة. والعجرة بالكسر: نوع من العمة. يقال: فلان حسن العجرة. والعجر
~~بالتحريك: الحجم والنتوء. يقال: رجل أعجر بين العجر، أي عظيم البطن. وهميان
~~أعجر، أي ممتلئ. والفحل الأعجر: الضخم. ووظيف عجر وعجر بكسر الجيم وضمها.
~~أي غليظ. وعجر الرجل بالكسر يعجر عجرا، أي غلظ وسمن. وتعجر بطنه، أي تعكن.
~~والمعجر: ما تشده المرأة على رأسها. يقال: اعتجرت المرأة. والاعتجار أيضا:
~~لف العمامة على الرأس. قال الراجز (1) : PageV02P737
# جاءت به معتجرا ببرده * سفواء تردى بنسيج وحده - وعجر الفرس، أي مد ذنبه
~~نحو عجزه في العدو. ثم قيل: مر الفرس يعجر عجرا، إذا مر مرا سريعا. وعجر
~~عليه بالسيف، أي شد عليه. ابن السكيت: عجر عنقه يعجرها عجرا، أي ثناها.
~~ويقال: عجر به بعيره عجرانا، كأنه أراد أن يركب به وجها فرجع به قبل ألافه
~~وأهله، مثل عكر به. وحكى بعضهم: عنجر الرجل، إذا مد شفتيه وقلبهما. قال:
~~والعنجرة بالشفة، والزنجرة بالاصبع. والعجير: العنين، بالراء والزاي جميعا،
~~وهو الذي لا يأتي النساء. والعنجورة (1) : غلاف القارورة
### | [عذر]
# الاعتذار من الذنب. واعتذر رجل إلى إبراهيم النخعي (2) ، فقال له: " قد
~~عذرتك غير معتذر، إن المعاذير يشوبها الكذب (3) ". PageV02P737
# واعتذر بمعنى أعذر، أي صار ذاعذر. قال لبيد (1) : إلى الحول ثم اسم
~~السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر - والاعتذار أيضا: الدروس.
~~قال الشاعر (2) : أم كنت تعرف آيات فقد جعلت * أطلال إلفك بالودكاء تعتذر
~~(3) - والاعتذار: الاقتضاض (4) . وقولهم: عذيرك من فلان، أي هلم من يعذرك
~~منه، بل يلومه ولا يلومك. قال الشاعر: عذير الحي من ms0541 عدوا * ن كانوا حية
~~الأرض - والعذرة: وجع الحلق من الدم. وذلك الموضع أيضا يسمى عذرة، وهو قريب
~~من اللهاة. PageV02P738
# وعذرة الفرس: ما على المنسج من الشعر، والجمع عذر. وقال الأصمعي: العذرة:
~~الخصلة من الشعر. وأنشد لأبي النجم:
# مشى العذارى الشعث ينفضن العذر * وعذرة: قبيلة من اليمن. والعذرة: كواكب
~~في آخر المجرة خمسة. والعذرة: البكارة. والعذراء: البكر، والجمع العذارى
~~والعذاري والعذراوات، كما قلنا في الصحارى. ويقال: فلان أبو عذرها، إذا كان
~~هو الذي افترعها وافتضها. وقولهم: ما أنت بذي عذر هذا الكلام، أي لست بأول
~~من اقتضبه. والعذرة: فناء الدار، سميت بذلك لأن العذرة كانت تلقى في
~~الأفنية. قال الحطيئة يهجو قومه: لعمري لقد جربتكم فوجدتكم * قباح الوجوه
~~سيئ العذرات - أراد سيئين، فحذف النون للاضافة. ومدح في هذه القصيدة إبله
~~فقال: مهاريس يروي رسلها ضيف أهلها * إذا النار أبدت أوجه الخفرات - فقال
~~له عمر رضى الله عنه: بئس الرجل أنت، تمدح إبلك وتهجو قومك!
# PageV02P738
# ويقال: عذرته فيما صنع أعذره عذرا وعذرا، والاسم المعذرة والعذرى. قال
~~الشاعر (1) : لله درك إنى قد رميتهم * إنى حددت (2) ولا عذرى لمحدود (3) -
~~وكذلك العذرة، وهى مثل الركبة والجلسة. قال النابغة: ها إن تا عذرة إلا تكن
~~نفعت * فإن صاحبها قد تاه في البلد (4) - قال مجاهد في قوله تعالى:
# (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره) *: أي ولو جادل عنها.
~~والعذار للدابة، والجمع عذر. وكذلك عذار الرجل: شعره النابت في موضع
~~العذار. تقول منه: عذرت الفرس بالعذار أعذره وأعذره، إذا شددت عذاره. وكذلك
~~أعذرته بالالف. PageV02P739
# والعذار: سمة في موضع العذار. ويقال للمنهمك في الغي: خلع عذاره والعذار
~~في قول ذى الرمة:
# عذارين في جرداء وعث خصورها (1) *: حبلان (2) مستطيلان من الرمل، ويقال
~~طريقان. وعذر الغلام: ختنه. قال الشاعر: في فتية جعلوا الصليب إلههم *
~~حاشاى إنى مسلم معذور - قال أبو عبيد: يقال: عذرت الغلام والجارية أعذرهما
~~عذرا، أي ختنتهما. وكذلك أعذرتهما. والأكثر خفضت الجارية. وعذره الله من
~~العذرة فعذر وعذر، وهو معذور، أي هاج به وجع الحلق من الدم. ms0542 قال جرير: غمز
~~ابن مرة يا فرزدق كينها * غمز الطبيب نغانغ المعذور - وعذرى، أي كثرت عيوبه
~~وذنوبه. وكذلك أعذر. وفي الحديث: " لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم "،
~~أي تكثر ذنوبهم وعيوبهم. PageV02P739
# قال أبو عبيد، ولا أراه إلا من العذر، أي يستوجبون العقوبة فيكون لمن
~~يعذبهم العذر. والتعذير في الامر: التقصير فيه. والعاذر: أثر الجرح. قال
~~ابن أحمر: أزاحمهم في الباب إذ يدفعونني * وفي الظهر مني من قرا الباب عاذر
~~- تقول منه: أعذر به، أي ترك به عاذرا. والعذيرة مثله. والعاذر: لغة في
~~العاذل، أو لثغة، وهو عرق الاستحاضة. وأعذر في الأمر، أي بالغ فيه. ويقال:
~~ضرب فلان فاعذر، أي أشرف به على الهلاك. وأعذرت الدار، أي كثرت فيها
~~العذرة. وأعذر الرجل: صار ذا عذر. وفي المثل: " أعذر من أنذر ". قال الشاعر
~~(1) : على رسلكم إنا سنعدي وراءكم * فتمنعكم أرحامنا أو سنعذر - أي سنصنع
~~ما نعذر فيه. قال أبو عبيدة: أعذرته بمعنى عذرته. وأنشد للأخطل: فإن تك حرب
~~ابني نزار تواضعت * فقد أعذرتنا في كلاب وفي كعب - PageV02P740
# أي جعلتنا ذوي عذر. والإعذار: طعام الختان، وهو في الأصل مصدر. والعذيرة
~~مثله. الأصمعي: لقيت منه عاذروا، أي شرا، وهى لغة في العاثور أو لثغة.
~~ونعذر عليه الامر، أي تعسر. وتعذر أيضا من العذرة، أي تلطخ. وتعذر بمعنى
~~اعتذر واحتج لنفسه. قال الشاعر: كأن يديها حين يقلق ضفرها * يدا نصف غيري
~~تعذر من جرم - وتعذر الرسم، أي درس. وقال الشاعر (1) : لعبت بها هوج الرياح
~~فأصبحت * قفرا تعذر غير أورق هامد (2) - وعذره تعذيرا، أي لطخه بالعذرة. و
~~* (المعذرون من الاعراب) *، يقرأ بالتشديد والتخفيف. فأما " المعذر "
~~بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق. فأما المحق فهو في المعنى
~~المعتذر لأن له عذرا، ولكن التاء قلبت ذالا PageV02P740
# فأدغمت فيها وجعلت حركتها على العين، كما قرئ:
# (يخصمون) * بفتح الخاء. ويجوز كسر العين لاجتماع الساكنين، ويجوز ضمها
~~اتباعا للميم. وأما الذى ليس بمحق فهو المعذر، على جهة المفعل، لأنه الممرض
~~والمقصر يعتذر بغير عذر. وكان ابن عباس رضي ms0543 الله عنهما يقرأ عنده:
# (وجاء المعذرون) * مخففة من أعذر، وكان يقول: والله لهكذا أنزلت. وكان
~~يقول: لعن الله المعذرين! وكأن الأمر عنده أن المعذر بالتشديد هو المظهر
~~للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر، وهذا لا عذر له. والمعذر: الذي له
~~عذر. وقد بينا الوجه الثاني في المشدد. والمعذر: بفتح الذال، موضع
~~العذارين. ويقال: عذر عين بعيرك، أي سمه بغير سمة بعيري، ليتعارف إبلنا.
~~والعاذور: سمة كالخط، والجمع العواذير. ومنه قول الشاعر (1) : PageV02P741
# وذو حلق تقضى العواذير بينها (1) * تروح بأخطار عظام اللواقح (2) -
~~والعذير: الحال التي يحاولها المرء يعذر عليها. قال العجاج: جاري لا
~~تستنكري عذيري * سيري، وإشفاقي على بعيري - يريد يا جارية، فرخم. والجمع
~~عذر، مثل سرير وسرر. وقد جاء في الشعر مخففا. وأنشد أبو عبيد لحاتم: أماوي
~~قد طال التجنب والهجر * وقد عذرتني في طلابكم عذر (3) - والعذور: السيئ
~~الخلق. قال الشاعر (4) : إذا نزل الاضياف كان عذروا * على الحي حتى تستقل
~~مراجله (5) - وحمار عذور: واسع الجوف. PageV02P741
### | [عذفر]
# جمل عذافر، وهو العظيم الشديد وناقة عذافرة. وعذافر: اسم رجل. ويسمى
~~الاسد عذافرا.
### | [عرر]
# الأموي: العر، بالفتح: الجرب. تقول منه: عرت الإبل تعر، فهي عارة. وحكى
~~أبو عبيد: جمل أعر وعار، أي جرب. والعر بالضم: قروح مثل القوباء (1) تخرج
~~بالإبل متفرقة في مشافرها وقوائمها يسيل منها مثل الماء الأصفر، فتكوى
~~الصحاح لئلا تعديها المراض. تقول: منه عرت الإبل، فهي معرورة. قال النابغة:
~~فحملتني ذنب امرئ وتركته * كذي العر يكوى غيره وهو راتع - قال ابن دريد: من
~~وراه بالفتح فقد غلط، لان الجرب لا يكوى منه. ويقال: به عرة، وهو ما اعتراه
~~من الجنون. قال امرؤ القيس: ويخضد في الآري حتى كأنما * به عرة أو طائف غير
~~معقب (2) - PageV02P742
# والعرة أيضا: البعر والسرجين وسلح الطير. تقول: منه أعزت الدار. وعر
~~الطير يعر عرة: سلح. وفلان عرة وعارور وعارورة، أي قذر. وهو يعر قومه، أي
~~يدخل عليهم مكروها يلطخهم به. والمعرة: الإثم. ويقال: استعرهم الجرب، أي
~~فشا فيهم. والعرار: بهار البر، وهو نبت طيب الريح، الواحدة ms0544 عرارة. وقال
~~الشاعر (1) : تمتع من شميم عرار نجد * فما بعد العشية من عرار (2) - وعرار
~~مثل قطام: اسم بقرة. وفى المثل: " باءت عرار بكحل "، وهما بقرتان انتطحتا
~~فماتتا جميعا، باءت هذه بهذه. يضرب هذا لكل مستويين. قال ابن عنقاء
~~الفزارى: باءت عرار بكحل والرفاق معا * فلا تمنوا أمانى الاباطيل -
~~والعرارة بالفتح: سوء الخلق، واسم فرس. وقال الكلحبة: PageV02P742
# تسائلني بنو جشم بن بكر * أغراء العرارة أم بهيم - كميت عير محلفة ولكن *
~~كلون الصرف عل به الأديم - ويقال: هو في عرارة خير، أي في أصل خير. وقال
~~الأصمعي: العرارة: الشدة. وأنشد للأخطل: إن العرارة والنبوح لدارم (1) *
~~والعز عند تكامل الأحساب - وعار الظليم يعار عرارا، وهو صوته. وبعضهم يقول:
~~عر الظليم يعر عرارا، كما قالوا: زمر النعام يزمر زمارا. وعرارا أيضا: اسم
~~رجل، وهو عرار بن عمرو ابن شأس الاسدي، قال فيه أبوه (2) : PageV02P743
# أرادت عرارا بالهوان ومن يرد * عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم - فإن عرارا
~~إن يكن غير واضح * فإني أحب الجون ذا المنكب العمم - وتعار الرجل من الليل،
~~إذا ذهب من نومه مع صوت. والعرعر: شجر السرو، واسم موضع. قال امرؤ القيس:
# وحلت سليمى بطن ظبى فعرعرا (1) * ويروى: " بطن قو ". والعرعرة: لعبة
~~للصبيان. وعرعار أيضا، بني على الكسر، وهو معدول من عرعرة، مثل قرقار من
~~قرقرة. قال النابغة: متكنفي جنبي عكاظ كليهما * يدعو وليدهم بها عرعار (2)
~~لأن الصبي إذا لم يجد أحدا رفع صوته فقال: عرعار! فإذا سمعوه خرجوا إليه
~~فلعبوا تلك اللعبة. وعرعرت رأس القارورة، إذا استخرجت صمامها. وعرعرة الجبل
~~بالضم: أعلاه. وكذلك السنام، وعرعرة الانف. PageV02P743
# ويقال: ركب عرعره، إذا ساء خلقه، كما يقال: ركب رأسه. وعر أرضه يعرها، أي
~~سمدها. والتعرير مثله. ونخلة معرار، أي محشاف. الفراء: عررت بك حاجتي، أي
~~أنزلتها. وعره بشر، أي لطخه به، فهو معرور. وعره، أي ساءه. قال العجاج (1)
~~: ما آيب سرك إلا سرني * نصحا ولا عرك إلا عرني - والعرير في الحديث:
~~الغريب. وبعير أعر بين العرر: الذى لاسنام له. تقول منه: أعر الله البعير.
~~والمعتر: ms0545 الذي يتعرض للمسألة ولا يسأل. وجزور عراعر، بالضم، أي سمينة. واسم
~~موضع أيضا. قال النابغة (2) : زيد بن بدر حاضر تعراعر * وعلى كثيب مالك بن
~~حمار - ومنه ملح عراعرى. PageV02P744
# والعراعر أيضا: السيد، والجمع عراعر بالفتح. قال الكميت: ما أنت من شجر
~~العرى * عند الأمور ولا العراعر - وقال مهلهل: خلع الملوك وصار تحت لوائه *
~~شجر العرى وعراعر الأقوام - والعراعر أيضا: أطراف الأسنمة، في قول الكميت:
~~سلفى نزار إذ تحولت المناسم كالعراعر
### | [عزر]
# التعزير: التعظيم والتوقير. والتعزير أيضا: التأديب، ومنه سمي الضرب دون
~~الحد تعزيرا. وعزرت الحمار: أو قرته. والعيزار: شجر وأبو العيزار: كنية
~~طائر طويل العنق: تراه أبدا في الماء الضحضاح، ويسمى السبيطر. وعزير: اسم
~~ينصرف لخفته وإن كان أعجميا، مثل نوح ولوط، لانه تصغير عزر.
### | [عسر]
# العسر: نقيض اليسر. يقال: عسر وعسر. قال عيسى بن عمر: كل اسم على ثلاثة
~~أحرف أوله مضموم وأوسطه ساكن فمن العرب من يثقله
# PageV02P744
# ومنهم من يخففه، مثل عسر وعسر، ورحم ورحم، وحلم وحلم. وقد عسر الامر
~~بالضم يعسر عسرا، فهو عسير: وعسر عليه الامر بالكسر يعسر عسرا، أي التاث،
~~فهو عسر. وعسرت الناقة بذنبها تعسر عسرانا، مثل ضربت تضرب ضربانا، إذا شالت
~~به. قال ذو الرمة: إذا هي لم تعسر به ذببت (1) به * تحاكي به سدو (2)
~~النجاء الهمرجل - وعسرت الغريم أعسره وأعسره عسرا، إذا طلبت منه الدين على
~~عسرته. وعسرت المرأة، إذا عسر ولادها. وعسرني فلان، أي جاء على يساري.
~~ويقال: رجل أعسر بين العسر، للذي يعمل بيساره، وأما الذي يعمل بكلتا يديه
~~فهو أعسر يسر، ولا تقل أعسر أيسر. وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه أعسر
~~يسرا. وعقاب عسراء: ريشها من الجانب الأيسر أكثر من الايمن. PageV02P745
# وحمام أعسر: بجناحه من يساره بياض. وأعسر الرجل: أضاق. المعاسرة: ضد
~~المياسرة. والتعاسر: ضد التياسر والمعسور: ضد الميسور، وهما مصدران. وقال
~~سيبويه: هما صفتان. ولا يجئ عنده المصدر على وزن المفعول البتة، ويتأول
~~قولهم: دعه إلى ميسوره وإلى معسوره، ويقول: كأنه قال: دعه إلى أمر يوسر
~~فيه، ms0546 وإلى أمر يعسر فيه ويتأول المعقول أيضا. والعسرى: نقيض اليسرى.
~~والعسرة، بالتحريك: القادمة البيضاء. ويقال عقاب عسراء: في يدها قوادم بيض.
~~والعسير: الناقة إذا اعتاطت عامها فلم تحمل. والعسير: الناقة التي لم ترض.
~~وقد اعتسرتها إذا ركبتها قبل أن تراض. واعتسره: مثل اقتسره. قال ذو الرمة:
~~أناس أهكلوا الرؤساء قتلا * وقادوا الناس طوعا واعتسارا - واعتسر الرجل من
~~مال ولده، إذا أخذ من ماله وهو كاره. وناقة عوسرانية: ركبت قبل أن تراض.
~~وجمل عوسرانى.
# PageV02P745
### | [عسبر]
# العسبارة (1) : ولد الضبع من الذئب، الذكر والأنثى فيه سواء. قال الكميت:
~~وتجمع المتفرقو * ن من الفراعل والعسابر - والفرعل: ولد الضبع من الضبعان.
### | [عسجر]
# العيسجور من النوق: الصلبة.
### | [عسكر]
# العسكر: الجيش. والعسكران: عرفة ومنى. والعسكرة: الشدة. قال طرفة:
# ظل في عسكرة من حبها (2) * وعسكر الرجل فهو معسكر. والمعسكر بفتح الكاف:
~~الموضع.
### | [عشر]
# عشرة رجال وعشر نسوة. قال ابن السكيت: ومن العرب من يسكن العين فيقول:
~~أحد عشر، وكذلك إلى تسعة عشر، إلا اثنى عشر فإن العين لا تسكن لسكون الالف
~~والياء. PageV02P746
# وقال الاخفش: إنما سكنوا العين لما طال الاسم وكثرت حركاته. وتقول: إحدى
~~عشرة امرأة، بكسر الشين. وإن شئت سكنت إلى تسع عشرة. والكسر لأهل نجد،
~~والتسكين لأهل الحجاز. وللمذكر أحد عشر لا غير. وعشرون: اسم موضوع لهذا
~~العدد، وليس بجمع لعشرة، لانه لا دليل على ذلك، فإذا أضفت أسقطت النون،
~~قلت: هذه عشروك وعشرى، تقلب الواو ياء للتى بعدها فتدغم. والعشر: الجزء من
~~أجزاء العشرة، وكذلك العشير: وجمع العشير أعشراء، مثل نصيب وأنصباء. وفى
~~الحديث: " تسعة أعشراء الرزق في التجارة ". ومعشار الشئ: عشره. ولا يقولون
~~هذا في شئ سوى العشر. وعشرت القوم أعشرهم، بالضم عشرا مضمومة، إذا أخذت
~~منهم عشر أموالهم. ومنه العاشر والعشار. وعشرت قوم أعشرهم بالكسر عشرا
~~بالفتح، أي صرت عاشرهم. والعشر بالكسر: ما بين الوردين، وهو ثمانية أيام،
~~لأنها ترد اليوم العاشر. وكذلك الاظماء كلها بالكسر. وليس لها بعد العشر
~~اسم
# PageV02P746
# إلا في العشرين، فإذا وردت يوم العشرين قيل: ظمؤها عشران، وهو ثمانية ms0547 عشر
~~يوما. فإذا جاوزت العشرين فليس لها تسمية، وإنما هي جوازئ. وأعشر الرجل،
~~إذا وردت إبله عشرا. وهذه إبل عواشر. وأعشر القوم: صاروا عشرة. والمعاشرة:
~~المخالطة، وكذلك التعاشر. والاسم العشرة. والعشر، بضم أوله: شجر له صمغ،
~~وهو من العضاه، وثمرته نفاخة كنفاخة القتاد الاصفر. الواحد عشرة، والجمع
~~عشر وعشرات. ويقال أيضا لثلاث ليال من ليالى الشهر: عشر، وهى بعد التسع.
~~وكان أبو عبيدة يبطل التسع والعشر، إلا أشياء منه معروفة، حكى ذلك عنه أبو
~~عبيد. ويوم عاشوراء وعشوراء أيضا، ممدوان، والمعاشر: جماعات الناس، الواحد
~~معشر. والعشيرة: القبيلة. وسعد العشيرة. أبو قبيلة من اليمن، وهو سعد بن
~~مذحج. والعشير: المعاشر. وفي الحديث: " إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير "
~~يعني الزوج، لأنه يعاشرها وتعاشره. وقال الله تعالى:
# (لبئس المولى ولبئس العشير) *.
# PageV02P747
# وعشار بالضم: معدول من عشرة. تقول: جاء القوم عشار عشار، أي عشرة عشرة.
~~قال أبو عبيد: ولم يسمع أكثر من أحاد وثناء وثلاث ورباع، إلا في قول
~~الكميت: ولم يستريثوك حتى رمي‍ * ت فوق الرجال خصالا عشارا - والعشارى: ما
~~يقع طوله عشرة أذرع. والعشار، بالكسر: جمع عشرا، وهى الناقة التى أتت عليها
~~من يوم أرسل فيها الفحل عشرة أشهر وزال عنها اسم المخاض، ثم لا يزال ذلك
~~اسمها حتى تضع وبعد ما تضع أيضا. يقال: ناقتان عشراوان، ونوق عشار
~~وعشراوات، يبدلون من همزة التأنيث واوا. وقد عشرت الناقة تعشيرا، أي صارت
~~عشراء. وبنو عشراء أيضا: قوم من بنى فزارة. وتعشير المصاحف: جعل العواشر
~~فيها. وتعشير الحمار: نهيقه عشرة أصوات في طلق واحد. قال الشاعر (1) :
~~لعمري لئن عشرت من خيفة الردى * نهاق الحمير (2) إنني لجزوع - PageV02P747
# وذلك أنهم كانوا إذا خافوا من وباء بلد عشروا كتعشير الحمار قبل أن
~~يدخلوها، وكانوا يزعمون أن ذلك ينفعهم. وأعشار الجزور: الأنصباء. قال امرؤ
~~القيس: وما ذرفت عيناك إلا لتضربي * بسهميك في أعشار قلب مقتل - يعني
~~بالسهمين: الرقيب والمعلى من سهام الميسر، أي قد حزت القلب كله (1) . وبرمة
~~أعشار، إذا انكسرت قطعا قطعا. وقلب أعشار جاء على بناء ms0548 الجمع، كما قالوا:
~~رمح أقصاد. والأعشار: قوادم ريش الطائر. قال الشاعر (2) : إن تكن كالعقاب
~~في الجو فالقع‍ * - بان تهوى كواسر الاعشار - وتعشار، بكسر التاء: موضع قال
~~الشاعر: لنا إبل يعرف الذعر بينها (3) * بتعشار مرعاها قسا فصرائمه -
### | [عشزر]
# العشنزر: الشديد. أنشد أبو عبيدة لابي الزحف الكليبي: PageV02P748
# ودون ليلى بلد سمهدر * جدب المندى عن هوانا أزور * ينضى المطايا خمسه
~~العشنزر * المندى: حيث يرتع. والانثى عشنزرة. قال الهذلى (1) في صفة الضبع:
~~عشنزرة جواعرها ثمان * فويق زماعها وشم حجول - وصفها بكثرة الجعر، كأن لها
~~جواعر كثيرة كما يقال: فلان يأكل في سبعة أمعاء وإن كان له معى واحد. وهو
~~مثل لكثرة أكله.
### | [عصر]
# العصر: الدهر، وفيه لغتان أخريان: عصر وعصر، مثل عسر وعسر. قال امرؤ
~~القيس: الأعم صباحا أيها الطلل البالي * وهل يعمن من كان في العصر الخالي -
~~والجمع عصور. قا العجاج: والعصر قبل هذه العصور * مجرسات غرة الغرير -
~~والعصران: الليل والنهار. قال حميد ابن ثور: ولن يلبث العصران يوم وليلة *
~~إذا طلبا أن يدركا ما تيمما - PageV02P748
# والعصران أيضا: الغداة والعشي. ومنه سميت صلاة العصر. قال الشاعر: وأمطله
~~العصرين حتى يملني * ويرضى بنصف الدين والأنف راغم - يقول: إنه إذا جاءني
~~أول النهار وعدته آخره. قال الكسائي: يقال: جاءني فلان عصرا، أي بطيئا،
~~حكاه عنه أبو عبيد. والعصر بالتحريك: الملجأ والمنجاة. والعصر أيضا:
~~الغبار. وفي الحديث: " مرت امرأة متطيبة لذيلها عصر ". وبنو عصر أيضا من
~~عبد القيس، منهم مرجوم العصرى. والعصرة بالضم: الملجأ. قال أبو زبيد: صاديا
~~يستغيث غير مغاث * ولقد كان عصرة المنجود - والعصرة أيضا: الدنية. يقال:
~~هؤلاء موالينا عصرة، أي دنية، دون من سواهم. واعتصرت بفلان وتعصرت، أي
~~التجأت إليه. والمعتصر: الذى يصيب من الشئ ويأخذ منه. وقال ابن أحمر: وإنما
~~العيش بربانه * وأنت من أفنانه تعتصر (1) - PageV02P749
# قال أبو عبيد: ومنه قول طرفة: لو كان في أملاكنا ملك (1) * يعصر فينا
~~كالذي تعتصر (2) - وكذلك قوله تعالى:
# (فيه يغاث الناس وفيه يعصرون) * وقال أبو عبيدة: يعصرون، أي ينجون، وهو
~~من العصرة، وهي المنجاة. وقال أبو ms0549 الغوث: يستغلون، وهو من عصر العنب.
~~واعتصرت ماله، إذا استخرجته من يده. وفي الحديث: " يعتصر الوالد على ولده
~~في ماله " أي يمنعه إياه ويحبسه عنه. وعصرت العنب واعتصرته، فانعصر وتعصر.
~~وقد اعتصرت عصيرا، أي اتخذته. وقول أبي النجم: خود يغطي الفرع منها المؤتزر
~~* لو عصر منه البان والمسك انعصر - يريد عصر فخفف. والاعتصار: أن يغص
~~الإنسان بالطعام فيعتصر بالماء، وهو أن يشربه قليلا قليلا ليسيغه. قال عدي
~~بن زيد: PageV02P749
# لو بغير الماء حلقي شرق * كنت كالغصان بالماء اعتصاري - والعصارة: ما سال
~~عن العصر، وما بقي من الثفل أيضا بعد العصر. والمعصرة: بكسر الميم: ما يعصر
~~فيه العنب. وفلان كريم المعصر، بالفتح، أي كريم عند المسألة. والمعصر:
~~الجارية أول ما أدركت وحاضت يقال: قد أعصرت، كأنها دخلت عصر شبابها أو
~~بلغته. قال الراجز (1) : جارية بسفوان دارها * تمشي الهوينى ساقطا خمارها *
~~ينحل من غلمتها (2) إزارها * قد أعصرت أو قددنا إعصارها * والجمع معاصر.
~~ويقال: هي التي قاربت الحيض، لأن الإعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام.
~~سمعته من أبى الغوث الاعرابي. وقولهم: لا أفعله ما دام للزيت عاصر، أي
~~أبدا. والمعصرات: السحائب تعتصر بالمطر. وعصر القوم (3) ، أي مطروا. ومنه
~~قرأ بعضهم:
# (وفيه يعصرون) *. PageV02P750
# والاعصار: ريح تهب تثير الغبار، فيرتفع إلى السماء كأنه عمود. قال الله
~~تعالى:
# (فأصابها إعصار فيه نار) *. ويقال: هي ريح تثير سحابا ذات رعد وبرق.
~~ويعصر وأعصر: اسم رجل، لا ينصرف لانه مثل يقتل وأقتل. وهو أبو قبيلة منها
~~باهلة. والعنصر والعنصر: الاصل والحسب.
### | [عصفر]
# العصفر: صبغ. وقد عصفرت الثوب فتعصفر. والعصفور: طائر، والأنثى عصفورة.
~~والعصفور: عظم ناتئ في جبين الفرس، وهما عصفوران يمنة ويسرة. والعصفور:
~~قطعة من الدماغ، كأنه بائن منه، وبينهما جليدة. وعصافير القتب: عراصيفها،
~~مقلوبة منها، وهي أربعة أوتاد يجعلن بين رءوس أحناء القتب، في رأس كل حنو
~~وتدان مشدودان بالعقب أو بجلود الإبل. وفيه الظلفات. وعصفور إلا كاف:
~~عرصوفه، على القلب، وهو قعطة خشب، مشدود بين الحنوين المقدمين. وفى الحديث:
~~" قد حرمت المدينة أن تعضد أو تخبط ms0550 إلا لعصفور قتب، أو مسد محالة، أو عصا
~~حديدة ".
# PageV02P750
# وعصافير المنذر: إبل كانت للملوك نجائب. قال حسان بن ثابت: " فما حسدت
~~أحدا حسدي للنابغة حين أمر له النعمان بن المنذر بمائة ناقة بريشها من نوق
~~عصافيره، وجام وآنية من فضة ".
### | [عطر]
# العطر: الطيب. تقول منه: عطرت المرأة بالكسر تعطر عطرا، فهي عطرة
~~ومتعطرة، أي متطيبة. ورجل معطير، كثير التعطر، وكذلك امرأة معطير ومعطار.
~~وأما قول العجاج يصف الحمار والاتن:
# يتبعن جأبا كمدق المعطير * فإنه يريد العطار. وناقة عطرة ومعطار، أي
~~كريمة. وإبل معطرات: كأن على أوبارها صبغا من حسنها. قال الشاعر: هجانا
~~وحمرا معطرات كأنها * حصى مغرة ألوانها كالمجاسد -
### | [عفر]
# العفر، بالتحريك: التراب. والعفر أيضا: أول سقية سقيها الزرع. وعفره في
~~التراب يعفره عفرا، وعفره تعفيرا، أي مرغه.
# PageV02P751
# والتعفير في الفطام: أن تمسح المرأة ثديها بشئ من التراب تنفيرا للصبي.
~~ويقال: هو من قولهم: لقيت فلانا عن عفر بالضم، أي بعد شهر ونحوه، لأنها
~~ترضعه بين اليوم واليومين، تبلو بذلك صبره. وهذا المعنى أراد لبيد بقوله:
~~لمعفر قهد تنازع (1) شلوه * غبس كواسب لايمن طعامها - وتعفير اللحم: تجفيفه
~~على الرمل في الشمس. واسم ذلك اللحم العفير وانعفر الشئ، أي تترب. واعتفر
~~مثله. وقال المرار يصف شعر امرأة بالكثافة والطول: تهلك المدارة في أكنافه
~~* وإذا ما أرسلته يعتفر - ويروى: " ينعفر ". ويقال: اعتفره الأسد، إذا
~~فرسه. والتعفير: التبييض. وفي الحديث: أن امرأة شكت إليه أن مالها لا يزكو،
~~فقال: ما ألوانها؟ قالت: سود فقال: " عفري "، أي استبدلي أغناما بيضا، فإن
~~البركة فيها. والعفير من النساء: التي لا تهدى لجارتها شيئا. قال الكميت:
~~وإذا الخرد اغتررن من المح‍ * - ل وصارت مهداؤهن عفيرا. - PageV02P751
# والعفير: السويق الملتوت بلا أدم. والأعفر: الأبيض وليس بالشديد البياض.
~~وشاة عفراء: يعلو بياضها حمرة. أبو عمرو: العفر من الظباء: التي يعلو
~~بياضها حمرة، قصار الأعناق، وهي أضعف الظباء عدوا، تسكن القفاف وصلابة
~~الأرض. قال الكميت: وكنا إذا جبار قوم (1) أرادنا * بكيد حملناه على قرن
~~أعفرا - يقول: نقتله ونحمل رأسه على السنان. ms0551 وكانت تكون الاسنة فيها مضى،
~~من القرون. والعفراء من الليالي: ليلة ثلاث عشرة. والمعفورة: الأرض التي
~~أكل نبتها. واليعفور: الخشف، وولد البقرة الوحشية أيضا. وقال بعضهم:
~~اليعافير تيوس الظباء. والاسود بن يعفر الشاعر إذا قتله بفتح الياء لم
~~تصرفه، لانه مثل يقتل. وقال يونس: سمعت رؤبة يقول: أسود بن يعفر بضم الياء
~~وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل. والعفار: شجر تقدح منه النار. وفي
~~المثل: " في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار ". والعفار أيضا: إصلاح
~~النخلة وتلقيحها. يقال: كنا في العفار وهو بالفاء أشهر منه بالقاف.
~~PageV02P752
# والعفار: لغة في القفار، وهو الخبز بلا أدم. والعفر بالكسر: الخنزير
~~الذكر. والعفر: الرجل الخبيث الداهي. والمرأة عفرة. قال أبو عبيدة: العفريت
~~من كل شئ: المبالغ يقال: فلان عفريت نفريت، وعفرية نفرية. وفى الحديث: " إن
~~الله تعالى يبغض العفرية النفرية، الذى لا يرزأ في أهل ولا مال ".
~~والعفرية: المصحح. والنفرية إتباع. قال: والعفارية مثل العفريت، وهو واحد.
~~وأنشد لجرير: قرنت الظالمين بمر مريس * يذل لها العفارية المريد - قال
~~الخليل: شيطان عفرية وعفريت، وهم العفارية والعغاريت، إذا سكنت الياء صيرت
~~الهاء تاء، وإذا حركتها فالتاء هاء في الوقف. قال ذو الرمة: كأنه كوكب في
~~إثر عفرية * مسوم في سواد الليل منقضب - والعفرية أيضا: الداهية. والعفرة
~~بالضم: شعرة القفا من الأسد والديك وغيرهما، وهي التي يردها إلى يافوخه عند
~~الهراش، وكذلك العفرية والعفراة أيضا بالكسر فيهما. يقال: جاء فلان نافشا
~~عفريته، إذا غضبان.
# PageV02P752
# والمعافر بضم الميم: الذي يمشي مع الرفق فينال من فضلهم. ومعافر بفتح
~~الميم: حى من همدان، لا ينصرف في معرفة ولا نكرة، لانه جاء على مثال مالا
~~ينصرف من الجمع. وإليهم تنسب الثياب المعافرية. تقول: ثوب معافرى، فتصرفه
~~لانك أدخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد. والعفرنى: الاسد وهو فعلنى،
~~سمي بذلك لشدته. ولبؤة عفرنى أيضا، أي شديدة، والنون والالف للالحاق
~~بسفرجل. ونافة عفرناة، أي قوية. قال الشاعر (1) : حملت أثقالي مصمماتها *
~~غلب الذفارى وعفر نياتها - ووقع القوم في عافور شر، ms0552 أي في شدة. ويقال:
~~جاءنا فلان في عفرة الحر، بضم العين والفاء: لغة في أفرة الحر. وفي عفرة
~~الحر بالفتح، حكاهما الكسائي، أي في شدته، ويقال في أوله. وعفرين: مأسدة.
~~وقيل لكل ضابط قوي: ليث عفرين، بكسر العين والراء مشددة. قال الاصمعي:
~~عفرين: اسم بلد. PageV02P753
### | [عقر]
# عقره (1) ، أي جرحه، فهو عقير، وقوم عقرى، مثل جريح وجرحى. ويقال في
~~الدعاء على الإنسان: جدعا له وعقرا وحلقا! أي عقر الله جسده، وأصابه بوجع
~~في حلقه. وربما قالوا: عقرى وحلقى، بلا تنوين، على ما نذكره في باب القاف.
~~وكلب عقور. والتعقير أكثر من العقر. والعقاقير: أصول الأدوية، واحدها عقار.
~~ومعقر: اسم شاعر، وهو معقر بن حمار البارقى، حليف بنى نمير. وتعاقرا
~~إبلهما، أي عرقباها يتباريان في ذلك. والمعاقرة: المنافرة، والسباب،
~~والهجاء. وعاقره، أي لازمه. والمعاقرة: إدمان شرب الخمر. وسرج عقر وعقرة،
~~أي معقر غير واق. قال البعيث: ألد إذا لا قيت قوما بخطة * ألح لعى أكتافهم
~~قتب عقر - ولا يقال عقور إلا في ذي الروح. والعقرة أيضا: خرزة تشدها المرأة
~~في PageV02P753
# حقويها لئلا تحبل. ومنه قولهم: " عقرة العلم النسيان ". والعقار بالفتح:
~~الأرض والضياع والنخل. ومنه قولهم: ماله دار ولا عقار. ويقال أيضا: في
~~البيت عقار حسن، أي متاع وأداة. والمعقر: الرجل الكثير العقار، وقد أعقر.
~~وقال أبو عبيد: العقاراء موضع. وأنشد لحميد بن ثور: ركود الحميا طلة شاب
~~ماءها * لها من عقاراء الكروم زبيب - والعقار بالضم: الخمر، سميت بذلك
~~لأنها عاقرت العقل، عن أبى نصر، أو عاقرت الدن، أي لازمته، عن أبى عمرو.
~~وأصلها من عقر الحوض. والعقار أيضا: ضرب من الثياب أحمر. قال طفيل: عقارتظل
~~الطير تخطف زهوه * وعالين أعلاقا على كل مفأم - والعقيرة: الساق المقطوعة.
~~وقولهم: رفع فلان عقيرته، أي صوته. وأصله أن رجلا قطعت إحدى رجليه، فرفعها
~~ووضعها على الأخرى وصرخ، فقيل بعد لكل رافع صوته: قد رفع عقيرته.
# PageV02P754
# ويقال: ما رأيت كاليوم عقيرة وسط قوم، للرجل الشريف يقتل. وعقرت البعير
~~أو الفرس بالسيف، فانعقر إذا ضربت به قوائمه، فهو ms0553 عقير وخيل عقرى. وعقرت
~~النخلة، إذا قطعت رأسها كله مع الجمار، والاسم العقار. وعقرت ظهر البعير
~~عقرا: أدبرته. وعقره السرج فانعقر واعتقر (1) . وقولهم: عقرت بي، أي أطلت
~~حبسي، كأنك عقرت بعيري فلا أقدر على السير. وأنشد ابن السكيت: قد عقرت
~~بالقوم أم خزرج (2) * إذا مشت سالت ولم تدحرج - والعقر: أن تسلم الرجل
~~قوائمه فلا يستطيع أن يقاتل من الفرق والدهش. تقول منه: عقرت (3) بالكسر،
~~أي دهشت. ومنه قول عمر رضي الله عنه: " فعقرت حتى خررت إلى الارض "، يعني
~~عند موت النبي عليه الصلاة والسلام. PageV02P754
# وأعقره غيره أدهشه. والعاقر: العظيم من الرمل لا ينبت شيئا. والعاقر:
~~المرأة التي لا تحبل. ورجل عاقر أيضا: لا يولد له بين العقر بالضم. قال ذو
~~الرمة:
# ورد حروبا قد لقحن إلى عقر (1) * ويقال أيضا: لقحت الناقة عن عقر. وقد
~~عقرت المرأة بالضم تعقر عقرا: صارت عاقرا، مثل حسنت حسنا. عن أبى زيد:
~~والعقر أيضا: مهر المرأة إذا وطئت على شبهة. وبيضة العقر - زعموا - هي بيضة
~~الديك، لأنه يبيض في عمره بيضة واحدة إلى الطول ماهى، سميت بذلك لأن عذرة
~~الجارية تختبر بها. ومنه قولهم: كانت بيضة العقر، للعطية إذا كانت مرة
~~واحدة. وقال بعضم: بيضة العقر، إنما هو كقولهم: بيض الانوق، والابلق
~~العقوق، فهو مثل لما لا يكون. وعقر النار أيضا: وسطها ومعظمها. قال الهذلي
~~(2) يصف السيوف ويشبهها بالنار: PageV02P755
# وبيض كالسلاجم مرهفات * كأن ظباتها عقر بعيج - وعقر الحوض: مؤخره حيث تقف
~~الإبل إذا وردت. يقال: عقر وعقر: مثل عسر وعسر. قال الشاعر امرؤ القيس:
~~فرماها في فرائصها * بإزاء الحوض أو عقره - والجمع الأعقار. والعقرة:
~~الناقة التي لا تشرب إلا من العقر. والازية: التى لا تشرب إلا من الازاء.
~~والعقر، بالفتح: القصر، وكل بناء مرتفع. قال لبيد يصف ناقته: كعقر الهاجري
~~إذا بناه (1) * بأشباه حذين على مثال - والعقر: موضع ببابل قتل به يزيد بن
~~المهلب يوم العقر. وعقر كل شئ: أصله. قال الاصمعي: قرالدار أصلها، وهو محلة
~~القوم. وأهل المدينة يقولون: عقر الدار، بالضم. وعنقر القصب: ms0554 أصله، بزيادة
~~النون. وعنقر الرجل: عنصره.
### | [عقفر]
# العنقفير: الداهية. يقال: عقفرته الدواهي، أي أهلكته. PageV02P755
### | [عكر]
# عكر يعكر عكرا: عطف. والعكرة: الكرة. وفي الحديث: قلنا يا رسول الله، نحن
~~الفرارون. فقال: أنتم العكارون، إنا فئة المسلمين. وعكر به بعيره، مثل عجر
~~به، إذا عطف به إلى أهله وغلبه. واعتكر الظلام: اختلط، كأنه كر بعضه على
~~بعض من بطء إنجلائه. واعتكر المطر، أي كثر. وتعاكر القوم: اختلطوا. والعكر:
~~دردي الزيت وغيره. وقد عكرت المسرجة بالكسر، تعكر عكرا، إذا اجتمع فيها
~~الدردي. وعكر الشراب والماء والدهن: آخره وخاثره. وقد عكر. وشراب عكر.
~~وأعكرته أنا وعكرته تعكيرا: جعلت فيه العكر. والعكر أيضا: جمع عكرة، وهي
~~القطيع الضخم من الابل. قال أبو عبيدة: العكرة ما بين الخمسين إلى المائة.
~~وقال الاصمعي: العكرة الخمسون إلى الستين إلى السبعين. يقال: أعكر الرجل
~~فهو معكر، إذا كانت عنده عكرة. والعكرة أيضا: العكدة، وهي أصل اللسان.
# PageV02P756
# والعكر بالكسر: الاصل، مثل العتر. يقال: رجع فلان إلى عكره، وباع فلان
~~عكره، أي أصل أرضه. وفى الحديث: لما نزل قوله تعالى:
# (اقترب للناس حسابهم) * تناهى أهل الظلالة قليلا ثم عادوا إلى عكرهم، أي
~~إلى أصل مذهبهم الردئ وأعمالهم السوء.
### | [عمر]
# عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا على غير قياس، لأن قياس مصدره التحريك،
~~أي عاش زمانا طويلا. ومنه قولهم: أطال الله عمرك وعمرك (1) . وهما وإن كانا
~~مصدرين بمعنى، إلا أنه استعمل في القسم أحدهما وهو المفتوح، فإذا أدخلت
~~عليه اللام رفعته بالابتداء قلت: لعمر الله، واللام لتوكيد الابتداء والخبر
~~محذوف، والتقدير لعمر الله قسمي ولعمر الله ما أقسم به. فإن لم تأت باللام
~~نصبته نصب المصادر وقلت: عمر الله ما فعلت كذا، وعمرك الله ما فعلت كذا.
~~ومعنى لعمر الله وعمر الله: أحلف ببقاء الله ودوامه. وإذا قلت عمرك الله،
~~فكأنك قلت بتعميرك الله، أي بإقرارك له بالبقاء. وقول عمر بن أبي ربيعة
~~المخزومي: أيها المنكح الثريا سهيلا * عمرك الله كيف يلتقيان - PageV02P756
# يريد سألت الله أن يطيل عمرك. لأنه لم يرد القسم ms0555 بذلك. والعمر: واحد عمور
~~الأسنان، وهو ما بينها من اللحم. وعمرو: اسم رجل، يكتب بالواو للفرق بينه
~~وبين عمر، وتسقطها في النصب لان الالف تخلفها، ويجمع على عمور. قال الشاعر
~~الفرزدق: وشيد لى زرارة باذخات * وعمرو الخير إن ذكر العمور - وعمرويه:
~~شيئان جعلا واحدا. وكذلك سيبويه، ونفطويه. وبنى على الكسر لان آخره أعجمى
~~مضارع للاصوات، فشبه بغاق. فإن نكرته نونت فقلت مررت بعمرويه وعمرويه آخر.
~~وذكر المبرد في تثنيته وجمعه العمرويهان والعمرويهون، وذكر غيره أن من قال:
~~هذا عمرويه وسيبويه، ورأيت عمرويه وسيبويه فأعربه، ثناه وجمعه. ولم يشرطه
~~المبرد. والعمرة في الحج، وأصلها من الزيارة، والجمع العمر. والعمرة: أن
~~يبني الرجل بامرأته في أهلها، فإن نقلها إلى أهله فذلك العرس. قاله ابن
~~الأعرابي. وعمرت الخراب أعمره عمارة، فهو عامر، أي معمور، مثل ماء دافق أي
~~مدفوق، وعيشة راضية أي مرضية.
# PageV02P757
# والعمارة أيضا: القبيلة والعشيرة. قال التغلبي (1) : لكل أناس من معد
~~عمارة * عروض إليها يلجؤون وجانب - وعمارة خفض على أنه بدل من أناس. ومكان
~~عمير، أي عامر. وثوب عمير، أي صفيق. ويقال: تركت القوم في عومرة، أي في
~~صياح وجلبة. وأعمرته دارا أو أرضا أو إبلا، إذا أعطيته إياها وقلت: هي لك
~~عمري أو عمرك، فإذا مت رجعت إلي (2) . قال لبيد: وما البر إلا مضمرات من
~~التقى * وما المال إلا معمرات ودائع - والاسم العمرى. وأعمرت الأرض: وجدتها
~~عامرة. أبو زيد: يقال عمر الله بك منزلك، وأعمر الله بك منزلك. قال: ولا
~~يقال أعمر الرجل منزله بالالف. واعتمره، أي زاره. واعتمر في الحج واعتمر،
~~أي تعمم بالعمامة. PageV02P757
# قال أبو عبيد: العمارة بالفتح: كل شئ جعلته على رأسك من عمامة أو قلنسوة
~~* أو تاج أو غيرذلك. ومنه قول الأعشى: فلما أتانا بعيد الكرى * سجدنا له
~~ورفعنا العمارا - أي وضعناها عن رؤوسنا إعظاما له. وقال غيره: رفعنا له
~~أصواتنا بالدعاء وقلنا: عمرك الله. ويقال: العمار ها هنا: الريحان يزين به
~~مجالس الشراب، وتسمية الفرس ميوران (1) فإذا دخل عليهم داخل رفعوا شيئا منه
~~بأيديهم وحيوه ms0556 به. وأما قول أعشى باهلة. وجاشت النفس لما جاء فلهم * وراكب
~~جاء من تثليث معتمر - فإن الأصمعي يقول: معتمر، أي زائر. وقال أبو عبيدة:
~~أي متعمم بالعمامة. وأما قول ابن أحمر: يهل بالفرقد ركبانها * كما يهل
~~الراكب المعتمر - فهو من عمرة الحج. وقوله تعالى:
# (واستعمركم فيها) *، أي جعلكم عمارها. PageV02P758
# وعمره الله تعميرا، أي طول الله عمره. وعمار البيوت: سكانها من الجن.
~~وقول عنترة: أحولى تنفض استك مذرويها * لتقتلني فهاأنا ذا عمارا - هو ترخيم
~~عمارة، لانه يهجو به عمارة بن زياد العبسى. وعمارة بن عقيل بن بلال بن
~~جرير: أديب جدا. والمعمر: المنزل الواسع من جهة الماء والكلأ. قال الراجز
~~(1) :
# يا لك من قبرة بمعمر (2) * ومنه قول الساجع: " أرسل العراضات أثرا،
~~يبغينك في الارض معمرا "، أي يبغين لك، كقوله تعالى:
# (يبغونها عوجا) *. ويحيى بن يعمر العدواني، لا ينصرف يعمر لانه مثل يذهب.
~~قال الفراء: " العمران ": أبو بكر وعمر رضى الله عنهما. قال: وقال معاذ
~~الهراء: لقد قيل سيرة العمرين قبل عمر بن عبد العزيز، PageV02P758
# لانهم قالوا لعثمان رضى الله عنه يوم الدار: نسألك سيرة العمرين. وزعم
~~الاصمعي عن أبى هلال الراسبى عن قتادة، أنه سئل عن عتق أمهات الاولاد فقال:
~~أعتق العمران فما بينهما من الخلفاء أمهات الاولاد. ففى قول قتادة أنه عمر
~~بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز، لانه لم يكن بين أبى بكر وعمر خليفة.
~~والعمران: عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل ابن سمى بن مازن بن فزارة، وبدر بن
~~عمرو بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة، وهما روقا فزارة. قال
~~قراد بن حنش الصادرى: إذا اجتمع العمران عمرو بن جابر * وبدر بن عمرو خلت
~~ذبيان تبعا * وألقوا مقاليد الامور إليهما * جميعا قماء كارهين وطوعا - ابن
~~الأعرابي: اليعامير: الجداء وصغار الضأن، واحدها يعمور. قال أبو زبيد
~~الطائى: ترى لاخلافها من خلفها نسلا * مثل الذميم على قزم اليعامير - أي
~~ينسل اللبن منها كأنه الذميم الذى يذم من الانف. وعامر: أبو قبيلة، وهو
~~عامر بن صعصعة ms0557 بن معاوية بن بكر بن هوازن. وأم عامر: كنية الضبع.
# PageV02P759
# والعامران: عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة -
~~وهو أبو براء ملاعب الاسنة - وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب، وهو
~~أبو على.
### | [عنبر]
# العنبر: ضرب من الطيب. والعنبر: أبوحى من تميم، وهو العنبر بن عمرو بن
~~تميم. وبلعنبر، هم بنو العنبر، حذفوا النون لما ذكرناه في باب الثاء في
~~بلحارث (1) .
### | [عنتر]
# العنتر: الذباب الازرق. وعنترة: اسم رجل، وهو عنترة بن معاوية ابن شداد
~~العبسى. قال سيبويه: نون عنتر ليست بزائدة.
### | [عور]
# العورة: سوءة الإنسان، وكل ما يستحيا منه، والجمع عورات. وعورات
~~بالتسكين، وإنما يحرك الثاني من فعلة في جمع الأسماء إذا لم يكن ياء أو
~~واو. وقرأ بعهضم:
# (على عورات النساء) *، بالتحريك. PageV02P759
# والعورة: كل خلل يتخوف منه في ثغر أو حرب. وعورات الجبال: شقوقها. وقول
~~الشاعر: تجاوب بومها في عورتيها (1) * إذا الحرباء أوفى للتناجي - قال ابن
~~الأعرابي: أراد عورتي الشمس، وهما مشرقها ومغربها. ورجل أعور بين العور،
~~والجمع عوران. وقولهم: " بدل أعور ": مثل يضرب للمذموم يخلف بعد الرجل
~~المحمود. وقال عبد الله ابن همام السلولي لقتيبة بن مسلم لما ولي خراسان
~~بعد يزيد بن المهلب: أقتيب قد قلنا غداة أتيتنا * بدل لعمرك من يزيد أعور -
~~وربما قالوا: " خلف أعور ". قال أبو ذؤيب: فأصبحت أمشي في ديار كأنها *
~~خلاف ديار الكاملية عور - كأنه جمع خلفا على خلاف، مثل جبل وجبال. والاسم
~~العورة. PageV02P760
# وقد عارت العين تعار. قال الشاعر (1) : وسائلة بظهر الغيب عني * أعارت
~~عينه أم لم تعارا - أراد: أم لم تعارن، فوقف بالألف. ويقال أيضا: عورت
~~عينه. وإنما صحت الواو فيها لصحتها في أصلها وهو اعورت بسكون ما قبلها: ثم
~~حذفت الزوائد: الألف والتشديد، فبقي عور. يدل على أن ذلك أصله مجئ أخواته
~~على هذا: اسود يسود، واحمر يحمر، ولا يقال في الالوان غيره. وكذلك قياسه في
~~العيوب: اعرج واعمى، في عرج وعمى، وإن لم يسمع. وتقول منه: عرت عينه
~~أعورها. وفلاة ms0558 عوراء لا ماء بها. وعنده من المال عائرة عين، أي يحار فيها
~~البصر من كثرته، كأنه يملأ العين فيكاد يعورها. والعائر من السهام
~~والحجارة: الذي لا يدرى من رماه. يقال: أصابه سهم عائر. وعوائر من الجراد،
~~أي جماعات متفرقة. والعوراء: الكلمة القبيحة، وهي السقطة. قال الشاعر (2) :
~~وأغفر عوراء الكريم ادخاره * وأعرض من شتم اللئيم تكرما - PageV02P760
# أي لا دخاره. ويقال للغراب: أعور، سمي بذلك لحدة بصره، على التشاؤم.
~~وعوير: موضع. ويقال في الخصلتين المكروهتين: " كسير وعوير، وكل غير خير "،
~~وهو تصغير أعور مرخما. والعوار: العيب. يقال: سلعة ذات عوار بفتح العين وقد
~~تضم، عن أبي زيد: والعوار بالضم والتشديد: الخطاف (1) . وينشد:
# كأنما انقض تحت الصيق عوار (2) * والعوار أيضا: القذى في العين. يقال:
~~بعينه عوار، أي قذى. والعائر مثله. والعائر: الرمد. والعوار أيضا: الجبان،
~~والجمع العواوير، وإن شئت لم تعوض في الشعر فقلت: العواور. قال لبيد: وفي
~~كل يوم ذي حفاظ بلوتني (3) * فقمت مقاما لم تقمه العواور - قال أبو على
~~النحوي: إنما صحت فيه الواو PageV02P761
# مع قربها من الطرف لان الياء المحذوفة للضرورة مرادة، فهى في حكم مافى
~~اللفظ، فلما بعدت في الحكم من الطرف لم تقلب همزة. والعارية بالتشديد،
~~كأنها منسوبة إلى العار، لأن طلبها عار وعيب. وينشد: إنما أنفسنا عارية *
~~والعواري قصارى أن ترد - والعارة مثل العارية. قال ابن مقبل: فأخلف وأتلف
~~إنما المال عارة * وكله مع الدهر الذي هو آكله - يقال: هم يتعورون العواري
~~بينهم. واستعاره ثوبا فأعاره إياه. ومنه قولهم: كير مستعار. قال بشر: كأن
~~حفيف منخره إذا ما * كتمن الربو كير مستعار - وقد قيل مستعار بمعنى متعاور،
~~أو متداول. والاعوار: الريبة، عن أبى عبيد. وهذا مكان معور، أي يخاف فيه
~~القطع. وأعور لك الصيد، أي أمكنك، وأعور الفارس، إذا بدا فيه موضع خلل
~~للضرب، قال الشاعر (1) :
# له الشدة الأولى إذا القرن أعورا * وأعورت عينه: لغة في عرتها. وعورتها
~~PageV02P761
# تعويرا مثله. وعورت عن الركية إذا كبستها حتى نضب الماء. وعورت عن فلان،
~~إذا كذبت عنه ورددت. وعورته عن ms0559 الأمر: صرفته عنه. قال أبو عبيدة: يقال
~~للمستجيز (1) الذي يطلب الماء إذا لم يسقه، قد عورت شربه. وأنشد للفرزدق
~~يقول: متى ما ترد (2) يوما سفار تجد بها (3) * أديهم يرمى المستجيز (4)
~~المعورا - قال: والأعور: الذي قد عور ولم تقض حاجته ولم يصب ما طلب. وليس
~~من عور العين. وأنشد للعجاج:
# وعور الرحمن من ولى العور * ويقال: معناه أفسد من ولاه الفساد. وعاورت
~~المكاييل: لغة في عايرتها. ويقال: عاوره الشئ، أي فعل به مثل ما فعل صاحبه
~~به. واعتوروا الشئ، أي تداولوه فيما بينهم. وكذلك تعوروه وتعاوروه. وإنما
~~ظهرت الواو PageV02P762
# في اعتوروا لانه في معنى تعاوروا، فبنى عليه كما فسرناه في تجاوروا.
~~وتعاورت الرياح رسم الدار. وعاره يعوره ويعيره، أي أخذه وذهب به. يقال: ما
~~أدري أي الجراد عاره، أي أي الناس ذهب به.
### | [عهر]
# أبو عمرو: العهر: الزنى. وكذلك العهر، مثل نهر ونهر. ولا أحكى التحريك عن
~~أبى عمرو. يقال، عهر فهو عاهر (1) . وفي الحديث: " الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر ". والاسم العهر بالكسر. وأنشد لابن دارة التغلبي: فقام لا يحفل ثم
~~كهرا (2) * ولا يبالى لو يلاقى عهرا - والمرأة عاهرة، ومعاهرة، وعيهرة.
~~وتعيهر الرجل، إذا كان فاجرا.
### | [عير]
# والعير: الحمار الوحشى والاهلى أيضا، والأنثى عيرة، والجمع أعيار
~~ومعيوراء وعيورة، مثل فحل وفحولة. PageV02P762
# وعير العين: جفنها. ومنه قولهم: فعلت ذاك قبل عير وما جرى، أي قبل لحظ
~~العين. قال أبو عبيدة: ولا يقال أفعل. قال الحارث بن حلزة. زعموا أن كل من
~~ضرب العي‍ * - ر موال لنا وأنى الولاء - قال أبو عمرو بن العلاء: ذهب من
~~كان يعرف هذا البيت (1) . ويقال: ما أدري أي من ضرب العير هو، أي أي الناس
~~هو، حكاه يعقوب. وعير القوم: سيدهم. وقولهم: " عير بعير وزيادة عشرة "، كان
~~الخليفة من بني أمية إذا مات وقام آخر زاد في أرزاقهم عشرة دراهم. والعير:
~~الوتد. وعير: جبل المدينة. وفى الحديث: " أنه حرم ما عير إلى ثور ". وعير
~~النصل: الناتئ منه في وسطه. وكذلك عير الكتف. وعير القدم: الشاخص في ظهرها.
~~وعير ms0560 الأذن: الوتد الذى في باطنها. PageV02P763
# وعير الورقة: الخط في وسطها. وعير السراة: طائر كهيئة الحمامة. ويقال
~~للموضوع الذى لا خير فيه: هو كجوف عير، لأنه لا شئ في جوفه ينتفع به.
~~ويقال: أصله قولهم: أخلى من جوف حمار، وقد فسرناه. ويقال: العيرها هنا:
~~الطبل. وقصيدة عائرة، أي سائرة. ويقال: ما قالت العرب بيتا أعير من كذا، أي
~~أسير. وفلان عيير وحده، أي معجب برأيه، وهو ذم. وإن شئت كسرت أوله مثل شييخ
~~وشييخ. ولا تقل عوير ولا شويخ. وعار في الأرض يعير، أي ذهب. والعائرة:
~~الناقة تخرج من الإبل إلى الأخرى ليضربها الفحل. والجمل عائر: يترك الشول
~~إلى أخرى. وعار الفرس، أي انفلت وذهب هاهنا وهاهنا، من مرحه. وأعاره صاحبه
~~فهو معار. ومنه قول الطرماح (1) : وجدنا في كتاب بني تميم * أحق الخيل
~~بالركض المعار (2) - PageV02P763
# قال أبو عبيدة: والناس يرونه (1) " المعار " من العارية، وهو خطأ. وفرس
~~عيار بأوصال، أي يعير هاهنا وهاهنا من نشاطه. وسمي الأسد: عيارا، لمجيئه
~~وذهابه في طلب صيده. قال الشاعر: لما رأيت أبا عمرو رزمت له * منى كما رزم
~~العيار في الغرف - جمع غريف، وهى الغابة. وحكى الفراء: رجل عيار، إذا كان
~~كثير التطواف والحركة ذكيا. ويقال: عار الرجل في القوم يضربهم، مثل عاث.
~~وتعار بكسر التاء: اسم جبل. قال بشر:
# وشابة عن شمائلها تعار (2) * وهما جبلان في بلاد قيس. وعيره كذا من
~~التعيير. والعامة تقول: عيره بكذا (3) . قال النابغة: PageV02P764
# وعيرتني بنو ذبيان رهبته (1) * وهل علي بأن أخشاك من عار - والعار: السبة
~~والعيب. يقال: عاره، إذ عابه. والمعاير: المعايب. قالت ليلى الأخيلية:
~~لعمرك ما بالموت عار على امرئ * إذا لم تصبه في الحياة المعاير - وتعاير
~~القوم: تعايبوا. وعايرت المكاييل والموازين عيارا وعاورت بمعنى. يقال:
~~عايروا بين مكاييلكم وموازينكم، هو فاعلوا من العيار. ولا تقل: عيروا.
~~والمعيار: العيار. وبنات معير: الدواهي. والعيرانة: الناقة تشبه بالعير في
~~سرعتها ونشاطها. والعير بالكسر: الإبل التي تحمل الميرة، ويجوز أن تجمعه
~~على عيرات (2) .
### | فصل الغين
### | [غبر]
# الغبار والغبرة، واحد. والغبرة: لون الأغبر، ms0561 وهو شبيه بالغبار. وقد اغبر
~~الشئ اغبرارا. PageV02P764
# والغبراء: الأرض. والغبراء: ضرب من النبات. وبنو غبراء الذى في شعر طرفة
~~(1) المحاويج. والوطأة الغبراء: الدارسة، وهى مثل الوطأة السوداء.
~~والغبراء: اسم فرس قيس بن زهير العبسى. والغبيراء بالمد معروف (2) .
~~والغبيراء أيضا: شراب تتخذه الحبش مسكر من الذرة. وفي الحديث: " إياكم
~~والغبيراء فإنها خمر العالم ". والغبر: بقية اللبن في الضرع. يقال: بها غبر
~~من لبن، أي بالناقة، والجمع أغبار. وغبر الحيض: بقاياه. قال أبو كبير
~~الهذلي، واسمه عامر بن الحليس: ومبراء من كل غبر حيضة * وفساد مرضعة وداء
~~مغيل - ومبراء معطوف على قوله: ولقد سريت على الظلام بمغشم * جلد من
~~الفتيان غير مثقل - وغبر المرض أيضا: بقاياه. وكذلك غبر الليل. PageV02P765
# وغبر الشئ يغبر، أي بقي. والغابر: الباقي. والغابز: الماضي، وهو من
~~الاضداد. وغبر الجرح بالكسر يغبر غبرا: اندمل على فساد ثم ينتفض بعد ذلك.
~~ومنه سمي العرق الغبر، بكسر الباء، لأنه لا يزال ينتفض. وداهية الغبر
~~بالتحريك، هي العظيمة التي لا يهتدى لها. قال الحرمازي يمدح المنذر (1) :
~~أنت لها منذر من بين البشر * داهية الدهر وصماء الغبر - يريد: " يا منذر ".
~~وأغبر الرجل في طلب الحاجة، إذا جد في طلبها، عن ابن السكيت. وأغبرت
~~السماء.، إذا جد وقعها واشتد. قال: وأغبرت، أي أثارت (2) الغبار. وكذلك
~~غبرت تغبيرا. وتغبرت من المرأة ولدا. وتزوج رجل امرأة كبيرة، فقيل له في
~~ذلك فقال: لعلى أتغبر منها ولدا. فلما ولد له سماه: غبر بن غنم، مثال عمر.
### | [غثر]
# الأغثر، قريب من الأغبر. ويسمى الطحلب أغثر. PageV02P765
# والغثرة: غبرة إلى خضرة. والغثراء والغثر: سفلة الناس، الواحد أغثر، مثل
~~أحمر وحمر، وأسود وسود. كذلك الغيثرة. وفى الحديث: " رعاع غثرة "، هكذا
~~يروى، ونرى أن أصله غيثرة حذفت منه الياء. وقولهم: كانت بين القوم غيثرة
~~شديدة. قال ابن الأعرابي: هي مداوسة القوم بعضهم بعضا في القتال. والمغثور:
~~لغة في المغفور، وهى شئ ينضحه العرفط والرمث مثل الصمغ، وهو حلو كالعسل
~~يؤكل، وربما سال لثاه على الثرى مثل الدبس، وله ريح كريهة. والمغثر، بكسر ms0562
~~الميم: لغة فيه حكاها يعقوب.
### | [غثمر]
# المغثمر: الثوب الخشن الردئ النسج. قال الراجز: عمدا كسوت مرهبا مغثمرا *
~~ولو أشاء حكته محبرا - يقول: ألبسته المغثمر لادفع به عنه العين. ومرهب:
~~اسم ولده.
### | [غدر]
# الغدر: ترك الوفاء، وقد غدر به فهو غادر وغدر أيضا. وأكثر ما يستعمل هذا
~~في النداء
# PageV02P766
# بالشتم، يقال: يا غدر: وفي الحديث: " يا غدر، ألست أسعى في عذرتك ".
~~ويقال في الجمع: يال غدر. وغدرت الليلة بالكسر تغدر غدرا، أي أظلمت، فهي
~~غدرة. وأغدرت فهي مغدرة. وغدرت الناقة أيضا عن الإبل، والشاة عن الغنم، إذا
~~تخلفت عنها. فإن تركها الراعي فهي غديرة، وقد أغدرها. قال الراجز: فقل ما
~~طارد حتى أغدرا * وسط الغبار خربا مجورا - والغدر أيضا: الموضع الظلف،
~~الكثير الحجارة. قال العجاج: سنابك الخيل يصدعن الاير * من الصفا القاسي
~~ويدعسن الغدر - ورجل ثبت الغدر، أي ثابت في قتال أو كلام. ابن السكيت: يقال
~~ما أثبت غدره، أي ما أثبته في الغدر. والغدر: الحجرة واللخاقيق من الارض
~~المتعادية. قال: يقال ذلك للفرس، وللرجل إذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل
~~والخصومة. والمغادرة: الترك. والغدير: القطعة من الماء يغادرها السيل. وهو
~~فعيل بمعنى مفاعل من غادره، أو مفعل.
# PageV02P766
# من أغدره. ويقال هو فعيل بمعنى فاعل، لأنه يغدر بأهله، أي ينقطع عند شدة
~~الحاجة إليه. قال الكميت: ومن غدره نبز الأولو * ن إذ لقبوه (1) الغدير
~~الغديرا - والجمع غدران (2) . والغديرة: واحدة الغدائر، وهى الذوائب.
~~وغندر: اسم رجل.
### | [غذمر]
# الغذمرة: الغضب وكثرة الصخب، والصياح، والزجر، مثل الزمجرة. يقال: سمعت
~~لفلان غذمرة. وكذلك التغذمر. وفلان ذو غذامير. قال الراعي: تبصرتهم حتى إذا
~~حال دونهم * ركام وحاد ذو غذامير صيدح - والغذمرة مثل الغشمرة، ومنه قيل
~~للرئيس الذي يسوس عشيرته بما شاء من عدل أو ظلم مغذمر. قال لبيد: ومقسم
~~يعطي العشيرة حقها * ومغذمر لحقوقها هضامها - والغذمرة لغة في الغذرمة، وهو
~~بيع الشئ جزافا. PageV02P767
# والغذامر لغة في الغذارم، وهو الكثير من الماء، حكاهما أبو عبيد.
### | [غرر]
# الغرور: مكاسر الجلد. قال أبو النجم: حتى إذا ما طار ms0563 من خبيرها * عن جدد
~~صفر وعن غرورها - الواحد غر بالفتح. قال الراجز (1) : كأن غر متنه إذ نجنبه
~~(2) * سير صناع في خريز تكلبه - ومنه قولهم: طويت الثوب على غره، أي كسره
~~الأول. قال الاصمعي: وحدثني رجل عن رؤبة أنه عرض عليه ثوب، فنظر إليه وقلبه
~~ثم قال: اطوه على غره. والغرة، بالضم: بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم. يقال
~~فرس أغر. والأغر: الأبيض. وقوم غران. قال امرؤ القيس: ثياب بني عوف طهارى
~~نقية * وأوجههم بيض المسافر (3) غران - ورجل أغر، أي شريف. PageV02P767
# وفلان غرة قومه، أي سيدهم. وهم غرر قومهم. وغرة كل شئ: أوله وأكرمه.
~~والغرر: ثلاث ليال من أول الشهر (1) . والغرة: العبد أو الأمة. وفى الحديث:
~~" قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة "، كأنه عبر عن الجسم
~~كله بالغرة. ورجل غر بالكسر وغرير، أي غير مجرب. وجارية غرة وغريرة، وغر
~~أيضا، بينة الغرارة بالفتح. وجمع الغر أغرار، وجمع الغرير أغراء. وقد غر
~~يغر بالكسر غرارة. والاسم الغرة. يقال: كان ذلك في غرارتي وحدائتى، أي في
~~غرتي. وعيش غرير، إذا كان لا يفزع أهله. والغرة: الغفلة. والغار: الغافل.
~~تقول منه: اغتررت يا رجل. واغتره، أي أتاه على غرة منه. واغتر بالشئ: خدع
~~به. وقولهم: أنا غريرك من فلان، قال أبو نصر PageV02P768
# في كتاب الاجناس: أي لن يأتيك منه ما تغتر به. والغرير: الخلق الحسن.
~~يقال للرجل إذا شاخ: " أدبر غريره، وأقبل هريره "، أي قد ساء خلقه. والغرر:
~~الخطر. ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر، وهو مثل بيع السمك
~~في الماء والطير في الهواء. ابن السكيت: الغرور: الشيطان. ومنه قوله تعالى:
# (ولا يغرنكم بالله الغرور) *. والغرور أيضا: ما يتغرغر به من الادوية،
~~وهو مثل قولهم: لدود، ولعوق، وسعوط. قال: والغرور بالضم: ما اغتر به من
~~متاع الدنيا. والغرار بالكسر: النوم القليل. ولبث فلان غرار شهر، أي مكث
~~مقدار شهر. والغرار: نقصان لبن الناقة. وفي الحديث: " لا غرار في صلاة "،
~~وهو أن لا يتم ركوعها وسجودها. والغراران: ms0564 شفرتا السيف. وكل شئ له حد فحده
~~غراره. والجمع أغرة. وأتانا على غرار، أي على عجلة. قال الأصمعي: الغرار:
~~الطريقة. يقال: رميت
# PageV02P768
# ثلاثة أسهم على غرار واحد، أي على مجرى واحد. وولدت فلانة ثلاثة بنين على
~~غرار، أي بعضهم خلف بعض. وبنى القوم بيوتهم على غرار واحد. والغرار: المثال
~~الذي تطبع عليه نصال السهام. يقال: ضرب نصاله على غرار واحد. قال الهذلى
~~(1) : سديد العير لم يدحض عليه ال‍ * - غرار فقدحه زعل دروج (2) - قوله "
~~سديد " بالسين، أي مستقيم. ويقال: ليت اليوم (3) غرار شهر، أي مثال شهر، أي
~~طول شهر. والغرارة: واحدة الغرائر التي للتبن، وأظنه معربا. وغره يغره
~~غرورا: خدعه. يقال: ما غرك بفلان؟ أي كيف اجترأت عليه؟ ومن غرك من فلان؟ أي
~~من أوطأك عشوة فيه. وغر الطائر أيضا فرخه يغره غرارا، أي زقه. والتغرير:
~~حمل النفس على الغرر. وقد غرر بنفسه تغريرا وتغرة، كما يقال: حلل تحليلا
~~وتحلة، وعلل تعليلا وتعلة. PageV02P769
# ويقال أيضا. غررت ثنيتا الغلام، أي طلعت أول ما تطلع (1) . الأصمعي: يقال
~~غارت الناقة، أي نفرت فرفعت الدرة. وفي المثل: " سبق درته غراره (2) ".
~~يقال: ناقة مغارة بالضم. ونوق مغار يا هذا، بفتح الميم: غير مصروف. أبو
~~زيد: غارت السوق تغار غرارا: كسدت. ودرت درة: نفقت. والغر غرة: تردد الروح
~~في الحلق. ويقال: الراعي يغرغر بصوته، أي يردده في حلقه. ويتغرغر صوته في
~~حلقه، أي يتردد. والغرغر بالكسر: الدجاج البرى، الواحدة غرغرة. وأنشد أبو
~~عمرو لابن أحمر: ألفهم بالسيف من كل جانب * كما لفت العقبان حجلى وغرغرا -
~~والغرغرة بالضم: غرة الفرس. ورجل غرغرة أيضا: شريف، عن اللحيانى. وقول
~~الشاعر (3) :
# رشيف الغريريات ماء الوقائع (4) PageV02P769
# نوق منسوبات إلى فحل. وقال الكميت: غريرته الانساب أو شدقمية * يصلن إلى
~~البيد الفدافد فدفدا -
### | [غزر]
# الغزارة: الكثرة. وقد غزر الشئ بالضم، يغزر، فهو غزير. وغزرت الناقة
~~أيضا: كثر لبنها غزارة، فهي غزير، ونوق غزار. والاسم الغزر مثال الضرب،
~~والجمع غزر مثل جون وجون، وأذن حشر وآذان حشر. وأعزر القوم: غزرت إبلهم.
~~والتغزير: أن تدع حلبة ms0565 بين حلبتين، وذلك إذا أدبر لبن الناقة.
### | [غشمر]
# الغشمرة: إتيان الأمر من غير تثبت. وغشمر السيل: أقبل. وتغشمره، أي أخذه
~~قهرا. ورأيته متغشمرا، أي غضبان.
### | [غضر]
# الغضار: الطين الحر. والغضارة: طيب العيش. تقول منه: بنو فلان مغضورون،
~~وقد غضرهم الله. وإنهم لفي غضارة من العيش، وفي غضراء من العيش، أي في خصب
~~وخير.
# PageV02P770
# قال الأصمعي: لا يقال أباد الله خضراء هم، ولكن أباد الله غضراء هم، أي
~~أهلك خيرهم وغضارتهم. والغضراء: طينة خضراء علكة. يقال: أنبط فلان بئره في
~~غضراء. وغضر عنه يغضر، أي عدل عنه. قال ابن أحمر يصف الجوارى: تواعدن أن لا
~~وعى عن فرج راكس * فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا - ويقال: غضره، أي حبسه
~~ومنعه. والغاضر: الجلد الذي أجيد دباغه. وغاضرة: قبيلة من بنى أسد، وحى من
~~بنى صعصعة، وبطن من ثقيف. والغضور بتسكين الضاد: نبات. وغضور أيضا: ماء
~~لطيئ.
### | [غضفر]
# الغضنفر: الأسد. ورجل غضنفر: غيظ الجثة.
### | [غفر]
# الغفر: التغطية. والغفر: الغفران. وغفرت المتاع: جعلته في الوعاء. ويقال:
~~اصبغ ثوبك فإنه أغفر للوسخ، أي أحمل له.
# PageV02P770
# وغفر الجرح يغفر غفرا: نكس، وكذلك المريض. قال الشاعر (1) : لعمرك إن
~~الدار غفر لذي الهوى * كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم - وغفر بالكسر يغفر
~~غفرا، لغة فيه (2) . والغفر: ثلاثة أنجم صغار ينزلها القمر، وهي من
~~الميزان. والغفر أيضا: شعر كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة ونحو ذلك،
~~وكذلك الغفر بالتحريك. قال الراجز: قد علمت خود بساقيها الغفر * لتروين (3)
~~أو ليبيدن الشجر - والغفر أيضا: زئبر الثوب. وقد غفر ثوبك يغفر غفرا.
~~واغفار الثوب اغفيرارا. والغفر بالضم: ولد الأروية، والجمع الأغفار، وأمه
~~مغفرة، والجمع مغفرات. قال بشر (4) : وصعب يزل الغفر عن قذفاته * بحافاته
~~بان طوال وعرعر - والغفرة: ما يغطى به الشئ. يقال: اغفروا هذا الامر
~~بغفرته، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به. PageV02P771
# والغفار بالضم: لغة في الغفر، وهو الزغب. قال الراجز: تبدى نقيا زانها
~~خمارها * وقسطة ما شانها غفارها - والقسطة: عظم الساق، ولست أرويه عن أحد.
~~قال الأصمعي: المغفر: زرد ينسج ms0566 من الدروع على قدر الرأس، يلبس تحت
~~القلنسوة. ويقال: استغفر الله لذنبه ومن ذنبه، بمعنى، فغفر له ذنبه مغفرة
~~وغفرا وغفرانا. واغتفر ذنبه مثله، فهو غفور والجمع غفر. وقولهم: جاءوا جماء
~~غفيراء ممدودا، والجماء الغفير، وجم الغفير، وجماء الغفير، أي جاءوا
~~بجماعتهم: الشريف والوضيع، ولم يتخلف أحد، وكانت فيهم كثرة. والجماء
~~الغفير: اسم وليس بفعل، إلا أنه ينصب كما تنصب المصادر التى هي في معناه،
~~كقولك جاءوني جميعا، وقاطبة، وطرا * وكافة. وأدخلو فيه الالف واللام كما
~~أدخلوهما في قولهم: أوردها العراك، أي أوردها عراكا. ويقال: ما فيهم غفيرة،
~~أي لا يغفرون ذنبا لاحد. قال الراجز (1) : يا قوم ليست فيكم غفيره * فامشوا
~~كما تمشى جمال الحيره - PageV02P771
# والغفارة بالكسر: خرقة تكون دون المقنعة، توقي بها المرأة خمارها من
~~الدهن. والغفارة: السحابة التي كأنها فوق سحابة. والغفارة: الرقعة التي
~~تكون على الحز الذي يجري عليه الوتر. وبنو غفار من كنانة، رهط أبى ذر
~~الغفاري. والمغفور مثل المغثور. وحكى الكسائي: مغفر ومغثر بكسر الميم.
~~يقال: قد أغفر الرمث، إذا خرجت مغافيره. وإنما يخرج في الصفرية إذا أورس.
~~يقال: ما أحسن مغافير هذا الرمث. ومن قال: مغفور قال: خرجنا نتمغفر. ومن
~~قال: مغفر قال: خرجنا نتغفر، إذا خرجوا يجتنونه من شجرة. وقد يكون المغفور
~~أيضا للعشر والثمام والسلم والطلح وغيرها.
### | [غمر]
# الغمر: الماء الكثير. وقد غمره الماء يغمره، أي علاه. ومنه قيل للرجل:
~~غمره القوم، إذا علوه شرفا. والغمر: الفرس الجواد. ورجل غمر الخلق وغمر
~~الرداء، إذا كان سخيا بين الغمورة، من قوم غمار وغمور. قال كثير:
# PageV02P772
# غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا * غلقت لضحكته رقاب المال (1) - وبحر غمر،
~~وبحار غمار وغمور أيضا. يقال: ما أشد غمورة هذا النهر. والغمرة: الشدة،
~~والجمع غمر، مثل نوبة ونوب. قال القطامى يصف سفينة نوح عليه السلام:
# وحان لتالك الغمر انحسار (2) * وغمرات الموت: شدائده. والغمر أيضا القدح
~~الصغير. قال أعشى باهلة يرثي أخاه المنتشر بن وهب الباهلي: تكفيه حزة فلذان
~~ألم بها * من الشواء ويكفي شربه الغمر - ومنه التغمر، وهو ms0567 الشراب دون الرى.
~~والغمرة: الزحمة من الناس والماء، والجمع غمار، ودخلت في غمار الناس وغمار
~~الناس، يضم ويفتح، أي في زحمتهم وكثرتهم. ورجل غمر: لم يجرب الامور، بين
~~الغمارة PageV02P772
# من قوم أغمار. والأنثى غمرة. وقد غمر بالضم يغمر غمارة. وكذلك المغمر من
~~الرجال. وغامره، أي باطشه وقاتله ولم يبال الموت. قال أبو عمرو: رجل مغامر،
~~إذا كان يقتحم المهالك. والغمرة: طلاء يتخذ من الورس. وقد غمرت المرأة
~~وجهها تغميرا، أي طلت به وجهها ليصفو لونها. وتغمرت مثله. والغمر، بالكسر:
~~العطش. قال العجاج:
# حتى إذا ما بلت الاغمارا (1) * والغمر بالكسر أيضا: الحقد والغل. وقد
~~غمرصدره على بالكسر يغمر غمرا وغمرا، عن يعقوب. والغمر أيضا بالتحريك: ريح
~~اللحم والسهك. وقد غمرت يدي من اللحم فهي غمرة، أي زهمة، كما تقول من السمك
~~(2) : سهكة. ومنه منديل الغمر. والغامر من الأرض: خلاف العامر. وقال بعضهم:
~~الغامر من الأرض: ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة. وإنما قيل له غامر لان
~~الماء يبلغه فيغمره. وهو فاعل بمعنى مفعول، كقولهم: PageV02P773
# سر كاتم وماء دافق وإنما بنى على فاعل ليقابل به العامر. وما لا يبلغه
~~الماء من موات الارض لا يقال له غامر. والغمير: نبات أخضر قد غمره اليبيس.
~~قال زهير يصف وحشا: ثلاث كأقوس (1) السراء وناشط * قد اخضر من لس الغمير
~~جحافله - والانغمار: الانغماس في الماء.
### | [غور]
# غور كل شئ: قعره. يقال: فلان بعيد الغور. والغور: المطمئن من الارض.
~~والغور: تهامة وما يلي اليمن. وماء غور، أي غائر، وصف بالمصدر، كقولهم:
~~درهم ضرب، وماء سكب، وأذن حشر. والغار: كالكهف في الجبل، والجمع الغيران.
~~والمغار مثل الغار، وكذلك المغارة. وربما سموا مكانس الظباء مغارا. قال
~~بشر: كأن ظباء أسنمة عليها * كوانس قالصا عنها المغار - وتص
### | غير 
# الغار غوير. وفي المثل: " عسى PageV02P773
# الغويرأبؤسا $ ". قال الاصمعي: أصله أنه كان غار فيه ناس، فانهار عليهم،
~~أو أتاهم فيه. عدو فقتلوهم، فصار مثلا لكل شئ يخاف أن يأتي منه شر. وقال
~~ابن الكلبى: الغوير ماء لكلب، وهو معروف. وهذا المثل تكلمت به ms0568 الزباء لما
~~تنكب قصير اللخمى بالاجمال الطريق المنهج، وأخذ على الغوير. والغاران:
~~البطن والفرج. قال الشاعر: آلم ترأن الدهر يوم وليلة * وأن الفتى يسعى
~~لغاريه دائبا - والغار: الجيش. يقال: التقى الغاران، أي الجيشان. والغار:
~~ضرب من الشجر، ومنه دهن الغار. قال عدي بن زيد: رب نار بت أرمقها * تقضم
~~الهندي والغارا - والغار: الغيرة وقال أبو ذؤيب يشبه غليان القدر بصخب
~~الضرائر:
# ضرائر حرمى تفاحش عراها (1) والغارة: الخيل المغيرة. قال الشاعر (2) :
~~PageV02P774
# ونحن صبحنا آل نجران غارة * تميم بن مر والرماح النوادسا - يقول: سقيناهم
~~خيلا مغيرة. ونصب تميم بن مر على أنه بدل من غارة. والغارة: الاسم من
~~الإغارة على العدو وحبل شديد الغارة، أي شديد الفتل، عن الاصمعي. وغار يغور
~~غورا، أي أتى الغور، فهو غائر. قال: ولا يقال أغار. وغار الماء غورا
~~وغؤورا، أي سفل في الأرض. وغارت عينه تغور غورا وغؤورا: دخلت في الرأس.
~~وغارت تغار لغة فيه. وقال ابن أحمر:
# أغارت عينه أم لم تغارا (1) * وغارت الشمس تغور غيارا، أي غربت. قال أبو
~~ذؤيب: هل الدهر إلا ليلة ونهارها * وإلا طلوع الشمس ثم غيارها - أبو عبيد:
~~غار النهار، أي اشتد حره. وغاره بخير يغوره ويغيره، أي نفعه. يقال: اللهم
~~غرنا منك بغيث أي أغثنا به. PageV02P774
# وأغار على العدو يغير إغارة ومغارا، وكذلك غاورهم مغاورة. ورجل مغوار
~~ومغاور، أي مقاتل، وقوم مغاوير، وخيل مغيرة. ومغيرة: اسم رجل، وقد تكسر
~~الميم، كما يقال منتن ومنتن. والمغيرية: صنف من السبائية، نسبوا إلى مغيرة
~~بن سعيد، مولى بجيلة. وأغرت الحبل، أي فتلته، فهو مغار. وأغار فلان أهله،
~~أي تزوج عليها، حكاه أبو عبيد عن الأصمعي. وأغار، أي شد العدو وأسرع.
~~وكانوا يقولون: " أشرق ثبير، كيما نغير "، أي نسرع للنحر. ومنه قولهم: أغار
~~إغارة الثعلب: إذا أسرع ودفع في عدوه. وقال بشر بن أبي خازم: فعد طلابها
~~وتعد عنها * بحرف قد تغير إذا تبوع - واختلفوا في قول الاعشى: نبي يرى ما
~~لا يرون (1) وذكره * أغار لعمري في البلاد وأنجدا - قال الأصمعي: أغار
~~بمعنى ms0569 أسرع، وأنجد أي ارتفع. ولم يرد أتى الغور ولا نجدا. وليس عنده في
~~إتيان الغور إلا غار. PageV02P775
# وزعم الفراء أنها لغة، واحتج بهذا البيت. وناس يقولون: أغار وأنجد، فإذا
~~أفردوا قالوا: غار، كما قالوا هناني الطعام ومرأنى، فإذا أفردوا قالوا:
~~أمرانى. والتغوير: إتيان الغور. يقال: غورنا وغرنا بمعنى. والتغوير:
~~القيلولة. يقال: غوروا، أي انزلوا للقائلة. قال أبو عبيد: يقال للقائلة:
~~الغائرة. واستغار، أي سمن ودخل فيه الشحم. وربما قالوا: استغارت القرحة،
~~إذا تورمت. وتغاور القوم: أغار بعضهم على بعض.
### | [غير]
# الغيرة بالكسر: الميرة. وقد غار أهله يغيرهم غيارا، أي يميرهم وينفعهم.
~~قال الباهلي (1) : ونهدية شمطاء أو حارثية * تؤمل نهبا من بنيها يغيرها -
~~أي يأتيها بالغنيمة فقد قتلوا. قال أبو عبيدة: يقال: غارني الرجل يغيرني
~~ويغورني، إذا وداك من الدية. والاسم الغيرة أيضا بالكسر، وجمعها غير. قال
~~الشاعر (2) : PageV02P775
# لنجدعن بأيدينا أنوفكم * بني أمية (1) إن لم تقلبوا الغيرا - وقال بعضهم:
~~إنه واحد، وجمعه أغيار. والغير أيضا: الاسم من قولك غيرت الشئ فتغير (2) .
~~والغيرة بالفتح: مصدر قولك: غار الرجل على أهله يغار غيرا، وغيرة، وغارا.
~~ورجل غيور وغيران، وجمع غيور غير، وجمع غيران غيارى وغيارى. ورجل مغيار
~~وقوم مغايير، وامرأة غيور ونسوة غير، وامرأة غيرى ونسوة غيارى. وغاره يغيره
~~ويغوره، أي نفعه. قال عبد مناف (3) بن ربع الهذلي: ماذا يغير ابنتي ربع
~~عويلهما * لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا (4) - يقول: لا يغني بكاؤهما على
~~أبيهما من طلب ثأره. PageV02P776
# وغارهم الله بمطر يغيرهم ويغورهم، أي سقاهم. يقال: اللهم غرنا بخير وغرنا
~~بخير. قال الفراء: قد غار الغيث الأرض يغيرها، أي: سقاها. قال: وغارنا الله
~~بخير، كقولك: أعطانا خيرا. قال أبو ذؤيب: وما حمل البختى عام غياره * عليه
~~الوسوق برها وشعيرها - وأرض مغيرة بفتح الميم، ومغيورة، أي مسقية. وغايرت
~~الرجل مغايرة، أي عارضته بالبيع وبادلته. وتغايرت الاشياء: اختلف. والغيار:
~~البدال (1) . قال الشاعر الأعشى: فلا تحسبني لكم كافرا * ولا تحسبني أريد
~~الغيارا - وقولهم: نزل القوم يغيرون، أي يصلحون الرحال. وغير بمعنى سوى،
~~والجمع أغيار. وهي كلمة ms0570 يوصف بها ويستثنى، فإن وصفت بها أتبعتها إعراب ما
~~قبلها، وإن استثنيت بها أعربتها بالإعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إلا.
~~وذلك أن أصل غير صفة والاستثناء عارض. قال الفراء: بعض بنى أسد وقضاعة
~~ينصبون PageV02P776
# غيرا إذا كان في معنى إلا، تم الكلام قبلها أولم تيم. يقولون: ما جاءني
~~غيرك، وما جاءني أحد غيرك. وقد تكون غير بمعنى لا فتنصبها على الحال، كقوله
~~تعالى:
# (فمن اضطر غير باغ ولاعاد) *، كأنه قال: فمن اضطر جائعا لا باغيا. وكذلك
~~قوله:
# (غير ناظرين إناده) *، وقوله:
# (غير محلى الصيد) *.
### | فصل الفاء
### | [فأر]
# الفأر مهموز: جمع فأرة. ومكان فئر: كثير الفأر. وأرض مفأرة: ذات فأر.
~~والفأرة: ريح تجتمع في رسغ البعير، فإذا مست انفشت. وفارة المسك غير
~~مهموزة: النافجة. وفأرة الإبل: أن تفوح منها ريح طيبة، وذلك إذا رعت العشب
~~وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء، نديت جلودها ففاحت منها رائحة طيبة، فيقال
~~لتلك: فأرة الابل، عن يعقوب. قال الراعي يصف إبلا: لها فأرة ذفراء كل عشية
~~* كما فتق الكافور بالمسك فاتقه -
# PageV02P777
### | [فتر]
# الفترة: الانكسار والضعف. وقد فتر الحر وغيره يفتر فتورا، وفتره الله
~~تفتيرا. والفترة: ما بين الرسولين من رسل الله عزوجل. وطرف فاتر، إذا لم
~~يكن حديدا. والفتر: مابين طرف السبابة والابهام إذا فتحتهما: وأما قول
~~الشاعر (1) :
# أصرمت حبل الود من فتر (2) * فهو اسم امرأة (3) .
### | [فتكر]
# قولهم: لقيت منه الفتكرين والفتكرين، بكسر الفاء وضمها، والتاء مفتوحة،
~~والنون للجمع، وهى الشدائد والدواهي.
### | [فثر]
# الفاثور: الخوان يتخذ من الرخام ونحوه. قال الأغلب العجلي: PageV02P777
# * إذا انجلى فاثور عين الشمس * يقال: هم على فاثور واحد، أي على مائدة
~~واحدة،، ومنزلة واحدة. وفاثور: الذى في شعر لبيد (1) : اسم موضع.
### | [فجر]
# فجرت الماء أفجره بالضم فجرا، فانفجر، أي بجسته فانبجس. وفجرته شدد
~~للكثرة، فتفجر. والفجرة بالضم: موضع تفتح الماء. ومفاجر الوادي: مرافضه حيث
~~يرفض إليه السيل. ومنفجر الرمل: طريق يكون فيه. والفجر في آخر الليل كالشفق
~~في أوله. وقد أفجرنا، كما تقول: أصبحنا من الصبح. وفى كلام بعضهم: كنت ms0571 أحل
~~إذا أسحرت، وأرحل إذا أفجرت والفجار: يوم من أيام العرب، وهي أربعة أفجرة
~~كانت بين قريش ومن معها من كنانة، وبين قيس عيلان، وفى الجاهلية، وكانت
~~الدبرة على قيس. وإنما سمت قريش هذه الحرب فجارا PageV02P778
# لأنها كانت في الأشهر الحرم، فلما قاتلوا فيها قالوا: قد فجرنا، فسميت
~~فجارا. وفجر فجورا، أي فسق. وفجر، أي كذب. وأصله الميل. والفاجر: المائل.
~~قال لبيد يخاطب عمه أبا مالك: فقلت ازدجر أحناء طيرك واعلمن * بأنك إن قدمت
~~رجلك عاثر - فأصبحت أنى تأتها تبتئس بها (1) * كلا مركبيها تحت رجلك شاجر -
~~فإن تتقدم تغش منها مقدما * غليظا وإن أخرت فالكفل فاجر - يقول: مقعد
~~الرديف مائل. والشاجر: المختلف. وأحناء طيرك، أي جوانب طيشك. والفجر
~~بالفتح: الكرم والتفجر في الخير. قال الشاعر (2) : خالفت في الرأي كل ذى
~~فجر * والبغى (3) يا مال غير ما تصف - وفجار، مثل قطام: اسم للفجور، وهي
~~معرفة. قال النابغة: PageV02P778
# إنا احتملنا (1) خطتينا بيننا * فحملت برة واحتملت فجار - ويقال أيضا
~~للمرأة: يا فجار، يريد يا فاجرة.
### | [فخر]
# الفخر: الافتخار وعد القديم. وكذلك الفخر، مثل نهر ونهر. وقد فخر وافتخر.
~~وتفاخر القوم. والفخير: الذي يفاخرك، ومثله الخصيم. والفخير: الكثير الفخر،
~~مثال السكير. والتفخر: التعظم والتكبر. يقال: فلان متفخر متفجس: ابن
~~السكيت: فاخرت الرجل ففخرته أفخره (2) فخرا، إذا كنت أكرم منه أبا وأما.
~~قال: وأفخرته على فلان، إذا فضلته عليه في الفخر. وكذلك فخرته عليه تفخيرا.
~~والمفخرة بفتح الخاء وضمها: المأثرة. وفرس فخور، أي عظيم الجردان.
~~PageV02P779
# ونخلة فخور، أي عظيمة الجذع غليظة السعف. الأصمعي: ناقة فخور، هي العظيمة
~~الضرع الضيقة الأحاليل. والفخار: الخزف (1) . والفاخر من البسر: الذي يعظم
~~ولا نوى له. والفاخور: ضرب من الرياحين، عن اليزيدى. وأما قول الراجز: إن
~~لنا لجارة فناخره * تكدح للدنيا وتنسى الآخره - فيقال: هي المرأة التى
~~تتدحرج في مشيتها.
### | [فدر]
# الفدرة: القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعة. قال الراجز:
# وأطعمت كرديدة وفدره * والفادر: المسن من الوعول، ويقال العظيم. وكذلك
~~الفدور، والجمع فدر وفدر، وموضعها المفدرة. وفدر الفحل يفدر فدورا، أي ms0572 جفر
~~وعدل عن الضراب، فهو فادر، والجمع فوادر. والفدر بالكسر الدال: الاحمق.
~~والفندير والفنديرة: الصخرة العظيمة تندر من رأس الجبل. PageV02P779
### | [فرر]
# فر يفر فرارا: هرب. وأفره غيره. والفرور من النساء: النوار. ورجل فر،
~~وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث. وفى الحديث (1) : " هذان فر قريش، أفلا أرد
~~على قريش فرها ". وقد يكون الفر الجمع فار، مثل راكب وركب، وصاحب وصحب.
~~وفررت الفرس أفره بالضم فرا، إذا نظرت إلى أسنانه، قال الحجاج: " فررت عن
~~ذكاء ". وفررت عن الأمر: بحثت عنه. وأفرت الابل للاثناء بالالف، إذا ذهبت
~~رواضعها وطلع غيرها. وتفاروا، أي تهاربوا. وافتر فلان ضاحكا، أي أبدى
~~أسنانه. وفره الحر بالضم: أوله، ويقال شدته. وحكى الكسائي أفرة الحر وأفرة
~~الحر بضم الهمزة وفتحها، والفاء مضمومة فيهما. وفرس مفر بكسر الميم: يصلح
~~للفرار عليه. والمفر: الفرار. ومنه قوله تعالى:
# (أين المفر) *. والمفر بكسر الفاء: الموضع. وفرير: بطن من العرب.
~~PageV02P780
# والفرير: ولد البقرة الوحشية، وكذلك الفرار، مثل طويل وطوال، ويقال: إنه
~~جمع فرير. قال أبو عبيدة: ولم يأت على فعال شئ من الجمع إلا أحرف هذا
~~أحدها. وفى المثل: " نزو الفرار استجهل الفرار "، وذلك أنه إذا شب أخذ في
~~النزوان، فمتى رآه غيره نزا لنزوه. ويقال أيضا: " إن الجواد عينه فراره،
~~وقد يفتح، أي يغنيك شخصه ومنظره عن أن تختبره وأن تفر أسنانه. وفرفرت الشئ:
~~حركته، مثل هرهرته، يقال فرفر الفرس، إذا ضرب بفأس لجامه أسنانه وحرك رأسه.
~~وناس يروونه في شعر أمرئ القيس بالقاف (1) . والفرفرة: الخفة والطيش.
~~والفرفور: طائر.
### | [فزر]
# الفزر بالكسر: القطيع من الغنم. وقال أبو زيد: الفزر من الضأن: ما بين
~~العشرة إلى الاربعين، حكاه عنه أبو عبيد. PageV02P780
# والفزر أيضا: أبو قبيلة من تميم، وهو سعد ابن زيد مناة بن تميم. والفزر
~~لقبه، وإنما سمى بذلك لانه وافى الموسم بمعزى فأنهبها هناك وقال: من أخذ
~~منها واحدة فهى له، ولا يؤخذ منها فزر وهو الاثنان وأكثر. وقال أبو عبيدة:
~~هو الجدى نفسه. فضربوا به المثل، فقالوا: " لا آتيك معزى الفزر " أي تحتي
~~تجتمع ms0573 تلك، وهى لا تجتمع أبدا. والفزر بالفتح: الفسخ في الثوب. يقال: لقد
~~تفزر الثوب، إذا تقطع وبلي. وفزرت الشئ: صدعته. وطريق فازر، أي واسع. قال
~~الراجز: تدق معزاء الطريق الفازر * دق الدياس عزم الا نادر - ورجل أفزر بين
~~الفزر، وهو الأحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة، وهو المفزور أيضا. وفزارة،
~~أبوحى من غطفان، وهو فزارة ابن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان.
### | [فسر]
# الفسر: البيان. وقد فسرت الشئ أفسره بالكسر فسرا. والتفسير مثله.
~~واستفسرته كذا، أي سألته أن يفسره لي. والفسر: نظر الطبيب إلى الماء، وكذلك
~~التفسرة، وأظنه مولدا.
# PageV02P781
### | [فطر]
# أفطر الصائم. والاسم الفطر. وفطرته أنا تفطيرا. ورجل مفطر وقوم مفاطير،
~~مثل موسر ومياسير. ورجل فطر وقوم فطر، أي مفطرون، وهو مصدر في الأصل.
~~والفطور: ما يفطر عليه، وكذلك الفطوري كأنه منسوب إليه. وفطرت المرأة
~~العجين حتى استبان فيه الفطر. والفطر أيضا: ضرب من الكمأة أبيض عظام،
~~الواحدة فطرة. والفطرة بالكسر: الخلقة. وقد فطره يفطره بالضم فطرا، أي
~~خلقه. والفطر أيضا: الشق. يقال: فطرته فانفطر. ومنه فطر ناب البعير: طلع،
~~فهو بعير فاطر. وتفطر الشئ: تشقق. وسيف فطار، أي فيه تشقق. قال عنترة:
~~وسيفي كالعقيقة فهو كمعي * سلاحي لا أفل ولا فطارا - والفطر: الابتداء
~~والاختراع. قال ابن عباس رضي الله عنه: كنت لا أدري ما فاطر السموات حتى
~~أتاني أعربيان يختصمان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها أي أنا ابتدأتها.
# (99 - صحاح 2) .
# PageV02P781
# والفطر: حلب الناقة بالسبابة والإبهام. والفطير: خلاف الخمير، وهو العجين
~~الذي لم يختمر. وكل شئ أعجلته عن إدراكه فهو فطير. يقال: إياك والرأي
~~الفطير. وفطرت العجين أفطره فطرا، إذا أعجلته عن إدراكه. تقول: عندي خبز
~~خمير، وحيس فطير، أي طرى.
### | [فغر]
# فغر فاه، أي فتحه. وفغر فوه، أي انتفخ. يتعدى ولا يتعدى. وأفغر النجم،
~~وذلك في الشتاء، لأن الثريا إذا كبد السماء من نظر إليه فغرفاه. والفاغرة:
~~ضرب من الطيب، وهو أصل النيلوفر الهندي: وانفغر النور: تفتح. والمغفرة:
~~الارض الواسعة.
### | [فقر]
# الفقارة بالفتح: واحدة فقار الظهر. وذو ms0574 الفقار أيضا: اسم سيف النبي صلى
~~الله عليه وسلم. والفقرة بالكسر مثل الفقارة، والجمع فقرات وفقرات (1)
~~وفقر. PageV02P782
# وأجود بيت في القصيدة يسمى فقرة، تشبيها بفقرة الظهر. ورجل فقر: يشتكي
~~فقاره. والفاقرة الداهية. يقال: فقرته الفاقرة، أي كسرت فقار ظهره. وفقرت
~~أنف البعير، إذا حززته بحديدة ثم جعلت على موضع الحز الجرير وعليه وتر
~~ملوى، لتذلله بذلك تروضه. ومنه قولهم: قد عمل به الفاقرة. ورجل فقير من
~~المال. قال ابن السكيت: الفقير الذي له بلغة من العيش. قال الراعي يمدح عبد
~~الملك بن مروان ويشكو إليه سعاته: أما الفقير الذي كانت حلوبته * وفق
~~العيال فلم يترك له سبد - قال: والمسكين الذى لا شئ له. وقال الاصمعي:
~~المسكين أحسن حالا من الفقير. وقال يونس: الفقير أحسن حالا من المسكين.
~~قال: وقلت لاعرابي أفقير أنت؟ فقال: لا والله بل مسكين. وقال ابن الاعرابي:
~~الفقير الذى لا شئ له، والمسكين مثله. والفقر: لغة في الفقر، مثل الضعف
~~والضعف. والفقير: مخرج الماء من القناة. وأما قول الراجز:
# PageV02P782
# * ما ليلة الفقير إلا شيطان (1) * فهو ركى بعينه معروف. والفقير: حفير
~~يحفر حول الفسيلة إذا غرست. تقول منه: فقرت للودية تفقيرا. وفقرت الخزز
~~أيضا: ثقبته. والفقير: المكسور فقار الظهر. وقال لبيد: لما رأى لبد النسور
~~تطايرت * رفع القوادم كالفقير الأعزل - والمفقر: السيف الذي في متنه حزوز.
~~وقولهم: أفقرك الصيد، أي أمكلنك من فقاره، أي فارمه. وأفقرت فلانا ناقتي،
~~أي أعرته فقارها ليركبها. والاسم الفقرى. قال الشاعر: له فقرة قد أحرمت حل
~~ظهره * فما فيه الفقرى ولا الحج مزعم - وأفقره الله من للفقر فافتقر.
~~ويقال: سد الله مفاقره، أي أغناه وسد وجوه فقره. وقولهم: فلان ما أفقره وما
~~أغناه، شاذ، لانه يقال في فعليهما افتقر واستغنى، فلا يصح التعجب منهما.
~~PageV02P783
### | [فكر]
# التفكر: التأمل. والاسم الفكر والفكرة. والمصدر الفكر بالفتح. قال يعقوب:
~~يقال ليس لي في هذا الأمر فكر، أي ليس لي فيه حاجة. قال: والفتح فيه أفصح
~~من الكسر. وأفكر في الشئ وفكر فيه وتفكر، بمعنى. ورجل فكير، مثال ms0575 فسيق:
~~كثير التفكر.
### | [فور]
# فارت القدر تفور فورا وفورانا: جاشت. ومنه قولهم: ذهبت في حاجة ثم أتيت
~~فلانا من فوري، أي قبل أن أسكن. وفار فائره: لغة في ثار ثائره، إذا جاش
~~غضبه. وفورة الحر: شدته وفورة العشاء: بعد العتمة. والفور بالضم: الظباء،
~~لا واحد لها من لفظها. يقال: " لا أفعل كذا ما لألأت الفور "، أي بصبصت
~~بأذنابها. وفوارة الورك بالفتح والتشديد: ثقبها. وفوراة القدر، بالضم
~~والتخفيف: ما يفور من حرها. والفياران: اللذان يكتنفان لسان الميزان.
# PageV02P783
### | [فهر]
# الفهر: الحجر ملء الكف، يذكر ويؤنث، والجمع أفهار. وكان الأصمعي يقول:
~~فهرة وفهر. وتصغيرها فهيرة. وعامر بن فهيرة: رجل. وفهر: أبو قبيلة من قريش،
~~وهو فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة. قال الطائى: الفهيرة محض يلقى فيه
~~الرضف، فإذا غلا ذر عليه الدقيق وسيط به ثم أكل. حكاه ابن السكيت. وفهر
~~اليهود مدراسهم (1) ، وأصلها بهر، وهي عبرانية فعربت. والفهر: أن يجامع
~~الرجل المرأة ثم يتحول عنها قبل الفراغ إلى أخرى فينزل فيها. وفي الحديث
~~أنه نهى عن الفهر. وكذك الفهر مثل نهر ونهر. وفهر الرجل تفهيرا، أي أعيا.
~~يقال: أول نقصان حضر الفرس التراد، ثم الفتور، ثم التفهير. وتفهر الرجل في
~~المال: اتسع فيه، كأنه مبدل من تبحر، أو أنه لغة في الإعياء والفتور.
~~PageV02P784
### | فصل القاف
### | [قبر]
# القبر: واحد القبور. والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها: واحدة المقابر.
~~وقد جاء في الشعر المقبر. وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي: لكل أناس مقبر
~~بفنائهم * فهم ينقصون والقبور تزيد (1) - وهو المقبري والمقبري. وقبرت
~~الميت أقبره قبرا، أي دفنته. وأقبرته، أي أمرت بأن يقبر. قالت تميم للحجاج
~~" أقبرنا صالحا "، وكان قد قتله وصلبه، أي ائذن لنا في أن نقبره. قال لهم:
~~دونكموه. قال ابن السكيت: أقبرته، أي صيرت له قبرا يدفن فيه. وقوله تعالى:
# (ثم أماته فأقبره) *، أي جعله ممن يقبر، ولم يجعله يلقى للكلاب. وكأن
~~القبر مما أكرم به بنو آدم. والقبرة: واحدة القبر، وهو ضرب من الطير. قال
~~طرفة وكان يصطاد هذا الطير في ms0576 صباه: PageV02P784
# يا لك من قبرة بمعمر (1) * خلا لك الجو فبيضي واصفرى - ونقرى ما شئت أن
~~تنقري * قد ذهب الصياد عنك فابشرى (2) - لابد من صيدك يوما فاصبري *
~~والقنبراء: لغة فيها، والجمع القنابر مثل العنصلاء والعناصل: والعامة تقول:
~~القنبرة، وقد جاء ذلك في الرجز، أنشده أبو عبيدة: جاء الشتاء واجثأل القنبر
~~* وجعلت عين الحرور تسكر (3) - أي يسكن حرها ويخبو. وقنبر: اسم رجل،
~~بالفتح.
### | [قبطر]
# القبطرية بالضم: ضرب من الثياب. قال ابن الرقاع: PageV02P785
# كأن زرور القبطرية علقت * بنادكها منه بجذع مقوم -
### | [قبعثر]
# القبعثر: العظيم الخلق. قال المبرد: القبعثر: العظيم الشديد. والالف ليست
~~للتأنيث، وإنما زيدت لتلحق بنات الخمسة ببنات الستة، لانك تقول: قبعثراة،
~~فلو كانت الالف للتأنيث لما لحقه تأنيث آخر. فهذا وما أشبه لا ينصرف في
~~المعرفة وينصرف في النكرة، والجمع قباغث، لان ما زاد على أربعة أحرف لا
~~يبنى منه الجمع ولا التصغير حتى يرد إلى الرباعي، إلا أن يكون الحرف الرابع
~~منه أحد حروف المد واللين، نحو أسطوانة وحانوت.
### | [قتر]
# القتر: جمع القترة، وهي الغبار. ومنه قوله تعالى:
# (ترهقها قترة) *، عن أبى عبيدة. وأنشد للفرزدق: متوج برداء الملك يتبعه *
~~موج ترى فوقه الرايات والقتراء - والقتر: الجانب والناحية: لغة في القطر.
~~والقترة: ناموس الصائد. والقتر بالكسر: ضرب من النصال نحو من المرماة، وهو
~~سهم الهدف. والقترة والسروة واحد.
# PageV02P785
# وابن قترة: حية خبيثة إلى الصغر ماهى، وقترة معرفة لا تنصرف. ورجل قاتر،
~~أي واق لا يعقر ظهر البعير. وجوب قاتر، أي ترس حسن التقدير. ومنه قول أبى
~~دهبل الجمحى: درعي دلاص شكها شك عجب * وجوبها القاتر من سير اليلب - وتقتر
~~فلان، أي تهيأ للقتال، مثل تقطر. والقتير: رءوس المسامير في الدروع. قال
~~الزفيان (1) :
# جوارنا ترى لها قتيرا * والقتير أيضا الشيب. والقتار: ريح الشواء. وقد
~~قتر اللحم يقتر بالكسر، إذا ارتفع قتاره. وقتر اللحم بالكسر: لغة فيه،
~~حكاها أبو عمرو. ولحم قاتر. والقتار أيضا: ريح العود. وقتر على عياله يقتر
~~ويقتر قترا وقتورا، أي ضيق عليهم في النفقة. وكذلك التقتير والإقتار، ثلاث
~~لغات. ms0577 والتقتير: تهييج القتار. يقال: قترت للأسد، إذا وضعت له لحما في
~~الزبية يجد قتاره. وكباء مقتر. ويقال: أقترت المرأة فهى مقترة، إذا
~~PageV02P786
# تبخرت بالعود. وأقتر الرجل: افتقر. قال الشاعر الكميت: لكم مسجد الله
~~المزوران والحصى * لكم قبصه من بين أثرى وأقترا - يريد: من بين من أثرى
~~وأقتر وقال آخر (1) :
# ولم أقتر لدن أني غلام (2)
### | [قحر]
# القحر: الشيخ الكبير الهرم، والبعير المسن. يقال للانثى ناب وشارف، ولا
~~يقال قحرة. وبعضهم يقوله.
### | [قدر]
# قدر الشئ (3) : مبلغه. وقدر الله وقدره بمعنى، وهو في الأصل مصدر. وقال
~~الله تعالى:
# (ما قدروا الله حق قدره) *، أي ما عظموا الله حق تعظيمه. والقدر والقدر
~~أيضا: ما يقدره الله عزوجل من القضاء. وأنشد الأخفش (4) : ألا يا لقومي
~~للنوائب والقدر * وللأمر يأتي المرء من حيث لا يدري - PageV02P786
# ويقال: مالي عليه مقدرة ومقدرة ومقدرة، أي قدرة. ومنه قولهم: " المقدرة
~~تذهب الحفيظة ". ورجل ذو قدرة، أي ذو يسار. وقدرت الشئ أقدره وأقدره قدرا،
~~من التقدير. وفى الحديث: " إدا غم عليكم الهلال فاقدروا له "، أي أتموا
~~ثلاثين. قال الشاعر (1) : كلا ثقلينا طامع في غنيمة * وقد قدر الرحمن ما هو
~~قادر - أي مقدر. وقدرت عليه الثواب قدرا فانقدر، أي جاء على المقدار.
~~ويقال: بين أرضك وأرض فلان ليلة قادرة، إذا كانت لينة السير، مثل قاصدة
~~ورافهة. عن يعقوب. وقدر على عياله قدرا، مثل قتر. وقدر على الإنسان رزقه
~~قدرا، مثل قتر. وقدرت الشئ تقديرا. ويقال: استقدر الله خيرا. وتقدر له
~~الشئ، أي تهيأ. والاقتدار على الشئ: القدرة عليه. واقتدر القوم: طبخوا في
~~قدر. يقال: أتقتدرون أم تشتوون؟ PageV02P787
# والقدير: المطبوخ في القدر. تقول منه: قدر واقتدر، مثل طبخ واطبخ. والقدر
~~تؤنث، وتصغيرها قدير بلاهاء، على غير قياس. والقدار: الجزار، ويقال الطباخ.
~~وقدار بن سالف الذى يقال له أحمر ثمود، عاقر ناقة صالح عليه السلام.
~~والاقدر: القصير من الرجال. قال الشاعر - هو صخر الهذلى - يصف صائدا: أتيح
~~لها أقيدر (1) ذو حشيف * إذا سامت على الملقات ساما - والاقدار من الخيل:
~~الذي يجاوز حافر رجليه حافري ms0578 يديه. قال رجل من الأنصار (2) : وأقدر مشرف
~~الصهوات ساط * كميت لا أحق ولا شئيت -
### | [قذر]
# القذر: ضد النظافة. وشئ قذر بين القذارة. وقذرت الشئ بالكسر وتقذرته
~~واستقذرته، إذا كرهته. PageV02P787
# والقذور من النساء: التي تتنزه عن الأقذار. أبو عبيدة: ناقة قذور: تبرك
~~ناحية من الإبل وتستبعد. قال: والكنوف مثلها إلا أنها لا تستعبد. قال
~~الكلابي: رجل قذرة مثل همزة: يتنزه عن الملائم. ورجل قاذورة وذو قاذورة: لا
~~يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم. قال متمم ابن نويرة يرثي أخاه. فإن تلقه
~~في الشراب لا تلق فاحشا * على الكأس ذا قاذورة متزبعا - ورجل مقذر بالفتح:
~~يجتنبه الناس. وهو في شعر الهذلى (1) .
### | [قذحر]
# المقذحر: المتهيئ للسباب والشر، تراه الدهر منتفخا شبه الغضبان. قال أبو
~~عبيد: هو بالدال والذال جميعا. والمقذعر مثله. قال الاصمعي: سألت خلفا
~~الاحمر عنه فلم يتهيأ له أن يخرج تفسيره بلفظ واحد فقال: أما رأيت سنورا
~~متوحشا في أصل راقود؟ وأنشد الاصمعي لعمرو بن جميل: PageV02P788
# مثل الشييخ المقذحر الباذى * أوفى على رباوة يباذى -
### | [قرر]
# القرار: المستقر من الأرض. والقراري: الخياط قال الأعشى: يشق الأمور
~~ويجتابها * كشق القراري ثوب الردن - الأصمعي: القرار والقرارة: النقد، وهو
~~ضرب من الغنم قصار الأرجل قباح الوجوه. والقرارة: القاع المستدير. قال أبو
~~عبيد: القر مركب للرجال بين الرحل والسرج. وقال غيره: القر الهودج. وأنشد:
# كالقر ناست فوقه الجزاجز * وقال امرؤ القيس: فإما تريني في رحالة جابر *
~~على حجر كالقر تخفق أكفاني - والقر: الفروجة. قال ابن أحمر:
# كالقر بين قوادم زعر (1) PageV02P788
# ويوم القر: اليوم الذى بعد يوم النحر، لأن الناس يقرون في منازلهم.
~~والقرتان: الغداة والعشي. قال لبيد: وجوارن بيض وكل طمرة * يعدو عليها
~~القرتين غلام - الجوارن: الدروع. ويوم قر وليلة قرة، أي باردة. والقر
~~بالضم: البرد. والقر أيضا: القرار. ومنه قولهم عند شدة تصيبهم: " صابت بقر
~~"، أي صارت الشدة في قرارها. وربما قالوا: " وقعت بقر ". قال عدي بن زيد:
~~ترجيها وقد وقعت بقر * كما ترجو أصاغرها عتيب - والقرارة: ما يصب في القدر
~~من الماء بعد الطبخ ms0579 لئلا تحترق (1) . وأما ما يلتزق بأسفل القدر فهي
~~القرورة بضم القاف والراء، عن أبي عبيدة. وكان الفراء يفتح الراء.
~~والقرقور: السفينة الطويلة. وقراقر، على فعالل بضم القاف: اسم ماء. ومنه
~~غزاة قراقر. قال الشاعر: وهم ضربوا بالحنو حنو قراقر * مقدمة الهامرز حتى
~~تولت (2) - PageV02P789
# وحاد قراقر وقراقري، إذا كان جيد الصوت، من القرقرة. قال الراجز: أصبح
~~صوت عامر صئيا (1) * من بعد ما كان قراقريا * فمن ينادى بعدك المطيا *
~~وقران: اسم رجل. وقران في شعر أبى ذؤيب (2) : اسم واد. والقرة بالكسر:
~~البرد. يقال: " أنشد العطش حرة على قرة ". وربما قالوا: " أجد حرة تحت قرة
~~" ويقال أيضا: " ذهبت قرتها "، أي الوقت الذي يأتي فيه المرض، والهاء
~~للعلة. والقرية: الحوصلة، مثل الجرية. وأيوب بن القرية (3) أحد الفصحاء.
~~والقارورة: واحدة القوارير من الزجاج. والقارور: الماء البارد يغتسل به.
~~PageV02P789
# والقرقر: القاع الأملس. والقرقرة: نوع من الضحك. والقرقرة: لقب سعد الذى
~~كان يضحك منه النعمان بن المنذر. وقرقرت الحمامة قرقرة وقرقريرا. قال: وما
~~ذات طوق فوق عود أراكة * إذا قرقرت هاج الهوى قرقريها - وقرقر بطنه، أي
~~صوت. والقرقرة: الهدير، والجمع القراقر. قال شظاظ: رب عجوز من نمير شهبره *
~~علمتها الانقاض بعد القرقره - يقال: قرقر البعير، إذا صفا صوته ورجع. وبعير
~~قرقار الهدير، إذا كان صافي الصوت في هديره. وقرقرى، على فعللى: موضع.
~~وقولهم: قرقار بنى على الكسر، وهو معدول، ولم يسمع العدل من الرباعي إلا في
~~عرعار وقرقار. قال الراجز أبو النجم (1) : قالت له ريح الصبا قرقار (2)
~~واختلط المعروف بالانكار PageV02P790
# يريد قالت له: قرقر بالرعد، كأنه يأمر السحاب بذلك. وقررت القدر أقرها
~~قرا، إذا صببت فيها القرارة لئلا تحترق. وقررت على رأسه دلوا من ماء بارد،
~~أي صببت. وقر الحديث في أذنه يقره، كأنه صبه فيها. وقر يومنا من القر. ويوم
~~قار وقر، وليلة قارة وقرة. والقرار في المكان: الاستقرار فيه. تقول منه:
~~قرقرت بالمكان، بالكسر، أقر قرارا، وقررت أيضا بالفتح أقر قرارا وقرورا.
~~وقررت به عينا وقررت به عينا قرة وقرورا فيهما. ورجل قرير العين، وقد ms0580 قرت
~~عينه تقر وتقر: نقيض سخنت. وأقر الله عينه، أي أعطاه حتى تقر فلا تطمح إلى
~~من هو فوقه. ويقال: حتى تبرد ولا تسخن. فللسرور دمعة باردة، وللحزن دمعة
~~حارة. وقاره مقارة، أي قر معه وسكن. وفي الحديث: " قاروا الصلاة "، هو من
~~القرار لا من الوقار. وأقر بالحق: اعترف به. وقرره بالحق غيره حتى أقر.
# PageV02P790
# وأقره في مكانه فاستقر. وأقررت هذا الأمر تقرارة وتقرة. وأقرت الناقة،
~~إذا ثبت حملها. عن ابن السكيت. وأقره الله من القر، فهو مقرور على غير
~~قياس، كأنه بني على قر. وتقرير الانسان بالشئ: حمله على الاقرار به. وتقرير
~~الشئ: جعله في قراره. وقررت عنده الخبر حتى استقر. وفلان ما يتقار في
~~مكانه، أي ما يستقر. واقتر ماء الفحل في الرحم، أي استقر. واقتررت
~~بالقرارة: ائتدمت بها. واقتررت القرارة، إذا أخذت ما التصق بالقدر. واقتررت
~~بالقرور: اغتسلت به. واقترت الناقة: سمنت. قال أبو ذؤيب يصف ظبية: بها أبلت
~~شهرى ربيع كليهما (1) * فقد مار فيها نسؤها واقترارها - نسؤها: بدء سمنها،
~~وذلك إنما يكون في أول الربيع إذا أكلت الرطب. واقترارها: نهاية سمنها،
~~وذلك إنما يكون إذا أكلت اليبيس وبزور الصحراء فعقدت عليها الشحم.
~~PageV02P791
### | [قسر]
# قسره على الأمر قسرا: أكرهه عليه وقهره. وكذلك اقتسره عليه. وقسر: بطن من
~~بجيلة، وهم رهط خالد ابن عبد الله القسرى. والقياسر والقياسرة: الابل
~~العظام. قال الشاعر: وعلى القياسر في الخدور كواعب * رجح الروادف فالقياسر
~~دلف - الواحد قيسرى. وأما قول العجاج: أطربا وأنت قيسرى * والدهر بالانسان
~~دوارى - فهو الشيخ الكبير، عن الاخفش. ويروى " قنسرى "، بالكسر النون (1) .
~~والقسور: نبت. قال جبيهاء الاشجعى في عنز له: لجاءت كأن القسور الجون بجها
~~* عساليجه والثامر المتناوح - والقسور والقسورة: الأسد. قال الله تعالى:
# (فرت من قسورة) * ويقال: هم الرماة من الصيادين. وقنسرون، بلد بالشام،
~~بكسر القاف، PageV02P791
# والنون مشددة تكسر وتفتح. وأنشد ثعلب بالفتح. هذا البيت: سقى الله فتيانا
~~ورائي تركتهم * بحاضر قنسرين من سبل القطر (1) - والنسبة إليه قنسرينى، على
~~ما فسرناه في نصيبين من باب الباء.
### | [قشر]
# القشر: ms0581 واحد القشور. والقشرة أخص منه. وقد قشرت العود وغيره أقشره وأقشره
~~قشرا: نزعت عنه قشره. وقشرته تقشيرا. وفستق مقشر. وانقشر العود وتقشر
~~بمعنى. والمطرة القاشرة: التي تقشر وجه الأرض. والقاشرة: أول الشجاج، لأنها
~~تقشر الجلد. ولباس الرجل: قشره. وفي حديث قيلة: " كنت إذا رأيت رجلا ذا
~~رواء وذا قشر طمح بصري إليه ". وتمر قشر، أي كثير القشر. ورجل أقشر بين
~~القشر بالتحريك، أي شديد الحمرة. والقاشور: الذى يجئ في الحلبة آخر الخيل،
~~وهو الفسكل والسكيت أيضا. والقاشور: المشؤوم. PageV02P792
# وسنة قاشورة، أي مجدبة. قال الراجز: فابعث عليهم سنة قاشوره * تحتلق
~~المال احتلاق النوره - وقشير: أبو قبيلة، وهو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر
~~بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. وقولهم: " أشأم من قاشر " هو اسم فحل
~~كان لبنى عوافة (1) بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وكانت لقومه إبل تذكر،
~~فاستطرقوه رجاء أن تؤنث إبلهم، فماتت الامهات والنسل.
### | [قشبر]
# القشبار من العصي: الخشنة. قال الراجز: لا يلتوى من الوبيل القشبار * وإن
~~تهراه به (2) العبد الهار -
### | [قشعر]
# اقشعر جلد الإنسان اقشعرارا، فهو مقشعر، والجمع قشاعر، فتحذف الميم لأنها
~~زائدة. يقال: أخذته قشعريرة (3) .
### | [قصر]
# القصر: واحد القصور. وقصر الظلام اختلاطه، وكذلك المقصرة (4) .
~~PageV02P792
# والجمع المقاصر، عن أبى عبيد. وأنشد لابن مقبل يصف ناقته: فبعثتها تقص
~~المقاصر بعدما * كربت حياة النار للمتنور - وقد قصر العشى يقصر قصورا، إذا
~~أمسيت. قال العجاج:
# حتى إذا ما قصر العشى * ويقال: أتيته قصرا، أي عشيا. وقال (1) : كأنهم
~~قصرا مصابيح راهب * بموزن روى بالسليط ذبالها (2) - وقولهم: قصرك أن تفعل
~~ذاك، وقصاراك أن تفعل ذاك بالضم (3) ، وقصاراك أن تفعل ذاك بالفتح، أي
~~غايتك وآخر أمرك وما اقتصرت عليه. قال الشاعر: إنما أنفسنا عارية *
~~والعواري قصارى (4) أن ترد - ورضي فلان بمقصر مما كان يحاول، بكسر الصاد،
~~أي بدون ماكان يطلب. PageV02P793
# ويقال: هو ابن عمه قصرة بالضم، ومقصروة أيضا، أي دنيا. والقصرى والقصيرى:
~~الضلع التي تلي الشاكلة، وهي الواهنة في أسفل الأضلاع. والقصيرى أيضا:
~~أفعى. والقوصرة بالتشديد: هذا الذى يكنز ms0582 فيه التمر من البواري. قال الراجز
~~(1) : أفلح من كانت له قوصرة * يأكل منها كل يوم مره - وقد يخفف. والقصرة
~~بالتحريك: أصل العنق. والجمع قصر. وبه قرأ ابن عباس رضي الله عنهما:
# (إنها ترمى بشرر كالقصر) *، وفسره بقصر النخل، يعنى الاعناق (2) .
~~والقصارة بالضم: ما بقي في السنبل من الحب بعد ما يداس، وكذلك القصرى (3)
~~بالكسر، وهو منسوب. والقصر أيضا، داء يأخذ في القصرة، يقال: قصر البعير
~~بالكسر يقصر قصرا. قال PageV02P793
# ابن السكيت: هوداء يصيبه في عنقه فيلتوي، فيكوى في مفاصل عنقه فربما برأ.
~~وقصر الرجل أيضا، إذا اشتكى ذلك. وقصرت الشئ بالفتح أقصره قصرا: حبسته،
~~ومنه مقصورة الجامع. وقصرنا، من قصر العشي، أي أمسينا. وقصرت الستر:
~~أرخيته. وقصرت عن الشئ قصورا: عجزت عنه ولم أبلغه. يقال: قصر السهم عن
~~الهدف. وقصر الشئ بالضم يقصر قصرا: خلاف طال. وقصرت من الصلاة بالفتح أقصر
~~قصرا. وقصرت الشئ على كذا، إذا لم تجاوز به إلى غيره. يقال: قصرت اللحقة
~~(1) على فرسى، إذا جعلت درها له. وامرأة قاصرة الطرف: لا تمده إلى غير
~~بعلها. وماء قاصر، أي بارد. وقصرت الثوب أقصره قصرا: دققته، ومنه سمي
~~القصار. وقصرت الثوب تقصيرا، مثله. والتقصير من الصلاة، ومن الشعر، مثل
~~القصر. PageV02P794
# والتقصير في الأمر: التواني فيه. والقصير: خلاف الطويل، والجمع قصار.
~~والأقاصر: جمع أقصر، مثل أصغر وأصاغر. وأنشد الأخفش:
# وأصلال الرجال أقاصره (1) * وأما قولهم في المثل: " لا يطاع لقصير أمر "،
~~فهو قصير بن سعد اللخمى، صاحب جذيمة الابرش (2) . وفرس قصير، أي مقربة لا
~~تترك أن ترود لنفاستها. قال الشاعر (3) : تراها عنذ قبتنا قصيرا * ونبذ لها
~~إذا باقت بؤوق (4) - PageV02P794
# وامرأة قصيرة وقصورة، أي مقصورة، في البيت لا تترك أن تخرج. قال كثير:
~~وأنت التي حببت كل قصيرة * إلي وما تدري بذاك القصائر - عنيت قصيرات الحجال
~~ولم أرد * قصار الخطى شر النساء البحاتر - وأنشد الفراء: " قصورة "، وكذا
~~ابن السكيت. والبحاتر مر ذكره. وقيصر: ملك الروم. والاقتصار على الشئ:
~~الاكتفاء به. وأقصرت عنه: كففت ونزعت مع القدرة عليه، فإن عجزت عنه قلت: ms0583
~~قصرت، بلا ألف. وأقصرنا، أي دخلنا قصر العشى، كما تقول: أمسينا من المساء.
~~وأقصرت من الصلاة: لغة في قصرت. وأقصرت المرأة: ولدت أولاد قصارا. وفى
~~الحديث: " إن الطويلة قد تقصر، وإن القصيرة قد تطيل ". وأقصرت النعجة
~~والمعز، فهى مقصر، إذا أسنتا حتى تقصر أسنانهما. حكاها يعقوب. واستقصره، أي
~~عده مقصرا، وكذلك إذا عده قصيرا. والتقصار والتقصارة، بكسر التاء: قلادة
~~شبيهة بالمخنقة، والجمع التقاصير.
# PageV02P795
### | [قطر]
# القطر: المطر. والقطر: جمع قطرة. وقد قطر الماء وغيره يقطر قطرا، وقطرته
~~أنا، يتعدى ولا يتعدى. وقطران الماء بالتحريك. وأما الهناء فهو القطران
~~بكسر الطاء. تقول منه: قطرت البعير: طليته بالقطران. قال الشاعر (1) :
~~أتقتلني وقد شغفت فؤادها * كما قطر المهنوءة الرجل الطالى - والبعير مقطور،
~~وربما قالوا: مقطرن بالنون، كأنهم ردوه إلى الأصل، وهو القطران. وأقطر
~~الشئ، أن حان له أن يقطر. وقطر في الأرض قطورا: ذهب. والبعير القاطر: الذي
~~لا يزال يقطر بوله. والقطر بالضم: الناحية والجانب، والجمع الأقطار. والقطر
~~والقطر، مثل عسر وعسر: العود الذى يتبخر به. قال الشاعر (2) : كأن المدام
~~وصوب الغمام * وريح الخزامى ونشر القطر - والمقطرة: المجمرة. وأنشد أبو
~~عبيد للمرقش الاصغر: PageV02P795
# في كل يوم (1) لها مقطرة * فيها كباء معد وحميم - أي ماء حار تحمم به.
~~والمقطرة أيضا: الفلق، وهي خشبة فيها خروق تدخل فيها أرجل المخبوسين.
~~والقطر بالكسر: النحاس. ومنه قوله تعالى:
# (عين القطر) *. والقطر أيضا: ضرب من البرود، يقال لها القطرية. والقطار
~~أيضا: قطار الابل. قال أبو النجم: وانحت من حرشاء فلج خردله * وأقبل النمل
~~قطارا تنقله - والجمع قطر وقطرات. والقطارة بالضم: ما قطر من الحب ونحوه.
~~وتقاطر القوم: جاءوا أرسالا، وهو مأخوذ من قطار الإبل. والتقطر: لغة في
~~التقتر، وهو التهيؤ للقتال. وطعنه فقطره تقطيرا، أي ألقاه على أحد قطريه،
~~وهما جانباه، قتقطر، أي سقط. قال الهذلى (2) : PageV02P796
# مجدلا يتسقى جلده دمه * كما تقطر جذع الدومة القطل (1) - ويروى: " يتكسى
~~جلده ". والقطل: المقطوع. وتقطير الشئ: إسالته قطرة قطرة. وتقطير الإبل، من
~~القطار. وفي المثل: " النفاض يقطر الجلب "، أي إذا أنفض القوم - أي ms0584 فني
~~زادهم - قطروا الإبل فجلبوها للبيع قطارا قطارا. قال أبو عبيد: اقطار النبت
~~اقطيرارا: تهيأ لليبس. وقطري بن الفجاءة المازنى، زعم بعضهم أن أصل الاسم
~~مأخوذ من قطرى النعال. والقنطرة: الجسر. والقنطر، بالكسر: الداهية. قال
~~الشاعر:
# إن الغريف يجن ذات القنطر * الغريف: الاجمة. والقنطار: معيار. ويروى عن
~~معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: هو ألف ومائتا أوقية. ويقال: هو مائة
~~وعشرون رطلا. ويقال: ملء مسك الثور ذهبا. ويقال غير ذلك، والله أعلم. ومنه
~~قولهم: قناطير مقنطرة. PageV02P796
### | [قطمر]
# القطمير: الفوفة التي في النواة، وهي القشرة الرقيقة، ويقال هي النكتة
~~البيضاء التي في ظهر النواة تنبت منها النخلة.
### | [قمطر]
# يوم قماطر ويوم قمطرير، أي شديد. قال الشاعر: بني عمنا هل تذكرون بلاءنا
~~* عليكم إذا ما كان يوم قماطر - بضم القاف. واقمطر يومنا: اشتد. أبو عبيد:
~~المقمطر (1) : المجتمع. واقمطرت العقرب، إذا عطفت ذنبها وجمعت نفسها. أبو
~~عمرو: وقمطرت القربة، إذا شددتها بالوكاء. والقمطر والقمطرة: ما يصان فيه
~~الكتب. قال ابن السكيت لا يقال بالتشديد. وينشد: ليس بعلم ما يعى القمطر *
~~ما العلم إلا ما وعاه الصدر - والجمع قماطر.
### | [قعر]
# قعر البئر وغيزها: عمقها. PageV02P797
# وقدح قعران، أي مقعر. وقصعة قعيرة. وقعرت الشجرة قعرا: قلعتها من أصلها،
~~فانقعرت. الكسائي: قعرت البئر، أي نزلت حتى انتهيت إلى قعرها، وكذلك الإناء
~~إذا شربت ما فيه حتى انتهيت إلى قعره. قال: وأقعرت البئر: جعلت لها قعرا.
~~والتقعير: التعميق. والتقعير في الكلام: التشدق فيه. التقعر: التعمق.
### | [قعسر]
# العقسر والقعسرى: الضخم الشديد. يقال: جمل قعسرى.
### | [قعصر]
# اقعنصر الرجل، إذا تقاصر إلى الارض. عن الاخفش.
### | [قفر]
# القفر: مفازة لا ماء فيها ولا نبات، والجمع قفار. يقال: أرض قفر، وقفرة
~~أيضا، ومقفار. ونزلنا ببني فلان فبتنا القفر، أي لم يقرونا. وقفرت المرأة
~~بالكسر تقفر قفرا فهي قفرة، أي قليلة اللحم. والقفار بالفتح: الخبز بلا
~~أدم. يقال: أكل خبزه قفارا.
# (101 - صحاح - 2)
# PageV02P797
# وقفرت أثره أقفره بالضم، أي قفوته. واقتفرت مثله. قال الباهلي (1) : لا
~~يغمز الساق من أين ولا وصب * ولا يزال ms0585 أمام القوم يقتفر - وكذلك تقفرت. قال
~~صخر (2) :
# فإني عن تقفركم مكيث (3) * وأقفرت الدار: خلت. وأقفر الرجل: صار إلى
~~القفر. عن ابن السكيت. وأقفر فلان، إذا لم يبق عنده أدم. وفى الحديث: " ما
~~أقفر بيت فيه خل ". والقفور، مثل التنور: كافور النخل، وهو وعاء الطلع.
~~والقفور الذى في شعر ابن أحمر (4) : نبت.
### | [قفخر]
# رجل قفاخر بضم القاف وقفاخري: ضخم الجثة. وقنفخر أيضا، مثال جردحل،
~~والنون زائدة. عن محمد بن السرى. PageV02P798
### | [قفندر]
# القفندر: القبيح المنظر. قال الراجز (1) : فما ألوم البيض أن لا تسخرا *
~~وقد رأين الشمط القفندر ا (2) - يريد أن تسخر، ولا زائدة. قال الله تعالى:
# (ما منعك أن لا تسجد) *.
### | [قمر]
# القمر بعد ثلاث ليال إلى آخر الشهر، سمي قمرا لبياضه. ومن كلام بعضهم:
~~قمير، وهو تصغيره. والقمر أيضا: تحير البصر من الثلج. وقد قمر الرجل يقمر
~~قمرا، إذا لم يبصر في الثلج. وقمرت القربة أيضا، وهو شئ يصيبها من القمر
~~كالاحتراق، فيدخل الماء بين الادمة والبشرة. عن ابن السكيت. وتقمرته: أتيته
~~في القمراء. وتقمر الأسد، إذا خرج في القمراء يطلب الصيد. ومنه قول الشاعر
~~(3) : سقط العشاء به على متقمر * حامى الذمار معاود الاقران (4) -
~~PageV02P798
# وقال الاعشى: تقمرها شيخ عشاء فأصبحت * قضاعية تأتى الكواهن ناشصا -
~~يقول: صادها في القمراء. وتقمر فلان، أي غلب من يقامره. قال ابن دريد:
~~والقمار: المقامرة. وتقامروا: لعبوا القمار. وقمرت الرجل أقمره بالكسر
~~قمرا، إذا لاعبته فيه فغلبته. وقامرته فقمرته أقمره بالضم قمرا، إذا فاخرته
~~فيه فغلبته. وعود قماري: منسوب إلى موضع ببلاد الهند. والقمرى منسوب إلى
~~طير قمر، وقمر إما أن يكون جمع أقمر مثل أحمر وحمر، وإما أن يكون جمع قمري
~~مثل رومي وروم وزنجي وزنج. قال الشاعر (1) : لا صلح بيني فاعلموه ولا *
~~بينكم ما حملت عاتقي - سيفي وما كنا بنجد وما * قرقر قمر الواد بالشاهق -
~~PageV02P799
# والانثى قمرية، والذكر ساق حر. والجمع قماري غير مصروف. والأقمر: الأبيض.
~~يقال: حمار أقمر، وسحاب أقمر. وليلة قمراء، أي مضيئة. وأقمرت ليلتنا:
~~أضاءت. وأقمرنا، أي طلع علينا القمر وأقمر التمر: ms0586 ضربه البرد فذهبت حلاوته
~~قبل أن ينضج.
### | [قمجر]
# المقمجر: القواس، فارسي معرب. وأنشد أبو عبيدة:
# مثل القسى عاجها المقمجر (1)
### | [قنر]
# القنور: بتشديد الواو: الضخم الرأس. يقال: بعير قنور. ويقال: هو الشرس
~~الصعب من كل شئ.
### | [قور]
# قوره واقتوره واقتاره، كله بمعنى قطعه مدورا. ومنه قوارة (2) القميص
~~والبطيخ. PageV02P799
# ودار قوراء: واسعة. الكسائي: لقيت منه الأقورين بكسر الراء، والأقوريات،
~~وهي الدواهي العظام. قال نهار بن توسعة: وكنا قبل ملك بنى سليم * نسومهم
~~الدواهي الاقورينا - واقور الجلد اقورارا: تشنج. وقال رؤبة: وانعاج عودي
~~كالشظيف الاخشن * عند اقورار (1) الجلد والتشنن - والمقور من الخيل:
~~الضامر. قال بشر: يضمر بالأصائل فهو نهد * أقب مقلص فيه اقورار (2) -
~~والقارة: الأكمة، وجمعها قار وقور. قال الراجز (3) : هل تعرف الدار بأعلى
~~ذى القور * قد درست غير رماد مكفور (4) - والقارة: الدبة. والقارة: قبيلة،
~~وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة، سموا قارة PageV02P800
# لاجتماعهم والتفافهم لما أراد ابن الشداخ أن يفرقهم في بنى كنانة، فقال
~~شاعرهم: دعونا قارة لا تنفرونا * فنجفل مثل إجفال الظليم - وهم رماة. وفى
~~المثل: " أنصف القارة من رماها (1) ". وفلان بن عبد القارى، منسوب إلى
~~القارة. وعبد منون ولا يضاف. الفراء: انقارت البئر، إذا انهدمت. والقار:
~~القير. والقار: الابل. قال الراجز (2) : ما إن رأينا ملكا أغارا * أكثر منه
~~قرة وقارا (3) - ويوم ذى قار: يوم لبنى شيبان، وكان أبرويز أغزاهم جيشا
~~فظفرت بنو شيبان، وهو أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم. PageV02P800
### | [قهر]
# قهره قهرا: غلبه. وأقهرته: وجدته مقهورا. قال أبو عبيد: ومنه قول المخبل
~~(1) : تمنى حصين أن يسود جذاعه * فأمسى حصين قد أذل وأقهرا - على ما لم يسم
~~فاعله، أي وجد كذلك. ويروى: " قد أذل وأقهرا "، أي صار أمره إلى الذل
~~والقهر. وهو من قياس قولهم: أحمد الرجل: صار أمره إلى الحمد. وحصين: اسم
~~الزبرقان. وجذاعه: رهطه من تميم. وقهز: غلب. وقهر اللحم أيضا، إذا أخذته
~~النار وسال ماؤه. ويقال: أخذت فلانا قهرة بالضم، أي اضطرارا. ويقال: أخذت
~~فلانا قهرة بالضم، أي اضطرارا. والقهقرى: الرجوع إلى خلف. فإذا قلت: ms0587 رجعت
~~القهقرى، فكأنك قلت: رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم، لأن القهقرى ضرب من
~~الرجوع. والقهقرى بتشديد الراء: الحجر الصلب. وكان أحمد بن يحيى يقول وحده:
~~القهقار.
### | [قير]
# القير: القار. وقيرت السفينة: طليتها بالقار. وصانعه قيار. PageV02P801
# وقيار: اسم جمل ضابئ بن الحارث. وقال: فمن يك أمسى بالمدينة رحله * فإنى
~~وقيار بها لغريب - برفع قيار على الموضع (1) .
### | فصل الكاف
### | [كبر]
# الكبر في السن وقد كبر الرجل يكبر كبرا، أي أسن، ومكبرا أيضا، بكسر
~~الباء. ويقال: علاه المكبر. والاسم الكبرة بالفتح. يقال: علت فلانا كبرة.
~~وكبر بالضم يكبر، أي عظم، فهو كبير وكبار. فإذا أفرط قيل: كبار بالتشديد.
~~والكبر بالكسر: العظمة، وكذلك الكبرياء. وكبر الشئ أيضا: معظمه. قال الله
~~تعالى:
# (والذي تولى كبره (2)) *. وقال قيس بن الخطيم: تنام عن كبر شأنها فإذا *
~~قامت رويدا تكاد تنغرف - ويقال أيضا: فلان كبرة ولد أبويه، إذا كان آخرهم.
~~وقال ابن السكيت: يستوى فيه PageV02P801
# الواحد والجمع والمؤنث. وقال أبو عبيد: هو مثل قولهم: عجزة ولد أبويه.
~~وقولهم: كبر قومه بالضم، أي هو أقعدهم في النسب، وفى الحديث: " الولاء
~~للكبر "، وهو أن يموت الرجل ويترك ابنا وابن ابن، فالولاء للابن دون ابن
~~الابن. ويقال أيضا: كبر سياسة الناس في المال. وفلان إكبرة قومه، بالكسر
~~والراء مشددة أي كبر قومه، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث. والكبر
~~بالتحريك: الأصف، فارسي معرب. والكبرى: تأنيث الأكبر، والجمع الكبر وجمع
~~الأكبر الأكابر والاكبرون، ولايقال كبر، لان هذه البنية جعلت للصفة خاصة،
~~مثل الاحمر والاسود، وأنت لا تصف بأكبر. كما تصف بأحمر ولا تقول هذا رجل
~~أكبر حتى تصله بمن أو تدخل عليه الالف واللام. والمكبوراء: الكبار. وقولهم:
~~توارثوا المجد كابرا عن كابر، أي كبيرا عن كبير في العز والشرف. وأكبرت
~~الشئ، استعظمته. وأكبر الصبى، أي تغوط، وهو كناية. والتكبير: التعظيم.
~~والتكبر والاستكبار: التعظيم.
# PageV02P802
# والكبريت معروف. وقولهم: " أعز من الكبريت الأحمر " إنما هو كقولهم: "
~~أعز من بيض الأنوق ". ويقال أيضا: ذهب كبريت، أي خالص. قال رؤبة بن العجاج:
~~هل ينفعني كذب سختيت * أو ms0588 فضة أو ذهب كبريت -
### | [كتر]
# الكتر بالكسر: السنام. قال الشاعر (1) :
# كتر كحافة كير الين ملموم (2) * قال الاصمعي: ولم أسمع الكتر إلا في هذا
~~البيت. والكتر بالتحريك مثله. قال أبو عبيد: يقال هو بناء مثل القبة، شبه
~~السنام به.
### | [كثر]
# الكثرة: نقيض القلة. ولا تقل الكثرة بالكسر، فإنها لغة رديئة. وقد كثر
~~الشئ فهو كثير. وقوم كثير، وهم كثيرون. وأكثر الرجل، أي كثر ماله.
~~PageV02P802
# ويقال: كاثرناهم فكثرناهم، أي غلبناهم بالكثرة. ومنه قول الكميت يصف
~~الكلاب والثور: وعاث في غابر منها بعثعثة * نحر المكافئ والمكثور يهتبل -
~~والعثعثة: اللين من الارض. والمكافئ: الذى يذبح شاتين إحداهما مقابلة
~~الاخرى، للعقيقة. ويهتبل: يفترص ويحتال. واستكثرت من الشئ، أي أكثرت منه.
~~والكثر بالضم من المال: الكثير. ويقال: ماله قل ولا كثر. وأنشد أبو عمرو
~~لرجل من ربيعة (1) : فإن الكثر أعياني قديما * ولم أقتر لدن أني غلام -
~~يقال: الحمد لله على القل والكثر، والقل والكثر. والتكاثر: المكاثرة. وعدد
~~كاثر، أي كثير. قال الأعشى: ولست بالأكثر منهم حصى * وإنما العزة للكاثر -
~~وفلان يتكثر بمال غيره. ابن السكيت: فلان مكثور عليه، إذا نفد PageV02P803
# ما عنده وكثرت عليه الحقوق، مثل مثمود، ومشفوه، ومضفوف. والكوثر من
~~الرجال: السيد الكثير الخير. قال الكميت: وأنت كثير يا ابن مروان طيب *
~~وكان أبوك ابن العقائل كوثرا - والكوثر من الغبار: الكثير. وقد تكوثر. قال
~~الشاعر (1) :
# وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا (2) * والكوثر: نهر في الجنة. والكثار
~~بالضم: الكثير. والكثر: جمار النخل، ويقال طلعها. وفي الحديث: " لا قطع في
~~ثمر ولا كثر ". وقد أكثر النخل، أي أطلع.
### | [كدر]
# الكدر: خلاف الصفو. وقد كدر الماء بالكسر يكدر كدرا (3) ، فهو كدر وكدر
~~أيضا، مثل فخذ وفخذ. وأنشد ابن الأعرابي:
# لو كنت ماء كنت غير كدر (4) PageV02P803
# وكدر الماء بالضم يكدر كدورة مثله، وكذلك تكدر وكدره غيره تكديرا. ويقال:
~~كدر عيش فلان، وتكدرت معيشته. والكدر أيضا: مصدر الأكدر، وهو الذى في لونه
~~كدرة. قال رؤبة:
# أكدر لفاف عناد الروغ (1) * ويقال لحمر الوحش: بنات أكدر، نسبت إلى فحل.
~~والكدري: ضرب من ms0589 القطا، وهو ثلاثة أضرب: كدري، وجوني، وغطاط. فالكدري الغبر
~~الألوان الرقش الظهور والبطون الصفر الحلوق، وهو ألطف من الجوني، كأنه نسب
~~إلى معظم القطا، وهي كدر. ونذكر الباقيين في موضعهما. والأكدرية: مسألة في
~~الفرائض، وهي: زوج وأم وجد وأخت لأب وأم. والكديراء: لبن حليب ينقع فيه
~~تمر. وتكادرت العين في الشئ، إذا أدامت النظر إليه. والكندر: اللبان.
~~والكندر والكنادر: القصير الغليظ مع شدة، ويوصف به الغليظ من حمر الوحش.
~~قال الراجز (2) : PageV02P804
# كأن تحتي كندرا كنادرا * جأبا قطوطى ينشج المشاجرا (1) - والكدر بتشديد
~~الراء: الشاب الحادر الشديد. وانكدر، أي أسرع وانقض. وانكدرت النجوم.
### | [كرر]
# الكر بالفتح: الحبل يصعد به على النخلة. والكر أيضا: واحد الأكرار، وهي
~~التي تضم بها الظلفتان وتدخل فيهما. والكر أيضا: حبل الشراع، وجمعه كرور.
~~قال العجاج:
# جذب الصراريين بالكرور (2) * وقال الفراء: الكرار: الاحساء، واحدها كر
~~وكر. قال الشاعر (3) :
# بها قلب عادية وكرار (4) * والكرة: المرة، والجمع الكرات، والكرتان:
~~القرتان، وهما الغداة والعشي، لغة PageV02P804
# حكاها يعقوب. والكرة بالضم: البعر العفن تجلى به الدروع. قال النابغة:
~~علين بكديون وأبطن كرة * فهن وضاء صافيات الغلائل (1) - والكر: واحد أكرار
~~الطعام. وفرس مكر: يصلح للكر والحملة. والمكر بالفتح: موضع الحرب. وكرار،
~~مثل قطام: خرزة تؤخذ بها نساء الأعراب، تقول الساحرة: " يا كرار كريه (2)
~~". والكر كرة: رحى زور البعير، وهي إحدى الثفنات الخمس. والكر كرة أيضا:
~~الجماعة من الناس. وأبو مالك عمرو بن كركرة: رجل من علماء اللغة. والكر:
~~الرجوع. يقال: كره، وكر بنفسه، يتعدى ولا يتعدى. والكرير: صوت كصوت
~~المخنوق. تقول منه: كر يكر بالكسر. قال الشاعر (3) : يكر كرير البكر شد
~~خناقه * ليقتلني والمرء ليس بقتال - PageV02P805
# وقال أبو زيد: الكرير: الحشرجة عند الموت. وكررت الشئ تكريرا وتكرارا.
~~قال أبو سعيد الضرير: قلت لابي عمرو ما الفرق بين تفعال وتفعال؟ فقال:
~~تفعال بالكسر اسم، وتفعال بالفتح مصدر. وتكر كر الرجل في أمره، أي تردد.
~~والكر كرة في الضحك مثل القرقرة. والكر كرة: تصريف الريح السحاب، إذا جمعته
~~بعد تفرق. وقال:
# باتت تكر كره الجنوب * وأصله ms0590 تكرره، من التكرير. وكركرت بالدجاجة: صحت
~~بها. وكركرته عني، أي دفعته ورددته.
### | [كزبر]
# الكزبرة من الأبازير، بضم الباء وقد تفتح، وأظنه معربا.
### | [كسر]
# كسرت الشئ فانكسر وتكسر وكسرته، شدد للتكثير والمبالغة. وناقة كسير كما
~~قالوا: كف خضيب. ويقال: كسر الطائر، إذا ضم جناحيه حين ينقض. قال العجاج:
# تقضي البازي إذا البازي كسر * (102 - صحاح - 2)
# PageV02P805
# والكاسر: العقاب. والكسر، بالكسر: أسفل شقة البيت التي تلي الأرض من حيث
~~يكسر جانباه من عن يمينك ويسارك، عن ابن السكيت. قال: ومنه قيل: فلان
~~مكاسري، أي جاري، كسر بيته إلى جانب كسر بيتي. والكسر أيضا: عظم ليس عليه
~~كثير لحم (1) ، والجمع كسور. قال الشاعر: ألا بكرت عرسي بليل (2) تلومني *
~~وفى كفها كسر أبح رذوم - ولا يكون كذا إلا وهو مكسور. ويقال أيضا لعظم
~~الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق: كسر قبيح. قال الشاعر: فلو كنت (3)
~~عيرا كنت عير مذلة * ولو كنت (3) كسرا كنت كسر قبيح - والفتح في هؤلاء
~~الثلاثة لغة. والكسرة: القطعة من الشئ المكسور، والجمع كسر، مثل قطعة وقطع.
~~وعود صلب المكسر، بكسر السين، إذا عرفت جودته بكسره. ويقال: فلان طيب
~~المكسر، إذا كان محمودا عند الخبرة. PageV02P806
# وأرض ذات كسور، أي ذات صعود وهبوط. ورجل ذو كسرات وهزرات، إذا كان يغبن
~~في كل شئ. وكسار الحطب: دقاقه. وشئ كسير، أي مكسور، والجمع كسرى، مثل مريض
~~ومرضى. وكسرى: لقب ملوك الفرس، بفتح الكاف وكسرها، وهو معرب " خسرو "،
~~والنسبة إليه كسروى وإن شئت كسرى مثل حرمى، عن أبى عمرو. وجمع كسرى أكاسرة
~~على غير قياس، لان قياسه كسرون بفتح الراء، مثل عيسون وموسون بفتح السين.
### | [كشر]
# كشر البعير عن نابه، أي كشف عنها. ابن السكيت: الكشر: التبسم. يقال: كشر
~~الرجل (1) ، وانكل، وافتر، وابتسم، كل ذلك تبدو منه الاسنان.
### | [كظر]
# الكظر في سية القوس، هو الفرض الذي فيه الوتر. والكظر أيضا: ما بين
~~الترقوتين. هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع. PageV02P806
### | [كعر]
# الأصمعي: إذا حمل الفصيل في سنامه شحما قيل: أكعر فهو مكعر، أي مجذ ms0591 (1) .
~~والكنعرة: الناقة العظيمة، وجمعها كناعر، حكاه أبو عبيد عن أبى زيد.
### | [كعبر]
# الكعبرة: واحدة الكعابر، وهو شئ يخرج من الطعام إذا نقي غليظ الرأس
~~مجتمع، ومنه سميت رءوس العظام الكعابر. ويقال: كعبره بالسيف، أي قطعه، ومنه
~~سمى المكعبر الضبى، لانه ضرب قوما بالسيف.
### | [كفر]
# الكفر: ضد الإيمان. وقد كفر بالله كفرا. وجمع الكافر كفار وكفرة وكفار
~~أيضا، مثل جائع وجياع، ونائم نيام. وجمع الكافرة الكوافر. والكفر أيضا:
~~جحود النعمة، وهو ضد الشكر. وقد كفره كفورا وكفرانا. وقوله تعالى:
# (إنا بكل كافرون) *، أي جاحدون. وقوله عزوجل:
# (فأبى الظالمون إلا كفورا) *. قال الأخفش: هو جمع الكفر، مثل برد وبرود.
~~PageV02P807
# والكفر بالفتح: التغطية. وقد كفرت الشئ أكفره بالكسر كفرا، أي سترته.
~~ورماد مكفور، إذا سفت الريح التراب عليه حتى غطته. وأنشد الاصمعي (1) : هل
~~تعرف الدار بأعلى ذى القور * قد درست غير رماد مكفور (2) - والكفر أيضا:
~~القرية. وفي الحديث: " تخرجكم الروم منها كفرا كفرا " أي قرية قرية، من قرى
~~الشام. ولهذا قالوا: كفر توثا، وكفر تعقاب وغير ذلك، إنما هي قرى نسبت إلى
~~رجال. ومنه قول معاوية: " أهل الكفور هم أهل القبور "، يقول: إنهم بمنزلة
~~الموتى لا يشاهدون الأمصار والجمع وما أشبهها. والكفر أيضا: القبر. ومنه
~~قيل: " اللهم اغفر لأهل الكفور ". والكفر أيضا: ظلمة الليل وسواده. وقد
~~يكسر، قال حميد (3) : فوردت قبل انبلاج الفجر * وابن ذكاء كامن في كفر - أي
~~فيما يواريه من سواد الليل. PageV02P807
# والكافر: الليل المظلم، لانه ستر كل شئ بظلمته. والكافر: الذي كفر درعه
~~بثوب، أي غطاه ولبسه فوقه. وكل شئ غطى شيئا فقد كفره. قال ابن السكيت: ومنه
~~سمي الكافر، لأنه يستر نعم الله عليه. والكافر: البحر. قال ثعلبة بن صعير
~~المازني: فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما * ألقت ذكاء يمينها في كافر - يعني
~~الشمس أنها بدأت في المغيب. ويحتمل أن يكون أراد الليل. وذكر ابن السكيت أن
~~لبيدا سرق هذا المعنى فقال: حتى إذا ألقت يدا في كافر * وأجن عورات الثغور
~~ظلامها - والكافر الذي في شعر المتلمس (1) : النهر العظيم. والكافر: ms0592
~~الزارع، لأنه يغطي البذر بالتراب. والكفار: الزراع. والمتكفر: الداخل في
~~سلاحه. PageV02P808
# وأكفرت الرجل، أي دعوته كافرا. يقال: لا تكفر أحدا من أهل القبلة، أي لا
~~تنسبهم إلى الكفر. والتكفير: أن يخضع الإنسان لغيره، كما يكفر العلج
~~للدهاقين: يضع يده على صدره ويتطامن له. قال جرير (1) : وإذا سمعت بحرب قيس
~~بعدها * فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا - وتكفير اليمين: فعل ما يجب بالحنث
~~فيها. والاسم الكفارة. والتكفير في المعاصي، كالإحباط في الثواب. أبو عمرو:
~~الكافور: الطلع. والفراء مثله. وقال الأصمعي: هو وعاء طلع النخل. وكذلك
~~الكفرى. والكافور من الطيب. وأما قول الراعي: تكسو المفارق واللبات ذا أرج
~~* من قصب معتلف الكافور دراج - فإن الظبي الذي يكون منه المسك إنما يرعى
~~سنبل الطيب، فيجعله كافورا. والكفر بكسر الفاء: العظيم من الجبال (2) ،
~~حكاه أبو عبيد عن الفراء. PageV02P808
### | [كفهر]
# يقال: رأيته مكفهر الوجه. وقد اكفهر الرجل، إذا عبس. ومنه قول ابن مسعود
~~رضي الله عنه: " إذا لقيت الكافر فالقه بوجه مكفهر "، يقول: لا تلقه بوجه
~~منبسط. وفلان مكفهر اللون، إذا ضرب لونه إلى الغبرة مع الغلظ. قال الراجز:
~~قام إلى عذراء بالغطاط (1) . * يمشى بمثل قائم الفسطاط * بمكفهر اللون ذى
~~حطاط (2) * والمكفهر من السحاب: الأسود الغليظ الذى ركب بعضه بعضا.
### | [كمر]
# الكمر: جمع كمرة. والمكمور: الرجل الذي أصاب الخاتن طرف كمرته. والكمرى
~~مثال الزمكى: العظيم الكمرة، ذكره ابن السراج في كتابه.
# = له أرج من مجمر الهند ساطع * تطلع رياه من الكفرات - (1) كذا في
~~المخطوطة. وفى اللسان أيضا: " في الغطاط "، وهو الصواب. والغطاط: السحر، أو
~~بقية من سواد الليل. وفى المطبوعة الاولى: " بالقطاط " تحريف.
# (2) الحطاط: حروف الكمرة.
# PageV02P809
# وكامرته فكمرته أكمره، إذا غلبته بعظم الكمرة. قال الراجز (1) : والله
~~لولا شيخنا عباد * لكمرونا (2) اليوم أو لكادوا -
### | [كمتر]
# أبو عمرو: الكمترة: مشية فيها تقارب، مثل الكردحة. ويقال قمطره وكمتره
~~بمعنى. والكمتر والكماتر: القصير، مثل الكندر والكنادر، مبدلات.
### | [كمثر]
# الكمثرى من الفواكه، الواحدة كمثراة.
### | [كور]
# كار العمامة على رأسه يكورها كورا، أي لاثها. وكل دور كور. وقولهم: نعوذ
~~بالله من الحور بعد ms0593 الكور، أي من النقصان بعد الزيادة. والكور أيضا:
~~الجماعة الكثيرة من الإبل. يقال: على فلان كور من الإبل. وجعله أبو ذؤيب في
~~البقر أيضا فقال: PageV02P809
# ولا مشب من الثيران أفرده * عن كوره كثرة الإغراء والطرد (1) - والكور
~~بالضم: الرحل بأداته، والجمع أكوار وكيران. والكور أيضا: كور الحداد المبني
~~من الطين والكور أيضا: موضع الزنابير. وكوارة النحل: عسلها في الشمع.
~~والكورة: المدينة، والصقع والجمع كور. والكارة: ما يحمل على الظهر من
~~الثياب. وتكوير المتاع: جمعه وشده. ويقال: طعنه فكوره، أي ألقاه مجتمعا.
~~وأنشد أبو عبيدة: ضربناه أم الرأس والنقع ساطع * فخر صريعا لليدين مكورا -
~~وكورته فتكور، أي سقط. قال: أبو كبير الهذلي: متكورين على المعاري بينهم *
~~ضرب كتعطاط المزاد الاثجل - وتكوير العمامة: كورها. PageV02P810
# وتكوير الليل على النهار: تغشيته إياه، ويقال زيادة هذا من ذاك. وقوله
~~تعالى:
# (إذا الشمس كورت) * قال ابن عباس رضي الله عنه: غورت. وقال قتادة: ذهب
~~ضوؤها. وقال أبو عبيدة: كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحى. والتكور: التقطر
~~والتشمر. واكتار الفرس: رفع ذنبه في حضره. وربما قالوا: كار الرجل، إذا
~~أسرع في مشيته، حكاه ابن دريد. ورجل مكورى (1) ، أي لئيم. قال أبو بكر ابن
~~السراج: هو العظيم روثة الأنف، مأخوذ من كوره إذا جمعه. قال: وهو مفعلى
~~بتشديد اللام، لان فعللى لم يجئ. قال: وقد تحذف الالف فيقال مكور (1) .
### | [كهر]
# كهر النهار يكهر كهرا: ارتفع. قال الشاعر (2) : فإذا العانة في كهر الضحى
~~* دونها أحقب ذو لحم زيم (3) - PageV02P810
# والكهر أيضا: الانتهار. وفى قراءة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه:
# (فأما اليتيم فلا تكهر) *. قال الكسائي: كهره وقهره بمعنى. قال:
~~والكنهور: العظيم من السحاب.
### | [كير]
# أبو عمرو: الكير الحداد، وهو زق أو جلد غليظ ذو حافات. وأما المبني من
~~الطين فهو الكور. وكير: اسم جبل.
### | فصل الميم
### | [مأر]
# المئرة بالهمز: الذحل والعداوة، وجمعها مئر. أبو زيد: مأرت بين القوم
~~مأرا، وماءرت بينهم مماءرة، أي عاديت بينهم وأفسدت. قال: والاسم المئرة،
~~والجمع مئر. وقال الاموى: ماءرته مماءرة: فاخرته، حكاه عنه أبو ms0594 عبيد. قال:
~~وقال أبو زيد: يقال هم في أمر مئر، بفتح الميم، أي شديد.
### | [متر]
# المتر: المد. وقد مترت الحبل، أي مددته. وربما كني به عن البضاع. ومتر
~~بسلحه، إذا رمى به، مثل متح. والمتر: لغة في البتر، وهو القطع.
# PageV02P811
### | [مجر]
# المجر بالتسكين: الجيش الكثير. والمجر أيضا: أن يباع الشئ بما في بطن هذه
~~الناقة. وفي الحديث أنه نهى عن المجر. يقال منه: أمجرت في البيع إمجارا.
~~ويقال أيضا: ماله مجر، أي عقل. والمجر بالتحريك: الاسم من قولك: أمجرت
~~الشاة فهي ممجر، وهو أن يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر
~~على النهوض. ويقال أيضا: شاة مجرة بالتسكين، عن يعقوب. قال الاصمعي: ومنه
~~قيل للجيش العظيم: مجر، لثقله وضخمه. وسئل ابن لسان الحمرة عن الضأن فقال:
~~" مال صدق، قرية لا حمى بها إذا أفلتت من مجرتيها "، يعني من المجر في
~~الدهر الشديد وهو الهزال، ومن النشر، وهو أن تنتشر بالليل فتأتي عليها
~~السباع. فسماهما مجرتين، كما يقال: القمران والعمران. وفى نسخة بندار (1) :
~~" من جرتيها ". والمجر أيضا بالتحريك: لغة في النجر، PageV02P811
# وهو العطش. قال ابن السكيت: لانهم يبدلون الميم من النون، مثل نخجت الدلو
~~ومخجت.
### | [مخر]
# مخرت السفينة تمخر وتمخر مخرا ومخورا، إذا جرت تشق الماء مع صوت. ومنه
~~قوله تعالى:
# (وترى الفلك مواخر فيه) *، يعني جواري. ويقال: مخرت الأرض، أي أرسلت فيها
~~الماء. وبنات مخر: سحائب يجئن قبل الصيف (1) منتصبات رقاقا. واستمخرت
~~الريح، إذا استقبلتها بأنفك. قال الراجز يصف الذئب: يستمخر الريح إذا لم
~~يسمع * بمثل مقراع الصفا الموقع - وفى الحديث: " إذا أراد أحدكم البول
~~فليتمخر الريح ". أي فلينظر من أين مجراها فلا يستقبلها كيلا ترد عليه
~~البول. وامتخرت القوم: انتقيت خيارهم ونخبتهم قال الراجز:
# من نخبة الناس التي كان امتخر (2) PageV02P812
# والمخرة والمخرة، بكسر الميم وضمها: الشئ الذى تختاره، عن أبى زيد.
~~والماخور: مجلس الفساق. واليمخور: الطويل. قال العجاج يصف جملا: في شعشعان
~~عنق يمخور * حابى الحيود فارض الحنجور -
### | [مدر]
# المدرة: واحدة المدر. والعرب تسمى القرية مدرة. ms0595 قال الراجز: شد على أمر
~~الورود مئزره * ليلا وما نادى أذين المدره (1) - يقال: أهل المدر والوبر.
~~ومدر: قرية باليمن، ومنه فلان المدرى. والمدرية: رماح كانت تركب فيها
~~القرون المحددة مكان الأسنة. قال لبيد يصف البقرة والكلاب: فلحقن واعتكرت
~~لها مدرية * كالسمهرية حدها وتمامها - يعني القرون. ومدرت الحوض أمدره، أي
~~أصلحته بالمدر. PageV02P812
# وفى المثل: " أبخل من مادر "، وهو رجل من هلال بن عامر بن صعصعة، لانه
~~سقى إبله فبقى في أسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر به حوضه، بخلا أن يشرب
~~من فضله. قال الشاعر: لقد جللت خزيا هلال بن عامر * بنى عامر طرا بسلحة
~~مادر (1) - والممدرة: بالفتح: الموضع الذى يؤخذ منه المدر، فتمدر به
~~الحياض، أي تسد خصاص ما بين حجارتها. ورجل أمدر بين المدر، إذا كان منتفخ
~~الجنبين. والأمدر من الضباع: الذي في جسده لمع من سلحه. ويقال لون له.
### | [مذر]
# يقال: تفرقت إبله شذر مذر، وشذر مذر، إذا تفرقت في كل وجه. ومذر إتباع
~~له. ومذرت البيضة: فسدت وأمذرتها الدجاجة. ومذرت معدته، أي فسدت. والأمذر:
~~الذي يكثر الاختلاف إلى الخلاء. PageV02P813
# والتمذر: خبث النفس. يقال: رأيت بيضة مذرة فمذرت لذلك نفسي، أي خبثت.
### | [مذقر]
# الممذقر: اللبن المتقطع. يقال: امذقر الرائب امذقرارا، إذا تقطع وصار
~~اللبن ناحية والماء ناحية. وفى حديث عبد الله بن خباب حين قتلته الخوارج
~~على شاطئ نهر: " فسال دمه الماء فما امذقر " قال الاصمعي: الامذقرار أن
~~يجتمع الدم ثم يتقطع ولا يختلط بالماء. يقول: فلم يكن كذلك ولكنه سال
~~وامتزج بالماء.
### | [مرر]
# المرارة: ضد الحلاوة. والمرارة التى فيها المرة. وشئ مر. والجمع أمرار.
~~قال الشاعر (1) : رعى الروض في الوسمي حتى كأنما * يرى بيبيس الدو أمرار
~~علقلم - وأما قول النابغة: لا أعرفنك فارضا لرماحنا * في جف تغلب واردى
~~الامر (2) - PageV02P813
# فهى مياه في البادية مرة. ويقال: رعي بني فلان المرتان، أي الألاء
~~والشيح. وهذا أمر من كذا. قالت امرأة من العرب: صغراها مراها. والامرين:
~~الفقر والهرم. والمارورة والمريراء: حب مر يختلط بالبر. ومر: أبو تميم، وهو
~~مر ms0596 بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر. ومرة: أبو قبيلة من قريش، هو مرة بن
~~كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر. ومرة: أبو قبيلة من قيس
~~عيلان، وهو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان بن سعد بن
~~قيس عيلان. والمرى: الذى يؤتدم به، كأنه منسوب إلى المرارة. والعامة تخففه.
~~وأنشدني أبو الغوث: وأم مثواى لباخية * وعندها المرى والكامخ - وأبو مرة:
~~كنية إبليس. والمرار، بضم الميم: شجرمر، إذا أكلت منه الابل قلصت عنه
~~مشافرها، الواحدة مرارة. ومنه بنو آكل المرار، وهم قوم من العرب. والمر
~~بالفتح: الحبل. قال الراجز:
# PageV02P814
# ثم شددنا فوقه بمر (1) * بين خشاشى بازل جور - وبطن مر أيضا: موضع، وهو
~~من مكة على مرحلة. والمرة: واحدة والمرار. قال ذو الرمة: لا بل هو الشوق من
~~دار تخونها * مرا شمال ومرا بارح ترب - يقال: فلان يصنع ذلك الأمر ذات
~~المرار، أي يصنعه مرارا ويدعه مرارا. والمرمر: الرخام. والمرمارة: الجارية
~~الناعمة الرجراجة، وكذلك المرمورة. والتمرمر: الاهتزاز. والمرة: إحدى
~~الطبائع الأربع. والمرة: القوة وشدة العقل أيضا. ورجل مرير، أي قوي ذو مرة.
~~والممرور: الذي غلبت عليه المرة. والمرير والمريرة: العزيمة. قال الشاعر:
~~ولا أنثني من طيرة عن مريرة * إذا الأخطب الداعي على الدوح صرصرا. -
~~PageV02P814
# والمرير من الحبال: ما لطف وطال واشتد فتله، والجمع المرائر. والأمر:
~~المصارين يجتمع فيها الفرث. قال الشاعر: فلا تهدي الامر وما يليه * ولاتهدن
~~معروق العظام - أبو زيد: لقيت منه الأمرين بنون الجمع، وهي الدواهي.
~~ومرامر: اسم رجل، قال شرقي بن القطامى: إن أول من وضع خطنا هذا رجال من طيئ
~~منهم مرامر بن مرة. قال الشاعر: تعلمت باجاد وآل مرامر * وسودت أثوابي ولست
~~بكاتب - وإنما قال آل مرامر لانه كان قد سمى كل واحد من أولاده بكلمة من
~~أبى جاد، وهم ثمانية. ومر عليه وبه يمر مرا ومرورا: ذهب. واستمر مثله.
~~ويقال أيضا: استمر مريره، أي استحكم عزمه. وقولهم: لتجدن فلانا ألوى بعيد
~~المستمر، بفتح ms0597 الميم الثانية، أي أنه قوي في الخصومة لا يسأم المراس. وأنشد
~~أبو عبيدة (1) : PageV02P815
# وجدتني ألوى بعيد المستمر (1)
# أحمل ما حملت من خير وشر - والممر: موضع المرور، والمصدر. وأمر الشئ، أي
~~صار مرا، وكذلك مر الشئ يمر بالفتح مرارة، فهو مر. وأمر غيره ومرره. وأمررت
~~الحبل فهو ممر، إذا فتلته فتلا شديدا. ومنه قولهم: ما زال فلان يمر فلانا
~~ويماره أيضا، أي يعالجه ويلتوي عليه ليصرعه. وفلان أمر عقدا من فلان، أي
~~أحكم أمرا منه وأوفى ذمة. وقولهم: ما أمر فلان وما أحلى، أي ما قال مرا ولا
~~حلوا. والمران: شجر الرماح، نذكره في باب النون لانه فعال.
### | [مزر]
# المزير: الشديد القلب، عن أبي عبيد. وقد مزر بالضم مزارة. وفلان أمزر
~~منه. قال العباس ابن مرداس: ترى الرجل النحيف فتزدريه * وفي أثوابه رجل
~~مزير - PageV02P815
# ويروى، " أسد هصور ". والجمع أمازر، مثل أفيل وأفائل. وأنشد الاخفش: إليك
~~ابنة الاعيار خافى بسالة ال‍ * - رجال وأصلال الرجال أقاصره - فلا تذهبن
~~عيناك في كل شرمح * طوال فإن الاقصرين أمازره - قال: يريد أقاصرهم
~~وأمازرهم، كما يقال: فلان أخبث الناس وأفسقه، وهى خير جارية وأفضله. والمزر
~~بالكسر: ضرب من الاشربة. وذكر أبو عبيد أن ابن عمر قد فسر الأنبذة فقال:
~~البتع (1) : نبيذ العسل. والجعة: نبيذ الشعير. والمزر من الذرة. والسكر من
~~التمر. والخمر من العنب. وأما السكركة بتسكين الراء فخمر الحبش. قال أبو
~~موسى الاشعري: هي من الذرة. ويقال لها السقرقع أيضا، كأنه معرب سكركه، وهى
~~بالحبشية. والمزر أيضا: الأحمق. والمزر بالفتح: الحسو للذوق. ويقال: تمزرت
~~الشراب، إذا شربته قليلا قليلا. وأنشد الاموى يصف خمرا: PageV02P816
# تكون بعد الحسو والتمزر * في فمه مثل عصير السكر (1) -
### | [مشر]
# يقال: ما أحسن مشرة الأرض بالتحريك، أي بشرتها ونباتها. ومشرة الأرض أيضا
~~بالتسكين. قال الشاعر (2) :
# إلى مشرة لم تعتلق بالمحاجن (3) * وقد أمشرت الأرض، أي أخرجت نباتها.
~~وأمشرت العضاه، إذا خرجت لها ورق وأغصان. وكذلك مشرت العضاه تمشيرا. ومشرت
~~الشئ: فرقته. قال الشاعر: فقلت أشيعا مشرة القدر حولنا (4) * وأي زمان
~~قدرنا لم تمشر - أي ms0598 لم يقسم فيها. وأذن حشرة مشرة، أي لطيفة حسنة. قال (5)
~~يصف فرسا: PageV02P816
# لها أذن حشرة مشرة * كإعليط مرخ إذا ما صفر - الاصمعي: تمشر فلان، إذا
~~رئى عليه أثر الغنى.
### | [مصر]
# مصر هي المدينة المعروفة، تذكر وتؤنث، عن بن السراج. والمصر: واحد
~~الامصار. والمصران: الكوفة والبصرة. والمصر أيضا: الحد والحاجز بين
~~الشيئين. وقال (1) : وجاعل (2) الشمس مصرا لا خفاء به * بين النهار وبين
~~الليل قد فصلا - وأهل مصر يكتبون في شروطهم: اشترى فلان الدار بمصورها. أي
~~بحدودها. والمصير: المعا. وهو فعيل، والجمع المصران، مثل رغيف ورغفان.
~~والمصارين جمع الجمع. وقال بعضهم: مصير إنما هو مفعل من صار إليه الطعام،
~~وإنما قالوا مصران كما قالوا في جمع مسيل الماء مسلان، شبهوا مفعلا بفعيل.
~~ومصران الفأرة: ضرب من ردئ التمر. والمصر: حلب بأطراف الاصابع. وقال
~~PageV02P817
# ابن السكيت: المصر: حلب كل ما في الضرع. والمتصر: حلب بقايا اللبن في
~~الضرع. أبو زيد: المصور من المعز خاصة دون الضأن، وهى التى غرزت (1) إلا
~~قليلا. قال: ومثلها من الضأن الجدود. قال: وجمعها مصائر، مثل قلائص. وقال
~~العدبس: جمعها مصار، مثل قلاص. والمصور: الناقة التي يتمصر لبنها، أي يحلب
~~قليلا قليلا، لأن لبنها بطئ الخروج. ويقال: مصرت العنز تمصيرا، أي صارت
~~مصورا. ابن السكيت: يقال: نعجة ماصرة، ولجبة (2) ، وجدود، وعزوز، أي قليلة
~~اللبن. وفلان مصر الأمصار، كما يقال مدن المدائن.
### | [مضر]
# مضر اللبن يمضر مضورا، أي صار ماضرا، وهو الذي يحذي اللسان قبل أن يروب.
~~قال أبو عبيد: قال أبو البيداء: اسم مضر مشتق منه، وهو مضر بن نزار بن معد
~~بن عدنان. وإنما قيل له مضر الحمراء وقيل لاخيه ربيعة الفرس لانهما لما
~~اقتسما الميراث أعطى مضر الذهب وهو يؤنث، وأعطى ربيعة الخيل. ويقال كان
~~شعارهم PageV02P817
# في الحرب العمائم والرايات الحمر، ولاهل اليمن الصفر. سمعت بعض أهل العلم
~~يفسر به قول أبى تمام يصف الربيع: محمرة مصفرة فكأنها * عصب تيمن في الوغى
~~وتمضر - وقولهم: ذهب دمه خضرا مضرا (1) ، أي هدرا. ومضر إتباع له. وحكى
~~الكسائي بضرا بالباء. ms0599 وفي الحديث: " مضر مضرها الله في النار " نرى أصله من
~~مضر اللبن، وهو قرصه اللسان وحذيه له. وإنما شدد للكثرة والمبالغة.
~~والتمضر: التشبه بالمضرية. والمضيرة: طبيخ يتخذ من اللبن الماضر.
### | [مطر]
# المطر: واحد الأمطار. ومطرت السماء تمطرا مطرا، وأمطرها الله، وقد مطرنا.
~~وناس يقولون: مطرت السماء وأمطرت بمعنى. ومطر الرجل في الأرض مطورا، أي
~~ذهب. وتمطر مثله. ويقال: ذهب البعير فلا أدري من مطر به. PageV02P818
# ومر الفرس يمطر مطرا ومطورا، أي أسرع. والتمطر مثله. قال لبيد يرثي قيس
~~بن جزء في قتلى هوازن: أتته المنايا فوق جرداء شطبة * تدف دفيف الطائر
~~المتمطر - وراكبه متمطر أيضا. والاستمطار: الاستسقاء. ومنه قول الفرزدق:
# واستمطروا من قريش كل منخدع (1) * أي سلوه أي يعطى كالمطر مثلا. والممطر:
~~ما يلبس في المطر يتوفى به.
### | [معر]
# المعر: سقوط الشعر. وقد معر الرجل بالكسر، فهو معر. والامعر: القليل
~~الشعر، والمكان القليل النبات. وأرض معرة: قليلة النبات، عن يعقوب. وتمعر
~~شعره: تساقط. وتمعر لونه عند الغضب: تغير. وأمعر الرجل: افتقر.
### | [مغر]
# المغرة: الطين الأحمر، وقد يحرك. PageV02P818
# والامغر: الاحمر الشعر والجلد، على لون المغرة. والأمغر من الخيل: نحو من
~~الأشقر، وهو الذي شقرته تعلوها مغرة، أي كدرة. وأمغرت الشاة، إذا حلبت فخرج
~~مع لبنها دم من داء بها، فإن كان ذلك من عادتها فهي ممغار. ابن السكيت:
~~يقال مغر في البلاد، إذا ذهب فأسرع. ورأيته يمغر به بعيره. وقال أبو صاعد:
~~مغرت في الأرض مغرة من مطر، وهى مطرة صالحة.
### | [مقر]
# مقر الشئ بالكسر يمقر مقرا، أي صار مرا، فهو شئ مقر. والمقر أيضا: الصبر،
~~عن الاصمعي. وربما سكن. قال الراجز:
# أمر من صبر ومقر وحظظ (1) * وأمقر الشئ، أي صار مرا. قال لبيد: ممقر مر
~~على أعدائه * وعلى الأدنين حلو كالعسل - PageV02P819
# واللبن الحامض ممر أيضا، عن ابن الاعرابي. والمقر، ساكن: دق العنق. وقد
~~مقر عنقه يمقرها، عن ابن السكيت. وسمك ممقور: يمقر في ماء وملح. ولا تقل
~~منقور.
### | [مكر]
# المكر: الاحتيال والخديعة. وقد مكر به يمكر فهو ماكر ومكار. والمكر ms0600 أيضا:
~~المغرة. وقد مكره فامتكر، أي خضبه فاختضب. قال الشاعر القطامي: بضرب تهلك
~~الابطال فيه * وتمتكر اللحى من امتكارا - والمكور (1) : ضرب من الشجر. قال
~~العجاج:
# فحط في علقى وفى مكور * الواحد مكر. قال الكميت يصف بقرة: تعاطى فراخ
~~المكر طورا وتارة * تثير رخاماها وتعلق ضالها - وفراخ المكر: ثمره.
~~والممكورة: المطوية الخلق من النساء. يقال: امرأة ممكورة الساقين، أي
~~خدلاء. PageV02P819
### | [مور]
# مار الشئ يمور مورا: ترهيأ، أي تحرك وجاء وذهب، كما تكفأ النخلة
~~العيدانة. والتمور مثله. وقوله تعالى:
# (يوم تمور السماء مورا) *. قال الضحاك: تموج موجا. وقال أبو عبيدة: تكفأ.
~~والأخفش مثله. وأنشد للأعشى: كأن مشيتها من بيت جارتها * مور السحابة لا
~~ريث ولا عجل - ويقال: مار الدم على وجه الارض. وأماره غيره. قال الشاعر (1)
~~:
# ومار دم من جار بيبة ناقع (2) * والمائرات: الدماء، في قول الشاعر (3) *
~~حلفت بمائرات حول عوض * وأنصاب تركن لدى السعير - عوض والسعير: صنمان.
~~والمور: الطريق. ومنه قول طرفة:
# فوق مور معبد (4) PageV02P820
# والمور: الموج. وناقة موارة اليد، أي سريعة. والبعير يمور عضداه، إذا
~~ترددا في عرض جنبه. قال الشاعر:
# على ظهر موار الملاط حصان * وقولهم: لا أدرى أغارأم مار؟ أي أتى غورا، أم
~~دار فرجع إلى نجد. والمور بالضم: الغبار بالريح. والموارة: نسيل الحمار.
~~وقد تمور عليه نسيله، أي سقط. وانمارت عقيقة الحمار، أي سقطت عنه أيام
~~الربيع. والقطاة المارية، بتشديد الياء الملساء. ومار سرجس (1) ، من أسماء
~~العجم، وهما اسمان جعلا واحدا. قال الاخطل: لما رأونا والصليب طالعا * ومار
~~سرجيس وموتا ناقعا * خلوا لنا راذان والمزارعا * وحنطة طيسا وكرما يانعا *
~~كأنما كانوا غرابا واقعا * إلا أنه أشبع الكسرة لاقامة الوزن فتولدت منه
~~الياء. PageV02P820
### | [مهر]
# المهر: الصداق. أبو زيد: مهرت المرأة أمهرها مهرا وأمهرتها. وأنشد لقحيف
~~العقيلى: أخذن اغتصابا خطبة عجرفية * وأمهرن أرماحا من الخط ذبلا - وفي
~~المثل: كالممهورة إحدى خدمتيها. والمهيرة: الحرة. والمهارة: الحذق في الشئ.
~~وقد مهرت الشئ مهارة. وقول الاعشى:
# يقذف بالبوصى والماهر (1) * يريد السابح. ومهرة بن حيدان: أبو قبيلة تنسب
~~إليها الابل المهرية، والجمع المهارى، ms0601 وإن شئت خففت الياء. قال رؤبة: به
~~تمطت غول كل مهمه (2) * بنا حراجيج المهارى النفه - والمهر: ولد الفرس،
~~والجمع أمهار ومهار ومهارة. والانثى مهرة، والجمع مهر ومهرات. قال ربيع بن
~~زياد العبسى: PageV02P821
# * يقذفن بالمهرات والامهار (1) * وفرس ممهر: ذات مهر. وقول الشاعر:
# جافي اليدين عن مشاش المهر * يقال هو عظم في زور الفرس.
### | [مير]
# الميرة: الطعام يمتاره الإنسان. وقد مار أهله يميرهم ميرا. ومنه قولهم: "
~~ما عنده خير ولا مير ". والامتيار مثله. وجمع المائر ميار، مثل كافر وكفار،
~~وميارة مثل رجالة. ويقال: نحن ننتظر ميارتنا وميارنا.
### | فصل النون
### | [نبر]
# نبرت الشئ أنبره نبرا: رفعته. ومنه سمي المنبر. ونبرة المغني: رفع صوته
~~عن خفض. ونبر الغلام: ترعرع. PageV02P821
# والنبرة: الهمزة. وقد نبرت الحرف نبرا. وقريش لا تنبر، أي لا تهمز.
~~والنبر بالكسر: دويبة شبيهة بالقراد إذا دبت على البعير تورم موضع مدبها.
~~والجمع نبار وأنبار. قال الراجز: كأنها من سمن وإيفار (1) * دبت عليها
~~ذربات الانبار (2) - وانتبرت يده، أي تنفطت. ابن السكيت: أنبار الطعام (3)
~~واحدها نبر، مثل نقس وأنقاس. وأنبار: اسم بلد.
### | [نتر]
# النتر: جذب في جفوة. وفى الحديث: " فلينتر ذكره ثلاث نترات "، يعنى بعد
~~البول. والطعن النتر، مثل الخلس. وقوس ناترة: تقطع وترها لصلابتها. قال
~~الشاعر (4) :
# قطوف برجل كالقسى النواتر (5) PageV02P822
# والنتر بالتحريك: الفساد والضياع. قال واعلم بأن ذا الجلال قد قدر * في
~~الكتب الاولى التى كان سطر * أمرك هذا فاجتنب منه النتر
### | [نثر]
# نثرت الشئ أنثره نثرا، فانتثر. والاسم النثار. والنثار بالضم: ما تناثر
~~من الشئ. ودر منثر، شدد للكثرة. والانتثار والاستنثار بمعنى، وهو نثر مافى
~~الأنف بالنفس. وفي الحديث: " إذا استنشقت فانثر ". والنثرة للدواب: شبه
~~العطسة. يقال: نثرت الشاة، إذا طرحت من أنفها الأذى. قال الأصمعي: النافر
~~والناثر: الشاة تسعل فينتثر من أنفها شئ. والنثور: الكثيرة الولد. والنثرة:
~~الفرجة بين الشاربين حيال وترة الأنف، وكذلك من الاسد. والنثرة: كوكبان
~~بيتهما مقدار شبر، وفيهما لطخ بياض كأنه قطعة سحاب، وهي أنف الأسد ينزلها
~~القمر. والنثرة: الدرع الواسعة. قال ابن السكيت: يقال للدرع نثرة ms0602 ونثلة.
# PageV02P822
# قال: ويقال نثر درعه عنه، إذا ألقاها عنه. ولا يقال نثلها. ويقال طعنه
~~فأنثره، أي أرعفه. قال الراجز: إن عليها فارسا كعشره * إذا رأى فارس قوم
~~أنثره -
### | [نجر]
# نجر الخشبة ينجرها نجرا: نحتها. وصانعه نجار. والنجار أيضا: قبيلة من
~~الانصار. ونجرت الماء نجرا: أسخنته بالرضفة. والمنجرة: حجر محمى يسخن به
~~الماء. وذلك الماء نجيرة. وقال أبو الغمر الكلابي: النجيرة: اللبن الحليب
~~يجعل منه سمن. والنجر: السوق الشديد. ورجل منجر، أي شديد السوق الابل.
~~والنجر: الاصل والحسب، واللون أيضا: وكذلك النجار (1) . ومن أمثالهم في
~~المخلط: " كل نجار إبل نجارها (2) "، أي فيه كل لون PageV02P823
# من الاخلاق، وليس له رأى يثبت عليه، عن أبى عبيد. ونجر: أرض مكة
~~والمدينة. ونجران: بلد، وهو من المين. قال الاخطل: مثل القنافذ هداجون قد
~~بلغت * نجران أو بلغت سوآتهم هجر - والقافية مرفوعة، وإنما السوأة هي
~~البالغة، إلا أنه قلبها. والنجران: خشبة تدور عليها رجل الباب. وأنشد أبو
~~عبيدة: صببت الماء في النجران حتى * تركت الباب ليس له صرير - والنجران:
~~العطشان. والنجر، بالتحريك. عطش يصيب الإبل والغنم عن أكل الحبة فلا تكاد
~~تروى من الماء. يقال نجرت الإبل ومجرت أيضا. وقال (1) :
# حتى إذا ما اشتد لوبان النجر (2) * ومنه شهر ناجر، وهو كل شهر في صميم
~~الحر، لأن الإبل تنجر في ذلك الشهر. قال ذو الرمة: PageV02P823
# صرى آجن يزوي له المرء وجهه * إذا ذاقه الظمآن في شهر ناجر - قال يعقوب:
~~وقد يصيب الإنسان النجر من شر اللبن الحامض فلا يروى من الماء.
### | [نحر]
# النحر: موضع القلادة من الصدر، وهو المنحر. والمنحر أيضا: الموضع الذى ي
### | نخر 
# فيه الهدى وغيره. ونحر النهار: أوله. والنحر (1) في اللبة: مثل الذبح في
~~الحلق. ورجل منحار، وهو للمبالغة يوصف بالجود. ومن كلام العرب: " إنه
~~لمنحار بوائكها " أي ينحر سمان الابل. ونحرت الرجل: أصبت نحره، وكذلك إذا
~~صرت في نحره. والنحيرة: آخر يوم من الشهر. قال الكميت يصف فعل الأمطار
~~بالديار: والغيث بالمتألقا * ت من الأهلة والنواحر (2) - وقال أبو الغوث:
~~النحيرة: آخر ليلة من ms0603 الشهر مع يومها، لأنها تنحر الشهر الذى بعدها،
~~PageV02P824
# أي تصير في نحره، أو تصيب نحره، فهي ناحرة، والجمع النواحر. واحتج بقول
~~ابن أحمر الباهلي: ثم استمر عليها واكف همع * في ليلة نحرت شوال (1) أو
~~رجبا - والنحرير: العالم المتقن. والناحران: عرقان في صدر الفرس. ودائرة
~~الناحر تكون في الجران إلى أسفل من ذلك. ويقال: انتحر الرجل، أي نحر نفسه.
~~وفي المثل: " سرق السارق فانتحر ". وانتحر القوم على الشئ، إذا تشاحوا عليه
~~حرصا. وتناحروا في القتال.
### | [نخر]
# نخر الشئ بالكسر، أي بلي وتفتت. يقال: عظام نخرة. ونخرة الريح بالضم: شدة
~~هبوبها. والنخرة أيضا والنخرة، مثل الهمزة: مقدم أنف الفرس والحمار
~~والخنزير. يقال: هشم نخرته، أي أنفه. والمنخر: ثقب الأنف، وقد تكسر الميم
~~اتباعا لكسرة الخاء، كما قالوا منتن. وهما نادران، لان مفعلا ليس من
~~الابنية. PageV02P824
# والمنخور لغة في المنخر. قال الراجز (1) : يستوعب البوعين من جريره (2) *
~~من لد لحييه إلى منخوره (3) - الاصمعي: النخور من النوق: التي لا تدر حتى
~~يضرب أنفها. ويقال حتى تدخل إصبعك في أنفها. والنخوري: الواسع الإحليل.
~~والنخير: صوت بالأنف. تقول منه: نخر ينخر وينخر، نخرا ونخيرا. والناخر من
~~العظام: الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نخير. ويقال: ما بها ناخر،
~~أي ما بها أحد. حكاه يعقوب عن الباهلى.
### | [ندر]
# ندر الشئ يندر ندرا (4) : سقط وشذ. ومنه النوادر. وأندره غيره، أي أسقطه.
~~يقال: أندر من الحساب كذا. وضرب يده بالسيف فأندرها. وقول الشاعر (5)
~~PageV02P825
# وإذا الكماة تنادروا طعن الكلى * ندر البكارة في الجزاء المضعف - يقول:
~~أهدرت دماؤهم كما تندر البكارة في الدية، وهي جمع بكر من الإبل. وقولهم:
~~لقيته في الندرة والندرة، أي فيما بين الأيام. وكذلك لقيته في الندرى،
~~بالتحريك. وإن شئت: لقيته في ندرى، بلا ألف ولام. والأندر: البيدر، بلغة
~~أهل الشام. والجمع الا نادر. وقال: يدق معزاء الطريق العادر * دق الدياس
~~عرم الا نادر - والاندر: اسم قرية بالشام، تقول إذا نسبت إليها، هؤلاء
~~الاندريون. وقول عمرو بن كلثوم: ألا هبى بصحنك فاصبحينا * ولا تبقى خمور
~~الاندرينا ms0604 (1) - لما نسب الخمر إلى أهل القرية اجتمعت ثلاث ياءات فخففها
~~للضرورة، كما قال آخر:
# وما علمي بسحر البابلينا
### | [نذر]
# الانذار: الابلاغ، ولايكون إلا في التخويف. والاسم النذر، ومنه قوله
~~تعالى:
# (فكيف كان عذابي ونذر) *، أي إنذاري. PageV02P825
# والنذير: المنذر. والنذير: الإنذار والنذر: واحد النذور. وأما قول ابن
~~أحمر: كم دون ليلى من تنو فية * لماعة تنذر فيها النذر - فيقال: إنه جمع
~~نذر مثل رهن ورهن، ويقال إنه جمع نذير بمعنى منذور، مثل قتيل وجديد. وقد
~~نذرت لله كذا، أنذر وأنذر. قال الأخفش: تقول العرب: نذر على نفسه نذرا،
~~ونذرت مالى فأنا أنذره نذرا. أخبرنا بذلك يونس عن العرب. وابن مناذر: شاعر،
~~فمن فتح الميم منه لم يصرفه، ويقول: إنه جمع منذر، لانه محمد بن منذر بن
~~منذر. ومن ضمها صرفه. وهم المناذرة، يريد آل المنذر أو جماعة الحى، مثل
~~المهالبة والمسامعة. وقولهم: " النذير العريان "، قال ابن السكيت: هو رجل
~~من خثعم حمل عليه يوم ذى الخلصة عوف بن عامر فقطع يده ويد امرأته. وتناذر
~~القوم كذا، أي خوف بعضهم بعضا. وقال النابغة يصف حية: تناذرها الراقون من
~~سوء سمها * تطلقه حينا وحينا (1) تراجع - PageV02P826
# ونذر القوم بالعدو، بكسر الذال، إذا علموا.
### | [نزر]
# النزر: القليل التافه. وقد نزر الشئ بالضم ينزر نزارة. وعطاء منزور، أي
~~قليل. وقولهم: فلان لا يعطي حتى ينزر، أي يلح عليه ويصغر من قدره. والنزور:
~~المرأة القليلة الولد. وقال (1) : بغاث الطير أكثرها فراخا * وأم الصقر
~~مقلات نزور - ونزار: أبو قبيلة، وهو نزار بن معد بن عدنان. يقال: تنزر
~~الرجل، إذا تشبه بالنزارية، أو أدخل نفسه فيهم.
### | [نسر]
# النسر: طائر. وجمع القلة أنسر، والكثير نسور. ويقال: النسر لا مخلب له،
~~وإنما له ظفر كظفر الدجاجة والغراب والرخمة. ونسر: صنم كان لذى الكلاع بأرض
~~حمير، كان يغوث لمذحج، ويعوق لهمدان، من أصنام قوم نوح عليه السلام. قال
~~الله تعالى:
# (ولا يغوث ويعقوق ونسرا) *. وقد تدخل فيه PageV02P826
# الالف واللام، قال الشاعر (1) : أما ودماء مائرات تخالها * على قنة العزى
~~وبالنسر عندما (2) - والنسر أيضا: ms0605 لحمة يابسة في بطن الحافر، كأنها نواة أو
~~حصاة. والناسور بالسين والصاد جميعا: علة تحدث في مآقي العين، يسقي فلا
~~ينقطع. وقد يحدث أيضا في حوالي المقعدة وفي اللثة. وهو معرب. وفى النجو م
~~النسر الطائر، والنسر الواقع. والنسر: نتف البازي اللحم بمنسره. وقد نسره
~~ينسره نسرا. والمنسر بكسر الميم لسباع الطير، بمنزلة المنقار لغيرها.
~~والمنسر أيضا: قطعة من الجيش تمر أمام الجيش الكبير. قال لبيد يرثي قتلى
~~هوازن: سمالهم ابن الجعد حتى أصابهم * بذي لجب كالطود ليس بمنسر
~~PageV02P827
# والمنسر بفتح الميم وكسر السين، مثال المجلس: لغة فيه. واستنسر البغاث،
~~إذا صار كالنسر. وفي المثل: " إن البغاث بأرضنا يستنسر "، أي أن الضعيف
~~يصير قويا. والناسور: العرق الغبر الذى لا ينقطع. والنسار بكسر النون: ماء
~~لبنى عامر، ومنه يوم النسار لبنى أسد وذبيان على بنى جشم بن معاوية. قال
~~بشر بن أبي خازم: فلما رأونا بالنسار كأننا * نشاص الثريا هيجته (1) جنوبها
~~-
### | [نشر]
# النشر: الرائحة الطيبة. قال الشاعر (2) :
# وريح الخزامى ونشر القطر (3) * والنشر أيضا: الكأ إذا يبس ثم أصابه مطر
~~في دبر الصيف فاخضر، وهو ردئ للراعية، يهرب الناس منه بأموالهم. وقد نشرت
~~الأرض فهي ناشرة، إذا أنبتت ذلك. قال الشاعر (4) : PageV02P827
# وفينا وإن قيل اصطلحنا تضاغن * كما طر أوبار الجراب على النشر - يقول:
~~ظاهرنا حسن في الصلح وقلوبنا فاسدة، كما ينبت على النشر أوبار الجربى وتحته
~~داء في أجوافها منه. والنشر بالتحريك: المنتشر. وفى الحديث: " أتملك نشر
~~الماء ". ويقال: رأيت القوم نشرا، أي منتشرين. واكتسى البازي ريشا نشرا، أي
~~منتشرا طويلا. والنشر أيضا: أن تنتشر الغنم بالليل فترعى. والنشوار أيضا:
~~ما تبقيه الدابة من العلف، فارسي معرب. والناشرة: واحدة النواشر. وهي عروق
~~باطن الذراع. وناشرة: اسم رجل. وقال: لقد عيل الأيتام طعنة ناشره * أناشر
~~لا زالت يمينك آشره (1) - ونشر المتاع وغيره ينشره نشرا: بسطه. ومنه ريح
~~نشور ورياح نشر. ونشر الميت ينشر نشورا، أي عاش بعد الموت. قال الاعشى:
~~PageV02P828
# حتى يقول الناس مما رأوا * يا عجبا للميت الناشر - ومنه يوم النشور.
~~وأنشرهم ms0606 الله، أي أحياهم. ومنه قرأ ابن عباس رضي الله عنه:
# (كيف ننشرها) * واحتج بقوله تعالى:
# (ثم إذا شاء أنشره) *. وقرأ الحسن:
# (ننشرها) *. قال الفراء: ذهب إلى النشر والطى. قال: والوجه أن يقول
~~أنشرهم الله فنشرواهم. وأنشد الأصمعي لأبي ذؤيب: لو كان مدحة حى أنشرت أحدا
~~* أحياء أبوتك الشم الأماديح - ونشرت الخشبة أنشرها، إذا قطعتها بالمنشار.
~~والنشارة: ما سقط منه. ونشرت الخبر أنشره وأنشره، إذا أذعته. وصحف منشرة،
~~شدد للكثرة. والتنشير من النشرة، وهى كالتعويذ والرقية. قال الكلابي: "
~~فإذا نشر المسفوع كان كأنما أنشط من عقال (1) "، أي يذهب عنه سريعا. وفى
~~الحديث أنه قال: " فلعل طبا أصابه " يعنى سحرا، ثم نشره بقل أعوذ برب
~~الناس، أي رقاه. وكذلك إذا كتب له النشرة. PageV02P828
# وانتشر الخبر، أي ذاع. وانتشر الرجل: أنعظ. والانتشار: الانتفاخ في عصب
~~الدابة، وقد يكون ذلك من التعب. والعصبة التي تنتشر هي العجاية (1)
### | [نصر]
# نصره الله على عدوه ينصره نصرا. والاسم النصرة. والنصير: الناصر، والجمع
~~الانصار، مثل شريف وأشراف. وجمع الناصر نصر، مثل صاحب وصحب. واستنصره على
~~عدوه، أي سأله أن ينصره عليه. وتناصروا: نصر بعضهم بعضا. ونصر الغيث الأرض،
~~أي غاثها. ونصرت الأرض فهي منصورة، أي مطرت. وقال يخاطب خيلا (2) : إذا دخل
~~الشهر الحرام فجاوزي (3) * بلاد تميم وانصري أرض عامر - وانتصر منه: انتقم.
~~ونصر: أبو قبيلة من بنى أسد * وهو نصر ابن قعين. قال الشاعر (4) :
~~PageV02P829
# شأتك قعين غثها وسمينها * وأنت السه السفلى إذا دعيت نصر (1) - والنصر:
~~العطاء. قال رؤبة: إني وأسطار سطرن سطرا * لقائل يا نصر نصرا نصرا -
~~والنصارى: جمع نصران ونصرانة، مثل الندامى جمع ندمان وندمانة. قال الشاعر
~~(2) : فكلتاهما خرت وأسجد رأسها * كما أسجدت نصرانة لم تحنف - ولكن لم
~~يستعمل نصران إلا بياء النسب، لأنهم قالوا: رجل نصراني وامرأة نصرانية.
~~ونصره: جعله نصرانيا. وفي الحديث: " فأبواه يهودانه وينصرانه ".
### | [نضر]
# النضر: الذهب، ويجمع على أنضر. قال الكميت: ترى السابح الخنذيذ منها
~~كأنما * جرى بين ليتيه إلى الخد أنضر - والنضار: الذهب، وكذلك النضير. قال
~~الأعشى: PageV02P829
# إذا جردت يوما حسبت خميصة ms0607 * عليها وجريال النضير الدلامصا - ويقال:
~~النضار: الخالص من كل شئ. قال الشاعر (1) : الخالطين نحيتهم بنضارهم * وذوي
~~الغنى منهم بذي الفقر - وقدح نضار: يتخذ من أثل يكون بالغور، ورسي اللون،
~~يضاف ولا يضاف. وبنو النضير: حى من يهود خيبر، وقد دخلوا في العرب وهم على
~~نسبهم إلى هارون أخى موسى عليهما السلام. والنضرة: الحسن والرونق. وقد نضر
~~وجهه ينضر نضرة، أي حسن. ونضر الله وجهه، يتعدى ولا يتعدى. ويقال نضر بالضم
~~نضارة. وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر، حكاها أبو عبيد. ويقال: نضر الله وجهه
~~بالتشديد، وأنضر الله وجهه، بمعنى. وإذا قلت نضر الله امرأ، تعني نعمه. وفي
~~الحديث: " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ". وقولهم: " أخضر ناضر، إنما
~~هو كقولهم: أصفر فاقع، وأبيض ناصع. PageV02P830
# والنضر: أبو قريش، وهو النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن
~~مضر.
### | 
### | [نظر]
# </span> الناطر والناطور: حافظ الكرم، والجمع النواطير. والناطرون: موضع
~~بناحية الشام. والقول في إعرابه كالقول في نصيبين. وينشد هذا البيت بكسر
~~النون: ولها بالناطرون إذا * أكل النمل الذى جمعا (1) -
# [نظر] النظر: تأمل الشئ بالعين، وكذلك النظران بالتحريك. وقد نظرت إلى
~~الشئ. والنظر: الانتظار. ويقال: حي حلال ونظر، أي متجاورون يرى بعضهم بعضا.
~~وداري تنظر إلى دار فلان، ودورنا تناظر، أي تقابل. PageV02P830
# وإذا أخذت في طريق كذا فنظر إليك الجبل فخذ عن يمينه أو يساره. ونظر
~~الدهر إلى بني فلان فأهلكهم. والنظرة: عين الجن. ورجل فيه نظرة، أي شحوب.
~~والناظر في المقلة: السواد الأصغر (1) الذي فيه إنسان العين. ويقال: للعين:
~~الناظرة: والناظران: عرقان في مجرى الدمع على الأنف من جانبيه، عن يعقوب.
~~وأنشد لجرير: وأشفى من تخلج كل جن * وأكوى الناظرين من الخنان - وقال آخر
~~(2) : قليلة لحم الناظرين يزينها * شباب ومخفوض من العيش بارد - والناظر:
~~الحافظ. والنظرة، بكسر الظاء: التأخير. وأنظرته، أي أخرته. واستنظره، أي
~~استمهله. وتنظره، أي انتظره في مهلة. وقولهم: نظار، مثل قطام، أي انتظره.
~~وناظره من المناظرة. PageV02P831
# والمنظرة: المرقبة. ويقال، منظره خير من مخبره. ورجل منظراني مخبراني،
~~وامرأة حسنة ms0608 المنظر والمنظرة أيضا. والنظارة: القوم ينظرون إلى الشئ. وبنو
~~النظار (1) : قوم من عكل. وإبل نظارية منسوبة إليهم. قال الراجز:
# يتبعن نظارية سعوما * السعم: ضرب من سير الابل. وامرأة نظرنة سمعنة (2)
~~يفسر في باب العين. ونظير الشئ: مثله. وحكى أبو عبيدة النظر والنظير بمعنى
~~واحد، مثل الند والنديد. وأنشد (3) : ألا هل أتى نظري مليكة أنني * أنا
~~الليث معدوا عليه وعاديا - قال الفراء: يقال فلان نظيرة (4) قومه، ونظورة
~~قومه، للذي ينظر إليه منهم، ويجمعان على نظائر. ومنظور بن سيار. رجل.
### | [نعر]
# النعرة، مثل الهمزة: ذباب ضخم أزرق PageV02P831
# العين أخضر، وله إبرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة. قال ابن
~~مقبل: ترى النعرات الخضر حول لبانه * أحاد ومثنى أصعقتها صواهله - وربما
~~دخل في أنف الحمار فيركب رأسه ولا يرده شئ. تقول منه نعر الحمار بالكسر
~~ينعر نعرا، فهو حمار نعر وأتان نعرة. قال الشاعر (1) : فظل يرنح في غيطل *
~~كما يستدير الحمار النعر - وقال أبو عمرو: النعر الذي لا يثبت في مكان.
~~وأما قول العجاج:
# والشدنيات يساقطن النعر * فيريد به الأجنة، شبهها بذلك الذباب. يقال
~~للمرأة ولكل أنثى: ما حملت نعرة قط، أي ما حملت ملقوحا. قال الأصمعي:
~~قولهم: وإن في رأسه لنعرة، أي كبرا. وقال الأموي: إن في رأسه نعرة، بالفتح،
~~أي أمرا يهم به. وحكى ذلك عنه أبو عبيد. ونعر العرق ينعر بالفتح فيهما
~~نعرا، أي فار منه الدم، فهو عرق نعار. ونعور. قال الشاعر: PageV02P832
# صرت نظرة لو صادفت جوز دارع * غدا والعواصي من دم الجوف تنعر - وقال
~~الراجز (1) :
# ضرب دراك وطعان ينعر (2) * ويروى: " ينعر ". وقال رؤبة (3) :
# وبج كل عاند نعور (4) * والنعرة: صوت في الخيشوم. قال الراجز: إنى ورب
~~الكعبة المستوره * والنعرات من أبى مخدوره - يعنى أذانه. وقد نعر الرجل
~~ينعر نعيرا. يقال: ما كانت فتنة إلا نعر فيها فلان، أي نهض فيها. وإن فلانا
~~لنعار في الفتن، إذا كان سعاء فيها. والناعور: واحد النواعير التي يستقى
~~بها، يديرها الماء، ولها صوت. ونعر فلان في البلاد، أي ذهب. وفلان نعير ms0609
~~الهم، أي بعيده. PageV02P832
# وأنعر الأراك، أي أثمر، وذلك إذا صار ثمره بمقدار النعرة.
### | [نغر]
# النغرة، مثال الهمزة: واحدة النغر، وهى طير كالعصافير حمر المناقير. قال
~~الراجز: علق حوضي نغر مكب * إذا غفلت غفلة يعب * وحمرات شربهن غب *
~~وبتصغيره جاء الحديث: " يا أبا عمير، ما فعل النغير ". والجمع نغران مثل
~~صرد وصردان. ونغر الرجل بالكسر، أي اغتاظ. قال الأصمعي: هو الذي يغلي جوفه
~~من الغيظ. وفي حديث علي رضي الله عنه، أن امرأة جاءته فذكرت أن زوجها يأتي
~~جاريتها، فقال: إن كنت صادقة رجمناه، وإن كنت كاذبة جلدناك. فقالت: ردوني
~~إلى أهلي غيرى نغرة. ونغرت القدر أيضا: غلبت. ابن السكيت: يقال ظل فلان
~~يتنغر على فلان، أي يتذمر عليه. وأنغرت الشاة: لغة في أمغرت. وشاة منغار
~~مثل ممغار.
### | [نفر]
# نفرت الدابة تنفر وتنفر نفارا ونفورا، يقال: في الدابة نفار، وهواسم مثل
~~الحران.
# PageV02P833
# ونفر الحاج من منى نفرا. ونفر القوم في الأمور نفورا. والنفير: القوم
~~الذين يتقدمون فيه. يقال: جاءت نفرة بني فلان ونفيرهم، أي جماعتهم الذين
~~ينفرون في الامر. وأنشد أبو عمرو: إن لها فوارسا وفرطا * ونفرة الحى ومرعى
~~وسطا * يحمونها من أن تسام الشططا * والانفار عن الشئ، والتنفير عنه،
~~والاستنفار، كله بمعنى. والاستنفار أيضا: النفور. وقال الشاعر: ازجر (1)
~~حمارك إنه مستنفر * في إثر أحمرة عمدن لغرب - ومنه: " * (حمر مستنفرة) *،
~~أي نافرة و * (مستنفرة) * بفتح الفاء، أي مذعورة. والنفر بالتحريك: عدة
~~رجال من ثلاثة إلى عشرة. والنفير مثله، وكذلك النفر والنفرة بالإسكان. قال
~~الفراء: نفرة الرجل ونفره، أي رهطه. قال امرو القيس يصف رجلا بجودة الرمى:
~~فهو لا تنمى رميته * ماله لا عد من نفره - PageV02P833
# فدعا عليه وهو يمدحه، وهذا كقولك لرجل يعجبك فعله: ماله قاتله الله!
~~أخزاه الله! وأنت تريد غير معنى الدعاء عليه. ويقال يوم النفر وليلة النفر،
~~لليوم الذي ينفر فيه الناس من منى، وهو بعد يوم القر. وأنشد: وهل يأثمني
~~الله في أن ذكرتها * وعللت أصحابي بها ليلة النفر (1) - ويروى: " يأثمنى "،
~~بالضم الثاء. ويقال له أيضا: يوم ms0610 النفر بالتحريك: ويوم النفور: ويوم
~~النفير، عن يعقوب. والمنافرة: المحاكمة في الحسب. يقال: PageV02P834
# نافره فنفره ينفره بالضم لاغير، أي غلبه. قال الأعشى يمدح عامر بن الطفيل
~~ويحمل على علقمة ابن علاثة: قد قلت شعري فمضى فيكما * واعترف المنفور
~~للنافر - فالمنفور: المغلوب. والنافر: الغالب. ونفره عليه تنفيرا، أي قضى
~~له عليه بالغلبة، وكذلك أنفره. وقولهم: لقيته قبل كل صيح ونفر، أي أولا.
~~وقد مر باب الحاء. ونفر جلده، أي وروم. وفى الحديث: " تخلل رجل بالقصب فنفر
~~فمه " أي ورم. قال أبو عبيد: إنما هو من نفار الشئ من الشئ، وهو تجافيه عنه
~~وتباعده منه. وقولهم: نفرعنه، أي لقبه لقبا، كأنه عندهم تنفير للجن والعين
~~عنه. وقال أعرابي: لما ولدت قيل لأبي: نفر عنه. فسماني قنفذا، وكناني أبا
~~العداء. والنفريت إتباع للغريت وتوكيد.
### | [نقر]
# نقر الطائر الحبة ينقرها نقرا: التقطها. ونقرت الشئ: ثقبته بالمنقار.
~~ونقر في الناقور: نفخ في الصور. ونقرت الرجل نقرا: عبته. قالت امرأة.
# PageV02P834
# لزوجها: مر بى على بنى نظرى، ولا تمر بى على بنات نقرى "، أي مر على
~~الرجال الذين ينظرون، ولا تمر بى النساء اللواتى يعبن من مر بهن. وقد نقرت
~~بالفرس نقرا، وهو صويت تزعجه به، وذلك أن تلصق لسانك بحنكك ثم تفتح (1) .
~~وقول الشاعر (2) :
# أنا ابن ماوية إذا جد النقر (3) * أراد النقر بالخيل، فلما وقف نقل حركة
~~الراء إلى القاف إذا كان ساكنا، ليعلم السامع أنها حركة الحرف في الوصل كما
~~تقول: هذا بكر، ومررت ببكر. ولا يكون ذلك في النصب. وإن شئت لم تنقل ووقفت
~~على السكون وإن كان قبله ساكن. والنقر: صويت يسمع من قرع الإبهام على
~~الوسطى. يقال: ما أثابه نقرة، أي شيئا. لا يستعمل إلا في النفي. قال
~~الشاعر: وهن حرى أن لا يثبنك نقرة * وأنت حرى بالنار حين تثيب -
~~PageV02P835
# والناقر: السهم إذا أصاب الهدف. وإذا لم يصب فليس بناقر. وقولهم: "
~~دعوتهم النقرى، أي دعوة خاصة، وهو أن يدعو بعضا دون بعض. وهو الانتقار
~~أيضا. قال طرفة بن العبد: نحن في المشتاة ms0611 ندعو الجفلى * لا ترى الآدب (1)
~~منا ينتقر - ويقال أصله من نقر الطير، إذا لقط من ههنا وههنا. والنقرة:
~~السبيكة. والنقرة: جفرة صغيرة. في الارض. ومنه نقرة القفا. والنقير: النقرة
~~التي في ظهر النواة. ومنه قول لبيد يرثي أخاه أربد: فليس الناس بعدك في
~~نقير * ولاهم غير أصداء وهام - أي ليس بعدك في شئ. قال العجاج:
# دافعت عنهم بنقير موتتى (2) * والنقير: أصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد
~~نبيذه، وهو الذي ورد النهى عنه. PageV02P835
# وقولهم: حقير نقير، إتباع له. وفلان كريم النقير، أي الأصل. والنقرة،
~~مثال الهمزة: داء يأخذ الشاء في حقويها. وقد نقرت الشاة بكسر تنقر نقرا،
~~فهي نقرة، وبها نقر. قال المرار العدوى: وحشوت الغيظ في أضلاعه * فهو يمشى
~~حظلانا كالنقر - ويقال: النقر الغضبان. وقد نقر نقرا. والمنقر بضم الميم
~~والقاف (1) : بئر صغيرة ضيقة الرأس تكون في نجفة صلبة لئلا تتهشم. والجمع
~~المناقر. والمنقر، بكسر الميم: المعول. قال ذو الرمة: تفض الحصى عن مجمرات
~~وقيعة * كأرحاء رقد زلمتها المناقر - ومنقر أيضا: أبوحى من تميم، وهو منقر
~~ابن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. ومنقار
~~الطائر والنجار، والجمع المناقير. والتنقير عن الأمر: البحث عنه. والتنقير
~~مثل الصفير. قال الراجز (2) :
# ونقرى ما شئت أن تنقري (3) PageV02P836
# وأنقر عنه، أي كف. ومنه قول الشاعر (1) : لعمري (2) ما ونيت في ود طيئ *
~~وما أنا عن أعداء قومي بمنقر - وقال ابن عباس رضي الله عنه: " ما كان الله
~~لينقر عن قاتل المؤمن "، أي ما كان الله ليكف عن حتى يهلكه. وأنقرة: موضع
~~فيه قلعة للروم وهو أيضا جمع نقير مثل رغيف وأرغفة، وهو حفرة في الارض. قال
~~الاسود بن يعفر (3) : نزلوا بأنقرة يسيل عليهم * ماء الفرات يجيئ من أطواد
~~-
### | [نكر]
# النكرة: ضد المعرفة. وقد نكرت الرجل بالكسر نكرا ونكورا، وأنكرته
~~واستنكرته، بمعنى. قال الأعشى: وأنكرتني وما كان التى نكرت (4) * من
~~الحوادث إلا الشيب والصلعا - PageV02P836
# وقد نكره فتنكر، أي غيره فتغير إلى مجهول. والمنكر: واحد المناكر.
~~والنكير والإنكار: تغيير المنكر. ms0612 ومنكر ونكير: اسما ملكين. ورجل نكر ونكر
~~(1) ، أي داه منكر. وكذلك الذي ينكر المنكر. وجمعها أنكار، مثل عضد وأعضاد،
~~وكبد وأكباد. والنكر: المنكر. قال الله تعالى:
# (لقد جئت شيئا نكرا) *. وقد يحرك، مثل عسر وعسر. قال الشاعر (2) :
# وكانوا أتونى بشئ نكر (3) * والنكراء مثله. والنكارة: الدهاء، وكذلك
~~النكر بالضم. يقال للرجل إذا كان فطنا منكرا: ما أشد نكره ونكره أيضا
~~بالفتح. وقد نكر الأمر بالضم، أي صعب واشتد. والانكار: الجحود. PageV02P837
# وناكره، أي قاتله. قال أبو سفيان: " إن محمدا لم يناكر أحدا إلا كانت معه
~~الأهوال ". والتناكر: التجاهل. وطريق ينكور: على غير قصد.
### | [نمر]
# النمر سبع، والجمع نمور. وقد جاء في الشعر نمر، وهو شاذ ولعله مقصور منه.
~~وقال (1) :
# فيها تماثيل أسود ونمر (2) * والانثى نمرة. ونمر: أبو قبيلة، وهو نمر بن
~~قاسط بن هنت بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة. والنسبة إليهم نمري
~~بفتح الميم، استيحاشا لتوالى الكسرات، لان فيه حرفا واحدا غير مكسور. ونمر
~~بكسر النون: اسم رجل. وقال: تعبدنى نمر بن سعد وقد أرى * ونمر بن سعد لى
~~مطيع ومهطع - ونمير: أبو قبيلة من قيس، وهو نمير بن عامر بن صعصعة بن
~~معاوية بن بكر بن هوازن. PageV02P837
# وسحاب أنمر. وقد نمر السحاب بالكسر ينمر نمرا، أي صار على لون النمر، ترى
~~في خلله نقاطا. وقولهم: " أرنيها أركها مطرة "، قال الاخفش: هذا كقوله
~~تعالى:
# (فأخرجنا منه خضرا) *، يريد الاخضر. والانمر من الخيل: الذي على شية
~~النمر، وهو أن تكون فيه بقعة بيضاء وبقعة أخرى على أي لون كان. والنعم
~~النمر: التي فيها سواد وبياض، جمع أنمر. الأصمعي: تنمر له، أي تنكر له
~~وتغير وأوعده، لأن النمر لا تلقاه أبدا إلا متنكرا غضبان. وقول الشاعر (1)
~~: قوم إذا لبسوا الحدي‍ * - د تنمروا حلقا وقدا - أي تشبهوا بالنمر لا
~~ختلاف ألوان القد والحديد. والنمرة: بردة من من الصوف تلبسها الأعراب. وفي
~~حديث سعد: " نبطي في حبوته، أعرابي في نمرته، أسد في تامورته ". وماء نمير،
~~أي ناجع، عذبا كان أو غير ms0613 عذب. وحسب نمير، أي زاك. ونمارة بالضم: اسم رجل.
~~PageV02P838
### | [نور]
# النور: الضياء، والجمع أنوار. والنور أيضا: النفر من الظباء. قال مضرس
~~الأسدي، وذكر الظباء وأنها قد كنست في شدة الحر: تدلت عليها الشمس حتى
~~كأنها * من الحر ترمى بالسكينة نورها (1) - ونسوة نور، أي نفر من الربية،
~~وهو فعل مثل قذال وقذل، إلا انهم كرهوا الضمة على الواو، لان الواحدة نوار،
~~وهى الفرور، ومنه سميت المرأة. وفرس وديق نوار، إذا استودقت وهي تريد
~~الفحل، وفي ذلك منها ضعف ترهب عن صولة الناكح. وتقول: نرت من الشئ أنور
~~نورا ونوارا، بكسر النون. قال الشاعر (2) : أنورا سرع ماذا يا فروق * وحبل
~~الوصل منتكث حذيق - وقال العجاج:
# يخلطن بالتأنس النوارا * ونرت غيري، أي نفرته. PageV02P838
# وأنار الشئ واستنار بمعنى، أي أضاء. والتنوير: الإنارة. والتنوير:
~~الإسفار. وتنوير الشجرة: إزهارها. يقال نورت الشجرة وأنارت أيضا، أي أخرجت
~~نورها. والنار مؤنثة، وهي من الواو، لأن تصغيرها نويرة، والجمع نور ونيران
~~(1) ، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها. وقولهم: مانار هذه الناقة؟ أي ما
~~سمتها؟ وفي المثل: " نجارها نارها ". وقال الراجز: وقد سقوا (2) آبالهم
~~بالنار * والنار قد تشفى من الاوار - يقول: لما رأوا سماتها خلوا لها
~~الماء. يقال: بينهم نائرة، أي عدواة وشحناء. وتنورت النار من بعيد:
~~تبصرتها. وتنور الرجل: تطلى بالنورة. وبعضهم يقول: انتار. والنوور: النيلج،
~~وهو دخان الشحم يعالج به الوشم حتى يخضر. ولك أن تقلب الواو المضمومة همزة.
~~وقد نور ذراعه، إذا غرزها بإبرة ثم ذر عليها النوور. PageV02P839
# والنوار بالضم والتشديد: نور الشجر، الواحدة نوارة. والمنار: علم الطريق.
~~وذو المنار: ملك من ملوك اليمن، واسمه أبرهة بن الحارث الرايش. وإنما قيل
~~له ذوالمنار لانه أول من ضرب المنار على طريقه في مغازيه ليهتدى بها إذا
~~رجع. والمنارة: التي يؤذن عليها. والمنارة أيضا: ما يوضع فوقها السراج، وهي
~~مفعلة من الاستنارة، بفتح الميم، والجمع المناور بالواو، لأنه من النور.
~~ومن قال منائر وهمز فقد شبه الأصلي بالزائد، كما قالوا: مصيبة ومصائب،
~~وأصله مصاوب. وقول بشر (1) : لليلى (2) على بعد ms0614 المزار تذكر * ومن دون ليلى
~~ذو بحار ومنور - هما جبلان في ظهر حرة بنى سليم.
### | [نهر]
# النهار: ضد الليل. ولا يجمع كما لا يجمع العذاب (3) والسراب. فإن جمعته
~~قلت في قليله PageV02P839
# نهر، مثل سحاب وسحب. وأنشد ابن كيسان: لولا الثريدان لمتنا (1) بالضمر *
~~ثريد ليل وثريد بالنهر - والنهار: فرخ الحبارى: ذكره الاصمعي في كتاب
~~الفرق. ونهار بن توسعة. اسم شاعر من تميم. والنهر والنهر: واحد الأنهار.
~~وقوله تعالى:
# (في جنات ونهر) * أي أنهار وقد يعبر بالواحد عن الجمع، كما قال تعالى:
# (ويولون الدبر) *. ويقال: في ضياء وسعة. ورجل نهر، أي صاحب نهار يغير
~~فيه. قال الراجز: إن كنت ليليا فإنى نهر * متى (2) أرى الصبح فلا أنتظر -
~~ونهرت النهر: حفرته. ونهر الماء، إذا جرى في الأرض وجعل لنفسه نهرا.
# = هو الشرب مثلثة الشين اه‍. والذى في نسخ الصحاح والمختار وترجمتي
~~الصحاج والقاموس: السراب بالمهملة لا المعجمة، وعند طبع القاموس اتبعنا
~~كلام المحشى بدون مراجعة عاصم. قاله نصر.
# (1) في المخطوطة: " هلكنا بالضمر ".
# (2) في اللسان: " إن تك "، " متى أتى الصبح ". قال ابن برى: البيت مغير،
~~وصوابه على ما أنشده سيبويه: لست بليلي ولكني نهر * لا أدلج الليل ولكن
~~أبتكر - وقد ورد في المخطوطة بهذه الرواية الاخيرة.
# PageV02P840
# وكل كثير جرى فقد نهر واستنهر. قال أبو ذؤيب: أقامت به فابتنت خيمة * على
~~قصب وفرات نهر - وأنهرت الدم، أي أسلته. وأنهرت الطعنة: وسعتها. قال قيس بن
~~الخطيم: ملكت بها كفي فأنهرت فتقها * يرى قائم من دونها ما وراءها -
~~واستنهر الشئ: اتسع. وأنهرنا من النهار. ونهره وانتهره، أي زبره. ونهروان
~~بفتح النون والراء: بلد. والمنهرة: فضاء يكون بين أفنية القوم يلقون فيه
~~كناستهم.
### | [نهبر]
# النهابر: المهالك. وفي الحديث: " من جمع مالا من مهاوش أذهبه الله في
~~نهابر ". الأصمعي: النهابير: جبال (1) رمال مشرفة، واحدها نهبور.
### | [نير]
# النير: علم الثوب، ولحمته أيضا، فإذا نسج على نيرين كان أصفق وأبقى.
~~تقول: نرت PageV02P840
# الثوب أنيره نيرا، وكذلك أنرت الثوب، وهنرته، مثل أراق وهراق. وقال
~~الزفيان: ومنهل طام عليه الغلفق * ينير أو يسدى ms0615 به الخدرنق - ورجل ذو
~~نيرين، أي قوته وشددته ضعف شدة صاحبه. ونير الفدان: الخشبة المعترضة في عنق
~~الثورين، والجمع النيران والأنيار. ونير الطريق: ما يتضح منه. والنير: جبل
~~لبنى غاضرة. وأنشد الاصمعي: أقبلن من نير ومن سواج * بالقوم قد ملوا من
~~الادلاج (1) - وأب
### | و بر
# دة بن نيار: رجل من قضاعة من الصحابة، واسمه هانئ بن نيار (2) .
### | فصل الواو
### | [وأر]
# وأره يئره وأرا، أي أفزعه وذعره. قال لبيد يصف ناقته. تسلب الكانس لم
~~يوأر بها * شعبة الساق إذا الظل عقل - PageV02P841
# ومن (1) رواه: " لم يؤربها " جعله من قولهم: الدابة تأرى الدابة، إذا
~~انضمت إليها وألفت معها معلفا واحدا. وأريتهما أنا، وهو من الآرى. الاصمعي:
~~استوأرت الابل: تتابعت على نفار، حكاه عنه أبو عبيد. وقال أبو زيد: إذا
~~نفرت فصعدت الجبل، فإذا كان نفارها في السهل قيل: استأورت. قال: هذا كلام
~~بنى عقيل. قال الشاعر: ضممنا عليهم حجرتيهم بصادق * من الطعن حتى استأوروا
~~وتبددوا - الكسائي: أرض وئرة، على فعلة: شديدة الأوار. قال: وهو مقلوب منه.
### | [وبر]
# الوبرة بالتسكين: دويبة أصغر من السنور، طحلاء اللون لا ذنب لها، ترجن
~~(2) في البيوت، وجمعا وبر ووبار، وبه سمى الرجل وبرة. والوبر أيضا: يوم من
~~أيام العجوز. ووبار مثل قطام: أرض كانت لعاد. وقد أعرب هذا في الشعر، قال
~~الاصمعي: PageV02P841
# ومر دهر على وبار * فهلكت عنوة (1) وبار (2) - والقوافي مرفوعة. والوبر
~~للبعير، الواحدة وبرة. وقد وبر البعير بالكسر، فهو وبر وأوبر، إذا كان كثير
~~الوبر. وما بها وابر، أي أحد. قال الشاعر: فأبت إلى الحي الذين وراءهم *
~~جريضا ولم يفلت من الجيش وابر - أبو زيد: بنات الاوبر: كمأة صغار مزغبة،
~~على لون التراب. وأنشد: ولد جنيتك أكمؤا وعساقلا * ولقد نهيتك عن بنات
~~الأوبر - أي جنيت لك، كما قال الله تعالى:
# (وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون) *. ويقال: وبرت الارنب توييرا، أي مشت في
~~الحزونة. قال أبو زيد: إنما يوبر من الدواب الارنب. وشئ آخر لم يحفظه أبو
~~عبيد (3) . PageV02P842
# وقال أبو حاتم: هو (1) الوبرة، لانها إذا طلبت نظرت إلى ms0616 موضع حزن فوثبت
~~عليه لئلا يتبين أثرها فيه، لصلابته. ووبر الرجل أيضا في منزله، إذا أقام
~~حينا لا يبرح.
### | [وتر]
# الوتر بالكسر: الفرد والوتر بالفتح: الذحل (2) . هذه لغة أهل العالية.
~~فأما لغة أهل الحجاز فبالضد منهم. وأما تميم فبالكسر فيهما. والوتر
~~بالتحريك: واحد أوتار القوس. والوترة: العرق الذي في باطن الكمرة، وهو
~~جليدة. ووترة الانف: حجاب مابين المنخرين، وكذلك الوتيرة. ووترة كل شئ:
~~حتاره (3) . والوتيرة: الطريقة. يقال: ما زال على وتيرة واحدة. PageV02P842
# والوتيرة أيضا: الفترة. يقال: ما في عمله وتيرة. وسير ليست فيه وتيرة، أي
~~فتور. والوتيرة من الارض: الطريقة. قال الهذلي (1) يصف ضبعا نبشت قبرا:
~~فذاحت بالوتائر ثم بدت * يديها عند جانبه (2) تهيل - وقال أبو عمرو:
~~الوتائر: ما بين أصابع الضبع. قوله: ذاحت، أي مشت. والموتور: الذى قتل له
~~قتيل فلم يدرك بدمه. تقول منه: وتره يتره وترا وترة. وكذلك وتره حقه، أي
~~نقصه. وقوله تعالى:
# (ولن يتركم أعمالكم) * أي لن يتنقصكم في أعمالكم. كما تقول: دخلت البيت
~~وأنت تريد دخلت في البيت. والوتيرة: حلقة من عقب يتعلم فيها الطعن، وهي
~~الدريئة أيضا. وقال يصف فرسا: تبارى قرحة مثل ال‍ * - وتيرة لم تكن مغدا
~~(3) - وأوتره، أي أفذه. يقال: أوتر صلاته. PageV02P843
# وأوتر قوسه ووترها، بمعنى. وفي المثل: " إنباض بغير توتير ". والمواترة:
~~المتابعة. ولا تكون المواترة بين الأشياء إلا إذا وقعت بينهم فترة، وإلا
~~فهى مداركة ومواصلة. ومواترة الصوم: أن تصوم يوما وتفطر يوما أو يومين،
~~وتأتي به وترا وترا، ولا يراد به المواصلة، لأن أصله من الوتر. وكذلك واترت
~~الكتب فتواترت، أي جاءت بعضها في إثر بعض وترا وترا، من غير أن تنقطع.
~~وناقة مواترة (1) : تضع إحدى ركبتيها أولا في البروك ثم تضع الأخرى، ولا
~~تضعهما معا فيشق على الراكب. وتترى فيه لغتان: تنون ولا تنون، مثل علقى.
~~فمن ترك صرفها في المعرفة جعل ألفها ألف التأنيث وهو أجود، وأصلها وترى من
~~الوتر، وهو الفرد، قال الله تعالى:
# (ثم أرسلنا رسلنا تترى) * أي واحدا بعد واحد. ومن نونها جعل ألفها ms0617 ملحقة.
~~PageV02P843
### | [وثر]
# الوثير: الفراش الوطئ، وكذلك الوثر بالكسر. يقال: ما تحته وثر ووثار.
~~وامرأة وثيرة: كثيرة اللحم ووثر الشئ بالضم وثارة، أي وطؤ. قال أبو زيد:
~~الوثارة: كثرة الشحم. والوثاجة: كثرة اللحم. قال القطامي: وكأنما اشتمل
~~الضجيع بريطة * لا بل تزيد وثارة وليانا - والوثر بالفتح: ماء الفحل يجتمع
~~في رحم الناقة ثم لا تلقح. يقال: وثرها الفحل يثرها وثرا، إذا أكثر ضرابها
~~ولم تلقح. واستوثرت من الشئ، أي استكثرت منه، مثل: استوثنت، واستوثجت.
~~وميثرة الفرس: لبدته، غير مهموز، والجمع مياثر ومواثر. قال أبو عبيد: وأما
~~المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فإنها كانت من مراكب العجم، من ديباج
~~(1) أ
### | و حر
# ير.
### | [وجر]
# الوجور: الدواء يوجر في وسط الفم. تقول منه: وجرت الصبي وأوجرته، بمعنى.
~~وأوجرته الرمح لاغير، إذا طعنته به في صدره (2) . PageV02P844
# والميجر كالمسعط، يوجر به الدواء. واتجر: أي تداوى بالوجور، وأصله اوتجر.
~~ووجرت منه بالكسر، أي خفت. وإني لأوجر، مثل لأوجل. ولا يقال في المؤنث
~~وجراء، ولكن وجرة. والوجار (1) : سرب الضبع. ووجرة: موضع. قال امرؤ القيس:
~~تصد وتبدى عن أسيل وتتقى * بناظرة من وحش وجرة مطفل - قال الاصمعي: وجرة
~~بين مكة والبصرة، وهى أربعون ميلا ليس فيها منزل، فهى مرت للوحش (2) .
### | [وحر]
# الوحرة بالتحريك: دويبة حمراء تلزق بالارض كالعظاء، والجمع وحر. والوحر
~~أيضا في الصدر، مثل الغل. وفي الحديث: " يذهب بوحر الصدر (3) "، وقد وحر
~~صدره علي، أي وغر. وفى صدره على وحر بالتسكين، مثل وغر: وهو اسم، والمصدر
~~بالتحريك.
### | [وذر]
# الوذرة بالتسكين: الفدرة، وهي القطعة PageV02P844
# من اللحم. ومنه قولهم: " يا ابن شامة الوذرة "، وهي كلمة قذف. وكانت
~~العرب تتساب بها، كما كانت تتساب بقولهم: " يا ابن ملقى أرحل الركبان! ويا
~~ابن ذات الرايات! ونحوها. والجمع وذر، مثل تمرة وتمر. ووذرت اللحم توذيرا:
~~قطعته: وكذلك الجرح إذا شرطته. وتقول: ذره، أي دعه. وهو يذره، أي يذعه.
~~وأصله وذره يذره، مثل وسعه يسعه، وقد أميت مصدره. ولا يقال وذره ولا واذر،
~~ولكن: تركه وهو تارك.
### | [وزر]
# الوزر: الملجأ. وأصل الوزر ms0618 الجبل (1) . والوزر: الإثم، والثقل، والكارة،
~~والسلاح. قال الشاعر (2) : وأعددت للحرب أوزارها * رماحا طوالا وخيلا ذكورا
~~- والوزير: الموازر، كالاكيل المواكل، لانه يحمل عنه وزره، أي ثقله.
~~والوزارة: لغة في الوزارة. وقد استوزر فلان، وهو يوازر الأمير ويتوزر له.
~~PageV02P845
# واتزر الرجل: ركب الموزر، وهو افتعل منه. وقوله تعالى:
# (ولا تزر وازرة وزر أخرى) * أي لا تحمل حاملة حمل أخرى. وقال الأخفش: لا
~~تأثم آثمة بإثم أخرى. قال: تقول منه: وزر يوزر، ووزر يزر، ووزر يوزر فهو
~~موزور (1) . وإنما قال في الحديث: " مأزورات " لمكان " مأجورات "، ولو أفرد
~~لقال: موزورات. أبو عمرو: وزرت الشئ: أحرزته. ووزرت فلانا: غلبته. وقال:
# قد وزرت جلتها أمهارها
### | [وشر]
# وشرت الخشبة بالميشار غير مهموز: لغة في أشرت. والوشر أيضا: أن تحدد
~~المرأد أسنانها وترقعها وفي الحديث: " لعن الله الواشرة والمؤتشرة ".
### | [وصر]
# الوصر: لغة في الإصر، وهو العهد، كما قالوا: إرث وورث، وإسادة ووسادة.
~~والوصر: الصك (2) ، وكتاب العهدة. PageV02P845
# وفى الحديث: " إن هذا اشترى منى أرضا وقبض منى وصرها، فلا هو يرد على
~~الوصر، ولا يعطينى الثمن ".
### | [وضر]
# الوضر: الدرن والدسم. يقال: وضرت (1) القصعة توضر وضرا، أي دسمت. قال
~~الشاعر (2) : سيغني أبا الهندي عن وطب سالم * أباريق لم يعلق بها وضر الزبد
~~(3) - قال أبو عمرو: الوضر: ما يشمه الإنسان من ريح يجده من طعام فاسد. أو
~~عبيدة: يقال لبقية الهناء وغيره: الوضر.
### | [وطر]
# الوطر: الحاجة، ولا يبنى منه فعل، والجمع الاوطار.
### | [وعر]
# جبل وعر بالتسكين، ومطلب وعر. قال الأصمعي: ولا تقل وعر. PageV02P846
# وقد وعر بالضم وعورة، وكذلك توعر، أي صار وعرا. ووعرته أنا توعيرا. وقد
~~استوعرت الشئ: وجدته وعرا. وفلان وعر المعروف، أي قليله. وأوعره: قلله.
~~يقال: قليل وعر، ووتح. ووعر إتباع له.
### | [وغر]
# الوغرة: شدة توقد الحر. ومنه قيل: في صدره علي وغر بالتسكين، أي ضغن
~~وعداوة وتوقد من الغيظ. والمصدر بالتحريك، تقول: وغر صدره علي يوغر وغرا:
~~فهو واغر الصدر علي. وقد أوغرت صدره على فلان، أي أحميته من الغيظ. وأوغرت
~~الماء، أي أغليته. وربما يسمط فيه الخنزير وهو ms0619 حى يذبح، وهو فعل قوم من
~~النصارى. قال الشاعر: ولقد رأيت مكانهم فكرهتهم * ككراهة الخنزير للايغار -
~~والوغيرة: اللبن يسخن بالحجارة المحماة: والوغير أيضا. قال (1) يصف فرسا
~~عرقت. ينش الماء في الربلات منها * نشيش الرضف (2) في اللبن الوغير -
~~PageV02P846
# تقول منه: أوغرت اللبن. وكذلك التوغير. قال الشاعر: فسائل مرادا عن ثلاثة
~~فتية * وعن إثر ما أبقى الصريح الموغر - وسمعت وغرالجيش، أي أصواتهم. قال
~~الراجز: كأنما زهاؤه لمن جهر * ليل ورز وغره إذا وغر - وقال ابن مقبل: في
~~ظهرت مرت عساقيل السحاب به * كأن وغر قطاه وغر حادينا - وأوغر العامل
~~الخراج، أي استوفاه. ويقال: الإيغار أن يوغر الملك الرجل الأرض، يجعلها له
~~من غير خراج. وقد يسمى ضمان الخراج إيغارا، وهي لفظة مولدة.
### | [وفر]
# الوفر: المال الكثير. والوفرة: الشعر إلى شحمة الأذن، ثم الجمة، ثم
~~اللمة، وهي التي ألمت بالمنكبين. والموفور: الشئ: التام. ووفرت الشئ وفرا.
~~ووفرا الشئ بنفسه وفورا (1) . PageV02P847
# وقولهم: " توفر وتحمد "، من قولك وفرته عرضه وماله. قال الفرا: إذا عرض
~~عليك الشئ فلك أن تقول توفر وتحمد ولا تقل توثر. يضرب هذا المثل للرجل
~~تعطيه الشئ فيرده عليك غير تسخط. وهذه أرض في نبتها وفر ووفرة وفرة أيضا،
~~أي وفورلم يرع. والوفراء: الأرض التي لم ينقص من نبتها شئ. قال الاعشى:
~~عرندسة (1) لا ينقص السير غرضها * كأحقب بالوفراء جأب مكدم - ويقال: مزادة
~~وفراء، للتى لم ينقص من أديمها شئ. وسقاء أوفر. قال ذو الرمة: وفراء غرفية
~~أثأى خوارزها * مشلشل ضيعته بينها الكتب (2) - ووفر عليه حقه توفيرا.
~~واستوفره، أي استوفاه. وتوفر عليه: أي رعى حرماته. ويقال: هم متوافرون، أي
~~هم كثير. قول الراجز (3) : PageV02P847
# كأنها من بدن (1) وإيفار * دبت عليها ذربات الانبار - إنما هو من الوفور،
~~وهو التمام. يقول: كأنها أوفرها الرعى دبت عليها الانبار. ويروى: "
~~واستيفار "، والمعنى واحد. ويروى: " وإيغار "، من أوغر العامل الخراج، أي
~~استوفاه. ويروى بالقاف، من أوقره، أي أثقله.
### | [وقر]
# الوقر بالفتح: الثقل في الأذن. والوقر بالكسر: الحمل. يقال: جاء يحمل
~~وقره. وقد أوقر بعيره وأكثر ما يستعمل الوقر ms0620 في حمل البغل والحمار، والوسق
~~في حمل البعير. وهذه امرأة موقرة، بفتح القاف، إذا حملت حملا ثقيلا. وأوقرت
~~النخلة، أي كثر حملها. يقال: نخلة موقرة وموقر، وموقرة. وحكى موقر، وهو على
~~غير القياس، لان الفعل ليس للنخلة. وإنما قيل موقر بكسر القاف، على قياس
~~قولك امرأة حامل. لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء. فأما موقر بالفتح فشاذ.
~~وقد روى في قول لبيد يصف نخيلا. PageV02P848
# عصب كوارع في خليج محلم * حملت فمنها موقر مكموم - والجمع مواقر. وقد
~~وقرت أذنه بالكسر توقر وقرا، أي صمت. وقياس مصدره التحريك، إلا أنه جاء
~~بالتسكين. ووقر الله أذنه يقرها وقرا. يقال: اللهم قرأذنه. ووقرت أذنه، على
~~ما لم يسم فاعله، فهو موقور. ووقرت العظم أقره وقرا: صدعته. قال الأعشى: يا
~~دهر قد أكثرت فجعتنا * بسراتنا ووقرت في العظم - والوقرة: أن يصيب الحافر
~~حجر أو غيره فينكبه. تقول منه: وقرت الدابة بالكسر، وأوقرها الله، عن
~~الكسائي، مثل رهصت وأرهصها الله. قال العجاج: كأنه مستبطن إصرارا * وأبا
~~حمت نسوره الاوقارا - يقال في الصبر على المصيبة: " كانت وقرة في صخرة "،
~~يعني ثلمة وهزمة، أي أنه احتمل المصيبة ولم تؤثر فيه إلا مثل تلك الهزمة في
~~الصخرة.
# PageV02P848
# والوقار: الحلم والرزانة. وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة، إذا ثبت، فهو
~~وقور. قال الراجز (1) : بكل أخلاق الرجال (2) قد مهر * ثبت إذا ما صيح
~~القوم وقر - وقال الله تعالى:
# (وقرن في بيوتكن) *، وقرئ بالفتح. فهذا من القرار، كأنه يريد اقررن،
~~فتحذف الراء الاولى للتخفيف وتلقى فتحتها على القاف، فيستغنى عن الالف
~~لحركة ما بعدها. وتحتمل قراءة من قرأ بالكسر أيضا أن تكون من اقررن بكسر
~~الراء على هذا، كما قرئ:
# (فظلتم تفكهون) * بفتح الظاء وكسرها، وهو من شواذ التخفيف. والتوقير:
~~التعظيم والترزين أيضا. وقوله تعالى:
# (مالكم لا ترجعون الله وقارا) *، أي لا تخافون لله عظمة، عن الاخفش. ورجل
~~موقر، أي مجرب. والتيقور: الوقار، وأصله ويقور، قلبت الواو تاء. قال
~~العجاج:
# فإن يكن أمسى البلى تيقورى * أي أمسى وقارى. والوقيرة: نقرة في الجبل ms0621
~~عظيمة. PageV02P849
# وقولهم فقير وقير، إتباع له. ويقال: معناه أنه أوقره الدين، أي أثقله.
~~والوقير: الغنم. قال ذو الرمة يصف بقرة: مولعة خنساء ليست بنعجة * يدمن
~~أجواف المياه وقيرها - وكذلك القرة، والهاء عوض من الواو. قال الاغلب
~~العجلى: ما إن رأينا ملكا أغارا * أكثر منه قرة وقارا -
### | [وكر]
# وكر الطائر: عشه. والجمع وكور وأوكار (1) . قال أبو يوسف: سمعت أبا عمرو
~~يقول: الوكر العش حيثما كان، في جبل أو شجر. وقد وكر الطائر يكر وكرا، أي
~~دخل في وكره. ووكرت الناقة تكرا وكرا، إذا عدت الوكرى، وهي عدو فيه نزو،
~~وكذك الفرس. وناقة وكرى أيضا، أي قصيرة. ووكرت السقاء وكرا: ملأته، وكذلك
~~وكرته توكيرا. وقال يصف معزى امتلات بطونها:
# نج المزاد مفرطا توكيرا * وكذلك وكر فلان بطنه وأوكره. PageV02P849
# والتوكير: اتخاذ الوكيرة، وهى طعام البناء. قال الأصمعي: شرب حتى توكر،
~~وحتى تضلع. وتوكر الطائر: امتلات حوصلته.
### | فصل الهاء
### | [هبر]
# الهبير: ما اطمأن من الأرض، وكذلك الهبر، والجمع هبور. يقال: هي الصحون
~~بين الروابي. والهبرة: القطعة من اللحم. وقد هبرت له من اللحم هبرة، أي
~~قطعت له قطعة. وقد هبر الجمل بالكسر يهبر هبرا، فهو هبر وأهبر، إذا كان
~~كثير اللحم. يقال: بعير هبر وبر، أي كثير الوبر والهبر، وهو اللحم، عن
~~يعقوب. والباقة هبرة وهبراء. والهوبر: القرد الكثير الشعر، وكذلك الهبار.
~~وقال: سفرت فقلت لها هج فتبرقعت * وذكرت (1) حين تبرقعت هبارا - والهبار:
~~اسم رجل من قريش. وقولهم: " لا آتيك هبيرة بن سعد " أي أبدا، وهو رجل فقد.
~~PageV02P850
# ويقال: في رأسه هبرية، وهو الذي يكون في الشعر مثل النخالة، وهو فعلية.
~~والهنبر، مثال الخنصر: ولد الضبع. قال أبو زيد: من أسماء الضباع أم الهنبر،
~~في لغة بني فزارة. قال الشاعر (1) : يا قاتل (2) الله صبيانا تجئ بهم * أم
~~الهنيبر من زند لها واري - وقال أبو عبيد: الهنبر: الجحش. ومنه قيل للأتان:
~~أم الهنبر.
### | [هتر]
# الهتر بالكسر: السقط من الكلام. يقال: هتر هاتر، وهو توكيد له. قال أوس
~~بن حجر:
# يراجع هترا من تماضر هاترا (3) * والهتر ms0622 أيضا: العجب والداهية. يقال
~~للرجل إذا كان داهيا: إنه لهتر أهتار. PageV02P850
# وأهتر الرجل فهو مهتر، أي صار خرفا من الكبر. وفلان مستهتر بالشراب، أي
~~مولع به لا يبالي ما قيل فيه. وتهاتر الرجلان، إذا ادعى كل واحد منها على
~~صاحبه باطلا.
### | [هجر]
# الهجر: ضد الوصل. وقد هجره هجرا وهجرانا. والاسم الهجرة. والهجرتان: هجرة
~~إلى الحبشة، وهجرة إلى المدينة. والمهاجرة من أرض إلى أرض: ترك الأولى
~~للثانية. والتهاجر: التقاطع. والهجر أيضا: الهذيان. وقد هجر المريض يهجر
~~هجرا، فهو هاجر والكلام مهجور. قال أبو عبيد: يروى عن إبراهيم (1) ما يثبت
~~هذا القول في قوله تعالى:
# (إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) * قال: قالوا فيه غير الحق. ألم تر
~~إلى المريض إذا هجري قال غير الحق. قال: وعن مجاهد نحوه. والهجر بالضم:
~~الاسم من الإهجار، وهو الإفحاش في المنطق، والخنا. قال الشماخ: PageV02P851
# كما جدة الاعراق (1) قال ابن ضرة * عليها كلاما جار فيه وأهجرا - وكذلك
~~إذا أكثر الكلام فيها لا ينبغى. ورماه بهاجرات ومهجرات، أي بفضائح. والهجر
~~والهاجرة: نصف النهار عند اشتداد الحر. قال ذو الرمة: وبيداء مقفار يكاد
~~ارتكاضها * بآل الضحى والهجر بالطرف يمصح - تقول منه: هجر النهار. قال امرؤ
~~القيس: فدعها وسل الهم عنك بجسرة * ذمول إذا صام النهار وهجرا - ويقال:
~~أتينا أهلنا مهجرين، كما يقال: مؤصلين، أي في وقت الهاجرة والأصيل.
~~والتهجير والتهجر: السير في الهاجرة. وتهجر فلان، أي تشبه بالمهاجرين. وفي
~~الحديث: " هاجروا ولا تهجروا ". الفراء: يقال ناقة مهجرة، أي فائقة في
~~الشحم والسير. وبعير مهجر. ويقال: هو الذي يتناعته الناس ويهجرون بذكره، أي
~~ينعتونه. قال الشاعر: عركرك مهجر الضوبان أومه * روض القذاف ربيعا أي تأويم
~~- PageV02P851
# وهذا أهجر من هذا، أي أكرم. يقال في كل شئ. وينشد:
# وماء يمان دون طلق هجر * يقول: طلق لا طلق مثله. والهجير: يبيس الحمض
~~الذي كسرته الماشية. وهجر أي ترك. قال ذو الرمة: ولم يبق بالخلصاء مما عنت
~~له (1) * من الرطب إلا ييسها وهجيرها - والهجير: الهاجرة. والهجير: الحوض
~~الكبير. وأنشد القنانى. * يفرى الفرى بالهجير ms0623 الواسع * وهجر: اسم بلد مذكر
~~مصروف. وفى المثل: " كمبضع تمر إلى هجر ". والنسبة هاجرى على غير قياس.
~~ومنه قيل للبناء هاجرى. والهجير، مثال الفسيق: الدأب والعادة. وكذلك
~~الهجيرى والإهجيرى. يقال: ما زال ذاك هجيراه وإهجيراه وإجرياه، أي عادته
~~ودأبه. الأصمعي: الهجار: حبل يشد في رسغ رجل البعير، ثم يشد إلى حقوه إن
~~كان عريانا، فإن كان مرحولا شد في الحقب. تقول منه: هجرت البعير أهجره
~~هجرا. PageV02P852
# وهجار القوس: وترها: ويقال: المهجور الفحل يشد رأسه إلى رجله.
### | [هدر]
# هدر دمه يهدر هدرا، أي بطل. وأهدر السلطان دمه، أي أبطله وأباحه. وهدر
~~الشراب يهدر هدرا وتهدارا، أي غلا. قال الأخطل يصف خمرا: كمت ثلاثة أحوال
~~بطينتها * حتى إذا صرحت من بعد تهدار - وذهب دم فلان هدرا وهدرا بالتحريك،
~~أي باطلا ليس فيه قود ولا عقل. ويقال أيضا: بنو فلان هدرة بالتحريك، أي
~~ساقطون ليسوا بشئ. ورجل هدرة، مثال همزة، أي ساقط. قال الراجز (1) :
# إنى إذا حار الجبان الهدره (2) * وهو بالدال في هذا الموضع أجود منه
~~بالذال، وهو رواية أبى سعيد. وضربه فهدرت رئته تهدر هدورا، أي سقطت. وهدر
~~الحمام هديرا، أي صوت. PageV02P852
# وهدر البعير هديرا، أي ردد صوته في حنجرته. وإبل هوادر. وكذلك هدر
~~تهديرا. وفى المثل: " كالمهدر في العنة "، يضرب مثلا للرجل يصيح ويجلب وليس
~~وراء ذلك شئ، كالبعير الذى يحبس ويمنع من الضراب وهو يهدر. قال الوليد بن
~~عقبة، يخاطب معاوية: قطعت الدهر كالسدم المعنى * تهدر في دمشق فما تريم -
~~والهادر: اللبن إذا خثر أعلاه وأسفله. قال أبو عبيد: وذلك بعد الحزور. وجوف
~~أهدر، أي منتفخ. وهدر العرفج، أي عظم نباته.
### | [هذر]
# هذر في منطقه يهذر ويهذر هذرا. والاسم الهذر بالتحريك، وهو الهذيان.
~~والرجل هذر بكسر الذال، وهذرة مثال همزة، وهذار، ومهذار. قال الراجز (1) :
~~إني أذرى حسبى أن أشتما (2) * بهذار هذار يمج البلغما - وأهذر في كلامه، أي
~~أكثر. ورجل هذريان: خفيف الكلام والخدمة. قال الشاعر: PageV02P853
# إذا ما اشتهوا منها شواء سعى لهم * به هذريان للكرام خدوم - قوله: " منها
~~" أي من ms0624 الجزور.
### | [هرر]
# الهر: السنور، والجمع هررة مثال قرد وقردة. والانثى هرة، وجمعها هرر، مثل
~~قربة وقرب. ورأس هر: موضع. وهر: اسم امرأة. وقال (1) : أصحوت اليوم أم
~~شاقتك هر * ومن الحب جنون مستعر - والهر: الاسم من قولك هررته هرا، أي
~~كرهته. وفي المثل: " فلان لا يعرف هرا من بر " أي لا يعرف من يكرهه ممن
~~يبره. ويقال: الهر في هذا المثل: دعاء الغنم، والبر سوقها. والهرار: داء
~~يأخذ الإبل تسلح منه. وأنشد أبو عمرو لغيلان بن حريث: فإلا يكن (2) فيها
~~هرار فإننى * بسل يمانيها إلى الحول خائف - أي خائف سلا. والباء زائدة.
~~تقول منه: هرت الابل تهر هرارا، PageV02P853
# وبعير مهرور، وناقة مهرورة. قال الكميت يمدح خالد بم عبد الله القسرى:
~~ولا يصادفن شربا آجنا (1) كدرا * ولا يهر به منهن مبتقل - قوله به، أي
~~بالماء. يعنى أنه مرئ ليس بالوبئ. وذكر الابل وهو يريد أصحابها. وهرير
~~الكلب: صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد. وقد هر الكلب يهر هريرا.
~~وقال يصف شدة البرد: إذا كبد النجم السماء بشتوة * على حين هر الكلب والثلج
~~خاشف (2) - وهر فلان الكأس والحرب هريرا، أي كرهها. قال عنتره:
# حتى تهروا العواليا (3) * وهاره، أي هر في وجهه. وهر الشبرق والبهمى، إذا
~~يبس وتنفش. وقال الشاعر: PageV02P854
# رعين الشبرق الريان حتى * إذا ماهر وامتنع المذاقا - والهراران: نجمان.
~~وهرهرت بالغنم: دعوتها، عن أبى عمرو. وهرهرت الشئ: لغة في فرفرته، إذا
~~حركته. وهذا الحرف نقلته من كتاب الاعتقاب لابي تراب من غير سماع.
~~والهرهور: الماء الكثير، وهو الذي إذا جرى سمعت له: هرهر، وهو حكاية جريه.
### | [هزر]
# هزره بالعصا هزرات، أي ضربه. وهزره، أي غمزه. ورجل مهزر بكسر الميم: يغبن
~~في كل شئ. وإنه لذو هزرات وذو كسرات. قال الشاعر: إلا تدع هزرات لست تاركها
~~* تخلع ثيابك لاضأن ولا إبل -
### | [هزبر]
# الهزبر: الاسد. ورجل هزنبر وهزنبران، أي سيئ الخلق.
### | [هشر]
# الهيشر والهيشور: شجر. قال ذو الرمة يصف فراخ الظليم:
# PageV02P854
# كأن أعناقها كراث (1) سائفة * طارت لفائفه أو هيشر سلب - وكذلك الهيشور.
~~ومنه ms0625 قول الراجز:
# لبابة من همق هيشور (2)
### | [هصر]
# الهصر: الكسر. وقد هصره واهتصره، بمعنى. وهصرت الغصن وبالغصن، إذا أخذت
~~برأسه فأملته إليك. قال امرؤ القيس: فلما تنازعنا الحديث وأسمحت (3) * هصرت
~~بغصن ذي شماريخ ميال - والهيصر: الأسد، وهو الهصور، والهصار، والهصر.
### | [هقر]
# الهقور: الطويل. وأنشد أبو عمرو (4) : PageV02P855
# ليس بجلحاب ولا هقور * لكنه البهتر وابن البهتر (1) -
### | [هكر]
# هكر الرجل يهكر هكرا وهكرا: اشتد عجبه، عن أبي عبيد، مثال عشق يعشق عشقا
~~وعشقا. قال أبوكيبر الهذلى:
# فأعجب لذلك ريب دهر واهكر (2) * قال: والهكر: المتعجب.
### | [همر]
# الهمر: الصب. وقد همر الماء والدمع يهمر همرا. وهمر ما في الضرع، أي حلبه
~~كله. وهمر له من ماله، أي أعطا
### | ه. ور
# جل همار ومهمار ومهمر، أي مهذار ينهمر بالكلام: وقال يمدح رجلا بالخطابة:
~~تريع إليه هوادي الكلام * إذا خطل النثر المهمر - PageV02P855
# واهتمر الفرس، أي جرى. وأنهمر الماء: سال.
### | [هور]
# هار الجرف يهور هورا وهؤورا، فهو هائر. ويقال أيضا: جرف هار، خفضوه في
~~موضع الرفع وأرادوا هائر، وهو مقلوب من الثلاثي إلى الرباعي (1) ، كما
~~قلبوا شائك السلاح إلى شاكى السلاح. وهورته فتهور. وانهار، أي انهدم. وهرته
~~بالشئ، أي اتهمته به. والاسم الهورة. والتهور: الوقوع في الشئ بقلة مبالاة.
~~يقال: فلان متهور. وتهور الليل، أي مضى أكثره وانكسر. ظلامه. وتهور الشتاء:
~~ذهب أكثره وانكسر برده. واهتور الشئ: هلك. والتيهور من الرمل: المشرف. قال
~~العجاج: كيف اهتديت ودونها الجزائر * وعقص من عالج تياهر - PageV02P856
### | [هير]
# هيرت الجرف فتهير: لغة في هورته فتهور. ويقال للشمال (1) : هير وهير عن
~~الفراء، لغة في إير وأير، مثل أراق وهراق. واليهير بتشديد الراء: صمغ
~~الطلح، عن ابي عمرو. وأنشد: أطعمت راعى من اليهير * فظل يعوى حبطا بشر *
~~خلف استه مثل نقيق الهر * وهو يفعل، لانه ليس في الكلام فعيل. وقال الاحمر:
~~الحجر اليهير: الصلب. ومنه سمي صمغ الطلح يهيرا. قال أبو بكر بن السراج:
~~وربما زادوا فيه الألف فقالوا: يهيرى. قال: وهو من أسماء الباطل. وقولهم: "
~~أكذب من اليهير "، هو السراب.
### | فصل الياء
### | [يبر]
# يبرين: موضع. ms0626 يقال رمل يبرين (2) . وقد ذكرنا إعرابه في نصيبين من باب
~~الباء. PageV02P856
### | [يرر]
# اليرر: مصدر قولهم: حجر أير، أي صلد صلب. وفي حديث لقمان: " إنه ليبصر
~~أثر الذر في الحجر الاير ". قال العجاج: سنابك الخيل يصدعن الاير (1) * من
~~الصفا القاسي ويدعسن الغدر - والجمع ير. وشئ حار يار، وحران يران، إتباع
~~له.
### | [يسر]
# السير: نقيض العسر. وكذلك اليسر، مثل عسر وعسر. واليسر أيضا: دخل (2)
~~لنبى يربوع بالدهناء. قال طرفة: أرق (3) العين خيال لم يقر * طاف والركب
~~بصحراء يسر - والميسور: ضد المعسور. وقد يسره الله لليسرى، أي وفقه لها.
~~ويقال أيضا يسرت الغنم، إذا كثر ألبانها ونسلها. قال الشاعر (4) :
~~PageV02P857
# هما سيدانا يزعمان وإنما * يسوداننا إن يسرت غنماهما (1) - ومنه قولهم:
~~رجل ميسر بكسر السين، وهو خلاف المجنب. وقعد فلان يسرة، أي شأمة. واليسر:
~~الفتل إلى أسفل، وهو أن تمد يمينك نحو جسدك. والشزر إلى فوق. والطعن اليسر:
~~حذاء وجهك. وتيسر لفلان الخروج واستيسر له، بمعنى. أي تهيأ. والأيسر: نقيض
~~الأيمن. والميسرة: خلاف الميمنة. والميسرة والميسرة: السعة والغنى. وقرأ
~~بعضهم: (فنظرة إلى ميسرة) بالاضافة. قال الاخفش: وهو غير جائز، لانه ليس في
~~الكلام مفعل بغير الهاء، وأما مكرم ومعون (2) فهما جمع مكرمة ومعونة.
~~والميسر: قمار العرب بالأزلام. واليسرة بالتحريك: أسرار الكف إذا كانت غير
~~ملتزقة، وهى تستحب. PageV02P857
# واليسرة أيضا: سمة في الفخذين، عن أبى عمرو. وجمعها أيسار. قال: ومنه قول
~~ابن مقبل: على ذات أيسار كأن ضلوعها * وألواحها العليا السقيف المشبح (1) -
~~واليسرات: القوائم الخفاف. ودابة حسن التيسور، أي حسن نقل القوائم، ويقال
~~السمن. وقال الشاعر (2) : قد بلوناه على علاته * وعلى التيسور منه والضمر -
~~والياسر: نقيض اليامن. تقول: ياسر بأصحابك، أي خذ بهم يسارا. وتياسر يا
~~رجل: لغة في ياسر. وبعضهم ينكره. وياسره. أي ساهله. والياسر: اللاعب
~~بالقداح. وقد يسر ييسر. قال الشاعر: فإعنهم وايسر بما يسروا به * وإذا هم
~~نزلوا بضنك فانزل - هذه رواية أبي سعيد. ولم تحذف الياء فيه ولا في ييعر
~~ويينع، كما حذفت في يعد وأخواته، لتقوى إحدى الياءين بالاخرى، فلهذا قالوا ms0627
~~في لغة PageV02P858
# بنى أسد: ييجل، وهم لا يقولون يعلم لاستثقالهم الكسرة على الياء. فإن
~~قال: فكيف لم يحذفوها مع التاء والالف والنون؟ قيل له: هذه الثلاثة مبدلة
~~من الياء، والياء هي الاصل. يدل على ذلك أن فعلت وفعلت وفعلنا مبنيات على
~~فعل. واليسر والياسر بمعنى، والجمع أيسار. قال أبو ذؤيب: وكأنهن ربابة
~~وكأنه * يسر يفيض على القداح ويصدغ - ويقال: رجل أعسر يسر، للذي يعمل بكلتا
~~يديه جميعا. ويسر القوم الجزور، أي اجتزروها واقتسموا أعضاءها. قال سحيم بن
~~وثيل اليربوعي: أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني * ألم تيئسوا أني ابن فارس
~~زهدم - كان قد وقع عليه سباء فضرب عليه بالسهام. وقال أبو عمر الجرمي: يقال
~~أيضا: اتسروها يتسرونها اتسارا، على افتعلوا. قال: وناس يقولون يأتسرونها
~~ائتسارا، بالهمز، وهم مؤتسرون، كما قالوا في اتعد. واليسار: خلاف اليمين،
~~ولا تقل اليسار بالكسر. واليسار واليسارة: الغنى، وقد أيسر الرجل، أي
~~استغنى، يوسر، صارت الياء واوا لسكونها وضمة ما قبلها. وقال:
# PageV02P858
# ليس تخفى يسارتي قدر يوم * ولقد تخف (1) شيمتي إعساري - ويقال: أنظرني
~~حتى يسار، وهو مبني على الكسر، لأنه معدول عن المصدر، وهو الميسرة. قال
~~الشاعر: فقلت امكثي حتى يسار لعلنا * نحج معا قالت أعاما وقابله - وقول
~~الفرزدق يخاطب جريرا: وإنى لاخشى إن خطبت إليهم * عليك الذى لاقى يسار
~~الكواعب - هو اسم عبد كان يتعرض لبنات مولاه، فجببن مذاكيره. واليسير:
~~القليل. وشئ يسير، أي هين.
### | [يسعر]
# يستعور الذى شعر عروة (2) : اسم موضع، ويقال شجر، وهو فعللول. قال
~~المبرد: الياء من نفس الكلمة، بمنزلة عين عضر فوط، لان الزوائد لا تلحق
~~بنات الاربعة أولا إلا الميم التي في الاسم المبنى على فعلل، كمدحرج وشبهه.
### | [يعر]
# اليعر واليعرة: الجدي يربط في الزبية للأسد. قال الشاعر (3) :
~~PageV02P859
# أسائل عنهم كلما جاء راكب * مقيما بأملاح كما ربط اليعر (1) - وفي المثل:
~~" هو أذل من اليعر ". ويعرت العنز تيعر بالكسر، يعارا بالضم، أي صاحت.
~~وقال: عريض أريض بات ييعر حوله * وبات يسقينا بطون الثعالب - هذا رجل ضاف
~~رجلا وله عتود ييعر حوله. يقول: ms0628 فلم يذبحه لنا، وبات يسقينا لبنا مذيقا
~~كأنه بطون الثعالب لان اللبن إذا أجهد مذقه اخضر. واليعور: الشاة التي تبول
~~على حالبها وتيعر، وتفسد اللبن. وهكذا جاء هذا الحرف. وسمعت أبا الغوث
~~يقول: هو البعور بالباء، يجعله مأخوذا من البعر والبول. واليعارة بالفتح:
~~أن يحمل على الناقة الفحل معارضة يقاد إليها، إن اشتهت ضربها وإلا فلا،
~~وذلك لكرمها. قال الشاعر (2) : قلائص لا يلحقن إلا يعارة * عراضا ولا يشرين
~~(3) إلا غواليا - PageV02P859
# المجلد الثالث ...
### | باب الزاى:
### | فصل الالف:
### | [أبز]
# أبز الظبى يأبز، أي قفز في عدوه، فهو أباز وأبوز. قال الراجز: يا رب أباز
~~من العفر صدع * تقيض الذئب إليه واجتمع (1) * وقال آخر (2) : لقد صبحت حمل
~~بن كوز * علالة من وكرى أبوز * تريح بعد النفس المحفوز إراحة الجداية
~~النفوز (3) * قال أبو الحسن محمد بن كيسان: قرأته على ثعلب " جمل بن كوز "
~~بالجيم، وأخذه على بالحاء. قال: وأنا إلى الحاء أميل. يقول: سقيته علالة من
~~عدو فرس صبوحا، يعنى أنه أغار عليه وقت الصبح، فجعل ذلك صبوحا له.
~~PageV03P863
### | [أرز]
# الارز: حب. وفيه ست لغات أرز وأرز، تتبع الضمة الضمة، وأرز وأرز مثل رسل
~~ورسل، ورز ورنز، وهى لعبد القيس. أبو عمرو: الارزة بالتحريك: شجر الارزن
~~(1) . وقال أبو عبيد: الارزة بالتسكين: شجر الصنوبر، والجمع أرز. وشجرة
~~آرزة، أي ثابتة في الأرض. وقد أرزت المرأة تأرز. ويقال للناقة القوية: آرزة
~~أيضا. قال زهير: بآرز الفقارة (2) لم يخنها * قطاف في الركاب ولا خلاء *
~~أبو زيد: الليلة الآرزة، هي الباردة. حكاها عنه أبو عبيد. وأرز فلان يأرز
~~وأروزا، إذا تضام وتقبض من بخله، وفهو أروز. قال رؤبة:
# فذاك بخال أروز الارز * وقد أضافه إلى المصدر كما يقال: عمر العدل،
~~PageV03P863
# وعمرو الدهاء، لما كان العدل والدهاء أغلب أحوالهما. وقال أبو الاسود
~~الدؤلى: " إن فلانا إذا سئل أرز، وإذا دعى اهتز "، يعنى إلى الطعام. وفى
~~الحديث: " إن الإسلام (1) ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها "،
~~أي ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها. والمأرز: الملجأ.
### | [أزز] .
# الأزيز: صوت ms0629 الرعد، وصوت غليان القدر. وقد أزت القدر تؤز أزيزا: غلت. وفي
~~الحديث " أنه كان يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء ". وائتزت القدر
~~ائتزازا، إذا اشتد غليانها. والأز: التهييج والإغراء. قال تعالى: {إنا
~~أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا} ، أي تغريهم على المعاصي. والأز:
~~الاختلاط. وقد أززت الشئ أؤزه أزا، إذا ضممت بعضه على بعض.
### | [أوز]
# الإوزة والإوز: البط، وقد جمعوه بالواو والنون فقالوا: إوزون.
~~PageV03P864
### | فصل الباء
### | [برز]
# برز الرجل يبرز بروزا: خرج. وأبرزه غيره. والبراز: المبارزة في الحرب.
~~والبراز أيضا: كناية عن ثفل الغذاء، وهو الغائط. والمبرز: المتوضأ. والبراز
~~بالفتح: الفضاء الواسع. قال الفراء: هو الموضع الذى ليس به خمر من شجر ولا
~~غيره وتبرز الرجل، أي خرج إلى البراز للحاجة. وبرزت الشئ تبريزا، أي أظهرته
~~وبينته. وبرز الرجل أيضا: فاق على أصحابه. وكذلك الفرس، إذا سبق. وامرأة
~~برزة، أي جليلة تبرز وتجلس للناس. وقال بعضهم: رجل برز وامرأة برزة، يوصفان
~~بالجهارة والعقل. وقال الخليل: رجل برز، أي عفيف. وأما قول جرير: خل الطريق
~~لمن يبنى المنار به * وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر * فهو اسم أم عمر بن لجأ
~~التيمى (1) . PageV03P864
# وكتاب مبروز، أي منشور، على غير قياس قال لبيد يصف رسم الدار ويشبهه
~~بالكتاب: أو مذهب جدد على ألواحه * الناطق المبروز والمختوم * الناطق بقطع
~~الالف وإن كان وصلا، وذلك جائز في ابتداء الانصاف، لان التقدير الوقف على
~~النصف من الصدر (1) . وأنكر أبو حاتم " المبروز " وقال لعله " المزبور "،
~~وهو المكتوب. وقال لبيد أيضا في كلمة له أخرى: كما لاح عنوان مبروزة * يلوح
~~مع الكف عنوانها * فهذا يدل على أنه لغته. والرواة كلهم على هذا، فلا معنى
~~لانكار من أنكره.
### | [برغز]
# البرغز بالفتح: ولد البقرة الوحشية، حكاه جماعة منهم عمارة (2) .
### | [بزز]
# بزه يبزه بزا: سلبه. وفى المثل: " من PageV03P865
# عز بز " أي من غلب أخذ السلب. والاسم البزيزى مثال الخصيصى. وقول خالد بن
~~زهير الهذلى: يا قوم مالى وأبا ذؤيب * كنت إذا أتوته من غيب * يشم عطفى
~~ويبز ثوبي * كأننى أربته بريب ms0630 * أي يجذبه إليه. وابتززت الشئ، أي استلبته.
~~والبز من الثياب: أمتعة البزاز. والبز أيضا: السلاح. والبزة، بالكسر:
~~الهيئة. والبزة أيضا: السلاح.
### | [بغز]
# البغز: النشاط في الإبل خاصة. قال ابن مقبل: واستحمل السير منى عرمسا
~~أجدا (1) * تخال باغزها بالليل مجنونا * والباغزية أيضا: جنس من الثياب.
### | [بلز]
# امرأة بلز، على فعل بكسر الفاء والعين، أي ضخمة. قال ثعلب: لم يأت من
~~الصفات على فعل إلا حرفان: امرأة بلز، وأتان إبد. PageV03P865
### | [بهز]
# بهزه، أي دفعه بعنف ونحاه. قال رؤبة: دعني فقد يقرع للاضز * صكى حجاجى
~~رأسه وبهزى * وبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيرى صحب جده النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
### | [بوز]
# الباز لغة في البازى. قال الشاعر: كأنه باز دجن فوق مرقبة * جلى القطا
~~وسط قاع سملق سلق * والجمع أبواز وبيزان. وجمع البازى بزاة.
### | فصل التاء
### | [ترز]
# ترز اللحم: صلب. وكل قوي صلب تارز. وأترزت المرأة عجينها. وأترز العدو
~~لحم الفرس، إذا أيبسه. قال امرؤ القيس: بعجلزة قد أترز الجرى لحمها * كميت
~~كأنها هراوة منوال
### | [تيز]
# التياز: الرجل القصير الملزز الخلق. قال القطامى:
# PageV03P866
# إذا التياز ذو العضلات قلنا * إليك إليك ضاق بها ذراعا (1) * وتاز السهم
~~في الرمية، أي اهتز فيها.
### | فصل الجيم
### | [جأز]
# جئزت بالماء جأزا: غصصت به، والاسم الجأز بالتسكين. قال رؤبة: وكرز يمشى
~~بطين الكرز * يسقى العدى غيظا طويل الجأز * أي طويل الغصص، لانه ثابت في
~~حلوقهم.
### | [جبز]
# الأصمعي: الجبز بالكسر: البخيل. وأنشد لرؤبة: وكرز يمشى بطين الكرز *
~~أجرد أو جعد اليدين جبز * والجبيز: الخبز اليابس. وقال أبو عمرو: يقال أخرج
~~خبزه جبيزا، أي يابسا.
### | [جرز]
# أبو زيد: أرض جرز: لا نبات بها، كأن PageV03P866
# انقطع عنها، أو انقطع عنها المطر. وفيها أربع لغات: جرز وجرز مثل عسر
~~وعسر، وجرز وجرز مثل نهر ونهر. وجمع الجرز جرزة، مثل حجر وحجرة. وجمع الجرز
~~أجراز، مثل سبب وأسباب. تقول منه: أجرز القوم، كما تقول: أيبسوا. وأرض
~~مجروزة: أكل نباتها. والجرز: السنة المجدبة. قال الراجز:
# قد جرفتهن السنون الاجراز * وقولهم: إنه لذ جرز ms0631 أيضا بالتحريك، أي غلظ.
~~والجرز: عمود من حديد. وثلاثة جرزة، مثل جحر وجحرة. قال يعقوب: ولا تقل
~~أجرزة. قال الراجز:
# والصقع من خابطة وجرز * وجرزه يجرزه جرزا: قطعه. وسيف جراز، بالضم، أي
~~قطاع. وناقة جراز، أي أكول. والجروز: الذي إذا أكل لم يترك على المائدة
~~شيئا. وكذلك المرأة. وناقة جروز أيضا. وقولهم: " لن ترضى شانئة إلا بجرزة "
~~أي أنها من شدة بغضائها لا ترضى اللذين تبغضهم إلا بالاستئصال.
# PageV03P867
# والجارز: الشديد من السعال. قال الشماخ يصف الحمر (1) : يحشرجها (2) طورا
~~وطورا كأنها * لها بالرغامى والخياشيم جارز * وأرض جارزة: يابسة غليظة
~~يكتنفها رمل أوقاع، والجمع جوارز. وامرأة جارز، أي عاقر. والجرز بالكسر:
~~لباس من لباس النساء من الوبر، ويقال: هو الفرو الغليظ.
### | [جربز]
# رجل جربز بالضم، بين الجربزة بالفتح، أي خب. وهو القربز أيضا، وهما
~~معربان.
### | [جرمز]
# الجرموز: الحوض الصغير. قال الراجز (3) : كأنها والعهد مذ أقياظ * أس
~~جراميز على وجاذ * وجراميز الرجل أيضا: جسده وأعضاؤه. ويقال: جمع جراميزه،
~~إذا تقبض ليثب. قال أمية بن أبى عائذ الهذلى يصف حمارا PageV03P867
# أو اصحم (1) حام جراميزه * حزابية حيدى بالدحال * وابن جرموز: قاتل
~~الزبير. وجرمز الشئ واجرنمز، أي اجتمع إلى ناحية. وتجرمز الليل: ذهب. قال
~~الراجز: لما رأيت الليل قد تجرمزا * ولم أجد عما أمامى مأرزا
### | [جزز]
# جززت البر والنخل والصوف أجزه جزا. والمجز: ما يجز به. وهذا زمن الجزاز
~~والجزاز، أي زمن الحصاد وصرام النخل. وأجز النخل والبر والغنم، أي حان لها
~~أن تجز. وأجز القوم، إذا أجزت غنمهم أو زرعهم. واستجز البر، أي استحصد.
~~واجتززت الشيح وغيره، واجدززته، إذا جززته. وأنشد الكسائي ليزيد بن الطثرية
~~(2) : فقلت لصاحبي لا تحبسانا (3) * بنزع أصوله واجتز شيحا * PageV03P868
# ويروى: " واجدز ". وقوله " لا تحبسانا " فإن العرب ربما خاطبت الواحد
~~بلفظ الاثنين. وقال الآخر (1) : فإن تزجراني يا ابن عفان أزدجر (2) * وإن
~~تدعانى أحم عرضا ممنعا * وجز التمر يجز بالكسر جزوزا، أي يبس. وأجز مثله.
~~وتمر فيه جزوز، أي يبس. عن يعقوب. والجزة: صوف شاة في السنة. يقال: أقرضني
~~جزة أو جزتين. فيعطيه ms0632 صوف شاة أو شاتين. قال: والجزوزة: الغنم التي يجز
~~صوفها ; PageV03P868
# وهو مثل الركوبة والحلوبة والعلوفة ; أي هي مما يجز. والجزازة: ما سقط من
~~الأديم وغيره إذا قطع. والجزيزة: خصلة من الصوف ; وكذلك الجزجزة، وهى عهنة
~~تعلق من الهودج. قال الراجز:
# كالقر ناست فوقه الجزاجز
### | [جعز]
# الجعز والجأز: الغصص.
### | [جلز]
# جلزت السكين والسوط أجلزه جلزا، إذا شددت مقبضه بعلباء البعير. وكذلك
~~التجليز. واسم ذلك العلباء الجلاز، بالكسر. ويقال لأغلظ السنان: جلز. وهذا
~~أبو مجلز قد جاء، بكسر الميم. قال يعقوب: هو مشتق من جلز السنان وهو أغلظه،
~~ومن جلز السوط وهو مقبضه. والجلواز: الشرطي، والجمع الجلاوزة. والجلوز (1)
~~: شبيه بالفستق.
### | [جلفز]
# الجلفزيز: العجوز المتشنجة العمول. وقال العامري: العجوز التى ليست فيها
~~بقية. وقال PageV03P869
# السن من جلفزيز عوزم خلق * والعقل (1) عقل صبى يمرث الودعه
### | [جمز]
# الجمز: ضرب من السير أشد من العنق. وقد جمز البعير يجمز بالكسر جمزا.
~~والجماز: البعير الذى يركبه المجمز. قال الراجز: أنا النجاشي على جماز *
~~حاد ابن حسان عن ارتجازى * وحمار جمزي، أي سريع. قال الشاعر (2) : كأني
~~ورحلي إذا رعتها * على جمزى جازئ بالرمال (3) * والناقة تعدو الجمزى. وكذلك
~~الفرس. والجمازة بالضم: مدرعة صوف. قال الراجز: يكفيك من طاق كثير الاثمان
~~* جمازة شمر منها الكمان * والجمزان: ضرب من التمر. والجمزة: كتلة من تمر
~~ونحوه، والجمع جمز. والجميز: شبيه بالتين. PageV03P869
### | [جنز]
# الجنازة: واحدة الجنائز. والعامة تقول الجنازة بالفتح. والمعنى للميت على
~~السرير، فإذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش.
### | [جهز]
# الأصمعي: أجهزت على الجريح، إذا أسرعت قتله وقد تممت عليه. ولا تقل أجزت
~~على الجريح. وفرس جهيز، إذا كان سريع الشد. ومن أمثالهم في الشئ إذا نفر
~~فلم يعد: " ضرب في جهازه " بالفتح. قال الأصمعي: وأصله في البعير يسقط عن
~~ظهره القتب بأداته فيقع بين قوائمه فينفر عنه حتى يذهب في الأرض. ويجمع على
~~أجهزة. قال الشاعر يصف إبلا: يبتن ينقلن بأجهزاتها * والحادي اللاعب من
~~حداتها * والجهاز أيضا: فرج المرأة. وأما جهاز العروس وجهاز السفر، فيفتح
~~ويكسر. وجهزت العروس تجهيزا. ms0633 وكذلك جهزت الجيش. يقال: جهز عليه الخيل.
~~وجهزت فلانا، إذا هيأت جهاز سفره. وتجهزت لأمر كذا، أي تهيأت له. وجهيزة:
~~اسم أمرأة تحمق. قال ابن السكيت: هي أم شبيب الخارجي، وكان أبوه اشتراها من
~~السبى فواقعها فحملت، فتحرك الولد في بطنها
# PageV03P870
# فقالت في بطني شئ ينقر. فقيل: " أحمق من جهيزة ".
### | [جوز]
# جزت الموضع أجوزه جوازا: سلكته وسرت فيه. وأجزته: خلفته وقطعته. قال امرؤ
~~القيس: فلما أجزنا ساحة الحى وانتحى * بنا بطن خبت ذى قفاف عقنقل * وأجزته:
~~أنفذته. قال الراجز: خلوا الطريق عن أبى سياره * حتى يجيز سالما حماره *
~~والاجتياز: السلوك. ابن السكيت: أجزت على اسمه، إذا جعلته جائزا. والإجازة:
~~أن تتمم مصراع غيرك. قال الفراء: الإجازة في قول الخليل: أن تكون القافية
~~طاء والأخرى دالا ونحو ذلك، وهو الإكفاء في قول أبي زيد. وجاوزت الشئ إلى
~~غيره وتجاوزته بمعنى، أي جزته. وتجاوز الله عنا وعنه، أي عفا. وذو المجاز:
~~موضع بمنى كان فيه سوق في الجاهلية. قال الحارث بن حلزة اليشكرى: واذكروا
~~حلف ذى المجاز وما ق‍ * دم فيه العهود والكفلاء:
# PageV03P870
# وجوز له ما صنع وأجاز له، أي سوغ له ذلك. وتجوز في صلاته، أي خفف. وتجوز
~~في كلامه، أي تكلم بالمجاز. وقولهم: جعل فلان ذلك الأمر مجازا إلى حاجته،
~~أي طريقا ومسلكا. وتقول: اللهم تجوز عني وتجاوز عني، بمعنى. أبو عمرو:
~~الجواز: الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث. والجواز أيضا: السقى.
~~والجوزة: السقية. قال الراجز: يا ابن رقيع وردت لخمس * أحسن جوازي وأقل
~~حبسي * يريد: أحسن سقى إبلى. واستجزت فلانا فأجازني، إذا أسقاك ماء لارضك
~~أو ماشيتك. قال القطامى: وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز * عبادة إن المستجيز
~~على قتر * قوله: " على قتر " أي على ناحية وحرف: إما أن يسقى وإما أن لا
~~يسقى. والجوز فارسي معرب، الواحدة جوزة. والجمع جوزات. وأرض مجازة: فيها
~~أشجار الجوز.
# PageV03P871
# وجوز كل شئ: وسطه، والجمع الا جواز. قال زهير: مقورة تتبارى لا شوار لها
~~* إلا القطوع على الا جواز (1) والورك * والجوزاء: الشاة يبيض ms0634 وسطها.
~~والجوزاء: نجم، يقال إنها تعترض في جوز السماء. والجائز: الجذع الذي يقال
~~له بالفارسية " تير "، وهو سهم البيت، والجمع أجوزة وجوزان (2) . والجيزة:
~~الناحية من الوادي ونحوه. والجمع جيز (3) . وأجازه بجائزة سنية، أي بعطاء.
~~ويقال: أصل الجوائز أن قطن بن عبد عوف، من بنى هلال بن عامر بن صعصعة، ولى
~~فارس لعبد الله بن عامر، فمر به الاحنف في جيشه غازيا إلى خراسان، فوقف لهم
~~على قنطرة فقال: أجيزوهم. فجعل ينسب الرجل فيعطيه على قدر حسبه. قال
~~الشاعر: فدى للاكرمين بنى هلال * على علاتهم أهلى ومالى * PageV03P871
# هم سنوا الجوائز في معد * فصارت سنة أخرى الليالى * وأما قول القطامي:
# ظللت أسأل أهل الماء جائزة * فهي الشربة من الماء. والتجاويز: ضرب من
~~البرود. قال الكميت: حتى كأن عراص الدار أردية * من التجاويز أو كراس أسفار
### | فصل الحاء
### | [حجز]
# حجزه يحجز حجزا، أي منعه فانحجز. والمحاجزة: الممانعة. وفي المثل: " إن
~~أردت المحاجزة فقبل المناجزة ". وقد تحاجز الفريقان. ويقال: كانت بين القوم
~~رميا ثم صارت إلى حجيزى، أي تراموا ثم تحاجزوا. وهما على مثال خصيصى.
~~وقولهم حجازيك، مثال حنانيك، أي احجز بين القوم. والحجزة بالتحريك: الظلمة.
~~وفي حديث قيلة: " أيعجز ابن هذه أن ينتصف من وراء الحجزة، وهم الذين
~~يحجزونه عن حقه ". والحجاز: سميت بذلك لانها حجزت
# PageV03P872
# بين نجد والغور. وقال الاصمعي: لانها احتجزت بالحرار الخمس: منها حرة بنى
~~سليم، وحرة واقم (1) . ويقال: احتجز الرجل بإزار، أي شده على وسطه. واحتجز
~~القوم، أي أتوا الحجاز. وانحجزوا أيضا، عن ابن السكيت. وحجزت البعير أحجزه
~~حجزا. قال الأصمعي: هو أن تنيخه ثم تشد حبلا في أصل خفيه جميعا من رجليه،
~~ثم ترفع الحبل من تحته حتى تشده على حقويه، وذلك إذا أردت أن يرتفع خفه.
~~وذلك الحبل هو الحجاز. والبعير محجوز. وقال أبو الغوث: الحجاز: حبل يشد
~~بوسط (2) يدى البعير ثم يخالف فيعقد به رجلاه، ثم يشد طرفاه إلى حقويه، ثم
~~يلقى على جنبه شبه المقموط، ثم تداوى دبرته فلا يستطيع أن يمتنع إلا أن يجر ms0635
~~جنبه على الارض. وأنشد:
# كوس الهبل النطف المحجوز * وحجزة الإزار: معقده. وحجزة السراويل: التي
~~فيها التكة. وأما قول النابغة PageV03P872
# رقاق النعال طيب حجزاتهم * يحيون بالريحان يوم السباسب * فإنما كنى بها
~~عن الفروج. يريد أنهم أعفاء.
### | [حرز]
# الحرز: الموضع الحصين. يقال: هذا حرز حريز. ويسمى التعويذ حرزا. واحترزت
~~من كذا وتحرزت: توقيته. والحرز بالتحريك: الخطر، وهو الجوز المحكوك يلعب به
~~الصبى. ومن أمثالهم في من طمع في الربح حتى فاته رأس المال قولهم:
# واحرزا وأبتغى النوافلا * يريد: واحرزاه! فحذف. وقد اختلف فيه.
### | [حرمز]
# الحرماز: حى من تميم.
### | [حزز]
# حزه واحتزه، أي قطعه. والتحزز: التقطع. وفي أسنانه تحزيز، أي أشر. وقد
~~حزز أسنانه. والحز: الفرض في الشئ، الواحدة حزة. وقد حززت العود أحزه حزا.
# PageV03P873
# وإذا أصاب المرفق طرف كركرة البعير فقطعه وأدماه قيل: به حاز. فأما إذا
~~لم يدمه فهو الماسح. وفى الحديث: " الاثم حزاز (1) القلوب ". والحز: الحين
~~والوقت. قال أبو ذؤيب: حتى إذا جزرت مياه رزونه * وبأى حز ملاوة تتقطع *
~~وحزة السراويل: حجزته. وأما الذي في الحديث: " آخذ بحزته " فإنما يريد
~~بعنقه. وهو على التشبيه. والحزة: قطعة من اللحم قطعت طولا. قال أعشى باهلة:
~~تكفيه حزة فلذ إن ألم بها * من الشواء ويروي شربه الغمر * والحزاز: الهبرية
~~في الرأس، الواحدة حزازة. والحزازة أيضا: وجع في القلب من غيظ ونحوه. قال
~~زفر بن الحارث الكلابي: وقد ينبت المرعى على دمن الثرى * وتبقى حزازات
~~النفوس كما هيا * قال أبو عبيدة: ضربه مثلا لرجل يظهر PageV03P873
# مودة وقلبه نغل بالعداوة. قال: وكذلك الحزاز والحزاز، بفتح الحاء وضمها.
~~وأنشد للشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل وغبن فيها: فلما شراها فاضت العين
~~عبرة * وفي القلب (1) حزاز من اللوم حامز * قال: والحزاز: ما حز في القلب.
~~وكل شئ حك في صدرك فقد حز. والحزيز: المكان الغليظ المنقاد، والجمع حزان،
~~مثل ظليم وظلمان، وأحزة. قال لبيد: بأحزة الثلبوت يربأ فوقها * قفر المراقب
~~خوفها آرامها
### | [حفز]
# حفزه، أي دفعه من خلفه، يحفزه حفزا. وقول الراجز: تريح بعد النفس المحفوز ms0636
~~* إراحة الجداية النفوز * يريد النفس الشديد المتتابع، الذى كأنه يحفز، أي
~~يدفع من سياق. فالليل يحفز النهار، أي يسوقه. وحفزته بالرمح: طعنته.
~~والحوفزان: لقب الحارث بن شريك PageV03P874
# الشيباني، لقب بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف أن
~~يفوته. قال جرير يفتخر بذلك: ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة * سقته نجيعا من دم
~~الجوف أشكلا * وأما قول من قال: إنما حفزه بسطام بن قيس فغلط، لانه شيباني
~~فكيف يفتخر به جرير (1) . ورأيته محتفزا، أي مستوفزا. وفى الحديث عن علي
~~رضي الله عنه: " إذا صلت المرأة فلتحتفز "، أي تتضام إذا جلست وإذا سجدت
~~ولا تخوى كما يخوى الرجل.
### | [حلز]
# تحلز الرجل للأمر، إذا تشمر له. وكذلك تهلز. قال الراجز: يرفعن للحادي
~~إذا تحلزا * هاما إذا هزهزته تهزهزا * ويروى: " تهلزا ". والحلزة بتشديد
~~اللام: القصيرة، ويقال: البخيلة. PageV03P874
# قال أبو عمرو: ويقال رجل حلز وامرأة حلزة. ومنه الحارث بن حلزة اليشكرى.
### | [حمز]
# الحمز: حرافة الشئ. يقال: شراب يحمز اللسان. والحمزة: بقلة حريفة. قال
~~أنس رضى الله عنه: " كنانى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقلة كنت أجتنيها
~~"، وكان يكنى أبا حمزة. والحمازة: الشدة. وقد حمز الرجل بالضم، فهو حميز
~~الفؤاد وحامز. وفي حديث: ابن عباس: " أفضل الأعمال أحمزها "، أي أمتنها
~~وأقواها. قال الشماخ: فلما شراها فاضت العين عبرة * وفي القلب حزاز من
~~اللوم حامز * ورجل محموز الجنان، أي شديد. قال أبو خراش:
# أقيدر محموز الجنان ضئيل (1)
### | [حوز]
# الحوز: الجمع. وكل من ضم إلى نفسه شيئا فقد حازه حوزا وحيازة، واحتازه
~~أيضا. PageV03P875
# والحوز والحيز: السوق اللين. وقد حاز الإبل يحوزها ويحيزها. والأحوزي مثل
~~الأحوذي، وهو السائق الخفيف، عن أبي عمرو. قال العجاج: يحوزهن وله حوزي *
~~كما يحوز الفئة الكمي * وأبو عبيد يرويه بالذال، والمعنى واحد، يعني به
~~الثور أنه يطرد الكلاب وله طارد من نفسه يطرده، من نشاطه. وحوز الإبل:
~~ساقها إلى الماء. قال الأصمعي: إذا كانت بعيدة المرعى من الماء فأول ليلة
~~توجهها إلى الماء ليلة الحوز. وقد حوزها. وأنشد: حوزها من برق الغميم ms0637 *
~~أهدأ يمشى مشية الظليم * بالحوز والرفق وبالطميم * والمحاوزة: المخالطة.
~~وتحوزت الحية وتحيزت، أي تلوت. يقال: مالك تتحوز تحوز الحية، وتتحيز تحيز
~~الحية. قال سيبويه: هو تفيعل من حزت الشئ. قال القطامى: تحيز منى خشية أن
~~أضيفها * كما انحازت الأفعى مخافة ضارب * يقول: تتنحى عني هذه العجوز
~~وتتأخر خوفا أن أنزل عليها ضيفا. ويروى " تحوز منى ".
# PageV03P875
# قال أبو عمرو: وتحوز تحوز الحية، وهو بطء القيام إذا أراد أن يقوم.
~~والحيز: ما انضم إلى الدار من مرافقها. وكل ناحية حيز، وأصله من الواو.
~~والحيز: تخفيف الحيز، مثل هين وهين، ولين ولين. والحمع أحياز. والحوزة:
~~الناحية. وحوزة الملك: بيضته. وانحاز عنه، أي عدل. وانحاز القوم: تركوا
~~مركزهم إلى آخر. يقال للأولياء: انحازوا عن العدو وحاصوا، وللأعداء:
~~انهزموا وولوا مدبرين. وتحاوز الفريقان في الحرب، أي انحاز كل فريق عن
~~الآخر.
### | فصل الخاء
### | [خبز]
# الخبز (1) : الذي يؤكل. والخبز بالفتح المصدر. وقد خبزت الخبز وأخبزته.
~~ويقال أيضا: أخبزت القوم، إذا أطعمتهم الخبز. PageV03P876
# ورجل خابز، أي ذو خبز، مثل تامر ولابن. عن ابن السكيت. والخبز: السوق
~~الشديد، عن أبى زيد. وأنشد: لا تخبزا خبزا وبسا بسا (1) * ولا تطيلا بمناخ
~~حبسا * ونذكر قول أبى عبيدة فيه في باب السين إن شاء الله عز وجل. والخبز:
~~ضرب البعير بيده الأرض، وهو على التشبيه. والخبزة: الطلمة، وهي عجين يوضع
~~في الملة حتى ينضج. والخباز والخبازى: نبت معروف.
### | [خرز]
# خرز الخف وغيره يخرزه ويخرزه خرزا، فهو خراز. والخرزة: الكتبة الواحدة،
~~والجمع خرز. والمخرز: ما يخرز به. والخرز بالتحريك: الذي ينظم، الواحدة
~~خرزة. وخرزات الملك: جواهر تاجه. ويقال: كان الملك إذا ملك عاما زيدت في
~~تاجه خرزة ليعلم عدد سني ملكه. قال لبيد يذكر الحارث ابن أبي شمر الغساني
~~PageV03P876
# رعى خرزات الملك عشرين حجة * وعشرين حتى فاد والشيب شامل * وخرز الظهر
~~أيضا: فقاره.
### | [خزز]
# الخز: واحد الخزوز من الثياب. والخزز: ذكر الارانب، والجمع خزان، مثل صرد
~~وصردان. وخزه بسهم واختزه، أي انتظمه. وطعنه فاختزه. قال ابن أحمر: شد
~~الجؤار وضل هدية روقه ms0638 * لما اختززت فؤاده بالمطرد * وفلان خز حائطه، أي وضع
~~فيه الشوك لئلا يتسلق. وخزاز: جبل كانت العرب توقد عليه النار غداة الغارة.
~~ويقال أيضا: خزازى. قال عمرو ابن كلثوم: ونحن غداة أوقد في خزازى * رفدنا
~~فوق رفد الرافدينا * ويروى: " في خزاز ". والخزخز، مثال الهدبد: القوى.
~~حكاه أبو عبيد عن الأصمعي. قال: وأنشدنا غيره: أعددت للورد إذا الورد حفز *
~~غربا جرورا وجلالا خزخز:
# PageV03P877
### | [خنز]
# خنز اللحم بالكسر يخنز خنزا، أي أنتن، مثل خزن على القلب. والخنزوانة:
~~التكبر. يقال: هو ذو خنزوانات. قال الشاعر: لئيم نزت في أنفه خنزوانة * على
~~الرحم القربى أحذ أباتر
### | [خوز]
# الخازباز: ذباب ; وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الكسر، لا يتغيران في
~~الرفع والنصب والجر. قال عمرو بن أحمر: تفقأ فوقه القلع السواري * وجن
~~الخازباز به جنونا * وقال الأصمعي: الخازباز حكاية لصوت الذباب، فسماه به.
~~وقال ابن الأعرابي: الخازباز: نبت. وأنشد أبو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي:
~~رعيتها أكرم عود عودا * الصل والصفصل واليعضيدا * والخازباز السنم المجودا
~~* بحيث يدعو عامر مسعودا * وعامر ومسعود هما راعيان. قال: وهو في غير هذا
~~داء يأخذ الابل في حلوقها والناس. قال الراجز:
# PageV03P877
# يا خازباز أرسل اللهازما * إنى أخاف أن تكون لازما * والخزباز: لغة فيه.
~~وأنشد الاخفش:
# ورمت لهازمه من الخزباز (1) * والخوز: جيل من الناس.
### | فصل الدال
### | [درز]
# الدرز: واحد دروز الثوب، فارسي معرب. يقال للقمل والصئبان: بنات الدروز.
~~قال ابن الأعرابي: يقال للسفلة: أولاد درزة، كما يقال للفقراء: بنو غبراء.
~~قال الشاعر يخاطب زيد بن علي:
# أولاد درزة أسلموك وطاروا * ويقال: أراد به الخياطين، وكانوا قد خرجوا
~~معه فتركوه وانهزموا.
### | [دعز]
# دعز المرأة دعزا: نكحها.
### | [دلمز]
# الدلامز: القوي الماضي. والدلمز مقصور منه، وقد خففه الراجز فقال
~~PageV03P878
# * دلامز يربى على الدلمز (1) * وجمع الدلامز دلامز بفتح الدال. قال
~~الراجز:
# يغبى على الدلامز الخرارت
### | [دهلز]
# الدهليز بالكسر: ما بين الباب والدار، فارسي معرب. والجمع الدهاليز.
### | فصل الراء
### | [ربز]
# كبش ربيز، أي مكتنز أعجر، مثل ربيس. وربز القربة وربسها: ملاها.
### | [رجز]
# الرجز: القذر، مثل الرجس. ms0639 وقرئ قوله تعالى: {والرجز فاهجر} بالكسر والضم.
~~قال مجاهد: هو الصنم. وأما قوله تعالى: {رجزا من السماء} فهو العذاب.
~~والرجز بالتحريك: ضرب من الشعر. وقد رجز الراجز وارتجز. والمرتجز: اسم فرس
~~كان لرسول الله PageV03P878
# صلى الله عليه وسلم الذى اشتراه من الاعرابي وشهد له خزيمة بن ثابت.
~~والرجز أيضا: داء يصيب الإبل في أعجازها فإذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها
~~ساعة ثم تنبسطان. يقال: بعير أرجز، وقد رجز، وناقة رجزاء. قال الشاعر (1) :
~~هممت بخير ثم قصرت دونه * كما ناءت الرجزاء شد عقالها (2) * ومنه سمي الرجز
~~من الشعر، لتقارب أجزائه وقلة حروفه. والرجازة: مركب أصغر من الهودج. ويقال
~~هو كساء يجعل فيه أحجار يعقل بأحد جانبى الهودج إذا مال.
### | [رزز]
# أبو زيد: رزت الجرادة ترز رزا ورزوزا، وهو أن تدخل ذنبها في الأرض فتلقي
~~بيضها. وأرزت مثله. وقد رززت الشئ في الارض رزا، أي أثبته فيها. ورززت لك
~~الأمر ترزيزا، أي وطأته لك. PageV03P879
# ورزه رزة أي طعنه طعنة. وارتز السهم في القرطاس، إذا ثبت فيه. وارتز
~~البخيل عند المسألة، إذا بقي (1) وبخل. والرزة: الحديدة التي يدخل فيها
~~القفل. وقد رززت الباب، أي أصلحت عليه الرزة. والرز بالضم: لغة في الأرز.
~~والرز بالكسر: الصوت الخفي. تقول: سمعت رز الرعد وغيره. الأصمعي: يقال:
~~وجدت في بطني رزا ورزيزى أيضا، مثال خصيصى، أي وجعا. وترزيز البياض: صقله،
~~وهو بياض مرزز. والرزيز: نبت يصبغ به. والإرزيز بالكسر: الرعدة. قال
~~المتنخل: قد حال بين تراقيه ولبته * من جلبة الجوع جيار وإرزيز * والإرزيز
~~أيضا: برد صغار شبيه بالثلج.
### | [رعز]
# المرعزى: الزغب الذى تحت شعر العنز، وهو مفعلى، لان فعللى لم يجئ، وإنما
~~كسروا الميم اتباعا لكسرة العين، كما قالوا منخر ومنتن. وكذلك المرعزاء،
~~إذا خففت مددت، وإن شددت قصرت، وإن شئت فتحت الميم. وقد تحذف الالف فيقال
~~مرعز. PageV03P879
### | [ركز]
# ركزت الرمح أركزه ركزا: غرزته في الأرض. وارتكزت على القوس، إذا وضعت
~~سيتها بالأرض ثم اعتمدت عليها. ومركز الدائرة: وسطها. ومركز الرجل: موضعه.
~~يقال أخل فلان بمركزه. والركز: الصوت ms0640 الخفي. قال الله تعالى: {أو تسمع لهم
~~ركزا} . والركاز: دفين أهل الجاهلية، كأنه ركز في الأرض ركزا. وفي الحديث:
~~" في الركاز الخمس ". تقول منه: أركز الرجل، إذا وجده.
### | [رمز]
# الرمز: الإشارة والإيماء بالشفتين والحاجب. وقد رمز يرمز ويرمز. وارتمز
~~من الضربة، أي اضطرب منها. وقال:
# خررت منها لقفاى أرتمز * وترمز مثله. وضربه فما أرمأز، أي ما تحرك.
~~وكتيبة رمازة، إذا كانت ترتمز من نواحيها لكثرتها، أي تتحرك وتضطرب.
~~والرمازة: الاست، لانها تموج.
# PageV03P880
# والرمازة: الزانية، لأنها تومئ بعينيها. والراموز: البحر.
### | [رنز]
# الرنز بالضم: لغة في الارز، وهى لعبد القيس، كأنهم أبدلوا من إحدى
~~الزاءين نونا.
### | [رهز]
# الرهز: الحركة. وقد رهز المباضع يرهز رهزا ورهزانا.
### | [روز]
# رزته أروزه روزا، أي جربته وخبرته.
### | فصل الزاى
### | [زأز]
# الزئزاء بالمد: ما غلظ من الأرض. والزئزاءة أخص منه، وهى الاكمة. والهمزة
~~فيه مبدلة من الياء، يدل على ذلك قولهم في الجمع: الزيازى. ومن قال الزوازى
~~جعل الياء الاولى مبدلة من الواو، مثل القواقى في جمع قيقاءة. والزيزاء
~~أيضا: أطراف الريش. وقدر زوازية، أي عظيمة. ورجل زوازية، أي قصير غليظ،
~~وقوم زوازية أيضا. ويقال: رجل زونزى وزوزى، للمتحذلق المتكايس. وأنشد ابن
~~دريد (1) PageV03P880
# وزوجها زونزك زونزى * يفرق إن فزع بالضبغطى (1) * وزوزيت به زوزاءة (2) ،
~~إذا استحقرته وطردته.
### | فصل الشين
### | [شأز]
# أبو زيد: شئز مكاننا شأزا: غلظ واشتد، ويقال قلق. وأشأزه: أقلقه. قال
~~رؤبة:
# شأز بمن عوه جدب المنطلق
### | [شحز]
# يقال: شحز المرأة شحزا، أي نكحها.
### | [شخز]
# الشخز: لغة في الشخس (3) ، وهو الاضطراب. قال رؤبة: إذا الامور أولعت
~~بالشخز
### | [شرز]
# أبو عمرو: الشرز: الشرس، وهو الغلظ. وأنشد لمرداس الدبيري PageV03P881
# إذا قلت إن اليوم يوم خضلة * ولا شرز لاقيت الأمور البجاريا * والمشارزة:
~~المنازعة والمشارسة. والمشارز: السيئ الخلق. قال الشماخ يصف رجلا قطع نبعة
~~بفأس: فأنحى عليها ذات حد غرابها * عدو لاوساط العضاه مشارز
### | [شزز]
# الشزازة: اليبس الشديد. وشئ شز: يابس جدا.
### | [شكز
# (1) ] شكز المرأة شكزا: جامعها.
### | [شمز]
# اشمأز الرجل اشمئزازا: انقبض. وقال أبو زيد: ذعر من الشئ. وهو المذعور.
~~وقال أبو ms0641 عبيد: الشمأزيزة من اشمأززت.
### | [شهرز]
# اللحيانى: تمر شهريز وشهريز، وسهريز وسهريز بالشين والسين جميعا، لضرب من
~~التمر. وإن شئت أضفت: مثل ثوب خز، وثوب خر.
### | [شيز]
# الشيز والشيزى: خشب أسود يتخذ منه قصاع. قال لبيد PageV03P881
# وصبا غداة مقامة وزعتها * بجفان شيزى فوقهن سنام
### | فصل الصاد
### | [ضرز]
# يقال: رجل ضرز مثال فلز، للبخيل الذى لا يخرج منه شئ. وامرأة ضرزة: قصيرة
~~لئيمة. ابن السكيت: ناقة ضمرز، قلب ضرزم، وهي القليلة اللبن. وترى أنه من
~~قولهم رجل ضرز للبخيل، والميم زائدة. وقال غيره: ناقة ضمرز، أي قوية.
### | [ضزز]
# رجل أضز بين الضزز، وهو لصوق الحنك الأعلى بالأسفل. فإذا تكلم تكاد
~~أضراسه العليا تمس السفلى. قال رؤبة بن العجاج: دعني فقد يقرع للاضز * صكى
~~حجاجى رأسه وبهزى * وأضز الفرس على فأس اللجام، أي أزم عليه، مثل أضر.
### | [ضغز]
# ضغز المرأة ضغزا: نكحها.
### | [ضفز]
# ضفز الشئ ضفزا: رفعه، والمرأة: وطئها،
# PageV03P882
# والرجل قفز، والبعير: جمع له ضغثا من حشيش يلقمه.
### | [ضمز]
# ضمز يضمز ضمزا: سكت ولم يتكلم. وكذلك البعير إذا أمسك جرته في فيه ولم
~~يجتر. وكل ساكت ضامز وضموز. قال الراجز (1) يصف أفعى:
# وذات قرنين ضموزا ضرزما (2) * وقال بشر بن أبي خازم الأسدي (3) : لقد
~~ضمزت بجرتها سليم * مخافتنا كما ضمز الحمار * وضمز فلان على مالي، أي جمد
~~عليه ولزمه. PageV03P882
### | [ضوز]
# ضاز التمرة يضوزها ضوزا، إذا لاكها في فمه. قال الراجز: بات يضوز الصليان
~~ضوزا * ضوز العجوز العصب الدلوصا * والبيت مكفأ، جاء بالصاد مع الزاى. وقال
~~الشاعر: فظل يضوز التمر والتمر ناقع * بورد كلون الأرجوان سبائبه * يقول:
~~أخذ التمر في الدية بدلا عن الدم الذي لونه كالارجوان.
### | [ضيز]
# ضاز في الحكم، أي جار. يقال: ضازه حقه يضيزه ضيزا، عن الأخفش، أي بخسه
~~ونقصه. قال: وقد يهمز فيقال: ضأزه ضأزا. وينشد: فإن تنأ عنا ننتقصك وإن تقم
~~* فحقك مضؤوز وأنفك راغم * وقوله تعالى: {قسمة ضيزى} ، أي جائرة وهى فعلى،
~~مثل طوبى وحبلى، وإنما كسروا الضاد لتسلم الياء ; لانه ليس في الكلام فعلى
~~صفة، وإنما هو من ms0642 بناء الاسماء كالشعرى والدفلى.
# PageV03P883
# قال الفراء: وبعض العرب يقول: ضئزى وضؤزى بالهمز. وحكى أبو حاتم عن أبى
~~زيد أنه سمع العرب تهمز ضيزى.
### | فصل الطاء
### | [طرز]
# الطراز: علم الثوب، فارسي معرب. وقد طرز الثوب فهو مطرز. والطراز:
~~الهيئة. قال حسان بن ثابت: بيض الوجوه كريمة أحسابهم * شم الأنوف من الطراز
~~الأول * أي من النمط الأول.
### | [طنز]
# الطنز: السخرية. وطنز يطنز فهو طناز. وأظنه مولدا أو معربا.
### | فصل العين
### | [عجز]
# العجز: مؤخر الشئ، يؤنث ويذكر. وهو للرجل والمرأة جميعا. والجمع الأعجاز.
~~والعجيزة، للمرأة خاصة. والعجز: الضعف. تقول: عجزت عن كذا أعجز بالكسر عجزا
~~ومعجزة ومعجزة ومعجزا
# PageV03P883
# ومعجزا بالفتح أيضا على القياس. وفي الحديث: " لا تلثو بدار معجزة "، أي
~~لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش. وعجزت المرأة تعجز بالضم
~~عجوزا، أي صارت عجوزا. وعجزت بالكسر تعجز عجزا وعجزا بالضم: عظمت عجيزتها.
~~قال ثعلب: سمعت ابن الأعرابي يقول: لا يقال عجز الرجل بالكسر إلا إذا عظم
~~عجزه. وامرأة عجزاء: عظيمة العجز. والعجزاء: رملة مرتفعة. وعقاب عجزاء،
~~للقصيرة الذنب. وأعجزت الرجل: وجدته عاجزا. وأعجزه الشئ، أي فاته.
~~والإعجازة: ما تعظم به المرأة عجيزتها. وعجزت المرأة تعجيزا: صارت عجوزا.
~~والتعجيز: التثبيط، وكذلك إذا نسبته إلى العجز. وعاجز فلان، إذا ذهب فلم
~~يوصل إليه. وإنه ليعاجز إلى ثقة، إذا مال إليه. والمعجزة: واحدة معجزات
~~الأنبياء. والعجوز: المرأة الكبيرة. قال ابن السكيت: ولا تقل عجوزة.
~~والعامة تقوله. والجمع عجائز وعجز. وفى الحديث: " إن الجنة لا تدخلها العجز
~~".
# PageV03P884
# وقد تسمى الخمر عجوزا لعتقها. والعجوز: نصل السيف. والعجوز: رملة
~~بالدهناء. قال يصف دارا: على ظهر جرعاء العجوز كأنها * داوئر رقم في سراة
~~قرام * وأيام العجوز عند العرب خمسة أيام: صن، وصنبر، وأخيهما (1) وبر،
~~ومطفئ الجمر، ومكفئ الظعن. قال ابن كناسة: هي في نوء الصرفة. وقال أبو
~~الغوث: هي سبعة أيام. وأنشدني لابن أحمر (2) : كسع الشتاء بسبعة غبر * أيام
~~شهلتنا من الشهر * فإذا انقضت أيامها ومضت * صن وصنبر مع الوبر * وبآمر
~~وأخيه مؤتمر * ومعلل وبمطفئ الجمر * ذهب الشتاء ms0643 موليا عجلا * وأتتك واقدة
~~من النجر * وتعجزت البعير: ركبت عجزه، عن يعقوب. والعجزة بالكسر: آخر ولد
~~الرجل. يقال PageV03P884
# فلان عجزة ولد أبويه، إذا كان آخرهم، يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع.
~~والعجيز: الذي لا يأتي النساء، بالزاى والراء جميعا.
### | [عجلز]
# ناقة عجلزة وعجلزة، أي قوية شديدة. والفتح لتميم، والكسر لقيس. وفرس
~~عجلزة أيضا. قال بشر:
# على شقاء عجلزة وقاح (1) * ولا يقال للذكر. وعجلزة: اسم رملة بالبادية.
### | [عرز]
# أبو عبيد: المعارزة: المعاندة والمجانبة.
### | [عرطز]
# عرطز: لغة في عرطس، أي تنحى.
### | [عزز]
# العز: خلاف الذل. ومطر عز، أي شديد. وعز الشئ يعز وعزة وعزازة، إذا قل لا
~~يكاد يوجد، فهو عزيز. PageV03P885
# وعز فلان يعز عزا وعزة وعزازة أيضا، أي صار عزيزا، أي قوي بعد ذلة. وأعزه
~~الله. وعززت عليه أيضا: كرمت عليه. وقوله تعالى: {فعززنا بثالث} ، يخفف
~~ويشدد، أي قوينا وشددنا. قال الاصمعي: أنشدني فيه أبو عمرو ابن العلاء
~~للمتلمس: أجد إذا رحلت تعزز لحمها * وإذا تشد بنسعها لا تنبس * ويروى: "
~~أجد إذا ضمزت ". قوله: لا تنبس، أي لا ترغو. وتعزز الرجل: صار عزيزا. وهو
~~يعتز بفلان. وعز علي أن تفعل كذا. وعز علي ذاك أي حق واشتد. وفي المثل: "
~~إذا عز أخوك فهن ". وأعزز علي بما أصبت به. وقد أعززت بما أصابك، أي عظم
~~علي. وجمع العزيز عزاز، مثل كريم وكرام. وقوم أعزة وأعزاء. وقال: بيض
~~الوجوه ألبة ومعاقل * في كل نائبة عزاز الآنف * والعزوز من النوق: الضيقة
~~الإحليل. تقول منه: عزت الناقة تعز بالضم عزوزا وعزازا. وأعزت وتعززت مثله.
# PageV03P885
# وعزه أيضا يعزه عزا: غلبه. وفي المثل: " من عز بز "، أي من غلب سلب.
~~والاسم العزة، وهي القوة والغلبة. والعزة بالفتح: بنت الظبية. قال الراجز:
~~هان على عزة بنت الشحاج * مهوى جمال مالك في الادلاج * وبها سميت المرأة
~~عزة. وعزه في الخطاب وعازه، أي غالبه. وأعزت البقرة، إذا عسر حملها.
~~والعزاز بالفتح: الأرض الصلبة. وقد أعززنا، أي وقعنا فيها وسرنا. وأرض
~~معزوزة، أي شديدة. والمطر يعزز الأرض، أي يلبدها. والعزاء: السنة الشديدة. ms0644
~~قال الشاعر:
# ويعبط الكوم في العزاء إن طرقا * ويقال: إنكم معزز بكم، أي مشدد بكم بر
~~مخفف عنكم. واستعز الرمل وغيره: تماسك فلم ينهل. واستعز فلان بحقي، أي
~~غلبني. واستعز بفلان، أي غلب في كل شئ، مرض أو غيره. وقال أبو عمرو: استعز
~~بالعليل، إذا اشتد
# PageV03P886
# وجعه وغلب على عقله. وفى الحديث: " استعز بكلثوم (1) ". وفلان معزاز
~~المرض، أي شديده. والعزى: تأنيث الأعز. وقد يكون الأعز بمعنى العزيز والعزى
~~بمعنى العزيزة. وهو أيضا اسم صنم كان لقريش وبنى كنانة. قال الشاعر: أما
~~ودماء مائرات تخالها * على قنة العزى وبالنسر عندما * ويقال: العزى سمرة
~~كانت لغطفان يعبدونها، وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها سدنة، فبعث
~~إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق
~~السمرة، وهو يقول: يا عز كفرانك لا سبحانك * إنى رأيت الله قد أهانك *
~~والعزيزى من الفرس، يمد ويقصر. فمن قصر ثنى: عزيزيان، ومن مد: عزيزاوان ;
~~وهما طرفا الوركين. قال: أمرت عزيزاه ونيطت كرومه * إلى كفل راب وصلب موثق
### | [عشز]
# العشزان: مشية المقطوع الرجل. تقول منه: عشز الرجل يعشز عشزانا.
~~PageV03P886
### | [عكز]
# العكازة: عصا ذات زج. والجمع العكاكيز.
### | [علز]
# العلز: قلق وخفة وهلع يصيب الإنسان. وقد علز بالكسر يعلز علزا. وبات فلان
~~علزا، أي وجعا قلقا لا ينام. قال الشاعر (1) : وإذا له علز وحشرجة * مما
~~يجيش به من الصدر * والعلوز: لغة في العلوص، وهو من أوجاع البطن.
### | [علهز]
# العلهز بالكسر: طعام كانوا يتخذونه من الدم ووبر البعير في سني المجاعة.
~~ولحم معلهز، إذا لم ينضج.
### | [عنز]
# العنز: الماعزة، وهي الأنثى من المعز. وكذلك العنز من الظباء والاوعال.
~~وأما قول الشاعر: دلفت له بصدر العنز لما * تحامته الفوارس والرجال * فهو
~~اسم فرس. PageV03P887
# وأما قول رؤبة:
# وإرم أخرس فوق عنز * فهو الأكمة، أي علم مبني من حجارة فو أكمة. وكل بناء
~~أصم فهو أخرس. وأما قول الشاعر: وقاتلت العنز نصف النها * ر ثم تولت مع
~~الصادر * فهو اسم قبيلة من هوازن. وأما قول الآخر: شر يوميها وأغواه لها ms0645 *
~~ركبت عنز بحدج جملا * فهو اسم امرأة من طسم، زعموا أنها أخذت سبية، فحملوها
~~في هودج وألطفوها بالقول والفعل فقالت: هذا شر يومى، أي حين صرت أكرم
~~للسباء. وإنما نصب " شر " على معنى ركبت في شر يوميها. والعنز في قول
~~الشاعر: إذا ما العنز من ملق تدلت * ضحيا وهي طاوية تحوم * هي العقاب
~~الأنثى. والعنزة بالتحريك: أطول من العصا وأقصر من الرمح، وفيه زج كزج
~~الرمح. وعنزة أيضا: أبو حى من ربيعة، وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# PageV03P887
# وعنيزة: اسم جارية. واعتنز الرجل، أي تنحى ونزل ناحية. قال الشاعر: أباتك
~~الله في أبيات معتنز * عن المكارم لا عف ولا قاري * أي ولا تقري الضيف.
### | [عنقز]
# العنقز: المرزنجوش، وقضيب الحمار. قال الاخطل يهجو رجلا: ألا اسلم سلمت
~~أبا خالد * وحياك ربك بالعنقز * وروى مشاشك بالخندري‍ * س قبل الممات فلا
~~تعجز * أكلت القطاط فأفنيتها * فهل في الخنانيص من مغمز * ودينك هذا كدين
~~الحما * ر بل أنت أكفر من هرمز
### | [عوز]
# المعوزة والمعوز: الثوب الخلق الذي يبتذل، والجمع المعاوز. وأعوزه الشئ،
~~إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه. والإعواز: الفقر. والمعوز: الفقير. وعوز
~~الرجل وأعوز، أي افتقر. وأعوزه الدهر، أي أحوجه.
# PageV03P888
### | فصل الغين
### | [غرز]
# غرزت الشئ بالابرة أغرزه غرزا. والغارز من النوق: القليلة اللبن. وقال
~~الاصمعي: هي التى قد جذبت لبنها فرفعته. يقال: غرزت الناقة تغرز، إذا قل
~~لبنها. والغرز: ركاب الرحل من جلد، عن أبي الغوث. قال: فإذا كان من خشب أو
~~حديد فهو ركاب. وقد غرزت رجلي في الغرز أغرز غرزا، إذا وضعتها فيه لتركب.
~~واغترز السير (1) ، أي دنا المسير. وأصله من الغرز. والغريزة: الطبيعة
~~والقريحة. وغرزت الجرادة بذنبها في الأرض تغريزا، مثل رزت. والتغاريز هي ما
~~حول من فسيل النخل وغيره.
### | [غزز]
# غزة: أرض بمشارف الشام، بها قبر هاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام.
~~والغز: جنس من الترك. PageV03P888
### | [غمز]
# غمزت الشئ بيدى. وقال (1) : وكنت إذا غمزت قناة قوم * كسرت كعوبها أو
~~تستقيما (2) * وغمزته بعينى. وقال الله تعالى: {وإذا مروا ms0646 بهم يتغامزون} .
~~ومنه الغمز بالناس. والغمز في الدابة: أن يغمز من رجله. والغمز بالتحريك:
~~رذال المال، عن الاصمعي. وأنشد: أخذت بكرا نقزا من النقز * وناب سوء قمزا
~~من القمز * هذا وهذا غمز (3) من الغمز * ورجل غمز أيضا، أي ضعيف.
~~PageV03P889
# وقولهم: ليس في فلان غميزة، أي مطعن. والمغموز: المتهم. والمغامز:
~~المعايب. وفعلت شيئا فاغتمزه فلان، أي طعن علي ووجد بذلك مغمزا. وأغمزت في
~~فلان، إذا عبته وصغرت من شأنه. قال الشاعر (1) : ومن يطع النساء يلاق منها
~~* إذا أغمزن فيه الاقورينا * ابن السكيت: أغمزني الحر، أي فتر فاجترأت عليه
~~وركبت الطريق. قال: حكاه لنا أبو عمرو. وغمزت الكبش: مثل غبطت. والغموز من
~~النوق: مثل العروك والشكوك، عن أبى عبيد.
### | فصل الفاء
### | [فخز]
# فلان متفخز، أي متعظم متفحش. حكاه ابن السكيت.
### | [فرز]
# الفرز: ما اطمأن من الارض. قال رؤبة يصف ناقته PageV03P889
# * كم جاوزت من حدب وفرز * والفرز أيضا: مصدر قولك فرزت الشئ أفرزه فرزا،
~~إذا عزلته عن غيره ومزته. والقطعة منه فرزة بالكسر. وكذلك أفرزته بالألف.
~~وفارز فلان شريكه، أي فاصله وقاطعه. وأفرزه الصيد، أي أمكنه فرماه من قرب.
~~وأما إفريز الحائط فمعرب. ومنه ثوب مفروز.
### | [فزز]
# فز الجرح يفز فزيزا، أي ندي وسال. واستفزه الخوف، أي استخفه. وقعد
~~مستفزا، أي غير مطمئن. وأفرزته: أفزعته وأزعجته وطيرت فؤاده. قال أبو ذويب:
~~والدهر لا يبقى على حدثانه * شبب أفزته الكلاب مروع * ورجل فز، أي خفيف.
~~والفز أيضا: ولد البقرة. والجمع أفزاز. قال زهير: كما استغاث بسئ فز غيطلة
~~* خاف العيون ولم ينظر به الحشك
### | [فلز]
# الفلز بالكسر وتشديد الزاي: ما ينفيه الكير مما يذاب من جواهر الارض.
# PageV03P890
### | [فوز]
# الفوز: النجاة والظفر بالخير. والفوز أيضا: الهلاك. تقول منهما: فاز
~~يفوز. وفوز، أي مات. ومنه قول الشاعر (1) : فمن للقوافي شانها من يحوكها *
~~إذا ما ثوى كعب وفوز جرول (2) * وقال الكميت: وما ضرها أن كعبا ثوى * وفوز
~~من بعده جرول * وأفازه الله بكذا ففاز به، أي ذهب به. وقوله تعالى: {فلا
~~تحسبنهم بمفازة من العذاب} ، أي بمنجاة ms0647 منه. والمفازة أيضا: واحدة المفاوز.
~~قال ابن الأعرابي: سميت بذلك لأنها مهلكة، من فوز أي هلك. وقال الأصمعي:
~~سميت بذلك تفاؤلا بالسلامة والفوز. PageV03P890
# ويقال: فوز الرجل بإبله، إذا ركب بها، المفازة. ومنه قول الراجز (1) :
# فوز من قراقر إلى سوى * وهما ماءان لكلب. والفازة: مظلة تمد بعمود، عربي
~~فيما أرى.
### | فصل القاف
### | [قحز]
# القحز: الوثب والقلق. تقول منه: ضربته فقحز. قال أبو كبير يصف الطعنة:
~~مستنة سنن الفلو (2) مرشة * تنفى التراب بقاحز معرورف * والمعروف: الذى له
~~عرف من ارتفاعه. وقحزه غيره تقحيزا، أي نزاه. والقحاز: داء يصيب الغنم.
~~PageV03P891
### | [قربز]
# رجل قربز، أي خب، مثل جربز. وهما معربان.
### | [قزز]
# التقزز: التنطس والتباعد من الدنس. وقد تقزز من أكل الضب وغيره، فهو رجل
~~قز وقز وقز، ثلاث لغات. وأما القز من الإبريسم فمعرب. والقازوزة: مشربة،
~~وهى قدح. وكذلك القاقوزة، ولا تقل قاقزة. قال ابن السكيت. أما القاقزة
~~فمولدة. وأنشد: أفنى تلادى وما جمعت من نشب * قرع القواقيز أفواه الاباريق
~~(1)
### | [قعز]
# قعز الإناء قعزا، أي ملأه، وأيضا شربه شربا شديدا.
### | [قعفز]
# قال الفراء: يقال: جلس فلان القعفزى. وقد اقعنفز، أي جلس مستوفزا.
### | [قفز]
# قفز يقفز قفزا وقفزانا: وثب. ويقال: جاءت الخيل تعدو القفزى ; من القفز.
~~PageV03P891
# والقفيز: مكيال، وهو ثمانية مكاكيك. والجمع أقفزة وقفزان. والقفاز بالضم
~~والتشديد: شئ يعمل لليدين يحشى بقطن ويكون له أزرار تزر على الساعدين من
~~البرد، تلبسه المرأة في يديها، وهما قفازان. ويقال: تقفزت المرأة بالحناء.
~~والأقفز من الخيل: الذي بياض تحجيله في يديه إلى مرفقيه دون الرجلين. وكذلك
~~المقفز ; كأنه ألبس القفازين.
### | [قلز]
# كل ما لا يمشي مشيا فهو يقلز، مثل الغراب والعصفور.
### | [قمز]
# قال الأصمعي: القمز: الرذال الذى لا خير فيه. وأنشد: أخذت بكرا نقزا من
~~النقز * وناب سوء قمزا من القمز * والقمزة بالضم، مثل الجمزة، وهي كتلة من
~~التمر.
### | [قوز]
# القوز بالفتح: الكثيب الصغير، عن أبي عبيدة. والجمع أقواز وقيزان. وأنشد
~~لذى الرمة:
# PageV03P892
# إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف * شمالا وعن أيمانهن الفوارس
### | [قهز]
# القهز بالكسر: ثياب مرعزى يخالطها ms0648 القز. قال ذو الرمة يصف البزاة والصقور
~~بالبياض: من الزرق أو صقع كأن رؤوسها * من القهز والقوهى بيض المقانع
### | فصل الكاف
### | [كرز]
# ابن السكيت: الكرز: الخرج. والجمع الكرزة، مثل جحر وجحرة. والكراز: الكبش
~~الذي يحمل خرج الراعي، ولا يكون إلا أجم، لان الاقرن يشتغل بالنطاح. وأنشد:
~~يا ليت أنى وسبيعا في غنم * والخرج منها فوق كراز أجم * والكرز: اللئيم،
~~ويقال الحاذق. قال رؤبة:
# وكرز يمشى بطين الكرز * أبو عمرو: الكرز: البازي يشد ليسقط ريشه. وأنشد
~~لرؤبة: لما رأتنى راضيا بالاهماد * كالكرز المربوط بين الاوتاد * وقال أبو
~~عبيد: هو فارسي معرب.
# (112 - صحاح - 2)
# PageV03P892
# وقال أبو حاتم: الكرز: البازي في سنته الثانية. والكريز: الاقط. وكارز
~~إلى المكان، إذا بادر إليه واختبأ فيه. ويقال: كارزت عن فلان (1) ، إذا
~~فررت عنه وعاجزته.
### | [كزز]
# الكززة: الانقباض واليبس. ويقال: رجل كز، وقوم كز بالضم. ورجل كز اليدين،
~~أي بخيل، مثل جعد اليدين. وقوس كزة، إذا كان في عودها يبس عن الانعطاف.
~~وبكرة كزة، أي ضيقة شديدة الصرير. وقد كززت الشئ فهو مكزوز، أي ضيقته.
~~والكزاز بالضم: داء يأخذ من شدة البرد. وقد كز الرجل فهو مكزوز، إذا تقبض
~~من البرد. واكلازا اكلئزازا، إذا تقبض. واللام والهمزة زائدتان.
### | [كعز]
# كعزت الشئ كعزا (2) : جمعته بأصابعى. PageV03P893
### | [كعمز
# (1) ] الكعمز: حشفة الرجل.
### | [كنز]
# الكنز: المال المدفون. وقد كنزته أكنزه. وفي الحديث: " كل مال لا تؤدى
~~زكاته فهو كنز ". واكتنز الشئ: اجتمع وامتلا. وقد كنزت التمر. وهذا زمن
~~الكناز. قال ابن السكيت: لم يسمع إلا بالفتح. وقال بعضهم: هو مثل الجداد
~~والجداد، والصرام والصرام. وناقة كناز بالكسر، أي مكتنزة اللحم.
### | [كوز]
# الكوز جمعه كيزان وأكواز وكوزة، مثل عود وعيدان وأعواد وعودة. واكتاز
~~الماء: اغترفه. وهو افتعل من الكوز. وقول الشاعر (2) : وضعنا على الميزان
~~كوزا وهاجرا * فمالت بنو كوز بأبناء هاجر * هو اسم رجل من بنى ضبة (3) .
~~PageV03P893
### | فصل اللام
### | [لبز]
# اللبز: ضرب الناقة بجمع خفها. قال رؤبة:
# خبطا بأخفاف ثقال اللبز (1)
### | [لتز]
# لتزت الشئ لتزا (2) ، مثل ركزته ركزا.
### | [لجز]
# اللجز: مقلوب اللزج. قاله ms0649 ابن الكسيت في كتاب القلب والإبدال، وأنشد لابن
~~مقبل: يعلون بالمردقوش الورد (3) ضاحية * على سعابيب ماء الضالة اللجز
### | [لحز]
# اللحز (4) : البخيل الضيق الخلق. والملاحز: المضايق. وتلاحز القوم في
~~القول، إذا تعاوصوا. PageV03P894
### | [لزز]
# لزه يلزه لزا ولززا (1) ، أي شده وألصقه. وكز لز اتباع له. ورجل ملز:
~~شديد الخصومة لزوم لما طالب. * ولا امرؤ ذو جدل ملز * إنما خفض ملزا على
~~الجوار. ويقال: فلان لزاز خصم. ومنه لزاز الباب. واللزائز: الجناجن. قال
~~الراجز (2) :
# ذي مرفق بان عن اللزائر (3) * والملزز: المجتمع الخلق الشديد الأسر. وقد
~~لززه الله. ولاززته: لاصقته.
### | 
### | [لعز]
# </span> لعز المرأة: وطئها. والناقة فصيلها: لطعته.
# [لعز] ألغز في كلامه، إذا عمى مراده. والاسم اللغز. يقال: لغز ولغز (4) ،
~~والجمع الالغاز مثل رطب وأرطاب. PageV03P894
# وأصل اللغز جحر لليربوع بين القاصعاء والنافقاء، يحفر مستقيما إلى أسفل،
~~ثم يعدل عن يمينه وشماله عروضا يعترضها، فيحفى مكانه بتلك الألغاز.
~~واللغيزى بتشديد الغين مثل اللغز، والياء ليست للتصغير لأن ياء التصغير لا
~~تكون رابعة، وإنما هي بمنزلة خضارى للزرع، وشقارى نبت.
### | [لكز]
# أبو عبيدة: اللكز: الضرب بالجمع على الصدر. وقال أبو زيد: في جميع الجسد.
~~وقولهم في المثل: " يحمل شن ويفدى لكيز "، هما ابنا أفصى بن عبد القيس بن
~~أفصى ابن دعمى بن جديلة.
### | [لمز]
# اللمز: العيب، وأصله الإشارة بالعين ونحوها. وقد لمزه يلمزه ويلمزه لمزا.
~~وقرئ بهما قوله تعالى: {ومنهم من يلمزك في الصدقات} . ورجل لماز ولمزة، أي
~~عياب. ويقال أيضا: لمزه يلمزه لمزا، إذا ضربه ودفعه.
### | [لهز]
# لهزت القوم، أي خالطتهم ودخلت بينهم. ولهزه القتير، أي خالطه الشيب. فهو
~~ملهوز، ثم هو أشمط، ثم أشيب.
# PageV03P895
# واللهز: الضرب بجمع اليد في الصدر، مثل اللكز، عن أبى عبيدة. وقال أبو
~~زيد: هو بالجمع في اللهازم والرقبة. والرجل ملهز بكسر الميم. قال الراجز:
~~أكل يوم لك شاطنان * على إزاء البئر ملهزان * إذا يفوت الضرب يحذفان *
~~ولهزه بالرمح: طعنه في صدره. ولهز الفصيل ضرع أمه، إذا ضربه برأسه عند
~~الرضاع. ودائرة اللاهز: التي تكون على اللهزمة. وتكره.
### | [لوز]
# اللوزة: ms0650 واحدة اللوز. وأرض ملازة: فيها أشجار اللوز.
### | فصل الميم
### | [مرز]
# مرزه يمرزه مرزا، أي قرصه بأطراف أصابعه قرصا رفيقا ليس بالاظفار. وإذا
~~أوجع المرز فهو حينئذ قرص. عن أبى عبيد. يقال: امرز لي من هذا العجين مرزة،
~~أي اقطع لي منه قطعة. وامترزت عرض فلان، أي نلت منه.
# PageV03P895
### | [مزز]
# مزه يمزه مزا ومزازة، أي مصه. والمزة: المرة الواحدة. وفي الحديث: " لا
~~تحرم المزة ولا المزتان " يعني في الرضاع. والتمزز: تمصص الشراب قليلا
~~قليلا، مثل التمزر. وشراب مز، ورمان مز: بين الحلو والحامض. والمزة بالضم:
~~الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها. والمزة بالفتح: الخمر اللذيذة
~~الطعم، سميت بذلك للذعها اللسان. قال الأعشى: نازعتهم قضب الريحان متكأ *
~~وقهوة مزة راووقها خضل * ولا يقال مزة بالكسر. والمزاء بالضم: ضرب من
~~الاشربة، وهو فعلاء بفتح العين فأدغم، لان فعلاء ليس من أبنيتهم. ويقال: هو
~~فعال من المهموز. وليس بالوجه، لان الاشتقاق ليس يدل على الهمز كما دل في
~~القراء والسلاء. قال الاخطل يعيب قوما: بئس الصحاة وبئس الشرب شربهم * إذا
~~جرى (1) فيهم المزاء والسكر * وهو اسم للخمر، ولو كان نعتا لها لكان مزاء
~~بالفتح. PageV03P896
# والمز بالكسر: الفضل. يقال: له على هذا مز، أي فضل. والمزمزة: التحريك.
~~يقال: أخذه فمزمزه، إذا حركه وأقبل به وأدبر. قال ابن مسعود رضي الله عنه
~~في سكران أتى به: " ترتروه، ومزمزوه، واستنكهوه ".
### | [معز]
# المعز من الغنم: خلاف الضأن، وهو اسم جنس. وكذلك المعز والمعيز، والأمعوز
~~والمعزى. وواحد المعز ماعز، مثل صاحب وصحب. والانثى ماعزة، وهى العنز ;
~~والجمع مواعيز (1) . ويقال: الا معوز السرب من الظباء ما بين الثلاثين إلى
~~الاربعين. قال سيبويه: معزى منون مصروف، لان الالف للالحاق لا للتأنيث، وهو
~~ملحق بدرهم على فعلل، لان الالف الملحقة تجرى مجرى ما هو من نفس الكلمة،
~~يدل على ذلك قولهم معيز وأريط في تصغير معزى وأرطى في قول من نون. وكسروا
~~ما بعد ياء التصغير، كما قالوا دريهم. ولو كانت للتأنيث لم يقلبوا الالف
~~ياء كما لم يقلبوها في ms0651 تصغير حبلى وأخرى. وقال الفراء: المعزى مؤنثة وبعضهم
~~ذكرها. PageV03P896
# وحكى أبو عبيد أن الذفرى أكثر العرب لا ينونها وبعضهم ينون. قال: والمعزى
~~كلهم ينونونها في النكرة. ويقال: أمعز القوم، إذا كثرت معزاهم. والماعز:
~~جلد المعز. قال الشماخ: وبردان من خال وسبعون درهما * على ذاك مقروظ من
~~القد (1) ماعز * قوله " على ذاك "، أي مع ذاك. والمعاز: صاحب المعزى. قال
~~أبو محمد الفقعسى يصف إبلا بكثرة اللبن، ويفضلها على الغنم في شدة الزمان:
~~يكلن كيلا ليس بالممحوق * إذ رضى المعاز باللعوق * والمعز: الصلابة من
~~الارض. والأمعز: المكان الصلب الكثير الحصى. والارض معزاء بينة المعز. قال
~~الاصمعي: قلت لابي عمرو بن العلاء: معزى من المعز؟ فقال: نعم. وذفرى (2) من
~~الذفر؟ فقال: نعم.
### | [ملز]
# ابن السكيت: يقال انملز من الأمر، إذا أفلت منه. وملزته أنا تمليزا
~~فتملز. يقال PageV03P897
# ما كدت أتملز من فلان، مثل أتخلص، وأتملص، وأتملس.
### | [موز]
# الموز معروف، الواحدة موزة.
### | [ميز]
# مزت الشئ أميزه ميزا: عزلته وفرزته. وكذلك ميزته تمييزا، فانماز، وامتاز،
~~وتميز، واستماز، كله بمعنى. يقال: امتاز القوم، إذا تميز بعضهم من بعض.
~~وفلان يكاد يتميز من الغيظ، أي يتقطع.
### | فصل النون
### | [نبز]
# النبز بالتحريك: اللقب، والجمع الأنباز. والنبز بالتسكين: المصدر. تقول:
~~نبزه ينبزه نبزا، أي لقبه. وفلان ينبز بالصبيان، أي يلقبهم، شدد للكثرة.
~~وتنابزوا بالألقاب، أي لقب بعضهم بعضا.
### | [نجز]
# نجز الشئ بالكسر ينجز نجزا، أي انقضى وفني. قال الشاعر (1) PageV03P897
# وكنت ربيعا لليتامى وعصمة * فملك أبي قابوس أضحى وقد نجز * أي انقضى وفني
~~وقت الضحى، لأنه مات في ذلك الوقت. ونجز حاجته ينجزها بالضم نجزا: قضاها.
~~يقال: نجز الوعد. و " أنجز حر ما وعد ". والمناجزة في الحرب: المبارزة
~~والمقاتلة. وفي المثل: " المحاجزة قبل المناجزة ". وقولهم: أنت على نجز
~~حاجتك، بفتح النون وضمها، أي على شرف من قضائها. واستنجز الرجل حاجته
~~وتنجزها، أي استنجحها. والناجز: الحاضر. يقال: بعته ناجزا بناجز، كقولك يدا
~~بيد، أي تعجيلا بتعجيل. قال الشاعر: وإذا تباشرك الهمو * م فإنه كال وناجز
~~* وفي الحديث: " لا تبيعوا إلا حاضرا ms0652 بناجز " (1) .
### | [نحز]
# النحز: الدفع والنخس. وقد نحزته برجلي، أي ركلته. قال ذو الرمة
~~PageV03P898
# والعيس من عاسج أو واسج خببا * ينحزن في جانبيها وهى تنسلب * والنحز:
~~الدق بالمنحاز، وهو الهاون (1) . يقال: الراكب ينحز بصدره واسطة الرحل، أي
~~يدق. والنحاز: داء يأخذ الإبل في رئاتها فتسعل سعالا شديدا. يقال: بعير
~~ناحز، وبه نحاز. قال الشاعر (2) : أكويه إما أراد الكى معترضا * كى المطنى
~~من النحز الطنى الطحلا * والانحزان: النحاز والقرح، وهما داءان يصيبان
~~الإبل. يقال: أنحز القوم، أي أصاب إبلهم النحاز. والناحز أيضا: أن يصيب
~~مرفق البعير كركرته فيقال: به ناحز. أبو زيد: نحزه في صدره مثل نهزه، إذا
~~ضربه بالجمع. والنحيزة: الطبيعة والنحيتة. والنحائز: النحائت. وأما قول
~~الشماخ: وعارضها في بطن ذروة مصعدا (3) * على طرق كأنهن نحائز *
~~PageV03P898
# فيقال: النحيزة شئ ينسج أعرض من الحزام، يخاط على طرف شقة البيت. ويقال:
~~النحيزة من الأرض كالطبة، ممدودة في بطن الارض نحوا من ميل أو أكثر.
### | 
### | [نخز]
# </span> نخزت (1) الرجل وغيره: وجأته وجئا بحد. وبكلام: أوجعته.
### | [نزز]
# النز والنز: ما يتحلب في الأرض من الماء. وقد أنزت الأرض: صارت ذات نز.
~~والنز: الرجل الخفيف الذكي الفؤاد، حكاه أبو عبيد. وظليم نز: لا يستقر في
~~مكان. وناقة نزة: خفيفة. ونز الظبي ينز نزيزا، أي عدا، وكذلك إذا صوت، عن
~~أبى الجراح. حكاه الكسائي.
### | [نشز]
# النشز والنشز: المكان المرتفع. وجمع النشز نشوز، وجمع النشز أنشاز ونشاز،
~~مثل جبل وأجبال وجبال. وأما النشاز بالفتح فهو المكان المرتفع. وهو واحد،
~~يقال: اقعد على ذلك النشاز. PageV03P899
# ابن السكيت: يقال للرجل إذا أسن ولم ينقص: فلان والله نشز من الرجال.
~~ونشز الرجل ينشز وينشز نشزا: ارتفع في المكان. ومنه قوله تعالى: {وإذا قيل
~~انشزوا فانشزوا} . وإنشاز عظام الميت: زفعها إلى مواضعها وتركيب بعضها على
~~بعض. ومنه قرأ زيد بن ثابت رضى الله عنه: {كيف ننشزها} . ونشزت المرأة تنشز
~~وتنشز نشوزا، إذا استعصت على بعلها وأبغضته. ونشز بعلها عليها، إذا ضربها
~~وجفاها. ومنه قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا} .
### | [نفز] ms0653
# الاصمعي: نفز الظبى ينفز نفزانا، أي وثب. قال الراجز (1) :
# إراحة الجداية النفوز (2) * والمرأة تنفز ولدها، أي ترقصه. وأنفزت السهم
~~على ظفري، إذا أدرته. وكذلك نفزته تنفيزا.
### | [نقز]
# نقز الظبي في عدوه ينقز نقزا ونقزانا، أي وثب. PageV03P899
# والتنقيز: التوثيب. والنفاز: داء يأخذ الغنم فتنقز منه حتى تموت، مثل
~~النزاء. والنقز بالتحريك: رذال المال. وأنشد الاصمعي: أخذت بكرا نقزا من
~~النقز * وناب سوء قمزا من القمز * والنقز بكسر النون مثله.
### | [نكز]
# نكزت البئر بالفتح تنكز نكزا (1) : فنى ماؤها. وفيه لفة أخرى: نكزت
~~بالكسر تنكز نكزا. وأنكزها أصحابها، فهي بئر ناكز، أي قليلة الماء. قال ذو
~~الرمة: على حميريات كأن عيونها * ذمام الركايا أنكزتها المواتح * والنكز:
~~كالغرز بشئ محدد الطرف. قال أبو زيد: نكزته الحية: لسعته بأنفها. فإذا عضته
~~بنابها قيل: نشطته. قال رؤبة:
# لا توعدني حية بالنكز * وقال الاصمعي: نكزه، أي ضربه ودفعه.
### | [نهز]
# الكسائي: نهزه مثل نكزه ووكزه، أي ضربه ودفعه. PageV03P900
# ونهز رأسه، أي حركه. ويقال: نهزت الدابة، إذا نهضت بصدرها للسير. وقال:
~~فلا يزال شاحج يأتيك بج * أقمر نهاز ينزى وفرتج * ونهز الفصيل ضرع أمه، مثل
~~لهزه. ونهزت بالدلو في البئر، إذا ضربت بها في الماء لتمتلئ. والنهزة:
~~الفرصة. وانتهزتها، إذا اغتنمتها. وقد ناهزتهم الفرص. وقال:
# ناهزتهم بنيطل جروف * وناهز الصبى البلوغ، أي داناه. وهما يتناهزان إمارة
~~بلد كذا، أي يبتدران.
### | فصل الواو
### | [وجز]
# أوجزت الكلام: قصرته. وكلام موجز وموجز، ووجز ووجيز. وأبو وجزة السعدى،
~~سعد بكر، شاعر ومحدث. وتوجزت الشئ، مثل تنجزته.
### | [وخز]
# الوخز: الطعن بالرمح ونحوه، ولا يكون نافذا. يقال: وخزه بالخنجر.
# PageV03P900
# والوخر: الشئ القليل. قال الشاعر (1) : لها أشارير من لحم تتمره * من
~~الثعالى ووخز من أرانيها * ووخزه الشيب، أي خالطه.
### | [وزز]
# الوز: لغة في الاوز، وهو من طير الماء. والوزواز: الرجل الخفيف الطياش.
### | [وشز]
# الوشز بالتحريك: المكان المرتفع، مثل النشز. والوشز أيضا: الشدة. يقال
~~أصابتهم أوشاز الأمور، أي شذائدها.
### | [وعز]
# أوعزت إليه في كذا وكذا، أي تقدمت. وكذلك وعزت إليه توعيزا. وقد يخفف
~~فيقال: وعزت إليه وعزا. ms0654
### | [وفز]
# الوفز والوفز: العجلة، والجمع أوفاز. يقال: نحن على أوفاز، أي على سفر قد
~~أشخصنا. وأنا على أوفاز. قال الراجز: أسوق عيرا مائل الجهاز * صعبا ينزينى
~~على أوفاز * ولا تقل: على وفاز. PageV03P901
# واستوفز في قعدته، إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن.
### | [وكز]
# الأصمعي: وكزه مثل نكزه، أي ضربه ودفعه. ويقال: وكزه أيضا: ضربه بجمع يده
~~على ذقنه.
### | [وهز]
# وهزت فلانا، إذا ضربته بثقل يدك. والتوهز: وطئ البعير المثقل.
### | فصل الهاء
### | [هبرز]
# الهبرزي: الأسوار من أساورة الفرس. قال ثعلب: كل جميل وسيم عند العرب
~~هبرزى، مثال هبرقى.
### | [هرز]
# هروز الرجل، أي مات.
### | [هزز]
# هززت الشئ هزا فاهتز، أي حركته فتحرك. يقال: هز الحادي الإبل هزا فاهتزت
~~هي، إذا تحركت في سيرها لحدائه. واهتز الكوكب في انقضاضه. وكوكب هاز.
~~والهزة، بالكسر: النشاط والارتياح، وصوت غليان القدر. 114 - صحاح
# PageV03P901
# واهتزاز الموكب أيضا: صوتهم وجلبتهم. وهزيز الريح: دويها عند هزها الشجر.
~~يقال: الريح تهزز الشجر فيتهزز. وهزهزه، أي حركه فتهزهز. والهزاهز: الفتن
~~يهتز فيها الناس. وسيف هزهاز، ونهر هزهز، بالضم. وأنشد الاصمعي: إذا
~~استراثت ساقيا مستوفزا * بجت من البطحاء نهرا هزهزا * وهزان: حى من العرب.
~~ومنه قول الشاعر (1) : فلن تعدمي من اليمامة منكحا (2) * وفتيان هزان
~~الطوال الغرانقه
### | [همز]
# الهمز مثل الغمز والضغط. وقد همزت الشئ في كفى. قال الراجز (3) :
# ومن همزنا رأسه تهشما (4) * ومنه الهمز في الكلام، لأنه يضغط. وقد همزت
~~الحرف فانهمز. PageV03P902
# وقيل لاعرابي: أتهمز الفارة؟ فقال: السنور يهمزها. والهمز مثل اللمز.
~~والهامز والهماز: العياب. والهمزة مثله. يقال رجل همزة، وامرأة همزة أيضا.
~~وهمزه، أي دفعه وضربه. قال الراجز (1) : ومن همزنا عزه تبركعا * على استه
~~زوبعة أو زوبعا * وهمزات الشيطان: خطراته التى يخطرها بقلب الإنسان. وقوس
~~همزى، على فعلى، أي شديدة الدفع للسهم. والمهمز والمهماز: حديدة تكون في
~~مؤخر خف الرائض. قال الشماخ: أقام الثقاف والطريدة درأها * كما قومت ضغن
~~الشموس المهامز
### | [هذز]
# الهنداز معرب، وأصله بالفارسية " أندازة " يقال: أعطاه بلا حساب ولا
~~هنداز. ومنه المهندز، وهو الذي يقدر مجاري القني والأبنية. إلا ms0655 أنهم صيروا
~~الزاى سينا فقالوا: مهندس، لانه ليس في كلام العرب زاى قبلها دال.
~~PageV03P902
### | باب السين:
### | فصل الالف
### | [أبس]
# الأصمعي: أبست به تأبيسا، أي ذللته وحقرته، وكسرته. قال الشاعر (1) : إن
~~تك جلمود بصر لا أؤبسه * أوقد عليه فأحميه فينصدع (2) * قال: وأبست به أبسا
~~مثله. وأنشد للعجاج:
# أسود هيجا لم ترم بأبس (3) * والأبس أيضا: المكان الخشن، مثل الشأز. قال
~~الراجز (4) : يتركن في كل مناخ أبس * كل جنين مشعر في غرس (5) * ويروى: "
~~مناخ إنس " بالنون والاضافة، أي في كل منزل ينزله الناس. PageV03P903
# والتأبس: التغير. ومنه قول المتلمس:
# تطيف به الايام ما يتأبس (1)
### | [أرس
# (2) ] الأريس: الذراع (3) ، وجمعه أرارسة. قال: إذا فارقتكم عبد ود
~~فليتكم * أرارسة ترعون دين الأعاجم
### | [أسس]
# الأس: أصل البناء، وكذلك الأساس، والأسس مقصور منه. وجمع الأس إساس مثل
~~عس وعساس، وجمع الأساس أسس مثل قذال وقذل، وجمع الأسس آساس مثل سبب وأسباب.
~~وقد أسست البناء تأسيسا. وقولهم: كان ذلك على أس الدهر، وأس الدهر وإس
~~الدهر، ثلاث لغات، أي على قدم الدهر ووجه الدهر. والتأسيس في القافية هو
~~الألف التى ليس PageV03P903
# بينها وبين حرف الروي إلا حرف واحد، كقول الشاعر (1) : كليني لهم يا
~~أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطئ الكواكب * فلا بد من هذه الالف إلى آخر
~~القصيدة. وأس الشاة يؤسها أسا، أي زجرها وقال لها: إس إس.
### | [ألس]
# الألس: الخيانة. وقد ألس يألس بالكسر ألسا. ومنه قولهم: " لا يدالس ولا
~~يؤالس ". والألس أيضا: اختلاط العقل. وقد ألس الرجل فهو مألوس، أي مجنون.
~~قال الراجز: يتبعن مثل العمج المنسوس * أهوج يمشى مشية المألوس * يقال: إن
~~به ألسا، أي جنونا. وضربته فما تألس، أي ما توجع. ويقال: ما ذقت ألوسا، أي
~~شيئا. وإلياس: اسم عجمى (2) ، وقد سمت العرب به، وهو إلياس بن مضر بن نزار
~~بن معد بن عدنان.
### | [أمس]
# أمس: اسم حرك آخره لالتقاء الساكنين. PageV03P904
# واختلفت العرب فيه، فأكثرهم يبنيه على الكسر معرفة، ومنهم من يعربه
~~معرفة. وكلهم يعربه إذا دخل عليه الألف واللام أو صيره نكرة، أو أضافه.
~~تقول: مضى ms0656 الأمس المبارك، ومضى أمسنا، وكل غد صائر أمسا. وقال سيبويه: قد
~~جاء في ضرورة الشعر مذ أمس بالفتح. وأنشد: لقد رأيت عجبا مذ أمسا * عجائزا
~~مثل السعالى خمسا * يأكلن ما في رحلهن همسا * لا ترك الله لهن ضرسا * قال:
~~ولا يصغر أمس كما لا يصغر غدا، والبارحة، وكيف، وأين، ومتى، وأى، وما،
~~وعند، وأسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة.
### | [أنس]
# الإنس: البشر، الواحد إنسي وأنسي أيضا بالتحريك، والجمع أناسي. وإن شئت
~~جعلته إنسانا ثم جمعته أناسي، فتكون الياء عوضا من النون. وقال الله تعالى:
~~{وأناسى كثيرا} . وكذلك الاناسية، مثل الصيارفة والصياقلة. ويقال للمرأة
~~أيضا إنسان، ولا يقال إنسانة، والعامة تقوله. وإنسان العين: المثال الذي
~~يرى في السواد،
# PageV03P904
# أي سواد العين. ويجمع أيضا على أناسي. قال ذو الرمة يصف إبلا غارت عيونها
~~من التعب والسير:
# أناسي ملحود لها في الحواجب (1) * ولا يجمع على أناس. وتقدير إنسان
~~فعلان، وإنما زيد في تصغيره ياء (2) كما زيد في تصغير رجل فقيل: رويجل.
~~وقال قوم: أصله إنسيان على إفعلان، فحذفت الياء استخفافا، لكثرة ما يجرى
~~على ألسنتهم، فإذا صغروه ردوها، لان التصغير لا يكثر. واستدلوا عليه بقول
~~ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: إنما سمى إنسانا لانه عهد إليه فنسى.
~~والاناس: لغة في الناس، وهو (3) الأصل فخفف. قال الشاعر: إن المنايا يطلع‍
~~* ن على الأناس الآمنينا * ويقال: كيف ابن إنسك، وإنسك، يعني نفسه، أي كيف
~~تراني في مصاحبتي إياك. وفلان ابن إنس فلان، أي صفيه وخاصته. وهذا خدنى،
~~وإنسى، وخلصي، وجلسى، كله بالكسر. PageV03P905
# واستأنست بفلان وتأنست به، بمعنى. واستأنس الوحشي، إذا أحس إنسيا.
~~والأنيس: المؤانس، وكل ما يؤنس به. وما بالدار أنيس، أي أحد. وقول الكميت:
~~فيهن آنسة الحديث حيية * ليست بفاحشة ولا متفال * أي تأنست بحديثك. ولم يرد
~~أنها تؤنسك، لأنه لو أراد ذلك لقال مؤنسة. وآنسته: أبصرته. يقال: آنست منه
~~رشدا، أي عملته. وآنست الصوت: سمعته. والايناس: خلاف الإيحاش، وكذلك
~~التأنيس. وكانت العرب تسمي يوم الخميس: مؤنسا. قال الفراء يونس ويونس
~~ويونس: ثلاث ms0657 لغات في اسم رجل. وحكى فيه الهمز أيضا. قال أبو زيد: الإنسي:
~~الأيسر من كل شئ. وقال الاصمعي: هو الأيمن. وقال: كل اثنين من الإنسان مثل
~~الساعدين والزندين والقدمين فما أقبل منهما على الإنسان فهو إنسي، وما أدبر
~~عنه فهو وحشي. وإنسي القوس: ما أقبل عليك منها. والأنس، بالتحريك: الحى
~~المقيمون.
# PageV03P905
# والانس أيضا: لغة في الإنس. وأنشد الأخفش على هذه اللغة (1) : أتوا ناري
~~فقلت منون أنتم * فقالوا الجن قلت عموا ظلاما * فقلت إلى الطعام فقال منهم
~~* زعيم: نحسد الأنس الطعاما * قال: والإنس أيضا: خلاف الوحشة، وهو مصدر
~~قولك أنست به بالكسر أنسا وأنسة وفيه لغة أخرى: أنست به أنسا، مثال كفرت به
~~كفرا.
### | [أوس]
# الأوس: العطاء. أبو زيد: أست القوم أؤوسهم أوسا، إذا أعطيتهم، وكذلك إذا
~~عوضتهم من شئ. وقال (2) : فلاحشأنك مشقصا * أوسا أويس من الهباله (3) *
~~يعنى عوضا. والاوس: الذئب، وبه سمى الرجل. وأوس: أبو قبيلة من اليمن، وهو
~~أوس بن قيلة أخو الخزرج، منهما الانصار، وقيلة أمهما. PageV03P906
# وأويس: اسم للذئب جاء مصغرا، مثل الكميت واللجين. قال الهذلى: يا ليت
~~شعري عنك والأمر أمم * ما فعل اليوم أويس في الغنم (1) * واستآسه، أي
~~استعاضه. والمستآس: المستعطى. قال الجعدى: ثلاثة أهلين أفنيتهم * وكان
~~الاله هو مستآسا (2) * والآس: شجر معروف. والآس أيضا: بقية الرماد في
~~الموقد. وقال الأصمعي: آثار الدار وما يعرف من علاماتها.
### | [أيس]
# ابن السكيت: أيست منه آيس يأسا: لغة في يئست منه أيأس يأسا. ومصدرهما
~~واحد. وآيسني منه فلان، مثل أيأسني. وكذلك التأييس.
### | فصل الباء
### | [بأس]
# البأس: العذاب. والبأس: الشدة في الحرب. PageV03P906
# تقول منه: بؤس الرجل بالضم يبؤس بأسا، إذا كان شديد البأس. حكاه أبو زيد
~~في كتاب الهمز. فهو بئيس على فعيل، أي شجاع. وعذاب بئيس أيضا، أي شديد.
~~قال: وبئس الرجل يبأس بؤسا وبئيسا: اشتدت حاجته فهو بائس. وأنشد أبو عمرو:
~~وبيضاء من أهل المدينة لم تذق * بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد (1) * وهو اسم
~~وضع موضع المصدر. وبئس: كلمة ذم. ونعم: كلمة مدح. تقول: بئس الرجل زيد،
~~وبئس ms0658 المرأة هند. وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان، لأنهما أزيلا عن موضعهما.
~~فنعم منقول من قولك نعم فلان إذا أصاب نعمة، وبئس منقول من بئس فلان إذا
~~أصاب بؤسا، فنقلا إلى المدح والذم، فشابها الحروف فلم يتصرفها. وفيهما لغات
~~نذكرها في (نعم) من باب الميم. والابؤس: جمع بؤس (2) ، من قولهم: يوم بؤس
~~ويوم نعم. والابؤس أبضا: الداهية (3) . وفى المثل: " عسى الغوير أبؤسا ".
~~PageV03P907
# وقد أبأس إبآسا. قال الكميت: قالوا أساء بنو كرز فقلت لهم * عسى الغوير
~~بإبآس وإمرار * ولا تبتئس، أي لا تحزن ولا تشتك. والمبتئس: الكاره والحزين.
~~قال حسان ابن ثابت: ما يقسم الله أقبل (1) غير مبتئس * منه وأقعد كريما
~~ناعم البال * والبأساء: الشدة. قال الاخفش: بنى على فعلاء وليس له أفعل
~~لانه اسم، كما قد يجئ أفعل في الاسماء ليس معه فعلاء، نحو أحمد. والبؤسى:
~~خلاف النعمى.
### | [بجس]
# بجست الماء فانبجس، أي فجرته فانفجر. وبجس الماء بنفسه يبجس يتعدى ولا
~~يتعدى. وسحائب بجس. وانبجس الماء وتبجس، أي تفجر.
### | [بخس]
# البخس: الناقص. يقال: {شروه بثمن بخس} . وقد بخسه حقه يبخسه بخسا، إذا
~~نقصه. PageV03P907
# يقال للبيع إذا كان قصدا: لا بخس فيه ولا شطط. وفي المثل: " تحسبها حمقاء
~~وهي باخس ". هكذا جرى المثل. قال ثعلب: وإن شئت قلت باخسة. والبخس أيضا:
~~أرض تنبت من غير سقي. قال الأموي: يقال بخس المخ تبخيسا، أي نقص ولم يبق
~~إلا في السلامى والعين، وهو آخر ما يبقى.
### | [برس]
# البرس بالكسر: القطن. قال الشاعر: ترى اللغام على هاماتها قزعا * كالبرس
~~طيره ضرب الكرابيل (1)
### | [برنس]
# البرنس: قلنسوة طويلة، وكان النساك يلبسونها في صدر الإسلام. وقد تبرنس
~~الرجل، إذا لبسه. والبرنساء: الناس. وفيه لغات: برنساء مثال عقرباء ممدود
~~غير مصروف، وبرناساء، وبراساء. قال ابن السكيت: يقال ما أدرى أي برنساء هو،
~~وأي البرنساء هو، أي أي الناس هو. PageV03P908
### | [برجس]
# ناقة برجيس، أي غزيرة. والبرجيس أيضا: نجم. قال الفراء: هو المشترى. حكاه
~~عن الكلبى. والبرجاس: غرض في الهواء يرمى به. وأظنه مولدا.
### | [برعس]
# ناقة برعيس، مثال برجيس. وربما قالوا: ms0659 برعس.
### | [بسس]
# أبو زيد: البس: السوق اللين. وقد بسست الإبل أبسها بالضم بسا. والبس
~~أيضا: اتخاذ البسيسة، وهو أن يلت السويق أو الدقيق أو الأقط المطحون،
~~بالسمن أو بالزيت، ثم يؤكل ولا يطبخ. قال يعقوب: هو أشد من اللت بللا. قال
~~الراجز: لا تخبزا خبزا وبسا بسا * ولا تطيلا بمناخ حبسا * وذكر أبو عبيدة
~~أنه لص من غطفان أراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن ذلك، فأكله عجينا. ولم يجعل
~~البس من السوق اللين. والابساس عند الحلب: أن يقال للناقة: بس بس. وهو صويت
~~للراعي يسكن به الناقة عند الحلب.
# PageV03P908
# وناقة بسوس، إذا كانت لا تدر إلا على الإبساس. وقال أبو عبيد: بسست الإبل
~~وأبسست، لغتان، إذا زجرتها وقلت: بس بس. وفى الحديث: " يخرج قوم من المدينة
~~إلى اليمن والشأم أو العراق يبسون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ".
~~وبس عقاربه، أي أرسل نمائمه وأذاه. وبسست المال في البلاد فانبس، إذا
~~أرسلته فتفرق فيها، مثل بثثته فانبث. والبسوس: اسم امرأة، وهى خالة جساس
~~ابن مرة الشيباني، كانت لها ناقة يقال لها سراب، فرآها كليب وائل في حماه
~~وقد كسرت بيض طير كان قد أجاره، فرمى ضرعها بسهم، فوثب جساس على كليب
~~فقتله، فهاجت حرب بكر وتغلب ابني وائل بسببها أربعين سنة، حتى ضربت بها
~~العرب المثل في الشؤم، وبها سميت حرب البسوس. وقال أبو زيد: أبسست بالمعز،
~~إذا أشليتها إلى الماء. والبسبس: القفر. والترهات البسابس، هي الباطل.
~~وربما قالوا: تزهات البسابس، بالاضافة. قال الكسائي: يقال: جئ به من حسك
~~وبسك، أي ائت به على كل حال من حيث شئت.
# PageV03P909
# وقال أبو عمرو: يقال جاء به من حسه وبسه، أي من جهده. ولأطلبنه من حسي
~~وبسي، أي من جهدي. وينشد: تركت بيتي من الأش‍ * ياء قفرا مثل أمس * كل شئ
~~كنت قد ج‍ * معت من حسي وبسى * والبسباسة: نبت.
### | [بلس]
# أبلس من رحمة الله، أي يئس. ومنه سمي إبليس، وكان اسمه عزازيل. والإبلاس
~~أيضا: الانكسار والحزن. يقال: أبلس فلان، إذا سكت ms0660 غما. قال الراجز (1) : يا
~~صاح هل تعرف رسما مكرسا * قال نعم أعرفه وأبلسا * وأبلست الناقة، إذا لم
~~ترغ من شدة الضبعة، فهي مبلاس. والبلس بالتحريك: شئ يشبه التين يكثر
~~باليمن. وأهل المدينة يسمون المسح بلاسا، وهو فارسي معرب. ومن دعائهم:
~~أرانيك الله على البلس! بالضم، وهي غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التين (2)
~~ويشهر عليها من ينكل به وينادى عليه. PageV03P909
### | [بلعس]
# البلعس من النوق: الضخمة مع استرخاء فيها.
### | [بنس]
# بنست عنه تبنيسا، أي تأخرت. حكاه جماعة.
### | [بوس]
# البوس: التقبيل، فارسي معرب. وقد باسه يبوسه.
### | [بهس]
# بهنس وتبهنس، أي تبختر. وبيهس: اسم من أسماء الأسد. والبيهسية: صنف من
~~الخوارج، نسبوا إلى أبى بيهس هيصم بن جابر، أحد بنى سعد بن ضبيعة بن قيس.
### | [بيس]
# بيسان: موضع تنسب إليه الخمر. قال حسان بن ثابت: من خمر بيسان تخيرتها *
~~ترياقة توشك فتر العظام (1) * PageV03P910
### | فصل التاء
### | [ترس]
# الترس جمعه ترسة، وتراس، وأتراس، وتروس. قال يعقوب: ولا تقل أترسة. ورجل
~~تارس: ذو ترس. ورجل تراس: صاحب ترس. والتترس: التستر بالترس. وكذلك
~~التتريس. والمترس: خشبة توضع خلف الباب (1) .
### | [تعس]
# التعس: الهلاك ; وأصله الكب، وهو ضد الانتعاش. وقد تعس بالغتح يتعس تعسا،
~~وأتعسه الله. قال مجمع بن هلال: تقول وقد أفردتها من حليلها * تعست كما
~~أتعستني يا مجمع * يقال: تعسا لفلان، أي ألزمه الله هلاكا.
### | [توس]
# التوس: الطبيعة والخيم. يقال: فلان من توس صدق، أي من أصل صدق.
### | [تيس]
# التيس من المعز، والجمع تيوس وأتياس (2) PageV03P910
# قال الهذلى (1) : من فوقه أنسر سود وأغربة * وتحته (2) أعنز كلف وأتياس *
~~والتياس: الذى يمسكه. يقال للذكر من الظباء أيضا: تيس، وللأنثى: عنز.
~~والمتيوساء: التيوس. ويقال: استتيست العنز، كما يقال: استنوق الجمل. وفى
~~فلان تيسية، وناس يقولون: تيسوسية وكيفوفية، ولا أدرى ما صحتهما.
### | فصل الجيم
### | [جبس]
# الجبس: الجبان الفدم. قال الأصمعي: يقال إنه لجبس من الرجال، إذا كان
~~عيا. وتجبس في مشيته، أي تبختر. قال عمر (3) ابن لجأ (4) : تمشى إلى رواء
~~عاطناتها * تجبس العانس في ريطاتها * PageV03P911
### | [جحس]
# الجحاس في القتال، مثل الجحاش. قال ms0661 الأصمعي: يقال جاحسته وجاحشته، إذا
~~زاحمته وزاولته على الامر. وأنشد (1) : إن عاش قاسى لك ما أقاسى * من ضربي
~~الهامات واجتباسى (2) * والصقع (3) في يوم الوغى الجحاس * وقال رؤبة: يوما
~~ترانا (4) في عراك الجحس * ننبو (5) بأجلال الامور الربس
### | [جدس]
# جديس: قبيلة كانت في الدهر الاول فانقرضت. والجادسة: الارض التى لم تعمر
~~ولم تحرث. وفي حديث معاذ: " من كانت له أرض جادسة وقد عرفت له في الجاهلية
~~حتى أسلم فهي لربها ".
### | [جرس]
# الجرس والجرس: الصوت الخفي. PageV03P911
# ويقال: سمعت جرس الطير، إذا سمعت صوت مناقيرها على شئ تأكله. وفي الحديث:
~~" فيسمعون جرس طير الجنة ". قال الاصمعي: كنت في مجلس شعبة قال: " فيسمعون
~~جرش طير الجنة " بالشين، فقلت: " جرس "، فنظر إلى فقال: خذوها عنه فإنه
~~أعلم بهذا منا. وتقول: أجرس الطائر، إذا سمعت صوت مره. قال الراجز (1) :
~~حتى إذا أجرس كل طائر * قامت تعنظى بك سمع الحاضر * وكذلك أجرس الحلي، إذا
~~سمعت صوت جرسه. وقال (2) : تسمع للحلي إذا ما وسوسا * وارتج في أجيادها
~~وأجرسا (3) * PageV03P912
# وقد أجرسنى السبع، إذا سمع جرسي. عن ابن السكيت. وجرست النحل العرفط
~~تجرس، إذا أكلته. ومنه قيل للنحل جوارس. قال الشاعر (1) : تظل على الثمراء
~~منها جوارس * مراضيع شهب (2) الريش زغب رقابها * ومضى جرس من الليل، أي
~~طائفة منه. والجرس بالتحريك: الذي يعلق في عنق البعير، والذي يضرب به أيضا.
~~وفى الحديث: " لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ". وأجرس الحادى، إذا حدا
~~للابل. قال الراجز: أجرس لها يا ابن أبى كباش * فما لها الليلة من إنفاش *
~~غير السرى وسائق نجاش (3) * أسمر مثل الحية الخشاش * أي احد لها لتسمع
~~الحداء فتسير. ورواه ابن السكيت بالشين وألف الوصل والرواة على خلافه.
~~PageV03P912
# وجرست وتجرست أي تكلمت بشئ وتنغمت (1) . أبو عمرو: المجرس بفتح الراء:
~~الذي قد جرب الأمور. يقال: جرسته الأمور، أي جربته وأحكمته. قال العجاج:
~~والعصر قبل هذه العصور (2) * مجرسات غرة الغرير * بالزجر والريم على
~~المزجور * يقول: قد جرست الغرة بالزجر عما لا يجب إتيانه.
### | [جرجس]
# الجرجس: لغة في القرقس، وهو البعوض الصغار. قال شريح ms0662 بن حراش (3) الكلبى:
~~لبيض بنجد لم يبتن نواطرا * لزرع ولم يدرج عليهن جرجس * أحب إلينا من سواكن
~~قرية * مثجلة داياتها تتكدس * PageV03P913
# وجرجيس: اسم نبى عليه السلام.
### | [جرفس]
# الجرفاس: الضخم. ويقال الغليظ الشديد.
### | [جسس]
# جسه بيده واجتسه، أي مسه. والمجسة: الموضع الذي يجسه الطبيب. وفى المثل:
~~" أفواهها مجاسها " ; لان الابل إذا أحسنت الاكل اكتفى الناظر إليها بذلك
~~في معرفة سمنها من أن يجسها. وجسست الاخبار وتجسستها، أي تفحصت عنها. ومنه
~~الجاسوس. وحكى عن الخليل: الجواس: الحواس. وقال ابن دريد: قد يكون الجس
~~بالعين. وأنشد: فاعصوصبوا ثم جسوه بأعينهم * ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا
~~(1) * وجساس بن مرة الشيباني: قاتل كليب وائل.
### | [جعس]
# رجل جعسوس مثل جعشوش، وهو القصير الدميم. PageV03P913
# وقال ابن السكيت في كتاب القلب والابدال: رجل جعسوس وجعشوش بالسين والشين
~~جميعا، وذلك إلى قماءة وصغر وقلة. يقال: هو من جعاسيس الناس. قال: ولا يقال
~~هذا بالشين. قال عمرو بن معدى كرب: تداعت حوله جشم بن بكر * وأسلمه جعاسيس
~~الرباب * والجعس: الرجيع، وهو مولد. والعرب تقول: الجعموس، بزيادة الميم.
~~يقال: رمى بجعاميس بطنه.
### | [جفس]
# الجفاية: الاتخام. وقد جفس بالكسر يجفس جفسا.
### | [جلس]
# جلس جلوسا. وأجلسه غيره. وقوم جلوس. والمجلس: موضع الجلوس. والمجلس بفتح
~~اللام: المصدر. ورجل جلسة، مثال همزة، أي كثير الجلوس. والجلسة بالكسر:
~~الحال التي يكون عليها الجالس. وجالسته فهو جلسي وجليسي، كما تقول: خدني
~~وخديني. وتجالسوا في المجالس.
# PageV03P914
# والجلس: الغليظ من الأرض. ومنه جمل جلس وناقة جلس، أي وثيق جسيم. وشجرة
~~جلس وشهد جلس، أي غليظ. ويقال: امرأة جلس، للتي تجلس في الفناء ولا تبرح.
~~قالت الخنساء (1) : حتى إذا ما الخدر أبرزني * نبذ الرجال بزولة جلس *
~~والجلس: أيضا نجد. يقال: جلس الرجل إذا أتى نجدا. وقال (2) : قل للفرزدق
~~والسفاهة كاسمها * إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس * وقول الاعشى:
# لنا جلسان عندها وبنفسج (3) * PageV03P914
# إنما هو معرب " كلشان " بالفارسية.
### | [جمس]
# الجاموس: واحد الجواميس، فارسي معرب. وجموس الودك: جموده. والماء جامس،
~~أي جامد. والجمسة بالضم: البسرة إذا أرطبت وهى بعد صلبة لم ms0663 تنهضم.
### | [جنس]
# الجنس: الضرب من الشئ، وهو أعم من النوع. ومنه المجانسة والتجنيس. وزعم
~~ابن دريد أن الاصمعي كان يدفع قول العامة: هذا مجانس لهذا، ويقول إنه مولد.
### | [جوس]
# الجوس: مصدر قولك: جاسوا خلال الديار، أي تخللوها فطلبوا ما فيها، كما
~~يجوس الرجل الاخبار أي يطلبها. وكذلك الاجتياس. والجوسان بالتحريك: الطوفان
~~بالليل.
### | فصل الحاء
### | [حبس]
# الحبس: ضد التخلية. وحبسته واحتبسته بمعنى. واحتبس أيضا بنفسه، يتعدى ولا
~~يتعدى.
# PageV03P915
# وتحبس على كذا، أي حبس نفسه على ذلك. والحبسة بالضم: الاسم من الاحتباس.
~~يقال: " الصمت حبسة ". وأحبست فرسا في سبيل الله، أي وقفت، فهو محبس وحبيس.
~~والحبس بالضم: ما وقف. والحبس بالكسر: خشب أو حجارة تبنى في مجرى الماء
~~لتحبس الماء، فيشرب منه القوم ويسقوا أموالهم. قال الراجز (1) :
# فمشت فيها كعمود الجبس (2) * والجمع أحباس. وتسمى مصنعة الماء حبسا.
~~وحابس: اسم أبى الاقرع التميمي.
### | [حدس]
# الحدس: الظن والتخمين. يقال: هو يحدس بالكسر، أي يقول شيئا برأيه.
~~PageV03P915
# أبو زيد: تحدست الأخبار وعن الأخبار، إذا تخبرت عنها وأردت أن تعلمها من
~~حيث لا يعلم بك. والحدس أيضا: الذهاب في الأرض على غير هداية. قال الراجز:
# كأنها من بعد سير حدس * وحدست في لبة البعير، أي وجأتها. وحدست بسهم:
~~رميت به. وحدست برجلي الشئ، أي وطئته. وحدسه، أي صرعه. وقال الشاعر (1) :
~~بمعترك شط الحبيا ترى به * من القوم محدوسا وآخر حادسا (2) * والحندس:
~~الليل الشديد الظلمة.
### | [حدلس]
# الحندليس من النوق: الثقيلة المشى. PageV03P916
### | [حرس]
# حرسه يحرسه حراسة، أي حفظه. وتحرست من فلان واحترست منه بمعنى، أي تحفظت
~~منه. وفي المثل: " محترس من مثله وهو حارس ". والحرس: حرس السلطان، وهم
~~الحراس، الواحد حرسي، لأنه قد صار اسم جنس فنسب إليه. ولا تقل حارس إلا أن
~~تذهب به إلى معنى الحراسة دون الجنس. والحريسة: الشاة تسرق ليلا. واحترسها
~~فلان، أي سرقها ليلا. وهي الحرائس. ومنه حريسة الجبل. والحرس: الدهر. قال
~~الراجز:
# في نعمة عشنا بذاك حرسا * ويجمع على أحرس. قال امرؤ القيس: لمن طلل داثر
~~آيه * تقادم في سالف الأحرس * ويقال: ms0664 أحرس فلان بالمكان، أي أقام به حرسا.
### | [حسس]
# الحس والحسيس: الصوت الخفي. وقال الله تعالى: {لا يسمعون حسيسها}
# PageV03P916
# والحس أيضا: وجع يأخذ النفساء بعد الولادة. ويقال أيضا: ألحق الحس بالإس.
~~معناه ألحق الشئ بالشئ، أي إذا جاءك شئ من ناحية فافعل مثله. والحس أيضا:
~~مصدر قولك حس له، أي رق له. قال القطامي: أخوك الذي لا تملك الحس نفسه *
~~وترفض عند المحفظات الكتائف * والحس أيضا: برد يحرق الكلأ. والحس بالفتح:
~~مصدر قولك حس البرد الكلأ يحسه، بالضم. وحسسناهم، أي استأصلناهم قتلا. وقال
~~تعالى: {إذ تحسونهم بإذنه} . وحس البرد الجراد: قتله. والحسيس: القتيل. قال
~~الأفوه: نفسي لهم (1) عند انكسار القنا * وقد تردى كل قرن حسيس * وحسست
~~الدابة أحسها حسا، إذا فرجنتها. ومنه قول زيد بن صوحان حين ارتث يوم الجمل:
~~" ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا "، أي لا تنفصوه. ويقال: البرد
~~محسة للكلا، أي أنه يحرقه. PageV03P917
# والمحسة أيضا: لغة في المحشة، وهي الدبر. والمحسة، بكسر الميم: الفرجون.
~~والحواس: المشاعر الخمس: السمع، والبصر، والشم، والذوق، واللمس. ويقال
~~أيضا: أصابتهم حاسة، وذلك إذا أضر البرد أو غيره بالكلأ. وحواس الأرض خمس:
~~البرد، والبرد، والريح، والجراد، والمواشي. وسنة حسوس، أي شديدة المحل.
~~وحسست له أحس بالكسر، أي رققت (1) له. قال الكميت: هل من بكى الدار راج أن
~~تحس له * أو يبكي الدار ماء العبرة الخضل * قال أبو الجراح العقيلي: ما
~~رأيت عقيليا إلا حسست له. وحسست له أيضا بالكسر لغة فيه، حكاها يعقوب.
~~ويقال أيضا: حسست بالخبر وأحسست به، أي أيقنت به. وربما قالوا حسيت بالخبر
~~وأحسيت به، يبدلون من السين ياء. قال أبو زبيد (2) : خلا أن العتاق من
~~المطايا * حسين به فهن إليه شوس * PageV03P917
# وربما قالوا: أحست منهم أحدا، فألقوا إحدى السينين استثقالا، وهو من شواذ
~~التخفيف. وأبو عبيدة يروى قول أبى زبيد:
# أحسن به فهن إليه شوس * وأصله أحسسن. وأحسست الشئ: وجدت حسه. قال الأخفش:
~~أحسست، معناه ظننت ووجدت، ومنه قوله تعالى: {فلما أحس عيسى منهم الكفر} .
~~والانحساس: الانقلاع والتحات. يقال ms0665 انحست أسنانه. قال الراجز (1) : في معدن
~~الملك الكريم الكرس (2) * ليس بمقلوع ولا منحس * وتحسست من الشئ، أي تخبرت
~~خبره. وحسست اللحم وحسحسته بمعنى، إذا جعلته على الجمر. ومنه جراد محسوس،
~~إذا مسته النار أو قتلته. وحسست النار، إذا رددتها بالعصا على خبز الملة أو
~~الشواء من نواحيه لينضج. ومن كلامهم: قالت الخبزة: " لولا الحس ما باليت
~~بالدس ". PageV03P918
# وربما سموا الرجل الجواد حسحاسا. قال الراجز:
# محبة الابرام للحسحاس (1) * وبنوا الحسحاس: قوم من العرب. والحساس:
~~بالضم: الهف، وهو سمك صغار يجفف. وأما قول الراجز: رب شريب لك ذى حساس *
~~شرابه كالحز بالمواسى * فيقال: هو سوء الخلق. وقال الفراء: هو الشؤم. حكاه
~~عنه سلمة. وقولهم ضربه فما قال حس يا هذا، بفتح أوله وكسر آخره: كلمة
~~يقولها الانسان إذا أصابه غفلة ما مضه وأحرقه، كالجمرة. وقولهم: ائت به من
~~حسك وبسك، أي من حيث شئت. ويقال: بات فلان بحسه سوء، أي بحال سوء. وحسان:
~~اسم رجل، إن جعلته فعلان من الحس لم تجره، وإن جعلته فعالا من الحسن
~~أجريته، لان النون حينئذ أصلية.
### | [حفس]
# ابن السكيت: يقال للرجل إذا كان قصيرا PageV03P918
# غليظا: حيفس، مثل هزبر. ورجل حفيسأ مهموز غير ممدود، مثل حفيثأ على
~~فعيلل، وهو القصير السمين. عن الاصمعي.
### | [حلس]
# الحلس للبعير، وهو كساء رقيق يكون تحت البرذعة. وحكى أبو عبيد: حلس وحلس،
~~مثل شبه وشبه، ومثل ومثل. وأحلاس البيوت: ما يبسط تحت الحر من الثياب. وفي
~~الحديث: " كن حلس بيتك " أي لا تبرح. وأم حلس: كنية الأتان. والحلس أيضا:
~~الرابع من سهام الميسر. وقولهم: نحن أحلاس الخيل، أي نقتنيها ونلزم ظهورها.
~~وأحلست البعير، أي ألبسته الحلس. وأحلست فلانا يمينا، إذا أمررتها عليه.
~~وأحلست السماء، أي مطرت مطرا دقيقا دائما. واستحلس النبت، إذا غطى الأرض
~~بكثرته. والحلس بكسر اللام: الشجاع. قال رؤبة: إذا اسمهر الحلس المغالث *
~~ويقال أيضا: رجل حلس، للحريص.
# PageV03P919
# وكذلك حلسم بزيادة الميم، مثل سلغد. وأنشد أبو عمرو: ليس بقصل حلس حلسم *
~~عند البيوت راشن مقم * والاحلس: الذي لونه بين السواد ms0666 والحمرة. تقول منه:
~~احلس احلساسا. قال المعطل (1) الهذلى يصف سيفا: لين حسام لا يليق ضريبة *
~~في متنه دخن وأثر أحلس
### | [حلبس]
# الحلبس (2) : الشجاع. ويقال: هو الملازم للشئ لا يفارقه، وكذلك الحلابس.
~~قال الكميت يصف الثور والكلاب: فلما دنت للكاذتين وأحرجت * به حلبسا عند
~~اللقاء حلابسا * وقد جاء في الشعر " الحبلبس "، وأظنه أراد الحلبس فزاد فيه
~~باء. وأنشد أبو عمرو لنبهان: سيعلم من ينوى جلائى أننى * أريب بأكناف
~~النضيض حبلبس
### | [حمس]
# الاحمس: المكان الصلب. قال العجاج:
# وكم قطعنا من قفاف حمس * PageV03P919
# والاحمس أيضا: الشديد الصلب في الدين والقتال، وقد حمس بالكسر فهو حمس
~~وأحمس بين الحمس. والحماسة (1) : الشجاعة. والاحمس: الشجاع. وإنما سميت
~~قريش وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم ; لانهم كانوا لا يستظلون أيام منى ولا
~~يدخلون البيوت من أبوابها، ولا يسلؤون السمن، ولا يلقطون الجلة (2) . وعام
~~أحمس: شديد. وأرضون أحامس: جدبة. والتحمس: التشدد. يقال: تحمس الرجل، إذا
~~تعاصى. وحماس: اسم رجل.
### | [حمرس]
# الحمارس: الشديد. وربما وصف به الاسد. وأم الحمارس: امرأة.
### | [حوس]
# الاحوس: الجرئ الذى لا يهوله شئ. ومنه قول الشاعر:
# أحوس في الظلماء بالرمح الخطل * قال الأصمعي: يقال: تركت فلانا يحوس بني
~~فلان، أي يتخللهم ويطلب فيهم. وإنه لحواس عواس، أي طلاب بالليل.
~~PageV03P920
# والذئب يحوس الغنم، أي يتخللها ويفرقها. وحمل فلان على القوم فحاسهم.
~~وحاسوا خلال الديار: مثل جاسوا. وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه قال لرجل:
~~" بل تحوسك فتنة ". قال العدبس الأعرابي الكناني: أي تخالط قلبك وتحثك على
~~ركوبها. قال الحطيئة يذم رجلا: رهط ابن أفعل (1) في الخطوب أذلة * دنس
~~الثياب قناتهم لم تضرس * بالهمز من طول الثقاف وجارهم * يعطي الظلامة في
~~الخطوب الحوس * وهي الأمور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتتخلل ديارهم.
~~والتحوس: التشجع. ويقال: التحوس الإقامة مع إرادة السفر، وذلك إذا عرض له
~~ما يشغله. قال الشاعر (2) : سر قد أنى لك أيها المتحوس * فالدار قد كادت
~~لعهدك تدرس
### | [حيس]
# الحيس: الخلط، ومنه سمي الحيس، وهو تمر يخلط بسمن وأقط. قال الراجز
~~PageV03P920
# التمر والسمن معا ثم الاقط * الحيس ms0667 إلا أنه لم يختلط * تقول منه: حاس
~~الحيس يحيسه حيسا، أي اتخذه. قال الشاعر (1) : وإذا تكون كريهة أدعى لها *
~~وإذا يحاس الحيس يدعى جندب * ثم شبهت به العرب حتى قالوا لمن أحدقت به
~~الإماء في طرفيه: محيوس. قال الراجز:
# قد حيس هذا الدين عندي حيسا (2) * والحواسة: الجماعة من الناس المختلطة.
~~والحواسات: الإبل المجتمعة. قال الفرزدق: حواسات العشاء خبعثنات * إذا
~~النكباء عارضت (3) الشمالا * ويروى " العشاء " بفتح العين، ويجعل الحواسة
~~من الحوس، وهو الاكل والدوس. هذا قول بعضهم. PageV03P921
### | فصل الخاء
### | [خبس]
# تخبست الشئ: أخذته وغنمته. ورجل خباس، أي غنام. واختبست الشئ، إذا أخذته
~~مغالبة. وأسد خبوس. وأنشد أبو مهدى لابي زبيد (1) : ولكني ضبارمة جموح *
~~على الاقران مجترئ خبوس (2) * والخباسة بالضم: المغنم، وما تخبست من شئ.
### | [خنبس]
# الخنابس: الكريه المنظر. ويقال للأسد خنابس والأنثى خنابسة. وليل خنابس:
~~شديد الظلمة. وأما قول القطامى: فقالوا عليك ابن الزبير فعذبه (3) * أبى
~~الله أن أخزى وعز خنابس * فيقال هو القديم الثابت. PageV03P921
### | [خدرس]
# الخندريس: الخمر، سميت بذلك لقدمها. ومنه قيل: حنطة خندريس، للعتيقة.
### | [خرس]
# الخرس بالفتح. الدن. ويقال للذي يعمله: خراس. والخرس بالضم: طعام
~~الولادة. قال الشاعر: كل طعام (1) تشتهى ربيعه * الخرس والاعذار والنقيعه *
~~وأما طعام النفساء نفسها فهي الخرسة. يقال: خرست على المرأة تخريسا، إذا
~~أطعمت في ولادتها. وقد خرست هي، أي جعل لها الخرس. قال الشاعر (2) : إذا
~~النفساء لم تخرس ببكرها * غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها * والحتر: الشئ
~~الحقير القليل. أي ليس لهم شئ يطعمون الصبى من شدة الازمة. وأما قول الشاعر
~~يصف قوما بقلة الخير: شركم حاضر وخيركم د * ر خروس من الارانب بكر * فيقال:
~~هي البكر في أول حملها. ويقال: هي التى تعمل لها الخرسة. PageV03P922
# والخرس، بالتحريك: مصدر الأخرس. وأخرسه الله. وكتيبة خرساء، هي التي لا
~~تسمع لها صوتا من وقارهم في الحرب. وقال أبو عبيد: هي التي صمتت من كثرة
~~الدروع ليست لها قعاقع. ولبن أخرس: أي خاثر لا صوت له في الإناء. وسحابة
~~خرساء: ليس فيها رعد ولا برق. وعلم أخرس، إذا ms0668 لم يسمع في الجبل صوت صدى.
~~والاخرماس: السكوت. والنسبة إلى خراسان: خرسى، وخراسى، وخراساني. ويقال هم
~~خرسان، كما يقال: سودان وبيضان. ومنه قول بشار:
# في البيت من خرسان لا تعاب * يعنى بناته.
### | [خسس]
# الخسيس: الدنئ. قال ابن السكيت: يقال أخسست إخساسا، إذا فعلت فعلا خسيسا.
~~وخسست بعدي بالكسر خسة وخساسة، إذا كان في نفسه خسيسا. عن الفراء. وخس
~~نصيبه يخسه بالضم، إذا جعله خسيسا.
# PageV03P922
# وأخسسته: وجدته خسيسا. واستخسه، أي عده خسيسا. والخس بالفتح: بقلة. والخس
~~بالضم: اسم رجل، ومنه هند بنت الخس. ويقال: رفعت من خسيسته، إذا فعلت به
~~فعلا يكون فيه رفعته. وخسيسة الناقة: أسنانها دون الإثناء. يقال: جاوزت
~~الناقة خسيستها، وذلك في السنة السادسة إذا ألقت ثنيتها، وهي التي تجوز في
~~الضحايا والهدى.
### | [خفس]
# أخفس الرجل، إذا قال أقبح ما قدر عليه. ويقال: شراب مخفس، أي سريع
~~الإسكار. ويقال لهذه الدويبة: خنفساء بفتح الفاء ممدودة. والأنثى خنفساءة.
~~والخنفس لغة فيه. والانثى خنفسة.
### | [خلس]
# خلست الشئ واختلسته وتخلسته، إذا استلبته. والتخالس: التسالب. والاسم
~~الخلسة بالضم. يقال: " الفرصة خلسة ".
# PageV03P923
# والخلسة أيضا: الاسم من قولهم أخلس (1) النبات، إذا اختلط رطبه ويابسه.
~~وأخلس رأسه، إذا خالط سواده البياض. قال سويد الحارثي: فتى قبل لم تعنس
~~السن وجهه * سوى خلسة في الرأس كالبرق في الدجا * والخليس: الأشمط.
~~والخليس: النبات الهائج.
### | [خلبس]
# الخلابس بضم الخاء: الحديث الرقيق. قال الكميت:
# وأشهد منهن الحديث الخلابسا (2) * وربما قالوا: خلبسه وخلبس قلبه، أي
~~فتنه وذهب به، كما يقال: خلبه. وليس يبعد أن يكون هو الاصل، لان السين من
~~حروف الزيادات. والخلابيس: المتفرقون.
### | [خمس]
# الخمسة عدد. يقال: خمسة رجال، وخمس نسوة، والتذكير بالهاء. PageV03P923
# وجاء فلان خامسا، وخاميا أيضا. وأنشد ابن السكيت (1) : مضى ثلاث سنين منذ
~~حل بها * وعام حلت وهذا التابع الخامي (2) * والخمس بالكسر من أظماء الإبل:
~~أن ترعى ثلاثة أيام وترد اليوم الرابع. وقد أخمس الرجل، أي وردت إبله خمسا.
~~والإبل خوامس. والرجل مخمس. وأما قول شبيب بن عوانة: عقيلة دلاه للحد ضريحه
~~* وأثوابه يبرقن والخمس مائح * فعقيلة ms0669 والخمس رجلان. وأخمس القوم: صاروا
~~خمسة. والخمس أيضا: برد من برود اليمن. قال أبو عمرو: أول من عمله ملك من
~~ملوك اليمن يقال له خمس. قال الأعشى يصف الأرض: يوما تراها كشبه أردية ال‍
~~* خمس ويوما أديمها نغلا * ويوم الخميس جمعه أخمساء وأخمسة. PageV03P924
# والخميس: الجيش، لأنهم خمس فرق: المقدمة، والقلب، والميمنة، والميسرة،
~~والساق. ألا ترى إلى قول الشاعر:
# قد يضرب الجيش الخميس الا زورا * فجعله صفة. والخميس: الثوب الذي طوله
~~خمس أذرع. ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه: " ائتوني بخميس أو لبيس "،
~~كأنه يعني الصغير من الثياب. وكذلك المخموس، مثل جريح ومجروح، وقتيل
~~ومقتول. قال عبيد (1) يصف ناقته: هاتيك تحملني وأبيض صارما * ومذربا في
~~مارن مخموس * يعني رمحا طول مارنه خمس أذرع. وخمست القوم أخمسهم بالضم، إذا
~~أخذت منهم خمس أموالهم. وخمستهم أخمسهم بالكسر، إذا كنت خامسهم، أو كملتهم
~~خمسة بنفسك. وشئ مخمس، أي له خمسة أركان. وحبل مخموس، أي من خمس قوى.
~~وتقول: عندي خمسة دراهم، الهاء مرفوعة، وإن شئت أدغمت، لان الهاء من خمسة
~~تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال. فإن أدخلت الالف واللام في الدراهم قلت:
~~عندي خمسة الدراهم بضم PageV03P924
# الهاء، ولا يجوز أن تدغم لانك قد أدغمت اللام في الدال، ولا يجوز أن تدغم
~~الهاء من خمسة وقد أدغمت ما بعدها. قال الشاعر (1) : ما زال مذ عقدت يداه
~~إزاره * فسما وأدرك خمسة الاشبار (2) * وتقول في المؤنث: عندي خمس القدور،
~~كما قال ذو الرمة: وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى (3) * ثلاث الاثافي
~~والرسوم البلاقع * وتقول: هذه الخسمة الدراهم، وإن شئت رفعت الدراهم
~~وتجريها مجرى النعت. وكذلك إلى العشرة. وقولهم: " فلان يضرب أخماسا لأسداس
~~(4) "، أي يسعى في المكر والخديعة. وأصله في أظماء الابل. وغلام رباعى
~~وخماسي. ولا يقال سباعي، لأنه إذا بلغ سبعة أشبار صار رجلا. PageV03P925
### | [خنس]
# خنس عنه يخنس بالضم، أي تأخر. وأخنسه غيره، إذا خلفه ومضى عنه (1) .
~~والخنس: تأخر الأنف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الأرنبة. والرجل أخنس،
~~والمرأة خنساء. والبقر كلها ms0670 خنس. والخناس: الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله
~~عز وجل. والخنس: الكواكب كلها، لإنها تخنس في المغيب أو لأنها تخفى
~~بالنهار. ويقال: هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة. وقال الفراء في قوله
~~تعالى: {فلا أقسم بالخنس. الجوار الكنس} : إنها النجوم الخمسة: زحل،
~~والمشترى، والمريخ، والزهرة، وعطارد ; لانها تخنس في مجراها وتكنس، أي
~~تستتر كما تكنس الظباء في المغار، وهى الكناس. ويقال: سميت خنسا لتأخرها،
~~لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم. وقول دريد بن الصمة:
# (1) قال في المختار: وخنس يكون متعديا ولازما. وخنسته فخنس، أي أخرته
~~فتأخر، وقبضته فانقبض. ومنه الحديث: " وخنس بإبهامه " أي قبضها. وبعضهم لا
~~يجعله متعديا إلا بالالف، فيقول: أخنسته. 117 - صحاح
# PageV03P925
# أخناس قد هام الفؤاد بكم * وأصابه تبل من الحب * يعنى به خنساء بنت عمرو
~~بن الشريد، فغيره ليستقيم له وزن الشعر.
### | [خيس]
# الخيس بالكسر: الشجر الملتف. وموضع الأسد أيضا خيس. والخيس بالفتح: مصدر
~~قولك: خاست الجيفة، أي أروحت. ومنه قيل: خاس البيع والطعام، كأنه كسد حتى
~~فسد. وخاس به يخيس ويخوس، أي غدر به. يقال: خاس فلان بالعهد، إذا نكث.
~~وخيسه تخييسا، أي ذلله. ومنه المخيس، وهو اسم سجن كان بالعراق. أي موضع
~~التذلل (1) . وقال (2) : أما تراني كيسا مكيسا * بنيت بعد نافع مخيسا (3) *
~~وكل سجن مخيس ومخيس أيضا. قال الفرزدق: فلم يبق إلا داخر في مخيس * ومنجحر
~~في غير أرضك في جحر * PageV03P926
### | فصل الدال
### | [دبس]
# الدبس (1) : ما يسيل من الرطب. والأدبس من الطير والخيل: الذي لونه بين
~~السواد والحمرة. وقد ادبس ادبساسا. والدبسي: طائر وهو منسوب إلى طير دبس،
~~ويقال إلى دبس الرطب، لانهم يغيرون في النسب، كالدهرى والسهلى. وأدبست
~~الأرض فهي مدبسة، وذلك أول ما يرى فيها سواد النبت. والدباساء، ممدود:
~~الانثى من الجراد. وقول لقيط بن زرارة:
# لو سمعوا وقع الدبابيس * واحدها دبوس، وأراه معربا (2) .
### | [دحس]
# دحست بين القوم، أي أفسدت. ومنه قول العجاج يصف الخلفاء:
# ويعتلون من مأى في الدحس (3) * والدحس أيضا: إدخال اليد بين جلد الشاة
~~وصفاقها لسلخها. PageV03P926
# والدحاس: دويبة تغيب في ms0671 التراب. والجمع الدحاحيس. وداحس: اسم فرس مشهور
~~لقيس بن زهير ابن جذيمة العبسى. ومنه حرب داحس: وذلك أن قيسا وحذيفة بن بدر
~~الذبيانى ثم الفزارى تراهنا على خطر (1) عشرين بعيرا، وجعلا الغاية مائة
~~غلوة، والمضمار أربعين ليلة، والمجرى من ذات الاصاد، فأجرى قيس داحسا
~~والغبراء، وأجرى حذيفة الخطار والحنفاء، فوضعت بنو فزارة كمينا على الطريق،
~~فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة، فهاجت الحرب بين عبس وذبيان أربعين
~~سنة.
### | [دحمس]
# الدحمسان: الآدم السمين. وقد يقلب فيقال الدحسمان.
### | [دخس]
# الدخس: ورم يكون في أطرة حافر الدابة. والدخيس: الحوشب، وهو موصل الوظيف
~~في رسغ الدابة. والدخيس: اللحم المكتنز. وكل ذي سمن دخيس. PageV03P927
# والدخيس من أنقاء الرمل: الكثير. والدخيس: العدد الجم. يقال: عدد دخاس
~~ونعم دخاس، أي كثيرة. ودرع دخاس أي متقاربة الحلق. والدخس، مثال الصرد:
~~دابة في البحر ينجى الغريق، يمكنه من ظهره ليستعين على السباحة، ويسمى
~~الدلفين.
### | [درس]
# درس الرسم يدرس دروسا، أي عفا. ودرسته الريح، يتعدى ولا يتعدى. ودرست
~~الكتاب درسا ودراسة. ودرست المرأة دروسا، أي حاضت. وأبو دراس (1) : فرج
~~المرأة. ودرسوا الحنطة دراسا، أي داسوها. قال ابن ميادة: هلا اشتريت حنطة
~~بالرستاق * سمراء مما درس ابن مخراق * ويقال سمى إدريس عليه السلام لكثرة
~~دراسته كتاب الله تعالى، واسمه أخنوخ. والدرس: جرب قليل يبقى في البعير.
~~قال العجاج PageV03P927
# * من عرق النضح عصيم الدرس (1) * والدرس أيضا: الطريق الخفي. ودارست
~~الكتب وتدارستها وادارستها، أي درستها. والدرس بالكسر: الدريس، وهو الثوب
~~الخلق. والجمع (2) درسان. وقد درس الثوب درسا، أي أخلق. وحكى الأصمعي: بعير
~~لم يدرس، أي لم يركب. والدرواس: الغليظ العنق من الناس والكلاب، وهو العظيم
~~أيضا. وقال الفراء: الدرواس العظام من الإبل.
### | [درهس]
# الدراهس: الشديد.
### | [دردبس]
# الدردبيس: الداهية، والشيخ الهم، والعجوز، واسم خرزة. وتدربس، أي تقدم.
~~قال الشاعر PageV03P928
# إذا القوم قالوا من فتى لمهمة * تدربس باقى الريق (1) فخم المناكب
### | [درفس]
# الدرفس من الإبل: العظيم. وناقة درفسة. قال الراجز (2) :
# درفسة أو بازل درفس * والدرفاس مثله.
### | [درقس]
# الدرداقس بالقاف: عظيم يفصل بين الرأس والعنق.
### | [دسس]
# دس ms0672 البعير فهو مدسوس، إذا طلي بالهناء في مساعره. قال ذو الرمة: تبين
~~براق السراة كأنه * قريع هجان دس منه المساعر (3) * ومنه المثل: " ليس
~~الهناء بالدس ". ودسست الشئ في التراب أدسه: أخفيته فيه. PageV03P928
# والدسيس: إخفاء المكر. والدساسة: حية صماء تندس تحت التراب اندساسا، أي
~~تندفن. والدسة: لعبة لصبيان الاعراب.
### | [دعس]
# الدعس بالفتح: الأثر. يقال: رأيت طريقا دعسا، أي كثير الآثار. والمدعاس:
~~الطريق الذى لينته المارة، قال الراجز (1) :
# في رسم آثار ومدعاس دعق (2) * والدعس: الطعن، وقد يكنى به عن الجماع.
~~ودعست الوعاء: حشوته. والمداعسة: المطاعنه. والمدعس: الرمح يدعس به. ويقال:
~~المداعس الصم من الرماح، حكاه أبو عبيد. والمدعس: مختبز القوم في البادية،
~~وحيث توضع الملة ويشوى اللحم. وهو مفتعل من الدعس، وهو الحشو. قال أبو ذؤيب
~~PageV03P929
# ومدعس فيه الانيض اختفيته * بجرداء ينتاب الثميل حمارها * يقول: رب مختبز
~~جعلت فيه اللحم ثم استخرجته قبل أن ينضج، للعجلة والخوف، لانه في سفر.
### | [دعكس]
# الدعكسة: لعب للمجوس يسمونه: الدستبند.
### | [دفنس]
# الدفنس بالكسر: الحمقاء. وأنشد أبو عمرو ابن العلاء (1) : وقد أختلس
~~الضرب‍ * ة لا يدمى لها نصلى * كجيب الدفنس الورها * ء ريعت وهى تستفلى *
~~والدفناس: الاحمق.
### | [دكس]
# الدكاس: ما يغشى الإنسان من النعاس ويتراكب عليه. وأنشد ابن الأعرابي:
~~كأنه من الكرى الد كاس * بات بكأسي قهوة يحاسى * PageV03P929
# والداكس: لغة في الكادس، وهو ما يتطير به من العطاس والقعيد ونحوهما.
~~والدوكس: العدد الكثير، واسم من أسماء الاسد.
### | [دلس]
# التدليس في البيع: كتمان عيب السلعة عن المشتري. والمدالسة، كالمخادعة.
~~يقال: فلان لا يدالسك، أي لا يخادعك ولا يخفي عليك الشئ فكأنه يأتيك به في
~~الظلام. والدلس بالتحريك: الظلمة. والدلس: النبات الذي يورق في آخر الصيف.
~~ويقال: إن الأدلاس من الربب، وهو ضرب من النبت. وقد تدلس، إذا وقع
~~بالأدلاس. والدولسي الذي في الأثر: الذريعة إلى الزنى (الزبى) . قاله سعيد
~~بن المسيب في حق عمر رضى الله عنه (1) .
### | [دلعس]
# الدلعس من النوق: الضخمة، مثل البلعس، PageV03P930
### | [دلهمس]
# الدلهمس: الجرئ الماضي على الليل. ويسمى الأسد دلهمسا لقوته وجراءته. قال
~~الراجز:
# وأسد ms0673 في غيله دلهمس
### | [دمس]
# دمس الظلام يدمس ويدمس، أي اشتد. وليل دامس وأدموس، أي مظلم. وجاء فلان
~~بأمور دمس، أي عظام، كأنه جمع دامس، مثل بازل وبزل. ودمست الشئ: دفنته
~~وخبأته وكذلك التدميس. وأنشد أبو زيد: إذا ذقت فاها قلت علق مدمس * أريد به
~~قيل فغودر في سأب * ودمست عليه الخبر دمسا: كتمته ألبتة. والديماس: سجن كان
~~للحجاج بن يوسف. فإن فتحت الدال جمعته على دياميس، مثل شيطان وشياطين. وإن
~~كسرتها جمعته على دماميس، مثل قيراط وقراريط. وسمى بذلك لظلمته. ويسمى
~~السرب ديماسا. وفى حديث المسيح عليه السلام أنه سبط الشعر كثير خيلان
~~الوجه، كأنه خرج من ديماس. يعنى في نضرته وكثرة ماء وجهه كأنه خرج من كن،
~~لانه عليه السلام قال في وصفه: " كأن رأسه يقطر ماء ".
# PageV03P930
### | [دمقس]
# الدمقس: القز. ومنه قول امرئ القيس:
# وشحم كهداب الدمقس المفتل (1)
### | [دنقس]
# دنقست (2) بين القوم، أي أفسدت، بالسين والشين جميعا.
### | [دنس]
# الدنس: الوسخ. وقد دنس الثوب يدنس دنسا: توسخ. وتدنس مثله. ودنسه غيره
~~تدنيسا.
### | [دوس]
# داس الشئ برجله يدوسه دوسا. ويقال: أتتهم الخيل دوائس، أي يتبع بعضها
~~بعضا. وداس الطعام يدوسه دياسة فانداس هو. والموضع مداسة. والمدوس: ما يداس
~~به. والمدوس أيضا: المصقلة. يقال دست السيف، إذا صقلته. قال الشاعر
~~PageV03P931
# وأبيض كالغدير ثوى عليه * قيون بالمداوس نصف شهر * ودوس: قبيلة من اليمن
~~من الازد.
### | [دهس]
# الدهس والدهاس، مثل اللبث واللباث: المكان السهل اللين، لا يبلغ أن يكون
~~رملا، وليس هو بتراب ولا طين. ولونه الدهسة. يقال: رمل أدهس بين الدهس. قال
~~العجاج:
# مواصلا قفا ورملا أدهسا * ورمال دهس، وعنز دهساء، وهي مثل الصدآء إلا
~~أنها أقل حمرة منها. قال المعلى ابن جمال (1) العبدى: وجاءت خلعة دهس (2)
~~صفايا * يصور عنوقها أحوى زنيم * والخلعة: خيار المال. ويصور: يميل. ويروى:
~~" يصوع " أي يفرق. وعنوق: جمع عناق. PageV03P931
### | [دهرس]
# الدهاريس: الدواهي، حكاه أبو عبيد.
### | فصل الراء
### | [رأس]
# الرأس يجمع في القلة أرؤس، وفى الكثرة رءوس. وبيت رأس: اسم قرية بالشام
~~كانت تباع فيها الخمور. قال حسان بن ms0674 ثابت: كأن سبيئة من بيت رأس * يكون
~~مزاجها عسل وماء * وإنما نصب مزاجها على أنه خبر كان فجعل الاسم نكرة
~~والخبر معرفة، وإنما جاز ذلك من حيث كان اسم جنس. ولو كان الخبر معرفة محضة
~~لقبح. قال الأصمعي: يقال للقوم إذا كثروا وعزوا: هم رأس. وهو قول عمرو بن
~~كلثوم: برأس من بني جشم بن بكر * ندق به السهولة والحزونا * وأنا أرى أنه
~~أراد به الرئيس، لأنه قال ندق به، ولم يقل بهم. ورأس فلان القوم يرأس
~~بالفتح، رياسة، وهو رئيسهم. ويقال أيضا: ريس، مثل قيم. قال الشاعر (1)
~~PageV03P932
# تلقى الأمان على حياض محمد * ثولاء مخرفة وذئب أطلس * لا ذي تخاف ولا
~~لهذا جرأة * تهدى الرعية ما استقام الريس * ورأسته أنا عليهم ترئيسا فترأس
~~هو، وارتأس عليهم. ورأسته فهو مرؤوس ورئيس، إذا أصبت رأسه. وشاة رئيس، إذا
~~أصيب رأسها، من غنم رآسى، مثل حباجى ورماثى. ويقال لبائع الرؤوس رآس.
~~والعامة تقول: رواس. ونعجة رأساء، أي سوداء الرأس والوجه وسائرها أبيض.
~~والأرأس: الرجل العظيم الرأس. والرؤاسي مثله، وشاة أرأس. ولا يقال رؤاسى عن
~~ابن السكيت. والرءوس من الإبل: البعير الذي لم يبق له طرق إلا في رأسه.
~~والمرائس مثله، حكاهما أبو عبيد عن الفراء. وقدم فلان من رأس عين، وهو
~~موضع. والعامة تقول: من رأس العين. قال يعقوب: ويقال هو رائس الكلاب، فهو
~~في الكلاب بمنزلة الرئيس في القوم. وقولهم: رمي فلان منه في الرأس، أي أعرض
# PageV03P932
# عنه ولم يرفع به رأسا واستثقله. تقول: رميت منك في الرأس، على ما لم يسم
~~فاعله، أي ساء رأيك في حتى لا تقدر أن تنظر إلي. وتقول: أعد علي كلامك من
~~رأس، ولا تقل من الرأس، والعامة تقوله. وقولهم: أنت على رياس أمرك، أي
~~أوله. والعامة تقول: على رأس أمرك. ورئاس السيف: مقبضه. قال ابن مقبل: إذا
~~اضطغنت سلاحي عند مغرضها * ومرفق كرئاس السيف إذ شسفا (1) * قوله شسف، أي
~~ضمر، يعنى المرفق.
### | [ربس]
# الربيس: الشجاع والداهية. يقال: داهية ربساء، أي شديدة. قال أبو زيد:
~~يقال ms0675 جئت بأمور ربس، وهى الدواهي، مثل دمس. والارتباس: الاكتناز في اللحم
~~وغيره. وكبش ربيس، أي مكتنز أعجز مثل ربيز. وحكى بعضهم: ربس قربته، أي
~~ملأها. وذكر ابن دريد: أن أصل الربس الضرب باليدين. يقال ربسه بيديه.
~~PageV03P933
# واربس أمرهم اربساسا: لغة في اربث، أي ضعف، حتى تفرقوا.
### | [رجس]
# الرجس: القذر. وقال الفراء في قوله تعالى {ويجعل الرجس على الذين لا
~~يعقلون} : إنه العقاب والغضب، وهو مضارع لقوله: الرجز. قال: ولعلهما لغتان
~~أبدلت السين زايا، كما قيل للاسد: الازد. والرجس، بالفتح: الصوت الشديد من
~~الرعد، ومن هدير البعير. ورجست السماء ترجس، إذا رعدت وتمخضت. وارتجست
~~مثله. وسحاب رجاس، وبعير رجاس. قال ابن الأعرابي: يقال هذا راجس حسن، أي
~~راعد حسن. ويقال: هم في مرجوسة من أمرهم، أي في اختلاط. والمرجاس: حجر يشد
~~في طرف الحبل ثم يدلى في البئر فيمخض الحمأة حتى تثور، ثم يستقى ذلك الماء
~~فتنقى البئر. قال الشاعر: إذا رأوا كريهة يرمون بى * رميك بالمرجاس (1) في
~~قعر الطوى * PageV03P933
### | [نرجس]
# نرجس معرب، والنون زائدة، لانه ليس في الكلام فعلل، وفى الكلام نفعل. فلو
~~سميت به رجلا لم تصرفه لانه مثل نضرب. ولو كان في الاسماء شئ على مثال فعلل
~~لصرفناه كما صرفنا نهشلا، لان في الاسماء فعللا مثل جعفر.
### | [ردس]
# ردست القوم أردسهم ردسا، إذا رميتهم بحجر، قال الشاعر: إذا أخوك لواك
~~الحق معترضا * فاردس أخاك بعبء مثل عتاب * يعني مثل بني عتاب. وكذلك رادست
~~القوم مرادسة: ورجل رديس، بالتشديد. والمرداس: حجر يرمى في البئر ليعلم
~~أفيها ماء أم لا؟ ومنه سمى الرجل. وأما قول عباس ابن مرداس السلمى: وما كان
~~حصن ولا حابس * يفوقان مرداس في المجمع * فكان الاخفش يجعله من ضرورة
~~الشعر. وأنكره المبرد، ولم يجوز في ضرورة الشعر ترك صرف ما ينصرف. وقال:
~~الراوية الصحيحة " يفوقان شيخي في مجمع ". ويقال: ما أدرى أين ردس؟ أي أين
~~ذهب.
# PageV03P934
### | [رسس]
# رس الحمى ورسيسها واحد، وهو أول مسها. وقولهم: بلغني رس من خبر، أي شئ
~~منه. والرس: البئر المطوية بالحجارة. ms0676 والرس: اسم بئر كانت لبقية من ثمود.
~~والرس: اسم واد في قول زهير: بكرن بكورا واستحرن بسحرة * فهن ووادى الرس
~~كاليد للفم * والرسيس: الشئ الثابت. وأما قول زهير: لمن طلل كالوحي عاف (1)
~~منازله * عفا الرس منها فالرسيس فعاقله * فهو اسم ماء. وعاقل: اسم جبل.
~~ورسست رسا، أي حفرت بئرا. ورس الميت، أي قبر. والرس: الإصلاح بين الناس،
~~والإفساد أيضا. وقد رسست بينهم، وهو من الأضداد. وفلان يرس الحديث في نفسه،
~~أي يحدث به نفسه. ورس فلان خبر القوم، إذا لقيهم وتعرف أمورهم. ورسرس
~~البعير، أي تمكن للنهوض. PageV03P934
### | [رعس]
# الرعس: الارتعاش والانتفاض. وقد رعس فهو راعس. قال الراجز: والمشرفي في
~~الاكف الرعس * بموطن ينبط فيه المحتسى (1) * بالقلعيات نطاف الانفس * أبو
~~عمرو: الرعسان: تحريك الرأس من الكبر. وأنشد لنبهان: سيعلم من ينوى جلائى
~~أننى * أريب بأكناف النضيض حبلبس * أرادوا جلائى يوم فيد وقربوا * لحى
~~ورؤوسا للشهادة ترعس * وناقة رعوس، وهي التي قد رجف رأسها من الكبر.
~~الفراء: رعست في المشي أرعس، إذا مشيت مشيا ضعيفا من إعياء أو غيره.
~~والارتعاس مثل الارتعاش والارتعاد. وأرعسه مثل أرعشه. قال العجاج يصف سيفا:
# يذرى بإرعاس يمين المؤتلى (2) * PageV03P935
# ويروى بالشين، يقول: يقطع وإن كان الضارب مقصرا مرتعش اليد.
### | [رغس]
# الرغس: النماء والخير. وفي الحديث: " أن رجلا رغسه الله مالا ". قال
~~الأموي: أي أكثر له وبارك له فيه. وتقول: كانوا قليلا فرغسهم الله، أي
~~أكثرهم الله وأنماهم. وكذلك هو في الحسب وغيره. قال العجاج (1) : خليفة ساس
~~بغير تعس * إمام رغس في نصاب رغس (2) * والنصاب: الاصل. وقال رؤبة بن
~~العجاج:
# حتى رأينا وجهك المرغوسا (3) * يعنى المبارك الميمون. PageV03P935
### | [رفس]
# الرفس: الضرب بالرجل. وقد رفسه يرفسه
### | [ركس]
# الركس: رد الشئ مقلوبا. وقد ركسه وأركسه بمعنى. {والله أركسهم بما كسبوا}
~~، أي ردهم إلى كفرهم. وارتكس فلان في أمر، أي قد نجا منه. والركس، بالكسر:
~~الرجس. والركس أيضا: الكثير من الناس. والراكس: الهادي، وهو الثور وسط
~~البيدر تدور عليه الثيران في الدياسة. وراكس في شعر النابغة: وعيد أبى
~~قابوس في غير كنهه ms0677 * أتانى ودوني راكس فالضواجع *: اسم واد. والركوسية:
~~فرقة بين النصارى والصابئين.
### | [رمس]
# رمست عليه الخبر: كتمته. ورمست الميت وأرمسته: دفنته. ورمسوا قبر فلان،
~~إذا كتموه وسووه مع الارض.
# PageV03P936
# ورمسته بحجر، أي رميته. والرمس: تراب القبر، وهو في الأصل مصدر. والمرمس:
~~موضع القبر. قال الشاعر: بخفض مرمسي أو في يفاع * تصوت هامتي في رأس قبري *
~~والروامس: الرياح التي تثير التراب وتدفن الآثار.
### | [ريس]
# الريس: التبختر، ومنه قول الشاعر (1) : فلما أن رآهم قد تدانوا * أتاهم
~~بين أرحلهم يريس * وقد راس ريسا وريسانا (2) .
### | فصل السين
### | [سجس]
# السجس (3) بالتحريك: الماء المتغير. وقد سجس الماء بالكسر، حكاه أبو
~~عبيد. وقولهم: لا آتيك سجيس عجيس، PageV03P936
# وسجيس الأوجس، وسجيس الليالي، أي أبدا. قال الشنفرى: هنالك لا أرجو حياة
~~تسرني * سجيس الليالى مبسلا بالجرائر
### | [سدس]
# سدس الشئ وسدسه: جزء من ستة. والسدس بالكسر، من الورد في أظماء الابل: أن
~~تنقطع خمسة وترد السادس. وقد أسدس الرجل، أي وردت إبله سدسا. وأسدس البعير،
~~إذا ألقى السن بعد الرباعية، وذلك في السنة الثامنة. وأسدس القوم: صاروا
~~ستة. وبعضهم يقول للسدس سديس، كما يقال للعشر عشير. ويقال: لا آتيك سديس
~~عجيس: لغة في سجيس. وشاة سديس، إذا أتت عليها السنة السادسة. والسدس
~~بالتحريك: السن قبل البازل، يستوي فيه المذكر والمؤنث ; لأن الإناث في
~~الأسنان كلها بالهاء إلا السدس والسديس والبازل. وجمع السديس سدس، مثل رغيف
~~ورغف. وجمع السدس سدس، مثل أسد وأسد. قال الشاعر (1) PageV03P937
# فطاف كما طاف المصدق وسطها * يخير منها في البوازل والسدس * وإزار سديس
~~وسداسي. وسدست القوم أسدسهم بالضم، إذا أخذت سدس أموالهم. وأسدسهم بالكسر،
~~إذا كنت لهم سادسا. وسدوس بالفتح: أبو قبيلة. وسدوس بالضم: الطيلسان
~~الأخضر. قال الأفوه الأودي: والليل كالدأماء مستشعر * من دونه لونا كلون
~~السدوس * وكان الأصمعي يقول: السدوس بالفتح: الطيلسان. وسدوس بالضم: اسم
~~رجل. وقال ابن الكلبى: سدوس التى في بنى شيبان بالفتح. وسدوس التى في طيئ
~~بالضم. والسندس: البزيون (1) . وأنشد أبو عبيد (2) : وداويتها حتى شتت
~~حبشية * كأن عليها سندسا وسدوسا
### | [سرس]
# السريس: الذي لا ms0678 يأتي النساء. وقال أبو عبيدة: هو العنين. وأنشد لابي
~~زبيد الطائى: أفى حق مواساتي أخاكم * بمالى ثم يظلمني السريس * PageV03P937
# وفحل سريس، بين السرس، إذا كان لا يلقح.
### | [سلس]
# شئ سلس، أي سهل. ورجل سلس، أي لين منقاد بين السلس والسلاسة. وفلان سلس
~~البول، إذا كان لا يستمسكه. والسلس بالتسكين: الخيط ينظم فيه الخرز الأبيض
~~الذي تلبسه الإماء. قال الشاعر (1) : ويزينها في النحر حلي واضح * وقلائد
~~من حبلة وسلوس (2) * والسلاس: ذهاب العقل. والمسلوس: الذاهب العقل. وقد
~~سلس.
### | [سلعس]
# سلعوس بفتح اللام: اسم بلدة، عن يعقوب.
### | [سنبس]
# سنبس: أبو حى من طيئ. ومنه قول الشاعر (3) PageV03P938
# فصبحها القانص السنبسى * يشلى ضراء بإيسادها
### | [سوس]
# سست الرعية سياسة. وسوس الرجل أمور الناس، على ما لم يسم فاعله، إذا ملك
~~أمرهم. ويروى قول الحطيئة (1) : لقد سوست أمر بنيك حتى * تركتهم أدق من
~~الطحين * قال الفراء: قولهم سوست خطأ. وفلان مجرب قد ساس و
### | سيس 
# عليه، أي أمر وأمر عليه. والسوس: الطبيعة. يقال: الفصاحة من سوسه، أي من
~~طبعه. وفلان من سوس صدق وتوس صدق، أي من أصل صدق والسوس: دود يقع في الصوف
~~والطعام. والسوس بالفتح: مصدر ساس الطعام يساس إذا وقع فيه السوس. وكذلك
~~أساس الطعام، وسوس أيضا. قال الراجز (2) PageV03P938
# قد أطعمتني دقلا حوليا * مسوسا مدودا حجريا * أبو زيد: ساست الشاة تساس
~~سوسا، أي كثر قملها. وأساست مثله.
### | [سيس]
# السيساء: منتظم فقار الظهر، وقال أبو عمرو: السيساء من الفرس: الحارك،
~~ومن الحمار: الظهر. وهو فعلاء ملحق بسرداح وجمعه سياسي. قال الشاعر (1) :
~~لقد حملت قيس بن عيلان حربنا * على يابس السيساء محدودب الظهر * أي حملناهم
~~على مشقة وشدة.
### | فصل الشين
### | [شأس]
# مكان شأس، مثل شأز. وقد شئس مكاننا، أي صلب وغلظ. وأمكنة شوس، مثل جون
~~وجون، وورد وورد. وشأس: أخو علقمة الشاعر، قال فيه يخاطب الملك: وفى كل حى
~~قد خبطت بنعمة * فحق لشأس من نداك ذنوب * PageV03P939
# قال: نعم وأذنبة! فأطلق عنه وكان قد حبسه.
### | [شخس]
# الشخس: الاضطراب والاختلاف. يقال: تشاخست أسنانه، إذا اختلفت ومال بعضها ms0679
~~وسقط البعض من الهرم. قال أرطاة بن سهية المري: ونحن كصدع العس إن يعط
~~شاعبا * يدعه وفيه عيبه متشاخس * أي وإن أصلح فهو متمايل لا يستوى. ابن
~~السكيت: يقال: تشاخس ما بين القوم، أي فسد (1) .
### | [شرس]
# رجل شرس، أي سيئ الخلق بين الشرس والشراسة. وهو شرس وأشرس، أي عسير شديد
~~الخلاف. وتشارس القوم، أي تعادوا. ومكان شرس، أي غليظ. قال الراجز (2)
~~PageV03P939
# إذا أنيخت بمكان شرس * خرت (1) على مستويات خمس * كركرة وثفنات ملس *
~~والشرس بالكسر: عضاه الجبل، وهو ما صغر من شجر الشوك كالشبرم والحاج. وبنو
~~فلان مشرسون، أي ترعى إبلهم الشرس. وأرض مشرسة: كثيرة الشرس، عن يعقوب.
### | [شكس]
# رجل شكس بالتسكين، أي صعب الخلق. قال الراجز:
# شكس عبوس عنبس عذور * وقوم شكس، مثال رجل صدق وقوم صدق. وقد شكس بالكسر
~~شكاسة. وحكى الفراء: رجل شكس، وهو القياس.
### | [شمس]
# الشمس تجمع على شموس، كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا، كما قالوا للمفرق
~~مفارق. قال الشاعر (2) PageV03P940
# حمى الحديد عليهم فكأنه * ومضان برق أو شعاع شموس * وتصغيرها شميسة. وقد
~~شمس يومنا يشمس ويشمس، إذا كان ذا شمس. وأشمس يومنا بالألف كذلك. وشمس
~~الفرس أيضا شموسا وشماسا، أي منع ظهره، فهو فرس شموس وبه شماس. ورجل شموس:
~~صعب الخلق. ولا تقل شموص. وشمس لى فلان، إذا أبدى لك عداوته. والشمس: ضرب
~~من القلائد. وشئ مشمس، أي عمل في الشمس. وتشمس، أي انتصب للشمس. قال ذو
~~الرمة: كأن يدي حربائها متشمسا * يدا مذنب يستغفر الله تائب * وقد سمت
~~العرب عبد شمس، والنسبة إليه عبشمى لان في النسبة إلى كل اسم مضاف ثلاثة
~~مذاهب: إن شئت نسبت إلى الاول منهما، كقولك عبدى إذا نسبت إلى عبد القيس.
~~قال الشاعر (1) : وهم صلبوا العبدى في جذع نخلة * فلا عطست شيبان إلا
~~بأجدعا * PageV03P940
# وإن شئت نسبت إلى الثاني إذا خفت اللبس فقلت شمسي. كما قلت مطلبي إذا
~~نسبت إلى عبد المطلب. وإن شئت أخذت من الاول حرفين ومن الثاني حرفين، فرددت
~~الاسم إلى الرباعي ثم نسبت إليه فقلت عبد ms0680 رى إذا نسبت إلى عبد الدار، وإلى
~~عبد شمس عبشمى. قال الشاعر (1) : وتضحك منى شيخة عبشمية * كأن لم ترا قبلى
~~أسيرا يمانيا (2) * وقد تعبشم الرجل كما تقول: تعبقس إذا تعلق بسبب من
~~أسباب عبد القيس، إما بحلف أو جوار أو ولاء. وأما عبشمس بن زيد مناة بن
~~تميم، فإن أبا عمرو بن العلاء يقول: أصله عب شمس، أي حب شمس، وهو ضوؤها،
~~والعين مبدلة من الحاء كما قال في عب قر، وهو البرد (3) . وقال ابن
~~الاعرابي: اسمه عبء شمس بالهمز، والعبء والعبء: العدل، أي هو عدلها
~~ونظيرها. يفتح ويكسر. PageV03P941
### | [شوس]
# الشوس بالتحريك: النظر بمؤخر العين تكبرا أو تغيظا. والرجل أشوس من قوم
~~شوس. قال أبو عمرو: ويقال تشاوس إليه، وهو أن ينظر إليه بمؤخر عينه ويميل
~~وجهه في شق العين التى ينظر بها.
### | فصل الضاد
### | [ضبص]
# ضبست نفسه بالكسر، أي لقست وخبثت. ورجل ضبس وضبيس، أي شرس عسر شكس.
### | [ضرس]
# الضرس: السن، وهو مذكر ما دام له هذا الاسم، لأن الأسنان كلها إناث إلا
~~الأضراس والأنياب. وربما جمع على ضروس. وقال الشاعر يصف قرادا: وما ذكر فإن
~~يكبر فأنثى * شديد الازم ليس له ضروس (1) * PageV03P941
# لانه إذا كان صغيرا كان قرادا، فإذا كبر سمى حلمة. والضرس أيضا: أكمة
~~خشنة. والضرس أيضا: المطرة القليلة، والجمع ضروس. قال الاصمعي: يقال وقعت
~~في الارض ضروس من مطر، إذا وقعت فيها قطع متفرقة. والضرس بالفتح: العض
~~الشديد بالأضراس. يقال: ضرست السهم، إذا عجمته. قال دريد ابن الصمة: وأسمر
~~من قداح النبع فرع (1) * به علمان من عقب وضرس * وضرسهم الزمان: اشتد
~~عليهم. وناقة ضروس: سيئة الخلق تعض حالبها. ومنه قولهم: " هي بجن ضراسها "،
~~أي بحدثان نتاجها. وإذا كانت كذلك حامت عن ولدها. قال بشر (2) : عطفنا لهم
~~عطف الضروس من الملا * بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها * والضروس بضم الضاد:
~~الحجارة التى طويت بها البئر. قال الراجز (3) PageV03P942
# أما يزال قائل أبن أبن دلوك عن حد الضروس واللبن * وبئر مضروسة وضريس، أي
~~مطوية بالحجارة. وأضرسه أمر كذا: أقلقه. وضرسته ms0681 الحروب تضريسا، أي جربته
~~وأحكمته. والرجل مضرس. وقال أبو عمرو: المضرس الذي جرب الامور. وتقول أيضا:
~~ربط مضرس، لضرب من الوشي. وحرة مضرسة ومضروسة: فيها حجارة كأضراس الكلاب،
~~عن أبى عبيد. وتضارس البناء، إذا لم يستو. ورجل أخرس أضرس، إتباع له.
~~والضرس بالتحريك: كلال في السن من تناول شئ حامض. وقد ضرست أسنانه بالكسر.
~~ورجل ضرس شرس، أي صعب الخلق. عن اليزيدى.
### | [ضغبس]
# الضغبوس والضغابيس: صغار القثاء. وفى الحديث: " أهدى لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ضغابيس ".
# PageV03P942
# ويشبه الرجل الضعيف به فيقال ضغبوس. قال جرير (1) : قد جربت عركي في كل
~~معترك * غلب الرجال (2) فما بال الضغابيس * وامرأة ضغبة: مولعة بحب
~~الضغابيس. وقد ذكر في باب الباء.
### | [ضهس]
# ضهس الشئ ضهسا: عضه بمقدم فيه.
### | فصل الطاء
### | [طخس]
# الطخس، بالكسر: الاصل والنجار.
### | [طرس]
# الطرس: الصحيفة، ويقال هي التي محيت ثم كتبت. وكذلك الطلس، والجمع أطراس.
~~وطرسوس: اسم بلد، ولا يخفف إلا في ضرورة الشعر، لان فعلولا ليس من أبنيتهم.
### | [طرفس]
# الطرفسان: القطعة من الرمل. قال ابن مقبل: أنيخت فخرت فوق عوج ذوابل *
~~ووسدت رأسي طرفسانا منخلا * PageV03P943
### | [طرمس]
# الطرمساء، بالمد: الظلمة. والطرمسة: الانقباض والنكوص. والطرموس: خبز
~~الملة.
### | 
### | [طس
# س]</span> الطس والطسة: لغة في الطست. قال حميد ابن ثور (1) :
# كأن طسا بين فنزعاته (2) * وقال رؤبة: حتى رأتنى هامتي كالطس * توقدها
~~الشمس ائتلاق الترس * والجمع طساس وطسوس وطسات. وطسس في البلاد، أي ذهب.
~~قال الراجز: عهدي بأظعان الكتوم تملس * صرم (3) جنابي بها مطسس *
~~PageV03P943
### | [ط س]
# طفس البرذون يطفس طفوسا، أي مات. والطفس، بالتحريك: الوسخ والدرن. وقد
~~طفس الثوب بالكسر، طفسا وطفاسة. ورجل طفس. والطنفسة (1) : واحدة الطنافس.
### | [طلس]
# لطلس: المحو. وقد طلست الكتاب (2) طلسا فتطلس. والأطلس: الخلق، وكذلك
~~الطلس بالكسر. والجمع أطلاس. يقال: رجل أطلس الثوب. قال ذو الرمة: مقزع
~~أطلس الأطمار ليس له * إلا الضراء وإلا صيدها نشب (3) * وذئب أطلس، وهو
~~الذي في لونه غبرة إلى السواد. وكل ما كان على لونه فهو أطلس. والطيلسان
~~بفتح اللام: واحد الطيالسة، والهاء في الجمع للعجمة، لأنه فارسي ms0682 معرب.
~~والعامة تقول الطيلسان بكسر اللام. فلو رخمت هذا في النداء لم يجز، لانه
~~ليس في كلامهم فيعل بكسر العين إلا معتلا، نحو سيد وميت. PageV03P944
### | [طمرس]
# الطمرس والطمروس: الكذاب.
### | [طمس]
# الطموس: الدروس والامحاء (1) . وقد طمس الطريق يطمس ويطمس، وطمسته طمسا،
~~يتعدى ولا يتعدى. وانطمس الشئ وتطمس، أي امحى ودرس. وقوله تعالى: {ربنا
~~اطمس على أموالهم} ، أي غيرها، كما قال عز وجل: {من قبل أن نطمس وجوها} .
### | [طملس]
# رغيف طملس، بتشديد اللام، أي جاف. قال ابن الاعرابي: قلت للعقيلي: هل
~~أكلت شيئا؟ فقال: قرصتين طملستين.
### | [طيس]
# الطيس: الكثير من المال والرمل والماء وغيرها. قال الاخطل: خلوا لنا
~~راذان والمزارعا * وحنطة طيسا وكرما يانعا * وقال آخر يصف حميرا: فصبحت من
~~شبرمان (2) منهلا * أخضر طبسا زغربيا طيسلا * PageV03P944
# والطيسل مثل الطيس، واللام زائدة. وقول الراجز (1) :
# عددت قومي كعديد الطيس (2) * يعني الكثير من الرمل. والطاس: الذى يشرب
~~فيه. والطاوس: طائر، ويصغر على طويس بعد حذف الزيادات. وقولهم: " أشأم من
~~طويس "، وهو مخنث كان بالمدينة، وقال: يا أهل المدينة توقعوا خروج الدجال
~~ما دمت حيا بين ظهرانيكم، فإذا مت فقد أمنتم ; لانى ولدت في الليلة التى
~~مات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفطمت في اليوم الذى مات فيه أبو
~~بكر رضى الله عنه، وبلغت الحلم في اليوم الذى قتل فيه عمر رضى الله عنه،
~~وتزوجت في اليوم الذى قتل فيه عثمان رضى الله عنه، وولد لى ولد في اليوم
~~الذى قتل فيه على رضى الله عنه. وكان اسمه " طاوس (3) " فلما تخنث جعله
~~طويس طويسا (4) ويسمى بعبد النعيم. وقال في نفسه: إننى عبد النعيم * أنا
~~طاوس الجحيم * وأنا أشأم من يم‍ * شى على ظهر الحطيم * PageV03P945
# والطوس: القمر. وطاس يطوس طوسا: حسن وجهه. والطاوس في كلام أهل الشام:
~~الجميل من الرجال.
### | فصل العين
### | [عبس]
# عبس الرجل يعبس عبوسا: كلح. وعبس وجهه، شدد للمبالغة. والتعبس: التجهم.
~~والعبس: ما يتعلق في أذناب الإبل من أبوالها وأبعارها فيجف عليها. قال جرير
~~يصف امرأة: ترى العبس الحولي جونا بكوعها * لها ms0683 مسكا من غير عاج ولا ذبل *
~~يقال: أعبست الإبل، أي صارت ذات عبس. وقد عبس الوسخ في يد فلان، بالكسر، أي
~~يبس. ويوم عبوس، أي شديد. وعبس: أبو قبيلة من قيس، وهو عبس بن بغيض بن ريث
~~بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان. والعنبس: الاسد ومنه سمى الرجل، وهو فنعل من
~~العبوس. والعنابس من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس
# PageV03P945
# الاكبر. وهم ستة: حرب، وأبو حرب، وسفيان، وأبو سفيان، وعمرو، وأبو عمرو.
~~وسموا بالاسد. والباقون يقال لهم الاعياص (1) .
### | [عترس]
# العترسة: الأخذ بالشدة والعنف. والعتريس: الجبار والغضبان (2) .
~~والعنتريس: الناقة الصلبة الشديدة. والنون زائدة، لأنه مشتق من العترسة.
### | [عجس]
# العجس والعجس والعجس: مقبض القوس. وكذلك المعجس، مثال المجلس. وأما قول
~~الراجز (3) :
# وفتية نبهتهم بالعجس * فهو طائفة من وسط الليل، كأنه مأخوذ من عجس القوس.
~~يقال: مضى عجس من الليل. والعجاساء: القطعة العظيمة من الابل. قال الراعى:
# إذا بركت منها عجاساء جلة (4) * PageV03P946
# والعجاساء أيضا: الظلمة. والعجنس: الجمل الضخم. قال العجاج (1) :
# يتبعن ذا هداهد عجنسا (2) * والجمع عجانس، بحذف الثقيلة لانها زائدة.
~~وعجسنى عن حاجتى يعجسنى عجسا، أي حبسني. والعجس: القبض على الشئ. وتعجست
~~أمر فلان، إذا تعقبته وتتبعته. يقال: تعجست الأرض غيوث، إذا أصابها غيث بعد
~~غيث. ومطر عجوس، أي منهمر. قال رؤبة:
# أوطف يهدى مسبلا عجوسا * وفحل عجيس، مثل عجيز، وهو الذي لا يلقح. وقولهم:
~~لا آتيك سجيس عجيس، أي أبدا. وعجيس مصغر. قال الشاعر: فأقسمت لا آتي ابن
~~ضمرة طائعا * سجيس عجيس ما أبان لساني * وعجيسى، مثال خطيبى: اسم مشية
~~بطيئة. وقال أبو بكر بن السراج: عجيساء بالمد، مثل قريثاء. PageV03P946
### | [عدس]
# عدس في الأرض، أي ذهب. يقال: عدست به المنية. قال الكميت: أكلفها هول
~~الظلام ولم أزل * أخا الليل معدوسا علي وعادسا * أي يسار إلي بالليل. وعدس:
~~لغة في حدس (1) . والعدس: شدة الوطئ، والكدح أيضا. وجاء في وصف الضبع: "
~~عدوس السرى (2) " أي قوية على السير. والعدس بالتحريك: حب معروف. والعدسة:
~~بثرة تخرج بالإنسان، وربما قتلت. وعدس: زجر للبغل. قال يزيد بن ms0684 مفرغ: عدس
~~ما لعباد عليك إمارة * نجوت وهذا تحملين طليق (3) * PageV03P947
# وربما سموا البغل عدس، بزجره. قال الشاعر: إذا حملت بزتى على عدس * على
~~الذى (1) بين الحمار والفرس * فلا أبالى من غزا ومن جلس * وعدس، مثل قثم:
~~اسم رجل. وهو زرارة ابن عدس.
### | [عدبس]
# العدبس من الإبل وغيرها: الشديد الموثق الخلق. والجمع العدابس. قال
~~الكميت يصف صائدا: حتى غدا وغدا له ذو بردة * شثن البنان عدبس الاوصال *
~~ومنه سمى العدبس الكنانى.
### | [عرس]
# العروس نعت، يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعراسهما. يقال: رجل
~~عروس من رجال عرس، وامرأة عروس من نساء عرائس. وفي المثل: " كاد العروس
~~يكون أميرا ". والعرس بالكسر: امرأة الرجل، ولبؤة الأسد ; والجمع أعراس.
~~قال الشاعر (2) : ليث هزبر مدل عند خيسته (3) * بالرقمتين له أجر وأعراس *
~~PageV03P947
# وربما سمى الذكر والأنثى عرسين. قال علقمة (1) : حتى تلافى (2) وقرن
~~الشمس مرتفع * أدحي عرسين فيه البيض مركوم * وابن عرس: دويبة تسمى
~~بالفارسية " راسو "، ويجمع على بنات عرس. وكذلك ابن آوى، وابن مخاض، وابن
~~لبون، وابن ماء. يقال: بنات آوى، وبنات مخاض، وبنات لبون وبنات ماء. وحكى
~~الاخفش: بنات عرس وبنو عرس، وبنات نعش وبنو نعش. والعرسي: لون من الصبغ،
~~شبه بلون ابن عرس. والعرس بالفتح: حائط يجعل بين حائطي البيت الشتوي لا
~~يبلغ به أقصاه، ثم يسقف، ليكون البيت أدفأ. وإنما يفعل ذلك في البلاد
~~الباردة. ويسمى بالفارسية " بيچه ". يقال بيت معرس. وذكر أبو عبيد في
~~تفسيره شيئا آخر غير هذا لم يرتضه أبو الغوث. والعرس: طعام الوليمة، يذكر
~~ويؤنث. قال الراجز: إنا وجدنا عرس الحناط * لثيمة مذمومة الحواط * ندعى مع
~~النساج والخياط * PageV03P948
# والجمع الاعراس والعرسات. وقد أعرس فلان، أي اتخذ عرسا. وأعرس بأهله، إذا
~~بنى (1) بها، وكذلك إذا غشيها. ولا تقل عرس. والعامة تقوله. قال الراجز يصف
~~حمارا: يعرس أبكارا بها وعنسا * أكرم عرس باءة إذ أعرسا * وعرست البعير
~~أعرسه بالضم عرسا، أي شددت عنقه إلى ذراعه وهو بارك. واسم ذلك الحبل
~~العراس. والعرس، بالتحريك: الدهش. وقد عرس الرجل بالكسر، أي دهش، ms0685 فهو عرس.
~~وعرس به أيضا: لزمه. والتعريس: نزول القوم في السفر من آخر الليل، يقعون
~~فيه وقعة للاستراحة ثم يرتحلون. وأعرسوا لغة فيه قليلة. والموضع معرس
~~ومعرس. والعريس بالتشديد والعريسة: مأوى الاسد. وذات العرائس: موضع.
### | [عردس]
# العرندس من الابل: الشديد. وناقة عرندسة، أي قوية طويلة القامة. قال
~~الكميت: أطوي بهن سهوب الأرض مندلثا * على عرندسة للخرق مسبار *
~~PageV03P948
### | [عرطس]
# عرطس الرجل مثل عرطز، إذا تنحى عن القوم وذل عن مناوأتهم ومنازعتهم.
~~وأنشد أبو الغوث: وقد أتاني أن عبدا طمرسا * يوعدني ولو رآني عرطسا
### | [عركس]
# الاعرنكاس: " الاجتماع. عركست الشئ، إذا جمعت بعضه على بعض. وقد اعرنكس
~~الشعر، أي اشتد سواده.
### | [عرمس]
# العرمس: الصخرة. والعرمس: الناقة الشديدة. قال الأصمعي: شبهت بالصخرة.
### | [عسس]
# عس يعس عسا وعسسا، أي طاف بالليل، وهو نفض الليل عن أهل الريبة، فهو عاس.
~~وقوم عسس مثل خادم وخدم، وطالب وطلب. وفى المثل: " كلب عس خير من كلب ربض
~~". واعتس مثل عس. وقولهم: عس خبر فلان، أي أبطأ. وعسعس الذئب، أي طاف
~~بالليل. ويقال أيضا: عسعس الليل، إذا أقبل ظلامه.
# PageV03P949
# وقوله تعالى: {والليل إذا عسعس} ، قال الفراء: أجمع المفسرون على أن معنى
~~عسعس أدبر. قال: وقال بعض أصحابنا أنه إذا دنا من أوله وأظلم. وكذلك
~~السحاب، إذا دنا من الارض. والعس: القدح العظيم، والرفد أكبر منه، وجمعه
~~عساس. وقولهم: جئ بالمال من عسك وبسك: لغة في حسك وبسك. أبو زيد: العسوس:
~~الناقة التي ترعى وحدها، مثل القسوس. وقد عست تعس. والعسوس أيضا: الناقة
~~التي لا تدر حتى تباعد من الناس. والاعتساس: الاكتساب والطلب. والمعس:
~~المطلب. والعسوس: الطالب للصيد. قال الراجز:
# واللعلع المهتبل العسوس * يقال للذئب: العسعس، والعسعاس، والعساس ; لأنه
~~يعس بالليل ويطلب. ويقال للقنافذ: العساعس، لكثرة ترددها بالليل. قال أبو
~~عمرو: التعسعس: الشم. وأنشد:
# كمنخر الذئب إذا تعسعسا * والتعسعس أيضا: طلب الصيد بالليل. 120 - صحاح
# PageV03P949
# وعسعس: موضع بالبادية، واسم رجل أيضا: قال الراجز (1) :
# وعسعس نعم الفتى تبياه (2) * أي تعتمده.
### | [عسطس]
# عسطوس، بتكرير العين: شجر يشبه الخيزران. قال الشاعر (3) :
# عصا عسطوس ms0686 (4) لينها واعتدالها
### | [عضرس]
# العضرس: البرد، وهو حب الغمام. وقال يصف كلاب الصيد: محرجة حص كأن عيونها
~~* إذا أذن القناص بالصيد عضرس (5) * ويروى: " مغرثة حصا ". وفى المثل: "
~~أبرد من عضرس ". وكذلك العضارس بالضم. قال الشاعر PageV03P950
# * تضحك عن ذي أشر عضارس (1) * والجمع عضارس بالفتح، مثل جوالق وجوالق.
~~والعضرس أيضا: نبت. قال ابن مقبل: والعير ينفخ في المكنان قد كتنت * منه
~~جحافله والعضرس الثجر (2) * وقال ابن أحمر: يظل بالعضرس حرباؤها * كأنه قرم
~~مسامى أشر (3)
### | [عطس]
# العطاس من العطسة. وقد عطس بالفتح يعطس ويعطس. وربما قالوا: عطس الصبح،
~~إذا انفلق. وظبي عاطس، وهو الذي يستقبلك من أمامك. والمعطس، مثال المجلس:
~~الأنف، وربما جاء بفتح الطاء.
### | [عطمس]
# العيطموس من النساء: التامة الخلق، PageV03P950
# وكذلك من الابل. والجمع العطاميس، وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس، قال
~~الراجز: يا رب بيضاء من العطامس * تضحك عن ذى أشر عضارس * وكان حقه أن يقول
~~عطاميس، لانك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس مثال كردوس، فلزم
~~التعويض لان حرف اللين رابعه كما لزم في التحقير، ولم تحذف الواو لانك لو
~~حذفتها لاحتجت أيضا إلى أن تحذف الياء في الجمع والتصغير. وإنما تحذف من
~~الزيادتين ما إذا حذفتها استغنيت عن حذف الاخرى.
### | [عفس]
# العفس: الحبس والابتذال أيضا. والمعفوس: المسجون. والمعفوس: المبتذل. قال
~~العجاج يصف بعيرا: كأنه من طول جذع العفس * ورملان الخمس بعد الخمس * ينحت
~~من أقطاره بفأس * واعتفس القوم: اصطرعوا. والمعافسة: المعالجة. وفي الحديث:
~~" وعافسنا النساء ". وعفاس وبروع: اسم ناقتين للراعي النميري وقال:
# PageV03P951
# إذا بركت (1) منها عجاساء جلة * بمحنية أشلى العفاس وبروعا (2)
### | [عفقس]
# العفنقس: العسر الأخلاق. وقد اعفنقس الرجل. وخلق عفنقس. قال العجاج: إذا
~~أراد خلقا عفنقسا * أقره الناس وإن تفجسا
### | [عكس]
# العكس: أن تشد حبلا في خطم البعير إلى رسغ يديه ليذل ; واسم ذلك الحبل
~~العكاس. يقال: دون ذلك الأمر عكاس ومكاس. والعكس: ردك آخر الشئ إلى أوله.
~~ومنه عكس " البلية " عند القبر، لانهم كانوا يربطونها معكوسة الرأس إلى ما
~~يلى كلكلها وبطنها، ويقال إلى مؤخرها مما يلى ظهرها ms0687 ويتركونها على تلك
~~الحال حتى تموت. والعكيس: لبن يصب على مرق كائنا ما كان تقول منه: عكست
~~أعكس عكسا. وكذلك الاعتكاس. PageV03P951
# والعكيس أيضا من اللبن: الحليب تصب عليه الاهالة فيشرب. قال الراجز: جفؤك
~~ذا قدرك للضيفان * جفئا على الرغفان في الجفان * خير من العكيس بالالبان
~~والعكيس: القضيب من الحبلة يعكس تحت الأرض إلى موضع آخر.
### | [عكمس]
# عكمس الليل، إذا أظلم. وليل عكامس، أي شديد الظلمة. وإبل عكامس، أي
~~كثيرة.
### | [علس]
# العلس: القراد الضخم، وبه سمى الرجل. وجمل ورجل علسي، أي شديد. قال
~~الراجز (1) :
# إذا رآها العلسي أبلسا (2) * والعلس أيضا: ضرب من الحنطة تكون حبتان في
~~قشر واحد، وهو طعام أهل صنعاء. قال أبو صاعد الكلابي. يقال ما ذاق علوسا
~~ولا لووسا، أي شيئا. وما علسنا عندهم علوسا. أبو عمرو: العلس بالسكون:
~~الشرب. وما علسوا ضيفهم بشئ تعليسا. PageV03P952
# وعلس داؤه أيضا، أي اشتد وبرح. قال ابن السكيت: المعلس: الرجل المجرب.
~~والعليس: الشواء مع الجلد.
### | [علكس]
# اعلنكس الشعر، أي اشتد سواده. قال العجاج:
# بفاحم دووي حتى اعلنكسا * وقال الفراء: شعر معلنكس ومعلنكك، وهو الكثيف
~~المجتمع. ويقال: اعلنكس الشئ، إذا تردد.
### | [علطس]
# ناقة علطوس، مثال فردوس، وهى الخيار الفارهة.
### | [علطبس]
# العلطبيس: الاملس البراق. قال الراجز: لما رأى (1) شيب قذالى عيسا *
~~وهامتي كالطست علطبيسا * لا يجد القمل بها تعريسا
### | [عمس]
# العماس بالفتح: الحرب الشديدة، والداهية. وليل عماس، أي مظلم. ويوم عماس.
~~وقد عمس عماسة. قال ابن السكيت: يقال أمر عموس وعماس، PageV03P952
# أي مظلم لا يدرى من أين يؤتى له. ومنه قولهم: جاءنا بأمور معمسات، أي
~~مظلمة ملوية عن جهتها. ورجل عموس: متعسف. وفلان يتعامس عن الشئ، إذا تغافل
~~عنه. وقال: وتعامس علي فلان، أي تعامى علي وتركني في شبهة من أمره. والعمس:
~~أن تري أنك لا تعرف الأمر وأنت عارف به. ويقال عمس الكتاب، أي درس. وطاعون
~~عمواس: أول طاعون كان في الاسلام بالشأم.
### | [عمرس]
# العمرس بتشديد الراء: القوى الشديد من الرجال. والعمروس: الخروف، والجمع
~~العمارس. قال حميد بن ثور: أولئك لم يدرين ما ms0688 سمك القرى * ولا عصب فيها
~~رئات العمارس * وربما قيل للغلام الحادر: عمروس، عن أبى عمرو.
### | [عملس]
# العملس بتشديد اللام: مثل العمرس. قال أبو عمرو: العملس: القوي على السير
~~السريع. وأنشد (1) PageV03P953
# عملس أسفار إذا استقبلت له * سموم كحر النار لم يتلثم * والعملس أيضا:
~~الذئب. وأما قولهم في المثل: " هو أبر من العملس " فهو اسم رجل كان يحج
~~بأمه على ظهره.
### | [عنس]
# العنس: الناقة الصلبة، ويقال هي التي اعنونس ذنبها، أي وفر. وقال الراجز:
# كم قد حسرنا من علاة عنس * وعنس أيضا: قبيلة من اليمن، منهم الاسود
~~العنسى الكذاب. وعنست الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا، فهي عانس، وذلك إذا
~~طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد الأبكار. هذا ما لم
~~تتزوج، فإن تزوجت مرة فلا يقال عنست. قال الأعشى: والبيض قد عنست وطال
~~جراؤها * ونشأن في فنن وفي أذواد * ويروى: " والبيض " مجرورا بالعطف على
~~الشرب في قوله: ولقد أرجل لمتى بعشية * للشرب قبل حوادث المرتاد * ويروى: "
~~سنابك "، أي قبل حوادث الطالب. يقول: أرجل لمتى للشرب وللجواري
# PageV03P953
# الحسان التى قد نشأن في فنن ; أي في نعمة. وأصلها أغصان الشجر. هذه رواية
~~الاصمعي. وأما أبو عبيدة فإنه رواه: " في قن " بالقاف، أي عبيد وخدم. ويقال
~~للرجل أيضا: عانس. قال أبو قيس ابن رفاعة: منا الذي هو ما إن طر شاربه *
~~والعانسون ومنا المرد والشيب * والجمع عنس وعنس، مثال بازل وبزل وبزل. قال
~~الراجز:
# يعرس أبكارا بها وعنسا * قال أبو زيد: وكذلك عنست الجارية تعنيسا. وقال
~~الأصمعي: لا يقال عنست، ولكن عنست على ما لم يسم فاعله. وعنسها أهلها. وقال
~~الكسائي: العانس فوق المعصر. وأنشد (1) :
# معاصيرها والعاتقات العوانس (2) * ويقال: فلان لم تعنس السن وجهه، أي لم
~~تغيره إلى الكبر. قال سويد الحارثى (3) PageV03P954
# فتى قبل لم تعنس السن وجهه * سوى خلسة في الرأس كالبرق في الدجا
### | [عوس]
# العوس: الطوفان بالليل. يقال: عاس الذئب، إذا طلب شيئا يأكله. والعوس
~~والعياسة: سياسة المال. يقال هو عائس مال. والعوس بالضم: ضرب من الغنم،
~~يقال كبش ms0689 عوسى. والعواساء بفتح العين ممدود: الحامل من الخنافس، حكاه أبو
~~عبيد عن القنانى. قال وأنشدنا:
# بكرا عواساء تفاسى مربا
### | [عيس]
# العيس: ماء الفحل. وقد عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا، أي ضربها. والعيس
~~بالكسر: الإبل البيض يخالط بياضها شئ من الشقرة، واحدها أعيس، والأنثى
~~عيساء بينة العيس. قال الشاعر: أقول لخاربي (1) همدان لما * أثارا صرمة
~~حمرا وعيسا * PageV03P954
# أي بيضا. ويقال هي كرائم الإبل والعيساء أيضا: الانثى من الجراد. وعيسى:
~~اسم عبرانى أو سرياني. والجمع العيسون بفتح السين، ومررت بالعيسين ورأيت
~~العيسين. وأجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء. ولم يجزه
~~البصريون، وقالوا: لان الالف إذا سقطت لاجتماع الساكنين وجب أن تبقى السين
~~مفتوحة على ما كانت عليه، سواء كانت الالف أصلية أو غير أصلية. وكان
~~الكسائي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون، ويضم في غير الاصلية
~~فيقول عيسون. وكذلك القول في موسى. والنسبة إليهما عيسوى وموسوي، تقلب
~~الياء واوا كما قلت في مرمى مرموى، وإن شئت حذفت الياء فقلت: عيسى وموسى
~~بكسر السين، كما قلت في مرمى وملهى.
### | فصل الغين
### | [غبس]
# الغبس بالفتح: لون كلون الرماد، وهو بياض فيه كدرة، يقال: ذئب أغبس.
~~والورد الأغبس من الخيل، هو الذي تدعوه الأعاجم: " سمند ". وقولهم: لا آتيك
~~ما غبا غبيس، يراد به الدهر. قال ابن الاعرابي: ما أدرى ما أصله. وأنشد
~~الاموى:
# PageV03P955
# وفى بنى أم زبير كيس * على الطعام ما غبا غبيس * أي فيهم جود. وما غبا
~~غبيس: ظرف من الزمان. وقال بعضهم: أصله الذئب. وغبيس: تصغير أغبس مرخما.
~~وغبا، أصله غب، فأبدل من أحد حرفي التضعيف الالف، مثل تقضى أصله تقضض.
~~يقول: لا آتيك ما دام الذئب يأتي الغنم غبا.
### | [غرس]
# الغرس (1) بالكسر: الذي يخرج مع الولد كأنه مخاط. ويقال: جليدة تكون على
~~وجه الفصيل ساعة يولد، فإن تركت قتلته. قال الراجز (2) : يتركن في كل مناخ
~~أبس * كل جنين مشعر في الغرس * وغرست الشجر أغرسه غرسا. والغراس: فسيل
~~النخل. والغراس أيضا: وقت الغرس. ويقال للنخلة أول ما تنبت غريسة. ms0690
### | [غسس]
# الغس بالضم: اللئيم الضعيف من الرجال. قال الأصمعي: يكون واحدا وجمعا.
~~وأنشد لاوس ابن حجر PageV03P955
# مخلفون ويقضى الناس أمرهم * غس الامانة صنبور فصنبور * ورواه المفضل: "
~~غش " بالشين معجمة كأنه جمع غاش، مثل بازل وبزل. ويروى " غش " نصبا على
~~الذم بإضمار أعنى. ويروى " غسو الامانة " أيضا بالسين، أي غسون فحذف النون
~~للاضافة. ويجوز " غسى " بكسر السين بإضمار أعنى، وتخذف النون للاضافة.
~~ويقال غس فلان خطبة الخطيب، أي عابها. وغسغست بالهرة، إذا بالغت في زجرها.
~~وغسان: قبيلة من اليمن، منهم ملوك غسان. ويقال غسان ماء. هذا إذا كان فعلان
~~فهو من هذا الباب، وإن كان فعالا فهو من باب النون.
### | [غطس]
# الغطس في الماء: الغمس فيه. وقد غطسه في الماء يغطسه. وأنشد أبو عمرو:
~~وألقت ذراعيها وأدنت لبانها * من الماء حتى قلت في الجم تغطس * والمغنطيس
~~(1) : حجر يجذب الحديد، وهو معرب.
### | [غطرس]
# الغطريس: الظالم المتكبر. قال الكميت يخاطب بنى مروان PageV03P956
# فلولا حبال منكم هي أسلست (1) * جنائبنا كنا الاباة (1) الغطارسا * وقد
~~تغطرس فهو متغطرس.
### | [غلس]
# الغلس: ظلمة آخر الليل. قال الأخطل: كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس
~~الظلام من الرباب خيالا * والتغليس: السير من الليل بغلس. يقال: غلسنا
~~الماء، أي وردناه بغلس، وكذلك إذا فعلنا الصلاة بغلس. قال أبو زيد: يقال
~~وقع فلان في وادى تغلس غير مصروف، مثال تخيب، وهى الداهية والباطل.
### | [غمس]
# غمسه في الماء، أي مقله فيه، فانغمس واغتمس بمعنى. والمغامسة: المماقلة،
~~وكذلك إذا رمى الرجل نفسه في وسط الحرب. والأمر الغموس: الشديد. واليمين
~~الغموس: التي تغمس صاحبها في الإثم. والطعنة الغموس: النافذة. PageV03P956
# وناقة غموس: لا يستبان حملها حتى تقرب. والغميس من النبات: الغميز.
~~والغميس: مسيل ماء صغير بين البقل والنبات.
### | [غيس]
# الغيسان: حدة الشباب.
### | فصل الفاء
### | [فأس]
# الفأس: واحد الفؤوس. وفأس اللجام: الحديدة القائمة في الحنك. وفأس الرأس:
~~حرف القمحدوة المشرف على القفا. وفأسته، أي ضربته بالفأس، وكذلك إذا أصبت
~~فأس رأسه.
### | [فجس]
# الفجس: التكبر والتعظم وقد فجس يفجس بالضم. قال العجاج: إذا أراد خلقا
~~عفنقسا * أقره الناس ms0691 وإن تفجسا
### | [فدكس]
# الفدوكس: الأسد، مثل الدوكس. وفدوكس أيضا: رهط الاخطل الشاعر، وهم من بنى
~~جشم بن بكر.
# PageV03P957
### | [فرس]
# الفرس يقع على الذكر والأنثى، ولا يقال للأنثى فرسة. وتصغير الفرس فريس،
~~وإن أردت الأنثى خاصة لم تقل إلا فريسة بالهاء، عن أبى بكر بن السراج،
~~والجمع أفراس. وراكبه فارس، وهو مثل لابن وتامر، أي صاحب فرس. ويجمع على
~~فوارس، وهو شاذ لا يقاس عليه، لان فواعل إنما هو جمع فاعلة مثل ضاربة
~~وضوارب، أو جمع فاعل إذا كان صفة للمؤنث مثل حائض وحوائض، أو ما كان لغير
~~الآدميين، مثل جمل بازل وجمال بوازل، وجمل عاضه وجمال عواضه، وحائط وحوائط.
~~فأما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه إلا فوارس، وهوالك، ونواكس. فأما فوارس
~~فلانه شئ لا يكون في المؤنث، فلم يخف فيه اللبس. وأما هوالك فإنما جاء في
~~المثل، يقال: " هالك في الهوالك "، فجرى على الاصل، لانه قد يجئ في الامثال
~~ما لا يجئ في غيرها. وأما نواكس فقد جاء في ضرورة الشعر (1) . PageV03P957
# قال ابن السكيت: إذا كان الرجل على حافر، برذونا كان أو فرسا أو بغلا أو
~~حمارا، قلت: مر بنا فارس على بغل، ومر بنا فارس على حمار. قال الشاعر: وإنى
~~امرؤ للخيل عندي مزية * على فارس البرذون أو فارس البغل * وقال عمارة بن
~~عقيل بن بلال بن جرير: لا أقول لصاحب البغل: فارس، ولكني أقول: بغال. ولا
~~أقول لصاحب الحمار: فارس، ولكني أقول: حمار. والفرسة: ريح تأخذ في العنق
~~فتغرسها. والفريس: حلقة من خشب يقال لها بالفارسية " چنبر ". وفرس الاسد
~~فريسته يفرسها فرسا، وافترسها، أي دق عنقها. وأصل الفرس هذا ثم كثر واستعمل
~~حتى صير كل قتل فرسا. وقد نهي عن الفرس في الذبح، وهو كسر عظم الرقبة قبل
~~أن تبرد. قال ابن السكيت: فرس الذئب الشاة فرسا. وأفرس الراعي، أي فرس
~~الذئب الشاة من غنمه. قال: وأفرس الرجل الأسد حماره، إذا تركه له ليفترسه
~~وينجو هو.
# PageV03P958
# وقال النضر بن شميل: يقال أكل الذئب الشاة، ولا يقال افترسها. ms0692 وأبو فراس:
~~كنية الأسد. وفارس: الفرس، بالضم، وفى الحديث: " وخدمتهم فارس والروم ".
~~وفارس: بلاد الفرس أيضا. والفرسان: الفوارس. وفرسان بالفتح: قبيلة.
~~والفراسة بالكسر: الاسم من قولك تفرست فيه خيرا. وهو يتفرس، أي يتثبت
~~وينظر. تقول منه: رجل فارس النظر. وفي الحديث: " اتقوا فراسة المؤمن ".
~~والفراسة بالفتح: مصدر قولك رجل فارس على الخيل بين الفراسة والفروسة
~~والفروسية. وقد فرس بالضم يفرس فروسة وفراسة، أي حذق أمر الخيل. والفرس
~~بالكسر: ضرب من النبت، عن يعقوب. والفرسن بالنون للبعير، كالحافر للدابة.
~~وربما قيل فرسن شاة على الاستعارة، وهو فعلن. قال أبو بكر بن السراج: النون
~~زائدة لانها من فرست. والفرناس، مثال الفرصاد: الاسد، وهو
# PageV03P958
# الغليظ الرقبة. وكذلك الفرانس، مثل الفرانق، والنون زائدة.
### | [فردس]
# الفردوس: البستان. قال الفراء: هو عربي. والفردوس: حديقة في الجنة.
~~وفردوس: اسم روضة دون اليمامة. والفراديس: موضع بالشام. وكرم مفردس، أي
~~معرش.
### | [فرطس]
# فرطوسة الخنزير: أنفه.
### | [فطس]
# الفطس بالتحريك: تطامن قصبة الأنف وانتشارها. والرجل أفطس. والاسم الفطسة
~~بالتحريك، لأنه كالعاهة. والفطسة بالتسكين: خرزة يؤخذ بها. يقولون: " أخذته
~~بالفطسة، بالثؤباء والعطسة ". وفطس يفطس فطوسا، أي مات. والفطيس، مثال
~~الفسيق: المطرقة العظيمة. وفطيسة الخنزير أيضا: أنفه ; وكذلك الفنطيسة.
### | [فقس]
# فقس فقوسا، أي مات. وفقس الطائر بيضه فقسا، أي أفسده.
# PageV03P959
### | [فقعس]
# فقعس: أبو قبيلة من بنى أسد، وهو فقعس ابن عمرو بن الحارث بن ثعلبة بن
~~دودان بن أسد.
### | [فلحس]
# أبو عبيد: الفلحس: الحريص. ويقال للكلب فلحس. وفلحس أيضا: اسم رجل من بنى
~~شيبان. وفيه المثل: " أسأل من فلحس "، زعموا أنه كان يسأل سهما في الجيش
~~وهو في بيته، فيعطى لعزه وسؤدده، فإذا أعطيه سأل لامرأته، فإذا أعطيه سأل
~~لبعيره.
### | [فلس]
# الفلس يجمع على أفلس في القلة، والكثير فلوس. وقد أفلس الرجل: صار مفلسا،
~~كأنما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا. كما يقال: أخبث الرجل، إذا صار أصحابه
~~خبثاء. وأقطف: صارت دابته قطوفا. ويحوز أن يراد به أنه صار إلى حال يقال
~~فيها: ليس معه فلس. كما يقال: أقهر الرجل إذا صار إلى حال يقهر ms0693 عليها. وأذل
~~الرجل: صار إلى حال يذل فيها. وقد فلسه القاضي تفليسا: نادى عليه أنه أفلس.
# PageV03P959
### | [فلقس]
# قال أبو عبيد: الفلنقس: الذي أبوه مولى وأمه عربية. وأنشد: العبد والهجين
~~والفلنقس * ثلاثة فأيهم تلمس * وقال أبو الغوث: الفلنقس الذى أبوه مولى
~~وأمه مولاة. والهجين: الذى أبوه عتيق وأمه مولاة. والمقرف: الذى أبوه مولى
~~وأمه ليست كذلك.
### | فصل القاف
### | [قبس]
# القبس: شعلة من نار ; وكذلك المقباس. يقال: قبست منه نارا أقبس قبسا
~~فأقبسني، أي أعطاني منه قبسا. وكذلك اقتبست منه نارا، واقتبست منه علما
~~أيضا، أي استفدته. قال اليزيدي: أقبست الرجل علما، وقبسته نارا. فإن كنت
~~طلبتها له قلت: أقبسته. وقال الكسائي: أقبسته علما ونارا، سواء. قال:
~~وقبسته أيضا فيهما. والقبيس: الفحل السريع الإلقاح. وفى المثل: " لقوة (1)
~~صادفت قبيسا ". وقد قبس الفحل بالكسر قبسا، فهو قبس، عن الكسائي، وقبيس.
~~قال الشاعر PageV03P960
# حملت ثلاثة فوضعت تما * فأم لقوة وأب قبيس * واللقوة، هي السريعة الحمل.
~~وأبو قبيس: جبل بمكة. وأبو قابوس: كنية النعمان بن المنذر بن المنذر ابن
~~امرئ القيس بن عمرو بن عدى اللخمى، ملك العرب. وجعله النابغة أبا قبيس
~~للضرورة، فصغره تصغير الترخيم، فقال يخاطب يزيد بن الصعق: فإن يقدر عليك
~~أبو قبيس يحط بك المعيشة في هوان وإنما صغره وهو يريد تعظيمه، كما قال حباب
~~ابن المنذر: " أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب ". وقابوس لا ينصرف
~~للعجمة والتعريف. قال النابغة: نبئت أن أبا قابوس أوعدنى * ولا قرار على
~~زأر من الاسد
### | [قدس]
# القدس والقدس: الطهر، اسم ومصدر. ومنه قيل للجنة حظيرة القدس. وروح
~~القدس: جبريل عليه السلام. وقدس بالتسكين: جبل عظيم بأرض نجد. والتقديس:
~~التطهير.
# PageV03P960
# وتقدس، أي تطهر. والأرض المقدسة: المطهرة. وبيت المقدس والمقدس، يشدد
~~ويخفف، والنسبة إليه مقدسي، مثال مجلسي ومقدسي. قال الشاعر وهو امرؤ القيس:
~~فأدركنه يأخذن بالساق والنسا * كما شبرق الولدان ثوب المقدسي * يعنى
~~يهوديا. ويقال إن القادسية دعا لها إبراهيم عليه السلام بالقدس وأن تكون
~~محلة الحاج. والقدوس: اسم من أسماء الله تعالى، وهو فعول من القدس، وهو ms0694
~~الطهارة. وكان سيبويه يقول: قدوس وسبوح، بفتح أوائلهما، وقد ذكرناه في
~~ذروح. قال ثعلب: كل اسم جاء على فعول فهو مفتوح الاول، مثل سفود، وكلوب،
~~وسمور، وشبوط، وتنور، إلا السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر، وقد يفتحان.
~~وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح. والقدس بالتحريك: السطل بلغة أهل الحجاز،
~~لأنه يتطهر فيه. والقداس بالضم: شئ يعمل كالجمان من فضة. قال الشاعر يصف
~~الدموع:
# PageV03P961
# كنظم قداس سلكه متقطع (1)
### | [قدحس]
# القداحس: الشجاع.
### | [قدمس]
# القدموس: القديم. يقال: حسب قدموس أي قديم.
### | [قرس]
# القرس ": البرد الشديد. قال الشاعر (2) : مطاعين في الهيجا مطاعيم في
~~القرى (3) * إذا اصفر آفاق السماء من القرس (4) * يقال: ليلة ذات قرس، أي
~~برد. وقد قرس البرد يقرس قرسا: اشتد. وفيه لغة أخرى: قرس البرد قرسا. وقال
~~أبو زبيد: وقد تصليت حر حربهم * كما تصلى المقرور من قرس * PageV03P961
# وقال ابن السكيت: القرس: الجامد. ولم يعرفه أبو الغوث. والبرد اليوم قارس
~~وقريس، ولا تقل: قارص. وقرس الماء، أي جمد: وأصبح الماء اليوم قريسا
~~وقارسا، أي جامدا. ومنه قيل: سمك قريس، وهو أن يطيخ ثم يتخذ له صباغ فيترك
~~فيه حتى يجمد. وأقرسه البرد وقرسه تقريسا. يقال: قرست الماء في الشن، إذا
~~بردته. قال أبو زيد: القراسية من الابل: الضخم الشديد، بضم القاف والياء
~~زائدة، كما زيدت في رباعية وثمانية. قال الراجز: لما تضمنت الحواريات *
~~قربت أجمالا قراسيات * قال أبو سعيد الضرير: آل قراس: أجبل باردة. قال أبو
~~ذؤيب يصف عسلا: يمانية أحيا لها (1) مظ مائد * وآل قراس صوب أسقية كحل *
~~ويروى: " صوب أرمية "، وهما بمعنى. ويقال مائد وقراس: جبلان باليمن. يمانية
~~خفض على قوله PageV03P962
# فجاء بمزج لم ير الناس مثله * هو الضحك (1) إلا أنه عمل النحل * والمظ:
~~الرمان البرى.
### | [قربس]
# القربوس للسرج، ولا يخفف إلا في الشعر، مثل طرسوس، لأن فعلول ليس من
~~أبنيتهم.
### | [قرطس]
# القرطاس: الذي يكتب فيه. والقرطاس بالضم مثله، وكذلك القرطس. ذكره أبو
~~زيد في نوادره. وأنشد (2) : كأن بحيث استودع الدار أهلها * مخط زبور من
~~دواة وقرطس * ويسمى الغرض قرطاسا. يقال: ms0695 رمى فقرطس، إذا أصابه.
### | [قرقس]
# قاع قرقوس، مثل قربوس، أي واسع أملس. والقرقس: الجرجس. وأنشد يعقوب: فليت
~~الافاعى يعضضننا * مكان البراغيث والقرقس * وحكى أبو زيد: قرقست بالكلب، أي
~~دعوت به. PageV03P962
### | [قرنس]
# القرناس بالضم: شبه الأنف يتقدم من الجبل. قال الهذلي (1) يصف وعلا: في
~~رأس شاهقة أنبوبها خضر * دون السماء له في الجو قرناس (2)
### | [قسس]
# القس: تتبع الشئ وطلبه. قال الراجز:
# يصبحن (3) عن قس الاذى غوافلا (4) * وتقسست أصواتهم بالليل، أي تسمعتها.
~~والقس: النميمة. والقس أيضا: رئيس من رؤساء النصارى في الدين والعلم، وكذلك
~~القسيس. والقسي: ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير. وفي الحديث " أنه نهى عن
~~لبس القسى ". قال أبو عبيد: هو منسوب إلى بلاد يقال لها القس. قال: وقد
~~رأيتها. ولم يعرفها الاصمعي. قال: وأصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف، وأهل
~~مصر بالفتح. PageV03P963
# وقس بن ساعدة الايادي: أسقف نجران، وكان أحد حكماء العرب. والقسوس:
~~الناقة التي ترعى وحدها، مثل العسوس، عن أبى زيد. والكسائي مثله. وقد قست
~~تقس، أي رعت وحدها. وقساس بالضم: جبل لبنى أسد. وقال شمر: القساس: معدن
~~الحديد بأرمينية. والقساسي: سيف منسوب إليه. وأنشد: إن القساسي الذي يعصى
~~به * يختصم الدارع في أثوابه * وقرب قسقاس، أي سريع ليس فيه وتيرة.
~~والقسقاس: الدليل الهادي. قال أبو عمرو: القسقسة: دلج الليل الدائب. يقال:
~~سير قسقيس، أي دائب. ويقال: القسقاس: شدة الجوع والبرد. وينشد (1) : أتانا
~~به القسقاس ليلا ودونه * جراثيم رمل بينهن نفانف (2) * وقسقست بالكلب، إذا
~~صحت به وقلت له: قوس قوس. PageV03P963
### | [قسطس]
# القسطاس والقسطاس: الميزان.
### | [قعس]
# القعس: خروج الصدر ودحول الظهر ; وهو ضد الحدب. يقال: رجل أقعس وقعس
~~ومتقاعس. وفرس أقعس، إذا اطمأن صلبه من صهوته وارتفعت قطاته. ومن الإبل:
~~التي مال رأسها وعنقها نحو ظهرها. ومنه قولهم: " ابن خمس، عشاء خلفات قعس "
~~أي مكث الهلال لخمس خلون من الشهر إلى أن يغيب مكث هذه الحوامل في عشائها.
~~وليل أقعس: كأنه لا يبرح. وعزة قعساء، أي ثابتة. ورجل أقعس، أي منيع.
~~والاقعس: جبل. والاقعسان: الاقعس وهبيرة ابنا ضمضم. والقعوس: الشيخ ms0696 الكبير
~~الهرم. وتقعوس الشيخ، أي كبر. وتقعوس البيت، أي تهدم. وتقاعس الرجل عن
~~الأمر، أي تأخر ولم يتقدم فيه. ومنه قول الكميت:
# كما يتقاعس الفرس الجرور:
# PageV03P964
# واقعنسس، أي تأخر ورجع إلى خلف. قال الراجز: بئس مقام الشيخ أمرس أمرس *
~~إما على قعو وإما اقعنسس * وإنما لم يدغم هذا لانه ملحق باحرنجم. يقول: إنه
~~إن استقى ببكرة وقع حبلها في غير موضعها، فيقال له: أمرس. وإن استقى بغير
~~بكرة ومتح أوجعه ظهره، فيقال له: اقعنسس واجذب الدلو. والإقعاس: الغنى
~~والإكثار. والقعس: التراب المنتن، عن ابن دريد. وذكره أيضا أبو زيد وأبو
~~مالك. والمقعنسس: الشديد، وتصغيره مقيعيس، وإن شئت عوضت من النون وقلت
~~مقيعس. وكان المبرد يختار في التصغير حذف الميم دون السين الاخيرة، فيقول
~~قعيسس (1) . والاول قول سيبويه. ومقاعس: أبو حى من تميم، وهو لقب، واسمه
~~الحارث بن سعد بن زيد مناة بن تميم. PageV03P964
# ومقاعس بفتح الميم: جمع المقعنسس بعد حذف الزيادات: النون والسين
~~الاخيرة. وإنما لم تحذف الميم وإن كانت زائدة لانها دخلت لمعنى اسم الفاعل.
~~وأنت في التعويض بالخيار. والتعويض: أن تدخل ياء ساكنة بين الحرفين اللذين
~~بعد الالف، تقول مقاعس، وإن شئت مقاعيس. وإنما يكون التعويض لازما إذا كانت
~~الزيادة رابعة، نحو قنديل وقناديل، فقس عليه. والقنعاس من الابل: العظيم.
~~ورجل قناعس بالضم، أي عظيم الخلق، والجمع القناعس بالفتح.
### | [قفس
# (1) ] قفس الظبي قفسا: ربط يديه ورجليه. وقفس الرجل: أخذ بشعره. وقفس
~~قفاسا (2) : أخذه داء في المفاصل كالتشنج. وقفس الرجل قفسا: مات. وقفس
~~قفوسا مثله. وقفس قفسا: عظمت روثه أنفه.
### | [قلس]
# القلس: حبل ضخم من ليف أو خوص من قلوس السفن. PageV03P965
# والقلس أيضا: القذف. وقد قلس يقلس، فهو قالس. وقال الخليل: القلس: ما خرج
~~من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقئ، فإن عاد فهو القئ. وقلست الكأس، إذا
~~قذفت بالشراب لشدة الامتلاء. قال أبو الجراح في أبى الجسن الكسائي: أبا حسن
~~ما زرتكم مذ سنية (1) * من الدهر إلا والزجاجة تقلس * كريم إلى جنب الخوان
~~وزوره * يحيا بأهلا مرحبا ms0697 ثم يجلس * والقلنسوة والقلنسية، إذا فتحت القاف
~~ضممت السين، وإن ضمت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء. فإذا جمعت أو صغرت
~~فأنت بالخيار لان فيه زيادتين الواو والنون، إن شئت حذفت الواو وقلت قلانس،
~~وإن شئت حذفت النون وقلت قلاس، وإنما حذفت الواو لاجتماع الساكنين. وإن شئت
~~عوضت فيهما ياء وقلت قلانيس أو قلاسى. وتقول في التصغير: قلينسة، ولك أن
~~تعوض فيهما وتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة، وإن شئت جمعت
~~القلنسوة بحذف الهاء فقلت قلنس وأصله قلنسو، لانك رفضت الواو، لانه ليس في
~~الاسماء اسم آخره PageV03P965
# حرف علة وقبلها ضمة، فإذا أدى إلى ذلك قياس وجب أن يرفض ويبدل من الضمة
~~كسرة، فيصير آخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها. وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض
~~وغاز في التنوين. وكذلك القول في أحق وأدل، جمع حقو ودلو وأشباه ذلك، فقس
~~عليه. وقد قلسيته فتقلسى، وتقلنس، وتقلس (1) ، أي ألبسته القلنسوة فلبسها.
~~والتقليس: الضرب بالدف والغناء. قال الشاعر:
# ضرب المقلس جنب الدف للعجم * وقال الأموي: المقلس: الذي يلعب بين يدي
~~الأمير إذا قدم المصر. وقال أبو الجراح: التقليس: استقبال الولاة عند
~~قدومهم بأصناف اللهو. قال الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في
~~قرنه من الدم PageV03P966
# ثم استمر يغنيه الذباب كما * غنى المقلس بطريقا بمزمار * وبحر قلاس، أي
~~يقذف بالزبد. والقليس، بالتشديد مثال القبيط: بيعة كانت بصنعاء للحبشة
~~بناها أبرهة وهدمها حمير.
### | [قمس]
# القمس: الغوص. والقماس: الغواص. وقمسته في الماء فانقمس، أي غمسته
~~فانغمس. وقمس بنفسه، يتعدى ولا يتعدى. وفيه لغة أخرى: أقمسته في الماء،
~~بالألف. وقمس الولد في بطن أمه: اضطرب. وقامسته فقمسته. يقال فلان يقامس
~~حوتا، إذا ناظر من هو أعلم منه. وانقمس النجم: انحط في المغرب. قال ذو
~~الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا: أصاب الارض منقمس الثريا * بساحية
~~وأتبعها طلالا * وإنما خص الثريا لان العرب تزعم أنه ليس شئ من الانواء
~~أغزر من نوء الثريا. وقاموس البحر: وسطه ومعظمه. وفى حديث المد والجزر (1)
~~قال: " ملك موكل بقاموس البحر، ms0698 كلما وضع رجله فيه فاض، فإذا رفعها غاض ".
~~PageV03P966
# وبحر قلمس، بتشديد الميم، أي زاخر. وأرى أن اللام زائدة. والقلمس أيضا:
~~السيد العظيم.
### | [قنس]
# القنس (1) : الأصل. قال الراجز:
# في قنس مجد فات كل قنس (2) * والقونس: أعلى البيضة من الحديد. قال الشاعر
~~(3) : بمطرد لدن صحاح كعوبه * وذي رونق عضب يقد القوانسا (4) * والقونس
~~أيضا: عظم ناتئ بين أذنى الفرس. قال طرفة: اضرب عنك الهموم طارقها * ضربك
~~بالسيف قونس الفرس * أراد " اضربن " فحذف النون، كما حذف من قوله:
# أيوم لم يقدر أم يوم قدر * PageV03P967
### | [قوس]
# القوس يذكر ويؤنث. فمن أنث قال في تصغيرها قويسة، ومن ذكر، قال قويس. وفي
~~المثل: " هو من خير قويس سهما ". والجمع قسي وأقواس وقياس. وأنشد أبو عبيدة
~~(1) :
# ووتر الاساور القياسا (2) * وكأن أصل قسى قؤوس، لانه فعول، إلا أنهم
~~قدموا اللام وصيروه قسو على فلوع، ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف، كما
~~كسروا عين عصى، فصارت قسى على فليع، كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات
~~الاربعة. وإذا نسبت إليها قلت قسوى، لانها فلوع مغير من فعول، فتردها إلى
~~الاصل. وربما سموا الذراع قوسا. والقوس أيضا: بقية التمر في الجلة. والقوس:
~~برج في السماء. وقست الشئ بغيره وعلى غيره، أقيسه قيسا وقياسا فانقاس، إذا
~~قدرته على مثاله. وفيه لغة أخرى قسته أقوسه قوسا وقياسا. ولا يقال أقسته.
~~والمقدار مقياس. وقايست بين الأمرين مقايسة وقياسا. PageV03P967
# ويقال أيضا: قايست فلانا، إذا جاريته في القياس. وهو يقتاس الشئ بغيره،
~~أي ي
### | قيس
# ه به. ويقتاس بأبيه اقتياسا، أي يسلك سبيله ويقتدى به. والقوس بالضم:
~~صومعة الراهب. قال الشاعر (1) وذكر امرأة: لا وصل إذ رحلت هند ولو وقفت *
~~لاستفتنتنى وذا المسحين في القوس * وقوسى: اسم موضع. وقوس الشيخ تقويسا، أي
~~انحنى. واستقوس مثله. والاقوس: المنحني الظهر. ابن السكيت: يقال رجل متقوس
~~قوسه، أي معه قوسه. والمقوس بالكسر: وعاء القوس. والمقوس: أيضا حبل تصف
~~عليه الخيل عند السباق. قال أبو العيال الهذلي: إن البلاء لدى المقاوس مخرج
~~* ما كان من غيب ورجم ظنون
### | [قهبلس]
# القهبلس، ms0699 مثل الجحمرش: الذكر. PageV03P968
### | [قيس]
# قست الشئ بالشئ: قدرته على مثاله. ويقال بينهما قيس رمح وقاس رمح، أي قدر
~~رمح. وقيس: أبو قبيلة من مضر، وهو قيس عيلان، واسمه الناس (1) بن مضر بن
~~نزار. وقيس لقبه. يقال: تقيس فلان، إذا تشبه بهم أو تمسك منهم بسبب، إما
~~بحلف أو جوار أو ولاء. قال رؤبة (2) :
# وقيس عيلان ومن تقيسا * والقيسان من طيئ، قيس بن عناب ابن أبى حارثة بن
~~جدى بن تدول بن بحتر ابن عتود، وقيس بن هذمة بن جديلة ابن أسد بن ربيعة.
~~والنسبة إليهم عبقسى، وإن شئت عبدى. PageV03P968
# وقد تعبقس الرجل، كما يقال: تعبشم، وتقيس.
### | فصل الكاف
### | [كاس] 
# الكأس مؤنثة. قال الله تعالى: {بكأس من معين. بيضاء} . وأنشد الأصمعي (1)
~~: من لم يمت عبطة يمت هرما * للموت كأس فالمرء ذائقها * قال ابن الأعرابي:
~~لا تسمى الكأس كأسا إلا وفيها الشراب. والجمع كؤوس، وأكؤس، وكياس (2) .
### | [كبس]
# كبست النهر والبئر كبسا: طممتها بالتراب. واسم ذلك التراب كبس بالكسر.
~~وربما قالوا كبس رأسه، أي أدخله في ثيابه. ويقال رجل أكبس بين الكبس (3) ،
~~للذي أقبلت هامته وأدبرت جبهته. والكباس بالضم: العظيم الرأس. والكباسة
~~بالكسر: العذق. وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب. PageV03P969
# والكبيس: ضرب من التمر. والسنة الكبيسة التي يسترق (1) منها يوم، وذلك في
~~كل أربع سنين. والكابوس: ما يقع على الإنسان بالليل. ويقال: هو مقدمة
~~الصرع. وكبسوا دار فلان: أغاروا عليها فجأة.
### | [كدس]
# الكدس: إسراع المثقل في السير. وقد كدست الخيل. وتكدس الفرس، إذا مشى
~~كأنه مثقل. قال الراجز (2) : إنا إذا الخيل عدت أكداسا * مثل الكلاب تتقى
~~الهراسا * والكدس بالضم: واحد أكداس الطعام. والكداس: عطاس البهائم. وقد
~~كدست أي عطست. قال الراجز: الطير شفع والمطايا تكدس * إنى بأن تنصرنى لاحسس
~~* يقول: هذه الابل تعطس بنصرك إياى، والطير تمر شفعا لانه يتطير بالوتر
~~منها. وقوله PageV03P969
# أحسس، أي أحس، فأظهر التضعيف للضرورة. كما قال آخر:
# تشكو الوجى من أظلل وأظلل * والكادس: ما يتطير به من الفال والعطاس ونحو
~~ذلك. ومنه قيل للظبي وغيره إذا نزل ms0700 من الجبل: كادس، يتشاءم به كما يتشاءم
~~بالبارح.
### | [كرس]
# الكرس بالكسر: الأبوال والأبعار يتلبد بعضها على بعض. يقال: أكرست الدار.
~~قال العجاج: يا صاح هل تعرف زسما مكرسا * قال نعم أعرفه وأبلسا (1) *
~~والكرس أيضا: أبيات من الناس مجتمعة، والجمع أكراس وأكاريس. والكرس أيضا:
~~الأصل. قال العجاج يمدح الوليد بن عبد الملك: أنت أبا العباس أولى نفس *
~~بمعدن الملك القديم الكرس * والانكراس: الانكباب. وقد انكرس في الشئ، إذا
~~دخل فيه منكبا. والكرسي: واحد الكراسي، وربما قالوا كرسي بكسر الكاف.
~~PageV03P970
# والكروس بتشديد الواو: العظيم الرأس، واسم رجل. والكراسة (1) : واحدة
~~الكراس والكراريس (2) . قال الكميت: حتى كأن عراص الدار أردية * من
~~التجاويز أو كراس أسفار * جمع سفر. والكرياس: الكنيف في أعلى السطح.
### | [كربس]
# الكرباس فارسي معرب، بكسر الكاف. والكرباسة أخص منه. والجمع الكرابيس،
~~وهى ثياب خشنة.
### | [كردس]
# الكردوس: القطعة من الخيل العظيمة. والكراديس: الفرق منهم. يقال: كردس
~~القائد خيله، أي جعلها كتيبة كتيبة. وكل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس
~~نحو المنكبين والركبتين والوركين. قال أبو عمرو: الكردسة: الوثاق. يقال:
# (1) قوله الكراسة، بضم الكاف فيه وفى الكراس. ثم إن محشى القاموس اعترض
~~قوله واحدة الكراس، فقال: إن أراد أنثاه فظاهر، وإن أراد أنها واحدة
~~والكراس جمع أو اسم جنس جمعى فليس كذلك. وقد حققته في شرح الاقتراح وغيره
~~اه‍. وعلى هذا فليس مثل رمان ورمانة قاله نصر.
# (2) وزاد في المختار: والكرارس.
# PageV03P970
# كردسه ولبج به الارض (1) . وأنشد: وحاجب كردسه في الحبل * منا غلام كان
~~غير وغل * حتى افتدى منا بمال جبل (2) * وكردس الرجل: جمعت يداه ورجلاه.
~~قال: ورجل مكردس: ملزز الخلق. وأنشد: (3) * دحونة مكردس بلندم (4) *
~~والتكردس: الانقباض واجتماع بعضه إلى بعض. والكردسة: مشى المقيد. قال ابن
~~الكلبى: الكردوسان: قيس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم. وهما في بنى فقيم بن جرير بن دارم.
### | [كرفس]
# الكرفس: بقلة معروفة.
### | [كركس]
# الكركسة: ترديد الشئ. ويقال للذي ولدته الإماء: مكركس، كأنه مردد في
~~الهجناء. PageV03P971
### | [كسس]
# الكسيس: نبيذ التمر. قال الشاعر (1) : فإن تسق من ms0701 أعناب وج فإننا * لنا
~~العين تجرى من كسيس ومن خمر * والكسيس أيضا: لحم يجفف على الحجارة، ثم يدق
~~ويتزود. والكسس: قصر الاسنان. يقال: رجل أكس.
### | [كلس]
# الكلس: الصاروج يبنى به. وقال عدي ابن زيد: شاده مرمرا وجلله كل‍ * سا
~~فللطير في ذراه وكور (2) * ومنه الكلسة في اللون، يقال: ذئب أكلس.
### | [كنس]
# الكانس: الظبي يدخل في كناسه، وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر.
~~PageV03P971
# وقد كنس الظبي يكنس بالكسر. وتكنس مثله. وكنست البيت أكنسه بالضم كنسا.
~~والمكنسة: ما يكنس به. والكناسة: القمامة، واسم موضع بالكوفة. والكنيسة
~~للنصارى. والكنس: الكواكب. قال أبو عبيدة: لأنها تكنس في المغيب، أي تستتر.
~~ويقال هي الخنس السيارة.
### | [كوس]
# كوسته على رأسه تكويسا، أي قلبته. وفي الحديث: " والله لو فعلت ذلك لكوسك
~~الله في النار "، أي لجعل رأسك أسفلك. وقد كاس هو يكوس، إذا فعل ذلك. يقال:
~~كاس البعير، إذا مشى على ثلاث قوائم وهو معرقب. قالت عمرة أخت العباس بن
~~مرداس، وأمها الخنساء، ترثي أخاها وتذكر أنه كان يعرقب الإبل: فظلت تكوس
~~على أكرع * ثلاث وغادرن أخرى خضيبا * تعني القائمة التي عرقب، هي مخضبة
~~بالدم. والتكاوس: التراكم. يقال: عشب متكاوس، إذا كثر وكثف. والكوس بالضم:
~~الطبل. ويقال هو معرب. والكوسي من الخيل: القصير الدوارج.
# PageV03P972
# ومكوس، على مفعل (1) : اسم حمار.
### | [كهمس]
# الكهمس: القصير. وكهمس: أبو حى من العرب. قال الشاعر (2) : وكنا حسبناهم
~~فوارس كهمس * حيوا بعد ما ماتوا من الدهر أعصرا (3)
### | [كيس]
# الكيس: خلاف الحمق. والرجل كيس مكيس، أي ظريف. قال الراجز (4) : أما
~~تراني كيسا مكيسا * بنيت بعد نافع مخيسا * وزيد بن الكيس النمري النسابة.
~~والكيسى: نعت المرأة الكيسة، وهو تأنيث الاكيس (5) ، وكذلك الكوسى.
~~PageV03P972
# وقد كاس الولد يكيس كيسا وكياسة. وأكيس الرجل وأكاس، إذا ولد له أولاد
~~أكياس. قال الشاعر (1) : فلو كنتم لمكيسة أكاست * وكيس الأم يعرف في
~~البنينا * ولكن أمكم حمقت فجئتم * غثاثا ما نرى فيكم سمينا * والتكيس:
~~التظرف. وكايسته فكسته، أي غلبته. وهو يكايسه في البيع. وبعض العرب يسمي
~~الغدر " كيسان ". قال الشاعر (2) : إذا ما ms0702 دعوا كيسان كانت كهولهم * إلى
~~الغدر أسعى من شبابهم المرد * والكيسانية: صنف من الروافض، وهم أصحاب
~~المختار بن أبى عبيد. يقال إن لقبه كان كيسان. والكيس: واحد أكياس الدراهم.
### | فصل اللام
### | [لبس]
# اللبس بالضم: مصدر قولك لبست الثوب ألبس. PageV03P973
# واللبس بالفتح: مصدر قولك لبست عليه الأمر ألبس، أي خلطت، من قوله تعالى:
~~{وللبسنا عليهم ما يلبسون} . واللبس أيضا: اختلاط الظلام. وفي الحديث: " في
~~الأمر لبسة " بالضم، أي شبهة ليس بواضح. واللباس: ما يلبس. وكذلك الملبس.
~~واللبس بالكسر مثله. ولبس الكعبة والهودج: ما عليهما من لباس. قال حميد بن
~~ثور (1) : فلما كشفن اللبس عنه مسحنه * بأطراف طفل زان غيلا موشما (2) *
~~ولباس الرجل: امرأته. وزوجها: لباسها. قال الله تعالى: {هن لباس لكم وأنتم
~~لباس لهن} . قال الجعدي: إذا ما الضجيع ثنى جيدها (3) * تثنت عليه فكانت
~~لباسا * PageV03P973
# ولباس التقوى: الحياء، هكذا جاء في التفسير، ويقال الغليظ الخشن القصير.
~~واللبوس: ما يلبس. وأنشد ابن السكيت (1) : البس لكل حالة لبوسها * إما
~~نعيمها وإما بوسها * وقوله تعالى: {وعلمناه صنعة لبوس لكم} ، يعني الدروع.
~~وتلبس بالأمر وبالثوب. ولابست الأمر: خالطته. ولابست فلانا: عرفت باطنه.
~~وما في فلان ملبس، أي مستمتع. والتبس عليه الأمر، أي اختلط واشتبه.
~~والتلبيس كالتدليس والتخليط، شدد للمبالغة. ورجل لباس ولا تقل ملبس.
### | [لحس]
# اللحس باللسان. يقال لحس القصعة بالكسر، يلحسها لحسا. وفي المثل: " أسرع
~~من لحس الكلب أنفه ". ولحست الإناء لحسة ولحسة، عن يعقوب. PageV03P974
# وألحست الأرض، أي أنبتت وقولهم: " تركت فلانا بملاحس البقر "، وهو مثل
~~قولهم " بمباحث البقر " أي بالمكان القفر، بحيث لا يدرى أين هو. ويقال بحيث
~~تلحس بقر الوحش أولادها. واللاحوس: المشؤوم.
### | [لدس]
# لدست البعير تلديسا: أنعلته، وكذلك الخف إذا أصلحته برقاع. يقال خف ملدس،
~~كما يقال ثوب ملدم ومردم. واللديس: الناقة المكتنزة اللحم، مثل اللكيك
~~والدخيس. والملدس لغة في الم
### | لطس، 
# وهو حجر ضخم يدق به النوى، وربما شبه الفحل الشديد الوطئ به. والجمع
~~الملادس.
### | [لسس]
# اللس: الأكل. يقال: لست الدابة الكلأ تلسه لسا بالضم، إذا نتفته
~~بجحفلتها. قال زهير ms0703 يصف وحشا: ثلاث كأقواس السراء وناشط (1) * قد اخضر من
~~لس الغمير جحافله * PageV03P974
# وألست الارض: طلع أول نباتها. واسم ذلك النبات اللساس بالضم، لأن المال
~~تلسه. قال الراجز (1) :
# في باقل الرمث وفى اللساس
### | [لطس]
# الملطس والملطاس: حجر ضخم يدق به النوى، مثل الملدم والملدام، والجمع
~~الملاطس. أبو عمرو: اللطس: الدق والوطئ الشديد. قال حاتم: وسقيت بالماء
~~النمير ولم * أترك ألاطس حمأة الحفر * قال أبو عبيدة: معنى ألاطس أتلطخ
~~بها.
### | [لعس]
# اللعس: لون الشفة إذا كانت تضرب إلى السواد قليلا، وذلك يستملح. يقال:
~~شفة لعساء وفتية ونسوة لعس. وربما قالوا: نبات ألعس، وذلك إذا كثر وكثف،
~~لأنه حينئذ يضرب إلى السواد. واللعوس، بتسكين العين: الخفيف في الأكل وغيره
~~كأنه الشره. ومنه قيل للذئب لعوس (2) . PageV03P975
### | [لقس]
# اللاقس: العياب. وقد لقسه (1) يلقسه لقسا بالضم، حكاه أبو زيد. واللقس:
~~الذى يلقب الناس ويسخر منهم ويفسد بينهم. قال ابن السكيت: يقال فلان لقس،
~~أي شكس عسر. ولقست نفسي من الشئ تلقس لقسا، أي غثت وخبثت.
### | [لمس]
# اللمس: المس باليد. وقد لمسه يلمسه ويلمسه. ويكنى به عن الجماع. وكذلك
~~الملامسة. والالتماس: الطلب. والتلمس: التطلب مرة بعد أخرى. والمتلمس: اسم
~~شاعر. ولميس: اسم جارية. واللماسة بالضم: الحاجة المقاربة. ونهي عن بيع
~~الملامسة، وهو أن يقول: إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا.
### | [لوس]
# اللوس: الذوق. ورجل لؤوس على فعول. PageV03P975
# يقال: ما لاس لواسا بالفتح، أي ما ذاق ذواقا. وقال أبو صاعد الكلابي: ما
~~ذاق علوسا ولا لؤوسا. وما لسنا عندهم لواسا. واللواسة بالضم أقل من اللقمة.
### | [لهس]
# اللهس: لغة في اللحس أو ههة (1) . ويقال: مالك عندي لهسة بالضم، مثل لحسة
~~أي شئ.
### | [ليس]
# ليس: كلمة نفي، وهو فعل ماض. وأصلها ليس بكسر الياء، فسكنت استثقالا، ولم
~~تقلب ألفا لانها لا تتصرف، من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال. والذى يدل
~~على أنها فعل وإن لم تتصرف تصرف الأفعال، قولهم لست ولستما ولستم، كقولهم
~~ضربت وضربتما وضربتم. وجعلت من عوامل الأفعال نحو كان وأخواتها التي ترفع
~~الأسماء وتنصب الأخبار، ms0704 إلا أن الباء تدخل في خبرها نحو ما، دون أخواتها.
~~تقول: ليس زيد بمنطلق. فالباء لتعدية الفعل وتأكيد النفي. ولك أن لا
~~تدخلها، لأن المؤكد يستغنى عنه، ولأن من الأفعال ما يتعدى مرة بحرف جر ومرة
~~بغير حرف، نحو اشتقتك واشتقت إليك. PageV03P976
# ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في أخواتها تقول: محسنا كان زيد. ولا
~~يجوز أن تقول: محسنا ليس زيد. وقد يستثنى بها، تقول: جاءني القوم ليس زيدا،
~~كما تقول: إلا زيدا، تضمر اسمها فيها وتنصب خبرها بها، كأنك قلت ليس الجائي
~~زيدا. ولك أن تقول جاء القوم ليسك، إلا أن المضمر المنفصل ها هنا أحسن، كما
~~قال الشاعر: ليت هذا الليل شهر * لا نرى فيه غريبا * ليس إياي وإيا * ك ولا
~~نخشى رقيبا * ولم يقل ليسني وليسك، وهو جائز إلا أن المنفصل أجود. ورجل
~~أليس، أي شجاع بين الليس، من قوم ليس. وقال الفراء: الأليس: البعير يحمل كل
~~ما حمل.
### | فصل الميم
### | [مأس]
# مأست (1) بينهم مأسا، أي أفسدت. قال الكميت: أسوت دماء حاول القوم سفكها
~~* ولا يعدم الآسون في الغى مائسا * PageV03P976
### | [مجس]
# المجوسية (1) : نحلة. والمجوسي منسوب إليها، والجمع المجوس. قال أبو على
~~النحوي: المجوس واليهود إنما عرف على حد يهودى ويهود، ومجوسى ومجوس، فجمع
~~على قياس شعيرة وشعير، ثم عرف الجمع بالالف واللام، ولولا ذلك لم يجز دخول
~~الالف واللام عليهما، لان معرفتان. قال: وهما مؤنثان فجرتا في كلامهم مجرى
~~القبيلتين، ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف. وأنشد لامرئ القيس (2) : أحار
~~أريك برقا هب وهنا * كنار مجوس تستعر استعارا * وقد تمجس الرجل: صار منهم.
~~ومجسه غيره. وفي الحديث: " فأبواه يمجسانه ".
### | [مرس]
# المرسة: الحبل، والجمع مرس، وجمع المرس أمراس. والمرس أيضا: مصدر قولك
~~مرست البكرة PageV03P977
# بالكسر تمرس مرسا ; وهي بكرة مروس، إذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو.
~~قال الشاعر: درنا ودارت بكرة نخيس * لا ضيقة المجرى ولا مروس * ويقال أيضا:
~~مرس الحبل، إذا وقع في أحد جانبي البكرة، يمرس مرسا. فإذا أعدته إلى مجراه
~~قلت: أمرسته. قال ms0705 الراجز: بئس مقام الشيخ أمرس أمرس * إما على قعو وإما
~~اقعنسس * وكذلك إذا أنشبته بين البكرة والقعو قلت: أمرسته. وهو من الاضداد،
~~عن يعقوب. قال الكميت: ستأتيكم بمترعة ذعافا * حبالكم التي لا تمرسونا * أي
~~لا تنشبونها في البكرة والقعو. ويقال للقوم: هم على مرس واحد، بكسر الراء
~~وذلك إذا استوت أخلاقهم. والمراس: الممارسة والمعالجة. ورجل مرس: شديد
~~العلاج بين المرس. ومرست التمر وغيره في الماء، إذا أنقعته ومرثته بيدك.
~~ومرس الصبي إصبعه يمرسه: لغة في مرثه أو لثغة.
# PageV03P977
# ومرست يدى بالمنديل، أي مسحت. عن ابن السكيت. وتمرس به وامترس به، أي
~~احتك به. يقال: امترست الألسن في الخصومات، أي لاجت. قال أبو ذؤيب يصف
~~صائدا وأن حمر الوحش قربت منه بمنزلة من يحتك بالشئ، فقال: فنكرنه فنفرن
~~وامترست به * هوجاء هادية وهاد جرشع * والمرمريس: الداهية، وهو فعفعيل،
~~بتكرير الفاء والعين. يقال: داهية مرمريس، أي شديدة. قال محمد بن السري: هو
~~من المراسة. والمرمريس: الاملس. قال يعقوب: المارستان بفتح الراء: دار
~~المرضى وهو معرب.
### | [مسس]
# مسست الشئ بالكسر أمسه مسا، فهذه اللغة الفصيحة. وحكى أبو عبيدة: مسست
~~الشئ بالفتح أمسه بالضم. وربما قالوا مست الشئ يحذفون منه السين الاولى
~~ويحولون كسرتها إلى الميم، ومنهم من لا يحول ويترك الميم على حالها مفتوحة،
~~وهو مثل قوله تعالى: {فظلتم تفكهون} يكسر ويفتح، وأصله ظللتم. وهو
# PageV03P978
# من شواذ التخفيف. وأنشد الاخفش (1) : مسنا السماء فنلناها وطالهم * حتى
~~رأوا أحدا يهوي وثهلانا * وأمسسته الشئ فمسه. والمسيس: المس، وكذلك
~~المسيسى، مثال الخصيصى. والممسوس: الذى به مس من جنون. والمماسة: كناية عن
~~المباضعة ; وكذلك التماس. وقوله تعالى: {من قبل أن يتماسا} . وقوله تعالى:
~~{أن تقول لا مساس (2) } أي لا أمس ولا أمس. وأما قول العرب لا مساس، مثل
~~قطام، فإنما بني على الكسر لأنه معدول عن المصدر، وهو المس. ويقال: بينهما
~~رحم ماسة، أي قرابة قريبة. وقد مست بك رحم فلان، إذا كان بينكما قرابة
~~قريبة. وحاجة ماسة، أي مهمة. وقد مست إليه الحاجة. والمسوس من الماء: الذي ms0706
~~بين العذب والملح. قال الشاعر (3) PageV03P978
# لو كنت ماء كنت لا * عذب المذاق ولا مسوسا (1) * والمسمسة: اختلاط الامر
~~والتباسه، والاسم المسماس. قال رؤبة: إن كنت من أمرك في مسماس * فاسط على
~~أمك سطو الماس (2)
### | [معس]
# المعس: الدلك. يقال معست المنيئة في الدباغ، إذا دلكتها دلكا شديدا. وقال
~~يصف مطرا:
# يمعس بالماء الجواء معسا (3) * وربما كنى به عن البضاع. ورجل معاس في
~~الحرب: مقدام. PageV03P979
### | [مقس]
# مقست نفسه بالكسر، وتمقست، أي غثت. قال أبو زيد: صاد أعرابي هامة من
~~القبور فأكلها فقال: ما هذا؟ فقيل: سمانى. فغثت نفسه فقال:
# نفسي تمقس من سمانى الاقبر
### | [مكس]
# مكس في البيع يمكس بالكسر مكسا. وماكس مماكسة ومكاسا. والمكس أيضا:
~~الجباية. والماكس: العشار. وفي الحديث: " لا يدخل صاحب مكس الجنة ".
~~والمكس: ما يأخذه العشار. قال الشاعر (1) : أفي كل أسواق العراق إتاوة *
~~وفي كل ما باع امرؤ مكس درهم (2)
### | [ملس]
# الملاسة: ضد الخشونة. وشئ أملس. وقد PageV03P979
# املاس الشئ امليساسا، وملسه غيره تمليسا فتملس واملس، وهو انفعل فأدغم.
~~يقال: انملس من الأمر، إذا أفلت منه، وملسته أنا. وقولهم في المثل: " هان
~~على الأملس ما لاقى الدبر ". فالاملس: الصحيح الظهر هاهنا. والدبر: الذى قد
~~دبر ظهره. وقولهم: أتيته ملس الظلام، أي حين اختلط الظلام. والإمليس
~~بالكسر: واحد الأماليس، وهي المهامه ليس بها شئ من النبات. ويقال أيضا:
~~رمان إمليسي، كأنه منسوب إليه. وناقة ملسى، مثال شمجى وجفلى، أي تملس وتمضي
~~لا يعلق بها شئ من سرعتها. ويقال أيضا في البيع: " ملسى لا عهدة " أي قد
~~انملس من الأمر لا له ولا عليه. يقال أبيعك الملسى لا عهدة، أي تتملس (1)
~~وتتفلت فلا ترجع إلي. وملست الكبش أملسه ملسا، إذا سللت خصييه بعروقهما.
~~ويقال صبي مملوس. والملس أيضا: السوق الشديد. قال الراجز PageV03P980
# * عهدي بأظعان الكتوم تملس * والملاسة بتشديد اللام: التى تسوى بها
~~الارض.
### | [موس]
# رجل ماس مثال مال، أي خفيف طياش. وموسى اسم رجل. قال الكسائي هو فعلى.
~~وقال أبو عمرو بن العلاء: هو مفعل. حكاه اليزيدى، ويذكر في باب المعتل.
### | [ميس] ms0707
# الميس: التبختر. وقد ماس يميس ميسا وميسانا، فهو مياس. وتميس مثله. قال
~~الشاعر: وإني لمن قنعانها حين أعتزى * وأمشى به نحو الوغى أتميس * والميس:
~~شجر يتخذ منه الرحال. قال الراجز:
# وشعبتا ميس براها إسكاف (1) * وميسان: اسم كورة بسواد العراق.
~~PageV03P980
### | فصل النون
### | [نبس]
# ما نبس بكلمة، أي ما تكلم. وما نبس أيضا بالتشديد. قال الراجز:
# إن كنت غير صائدي فنبس
### | [نبرس]
# النبراس: المصباح.
### | [نجس]
# نجس الشئ بالكسر ينجس نجسا، فهو نجس ونجس (1) أيضا. وقال الله تعالى:
~~{إنما المشركون نجس} . قال الفراء: إذا قالوه مع الرجس أتبعوه إياه قالوا
~~رجس نجس بالكسر. وأنجسه غيره ونجسه، بمعنى. ويقال به داء ناجس ونجيس، إذا
~~كان لا يبرأ منه. والتنجيس: شئ كانت العرب تفعله، كالعوذة تدفع بها العين.
~~ومنه قول الشاعر:
# وعلق أنجاسا علي المنجس (2)
### | [نحس]
# النحس: ضد السعد، وقرئ قوله تعالى PageV03P981
# {في يوم نحس} على الصفة، والإضافة أكثر وأجود. وقد نحس الشئ بالكسر فهو
~~نحس أيضا. قال الشاعر: أبلغ جذاما ولخما أن إخوتهم * طيا وبهراء قوم نصرهم
~~نحس * ومنه قيل: أيام نحسات. والنحاس معروف. والنحاس أيضا: دخان لا لهب
~~فيه. قال نابغة بني جعدة: يضئ كضوء سراج السلي‍ * ط لم يجعل الله فيه نحاسا
~~* والنحاس بالكسر: الطبيعة والأصل. يقال: فلان كريم النحاس والنحاس أيضا
~~بالضم، أي كريم النجار. قال أبو زيد: يقال تنحست الأخبار وعن الأخبار، إذا
~~تخبرت عنها وتتبعتها بالاستخبار، ويكون ذلك سرا وعلانية. وكذلك استنحست
~~الأخبار وعن الاخبار.
### | [نخس]
# نخسه بعود ينخسه نخسا، ومنه سمي النخاس. والناخس في البعير: جرب يكون عند
~~ذنبه والبعير منخوس. 124 - صحاح
# PageV03P981
# ودائرة الناخس: هي التي تكون تحت جاعرتي الفرس إلى الفائلين. وتكره.
~~والنخيس: البكرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما يأكله المحور،
~~فيعمدون إلى خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع. ويقال لتلك
~~الخشيبة: النخاس، بكسر النون. والبكرة نخيس. قال الراجز:
# درنا ودارت بكرة نخيس (1) * وسألت أعرابيا بنجد من بنى تميم وهو يستقى
~~وبكرته نخيس، فوضعت إصبعى على النخاس فقلت: ما هذا؟ وأردت أن ms0708 أتعرف منه
~~الحاء والخاء، فقال: نخاس، بخاء معجمة، فقلت: أليس قد قال الشاعر:
# وبكرة نحاسها نحاس * فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الاولين! تقول منه:
~~نخست البكرة أنخسها نخسا. والنخيسة: لبن العنز والنعجة يخلط بينهما، عن أبى
~~زيد، حكاه عنه يعقوب (2) .
### | [ندس]
# رجل ندس وندس، أي فهم. PageV03P982
# وقد ندس بالكسر يندس ندسا. والمنداس: المرأة الخفيفة. والندس: الطعن. قال
~~الشاعر (1) : ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا * وما ردم من جار بيبة ناقع *
~~والمنادسة: المطاعنة. ورماح نوادس. قال الشاعر (2) : ونحن صبحنا آل نجران
~~غارة * تميم بن مر والرماح النوادسا * أبو زيد: تندست الأخبار وعن الأخبار،
~~إذا تخبرت عنها من حيث لا يعلم بك، مثل تحدست وت
### | نطس
# ت.
### | [نسس]
# نسست الناقة أنسها نسا، إذا زجرتها، ومنه المنسة، وهي العصا، على مفعلة
~~بالكسر. فإن همزت كان من نسأتها. والنسيسة (3) : الإيكال بين الناس.
~~والنسائس النمائم عن ابن السكيت والنسيس: بقية الروح، ومنه قول الشاعر (4)
~~PageV03P982
# * فقد أودى إذا بلغ النسيس (1) * قال الأصمعي: النس: اليبس. وقد نس ينس
~~وينس نسا، أي يبس. يقال: جاءنا بخبزة ناسة. قال العجاج:
# وبلد تمسي قطاة نسسا (2) * أي يابسة من العطش. ويقال لمكة: الناسة، لقلة
~~الماء بها. ونسنس الطائر، إذا أسرع في طيرانه. والنسناس: جنس من الخلق يثب
~~أحدهم على رجل واحدة. والنسناس: الجوع، عن أبى عمرو. والتنساس: السير
~~الشديد. وأنشد الاصمعي للحطيئة:
# طال بها حوزى وتنساسى (3)
### | [نطس]
# التنطس: المبالغة في التطهر. PageV03P983
# وكل من أدق النظر في الأمور واستقصى علمها فهو متنطس. وفي حديث عمر رضي
~~الله عنه: " لولا التنطس ما باليت أن لا أغسل يدي ". يقال منه: رجل نطس
~~ونطس. وقد نطس بالكسر نطسا. ومنه قيل للمتطبب: نطيس، مثال فسيق، ونطاسى
~~أيضا. قال البعيث بن بشر يصف شجة أو جراحة: إذا قاسها الآسي النطاسي أدبرت
~~* غثيثتها وازداد وهيا هزومها * قال أبو عبيدة: ويروى " النطاسي " بفتح
~~النون. وتنطست الأخبار: تحسستها. والناطس: الجاسوس.
### | [نعس]
# النعاس: الوسن. وفي المثل: " مطل كنعاس الكلب "، أي متصل دائم. وقد نعست
~~بالفتح أنعس نعاسا. ونعست نعسة واحدة، وأنا ms0709 ناعس. وناقة نعوس، توصف
~~بالسماحة بالدر، لأنها إذا درت نعست. قال الشاعر (1) : نعوس إذا درت جروز
~~إذا غدت * بويزل عام أو سديس كبازل * PageV03P983
### | [نفس]
# النفس: الروح. يقال: خرجت نفسه. قال أبو خراش: نجا سالم والنفس منه بشدقه
~~* ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا * أي بجفن سيف ومئزر. والنفس: الدم. يقال:
~~سالت نفسه. وفي الحديث: " ما ليس له نفس سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات
~~فيه ". والنفس أيضا: الجسد. قال الشاعر (1) : نبئت أن بني سحيم أدخلوا *
~~أبياتهم تامور نفس المنذر (2) * والتامور: الدم. وأما قولهم: ثلاثة أنفس،
~~فيذكرونه لأنهم يريدون به الإنسان. والنفس: العين. يقال: أصابت فلانا نفس.
~~ونفسته بنفس، إذا أصبته بعين. والنافس: العائن. والنافس: الخامس من سهام
~~الميسر، ويقال هو الرابع. PageV03P984
# ونفس الشئ: عينه يؤكد به. يقال: رأيت فلانا نفسه، وجاءني بنفسه. والنفس:
~~أيضا قدر دبغة مما يدبغ به الأديم من القرظ وغيره. يقال: هب لي نفسا من
~~دباغ. قال الاصمعي. بعثت امرأة من العرب بنتا لها إلى جارتها فقالت لها:
~~تقول لك أمي: أعطيني نفسا أو نفسين أمعس به منيئتى فإنى أفدة. أي مستعجلة
~~لا أتفرغ لاتخاذ الدباغ، من السرعة. والنفس بالتحريك: واحد الأنفاس. وقد
~~تنفس الرجل، وتنفس الصعداء. وكل ذي رئة متنفس. ودواب الماء لا رئات لها.
~~وتنفس الصبح، أي تبلج. وتنفست القوس، أي تصدعت. ويقال للنهار إذا زاد:
~~تنفس، وكذلك الموج إذا نضح الماء. وقول الشاعر:
# عيني جودا عبرة أنفاسا * أي ساعة بعد ساعة. والنفس أيضا: الجرعة. يقال
~~اكرع في الإناء نفسا أو نفسين، أي جرعة أو جرعتين،
# PageV03P984
# ولا تزد عليه. والجمع أنفاس، مثل سبب وأسباب. قال جرير: تعلل وهي ساغبة
~~بنيها * بأنفاس من الشبم القراح * ويقال أيضا: أنت في نفس من أمرك، أي في
~~سعة. وشئ نفيس، أي يتنافس فيه ويرغب. وهذا أنفس مالي، أي أحبه وأكرمه عندي.
~~وأنفسني فلان في كذا، أي رغبني فيه. ولفلان منفس ونفيس، أي مال كثير. يقال:
~~ما يسرني بهذا الأمر منفس ونفيس. ونفس به بالكسر، أي ضن به. يقال: ms0710 نفست
~~عليه الشئ نفاسة إذا لم تره يستأهله. ونفست علي بخير قليل، أي حسدت. ونفس
~~الشئ بالضم نفاسة، أي صار نفيسا مرغوبا فيه. ونافست في الشئ منافسة ونفاسا،
~~إذا رغبت فيه على وجه المباراة في الكرم وتنافسوا فيه، أي رغبوا. وقولهم:
~~لك في هذا الأمر نفسة، أي مهلة. ونفست عنه تنفيسا، أي رفهت. يقال: نفس الله
~~عنه كربته، أي فرجها. والنفاس: ولاد المرأة إذا وضعت، فهي نفساء ونسوة
~~نقاس. وليس في الكلام فعلاء
# PageV03P985
# يجمع على فعال غير نفساء وعشراء. ويجمع أيضا على نفساوات وعشراوات،
~~وامرأتان نفساوان وعشراوان، أبدلوا من همزة التأنيث واوا. وقد نفست المرأة
~~بالكسر نفاسا ونفاسة. ويقال أيضا: نفست المرأة غلاما، على ما لم يسم فاعله،
~~والولد منفوس. وفي الحديث: " ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة
~~والنار ". وقولهم: ورث فلان قبل أن ينفس فلان، أي قبل أن يولد. قال الشاعر
~~(1) : لنا صرخة ثم إسكاتة * كما طرقت بنفاس بكر * أي بولد *.
### | [نقس]
# الناقوس: الذي تضرب به النصارى لأوقات الصلاة. قال جرير: لما تذكرت
~~بالديرين أرقني * صوت الدجاج وضرب بالنواقيس * والنقس: ضرب الناقوس. وفى
~~الحديث: " كادوا ينقسون حتى رأى عبد الله بن زيد (2) الاذان في المنام ".
~~والنقس أيضا مثل اللقس، وهو أن تعيب القوم وتسخر منهم. PageV03P985
# والنقس بالكسر: الذى يكتب به. ويجمع على أنقس وأنقاس. قال المرار
~~الفقعسي: عفت المنازل غير مثل الأنقس * بعد الزمان عرفته بالقرطس * أي في
~~القرطاس. تقول منه: نقس دواته تنقيسا.
### | [نقرس]
# النقرس: داء معروف. والنقرس أيضا: الحاذق. يقال: دليل نقرس، إذا كان
~~داهية. وطبيب نقرس ونقريس، أي حاذق. قال رؤبة: وقد أكون مرة نطيسا * طبا
~~بأدواء الصبا نقريسا (1)
### | [نكس]
# نكست الشئ أنكسه نكسا: قلبته على رأسه فانتكس. ونكسته تنكيسا. والناكس:
~~المطأطئ رأسه. وجمع في الشعر على نواكس، وهو شاذ على ما ذكرناه في فوارس.
~~قال الفرزدق: وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم * خضع الرقاب نواكس الأبصار *
~~والولاد المنكوس: الذي تخرج رجلاه قبل رأسه. وهو اليتن PageV03P986
# والمنكس من الخيل: الذى لا يسمو برأسه. ms0711 والنكس بالضم: عود المريض بعد
~~النقه. وقد نكس الرجل نكسا. يقال تعسا له ونكسا: وقد يفتح هاهنا للازدواج،
~~أو لانه لغة. والنكس بالكسر: السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل أعلاه أسفله.
~~والنكس أيضا: الرجل الضعيف.
### | [نمس]
# ناموس الرجل: صاحب سره الذي يطلعه على باطن أمره ويخصه بما يستره عن
~~غيره. وأهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام: الناموس. وفى الحديث " أن ورقة
~~بن نوفل قال لخديجة رضى الله عنها - وهو ابن عمها، وكان نصرانيا -: لئن كان
~~ما تقولين حقا إنه ليأتيه الناموس الذى كان يأتي موسى عليه السلام ".
~~والناموس: قترة الصائد. ونمست السر أنمسه نمسا: كتمته. ونمست الرجل
~~ونامسته، إذا ساررته. قال الكميت: فأبلغ يزيدا إن عرضت ومنذرا * وعميهما
~~والمستسر المنامسا * ويقال: المنامس الداخل في الناموس.
# PageV03P986
# والناموس أيضا: ما ينمس الرجل به من الاحتيال. وانمس الرجل، بتشديد
~~النون، أي استتر، وهو انفعل. والنمس بالكسر: دويبة عريضة كأنها قطعة قديد،
~~تكون بأرض مصر، تقتل الثعبان. والنمس بالتحريك: فساد السمن. وقد مس السمن
~~بالكسر، أي فسد.
### | [نوس]
# النوس: تذبذب الشئ. وقد ناس ينوس (1) ، وأناسه غيره. وفى حديث أم زرع: "
~~أناس من حلى أذنى ". ونست الابل أنوسها نوسا: سقتها. وذو نواس من أذواء
~~اليمن، سمى بذلك لذؤابتين كانتا تنوسان على ظهره. ورجل نواس بالتشديد، إذا
~~اضطرب واسترخى. والناس قد يكون من الإنس ومن الجن، وأصله أناس فخفف. ولم
~~يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة، لانه لو كان كذلك لما
~~اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر (2) PageV03P987
# إن المنايا يطلع‍ * ن على الاناس الآمنينا (1) * والناس: اسم قيس عيلان،
~~وهو الناس ابن مضر بن نزار. وأخوه الياس بن مضر بالياء.
### | [نهس]
# نهس اللحم: أخذه بمقدم الأسنان. يقال: نهست اللحم وانتهسته بمعنى. ونهس
~~الحية أيضا: نهشه. قال الراجز: وذات قرنين طحون الضرس * تنهس لو تمكنت من
~~نهس * تدير عينا كشهاب القبس * والمنهوس: القليل اللحم من الرجال. والنهس
~~(2) أيضا: ضرب من الطير.
### | فصل الواو
### | [وجس]
# الوجس: الصوت الخفى. وفى حديث الحسن في الرجل يجامع المرأة والاخرى تسمع ms0712
~~قال: " كانوا يكرهون الوجس ". والوجس أيضا: فزعة القلب. والواجس: الهاجس.
~~PageV03P987
# وأوجس في نفسه خيفة، أي أضمر. وكذلك التوجس. والتوجس أيضا: التسمع إلى
~~الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صائدا: إذا توجس ركزا من سنابكها * أو كان
~~صاحب أرض أو به الموم * والأوجس: الدهر. ويقال: لا أفعله سجيس الأوجس،
~~والأوجس أيضا، بضم الجيم عن يعقوب، أي أبدا. قال الأموي: يقال: ما ذقت عنده
~~أوجس، أي شيئا من الطعام.
### | [ودس]
# الودس: أول نبات الأرض. يقال: ما أحسن ودسها. وأودست الأرض وتودست بمعنى،
~~أي أنبتت ما غطى وجهها. ويقال ودس على الشئ ودسا، أي خفى. وأين ودست به؟ أي
~~أين خبأته. وما أدري أين ودس؟ أي أين ذهب.
### | [ورس]
# الورس: نبت أصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه. تقول منه: أورس
~~المكان. وأورس الرمث، أي اصفر ورقه بعد
# PageV03P988
# الادراك، فصار عليه مثل الملا الصفر، فهو وارس ولا يقال مورس. وهو من
~~النوادر. وورست الثوب توريسا: صبغته بالورس. وملحفة وريسة: صبغت بالورس.
### | [وسوس]
# الوسوسة: حديث النفس. يقال: وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو.
~~والوسواس بالفتح الاسم، مثل الزلزال والزلزال. وقوله تعالى: {فوسوس لهما
~~الشيطان} يريد إليهما، ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل. ويقال لهمس
~~الصائد والكلاب وأصوات الحلى: وسواس. قال ذو الرمة: فبات يشئزه ثأد ويسهره
~~* تذؤب الريح (1) والوسواس والهضب * وقال الاعشى: تسمع للحلي وسواسا إذا
~~انصرفت * كما استعان بريح عشرق زجل * والوسواس: اسم الشيطان. PageV03P988
### | [وطس]
# الوطيس: التنور. ويقال: حمي الوطيس إذا اشتد الحرب. قال الاصمعي: الوطس:
~~الضرب الشديد بالخف. وقال أبو الغوث: هو بالخف وغيره. وأنشد (1) : خطارة غب
~~السرى موارة * تطس الإكام بذات خف ميثم * وأوطاس: موضع.
### | [وعس]
# الوعساء: الأرض اللينة ذات الرمل. والسهل أوعس، والميعاس مثله. وقال أبو
~~عمرو: الميعاس الأرض لم توطأ. والمواعسة: ضرب من سير الإبل، وهو أن تمد
~~عنقها وتوسع خطواتها. وأوعسنا، أي أدلجنا. ولا تكون المواعسة إلا بالليل.
### | [وقس]
# يقال: وقسه وقسا، أي قرفه. وإن بالبعير لوقسا، إذا قارفه شئ من الجرب.
~~فهو بعير موقوس. قال ms0713 العجاج PageV03P989
# وحاصين من حاصنات ملس (1) * من الاذى ومن قراف الوقس
### | [وكس]
# الوكس: النقص. وقد وكس الشئ يكس. وفى الحديث: " لها مهر مثلها لا وكس ولا
~~شطط "، أي لا نقصان ولا زيادة. وقد وكست فلانا: نقصته. وبرأت الشجة على
~~وكس، إذا بقى في جوفها شئ. يقال: وكس فلان في تجارته، وأوكس أيضا على ما لم
~~يسم فاعله فيهما، أي خسر.
### | [ولس]
# ولست الناقة تلس ولسا، إذا أعنقت في سيرها. ويقال للذئب: ولاس.
### | [موس]
# المومسة: الفاجرة.
### | [وهس]
# الوهس: الدق. والوهس أيضا: الوطئ. والتوهس: مشى المثقل. قال ابن السكيت:
~~الوهيسة: أن يطبخ الجراد ثم يجفف ثم يدق فيقمح، أو يبكل، أي يخلط بدسم.
~~والوهس: الشر والنميمة. قال حميد بن ثور: PageV03P989
# * بتنقص الأعراض والوهس * والمواهسة: المسارة.
### | فصل الهاء
### | [هجس]
# الهاجس: الخاطر. يقال: هجس في صدري شئ يهجس، أي حدس. والهجس: النبأة
~~تسمعها ولا تفهمها.
### | [هجرس]
# الهجرس بالكسر: الثعلب، عن أبى عمرو. ويقال: الهجارس جميع ما تعسس من
~~السباع ما دون الثعلب وفوق اليربوع. قال الشاعر: بعينى قطامي نما فوق مرقب
~~* غدا شبما ينقض بين الهجارس
### | [هرس]
# الهرس: الدق. ومنه الهريسة. والمهراس: حجر منقور يدق فيه ويتوضأ منه.
~~والمهاريس من الإبل: الشداد. قال الحطيئة يمدح إبله: مهاريس يروي رسلها ضيف
~~أهلها * إذا النار أبدت أوجه الخفرات:
# PageV03P990
# والهراس بالفتح: شجر ذو شوك. قال الشاعر (1) : وخيل (2) تكدس بالدارعين *
~~طباق الكلاب يطأن الهراسا * وقال آخر (3) : إنا إذا الخيل عدت أكداسا * مثل
~~الكلاب تتقى الهراسا * وأرض هرسة، أي كثيرة الهراس. وأسد هرس، أي شديد. وهو
~~من الدق. قال الشاعر: شديد الساعدين أخا وثاب * شديدا أسره هرسا هموسا
### | [هرجس]
# الهرجاس: الجسيم.
### | [هرمس]
# الهرماس: الاسد.
### | [هسهس]
# الهسهسة: صوت حركة الدرع والحلي، وحركة الرجل بالليل ونحوه. قال الشاعر:
~~ولله فرسان وخيل مغيرة * لهن بشباك الحديد هساهس * PageV03P990
# والتهسهس مثله. وأنشد أبو عمرو: لبسن من حر الثياب ملبسا * ومذهب الحلى
~~إذا تهسهسا * وهساهس الجن: عزيفهم. وراع هسهاس إذا رعى الغنم ليله كله.
### | [هقلس]
# الهقلس: الذئب في ضمر. قال الكميت: وتسمع أصوات الفراعل حوله * يعاوين ms0714
~~أولاد الذئاب الهقالسا * يعنى حول الماء الذى ورده.
### | [هلس]
# الهلاس: السل. وقد هلسه المرض يهلسه هلسا. ورجل مهلوس العقل، أي مسلوبه.
~~وقد هلس، وهو مهتلس العقل. ويقال السلاس في العقل، والهلاس في البدن.
~~والإهلاس: ضحك فيه فتور. قال الراجز:
# تضحك مني ضحكا إهلاسا * ويقال أيضا: أهلس إليه، أي أسر إليه حديثا.
~~وهالسه، أي ساره.
# PageV03P991
### | [هلبس]
# يقال: ما عليها هلبسيسة ولا خربصيصة، أي شئ من الحلى. لا يتكلم به إلا
~~بالنفى.
### | [هلقس]
# أبو عمرو: الهلقس بتشديد اللام: الشديد، وهو ملحق بجردحل. قال الشاعر:
~~أنصب الأذنين في حد القفا * مائل الضبعين هلقس حنق
### | [همس]
# الهمس: الصوت الخفي. وهمس الأقدام: أخفى ما يكون من صوت القدم. قال الله
~~تعالى: {فلا تسمع إلا همسا} . ومنه قول الراجز:
# فهن يمشين بنا هميسا * والاسد الهموس: الخفى الوطئ. قال رؤبة يصف نفسه
~~بالشدة: ليث يدق الاسد الهموسا * والاقهبين الفيل والجاموسا * والحروف
~~المهموسة عشرة يجمعها قولك: " حثه شخص فسكت ". وإنما سمي الحرف مهموسا لأنه
~~أضعف الاعتماد في موضعه حتى جرى معه النفس.
# PageV03P991
### | [هندس]
# المهندس: الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر، وهو مشتق من الهنداز، وهى
~~فارسية، فصيرت الزاى سينا، لانه ليس في شئ من كلام العرب زاى بعد الدال.
~~والاسم الهندسة.
### | [هوس]
# الهوس: الدق. يقال: هست الشئ أهوسه، حكاه أبو عبيد عن الاصمعي. والهوس
~~أيضا: الطوفان بالليل. والهوس: شدة الأكل. والهواس: الأسد. قال الكميت: هو
~~الأضبط الهواس فينا شجاعة * وفيمن يعاديه الهجف المثقل * ويقال: الهوس:
~~المشي الذي يعتمد فيه صاحبه على الأرض اعتمادا شديدا. ومنه سمي الأسد
~~الهواس. والهوس السوق اللين. يقال: هست الإبل فهاست، أي ترعى وتسير. وإنما
~~شبه هوسان الناقة بهوسان الأسد، لأنها تمشي خطوة خطوة وهي ترعى. قال
~~الفراء: الهوسة: الناقة الضبعة. والهوس بالتحريك: طرف من الجنون.
### | [هيس]
# قال الاموى: الهيس: السير الشديد، أي ضرب كان. وأنشد:
# PageV03P992
# إحدى لياليك فهيسى هيسى * لا تنعمي الليلة بالتعريس * قال الاصمعي: يقال
~~حمل فلان على عسكرهم فهاسهم، أي داسهم، مثل حاسهم. والأهيس: الشجاع، مثل
~~الأحوس. والهيس: اسم أداة الفدان ms0715 كلها.
### | فصل الياء
### | [يئس]
# اليأس: القنوط. وقد يئس من الشئ ييأس. وفيه لغة أخرى: يئس ييئس بالكسر
~~فيهما، وهو شاذ. ورجل يؤوس. قال المبرد: منهم من يبدل في المستقبل من الياء
~~الثانية ألفا ويقول: ياءس ويائس. وقال الاصمعي: يقال: يئس ييئس، وحسب يحسب،
~~ونعم ينعم، بالكسر فيهن. وقال أبو زيد: عليا مضر: يحسب وينعم وييئس بالكسر،
~~وسفلاها بالفتح. وقال سيبويه: وهذا عند أصحابنا إنما يجئ على لغتين: يعنى
~~يئس ييأس ويأس ييئس لغتان، ثم يركب منهما لغة. وأما ومق يمق، ووفق يفق،
~~وورم يرم، وولى يلى، ووثق يثق، وورث يرث، فلا يجوز فيهن إلا الكسر لغة
~~واحدة.
# PageV03P992
# ويئس أيضا بمعنى علم، في لغة النخع. قال سحيم بن وثيل اليربوعي (1) :
~~أقول لهم بالشعب إذ ييسرونى * ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم * ومنه قوله
~~تعالى: {أفلم ييئس الذين آمنوا} . وآيسه فلان من كذا فاستيأس منه، بمعنى
~~أيس، واتأس أيضا، وهو افتعل، فأدغم مثل اتعد.
### | [يبس]
# اليبس بالضم: مصدر قولك يبس الشئ ييبس. وفيه لغة أخرى: يبس ييبس بالكسر
~~فيهما، وهو شاذ. واليبس بالفتح: اليابس. يقال: حطب يبس. قال ثعلب: كأنه
~~خلقة. قال علقمة: تخشخش أبدان الحديد عليهم * كما خشخشت يبس الحصاد جنوب *
~~وقال ابن السكيت: هو جمع يابس، مثل راكب وركب. وقال أبو عبيد في قول ذي
~~الرمة: ولم يبق للخلصاء مما عنت له * من الرطب إلا يبسها وهجيرها * ويروى "
~~يبسها " بالفتح، قال: وهما لغتان. PageV03P993
# واليبس بالتحريك: المكان يكون رطبا ثم ييبس. ومنه قوله تعالى: {فاضرب لهم
~~طريقا في البحر يبسا} . ويقال أيضا: شاة يبس، إذا لم يكن بها لبن. ويبس
~~أيضا، بالتسكين، حكاهما أبو عبيد. ويقال أيضا امرأة يبس: لا تنيل خيرا. قال
~~الراجز:
# إلى عجوز شنة الوجه يبس * واليبيس من النبات: ما يبس منه. يقال: يبس فهو
~~يبيس، مثل سلم فهو سليم. وأيبست الارض: يبس بقلها. عن يعقوب وأيبس القوم
~~أيضا، كما يقال: أجرزوا من الارض الجرز. والايبسان: ما لا لحم عليه من
~~الساقين ; والجمع الا يابس. وتيبيس الشئ: تجفيفه. ms0716 وقد يبسته فاتبس وهو
~~افتعل فأدغم، فهو متبس، عن ابن السراج. ويبيس الماء: العرق، عن أبى عمرو.
~~وأنشد
# PageV03P993
# لبشر بن أبي خازم يصف خيلا: تراها من يبيس الماء شهبا * مخالط درة منها
~~غرار:
# PageV03P994
# الغرار: انقطاع الدرة. يقول: تعطي أحيانا وتمنع أحيانا. وإنما قال شهبا
~~لأن العرق عليها يجف فيبيض.
# PageV03P994
### | باب الشين:
### | فصل الالف
### | [أرش]
# الأرش: دية الجراحات. وأرشت بين القوم تأريشا: أفسدت. وتأريش الحرب
~~والنار: تأريثهما.
### | [أشش]
# الأشاش مثل الهشاش، وهو النشاط والارتياح. ومنه قولهم:
# كيف تواتيه ولا تؤشه * وفى الحديث: أن علقمة بن قيس كان إذا رأى من
~~أصحابه بعض الاشاش وعظهم.
### | فصل الباء
### | [برش]
# البرش في شعر الفرس: نكت صغار تخالف سائر لونه. والفرس أبرش. وقد ابرش
~~الفرس ابرشاشا. وقولهم: دخلنا في البرشاء، أي في جماعة الناس. قال ابن
~~السكيت: يقال: ما أدري أي البرشاء هو؟ أي أي الناس هو؟
# PageV03P995
# والابرش: لقب جذيمة بن مالك، وكان به برش فكنوا به عنه.
### | [برقش]
# برقشت الشئ، إذا نقشته بألوان شتى. وأصله من أبي براقش، وهو طائر يتلون
~~ألوانا. قال الشاعر (1) : كأبي براقش كل لو * ن لونه يتخيل (2) * وبراقش:
~~اسم كلبة. وفى المثل: " على أهلها دلت براقش "، لانها سمعت وقع حوافر
~~الدواب فنبحت، فاستدلوا بنباحها على القبيلة فاستباحوهم. والبرقش بالكسر:
~~طائر صغير مثل العصفور يسميه أهل الحجاز الشرشور. PageV03P995
### | [بشش]
# البشاشة: طلاقة الوجه. وقد بششت به، بالكسر، أبش بشاشة. ورجل هش بش، أي
~~طلق الوجه طيب. قال يعقوب: يقال لقيته فتبشبش بى. وأصله تبشش فأبدلوا من
~~الشين الوسطى فاء الفعل، كما قالوا: تجفجف.
### | [بطش]
# البطشة: السطوة والأخذ بالعنف. وقد بطش به يبطش ويبطش بطشا. وباطشه
~~مباطشة.
### | [بغش]
# البغشة: المطرة الضعيفة، وهي فوق الطشة. وقد بغشت السماء تبغش بغشا. ومطر
~~باغش. وبغشت الارض فهى مبغوشة.
### | [بوش]
# الجماعة من الناس المختلطين. يقال: بوش بائش. والأوباش جمع مقلوب منه.
~~والبوشي: الرجل الفقير الكثير العيال. قال أبو ذؤيب: وأشعث بوشي شفينا
~~أحاحه * غداتئذ ذى جردة متماحل:
# PageV03P996
### | [بهش]
# بهش إليه يبهش بهشا، إذا ارتاح له وخف (1) إليه. ms0717 والبهش: المقل ما دام
~~رطبا، فإذا يبس فهو خشل. ويقال للقوم إذا كانوا سود الوجوه قباحا: وجوه
~~البهش. وفي حديث عمر رضي الله عنه وقد بلغه أن أبا موسى يقرأ حرفا بلغته،
~~قال: " إن أبا موسى لم يكن من أهل البهش "، يقول: ليس من أهل الحجاز ; لان
~~المقل إنما ينبت بالحجاز.
### | [بيش]
# البيش بكسر الباء: نبت ببلاد الهند، وهو سم. وبيشة: اسم موضع. قال
~~الشاعر: سقى جدثا أعراض بيشة دونه * وغمرة وسمى الربيع ووابله * وقال
~~القاسم بن معن: بئشة وزئنة، مهموزتان، وهما أرضان. PageV03P996
### | فصل الجيم
### | [جأش]
# الجأش: جأش القلب، وهو رواعه إذا اضطرب عند الفزع. يقال: فلان رابط
~~الجأش، أي يربط نفسه عن الفرار، لشجاعته. والجؤشوش: الصدر.
### | [جحش]
# الجحش: سحج الجلد. يقال: أصابه شئ فجحش وجهه ; وبه جحش. والجحش: ولد
~~الحمار، والجمع جحاش وجحشان، والأنثى جحشة. ويقال للرجل إذا كان يستبد
~~برأيه: جحيش وحده، وعيير وحده، وهو ذم. والجحشة: صوفة يلفها الراعي على يده
~~يغزلها. وجحاش: أبو حى من غطفان، وهو جحاش ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن
~~بغيض بن ريث ابن غطفان. وهم قوم الشماخ بن الضرار. قال الشاعر: وجائت جحاش
~~قضها بقضيضها * وجمع عوال ما أدق وألاما * وجاحشه، أي دافعه. والجحيش:
~~المتنحي عن القوم. قال الشاعر:
# PageV03P997
# إذا نزل الحى حل الجحيش * حريد المحل غويا غيورا (1) * والجحوش: الصبي
~~قبل أن يشتد. وقال: قتلنا مخلدا وابنى حراق * وآخر جحوشا فوق الفطيم
### | [جحمرش]
# الجحمرش: العجوز الكبيرة، والجمع جحامر، والتصغير جحيمر، يحذف منه آخر
~~الحرف. وكذلك إذا أردت جمع اسم على خمسة أحرف كلها من الاصل وليس فيها
~~زائد. فأما إذا كان فيها زائد فالزائد أولى بالحذف. وأفعى جحمرش، أي خشناء.
### | [جرش]
# جرش: موضع باليمن. ومنه أديم جرشى، وناقة جرشية. قال بشر: تحدر ماء البئر
~~عن جرشية * على جربة تعلوا الدبار غروبها * يقول: دموعي تحدر كتحدر ماء
~~البئر عن دلو تستقى بها ناقة جرشية ; لان أهل جرش يستقون على الابل.
~~PageV03P997
# وجرشت الشئ، إذا لم تنعم دقه، فهو جريش. وملح جريش: لم ms0718 يطيب. وجراشة
~~الشئ: ما سقط منه جريشا، إذا أخذ ما دق منه. وجرش رأسه، إذا حكه بالمشط حتى
~~أثار هبريته. أبو زيد: مضى جرش من الليل، أي هوى من الليل. والفراء مثله.
~~والجرشى (1) ، مثال الزمكى: النفس.
### | [جرنفش]
# الجرنفش: العظيم الجنبين. والجرافش بالضم مثله.
### | [جشش]
# جششت الشئ أجشه جشا: دققته وكسرته. والسويق جشيش. والجشيشة: ما جش من
~~البر وغيره. يقال: جششت البر وأجششته، إذا طحنته طحنا جليلا، فهو جشيش
~~ومجشوش. والمجش: الرحى التي يطحن الجشيش بها. وجشه بالعصا: ضربه بها.
~~PageV03P998
# وجششت البئر: كنستها ونقيتها. قال أبو ذؤيب: يقولون لما جشت البئر أوردوا
~~* فليس بها أدنى ذفاف لوارد (1) * يعني بها القبر. والأجش: الغليظ الصوت.
~~يقال: فرس أجش الصوت، وسحاب أجش الرعد. والجشة بالضم: الجماعة من الناس.
### | [جعش]
# قال الاصمعي: رجل جعشوش وجعسوس: أي قصير دميم. قال ابن السكيت في كتاب
~~القلب والابدال: هو بالشين والسين جميعا. قال: وذلك إلى قماءة وصغر وقلة.
### | [جمش]
# ركب جميش: أي حليق. وقد جمشته جمشا. والجميش: المكان لا نبت فيه. وفى
~~الحديث: " بخبت الجميش ". والخبت: المفارة وإنما قيل له جميش لانه لا نبت
~~فيه كأنه حليق. وسنة جموش: إذا احتلقت النبت. PageV03P998
# قال رؤبة: دقا كرقش الوضم المرفوش * أو كاحتلاق النورة الجموش
### | [جوش]
# الجوش: الصدر، مثل الجؤشوش والجوشن. وجوش: موضع. قال أبو الطمحان القينى:
~~ترض حصى معزاء جوش وأكمه * بأخفافها رض النوى بالمراضح * ومضى جوش من
~~الليل: أي صدر منه، مثل جرش. قال ربيعة بن مقروم الضبي: وفتيان صدق قد صبحت
~~سلافة * إذا الديك في جوش من الليل طربا
### | [جهش]
# الجهش: أن يفزع الإنسان إلى غيره (1) ، وهو مع ذلك يريد البكاء، كالصبي
~~يفزع إلى أمه وقد تهيأ للبكاء، فيقال: جهش إليه يجهش. وفي الحديث: " أصابنا
~~عطش فجهشنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ". وكذلك الاجهاش.
~~PageV03P999
# يقال: جهشت نفسي وأجهشت: أي نهضت. قال لبيد: قامت تشكى إلي النفس مجهشة *
~~وقد حملتك سبعا بعد سبعينا
### | [جيش]
# جاشت القدر تجيش: أي غلت. وجاشت نفسي: أي غثت. ويقال: دارت للغثيان. فإن ms0719
~~أردت أنها ارتفعت من حزن أو فزع قلت: جشأت. وجاش الوادي: زخر وامتد جدا.
~~والجيش: واحد الجيوش. يقال: جيش فلان، أي جمع الجيوش. واستجاشه: أي طلب منه
~~جيشا.
### | فصل الحاء
### | [حبش]
# الحبش والحبشة: جنس من السودان، والجمع الحبشان، مثل حمل وحملان. وأحبشت
~~المرأة بولدها، إذا جاءت به حبشي اللون. ويقال: حبش قومه تحبيشا: أي جمعهم.
~~والحباشة بالضم: الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة. وكذلك الاحبوش
~~والاحابيش.
# PageV03P999
# قال العجاج: كأن صيران المها الاخلاط (1) * بالرمل أحبوش من الانباط *
~~والتحبش: التجمع. وحبشت له حباشة: إذا جمعت له شيئا. والتحبيش مثله. قال
~~رؤبة: لولا حباشات من التحبيش * لصبية كأفرخ العشوش * وحبيش: طائر معروف
~~جاء مصغرا، مثل: الكميت والكعيت. وحبشي: جبل بأسفل مكة، يقال منه سمى
~~أحابيش قريش. وذلك أن بنى المصطلق وبنى الهون بن خزيمة اجتمعوا عنده
~~فحالفوا قريشا وتحالفوا بالله: " إنا ليد على غيرنا، ما سجا ليل، ووضح
~~نهار، وما أرسى حبشي مكانه " فسموا أحابيش قريش باسم الجبل.
### | [حترش]
# الحتروش: القصير. وقولهم: ما أحسن حتارش الصبي، أي حركاته. وسمعت للجراد
~~حترشة، إذا سمعت صوت أكله. وت
### | حرش 
# القوم: حشدوا. PageV03P1000
### | [حرش]
# حرش الضب يحرشه حرشا (1) : صاده، فهو حارش للضباب ; وهو أن يحرك يده على
~~جحره ليظنه حية، فيخرج ذنبه ليضربها فيأخذه. وحية حرشاء، بينة الحرش، إذا
~~كانت خشنة الجلد. قال الشاعر: بحرشاء مطحان كأن فحيحها * إذا فزعت ماء هريق
~~(2) على جمر * والحريش: نوع من الحيات أرقط. ودينار أحرش، أي فيه خشونة.
~~والضب أحرش. ونقبة حرشاء، وهي البائرة التي لم تطل (3) . قال الشاعر: وحتى
~~كأني يتقى بي معبد * به نقبة حرشاء لم تلق طاليا * والحرشاء أيضا: ضرب من
~~النبات. قال أبو النجم: وانحت من حرشاء فلج خردله * وأقبل النمل قطارا
~~تنقله * PageV03P1000
# والتحريش: الاغراء بين القوم، وكذلك بين الكلاب. والحرش: الاثر، والجمع
~~حراش. ومنه ربعى بن حراش. ولا تقل خراش. وحرشه - بالحاء والخاء جميعا -
~~حرشا، أي خدشه. قال العجاج: كأن أصوات كلاب تهترش * هاجت بولوال ولجت في
~~حرش * فحركه للضرورة. والحرشون (1) : حسكة صغيرة صلبة تتعلق ms0720 بصوف الشاة.
~~قال الشاعر:
# كما تطاير مندوف الحراشين * وحريش: قبيلة من بنى عامر. والحريش: دابة لها
~~مخالب كمخالب الاسد ولها قرن واحد في هامتها، يسميها الناس الكركدن.
### | [حرفش]
# الاصمعي: احرنفش، إذا تهيأ للغضب والشر حكاه عنه أبو عبيد. وربما جاء
~~بالحاء والخاء جميعا.
### | [حشش]
# حششت النار أحشها حشا: أوقدتها. والحش والحش: البستان، والجمع الحشان مثل
~~ضيف وضيفان. PageV03P1001
# والحش والحش أيضا: المخرج، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين.
~~والجمع حشوش. والمحشة بالفتح: الدبر. ونهى عن إتيان النساء في محاشهن.
~~وربما جاء بالسين. والحشيش: ما يبس من الكلأ. ولا يقال له رطبا حشيش.
~~والمحش: المكان الكثير الحشيش. ومنه قولهم: " إنك بمحش صدق فلا تبرحه "، أي
~~بموضع كثير الخير. والمحش بالكسر: ما يقطع به الحشيش. والمحش أيضا: ما تحرك
~~به النار من حديد وكذلك المحشة. ومنه قيل للرجل الشجاع: نعم محش الكتيبة.
~~وأما الذي يجعل فيه الحشيش ففيه لغتان: محش ومحش، والفتح أفصح. وحششت
~~الحشيش: قطعته. واحتششته: طلبته وجمعته. والحشاش: الذين يحتشون. وحششت
~~فرسي: ألقيت له حشيشا. وفي المثل: " أحشك وتروثنى "، ولو قيل أيضا بالسين
~~لم يبعد. وحش الرجل سهمه، إذا ألزق به القذذ من نواحيه.
# PageV03P1001
# ويقال للبعير: قد حش ظهره بجنبين واسعين فهو محشوش، أي إنه مجفر الجنبين.
~~والحشاش والحشاشة: بقية الروح في المريض. وأحشت المرأة فهى محش، إذا يبس
~~ولدها في بطنها وكذلك أحشت اليد: أي يبست وشلت. وفيه لغة أخرى جاءت في
~~الحديث: " حش ولدها في بطنها ". قال أبو عبيد: وبعضهم يقول " حش " بضم
~~الحاء.
### | [حفش]
# حفش السيل يحفش حفشا، إذا سال من كل جانب إلى مستنقع واحد. والحافشة:
~~المسيل. قال الشاعر: عشية رحنا وراحوا لنا * كما ملأ الحافشات المسيلا *
~~وكذلك حفش الإداوة: سيلانها. والفرس يحفش، أي يأتي بجري بعد جري. ويقال: هم
~~يحفشون عليك، أي يجتمعون ويتألفون. والحفش: وعاء المغازل. والحفش الذي في
~~الحديث، هو البيت الصغير عن أبي عبيد. ويقال معنى قوله عليه السلام: " هلا
~~قعد في حفش أمه "، أي عند حفش أمه.
# PageV03P1002
### | [حمش]
# رجل أحمش الساقين: دقيقهما. ms0721 وحمش الساقين أيضا بالتسكين. وقد حمشت
~~قوائمه، أي دقت. وأحمشت القدر: أشبعت وقودها. وأحمشت الرجل أيضا: أغضبته.
~~وكذلك التحميش. والاسم الحمشة مثل الحشمة مقلوب منه. واحتمش واستحمش، أي
~~التهب غضبا. يقال: احتمش الديكان، أي اقتتلا.
### | [حنش]
# الحنش بالتحريك: كل ما يصاد من الطير والهوام، والجمع الأحناش. والحنش
~~أيضا: الحية، ويقال الأفعى. وبها سمي الرجل حنشا. وحنشت الصيد: صدته.
~~وحنشته أحنشه: لغة في عنشته، إذا عطفته.
### | [حوش]
# حشت الصيد أحوشه، إذا جئته من حواليه لتصرفه إلى الحبالة. وكذلك أحشت
~~الصيد وأحوشته. واحتوش القوم الصيد، إذا أنفره بعضهم على بعض (1) . وإنما
~~ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا. PageV03P1002
# واحتوش القوم على فلان: جعلوه وسطهم. وتحوش القوم عني: تنحوا. وحشت
~~الإبل: جمعتها وسقتها. والحائش: جماعة النخل، لا واحد له، كما قالوا لجماعة
~~البقر: ربرب. قال الأخطل: وكأن ظعن الحي حائش قرية * دان جناه طيب الأثمار
~~* وأصل الحائش المجتمع من الشجر، نخلا كان أو غيره. يقال حائش الطرفاء.
~~وانحاش عنه، أي نفر. وما ينحاش فلان من شئ، إذا لم يكترث له. والحواشة ما
~~يستحيا منه. ويقال: حاش لله: تنزيها له. ولا يقال حاش لك قياسا عليه، وإنما
~~يقال: حاشاك وحاشا لك. والحوشي: الوحشي. وحوشي الكلام: وحشيه وغريبه. ورجل
~~حوشي: لا يخالط الناس، وفيه حوشية. وأصل الحوش - زعموا - بلاد الجن من وراء
~~رمل يبرين، لا يسكنها أحد من الناس.
# PageV03P1003
# والحوش: النعم المستوحشة. ويقال: إن الابل الحوشية منسوبة إلى الحوش، وهى
~~فحول جن تزعم العرب أنها ضربت في نعم بعضهم فنسبت إليها. ورجل حوش الفؤاد،
~~أي حديد الفؤاد. قال أبو كبير: فأتت به حوش الفؤاد مبطنا * سهدا إذا ما نام
~~ليل الهوجل
### | فصل الخاء
### | [خدش]
# الخدوش: الكدوح. وقد خدش وجهه يخدشه وخدشه، شدد للمبالغة وللكثرة وخداش:
~~اسم رجل: وهو خداش ابن زهير.
### | [خرش]
# الخرش: مثل الخدش. وقد خرشه يخرشه، واخترشه. قال الراجز: إن الجراء تخترش
~~* في بطن أم الهمرش * ويقال أيضا: هو يخرش لعياله، أي يكتسب ويطلب الرزق.
~~وكلب خراش، مثل هراش. والخراش أيضا: سمة.
# PageV03P1003
# وخرشت ms0722 البعير، إذا اجتذبته إليك بالمخراش، وهو المحجن. وربما جاء بالحاء.
~~والمخرش: خشبة يخط بها الخراز (1) . والخرشة بالتحريك: ذبابة. وسماك بن
~~خرشة الانصاري. وأبو خراش الهذلى، بكسر الخاء. وأبو خراشة بالضم، في قول
~~الشاعر: أبا خراشة أما أنت ذا نفر * فإن قومي لم تأكلهم الضبع * والخرشاء
~~مثل الحرباء: جلد الحية، وقشرة البيضة العليا بعد أن تكسر ويخرج ما فيها.
~~ثم يشبه به كل شئ فيه انتفاخ وتفتق وخروق. وقال مزرد: إذا مس خرشاء الثمالة
~~أنفه * ثنى مشفريه للصريح فأقنعا * يعنى بها الرغوة. وقد يسمى البلغم
~~خرشاء. يقال: ألقى خراشي صدره. وقولهم: طلعت الشمس في خرشاء، أي في غبرة.
### | [خشش]
# الخشاش بالكسر: الذي يدخل في عظم أنف البعير. وهو من خشب، والبرة من صفر،
~~والخزامة من شعر. الواحدة خشاشة. PageV03P1004
# قال أبو عمرو: رجل خشاش الفتح، وهو الماضي من الرجال. قال طرفة: أنا
~~الرجل الضرب الذي تعرفونه * خشاش كرأس الحية المتوقد * وهذا قد يضم.
~~والخشاش بالكسر: الحشرات، وقد يفتح. والخشاء: العظم الناتئ خلف الأذن،
~~وأصله الخششاء على فعلاء فأدغم، وهما خششاوان. ونظيره من الكلام القوباء
~~وأصله القوباء بالتحريك. فسكنت استثقالا للحركة على الواو، لان فعلاء
~~بالتسكين ليس من أبنيتهم. والخشاء بالفتح: أرض فيها طين وحصى. يقال: أنبط
~~بئره في خشاء. والخشاء أيضا: موضع النحل والدبر. وقال ذو الاصبع: إما ترى
~~نبله فخشرم خ‍ * شاء إذا مس دبره لكعا (1) * والخشخشة: صوت السلاح ونحوه.
~~وقد خشخشته فتخشخش. قال علقمة بن عبدة: تخشخش أبدان الحديد عليهم * كما
~~خشخشت يبس الحصاد جنوب * PageV03P1004
# وخششت البعير أخشه خشا، إذا جعلت في أنفه الخشاش. وخششت في الشئ: دخلت.
~~قال زهير: ورأى العيون وقد ونى تقربها * ظمأى فخش بها خلال الفدفد (1) *
~~ورجل مخش، أي جرئ على الليل. والخشخاش: نبت معروف. والخشخاش: أيضا: الجماعة
~~عليهم سلاح ودروع. قال الكميت: في حومة الفيلق الجأواء إذ ركبت * قيس
~~وهيضلها الخشخاش إذ نزلوا
### | [خفش]
# الخفاش: واحد الخفافيش التي تطير بالليل. والخفش (2) : صغر في العين وضعف
~~في البصر خلقة. والرجل أخفش. وقد يكون الخفش علة، وهو ms0723 الذى يبصر الشئ
~~بالليل ولا يبصره بالنهار، ويبصره في يوم غيم ولا يبصره في يوم صاح.
~~PageV03P1005
### | [خمش]
# الخموش: الخدوش. وقال (1) : هاشم جدنا فإن كنت غضبى * فاملئي وجهك الجميل
~~خموشا (2) * وقد خمش وجهه يخمشه ويخمشه. والخماشة: ما ليس له أرش معلوم من
~~الجراحات والجنايات. والخماشات: بقايا الذحل. والخموش بفتح الخاء: البعوض،
~~لغة هذيل. وقال: كأن وغى الخموش بجانبيه * مآتم يلتدمن على قتيل * واحدها
~~بقة.
### | [خنش]
# الخنشوش: بقية المال. يقال: بقي لهم خنشوش، أي قطعة من الابل.
### | [خوش]
# الخوش: الخاصرة. وهما خوشان، من الانسان وغيره.
### | [خيش]
# الخيش: ثياب من أردأ الكتان. PageV03P1005
### | فصل الدال
### | [دبش]
# أرض مدبوشة، إذا أكل الجراد نبتها. قال الراجز (1) :
# في مهوئن بالدبى مدبوش (2)
### | [درش]
# الدارش: جلد معروف
### | [دنقش]
# دنقش الرجل، إذا نظر وكسر عينيه. ودنقشت بين القوم: أفسدت. وربما جاء
~~بالسين، حكاه أبو عبيد. وقال يونس لابي الدقيش: ما الدقيش؟ فقال: لا أدرى،
~~هي أسماء نسمعها فنتسمى بها.
### | [دهش]
# دهش الرجل بالكسر يدهش دهشا: تحير. ودهش أيضا فهو مدهوش. وأدهشه الله.
### | [ديش]
# الديش: ابن الهون بن خزيمة. وربما قالوه بفتح الدال. وهو أحد القارة،
~~والآخر عضل بن الهون، يقال لهما جميعا: القارة. PageV03P1006
### | فصل الراء
### | [رشش]
# الرش للماء والدم والدمع. وقد رششت المكان رشا. وترشش عليه الماء. والرش:
~~المطر القليل، والجمع رشاش. ورشت السماء وأرشت، أي جاءت بالرشاش. والرشاش
~~بالفتح: ما ترشش من الدم والدمع. يقال أرشت الطعنة.
### | [رعش]
# الرعش بالتحريك: الرعدة. وقد رعش بالكسر وارتعش، أي ارتعد. وأرعشه الله.
~~ورجل رعش، أي جبان. ويقال ناقة رعوش، مثل رعوس، للتي يرجف رأسها من الكبر.
~~ومرعش: بلد في الثغور من كور الجزيرة. والمرعش: جنس من الحمام، وهي التي
~~تحلق (1) . وبعضهم يضم ميمه. ويقال: رجل رعشن، للذى يرتعش. PageV03P1006
# وجمل رعشن، لاهتزازه في السير. والنون فيهما زائدة. ونعامة رعشاء.
### | [رقش]
# الرقش كالنقش. والترقيش: النم والقت. ورقش كلامه: زوره وزخرفه. قال رؤبة:
~~عاذل قد أولعت بالترقيش * إلي سرا فاطرقي وميشي * وحية رقشاء: فيها نقط
~~سواد وبياض وجدي أرقش الأذنين، أي أذرأ. والرقشاء: شقشقة البعير ms0724 والمرقش
~~الشاعر. وهما مرقشان: الاكبر والاصغر. فأما الاكبر فهو من بنى سدوس. وسمى
~~مرقشا لقوله:
### | .......... 
# كما * رقش في ظهر الاديم قلم (1) * والمرقش الاصغر من بنى سعد بن مالك.
~~عن أبى عبيدة. ورقاش: اسم امرأة. فأهل الحجاز يبنونه PageV03P1007
# على الكسر في كل حال. وكذلك كل اسم على فعال بفتح الفاء معدول عن فاعلة،
~~لا تدخله الالف واللام ولا يجمع، مثل قطام وحذام وغلاب. وأهل نجد يجرونه
~~مجرى ما لا ينصرف، نحو عمر وزفر. يقولون: هذه رقاش بالرفع وهو القياس، لانه
~~اسم علم وليس فيه إلا العدل والتأنيث. غير أن الاشعار جاءت على لغة أهل
~~الحجاز. قال الشاعر (1) : إذا قالت حذام فصدقوها * فإن القول ما قالت حذام
~~* وقال امرؤ القيس: قامت رقاش وأصحابي على عجل * تبدى لك النحر واللبات
~~والجيدا * وقال النابغة: أتاركة تدللها قطام * وضنا بالتحية والسلام (2) *
~~إلا أن يكون في آخره راء، مثل جعار اسم للضبع، وحضار اسم لكوكب، وسفار
~~PageV03P1007
# اسم بئر، ووبار اسم أرض، فيوافقون أهل الحجاز في البناء على الكسر (1) .
### | [رهش]
# الارتهاش: أن تصك الدابة بعرض حافرها عرض عجايتها من اليد الأخرى، فربما
~~أدماها، وذلك لضعف يدها. والراهشان: عرقان في باطن الذراعين. وقال أبو
~~عمرو: الرواهش عروق باطن الذراع. والرهشوش من النوق: الغزيرة. والرهيش من
~~النوق: القليلة لحم الظهر، عن أبى عبيد. ويقال الضعيف. قال رؤبة:
# نتف الحبارى عن قرا رهيش * والرهيش أيضا: النصل الرقيق. والرهيش من
~~القسي: التي يصيب وترها طائفها. وقد ارتهشت القوس فهى مرتهشة، PageV03P1008
# وهى التى إذا رمي عنها اهتزت فضرب وترها أبهرها. والصواب طائفها.
### | [ريش]
# الريش للطائر، الواحدة ريشة. ويجمع على أرياش. والريش بالفتح: مصدر قولك
~~رشت السهم إذا ألزقت عليه الريش، فهو مريش. ومنه قولهم: " ما له أقذ ولا
~~مريش "، أي ليس له شئ. قال لبيد يصف الشيب (1) : مرط القذاذ فليس فيه مصنع
~~* لا الريش ينفعه ولا التعقيب * ورشت فلانا: أصلحت حاله. وهو على التشبيه.
~~قال الشاعر (2) : فرشني بخير طالما قد بريتني * وخير الموالي من يريش ولا
~~يبرى * والحارث الرائش: ملك من ملوك ms0725 اليمن. والريش والرياش بمعنى، وهو
~~اللباس الفاخر، مثل الحرم والحرام. واللبس واللباس. وقرئ: {وريشا ولباس
~~التقوى} . PageV03P1008
# ويقال الريش والرياش: المال والخصب والمعاش. وارتاش فلان: حسنت حاله.
~~وقولهم: أعطاه مائة بريشها، قال أبو عبيدة: كانت الملوك إذا حبت حباء جعلوا
~~في أسنمة الإبل ريش النعامة، ليعرف أنه حباء الملك. وقال الأصمعي: يعني
~~برحالها وكسوتها. ورمح راش، أي خوار (1) . وناقة راشة: ضعيفة.
### | فصل الشين
### | [شيش]
# الشيش والشيشاء: لغة في الشيص والشيصاء. وينشد: يا لك من تمر ومن شيشاء *
~~ينشب في المسعل واللهاء * ويروى " اللهاء " بكسر اللام، جمع لهى، مثل أضى
~~وأضاء جمع أضاءة. والتشويش: التخليط. وقد تشوش عليه الامر.
### | فصل الطاء
### | [طرش]
# الطرش: أهون الصمم، يقال هو مولد.
### | [طرغش]
# اطرغش المريض اطرغشاشا، أي اندمل. PageV03P1009
### | [طشش]
# الطش والطشيش: المطر الضعيف، وهو فوق الرذاذ. قال رؤبة:
# ولا جدا وبلك بالطشيش (1) * وقد طشت السماء وأطشت. وأرض مطشوشة.
### | [طمش]
# يقال: ما أدري أي الطمش هو؟ أي أي الناس هو. قال الراجز (2) :
# وحش ولا طمش من الطموش (3)
### | [طيش]
# طاش السهم عن الهدف، أي عدل. وأطاشه الرامي. والطيش: النزق والخفة.
~~والرجل طياش.
### | فصل العين
### | [عرش]
# العرش: سرير الملك. وعرش البيت: سقفه. PageV03P1009
# وقولهم ثل عرشه، أي وهى أمره وذهب عزه. قال زهير: تداركتما عبسا وقد ثل
~~عرشها (1) * وذبيان إذ زلت بأقدامها النعل * والعرش والعريش: ما يستظل به.
~~وعرش القدم: ما نتأ في ظهرها وفيه الاصابع. وعرش السماك: أربعة كواكب صغار
~~أسفل من العواء، يقال إنها عجز الأسد. قال ابن أحمر (2) : باتت عليه ليلة
~~عرشية * شربت وبات على نقا متهدم (3) * وعرش البئر: طيها بالخشب بعد أن
~~يطوى. أسفلها بالحجارة قدر قامة. فذلك الخشب هو العرش ; والجمع عروش. قال
~~الشاعر (4) : وما لمثابات العروش بقية * إذا استل من تحت العروش الدعائم *
~~والمثابة: أعلى البئر بحيث يقوم الساقى. قال الشماخ: ولما رأيت الأمر عرش
~~هوية * تسليت حاجات الفؤاد بشمرا * PageV03P1010
# الهوية: موضع يهوى من عليه، أي يسقط. وعرش يعرش ويعرش عرشا، أي بنى بناء
~~من خشب. وبئر معروشة وكروم معروشات. والعريش: عريش الكرم. والعريش: ms0726 شبه
~~الهودج وليس به، يتخذ ذلك للمرأة تقعد فيه على بعيرها. قال رؤبه: إما ترى
~~دهرا حناني حفضا (1) * أطر الصناعين العريش القعضا * والعريش: خيمة من خشب
~~وثمام، والجمع عرش مثل قليب وقلب. ومنه قيل لبيوت مكة العرش، لأنها عيدان
~~تنصب ويظلل عليها. وفى الحديث: " تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وفلان (2) كافر بالعرش ". ومن قال عروش فواحدها عرش، مثل فلس وفلوس. ومنه
~~الحديث أن ابن عمر رضى الله عنه " كان يقطع التلبية إذا نظر إلى عروش مكة
~~". وعرشت الكرم بالعروش تعريشا. ويقال أيضا: عرش الحمار بعانته تعريشا، إذا
~~حمل عليها ورفع رأسه وشحا فاه. PageV03P1010
# والعرش بالضم: أحد عرشي العنق، وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق.
~~وأنشد الأصمعي (1) : وعبد يغوث تحجل الطير حوله * قد احتز عرشيه الحسام
~~المذكر (2) * ويروى: " قد اهتذ (3) ". واعترش العنب، إذا علا على العراش
~~(4) .
### | [عشش]
# أعششت القوم، إذا نزلت منزلا قد نزلوه قبلك فآذيتهم حتى يتحولوا من أجلك.
~~قال الفرزدق يصف القطاة: فلو تركت نامت ولكن أعشها * أذى من قلاص كالحني
~~المعطف * والعشة: النخلة إذا قل سعفها ودق أسفلها. وقد عششت النخلة. وشجرة
~~عشة: دقيقة القضبان لئيمة المنبت. PageV03P1011
# قال جرير: فما شجرات عيصك في قريش * بعشات الفروع ولا ضواحي * والعشة من
~~النساء: القليلة اللحم. والرجل عش. قال الراجز:
# تضحك منى أن رأتنى عشا (1) * يقال عش بدنه، أي ضمر ونحل. وأعشه الله
~~سبحانه. وناقة عشة، بينة العشش والعشاشة والعشوشة. وعش الرجل معروفه أي
~~أقله. ويقال: سقاه سجلا عشا، أي قليلا. قال رؤبة:
# حجاج ما سجلك بالمعشوش (2) * وعش الطائر: موضعه الذي يجمعه من دقاق
~~العيدان وغيرها، وجمعه عششة وعشاش وأعشاش وهو في أفنان الشجر، فإذا كان في
~~جبل أو جدار PageV03P1011
# أو نحوهما فهو وكر ووكن، وإذا كان في الارض فهو أفحوص وأدحى. وقد عشش
~~الطائر تعشيشا، أي اتخذ عشا. وموضع كذا معشش الطيور. وعشش الخبز أيضا: تكرج
~~ويبس. وأعشاش: موضع. قال الفرزدق يخاطب نفسه: عزفت بأعشاش وما كدت تعزف *
~~وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف * وحكى ابن الاعرابي: ms0727 الاعتشاش أن يمتار القوم
~~ميرة ليست بالكثيرة. وحكى أيضا: العشعش (1) : العش إذا تراكب بعضه على بعض.
### | [عطش]
# العطش: خلاف الري. وقد عطش بالكسر فهو عطشان وقوم عطشى وعطاشى وعطاش.
~~وامرأة عطشى ونسوة عطاش. وأعطش الرجل، إذا عطشت مواشيه. والمعاطش: مواقيت
~~الظمء. وعطشان نطشان إتباع له، لا يفرد. قال محمد بن السرى: أصل عطشان
~~عطشاء، مثل صحراء، والنون بدل من ألف التأنيث، يدل على ذلك أنه يجمع على
~~عطاشى مثل صحارى. ومكان عطش وعطش: قليل الماء. PageV03P1012
# والعطاش: داء يصيب الانسان يشرب الماء فلا يروى.
### | [عكش]
# عكاش: بالتشديد: اسم ماء لبنى نمير. ويقال لبيت العنكبوت: عكاشة، عن أبى
~~عمرو. وعكش الشعر وتعكش، أي التوى وتلبد. وعكاشة بن محصن الاسدي من
~~الصحابة. قال ثعلب: وقد يخفف.
### | [عكرش]
# العكرشة: الأنثى من الأرانب. وعكراش: اسم رجل.
### | [عمش]
# العمش في العين: ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها. والرجل
~~أعمش، وقد عمش، والمرأة عمشاء، بينا العمش.
### | [عنش]
# عنشت الشئ: عطفته. وعانشه في القتال واعتنشه، أي اعتنقه. والعنشنش:
~~الطويل.
### | [عيش]
# العيش: الحياة. وقد عاش الرجل معاشا ومعيشا. وكل واحد منهما يصلح أن يكون
~~مصدرا وأن يكون
# PageV03P1012
# اسما، مثل معاب ومعيب، وممال ومميل. وأعاشه الله سبحانه عيشة راضية.
~~والمعيشة جمعها معايش بلا همز، إذا جمعتها على الأصل. وأصلها معيشة،
~~وتقديرها مفعلة، والياء أصلية متحركة فلا تنقلب في الجمع همزة. وكذلك مكايل
~~ومبايع ونحوها. وإن جمعتها على الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة، كما همزت
~~المصائب لان الياء ساكنة. وفى النحويين من يرى الهمز لحنا. والتعيش: تكلف
~~أسباب المعيشة. وعائشة مهموز، ولا تقل: عيشة. وبنو عايش: قوم من العرب. ولا
~~يقال: بنو عيش.
### | فصل الغين
### | [غبش]
# الغبش بالتحريك: البقية من الليل، ويقال ظلمة آخر الليل. والجمع أغباش.
~~قال ذو الرمة: أغباش ليل تمام كان طارقه * تطخطخ الغيم حتى ماله جوب
### | [غشش]
# غشه يغشه غشا بالكسر. وشئ مغشوش. واستغشه خلاف استنصحه.
# PageV03P1013
# ولقيته غشاشا بالكسر، أي على عجلة وأنشدت محمودة الكلابية: وما أنسى
~~مقالتها غشاشا * لنا والليل قد طرد النهارا * وصاتك ms0728 بالعهود وقد رأينا *
~~غراب البين أوكب ثم طارا
### | [غطش]
# أغطش الله سبحانه الليل، أي أظلمه. وأغطش الليل أيضا بنفسه. والغطش في
~~العين. شبه العمش. والرجل أغطش، وقد غطش، والمرأة غطشاء بينا الغطش.
~~والمتغاطش: المتعامى عن الشئ. وفلاة غطشى: لا يهتدى لها. قال الاعشى:
~~ويهماء بالليل غطشى الفلا * ة يؤنسني صوت فيادها
### | [غطمش]
# الغطمش: الكليل البصر. قال الاخفش: هو من بنات الاربعة، مثل عدبس، ولو
~~كان من بنات الخمسة وكانت الاولى نونا لاظهرت، لئلا يلتبس بمثل عدبس.
# (128 - صحاح - 3)
# PageV03P1013
### | فصل الفاء
### | [فتش]
# فتشت الشئ فتشا. وفتشته تفتيشا، مثله.
### | [فحش]
# الفحشاء: الفاحشة. وكل شئ جاوز حده فهو فاحش. وقد فحش الأمر بالضم فحشا،
~~وتفاحش. ويسمى الزنى فاحشة. وقول طرفة: أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي *
~~عقيلة مال الفاحش المتشدد * يعني الذي جاوز الحد في البخل. وأفحش عليه في
~~المنطق، أي قال الفحش، فهو فحاش. وتفحش في كلامه.
### | [فرش]
# الفراش: واحد الفرش. وقد يكنى به عن المرأة. وفرشت الشئ أفرشه فراشا:
~~بسطته. ويقال فرشه أمره، إذا أوسعه إياه. وفلان كريم المفارش، إذا تزوج
~~كرائم النساء. والفرش: المفروش من متاع البيت. والفرش: الزرع إذا فرش.
~~والفرش: الفضاء الواسع. والفرش: صغار الإبل. ومنه قوله تعالى: {ومن الانعام
~~حمولة وفرشا} . قال الفراء: لم
# PageV03P1014
# أسمع له بجمع. قال ويحتمل أن يكون مصدرا سمى به، من قولهم فرشها الله
~~تعالى فرشا، أي بثها بثا. والفرش في رجل البعير: اتساع قليل، وهو محمود،
~~وإذا كثر وأفرط الروح حتى اصطك العرقوبان فهو العقل، وهو مذموم. قال
~~الجعدي: مطوية الزور طي البئر دوسرة * مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا *
~~ويقال: الفرش في الرجل، هو أن لا يكون فيها انتصاب ولا إقعاد. وافترش الشئ،
~~أي انبسط. يقال أكمة مفترشة الظهر، إذا كانت دكاء. وافترشه، أي وطئه.
~~وافترش ذراعيه: بسطهما على الأرض. وافترش لسانه، إذا تكلم كيف شاء، أي
~~بسطه. وقولهم: ما أفرش عنه، أي ما أقلع. قال الشاعر (1) : نغلوهم بقضب
~~منحله (2) * لم تعد أن أفرش عنها الصقله * PageV03P1014
# أي أنها جدد. وتفريش الدار: تبليطها. ms0729 والمفرش: الزرع إذا انبسط. وقد فرش.
~~تفريشا. والمفرشة أيضا: الشجة التي تصدع العظم ولا تهشم. وفراشة القفل: ما
~~ينشب فيه. يقال: أقفل فأفرش. والفراشة: كل عظم رقيق. وفراش الرأس: عظام
~~رقاق تلي القحف. والفراشة: التي تطير وتهافت في السراج. وفي المثل: " أطيش
~~من فراشة ". والجمع فراش. والفراش: ما يبس بعد الماء من الطين على وجه
~~الارض. قال ذو الرمة يصف الحمر: وأبصرن أن القنع صارت نطافه * فراشا وأن
~~البقل ذاو ويابس * وفراش النبيذ: الحبب الذى عليه، عن أبي عمرو. وكذلك حبب
~~العرق. قال لبيد: علا المسك والديباج فوق نحورهم * فراش المسيح كالجمان
~~المحبب * من رفع الفراش ونصب المسك رفع الديباج، على أن الواو للحال. ومن
~~نصب الفراش رفعهما.
# PageV03P1015
# وكل ذات حافر فهي فريش بعد نتاجها بسبعة أيام، والجمع فرائش. وتفرش
~~الطائر: رفرف بجناحيه وبسطهما. قال أبو داود يصف ربيئة: فأتانا يسعى تفرش
~~أم ال‍ * بيض شدا وقد تعالى النهار
### | [فشش]
# فش الوطب يفشه، أي أخرج ما فيه من الريح: يقال للغضبان: " لأفشنك فش
~~الوطب " أي لأخرجن غضبك من رأسك. وربما قالوا: فش الرجل، إذا تجشأ. والفش:
~~سرعة الحلب. وقد فششت الناقة. وناقة فشوش: منتشرة الشخب. والفش: حمل
~~الينبوت. وانفشت الرياح: خرجت عن الزق ونحوه. وانفش الرجل عن الأمر، أي فتر
~~وكسل. وانفش الجرح: سكن ورمه، عن ابن السكيت.
### | [فيش]
# الفياش: المفاخرة. قال جرير: أيفايشون وقد رأوا حفاثهم * قد عضه فقضى
~~عليه الاشجع * والفيش والفيشة: رأس الذكر.
# PageV03P1015
### | فصل القاف
### | [قرش]
# القرش: الكسب والجمع. وقد قرش يقرش. قال الفراء: وبه سميت قريش، وهى
~~قبيلة، وأبوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر. فكل من
~~كان من أولاد النضر فهو قرشي، دون ولد كنانة ومن فوقه. وربما قالوا قريشي.
~~وهو القياس. قال الشاعر: لكل (1) قريشي عليه مهابة * سريع إلى داعى الندى
~~والتكرم * فإن أردت بقريش الحى صرفته، وإن أردت به القبيلة لم تصرفه. قال
~~الشاعر (2) في ترك الصرف: غلب المساميح الوليد سماحة * وكفى قريش المعضلات
~~وسادها * والتقريش: الاكتساب. وتقرشوا: ms0730 تجمعوا. والتقريش، مثل التحريش، عن
~~أبى عبيد. PageV03P1016
# والمقرشة: السنة المحل (1) . وتقارشت الرماح، أي تداخلت في الحرب. وأقرش
~~به إقراشا، أي سعى به ووقع فيه. حكاه يعقوب.
### | [قشش]
# قش القوم يقشون (2) ، أي أحيوا بعد هزال. وتقشقش المريض: برأ. قال
~~الأصمعي: وكان يقال ل‍ {قل يأيها الكافرون} و {قل هو الله أحد} :
~~المقشقشتان أي أنهما تبرئان من النفاق. وقال أبو عبيدة: كما يقشقش الهناء
~~الجرب فيبرئه. وقال ابن السكيت: يقال للقرح والجدري إذا يبس وتقرف، وللجرب
~~في الإبل إذا قفل: قد توسف جلده، وتقشر جلده، وتقشقش جلده. وأقش القوم:
~~انطلقوا وجفلوا، فهم مقشون. والقشة بالكسر: القردة. والقشة: الصبية الصغيرة
~~الجثة.
### | [قمش]
# القمش: جمع الشئ من هاهنا وهاهنا. وكذلك التقميش. وذلك الشئ قماش. وقماش
~~البيت: متاعه. PageV03P1016
### | [قنفرش]
# قال الاموى: القنفرش: العجوز الكبيرة، مثل الجحمرش.
### | [قوش]
# رجل قوش: أي صغير الجثة، وهو معرب وبالفارسية كوچك. قال رؤبة:
# في جسم شخت المنكبين قوش
### | فصل الكاف
### | [كبش]
# الكبش: واحد الكباش والأكبش. وكبش القوم: سيدهم.
### | [كدش]
# الكدش: الخدش. يقال: كدشه، إذا خدشه. عن الاصمعي. وهو يكدش لعياله، أي
~~يكدح. وكدشت من فلان عطاء، واكتدشت، أي أصبته منه. والكدش: السوق الشديد.
~~والكندش: العقعق. وقال (1) يصف امرأة: منيت بزمردة كالعصا (2) * ألص وأخبث
~~من كندش * PageV03P1017
### | [كرش]
# الكرش لكل مجتر بمنزلة المعدة للإنسان تؤنثها العرب. وفيها لغتان كرش
~~وكرش، مثل كبد وكبد. وكرش الرجل أيضا: عياله من صغار ولده. يقال: هم كرش
~~منثورة، أي صبيان صغار. وتزوج فلان فلانة فنثرت له كرشها وبطنها إذا كثر
~~ولدها له. والكرش أيضا: الجماعة من الناس. ومنه الحديث: " الانصار كرشى
~~وعيبتى ". والكرشان: الازد وعبد القيس. واستكرشت الانفحة، لان الكرش تسمى
~~إنفحة ما لم يأكل الجدي، فإذا أكل تسمى كرشا. وقد استكرشت. وقول الرجل إذا
~~كلفته أمرا: " إن وجدت إلى ذلك فاكرش ". أصله أن رجلا فصل شاة فأدخلها في
~~كرشها ليطبخها، فقيل له: أدخل الرأس. فقال: إن وجدت إلى ذلك فاكرش. يعنى إن
~~وجدت إليه سبيلا. وتكرش وجهه، أي تقبض. ابن السكيت: امرأة كرشاء: عظيمة
~~البطن. ms0731 ويقال للأتان الضخمة الخاصرتين: كرشاء. والكرشاء: القدم التي كثر
~~لحمها واستوى أخمصها وقصرت أصابعها.
# PageV03P1017
### | [كشش]
# كشيش الأفعى: صوتها من جلدها لا من فيها. وقد كشت تكش. قال الراجز: كأن
~~صوت شخبها المرفض * كشيش أفعى أزمعت (1) لعض * فهى تحك بعضها ببعض * وكشكشت
~~مثله. وكشت البقرة: صاحت. وكشيش الشراب: صوت غليانه. وكشيش الزند: صوت خوار
~~تسمعه عند خروج النار. وكشكشة بنى أسد: إبدال الشين من كاف الخطاب للمؤنث،
~~كقولهم: عليش، وبش، في عليك وبك، في موضع التأنيث. قال الأصمعي: إذا بلغ
~~الذكر من الإبل الهدير فأوله الكشيش، وقد كش يكش. قال رؤبة:
# هدرت هدرا ليس بالكشيش (2) * وبعير مكشاش. قال العنبري: في العنبريين ذوى
~~الارياش * يهدر هدرا ليس بالمكشاش * فإذا ارتفع قليلا قيل: كت. فإذا أفصح
~~قيل: هدر. فإذا صفا صوته قيل قرقر. PageV03P1018
### | [كمش]
# الكمش: الرجل السريع الماضي. وقد كمش بالضم كماشة، فهو كمش وكميش. وكمشته
~~تكميشا: أعجلته. وانكمش وتكمش: أسرع. والكمشة: الناقة الصغيرة الضرع. وفرس
~~كمش وكميش: صغير الجردان. وأكمشت الناقة، أي صررت أخلافها أجمع.
### | فصل الميم
### | [محش]
# المحش: إحراق النار الجلد. وقد محشت جلده، أي أحرقته. وفيه لغة أخرى:
~~أمحشته بالنار، عن ابن السكيت. وحكى هو عن أبي صاعد الكلابي: أمحشه الحر،
~~أي أحرقه. قال وحكى أبو عمرو: هذه سنة قد أمحشت كل شئ، إذا كانت جدبة.
~~والامتحاش: الاحتراق. يقال: امتحش الخبز. وامتحش فلان غضبا. والمحاش بالضم:
~~المحترق. يقال: خبز محاش، وشواء محاش.
# PageV03P1018
# والمحاش بالفتح: المتاع، والاثاث، حكاه أبو عبيد. والمحاش بالكسر: القوم
~~يجتمعون من قبائل، فيتحالفون عند النار. وهو في قول النابغة: جمع محاشك يا
~~يزيد فإنني * أعددت يربوعا لكم وتميما * ومحش الشئ: سحجه. قال أبو عمرو:
~~يقولون مرت بى غرارة فمحشتنى، أي سحجتنى. وقال الكلابي: أقول: مرت بى غرارة
~~فمشنتنى (1) .
### | [مدش]
# المدش: رخاوة عصب اليد وقلة لحمها. ورجل أمدش اليد. وقد مدش مدشا. وامرأة
~~مدشاء اليد.
### | [مرش]
# المرش كالخدش. قال ابن السكيت: أصابه مرش. وهي المروش، والخدوش، والخروش.
~~والمرش أيضا: الأرض التي مرش المطر وجهها. يقال: انتهينا إلى مرش ms0732 من
~~الامراش. والامتراش: الانتزاع. يقال: امترشت الشئ من يده، أي انتزعته.
~~PageV03P1019
### | [مردقش]
# قال ابن السكيت: المردقوش: المرزنجوش. وأنشد لابن مقبل: يعلون بالمردقوش
~~الورد ضاحية * على سعابيب ماء الضالة اللجز (1) * ويقال: هو الزعفران، وأنا
~~أظنه معربا. ومن خفض الورد جعله من نعته. واللجز: اللزج.
### | [مشش]
# مش يده يمشها، أي مسحها بشئ لينظفها. يقال: أعطني مشوشا أمش به يدي، أي
~~منديلا أو شيئا أمسح به يدي. وقال الأصمعي: المش مسح اليد بالشئ الخشن يقلع
~~الدسم. وقال امرؤ القيس: تمش (2) بأعراف الجياد أكفنا * إذا نحن قمنا عن
~~شواء مضهب * ومششت الناقة: حلبتها وتركت في الضرع بعض اللبن. وفلان يمتش من
~~مال فلان، أي يصيب منه. والمشاشة: واحدة المشاش، وهى رءوس العظام اللينة
~~التى يمكن مضغها. PageV03P1019
# والمشاش أيضا: أرض لينة. قال الراجز:
# راسى العروق في المشاش البجباج * وفلان طيب المشاش، أي كريم النفس. وقول
~~أبى ذؤيب يصف فرسا: يعدو به نهش المشاش كأنه * صدع سليم رجعه لا يظلع (1) *
~~يعنى أنه خفيف النفس والعظام، أو كنى به عن القوائم. وتمششت العظم: أكلت
~~مشاشه، أو تمككته. والمشمش: الذى يؤكل. والمشمش أيضا بالفتح، عن أبى عبيدة.
~~ومششت الدابة بالكسر مششا، وهو شئ يشخص في وظيفها حتى يكون له حجم، وليس له
~~صلابة العظم الصحيح. وهو أحد ما جاء على الاصل.
### | [ميش]
# الميش: خلط الصوف بالشعر. قال الراجز: عاذل قد أولعت بالترقيش * إلي سرا
~~فاطرقي وميشي قال أبو نصر: أي اخلطي ما شئت من القول. PageV03P1020
# والميش: خلط لبن الضأن بلبن الماعز. ومشت الخبر، أي خلطت. وقال الكسائي:
~~أخبرت ببعض الخبر وكتمت بعضا. والميش: حلب نصف ما في الضرع. فإذا جاوز
~~النصف فليس بميش. والماش حب. وهو معرب أو مولد.
### | فصل النون
### | [نأش]
# التناؤش بالهمز: التأخر والتباعد. وقد نأشت الأمر أنأشه نأشا: أخرته،
~~فانتأش. ويقال: فعله نئيشا، أي أخيرا. قال الشاعر (1) : تمنى نئيشا أن يكون
~~أطاعني * وقد حدثت بعد الامور أمور (2) * PageV03P1020
### | [نبش]
# نبشت البقل والميت أنبش بالضم نبشا. ومنه النباش. والأنبوش: أصل البقل
~~المنبوش، والجمع الأنابيش. قال امرؤ القيس: ms0733 كأن السباع فيه غرقى عشية *
~~بأرجائه القصوى أنابيش عنصل
### | [نتش]
# نتشت الشئ بالمنتاش، وهو المنقاش، أي استخرجته به. ويقال: ما نتشت من
~~فلان شيئا، أي ما أصبت.
### | [نجش]
# نجشت الصيد أنجشه نجشا، أي استثرته. والناجش: الذي يحوش الصيد. والنجش:
~~أن تزايد في المبيع ليقع غيرك وليس من حاجتك. وفي الحديث: " لا تناجشوا ".
~~ونجشت الإبل، إذا جمعتها بعد تفرق. قال الراجز: أجرش لها يا ابن أبى كباش *
~~فما لها الليلة من إنفاش * غير السرى وسائق نجاش * والنجاشى بالفتح: اسم
~~ملك الحبشة. ومر فلان ينجش نجشا، أي يسرع.
# PageV03P1021
### | [نشش]
# نش الغدير ينش نشيشا، أي أخذ ماؤه في النضوب. يقال: سبخة نشاشة، وهو ما
~~يظهر من ماء السباخ فينش فيها حتى يعود ملحا. والنشيش: صوت الماء وغيره إذا
~~غلا. والنش: عشرون درهما، وهو نصف أوقية لأنهم يسمون الأربعين درهما أوقية،
~~ويسمون العشرين نشا، ويسمون الخمسة نواة. ونشنشت الجلد، إذا أسرعت سلخه
~~وقطعه عن اللحم. قال الشاعر: ينشنش الجلد عنها وهي باركة * كما ينشنش كفا
~~فاتل سلبا * ويروى: " قاتل ".
### | [نطش]
# قولهم ما به نطيش، أي حراك. عن يعقوب. وعطشان نطشان، إتباع له.
### | [نعش]
# نعشه الله ينعشه نعشا، أي رفعه. ولا يقال، أنعشه الله. قال ذو الرمة: لا
~~ينعش الطرف إلا ما تخونه * داع يناديه باسم الماء مبغوم * وانتعش العاثر،
~~إذا نهض من عثرته. ونعشت له، أي قلت له: نعشك الله.
# (129 - صحاح - 3)
# PageV03P1021
# قال رؤبة: وإن هوى العاثر قلنا دعدعا * له وعالينا بتنعيش لعا * والنعش:
~~سرير الميت، سمي بذلك لارتفاعه. فإذا لم يكن عليه ميت فهو سرير (1) . وميت
~~منعوش: محمول على النعش. وبنات نعش الكبرى: سبعة كواكب، أربعة منها نعش
~~وثلاث بنات. وكذلك بنات نعش الصغرى. وقد جاء في الشعر بنو نعش. وأنشد أبو
~~عبيدة (2) : تمززتها والديك يدعو صباحه * إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا (3)
~~* واتفق سيبويه والفراء على ترك صرف نعش للمعرفة والتأنيث.
### | [نفش]
# نفشت القطن والصوف أنفش نفشا. وعهن منفوش، والتنفيش مثله. وانتفشت الهرة
~~وتنفشت، أي ازبأرت. PageV03P1022
# ونفشت الإبل والغنم تنفش وتنفش نفوشا، ms0734 أي رعت ليلا بلا راع. ومنه قوله
~~تعالى: {إذ نفشت فيه غنم القوم} . وأنفشتها أنا: تركتها ترعى ليلا بلا راع.
~~قال الراجز:
# فما لها الليلة من إنفاش (1) * وهى إبل نفش بالتحريك، ونفاش، ونوافش. ولا
~~يكون النفش إلا بالليل، والهمل يكون ليلا ونهارا.
### | [نقش]
# نقشت الشئ نقشا (2) ، فهو منقوش. ونقشته تنقيشا. ونقش العذق أيضا: أن
~~تضربه بالشوك حتى يرطب. ويقال نقش العذق، على ما لم يسم فاعله، إذا ظهرت به
~~نكت من الإرطاب. والنقش أيضا: النتف بالمنقاش. والمنقوشة: الشجة التي تنقش
~~منها العظام، أي تستخرج. PageV03P1022
# والمناقشة: الاستقصاء في الحساب. وفي الحديث: " من نوقش الحساب عذب ".
~~ونقشت الشوكة من الرجل وانتقشتها، أي استخرجتها. وقول الراجز:
# نقشا ورب البيت أي نقش * قال أبو عمرو: يعنى الجماع. وانتقش البعير، إذا
~~ضرب بيده الأرض لشئ يدخل في رجله. ومنه قيل: " لطمه لطم المنتقش ".
### | [نكش]
# نكشت البئر أنكشها بالكسر، أي نزفتها. ومنه قولهم: فلان بحر لا ينكش،
~~وعنده شجاعة لا تنكش. وقال بعضهم: أتوا على عشب فنكشوه، أي أفنوه.
### | [نمش]
# النمش بالتحريك: نقط بيض وسود. ومنه ثور نمس، وهو الثور الوحشي الذي فيه
~~نقط.
### | [نهش]
# نهشته الحية: لسعته. ورجل منهوش، أي مجهود. قال ابن الأعرابي: قد نهشه
~~الدهر فاحتاج.
# PageV03P1023
# قال رؤبة: كم من خليل وأخ منهوش * منتعش بفضلكم منعوش * والنهش: النهس،
~~وهو أخذ اللحم بمقدم الأسنان. قال الكميت: وغادرنا على حجر بن عمرو * قشاعم
~~ينتهشن وينتقينا * يروى بالشين والسين جميعا. ودابة نهش اليدين، أي خفيف
~~كأنه أخذ من نهش الحية. قال الراعي (1) :
# نهش اليدين تخاله مشكولا * وقال أبو ذؤيب: يعدو به نهش المشاش كأنه * صدع
~~سليم رجعه لا يظلع
### | [نوش]
# قال ابن السكيت: يقال للرجل إذا تناول رجلا ليأخذ برأسه ولحيته: ناشه
~~ينوشه نوشا. وأنشد (2) : فهى تنوش الحوض نوشا من علا * نوشا به تقطع أجواز
~~الفلا * PageV03P1023
# أي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا، وتقطع بذلك الشرب فلوات
~~فلا تحتاج إلى ماء آخر. قال: ومنه المناوشة في القتال، وذلك إذا تدانى
~~الفريقان. ورجل نؤوش، أي ms0735 ذو بطش. والتناوش: التناول. والانتياش مثله. قال
~~الراجز:
# باتت تنوش العنق انتياشا * وقوله تعالى: {وأنى لهم التناوش من مكان بعيد}
~~يقول: أنى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كفروا به في الدنيا. ولك أن
~~تهمز الواو كما يقال: {أقتت} و {وقتت} ، وقرئ بهما جميعا. ويقال: نشته
~~خيرا، أي أنلته.
### | فصل الواو
### | [وبش]
# الأوباش من الناس: الأخلاط، مثل الاوشاب. ويقال: هو جمع مقلوب من البوش.
~~ومنه الحديث: " قد وبشت قريش أوباشا لها ".
### | [وتش]
# الوتش: القليل من كل شئ، مثل الوتح. وإنه لمن ونشهم، أي من رذالهم.
# PageV03P1024
### | [وحش]
# الوحش: الوحوش، وهي حيوان البر، الواحد وحشي. يقال حمار وحش بالإضافة،
~~وحمار وحشي. وأرض موحوشة: ذات وحوش، عن الفراء. والوحشي: الجانب الايمن من
~~كل شئ. هذا. قول أبى زيد وأبى عمرو. وقال عنترة: وكأنما تنأى بجانب دفها
~~ال‍ * وحشى من هزج العشى مؤوم * وإنما تنأى بالجانب الوحشى لان سوط الراكب
~~في يده اليمنى. وقال الراعي: فمالت على شق وحشيها * وقد ريع جانبها الأيسر
~~* ويقال: ليس من شئ يفزع إلا مال على جانبه الأيمن، لأن الدابة لا تؤتى من
~~جانبها الأيمن، وإنما تؤتى في الاحتلاب والركوب من جانبها الأيسر، فإنما
~~خوفها منه، والخائف إنما يفر من موضع المخافة إلى موضع الأمن. وكان الأصمعي
~~يقول: الوحشي الجانب الايسر من كل شئ. ووحشي القوس: ظهرها. وإنسيها: ما
~~أقبل عليك منها. وكذلك وحشي اليد والرجل وإنسيهما.
# PageV03P1024
# والوحشة: الخلوة والهم. وقد أوحشت الرجل فاستوحش. وأرض وحشة وبلد وحش
~~بالتسكين، أي قفر. يقال " لقيته بوحش إصمت " أي أي ببلد قفر. وتوحشت الارض:
~~صارت وحشة. وأوحشت الأرض: وجدتها وحشة. وأنشد الاصمعي لعباس بن مرداس:
~~لاسماء رسم أصبح اليوم دارسا * وأوحش منها رحرحان فراكسا (1) * وأوحش
~~المنزل أيضا: صار كذلك وذهب عنه الناس. قال الشاعر: لمية (2) موحشا طلل *
~~يلوح كأنه خلل * وأوحش الرجل: جاع. وتوحش الرجل، أي خلا بطنه من الجوع.
~~يقال: توحش للدواء، أي أخل جوفك له من الطعام. وبات فلان وحشا، أي جائعا.
~~وبتنا أوحاشا. وقد أوحشنا منذ ليلتان، أي نفد ms0736 زادنا. وقال حميد يصف ذئبا
~~PageV03P1025
# وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها * ذراعا ولم يصبح بها وهو خاشع * ووحش
~~الرجل، إذا رمى بثوبه وسلاحه مخافة أن يلحق. وفي الحديث: " فوحشوا برماحهم
~~". وقال الشاعر (1) :
# فذروا السلاح ووحشوا بالابرق * (2)
### | [وخش]
# يقال: ذاك من وخش الناس، أي من رذالهم. وجاءني أوخاش من الناس، أي من
~~سقاطهم. وقد وخشى الشئ بالضم وخوشة ووخاشة، أي صار رديا. قال الكميت: تلقى
~~الندى ومخلدا حليفين * ليسا من الوكس ولا بوخشين * وقول الراجز (3) : جارية
~~ليست من الوخشن * كأن مجرى دمعها المستن * قطنة من أجود القطن * أراد "
~~الوخش " فزاد فيها نونا ثقيلة. وأوخش القوم، أي ردوا السهام في الربابة مرة
~~بعد أخرى، كأنهم صاروا إلى الوخاشة PageV03P1025
# والرذالة. وأنشد أبو الجراح ليزيد بن الطثرية: وألقيت سهمي وسطهم حين
~~أوخشوا * فما صار لي في القسم إلا ثمينها (1)
### | [ورش]
# ورش شيئا من الطعام وروشا، أي تناوله. والوارش: الداخل على القوم وهم
~~يأكلون ولم يدع، مثل الواغل في الشراب. والتوريش: التحريش. يقال: ورشت بين
~~القوم وأرشت. والورشة من الدواب: التي تفلت إلى الجري وصاحبها يكفها. قال
~~أبو عمرو: الورشات: الخفاف من النوق. وأنشد:
# بات يباري ورشات كالقطا (2) * والورشان: طائر، وهو ساق حر. وفي المثل: "
~~بعلة الورشان تأكل رطب المشان (3) ". والجمع الوراشين. ويجمع على ورشان
~~بكسر الواو PageV03P1026
# وتسكين الراء، مثل كروان جمع كروان على غير قياس. وورش: لقب رجل من رواة
~~القراء.
### | [وشوش]
# رجل وشواش، أي خفيف، عن الأصمعي. وأنشد:
# في الركب وشواش وفي الحي رفل (1) * والوشوشة: كلام في اختلاط.
### | [وطش]
# يقال: ضربوه فما وطش إليهم توطيشا، أي لم يمدد بيده ولم يدفع عن نفسه.
~~وسألوه فماوطش إليهم بشئ، أي لم يعطهم شيئا. قال الفراء وطش له، إذا هيأ له
~~وجه الكلام أو العمل أو الرأي. يقال: وطش لي شيئا حتى أذكره، أي افتح.
### | [وقش]
# الوقش: الحركة ; يقال: سمعت وقشه، أي حسه. وتوقش، أي تحرك. قال الشاعر
~~(2) PageV03P1026
# فدع عنك الصبا ولديك هما * توقش في فؤادك واختبالا (1) * ووقش أيضا: اسم
~~رجل من الاوس. وبنو أقيش: ms0737 قوم من العرب، وأصل الالف فيه واو، مثل أقتت
~~ووقتت. وأنشد الاخفش للنابغة: كأنك من جمال بنى أقيش * يقعقع خلف رجليه بشن
~~* أراد: كأنك جمل من جمالهم، فحذف فحذف، كما قال الله تعالى: {وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به} ، أي وما من أهل الكتاب أحد إلا ليؤمنن به.
### | فصل الهاء
### | [هبش]
# الهبش: الجمع والكسب. يقال: هو يهبش لعياله، ويتهبش فهو هباش. قال رؤبة:
~~أغدو (2) لهبش المغنم المهبوش * سيدا كسيد الردهة المبغوش (3) * والهباشة
~~مثل الحباشة، وهي ما جمع من الناس والمال. PageV03P1027
### | [هرش]
# الهراش: المهارشة بالكلاب، وهو تحريش بعضها على بعض. والتهريش: التحريش.
~~وهرشى: ثنية في طريق مكة، قريبة من الجحفة، يرى منها البحر، ولها طريقان
~~فكل من سلكهما كان مصيبا. قال الشاعر: خذى أنف هرشى أو قفاها فإنه * كلا
~~جانبى هرشى لهن طريق * أي للابل.
### | [همرش]
# الهمرش: العجوز الكبيرة، والناقة الغزيرة، واسم كلبة. قال الراجز: إن
~~الجراء تخترش * في بطن أم الهمرش (1) * قال الاخفش: هو من بنات الخمسة،
~~والميم الاولى نون مثال جحمرش، لانه لم يجئ شئ من بنات الاربعة على هذا
~~البناء. وإنما لم يبين النون لانه ليس له مثال يلتبس به فيفصل بينهما.
### | [هشش]
# هششت الورق أهشه هشا: خبطته بعصا ليتحات. ومنه قوله تعالى: {وأهش بها على
~~غنمي} . PageV03P1027
# والهشاشة: الارتياح والخفة للمعروف. وقد هششت بفلان بالكسر، أهش هشاشة،
~~إذا خففت إليه وارتحت له. ورجل هش بش. وشئ هش وهشيش، أي رخو لين. وهش الخبز
~~يهش بالكسر: صار هشا. ويقال للرجل إذا مدح: هو هش المكسر، أي سهل الشأن
~~فيما يطلب عنده من الحوائج. والفرس الهش: خلاف الصلود. وشاة هشوش، إذا ثرت
~~باللبن.
### | [همش]
# ابن السكيت: يقال للناس إذا كثروا بمكان فأقبلوا وأدبروا واختلطوا:
~~رأيتهم يهتمشون، ولهم همشة. وكذلك الجراد إذا كان في وعاء فعلا (1) بعضه في
~~بعض: له همشة في الوعاء. قال أبو الحسن العدوي: اهتمشت الدابة، إذا دبت
~~دبيبا. حكاه عنه أبو عبيد. وامرأة همشى الحديث، بالتحريك، وهي التي تكثر
~~الكلام والجلبة.
### | [هوش]
# الهوشة: الفتنة والهيج والاضطراب. ms0738 يقال: قد هوش القوم. PageV03P1028
# وكذلك كل شئ خلطته فقد هوشته. قال ذو الرمة يصف المنازل وأن الرياح قد
~~خلطت بعض آثارها ببعض: تعفت لتهتان الشتاء وهوشت * بها نائجات الصيف شرقية
~~كدرا * وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه: " إياكم وهوشات الليل وهوشات
~~الأسواق ". وقول الراجز:
# قد هوشت بطونها واحقوقفت * أي اضطربت من الهزال. وكذلك هاش القوم يهوشون
~~هوشا. وقد تهوشوا. وفي الحديث: " من أصاب مالا من مهاوش أذهبه الله في
~~نهابر ". فالمهاوش: كل مال أصيب من غير حله، كالغصب والسرقة ونحو ذلك.
~~ويقال للعدد الكثير: هوش. والهواشات بالضم: الجماعات من الناس ومن الإبل
~~إذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض.
### | [هيش]
# قال الأصمعي: الهيشة: الجماعة من الناس. والهيشة مثل الهوشة. وهاش القوم
~~يهيشون هيشا، إذا تحركوا وهاجوا. قال الشاعر: هشتم علينا وكنتم تكتفون بما
~~* نعطيكم الحق منا غير منقوص:
# PageV03P1028
### | باب الصاد:
### | فصل الالف:
### | [أجص]
# الاجاص دخيل، لان الجيم والصاد لا يجتمعان (1) في كلمة واحدة من كلام
~~العرب. الواحدة إجاصة. قال يعقوب: ولا تقل إنجاص.
### | [أصص]
# الأص: الأصل. والأصيص: الرعدة. والاصيص أيضا: ما تكسر من الآنية، وهو نصف
~~الجرة أو الخابية تزرع فيه الرياحين. وقول عدي: يا ليت شعري وأنا ذو عجة
~~(2) * متى أرى شربا حوالى أصيص * يعنى به أصل الدن. أبو عمرو: وناقة أصوص،
~~أي شديدة. وقد أصت تؤص، حكاه عنه أبو عبيد. PageV03P1029
### | فصل الباء
### | [بخص]
# البخص بالتحريك: لحم القدم وفرسن البعير، ولحم أصول الأصابع مما يلي
~~الراحة، الواحدة بخصة. والبخص أيضا: لحم ناتئ فوق العينين أو تحتهما كهيئة
~~النفخة. تقول منه: بخص الرجل بالكسر فهو أبخص، إذا نتأ ذلك منه. وبخصت عينه
~~أبخصها بخصا، إذا قلعتها مع شحمتها (1) . قال يعقوب: ولا تقل بخست.
### | [برص]
# البرص: داء ; وهو بياض. وقد برص الرجل فهو أبرص، وأبرصه الله. وسام أبرص
~~من كبار الوزغ، وهو معرفة إلا أنه تعريف جنس. وهما اسمان جعلا واحدا، إن
~~شئت أعربت الاول وأضفته إلى الثاني، وإن شئت بنيت الاول على الفتح وأعربت
~~الثاني بإعراب ما لا ينصرف. واعلم أن ms0739 كل اسمين جعلا واحدا فهو على ضربين
~~PageV03P1029
# أحدهما أن يبنيا جميعا على الفتح، نحو خمسة عشر، ولقيته كفة كفة، وهو
~~جارى بيت بيت، وهذا الشئ بين بين، أي بين الجيد والردئ، وهمزة بين بين، أي
~~بين الهمزة وحرف اللين، وتفرق القوم أخول أخول، وشغر بغر، وشذر مذر. والضرب
~~الثاني: أن يبنى آخر الاسم الاول على الفتح، ويعرب الثاني بإعراب ما لا
~~ينصرف، ويجعل الاسمان اسما لشئ بعينه، نحو حضرموت وبعلبك، ورامهرمز،
~~ومارسرجس، وسام أبرص. وإن شئت أضفت الاول إلى الثاني فقلت: هذا حضرموت
~~أعربت حضرا وخفضت موتا. وفى معدى كرب ثلاث لغات ذكرناها في باب الباء.
~~وتقول في التثنية: هذان ساما أبرص، وفى الجمع: هؤلاء سوام أبرص، وإن شئت
~~قلت البرصة والابارص (1) ، ولا تذكر سام. قال الشاعر: والله لو كنت لهذا
~~خالصا * لكنت عبدا آكل الابارصا (2) PageV03P1030
### | [بصص]
# البصيص: البريق. وقد بص الشئ يبص: لمع. والبصاصة: العين. ويقال بصص
~~الجرو: فتح عينيه، مثل جصص (1) . وبصبص الكلب وتبصبص: حرك ذنبه. والتبصبص:
~~التملق (2) . وخمس بصباص، أي جاد ليس فيه فتور.
### | [بعص]
# تبعصص الشئ: اضطرب. قال يعقوب: يقال للحية إذا قتلت فتلوت: قد تبعصصت.
~~قال العجاج يصف ناقته:
# كأن تحتي حية تبعصص * قال أبو عبيد: البعصوصة: دويبة.
### | [بلص]
# البلصوص: طائر، والجمع البلنصى على غير قياس. قال سيبويه: النون زائدة،
~~لانك تقول للواحد البلصوص. أبو زيد: بلأص الرجل مني بلأصة، بالهمز، أي فر.
~~PageV03P1030
### | [بوص]
# البوص: السبق والتقدم. قال امرؤ القيس أمن ذكر ليلى إذ نأتك تنوص * فتقصر
~~عنها خطوة وتبوص * وخمس بائص، أي مستعجل. ومنه قول الشاعر (1) : حتى وردن
~~لتم خمس بائص * جدا تعاوره الرياح وبيلا * والبوص بالضم: اللون. يقال. حال
~~بوصه، أي تغير لونه. قال يعقوب (2) : ما أحسن بوصه، أي سحنته ولونه.
~~والبوصي: ضرب من سفن البحر، وهو معرب. قال الأعشى: مثل الفراتي إذا ما طما
~~* يقذف بالبوصي والماهر (3) * وبوصان: بطن من بنى أسد. والبوص والبوص (4) :
~~العجيزة. قال الاعشى PageV03P1031
# عريضة بوص إذا أدبرت * هضيم الحشاشخته المحتضن (1)
### | [بيص]
# قولم: وقعوا في حيص بيص، أي في ms0740 اختلاط لا محيص لهم منه. وكذلك حيص بيص،
~~بكسر أوائلهما. وجعلتم الأرض عليه حيص بيص، أي ضيقتم عليه
### | فصل التاء
### | [ترص]
# أترصت الشئ وترصته، أي أحكمته وقومته، فهو مترص وتريص، مثل ماء مسخن
~~وسخين، وحبل مبرم وبريم. قال ذو الاصبع العدواني يصف نبلا: ترص أفواقها
~~وقومها * أنبل عدوان كلها صنعا (2) * وميزان تريص أي مقوم، وقيل محكم. وقد
~~ترص تراصة. PageV03P1031
### | فصل الجيم
### | [جصص]
# الجص والجص (1) : ما يبنى به، وهو معرب. والجصاص: الذى يتخذه. وجصص دراه،
~~مثل قصص. وجصص الجرو: فتح عينيه، مثل بصص وبصبص.
### | فصل الحاء
### | [حرص]
# الحرص: الجشع. وقد حرص على الشئ يحرص بالكسر، فهو
### | حريص. 
# والحرص: الشق. والحارصة: الشجة التي تشق الجلد قليلا، وكذلك الحرصة. قال
~~الراجز:
# وحرصة يغفلها المأموم * وحرص القصار الثوب يحرصه، أي خرقه بالدق.
~~والحريصة والحارصة: السحابة التي تقشر وجه الأرض بمطرها. PageV03P1032
### | [حريص]
# يقال: ما عليها حربصيصة ولا خربصيصة، أي شئ من الحلى.
### | [حرقص]
# الحرقوص: دويبة كالبرغوث (1) وربما نبت له جناحان فطار. قال الراجز: ما
~~لقى البيض من الحرقوص * من مارد لص من اللصوص * يدخل تحت الغلق المرصوص *
~~بمهر لا غال ولا رخيص (2) * أراد بلا مهر.
### | [حصص]
# رجل أحص بين الحصص، أي قليل شعر الرأس. وقد حصت البيضة رأسه. قال أبو قيس
~~ابن الأسلت: قد حصت البيضة رأسي فما * أطعم نوما غير تهجاع * وسنة حصاء، أي
~~جرداء لا خير فيها قال جرير PageV03P1032
# يأوى إليكم بلا من ولا حجد * من ساقه السنة الحصاء والذيب (1) * كأنه
~~أراد أن يقول " والضبع "، وهي السنة المجدبة، فوضع الذيب موضعه لأجل
~~القافية. والحاصة: الداء الذي يتناثر منه الشعر. وانحص شعره انحصاصا، أي
~~تناثر. وطائر أحص الجناح. قال تأبط شرا: كأنما حثحثوا حصا قوادمه * أو أم
~~خشف بذي شث وطباق * والاحصان: العبد والحمار، لأنهما يماشيان أثمانهما حتى
~~يهرما فينتقص أثمانهما ويموتا. والحصة: النصيب. وأحصصت الرجل، أي أعطيته
~~نصيبه. وتحاص القوم يتحاصون، إذا اقتسموا حصصا. وكذلك المحاصة. والحص
~~بالضم: الورس، ويقال الزعفران. قال عمرو بن كلثوم: مشعشعة كأن الحص فيها *
~~إذا ما الماء خالطها ms0741 سخينا * والحصحص بالكسر: التراب والحجارة. وحصحص الشئ
~~بان وظهر. يقال: الآن حصحص الحق. PageV03P1033
# والحصحصة: تحريك الشئ في الشئ حتى يستمكن ويستقر فيه. وفي الحديث " أن
~~سمرة ابن جندب أتي برجل عنين، فاشترى له جارية من بيت المال وأدخلها معه
~~ليلة، فلما أصبح قال له: ما صنعت؟ قال: فعلت حتى حصحصت فيه (1) . فسأل
~~الجارية فقالت: لم يصنع شيئا. فقال: خل سبيلها يا محصحص ". وكذلك البعير
~~إذا أثبت ركبتيه للنهوض بالثقل. قال حميد (2) : فحصحص في صم الصفا (3)
~~ثفناته * وناء بسلمى نوأة ثم صمما * (4) والحصحصة: الإسراع في السير.
~~الأصمعي: قرب حصحاص، مثل حثحاث أي سريع ليس فيه فتور. وذو الحصحاص: موضع.
~~وأنشد أبو الغمر الكلابي لرجل من أهل الحجاز: ألا ليت شعرى هل تغير بعدنا *
~~ظباء بذى الحصحاص نجل عيونها * يعنى نساء. والحصاص بالضم: شدة العدو
~~وسرعته. عن الاصمعي. وقد حص يحص حصا. وفى حديث PageV03P1033
# أبى هريرة رضى الله عنه: " إن الشيطان إذا سمع الاذان مر وله حصاص ". قال
~~حماد بن سلمة: قلت لعاصم بن أبى النجود: ما الحصاص؟ قال: أما رأيت الحمار
~~إذا صر بأذنيه ومصع بذنبه وعدا؟ فذلك حصاصه. قال أبو عبيد: يقال هو الضراط،
~~في قول بعضهم. قال: وقول عاصم أعجب إلى. وهو قول الاصمعي أو نحوه.
### | [حفص]
# الحفص: زبيل من جلود، وولد الأسد أيضا. وأم حفصة: الدجاجة. وحفصت الشئ:
~~جمعته، حكاه ابن دريد.
### | [حمص]
# حمص الجرح يحمص حموصا: سكن ورمه، وكذلك انحمص الجرح. وحمصت الارجوحة:
~~سكنت فورتها. وحمص: بلد، يذكر ويؤنث (1) . والحمص: حب. قال ثعلب: الاختيار
~~فتح الميم. وقال المبرد: هو الحمص بكسر الميم. ولم يأت عليه من الاسماء إلا
~~حلز وهو القصير، وجلق وهو اسم موضع بناحية الشام.
### | [حوص]
# الحوص: الخياطة والتضييق بين الشيئين. PageV03P1034
# وقد حصت عين البازى أحوصها حوصا وحياصة. وقولهم: لأطعنن في حوصهم، أي
~~لاخرقن ما خاطوا وأفسدن ما أصلحوا. والحائص: الناقة التي لا يجوز فيها قضيب
~~الفحل. قال الفراء: الحائص مثل الرتقاء في النساء. والحوص بالتحريك: ضيق في
~~مؤخر العين. والرجل أحوص، وقد حوص (1) . ويقال ms0742 بل هو الضيق في إحدى
~~العينين. والمرأة حوصاء. ويقال: هو يحاوص فلانا، أي ينظر إليه بمؤخر عينه
~~ويخفى ذلك. والاحوصان: أحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة، وكان صغير
~~العينين ; وعمرو ابن الاحوص، وقد رأس. وقول الاعشى: أتانى وعيد الحوص من آل
~~جعفر * فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا * يعنى عبد عمرو بن شريح بن الاحوص.
~~وعنى بالاحاوص من ولده الاحوص، منهم عوف بن الاحوص، وعمرو بن الاحوص، وشريح
~~بن الاحوص. وكان علقمة بن علاثة PageV03P1034
# ابن عوف بن الاحوص، نافر عامر بن الطفيل ابن مالك بن جعفر، فهجا الاعشى
~~علقمة ومدح عامرا، فأوعده بالقتل.
### | [حيص]
# الفراء: حاص عنه يحيص حيصا (1) ، وحيوصا، ومحيصا، ومحاصا، وحيصانا، أي
~~عدل وحاد. يقال: ما عنه محيص، أي محيد ومهرب. والانحياص مثله. يقال
~~للأولياء: حاصوا عن العدو، وللأعداء: انهزموا. ويقال: وقعوا في حيص بيص، أي
~~في اختلاط من أمرهم لا مخرج لهم منه. ويقال: في ضيق وشدة. وهما اسمان جعلا
~~واحدا وبنيا على الفتح، مثل جارى بيت بيت. وأنشد الاصمعي لامية بن أبى عائذ
~~الهذلى: قد كنت خراجا ولوجا صيرفا * لم تلتحصنى حيص بيص لحاص (2) *. وزعم
~~بعضهم أيضا أنهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا وأخرج البوص على لفظ الحيص
~~ليزدوجا. PageV03P1035
# والحيص: الرواغ والتخلف. والبوص: السبق والفرار. ومعناه كل أمر يتخلف عنه
~~ويفر. وحكى أبو عمرو: وقع فلان في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص، وحكى: إنك
~~لتحسب على الارض حيصا بيصا. ويقال حيص بيص. قال الراجز يذكر خاطبا: صارت
~~عليه الارض حيص بيص * حتى يلف عيصه بعيصى
### | فصل الخاء
### | [خبص]
# الخبيص معروف، والخبيصة أخص منه. والمخبصة: الملعقة يعمل بها الخبيص
### | [خرص]
# الخرص: حزر ما على النخل من الرطب تمرا. وقد خرصت النخل. والاسم الخرص
~~بالكسر. يقال: كم خرص أرضك؟ والخراص: الكذاب. وقد خرص يخرص بالضم خرصا،
~~وتخرص، أي كذب. وخرص الرجل بالكسر فهو خرص، أي جائع مقرور. ولا يقال للجوع
~~بلا برد خرص. ويقال للبرد بلا جوع خصر.
# PageV03P1035
# والخرص والخرص بالضم والكسر: الحلقة من الذهب ms0743 والفضة ; والجمع لخرصان.
~~قال الشاعر: عليهن لعس من ظباء تبالة * مذبذبة الخرصان باد نحورها * والخرص
~~والخرص والخرص (1) : ما علا الجبة من السنان، عن ابن السكيت. وربما سمى
~~الرمح بذلك. قال حميد بن ثور: يعض منها الظلف الدئيا * عض الثقاف الخرص
~~الخطيا * وهو مثل عسر وعسر. والخرص والخرص (2) : الجريد من النخل. قال
~~الشاعر (3) : ترى قصد المران تلقى كأنها * تذرع (4) خرصان بأيدي الشواطب *
~~والخرص أيضا: عويد محدد الرأس، يغرز في عقد السقاء. ومنه قولهم: ما يملك
~~فلان خرصا ولا خرصا، أي شيئا. قال ساعدة ابن جؤية الهذلى يصف مشتار العسل
~~PageV03P1036
# معه سقاء لا يفرط حمله * صفن وأخراص يلحن ومسأب * والخريص: السنان. قال
~~أبو دواد: وتشاجرت أبطالنا (1) * بالمشرفي وبالخريص * وماء خريص مثل خصر،
~~أي بارد. قال الراجز:
# مدامة صرف بماء خريص * (2) والمخارص: الاسنة. قال بشر: ينوي محاولة
~~القيام وقد مضت * فيه مخارص كل لدن لهذم
### | [خربص]
# أبو زيد: يقال ما عليها خربصيصة، أي شئ من الحلي. وقال أبو صاعد الكلابي:
~~ما في الوعاء PageV03P1036
# خربصيصة، أي شئ ; وكذلك في السقاء والبئر. حكاه عنه يعقوب.
### | [خصص]
# خصه بالشئ خصوصا (1) ، وخصوصية (2) والفتح أفصح، وخصيصي. وقولهم: إنما
~~يفعل هذا خصان من الناس، أي خواص منهم. واختصه بكذا، أي خصه به. والخاصة:
~~خلاف العامة. والخص: البيت من القصب. قال الفزاري: الخص فيه تقر أعيننا *
~~خير من الآجر والكمد * والخصاصة والخصاص: الفقر. والخصاصة: الخلل، والثقب
~~الصغير. يقال للقمر: بدا من خصاصة الغيم. ويقال للفرج التى بين الاثافي:
~~خصاص.
### | [خلص]
# خلص الشئ بالفتح يخلص خلوصا، أي صار خالصا. وخلص إليه الشئ: وصل. وخلصته
~~من كذا تخليصا، أي نجيته فتخلص. PageV03P1037
# وخلاصة السمن بالضم: ما خلص منه، لانهم إذا طبخوا الزبد ليتخذوه سمنا
~~طرحوا فيه شيئا من سويق أو تمر أو أبعار غزلان، فإذا جاد وخلص من الثفل
~~فذلك السمن هو الخلاصة والخلاص أيضا بكسر الخاء، حكاه أبو عبيد. وهو الاثر.
~~والثفل الذى يبقى أسفل هو الخلوص، والقلدة، والقشدة، والكدادة. والمصدر منه
~~الاخلاص. وقد أخلصت السمن. والإخلاص أيضا في الطاعة: ترك الرياء. ms0744 وقد أخلصت
~~لله الدين. وخالصه في العشرة، أي صافاه. وهذا الشئ خالصة لك، أي خاصة.
~~وفلان خلصي، كما تقول: خدني، وخلصاني، أي خالصتي. وهم خلصاني، يستوي فيه
~~الواحد والجماعة. واستخلصه لنفسه، أي استخصه. والخلصاء: أرض بالبادية فيها
~~عين ماء. قال الشاعر: أشبهن من بقر الخلصاء أعينها * وهن أحسن من صيرانها
~~صورا (1) * PageV03P1037
# وذو الخلصة بالتحريك: بيت لخثعم كان يدعى كعبة اليمامة، وكان فيه صنم
~~يدعى الخلصة، فهدم.
### | [خلبص]
# خلبص الرجل: فر. قال الراجز (1) : لما رأني بالبراز حصحصا * في الارض منى
~~هربا وخلبصا (2)
### | [خمص]
# خمص (3) الجرح: لغة في حمص، أي سكن ورمه. ذكره ابن السكيت في كتاب القلب
~~والابدال. والاخمص: ما دخل من باطن القدم فلم يصب الأرض. ورجل خمصان وخميص
~~الحشا، أي ضامر البطن، والجمع خماص. وامرأة خميصة وخمصانة، عن يعقوب.
~~PageV03P1038
# والخمصة: الجوعة. يقال: " ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها ". والمخمصة:
~~المجاعة، وهو مصدر مثل المغضبة والمعتبة. وقد خمصه الجوع خمصا ومخمصة.
~~والخميصة: كساء أسود مربع له علمان. فإن لم يكن معلما فليس بخميصة. قال
~~الأعشى: إذا جردت يوما حسبت خميصة * عليها وجريال النضير الدلامصا * قال
~~الأصمعي: شبه شعرها بالخميصة، والخميصة سوداء.
### | [خنص]
# الخنوص: الخنزير، والجمع الخنانيص.
### | [خوص]
# رجل أخوص بين الخوص، أي غائر العين. وقد خوص. والخوص: ورق النخل، الواحدة
~~خوصة. وقد أخوصت النخل. وأخوص العرفج، أي تفطر بورق. والخواص: الذي يبيع
~~الخوص (1) . وقولهم: تخوص منه، أي خذ منه الشئ بعد الشئ. PageV03P1038
# وخوص ما أعطاك، أي خذه وإن قل. وقال الراجز (1) : يا ذائديها خوصا بأرسال
~~* ولا تذوداها ذياد الضلال * أي قربا إبلكما شيئا بعد شئ، ولا تدعاها تزدحم
~~على الحوض. والارسال: جمع رسل، وهو القطيع من الابل. وقال آخر: (2) أقول
~~للذائد خوص برسل * إني أخاف النائبات بالاول
### | [خيص]
# الخيص: القليل من النوال، يقال: نلت منه خيصا خائصا، أي شيئا يسيرا وخاص
~~الشئ يخيص، أي قل.
### | فصل الدال
### | [دحص]
# دحص المذبوح برجله يدحص دحصا، أي ارتكض. قال علقمة: رغا فوقهم سقب السماء
~~(3) فداحص * بشكته لم يستلب وسليب * PageV03P1039
### | [دخرص]
# الدخريص: واحد دخاريص ms0745 القميص (1) .
### | [درص (2) ]
# الدرص: ولد الفأرة واليربوع والهرة وأشباه ذلك. وفي المثل: " ضل دريص
~~نفقه "، أي جحره. يضرب لمن يعيا بأمره. والجمع درصة وأدراص، عن الاصمعي.
~~وأم أدراص: اليربوع. قال طفيل (3) : فما أم أدراص بأرض مضلة * بأغدر (4) من
~~قيس إذا الليل أظلما
### | [دعص]
# الدعص: قطعة من الرمل مستديرة. أبو زيد: أدعص الحر فلانا، أي قتله فمات
~~(5) ، كما يقال: أهرأه البرد. والدعصاء: الأرض السهلة تحمى عليها الشمس،
~~فتكون رمضاؤها أشد من غيرها. PageV03P1039
### | [دعمص]
# الدعموص: دويبة تغوص في الماء، والجمع الدعامص أيضا. قال الأعشى (1) :
~~فما ذنبنا إن جاش بحر ابن عمكم * وبحرك ساج لا يوارى الدعامصا * ودعيميص
~~الرمل: اسم رجل كان داهيا، يضرب به المثل يقال: هو دعيميص هذا الامر، أي
~~عالم به.
### | [دغص]
# دغصت الابل بالكسر تدغص دغصا، إذا امتلأت بطونها من الكلأ حتى منعها ذلك
~~أن تجتر. وهي تدغص بالصليان من بين الكلأ. والداغصة: العظم المدور الذي
~~يتحرك على رأس الركبة.
### | [دلص]
# الدليص والدلاص: اللين البراق. يقال: درع دلاص وأدرع دلاص، الواحد والجمع
~~على لفظ واحد. وقد دلصت الدرع بالفتح تدلص، ودلصتها أنا تدليصا. قال الشاعر
~~(2) : إلى صهوة (3) تتلو محالا كأنه * صفا دلصته طحمة السيل أخلق *
~~PageV03P1040
# والدلامص: البراق، والدلمص مقصور منه، والميم زائدة. وكذلك الدمالص
~~والدملص. واندلص الشئ من يدى، أي سقط. والدلوص، مثال الخنوص: الذى يدلص.
~~قال الراجز: بات يضوز الصليان ضوزا * ضوز العجوز العصب الدلوصا * فجاء
~~بالصاد مع الزاى (1) .
### | [دمص]
# الدمص بكسر الدال: كل عرق من الحائط ما خلا العرق الأسفل فإنه رهص.
~~والأدمص: الذي رق حاجبه من أخر وكثف من قدم، أو رق من رأسه مواضع وقل شعره.
~~والدومص: بيضة الحديد.
### | [ديص]
# داص يديص ديصانا، أي راغ وحاد. قال الراجز: إن الجواد قد رأى وبيصها *
~~فأينما داصت يدص مديصها * وداصت السلعة - وهي الغدة - إذا حركتها بيدك
~~فجاءت وذهبت. ووجل دياص، إذا كان لا يقدر عليه. PageV03P1040
# والدائص: اللص، والجمع الداصة، مثل قائد وقادة، وذائد وذادة. والاندياص:
~~انسلال الشئ من اليد. ويقال: انداص فلان علينا بشره، وإنه لمنداص بالشر.
### | فصل ms0746 الراء
### | [ربص]
# التربص: الانتظار. والمتربص: المحتكر. ولي في متاعي ربصة أي لى فيه تربص.
### | [رخص]
# الرخص: ضد الغلاء. وقد رخص السعر، وأرخصه الله فهو رخيص. وارتخصت الشئ:
~~اشتريته رخيصا. وارتخصه، أي عده رخيصا. والرخصة في الأمر: خلاف التشديد
~~فيه. وقد رخص له في كذا ترخيصا، فترخص هو فيه، أي لم يستقص. والرخص بالفتح:
~~الناعم. يقال: هو رخص الجسد بين الرخوصة والرخاصة، عن أبى عبيد.
### | [رصص]
# رصصت الشئ أرصه رصا، أي ألصقت بعضه ببعض ومنه بنيان مرصوص. وكذلك
~~الترصيص.
# PageV03P1041
# والترصيص: أيضا أن تنتقب المرأة فلا يرى إلا عيناها. وتراص القوم في
~~الصف، أي تلاصقوا. والرصاص بالفتح معروف، والعامة تقوله بكسر الراء. وشئ
~~مرصص: مطلى به.
### | [رعص]
# الارتعاص: الاضطراب. قال الأصمعي: يقال ارتعصت الحية، إذا ضربت فلوت
~~ذنبها، مثل تبعصصعت. قال العجاج: أنى لا أسعى إلى داعيه * إلا ارتعاصا
~~كارتعاص الحية
### | [رفص]
# الرفصة: الماء يكون. نوبة بين القوم، وهو قلب الفرصة. وهم يترافصون
~~الماء، أي يتناوبونه. أبو زيد: ارتفص السعر، أي غلا. حكاه عنه أبو عبيد.
~~ولا تقل ارتقص.
### | [رقص]
# رقص يرقص رقصا، فهو رقاص. ورقص الآل: اضطرب. ورقص الشراب: أخذ في
~~الغليان. ورقصت المرأة ولدها ترقيصا وأرقصته، أي نزته. وأرقص الرجل بعيره،
~~أي حمله على الخبب.
# PageV03P1041
### | [رمص]
# أبو زيد: رمص الله مصيبتك يرمصها رمصا، أي جبرها. ورمصت بينهم، أي أصلحت
~~ورمصت الدجاجة، أي ذرقت. قال ابن السكيت: يقال قبح الله أما رمصت به! أي
~~ولدته. والرمص بالتحريك: وسخ يجتمع في الموق فإن سال فهو غمص، وإن جمد فهو
~~رمص. وقد رمصت عينه بالكسر. والرجل أرمص.
### | [رهص]
# الرهص، بالكسر: العرق الاسفل من الحائط. يقال: رهصت الحائط بما يقيمه.
~~أبو عبيد: الرواهص: الصخور المتراصفة الثابتة. والمرهصة بالفتح: الدرجة
~~والمرتبة. قال الأعشى: رمى بك في أخراهم تركك العلى * وفضل أقوام عليك
~~مراهصا * والرهصة: أن يدوى باطن حافر الدابة من حجر تطؤه، مثل الوقرة. قال
~~الشاعر (1) :
# كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن (2) * PageV03P1042
# قال الكسائي: يقال منه رهصت الدابة بالكسر رهصا، وأرهصها الله، مثل وقرت
~~وأوقرها الله. ms0747 ولم يقل رهصت فهي مرهوصة ورهيص. وقد قاله غيره. والرهص:
~~العصر الشديد. يقال: رهصني فلان بحقه، أي أخذني أخذا شديدا.
### | فصل الشين
### | [شحص]
# قال الكسائي: إذا ذهب لبن الشاة كله فهي شحص بالتسكين، الواحدة والجمع في
~~ذلك سواء. وكذلك الناقة. حكاه عنه أبو عبيد. وقال الاصمعي: هي الشحص
~~بالتحريك. وأنا أرى أنهما لغتان، مثل نهر ونهر، لاجل حرف الحلق. وقال
~~العدبس: الشحص: التي لم ينز عليها قط. والعائط: التي قد أنزي عليها فلم
~~تحمل.
### | [شخص]
# الشخص: سواد الإنسان وغيره تراه من بعيد. يقال: ثلاثة أشخص، والكثير شخوص
~~وأشخاص وشخص الرجل بالضم، فهو شخيص، أي جسيم والمرأة شخيصة. وشخص بالفتح
~~شخوصا، أي ارتفع. يقال: شخص بصره، فهو شاخص، إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف.
# PageV03P1042
# ويقال للرجل إذا ورد عليه أمر أقلقه شخص به. وشخص من بلد إلى بلد شخوصا،
~~أي ذهب. وأشخصه غيره. وقولهم: نحن على سفر قد أشخصنا، أي حان شخوصنا. وأشخص
~~الرامي، إذا جاز سهمه الغرض من أعلاه. وهو سهم شاخص. قال أبو عبيد: يقال
~~أشخص فلان بفلان وأشخس به، إذا اغتابه. حكاه عنه يعقوب.
### | [شصص]
# الشص والشص: شئ يصاد به السمك. ويقال للص الذي لا يرى شيئا إلا أتى عليه:
~~شص من الشصوص. والشصوص بالفتح: الناقة القليلة اللبن، والجمع الشصائص. قال
~~الشاعر (1) : أفرح أن أرزأ الكرام وأن * أورث ذودا شصائصا نبلا * وقد شصت
~~الناقة تشص شصوصا (2) ، وكذلك أشصت بالالف. ويقال ناقة شصص، للتي ذهب
~~لبنها، يستوى فيه الواحدة والجمع. PageV03P1043
# ويقال نفى الله عنك الشصائص، أي الشدائد. وشصت معيشتهم شصوصا. وإنهم لفي
~~شصاصاء (1) ، أي في شدة. قال الكسائي: لقيت فلانا على شصاصاء، أي على عجلة،
~~قال الراجز: نحن نتجنا ناقة الحجاج * على شصاصاء من النتاج
### | [شقص]
# الشقص: القطعة من الارض، والطائفة من الشئ. والشقيص: الشريك. يقال: هو
~~شقيصى، أي شريكي في شقص من الأرض. والمشقص من النصال: ما طال وعرض. وقال
~~الشاعر:
# سهام مشاقصها كالحراب
### | [شمص]
# شمص الدواب شموصا: ساقها سوقا عنيفا. وأنشد:
# وحث بعيرهم حاد شموص (2) * PageV03P1043
### | [شنص]
# فرس ms0748 شناص، أي طويل، وشناصى أيضا. مثل دو ودوى، وقعسر وقعسرى، ودهر دوار
~~ودوارى. قال الراجز (1) :
# وشناصى إذا هيج طمر (2)
### | [شوض]
# الشوص: الغسل والتنظيف. يقال هو يشوص فاه بالسواك. والشوصة: ريح تعتقب في
~~الأضلاع. وقال جالينوس: هو ورم في حجاب الأضلاع من داخل. قال أبو عمرو: رجل
~~أشوص إذا كان يضرب جفن عينيه كثيرا.
### | [شيص]
# الشيص والشيصاء: التمر الذي لا يشتد نواه، وإنما يتشيص إذا لم تلقح
~~النخل.
### | فصل الصاد
### | [صيص]
# قال الاموى: الصيص في لغة بلحارث بن كعب: الحشف من التمر. والصيص
~~والصيصاء: لغة في الشيص والشيصاء. PageV03P1044
# والصيصاء أيضا: حب الحنظل الذي ليس في جوفه لب. وأنشد أبو نصر لذى الرمة:
~~بأرجائه القردان هزلى كأنها * نوادر صيصاء الهبيد المحطم (1) * والصيصية:
~~شوكة الحائك التي يسوي بها السداة واللحمة (2) قال دريد بن الصمة: فجئت
~~إليها والرماح تنوشه * كوقع الصياصي في النسيج الممدد * ومنه صيصية الديك
~~التي في رجليه. وصياصي البقر: قرونها. وربما كانت تركب في الرماح مكان
~~الأسنة. والصياصي: الحصون.
### | فصل العين
### | [عرص]
# العرصة: كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء، والجمع العراص والعرصات.
~~PageV03P1044
# ولحم معرص، أي ملقى في العرصة (1) للجفوف. قال الشاعر (2) : سيكفيك صرب
~~القوم لحم معرص * وماء قدور في القصاع مشيب * ويروى بالضاد " معرض ".
~~والعراص (3) : السحاب ذو الرعد والبرق. قال (4) : يرقد في ظل عراص وينفحه *
~~حفيف نافجة عثنونها حصب (5) * قال أبو زيد: يقال عرصت السماء تعرص عرصا، أي
~~دام برقها. أبو عمرو: رمح عراص، إذا كان لدن المهزة. وأنشد: من كل أسمر
~~عراص مهزته * كأنه برجا عادية شطن * PageV03P1045
# قال: وكذلك السيف. وأنشد (1) : من كل عراص إذا هز اهتزع * مثل قدامى
~~النسر ما مس بضع * والعرص، بالتحريك: النشاط. وعرص الرجل بالكسر: نشط. عن
~~الفراء. وعرص البيت أيضا: خبثت ريحه من الندى.
### | [عرفص]
# العرفاص: السوط الذي يعاقب به السلطان.
### | [عصص]
# العصعص، بالضم: عجب الذنب، وهو عظمه. يقال: إنه أول ما يخلق وآخر ما
~~يبلى.
### | [عفص]
# العفاص: جلد يلبس رأس القارورة. وأما الذي يدخل في فمها فهو الصمام. وقد
~~عفصت القارورة: شددت ms0749 عليها العفاص. وأعفصتها، إذا جعلت لها عفاصا. والعنفص،
~~بالكسر: المرأة البذية القليلة الحياء. قال الأعشى: ليست بسوداء ولا عنفص *
~~تسارق الطرف إلى داعر * والعفص: الذي يتخذ منه الحبر، مولد وليس من كلام
~~أهل البادية PageV03P1045
# ويقال: طعام عفص وفيه عفوصة، أي تقبض.
### | [عقص]
# العقيصة: الضفيرة. يقال لفلان عقيصتان. وعقص الشعر: ضفره وليه على الرأس.
~~قال أبو عبيد: ولهذا قول النساء: لها عقصة. وجمعها عقص وعقاص. مثل رهمة
~~ورهم ورهام. وأنشد لامرئ القيس: غدائره مستشزرات إلى العلى * تضل العقاص في
~~مثنى ومرسل * ويقال: هي التي تتخذ من شعرها مثل الرمانة. وكل خصلة منه
~~عقيصة. والجمع عقاص (1) وعقائص. وتيس أعقص بين العقص، وهو الذي التوى قرناه
~~على أذنيه من خلفه. والعقص: رمل متعقد لا طريق فيه. قال الراجز: كيف اهتدت
~~ودونها الجزائر * وعقص من عالج تياهر * والعقص أيضا: البخيل والسيئ الخلق.
~~وقد عقص بالكسر عقصا. والمعقص: السهم المعوج. قال الشاعر (2) PageV03P1046
# ولو كنتم تمرا لكنتم حشافة (1) * ولو كنتم سهما لكنتم معاقصا
### | [علص]
# العلوص: وجع في البطن، مثل العلوز.
### | [عنص]
# يقال في أرض بنى فلان عناص من النبت، وهو القليل المتفرق وما بقي من ماله
~~إلا عناص، وذلك إذا ذهب معظمه وبقي نبذ منه، وبقيت في رأسه عناص، إذا بقي
~~في رأسه شعر متفرق في نواحيه. قال أبو النجم: إن يمس رأسي أشمط العناصى *
~~كأنما فرقه مناصى * الواحدة عنصوة، وهى فعلوة بالضم. وبعضهم يقول عنصوة
~~وثندوة وإن كان الحرف الثاني منهما نونا، ويلحقهما بعرقوة وترقوة وقرنوة.
### | [عوص]
# اعتاص عليه الأمر، أي التوى. واعتاصت الناقة، إذا ضربها الفحل فلم تحمل
~~ولا علة بها. وشاة عائص، إذا لم تحمل أعواما. وأعوص بالخصم، إذا لوى عليه
~~أمره. PageV03P1046
# والعويص من الشعر: ما يصعب استخراج معناه. والكلمة العوصاء: الغريبة.
~~يقال: قد أعوصت يا هذا. وقد عوص الشئ، بالكسر. والعوصاء: الشدة. وفلان يركب
~~العوصاء، أي يركب أصعب الامور.
### | [عيص]
# العيص: الشجر الكثير الملتف. والمنبت معيص. والعيص: الاصل. والاعياص من
~~قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الاكبر. وهم أربعة: العاص، وأبو العاص، ms0750
~~والعيص، وأبو العيص.
### | فصل الغين
### | [غصص]
# الغصة: الشجى، والجمع غصص. والغصص بالفتح: مصدر قولك غصصت يا رجل تغص،
~~فأنت غاص بالطعام وغصان. وأغصصته أنا. والمنزل غاص بالقوم، أي ممتلئ بهم.
### | [غفص]
# غافصت الرجل، أي أخذته على غرة.
# PageV03P1047
### | [غمص]
# غمصه يغمصه غمصا واغتمصه، أي استصغره ولم يره شيئا. يقال غمص (1) فلان
~~النعمة، إذا لم يشكرها. وغمصت عليه قولا قاله، أي عبته. ويقال للرجل إذا
~~كان مطعونا عليه في دينه: إنه لمغموص عليه. والغمص في العين: ما سال من
~~الرمص. وقد غمصت عينه بالكسر غمصا. والغميصاء: إحدى الشعريين، ويقال لها
~~الغموص أيضا، وهي التي في الذراع. تزعم العرب أن الشعريين أختا سهيل،
~~فالعبور تراها (2) إذا طلعت كأنها تستعبر، والغميصاء لا تراها فقد بكت حتى
~~غمصت. والغميصاء أيضا: موضع.
### | [غوص]
# الغوص: النزول تحت الماء. وقد غاص في الماء. والهاجم على الشئ غائص.
~~والغواص: الذى يغوص في البحر على اللؤلؤ. وفعله الغياصة. PageV03P1047
### | فصل الفاء
### | [فحص]
# الفحص: البحث عن الشئ. وقد فحص عنه، وتفحص، وافتحص، بمعنى. وربما قالوا
~~فحص المطر التراب: قلبه. والأفحوص: مجثم القطاة لأنها تفحصه. وكذلك المفحص.
~~يقال: ليس له مفحص قطاة. وفي الحديث: " فحصوا عن رؤوسهم " كأنهم حلقوا
~~وسطها وتركوها مثل أفاحيص القطا.
### | [فرص]
# الفرصة: الشرب والنوبة. يقال: وجد فلان فرصة، أي نهزة. وجاءت فرصتك من
~~البئر، أي نوبتك. وبنو فلان يتفارصون بئرهم، إذا كانوا يتناوبونها. وانتهز
~~فلان الفرصة، أي اغتنمها وفاز بها. وأفرصتني الفرصة، أي أمكنتني. وأفرصتها:
~~اغتنمتها. والفريص: الذي يفارصك في الشرب والنوبة. والفرص، بالفتح: القطع.
~~والمفرص والمفراص: الذي يقطع به الفضة. قال الاعشى:
# PageV03P1048
# وأدفع عن أعراضكم وأعيركم * لسانا كمفراص الخفاجى ملحبا * وقد يكون الفرص
~~الشق. يقال: فرصت النعل، إذا خرقت أذنيها للشراك. والفرصة: الريح التي يكون
~~منها الحدب. وفرافصة: الأسد. وبه سمى الرجل فرافصة. والفرصة بالكسر: قطعة
~~قطن، أو خرقة تمسح (1) بها المرأة من الحيض. قال الأصمعي: " الفريصة اللحمة
~~بين الجنب والكتف، التي لا تزال ترعد من الدابة، وجمعها فريص وفرائص. وفريص
~~العنق: أوداجها، الواحدة فريصة عن أبي عبيدة. ms0751 تقول منه: فرصته، أي أصبت
~~فريصته. قال: وهو مقتل. وفى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنى
~~لاكره أن أرى الرجل ثائرا فريص رقبته قائما على مريته (2) يضربها " قال:
~~كأنه أراد عصب الرقبة وعروقها، لانها هي التى تثور في الغضب.
### | [فصص]
# فص الخاتم: واحد الفصوص، والعامة تقول فص بالكسر PageV03P1048
# قال ابن السكيت: كل ملتقى عظيمين فهو فص، يقال للفرس: إن فصوصه لظماء، أي
~~ليست برهلة كثيرة اللحم. وفص الأمر: مفصله، قال الشاعر: ورب امرئ خلته
~~مائقا (1) * ويأتيك بالأمر من فصه * والفصفصة بالكسر: الرطبة، وأصلها
~~بالفارسية " إسفست ". قال النابغة يصف فرسا (2) : وقارفت وهى لم تجرب وباع
~~لها * من الفصافص بالنمى سفسير * النمى: الفلوس. وفص الجرح فصيصا: لغة في
~~فز، أي ندي وسال. وفصصت كذا من كذا وافتصصته، أي فصلته وانتزعته، فانفص أي
~~انفصل. وقال الفراء: أفصصت إليه من حقه شيئا، أي أخرجت. وما استفص منه
~~شيئا، أي ما استخرج. PageV03P1049
### | [فيص]
# المفاوصة في الحديث: البيان. يقال ما أفاص بكلمة. قال يعقوب: أي ما
~~تخلصها ولا أبانها. قال: ويقال: والله ما فصت، كما تقول: والله ما برحت.
~~ويقال: قبضت على ذنب الضب فأفاص من يدي حتى خلص ذنبه. قال الأصمعي: قولهم:
~~ما عنه محيص ولا مفيص، أي ما عنه محيد. وما استطعت أن أفيص منه، أي أحيد.
~~وقول امرئ القيس: منابته مثل السدوس ولونه * كشوك السيال فهو عذب يفيص (1)
~~* قال الاصمعي: ما أدرى ما يفيص. وقال غيره: هو من قولهم فاص في الأرض، أي
~~قطر وذهب. يقال: ما فصت، أي ما برحت.
### | فصل القاف
### | [قبص]
# القبص (2) : التناول بأطراف الأصابع. ومنه قرأ الحسن: " فقبصت قبصة من
~~أثر الرسول ". PageV03P1049
# والقبص، بالتحريك: وجع يصيب الكبد عن أكل التمر على الريق ثم يشرب عليه
~~الماء. قال الراجز: أرفقة تشكو الجحاف والقبص * جلودهم ألين من مس القمص *
~~تقول منه: قبص الرجل، بالكسر. والقبص أيضا: الخفة والنشاط، عن أبى عمرو.
~~وقد قبص الرجل فهو قبص. والقبص أيضا: مصدر قولك هامة قبصاء، أي ضخمة
~~مرتفعة. قال الراجز:
# بهامة ms0752 قبصاء كالمهراس * والقبص بالكسر: العدد الكثير من الناس: قال
~~الكميت: لكم مسجدا الله المزوران والحصى * لكم قبصه من بين أثرى وأقترا *
~~والمقبص (1) : الحبل الذي يمد بين يدي الخيل في الحلبة. ومنه قولهم: أخذته
~~على المقبص. والقبيصة: ما تناولته بأطراف أصابعك. وقبيصة أيضا: اسم رجل،
~~وهو إياس بن قبيصة الطائى. PageV03P1050
### | [قرص]
# القرص بالإصبعين. وقد قرصه يقرصه بالضم قرصا. وقرص البراغيث: لسعها.
~~والقارصة: الكلمة المؤذية. قال الشاعر (1) : قوارص تأتيني وتحتقرونها * وقد
~~يملأ القطر الإناء فيفعم * وفي الحديث أن امرأة سألته عن دم المحيض فقال: "
~~اقرصيه بماء "، أي اغسليه بأطراف أصابعك. ويروى " قرصيه " بالتشديد. قال
~~أبو عبيد: أي قطعيه به. والقرص بالضم والقرصة من الخبز. وجمع القرص قرصة
~~وأقراص، مثل غصن وغصنة وأغصان، وجمع القرصة قرص، مثل صبرة وصبر. وقرصت
~~المرأة العجين تقرصه قرصا، وقرصته تقريصا، أي قطعته قرصة قرصة. والتشديد
~~للتكثير. وقرص الشمس: عينها. والقارص: اللبن الذي يحذي اللسان. وفي المثل:
~~" عدا القارص فحزر " أي جاوز إلى أن حمض. يعني تفاقم الأمر واشتد. والقراص
~~البابونج، وهو نور الأقحوان إذا يبس، الواحدة قراصة. عن أبى عمرو.
~~PageV03P1050
### | [قرفص]
# القرفصة: أن تجمع الإنسان وتشد رجليه ويديه. قال الشاعر: ظلت عليه عقاب
~~الموت ساقطة * قد قرفصت روحه تلك المخاليب * والقرفصاء: ضرب من القعود، يمد
~~ويقصر. فإذا قلت قعد فلان القرفصاء (1) ، فكأنك قلت: قعد قعودا مخصوصا، وهو
~~أن يجلس على أليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه، كما
~~يحتبى بالثوب، تكون يداه مكان الثوب. عن أبى عبيد. وقال أبو المهدى: هو أن
~~يجلس على ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتأبط كفيه، وهى جلسة الاعراب.
~~وأنشد: لو امتخطت وبرا وضبا * ولم تنل غير الجمال كسبا * ولو نكحت جرهما
~~وكلبا * وقيس عيلان الكرام الغلبا * ثم جلست القرفصا منكبا * تحكى أعاريب
~~فلاة هلبا * ثم اتخذت اللات فينا ربا * ما كنت إلا نبطيا قلبا *
~~PageV03P1051
### | [قرمص]
# (1) قال ابن السكيت: القراميص: حفر صغار يستكن فيها الإنسان من البرد،
~~الواحدة قرموص. قال الشاعر: جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا * يا ويح كفى من ms0753 حفر
~~القراميص
### | [قرنص]
# باز مقرنص، أي مقتنى للاصطياد. وقد قرنصته، أي اقتنيته.
### | [قصص]
# قص أثره، أي تتبعه. قال الله تعالى: {فارتدا على آثارهما قصصا} . وكذلك
~~اقتص أثره، وتقصص أثره. والقصة: الأمر والحديث. وقد اقتصصت الحديث: رويته
~~على وجهه. وقد قص عليه الخبر قصصا. والاسم أيضا القصص بالفتح، وضع موضع
~~المصدر حتى صار أغلب عليه. والقصص، بكسر القاف: جمع القصة التى تكتب.
~~PageV03P1051
# والقصاص: القود. وقد أقص الأمير فلانا من فلان، إذا اقتص له منه فجرحه
~~مثل جرحه، أو قتله قودا. واستقصه (1) : سأله أن يقصه منه. وتقاص القوم، إذا
~~قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب أو غيره. ويقال: ضربه حتى أقصه من الموت،
~~أي أدناه منه. وقال الفراء: قصه الموت وأقصه بمعنى، أي دنا منه. وكان يقول:
~~ضربه حتى أقصه الموت. وقصصت الشعر: قطعته. وطائر مقصوص الجناح. والمقص:
~~المقراض، وهما مقصان. قال الأصمعي: قصاص الشعر حيث تنتهي نبتته من مقدمه
~~ومؤخره. وفيه ثلاث لغات: قصاص وقصاص وقصاص، والضم أعلى. قال ابن السكيت:
~~القصيصة: نبت يخرج إلى جانبه الكمأة، والجمع قصيص. وقد أقصت الأرض، أي
~~أنبتته. ويقال أيضا: أقصت الشاة والفرس PageV03P1052
# استبان حملهما، فهى مقص من خيل مقاص، عن الاصمعي (1) . والقصيصة من
~~الإبل: الزاملة يحمل عليها الطعام والمتاع لضعفها. والقص: رأس الصدر، يقال
~~له بالفارسية " سرسينه ". وكذلك القصص للشاة وغيرها. ومنه قولهم: هو ألزم
~~لك من شعيرات قصك (2) . والقصة: الجص، لغة حجازية. وقد قصص داره، أي جصصها.
~~وفى الحديث: " الحائض لا تغتسل حتى ترى القصة البيضاء "، أي حتى تخرج
~~القطنة أو الخرقة التى تحتشى بها كأنها قصة لا يخالطها صفرة ولا ترية (3) .
~~والقصة بالضم: شعر الناصية. وقال يصف فرسا PageV03P1052
# له قصة فشغت حاجبي‍ * ه والعين تبصر ما في الظلم * ورجل قصقصة بالضم، أي
~~قصير غليظ مع شدة. وجمل قصاقص، أي عظيم، وأسد قصاقص بالفتح، وهو نعت له في
~~صوته. وحية قصاقص أيضا، وهو نعت لها في خبثها.
### | [قعص]
# يقال: ضربه فأقعصه، أي قتله مكانه. والقعص: الموت الوحي. يقال: مات فلان
~~قعصا، إذا ms0754 أصابته ضربة أو رمية فمات مكانه. وفي الحديث: " من قتل قعصا فقد
~~استوجب المآب (1) ". والقعاص: داء يأخذ الغنم لا يلبثها أن تموت. وفي
~~الحديث: " وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم ". وقد قعصت فهى مقعوصة.
### | [قفص]
# أبو عمرو: قفصت الظبي قفصا، إذا شددت قوائمه وجمعتها. حكاه عنه أبو عبيد.
~~والقفص بالتحريك: واحد الأقفاص التي للطير. PageV03P1053
### | [قلص]
# قلص الشئ يقلص قلوصا: ارتفع. يقال: قلص الظل. وقلص الماء، إذا ارتفع في
~~البئر، فهو ماء قالص وقلاص وقليص. قال امرؤ القيس: فأوردها من آخر الليل
~~مشربا * بلاثق خضرا ماؤهن قليص * وقال الراجز: يا ريها من بارد قلاص * قد
~~جم حتى هم بانقياص * وهى قلصة البئر، ويجمع قلصات للماء الذي يجم فيها
~~ويرتفع. وقلص وقلص وتقلص، كله بمعنى انضم وانزوى. يقال: قلصت شفته، أي
~~انزوت. وقلص الثوب بعد الغسل. وشفة قالصة وظل قالص، إذا نقص. قال ابن
~~السكيت: يقال أقلص البعير، إذا ظهر سنامه شيئا. وأقلصت الناقة، إذا سمنت في
~~الصيف. وناقة مقلاص، إذا كان ذلك السمن إنما يكون منها في الصيف. وفرس مقلص
~~بكسر اللام: مشرف، أي مشمر طويل القوائم. قال بشر: يضمر بالأصائل فهو نهد *
~~أقب مقلص فيه اقورار * (133 - صحاح - 3)
# PageV03P1053
# والقلوص من النوق: الشابة، وهي بمنزلة الجارية من النساء. وجمع القلوص
~~قلص وقلائص، مثل قدوم وقدم وقدائم. وجمع القلص قلاص، مثل سلب وسلاب (1) .
~~وأنشد أبو عبيدة:
# على قلاص تختطي الخطائطا (2) * وقال العدوى: القلوص أول ما يركب من إناث
~~الابل إلى أن تثنى، فإذا أثنت فهى ناقة. والقعود: أول ما يركب من ذكور
~~الابل إلى أن يثنى، فإذا أثنى فهو جمل. وربما سموا الناقة الطويلة القوائم
~~قلوصا. والقلوص أيضا: الأنثى من النعام من الرئال (3) .
### | [قمص]
# قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا، أي استن، وهو أن يرفع يديه
~~ويطرحهما معا ويعجن برجليه. يقال هذه دابة فيها قماص. وفي المثل: " ما
~~بالعير من قماص "، وهو الحمار. يضرب لمن ذل بعد العز. PageV03P1054
# ويقال للفرس: إنه لقامص العرقوب، وذلك إذا شنح نساه فقمصت رجله. وقمص
~~البحر ms0755 بالسفينة، إذا حركها بالموج. والقميص: الذي يلبس. والجمع القمصان
~~والأقمصة. وقمصه قميصا فتقمصه، أي لبسه.
### | [قنص]
# القانص ": الصائد. وكذلك القنيص والقناص. والقنيص أيضا: الصيد، وكذلك
~~القنص بالتحريك. وبنو قنص بن معد: قوم درجوا. والقنص بالتسكين: مصدر قنصه،
~~أي صاده. واقتنصه، أي اصطاده. وتقنصه، أي تصيده. والقانصة: واحدة القوانص،
~~وهي للطير بمنزلة المصارين لغيرها.
### | [قيص]
# قيص السن: سقوطها من أصلها. قال أبو ذؤيب: فراق كقيص السن فالصبر إنه *
~~لكل أناس عثرة وجبور * ويروى بالضاد المعجمة. قال الأموي: انقاصت البئر:
~~انهارت. وقال الأصمعي: المنقاص: المنقعر من
# PageV03P1054
# أصله. والمنقاض، بالضاد المعجمة: المنشق طولا. وقال أبو عمرو: هما بمعنى
~~واحد (1) . ومقيص ابن صبابة (2) ، بكسر الميم: رجل من قريش قتله النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم الفتح.
### | فصل الكاف
### | [كرص]
# الكريص: الاقط.
### | [كصص]
# الكصيص: الرعدة، ويقال الحركة والالتواء من الجهد. ومنه قولهم: أفلت وله
~~كصيص وأصيص وبصيص. قال أبو عبيدة: هو الرعدة ونحوها. والكصيصة: الحبالة
~~التى يصاد بها الظبى. PageV03P1055
### | فصل اللام
### | [لحص]
# قال الأصمعي: الالتحاص مثل الالتحاج. يقال: التحصه إلى ذلك الأمر
~~والتحجه، أي ألجأه إليه واضطره. وأنشد لامية بن أبى عائذ الهذلى: قد كنت
~~خراجا ولوجا صيرفا * لم تلتحصنى حيص بيص لحاص * ولحاص فعال من التحص، مبنية
~~على الكسر وهو اسم للشدة والداهية، لانها صفة غالبة، كحلاق: اسم للمنية.
~~وهى فاعلة تلتحصنى. وموضع حيص بيص نصب على نزع الخافض. يقول: لم تلتحصنى،
~~أي لم تلجئنى الداهية إلى ما لا مخرج لى منه. وفيه قول آخر: يقال: التحصه
~~الشئ، أي نشب فيه، فيكون حيص بيص نصبا على الحال من لحاص. والالتحاص أيضا:
~~الانسداد. يقال: التحصت الإبرة، أي انسد سمها. واللحيص: الضيق. قال الراجز:
~~قد اشتروا لي كفنا رخيصا * وبوءوني لحدا لحيصا
### | [لخص]
# التلخيص: التبيين والشرح. واللخص: أن يكون الجفن الأعلى لحيما. وقد لخص
~~الرجل فهو ألخص.
# PageV03P1055
# وضرع لخيص، بكسر الخاء، أي كثير اللحم لا يكاد اللبن يخرج منه إلا بشدة.
### | [لصص]
# اللص: واحد اللصوص. واللص بالضم: لغة فيه. ولص بين اللصوصية، وهو يتلصص.
~~وأرض ملصة: ms0756 ذات لصوص. والألص: المتقارب المنكبين يكادان يمسان أذنيه.
~~والألص أيضا: المتقارب الأضراس. وفيه لصص. والتلصيص في البنيان: لغة في
~~الترصيص.
### | [لوص]
# فلان يلاوص الشجر، أي ينظر كيف يأتيها لقلعها. ويقال: ألاصه على كذا، أي
~~أداره (1) على الشئ الذى يرومه. وفى الحديث: " هي الكلمة التى ألاص عليها
~~النبي صلى الله عليه وسلم عمه " يعنى أبا طالب.
### | فصل الميم
### | [محص]
# محص الظبي يمحص، أي يعدو. ومحص المذبوح برجله، مثل دحص. PageV03P1056
# ومحصت الذهب بالنار، إذا خلصته مما يشوبه. والتمحيص: الابتلاء والاختبار.
~~والممحوص والمحيص: الشديد الخلق من الابل.
### | [مصص]
# مصصت الشئ بالكسر أمصه مصا، وكذلك امتصصته. والتمصص: المص في مهلة.
~~وأمصصته الشئ فمصه. وقولهم يا مصان، وللأنثى يا مصانة: شتم تقوله لمن تمصه،
~~أي يا ماص كذا من أمه. ولا تقل يا ماصان (1) . قال الشاعر (2) : فإن تكن
~~الموسى جرت فوق بظرها * فما خفضت (3) إلا ومصان قاعد * ويقال أيضا: رجل
~~مصان: إذا كان يرضع الغنم من لؤمه، عن أبى عبيد. والمصمصة مثل المضمضة، إلا
~~أنه بطرف اللسان، والمضمضة بالفم كله. وفرق ما بينهما شبيه بفرق ما بين
~~القبضة والقبصة. PageV03P1056
# وفى الحديث: " كنا نتوضأ مما غيرت النار ونمصمص من اللبن ولا نمصمص من
~~التمر ". ويقال: مصمص إناءه، إذا غسله. والماصة: داء يأخذ الصبى. والمصوص،
~~بفتح الميم: طعام. والعامة تضمه. والمصاص: خالص كل شئ. يقال: فلان مصاص
~~قومه، إذا كان أخلصهم نسبا، يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمؤنث.
~~والمصاص أيضا: نبات. وفرس ورد مصامص، إذا كان خالصا في ذلك. ومصيصة: بلد
~~بالشأم، ولا تقل مصيصة بالتشديد.
### | [معص]
# أبو عمرو: المعص بالتحريك: التواء في عصب الرجل، كأنه يقصر عصبها فتتعوج
~~قدمه ثم يسويه بيده. وقد معص فلان بالكسر يمعص معصا. وفى الحديث: " شكا
~~عمرو بن معدى كرب إلى عمر رضى الله عنه المعص، فقال: كذب عليك العسل "، أي
~~عليك بسرعة المشى. وهو من عسلان الذئب.
# PageV03P1057
### | [مغص]
# قال ابن دريد: إبل أمغاص، إذا كانت خيارا، لا واحد لها من لفظها. وقال
~~ابن السكيت: المغص (1) : خيار الإبل. قال: الواحدة مغصة. ms0757 قال الراجز: أنتم
~~وهبتم مائة جرجورا * أدما وحمرا مغصا خبورا * قال: والمغص، بالتسكين: تقطيع
~~في المعى (2) ووجع. والعامة تقول مغص بالتحريك. وقد مغض الرجل فهو ممغوص.
### | [ملص]
# الملص بالتحريك: الزلق. وقد ملص الشئ من يدى بالكسر يملص. ورشاء ملص، إذا
~~كانت الكف تزلق عنه ولا تستمكن من القبض عليه. قال الراجز يصف حبل الدلو:
~~فر وأعطاني رشاء ملصا * كذنب الذئب يعدى هبصا * وانملص الشئ: أفلت، وتدغم
~~النون في الميم. وأملصت المرأة بولدها، أي أسقطت. والتملص: التخلص: يقال:
~~ما كدت أتملص من فلان. PageV03P1057
# وسير إمليص، أي سريع. وجارية ذات شماص وملاص.
### | [موص]
# الموص: الغسل. وقد مصت الشئ، أي غسلته. والمواصة: الغسالة.
### | فصل النون
### | [نحص]
# النحوص: الأتان الحائل. قال ذو الرمة: يحدو (1) نحائص أشباها محملجة *
~~ورق السرابيل في ألوانها خطب (2) * والنحص بالضم: أصل الجبل. وفي الحديث: "
~~يا ليتني غودرت مع أصحاب نحص الجبل ". قال أبو عبيد: النحص: أصل الجبل
~~وسفحه. وأصحاب النحص، هم قتلى أحد، أو غيرهم.
### | [نخص]
# نخص الرجل، بالخاء المعجمة، ينخص بالضم، أي خدد وهزل كبرا. وانتخص لحمه،
~~أي ذهب. وعجوز ناخص: نخصها الكبر وخددها PageV03P1058
### | [نشص]
# نشص يتشص وينشص نشوصا: ارتفع. يقال: نشصت ثنيته، أي ارتفعت عن موضعها.
~~حكاه يعقوب. ونشصت عن بلدي، أي انزعجت ; وأنشصت غيري. قال أبو عمرو:
~~أنشصناهم عن منزلهم: أزعجناهم. ونشص الوتر: ارتفع. ونشصت المرأة من زوجها،
~~مثل نشزت، فهي ناشص وناشز. والنشاص، بالفتح: السحاب المرتفع. قال بشر: فلما
~~رأونا بالنسار كأننا * نشاص الثريا هيجته جنوبها
### | [نصص]
# قولهم: نصصت ناقتي، قال الأصمعي: النص السير الشديد حتى يستخرج أقصى ما
~~عندها. قال: ولهذا قيل نصصت الشئ: رفعته. ومنه منصة العروس. ونصصت الحديث
~~إلى فلان، أي رفعته إليه. وسير نص ونصيص. ونصصت الرجل، إذا استقصيت مسألته
~~عن الشئ حتى تستخرج ما عنده. ونص كل شئ: منتهاه. وفى حديث على
# PageV03P1058
# رضى الله عنه: " إذا بلغ النساء نص الحقاق "، يعني منتهى بلوغ العقل.
~~ونصنص البعير، مثل حصحص. ويقال: نصنصت الشئ: حركته. وفي حديث أبي بكر رضي
~~الله عنه حين دخل ms0758 عليه عمر رضي الله عنه وهو ينصنص لسانه ويقول: هذا أوردني
~~الموارد. قال أبو عبيد: هو بالصاد لا غير. قال: وفيه لغة أخرى ليست في
~~الحديث: نضنضت، بالضاد المعجمة.
### | [نعص]
# ناعص: اسم رجل، والعين غير معجمة.
### | [نغص]
# نغص الله عليه العيش تنغيصا، أي كدره. وقد جاء في الشعر نغصه، وأنشد
~~الأخفش (1) : لا أرى الموت يسبق الموت شئ * نغص الموت ذا الغنى والفقيرا *
~~قال: فأظهر الموت في موضع الاضمار، وهذا كقولك: أما زيد فقد ذهب زيد،
~~وكقوله تعالى: {ولله ما في السموات وما في الارض وإلى الله ترجع الامور}
~~فثنى الاسم (2) وأظهره. وتنغصت عيشته، أي تكدرت. PageV03P1059
# ونغص الرجل بالكسر ينغص نغصا، إذا لم يتم مراده. وكذلك البعير إذا لم يتم
~~شربه. قال لبيد: فأوردها العراك ولم يذدها * ولم يشفق على نغص الدخال
### | [نفص]
# أنفصت الشاة ببولها: أخرجته دفعة دفعة، مثل أوزعت. قال الأصمعي: النفاص:
~~داء يأخذ الشاة فتنفص بأبوالها أي تدفعه دفعا حتى تموت، حكاه عنه أبو عبيد.
~~وأنفص بالضحك (1) ، أي أكثر منه. والنفصة: دفعة من الدم. قال الشاعر:
# ترى الدماء على أكنافها نفصا (2)
### | [نقص]
# نقص الشئ نقصا ونقصانا، ونقصته أنا، يتعدى ولا يتعدى. وانتقص الشئ، أي
~~نقص. وانتقصته أنا. واستنقص المشترى الثمن، أي استحط. والمنقصة: النقص.
~~والنقيصة: العيب، وفلان يتنقص فلانا، أي يقع فيه ويثلبه. PageV03P1059
### | [نكص]
# النكوص: الاحجام عن الشئ. ويقال: نكص على عقبيه ينكص وينكص، أي رجع.
### | [نمص]
# النمص: نتف الشعر. وقد تنمصت المرأة ونمصت أيضا، شدد للتكثير. قال
~~الراجز: يا ليتها قد لبست وصواصا * ونمصت حاجبها تنماصا (1) * والنامصة:
~~المرأة التى تزين النساء بالنمص. والمنمص والمنماص: المنقاش. والنمص
~~بالكسر: ضرب من النبت. والنميص: النبت الذي قد أكل ثم نبت. قال الشاعر امرؤ
~~القيس: ويأكلن من قو لعاعا وربة * تجبر بعد الاكل وهو نميص (2)
### | [نوص]
# قال الفراء: النوص: التأخر. وأنشد لامرئ القيس PageV03P1060
# أمن ذكر ليلى إذ نأتك تنوص * فتقصر عنها خطوة وتبوص * يقال: ناص عن قرنه
~~ينوص نوصا ومناصا، أي فر وراغ. وقال الله تعالى: {ولات حين مناص} ، أي ليس ms0759
~~وقت تأخر وفرار. والمناص، أيضا: الملجأ والمفر. والنوص، الحمار الوحشي (1)
~~. واستناص، أي تأخر. وقولهم: ما به نويص، أي قوة وحراك. وناوص الجرة، أي
~~مارسها. وقد فسرناه في الجرة.
### | فصل الواو
### | [وبص]
# وبص البرق وغيره يبص وبيصا، أي برق ولمع. قال ابن السكيت: يقال أوبصت
~~الأرض في أول ما يظهر نبتها. وأوبصت ناري، وذلك أول ما يظهر لهبها. ووبص
~~الجرو توبيصا: فتح عينيه. ويقال: إن فلانا لوابصة سمع، إذا كان يثق بكل ما
~~يسمعه. ووابصة: اسم رجل. PageV03P1060
### | [وحص]
# قال ابن السكيت: سمعت غير واحد من الكلابيين يقولون: أصبحت وليس بها وحصة
~~أي برد. يعنى البلاد والايام. والحاء غير معجمة (1) .
### | [وصص]
# الوصوص: ثقب في الستر ونحوه على مقدار العين ينظر منه. والوصواص: البرقع
~~الصغير. قال المثقب العبدي: أرين محاسنا وكنن أخرى (2) * وثقبن الوصاوص
~~للعيون * والتوصيص في الانتقاب: مثل الترصيص. والوصاوص: حجارة الأياديم (3)
~~، وهي متون الأرض. قال الراجز (4) :
# بصلبات تقص الوصاوصا (5) * PageV03P1061
### | [وقص]
# الكسائي: وقصت عنقه أقصها وقصا، أي كسرتها، ولا يكون وقصت العنق نفسها.
~~قال الراجز: ما زال شيبان شديدا
### | وهص
# ه (1) * حتى أتاه قرنه فوقصه * أراد فوقصه، فلما وقف على الهاء نقل
~~حركتها وهى الضمة إلى الصاد قبلها فحركها بحركتها. ووقص الرجل فهو موقوص.
~~ويقال أيضا: وقصت به راحلته، وهو كقولك: خذ الخطام وخذ بالخطام. والفرس يقص
~~الإكام، أي يدقها. والوقص بالتحريك: قصر العنق. تقول منه: وقص الرجل يوقص
~~وقصا فهو أوقص، وأوقصه الله. والوقص أيضا: كسار العيدان تلقى على النار.
~~قال حميد (2) : لا تصطلي النار إلا مجمرا أرجا * قد كسرت من يلنجوج له وقصا
~~* ويقال: وقص على نارك. والوقص أيضا: واحد الأوقاص في الصدقة، وهو ما بين
~~الفريضتين، نحو أن تبلغ الابل خمسا PageV03P1061
# ففيها شاة، ولا شئ في الزيادة حتى تبلغ عشرا. فما بين الخمس إلى العشر
~~وقص. وكذلك الشنق. وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة، والشنق في الابل
~~خاصة. وهما جميعا بين الفريضتين. ويقال: مر فلان يتوقص به فرسه، إذا نزا
~~نزوا يقارب الخطو. وواقصة: منزل بطريق مكة.
### | [وهص] ms0760
# الوهص: كسر الشئ الرخو. وقد وهصه الله. والوهص أيضا: شدة الوطئ. قال
~~الراجز (1) :
# على جمال تهص المواهصا (2) * يعنى مواضع الوهصة. وفى الحديث إن آدم عليه
~~السلام حين أهبط من الجنة وهصه الله، كأنه رمى به وغمزه إلى الارض. ورجل
~~موهوص الخلق، كأنه تداخلت عظامه. وموهص الخلق أيضا. قال الراجز:
# موهص ما يتشكى الفائقا (3) * PageV03P1062
### | فصل الهاء
### | [هبص]
# الهبص: النشاط. قال الراجز:
# ما زال شيبان شديدا هبصه * وقد هبص فهو هبص، مثال تعب فهو تعب. قال
~~الراجز: فر وأعطاني رشاء ملصا * كذنب الذئب يعدى هبصا (1)
### | [هصص]
# هصصت الشئ: غمزته. وهصيص مصغر: أبو بطن من قريش، وهو هصيص بن كعب بن لؤى
~~بن غالب (2) .
### | فصل الياء
### | [يصص]
# أبو زيد: يصص الجرو: لغة في جصص وبصص، أي فتح، لان بعض العرب يجعل الجيم
~~ياء، فيقول للشجرة شيرة، وللجثجاث جثياث. PageV03P1062
### | باب الضاد:
### | فصل الالف
### | [أبض]
# الأبض بالضم: الدهر، والجمع آباض. قال رؤبة:
# في حقبة عشنا بذاك أبضا (1) * والمأبض: باطن الركبة من كل شئ، والجمع
~~مآبض. الأصمعي: يقال أبضت البعير آبضه أبضا بالفتح، وهو أن تشد رسغ يده إلى
~~عضده حتى ترتفع يده عن ال
### | أرض. 
# وذلك الحبل هو الاباض، بالكسر. وأبو زيد نحو منه. قال الشاعر: أقول
~~لصاحبي والليل داج * أبيضك الاسيد لا يضيع * يقول: احفظ إباضك الاسود لا
~~يضيع، فصغره. ويقال تأبض البعير فهو متأبض، وتأبضه غيره، كما يقال زاد الشئ
~~وزدته. PageV03P1063
# والتأبض: انقباض النسا، وهو عرق. يقال أبض نساه وأبض. والاباضية: فرقة من
~~الخوارج، أصحاب عبد الله بن إباض التميمي. وأباض (1) : اسم موضع.
### | [أرض]
# الارض مؤنثة، وهى اسم جنس. وكان جق الواحدة أن يقال أرضة ولكنهم لم
~~يقولوا. والجمع أرضات، لانهم قد يجمعون المؤنث الذى ليس فيه هاء التأنيث
~~بالالف والتاء، كقولهم عرسات. ثم قالوا أرضون فجمعوا بالواو والنون،
~~والمؤنث لا يجمع بالواو والنون إلا أن يكون منقوصا كثبته وظبة، ولكنهم
~~جعلوا الواو والنون عوضا من حذفهم الالف والتاء، وتركوا فتحة الراء على
~~حالها. وربما سكنت. وقد تجمع على أروض. وزعم أبو الخطاب ms0761 أنهم يقولون أرض
~~وآراض مثل أهل وآهال. PageV03P1063
# والاراضي أيضا على غير قياس، كأنهم جمعوا آرضا (1) . وكل ما سفل فهو أرض.
~~وأرض أريضة، أي زكية، بينة الأراضة. وقد أرضت بالضم، أي زكت. قال أبو عمرو:
~~نزلنا أرضا أريضة، أي معجبة للعين. ويقال: لا أرض لك، كما يقال: لا أم لك.
~~والأرض: أسفل قوائم الدابة. قال حميد يصف فرسا:
# ولم يقلب أرضها البيطار (2) * والارص: النفضة والرعدة، قال ابن عباس رضى
~~الله عنه وقد زلزلت الأرض: " أزلزلت الأرض أم بي أرض ". وقال ذو الرمة يصف
~~صائدا: إذا توجس ركزا من سنابكها * أو كان صاحب أرض أو به الموم * والارض:
~~الزكام. وقد آرضه الله إيراضا أي أزكمه، فهو مأروض. وفسيل مستأرض، وودية
~~مستأرضة، بكسر الراء، وهو أن يكون له عرق في الأرض. فأما إذا نبت على جذع
~~النخل فهو الراكب. PageV03P1064
# والاراض، بالكسر: بساط ضخم من صوف أو وبر. ورجل أريض، أي متواضع خليق
~~للخير. قال الأصمعي: يقال هو آرضهم أن يفعل ذلك، أي أخلقهم، وشئ عريض أريض،
~~إتباع له، وبعضهم يفرده ويقول: جدى أريض، أي سمين. والارضة بالتحريك: دويبة
~~تأكل الخشب. يقال: أرضت الخشبة تؤرض أرضا بالتسكين، فهي مأروضة، إذا
~~أكلتها. والمأروض: الذى به خبل من الجن وأهل الارض، وهو الذى يحرك رأسه
~~وجسده على غير عمد. وأرضت القرحة تأرض أرضا، مثال تعب يتعب تعبا، أي مجلت
~~وفسدت بالمدة. وتأرض النبت، إذا أمكن أن يجز. وجاء فلان يتأرض إلي، أي
~~يتصدى ويتعرض. والتأرض أيضا: التثاقل إلى الأرض. قال الراجز:
# فقام عجلان وما تأرضا (1) * PageV03P1064
# أي ما تلبث.
### | [أضض]
# الاضاض بالكسر: الملجأ. قال الراجز: لانعتن نعامة ميفاضا * خرجاء ظلت
~~تطلب الاضاضا * ويقال: أضني إليك كذا يؤضني ويئضني أي ألجأني واضطرني.
~~وائتض إليه ائتضاضا، أي اضطر إليه. قال الراجز (1) :
# وهى ترى ذا حاجة مؤتضا (2) * أي مضطرا.
### | [أنض]
# الانيض: اللحم النئ الذى لم ينضج. وآنضت اللحم إيناضا، إذا لم تنضجه.
~~والأنيض
### | أيض
# ا: مصدر قولك أنض اللحم يأنض بالكسر أنيضا، إذا تغير. قال زهير في لسان
~~متكلم عابه ms0762 وهجاه: يلجلج مضغة فيها أنيض * أصلت فهي تحت الكشح داء * أي
~~فيها تغير. PageV03P1065
# والاناض بالكسر: حمل النخل المدرك. وأناض النخل ينيض إناضة، أي أينع (1)
~~. ومنه قول لبيد: فاخرات فروعها (2) في ذراها * وأناض العيدان والجبار
### | [أيض]
# قولهم: فعلت ذلك أيضا، قال ابن السكيت: هو مصدر قولك: آض يئيض أيضا، أي
~~عاد. يقال: آض فلان إلى أهله، أي رجع. قال: وإذا قال لك فعلت ذلك أيضا قلت:
~~قد أكثرت من أيض، ودعني من أيض. وآض كذا، أي صار. قال زهير (3) يذكر أرضا
~~قطعها: قطعت إذا ما الآل آض كأنه * سيوف تنحى (4) ساعة ثم تلتقي (5) *
~~PageV03P1065
### | فصل الباء
### | [برض]
# البرض: القليل، وكذلك البراض بالضم. يقال: ماء برض، أي قليل، وهو خلاف
~~الغمر. والجمع براض وبروض وأبراض. وبرض الماء من العين يبرض، أي خرج وهو
~~قليل. وبرض لي من ماله يبرض ويبرض برضا أي أعطاني منه شيئا قليلا. والبارض:
~~أول ما تخرج الارض من البهمى والهلتى وبنت الارض ; لان نبتة هذه الاشياء
~~واحدة، ومنبتها واحد. فهى ما دامت صغارا بارض، فإذا طالت تبينت أجناسها.
~~يقال: أبرضت الأرض، إذا تعاون بارضها وكثر. والتبرض: التبلغ بالقليل من
~~العيش. وتبرضت الشئ، إذا أخدته قليلا قليلا. والبراض بن قيس: رجل من كنانة،
~~قاتل عروة الرحال (1) .
### | [بضض]
# رجل بض، أي رقيق الجلد ممتلئ. وجارية بضة، كانت أدماء أو بيضاء. وقد بضضت
~~يا رجل وبضضت، بالفتح وبالكسر، بضاضة وبضوضة. PageV03P1066
# وقال الأصمعي: البض: الرخص الجسد وليس من البياض خاصة ولكن من الرخوصة.
~~وكذلك المرأة بضة. وبض الماء يبض بضيضا، أي سال قليلا قليلا. والبضض
~~بالتحريك: الماء القليل. وركية بضوض: قليلة الماء. وفي المثل: " ما يبض
~~حجره "، أي ما تندى صفاته. يضرب للبخيل. ولا يقال بض السقاء ولا القربة،
~~وبعضهم يقوله. وينشد لرؤبة: فقلت قولا عربيا غضا * لو كان خرزا في الكلى ما
~~بضا * وتبضضت حقى منه، أي استنظفته (1) قليلا قليلا. وبض أوتاره، إذا حركها
~~ليهيئها للضرب.
### | [بعض]
# بعض الشئ: واحد أبعاضه. وقد بعضته تبعيضا، أي جزأته، فتبعض. والبعوض:
~~البق، الواحدة بعوضة.
### | [بغض] ms0763
# البغض: ضد الحب. وقد بغض الرجل بالضم بغاضة، أي صار بغيضا. PageV03P1066
# وبغضه الله إلى الناس تبغيضا، فأبغضوه، أي مقتوه، فهو مبغض. وبغيض: أبو
~~حى من قيس، وهو بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان. والبغضاء: شدة
~~البغض، وكذلك البغضة بالكسر. وقولهم: ما أبغضه إلي، شاذ لا يقاس عليه.
~~والتباغض: ضد التحاب.
### | [بيض]
# البياض: لون الأبيض. وقد قالوا بياض وبياضة، كما قالوا منزل ومنزلة. وقد
~~بيضت الشئ تبييضا، فابيض ابيضاضا، وابياض ابييضاضا. وجمع الابيض بيض. وأصله
~~بيض بضم الباء، وإنما أبدلوا من الضمة كسرة لتصح الياء. وبايضه فباضه
~~يبيضه، أي فاقه في البياض. ولا تقل يبوضه. وهذا أشد بياضا من كذا، ولا تقل
~~أبيض منه. وأهل الكوفة يقولونه، ويحتجون بقول الراجز: جارية في درعها
~~الفضفاض * أبيض من أخت بنى إباض * قال المبرد: ليس البيت الشاذ بحجة على
# PageV03P1067
# الاصل المجمع عليه. وأما قول الراجز (1) إذا الرجال شتوا واشتد أكلهم *
~~فأنت أبيضهم سربال طباخ * فيحتمل أن لا يكون بمعنى أفعل الذى تصحبه من
~~للمفاضلة، وإنما هو بمنزلة قولك: هو أحسنهم وجها، وأكرمهم أبا، تريد حسنهم
~~وجها وكريمهم أبا. فكأنه قال: فأنت مبيضهم سربالا، فلما أضافه انتصب ما
~~بعده على التمييز. والابيض: السيف، والجمع البيض. والبيضان من الناس: خلاف
~~السودان قال ابن السكيت: الأبيضان: اللبن والماء. وأنشد (2) : ولكنه ياتي
~~لي الحول كاملا * وما لي إلا الابيضين شراب (3) ومنه قولهم: بيضت السقاء،
~~وبيضت الإناء أي ملأته من الماء واللبن. والأبيضان: عرقان في حالب البعير.
~~قال الراجز (4) PageV03P1067
# قريبة ندوته من محمضه * كأنما ييجع عرقا أبيضه (1) * أو ملتقى فائله
~~وأبضه (2) * والبيضة: واحدة البيض من الحديد وبيض الطائر جميعا. وقولهم: "
~~هو أذل من بيضة البلد " أي من بيضة النعامة التى تتركها. قال الشاعر (3) :
~~لو كان حوض حمار ما شربت به * إلا بإذن حمار آخر الابد * لكنه حوض من أودى
~~بإخوته * ريب الزمان (4) فأمسى بيضة البلد * والبيضة: الخصية. وبيضة كل شئ:
~~حوزته. وبيضة القوم: ساحتهم. وقال (5) : يا قوم بيضتكم لا تفضحن (6) بها *
~~إني أخاف عليها الأزلم ms0764 الجذعا * يقول: احفظوا عقر داركم لا تفضحن.
~~PageV03P1068
# والبيض أيضا: ورم يكون في يد الفرس مثل النفخ والغدد. قال الأصمعي: هو من
~~العيوب الهينة. يقال: قد باضت يد الفرس تبيض بيضا. وباضت الطائرة فهي بائض.
~~ودجاجة بيوض، إذا أكثرت البيض. والجمع بيض مثال صبور وصبر. ويقال: بيض في
~~لغة من يقول في الرسل رسل. وإنما كسرت الباء لتسلم الياء. وباض الحر، أي
~~اشتد. وباضت البهمى: سقطت نصالها. وابتاض الرجل: لبس البيضة. وقولهم: " سد
~~ابن بيض الطريق "، قال الاصمعي: هو رجل كان في الزمن الاول يقال له ابن
~~بيض، عقر ناقته على ثنية فسد بها الطريق ومنع الناس من سلوكها. قال الشاعر
~~(1) : سددنا كما سد ابن بيض طريقه * فلم يجدوا عند الثنية مطلعا *
~~والمبيضة، بكسر الياء: فرقة من الثنوية، وهم أصحاب المقنع، سموا بذلك
~~لتبييضهم ثيابهم مخالفة للمسودة من أصحاب الدولة العباسية. وبيضة، بكسر
~~الباء: اسم بلد. PageV03P1068
### | فصل الجيم
### | [جرض]
# الجرض، بالتحريك: الريق يغص به. يقال: جرض بريقه يجرض، مثال كسر يكسر (1)
~~، وهو أن يبتلع ريقه على هم وحزن بالجهد. والجريض: الغصة، وفي المثل: " حال
~~الجريض دون القريض ". قال الشاعر (2) : كأن الفتى لم يغن بالناس ليلة * إذا
~~اختلف اللحيان عند جريض (3) * قال الاصمعي: يقال هو يجرض بنفسه، أي يكاد
~~يقضي. ومنه قول امرئ القيس: وأفلتهن علباء جريضا * ولو أدركنه صفر الوطاب *
~~ومات (4) فلان جريضا، أي مغموما. وأجرضه بريقه، أي أغصه. والجرياض
~~والجرواض: الضخم العظيم البطن. قال الأصمعي: قلت لأعرابي: ما الجرياض؟ قال:
~~الذي بطنه كالحياض. ويقال أيضا رجل جرائض وجرئض، PageV03P1069
# مثال علابط وعلبط، حكاه أبو بكر ابن السراج. ونعجة جرئضة، مثال علبطة، أي
~~ضخمة.
### | [جهض]
# أجهضت الناقة، أي أسقطت، فهي مجهض. فإن كان ذلك من عادتها فهي مجهاض.
~~والولد مجهض وجهيض. وجهضني فلان وأجهضني، إذا غلبك على الشئ. يقال: قتل
~~فلان فأجهض عنه القوم، أي غلبوا حتى أخذ منهم. وصاد الجارح (1) الصيد
~~فأجهضناه عنه، أي نحيناه وغلبناه على ما صاد. وقد يكون أجهضته عن كذا،
~~بمعنى أعجلته. قال الاموى: الجاهض الحديد النفس، ms0765 وفيه جهوضة وجهاضة.
### | [جيض]
# الاصمعي: جاض عن الشئ يجيض جيضا، أي حاد عنه. قال الشاعر (2) : ولم ندر
~~إن جضنا عن الموت جيضة * كم العمر باق والمدى متطاول * وقال القطامى يصف
~~إبلا: وترى لجيضتهن عند رحيلنا * وهلا كأن بهن جنة أولق * PageV03P1069
# قال: والجيض، مثال الهجف: مشية فيها اختيال وتبختر، حكاه عنه أبو عبيد.
~~وكذلك الجيضى (1) . قال رؤبة:
# من بعد جذبى المشية الجيضى
### | فصل الحاء
### | [حبض]
# الحبض: التحرك. يقال: ما به حبض ولا نبض، أي حراك. وقال أبو عمرو: الحبض:
~~الصوت، والنبض: اضطراب العرق. وقال الاصمعي: لا أدرى ما الحبض؟ وحبض بالوتر
~~(2) ، أي أنبض. وحبض السهم، إذا وقع بين يدى الرامى. وهو خلاف الصارد. قال
~~رؤبة:
# ولا الجدى من متعب حباض * وحبض ماء الركية، أي نقص. وحبض حقه، أي بطل.
~~وأحبضه غيره. وقال أبو عمرو: الاحباض: أن يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها
~~ماء. PageV03P1070
# وإحباض السهم: خلاف إصراده. والمحابض: المشاور، وهي عيدان مشتار العسل.
~~والمحبض: المندف، عن أبى الغوث. والمحابض: المنادف.
### | [حرض]
# رجل حرض، أي فاسد مريض يحدث (1) في ثيابه، واحده وجمعه سواء. وقال أبو
~~عمرو: الحرض: الذي أذابه الحزن أو العشق، وهو في معنى محرض. وقد حرض
~~بالكسر. وأحرضه الحب، أي أفسده. وأنشد للعرجي: إني امرؤ لج بي حب فأحرضني *
~~حتى بليت وحتى شفني السقم * أي أذابني. والتحريض على القتال: الحث والإحماء
~~عليه. والحرض والحرض (2) : الأشنان. والمحرضة بالكسر: إناؤه. والحراض: الذي
~~يوقد على الحرض ليتخذ منه القلى. وكذلك PageV03P1070
# الذى يوقد على الصخر ليتخذ منه نورة أو جصا. والحرضة: الذي يضرب للأيسار
~~بالقداح، لا يكون إلا ساقطا برما. وأحرض الرجل، إذا ولد ولد سوء. ويقال
~~الأحراض والحرضان: الضعاف الذين لا يقاتلون. قال الطرماح: ومن (1) يرم
~~جمعهم يجدهم مراجي‍ * ح حماة للعزل الاحراض * والاحريض: العصفر. قال الراجز
~~(2) : ملتهب كلهب الاحريض * يزجى خراطيم غمام بيض
### | [حضض]
# حضه على القتال حضا، أي حثه. وحضضه، أي حرضه. والاسم الحضيضي. والتحاض:
~~التحاث. والمحاضة: أن يحث كل واحد منهما صاحبه. وقرئ: {ولا تحاضون على طعام
~~المسكين} . والحض بالضم: ms0766 الاسم. PageV03P1071
# والحضيض: القرار من الأرض عند منقطع الجبل. وكتب يزيد بن المهلب إلى
~~الحجاج: " إنا لقينا العدو فعلنا واضطررناهم إلى عرعرة الجبل ونحن بحضيضه
~~". وفي الحديث أنه أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فلم يجد
~~شيئا يضعه عليه، فقال: ضعه بالحضيض، فإنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد "
~~يعني بالأرض. قال الأصمعي: الحضي بضم الحاء: الحجر الذي تجده بحضيض الجبل،
~~وهو منسوب كالسهلي والدهرى. وأنشد لحميد الارقط يصف فرسا:
# وأبا (1) يدق الحجر الحضيا * والحضض والحضض، بضم الضاد الاولى وفتحها:
~~دواء معروف، وهو صمغ مر كالصبر.
### | [حفض]
# الحفض، بالتحريك: البعير الذي يحمل خرثي البيت. والجمع أحفاض. قال رؤبة:
# يا ابن قروم لسن بالاحفاض (2) * والحفض أيضا: متاع البيت إذا هيئ ليحمل.
~~قال عمرو بن كلثوم PageV03P1071
# ونحن إذا عماد القوم خرت * على الأحفاض نمنع من يلينا * أي خرت على
~~المتاع. ويروى " عن الأحفاض "، أي خرت عن الإبل التي تحمل خرثي البيت.
~~وحفضت العود حفضا: حنيته وعطفته. قال رؤبة:
# إما ترى دهرا حناني حفضا (1) * فجعله مصدرا لحناني، لان حناني وحفضنى
~~واحد. قال الاصمعي: حفضت الشئ: ألقيته من يدي وطرحته. قال: ومنه حفضته
~~تحفيضا. قال أمية: وحفضت البدور وأردفتهم * فضول الله وانتهت القسوم (2) *
~~قال: ويروى " النذور ".
### | [حمض]
# الحموضة: طعم الحامض. وقد حمض الشئ بالضم، وحمض الشئ أيضا بالفتح، يحمض
~~حموضة وحمضا أيضا. يقال: جاءنا بإدلة ما تطاق حمضا، أي حموضة، وهي اللبن
~~الخاثر الشديد الحموضة. PageV03P1072
# وقولهم: فلان حامض الرئتين، أي مر النفس. والحمض: ما ملح وأمر من النبات،
~~كالرمث والاثل والطرفاء ونحوها. والخلة من النبت: ما كان حلوا. تقول العرب:
~~الخلة خبز الإبل والحمض فاكهتها، ويقال لحمها. والجمع الحموض. قال الراجز:
~~ترعى (1) الغضى من جانبى مشفق * غبا ومن يرع الحموض يغفق * أي يرد الماء كل
~~ساعة. ومنه قولهم للرجل إذا جاء متهددا: أنت مختل فتحمض. والحمضة: الشهوة
~~للشئ. وفى حديث الزهري: " الاذن محاجة وللنفس (2) حمضة " ; وإنما أخذت من
~~شهوة الابل للحمض، لانها إذا ملت الخلة اشتهت الحمض فتحول إليه. وأحمضت
~~الارض فهى ms0767 محمضة، أي كثيرة الحمض. والتحميض: الإقلال من الشئ، يقال حمض لنا
~~فلان في القرى، أي قلل. وأما قول الاغلب العجلى:
# لا يحسن التحميض إلا سردا * PageV03P1072
# فإنه يريد التفخيذ. الاصمعي: حمضت الإبل تحمض حموضا: رعت الحمض، فهي
~~حامضة وحوامض. وأحمضتها أنا. وإبل حمضية، إذا كانت مقيمة في الحمض. والمحمض
~~بالفتح: الموضع الذي ترعى فيه الإبل الحمض. قال الراجز (1) : وقربوا كل
~~جمالي عضه * قريبة ندوته من محمضه (2) * ويروى: " محمضه " بضم الميم، عن
~~أبى عبيد. وبنو حمضة: بطن من العرب، من بنى كنانة. والحماض: نبت له نور
~~أحمر. قال الراجز (3) :
# كثامر الحماض من هفت العلق (4) * فشبه الدم بنور الحماض.
### | [حوض]
# الحوض: واحد الحياض والأحواض. وحضت أحوض: اتخذت حوضا. PageV03P1073
# واستحوض الماء: اجتمع. والمحوض بالتشديد: شئ كالحوض يجعل للنخلة تشرب
~~منه. ومنه قولهم: أنا أحوض ذلك الأمر، أي أدور حوله، مثل أحوط. حكاه يعقوب.
~~وحوضى: اسم موضع. قال أبو ذؤيب: من وحش حوضي يراعي الصيد منتبذا * كأنه
~~كوكب في الجو منجرد (1) يعنى بالصيد الوحش.
### | [حيض]
# حاضت المرأة تحيض حيضا ومحيضا، فهي حائض وحائضة أيضا، عن الفراء. وأنشد:
# كحائضة يزنى بها غير طاهر (2) * ونساء حيض وحوائض. والحيضة: المرة
~~الواحدة. والحيضة بالكسر: الاسم، والجمع الحيض. والحيضة أيضا: الخرقة التي
~~تستثفر بها المرأة. قالت عائشة رضي الله عنها: " ليتني كنت حيضة ملقاة ".
~~وكذلك المحيضة، والجمع المحايض. واستحيضت المرأة، أي استمر بها الدم بعد
~~أيامها، فهى مستحاضة. PageV03P1073
# وتحيضت، أي قعدت أيام حيضها عن الصلاة. وفى الحديث: " تحيضي في علم الله
~~ستا أو سبعا ". وحاضت السمرة حيضا، وهى شجرة يسيل منها شئ كالدم.
### | فصل الخاء
### | [خضض]
# الخضخضة: تحريك الماء ونحوه. وقد خضخضته فتخضخض. والخضاض: الشئ اليسير من
~~الحلي، يقال: ما عليها خضاض، أي شئ من الحلى. قال الشاعر: ولو أشرفت من كفة
~~الستر عاطلا * لقلت غزال ما عليه خضاض * ورجل خضاض وخضاضة، أي أحمق.
~~والخضاض: المداد والنقس، وربما جاء بكسر الخاء. والخضض: الخرز الأبيض
~~الصغار الذي تلبسه الاماء. قال الشاعر: وإن قروم خطمة أنزلتني * بحيث يرى
~~من الخضض الخروت * وهذا ms0768 مثل قول أبى الطمحان القينى: أضاءت لهم أحسابهم
~~ووجوههم * دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه:
# PageV03P1074
# ومكان خضاخض: كثير الماء والشجر. قال الشاعر (1) : خضاخضة بخضيع السيو *
~~ل قد بلغ السيل حذفارها (2) * والخضخاض: ضرب من القطران تهنأ به الإبل.
### | [خفض]
# الخفض: الدعة. يقال: عيش خافض. وهم في خفض من العيش. قال الشاعر: إن شكلي
~~وإن شكلك شتى * فالزمى الخص واخفضى تبيضضى * أراد تبيضى، فزاد ضادا إلى
~~الضادين. والخفض: السير اللين، وهو ضد الرفع. يقال: بيني وبينك ليلة خافضة،
~~أي هينة السير. قال الشاعر: مخفوضها زول ومرفوعها * كمر صوب لجب وسط ريح *
~~وخفضت الجارية، مثل ختنت الغلام. واختفضت هي. والخافضة: الخاتنة.
~~PageV03P1074
# وخفض الصوت: غضه. يقال: خفض عليك القول، وخفض عليك الأمر، أي هون. والخفض
~~والجر واحد، وهما في الاعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواضعات النحويين.
~~والانخفاض: الانحطاط. والله يخفض من يشاء ويرفع، أي يضع. قال الراجز يهجو
~~مصدقا: أإبلى تأكلها مصنا * خافض سن ومشيلا سنا * وقال ابن الاعرابي: هذا
~~رجل يخاطب امرأته ويهجو أباها، لانه كان أمهرها عشرين بعيرا كلها بنات
~~لبون، فطالبه بذلك، فكان إذا رأى في إبله حقة سمينة يقول: هذه بنت لبون ;
~~ليأخذها ; وإذا رأى بنت لبون مهزولة يقول: هذه بنت مخاض، ليتركها. فقال:
~~لاجعلن لابنة عثم فنا * من أين عشرون لها من أنى * حتى يكون مهرها دهدنا *
~~يا كروانا صك فاكبأنا * فشن بالسلح فلما شنا * بل الذنابى عبسا مبنا *
~~أإبلى تأكلها مصنا * خافض سن ومشيلا سنا:
# PageV03P1075
### | [خوض]
# خضت الماء أخوضه خوضا وخياضا. والموضع مخاضة، وهو ما جاز الناس فيها مشاة
~~وركبانا. وجمعها المخاض، والمخاوض أيضا، عن أبى زيد. وأخضت في الماء دابتي.
~~وأخاض القوم، أي خاضت خيلهم الماء. وخضت الغمرات: اقتحمتها. ويقال: خاضه
~~بالسيف، أي حرك سيفه في المضروب. وخوض في نجيعه، شدد للمبالغة. والمخوض
~~للشراب كالمجدح للسويق. يقال: خضت الشراب. وخاض القوم في الحديث وتخاوضوا،
~~أي تفاوضوا فيه.
### | فصل الدال
### | [دحض]
# مكان دحض ودحض أيضا بالتحريك، أي زلق. قال الراجز يصف ناقته: قد ترد
~~النهى تنزى عومه ms0769 * فتستبيح ماءه فتلهمه * حتى يعود دحضا تشممه * ودحضت (1)
~~رجله تدحض دحضا: زلقت. PageV03P1075
# ودحضت الشمس عن كبد السماء: زالت. ودحضت حجته دحوضا: بطلت. وأدحضها الله.
~~والادحاض: الازلاق.
### | [دحرض]
# الدحرض: اسم موضع. قال عنترة: شربت بماء الدحرضين فأصبحت * زوراء تنفر عن
~~حياض الديلم * ويقال وسيع ودحرض ماءان فثناهما بلفظ أحدهما، كما يقال
~~القمران.
### | فصل الراء
### | [ربض]
# الربض بالتحريك: واحد الأرباض، وهي حبال الرحل، وأمعاء البطن. وربض
~~المدينة أيضا: ما حولها. وربض الغنم أيضا: مأواها. قال العجاج يصف الثور
~~الوحشى:
# واعتاد أرباضا لها آرى (1) * وربض الرجل: امرأته وكل ما يأوي إليه من بيت
~~ونحوه. وقال: جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا * يا ويح كفى من حفر القراميص *
~~PageV03P1076
# ومنه قيل لقوت الإنسان الذي يقيمه ويكفيه من اللبن ربض. وفي المثل: " منك
~~ربضك وإن كان سمارا "، أي منك أهلك وخدمك ومن تأوي إليه وإن كانوا مقصرين.
~~وهذا كقولهم: " أنفك منك وإن كان أجدع ". قال الكسائي: الربض بالضم: وسط
~~الشئ. والربض بالتحريك: نواحيه. وربوض الغنم والبقر والفرس، مثل بروك
~~الإبل، وجثوم الطير. تقول منه: ربضت الغنم تربض بالكسر ربوضا، وأربضتها
~~أنا. وأربضت الشمس: اشتد حرها حتى يربض الظبي والشاة. وقولهم: دعا بإناء
~~يربض الرهط، أي يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا. ومن قال يريض الرهط، فهو من
~~أراض الوادي. وربض الكبش عن الغنم ربوضا، أي حسر وترك الضراب وعدل عنه. ولا
~~يقال فيه جفر. والمرابض للغنم كالمعاطن للابل، واحدها مربض مثال مجلس.
~~والربيض: الغنم برعاتها المجتمعة في مربضها. يقال: هذا ربيض بني فلان.
~~وشجرة ربوض، أي عظيمة غليظة. ومنه قول ذى الرمة:
# PageV03P1076
# تجوف كل أرطاة ربوض * من الدهناء مربعة (1) الخبالا * وكذلك سلسلة ربوض،
~~أي ضخمة. وأنشد الأصمعي: وقالوا ربوض (2) ضخمة في جرانه * وأسمر من جلد
~~الذراعين مقفل * أي يابس (3) . ابن السكيت: يقال: فلان ما تقوم رابضته إذا
~~كان يرمي فيقتل أو يعين فيقتل، أي يصيب بالعين. قال: وأكثر ما يقال في
~~العين. قال: والرويبضة الذى في الحديث (4) : الرجل التافه الحقير.
~~والرابضة: بقية حملة الحجة، لا تخلو منهم الأرض. وهو ms0770 في الحديث (5) .
### | [رحض]
# رحضت يدي وثوبي أرحضه رحضا: غسلته. والثوب رحيض ومرحوض. PageV03P1077
# والمرحاض: خشبة يضرب بها الثوب إذا غسل. والمرحاض: المغتسل. وفى حديث أبى
~~أيوب الانصاري: " وجدنا مراحيضهم استقبل بها القبلة "، يعنى الشأم.
~~والرحضاء: العرق في أثر الحمى. وقد رحض المحموم، فهو مرحوض.
### | [رضض]
# الرض: الدق الجريش. وقد رضضت الشئ، فهو رضيض ومرضوض. والرض: تمر يرض
~~وينقع في محض. قال الراجز: جارية شبت شبابا غضا * تصبح (1) محضا وتعشى رضا
~~* ما بين وركيها ذراعا عرضا * لا تحسن التقبيل إلا عضا * والرضراض: ما دق
~~من الحصى. قال الراجز:
# يتركن صوان الحصى رضراضا * ومنه قولهم: نهر ذو سهلة وذو رضراض. فالسهلة:
~~رمل القناة الذي يجري عليه الماء. PageV03P1077
# والرضراض أيضا: الارض المرضوضة بالحجارة. وأنشد ابن الاعرابي: يلت الحصى
~~لتا بسمر كأنها * حجارة رضراض بغيل مطحلب * ورضاض الشئ: فتاته. وكل شئ
~~كسرته فقد رضرضته. والحجارة تترضرض على وجه الأرض، أي تتكسر. وامرأة
~~رضراضة، أي كثيرة اللحم. وكذلك رجل رضراض، وبعير رضراض. قال الجعدى يصف
~~فرسا: فعرفنا هزة تأخذه * فقرناه برضراض رفل * أي أوثقناه ببعير ضخم. وإبل
~~رضارض: راتعة، كأنها ترض العشب. وأرض الرجل، أي ثقل وأبطأ. قال العجاج:
# ثم استحثوا مبطئا أرضا (1) * والمرضة، بضم الميم: الرثيئة الخاثرة، وهي
~~لبن حليب يصب عليه لبن حامض، ثم يترك ساعة فيخرج منه ماء أصفر رقيق، فيصب
~~منه ويشرب الخاثر. PageV03P1078
# وقد أرضت الرثيئة ترض إرضاضا، أي خثرت. قال ابن أحمر يذم رجلا ويصفه
~~بالبخل: إذا شرب المرضة قال أوكى * على ما في سقائك قد روينا (1)
### | [رفض]
# الرفض: الترك. وقد رفضه يرفضه ويرفضه رفضا ورفضا، والشئ رفيض ومرفوض.
~~والروافض: جند تركوا قائدهم وانصرفوا. والرافضة: فرقة من الشيعة. قال
~~الاصمعي: سموا بذلك لتركهم زيد بن على رضى الله عنه (2) . ورفضت الابل
~~أرفضها رفضا ورفضا، إذا تركتها تبدد في مرعاها حيث أحبت، لا تثينها عما
~~تريد. قد رفضت هي ترفض رفوضا (3) ، أي ترعى وحدها والراعي يبصرها قريبا
~~منها أو بعيدا. قال الراجز PageV03P1078
# سقيا بحيث يهمل المعرض * وحيث يرعى ورعى ويرفض (1) * ويروى: " وأرفض ms0771 ".
~~وهى إبل رافضة ورفض أيضا. وقال يصف سحابا: تباري الرياح الحضرميات مزنه *
~~بمنهمر الاوراق ذى قزع رفض * ورفض أيضا بالتحريك، والجمع أرفاض. ونعام رفض،
~~أي فرق. قال ذو الرمة: بها رفض من كل خرجاء صعلة * وأخرج يمشى مثل مشى
~~المخبل * ويقال أيضا: في القربة رفض من ماء، أي قليل. ورفاض الشئ بالضم: ما
~~تحطم منه وتفرق. ورفوض الناس: فرقهم. ورفوض الأرض: ما ترك بعد أن كان حمى.
~~وفي أرض كذا رفوض من كلأ، إذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض. ويقال رجل
~~قبضة رفضة، للذى يتمسك بالشئ ثم لا يلبث أن يدعه. قال ابن السكيت
~~PageV03P1079
# يقال راع قبضة رفضة، للذي يقبض الإبل ويجمعها، فإذا صارت إلى الموضع الذي
~~تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعى حيث شاءت. ويقال: رفض النخل، وذلك إذا انتشر
~~عذقه وسقط قيقاؤه (1) . ورفضت في القربة ترفيضا، أي أبقيت فيها رفضا من
~~ماء. وارفضاض الدمع: ترششه. وكل متفرق ذاهب مرفض. قال القطامي: أخوك الذي
~~لا تملك الحس نفسه * وترفض عند المحفظات الكتائف * يقول: هو الذي إذا رآك
~~مظلوما رق لك وذهب حقده. ومرافض الوادي: مفاجره حيث يرفض إليه السيل. وأما
~~قول الراجز (2) :
# كالعيس فوق الشرك الرفاض (3) * فهى الطرق المتفرقة. والرفاضة: القوم
~~يرعون رفوض الارض.
### | [ركض]
# الركض: تحريك الرجل. ومنه قوله تعالى: {اركض برجلك} . PageV03P1079
# وركضت الفرس برجلي، إذا استحثثته ليعدو، ثم كثر حتى قيل: ركض الفرس، إذا
~~عدا. وليس بالأصل، والصواب ركض الفرس على ما لم يسم فاعله، فهو مركوض. وفي
~~حديث الاستحاضة: " هي ركضة من الشيطان "، يريد الدفعة. وأركضت الفرس، إذا
~~عظم ولدها في بطنها وتحرك. وارتكض المهر في بطن أمه. وارتكض فلان في أمره:
~~اضطرب. وربما قالوا: ركض الطائر، إذا حرك جناحيه في الطيران. قال الراجز
~~(1) : أرقني طارق هم أرقا (2) * وركض غربان غدون نعقا * وركضه البعير، إذا
~~ضربه برجله، ولا يقال رمحه. عن يعقوب. وراكضت فلانا، إذا أعدى كل واحد
~~منكما فرسه. وتراكضوا إليه خيلهم. ومركضة القوس معروفة، وهما مركضتان (3) .
~~وقوس ركوض، أي سريعة السهم. ومرتكض الماء: موضع ms0772 مجمه. PageV03P1080
### | [رمض]
# الرمض: شدة وقع الشمس على الرمل وغيره. والأرض رمضاء كما ترى. وقد رمض
~~يومنا بالكسر، يرمض رمضا: اشتد حره. وأرض رمضة الحجارة. ورمضت قدمه أيضا من
~~الرمضاء، أي احترقت. وفى الحديث: " صلاة الاوابين إذا رمضت الفصال من الضحى
~~"، أي إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء. يقول: فصلاة الضحى تلك الساعة.
~~ويقال أيضا: رمضت الغنم، إذا رعت في شدة الحر فقرحت أكبادها وحبنت رئاتها.
~~وأرمضتني الرمضاء: أحرقتني. ومنه قيل: أرمضه الأمر. والترمض: صيد الظبي في
~~وقت الهاجرة، تتبعه حتى إذا تفسخت قوائمه من شدة الرمضاء (1) أخذته. ويقال:
~~أتيت فلانا فلم أصبه، فرمضته ترميضا، أي انتظرته شيئا. ورمضت الشاة أرمضها
~~رمضا، إذا شققتها وعليها جلدها وطرحتها على الرضفة وجعلت فوقها الملة
~~لتنضج. وذلك الموضع مرمض، واللحم مرموض. PageV03P1080
# وشفرة رميض ونصل رميض، أي وقيع. وكل حاد رميض. ورمضته أنا أرمضه وأرمضه،
~~إذا جعلته بين حجرين أملسين ثم دققته ليرق. عن ابن السكيت. وارتمص الرجل عن
~~كذا، أي اشتد عليه وأقلقه. وارتمضت كبده: فسدت. وارتمضت لفلان: حزنت له.
~~وشهر رمضان يجمع على رمضانات وأرمضاء، يقال: إنهم لما نقلوا أسماء الشهور
~~عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها، فوافق هذا الشهر أيام رمض
~~الحر، فسمي بذلك.
### | [روض]
# الروضة من البقل والعشب. والجمع روض ورياض، صارت الواو ياء لكسرة ما
~~قبلها. والروض: نحو من نصف القربة ماء. وفي الحوض روضة من ماء، إذا غطى
~~أسفله، وأنشد أبو عمرو:
# وروضة سقيت منها نضوتى * ورضت المهر أروضه رياضا، ورياضة، فهو مروض.
~~وناقة مروضة، وقد ارتاضت. وكذلك روضته ترويضا، شدد للمبالغة. وقوم رواض
~~وراضة. وناقة ريض أول ما ريضت وهي صعبة بعد. وكذلك العروض، والعسير،
~~والقضيب من
# PageV03P1081
# الابل، كله بمعنى، الانثى والذكر فيه سواء. وكذلك غلام ريض، وأصله ريوض
~~فقلبت الواو ياء وأدغمت. وروضت القراح: جعلتها روضة. قال يعقوب: قد أراض
~~هذا المكان وأروض، إذا كثرت رياضه. وأراض الوادي واستراض أي استنقع فيه
~~الماء. وكذلك أراض الحوض. ومنه قولهم: شربوا حتى أراضوا أي رووا فنقعوا ms0773
~~بالري. وأتانا بإناء يريض كذا وكذا نفسا. واستراض المكان، أي اتسع. ومنه
~~قولهم: افعل ذاك ما دامت النفس مستريضة، أي متسعة طيبة (1) . قال الاغلب
~~العجلى (2) : أرجزا تريد أم قريضا * كليهما أجد مستريضا (3) * وفلان يراوض
~~فلانا على أمر كذا أي يداريه ليدخله فيه. PageV03P1081
### | فصل الشين
### | [شرض]
# جمل شرواض، أي ضخم، مثل جرواض. والجمع شراويض.
### | فصل العين
### | [عرض]
# عرض له أمر كذا يعرض، أي ظهر. وعرضت عليه أمر كذا. وعرضت له الشئ، أي
~~أظهرته له وأبرزته إليه. يقال: عرضت له ثوبا مكان حقه. وفي المثل: " عرض
~~سابري " لأنه ثوب جيد يشترى بأول عرض ولا يبالغ فيه. وعرضت الناقة، أي
~~أصابها كسر وآفة. وعرضت البعير على الحوض، وهذا من المقلوب، ومعناه عرضت
~~الحوض على البعير. وعرضت الجارية على البيع، وعرضت الكتاب. وعرضت الجند عرض
~~العين، إذا أمررتهم عليك ونظرت ما حالهم. وقد عرض العارض الجند واعترضهم.
~~ويقال: اعترضت على الدابة، إذا كنت وقت العرض راكبا. وعرضه عارض من الحمى
~~ونحوها.
# PageV03P1082
# وعرضتهم على السيف قتلا. وعرض العود على الإناء والسيف على فخذه يعرضه
~~ويعرضه أيضا، فهذه وحدها بالضم. أبو زيد يقال: عرضت له الغول وعرضت أيضا
~~بالكسر. قال الفراء يقال: مر بي فلان فما عرضت له وما عرضت له، لغتان
~~جيدتان. ويقال: ما يعرضك لفلان. قال يعقوب: ولا تقل: ما تعرضك لفلان
~~بالتشديد. وعرض الرجل، إذا أتى العروض، وهي مكة والمدينة وما حولهما. قال
~~الشاعر (1) : فيا راكبا إما عرضت فبلغن * نداماي من نجران أن لا تلاقيا *
~~قال أبو عبيدة: أراد فيا راكباه للندبة، فحذف الهاء. كقوله تعالى: {يا أسفا
~~على يوسف} ولا يجوز: يا راكبا بالتنوين، لانه قصد بالنداء راكبا بعينه.
~~وإنما جاز أن تقول يا رجلا إذا لم تقصد رجلا بعينه وأردت يا واحدا ممن له
~~هذا الاسم. فإن ناديت رجلا بعينه قلت: يا رجل، كما تقول يا زيد، لانه يتعرف
~~بحرف النداء والقصد. وقول الكميت: فأبلغ يزيد إن عرضت ومنذرا * وعميهما
~~والمستسر المنامسا * PageV03P1082
# يعنى إن مررت به. والمعرض: ثياب تجلى فيها الجواري. ms0774 والمعراض: السهم الذي
~~لا ريش عليه. والعرض: المتاع. وكل شئ فهو عرض، سوى الدراهم والدنانير
~~فإنهما عين. قال أبو عبيد: العروض: الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن،
~~ولا يكون حيوانا ولا عقارا. تقول: اشتريت المتاع بعرض، أي بمتاع مثله.
~~وعرضت له من حقه ثوبا، إذا أعطيته ثوبا مكان حقه. والعرضي: جنس من الثياب.
~~وقال يونس: يقول ناس من العرب: رأيته في عرض الناس يعنون في عرض. والعرض:
~~سفح الجبل وناحيته، ويشبه الجيش العظيم به فيقال: ما هو إلا عرض من
~~الأعراض. قال رؤبة: إنا إذا قدنا لقوم عرضا * لم نبق من بغي الأعادي عضا
~~(1) * ويقال: شبه بالعرض من السحاب وهو ما سد الأفق. وأتانا جراد عرض، أي
~~كثير. والعرض: خلاف الطول. PageV03P1083
# وقد عرض الشئ يعرض عرضا، مثال صغر يصغر صغرا، وعراضة أيضا بالفتح. قال
~~الشاعر (1) : إذا ابتدر القوم المكارم عزهم (2) * عراضة أخلاق ابن ليلى
~~وطولها * فهو شئ عريض وعراض بالضم. وفلان عريض البطان، أي مثر. ويقال
~~للعتود إذا نب وأراد السفاد: عريض ; والجمع عرضان وعرضان (3) . قال الشاعر:
~~عريض أريض بات ييعر حوله * وبات يسقينا بطون الثعالب * والعرض بالتحريك: ما
~~يعرض للإنسان من مرض ونحوه. وعرض الدنيا أيضا: ما كان من مال، قل أو كثر.
~~يقال: الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر. قال يونس: يقال قد فاته
~~العرض (4) ، وهو من عرض الجند، كما يقال قبض قبضا، وقد ألقاه في القبض.
~~PageV03P1083
# ويقال أيضا: أصابه سهم عرض وحجر عرض بالإضافة، إذا تعمد به غيره فأصابه.
~~وقولهم: " علقتها عرضا "، إذا هوي امرأة أي اعترضت لي فعلقتها من غير قصد.
~~قال الأعشى: علقتها عرضا وعلقت رجلا * غيري وعلق أخرى غيرها الرجل *
~~والاعراض عن الشئ: الصد عنه. ويقال أعرض فلان، أي ذهب عرضا وطولا. وفي
~~المثل: " أعرضت القرفة " وذلك إذا قيل للرجل: من تتهم؟ فيقول: بني فلان،
~~للقبيلة بأسرها. وأعرضت الشئ: جعلته عريضا. وأعرضت العرضان: خصيتها. وأعرضت
~~فلانة بولدها، إذا ولدتهم عراضا. وعرضت الشئ فأعرض، أي أظهرته فظهر. وهذا
~~كقولهم: كببته فأكب، وهو من ms0775 النوادر. وقوله تعالى: {وعرضنا جهنم يومئذ
~~للكافرين عرضا} . قال الفراء: أبرزناها حتى نظر إليها الكفار. وأعرضت هي،
~~أي استبانت وظهرت. قال الشاعر (1) PageV03P1084
# وأعرضت اليمامة واشمخرت * كأسياف بأيدي مصلتينا * أي لاحت جبالها للناظر
~~إليها عارضة. وأعرض لك الخير، إذا أمكنك. يقال أعرض لك الظبي، أي أمكنك من
~~عرضه، إذا ولاك عرضه، أي فارمه. قال الشاعر: أفاطم أعرضي قبل المنايا * كفى
~~بالموت هجرا واجتنابا * أي أمكني. ويقال: طأ معرضا حيث شئت، أي ضع رجليك
~~حيث شئت ولا تتق شيئا وقد أمكنك ذلك. وادان فلان معرضا، أي استدان ممن
~~أمكنه ولم يبال ما يكون من التبعة. واعترض الشئ: صار عارضا، كالخشبة
~~المعترضة في النهر. يقال: اعترض الشئ دون الشئ، أي حال دونه. واعترض الفرس
~~في رسنه: لم يستقم لقائده. واعترضت البعير: ركبته وهو صعب. واعترض له بسهم:
~~أقبل به قبله فرماه فقتله. واعترضت الشهر، إذا ابتدأته من غير أوله. واعترض
~~فلان فلانا، أي وقع فيه. وعارضه، أي جانبه وعدل عنه. قال ذو الرمة:
# PageV03P1084
# وقد عارض الشعرى سهيل كأنه * قريع هجان عارض الشول جافر * ويقال: ضرب
~~الفحل الناقة عراضا، وهو أن يقاد إليها ويعرض عليها، إن اشتهت (1) ضربها
~~وإلا فلا، وذلك لكرمها. قال الشاعر (2) : قلائص لا يلقحن إلا يعارة * عراضا
~~ولا يشرين إلا غواليا * والعراض: سمة. قال يعقوب: هو خط في الفخذ (3) عرضا.
~~تقول منه: عرض بعيره عرضا. وبعير ذو عراض: يعارض الشجر ذا الشوك بفيه.
~~وناقة عرضنة بكسر العين وفتح الراء والنون زائدة، إذا كان من عادتها أن
~~تمشي معارضة، للنشاط. وقال:
# عرضنة ليل في العرضنات جنحا * أي من العرضنات، كما يقال، فلان رجل من
~~الرجال. ويقال أيضا: هو يمشي العرضنة، ويمشى PageV03P1085
# العرضنى، إذا مشى مشية في شق فيها بغي، من نشاطه. ونظرت إلى فلان عرضنة،
~~أي بمؤخر عيني. وتقول في تضغير العرضنى: عريضن، تثبت النون لأنها ملحقة،
~~وتحذف الياء لانها غير ملحقة. وقول أبى ذؤيب في وصف برق:
# كأنه في عراض الشام مصباح (1) * أي في شقه وناحيته. والعارض: السحاب
~~يعترض في الأفق. ms0776 ومنه قوله تعالى: {هذا عارض ممطرنا} أي ممطر لنا، لانه
~~معرفة لا يجوز أن يكون صفة لعارض وهو نكرة (2) . والعرب إنما تفعل مثل هذا
~~في الاسماء المشتقة من الافعال دون غيرها. قال جرير: يا رب غابطنا لو كان
~~يعرفكم * لاقى مباعدة منكم وحرمانا * فلا يجوز أن تقول هذا رجل غلامنا.
~~وقال أعرابي بعد الفطر: " رب صائمه لن يصومه، ورب قائمه لن يقومه "، فجعله
~~نعتا للنكرة وأضافه إلى المعرفة. PageV03P1085
# ويقال للجبل: عارض. قال أبو عبيد: وبه سمى عارض اليمامة. وقال أبو نصر
~~أحمد بن حاتم: يقال للجراد إذا كثر: قد مر بنا عارض قد ملأ الأفق والعارض:
~~ما عرض من الاعطية. قال الراجز (1) : هل لك والعارض منك عائض (2) * في هجمة
~~يغدر منها القابض * قال الاصمعي: يخاطب امرأة رغب في نكاحها يقول: هل لك في
~~مائة من الابل أجعلها لك مهرا يترك منها السائق بعضها لا يقدر أن يجمعها
~~لكثرتها وما عرض منك من العطاء عوضتك منه. والعارضة: واحدة العوارض، وهى
~~الحاجات. PageV03P1086
# وفلان ذو عارضة، أي ذو جلد وصرامة وقدرة على الكلام. والعارضة: واحدة
~~عوارض السقف. وعارضة الباب، هي الخشبة التي تمسك عضادتيه من فوق محاذية
~~للأسكفة. والعارضة: الناقة التي يصيبها كسر أو مرض فتنحر. يقال: بنو فلان
~~لا يأكلون إلا العوارض أي لا ينحرون الابل إلا من داء يصيبها. يعيبهم بذلك.
~~وتقول العرب للرجل إذا قرب إليهم لحما: أعبيط أم عارضة؟ فالعبيط: الذي ينحر
~~من غير علة. قال الشاعر: إذا عرضت منها كهاة سمينة * فلا تهد منها واتشق
~~وتجبجب * وعارضتا الإنسان: صفحتا خديه. وقولهم: فلان خفيف العارضين، يراد
~~به خفة شعر عارضيه. وامرأة نقية العارض، أي نقية عرض الفم. قال جرير: أتذكر
~~يوم تصقل عارضيها * بفرع بشامة سقي البشام * قال أبو نصر: يعني به الأسنان
~~ما بعد الثنايا والثنايا ليس من العارض (1) . PageV03P1086
# وقال ابن السكيت: العارض: الناب والضرس الذي يليه. وقال بعضهم: العارض ما
~~بين الثنية إلى الضرس: واحتج بقول ابن مقبل: هزئت مية أن ضاحكتها * فرأت
~~عارض عود قد ثرم ms0777 * قال: والثرم لا يكون إلا في الثنايا. وعارضته في المسير،
~~أي سرت حياله. وعارضته بمثل ما صنع، أي أتيت إليه بمثل ما أتى. وعارضت
~~كتابي بكتابه، أي قابلته. وعارضت، أي أخذت في عروض وناحية. والعوارض من
~~الإبل: اللواتي يأكلن العضاه. وعوارض، بضم العين: جبل ببلاد طيئ، عليه قبر
~~حاتم. قال الشاعر (1) : فلابغينكم قنا وعوارضا * ولاقبلن الخيل لابة ضرغد *
~~أي بقنا وعوارض، وهما جبلان. والتعريض: خلاف التصريح، يقال: عرضت لفلان
~~وبفلان إذا قلت قولا وأنت تعنيه. ومنه المعاريض في الكلام، وهي التورية
~~بالشئ PageV03P1087
# عن الشئ. وفى المثل (1) : " أن في المعاريض لمندوحة عن الكذب "، أي سعة.
~~ويقال عرض الكاتب، إذا كتب مثبجا ولم يبين (2) . وأنشد الأصمعي للشماخ: كما
~~خط عبرانية بيمينه * بتيماء حبر ثم عرض أسطرا * وعرضت فلانا لكذا، فتعرض هو
~~له. وهو رجل عريض، مثال فسيق، أي يتعرض للناس بالشر. ويقال لحم معرض، للذي
~~لم يبالغ في النضج. قال الشاعر (3) : سيكفيك صرب القوم لحم معرض * وماء
~~قدور في القصاع (4) مشيب * يروى بالصاد والضاد (5) . وتعريض الشئ: جعله
~~عريضا. والعراضة بالضم: ما يعرضه المائر، أي يطعمه من الميرة. يقال:
~~عرضونا، أي أطعمونا من عراضتكم. قال الشاعر (6) : تقدمها كل علاة عليان *
~~حمراء من معرضات الغربان * PageV03P1087
# يقول إن هذه الناقة تتقدم الابل فلا يلحقها الحادى، وعليها تمر فتقع
~~عليها الغربان فتأكل التمر، فكأنها قد عرضتهن. ويقال: اشتر عراضة لأهلك، أي
~~هدية وشيئا تحمله إليهم، وهو بالفارسية " راه آورد ". والعراض أيضا:
~~العريض، كالكبار للكبير. وقال الساجع: " أرسل العراضات أثرا (1) ". يقول:
~~أرسل الابل العريضات الآثار. ونصب، " أثرا " على التمييز. وقوس عراضة، أي
~~عريضة. قال أبو كبير: وعراضة السيتين توبع بريها * تأوي طوائفها لعجس عبهر
~~(2) * والمعرض: نعم وسمه العراض (3) قال الراجز:
# سقيا بحيث يهمل المعرض * تقول منه: عرضت الابل. PageV03P1088
# وتعرضت لفلان، أي تصديت له. يقال: تعرضت أسألهم. وتعرض بمعنى تعوج. يقال:
~~تعرض الجمل في الجبل، إذا أخذ في مسيره يمينا وشمالا لصعوبة الطريق. قال ذو
~~البجادين - وكان دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم بركوبة (1) يخاطب
~~ناقته: تعرضي ms0778 مدارجا وسومي * تعرض الجوزاء للنجوم * هذا أبو القاسم (2)
~~فاستقيمي * قال الأصمعي: الجوزاء تمر على جنب وتعارض النجوم معارضة ليست
~~بمستقيمة في السماء. قال لبيد: أو رجع واشمة أسف نؤرها * كففا تعرض فوقهن
~~وشامها * وكذلك قوله: فاقطع لبانة من تعرض وصله * فلخير واصل خلة صرامها *
~~أي تعوج. والعروض: الناقة التي لم ترض. وأما قول الشاعر: وروحة دنيا بين
~~حيين رحتها * أسير عسيرا أو عروضا أروضها * PageV03P1088
# أسير أي أسير (1) . ويقال (2) معناه: أنه ينشد قصيدتين إحداهما قد ذللها،
~~والاخرى فيها اعتراض. والعروض: ميزان الشعر، لانه يعارض بها. وهي مؤنثة،
~~ولا تجمع لأنها اسم جنس. والعروض أيضا: اسم الجزء الذي فيه آخر النصف الأول
~~من البيت، ويجمع على أعاريض على غير قياس، كأنهم جمعوا إعريضا، وإن شئت
~~جمعته على أعارض. والعروض: طريق في الجبل. وقولهم: استعمل فلان على العروض،
~~وهي مكة والمدينة، وما حولهما (3) . قال لبيد: وإن لم يكن إلا القتال
~~رأيتنا * نقاتل ما بين العروض وخثعما * أي ما بين مكة واليمن. وبعير عروض،
~~وهو الذي إذا فاته الكلأ أكل الشوك. قال ابن السكيت: يقال عرفت ذلك في عروض
~~كلامه، أي في فحوى كلامه ومعناه. والعروض: الناحية. يقال: أخذ فلان في
~~PageV03P1089
# عروض ما تعجبني، أي في طريق وناحية. قال التغلبي (1) : لكل أناس من معد
~~عمارة * عروض إليها يلجؤون وجانب * يقول: لكل حي حرز إلا بني تغلب، فإن
~~حرزهم السيوف. وعمارة خفض لأنه بدل من أناس. ومن رواه " عروض " بضم العين،
~~جعله جمع عرض، وهو الجبل. والعروض: المكان الذي يعارضك إذا سرت. وقولهم:
~~فلان ركوض بلا عروض، أي بلا حاجة عرضت له. وعرض الشئ بالضم: ناحيته من أي
~~وجه جئته. يقال نظر إليه بعرض وجهه، كما يقال بصفح وجهه. ورأيته في عرض
~~الناس، أي فيما بينهم. وفلان من عرض الناس، أي هو من العامة. وفلانة عرضة
~~للزوج (2) . وناقة عرضة للحجارة، أي قوية عليها. وناقة عرض أسفار، أي قوية
~~على السفر. وعرض هذا البعير السفر والحجر. وقال (3) PageV03P1089
# أو مائة تجعل أولادها * لغوا وعرض المائة الجلمد (1) * ويقال ms0779 فلان عرضة
~~ذاك أو عرضة لذاك، أي مقرن له قوي عليه. والعرضة: الهمة. وقال حسان: وقال
~~الله قد أعددت جندا * هم الأنصار عرضتها اللقاء (2) * وفلان عرضة للناس: لا
~~يزالون يقعون فيه. وجعلت فلانا عرضة لكذا، أي نصبته له. وقوله تعالى: {ولا
~~تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} ، أي نصبا. وقولهم: هو له دونه عرضة، إذا كان
~~يتعرض له دونه. ولفلان عرضة يصرع بها الناس، وهي ضرب من الحيلة في
~~المصارعة. ونظرت إليه عن عرض وعرض، مثل عسر وعسر، أي من جانب وناحية.
~~وخرجوا يضربون الناس عن عرض، أي عن شق وناحية كيفما اتفق، لا يبالون من
~~ضربوا. PageV03P1090
# ومنه قولهم: اضرب به عرض الحائط، أي اعترضه حيث وجدت منه أي ناحية من
~~نواحيه. وقال محمد بن الحنفية: " كل الجبن عرضا " قال الاصمعي: يعنى اعترضه
~~واشتره ممن وجدته ولا تسأل عمن عمله أمن عمل أهل الكتاب هو أم من عمل
~~المجوس. وبعير عرضي: يعترض في سيره، لأنه لم تتم رياضته بعد. وناقة عرضية:
~~فيها صعوبة. قال حميد: يصبحن بالقفر أتاويات (1) * معترضات غير عرضيات *
~~يقول: ليس اعتراضهن خلقة، وإنما هو للنشاط والبغي. أبو زيد: يقال فلان فيه
~~عرضية، أي عجرفية ونخوة وصعوبة. ويقال للخارجي: إنه يستعرض الناس، أي
~~يقتلهم ولا يسأل عن مسلم ولا غيره. واستعرضت أعطي من أقبل ومن أدبر. يقال:
~~استعرض العرب، أي سل من شئت منهم عن كذا وكذا. واستعرضته، أي قلت له اعرض
~~علي ما عندك. PageV03P1090
# والعرض بالكسر: رائحة الجسد وغيره، طيبة كانت أو خبيثة. يقال: فلان طيب
~~العرض ومنتن العرض. وسقاء خبيث العرض، إذا كان منتنا. عن أبى عبيد. والعرض
~~أيضا: الجسد. وفي صفة أهل الجنة: " إنما هو عرق يسيل من أعراضهم "، أي من
~~أجسادهم. والعرض أيضا: النفس. يقال: أكرمت عنه عرضي، أي صنت عنه نفسي.
~~وفلان نقى العرض، أي برئ من أن يشتم أو يعاب. وقد قيل: عرض الرجل حسبه.
~~والعرض أيضا: اسم واد باليمامة. وكل واد فيه شجر فهو عرض. قال الشاعر: لعرض
~~من الأعراض تمسي حمامه * وتضحي ms0780 (1) على أفنانه الغين تهتف * أحب إلى قلبي
~~من الديك رنة * وباب إذا ما مال للغلق يصرف * يقال: أخصبت أعراض المدينة.
~~والأعراض: قرى بين الحجاز واليمن. والاعراض: الاثل والاراك والحمض.
~~PageV03P1091
### | [عربض]
# قال الأصمعي: العرباض من الإبل: الغليظ الشديد، وكذلك العربض مثال
~~الهزبر.
### | [عرمض]
# العرمض (1) : الطحلب، وهو الأخضر الذي يخرج من أسفل الماء حتى يعلوه.
~~ويسمى أيضا ثور الماء، عن أبى زيد. يقال: ماء معرمض. قال امرؤ القيس: تيممت
~~العين التي عند ضارج * يفئ عليها الظل عرمضها طامى
### | [عضض]
# ابن السكيت: عضضت (2) باللقمة فأنا أعض. وقال أبو عبيدة: عضضت بالفتح:
~~لغة في الرباب. يقال: عضه، وعض به، وعض عليه. وهما يتعاضان، إذا عض كل واحد
~~منهما صاحبه. وكذلك المعاضة والعضاض. وأعضضته الشئ فعضه. وفى الحديث: "
~~فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا (3) ". قال الاعشى: عض بما أبقى المواسى له * من
~~أمه في الزمن الغابر * PageV03P1091
# ويقال أعضضته سيفي، أي ضربته به. وعض الرجل بصاحبه يعض عضيضا، أي لزمه.
~~وما لنا في هذا الأمر معض، أي مستمسمك. وما عندنا عضوض وعضاض بالفتح، أي ما
~~يعض عليه فيؤكل. وأنشد الفراء: كأن تحتي بازيا ركاضا * أخدر خمسا لم يذق
~~عضاضا * وفرس عضوض، أي يعض، والاسم منه العضاض بالكسر. يقال: برئت إليك من
~~العضاض والعضيض أيضا. عن يعقوب. وفلان عضاض عيش، أي صبور على الشدة. وعاض
~~القوم العيش منذ العام فاشتد عضاضهم، أي عيشهم. وبئر عضوض، أي بعيدة القعر
~~ضيقة تستقى بالسانية. ومياه بنى تميم عضض. وما كانت البئر عضوضا، ولقد
~~أعضت. وما كانت جرورا، ولقد أجرت. وزمن عضوض، أي كلب. وفلان يعضض شفتيه، أي
~~يعض ويكثر ذلك، من الغضب. والتعضوض: تمر أسود شديد الحلاوة، معدنه هجر.
~~والعض بالضم: علف أهل الأمصار، مثل الكسب والنوى المرضوخ. تقول منه:
# PageV03P1092
# أعض القوم، إذا أكلت إبلهم العض. وبعير عضاضي، أي سمين، كأنه منسوب إليه
~~والعض بالكسر: الداهي من الرجال، والبليغ المتكبر المنكر. وقد عضضت يا رجل،
~~أي صرت عضا. قال القطامى: أحاديث من أبناء عاد وجرهم * يثورها العضان زيد
~~(1) ودغفل * ويقال أيضا: ms0781 إنه لعض مال، إذا كان شديد القيام عليه. وعض سفر،
~~أي قوي عليه. وغلق عض: لا يكاد ينفتح. والعض أيضا: الشرس، وهو ما صغر من
~~شجر الشوك كالشبرم، والحاج، والشبرق، واللصف، والعتر، والقتاد الأصغر.
~~يقال: هذا بلد به عض وأعضاض. وبعير عاض: يرعى العض. وبنو فلان معضون، إذا
~~رعت إبلهم العض. وقد أعضوا. وأعضت الأرض، فهي معضة كثيرة العض (2) .
### | [عوض]
# العوض: واحد الاعواض. تقول منه PageV03P1092
# عاضني فلان، وأعاضني، وعوضني، وعاوضني، إذا أعطاك العوض. والاسم المعوضة.
~~واعتاض وتعوض، أي أخذ العوض (1) . واستعاض: طلب العوض. وأما قول الراجز (2)
~~:
# هل لك والعارض منك عائض (3) * فهو فاعل بمعنى مفعول، مثل عيشة راضية
~~بمعنى مرضية. وعوض (4) معناه الأبد، يضم ويفتح بغير تنوين، وهو للمستقبل من
~~الزمان، كما أن قط للماضي من الزمان، لأنك تقول عوض لا أفارقك تريد لا
~~أفارقك أبدا، كما تقول في الماضي: قط ما فارقتك. ولا يجوز أن تقول عوض ما
~~فارقتك كما لا يجوز أن تقول قط ما أفارقك. قال الاعشى يمدح رجلا (5) :
~~رضيعي لبان ثدي أم تقاسما (6) * بأسخم داج عوض لا نتفرق * PageV03P1093
# يقول: هو والندى رضعا من ثدي واحد. ويقال: لا آتيك عوض العائضين، كما
~~تقول: لا آتيك دهر الداهرين. وقال ابن الكلبى: عوض في بيت الاعشى: اسم صنم
~~كان لبكر بن وائل. وأنشد: حلفت بمائرات حول عوض * وأنصاب تركن لدى السعير
~~(1) * قال: والسعير: اسم صنم كان لعنزة خاصة. ويقال: افعل ذاك من ذي عوض،
~~كما يقال من ذي قبل، ومن ذي أنف، أي فيما يستقبل.
### | فصل الغين
### | [غرض]
# الغرض: الهدف الذي يرمى فيه. وفهمت غرضك، أي قصدك والغرض أيضا: الضجر (2)
~~والملال. وقد غرض بالمقام يغرض غرضا. وأغرضه غيره. ويقال أيضا: غرضت إليه،
~~بمعنى اشتقت إليه. قال الاخفش: تفسيرها غرضت من هؤلاء إليه، لان العرب توصل
~~بهذه الحروف كلها الفعل. قال الشاعر (3) PageV03P1093
# فمن يك لم يغرض فإنى وناقتي * بحجر إلى أهل الحمى غرضان (1) * وغرض الشئ
~~غرضا، مثال صغر صغرا، فهو غريض، أي طري. يقال: لحم غريض. قال أبو زبيد
~~الطائى ms0782 يصف أسدا: يظل مغبا عنده من فرائس * رفات عظان أو غريض مشرشر *
~~مغبا، أي غابا. مشرشر، أي مقطع. ومنه قيل لماء المطر: مغروض وغريض. قال
~~الشاعر (2) : بغريض سارية أدرته الصبا * من ماء أسجر طيب المستنقع * وقال
~~آخر (3) : تذكر شجوه وتقاذفته * مشعشعة بمغروض زلال * والإغريض والغريض:
~~الطلع. ويقال: كل أبيض طرى (4) . PageV03P1094
# وقولهم: وردت الماء غارضا، أي مبكرا. والغرضة بالضم: التصدير، وهو للرحل
~~بمنزلة الحزام للسرج، والبطان للقتب. والجمع غرض، مثل بسرة وبسر، وغرض مثل
~~كتب وكتب. ويقال للغرضة أيضا: غرض، والجمع غروض، مثل فلس وفلوس، وأغراض.
~~وغرضت البعير: شددت عليه الغرض. والمغرض من البعير، كالمحزم من الدابة، وهو
~~جوانب البطن أسفل الاضلاع التي هي مواضع الغرض من بطونها. وقال (1) :
# يشربن حتى تنقض المغارض (2) * وغرضت الاناء أغرضه، أي ملاته. قال الراجز
~~(3) : لا تأويا للحوض أن يغيضا * أن تغرضا خير من أن تغيضا (4) * والغرض:
~~النقصان عن الملء. وهذا الحرف من الاضداد. قال الراجز: لقد فدى أعناقهن
~~المحض * والدأظ حتى ما لهن غرض * PageV03P1094
# ويقال: الغرض: موضع ماء تركته فلم تجعل فيه شيئا (1) . يقال غرض في
~~سقائك، أي لا تملأه. وفلان بحر لا يغرض، أي لا ينزح. قال ابن السكيت: يقال
~~غرضت المرأة سقاءها تغرضه غرضا: مخضته فإذا ثمر وصار ثميرة، قبل أن يجتمع
~~زبده، صبته فسقته القوم. ويقال أيضا: غرضنا السخل، أي فطمناه قبل إناه.
### | [غضض]
# غض طرفه، أي خفضه. وغض من صوته. وكل شئ كففته فقد غضضته، والأمر منه في
~~لغة أهل الحجاز اغضض. وفي التنزيل: {واغضض من صوتك} . وأهل نجد يقولون: غض
~~طرفك بالإدغام. قال جرير: فغض الطرف (2) إنك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا
~~كلابا * وانغضاض الطرف: انغماضه. وظبي غضيض الطرف، أي فاتره. PageV03P1095
# وغض الطرف: احتمال المكروه (1) . وأنشدنا أبو الغوث: وما كان غض الطرف
~~منا سجية * ولكننا في مذحج غربان * وشئ غض وغضيض، أي طرى. تقول منه غضضت
~~وغضضت غضاضة وغضوضة. وكل ناضر غض، نحو الشباب وغيره. والغضيض: الطلع إذا
~~بدا. وغض منه يغض بالضم، إذا وضع ونقص من قدره. يقال: ms0783 ليس عليك في هذا
~~الأمر غضاضة، أي ذلة ومنقصة. وتغضغض الماء، أي نقص. وغضغضته أنا. يقال:
~~فلان بحر لا يغضغض. قال الأحوص: سأطلب بالشام الوليد فإنه * هو البحر ذو
~~التيار لا يتغضغض * ويقال: مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها شئ، كما يقال:
~~مات وهو عريض البطان، أي سمين من كثرة المال.
### | [غمض]
# الغامض من الأرض: المطمئن. وقد غمض المكان بالفتح يغمض غموضا.
~~PageV03P1095
# وكذلك غمض بالضم غموضة وغماضة ومكان غمض، والجمع غموض وأغماض. وكذلك
~~المغامض، واحدها مغمض، وهو أشد غورا. والغامض من الكلام: خلاف الواضح. وقد
~~غمض غموضة، وغمضته أنا تغميضا. وتغميض العين: إغماضها. وغمضت عن فلان، إذا
~~تساهلت عليه في بيع أو شراء، وأغمضت. قال الله تعالى: {ولستم بآخذيه إلا أن
~~تغمضوا فيه} . يقال: أغمض لي فيما بعتني ; كأنك تريد الزيادة منه لرداءته
~~والحط من ثمنه. وانغماض الطرف: انغضاضه. وغمضت الناقة، إذا ردت عن الحوض
~~فحملت على الذائد مغمضة عينيها فوردت. قال أبو النجم:
# يرسلها التغميض إن لم ترسل (1) * ويقال: ما اكتحلت غماضا ولا غماضا ولا
~~غمضا بالضم، ولا تغميضا ولا تغماضا، أي ما نمت، وما اغتمضت عيناي. وما في
~~هذا الأمر غميضة، أي عيب. ورجل ذو غمض، أي خامل ذليل. قال PageV03P1096
# كعب بن لؤي لأخيه عامر بن لؤي: لئن كنت مثلوج الفؤاد لقد بدا * بجمع لؤي
~~(1) منك ذلة ذي غمض
### | [غيض]
# غاض الماء يغيض غيضا، أي قل ونضب. وانغاض مثله. وغيض الماء: فعل به ذلك.
~~وغاضه الله، يتعدى ولا يتعدى. وأغاضه الله أيضا. وغاض ثمن السلعة، أي نقص.
~~وغضته أنا. قال الراجز: لا تأويا للحوض أن يغيضا (2) * أن تغرضا خير من ان
~~تغيضا * يقول: أن تملآه خير من أن تنقصاه. وقوله تعالى: {وما تغيض الأرحام}
~~، قال الاخفش: أي وما تنقص. وغيضت الدمع: نقصته وحبسته. ويقال: غاض الكرام،
~~أي قلوا. وفاض اللئام، أي كثروا. وقولهم: أعطاه غيضا من فيض، أي قليلا من
~~كثير. PageV03P1096
# والغيضة: الاجمة، وهى مغيض ماء يجتمع فينبت فيه الشجر، والجمع غياض
~~وأغياض. وغيض الاسد، أي ألف الغيضة. ms0784
### | فصل الفاء
### | [فرض]
# الفرض: الحز في الشئ. يقال: فرضت الزند والسواك. وفرض الزند: حيث يقدح
~~منه. وفرض القوس: هو الحز الذي يقع فيه الوتر، والجمع فراض. والفراض أيضا:
~~فوهة النهر. قال لبيد: تجري خزائنه على من نابه * جري الفرات على فراض
~~الجدول * وقولهم: ما عليه فراض، أي شئ من لباس. والفرض: جنس من التمر. قال
~~الأصمعي: أجود تمر عمان الفرض والبلعق. قال شاعرهم: إذا أكلت سمكا وفرضا *
~~ذهبت طولا وذهبت عرضا * والفرض: ما أوجبه الله تعالى، سمي بذلك لأن له
~~معالم وحدودا. وقوله تعالى: {لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا} أي مقتطعا
~~محدودا. والمفرض: الحديدة التى يحز بها.
# PageV03P1097
# والفريض: السهم المفروض فوقه. والتفريض: التحزيز. وقرئ: {سورة أنزلناها
~~وفرضناها} بالتشديد، قال أبو عمرو بن العلاء: فصلناها. وفرضة النهر: ثلمته
~~التي منها يستقى. وفرضة البحر: محط السفن. وفرضة الدواة: موضع النقس منها.
~~وفرضة الباب: نجرانه. والفرض: الترس. وأنشد أبو عبيد لصخر الغى: أرقت له
~~مثل لمع البشي‍ * ر قلب بالكف فرضا خفيفا * ولا تقل: قرصا خفيفا. والفرض:
~~القدح. قال عبيد بن الابرص يصف برقا: فهو كنبراس النبيط أو الفر * ض بكف
~~اللاعب المسمر * المسمر: الذى دخل في السمر. والفرض: العطية الموسومة.
~~يقال: ما أصبت منه فرضا ولا قرضا. وفرضت الرجل وأفرضته، إذا أعطيته. وقد
~~فرضت له في العطاء، وفرضت له في الديوان. وفرضت البقرة تفرض فروضا، أي كبرت
~~وطعنت في السن. ومنه قوله تعالى:
# PageV03P1097
# " لا فارض ولا بكر ". وكذلك فرضت البقرة تفرض بالضم فراضة. والفارض
~~والفرضي: الذي يعرف الفرائض. والفارض: الضخم من كل شئ. قال الاخفش: يقال
~~لحية فارضة، إذا كانت عظيمة. وأنشد (1) : شيب أصداغى فرأسي أبيض * محامل
~~(2) فيها رجال فرض (3) * وفرض الله علينا كذا وافترض، أي أوجب. والاسم
~~الفريضة. ويسمى العلم بقسمة المواريث فرائض. وفي الحديث: " أفرضكم زيد ".
~~والفريضة أيضا: ما فرض في السائمة من الصدقة. يقال: أفرضت الماشية، أي وجبت
~~فيها الفريضة، وذلك إذا بلغت نصابا. PageV03P1098
# والفريضتان: الجذعة من الغنم والحقة من الابل.
### | [فضض]
# الفض: الكسر بالتفرقة. وقد فضه يفضه، وفضضت ms0785 ختم الكتاب. وفي الحديث: " لا
~~يفضض الله فاك " ولا تقل بكسر: لا يفضض. والمفضة (1) : ما يفض به المدر.
~~وفضاض الشئ: ما تفرق منه عند كسرك إياه. وانفض الشئ، أي انكسر. وفضضت القوم
~~فانفضوا، أي فرقتهم فتفرقوا. وكل شئ تفرق فهو فضض. وفى الحديث: " أنت فضض
~~من لعنة الله " يعني ما انفض من نطفة الرجل وتردد في صلبه. والفاضة:
~~الداهية. وتفضض الشئ، أي تفرق. والفضيض: الماء العذب. وقد افتضضت الماء،
~~إذا أصبته ساعة يخرج. وقال أبو عبيد: الفضيض الماء السائل. والفضة معروفة،
~~ولجام مفضض، أي مرصع بالفضة. PageV03P1098
# والفضفضة: سعة الثوب والدرع والعيش. يقال: ثوب فضفاض، وعيش فضفاض، ودرع
~~فضفاضة، أي واسعة.
### | [فوض]
# فوض إليه الأمر، أي رده إليه. والتفويض في النكاح: التزويج بلا مهر. وقوم
~~فوضى، أي متساوون لا رئيس لهم. قال الأفوه الأودي (1) : لا يصلح الناس فوضى
~~لا سراة لهم * ولا سراة إذا جهالهم سادوا * ونعام فوضى: مختلط بعضه ببعض.
~~ويقال: أموالهم فوضى بينهم، أي هم شركاء فيها. وفيضوضى مثله، يمد ويقصر.
~~وتفاوض الشريكان في المال، إذا اشتركا فيه أجمع. وهي شركة المفاوضة. وفاوضه
~~في أمره، أي جاراه. وتفاوض القوم في الأمر، أي فاوض فيه بعضهم بعضا.
### | [فيض]
# فاض الخبر يفيض واستفاض، أي شاع. وهو حديث مستفيض، أي منتشر في الناس،
~~PageV03P1099
# ولا تقل مستفاض إلا أن تقول مستفاض فيه. وبعضهم يقول: استفاضوه فهو
~~مستفاض. ويقال: استفاض الوادي شجرا، أي اتسع وكثر شجره. والمستفيض: الذي
~~يسأل إفاضة الماء وغيره. ودرع مفاضة، أي واسعة. وامرأة مفاضة، إذا كانت
~~ضخمة البطن. وفاض الماء يفيض فيضا وفيضوضة، أي كثر حتى سال على ضفة الوادي.
~~وأرض ذات فيوض، إذا كانت فيها مياه تفيض. وفاض صدره بالسر، أي باح به. وفاض
~~اللئام: كثروا. وفاض الرجل يفيض فيضا وفيوضا: مات. وكذلك فاضت نفسه، أي
~~خرجت روحه، عن أبى عبيدة والفراء، قالا: وهى لغة في تميم. وأبو زيد مثله.
~~وقال الاصمعي: لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه، وإنما يفيض الدمع والماء.
~~ويقال: أفاض إناءه، أي ملأه حتى ms0786 فاض. وأفاض دموعه، وأفاضت دموعه. وأفاض
~~الماء على نفسه، أي أفرغه. وأفاض الناس من عرفات إلى منى، أي دفعوا. وكل
~~دفعة إفاضة. وأفاضوا في الحديث، أي اندفعوا فيه.
# PageV03P1099
# وأفاض البعير، أي دفع جرته من كرشه فأخرجها. ومنه قول الشاعر (1) : وأفضن
~~بعد كظومهن بجرة * من ذى الابارق إذ رعين حقيلا (2) * وأفاض بالقداح، أي
~~ضرب بها. قال أبو ذؤيب يصف حمارا وأتنه: فكأنهن ربابة وكأنه * يسر يفيض عى
~~القداح ويصدع * يعنى بالقداح. وحروف الجر ينوب بعضها مناب بعض. والفيض: نيل
~~مصر. قال الأصمعي: ونهر البصرة يسمى الفيض أيضا. ونهر فياض، أي كثير الماء.
~~ورجل فياض، أي وهاب جواد. وفرس فيض، أي كثير الجري. وقولهم: أعطاه غيضا من
~~فيض، أي أعطاه قليلا من كثير.
### | فصل القاف
### | [قبض]
# قبضت الشئ قبضا: أخذته. والقبض: خلاف البسط. PageV03P1100
# ويقال: صار الشئ في قبضتك، أي في ملكك. ودخل مال فلان في القبض،
~~بالتحريك، وهو ما قبض من أموال الناس. والانقباض: خلاف الانبساط. وانقبض
~~الشئ: صار مقبوضا. والقبضة بالضم: ما قبضت عليه من شئ. يقال: أعطاه قبضة من
~~سويق أو تمر، أي كفا منه. وربما جاء بالفتح. والمقبض بفتح الميم وكسر
~~الباء، من القوس والسيف: حيث يقبض عليه بجمع الكف. وأقبضت السيف والسكين،
~~أي جعلت له مقبضا. ويقال: رجل قبضة رفضة، للذي يتمسك بالشئ ثم لا يلبث أن
~~يدعه ويرفضه. وراع قبضة، إذا كان منقبضا لا يتفسح في رعي غنمه. وتقبض عنه،
~~أي اشمأز. وتقبضت الجلدة في النار، إذا انزوت. وقبضت الشئ تقبيضا: جمعته
~~وزويته. وتقبيض المال: إعطاؤه لمن يأخذه. وقبض فلان، أي مات، فهو مقبوض.
~~والقبض: الإسراع، ومنه قوله تعالى: {أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات
~~ويقبضن} .
# PageV03P1100
# ورجل قابض وقبيض بين القباضة، إذا كان منكمشا سريعا. قال الراجز: يعجل ذا
~~القباضة الوحيا (1) * أن يرفع المئزر عنه شيا * وفرس قبيض الشد، أي سريع
~~نقل القوائم. والقبض: السوق السريع، يقال: هذا حاد قابض. قال الراجز: كيف
~~تراها والحداة تقبض * بالغمل ليلا والرحال تنغض * وحاد قباض وقباضة. قال
~~رؤبة:
# قباضة بين ms0787 العنيف واللبق (2) * والقنبضة من النساء: القصيرة، والنون
~~زائدة. قال الفرزدق: إذا القنبضات السود طوفن بالضحى * رقدن عليهن الحجال
~~المسجف * والرجل قنبض.
### | [قرض]
# قرضت الشئ أقرضه بالكسر قرضا: قطعته. يفال: جاء فلان وقد قرض رباطه.
~~PageV03P1101
# والفأرة تقرض الثوب. والقرض أيضا: قول الشعر خاصة. يقال قرضت الشعر
~~أقرضه، إذا قلته. والشعر قريض. ومنه قول عبيد بن الابرص:
# حال الجريض دون القريض (1) * والقريض أيضا: ما يرده البعير من جرته.
~~وكذلك المقروض. وبعضهم يحمل قول عبيد على هذا. والقراضة: ما سقط بالقرض،
~~ومنه قراضة الذهب. والمقراض: واحد المقاريض. وقرض فلان، أي مات. وانقرض
~~القوم: درجوا ولم يبق منهم أحد. وقوله تعالى: {وإذا غربت تقرضهم ذات
~~الشمال} ، قال أبو عبيدة: أي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن
~~شمالها. ويقول الرجل لصاحبه: هل مررت بمكان كذا وكذا؟ فيقول المسئول: قرضته
~~ذات اليمين ليلا. وأنشد لذى الرمة: إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف * شمالا وعن
~~أيمانهن الفوارس * ومشرف والفوارس: موضعان. يقول نظرت إلى ظعن يقرضن، أي
~~يجزن بين هذين الموضعين. PageV03P1101
# والقرض: ما تعطيه من المال لتقضاه. والقرض بالكسر: لغة فيه، حكاها
~~الكسائي. واستقرضت من فلان، أي طلبت منه القرض فأقرضني. واقترضت منه: أي
~~أخذت منه القرض. والقرض أيضا: ما سلفت من إحسان ومن إساءة ; وهو على
~~التشبيه. قال الشاعر (1) : كل امرئ سوف يجزى قرضه حسنا * أو سيئا ومدينا
~~(2) مثل ما دانا * وقال الله تعالى: {وأقرضوا الله قرضا حسنا} . وقرضته
~~قرضا، وقارضته، أي جازيته. والتقريض مثل التقريظ. يقال: فلان يقرض صاحبه،
~~إذا مدحه أو ذمه. وهما يتقارضان الخير والشر. قال الشاعر: إن الغني أخو
~~الغني وإنما * يتقارضان ولا أخا للمقتر * والمقارضة: المضاربة. وقد قارضت
~~فلانا قراضا، أي دفعت إليه مالا يتجر فيه. ويكون الربح بينكما على ما
~~تشترطان والوضيعة على المال. PageV03P1102
# وابن مقرض: دويبة يقال لها بالفارسية: " دله ". وهو قتال الحمام.
### | [قضض]
# انقض الحائط، أي سقط. وانقض الطائر: هوى في طيرانه، ومنه انقضاض الكواكب.
~~ولم يستعملوا منه تفعل إلا مبدلا، قالوا: تقضى، فاستثقلوا ثلاث ضادات
~~فأبدلوا من إحداهن ياء، ms0788 كما قالوا: تظنى من الظن. قال العجاج:
# تقضي البازي إذا البازي كسر (1) * وقضضنا عليهم الخيل، فانقضت عليهم.
~~والقضض: الحصى الصغار. يقال منه: قض الطعام يقض بالفتح، فهو طعام قضض. وقد
~~قضضت منه أيضا، إذا أكلته ووقع بين أضراسك حصى: والقضة بالكسر: عذرة
~~الجارية. والقضة أيضا: أرض ذات حصى. قال الراجز يصف دلوا: قد وقعت في قضة
~~من شرج * ثم استقلت مثل شدق العلج * وأقض الرجل مضجعه، وأقض عليه المضجع أي
~~تترب وخشن. PageV03P1102
# وأقض الله عليه المضجع، يتعدى ولا يتعدى. واستقض مضجعه، أي وجده خشنا.
~~ودرع قضاء، أي خشنة المس لم تنسحق بعد. ويقال: أقض فلان، إذا تتبع المطامع
~~الدنية. وجاؤا قضهم بقضيضهم، أي جاءوا بأجمعهم. قال الشماخ: أتتنى سليم
~~قضها بقضيضها * تمسح حولي بالبقيع سبالها * وهو منصوب على نية المصدر. ومن
~~العرب من يعربه ويجريه مجرى كلهم. واقتض الجارية: افترعها. وقضضت اللؤلؤة
~~أقضها بالضم: ثقبتها. والقضقضة: صوت كسر العظام. وأسد قضقاض: يقضقض فريسته.
~~قال الراجز (1) : كم جاوزت من حية نضناض * وأسد في غيله قضقاض * وكذلك أسد
~~قضاقض.
### | [قعض]
# قعضت العود: عطفته كما تعطف عروش الكرم والهودج. قال رؤبة يخاطب امرأة
~~(2) PageV03P1103
# إما ترى دهرا حناني حفضا * أطر الصناعين العريش القعضا * فقد أفدى مرجما
~~منقضا * يقول: إن ترى أيتها المرأة الهرم حناني فقد كنت أفدى في حال شبابى،
~~لهدايتي في المفاوز، وقوتى على السفر. وسقطت النون من " ترين " للجزم
~~بالمجازاة. وما زائدة. والصناعين: تثنية امرأة صناع. والقعض: المقعوض، وصف
~~بالمصدر كقولك: ماء غور. والعريش ههنا: الهودج.
### | [قوض]
# قوضت البناء: نقضته من غير هدم. وتقوضت الحلق والصفوف: انتقضت وتفرقت.
~~وهو جمع حلقة من الناس (1) .
### | [قيض]
# قال أبو زيد: انقاض الجدار انقياضا، أي تصدع من غير أن يسقط. فإن سقط
~~قيل: تقيض تقيضا. وتقيضت البيضة تقيضا، إذا انكسرت فلقا. قال: فإن تصدعت
~~ولم تنفلق قيل: انقاضت فهى منقاضة. PageV03P1103
# قال: والقارورة مثله. وقضتها أنا فانقاضت. قال الأصمعي: انقاضت الركية،
~~وانقاضت السن، أي تشققت طولا. وأنشد لأبي ذؤيب: فراق كقيض السن فالصبر إنه
~~* لكل أناس عثرة ms0789 وجبور * ويروى بالصاد. والقيض: ما تفلق من قشور البيض
~~الأعلى. وقايضت الرجل مقايضة، أي عاوضته بمتاع. وهما قيضان كما تقول بيعان.
~~وقيض الله فلانا لفلان، أي جاء به وأتاحه له. ومنه قوله تعالى: {وقيضنا لهم
~~قرناء} . وتقيض فلان أباه، أي أشبهه.
### | فصل الكاف
### | [كرض]
# الكراض: ماء الفحل تلفظه الناقة من رحمها بعد ما قبلته. وقد كرضت الناقة
~~تكرض كرضا، إذا لفظته. وقال الأصمعي: الكراض حلق الرحم، لا واحد لها من
~~لفظها. وأنشد للطرماح: سوف تدنيك من لميس سبنتا * ة أمارت بالبول ماء
~~الكراض * أضمرته عشرين يوما ونيلت * حين نيلت يعارة في عراض:
# PageV03P1104
# وقال أبو عبيدة: واحدتها كرضة، بالضم
### | فصل اللام
### | [لضض]
# دليل لضلاض، أي حاذق. ولضلضته: كثرة تلفته يمينا وشمالا. قال الراجز:
# وبلدة تغبى على اللضلاض (1)
### | فصل الميم
### | [محض]
# المحض: اللبن الخالص، وهو الذي لم يخالطه الماء، حلوا كان أو حامضا. ولا
~~يسمى اللبن محضا إلا إذا كان كذلك. ورجل ماحض أي ذو محض، كقولك: تامر
~~ولابن. ومحضت الرجل: سقيته المحض. وكذلك الامحاض. وامتحضت أنا. قال الراجز:
~~امتحضا وسقيانى الضيحا * فقد كفيت صاحبي الميحا * ويقال أيضا: محضته الود
~~وأمحضته. وكل شئ أخلصته فقد أمحضته. وأنشد الكسائي: قل للغواني أما فيكن
~~فاتكة * تعلو اللئيم بضرب فيه إمحاض * PageV03P1104
# وعربى محض، أي خالص النسب، الذكر والأنثى والجمع فيه سواء. وإن شئت أنثت
~~وثنيت وجمعت، مثل قلب وبحت. وقد محض بالضم محوضة، أي صار محضا في حسبه.
### | [مخض]
# مخضت اللبن أمخضه وأمخضه وأمخضه، ثلاث لغات. والممخضة: الإبريج (1) .
~~والمخيض والممخوض: اللبن الذي قد مخض وأخذ زبده. وأمخض اللبن، أي حان له أن
~~يمخض. وتمخض اللبن وامتخض، أي تحرك. وكذلك الولد إذا تحرك في بطن الحامل.
~~قال عمرو بن حسان أحد بنى الحارث بن همام بن مرة، في الممخضة، يخاطب
~~امرأته: ألا يا أم عمرو (2) لا تلومى * وأبقى إنما ذا الناس هام *
~~PageV03P1105
# أجدك هل رأيت أبا قبيس * أطال حياته النعم الركام * وكسرى إذ تقسمه بنوه
~~* بأسياف كما اقتسم اللحام * تمخضت المنون له بيوم * أنى ولكل حاملة ms0790 تمام *
~~فجعل قوله " تمخضت " ينوب مناب قوله لقحت بولد، لانها ما تمخضت بالولد إلا
~~وقد لقحت. وقوله: " أنى " أي حان ولادته لنمام أيام الحمل. والمخاض: وجع
~~الولادة. وقد مخضت الناقة بالكسر تمخض مخاضا، مثل سمع سماعا. وكل حامل
~~ضربها الطلق فهي ماخض، والجمع مخض (1) . والمخاض أيضا: الحوامل من النوق،
~~واحدتها خلفة، ولا واحد لها من لفظها. ومنه قيل للفصيل إذا استكمل الحول
~~ودخل في الثانية: ابن مخاض، والانثى ابنة مخاض، لانه فصل عن أمه وألحقت أمه
~~بالمخاض (2) ، سواء لقحت أم لم تلقح. وابن مخاض نكرة، فإذا أردت تعريفه
~~PageV03P1105
# أدخلت عليه الالف واللام إلا أنه تعريف جنس. قال الشاعر (1) : وجدنا
~~نهشلا فضلت فقيما * كفضل ابن المخاض على الفصيل * ولا يقال في الجمع إلا
~~بنات مخاض وبنات لبون وبنات آوى. قال الفراء: مخضت بالدلو، إذا نهزت بها في
~~البئر. وأنشد: إن لنا قليذما هموما * يزيدها مخض الدلا جموما * ويروى: "
~~مخج الدلا ".
### | [مرض]
# المرض: السقم. وقد مرض فلان وأمرضه الله. قال يعقوب: يقال أمرض الرجل،
~~إذا وقع في ماله العاهة. والممراض: الرجل المسقام. ومرضته تمريضا، إذا قمت
~~عليه في مرضه. والتمريض في الأمر: التضجيع فيه. والتمارض: أن يري من نفسه
~~المرض وليس به. وشمس مريضة، إذا لم تكن صافية. وعين مريضة: فيها فتور.
~~PageV03P1106
# وأمرض الرجل، أي قارب الإصابة في الرأي. قال الشاعر (1) : ولكن تحت ذاك
~~الشيب حزم * إذا ما ظن أمرض أو أصابا
### | [مضض]
# أمضني الجرح إمضاضا، إذا أوجعك. وفيه لغة أخرى مضني الجرح، ولم يعرفها
~~الاصمعي. وقال ثعلب: يقال قد أمضني الجرح. قال: وكان من مضى يقول مضني بغير
~~ألف. والكحل يمض العين، أي يحرقها. وكحله بملمول (2) مض، أي حار. والمضض:
~~وجع المصيبة. وقد مضضت يا رجل بالكسر تمض مضضا ومضيضا ومضاضة. والمضمضة:
~~تحريك الماء في الفم. ويقال: ما مضمضت عيني بنوم، أي ما نمت. وتمضمض في
~~وضوئه. وتمضمض النعاس في عينه. قال الراجز: وصاحب نبهته لينهضا (3) * إذا
~~الكرى في عينه تمضمضا * PageV03P1106
# ومض بالكسر الميم والضاد: كلمة تستعمل بمعنى لا. قال الراجز: ms0791 سألت هل وصل
~~فقالت مض (1) * وحركت لي رأسها بالنغض * وهى مع ذلك مطمعة في الإجابة.
~~يقال: إن في مض لمطمعا، وهو حكاية صوت.
### | [معض]
# معضت من ذلك الأمر أمعض معضا ومعضا وامتعضت منه، إذا غضبت وشق عليك. قال
~~الراجز رؤبة:
# ذا معض لولا (2) يرد المعضا
### | فصل النون
### | [نبض]
# نبض العرق ينبض نبضا ونبيضا ونبضانا، أي تحرك. ومنه قولهم: ما به حبض ولا
~~نبض، أي حراك. وأنبضت القوس، وأنبضت بالوتر، إذا جذبته ثم أرسلته لترن (3)
~~، وفي المثل: " إنباض بغير توتير ". والمنبض: المندف، مثل المحبض، قال
~~الخليل: قد جاء في بعض الشعر المنابض: المنادف. PageV03P1107
### | [نحض]
# النحض والنحضة: اللحم المكتنز، كلحم الفخذ. قال عبيد: ثم أبري نحاضها
~~فتراها * ضامرا بعد بدنها كالهلال * وقد نحض بالضم فهو نحيض، أي اكتنز
~~لحمه. والمرأة نحيضة. ونحض على ما لم يسم فاعله، فهو منحوض، أي ذهب لحمه.
~~وانتحض مثله. ونحضت ما على العظم من اللحم وانتحضته، أي اعترقته. وسنان
~~نحيض وقد نحضته، أي رققته. وهو المسن. قال امرؤ القيس يصف الجنب (1) :
~~يباري شباة الرمح خد مزلق * كصفح السنان الصلبي النحيض
### | [نضض]
# نض الماء ينض نضيضا: سال قليلا قليلا. ونضاضة الماء وغيره. بقيته. ونضاضة
~~ولد الرجل أيضا: آخرهم، يستوي فيه المذكر والمؤنث، والتثنية والجمع، مثل
~~العجزة والكبرة. وأهل الحجاز يسمون الدنانير والدراهم النض والناض. قال أبو
~~عبيد: وإنما يسمونه ناضا إذا تحول عينا بعد أن كان متاعا، لانه يقال: ما نض
~~بيدى منه شئ. PageV03P1107
# وخذ ما نض لك من دين، أي تيسر. وهو يستنض حقه من فلان، أي يستنجزه ويأخذ
~~منه الشئ بعد الشئ. والنضيض: الماء القليل ; والجمع نضاض. قال أبو عمرو:
~~النضيضة: المطر القليل، والجمع نضائض. قال الأسدي (1) :
# في كل عام قطره نضائض (2) * ويجمع أيضا على أنضة. وأنشد الفراء: وأخوت
~~نجوم الاخذ إلا أنضة * أنضة محل ليس قاطرها يثري * أي ليس يبل الثرى ويقال:
~~لقد تركت الإبل الماء وهي ذات نضيضة وذات نضائض، أي ذات عطش لم ترو. ويقال:
~~أنض الراعي سخاله، أي سقاها نضيضا من اللبن ms0792 (3) . والنضيضة: صوت نشيش اللحم
~~يشوى على الرضف. قال الراجز:
# تسمع للرضف بها نضائضا * والنضنضة: تحريك الحية لسانها. ويقال للحية:
~~نضناض ونضناضة. PageV03P1108
# قال عيسى بن عمر: سألت ذا الرمة عن النضناض، فلم يزدني أن حرك لسانه في
~~فيه.
### | [نعض]
# النعض بالضم: شجر بالحجاز يستاك به. قال الراجز (1) :
# من اللواتى يقتضبن النعضا (2)
### | [نغض]
# نغض رأسه ينغض وينغض نغضا ونغوضا، أي تحرك. وأنغض رأسه، أي حركه كالمتعجب
~~من الشئ. ومنه قوله تعالى: {فسينغضون إليك رؤوسهم} . ويقال أيضا: نغض فلان
~~رأسه، أي حركه. يتعدى ولا يتعدى، حكاه الاخفش. وكل حركة في ارتجاف نغض.
~~يقال: نغض رحل البعير وثنية الغلام، نغضا ونغضانا. قال العجاج (3) : جذب
~~البرى وجرية الحبال (4) * ونغضان الرحل من معال * PageV03P1108
# والنغض: الظليم يحرك رأسه. قال العجاج:
# أصك نغضا لا ينى مستهدجا (1) * ومحال نغض. قال الراجز: لا ماء في المقراة
~~إن لم تنهض * بمسد فوق المحال النغض * والناغض: الغرضوف. ونغض السحاب، إذا
~~كثف ثم مخض، تراه يتحرك بعضه في بعض ولا يسير. قال الراجز (2) :
# برق ترى في عارض نغاض (3)
### | [نفض]
# نفضت الثوب والشجر أنفضه نفضا، إذا حركته لينتفض. ونفضته شدد للمبالغة.
~~والنفض، بالتحريك: ما تساقط من الورق والثمر، وهو فعل بمعنى مفعول، كالقبض
~~بمعنى المقبوض. والنفاض بالضم والنفاضة: ما سقط عن النفض. PageV03P1109
# والمنفض: المنسف. ونفضت المرأة كرشها فهي نفوض: كثيرة الولد. ونفضت الإبل
~~أيضا وأنفضت: نتجت. قال ذو الرمة: كلا كفأتيها (1) تنفضان ولم يجد * لها
~~ثيل سقب في النتاجين لامس * ويروى " تنفضان ". والنافض من الحمى: ذات
~~الرعدة. يقال: أخذته حمى نافض. ونفضته الحمى فهو منفوض. والنفضة بالضم:
~~النفضاء، وهي رعدة النافض. والنفضة أيضا: المطرة تصيب القطعة من الأرض
~~وتخطئ القطعة. وأنفض القوم، أي هلكت أموالهم. وأنفضوا أيضا، مثل أرملوا،
~~إذا فني زادهم والاسم النفاض بالضم. ومنه قولهم: " النفاض يقطر الجلب "
~~وكان ثعلب يفتحه ويقول: هو الجدب، أي إذا جاء الجدب جلبت الابل قطارا قطارا
~~للبيع. والنفاض بالكسر: إزار من أزر الصبيان. يقال: ما عليه نفاض. قال
~~الراجز PageV03P1109
# * جارية بيضاء في نفاض (1) * والنفضة بالتحريك: الجماعة ms0793 يبعثون في الأرض
~~لينظروا هل فيها عدو أو خوف. وكذلك النفيضة نحو الطليقة. قالت سلمى الجهنية
~~ترثي أخاها أسعد (2) : يرد المياه حضيرة ونفيضة * ورد القطاة إذا اسمأل
~~التبع * تعني إذا قصر الظل نصف النهار. والجمع النفائض. قال أبو ذؤيب يصف
~~المفاوز: بهن نعام بناه الرجا * ل تلقى النفائض فيه السريحا * هذا قول
~~الاصمعي. وهكذا رواه أيضا أبو عمرو بالفاء، إلا أنه قال في تفسيره: إنها
~~الهزلى من الابل. ورواه غيره بالقاف، جمع نقض، وهى التى جهدها السير. وقد
~~نفضت المكان نفضا، واستنفضته وتنفضته، إذا نظرت جميع ما فيه. قال زهير يصف
~~البقرة: وتنفض عنها غيب كل خميلة * وتخشى رماة الغوث من كل مرصد *
~~PageV03P1110
# واستنفض القوم، أي بعثوا النفيضة. ويقال: " إذا تكلمت ليلا فاخفض، وإذا
~~تكلمت نهارا فانفض "، أي التفت هل ترى من تكره.
### | [نقض]
# النقض: نقض البناء والحبل والعهد. والنقاضة: ما نقض من حبل الشعر.
~~والمناقضة في القول: أن يتكلم بما يتناقض معناه. والنقيضة في الشعر: ما
~~ينقض به. والانتقاض: الانتكاث. والنقض، بالكسر: البعير الذي أضناه السفر،
~~وكذلك الناقة. والجمع أنقاض. والنقض أيضا: الموضع الذي ينتقض عن الكمأة.
~~والنقض أيضا: المنقوض، مثل النكث. وتنقضت الأرض عن الكمأة، أي تفطرت.
~~وأنقضت العقاب، أي صوتت. وأنشد الاصمعي:
# تنقض أيديها نقيض العقبان * وكذلك الدجاجة. قال الراجز:
# تنقض إنقاض الدجاج المخض * والانقاض والكتيت: أصوات صغار الابل.
# PageV03P1110
# والقرقرة والهدير: أصوات مسان الابل. قال شظاظ، وهو لص من بنى ضبة: رب
~~عجوز من نمير شهبره * علمتها الانقاض بعد القرقره * أي أسمعتها. وذلك أنه
~~اجتاز على امرأة من بنى نمير تعقل بعيرا لها وتتعوذ من شظاظ، وكان شظاظ على
~~بكر، فنزل وسرق بعيرها وترك هناك بكره. قال أبو زيد: أنقضت بالمعز إنقاضا:
~~دعوت بها. والإنقاض: صويت مثل النقر. وإنقاض العلك: تصويته، وهو مكروه.
~~وأنقض الحمل ظهره، أي أثقله. وأصله الصوت، ومنه قوله تعالى: {الذي أنقض
~~ظهرك} . والنقيض: صوت المحامل والرحال. قال الراجز: شيب أصداغى فهن بيض *
~~محامل لقدها نقيض
### | [نهض]
# نهض ينهض نهضا ونهوضا، أي قام. وأنهضته ms0794 أنا فانتهض. واستنهضته لأمر كذا
~~إذا أمرته بالنهوض له. وناهضته، أي قاومته.
# PageV03P1111
# وتناهض القوم في الحرب، إذا نهض كل فريق إلى صاحبه. ونهض النبت، إذا
~~استوى. قال الراجز يصف كبره (1) :
# ورثية تنهض بالتشدد (2) * ونهض الطائر، إذا بسط جناحيه ليطير. والناهض:
~~فرخ الطائر الذي وفر جناحاه ونهض للطيران. قال الشاعر (3) : راشه من ريش
~~ناهضة * ثم أمهاه على حجره * والناهض: اللحم الذي يلي عضد الفرس من أعلاها.
~~وناهضة الرجل: بنو أبيه الذين يغضبون له. وما لفلان ناهضة، وهم الذى يقومون
~~بأمره. والنهض من البعير: ما بين المنكب والكتف، والجمع أنهض، مثل فلس
~~وأفلس. قال الراجز (4) : وقربوا كل جمالي عضه * PageV03P1111
# أبقى السناف أثرا بأنهضه * ونهضت فلانا نهضا: ظلمته.
### | [نوض]
# ناض فلان ينوض نوضا: ذهب في البلاد، وأيضا تأخر ونكص. ونضت الشئ، إذا
~~عالجته لتنزعه، مثل الغصن والوتد ونحوه. والانواض والاناويض: مواضع مرتفعة.
~~ومنه قول لبيد:
# أروى الاناويض وأروى مذنبه والنوض: وصلة ما بين عجز البعير ومتنه. ومنه
~~قول الراجز:
# جاذبن بالاصلاب والانواض (1)
### | فصل الواو
### | [وخض]
# الوخض: طعن غير جائف. وقد وخضته بالرمح. والوخيض: المطعون. قال ذو الرمة
~~يصف ثورا: وتارة يخض الأسحار (2) عن عرض * وخضا وتنتظم الاسحار والحجب (3)
~~* PageV03P1112
### | [ورض]
# ورض الرجل توريضا وأورض، أي أخرج غائطه ونجوه بمرة واحدة. يقال: ورضت
~~الدجاجة (1) ، إذا كانت مرخمة على البيض ثم قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا
~~كثيرا.
### | [وفض]
# يقال: لقيته على أوفاض، أي على عجلة مثل أوفاز. قال رؤبة:
# تمشى بنا الجد على أوفاض * والوفض: العجلة. وأوفض واستوفض، أي أسرع. قال
~~الراجز (2) :
# تعوي البرى مستوفضات وفضا (3) * أي تلوي، ومنه قوله تعالى: {كأنهم إلى
~~نصب يوفضون} . ويقال أيضا: استوفضه، إذا طرده واستعجله. وناقة ميفاض، أي
~~مسرعة. قال الراجز: لانعتن نعامة ميفاضا * PageV03P1112
# خرجاء ظلت (1) تطلب الاضاضا * والوفضة: شئ كالجعبة من أدم، ليس فيها خشب،
~~والجمع الوفاض. والأوفاض: الفرق من الناس والاخلاط من قبائل شتى، كأصحاب
~~الصفة. وفى الحديث أنه عليه السلام أمر بصدقة أن توضع في الاوفاض.
### | [ومض]
# ومض البرق يمض ومضا ووميضا وومضانا، أي لمع لمعا خفيفا ms0795 ولم يعترض في
~~نواحي الغيم. قال امرؤ القيس: أصاح ترى برقا أريك وميضه * كلمع اليدين في
~~حبي مكلل * وكذلك أومض البرق إيماضا. فأما إذا لمع واعترض في نواحى الغيم
~~فهو الخفو، فإن استطال في وسط السماء وشق الغيم من غير أن يعترض يمينا
~~وشمالا فهو العقيقة. ويقال أومضت المرأة، إذا سارقت النظر.
### | فصل الهاء
### | [هضض]
# هضه يهضه، أي كسره ودقه، فانهض، والشئ هضيض ومهضوض ومنهض. واهتضه أيضا،
~~أي كسره. قال العجاج PageV03P1113
# * وكان ما اهتض الجحاف بهرجا (1) * واهتضضت نفسي لفلان، إذا استزدتها له.
~~وفحل هضاض: يهض أعناق الفحول. والهضاء: الجماعة من الناس، وهو فعلاء مثل
~~الصحراء، حكاه ثعلب. وأنشد لابي داود: إليه تلجأ الهضاء طرا * فليس بقائل
~~هجرا لجار
### | [هيض]
# هاض العظم يهيضه هيضا، أي كسره بعد الجبور، فهو مهيض. واهتاضه أيضا فهو
~~مهتاض ومنهاض. قال رؤبة:
# هاجك من أروى كمنهاض الفكك * لانه أشد لوجعه. وكل وجع على وجع فهو هيض.
~~يقال: هاضنى الشئ، إذا ردك في مرضك. ويقال: بالرجل هيضة، أي به قياء وقيام
~~جميعا. PageV03P1113
### | باب الطاء:
### | فصل الالف:
### | [أبط]
# الإبط: ما تحت الجناح، يذكر ويؤنث، والجمع آباط. وحكى الفراء عن بعض
~~الأعراب: فرفع السوط حتى برقت إبطه. وتأبط الشئ، أي جعله تحت إبطه.
~~والتأبط: الاضطباع، وهو أن يدخل رداءه تحت يده اليمنى ثم يلقيه على عاتقه
~~الأيسر. وكان أبو هريرة رضي الله عنه رديته التأبط. والإبط من الرمل: منقطع
~~معظمه. واستأبط فلان، إذا حفر حفرة ضيق رأسها ووسع أسفلها. قال الراجز:
# يحفر ناموسا له مستأبطا * وكان ثابت بن جابر الفهمي يسمى تأبط شرا، لانهم
~~زعموا أنه كان لا يفارقه السيف. تقول: جاءني تأبط شرا، ومررت بتأبط شرا،
~~تدعه على لفظه، لانك لم تنقله من فعل إلى اسم، وإنما سميت بالفعل مع الفاعل
~~جميعا رجلا، فوجب أن تحكيه ولا تغيره. وكذلك كل جملة يسمى بها، مثل برق
~~نحره، وذرى حبا.
# PageV03P1114
# فإن أردت أن تثنى أو تجمع قلت: جاءني ذوا تأبط شرا، وذوو تأبط شرا.
~~وتقول: كلاهما وكلهم ونحو ذلك. والنسبة ms0796 إليه تأبطي، تنسب إلى الصدر، ولا
~~يجوز تصغيره ولا ترخيمه. وقول الهذلى (1) : شربت بجمه وصدرت عنه * وأبيض
~~صارم ذكر إباطى (2) * أي تحت إبطى.
### | [أرط]
# الأرطى: شجر من شجر الرمل. وهو فعلى، لانك تقول أديم مأروط، إذا دبغ
~~بذلك. وألفه للالحاق لا للتأنيث، لان واحدته أرطاة. قال الراجز (3) :
# مال إلى أرطاة حقف فاضطجع * PageV03P1114
# وفيه قول آخر أنه أفعل، لانه يقال أديم مرطى، وهذا يذكر في المعتل. فإن
~~جعلت ألفه أصليا نونته في المعرفة والنكرة جميعا، وإن جعلته للالحاق نونته
~~في النكرة دون المعرفة. قال أعرابي وقد مرض بالشأم: ألا أيها المكاء ما لك
~~ههنا * ألاء ولا أرطى فأين تبيض * فأصعد إلى أرض المكاكى واجتنب * قرى
~~الشام لا تصبح وأنت مريض * وحكى أبو زيد: بعير مأروط وأرطوي (1) إذا كان
~~يأكل الأرطى. والاريط من الرجال: العاقر. قال الراجز (2) : ماذا ترجين من
~~الاريط (3) * ليس بذى حزم ولا سفيط (4) * وأرطت الارض: أخرجت الارطى.
### | [أطط]
# الأطيط: صوت الرحل والإبل من ثقل أحمالها. يقال: لا آتيك ما أطت الابل.
~~وكذلك PageV03P1115
# صوت الجوف من الخوى، وحنين الجذع. قال الراجز (1) :
# قد عرفتني سدرتي وأطت
### | [أقط]
# الأقط معروف (2) . وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف إلى ما قبلها.
~~قال الشاعر: رويدك حتى ينبت البقل والغضى * فيكثر إقط عنده وحليب *
~~وائتقطت، أي اتخذت الاقط. وهو افتعلت. وأقط طعامه يأقطه أقطا: عمله بالأقط،
~~فهو مأقوط. وأنشد الاصمعي: ونخنق العجوز أو تموتا (3) * أو تخرج المأقوط
~~والملتوتا * والمأقط مهموز: موضع الحرب، بكسر القاف. قال الخليل: المأقط:
~~المضيق في الحرب. PageV03P1115
### | فصل الباء
### | [برقط]
# البرقطة: خطو متقارب. ويقال: برقط الرجل، إذا ولى متلفتا.
### | [بسط]
# بسط الشئ: نشره، وبالصاد أيضا. وبسط العذر: قبوله. والبسطة: السعة.
~~وانبسط الشئ على الارض. والانبساط: ترك الاحتشام. يقال: بسطت من فلان
~~فانبسط. وتبسط في البلاد، أي سار فيها طولا وعرضا. والبساط: ما يبسط.
~~والبساط، بالفتح: الأرض الواسعة. يقال: مكان بسيط وبساط. قال الشاعر (1) :
~~ودون يد الحجاج من أن تنالني * بساط لأيدي الناعجات عريض * وفلان بسيط
~~الجسم والباع. والبسيط: جنس من العروض. قال ms0797 ابن السكيت: يقال فرش لى فراشا
~~لا يبسطني، وذلك إذا كان ضيقا. وهذا فراش يبسطك إذا كان واسعا. وسرنا عقبة
~~باسطة، قال: وهى البعيدة. PageV03P1116
# والبسط بكسر الباء: الناقة تخلى مع ولدها لا يمنع منها، والجمع بساط
~~وأبساط، مثل ظئر وظؤار وآظار. وقد أبسطت الناقة، أي تركت مع ولدها. ويد بسط
~~أيضا، أي مطلقة. وفى قراءة عبد الله: {بل يداه بسطان} .
### | [بطط]
# بططت القرحة: شققتها. والبطيط: العجب والكذب، ولا يقال منه فعل. والبط من
~~طير الماء، الواحدة بطة. وليست الهاء للتأنيث، وإنما هي لواحد من جنس.
~~يقال: هذه بطة للذكر والأنثى جميعا، مثل حمامة ودجاجة.
### | [بعط]
# أبعط في السوم، مثل أبعد.
### | [بعثط]
# البعثط والبعثوط: سرة الوادي. ويقال. هو ابن بعثطها، للعالم بالشئ، مثل
~~ابن بجدتها.
### | [بلط]
# المبالطة: المضاربة بالسيوف. وتبالطوا، أي تجالدوا. الكسائي: أبلط الرجل
~~فهو مبلط، وأبلط
# PageV03P1116
# فهو مبلط على ما لم يسم فاعله أيضا، أي افتقر وذهب ماله. وأبو زيد مثله.
~~وأبلطني فلان، إذا ألح عليك في السؤال حتى يبرم. وبلط الرجل تبليطا، إذا
~~أعيا في المشي مثل بلح. والبلاط بالفتح: الحجارة المفروشة في الدار وغيرها.
~~قال الراجز: هذا مقامي لك حتى تنضحي * ريا وتجتازي بلاط الابطح * والبلوط
~~معروف. وبلطة بالضم في قول امرئ القيس:
# نزلت على عمرو بن درماء بلطة (1) * قال الاصمعي: هي هضبة بعينها. وقال
~~أبو عمرو: بلطة: فجأة.
### | [بهط]
# البهطة: ضرب من الطعام: أرز وماء. وهو معرب، وبالفارسية بتا (2) . وينشد:
~~تفقأت شحما كما الاوز * من أكلها البهط بالارز * PageV03P1117
### | فصل الثاء
### | [ثأط]
# الثأطة: الحمأة، والجمع ثأط. وفي المثل: " ثأطة مدت بماء "، يضرب للرجل
~~يشتد موقه وحمقه، لأن الثأطة إذا أصابها الماء ازدادت فسادا ورطوبة.
### | [ثبط]
# ثبطه عن الأمر تثبيطا: شغله عنه. وأثبطه المرض، إذا لم يكد يفارقه.
### | [ثرط]
# الثرط مثل الثلط، لغة أو لثغة. والثرط أيضا: شئ يستعمله الأساكفة، وهو
~~بالفارسية " سريش "، ذكره النضر بن شميل. ولم يعرفه أبو الغوث. والثرطئة
~~بالكسر: الرجل الأحمق الضعيف والهمزة زائدة. والثرمطة بالضم: الطين الرطب،
~~ولعل الميم زائدة.
### | [ثطط]
# رجل أثط، ms0798 أي كوسج بين الثطط، من قوم ثط. ويقال أيضا رجل ثط بالفتح، وقوم
~~ثطاط، وامرأة ثطة الحاجبين. قال الشاعر: (141 - صحاح - 3)
# PageV03P1117
# وما من هواى ولا شيمتي * عركركة ذات لحم زيم * ولا ألقى (1) ثطة الحاجبي‍
~~* ن محرفة الساق ظمأى القدم * قوله محرفة، أي مهزولة.
### | [ثعط]
# الثعط بالتحريك: مصدر قولك: ثعط اللحم، أي أنتن. وكذلك الماء، قال
~~الراجز: ومنهل على غشاش أو فلط (2) * شربت منه بين كره وثعط
### | [ثلط]
# ثلط البعير، إذا ألقى بعره رقيقا. وفى الحديث: " إنهم كانوا يبعرون بعرا،
~~وأنتم تثلطون ثلطا ".
### | فصل الجيم
### | [جلط]
# جلط (3) سيفه، أي استله. قال الفراء: جلمط رأسه، أي حلقه والميم زائدة.
~~PageV03P1118
### | فصل الحاء
### | [حبط]
# حبط عمله حبطا بالتسكين، وحبوطا: بطل ثوابه. وأحبطه الله تعالى. قال أبو
~~عمرو: الاحباط: أن يذهب ماء الركية فلا يعود كما كان. ويقال أيضا: حبط
~~الجرح حبطا بالتحريك، أي عرب ونكس. والحبط أيضا: أن تأكل الماشية فتكثر *
~~حتى تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها * وقال ابن السكيت: هو أن
~~ينتفخ بطنها عن أكل الذرق، وهو الحندقوق. يقال: حبطت الشاة بالكسر. وفي
~~الحديث " إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم ". ومنه سمى الحارث بن
~~عمرو بن تميم الحبط، لانه كان في سفر فأصابه مثل ذلك. وولده هؤلاء الذين
~~يسمون الحبطات، من بنى تميم. والنسبة إليهم حبطى. والحبنطى: القصير البطين،
~~يهمز ولا يهمز، والنون والالف للالحاق بسفرجل. يقال رجل حبنطى بالتنوين،
~~وحبنطأ وحبنطأة، ومحبنط، وقد احبنطيت. فإن حقرت فأنت بالخيار، إن شئت حذفت
~~النون وأبدلت من الالف ياء وقلت حبيط بكسر الطاء منونا، لان الالف ليست
~~للتأنيث فتفتح
# PageV03P1118
# ما قبلها كما يفتح في تصغير حبلى وبشرى، وإن شئت بقيت النون وحذفت الالف
~~وقلت حبينط. وكذلك كل اسم فيه زيادتان للالحاق فاحذف أيتهما شئت. وإن شئت
~~أيضا عوضت من المحذوف في الموضعين، وإن شئت لم تعوض، فإن عوضت في الاول قلت
~~حبيط بتشديد الياء والطاء مكسورة، وقلت في الثاني حبينيط. وكذلك القول في
~~عفرنى.
### | [حطط]
# حط الرحل والسرج والقوس. ms0799 وحط، أي نزل. والمحط: المنزل. وانحط السعر
~~وغيره. وتقول: استحطني فلان من الثمن شيئا، والحطيطة كذا وكذا من الثمن.
~~وقوله تعالى: {حطة} ، أي حط عنا أوزارنا. ويقال: هي كلمة أمر بها بنو
~~إسرائيل لو قالوها لحطت أوزارهم. وحطه، أي حدره. والحطوط الحدور. والحطوط:
~~النجيبة السريعة. وجارية محطوطة المتنين، أي ممدودة مستوية. قال الشاعر (1)
~~: بيضاء محطوطة المتنين بهكنة * ريا الروادف لم تمغل بأولاد * PageV03P1119
# وحط البعير في السير حطاطا: اعتمد في زمامه. قال الشماخ: وإن ضربت على
~~العلات حطت * إليك حطاط هادية شنون * ورجل حطائط بالضم، أي صغير. وحطائط بن
~~يعفر: أخو الاسود. قال أبو عمرو: انحطت الناقة في سيرها، أي أسرعت. والحطاط
~~بالفتح: شبيه بالبثور يكون حول الحوق. وأنشد الاصمعي (1) : قام إلى عذراء
~~بالغطاط * يمشى بمثل قائم الفسطاط * بمكفهر اللون ذى حطاط (2) *
~~PageV03P1119
# الواحدة حطاطة. وربما كانت في الوجه. ومنه قول الهذلي (1) : ووجه قد جلوت
~~أميم صاف * كقرن الشمس ليس بذي حطاط * والحطاط أيضا: زبد اللبن. والمحط
~~بالكسر: الذي يوشم به، ويقال هو الحديدة التى تكون مع الخرازين ينقشون بها
~~الأديم. قال الشاعر (2) : كأن محطأ في يدي حارثية * صناع علت مني به الجلد
~~من عل * وعمران بن حطان، بكسر الحاء. وهو فعلان.
### | [حقط]
# الحيقطان: ذكر الدراج. قال الطرماح: من الهوذ كدراء السراة ولونها (3) *
~~خصيف كلون الحيقطان المسيح
### | [حلط]
# الاحتلاط: الغضب والضجر. وفي كلام علقمة بن علاثة: " إن أول العي
~~الاحتلاط، وأسوأ القول الافراط ". PageV03P1120
# وأحلط الرجل في اليمين، إذا اجتهد. وأنشد الأصمعي لابن أحمر: وكنا وهم
~~كابنى سبات تفرقا * سوى ثم كانا منجدا وتهاميا * فألقى التهامى منهما
~~بلطاته * وأحلط هذا لا أريم مكانيا (1) * لطاته: ثقله. يقول: إذا كانت هذه
~~حالهما فلا يجتمعان أبدا. والسبات: الدهر.
### | [حمط]
# الحماط: يبيس الافانى تألفه الحيات: يقال: شيطان حماط، كما تقول: ذئب
~~غضى: وتيس حلب. قال الراجز: وقد شبه المرأة بحية له عرف: عنجرد تحلف حين
~~أحلف * كمثل شيطان الحماط أعرف * الواحدة حماطة. وقولهم: أصبت حماطة قلبه،
~~أي حبة قلبه. والحماطة أيضا: حرقة وخشونة يجدها الرجل في حلقة، ms0800 حكاه أبو
~~عبيد وغيره.
### | [حنط]
# الحنطة: البر، والجمع حنط، وبائعه حناط. والحنوط: ذريرة. وقد تحنط به
~~الرجل، وحنط الميت تحنيطا. PageV03P1120
# والحناطة: حرفة الحناط. وحنط الاديم: احمر، فهو حانط. وحنط الرمث وأحنط،
~~أي أدرك وابيض ورقه.
### | [حوط]
# الحائط: واحد الحيطان، صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها. وحوط كرمة
~~تحويطا: بنى حوله حائطا، فهو كرم محوط. ومنه قولهم: أنا أحوط حول ذلك
~~الأمر، أي أدور. والحواطة: حظيرة تتخذ للطعام. والحيطة بالكسر (1) :
~~الحياطة، وهما من الواو. وقد حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة، أي كلأه ورعاه.
~~ومع فلان حيطة لك - ولا تقل عليك - أي تحنن وتعطف. والحمار يحوط عانته، أي
~~يجمعها. واحتاط الرجل لنفسه، أي أخذ بالثقة. وأحاط به، أي علمه. وأحاط به
~~علما. وأحاطت الخيل بفلان واحتاطت به، أي أحدقت به. PageV03P1121
### | فصل الخاء
### | [خبط]
# خبط البعير الأرض بيده خبطا: ضربها. ومنه قيل: خبط عشواء، وهي الناقة
~~التي في بصرها ضعف، تخبط إذا مشت، لا تتوقى شيئا. وخبط الرجل، إذا طرح نفسه
~~حيث كان لينام. قال الشاعر (1) :
# يشدخن بالليل الشجاع الخابطا (2) * وخبطت الشجر خبطا، إذا ضربتها بالعصا
~~ليسقط ورقها. قال الراجز:
# والصقع من خابطة وجرز (3) * واختبطنى فلان، إذا جاءك يطلب معروفك من غير
~~آصرة. قال الشاعر: ومختبط لم يلق من دوننا كفى * وذات رضيع لم ينمها رضيعها
~~* وخبطت الرجل، إذا أنعمت عليه من غير معرفة بينكما. قال علقمة بن عبدة:
~~وفي كل حي قد خبطت بنعمة * فحق لشأس من نداك ذنوب * PageV03P1121
# شأس: اسم أخى علقمة. وقولهم: ما أدري أي خابط ليل هو؟ أي أي الناس هو.
~~والخباط بالضم، كالجنون وليس به. تقول منه تخبطه الشيطان، أي أفسده.
~~والخباط، بالكسر: سمة في الفخذ طويلة عرضا. تقول منه خبط بعيره خبطا.
~~والخبطة، بالكسر: القليل من اللبن. وقال أبو زيد: الخبط من الماء: الرفض،
~~وهو ما بين الثلث إلى النصف من السقاء، والحوض، والغدير، والإناء. قال: وفي
~~القربة خبطة من ماء، وهو مثل الجرعة ونحوها. ولم يعرف له فعلا. ويقال أيضا:
~~كان ذلك بعد خبطة من الليل، ms0801 أي بعد صدر منه. والخبطة أيضا: القطعة من
~~البيوت والناس، والجمع خبط.
### | [خرط]
# خرطت العود أخرطه وأخرطه خرطا: قشرته. وخرطت الورق: حتته، وهو أن تقبض
~~على أعلاه ثم تمر يدك عليه إلى أسفله. وفي المثل: " دونه خرط القتاد ".
# PageV03P1122
# وخرطه الدواء أيضا، أي أمشاه. وكذلك خرطه تخريطا. والخرط، بالتحريك: داء
~~يصيب الضرع فيخرج اللبن متعقدا (1) كقطع الأوتار. يقال: قد أخرطت الناقة
~~فهي مخرط. فإذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط. والمخراط أيضا. الحية التي من
~~عادتها أن تسلخ جلدها في كل سنة. قال الشاعر: إني كساني أبو قابوس مرفلة *
~~كأنها سلخ أبكار المخاريط * وفرس خروط، أي جموح. يقول البائع: برئت إليك من
~~الخراط، أي الجماح. وانخرط الفرس في سيره، أي لج. قال العجاج:
# كالبربري لج في انخراط (2) * وانخرط علينا فلان، إذا اندرأ بالقول السيئ.
~~وانخرط جسمه، أي دق. والإخريط: ضرب من الحمض. وخرطت الحديد خرطا، أي طولته
~~كالعمود. PageV03P1122
# ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه، أي فيهما طول من غير عرض. واخترط سيفه،
~~أي سله. والخريطة: وعاء من أدم وغيره يشرج على ما فيها. وقد أخرطت الخريطة،
~~أي أشرجتها. واخروط بهم السير اخرواطا، أي امتد. قال العجاج:
# مخروطا جاء من الاقطار (1) * قال أعشى باهلة: لا تأمن البازل الكوماء
~~ضربته * بالمشرفى إذا ما اخروط السفر (2)
### | [خطط]
# الخط: واحد الخطوط. والخط أيضا: موضع باليمامة، وهو خط هجر، تنسب إليه
~~الرماح الخطية، لانها تحمل من بلاد الهند فتقوم به. والخط: خط الزاجر، وهو
~~أن يخط بإصبعه في الرمل ويزجر. وخط بالقلم، أي كتب. وكساء مخطط: فيه خطوط.
~~PageV03P1123
# والخطوط، بفتح الخاء: البقر الوحشي الذي يخط الأرض بأطراف أظلافه. والخطة
~~بالكسر: الأرض يختطها الرجل لنفسه، وهو أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم
~~أنه قد اختارها ليبنيها دارا. ومنه خطط الكوفة والبصرة. واختط الغلام، أي
~~نبت عذاره. والمخط بالسكر: عود يخط به. والمخطاط: عود يسوى عليه الخطوط.
~~والخطة بالضم: الأمر والقصة. قال تأبط شرا: هما خطتا إما إسار ومنة * وإما
~~دم والقتل بالحر أجدر * أراد: هما خطتان، فحذف النون ms0802 استخفافا. يقال: جاء
~~وفي رأسه خطة، أي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها. والعامة تقول خطية. وفى
~~حديث قيلة: " أيلام ابن هذه أن يفصل الخطة، وينتصر من وراء الحجزة (1) " أي
~~إنه إذا نزل به أمر ملتبس مشكل لا يهتدى له، إنه لا يعيا به، ولكنه يفصله
~~حتى يبرمه ويخرج منه. وقولهم: خطة نائية، أي مقصد بعيد. وقولهم: خذ خطة، أي
~~خذ خطة الانتصاف، ومعناه انتصف. PageV03P1123
# وقولهم: " قبح الله معزى خيرها خطة ". قال الاصمعي: خطة: اسم عنز، وكانت
~~عنز سوء. والخطة أيضا: اسم من الخط، كالنقطة من النقط. وقولهم: ما خط
~~غباره، أي ما شقه. والخطيطة: الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين ;
~~والجمع الخطائط. وأنشد أبو عبيدة (1) :
# على قلاص تختطي الخطائطا (2) * ومنه قول ابن عباس رضي الله عنه، حين سئل
~~عن رجل جعل أمر امرأته بيدها فطلقته ثلاثا: " خط الله نوأها، ألا طلقت
~~نفسها ثلاثا ". ويروى أيضا: " خطأ الله نوأها " بالهمز، أي أخطأها المطر.
### | [خلط]
# خلطت الشئ بغيره خلطا (3) فاختلط. وخالطه مخالطة وخلاطا. واختلط فلان، أي
~~فسد عقله. والتخليط في الأمر: الإفساد فيه. وقولهم: وقعوا في الخليطى، مثال
~~السميهى، أي اختلط عليهم أمرهم. PageV03P1124
# والخليط المخالط، كالنديم المنادم، والجليس المجالس. وهو واحد وجمع.
~~وقال:
# إن الخليط أجدوا البين فانصرموا (1) * وقد يجمع على خلطاء وخلط. قال وعلة
~~الجرمي: سائل مجاور جرم هل جنيت لهم * حربا تفرق بين الجيرة الخلط * وإنما
~~كثر ذلك في أشعارهم لانهم كانوا ينتجعون أيام الكلا فيجتمع منهم قبائل شتى
~~في مكان واحد، فتقع بينهم ألفة، فإذا افترقوا ورجعوا إلى أوطانهم ساءهم
~~ذلك. وأما الحديث: " لا خلاط ولا وراط "، فيقال هو كقوله: " لا يجمع بين
~~متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ". قال أبو عبيدة: تنازع العجاج
~~وحميد الارقط أرجوزتين على الطاء فقال حميد: الخلاط يا أبا الشعثاء! فقال
~~العجاج: الفجاج أوسع من ذلك يا ابن أخى. أي لا تخلط أرجوزتي بأرجوزتك.
~~والخلطة، بالضم: الشركة. والخلطة، بالكسر: العشرة. والخلط أيضا: واحد أخلاط
~~الطيب. PageV03P1124
# والخلط أيضا: السهم ينبت عوده ms0803 على عوج، فلا يزال يتعوج وإن قوم. ورجل
~~مخلط بكسر الميم: يخالط الأمور. يقال: فلان مخلط مزيل، كما يقال: هو راتق
~~فاتق. واستخلط البعير، أي قعا. واخلطه صاحبه، إذا جعل قضيبه في الحياء.
~~والخليط من العلف: قت وتبن. ونهى عن الخليطين في الانبذة، وهو أن يجمع بين
~~صنفين: تمر وزبيب، أو عنب ورطب. وخولط الرجل في عقله خلاطا.
### | [خمط]
# الخمط: ضرب من الأراك له حمل يؤكل. وقرئ: {ذواتي أكل خمط} بالاضافة.
~~والخمط من اللبن: الحامض. وذكر أبو عبيد أن اللبن إذا ذهب عنه حلاوة الحلب
~~ولم يتغير طعمه فهو سامط، فإن أخذ شيئا من الريح فهو خامط وخميط. وإن أخذ
~~شيئا من الطعم فهو ممحل. فإذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة (1) . وتخمط
~~الفحل: هدر. وتخمط فلان، أي تغضب وتكبر. ومنه قول الكميت:
# إذا ما تسامت للتخمط صيدها * PageV03P1125
# وتخمط البحر، إذا التطم. وخمطت الشاة أخمطها خمطا، إذا نزعت جلدها
~~وشويتها، فهي خميط. فإن نزعت شعرها وشويتها فهي سميط. والخمطة: الخمر التي
~~قد أخذت ريح الإدراك كريح التفاح، ولم تدرك بعد. ويقال: هي الحامضة.
### | [خوط]
# الخوط: الغصن الناعم لسنة. يقول: خوط بان، الواحدة خوطة.
### | [خيط]
# الخيط السلك، وجمعه خيوط وخيوطة، مثل فحل وفحول وفحولة. والمخيط: الابرة،
~~وكذلك الخياط. ومنه قوله تعالى: {حتى يلج الجمل في سم الخياط} والخيط
~~الأسود: الفجر المستطيل. ويقال: سواد الليل. والخيط الأبيض: الفجر المعترض.
~~قال أبو دواد الإيادي: فلما أضاءت لنا سدفة * ولاح من الصبح خيط أنارا *
~~وخيط الرقبة: نخاعها. يقال: جاحش فلان عن خيط رقبته، أي دافع عن دمه. وخيط
~~باطل: الذي يقال له لعاب الشمس (142 - صحاح - 3)
# PageV03P1125
# ومخاط الشيطان. وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك لانه كان طويلا مضطربا.
~~قال الشاعر: لحا الله قوما ملكوا خيط باطل * على الناس يعطى من يشاء ويمنع
~~* والخيط بالكسر: القطيع من النعام، وكذلك الخيطى مثال سكرى. ونعامة خيطاء
~~بينة الخيط، وهو طول عنقها. وقد خطت الثوب خياطة فهو مخيوط ومخيط. فمن قال
~~مخيوط أخرجه على التمام، ومن قال مخيط ms0804 بناه على النقص لنقصان الياء في خطت.
~~والياء في مخيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها، وإنما
~~حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط الياء. وإنما كسروا ليعلم أن
~~الساقط ياء. وناس يقولون: إن الياء في مخيط هي الاصلية والذى حذف واو
~~مفعول، ليعرف الواوى من اليائى. والقول هو الاول، لان الواو مزيدة للبناء،
~~فلا ينبغى لها أن تحذف، والاصلي أحق بالحذف لاجتماع الساكنين أو علة توجب
~~أن يحذف حرف. وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة إذا كان من بنات
~~الياء، فإنه يجئ بالنقصان والتمام. فأما من بنات الواو فإنه لم يجئ على
~~التمام
# PageV03P1126
# إلا حرفان: مسك مدووف. وثوب مصوون، فإن هذين جاءا نادرين. وفى النحويين
~~من يقيس على ذلك فيقول: قول مقوول، وفرس مقوود، قياسا مطردا. والخيطة في
~~كلام هذيل: الوتد. قال أبو ذؤيب: تدلى عليها بين سب وخيطة * بجرداء مثل
~~الوكف يكبو غرابها * وقال أبو عمرو: هو حبل لطيف يتخذ من السلب. وخيط الشيب
~~في رأسه، مثل وخط. قال الشاعر (1) : آليت لا أنسى (2) منيحة واحد * حتى
~~تخيط بالبياض قرونى
### | فصل الذال
### | [ذأط]
# ذأطه مثل ذأته، أي خنقه أشد الخنق حتى دلع لسانه.
### | [ذعط]
# الذعط: الذبح الوحى، والعين غير معجمة. وقد ذعطه يذعطه. يقال: ذعطته
~~المنية. PageV03P1126
# قال الشاعر (1) : إذا بلغوا مصرهم عوجلوا * من الموت بالهميع الذاعط *
~~وكذلك الذعمطة، بزيادة الميم.
### | [ذفط]
# أبو زيد: ذفط الطائر أنثاه يذفطها ذفطا: سفدها.
### | فصل الراء
### | [ربط]
# ربطت الشئ أربطه، وأربطه أيضا عن الأخفش، أي شددته. والموضع مربط ومربط.
~~يقال: ليس له مربط عنز. وفلان يرتبط كذا رأسا من الدواب. ويقال: نعم الربيط
~~هذا، لما يرتبط من الخيل. والربيط: لقب الغوث بن مرة (2) . والربيط: البسر
~~المودون. والرباط: ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط. قال
~~الأخطل: تموت طورا وتحيا في أسرتها * كما تقلب في الربط المراويد (3) *
~~PageV03P1127
# وقطع الظبى رباطه، أي حبالته. ويقال: جاء فلان وقد قرض رباطه، إذا انصرف
~~مجهودا. والرباط: المرابطة، وهو ملازمة ثغر العدو. والرباط: ms0805 واحد الرباطات
~~المبنية. ورباط الخيل: مرابطتها. ويقال: الرباط من الخيل: الخمس فما فوقها.
~~قال الشاعر (1) : وإن الرباط النكد من آل داحس * أبين فما يفلحن يوم رهان
~~(2) * ويقال: لفلان رباط من الخيل، كما تقول: تلاد، وهو أصل خيله. وفلان
~~رابط الجأش، وربيط الجأش، أي شديد القلب، كأنه يربط نفسه عن الفرار. وقد
~~خلف فلان بالثغر جيشا رابطة. وببلد كذا رابطة من الخيل. وحكى الشيباني: ماء
~~مترابط، أي دائم لا ينزح.
### | [رطط]
# الرطيط: الجلبة والصياح. وقد أرطوا، أي جلبوا. PageV03P1127
# والرطيط: الاحمق. قال الشاعر: أرطوا فقد أقلقتم حلقاتكم * عسى أن تفوزوا
~~أن تكونوا رطائطا (1) * يقول: قد اضطرب أمركم من باب الجد والعقل، فتحامقوا
~~عسى أن تفوزوا.
### | [رقط]
# الرقطة: سواد يشوبه نقط بياض.. يقال: دجاجة رقطاء. والأرقط من الغنم مثل
~~الأبغث. وقد ارقط ارقطاطا. وارقاط العرفج ارقيطاطا، إذا خرج ورقه، وذلك قبل
~~أن يدبى. وحميد بن ثور الارقط والاريقط أيضا.
### | [رهط]
# رهط الرجل: قومه وقبيلته. يقال هم رهط دنية (2) . PageV03P1128
# والرهط: ما دون العشرة من الرجال، لا تكون فيهم امرأة. قال الله تعالى:
~~{وكان في المدينة تسعة رهط} فجمع، وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود. والجمع
~~أرهط وأرهاط وأراهط، كأنه جمع أرهط، وأراهيط. والرهط: جلد قدر ما بين السرة
~~إلى الركبة، تلبسه الحائض. قال الشاعر: متى ما أشأ غير زهو الملو * ك أجعلك
~~رهطا على حيض * وحكى النضر بن شميل: الرهاط: جلود تشقق سيورا، واحدها رهط.
~~وأنشد للمتنخل الهذلي: بضرب في الجماجم ذي فروغ * وطعن مثل تعطيط الرهاط *
~~وكانوا في الجاهلية يطوفون عراة والنساء في أرهاط. والراهطاء مثل الداماء،
~~وهى إحدى جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب ويجمعه. وكذلك الرهطة مثال
~~الهمزة. ومرج راهط: موضع بالشأم كانت به وقعة.
### | [ريط]
# الريطة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين. والجمع ريط ورياط.
# PageV03P1128
# وريطة: اسم امرأة (1) .
### | فصل الزاى
### | [زخرط]
# قال الفراء: الزخرط بالكسر: مخاط النعجة. قال: وكذلك مخاط الابل.
### | [زطط]
# الزط: جيل من الناس، الواحد زطى، مثل الزنج وزنجي، والروم ورومي.
### | فصل السين
### | [سبط]
# شعر ms0806 سبط وسبط، أي مسترسل غير جعد. وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا. ورجل
~~سبط الشعر وسبط الجسم وسبط الجسم أيضا مثل فخذ وفخذ إذا كان حسن القد
~~والاستواء. قال الشاعر (2) : فجاءت به سبط العظام كأنما * عمامته بين (3)
~~الرجال لواء * وقولهم: مالي أراك مسبطا، أي مدليا رأسك كالمهتم مسترخي
~~البدن. وأسبط الرجل، أي امتد وانبسط على الأرض من الضرب (4) PageV03P1129
# والتبسيط في الناقة، كالرجاع. ويقال: سبطت الناقة بولدها، إذا ألقته وقد
~~أشعر. ويقال أيضا: سبطت النعجة، إذا أسقطت. والسبط: واحد الأسباط، وهم ولد
~~الولد. والاسباط من بنى إسرائيل كالقبائل من العرب. وقوله تعالى: {وقطعناهم
~~اثنتى عشرة أسباطا أمما} ، فإنما أنث لانه أراد اثنتى عشرة فرقة، ثم أخبر
~~أن الفرق أسباط، وليس الاسباط بتفسير ولكنه بدل من اثنتى عشرة، لان التفسير
~~لا يكون إلا واحدا منكورا، كقولك اثنى عشر درهما. ولا يجوز دراهم.
~~والساباط: سقيفة بين حائطين تحتها طريق، والجمع سوابيط وساباطات. وقولهم في
~~المثل: " أفرغ من حجام ساباط "، قال الاصمعي: هو ساباط كسرى بالمدائن،
~~وبالعجمية بلاس آباد. وبلاس: اسم رجل. ومنه قول الاعشى:
# بساباط حتى مات وهو محرزق (1) * PageV03P1129
# يذكر النعمان بن المنذر، وكان أبرويز حبسه بساباط ثم ألقاه تحت أرجل
~~الفيلة. والسباطة: الكناسة. وسباط: اسم شهر بالرومية. والسبط بالتحريك:
~~نبت، الواحدة سبطة. قال أبو عبيد: السبط: النصي ما دام رطبا، فإذا يبس فهو
~~الحلي. ومنه قول ذي الرمة يصف رملا:
# على جوانبه الأسباط والهدب (1) * وأرض مسبطة: كثيرة السبط (2) .
~~PageV03P1130
### | [سجلط]
# السنجلاط: موضع، ويقال ضرب من الرياحين. قال الشاعر: أحب الكرائن
~~والضومران * وشرب العتيقة بالسنجلاط
### | [سحط]
# السحط (1) مثل الذعط، وهو الذبح. وقد سحطه.
### | [سخط]
# السخط والسخط: خلاف الرضا. وقد سخط، أي غضب، فهو ساخط. وأسخطه، أي أغضبه.
~~ويقال: تسخط عطاءه، أي استقله ولم يقع منه موقعا.
### | [سرط]
# سرطت الشئ بالكسر أسرطه سرطا: بلعته. واسترطه: ابتلعه. وفي المثل " لا
~~تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقى "، من قولهم أعقيت الشئ، إذا أزلته من فيك
~~لمرارته. كما يقال: أشكيت الرجل، إذا أزلته عما يشكوه. وقولهم: " الاخذ
~~سريطى ms0807 والقضاء ضريطى " PageV03P1130
# أي يسترط ما يأخذ من الدين، فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به. وحكى يعقوب: "
~~الاخذ سريط والقضاء ضريط ". والسرطراط: الفالوذ. وسيف سراطى، أي قاطع. قال
~~الهذلي (1) : كلون الملح ضربته هبير * يتر العظم سقاط سراطي * به أحمي
~~المضاف إذا دعاني * ونفسي ساعة الفزع الفلاط * وإنما خفف ياء النسبة في
~~سراطي لمكان القافية. والسراط: لغة في الصراط. والسرطان من خلق الماء، ورج
~~في السماء، وداء يأخذ في رسغ الدابة فييبسه حتى يقلب حافره.
### | [سرمط]
# السرومط: الطويل من الإبل وغيرها. قال لبيد يصف زق خمر اشترى جزافا:
~~بمجتزف جون كأن خفاءه (2) * قرى حبشي بالسرومط محقب * PageV03P1131
### | [سعط]
# السعوط: الدواء يصب في الأنف. وقد أسعطت الرجل فاستعط هو بنفسه. المسعط
~~(1) : الإناء يجعل فيه السعوط، وهو أحد ما جاء بالضم مما يعتمل به. ويقال:
~~أسعطته الرمح مثل أوجرته، إذا طعنته به في صدره. والسعيط: دردي الخمر. قال
~~الشاعر: وطوال القرون في مسبكر * أشربت بالسعيط والسياب (2)
### | [سفط]
# السفط: واحد الأسفاط. والسفيط: السخى الطيب النفس. قال الراجز (3) : ماذا
~~ترجين من الاريط * ليس بذى حزم ولا سفيط * قال أبو زيد: يقال أموالهم سفيطة
~~بينهم، أي مختلطة. حكاه عنه يعقوب. والاسفنط: ضرب من الاشربة، فارسي معرب.
~~وقال الأصمعي: هي بالرومية. قال الاعشى PageV03P1131
# وكأن الخمر العتيق من الإس‍ * فنط ممزوجة بماء زلال
### | [سقط]
# سقط الشئ من يدى سقوطا، وأسقطته أنا. والمسقط، بالفتح: السقوط. وهذا
~~الفعل مسقطة للإنسان من أعين الناس. والمسقط، مثال المجلس: الموضع. يقال:
~~هذا مسقط رأسي، أي حيث ولدت. وأتانا في مسقط النجم: حيث سقط. وساقطه، أي
~~أسقطه، وقال (1) يصف الثور والكلاب: يساقط عنه روقه ضارياتها * سقاط حديد
~~القين أخول أخولا * قال الخليل: يقال سقط الولد من بطن أمه، ولا يقال وقع.
~~وسقط في يده، أي ندم. ومنه قوله تعالى: {ولما سقط في أيديهم} قال الأخفش:
~~وقرأ بعضهم: " سقط " كأنه أضمر الندم. وجوز أسقط في يده. وقال أبو عمرو:
~~ولا يقال أسقط في يده بالالف على ما لم يسم فاعله. وأحمد بن يحيى مثله.
~~والساقط والساقطة: اللئيم في ms0808 حسبه ونفسه. PageV03P1132
# وقوم سقطى وسقاط. وتساقط على الشئ، أي ألقى بنفسه عليه. والسقطة: العثرة
~~والزلة. وكذلك السقاط. قال سويد بن أبي كاهل: كيف يرجون سقاطي بعد ما * جلل
~~الرأس مشيب وصلع * والسقاط في الفرس: استرخاء العدو. وسقاط الحديث: أن
~~يتحدث الواحد وينصت له الآخر، فإذا سكت تحدث الساكت. قال الفرزدق: إذا هن
~~ساقطن الحديث كأنه * جنى النحل أو أبكار كرم تقطف * وسقط الرمل: منقطعه.
~~وفيه ثلاث لغات: سقط وسقط وسقط. وكذلك سقط الولد، لما يسقط قبل تمامه. وسقط
~~النار: ما يسقط منها عند القدح في اللغات الثلاث. قال الفراء: سقط النار
~~يذكر ويؤنث. وأسقطت الناقة وغيرها، إذا ألقت ولدها. والسقطان من الظليم:
~~جناحاه. وسقط السحاب: حيث يرى طرفه كأنه ساقط على الأرض في ناحية الأفق،
~~وكذلك سقط الخباء. وسقطا جناح الطائر: ما يجر منهما على الارض.
# PageV03P1132
# وأما قول الشاعر (1) : حتى إذا ما أضاء الصبح وانبعثت * عنه نعامة ذي
~~سقطين معتكر * فإنه عنى بالنعامة سواد الليل. وسقطاه: أوله وآخره، وهو على
~~الاستعارة. يقول: إن الليل ذا السقطين مضى وصدق الصبح. والسقط: ردئ الطعام.
~~والسقط: الخطأ في الكتابة والحساب. يقال: أسقط في كلامه. وتكلم بكلام فما
~~سقط بحرف وما أسقط حرفا، عن يعقوب. قال: وهو كما تقول: دخلت به وأدخلته،
~~وخرجت به وأخرجته، وعلوت به وأعليته. والسقيط: الثلج. قال الراجز (2) :
~~وليلة يامى ذات طل * ذات سقيط وندى مخضل * طعم السرى فيها كطعم الخل *
~~والمرأة السقيطة: الدنية. وتسقطه، أي طلب سقطه. قال الشاعر (3) : ولقد
~~تسقطني الوشاة فصادفوا * حصرا بسرك يا أميم ضنينا (4) * PageV03P1133
# والسقاط (1) : السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتى يجوز إلى الأرض.
~~قال الشاعر (2) :
# يتر العظم سقاط سراطي (3) * والسقاط أيضا: الذي يبيع السقط من المتاع.
~~وفى الحديث: " كان لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة إلا سلم عليه ". والبيعة من
~~البيع، كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس.
### | [سلط]
# السلاطة: القهر. وقد سلطه الله فتسلط عليهم. والاسم السلطة بالضم.
~~والسلطان: الوالى، وهو فعلان يذكر ويؤنث، والجمع السلاطين. والسلطان أيضا:
~~الحجة والبرهان، ولا يجمع لان مجراه ms0809 مجرى المصدر. PageV03P1133
# وامرأة سليطة، أي صخابة. ورجل سليط، أي فصيح حديد اللسان بين السلاطة
~~والسلوطة. يقال هو: أسلطهم لسانا. والسلطة: السهم الطويل، والجمع سلاط (1)
~~. قال الهذلي (2) : كأوب الدبر غامضة وليست * بمرهفة النصال ولا سلاط *
~~والمساليط: أسنان المفاتيح، الواحدة مسلاطة. وسنابك سلطات، أي حداد. قال
~~الأعشى: وكل كميت كجذع الطري‍ * ق تجري على سلطات لثم (3) * والسليط: الزيت
~~عند عامة العرب، وعند أهل اليمن دهن السمسم.
### | [سمط]
# السمط: الخيط ما دام فيه الخرز، وإلا فهو سلك. قال طرفة:
# مظاهر سمطي لؤلؤ وزبرجد (4) * PageV03P1134
# والسمط: واحد السموط، وهى السيور التى تعلق من السرح. وسمطت الشئ: علقته
~~على السموط تسميطا. والمسمط من الشعر: ما قفي أرباع بيوته وسمط في قافية
~~مخالفة (1) . يقال قصيدة مسمطة وسمطية، كقول الشاعر: وشيبة كالقسم * غير
~~سود اللمم * داويتها بالكتم * زورا وبهتانا * ولامرئ القيس قصيدتان
~~سمطيتان، إحداهما: ومستلئم كشفت بالرمح ذيله * أقمت بعضب ذى سفاسق ميله *
~~فجعت به في ملتقى الحى خيله * تركت عتاق الطير تحجل حوله * كأن على سرباله
~~نضح جريال (2) . وقولهم: " خذ حكمك مسمطا "، أي مجوزا نافذا. والمسمط:
~~المرسل الذي لا يرد. والسماطان من النخل والناس: الجانبان. يقال: مشى بين
~~يدى السماطين. PageV03P1134
# وسمطت الجدى أسمطه وأسمطه سمطا، إذا نظفته من الشعر بالماء الحار لتشويه،
~~فهو سميط ومسموط. والسميط من النعل: الطاق الواحد لا رقعة فيها. يقال: نعل
~~أسماط، إذا كانت غير مخصوفة. وسراويل أسماط، أي غير محشوة. ومنه قيل للرجل
~~الخفيف الحال: سمط وسميط. قال العجاج (1) :
# سمطا يربى ولدة زعابلا (2) * والسميط: الآجر القائم بعضه فوق بعض. قال
~~أبو عبيد: هو الذى يسمى بالفارسية البراستق. الاصمعي: السامط: اللبن إذا
~~ذهب عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه. وقد سمط اللبن يسمط سموطا.
### | [سنط]
# السناط: الكوسج الذي لا لحية له أصلا. وكذلك السنوط والسنوطى.
### | [سوط]
# السوط: الذي يضرب به، والجمع أسواط وسياط. PageV03P1135
# وسطته أسوطه، إذا ضربته بالسوط. وقوله تعالى: {فصب عليهم ربك سوط عذاب} ،
~~أي نصيب عذاب، ويقال: شدته، لأن العذاب قد يكون بالسوط. والسوط أيضا: خلط
~~الشئ بعضه ببعض. ومنه سمي ms0810 المسواط. وسوطه، أي خلطه وأكثر ذلك. يقال: سوط
~~فلان أموره. قال الشاعر: فسطها ذميم الرأي غير موفق * فلست على تسويطها
~~بمعان * قال أبو زيد: يقال أموالهم سويطة بينهم، أي مختلطة، حكاه عنه
~~يعقوب.
### | فصل الشين
### | [شبط]
# الشبوط: ضرب من السمك.
### | [شحط]
# الشحط: البعد. وقد شحط يشحط شحطا وشحوطا (1) . يقال شحط المزار، أي بعد.
~~وأشحطته: أبعدته. وتشحط المقتول بدمه، أي اضطرب فيه. وشحطه به غيره تشحيطا.
~~PageV03P1135
# والشوحط: ضرب من شجر الجبال (1) تتخذ منه القسى. والشمحوط: الطويل،
~~والميم زائدة.
### | [شرط]
# الشرط معروف، وكذلك الشريطة، والجمع شروط وشرائط. وقد شرط عليه كذا يشرط
~~ويشرط، واشترط عليه. والشرط بالتحريك: العلامة. وأشراط الساعة: علاماتها.
~~والشرط أيضا: رذال المال. قال الشاعر (2) : تساق من المعزى مهور نسائهم *
~~ومن شرط المعزى لهن مهور * وقال الكميت: وجدت الناس غير ابني نزار * ولم
~~أذممهم شرطا ودونا * والأشراط: الأرذال. يقال: الغنم أشراط المال. والأشراط
~~أيضا: الأشراف. قال يعقوب: وهذا الحرف من الأضداد. وأشرط من إبله وغنمه،
~~إذا أعد منها شيئا للبيع. PageV03P1136
# وأشرط فلان نفسه لأمر كذا، أي أعلمها له وأعدها. قال الأصمعي: ومنه سمي
~~الشرط لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون بها، الواحد شرطة وشرطي. وقال أبو
~~عبيدة: سموا شرطا لأنهم أعدوا. والشريط: حبل يفتل من الخوص. والمشرط:
~~المبضع. والمشراط مثله. وقد شرط الحاجم يشرط ويشرط، إذا بزغ. والشرطان:
~~نجمان من الحمل، وهما قرناه، وإلى جانب الشمالي منهما كوكب صغير. ومن العرب
~~من يعده معهما فيقول: هو ثلاثة كواكب ويسميها الأشراط. قال الكميت: هاجت
~~عليه من الأشراط نافحة * في فلتة بين إظلام وإسفار * وقال ذو الرمة: قرحاء
~~حواء أشراطية وكفت * فيها الذهاب وحفتها البراعيم * يعنى روضة مطرت بنوء
~~الشرطين. وإنما قال: " قرحاء " لان في وسطها نوارة بيضاء. وقال: حواء،
~~لخضرة نباتها فأما قول حسان بن ثابت: في ندامى بيض الوجوه كرام * نبهوا بعد
~~هجعة الاشراط:
# PageV03P1136
# فيقال: أراد به الحرس وسفلة الناس. وأنشد ابن الاعرابي: أشاريط من أشراط
~~أشراط طيئ * وكان أبوهم أشرطا وابن أشرطا * ورجل شرواط، أي طويل. وجمل
~~شرواط، الذكر والانثى ms0811 فيه سواء. قال الراجز: يلحن من ذى زجل شرواط * محتجز
~~بخلق شمطاط (1) * PageV03P1137
### | [شطط]
# شطت الدار تشط وتشط شطا وشطوطا: بعدت. وأشط في القضية، أي جار. وأشط في
~~السوم واشتط: أبعد. وأشطوا في طلبي، أي أمعنوا. وحكى أبو عبيد: شططت عليه
~~وأشططت، أي جرت. وفى حديث تميم الدارى: " إنك لشاطي (1) "، أي جائر علي في
~~الحكم. والشط: جانب النهر والوادي والسنام. وكل جانب من السنام شط. قال أبو
~~النجم: كأن تحت درعها المنعط (2) * شطا رميت فوقه بشط (3) * والجمع شطوط.
~~والشطوط بالفتح: الناقة الضخمة السنام. والشطاط: البعد واعتدال القامة
~~أيضا. يقال: جارية شاطة (4) بينة الشطاط والشطاط أيضا بالكسر. PageV03P1137
# قال أبو عمرو: الشطط: مجاوزة القدر في كل شئ. وفى الحديث: " لها مهر
~~مثلها لا وكس ولا شطط "، أي لا نقصان ولا زيادة.
### | [شمط]
# الشمط: بياض شعر الرأس يخالط سواده، والرجل أشمط. وقوم شمطان، مثل أسود
~~وسودان. وقد شمط بالكسر يشمط شمطا، والمرأة شمطاء. وشمطت الشئ أشمطه شمطا:
~~خلطته. وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما، فهما شميط. والشميط أيضا: الصبح ;
~~لاختلاط بياضه بباقي ظلمة الليل. ونبت شميط، أي بعضه هائج. وقولهم: هذه قدر
~~تسع شاة بشمطها أي بتوابلها. والشماطيط: القطع المتفرقة، الواحدة شمطيط.
~~يقال: ذهب القوم شماطيط. وجاءت الخيل شماطيط، أي متفرقة أرسالا. وصار الثوب
~~شماطيط، إذا تشقق، الواحد شمطاط. قال الراجز (1) PageV03P1138
# محتجز بخلق شمطاط * على سراويل له أسماط
### | [شوط]
# عدا شوطا، أي طلقا. وطاف بالبيت سبعة أشواط من الحجر إلى الحجر شوط واحد.
~~ويقال لابن آوى: شوط براح، وللهباء الذي يرى في ضوء الكوة: شوط باطل.
### | [شيط]
# شاط الرجل يشيط، أي هلك. ومنه قول الأعشى: قد نخضب العير من مكنون فائله
~~* وقد يشيط على أرماحنا البطل * والإشاطة: الإهلاك. وقولهم: شاطت الجزور،
~~أي لم يبق منها نصيب إلا قسم. وأشاطها فلان، وذلك أنهم إذا اقتسموها وبقي
~~بينهم سهم فيقال من يشيط الجزور؟ أي من ينفق هذا السهم. قال الكميت: نطعم
~~الجيأل اللهيد من الكو * م ولم ندع من يشيط الجزورا * فإذا لم يبق منها
~~نصيب قالوا: ms0812 شاطت الجزور، أي نفقت، (1) . PageV03P1138
# وشاط فلان الدماء، أي خلطها، كأنه سفك دم القاتل على دم المقتول. قال
~~الشاعر (1) : أحارث إنا لو تشاط دماؤنا * تزيلن حتى لا بمس دم دما (2) *
~~وشاط فلان، أي ذهب دمه هدرا. ويقال أشاطه وأشاط بدمه وأشاط دمه، أي عرضه
~~للقتل. وشاط، بمعنى عجل. وشاط السمن، إذا نضج حتى يحترق، وكذلك الزيت. قال
~~الراجز (3) يصف ماء آجنا: ومنهل وردته التقاطا * أصفر مثل الزيت لما شاطا
~~(4) * وشاطت القدر، أي احترقت ولصق بها * الشئ، وأشطتها أنا. والشياط: ريح
~~قطنة محترقة. يقال: شيطت رأس الغنم وشوطته، إذا أحرقت صوفه لتنظفه. يقال:
~~شيط فلان اللحم، إذا دخنه ولم ينضجه. قال الكميت (5) PageV03P1139
# لما أجابت صفيرا كان آيتها * من قابس شيط الوجعاء بالنار * وغضب فلان
~~فاستشاط، أي احتدم، كأنه التهب في غضبه. قال الأصمعي: هو من قولهم ناقة
~~مشياط، وهي التي يسرع فيها السمن. وإبل مشاييط. واستشاط البعير، أي سمن.
### | فصل الصاد
### | [صرط]
# الصراط والسراط والزراط: الطريق. قال الشاعر: أكر على الحروريين مهرى *
~~وأحملهم على وضح الصراط
### | فصل الضاد
### | [ضبط]
# ضبط الشئ: حفظه بالحزم. والرجل ضابط، أي حازم. والأضبط: الذي يعمل بكلتا
~~يديه. تقول منه: ضبط الرجل بالكسر يضبط، والانثى ضبطاء. قال الشاعر (1)
~~PageV03P1139
# أما إذا حردت حردى فمجرية * ضبطاء تسكن غيلا مقروب (1) * والضبنطى:
~~القوى، والنون والالف زائدتان للالحاق بسفرجل.
### | [ضبغط]
# الضبغظى: شئ يفزع به الصبيان. وأنشد ابن دريد (2) : وزوجها زونزك زونزى *
~~يفرق إن فزع بالضبغظى * والالف للالحاق.
### | [ضرط]
# الضراط: الردام. وقد ضرط يضرط ضرطا، بكسر الراء، مثال حبق يحبق حبقا. وفى
~~المثل: " أودى العير إلا ضرطا "، أي لم يبق من جلده وقوته إلا هذا. وأضرطه
~~غيره وضرطه بمعنى. وكان يقال لعمرو بن هند: مضزط الحجارة، لشدته وصرامته.
~~وقولهم: أضرط به وضرط به، أي هزئ به ; وحكى له بفيه فعل الضارط. ويقال: "
~~الاكل سريط والقضاء ضريط ". PageV03P1140
# وربما قالوا: " الاكل سريطى والقضاء ضريطى " مثال القبيطى، أي يسترط ما
~~يأخذه من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به.
### | [ضرغط]
# اضرغط اضرغطاطا، أي انتفخ غضبا. والغين معجمة.
### | [ضغط] ms0813
# ضغطه يضغطه ضغطا: زحمه إلى حائط ونحوه ومنه ضغطة القبر. والضغطة بالضم:
~~الشدة والمشقة. يقال: اللهم ارفع عنا هذه الضغطة. وأخذت فلانا ضغطة، إذا
~~ضيقت عليه لتكرهه على الشئ. والضاغط كالرقيب والأمين، يقال أرسله ضاغطا على
~~فلان، سمي بذلك لتضييقه على العامل. ومنه حديث معاذ رضى الله عنه: كان على
~~ضاغط. والضاغط في البعير: انفتاق من الإبط وكثرة من اللحم، وهو الضب أيضا.
~~قال الأصمعي: الضغيط: بئر إلى جنبها بئر أخرى فتحمأ فيصير ماؤها منتنا
~~فيسيل في ماء العذبة فيفسده فلا يشربه أحد. قال الراجز: يشربن ماء الاجن
~~والضغيط * ولا يعفن كدر المسيط
### | [ضفط]
# رجل ضفيط بين الضفاطة، أي ضعيف الرأي والعقل ; وقد ضفط بالضم.
# PageV03P1140
# قال ابن عباس رضي الله عنه: " إن في ضفطة وهذه إحدى ضفطاتى (1) ". وشهد
~~ابن سيرين نكاحا فقال: " أين ضفاطتكن؟ " يعني الدف. قال أبو عبيدة: وإنما
~~نراه سماه ضفاطة لهذا المعنى، أي إنه لهو ولعب، وهو راجع إلى ضعف الرأي
~~والجهل: وأما الضفاطة بالتشديد فشبيهة بالرجالة (2) ، وهى الرفقة العظيمة.
### | [ضوط]
# الضويطة: العجين المسترخي من كثرة الماء. قال الكلابي: الضويطة: الحمأة
~~والطين يكون في أصل الحوض. حكاه عنه يعقوب.
### | [ضيط]
# الضياط: الرجل الغليظ. قال الراجز (3) : حتى ترى البجباجة الضياطا * يمسح
~~لما حالف الاغباطا * بالحرف من ساعده المخاطا * PageV03P1141
### | فصل الطاء
### | [طرط]
# قال أبو زيد: رجل أطرط الحاجبين، وهو الذي ليس له حاجبان. قال: ولا
~~يستغنى عن ذكر الحاجبين. وقال بعضهم: هو الاضرط بالضاد المعجمة. ولم يعرفه
~~أبو الغوث.
### | [طيط]
# طاط الفحل يطيط ويطاط طيوطا، أي هاج وهدر، فهو جمل طاط وطائط. وأنشد
~~الاصمعي: لو أنها لاقت غلاما طائطا * ألقت عليه كلكلا علابطا * قال: هو
~~الذى يطيط، أي يهدر في الابل، فإذا سمعت الناقة صوته ضبعت. وليس هذا عندهم
~~بمحمود. والطاط: الرجل الشديد الخصومة. والطاط من نعت الطويل، يقال: رجل
~~طاط وطوط. والطوط أيضا: القطن. قال الشاعر:
# من المدمقس أو من فاخر الطوط
### | فصل العين
### | [عبط]
# عبط الثوب يعبطه، أي شقه، فهو معبوط وعبيط ; والجمع عبط. قال أبو ذؤيب: ms0814
~~(144 - صحاح - 3)
# PageV03P1141
# فتخالسا نفسيهما بنوافذ * كنوافذ العبط التي لا ترقع * يعني كشق الجيوب
~~وأطراف الأكمام والذيول، لأنها لا ترقع بعد العبط. ومات فلان عبطة، أي
~~صحيحا شابا. قال أمية بن أبي الصلت: من لم يمت عبطة يمت هرما * للموت كأس
~~فالمرء (1) ذائقها * يقال: عبطته الداهية، أي نالته. وعبطت الناقة
~~واعتبطتها، إذا ذبحتها وليس بها علة فهي عبيطة، ولحمها عبيط. وعبط فلان (2)
~~، إذا ألقى نفسه في الحرب غير مكره. والعبيط من الدم: الخالص الطري.
~~والعبط: الكذب الصراح من غير عذر. يقال اعتبط فلان علي الكذب.
### | [عثلط]
# قال الاصمعي: لبن عثلط وعجلط وعكلط، أي ثخين خاثر. وأبو عمرو مثله. وأنشد
~~PageV03P1142
# كيف رأيت كثأتى (1) عجلطه * وكثأة الخامط من عكلطه * وهو قصر عثالط
~~وعجالط وعكالط. قال الراجز: ولو بغى أعطاه تيسا قافطا * ولسقاه لبنا عجالطا
### | [عذط]
# العذيطة: مصدر العذيوط، وهو الذي يحدث عند الجماع. قالت امرأة: إني بليت
~~بعذيوط به بخر * يكاد يقتل من ناجاه إن كشرا * والمرأة عذيوطة.
### | [عرفط]
# العرفط: شجر من العضاه، ينضح المفغور منه، وبرمته بيضاء مدحرجة.
### | [عرقط]
# العريقطة: دويبة، وهى العريقطان، يقال للاتباع ونحوهم.
### | [عضرط]
# العضاريط، الواحد عضرط وعضروط. PageV03P1142
# وقولهم: فلان أهلب العضرط بالفتح (1) . قال أبو عبيد: هو العجان ما بين
~~السه (2) والمذاكير.
### | [عضرفط]
# العضرفوط: العظاءة الذكر، وتصغيره عضيرف وعضيريف.
### | [عطط]
# عط الثوب يعطه عطا، أي شقه طولا. وعططه شدد للكثرة. قال المتنخل الهذلي:
~~بضرب في الجماجم ذي فضول (3) * وطعن مثل تعطيط الرهاط * والانعطاط:
~~الانشقاق. قال أبو النجم:
# كأن تحت درعها المنعط (4) * PageV03P1143
# والعطعطة: حكاية صوت. يقال: عطعط القوم، إذا قالوا عيط عيط. قال
~~الشيباني: المعطوط: المغلوب. والعطاط: الأسد والشجاع. وينشد للمتنخل: وذلك
~~يقتل الفتيان شفعا * ويسلب حلة الليث العطاط
### | [عفط]
# عفطت العنز تعفط عفطا (1) : حبقت. والعفط والعفيط: نثير الضأن تنثر
~~بأنوفها كما ينثر الحمار، وهى العفطة أيضا. وقولهم: " ماله عافطة ولا نافطة
~~" (2) . قال أبو الدقيش: العافطة: النعجة. والنافطة: العنز، لانها تنفط
~~بأنفها. قال: وهذا كقولهم: " ماله ثاغية ولا راغية "، أي لا شاة تثغو ولا
~~ناقة ترغو. PageV03P1143
# وعفط الراعي بغنمه، إذا ms0815 زجرها بصوت يشبه عفطها. والعافطة والعفاطة: الأمة
~~الراعية.
### | [علط]
# العلاطان: صفقا العنق من الجانبين. والعلاط: سمة في العنق بالعرض، عن أبي
~~زيد. قال: والسطاع بالطول. يقال منه: علط بعيره يعلطه علطا. وعلطه أيضا
~~بشر، إذا ذكره بسوء. قال الهذلي (1) : فلا والله نادى الحي ضيفي * هدوءا
~~بالمساءة والعلاط * وعلط إبله، شدد للكثرة. والعلاط أيضا: حبل في عنق
~~البعير. وقد علطه تعليطا، أي نزع من عنقه العلاط. قال الأصمعي: ناقة علط،
~~أي بلا خطام. وقال الاحمر: بلا سمة. قال الشاعر (2) : واعرورت العلط العرضى
~~تركضه * أم الفوارس بالديداء والربعه * والجمع أعلاط. ومنه قول الراجز (3)
~~: ومنهل أوردته افتراطا * أوردته قلائصا أعلاطا * PageV03P1144
# وعلطه بسهم علطا: أصابه به. والعلطة: القلادة. قال الراجز (1) : جارية
~~(2) من شعب ذى رعين * حياكة تمشى بعلطتين * واعلوط بعيره اعلواطا، إذا تعلق
~~بعنقه وعلاه. وإنما لم تنقلب الواو ياء في المصدر كما انقلبت في اعشوشب
~~اعشيشابا لانها مشددة. واعلوطنى فلان، أي لزمني. والإعليط: ورق المرخ، وقال
~~امرؤ القيس يصف أذن الفرس: لها أذن حشرة مشرة * كإعليط مرخ إذا ما صفر
### | [علبط]
# العلبط والعلابط: الضخم. والعلبط والعلبطة والعلابطة والعلابط: القطيع من
~~الغنم. وقال: ما راعني إلا خيال هاطا * على البيوت قوطه العلابطا * خيال:
~~اسم راع. ويروى: " جناح ". PageV03P1144
### | [عمرط]
# العمروط: اللص، والجمع العماريط والعمارطة. والعمرط، بتشديد الراء:
~~الخفيف.
### | [عملط]
# العملط، بتشديد اللام: الشديد.
### | [عنشط]
# العنشط: السيئ الخلق. ومنه قول الشاعر:
# صبور على ما نابه غير عنشط (1) * والعنشط أيضا: الطويل، وكذلك العشنط،
~~مثال العشنق. يقال: رجل عشنط وجمل عشنط، والجمع عشانطة وعشانقة. عن
~~الاصمعي. قال الراجز: بويزلا ذا كدنة معلطا * من الجمال بازلا عشنطا
### | [عنط]
# العنطنط: الطويل، وأصل الكلمة عنط فكررت. والعنطيان: أول الشباب، وهو
~~فعليان بكسر الفاء، عن أبى بكر بن السراج.
### | [عوط]
# قال الكسائي: إذا لم تحمل الناقة أول سنة PageV03P1145
# يحمل عليها فهي عائط وحائل، وجمعها عوط وعيط وعيط وعوطط، وحول وحولل.
~~فإذا لم تحمل السنة المقبلة أيضا فهي عائط عيط وعائط عوط وعوطط، وحائل حول
~~وحولل. يقال منه: عاطت الناقة تعوط. قال أبو ms0816 عبيد: وبعضهم يجعل عوططا مصدرا
~~ولا يجعله جمعا، وكذلك حولل. واعتاطت الناقة وتعوطت وتعيطت، إذا لم تحمل
~~سنوات، وربما كان ذلك من كثرة شحمها. وفى الحديث: " أنه عليه السلام بعث
~~مصدقا فأتى بشاة شافع فلم يأخذها فقال: ائتنى بمعتاط " والشافع: التى معها
~~ولدها. وربما قالوا: اعتاط الامر، إذا اعتاص.
### | [عيط]
# العيط: طول العنق. يقال جمل أعيط وناقة عيطاء. وربما قالوا: قارة عيطاء،
~~إذا استطالت في السماء. والقصر الأعيط: المنيف.
### | فصل الغين
### | [غبط]
# غبطت الكبش أغبطه غبطا، إذا أحسست أليته لتنظر أبه طرق أم لا؟ قال
~~الشاعر:
# PageV03P1145
# إنى وأتيى ابن غلاق ليقرينى * كغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب (1) *
~~والغبطة: أن تتمنى مثل حال المغبوط من غير أن تريد زوالها عنه، وليس بحسد.
~~تقول منه: غبطته بما نال أغبطه غبطا وغبطة، فاغتبط هو. كقولك: منعته
~~فامتنع، وحبسته فاحتبس. قال الشاعر (2) : وبينما المرء في الأحياء مغتبط *
~~إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير * أي هو مغتبط. أنشدنيه أبو سعيد بكسر الباء،
~~أي مغبوط. قال: والاسم الغبطة، وهو حسن الحال. ومنه قولهم: اللهم غبطا لا
~~هبطا، أي نسألك الغبطة، ونعوذ بك من أن نهبط عن حالنا. والغبيط: الرحل، وهو
~~للنساء يشد عليه الهودج ; والجمع غبط. وقول أبى الصلت الثقفى: يرمون عن عتل
~~(3) كأنها غبط * بزمخر يعجل المرمى إعجالا * PageV03P1146
# يعنى به خشب الرحال. وشبه القسى الفارسية بها. وربما سموا الأرض المطمئنة
~~غبيطا. والغبيط: اسم واد، ومنه صحراء الغبيط. وأغبطت الرحل على ظهر البعير،
~~إذا أدمته عليه ولم تحطه عنه. قال الراجز (1) : وانتسف الجالب من أندابه *
~~إغباطنا الميس على أصلابه * وأغبطت عليه الحمى، أي دامت. وأغبطت السماء، أي
~~دام مطرها.
### | [غطط]
# غطه في الماء يغطه غطا: مقله وغوصه فيه. وانغط في الماء. وتغاط القوم
~~يتغاطون، أي يتماقلون في الماء. أبو زيد: غط البعير يغط غطيطا، أي هدر في
~~الشقشقة، فإذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير. والناقة تهدر ولا تغط، لأنه لا
~~شقشقة لها. وغطيط النائم والمخنوق: نخيره. والغطاط بالفتح: ضرب من القطا،
~~وهي غبر الظهور والبطون والأبدان، ms0817 سود بطون الأجنحة، طوال الأرجل والأعناق،
~~لطاف، لا تجتمع أسرابا، أكثر ما تكون ثلاثا واثنتين، الواحدة غطاطة.
~~والغطاط بالضم: أول الصبح. قال رؤبة PageV03P1146
# * يا أيها الشاحج بالغطاط (1) * وأما قول ابن أحمر (2) : لا يجفلون عن
~~المضاف ولو رأوا (3) * أولى الوعاوع كالغطاط المقبل * فمن رواه بالضم شبههم
~~بسواد السدف، ومن رواه بالفتح شبههم بالقطا. والغطغطة: حكاية صوت يقاربه.
~~والمغطغطة: القدر الشديدة الغليان. والتغطمط: صوت معه بحح. والغطامط بالضم:
~~صوت غليان القدر وموج البحر، والميم عندي زائدة. قال الكميت: كأن الغطامط
~~من غليها * أراجيز أسلم تهجو غفارا * وهما قبيلتان كانت بينهما مهاجاة.
### | [غلط]
# غلط في الأمر يغلط غلطا، وأغلطه غيره. والعرب تقول غلط في منطقه، وغلت في
~~الحساب، وبعضهم يجعلهما لغتين بمعنى. وغالطه مغالطة. والتغليط: أن تقول
~~للرجل: غلطت. PageV03P1147
# والاغلوطة: ما يغلط به من المسائل (1) . ونهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الاغلوطات. ومنه قولهم: حدثته حديثا ليس بالاغاليط.
### | [غمط]
# غمط النعمة بالكسر يغمطها. يقال: غمط عيشه وغمطه أيضا بالفتح يغمطه، غمطا
~~بالتسكين فيهما، أي بطره وحقره. وغمط الناس: الاحتقار لهم والازراء بهم.
~~وفى الحديث: " إنما ذلك من سفه الحق وغمط الناس "، يعني أن يرى الحق سفها
~~وجهلا ويحتقر الناس. وأغمطت عليه الحمى: لغة في أغبطت.
### | [غوط]
# غاط في الشئ يغوط ويغيط: دخل فيه. يقال: هذا رمل تغوط فيه الأقدام.
~~وقولهم: أتى فلان الغائط، وأصل الغائط المطمئن من الأرض الواسع، والجمع غوط
~~وأغواط وغيطان (2) ، صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها. وكان الرجل منهم إذا
~~أراد أن يقضي الحاجة أتى الغائط فقضى حاجته، فقيل لكل من قضى حاجته: قد أتى
~~الغائط، فكني به عن العذرة PageV03P1147
# وقد تغوط وبال. والغوطة: بالضم: موضع بالشام كثير الماء والشجر، وهى غوطة
~~دمشق.
### | فصل الفاء
### | [فرط]
# فرط في الأمر يفرط فرطا، أي قصر فيه وضيعه حتى فات. وكذلك التفريط. وفرط
~~عليه، أي عجل وعدا. ومنه قوله تعالى: {إنا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى}
~~. وفرط إليه مني قول، أي سبق. وفرطت القوم أفرطهم فرطا، أي سبقتهم إلى ms0818
~~الماء، فأنا فارط، والجمع فراط. قال القطامي: فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا
~~* كما تعجل (1) فراط لوراد * وفراط القطا: متقدماتها إلى الوادي والماء.
~~قال الراجز (2) : ومنهل وردته التقاطا * لم أر إذ وردته فراطا * إلا الحمام
~~الورق والغطاطا * وأفرطه، أي أعجله. وأفرطت السحابة بالوسمي، أي عجلت به.
~~وأفرطت المرأة أولادا: قدمتهم. PageV03P1148
# وأفرطت المزادة: ملاتها. يقال: غدير مفرط، أي ملآن. قال الكسائي: يقال ما
~~أفرطت من القوم أحدا، أي ما تركت. قال: ومنه قوله تعالى: {وأنهم مفرطون} أي
~~متروكون في النار منسيون. وأفرط في الأمر، أي جاوز فيه الحد. والاسم منه
~~الفرط بالتسكين. يقال: إياك والفرط في الأمر. وقولهم: لقيته في الفرط بعد
~~الفرط، أي الحين بعد الحين. وأتيته فرط يوم أو يومين. قال لبيد: هل النفس
~~إلا متعة مستعارة * تعار فتأتي ربها فرط أشهر * وقال أبو عبيد: ولا يكون
~~الفرط في أكثر من خمسة عشر ليلة. والفرطة بالضم: اسم للخروج والتقدم.
~~والفرطة بالفتح: المرة الواحدة منه، مثل غرفة وغرفة، وحسوة وحسوة. ومنه قول
~~أم سلمة لعائشة رضى الله عنهما: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاك عن
~~الفرطة في البلاد ". والفرط بالتحريك: الذى يتقدم الواردة فيهيئ لهم
~~الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم. وهو فعل بمعنى فاعل، مثل تبع
~~بمعنى تابع. يقال رجل فرط وقوم فرط أيضا.
# PageV03P1148
# وفى الحديث: " أنا فرطكم على الحوض ". ومنه قيل للطفل الميت: " اللهم
~~اجعله لنا فرطا " أي أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه. والفارطان: كوكبان
~~متباينان أمام سرير بنات نعش. وفارطت القوم مفارطة وفراطا، أي سابقتهم. وهم
~~يتفارطون. قال بشر: ينازعن الاعنة مصغيات * كما يتفارط الثمد الحمام (1) *
~~وتكلم فلان فراطا، أي سبقت منه كلمة. والماء الفراط: الذي يكون لمن سبق
~~إليه من الأحياء. وأمر فرط، أي مجاوز فيه الحد. ومنه قوله تعالى: {وكان
~~أمره فرطا} . والفرط أيضا: واحد الأفراط، وهي آكام شبيهات بالجبال. يقال:
~~البوم تنوح على الافراط. عن أبى نصر. قال وعلة الجرمى: وهل سموت بجرار له
~~لجب * جم الصواهل بين السهل والفرط (2) * PageV03P1149
# وأمر فرط أيضا، أي ms0819 متروك. وأفراط الصبح: أول تباشيره. والفرط: الفرس
~~السريعة التي تتفرط الخيل، أي تتقدمها. قال لبيد: ولقد حميت الحي (1) تحمل
~~شكتي * فرط وشاحي إذ غدوت لجامها * وفرطته: تركته وتقدمته. وقول ساعدة ابن
~~جؤية:
# معه سقاء لا يفرط حمله (2) * أي لا يتركه ولا يفارقه. قال الخليل: فرط
~~الله عنه ما يكره، أي نحاه. وقلما يستعمل إلا في الشعر. قال مرقش (3) : يا
~~صاحبي تلبثا لا تعجلا * وقفا بربع الدار كيما تسألا (4) * فلعل بطأ كما
~~يفرط سيئا * أو يسبق الإسراع خيرا مقبلا (5) * وفلان لا يفترط إحسانه وبره،
~~أي لا ينقرض ولا يخاف فوته. PageV03P1149
# ويقال: افترط فلان، إذا مات له ولد صغير قبل أن يبلغ الحلم.
### | [فرشط]
# الفرشطة: أن تفرج بين رجليك قائما أو قاعدا. وهو مثل الفرشحة. قال
~~الراجز:
# فرشط لما كره الفرشاط (1) * يقال فرشطت الناقة، إذا تفحجت للحلب. وفرشط
~~الجمل، إذا تفحج للبول.
### | [فسط]
# الفسطاط: بيت من شعر، وفيه ثلاث لغات: فسطاط وفستاط وفساط، وكسر الفاء
~~لغة فيهن. وفسطاط: مدينة مصر. والفسيط: ثفروق التمرة، وقلامة الظفر. قال
~~الشاعر (2) يصف الهلال: كأن ابن مزنتها جانحا * فسيط لدى الافق من خنصر
### | [فلط]
# أفلطني الرجل إفلاطا، مثل أفلتني. قال الخليل: أفلطنى لغة تميمية قبيحة
~~في PageV03P1150
# أفلتني. والفلاط: الفجأة، لغة لهذيل. يقال: لقيت فلانا فلطا وفلاطا، أي
~~فجأة. قال الهذلى (1) : به أحمى المضاف إذا دعاني * ونفسي ساعة الفزع
~~الفلاط * ويقال تكلم فلان فلاطا فأحسن، إذا فاجأ بالكلام الحسن. قال
~~الراجز: ومنهل على غشاش وفلط * شربت منه بين كره وثعط (2) * أي نتن (3) .
### | فصل القاف
### | [قبط]
# القبط: أهل مصر، وهم بنكها (4) . ورجل قبطى PageV03P1150
# والقبطية: ثياب بيض رقاق من كتان، تتخذ بمصر. وقد يضم، لانهم يغيرون في
~~النسبة، كما قالوا: سهلى ودهرى. قال زهير: ليأتينك مني منطق قذع * باق كما
~~دنس القبطية الودك * والجمع قباطي. والقباط: الناطف، وكذلك القبيط والقبيطى
~~والقبيطاء، إذا خففت مددت وإن شددت قصرت. والقنبيط معروف.
### | [قحط]
# القحط: الجدب. وقحط المطر يقحط قحوطا، إذا احتبس. وقد حكى الفراء: قحط
~~المطر بالكسر يقحط. وأقحط القوم، أي أصابهم القحط. ms0820 وقحطوا أيضا على ما لم
~~يسم فاعله (1) . وقحطان: أبو اليمن.
### | [قرط]
# القرط: الذي يعلق في شحمة الأذن، والجمع قرطة وقراط أيضا، مثل رمح ورماح.
~~والقراط أيضا: شعلة السراج ما احترق من طرف الفتيلة. PageV03P1151
# وقرط: اسم رجل من سنبس. وقرطت الجارية فتقرطت هي. قال الراجز يخاطب
~~امرأته: قرطك الله على العينين * عقاربا سودا وأرقمين * ويقال: قرط فرسه،
~~إذا طرح اللجام في رأسه. وقرط السراج إذا نزع منه ما احترق ليضئ. والقيراط:
~~نصف دانق، وأصله قراط بالتشديد، لأن جمعه قراريط، فأبدل من إحدى حرفي
~~تضعيفه ياء، عى ما ذكرناه في دينار. وأما القيراط الذى في الحديث فقد جاء
~~تفسيره فيه أنه مثل جبل أحد. والقرطيط: الداهية. وما جاد فلان بقرطيطة، أي
~~بشئ يسير. والقرطاط بالضم: البردعة، وكذلك القرطان بالنون. قال الخليل: هي
~~الحلس الذي يلقى تحت الرحل. ومنه قول العجاج (1) :
# كأنما رحلى والقراططا (2) * وقال حميد الارقط PageV03P1151
# بأرحبى مائر الملاط * ذى زفرة ينشر بالقرطاط
### | [قرفط]
# اقرنفطت العنز، إذا جمعت بين قطريها عند السفاد، لأن ذلك الموضع يوجعها.
~~وأنشدنا أبو الغوث لرجل يخاطب امرأته: يا حبذا مقرنفطك * إذ أنا لا أفرطك *
~~قال فأجابته: يا حبذا ذباذبك * إذ الشباب غالبك
### | [قرمط]
# القرمطة في الخط: مقاربة السطور، وفي المشي: مقاربة الخطو. واقر نمط
~~الجلد، إذا تقارب وانضم بعضه إلى بعض. قال زيد الخيل: تكسبتها في كل أطراف
~~شدة * إذا اقرنمطت (1) يوما من الفزع الخصى * والقرمطى: واحد القرامطة.
### | [قسط]
# القسوط: الجور والعدول عن الحق. وقد قسط يقسط قسوطا. PageV03P1152
# قال الله تعالى: {وأما القاسطون فكانوا لجنهم حطبا} . والقسط بالكسر:
~~العدل. تقول منه: أقسط الرجل فهو مقسط. ومنه قوله تعالى: {إن الله يحب
~~المقسطين} . والقسط أيضا: مكيال، وهو نصف صاع. والفرق: ستة أقساط. والقسط:
~~الحصة والنصيب. يقال: تقسطنا الشئ بيننا. والقسط بالضم، من عقاقير البحر
~~(1) . والقسط بالتحريك: انتصاب في رجلي الدابة وذلك عيب لأنه يستحب فيهما
~~الانحناء والتوتير. يقال: فرس أقسط بين القسط. والأقسط من الإبل، هو الذي
~~في عصب قوائمه يبس خلقة. وقد قسط قسطا. والناقة قسطاء. وقاسط: ms0821 أبو حى، وهو
~~قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة. وقول الراجز: تبدى
~~نقيا زانها خمارها * وقسطة ما شانها غفارها * يقال: هي الساق، نقلته من
~~كتاب. PageV03P1152
### | [قطط]
# قططت الشئ أقطه، إذا قطعته عرضا. ومنه قط القلم. والمقطة: ما يقط عليه
~~القلم. والقطاط: الخراط الذي يعمل الحقق. قال الخليل: القط: فصل الشئ عرضا.
~~وفى الحديث: " كان علي رضي الله عنه إذا اعتلى قد، وإذا اعترض قط (1) ".
~~وقط معناها الزمان، يقال ما رأيته قط. قال الكسائي: كانت قطط، فلما سكن
~~الحرف الثاني للادغام جعل الآخر متحركا إلى إعرابه. ومنهم من يقول قط يتبع
~~الضمة الضمة، مثل مد يا هذا. ومنهم من يقول قط مخففة، يجعله أداة ثم يبنيه
~~على أصله ويضم آخره بالضمة التى في المشددة. ومنهم من يتبع الضمة الضمة في
~~المخففة أيضا ويقول قط، كقولهم لم أره مذ يومان، وهى قليلة. هذا إذا كانت
~~بمعنى الدهر، فأما إذا كانت بمعنى حسب وهو الاكتفاء، فهي مفتوحة ساكنة
~~الطاء. تقول: ما رأيته إلا مرة واحدة فقط. فإذا أضفت قلت قطك هذا الشئ، أي
~~حسبك، وقطني وقطي وقط. قال الراجز: امتلا الحوض وقال قطني * مهلا (2) رويدا
~~قد ملات بطني * PageV03P1153
# وإنما دخلت النون ليسلم السكون الذى بنى الاسم عليه. وهذه النون لا تدخل
~~الاسماء وإنما تدخل الفعل الماضي (1) إذا دخلته ياء المتكلم، كقولك ضربني
~~وكلمني، لتسلم الفتحة التى بنى الفعل عليها، ولتكون وقاية للفعل من الجر.
~~وإنما أدخلوها في أسماء مخصوصة نحو قطني وقدنى وعنى ومنى. ولدنى، لا يقاس
~~عليها. فلو كانت النون من أصل الكلمة لقالوا قطنك، وهذا غير معلوم. ويقال
~~قطاط، مثل قطام، أي حسبى. قال عمرو بن معدي كرب: أطلت فراطهم حتى إذا ما *
~~قتلت سراتهم كانت قطاط (2) * وقط السعر يقط بالكسر قطا وقطوطا (3) أي غلا.
~~يقال: وردنا أرضا قاطا سعرها. قال أبو وجزة (4) PageV03P1153
# أشكوا إلى الله العزيز الغفار (1) * ثم إليك اليوم بعد المستار * وحاجة
~~الحى وقط الاسعار * وجعد قطط، أي شديدة الجعودة. وقد قطط ms0822 شعره بالكسر، وهو
~~أحد ما جاء على الاصل بإظهار التضعيف. ورجل قط الشعر وقطط الشعر بمعنى.
~~والقط: الضيون، والجمع قطاط (2) . قال الاخطل: أكلت القطاطا فأفنيتها * فهل
~~في الخنانيص من مغمز * والقطة: السنورة. والقط: الكتاب (3) ، والصك
~~بالجائزة. قال الأعشى: ولا الملك النعمان يوم لقيته * بغبطته يعطي القطوط
~~ويأفق * ومنه قوله تعالى: {عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب} . قال أبو زيد:
~~القطقط بالكسر: أصغر المطر. يقال: قطقطت السماء فهي مقطقطة. ثم الرذاذ وهو
~~فوق القطقط، ثم الطش وهو فوق PageV03P1154
# الرذاذ، ثم البغش وهو فوق الطش، ثم الغبية وهى فوق البغشة، وكذلك الحلبة
~~والشجذة والحفشة والحشكة مثل الغبية. والقطقطانة بالضم: اسم موضع.
### | [قعط]
# القعط: الشد والتضييق. يقال قعط على غريمه. والقعطة: المرة الواحدة. قال
~~الأغلب العجلي:
# ودافع المكروه بعد قعطتي (1) * والاقتعاط: شد العمامة على الرأس من غير
~~إدارة تحت الحنك. وفى الحديث " أنه نهى عليه السلام عن الاقتعاط وأمر
~~بالتلحى ". والمقعطة: العمامة، عن أبى عبيد.
### | [قفط]
# قفط الطائر أنثاه يقفطها ويقفطها قفطا، إذا سفدها. وقال أبو زيد: القفط
~~إنما يكون لذوات الظلف.
### | [قمط]
# قمط الطائر أنثاه يقمطها، أي سفدها. والقماط: حبل يشد به قوائم الشاة عند
~~الذبح، وكذلك ما يشد به الصبي في المهد. PageV03P1154
# وقد قمطت الشاة والصبي بالقماط أقمط قمطا. وقمط الأسير، إذا جمع بين يديه
~~ورجليه بحبل. والقمط بالكسر: ما يشد به الأخصاص، ومنه معاقد القمط. ومر بنا
~~حول قميط، أي تام.
### | [قنط]
# القنوط: اليأس. وقد قنط يقنط قنوطا مثل جلس يجلس جلوسا. وكذلك قنط يقنط
~~مثل قعد يقعد، فهو قانط. وفيه لغة ثالثة قنط يقنطا قنطا، مثل تعب يتعب
~~تعبا، وقناطة فهو قنط. وقرئ: {فلا تكن من القنطين} . وأما قنط يقنط بالفتح
~~فيهما، وقنط يقنط بالكسر فيهما، فإنما هو على الجمع بين اللغتين. قاله
~~الاخفش.
### | [قوط]
# القوط: القطيع من الغنم، والجمع الاقواط. قال الراجز: ما راعني إلا خيال
~~هابطا (1) * على البيوت قوطه العلابطا * PageV03P1155
### | فصل الكاف
### | [كشط]
# كشطت الجل عن ظهر الفرس، والغطاء عن الشئ، إذا كشفته عنه. والقشط لغة
~~فيه. ms0823 وفى قراءة عبد الله: {وإذا السماء قشطت} . وكشطت البعير كشطا: نزعت
~~جلده. ولا يقال سلخت، لأن العرب لا تقول في البعير إلا كشطته أو جلدته.
~~وانكشط روعه، أي ذهب.
### | فصل اللام
### | [لبط]
# لبطت به الأرض، مثل لبجت به، إذا ضربت الأرض. ولبط به يلبط لبطا، مثل لبج
~~به، إذا سقط من قيام. وكذلك إذا صرع. وتلبط، أي اضطجع وتمرغ. وإذا عدا
~~البعير وضرب بقوائمه كلها قيل: مر يلتبط. والاسم اللبطة بالتحريك.
~~PageV03P1155
# وعدو الاقزل لبطة أيضا. ولبطة: ابن الفرزدق.
### | [لحط]
# لحط المكن لحطا: رشه (1) .
### | [لطط]
# لط بالأمر يلط لطا: لزمه. ولططت الشئ: ألصقته. ولططت حقه، إذا جحدته.
~~وربما قالوا: تلطيت حقه، لانهم كرهوا اجتماع ثلاث طاءات، فأبدلوا من الطاء
~~الأخيرة ياء، كما قالوا من اللعاع تلعيت. وألطه علي، أي أعانه أو حمله على
~~أن يلط حقي. يقال: مالك تعينه على لططه. ولط الستر، أي أرخاه. وكل شئ سترته
~~فقد لططته. قال الأعشى: ولقد ساءها البياض فلطت * بحجاب من دوننا (2) مصدوف
~~(3) * ويروى: " مصروف ". ولطت الناقة بذنبها، إذا جعلته بين فخذيها وترس
~~ملطوط، أي منكب على وجهه. قال ساعدة بن جؤية PageV03P1156
# صب اللهيف لها السبوب بطغية * تنبي العقاب كما يلط المجنب (1) * واللط:
~~قلادة. يقال: رأيت في عنقها لطا حسنا، وكرما حسنا، وعقدا حسنا، كله بمعنى،
~~عن يعقوب. والجمع لطاط. وألط، أي اشتد في الأمر والخصومة. والألط: الذي
~~سقطت أسنانه، أو تأكلت وبقيت أصولها. يقال: رجل ألط بين اللطط. ومنه قيل
~~للعجوز لطلط، وللناقة المسنة لطلط، إذا سقطت أسنانها. والملطاط: رحى البزر.
~~وملطاط البعير: حرف في وسط رأسه. والملطاط: حافة الوادي وشفيره، وساحل
~~البحر. قال رؤبة:
# نحن جمعنا الناس بالملطاط (2) * قال الأصمعي: يعني ساحل البحر. وقول ابن
~~مسعود: " هذا الملطاط طريق بقية المؤمنين هرابا من الدجال " يعنى به شاطئ
~~الفرات. قال عدى بن زيد PageV03P1156
# * ساكنات بجانب الملطاط (1)
### | [لعط]
# قال أبو زيد: إن كان بعرض عنق الشاة سواد فهي لعطاء، والاسم اللعطة. وهي
~~أيضا سفعة الصقر في وجهه.
### | [لغط]
# اللغط بالتحريك: الصوت والجلبة. وقد لغطوا ms0824 يلغطون لغطا ولغطا (2) ولغاطا.
~~قال الهذلى: كأن لغا الخموش بجانبيه * لغا ركب أميم ذوى لغاط * ويروى: "
~~وغى الخموش ". وكذلك الالغاط. قال الراجز: إلا الحمام الورق والغطاطا (3) *
~~فهن يلغطن به إلغاطا * ولغاط بالضم: اسم جبل.
### | [لقط]
# لقط الشئ والتقطه: أخذه من الارض PageV03P1157
# بلا تعب. يقال: " لكل ساقطة لاقطة "، أي لكل ما ندر من الكلام من يسمعها
~~ويذيعها. ولاقطة الحصى: قانصة الطائر يجتمع فيها الحصى. واللقيط: المنبوذ
~~يلتقط. وبنو اللقيطة سموا بذلك لان أمهم زعموا التقطعها حذيفة بن بدر في
~~جوار قد أضرت بهن السنة، فضمها إليه ثم أعجبته فخطبها إلى أبيها وتزوجها.
~~واللقط بالتحريك: ما التقط من الشئ. ومنه لقط المعدن، وهو قطع ذهب توجد
~~فيه. ولقط السنبل: الذي يلتقطه الناس، وكذلك لقاط السنبل بالضم. يقال:
~~لقطنا اليوم لقطا كثيرا. وفي هذا المكان لقط من المرتع، أي شئ منه قليل.
~~والألقاط من الناس: القليل المتفرقون. وتلقط فلان التمر، أي التقطه من
~~هاهنا وهاهنا. ووردت الشئ التقاطا، إذا هجمت عليه بغتة. ومنه قول الراجز
~~(1) PageV03P1157
# * ومنهل وردته التقاطا (1)
### | [لوط]
# الكسائي: لاط الشئ بقلبي يلوط ويليط. يقال: هو ألوط بقلبي وأليط، وإني
~~لأجد له في قلبي لوطا وليطا، يعني الحب اللازق بالقلب. وهذا أمر لا يلتاط
~~بصفري، أي لا يلصق بقلبي. ويقال: استلاطوه، أي ألزقوه بأنفسهم. وفي الحديث:
~~" استلطتم دم هذا الرجل " أي استوجبتم. ولطت الحوض بالطين لوطا، أي ملطته
~~به وطينته. واللوط: الرداء. يقال: لبس لوطيه. ولوط: اسم ينصرف مع العجمة
~~والتعريف. وكذلك نوح. وإنما ألزموهما الصرف لان الاسم على ثلاثة أحرف أوسطه
~~ساكن، وهو على غاية الخفة، فقاومت خفته أحد السببين. وكذلك القياس في هند
~~ودعد، إلا أنهم لم يلزموا الصرف في المؤنمث وخيروك فيه بين الصرف وتركه.
~~PageV03P1158
# ولاط الرجل ولاوط، أي عمل عمل قوم لوط.
### | [لهط]
# لهطت (1) المرأة فرجها بالماء وألهطته: ضربته. ولهطت به الأرض لهطا:
~~ضربته بها.
### | [ليط]
# الليطة: قشرة القصبة، والجمع ليط (2) . والليط أيضا: اللون. وشيطان
~~ليطان، إتباع له.
### | فصل الميم
### | [مخط]
# مخطه يمخطه مخطا، أي نزعه ومده. ويقال ms0825 أمخط في القوس. ومخط السهم، أي
~~مرق. وأمخطت السهم، أي أنفذته. والمخاط: ما يسيل من الأنف، وقد مخطه من
~~أنفه، أي رمى به. وامتخط وتمخط، أي استنثر. وامتخط سيفه، أي اخترطه. وربما
~~قالوا امتخط ما في يده، أي نزعه واختلسه. PageV03P1158
### | [مرط]
# مرط الشعر يمرطه: نتفه. والمراطة: ما سقط منه. وأمرط الشعر، أي حان له أن
~~يمرط. والمرط بالكسر: واحد المروط، وهي أكسية من صوف أو خز كان يؤتزر بها.
~~قال الشاعر (1) : تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة * وفي المرط لفاوان ردفهما
~~عبل (2) * قوله " تساهم " أي تقارع. وتمرط شعره، أي تحات. ورجل أمرط بين
~~المرط، وهو الذي قد خف عارضاه من الشعر. والامرط من السهام: الذى قد سقطت
~~قذذه. ويقال أيضا سهم مرط، إذا لم تكن له قذذ. قال لبيد يصف الشيب (3) :
~~مرط القذاذ فليس فيه مصنع * لا الريش ينفعه ولا التعقيب * ويجوز فيه تسكين
~~الراء، فيكون جمع PageV03P1159
# أمرط (1) . وإنما صح أن يوصف به الواحد لما بعده من الجمع، كما قال
~~الشاعر: وإن التى هام الفؤاد بذكرها * رقود عن الفحشاء خرس الجبائر * وسهام
~~مراط، مثل سلب (2) وسلاب. قال الراجز:
# ذؤالة كالاقدح المراط (3) * قال أبو عمرو: الامرط: اللص. حكاه عنه أبو
~~عبيدة. والمرطى: ضرب من العدو. قال الأصمعي: هو فوق التقريب ودون الإهذاب.
~~وقال يصف فرسا:
# تقريبها المرطى والشد إبراق * والمريطاء: ما بين السرة والعانة. قال
~~الاصمعي: هي ممدودة، ومنه قول عمر رضي الله عنه لابي محذورة حين أذن ورفع
~~صوته: " أما خشيت أن تنشق مريطاؤك ".
### | [مسط]
# قال ابن السكيت: يقال للرجل إذا سطا على الفرس وغيرها، أي أدخل يده في
~~ظبيتها فأنقى PageV03P1159
# رحمها وأخرج ما فيها: قد مسطها يمسطها مسطا. وإنما يفعل ذلك إذا نزا على
~~الفرس الكريم فحل لئيم. ويقال أيضا: مسطت المعاء، إذا خرطت ما فيها بإصبعك
~~لتخرج ما فيها. والماسط: ضرب من نبات الصيف إذا رعته الإبل خرط بطونها.
~~وماسط: اسم مويه ملح. وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون فهو ماسط. والمسيط
~~والمسيطة (1) : الماء الكدر يبقى في الحوض. قال ms0826 الراجز: يشربن ماء الاجن
~~والضغيط (2) * ولا يعفن كدر المسيط * قال أبو الغمر: يقال إذا سال الوادي
~~بسيل صغير فهي مسيطة - حكاه عنه يعقوب - وأصغر من ذلك مسيطة.
### | [مشط]
# امتشطت (3) المرأة، ومشطتها الماشطة تمشطها مشطا. ولمة مشيط، أي ممشوطة.
~~PageV03P1160
# والمشطة: نوع من المشط، كالركبة والجلسة. والمشاطة: ما سقط منه. والمشط
~~بالضم: واحد الأمشاط التي يمشط بها (1) . والمشط أيضا: نبت صغير يقال له
~~مشط الذئب. والمشط: سلاميات ظهر القدم. ومشط الكتف: العظم العريض (2) .
### | [مطط]
# مطه يمطه، أي مده. ومط حاجبيه، أي مدهما وتكبر. وتمطط، أي تمدد.
~~والمطيطة: الماء الخاثر في أسفل الحوض. قال حميد:
# خبط النهال سمل المطائط * والمطيطاء بضم الميم ممدودا: التبختر ومد
~~اليدين في المشي. وفي الحديث: " إذا مشت أمتى PageV03P1160
# المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان بأسهم بينهم ".
### | [معط]
# رجل أمعط بين المعط، وهو الذي لا شعر على جسده. وقد معط. وامتعط شعره
~~وتمعط، أي تساقط من داء ونحوه، وكذلك امعط وهو انفعل. يقال: امعط الحبل
~~وغيره، أي انجرد والذئب الأمعط: الذي قد تساقط شعره. يقال: معط الذئب، ولا
~~يقال معط شعره. ولص أمعط، شبه بالذئب ; ولصوص معط.
### | [مغط]
# المغط: المد. يقال: مغطه فامتغط. ومغط في القوس، مثل مخط. وامتغط النهار،
~~أي ارتفع. ورجل ممغط، أي طويل، كأنه مد مدا من طوله. والتمغط في عدو الفرس:
~~أن يمد ضبعيه.
### | [مقط]
# قال الفراء: الماقط من البعير مثل الرازم. وقد مقط يمقط مقوطا، أي هزل
~~هزالا شديدا.
# PageV03P1161
# والماقط: الحازى الذى يتكهن ويطرق بالحصى. وتقول العرب: فلان ساقط بن
~~ماقط بن لاقط ; تتساب بذلك. فالساقط: عبد الماقط. والماقط: عبد اللاقط.
~~واللاقط عبد معتق. نقلته من كتاب من غير سماع. والمقاط: حبل، مثل القماط،
~~مقلوب منه.
### | [ملط]
# رجل أملط بين الملط، وهو مثل الامرط. قال الشاعر: طبيخ نحاز أو طبيخ
~~أميهة * دقيق العظام سيئ القشم أملط (1) * وكان الاحنف بن قيس أملط. قال
~~أبو عبيدة: سهم أملط مثل أمرط. وأملطت الناقة، أي ألقت جنينها قبل أن يشعر.
~~والجنين مليط. والملط: الذي لا يعرف له نسب. يقال ms0827 غلام ملط خلط، وهو
~~المختلط النسب. والملاط: الجنب. وابنا ملاط: عضدا البعير. والملاط: الطين
~~الذي يجعل بين سافي البناء (2) يملط به الحائط. PageV03P1161
# والملطى، مثل المرطى، من العدو. يقال: مضى فلان إلى موضع كذا، فيقال: "
~~جعله الله ملطى لا عهدة " أي لا رجعة له. والملطى (1) : شجة بينها وبين
~~العظم قشرة رقيقة. وملطية: بلد (2) .
### | [ميط]
# ماط في حكمه يميط ميطا، أي جار. وماط، أي بعد وذهب. والميط والمياط:
~~الدفع والزجر. يقال: القوم في هياط ومياط. قال الفراء: تمايط القوم، أي
~~تباعدوا وفسد ما بينهم. وحكى أبو عبيد: مطت عنه وأمطت، إذا تنحيت عنه. قال:
~~وكذلك مطت غيري وأمطته، أي نحيته. وقال الأصمعي: مطت أنا وأمطت غيري أميطه.
~~ومنه إماطة الاذى عن الطريق.
### | فصل النون
### | [نبط]
# نبط الماء ينبط وينبط نبوطا: نبع. PageV03P1162
# وأنبط الحفار: بلغ الماء. والاستنباط: الاستخراج. والنبط والنبيط: قوم
~~ينزلون بالبطائح بين العراقين، والجمع أنباط. يقال رجل نبطي ونباطي ونباط،
~~مثل يمني ويماني ويمان. وحكى يعقوب نباطي أيضا بضم النون (1) . وقد استنبط
~~الرجل. وفي كلام أيوب ابن القرية: " أهل عمان عرب استنبطوا، وأهل البحرين
~~نبيط استعزبوا ". والنبيط: الماء الذي ينبط من قعر البئر إذا حفرت. وقال
~~الشاعر (2) : قريب ثراه ما ينال عدوه * له نبطا عند الهوان (3) قطوب *
~~ويقال للركية: هي نبط، إذا أميهت. والنبطة بالضم: بياض يكون تحت إبط
~~PageV03P1162
# الفرس وبطنه. يقال: فرس أنبط بين النبط. قال ذو الرمة (1) : كلون (2)
~~الحصان الأنبط البطن قائما * تمايل عنه الجبل واللون (3) أشقر (4) * وشاة
~~نبطاء: بيضاء الشاكلة.
### | [نثط]
# نثط الشئ نثوطا: سكن. ونثطته: سكنته. ونثط الشئ بيده: غمزه.
### | [نحط]
# النحيط: الزفير. وقد نحط ينحط بالكسر: قال أسامة الهذلي: من المربعين ومن
~~آزل * إذا جنه الليل كالناحط
### | [نخط]
# نخطه من أنفه وانتخطه، أي رمى به، مثل مخطه. ومنه قول الشاعر (5)
~~PageV03P1163
# * نخطن بذبان المصيف الازارق (1) * وقولهم: ما أدري أي النخط هو بالضم،
~~أي أي الناس هو.
### | [نشط]
# نشط الرجل ينشط نشاطا بالفتح، فهو نشيط (2) . وتنشط لأمر كذا. وتنشطت
~~الناقة في سيرها، وذلك إذا شدت. وأنشط القوم، إذا ms0828 كانت دوابهم نشيطة.
~~وأنشطه الكلأ، أي سمن. والنشيطة: ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ إلى
~~الموضع الذي قصدوه. قال الشاعر (3) : لك المرباع منها والصفايا * وحكمك
~~والنشيطة والفضول * والناشط: الثور الوحشي يخرج من أرض إلى أرض. قال الشاعر
~~(4) : أذاك أم نمش بالوشى أكرعه * مسفع الخد هاد ناشط شبب * PageV03P1163
# وقوله تعالى: {والناشطات نشطا} ، يعنى النجوم تنشط من برج إلى برج،
~~كالثور الناشط من بلد إلى بلد. والهموم تنشط بصاحبها. قال هميان ابن قحافة:
~~أمست همومي تنشط المناشطا * الشام بي طورا وطورا واسطا * ونشطته الحية تنشط
~~وتنشط نشطا، * إذا عضته بنابها. ونشطت الدلو من البئر: نزعتها بغير بكرة.
~~وقال الأصمعي: يقال للناقة: حسن ما نشطت السير، يعني سدو يديها. والأنشوطة:
~~عقدة يسهل انحلالها، مثل عقدة التكة. يقال: ما عقالك بأنشوطة، أي ما مودتك
~~بواهية. قال أبو زيد: نشطت الحبل أنشطه نشطا: عقدته أنشوطة. وأنشطته، أي
~~حللته. يقال: " كأنما أنشط من عقال ". وانتشطت الحبل، أي مددته حتى ينحل.
~~قال الأصمعي: بئر أنشاط، أي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة. وبئر
~~نشوط، قال: هي التى لا تخرج منها الدلو حتى تنشط كثيرا.
# PageV03P1164
# والنشوط أيضا: ضرب من السمك وليس بالشبوط. وقولهم: " لا، حتى يرجع نشيط
~~من مرو "، وهو اسم رجل بنى لزياد دارا بالبصرة فهرب إلى مرو قبل إتمامها،
~~فكان زياد كلما قيل له: تمم دارك يقول: " لا، حتى يرجع نشيط من مرو " فلم
~~يرجع، فصار مثلا.
### | [نطط]
# النطانط: الطوال، الواحد منهم نطناط. ونطنطت الشئ: مددته.
### | [نعط]
# ناعط: حى من همدان، والعين غير معجمة. وناعط: اسم جبل. قال لبيد: وأفنى
~~بنات الدهر أرباب ناعط * بمستمع دون السماء ومنظر (1)
### | [نفط]
# النفط بالتحريك: المجل. وقد نفطت يده نفطا ونفيطا، وتنفطت. PageV03P1164
# والنفط والنفط: دهن، والكسر أفصح. ونفطت العنز تنفط نفيطا، إذا نثرت
~~بأنفها. عن أبى الدقيش. يقال: ماله عافطة ولا نافطة، أي شئ. والقدر تنفط
~~نفيطا، لغة في تنفت، إذا غلت وتبجست. وإن فلانا لينفط غضبا، مثل ينفت.
### | [نقط]
# النقطة: واحدة النقط. والنقاط أيضا: جمع نقطة، مثل ms0829 برمة وبرام، عن أبى
~~زيد. ونقط الكتاب ينقطه نقطا. ونقط المصاحف تنقيطا، فهو نقاط.
### | [نمط]
# النمط: ضرب من البسط، والجمع أنماط، مثل سبب وأسباب. والنمط أيضا:
~~الجماعة من الناس أمرهم واحد. وفي الحديث: " خير هذه الأمة النمط الأوسط
~~يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالى ".
### | [نوط]
# ناط الشئ ينوطه نوطا، أي علقه. والنوط: جلة (1) صغيرة فيها تمر تعلق
~~PageV03P1165
# من البعير. قال النابغة الذبياني يصف قطاة: حذاء مدبرة سكاء مقبلة *
~~للماء في النحر منها نوطة عجب * والنوطة: ورم في نحر البعير وأرفاغه. يقال
~~نيط البعير، إذا أصابه ذلك. والنوطة: الحقد. قال ابن أحمر: ولا علم لي ما
~~نوطة مستكنة * ولا أي من عاديت (1) أسقى سقائيا * والنوط: ما بين العجز
~~والمتن. وكل ما علق من شئ فهو نوط. وفي المثل: " عاط بغير أنواط "، أي
~~يتناول وليس هناك شئ معلق. وهذا نحو قولهم: " كالحادي وليس له بعير "، و "
~~تجشأ فلان من غير شبع ". والانواط: المعاليق. وذات أنواط: اسم شجرة بعينها.
~~وفى الحديث: " أنه أبصر شجرة دفواء تسمى ذات أنواط ". والانواط: ما نوط على
~~البعير إذا أوقر. والتنواط: ما يعلق من الهودج يزين به. ويقال نوطة من طلح،
~~كما يقال عيص من سدر، وأيكة من أثل، وفرش من عرفط، ووهط من عشر، وغال من
~~سلم، وسليل من سمر، PageV03P1165
# وقصيمة من غضى ومن رمث، وصريمة من غضى ومن سلم، وحرجة من شجر. وانتاط، أي
~~بعد. وفلان مني مناط الثريا، أي في البعد. ونياط المفازة: بعد طريقها،
~~فكأنها نيطت بمفازة أخرى لا تكاد تنقطع. قال الراجز (1) :
# وبلدة بعيدة النياط (2) * والنياط: عرق علق به القلب من الوتين، فإذا قطع
~~مات صاحبه. وهو النيط أيضا. ومنه قولهم: " رماه الله بالنيط "، أي بالموت.
~~ويقال للأرنب: مقطعة النياط، كما قالوا: مقطعة الأسحار. ونياط القوس:
~~معلقها. والنائط: عرق في الصلب ممتد يعالج المصفور بقطعه. قال الراجز (3) .
~~* قضب الطبيب نائط المصفور (4) * والتنوط: طائر، ويقال أيضا التنوط. قال
~~الأصمعي: إنما سمي تنوطا لأنه يدلي خيوطا من شجرة ثم يفرخ فيها، الواحدة
~~تنوطة. PageV03P1166
### | فصل الواو ms0830
### | [وبط]
# وبط رأي فلان يبط وبطا ووبوطا، أي ضعف. وكذلك وبط بالكسر يوبط وبطا (1) .
~~والوابط: الضعيف الجبان. ويقال أردت حاجة فوبطني عنها فلان، أي حبسني.
### | [وخط]
# وخطه الشيب، أي خالطه. والوخط: الطعن النافذ. والوخط: لغة في الوخد، وهو
~~سرعة السير.
### | [ورط]
# الورطة: الهلاك. قال رؤبة:
# فأصبحوا في ورطة الأوراط (2) * قال أبو عبيد: وأصل الورطة أرض مطمئنة لا
~~طريق فيها. وورطه توريطا وأورطه، إذا أوقعه في الورطة، فتورط هو فيها. قال:
~~والوارط: الخديعة والغش. PageV03P1166
# وفى الحديث: " لا خلاط ولا وراط ". ويقال: هو كقوله: " لا يجمع بين
~~متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة ".
### | [وسط]
# وسطت القوم أسطهم وسطا وسطة، أي توسطتهم. قال الراجز (1) :
# وقد وسطت مالكا وحنظلا (2) * أراد: وحنظلة، فلما وقف جعل الهاء ألفا لانه
~~ليس بينهما إلا الههة، وقد ذهبت عند الوقف فأشبهت الالف، كما قال امرؤ
~~القيس: وعمرو بن درماء الهمام إذا غدا * بذى شطب عضب (3) كمشية قسورا *
~~أراد: قسورة، ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه. وفلان وسيط في قومه،
~~إذا كان أوسطهم نسبا وأرفعهم محلا. قال العرجي: كأني لم أكن فيهم وسيطا *
~~ولم تك نسبتي في آل عمرو * والاصبع الوسطى. PageV03P1167
# والتوسيط: أن تجعل الشئ في الوسط. وقرأ بعضهم: {فوسطن به جمعا} .
~~والتوسيط: قطع الشئ نصفين. والتوسط بين الناس، من الوساطة. والوسط من كل
~~شئ: أعدله. قال تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} أي عدلا. ويقال أيضا: شئ
~~وسط، أي بين الجيد والردئ. وواسطة القلادة: الجوهر الذي في وسطها، وهو
~~أجودها. وواسط: بلد سمى بالقصر الذى بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة، وهو
~~مذكر مصروف لان أسماء البلدان الغالب عليها التأنيث وترك الصرف، إلا منى
~~والشام والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا، فإنها تذكر وتصرف. ويجوز أن
~~تريد به البقعة أو البلدة فلا تصرفه، كما قال الشاعر (1) : منهن أيام صدق
~~قد عرفت بها * أيام واسط والايام من هجرا * وقولهم في المثل: " تغافل كأنك
~~واسطى " قال المبرد: أصله أن الحجاج كان يتسخرهم في البناء فيهربون وينامون
~~وسط الغرباء في المسجد، فيجئ الشرطي ms0831 ويقول: يا واسطى، فمن رفع رأسه أخذه
~~وحمله، فلذلك كانوا يتغافلون. PageV03P1167
# وواسط الكور: مقدمه. قال طرفة: وإن شئت سامى واسط الكور رأسها * وعامت
~~بضبعيها نجاء الخفيدد * ويقال: جلست وسط القوم بالتسكين، لأنه ظرف، وجلست
~~في وسط الدار بالتحريك، لانه اسم. وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط، وإن لم
~~يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك، وربما سكن وليس بالوجه، كقول الشاعر:
~~وقالوا يال أشجع يوم هيج * ووسط الدار ضربا واحتمايا
### | [وطط]
# الوطواط: الخفاش، والجمع الوطاوط. وفى حديث عطاء بن أبى رباح في الوطواط
~~يصيبه المحرم، قال: " ثلثا درهم ". قال الاصمعي: الوطواط ههنا الخفاش ويقال
~~إنه الخطاف. قال أبو عبيد: وهذا أشبه القولين عندي بالصواب، لحديث عائشة
~~رضى الله عنها قالت: " لما أحرق بيت المقدس كانت الاوزاغ تنفخه بأفواهها،
~~وكانت الوطاوط تطفئه بأجنحتها ". والوطواط أيضا، الرجل الضعيف الجبان، قال:
~~ولا أراه سمي بذلك إلا تشبيها بالطائر، قال العجاج:
# PageV03P1168
# وبلدة بعيدة النياط (1) * قطعت حين هيبة الوطواط * وأما قولهم: " أبصر في
~~الليل من الوطواط " فهو الخفاش.
### | [وقط]
# الوقط والوقيط: حفرة في غلظ أو جبل يجتمع فيه ماء السماء ; والجمع وقاط.
~~ويقال: أصابتنا سماء فوقط الصخر، أي صار فيه وقط. والموقوط: الصريع. يقال:
~~وقط به الأرض، إذا صرعه. ويوم الوقيط: يوم كان في الاسلام بين بنى تميم
~~وبكر بن وائل.
### | [وهط]
# وهطه يهطه وهطا: كسره. قال الأصمعي: يقال لما اطمأن من الأرض: وهطة، وهي
~~لغة في وهدة، والجمع وهط ووهاط. ويقال وهط من عشر، كما يقال عيص من سدر.
~~والوهط: اسم مال كان لعمرو بن العاص رضى الله عنه. PageV03P1168
# وأوهطه، أي صرعه صرعة لا يقوم منها.
### | فصل الهاء
### | [هبط]
# هبط (1) هبوطا: نزل. وهبطه هبطا، أي أنزله، يتعدى ولا يتعدى. يقال: اللهم
~~غبطا لا هبطا، أي نسألك الغبطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا. وأهبطته فانهبط.
~~وهبط ثمن السلعة، أي نقص. وهبطته أنا وأهبطته أيضا. حكاه أبو عبيد. وقولهم:
~~هبط المرض لحمه، أي هزله. والهبوط: الحدور (2) . والهبيط من النوق: الضامر،
~~عن أبى عبيدة. قال: ومنه ms0832 قول عبيد بن الابرص:
# هبيط مفرد (3)
### | [هرط]
# هرط في عرضه يهرط هرطا، أي طعن فيه وتنقصه. PageV03P1169
# وتهارط الرجلان: تشاتما. والهرطة (1) : النعجة الكبيرة، والجمع هرط مثل
~~قربة وقرب.
### | [همط]
# الهمط: الظلم والخبط. يقال: همط الناس فلان يهمطهم، إذا ظلمهم حقهم.
~~والهمط أيضا: الأخذ بغير تقدير. واهتمط عرض فلان، أي شتمه وتنقصه.
### | [هيط]
# الهياط والمهايطة: الصياح والجلبة. يقال: وقع القوم في هياط ومياط. قال
~~الفراء: تهايط القوم، إذا اجتمعوا وأصلحوا أمرهم بينهم، وهو خلاف التمايط.
### | فصل الياء
### | [يعط]
# يعاط، مثل قطام: زجر للذئب. قال الراجز: صب على شاء أبى رياط * ذؤالة
~~كالاقدح المراط (2) * يهفو (3) إذا قيل له يعاط * تقول منه: أيعطت بالذئب.
~~PageV03P1169
### | باب الظاء:
### | فصل الباء:
### | [بهظ]
# بهظه الحمل يبهظه بهظا، أي أثقله وعجز عنه، فهو مبهوظ. وهذا أمر باهظ، أي
~~شاق.
### | فصل الجيم
### | [جحظ]
# جحظت عينه تجحظ جحوظا: عظمت مقلتها ونتأت، والرجل جاحظ وجحظم، والميم
~~زائدة. والجاحظ: لقب عمرو بن بحر. والجاحظتان: حدقتا العين.
### | [جحمظ]
# جحمظت الرجل، إذا صفدته وأوثقته.
### | [جظظ]
# الجظ: الرجل الضخم، وفي الحديث: " أهل النار كل جظ مستكبر ".
### | [جعظ]
# الجعظ: الضخم. والجنعاظ والجنعاظة: العسر الاخلاق. قال الراجز:
# PageV03P1171
# جنعاظة بأهله قد برحا * إن لم يجد يوما طعاما مصلحا (1)
### | [جفظ]
# اجفاظت الجيفة اجفيظاظا: انتفخت، وربما قالوا اجفأظت فيحركون الالف
~~لاجتماع الساكنين. قال ثعلب: وهو بالحاء تصحيف.
### | [جلظ]
# المجلنظى: الذى استلقى على ظهره ورفع رجليه، والالف للالحاق، وربما همز،
~~يقال اجلنظيت واجلنظأت.
### | [جوظ]
# الجواظ: الضخم المختال في مشيته. تقول منه: جاظ الرجل يجوظ جوظا وجوظانا.
~~قال رؤبة:
# فعلوا به ذا العضل الجواظا (2) * وفى الحديث: " أهل النار كل جعظرى جواظ
~~". PageV03P1171
### | فصل الحاء
### | [حظظ]
# الحظ: النصيب والجد، وجمع القلة أحظ، والكثير حظوظ وأحاظ على غير قياس،
~~كأنه جمع أحظ. قال الشاعر (1) : وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى * ولكن
~~أحاظ قسمت وجدود (2) * تقول منه: ما كنت ذا حظ، ولقد حظظت تحظ فأنت حظ (3)
~~وحظيظ ومحظوظ، أي جديد ذو حظ من الرزق. وأنت أحظ من فلان. والحظظ والحظظ:
~~لغة في الحضض، وهو دواء، وحكى أبو ms0833 عبيد عن اليزيدى الحضظ أيضا، فجمع بين
~~الضاد والظاء. وأنشد شمر (4) : أرقش ظمآن إذا عصر لفظ * أمر من صبر ومقر
~~وحضظ * PageV03P1172
### | [حفظ]
# حفظت الشئ حفظا، أي حرسته. وحفظته أيضا بمعنى استظهرته. والحفظة:
~~الملائكة الذين يكتبون أعمال بني آدم. والمحافظة: المراقبة. ويقال: إنه لذو
~~حفاظ وذو محافظة، إذا كانت له أنفة. والحفيظ: المحافظ، ومنه قوله تعالى:
~~{وما أنا عليكم بحفيظ} . يقال احتفظ بهذا الشئ، أي احفظه. والتحفظ: التيقظ
~~وقلة الغفلة. وتحفظت الكتاب، أي استظهرته شيئا بعد شئ. وحفظته الكتاب، أي
~~حملته على حفظه. واستحفظته: سألته أي يحفظه. والحفيظة: الغضب والحمية،
~~وكذلك الحفظة بالكسر. وقد أحفظته فاحتفظ، أي أغضبته فغضب. قال العجير
~~السلولي: بعيد من الشئ القليل احتفاظه * عليك ومنزور الرضا حين يغضب *
~~وقولهم: " إن الحفائظ تنقض الأحقاد "، أي إذا رأيت حميمك يظلم حميت له وإن
~~كان عليه في قلبك حقد.
# PageV03P1172
### | [حنظ]
# حنظى به، أي ندد به وأسمعه المكروه والألف للإلحاق بدحرج. وهو رجل
~~حنظيان، إذا كان فحاشا. وحكى الاموى: رجل خنظيان، بالخاء المعجمة، وخنذيان،
~~أي فحاش. وخنظى به، وخنذى به، وغنظى به، كل يقال بمعنى.
### | فصل الدال
### | [دأظ]
# دأظه يدأظه دأظا: خنقه. ودأظت السقاء: ملأته، قال الراجز: لقد فدى
~~أعناقهن المحض * والدأظ حتى ما لهن غرض * يقول: كثرة ألبانهن أغنت عن
~~لحومهن.
### | [دلظ]
# أبو زيد: دلظته أدلظه دلظا، إذا ضربته ودفعته. حكاه عنه أبو عبيد.
~~والدلنظى: الشديد الصلب، والالف للالحاق بسفرجل. وناقة دلنظاة.
### | فصل الراء
### | [رعظ]
# الرعظ: مدخل سنخ النصل في السهم، وفوقه الرصاف وهي لفائف العقب، والجمع
# PageV03P1173
# أرعاظ. وقد رعظ السهم بالكسر يرعظ رعظا بالتحريك: انكسر رعظه، فهو سهم
~~رعظ.
### | فصل الشين
### | [شظظ]
# الشظاظ: العود الذي يدخل في عروة الجوالق. قال الراجز: أين الشظاظان وأين
~~المربعه * وأين وسق الناقة الجلنفعه * وقد شظظت الجوالق، أي شددت عليه
~~شظاظه، وأشظظته، أي جعلت له شظاظا. وشظاظ: اسم رجل من بنى ضبة. وأشظ الرجل،
~~أي أنعظ. وشظشظ زب الغلام عند البول.
### | [شنظ]
# شناظي الجبل: نواحيه، الواحدة شنظوة على فعلوة، قال الطرماح: في شناظى
~~أقن ms0834 دونها * عرة الطير كصوم النعام
### | [شوظ]
# الشواظ والشواظ: اللهب الذى لا دخان له. قال أمية بن خلف يهجو حسان بن
~~ثابت: أليس أبوك فينا كان قينا * لدى القينات فسلا في الحفاظ * (148 - صحاح
~~- 3)
# PageV03P1173
# يمانيا يظل يشد كيرا * وينفخ دائبا لهب الشواظ * وقال رؤبة: إن لهم من
~~وقعنا أقياظا * ونار حرب تسعر الشواظا
### | فصل العين
### | [عظظ]
# المعظعظ من السهام: الذي يلتوي إذا رمي به. وقد عظعظ السهم. ومنه قيل
~~للجبان: يعظعظ، إذا نكص في القتال. وقولهم في المثل: " لا تعظيني وتعظعظي "
~~أي لا توصيني وأوصي نفسك. وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره أبو عبيد.
~~وأنا أظنه " وتعظعظي " بضم الناء، أي لا يكن منك أمر بالصلاح وأن تفسدي أنت
~~في نفسك، كما قال (1) : لا تنه عن خلق وتأتى مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم
~~* فيكون من عظعظ السهم، إذا التوى واعوج. يقول لنفسه: كيف تأمريني
~~بالاستقامة وأنت تتعوجين. PageV03P1174
### | [عكظ]
# عكاظ: اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة فيقيمون
~~شهرا ويتبايعون، ويتناشدون شعرا ويتفاخرون. قال أبو ذؤيب: إذا بنى القباب
~~على عكاظ * وقام البيع واجتمع الالوف * أي بعكاظ. فلما جاء الاسلام هدم
~~ذلك. ومنه يوما عكاظ (1) ، لانه كانت بها وقعة بعد وقعة. قال دريد بن
~~الصمة: تغيبت عن يومى عكاظ كليهما * وإن يك يوم ثالث أتغيب * وأديم عكاظى:
~~منسوب إليها.
### | [عنظ]
# رجل عنظوان، أي فحاش ; وهو فعلوان. والعنظوانة: الجرادة الأنثى.
~~والعنظوان: ضرب من النبات إذا أكثر منه البعير وجع بطنه. قال الراجز: حرقها
~~وارس عنظوان * فاليوم منها يوم أرونان * وقال الاصمعي: يقال قام يعنظي به،
~~إذا أسمعه كلاما قبيحا وندد به. وأنشد لجندل PageV03P1174
# يخاطب امرأته (1) : حتى إذا أجرس كل طائر * قامت تعنظي بك سمع الحاضر *
~~يقول: تذكرك بسوء عند الحاضرين.
### | فصل الغين
### | [غلظ]
# غلظ الشئ يغلظ غلظا: صار غليظا. واستغلظ مثله. ورجل فيه غلظة (2) وغلاظة
~~بالكسر، أي PageV03P1175
# فيه فظاظة. وأغلظ له في القول، وغلظ عليه الشئ تغليظا. ومنه الدية
~~المغلظة: التي تجب في شبه العمد، واليمين المغلظة. وأغلظت ms0835 الثوب، أي
~~اشتريته غليظا. واستغلظته، أي تركت شراءه لغلظه.
### | [غنظ]
# الغنظ: أشد الكرب. يقال. قد غنظه الامر يغنظه غنظا، أي جهده وشق عليه،
~~فهو مغنوظ. وكان أبو عبيدة يقول: هو أن يشرف الرجل على الموت من الكرب ثم
~~يفلت منه. قال الشاعر (1) : ولقد لقيت فوارسا من رهطنا * غنظوك غنظ جرادة
~~العيار (2) * وذكر عمر بن عبد العزيز الموت فقال: " غنظ ليس كالغنظ، وكظ
~~ليس كالكظ ". ورجل مغانظ. قال الراجز: جاف دلنظى عرك مغانظ * أهوج إلا أنه
~~مماظظ * PageV03P1175
# وغنظى به، أي ندد به وأسمعه المكروه.
### | [غيظ]
# الغيظ: غضب كامن للعاجز. يقال: غاظه فهو مغيط. قالت قتيلة بنت النضر ابن
~~الحرث وقتل النبي صلى الله عليه وسلم أباها صبرا (1) : ما كان ضرك لو مننت
~~وربما * من الفتى وهو المغيظ المحنق (2) * قال ابن السكيت: ولا يقال أغاظه.
~~وغيظ: اسم رجل، وهو غيظ بن مرة ابن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن
~~غطفان. وغايظه فاغتاظ وتغيظ بمعنى.
### | فصل الفاء
### | [فظظ]
# الفظ: الرجل الغليظ. وقد فظظت يا رجل بالكسر فظاظة. والفظ أيضا: ماء
~~الكرش. قال الشاعر (3) PageV03P1176
# وكانوا كأنف الليث لا شم مرغما * ولا نال فظ الصيد حتى يعفرا * يقول: لا
~~يشم ذلة ترغمه، ولا ينال من صيده لحما حتى يصرعه ويعفره، لانه ليس بذى
~~اختلاس كغيره من السباع. ومنه قولهم: افتظ الرجل، وهو أن يسقي بعيره ثم يشد
~~فمه لئلا يجتر، فإذا أصابه عطش شق بطنه فعصر فرثه فشربه (1) .
### | [فيظ]
# فاظ الرجل يفيظ فيظا وفيوظا وفيظانا، إذا مات. وربما قالوا: فاظ يفوظ
~~فوظا وفواظا. قال رؤبة: لا يدفنون منهم من فاظا (2) * إن مات في مصيفه
~~أوقاظا * أي من كثرة القتلى. وكذلك فاظت نفسه أي خرجت روحه. عن أبى عبيدة
~~والكسائي، وعن أبى زيد مثله. قال الراجز (3) PageV03P1176
# اجتمع الناس وقالوا عرس * ففقئت عين وفاظت نفس * وقال الاصمعي: سمعت أبا
~~عمرو بن العلاء يقول: لا يقال فاظت نفسه، ولكن يقال فاظ إذا مات. قال: ولا
~~يقال فاض بالضاد بتة. وحكى الكسائي: فاظت نفسه. وفاظ ms0836 هو نفسه أي قاءها،
~~يتعدى ولا يتعدى. وتفيظوا أنفسهم، أي تقيؤوها. وضربته حتى أفظت نفسه، وأفاظ
~~الله نفسه. قال الشاعر:
# فهتكت مهجة نفسه فأفظتها (1)
### | فصل القاف
### | [قرظ]
# القرظ: ورق السلم (2) يدبغ به، ومنه أديم مقروظ. وكبش قرظي (3) : منسوب
~~إلى بلاد القرظ، وهي اليمن، لأنها منابت القرظ. والقارظ: الذى يجتنى ذلك.
~~وفى المثل: " لا آتيك أو يؤوب القارظ العنزي "، وهما PageV03P1177
# قارظان كلاهما من عنزة، خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا. قال أبو ذؤيب: وحتى
~~يؤوب القارظان كلاهما * وينشر في القتلى كليب بن وائل (1) * وزعم ابن
~~الاعرابي أن أحد القارظين يذكر ابن عنزة، والثانى المتنخل. قال بشر لابنته
~~عند موته: فرجى الخير وانتظري إيابى * إذا ما القارظ العنزي آبا * وسعد
~~القرظ (2) : مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان بقباء فلما ولى عمر
~~رضى الله عنه أنزله المدينة، فولده إلى اليوم يؤذنون في مسجد المدينة.
~~وقريظة والنضير: قبيلتان من يهود خيبر، وقد دخلوا في العرب على نسبهم إلى
~~هارون أخى موسى عليهما السلام، منهم محمد بن كعب القرظى. والتقريظ: مدح
~~الانسان وهو حى، والتأبين: مدحه ميتا. وقولهم: فلان يقرظ صاحبه تقريظا،
~~بالظاء والضاد جميعا، عن أبى زيد، إذا مدحه بباطل أو حق. PageV03P1177
# وهما يتقارظان المدح، إذا مدح كل واحد منهما صاحبه.
### | [قيظ]
# القيظ: حمارة الصيف. وقاظ بالمكان وتقيظ به، إذا أقام به في الصيف. قال
~~الاعشى: يا رخما قاظ على مطلوب * يعجل كف الخارئ المطيب * والموضع مقيظ (1)
~~. وقاظ يومنا، أي اشتد حره. وقيظنى هذا الشئ، أي كفانى لقيظى. قال الراجز:
~~من كان (2) ذا بت فهذا بتى * مقيظ مصيف مشتى * أخذته من (3) نعجات ست * سود
~~نعاج كنعاج الدشت
### | فصل الكاف
### | [كظظ]
# الكظة بالكسر: شئ يعترى الإنسان عن الامتلاء من الطعام. يقال: كظه الطعام
~~يكظه كظا. وكظني هذا الأمر، أي جهدني من الكرب. PageV03P1178
# والمكاظة: الممارسة الشديدة في الحرب. ويقال: تكاظ القوم إذا تجاوزوا
~~الحد في العداوة. وبينهم كظاظ. قال الراجز (1) :
# إذ سئمت ربيعة الكظاظا (2) * واكتظ المسيل، أي ضاق بسيله من كثرته. ورجل
~~كظ لظ، ms0837 أي عسر متشدد.
### | [كنظ]
# كنظه الأمر مثل غنظه، إذا جهده وشق عليه.
### | فصل اللام
### | [لحظ]
# لحظه ولحظ إليه، أي نظر إليه بمؤخر عينيه. واللحاظ بالفتح: مؤخر العين.
~~واللحاظ بالكسر: مصدر لاحظته، إذا راعيته.
### | [لظظ]
# ألظ فلان بفلان، إذا لزمه. عن أبى عمرو. يقال: هو ملظ به، أي لا يفارقه.
~~وقول ابن مسعود: " ألظوا في الدعاء بيا ذا الجلال والإكرام "، أي الزموا
~~ذلك. PageV03P1178
# وقال أبو عبيد: الالظاظ: لزوم الشئ والمثابرة عليه. ويقال: الإلظاظ:
~~الإلحاح. قال بشر: ألظ بهن يحدوهن حتى * تبينت الحيال (1) من الوساق * ومنه
~~الملاظة في الحرب. يقال رجل ملظ أي ملح، وملظاظ أي ملحاح. قال أبو محمد
~~الفقعسي: جاريته بسابح ملظاظ * يجري على قوائم أيقاظ * وألظ المطر، أي دام.
~~وألظ بالمكان، أي أقام به. ورجل لظ كظ، أي عسر متشدد.
### | [لعمظ]
# اللعمظة: الشره. ورجل لعمظ ولعموظ ولعموظة، وهو النهم الشره، وقوم لعامظة
~~ولعاميظ. قال الشاعر: أشبه ولا فخر فإن التي * تشبهها قوم لعاميظ * ولعمظت
~~اللحم، أي انتهسته من العظم، وربما قالوا: لعظمته، على القلب. PageV03P1179
### | [لفظ]
# لفظت الشئ من فمى ألفظه لفظا: رميته، وذلك الشئ لفاظة. قال امرؤ القيس
~~يصف حمارا: يوارد مجهولات كل خميلة * يمج لفاظ البقل في كل مشرب * ولفظت
~~بالكلام وتلفظت به، أي تكلمت به. واللفظ: واحد الألفاظ، وهو في الأصل مصدر.
~~وقولهم: " أسمح من لافظة "، يقال هي العنز، لأنها تشلى للحلب وهي تجتر،
~~فتلفظ بجرتها وتقبل فرحا منها بالحلب. ويقال: هي التي تزق فرخها من الطير
~~لأنها تخرج ما في حوصلتها وتطعمه. قال الشاعر: تجود فتجزل قبل السؤال *
~~وكفك أسمح من لافظه * ويقال: هي الرحى، ويقال: هو الديك، ويقال: هو البحر
~~لأنه يلفظ بالعنبر والجواهر، والهاء فيه للمبالغة.
### | [لمظ]
# لمظ يلمظ بالضم لمظا، إذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه، أو أخرج لسانه
~~فمسح به شفتيه. وكذلك التلمظ. يقال: تلمظت الحية، إذا أخرجت لسانها كتلمظ
~~الآكل.
# PageV03P1179
# واللماظة بالضم: ما يبقى في الفم من الطعام. ومنه قول الشاعر يصف الدنيا:
# لماظة أيام كأحلام نائم (1) * وقولهم: ما ذقت ms0838 لماظا بالفتح، أي شيئا.
~~ويقال أيضا: شرب الماء لماظا، إذا ذاقه بطرف لسانه. قال ابن السكيت: التمظ
~~الشئ، أي أكله. واللمظة بالضم، كالنكتة من البياض، وفي الحديث: " الإيمان
~~يبدو اللمظة (2) في القلب ". واللمظة في الفرس: بياض في جحفلته السفلى.
~~والفرس ألمظ. فإن كان في العلياء (3) فهو أرثم. وقد المظ الفرس المظاظا.
### | فصل الميم
### | [مشظ]
# مشظت يده بالكسر تمشظ مشظا، وهو أن يمس الشوك أو الجذع فتدخل في يده شظية
~~منه. قال سحيم بن وثيل الرياحي PageV03P1180
# فإن قناتنا مشظ شظاها * شديد مدها عنق القرين
### | [مظظ]
# المظ: الرمان البري. قال أبو ذؤيب يصف عسلا: فجاء بمزج لم ير الناس مثله
~~* هو الضحك إلا أنه عمل النحل * يمانية أحيالها (1) مظ مائد (2) * وآل قراس
~~صوب أسقية كحل * ومظة: لقب سفيان بن سلهم بن الحكم ابن سعد العشيرة. وماظظت
~~الرجل مماظة ومظاظا: شاررته ونازعته. وتماظ القوم. قال الراجز: جاف دلنظى
~~عرك مغانظ * أهوج إلا أنه مماظظ
### | فصل النون
### | [نعظ]
# نعظ الزب ينعظ نعظا ونعوظا: انتشر. وأنعظه صاحبه. والإنعاظ: الشبق، يقال
~~أنعظت الدابة PageV03P1180
# إذا فتحت حياها مرة وقبضته أخرى. وينشد: إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت *
~~حليلته وابتل منها إزارها
### | [نكظ]
# النكظة (1) : العجلة. وقد نكظ الرجل بالكسر، وأنكظه غيره، أي أعجله عن
~~حاجته. ونكظه تنكيظا مثله.
### | فصل الواو
### | [وشظ]
# الوشيظة: قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم. والوشيظ: لفيف من الناس
~~ليس أصلهم واحدا. قال الكسائي: بنو فلان وشيظة في قومهم، أي هم حشو فيهم.
~~قال الشاعر: هم أهل بطحاوي قريش كليهما * وهم صلبها، ليس الوشائظ كالصلب *
~~ووشظت العظم أشظه وشظا، أي كسرت منه قطعة. ووشظت الفأس، إذا جعلت في خرتها
~~قطعة خشب تضيقه بها. PageV03P1181
### | [وعظ]
# الوعظ: النصح والتذكير بالعواقب. تقول: وعظته وعظا وعظة فاتعظ، أي قبل
~~الموعظة. يقال: " السعيد من وعظ بغيره، والشقي من اتعظ به غيره ".
### | [وكظ]
# الوكظ: الدفع. يقال: وكظه وكظا (1) ، أي دفعه وزبنه. ذكره أبو عبيد في
~~المصنف. والمواكظة: المداومة على الامر. وقوله تعالى: {إلا ما دمت عليه
~~قائما} قال مجاهد: مواكظا.
### | فصل ms0839 الياء
### | [يقظ]
# رجل يقظ ويقظ، أي متيقظ حذر. وأيقظته من نومه، أي نبهته فتيقظ واستيقظ،
~~فهو يقظان. والاسم اليقظة. ويقظة أيضا: اسم رجل، وهو أبو مخزوم يقظة بن مرة
~~بن كعب بن لؤى بن غالب ابن فهر. وأيقظت الغبار: أثرته، وكذلك يقظته تيقيظا.
~~PageV03P1181
### | باب العين:
### | فصل الالف
### | [أمع]
# يقال رجل إمع وإمعة (1) أيضا، للذي يكون لضعف رأيه مع كل أحد. ومنه قول
~~ابن مسعود: " لا يكونن أحدكم إمعة ". قال أبو بكر بن السراج: هو فعل، لانه
~~لا يكون إفعل وصفا. وقول من قال امرأة إمعة غلط، لا يقال للنساء ذلك، وقد
~~حكى ذلك عن أبى عبيد.
### | فصل الباء
### | [بتع]
# البتع: طول العنق مع شدة مغرزه، تقول منه بتع بالكسر، وفرس بتع والأنثى
~~بتعة، عن الاصمعي. والبتع والبتع، مثال قمع وقمع: نبيذ العسل. وأبتع: كلمة
~~يؤكد بها، تقول جاءوا أجمعون أكتعون أبتعون. PageV03P1183
### | [بثع]
# شفة كاثعة باثعة بالثاء، أي ممتلئة محمرة من الدم.
### | [بخع]
# يقال بخع نفسه بخعا، أي قتلها غما. قال ذو الرمة: ألا أيهذا الباخع الوجد
~~نفسه * بشئ نحته عن يديه (1) المقادر * ومنه قوله تعالى: {فلعلك باخع نفسك}
~~وبخع بالحق بخوعا: أقر به وخضع له. وكذلك بخع بالكسر بخوعا وبخاعة.
### | [بدع]
# أبدعت الشئ: اخترعته لا على مثال. والله تعالى بديع السموات والأرض.
~~والبديع: المبتدع. والبديع: المبتدع أيضا. والبديع: الزق. وفي الحديث: " إن
~~تهامة كبديع العسل حلو أوله حلوا آخره " شبهها بزق العسل لانه لا يتغير،
~~وليس كذلك اللبن. وأبدع الشاعر: جاء بالبديع. PageV03P1183
# وشئ بدع بالكسر، أي مبتدع. وفلان بدع في هذا الأمر، أي بديع ; وقوم
~~أبداع، عن الأخفش. ومنه قوله تعالى: {قل ما كنت بدعا من الرسل} . والبدعة:
~~الحدث في الدين بعد الإكمال. واستبدعه: عده بديعا. وبدعه: نسبه إلى البدعة.
~~وأبدعت الراحلة، أي كلت. وقد أبدع بالرجل، أي كلت راحلته (1) .
### | [برع]
# برع الرجل، وبرع بالضم أيضا، براعة، أي فاق أصحابه في العلم وغيره، فهو
~~بارع. وفعلت كذا متبرعا، أي متطوعا. وبروع: اسم ناقة للراعي عبيد بن حصين
~~النميري الشاعر. وقال ms0840 فيها: إذا بركت منها عجاساء جلة * بمحنية أشلى العفاس
~~وبروعا * ومنه كان جرير يدعو جندل بن الراعى بروعا. وبروع أيضا: اسم امرأة،
~~وهى بروع بنت واشق. وأصحاب الحديث يقولونه بكسر الباء والصواب الفتح، لانه
~~ليس في كلام العرب PageV03P1184
# فعول إلا خروع وعتود اسم واد.
### | [برذع]
# البرذعة: الحلس الذي يلقى تحت الرحل. قال أبو زيد: يقال ابرنذعت للأمر
~~ابرنذاعا، أي استعددت له.
### | [برشع]
# البرشاع: الأهوج الضخم الجافي. قال رؤبة: لا تعدلينى بامرئ إرزب * ولا
~~ببرشاع الوخام وغب (1)
### | [برقع]
# البرقع والبرقع للدواب ولنساء الاعراب، وكذلك البرقوع. قال الشاعر
~~النابغة الجعدى يصف خشفا (2) : وخد كبرقوع الفتاة ملمع * وروقين لما يعدوا
~~أن تقشرا * PageV03P1184
# يقال برقعه فتبرقع، أي ألبسه البرقع فلبسه. والمبرقعة: الشاة البيضاء
~~الرأس. والمبرقعة بكسر القاف: غرة الفرس إذا أخذت جميع وجهه غير أنه ينظر
~~في سواد. يقال غرة مبرقعة. وبرقع بالكسر: اسم السماء السابعة، لا ينصرف.
~~قال أمية بن أبي الصلت: فكأن برقع والملائك حوله * سدر تواكله القوائم أجرب
~~(1) * قوله " سدر " أي بحر. وأجرب صفة البحر المشبه به السماء، فكأنه وصف
~~البحر بالجرب لما يحصل فيه من الموج، أو لانه ترى فيه الكواكب كما ترى في
~~السماء، فهى كالجرب له. وأما سماء الدنيا فهى الرقيع.
### | [بركع]
# البركعة: القيام على أربع. وبركعه فتبركع، أي صرعه فوقع على استه. قال
~~الراجز (2) PageV03P1185
# ومن همزنا عزه تبركعا * على استه زوبعة أو زوبعا (1)
### | [بزع]
# البزيع: الظريف، ولا يوصف به إلا الأحداث، وكذلك البزاع بالضم، حكاه أبو
~~عبيدة عن يونس بن حبيب الضبى النحوي. تقول منه: بزع بالضم بزاعة. وتبزع
~~الغلام، أي ظرف. وتبزع الشر، أي تفاقم. وقال أبو الغوث: غلام بزيع، أي
~~متكلم لا يستحيي. والبزاعة مما يحمد به الإنسان. والمرأة بزيعة. وبوزع: اسم
~~رملة من رمال بنى سعد. وبوزع في شعر جرير: اسم امرأة (2) .
### | [بشع]
# شئ بشع، أي كريه الطعم يأخذ بالحلق، بين البشاعة. ورجل بشع بين البشع إذا
~~أكله فبشع منه. واستبشع الشئ، أي عده بشعا. PageV03P1185
### | [بصع]
# البصع: الجمع. سمعته من بعض النحويين ولا أدرى ms0841 ما صحته. ويقال: مضى بصع
~~من الليل، بالكسر، أي جوش منه. وأبصع: كلمة يؤكد بها، وبعضهم يقوله بالضاد
~~المعجمة، وليس بالعالى. تقول: أخذت حقى أجمع أبصع. والانثى جمعاء بصعاء،
~~وجاء القوم أجمعون أبصعون، ورأيت النسوة جمع بصع، وهو تأكيد مرتب، لا يقدم
~~على أجمع.
### | [بضع]
# البضاعة: طائفة من مالك تبعثها للتجارة. تقول: أبضعت الشئ واستبضعته، أي
~~جعلته بضاعة. وفى المثل: " كمستبضع تمر إلى هجر "، وذلك أن هجر معدن التمر.
~~والباضعة: الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي، إلا أنه لا يسيل الدم ;
~~فإن سال فهي الدامية. والباضعة أيضا: الفرق (1) من الغنم. قال الأصمعي: سيف
~~باضع، إذا مر بشئ PageV03P1186
# بضعه، أي قطع منه بضعة. وبضع في العدد بكسر الباء، وبعض العرب يفتحها،
~~وهو ما بين الثلاث إلى التسع. تقول: بضع سنين، وبضعة عشر رجلا، وبضع عشرة
~~امرأة ; فإذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون. والبضعة:
~~القطعة من اللحم، هذه بالفتح، وأخواتها بالكسر مثل: القطعة، والفلذة،
~~والفدرة، والكسفة، والخرقة، والجذوة وما لا يحصى. والجمع بضع، مثل تمرة
~~وتمر. قال زهير: دما عند سحر (1) تحجل الطير حوله * وبضع لحام في إهاب مقدد
~~* وبعضهم يقول: جمعها بضع، كبدرة وبدر. وبضعت اللحم بضعا بالفتح: قطعته.
~~وبضعت الجرح: شققته. والمبضع: ما يبضع به العرق والأديم. وبضعت من الماء
~~بضعا: رويت. وفي المثل: " حتى متى تكرع ولا تبضع ". وربما PageV03P1186
# قالوا: بضعت من فلان إذا سئمت منه. وهو على التشبيه. وأبضعنى الماء:
~~أروانى. وربما قالوا: سألني فلان عن مسألة فأبضعته، إذا شفيته. والبضع
~~بالضم: النكاح، عن ابن السكيت. قال: يقال ملك فلان بضع فلانة. والمباضعة:
~~المجامعة، وهى البضاع. وفى المثل: " كمعلمة أمها البضاع ". قال الأصمعي:
~~البضيع: الجزيرة في البحر. قال: والبضيع: اللحم ; يقال: دابة كثيرة البضيع.
~~ورجل خاظى البضيع. قال: ويقال جبهته تبضع، أي تسيل عرقا. وأنشد لابي ذؤيب:
~~تأبى بدرتها إذا ما استكرهت (1) * إلا الحميم فإنه يتبضع * قال: وكان أبو
~~ذؤيب لا يجيد وصف الخيل، فظن أن هذا مما توصف به. والبضيع: العرق.
~~PageV03P1187
# والبضيع ms0842 مصغرا: اسم موضع، وهو في شعر حسان بن ثابت (1) . وبئر بضاعة التى
~~في الحديث، تكسر وتضم.
### | [بعع]
# البعاع: الجهاز والمتاع. وبعاع السحاب: ثقله بالمطر ; ومنه قول امرئ
~~القيس: وألقى بصحراء الغبيط بعاعه * نزول اليماني بالعياب المثقل
### | [بقع]
# البقعة من الأرض: واحدة البقاع. والباقعة: الداهية. تقول منه: بقع الرجل
~~إذا رمي بكلام قبيح أو ببهتان. وقولهم: ما أدري أين بقع، أي ذهب، كأنه قال:
~~إلى أي بقعة من بقاع الارض ذهب. والبقيع: موضع فيه أروم الشجر من ضروب شتى،
~~وبه سمى بقيع الغرقد، وهى مقبرة بالمدينة. والغراب الابقع: الذي فيه سواد
~~وبياض. والبقع بالتحريك في الطير والكلاب، بمنزلة البلق في الدواب.
~~PageV03P1187
# وبقعان الشأم الذي في الحديث: خدمهم وعبيدهم، لبياضهم وحمرتهم أو سوادهم،
~~لأنهم من الروم ومن بلاد السودان. وسنة بقعاء، أي مجدبة، ويقال فيها خصب
~~وجدب. وبقعاء: اسم بلد (1) .
### | [بكع]
# بكعه بكعا، أي استقبله بما يكره وبكته. والبكع أيضا: الضرب الشديد
~~المتتابع في مواضع متفرقة من جسده. وتميم تقول: أين بكع، بمعنى أين بقع.
### | [بلع]
# بلعت الشئ بالكسر وابتلعته بمعنى، وأبلعته غيري. وسعد بلع من منازل
~~القمر، وهما كوكبان متقاربان زعموا أنه طلع لما قال الله تعالى للارض: {يا
~~أرض ابلعى ماءك} . والبلع أيضا: الثقب في قائمة البكرة وبلع الشيب في رأسه
~~تبليعا أول ما يظهر. والبالوعة: ثقب في وسط الدار. وكذلك البلوعة ; والجمع
~~البلاليع. وبلعاء: اسم رجل. PageV03P1188
### | [بلتع]
# قال الأصمعي: المتبلتع: الذي يتظرف ويتكيس، وهو البلتعاني أيضا: وقال أبو
~~الدقيش الأعرابي: هو الذي يتبلتع في كلامه، أي يتظرف ويتحذلق وليس عنده شئ.
~~قال هدبة ابن الخشرم: فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا * أغم القفا والوجه ليس
~~بأنزعا * ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا * إذا ما مشى أو قال قولا تبلتعا *
~~وأبو بلتعة: كنية رجل.
### | [بلقع]
# البلقع والبلقعة: الأرض القفر التى لا شئ بها ; يقال منزل بلقع، ودار
~~بلقع بغير هاء إذا كان نعتا، فإن كان اسما قلت انتهينا إلى بلقعة ملساء.
~~ويقال: اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع.
### | [بوع]
# الباع: قدر مد ms0843 اليدين. وبعت الحبل أبوعه بوعا، إذا مددت باعك به ; كما
~~تقول: شبرته من الشبر. وربما عبر بالباع عن الشرف والكرم. قال العجاج:
# إذا الكرام ابتدروا الباع بدر (1) * PageV03P1188
# وقال حجر بن خالد: ندهدق بضع اللحم للباع والندى * وبعضهم تغلى بذم
~~مناقعه * وباع الفرس في جريه، أي أبعد الخطو ; وكذلك الناقة. ومنه قول
~~الشاعر (1) : فدع هندا وسل النفس عنها (2) * بحرف قد تغير إذا تبوع
### | [بيع]
# بعت الشئ: شريته، أبيعه بيعا ومبيعا، وهو شاذ وقياسه مباعا. وبعته أيضا:
~~اشتريته، وهو من الأضداد. قال الفرزدق: إن الشباب لرابح من باعه * والشيب
~~ليس لبائعيه تجار * يعنى من اشتراه. وفي الحديث: " لا يخطب الرجل على خطبة
~~أخيه، ولا يبع على بيع أخيه "، يعني لا يشتري على شراء أخيه، فإنما وقع
~~النهي على المشتري لا على البائع. والشئ مبيع ومبيوع، مثل مخيط ومخيوط، على
~~النقص والتمام. قال الخليل: الذى حذف من مبيع واو مفعول لانها زائدة وهى
~~أولى بالحذف. وقال الاخفش: المحذوفة عين الفعل، لانهم لما سكنوا الياء
~~ألقوا حركتها PageV03P1189
# على الحرف الذى قبلها فانضمت، ثم أبدلوا من الضمة كسرة للياء التى بعدها،
~~ثم حذفت الياء وانقلبت الواو ياء كما انقلبت واو ميزان للكسرة. ويقال
~~للبائع والمشترى: البيعان. وأبعت الشئ: عرضته (1) . قال الاجدع الهمداني:
~~ورضيت آلاء الكميت فمن يبع * فرسا فليس جوادنا (2) بمباع * آلاؤه: خصاله
~~الجميلة. والابتياع: الاشتراء. تقول: بيع الشئ، على ما لم يسم فاعله، إن
~~شئت كسرت الباء وإن شئت ضممتها، ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشئ ;
~~وكذلك القول في كيل وقيل وأشباههما. وبايعته من البيع والبيعة جميعا.
~~والتبايع مثله. واستبعته الشئ، أي سألته أن يبيعه مني. والبيعة بالكسر
~~للنصارى. ويقال أيضا: إنه لحسن البيعة من البيع، مثل الركبة والجلسة.
### | فصل التاء
### | [تبع]
# تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح، إذا مشيت PageV03P1189
# خلفهم، أو مروا بك فمضيت معهم ; وكذلك اتبعتهم، وهو افتعلت. وأتبعت القوم
~~على أفعلت، إذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم. وأتبعت أيضا غيرى. يقال أتبعته
~~الشئ فتبعه. قال الأخفش: تبعته وأتبعته بمعنى، مثل ردفته ms0844 وأردفته. ومنه
~~قوله تعالى: {إلا من خطف الخطفة فأتبعه} . ومنه الإتباع في الكلام، مثل حسن
~~بسن، وقبيح شقيح. والتبع يكون واحدا وجماعة، قال الله تعالى: {إنا كنا لكم
~~تبعا} ; ويجمع على أتباع. ونابعه على كذا متباعة وتباعا. والتباع: الولاء.
~~قال أبو زيد: يقال تابع الرجل عمله، أي أتقنه وأحكمه. وفي حديث أبي واقد
~~الليثي: " تابعنا الأعمال فلم نجد شيئا أبلغ في طلب الآخرة من الزهد في
~~الدنيا "، أي أحكمناها وعرفناها. وتتبعت الشئ تتبعا، أي تطلبته متتبعا له
~~وكذلك تبعه (1) تتبيعا. وقول القطامي: وخير الأمر ما استقبلت منه * وليس
~~بأن تتبعه اتباعا * وضع الاتباع موضع التتبع مجازا. والتباعة مثل التبعة.
~~قال الشاعر PageV03P1190
# أكلت حنيفة ربها * زمن التقحم والمجاعه * لم يحذروا من ربهم * سوء
~~العواقب والتباعه * لأنهم كانوا قد اتخذوا إلها من حيس، فعبدوه زمانا ثم
~~أصابتهم مجاعة فأكلوه والتبيع: الذي لك عليه مال ; يقال أتبع فلان بفلان،
~~أي أحيل له عليه. والتبيع: التابع. وقوله تعالى: {ثم لا تجدوا لكم علينا به
~~تبيعا} ، قال الفراء: أي ثائرا ولا طالبا ; وهو بمعنى تابع. والتبيع: ولد
~~البقرة في أول سنة، والأنثى تبيعة ; والجمع تباع وتبائع، مثل أفيل وأفائل،
~~عن أبى عمرو. وقولهم: معه تابعة، أي من الجن. والتبابعة: ملوك اليمن،
~~الواحد تبع. والتبع أيضا: الظل. وقال أبو ذؤيب (1) : يرد المياه حضيرة
~~ونفيضة * ورد القطاة إذا اسمأل التبع * والتبع أيضا: ضرب من الطير.
### | [ترع]
# حوض ترع بالتحريك، وكوز ترع، أي ممتلئ. PageV03P1190
# وقد ترع الإناء بالكسر، يترع ترعا، أي امتلأ. وأترعته أنا، وجفنة مترعة.
~~وتترع إليه بالشر، أي تسرع. وهو رجل ترع، أي سريع إلى الشر والغضب. وسيل
~~تراع، أي يملا الوادي. والتراع: البواب. وقال (1) : يخيرني (2) تراعه بين
~~حلقة * أزوم إذا عضت وكبل مضبب * والترعة بالضم: الباب. وفي الحديث: " إن
~~منبري هذا على ترعة من ترع الجنة ". ويقال: الترعة: الروضة، ويقال الدرجة.
~~والترعة أيضا: أفواه الجداول، حكاه بعضهم. وسير أترع، أي شديد. ومنه قول
~~الشاعر (3) :
# فافترش الأرض بسير أترعا * والترياع بكسر التاء: موضع.
### | [تسع]
# التسعة في ms0845 عدد المذكر، والتسع في عدد المؤنث، والتسع أيضا: ظمء من أظماء
~~الإبل. PageV03P1191
# والتسع بالضم: جزء من تسعة، وكذلك التسيع. والتسع، مثال الصرد: ثلاث ليال
~~من الشهر، وهى بعد النفل، لان آخر ليلة منها هي التاسعة. والتاسوعاء قبل
~~يوم العاشوراء، وأظنه مولدا (1) . وتسعت القوم أتسعهم، إذا أخذت تسع
~~أموالهم، أو كنت لهم تاسعا. وأتسع القوم، إذا وردت إبلهم تسعا. وأتسعوا، أي
~~صاروا تسعة.
### | [تعع]
# التعتعة في الكلام: التردد فيه من حصر أو عي. وربما قالوه في الدابة إذا
~~ارتطمت في الرمل. قال الشاعر: يتعتع في الخبار إذا علاه * ويعثر في الطريق
~~المستقيم * ووقع القوم في تعاتع، إذا وقعوا في أراجيف وتخليط. وتعتعت
~~الرجل، إذا عتلته وأقلقته.
### | [تلع]
# رجل أتلع بين التلع، أي طويل العنق. وجيد تليع، أي طويل، قال الاعشى
~~PageV03P1191
# يوم تبدي لنا قتيلة عن جي‍ * د تليع تزينه الأطواق * والتليع من الرجال:
~~الطويل. وتتلع، أي مد عنقه للقيام. ويقال: قعد فما يتتلع، أي فما يرفع رأسه
~~للنهوض ولا يريد البراح. وقال أبو ذؤيب: فوردن والعيوق مقعد رابئ ال‍ *
~~ضرباء فوق النجم (1) لا يتتلع * ورجل تلع، أي كثير التلفت حوله. وإناء تلع:
~~لغة في ترع، أو لثغة. قال أبو عبيدة: التلعة: ما ارتفع من الأرض، وما انهبط
~~منها أيضا، وهو عنده من الأضداد. قال أبو عمرو: التلاع: مجاري أعلى الأرض
~~إلى بطون الأودية، واحدتها تلعة. وتلع النهار: ارتفع. وأتلعت الظبية من
~~كناسها، أي سمت بجيدها. ومتالع بضم الميم: جبل. قال لبيد:
# درس المنا بمتالع فأبان (2) * PageV03P1192
# أراد " المنازل " فحذف. وهو قبيح.
### | [توع]
# التوع: مصدر قولك: تعت السمن أو اللبأ أتوعه، إذا كسرته بقطعة خبز ترفعه
~~بها.
### | [تيع]
# تاع القئ يتيع تيعا، أي خرج. وأتاع الرجل، أي قاء، فهو متيع، والقئ متاع.
~~قال القطامى وذكر الجراحات: وظلت تعبط (1) الايدى كلوما * تمج عروقها علقا
~~متاعا * وتاع الشئ يتيع، أي سال على وجه الأرض. والتتايع: التهافت في الشر
~~واللجاج. ولا يكون التتايع إلا في الشر. والسكران يتتايع، أي يرمي بنفسه.
~~والريح تتتايع باليبيس. قال أبو ms0846 ذؤيب: ومفرهة عنس قدرت لساقها * فخرت كما
~~تتايع الريح بالقفل (2) * وتتايع البعير في مشيه، إذا حرك ألواحه. والتيعة
~~بالكسر: أربعون من الغنم. وفي الحديث: " في التيعة شاة ". PageV03P1192
### | فصل الثاء
### | [ثطع]
# ثطع الرجل، على ما لم يسم فاعله، أي زكم.
### | [ثعع]
# ثع الرجل يثع ثعا، أي قاء. وفى الحديث: " أن امرأة أتت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقالت: إن ابني هذا به جنون يصيبه في الاوقات. فمسح صدره ودعا
~~له، فثع ثعة فخرج من جوفه جرو أسود ". قال أبو زيد: انثع القئ من فيه
~~انثعاعا، وكذلك الدم من الأنف والجرح.
### | [ثلع]
# ثلعت رأسه أثلعه ثلعا، أي شدخته. والمثلع: المشدخ من البسر وغيره.
### | فصل الجيم
### | [جدع]
# الجدع: قطع الأنف، وقطع الأذن أيضا، وقطع اليد والشفة. تقول منه: جدعته،
~~فهو أجدع بين الجدع، والأنثى جدعاء. والجدعة: ما بقي منه بعد القطع.
~~وجدعته، أي سجنته وحبسته. وبالذال أيضا.
# PageV03P1193
# والمجادعة: المخاصمة، ومنه قول الشاعر (1) . * وجوه قرود تبتغي من تجادع
~~(2) * وكذلك التجادع. يقال: تركت البلاد تجادع أفاعيها، أي يأكل بعضها
~~بعضا. وصبى جدع: سيئ الغذاء. وقد جدع بالكسر جدعا. وأجدعته، إذا أسأت غذاه.
~~قال أوس بن حجر: وذات هدم عار نواشرها * تصمت بالماء تولبا جدعا (3) *
~~ورواه المفضل بالذال المعجمة، فرد عليه الاصمعي. وجداع: السنة الشديدة التى
~~تجدع بالمال، أي تذهب به. قال الشاعر (4) : لقد آليت أغدر في جداع * وإن
~~منيت أمات الرباع * والمجدع من النبت: ما أكل أعلاه. وكلأ جداع بالضم، أي
~~دو. قال الشاعر (5) PageV03P1193
# * وغب عداوتي كلا جداع (1) * وجدعه تجديعا، أي قال له: جدعا لك! وحمار
~~مجدع، أي مقطوع الاذن. وأما قول ذى الخرق الطهوى: أتانى كلام التغلبي ابن
~~ديسق * ففى أي هذا ويله يتترع * يقول الخنا وأبغض العجم ناطقا * إلى ربنا
~~صوت الحمار اليجدع * فإن الاخفش يقول: أراد الذى يجدع، كما تقول: هو
~~اليضربك، تريد هو الذى يضربك، وهو من أبيات الكتاب (2) . وقال أبو بكر ابن
~~السراج: لما احتاج إلى رفع القافية قلب الاسم فغلا، وهو من أقبح ضرورات
~~الشعر. والجنادع: الاحناش، ويقال هي ms0847 جنادب تكون في جحرة اليرابيع والضباب،
~~يخرجن إذا دنا الحافر من قعر الجحر. ومنه قيل: رأيت جنادع الشر، أي أوائله،
~~الواحدة جندعة، وهو ما دب من الشر. وذات الجنادع: الداهية. PageV03P1194
# وعبد الله بن جدعان (1) .
### | [جذع]
# الجذع قبل الثني، والجمع جذعان وجذاع، والأنثى جذعة، والجمع جذعات. تقول
~~منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة،
~~وللإبل في السنة الخامسة: أجذع. والجذع: اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا
~~تسقط. وقد قيل في ولد النعجة: إنه يجذع في ستة أشهر أو تسعة أشهر، وذلك
~~جائز في الأضحية. والأزلم الجذع: الدهر. قال لقيط بن معمر (2) الإيادي: يا
~~قوم بيضتكم لا تفضحن بها * إني أخاف عليها الأزلم الجذعا * وأما قول الشاعر
~~(3) :
# ألقى على يديه الازلم الجذع (4) * فيقال الدهر، ويقال الاسد.
~~PageV03P1194
# وقولهم: فلان في هذا الأمر جذع، إذا كان أخذ فيه حديثا. وجذعت الدابة:
~~حبستها على غير علف. ومنه قول العجاج: كأنه من طول جذع العفس * ورملان
~~الخمس بعد الخمس * ينحت من أقطاره بفأس * وأجذعته: سجنته، وبالدال أيضا غير
~~معجمة. والجذع: واحد جذوع النخل. وجذع أيضا: اسم رجل (1) ، وفى المثل: " خذ
~~من جذع ما أعطاك ". وأصله أنه كان أعطى بعض الملوك سيفه رهنا، فلم يأخذه
~~منه، وقال: اجعل هذا في كذا من أمك! فضربه به فقتله. والجذعمة: الصغير. وفى
~~الحديث عن على رضى الله عنه: " أسلم والله أبو بكر وأنا جذعمة "، وأصله
~~جذعة والميم زائدة
### | [جرع]
# جرعت الماء أجرعه جرعا، وجرعت بالفتح لغة أنكرها الأصمعي. والجرعة
~~بالتحريك: واحدة الجرع، وهي رملة مستوية لا تنبت شيئا. وكذلك الجرعاء.
~~PageV03P1195
# والجرع أيضا: التواء في قوة من قوى الحبل ظاهرة على سائر القوى. والجرعة
~~(1) من الماء: حسوة منه. وبتصغيره جاء المثل: " أفلت فلان بجريعة الذقن (2)
~~"، إذا أشرف على التلف ثم نجا. قال الفراء: هو آخر ما يخرج من النفس. ونوق
~~مجاريع: قليلات اللبن، كأنه ليس في ضرعها إلا جرع، وجرعه غصص الغيظ فتجرعه،
~~أي كظمه.
### | [جرشع]
# الجرشع من الإبل: العظيم، ويقال العظيم الصدر المنتفخ ms0848 الجنبين. قال أبو
~~ذؤيب يصف الحمر: فنكرنه فنفرن وامترست به * هوجاء (3) هادية وهاد جرشع
### | [جزع]
# الجزع: مصدر جزعت الوادي، إذا قطعته عرضا. ومنه قول امرئ القيس
~~PageV03P1195
# * وآخر منهم جازع نجد كبكب (1) * والجزع: أيضا الخرز اليماني، وهو الذى
~~فيه بياض وسواد، تشبه به الاعين. والجزع بالكسر: منعطف الوادي (2) .
~~والجزعة أيضا: القليل من المال والماء، وطائفة من الليل. يقال: جزع له جزعة
~~من المال، أي قطع له منه قطعة. واجتزعت من الشجرة عودا: اقتطعته واكتسرته.
~~والجزع، بالتحريك: نقيض الصبر. وقد جزع من الشئ بالكسر، وأجزعه غيره.
~~والجازع: الخشبة التي توضع في العريش عرضا، يطرح عليها قضبان الكرم لترفعها
~~عن الارض. ولم يعرفه أبو سعيد. PageV03P1196
# والجزيعة: القطعة من الغنم. وجزع البسر تجزيعا فهو مجزع (1) . وبسرة
~~مجزعة، إذا بلغ الارطاب ثلثيها.
### | [جشع]
# الجشع: أشد الحرص. تقول منه جشع بالكسر، وتجشع مثله، فهو رجل جشع وقوم
~~جشعون. ومجاشع: اسم رجل من تميم، وهو مجاشع ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن
~~مالك بن عمرو ابن تميم.
### | [جعجع]
# الجعجعة: صوت الرحى. وفي المثل: " اسمع جعجعة ولا أرى طحنا ". والجعجعة:
~~أصوات الجمال إذا اجتمعت. والجعجعة: الحبس. وكتب عبيد الله بن زياد إلى عمر
~~بن سعد: " أن جعجع بحسين "، قال الأصمعي: يعني احبسه. وقال ابن الأعرابي:
~~يعني ضيق عليه. قال: والجعجع والجعجاع: الموضع الضيق الخشن. والجعجعة:
~~التضييق على الغريم في المطالبة. PageV03P1196
# وقال أبو عمرو: الجعجاع: الأرض الجدبة. وكل أرض جعجاع. قال الشاعر (1) :
# وباتوا بجعجاع جديب المعرج (2) * ويقال: هي الأرض الغليظة. قال أبو قيس
~~ابن الأسلت: من يذق الحرب يجد طعمها * مرا وتتركه بجعجاع * وجعجع بهم، أي
~~أناخ بهم وألزمهم الجعجاع. وجعجعت الإبل، أي حركتها لإناخة أو نهوض. وجعجع
~~البعير، أي برك واستناخ. وجعجع القوم، أي أناخوا. وفحل جعجاع، أي شديد
~~الرغاء. وتجعجع، أي ضرب بنفسه الارض من وجع أصابه. قال أبو ذؤيب: فأبدهن
~~حتوفهن فهارب * بذمائه أو بارك متجعجع (3) * PageV03P1197
### | [جلع]
# جلعت المرأة بالكسر، فهي جلعة وجالعة أيضا، أي قليلة الحياء تتكلم بالفحش
~~وكذلك الرجل جلع وجالع. ومجالعة القوم: ms0849 مجاوبتهم بالفحش وتنازعهم عند الشرب
~~والقمار. قال الشاعر:
# ولا فاحش عند الشراب مجالع * قال الأصمعي: جلع ثوبه وخلعه، بمعنى. وأنشد:
~~قولا لسحبان أرى (1) نوارا * جالعة عن رأسها الخمارا * والاجلع: الذى لا
~~تنضم شفتاه على أسنانه. تقول منه: جلع فمه بالكسر جلعا. وكان الاخفش الاصغر
~~النحوي أجلع. وانجلع الشئ، أي انكشف. وقال أبو عمرو: الجالع: السافر. وقد
~~جلعت تجلع جلوعا. وأنشد: ومرت علينا أم سفيان جالعا * فلم تر عينى مثلها
~~جالعا تمشى * والجلعم: قليل الحياء. والميم زائدة (2) . PageV03P1197
### | [جلفع]
# قال أبو زيد: الجلنفعة من النوق: الجسيمة، وهى الواسعة الجوف التامة.
~~وأنشد: جلنفعة تشق على المطايا * إذا ما اختب رقراق السراب * وقد اجلنفع،
~~أي غلظ.
### | [جمع]
# جمعت الشئ المتفرق فاجتمع. والرجل المجتمع: الذي بلغ أشده. ولا يقال ذلك
~~للنساء. ويقال للجارية إذا شبت: قد جمعت الثياب، أي قد لبست الدرع والخمار
~~والملحفة. وتجمع القوم، أي اجتمعوا من ههنا وههنا. وجماع الناس بالضم:
~~أخلاطهم، وهم الأشابة من قبائل شتى. ومنه قول ابن الاسلت (1) يصف الحرب: ثم
~~تجلت ولنا غاية * من بين جمع غير جماع * والجمع: مصدر قولك جمعت الشئ. وقد
~~يكون اسما لجماعة الناس، ويجمع على جموع، والموضع مجمع ومجمع، مثال مطلع
~~ومطلع. والجمع أيضا: الدقل. يقال: ما أكثر PageV03P1198
# الجمع في أرض بني فلان: لنخل يخرج من النوى ولا يعرف اسمه. ويقال أيضا:
~~للمزدلفة: جمع، لاجتماع الناس فيها. وجمع الكف بالضم، وهو حين تقبضها.
~~يقال: ضربته بجمع كفي. وجاء فلان بقبضة ملء جمعه. قال الشاعر (1) : وما
~~فعلت بي ذاك حتى تركتها * تقلب رأسا مثل جمعي عاريا * وتقول: أخذت فلانا
~~بجمع ثيابه. وأمر بني فلان بجمع وجمع، أي لم يقتضها (2) . قالت دهناء بنت
~~مسحل امرأة العجاج للعامل: " أصلح الله الأمير، إني منه بجمع "، أي عذراء
~~لم يقتضني. وماتت فلانة بجمع وجمع (3) ، أي ماتت وولدها في بطنها. وجمعة من
~~تمر، أي قبضة منه. ويوم الجمعة: يوم العروبة. وكذلك يوم الجمعة بضم الميم.
~~ويجمع على جمعات وجمع. وأتان جامع، إذا حملت أول ما تحمل. PageV03P1198
# وقدر جامعة، وهى ms0850 العظيمة. والجامعة: الغل ; لأنها تجمع اليدين إلى العنق.
~~والمسجد الجامع، وإن شئت قلت مسجد الجامع بالإضافة، كقولك: الحق اليقين وحق
~~اليقين، بمعنى مسجد اليوم الجامع وحق الشئ اليقين ; لان إضافة الشئ إلى
~~نفسه لا تجوز إلا على هذا التقدير. وكان الفراء يقول: العرب تضيف الشئ إلى
~~نفسه لاختلاف اللفظين، كما قال الشاعر: فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه *
~~سيرضيكما منها سنام وغاربه * فأضاف النجا، وهو الجلد، إلى الجلد لما اختلف
~~اللفظان. والجمعاء من البهائم: التي لم يذهب من بدنها شئ. وأجمع بناقته، أي
~~صر أخلافها جمع. قال الكسائي: يقال أجمعت الأمر وعلى الأمر، إذا عزمت عليه
~~; والأمر مجمع. ويقال أيضا: أجمع أمرك ولا تدعه منتشرا، قال الشاعر (1) :
~~تهل وتسعى بالمصابيح وسطها * لها أمر حزم لا يفرق مجمع * PageV03P1199
# وقال آخر: يا ليت شعري والمنى لا تنفع * هل أغدون يوما وأمري مجمع *
~~وقوله تعالى: {فأجمعوا أمركم وشركاءكم} أي وادعوا شركاءكم، لأنه لا يقال
~~أجمعت شركائي، إنما يقال جمعت. قال الشاعر: يا ليت زوجك (1) قد غدا *
~~متقلدا سيفا ورمحا * أي وحاملا رمحا، لان الرمح لا يتقلد. وأجمعت الشئ:
~~جعلته جميعا. ومنه قول أبى ذؤيب يصف حمرا: فكأنها بالجزع بين نبايع (2) *
~~وأولات ذى العرجاء نهب مجمع * وأولات ذى العرجاء: مواضع، نسبها إلى مكان
~~فيه أكمة عرجاء فشبه الحمر بإبل انتهبت وحزقت (3) من طوائفها. والمجموع:
~~الذى جمع من ههنا وههنا وإن لم يجعل كالشئ الواحد. وفلاة مجمعة (4) : يجتمع
~~القوم فيها ولا يتفرقون، خوف الضلال ونحوه، كأنها هي التي جمعتهم.
~~PageV03P1199
# واستجمع السيل: اجتمع من كل موضع. ويقال للمستجيش: استجمع كل مجمع.
~~واستجمع الفرس جريا. وقال يصف سرابا. ومستجمع جريا وليس ببارح * تباريه في
~~ضاحي المتان سواعده * وجمع: جمع جمعة، وجمع جمعاء في توكيد المؤنث. تقول:
~~رأيت النسوة جمع غير مصروف، وهو معرفة بغير الالف واللام، وكذلك ما يجرى
~~مجراه من التواكيد، لانه توكيد للمعرفة. وأخذت حقى أجمع في توكيد المذكر،
~~وهو توكيد محض. وكذلك أجمعون وجمعاء وجمع، وأكتعون وأبتعون وأبصعون، لا
~~يكون إلا تأكيدا تابعا لما ms0851 قبله لا يبتدأ ولا يخبر به ولا عنه، ولا يكون
~~فاعلا ولا مفعولا كما يكون غيره من التواكيد اسما مرة وتوكيدا أخرى، مثل
~~نفسه وعينه وكله. وأجمعون: جمع أجمع. وأجمع واحد في معنى جمع وليس له مفرد
~~من لفظه. والمؤنث جمعاء، وكان ينبغى أن يجمعوا جمعاء بالالف والتاء كما
~~جمعوا أجمع بالواو والنون، ولكنهم قالوا في جمعها جمع. ويقال: جاء القوم
~~بأجمعهم وبأجمعهم أيضا بضم الميم، كما تقول جاءوا بأكلبهم جمع كلب. وجميع
~~يؤكد به، يقال جاءوا جميعا، أي كلهم.
# PageV03P1200
# والجميع: ضد المتفرق. قال الشاعر (1) : فقدتك من نفس شعاع فأنني * نهيتك
~~عن هذا وأنت جميع * والجميع: الجيش (2) . قال لبيد: عريت وكان بها الجميع
~~فأبكروا * منها وغودر نؤيها وثمامها * وجماع الشئ بالكسر: جمعه. تقول: جماع
~~الخباء الأخبية، لأن الجماع ما جمع عددا، يقال: الخمر جماع الإثم. وقدر
~~جماع أيضا للعظيمة. وجمع القوم تجميعا، أي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها.
~~وجمع فلان مالا وعدده. ومجمع: لقب قصى بن كلاب، سمى بذلك لانه جمع قبائل
~~قريش وأنزلها مكة وبنى دار الندوة (3) . والمجامعة: المباضعة. وجامعه على
~~أمر كذا، أي اجتمع معه. PageV03P1200
### | [جوع]
# الجوع: نقيض الشبع. وقد جاع يجوع جوعا ومجاعة. والجوعة: المرة الواحدة.
~~وقوم جياع وجوع. وعام مجاعة ومجوعة بتسكين الجيم. وأجاعه وجوعه. وفى المثل:
~~" أجع كلبك يتبعك ". وتجوع، أي تعمد الجوع. ورجل مستجيع: لا تراه أبدا إلا
~~أنه جائع. وربيعة الجوع: أبو حى من تميم، وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم.
### | فصل الخاء
### | [خبع]
# خبعت الشئ: لغة في خبأته. وامرأة خبعة قبعة. والخنبعة: شبه مقنعة قد خيط
~~مقدمها تغطي به المرأة رأسها. وخبع الصبي خبوعا، أي فحم من البكاء.
### | [ختع]
# ختع في الأرض، أي ذهب. يقال: ختع الدليل بالقوم ختوعا، أي سار بهم في
~~الظلمة. ودليل ختع مثال صرد، وهو الماهر بالدلالة. والخوتع مثله.
# PageV03P1201
# والخوتع أيضا: ولد الأرنب. والختيعة (1) : جليدة يجعلها الرامى في
~~إبهامه. وقولهم: " أشأم من خوتعة "، زعموا أنه رجل من بنى غفيلة بن قاسط بن
~~هنب بن أفصى ms0852 بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، لانه دل على بنى الزبان
~~الذهلى حتى قتلوا وحملت رؤوسهم على الدهيم، فأباد الذهلى بنى غفيلة. فضربوا
~~بخوتعة المثل في الشؤم، وبحمل الدهيم في الثقل (2) .
### | [خدع]
# خدعه يخدعه خدعا وخداعا أيصا، بالكسر، مثال سحره سحرا، أي ختله وأراد به
~~المكروه من حيث لا يعلم. والاسم الخديعة. يقال: هو يتخادع، أي يري ذلك من
~~نفسه. وخدعته فانخدع، وخادعته مخادعة وخداعا. وقوله تعالى: {يخادعون الله}
~~، أي يخادعون أولياء الله. وخدع الضب في جحره، أي دخل. يقال: ما خدعت في
~~عيني نعسة. قال الشاعر (3) : أرقت ولم تخدع بعيني نعسة * ومن يلق ما لاقيت
~~لا بد يأرق * PageV03P1201
# أي لم تدخل. وخدع الريق، أي يبس. قال سويد بن أبي كاهل يصف ثغر امرأة:
~~أبيض اللون لذيذ طعمه * طيب الريق إذا الريق خدع * لأنه يغلظ وقت السحر
~~فييبس وينتن. وخدعت السوق، أي كسدت. ويقال: كان فلان يعطي ثم خدع، أي أمسك.
~~وخلق خادع، أي متلون. ويقال: سوقهم خادعة، أي مختلفة متلونة. ودينار خادع،
~~أي ناقص. والمخدع والمخدع، مثال المصحف والمصحف (1) : الخزانة، حكاه يعقوب
~~عن الفراء. قال: وأصله الضم، إلا أنهم كسروه استثقالا. وضب خدع، أي مراوغ.
~~وفي المثل: " أخدع من ضب ". والأخدع: عرق في موضع المحجمتين، وهو شعبة من
~~الوريد. وهما أخدعان، وربما وقعت الشرطة على أحدهما فينزف صاحبه. وقولهم:
~~فلان شديد الأخدع، أي شديد موضع الأخدع. وكذلك شديد الابهر، عن
~~PageV03P1202
# الاصمعي. قال: وأما قولهم للفرس إنه لشديد النسا فيراد بذلك النسا نفسه،
~~لان النسا إذا كان قصيرا كان أشد للرجل، فإذا كان طويلا استرخت الرجل.
~~والمخدوع: الذى قطع أخدعه. ورجل مخدع، أي خدع مرارا في الحرب حتى صار
~~مجربا. ومنه قول أبي ذؤيب:
# وكلاهما بطل اللقاء مخدع (1) * وقولهم: سنون خداعة، أي قليلة الزكاء
~~والريع. والحرب خدعة وخدعة، والفتح أفصح (2) ، وخدعة أيضا مثال همزة. ورجل
~~خدعة، أي يخدع الناس. وخدعة بالتسكين، أي يخدعه الناس. وغول خيدع وطريق
~~خيدع: مخالف للقصد لا يفطن له. ويقال: الخيدع: السراب.
### | [خذع]
# الخذع: ms0853 القطع وتحزيز في اللحم، كما تخذع القرعة. PageV03P1202
# ومنه الخذيعة، وهي طعام يتخذ من اللحم بالشأم. والمخذع: المقطع، وكان أبو
~~عمرو يروي قول أبي ذؤيب:
# وكلاهما بطل اللقاء مخذع (1) * بالذال، أي مضروب بالسيف يراد به كثرة ما
~~جرح في الحروب.
### | [خرع]
# الخرع بالتحريك: الرخاوة في الشئ ; وقد خرع الرجل بالكسر، أي ضعف فهو
~~خرع. وخرعت النخلة، أي ذهب كربها. ويقال لمشفر البعير إذا تدلى: خريع. قال
~~الطرماح: خريع النعو مضطرب النواحى * كأخلاق الفريغة ذى غضون (2) *
~~والخريع: الفاجرة. وأنكره الأصمعي، وقال: هي التي تتثنى من اللين. والخرع:
~~الشق: يقال: خرعته فانخرع. واخترع كذا، أي اشتقه، ويقال أنشأه وابتدعه.
~~والخروع: نبت معروف. ولم يجئ على PageV03P1203
# هذا الوزن إلا حرفان: خروع وعتود. وهو اسم واد. وكل نبت ضعيف يتثنى، أي
~~نبت كان، فهو خروع. قال الشاعر: تلاعب مثنى حضرمي كأنه * تعمج شيطان بذي
~~خروع قفر * والخراع بالضم: جنون الناقة، عن الكسائي. يقال ناقة مخروعة.
~~وانخرعت كتفه: لغة في انخلعت. والخراعة: لغة في الخلاعة وهي الدعارة.
### | [خزع]
# خزع فلان عن أصحابه يخزع خزعا، أي تخلف. وتخزع مثله. وخزاعة: حى من
~~الازد، سموا ذلك لان الازد لما خرجت من مكة لتتفرق في البلاد تخلفت عنهم
~~خزاعة وأقامت بها. قال الشاعر (1) : فلما هبطنا بطن مر تخزعت * خزاعة عنا
~~في حلول كراكر (2) * وتخزعنا الشئ بيننا، أي اقتسمناه قطعا. واختزعته عن
~~القوم، أي قطعته عنهم. وانخزع الحبل: انقطع من نصفه، ولا يقال ذلك إذا
~~انقطع من طرفه. وخزعني ظلع في رجلي تخزيعا، أي قطعني عن المشى.
~~PageV03P1203
# ورجل خزعة، مثال همزة، أي عوقة. والخوزعة: رملة تنقطع من معظم الرمل.
### | [خشع]
# الخشوع: الخضوع. يقال: خشع واختشع. وخشع ببصره، أي غضه. وبلدة خاشعة، أي
~~مغبرة لا منزل بها. ومكان خاشع. والخشعة، مثال الصبرة: أكمة متواضعة. وفى
~~الحديث: " كانت الارض خشعة على الماء ثم دحيت ". والتخشع: تكلف الخشوع.
### | [خضم]
# الخضوع: التطامن والتواضع. يقال: خضع (1) واختضع، وأخضعتني إليك الحاجة.
~~ورجل خضعة، مثال همزة، أي يخضع لكل أحد. وخضع النجم، أي مال للمغيب.
~~والخضيعة: صوت ms0854 بطن الدابة ; ولا يبنى منه فعل. قال الشاعر (2) : كأن خضيعة
~~بطن الجوا * د وعوعة الذئب في فدفد (3) * PageV03P1204
# وقولهم: " سمعت للسياط خضعة وللسيوف بضعة " فالخضعة: وقع السياط. والبضع:
~~القطع. وأما قول لبيد:
# والضاربون الهام تحت الخيضعه (1) * فإن أبا عبيد حكى عن الفراء أنها
~~البيضة. وحكى سلمة عن الفراء أنه الصوت في الحرب. والأخضع: الذي في عنقه
~~خضوع وتطامن خلقة. يقال: فرس أخضع بين الخضع، وظليم أخضع، وقوم خضع الرقاب،
~~جمع خضوع، أي خاضع. قال الشاعر (2) : وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم * خضع
~~الرقاب نواكس الابصار
### | [خفع]
# خفع الرجل خفعا، أي دير به فسقط من جوع وغيره. قال الشاعر (3) :
# وغدوا وضيف بنى عقال يخفع (4) * PageV03P1204
# وانخفعت كبده: استرخت من الجوع ورقت.
### | [خلع]
# خلع ثوبه ونعله وقائده خلعا. وخلع عليه خلعة، وخالع امرأته خلعا بالضم.
~~والخلعة: خيار المال، وينشد بيت جرير بضم الخاء: من شاء بايعته مالي وخلعته
~~* ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا * وخلع الوالى، أي عزل. وخالعت المرأة
~~بعلها: أرادته على طلاقها ببذل منها له، فهي خالع، والاسم الخلعة. وقد
~~تخالعا. واختلعت فهى مختلعة. وأما قول الشاعر (1) يخاطب امرأته: إن الرزية
~~ما ألاك إذا * هر المخالع أقدح اليسر * فهو المقامر لانه يقمر خلعته. وقوله
~~هر أي كره. والخلع: لحم يطبخ بالتوابل ثم يجعل في القرف، وهو وعاء من جلد.
~~وخلع السنبل، أي صار له سفا. وخلع الغلام: كبر زبه. PageV03P1205
# وتخالع القوم، إذا نقضوا الحلف بينهم. والخالع من الرطب: المنسبت. ويقال:
~~بعير به خالع، وهو الذي لا يقدر على أن يثور إذا جلس الرجل على غراب وركه.
~~والتخلع: التفكك في المشية. ورجل مخلع الإليتين، إذا كان منفكهما. وغلام
~~خليع بين الخلاعة بالفتح، وهو الذي قد خلعه أهله فإن جنى لم يطلبوا
~~بجنايته. والخليع: الصياد، والقدح الذي لا يفوز أولا، والغول، والذئب.
~~وقولهم به: خولع وخيلع، أي فزع يعتري فؤاده كأنه مس. ومنه قول جرير (1) :
# وفى الفؤاد الخولع * والتخليع في باب العروض: قطع مستفعلن في عروض البسيط
~~وضربه جميعا، فينقل إلى مفعولن، ويسمى البيت مخلعا، ms0855 كقول الشاعر: ما هيج
~~الشوق من أطلال * أضحت قفارا كوحى الواحى * PageV03P1205
### | [خمع]
# خمع في مشيته، أي ظلع. وبه خماع أي ظلع. والخامعة: الضبع، لأنها تخمع إذا
~~مشت (1) . والخمع بالكسر: الذئب، واللص.
### | [خنع]
# الخنوع (2) كالخضوع والذل. وأخنعتني إليك الحاجة، أي أخضعتني. والخانع:
~~المريب الفاجر. والخنعة: الريبة. ومنه قول الأعشى:
# ولا يرون إلى جاراتهم خنعا (3) * وخناعة بالضم: أبو قبيلة، وهو خناعة بن
~~سعد ابن هذيل بن مدركة بن إلياس بن ومضر.
### | [خوع]
# الخوع: جبل أبيض. قال رؤبة يصف ثورا:
# كما يلوح الخوع بين الأجبال (4) * والخوع: منعرج الوادي. PageV03P1206
# والتخوع: التنقص. وخوع منه، أي نقص. قال الشاعر (1) : وجامل خوع من نيبه
~~* زجر المعلى أصلا والسفيح * ويروى " خوف "، والمعنى واحد. ويروى " من بيته
~~(2) ". قال ابن السكيت: يقال جاء السيل فخوع الوادي، إذا كسر جنبتيه. قال
~~حميد بن ثور: ألثت عليه ديمة بعد وابل * فللجزع من خوع السيول قسيب
### | فصل الدال
### | [درع]
# درع الحديد مؤنثة، والجمع القليل أدرع وأدراع، فإذا كثرت فهي الدروع.
~~وتصغيرها دريع على غير قياس، لأن قياسه بالهاء. وحكى أبو عبيدة معمر بن
~~المثنى أن الدرع يذكر ويؤنث. قال أبو الاخزر:
# مقلصا بالدرع ذى التغضن (3) * ودرع المرأة: قميصها، وهو مذكر، والجمع
~~أدراع. تقول منه: ادرعت المرأة، وهو افتعلت، ودرعتها أنا تدريعا، إذا
~~ألبستها إياه. PageV03P1206
# وقولهم " شمر ذيلا وادرع ليلا " أي استعمل الحزم واتخذ الليل جملا.
~~والمدرع والمدرعة واحد. والدراعة: واحدة الدراريع. وادرع الرجل: لبس الدرع.
~~قال الشاعر: إن تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا * وليس من همه إبل ولا شاء *
~~وتدرع، أي لبس الدرع والمدرعة أيضا. وربما قالوا: تمدرع، إذا لبس المدرعة،
~~وهى لغة ضعيفة. والأدرع من الخيل والشاء: ما اسود رأسه وابيض سائره،
~~والانثى درعاء. ومنه قيل لثلاث ليال من ليال الشهر اللاتى يلين البيض درع،
~~مثال صرد، لاسوداد أوائلها وابيضاض سائرها، على غير قياس، لان قياسه درع
~~بالتسكين، لان واحدتها درعاء. ورجل دارع، أي عليه درع، كأنه ذو درع، مثل
~~لابن وتامر. والاندراع: التقدم في السير.
### | [درقع]
# أبو زيد: درقع الرجل درقعة، ms0856 إذا فر وأسرع، فهو مدرقع ومدرنقع.
# PageV03P1207
### | [دسع]
# الدسع: الدفع. يقال دسعه يدسعه دسعا ودسيعة. ودسع البعير بجرته، أي
### | دفع
# ها حتى أخرجها من جوفه إلى فيه. والدسيعة: العطية. يقال: فلان ضخم
~~الدسيعة. وفي الحديث: " ألم أجعلك تربع وتدسع "، أي تأخذ المرباع وتعطي
~~الجزيل. والدسيعة: الطبيعة والخلق. والدسيع: مغرز العنق في الكاهل. قال
~~سلامة بن جندل يصف فرسا: يرقى الدسيع إلى هاد له تلع * في جؤجؤ كمداك الطيب
~~مخضوب
### | [دعع]
# دععته أدعه دعا، أي دفعته. ومنه قوله تعالى: {فذلك الذى يدع اليتيم} .
~~والدعدعة: تحريك المكيال ونحوه ليسعه الشئ. ودعدعت الشئ: ملاته. وجفنة
~~مدعدعة، أي مملوءة. قال لبيد يصف ماءين التقيا من السيل: فدعدعا سرة الركاء
~~كما * دعدع ساقى الاعاجم الغربا:
# PageV03P1207
# قال أبو زيد: يقال للمعز خاصة: دعدعت بها دعدعة، إذا دعوتها. قال:
~~والدعدعة أن تقول للعاثر: دع دع! أي قم فانتعش، كما يقال: لعا. وأنشد: لحى
~~الله قوما لم يقولوا لعاثر * ولا لابن عم ناله الدهر دع دعا (1) * ودعدع
~~الرجل دعدعة ودعداعا، أي عدا * عدوا فيه بطء، والتواء.
### | [دفع]
# دفعت إلى فلان شيئا (2) . ودفعت الرجل فاندفع. واندفع الفرس، أي أسرع في
~~سيره، واندفعوا في الحديث. والمدافعة: المماطلة. ودافع عنه ودفع بمعنى.
~~تقول منه: دافع الله عنك السوء دفاعا. واستدفعت الله الأسواء، أي طلبت منه
~~أن يدفعها عني. وتدافع القوم، أي دفع بعضهم بعضا. والدفعة من المطر وغيره
~~بالضم مثل الدفقة: والدفعة بالفتح: المرة الواحدة. والمدفع بالتشديد:
~~الفقير والذليل، لأن كلا يدفعه عن نفسه. والدافع: الشاة أو الناقة التي
~~تدفع اللبأ PageV03P1208
# في ضرعها قبيل النتاج. يقال: دفعت الشاة، إذا أضرعت على رأس الولد.
~~والمدفع: واحد مدافع المياه التي تجري فيها. والمدفع بالكسر: الدفوع. ومنه
~~قولها (1) : " لا بل قصير مدفع ". والدفاع بالضم والتشديد: السيل العظيم.
### | [دقع]
# الدقعاء: التراب. يقال: دقع الرجل بالكسر، أي لصق بالتراب ذلا. والدقع:
~~سوء احتمال الفقر. وفي الحديث: " إذا جعتن دقعتن " أي خضعتن ولزقتن
~~بالتراب. والدقعم بالكسر: الدقعاء ; والميم زائدة، كما قالوا للدرداء:
~~دردم. وفقر مدقع، أي ملصق بالدقعاء. ms0857 والمداقيع من الإبل: التي تأكل النبت
~~حتى تلصقه بالأرض لقلته. والداقع: الذى يطلب مداق الكسب. وقولهم في الدعاء:
~~رماه الله بالدوقعة، هي الفقر والذل وجوع ديقوع، أي شديد. قال أعرابي:
# . . . . . . . . . . . . ... جوع تصدع منه الرأس ديقوع (2) PageV03P1208
### | [دكع]
# الدكاع بالضم: داء يأخذ الإبل والخيل في صدورها، وقد دكع يدكع (1) . قال
~~القطامي: ترى منه صدور الخيل زورا * كأن بها نحازا أو دكاعا
### | [دلع]
# دلع الرجل لسانه (2) فاندلع، أي أخرجه فخرج. ودلع لسانه، أي خرج. يتعدى
~~ولا يتعدى. وقال ابن الأعرابي: يقال أيضا: أدلع لسانه، أي أخرجه. واندلع
~~بطن الرجل، إذا خرج أمامه.
### | [دمع]
# الدمع: دمع العين. والدمعة: القطرة منه. ودمعت العين تدمع دمعا، ودمعت
~~بالكسر دمعا: لغة حكاها أبو عبيدة. وامرأة دمعة: سريعة الدمعة. والدامعة من
~~الشجاج بعد الدامية. قال أبو عبيد: الدامية هي التى تدمى من غير أن يسيل
~~منها دم، فإذا سال منها دم فهى الدامعة بالعين غير معجمة. والمدامع:
~~المآقى، وهى أطراف العين. PageV03P1209
# والدماع بالضم: ماء العين من علة أو كبر، ليس الدمع. وقال الراجز: يا من
~~لعين لا تني تهماعا * قد ترك الدمع بها دماعا * ودماع الكرم: ما يسيل منه
~~أيام الربيع. * قال الأحمر: الدمع بضم الدال والميم: سمة في مجرى الدمع.
### | [دنع]
# الدنع: ما يطرحه الجازر من البعير. والدنع: الذل. ورجل دنع، أي فسل لا
~~خير فيه.
### | فصل الذال
### | [ذرع]
# ذراع اليد يذكر ويؤنث. والذراع: ذراع الأسد، وهما كوكبان نيران ينزلهما
~~القمر. والذراع: سمة في ذراع البعير. وقولهم: هو مني على حبل الذراع، أي
~~معد حاضر. والذراع: ما يذرع به. ويقال لصدر القناة: ذراع العامل. وأما قول
~~الشاعر:
# إلى مشرب بين الذراعين بارد * فهما هضبتان. والذراع بالفتح: المرأة
~~الخفيفة اليدين بالغزل. وقد ذرعت الثوب وغيره ذرعا.
# PageV03P1209
# وذرعه القئ، أي سبقه وغلبه. وتقول: أبطرت فلانا ذرعه، أي كلفته أكثر من
~~طوقه. ويقال ضقت بالأمر ذرعا، إذا لم تطقه ولم تقو عليه. وأصل الذرع إنما
~~هو بسط اليد، فكأنك تريد: مددت يدي إليه فلم تنله. وربما قالوا: ضقت به
~~ذراعا. ms0858 قال حميد ابن ثور يصف ذئبا: وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها * ذراعا
~~ولم يصبح لها وهو خاشع * وقولهم: اقصد بذرعك، أي اربع على نفسك. وقولهم:
~~الثوب سبع في ثمانية، إنما قالوا سبع لأن الأذرع مؤنثة. قال سيبويه: الذراع
~~مؤنثة، وجمعها أذرع لا غير. وإنما قالوا ثمانية لأن الأشبار مذكرة.
~~والذراع: الزق الصغير يسلخ من قبل الذراع، والجمع ذوارع، وهي للشراب. وذرعه
~~تذريعا، أي خنقه. والتذريع في المشي: تحريك الذراعين. ويقال أيضا للبشير
~~إذا أومى بيده: قد ذرع البشير. وثور مذرع، إذا كان في أكارعه لمع سود.
~~والذرع بالتحريك: الطمع. ومنه قول الراجز:
# PageV03P1210
# وقد يقود الذرع الوحشيا * والذرع أيضا: ولد البقرة الوحشية. تقول منه:
~~أذرعت البقرة فهي مذرع. والإذراع أيضا: كثرة الكلام والإفراط فيه، وكذلك
~~التذرع. وأرى أصله من مد الذراع، لأن المكثر قد يفعل ذلك. والتذرع أيضا:
~~تقدير الشئ بذراع اليد. وقال (1) : ترى قصد المران تلقى كأنها * تذرع خرصان
~~بأيدي الشواطب (2) * والمذرع بكسر الراء مشددة: المطر الذي يرسخ في الأرض
~~قدر ذراع. والمذرع: الذي أمه أشرف من أبيه، هذا بفتح الراء. ويقال إنما سمي
~~مذرعا بالرقمتين في ذراع البغل، لأنهما أتياه من ناحية الحمار. والمذارع:
~~المزالف، وهي البلاد بين الريف والبر، الواحد مذراع. ويقال للنخيل التي
~~تقرب من البيوت: مذارع. ومذارع الدابة: قوائمها. قال الأخطل: وبالهدايا إذا
~~احمرت مذارعها * في يوم ذبح وتشريق وتنحار * PageV03P1210
# والذريعة: الوسيلة. وقد تذرع فلان بذريعة، أي توسل ; والجمع الذرائع، مثل
~~الدريئة هي الناقة التي يستتر بها الرامي للصيد. وفرس ذريع: واسع الخطو بين
~~الذراعة. وقوائم ذرعات، أي سريعات. وقتل ذريع، أي سريع، يقال: قتلوهم أذرع
~~قتل. وأذرعات بكسر الراء: موضع بالشام تنسب إليه الخمر. قال أبو ذؤيب: فما
~~إن رحيق سبتها التجا * ر من أذرعات فوادى جدر * وهى معرفة مصروفة، مثل
~~عرفات. قال سيبويه: ومن العرب من لا ينون أذرعات، يقول هذه أذرعات، ورأيت
~~أذرعات بكسر التاء بغير تنوين. والنسبة إليها أذرعي.
### | [ذعع]
# ذعذعته فتذعذع، أي فرقته فتفرق. وذعذعة السر: إذاعته. والذعاع: الفرق، ms0859
~~الواحدة ذعاعة، وربما قالوا: تفرقوا ذعاذع (1) .
### | [ذيع]
# ذاع الخبر يذيع ذيعا وذيوعا وذيعوعة وذيعانا، أي انتشر. وأذاعه غيره، أي
~~أفشاه. PageV03P1211
# والمذياع: الذي لا يكتم السر. وفي الحديث: " ليسوا بالمذاييع البذر ".
~~وأذاع القوم ما في الحوض، أي شربوه كله.
### | فصل الراء
### | [ربع]
# الربع: الدار بعينها حيث كانت، وجمعها رباع وربوع وأرباع واربع. والربع:
~~المحلة. يقال: ما أوسع ربع بني فلان. والأربعة في عدد المذكر، والأربع في
~~عدد المؤنث. والأربعون بعد الثلاثين. والربع: جزء من أربعة، ويثقل مثل عسر
~~وعسر. وربع وتره يربعه ربعا، أي فتله من أربع قوى. والقوة: الطاقة، ومنه
~~قول لبيد:
# أعطف الجون بمربوع متل (1) * أي بعنان شديد من أربع قوى. ويقال: أراد
~~رمحا مربوعا، لا قصيرا ولا طويلا. والباء بمعنى مع، أي ومعى رمح.
~~PageV03P1211
# وربعت الإبل، إذا وردت الربع. يقال: جاءت الإبل روابع. ابن السكيت: ربع
~~الرجل يربع، إذا وقف وتحبس. ومنه قولهم: اربع على نفسك، واربع على ظلعك، أي
~~ارفق بنفسك وكف. والربع في الحمى، أن تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجئ في اليوم
~~الرابع. تقول منه: ربعت عليه الحمى. وقد ربع الرجل فهو مربوع. والربع أيضا:
~~الظمء، تقول منه: ربعت الإبل فهي روابع وخوامس، وكذلك إلى العشر. وربع
~~أيضا: اسم رجل من هذيل. والربيع عند العرب ربيعان: ربيع الشهور وربيع
~~الازمنة. فربيع الشهور شهران: بعد صفر ولا يقال فيه إلا شهر ربيع الأول،
~~وشهر ربيع الآخر. وأما ربيع الأزمنة فربيعان: الربيع الأول، وهو الفصل الذي
~~تأتي فيه الكمأة والنور، وهو ربيع الكلأ، والربيع الثاني وهو الفصل الذي
~~تدرك فيه الثمار. وفي الناس من يسميه الربيع الاول. وسمعت أبا الغوث يقول:
~~العرب تجعل السنة ستة أزمنة، شهران منها الربيع الاول، وشهران صيف، وشهران
~~قيظ، وشهران ربيع الثاني، وشهران خريف، وشهران شتاء. وأنشد
# PageV03P1212
# لسعد (1) بن مالك بن ضبيعة (2) : إن بنى صبية صيفيون * أفلح من كان (3)
~~له ربعيون * فجعل الصيف بعد الربيع الأول. وجمع الربيع أربعاء وأربعة، مثل
~~نصيب وأنصباء وأنصبة. قال يعقوب: ويجمع ربيع الكلأ أربعة، وربيع الجداول ms0860
~~أربعاء. والربيع: المطر في الربيع، تقول منه: ربعت الأرض فهي مربوعة.
~~والربيع: الجدول. والمربع: منزل القوم في الربيع خاصة. تقول: هذه مرابعنا
~~ومصايفنا، أي حيث نرتبع ونصيف والنسبة إلى الربيع ربعي بكسر الراء ; وكذلك
~~ربعى بن حراش (4) . وقولهم: " ما له هبع ولا ربع "، فالربع: الفصيل ينتج في
~~الربيع، وهو أول النتاج، والجمع رباع وأرباع، مثل رطب ورطاب وأرطاب. قال
~~الراجز: وعلبة نازعتها رباعى * وعلبة عند مقيل الراعى * PageV03P1212
# والانثى ربعة، والجمع ربعات (1) . فإذا نتج في آخر النتاج فهو هبع،
~~والأنثى هبعة. وربعت القوم أربعهم بالفتح، إذا صرت رابعهم، أو أخذت ربع
~~الغنيمة. وفي الحديث: " ألم أجعلك تربع "، أي تأخذ المرباع. وقال قطرب:
~~المرباع: الربع، والمعشار العشر، ولم يسمع في غيرهما. وربعت الحجر
~~وارتبعته، إذا أشلته. وفي الحديث: " مر بقوم يربعون حجرا، ويرتبعون (2) ".
~~وذلك الحجر يسمى ربيعة. والربيعة أيضا: بيضة الحديد. وربيعة الفرس: أبو
~~قبيلة، وهو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وإنما سمى ربيعة الفرس لانه
~~أعطى من ميراث أبيه الخيل، وأعطى أخوه الذهب، فسمى مضر الحمراء. والنسبة
~~إليه ربعى بالتحريك. والمربعة: عصية يأخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل
~~ويضعاه على ظهر البعير. ومنه قول الراجز:
# أين الشظاظان وأين المربعه (3) * PageV03P1213
# تقول منه: ربعت الحمل، إذا أدخلتها تحته وأخذت بطرفها وصاحبك بطرفها
~~الآخر ثم رفعتماه على البعير، فإذا لم تكن المربعة أخذ أحدهما بيد صاحبه،
~~وهو المرابعة. وأنشد ابن الأعرابي: يا ليت أم العمر (1) كانت صاحبي * مكان
~~من أنشا على الركائب * ورابعتني تحت ليل ضارب * بساعد فعم وكف خاضب * ومربع
~~أيضا: اسم رجل، قال جرير: زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا * أبشر بطول سلامة يا
~~مربع * قال الكسائي: يقال عاملته مرابعة، كما يقال مصايفة ومشاهرة. وقولهم:
~~الناس على ربعاتهم، بفتح الباء وقد تكسر، عن الفراء، أي على استقامتهم
~~وأمرهم الأول. والربعة: أشد عدو الإبل. يقال: مر البعير يرتبع، إذا ضرب
~~بقوائمه كلها. قال رجل من رواس (2) بن عامر بن صعصعة: واعرورت العلط العرضى
~~تركضه * أم الفوارس بالديداء والربعه * PageV03P1213
# والربعة أيضا: حى من أسد. ms0861 والربعة بالتسكين: جؤنة العطار. ويقال أيضا:
~~رجل ربعة، أي مربوع الخلق، لا طويل ولا قصير. وامرأة ربعة، وجمعها جميعا
~~ربعات بالتحريك، وهو شاذ ; لأن فعلة إذا كانت صفة لا تحرك في الجمع. وإنما
~~تحرك إذا كانت اسما ولم يكن موضع العين واو ولا ياء. تقول منه ارتبع. قال
~~العجاج:
# رباعيا مرتبعا أو شوقبا (1) * وأما قول ذي الرمة: إذا ذابت الشمس اتقى
~~صقراتها * بأفنان مربوع الصريمة معبل * فإنما عنى به شجرا أصابه مطر
~~الربيع، أي شجرا مربوعا، فجعله خلفا منه. وارتبع البعير، إذا أكل الربيع
~~فسمن ونشط. وتربع مثله. وارتبعنا بموضع كذا، أي أقمنا به في الربيع. وتربع
~~في جلوسه. والتربيع: جعل الشئ مربعا. ورباع، بالضم: معدول عن أربعة.
~~PageV03P1214
# ويقال: القوم على رباعتهم، بكسر الراء، أي على أمرهم الذي كانوا عليه.
~~ويقال: ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان، أي أمره وشأنه الذي هو
~~عليه. قال الأخطل: ما في معد فتى يغني رباعته (1) * إذا يهم بأمر صالح فعلا
~~* والرباعة أيضا: نحو من الحمالة. والرباعية، مثل الثمانية: السن التي بين
~~الثنية والناب، والجمع رباعيات. ويقال للذي يلقي رباعيته: رباع مثال ثمان،
~~فإذا نصبت أتممت فقلت: ركبت برذونا رباعيا. قال العجاج يصف حمارا وحشيا:
# رباعيا مرتبعا أو شوقبا * والجمع ربع مثل قذال وقذل، وربعان مثل غزال
~~وغزلان. تقول منه للغنم في السنة الرابعة، وللبقر والحافر في السنة
~~الخامسة، وللخف في السنة السابعة: أربع يربع إرباعا. وهو فرس رباع، وهي فرس
~~رباعية. وأربع فلان إبله بمكان كذا، أي رعاها في الربيع. PageV03P1214
# وأربع الرجل، إذا وردت إبله ربعا وأربع، إذا ولد له في الشبيبة. وولده
~~ربعيون. وربعية القوم أيضا: ميرتهم في أول الشتاء. وأربع القوم، أي صاروا
~~أربعة. وأربعوا، أي دخلوا في الربيع. وأربعوا، أي أقاموا في المربع عن
~~الارتياد والنجعة. ومنه قولهم: غيث مربع مرتع. والمرتع: الذي ينبت ما ترتع
~~فيه الإبل. وأربعت عليه الحمى لغة في ربعت. وقد أربع: لغة في ربع فهو مربع.
~~قال أسامة الهذلي (1) : من المربعين ومن آزل ms0862 * إذا جنه الليل كالناحط * وفي
~~الحديث: " أغبوا في عيادة المريض وأربعوا، إلا أن يكون مغلوبا " قوله:
~~وأربعوا، أي دعوه يومين وأتوه اليوم الثالث (2) . وناقة مربع: تنتج في
~~الربيع. فإن كان ذلك من عادتها فهي مرباع. قال الأصمعي: المرباع من النوق:
~~التي تلد في أول النتاج. والمربع: التي ولدها معها، وهو ربع. والمرابيع:
~~الامطار التى تجئ في أول الربيع. قال لبيد يصف الديار PageV03P1215
# رزقت مرابيع النجوم وصابها * ودق الرواعد جودها فرهامها * وعنى بالنجوم
~~الأنواء. والمرباع: ما كان يأخذه الرئيس، وهو ربع المغنم. قال ابن عنمة
~~الضبى (1) : لك المرباع منها والصفايا * وحكمك والنشيطة والفضول *
~~والاربعاء (2) من الأيام. وقد حكي عن بعض بني أسد فتح الباء فيه، والجمع
~~أربعاوات. واليربوع: واحد اليرابيع، والياء زائدة لأنه ليس في كلامهم
~~فعلول. وأرض مربعة: ذات يرابيع. ويرابيع المتن: لحماته، واحدها يربوع.
~~ويربوع أيضا: أبوحى من تميم، وهو يربوع بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم.
~~ويربوع أيضا: أبو بطن من مرة، وهو يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن
~~ذبيان، منهم الحارث بن ظالم اليربوعي المرى. وفى عقيل ربيعتان: ربيعة بن
~~عقيل وهو أبو الخلعاء، وربيعة بن عامر بن عقيل PageV03P1215
# وهو أبو الأبرص وقحافة وعرعرة وقرة، وهما ينسبان الربيعتين. وفى تميم
~~ربيعتان: الكبرى وهو ربيعة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم ويلقب ربيعة
~~الجوع، وربيعة الصغرى وهو ربيعة بن حنظلة ابن مالك. وربيعة: أبوحى من
~~هوازن، وهو ربيعة ابن عامر بن صعصعة، وهم بنو مجد. ومجد: اسم أمهم نسبوا
~~إليها.
### | [رتع]
# رتعت الماشية ترتع رتوعا، أي أكلت ما شاءت. ويقال: خرجنا نرتع ونلعب، أي
~~ننعم ونلهو. وإبل رتاع: جمع راتع، مثل نيام جمع نائم. وقوم راتعون. والموضع
~~مرتع. وأرتع إبله فرتعت، وقوم مرتعون. وأرتع الغيث، أي أنبت ما ترتع فيه
~~الابل (1) .
### | [رثع]
# الرثع بالتحريك: الطمع والحرص الشديد. وقد رثع بالكسر يرثع رثعا، فهو
~~راثع ورثع. PageV03P1216
### | [رجع]
# رجع بنفسه رجوعا، ورجعة غيره رجعا. وهذيل تقول: أرجعه غيره. وقوله تعالى:
~~{يرجع بعضهم إلى ms0863 بعض القول} ، أي يتلاومون. والرجعى: الرجوع. تقول: أرسلت
~~إليك فما جاءني رجعى رسالتي، أي مرجوعها. وكذلك المرجع. ومنه قوله تعالى:
~~{ثم إلى ربكم مرجعكم} . وهو شاذ، لأن المصادر من فعل يفعل، إنما تكون
~~بالفتح. وفلان يؤمن بالرجعة، أي بالرجوع إلى الدنيا بعد الموت. وقولهم: هل
~~جاء رجعة كتابك، أي جوابه. وله على امرأته رجعة ورجعة أيضا، والفتح أفصح.
~~ويقال: ما كان من مرجوع فلان عليك أي من مردوده وجوابه. والرجعة: الناقة
~~تباع ويشترى بثمنها مثلها، فالثانية راجعة ورجيعة (1) . وقد ارتجعتها،
~~وترجعتها، ورجعتها. يقال: باع فلان إبله فارتجع منها رجعة صالحة بالكسر،
~~إذا صرف أثمانها فيما يعود عليه بالعائدة والصالحة. وكذلك الرجعة في الصدقة
~~PageV03P1216
# إذا وجبت على رب المال أسنان فأخذ المصدق مكانها أسنانا فوقها أو دونها.
~~وأتان راجع وناقة راجع، إذا كانت تشول بذنبها وتجمع قطريها وتوزع ببولها،
~~فيظن أن بها حملا، ثم تخلف. وقد رجعت ترجع رجاعا. ونوق رواجع. والرجاع
~~أيضا: رجوع الطير بعد قطاعها. والراجع: المرأة يموت زوجها فترجع إلى أهلها.
~~وأما المطلقة فهي المردودة. والرجع: المطر. قال الله تعالى: {والسماء ذات
~~الرجع} ، ويقال ذات النفع. والرجع: الغدير. قال المتنخل الهذلي يصف السيف:
~~أبيض كالرجع رسوب إذا * ما ناخ في محتفل يختلي * والجمع الرجعان (1) .
~~ورجعان الكتاب أيضا: جوابه. يقال رجع إلي الجواب يرجع رجعا ورجعانا. ورجع
~~الدابة يديها في السير: خطوها. ورجع الواشمة: خطها، ومنه قول لبيد: أو رجع
~~واشمة أسف نؤورها * كففا تعرض فوقهن وشامها * PageV03P1217
# والرجيع من الدواب: ما رجعته من سفر إلى سفر، وهو الكال، والأنثى رجيعة،
~~والجمع الرجائع. والرجيع: الروث والبعر وذو البطن. وقد أرجع الرجل. وهذا
~~رجيع السبع ورجعه أيضا. وكل شئ يردد فهو رجيع ; لأن معناه مرجوع، أي مردود.
~~وربما سموا الجرة رجيعا. قال الاعشى: وفلاة كأنها ظهر ترس * ليس فيها إلا
~~الرجيع علاق (1) * يقول: لا تجد الابل فها علقا إلا ما ترده (2) * من
~~جرتها. وأرجع الرجل، إذا أهوى بيده إلى خلفه ليتناول شيئا. قال أبو ذؤيب:
~~فبدا له أقراب هذا رائغا (3) * عجلا ms0864 فعيث في الكنانة يرجع * وحكى ابن
~~السكيت: هذا متاع مرجع، أي له مرجوع ويقال: أرجع الله بيعة فلان، كما يقال:
~~أربح الله بيعته. PageV03P1217
# الكسائي: أرجعت الإبل، إذا هزلت ثم سمنت. والمراجعة: المعاودة. يقال:
~~راجعه الكلام، وراجع امرأته. وتراجع الشئ إلى خلف. واسترجعت منه الشئ، إذا
~~أخذت منه ما دفعته إليه. واسترجعت عند المصيبة، إذا قلت: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، فأنا مسترجع. وكذلك الترجيع، قال جرير: ورجعت من عرفان دار كأنها *
~~بقية وشم في متون الأشاجع * والترجيع في الأذان (1) . وترجيع الصوت: ترديده
~~في الحلق، كقراءة أصحاب الألحان. وترجيع الدابة يديها في السير، وترجيع
~~الواشمة وشمها. ورجع الكتف (2) ومرجعها: أسفلها.
### | [ردع]
# ردعته عن الشئ أردعه ردعا فارتدع، أي كففته فكف. PageV03P1218
# وبه ردع من زعفران أو دم، أي لطخ وأثر. وردعته بالشئ فارتدع، أي لطخته به
~~فتلطخ. ومنه قول ابن مقبل: يخدي بها بازل فتل مرافقه * يجري بديباجتيه
~~الرشح مرتدع (1) * ويقال للقتيل: ركب ردعه، إذا خر لوجهه على دمه. والرداع
~~بالضم: النكس، ويقال وجع الجسد أجمع. قال الشاعر (2) : صفراء من بقر الجواء
~~كأنما * ترك الحياء بها رداع سقيم (3) * وقال آخر (4) : فواحزنا وعاودني
~~رداعى * وكان فراق لبنى كالخداع * والمردوع: المنكوس، وقد ردع. والرداع،
~~بالكسر: اسم ماء. قال عنترة: بركت على جنب الرداع كأنما * بركت على قصب أجش
~~مهضم * والمرتدع من السهام: الذي إذا أصاب الهدف انفضح عوده، عن أبى عبيد:
~~والرديع: السهم الذى سقط نصله. PageV03P1218
### | [رسع]
# الرسع: فساد في الأجفان. وقد رسع الرجل، فهو أرسع. وفيه لغة أخرى: رسع
~~الرجل ترسيعا، فهو مرسع ومرسعة (1) ، وقد رسعت عينه أيضا ترسيعا. قال امرؤ
~~القيس (2) : أيا هند لا تنكحي بوهة * عليه عقيقته أحسبا * مرسعة وسط أرساغه
~~(3) * به عسم يبتغى أرنبا * ليجعل في رجله كعبها * حذار المنية أن يعطبا *
~~قوله مرسعة (4) ، إنما هو كقولك رجل هلباجة وفقفاقة، أو يكون ذهب به إلى
~~تأنيث العين ; لان الترسيع إنما يكون فيها، كما يقال جاءتكم القصماء لرجل
~~أقصم الثنية، يذهب به إلى سنة. وبوهة: أحمق. وإنما خص الارنب لانهم كانوا ms0865
~~يعلقون كعبها كالمعاذة، ويزعمون أن PageV03P1219
# من علقه لم تضره عين ولا سحر، لان الجن تمتطي الثعالب والظباء، والقنافد،
~~وتجتنب الارانب لمكان الحيض. يقول: هو من أولئك الحمقى.
### | [رصع]
# الترصيع: التركيب. يقال: تاج مرصع بالجواهر، وسيف مرصع، أي محلى
~~بالرصائع، وهي حلق يحلى بها، الواحدة رصيعة. وقال ابن شميل: الرصائع: سيور
~~مضفورة في أسافل الحمائل. وأنشد:
# وعاد الرصيع نهية للحمائل (1) * يقول: انضمت سيوفهم فصار أسافلها
~~أعاليها. ويقال: رصع به بالكسر يرصع رصعا، إذا لزق به. والأرصع: لغة في
~~الأرسح، والأنثى رصعاء مثل رسحاء بينة الرصع. وربما سموا فراخ النخل رصعا،
~~الواحدة رصعة. وقول رؤبة:
# وخضا إلى النصف وطعنا أرصعا (2) * PageV03P1219
# وهو أن يغيب السنان كله في المطعون. يقال: رصعته بالرمح وأرصعته.
~~والترصع: النشاط.
### | [رضع]
# رضع الصبي أمه يرضعها رضاعا، مثل سمع يسمع سماعا. وأهل نجد يقولون: رضع
~~يرضع رضعا، مثال: ضرب يضرب ضربا. قال الأصمعي: أخبرني عيسى بن عمر أنه سمع
~~العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي على هذه اللغة: وذموا لنا الدنيا
~~وهم يرضعونها * أفاويق حتى ما يدر لها ثعل * وأرضعته أمه. وامرأة مرضع، أي
~~لها ولد ترضعه، فإن وصفتها بإرضاع الولد قلت مرضعة. والرضوعة: الشاة التي
~~ترضع. ويقال رضاع ورضاع، لغتان. والراضعتان: ثنيتا الصبي اللتان يشرب
~~عليهما اللبن. يقال: سقطت رواضعه. وقولهم: لئيم راضع، أصله زعموا رجل كان
~~يرضع إبله وغنمه ولا يحلبها لئلا يسمع صوت الشخب فيطلب منه. ثم قالوا رضع
~~الرجل بالضم يرضع رضاعة، كأنه كالشئ يطبع عليه. وتقول: هذا أخي من الرضاعة
~~بالفتح، وهذا رضيعي كما تقول: أكيلى ورسيلى.
# PageV03P1220
# وراضع فلان ابنه، أي دفعه إلى الظئر. قال أبو ذؤيب (1) :
# إن تميما لم يراضع مسبعا (2) * وارتضعت العنز، أي شربت لبن نفسها. قال
~~الشاعر (3) : إني وجدت بني أعيا (4) وجاهلهم (5) * كالعنز تعطف روقيها
~~فترتضع
### | [رعع]
# ترعرع الصبى، أي تحرك ونشأ. ورعرعه الله، أي أنبته. وشاب رعرع ورعراع، أي
~~حسن الاعتدال في القوام، والجمع الرعارع. قال لبيد: نبكي على إثر الشباب
~~الذي مضى * إلا إن أخدان الشباب الرعارع * والرعاع: الاحداث ms0866 الطغام.
~~PageV03P1220
### | [رفع]
# الرفع: خلاف الوضع. يقال: رفعته فارتفع. والرفع في الإعراب كالضم في
~~البناء، وهو من أوضاع النحويين. ورفع فلان على العامل رفيعة، وهو ما يرفعه
~~من قصته ويبلغها. وفى الحديث: " كل رافعة رفعت علينا من البلاغ "، أي كل
~~جماعة مبلغة تبلغ عنا " فلتبلغ أنى قد حرمت المدينة ". ورفع الزرع: أن يحمل
~~بعد الحصاد إلى البيدر. يقال: هذه أيام رفاع ورفاع. قال الكسائي: سمعت
~~الجرام والجرام وأخواتها، إلا الرفاع فإنى لم أسمعها مكسورة. ورفع البعير
~~في السير، أي بالغ. ورفعته أنا، يتعدى ولا يتعدى. ومرفوعها: خلاف موضوعها.
~~يقال: دابة ليس له مرفوع، وهو مصدر مثل المجلود والمعقول، وهو عدو دون
~~الحضر. قال طرفة: موضوعها زول ومرفوعها * كمر صوب لجب وسط ريح * وكذلك
~~رفعته ترفيعا والرفع: تقريبك الشئ. وقوله تعالى: {وفرش مرفوعة} ، قالوا:
~~مقربة لهم.
# PageV03P1221
# ومن ذلك رفعته إلى السلطان، ومصدره الرفعان. وقال الفراء: {وفرش مرفوعة}
~~: بعضها فوق بعض. ويقال: نساء مكرمات، من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض.
~~وناقة رافع، إذا رفعت اللبأ في ضرعها، عن الاصمعي. والرفاعة بالضم: ما
~~تتعظم به المرأة الرسحاء. ورفاعة المقيد أيضا: خيط يرفع به قيده إليه. قال
~~ابن السكيت: يقال في صوته رفاعة ورفاعة، بالضم والفتح. ورجل رفيع، أي شريف.
~~قال أبو بكر محمد بن السري: ولم يقولوا رفع. وقال غيره: رفع رفعة، أي ارتفع
~~قدره. ورافعت فلانا إلى الحاكم وترافعنا إليه. ورفاعة بالكسر: اسم رجل (1)
~~.
### | [رقع]
# الرقعة: واحدة الرقاع التي تكتب. والرقعة: الخرقة. تقول منه: رقعت الثوب
~~بالرقاع. وابن الرقاع العاملي: شاعر. قال (2) PageV03P1221
# لو كنت من أحد يهجى هجوتكم * يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد (1) * ورقعه،
~~أي هجاه. ويقال: لأرقعنه رقعا رصينا. وإني لأرى فيه مترقعا، أي موضعا للشتم
~~والهجاء. قال الشاعر (2) : وما ترك الهاجون لي في أديمكم * مصحا ولكني أرى
~~مترقعا * وترقيع الثوب: أن يرقعه في مواضع أنهجت. واسترقع الثوب، أي حان له
~~أن يرقع. وأما قول أبي الأسود الدؤلي: أبى القلب إلا أم عمرو وحبها * عجوزا
~~ومن يحبب عجوزا يفند ms0867 * كثوب اليماني قد تقادم عهده * ورقعته ما شئت في
~~العين واليد * فإنما عنى به أصله وجوهره. والرقيع: سماء الدنيا، وكذلك سائر
~~السموات. وفى الحديث: " من فوق سبعة PageV03P1222
# أرقعة "، فجاء به على لفظ التذكير، كأنه ذهب به إلى السقف. والرقيع
~~والمرقعان: الاحمق، وهو الذي في عقله مرمة. وقد رقع بالضم رقاعة. وأرقع
~~الرجل، أي جاء برقاعة وحمق. وراقع الخمر، وهو قلب عاقر. ويقال: ما ارتقعت
~~له وما ارتقعت به، أي ما اكترثث له وما باليت به. قال يعقوب: ما ترتقع مني
~~برقاع (1) ، أي لا تقبل مما أنصحك به شيئا ولا تطيعني. وجوع يرقوع، أي
~~شديد. وقال أبو الغوث: ديقوع. ولم يعرف يرقوع.
### | [ركع]
# الركوع: الانحناء، ومنه ركوع الصلاة. وركع الشيخ: انحنى من الكبر (2) .
### | [رمع]
# رمع أنفه من الغضب يرمع رمعانا، أي تحرك. PageV03P1222
# والترمع: التحرك. والرماعة بالتشديد: ما يتحرك من يافوخ الصبي. والرماعة
~~أيضا: الاست. يقال: كذبت رماعتك، إذا حبق. واليرمع: حجارة بيض رقاق تلمع
~~(1) .
### | [روع]
# الروع بالفتح: الفزع. والروعة: الفزعة، ومنه قولهم: أفرخ روعه، أي ذهب
~~فزعه وسكن. والروع بالضم: القلب والعقل. يقال وقع ذلك في روعي، أي في خلدي
~~وبالي. وفي الحديث: " إن روح القدس نفث في روعي (2) ". ورعت فلانا وروعته
~~فارتاع، أي أفزعته ففزع. وتروع، أي تفزع. وقولهم: لا ترع، أي لا تخف ولا
~~يلحقك خوف. قال أبوخراش: رفونى وقالوا يا خويلد لم ترع (3) * فقلت وأنكرت
~~الوجوه هم هم * وللأنثى لا تراعي. قال (4) : أيا شبه ليلى لا تراعي فإنني *
~~لك اليوم من وحشية لصديق * PageV03P1223
# والروعاء من النوق: الحديدة الفؤاد، وكذلك الفرس، ولا يوصف به الذكر.
~~وراعني الشئ، أي أعجبني. والاروع من الرجال: الذي يعجبك حسنه. وامرأة
~~روعاء، بينة الروع.
### | [ريع]
# الريع: النماء والزيادة. وأرض مريعة بفتح الميم، أي مخصبة. وريع الدرع:
~~فضول أكمامها. والريع: العود والرجوع. قال الشاعر (1) : طمعت بليلى أن تريع
~~وإنما * تقطع (2) أعناق الرجال المطامع * وسئل الحسن على القئ يذرع الصائم،
~~فقال: هل راع منه شئ؟ فقال السائل: ما أدرى ما تقول. فقال: هل عاد منه شئ. ms0868
~~وناقة مسياع مرياع: تذهب في المرعى وترجع بنفسها. وقول الكميت:
# إذا حيص منه جانب راع جانب (3) * أي انخرق. PageV03P1223
# وراعت الحنطة وأراعت، أي زكت. وراع الطعام وأراع، أي صارت له زيادة في
~~العجن والخبز. وربما قالوا: أراعت الإبل إذا كثرت أولادها. وريعان كل شئ:
~~أوله. ومنه ريعان الشباب، وريعان السراب. وتريع السراب، أي جاء وذهب. وكذلك
~~الزيت والسمن إذا جعلته في طعام وأكثرت منه، فتميع ههنا وههنا، لا يستقيم
~~له وجه. قال مزرد: ولما غدت أمي تحيى بناتها * أغرت على العكم الذى كان
~~يمنع * خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة * إلى صاع سمن وسطه يتريع * وفرس رائع،
~~أي جواد. والريع بالكسر (1) : المكان المرتفع من الأرض. وقال عمارة: هو
~~الجبل الصغير، الواحد ريعة، والجمع رياع. ومنه قوله تعالى: {أتبنون بكل ريع
~~آية تعبثون} . والريع أيضا: الطريق، ومنه قول المسيب بن علس: في الآل
~~يخفضها ويرفعها (2) * ريع يلوح كأنه سحل * PageV03P1224
# شبه الطريق بثوب أبيض.
### | فصل الزاى
### | [زبع]
# الزوبعة: رئيس من رؤساء الجن. ومنه سمي الإعصار زوبعة، ويقال أم زوبعة،
~~وهي ريح تثير الغبار وترتفع إلى السماء، كأنه عمود. وتزبع الرجل، أي تغيظ.
~~والمتزبع: المعربد. قال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكا: متى تلقه في السرب
~~لا تلق فاحشا * على الكأس ذا قاذورة متزبعا * وزنباع بكسر الزاى: اسم رجل،
~~وهو روح بن زنباع الجذامي. ويقال للقصير الحقير: زوبع (1) . قال الراجز (2)
~~: ومن همزنا عزه تبركعا * على استه زوبعة وزوبعا
### | [زرع]
# الزرع (3) : واحد الزروع، وموضعه مزرعة ومزدرع. والزرع أيضا: طرح البذر
~~PageV03P1224
# في الارض. والزرع أيضا: الإنبات. يقال: زرعه الله، أي أنبته. ومنه قوله
~~تعالى: {أءنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} . وتقول للصبي: زرعه الله، أي
~~جبره. وازدرع فلان، أي احترث، وهو افتعل، إلا أن التاء لما لان مخرجها لم
~~توافق الزاى لشدتها، فأبدلوا منها دالا، لان الدال والزاى مجهورتان والتاء
~~مهموسة. والمزارعة معروفة. والمزروعان من بنى كعب بن سعد بن زيد مناة بن
~~تميم: كعب (1) بن سعد، ومالك بن كعب بن سعد.
### | [زقع]
# الزقع: أشد ضرط الحمار. وقد ms0869 زقع زقعا (2) .
### | [زلع]
# الزلع (3) بالتحريك: شقاق يكون في ظاهر القدم وباطنه. يقال: زلعت قدمه
~~بالكسر، تزلع زلعا. وكذلك إذا كان في ظاهر الكف، فأما إذا كان في باطنها
~~فهو الكلع. PageV03P1225
# وزلعت جراحته: فسدت. وتزلعت يده: تشققت. قال أبو عمرو: المزلع: الذي قد
~~انقشر جلد قدمه عن اللحم. والزلوع والسلوع: صدوع في عرض الجبل.
### | [زعع]
# الزعزعة (1) : تحريك الشئ، يقال: زعزعته فتزعزع. وريح زعزعان وزعزع
~~وزعزاع (2) ، أي تزعزع الأشياء، لشدتها ; والجمع زعازع (3) . وسير زعزع:
~~شديد، قال ابن أبى عائذ الهذلى (4) : وترمد هملجة زعزعا * كما انخرط الحبل
~~فوق المحال
### | [زمع]
# قال الخليل: أزمعت على أمر فأنا مزمع عليه، إذا ثبت عليه عزمك. وقال
~~الكسائي. يقال أزمعت الأمر، ولا يقال أزمعت عليه. قال الاعشى PageV03P1225
# أأزمعت من آل ليلى ابتكارا * وشطت على ذي هوى أن تزارا * وقال الفراء:
~~أزمعته وأزمعت عليه، مثل أجمعته وأجمعت عليه. أبو زيد: الزمع: جمع زمعة،
~~وهي هنة زائدة من وراء الظلف، والجمع زماع، مثل ثمر وثمار. وقال أبو ذؤيب
~~يصف ظبيا نشبت فيه كفة الصائد: فراغ وقد نشبت في الزما * ع واستحكمت مثل
~~عقد الوتر (1) * يقال أزمعت الأرنب، أي عدت. وأزمع النبت، أول ما يظهر
~~متفرقا. قال الأصمعي: الزموع: الأرنب التي تقارب عدوها وكأنها تعدو على
~~رمعاتها. وقال ابن السكيت: الزمعان: السير البطئ، تقول منه: زمع بالفتح
~~يزمع. والزمع: رذال الناس وسفلتهم. يقال هو من زمعهم، أي من مآخيرهم.
~~والزمع أيضا: الدهش. وقد زمع بالكسر أي خرق من خوف. ورجل زميع وزموع، بين
~~الزماع، أي سريع. ومنه قول الشاعر PageV03P1226
# * داع يعاجلة الفراق زميع (1) * ويقال للشجاع المقدام: زميع بين الزماع
~~وقوم زمعاء. ورجل زميع الرأي، أي جيده.
### | [زوع]
# زاع بعيره يزوعه زوعا، أي حركه بزمام (2) إلى قدام ليزداد في سيره. قال
~~ذو الرمة: وخافق الرأس فوق الرحل (3) قلت له * زع بالزمام وجوز الليل مركوم
~~* ومن رواه " زع " بالفتح من وزعه فقد غلط، لانه ليس يأمره بأن يكف بعيره.
### | [زهنع]
# زهنعت الجارية، أي زينتها.
### | فصل السين
### | [سبع]
# (4) سبعة رجال وسبع نسوة. والسبع ms0870 بالضم: جزء من سبعة. والسبع بالكسر:
~~الظمء من أظماء الإبل. وسبعتهم أسبعهم بالفتح، إذا كنت سابعهم، أو أخذت سبع
~~أموالهم. وسبعته، أي PageV03P1226
# شتمته ووقعت فيه. وسبع الذئب الغنم، أي فرسها. والسبع: واحد السباع.
~~والسبعة: اللبؤة. وقولهم: " أخذه أخذ سبعة " قال ابن السكيت: إنما أصلها
~~سبعة فخففت. واللبؤة أنزق من الاسد. وقال ابن الكلبى: هو سبعة ابن عوف بن
~~ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طيئ بن أدد، وكان رجلا شديدا.
~~فعلى هذا لا يجرى للمعرفة والتأنيث. وقول الراجز:
# يا ليت أنى وسبيعا في غنم (1) * هو اسم رجل مصغر. وأرض مسبعة بالفتح: ذات
~~سباع. وأسبع الرجل، أي وردت إبله سبعا وأسبعوا، أي صاروا سبعة. وأسبع
~~الرعيان، إذا وقع السبع في ماشيتهم، عن يعقوب. وأسبعته، أي أطعمته السبع.
~~وأسبع ابنه، أي دفعه إلى الظؤورة، ومنه قول رؤبة (2) :
# إن تميما لم يراضع مسبعا (3) * PageV03P1227
# وأسبع عبده، أي أهمله. قال أبو ذؤيب: صخب الشوارب لا يزال كأنه * عبد لآل
~~أبي ربيعة مسبع * هذه رواية الاصمعي، وقال أبو سعيد الضرير: مسبع بكسر
~~الباء. فشبه الحمار وهو ينهق بعبد قد صادف في غنمه سبعا، فهو يهجهج به
~~ليزجره عنها. قال: وأبو ربيعة في بنى سعد بن بكر وفى غيرهم، ولكن جيران أبى
~~ذؤيب بنو سعد ابن بكر، وهم أصحاب غنم. والمسبوعة: البقرة التى أكل السبع
~~ولدها. وقولهم: هو سباعي البدن، أي تام البدن. والسبيع: بطن من همدان رهط
~~أبى إسحاق السبيعى. والسبيع أيضا: السبع، وهو جزء من سبعة والأسبوع من
~~الأيام. وطفت بالبيت أسبوعا، أي سبع مرات، وثلاثة أسابيع. والسبعان بضم
~~الباء: موضع، ولم يأت على فعلان غيره. قال ابن مقبل: ألا يا ديار الحى
~~بالسبعان * أمل عليها بالبلى الملوان * وسبعت الشئ تسبيعا: جعلته سبعة.
~~وقولهم: وزن سبعة، يعنون به سبعة مثاقيل.
# PageV03P1227
### | [سجع]
# السجع (1) : الكلام المقفى، والجمع أسجاع (2) وأساجيع. وقد سجع الرجل
~~سجعا وسجع تسجيعا، وكلام مسجع، وبينهم أسجوعة. وسجعت الحمامة، أي هدرت.
~~وسجعت الناقة، أي مدت حنينها على جهة واحدة. قال أبو ms0871 زيد: الساجع: القاصد.
~~وأنشد لذي الرمة: قطعت بها أرضا ترى وجه ركبها * إذا ما علوها مكفأ غير
~~ساجع * أي جائرا غير قاصد.
### | [سرع]
# السرعة: نقيض البطء. تقول منه: سرع سرعا، مثال صغر صغرا فهو سريع. وعجبت
~~من سرعة ذاك، وسرع ذاك، مثل صغر ذاك، عن يعقوب. وقولهم: السرع السرع، مثال
~~الوحى الوحى. وأسرع في السير، وهو في الأصل متعد. والمسارعة إلى الشئ:
~~المبادرة إليه. وتسرع إلى الشر. وسرعان ذا خروجا، وسرعان وسرعان،
~~PageV03P1228
# ثلاث لغات، أي سرع ذا خروجا، نقلت فتحة العين إلى النون، لانه معدول من
~~سرع فبنى عليه. ولسرعان ما صنعت كذا، أي ما أسرع. وقول الباهلى (1) : أنورا
~~سرع ماذا يا فروق * وحبل الوصل منتكث حذيق * أراد سرع فخفف، والعرب تخفف
~~الضمة والكسرة لثقلهما فتقول للفخذ فخذ، وللعضد: عضد، ولا تقول للحجر حجر،
~~لخفة الفتحة: أبو زيد: أسرع القوم، إذا كانت دوابهم سراعا. وسارعوا إلى كذا
~~وتسارعوا إليه بمعنى. وسرغان الناس بالتحريك: أوائلهم. وهذا يلزم الاعراب
~~نونه في كل وجه. والسرع: القضيب من قضبان الكرم الغض لسنته. وكل قضيب رطب
~~سرع وسرعرع. والسرعرع أيضا: الشاب الناعم البدن. والاساريع: شكر تخرج في
~~أصل الحبلة قال ابن السكيت: اليسروع والاسروع: دودة حمراء تكون في البقل ثم
~~تنسلخ فتصير فراشة، والاصل يسروع بالفتح، لانه ليس في الكلام يفعول. قال
~~سيبويه: وإنما ضموا أوله PageV03P1228
# إتباعا لضمة الراء، كما قالوا أسود بن يعفر (1) . قال ذو الرمة: وحتى سرت
~~بعد الكرى في لويه * أساريع معروف وصرت جنادبه * واللوى: ما ذبل من البقل.
~~يقول: قد اشتد الحر، فإن الاساريع لا تسرى على البقل إلا ليلا، لان شدة
~~الحر نهارا تقتلها. وقال القنانى: الاسروع: دود حمر الرؤوس بيض الجسد تكون
~~في الرمل، تشبه بها أصابع النساء. وأنشد لامرئ القيس: وتعطو برخص غير شثن
~~كأنها * أساريع ظبي أو مساويك إسحل * وظبي: اسم واد، يقال أساريع ظبي، كما
~~يقال سيد رمل، وضب كدية، وثور عداب. والاسروع أيضا: واحد أساريع القوس، وهي
~~خطوط فيها وطرائق (2) .
### | [سطع]
# سطع الغبار والرائحة والصبح، ms0872 يسطع سطوعا، إذا ارتفع. والسطيع: الصبح.
~~PageV03P1229
# والسطع بالتحريك: طول العنق ; نعامة سطعاء. والسطاع: سمة في عنق البعير
~~بالطول، يقال بعير مسطع. والسطاع أيضا: عمود البيت. قال القطامي: أليسوا
~~بالألى قسطوا جميعا * على النعمان وابتدروا السطاعا
### | [سعع]
# تسعسع الرجل، أي كبر حتى هرم وولى. قال رؤبة:
# يا هند ما أسرع ما تسعسعا (1) * ومنه قولهم: تسعسع الشهر، إذا ذهب أكثره.
~~وفي حديث عمر رضي الله عنه " أنه سافر في عقب رمضان وقال: إن الشهر قد
~~تسعسع، فلو صمنا بقيته ". وتسعسعت حال فلان، إذا انحطت. قال الفراء: يقال
~~سعسعت بالمعزى، إذا زجرتها وقلت لها: سع سع. PageV03P1229
### | [سفع]
# سفعت بناصيته، أي أخذت. قال الشاعر (1) : قوم إذا فزعوا الصريخ (2)
~~رأيتهم * من بين ملجم مهره أو سافع * ومنه قوله تعالى: {لنسفعا بالناصية}
~~(3) . ويقال: به سفعة من الشيطان، أي مس، كأنه أخذ بناصيته (4) . وسفعته
~~النار والسموم، إذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة. والسوافع: لوافح
~~السموم. والسفعة بالضم: سواد مشرب حمرة. والرجل أسفع. ومنه قيل للأثافي:
~~سفع (5) . والسفعة أيضا في آثار الدار: ما خالف من سوادها سائر لون الأرض.
~~والسفعة في الوجه: سواد في خدي المرأة الشاحبة، ويقال للحمامة سفعاء، لما
~~في عنقها من السفعة. قال حميد بن ثور: من الورق سفعاء العلاطين باكرت *
~~فروع أشاء مطلع الشمس أسحما * PageV03P1230
# والصقور كلها سفع. وسفع الطائر: لطمه بجناحيه. والمسافعة، كالمطاردة. قال
~~الأعشى (1) : يسافع ورقاء جونية * ليدركها في حمام ثكن (2)
### | [سقع]
# السقع: لغة في الصقع (3) . ويقال: ما أدري أين سقع، أي أين ذهب. وسقع
~~الديك: مثل صقع. وخطيب مسقع مثل مصقع. والسقاع: لغة في الصقاع.
### | [سقرقع]
# السقرقع: تعريب السكركة ساكنة الراء، وهي خمر الحبش تتخذ من الذرة.
### | [سكع]
# سكع: الرجل مثل سقع. يقال: ما أدري أين سكع وأين تسكع. والتسكع التمادي
~~في الباطل، ومنه قول الشاعر (4) :
# ألا أنه في غمرة بتسكع * PageV03P1230
### | [سلع]
# السلعة (1) : المتاع. والسلعة: الضواة، وهي زيادة تحدث في الجسد كالغدة،
~~تتحرك إذا حركت، وقد تكون حمصة إلى بطيخة. والسلعة بالفتح: الشجة. وسلعت
~~رأسه أسلعه سلعا، أي شققته. وسلع ms0873 أيضا: جبل بالمدينة. قال تأبط شرا (2) :
~~إن بالشعب الذى دون سلع * لقتيلا دمه ما يطل * والسلع أيضا: الشق في القدم،
~~وجمعه سلوع. قال يعقوب: يقال للشق في الجبل سلع بالسكسر، وجمعه أسلاع،
~~وبعضهم يفتحه. والسلع بالتحريك: شجر مر، ومنه المسلعة، لانهم كانوا في
~~الجدب يعلقون شيئا من هذا الشجر ومن العشر بأذناب البقر، ثم يضرمون فيها
~~النار وهم يصعدونها في الجبل، فيمطرون زعموا. قال الشاعر (3) PageV03P1231
# أجاعل أنت بيقورا مسلعة * ذريعة لك بين الله والمطر
# وقد سلعت قدمه بالكسر تسلع سلعا، مثل زلعت. وانسلع، أي انشق. قال الراجز
~~(1) :
# من بارئ حيص ودام منسلع (2)
### | [سلفع]
# السلفع من الرجال: الجسور، ومن النساء: الجريئة السليطة، ومن النوق:
~~الشديدة، واسم كلبة.
### | [سلقع]
# السلقع: المكان الحزن، ويقال هو إتباع لبلقع لا يفرد. يقال: بلقع سلقع،
~~وبلاقع سلاقع، وهى الارض التى لا شئ بها. والسلنقع: البرق. ويقال للحصى إذا
~~حميت عليه الشمس: اسلنقع بالبريق (3) .
### | [سمع]
# السمع: سمع الإنسان، يكون واحدا وجمعا كقوله تعالى: {ختم الله على قلوبهم
~~وعلى سمعهم} لأنه في الأصل مصدر قولك: سمعت الشئ PageV03P1231
# سمعا وسماعا. وقد يجمع على أسماع، وجمع الأسماع أسامع. وقولهم: سمعك إلي،
~~أي اسمع مني. وكذلك قولهم: سماع، أي اسمع، مثل دراك ومناع، بمعنى أدرك
~~وامنع. وتقول: فعله رياء وسمعة (1) ، أي ليراه الناس وليسمعوا به. واستمعت
~~كذا، أي أصغيت، وتسمعت إليه. فإذا أدغمت قلت اسمعت إليه. وقرئ: {لا يسمعون
~~إلى الملأ الأعلى} . يقال: تسمعت إليه، وسمعت إليه، وسمعت له، كله بمعنى،
~~لانه تعالى قال: {لا تسمعوا لهذا القرآن} ، وقرئ: {لا يسمعون إلى الملا
~~الاعلى} مخففا. وتسامع به الناس. وأسمعه الحديث وسمعه، أي شتمه. وقوله
~~تعالى: {واسمع غير مسمع} قال الاخفش: أي لا سمعت. وقوله تعالى: {أبصر به
~~وأسمع (2) } ، أي ما أبصره وأسمعه، على التعجب. PageV03P1232
# والمسمعة: المغنية. والسمع بالكسر: الصيت والذكر الجميل. يقال: ذهب سمعه
~~في الناس. ويقال أيضا: اللهم سمعا لا بلغا، وسمعا لا بلغا (1) ، أي نسمع به
~~ولا يتم. والسمع أيضا: سبع مركب، وهو ولد الذئب من الضبع. وفي المثل: ms0874 "
~~أسمع من السمع الأزل "، وربما قالوا: " أسمع من سمع ". قال الشاعر: تراه
~~حديد الطرف أبلج واضحا * أغر طويل الباع أسمع من سمع * وسمع به، أي شهره.
~~وفى الحديث: " من فعل كذا سمع الله به أسامع خلقه (2) يوم القيامة ".
~~والتسميع: التشنيع. ويقال أيضا: سمع به، إذا رفعه من الخمول ونشر ذكره.
~~وسمعه الصوت وأسمعه. والسامعة: الأذن: قال طرفة يصف أذني ناقته: مؤللتان
~~تعرف العتق فيهما * كسامعتي شاة بحومل مفرد * PageV03P1232
# وكذلك المسمع بالكسر: يقال: فلان عظيم المسمعين. والمسمع أيضا: عروة تكون
~~في وسط الغرب، يجعل فيها حبل ليعدل الدلو. قال الشاعر (1) : نعدل (2) ذا
~~الميل إذ رامنا * كما عدل (3) الغرب بالمسمع * يقال منه أسمعت الدلو، إذا
~~جعلت لها مسمعا والسميع: السامع. والسميع: المسمع. قال عمرو بن معدي كرب:
~~أمن ريحانة الداعي السميع * يؤرقني وأصحابي هجوع * قال أبو زيد: امرأة
~~سمعنة نظرنة بالضم، وهي التي إذا تسمعت أو تبصرت فلم تر شيئا تظنته تظنيا
~~(4) . وكان الاحمر يكسر أولهما ويفتح ثالثهما، وينشد: إن لنا لكنه * معنة
~~مفنه (5) * PageV03P1233
# سمعنة نظرنه * كالريح حول القنه * إلا تره تظنه * والسمعمع: الصغير
~~الرأس، وهو فعلعل (1) .
### | [سمدع]
# السميدع بالفتح: السيد الموطأ الأكناف، ولا تقل سميدع بضم السين.
### | [سنع]
# رجل سنيع، أي جميل، وامرأة سنيعة. وقد سنع بالضم سناعة.
### | [سوع]
# الساعة: الوقت الحاضر، والجمع الساع والساعات. قال القطامي: وكنا كالحريق
~~لدى كفاح (2) * فيخبو ساعة ويهب ساعا * وساعة سوعاء، أي شديدة. كما يقال
~~ليلة ليلاء. وتقول: عاملته مساوعة من الساعة، كما تقول مياومة من اليوم،
~~ولا يستعمل منهما إلا هذا. والساعة: القيامة. وجاءنا بعد سوع من الليل،
~~وبعد سواع، أي بعد هدء منه. وسواع أيضا: اسم صنم كان لقوم نوح PageV03P1233
# عليه السلام، ثم صار لهذيل، وكان برهاط يحجون إليه. وأسعت الابل:
~~أهملتها، فساعت هي تسوع سوعا. ومنه قيل ضائع سائع. وناقة مسياع: تذهب في
~~المرعى. ورجل مضياع مسياع للمال، وهو مضيع مسيع، عن أبى عبيد.
### | [سيع]
# ساع الماء والسراب يسيع سيعا وسيوعا، أي جرى واضطرب على وجه الأرض قال
~~الراجز (1) :
# فهن يخبطن السراب ms0875 الأسيعا (2) * والانسياع مثله. والسياع: الطين بالتبن
~~الذي يطين به. قال القطامى (3) : فلما أن جرى سمن عليها * كما طينت بالفدن
~~السياعا (4) * PageV03P1234
# وهو مقلوب، أي كما طينت بالسياع الفدن وهو القصر. تقول منه: سيعت الحائط.
~~والمسيعة: المالجة (1) .
### | فصل الشين
### | [شبع]
# الشبع: نقيض الجوع. يقال: شبعت خبزا ولحما، ومن خبز ولحم، شبعا. وهو من
~~مصادر الطبائع. والشبع بالتسكين: اسم ما أشبعك من شئ. ورجل شبعان وامرأة
~~شبعى. وربما قالوا امرأة شبعى الخلخال، إذا ملأته من سمنها. وتقول: شبعت من
~~هذا الأمر ورويت، إذا كرهته. وهما على الاستعارة. وأشبعته من الجوع، وأشبعت
~~الثوب من الصبغ. وثوب شبيع الغزل، أي كثيره. والمتشبع: المتزين بأكثر مما
~~عنده، يتكثر PageV03P1234
# بذلك ويتزين بالباطل. وفي الحديث: " المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور
~~". وعندي شبعة من طعام بالضم، أي قدر ما يشبع به مرة. قال يعقوب: هذا بلد
~~قد شبعت غنمه، إذا قاربت الشبع.
### | [شبدع]
# أبو عمرو: الشبادع: العقارب، واحدتها شبدعة بالكسر، والدال غير معجمة.
~~والاحمر مثله.
### | [شجع]
# الشجاعة: شدة القلب عند البأس. وقد شجع لرجل بالضم فهو شجاع، وقوم شجعة
~~وشجعان، ونظيره غلام وغلمة وغلمان. ورجل شجيع وقوم شجعان مثل جريب وجربان،
~~وشجعاء مثل فقيه وفقهاء. وامرأة شجاعة. قال أبو زيد: سمعت الكلابيين
~~يقولون: رجل شجاع. ولا يوصف به المرأة. والشجع في الإبل: سرعة نقل القوائم.
~~قال سويد بن أبي كاهل: فركبناها على مجهولها * بصلاب الأرض فيهن شجع:
# PageV03P1235
# أي بصلاب القوائم. يقال: جمل شجع القوائم، وناقة شجعة وشجعاء. وحكى يعقوب
~~عن اللحياني: رجل شجاع وشجاع (1) ، وقوم شجعان وشجعان. وقال أبو عبيدة: قوم
~~شجعة وشجعة. وحكى أبو عبيدة: وقوم شجعة أيضا بالتحريك. والاشجع من الرجال
~~مثل الشجاع. ويقال: الذي فيه خفة كالهوج لقوته. ويسمى به الأسد، قال الشاعر
~~(2) :
# بأشجع أخاذ على الدهر حكمه (3) * يعنى الدهر. وأشجع: قبيلة من غطفان.
~~وشجع: قبيلة من عذرة. وشجع: قبيلة من كنانة. والاشجع: ضرب من الحيات، وكذلك
~~الشجاع. PageV03P1235
# وتزعم العرب أن الرجل إذا اشتد جوعه تعرضت له بطنه في حية يسمونها الشجاع
~~والصفر. وقال ms0876 أبو خراش يخاطب امرأته: أرد شجاع البطن لو تعلمينه * وأوثر
~~غيرى من عيالك بالطعم * والاشاجع: أصول الأصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف،
~~الواحد أشجع، ومنه قول لبيد:
# يدخلها حتى تواري أشجعه * وناس يزعمون انه إشجع، مثال إصبع. ولم يعرفه
~~أبو الغوث. وشجعته، إذا قلت له أنت شجاع، أو قويت قلبه. وتشجع، أي تكلف
~~الشجاعة.
### | [شرع]
# الشريعة: مشرعة الماء، وهو مورد الشاربة. والشريعة: ما شرع الله لعباده
~~من الدين. وقد شرع لهم يشرع شرعا، أي سن. والشارع: الطريق الاعظم. وشرع
~~المنزل، إذا كان بابه على طريق نافذ. وشرعت الإهاب، إذا سلخته. وقال يعقوب:
~~إذا شققت م
### | ا بي
# ن الرجلين ثم سلخته. قال: سمعته من أم الحمارس البكرية. وشرعت في هذا
~~الأمر شروعا، أي خضت.
# PageV03P1236
# وشرعت الدواب في الماء تشرع شرعا وشروعا، إذا دخلت، وهي إبل شروع وشرع،
~~وشرعتها أنا. وفي المثل: " أهون السقي التشريع ". ويقال: شرعك هذا، أي
~~حسبك. وفي المثل: " شرعك ما بلغك المحل "، يضرب في التبلغ باليسير. ومررت
~~برجل شرعك من رجل، أي حسبك. والمعنى أنه من النحو الذي تشرع فيه وتطلبه.
~~يستوي فيه الواحد والمؤنث والجمع. والشرعة: الشريعة، ومنه قوله تعالى: "
~~لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ". ويقال أيضا: هذه شرعة هذه، أي مثلها، وهذا
~~شرع هذا، وهما شرعان أي مثلان. والشرعة أيضا: الوتر، والجمع شرع وشرع،
~~وشراع جمع الجمع، عن أبي عبيد. والشراع أيضا: شراع السفينة. وربما قالوا
~~للبعير إذا رفع عنقه: قد رفع شراعه. ورمح شراعي، أي طويل، وهو منسوب.
~~وأشرعت بابا إلى الطريق، أي فتحت. وأشرعت الرمح قبله، أي سددته، فشرع هو.
~~ورماح شرع. قال عبد الله بن
### | [أبى (1) ]
# أوفى الخزاعى يهجو امرأة PageV03P1236
# وليست بتاركة محرما * ولو حف بالاسل الشرع * وحيتان شرع، أي شارعات من
~~غمرة الماء إلى الجد.
### | [شرجع]
# الشرجع: الطويل. والشرجع: الجنازة (1) . ومطرقة مشرجعة، أي مطولة لا حروف
~~لنواحيها.
### | [شسع]
# الشسع: واحد شسوع النعل التي تشد إلى زمامها. تقول منه: شسعت النعل. وقال
~~أبو الغوث: شسعت النعل بالتشديد، وكذلك أشسعتها. والشاسع والشسوع: البعيد. ms0877
~~وفلان شسع مال، إذا كان حسن القيام عليه.
### | [شعع]
# شعاع الشمس: ما يرى من ضوئها عند ذرورها كالقضبان، والجمع أشعة وشعع.
~~PageV03P1237
# وقد أشعت الشمس: نشرت شعاعها. ومنه حديث ليلة القدر: " إن الشمس تطلع من
~~غد يومها لا شعاع لها ". الواحدة شعاعة. والشعاع بالفتح: تفرق الدم وغيره
~~وانتشاره. قال ابن الخطيم (1) : طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر * لها نفذ
~~لولا الشعاع (2) أضاءها * ويقال أيضا: رأي شعاع، أي متفرق. ونفس شعاع:
~~تفرقت هممها. قال قيس بن الملوح (3) : فقدتك من نفس شعاع ألم أكن * نهيتك
~~عن هذا وأنت جميع * وشعاع السنبل أيضا: سفاه. وقد أشع الزرع: أخرج شعاعه.
~~وأشع البعير بوله، أي فرقه. وكذلك شع بوله يشعه. وظل شعشع: ليس بكثيف،
~~ومشعشع أيضا. وشعشعت الشراب: مزجته بالماء. PageV03P1237
# والشعشاع: المتفرق. قال الراجز:
# صدق اللقاء غير شعشاع الغدر * يقول: هو جميع الهمة غير متفرقها. ورجل
~~شعشاع، أي طويل حسن، وكذلك الشعشعان. وناقة شعشعانة. قال ذو الرمة: هيهات
~~خرقاء إلا أن يقربها * ذو العرش والشعشعانات العياهيم (1) * والشعلع:
~~الطويل، بزيادة اللام.
### | [شفع]
# الشفع: خلاف الزوج، وهو [خلاف (2) ] . الوتر. تقول: كان وترا فشفعته
~~شفعا. والشفعة في الدار والأرض. والشفيع: صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة. وناقة
~~شافع: في بطنها ولد ويتبعها آخر. تقول منه: شفعت الناقة شفعا. وفي الحديث:
~~" أنه بعث مصدقا فأتاه بشاة شافع فلم يأخذها وقال: ائتني بمعتاط ". قال أبو
~~عبيد: فالشافع التي معها ولدها، سميت شافعا لأن ولدها شفعها وشفعته هي.
~~وناقة شفوع، وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة. PageV03P1238
# واستشفعته إلى فلان، أي سألته أن يشفع لي إليه وتشفعت إليه في فلان
~~فشفعني فيه تشفيعا. وبنو شافع، من بنى المطلب بن عبد مناف، منهم الشافعي
~~(1) .
### | [شكع]
# الشكاعى: نبت يتداوى به. قال الأخفش: هو بالفارسية: جرخه. وأنشد لعمرو بن
~~أحمر الباهلي: شربت الشكاعى والتددت ألدة * وأقبلت أفواه العروق المكاويا *
~~قال سيبويه: هو واحد وجمع. وقال غيره: الواحدة منها شكاعاة. والشكع
~~بالتحريك: الوجع والغضب أيضا. وقد شكع بالكسر. يقال: بات شكعا، وجعا لا
~~ينام. وأشكعه، أي أغضبه، ms0878 ويقال أمله وأضجره.
### | [شمع]
# الشمع بفتحتين: الذي يستصبح به. قال الفراء: هذا كلام العرب، والمولدون
~~يقولون شمع بالتسكين (2) . والشمعة أخص منه. PageV03P1238
# ويقال: أشمع السراج، أي سطع نوره. قال الراجز:
# كلمع برق أو سراج أشمعا * والمشمعة: اللعب والمزاح. وقد شمع يشمع شمعا
~~وشموعا ومشمعة. قال الهذلي (1) يذكر أضيافه: سأبدؤهم بمشمعة وآتي (2) *
~~بجهدي من طعام أو بساط * وفى الحديث: " من تتبع المشمعة [يشمع الله به (3)
~~] ". أي من عبث بالناس أصاره الله إلى حالة يعبث به فيها. والشموع من
~~النساء: اللعوب الضحوك.
### | [شنع]
# الشناعة: الفظاعة. وقد شنع الشئ يشنع فهو شنيع وأشنع، ومنه قول الشاعر
~~الهذلى (4) :
# واليوم يوم أشنع (5) * والاسم الشنعة. وشنعت عليه تشنيعا. والتشنيع أيضا:
~~التشمير، يقال: أشنعت PageV03P1239
# الناقة أيضا، أي شمرت. حكاه أبو عبيد عن الاصمعي. وشنعت فلانا، أي
~~استقبحته وسئمته. قال كثير: وأسماء لا مشنوعة بملالة * لدينا ولا مقلية إن
~~تقلت (1) * ويروى:
# أسيئي بنا أو أحسنى لا ملومة * وتشنعت الإبل في السير، أي جدت. قال
~~الراجز: كأنه حين بدا تشنعه * وسال بعد الهمعان أخدعه * جأب (2) بأعلى
~~قنتين مرتعه * وتشنعت الغارة: بثثتها. والفرس: ركبته وعلوته. والسلاح:
~~لبسته.
### | [شوع]
# الشوع بالضم: شجر البان، الواحدة شوعة. وقال (3) يصف جبلا:
# بأكنافه الشوع والغريف (4) * PageV03P1239
# ويقال: هذا شوع هذا، بالفتح، وشيع هذا، للذي ولد بعده ولم يولد بينهما.
### | [شيع]
# شاع الخبر يشيع شيعوعة، أي ذاع. وسهم مشاع وسهم شائع، أي غير مقسوم، وسهم
~~شاع أيضا، كما يقال سائر الشئ وساره. وأشاع الخبر، أي أذاعه فهو رجل مشياع،
~~أي مذياع. وقولهم: حياكم الله وأشاعكم السلام، أي جعله الله صاحبا لكم
~~وتابعا. وشاعكم السلام، كما تقول عليكم السلام. وهذا إنما يقوله الرجل
~~لأصحابه إذا أراد أن يفارقهم، كما قال قيس ابن زهير لما اصطلح القوم: " يا
~~بنى عبس شاعكم السلام، فلا نظرت في وجه ذبيانية قتلت أباها أو أخاها " وصار
~~إلى ناحية عمان، وهناك اليوم عقبه وولده. وأشاعت الناقة ببولها، إذا رمت به
~~وقطعته، مثل أوزعت ببولها. والشيع: المقدار ; يقال: أقام فلان شهرا أو
~~شيعه. وقولهم: آتيك غدا ms0879 أو شيعه، أي بعده. وينشد (1) PageV03P1240
# قال الخليط غدا تصدعنا * أو شيعه أفلا تودعنا (1) * والشيع أيضا: ولد
~~الأسد. وشيعته عند رحيله. والمشيع: الشجاع. وشيعة الرجل: أتباعه وأنصاره.
~~يقال: شايعه، كما يقال والاه من الولي. والمشايع أيضا: اللاحق. وشيعته
~~بالنار، أي أحرقته. قال ابن السكيت: شيعت النار، إذا ألقيت عليها حطبا
~~تذكيها به. وتشيع الرجل، أي ادعى دعوى الشيعة. وتشايع القوم، من الشيعة.
~~وكل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم شيع. وقوله تعالى: {كما فعل
~~بأشياعهم من قبل} ، أي بأمثالهم من الشيع الماضية. قال ذو الرمة: أستحدث
~~الركب عن أشياعهم خبرا * أم راجع القلب من أطرابه طرب * يعني عن أصحابهم.
~~وشاعه شياعا، أي تبعه. وشايع الراعي بإبله مشايعة وشياعا، أي صاح بها
~~ودعاها إذا استأخر بعضها. قال لبيد PageV03P1240
# فيمضون أرسالا ونخلف بعدهم * كما ضم أخرى التاليات المشايع (1) *
~~والشياع: دق الحطب تشيع به النار، كما يقال شباب للنار، وجلاء للعين.
~~والشياع: صوت مزمار الراعي، ومنه قول الشاعر:
# حنين النيب تطرب للشياع
### | فصل الصاد
### | [صبع]
# الإصبع يذكر ويؤنث، وفيه لغات: إصبع وأصبع بكسر الهمزة وضمها والباء
~~مفتوحة فيهما، ولك أن تتبع الضمة الضمة فتقول أصبع، ولك أن تتبع الكسرة
~~الكسرة فتقول إصبع. وفيه لغة خامسة إصبع مثال اضرب. قال أبو زيد: صبعت
~~بفلان وعلى فلان أصبع صبعا، إذا أشرت نحوه بإصبعك مغتابا. وصبعت فلانا على
~~فلان: دللته عليه بالإشارة. وقال أبو عبيد في المصنف: صبعت PageV03P1241
# الاناء، إذا كان فيه شراب فوضعت عليه إصبعك حتى سال عليه ما فيه في إناء
~~آخر (1) . ويقال: للراعي على ماشيته إصبع، أي أثر حسن. وأنشد الأصمعي
~~للراعي (2) : ضعيف العصا بادي العروق ترى له * عليها إذا ما أجدب الناس
~~إصبعا (3)
### | [صتع]
# الصتع: التواء في عنق الظليم وصلابة. قال: عاري الظنابيب منحص قوادمه *
~~يرمد حتى ترى في رأسه صتعا * والصنتع من الطغام (4) : الصلب الرأس. قال
~~الطرماح بن حكيم: صنتع الحاجبين خرطه البق‍ * ل بديا قبل استكاك الرياض
### | [صدع]
# الصدع: الشق. يقال: صدعته فانصدع هو، أي انشق. والصديع: الصبح. والصديع: ms0880
~~الصرمة من: الإبل، والفرقة من الغنم. PageV03P1241
# وصدعت الفلاة: قطعتها. وصدعت الشئ: أظهرته وبينته. ومنه قول أبي ذؤيب:
# يسر يفيض على القداح ويصدع (1) * يقال: صدعت بالحق، إذا تكلمت به جهارا.
~~وقوله تعالى: {فاصدع بما تؤمر} . قال الفراء: أراد فاصدع بالأمر، أي أظهر
~~دينك. أبو زيد: صدعت إلى الشئ أصدع صدوعا: ملت إليه. وما صدعك عن هذا
~~الأمر، أي ما صرفك. والتصديع: التفريق. وتصدع القوم: تفرقوا. والصداع: وجع
~~الرأس. وصدع الرجل تصديعا. والصدعة بالكسر: الصرمة من الإبل والفرقة من
~~الغنم. يقال: صدعت الغنم صدعتين، أي فرقتين، وكل واحدة منهما صدعة. ورجل
~~صدع بالتسكين وقد يحرك، وهو الضرب الخفيف اللحم الشاب. فأما الوعل فلا يقال
~~فيه إلا صدع بالتحريك، وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا الصغير، ولكنه وعل
~~بين PageV03P1242
# وعلين. وكذلك هو من الظباء والحمر. قال الراجز: يا رب أباز من العفر صدع
~~* تقبض الذئب إليه واجتمع (1) * يقال رأيت بين القوم صدعات، أي تفرقا في
~~الرأي والهوى.
### | [صرع]
# صارعته فصرعته صرعا وصرعا، الفتح لتميم والكسر لقيس، عن يعقوب. والمصرع:
~~مكان ومصدر. قال الشاعر (2) : بمصرعنا النعمان يوم تألبت * علينا تميم من
~~شظى وصميم (3) * PageV03P1242
# والصرعة مثل الركبة والجلسة، يقال: " سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة ".
~~ورجل صرعة، مثال همزة، أي يصرع الناس كثيرا. ورجل صريع مثال فسيق: كثير
~~الصرع لأقرانه. والصرع: علة معروفة. والصرع أيضا: واحد الصروع، وهي الضروب
~~والفنون. ومررت بقتلى مصرعين، شدد للكثرة. والتصريع في الشعر: تقفية
~~المصراع الأول، وهو مأخوذ من مصراع الباب، وهما مصراعان. والصرعان: الغداة
~~والعشي، من غدوة إلى انتصاف النهار صرع بالفتح، ومن انتصاف النهار إلى سقوط
~~القرص صرع. يقال: أتيته صرعى النهار، أي غدوة وعشية. قال ذو الرمة: كأنني
~~نازع يثنيه عن وطن * صرعان رائحة عقل وتقييد * والصرعان: إبلان ترد إحداهما
~~حين تصدر الأخرى لكثرتها. والصرعان بالكسر: المثلان، يقال: هما صرعان،
~~وشرعان، وحتنان وقتلان، كله بمعنى (1) . ويقال أيضا: طلبت من فلان حاجة
~~فانصرفت وما أدري على أي صرعي أمره هو؟ PageV03P1243
# أي لم يبين لي أمره. قال يعقوب: وأنشدني ms0881 الكلابي: فرحت وما ودعت ليلى وما
~~درت * على أي صرعي أمرها أتروح * يعني أواصلا تروحت من عندها أم قاطعا.
~~والصريع: السوط أو القوس الذى لم ينحت منه شئ، ويقال الذي جف عوده على
~~الشجر.
### | [صعصع]
# صعصعته صعصعة وصعصاعا فتصعصع، مثل زعزعته فتزعزع، أي فرقته فتفرق. وذهبت
~~الإبل صعاصع، أي نادة متفرقة. وصعصعة: أبو قبيلة من هوازن، وهو صعصعة بن
~~معاوية بن بكر بن هوازن.
### | [صفع]
# الصفع: كلمة مولدة ; والرجل صفعان.
### | [صقع]
# الصقع بالضم: الناحية. ويقال: ما أدري أين صقع، أي ذهب. وفلان من أهل هذا
~~الصقع، أي من هذه الناحية. وقول أوس (1) PageV03P1243
### | .... 
# من لحى مفرد * صقع
### | ....... 
# * قال ابن الاعرابي: هو المتنحى. وقد صقع، أي عدل عن الطريق. وصقعت البئر
~~أيضا تصقع صقعا، أي انهارت، عن أبى عبيد. والصقع أيضا: كالغم يأخذ بالنفس
~~من شدة الحر. قال سويد بن أبي كاهل:
# يأخذ السائر فيها كالصقع (1) * والصقعاء: الشمس. قالت ابنة أبى الاسود
~~الدؤلى لابيها في يوم شديد الحر: يا أبت، ما أشد الحر! قال: إذا كانت
~~الصقعاء من فوقك، والرمضاء من تحتك. فقالت: أردت أن الحر شديد. قال: فقولي
~~إذن: ما أشد الحر. فحينئذ وضع باب التعجب. والصقاع: خرقة تقي بها المرأة
~~خمارها من الدهن، وربما قيل للبرقع صقاع. والصقاع أيضا: شئ يشد به أنف
~~الناقة، وقد فسرناه في (درج) في باب الجيم. قال القطامى: إذا رأس رأيت به
~~طماحا * شددت له الغمائم والصقاعا * PageV03P1244
# والاصقع من الخيل والطير وغيرهما: الذي في وسط رأسه بياض. يقال عقاب
~~صقعاء، والاسم الصقعة، وموضعها من الرأس الصوقعة. وصقعته، أي ضربته على
~~صوقعته. قال الراجز (1) :
# والصقع من خابطة وجرز (2) * وصوقعة الثريد: وقبته. وصقع الديك، أي صاح،
~~وبالسين أيضا. وخطيب مصقع، أي بليغ. وصقعته الصاقعة: لغة في صعقته الصاعقة.
~~والصقيع: الذي يسقط من السماء بالليل شبيه بالثلج. وقد صقعت الارض فهى
~~مصقوعة.
### | [صلع]
# رجل أصلع بين الصلع، وهو الذي انحسر شعر مقدم رأسه، وموضعه الصلعة
~~بالتحريك، وكذلك الصلعة بالضم. وعرفطة صلعاء: سقطت رءوس أغصانها. والصلعاء:
~~الداهية. والصلعاء من ms0882 الرمال: ما ليس فيه شجر. والأصيلع (3) من الحيات:
~~الدقيق العنق، كأن رأسه بندقة. PageV03P1244
# والصلاع بالضم والتشديد: العريض من الشجر، الواحدة صلاعة. وكذلك الصلع،
~~كأنه مقصور منه. قال الأصمعي: الصلع: الموضع الذي لا ينبت. وأصله من صلع
~~الرأس.
### | [صلفع]
# صلفع علاوته، بالفاء والقاف جميعا، أي ضرب عنقه. والصلفعة أيضا: الإعدام.
~~يقال: صلفع الرجل، إذا أفلس، بالفاء والقاف، وكذلك السلقعة بالسين والقاف.
### | [صلمع]
# قال الاحمر: صلمعت الشئ، أي اقتلعته من أصله. وقال الفراء: صلمع رأسه، أي
~~حلقه. والصلمعة: الافلاس، مثل الصلفعة.
### | [صمع]
# يقال: هو أصمع القلب، إذا كان متيقظا ذكيا. والأصمعان: القلب الذكي
~~والرأي العازم. والأصمع: الصغير الاذن، والانثى صمعاء. وفى الحديث: " أن
~~ابن عباس كان لا يرى بأسا بأن يضحى بالصمعاء ". والصمعاء: البهمى إذا
~~ارتفعت قبل أن تتفقأ.
# PageV03P1245
# ويقال: خرج السهم متصمعا، إذا ابتلت قذذه من الدم وغيره فانضمت، ومنه قول
~~أبى ذؤيب:
# سهما فخر وريشه متصمع (1) * ويقال: الكلاب (2) صمع الكعوب، أي صغار
~~الكعوب. وأتانا بثريدة مصمعة، إذا دققت وحدد رأسها. وصومعة النصارى: فوعلة
~~من هذا، لانها دقيقة الرأس.
### | [صنع]
# الصنع بالضم: مصدر قولك صنع إليه معروفا. وصنع به صنيعا قبيحا، أي فعل.
~~والصناعة: حرفة الصانع، وعمله الصنعة. وصنعة الفرس أيضا: حسن القيام عليه.
~~تقول منه: صنعت فرسي صنعا وصنعة، فهو فرس صنيع. قال الشاعر (3) : فنقلنا
~~صنعه حتى شتا * ناعم البال لجوجا في السنن * وسيف صنيع، أي مجلو. قال
~~الشاعر (4) PageV03P1245
# بأبيض من أمية مضرحي * كأن جبينه سيف صنيع (1) * وامرأة صناع اليدين، أي
~~حاذقة ماهرة بعمل اليدين. وامرأتان صناعان. قال رؤبة: إما ترى دهري حناني
~~حفضا * أطر (2) الصناعين العريش القعضا * ونسوة صنع، مثال قذال وقذل. ورجل
~~صنيع اليدين وصنع اليدين أيضا بكسر الصاد، أي صانع حاذق. وكذلك رجل صنع
~~اليدين، بالتحريك. قال أبو ذؤيب: وعليهما مسرودتان قضاهما * داود أو صنع
~~السوابغ تبع * هذه رواية الاصمعي. ويروى: " صنع السوابغ ". واصطنعت عند
~~فلان صنيعة. واصطنعت فلانا لنفسي، وهو صنيعتي، إذا اصطنعته وخرجته. وقولهم:
~~ما صنعت وأباك، تقديره مع أبيك، لان مع والواو جيمعا لما ms0883 كانا للاشتراك
~~والمصاحبة أقيم أحدهما مقام الآخر، وإنما نصب لقبح العطف PageV03P1246
# على المضمر المرفوع من غير توكيد، فإن وكدته رفعت وقلت ما صنعت أنت
~~وأبوك. والتصنع: تكلف حسن السمت. وتصنعت المرأة، إذا صنعت نفسها.
~~والمصانعة: الرشوة. وفي المثل: " من صانع بالمال لم يحتشم من طلب الحاجة ".
~~والمصنعة: كالحوض يجمع فيه ماء المطر، وكذلك المصنعة بضم النون. والمصانع:
~~الحصون. وصنعاء ممدود: قصبة اليمن، والنسبة إليها صنعاني على غير قياس، كما
~~قالوا في النسبة إلى حران حرنانى، وإلى مانى (1) وعانى: منانى وعنانى.
### | [صوع]
# صعت الشئ فانصاع، أي فرقته فتفرق ومنه قولهم: يصوع الكمي أقرانه، إذا
~~أتاهم من نواحيهم. والرجل يصوع الإبل، والتيس يصوع المعز. ومنه قول الشاعر
~~(2) :
# يصوع عنوقها أحوى زنيم (3) * وانصاع، أي انفتل راجعا ومر مسرعا.
~~PageV03P1246
# والتصوع: التفرق. قال ذو الرمة:
# تظل بها الآجال عني تصوع (1) * وتصوع النبات: لغة في تصوح إذا هاج. وتصيع
~~مثله. والصاع: المطمئن من الأرض. قال المسيب بن علس: مرحت يداها للنجاء
~~كأنما * تكرو (2) بكفي لاعب في صاع * والصاع: الذي يكال به، وهو أربعة
~~أمداد، والجمع أصوع، وإن شئت أبدلت من الواو المضمومة همزة. والصواع ": لغة
~~في الصاع، ويقال هو إناء يشرب فيه.
### | فصل الضاد
### | [ضبع]
# الضبع: العضد، والجمع أضباع مثل فرخ وأفراخ. وضبعت الرجل: مددت إليه ضبعي
~~للضرب. وقال PageV03P1247
# * ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا (1) * أي تمدون أضباعكم إلينا بالسيوف،
~~ونمد أضباعنا إليكم. وقال أبو عمرو: أي تضبعون للصلح والمصافحة. وأما قول
~~رؤبة: وما تني أيد علينا تضبع * بما أصبناها وأخرى تطمع * فإنه أراد تمد
~~أضباعها علينا بالدعاء. قال ابن السكيت: يقال قد ضبعوا لنا الطريق، أي
~~جعلوا لنا منه قسما، يضبعون. قال: وضبعت الخيل والإبل تضبع ضبعا، إذا مدت
~~أضباعها في سيرها وهي أعضادها. والناقة ضابع، وضبعت تضبيعا مثله. وقال
~~الأصمعي: الضبع: أن يهوي بحافره إلى عضده. وكنا في ضبع فلان بالضم (2) ، أي
~~في كنفه وناحيته. والضبع معروفة، ولا تقل ضبعة، لأن الذكر ضبعان، والجمع
~~ضباعين، مثل سرحان PageV03P1247
# وسراحين. والانثى ضبعانة (1) . والجمع ضبعانات وضباع. وهذا الجمع ms0884 (2)
~~للذكر والانثى، مثل سبع وسباع. والاضطباع الذى يؤمر به الطائف بالبيت: أن
~~تدخل الرداء من تحت إبطك الأيمن وترد طرفه على يسارك وتبدي منكبك الايمن
~~وتغطى الايسر، وسمى بذلك لابداء
### | [أحد (3) ]
# الضبعين. وهو التأبط أيضا، عن الاصمعي (4) . وضبعان أمدر، أي منتفخ
~~الجنبين عظيم البطن، ويقال هو الذي تترب جنباه، كأنه من المدر والتراب.
~~والضبع أيضا: السنة المجدبة. قال الشاعر (5) : أبا خراشة أما أنت ذا نفر *
~~فإن قومي لم تأكلهم الضبع * والضبع بالتحريك والضبعة: شدة شهوة الناقة
~~للفحل، وقد ضبعت بالكسر تضبع ضبعا، وأضبعت أيضا بالالف. PageV03P1248
# وضبيعة: أبو حى من بكر، وهو ضبيعة ابن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن
~~بكر ابن وائل، وهم رهط الاعشى ميمون بن قيس. وضباعة: اسم امرأة.
### | [ضجع]
# ضجع الرجل، أي وضع جنبه بالارض يضجع ضجعا وضجوعا (1) ، فهو ضاجع. واضطجع
~~مثله، وأضجعته أنا. وفلان حسن الضجعة، مثال الركبة والجلسة. وفى افتعل منه
~~لغتان: من العرب من يقلب التاء طاء ثم يظهر فيقول اضطجع، ومنهم من يدغم
~~فيقول اضجع فيظهر الاصلى، ولا يقال اطجع لانهم لا يدغمون الضاد في الطاء.
~~وقال المازنى: بعض العرب يقول الطجع، ويكره الجمع بين حرفين مطبقين، ويبدل
~~مكان الضاد أقرب الحروف إليها وهى اللام. وضجيعك: الذى يضاجعك. والتضجيع في
~~الأمر: التقصير فيه. ويقال: ضجعت الشمس، إذا دنت للمغيب، مثل
### | ضرع
# ت وتضجع في الأمر، أي تقعد ولم يقم به. وتضجع السحاب: أرب بالمكان.
~~PageV03P1248
# ورجل ضجعة مثال همزة: يكثر الاضطجاع كسلا. قال الفراء: إذا كثرت الغنم
~~فهي الضاجعة والضجعاء. وأما قول عامر بن الطفيل: لا تسقنى بيديك إن لم
~~أغترف * نعم الضجوع بغارة أسراب * فهو اسم موضع. وقال الاصمعي: هو رحبة
~~لبنى أبى بكر بن كلاب. والضواجع: الهضاب. قال النابغة:
# ودوني راكس والضواجع (1) * يقال لا واحد لها.
### | [ضرع]
# الضرع لكل ذات خف أو ظلف. وأضرعت الشاة، أي نزل لبنها قبيل النتاج. وشاة
~~ضريع وضريعة، أي عظيمة الضرع. والضريع: يبيس الشبرق، وهو نبت. قال الشاعر
~~(2) يذكر إبلا وسوء مرعاها PageV03P1249
# وحبسن في هزم ms0885 الضريع فكلها * حدباء دامية اليدين حرود (1) * وضرع الرجل
~~ضراعة، أي خضع وذل. وأضرعه غيره. وفي المثل: " الحمى أضرعتني لك ". والضرع،
~~بالتحريك: الضعيف. وإن فلانا لضارع الجسم، أي نحيف ضعيف. وتضرع إلى الله،
~~أي ابتهل. قال الفراء: جاء فلان يتضرع ويتعرض بمعنى، إذا جاء يطلب إليك
~~حاجة. وتضريع الشمس: دنوها للمغيب. ويقال أيضا: ضرعت القدر: أي حان أن
~~تدرك. والمضارعة: المشابهة. وتضرع: موضع. قال عامر بن الطفيل وقد عقر فرسه:
~~ونعم أخو الصعلوك أمس تركته * بتضرع (2) يمري باليدين ويعسف (3) *
~~PageV03P1249
# وتضارع بضم التاء والراء (1) : جبل بنجد. قال أبو ذؤيب: كأن ثقال المزن
~~بين تضارع * وشابة برك من جذام لبيج (2)
### | [ضعع]
# ضعضعه، أي هدمه حتى الأرض. وتضعضعت أركانه، أي اتضعت. وضعضعه الدهر
~~فتضعضع، أي خضع وذل، ومنه قول أبي ذؤيب:
# أني لريب الدهر لا أتضعضع (3) * وفى الحديث: " ما تضعضع امرؤ لآخر يريد
~~به عرض الدنيا إلا ذهب ثلثا دينه ". والضعضاع: الضعيف من كل شئ. يقال رجل
~~ضعضاع، أي لا رأي له. وكذلك الضعضع، وهو ومقصور منه. قال ابن الاعرابي:
~~الضع: رياضة البعير. وقال ثعلب: هو أن تقول له ضع ليتأدب. PageV03P1250
### | [ضفدع]
# الضفدع مثال الخنصر: واحد الضفادع، والأنثى ضفدعة. وناس يقولون ضفدع بفتح
~~الدال. قال الخليل: ليس في الكلام فعلل إلا أربعة أحرف: درهم، وهجرع،
~~وهبلع، وقلعم وهو اسم. وقول لبيد: يممن أعدادا بلبنى أو أجا * مضفدعات كلها
~~مطحلبه * يريد مياها كثيرة الضفادع.
### | [ضكع]
# رجل ضوكعة: أي كثير اللحم ثقيل أحمق، حكاه أبو عبيد.
### | [ضلع]
# الضلع، بكسر الضاد وفتح اللام: واحدة الضلوع والاضلاع (1) . ويقال أيضا:
~~هم علي ضلع جائرة. وتسكين اللام فيهما جائز. والضلع أيضا: الجبيل المنفرد.
~~وقال أبو نصر: الجبل الذليل المستدق. يقال: انزل بتلك الضلع. PageV03P1250
# وضلع بالفتح، يضلع ضلعا بالتسكين، أي مال وجنف. والضالع: الجائر. يقال:
~~ضلعك مع فلان، أي ميلك معه وهواك. وفي المثل: لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن
~~ضلعها معها "، يضرب للرجل يخاصم آخر فيقول: اجعل بيني وبينك فلانا، لرجل
~~يهوى هواه. ويقال: خاصمت فلانا فكان ضلعك علي، أي ميلك. ms0886 والضلع بالتحريك:
~~الاعوجاج خلقة. وقال (1) : وقد يحمل السيف المجرب ربه * على ضلع في متنه
~~وهو قاطع * تقول منه: ضلع بالكسر يضلع ضلعا، وهو ضلع. والضلع أيضا في قول
~~سويد بن أبي كاهل:
# سعة الأخلاق فينا والضلع (2) * القوة واحتمال الثقيل، قاله الاصمعي:
~~والضلاعة: القوة وشدة الأضلاع. تقول منه: ضلع الرجل بالضم فهو ضليع (3) .
~~قال ابن السكيت: الفرس الضليع: التام PageV03P1251
# الخلق المجفر، الغليظ الألواح، الكثير العصب. وتضلع الرجل، أي امتلأ شبعا
~~وريا. والإضلاع: الإمالة. تقول منه: حمل مضلع، أي مثقل. ومنه قول الأعشى:
# وحمل لمضلع الأثقال (1) * قال: ويقال فلان مضطلع بهذا الامر، أي قوي
~~عليه، وهو مفتعل من الضلاعة. قال: ولا تقل مطلع بالإدغام. وقال أبو نصر
~~أحمد بن حاتم: يقال هو مضطلع بهذا الأمر ومطلع له. فالاضطلاع من الضلاعة
~~وهي القوة، والاطلاع من العلو، من قولهم: اطلعت الثنية، أي علوتها، أي هو
~~عال لذلك الأمر مالك له. وتضليع الثوب: جعل وشيه على هيئة الاضلاع.
### | [ضوع]
# ضاعه يضوعه ضوعا، أي حركه وأقلقه وأفزعه، ومنه قول الشاعر (2) :
# يضوع فؤادها منه بغام (3) * وانضاع الفرخ، أي تضور. قال الهذلى (4)
~~PageV03P1251
# فريخان ينضاعان في الفجر كلما * أحسا دوي الريح أو صوت ناعب * والضوع:
~~طائر من طير الليل من جنس الهام. وقال المفضل: هو ذكر البوم، وجمعه أضواع
~~وضيعان. والضواع: صوته. وضاع المسك وتضوع وتضيع، أي تحرك وانتشرت رائحته.
~~قال النميري (1) : تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت * به زينب في نسوة عطرات *
~~ويروى: " خفرات ".
### | [ضيع]
# ضاع الشئ يضيع ضيعة وضياعا بالفتح (2) ، أي هلك، ومنه قولهم: فلان بدار
~~مضيعة، مثال معيشة. قال يعقوب: قولهم في المثل: " الصيف ضيعت اللبن "
~~مكسورة التاء، إذا خوطب به المذكر والمؤنث أو الاثنان أو الجمع، لان المثل
~~في الاصل خوطبت به امرأة كانت تحت رجل موسر فكرهته لكبره فطلقها فتزوجها
~~رجل مملق، فبعثت إلى زوجها الاول تستميحه فقال لها هذا. والصيف منصوب على
~~الظرف. ورجل مضياع للمال، أي مضيع. PageV03P1252
# والاضاعة والتضييع بمعنى. والضيعة: العقار (1) ، والجمع ضياع وضيع أيضا،
~~مثل بدرة وبدر. وأضاع الرجل، إذا ms0887 فشت ضياعه وكثرت، فهو مضيع. وتصغير الضيعة
~~ضييعة، ولا تقل ضويعة، وقولهم: فلان يأكل في معى ضائع، أي جائع. وقيل لابنة
~~الخس: ما أحد شئ؟ قالت: ناب جائع، يلقى في معى ضائع. وتضيع المسك: لغة في
~~تضوع، أي فاح.
### | فصل الطاء
### | [طبع]
# الطبع: السجيه التي جبل عليها الإنسان، وهو في الأصل مصدر، والطبيعة
~~مثله، وكذلك الطباع. والطبع: الختم، وهو التأثير في الطين ونحوه. والطابع
~~بالفتح: الخاتم. والطابع بالكسر: لغة فيه. PageV03P1252
# وطبعت على الكتاب، أي ختمت. وطبعت الدرهم والسيف، أي عملت. وطبعت من
~~الطين جرة (1) . والطباع: الذي يعملها. والطبع بالكسر: النهر، والجمع
~~أطباع، عن الاصمعي. ويقال: هو اسم نهر بعينه. قال لبيد: فتولوا فاترا مشيهم
~~* كروايا الطبع همت بالوحل * والطبع بالتحريك: الدنس، يقال منه: طبع الرجل
~~بالكسر. وطبع أيضا بمعنى كسل. وطبع السيف، أي علاه الصدأ. وقال الراجز (2)
~~PageV03P1253
# * إنا إذا قلت طخارير القزع * * نفحلها البيض القليلات الطبع * وطبعت
~~السقاء وغيره تطبيعا: ملأته، فتطبع، أي امتلأ. وناقة مطبعة، أي مثقلة
~~بالحمل، قال الراجز:
# وأين وسق الناقة المطبعه (1) * ويروى: " الجلنفعه ".
### | [طلع]
# طلعت (2) الشمس والكوكب طلوعا ومطلعا ومطلعا. والمطلع والمطلع أيضا: موضع
~~طلوعها. قال ابن السكيت: طلعت على القوم، إذا أتيتهم. وقد طلعت عنهم، إذا
~~غبت عنهم. وطلعت الجبل بالكسر، أي علوته. وفى الحديث: " لا يهيدنكم الطالع
~~"، يعني الفجر الكاذب (3) . واطلعت على باطن أمره، وهو افتعلت. وطالعه
~~بكتبه. وطالعت الشئ، أي اطلعت عليه. PageV03P1253
# وتطلعت إلى ورود كتابك. والطلعة: الرؤية (1) . والطلع: طلع النخلة. واطلع
~~النخل، إذا خرج طلعه. وأطلعتك على سري. ونخلة مطلعة أيضا، إذا طالت النخيل،
~~أي كانت أطول من سائرها. وأطلع الرامي، أي جاز سهمه من فوق الغرض. وأطلع،
~~أي قاء. والطلعاء، مثال الغلواء: القئ. واستطلعت رأى فلان. والطلع بالكسر:
~~الاسم من الإطلاع. تقول منه: اطلع طلع العدو. ويقال أيضا: كن بطلع الوادي
~~وطلع الوادي، بالفتح والكسر، كلاهما صواب. والمطلع: المأتى. يقال: أين مطلع
~~هذا الأمر، أي مأتاه، وهو موضع الإطلاع من إشراف إلى انحدار. وفي الحديث: "
~~من هول المطلع " شبه ما أشرف ms0888 عليه من أمر الآخرة بذلك. وطليعة الجيش: من
~~يبعث ليطلع طلع العدو. وطلاع الشئ: ملؤه. قال الشاعر (2) يصف قوسا
~~PageV03P1254
# كتوم طلاع الكف لا دون ملئها * ولا عجسها (1) عن موضع الكف أفضلا * وقال
~~الحسن: لان أعلم أنى برئ من النفاق أحب إلي من طلاع الأرض ذهبا. قال
~~الاصمعي: طلاع الارض: ملؤها. ونفس طلعة، مثال همزة، أي تكثر التطلع للشئ.
~~وكذلك امرأة طلعة. قال الزبرقان بن بدر: " إن أبغض كنائني إلى الطلعة
~~الخبأة ". وطويلع: ماء لبنى تميم بالشاجنة ناحية الصمان. وقال (2) : وأى
~~فتى ودعت يوم طويلع * عشية سلمنا عليه وسلما (3)
### | [طمع]
# طمع فيه (4) طمعا وطماعة وطماعية مخفف فهو طمع وطمع. وأطمعه فيه غيره.
~~PageV03P1254
# ويقال في التعجب: طمع الرجل فلان بضم الميم، أي صار كثير الطمع. وخرجت
~~المرأة فلانة، إذا صارت كثيرة الخروج. وقضو القاضى فلان. وكذلك التعجب في
~~كل شئ، إلا ما قالوا في نعم وبئس رواية تروى عنهم غير لازمة لقياس التعجب،
~~لان صور التعجب ثلاث: ما أحسن زيدا وأسمع به وكبرت كلمة. وقد شذ عنها نعم
~~وبئس. والطمع: رزق الجند. يقال: أمر لهم الأمير بأطماعهم، أي بأرزاقهم.
~~وامرأة مطماع: تطمع ولا تمكن.
### | [طوع]
# فلان طوع يديك، أي منقاد لك. وفرس طوع العنان، إذا كان سلسا. والاستطاعة:
~~الإطاقة. وربما قالوا اسطاع يسطيع، يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء،
~~ويكرهون إدغام التاء فيها فتحرك السين وهى لا تحرك أبدا. وقرأ حمزة: {فما
~~اسطاعوا أن أن يظهروه} بالادغام وجمع بين ساكنين. وذكر الاخفش أن بعض العرب
~~يقول: استاع يستيع، فيحذف الطاء استثقالا وهو PageV03P1255
# يريد: استطاع يستطيع. قال: وبعض يقول: أسطاع يسطيع بقطع الالف، وهو يريد
~~أن يقول أطاع يطيع ويجعل السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل. ويقال: تطاوع
~~لهذا الأمر حتى تستطيعه، وتطوع، أي تكلف استطاعته. والتطوع بالشئ: التبرع
~~به. وقوله تعالى: {فطوعت له نفسه قتل أخيه} قال الأخفش: هو مثل طوقت له،
~~ومعناه رخصت وسهلت. والمطوعة: الذين يتطوعون بالجهاد، ومنه قوله تعالى:
~~{الذين يلمزون المطوعين} ، وأصله المتطوعين فأدغم. والمطاوعة: الموافقة،
~~والنحويون ms0889 ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا. ورجل مطواع، أي مطيع. وفلان حسن
~~الطواعية لك، مثال الثمانية، أي حسن الطاعة لك. وطاع له يطوع، إذا انقاد.
~~ولسانه لا يطوع بكذا، أي لا يتابعه. ويقال: جاء فلان طائعا غير مكره،
~~والجمع طوع. قال أبو يوسف: يقال قد أطاع النخل والشجر، إذا أدرك ثمره وأمكن
~~أن يجتنى. وقد أطاع له المرتع، أي اتسع له وأمكنه من الرعى. قال أوس بن
~~حجر:
# PageV03P1255
# كأن جيادنا في رعن زم * جراد قد أطاع له الوراق (1) * وقد يقال في هذا
~~المعنى: طاع له المرتع. ويقال: أمره فأطاعه، بالألف لا غير. وانطاع له، أي
~~انقاد، عن أبى عبيد. ورجل طيع (2) ، أي طائع.
### | فصل الظاء
### | [ظلع]
# ظلع البعير يظلع ظلعا، أي غمز في مشيه. قال أبو ذؤيب يذكر فرسا: يعدو به
~~نهش المشاش كأنه * صدع سليم رجعه لا يظلع * فهو ظالع والأنثى ظالعة.
~~والظالع أيضا: المتهم. قال النابغة: أتوعد عبدا لم يخنك أمانة * وتترك عبدا
~~ظالما وهو ظالع * قال أبو عبيد: ظلعت الأرض بأهلها، أي ضاقت بهم من كثرتهم.
~~ويقال: ارق على ظلعك، أي اربع على نفسك ولا تحمل عليها أكثر مما تطيق.
~~PageV03P1256
### | فصل الفاء
### | [فجع]
# الفجيعة (1) : الرزية. وقد فجعته المصيبة، أي أوجعته. وكذلك التفجيع.
~~ونزلت بفلان فاجعة. وتفجعت له، أي توجعت.
### | [فدع]
# رجل أفدع بين الفدع، وهو المعوج الرسغ من اليد أو الرجل، فيكون منقلب
~~الكف أو القدم إلى إنسيهما. وكذلك الموضع هو الفدعة.
### | [فرع]
# فرع كل شئ: أعلاه. ويقال: هو فرع قومه، للشريف منهم. والفرع أيضا: الشعر
~~التام. والفرع أيضا: القوس التي عملت من طرف القضيب. يقال: قوس فرع، أي غير
~~مشقوق. وقوس فلق، أي مشقوق. وقال: أرمى عليها وهى فرع أجمع * وهى ثلاث أذرع
~~وإصبع * ويقال أيضا: ائت فرعة من فراع الجبل فانزلها. وهي أماكن مرتفعة
~~منه. وفرعت رأسه بالعصا، أي علوته، وبالقاف أيضا. PageV03P1256
# وفرعت قومي، أي علوتهم بالشرف أو بالجمال. وجبل فارع، إذا كان أطول مما
~~يليه. وفرعت فرسي باللجام، أي قدعته. قال أبو النجم:
# نفرعه فرعا ms0890 ولسنا نعتله (1) * وفرعت بينهما، أي حجزت وكففت، عن أبى نصر.
~~وفارع: اسم حصن. وفارعة: اسم امرأة. وفارعة الجبل: أعلاه، يقال: انزل
~~بفارعة الوادي واحذر أسفله. وتلاع فوارع، أي مشرفات المسايل. وفرعت الجبل:
~~صعدته. وأفرعت في الجبل: انحدرت. قال رجل من العرب: لقيت فلانا فارعا
~~مفرعا. يقول: أحدنا مصعد والآخر منحدر. قال الشماخ: فإن كرهت هجائي فاجتنب
~~سخطي * لا يدهمنك إفراعي وتصعيدي (2) * وفرعت في الجبل تفريعا، أي انحدرت.
~~PageV03P1257
# وفرعت [في (1) ] الجبل أيضا: صعدت، وهو من الأضداد. وفروع الجوزاء: أشد
~~ما يكون من الحر. قال أبو خراش: وظل لنا يوم كأن أواراه * ذكا النار من نجم
~~الفروع طويل * قرأته على أبى سعيد بالعين غير معجمة. وأفرعنا بفلان فما
~~أحمدناه، أي نزلنا به. ورجل مفرع الكتف، أي عريضها. وأفرع بنو فلان، أي
~~انتحعوا في أول الناس. ويقال: بئس ما أفرعت به، أي ابتدأت. وأفرعت الارض،
~~أي جولت فيها فعرفت خبرها. والفرع بالتحريك: أول ولد تنتجه الناقة، وكانوا
~~يذبحونه لآلهتهم يتبركون بذلك. قال أوس ابن حجر يذكر أزمة في سنة شديدة
~~البرد: وشبه الهيدب العبام من ال‍ * أقوام سقبا مجللا فرعا * أي جلد فرع.
~~وفى الحديث: " لا فرع ولا عتيرة ". تقول منه: أفرع القوم، إذا ذبحوه.
~~PageV03P1257
# والفرع أيضا: المال الطائل المعد، واسم موضع. والفرعة: القملة، تسكن
~~وتحرك، والجمع فرع وفرع. وبتصغيرها سميت فريعة. والفرع أيضا: مصدر الأفرع،
~~وهو التام الشعر. وقال ابن دريد: امرأة فرعاء كثيرة الشعر. قال: ولا يقال
~~للرجل إذا كان عظيم اللحية أو الجمة أفرع وإنما يقال رجل أفرع لضد الاصلع.
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرع. وتفرعت أغصان الشجر، أي كثرت.
~~وتفرعت بني فلان، أي تزوجت سيدة نسائهم. وافترعت البكر، إذا اقتضضتها (1) .
### | [فرقع]
# الفرقعة: تنقيض الأصابع. وقد فرقعها فتفرقعت. وفي كلام عيسى بن عمر: "
~~افرنقعوا عني "، أي انكشفوا وتنحوا.
### | [فزع]
# الفزع: الذعر، وهو في الأصل مصدر وربما جمع على أفزاع. تقول منه: فزعت
~~إليك وفزعت منك، ولا تقل فزعتك. والمفزع: الملجأ. وفلان مفزع للناس،
~~PageV03P1258
# يستوي فيه الواحد والجمع ms0891 والمؤنث، أي إذا دهمهم أمر فزعوا إليه. وهما
~~مفزع للناس، وهم مفزع لهم، وهي مفزع لهم. والمفزعة بالهاء: ما يفزع منه.
~~والفزع أيضا: الاغاثة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصار: " إنكم
~~لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع ". والإفزاع: الإخافة، والإغاثة أيضا.
~~يقال: فزعت إليه فأفزعني، أي لجأت إليه من الفزع فأغاثني. وكذلك التفزيع من
~~الأضداد، يقال فزعه أي أخافه. وفزع عنه أي كشف عنه الخوف. ومنه قوله تعالى:
~~{حتى إذا فزع عن قلوبهم} ، أي كشف عنها الفزع.
### | [فصع]
# فصع الرطبة: عصرها لتنقشر. وفي الحديث أنه نهى عن فصع الرطبة. وفصع
~~الغلام وافتصع، إذا كشر قلفته. وغلام أجلع أفصع: بادي القلفة من كمرته.
~~وفصعته من كذا تفصيعا، أي أخرجته فانفصع. وافتصعت حقي من فلان، أي أخذته
~~كله على المكان. ولا تلتفت إلى القاف.
# PageV03P1258
### | [فظع]
# فظع الأمر (1) بالضم فظاعة فهو فظيع، أي شديد شنيع جاوز المقدار. وكذلك
~~أفظع الأمر فهو مفظع. وأفظع الرجل على ما لم يسم فاعله، أي نزل به أمر
~~عظيم، ومنه قول لبيد: وهم السعاة إذا العشيرة أفظعت * وهم فوارسها وهم
~~حكامها * وأفظعت الشئ واستفظعته، أي وجدته فظيعا.
### | [فعع]
# فعفع الراعى، إذا زجر الغنم وقال فع فع (2) ، وهو حكاية زجره. وراع
~~فعفاع، كقولك جرجر البعير فهو جرجار، وثرثر فهو ثرثار، وفعفعى أيضا،
~~وفعفعاني (3) ، إذا كان خفيفا في ذلك.
### | [فقع]
# الفقوع: مصدر قولك أصفر فاقع، PageV03P1259
# أي شديد الصفرة. وقد فقع (1) لونه يفقع ويفقع فقوعا. وبقرة صفراء فاقع
~~لونها، أي لونها فاقع. والفاقعة: الداهية. وفواقع الدهر: بوائقه. والفقاع:
~~الذي يشرب. والفقاقيع: النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير. والفقع:
~~الحصاص (2) . وفقع أصابعه تفقيعا: فرقعها. والفقع: ضرب من الكمأة، قال أبو
~~عبيد: وهي البيضاء الرخوة، وكذلك الفقع بالكسر، عن ابن الكسيت. وجمع الفقع
~~فقعة، مثل جبء وجبأة وجمع الفقع أيضا فقعة، مثل قرد وقردة. ويشبه به الرجل
~~الذليل فيقال: هو فقع قرقر ; لان الدواب تنجله بأرجلها. قال النابغة يهجو
~~النعمان بن المنذر: حدثوني بنى الشقيقة ما يم‍ * نع فقعا بقرقر أن ms0892 يزولا
### | [فلع]
# فلعت الشئ فلعا: شققته، فانفلع. وفلعته تفليعا. قال الشاعر (3) : نشق
~~العهاد الحو لم ترع قبلنا * كما شق بالموسى السنام المفلع * PageV03P1259
# وتفلعت قدمه: تشققت، وهي الفلوع الواحد فلع وفلع. ويقال في الفحش: لعن
~~الله فلعتها.
### | [فنع]
# الفنع: زيادة المال وكثرته. قال الشاعر (1) : أظل بيتى أم حسناء ناعمة *
~~حسدتني (2) أم عطاء الله ذا الفنع * تقول منه: فنع يفنع فنعا. ومسك ذو فنع،
~~أي ذكي الرائحة.
### | فصل القاف
### | [قبع]
# قبع القنفذ يقبع قبوعا: أدخل رأسه في جلده، وكذلك الرجل إذا أدخل رأسه في
~~قميصه. وقبع في الأرض: ذهب. وقبع: انبهر. والقابع: المنبهر. وقبع الخنزير:
~~نخر. وامرأة قبعة طلعة: تقبع مرة وتطلع أخرى. والقبعة أيضا: طوير (3) أبقع
~~مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان، فإذا فزع أو رمي بحجر انقبع فيها. ذكره
~~ابن السكيت. وقبيعة السيف: ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد. PageV03P1260
# وقبيعة الخنزير وقنبيعته: نخرة أنفه. وقنبعت الشجرة، إذا صارت زهرتها في
~~قنبعة، أي غطاء. والقباع بالضم: مكيال ضخم. والقباع: لقب الحارث بن عبد
~~الله والى البصرة. قال الشاعر (1) : أمير المؤمنين جزيت خيرا * أرحنا من
~~قباع بنى المغيره * واقتبعت السقاء، إذا أدخلت خربته (2) في فمك فشربت منه
~~(3) .
### | [قدع]
# قدعت فرسي أقدعه قدعا: كبحته وكففته، فهو فرس قدوع، أي يحتاج إلى القدع
~~ليكف بعض جريه. وهذا فحل لا يقدع، أي لا يضرب أنفه، وذلك إذا كان كريما.
~~PageV03P1260
# وقدعت الرجل عنك وأقدعته بمعنى، أي كففته فانقدع. وامرأة قدعة: قليلة
~~الكلام حيية. وفرس قدع، أي هيوب. وقدعت عينه أيضا تقدع قدعا، أي ضعفت. قال
~~الشاعر: كم فيهم من هجين أمه أمة * في عينها قدع في رجلها فدع * ويقال
~~أيضا: قدعت لي الخمسون، أي دنت مني. والتقادع: التتايع والتهافت في الشئ،
~~كأن كل واحد يدفع صاحبه أن يسبقه. وتقادعوا بالرماح: تطاعنوا. وفي الحديث:
~~" يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فيتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع
~~الفراش في النار ". وتقادع القوم، إذا مات بعضهم في إثر بعض.
### | [قذع]
# القذع: الخنا والفحش. قال زهير: ليأتينك مني منطق ms0893 قذع (1) * باق كما دنس
~~القبطية الودك * يقال: قذعته وأقذعته، إذا رميته بالفحش PageV03P1261
# وشتمته. وفى الحديث: " من قال في الإسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر ".
~~والقناذع: الكلام القبيح. قال أدهم بن أبي الزعراء: بني خيبري نهنهوا من
~~قناذع (1) * أتت من لديكم وانظروا ما شؤونها * والقنذع الديوث.
### | [قرع]
# قرعت الباب (2) أقرعه قرعا. وقولهم: " إن العصا قرعت لذي الحلم "، أي أن
~~الحليم إذا نبه انتبه. وأصله أن حكما من حكام العرب عاش حتى أهتر، فقال
~~لابنته: إذا أنكرت من فهمي شيئا عند الحكم فاقرعي لى المجن بالعصا لارتدع.
~~قال المتلمس: لذى الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا * وما علم الإنسان إلا
~~ليعلما * وقرعت رأسه بالعصا قرعا، مثل فرعت. وقرع الشارب بالإناء جبهته،
~~إذا اشتف ما فيه. والقراع: الضراب. وقد قرع الثور. وقرع الفحل الناقة
~~يقرعها قرعا وقراعا. PageV03P1261
# واستقرعنى فلان فحلى فأقرعته، أي أعطيته ليقرع إبله، أي يضربها. واستقرعت
~~البقرة، أي أرادت الفحل. والقرع: حمل اليقطين، الواحدة قرعة. والقرعة بالضم
~~معروفة، يقال: كانت له القرعة، إذا قرع أصحابه. والقرعة أيضا: خيار المال.
~~يقال: أقرعوه، إذا أعطوه خيار النهب. والقرع بالتحريك: بثر أبيض يخرج
~~بالفصال (1) . ودواؤه الملح وجباب ألبان الابل (2) ، فإذا لم يجدوا ملحا
~~نتفوا أوباره ونضحوا جلده بالماء ثم جروه على السبخة. ومنه المثل: " هو أحر
~~من القرع "، وربما قالوا: " هو أحر من القرع " بالتسكين، يعنون به قرع
~~الميسم، وهو المكواة. قال الشاعر: كأن على كبدي قرعة * حذارا من البين ما
~~تبرد * والعامة تريد به هذا القرع الذى يؤكل. والفصيل قريع، والجمع قرعى
~~مثل مريض ومرضى. يقال: " استنت الفصال حتى القرعى (3) ". والأقرع: الذي ذهب
~~شعر رأسه من آفة. PageV03P1262
# وقد قرع فهو أقرع بين القرع. وذلك الموضع من الرأس القرعة. والقوم قرع
~~وقرعان. والقرع أيضا: مصدر قولك قرع الرجل فهو قرع، إذا كان يقبل المشورة
~~ويرتدع إذا ردع. والقرع أيضا: مصدر قرع الفناء، إذا خلا من الغاشية. يقال:
~~" نعوذ بالله من قرع الفناء، وصفر الإناء ". ومراح قرع، إذا لم تكن فيه
~~إبل. وقال ثعلب: " نعوذ بالله ms0894 من قرع الفناء " بالتسكين على غير قياس. وفي
~~الحديث عن عمر رضي الله عنه " قرع حجكم "، أي خلت أيام الحج من الناس.
~~والاقرعان: الاقرع بن حابس وأخوه مرثد. قال الفرزدق: فإنك واجد دوني صعودا
~~* جراثيم الاقارع والحتات (1) * والحية الاقرع: الذى يتمعط شعر رأسه زعموا،
~~لجمعه السم فيه. يقال: شجاع أقرع. وقولهم: سقت إليك ألفا أقرع من الخيل
~~وغيرها، أي تاما. وهو نعت لكل ألف، كما أن هنيدة اسم لكل مائة. والمقرعة:
~~ما تقرع به الدابة. PageV03P1262
# والمقراع كالفأس تكسر به الحجارة. قال يصف ذئبا: يستمخر الريح إذا لم
~~يسمع * بمثل مقراع الصفا الموقع * والمقروع: المختار للفحلة. والمقروع:
~~السيد. ومقروع: لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وفيه يقول مازن بن
~~مالك بن عمرو ابن تميم وفى الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو ابن تميم: " حنت
~~ولات هنت ; وأنى لك مقروع ". والقراع: الصلب الشديد. قال أبو قيس ابن
~~الاسلت:
# ومجنأ أسمر قراع (1) * يعنى ترسا صلبا. والاقارع: الشدائد، عن أبى نصر.
~~والقارعة: الشديدة من شدائد الدهر، وهي الداهية. يقال: قرعتهم قوارع الدهر،
~~أي أصابتهم، ونعوذ بالله من قوارع فلان ولواذعه، أي قوارص لسانه. وقارعة
~~الدار: ساحتها. وقارعة الطريق: أعلاه. PageV03P1263
# وقوارع القرآن: الآيات التى يقرؤها الإنسان إذا فزع من الجن أو الإنس،
~~نحو آية الكرسي ; كأنها تقرع الشيطان. والقريع: الفحل، لأنه مقترع من
~~الإبل، أي مختار، أو أنه يقرع الناقة. قال ذو الرمة: وقد لاح للساري سهيل
~~كأنه * قريع هجان عارض الشول جافر * ويروى: " وقد عارض الشعرى سهيل ".
~~والقريع: السيد. يقال: فلان قريع دهره. وقريعك: الذي يقارعك. وقولهم: ما
~~دخلت لفلان قريعة بيت قط، أي سقف بيت. ويقال قريعة البيت: خير موضع فيه، إن
~~كان برد فخيار كنه، وإن كان حر فخيار ظله. والقريعة مثل القرعة، وهي خيار
~~المال. وناقة قريعة، إذا كان الفحل يكثر ضرابها ويبطئ لقاحها. وأقرع إلى
~~الحق، أي رجع وذل. يقال: أقرع لى فلان. قال رؤبة: دعني فقد يقرع للاضز *
~~صكى حجاجى رأسه وبهزى * أي يصرف صكى إليه ms0895 ويراض له ويذل. وفلان لا يقرع
~~إقراعا، إذا كان لا يقبل المشورة والنصيحة. وأقرعه، أي أعطاه خير ماله.
~~يقال أقرعوه خير نهبهم.
# PageV03P1263
# وأقرعت بينهم، من القرعة. واقترعوا وتقارعوا بمعنى. وأقرعته: كففته. يقال
~~أقرعت الدابة بلجامها، إذا كبحتها. والتقريع: التعنيف. والتقريع: معالجة
~~الفصيل من القرع، كأنه ينزع ذلك منه، كما يقال قذيت العين، وقردت البعير،
~~وقلحت العود (1) . وقال أوس بن حجر: لدى كل أخدود يغادرن دارعا * يجر كما
~~جر الفصيل المقرع * ومقارعة الأبطال: قرع بعضهم بعضا. والمقارعة: المساهمة.
~~يقال قارعته فقرعته، إذا أصابتك القرعة دونه. والاقتراع: الاختيار. يقال:
~~اقترع فلان، أي اختير. وبت أتقرع، أي أتقلب. وقريع: أبو بطن من بنى تميم
~~رهط بنى أنف الناقة، وهو قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم،
~~وهو أبو الاضبط.
### | [قربع]
# اقرنبع الرجل في مجلسه، أي تقبض من البرد. PageV03P1264
### | [قرثع]
# القرثع من النساء: البلهاء. وسئل أعرابي عنها فقال، هي التي تكحل إحدى
~~عينيها وتترك الأخرى، وتلبس قميصها مقلوبا. وفلان قرثعة مال بالكسر (1) ،
~~إذا كان يحسن رعية المال ويصلح على يديه.
### | [قرصع]
# القرصعة: الانقباض والاستخفاء. وقد اقرنصع الرجل. أبو زيد: قرصعت الكتاب:
~~قرمطته، حكاه عنه أبو عبيد. وقرصعت المرأة، أي مشت مشية قبيحة، قال الشاعر:
# إذا مشت سالت ولم تقرصع (2)
### | [قزع]
# قزع الظبي وغيره يقزع قزوعا: أسرع وخف. ومنه قولهم: قوزع الديك، إذا غلب
~~فهرب. قال يعقوب: ولا تقل قنزع ; لانه ليس بمأخوذ من قنازع الرأس، وإنما هو
~~من قزع يقزع، إذا خف في عدوه هاربا. PageV03P1264
# والقزع: قطع من السحاب رقيقة، الواحدة قزعة. قال الشاعر (1) :
# كأن رعاله قزع الجهام (2) * وفى الحديث (3) : " كأنهم قزع الخريف ".
~~والقزع أيضا: صغار الإبل. والقزع: أيضا أن يحلق رأس الصبي ويترك في مواضع
~~منه الشعر متفرقا. وقد نهى عنه. وقزع رأسه تقزيعا، إذا حلق شعره وبقيت منه
~~بقايا في نواحى رأسه. ورجل مقزع: رقيق شعر الرأس متفرقه. والمقزع: السريع
~~الخفيف. قال ابن السكيت: يقال ما عليه قزاع، أي قطعة خرقة. وتقزع الفرس، أي
~~تهيأ للركض. وقزعته ms0896 أنا فهو مقزع. والقنزعة: واحدة القنازع وهى الشعر حوالي
~~الرأس. قال حميد الأرقط (4) يصف الصلع:
# كأن طسا بين قنزعاته (5) * PageV03P1265
# وفى الحديث: " غطى عنا قنازعك يا أم أيمن ".
### | [قشع]
# الأصمعي: القشع: الجلود اليابسة، الواحدة قشع على غير قياس، لان قياسه
~~قشعة وقشع، مثل بدرة وبدر، إلا أنه هكذا يقال. وفى حديث سلمة بن الاكوع في
~~غزاة بنى فزارة قال: " أغرنا عليهم فإذا امرأة عليها قشع لها، فأخذتها
~~فقدمت بها المدينة ". ومنه حديث أبى هريرة: " لو حدثتكم بكل ما أعلم
~~لرميتموني بالقشع ". والقشع: بيت من جلد، فإن كان من أدم فهو الطراف. قال
~~متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكا: ولا برما تهدي النساء لعرسه * إذا القشع من
~~برد (1) الشتاء تقعقعا * وقشعت الريح السحاب، أي كشفته، فانقشع وتقشع وأقشع
~~أيضا. وقشعته أنا، مثل كببته فأكب. والقشعة بالكسر: القطعة من السحاب تبقى
~~بعد انقشاع الغيم. PageV03P1265
# وقشعت القوم فأقشعوا وتقشعوا، أي فرقتهم فتفرقوا. وأقشع القوم عن الماء:
~~أقلعوا عنه.
### | [قصع]
# القصعة معروفة، والجمع قصع وقصاع. والقصع: ابتلاع جرع الماء أو الجرة.
~~وقد قصعت الناقة بجرتها، أي ردتها إلى جوفها، وقال بعضهم: أي أخرجتها فملأت
~~فاها. وفى الحديث: " أنه عليه السلام خطبهم على راحلته وإنها لتقصع بجرتها
~~". قال أبو عبيد: قصع الجرة: شدة المضغ وضم بعض الاسنان على بعض. جلعه من
~~قصع القملة، وهو أن يهشمها ويقتلها. ويقال: قصع الماء عطشه، أي أذهبه
~~وسكنه. قال ذو الرمة: فانصاعت الحقب لم تقصع صرائرها * وقد نشحن فلا رى ولا
~~هيم * وقصعت الرجل قصعا: صغرته وحقرته. وقصعت هامته، إذا ضربتها ببسط كفك.
~~وقصع الله شبابه. وغلام مقصوع، إذا بقي قميئا لا يشب ولا يزداد. وقد قصع
~~قصاعة، فهو قصيع. والقاصعاء: جحر من جحرة اليرابيع، الذي تقصع فيه، أي
~~تدخل، والجمع قواصع شبهوا فاعلاء بفاعلة وجعلوا ألفى التأنيث بمنزلة الهاء.
# PageV03P1266
# والقصعة: مثال الهمزة، مثل القاصعاء (1)
### | [قضع]
# قضاعة: أبو حى من اليمن، وهو قضاعة ابن مالك بن حمير بن سبأ. وتزعم نساب
~~مضر أنه قضاعة بن معد بن عدنان. والقضاعة: كلبة ms0897 الماء، ولم يعرفه أبو الغوث
~~(2) .
### | [قطع]
# قطعت الشئ قطعا. وقطعت النهر قطوعا: عبرته. وقطع ماء الركية قطوعا
~~وقطاعا، أي انقطع وذهب. وقطعت الطير قطوعا وقطاعا: خرجت من بلاد البرد إلى
~~بلاد الحر، فهي قواطع ذواهب أو رواجع. وقطع رحمه قطيعة، فهو رجل قطع وقطعة،
~~مثال همزة. ويقال: رحم قطعاء بيني وبينك، إذا لم توصل. وقوله تعالى: {ثم
~~ليقطع} قالوا: ليختنق، لأن المختنق يمد السبب إلى السقف ثم يقطع نفسه من
~~الأرض حتى يختنق. يقال منه: قطع الرجل. PageV03P1266
# وقطعت الشئ فانقطع. وفلان منقطع القرين في سخاء أو غيره. ومنقطع الرمل:
~~حيث ينقطع ولا رمل خلفه. ومقاطع الأودية: مآخيرها. ومقاطع الأنهار: حيث
~~تعبر فيه. والأقطوعة: علامة تبعثها المرأة إلى أخرى للصريمة والهجران. ولبن
~~قاطع، أي حامض. والأقطع: المقطوع اليد. والجمع قطعان مثل أسود وسودان.
~~والقطعة، بالتحريك: موضع القطع، يقال ضربه بقطعته. وكذلك القطعة بالضم مثل
~~الصلعة بالضم. والصلعة والقطعة أيضا: قطعة من الأرض إذا كانت مفروزة. وحكى
~~عن أعرابي أنه قال: " ورثت من أبى قطعة ". ويقال أيضا: أصاب الناس قطع
~~وقطعة، إذا انقطع ماء بئرهم في القيظ. وأصابه قطع أي بهر، وهو النفس العالي
~~من السمن وغيره. والقطيعاء مثل الغبيراء: ضرب من التمر، وهو الشهريز.
~~والقطع بالكسر: ظلمة آخر الليل. ومنه قوله تعالى: {فأسر بأهلك بقطع من
~~الليل}
# PageV03P1267
# قال الاخفش: بسواد من الليل. قال الشاعر (1) : افتحي الباب وانظرى في
~~النجوم * كم علينا من قطع ليل بهيم (2) * والقطع أيضا: طنفسة يجعلها الراكب
~~تحته تغطي كتفي البعير. قال (3) : أتتك العيس تنفخ في براها * تكشف عن
~~مناكبها القطوع * والقطع أيضا: نصل قصير عريض السهم، والجمع أقطع وأقطاع،
~~ومنه قول أبى ذؤيب:
# في كفه جشء أجش وأقطع (4) * والقطعة من الشئ: الطائفة منه. ويقال: "
~~الصوم مقطعة للنكاح ". والمقطع بالكسر: ما يقطع به الشئ. والمقطعات من
~~الثياب: شبه الجباب ونحوها، من الخز وغيره. وقال أبو عمرو: مقطعات الثياب
~~والشعر: قصارها. ويقال للارنب: المقطعة الاسحار، وقد فسرناه في باب الراء.
~~وقطع الفرس الخيل تقطيعا، أي خلفها ومضى. PageV03P1267
# ويقال: جاءت ms0898 الخيل مقطوطعات، أي سراعا بعضها في إثر بعض. والقطاع
~~والقطاع: الجرام. والقطيع: الطائفة من البقر والغنم، والجمع أقاطيع على غير
~~قياس، كأنهم جمعوا إقطيعا. وقد قالوا أقطاع مثل شريف وأشراف. وقد قالوا
~~قطعان البقر، مثل جريب وجربان. والقطيع: السوط. قال الأعشى:
# تراقب كفي والقطيع المحرما (1) * وفلان قطيع القيام، إذا وصف بالضعف أو
~~السمن. والقطيعة: الهجران. والقطاعة بالضم: ما سقط عن القطع. وقطع بفلان
~~فهو مقطوع به. وانقطع به فهو منقطع به، إذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت، أو
~~قامت عليه راحلته، أو أتاه أمر لا يقدر على أن يتحرك معه. ومنقطع كل شئ
~~أيضا: حيث ينتهى إليه طرفه، نحو منقطع الوادي والرمل والطريق. وانقطع الحبل
~~وغيره. PageV03P1268
# وقطعت الشئ، شدد للكثرة، فتقطع. وتقطعوا أمرهم بينهم، أي تقسموه. وتقطيع
~~الشعر: وزنه بأجزاء العروض. والتقطيع: مغص في البطن، عن أبى نصر. وأقطعته
~~قضبانا من الكرم، أي أذنت له في قطعها. وهذا الثوب يقطعك قميصا. وأقطعته
~~قطيعة، أي طائفة من أرض الخراج. وأقطع الرجل، إذا انقطعت حجته وبكتوه بالحق
~~فلم يجب، فهو مقطع. والمقطع بفتح الطاء: البعير إذا جفر عن الضراب. قال
~~النمر بن تولب (1) : قامت تباكى أن سبأت لفتية * زقا وخابية بعود مقطع *
~~ويقال أيضا للغريب: أقطع عن أهله فهو مقطع عنهم، وكذلك الذى يفرض لنظرائه
~~ويترك هو. وأقطعت الشئ، إذا انقطع عنك. يقال: قد أقطعت الغيث، أي خلفته.
~~وأقطعت الدجاجة، مثل أقفت (2) . وقاطعته على كذا. والتقاطع: ضد التواصل.
~~PageV03P1268
# واقتطعت من الشئ قطعة. يقال اقتطعت قطيعا من غنم فلان.
### | [قعع]
# القعقعة: حكاية صوت السلاح ونحوه. وفي المثل: " ما يقعقع لي بالشنان ".
~~وقعقعوا قعقعة وقعقاعا بالكسر. والقعقاع بالفتح الاسم. والتقعقع: التحرك.
~~وحمار قعقعاني الصوت بالضم، أي شديد الصوت في صوته قعقعة. قال رؤبة: شاحى
~~لحيى قعقعانى الصلق * قعقعة المحور خطاف العلق * والمقعقع: الذي يجيل
~~القداح في الميسر. قال كثير يصف ناقته: وتعرف إن ضلت فتهدى لربها * لموضع
~~آلات من الطلح أربع * وتؤبن من نص الهواجر والضحى * بقدحين فازا من قداح
~~المقعقع * عليها ولما ms0899 يبلغا كل جهدها * وقد أشعراها في أظل ومدمع * الآلات:
~~خشبات تبنى عليها الخيمة. وتؤبن، أي تتهم وتزن. يقول: هزلت فكأنها ضرب
~~عليها بالقداح فخرج المعلى والرقيب فأخذا لحمها كله. ثم قال: ولم يبلغا كل
~~جهدها، أي وفيها بقية. وقوله وقد أشعراها، أي وهذان القدحان قد اتصل عملهما
~~بالاظل حتى دمى،
# PageV03P1269
# وبالعين حتى دمعت من الاعياء. ويقال: قعقع في الأرض، أي ذهب. والقعاقع:
~~تتابع أصوات الرعد. والقعاقع: مواضع من بلاد قيس. والقعقاع: طريق يأخذ من
~~اليمامة إلى الكوفة. وطريق قعقاع: لا يسلك إلا بمشقة. ومنه قيل قرب قعقاع،
~~لأنهم يجدون في السير. وتمر قعقاع، أي يابس. وقعقاع: اسم رجل. والقعقاع:
~~الحمى النافض تقعقع الاضراس. قال مزرد (1) : إذا ذكرت سلمى على النأي عادني
~~* نوائب قعقاع (2) من الورد مردم * وتقعقعت عمدهم، أي ارتحلوا. قال جرير:
# تقعقع نحو أرضكم عمادي (3) * وفي المثل: " من يجتمع يتقعقع عمده (4) "،
~~كما يقال: إذا تم أمر دنا نقصه. وقعيقعان: جبل بمكة، وهو اسم معرفة.
~~وبالاهواز جبل يقال له قعيقعان، ومنه نحتت أساطين مسجد البصرة.
~~PageV03P1269
# والقعقع بالضم: طائر أبلق ضخم من طير البر، طويل المنقار. والقعاع: ماء
~~مر غليظ. يقال أقع القوم إقعاعا، إذا أنبطوه (1) .
### | [قفع]
# القفعة: شئ شبيه بالزبيل بلا عروة يعمل من خوص، ليس بالكبير. وفى الحديث
~~(2) : " ليت عندنا منه قفعة أو قفعتين "، يعنى من الجراد. والقفعاء: شجر.
~~وأذن قفعاء، كأنها أصابتها نار فانزوت. والرجل القفعاء: التي ارتدت أصابعها
~~إلى القدم. يقال رجل أقفع وامرأة قفعاء بينا القفع، وقوم قفع الأصابع. ورجل
~~مقفع اليدين. والقلفع، مثال الخنصر: ما يتقلع ويتشقق من الطين إذا يبس،
~~واللام زائدة. قال الراجز:
# قلفع روض شرب الدثاثا (3)
### | [قلع]
# قلعت الشئ واقتلعته، فتقلع وانقلع. PageV03P1270
# والمقلوع: الامير المعزول (1) . ودائرة القالع تكون تحت اللبد، وتكره.
~~والقلع: شبه الكنف يكون فيه زاد الراعى وتواديه وأصرته. قال الراجز (2) :
~~يا ليت أنى وقشاما نلتقي * وهو على ظهر البعير الاورق * وأنا فوق ذات غرب
~~خيفق * ثم اتقى وأى عصر يتقى * بعلبة وقلعه المعلق * أي وأى زمان يتقى. وفى
~~المثل: " شحمتي ms0900 في قلعي (3) ". والاقلاع عن الأمر: الكف عنه. يقال: أقلع
~~فلان عما كان عليه، وأقلعت عنه الحمى. ويقال: تركت فلانا في قلع وقلع من
~~حماه، يسكن ويحرك، أي في إقلاع من حماه. والقلعان من بنى نمير: صلاءة وشريح
~~ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير. قال PageV03P1270
# رغبنا عن دماء بنى قريع * إلى القلعين إنهما اللباب (1) * والقلع أيضا:
~~اسم معدن ينسب إليه الرصاص الجيد. والقلعة: الحصن على الجبل. ومرج القلعة
~~بالتحريك: موضع بالبادية. والقلعى سيف منسوب إليه. قال الراجز: محارف
~~بالشاء والاباعر * مبارك بالقلعى البائر * والقلعة أيضا: القطعة العظيمة من
~~السحاب، والجمع قلع. قال ابن أحمر: تفقأ فوقه القلع السواري * وجن الخازباز
~~به جنونا (2) * والقلع أيضا: مصدر قولك رجل قلع القدم بالكسر، إذا كانت
~~قدمه لا تثبت عند الصراع، فهو قلع (3) . وقولهم: هذا منزل قلعة بالضم (4) ،
~~أي PageV03P1271
# ليس بمستوطن. ومجلس قلعة، إذا كان صاحبه يحتاج إلى أن يقوم مرة بعد مرة.
~~ويقال أيضا: هم على قلعة، أي على رحلة. وفلان قلعة، إذا كان يتقلع عن سرجه
~~ولا يثبت في البطش والصراع. والقلعة أيضا: المال العارية. وفي الحديث: "
~~بئس المال القلعة ". والمقلاع: الذي يرمى به الحجر. والقلاع: الشرطي (1) .
~~وفي الحديث: " لا يدخل الجنة قلاع ". والقلاع، بالضم مخفف: الطين الذي
~~يتشقق إذا نضب عنه الماء، والقطعة منه قلاعة. والقلاع أيضا: قشر الأرض الذي
~~يرتفع عن الكمأة فيدل عليها. والقلاعة أيضا: صخرة عظيمة في فضاء سهل وكذلك
~~الحجر والمدر يقتلع من الأرض فيرمى به. يقال: رماه بقلاعة. والقلع بالكسر:
~~الشراع، والجمع قلاع. وقال (2) : يكب الخلية ذات القلاع * وقد كاد جؤجؤها
~~ينحطم * PageV03P1271
# وسفن مقلعات (1) . والقلاع بالتخفيف من أدواء الفم والحلق، معروف،
### | [قمع]
# المقمعة: واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب بها على رأس الفيل. وقد
~~قمعته إذا ضربته بها. وقمعته وأقمعته بمعنى، أي قهرته وأذللته، فانقمع. قال
~~ابن السكيت: أقمعت الرجل عني إقماعا إذا طلع عليك فرددته عنك. وقمعة بن
~~إلياس بالتحريك، سماه بذلك أبوه زعموا لما انقمع في بيته. والقمعة أيضا:
~~رأس ms0901 السنام، والجمع قمع. والقمع أيضا: بثرة تخرج في أصول الأشفار، تقول
~~منه: قمعت عينه بالكسر، تقمع قمعا. والقمعة أيضا: ذباب يركب الابل والظباء
~~PageV03P1272
# إذا اشتد الحر. يقال: الحمار يتقمع، أي يحرك رأسه. قال أوس بن حجر: ألم
~~تر أن الله أنزل مزنة * وعفر الظباء في الكناس تقمع * وعرقوب أقمع بين
~~القمع، إذا عظمت إبرته. والقمع والقمع: ما يصب فيه الدهن وغيره، مثال نطع
~~ونطع. وناس يقولون قمع بفتح أوله وتسكين ثانيه، حكاه يعقوب. وقمعت الوطب،
~~أي وضعت في رأسه القمع (1) . والقمع والقمع أيضا: ما على التمرة والبسرة
~~(2) . أبو عمرو: اقتمعت السقاء: لغة في اقتبعت (3) .
### | [قنع]
# القنوع: السؤال والتذلل في المسألة. وقد قنع بالفتح يقنع قنوعا. قال
~~الشماخ PageV03P1272
# لمال المرء يصلحه فيغنى * مفاقره أعف من القنوع * يعني من مسألة الناس.
~~والرجل قانع وقنيع. قال عدي بن زيد: وما خنت ذا عهد وأبت بعهده * ولم أحرم
~~المضطر إن (1) جاء قانعا * يعني سائلا. وقال الفراء: هو الذي يسألك فما
~~أعطيته قبله: والقناعة، بالفتح: الرضا بالقسم. وقد قنع بالكسر يقنع قناعة،
~~فهو قنع وقنوع. وأقعنه الشئ، أي أرضاه. وقال بعض أهل العلم: إن القنوع قد
~~يكون بمعنى الرضا، والقانع بمعنى الراضي، وهو من الأضداد. وأنشد: وقالوا قد
~~زهيت فقلت كلا * ولكني أعزني القنوع * وقال لبيد: فمنهم سعيد آخذ بنصيبه *
~~ومنهم شقي بالمعيشة قانع * وفي المثل: " خير الغنى القنوع، وشر الفقر
~~الخضوع ". قال: ويجوز أن يكون السائل سمي قانعا لأنه يرضى بما يعطى قل أو
~~كثر، ويقبله ولا يرده، فيكون معنى الكلمتين راجعا إلى الرضا. PageV03P1273
# والمقنع والمقنعة بالكسر: ما تقنع به المرأة رأسها. والقناع أوسع من
~~المقنعة. قال عنترة: إن تغدفي دوني القناع فإنني * طب بأخذ الفارس المستلئم
~~* والقناع أيضا: الطبق من عسب النخل، وكذلك القنع. والمقنع بالفتح: العدل
~~من الشهود. يقال: فلان شاهد مقنع، أي رضا يقنع بقوله ويرضى به. يقال منه
~~رجل قنعان بالضم، وامرأة قنعان، يستوي فيه المذكر والمؤنث والتثنية والجمع،
~~أي مقنع رضا. وقال: فقلت له بؤ بامرئ لست مثله (1) * وإن ms0902 كنت قنعانا لمن
~~يطلب الدما * والقنعان بالكسر من القنع، وهو المستوي بين أكمتين سهلتين.
~~قال ذو الرمة يصف الحمر: وأبصرن أن القنع صارت نطافه (2) * فراشا وأن البقل
~~ذاو ويابس * وفم مقنع، أي معطوفة أسنانه إلى داخل. قال الشماخ يصف إبلا
~~PageV03P1273
# يباكرن العضاه بمقنعات * نواجذهن كالحدإ الوقيع * ورجل مقنع بالتشديد، أي
~~عليه بيضة. وقنعت المرأة، أي ألبستها القناع، فتقنعت هي. وقنعت رأسه بالسوط
~~ضربا. وقنع الديك، إذا رد برائله إلى رأسه. قال الراجز: ولا يزال خرب مقنع
~~* برائلاه والجناح يلمع * قال أبو يوسف: أقنع رأسه، إذا رفعه. ومنه قوله
~~تعالى: {مهطعين مقنعي رؤسهم} وكذلك قوله رؤبة (1) :
# أشرف روقاه ضليفا مقنعا * يعنى عنق الثور. وأقنع يديه في الصلاة، إذا
~~رفعهما في القنوت مستقبلا ببطونهما وجهه ليدعو. وأقنع البعير، إذا مد رأسه
~~إلى الحوض ليشرب. وأقنعت الإناء، إذا أملته لتصب ما فيه واستقبلت به جرية
~~الماء ليمتلئ. قال الراجز يصف ناقته:
# تقنع للجدول منها جدولا * PageV03P1274
# شبه فاها وحلقها بالجدول تستقبل به جدولا إذا شربت. وأقنعت الإبل والغنم،
~~إذا أملتها للمرتع. وقد قنعت هي، إذا مالت له. وقنعت بالفتح، إذا مالت
~~لمأواها وأقبلت نحو أهلها، عن ابن السكيت. وأقنعني كذا، أي أرضاني.
### | [قوع]
# قاع الفحل على الناقة يقوع قوعا وقياعا، إذا نزا. وهو قلب قعا. واقتاع
~~الفحل، إذا هاج (1) . والقاع: المستوي من الأرض، والجمع أقوع وأقواع
~~وقيعان، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. والقيعة مثل القاع، وهو أيضا من
~~الواو، وبعضهم يقول هو جمع (2) . قال الاصمعي: قاعة الدار: ساحتها، مثل
~~القاحة. قال وعلة الجرمى: وهل تركت نساء الحى ضاحية * في قاعة الدار
~~يستوقدن بالغبط
### | فصل الكاف
### | [كتع]
# يقال: ما بالدار كتيع، أي أحد. حكاه PageV03P1274
# يعقوب، وسمعته أيضا من أعراب بنى تميم. والكتع: ولد الثعلب، والرجل
~~اللئيم أيضا ; والجمع كتعان، مثل صرد وصردان. وكتع: جمع كتعاء في توكيد
~~المؤنث. يقال: اشتريت هذه الدار جمعاء كتعاء، ورأيت أخواتك (1) جمع كتع.
~~ورأيت القوم أجمعين أكتعين. ولا يقدم كتع على جمع في التأكيد، ولا يفرد
~~لأنه إتباع له. ms0903 ويقال إنه مأخوذ من قولهم: أتى عليه حول كتيع، أي تام. وهذا
~~الحرف سمعته من بعض النحويين، ذكره في شرح كتاب الجرمى. وكتع، أي هرب.
### | [كثع]
# كثعت الإبل والغنم كثوعا، أي استرخت بطونها ورمت بثلوطها. وكثع اللبن، أي
~~علا دسمه وخثورته رأسه، مثل كثأ وكثأ. وكثعت القدر: رمت بزبدها، وهو
~~الكثعة. وشفة كاثعة باثعة، أي ممتلئة غليظة.
### | [كرع]
# الكرع بالتحريك: ماء السماء يكرع PageV03P1275
# فيه. قال ابن الرقاع (1) يصف راعيا بالرفق في رعاية الابل: يسنها آبل ما
~~إن يجزئها * جزءا شديدا وما إن ترتوى كرعا * وكرع في الماء يكرع كروعا، إذا
~~تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء. يقال اكرع في هذا
~~الإناء نفسا أو نفسين. وفيه لغة أخرى كرع بالكسر يكرع كرعا. وأكرع القوم،
~~إذا أصابوا الكرع فأوردوه إبلهم. والكارعات والمكرعات: النخيل التي على
~~الماء، عن أبى عبيد. والاكرع: الدقيق من مقدم الساقين، وفيه كرع، وقد كرع،
~~عن أبى عمرو. والكراع في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير، وهو
~~مستدق الساق، يذكر ويؤنث، والجمع أكرع ثم أكارع. وفي المثل: " أعطي العبد
~~كراعا فطلب ذراعا " لأن الذراع في اليد وهو أفضل من الكراع في الرجل.
~~والكراع: أنف يتقدم من الحرة ثم يمتد. وقال الأصمعي: الكراع: عنق من الحرة
~~ممتد. قال عوف بن الاحوص PageV03P1275
# ألم أظلف عن الشعراء عرضى * كما ظلف الوسيقة بالكراع * وكراع الغميم:
~~موضع معروف بناحية الحجاز. والكراع: اسم يجمع الخيل نفسها (1) .
### | [كرسع]
# الكرسوع: طرف الزند الذي يلي الخنصر، وهو الناتئ عند الرسغ.
### | [كسع]
# الكسع أن تضرب دبر الإنسان بيدك أو بصدر قدمك. يقال: اتبع فلان أدبارهم
~~يكسعهم بالسيف، مثل يكسؤهم، أي يطردهم. ومنه قول الشاعر (2) :
# كسع الشتاء بسبعة غبر (3) * PageV03P1276
# والكسع: سرعة المر. يقال: كسعه بكذا، إذا جعله تابعا له ومذهبا (1) ووردت
~~الخيول يكسع بعضها بعضا. والكسع: بياض في أطراف الثنة، يقال: فرس أكسع بين
~~الكسع. وكسعت الناقة بغبرها، أي ضربت خلفها بالماء البارد ليتراد اللبن في
~~ظهرها ويبقى لها طرقها، وذلك إذا خفت عليها ms0904 الجدب في العام القابل. قال
~~الحارث بن حلزة: لا تكسع الشول بأغبارها * إنك لا تدري من الناتج (2) *
~~ومنه قيل رجل مكسع، وهو من نعت الرجل العزب إذا لم يتزوج. وتفسيره: ردت
~~بقيته في ظهره. قال الراجز: والله لا يخرجها من قعره * إلا فتى مكسع بغبره
~~* واكتسع الكلب بذنبه، إذا استثفر به. والكسعة: الحمير: والكسعوم
~~بالحميرية: الحمار، والميم زائدة. وكسع: حى من اليمن، ومنه قولهم: " ندامة
~~PageV03P1276
# الكسعى "، وهو رجل منهم ربى نبعة حتى اتخذ منها قوسا ونبلا، فرمى الوحش
~~عنها ليلا فأصاب وظن أنه أخطأ فكسر القوس، فلما أصبح رأى ما أصمى من الصيد
~~فندم (1) . قال الشاعر: ندمت ندامة الكسعى لما * رأت عيناه ما صنعت يداه
### | [كعع]
# كعكعته (2) فتكعكع، أي حبسته فاحتبس. وأكعه الفرق إكعاعا، إذا حبسه عن
~~وجهه. وتكعكع، أي جبن، لغة في تكأكأ: ورجل كعكع بالضم، أي جبان ضعيف. وقد
~~كع يكع كعوعا. وحكى يونس يكع بالضم. وقال سيبويه: يكع بالكسر أجود. فهو كع
~~وكاع. قال الشاعر PageV03P1277
# * إذا كان كع القوم للدحل لازما (1) * وقال أبو زيد: كععت وكععت لغتان،
~~مثل زللت وزللت.
### | [كلع]
# الكلع: شقاق ووسخ يكون بالقدم، وقد كلعت رجله بالكسر تكلع كلعا. وإناء
~~كلع: التبد عليه الوسخ. وسقاء كلع. والكلعة: القطعة من الغنم، عن أبى عبيد.
~~وذو الكلاع بالفتح: اسم ملك من ملوك اليمن من الاذواء (2) .
### | [كمع]
# الكميع: الضجيع، وكذلك الكمع بالكسر. قال عنترة: وسيفي كالعقيقة فهو كمعي
~~* سلاحي لا أفل ولا فطارا * أي ليس فيه تشقق. وكامعه، مثل ضاجعه.
~~PageV03P1277
# والمكامعة التي نهي عنها في الحديث: أن يضاجع الرجل الرجل لا ستر بينهما.
### | [كنع]
# كنع كنوعا: انقبض وانضم. وكنع الامر، أي قرب. وأنشد أبو زيد:
# إنى إذا الموت كنع * وكنع النجم، أي مال للغروب. وكنع الرجل، أي خضع
~~ولان. وأكنع مثله. وأكنعت العقاب، إذا ضمت جناحيها للانقضاض. وكنعت أصابعه
~~بالكسر، كنعا، أي تشنجت. ومنه قول الشاعر:
# فأصبحت كفه اليمنى بها كنع (1) * والتكنيع: التقبيض. والتكنع: التقبض.
~~يقال: تكنع الأسير في قده: تقبض واجتمع. واكتنع القوم، أي اجتمعوا (2) .
### | [كوع] ms0905
# الكوع والكاع: طرف الزند الذي يلي الإبهام. يقال: " أحمق يمتخط بكوعه ".
~~والأكوع: المعوج الكوع. وامرأة كوعاء بينة الكوع. PageV03P1278
# وكاع الكلب يكوع، أي مشى على كوعه في الرمل من شدة الحر.
### | [كيع]
# الكسائي: كعت عن الشئ أكيع وأكاع، لغة في كععت عن الأمر أكع، إذا هبته
~~وجبنت. حكاه عنه يعقوب.
### | فصل اللام
### | [لذع]
# لذعته النار (1) لذعا: أحرقته. ولذعه بلسانه، أي أوجعه بكلام. يقال: "
~~نعوذ بالله من لواذعه ". والتذاع القرحة: احتراقها وجعا إذا قيحت.
~~واللوذعي: الرجل الظريف الحديد الفؤاد (2) .
### | [لسع]
# لسعته العقرب والحية تلسعه لسعا (3) .
### | [لطع]
# اللطع: اللحس. واللطع أيضا: أن تضرب مؤخر إنسان برجلك. تقول منهما جميعا:
~~لطعته بالكسر (4) ألطعه لطعا. PageV03P1278
# والتطع: شرب جميع ما في الإناء أو الحوض، كأنه لحسه. واللطع بالتحريك:
~~بياض في باطن الشفة، وأكثر ما يعتري ذلك السودان. واللطع أيضا: تحات
~~الأسنان إلا أسناخها. رجل ألطع وامرأة لطعاء. قال الراجز:
# عجيز لطعاء دردبيس (1) * واللطعاء: أيضا القليلة لحم الفرج، ذكره ابن
~~دريد.
### | [لعع]
# اللعاع: نبت ناعم في أول ما يبدو. وقال الأصمعي: ومنه قيل: " الدنيا
~~لعاعة ". وأنشد لابن مقبل (2) : كاد اللعاع من الحوذان يسحطها * ورجرج بين
~~لحييها خناطيل (3) * وألعت الأرض تلع إلعاعا، إذا أنبتتها. فإن أردت أنك
~~تناولتها قلت: تلعيتها، وخرجنا PageV03P1279
# نتلعى، وأصلها تلععتها، فكرهوا ثلاث عينات، فأبدلوا من الأخيرة ياء. وقال
~~أبو عمرو: اللعاعة: الكلأ الخفيف رعي أو لم يرع. واللعلع: السراب. ولعلعته:
~~بصيصه. ولعلع: جبل كانت به وقعة. قال الشاعر (1) : لقد ذاق منا عامر يوم
~~لعلع * حساما إذا ما هز بالكف صمما * وتلعلع فلان من الجوع، أي تضور.
~~واللعيعة: خبز الجاورس. ولعلعت عظمه فتلعلع، أي كسرته فتكسر.
### | [لفع]
# لفع رأسه تلفيعا، أي غطاه. ولفعت المزادة أيضا: قلبتها. وتلفعت المرأة
~~بمرصها، أي تلفحت به. واللفاع (2) : ما يتلفع به. قال الشاعر (3) : لم
~~تتلفع بفضل مئزرها * دعد ولم تغذ دعد بالعلب * وتلفع لرجل بالثوب، والشجر
~~بالورق، PageV03P1279
# إذا اشتمل به وتغطى. وتلفع فلان، إذا شمله الشيب (1) . والالتفاع:
~~الالتحاف. والتفعت الأرض بالنبات: اخضارت.
### | [لقع]
# لقعه ببعرة، أي رماه بها. ولقعه بعينه، ms0906 أي عانه. قال أبو عبيد: ولم يسمع
~~اللقع إلا في إصابة العين وفي البعرة. واللقاعة بالضم والتشديد: الرجل
~~الحاضر الجواب. والتقع لونه، أي ذهب وتغير، عن اللحيانى، مثل امتقع.
### | [لكع]
# لكع عليه الوسخ لكعا، إذا لصق به ولزمه، عن الاصمعي. ورجل لكع، أي لئيم،
~~ويقال هو العبد الذليل النفس. وامرأة لكاع، مثل قطام. وقال (2) : أطوف ما
~~أطوف ثم آوي * إلى بيت قعيدته لكاع * وتقول في النداء: يا لكع، وللاثنين يا
~~ذوى لكع. PageV03P1280
# وقد لكع لكاعة، فهو ألكع وامرأة لكعاء. ولا يصرف لكع في المعرفة لأنه
~~معدول من ألكع. وقال أبو عبيدة: يقال للفرس الذكر لكع والأنثى لكعة، فهذا
~~ينصرف في المعرفة لأنه ليس ذلك المعدول الذي يقال للمؤنث لكاع، وإنما هو
~~مثل صرد ونغر. ويقال للجحش لكع، وللصبى الصغير أيضا. وفى حديث أبى هريرة: "
~~أثم لكع؟ " يعنى الحسن أو الحسين رضى الله عنهما. واللكيعة: الامة اللئيمة.
~~وبنو اللكيعة: قوم. قال على بن عبد الله ابن عباس رضى الله عنهم: هم حفظوا
~~ذمارى يوم جاءت * كتائب مسرف وبنو اللكيعه (1) * والمكع ساكن: اللسع. ومنه
~~قول الشاعر (2) :
# إذا مس دبره لكعا (3) * PageV03P1280
# يعنى نصل السهم. واللكع أيضا: النهز في الرضاع.
### | [لمع]
# لمع البرق لمعا (1) ولمعانا، أي أضاء. والتمع مثله. ويقال للسراب يلمع
~~(2) ، ويشبه به الكذوب. قال الشاعر: إذا ما شكوت الحب كيما تثيبني * بودي
~~قالت إنما أنت يلمع * واللماعة: الفلاة، ومنه قول ابن أحمر: كم دون ليلى من
~~تنوفية * لماعة تنذر فيها النذر * واللماعة أيضا: العقاب. واللمعة بالضم:
~~قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس. قال ابن السكيت: يقال هذه لمعة قد أحشت،
~~أي قد أمكنت لان تحش، وذلك إذا يبست. واللمعة من الخلى (3) ، وهو نبت. ولا
~~يقال لها لمعة حتى تبيض. PageV03P1281
# قال: ويقال هذه بلاد قد ألمعت، وهي ملمعة. والألمعي: الذكي المتوقد. قال
~~أوس بن حجر: الألمعي الذي يظن لك (1) الظ * ن كأن قد رأى وقد سمعا * نصب
~~الألمعي بفعل متقدم. وكذلك اليلمعي. وأنشد الأصمعي (2) : وكائن ترى من
~~يلمعي محظرب * وليس
### | له ع ms0907
# ند العزائم جول * وألمع الفرس والأتان وأطباء اللبؤة، إذا أشرقت ضروعها
~~للحمل واسودت حلمتاها. أبو عمرو: ألمعت بالشئ والتمعت الشئ: اختلسته.
~~ويقال: التمع لونه، أي ذهب وتغير. والملمع من الخيل: الذي يكون في جسده بقع
~~تخالف سائر لونه. فإذا كان فيه استطالة فهو مولع.
### | [لوع]
# لوعة الحب: حرقته. وقد لاعه الحب يلوعه والتاع فؤاده، أي احترق من الشوق.
~~يقال: أتان لاعة الفؤاد إلى جحشها، PageV03P1281
# قال الأصمعي: أي لائعة الفؤاد، وهي التي كأنها ولهى من الفزع. وأنشد
~~للأعشى: ملمع لاعة الفؤاد إلى جح‍ * ش فلاه، عنها فبئس الفالي * ورجل هاع
~~لاع، أي جبان جزوع. وقد لاع يليع. وحكى ابن السكيت: لعت ألاع، وهعت أهاع
~~وامرأة هاعة لاعة، ورجل هائع لائع.
### | [لهع]
# لهيعة: اسم رجل.
### | فصل الميم
### | [متع]
# متع النهار يمتع، أي ارتفع وطال. والماتع: الطويل من كل شئ. وقد متع
~~الشئ. ومتعه غيره. قال لبيد يصف نخلا: سحق يمتعها الصفا وسريه * عم نواعم
~~بينهن كروم (1) * وقول النابغة:
# وميزانه في سورة المجد ماتع (2) * PageV03P1282
# أي راجح زائد. وحبل ماتع، أي جيد الفتل. ونبيذ ماتع، أي شديد الحمرة. وكل
~~شئ جيد فهو ماتع. والمتاع: السلعة. والمتاع أيضا: المنفعة وما تمتعت به.
~~وقد متع به يمتع متعا. يقال: لئن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح،
~~أي لتذهبن به. قال المشعث: تمتع يا مشعث إن شيئا * سبقت به الممات هو
~~المتاع * وبهذا البيت سمي مشعثا. وقال تعالى: {ابتغاء حلية أو متاع} .
~~وتمتعت بكذا واستمتعت به، بمعنى. والاسم المتعة، ومنه متعة النكاح، ومتعة
~~الطلاق، ومتعة الحج، لأنه انتفاع. وأمتعه الله بكذا ومتعه، بمعنى. أبو زيد:
~~أمتعت بالشئ، أي تمتعت به. وأنشد للراعي: خليطين (1) من شعبين شتى تجاورا *
~~قديما وكانا بالتفرق أمتعا * وأبو عمرو مثله. وأنشد للراعي PageV03P1282
# ولكنما أجدى وأمتع جده * بفرق يخشيه بهجهج ناعقه * أي تمتع جده بفرق من
~~الغنم. وخالفهما الاصمعي وروى البيت الاول: " وكانا للتفرق " باللام. يقول:
~~ليس أحد يفارق صاحبه إلا أمتعه بشئ يذكره به، فكان ما أمتع به كل واحد من
~~هذين ms0908 صاحبه أن فارقه. وروى البيت الثاني " وأمتع جده " بالنصب، أي أمتع
~~الله جده. ويقال: أمتعت عن فلان، أي استغنيت عنه. حكاه أبو عمرو عن النميري
~~(1) .
### | [مجع]
# المجع، بالكسر: الأحمق، والمجعة بالضم مثله، وكذلك المجعة مثال الهمزة.
~~ومجع الرجل بالكسر يمجع مجاعة، إذا تماجن. وامرأة مجعة: قليلة الحياء، مثال
~~جلعة في الوزن والمعنى، عن يعقوب. PageV03P1283
# وتماجع الرجلان: تماجنا وترافثا. والمجيع: ضرب من الطعام، وهو تمر يعجن
~~بلبن. وقال: إن في دارنا ثلاث حبالى * فوددنا أن لو وضعن جميعا * جارتي ثم
~~هرتى ثم شاتى * فإذا ما وضعن كن ربيعا * جارتي للخبيص والهر للفا * ر وشاتى
~~إذا اشتهينا مجيعا
### | [مذع]
# الكسائي: مذع (1) لي الخبر، إذا حدثك ببعضه وكتم البعض، حكاه عنه أبو
~~عبيد. قال: والمذاع الذى لا يكتم السر، ويقال الكذاب. ومذع ببوله، أي رمى
~~به.
### | [مرع]
# المريع: الخصيب، والجمع أمرع (2) وأمراع، مثل يمين وأيمن وأيمان. قال أبو
~~ذؤيب PageV03P1283
# أكل الجميم وطاوعته سمحج * مثل القناة وأزلعته (1) الأمرع * وقد مرع
~~الوادي بالضم، وأمرع، أي أكلأ، فهو ممرع. وأمرعته، أي أصبته مريعا، فهو
~~ممرع. وفي المثل: " أمرعت فانزل ". ويقال: القوم ممرعون، إذا كانت مواشيهم
~~في خصب. وأرض أمروعة، أي خصبة. وأمرع رأسه بدهن، أي أكثر منه وأوسعه. قال
~~رؤبة: كغصن بان عوده سرعرع * كأن وردا من دهان يمرع (2) * يقول: كأن لونه
~~يعلى بالدهن لصفائه. والمرعة، مثال الهمزة: طائر شبيه بالدراجة، عن ابن
~~السكيت. والجمع مرع.
### | [مزع]
# يقال: مر الظبي يمزع، أي يسرع. وكذلك الفرس. والتمزيع: التفريق. والمرأة
~~تمزع القطن PageV03P1284
# بيديها، إذا زبدته كأنها تقطعه ثم تؤلفه فتجوده بذلك. وفلان يتمزع من
~~الغيظ، أي يتقطع. وفي الحديث: " أنه غضب غضبا شديدا حتى تخيل إلى (1) أن
~~أنفه يتمزع ". قال أبو عبيد: ليس يتمزع بشئ، ولكني أحسبه " يترمع "، وهو أن
~~تراه كأنه يرعد من الغضب. ولم ينكر أبو عبيد أن يكون التمزع بمعنى التقطع،
~~وإنما استبعد المعنى. والمزعة بالضم: قطعة لحم. يقال: ما عليه مزعة لحم.
~~وما في الإناء مزعة من الماء، أي جرعة. والمزعة بالكسر من الريش ms0909 والقطن،
~~مثل المزقة من الخرق. ومنه قول الشاعر يصف ظليما:
# مزع يطيره أزف خذوم * أي سريع.
### | [مسع]
# الأصمعي: يقال لريح الشمال مسع ونسع. قال المتنخل الهذلى (2) : قد حال
~~بين دريسيه مؤوبة * نسع لها بعضاه الارض تهزيز (3) * PageV03P1284
# وقوله: " مؤوبة "، أي ريح تجئ مع الليل (1) .
### | [مشع]
# المشع: الكسب والجمع. ومشعت الغنم: حلبتها. وامتشعت ما في الضرع، إذا لم
~~تدع فيه شيئا. ويقال: امتشع من فلان ما مشع لك، أي خذ منه ما وجدت. قال ابن
~~الأعرابي: امتشع الرجل ثوب صاحبه، أي اختلسه (2) . وذئب مشوع.
### | [مصع]
# مصعت الدابة بذنبها: حركته. قال رؤبة:
# يمصعن بالأذناب من لوح وبق (3) * والمصع: الضرب بالسيف. والمماصعة:
~~المجالدة في الحرب (4) . ورجل مصع. PageV03P1285
# ومصعت ضرع الناقة الحلوبة، إذا ضربته بالماء البارد. ومصعت الأم بالولد:
~~رمت به. ويقال: مر يمصع، أي يسرع، مثل يمزع. وأنشد أبو عمرو: يمصع في قطعة
~~طيلسان * مصعا كمصع ذكر الورلان * ومصع البرق، أي أومض. وشئ ماصع، أي براق.
~~قال ابن مقبل: فأفرغت من ماصع لونه * على قلص ينتهبن السجالا (1) * أبو
~~عمرو: مصع لبن الناقة مصوعا، إذا ولى وذهب، فهي ماصعة الدر. وكل شئ ولى
~~وذهب فقد مصع. ويروى قول الشماخ يصف نبعة:
# فمصعها شهرين ماء لحائحا (2) * بالصاد غير معجمة. يقول: ترك عليها قشرها
~~حتى جف عليها ليطها. وأمصع القوم، أي ذهبت ألبان إبلهم. قال أبو عبيدة:
~~أمصع الرجل، إذا ذهب لبن إبله. ومصعت إبله، إذا ذهبت ألبانها. قال: ومصع
~~البرد، أي ذهب. PageV03P1285
# قال الفراء: مصع الرجل في الأرض وامتصع، أي ذهب. قال الاغلب العجلى:
# وهن يمصعن امتصاع الاظب (1) * والمصعة، مثال الهمزة: طائر. والمصعة أيضا:
~~ثمرة العوسج، والجمع مصع.
### | [مظع]
# مظعت العود، إذا قطعته رطبا ثم تركته بلحائه ليتشرب ماءه لئلا يتشقق
~~ويتصدع. قال الشماخ يصف قوسا: فمظعها حولين ماء لحائها * وينظر فيها أيها
~~هو غامز * وقال آخر (2) : فمظعها حولين ماء لحائها * تعالى على ظهر العريش
~~وتنزل
### | [معع]
# المعمعة: صوت الحريق في القصب ونحوه، وصوت الأبطال في الحرب. قال الشاعر:
~~من سره ضرب يرعبل بعضه * بعضا كمعمعة ms0910 الاباء المحرق * PageV03P1286
# والمعمعان: شدة الحر. يقال: يوم معمعان. ومعمع القوم، أي ساروا في شدة
~~الحر. والمعمع: المرأة التي أمرها مجمع لا تعطي أحدا من مالها شيئا. ومن
~~كلام بعضهم في صفة النساء: " منهن معمع، لها شيئها أجمع ". والمعمعي: الرجل
~~الذي يكون مع من غلب. ومع: كلمة تدل على المصاحبة. قال محمد بن السري: الذي
~~يدل على أن مع اسم حركة آخره مع تحرك ما قبله، وقد يسكن وينون تقول: جاءوا
~~معا.
### | [مقع]
# مقع فلان بسوءة، أي رمي بها. والمقع: أشد الشرب. والفصيل يمقع أمه، إذا
~~رضعها. قال الكسائي: يقال امتقع لونه، إذا تغير من حزن أو فزع أو ريبة.
~~وكذلك انتقع وابتقع. وبالميم أجود.
### | [ملع]
# الملع: السير السريع الخفيف. ويقال: ملعت الناقة في سيرها، فهي ميلع،
~~وانملعت. وأنشد أبو عمرو:
# فتل المرافق يحدوها فتنملع (1) * PageV03P1286
# والمليع والملاع: المفازة التي لا نبات بها. ومن أمثالهم: " أودت به عقاب
~~ملاع ". قال أبو عبيد: يقال ذلك في الواحد والجمع، وهو شبيه بقولهم: طارت
~~به العنقاء، وحلقت به عنقاء مغرب. وكذلك الميلع. والميلع أيضا: السريع. قال
~~الشاعر (1) يصف فرسا: ميلع التقريب يعبوب إذا * بادر الجونة واحمر الافق
~~(2)
### | [منع]
# المنع: خلاف الإعطاء. وقد منع فهو مانع ومنوع ومناع. ومنعت الرجل عن الشئ
~~فامتنع منه. ومانعته الشئ ممانعة. ومكان منيع، وقد منع بالضم مناعة. وفلان
~~في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن، عن ابن السكيت. ويقال: المنعة جمع مانع،
~~مثل كافر وكفرة، أي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته. وقد تمنع. وقال الكلابي:
~~المتمنعان (3) : البكرة والعناق، تمتنعان على السنة بفتائهما، ولانهما
~~PageV03P1287
# يشبعان قبل الجلة. قال: وهما المقاتلتان للزمان عن أنفسهما.
### | [ميع]
# الميع: مصدر ماع السمن يميع، إذا ذاب. والميع: سيلان الشئ المصبوب. وقد
~~ماع الشئ يميع، إذا جرى على وجه الأرض. وتميع مثله. والميعة: النشاط، وأول
~~جري الفرس، وأول الشباب، وأول النهار. والميعة أيضا: صمغ يسيل من شجر ببلاد
~~الروم، يؤخذ فيطبخ، فما صفا منه فهو الميعة السائلة، وما بقي منه شبه
~~الثجير فهو الميعة اليابسة.
### | فصل ms0911 النون
### | [نبع]
# نبع الماء ينبع وينبع وينبع نبعا (1) ونبوعا: خرج من العين. والينبوع:
~~عين الماء، ومنه قوله تعالى: {حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا} ، والجمع
~~الينابيع. ونوابع البعير: المواضع التي يسيل منها عرقه. قال الأصمعي: يقال
~~قد انباع (2) علينا فلان PageV03P1287
# بالكلام، أي انبعث. وفي المثل: " مخرنبق لينباع (1) "، أي ساكت لينبعث،
~~ومطرق لينثال. والنبع: شجر تتخذ منه القسى. قال الشماخ:
# شرائج النبع براها القواس * الواحدة: نبعة، وتتخذ من أغصانها السهام. قال
~~دريد بن الصمة: وأصفر من قداح النبع فرع * به علمان من عقب وضرس * يقول إنه
~~برى من فرع الغصن ليس بفلق. وينابع: موضع. وينبع: بلد. والنباعة: الاست.
~~يقال: كذبت نباعتك، إذا ردم. وبالغين المعجمة أيضا.
### | [نجع]
# نجع الطعام ينجع وينجع نجوعا، أي هنأ آكله. وماء نجوع، كما يقال نمير.
~~ونجوع الصبي هو اللبن. وقال ابن السكيت: النجوع: المديد. وقد نجعت البعير.
~~قال: ونجع في الدابة العلف، ولا يقال أنجع. وقد نجع فيه الخطاب، والوعظ،
~~والدواء، أي دخل وأثر. والنجعة بالضم: طلب الكلا في موضعه. PageV03P1288
# تقول منه: انتجعت فلانا، إذا أتيته تطلب معروفه. والمنتجع: المنزل في طلب
~~الكلأ. وهؤلاء قوم ناجعة ومنتجعون. وقد نجعوا ينجعون في معنى انتجعوا
~~ينتجعون، عن يعقوب. والنجيع: خبط يضرب بالدقيق وبالماء، يوجره البعير.
~~والنجيع من الدم: ما كان إلى السواد. وقال الأصمعي: هو دم الجوف خاصة (1) .
### | [نخع]
# النخاعة بالضم: النخامة. وتنخع فلان، أي رمى بنخاعته. وانتخع فلان عن
~~أرضه، أي بعد عنها. قال الكسائي: من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه. وناس
~~من أهل الحجاز يقولون: هو مقطوع النخاع بالضم، وهو الخيط الأبيض الذي في
~~جوف الفقار. والمنخع: مفصل الفهقة بين العنق والرأس من باطن. يقال: ذبحه
~~فنخعه نخعا، أي جاوز منتهى الذبح إلى النخاع. PageV03P1288
# ويقال: دابة منخوعة. والنخع: قبيلة من اليمن، رهط إبراهيم النخعي. ونخعته
~~الود والنصيحة: أخلصتهما.
### | [نزع]
# نزعت الشئ من مكانه أنزعه نزعا: قلعته. وقولهم: فلان في النزع، أي في قلع
~~الحياة. ونزع فلان إلى أهله ينزع نزاعا، أي اشتاق. وبعير نازع وناقة ms0912 نازعة،
~~إذا حنت إلى أوطانها ومرعاها. قال جميل: فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا * إلى
~~النازع المقصور كيف يكون * ونزع عن الأمر نزوعا: انتهى عنه. ونزع إلى أبيه
~~في الشبه ينزع، أي ذهب. ونزع في القوس: مدها، أي جذب وترها. وفي المثل: "
~~صار الأمر إلى النزعة "، إذا قام بإصلاحه أهل الأناة، وهو جمع نازع.
~~والنزيع: الغريب. وغنم نزع: حرامى، أي تطلب الفحل. والنزائع من الخيل: التي
~~نزعت إلى أعراق، ويقال هي التي انتزعت من قوم
# PageV03P1289
# آخرين. والنزائع من النساء: اللواتي يزوجن في غير عشائرهن. وبئر نزوع
~~ونزيع، أي قريبة القعر ينزع منها باليد. ويقال للخيل إذا جرت طلقا: لقد
~~نزعت. ورجل أنزع بين النزع، وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته. وقد نزع
~~ينزع نزعا. وموضعه النزعة، وهما النزعتان. ولا يقال امرأة نزعاء، ولكن يقال
~~امرأة زعراء. ونازعته منازعة ونزاعا، إذا جاذبته في في الخصومة. وبينهم
~~نزاعة، أي خصومة في حق. والتنازع: التخاصم. ونازعت النفس إلى كذا نزاعا، أي
~~اشتاقت. وأنزع القوم، إذا نزعت إبلهم إلى أوطانها. قال الشاعر:
# وقد أهافوا زعموا وأنزعوا * ورأيت فلانا منتزعا إلى كذا، أي متسرعا إليه
~~نازعا. وانتزعت الشئ فانتزع، أي اقتلعته فاقتلع. وثمام منزع، شدد للكثرة.
~~والمنزع بالكسر: السهم، قال أبو ذؤيب:
# PageV03P1289
# فرمى لينفذ فرها فهوى له * سهم فأنفذ طرتيه المنزع * والمنزعة بالفتح: ما
~~يرجع إليه الرجل من أمره ورأيه وتدبيره. قال الكسائي: يقولون: والله لتعلمن
~~أينا أضعف منزعة. قال خشاف الاعرابي: منزعة بكسر الميم، حكاه ابن السكيت في
~~باب مفعلة ومفعلة. وفلان قريب المنزعة، أي قريب الهمة. وشراب طيب المنزعة،
~~أي طيب مقطع الشرب.
### | [نسع]
# النسعة: التي تنسج عريضا للتصدير، والجمع نسع ونسع وأنساع ونسوع. قال
~~الأعشى: تخال حتما عليها كلما ضمرت * من الكلال بأن تستوفى النسعا * وأنساع
~~الطريق: شركه. ونسعت الأسنان نسوعا، إذا انحسرت لثتها عنها واسترخت. يقال:
~~نسع فوه. قال الراجز: ونسعت أسنان عود فانجلع * عمورها عن ناصلات لم تدع *
~~الاصمعي: النسع والمسع: اسمان لريح الشمال. قال قيس بن خويلد: ويلمها (1)
~~لقحة ms0913 إما تؤوبهم * نسع شآمية فيها الاعاصير * PageV03P1290
### | [نشع]
# النشوع بالعين والغين: السعوط والوجور الذي يوجره المريض أو الصبي.
~~والنشوع بالضم المصدر. وقد نشعت الصبي الوجور وأنشعته، مثل وجرته وأوجرته.
~~قال رؤبة: قال الحوازى (1) وأبى أن ينشعا * يا هند ما أسرع ما تسعسعا *
~~وقال المرار في السعوط: إليكم يا لئام الناس إني * نشعت العز في أنفي نشوعا
~~(2) * وانتشع الرجل مثل استعط، وربما قالوا: نشعته الكلام، إذا لقنته.
### | [نصع]
# الناصع: الخالص من كل شئ. يقال أبيض ناصع، وأصفر ناصع. قال الأصمعي: كل
~~لون (3) خالص البياض أو الصفرة أو الحمرة فهو ناصع. قال لبيد: سدما قليلا
~~عهده أنيسه * من بين أصفر ناصع ودفان * PageV03P1290
# أي وردت سدوما. ونصع لونه نصوعا (1) ، إذا اشتد بياضه وخلص. ونصع الأمر:
~~وضح وبان. والنصع: ضرب من الثياب بيض. قال الشاعر: يرعى الخزامى بذي قار
~~فقد خضبت * منه الجحافل والأطراف والزمعا * مجتاب نصع يمان فوق نقبته *
~~وبالأكارع من ديباجه قطعا * وحكى الفراء: أنصعت الناقة للفحل: أقرت له عند
~~الضراب. أبو عمرو: وأنصع الرجل، أي أظهر ما في نفسه وقصد للقتال. قال رؤبة:
~~كر بأحجى مانع أن يمنعا * حتى اقشعر جلده وأنصعا * قال أبو يوسف: يقال قبح
~~الله أما نصعت به، أي ولدته، مثل مصعت به. وقول الشاعر: ولما أن دعوت بني
~~قعين (2) * أتوني ناصعين إلى الصياح * أي قاصدين. PageV03P1291
### | [نطع]
# النطع فيه أربع لغات: نطع ونطع ونطع نطع. وقال الراجز (1) : يضربن
~~بالازمة الخدودا (2) * ضرب الرياح النطع الممدودا * والجمع نطوع وأنطاع.
~~والنطع أيضا: ما ظهر من الغار الأعلى فيه آثار كالتحزيز، يخفف ويثقل. وتنطع
~~في الكلام: أي تعمق فيه (3) .
### | [نعع]
# النعناع: بقلة معروفة. وكذلك النعنع مقصور منه. والنعنع، بالضم: الطويل.
~~والتنعنع: التباعد. ومنه قول ذى الرمة:
# طى النازح المتنعنع (4) * قال ابن السكيت: النعاعة: اللعاعة، وهى بقلة
~~ناعمة. PageV03P1291
### | [نفع]
# النفع (1) : ضد الضر. يقال: نفعته بكذا فانتفع به، والاسم المنفعة.
### | [تقع]
# النقع: الغبار، والجمع نقاع (2) . والنقع: محبس الماء، وكذلك ما اجتمع في
~~البئر منه. وفي الحديث: " أنه نهى أن يمنع نقع البئر ". والنقع أيضا: الأرض ms0914
~~الحرة الطين يستنقع فيها الماء، والجمع نقاع وأنقع، مثل بحر وبحار وأبحر.
~~وفى المثل: " أنه لشراب بأنقع "، أي إنه معاود للأمور يأتيها حتى يبلغ إلى
~~أقصى مراده. والأنقوعة: وقبة الثريد: والنقوع: ما ينقع في الماء من الليل
~~لدواء أو نبيذ، وذلك الاناء منقع بالكسر. ومنقع البرم: تور صغير من حجارة.
~~والمنقعة: برمة صغيرة يطرح فيها اللبن ويطعمه الصبي. والمنقع بالفتح:
~~الموضع يستنقع فيه الماء، والجمع مناقع. وأنقعت الدواء وغيره في الماء فهو
~~منقع. PageV03P1292
# ونقع الماء ينقع نقوعا، أي اجتمع في المنقع. ونقع الماء العطش نقعا
~~ونقوعا، أي سكنه. وفي المثل: " الرشف أنقع "، أي إن الشراب الذي يترشف
~~قليلا قليلا أقطع للعطش وأنجع وإن كان فيه بطء. ويقال سم ناقع، أي بالغ.
~~وقال أبو نصر: ثابت. ودم ناقع، أي طرى. قال الشاعر، قسام ابن رواحة: وما
~~زال من قتلى رزاح بعالج * دم ناقع أو جاسد غير ماصح * قال أبو سعيد: يريد
~~بالناقع الطرى، وبالجاسد القديم. والنقيع: البئر الكثيرة الماء، وهو مذكر،
~~والجمع أنقعة. والنقيع أيضا: الماء الناقع، والنقيع: شراب يتخذ من زبيب
~~ينقع في الماء من غير طبخ. والنقيع: الصراخ. ونقع الصوت واستنقع، أي ارتفع.
~~وقال لبيد: فمتى ينقع صراخ صادق * جلبوه (1) ذات جرس وزجل * PageV03P1292
# قال أبو يوسف: النقيع: المحض من اللبن يبرد، وهو المنقع أيضا. قال يصف
~~فرسا: قانى له في الصيف ظل بارد * ونصي ناعجة ومحض منقع (1) * قانى له، أي
~~دام له. والنقيعة: طعام القادم من السفر. قال مهلهل: إنا لنضرب بالسيوف
~~رؤوسهم * ضرب القدام نقيعة القدام (2) * قال أبو عبيد: يقال القدام:
~~القادمون من سفر، ويقال الملك، ويقال كل جزور جزرتها للضيافة فهي نقيعة.
~~يقال نقعت النقيعة، وأنقعت، وانتقعت، أي نحرت. وفي كلام العرب إذا لقي
~~الرجل منهم قوما يقول: " ميلوا ينتقع لكم "، أي يجزر لكم، كأنه يدعوهم إلى
~~دعوته. ويقال: الناس نقائع الموت، أي يجزرهم كما يجزر الجزار النقيعة.
~~PageV03P1293
# وحكى أبو عمرو عن السلمي: النقيعة: طعام الرجل ليلة يملك. ونقعت بالماء:
~~رويت. يقال: شرب حتى نقع، أي شفى ms0915 غليله. وماء ناقع، وهو كالناجع. وما رأيت
~~شربة أنقع منها ومنه. وما نقعت بخبر فلان نقوعا، أي ما عجت بكلامه ولم
~~أصدقه. قال الاصمعي: نقعت بالخبر وبالشراب، إذا اشتفيت منه. ونقع الماء في
~~الموضع واستنقع، وأنقعني الماء، أي أرواني. وفي المثل: " حتام تكرع الماء
~~ولا تنقع ". وأنقعت الشئ في الماء. ويقال طال إنقاع الماء واستنقاعه حتى
~~اصفر. وحكى أبو عبيد: أنقعت له شرا. وهو استعارة. وسم منقع، أي مربى. قال
~~الشاعر:
# فيها ذراريح وسم منقع * يعني في كأس الموت. وحكى الفراء: نقع الصارخ
~~بصوته وأنقع صوته، إذا تابعه. ومنه قول عمر رضي الله عنه: " ما لم يكن نقع
~~ولا لقلقة ". وانتقع القوم نقيعة، أي ذبحوا من الغنيمة شيئا قبل القسم.
# (163 - صحاح - 3)
# PageV03P1293
# وانتقع لونه فهو منتقع: لغة في امتقع. واستنقعت في الغدير، أي نزلت فيه
~~واغتسلت، كأنك ثبت فيه لتتبرد. والموضع مستنقع. واستنقع الماء في الغدير،
~~أي اجتمع وثبت. واستنقع الشئ في الماء، على ما لم يسم فاعله.
### | [نكع]
# نكعه عن الامر، أي أعجله عنه. ويقال رجل هكعة نكعة، للاحمق. ونكعة
~~الطرثوث بالتحريك: رأسه، وهو من أعلاه إلى قدر أصبع، عليه قشرة حمراء. ورجل
~~أنكع بين النكع، وهو الاحمر الذى يتقشر أنفه.
### | [نوع]
# النوع أخص من الجنس. وقد تنوع الشئ أنواعا. والنوع، بالضم: إتباع للجوع.
~~والنائع: إتباع للجائع. يقال: رجل جائع نائع. وإذا دعوا عليه قالوا: جوعا
~~نوعا. وقوم جياع نياع. وزعم بعضهم أن النوع العطش، والنائع العطشان. ويقال:
~~رماه الله بالجوع والنوع. قال دريد ابن الصمة (1) PageV03P1294
# لعمر بني شهاب ما أقاموا * صدور الخيل والأسل النياعا * يعني الرماح
~~العطاش. والاستناعة: التقدم في السير. قال القطامى يصف ناقته: وكانت ضربة
~~من شدقمى * إذا ما استنت (1) الابل استناعا
### | [نهع]
# نهع نهوعا، أي تهوع، وهو التقيؤ.
### | فصل الواو
### | [وبع]
# الوباعة: الاست. يقال: كذبت وباعتك ووباغتك، ونباعتك ونباغتك، بالعين
~~والغين، كله بمعنى، أي ردم.
### | [وجع]
# الوجع: المرض، والجمع أوجاع ووجاع، مثل جبل وأجبال وجبال. وقد وجع فلان
~~يوجع وييجع وياجع (2) فهو وجع، وقوم وجعون ms0916 ووجعى مثل مرضى، ونسوة وجاعى
~~أيضا ووجعات. وبنو أسد يقولون: ييجع بكسر الياء. PageV03P1294
# وهم لا يقولون يعلم استثقالا للكسرة على الياء. فلما اجتمعت الياءان
~~قويتا واحتملتا ما لم تحتمله المفردة. وينشد لمتمم بن نويرة على هذه اللغة:
~~قعيدك ألا تسمعينى ملامة * ولا تنكئى قرح الفؤاد فييجعا * وفلان يوجع رأسه،
~~نصبت الرأس، فإن جئت بالهاء رفعت فقلت يوجعه رأسه. وأنا أيجع رأسي ويوجع
~~رأسي، ولا تقل يوجعني رأسي، والعامة تقوله. قال الصمة بن عبد الله القشيري:
~~تلفت نحو الحي حتى وجدتني * وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا * والإيجاع:
~~الإيلام. وضرب وجيع، أي موجع، مثل أليم بمعنى مؤلم. وتوجعت لفلان من كذا،
~~أي رثيت. والوجعاء: السافلة، وهى الدبر، ومنه قول الشاعر (1) :
# وإذ يشد على وجعائها الثفر (2) * PageV03P1295
# يعنى أنها بوضعت. والجعة: نبيذ الشعير، عن أبى عبيد، ولست أدرى ما
~~نقصانه.
### | [ودع]
# التوديع عند الرحيل. والاسم الوداع بالفتح. وتوديع الفحل: اقتناؤه
~~للفحلة. وقوله تعالى: " ما ودعك ربك " قالوا: ما تركك. وتوديع الثوب: أن
~~تجعله في صوان يصونه. والودعات: مناقف صغار تخرج من من البحر، وهي خرز بيض
~~تتفاوت في الصغر والكبر. قال الشاعر (1) : ولا ألقي لذي الودعات سوطي *
~~لأخدعه وغرته أريد * الواحدة ودعة وودعة أيضا بالتحريك. قال الشاعر:
# والحلم حلم صبي يمرث الودعه (2) * والدعة: الخفض، والهاء عوض من الواو.
~~تقول منه: ودع الرجل بالضم، فهو وديع، أي ساكن، ووادع أيضا، مثل حمض فهو
~~PageV03P1295
# حامض. يقال: نال فلان المكارم وادعا من غير كلفة. ورجل متدع، أي صاحب دعة
~~وراحة. والموادعة: المصالحة. والتوادع: التصالح. وقولهم: عليك بالمودوع، أي
~~بالسكينة والوقار. ولا يقال منه ودعه كما لا يقال من المعسور والميسور عسره
~~ويسره. وقولهم: دع ذا، أي اتركه. وأصله ودع يدع وقد أميت (1) ماضيه، لا
~~يقال ودعه وإنما يقال تركه، ولا وادع ولكن تارك، وربما جاء في ضرورة الشعر:
~~ودعه فهو مودوع على أصله. وقال (2) : ليت شعري عن خليلي ما الذى * غاله في
~~الحب حتى ودعه * وقال خفاف بن ندبة: إذا ما استحمت أرضه من سمائه * جرى وهو ms0917
~~مودوع وواعد مصدق * أي متروك لا يضرب ولا يزجر. والوديعة: واحدة الودائع.
~~قال الكسائي: يقال أودعته مالا، أي دفعته إليه يكون وديعة عنده. وأودعته
~~أيضا، إذا دفع إليك مالا PageV03P1296
# ليكون وديعة عندك فقبلتها. وهو من الأضداد. واستودعته وديعة، إذا
~~استحفظته إياها. قال الشاعر: استودع العلم قرطاسا (1) فضيعه * فبئس مستودع
~~العلم القراطيس * والميدع والميدعة (2) : واحدة الموادع. قال الكسائي: هي
~~الثياب الخلقان التي تبتذل، مثل المعاوز. والأودع: اسم من أسماء اليربوع.
~~وودعان: اسم موضع.
### | [ورع]
# الورع بالتحريك: الجبان. قال ابن السكيت: وأصحابنا يذهبون بالورع إلى
~~الجبان، وليس كذلك، وإنما الورع الصغير الضعيف الذي لا غناء عنده. ويقال:
~~إنما مال فلان أوراع، أي صغار. تقول منه ورع بالضم يورع وروعا ووراعة وورعا
~~أيضا بالضم ساكنة الراء. والورع بكسر الراء: الرجل التفى. وقد ورع يرع
~~بالكسر فيهما ورعا ورعة. يقال: فلان سيئ الرعة، أي قليل الورع.
~~PageV03P1296
# وتورع من كذا، أي تحرج. وورعته توريعا، أي كففته. وفي حديث عمر رضي الله
~~عنه " ورع اللص ولا تراعه "، أي إذا رأيته في منزلك فادفعه واكففه ولا تنظر
~~ما يكون منه. وورعت الإبل عن الماء: رددتها. والموارعة: المناطقة
~~والمكالمة. قال حسان ابن ثابت: نشدت بني النجار أفعال والدي * إذا العان لم
~~يوجد له من يوارعه (1) * والوريعة: اسم فرس.
### | [وزع]
# وزعته أزعه وزعا: كففته، فاتزع هو، أي كف. وأوزعته بالشئ: أغريته به،
~~فأوزع به، فهو موزع به، أي مغرى به. ومنه قول النابغة:
# فهاب ضمران منه حيث يوزعه (2) * PageV03P1297
# أي يغريه. والاسم والمصدر جميعا الوزوع بالفتح. واستوزعت الله شكره
~~فأوزعني، أي استلهمته فألهمني. والوازع: الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم
~~ويؤخر. وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه وقد شكي إليه بعض عماله: " أأنا أقيد
~~من وزعة الله "، وهو جمع وازع. وقال الحسن: " لا بد للناس من وازع "، أي من
~~سلطان يكفهم. يقال: وزعت الجيش، إذا حبست أولهم على آخرهم. قال الله تعالى:
~~{فهم يوزعون} . وإنما سموا الكلب وازعا لأنه يكف الذئب عن الغنم. والتوزيع:
~~القسمة والتفريق. ويقال: توزعوه فيما بينهم، ms0918 أي تقسموه. والمتزع: الشديد
~~النفس. وأوزعت الناقة (1) ببولها، إذا رمت به رميا وقطعته. قال الأصمعي:
~~ولا يكون ذلك إلا إذا ضربها الفحل. وقولهم: بها أوزاع من الناس، أي جماعات.
~~PageV03P1297
# والاوزاع: بطن من همدان، ومنهم الاوزاعي.
### | [وسع]
# وسعه الشئ بالكسر يسعه سعة. يقال: لا يسعنى شئ ويضيق عنك، أي وإن يضيق
~~عنك، أي بل متى وسعني شئ وسعك. وإنما سقطت الواو منه في المستقبل لما
~~ذكرناه في باب الهمز في وطئ يطأ. والوسع والسعة: الجدة والطاقة. قال تعالى:
~~{لينفق ذو سعة من سعته} ، أي على قدر غناه وسعته، والهاء عوض من الواو.
~~وأوسع الرجل ; إذا صار ذا سعة وغنى، ومنه قوله تعالى: {والسماء بنيناها
~~بأيد وإنا لموسعون} ، أي أغنياء قادرون. ويقال: أوسع الله عليك، أي أغناك.
~~والتوسيع: خلاف التضييق. تقول: وسعت الشئ فاتسع واستوسع، أي صار واسعا.
~~وتوسعوا في المجلس، أي تفسحوا. وفرس وساع بالفتح، أي واسع الخطو. وقد وسع
~~بالضم وساعة. ووسيع ودحرض: ماءان بين سعد وبنى قشير، وهما الدحرضان، الذى
~~في شعر عنترة (1) . PageV03P1298
# ويسع: اسم من أسماء العجم، وقد أدخل عليه الالف واللام، وهما لا يدخلان
~~على نظائره، نحو يعمر ويزيد ويشكر إلا في ضرورة الشعر. وأنشد الفراء (1) :
~~وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا * شديدا بأعباء الخلافة كاهله * وقرئ "
~~واليسع " و " الليسع " بلامين.
### | [وشع]
# الوشيعة لفيفة من غزل، وتسمى القصبة التي يجعل النساج فيها لحمة الثوب
~~للنسج: وشيعة. قال الشاعر (2) : به ملعب من معصفات نسجنه * كنسج اليماني
~~برده بالوشائع * والتوشيع: لف القطن بعد الندف. وكل لفيفة منه وشيعة. قال
~~الراجز (3) :
# ندف القياس القطن الموشعا * والوشيعة: الطريقة في البرد. ووشعه الشيب، أي
~~علاه. وحكى أبو عبيد وشعت الجبل وشعا، أي علوته. وتوشعت الغنم في الجبل،
~~إذا ارتقت فيه ترعاه. PageV03P1298
# وأوشعت الاشجار: أزهرت، عن أبى سعيد الضرير. والوشوع: الوجور، عن ابن
~~السكيت، مثل النشوع. والوشيع: شريجة من السعف تلقى على خشبات السقف، وربما
~~أقيم كالخص وسد خصاصها بالثمام. قال كثير: ديار عفت من عزة الصيف بعد ما *
~~تجد عليهن الوشيع المثمما * أي ms0919 تجد عزة، يعني تجعله جديدا.
### | [وصع]
# الوصع (1) : طائر أصغر من العصفور. وفي الحديث: " إن إسرافيل ليتواضع لله
~~عز وجل حتى يصير كأنه الوصع ".
### | [وضع]
# الموضع: المكان. والموضع أيضا: مصدر قولك وضعت الشئ من يدي وضعا، وموضوعا
~~وهو مثل المعقول، وموضعا. والموضع بفتح الضاد: لغة في الموضع، سمعها
~~الفراء. ويقال في الحجر وفي اللبن إذا بني به: ضعه على غير هذه الوضعة
~~والوضعة والضعة، PageV03P1299
# كله بمعنى. والهاء في الضعة عوض من الواو. والوضيعة: واحدة الوضائع، وهي
~~أثقال القوم. ويقال: أين خلفوا وضائعهم. والوضيعة أيضا: نحو وضائع كسرى،
~~كان ينقل قوما من أرض فيسكنهم أرضا أخرى، وهم الشحن والمسالح. والوضيع: أن
~~يؤخذ التمر قبل أن يلبس فيوضع في الجرار. وتقول: وضعت عند فلان وضيعا، أي
~~استودعته وديعة. والوضيع أيضا: الدنئ من الناس. ويقال: في حسبه ضعة وضعة،
~~والهاء عوض من الواو. المواضعة: المراهنة. والمواضعة: متاركة البيع.
~~وواضعته في الأمر، إذا وافقته فيه على شئ. والضعة: شجر من الحمض. هذا إذا
~~جعلت الهاء عوضا من الواو الذاهبة من أوله، فأما إن كانت من آخره فهو من
~~باب المعتل. يقال: ناقة واضعة، للتي ترعاها، ونوق واضعات. قال أبو زيد: إن
~~رعت الحمض حول الماء ولم تبرح قيل: وضعت تضع وضيعة،
# PageV03P1299
# فهى واضعة، قال: وكذلك وضعتها أنا، وهي موضوعة، يتعدى ولا يتعدى. وهؤلاء
~~أصحاب الوضيعة، أي أصحاب حمض مقيمون فيه. ووضعت المرأة خمارها وامرأة واضع،
~~أي لا خمار عليها. ووضعت المرأة وضعا بالفتح، أي ولدت. ووضعت وضعا بالضم،
~~أي حملت في آخر طهرها من مقبل الحيضة (1) ، فهي واضع، عن ابن السكيت، يقال:
~~ما حملته أمه وضعا وتضعا أيضا وتضعا. قال الراجز: تقول والجردان فيها مكتنع
~~* أما تخاف حبلا على تضع (2) * ووضع البعير وغيره، أي أسرع في سيره. وقال
~~دريد (3) PageV03P1300
# يا ليتنى فيها جذع * أخب فيها وأضع (1) * وبعير حسن الموضوع، قال طرفة:
~~موضوعها زول ومرفوعها * كمر صوب (2) لجب وسط ريح * وأوضعه راكبه. وأنشد أبو
~~عمرو: إن دليما قد ألاح من أبى * وقال (3) أنزلنى فلا إيضاع بي ms0920 * أي لا
~~أقدر على أن أسير. قال اليزيدى: يقال: وضع الرجل في تجارته وأوضع، على ما
~~لم يسم فاعله، وضعا فيهما، أي خسر. يقال: وضعت في تجارتك فأنت موضوع فيها.
~~ووضع الرجل بالضم يوضع ضعة وضعة، أي صار وضيعا. ووضع منه فلان، أي حط من
~~درجته. والتواضع: التذلل. والاتضاع: أن تخفض رأس البعير لتضع قدمك على عنقه
~~فتركب. قال الكميت PageV03P1300
# إذا اتضعونا (1) كارهين لبيعة * أناخوا لأخرى والأزمة تجذب * والتوضيع:
~~خياطة الجبة بعد وضع القطن. ورجل موضع، أي مطرح ليس بمستحكم الخلق.
### | [وعع]
# خطيب وعوع، وهو نعت حسن. والوعوعة: صوت الذئب. ومهذار وعواع، وهو نعت
~~قبيح. وسمعت وعواع الناس، أي ضجتهم. والوعواع أيضا: جماعة من الناس، ومنه
~~قول الشاعر (2) :
# وعاث في كبة الوعواع والعير
### | [وفع]
# ابن السكيت عن أبي عمرو قال: قال الطائي: الوفيعة مثل السلة تتخذ من
~~العراجين والخوص. ولا تقله بالقاف.
### | [وقع]
# الوقعة: صدمة الحرب. والواقعة مثله. والواقعة: القيامة. PageV03P1301
# ومواقع الغيث: مساقطه. ويقال: وقع الشئ موقعه. وموقعة الطائر بفتح القاف
~~(1) : الموضع الذي يقع عليه. وميقعة البازي: الموضع الذي يألفه فيقع عليه،
~~والميقعة أيضا: خشبة القصار التي يدق عليها، والميقعة: المطرقة، فال ابن
~~حلزة: أنمى إلى حرف مذكرة * تهص الحصى بمواقع (2) خنس * وقول الشاعر: دلفت
~~له بأبيض مشرفى * كأن على مواقعه غبارا (3) * يعنى به مواقع الميقعة.
~~ويقال: الميقعة: المسن الطويل. والوقع بالتسكين: المكان المرتفع من الجبل،
~~عن أبى عمرو. والوقع بالتحريك: الحجارة، واحدتها وقعة. والوقع أيضا: الحفى.
~~يقال وقع الرجل PageV03P1301
# يوقع، إذا اشتكى لحم قدمه من غلظ الارض والحجارة. ومنه قول الشاعر:
# كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع * (1) والوقع أيضا: السحاب الرقيق. والحافر
~~الوقيع: الذي أصابته الحجارة فرققته. والوقيع من السيوف: ما شحذ بالحجر.
~~وسكين وقيع أي حديد وقع بالميقعة. يقال: قع حديدك. قال الشماخ:
# نواجذهن كالحدإ الوقيع (2) * والوقائع: المناقع. والوقيعة في الناس:
~~الغيبة. والوقيعة: القتال ; والجمع الوقائع. وقال أبو صاعد: الوقيعة نقرة
~~في متن حجر في سهل أو جبل يستنقع فيها الماء، وهي تصغر وتعظم حتى تجاوز حد
~~الوقيعة فتكون ms0921 وقيطا. قال ابن أحمر: الزاجر العيس في الامليس أعينها * مثل
~~الوقائع في أنصافها السمل * PageV03P1302
# ويقال: كويته وقاع، مثل قطام. قال أبو عبيد: هي الدائرة على الجاعرتين
~~وحيثما كانت، لا تكون إلا إدارة (1) . يعني ليس لها موضع معلوم. وقال (2) :
~~وكنت إذا منيت بخصم سوء * دلفت له فأكويه وقاع (3) * ووقعت بالقوم في
~~القتال وأوقعت بهم، بمعنى. ويقال أيضا: أوقع فلان بفلان ما يسوءه، وأوقعوهم
~~في القتال مواقعة ووقاعا. ووقعت من كذا وعن كذا وقعا. ووقع الشئ وقوعا:
~~سقط، وأوقعه غيره. وأهل الكوفة يسمون الفعل المتعدى واقعا. ويقال: وقع ربيع
~~بالأرض، ولا يقال: سقط. ووقعت السكين. أحددتها. وحافر موقوع، مثل وقيع.
~~ومنه قول رؤبة:
# بكل موقوع النسور أخلقا (4) * PageV03P1302
# ووقع في الناس وقيعة، أي اغتابهم. وهو رجل وقاع ووقاعة: يغتاب الناس.
~~ووقع الطائر وقوعا، وإنه لحسن الوقعة بالكسر. والنسر الواقع: نجم. وتوقعت
~~الشئ واستوقعته، أي انتظرت كونه. والتوقيع: ما يوقع في الكتاب. يقال: "
~~السرور توقيع جائز ". وطريق موقع، أي مذلل. ويقال رجل موقع ; للذي أصابته
~~البلايا، وكذلك البعير. قال الشاعر: فما منكم أفناء بكر بن وائل * لغارتنا
~~(1) إلا ذلول موقع * والتوقيع أيضا: إقبال الصيقل على السيف بميقعته يحدده.
~~وسكين موقع، أي محدد. ومرماة موقعة. والتوقيع: الدبر. وإذا كثر بالبعير
~~الدبر قيل: إنه لموقع الظهر. وأنشد ابن الاعرابي (2) : مثل الحمار الموقع
~~الظهر لا * يحسن مشيا إلا إذا ضربا * PageV03P1303
# والتوقيع أيضا: تظنى الشئ وتوهمه. يقال: وقع، أي الق ظنك على الشئ.
### | [وكع]
# سقاء وكيع وفرس وكيع، أي صلب شديد. وقد وكع بالضم، وأوكعه غيره. ومنه قول
~~الشاعر:
# على أن مكتوب العجال وكيع (1) * يعني سقاء اللبن. والوكع بالتحريك: إقبال
~~الإبهام على السبابة من الرجل حتى يرى أصلها خارجا كالعقدة. يقال: رجل أوكع
~~وامرأة وكعاء. وربما قالوا عبد أوكع ; يريدون اللئيم. وأمة وكعاء، أي
~~حمقاء. واستوكعت معدته، أي اشتدت طبيعته. والميكعة: سكة الحراثة، والجمع
~~ميكع، وهى بالفارسية " بزن ". ووكعت العقرب بإرتها، أي ضربت. ووكعته الحية.
~~وأنشد أبو عبيد لعروة بن مرة الهذلي:
# ورمي نبال مثل وكع الأساود (2) * PageV03P1303
# ووكعت ms0922 الشاة، إذا نهزت ضرعها عند الحلب. وبات الفصيل يكع أمه الليلة. ومن
~~كلامهم: " قالت العنز: احلب ودع، فإن لك ما تدع ". وقالت النعجة: " احلب
~~وكع، فليس لك ما تدع " أي انهز الضرع واحلب كل ما فيه. ووكيع: اسم رجل.
### | [ولع]
# الولوع: الاسم من ولعت به أولع ولعا وولوعا، المصدر والاسم جميعا بالفتح.
~~وأولعته بالشئ وأولع به، فهو مولع به بفتح اللام، أي مغرى به. والولع
~~بالتسكين: الكذب. يقال ولع والع، كما تقول عجب عاجب. وقد ولع بالفتح ولعا
~~وولعانا، أي كذب. قال الشاعر:
# وهن من الاخلاف والولعان (1) * أي هن من أهل الاخلاف. الوالع: الكذاب،
~~والجمع ولعة، مثال فاسق وفسقة. PageV03P1304
# قال أبو يوسف: يقال مر فلان فما أدرى ما ولعه، أي ما أدري ما حبسه. وما
~~أدري ما والعته بمعناه. والمولع كالملمع، إلا أن التوليع استطالة البلق.
~~قال رؤبة: فيها خطوط من سواد وبلق * كأنه في الجلد توليع البهق * قال أبو
~~عبيدة: قلت لرؤبة: إذا أردت الخطوط فقل " كأنها " وإن أردت السواد والبلق
~~فقل " كأنهما " قال: فكلح في وجهى ثم قال: أردت كأن ذاك ويلك توليع البهق،
~~كما قال تعالى: {عوان بين ذلك} . قال الاصمعي: إذا كان في الدابة ضروب من
~~الألوان من غير بلق فذلك التوليع. ويقال: برذون مولع. وبنو وليعة: حى من
~~كندة. والوليع: الطلع ما دام في قيقائه (1) .
### | فصل الهاء
### | [هبع]
# الهبع: الفصيل الذي نتج في آخر النتاج. يقال: ماله هبع ولا ربع. والانثى
~~هبعة، والجمع هبعات. PageV03P1304
# وقال الاصمعي: سألت جبر بن حبيب: لم سمى الهبع هبعا؟ قال: لان الرباع
~~تنتج في ربعية النتاج، أي في أوله، وينتج الهبع في الصيفية، فإذا ماشى
~~الرباع أبطرته ذرعه (1) ، لانها أقوى منه، فهبع أي استعان بعنقه في مشيته
~~قال الشاعر (2) يصف بعيرا:
# عوج يبذ الذاملات الهبعا (3) * قال: ولا يجمع هبع على هباع، كما يجمع ربع
~~على رباع. وقد هبع الفصيل يهبع هبعا (4) ، إذا مد عنقه. ويقال: الحمر كلها
~~تهبع في مشيتها، أي تمد عنقها. وقول الراجز (5) :
# يستهبع المواهق المحاذي (6) * PageV03P1305
# أي يبطره ms0923 ذرعه فيحمله على أن يهبع.
### | [هبلع]
# الهبلع، مثال الدرهم: الاكول: قال جرير: وضع الخزير فقيل أين مجاشع *
~~فشحا جحافله جراف هبلع (1)
### | [هبقع]
# الهبنقعة: قعود الرجل على عرقوبيه قائما على أطراف أصابعه. والهبنقع:
~~المزهو الأحمق الذي يحب محادثة النساء. واهبنقع الرجل، إذا جلس الهبنقعة.
~~وهي جلسة الهبنقع. قال الفرزدق: ومهور نسوتهم إذا ما أنكحوا * غذوى كل
~~هبنقع تنبال (2)
### | [هجع]
# الهجوع (3) : النوم. والتهجاع: النومة الخفيفة. قال أبو قيس ابن الأسلت:
~~قد حصت البيضة رأسي فما * أطعم نوما غير تهجاع * PageV03P1305
# وهجيع من الليل، مثل هزيع. وهجع القوم تهجيعا، أي نوموا. ويقال: أتيت
~~فلانا بعد هجعة، أي بعد نومة خفيفة من أول الليل. والهجعة منه، كالجلسة من
~~الجلوس. ويقال: رجل هجعة، مثال همرة، وهجع، ومهجع، للغافل عما يراد به،
~~الأحمق. وأصله من الهجوع. وهجع جوعه مثل هجأ، إذا انكسر ولم يشبع. وأهجع
~~فلان غرثه، إذا سكن ضرمه، متل أهجأ. والهجنع بتشديد النون: الطويل الضخم عن
~~الأصمعي. قال ذو الرمة يصف ظليما: هجنع راح في سوداء مخملة * من القطائف
~~أعلى ثوبه الهدب
### | [هجرع]
# الهجرع، مثال الدرهم: الطويل.
### | [هدع]
# هدع، بكسر الهاء وفتح الدال، وتسكين العين (1) : كلمة يسكن بها صغار
~~الإبل إذا نفرت. والهودع: النعام. PageV03P1306
### | [هرع]
# دم هرع: أي جار بين الهرع. وقد هرع. ورجل هرع: سريع البكاء. والهرعة:
~~المرأة التي تنزل حين يخالطها الرجل. والمهروع: المجنون الذي يصرع.
~~والإهراع: الإسراع. وقوله تعالى: {وجاءه قومه يهرعون إليه} ، قال أبو
~~عبيدة: أي يستحثون إليه، كأنه يحث بعضهم بعضا. وأهرع الرجل على ما لم يسم
~~فاعله، فهو مهرع، إذا كان يرعد من غضب أو حمى أو فزع. والهيرع: الجبان
~~الضعيف. وريح هيرع: سريعة الهبوب. وربما سموا قصبة الراعي التي يزمر بها
~~هيرعة ويراعة. واهرمع الرجل، أي أسرع في مشيه، وكذلك إذا كان سريع البكاء
~~والدموع. وأظن الميم زائدة (1)
### | [هزع]
# مضى هزيع من الليل، أي طائفة، وهو نحو من ثلثه أو ربعه. وهزعت الشئ
~~تهزيعا: كسرته فانهزع، أي انكسر واندق. PageV03P1306
# والمهزع: المدق. وقال يصف أسدا: كأنهم يخشون منك مدربا ms0924 * بجلية مشبوح
~~الذراعين مهزعا * واهتزاع القناة والسيف: اهتزازهما إذا هزا. قال الراجز
~~(1) : إنا إذا قلت طخارير القزع * وصدر الشارب منها عن جرع * نفلحها البيض
~~القليلات الطبع * من كل عراص إذا هز اهتزع (2) * مثل قدامى النسر ما مس بضع
~~* والاهزع: آخر ما يبقى من السهام في الكنانة، جيدا كان أو رديئا. يقال: ما
~~في كنانته أهزع. قال ابن السكيت: فيتكلم به مع الجحد، إلا أن النمر بن تولب
~~أتى به مع غير الجحد فقال: فأرسل سهما له أهزعا * فشك نواهقه والفما *
~~وقولهم: ما في الدار أهزع، أي ما فيها أحد. ومر فلان يهزع، أي يسرع، مثل
~~يمزع. وهزع واهتزع وتهزع، كله بمعنى أسرع.
### | [هطع]
# هطع الرجل، إذا أقبل ببصره على الشئ لا يقلع عنه، يهطع هطوعا.
~~PageV03P1307
# وأهطع، إذا مد عنقه وصوب رأسه. قال الشاعر: تعبدني نمر بن سعد وقد أرى *
~~ونمر بن سعد لى مطيع ومهطع * وبعير مهطع: في عنقه تصويب خلقة. وأهطع في
~~عدوه، أي أسرع. والهطلع: الرجل الطويل الجسيم، مثل الهجنع.
### | [هعع]
# هع يهع هعة: لغة في هاع يهوع، أي قاء.
### | [هقع]
# الهقعة: الدائرة التي تكون في عرض زور الفرس ; وتكره. ويقال: إن المهقوع
~~لا يسبق أبدا. والهقعة. ثلاثة أنجم نيرة قريب بعضها من بعض، وهي رأس
~~الجوزاء ينزلها القمر. ويقال رجل هقعة، مثال همزة، للذى يكثر الاتكاء
~~والاضطجاع بين القوم. والهيقعة: حكاية وقع السيف. وقال أبو عبيدة: هي أن
~~يضرب بالحد من فوق. وأنشد للهذلى (1) PageV03P1307
# الطعن شغشغة (1) والضرب هيقعة * ضرب المعول تحت الديمة العضدا * والهمقع،
~~بتشديد الميم ; مثال الزملق: ثمر التنضب، وهو في كتاب سيبويه.
### | [هكع]
# هكع هكوعا، أي سكن واطمأن. يقال: هكعت البقرة تحت ظل الشجرة من شدة الحر.
~~وذهب فلان فما يدرى أين سكع وأين هكع، أي أين توجه وأين أقام. والهكعة،
~~مثال الهمزة: الاحمق.
### | [هلع]
# الهلع: أفحش الجزع. وقد هلع بالكسر، فهو هلع وهلوع. وقد جاء في الحديث: "
~~من شر ما أوتي العبد شح هالع، وجبن خالع " أي يجزع فيه العبد ويحزن، كما
~~يقال: يوم ms0925 عاصف، وليل نائم. ويحتمل أيضا أن يكون هالع لمكان خالع للازدواج.
~~والخالع: الذى كأنه يخلع فؤاده لشدته. وحكى يعقوب: رجل هلعة، مثال همزة،
~~إذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا. PageV03P1308
# ويقال: ماله هلع ولا هلعة، أي ماله جدى ولا عناق. ويقال: ناقة هلواع
~~وهلواعة، أي سريعة حديدة مذعان. وقد هلوعت أي أسرعت. وذئب هلع بلع. فالهلع
~~من الحرص، والبلع من الابتلاع. والهالع: النعام السريع في مضيه، والنعامة
~~هالعة.
### | [همع]
# الهموع: بالضم: السيلان. والهامع: السائل. وقد همعت (1) عينه تهمع همعا
~~وهموعا وهمعانا (2) ، أي دمعت. وكذلك الطل إذا سقط على الشجر ثم سال قيل:
~~همع. وقال (3) :
# بادر من ليل وطل أهمعا (4) * وسحاب همع، أي ماطر. وتهمع الرجل: تباكى.
~~والهملع: السريع من الابل، وربما سمي الذئب هملعا، واللام مشددة وأظنها
~~زائدة. PageV03P1308
### | [همسع]
# الهميسع بالفتح: الرجل القوي زعموا، واسم رجل أيضا (1) .
### | [هنع]
# الهنعة: سمة في منخفض العنق. يقال: بعير مهنوع، وقد هنع. والهنعة أيضا:
~~منكب الجوزاء الأيسر، وهي خمسة أنجم مصطفة ينزلها القمر. والهنع: تطامن في
~~عنق البعير، وهو أن تنحدر قصرته ويرتفع رأسه ويشرف حاركه. وقد هنع بالكسر
~~يهنع هنعا. وظليم أهنع، ونعامة هنعاء يكون في عنقها التواء حتى يقصر لذلك
~~كما يفعله الطائر الطويل العنق. وأكمة هنعاء أي قصيرة، وهي ضد سطعاء.
~~والهنع في العفر من الظباء خاصة دون الأدم، لأن في أعناق العفر قصرا.
### | [هوع]
# هاع يهوع هواعا و
### | هيع
# وعة، أي قاء. يقال: لأهوعنه ما أكل، أي لأقيئنه. والتهوع: التقيؤ. وهاع
~~القوم بعضهم إلى بعض، أي هموا بالوثوب. PageV03P1309
### | [هيع]
# هاع يهيع هيوعا، أي جبن. ومنه قول الطرماح:
# إذا جعلت خور الرجال تهيع (1) * وفيه لغة أخرى: هاع يهاع هيعا وهيعانا.
~~والهيعة: سيلان الشئ المصبوب على وجه الارض مثل الميعة. وقد هاع يهيع هيعا.
~~ورصاص هائع في المذوب. وانهاع السراب: جرى. ورجل هاع لاع، وهائع لائع، أي
~~جبان جزوع. وامرأة هاعة لاعة. والهائعة: الصوت الشديد. والهيعة: كل ما
~~أفزعك من صوت أو فاحشة تشاع. قال الشاعر (2) : إن يسمعوا هيعة (3) طاروا
~~بها فرحا * مني ms0926 وما سمعوا من صالح دفنوا (4) * والمهيعة، هي الجحفة، ميقات
~~أهل الشام. PageV03P1309
### | فصل الياء
### | [يدع]
# الأيدع: الزعفران. قال رؤبة:
# كما اتقى محرم حج أيدعا (1) * وهذا ينصرف، فإن سميت به رجلا لم تصرفه في
~~المعرفة للتعريف ووزن الفعل، وصرفته في النكرة مثل أفكل. ويدعت الشئ أيدعه
~~تيديعا، أي صبغته بالزعفران. وأيدع الحج على نفسه، أي أوجبه، وكذلك إذا
~~تطيب لاحرامه. وميدوع: اسم فرس عبد الحارث بن ضرار ابن عمرو بن مالك الضبى.
~~وقال: تشكى الغزو ميدوع وأضحى * كأشلاء اللحام به كدوح (2) * فلا تجزع من
~~الحدثان إنى * أكر الغزو إذ جلب القروح
### | [يرع]
# اليراع: جمع يراعة، وهو ذباب يطير بالليل كأنه نار. PageV03P1310
# واليراع: القصب. واليراعة: القصبة. ويقال للجبان يراع ويراعة. وأما قول
~~أبي ذؤيب يصف مزمارا: سبي من يراعته نفاه * أتي مده صخر ولوب * فيقال إنه
~~أراد باليراعة الاجمة.
### | [يفع]
# اليفاع: ما ارتفع من الأرض. وأيفع الغلام، أي ارتفع، وهو يافع ولا يقال
~~موفع، وهو من النوادر. وغلام يفع ويفعة أيضا، وغلمان أيفاع ويفعة أيضا.
### | 
### | [ينع]
# </span> ينع الثمر يينع ويينع ينعا وينعا وينوعا، أي نضج. وأينع مثله.
~~ولم تسقط وأيفع الغلام، أي ارتفع، وهو يافع ولا يقال موفع، وهو من النوادر.
~~وغلام يفع ويفعة (1) أيضا، وغلمان أيفاع ويفعة أيضا.
# [ينع] ينع الثمر يينع ويينع ينعا وينعا وينوعا، أي نضج. وأينع مثله. ولم
~~تسقط الياء في المستقبل لتقويها بأختها. وقرئ {وينعه} و {ينعه} ، وهو مثل
~~النضج والنضج. والينيع واليانع، مثل النضيج والناضج. قال عمرو بن معدى بن
~~كرب: كأن على عوارضهن راحا * يفض (2) عليه رمان ينيع * وجمع اليانع ينع،
~~مثل صاحب وصحب، عن ابن كيسان. PageV03P1310
# المجلد الرابع ...
### | باب الغين:
### | فصل الالف:
### | [أبغ]
# عين أباغ (1) : موضع بين الكوفة والرقة. قالت امرأة من بنى شيبان (2)
~~بعين أباغ قاسمنا المنايا فكان قسيمها خير القسيم (3) ومنه يوم عين أباغ:
~~يوم من أيام العرب قتل فيه المنذر بن ماء السماء.
### | فصل الباء:
### | [بدغ]
# بدغ بالعذرة يبدغ بدغا، مثال تعب تعبا، أي تلطخ بها، وكذلك إذا تلطخ
~~بالشر. وزعم ms0927 ابن الاعرابي أن بعض العرب غدر غدرة فسمى البدغ، ومثال التعب.
~~PageV04P1315
### | [برزغ]
# شاب برزغ (1) بالضم، وبرزوغ، وبرزاغ، أي ممتلئ تام. وأنشد أبو عبيدة لرجل
~~من بني سعد جاهلي: حسبك بعض القول لاتمدهى غرك برزاغ الشباب المزدهى قوله "
~~لا تمد هي " يريد لا تمدحي.
### | [بزغ]
# بزغت الشمس بزوغا، أي طلعت. وبزغ ناب البعير: طلع. وابتزغ الربيع: جاء
~~أوله. والمبزغ: المشرط. وبزغ الحاجم والبيطار، أي شرط. ومنه قول الاعشى:
# كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن (2)
### | [بطغ]
# بطغ بالشئ: تلطخ به، لغة في بدغ. PageV04P1315
# وبطغ بالارض، أي تمسح بها وتزحف. قال الراجز رؤبة: والملغ يلكى بالكلام
~~الاملغ لولا دبوقاء استه لم يبطغ (1)
### | [بغغ]
# البغبغة: ضرب من الهدير. والبغيبغ: البئر القريبة المنزع. قال الراجز: يا
~~رب ماء لك بالاجبال (2) بغيبع ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال والمبغبغ:
~~السريع العجل.
### | [بلغ]
# بلغت المكان بلوغا: وصلت إليه، وكذلك إذا شارفت عليه. ومنه قوله تعالى:
~~{فإذا بلغن أجلهن} أي قاربنه. وبلغ الغلام: أدرك. والإبلاغ: الإيصال، وكذلك
~~التبليغ، والاسم منه البلاغ. والبلاغ أيضا: الكفاية. ومنه قول الراجز
~~PageV04P1316
# * تزج من دنياك بالبلاغ (1) * وبلغت الرسالة. وبلغ الفارس، إذا مد يده
~~بعنان فرسه ليزيد في جريه. وشئ بالغ، أي جيد. وقد بلغ في الجودة مبلغا.
~~ويقال: أمر الله بلغ بالفتح، أي بالغ من قوله تعالى: {إن الله بالغ أمره
~~(2) . قال الفراء: يقال اللهم سمع لا بلغ، وسمع لا بلغ، معناه يسمع به ولا
~~يتم. وقال الكسائي: إذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال: اللهم سمع لا بلغ،
~~وسمع لا بلغ، وسمعا لا بلغا. وقولهم: أحمق بلغ بالكسر، أي هو مع حماقته
~~يبلغ ما يريده. يقال بلغ ملغ (3) . والبلاغة: الفصاحة. وبلغ الرجل بالضم،
~~أي صار بليغا. والبلاغات، كالوشايات. PageV04P1316
# والبلغين: الداهية. وفي الحديث أن عائشة قالت لعلي رضي الله عنهما حين
~~أخذت: " بلغت منا البلغين ". وبالغ فلان في أمري، إذا لم يقصر فيه.
~~والبلغة: ما يتبلغ به من العيش. وتبلغ بكذا، أي اكتفى به. وتبلغت به العلة،
~~أي اشتدت. والبالغاء: الا كارع فيه لغة ms0928 أهل المدينة. قال أبو عبيد: وأصلها
~~بالفارسية " پايها ".
### | [بوغ]
# البوغاء: التربة الرخوة التي كأنها ذريرة، عن أبى عبيد: وتبوغ الدم
~~بصاحبه وتبيغ به، أي هاج به. وحكى ابن السكيت عن الفراء: تبوغ الرجل بصاحبه
~~فغلبه، وتبوغ الدم بصاحبه فقتله. وفى الحديث: " عليكم بالحجامة لا يتبيغ
~~بأحدكم الدم فيقتله " أي لا يتهيج. ويقال: أصله يتبغى من البغى، فقلب مثل
~~جذب وجبذ.
### | فصل التاء
### | [تغغ]
# التغتغة: حكاية صوت. يقال: سمعت لهذا
# PageV04P1317
# الحلى تغتغة، إذا أصاب بعضه بعضا فسمعت صوته (1) .
### | فصل الثاء
### | [نغغ]
# المثغثغ: الذى إذا تكلم حرك أسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين
~~كلامه. قال رؤية: وعض عض الادرد المثغثغ بعد أفانين الشباب البرزغ
### | [ثلغ]
# ثلغ رأسه يثلغه ثلغا، أي شدخه. والمثلغ (2) من الرطب: ما سقط من النخلة
~~فانشدخ.
### | [ثمغ]
# ثمغت رأسه ثمغا، أي شدخته. وحكى الفراء عن الكسائي: ثمغة الجبل: أعلاه.
~~قال الفراء: والذى سمعت أنا نمغة بالنون. أبو عمرو: ثمغت الثوب (3) صبغته
~~صبغا مشبعا. قال الشاعر: تركت بني الغزيل غير فخر كأن لحاهم ثمغت بورس
~~PageV04P1317
### | فصل الدال
### | [دبغ]
# دبغ فلان (1) إهابه يدبغه ويدبغه دبغا ودباغة ودباغا، وفي الحديث: "
~~دباغها طهورها ". والدباغ أيضا: ما يدبغ به. يقال: الجلد في الدباغ، وكذلك
~~الدبغ والدبغة بالكسر والدبغة بالفتح: المرة الواحدة. وتقول: دبغت الجلد
~~فاندبغ.
### | [دغغ]
# الدغدغة، معروفة.
### | [دمغ]
# الدماغ: واحد الأدمغة. وقد دمغه (2) دمغا: شجه حتى بلغت الشجة الدماغ،
~~واسمها الدامغة، لان الشجاج عشرة: أولها القاشرة وهى الحارصة، ثم الباضعة،
~~ثم الدامية، ثم المتلاحمة، ثم السمحاق، ثم الموضحة، ثم الهاشمة، ثم
~~المنقلة، ثم الآمة، ثم الدامغة. PageV04P1318
# وزاد أبو عبيدة الدامعة بعين غير معجمة بعد الدامية (1) . والدامغة: طلعة
~~تخرج من بين شظيات القلب طويلة صلبة إن تركت أفسدت النخلة.
### | فصل الراء:
### | [ربغ]
# اربغ فلان إبله (2) ، إذا تركها ترد الماء كيف شاءت من غير وقت، يقال:
~~تركت إبلهم هملا مربغة (3) .
### | [ردغ]
# الردغة، بالتحريك: الماء والطين، والوحل الشديد، وكذلك الردغة بالتسكين،
~~والجمع ردغ ورداغ. والرديغ: الأحمق. والمرادغ: البادل، وهى مابين العنق إلى
~~الترقوة، الواحدة ms0929 مردغة. PageV04P1318
### | [رزغ]
# الرزغة بالتحريك: الوحل. وأرزغ المطر الأرض، إذا بلها وبالغ ولم يسل. قال
~~طرفة يهجو: وأنت على الادنى شمال عرية شآمية تزوى الوجوه بليل وأنت على
~~الاقصى صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل يقول: أنت للبعداء كالصبا تسوق
~~السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مرزغ، ومطر مسيل وهو الذى يسيل الاودية
~~والتلاع. فمن رواه " تذاءب " بالفتح جعله للمرزغ، ومن رفع جعله للصبا. ثم
~~قال: منها مرزغ ومنها مسيل. والرزغ: المرتطم (1) . وأرزغت في الرجل، إذا
~~استضعفته وعبته. قال رؤبة:
# وأعطي الذلة كف المرزغ (2) * PageV04P1319
# ويقال: احتفر القوم حتى أرزغوا، أي بلغوا الطين الرطب.
### | [رسغ]
# الرسغ من الدواب: الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد
~~والرجل. يقال رسغ ورسغ، مثل عسر وعسر. قال العجاج: في رسغ لا يتشكى الحوشبا
~~مستبطنا مع الصميم عصبا وجاء المطر فرسغ، إذا بلغ الماء الرسغ. والرساغ:
~~حبل يشد في رسغ البعير شدا شديدا فيمنعه من الانبعاث في المشى. والرسغ
~~بالتحريك: استرخاء في قوائم البعير، عن الاصمعي (1) .
### | [رغغ]
# الرغرغة: رفاغة العيش. والرغرغة: أن ترد الابل الماء كل يوم متى شاءت،
~~وهو مثل الرفه. والرغيغة: لبن يغلى ويذر عليه دقيق، تتخذ للنفساء.
~~PageV04P1319
### | [رفغ]
# الرفغ: السعة والخصب. يقال رفغ عيشه بالضم رفاغة: اتسع، فهو عيش رافع
~~ورفيع، أي واسع طيب. وترفغ الرجل: توسع، فهو في رفاغية من العيش، مثال
~~ثمانية. والأرفاغ: ألمغابن (1) من الآباط وأصول الفخذين، الواحد رفغ ورفغ.
~~قال الراجز: قد زوجوني جيالا فيها حدب دقيقة الارفاغ ضخماء الركب
### | [روغ]
# راغ الثعلب يروغ روغا وروغانا. وفي المثل: " روغي جعار وانظري أين المفر
~~". وجعار: اسم للضبع. ولا تقل روغي إلا للمونث والاسم منه الرواغ بالفتح.
~~وأراغ وارتاغ بمعنى: طلب وأراد. تقول: أرغت الصيد. وماذا تريغ، أي تريد
~~وتطلب. وراغ إلى كذا، أي مال إليه سرا وحاد. وطريق رائغ، أي مائل. وقوله
~~تعالى: (فراغ عليهم ضربا باليمين) ، أي أقبل. قال الفراء: مال عليهم. وكأن
~~الروغ PageV04P1320
# هاهنا أنه اعتل عليهم روغا ليفعل بآلهتهم ما فعل. ويقال: أريغوا بي ms0930
~~إراغتكم، أي اطلبوا بي طلبتكم. وفلان يراوغ في الأمر مراوغة. والمراوغة
~~أيضا: المصارعة. وهذه رياغة بني فلان، للموضع الذي يصطرعون فيه، عن
~~اليزيدى، وأصله رواغة، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. وتراوغ القوم، أي
~~رواغ بعضهم بعضا.
### | فصل الزاى
### | [زغغ]
# يقال: كلمته بالزغزغية، وهى لغة لبعض العجم.
### | [زيغ]
# الزيغ: الميل. وقد زاغ يزيغ. وزاغ البصر، أي كل. وأزاغه عن الطريق، أي
~~أماله. وزاغت الشمس، أي مالت، وذلك إذا فاء الفئ. وقوم زاغة عن الشئ، أي
~~زائغون. والتزايغ: التمايل. قال أبو زيد: تزيغت المرأة، أي تزينت وتبرجت.
# PageV04P1320
### | فصل السين
### | [سبغ]
# شئ سابغ، أي كامل واف. وسبغت النعمة تسبغ بالضم سبوغا: اتسعت. وأسبغ الله
~~عليه النعمة، أي أتمها. وإسباغ الوضوء: إتمامه. وسبغت الناقة تسبيغا: ألقت
~~ولدها وقد أشعر. وذنب سابغ، أي واف. والسابغة: الدرع الواسعة. ورجل مسبغ:
~~عليه درع سابغة. وتسبغه البيضة: ما توصل به البيضة من حلق الدرع فتستر
~~العنق، لأن البيضة به تسبغ، ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة.
~~قال الأصمعي: يقال: بيضة لها سابغ. وفحل سابغ، أي طويل الجردان. وضده
~~الكمش.
### | [سغغ]
# سغسغت الشئ في التراب: دسسته فيه. تسغسغ في الارض، أي دخل. قال رؤبة:
# إن لم يعقنى عائق التسغسغ (1) * PageV04P1321
# يعنى الموت. وسغسغت الطعام: أوسعته دسما. وسغسغت رأسي، إذا وضعت عليه
~~الدهن بكفك وعصرته ليتشرب وأصله سغغته بثلاث غينات، إلا أنهم أبدلوا من
~~الغين الواسطي سينا، فرقا بين فعلل وفعل. وإنما زادوا السين دون سائر
~~الحروف لان في الحرف سينا. وكذلك القول في جميع ما أشبهه من المضاعف، مثل
~~لقلق وعثعث وكعكع.
### | [سلغ]
# سلغت البقرة والشاة تسلغ سلوغا، إذا أسقطت السن التي خلف السديس. وصلغت
~~فهي سالغ وصالغ. وكذلك الأنثى بغير الهاء، وذلك في السنة السادسة. والسلوغ
~~في ذوات الأظلاف بمنزلة البزول في ذوات الاخفاف، لانهما أقصى أسنانهما، لان
~~ولد البقرة أول سنة عجل، ثم تبيع، ثم جذع، ثم ثنى، ثم رباع، ثم سديس، ثم
~~سالغ سنة، وسالغ سنتين، إلى ما زاد. وولد الشاة أول سنة حمل ms0931 أو جدى، ثم جذع
~~ثم ثنى، ثم رباع، ثم سديس، ثم سالغ. وحكى الفراء: لحم أسلغ بين السلغ: بطبخ
~~فلا ينضج. وسلغ رأسه: لغة في ثلغه.
# (167 صحاح - 4)
# PageV04P1321
### | [سوغ]
# ساغ الشراب يسوغ سوغا، أي سهل مدخله في الحلق، وسغته أنا أسوغه وأسيغه،
~~يتعدى ولا يتعدى. والأجود أسغته إساغة. يقال أسغ لي غصتي، أي أمهلني ولا
~~تعجلني. قال تعالى: (يتجرعه ولا يكاد يسيغه) . والسواغ بكسر السين: ما أسغت
~~به غصتك. يقال: الماء سواغ الغصص. ومنه قول الكميت:
# وكانت سواغا أن جئزت بغصة (1) * وساغ له ما فعل، أي جاز له ذلك. وأنا
~~سوغته له، أي جوزته. ويقال: هذا سوغ هذا وسيغ هذا، للذي ولد بعده ولم يولد
~~بينهما. ويقال: هي أخته سوغه وسوغته أيضا.
### | فصل الشين
### | [شغغ]
# الشغشغة: تحريك السنان في المطعون. وقال أبو عبيدة: هي أن يدخله ويخرجه.
~~وأنشد لعبد مناف بن ربع الهذلى PageV04P1322
# فالطعن شغشغة والضرب هيقعا ضرب المعول تحت الديمة العضدا والمعول: الذى
~~يبنى العالة، وهى شبه الظلة يستتر بها من المطر. والشغشغة: ضرب من الهدير.
### | فصل الصاد
### | [صبغ]
# الصبغ والصبغة: ما يصبغ به، والجمع أصباغ. والصبغ أيضا: ما يصطبغ به من
~~الإدام. ومنه قوله تعالى: {وصبغ للآكلين} . والجمع صباغ. قال الراجز: تزج
~~من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح أو ما خف
~~من صباغ وصبغت (1) الثواب أصبغه وأصبغه صبغا. وثياب مصبغة، شدد للكثرة.
~~وصبيغ: اسم رجل. وصبغة الله: دينه، ويقال أصله من صبغ النصارى أولادهم في
~~ماء لهم. والاصبغ من الخيل: الذي ابيضت ناصيته أو ابيضت أطراف ذنبه.
~~PageV04P1322
# والاصبغ من الطير: الذي ابيض ذنبه. والصبغاه من الشاء: التى ابيض طرف
~~ذبيها. وصبغت الرطبة، مثل ذنبت.
### | [صدغ]
# الصدغ: ما بين العين والأذن، ويسمى أيضا الشعر المتدلي عليها صدغا. ويقال
~~صدغ معقرب. قال الشاعر: عاضها الله غلاما بعدما شابت الاصداغ والضرس نقد
~~وربما قالوا السدغ بالسين. قال قطرب محمد بن المستنير: إن قوما من بنى تميم
~~يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند أربعة أحرف: عند الطاء، ms0932 والقاف،
~~والغين، والخاء إذا كن بعد السين، ولا تبالي أثانثة أم ثالثة أو رابعة بعد
~~أن تكون بعدها. يقولون: سراط وصراط، وبسطة وبصطة، وسيقل وصيقل، وسرقت
~~وصرقت، ومسغبة ومصغبة، ومسدغة ومصدغة، وسخر لكم وصخر لكم، والسخب والصخب.
~~والمصدغة: المخدة، لانها توضع تحت الصدغ. وربما قالوا: مزدغة بالزاى. وحكى
~~أبو عبيد: صدغت الرجل إذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي. والصداغ: سمة في
~~الصدغ.
# PageV04P1323
# وقولهم: فلان ما يصدغ نملة من ضعفه، أي ما يقتل. وصدغ الرجل بالضم يصدغ
~~صداغة، أي ضعف، فهو صديغ. ويقال للولد صديغ إلى أن يستكمل سبعة أيام. قال
~~الأصمعي: ما صدغك عن هذا الأمر، أي ما صرفك وردك. واتبع فلان بعيره فما
~~صدغه، أي ما ثناه، وذلك إذا ند.
### | [صلغ]
# الصلوغ في ذوات الأظلاف مثل السلوغ. تقول: صلغت البقرة والشاة، فهي صالغ،
~~وكباش صلغ. قال رؤبة:
# والحرب شهباء الكباش الصلغ
### | [صمغ]
# الصمغ: واحد صموغ الأشجار، وأنواعه كثيرة، وأما الذي يقال له الصمغ
~~العربي فصمغ الطلح، والقطعة منه صمغة وفي المثل: " تركته على مثل مقرف
~~الصمغة "، وذلك إذا لم تترك له شيئا، لأنها تقتلع من شجرتها حتى لا تبقى
~~عليها علقة. وحبر مصمغ، أي متخذ منه. وهذا الحرف لا أدرى ممن سمعته.
~~والصامغان: جانبا الفم.
# PageV04P1323
# واستصمغت الصاب، وذلك أن تشرط شجره ليخرج منه شئ مرفينا عقد كالصبر. عن
~~أبى الغوث.
### | [صوغ]
# صغت الشئ أصوغه صوغا. ورجل صائغ، وصواغ، وصياغ أيضا في اغة أهل الحجاز،
~~وعمله الصياغة. وصاغه الله صيغة حسنة، أي خلقه. وسهام صيغة، أي من عمل رجل
~~واحد. وهو من الواو إلا أنها انقلبت ياء لكسرة ما قبلها. وهذا صوغ هذا، إذا
~~كان على قدره. وهما صوغان، أي سيان. وربما قالوا فلان يصوغ الكذب، وهو
~~استعارة. وفي الحديث: " كذبة كذبها الصواغون ".
### | فصل الضاد
### | [ضغغ]
# قال أبو صاعد الكلابي: ضغيغة من بقل ومن عشب، إذا كانت الروضة ناضرة.
~~والضغيغة: العجين الرقيق. وأقمنا عند فلان في ضغيغ، أي خصب. والصغضغة: لوك
~~الدرداء. يقال ضغضغت العجوز، إذا لاكت شيئا بين الحنكين ms0933 ولاسن لها.
# PageV04P1324
### | فصل الفاء
### | [فدغ]
# الفدغ: شدخ الشئ المجوف. يقال فدغت رأسه أفدغه فدغا.
### | [فرغ]
# فرغت من الشغل أفرغ فروغا وفراغا (1) وتفرغت لكذا. واستفرغت مجهودي في
~~كذا، أي بذلته. وفرغ الماء بالكسر يفرغ فراغا، مثل سمع سماعا، أي انصب.
~~وأفرغته أنا. وحلقة مفرغة، أي مصمتة الجوانب. وأفرغت الدلاء: أرقتها.
~~وفرغته تفريغا، أي صببته. وافرغت، أي صببت الماء على نفسي. وتفريغ الظروف:
~~إخلاؤها. ويزيد بن مفرغ بكسرالراء: شاعر من حمير. والفرغ: مخرج الماء من
~~الدلو من بين العراقي، ومنه سمي الفرغان: فرغ الدلو المقدم، وفرغ الدلو
~~المؤخر، وهما من منازل القمر. وكل واحد منهما كوكبان، بين كل كوكبين قدر
~~خمس أذرع في رأى العين. PageV04P1324
# والفراغة: ماء الرجل، وهو النطفة. وفرس فريغ: واسع المشي. وضربة فريغة:
~~واسعة. والطعنة الفرغاء: ذات الفرغ، وهو السعة. وذهب دمه فرغا وفرغا، أي
~~هدرا لم يطلب به.
### | [فشغ]
# فشغه، أي علاه حتى غطاه. قال الشاعر (1) : له قصة فشغت حاجبيه والعين
~~تبصر ما في الظلم والناصية الفشغاء: المنتشرة. وفشغه بالسوط فشغا، أي علاه
~~به. وكذلك أفشغه به، إذا ضربه. وتفشغ فيه الشيب، أي كثر وانتشر. وتفشغ فيه
~~الدم، أي غلبه وتمشى في بدنه. وحكى ابن كيسان: تفشغ الرجل البيوت: دخل
~~بينها. وتفشغ المرأة: دخل بين رجليها وافترعها. والفشاغ (2) : نبات يتفشغ
~~على الشجر ويتلوى. PageV04P1325
### | فصل اللام
### | [لئغ]
# اللثغة في اللسان، هو أن يصير الراء غينا أو لاما، والسين ثاء. وقد لثغ
~~بالكسر يلثغ لثغا، فهو ألثغ وامرأة لثغاء.
### | [لدغ]
# لدغته العقرب تلدغه لدغا وتلداغا، فهو ملدوع ولديغ ويقال لدغه بكلمة، أي
~~نزغه بها.
### | فصل الميم
### | [مرغ]
# مرغته في التراب تمريغا فتمرغ، أي معكته فتمعك. والموضع متمرغ، ومراغ،
~~ومراغة. والمراغة: أم جرير، لقبها به الاخطل (1) ، أي يتمرغ عليها الرجال.
~~ومرغت السائمة العشب تمرغه مرغا. والممرغة: المعى الأعور، لأنه يرمى به.
~~وسمي أعور لأنه كالكيس لا منفذ له. والمرغ: اللعاب. وأمرغ، أي سال لعابه.
~~وتمرغ، إذا رشه من فيه. قال الكميت يعاتب قريشا PageV04P1325
# فلم أرغ مما كان بينى وبينها ولم أتمرغ ms0934 أن تجنى غضوبها (1) قوله: " فلم
~~أرغ " من رغاء البعير. وأمرغ، إذا أكثر الكلام في غير صواب. وأمرغ العجين:
~~لغة في أمرخه، إذا أكثر ماءه حتى رق.
### | [مشغ]
# المشغ: ضرب من الأكل كأكلك القثاءة. وقول رؤبة:
# أعلو وعرضي ليس بالممشغ (2) *. أي ليس بالمكدر الملطخ.
### | [مضغ]
# مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا. والمضاغ بالفتح: ما يمضغ. يقال: ما عندنا
~~PageV04P1326
# مضاغ، وهذه كسرة لينة المضاغ. والمضاغة بالضم: ما مضغت. والمضغة: قطعة
~~لحم. وقلب الإنسان مضغة من جسده. والماضغان: أصول اللحيين عند منبت
~~الاضراس، ويقال: عرقان في اللحين.
### | [مغغ]
# المغمغة: الاختلاط. قال رؤبة:
# مامنك خلط الخلق الممغمغ (1)
### | [ملغ]
# الملغ بالكسر: الأحمق الذي يتكلم بالفحش. يقال بلغ ملغ، وقد يفرد. قال
~~رؤبة:
# والملغ يلكى بالكلام الاملغ (2) * فدل أنه ليس بإتباع.
### | فصل النون
### | [نبغ]
# نبغ الشئ ينيغ وينبغ (3) نبغاو نبوغا، أي ظهر. PageV04P1326
# ونبع الرجل، إذا لم يكن في إرث الشعر ثم قال وأجاد. ومنه سمي النوابغ من
~~الشعراء، نحو الذبياني والجعدى وغير هما. قالت ليلى الاخيلية: أنا بغ لم
~~تنبغ ولم تلك أولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال: سمى زياد بن معاوية
~~الذبيانئ نابغة لقوله:
# وقد نبغت لنا منهم شئون (1) * والهاء فيه للمبالغة (2) .
### | [ندغ]
# ندغه، أي نخسه بإصبعه ودغدغه. والندغ أيضا: الطعن بالرمح وبالكلام أيضا.
~~والمندغ بكسر الميم، وهو الذي من عادته الندغ. ومن قول الشاعر:
# مالت لاقوال الغوى المندغ (3) PageV04P1327
### | [نزغ]
# نزغ الشيطان ينهم ينزغ نزغا، أي أفسد وأغرى. ونزغه بكلمة، أي طعن فيه،
~~مثل نسغه وندغه.
### | [نسغ]
# النسغ مثل النخس. يقال نسغه بالسوط، أي نخسه. كذلك أنسغه. ونسغه بكلمة
~~مثل نزغه. ونسغت الواشمة، إذا غرزت في اليد بالإبرة. والمنسغة: الإضبارة من
~~ذنب الطائر ينسغ بها الخباز خبزه، وكذلك إذا كان من حديد. وأنسغت الشجرة،
~~إذا نبتت بعد ما قطعت.
### | [نشغ]
# أبو عمرو: النشغ: الشهيق حتى يكاد يبلغ به الغشي. وقد نشغ ينشغ نشغا. قال
~~أبو عبيد: وإنما يفعل ذلك الإنسان شوقا إلى صاحبه وأسفا عليه وحبا للقائه.
~~قال رؤبة بمدح رجلا ويذكر شوقه إليه:
# PageV04P1327
# عرفت ms0935 أنى ناشغ في النشغ إليك أرجو من نداك الاسبغ والنشوغ: السعوط
~~والوجور أيضا، بالغين والعين جميعا. وقد نشغ الصبي نشوغا. قال ذو الرمة:
~~إذا مرئية ولدت غلاما فألام مرضبع نشغ المحارا والمنشغة: المسعط. قال
~~الشاعر: سأنشغه حتى يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم وربما قالوا: نشغته
~~الكلام نشغا، أي لقنته وعلمته. وهو على التشبيه.
### | [نغغ]
# النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة، واحدتها نغنع بالضم. قال جرير:
~~غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور
### | [نمغ]
# قال الفراء: نمغة (1) الجبل: أعلاه. وكذلك نمغة الرأس: أعلاه. ونمغة
~~القوم: خيارهم (2) . PageV04P1328
### | فصل الواو
### | [وبغ]
# الوباغة (1) : الاست، بالغين والعين جميعا. يقال: كذبت وباغتك. ووباعتك،
~~إذا ضرط.
### | [وتغ]
# الوتغ بالتحريك: الهلاك. وقد وتغ يوتغ وتغا، أي أثم وهلك. وأوتغه الله،
~~أي أهلكه. وأوتغ فلان دينه بالاثم.
### | [وثغ]
# أبو عمرو: الوثيغة: الدرجة التي تتخذ للناقة. وقد وثغ فلان ناقته يثغها
~~وثغا، أي اتخذ لها وثيغة.
### | [ورغ]
# الوزغة: دويبة، والجمع وزغ، وأوزاغ، ووزغان (2) . قال الشاعر: فلما
~~تجاذبنا تقعقع ظهره (3) كما تنقض الوزغان زرقا عيونها ويقال وزغ الجنين
~~توزيغا، إذا صور في البطن. والإيزاغ: إخراج البول دفعة دفعة. PageV04P1328
# والحوامل من الابل توزغ بأبوالها. والطعنة توزغ بالدم. وقال (1) : بضرب
~~كآذان الفراء فضوله وطعن كإيزاغ المخاض تبورها أي تبورها أنت وتختبرها.
### | [وشغ]
# شئ وشغ بالتسكين، أي قليل وتح. يقال: أوشغ عطيته، أي أوتحها له. ومنه قول
~~رؤبة:
# ليس كإيشاغ القليل الموشغ (2)
### | [ولغ]
# ولغ الكلب في الإناء يلغ (3) ولوغا، أي شرب ما فيه بأطراف لسانه. ويولغ،
~~أي أولغه صاحبه. قال. الشاعر (4) : ما مر يوم إلا وعندهما لحم رجال أو
~~يولغان دما (5) يقال: ليس شئ من الطيور يلغ غير الذباب. وحكى أبو زيد: ولغ
~~الكلب بشرابنا، وفى شرابنا، ومن شرابنا. PageV04P1329
# والميلغ: الإناء الذي يلغ فيه في الدم (1) . ورجل مستولغ: لا يبالي ذما
~~ولا عارا. والولغة: الدلو الصغيرة. قال الراجز:
# شر الدلاء الولغة الملازمه (2) * وإنما كانت ملازمة لانك لا تقضى حاجتك
~~بالاستقاء بها لصغرها.
### | فصل الهاء
### | [هبغ]
# هبغ يهبغ هبوغا، أي ms0936 نام.
### | [همغ]
# قال أبو عبيد: سمعت الاصمعي يقول: الهميغ: الموت المعجل. وأنشد لاسامة بن
~~حبيب الهذلى يصف قوما منهزمين: إذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميغ
~~الذاعط وكان الخليل يقول بعين غير معجمة، وخالفه الناس
### | [هيغ]
# قال ابن السكيت: يقال إنهم لفى الاهيغين، أي الخصب وحسن الحال. قال:
~~ويقال عام أهيغ، إذا كان مخصبا كثير العشب. وهيغت الثريدة، إذا أكثرت
~~ودكها. ووقع فلان في الأهيغين، أي في الاكل والشرب. PageV04P1329
### | باب الفاء:
### | فصل الالف:
### | [أنف]
# أثفت القدر تأثيفا: لغة في ثفيتها تثفية، إذا وضعتها على الأثافي. أبو
~~زيد: تأثف الرجل المكان، إذا لم يبرحه. ويقال تأثفوه، أي تكنفوه. ومنه قول
~~الشاعر (1) :
# ولوتأثفك الاعداء بالرفد (2) * والآثف: التابع. وقد أثفه يأثفه، مثال
~~كسره يكسره، أي تبعه.
### | [أرف]
# الأرفة: الحد، والجمع أرف، مثال غرفة وغرف، وهي معالم الحدود بين
~~الأرضين. وفى الحديث عن عثمان رضى الله عنه: " الارف تقطع كل شفعة "، كان
~~لا يرى الشفعة للجار ويقول: أي مال اقتسم وأرف عليه فلا شفعة فيه.
~~PageV04P1330
### | [أزف]
# أزف الترحل يأزف أزفا (1) ، أي دنا وأفد. ومنه قوله تعالى: {أزفت الآزفة}
~~يعني القيامة. وأزف الرجل: أي عجل، فهو آزف على فاعل. والمتآزف: القصير،
~~وهو المتدانى. قال أبو زيد: قلت لاعرابي: ما لمحبنطئ؟ قال: المتكأكئ. قلت:
~~ما المتكأكئ؟ قال: المتآزف. قلت ما المتآزف؟ قال أنت أحمق. وتركني ومر.
### | [أسف]
# الأسف: أشد الحزن. وقد أسف على ما فاته وتأسف أي تلهف. وأسف عليه أسفا:
~~أي غضب. وآسفة أغضبه. والأسيف والأسوف: السريع الحزن الرقيق. وقد يكون
~~الأسيف الغضبان مع الحزن. PageV04P1330
# والاسيف: العبد، عن ابن السكيت، والجمع الأسفاء (1) . وأرض أسيفة، أي
~~رقيقة لاتكاد تنبت شيئا. قال الفراء: يوسف ويوسف ويوسف ثلاث لغات، وحكى فيه
~~الهمز أيضا. وإساف ونائلة: صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لحى على الصفا
~~والمروة، فكان يذبح عليهما تجاه الكعبة. وزعم بعضهم أنهما كانا من جرهم:
~~إسفا بن عمرو، ونائلة بنت سهل، فجرا في الكعبة فمسخا حجرين، ثم عبدتهما
~~قريش.
### | [أشف]
# الاشفى للاسكاف، وهو فعلى، والجمع الاشافى.
### | [أصف] ms0937
# أبو عمرو: الاصف: الكبر. وأما الذى ينبت في أصله مثل الخيار فهو اللصف.
### | [أفف]
# يقال: أفا له وأفة، أي قذرا له. والتنوين للتنكير. وأفة وتفة. وقد أفف
~~تأفيفا، إذا قال: أف، قال تعالى: {فلا تقل لهما أف} . وفيه ست لغات حكاها
~~PageV04P1331
# الاخفش: أف أف أف، أف أف أف (1) . ويقال: أفا وتفا، وهو إتباع له.
~~وقولهم: كان ذاك على إف ذاك وإفانه بكسرهما، أي حينه وأوانه. وجاء على تئفة
~~ذاك، مثال تعفة ذاك، وهو تفعلة.
### | [أكف]
# إكاف الحمار ووكافه، والجمع أكف. وقد آكفت الحمار وأو كفته أي شددت عليه
~~الاكاف.
### | [ألف]
# الألف عدد، وهو مذكر، يقال: هذا ألف واحد، ولا يقال: واحدة. وهذا ألف
~~أقرع، أي تام، ولا يقال: قرعاء. وقال ابن السكيت: لو قلت هذه ألف بمعنى هذه
~~الدراهم ألف، لجاز. والجمع ألوف وآلاف. وألفه يألفه بالكسر: أعطاه ألفا.
~~قال الشاعر PageV04P1331
# وكريمة من آل قيس ألفته حتى تبذخ فارتقى الاعلام أي رب كريمة. والهاء
~~للمبالغة. أي فارتقى إلى الاعلام، فحذف " إلى " وهو يريده. وآلفت القوم
~~إيلافا، أي كملتهم ألفا، وآلفوهم أيضا بأنفسهم. وكذلك آلفت الدارهم وآلفت
~~هي. والالف: الأليف. يقال: حنت الإلف إلى الالف. وجمع الاليف آلائف، مثل
~~تبيع وتبائع وأفيل وأفائل. قال ذو الرمة: فأصبح البكر فردا من ألائفه (1)
~~يرتاد أحلية أعجازها شذب والالاف: جمع آلف مثل كافر وكفار. وفلان قد ألف
~~هذا الموضع بالكسر يألفه إلفا، وآلفه إياه غيره. ويقال أيضا: آلفت الموضع
~~أولفه إيلافا، وكذلك آلفت الموضع أؤالفه مؤالفة وإلافا، فصار صورة أفعل
~~وفاعل في الماضي واحدا. وألفت بين الشيئين تأليفا، فنألفا وأتلفا.
~~PageV04P1332
# ويقال أيضا: ألف مؤلفة، أي مكملة. وتألفته على الإسلام. ومنه المؤلفة
~~قلوبهم. وقوله تعالى: {لإيلاف قريش إيلافهم} يقول تعالى: أهلكت أصحاب الفيل
~~لأولف قريشا مكة، ولتؤلف قريش رحلة الشتاء والصيف، أي تجمع بينهما، إذا
~~فرغوا من ذه أخذوا في ذه. وهذا كما تقول: ضربته لكذا لكذا، بحذف الواو.
### | [أنف]
# الأنف للإنسان وغيره. والجمع آنف وأنوف وآناف. وأنف كل شئ: أوله. وأنف
~~الناب: طرفه حين ms0938 يطلع. وأنف الجبل: نادر يشخص منه. وأنف البرد: أشده، عن
~~يعقوب. ويقال: جاء يعدو أنف الشد، أي أشد العدو. قال: والأنافي: العظيم
~~الأنف. والأنوف: المرأة الطيبة ريح الأنف. وأنفت الرجل: ضربت أنفه. ويقال:
~~آنفه الماء، بلغ أنفه، وذلك إذا نزل في النهر. وروضة أنف بالضم، أي لم
~~يرعها أحد. قال: وأنفت الإبل، إذا وطئت كلأ أنفا، وهو الذي لم يرع. وآنفتها
~~أنا فهي مؤنفة إذا تتبعت بها أنف المرعى.
# PageV04P1332
# قال: وقال الطائي: أرض أنيفة النبت، إذا أسرعت النبات. وتلك أرض آنف بلاد
~~الله. وكأس أنف: لم يشرب بها قبل ذلك، كأنه استونف شربها، مثال روضة أنف.
~~ويقال أيضا: آتيك من ذي أنف، كما يقال من ذي قبل، أي فيما يستقبل. وأنف من
~~الشئ يأنف أنفا وأنفة، أي استنكف. يقال: ما رأيت أحمى أنفا ولا آنف، من
~~فلان. وأنف البعير، أي اشتكى أنفه من البرة، فهو أنف، مثل تعب فهو تعب، عن
~~ابن السكيت. وفى الحديث: " المؤمن كالجمل الانف إن قيد انقاد، وإن استنيخ
~~على صخرة استناخ ". وذلك للوجع الذى به، فهو ذلول منقاد. وقال أبو عبيد:
~~كان الاصل في هذا أن يقال مأنوف، لانه مفعول به، كما قالوا مصدور للذى
~~يشتكى صدره، ومبطون، وجميع مافى الجسد على هذا، ولكن هذا الحرف جاء شاذا
~~عنهم. وتقول: آنفته أنا إينافا، إذا جعلته يشتكي أنفه. والاستئناف:
~~الابتداء، وكذلك الائتناف. وقلت كذا آنفا وسالفا. والتأنيف: تحديد طرف
~~الشئ.
### | [أوف]
# الآفة: العاهة.
# PageV04P1333
# وقد أيف الزرع، على ما لم يسم فاعله، أي أصابته آفة، فهو مئوف، مثال معوف
~~(1) .
### | فصل التاء
### | [تحف]
# التحفة: ما أتحفت به الرجل من البر واللطف. وكذلك التحفة بفتح الحاء،
~~والجمع تحف.
### | [ترف]
# الترفة بالضم: هنة ناتئة في وسط الشفة العليا خلقة. وأترفته النعمة، أي
~~أطغته.
### | [تلف]
# التلف: الهلاك. وقد تلف الشئ، وأتلفه غيره. والمتلف: المفازة. وذهبت نفس
~~فلان تلفا وطلفا (2) بمعنى واحد، أي هدرا. ورجل متلاف، أي كثير الإتلاف
~~لماله.
### | [تنف]
# التنوفة: المفازة. وكذلك التنوفية، كما قالوا دو ودوية لأنها أرض مثلها ms0939
~~فنسب إليها. قال ابن أحمر: كم دون ليلى من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر
~~PageV04P1333
### | فصل الثاء
### | [ثقف]
# ثقف الرجل ثقفا وثقافة، أي صار حاذقا خفيفا فهو ثقف، مثال ضخم فهو ضخم.
~~ومنه المثاقفة. والثقاف: ما تسوى به الرماح. منه قول عمرو (1) : إذا عض
~~الثقاف بها اشمازت تشج قفا المثقف والجبينا وتثقيفها: تسويتها. وثقفته
~~ثقفا، مثال بلعته بلعا، أي صادفته. وقال: فإما تثقفوني فاقتلوني فإن أثقف
~~فسوف ترون بالي وثقف أيضا ثقفا، مثال تعب تعبا: لغة في ثقف، أي صار حاذقا
~~فطنا، فهو ثقف وثقف، مثال حذر وحذر، وندس وندس. وثقيف: أبو قبيلة من هوازن،
~~واسمه قسى، والنسب إليه ثقفي. ابن الأعرابي: خل ثقيف بالتشديد (2) ، أي
~~حامض جدا، مثال: قولك بصل حريف. PageV04P1334
### | فصل الجيم
### | [جأف]
# جأفه (1) : لغة في جعفه، أي صرعه. وجأفه أيضا بمعنى ذعره. وقد جئف أشد
~~الجأف، فهو مجؤوف مثال مجعوف، أي خائف. ورجل مجؤوف أيضاء، أي جائع. حكاه
~~أبو عبيد. وقد جئف.
### | [جحف]
# أجحف به، أي ذهب به. وأجحف به أيضا، أي قار به ودنا منه. وجاحفه، أي
~~زاحمه وداناه. ويقال: مر الشئ مضرا ومجحفا، أي مقاربا. وسيل جحاف بالضم،
~~إذا جرف كل شئ وذهب به. وقال (2) : لها كفل كصفاة المسيل ابرز عنها جحاف
~~مضر والجحاف أيضا: الموت، عن أبى عمرو. يقال: موت جحاف، يذهب بكل شئ. قال
~~ذو الرمة: وكائن تخطت ناقتي من مفازة وكم زل (3) عنها من جحاف المقادر
~~PageV04P1334
# والجحاف أيضا: مشي البطن من تخمة. والرجل مجحوف، قال الراجز: أرفقة تشكو
~~الجحاف والقبص جلودهم ألين من مس القمص والجحاف بكسر الجيم: أن تصيب الدلو.
~~فم البئر فينصب ماؤها، وربما تخرقت. قال الراجز: قد علمت دلو بنى مناف
~~تقويم فرغيها عن الجحاف والجحوف. الدلو التي تجحف الماء، أي تأخذه وتذهب
~~به. وقول الشاعر: ولا يستوي الجحفان جحف ثريدة وجحف حروري بأبيض صارم قال
~~أبو عمرو: يعني أكل الزبد بالتمر والضرب بالسيف. وجحفة: موضع بين مكة
~~والمدينة، وهى ميقات أهل الشأم، وكان اسمها مهيعة فأجحف السيل بأهلها،
~~فسميت ms0940 جحفة.
### | [جخف]
# جخف الرجل يجخف بالكسر جخفا، أي تكبر، فهو جخاف مثل جفاخ. ويقال: الجخيف:
~~أن يفتخر الرجل بأ كثر مما عنده. قال الشاعر: أراهم بحمد الله بعد جخيفهم
~~غرابهم إذ مسه القتر واقع وأما الذي في حديث ابن عمر " أنه نام وهو
# PageV04P1335
# جالس حتى سمع جخيفه " فيقال غطيطه في النوم قال أبو عبيد: ولم أسمعه في
~~الصوت إلا في هذا الحديث.
### | [جدف]
# الكسائي: جدف الطائر بحدف جدوفا، إذا كان مقصوصا فرأيته إذا طار كأنه يرد
~~جناحيه إلى خلفه. قال الأصمعي: ومنه سمي مجداف السفينة. وجناحا الطائر: مجد
~~افاه. قال ابن دريد: مجداف السفينة بالدال والذال جميعا، لغتان فصيحتان.
~~والجدف: القبر، وهو إبدال الجدث. قال الفراء: العرب تعقب بين الفاء والثاء
~~في اللغة، فيقولون جدث وجدف، وهى الاجداث والاجداف. والجدف أيضا: مالا يغطى
~~من الشراب، وهو في حديث عمر رضي الله عنه حين سأل المفقود الذى كان الجن
~~استهوته: ما كان طعامهم؟ فقال: الفول وما لم يذ كر اسم الله عليه.
### | [قال]
# (1) : وما كان شرابهم؟ فقال: الجدف. وتفسيره في الحديث أنه ما لا يغطى من
~~الشراب. ويقال: نبات يكون باليمن لا يحتاج الذى يأكله أن يشرب عليه الماء.
~~قال الاصمعي: التجديف هو الكفر بالنعم. PageV04P1335
# يقال منه: جدف تجديفا. وقال الأموي: هو استقلال ما أعطاه الله تعالى. وفي
~~الحديث " لا تجدفوا بنعم الله ". والجنادف بالضم: القصير الغليظ الخلقة.
~~قال جندل بن الراعى، يهجو عدى بن الرقاع (1) : جنادف لاحق بالرأس منكبه
~~كأنه كودن يوشى بكلاب (2) والمرأة جنادفة.
### | [جذف]
# أبو عمرو: جذفت الشئ جذفا: قطعته والمجذاف: ما تجذف به السفينة، وبالدال
~~أيضا. قال الشاعر (3) يصف ناقة: تكاد إن حرك مجذافها تستل من مثناتها باليد
~~(4) وقلت لابي الغوث: ما مجذافها؟ قال: السوط، جعله كالمجذاف لها. وقال أبو
~~عبيد: جذف الرجل في مشيته، أي أسرع. وجذف الطائر لغة في جدف. PageV04P1336
### | [جرف]
# الجرف: الأخذ الكثير. وقد جرفت الشئ أجرفه بالضم جرفا، أي ذهبت به كله أو
~~جله. وجرفت الطين: كسحته. ومنه سمي المجرفة. والجرف، مثل عسر ms0941 وعسر: ما
~~تجرفته السيول وأكلته من الأرض. ومنه قوله تعالى: {على شفا جرف هار} ،
~~والجمع جرفة مثل جحر وجحرة. وقد جرفته السيول تجريفا، وتجرفته. قال الشاعر
~~(1) : فإن تكن الحوادث جرفتني فلم أر هالكا كابني زياد والجارف: الموت
~~العام يجترف مال القوم. والجارف: طاعون كان في زمن عبد الله ابن الزبير.
~~والجرف بالفتح: سمة من سمات الإبل، وهي في الفخذ بمنزلة القرمة في الأنف،
~~تقطع جلدة وتجمع في الفخذ كما تجمع غلى الانف. وسيل جراف بالضم: يذهب بكل
~~شئ. ورجل جراف أيضا: يأتي على الطعام كله. قال جرير PageV04P1336
# وضع الخزير فقيل أين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع ويقال لضرب من الكيل:
~~جراف وجراف. قال الراجز: كيل عداء بالجراف القنقل من صبرة مثل الكثيب
~~الاهيل قوله " عداء " أي موالاة.
### | [جزف]
# الجزف: أخذ الشئ مجازفة وجزافا، فارسي معرب.
### | [جعف]
# جعفت الرجل: صرعته. وجعفت الشئ فانجعف، أي قلعته. فانقلع. وجعفى: أبو
~~قبيلة من اليمن، وهو جعفى ابن سعد العشيرة بن مذحج. والنسبة إليه كذلك. قال
~~لبيد: قبائل جعفى بن سعد كأنما سعى جمعهم ماء الذعاف (1) منيم قوله منيم،
~~أي مهلك، جعل الموت نوما. ويقال: هذا كقولهم ثأر منيم. ومنهم عبيد الله بن
~~الحر الجعفي، وجابر الجعفي. PageV04P1337
### | [جفف]
# الجفة بالفتح (1) : جماعة الناس. يقال دعيت في جفة الناس. وجاء القوم جفة
~~واحدة. قال ابن عباس رضي الله عنه: " لا نفل في غنيمة حتى تقسم جفة " أي
~~كلها. وكذلك الجف بالضم. قال النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك: من مبلغ
~~عمرو بن هند آية ومن النصيحة كثرة الانذار لا أعرفنك عارضا لرماحنا في جف
~~تغلب واردى الامرار يعنى جماعتهم. وكان أبو عبيد يرويه: " في جف ثعلب "
~~قال: يريد ثعلبة بن عوف ابن سعد بن ذبيان. والجف أيضا: وعاء الطلع. والجف
~~أيضا: الشن البالى تقطع من نصفها فتجعل كالدلو. قال الراجز: رب (2) عجوز
~~رأسها كالكفة (3) تحمل جفا معها هرشفه وربما كان الجف من أصل نخل ينقر.
~~والجفان: بكر وتميم: قال حميد بن ثور الهلالي PageV04P1337
# ما فتئت مراق أهل ms0942 المصرين سقط عمان ولصوص الجفين وقال أبو ميمون العجلى:
~~قدنا إلى الشأم جياد المصرين من قيس عيلان وخيل الجفين والجفافة: ما ينتثر
~~من الحشيش والقت. وجفاف الطير: موضع. قال جرير: فما أبصر النار التى وضحت
~~له وراء جفاف الطير إلا تماريا والجفيف: ما يبس من النبت. قال الاصمعي:
~~يقال: الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف. قال: والجفجف: الارض المرتفعة، وليست
~~بالغليظة. وجف الثوب وغيره يجف بالكسر جفافا وجفوفا، ويجف بالفتح لغة فيه،
~~حكاها أبو زيد، وردها الكسائي. وتجفجف الثوب، إذا ابتل ثم جف وفيه ندى، فإن
~~يبس كل اليبس قيل قد قف، وأصلها تجفف، فأبدلوا مكان الفاء الوسطى فاء
~~الفعل، كما قالوا تبشبش، أصلها تبنشش. وأنشد يعقوب (1) : فقام على قوائم
~~لينات (2) فبيل تجفجف الوبر الرطيب PageV04P1338
# وجففته أنا تجفيفا. وتجفيف الفرس أيضا: أن تلبسه التجفاف (1) . والجمع
~~التجافيف. قال أبو على النحوي: التاء زائدة.
### | [جلف]
# الجلف: القشر، يقال: جلفت الطين عن رأس الدن، أجلفه. بالضم والجالفة:
~~الشجة التي تقشر الجلد مع اللحم. وطعنة جالفة: إذا لم تصل إلى الجوف، وهى
~~خلاف الجائفة. وجلفت الشئ: قطعته واستأصلته. والجالفة: السنة التي تذهب
~~بأموال الناس. ويقال أصابتهم جليفة عظيمة، إذا اجتلفت أموالهم، وهم قوم
~~مجتلفون. والمجلف: الذي أخذ من جوانبه. قال الفرزدق: وعض زمان يابن مزوان
~~لم يدع من المال إلا مسحتا أو مجلف قال أبو الغوث: المسحت: المهلك.
~~PageV04P1338
# والمجلف: الذى بقيت منه بقية. يريد إلا مسحتا أو هو مجلف. والمجلف أيضا:
~~الرجل الذي جلفته السنون، أي ذهبت بأمواله. يقال: جلفت كحل (1) . وقولهم:
~~أعرابي جلف، أي جاف. وأصله من أجلاف الشاة، وهي المسلوخة بلا رأس ولا قوائم
~~ولابطن. وقال أبو عبيدة: أصل الجلف الدن الفارغ. قال: والمسلوخ إذا أخرج
~~بطنه جلف أيضا. وقال أبو عمرو: الجلف: كل ظرف ووعاء، وجمعه جلوف.
### | [جنف]
# الجنف: الميل، وقد جنف بالكسر يجنف جنفا. ومنه قوله تعالى: {فمن خاف من
~~موص جنفا} . قال الشاعر (2) : هم المولى وإن جنفوا علينا وإنا من لقائهم
~~لزور قال أبو عبيد: المولى هاهنا في موضع ms0943 الموالى، أي بنى العم، كقوله
~~تعالى: {ثم نخرجكم طفلا} . ويقال: أجنف الرجل، أي جاء بالجنف، PageV04P1339
# قال أبو كبير: ولقد نقيم إذا الخصوم تنافدوا أحلامهم صعر الخصيم المجنف
~~ويروى: " تناقدوا ". وتجانف لإثم، أي مال ورجل أجنف، أي منحنى الظهر. وجنفى
~~على فعلى بضم الفاء وفتح العين: اسم موضع، عن ابن السكيت.
### | [جوف]
# الجوف: المطمئن من الأرض. وجوف الإنسان: بطنه. والأجوفان: البطن والفرج.
~~والجائفة: الطعنة التي تبلغ الجوف. قال أبو عبيد: وقد تكون التي تخالط
~~الجوف، والتي تنفذ أيضا. وأجفته الطعنة وجفته بها. حكاه عن الكسائي في باب
~~أفعلت الشئ وفعلت به. وأجفت الباب، أي رددته. قال أبو عبيدة: المجوف: الرجل
~~الضخم الجوف، قال الاعشى يصف ناقته: هي الصاحب الادنى وبيني وبينها مجوف
~~علافى وقطع ونمرق يعنى هي الصاحب الذى يصحبني. واستجاف الشئ واستجوف، أي
~~اتسع. قال أبو دؤاد:
# PageV04P1339
# فهى شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم والجواف بالضم: ضرب من
~~السمك، والجوفي مثله. قال الراجز أنشدنيه أبو الغوث: إذا تعشوا بصلا وخلا
~~وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا
~~وإنما خففه للضرورة. والجوف بالتحريك: مصدر قولك شئ أجوف. ودلاء جوف، أي
~~واسعة. وشجرة جوفاء أي ذات جوف. وشئ مجوف، أي أجوف وفيه تجويف. والمجوف من
~~الدواب: الذي يصعد البلق حتى يبلغ (1) البطن، عن الاصمعي. وأنشد لطفيل:
~~شميط الذنابى جوفت وهى جونة بنقبة ديباج وريط مقطع PageV04P1340
# واجتافه وتجوفه بمعنى، أي دخل جوفه. وشئ جوفى، أي واسع الجوف. قال العجاج
~~يصف كناس ثور: فهو إذا ما اجتافه جوفى كالخص إذ جلله الباري وتجوفت الخوصة
~~العرفج، وذلك قبل أن تخرج هي في جوفه. وقولهم: " أخلى من جوف " هو اسم واد
~~في أرض عاد، فيه ماء وشجر، حماه رجل يقال له حمار، وكان له بنون فماتوا،
~~فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مر به من المسلمين، فأقبلت نار من أسفل الجوف
~~فأحرقته ومن فيه وغاض ماؤه. فضربت العرب به المثل، فقالوا " أكفر من حمار "
~~و " واد كجوف الحمار " و " كجوف ms0944 العير " و " أخرب من جوف حمار ".
### | [جيف]
# الجيفة: جثة الميت وقد أراح. تقول منه: جيف تجييفا. والجمع جيف، ثم
~~أجياف.
### | فصل الحاء
### | [حتف]
# الحتف: الموت، والجمع الحتوف. قال حنش بن مالك:
# PageV04P1340
# فنفسك أحرز فإن الحتو ف ينبأن بالمرء في كل واد يقال مات فلان حتف أنفه.
~~إذا مات من غير قتل ولا ضرب. ولا يبنى منه فعل. قال أبو يوسف: الحنتفان:
~~الحنتف وأخوه سيف، ابنا أوس بن حميري بن رياح بن يربوع.
### | [حجف]
# يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب: حجفة ودرقة، والجمع
~~حجف. قال الراجز (1) : ما بال عين عن كراها قد جفت مسبلة تستن لما عرفت
~~دارا لليلى بعد حول قد عفت بل جوز تيهاء كظهر الحجفت (2) PageV04P1341
# = يريد رب جوز تيهاء. ومن العرب من إذا سكت على الهاء جعلها تاء، فقال:
~~هذا طلحت، وخبز الذرت. والمحاجف: المقاتل صاحب الحجفة. وحاجفت فلانا، إذا
~~عارضته ودافعته. واحتجفت نفسي عن كذا، أي ظلفتها.
### | [حذف]
# حذف الشئ: إسقاطه. يقال: حذفت من شعري ومن ذنب الدابة، أي أخذت.
~~والحذافة: ما حذفته من الاديم وغيره. ويقال أيضا: ما في رحله حذافة، أي شئ
~~من الطعام. قال يعقوب: يقال: أكل الطعام فما ترك منه حذافة، واحتمل رحله
~~فما ترك منه حذافة. وحذفته بالعصا، أي رميته بها. وحذفت رأسه بالسيف، إذا
~~ضربته فقطعت منه قطعة وحذفة: اسم فرس خالد جعفر بن كلاب، PageV04P1341
# وفيها يقول: فمن يك سائلا عنى فإنى وحذفة كالشجا تحت الوريد وحذفه
~~تحذيفا، أي هيأه وصنعه. قال الشاعر يصف فرسا (1) : لها جبهة كسراة المج‍ ن
~~حذفه الصانع المقتدر والحذف بالتحريك: غنم سود صغار من غنم الحجاز، الواحدة
~~حذفة. وفى الحديث: " كأنها بنات حذف ".
### | [حرف]
# حرف كل شئ: طرفه وشفيره وحده (2) . ومنه حرف الجبل، وهو أعلاه المحدد.
~~والحرف: واحد حروف التهجي. وقوله تعالى: {ومن الناس من يعبد الله على حرف}
~~قالوا: على وجه واحد، وهو أن يعبده على السراء دون الضراء. والحرف: الناقة
~~الضامرة الصلبة، شبهت بحرف الجبل. قال الشاعر (3) : جمالية حرف ms0945 سناد يشلها
~~وظيف أزج الخطوظ مآن (4) سهوق PageV04P1342
# وكان الاصمى يقول: الحرف: الناقة المهزولة. وقد أحرفت ناقتي، أذا هزلتها.
~~وغيره يقوله بالثاء. قال أبو زيد: أحرف الرجل فهو محرف، إذا نما ماله وصلح،
~~يقال: جاء فلان با لحلق والاحراف، إذا جاء بالمال الكثير. ورجل محارف، بفتح
~~الراء أي محدود محروم، وهو خلاف قولك مبارك. قال الراجز: محارف بالشاء
~~والاباعر مبارك بالقلعى الباتر وقد حورف كسب فلان، إذا شدد عليه في معاشه،
~~كأنه ميل برزقه عنه. وفى حديث ابن مسعود رضى الله عنه: " موت المؤمن عرق
~~الجبين (1) تبقى عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت " أي يشدد
~~عليه لتمحص عنه ذنوبه. والخرف بالضم: حب الرشاد، ومنه قيل شئ حريف
~~بالتشديد، للذى يلذع اللسان بحرا فته. وكذلك بصل حريف ولا تقل حريف. والحرف
~~أيضا: الاسم من قولك رجل محارف، أي منقوص الحظ لا ينمو له مال.
~~PageV04P1342
# وكذلك الحرفة بالكسر (1) . وفي حديث عمر رضي الله عنه: " لحرفة أحدهم أشد
~~علي من عيلته ". والحرفة أيضا: الصناعة. والمحترف: الصانع. وفلان حريفى، أي
~~معاملي. قال الاصمى: يقال: هو يحرف لغياله، أي يكسب من هاهنا وهاهنا، مثل
~~يقرف. وحكى أبو عبيدة: حرفت الشئ عن وجهه حرفا. والمحراف: الميل الذي تقاس
~~به الجراحات، قال القطامى يصف جراحة: إذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت على
~~النقر أو تحريكها ضجما ويروى على " النقر " وهو الورم، ويقال خروج الدم.
~~وتحريف الكلام عن مواضعه: تغييره. وتحريف القلم: قطه محرفا. ويقال: انحرف
~~عنه وتحرف واحرورف، أي مال وعدل. قال الراجز يصف ثورا يحفر كناسا: وإن أصاب
~~عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا PageV04P1343
# أي إن أصاب موانع. ويقال: مالي عن هذا الأمر محرف، ومالى عنه مصرف بما
~~بمعنى واحد، أي متنحى. ومنه قول أبى كبير الهذلى:
# أزهير هل عن شيبة من محرف (1)
### | [حرجف]
# الحرجف: الريح الباردة.
### | [حرشف]
# الحرشف: فلوس السمكة. وحرشف السلا
### | ح: ف
# لوس من فضة يزين بها. والحرشف: نبت يقال له بالفارسية " كنكر ". وحكى أبو
~~عمرو: الحرشفة: الارض الغليظة. نقلته من كتاب " الاعتقاب ms0946 " من غير سماع.
### | [حرقف]
# الحرقفة: عظم الحجبة، وهو رأس الورك. يقال: المريض إذا طالت ضجعته، دبرت
~~حراقفه. وأنشد ابن الاعرابي: ليسوا بهدين في الحروب إذا تعقد فوق الحراقف
~~النطق والحرقوف: الدابة المهزول. PageV04P1343
### | [حف]
# الحسافة: ما تناثر من التمر الفاسد. وحسفت التمر أجسفه حسفا، أي نقيته
~~وأخرجت حسافته. ويقال: انحسف الشئ، إذا تقتت في يدك. وقولهم: في صدره علي
~~حسيفة وحسافة، أي غيظ وعداوة.
### | [حشف]
# الحشف: أردأ المتر. وفى المثل: " أحشفا وسوء كيلة ". وقد أحشفت النخلة،
~~أي صار تمرها حشفا. والحشف (1) : الضرع البالي. والحشفة: ما فوق الختان.
~~والحشيف من الثياب: الخلق. قال الشاعر (2) : أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا
~~سامت على الملقات ساما ورجل متحشف، أي عليه أطمار.
### | [حصف]
# الحصف: الجرب اليابس. وقد حصف جلده بالكسر يحصف حصفا. والحصيف: المحكم
~~العقل. وقد حصف بالضم حصافة. PageV04P1344
# وإحصاف الامر: إحكامه. وإحصاف الحبل، إحكام فتله. واستحصف الشئ، أي
~~استحكم. يقال استحصف عليه الزمان، أي اشتد. وفرج مستحصف، أي ضيق. وأحصف
~~الفرس والرجال، إذا مرامرا سريعا. ومنه قول الراجز:
# ذار إذا لاقى العراز أحصفا (1) * وفرس محصف، وناقة محصاف.
### | [حفف]
# قال الاصمعي: الحقة: المنوال، وهو الخشبة التي يلف عليها الحائك الثوب.
~~قال: والذي يقال له الحف هو المنسج. قال أبو سعيد: الحفة: المنوال ولا يقال
~~له حف، وإنما الحف المنسج. رالحفان: فراخ النعام، الواحدة حفانة، الذكر
~~والأنثى فيه سواء. وأنشد الاصمعي لاسامة الهذلى: وإلا النعام وحفانه وطغيا
~~مع اللهق الناشط PageV04P1344
# الطغيا: الصغير من بقر الوحش. وأحمد ابن يحيى: يقول الطغيا بالفتح.
~~والحفان أيضا: الخدم وإناء حفان: بلغ الكيل حفافيه. وحفت المرأة وجهها من
~~الشعر تحفه حفا وحفافا، واحتفت أيضا. قال الأصمعي: الحفف: عيش سوء وقلة
~~مال. يقال: مارئى عليهم حفف ولا ضفف، أي أثر عوز. والاحتفاف: أكل جميع ما
~~في القدر. والاشتفاف: شرب جميع ما في الاناء. والمحفة، بالكسر: مركب من
~~مراكب النساء كالهودج، إلا أنها لا تقبب كما تقبب الهوادج. وحفوا حوله
~~يحفون حفا، أي أطافوا به واستداروا. وقال الله تعالى: {وترى الملائكة حافين
~~من ms0947 حول العرش} . وحفه بالشئ يحفه كما يحف الهودج بالثياب. وكذلك التحفيف.
~~ويقال: من حفنا أو رفنا فليقتصد، أي من خدمنا أو تعطف علينا وحاطنا. وما
~~لفلان حاف ولا راف، وذهب من كان يحفه ويرفه.
# PageV04P1345
# وحفتهم الحاجة تحفهم، إذا كانوا محاويج. وهم قوم محفوفون. وحف رأسه يحف
~~بالكسر حفوفا، أي بعد عهده بالدهن. قال الكميت يصف وتدا: وأشعث في الدار ذي
~~لمة يطيل الحفوف فلا يقمل وأحففته أنا. وحف الفرس أيضا يحف حفيفا، وأحففته
~~أنا، إذا حملته على أن يكون له حفيف، وهو دوي جريه. وكذلك حفيف جناح
~~الطائر. وحف شاربه ورأسه يحف حفا، أي أحفاه. وحفافا الشئ: جانباه، ومنه.
~~قول طرفة: كأن جناحى مضرحى تكنفا حفا فيه شكا في العسيب بمسرد ويقال: بقى
~~من شعره حفاف، وذلك إذا صلع فبقيت من شعره طرة حول رأسه، والجمع أحفة. قال
~~ذو الرمة: لهن إذا أصبحن منهم أحفة وحين يرون الليل أقبل جائيا قوله " لهن
~~" أي للجفان " أحفة " أي قوم استداروا حولها.
### | [حقف]
# الحقف: المعوج من الرمل، والجمع حقاف وأحقاف.
# (170 - صحاح - 4)
# PageV04P1345
# واحقوقف الرمل والهلال، أي اعوج. قال العجاج: طى الليالى زلفا فزلفا (1)
~~سماوة الهلال حتى احقوقفا وفى الحديث أنه عليه السلام مربظبى حاقف في ظل
~~شجرة، وهو الذى انحنى وتثنى في نومه. والاحقاف: ديار عاد. قال الله تعالى:
~~{واذ كر أخا عاد إذ أنذر قومه بالاحقاف} .
### | [حلف]
# حلف أي أقسم، يحلف حلفا وحلفا ومحلوفا. وهو أحد ما جاء من المصادر على
~~مفعول، مثل المجلود، والمعقول، والميسور (2) ، والمعسور. وأحلفته أنا
~~وحلفته واستحلفته، كله بمعنى. والحلف بالكسر: العهد يكون بين القوم. وقد
~~حالفه، أي عاهده. وتحالفوا، أي تعاهدوا. وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم
~~" حالف بين قريش والأنصار "، يعني آخى بينهم، لانه لاحلف في الاسلام.
~~والاحلاف الذين في شعر زهير (3) ، هم PageV04P1346
# أسد وغطفان، لانهم تحالفوا على التناصر. والاحلاف أيضا: قوم من ثقيف، لان
~~ثقيفا فرقتان: بنو مالك، والاحلاف. والحليف: المحالف. ويقال لبنى أسد وطيئ:
~~الحليفان. ويقال أيضا لفزارة ولاسد: حليفان، لان خزاعة لما ms0948 أجلت بنى أسد عن
~~الحرم خرجت فحالفت طيئا ثم حالفت بنى فزارة. ورجل حليف اللسان، إذا كان
~~حديد اللسان فصيحا. وقولهم " حضار والوزن محلفان "، وهما نجمان يطلعان قبل
~~سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما أنه سهيل، فيحلف واحد أنه سهيل ويحلف آخر
~~أنه ليس به. ومنه قولهم: كميت محلفة. قال الشاعر (1) : كميت غير محلفة ولكن
~~كلون الصرف عل به الأديم (2) PageV04P1346
# يقول: هي خالصة اللون لا يحلف عليها أنها ليست كذلك. والحلفاء: نبت في
~~الماء. قال أبو زيد: واحدتها حلفة مثل قصبة وطرفة. وقال الاصمعي: حلفة بكسر
~~اللام. ذوالحليفة: موضع.
### | [حنف]
# الحنف: الاعوجاج في الرجل، وهو أن تقبل إحدى إبهامي رجليه على الأخرى.
~~والرجل أحنف، ومنه سمى الاحنف بن قيس، واسمه صخر. وقال ابن الأعرابي: هو
~~الذي يمشي على ظهر قدمه من شقها الذي يلي خنصرها. يقال: ضربت فلانا على
~~رجله فحنفتها. والحنيف: المسلم، وقد سمي المستقيم بذلك كما سمي الغراب
~~أعور. وتحنف الرجل، أي عمل عمل الحنيفية، ويقال: اختتن، ويقال: اعتزل
~~الأصنام وتعبد. قال جران العود: ولما رأين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا
~~البطحاء أو هن أقطف وأدركن أعجازا من الليل بعدما أقام الصلاة العابد
~~المتحنف والحنفاء: اسم فرس حذيفة بن بدر الفزارى. والحنفاء: اسم ماء لبنى
~~معاوية ابن عامر بن ربيعة.
# PageV04P1347
# وحنيفة: أبو حى من العرب، وهو حنيفة ابن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن
~~وائل.
### | [حوف]
# الحوف: الرهط، وهو جلد يشق كهيئة الإزار تلبسه الحائض والصبيان. وحافتا
~~الوادي: جانباه. وتحوفه، أي تنقصه.
### | [حيف]
# الحيف: الجور والظلم. وقد حاف عليه يحيف، أي جاز. وتحيفت الشئ مثل
~~تحوفته، إذا تنقصته من حافاته.
### | فصل الخاء
### | [خدف]
# الخندفة: مشية كالهرولة، ومنه سميت - زعموا - خندف امرأة إلياس بن مضر،
~~واسمها ليلى، نسب ولد إلياس إليها، وهى أمهم. وقد خندف الرجل، إذا مشى
~~مفاجا يقلب قدميه كأنه يغترف بهما.
### | [خذف]
# الخذف بالحصى: الرمي به بالاصابع. ومنه قول الشاعر (1) PageV04P1347
# * خذف أعسرا (1) * والمخذفة: المقلاع أوشىء يرمى به. والخذوف: الأتان
~~تخذف من سرعتها الحصى، أي ms0949 ترميه. قال النابغة: كأن الرحل شد به خذوف من
~~الجونات هادية عنون
### | [خذرف]
# الخذروف، بالذال المعجمة: شئ يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي. قال
~~امرؤ القيس يصف فرسا: درير كخذروف الوليد أمره تتابع كفيه بخيط موصل والجمع
~~الخذاريف. يقال: تركت السيوف رأسه خذاريف، أي قطعا، كل قطعة مثل الخذروف.
~~والخذراف: ضرب من الحمض، الواحدة خذرافة.
### | [خرف]
# الخرفة بالضم: ما يجتنى من الفواكه. يقال: التمر خرفة الصائم. والمخرفة:
~~البستان. والمخرفة والمخرف PageV04P1348
# أيضا: الطريق. قال أبو كبير الهذلى: فأجزته بأفل تحسب أثره نهجا أبان بذى
~~فريغ مخرف (1) وفي حديث عمر رضي الله عنه: " تركتكم على مخرفة النعم (2) ".
~~والمخرف بالكسر: ما تجتنى فيه الثمار. والخروف: الحمل، وربما سمي المهر إذا
~~بلغ ستة أشهر أو سبعة أشهر خروفا، حكاه الاصمعي في كتاب الفرس. وأنشد لرجل
~~من بنى الحارث: ومستنة كاستنان الخرو ف قد قطع الحبل بالمرود (3) ولم يعرفه
~~أبو الغيث. وحكى أبو زيد: الخرائف: النخل اللاتي تخرص. والخريف: أحد فصول
~~السنة تخترف فيه الثمار أي تجتنى. والنسبة إليه خرفي وخرفي أيضا بالتحريك
~~على غير قياس. PageV04P1348
# والخريف: المطر في ذلك الوقت. وقد خرفنا، أي أصابنا مطر الخريف. وخرفت
~~الأرض فهي مخروفة. قال الكسائي: يقال عاملته مخارفة من الخريف، كالمشاهرة
~~من الشهر. وخرافة: اسم رجل من عذرة استهوته الجن، فكان يحدث بما رأى،
~~فكذبوه وقالوا " حديث خرافة ". ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~" وخرافة حق ". والراء فيه مخففة، ولا تدخله الالف واللام لانه معرفة، إلا
~~أن تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل. وخرفت الثمار أخرفها بالضم،
~~أي اجتنيتها والثمر مخروف وخريف. والخرف بالتحريك: فساد العقل من الكبر.
~~وقد خرف الرجل بالكسر، فهو خرف. قال أبو النجم العجلى: أقبلت من عند زياد
~~كالخرف تخط رجلاى بخط مختلف وتكتبان في الطريق لام الف وأخرفت الشاة: ولدت
~~في الخريف. قال الشاعر (1) PageV04P1349
# تلقى الأمان على حياض محمد ثولاء مخرفة وذئب أطلس (1) قال الأموي: إذا
~~كان نتاج الناقة في مثل الوقت الذي حملت فيه من ms0950 قابل قيل: قد أخرفت، فهي
~~مخرف. وأخرف القوم: دخلوا في الخريف. وخارف ويام: قبيلتان من اليمن.
### | [خزف]
# قال ابن دريد: الخزف: الخطر باليد عند المشي. والخزف بالتحريك: الجر.
### | [خسف]
# خسف المكان (2) يخسف خسوفا: ذهب في الأرض. وخسف الله به الأرض خسفا، أي
~~غاب به فيها. ومنه قوله تعالى: {فخسفنا به وبداره الأرض} . وخسف في الارض
~~وخسف به. وقرئ: {لخسف بنا} على ما لم يسم فاعله. وفى حرف عبد الله: {لا
~~نخسف بنا} كما يقال: انطلق بنا. وخسوف العين: ذهابها في الرأس. وخسوف
~~القمر: كسوفه. PageV04P1349
# قال ثعلب: كسفت الشمس وخسف القمر هذا أجود الكلام. والخسف: النقصان. يقال
~~رضي فلان بالخسف، أي بالنقيصة، وبات فلان الخسف، أي جائعا. ويقال سامه
~~الخسف، وسامه خسفا، وخسفا أيضا بالضم، أي أولاه ذلا، ويقال كلفه المشقة
~~والذل وخسف الركية: مخرج مائها، حكاه أو زيد. والخاسف: المهزول. قال أبو
~~عمرو: الخسيف: البئر التي تحفر في حجارة فلا ينقطع ماؤها كثرة، والجمع خسف.
~~ويقال: وقعوا في أخاسيف من الارض، وهى اللينة.
### | [خشف]
# الخشفة: الحس والحركة (1) . تقول منه: خشف الإنسان يخشف خشفا. وخشف الثلج
~~في شدة البرد، تسمع له خشفة عند المشي، قال الشاعر (2) : إذا كبد النجم
~~السماء بشتوة على حين هر الكلب والثلج خاشف إنما نصب " حين " لانه جعل "
~~على " PageV04P1350
# فضلا في الكلام وأضافه إلى جملة، فتركت الجملة على إعرابها، كما قال آخر:
~~على حين ألهى الناس جل أمورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب ولانه أضيف إلى
~~ملا يضاف إلى مثله وهو الفعل، فلم يوفر حظه من الاعراب. وخشفت رأسه بالحجر،
~~أي فضخته. والخشيف: الثلج. والخشوف من الرجال: السريع. وقال أبو عمرو:
~~الخشف من الإبل: التي تسير بالليل، الواحد خشوف وخاشف وخاشفة. وأنشد: بات
~~يبارى ورشات كالقطا عجمجمات خشفا تحت السرى ورجل مخشف، أي جرئ على الليل.
~~والخشاف: الخفاش، ويقال الخطاف. وخشاف بالفتح: اسم رجل. وخشف يخشف بالضم
~~خشوفا: ذهب في الارض.
### | [خصف]
# الخصف: النعل ذات الطراق، وكل طراق منها خصفة. والخصفة بالتحريك: الجلة
~~التي تعمل من الخوص ms0951 للتمر، وجمعها خصف وخصاف. وخصفة أيضا: أبو حى من العرب،
~~وهو خصفة ابن قيس عيلان.
# PageV04P1350
# والأخصف: الأبيض الخاصرتين من الخيل والغنم، وهو الذي ارتفع البلق من
~~بطنه إلى جنبيه. والأخصف: لون كلون الرماد، فيه سواد وبياض. قال العجاج في
~~صفة الصبح:
# أبدى الصباح عن بريم أخصفا (1) * وحبل أخصف وظليم أخصف، فيه سواد وبياض.
~~وكتيبة خصيف، وهو لون الحديد، ويقال: خصفت من ورائها بخيل، أي ردفت، فلهذا
~~لم تدخلها الهاء، لانها بمعنى مفعولة، فلو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة
~~لانها بمعنى فاعلة. وكل لونين اجتمعا فهو خضيف. والخصيف: اللبن الحليب يصب
~~عليه الرائب. فإن جعل فيه التمر والسمن فهو العوثبانى. وقال (2) : إذا ما
~~الخصيف العوثبانى ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا. وخصفت النعل:
~~خرزتها، فهي نعل خصيف. وقوله تعالى: {وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة}
~~يقول: يلزقان بعضه ببعض ليسترا PageV04P1351
# به عورتهما. وكذلك الاختصاف. ومنه قرأ الحسن: {يخصفان} إلا أنه أدغم
~~التاء في الصاد وحرك الخاء بالكسر لاجتماع الساكنين. وبعضهم حول عليها حركة
~~التاء ففتحها، حكاه الاخفش. والمخصف: الاشفى. وخصفت الناقة تخصف خصافا، إذا
~~ألقت ولدها وقد بلغ الشهر التاسع، فهي خصوف. ويقال: الخصوف هي التي تنتج
~~بعد الحول من مضربها بشهر، والجرور بشهرين. وخصاف، مثل قطام: اسم فرس. وفى
~~المثل: " هو أجرأ من خاصى خصاف " وذلك أن بعض الملوك (1) طلبه من صاحبه
~~ليستفحله، فمنعه إياه وخصاه.
### | [خضف]
# خضف بها، أي ردم، وأنشد الاصمعي PageV04P1351
# إنا وجدنا خلفا بئس الخلف عبدا إذا ما ناء بالجمل خضف (1) ومنه قبل
~~للامة: ياخضاف.
### | [خلف]
# الخطف: الاستلاب. وقد خطفه بالكسر يخطفه خطفا وهي اللغة الجيدة. وفيه لغة
~~أخرى حكاها الاخفش بالفتح يخطف، وهى قليلة رديئة لا تكاد تعرف. وقد قرأبها
~~يونس في قوله تعالى: (يخطف أبصارهم) . واختطفه وتخطفه بمعنى. وقرأ الحسن:
~~(إلا من خطف الخطفة) بالتشديد، يريد اختطف، فأدغم على ما نفسره في باب
~~اللام في (قتل) . والخطاف: طائر. والخطاف: حديدة حجناء تكون في جانبي
~~البكرة فيها المحور. وكل حديدة حجنا خطاف. ومخاليب السباع: خطاطيفها. قال
~~الشاعر ms0952 (2) : إذا علقت قرنا خطاطيف كفه رأى الموت بالعينين أسود أحمرا
~~PageV04P1352
# والخطاف بالفتح الذى في الحديث (1) هو الشيطان يخطف السمع، يسترقه. وخاطف
~~ظله: طائر: قال الكميت بن زيد: وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء
~~ممددا قال ابن سلمة: هو طائر يقال له الرفراف، إذا رأى ظله في الماء أقبل
~~إليه ليخطفه. والخاطف: الذئب. وبرق خاطف لنور الأبصار. ورمى الرمية
~~فأخطفها، أي أخطأها. قال الراجز (2) . * إذا أصاب صيده أو أخطفا (3) *
~~وإخطاف الحشا: انطواؤه. يقال: فرس مخطف الحشاء، بضم الميم وفتح الطاء، إذا
~~كان لاحق ما خلف المحزم من بطنه. والخطيفة: دقيق يذر على اللبن ثم يطبخ
~~فيلعق. قال ابن الأعرابي: هو الجبولاء (4) . وجمل خطيف، أي سريع المر، كانه
~~PageV04P1352
# يختطف في مشيه عنقه، أي يجتذب. وتلك السرعة هي الخطفى بالتحريك. والخطفى
~~أيضا: لقب عوف، وهو جد جرير ابن عطية بن عوف الشاعر. سمى بذلك لقوله:
# وعنقا بعد الكلال خيطفى (1)
### | [خظرف]
# خظرف البعير في سيره: لغة في خذرف، إذا أسرع ووسع الخطو، بالظاء المعجمة.
### | [خفف]
# الخف: واحد أخفاف البعير. والخف: واحد الخفاف التي تلبس. والخف في الأرض:
~~أغلظ من النعل. وأما قول الراجز: يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من
~~خلاف فإنما يريد به كنفا اتخذ من ساق خف. والخف بالكسر: الخفيف، قال امرؤ
~~القيس: يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي بأثواب العنيف المثقل ويقال أيضا:
~~خرج فلان في خف من أصحابه، أي في جماعة قليلة. PageV04P1353
# والتخفيف: ضد التثقيل. واستخفه: خلاف استثقله. واستخف به: أهانه. ورجل
~~خفيف وخفاف بالضم. وخفاف بن ندبة (1) السلمى: أحد غربان العرب. وخف الشئ
~~يخف خفة (2) : صار خفيفا. وخف القوم خفوفا، أي قلوا. وقد خفت زحمتهم. وخف
~~له في الخدمة يخف خفة. وأخف الرجل، أي خفت حاله. وفى الحديث: إن بين أيدينا
~~عقبة كؤودا لا يجوزها إلا المخف. وأخف القوم، إذا كانت دوابهم خفافا، عن
~~أبى زيد. وخفان: موضع، وهو مأسدة، ومنه قول الشاعر: شرنبث أطراف البنان
~~ضبارم هصور له في غيل خفان أشبل
### | [خلف]
# خلف: نقيض ms0953 قدام. PageV04P1353
# والخلف: القرن بعد القرن. يقال هؤلاء خلف سوء لناس لاحقين بناس أكثر منهم
~~قال لبيد: ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الإجرب والخلف:
~~الردى من القول، يقال: " سكت ألفا ونطق خلفا " أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم
~~بخطأ. قال أبو يوسف: وحدثني ابن الاعرابي قال: كان أعرابي مع قوم فحبق حبقة
~~فتشور فأشار بإبهامه نحواسته وقال: إنها خلف نطقت خلفا. والخلف أيضا:
~~الاستقاء. قال الحطيئة: لزغب كأولاد القطا راث خلفها على عاجزات النهض حمر
~~حواصله يعنى راث مخلفها، فوضع المصدر موضعه وقوله: حواصله، قال الكسائي:
~~أراد حواصل ما ذكرنا. وقال الفراء: الهاء ترجع إلى الزغب دون العاجزات التى
~~فيه علامة الجمع، لان كل جمع بنى على صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد،
~~كقول الشاعر:
# مثل الفراخ نتفت حواصله * لان الفراخ ليس فيه علامة الجمع، وهو على صورة
~~الواحد كالكتاب والحجاب. ويقال: الهاء
# PageV04P1354
# ترجع إلى النهض، وهو موضع في كتف البعير، فاستعاره للقطا. والخلف: أقصر
~~أضلاع الجنب، والجمع خلوف ومنه قول طرفة بن العبد: وطى محال كالحنى خلوفه
~~وأجرنة لزت بدأى منضد ويقال: وراء بيتك خلف جيد، وهو المربد (1) . وفأس ذات
~~خلفين، أي لها رأسان. والخلف والخلف: ما جاء من بعد. يقال: هو خلف سوء من
~~أبيه، وخلف صدق من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه. قال الأخفش: هما سواء،
~~منهم من يحرك، ومنهم من يسكن فيهما جميعا إذا أضاف. ومنهم من يقول خلف صدق
~~بالتحريك، ويسكن الآخر، ويريد بذلك الفرق بينهما. قال الراجز: إنا وجدنا
~~خلفا بئس الخلف (2) عبدا إذا ماناء بالحمل خفف وبعير أخلف بين الخلف، إذا
~~كان مائلا على شق. حكاه أبو عبيد. والخلف أيضا: ما استخلفته من شئ.
~~PageV04P1354
# والخلف، بالضم: الاسم من الإخلاف، وهو في المستقبل كالكذب في الماضي.
~~والخلف، بالكسر: حلمة ضرع الناقة القادمان والآخران. ويقال أيضا: هن يمشين
~~خلفة، أي تذهب هذه وتجئ هذه. ومنه قول زهير: بها العين والارآم يمشين خلفة
~~وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم ويقال أيضا: القوم خلفة، ms0954 أي مختلفون. حكاه أبو
~~زيد، وأنشد:
# دلواي خلفان وساقياهما (1) * وبنو فلان خلفة، أي شطرة: نصف ذكور ونصف
~~إناث. والخلفة: اختلاف الليل والنهار، ومنه قوله تعالى: {وهو الذي جعل
~~الليل والنهار خلفة} . ويقال: أخذته خلفة، إذا اختلف إلى المتوضأ. ويقال:
~~من أين خلفتكم، أي من أين تستقون. والخلفة: نبت ينبت بعد النبات الذى
~~يتهشهم. وخلفة الشجر: ثمر يخرج بعد الثمر الكثير. وقال أبو عبيد: الخلفة:
~~ما نبت في الصيف. PageV04P1355
# والخلف بكسر اللام: المخاض، وهي الحوامل من النوق، الواحدة خلفة. والمخلف
~~من الإبل: الذي جاوز البازل، الذكر والأنثى فيه سواء، يقال مخلف عام ومخلف
~~عامين. قال الجعدى: أيد الكاهل جلد بازل أخلف البازل عاما أو بزل وكان أبو
~~زيد يقول: الناقة لا تكون بازلا، ولكن إذا أتى عليها حول بعد البزول فهى
~~بزول إلى أن تنيب فتدعى عند ذلك نابا. والمخلفة من النوق، هي الراجع التي
~~ظهر لهم أنها لقحت ثم لم تكن كذلك. ورجل مخلاف، أي كثير الاخلاف لوعده.
~~والمخلاف أيضا لاهل اليمن: واحد المخاليف، وهى كورها، ولكل مخلاف منها اسم
~~يعرف به. ورجل خالفة، أي كثير الخلاف. ويقال: ما أدري أي خالفة هو؟ أي أي
~~الناس هو، غير مصروف للتأنيث والتعريف. ألا ترى أنك فسرته بالناس. وفلان
~~خالفة أهل بيته وخالف أهل بيته أيضا، إذا كان لا خير فيه. والخالفة: عمود
~~من أعمدة الخباء، والجمع الخوالف.
# PageV04P1355
# وقوله تعالى: {رضوا بأن يكونوا مع الخوالف} أي مع النساء. والخالف:
~~المستقى. والخليفى، بتشديد اللام: الخلافة. قال عمر ابن الخطاب رضى الله
~~عنه: " لو أطيق الاذان مع الخليفى لاذنت ". والخليف: الطريق بين الجبلين.
~~قال الشاعر (1) : فلما جزمت به قربتي تيممت أطرقة أو خليفا (2) ومنه قولهم:
~~ذيخ الخليف، كما يقال: ذئب غضا. قال الشاعر (3) : وذفرى ككاهل ذيخ الخليف
~~أصاب فريقة ليل فعاثا وخليفا الناقة: إبطاها. قال كثير: كأن خليفي زورها
~~ورحاهما بنى مكوين ثلما بعد صيدن المكا: جحر الثعلب والارنب ونحوه.
~~PageV04P1356
# والخليفة: السلطان الاعظم. وقد يؤنث. وأنشد الفراء: أبوك خليفة ولدته
~~أخرى وأنت خليفة ذاك ms0955 الكمال والجمع الخلائف، جاءوا به على الاصل، مثل كريمة
~~وكرائم. وقالوا أيضا: خلفاء، من أجل أنه لا يقع إلا على مذكر وفيه الهاء،
~~جمعوه على إسقاط الهاء، فصار مثل ظريف وظرفاء، لان فعيلة بالهاء لا تجمع
~~على فعلاء. ويقال: خلف فلان فلانا، إذا كان خليفته. يقال خلفه في قومه
~~خلافة. ومنه قوله تعالى: {وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي} . وخلفته
~~أيضا، إذا جئت بعده. وخلف فم الصائم خلوفا، أي تغيرت رائحته. وخلف اللبن
~~والطعام، إذا تغير طعمه أو رائحته. وقد خلف فلان، أي فسد. حكاه يعقوب.
~~وخلفت الثوب أخلفه، فهو خليف، إذا بلي وسطه فأخرجت البالي منه ثم لففته.
~~وحي خلوف، أي غيب. قال أبو زبيد: أصبح البيت بيت آل بيان (1) مقشعرا والحى
~~حى خلوف PageV04P1356
# أي لم يبق منهم أحد. والخلوف أيضا: الحضور المتخلفون، وهو من الأضداد.
~~وأخلف فوه: لغة في خلف، أي تغير. وأخلفت الثوب: لغة في خلفته، إذا أصلحته.
~~قال الكميت يصف صائدا: يمشي بهن خفى الشخص مختتل كالنصل أخلف أهداما بأطمار
~~أي أخلف موضع الخلقان خلقانا. ويقال لمن ذهب له مال أو ولد أو شئ يستعاض:
~~أخلف الله عليك، أي رد عليك مثل ما ذهب. فإن كان قد هلك له والد أو عم أو
~~أخ قلت: خلف الله عليك بغير ألف، أي كان الله خليفة والدك أو من فقدته
~~عليك. ويقال: أخلفه ما وعده، وهو أن يقول شيئا ولا يفعله على الاستقبال.
~~وأخلفه أيضا، أي وجد موعده خلفا. قال الاعشى: أثوى وقصر ليلة ليزودا فمضت
~~وأخلف من قتيلة موعدا أي مضت الليلة. PageV04P1357
# وكان أهل الجاهلية يقولون: أخلفت النجوم إذا أمحلت فلم يكن فيها مطر.
~~وأخلف فلان لنفسه، إذا كان قد ذهب له شئ فجعل مكانه آخر. قال ابن مقبل:
~~فأخلف وأتلف إنما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو آكله يقول: استفد خلف
~~ما أتلفت. وأخلف الرجل، إذا أهوى بيده إلى سيفه ليسله. وأخلف النبات، أي
~~أخرج الخلفة. قال الاصمعي: يقال أخلفت عن البعير، وذلك إذا ms0956 أصاب حقبه ثيله
~~فيحقب، أي يحتبس بوله، فتحول الحقب فتجعله مما يلى خصيى البعير. ولا يقال
~~ذلك في الناقة، لان بولها من حيائها ولا يبلغ الحقب الحياء. وأخلف واستخلف،
~~أي استقى. واستخلفه، أي جعله خليفته. وجلست خلف فلان، أي بعده. والخلاف:
~~المخالفة. وقوله تعالى: {فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله} أي مخالفة
~~رسول الله، ويقال خلف رسول الله. وشجر الخلاف معروف، وموضعه المخلفة وأما
~~قول الراجز: يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف
# PageV04P1357
# فإنما يريد أنها من شجر مختلف، وليس يعنى الشجرة التى يقال لها الخلاف،
~~لان ذلك لا يكاد يكون بالبادية. وقولهم: هو يخالف إلى امرأة فلان، أي
~~يأتيها إذا غاب عنها. ويروى قول أبى ذؤيب:
# وخالفها في بيت نوب عواسل (1) * بالخاء، أي جاء إلى عسلها وهى ترعى.
~~وتقول: خلف بناقته تخليفا، أي صر منها خلفا واحدا، عن يعقوب. وتقول أيضا:
~~خلفت فلانا ورائي فتخلف عني، أي تأخر. ويقال: في خلق فلان خلفنة، مثال
~~درفسة، أي الخلاف، والنون زائدة.
### | [خنف]
# الخناف: لين في أرساغ البعير، تقول منه: خنف البعير يخنف خنافا (2) ، إذا
~~سار فقلب خف يده إلى وحشيه. وناقة خنوف. قال الاعشى PageV04P1358
# أجدت (1) برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير أحردا ويقال أيضا:
~~خنف البعير يخنف خنافا، إذا لوى أنفه من الزمام ومنه قول الشاعر (2) : قد
~~قلت والعيس النجائب تغتلى بالقوم عاصفة خوانف في البرى وقال أبو عبيد: يكون
~~الخناف في العنق: أن تميله إذا مد بزمامها. والخانف: الذي يشمخ بأنفه من
~~الكبر. يقال: رأيته خانفا عني بأنفه. والخنيف من الثياب أبيض غليظ يتخذ من
~~كتان. وفي الحديث: " تخرقت عنا الخنف ". وأبو مخنف بالكسر: كنية لوط بن
~~يحيى، رجل من نقلة السير.
### | [خوف]
# خاف الرجل يخاف خوفا وخيفة ومخافة، فهو خائف، وقوم خوف على الأصل و
### | خيف 
# على اللفظ. والأمر منه خف بفتح الخاء. وربما قالوا رجل خاف، أي شديد
~~الخوف، جاءوا به PageV04P1358
# على فعل، مثل فرق وفزع، كما قالوا رجل صات أي شديد الصوت. والخيفة:
~~الخوف، ms0957 والجمع خيف، وأصله الواو. قال الهذلى (1) : ولا تقعدن على زخة وتضمر
~~في القلب وجدا وخيفا وخاوفه فخافه يخوفه: غلبه بالخوف، أي كان أشد خوفا
~~منه. والإخافة: التخويف. يقال: وجع مخيف، أي يخيف من رآه. وطريق مخوف، لأنه
~~لا يخيف وإنما يخيف فيه قاطع الطريق. وتخوفت عليه الشئ، أي خفت. وتخوفه، أي
~~تنقصه. قال ذوالرمة (2) : تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر النبعة
~~السفن (3) ومنه قوله تعالى: {أو يأخذهم على تخوف} . والخافة: خريطة من أدم
~~يشتار فيها العسل. قال أبو ذؤيب PageV04P1359
# تأبط خافة فيها مساب فأصبح (1) يقترى مسدا بشيق (2)
### | [خيف]
# الخيف: ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء. ومنه سمي مسجد الخيف
~~بمنى. وقد أخاف القوم، إذا أتوا خيف منى فنزلوه. والخيف أيضا: جلد الضرع.
~~يقال: ناقة خيفاء بينة الخيف، وجمل أخيف: واسع الثيل وقد خيف بالكسر. وكذلك
~~فرس أخيف، بين الخيف، إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء، وكذلك هو
~~من كل شئ. ومنه قيل: الناس أخياف، أي مختلفون. وإخوة أخياف، إذا كانت أمهم
~~واحدة والآباء شتى. والخيفان: الجراد إذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة،
~~الواحدة خيفانة، ثم تشبه به الفرس في خفتها وطمورها. قال امرؤ القيس
~~PageV04P1359
# وأركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر (1)
### | فصل الدال
### | [دفف]
# الدف: الجنب. ودفا البعير. جنباه. والدف بالضم، هذا الذى تضرب به النساء.
~~وحكى أبو عبيد عن بعضهم: أن الفتح فيه لغة. وسنام مدفف، إذا سقط على دفي
~~البعير. والدفيف: الدبيب، وهو السير اللين. يقال: دفت علينا من بني فلان
~~دافة. والدافة: الجيش يدفون نحو العدو، أي يدبون. ودفيف الطائر. مره فويق
~~الأرض. يقال: عقاب دفوف، للذي يدنو من الأرض في طيرانه إذا انقض. قال امرؤ
~~القيس يصف فرسا ويشبهها بالعقاب: كانى بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من
~~العقبان طأطأت شملالي (2) وداففت الرجل مدافة ودفافا: أجهزت عليه. ومنه
~~حديث خالد بن الوليد رضى الله عنه: " من كان معه أسير فليدافه ".
~~PageV04P1360
# قال الاصمعي: يقال تداف القوم، إذا ركب بعضهم بعضا. ويقال: ms0958 خذ ما استدف
~~لك، أي خذ ما أمكن وتسهل، مثل استطف. والدال مبدلة من الطاء. واستدف أمرهم،
~~أي استتب واستقام.
### | [دلف]
# الدليف: المشي الرويد، يقال دلف الشيخ، إذا مشى وقارب الخطو. ودلفت
~~الكتيبة في الحرب، أي تقدمت. يقال: دلفناهم. والدالف: السهم الذي يصيب ما
~~دون الغرض ثم ينبو عن موضعه. والدالف أيضا مثل الدالح، وهو الذي يمشي
~~بالحمل الثقيل ويقارب اخطو. والجمع دلف، مثل راكع ور كع. قال: وعلى القياسر
~~في الخدور كواعب رجع الروادف فالقياسر دلف وأبو دلف، بفتح اللام (1) .
~~والدلفين: دابة في البحر تنجي الغريق.
### | [دنف]
# الدنف بالتحريك: المرض الملازم. ورجل دنف أيضا وامرأة دنف وقوم دنف،
~~يستوي فيه المذكر والمؤمث، والتثنية PageV04P1360
# والجمع. فإن قلت رجل دنف بكسر النون قلت امرأة دنفة، أنثت وثنيت وجمعت.
~~وقد دنف المريض بالكسر، أي ثقل. وأدنف بالألف مثله. وأدنفه المرض، يتعدى،
~~ولا يتعدى، فهو مدنف ومدنف. ويقال أيضا: دنفت الشمس وأذنفت، إذا دنت للمغيب
~~واصفرت. ومنه قول العجاج: والشمس قد كادت تكون دنفا أدفعها بالراح كى
~~تزحلفا
### | [دوف]
# دفت الدواء وغيره، أي بللته بماء أو بغيره، فهو مدوف ومدووف وكذلك مسك
~~مدوف، أي مبلول ويقال مسحوق وليس يأتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات الواو
~~بالتمام إلا حرفان: مسك مدووف وثوب مصوون، فإن هذين جاءا نادرين. والكلام
~~مدوف ومصون، وذلك لثقل الضمة على الواو. والياء أقوى على احتمالها منها،
~~فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مخيط ومخيوط على
~~ما فسرناه في باب الطاء. ودياف: موضع بالجزيرة، وهم نبيط الشأم (1) ، وهو
~~من الواو. قال الشاعر PageV04P1361
# ولكن ديافى أبوه وأمه (1) بحوران يعصرن السليط أقاربه قوله " يعصرن "
~~إنما هو على لغة من يقول: أكلوني البراغيث. وجمل ديافى، وهو الضخم الجليل.
### | فصل الذال
### | [ذوف]
# ذرف الدمع يذرف ذرفاو ذرفانا، أي سال. يقال ذرفت عينه، إذا سال منها
~~الدمع. والمذارف: المدامع، والذرفان: المشي الضعيف. وذرف على المائة
~~تذريفا، أي زاد.
### | [ذرعف]
# إذ رعفت الابل بالذال والدال جميعا، أي مضت على وجوهها. واذرعف ms0959 الرجل في
~~القتال، أي استنتل من الصف.
### | [ذعف]
# الذعاف: السم. وطعام مذعوف. وذعفت الرجال: أي سقيته الذعاف. وموت ذعاف
~~وذؤاف، أي سريع يعجل القتل. PageV04P1361
### | [ذفف]
# الذفيف: السريع مثل الذميل، وقد ذف يذف بالكسر. وخفيف ذفيف، إى سريع.
~~الذف: الاجهاز على الجريح، وكذلك الذفاف. ومنه قول العجاج أو رؤبة يعاتب
~~رجلا (1) : لما رآني أرعشت أطرافي كان مع الشيب من الذفاف قال أبو عبيد:
~~يروى بالذال والدال جميعا ومنه قيل للسم القاتل: ذفاف. وقد ذففت على الجريح
~~تذفيفا، إذا أسرعت قتله. والذفاف أيضا: الماء القليل، ومنه قول أبي ذؤيب
~~يذكر القبر: يقولون لما جشت البئر أوردوا وليس بها أدنى ذفاف لوارد وذفافة
~~بالضم: اسم رجل.
### | [ذلف]
# الذلف بالتحريك: صغر الأنف واستواء الأرنبة. تقول: رجل أذلف بين الذلف،
~~PageV04P1362
# وامرأة ذلفا من نسوة ذلف. ومنه سميت المرأة. قال الشاعر: إنما الذلفاء
~~ياقوتة أخرجت من كيس دهقان
### | [ذبف]
# الذيفان والذيفان: السم القاتل.
### | فصل الزاء
### | [رأف]
# الرأفة: أشد الرحمة. أبو زيد: رؤفت بالرجل أرؤف به رأفة ورآفة، ورأفت به
~~أرأف، ورئفت به رأفا. قال: كل من كلام العرب: فهو رءوف على فعول. قال كعب
~~ابن مالك الأنصاري: نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رؤوفا ورؤف
~~أيضا على فعل، قال جرير: يرى للمسلين عليه حقا كفعل الوالد الرؤف الرحيم
### | 
### | [رجف]
# </span> الرجفة: الزلزلة. وقد رجفت الأرض ترجف رجفا. والرجفان: الاضطراب
~~الشديد. الرجاف: البحر، سمي بذلك لاضطرابه. قال الشاعر (1) : PageV04P1362
# المطعمون الشحم كل عشية حتى تغيب الشمس في الرحاف (1) والارجاف: واحد
~~أراجيف الاخبار. وقد أرجفوا في الشئ، أي خاضوا فيه.
### | [رجف]
# الرخف والرخفة: الزبد الرقيق. ومنه قوله الشاعر (2) :
# أرخف زبد أيسر أم نهيد * يقول: أرقيق هو أم غليظ. والرخف أيظا: العجين
~~الكثير الماء المسترخى. وقد رجف العجين رخفا، مثال تعب تعبا. وأرخفته أنا.
~~ويقال: صار الماء رخفة، أي طينا رقيقا، وقد يحرك لأجل حرف الحلق.
~~PageV04P1363
# والرخف أيضا: ضرب من الصبغ.
### | [ردف]
# الردف: المرتدف، وهو الذي يركب خلف الراكب. وأردفته أنا، إذا أركبته معك،
~~وذلك الموضع الذى يركبه ms0960 رداف. وكل شئ تبع شيئا فهو ردفه. وهذا أمر ليس له
~~ردف، أي ليس له تبعة. والردف في الشعر: حرف ساكن من حروف المدو اللين يقع
~~قبل حرف الروى ليس بينهما شئ، فإن كان ألفا لم يجز معها غير ها، وإن كان
~~واوا جاز معها الياء. والردفان: الليل والنهار. والردافة: الاسم من إرداف
~~الملوك في الجاهلية. والردافة: أن يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه، فإذا
~~شرب الملك شرب الردف قبل الناس، وإذا غزالملك قعد الردف في موضعه وكان
~~خليفته على الناس حتى ينصرف، وإذا عادت كتيبة الملك أخذ الردف المرباع.
~~وكانت الردافة في الجاهلية لبنى يربوع، لانة لم يكن في العرب أحد أكثر غارة
~~على ملوك الحيرة من بنى يربوع، فصالحوهم على أن جعلوا لهم الردافة ويكفوا
~~عن أهل العراق الغارة. قال جرير وهو من بنى يربوع:
# PageV04P1363
# ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب، جمع وطب
~~اللبن. والردف: الكفل والعجز. والرديف: المرتدف، والجمع رداف والرديف: نجم
~~قريب من النسر الواقع. والرديف: النجم الذي ينوء من المشرق إذا غاب رقيبه
~~في المغرب. وردفه بالكسر، أي تبعه يقال: كان نزل: بهم أمر فردف لهم آخر
~~أعظم منه. قال تعالى: {تتبعها الرادفة} . والروادف: رواكيب النخلة. والراد
~~في، على فعالى بالضم: الحداة والأعوان، لأنه إذا أعيا أحدهم خلفه الآخر.
~~قال ليبد: عذافرة تقمص بالردافى تخونها نزولي وارتحالي وأردفه أمر: لغة في
~~ردفه، مثل تبعه وأتبعه بمعنى. قال خزيمة بن مالك بن نهد: إذا الجوزاء أردفت
~~الثريا ظننت بآل فاطمة الظنونا يعنى فاطمة بنت يذكر بن عنزة أحد القارظين.
~~وأردفت النجوم، أي توالت.
# PageV04P1364
# ومرادفة الجراد: ركوب الذكر الأنثى والثالث عليهما. ويقال: هذه دابة لا
~~ترادف، أي لا تحمل رديفا. والارتداف: الاستدبار. يقال: أتينا فلانا فارتد
~~فناه، أي أخذناه من وراثه أخذا، عن الكسائي. واستردفه، أي سأله أن يردفه.
~~والترادف: التتابع. قال الأصمعي: تعاونوا عليه وترادفوا، بمعنى.
### | [رسف]
# الرسفان: مشي المقيد. وقد رسف يرسف ويرسف رسفا (1) ورسفانا. وحكى أبو
~~زيد: أرسفت الابل، أي تركتها ms0961 مقيدة.
### | [رشف]
# الرشف: المص. وقد رشفه يرشفه ويرشفه (2) ، وارتشفه، أي امتصه. وفي المثل:
~~" الرشف أنقع "، أي إذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان أسكن للعطش والرشوف:
~~المرأة الطيبة الفم. PageV04P1364
### | [رصف]
# الرصفة بالتحريك: واحدة الرصف، وهي حجارة مرصوف بعضها إلى بعض. قال
~~العجاج:
# من رصف نازع سيلا رصفا (1) * يقول: مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصقا
~~آخر، لانه أصفى له وأرق، فحذف الماء وهو يريده، فجعل مسيله من رصف إلى رصف
~~منازعة منه إياه. والرصفة أيضا: واحدة الرصاف، وهي العقب الذي يلوى فوق
~~الرعظ. والرصف بالتسكين: المصدر منهما جميعا. تقول: رصفت الحجارة في البناء
~~أرصقها رصفا، إذا ضممت بعضها إلى بعض. ورصفت السهم رصفا، إذا شددت على رعظه
~~عقبة. ومنه قول الراجز:
# وأثر بي سنخه مرصوف * ويقال: هذا أمر لا يرصف بك، أي لا يليق. ورصف
~~قدميه، أي ضم إحداهما إلى الاخرى. PageV04P1365
# وتراصف القوم في الصف أي قام بعضهم إلى لزق بعض. والرصوف: المرأة الضيقة
~~الفرج. وعمل رصيف وجواب رصيف، أي محكم رصين. ورصافة: موضع.
### | [رضف]
# الرضف: الحجارة المحماة يوغر بها اللبن، واحدتها رضفة (1) . وفي المثل: "
~~خذ من الرضفة ما عليها ". ورضفه يرضفه بالكسر، أي كواه بالرضفة. والرضيف:
~~اللبن يغلى بالرضفة. وشواء مرضوف: يشوى على الرضف. والمرضوفة: القدر أنضجت
~~بالرضف. قال الكميت: ومرضوفة لم تؤن في الطبخ طاهيا عجلت إلى محورها حين
~~غرغرا لم تؤن، أي لم تحبس ولم تبطى.
### | [رعف]
# الرعاف: الدم يخرج من الأنف. وقد رعف الرجل يرعف ويرعف. ورعف (2) بالضم
~~لغة فيه ضعيفة. PageV04P1365
# ويقال: رماح رواعف، إما لتقدمها للطعن، أو لما يقطر منها من الدم. ورعف
~~الفرس يرعف ويرعف، أي سبق وتقدم. واسترعف مثله. واسترعف الحصى منسم البعير،
~~أي أدماه. والراعف: الفرس الذي يتقدم الخيل. والراعف: طرف الأرنبة، وأنف
~~الجبل. ويقال: فعلت ذاك على الرغم من مراعفه، مثل مراغمه. وأرعفه، أي
~~أعجله. وأرعف قربته، أي. ملأها حتى ترعف. منه قول الراجز (1) :
# يرعف أعلاها من امثلائها (2) * وراعوفة البئر: صخرة تترك في أسفل البئر
~~إذا احتفرت تكون هناك، فإذا أرادوا ms0962 تنقية البئر جلس المنقي عليها. ويقال:
~~هو حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقى. وفى الحديث أنه صلى الله
~~عليه وسلم حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البئر. وفيها لغان
~~راعوفة وأرعوفة بالضم، حكاهما أبو عبيد PageV04P1366
### | [رغف]
# الرغيف من الخبز، والجمع أرغفة ورغف ورغفان. قال الراجز (1) : إن الشواء
~~والنشيل والرغف والقينة الحسناء والروض الانف للطاعنين الخيل والخيل قطف
### | [رفف]
# الرف: شبه الطاق، والجمع رفوف. ورف من ضأن، أي جماعة. والرف: المص
~~والترشف. وقد رففت أرف بالضم. وفلان يرفنا، أي يحوطنا. وفي المثل: " من
~~حنفا أورفنا فليقتصد. و " ماله حاف ولا راف ". ورف لونه يرف بالكسر رفا
~~ورفيفا، أي برق وتلألأ. وثوب رفيف وشجر رفيف، إذا تندت (2) . قال الأعشى
~~يذكر ثغر امرأة: ومها ترف غروبه تشفي المتيم ذا الحراره والرفرف: ثياب خضر
~~تتخذ منها المحابس (3) الواحدة رفرفة، والرفرف أيضا PageV04P1366
# كسر الخباء وجوانب الدرع وما تدلى منها، الواحدة رفرف (1) . ورفرف
~~الطائر، إذا حرك جناحيه حول الشئ يريد أن يقع عليه. والرفراف: طائر، وهو
~~خاطف ظله، عن ابن سلمة. وربما سموا الظليم بذلك، لأنه يرفرف بجناحيه ثم
~~يعدو.
### | [رنف]
# الرنف (2) : بهرامج البر. والرانفة: أسفل الألية وطرفها الذي يلي الأرض
~~من الإنسان إذا كان قائما. وأرنفت الناقة بأذنيها، إذا أرختهما من الاعياء.
~~وفى الحديث: " كان صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحى وهو على القصواء
~~تذرف عيناها وترنف بأذنيها من ثقل الوحى ".
### | [رهف]
# أرهفت سيفي، أي رققته، فهو مرهف (3) . PageV04P1367
### | [ريف]
# الريف: أرض فيها زرع وخصب، والجمع أرياف. ورافت الماشية، أي رعت الريف.
~~وأريفنا، أي صرنا إلى الريف. وأرافت الأرض، أي أخصبت. وهي أرض ريفة بتشديد
~~الياء.
### | فصل الزاى
### | [زأف]
# زأفت الرجل (1) زأفا: أعجلته. وأزأف فلانا بطنه: أثقله فلم يقدر أن
~~يتحرك.
### | [زحف]
# زحف إليه (2) زحفا: مشى. ويقال: زحف الدبا، إذا مضى قدما. والزاحف: السهم
~~يقع دون الغرض ثم يزحف إليه. والزحف: الجيش يزحفون إلى العدو. والصبي يزحف
~~على الأرض قبل أن يمشى. PageV04P1367
# والبعير إذا أعيا فجر فرسنه يقال ms0963 هو يزحف، وهي إيل زواحف، الواحدة زاحفة.
~~قال الفرزدق: مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور على
~~عمائمنا تلقى وأرحلنا على زواحف نزجيها محاسير وكذلك أزحف البعير فهو مزحف.
~~وإذا كان ذلك عادته فهو مزحاف، قال أبو زبيد الطأيى: كأن أوب مساحي (1)
~~القوم فوقهم طير تعيف (2) على جون مزاحيف وأزحف الرجل، إذا أعيا بعيره أو
~~دابته. ومزاحف الحيات: مواضع مدبها. قال الهذلي (3) : كأن مزاحف الحيات
~~فيها قبيل الصبح آثار السياط (4) وتزحف إليه، أي تمشى. والزحوف من النوق:
~~التي تجرر رجليها إذا مشت. PageV04P1368
# ونار الزحفتين: نار الشيح والألاء، لأنه يسرع الاشتعال فيهما فيزحف
~~عنهما. وقبل لا مرأة من العرب: ما لنا نرا كن رسحا، فقالت: أرسحتنا نار
~~الزحفتين.
### | [زحلف]
# قال الاصمعي: الزحلوفة: آثار تزلج الصبيان من فوق التل إلى أسفله، وهي
~~لغة أهل العالية، وتميم تقوله بالقاف، والجمع زحالف وزحاليف. وقال ابن
~~الأعرابي: الزحلوفة: مكان منحدر مملس، لانهم يتزحلفون فيه. وأنشد لأوس:
~~يقلب قيدودا كأن سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف والمدهن: نقرة في الجبل
~~يستنقع فيها الماء. وقال آخر (1) :
# ثماد وأوشال حمتها الزحالف (2) * قال: والزحلفة كالدحرجة والدفع. يقال:
~~زحلفته فتزحلف. قال العجاج: والشمس قد كادت تكون دنفا أدفعها بالراح كى
~~تزحلفا PageV04P1368
### | [زخرف]
# الزخرف: الذهب ثم يشبه به كل مموه مزور. والمزخرف: المزين. وزخارف الماء:
~~طرائقه.
### | [زرف]
# ازرف في المشي، أي أسرع. وناقة زروف ومزراف، أي سريعة، وقد زرفت.
~~وأزرفتها أنا، أي حتثتها. ومنه قول الراجز:
# يزرفها الإغراء أي زرف * وزرف الجرح بالكسر يزرف زرفا، أي غفر وانتقض بعد
~~البرء. والزرافة بالفتح: الجماعة من الناس. وكان القنانى يقوله بتشديد
~~الفاء. والزرفات: الجماعات. والزرافة والزرافة بفتح الزاى وضمها مخففة
~~الفاء: دابة يقال له بالفارسية: " اشتر كاوپلنك ".
### | 
### | [زعف]
# </span> زعفه زعفا (1) ، أي قتله مكانه. كذلك أزعفه، إذا قتله قتلا
~~سريعا. وسم زعاف، وموت زعاف، وذؤاف، أيضا بالهمز مثل زعاف. والزعنفة بالكسر
~~(2) : القصير. وأصل PageV04P1369
# الزعانف أطراف الأديم وأكارعه. قال أوس ابن حجر: فما زال يفري البيد حتى
~~كأنما قوائمه في جانبيه الزعانف أي ms0964 كأنها معلقة لا تمس الأرض من سرعته.
### | [زعف]
# الزغفة تسكن وتحرك، وهى الدرع اللينة. وقال الشيباني: هي الواسعة، والجمع
~~زغف وزغف. قال الاصمعي: يقال زغف في حديثه، أي زاد. ورجل مزغف: نهم رغيب.
### | [زفف]
# الزف بالكسر: صغار ريش النعام والطائر. يقال: هيق أزف بين الزفف، أي ذو
~~زف ملتف. وزففت العروس إلى زوجها أزف بالضم زفا وزفافا، وأزففتها،
~~وازدففتها، وازدففتها بمعنى. والمزفة: المحفة التي تزف فيها العروس، حكى
~~ذلك عن الخليل. والزفيف: السريع: مثل الذفيف. يقال: زف الظليم والبعير يزف
~~بالكسر زفيفا، أي أسرع. وأزفه صاحبه. وزف القوم في مشيهم، أي أسرعوا، ومنه
~~قوله تعالى {فأقبلوا إليه يزفون} .
# (173 صحاح 4)
# PageV04P1369
# ويقال للطأتش الحلم: قد زف رأله. والريح تزف، وهو هبوب ليس بالشديد،
~~ولكنه في ذلك ماض. والزفزفة: حنين الريح وصوتها في الشجر. وهي ريح زفزافة
~~وريح زفزف.
### | [زلف]
# الزلفة بالتحريك: المصنعة الممتلئة، والجمع زلف. ومنه قول الراجز (1) :
~~حتى إذا ماء الصهاريح نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف وهى المصانع.
~~والمزالف: البراغيل، وهى البلاد التي بين الريف والبر، الواحدة مزلفة.
~~وأزلفه، أي قربه. والزلفة والزلفى: القربة والمنزلة. ومنه قوله تعالى: {وما
~~أموالكم ولا أولاد كم بالتى تقربكم عندنا زلفى} ، وهي اسم المصدر، كأنه قال
~~بالتى تقربكم عندنا ازدلافا. وقول العجاج: ناج طواه الاين مما وجفا طى
~~الليالى زلفا فزلفا سماوة الهلال حتى احقوقفا PageV04P1370
# يقول: منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة. والزلفة: الطائفة من أول الليل،
~~والجمع زلف وزلفات (1) . والزلف (2) : التقدم أبى عبيد. وتزلفوا وازدلفوا،
~~أي تقدموا. ومزدلفة (3) : موضع بمكة.
### | [زهف]
# الزهف: الخفة ويقال: ازدهفه، وفيه ازدهاف، أي استعجال وتقحم. ومنه قول
~~رؤبة: فيه ازدهاف أيما ازدهاف قولك أقوالا مع التحلاف (4) نصب أيما على
~~الحال. وقال آخر:
# يهوين بالبيد إذا الليل ازدهف * أي دخل وتقحم. وحكى ابن الاعرابي: أزهفت
~~له حديثا، أي أتيته بالكذب. ويقال أزهفته الدابة أي صرعته. قال الشاعر (5)
~~. PageV04P1370
# وخيل تكدس بالدار عين وقد أزهف الطعن أبطالها (1) وأزهف الشئ وازدهف، أي
~~ذهب به فهو مزهف. وأزهفه فلان وازدهفه، أي ms0965 ذهب به وأهلكه.
### | [زيف]
# زاف البعير يزيف، أي تبختر في مشيته. والزيافة من النوق: المختالة. ومنه
~~قول عنترة PageV04P1371
# ينباع من زفرى غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم (1) وكذلك الحمام عند
~~الحمامة، إذا جر الذنابى ودفع مقدمه بمؤخره واستدار عليها. ودرهم زيف
~~وزائف. وقد زافت عليه الدراهم، وزيفتها أنا.
### | فصل السين
### | [ساف] 
# أبو زيد: سئفت يده تسأف سأفا (2) ، أي تشققت وتشعث ما حول الأظفار، مثل
~~سعفت.
### | [سجف]
# السجف والسجف: الستر. وأسجفت الستر، أي أرسلته. وقوله النابغة: نحلت سبيل
~~أتى كان يحبسه ورفعته إلى السجفين فالنضد هما مصرعا الستر يكونان في مقدم
~~البيت، وأسجف الليل، مثل أسدف. PageV04P1371
### | [سحف]
# السحفة: الشحمة التى على الظهر الملتزقة بالجلد، فيما بين الكتفين إلى
~~الوركين، عن ابن السكيت. قال: وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا، وذلك إذا
~~قشرته من كثرته ثم شويته، وما قشرته منه فهو السحيفة. وإذا بلغ سمن الشاة
~~هذا الحد قيل شاة سحوف، وناقة سحوف. والسحيفة: المطرة تجرف ما مرت به. وسحف
~~رأسه، أي حلقه. وسمعت حفيف الرحى وسحيفها. قال أبو يوسف: هو صوتها إذا
~~طحنت. والسحاف: السل، يقال رجل مسحوف.
### | [سخف]
# سحفة (1) الجوع: رقته وهزاله. يقال به: سخفة من جوع. والسخف بالضم: رقة
~~العقل. وقد سخف الرجل بالضم سخافة فهو سخيف. وساخفته مثل حامقته. (2)
### | [سدف]
# قال الأصمعي: السدفة والسدفة في لغة PageV04P1372
# نجد: الظلمة، وفى لغة غيرهم الضوء وهو من الأضداد. وكذلك السدف بالتحريك.
~~وقال أبو عبيد: وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا، كوقت ما بين
~~طلوع الفجر إلى الإسفار. وقد أسدف الليل، أي أظلم. ومنه قول العجاج:
# وأقطع الليل إذا ما أسدفا (1) * وأسدفت المرأة القناع، أي أرسلته.
~~والسدف: الليل. قال الشاعر: نزور العدو على نأيه بأرعن كالسدف المظلم
~~والسدف أيضا: الصبح وإقباله، ذكره الفراء، وأنشد لسعد القرقرة: نحن بغرس
~~الودى أعلمنا منا بركض الجياد في السدف وأسدف الصبح، أي أضاء. ويقال أسدف
~~الباب، أي افتحه حتى يضئ البيت. وفي لغة هوازن: أسدفوا، أي أسرجوا من
~~السراج. والسديف: السنام. ومنه قول الشاعر ms0966 PageV04P1372
# * تركناه واخترنا السديف المسرهدا (1)
### | [سرف]
# السرف: ضد القصد. والسرف: الاغفال والخطأ وقد سرفت الشئ بالكسر، إذا
~~أغفلته وجهلته. وحكى الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده أصحاب له من المسجد
~~مكانا فأخلفهم، فقيل له في ذلك فقال: " مررت بكم فسرفتكم " أي أغفلتكم.
~~ومنه قول جرير: أعطؤا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطائهم من ولا يخطئون موضع
~~العطاء بأن يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق. ورجل سرف الفؤاد، أي مخطئ
~~الفؤاد غافله، قال طرفة: إن امرأ سرف الفؤاد يرى عسلا بماء سحابة شتمي
~~والسرف: الضرواة. وفى الحديث: " إن PageV04P1373
# للحم سرفا كسرف الخمر ". ويقال: هو من الاسراف. وسرف: اسم موضع. والاسراف
~~في النفقة: التبذير. ومسرف: لقب مسلم بن عقبة المرى صاحب وقعة الحرة، لانه
~~قد أسرف فيها. قال على ابن عبد الله بن عباس: هم منعوا ذمارى يوم جاءت
~~كتائب مسرف وبنى اللكيعه والسرفة: دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربيا من دقاق
~~العيدان، تضم بعضها إلى بعض بلعابها على مثال الناووس، ثم تدخل فيه وتموت.
~~يقال في المثل: " هو أصنع من سرفة ". وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا،
~~إذا أكلت ورقها، عن ابن السكيت. وسرفت الشجرة فهي مسروفة. وأرض سرفة: كثيرة
~~السرفة. وإسرافيل: اسم أعجمى، كأنه مضاف إلى إيل. قال الاخفش: ويقال في
~~لغة: إسرافين، كما قالوا جبرين، وإسماعين، وإسرائين.
### | [سرعف]
# السرعوف: كل شئ ناعم خفيف اللحم. والسرعوفة: المرأة الناعمة الطويلة.
# PageV04P1373
# والجرادة تسمى سرعوفة، وتشبه بها الفرس. قال الشاعر (1) : وإن أعرضت قلت
~~سرعوفة ها ذنب خلفها مسبطر وسرعفت الصبى، إذا أحسنت غذاءه، وكذلك سرهفته.
~~وأنشد أبو عمر:
# إنك سرهفت غلاما جفرا
### | [سعف]
# السعفة بالتسكين: قروح تخرج برأس الصبي، تقول منه: سعف الغلام، فهو
~~مسعوف. والسعفة بالتحريك: غصن النخل، والجمع سعف. والسعف أيضا: التشعث حوله
~~الاظفار. وقد سعفت يده بالكسر، مثل سئفت. قال ابن السكييت: السعف داء يأخذ
~~في أفواه الإبل كالجرب يتمعط منه خرطومها وشعر عينها. يقال ناقة سعفاء
~~وبعير أسعف، وقد سعف. ومثله في الغنم الغرب. والاسعف من الخيل: الاشيب
~~الناصية، فإذا ابيضت كلها ms0967 فهو الاصبغ. وأسعفت الرجال بحاجته، إذا قضيتها
~~له. والمساعفة المواتاة والمساعدة. PageV04P1374
### | [سفف]
# السفيف: حزام الرحل. مسفيفة من خوص: نسيجة من خوص. وقد سففت الخوص أسفه
~~بالضم سفا وأسففته أيضا، أي نسجته. وسففت الدواء بالكسر أسففته بمعنى، إذا
~~أخذته غير ملتوت، وكذلك السويق. وكل دواء يؤخذ غير معجون فهو سفوف بفتح
~~السين، مثل سفوف حب الرمان ونحوه. وسفة من السويق بالضم، أي حبة منه وقبضة.
~~وأسف وجهه النؤور، أي ذر عليه. قال ضابئ بن الحارث البرجمي يصف ثورا: شديد
~~بريق الحاجبين كأنما أسف صلى نار فأصبح أكحلا وفي الحديث: " كأنما أسف وجهه
~~" أي تغير وجهه، فكأنه ذر عليه شئ غيره. قال لبيد: أو رجع واشمة أسف نؤورها
~~كففا تعرض فوقهن وشامها والإسفاف: شدة النظر وحدته. وفى الحديث أن الشعبى
~~كره أن يسف الرجل النظر إلى أمه وابنته وأخته. وأسفت السحابة، إذا دنت من
~~الأرض. قال عبيد بن الابرص يذكر سحابا تدلى حتى قرب من الأرض:
# PageV04P1374
# دان مسف فويق الأرض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وكذلك الطائر إذا دنا
~~من الارض في طيرانه. والسفساف: الردئ من كل شئ، والامر الحقير وفى الحديث:
~~" إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها " ويروى " ويبغض ". وقد أسف
~~الرجل، أي تتبع مداق الأمور، ومنه قيل للئيم العطية: مسفسف. والسفساف: مادق
~~من التراب. والمسفسفة: الريح التي تثيره وتجري فويق الأرض. والسفسفة:
~~انتخال الدقيق ونحوه.
### | [سقف]
# السقف للبيت، والجمع سقوف وسقف أيضا عن الاخفش مثل رهن ورهن. وقرئ {سقفا
~~من فضة} وقال الفراء: سقف إنما هو جمع سقيف، كما يقال كثيب وكثب. وقد سقفت
~~البيت أسقفه سقفا. والسقف: السماء. ويقال أيضا: لحي سقف، أي طويل مسترخ.
~~والسقائف: ألواح السفينة، كل للوح منها سقيفة. والسقيفة: الصفة، ومنه سقيفة
~~بنى ساعدة
# PageV04P1375
# وأما قول الحجاج: إياى وهذه السقفاء (1) فلا يعرف ما هو. والسقف
~~بالتحريك: طول في انحناء. يقال: رجل أسقف بين السقف. قال ابن السكيت: ومنه
~~اشتق أسقف النصارى، لأنه يتخاشع، وهو رئيس من رؤسائهم في الدين.
### | [سكف]
# الإسكاف: واحد الأساكفة. ms0968 والأسكوف لغة فيه وقول الشماخ: لم يبق إلا منطق
~~وأطراف (2) وشعبتا ميس براها إسكاف إنما هو على التوهم، كما قال آخر (3) :
# لم تدر ما نسج اليرندج (4) * وقال آخر (5) :
# ولم تذق من البقول فستقا (6) * PageV04P1375
# قال آخر (1) :
# كأحمر عاد (2) * وقال آخر: " جائف القرعة أصنع "، حسب أن القرعة معمولة.
~~وقول من قال: كل صانع عند العرب إسكاف، فغير معروف. وأسكفة الباب: عتبته.
### | [سلف]
# سلفت الأرض أسلفها سلفا، إذا سويتها بالمسلفة، وهى شئ تسوى به الأرض. وفي
~~حديث عبيد بن عمير: " أرض الجنة مسلوفة " قال الأصمعي: هي المستوية أو
~~المسواة وسلف يسلف سلفا، مثال طلب يطلب طلبا، أي مضى. والقوم السلاف:
~~المتقدمون. وسلف الرجل: آباؤه المتقدمون، والجمع أسلاف وسلاف. والسلف: نوع
~~من البيوع يعجل فيه الثمن PageV04P1376
# وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل معلوم. وقد أسلفت في كذا. واستسلفت منه
~~دراهم وتسلفت، وأسلفني. والسلف، بالتسكين: الجراب الضخم. والسلفة بالضم: ما
~~يتعجله الرجل من الطعام قبل الغداء. تقول منه: سلفت الرجل تسليفا. والتسليف
~~أيضا: التقديم. وسلف الرجل: زوج أخت امرأته وكذلك سلفه، مثال كذب وكذب،
~~وكبد وكبد. والمسلف من النساء: التي بلغت خمسا وأربعين أو نحوها، وهو وصف
~~خص به الاناث. قال الشاعر (1) : فيها ثلاث كالدمى وكاعب ومسلف (2)
~~PageV04P1376
# والسالفة: ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة. والسالف
~~والسليف: المتقدم. والسلوف: النافة تكون في أوائل الإبل إذا وردت الماء.
~~والسلاف: ما سال من عصير العنب قبل أن يعصر. وتسمى الخمر سلافا. وسلافة كل
~~شئ عصرته: أوله. والسلفان: أولاد الحجل، الواحد سلف مثل صرد وصردان (1) .
~~قال أبو عمرو: ولم نسمع سلفة للانثى، ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة
~~السلكان لكان جيدا. قال الشاعر (2) : أعالج سلفانا صغارا تخالهم إذا درجوا
~~بجر الحواصل حمرا وقال آخر:
# خطفنه خطف القطامى السلف
### | [سلحف]
# السلحفاة بفتح اللام، واحدة السلاحف. قال أبو عبيد: وحكى الرؤاسى:
~~سلحفية، مثال بلهنية، وهو ملحق بالخماسى بألف، وإنما صارت ياء لكسرة ما
~~قبلها.
### | [سنف]
# قال أبو عمرو: السنف بالكسر: ورقة PageV04P1377
# المرخ. وقال غيره: وعاء ثمر المرخ. ms0969 قال الشاعر (1) : تقلقل من فأس اللجام
~~لسانه (2) تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر وتشبه به آذان الخليل. قال الخليل:
~~السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة، ومنه قول الراجز (3) :
# أبقى السناف أثرا بأنهضه (4) وقال الاصمعي: السناف حبل تشده من التصدير
~~ثم تقدمه حتى تجعله وراء الكر كرة فيثبت التصدير في موضعه. قال: وإنما يفعل
~~ذلك إذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره. وقد سنفت البعير أسنفه وأسنفه، إذا
~~شددت عليه السناف، وأبى الأصمعي إلا أسنفت. والمسناف: البعير الذي يؤخر
~~الرحل فيجعل له سناف. ويقال للذي يقدم الرحل. وأسنف الفرس، أي تقدم الخيل
~~(5) . PageV04P1377
# فإذا سمعت في الشعر مسنقة بكسر النون فهى من هذا، وهي الفرس تتقدم الخليل
~~في سيرها. وإذا سمعت مسنفة بفتح النون فهى الناقة، من السناف، أي شد عليها
~~ذلك. وربما قالوا أسنفوا أمرهم، أي أحكموه، وهو استعارة من هذا. يقال في
~~المثل لمن تحير في أمره: " عى بالاسناف ".
### | [سوف] .
# سفت الشئ أسوفه، إذا شممته. والاستياف: الاشتمام. والمسافة: البعد،
~~وأصلها من الشم. وكان الدليل إذا كان في فلاة أخذ التراب فشمه ليعلم أعلى
~~قصد هو أم على جور. قال رؤبة:
# إذا الدليل استاف أخلاق الطرق * ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا
~~البعد مسافة. والساف: كل عرق من الحائط والسافة: أرض بين الرمل والجلد.
~~والسائفة: الرملة الرقيقة. قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة: كأن أعناقها
~~كراث سائفة طارت لفائفه أوهيشر سلب (1) PageV04P1378
# والاسواف: موضع بالمدينة، عن أبى عبيد. والسواف: مرض المال وهلاكه. يقال:
~~وقع في المال سواف، أي موت. قال ابن السكيت: سمعت هشاما المكفوف يقول لأبي
~~عمرو: إن الأصمعي يقول السواف بالضم. يقول: الادواء كلها تجئ بالضم، نحو
~~النحاز والدكاع والقلاب والخمال فقال أبو عمرو: لاهو السواف بالفتح. وكذلك
~~قال عمارة بن عقيل بن بلال ابن جرير. قال سيبويه: سوف كلمة تنفيس فيما لم
~~يكن بعد. ألا ترى أنك تقول سوفته إذا قلت له مرة بعد مرة: سوف أفعل. ولا
~~يفصل بينها وبين الفعل، لأنها بمنزلة السين في سيفعل. وقولهم: فلان يقتات ms0970
~~السوف، أي يعيش بالأماني والتسويف: المطل. وساف يسوف، أي هلك. وأساف الرجل،
~~أي هلك ماله. يقال: أساف حتى ما يشتكي السواف. هذا إذا تعود الحوادث. ومنه
~~قول الشاعر (1) : فيالهما من مرسلين بحاجة أسافا من المال التلاد وأعدما
~~PageV04P1378
# وحكى أبو زيد: سوفت الرجل أمري، إذا ملكته أمرك وحكمته فيه يصنع ما شاء.
### | [سيف]
# السيف جمعه أسياف وسيوف. قال الكسائي: رجل سيفان، أي طويل ممشوق ضامر
~~البطن، وامرأة سيفانة. وسافه يسيفه: ضربه بالسيف. يقال سفته فأنا سائف.
~~ورجل سائف، أي ذو سيف. وسياف، أي صاحب سيف. والجمع سيافة. والمسيف: الذي
~~عليه السيف. والمسايفة: ألمجالدة. وتسايفوا: تضاربوا بالسيف. وأسفت الخرز،
~~أي خرمته. قال الراعى: مزائد خرقاء اليدين مسيفة أخب بهن المخلفان وأحفدا
~~والسيف بالكسر: ساحل البحر، والجمع أسياف. والسيف أيضا: ما كان ملتزقا
~~بأصول السعف كالليف وليس به. هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع. وينشد
~~(1) PageV04P1379
# نخل جؤاثى نيل من أرطابها (1) والسيف والليف على هدابها
### | فصل الشين
### | [شأف]
# الشأفة: قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب. يقال في المثل: " استأصل
~~الله شأفته "، أي أذهبه الله كما أذهب تلك القرحة بالكي. تقول منه: شئفت
~~رجله شأفا، مثال تعب تعبا، إذا خرجت بها الشأفة. وشئفت فلانا شأفا،
~~بالتسكين، أي أبغضته.
### | [شدف]
# الشدف بالتحريك: الشخص، والجمع شدوف. وهذا الحرف في كتاب العين بالسين
~~غير معجمة. قال ابن دريد: هو تصحيف.
### | [شرف]
# الشرف: العلو، والمكان العالي. قال الشاعر: آتي الندي فلا يقرب مجلسي
~~وأقود للشرف الرفيع حماري يقول: إني خرفت فلا ينتفع برأيي، وكبرت فلا
~~أستطيع أن أركب من الأرض حماري إلامن مكان عال. PageV04P1379
# وجبل مشرف عال. ورجل شريف، والجمع شرفاء وأشراف، مثل يتيم وأيتام. وقد
~~شرف بالضم فهو شريف اليوم، وشارف عن قليل، أي سيصير شريفا. ذكره الفراء.
~~وشرفه الله تشريفا. ويقال شرفته أشرفه شرفا، أي غلبته بالشرف فهو مشروف،
~~وفلان أشرف منه. ومنكب أشرف، أي عال. وأذن شرفاء أي طويلة. وشرفة القصر:
~~واحدة الشرف. وشرفة المال أيضا: خياره. والشارف: المسنة من النوق، والجمع
~~الشرف، ms0971 مثل بازل وبزل، وعائد وعوذ. ويقال: سهم شارف، إذا وصف بالعتق
~~والقدم. قال أوس بن حجر: يقلب سهما راشه بمناكب ظهار لؤام فهو أعجف شارف
~~وتشرف بكذا، أي عده شرفا. وتشرفت المربأ وأشرفته، أي علوته. قال العجاج:
~~ومربإ عال لمن تشرفا أشرفته بلاشفا أو بشفا (1) PageV04P1380
# وأشرفت عليه، أي اطلعت عليه من فوق، وذلك الموضع مشرف. ومشارف الأرض:
~~أعاليها. والمشرفية: سيوف، قال أبو عبيدة: نسبت إلى مشارف وهي قرى من أرض
~~العرب تدنو من الريف. يقال سيف مشرفي، ولا يقال مشارفي، لأن الجمع لا ينسب
~~إليه إذا كان على هذا الوزن. لا يقال مهالبى ولا جعافرى ولا عباقرى. وشارفت
~~الرجل، أي فاخرته أينا أشرف. وشارفت الشئ، أي أشرفت عليه. والاشتراف:
~~الانتصاب. وفرس مشترف، أي مشرف الخلق. قال جرير: من كل مشترف وإن بعد المدى
~~ضرم الرقاق مناقل الاجرال (1) واستشرفت الشئ، إذا رفعت بصرك تنظر إليه
~~وبسطت كفك فوق حاجبك، كالذي يستظل من الشمس. ومنه قول ابن مطير: فيا عجبا
~~للناس يستشرفونني كأن لم يروا بعدى محبا ولاقبلى واستشرفت إبلهم، أي
~~تعينتها. PageV04P1380
# والشرياف: ورق الزرع إذا طال وكثر حتى يخاف فساده فيقطع. يقال شريفت
~~الزرع، إذا قطعت شريافه والشريف مصغر: ماء لبنى نمير. والشاروف: جبل، وهو
~~مولد. والشاروف: المكنسة، وهو فارسي معرب.
### | [شرسف]
# الشراسيف: مقاط الأضلاع، وهي أطرافها التي تشرف على البطن. ويقال:
~~الشرسوف: غضروف معلق بكل ضلع مثل غضروف الكتف.
### | [شسف]
# الشاسف: اليابس من الضمر والهزال، مثل الشاسب، عن يعقوب. وقد شسف البعير
~~يشسف شسوفا. قال ابن مقبل: إذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرئاس السيف
~~إذ شسفا ولحم شسيف: كاد ييبس.
### | [شظف]
# قال أبو زيد: الشظف: الضيق والشدة، مثل الضفف. وقال (1) PageV04P1381
# ولقد لقيت (1) من المعيشة لذة ولقيت من شظف الأمور شدادها وكذلك الشظاف.
~~ومنه قول الكميت: وراج لين تغلب عن شظاف كمتدن الصفاكيما يلينا والشظيف من
~~الشجر: الذي لم يجد ريه فصلب من غير أن تذهب ندوته. تقول منه: شظف بالضم.
~~قال الراجز: وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند (2) اقورار الجلد ms0972 والتشنن
~~وبعير شظف الخلاط، أي يخالط الإبل مخالطة شديدة. وشظف السهم، إذا دخل بين
~~الجلد واللحم.
### | [شعف]
# الشعفة بالتحريك: رأس الجبل، والجمع شعف وشعوف وشعاف وشعفات، وهي رءوس
~~الجبال. ورجل أصهب الشعاف، يراد به شعر رأسه. وما على رأسه إلا شعيفات، أي
~~شعيرات من الذؤابة، يقال لذؤابة الغلام: شعفة. PageV04P1381
# والشنعاف: رأس الجبل، وكذلك الشنعوف. ويقال للرجل الطويل: شنعاف، والنون
~~زائدة. وشعفه الحب، أي أحرق قلبه، وقال أبو زيد: أمرضه. وقد شعف بكذا فهو
~~مشعوف. وقرأ الحسن: {قد شعفها حبا} قال: بطنها حبا. وشعفت البعير بالقطران،
~~إذا طليته به. وشعفين: موضع. وفى المثل (1) : " لكن بشعفين كنت جدودا (2) "
~~قاله رجل التقط منبوذة ورآها يوما تلاعب أترابها وتمشى على أربع وتقول:
~~احلبوني فإنى خلفة.
### | 
### | [شغف]
# </span> الشغاف (3) : داء يأخذ تحت الشراسيف. قال أبو عبيد: من الشق
~~الأيمن. قال النابغة: وقد حال هم دون ذلك والج ولوج الشغاف (4) تبتغيه
~~الأصابع يعني أصابع الاطباء. PageV04P1382
# والشغاف أيضا: غلاف القلب، وهو جلدة دونه كالحجاب. يقال: شغفه الحب، أي
~~بلغ شغافه. وقرأ ابن عباس رضي الله عنه: {قد شغفها حبا} قال: دخل حبه تحت
~~الشغاف.
### | [شغف]
# الشف بالفتح (1) : ستر رقيق. قال أبو نصر: ستر أحمر رقيق من صوف يستشف ما
~~وراءه. والشف بالكسر: الفضل والربح. تقول منه: شف يشف شفا، مثال حمل يحمل
~~حملا. وقال ابن السكيت: الشف أيضا. النقصان، وهو من الأضداد. وشف عليه ثوبه
~~يشف شفوفا وشفيفا أيضا، عن الكسائي، أي رق حتى يرى ما خلفه. وثوب شف وشف،
~~أي رقيق. وشف جسمه يشف شفوفا، أي نحل. أشففت بعض ولدي على بعض، أي فضلتهم.
~~والشفيف: لذع البرد ومنه قول الشاعر:
# إذا ما الكلب ألجأه الشفيف (2) * وفلان يجد في أسنانه شفيفا، أي بردا.
~~والشفان: برد ريح في ندوة. وهذه غداة ذت شفان. قال الشاعر (3) PageV04P1382
# في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن أي من الشفان. والشفشاف:
~~الريح اللينة البرد. والشفافة: بقية الماء في الإناء. وقد تشاففت ما في
~~الإناء، إذا شربته كله ولم تسئره. وفي المثل: ms0973 " ليس الري عن التشاف "، أي
~~لأن القدر الذي يسئره الشارب ليس مما يروي. وكذلك الاستقصاء في الامور.
~~والاشتفاف مثله. وفى حديث أم زرع: " وإن شرب اشتف ". وشفه الهم يشفه بالضم
~~شفا: هزله. وشفشفه أيضا. ومنه قول الفرزدق: موانع للاسرار إلا لاهلها
~~ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف
### | [شنف]
# الشنف القرط الأعلى، والجمع شنوف، مثل فلس وفلوس. وشنفت المرأة تشنيفا،
~~فتشنفت هي، مثل قرطتها فتقرطت هي. والشنف بالتحريك: البغض والتنكر. وقد
~~شنفت له بالكسر أشنف شنفا، أي أبغضته. حكاه ابن السكيت. هو مثل شئفته
~~بالهمز.
# PageV04P1383
# والشنف: المبغض. قال: وشنفت إلى الشئ بالفتح مثل شفنت، وهو نظر في
~~اعتراض. وأنشد لجرير يصف خيلا (1) : يشنفن للنظر البعيد كأنما إرنانها
~~ببوائن الاشطان
### | [شنخف]
# رجل شنخف، مثال جردحل، أي طويل. وفى الحديث: " إنك من قوم شنخفين ".
### | [شوف]
# شفت الشئ: جلوته. ودينار مشوف، أي مجلو. قال عنترة: ولقد شربت من المدامة
~~بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم وتشوفت الجارية، أي تزينت. وشيفت تشاف
~~شوفا أي زينت. واشتاف الرجل أي تطاول ونظر. يقال: اشتاف البرق، أي شامه.
~~منه قول العجاج: حين رمى بحاجبيه الشرقا واشتاف من نحو سهيل برقا
~~PageV04P1383
# وتشوقت إلى الشئ، أي تطلعت إليه. يقال: النساء يتشوفن من السطوح، أي
~~ينظرن ويتطاولن. وشيفة القوم: طليعتهم الذي يشتاف لهم. وأشاف على الشئ، أي
~~أشرف عليه، وهو قلب أشفى عليه.
### | فصل الصاد
### | [صحف]
# الصحفة كالقصعة، والجمع صحاف. قال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة، ثم
~~القصعة تليها تشبع العشرة، ثم الصحفة تشبع الخمسة، ثم المئكلة تشبع الرجلين
~~والثلاثة، ثم الصحيفة تشبع الرجل. والصحيفة: الكتاب، والجمع صحف وصحائف.
~~والمصحف والمصحف. قال الفراء: وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا
~~ميمها وأصلها الضم، من ذلك مصحف، ومخدع، ومطرف، ومغزل، ومجسد، لأنها في
~~المعنى مأخوذة من أصحف أي جمعت فيه الصحف، وأطرف جعل في طرفيه علمان، وأجسد
~~ألصق بالجسد. وكذلك المغزل، إنما هو أدير وفتل.
# PageV04P1384
# والتصحيف: الخطأ في الصحيفة.
### | [صدف]
# صدف (1) عني، أي أعرض. ويقال: امرأة صدوف، للتي تعرض وجهها عليك ثم تصدف.
~~وأصدفني عنه ms0974 كذا وكذا، أي أمالني. وصدف الدرة: غشاؤها، الواحدة صدفة. وفرس
~~أصدف بين الصدف، إذا كان متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من
~~الرسغين. وقال أبو يوسف: الصدف أن يميل خف البعير من اليد أو المرجل إلى
~~الجانب الوحشى. قال: فإن مال إلى الإنسي فهو أقفد. والصدف والصدف: منقطع
~~الجبل المرتفع، وقرئ بهما قوله تعالى: {بين الصدفين} . وقال الأصمعي:
~~الصدف: كل شئ مرتفع، مثل الهدف. وصادفت فلانا: وجدته. والصوادف: الإبل التي
~~تجد الإبل على الحوض فتقف عند أعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي. ومنه
~~قول الراجر:
# الناظرات العقب الصوادف (2) * PageV04P1384
### | [صرف]
# الصرف: التوبة. يقال: لا يقبل منه صرف ولا عدل. قال يونس: فالصرف الحيلة.
~~ومنه قولهم إنه ليتصرف في الأمور. وقال تعالى: فما يستطيعون صرفا ولا نصرا}
~~. وصرف الدهر: حدثانه ونوائبه. والصرفان: الليل والنهار. والصرفة: منزل من
~~منازل القمر، وهو نجم واحدنير بتلقاء الزبرة يقال: إنه قلب الاسد، وسمى (1)
~~صرفة لا نصراف البرد وإقبال الحر. والصرفة أيضا: خرزة من الخرز الذي يذكر
~~في الأخذ. والصرف بالكسر: صبغ أحمر يصبغ به شرك النعال، ومنه قول الشاعر
~~(2) : كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الأديم وشراب صرف، أي بحت غير
~~ممزوج. وصريف البكرة: صوتها عند الاستقاء. وقد صرفت تصرف صريفا. وكذلك صريف
~~الباب، وصريف ناب البعير. يقال: ناقة صروف، بينة الصريف. PageV04P1385
# وقال ابن السكيت: الضريف: الفضة. وأنشد: بني غدانة ما إن أنتم ذهبا ولا
~~صريفا ولكن أنتم الخزف (1) والصريف: اللبن ينصرف به عن الضرع حارا إذا حلب.
~~وصريفون: موضع بالعراق. قال الاعشى: وتجبى إليه السيلحون ودونها صريفون في
~~أنهارها والخورنق والصريفية من الخمر، منسوبة إليه. والصرفان: الرصاص.
~~والصرفان أيضا: جنس من التمر. قالت الزباء: ما للجمال مشيها وئيدا أجند لا
~~يحملن أم حديدا أم صرفانا باردا شديدا أم الرجال جثما قعودا قال أبو عبيدة:
~~لم يكن يهدى لها شئ كان أحب إليها من التمر الصرفان. وأنشد PageV04P1385
# ولما أتتها الغير قالت أبارد من التمر أم هذا حديد وجندل والصيرف:
~~المحتال المتصرف في الامور. قال ms0975 (1) : قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصنى
~~حيص بيص لحاص وكذلك الصيرفى. قال سويد بن أبي كاهل اليشكرى: ولسانا صيرفيا
~~صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي: الصراف، من المصارفة. وقوم صيارفة،
~~والهاء للنسبة. وقد جاء في الشعر الصياريف. وقال (2) : تنفى يداها الحصى في
~~كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف لما احتاج إلى إتمام الوزن أشبع
~~الحركة ضرورة حتى صارت حرفا. يقال: صرفت الدراهم بالد نانير. وبين الدرهمين
~~صرف، أي فضل لجودة فضة أحدهما. وفي الحديث: " من طلب صرف الحديث "، قال أبو
~~عبيد: صرف الحديث: تزيينه بالزيادة فيه. PageV04P1386
# وصرفت الرجل عني فانصرف. والمنصرف، قد يكون مكانا وقد يكون مصدرا. وصرفت
~~الصبيان: قلبتهم (1) . وصرف الله عنك الأذى. وكلبة صارف، إذا اشتهت الفحل.
~~وقد صرفت تصرف صروفا وصرافا. وتصريف الخمر: شربها صرفا. وصرفت الرجل في
~~أمري تصريفا، فتصرف فيه. واصطرف في طلب الكسب. وقال: قد يكسب المال الهدان
~~الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف واستصرفت الله المكاره (2) .
### | [صعف]
# الصعف (3) : شراب لأهل اليمن يشدخ العنب فيطرح حتى يغلى. قال أبو عبيد:
~~فجهالهم لا يرونها خمر المكان اسمها. PageV04P1386
### | [صفف]
# الصف: واحد الصفوف. وصافوهم في القتال. والمصف: الموقف في الحرب، والجمع
~~المصاف. والصف: أن تحلب الناقة في محلبين أو ثلاثة تصف بينها. وأنشد أبو
~~زيد: ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب
~~وقال آخر:
# ترفد بعد الصف في فرقان * وهو جمع فرق (1) . وصفة الدار والسرج: واحدة
~~الصفف. ويقال: ناقة صفوف، للتي تصف أقداحا من لبنها إذا حلبت، وذلك من كثرة
~~لبنها، كما يقال قرون وشفوع. قال الراجز: حلبانة ركبانة صفوف تخلط بين وبر
~~وصوف ويقال: هي التي تصف يديها عند الحلب. والصفيف: ما صف من اللحم على
~~الجمر لينشوي. ومنه قول امرئ القيس PageV04P1387
# فظل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء أو قدير معجل تقول منه: صففت اللحم
~~صفا. وصففت القوم فاصطفوا، إذا أقمتهم في الحرب صفا. وصفت الابل قوائمها
~~فهي صافة وصواف، وكذلك صففت السرج، جعلت له صفة. والصفصف: ms0976 المستوى من
~~الارض. والصفصاف: شجر الخلاف.
### | [صلف]
# الصلفاء: الأرض الصلبة، والمكان أصلف. والصليف: عرض العنق، وهما صليفان
~~من الجانبين. والصليفان أيضا: عودان يعترضان الغبيط تشد بهما المحامل، ومنه
~~قول الشاعر:
# أقب كأن هاديه الصليف (1) * والصلف: قلة نزل الطعام. يقال: إناء صلف، إذا
~~كان قليل الاخذ للماء. وسحاب صلف: قليل الماء كثير الرعد. وفي المثل: " رب
~~صلف تحت الراعدة ". يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به. وصلفت المرأة تصلف
~~صلفا، إذا لم تحظ عند PageV04P1387
# زوجها وأبغضها. يقال: امرأة صلفة، من نسوة صلائف. قال القطامي يذكر
~~امرأة: لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلائف وقال
~~الشيباني: يقال للمرأة: أصلف الله رفغك، أي بغضك إلى زوجك، ومن أمثالهم في
~~التمسك بالدين: " من يبغ في الدين يصلف "، أي لا يحظى عند الناس ولا يرزق
~~منهم المحبة. وزعم الخليل أن الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك
~~تكبرا. فهو رجل صلف، وقد تصلف.
### | [صنف]
# الصنف: النوع والضرب. والصنف بالفتح: لغة فيه. وعود صنفي بالفتح: منسوب
~~إلى موضع وصنفة الازار، بكسر النون: طرته، وهى جانبه الذي لا هدب له،
~~ويقال: هي حاشية الثوب أي جانب كان. وتصنيف الشئ (1) : جعله أصنافا وتمييز
~~PageV04P1388
# بعضها من بعض. قال ابن أحمر: سقيا لحلوان ذى الكروم وما صنف (1) من تينه
~~ومن عنبه
### | [صوف]
# الصوف للشاة، والصوفة أخص منه. ويقال: أخذت بصوف رقبته، وبطوف رقبته
~~وبطاف رقبته، وبظوف رقبته وبظاف رقبته، وبقوف رقبته وبقاف رقبته. قال ابن
~~الاعرابي: أي بجلد رقبته. وقال أبو السميدع: وذلك إذا تبعه وقد ظن أن لن
~~يدركه فلحقه، أخذ برقبته أم لم يأخذ. وقال ابن دريد: أي بشعره المتدلي في
~~نقرة قفاه. وقال الفراء: إذا أخذه بقفاه جمعاء. وقال أبو الغوث: أي أخذه
~~قهرا. ويقال أيضا: أعطاه بصوف رقبته، كما يقال: أعطاه برمته. وقال أبو
~~عبيد: أي أعطاه مجانا ولم يأخذ ثمنا. PageV04P1388
# وصوفة: أبو حى من مضر، وهو الغوث ابن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر
~~كانوا يخدمون الكعبة في ms0977 الجاهلية ويجيزون الحاج، أي يفيضون بهم. وكان يقال
~~في الحج: " أجيزى صوفة ". ومنه قول الشاعر:
# حتى يقال أجيزوا آل صوفانا (1) * وكبش صاف، أي كثير الصوف. تقول منه: صاف
~~الكبش بعد ما زمر يصوف صوفا وصؤوفا، فهو صاف وصاف، وأصوف وصائف. وكذلك صوف
~~الكبش بالكسر، فهو كبش صوف بين الصوف. حكاه أبو عبيد عن الكسائي. وصاف
~~السهم عن الهدف يصوف ويصيف، أي عدل عنه. ومنه قولهم: صاف عني شر فلان،
~~وأصاف الله عني شره.
### | [صيف]
# الصيف: واحد فصول السنة، وهو بعد الربيع الأول، وقيل: القيظ.
~~PageV04P1389
# يقال: صيف صائف، وهو توكيد له كما يقال: ليل لائل، وهمج هامج. وشئ صيفي.
~~قال الشاعر (1) : إن بنى صبية صيفيون أفلح من كان له ربعيون والصيف أيضا:
~~المطر الذى يجئ في الصيف. والمصيف: المعوج من مجاري الماء، وأصله من صاف أي
~~عدل، كالمضيق من ضاق. ومنه قول أبى ذؤيب: جوارسها تأرى (2) الشعوف دوائبا
~~وتنصب ألهابا مصيفا كرابها ويوم صائف، أي حار. وليلة صائفة. وربما قالوا
~~يوم صاف بمعنى صائف، كما قالوا يوم راح ويوم طان. وعاملت الرجل مصايفة، أي
~~أيام الصيف، مثل المشاهرة والمياومة والمعاومة. وصائفة القوم: ميرتهم في
~~الصيف. والصائفة: غزوة الروم، لأنهم يغزون صيفا، لمكان البرد والثلج. وصاف
~~بالمكان، أي أقام به الصيف. واصطاف مثله. والموضع مصيف ومصطاف.
~~PageV04P1389
# وصفنا، أي أصابنا مطر الصيف، وهو فعلنا على ما لم يسم فاعله، مثل خرفنا
~~وربعنا. وصيفت الارض فهى مصيفة ومصيوفة، إذا أصلبها مطر الصيف. وصاف السهم
~~عن الهدف يصيف صيفا وصيفوفة، أي عدل. وأصاف الرجل، أي ولد له على الكبر،
~~وولده صيفي. وصيفى أيضا: اسم رجل، وهو صيفي بن أكثم. وأصاف القوم، أي دخلوا
~~في الصيف. وأصاف الله عني شر فلان، أي صرفه وعدل به. وصيفني هذا الشئ، أي
~~كفانى لصيفتى. ومنه قول الراجز: من يك ذابت فهذا بتى مقيظ مصيف مشتى وقول
~~أبي كبير الهذلي: ولقد وردت الماء لم يشرب به حد الربيع إلى شهور الصيف
~~يعني به مطر الصيف، الواحدة صيفة. يقال أصابتنا صيفة ms0978 غزيرة، بتشديد الياء.
~~وتصيف من الصيف، كما تقول: تشتى من الشتاء.
# PageV04P1390
### | فصل الضاد
### | [ضعف]
# الضعف والضعف: خلاف القوة. وقد ضعف فهو ضعيف، وأضعفه غيره. وقوم ضعاف
~~وضعفاء وضعفة. واستضعفه، أي عده ضعيفا. وذكر الخليل أن التضعيف أن يزاد على
~~أصل الشئ فيجعل مثلين أو أكثر. وكذلك الإضعاف والمضاعفة. يقال ضعفت الشئ
~~وأضعفته وضاعفته، بمعنى. وضعف الشئ: مثله. وضعفاه: مثلاه. وأضعافه: أمثاله.
~~وقوله تعالى: {إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات} أي ضعف العذاب حيا
~~وميتا. يقول: أضعفنا لك العذاب في الدنيا والآخرة. وقولهم: وقع فلان في
~~أضعاف كتابه، يراد به توقيعه في أثناء السطور أو الحاشية. وأضعف القوم، أي
~~ضوعف لهم. وأضعفت الشئ فهو مضعوف على غير قياس (1) ، عن أبى عمرو. قال
~~لبيد: وعالين مضعوفا وفردا سموطه جمان ومرجان يشك المفاصلا وأضعف الرجل:
~~ضعفت دابته، يقال: هو PageV04P1390
# ضعيف مضعف. فالضعيف في بدنه، والمضعف في دابته. كما يقال قوى مقو. وضعفه
~~السير، أي أضعفه. والتضعيف أيضا: أن تنسبه إلى الضعف. والمضاعفة: الدرع
~~التى نسجت حلقتين حلقتين.
### | [ضفف]
# قال ابن الكيت: الضفف: كثرة العيال. وأنشد لبشير بن النكث: قد احتذى عن
~~الدماء (1) وانتعل وكبر الله وسمى ونزل بمنزل ينزله بنو عمل لا ضفف يشغله
~~ولا ثقل أي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا متاع. وروى مالك بن دينار قال:
~~حدثنا الحسن قال: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز ولحم إلا على
~~ضفف. قال مالك: فسألت بدويا عنها فقال: تناولا مع الناس. وقال الخليل:
~~الضفف: كثرة الأيدي على الطعام. وقال أبو زيد: الضفف: الضيق والشدة. وابن
~~الأعرابي مثله. تقول منه: رجل ضف الحال. وقال الأصمعي: أن يكون المال قليلا
~~ومن يأكله كثيرا. PageV04P1391
# وقال الفراء: الضفف: الحاجة. ويقال أيضا: لقيته على ضفف، أي على عجلة.
~~ومنه قول الشاعر:
# وليس في رأيه وهي (1) ولا ضفف * والضفف أيضا: ازدحام الناس على الماء.
~~والضفة الفعلة الواحدة منه، يقال: تضافوا على الماء، إذا كثروا عليه. قال
~~الاصمعي: ماء مضفوف، إذا كثر عليه الناس، مثل ms0979 مشفوة. قال الراجز: لا يستقى
~~في النزح المضفوف إلا مدارات الغروب الجوف ويقال أيضا: فلان مضوف، مثل
~~مثمود، إذا نفذ ما عنده. وضف الناقة: لغة في ضبها، إذا حلبها بالكف كلها.
~~والضفة بالكسر (2) : جانب النهر. وضفتاه: جانباه. PageV04P1391
### | [ضيف]
# الضيف يكون واحدا وجمعا، وقد يجمع على الأضياف والضيوف والضيفان. والمرأة
~~ضيف وضيفة. قال الشاعر (1) : لقى حملته أمه وهى ضيفة فجاءة بيتن للضيافة
~~أرشما وأضفت الرجل وضيفته، إذا أنزلته بك ضيفا وقريته. وضفت الرجل ضيافة،
~~إذا نزلت عليه ضيفا، وكذلك تضيفته. ومنه قول الفرزدق:
# يرجو فضله المتضيف (2) * وتضيفت الشمس، إذا مالت للغروب، وكذلك ضافت
~~وضيفت. ويقال: ضاف السهم عن الهدف مثل صاف، أي عدل. وأضفت الشئ إلى الشئ،
~~أي أملته. وأضفت من الأمر، أي أشفقت وحذرت. قال النابغة الجعدي: أقامت
~~ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير أن تضيف وتجأرا PageV04P1392
# وإنما غلب التأنيث لانه لم يذكر الايام. يقال: أقمت عنده ثلاثة أيام،
~~وإذا قالوا: أقمت عنده ثلاثا بين يوم وليلة، غلبوا التأنيث. قال الاصمعي:
~~ومنه المضوفة، وهو الأمر يشفق منه. وأنشد لأبي جندب الهذلي: وكنت إذا جاري
~~دعا لمضوفة أشمر حتى ينصف الساق مئزري قال أبو سعيد: وهذا البيت يروى على
~~ثلاثة أوجه: على المضوفة والمضيفة والمضافة. وأضفته إلى كذا، أي ألجأته،
~~ومنه المضاف في الحرب، وهو الذي أحيط به. قال طرفة: وكرى إذا نادى المضاف
~~محنبا كسيد الغضا - نبهته - المتورد والمضاف أيضا: الملزق بالقوم. وضافه
~~الهم، أي نزل به. قال الراعي: أخليد إن أباك ضاف وساده همان باتا جنبة
~~ودخيلا قال الأصمعي: يقال تضايف الوادي، إذا تضايق. وقال أبو زيد: الضيف،
~~بالكسر: الجنب وأنشد: يتبعن عودا يشتكي الأظلا إذا تضايفن عليه انسلا
# PageV04P1392
# أي إذا صرن قريبا منه إلى جنبه. والقاف فيه تصحيف. والضيفن: الذى يجئ مع
~~الضيف، والنون زائدة، وهو فعلن وليس بفيعل. قال الشاعر: إذا جاء ضيف جاء
~~للضيف ضيفن فأودى بما تقرى الضيوف الضيافن وإضافة الاسم إلى الاسم كقولك
~~غلام زيد، فالغلام مضاف وزيد مضاف إليه. والغرض بالاضافة التخصيص والتعريف، ms0980
~~فلهذا لا يجوز أن يضاف الشئ إلى نفسه، لانه لا يعرف نفسه، فلو عرفها لما
~~احتيج إلى الاضافة.
### | فصل الطاء
### | [طخف]
# الطخاف: السحاب الرقيق. والطخف: شئ من الهم يغشى القلب. وطخفة بالكسر:
~~موضع. قال الشاعر (1) : خدارية صقعاء ألصق ريشها بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر
~~(2) ومنه يوم طخفة لبنى يربوع على قابوس ابن المنذر بن ماء السماء.
~~PageV04P1393
# وضرب طلخف، بزيادة اللام، مثال حبجر، أي شديد (1) .
### | [طرف]
# الطرف: العين، ولا يجمع لأنه في الأصل مصدر، فيكون واحدا ويكون جماعة.
~~وقال تعالى: {لا يرتد إليهم طرفهم} . والطرف أيضا: كوكبان يقدمان الجبهة،
~~وهما عينا الأسد ينزلهما القمر. قال الأصمعي: الطرف بالكسر: الكريم من
~~الخيل. يقال: فرس طرف من خيل طروف. وقال أبو زيد: هو نعت للذكور خاصة.
~~والطرف أيضا: الكريم من الفتيان. والطرف، بالتحريك: الناحية من النواحي،
~~والطائفة من الشئ. وفلان كريم الطرفين، يراد به نسب أبيه ونسب أمه.
~~وأطرافه: أبواه وإخوته وأعمامه وكل قريب له محرم. وأنشد أبو زيد (2) : وكيف
~~(3) بأطرافي إذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح PageV04P1393
# وقال ابن الاعرابي: قولهم لا يدرى أي طرفيه أطول. طرفاه: ذكره ولسانه.
~~وحكى ابن السكيت عن أبي عبيدة: يقال لا يملك طرفيه - يعني فمه واسته - إذا
~~شرب الدواء أو سكر. والطرف أيضا: مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر، إذا تطرفت،
~~أي رعت أطراف المراعى ولم تختلط بالنوق. يقال: ناقة طرفة لا تثبت على مرعى
~~واحد. ورجل طرف: لا يثبت على امرأة ولا على صاحب. والطرف أيضا: نقيض
~~القعدد. قال الأصمعي: المطراف الناقة التي لا ترعى مرعى حتى تستطرف غيره.
~~والطرفاء: شجر، الواحدة طرفة، وبها سمى طرفة بن العبد. وقال سيبويه:
~~الطرفاء واحد وجميع. وامرأة مطروفة بالرجال، إذا طمحت عينها إليهم وصرفت
~~بصرها عن بعلها إلى سواه. ومنه قول الحطيئة: وما كنت مثل الهالكى (1) وعرسه
~~بغى الود من مطروفة (2) الود طامح PageV04P1394
# وقال أبو عمرو: فلان مطروف العين بفلان، إذا كان لا ينظر إلا إليه.
~~والمطرف والمطرف: واحد المطارف، وهي أردية من خز مربعة لها أعلام. قال ms0981
~~الفراء: وأصله الضم: لانه في المعنى مأخوذ من أطرف، أي جعل في طرفيه
~~العلمان، ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه. واطرفت الشئ، أي اشتريته حديثا.
~~وهو افتعلت. يقال بعير مطرف. قال ذوالرمة: كأنني من هوى خرقاء مطرف دامي
~~الأظل بعيد السأو مهيوم واستطرفه، أي عده طريفا. واستطرفت الشئ: استحدثته.
~~وقولهم: فعلت ذلك في مستطرف الأيام ومطرف الأيام، أي في مستأنف الأيام.
~~والطارف والطريف من المال: المستحدث، وهو خلاف التالد والتليد. والاسم
~~الطرفة، وقد طرف بالضم. وأطرف فلان، إذا جاء بطرفة. والطريف في النسب:
~~الكثير الآباء إلى الجد الأكبر، وهو خلاف القعدد. وقد طرف بالضم طرافة، وقد
~~يمدح به. قال ثعلب: الأطراف: الأشراف. والطريفة: النصى إذا ابيض. وقد أطرف
# PageV04P1394
# البلد، أي كثرت طريفته. وأرض مطروفة: كثيرة الطريفة. قال أبو يوسف:
~~والطريفة من النصي والصليان إذا أعتما وتما. والطراف: بيت من أدم. وقولهم:
~~جاء فلان بطارفة عين، إذا جاء بمال كثير. والطوارف من الخباء: ما رفعت من
~~جوانبه للنظر إلى خارج. وطرفه عنه، أي صرفه ورده. ومنه قول الشاعر (1) :
~~إنك والله لذو ملة يطرفك الأدنى عن الأبعد يقول: تصرف بصرك عنه، أي تستطرف
~~الجديد وتنسى القديم. وطرف بصره يطرف طرفا، إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر.
~~الواحدة من ذلك طرفة. يقال: " أسرع من طرفة عين ". وطرفت عينه، إذا أصبتها
~~بشئ فدمعت. وقد طرفت عينه، فهي مطروفة. والطرفة أيضا: نقطة حمراء من الدم
~~تحدث في العين من ضربة وغيرها. PageV04P1395
# وقولهم: لا تراه الطوارف، أي العيون. ويقال: طرف فلان، إذا قاتل حول
~~العسكر، لأنه يحمل على طرف منهم فيردهم إلى الجمهور، ومنه سمي المطرف.
~~والمطرف من الخيل، بفتح الراء، هو الأبيض الرأس والذنب، وسائر جسده يخالف
~~ذلك. وكذلك إذا كان أسود الرأس والذنب. ويقال للشاة التي اسود طرف ذنبها
~~وسائرها أبيض: مطرفة.
### | [طرهف]
# المطرهف: الحسن التام. قال الراجز: تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين
~~غلاما أمردا
### | [طفف]
# الطفيف: القليل. وطفاف المكوك وطفافه، بالكسر والفتح: ماملا أصباره.
~~وكذلك طف المكوك وطففه. وفي الحديث: " كلكم بنو آدم طف ms0982 الصاع لم تملؤوه "
~~وهو أن يقرب أن يمتلئ فلا يفعل. والطف أيضا: اسم موضع بناحية الكوفة.
~~والطفاف والطفافة بالضم: ما فوق المكيال. وإناء طفان، إذا بلغ الكيل طفافه.
~~تقول منه: أطففته. والتطفيف: نقص المكيال، وهو أن لا تملاه إلى أصباره.
# PageV04P1395
# وقول ابن عمر رضي الله عنه حين ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق
### | [بين (1) ]
# الخيل: " كنت فارسا يومئذ فسبقت الناس حتى طفف بي الفرس مسجد بني زريق
~~حتى كاد يساوي المسجد "، يعني وثب بى. والطفطفة (2) : الخاصرة. والطفطاف:
~~أطراف الشجر. قال الكميت: أوين إلى ملاطفة خضود لمأكلهن (3) طفطاف الربول
~~يعني فراخ النعام، وأنهن يأوين إلى أم ملاطفة تكسر لهن أطراف الربول، وهى
~~شجر. وقولهم: خذ ما طف لك، وأطف، واستطف، أي خذ ما ارتفع لك وأمكن.
### | [طلف]
# أبو عمرو: يقال ذهب دمه طلفا (4) ، أي هدرا. قال الأفوه الأودي: حكم
~~الدهر علينا أنه طلف ما نال منا وجبار (5) PageV04P1396
# والطلف أيضا: العطاء والهبة. يقال: أطلفني وأسلفني. والسلف: ما يقتضى.
~~وأطلفه، أي أهدره.
### | [طنف]
# الطنف بالتحريك (1) : الحيد من الجبل، ورأس من رؤوسه. والمطنف: الذى
~~يعلوه. قال الشنفرى: كأن حفيف النبل من فوق عجسها عوازب نحل أخطأ الغار
~~مطنف والطنف أيضا: إفريز الحائط، وكذلك السقيفة تشرع فوق باب الدار. والطنف
~~أيضا: السيور، عن أبي عبيد. وضم الطاء والنون لغة في جميع ذلك.
### | [طوف]
# طاف حول الشئ يطوف طوفا وطوفانا، وتطوف واستطاف، كله بمعنى. ورجل طاف، أي
~~كثير الطواف. والطوف: قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها إلى بعض فتجعل كهيئة
~~السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها، وهو الرمث، وربما كان من خشب.
~~PageV04P1396
# والطوف: الغائط. تقول منه: طاف يطوف طوفا، واطاف اطيافا، إذا ذهب إلى
~~البراز ليتغوط. والطائف: العسس. وطائف: بلاد ثقيف. وطائف القوس: ما بين
~~السية والابهر. والطائفة من الشئ: قطعة منه. وقوله تعالى: {وليشهد عذابهما
~~طائفة من المؤمنين} ، قال ابن عباس رضي الله عنهما: الواحد فما فوقه.
~~والطوفان: المطر الغالب والماء الغالب يغشى كل شئ، قال تعالى: {فأخذهم
~~الطوفان وهم ظالمون} . قال ms0983 الأخفش: واحدها في القياس طوفانة. وأنشد: غير
~~الجدة من آياتها خرق الريح وطوفان المطر قال الخليل بن أحمد: وقد شبه
~~العجاج ظلام الليل بذلك، فقال: حتى إذا ما يومها تصبصبا وعم طوفان الظلام
~~الأثأبا ويقال: أخذه بطوف رقبته وبطاف رقبته، مثل صوف رقبته. وتطوف الرجل،
~~أي طاف. وطوف، أي أكثر التطواف.
# PageV04P1397
# وأطاف به، أي ألم به وقاربه. قال بشر: أبو صبية شعث يطيف بشخصه. كوالح
~~أمثال اليعاسيب ضمر
### | [طهف]
# الطهف: طعام يختبز من الذرة. والطهفة: أعالي الصليان. والطهاف: السحاب
~~المرتفع. والطهافة بالضم: الذؤابة.
### | [طيف]
# طيف الخيال: مجيئه في النوم. قال (1) : ألا يا لقوم (2) لطيف الخيال أرق
~~من نازح ذي دلال تقول منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا. قال (3) : أنى ألم
~~بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشغوف وقولهم: طيف من الشيطان، كقولهم: لمم
~~من الشيطان. قال أبو العيال الهذلي:
# فإذا بها وأبيك طيف جنون (4) * PageV04P1397
# وقرئ: {إذا مسهم طيف من الشيطان} و {طائف من الشيطان} وهما بمعنى.
### | فصل الظاء
### | [ظرف]
# الظرف: الوعاء. ومنه ظروف الزمان والمكان عند النحوبين. والظرف: الكياسة.
~~وقد ظرف الرجل بالضم ظرافة، فهو ظريف، وقوم ظرفاء وظراف (1) . وقد قالوا:
~~ظروف، كأنهم جمعوا ظرفا بعد حذف الزوائد. وزعم الخليل أنه بمنزلة مذاكير لم
~~تكسر على ذكر. ويقال أظرف الرجل، إذا ولد بنين ظرفاء. وتظرف فلان، أي تكلف
~~الظرف.
### | [ظلف]
# الظلف للبقرة والشاة والظبي، واستعاره عمرو بن معد يكرب اللافراس فقال:
# وخيل تطأكم بأظلافها * ويقال ظلوف ظلف، أي شداد، وهو توكيد لها. قال
~~العجاج: وإن أصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا PageV04P1398
# ورميت الصيد فظلفته، أي أصبت ظلفه، فهو مظلوف. عن يعقوب. ورجل ظليف، أي
~~سيئ الحال. ومكان ظليف، أي خشن. وشر ظليف، أي شديد. والأظلوفة: أرش فيها
~~حجارة جداد، كأن خلقة تلك الأرض خلقة جبل. والجمع الأظاليف. قال أبو زيد:
~~يقال ذهب فلان بغلامي ظليفا، أي بغير ثمن. قال: ويقال أخذ الشئ بظلفه
~~وظليفته، إذا أخذه كله ولم يترك منه شيئا. وحكى أبو عمرو: ذهب دمه ظلفا
~~وظلفا أيضا ms0984 بالتسكين، أي هدرا باطلا. قال: وسمعته بالطاء والظاء جميعا.
~~ويقال: ذهب ظليفا، أي مجانا، أخذه بغير ثمن. قال الشاعر: أيأ كلها ابن وعلة
~~في ظليف ويأمن هيثم وابنا سنان وظلف نفسه عن الشئ يظلفها ظلفا، أي منعها من
~~أن تفعله أو تأتيه. قال الشاعر: لقد أظلف النفس عن مطعم إذا ما تهافت ذبانه
~~ويقال أيضا: ظلفت أثري وأظلفته، إذا مشيت في الحزونة لئلا يتبين أثرك فيها.
~~قال عوف بن الاحوص:
# PageV04P1398
# ألم أظلف عن الشعراء نفسي (1) كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول: ألم أمنعهم
~~أن يؤثروا فيها. والوسيقة: الطريدة. وقوله: ظلف، أي اخذ بها في ظلف من
~~الارض كى لا يقتص أثرها. وظلفت نفسي عن كذا بالكسر تظلف ظلفا، أي كفت.
~~وامرأة ظلفة النفس، أي عزيزة عند نفسها. قال الأموي: أرض ظلفة بينة الظلف،
~~أي غليظة لا تؤدى أثرا. ومنه الظلف ف ي المعيشة وهو الشدة. والظلفة: واحدة
~~ظلفات الرحل والقتب، وهن الخشبات الأربع اللواتي يكن على جنبي البعير يصيب
~~أطرافها السفلى الارض إذا وضعت عليها. وفى الواسط ظلفتان، وكذلك في المؤخرة
~~وهما ما سفل من الحنوين، لان ما علاهما مما يلى العراقى هما العضدان، وأما
~~الخشبات المطولة على جنبى البعير فهى الاحناء.
### | [ظوف]
# يقال: أخذه بظوف رقبته وبظاف رقبته، لغة في صوف رقبته. PageV04P1399
### | فصل العين
### | [عترف]
# رجل عتريف وعتروف، أي خبيث فاجر جرئ ماض. والعترفان بالضم: الديك.
### | [عجف]
# العجف، بالتحريك: الهزال ولا عجف: المهزول، وقد عجف، والأنثى عجفاء،
~~والجمع عجاف على غير قياس، لان أفعل وفعلاء لا يجمع على فعال، ولكنهم بنوه
~~على سمان. والعرب قد تبنى الشئ على ضده، كما قالوا: عدوة بناء على صديقة.
~~وفعول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء. قال الشاعر (1) : وأن يعرين إن
~~كسى الجوارى فتنبو العين عن كرم عجاف وأعجفه، أي هزله. قال الفراء: يقال
~~عجف المال بالكسر وعجف أيضا بالضم. ونصل أعجف، أي رقيق. وعجف نفسه على فلان
~~بالفتح، إذا آثره بالطعام على نفسه. قال PageV04P1399
# إنى على ما كان من نحولى (1) أو ازدريت ms0985 عظمي وطولي لا عجف النفس على
~~الخليل (2) والت عجيف: الاكل دون الشبع. ومنه قول الراجز (3) : لم يغذها مد
~~ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف
### | [عجرف]
# جمل فيه تعجرف وعجرفة وعجرفية، كأن فيه خرقا وقلة مبالاة، لسرعته. وفلان
~~يتعجرف علي، إذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب شيئا. والعجروف: دويبة ويقال:
~~هي النملة الطويلة الأرجل. وعجارف الدهر وعجاريفه: حوادثه.
### | [عدف]
# عدف يعدف عدفا، أي أكل. يقال: ما ذقت عدفا (4) ولاعدوفا، ولا عدافا أي
~~شيئا.) PageV04P1400
# وباتت الدابة على غير عدوف، أي على غير علف. هذه لغة مضر. والعدف
~~بالتحريك: القذى. والعدفة بالكسر: ما بين العشرة إلى الخمسين من الرجال.
~~وأعطاه عدفة من مال، أي قطعة منه. ومر عدف من الليل، أي قطعة منه. والعدفة
~~كالصنفة من الثوب (1) .
### | [عذف]
# العذف: الأكل. وقد عذف بالذال المعجمة، هذه لغة ربيعة. يقال: ما ذقت عذفا
~~ولا عذوفا، أي شيئا. وباتت الدابة على غير عذوف.
### | [عرف]
# عرفته معرفة وعرفانا (2) . وقولهم: ما أعرف لأحد يصرعني، أي ما أعترف.
~~وعرفت الفرس: أي جززت عرفه. والعرف: الريح طيبة كانت أو منتنة.
~~PageV04P1400
# يقال: ما أطيب عرفه. وفي المثل: " لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء ".
~~والعرفة: قرحة تخرج في بياض الكف عن ابن السكيت. يقال: عرف (1) الرجال فهو
~~معروف، أي خرجت به تلك القرحة. والمعروف: ضد المنكر والعرف: ضد النكر.
~~ويقال: أولاه عرفا، أي معروفا. والمعرف أيضا: الاسم من الاعتراف، ومنه
~~قولهم: له علي ألف عرفا، أي اعترافا، وهو توكيد. والعرف: عرف الفرس. وقوله
~~تعالى: {والمرسلات عرفا} ، يقال هو مستعار من عرف الفرس، أي يتتابعون كعرف
~~الفرس ويقال: أرسلت بالعرف، أي بالمعروف. والمعرفة بفتح الراء: الموضع الذي
~~ينبت عليه العرف. والعرف والعرف: الرمل المرتفع (2) . قال الكميت: أبكاك
~~(3) بالعرف المنزل وما أنت والطلل المحول وهو مثل عسر وعسر. وكذلك العرفة،
~~والجمع عرف وأعراف. ويقال الأعراف الذي في القرآن: سور بين الجنة والنار.
~~وشئ أعرف، أي له عرف. PageV04P1401
# وأعرف الفرس، أي طال عرفه. واعرورف أي صار ذا عرف. واعرورف الرجل، أي
~~تهيأ للشر. ms0986 واعرورف البحر، أي ارتفعت أمواجه. ويقال للضبع عرفاء، سميت بذلك
~~لكثرة شعرها. والعرف بالكسر، من قولهم: ما عرف عرفى إلا بأخرة، أي ما عرفني
~~إلا أخيرا. وتقول: هذا يوم عرفة غير منون، ولا تدخله الالف واللام. وعرفات:
~~موضع بمنى (1) ، وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع. قال الفراء ولا واحد له
~~بصحة. وقول الناس: نزلنا عرفة شبيه بمولد، وليس بعربي محض (2) . وهى معرفة
~~وإن كان جمعا، لان الا ما كن لا تزول، فصار كالشئ الواحد، وخالف الزيدين.
~~تقول: هؤلاء عرفات حسنة، تنصب النعت لانه نكرة. وهى مصروفة. قال تعالى:
~~{فإذا أفضتم من عرفات} قال الاخفش: إنما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء
~~والواو في مسلمين ومسلمون، لانه تذكيره، وصار التنوين بمنزلة النون، فلما
~~سمى به ترك على حاله PageV04P1401
# كما يقال مسلمون إذا سمى به على حاله. وكذلك القول في أذرعات وعانات
~~وعريتنات. والعارف: الصبور. يقال: أصيب فلان فوجد عارفا. والعروف مثله. قال
~~عنترة: فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو إذا نفس الجبان تطلع (1) يقول: حبست نفسا
~~عارفة، أي صابرة. والعارفة أيضا: المعروف. ورجل عروفة بالأمور، أي عارف
~~بها، والهاء للمبالغة. والعريف والعارف بمعنى، مثل عليم وعالم. وأنشد
~~الأخفش (2) : أو كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا إلي عريفهم يتوسم أي عارفهم.
~~والعريف: النقيب، وهو دون الرئيس، والجمع: عرفاء. تقول منه عرف فلان بالضم
~~عرافة، مثل خطب خطابة، أي صار عريفا، وإذا أردت أنه عمل ذلك قلت: عرف فلان
~~علينا PageV04P1402
# سنين يعرف عرافة، مثال كتب يكتب كتابة. والتعريف: الاعلام. والتعريف
~~أيضا: إنشاد الضالة. والتعريف: التطييب، من العرف. وقوله تعالى: {عرفها
~~لهم} أي طيبها. قال الشاعر يخاطب رجلا ويمدحه:
# عرفت كإتب عرفته اللطائم * يقول: كما عرف الاتب، وهو البقير. والعراف:
~~الكاهن والطبيب. قال الشاعر (1) : فقلت لعراف اليمامة داوني فإنك إن
~~أبرأتني لطبيب والتعريف: الوقوف بعرفات. يقال: عرف الناس، إذا شهدوا عرفات،
~~وهو المعرف، للموقف. والاعتراف بالذنب: الإقرار به. واعترفت القوم، إذا
~~سألتهم عن خبر لتعرفه. قال الشاعر (2) : أسائلة عميرة عن أبيها خلال الركب
~~(3) تعترف الركابا ms0987 وربما وضعوا اعترف موضع عرف، كما وضعوا عرف موضع اعترف.
~~قال أبو ذؤيب يصف سحابا PageV04P1402
# مرته النعامى لم يعترف خلاف النعامى من الشأم ريحا أي لم يعرف غير
~~الجنوب، لأنها أبل الرياح وأرطبها. وتعرفت ما عند فلان، أي تطلبت حتى عرفت.
~~وتقول: ائت فلانا فاستعرف إليه حتى يعرفك. وقد تعارف القوم، أي عرف بعضهم
~~بعضا. وامرأة حسنة المعارف، أي الوجه وما يظهر منها، واحدها معرف. قال
~~الراعي: متلفمين على معارفنا نثني لهن حواشي العصب
### | [عرصف]
# العرصاف: واحد عراصيف الرحل، وهي أربعة أوتاد يجمعن بين رءوس أحنا القتب
~~في رأس كل حنو وتدان مشدودان بعقب أو بجلود الإبل، وفيه الظلفات. وعرصاف
~~الا كاف وعرصوفه وعصفوره أيضا: قطعة خشب بين الحنوين القدمين.
### | [عزف]
# عزفت نفسي عن الشئ تعزف وتعزف (1) PageV04P1403
# عزوفا، أي زهدت فيه وانصرفت عنه. قال الفرزدق يخاطب نفسه: عزفت بأعشاش
~~وما كدت تعزف وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف والعزيف: صوت الجن. وقد عزفت
~~الجن تعزف بالكسر عزيفا. وسحاب عزاف: يسمع منه عزيف الرعد، وهو دويه. وأنشد
~~الاصمعي (1) : يا رب رب المسلمين بالسور لا تسقه صيب عزاف جؤر ويروى: "
~~غراف ". والعزاف أيضا: رمل لبنى سعد، ويسمى أبرق العزاف، وهو قريب من زرود.
~~والمعازف: الملاهي. والعازف: اللاعب بها والمغني. وقد عزف عزفا. وعزف
~~الريح: أصواتها.
### | [عسف]
# العسف: الأخذ على غير الطريق، وكذلك التعسف والاعتساف. والعسف أيضا:
~~القدح الضخم. والعسوف: الظلوم. قال أبو يوسف: ناقة عاسف، إذا أشرفت على
~~الموت من الغدة وجعلت تتنفس. PageV04P1403
# قال الاصمعي: قلت لرجل من أهل البادية: ما العساف؟ قال: حين نقمص حنجرته،
~~أي ترجف من النفس. قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم: ونعم أخو الصعلوك
~~أمس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف قال: والعسيف: الاجير، والجمع عسفاء.
~~وعسفان: موضع.
### | [عسقف]
# عسقف الرجل، أي جمدت عينه، وذلك إذا هم بالبكاء فلم يقدر عليه.
### | [عصف]
# العصف: بقل الزرع، عن الفراء. وقد أعصف الزرع. ومكان معصف، أي كثير
~~الزرع. قال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري (1) : إذا جمادى منعت قطرها زان ms0988
~~جنابي عطن معصف (2) وقال الحسن في قوله تعالى: {فجعلهم كعصف مأ كول} : أي
~~كزرع قد أكل حبه وبقي تبنه. وعصفت الزرع، أي جززته قبل أن يدرك.
~~PageV04P1404
# وعصفت الريح، أي اشتدت، فهي ريح عاصف وعصوف. ويوم عاصف، أي تعصف فيه
~~الريح، وهو فاعل بمعنى مفعول فيه، مثل قولهم: ليل نائم وهم ناصب. وفي لغة
~~بني أسد: أعصفت الريح فهي معصف ومعصفة. والعصف: الكسب. ومنه قول الراجز (1)
~~: قد يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف وكذلك الاعتصاف.
~~وأعصف الفرس، إذا مر مرا سريعا، لغة في أحصف. ونعامة عصوف. وناقة عصوف، أي
~~سريعة،، وهي التي تعصف براكبها فتمضي به. والحرب تعصف بالقوم، أي تذهب بهم
~~وتهلكهم. قال الأعشى: في فيلق شهباء (2) ملمومة تعصف بالدارع والحاسر وحكى
~~أبو عبيدة: أعصف الرجل، أي هلك. PageV04P1404
# والعصيفة: الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل. والعصافة: ما سقط من
~~السنبل من التبن وغيره
### | [عطف]
# عطفت (1) ، أي ملت. وعطفت العود فانعطف. وعطفت الوسادة: ثنيتها. وعطفت
~~عليه، أي أشفقت. يقال: ما تثنينى عليك عاطفة من رحم أو قرابة. وعطف عليه،
~~أي كر. قال أبو وجزة السعدى: العاطفون تحين مامن عاطف والمطعمون زمان أين
~~المطعم (2) وظبية عاطف: تعطف جيدها إذا ربضت. والعطفة: خرزة تؤخذ بها
~~النساء الرجال. والمعطف بالكسر: الرداء، وكذلك العطاف. PageV04P1405
# وقد تعطفت بالعطاف، أي ارتديت بالرداء. ومنه سمي السيف عطافا. وتعطف
~~عليه: أشفق. وتعاطفوا: عطف بعضهم على بعض. والناقة العطوف: التي تعطف على
~~البو فترأمه. واستعطفه عليه فعطف. وعطفت العيدان، شدد للكثرة. وقسي معطفة،
~~ولقاح معطفة. وربما عطفوا عدة ذود على فصيل واحد فاحتلبوا ألبانهن ليدررن.
~~والقوس المعطوفة، هي هذه العربية. وعطفا الرجل: جانباه من لدن رأسه إلى إلى
~~وركيه. وكذلك عطفا كل شئ: جانباه. ويقال: ثنى فلان عني عطفه، إذا أعرض عنك.
~~ومنعطف الوادي: منعرجه ومنحناه.
### | [عفف]
# عف عن الحرام يعف عفا وعفة
### | [وعفافا
# (1) ] وعفافة، أي كف، فهو عف وعفيف، والمرأة عفة وعفيفة. وأعفه الله.
~~واستعف عن المسألة، أي عف. PageV04P1405
# وتعفف، أي تكلف العفة. والعفة والعفافة بالضم ms0989 فيهما: بقية اللبن في
~~الضرع. قال الاعشى يصف ظبية وغزالها: وتعادى (1) عنه النهار فما تعجوه إلا
~~عفافة أو فواق نصب النهار على الظرف. وتعادى، أي تباعد. وتعفف الرجل، أي
~~شرب العفافة. ويقال: تعاف يا هذا ناقتك، أي احلها بعد الحلبة الأولى.
~~وقولهم: جاء فلان على عفان ذلك، بكسر العين: لغة في إفان ذلك، أي حينه
~~وأوانه.
### | [عقف]
# عقفت الشئ عقفا فانعقف، أي عطفته فانعطف. وأما قول حميد بن ثور الهلالي:
~~كأنه عقف تولى يهرب من أكلب يعقفهن (2) أكلب فيقال هو الثعلب. والعقاف: داء
~~يأخذ الشاة في قوائمها حتى تعوج. والتعقيف التعويج. وأعرابي أعقف، أي جاف.
~~PageV04P1406
### | [عكف]
# عكفه (1) أي حبسه ووقفه، يعكفه ويعكفه عكفا. ومنه قوله تعالى: {والهدي
~~معكوفا} . ويقال: ما عكفك عن كذا. ومنه الاعتكاف في المسجد، وهو الاحتباس.
~~وعكف على الشئ (2) يعكف ويعكف عكوفا، أي أقبل عليه مواظبا. يقال: فلان عاكف
~~على فرج حرام. وقال تعالى: {يعكفون على أصنام لهم} . وعكفوا حول الشئ:
~~استداروا. يقال: عكف الجوهر في النظم (3) . قال العجاج: فهن يعكفن به إذا
~~حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا
### | [علف]
# العلف للدواب، والجمع علاف مثل جبل وجبال (4) . وقد علفت الدابة علفا.
~~وأنشد الفراء: علفتها تبنا وماء باردا حتى شتت همالة عيناها أي وسيقتها
~~ماء. والموضع معلف بالكسر. PageV04P1406
# والعلف: ثمر الطلح، وهو مثل الباقلى والغض، يخرج فترعاه الابل، الواحدة
~~علفة، مثال قبر وقبرة. وقد أعلف الطلح، أي خرج علفه. والعلوفة والعليفة:
~~النافة أو الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعى. والعلافيات: الرحال العظيمة،
~~منسوبة إلى رجل اسمه علاف من قضاعة. قال الاعشى: هي الصاحب الادنى وبيني
~~وبينها مجوف علافى وقطع ونمرق والعلفوف: الجافي من الرجال المسن، عن يعقوب.
~~قال الخزاعى (1) : يسر إذا كان الشتاء وأمحلوا في القوم غير كبنة علفوف
~~قوله: يسر، أي ياسر. PageV04P1407
### | [عنف]
# العنف (1) : ضد الرفق. تقول منه: عنف عليه بالضم وعنف به أيضا. والعنيف:
~~الذي ليس له رفق بركوب الخليل، والجمع عنف. واعتنفت الأمر، إذا أخذته بعنف.
~~واعتنفت الأرض، أي كرهتها. وهذه إبل معتنفة، إذا كانت في بلد ms0990 لا يوافقها.
~~والتعنيف: التعيير واللوم. وعنفوان الشئ: أوله. يقال: هو في عنفوان شبابه.
~~وعنفوان النبات. أوله.
### | [عوف]
# العوف: الحال يقال: نعم عوفك، أي نعم بالك وشأنك. قال أبو عبيد: وكان بعض
~~الناس يتأول العوف الفرج، فذ كرته لابي عمر وفأنكره. والعوفان في سعد: عوف
~~بن سعد، وعوف ابن كعب بن سعد. ويقال للجرادة: أم عوف. وأنشدني أبو الغوث
~~(2) PageV04P1407
# فما صفراء تكنى أم عوف كأن رجيلتيها منجلان (1) وقولهم: " لا حربوادى عوف
~~" هو عوف ابن محلم بن ذهل بن شيبان. وذلك أن بعض الملوك طلب منه رجلا كان
~~قد أجاره، فمنعه عوف وأبى أن يسلمه، فقال الملك: " لا حر بوادي عوف " أي
~~أنه يقهر من حل بواديه، فكل من فيه كالعبد له، لطاعتهم إياه. وعوافة بالضم:
~~اسم رجل (2) .
### | [عيف]
# عاف (3) الرجل الطعام أو الشراب يعافه عيافا، أي كرهه فلم يشربه، فهو
~~عائف. وقال (4) PageV04P1408
# أنى وقتلى سليكا ثم أعقله كالثور يضرب لما عافت البقر (1) وذلك أن البقر
~~إذا امتنعت عن شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن، وإنما يضرب الثور
~~لتفزع هي فتشرب. وعفت الطير أعيفها عيافة، أي زجرتها، وهو أن تعتبر
~~بأسمائها ومساقطها وأصواتها. والعائف: المتكهن. وعافت الطير تعيف عيفا، إذا
~~كانت تحوم على الماء أو على الجيف وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع، فهى عائفة.
~~ومنه قول أبى زبيد: كأن أوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف على جون مزاحيف (2)
~~والاسم العيفة. والعيوف من الإبل: الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشان.
~~PageV04P1408
### | فصل الغين
### | [غدف]
# الغداف: غراب القيظ، والجمع غدفان. وربما سموا النسر الكثير الريش غدافا،
~~وكذلك الشعر الأسود الطويل، والجناح الأسود. قال الكميت يصف الظليم وبيضه:
~~يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذات الفضول مع الاشفاق والحدب وأغدفت المرأة
~~قناعها، أي أرسلته على وجهها. قال عنترة: إن تغدفي دوني القناع فإنني طب
~~بأخذ الفارس المستلئم وأغدف الليل، أي أرخى سدوله. وأغدف الصياد الشبكة على
~~الصيد. وفي الحديث: " إن قلب المؤمن أشد ارتكاضا من الذنب يصيبه، من
~~العصفور حين يغدف به ".
### | [غرف]
# الغرف: شجر ms0991 يدبغ به. يقال: سقاء غرفي، أي مدبوغ بالغرف. قال ذو الرمة:
~~وفراء غرفية أثأى خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب يعنى مزادة دبغت بالغرف.
~~ومشلشل من نعت السرب في قوله (1) PageV04P1409
# ما بال عينك منها الماء ينسكب كأنه من كلى مفرية سرب وربما جاء بالتحريك،
~~حكاه يعقوب. قال الشاعر (1) : أمسى سقام خلاء لا أنيس به إلا السباع (2)
~~ومر الريح بالغرف سقام: اسم واد. يقال غرفت الإبل، بالكسر، تغرف غرفا، إذا
~~اشتكت عن أكل الغرف. والغريف: الشجر الكثير الملتف من أي شجر كان. قال
~~الاعشى: كبردية الغيل وسط الغريف ساق الرصاف إليه غديرا (3) وقيل: الغريف
~~في هذا البيت: ماء في الاجمة. والغريفة: جلدة من أدم نحو من شبر
~~PageV04P1409
# فارغة، في أسفل قراب السيف تذبذب، وتكون مفرضة مزينة، قال الطرماح يذكر
~~مشفر البعير: خريع النعو مضطرب النواحى كأخلاق الغريفة ذى غضون (1) جعله
~~خلقا لنعومته. وبنو أسد يسمون النعل: الغريفة. وأما الغريف بكسر الغين
~~وتسكين الراء، فضرب من الشجر. قال حاتم يصف النخل: رواء يسيل الماء تحت
~~أصوله يميل به غيل بأدناه غريف وقال أحيحة بن الجلاح (2) . مغرورف أسبل
~~جباره بحافتيه الشوع والغريف (3) وغرفت الشئ فانغرف، أي قطعته فانقطع. قال
~~قيس بن الخطيم: تنام عن كبر شأنها فإذا قامت رويدا تكاد تنغرف PageV04P1410
# وغرفت ناصية الفرس: قطعتها وجززتها، حكاه أبو عبيد عن الاصمعي. وغرفت
~~الجلد: دبغته بالغرف. وغرفت الماء بيدي غرفا، واغترفت منه. والغرفة المرة
~~الواحدة. والغرفة بالضم: اسم للمفعول منه، لأنك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة.
~~والجمع غراف مثل نطفة ونطاف. وزعموا ان ابنة الجلندى وضعت قلادتها على
~~سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم، نزاف نزاف، لم يبق في البحر غير
~~غراف. والغراف أيضا: مكيال ضخم مثل الجراف، وهو القنقل. والمغرفة: ما يغرف
~~به. والغرفة: العلية، والجمع غرفات وغرفات وغرف. وقول لبيد: سوى فأغلق دون
~~غرفة عرشه سبعا طباقا فوق فرع المنقل يعنى به السماء السابعة.
### | [غرضف]
# الغرضوف: ما لان من العظم، وهو الغضروف أيضا.
### | [غضف]
# غضفت العود، إذا كسرته فلم تنعم كسره. ms0992 وغضف الكلب أذنه يغضفها عضفا، إذا
~~أرخاها وكسرها.
# PageV04P1410
# والغضف بالتحريك: استرخاء في الأذن. يقال كلب أغضف وكلاب غضف. وقد غضف
~~بالكسر، إذا صار مسترخي الأذن، وسهم أغضف، أي غليظ الريش، وهو خلاف الأصمع.
~~وأغضف الليل، أي أظلم واسود. وليل أغضف. وقد غضف غضفا. وكذلك عيش أغضف، أي
~~ناعم بين الغضف، إذا تغضف عليه ومال. والغاضف: الناعم البال. ويقال: عيش
~~غاضف. والغضف: القطا الجون. وتغضف عليه، أي مال وتثنى وتكسر. يقال: تغضفت
~~البئر، إذا تهدمت أجوالها وانغضف القوم في الغبار: دخلوا فيه.
### | [غطف]
# الغطف: سعة العيش. يقال عيش أغطف، مثل أغضف. وغطفان: أبو قبيلة، وهو
~~غطفان بن سعد بن قيس عيلان. قال الشاعر (1) : لو لم تكن غطفان لاذنوب لها
~~إلى لامت (2) ذوو أحسابها عمرا PageV04P1411
# قال الاخفش: قوله " لا " زائدة، يريد: لو لم تكن لها ذنوب.
### | [غطرف]
# الغطريف: السيد، وفرخ البازي. والغطرفة التغطرف والتغترف: التكبر. وأنشد
~~الأحمر (1) : فإنك إن عاديتني غضب الحصى عليك وذو الجبورة المتغطرف ويروى:
~~" المتغترف ".
### | [غفف]
# الغفة (2) : البلغة من العيش. قال الشاعر (3) : لا خير في طمع يدني إلى
~~طبع وغفة من قوام العيش تكفيني الكسائي: يقال: اغتفت الفرس اغتفافا، إذا
~~أصابت غفة من الربيع. وحكى عنه غير أبي الحسن: إذا سمنت بعض السمن. وقال
~~أبو زيد: اغتفت المال اغتفافا. قال: وهو الكلأ المقارب والسمن المقارب. قال
~~طفيل الغنوى: وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب
~~PageV04P1411
# يقول: تجرد طالب الترة وهو مطلوب مع ذلك، فرفعه بإضمار هو، أي هو مطلب.
~~كما قال الراجز:
# ومنهل به الغراب ميت (1) * أي هو ميت.
### | [غلف]
# الغلاف: غلاف السيف والقارورة وغلفت (2) القارورة، أي جعلتها في الغلاف.
~~وأغلفتها، أي جعلت لها غلافا، وكذلك إذا أدخلتها في الغلاف. وتغلف الرجل
~~بالغالية، وغلف بها لحيته غلفا. ومعد يكرب بن الحارث بن عمرو، أخو شرحبيل
~~بن الحارث، يلقب بالغلفاء، لانه أول من غلف بالمسك، زعموا. وقلب أغلف:
~~كأنما أغشي غلافا، فهو لا يعي. ومنه قوله تعالى: {وقالوا قلوبنا غلف} .
~~ورجل أغلف بين الغلف، أي أقلف. وسيف ms0993 أغلف، وقوس غلفاء. وكذلك كل شئ في
~~غلاف. PageV04P1412
# وعيش أغلف، أي واسع. وسنة غلفاء: مخصبة. والغلف: شجر مثل الغرف.
### | [غيف]
# غافت الشجرة غيفانا وتغيفت، أي مالت يمينا وشمالا. وتغيف الفرس، إذا تعطف
~~ومال في أحد جانبيه. يقال: حمل فلان في الحرب فغيف، أي كذب وجبن. قال
~~القطامى: وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة فيعيفون ونرجع السرعانا (1) والغاف: ضرب
~~من الشجر.
### | فصل الفاء
### | [فوف]
# الفوف: البياض الذي يكون في أظفار الاحداث، والحبة البيضاء في باطن
~~النواة التي تنبت منها النخلة. وبرد مفوف، أي فيه خطوط بيض. يقال: ما أغنى
~~فلان عني فوفا، أي شيئا. وأنشد أبو يوسف PageV04P1412
# باتت تبيا حوضها عكوفا (1) مثل الصفوف لاقت الصفوفا وأنت لا تغنين عنى
~~فوفا الواحدة فوفة. قال الشاعر: فأرسلت إلى سلمى بأن النفس مشغوفه فما جادت
~~لنا سلمى بزنجير ولا فوفه ويقال: الفوفة: القشرة التي على النواة (2) .
~~وبرد مفوف، أي رقيق. وبرد أفواف بالاضافة، وهى جمع فوف.
### | [فيف]
# الفيف: المكان المستوي، والجمع أفياف وفيوف (3) . قال رؤبة:
# مهيل أفياف لها فيوف * والمهيل: المخوف (4) . وقوله لها أي من
~~PageV04P1413
# جوانبها صحارى. والفيفاء: الصحراء الملساء، والجمع الفيافي. قال المبرد:
~~ألف فيفاء زائدة، لأنهم يقولون: فيف في هذا المعنى. وفيف الريح: يوم من
~~أيام العرب. قال عمرو بن معد يكرب: أخبر المخبر عنكم أنكم يوم فيف الريح
~~أبتم بالفلح (1) أي رجعتم بالفلاح والظفر.
### | فصل القاف
### | [قحف]
# القحف (2) : العظم الذي فوق الدماغ، وبجمعه جاء المثل: " رماه بأقحاف
~~رأسه " إذا أسكته بداهية يوردها عليه. والقحف أيضا: إناء من خشب على مثاله،
~~كأنه نصف قدح. يقال: ماله قد ولا قحف. فالقد: فدح من جلد، والقحف من خشب.
~~وقحفته قحفا، أي ضربت قحفه وأصبت قحفه. وقحفت قحفا، أي شربت جميع ما في
~~الإناء. ويقال: شربت بالقحف. ومنه قولهم: اليوم قحاف، وغد انقاف.
~~PageV04P1413
# وسيل قحاف بالضم وقعاف، وهما مثل الجحاف، يذهب بكل شئ. والاقتحاف: الشرب
~~الشديد. والقاحف: المطر الشديد.
### | [قذف]
# نية قذف (1) بالتحريك. وفلاة قذف وقذف أيضا، مثل صدف وصدف، وطنف وطنف:
~~بعيدة تقاذف بمن يسلكها. والقذفة: ms0994 واحدة القذف والقذفات، مثل غرفة وغرف
~~وغرفات، وهى الشرف. وكذلك ما أشرف من رءوس الجبال. قال امرؤ القيس: منيفا
~~تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا (2) قال أبو عبيد: وبها شبهت
~~الشرف. وفى الحديث أن ابن عمر رضى الله عنهما كان لا يصلى في مسجد فيه قذاف
~~(3) . هكذا يحدثونه. PageV04P1414
# قال الاصمعي: إنما هو قذف، وهى الشرف، الواحدة قذفة. ورجل مقذف، أي كثير
~~اللحم، كأنه قذف باللحم قذفا. والقذف بالحجارة: الرمي بها. يقال: هم بين
~~حاذف وقاذف. فالحاذف بالعصا، والقاذف بالحجارة. وقذف الرجل، أي قاء. وقذف
~~المحصنة، أي رماها. والتقاذف: الترامي. والقذاف: سرعة السير. وفرس متقاذف:
~~سريع العدو. وبلدة قذوف، أي طروح، لبعدها. ومنزل قذف وقذيف، أي بعيد.
~~والقذيفة: شئ يرمى به. قال المزرد: قذيفة شيطان رجيم رمى بها فصارت ضواة في
~~لهازم ضرزم
### | [قرف]
# كل قشر قرف بالكسر، ومنه قرف الرمانة. PageV04P1414
# وقرف الخبز: الذي يقشر منه ويبقى في التنور. والقرفة: القشرة. والقرفة من
~~الأدوية. وفلان قرفتي، أي هو الذي أتهمه. وبنو فلان قرفتي، أي الذين عندهم
~~أظن طلبتي. ويقال: سل بني فلان عن ناقتك فإنهم قرفة، أي تجد خبرها عندهم.
~~وقولهم في المثل: " أمنع من أم قرفة " هي اسم امرأة (1) . والقرف بالفتح:
~~وعاء من جلد يدبغ بالقرفة، وهى قشور الرمان ويجعل فيه الخلع، وهو لحم يطبخ
~~بتوابل، فيفرغ فيه. قال معقر ابن حمار البارقى: وذبيانية وصت (2) بنيها بأن
~~كذب القراطف والقروف أي عليكم بالقراطف والقروف فاغنموها. قال الاصمعي:
~~يقال ما أبصرت عيني ولا أقرفت يدي، أي ما دنت منه، وما أقرفت لذلك، أي ما
~~دانيته ولا خالطت أهله. أبو عمرو: وأقرف له، أي داناه. والمقرف: الذي دانى
~~الهجنة من الفرس وغيره PageV04P1415
# الذى أمه عربية وأبوه ليس كذلك، لان الاقراف إنما هو من قبل الفحل،
~~والهجنة من قبل الام. وقرفت القرحة أقرفها قرفا، أي قشرتها، وذلك إذا يبست.
~~وتقرفت هي، أي تقشرت. ومنه قول عنترة: علالتنا في كل يوم كريهة بأسيافنا
~~والجرح (1) لم يتقرف وقرفت الرجل، أي عبته. ويقال ms0995 هو يقرف بكذا، أي يرمى به
~~ويتهم، فهو مقروف. وقولهم: " تركته على مثل مقرف (2) الصمغة "، وهو موضع
~~القرف، أي القشر. وهو شبيه بقولهم: تركته على مثل ليلة الصدر. وفلان يقرف
~~لعياله، أي يكسب. والاقتراف: الاكتساب. وقرفته بالشئ فاقترف به. قال
~~الأصمعي: بعير مقترف، أي اشتري حديثا. والقرف بالتحريك: مداناة المرض.
~~يقال: أخشى عليك القرف. وقد قرف بالكسر. PageV04P1415
# وفى الحديث أن قوما شكوا إليه صلى الله عليه وسلم وباء أرضهم فقال: "
~~تحولوا فإن من القرف التلف ". ويقال أيضا: هو قرف من ثوبي، للذي تتهمه.
~~وقارف فلان الخطيئة، أي خالطها. وقارف امرأته، أي جامعها. ومنه حديث عائشة
~~رضى الله عنها " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من قراف غير
~~احتلام ثم يصوم ".
### | [قرطف]
# القرطف: القطيفة.
### | [قرقف]
# القرقف: الخمر. قال: هو اسم لها (1) ، وأنكر أن تكون سميت بذلك لانها
~~ترعد شاربها.
### | [قشف]
# رجل قشف. وقد قشف بالكشر قشفا، إذا لوحته الشمس أو الفقر فتغير. يقال:
~~أصابهم من العيش قشف. والمتقشف: الذي يتبلغ بالقوت وبالمرقع (2) .
~~PageV04P1416
### | [قصف]
# القصف: الكسر. يقال: قصفت الريح السفينة. وريح قاصف: شديدة. ورعد قاصف:
~~شديد الصوت. يقال: قصف الرعد وغيره قصيفا. والقصيف: هشم الشجر. والتقصف:
~~التكسر. والقصف: اللهو واللعب، يقال: إنها مولدة. وقصف العود يقصف قصفا،
~~بالتحريك، فهو قصف، أي خوار. ورجل قصف: سريع الانكسار عن النجدة. والقصف
~~أيضا والقصفة: هدير البعير، وهو شدة رغائه. والأقصف: لغة في الأقصم، وهو
~~الذي انكسرت ثنيته من النصف. والقصفة: قطعة رمل تتقصف من معظمه، حكاه ابن
~~دريد. والجمع قصف وقصفان، مثل تمرة وتمر وتمران. والقصفة أيضا: مرقاة
~~الدرجة، مثل القصمة. وقصفة القوم أيضا: تدافعهم وازدحامهم. وفى الحديث: "
~~أنا والنبيون فراط لقاصفين "، وذلك على باب الجنة.
# PageV04P1416
# والانقصاف: الاندفاع. يقال: انقصفوا عنه، إذا تركوه ومروا.
### | [قضف]
# القضف: الدقة. قال قيس بن الخطيم: بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة
~~ولا قضف وقد قضف بالضم قضافة، فهو قضيف، أي نحيف، والجمع قضاف.
### | [قطف]
# قطفت (1) العنب قطفا. والقطف بالكسر: العنقود، وبجمعه جاء القرآن:
~~{قطوفها دانية} ms0996 . والقطاف والقطاف: وقت القطف. والقطافة بالضم: ما يسقط من
~~العنب إذا قطف، كالجرامة من التمر. وأقطف الكرم، أي دنا قطافه، وأقطف
~~القوم، أي حان قطاف كرومهم. والقطوف من الدواب: البطئ. وقال أبو زيد: هو
~~الضيق المشي. وقد قطفت الدابة قطفا، والاسم القطاف. ومنه قول زهير: بآزرة
~~الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء PageV04P1417
# وأقطف الرجل إذا كان دابته قطوفا. قال ذو الرمة يصف جندبا (1) : كأن
~~رجليه رجلا مقطف عجل إذا تجاوب من برديه ترنيم والقطيفة: دثار مخمل، والجمع
~~قطائف وقطف أيضا، مثل صحيفة وصحف، كأنهما جمع قطيف وصحيف. ومنه القطائف
~~التى تؤكل. والقطوف: الخدوش، حكاه أبو يوسف عن أبى عمرو الواحد قطف. وقد
~~قطفه يقطفه، أي خدشه. وأنشد لحاتم: سلاحك مرقي (2) فلا أنت ضائر عدوا ولكن
~~وجه مولاك تقطف والقطف: نبات رخص عريض الورق، الواحدة قطفة، يقال له
~~بالفارسية " سرنك ". والقطيف: اسم موضع.
### | [قعف]
# سيل قعاف مثل قحاف، أي جراف. والقاعف مثل القاحف، هو المطر الشديد. وقعفت
~~النخلة (3) : اقتلعتها من أصلها. وانقعف الحائط، أي انقلع من أصله.
~~PageV04P1417
# والقعف: لغة في القحف، وهو اشتفافك ما في الاناء أجمع.
### | [قفف]
# القف بالفتح: يبيس أحرار البقول وذكورها. يقال للثوب إذا جف بعد الغسل:
~~قد قف قفوفا. قال الاصمعي: قف العشب، إذا اشتد يبسه. يقال: الإبل فيما شاءت
~~من جفيف وقفيف. وقف شعري (1) ، أي قام من الفزع. والقفاف: الذي يسرق
~~الدراهم بين أصابعه. وقد قف يقف. والقف: ما ارتفع من متن الأرض، وكذلك
~~القفة، والجمع قفاف. وقولهم: كبر فلان حتى صار كأنه قفة. قال الأصمعي: هي
~~الشجرة اليابسة البالية. والقفة: القرعة اليابسة، وربما اتخذ من خوص ونحوه
~~كهيئتها تجعل فيه المرأة قطنها. واستقف الشيخ، أي انضم وتشنج. وأقفت
~~الدجاجة إقفافا، إذا انقطع بيضها. هذا قول الاصمعي. وقال الكسائي: جمعها في
~~بطنها (2) . PageV04P1418
# وقفقف الرجل، أي ارتعد من البرد، قفقفة. وأما قول ابن أحمر يصف ظليما:
~~يظل (1) يحفهن بقفقفيه ويلحفهن هفهافا ثخينا فيريد أنه يحف بيضه بجناحيه
~~ويجعل جناحه لها كاللحاف، وهو رقيق مع ثخنه. ms0997
### | [قلف]
# رجل أقلف بين القلف، وهو الذي لم يختن. والقلفة بالضم: الغرلة. أنشدني
~~أبو الغوث: كأنما حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسى خاتن وقلفها الخاتن
~~قلفا (2) : قطعها. وتزعم العرب أن الغلام إذا ولد في القمراء قسحت قلفته
~~فصار كالمختون. قال الشاعر (3) : إنى حلفت يمينا غير كاذبة لانت أقلف إلا
~~ما جنى القمر (4) PageV04P1418
# والقلفة بالتحريك من الاقلف، كالقطعة من الأقطع. وقلفت الشجرة، أي نحيت
~~عنها لحاءها. وقلفت الدن: فضضت عنه طينه. وقلفت السفينة، إذا خرزت ألواحها
~~بالليف وجعلت في خللها القار. والقليف جلة التمر.
### | [قنف]
# الأقنف: الأبيض القفا من الخيل. أبو عمرو: القنيف مثل القنيب، وهم جماعات
~~الناس. وحكى ابن دريد: مرقنيف من الليل، أي قطعة منه، ويقال: طائفة منه.
~~والقنيف: السحاب ذو الماء الكثير. والقنف: صغر الأذنين وغلظهما. والرجل
~~أقنف، والمرأة قنفاء. وقول الراجز:
# وتمسح القنفاء (1) ذات الفروة (2) * يعنى الذكر. والقناف: الكبير الانف.
### | [قوف]
# قوف الأذن: أعلاها. وقولهم: أخذه بقوف رقبته وبقاف رقبته، PageV04P1419
# مثل صوف رقبته، أي برقبته جمعاء، قال الشاعر: نجوت بقوف نفسك غير أني
~~إخال بأن سييتم (1) أو تئيم أي نجوت بنفسك. وقاف: جبل محيط بالارض.
~~والقائف: الذى يعرف الآثار، والجمع القافة. تقول: قفت أثر، إذا أتبعته، مثل
~~قفوت أثره. وقال (2) : كذبت عليك لا تزال تقوفنى كما قاف آثار الوسيقة قائف
~~فأغراه بنفسه، أي عليك بى. واقتاف أثره، مثل قاف. يقال: هو أقوف الناس.
### | فصل الكاف
### | [كتف]
# الكتف والكتف. مثال كذب وكذب، والجمع الاكتاف. يقال رجل أكتف بين الكتف،
~~أي عريض الكتف. والأكتف أيضا من الخيل: الذي في أعالي عراضيف كتفه انفراج.
~~PageV04P1419
# والكتيفة: ضبة الباب، وهي حديدة عريضة. ومنه قول الأعشى: أو إناء النضار
~~لاحمه القين ودانى صدوعه بالكتيف (1) والكتيفة: السخيمة والحقد. قال
~~القطامي: أخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتائف (2)
~~والكتفان: الجراد أول ما يطير منه، الواحدة كتفانة، ويقال هي الجراد بعد
~~الغوغاء، أولها PageV04P1420
# السرو، ثم الدبا، ثم الغوغاء، ثم الكتفان. والكتف: المشي الرويد. وقد
~~كتفت الخيل وتكتف، إذا ارتفعت فروع أكتافها في ms0998 المشي. والكتف أيضا: أن يشد
~~حنوا الرجل أحدهما على الآخر. وكتفت الرجل، إذا شددت يديه إلى خلف بالكتاف،
~~وهو حبل. والكتف بالتحريك: ظلع يأخذ من وجع في الكتف، عن ابن السكيت. يقال:
~~جمل أكتف، وناقة كتفاء.
### | [كثف]
# الكثافة: الغلظ. وقد كثف الشئ فهو كثيف. وتكاثف الشئ.
### | [كرف]
# كرف الحمار، إذا شم بول الأتان ثم رفع رأسه وقلب شفته (1) . والكرناف:
~~أصول الكرب التى تبقى في جذع النخلة بعد قطع السعف، وما قطع مع
~~PageV04P1420
# السعف فهو الكرب، الواحدة كرنافة. وجمع الكرناف كرانيف.
### | [كرسف]
# الكرسف (1) : القطن، ومنه كرسف الدواة.
### | [كسف]
# الكسفة: القطعة من الشئ. يقال: أعطني كسفة من ثوبك، والجمع كسف وكسف.
~~ويقال: الكسف والكسفة واحد. وقال الأخفش: من قرأ: {كسفا من السماء} جعله
~~واحدا. ومن قرأ {كسفا} جعله جميعا. والكسف بالفتح: مصدر كسفت البعير، إذا
~~قطعت عرقوبه. وكذلك كسفت الثوب، إذا قطعته. والتكسيف: التقطيع. وكسفت (2)
~~الشمس تكسف كسوفا، وكسفها الله كسفا، يتعدى ولا يتعدى. قال الشاعر (3)
~~PageV04P1421
# الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا أي ليست تكسف ضوء
~~النجوم مع طلوعها لقلة ضوئها وبكائها عليك. وكذلك كسف القمر، إلا أن الأجود
~~فيه أن يقال خسف القمر. والعامة تقول: انكسفت الشمس. وكسفت حال الرجل، أي
~~ساءت. ورجل كاسف البال: سيئ الحال. وكاسف الوجه، أي عابس. وفي المثل: "
~~أكسفا وإمساكا " أي أعبوسا مع بخل.
### | [كشف]
# كشفت الشئ (1) فانكشف وتكشف. يقال: تكشف البرق، إذا ملأ السماء. وكاشفه
~~بالعداوة، أي بادأه بها. ويقال: " لو تكاشفتم ما تدافنتم "، أي لو انكشف
~~عيب بعضكم لبعض. والكشوف: الناقة التي يضربها الفحل وهي حامل. وقد كشفت
~~الناقة كشافا. وقال الأصمعي: فإن حمل عليها الفحل سنتين متواليتين فذلك
~~الكشاف، والناقة كشوف. قال زهير:
# وتلقح كشافا ثم تنتج فتفطم (2) * PageV04P1421
# وأكشف القوم، أي كشفت إبلهم. والكشف بالتحريك: انقلاب من قصاص الناصية
~~كأنها دائرة، وهي شعيرات تنبت صعدا، والرجل أكشف، وذلك الموضع كشفة. والكشف
~~في الخيل: التواء في عسيب الذنب. والأكشف: الرجل الذي لا ترس معه في الحرب.
### | [كفف]
# الكف: واحدة الأكف. وقولهم: ms0999 لقيته كفة كفة، بفتح الكاف، أي كفاحا، وذلك
~~إذا استقبلته مواجهة. وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر.
~~وكفة القميص، بالضم: ما استدار حول الذيل. وكان الأصمعي يقول: كل ما استطال
~~فهو كفة بالضم، نحو كفة الثوب وهي حاشيته، وكفة الرمل وجمعه كفاف. وكل ما
~~استدار فهو كفة بالكسر، نحو كفة الميزان، وكفة الصائد PageV04P1422
# وهى حبالته. وكفة اللثة، وهي ما انحدر منها. قال: ويقال أيضا كفة الميزان
~~بالفتح، والجمع كفف. والكفف. والكفف في الوشم: دارات تكون فيه. وكفاف الشئ:
~~حتاره (1) . والكافة (2) : الجميع من الناس. يقال: لقيتهم كافة، أي كلهم.
~~وأما قول ابن رواحة الأنصاري رضي الله عنه: فسرنا إليهم كافة في رحالهم
~~جميعا علينا البيض لا نتخشع فإنما خففه ضرورة، لأنه لا يصح الجمع بين
~~الساكنين في حشو البيت. وكذلك قول الآخر: جزى الله الرواب جزاء سوء وألبسهن
~~من برص قميصا وهو جمع رابة. ويقال للبعير إذا كبر فقصرت أسنانه حتى تكاد
~~تذهب: هو كاف. والناقة كاف أيضا. وقد كفت الناقة تكف كفوفا. وكففت الثوب،
~~أي خطت حاشيته، وهي PageV04P1422
# الخياطة الثانية بعد الشل (1) . وعيبة مكفوفة، أي مشرجة مشدودة.
~~والمكفوف: الضرير، والجمع المكافيف. وقد كف بصره وكف بصره أيضا، عن ابن
~~الاعرابي. وكففت الرجل عن الشئ فكف، يتعدى ولا يتعدى، والمصدر واحد. وكفاف
~~الشئ بالفتح: مثله وقيسه. والكفاف أيضا من الرزق: القوت، وهو ما كف عن
~~الناس أي أغنى. وفي الحديث: " اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا ". واستكففت
~~الشئ: استوضحته، وهو أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل من الشمسن تنظر إلى
~~الشئ هل تراه. واستكف وتكفف بمعنى، وهو أن يمد كفه يسأل الناس. يقال: فلان
~~يتكفف الناس. قال الفراء: استكف القوم حول الشئ، أي أحاطوا به ينظرون إليه.
~~ومنه قول ابن مقبل: إذا رمقته (1) من معد عمارة بدا والعيون المستكفة تلمح
~~PageV04P1423
# وكفكفت الرجل مثل كففته. ومنه قول أبي زبيد: ألم ترني سكنت إلي لإلكم (1)
~~وكفكفت عنكم أكلبي وهى عقر وقول الشاعر: نجوس عمارة ونكف أخرى لنا حتى ms1000
~~يجاوزها دليل يقول: نطأ قبيلة ونتخللها، ونكف أخرى، أي نأخذ في كفتها - وهى
~~ناحيتها - ثم ندعها ونحن نقدر عليها.
### | [كلف]
# الكلف: شئ يعلو الوجه كالسمسم. والكلف: لون بين السواد والحمرة، وهي حمرة
~~كدرة تعلو الوجه. والاسم الكلفة، والرجل أكلف. ويقال: كميت أكلف، للذي كلفت
~~حمرته فلم تصف ويرى في أطراف شعره سواد إلى الاحتراق ما هو. وقال الأصمعي:
~~إذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة،
~~والبعير أكلف والنقة كلفاء. ويقال كلفت بهذا الأمر، أي أولعت به.
~~PageV04P1423
# وكلفه تكليفا، أي أمره بما يشق عليه. وتكلفت الشئ: تجشمته. والكلفة: ما
~~تتكلفه من نائبة أو حق. والمتكلف: العريض لما لا يعنيه. ويقال: حملت الشئ
~~تكلفة، إذا لم تطقه إلا تكلفا، وهو تفعلة.
### | [كنف]
# كنفت الشئ (1) أكنفه، أي حطته وصنته. وأكنفته، أي أعنته. والمكانفة:
~~المعاونة. والكنف بالتحريك: الجانب. وكنفا الطائر: جناحاه. وكنفة الإبل:
~~ناحيتها. قال أبو عبيدة: يقال ناقة كنوف: تبرك في كنفة الابل، مثل القذور،
~~إلا أنها لا تستبعد كما تستبعد القذور. وحكى أبو زيد: شاة كنفاء، أي حدباء.
~~وتكنفوه واكتنفوه، أي أحاطوا به. والتكنيف مثله، يقال صلاء مكنف، أي أحيط
~~به من جوانبه. والكنف بالكسر: وعاء تكون فيه PageV04P1424
# أداة الراعى، وبتصغيره (1) جاء الحديث: " كنيف ملئ علما ". والكنيف:
~~الساتر. ويسمى الترس كنيفا لأنه يستر. ومنه قيل للمذهب: كنيف. والكنيف:
~~حظيرة من شجر تجعل للإبل. يقال منه: كنفت الابل أكنف وأكنف. واكتنف القوم،
~~إذا اتخذوا كنيفا لابلهم. عن يعقوب. وكنفت عن الشئ، أي عدلت. ومنه قول
~~القطامي: فصالوا وصلنا واتقونا بما كر ليعلم ما فينا عن البيع كانف (2)
### | [كوف]
# الكوفة: الرملة الحمراء، وبها سميت الكوفة. وكوفان أيضا: اسم للكوفة.
~~وكوفت تكويفا، إذا صرت إلى الكوفة. عن يعقوب. وإنه لفى كوفان، أي في حرز
~~ومنعة. PageV04P1424
# ويقال: تركهم في كوفان، أي في أمر مستدير، ويقال في عناء ومشقة ودوران.
~~وتكوف الرمل والقوم، أي استداروا. وتكوف الرجل، أي تشبه بأهل الكوفة أو
~~تنسب إليهم. والكاف حرف يذكر ويؤنث، وكذلك سائر حروف الهجاء. ms1001 قال الشاعر
~~(1) : أشاقتك أطلال تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها والكاف حرف جر،
~~وهى للتشبيه، وقد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر، كما قال يصف فرسا (2)
~~: ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقى وقد تكون ضميرا
~~لمخاطب المجرور والمنصوب كقولك: غلامك وضربك، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.
~~وقد تكون للخطاب ولا موضع لها من الإعراب، كقولك ذاك وتلك وأولئك ورويدك،
~~لانها ليست باسم هاهنا وإنما هي للخطاب فقط، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.
~~PageV04P1425
### | [كهف]
# الكهف كالبيت المنقور في الجبل، والجمع الكهوف. ويقال: فلان كهف، أي
~~ملجأ.
### | [كيف]
# كيف: اسم مبهم غير متمكن، وإنما حرك أخره لالتقاء الساكنين، وبني على
~~الفتح دون الكسر لمكان الياء. وهو للإستفهام عن الأحوال، وقد يقع بمعنى "
~~التعجب " كقوله تعالى: {كيف تكفرون بالله} وإذا ضممت إليه " ما " صح أن
~~يجازي به، تقول: كيفما تفعل أفعل.
### | فصل اللام
### | [لجف]
# قال أبو عبيد: اللجف مثل البعثط، وهو سرة الوادي. ويقال اللجف: حفر في
~~جانب البئر. قال الشاعر (1) يصف جراحة: يحج مأمومة في قعرها لجف فاست
~~الطبيب قذاها كالمغاريد ولجفت البئر تلجيفا: حفرت في جوانبها. قال العجاج
~~يصف ثورا PageV04P1425
# * إذا انتحى معتقما أو لجفا (1) * قال: الاصمعي: تلجفت البئر، أي انخسفت.
~~وبئر فلان متلجفة.
### | [لحف]
# التحفت بالثوب: تغطيت به. واللحاف: اسم ما يلتحف به. وكل شئ تغطيت به فقد
~~التحفت به. ولحفت الرجل ألحفه لحفا: طرحت عليه اللحاف، أو غطيته بثوب. قال
~~طرفة: ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الأرض هداب الأزر ولاحفت الرجل
~~ملاحفة: كانفته. وألحف السائل: ألح. يقال: " ليس للملحف مثل الرد (2) ".
~~والملحفة: واحدة الملاحف.
### | [لخف]
# قال الأصمعي: اللخاف: حجارة بيض رقاق، واحدتها لخفة. وفى حديث زيد بن
~~ثابت رضى الله عنه، حين أمره أبو بكر رضى الله عنه PageV04P1426
# أن يجمع القرآن، قال: " فجعلت أتتبعه من الرقاع والعسب واللخاف ". واللخف
~~مثل الرخف، وهو الزبد الرقيق. وقال أبو عمرو: اللخف: الضرب الشديد، حكاه
~~عنه أبو عبيد.
### | [لصف]
# اللصف، بالتحريك: شئ ينبت في أصول الكبر، كأنه خيار. ms1002 وهو أيضا جنس من
~~التمر. ولم يعرفه أبو الغوث. ولصاف، مثل قطام: موضع من منازل بنى تميم. قال
~~الشاعر (1) : قد كنت أحسبكم أسود خفية فإذا لصاف تبيض فيه الحمر (2) وبعضهم
~~يعربه ويجريه مجرى ما لا ينصرف من الاسماء.
### | [لطف]
# لطف الشئ (3) بالضم يلطف لطافة، أي صغر، فهو لطيف. PageV04P1426
# واللطف في العمل: الرفق فيه. واللطف من الله تعالى: التوفيق والعصمة.
~~وألطفه بكذا، أي بره به. والاسم اللطف بالتحريك. يقال جاءتنا لطفة من فلان،
~~أي هدية. والملاطفة: المبارة. والتلطف للأمر: الترفق له. وألطف الرجال
~~البعير: أدخل قضيبه في الحياء، وذلك إذا لم يهتد لموضع الضراب. واستلطف
~~العبير، أي أدخله فيها بنفسه، مثل استخلط، وأخلطه غيره (1) .
### | [لفف]
# لففت الشئ لفا ولففته، شدد للمبالغة. ولفه حقه، أي منعه. وتلفف في ثوبه
~~والتف بثوبه. والتفاف النبت: كثرته. والشئ الملفف في البجاد: وطب اللبن، في
~~قول الشاعر (2) PageV04P1427
# إذا ما مات ميت من تميم فسرك أن يعيش فجئ بزاد بخبز أو بسمن أو بتمر (1)
~~أو الشئ الملفف في البجاد واللفافة: ما يلف على الرجل وغيرها، والجمع
~~اللفائف. وقولهم: جاءوا ومن لف لفهم، أي ومن عد فيهم وتأشب إليهم. واللفيف:
~~ما اجتمع من الناس من قبائل شتى. يقال: جاءوا بلفهم ولفيفهم، أي وأخلاطهم.
~~وقوله تعالى: {جئنا بكم لفيفا} أي مجتمعين مختلطين. وطعام لفيف، إذا كان
~~مخلوطا من جنسين فصاعدا. وفلان لفيف (2) فلان، أي صديقه. PageV04P1427
# وباب من العربية يقال له اللفيف، لا جتماع الحرفين المعتلين في ثلاثية،
~~نحو ذوي وحيي. والألفاف: الأشجار يلتف بعضها ببعض، ومنه قوله تعالى: {وجنات
~~ألفافا} ، واحدها لف بالكسر. ومنه قولهم: كنا لفا، أي مجتمعين في موضع
~~واحد. ورجل ألف بين اللفف، أي عي بطئ الكلام، إذا تكلم ملا لسانه فمه. قال
~~الكميت: ولاية سلغد ألف كأنه من الرهق المخلوط بالنوك أثول والالف أيضا:
~~الرجال الثقيل البطئ. وامرأة لفاء: ضخمة الفخذين مكتنزة، وفخذان لفاوان.
~~قال الشاعر (1) : تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل
~~قوله تساهم، أي تقارع. ويقال ألف الطائر رأسه تحت ms1003 جناحيه. وفي أرض بني فلان
~~تلافيف من عشب، أي نبات ملتف. قال الأصمعي: الألف: الموضع الملتف الكثير
~~الأهل. وأنشد لساعدة بن جؤية الهذلى PageV04P1428
# ومقامهن إذا حبسن بمأزم ضيق ألف وصدهن الاخشب
### | [لقف]
# لقفت الشئ بالكسر ألقفه لقفا، وتلقفته أيضا، أي تناولته بسرعة. عن يقوب.
~~يقال رجل ثقف لقف، أي خفيف حاذق. واللفف بالتحريك: سقوط الحائط. وقد لقف
~~الحوض لقفا، أي تهور من أسفله واتسع. وحوض لقف. قال خويلد (1) : كابي
~~الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف واللقيف مثله. ومنه
~~قول أبي ذؤيب: فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويقال
~~الملآن، والأول هو الصحيح. والعادية: القوم يعدون على أرجلهم. أي فحملتهم
~~لزام، كأنهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه. والألقاف: جوانب البئر والحوض،
~~مثل الالجاف، الواحد لقف ولجف.
### | [لهف]
# لهف بالكسر يلهف لهفا، أي حزن وتحسر. وكذلك التلهف على الشئ.
~~PageV04P1428
# وقولهم: يا لهف فلان: كلملة يتحسر بها على ما فات. وقول الشاعر: فلست
~~بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو انى أراد لهفاه فحذف. والملهوف:
~~المظلوم يستغيث. واللهيف: المضطر. واللهفان: المتحسر.
### | [ليف]
# الليف للنخل، الواحدة ليفة.
### | فصل النون
### | [نأف]
# أبو زيد: نئفت من الطعام أنأف نأفا، إذا أكلت منه. وقال غيره: نئف في
~~الشرب، أي ارتوى.
### | [نتف]
# نتفت (1) الشعر، نتفا، فانتتف الشعر وتناتف. ونتفت الشعور شدد للكثرة
~~والمنتاف: المنتاخ. والنتافة: ما سقط من النتف. والنتفة: ما نتفته بأصابعك
~~من النبت أو غيره، والجمع النتف. PageV04P1429
# ويقال رجل نتفة، مثال همزة، للذى ينتف من العلم شيئا ولا يستقصيه.
### | [نجف]
# النجف والنجفة بالتحريك: مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد، والجمع نجاف.
~~والنجاف أيضا: العتبة وهى أسكفة الباب، عن الاصمعي. ويقال لابط الكثيب:
~~نجفة الكثيب. قال: والنجيف من السهام: العريض النصل، والجمع نجف. ومنه قول
~~الهذلى (1) : نجف بذلت لها خوافى ناهض حشر القوادم كاللفاع الاطحل واللفاع:
~~اللحاف. تقول منه: نجفت السهم، وسهم نجيف ومنجوف. وغار منجوف، أي موسع.
~~ومنه قول الشاعر (2) :
# تأوي إلى جدث كالغار منجوف * ونجاف التيس: ms1004 أن يربط قضيبه إلى رجله
~~PageV04P1429
# أو إلى ظهره، وذلك إذا أكثر الضراب، يمنع بذلك منه. تقول منه: تيس منجوف.
~~وقال أبو الغوث: يعصب قضيبه فلا يقدر على السفاد. وانتجاف الشئ: استخراجه
~~يقال وانتجفت، إذا استخرجت أقصى ما في الضرع من اللبن. وانتجفت الريح
~~السحاب، إذا استفرعته.
### | [نحف]
# النحافة: الهزال. وقد نحف بالضم (1) فهو نجيف، وأنخفه غيره.
### | [ندف]
# ندف القطن (2) : ضربه بالمندف. وربما استعير في غيره. قال الأعشى: جالس
~~عنده الندامى فما ينفك يؤتى بمزهر مندوف (3) PageV04P1430
# = وندفت السماء بالثلج، أي رمت به. والدابة تندف في سيرها ندفا (1) ، وهو
~~سرعة رجع يديها. والنذيف: القطن المندوف.
### | [نزف]
# نزفت ماء (2) البئر نزفا، نزحته كله. ونزفت هي، يتعدى ولا يتعدى. ونزفت
~~أيضا، على ما لم يسم فاعله. وحكى الفراء: أنزافت البئر، أي ذهب ماؤها. وقال
~~أبو عبيدة: نزفت عبرته بالكسر، وأنزفها صاحبها. قال العجاج: وصرح ابن معمر
~~لمن ذمر وأنزف العبرة من لاقى العبر وقال أيضا: وقد أرانى بالديار منزفا
~~أزمان لا أحسب شيئا منزفا وقوله تعالى: {لا يصدعون عنها ولا ينزفون} أي لا
~~يسكرون (3) . وأنشد للابيرد PageV04P1430
# لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم لبئس الندامى كنتم آل أبجرا (1) قال: وقوم
~~يجعلون المنزف مثل المنزوف: الذي قد نزف دمه. والنزفة بالضم: القليل من
~~الماء أو الشراب مثل الغرفة، والجمع نزف. ويقال: نزفه الدم، إذا خرج منه دم
~~كثير حتى يضعف، فهو نزيف ومنزوف. وفى المثل: " أجبن من المنزوف ضرطا.
~~والسكران نزيف أيضا، إذا نزف عقله. ونزف الرجل في الخصومة، إذا انقطعت
~~حجته. ويقال: أنزف القوم، إذا انقطع شرابهم. وقرئ: {ولا ينزفون} بكسر
~~الزاي. وأنزف القوم إذا ذهب ماء بئرهم وانقطع.
### | [نسف]
# أبو زيد: نسفت البناء نسفا: قلعته. ونسف البعير الكلأ ينسفه بالكسر، إذا
~~اقتلعه بأصله. وانتسفت الشئ اقتلعته. قال الراجز (2) PageV04P1431
# وانتسف الجالب من أندابه إغباطنا الميس على أصلابه والنسيف: أثر كدم
~~الحمار، وأثر ركض الرجل بجنبي البعير إذا انحص عنه الوبر. قال الممزق: وقد
~~تخذت رجلي إلى جنب غرزها نسيفا كأفحوص القطاة المطرق وقول أبى ذؤيب: فألفى ms1005
~~القوم قد شربوا فضموا أمام القوم منطقهم نسيف قال الاصمعي: أي ينتسفون
~~الكلام انتسافا لا يتمونه من الفرق، يهمسون به رويدا من الفرق، فهو خفى،
~~لئلا ينذر بهم، ولانهم في أرض عدو. وقوله: " فضموا "، أي اجتمعوا أو ضموا
~~إليهم دوابهم ورحالهم. ويقال: هما يتناسفان الكلام، أي يتساران. ونسف
~~الطعام: نقضه. والمنسف: ما ينسف به الطعام، وهو شئ طويل منصوب الصدر أعلاه
~~مرتفع. والنسافة: ما يسقط منه. يقال: اعزل النسافة وكل الخالص. ويقال:
~~أتانا كأن لحبته منسف حكاه أبو نصر أحمد بن حاتم.
# PageV04P1431
# والمنسفة: آلة يقلع بها البناء، عن أبى زيد. ويقال انتسف لونه، أي امتقع.
~~وبعير نسوف: يقتلع الكلأ من أصله بمقدم فمه. وإبل مناسيف. ويقال للفرس: إنه
~~لنسوف السنبك، إذا أدناه من الأرض في عدوه، وكذلك إذا أدنى الفرس مرفقيه من
~~الحزام، وذلك إنما يكون لتقارب مرفقيه، وهو محمود. قال بشر بن أبي خازم:
~~نسوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار ألا ترى إلى قول الجعدى: في
~~مرفقيه تقارب وله بركة زور كجبأة الخزم
### | [نشف]
# نشف (1) الثوب العرق، بالكسر. ونشف الحوض الماء ينشفه نشفا: شربه. وننشفه
~~كذلك وأرض نشفة، بينة النشف بالتحريك، إذا كانت تنشف الماء. والنشف أيضا:
~~حجارة الحرة، وهي سود كأنها محترقة. والنشف بالتسكين: لغة فيه، الواحدة
~~نشفة. قال أبو عمرو: هي التى تدلك بها الارجل. وأنشد:
# PageV04P1432
# طوبى لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه قال ابن السكيت: النشافة:
~~الرغوة التي تعلو اللبن إذا حلب. وقد انتشفت، إذا شربتها. ويقول الصبي:
~~أنشفني، أي أعطني النشافة أشربها. ويقال: أمست إبلكم تنشف وترغي، أي لها
~~نشافة ورغوة، من التنشيف والترغية.
### | [نصف]
# النصف: أحد شقى الشئ. والنصف أيضا: النصفة، هو الاسم من الإنصاف قال
~~الفرزدق: ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم والنصف بالضم:
~~لغة في النصف. وقرأ زيد بن ثابت رضي الله عنه: {فلها النصف} . وإناء نصفان
~~بالفتح، أي بلغ الماء نصفه. والنصف بالتحريك: المرأة بين الحدثة والمسنة،
~~وتصغيرها نصيف بلاهاء، لانها صفة. ونساء ms1006 أنصاف، ورجل نصف، وقوم أنصاف
~~ونصفون، عن يعقوب. والنصف أيضا: الخدام، الواحد ناصف. والناصفة: مجرى
~~الماء، والجمع النواصف، ومنه قول طرفة:
# PageV04P1432
# كأن حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد وقال الأصمعي:
~~النواصف: رحاب (1) . والنصيف: الخمار. قال النابغة: سقط النصيف ولم ترد
~~إسقاطه فتناولته واتقتنا باليد والنصيف: نصف الشئ. والنصيف: مكيال، ومنه
~~قول الشاعر (2) : لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف (3) وفى
~~الحديث: " ما بلغتم مد أحدهم ولا نصيفه ". ونصفت الشئ، إذا بلغت نصفه.
~~تقول: نصفت القرآن، أي بلغت النصف. ونصف عمره ونصف الشيب رأسه، ونصف الازار
~~ساقه. قال أبو جندب الهذلى: وكنت إذا جاري دعا لمضوفة أشمر حتى ينصف الساق
~~مئزري ونصف النهار وانتصف بمعنى، ومنه قول المسيب بن علس يذكر غائصا
~~PageV04P1433
# نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني " والماء غامره "
~~فحذف واو الحال. ونصفهم ينصفهم نصافا ونصافة، عن يعقوب، أي خدمهم. قال
~~لبيد: لها غلل من رازقي وكرسف بأيمان عجم ينصفون المقاولا قوله لها، أي
~~لظروف الخمر. والمنصف بالفتح: نصف الطريق. والمنصف (1) بكسر الميم: الخادم.
~~هذا قول الاصمعي. والجمع مناصف. وأنصف النهار، أي انتصف. وأنصف، أي عدل.
~~يقال: أنصفه من نفسه، وانتصفت أنا منه. وتناصفوا، أي أنصف بعضهم بعضا من
~~نفسه. منه قول الشاعر (2) : أنى غرضت إلى تناصف وجهها غرض المحب إلى الحبيب
~~الغائب (3) PageV04P1433
# يعنى استواء المحاسن، كأن بعض أعضاء الوجه أنصف بعضا في أخذ القسط من
~~الجمال. وانتصفت الجاربة وتنصفت، أي اختمرت. ونصفتها أنا تنصيفا. وتنصيف
~~الشئ: جعله نصفين. وناصفته المال: قاسمته على النصف. وتنصف، أي خدم. قالت
~~حرقة بنت النعمان بن المنذر: فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا إذا نحن فيهم
~~سوقة نتنصف (1)
### | [نضف]
# انتضف الفصيل ما في ضرع أمه، أي امتكه، بالضاد المعجمة. وكذلك نضفه
~~بالكسر نضفا.
### | [نطف]
# النطفة: الماء الصافي، قل أو كثر. والجمع النطاف. والنطفة: ماء الرجل،
~~والجمع نطف. والناطف: القبيطى. ونطفان الماء: سيلانه. قد نطف وينطف.
~~PageV04P1434
# وليلة نطوف: تمطر إلى الصباح. والنطفة، بالتحريك (1) : القرط، والجمع
~~نطف. وتنطفت المرأة، أي ms1007 تقرطت. ووصيفة منطفة، أي مقرطة. والنطف أيضا:
~~التلطخ بالعيب، يقال: هم أهل الريب والنطف. وقد نطف الرجل بالكسر، إذا اتهم
~~بريبة. وأنطفه غيره. ونطف الشئ أيضا، أي فسد. ويقال: النطف: إشراف الشجة
~~على الدماغ والدبرة على الجوف. وقد نطف البعير. قال الراجز:
# كوس الهبل النطف المحجوز * ومن تنطفت به، أي ما تلطخت. وقولهم: " لو كان
~~عنده كنز النطف ما عدا "، هو اسم رجل من بنى يربوع كان فقيرا، فأغار على
~~مال بعث به باذان إلى كسرى من اليمن، فأعطى منه يوما حتى غابت الشمس، فضربت
~~به العرب المثل. PageV04P1434
### | [نظف]
# النظافة: النقاوة. وقد نظف الشئ بالضم، فهو نظيف. ونظفته أنا تنظيفا، أي
~~نقيته. والتنطف، تكلف النظافة. واستنظفت الشئ، أي أخذته كله. يقال استنظفت
~~الخراج، ولا يقال نظفته.
### | [نعف]
# النعف: ما انحدر من حزونة الجبل وارتفع عن منحدر الوادي. فما بينهما نعف،
~~وسرو، وخيف. والجمع نعاف. قال الأصمعي: يقال نعاف نعف، كما يقال: بطاح بطح،
~~وأعوام عوم. وانتعفت الشئ: تركته إلى غيره. وناعفت الطريق: عارضته. والنعفة
~~بالتحريك: الجلدة التي تعلق على آخرة الرحل، حكاه أبو عبيد. وهى العذبة،
~~والذؤابة أيضا.
### | [نغف]
# النغف، بالتحريك والغين معجمة: الدود الذى يكون فيه أنوف الإبل والغنم،
~~عن الأصمعي. الواحدة نغفة. قال أبو عبيد: وهو أيضا الدود الأبيض الذي يكون
~~في النوى إذا أنقع، وما سوى ذلك من الدود فليس بنغف.
# PageV04P1435
# وفى الحديث: " أن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم النغف فيأخذ في رقابهم ".
### | [نفف]
# النفنف: الهواء. وكل مهوى بين الجبلين فهو نفنف.
### | [نقف]
# النقف (1) : كسر الهامة عن الدماغ. وقد ناقفت الرجل مناقفة ونقافا. يقال:
~~" اليوم قحاف، وغدا نقاف " أي اليوم خمر وغدا أمر. ونقفت الحنظل، أي شققته
~~عن الهبيد. ومنه قول امرئ القيس: كأني غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات
~~الحي ناقف حنظل وأنقفتك المخ، أي أعطيتك العظم تستخرج مخه. وقولهم: " لا
~~تكونوا كالجراد رعى واديا وأنقف واديا " أي أكثر بيضه فيه. وانتقفت الشئ:
~~استخرجته. والمنقاف: منقار (2) الطائر. والمنقاف: ضرب من الودع.
~~PageV04P1435
# والمنقوف: الرجل الخفيف الأخدعين، القليل اللحم. ms1008
### | [نكف]
# النكف بالتحريك: جمع نكفة، وهي غددة صغيرة في أصل اللحي بين الرأد وشحمة
~~الأذن. يقال منه: نكفت الإبل فهي منكفة، إذا ظهرت نكفاتها. عن يعقوب. وقال
~~أبو الغوث: النكفتان (1) اللهزمتان. والنكاف: ورم يأخذ في نكفتي البعير.
~~قال: وهو داء يأخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا. والبعير منكوف، والناقة
~~منكوفة. وذات نكيف: موضع. ويوم نكيف: وقعة كانت بين قريش وبين بنى كنانة.
~~نكفت الغيث وانتكفته، أي قطعته، وذلك إذا انقطع عنك. وهذا غيث لا ينكف.
~~ورأينا غيثا ما نكفه أحد سار يوما ولا يومين، أي ما أقطعه. وفلان بحر لا
~~ينكف، أي لا ينزح. ونكفت الدمع أنكفه نكفا، إذا نحيته عن خدك بإصبعك. ونكفت
~~أثره نكفا وانتكفته، وذلك إذا علا ظلفا من الأرض لا يؤدي أثرا فاعترضته في
~~مكان سهل. PageV04P1436
# ونكفت من ذلك الامر بالكسر نكفا، أي استنكفت منه. عن أبى عمرو. وقال
~~الفراء: ونكفت بالفتح لغة. ونكفت عن الشئ، أي عدلت، مثل كنفت. ويقال ضرب
~~هذا فانتكف فضرب هذا. والانتكاف مثل الانتكاث، ومنه قول أبى النجم: ما بال
~~قلب راجع انتكافا بعد التغرى اللهو والايجافا
### | [نوف]
# النوف: السنام. والجمع أنواف. وناف الشئ ينوف، أي طال وارتفع. ذكره ابن
~~دريد. وتنوف في شعر (1) امرئ القيس. هضبة في جبل طيئ. وعبد مناف: أبو هاشم
~~وعبد شمس، والنسبة إليه منافى. وكان القياس عبدى، إلا أنهم عدلوا عن القياس
~~لازالة اللبس.
### | [نيف]
# النيف: الزيادة، يخفف ويشدد، وأصله من الواو. يقال عشرة ونيف، ومائة
~~ونيف. PageV04P1436
# وكل ما زاد على العقد فهو نيف حتى يبلغ العقد الثاني. ونيف فلان على
~~السبعين، أي زاد. وقصر نياف، وناقة نياف، وجمل نياف، أي طويل في ارتفاع.
~~قال الراجز:
# يتبعن وخى عيهل نياف (1) * وقال امرؤ القيس: نيافا تزل الطير عن قذفاته
~~يظل الضباب فوقه قد تعصرا وأناف على شئ، أي أشرف. وأنافت الدراهم على
~~المائة، أي زادت.
### | فصل الواو
### | [وجف]
# وجف الشئ أي اضطرب. وقلب واجف. والوجيف: ضرب من سير الإبل والخيل. وقد
~~وجف البعير يجف وجفا ووجيفا، وأوجفته ms1009 أنا. يقال " أوجف فأعجف ". وقال
~~تعالى: {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} ، أي ما أعملتم. قال العجاح:
# ناج طواه الاين مما وجفا (2) * PageV04P1437
### | [وحف]
# عشب وحف وواحف، أي كثير. والوحف: الجناح الكثير الريش. وشعر وحف، أي كثير
~~حسن، ووحف أيضا بالتحريك. وقد وحف شعره بالضم، والاسم والوحوفة والوحافة.
~~والوحفاء: الأرض فيها حجارة سود، وليست بحرة. والصخرة السوداء وحفة، والجمع
~~وحاف. ووحاف القهر: موضع، وهو في شعر لبيد (1) . ووحف الرجل (2) ، إذا ضرب
~~بنفسه الارض. وكذلك البعير. ووحف توحيفا مثله. ومواحف الإبل: مباركها.
~~والموحف: البعير المهزول. قال الراجز:
# لما رأيت الشارف الموحفا (3) * وقال أبو عمرو: التوحيف: الضرب بالعصا.
~~وواحف: موضع. PageV04P1437
### | [وخف]
# وخف الخطمى وأوخفته، أي ضربته حتى تلزج. والوخيفة: ما أو خفته من الخطمى.
~~يقال للاحمق: إنه لموخف، أي يوخف زبله كما يوخف الخطمي. ويقال له العجان
~~أيضا، وهو من كناياتهم.
### | [ودف]
# ودف الإناء، أي قطر. واستودفت الشحمة، أي استقطرتها فودفت. والودفة
~~والوديفة: الروضة الخضراء من نبت. يقال أصبحت الأرض ودفة واحدة، إذا اخضرت
~~كلها وأخصبت. قال أبو صاعد: يقال وديفة من بقل ومن عشب، وضفيفة من بقل ومن
~~عشب، إذا كانت الروضة ناضرة متخيلة. يقال: حلوا في وديفة منكرة، وفي غذيمة
~~منكرة.
### | [وذف]
# يقال: مر يتوذف، بذال معجمة، إذا مر يقارب الخطو ويحرك منكبيه. وفى
~~الحديث: " خرج الحجاج يتوذف في سبتين له حتى دخل على أسماء بنت أبى بكر ".
~~وقال أبو عمرو: التوذف: التبختر.
# PageV04P1438
# وكان أبو عبيدة يقول: التوذف الإسراع، لقول بشر: بعطى النجائب بالرحال
~~كأنها بقر الصرائم والجياد توذف أي ويعطي الجياد.
### | [ورف]
# ظل وارف، أي واسع. عن الفراء. وقد ورف يرف ورفا ووريفا، أي اتسع. وورف
~~النبت، أي اهتز فهو وارف، أي ناضر رفاف شديد الخضرة.
### | [وزف]
# وزف (1) ، أي أسرع. وقرئ {فأقبلوا إليه يزفون} مخففة. والوزيف: سرعة
~~السير، مثل الزفيف.
### | [وسف]
# التوسف: التقشر. قال ابن السكيت: يقال للقرح والجدري إذا يبس وتقرف،
~~وللجرب أيضا في الإبل إذا قفل: قد توسف جلده وتقشقش جلده، وتقشر جلده. كله
~~بمعنى.
### | [وصف]
# وصفت ms1010 الشئ وصفا وصفة. والهاء عوض من الواو. PageV04P1438
# وتواصفوا الشئ من الوصف. واتصف الشئ، أي صار متواصفا. قال طرفة بن العبد:
~~إني كفاني من أمر هممت به جار كجار الحذافي الذي اتصفا أي صار موصوفا بحسن
~~الجوار. وقول الشماخ يصف بعيرا: إذا ما أدلجت وصفت يداها لها الإدلاج ليلة
~~لا هجوع يريد أجادت السير. وبيع المواصفة: أن تبيع الشئ بصفة، من غير رؤية.
~~والوصيف: الخادم غلاما كان أو جارية. يقال وصف الغلام، إذا بلغ حد الخدمة،
~~فهو وصيف بين الوصافة. والجمع وصفاء. وقال ثعلب: وربما قالوا للجارية وصيفة
~~بينة الوصافة والإيصاف. والجمع الوصائف. واستوصفت الطبيب لدائي، إذا سألته
~~أن يصف لك ما تتعالج به. والصفة كالعلم والسواد، وأما النحويون فليس يريدون
~~بالصفة هذا، لأن الصفة عندهم هي النعت، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب، أو
~~المفعول نحو مضروب، أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه وما
~~يجرى مجرى
# PageV04P1439
# ذلك. يقولون: رأيت أخاك الظريف، فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة، فلهذ
~~قالوا: لا يجوز أن يضاف الشئ إلى صفته، كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه، لان
~~الصفة هي الموصوف عندهم. ألا ترى أن الظريف هو الاخ.
### | [وطف]
# رجل أوطف بين الوطف، وهو كثرة شعر العين والحاجبين. وسحابة وطفاء بينة
~~الوطف، إذا كانت مسترخية الجوانب، لكثرة مائها. والعيش الاوطف: الرخى.
### | [وظف]
# الوظيف: مستدق الذراع والساق من الخيل والإبل ونحوهما. والجمع الاوظفة
~~(1) . قال الاصمعي: يستحب من الفرس أن تعرض أو ظفة رجليه، وتحدب أو ظفة
~~يديه. ووظفت البعير (2) ، إذا قصرت قيده. قال ابن الأعرابي: يقال مر يظفهم،
~~أي يتبعهم. والوظيفة: ما يقدر للإنسان في كل يوم من طعام أو رزق. وقد وظفته
~~توظيفا. PageV04P1439
### | [وغف]
# الايغاف بالغين المعجمة: سرعة العدو. والوغف: ضعف البصر. والوغف: شئ يشد
~~على بطن التيس لئلا ينزو.
### | [وقف]
# الوقف: سوار من عاج (1) . يقال وقفت المرأة توقيفا، إذا جعلت في يديها
~~الوقف. وفرس موقف، إذا أصاب الأوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها إلى
~~أسفل ولا فوق، ms1011 فذلك التوقيف. ويقال وقفت الدابة تقف وقوفا، ووقفتها أنا
~~وقفا، يتعدى ولا يتعدى. ووقفته على ذنبه، أي أطلعته عليه. ووقفت الدار
~~للمساكين وقفا، وأوقفتها بالألف لغة رديئة. وليس في الكلام أوقفت إلا حرف
~~واحد: أو قفت عن الأمر الذي كنت فيه، أي أقلعت. قال الطرماح: جامحا في
~~غوايتي ثم أو قفت * رضى بالتقى وذو البر راضي (2) PageV04P1440
# وحكى أبو عمرو: كلمتهم ثم أو قفت، أي أسكت. وكل شئ تمسك عنه تقول أو قفت.
~~وحكى أبو عبيد في المصنف عن الاصمعي واليزيدى أنهما ذكرا عن أبي عمرو بن
~~العلاء أنه قال: لو مررت برجل واقف فقلت له: ما أوقفك هاهنا؟ لرأيته حسنا.
~~وحكى ابن السكيت عن الكسائي: ما أوقفك هاهنا؟ وأى شئ أوقفك هاهنا؟ أي أي شئ
~~صيرك إلى الوقوف. والموقف: الموضع الذى تقف فيه، حيث كان. وموقفا الفرس:
~~الهزمتان في كشحيه. ويقال للمرأة: إنها لحسنة الموقفين، وهما الوجه والقدم.
~~عن يعقوب. ويقال موقف المرأة: عيناها ويداها وما لابد من إظهاره. وتوقيف
~~الناس في الحج: وقوفهم بالمواقف. والتوقيف كالنص. وتواقف الفريقان في
~~القتال. وواقفته على كذا مواقفة ووقافا. واستوقفته، أي سألته الوقوف.
~~والتوقف في الشئ، كالتلوم فيه. والوقيفة: الوعل تلجئه الكلاب إلى
# PageV04P1440
# صخرة فلا يمكنه أن ينزل حتى يصاد. وقال: فلا تحسبني شحمة من وقيفة مطردة
~~مما تصيدك سلفع (1) وواقف: بطن من الانصار من بنى سالم ابن مالك بن أوس.
### | [وكف]
# وكف (2) البيت وكفا ووكيفا وتوكافا، أي قطر. وأوكف البيت لغة فيه. وناقة
~~وكوف، أي غزيرة. والوكف: النطع. قال أبو ذؤيب: تدلى عليها بين سب وخيطة
~~بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والتوكف: التوقع. يقال: ما زلت أتوكفه حتى
~~لقيته. والوكف بالتحريك: الإثم. وقد وكف يوكف، أي أثم. والوكف أيضا: العيب.
~~يقال: ليس عليك في هذا وكف، أي منقصة وعيب. قال الشاعر (3) : والحافظ وعورة
~~العشيرة لايأ تيهم من ورائهم وكف PageV04P1441
# وقول الراجز (1) :
# يعلو دكاديك ويعلو (2) وكفا * هو سفح الجبل. والوكاف والإكاف للحمار.
~~يقال آكفت البغل وأوكفته.
### | [ولف]
# الولاف مثل الإلاف، وهو الموالفة. والولاف ms1012 والوليف: ضرب من العدو، وهو أن
~~تقع القوائم معا، وكذلك أن يجئ القوم معا. قال الكميت: وولى بإجريا ولاف
~~كأنه على الشرف الأقصى يساط ويكلب أي مؤتلفة. وبرق وليف، أي متتابع.
### | [وهف]
# وهف النبات يهف (3) وهفا ووهيفا، أي أورق واهتز، مثل ورف ورفا ووريفا.
~~وقولهم: ما يوهف له شئ إلا أخذه، أي ما يرتفع. PageV04P1441
### | فصل الهاء
### | [هتف]
# الهتف: الصوت. يقال هتفت الحمامة تهتف هتفا. وهتف به هتافا، أي صاح به.
~~وقوس هتافة وهتفى، أي ذات صوت.
### | [هجف]
# الهجف من النعام ومن الناس: الجافي الثقيل. قال الكميت: هو الأضبط الهواس
~~فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل
### | [هدف]
# الهدف: كل شئ مرتفع، من بناء أو كثيب رمل أو جبل. ومنه سمي الغرض هدفا.
~~وبه شبه الرجل (1) العظيم. قال الشاعر (2) : إذا الهدف المعزال (3) صوب
~~رأسه وأعجبه ضفو من الثلة الخطل وأهدف على التل: أشرف. PageV04P1442
# وامرأة مهدفة، أي لحيمة. وأهدف إليه، أي لجأ. وأهدف لك الشئ واستهدف، أي
~~انتصب. قال الشاعر: وحتى سمعنا خشف بيضاء جعدة على قدمى مستهدف متقاصر يعنى
~~بالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب. يقول: سمعنا صوت الرغوة تتساقط على قدم
~~الحالب. ويقال ركب (1) مستهدف، أي عريض. والهدفة: القطعة من الناس والبيوت،
~~مثل الخبطة.
### | [هرف]
# الهرف: الإطناب في المدح والثناء على الشئ إعجابا به. يقال: " لا تهرف
~~بما لا تعرف ". وأهرف الرجل، مثل أحرف، أي نما ما له. وأهرفت النخلة (2) ،
~~أي عجلت إتاءها.
### | [هرشف]
# الهرشفة: قطعة خرقة أو كساء ينشف بها بها ماء المطر من الأرض ثم يعصر في
~~الجف، وذلك في قلة الماء. قال الراجز PageV04P1442
# طوبى لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه وقال آخر: كل عجوز رأسها
~~كالكفه تحمل جفا (1) معها هرشفه قال أبو عبيد: وبعضهم يقول الهرشفة من نعت
~~العجوز، وهي الكبيرة.
### | [هزف]
# الهزف من الظليم، مثل الهجف.
### | [هفف]
# الهف بالكسر: السحاب الرقيق ليس فيه ماء. وشهدة هف: ليس فيها عسل، حكاه
~~ابن السكيت والهف أيضا: الزرع الذي يؤخر حصاده فينتثر حبه. والهف أيضا: جنس
~~من السمك صغار. والهفاف: ms1013 البراق، والخفيف أيضا. وقد هف هفيفا. والظل الهفاف
~~والريح الهفافة: الساكنة الطيبة. وقميص هفاف وهفهاف، أي رقيق شفاف. وريش
~~هفهاف. PageV04P1443
# والهفيف: سرعة السير. قال ذو الرمة: إذا ما نعسنا نعسة قلت غننا بخرقاء
~~وارفع من هفيف الرواحل وامرأة مهفهفة، أي ضامرة البطن ومهففة، أيضا. عن
~~يعقوب. واليهفوف: الجبان، ويقال الحديد القلب.
### | [هلف]
# الهلوف: الثقيل الجافي العظيم اللحية. قالت امرأة من العرب (1) وهى ترقص
~~ابنا لها: أشبه أبا أمك أو أشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه (2)
~~قد انجدل وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل وعمل: اسم رجل، وهو خاله. تقول: لا
~~تجاوزنا في الشبه.
### | [هنف]
# الإهناف: ضحك فيه فتور، كضحك المستهرئ. وكذلك المهانفة والتهانف. قال
~~الكميت PageV04P1443
# مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب تهانف للجهال منا وتلعب
### | [هوف]
# الهوف: الريح الحارة. قالت أم تأبط شرا: " وا ابناه ليس بعلفوف، تلفه
~~هوف، حشى من صوف ".
### | [هيف]
# الهيف مثل الهوف، وهي ريح حارة تأتى من قبل اليمن، وهي النكباء التي تجري
~~بين الجنوب والدبور من تحت مجرى سهيل. وقال الشاعر (1) : وصوح البقل ناج
~~تجئ به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل: " ذهبت هيف لاديانها " أي
~~PageV04P1444
# لعاداتها، لانها تجفف كل شئ وتيبسه. وتهيف الرجل من الهيف، كما يقال تشتى
~~من الشتاء. والهافة من النوق: التي تعطش سريعا، وهو من الياء. وكذلك
~~المهياف. واهتاف، أي عطش. قال الأصمعي: رجل هيفان، أي عطشان. والمهياف:
~~السريع العطش. وأهاف القوم، أي عطشت إبلهم. قال الراجز:
# وقد أهافوا زعموا وأنزعوا (1) * والهيف بالتحريك: ضمر البطن والخاصرة.
~~ورجل أهيف وامرأة هيفاء، وقوم هيف. وفرس هيفاء: ضامرة. وهاف العبد، أي أبق.
~~PageV04P1444
### | باب القاف:
### | فصل الالف
### | [أبق]
# أبق العبد (1) يأبق ويأبق إباقا، أي هرب. وتأبق: استتر، ويقال احتبس.
~~ومنه قول الأعشى:
# ولكن أتاه الموت لا يتأبق (2) * وقال آخر: ألا قالت بهان ولم تأبق كبرت
~~ولا يليق (3) بك النعيم والابق بالتحريك: القنب (4) ومنه قول زهير: القائد
~~الخيل منكوبا دوابرها قد أحكمت حكمات القد والابقا PageV04P1445
### | [أرق]
# الارق: السهر. قود أرقت (1) بالكسر، أي سهرت، وكذلك ms1014 ائترقت على افتعلت،
~~فأنا أرق. وأرقني كذا تأريقا، أي أسهرني. والأرقان: لغة في اليرقان، وهو
~~آفة تصيب الزرع، وداء يصيب الناس. يقال زرع مأروق وميروق. وقولهم: " جاء
~~بأم الربيق على أريق " يعني به الداهية. قال أبو عبيد: وأصله من الحيات.
~~وقال الاصمعي: تزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغول على جمل أورق (2) .
~~وأراق بالضم: موضع. قال ابن أحمر: كأن على الجمال أوان حفت هجائن من نعاج
~~أراق عينا PageV04P1445
### | [أزق]
# الأزق: الأزل، وهو الضيق (1) . والمأزق: المضيق، ومنه سمي موضع الحرب
~~مأزقا. وحكى الفراء: تأزق صدري وتأزال، أي ضاق.
### | [أفق]
# الآفاق: النواحي: الواحد أفق وأفق، مثل عسر وعسر. ورجل أفقى بفتح الهمزة
~~والفاء، إذا كان من آفاق الأرض. حكاه أبو نصر، وبعضهم يقول أفقي بضمهما،
~~وهو
### | الق
# ياس. وفرس أفق بالضم، أي رائع، وكذلك الأنثى. قال الشاعر (2) : أرجل لمتي
~~وأجر ذيلي وتحمل شكتي أفق كميت والآفق: الذي بلغ النهاية في الكرم، على
~~فاعل. تقول منه أفق (3) بالكسر يأفق أفقا. PageV04P1446
# وفرس آفق قوبل من آفق وآفقة، إذا كان كريم الطرفين. والأفيق: الجلد الذي
~~لم تتم دباغته، والجمع أفق مثل أديم وأدم. وقد أفق أديمه يأفقه أفقا، أي
~~دبغه إلى أن صار أفيقا. وقال الأصمعي: يقال للأديم إذا دبغ قبل أن يخرز
~~أفيق، والجمع آفقة مثل أديم وآدمة، ورغيف وأرغفة. ويقال: أفق فلان، إذا ذهب
~~في الأرض. وأفق في العطاء، أي فضل وأعطى بعضا أكثر من بعض. ومنه قول
~~الأعشى: ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويأفق وأراد
~~بالقطوط كتب الجوائز.
### | [ألق]
# تألق البرق، أي لمع. والائتلاق، مثل التألق. والإلق بالكسر: الذئب،
~~والأنثى إلقة، وجمعها إلق. وربما قالوا للقردة إلقة. ولا يقال للذكر إلق،
~~ولكن قرد ورباح. قال الشاعر (1) :
# وإلقة ترغث رباحها (2) * PageV04P1446
# والاولق: الجنون، وهو فوعل، لانه يقال للمجنون مؤولق، على مفوعل. قال
~~الشاعر (1) : ومؤولق أنضجت كية رأسه فتركته ذفرا كريح الجورب أي هجوته. وإن
~~شئت جعلت الاولق أفعل، لانه يقال ألق الرجل فهو مألوق على مفعول. قال أبو
~~زيد: امرأة ms1015 ألقى، بالتحريك. قال: وهي السريعة الوثب. والالق: المتألق، وهو
~~على ورن إمع. والالوقه: طعام يصلح من الزبد. قال الشاعر: حديثك أشهى عندنا
~~من ألوقة تعجلها (2) طيان شهوان للطعم
### | [أنق]
# الأنق: الفرح والسرور. وقد أنق بالكسر يأنق أنقا. وشئ أنيق، أي حسن معجب.
~~وآنقني الشئ، أي أعجبني. وتأنق في الأمر، إذا عمله بنيقة، مثل تنوق.
~~PageV04P1447
# وله أناقة ولباقة. وتأنق فلان، في الروضة، إذا وقع فيها معجبا بها.
~~والأنوق على فعول: طائر، وهو الرخمة. وفي المثل: " أعز من بيض الأنوق "
~~لأنها تحرزه فلا يكاد يظفر به، لان أو كارها في رءوس الجبال والاماكن
~~الصعبة البعيدة. وهى تحمق مع ذلك. قال الكميت: وذات اسمين والالوان شتى
~~تحمق وهى كيسة الحويل وإنما قال ذات اسمين، لانها تسمى الرخمة، والانوق.
### | [أوق]
# الأوق: الثقل. يقال ألقى عليه أوقه. وقد أوقته تأويقا، أي حملته المشقة
~~والمكروه. قال الراجز (1) : عز على عمك أن تأوقى أو أن تبيتى ليلة لم تغبقى
~~أو أن ترى كأباء لم تبرنشقى وأما قول الشاعر: تمتع من السيدان والاوق نظرة
~~فقلبك للسيدان والاوق آلف فهو اسم موضع. PageV04P1447
### | [أهق]
# الايهقان (1) : الجرجير البرى، وهو فيعلان، قال لبيد: فعلا فروع الأيهقان
~~وأطفلت بالجلهتين ظباؤها ونعامها إن نصبت فروع جعلت الالف التى في " فعلا "
~~للتثنية، أي الجود والرهام هما فعلا فروع الايهقان وأنبتاها. وإن رفعته
~~جعلتها أصلية من علا يعلو.
### | فصل الباء
### | [بثق]
# بثق السيل موضع كذا يبثق بثقا وبثقا، عن يعقوب، أي خرقه وشقه، فانبثق أي
~~انفجر.
### | [بخق]
# بخقت عينه أبخقها بخقا، أي عورتها. والبخق بالتحريك: العور بانخساف
~~العين. والبخنق: خرقة تقنع بها الجارية وتشد طرفيها تحت حنكها لتوقي الخمار
~~من الدهن أو الدهن من الغبار.
### | [برق]
# برق السيف وغيره يبرق بروقا، أي تلألأ. والاسم البريق. PageV04P1448
# والبرق: واحد بروق السحاب. يقال برق الخلب، وبرق خلب بالإضافة، وبرق خلب
~~بالصفة، وهو الذي ليس فيه مطر. ويقال رعدت السماء وبرقت برقانا، أي لمعت.
~~ورعد الرجل وبرق، أي تهدد. ورعدت المرأة وبرقت، أي تزينت. وقد ذكرنا الخلاف
~~في أرعد وأبرق ms1016 في باب الدال. وأرعد القوم وأبرقوا، أي أصابهم رعد وبرق.
~~وحكى أبو نصر: أبرق الرجل، إذا لمع بسيفه. وأبرقت الناقة وبرقت أيضا، إذا
~~شالت بذنبها وتلقحت وليست بلاقح، فهي بروق ومبرق، ونوق مباريق. قال أبو
~~صاعد الكلابي: البريقة اللبن تصب عليه إهالة أو سمن قليل، والجمع البرائق.
~~يقال ابرقوا الماء بزيت، أي صبوا عليه زيتا قليلا. وقد برقوا لنا طعاما
~~بزيت أو سمن برقا. وهي التباريق، وهو شئ منه قليل لم يسغسغوه، أي لم يكثروا
~~دهنه. والبراق: اسم دابة ركبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج.
# PageV04P1448
# وبرق البصر بالكسر يبرق برقا، إذا تحير فل يطرف. قال ذو الرمة: ولو أن
~~لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كان (1) يبرق فإذا قلت: برق البصر
~~بالفتح، فإنما تعني بريقه إذا شخص. والبروق ساكنة الراء: نبت، الواحدة
~~بروقة. وفي المثل: " أشكر من بروقة "، لأنها تخضر إذا رأت السحاب. وبرقت
~~الغنم بالكسر تبرق برقا، إذا اشتكت بطونها من أكل البروق. وبرق عينيه
~~تبريقا: أوسعهما وأحد النظر. والإبريق: واحد الأباريق، فارسي معرب.
~~والإبريق أيضا: السيف الشديد البريق. والأبرق: غلظ فيه حجارة ورمل وطين
~~مختلطة، وكذلك البرقاء. وجمع الأبرق أبارق، وجمع البرقاء برقاوات. والبرقة
~~بالضم، مثل البرقاء، والجمع براق. يقال: قنفذ برقة، كما يقال ضب كدية،
~~والجمع برق. والابرق: الجبل الذى فيه لونان. PageV04P1449
# وكل شئ اجتمع فيه سواد وبياض فهو أبرق. يقال تيس أبرق، وعنز برقاء، حتى
~~أنهم يسمون العين برقاء. قال: ومنحدر (1) من رأس برقاء حطه مخافة بين (2)
~~من حبيب مزايل يعنى دمعا انحدر من العين. والبارق: سحاب ذو برق. والسحابة
~~بارقة. والبارقة أيضا: السيوف. وبارق: قبيلة من اليمن، منهم معقر بن حمار
~~البارقى الشاعر. وبارق: موضع قريب من الكوفة. ومنه قول أسود بن يعفر: أرض
~~الخورنق والسدير وبارق والقصر ذى الشرفات من سنداد (3) PageV04P1449
# والبرق: الحمل، فارسي معرب، وجمعه برقان. والاستبرق: الديباج الغليظ،
~~فارسي معرب، وتصغيره أبيرق.
### | [برزق]
# البرازيق: الجماعات. قال أبو عبيد: أنشدني ابن الكلبى لجهمة (1) بن جندب
~~بن العنبر بن عمرو ابن ms1017 تميم: رددنا جمع سابور وأنتم بمهواة متالفها كثير
~~تظل (2) جياده متمطرات برازيقا تصبح أو تغير يعنى جماعات الخيل.
### | [برشق]
# المبرنشق: الفرح المسرور. وقد ابرنشق. قال الراجز (3) :
# أو أن ترى كأباء لم تيرنشقى * وقال الاصمعي: حدثت الرشيد بحديث فابرنشق.
~~وربما قالوا ابرنشق الشجر، إذا أزهر. PageV04P1450
### | [بزق]
# البزاق: البصاق. وقد بزق بزقا.
### | [بسق]
# البساق: البصاق. وقد بسق بسقا. وبسق النخل بسوقا، أي طال. ومنه قوله
~~تعالى: {والنخل باسقات} ويقال: بسق فلان على أصحابه، أي علاهم. وأبسقت
~~الناقة، إذا وقع في ضرعها اللبأ قبل النتاج، فهي مبسق، ونوق مباسيق.
### | [بصق]
# البصاق: البزاق. وقد بصق بصقا. والبصاق: جنس من النخل. ويقال لحجر أبيض
~~يتلألأ: بصاقة القمر.
### | [بطق]
# البطاقة بالكسر: رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة أهل مصر. يقال
~~سميت بذلك لأنها تشد بطاقة من هدب الثوب.
### | [بطرق]
# البطريق: القائد من قواد الروم، وهو معرب، والجمع البطارقة.
### | [بعق]
# البعاق بالضم: سحاب يتصبب بشدة. وقد انبعق المزن، إذا انبعج بالمطر.
~~وتبعق مثله. قال رؤبة:
# PageV04P1450
# وجود هارون (1) إذا تدفقا جود كجود الغيث إذا تبعقا والانبعاق: أن ينبعق
~~عليك الشئ مفاجأة وأنت لا تشعر. قال الشاعر: بينما المرء آمن راعه رائع حتف
~~لم يخش منه انبعاقه وفي الحديث: " إن الله يكره الانبعاق في الكلام، فرحم
~~الله عبدا أوجز في كلامه ". وبعقت زق الخمر تبعيقا، أي شققته. وفي الحديث:
~~" يبعقون لقاحنا " قال أبو عبيد: أي ينحرون إبلنا ويسيلون دماءها. ويقال
~~عقاب بعنقاة، مثل عبنقاة.
### | [بقق]
# البقة: البعوضة، والجمع البق. والبقة: اسم موضع قريب من الحيرة. ورجل
~~بقاق وبقاقة، أي كثير الكلام، والهاء للمبالغة. قال الراجز:
# أخرس في الركب بقاق المنزل (2) * وكذلك البقباق. وأبق الرجل، أي كثر
~~كلامه. PageV04P1451
# والبقبقة: حكاية صوت. يقال: بقبق الكوز. وبقت المرأة وأبقت، أي كثر
~~ولدها. وبقت السماء، أي جاءت بمطر شديد.
### | [بلعق]
# البلعق: نوع من التمر. قال الأصمعي: أجود تمر عمان الفرض والبلعق.
### | [بلق]
# البلق: سواد وبياض، وكذلك البلقة بالضم. وفرس أبلق وفرس بلقاء، وقد ابلق
~~ابلقاقا. وفى المثل: " يجرى بليق ويذم " وهو ms1018 اسم فرس كان يسبق الخيل وهو مع
~~ذلك يعاب. والابلق: اسم حصن للسموأل (1) بن عادياء بأرض تيماء. وفى المثل:
~~" تمرد مارد وعز الابلق "، وهما حصنان قصدتهما زباء ملكة الجزيرة فلما لم
~~تقدر عليهما قالت ذلك. والبلق: الفسطاط، قال امرؤ القيس: فليأت وسط قبابه
~~بلقى وليأت وسط خميسه رجلى والبلقاء: مدينة بالشأم. وبلقت الباب وأبلقته،
~~إذا فتحته كله، فانبلق. ومنه قول الشاعر PageV04P1451
# * والحصن (1) منثلم والباب منبلق * والبلاليق: الموامي، الواحدة بلوقة،
~~وهى المفازة.
### | [بلثق]
# البلاثق: المياه المستنقعات. قال امرؤ القيس: فأوردها من آخر الليل مشربا
~~بلاثق خضرا ماؤهن قليص أي كثير. وإنما قال: " خضرا " لأن الماء إذا كثر يرى
~~أخضر.
### | [بنق]
# قال أبو زيد: البنيقة من القميص: لبنته. وأنشد:
# كما ضم أزرار القميص البنائق (2) * والبنيقتان: دائرتان في نحر الفرس.
### | [بندق]
# البندق: الذى يرمى به، الواحدة بندقة، والجمع البنادق. وبندقة: أ
### | بو ق
# بيلة من المين، وهو بندقة ابن مظة، من سعد العشيرة (3) . ومنه قولهم: حدأ
~~PageV04P1452
# حدأ، وراءك بندقة! وقد ذكرناه في باب الهمز.
### | [بوق]
# البوق: الذي ينفخ فيه. وأنشد الاصمعي:
# زمر النصارى زمرت في البوق * والبوق أيضا: الباطل، عن أبي عمرو. ومنه قول
~~حسان بن ثابت يرثي عثمان رضي الله عنه: يا قاتل الله قوما كان شأنهم قتل
~~الإمام الأمين السيد الفطن ما قتلوه على ذنب ألم به إلا الذي نطقوا بوقا
~~ولم يكن وقولهم: أصابتهم بوقة منكرة، وهي دفعة من المطر انبعجت ضربة.
~~والبائقة: الداهية. يقال: باقتهم الداهية تبوقهم بوقا، إذا أصابتهم، وكذلك
~~باقتهم بؤوق على فعول. وانباقت عليهم بائقة شر، مثل انباجت، أي انفتقت.
~~وانباق عليهم الدهر، أي هجم عليهم بالداهية، كما يخرج الصوت من البوق. وفي
~~الحديث: " لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه " قال قتادة: أي ظلمه
~~وغشمه. وقال الكسائي: غوائله وشره. وتقول: دفعت عنك بائقة فلان. والباقة من
~~البقل: حزمة منه.
# PageV04P1452
### | [بهق]
# البهق: بياض يعترى الجلد يخالف لونه، ليس من البرص. قال رؤبة: فيها خطوط
~~من سواد وبلق كأنه في الجلد توليع البهق
### | فصل التاء
### | [تأق] ms1019
# تئق السقاء يتأق تأقا، أي امتلا. أتأقته أنا. وتئق الرجال، أي امتلا غضبا
~~وغيظا. ومن أمثال العرب: " أنت تئق وأنا مئق، فكيف نتفق "، قال الأموي:
~~التئق: السريع إلى الشر. وقال الاصمعي: هو الحديد. قال الشاعر (1) يصف
~~كلبا: أصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تئق وقال زهير بن مسعود
~~الضبى يصف فرسا: ضافى السبيب أسيل الخد مشترف حابى الضلوع شديد أسره تئق
~~وقال أبو عمرو: التأقة بالتحريك: شدة الغضب، وسرعة إلى الشر. وهو يتأق، وبه
~~تأقة. PageV04P1453
### | [ترق]
# الترياق بكسر التاء: دوراء السموم، فارسي معرب. والعرب تسمي الخمر ترياقا
~~وترياقة، لآنها تذهب بالهم. منه قول الاعشى (1) : سقتني بصهباء ترياقة متى
~~ما تلين عظامي تلن والترقوة: العظم الذى بين ثغرة النحر والعاتق، وهو
~~فعلوة، ولا تقل ترقوة بالضم. وحكى أبو يوسف: ترقيت الرجل ترقاة، أي أصبت
~~ترقوته.
### | [توق]
# تاقت نفسي إلى الشئ توقا وتوقانا، أي اشتاقت. يقال: المرء تواق إلى ما لم
~~ينل. وأما قول الراجز: جاء الشتاء وقميصي أخلاق شراذم يضحك منه التواق
~~فيقال: هو اسم ابنه. ويروى " النواق ".
### | فصل الثاء
### | [ثبق]
# ثبقت العين تثبق: أسرع دمعها. وثبق النهر: أسرع جريه وكثر ماؤه. قال: ما
~~بال عينك عاودت تعشاقها عين تبثق دمعها تثباقها PageV04P1453
### | [ثدق]
# ثدق المطر، أي جد. وسحاب ثادق، وواد ثادق. وأما قول الشاعر (1) : باتت
~~تلوم على ثادق ليشرى فقد جد عصيانها (2) فهو اسم فرس. وقوله: " عصيانها "،
~~أي عصياني لها.
### | [ثفرق]
# الثفروق: قمع التمرة. وأنشد أبو عبيد:
# قراد كثفروق النواة ضئيل * قال: وقال العدبس: الثفروق: ما يلتزق به القمع
~~من التمرة. وقال الكسائي: الثفاريق أقماع البسر. PageV04P1454
### | فصل الجيم
# الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب، إلا أن يكون معربا
~~أو حكاية صوت، نحو (الجردقة) وهى الرغيف، و (الجرموق) : الذى يلبس فوق
~~الخف، و (الجرامقة) : قوم بالموصل أصلهم من العجم، و (الجوسق) : القصر، و
~~(جلق) بالتشديد وكسر الجيم واللام موضع بالشأم، و (الجوالق (1) : وعاء،
~~والجمع الجوالق بالفتح والجواليق أيضا. قال الراجز: ياحبذا ما في الجواليق
~~السود من خشكنان ms1020 وسويق مقنود وربما قالوا: الجو القات. ولا يجوز سيبويه
~~الجوالقات. و (والجلاهق) : البندق، ومنه قوس الجلاهق، وأصله بالفارسية "
~~جله " وهى كبة غزل. والكثير (2) " جلها "، بها سمى الحائك، (وجلنبلق) :
~~حكاية صوت باب PageV04P1454
# ضخم في حالة فتحه وإصفاقه، جلن على حدة وبلق على حدة. وأنشد المازنى:
~~فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق و (المنجنيق) : التى
~~ترمى بها الحجارة، معربة وأصلها بالفارسية " من جى نيك " أي ما أجودنى، وهى
~~مؤنثة. قال زفر بن الحارث: لقد تركتني منجنيق ابن بحدل أحيد من العصفور (1)
~~حين يطير وقال بعضم (2) : تقديرها مفعليل (3) ، لقولهم: " كنا نجنق مرة
~~ونرشق أخرى " والجمع منجنيقات. وقال سيبوبه: هو فنعليل، الميم من نفس
~~الكلمة، لقولهم في الجمع مجانيق، وفى التصغير مجينيق، ولانها لو كانت زائدة
~~والنون زائدة لا جتمعت زائدتان في أول الاسم، وهذا لا يكون في الاسماء ولا
~~الصفات التى ليست على الافعال المزيدة ولو جعلت النون من نفس الحرف صار
~~الاسم رباعيا، والزيادات لا تلحق بينات الاربعة أولا، إلا الاسماء الجارية
~~على أفعالها، نحو مدحرج و (الجوقة) : الجماعة من الناس. PageV04P1455
### | فصل الحاء
### | [حبق]
# الحبق بكسر الباء: الردام. وقد حبق بالفتح يحبق حبقا (1) . ومنه قول خداش
~~بن زهير العامري:
# لهم حبق والسود بينى وبينهم (2) * والحبق بالتحريك: الفوذنج. قال
~~الاصمعي: عذق الحبيق: ضرب من الدقل ردئ، وهو مصغر. وفى الحديث أنه عليه
~~السلام " نهى عن لونين من التمر: الجعرور، ولون الحبيق " يعنى في الصدقة.
~~والحبلق بزيادة لام مشددة: غنم صغار لا تكبر. قال الشاعر (3) : واذكر غدانة
~~عدانا مزنمة من الحبلق تبنى (4) حولها الصير PageV04P1455
### | [حدق]
# حدقة العين: سوادها الأعظم، والجمع حدق وحداق. قال أبو ذؤيب: فالعين
~~بعدهم كأن حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع والتحديق: شدة النظر. والحديقة:
~~الروضة ذات الشجر. وقال تعالى: {وحدئق غلبا} . ويقال: الحديقة: كل بستان
~~عليه حائط. وحدقوا بالرجل وأحدقوا به، أي أحاطوا به. والحندقوق: نبت (1) ،
~~وهو الذرق، نبطي معرب، ولا تقل الحندقوقا. والحدلقة بزيادة اللام، مثل
~~التحديق. وقد حدلق الرجل، إذا أدار حدقته في النظر. والحدلقة ms1021 مثال الهدبد:
~~الحدقة الكبيرة. ويقال: أكل الذئب من الشاة الحدلقة. قال أبو عبيد: هو شئ
~~من جسدها، ولا أدري PageV04P1456
# ما هو؟ وقال أبو الحسن اللحيانى: هو العين (1)
### | [حذق]
# حذق الصبي القرآن والعمل يحذق حذقا وحذقا، وحذاقة وحذاقا، إذا مهر فيه.
~~وحذق بالكسر حذقا، لغة فيه. ويقال لليوم الذي يختم فيه القرآن: هذا يوم
~~حذاقه. وقلان في صنعته حاذق باذق، وهو إتباع له. وحذقت الحبل أحذقه حذقا:
~~قطعته. والحاذق: القاطع: قال أبو ذؤيب: يرى ناصحا فيما بدا فإذا خلا فذلك
~~سكين على الحلق حاذق وحذق الخل يحذق حذوقا، أي حمض. وحذق فاه الخل حذقا، أي
~~حمزه. والحذيق: المقطوع. ومنه قول الشاعر (2) :
# وحبل الوصل منتكث حذيق (3) * قال: والحذاقي: الفصيح اللسان البين اللهجة.
~~قال طرفة: إنى كفانى من أمر هممت به جار كجار الحذاقى الذى اتصفا
~~PageV04P1456
# يعنى أبا دؤاد الايادي الشاعر. وكان أبو دؤاد جاور كعب بن مامة. ويقال:
~~حذلق الرجل بزيادة اللام، وتحذلق، إذا أظهر الحذق وادعى أكثر مما عنده.
### | [حرق]
# الحرق بالتحريك: النار. يقال: في حرق الله! والحرق أيضا: احتراق يصيب
~~الثوب من الدق، وقد يسكن. وأحرقه بالنار وحرقه، شدد للكثرة. وكان عمرو بن
~~هند يلقب بالمحرق، لانه حرق مائة من بنى تميم: تسعة وتسعون من بنى دارم،
~~وواحد من البراجم. ومحرق أيضا: لقب الحارث بن عمرو ملك الشام من آل جفنة،
~~وإنما سمى بذلك لانه أول من حرق العرب في ديارهم، فهم يدعون آل محرق. وأما
~~قول أسود بن يعفر: ماذا أؤمل بعد آل محرق تركوا منازلهم وبعد إباد فإنما
~~عنى به امرأ القيس بن عمرو بن عدى اللخمى، لانه أيضا يدعى محرقا. وتحرق
~~الشئ بالنار واحترق. والاسم الحرقة والحريق.
# PageV04P1457
# وحرقت الشئ حرقا: بردته وحككت بعضه ببعض. ومنه قولهم: حرق نابه (1) يحرقه
~~ويحرقه، أي سحقه حتى سمع له صريف. وفلان يحرق عليك الأرم غيظا. قال الشاعر:
~~نبئت أحماء سيمى أنما باتوا غضابا يحرقون الارما وقرأ على عليه السلام:
~~{لنحرقنه} أي لنبردنه. وحرق شعره بالكسر، أي تقطع ونسل، فهو حرق الشعر ms1022
~~والجناح. ومنه قول أبى كبير: ذهبت بشاشته فأصبح واضحا (2) حرق المفارق
~~كالبراء الاعفر البراء: البراية، وهى النحاتة. والاعفر: الابيض. وقال
~~الطرماح يصف غرابا: شنج النسا حرق الجناح كأنه في الدار إثر الظاعنين مقيد
~~وسحاب حرق، أي شديد البرق. ويقال ماء حراق بالضم، مخفف، للشديد الملوحة.
~~وفرس حراق العدو، إذا كان يحترق في عدوه. PageV04P1457
# والحراق والحراقة: ما تقع فيه النار عند القدح. والعامة تقوله بالتشديد.
~~والحروقاء لغة فيه. والحراقة بالتشديد والفتح: ضرب من السفن فيها مرامي
~~نيران يرمى بها العدو في البحر. وقول الراجز يصف إبلا:
# حرقها حمض بلاد فل (1) * يعنى عطشها. والحارقتان: رءوس الفخدين في
~~الوركين. ويقال هما عصبتان في الورك. والمحروق: الذي انقطعت حارقته، ويقال
~~الذي زال وركه: ومنه قول الرجز يصف راعيا: يظل تحت (2) الفنن الوريق يشول
~~بالمحجن كالمحروق يقول: إنه يقوم على فرد رجل، يتطاول للافنان ويجتذبها
~~بالمحجن فينفضها للابل، فكأنه محروق. وقال الاخر PageV04P1458
# هم الغربان في حرمات جار وفى الادنين حراق الوروك يقول: إذا نزل بهم جار
~~ذو جرمة أكلوا ما له، كالغراب الذى لا يعاف الدبر ولا القذر. وهم في الظلم
~~والجنف على أدانيهم كالمحروق الذى يمشى متجانفا ويزهد في معونتهم والذب
~~عنهم. وأما قول الراجز: نقسم بالله نسلم الحلقه ولا حربقا وأخته الحرقه
~~فهما ولد النعمان بن المنذر. وقوله نسلم أي لا نسلم. والحرقتان: تيم وسعد
~~ابنا قيس بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب. والحريقة أغلظ من الحساء عن يعقوب.
~~وهى مثل النفيتة (1) . يقال: وجدت بنى فلان ما لهم عيش إلا الحرائق.
~~والحارقة من النساء: الضيقة. وفي حديث علي عليه السلام: " خير النساء
~~الحارقة ". والحرقان: المذح، وهو اصطكاك الفخذين. والمحارقة: المجامعة.
~~PageV04P1458
### | [حزق]
# الحزق والحزقة: من الناس والطير والنخل وغيرها. وفي الحديث: " كأنهما
~~حزقان من طير صواف ". والجمع الحزق، مثل فرقة وفرق. قال عنترة: تأوى (1)
~~إلى قلص النعام كما أوت حزق يمانية لاعجم طمطم وكذلك الحازقة والحزيق
~~والحزيقة. قال ذو الرمة يصف حمر الوحش: كأنه كلما ارفضت حزيقتها بالصلب من
~~نهسه أكفالها كلب والحزق: القصير ms1023 الذي يقارب الخطو. قال الشاعر (2) : حزق
~~إذا ما القوم أبدوا فكاهة تفكر إياه يعنون أم قردا (3) والحزقة أيضا مثله.
~~قال امرؤ القيس: وأعجبني مشى الحزقة خالد كمشى أتان حلئت عن مناهل (4) وفى
~~كلامهم (5) : " حزقة حزقة، ترق PageV04P1459
# عين بقه " ترق أي ارق، من قولك رقيت: في الدرجة. وحزقته بالحبل أحزقه
~~حزقا: شددته. والمتحزق: البخيل المتشدد. والحازق: الذي ضاق عليه خفه، عن
~~ابن السكيت. يقال: " لا رأى لحاقن ولا لحازق ". وحازوق: اسم رجل من
~~الخوارج، فجعلته امرأته (1) حزاقا، وقالت ترثيه: أقلب (2) عينى في الفوارس
~~لا أرى حزاقا وعينى كالحجاة من القطر (3)
### | [حرزق]
# قال أبو زيد: الحرزقة: الضيق. يقال حرزقه، أي حبسه وضيق عليه. قال
~~الاعشى:
# بساباط حتى مات وهو محرزق (4) * يقول: حبس كسرى النعمان بن المنذر بساباط
~~المدائن حتى مات وهو مضيق عليه. PageV04P1459
# وكان أبو عمرو الشيباني يقول محرزق، بتقديم الزاى على الراء (1) .
### | [حقق] .
# الحق: خلاف الباطل. والحق: واحد الحقوق. والحقة أخص منه. يقال: هذه حقتي،
~~أي حقي. والحقة أيضا: حقيقة الأمر. يقال: لما عرف الحقة مني هرب. وقولهم: "
~~لحق لا آتيك "، هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت بعد اللام،
~~وإذا أزالوا عنها اللام قالوا: حقا لا آتيك. وقولهم: كان ذاك عند حق لقاحها
~~وحق لقاحها أيضا بالكسر، أي حين ثبت ذلك فيها. والحقة بالضم معروفة، والجمع
~~حق وحقق وحقاق. والحق بالكسر: ما كان من الإبل ابن ثلاث سنين وقد دخل في
~~الرابعة، والأنثى حقة وحق أيضا، سمى بذلك لا ستحقاقه أن يحمل عليه وأن
~~ينتفع به. يقول: هو حق بين الحقة. وهو مصدر. قال الاعشى PageV04P1460
# بحقها ربطت (1) في اللجين حتى السديس لها أسن والجمع حقاق وحقق. ولم يرد
~~بحقتها صفة لها، لانه لا يقال ذلك كما يقال بجذعتها فعل بها كذا، ولا
~~بثنيتها ولا ببازلها. ولا أراد بقوله أسن كبر، لانه لا يقال أسن السن،
~~وإنما يقال أسن الرجل وأسنت المرأة: وإنما أراد أنها ربطت في اللجين وقتا
~~كانت فيه حقة، إلى أن نجم سديسها أي نبت. وجمع الحقاق ms1024 حقق، مثال كتاب وكتب.
~~ومنه قول المسيب بن علس: قد نالني منهم على عدم مثل الفسيل صغارها الحقق
~~وربما جمع على حقائق مثل إفال وأفائل. قال الراجز: ومسد أمر من أيانق لسن
~~بأنياب ولا حقائق قال الاصمعي: إذا جازت الناقة السنة ولم تلد قيل: قد جازت
~~الحق. وأتت الناقة على حقها، أي الوقت الذى ضربت فيه عام أول. وسقط فلان
~~على حاق رأسه، أي وسط رأسه. وجئته في حاق الشتاء، أي في وسطه. PageV04P1460
# والحاقة: القيامة، سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور. وحاقه، أي خاصمه
~~وادعى كل واحد منهما الحق، فإذا غلبه قيل: حقه. ويقال للرجل إذا خاصم في
~~صغار الاشياء: " إنه لنزق الحقاق ". ويقال: ما له فيه حق ولا حقاق، أي
~~خصومة. والتحاق: التخاصم. والاحتقاق: الاختصام. وتقول: احتق فلان وفلان،
~~ولا يقال للواحد، كما لا يقال اختصم للواحد. دون الآخر. واحتق الفرس، أي
~~ضمر. وطعنة محتقة، أي لا زيغ فيها وقد نفذت. ويقال رمى فلان الصيد فاحتق
~~بعضا وشرم بعضا، أي قتل بعضا وأفلت بعض جريحا. ومنه قول الشاعر: (1) * من
~~بين محتق لها ومشرم (2) * وحققت حذره أحقه حقا، وأحققته أيضا، إذا فعلت ما
~~كان يحذره. ويقال أيضا: حققت الرجل، وأحققته، إذا أثبته، حكاه أبو عبيد.
~~قال: وحققت PageV04P1461
# الأمر وأحققته أيضا، إذا تحققته وصرت منه على يقين. قال الكسائي: يقال حق
~~لك أن تفعل هذا، وحققت أن تفعل هذا، بمعنى. وحق له أن يفعل كذا، وهو حقيق
~~أن يفعل كذا، وهو حقيق به، ومحقوق به، أي خليق له، والجمع أحقاء ومحقوقون.
~~وحق الشئ يحق بالكسر، أي وجب. وأحققت الشئ، أي أوجبته. واستحققته، أي
~~استوجبته. وتحقق عنده الخبر، أي صح. وحققت قوله وظنه تحقيقا، أي صدقت.
~~وكلام محقق، أي رصين. قال الراجز:
# دع ذا وحبر منطقا محققا * وثوب محقق، إذا كان محكم النسج. قال الراجز (1)
~~: تسربل جلد وجه أبيك إنا كفيناك المحققة الرقاقا والحقيقة: خلاف المجاز.
~~والحقيقة: ما يحق على الرجل أن يحميه. وفلان حامي الحقيقة. ويقال: الحقيقة:
~~الراية. قال عامر بن ms1025 الطفيل:
# أنا الفارس الحامى حقيقة جعفر (2) * PageV04P1461
# والاحق من الخيل: الذي لا يعرق. أنشد أبو عمرو لرجل من الانصار (1) :
~~وأقدر مشرف الصهوات ساط كميت لاأحق ولا شئيت (2) وقال الاصمعي في تفسير هذا
~~البيت: الاقدر الذى يجوز حافرا رجليه حافرى يديه. والشئيت: الذى يقصر حافرا
~~رجليه عن حافرى يديه. والاحق: الذى يطبق حافرا رجليه حافرى يديه ومصدره
~~الحقق. والحقحقة: أرفع السير وأتعبه للظهر. وفي الحديث أن مطرف بن عبد الله
~~بن الشخير قال لابنه لمت اجتهد في العبادة: " خير الامور أو ساطها والحسنة
~~بين السيئتين، وشر السير الحقحقة ". ويقال هو السير في أول الليل، ونهى عن
~~ذلك.
### | [حلق]
# الحلقة بالتسكين: الدروع. وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم، والجمع الحلق
~~على غير قياس. وقال الاصمعي: الجمع حلق، مثل PageV04P1462
# بدرة وبدر، وقصعة وقصع. وحكى يونس عن أبي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد
~~بالتحريك، والجمع حلق وحلقات. وقال ثعلب: كلهم يجيزه على ضعفه. وأنشد:
~~أرطوا فقد أقلقتم حلقاتكم عسى أن تفوزوا أن تكونوا رطائطا (1) قال أبو
~~يوسف: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: ليس في الكلام حلقة بالتحريك إلا في
~~قولهم: هؤلاء قوم حلقة، للذين يحلقون الشعر: جمع حالق. والحلق. الحلقوم،
~~والجمع الحلوق. والحلق، بالكسر: خاتم الملك. قال الشاعر (2) : ففار بحلق
~~المنذر بن محرق فتى منهم رخو النجاد كريم والحلق أيضا: المال الكثير. يقال:
~~جاء فلان بالحلق والإحراف. وتحليق الطائر: ارتفاعه في طيرانه. وإبل محلقة:
~~وسمها الحلق. ومنه قول الشاعر (3) PageV04P1462
# * وذو حلق تقضى العواذير بينها (1) ، وقال الآخر يخاطب لقيط بن زراة (2)
~~: وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو في الصعيد بداد والمحلق بكسر
~~اللام: اسم رجل من ولد أبى بكر بن كلاب، من بنى عامر، الذى قال فيه الاعشى:
# وبات على النار الندى والمحلق (3) * وقال أيضا: تروح على آل المحلق جفنة
~~كجابية الشيخ العراقى تفهق وكساء محلق بكسر الميم، إذا كان كأنه. يحلق
~~الشعر من خشونته. قال الراجز: ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشئ
~~المحالق والحالق: الضرع الممتلئ كأن اللبن فيه إلى حلقه. ومنه قول لبيد.
~~PageV04P1463
# * حتى ms1026 إذا يبست وأسحق حالق (1) * والجمع حلق وحوالق. قال الحطيئة (2) :
~~إذا لم تكن (3) إلا الا ما ليس أصبحت لها حلق ضراتها شكرات أي ممتلئة من
~~اللبن. والحالق من الكرم: ما التوى منه وتعلق بالقضبان والحالق: الجبل
~~المرتفع. ويقال: جاء من حالق، أي من مكان مشرف. وقولهم: لا تفعل ذاك أمك
~~حالق! أي أثكلها الله حتى تحلق شعرها. قال أبو نصر أحمد بن حاتم: يقال عند
~~الامر يعجب (4) منه: خمشى عقرى حلقى! كأنه من الحلق والعقر والخمش، وهو
~~الخدش. قال: ألا قومي أولو (5) عقرى وحلقى لما لاقت سلامان بن غنم وفى
~~الحديث حين قيل له صلى الله عليه وسلم PageV04P1463
# إن صفية بنت حيى حائض، فقال: " عقرى حلقى، ما أراها إلا حابستنا ". قال
~~أبو عبيد: هو عقرا حلقا بالتنوين. والمحدثون يقولون: عقرى حلقى. وأصل هذا
~~ومعناه عقرها الله وحلقها، يعنى عقر جسدها. وحلقها أي أصابها الله بوجع في
~~حلقها. قال: وهكذا كما تقول: رأسته، وعضدته، وصدرته، إذا ضربت رأسه، وعضده،
~~وصدره. وكذلك حلقه، إذا أصاب حلقه. والحلق: مصدر قولك حلق رأسه (1) .
~~وحلقوا رؤوسهم، شدد للكثرة. والاحتلاق: الحلق. يقال حلق معزه، ولا يقال جزه
~~إلا في الضأن. قال أبو زيد: عنز محلوقة، وشعر حليق، ولحية حليق ولا يقال
~~حليقة. وحلاق: اسم للمنية، مثال قطام، بنيت على الكسر لانه حصل فيها العدل
~~والتأنيث والصفة الغلبة. وهى معدولة عن حالقة. ومنه قول الشاعر (2) : لحقت
~~حلاق بهم على أكسائهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم وحلاقة المعزى بالضم: ما
~~حلق من شعره. PageV04P1464
# والحلاق أيضا: وجع في الحلق ويقال: إن رأسه لجيد الحلاق بالكسر. وتحلق
~~القوم: جلسوا حلقة حلقة. وحلق الفرس والحمار بالكسر يحلق حلقا، إذا سفد
~~فأصابه فساد في قضيبه من تقشر واحمرار، فيداوى بالخصاء. قال الشاعر: خصيتك
~~يا ابن جمرة (1) بالقوافي كما يخصى من الحلق الحمار ويوم تحلاق اللمم: يوم
~~لتغلب على بكر ابني وائل، لان الحلق كان شعارهم يومئذ. والحلقان بالضم:
~~البسر إذا بلغ الارطاب ثلثيه. وكذلك المحلقن. والبسرة الواحدة حلقانة
~~ومحلقنة. قال ابن السكيت: يقال ms1027 قد أكثرت من الحولقة، إذا أكثرت من قول: لا
~~حول ولا قوة إلا بالله.
### | [حمق]
# الحمق والحمق: قلة العقل. وقد حمق الرجل بالضم حماقة فهو أحمق. وحمق أيضا
~~بالكسر يحمق حمقا، مثل غنم عنما، فهو حمق. قال يزيد بن الحكم الثقفي: قد
~~يقتر الحول التقى ويكثر الحمق الاثيم PageV04P1464
# وعمرو بن الحمق الخزاعى. وامرأة حمقاء، وقوم ونسوة حمق وحمقى وحماقى.
~~والبقلة الحمقاء: الرجلة. وحمقت السوق أيضا بالضم، أي كسدت. وأحمقت المرأة،
~~أي جاءت بولد أحمق، فهي محمق ومحمقة. قالت امرأة من العرب: لست أبالى أن
~~أكون محمقه إذا رأيت خصية معلقه تقول: لا أبالى أن ألد أحمق بعد أن يكون
~~الولد ذكرا له خصية معلقة. فإن كان من عادتها أن تلد الحمقى فهي: محماق.
~~ويقال: أحمقت الرجل، إذا وجدته أحمق. وحمقته تحميقا: نسبته إلى الحمق.
~~وحامقته، إذا ساعدته على حمقه. واستحمقته، أي عددته أحمق. وتحامق فلان، إذا
~~تكلف الحماقة. ويقال: انحمقت السوق، أي كسدت. وانحمق الثوب، أي أخلق.
~~والحماق، مثال السعال: كالجدري يصيب الانسان. قال أبو عبيد: يقال منه رجل
~~محموق
### | [حملق]
# حملاق العين (1) : باطن أجفانها الذى PageV04P1465
# يسوده الكحل. يقال: جاء فلان متلثما لا يظهر من حسن وجهه إلا حماليق
~~حدقتيه. ويقال: هو ما غطته الأجفان من بياض المقلة. قال عبيد:
# والعين حملاقها مقلوب (1) * وقد حملق الرجل: فتح عينيه ونظر نظرا شديدا.
### | [حنق]
# الحنق: الغيظ، والجمع حناق، مثل جبل وجبال. وقد حنق عليه بالكسر، أي
~~اغتاظ فهو حنق. وأحنقه غيره فهو محنق. قالت قتيلة (2) : ما كان ضرك لو مننت
~~وربما من الفتى وهو المغيظ المحنق وأحنق سنام البعير، أي ضمر ودق. وحمار
~~محنق: ضمر من كثرة الضراب. ومنه قول الراجز: كأننى ضمنت هقلا عوهقا أقتاد
~~رحلى أو كدرا محنقا والمحانيق: الابل الضمر.
### | [حوق]
# الحوق: الكنس. وقد حقت البيت أحوقه، إذا كنسته. PageV04P1465
# والحواقة: الكناسة. والمحوقة: المكنسة. والحوق بالضم (1) : ما أحاط
~~بالكمرة من حروفها.
### | [حيق]
# حاق به الشئ يحيق، أي أحاط به. ومنه قوله تعالى: {ولا يحيق المكر السيئ
~~إلا بأهله} وحاق بهم ms1028 العذاب، أي أحاط بهم ونزل. ب‍
### | فصل الخاء
### | [خبق]
# قال أبو عبيد: يقال: رجل خبق، مثال هجف، أي طويل. وإن شئت كسرت الباء
~~اتباعا للخاء. وفرس أشق خبق، أي طويل. وربما قيل للفرس السريع خبق. والخبقى
~~في العدو، مثل الدفقى. وينشد:
# يعدو الخبقى والدفقى منعب
### | [خدرق]
# الخدرنق: العنكبوت، والدال غير معجمة. وقال (2) : ومنهل طام عليه الغلفق
~~ينير أو يسدى به الخدرنق PageV04P1466
# فإذا جمعت حذفت آخره وقلت الخدارن.
### | [خذق]
# خذق الطائر ذرقه. وقد خذق يخذق ويخذق. وقيل لمعاوية رضى الله عنه: أتذكر
~~الفيل؟ قال: أذكر خذقه. والمخذقة بالكسر: الاست.
### | [خرق]
# خرقت الثوب وخرقته، فانخرق وتخرق، واخرورق. يقال: في ثوبه خرق، وهو في
~~الأصل مصدر. وخرقت الأرض خرقا، أي جبتها. والخرق: الأرض الواسعة تتخرق فيها
~~الرياح وجمعها خروق. قال الهذلي (1) :
# وإنهما لجوابا خروق (2) * والخريق: المطمئن من الأرض وفيه نبات. قال
~~الفراء: يقال: مررت بخريق من الأرض، بين مسحاوين (3) . والجمع خرق وأنشد
~~(4) PageV04P1466
# * في خرق تشبع من رمرامها (1) * والخريق: الريح الباردة الشديدة الهبوب
~~قال الشاعر (2) : كأن هويها خفقان ريح خريق بين أعلام طوال (3) وهو شاذ،
~~وقياسه خريقة. واختراق الرياح: مرورها. والمخترق: الممر. ومنخرق الريح:
~~مهبها. والخرق بالكسر: السخي الكريم. يقال: هو يتخرق في السخاء، إذا توسع
~~فيه. وكذلك الخريق، مثال الفسيق. قال أبو ذؤيب يصف رجلا صحبه رجل كريم
~~PageV04P1467
# أتيح له من الفتيان خرق أخوثقة وخريق حشوف والتخرق: لغة في التخلق من
~~الكذب. والخرقة: القطعة من خرق الثوب. وذو الخرق الطهوى: شاعر جاهلي، سمى
~~بذلك لقوله: لما رأت إبلى هزلى حمولتها جاءت عجافا عليها الريش والخرق (1)
~~والمخراق: المنديل يلف ليضرب به، عربي صحيح. قال عمرو بن كلثوم: كأن سيوفنا
~~منا ومنهم مخاريق بأيدى لاعبينا وفي حديث علي عليه السلام قال: " البرق
~~مخاريق الملائكة ". وفلان مخراق حرب، أي صاحب حروب يخف فيها. قال الشاعر
~~يمدح قوما: وأكثر ناشئا مخراق حرب يعين على السيادة أو يسود (2)
~~PageV04P1467
# يقول: لم أر معشرا أكثر فتيان حرب منهم. وأما المخرقة فكلمة مولدة.
~~والخرق بالتحريك: الدهش من الخوف أو الحياء. وقد ms1029 خرق بالكسر فهو خرق.
~~وأخرقته أنا، أي أدهشته. والخرق أيضا: مصدر الأخرق، وهو ضد الرفيق. وقد خرق
~~بالكسر يخرق خرقا. والاسم: الخرق بالضم. وفي المثل: " لا تعدم الخرقاء علة
~~" ومعناه أن العلل كثيرة موجودة تحسنها الخرقاء فضلا عن الكيس. والخرقاء من
~~الغنم: التي في أذنها خرق، وهو ثقب مستدير. وخرقاء: صاحبة ذى الرمة، وهى من
~~بنى عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. وريح خرقاء، أي شديدة.
### | [خربق]
# خربقت الثوب، أي شققته، وربما قالوا خبرقت، وهو مثل جذب وجبذ. يقال: جد
~~فلان في خرباقه، أي في ضرطه. والخرباق أيضا: اسم رجل من الصحابة يقال له:
~~ذو اليدين. وخربقت الشئ، مثل خردلته، أي قطعته.
# PageV04P1468
# وخربق عمله، أي أفسده. والخربق، من الأدوية. والمخرنبق: المطرق الساكت.
~~وفي المثل: " مخرنبق لينباع " أي ليثب إذا أصاب فرصة. ومعناه أنه سكت
~~لداهية يريدها.
### | [خرنق]
# الخرنق: ولد الأرنب. وأرض مخرنقة: ذات خرانق. وخرنق أيضا: اسم امرأة
~~شاعرة. قال أبو عبيدة: هي خرنق بنت هفان من بنى سعد ابن ضبيعة، رهط الاعشى.
~~والخورنق: اسم قصر بالعراق، فارسي معرب (1) ، بناه النعمان الاكبر الذى
~~يقال له: الاعور، وهو الذى لبس المسوح وساح في الارض قال عدى بن زيد يذكره:
~~وتبين رب الخورنق إذ أش‍ * رف يوما وللهدى تفكير سره ما له وكثرة ما يم‍ *
~~لك والبحر معرضا والسدير فارعوى قلبه فقال وما غبطة * حى إلى الممات يصير
~~PageV04P1468
### | [خزق]
# الخزق: الطعن. والخازق: السنان. يقال: " هو أمضى من خازق ". والخازق من
~~السهام المقرطس. وقد خزق السهم يخزق. وقد خزقتهم بالنبل، أي أصبتهم بها.
### | [خسق] .
# الخاسق: لغة في الخازق.
### | [خفق]
# خفقت الراية تخفق وتخفق خفقا وخفقانا، وكذلك القلب والسراب، إذا اضطربا.
~~ويقال: خفق البرق خفقا، وخفقت الريح خفقانا، وهو حفيفها، أي دوى جريها.
~~وأما قول رؤبة:
# مشتبه الاعلام لماع الخفق (1) * فإنما حركه للضرورة. وخفق الرجل، أي حرك
~~رأسه وهو ناعس. وفى الحديث: " كانت رؤوسهم تخفق خفقة أو خفقتين ". وخفق
~~الارض بنعله. وكل ضرب بشئ عريض: خفق. PageV04P1469
# يقال: خفقه بالسيف يخفق ويخفق، إذا ضربه ms1030 به ضربة خفيفة. والمخفقة: الدرة
~~التي يضرب بها. والمخفق: السيف العريض. ويقال: خفق الطائر، أي طار. وأخفق
~~إذا ضرب بجناحيه. وأخفق الرجل بثوبه، أي لمع به. وخفقت النجوم خفوقا: غابت.
~~وأخفقت، إذا تولت للمغيب. عن يعقوب. يقال: وردت خفوق النجم، أي وقت خفوق
~~الثريا، يجعله ظرفا وهو مصدر. وأخفق الرجل، إذا غزا ولم يغنم وأخفق الصائد،
~~إذا رجع ولم يصطد. وطلب حاجة فأخفق. ورجل خفاق القدم، إذا كان صدر قدمه
~~عريضا. قال الراجز (1) يصف رجلا: خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل
~~بسواق حطم (2) PageV04P1469
# وامرأة خفاقة الحشا، أي خميصة. والخافقان: أفقا المشرق والمغرب. قال ابن
~~السكيت: لأن الليل والنهار يخفقان فيهما. وفلاة خيفق، أي واسعة يخفق فيها
~~السراب. وفرس خيفق، أي سريعة جدا، وكذلك ظليم خيفق. والخنفقيق: الداهية.
~~يقال: داهية خنفقيق. وهو أيضا الخفيفة من النساء الجريئة. قال سيبويه:
~~والنون زائدة جعلها من خفق الريح، قال الشاعر (1) : وقد طلقت ليلة كلها (2)
~~PageV04P1470
# فجاءت بها مؤدنا خنفقيقا ويروى: " مؤتنا ".
### | [خقق]
# الخقوق: الأتان التي يصوت حياؤها، وذلك عند الهزال. وقد خق الفرج يخق
~~خقيقا. وكذلك قنب الفرس إذا صوت. والخقخقة: صوت القنب والفرج، إذا ضوعف (1)
~~. ويقال: أخقت البكرة، إذا اتسع خرقها. ويقال: الاخقوق لغة في اللخقوق، وفى
~~الحديث: " فوقصت به ناقته في أخاقيق جرذان "، وهى شقوق في الارض. ولا يعرفه
~~الاصمعي إلا باللام. ويقال للغدير إذا جف وتقلع (2) : خق. قال الراجز:
# كأنما يمشين في خق يبس
### | [خلق]
# الخلق: التقدير. يقال: خلقت الأديم، إذا قدرته قبل القطع. ومنه قول زهير
~~PageV04P1470
# ولانت تفرى ما خلقت وبعض - القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج: " ما خلقت
~~إلا فريت، ولا وعدت إلا وفيت ". والخليقة: الطبيعة، والجمع الخلائق: قال
~~لبيد: فاقنع بما قسم المليك فإنما قسم الخلائق بيننا علامها والخليقة:
~~الخلق. والجمع (1) الخلائق. يقال: هم خليقة الله أيضا. وهو في الأصل مصدر.
~~والخلقة بالكسر: الفطرة. ورجل خليق ومختلق، أي تام الخلق معتدل. وأما قول
~~ذي الرمة: ومختلق للملك أبيض فدغم أشم أبج العين كالقمر البدر فإنما عنى به ms1031
~~أنه خلق خلقة تصلح للملك. وفلان خليق بكذا، أي جدير به. وقد خلق لذلك
~~بالضم، كأنه ممن يقدر فيه ذلك وترى فيه مخائله. وهذا مخلقة لذلك، أي مجدرة
~~له. ونشأت لهم سحابة خلقة وخليقة، أي فيها أثر المطر. قال الشاعر
~~PageV04P1471
# لارعدت رعدة ولابرقت لكنها أنشئت لها (1) خلقه ومضغة مخلقة، أي تامة
~~الخلق. والمخلق: القدح إذا لين. وقال يصفه: فخلقته حتى إذا تم واستوى كمخة
~~ساق أو كمتن إمام (2) قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتى بصرت بدمام
~~وخلق الافك واختلقه وتخلقه، أي افتراه ومنه قوله تعالى: {وتخلقون إفكا} .
~~ويقال: هذه قصيدة مخلوقة، أي منحولة إلى غير قائلها. والخلق والخلق:
~~السجية. يقال: " خالص المؤمن وخالق الفاجر ". وفلان يتخلق بغير خلقه، أي
~~يتكلفه. قال الشاعر (3) :
# إن التخلق يأتي دونه الخلق (4) * والخلاق: النصيب، يقال: لاخلاق له في
~~الآخرة. PageV04P1471
# والأخلق: الأملس المصمت. وصخرة خلقاء بينة الخلق، أي ليس فيها وصم ولا
~~كسر. قال الأعشى: قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الأعصم
~~الصدعا ومنه: قيل للمرأة الرتقاء: خلقاء. وملحفة خلق وثوب خلق، أي بال،
~~يستوي فيه المذكر والمؤنث، لانه في أصل مصدر الأخلق وهو الأملس. والجمع
~~خلقان. وملحفة خليق، صغروه بلاهاء لأنه صفة، والهاء لا تلحق تصغير الصفات،
~~كما قالوا نصيف في تصغير امرأة نصف. وقد خلق الثواب بالضم خلوقة، أي بلى.
~~وأخلق الثواب مثله. وأخلقته أنا يتعدى ولا يتعدى. وأخلقته ثوبا، إذا كسوته
~~ثوبا خلقا. وثوب أخلاق، إذا كانت الخلوقة فيه كله، PageV04P1472
# كما قالوا برمة أعشار، وثوب أسمال، وأرض سباسب. والخلوق: ضرب من الطيب.
~~وقد خلقته، أي طليته بالخلوق، فتخلق به. والخليقاء من الفرس، كالعرنين من
~~الإنسان. واخلولق السحاب، أي استوى، ويقال: صارخليقا للمطر. واخلولق الرسم،
~~أي استوى بالارض.
### | [خنق]
# الخنق بكسر النون: مصدر قولك خنقه يخنقه
### | [خنقا] 
# (1) وكذلك خنقه. ومنه الخناق. واختنق هو. وانخنقت الشاة بنفسها، فهي
~~منخنقة. وموضعه من العنق مخنق بالتشديد. يقال: بلغ منه المخنق. وأخذت
~~بمخنقه. وكذلك الخناق بالضم. يقال: أخذ بخناقه (2) . والخناق بالكسر: حبل
~~يخنق ms1032 به. والمخنقة بالكسر: القلادة. والخانق شعب ضيق، وأهل اليمن يسمون
~~الزقاق خانقا. PageV04P1472
# والمختنق: المضيق.
### | [خوق]
# الخوق: الحلقة (1) . قال الراجز (2) : كان خوق قرطها المعقوب على دباة أو
~~على يعسوب والخوق بالتحريك: مصدر قولك: مفازة خوقاء. وبئرخوقاء، أي واسعة.
~~والخوق: الجرب، عن الأموي. يقال: بعير أخوق وناقة خوقاء، أي جرباء. والخاق
~~باق: اسم الفرج، لخوقها أي سعتها (3) ، وهو مبني على الكسر، مثل الخاز باز.
### | فصل الدال
### | [دبق]
# الدبق: شئ يلتزق، كالغراء، تصاد به الطير. والدبوقاء: العذرة. منه قول
~~روبة PageV04P1473
# * لولا دبوقاء استه لم يبطغ (1) * ودابق: اسم بلد، والاغلب على التذكير
~~والصرف، لانه في الاصل اسم نهر. قال الراجز (2) :
# بدابق وأين منى دابق (3) * وقد يؤنث ولا يصرف.
### | [دحق]
# الدحيق: البعيد المقصى. وقد دحقه الناس، أي لا يبالي به. ويقال أيضا:
~~أدحقه الله وأسحقه ودحقت الرحم، أي رمت بالماء فلم تقبله. ويقال: قبح الله
~~أما دحقت به أي ولدته. والدحوق من النوق. التي تخرج رحمها بعد الولادة
~~يقال: اندحقت رحم الناقة، أي اندلقت
### | [درق]
# الدرقة: الجحفة، والجمع درق. والدرياق: لغة في الترياق، وينشد على هذه
~~اللغة (4) PageV04P1473
# * ريقي ودرياقى شفاء السم (1) * والدردق: الاطفال، يقال: ولدان دردق
~~ودرادق. قال الأعشى: يهب الجلة الجراجر كالبستان تحنو لدردق أطفال وربما
~~قالوا لصغار الابل: دردق. وقال الاصمعي في كتاب الفرق: الدردق الصغار من كل
~~شئ. قال: والجمع الدرادق. والدورق: مكيال للشراب (2) ، وأراه فارسيا معربا.
### | [درفق]
# المدرنفق: المسرع في السير. يقال: ادرنفق مرمعلا! أي امض راشدا.
### | [دسق]
# الديسق: بياض السراب وترقرقه. وقال PageV04P1474
# * يعط ريعان السراب الديسقا * وربما سموا الحوض الملآن بذلك. وقد ملأت
~~الحوض حتى دسق، أي ساح ماؤه. وقال أبو عبيد: الديسق معرب، وهو بالفارسية "
~~طشتخوان ". قال الأعشى: وحور كأمثال الدمى ومناصف وقدر وطباخ وصاع وديسق
~~(1)
### | [دعق]
# دعق الطريق فهو مدعوق، أي كثر عليه الوطئ. ودعقته الدواب: أثرت فيه.
~~يقال: دعقت الإبل الحوض دعقا، إذا خبطته حتى ثلمته من جوانبه. والدعقة:
~~جماعة من الإبل. وخيل مداعيق: تدوس القوم في الغارات. والدعق أيضا: الهيج
~~والتنفير. وقد دعقه دعقا، ولا يقال: ms1033 أدعقه. وأما قول لبيد PageV04P1474
# في جميع حافظى عوراتهم لا يهمون بأدعاق الشلل فيقال: هو جمع دعق، وهو
~~مصدر فتوهمه اسما. أي أنهم إذا فزعوا لا ينفرون إبلهم فيهربون، ولكن
~~يجمعونها ويقاتلون دونها لعزهم.
### | [دعشق]
# الدعشوقة (1) : دويبة (2) .
### | [دغفق]
# قال الاصمعي: عيش دغفق، أي واسع. قال ابن الأعرابي: عام دغفق، أي مخصب،
~~مثل دغفل.
### | [دفق]
# دفقت الماء أدفقه دفقا، أي صببته، فهو ماء دافق، أي مدفوق، كما قالوا: سر
~~كاتم، أي مكتوم، لأنه من قولك دفق الماء على ما لم يسم فاعله ولا يقال: دفق
~~الماء (3) . ويقال: دفق الله روحه، إذا دعي عليه بالموت. PageV04P1475
# ودفقت كفاه الندى، أي صبتاه، شدد للكثرة. والاندفاق: الانصباب، والتدفق:
~~التصبب. وسيل دفاق بالضم: يملأ الوادي. وناقة دفاق بالكسر، أي متدفقة في
~~السير. والدفق، مثال الهجف: السريع من الإبل. ويقال أيضا: مشى فلان الدفقى،
~~إذا أسرع. وسير أدفق، أي سريع. قال الراجز:
# بين الدفقى والنجاء الأدفق * وقال أبو عبيدة: هو أقصى العنق. وبعير أدفق:
~~بين الدفق، إذا كانت أسنانه منتصبة إلى خارج. ويقال: جاء القوم دفقة واحدة
~~بالضم، إذا جاءوا بمرة واحدة.
### | [دقق]
# الدقيق: خلاف الغليظ، وكذلك الدقاق بالضم، والدق بالكسر مثله، ومنه حمى
~~الدق. وقولهم: أخذت جله ودقه، كما يقال أخذت قليله وكثيره. وقد دق الشى يدق
~~دقة، أي صار دقيقا. وأدقه غيره ودققه. ويقال: أتيته فما أدقني ولا أجلني،
~~أي ما أعطاني دقيقا ولا جليلا.
# PageV04P1475
# والمداقة في الأمر: التداق. واستدق الشئ، أي صار دقيقا. ودققت الشئ
~~فاندق. والتدقيق: إنعام الدق. والدقيق: الطحين. والدقة بالضم: التراب اللين
~~الذي كسحته الريح من الأرض، والجمع دقق. ومنه قول رؤبة: تبدو لنا أعلامه
~~بعد الغرق في قطع الآل وهبوات الدقق والمدق والمدقة: ما يدق به، وكذلك
~~المدق بالضم، وهو أحد ما جاء من الادوات التى يعتمل بها على مفعل بالضم.
~~قال العجاج يصف الحمار والاتن:
# يتبعن جأبا كمدق المعطير * يعنى مدوك العطار: حسب أنه يدق به. وتصغيره
~~مديق، والجمع مداق. والدقدقة: حكاية أصوات حوافر الدواب، مثل الطقطقة.
### | [دلق]
# الاندلاق: التقدم. ms1034 وكل ما ندر خارجا فقد اندلق. واندلق السيف: خرج من غير
~~سل، وكذلك إذا انشق جفنه وخرج منه. ودلقته أنا دلقا، إذا أزلقته من غمده.
# PageV04P1476
# وسيف دالق ودلوق، إذا كان سلس الخروج من غمده. وكان يقال لعمارة بن زياد
~~العبسى أخى الربيع بن زياد: " دالق " لكثرة غاراته. ويقال: طعنه فاندلقت
~~أقتاب بطنه أي خرجت أمعاؤه. واندلق السيل على القوم، أي هجم. واندلقت
~~الخيل. وغارة دلوق وخيل دلق، أي مندلقة شديدة الدفعة. قال طرفة: دلق في
~~غارة مسفوحة كرعال الطير أسرابا تمر والدلوق: النافة التى تكسرت أسنانها من
~~الكبر فتمج الماء، وهي الدلقاء والدلقم أيضا بالكسر، والميم زائدة، كما
~~قالوا للدقعاء: دقعم، وللدرداء: دردم. قال أبو زيد: يقال: للناقة بعد
~~البزول شارف، ثم عوزم، ثم لطلط، ثم جحمرش، ثم جعماء، ثم دلقم، إذا سقطت
~~أضراسها هرما. والدلق بالتحريك دويبة، فارسي معرب.
### | [دمق]
# يقال: اندمق عليهم بغتة، إذا دخل بغير إذن. وكذلك دمق دموقا، وأدمقته
~~أنا.
# PageV04P1476
# يقال: دمق الصائد في قترته، واندمق فيها. ودمقت فاه، أي كسرت أسنانه.
~~وأنشد الاصمعي: ويأكل الحية والحيوتا ويدمق الاقفال والتابوتا ويخنق العجوز
~~أو تموتا أو تخرج المأقوط والملتوتا والدمق بالتحريك: ثلج وريح، فارسي
~~معرب.
### | [دمشق]
# ناقة دمشق، أي سريعة جدا. قال الزفيان: ومنهل طام عليه الغلفق ينير أو
~~يسدى به الخدرنق وردته والليل داج أبلق وصاحبى ذات هباب دمشق كأنها بعد
~~الكلال زورق وكذلك ناقة دمشق، مثال حضجر. ودمشق أيضا: قصبة الشأم.
### | [دملق]
# المدملق من الحجر ومن الحافر: الأملس المدور. مثل المدملك والمدملج. قال
~~رؤبة: بكل موقوع النسور أخلقا لأم يدق الحجر المدملقا
# PageV04P1477
# وكذلك الحافر. وقال: وحافر صلب العجى مدملق وساق هيق أنفها معرق
### | [دنق]
# الدانق والدانق: سدس الدرهم. وربما قالوا للدانق: داناق، كما قالوا
~~للدرهم: درهام. والدانق أيضا: المهزول الساقط. وأنشد أبو عمرو: إن ذوات
~~الدل والبخانق (1) قتلن كل وامق وعاشق حتى تراه كالسليم الدانق والمدنق:
~~المستقصي. قال الحسن: " لا تدنقوا فيدنق عليكم ". والتدنيق مثل الترنيق،
~~وهو إدامة النظر إلى الشئ. يقال دنق إليه النظر ms1035 ورنق. وكذلك النظر الضعيف.
~~وتدنيق الشمس للغروب: دنوها. وتدنيق العين: غؤورها.
### | [دوق]
# الدوق بالضم: الموق والحمق. يقال: أحمق مائق دائق. وقد داق يدوق دوقا
~~ودؤوقا ودواقة (2) . PageV04P1477
### | [دهق]
# أدهقت الكأس: ملأتها. وكأس دهاق، أي ممتلئة. قال خداش ابن زهير: أتانا
~~عامر يرجو قرانا فأترعنا له كأسا دهاقا وأدهقت الماء، أي أفرغته إفراغا
~~شديدا. قال أبو عمرو: الدهق بالتحريك: ضرب من العذاب (1) وهو بالفارسية "
~~أشكنجه ". قال ابن الاعرابي: دهقت الشئ: كسرته وقطعته، وكذلك دهدقته. وأنشد
~~لحجر ابن خالد (2) : ندهدق بضع اللحم للباع والندى وبعضهم تغلى بذم مناقعه
~~(3) ودهمقته بزيادة الميم مثله. وقال الاصمعي: الدهمقة: لين الطعام
~~PageV04P1478
# وطيبه ورقته. وكذلك كل شئ لين. قال: وأنشدني خلف الاحمر في نعت أرض:
# جون روابي تربه دهامق (1) * ومنه حديث عمر رضي الله عنه: " لو شئت أن
~~يدهمق لى لفعلت، ولكن الله عاب قوما فقال: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
~~واستمتعتم بها ".
### | فصل الذال
### | [ذرق]
# الذرق: الحندقوق. قال رؤبة:
# حتى إذا ما هاج حيران الذرق (2) * وأذرقت الأرض: أنبتته. وذرق الطائر:
~~خرؤه. وقد ذرق يذرق ويذرق، أي زرق. وقال حسان بن ثابت لما سأله عمر رضي
~~الله عنه عن هجاء الحطيئة الزبرقان بقوله: دع المكارم لا ترحل لبغيتها
~~واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي ما هجاه بل ذرق عليه. PageV04P1478
# وحكى أبو زيد لبن مذرق، أي مذيق.
### | [ذعلق]
# الذعلوق: نبت: قال الراجز (1) : يا رب مهر مزعوق مقيل أو مغبوق من لبن
~~الدهم الروق حتى شتا كالذعلوق
### | [ذلق]
# الذلق بالتحريك: القلق. وقد ذلق بالكسر، وأذلقته أنا. يقال: أذلقت الضب
~~إذا صببت في جحره الماء ليخرج. قال الفراء: الذلق بالتسكين: مجرى المحور في
~~البكرة. وذلق كل شئ أيضا: حده، وكذلك ذولقه. وذولق اللسان: طرفه، وكذلك
~~ذولق السنان. وذلق اللسان: بالكسر يذلق ذلقا، أي PageV04P1479
# ذرب وكذلك السنان، فهو ذلق وأذلق. ويقال أيضا: ذلق اللسان بالضم ذلقا،
~~فهو ذليق بين الذلاقة. وحكى ابن الأعرابي: لسان ذلق طلق، وذليق طليق، وذلق
~~طلق، [وذلق طلق (1) ] أربع لغات فيها. والحروف الذلق: حروف طرف اللسان
~~والشفة، الواحد أذلق. ms1036 وهن ستة، ثلاثة منها ذولقية، وهي الراء واللام
~~والنون، وثلاثة شفوية وهي الفاء والباء والميم. وإنما سميت هذه الحروف ذلقا
~~لأن الذلاقة في المنطق إنما هي بطرف أسلة اللسان والشفتين، وهما مدرجتا هذه
~~الحروف الستة. وخطيب ذلق وذليق، والأنثى ذلقة وذليقة. وكل محدد الطرف:
~~مذلق.
### | [ذوق]
# ذقت الشئ أذوقة ذوقا وذواقا مذاقا ومذاقة. وما ذقت ذوقا، أي شيئا. وذقت
~~ما عند فلان، أي خبرته. وذقت القوس، إذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها.
~~PageV04P1479
# وأذاقه الله وبال أمره. قال طفيل: فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في
~~أكبادنا والتحوب وتذوقته، أي ذقته شيئا بعد شئ. وأمر مستذاق، أي مجرب
~~معلوم. قال الشاعر (1) : وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعائل مستذاق
~~(2) والذواق: الملول.
### | فصل الراء
### | [ربق]
# الربق بالكسر: حبل فيه عدة عرى، تشد به البهم، الواحدة من العرى: ربقة.
~~وفي الحديث: " خلع ربقة الإسلام من عنقه " والجمع ربق وأرباق ورباق. وفي
~~الحديث: " لكم العهد ما لم تأكلوا الرباق ". والربق بالفتح: مصدر قولك:
~~ربقت الجدي أربقه وأربقه، إذا جعلت رأسه في الربقة، فارتبق. PageV04P1480
# يقال: ارتبق الظبى في حبالتي، أي علق. والربيقة: البهمة المربوقة في
~~الربق، عن يعقوب. وقولهم: " رمدت الضان فربق ربق " أي هيئ الأرباق فإنها
~~تلد عن قرب لأنها لا تضرع على رأس الولد (1) . وليس كذلك المعزى، فلذلك
~~قالوا فيها: ربق ربق بالنون. وأم الربيق: الداهية.
### | [رتق]
# الرتق: ضد الفتق. وقد رتقت الفتق أرتقه، فارتتق، أي التأم، ومنه قوله
~~تعالى: {كانتا رتقا ففتقناهما} . والرتق بالتحريك: مصدر قولك: امرأة رتقاء
~~بينة الرتق، لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها. والرتاق: ثوبان
~~يرتقان بحواشيهما، ومنه قول الراجز:
# جارية بيضاء في رتاق (2)
### | [رحق]
# الرحيق: صفوة الخمر. PageV04P1480
### | [رزق]
# الرزق (1) : ما ينتفع به والجمع الارزاق. والرزق العطاء، وهو مصدر قولك:
~~رزقه الله. والرزقة بالفتح: المرة الواحدة، والجمع الرزقات، وهي أطماع
~~الجند. وارتزق الجند، أي أخذوا أرزاقهم. وقوله تعالى: {وتجعلون رزقكم أنكم
~~تكذبون} أي شكر رزقكم. هذا كقوله {واسأل القرية} يعني أهلها. وقد يسمى
~~المطر رزقا، وذلك قوله ms1037 عز وجل: [وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به
~~الأرض] : وقال عز وجل [وفي السماء رزقكم] وهو اتساع في اللغة، كما يقال:
~~التمر في قعر القليب، يعنى به سقى النخل. ورجل مرزوق، أي مجدود. والرازقية:
~~ثياب كتان بيض. قال لبيد يصف ظروف الخمر: لها غلل من رازقي وكرسف بأيمان
~~عجم ينصفون المقاولا PageV04P1481
# أي يخدمون الاقيال.
### | [رزدق]
# الرزداق: لغة في تعريب الرستاق والرزداق: السطر من النخل، والصف من
~~الناس. وهو معرب، وأصله بالفارسية " رسته ". قال رؤبة:
# ضوابعا نرمى بهن الرزدقا (1)
### | [رستق]
# الرستاق فارسي معرب، ألحقوه بقرطاس، ويقال: رزداق ورسداق، والجمع،
~~الرساتيق، وهى السواد. قال انن ميادة: هلا اشتريت حنطة بالرستاق (2) سمراء
~~مما درس ابن مخراق
### | [رشق]
# الرشق: الرمي وقد رشقته بالنبل أرشقه رشقا. والرشق بالكسر الاسم، وهو
~~الوجه من الرمي، فإذا رمى القوم بأجمعهم في جهة واحدة قالوا: رمينا رشقا.
~~قال أبو زبيد PageV04P1481
# كل يوم ترميه منها برشق فمصيب أوصاف غير بعيد ويقال: أرشقت، إذا أحددت
~~النظر ومنه قول الشاعر (1) :
# وتر وعنى مقل الصوار المرشق (2) * وأرشقت الظبية، أي مدت عنقها. ورجل
~~رشيق، أي حسن القد لطيفه. وقد رشق بالضم رشاقة. والرشانيق: بطن من السودان.
### | [رفق]
# الرفق: ضد العنف، وقد رفق به يرفق. وحكى أبو زيد: رفقت به وأرفقته بمعنى،
~~وكذلك ترفقت به. ويقال أيضا: أرفقته، أي نفعته. والرفقة: الجماعة ترافقهم
~~في سفرك. والرفقة بالكسر مثله، والجمع رفاق. تقول منه: رافقته. وترافقنا في
~~السفر. والرفيق: المرافق، والجمع الرفقاء. فإذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة ولا
~~يذهب اسم الرفيق. وهو أيضا واحد وجمع، مثل الصديق. قال الله تعالى: {وحسن
~~أولئك رفيقا} . PageV04P1482
# والرفيق أيضا: ضد الأخرق. ورفقت الناقة أرفقها رفقا، وهو أن تشد عضدها
~~لتخبل عن أن تسرع، وذلك إذا خيف أن تنزع إلى وطنها، وذلك الحبل هو الرفاق.
~~ومنه قول بشر: فإني والشكاة وآل (1) لأم كذات الضغن تمشي في الرفاق والمرفق
~~والمرفق (2) : موصل الذراع في العضد، وكذلك المرفق والمرفق من الأمر، وهو
~~ما ارتفقت به وانتفعت به. ومن قرأ: {ويهيئ لكم من ms1038 أمركم مرفقا} جعله مثل
~~مقطع، ومن قرأ {مرفقا} جعله اسما مثل مسجد. ويجوز مرفقا، مثل مطلع ومطلع،
~~ولم يقرأ به. ومرافق الدار: مصاب الماء ونحوها. والمرفقة بالكسر: المخدة.
~~وقد تمرفق، إذا أخذ مرفقة. وباب فلان مرتفقا، أي متكئا على مرفق يده. وناقة
~~رفقاء وجمل أرفق: بين الرفق، وهو انفتال المرفق عن الجنب. PageV04P1482
# وماء رفق ومرتع رفق، أي سهل المطلب. والرافقة: اسم بلد.
### | [رقق]
# الرق (1) بالكسر، من الملك، وهو العبودية. والرق أيضا: الشئ الرقيق.
~~ويقال للارض اللينة: رق عن الاصمعي. والرق بالفتح: ما يكتب فيه، وهو جلد
~~رقيق ومنه قوله تعالى: {في رق منشور} . والرق أيضا: العظيم من السلاحف. قال
~~أبو عبيد: وجمعه رقوق. والرقة: كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء أيام
~~المد ثم ينضب فتكون مكرمة للنبات. والرقة: اسم يلد. والرقاق بالفتح: أرض
~~مستوية لينة التراب تحته صلابة. وقد قصره رؤبة بن العجاج في قوله
~~PageV04P1483
# * كأنها وهى تهاوى بالرقق (1) * والرقق أيضا: الضعف. ومنه قول الشاعر:
# لم تلق في عظمها وهنا ولارققا (2) * قال الفراء: يقال: في ما له رقق، أي
~~قلة. والرقاق بالضم: الخبز الرقيق. قال ثعلب: يقال: عندي غلام يخبز الغليظ
~~والرقيق. فإن قلت: يخبز الجردق قلت: والرقاق، لانها اسمان. والرقيق: نقيض
~~الغيظ والثخين. وقد رق الشئ يرق رقة، وأرقه، ورققه. وترقيق الكلام: تحسينه.
~~وفي المثل (3) : " أعن صبوح ترقق؟ ". PageV04P1483
# وترققت له، إذا رق له قلبك. واسترق الشئ: نقيض استغلظ. واسترق مملوكه،
~~وأرقه، وهو نقيض أعتقه. والرقيق: المملوك، واحد وجمع. ومراق البطن: ما رق
~~منه ولان، ولا واحد له. وترقرق الشئ: تلالا ولمع. ورقراق السراب (1) : ما
~~تلألأ منه، أي جاء وذهب. وكل شئ له تلألؤ فهو رقراق. ورقرقت الماء فترقرق،
~~أي جاء وذهب. وكذلك الدمع إذا دار في الحملاق قال الأعشى: وتبرد برد رداء
~~العرو س في الصيف رقرقت فيه العبيرا
### | [رمق]
# رمقته أرمقه رمقا: نظرت إليه. ورمق ترميقا: أدام النظر، مثل
### | رنق. 
# والرمق: بقية الروح. ويقال: هذه النخلة ترامق بعرق، لا تحيا ولا تموت.
~~والمرامق: الذي لم يبق ms1039 في قلبه من مودتك إلا قليل: قال الراجز: وصاحب مرامق
~~داجيته دهنته بالدهن أو طليته PageV04P1484
# على بلال نفسه طويته (1) وما في عيش فلان إلا رمقة ورماق (2) أي بلغة
~~وحبل أرماق، أي ضعيف. وقد ارماق الجبل ارميقاقا وارمق الأمر ارمقاقا، أي
~~ضعف. وعيش مرمق، أي دون، ومنه قول الكميت: تعالج مرمقا من العيش فانيا له
~~حارك لا يحمل العب ءأجزل (3) وعيش رمق، أي يمسك الرمق. والرمق: القطيع من
~~الغنم، فارسي معرب. وترمق الرجل الماء، إذا حساه. ورامقت الأمر، إذا لم
~~تبرمه. قال العجاج PageV04P1484
# والامر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم تجن منه منضجا
### | [رنق]
# ماء رنق بالتسكين، أي كدر. والرنق بالتحريك: مصدر قولك رنق الماء بالكسر.
~~وأرنقته أنا، ورنقته ترنيقا، أي كدرته. وعيش رنق، أي كدر. قال أبو عبيد:
~~الترنوق (1) : الطين الذي في الأنهار والمسيل. ورنق الطائر، إذا خفق
~~بجناحيه في الهواء وثبت ولم يطر. قال الراجز: وتحت كل خافق مرنق من طيئ كل
~~فتى عشنق ورنق النوم، أي خالط عينيه. والترنيق: ضعف يكون في البصر وفي
~~البدن وفي الأمر. يقال: رنق القوم في أمر كذا، أي خلطوا الرأي. ولقيت فلانا
~~مرنقة عيناه، أي منكسر الطرف من جوع أو غيره. والترنيق: إدامة النظر، لغة
~~في الترميق والتدنيق. يقال: " رمدت المغرى فرنق PageV04P1485
# رنق "، أي انتظر الولادة، لانها ترئى ولا تضع إلا بعد مدة. وربما قالوه
~~بالميم وبالدال أيضا (1) . ورنق القوم بالمكان، إذا أقاموا به واحتبسوا.
~~ورونق السيف: ماؤه وحسنه، ومنه رونق الضحى وغيرها.
### | [روق]
# الروق: القرن والجمع أرواق. ومضى روق الليل، أي طائفة. والروق أيضا
~~والرواق: سقف في مقدم البيت. وثلاثة أروقة، والكثير روق. ويقال: فعله في
~~روق شبابه وريق شبابه وريق شبابه (2) أي في أوله. وريق كل شئ: أفضله وهو
~~فيعل فأدغم. ويقال: أكل فلان روقه، إذا طال عمره حتى تتحات أسنانه
~~والأرواق: الفساطيط. يقال: ضرب فلان روقه بموضع كذا، إذا نزل به وضرب
~~خيمته. PageV04P1485
# في الحديث: " حين ضرب الشيطان روقه ومد أطنابه ". ويقال: ألقى فلان عليك
~~أرواقه وشراشره، وهو أن ms1040 تحبه حبا شديدا. ويقال أيضا: ألقى أرواقه، إذا عدا
~~واشتد عدوه. حكاه أبو عبيد. وربما قالوا: ألقى أرواقه، إذا أقام بالمكان
~~واطمأن به كما يقال: ألقى عصاه. وألقت السحابة أرواقها، أي مطرها ووبلها.
~~والرواق: ستر يمد دون السقف، يقال: بيت مروق. ومنه قول الأعشى:
# فظلت لديهم في خباء مروق (1) * وربما قالوا: روق الليل إذا مد رواق ظلمته
~~وألقى أروقته. وراقني الشئ يروقنى، أي أعجبني ومنه قولهم: غلمان روقة وجوار
~~روقة، أي حسان. وهو جمع رائق، مثل فاره وفرهة، وصاحب وصحبة، وروق أيضا، مثل
~~بازل وبزل. ومنه قول الراجز: مقيل أو مغبوق (2) PageV04P1486
# من لبن الدهم الروق (1) والروق بالتحريك: أن تطول الثنايا العليا السفلى.
~~والرجل أروق. قال لبيد يصف أسمها: رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم
~~والايل (2) وراق الشراب يروق روقا، أي صفا. وروقته أنا ترويقا. والراووق:
~~المصفاة، وربما سموا الباطية راووقا. وإراقة الماء ونحوه: صبه.
### | [رهق]
# رهقه بالكسر يرهقه رهقا، أي غشيه، من قوله تعالى: (ولا يرهق وجوههم قتر
~~ولا ذلة) . وفي الحديث: " إذا صلى أحدكم إلى الشئ فليرهقه " أي فليغشه ولا
~~يبعد منه. ويقال: أرهقه طغيانا، أي أغشاه إياه. PageV04P1486
# ويقال: أرهقني فلان إثما حتى رهقته، أي حملني إنما حتى حملته له. قال أبو
~~زيد: أرهقه عسرا، أي كلفه إياه. يقال: لا ترهقني لا أرهقك الله: أي لا
~~تعسرني لا أعسرك الله. قال الهذلي (1) : ولولا نحن أرهقه صهيب حسام الحد
~~مذروبا (2) خشيبا والمرهق: الذي أدرك ليقتل. قال الشاعر: ومرهق سال إمتاعا
~~بأصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه وقال الكميت: تندى أكفهم (3) وفي
~~أبياتهم ثقة المجاور والمضاف المرهق وراهق الغلام فهو مراهق، إذا قارب
~~الاحتلام. وأرهق الصلاة، أي أخرها حتى يدنو وقت الأخرى. قال الأصمعي: يقال:
~~رجل فيه رهق، أي غشيان للمحارم من شرب الخمر ونحوه. PageV04P1487
# قال ابن أحمر (1) : كالكوكب الازهر انشقت دجنته في الناس لا رهق فيه ولا
~~بخل وقوله تعالى: (فلا يخاف بخسا ولا رهقا) أي ظلما. وقال أبو عبيدة في
~~قوله تعالى: (فزادوهم رهقا) أي سفها وطغيانا. ويقال: طلبت ms1041 فلانا حتى رهقته
~~رهقا، أي حتى دنوت منه فربما أخذه وربما لم يأخذه. ورهق شخوص فلان، أي دنا
~~وأزف وأفد. ورجل مرهق، إذا كان يظن به السوء. وفي الحديث: " أنه صلى الله
~~عليه وسلم صلى على امرأة ترهق " أي تتهم وتؤبن بشر. ويقال أيضا: رجل مرهق،
~~إذا كان يغشاه الناس وينزل به الضيفان. قال زهير يمدح رجلا: ومرهق النيران
~~يحمد في اللاواء غير ملعن القدر وقال ابن هرمة: خير الرجال المرهقون كما
~~خير تلاع البلاد أكلؤها قال أبو زيد: يقال: القوم رهاق مائة ورهاق
~~PageV04P1487
# مائة، بكسر الراء وضمها، أي زهاء مائة ومقدار مائة. حكاه عنه ابن السكيت.
~~والريهقان: الزعفران.
### | [ريق]
# الريق: الرضاب، والريقة أخص منه، ويجمع على أرياق. وقولهم: أتيته على ريق
~~نفسي، أي لم أطعم شيئا. قال أبو عبيدة: رجل ريق، أي على الريق، وهو فيعل.
~~ويقال: أتيته ريقا وأتيته رائقا، أي على ريق لم أطعم شيئا. حكاه يعقوب.
~~والريق أيضا من كل شئ: أفضله وأوله، ومنه ريق الشباب وريق المطر، وقد يخفف
~~فيقال اريق. قال لبيد (1) : مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبافى كاتم
~~السر أعجما (2) والماء الرائق: أن يشرب على الريق غدوة، ولا يقال إلا
~~للماء. PageV04P1488
# قال الكسائي: هو بريق بنفسه ريوقا، أي يجود بها عند الموت. وراق السراب
~~يريق ريقا، إذا لمع فوق الارض. وتريق مثله.
### | فصل الزاى
### | [زبق]
# زبق شعره يزبقه (1) زبقا: نتفه. وانزبق، أي دخل. وهو مقلوب انزقب.
~~والزبنق: دهن الياسمين. والزئبق فارسي معرب. وقد عرب بالهمز، ومنهم من
~~يقوله بكسر الباء فيلحقه بالزئبر والضئبل. ودرهم مزأبق، والعامة تقول مزبق.
### | [زبعيق]
# الزبعبق: السيى الخلق. قال:
# شنفيرة ذى خلق زبعبق (2)
### | [زبرق]
# زبرقت الثوب، أي صفرته. والزبرقان: القمر PageV04P1488
# وزبرقان بن بدر الفزارى، قال أبو يوسف: سمى الزبرقان لصفرة عمامته (1) ،
~~وكان اسمه حصينا. قال المخبل السعدى: وأشهد (2) من عوف حلولا كثيرة يحجون
~~سب الزبرقان المزعفرا
### | [زحلق]
# الزحاليق: لغة تميم في الزحاليف، الواحدة زحلوقة. قال عامر بن مالك ملاعب
~~الأسنة: لما رأيت ضرارا في ململمة كأنما حافتاها حافتا ms1042 نيق يممته الرمح
~~شزراثم قلت له هذى المروءة لا لعب الزحاليق يعني ضرار بن عمر والضبي.
~~والزحلقة كالدحرجة، وقد تزحلق، قال رؤبة: لما رأيت الشر قد تألقا
~~PageV04P1489
# وفتنة ترمي بمن تصعقا من خرفى طحطاحها تزحلقا
### | [زندق]
# الزنديق من الثنوية، وهو معرب، والجمع الزنادقة، والهاء عوض من الياء
~~المحذوفة، وأصله الزناديق. وقد تزندق. والاسم الزندقة.
### | [زرق]
# رجل أزرق العين، والمرأة زرقاء بينة الزرق. الاسم الزرقة. وقد زرقت عينه
~~بالكسر. قال الشاعر: لقد زرقت عيناك يا ابن مكعبر كما كل ضبى من اللؤم أزرق
~~وازرقت عينه ازرقاقا، وازراقت عينه ازريقاقا. والزرقم: الشديد الزرق.
~~والمرأة زرقم أيضا. وتسمى الأسنة زرقا للوبها. والزرق أيضا: أكثبة
~~بالدهناء. قال ذو الرمة: وقربن بالزرق الحمائل بعدما تقوب (1) عن غربان
~~أوراكها الخطر PageV04P1489
# وزرق الطائر يزرق ويزرق، أي ذرق. ويقال أيضا: زرقت عينه نحوي، إذا انقلبت
~~وظهر بياضها. والمزراق: رمح قصير. وقد زرقه بالمزراق، أي رماه به. وزرقت
~~الناقة الرحل، أي أخزته إلى وراء، فانزرق. قال الراجز: يزعم زيد أن رحلى
~~منزرق يكفيكه الله وحبل في العنق يعنى اللبب. قال ابن السكيت: نصل أزرق بين
~~الزرق، إذا كان شديد الصفاء. ويقال للماء الصافى: أزرق قال أبو عمرو:
~~الزرنوقان: منارتان تبنيان على رأس البئر، فتوضع عليهما النعامة - وهي
~~الخشبة المعترضة عليها - ثم تعلق القامة، وهي البكرة، من النعامة. فإن كان
~~الزرنوقان من خشب فهما دعامتان. وقال الكلابي: إذا كانا من خشب فهما
~~النعامتان، والمعترضة عليهما هي العجلة، والغرب معلق بالعجلة. والزورق: ضرب
~~من السفن. قال ذو الرمة: أو حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعائم الزور نعمت زورق
~~البلد أي نعمت سفينة المفازة.
# PageV04P1490
# والزرق: طائر يصاد به. قال الفراء: هو البازي الأبيض، والجمع الزراريق.
~~والازارقة: صنف من الخوارج، نسبوا إلى نافع بن الازرق، وهو من الدول بن
~~حنيفة.
### | [زرمق]
# الزرمانقة: جبة صوف. وفى الحديث: " أن موسى عليه السلام لما أتى فرعون
~~أتاه وعليه زرمانقة " يعنى جبة صوف. قال أبو عبيد: أراها عبرانية. قال:
~~والتفسير هو في الحديث، ويقال: هو فارسي معرب. وأصله ms1043 " أشتربانه " أي متاع
~~الجمال.
### | [زعق]
# الزعق: الصياح. وقد زعقت به زعقا. والزعق بالتحريك: مصدر قولك: زعق يزعق
~~فهو زعق، وهو النشيط الذي يفزع مع نشاطه. وقد أزعقه الخوف حتى زعق وانزعق
~~(1) . قال الأصمعي: يقال أزعقته فهو مزعوق على غير قياس. وأنشد: يا رب مهر
~~مزعوق مقيل أو مغبوق (2) PageV04P1490
# أي مذعور ذكى الفؤاد. وقال الاموى: زعقته فهو مزعوق. وأنشد: تعلمي أن
~~عليك (1) سائقا لا مبطئا (2) ولا عنيفا زاعقا لبا بأعجاز المطى لاحقا وأنشد
~~أبو مهدى: إنى إذا ما حملق الزعافق واضطرمت من تحتها العنافق (3)
### | [زقق]
# الزق: السقاء. وجمع القلة أزقاق، والكثير زقاق وزقان، مثل ذئاب وذؤبان.
~~وتزقيق الجلد: سلخه من قبل رأسه على خلاف ما يسلخ الناس اليوم. والزقاق:
~~السكة، يذكر ويؤنث، قال الاخفش: أهل الحجاز يؤنثون الطريق والصراط، والسبيل
~~والسوق، والزقاق والكلاء، وهو سوق PageV04P1491
# البصرة. وبنو تميم يذكرون هذا كله. والجمع الزقاق والازقة، مثل حوار
~~وحوران وأحورة. وزق الطائر فرخه يزقه، أي أطعمه بفيه. والزقزقة: ترقيص
~~الطفل.
### | [زلق]
# مكان زلق (1) بالتحريك، أي دحض. وهو في الأصل مصدر زلقت رجله تزلق زلقا،
~~وأزلقها غيره. والزلق أيضا: عجز الدابة. قال رؤبة:
# كأنها حقباء بلقاء الزلق (2) * وأزلقت الناقة: أسقطت. والمزلق والمزلقة:
~~الموضع الذي لا تثبت عليه قدم، وكذلك الزلاقة. وقوله تعالى: {فتصبح صعيدا
~~زلقا} أي أرضا ملساء ليس بها شئ: والمزلاق: لغة في المزلاج الذي يغلق به
~~الباب ويفتح بلا مفتاح. وفرس مزلاق: كثيرة الإزلاق. والزليق: السقط. وزلق
~~رأسه يزلقه زلقا: حلقه، وكذلك أزلقه وزلقه تزليقا. PageV04P1491
# ورجل زلق وزملق مثل هدبد، وزمالق وزملق بتشديد الميم، وهو الذي ينزل قبل
~~أن يجامع. قال الراجز: إن الحصين زلق وزملق (1) جاءت به عنس من الشأم تلق
~~والزليق بالضم والتشديد: ضرب من الخوخ أملس، يقال له بالفارسية: شيفته رنك
~~(2) .
### | [زنق]
# الزناق: تحت الحنك (3) في الجلد. وقد زنقت الفرس. قال الشاعر: فإن يظهر
~~حديثك يؤت عدوا برأسك في زناق أو عران PageV04P1492
# والزنق موضع الزناق. ومنه قوله رؤبة:
# أو مقرع من ركضها دامي الزنق * والزنقة: السكة الضيقة. والزناق من ms1044 الحلى:
~~المخنقة. والمزنوق: اسم فرس عامر بن الطفيل. وقال: وقد علم المزنوق أنى
~~أكره على جمعهم كر المنيح المشهر
### | [زوق]
# الزاووق: الزئبق في لغة أهل المدينة، وهو يقع في التزاويق، لأنه يجعل مع
~~الذهب على الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه الزئبق ويبقى الذهب، ثم قيل
~~لكل منقش: مزوق، وإن لم يكن فيه الزئبق. وزوقت الكلام والكتاب، إذا حسنته
~~وقومته. وزييق (1) القميص: ما أحاط بالعنق. وزيق بن بسطام بن قيس، من
~~شيبان. وتزيقت المرأة مثل تزيغت، إذا تزينت واكتحلت.
### | [زهق]
# زهق (2) العظم زهوقا، أي اكتنز مخه. PageV04P1492
# وزهق المخ، إذا اكتنز فهو زاهق، عن يعقوب. والزاهق من الدواب: السمين
~~الممخ. قال زهير: القائد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق
~~الزهم (1) وأما قول الراجر (2) : ومسد أمر من أيانق لسن بأنياب ولا حقائق
~~ولا ضعاف مخهن زاهق فإن الفراء يقول: هو مرفوع والشعر مكفا. يقول: بل محهن
~~مكتنز. رفعه على الابتداء. قال: ولا يجوز أن يريد: ولا ضعاف زاهق مخهن، كما
~~لا يجوز أن تقول: مررت برجل أبوه قائم بالخفض. وقال غيره: الزاهق هنا بمعنى
~~الذاهب، كأنه قال: ولا ضعاف مخهن. ثم رد الزاهق على الضعاف. وزهقت نفسه
~~تزهق زهوقا، أي خرجت. PageV04P1493
# وفي الحديث: " أن النحر في الحلق واللبة. وأقروا الانفس حتى تزهق ". وقال
~~تعالى: {وتزهق أنفسهم وهم كافرون} . قال المؤرج: المزهق: القاتل، والمزهق:
~~المقتول. قال أبو يوسف: زهق الفرس وزهقت الراحلة تزهق زهوقا، فهي زاهقة،
~~إذا سبقت وتقدمت أمام الخيل. وكذلك الرجل المنهزم زاهق، والجمع زهق. وزهق
~~الباطل، أي اضمحل. وأزهقه الله. وزهق السهم، أي جاوز الهدف. وأزهقه صاحبه.
~~وأزهقت الإناء: ملأته. ورأيت فلانا مزهقا، أي مغذا في سيره. وفرس ذات
~~أزاهيق، أي ذاب جرى سريع. قال أبو عبيد في المصنف: وليس في شئ منه زهق
~~بالكسر. وحكى بعضهم: زهقت نفسه بالكسر تزهق زهوقا، لغة في زهقت. وفلان زهق،
~~أي نزق. والزهق: المطمئن من الارض. قال الراجز:
# PageV04P1493
# * كأن أيديهن تهوى بالزهق (1) * والزهوق: البئر البيعدة القعر، وكذلك فج
~~الجبل المشرف. قال ms1045 أبو ذؤيب يصف مشتار العسل: وأشعث ما له فضلات ثول على
~~أركان مهلكة زهوق وأزهقت الدابة السرج، إذا قدمته وألقه على عنقها. ويقال
~~بالراء. قال الراجز:
# أخاف أن تزهقه أو ينزرق * أنشدنيه أبو الغوث بالزاى. وانزهقت الدابة، أي
~~طفرت من الضرب أو النفار. والزهلوق بزيادة اللام: السمين. قال الاصمعي في
~~إناث حمر الوحش إذا استوت متونها من الشحم قيل: حمر زهالق.
### | [زهزق]
# الزهزقة: شدة الضحك.
### | فصل السين
### | [سبق]
# سابقته فسبقته سبقا (2) . واستبقنا في العدو، أي تسابقنا. PageV04P1494
# وقد قيل في قوله تعالى: {ذهبنا نستبق} أي ننتضل. ويقال: له سابقة في هذا
~~الأمر، إذا سبق الناس إليه. والسبق بالتحريك: الخطر الذي يوضع بين أهل
~~السباق. وسباقا البازي: قيداه من سير أو غيره.
### | [ستق]
# درهم ستوق وستوق (1) ، أي زيف بهرج. وكل ما كان على هذا المثال فهو مفتوح
~~الاول، إلا أربعة أحرف جاءت نوادر وهى: سبوح، وقدوس، وذروح، وستوق، فإنها
~~تضم وتفتح. والمساتق: فراء طوال الأكمام، واحدتها مستقة بفتح التاء (2) .
~~قال أبو عبيد: أصلها بالفارسية " مشته " فعربت.
### | [سحق]
# سحقت الشئ (3) فانسحق، إذا سكهته. والسحق: الثوب البالي والسحق في العدو:
~~فوق المشي ودون الحضر. PageV04P1494
# والسحق بالضم: البعد. يقال: سحقا له، وكذلك السحق، مثل عسر وعسر. قد سحق
~~الشئ بالضم فهو سحيق، أي بعيد. وأسحقه الله، أي أبعده. وأسحق الثوب، أي
~~أخلق وبلي. عن يعقوب. قال: وأسحق خف البعير، أي مرن. وأسحق الضرع، أي ذهب
~~لبنه وبلي ولصق بالبطن. قال لبيد: حتى إذا يبست وأسحق حالق لم يبله إرضاعها
~~وفطامها والسحوق من النخل: الطويلة، والجمع سحق. وأتان سحوق وحمار سحوق، أي
~~طويل. والسوحق: الطويل. وإسحاق: اسم رجل. فإن أردت به الاسم الاعجمي لم
~~تصرفه في المعرفة، لانه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب.
~~وإن أردت المصدر من قولك: أسحقه السفر إسحاقا، أي أبعده، صرفته لانه لم
~~يتغير. والسمحوق من النخل: الطويلة، والميم زائدة. والسمحاق: قشرة رقيقة
~~فوق عظم الرأس، وبها سميت الشجة إذا بلغت إليها: سمحاقا.
# PageV04P1495
# وسماحيق السماء: القطع الرقاق من ms1046 الغيم. وعلى ثرب الشاة سماحيق من شحم.
~~وأرى الميمات في هذه الكلمات زوائد.
### | [سذق]
# السوذق بالفتح: السوار. وأنشد أبو عمرو ابن العلاء: ترى السوذق الوضاح
~~فيها بمعصم نبيل ويأبى الحجل أن يتقدما والسوذق أيضا والسوذنيق، بفتح السين
~~فيهما: الصقر، وربما قالوا سيذنوق: وأنشد النضر بن شميل (1) :
# وحاديا كالسيذنوق الازرق (2) * وكذلك السوذانق، بضم السين وكسر النون.
~~قال لبيد: وكأني ملجم سوذانقا أجدليا كره غير وكل والسذق: ليلة الوقود،
~~وجميع ذلك فارسي معرب. PageV04P1495
### | [سرق]
# سرق منه ما لا يسرق سرقا بالتحريك، والاسم السرق والسرقة، بكسر الراء
~~فيهما جميعا. وربما قالوا: سرقه ما لا. وفى المثل: " سرق السارق فانتحر ".
~~وسرقه، أي نسبه إلى السرقة. وقرئ: {إن ابنك سرق} . واسترق السمع، أي استمع
~~مستخفيا. ويقال: هو يسارق النظر إليه، إذا اهتبل غفلته لينظر إليه. والسرق:
~~شقف الحرير. قال أبو عبيد: إلا أنها البيض منها، وأنشد للعجاج: ونسجت لوامع
~~الحرور من رقرقان آلها المسجور سبائبا كصرق الحرير الواحدة منها سرقة. قال:
~~وأصلها بالفارسية " سره "، أي جيد، فعربوه كما عرب برق للحمل، ويلمق
~~للقباء، واستبرق للغليظ من الديباج. وسرق ومسرقان: موضعان. قال يزيد ابن
~~مفرغ الحميرى: سقى هزم الاوساط منجس العرى منازلها من مسرقان فسرقا
# PageV04P1496
# وسراقة بن جعشم (1) من الصحابة.
### | [سردق]
# السرادق: واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار. وكل بيت من كرسف فهو
~~سرادق. قال رؤبة: يا حكم بن المنذر بن الجارود (2) سرادق المجد عليك ممدود
~~يقال: بيت مسردق. قال الشاعر يذكر أبرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت أرجل
~~الفيلة: هو المدخل النعمان بيتا سماؤه صدور الفيول بعد بيت مسردق
### | [سرمق]
# السرمق بالفتح: ضرب من النبت.
### | [سعبق]
# السنعبق (3) : نبت خبيث الريح، عن أبى حنيفة. PageV04P1496
### | [سعسلق]
# السعسلق: أم السعالى. قال الاعور (1) :
# مستسعلات كسعالي السعسلق * عن أبى زياد.
### | [سفق]
# سفقت الباب وأسفقته، أي رددته فانسفق. وثوب سفيق أي صفيق. وقد سفق بالضم
~~سفاقة. ورجل سفيق الوجه، أي وقح. وسفاسق السيف: طرائقه، فارسي معرب. قال
~~أبو عبيد: هي التى يقال لها الفرند، ومنه قول امرئ القيس:
# أقمت بعضب ms1047 ذى سفاسق ميله (2)
### | [سلق]
# السلق: القاع الصفصف، وجمعه (3) PageV04P1497
# سلقان، مثل خلق وخلقان وكذلك السملق بزيادة الميم، والجمع السمالق.
~~وطعنته فسلقته، إذا ألقيته على ظهره. وربما قالوا: سلقيته سلقاء، يزيدون
~~فيه الياء، كما قالوا جعبيته جعباء، من جعبته أي صرعته. ويقال: سلقها
~~وسلقاها، إذا بسطها ثم جامعها. واسلنقى الرجل، إذا نام على ظهره، وهو
~~افعنلى. وسلق (1) : لغة في صلق، أي صاح. وسلقه بالكلام سلقا، أي آذاه، وهو
~~شدة القول باللسان. قال تعالى: {سلقوكم بألسنة حداد} . قال أبو عبيدة:
~~بالغوا فيكم بالكلام. والمسلاق: الخطيب البليغ، وهو من شدة صوته وكلامه.
~~وكذلك السلاق وقال الاعشى: فيهم الحزم والسماحة والنجدة فيهم والخاطب
~~السلاق ويروى: " المسلاق " يقال خطيب مسقع مسلق. وسلقت المزادة، أي دهنتها.
~~قال الشاعر: كأنهما مزادتا متعجل فريان لما يسلقا بدهان وسلقت البقل
~~والبيض، إذا أغليته بالنار إغلاءة خفيفة. PageV04P1497
# والسلاق: بثر يخرج على أصل اللسان، ويقال: تقشر في أصول الأسنان. والسلق:
~~أثر دبرة البعير إذا برأت وابيض موضها. والسلق: أن تدخل إحدى عروتي الجوالق
~~في الأخرى. قال الراجز: وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا إن سلق والسلق:
~~بالكسر: الذئب، والأنثى سلقة، وربما قيل للمرأة السليطة: سلقة. والسلق:
~~النبت الذي يؤكل. والسليقة: أثر النسع في جنب البعير. والسليقة: الطبيعة.
~~يقال: فلان يتكلم بالسليقة، أي بطبعه لا عن تعلم، وهى منسوبة (1) . وتسلق
~~الجدار، أي تسوره. والسليق: ما تحات من الشجر، ومنه قول الراجز:
# تشمع منها في السليق الاشهب (2) * وسلوق: قربة باليمن، تنسب إليها الدروع
~~السلوقية والكلاب السلوقية. ويقال: سلوق PageV04P1498
# مدينة السلان (1) ، تنسب إليها الكلاب السلوقية، قال القطامى: معهم ضوار
~~من سلوق كأنها حصن تجول تجرر الارسانا
### | [سمق]
# سمق سموقا، أي علا وطال. والسماق بالتشديد، معروف. وكذب سماق بالتخفيف،
~~أي خالص. والسميقان: خشبتان في النير يحيطان بعنق الثور كالطوق.
### | [سنق]
# السنق: البشم. يقال: شرب الفصيل حتى سنق بالكسر، وهو كالتخمة.
### | [سوق]
# الساق: ساق القدم والجمع سوق مثل أسد وأسد، وسيقان وأسؤق (2) . وامرأة
~~سوقاء: حسنة الساق. ورجل أسوق بين السوق. والاسوق أيضا: الطويل الساقين.
~~قال رؤبة:
# قب ms1048 من التعداء حقب في سوق * PageV04P1498
# ويقال: ولدت فلانة ثلاثة بنين على ساق واحد، أي بعضهم على إثر بعض، ليست
~~بينهم جارية. وساق الشجرة: جذعها. وساق حر: ذكر القماري. قال الكميت: تغريد
~~ساق على ساق تجاوبها من الهواتف ذات الطوق والعطل عنى بالأول الورشان
~~وبالثاني ساق الشجرة. وقوله تعالى: (يوم يكشف عن ساق) أي عن شدة، كما يقال:
~~قامت الحرب على ساق. ومنه قولهم: ساوقه، أي فاخره أينا أشد. وساقه الجبش:
~~مؤخره. والسوق يذكر ويؤنث. قال الشاعر:
# بسوق كثير ريحه وأعاصره (1) * وسوق الحرب: حومة القتال. وتسوق القوم، إذا
~~باعوا واشتروا. PageV04P1499
# والسوقة: خلاف الملك. قال نهشل انب حري: ولم تر عيني سوقة مثل مالك ولا
~~ملك تجبي إليه مزاربه يستوي فيه الواحد والجمع، والمونث والمذكر. قالت بنت
~~النعمان بن المنذر: فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا إذا نحن فيهم سوقة نتنصف
~~أي نخدم الناس، وربما جمع على سوق. قال زهير: يطلب شأو امر أين قدما حسنا
~~نالا الملوك وبذا هذه السوقا وساق الماشية يسوقها سوقا وسياقا، فهو سائق
~~وسواق، شدد للمبالغة. قال الراجز: قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي إبل
~~ولا غنم واستاقها فانساقت. وسقت إلى امرأتي صداقها. وسقت الرجل، أي أصبت
~~ساقه. والسيقة: ما استاقة العدؤ من الدواب، مثل الوسيقة. قال:
# PageV04P1499
# فما أنا (1) إلا مثل سيقة العدى إن استقدمت نحر (2) وإن جبأت عقر قال أبو
~~زيد: السيق من السحاب: الذي تسوقه الريح وليس فيه ماء. ويقال: أسقتك إبلا،
~~أي أعطيتك إبلا تسوقها. والسياق: نزع الروح. يقال: رأيت فلانا يسوق، أي
~~ينزع عند الموت. والسويق معروف.
### | [سهق]
# السهوق: الطويل من الرجال، والشديدة من الرياح. عن الفراء.
### | فصل الشين
### | [شبق]
# الشبق: شدة الغلمة، وقد شبق بالكسر. قال روبة. * لا يترك الغيرة من عهد
~~الشبق
### | [شبرق]
# شبرقت الثوب شبرقة وشبراقا، أي مزقته. قال الشاعر (3) PageV04P1500
# فأدر كنه يأخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدسي (1) وصار
~~الثوب شباريق، أي قطعا. وشبرقت اللحم وشربقته، أي قطعته. والشبرق بالكسر:
~~نبت، وهو رطب الضريع. والشبارق: معرب، ألحقوه بعذافر. ms1049
### | [شدق]
# الشدق (2) : جانب الفم، يقال: نفخ في شدقيه، والجمع الأشداق والشدق
~~بالتحريك: سعة الشدق، يقال: خطيب أشدق، بين الشدق. والمتشدق: الذى يلوى
~~شدقه للتفصح.
### | [شرق]
# الشرق: المشرق. والشرق: الشمس. يقال طلع الشرق، ولا آتيك ما ذر شارق.
~~والمشرقان: مشرقا الصيف والشتاء. والمشرقة (3) :) موضع القعود في الشمس،
~~وفيه أربع لغات: مشرقة ومشرقة بضم الراء PageV04P1500
# وفتحها، وشرقة بفتح الشين وتسكين الراء، ومشراق. وتشرقت: أي جلست فيه.
~~وشرقت (1) الشمس تشرق شروقا وشرقا أيضا، أي طلعت. وأشرقت، أي أضاءت. وأشرق
~~الرجل أي دخل في شروق الشمس. وأشرق وجهه، أي ضاء وتلالا حسنا. وشرقت الشاة
~~أشرقها شرقا، أي شققت أذنها، وقد شرقت الشاة بالكسر، فهي شاة شرقاء بينة
~~الشرق. والشرق أيضا: الشجا والغصة. وقد شرق بريقه، أي غص به. قال عدي بن
~~زيد: لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري وفي الحديث: "
~~يؤخرون الصلاة إلى شرق الموتى " أي إلى أن يبقى من الشمس مقدار من حياة من
~~شرق بريقه عند الموت. ولحم شرق أيضا، لا دسم عليه. وتشريق اللحم: تقديده،.
~~منه سميت أيام التشريق، وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر لان PageV04P1501
# لحوم الأضاحي تشرق فيها، أي تشرر في الشمس. ويقال سميت بذلك لقولهم: أشرق
~~ثبير، كيما نغير! حكاه يعقوب. وقال ابن الاعرابي: سميت بذلك لان الهدى لا
~~ينحر حتى تشرق الشمس. والمشرق المصلى، ومسجد الخيف هو المشرق. والتشريق
~~أيضا: الاخذ في ناحية المشرق، يقال: شتان بين مشرق ومغرب. وشريق: اسم رجل.
### | [شفق]
# الشفق: بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل إلى قريب من العتمة. وقال
~~الخليل: الشفق: الحمرة من غروب الشمس إلى وقت العشاء الآخرة، فإذا ذهب قيل:
~~غاب الشفق. وقال الفراء: سمعت بعض العرب يقول: عليه ثوب كأنه الشفق، وكان
~~أحمر. والشفقة: الاسم من الإشفاق، وكذلك الشفق. قال الشاعر (1) : تهوى
~~حياتي وأهوى موتها شفقا والموت أكرم نزال على الحرم وأشفقت عليه فأنا مشفق
~~وشفيق. وإذا قلت: أشفقت منه فإنما تعنى حذرته، وأصلهما PageV04P1501
# واحد. ولا يقال: شفقت. قال ابن دريد: شفقت وأشفقت بمعنى. ms1050 وأنكره أهل
~~اللغة. والشفق: الردئ من الاشياء، يقال عطاء مشفق، أي مقلل. قال الكميت:
~~ملك أعز من الملوك تحلبت (1) للسائلين يداه غير مشفق
### | [شقق]
# الشق: واحد الشقوق، وهو في الأصل مصدر. وتقول: بيد فلان وبرجله شقوق، ولا
~~تقل شقاق، وإنما الشقاق داء يكون بالدواب، وهو تشقق يصيب أرساغها، وربما
~~ارتقع إلى أوظفتها. عن يعقوب. والشق: الصبح. والشق بالكسر: نصف الشئ، يقال:
~~أخذت شق الشاة وشقة الشاة. والشق أيضا: الناحية من الجبل. وفى حديث أم زرع:
~~" وجدني في أهل غنيمة بشق ". وقال أبو عبيد. هو اسم موضع. والشق أيضا:
~~الشقيق. يقال: هو أخى وشق نفسي. وشق: اسم كاهن من كهان العرب. والشق:
~~المشقة. ومنه قوله تعالى: {لم تكونوا PageV04P1502
# بالغيه إلا بشق الانفس} وهذا قد يفتح، حكاه أبو عبيد. والشقة: شظية تشظى
~~من لوح أو خشبة. يقال للغضبان: احتد فطارت منه شقة. والشقة بالضم، من
~~الثياب. والشقة أيضا: السفر البعيد. يقال: شقة شاقة، وربما قالوه بالكسر.
~~وهذا شقيق هذا، إذا انشق الشئ بنصفين فكل واحد منها شقيق الآخر، ومنه قيل:
~~فلان شقيق فلان، أي أخوه. قال الشاعر وقد صغره (1) : يا ابن أمي ويا شقيق
~~نفسي أنت خليتني لأمر شديد والشقيقة: الفرجة بين الحبلين (2) من حبال الرمل
~~تنبت العشب، والجمع الشقائق. قال الشاعر (3) : ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو
~~شيبان آجالا قصارا والحسنان: نقوان من رمل بنى سعد. PageV04P1502
# وشقائق النعمان معروف، واحده وجمعه سواء، وإنما أضيف إلى النعمان لأنه
~~حمى أرضا فكثر فيها ذلك. والشقيقة: وجع يأخذ نصف الرأس والوجه. والشقيقة:
~~اسم جدة النعمان بن المنذر، قال ابن الكلبى: هي بنت أبى ربيعة بن ذهل بن
~~شيبان. قال النابغة الذبيانى يهجو النعمان: حدثوني بنى الشقيقة ما يمنع فقا
~~بقرقر أن يزولا وفرس أشق، أي طويل، والانثى شقاء. قال جابر أخوبنى معاوية
~~بن بكر التغلبي: ويوم الكلاب استزلت أسلاتنا شرحبيل إذ آلى آلية مقسم
~~لينزعن أرماحنا فإزاله أبو حنش عن ظهر شقاء صلدم ويروى: " عن سرج ". يقول:
~~حلف عدونا لينتز عن أرواحنا من أيدينا فقلناه. ms1051 وشققت الشئ فانشق. وشق ناب
~~البعير، أي طلع، لغة في شقأ. وشق فلان العصا، أي فارق الجماعة. وانشقت
~~العصا، أي تفرق الأمر. والمشاقة والشقاق: الخلاف والعداوة. وشق على الشئ
~~يشق شقا ومشقة، والاسم الشق بالكسر.
# PageV04P1503
# وشق بصر الميت، إذا نظر إلى شئ لا يرتد إليه طرفه. قال ابن السكيت: ولا
~~تقل شق الميت بصره، وهو الذي حضره الموت. والاشتقاق: الأخذ في الكلام وفي
~~الخصومة يمينا وشمالا، مترك القصد. واشتقاق الحرف من الحرف: أخذه منه.
~~ويقال: شقق الكلام، إذا أخرجه أحسن مخرج. وشققت الحطب وغيره فتشقق. وشقشق
~~الفحل شقشقة: هدر. والعصفور يشقشق في صوته. والشقشقة بالكسر: شئ كالرئة
~~يخرجها البعير من فيه إذا هاج. وإذا قالوا للخطيب: ذو شقشقة، فإنما يشبه
~~بالفحل.
### | [شقرق]
# الشقراق والشقراق: طائر يسمى الأخيل، والعرب تتشاءم به. وربما قالوا:
~~شرقراق (1) ، مثال سرطراط.
### | [شمق]
# الشمقمق: الطويل. ومروان بن محمد الشاعر يكنى بأبى الشمقمق.
### | [شنق]
# الشنق في الصدقة: ما بين الفريضتين. وفي الحديث: " لا شناق " أي لا يؤخذ
~~من PageV04P1503
# الشنق حتى يتم. والشنق أيضا: ما دون الدية، وذلك أن يسوق ذو الحمالة
~~الدية كاملة، فإذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الأشناق، كأنها متعلقة
~~بالدية العظمى. ومنه قول الشاعر:
# بأشناق الديات إلى الكمول * وقال الاخطل: قرم تعلق أشناق الديات به إذا
~~المئون أمرت فوقه حملا والشنيق: الدعي. قال الشاعر: أنا الداخل الباب الذى
~~لا يرومه دنئ ولا يدعى إليه شنيق وأشنقت القربة إشناقا، إذا شدد تها
~~بالشناق، وهو خيط يشد به في القربة. وشنقت (1) البعير أشنقه شنقا، إذا
~~كففته بزمامه وأنت راكبه. وأنشد طلحة قصيدة فما زال شانقا راحلته حتى كتبت
~~له، وهو التيمى ليس الخزاعى. وأشنق بعيره: لغة في شنقه. وأشنق البعير
~~بنفسه، إذا رفع رأسه، يتعدى ولا يتعدى. والشنق: طول الرأس. والشناق:
~~الطويل. قال الراجز PageV04P1504
# قد قرنونى بامرئ شناق شمردل يابس عظم الساق قال الكسائي: لحم مشنق، أي
~~مقطع. قال: وهو مأخوذ من أشناق الدية. وقال الأموي: يقال للعجين الذي يقطع
~~ويعمل بالزيت: مشنق.
### | [شوق]
# الشوق والاشتياق: ms1052 نزاع النفس إلى الشئ. يقال: شاقنى الشئ يشوقني، فهو
~~شائق وأنا مشوق: وشوقني فتشوقت، إذا هيج شوقك. وقول الراجز: يا دار مى بالد
~~كاديك البرق سقيا فقد هيجت شوق المشتئق (1) قال سيبويه: همز ما ليس بمهموز
~~ضرورة.
### | [شهق]
# شهق (2) يشهق، أي ارتفع. PageV04P1504
# والشاهق: الجبل المرتفع. وفلان ذو شاهق، إذا كان يشتد غضبه. وشهيق
~~الحمار: آخر صوته. وزفيره: أوله. وقد شهق يشهق ويشهق شهيقا. ويقال: الشهيق:
~~رد النفس. والزفير: إخراجه. والشهقة كالصيحة. يقال: شهق فلان شهقة فمات.
~~والتشهاق: الشهيق. قال (1) : بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق
~~العفاهم بالنهق ويقال: ضحك تشهاق. قال ابن ميادة: تقول خود ذات طرف براق
~~مزاحة تقطع هم المشتاق ذات أقاويل وضحك تشهاق هلا اشتريت حنطة بالرستاق
~~سمراء مما درس ابن مخراق
### | [شيق]
# الشيق: الجبل، عن ابن الاعرابي. قال أبو ذؤيب: تأبط خافة فيها مساب فأصبح
~~يقترى مسدا بشيق PageV04P1505
# أراد يقترى شيقا بمسد، فقلبه ويقال: هو أصعب موضع في الجبل. وينشد:
# شغواء توطن بين الشيق والنيق * والشايق، مثل النياط، يقال: شقت الطنب إلى
~~الوتد، مثل نطته. قال دريد بن الصمة يرثي أخاه: فجئت إليه والرماح تشيقه
~~(1) كوقع الصياصي في النسيج الممدد ويروى: " تنوشه ".
### | فصل الصاد
### | [صدق]
# الصدق: خلاف الكذب. وقد صدق في الحديث (2) . ويقال أيضا: صدقه الحديث.
~~وفى المثل: " صدقنى سن بكره "، وذلك أنه لما نفر قال له: هدع (3) ، وهى
~~كلمة تسكن بها صغار الابل إذا نفرت. وصدقوهم القتال. وتصادقا في الحديث وفي
~~المودة. والمصدق: الذي يصدقك في حديثك، والذي يأخذ صدقات الغنم.
~~PageV04P1505
# والمتصدق: الذى يعطي الصدقة. ومررت برجل يسأل، ولا تقل يتصدق، والعامة
~~تقوله، وإنما المتصدق الذى يعطى. وقوله تعالى: {إن المصدقين والمصدقات}
~~بتشديد الصاد، أصله المتصدقين فقلبت التاء صادا وأدغمت في مثلها. والصداقة
~~والمصادقة: المخالة، والرجل صديق والأنثى صديقة والجمع أصدقاء، وقد يقال
~~للواحد والجمع والمؤنث صديق. قال الشاعر (1) : نصبن الهوى ثم ارتمين قلوبنا
~~بأعين أعداء وهن صديق (2) ويقال: فلان صديقى، أي أخص أصدقائى، وإنما يصغر
~~على جهة المدح، كقول حباب بن المنذر: " أنا ms1053 جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب
~~". والصديق، مثال الفسيق: الدائم التصديق، ويكون الذي يصدق قوله بالعمل.
~~والصدق، بالفتح: الصلب من الرماح، ويقال المستوي. ويقال أيضا: رجل صدق
~~اللقاء، وصدق PageV04P1506
# النظر، وقوم صدق بالضم، مثل فرس ورد وأفراس ورد، وجون وجون. وهذا مصداق
~~هذا، أي ما يصدقه. ويقال للرجل الشجاع والفرس الجواد: إنه لذو مصدق بالفتح،
~~أي صادق الحملة وصادق الجرى، كأنه ذو صدق فيما يعدك من ذلك. قال حفاف بن
~~ندبة: إذا ما استحمت أرضه من سمائه جرى وهو مودوع وواعد مصدق يقول: إذا
~~ابتلت حوافره من عرق أعاليه جرى وهو متروك لا يضرب ولا يزجر، ويصدقك فيما
~~يعدك من البلوغ إلى الغاية. والصدقة: ما تصدقت به على الفقراء. والصداق
~~والصداق: مهر المرأة، وكذلك الصدقة، ومنه قوله تعالى: {وآتوا النساء
~~صدقاتهن نحلة} ، والصدقة مثله، بالضم وتسكين الدال. وقد أصدقت المرأة، إذا
~~سميت لها صداقا: قال يعقوب: هي الصندوق بالصاد، والجمع الصناديق.
### | [صعق]
# أبو زيد: الصاعقة: نار تسقط من السماء في رعد شديد. يقال: صعقتهم السماء،
~~إذا ألقت عليهم الصاعقة. والصاعقة أيضا: صيحة العذاب.
# PageV04P1506
# ويقال صعق الرجل صعقة وتصعاقا، أي غشي عليه، وأصعقة غيره. قال ابن مقبل:
~~ترى (1) النعرات الزرق (2) تحت لبانه أحاد (3) ومثنى أصعقتها صواهله وقوله
~~تعالى: {فصعق من في السموات ومن في الأرض} ، أي مات. وحمار صعق الصوت، أي
~~شديده. والصعق: اسم رجل. قال الشاعر (4) : أبى الذى أخنب رجل ابن الصعق إذا
~~كانت الخيل كعلباء الغنق
### | [صعفق]
# بنو صعفوق: خول باليمامة. قال العجاج: من آل صعفوق وأتباع أخر من طاعمين
~~(5) لا يبالون الغمر PageV04P1507
# وهو اسم أعجمى لا ينصرف، للعجمة والمعرفة، ولم يجئ على فعلول شئ غيره،
~~وأما الخرنوب فإن الفصحاء يضمونه أو يشددونه مع حذف النون، وإنما يفتحه
~~العامة، قال الاصمعي: الصعافقة قوم يحضرون السوق للتجارة ولا نقد معهم،
~~وليست لهم رءوس أموال، فإذا اشترى التجار شيئا دخلوا معهم فيه، الواحد منهم
~~صعفقى. وقال غيره صعفوق، وجمعه صعافقة وصعافيق. قال أبو النجم: يوم قدرنا
~~والعزيز من قدر وآبت الخيل وقصين الوطر ms1054 من الصعافيق وأدركنا المئر أراد
~~بالصعافيق أنهم ضعفاء ليست لهم شجاعة ولا سلاح وقوة على قتالنا.
### | [صفق]
# الصفق: الضرب الذي يسمع له صوت، كذلك التصفيق. يقال: صفقته الريح وصفقته.
~~والتصفيق باليد: التصويت بها، وصفقت (1) له بالبيع والبيعة صفقا، أي ضربت
~~يدي على يده PageV04P1507
# ويقال: ربحت صفقتك للشراء، وصفقة رابحة وصفقة خاسرة. وتصافق القوم عند
~~البيعة. والصفق: الرد والصرف، وقد صفقته فانصفق. وصفق عينه، أي ردها
~~وغمضها. وصفقت الباب: رددته. قال الشاعر (1) : متكئا تصفق أبوابه يسعى عليه
~~العبد بالكوب وكذلك أصفقت الباب. أصفقوا على كذا، أي أطبقوا عليه، قال
~~الشاعر (2) : أثيبي أخا ضارورة أصفق العدا عليه وقلت في الصديق أواصره
~~وصفقت العود، إذا حركت أوتاره، فاصطفق. قال ابن الطثرية: ويم كظل الرمح قصر
~~طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر والريح تصفق الأشجار فتصطفق، أي تضطرب.
~~وأصفقت يده بكذا، أي صادفته ووافقته. قال النمر بن تولب: حتى إذا طرح
~~النصيب وأصفقت يده بجلدة ضرعها وحوارها PageV04P1508
# وأصفقت الغنم، إذا لم تحلبها في اليوم إلا مرة. وثوب صفيق ووجه صفيق بين:
~~الصفاقة. قال الأصمعي في كتاب الفرس: الصفاق: الجلد الذي عليه الشعر. وأنشد
~~للحعدى: لطمن بترس شديد الصفاق من خشب الجوز لم يثقب قال: يقول ذلك الموضع
~~منه كأنه ترس، وهو شديد الصفاق. قال: والصفق والصفق: الناحية. وصفق الجبل:
~~صفحه وناحيته. قال الشاعر (1) : وما نطفة في رأس نيق تمنعت بعنقاء من صعب
~~حمتها صفوقها والصفق بالتحريك: الماء الذي يصب في القربة الجديدة فيحرك
~~فيها فيصفر، يقال: وردنا ماء كأنه صفق. وتصفيق الشراب: أن تحوله من إناء
~~إلى إناء. وتصفيق الابل: أن تحولها من مرعى قد رعته إلى مكان فيه مرعى،
~~ومنه قول الراجز (2) PageV04P1508
# * وزلل النية والتصفيق (1)
### | [صلق]
# الصلق: الصوت الشديد، عن الأصمعي. وفي الحديث (2) : " ليس منا من صلق أو
~~حلق ". قال لبيد: فصلقنا في مراد صلقة وصداء ألحقتهم بالثلل وأصلق: لغة في
~~صلق، ومنه قول العجاج يصف الحمار:
# أصلق ناباه صياح العصفور (3) * والفحل يصطلق بنابه، وذلك صريفه. وصلقات
~~الإبل: أنيابها التي تصلق. قال الشاعر: ms1055 لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها
~~كمنابت الاشجار PageV04P1509
# وتصلقت المرأة، إذا أخذها الطلق فصرخت. قال الفراء {سلقوكم بألسنة حداد}
~~و {صلقوكم} لغتان. والصلق مثل السلق، وهو القاع الصفصف. قال أبو دواد: وترى
~~فاه إذا أقبل مثل الصلق الجدب (1) قال أبو زيد: صلقته بالعصا، أي ضربته.
~~والصلائق (2) : الخبز الرقاق. وبنو المصطلق: حى من خزاعة. وصوت صهصلق، أي
~~شديد. والصهصلق: العجوز الصخابة، ومنه قول الراجز PageV04P1509
# * صهصلق الصوت بعينيها الصبر (1) * وقال الأصمعي: الصهصليق مثله. وأنشد:
# شديدة الصيحة صهصليقها (2)
### | [صيق]
# الصيق: الغبار. وقال سلامة بن جندل: بوادي جدود قد بوكرت بصيق السنابك
~~أعطانها وقال آخر:
# كما انقض تحت الصيق عوار * والجمع صيق، مثل جيفة وجيف. ومنه قول رؤبة
~~PageV04P1510
# يترك ترب البيد مجنون الصيق (1)
### | فصل الضاد
### | [ضيق]
# ضاق الشئ يضيق ضيقا وضيقا. والضيق أيضا تخفيف الضيق. قال الراجز: درنا
~~ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجرى ولا مروس والضيق أيضا: جمع الضيقة، وهي
~~الفقر وسوء الحال، ومنه قول الأعشى:
# كشف الضيقة عنا وفسح (2) * والضيقة (3) : الضيق. قال أبو عبيد
~~PageV04P1510
# ومنه قول الاخطل (1) :
# بضيقة بين النجم والدبران * وقد ضاق عنك الشئ. يقال: لا يسعنى شئ ويضيق
~~عنك (2) . وضاق الرجل، أي بخل. وأضاق، أي ذهب ما له. وضيقت عليك الموضع.
~~وقولهم: ضقت به ذرعا، أي ضاق ذرعي به. تضايق القوم، إذا لم يتسعوا في خلق
~~أو مكان. والضوقى والضيقى: تأنيث الاضيق، صارت الياء واوا لسكونها وضمة ما
~~قبلها.
### | فصل الطاء
### | [طبق]
# الطبق: واحد الاطباق. وقولهم: " وافق شن طبقه " قال ابن السكيت: هو شن بن
~~أفصى بن عبد القيس. وطبق: حى (3) من إياد. وكانت شن لا يقام لها، فواقعتها
~~طبق فانتصفت منها فقيل PageV04P1511
# وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه ومضى طبق من الليل وطبق من النهار، أي معظم
~~منه. قال ابن أحمر: وتواهقت أخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر والطبق:
~~عظم رقيق يفصل بين الفقارين. قال الشاعر: ألا ذهب الخداع فلا خداعا وأبدى
~~السيف عن طبق نخاعا وبنت طبق: سلحفاة، ومنه قولهم للداهية إحدى بنات طبق.
~~وتزعم العرب أنها تبيض ms1056 تسعا وتسعين بيضة كلها سلاحف، وتبيض بيضة تنقف عن
~~أسود. ويقال: أتانا طبق من الناس، وطبق من الجراد، أي جماعة. قال الأموي:
~~إذا ولدت الغنم وبعضها بعد بعض قيل: قد ولدتها الرجيلاء، وولدتها طبقا
~~وطبقة. PageV04P1511
# وطبقات الناس في مراتبهم. والسموات طباق، أي بعضها فوق بعض. وطباق الأرض:
~~ما علاها. ومطر طبق، أي عام. قال الشاعر: ديمة هطلاء فيها وطف طبق الأرض
~~تحرى وتدر والطبق: الحال، ومنه قول تعالى: {لتركبن طبقا عن طبق} أي حالا عن
~~حال يوم القيامة. والطباق: شجر. قال تأبط شرا: كأنما حثحثوا حصا قوادمه أو
~~أم خشف بذي شث وطباق ويقال: جمل طباقاء، للذى لا يضرب. والطباقاء من
~~الرجال: العيي. قال جميل ابن معمر: طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد (1) ركابا
~~(2) إلى أكوارها حين تعكف ويروى " عياياء "، وهم بمعنى. وطبقت يده بالكسر
~~طبقا، إذا كانت لا تنبسط. ويده طبقة. والتطبيق في الصلاة: جعل اليدين بين
~~الفخذين في الركوع. PageV04P1512
# وطبق السيف، إذا أصاب المفصل فأبان العضو. قال الشاعر يصف سيفا:
# يصمم أحينا يطبق * ومنه قولهم للرجل إذا أصاب الحجة: إنه يطبق المفصل.
~~وتطبيق الفرس: تقريبه في العدو. وطبق الغيم تطبيقا، إذا أصاب بمطره جميع
~~الأرض. يقال سحابة مطبقة. والمطابقة: الموافقة. والتطابق: الاتفاق. وطابقت
~~بين الشيئين، إذا جعلتهما على حذو واحد (1) وألزقتهما. قال ابن السكيت: وقد
~~طابق فلان، بمعنى مرن. والمطابقة: مشي المقيد. ومطابقة الفرس في جريه: وضع
~~رجليه مواضع يديه. وأطبقوا على الأمر، أي أصفقوا عليه. وأطبقت الشئ، أي
~~غطيته وجعلته مطبقا، فتطبق هو، ومنه قولهم: لو تطبقت السماء على الأرض ما
~~فعلت كذا. والحمى المطبقة، هي الدائمة لا تفارق ليلا ولانهارا.
~~PageV04P1512
# والحروف المطبقة أربعة: الصاد والضاد والطاء والظاء. والطابق (1) : الآجر
~~الكبير، فارسي معرب.
### | [طرق]
# الطريق: السبيل، يذكر ويؤنث. تقول: الطريق الأعظم، والطريق العظمى،
~~والجمع أطرقة وطرق. قال الشاعر (2) : فلما جزمت به قربتي تيممت أطرقة أو
~~خليفا قال أبو عمرو: الطريقة أطول ما يكون من النخل، بلغة اليمامة، حكاها
~~عنه يعقوب. والجمع طريق. قال الأعشى: طريق وجبار رواء ms1057 أصوله عليه أبابيل من
~~الطير تنعب والطريقة: نسيجة تنسج من صوف أو شعر في عرض الذراع أو أقل،
~~وطولها على قدر البيت، فتخيط في ملتقى الشقاق من الكسر إلى الكسر. وطريقة
~~القوم: أماثلهم وخيارهم. يقال: هذا رجل طريقة قومه، وهؤلاء طريقة قومهم
~~وطرائق قومهم أيضا، للرجال الأشراف، حكاها يعقوب عن الفراء. قال: ومنه قوله
~~تعالى PageV04P1513
# {كنا طرائق قددا} أي كنا فرقا مختلفة أهواؤنا. وطريقة الرجال: مذهبه.
~~يقال: ما زال فلان على طريقة واحدة، أي على حالة واحدة. واختضبت المرأة
~~طرقة أو طرقتين، أي مرة أو مرتين (1) . وأنا آتي فلانا في اليوم طرقتين، أي
~~مرتين. وهذا النبل طرقة رجل واحد، أي صنعة رجل واحد. قال أبو زيد: الطرق
~~والمطروق: ماء السماء الذي تبول فيه الإبل وتبعر. قال الشاعر (2) : ثم كان
~~المزاج ماء سحاب لا جو آجن ولا مطروق (3) PageV04P1513
# ومنه قول إبراهيم (1) : " الوضوء بالطرق أحب إلى من التيمم ". والطريق
~~أيضا: ماء الفحل ". والطرق: الأساريع التي في القوس، الواحدة طرقة، مثال
~~غرفة وغرف. ويقال أيضا: ما زال ذاك طرقتك، أي دأبك. وقولهم: ما به طرق
~~بالكسر، أي قوة. وأصل الطرق الشحم فكنى به عنها، لأنها أكثر ما تكون عنه.
~~والطرق بالتحريك: جمع طرقة، وهي مثل العرقة والصف والرزدق، وحبالة الصائد
~~ذات الكفف. وآثار الإبل بعضها في إثر بعض طرقة. يقال: جائت الإبل على طرقة
~~واحدة، وعلى خف واحد، أي على أثر واحد. والطرق أيضا: ثني القربة، والجمع
~~أطراق، وهي أثناؤها إذا تخنثت وتثنت. وأما قول رؤبة * للعد إذ أخلفه ماء
~~الطرق (2) * PageV04P1514
# فهي مناقع المياه. قال الفراء: الطرق في البعير. ضعف في ركبتيه. يقال:
~~بعير أطرق وناقة طرفاء، بينه الطرق. والطرق أيضا في الريش: أن يكون بعضها
~~فوق بعض. وقال (1) يصف قطاة: أما القطاة فإني سوف أنعتها نعتا يوافق نعتي
~~بعض ما فيها سكاء مخطومة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها تقول منه:
~~اطرق جناح الطائر على افتعل، أي التف. قال الاصمعي: رجل مطروق، أي فيه رخوة
~~وضعف. قال ابن أحمر: ولا تصلي ms1058 (2) بمطروق إذا ما سرى في القوم أصبح مستكينا
~~ومصدره الطريقة بالتشديد. يقال: " إن تحت طريقتك لعندأوة " أي إن لينه
~~وانقياده أحيانا بعص العسر. ويقال: هذا مطراق هذا أي تلوه ونظيره. وقال
~~PageV04P1514
# فات البغاة أبو البيداء مختزما ولم يغادر له في الناس مطراقا والجمع
~~مطاريق. يقال: جاءت الإبل مطاريق إذا جاءت يتبع بعضها بعضا. وطرقت الإبل
~~الماء، إذا بالت فيه وبعرت، فهو ماء مطروق وطرق. وأتانا فلان طروقا، إذا
~~جاء بليل. وقد طرق يطرق طروقا، فهو طارق. ورجل طرقة، مثال همزة، إذا كان
~~يسري حتى يطرق أهله ليلا. والطارق: النجم الذي يقال له كوكب الصبح، ومنه
~~قول هند (1) : نحن بنات طارق نمشي على النمارق PageV04P1515
# أي إن أبانا في الشرف كالنجم المضئ. وطارقة الرجل: فخذه وعشيرته. قال
~~الشاعر: شكوت ذهاب طارقتي إليها وطارقتي بأكناف الدروب والطرق: الضرب
~~بالحصى، وهو ضرب من التكهن. والطراق: المتكهنون. والطوارق: المتكهنات. قال
~~لبيد: لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع وطرق
~~الفحل الناقة يطرق طروقا، أي قعا عليها. وطروقة الفحل: أنثاه. يقال: ناقد
~~طروقة الفحل، للتي بلغت أن يضربها الفحل. وطرق النجاد الصوف يطرقه طرقا،
~~إذا ضربه. والضيب الذى يضربه به يسمى مطرفة، وكذلك مطرقة الحدادين. قال
~~رؤبة: عاذل قد أولعت بالترقيش إلي سرا فاطرقي وميشي قال يعقوب: أطرق الرجل،
~~إذا سكت فلم يتكلم. وأطرق، أي أرخى عينيه ينظر إلى الأرض. وفي المثل:
# PageV04P1515
# أطرق كرا أطرق كرا إن النعام في القرى يضرب للمعجب بنفسه، كما يقال " فغض
~~الطرف (1) ". والمطرق: المسترخي العين خلقة. وأطرقا، على لفظ أمر الاثنين:
~~اسم بلد. قال أبو ذؤيب: على أطرقا باليات الخيام إلا الثمام وإلا العصى
~~ويقال: أطرقني فحلك، أي أعرني فحلك ليضرب في إبلي. واستطرقته فحلا، إذا
~~طلبته منه ليضرب في إبلك. واطرقت الإبل وتطارقت، إذا ذهبت بعضها في إثر
~~بعض. ومنه قول الراجز (2) :
# جاءت معا واطرقت شتيتا (3) * يقول: جاءت مجتمعة وذهبت متفرقة
~~PageV04P1516
# والمجان المطرقة (1) : التي يطرق بعضها على بعض، كالنعل المطرقة
~~المخصوفة. ويقال أطرقت بالجلد والعصب، أي ms1059 ألبست. وترس مطرق. وطراق النعل:
~~ما أطبقت فخرزت به. وريش طراق، إذا كان بعضه فوق بعض.. طارق الرجل بين
~~الثوبين، إذا ظاهر بينهما، أي لبس أحدهما على الآخر. وطارق بين نعلين، أي
~~خصف إحداهما فوق الأخرى. ونعل مطارقة، أي مخصوفة. وكل خصيفة طراق. قال ذو
~~الرمة: أغباش ليل تمام كان طارقه تطخطخ الغيم حين ما له جوب قال الاصمعي:
~~طرقت القطاة، إذا حان خروج بيضها. قال أبو عبيد: لا يقال ذلك في غير
~~القطاة. قال الممزق العبدى: لقد تخذت رجل إلى جنب غرزها نسيفا كأفحوص
~~القطاة المطرق PageV04P1516
# قال: وطرقت الناقة بولدها، إذا نشب ولم يسهل خروجه، وكذلك المرأة. وأنشد
~~أبو عبيدة (1) : لنا صرخة ثم إسكاتة كما طرقت بنفاس بكر قال: وضربه حتى طرق
~~بجعره. قال: وطرق فلان بحقى، إذا كان فد جحده ثم أقر به بعد ذلك. وطرقت
~~الإبل، إذا حبستها عن كلأ أو غيره، وطرقت له من الطريق.
### | [طسق]
# الطسق: الوظيفة من خراج الأرض، فارسي معرب. وكتب عمر إلى عثمان بن حنيف
~~في رجلين من أهل الذمة أسلما: " ارفع الجزية عن رؤوسهما، وخذ الطسق من
~~أرضيهما ".
### | 
### | [طفق]
# </span> طفق يفعل كذا يطفق طفقا، أي جعل يفعل. ومنه قوله تعالى: (وطفقا
~~يخصفان عليهما) قال الأخفش: وبعضهم يقول طفق بالفتح يطفق طفوقا.
# [طفق] الطقطقة: أصوات حوافر الدواب، مثل PageV04P1517
# الدقدقة وربما قالوا حبطقطق، كأنهم حكوا به صوت الجرى. وأنشد المازنى:
# جرت الخيل فقالت حبطقطق (1) * ولم أر هذا الحرف إلا في كتابه.
### | [طلق]
# رجل طلق الوجه وطليق الوجه، وقد طلق بالضم طلاقة. ورجل طلق اليدين، أي
~~سمح. وامرأة طلقة اليدين. ورجل طلق اللسان وطليق اللسان. ولسان طلق ذلق
~~وطليق ذليق، وطلق ذلق وطلق ذلق: أربع لغات. ويوم طلق وليلة طلق أيضا، إذا
~~لم يكن فيهما قر ولا شئ يؤذى. والطلق: ضرب من الأدوية. والطلق: وجع
~~الولادة. وقد طلقت المرأة تطلق طلقا على ما لم يسم فاعله. والطلق بالتحريك:
~~قيد من جلود. ويقال أيضا: عدا الفرس طلقا (2) أو طلقين، أي شوطا أوشوطين.
~~PageV04P1517
# والطلق أيضا: ms1060 سير الليل لورد الغب، وهو أن يكون بين الابل وبين الماء
~~ليلتان، فالليلة الاولى الطلق يخلى الراعى إبله إلى الماء ويتركها مع ذلك
~~ترعى وهى تسير، فالابل بعد التحويز طوالق، وهى الليلة الثانية قوارب. وقد
~~أطلقتها حتى طلقت طلقا وطلوقا. والاسم الطلق بالتحريك. وأطلق القوم فهم
~~مطلقون، إذا طلقت إبلهم. وأطلقت الأسير، أي خليته. وأطلقت الناقة من عقالها
~~فطلقت هي، بالفتح وأطلق يده بخير وطلقها أيضا. وينشد: أطلق (1) يديك تنفعاك
~~يارجل بالريث ما أرويتها لا بالعجل بالضم والفتح. والطليق: الأسير الذي
~~أطلق عنه إساره وخلى سبيله. وبعير طلق. ناقة طلق، بضم الطاء والكلام، أي
~~غير مقيد. والجمع أطلاق، وحبس فلان في السجن طلقا، أي بغير قيد. ويقال
~~أيضا: فرس طلق إحدى القوائم، إذا كانت إحدى قوائمها لا تحجيل فيها.
~~PageV04P1518
# والطلق بالكسر: الحلال. وقال: هو لك طلقا. وأنت طلق من هذا الأمر، أي
~~خارج منه. والانطلاق: الذهاب. وتقول: انطلق به، على ما لم يسم فاعله، كما
~~يقال انقطع به. وتصغير منطلق مطيلق، وإن شئت عوضت من النون وقلت مطيليق.
~~وتصغير الانطلاق نطيلق، لانك حذفت ألف الوصل، لان أول الاسم يلزم تحريكه
~~بالضم للتحقير، فتسقط الهمزة لزوال السكون الذى كانت الهمزة اجتلبت له فبقى
~~نطلاق، ووقعت الالف رابعة فلذلك وجب التعويض فيه، كما تقول دنينير، لان حرف
~~اللين إذا كان رابعا ثبت البدل منه فلم يسقط إلا في ضرورة الشعر، أو يكون
~~بعدها ياء، كقولهم في أثفية أثاف. فقس على ذلك واستطلاق البطن: مشيه،
~~وتصغيره تطيليق. وطلق السليم، على ما لم يسم فاعله، إذا رجعت إليه نفسه
~~وسكن وجعه بعد العداد، فهو مطلق. قال الشاعر: تبيت الهموم الطارقات تعدنني
~~كما تعتري الأهوال رأس المطلق
# PageV04P1518
# وقال النابغة: تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقة طورا وطورا تراجع وطلق
~~الرجال امرأته تطليقا، وطلقت هي بالفتح تطلق طلاقا، فهي طالق وطالقة أيضا.
~~قال الاعشى:
# أجارتنا بينى فإنك طالقه (1) * قال الاخفش: لا يقال طلقت بالضم. ورجل
~~مطلاق، أي كثير الطلاق للنساء. وكذلك رجل طلقة مثال همزة. وناقة ms1061 طالق ونعجة
~~طالق، أي مرسلة ترعى حيث شاءت. والطالق من الإبل: التي يتركها الراعي لنفسه
~~لا يحتلبها على الماء. يقال: استطلق الراعي ناقة لنفسه. وتطلق الظبي، أي مر
~~لا يلوي على شئ. وهو تفعل. ويقال: ما تطلق نفسي لهذا الأمر، أي لا تنشرح،
~~وهو تفتعل. وتصغير الطلاق طتيليق، تقلب الطاء تاء لتحرك الطاء الاولى، كما
~~تقول في تصغير اضطراب ضتيريب، تقلب الطاء ياء لتحرك الضاد. PageV04P1519
### | [طوق]
# الطوق: واحد الأطواق. وقد طوقته فتطوق، أي ألبسته الطوق فلبسه. والمطوقة:
~~الحمامة التي في عنقها طوق. والطوق: الطاقة. وقد أطلقت الشئ إطاقة، وهو في
~~طوقى، أي وسعى. وطوقتك الشئ، أي كلفتكه. وطوقني الله أداء حقك،، أي قواني.
~~وطوقت له نفسه: لغة، في طوعت، أي رخصت وسهلت. وحكاها الاخفش والطاق: ما عطف
~~من الأبنية، والجمع الطاقات والطيقان، فارسي معرب. والطاق: ضرب من الثياب.
~~قال الراجز: يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان ويقال: طاق
~~نعل وطاقة ريحان والطائق: ناشز ينشز من الجبل ويندر، وكذلك في البئر، وفيما
~~بين كل خشبتين من السفينة.
### | فصل العين
### | [عبق]
# العبق بالتحريك: مصدر قولك: عبق به الطيب بالكسر، أي لزق به عبقا
~~وعباقية، مثال ثمانية.
# PageV04P1519
# والعباقية أيضا: الداهية. وقد اعبنقى الرجل، أي صار داهية. وعقاب عبنقاة
~~وعقبناة، أي ذات مخالب حداد، مثل حذب وجبذ. ويقال أيضا: به شين عباقية، وهو
~~أثر جراحة تبقى في حر وجهه. والعبقة: وضر السمن. يقال: في النحى عبقة، أي
~~شئ من سمن.
### | [عتق]
# العتق: الكرم. يقال: ما أبين العتق في وجه فلان: يعني الكرم والعتق:
~~الجمال. والعتق: الحرية، وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة. تقول منه. عتق
~~العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة، فهو عتيق وعاتق، وأعتقته أنا. وفلان
~~مولى عتاقة، ومولى عتيق ومولاة عتيقة وموال عتقاء ونساء عتائق، وذلك إذا
~~أعتقن. وعتق فلان بعد استعلاج تعتق: صار عتيقا، أي رقت بشرته بعد الجفاء
~~والغلظ. قال الفراء: العتق: صلاح المال. يقال أعتقت المال فعتق، أي أصلحته
~~فصلح، حكاه عنه أبو عبيد في المصنف.
# PageV04P1520
# وعتقت فرس ms1062 فلان تعتق عتقا، أي سبق فنجت. وأعتقها صاحبها، أي أعجلها
~~وأنجاها. وفلان معتاق الوسيقة، إذا طرد طريدة أنجاها وسبق بها. قال الهذلى
~~(1) : الحقيقة نسال الوديقة معتاق الوسيقة لا نكس ولا وانى ولا تقل " معناق
~~" بالنون. وعتق الشئ بالضم عتاقة، أي قدم وصار عتيقا. وكذلك عتق يعتق، مثل
~~دخل يدخل، فهو عاتق، ودنانير عتق. وعتقته أنا تعتيقا. والمعتقة: الخمر التى
~~عتقت زمانا حتى عتقت. والعاتق: الخمر العتيقة، ويقال التي لم يفض ختامها
~~أحد. ومنه قول الشاعر (2) :
# أو عاتق كدم الذبيح مدام (3) * وجارية عاتق، أي شابة أول ما أدركت فخدرت
~~في بيت أهلها ولم تبن إلى زوج [قال أبو نصر أحمد بن حاتم: ولم تبن إلى زوج
~~(4) ] من البينونة أي لم تبن من أهلها إلى زوج. PageV04P1520
# والعاتقة من القوس، مثل العاتكة، وهي التي قدمت واحمرت. والعاتق من فرخ
~~الطائر: فوق الناهض. يقال: أخذت فرخ قطاة عاتقا، وذلك إذا طار فاستقل. قال
~~أبو عبيد: نرى إنه من السبق، كأنه يعتق، أي يسبق وأما قول لبيد: أغلي
~~السباء بكل أدكن عاتق أو جونة قدحت وفض ختامها فيقال هو الزق الذي طابت
~~رائحته لعتقه. وقوله " بكل " يعني من كل. والسباء: اشتراء الخمر. وقوله
~~قدحت، أي غرف منها. والعاتق: موضع الرداء من المنكب، يذكر ويؤنث. يقال: رجل
~~أميل العاتق، أي موضع الرداء منه معوج. وعتقت عليه يمين تعتق، وعتقت أيضا
~~بالضم، أي قدمت ووجبت، كأنه حفظها فلم يحنث. قال أوس بن حجر: علي ألية عتقت
~~قديما فليس لها وإن طلبت مرام أي ليس لها حيلة وإن طلبت والعتيق: القديم من
~~كل شئ، حتى قالوا رجل عتيق، أي قديم. عن أبى عبيد. والعتيق: العبد المعتق.
~~والعتيق: الكريم من كل شئ، والخيار
# PageV04P1521
# من كل شئ: التمر، والماء، والبازي، والشحم. قال الشاعر (1) : كذب العتيق
~~وماء شن بارد إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي فيقال: هو الماء نفسه. وفرس عتيق،
~~أي رائع، والجمع العتاق. وعتاق الطير: الجوارح منها. والأرحبيات العتاق:
~~النجائب منها. والبيت العتيق: الكعبة. وكان يقال لابي بكر الصديق رضى ms1063 الله
~~عنه " عتيق " لجماله، ويقال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " أنت
~~عتيق من النار "، واسمه عبد الله بن عثمان. وإنما قيل: قنطرة: عتيقة بالهاء
~~وقنطرة جديد بلا هاء، لان العتيقة بمعنى الفاعلة، والجديد بمعنى المفعولة،
~~ليفرق بين ما له الفعل وبين ما الفعل وافق عليه.
### | [عثق]
# سحاب منعثق: مختلط بعضه ببعض. عن أبى عمرو. وأعثقت الارض: أخصبت، بلغة
~~هذيل.
### | [عدق]
# العودقة: خطاف الدلو، وهي حديدة لها PageV04P1521
# ثلاث شعب، يستخرج بها الدلو من البئر. ابن الأعرابي: وهي العدقة أيضا،
~~والجمع عدق. وأعدقت بها. وعدق بظنه، إذا رجم به ولم يتيقن. ورجل عادق
~~الرأي، ليس له صيور.
### | [عذق]
# العذق بالفتح: النخلة بحملها، ومنه قول الحباب بن المنذر: " أنا عذيقها
~~المرجب ". والعذق، بالكسر: الكباسة. وعذقت النخلة: قطعت سعفها. وعذقت شدد
~~للكثرة، ومنه قول الشاعر (1) :
# كالجذع عذق عنه عاذق سعفا (2) * وعذق شاته يعذق بالضم عذقا، إذا ربط في
~~صوفها صوفة تخالف لونه. وأعذقها مثله. والعلامة عذقة بالفتح. وعذق الإذخر
~~وأعذق، إذا ظهرت ثمرته. وعذقت الرجل، إذا رميته بالقبيح ووسمته به.
### | [عرق]
# العرق: الذي يرشح. وقد عرق. ورجل عرقة، مثال همزة، إذا كان كثير العرق.
~~PageV04P1522
# وقولهم: ما أكثر عرق إبله، أي نتاجها. والعرق: السطر من الخليل والطير
~~وكل مصطف. قال طفيل يصف فرسا: كأنه بعد (1) ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح
~~الليل مبلول والعرق: السفيفة المنسوجة من الخوص وغيره قبل أن يجعل منه
~~الزبيل، ومنه قيل للزبيل عرق. وعرق الخلال: ما يرشح لك الرجل به، أي يعطيك
~~للمودة. قال الشاعر (2) يصف سيفا: سأجعله مكان النون مني وما أعطيته عرق
~~الخلال (3) يقول: أخذت هذا السيف عنوة، ولم أعطله للمودة. قال الأصمعي:
~~يقال: لقيت من فلان عرق القربة، ومعناه الشدة، ولا أدري ما أصله. وقال
~~غيره: العرق إنما هو للرجل لا للقربة. قال: وأصله أن القرب إنما تحملها
~~الإماء الزوافر ومن لا معين له. وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج
~~PageV04P1522
# إلى حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس. فيقال:
~~تجشمت لك ms1064 عرق القربة. ويقال: جرى الفرس عرقا أو عرقين: أي طلقا أو طلقين.
~~ولبن عرق بكسر الراء، وهو الذي يجعل في سقاء ويشد على البعير ليس بينه وبين
~~جنب البعير وقاية، فإذا أصابه عرق البعير أفسد طعمه وتغيرت رائحته.
~~والعرقة: الطرة تنسج جوانب الفسطاط، وكذلك الخشبة التي توضع معترضة بين
~~سافي الحائط. والعرقات: النسوع. والعرقة: واحدة العرق، وهو السطر من الخيل
~~والطير ونحوه. والعروق: نبات أصفر يصبغ به. والعروق: عروق الشجر، الواحد
~~عرق. وفي الحديث: " من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق ". والعرق
~~الظالم: أن يجئ الرجل إلى أرض قد أحياها غيره فيغرس فيها أو يزرع ليستوجب
~~به الأرض. ويقال أيضا: في الشراب عرق من الماء ليس بالكثير. وذات عرق: موضع
~~بالبادية. والعرق بالفتح: مصدر قولك عرقت العظم
# PageV04P1523
# أعرقة بالضم عرقا ومعرقا، إذا أكلت ما عليه من اللحم. وقال: أكف لساني عن
~~صديقي فإن أجأ إليه فإني عارق كل معرق والعرق أيضا: العظم الذي أخذ عنه
~~اللحم، والجمع عراق بالضم. قال ابن السكيت: ولم يجئ شئ من الجمع على فعال
~~إلا أحرف منها تؤام جمع توأم، وشاة ربى غنم رباب، وظئر وظؤار، وعرق وعراق،
~~ورخل ورخال، وفرير وفرار، قال: ولا نظير لها. ورجل معرق العظام ومعترق، أي
~~قليل اللحم. وتعرقت العظم، مثل عرقته. والعراق: بلاد، يذكر ويؤنث، ويقال هو
~~فارسي معرب. والعراقان: الكوفة والبصرة. وأعرق الرجل، إذا صار إلى العراق.
~~قال الممزق العبدى: فإن تتهموا أنجد خلافا عليكم وإن تعمنوا مستحقبى الحرب
~~أعرق وقال أبو زيد: إذا كان الجلد في أسفل السقاء مثنيا ثم خرز عليه فهو
~~العراق، والجمع عرق. وإذا سوى ثم خزر عليه غير مثنى فهو الطباب. وقال
~~الأصمعي: العراق: الطبابة، وهي الجلدة التي تغطى بها عيون الخرز.
# PageV04P1523
# وأعرق الرجل، أي صار عريقا، وهو الذي له عرق في الكرم، وكذلك الفرس. فلان
~~معرق يقال ذلك في اللؤم والكرم جميعا. وقد أعرق فيه أعمامه وأخواله. ويقال:
~~" إن امرأ ليس بينه وبين آدم أب حي لمعرق له في ms1065 الموت " كما يقال لمعرق له
~~في الكرم، أي له عرق في ذلك، يموت لا محالة. وأعرق الشجر والنبات، إذا
~~امتدت عروقه في الأرض. وعرق فلان في الارض يعرق عروقا، مثال جلس جلوسا، أي
~~ذهب. وعارق: اسم شاعر من طيئ (1) ، سمى بذلك لقوله:
# لانتحين للعظم ذو أنا عارقه (2) * وأعرقت الشراب فهو معرق (3) أي فيه عرق
~~من الماء ليس بالكثير. وعرقت الشراب تعريقا، إذا مزجته من غير أن تبالغ
~~فيه. ومنه طلاء معرق. PageV04P1524
# ويقال أيضا رجل معرق (1) الخدين، إذا كان قليل لحم الخدين. ويقال: عرق في
~~الإناء، أي اجعل فيه دون الملء. وعرقت في الدلو، إذا استقيت فيها دون
~~الملء. قال الراجز: لا تملأ الدلو وعرق فيها ألا ترى حبار من يسقيها وعرقوة
~~الدلو بفتح العين، ولا تقل عرقوة وإنما تضم فعلوة إذا كان ثانيه نون، مثل
~~عنصوة. والعرقوتان: الخشبتان اللتلان تعرضان على الدلو كالصليب، والجمع
~~العراقى. قال (2) :
# خذلت، منها العراقى فانجذم (3) * أراد بقوله " منها " الدلو، وبقوله "
~~انجذم " PageV04P1524
# السجل، لان السجل والدلو واحد. وإن جمعت بحذف الهاء قلت عرق، وأصله عرقو
~~إلا أنه فعل به ما فعل بثلاثة أحق في جمع حقو. وتقول: عرقيت الدلو عرقاة،
~~إذا شددتهما عليها. وذات العراقي: الداهية. قال عوف بن الأحوص: لقيتم من
~~تدرئكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي يقال: هي مأخوذة من عراقي الإكام،
~~وهي التي غلظت جدا لا ترتقى إلا بمشقة. والعرقوتان أيضا، هما الخشبتان
~~اللتان تضمان ما بين واسط الرحل والمؤخرة.
### | [عزق]
# عزقت الأرض أعزقها عزقا، إذا شققتها، فهى معزوقة. قال أبو عبيد: ولا يقال
~~ذلك لغير الارض. وتلك الاداة التى تشق بها الارض معزقة ومعزق، وهى كالقدوم
~~وأكبر منها.
### | [عسق]
# عسق به بالكسر، أي أولع به. ويقال لزمه ولزق به. وأنشد لرؤبة:
# فعف عن إسرارها بعد العسق (1) * PageV04P1525
# وكذلك تعسق به. قال رؤبة:
# ألفا وحبا طالما تعسقا (1) * قال الخليل: عسقت النافة بالفحل، إذا أربت.
### | [عشق]
# العشق: فرط الحب. قد عشقه عشقا، مثال علمه علما، وعشقا أيضا، عن الفراء.
~~قال رؤبة:
# ولم يضعها بين فرك ms1066 وعشق (2) * وقال ابن السراج: إنما حركه ضرورة ولم
~~يحركه بالكسر إتباعا للعين، كأنه كره الجمع بين كسرتين، لان هذا عزيز في
~~الاسماء. ورجل عشيق، مثال فسيق، أي كثير العشق، عن يعقوب. والتعشق: تكلف
~~العشق. قال الفراء: يقولون امرأة محب لزوجها وعاشق. وقال الاصمعي: العشنق:
~~الطويل الذى PageV04P1525
# ليس بمثقل ولا ضخم، من قوم عشانقة. قال الراجز: وتحت كل خافق مرنق من طيئ
~~كل فتى عشنق والمرأة عشنقة.
### | [عشرق]
# العشرق بالكسر: نبت. قال الاعشى: تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت كما
~~استعان بريح عشرق زجل
### | [عفق]
# العفق: كثرة الضراب. وقد عفق الحمار الأتان، إذا نزا عليها مرة بعد أخرى.
~~وعفق الرجل، أي غاب. ويقال: لا يزال فلان يعفق العفقة، أي يغيب الغيبة.
~~وإنه ليعفق الغنم بعضها على بعض تعفيقا، أي يردها عن وجهها. والمنعفق:
~~المنعطف، ويقال المنصرف عن الماء. وعفق بها، أي حبق. والعفاقة: الاست، يقال
~~كذبت عفاقتك، إذا حبق. والعفق: سرعة الإيراد وكثرته. وعفقت الإبل تعفق عفقا
~~(1) إذا كانت ترجع إلى الماء كل يوم. وكل راجع مختلف PageV04P1526
# عافق. يقال: إنك لتعفق، أي تكثر الرجوع. قال الراجز. ترعى الغضا من جانبى
~~مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق أي من يرع الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد
~~بدا من العفق. ويروى " يغفق " بالغين معجمة. وانعفق القوم في حاجتهم، أي
~~مضوا فيها وأسرعوا. ورجل معفاق الزيارة، أي لا يزال يجئ ويذهب زائرا. قال
~~الشاعر: ولا تك معفاق الزيارة واجتنب إذا جئت إكثار الكلام المعيب (1)
~~وعفاق (2) : اسم رجل أكلته باهلة في قحط أصابهم. قال الشاعر (3) : فلو كان
~~البكاء يرد شيئا بكيت على يزيد (4) أو عفاق PageV04P1526
# هما المرءان إذا ذهبا جميعا لشأنهما بحزن واحتراق والعفلق (1) بتسكسين
~~الفاء: الضخم المسترخي، وربما سمي الفرج الواسع بذلك، وكذلك المرأة الخرقاء
~~السيئة المنطق والعمل. واللام زائدة.
### | [عقق]
# العقيقة: صوت الجذع. وشعر كل مولود من الناس والبهائم الذى يولد عليه
~~عقيقة، وعقيقة، وعقة أيضا بالكسر. قال ابن الرقاع يصف حمارا: تحسرت عقة عنه
~~فأنسلها واجتاب أخرى جديدا بعد ما ابتقلا (2) ومنه سميت ms1067 الشاة التي تذبح عن
~~المولود يوم أسبوعه عقيقة. وقال أبو عبيد: العقة في الناس والحمر، ولم
~~نسمعه في غيرهما. وعقيقة البرق: ما انعق منه، أي تضرب في السحاب، وبه شبه
~~السيف. قال عنترة PageV04P1527
# وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا أفل ولافطارا وكل انشقاق فهو انعقاق،
~~وكل شق وخرق في الرمل وغيره فهو عق. ويقال: انعقت السحابة، إذا تبعجت
~~بالماء. والعقيق: ضرب من الفصوص. والعقيق: واد بظاهر المدينة. وكل مسيل شقه
~~ماء السيل فوسعه فهو عقيق، والجمع أعقة. وعق بالسهم، إذا رمى به نحو
~~السماء. وينشد للهذلي (1) : عقوا بسهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم
~~إذا مسحوا اللحى وذلك السهم يسمى عقيقة، وهو سهم الاعتذار، وكانوا يفعلونه
~~في الجاهلية. فإن رجع السهم ملطخا بالدم لم يرضوا إلا بالقود، وإن رجع نقيا
~~مسحوا لحاهم وصالحوا على الدية، وكان مسح اللحى علامة للصلح. قال ابن
~~الاعرابي: لم يرجع ذلك السهم إلا نقيا. ويروى: " عقوا بسهم " بفتح القاف،
~~وهو من باب المعتل. وينشد (2) PageV04P1527
# عقوا بسهم فلم يشعر به أحد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح (1) وعق عن
~~ولده يعق عقا، إذا ذبح عنه يوم أسبوعه، وكذلك إذا حلق عقيقته. وعق (2)
~~والده يعق عقوقا ومعقة، فهو عاق وعقق مثل عامر وعمر، والجمع عققة مثل كفرة.
~~وفي الحديث: " ذق عقق " أي ذق جزاء فعلك يا عاق. قاله بعضهم لحمزة رضى الله
~~عنه وهو مقتول. تقول منه: أعق فلان، إذا جاء بالعقوق. وأعقت الفرس، أي حملت
~~فهي عقوق، ولا يقال معق إلا في لغة رديئة وهو من النوادر، والجمع عقق، مثل
~~رسول ورسل. ونوى العقوق: نوى رخو تعلفه الإبل العقق. وربما سموا تلك النواة
~~عقيقة. والعقاق: الحوامل من كل حافر، وهو جمع عقق، مثل قلص وقلاص، وسلب
~~وسلاب. والعقاق بالفتح: الحمل. يقال: أظهرت PageV04P1528
# الاتان عقاقا، وكذلك العقق. قال عدى ابن زيد: وتركت العير يدمى نحره
~~ونحوصا سمحجا فيها عقق وقولهم: " طلب الأبلق العقوق " مثل لما لا يكون،
~~وذلك إن الأبلق ذكر ولا يكون الذكر حاملا. وأما قول ms1068 الشاعر، أنشده ابن
~~السكيت: ولو طلبوني (1) بالعقوق أتيتهم بألف أؤديه إلى القوم أقرعا (2)
~~فيقال الابلق، ويقال موضع. والعقعق: طائر معروف، وصوته العقعقة. وعقه: بطن
~~من النمر بن قاسط، ومنه قول الاخطل: وموقع أثر السفار بخطمه من سود عقة أو
~~بني الجوال (3) وماء عق مثل قع. وأعقه الله، أي أمره، مثل أقعه. وعقان
~~النخيل والكروم: ما يخرج من أصولها. وإذا لم تقطع العقان فسدت الأصول. وقد
~~أعقت النخلة والكرمة. PageV04P1528
### | [علق]
# العلق: الدم الغليظ، والقطعة منه علقة. والعلقة: دودة في الماء تمص الدم،
~~والجمع علق. وعلق القربة: لغة في عرق القربة. يقال: جشمت إليك علق القربة.
~~وذو علق: اسم جبل، عن أبى عبيدة. وأنشد لابن أحمر: ما أم غفر على دعجاء ذي
~~علق ينفي القراميد عنها الأعصم الوقل والعلق: الذى تعلق به البكرة من
~~القامة. يقال: أعرني علقك، أي أداة بكرتك. والعلق أيضا: الهوى، يقال: نظرة
~~من ذي علق. قال الشاعر (1) : ولقد أردت (2) الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من
~~هواك قديم وقد علقها بالكسر. وعلق حبها بقلبه، أي هويها. وعلق بها علوقا
~~(3) . وعلق يفعل كذا، مثل طفق. قال الراجز PageV04P1529
# علق حوضى نغر مكب إذا غفلت غفلة يعب أي طفق يرده، ويقال أحبه واعتاده.
~~وقولهم في المثل:
# علقت معالقها وصر الجندب * أصله أن رجلا انتهى إلى بئر فأعلق رشاءه
~~برشائها، ثم صار إلى صاحب البئر فادعى جواره، فقال له: وما سبب ذلك؟ قال:
~~علقت رشائى برشائك! فأبى صاحب البئر، وأمره أن يرتحل فقال:
# علقت معالقها وصر الجندب * أي جاء الحر ولا يمكننى الرحيل. وعلقت المرأة،
~~أي حبلت. وعلقت الإبل العضاه إذا تسنمتها، أي رعتها من أعلاها. وعلق الظبي
~~في الحبالة. وعلقت الدابة أيضا، إذا شربت الماء فعلقت بها العلقة. ويقال:
~~علق به علقا، إى تعلق به. والعلق: ما تتبلغ به الماشية من الشجر، وكذلك
~~العلقة بالضم. وكل ما يتبلغ به من العيش فهو علقة. ويقال أيضا: لم تبق عنده
~~علقة، أي شئ. وأصاب ثوبي علق بالفتح، وهو ما علقه فجذبه.
# (193 - صحاح - 4)
# PageV04P1529
# والعلق، ms1069 بالكسر: النفيس من كل شئ. يقال: علق مضنة، أي ما يضن به. والجمع
~~أعلاق. وأما قول الشاعر: إذا ذقت فاها قلت علق مدمس أريد به قيل فغودر في
~~ساب (1) فإنما يريد به الخمر، سماها بذلك لنفاستها. والعلقة أيضا: ثوب
~~صغير، وهو أول ثوب يتخذ للصبي. والعلوق: ما يعلق بالانسان. والمنية علوق
~~وعلاقة. قال المفضل النكرى: وسائلة بثعلبة بن سير (2) وقد علقت بثعلبة
~~العلوق والعلوق: والمعالق، وهي الناقة تعطف علي غير ولدها فلا ترأمه، وإنما
~~تشمه بأنفها وتمنع لبنها. قال الجعدى: وما نحنى كمناح العلوق ما تربى غرة
~~تضرب (3) PageV04P1530
# = وما بالناقة علوق، أي شئ من اللبن. والعلوق: ما تعلقه الإبل، أي ترعاه.
~~وقال الاعشى: هو الواهب المائة المصطفاة لاط العلوق بهن احمرارا (1) يقول:
~~رعين العلوق حتى لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب. ويقال أراد بالعلوق
~~الولد في بطنها، وأراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح. والعليق: القضيم.
~~وعلقت الإبل العضاه تعلق بالضم علقا، إذا تسنمتها وتناولتها بأفواهها، وهي
~~إبل عوالق، ومعزى عوالق. PageV04P1530
# قال الكميت يصف ناقته: أو فوق طاوية الحشا رملية إن تدن من فنن الالاءة
~~تعلق يقول: كأن قتودى فوق بقرة وحشية. وفى الحديث: " أرواح الشهداء في
~~حواصل طير خضر تعلق من ورق الجنة ". والعليقة: البعير يوجهه الرجل مع قوم
~~يمتارون، فيعطيهم دراهم وعليقة ليمتاروا له عليها. قال الشاعر: وقائلة لا
~~تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلائق يقال: علقت مع فلان عليقة، وأرسلت
~~معه عليقة. قال الراجز: أرسلها عليقة وقد علم أن العليقات يلاقين الرقم
~~لانهم يودعون ركابهم ويركبون، ويخففون من حمل بعضها عليها. والمعلاق
~~والمعلوق: ما علق به من لحم أو عنب ونحوه. وكل شئ علق به شئ فهو معلاقه.
~~والمعالق: العلاب الصغار، واحدها معلق. قال الفرزدق: وإنا لنمضي بالا كف
~~رماحنا إذا أرعشت أيديكم بالمعالق
# PageV04P1531
# والعلاقة بالكسر: علاقة القوس والسوط ونحوهما. والعلاقة بالفتح: علاقة
~~الخصومة، وعلاقة الحب. قال الشاعر (1) : أعلاقة أم الوليد بعد ما أفنان
~~رأسك كالثغام المخلس والعلاقة أيضا: ما يتبلغ به من عيش. ومنه قولهم: ما ms1070
~~بها من علاق، أي شئ من مرتع. قال الاعشى: وفلاة كأنها ظهر ترس ليس إلا
~~الرجيع فيها علاق يقول: لا تجد الإبل فيها علاقا إلا ما ترده من جرتها. وما
~~ترك الحالب بالناقة علاقا، إذا لم يدع في ضرعها شيئا. ورجل علاقية، مثال
~~ثمانية، إذا علق شيئا لم يقلع عنه. ورجل ذو معلاق، أي شديد الخصومة. قال
~~الشاعر (2) : إن تحت الأحجار حزما وجودا وخصيما ألد ذا معلاق PageV04P1531
# والعليق، مثال القبيط: نبت يتعلق بالشجر، يقال له بلفارسية " سرند "،
~~وربما قالوا العليقى، مثال القبيطى. والعولق: الغول، والكلبة الحريصة.
~~وقولهم: هذا حديث طويل العولق، أي طويل الذنب. وأعلق أظفاره في الشئ، أي
~~أنشبها. والإعلاق: إرسال العلق على الموضع ليمص الدم. وفي الحديث: " اللدود
~~أحب إلي من الإعلاق ". والإعلاق أيضا: الدغر. يقال: أعلقت المرأة ولها من
~~العذرة، إذا رفعتها بيدها. وأعلقت القوس، أي جعلت لها علاقة. وقولهم للرجل:
~~أعلقت وأفلقت: أي جئت بعلق فلق، وهي الداهية، لا تجرى مثال عمر. ويقال
~~العلق: الجمع الكثير. ويقال للصائد: أعلقت فأدرك. أي علق الصيد في حبالتك.
~~وعلقت الشئ تعليقا. وعلق الرجل امرأة، من علاقة الحب. قال الأعشى: علقتها
~~عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق أخرى غيرها الرجل واعتلقه، أي أحبه.
# PageV04P1532
# والمعلقة من النساء: التي فقد زوجها. وقال تعالى: {فتذروها كالمعلقة} .
~~وتعلقه وتعلق به، بمعنى. ويقال أيضا: تعلقته، بمعنى علقته. ومنه قول عبيد
~~الله بن زياد لابي الاسود الدؤلى: " لو تعلقت معاذة "، يريد لو علقت على
~~نفسك معاذة لئلا تصيبك عين. وقولهم: " ليس المتعلق كالمتأنق " أي ليس من
~~يتبلغ بالشئ اليسير كمن يتأنق ويأكل ما يشاء. وعلقى: نبت (1) ، قال سيبويه
~~يكون واحدا وجمعا، وألفه للتأنيث فلا ينون. قال العجاج يصف ثورا:
# فحط في علقى وفى مكور (2) PageV04P1532
# والعالق أيضا: الذي يعلق العضاه، أي ينتف منها. وإنما سمي عالقا لأنه
~~يتعلق بالعضاه لطوله.
### | [عمق]
# العمق والعمق: قعر البئر والفج والوادي. وتعميق البئر وإعماقها: جعلها
~~عميقة. وقد عمق الركي عماقة. وعمق النظر في الأمور تعميقا. وتعمق في كلامه،
~~أي تنطع. والعمق والعمق ms1071 أيضا: ما بعد من أطراف المفاوز، ومنه قول رؤبة:
# وقاتم الأعماق خاوي المخترق (1) * والعمق، بضم العين وفتح الميم: منزل
~~بطريق مكة، والعامة تقول عمق. والعمقى، بكسر العين: شجر بالحجاز وتهامة.
~~يقال: بعير عامق، للذى يرعاه. وأعامق: موضع. قال الشاعر:
# وقد كان منا منزلا نستلذه ... أعامق برقاواته فأجاوله PageV04P1533
### | [عملق]
# العماليق والعمالقة: قوم من ولد عمليق ابن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح
~~عليه السلام، وهم أمم تفرقوا في البلاد.
### | [عنق]
# العنق والعنق يذكر ويؤنث. والجمع الأعناق. وقولهم: هم عنق إليك، أي
~~مائلون إليك ومنتظروك ومنه قول الشاعر (1) :
# إن العراق وأهله عنق إليك فهيت هيتا (2)
# والأعنق: الطويل العنق، والأنثى عنقاء بينة العنق. وأما قول ابن أحمر: في
~~رأس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغى دونها سهل ولا جبل فإنه يصف جبلا. يقول:
~~لا ينبغي أن يكون فوقها سهل ولا جبل أحصن منها. والعنق: ضرب من سير الدابة
~~والإبل، وهو سير مسبطر. قال الراجز PageV04P1533
# يا ناق سيرى عنقا فسيحا إلى سليمان فنستريحا ونصب " نستريح " لانه جواب
~~الامر بالفاء. وقد أعنق الفرس. وفرس معناق، أي جيد العنق. والعناق:
~~المعانقة. وقد عانقه، إذا جعل يديه على عنقه وضمه إلى نفسه. وتعانقا
~~واعتنقا، فهو عنيقه. وقال: وباب خيال طيفك لى عنيقا إلى أن حيعل الداعي
~~الفلاحا والعناق: الأنثى من ولد المعز، والجمع أعنق وعنوق. والعناق أيضا:
~~شئ من دواب الارض كالفهد. والعناق: الداهية، يقال: لقي منه أذني عناق، أي
~~داهية وأمرا شديدا. قال الراجز: لما تمطين على القياقى لا قين منه أذنى
~~عناق أي من الحادى أو من الجمل. والعناق: الخيبة، في قول الشاعر: أمن ترجيح
~~قارية تركتم سباياكم وأبتم بالعناق قال ابن الأعرابي: يقول: أفزعتم لما
~~سمعتم ترجيع هذا الطائر فتركتم سباياكم وأبتم بالخيبة.
# PageV04P1534
# والعنقاء: الداهية. يقال حلقت به عنقاء مغرب، وطارت به العنقاء. وأصل
~~العنقاء طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم. والعنقاء: لقب رجل من العرب،
~~واسمه ثعلبة بن عمرو. والمعنقة: القلادة. وقد أعنقت الكلب، أي جعلت في عنقه
~~القلادة.
### | [عوق]
# عاقه عن ms1072 كذا يعوقا، واعتاقه، أي حبسه وصرفه عنه. وعوائق الدهر: الشواغل
~~من أحداثه. والتعوق: التثبط. والتعويق: التثبيط. ورجل عوق وعوقة مثال همزة،
~~أي ذو تعويق وتربيث لاصحابه، لأن الأمور تحبسه عن حاجته. وما عاقت المرأة
~~عند زوجها ولالاقت، أي لم تلصق بقلبه. والعيوق: نجم أحمر مضئ في طرف المجرة
~~الأيمن، يتلو الثريا لا يتقدمه. وأصله فيعول، فلما التقى الياء والواو
~~والاولى ساكنة صارتا ياء مشددة. ويعوق: صنم كان القوم نوح عليه السلام.
# PageV04P1534
### | [عهق]
# العوهق: الطويل يستوي فيه الذكر والانثى. قال الزفيان: وصاحبى ذات هباب
~~دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق (1) وقال آخر يصف قوسا: إنك لو شاهدتنا
~~بالابرق يوم نصافى كل عضب مخفق وكل صفراء طروح عوهق (2) وزعم الخليل أن
~~العوهق: اسم جمل كان في الزمن الاول تنسب إليه كرام النجائب. وأنشد في وصف
~~ناقة: قرواء فيها من نبات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الرونق وأما قول الراجز:
# يتبعن ورقاء (3) كلون العوهق
# فيقال: هو الخطاف الجبلي، ويقال الغراب PageV04P1535
# الأسود، ويقال الثور الذي لونه إلى السواد ما يكون، ويقال اللازورد،
~~ويقال البعير الاسود الجسم. وقلت لأعرابي من بني سليم: ما العوهق؟ فقال:
~~الطويل من الربد. وأنشد: كأننى ضمنت هقلا عوهقا أقتاد رحلى أو كدرا محنقا
### | [عيق]
# العيقة: ساحل البحر وناحيته، ذكره أبو عبيد في المصنف.
### | فصل الغين
### | [غبق]
# الغبوق: الشرب بالعشي. تقول منه: غبقت الرجل أعبقه بالضم، فاعتبق هو.
~~PageV04P1535
### | [غدق]
# الماء الغدق: الكثير. وقد غدقت عين الماء بالكسر، أي غزرت. وشاب غيدق
~~وغيداق، أي ناعم ويقال لولد الضب: غيداق. قال أبو زيد: أوله حسل، ثم غيداق،
~~ثم مطبخ، ثم يكون ضبا مدركا. ولم يذكر الخضرم بعد المطبخ، وقد ذكره خلف
~~الاحمر. والغياديق: الحيات.
### | [غرق]
# غرق في الماء غرقا، فهو غرق وغارق أيضا. ومنه قول أبى النجم: فأصبحوا في
~~الماء والخنادق من بين مقتول وطاف غارق وأغرقه غيره وغرقه، فهو مغرق وغريق.
~~ولجام مغرق بالفضة، أي محلى. والتغريق: القتل. قال الاعشى:
# ألا ليت قيسا غرقته القوابل (1) * وذلك أن القابلة كانت تغرق المولود في
~~ماء السلى ms1073 عام القحط، ذكرا كان أو أنثى حتى يموت. ثم جعل كل قتل تغريقا.
~~ومنه قول ذى الرمة PageV04P1536
# إذا غرقت أرباضها ثنى بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والارباض:
~~الحبال. والبكرة: الناقة الفتية. وثنيها: بطنها الثاني. وإنما لم تعطف على
~~ولدها لما لحقها من التعب. وأغرق النازع في القوس، أي استوفى مدها.
~~والاستغراق: الاستيعاب. واغترق الفرس الخيل، إذا خالطها ثم سبقها. واغتراق
~~النفس: استيعابه في الزفير. واغرورقت عيناه: دمعتا. والغرقة بالضم، مثل
~~الشربة من اللبن وغيره والجمع غرق. ذكره أبو عبيد في المصنف، وأنشد للشماخ
~~يصف الابل: تصحى وقد ضمنت ضراتها غرقا من ناصع اللون حلو الطعم (1) مجهود
~~(2) PageV04P1536
# والغرنيق، بعضم الغين وفتح النون، من طير الماء طويل العنق. قال الهذلى
~~(1) يصف غواصا:
# أزل كغرنيق الضحول عموج (2) * وإذا وصف بها الرجال فواحدهم غرنيق وغرنوق،
~~بكسر الغين وفتح النون فيهما. وغرنوق بالضم وغرانق، وهو الشاب الناعم،
~~والجمع الغرانق بالفتح، والغرانيق والغرانقة.
### | [غسق]
# الغسق: أول ظلمة الليل. وقد غسق الليل يغسق، أي أظلم. والغاسق: الليل إذا
~~غاب الشفق. وقوله وتعالى: {ومن شر غاسق إذا وقب} قال الحسن: الليل إذا دخل،
~~ويقال إنه القمر. وغسقت عينه (3) غسقا: أظلمت. وغسق الجرح غسقانا، إذا سال
~~منه ماء أصفر. PageV04P1537
# وأغسق المؤذن، أي أخر المغرب إلى غسق الليل. والغساق: البارد المنتن،
~~يخفف ويشدد. وقرأ أبو عمرو: {إلا حميما وغساقا} بالتخفيف، والكسائي
~~بالتشديد.
### | [غفق]
# قال ابن الأعرابي: يقال: ظل يتغفق الشراب، إذا شربه يومه أجمع. قال:
~~والغفق: أن ترد الابل كل ساعة. قال الراجز: يرعى الغضى من جانبى مشفق غبا
~~ومن يرع الحموض يغفق والمغفق: المرجع. وأنشد لرؤبة:
# من بعد مغزاى وبعد المغفق * قال: والمنعفق: المنصرف. وقال الأصمعي:
~~المنعطف. وأنشد لرؤبة:
# حتى تردى أربع في المنغفق (1) * PageV04P1537
### | [غلق]
# أغلقت الباب فهو مغلق، والاسم الغلق، ومنه قول الشاعر:
# وباب إذا ما مال للغلق يصرف * ويقال: هذا من غلقت الباب غلقا، وهي لغة
~~رديئة متروكة. قال أبو الأسود الدؤلي: ولا أقول لقدر القوم قد غليت ولا
~~أقول لباب الدار مغلوق وغلقت الأبواب، شدد ms1074 للكثرة. وربما قالوا: أغلقت
~~الأبواب. قال الفرزدق: مازلت أفتح أبوابا وأغلقها حتى أتيت أبا وعمرو بن
~~عمار قال أبو حاتم السجستاني: يريد أبا عمرو ابن العلاء. وباب غلق، أي
~~مغلق، وهو فعل بمعنى مفعول، مثل قارورة فتح، وجذع قطل. والغلق بالتحريك:
~~المغلاق، وهو ما يغلق به الباب، وكذلك المغلوق بالضم. والمغالق: الأزلام،
~~وكل سهم في الميسر مغلق. قال لبيد: وجزور أيسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه
~~أجسامها (1) PageV04P1538
# وغلق الرهن غلقا، أي استحقه المرتهن، وذلك إذا لم يفتكك في الوقت
~~المشروط. وفي الحديث: " لا يغلق الرهن ". قال زهير: وفارقتك برهن لا فكاك
~~له يوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقا ويقال: احتد فلان فنشب في حدته وغلق.
~~وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر غلقا لا يبرأ. واستغلق عليه الكلام، أي ارتتج
~~عليه. وكلام غلق، أي مشكل. وغلاق: اسم رجل من بنى تميم. وإهاب مغلوق، إذا
~~جعلت فيه الغلقة حين يعطن. قال ابن السكيت: وهى شجرة يعطن بها أهل الطائف.
### | [غلفق]
# الغلفق: الخضرة على رأس الماء، ويقال نبت ينبت في الماء ذو ورق عراض. قال
~~الزفيان: ومهل طام عليه الغلفق ينير أو يسدى به الخدرنق وعيش غلفق، أي رخي.
~~وقوس غلفق، أي رخوة. قال الراجز: يحمل فرع شوحط لم تمحق لا كزة العود ولا
~~بغلفق ويقال: اللام في هذه الحروف زائدة.
# PageV04P1538
### | [غمق]
# الغمق، بالتحريك: ركوب الندى الأرض. وقد غمقت الأرض (1) فهي غمقة، أي ذات
~~ندى وثقل. وليلة غمقة: لثقة. ونبات غمق، إذا وجدت لريحه خمة وفسادا من كثرة
~~الانداء عليه.
### | [غيق]
# غاق: حكلية صوت الغرب. فإن نكرته نونت. قال القلاخ بن حزن: معاود (2)
~~للجوع والاملاق يغضب إن قال الغرب غاق أبعد كن الله من نياق وغيق الرجل في
~~رأيه تغييقا، إذا اختلط فلم يثبت على شئ. عن أبى عبيد. PageV04P1539
### | فصل الفاء
### | [فتق]
# فتقت الشئ فتقا: شققته. وفتقته تفتيقا مثله، فتفتق وانفتق. وفتق المسك
~~بغيره: استخراج رائحته بشئ تدخله عليه. قال الشاعر (1) :
# كما فتق الكافور بالمسك فاتقه (2) * والفتق: شق عصا الجماعة ووقوع الحرب
~~بينهم. والفتق أيضا: ms1075 علة ونتوء في مراق البطن. والفتق بالتحريك: مصدر قولك
~~امرأة فتقاء، وهي المنفتقة الفرج، خلاف الرتقاء. والفتق: الصبح. والفتق
~~أيضا: الخصب. قال الراجز (3) :
# لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق (4) * تقول منه: فتق، بالكسر. وأفتق القوم،
~~إذا انفتق عنهم الغيم. قال ابن السكيت: أفتق قرن الشمس، إذا PageV04P1539
# أصاب فتقا في السحاب فبدا منه. وقد أفتقنا، إذا صادفنا فتقا، وهو الموضع
~~الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله. وأنشد (1) : إن لها في العام ذى الفتوق وزلل
~~النية والتصفيق رعية رب ناصح شفيق يظل تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن
~~كالمحروق قوله " لها " يعنى للابل. وذو الفتوق: القليل المطر. وزلل النية:
~~أن تزل من موضع إلى موضع لطلب الكلا. وامرأة فتق، بضم الفاء والتاء، أي
~~متقتقة بالكلام. ورجل فتيق اللسان، على فعيل، أي حديد اللسان. ويقال أيضا:
~~جمل فتيق، إذا تفتق سمنا. عن الاصمعي. قال: والصبح الفتيق، هو المشرق.
~~والفيتق: النجار، وهو فيعل. ومنه قول الاعشى: ولابد من جار يجير سبيلها كما
~~سلك السكي في الباب فيتق والسكى: المسمار. PageV04P1540
### | [فرق]
# فرقت بين الشيئين أفرق فرقا وفرقانا. وفرقت الشئ تفريقا وتفرقة، فانفرق
~~وافترق وتفرق. وأخذت حقى منه بالتفاريق. وقول الشاعر: أشهد بالمروة يوما
~~والصفا أنك خير من تفاريق العصا قال ابن الاعرابي: العصا تكسر فيتخذ منها
~~ساجور، فإذا كسر الساجور اتخذت منه الاوتاد، فإذا كسر الوتد اتخذ منه عران
~~البخاتى، فإذا فرض رأسه اتخذت منه التوادى تصر بها الاخلاف. وقول تعالى:
~~{وقرآنا فرقناه} من خفف قال: بيناه، من فرق يفرق، ومن شدد قال: أنزلناه
~~مفرقا في أيام. والفرق: مكيال معروف بالمدينة، وهو ستة عشر رطلا، وقذ يحرك.
~~قال خداش ابن زهير: يأخذون الارش في إخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والجمع
~~فرقان. وهذا الجمع قد يكون لهما جميعا، مثل بطن وبطنان، وحمل وحملان. وأنشد
~~أبو زيد:
# PageV04P1540
# * ترفد بعد الصف في فرقان (1) * قال: والصف أن تحلب في محلبين أو ثلاثة
~~تصف بينها. والفرقان: القرآن، وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان،
~~فلهذا قال تعالى: ms1076 {ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان} . والفرق أيضا:
~~الفرقان، ونظيره الخسر والخسران. قال الراجز:
# ومشركى كافر بالفرق * والفرقة: الاسم من فارقته مفارقة وفراقا. والفاروق:
~~اسم سمى به عمر بن الخطاب رضى الله عنه. والمفرق والمفرق: وسط الرأس، وهو
~~الذى بفرق فيه الشعر. وكذلك مفرق الطريق ومفرقه، للموضع الذي يتشعب منه
~~طريق آخر. وقولهم للمفرق مفارق، كأنهم جعلوا كل موضع منه مفرقا، فجمعوه على
~~ذلك. وفرق له الطريق، أي اتجه له طريقان. وفرقت الناقة أيضا تفرق فروقا،
~~إذا PageV04P1541
# أخذها المخاض فندت في الأرض، وكذلك الاتان. وأنشد الاصمعي (1) :
# ومنجنون كالاتان الفارق * والجمع فوارق وفرق. وربما شبهوا السحابة التي
~~تنفرد من السحاب بهذه الناقة، فيقال فارق. قال عبد بنى الحسحاس يصف سحابا:
~~له فرق منه ينتجن حوله يفقئن بالميث الدماث السوابيا وقال ذو الرمة: أو
~~مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرءق والظلماء علجوم فجعل له سوابى كسوابى
~~الابل، اتساعا في الكلام. والفرق بالتحريك: الخوف، وقد فرق بالكسر. تقول
~~فرقت منك، ولا تقل فرقتك. وامرأة فروقة ورجل فروقة أيضا، ولاجمع له. وفي
~~المثل: " رب عجلة تهب ريثا، ورب فروقة يدعى ليثا ". PageV04P1541
# والفرق أيضا: تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين، عن يعقوب. والفرق
~~أيضا في الخيل: إشراف إحدى الوركين على الأخرى، وهو يكره. والفرس أفرق.
~~ويقال ديك أفرق بين الفرق، للذي عرفه مفروق. ورجل أفرق للذي ناصيته كأنها
~~مفروقة بين الفرق. وكذلك اللحية. وجمع الرق أفراق. قال الراجز: ينفض عثنونا
~~كثير الافراق تنتح ذفراه بمثل الدرياق قال: والفرق أيضا من قولهم: هذه أرض
~~فرقة، وفي نبتها فرق، إذا كان متفرقا ولم يكن منصلا. ويقال: هو أبين من فرق
~~الصبح، لغة في فلق الصبح. والفرق بالكسر: القطيع من الغنم العظيم. قال
~~الراعى: ولكنما أجدى وأمتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه يهجو بهذا البيت
~~رجلا من بنى نمير يلقب بالحلال، وكان عيره بإبله، فهجاه الراعى وعيره بأنه
~~صاحب غنم، ومدح إبله. يقول: أمتعه جده، أي حظه بالغنم، وليس له سواها. ألا
~~ترى إلى قوله قبل هذا البيت: ms1077
# PageV04P1542
# وعيرني الابل (1) الحلال ولم يكن ليجعلها لا بن الخبيثة خالقه والفرق:
~~الفلق من الشئ إذا انفلق، ومنه قول تعالى: {فانفلق فكان كل فرق كالطود
~~العظيم} . وذات فرقين، التى في شعر عبيد بن الابرص (2) : هضبة بين البصرة
~~والكوفة. والفرقة: طائفة من الناس، والفريق أكثر منهم. وفي الحديث " أفاريق
~~العرب "، وهو جمع أفراق جمع فرقة. قال الاصمعي: أفرق المريض من مرضه،
~~والمحموم من حماه، أي أقبل. قال أعرابي لآخر: ما أمار إفراق المورود؟ فقال
~~الرحضاء. يقول: ما علامة برء المحموم؟ فقال: العرق. وناقة مفرق، أي فارتها
~~ولدها بموت. والفريقة: تمر يطبخ بحلبة للنفساء. قال أبو كبير: ولقد وردت
~~الماء (3) لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف PageV04P1542
# والفريقة من الغنم: أن تتفرق منها قطعة شاة أو شاتان أو ثلاث شياه فتذهب
~~تحت الليل عن جماعة الغنم. قال الشاعر (1) : وذفرى ككاهل ذيخ الخليف أصاب
~~فريقة ليل فعاثا (2) ومفرق النعم هو الظربان، لأنه إذا فسا بينها وهى
~~مجتمعة تفرقت. والفرانق: البريد، وهو الذى ينذر قدام الأسد، وهو معرب "
~~پروانك " بالفارسية. قال امرؤ القيس: وإني أذين إن رجعت مملكا بسير ترى منه
~~الفرانق أزورا وربما سموا دليل الجيش فرانقا. وإفريقية: اسم بلاد.
### | [فرزدق]
# الفرزدق: جمع فرردقة، وهى القطعة من العجين، وأصله بالفارسية " برازده "،
~~وبه سمى الفرزدق، واسمه همام. فإذا جمعت قلت فرازق، لان الاسم إذا كان على
~~خمسة أحرف كلها أصول حذفت آخر حرف منه في الجمع،
# (1) كثير.
# (2) قال ابن برى: والخليف: الطريق بين الجبلين. وصواب إنشاده " بذفرى "،
~~لان قبله: توالى الزمام إذا ما ونت ركائبها واحتثثن احتثاثا
# PageV04P1543
# وكذلك في التصغير. وإنما حذفت الدال من هذا الاسم لانها من مخرج التاء،
~~والتاء من حروف الزيادات، فكانت بالحذف أولى، وإلا فالقياس فرازد. وكذلك
~~التصغر فريزق وفريزد، وإن شئت عوضت في الجمع والتصغير. فإن كان في الاسم
~~الذى على خمس: أحرف حرق واحد زائد كان بالحذف أولى، مثل مدحرج وجحنفل، قلت
~~دحيرج وجحيفل، والجمع دحارج وجحافل وإن شئت عوضت في الجمع والتصغير.
### | [فسق]
# فسقت الرطبة، إذا خرجت عن قشرها. ms1078 وفسق الرجل يفسق ويفسق أيضا، عن الأخفش،
~~فسقا وفسوقا أي فجر. يقال فسق عن أمر ربه، أي خرج. قال: وهذا كقولهم: اتخم
~~عن الطعام، أي عن مأكله اتخم. ولما رد هذا الامر فسق. قال ابن الاعرابي: لم
~~يسمع قط في كلام الجاهلية ولا فى شعرهم فاسق. قال: وهذا عجب، وهو كلام
~~عربي. والفسيق: الدئم الفسق. والفويسقة: الفأرة. ويقال في النداء: يا فسق
~~ويا خبث. يريد: يا أيها الفاسق، ويا أيها الخبيت. وهو معرفة. يدل على ذلك
~~أنهم يقولون: يا فسق الخبيث، فينعتونه بالالف واللام. وتقول للمرأة: يا
~~فساق، مثل قطام.
# PageV04P1543
### | [فشق]
# الفشق بالتحريك والشين معجمة: النشاط. وقال أبو عمرو: النتشار النفس
~~والحرص. وقد فشق بالكسر. وفشقه، أي باغته.
### | [فقق]
# الفقفقة: نباح الكلب عند الفرق. ورجل فقاقة بالتخفيف، أي أحمق هذرة.
~~وكذلك فقفاقة وفقفاق. وانفق الشئ افقفاقا، أي انفرج.
### | [فلق]
# فلقت (1) الشئ فلقا: شققته. والتفليق مثله. يقال: فلقته فانفلق وتفلق.
~~وفي رجله فلوق، أي شقوق. ويقال: كلمني من فلق فيه. والفلق بالتحريك: الصبح
~~بعينه. قال ذو الرمة يصف الثور الوحشى: حتى إذا ما انجلى عن وجهه فلق (2)
~~هاديه في أخريات الليل منتصب PageV04P1544
# يقال: فلق الصبح فالقه. وأما قوله تعالى: {قل أعوذ الفلق} فيقال هو
~~الصبح، ويقال الخلق كله. والفلق أيضا: المطمئن من الأرض بين الربوتين،
~~وجمعه فلقان مثل خلق وخلقان. وربما قالوا: كان ذلك بفالق كذا وكذا، يريدون
~~المكان المنحدر بين الربوتين. والفلق أيضا: مقطرة السجان. والفلق: الشق،
~~يقال مررت بجرة فيها فلوق، أي شقوق. وقولهم: صار البيض فلاقا وفلاقا، أي
~~صار أفلاقا. والفلق بالكسر: الداهية والأمر العجب. تقول منه: أفلق الرجل
~~وافتلق. وشعر مفلق: قد جاء بالفلق. قال سويد بن كراع العكلى - وكراع: اسم
~~أمه، واسم أبيه عمير: إذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا
~~والفلق أيضا: القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان، يقال لكل واحد منها فلق.
~~والفلقة أيضا: الكسرة. يقال: أعطني فلقة الجفنة، وهي نصفها. وقولهم: جاء
~~بعلق فلق (1) ، وهى الداهية، PageV04P1544
# لا تجرى. يقال منه للرجل: ms1079 أعلقت وأفلقت، أي جئت بعلق فلق. ومر يفتلق في
~~عدوه، أي يأتي بالعجب من شدته. والفليقة: الداهية. والعرب تقول: يا
~~للفليقة! والفليق في جران البعير: الموضع المطمئن عند مجرى الحلقوم. وأنشد
~~الاصمعي (1) :
# فليقة أجرد كالرمح الضلع (2) * والفليق بالضم والتشديد: ضرب من الخوخ
~~يتفلق عن نواه. والمفلق منه: المجفف. والفيلق: الجيش، والجمع الفيالق.
### | [فنق]
# تفنق الرجل، أي تنعم. وفنقه غيره تفنيقا وفانقه بمعنى، أي نعمه. يقال:
~~عيش مفانق. قال الشاعر (3) يصف الجواري بالنعمة: زانهن الشفوف ينضخن بالمسك
~~وعيش مفانق وحرير PageV04P1545
# وناقة فنق، أي فنية سمينة. قال الراجز:
# تنشطته كل هرجاب فنق (1) * وامرأة فنق، أي منعمة. والفنيق: الفحل المكرم.
~~قال أبو زيد: هو اسم من أسمائه، والجمع فنق. ذكره في كتاب الابل. وقال ابن
~~دريد: والجمع أفناق.
### | [فهق]
# قال القراء: فلان يتفيهق في كلامه، وذلك إذا توسع فيه وتنطع. قال: وأصله
~~الفهق، وهو الامتلاء، كأنه ملأ به فمه. قال أبو عمرو: المنفهق: الواسع.
~~وأنشد: والعيس
### | فوق 
# لا حب معبد غبر الحصى منفهق عمرد وفهق الاناء بالكسر يفهق فهقا وفهقا،
~~إذا امتلأ حتى يتصبب. قال الاعشى: تروح على آل المحلق جفنة كجابية (2)
~~الشيخ العراقى تفهق PageV04P1545
# وأفهقت السقاء: ملاته. والفاهقة: الطعنة التي تفهق بالدم، أي تتصبب.
~~والفهقة: عظم مركب العنق، وهو أول الفقار. وفهقت الرجل، إذا أصبت فهقته.
### | [فوق]
# فوق: نقيض تحت (1) . وقوله تعالى: {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما
~~بعوضة فما فوقها} قال أبو عبيدة: فما دونها، أي أعظم منها، يعني الذباب
~~والعنكبوت. وفاق الرجل أصحابه يفوقهم، أي علاهم بالشرف. وفاق الرجل فواقا،
~~إذا شخصت الريح من صدره. وفلان يفوق بنفصه فؤوقا (2) ، إذا كانت نفسه على
~~الخروج، مثل يريق بنفسه. والفوق: موضع الوتر من السهم، والجمع PageV04P1546
# أفواق وفوق. تقول فقت السهم فانفاق، أي كسرت فوقه فانكسر. وفوقته أي جعلت
~~له فوقا. والأفوق: السهم المكسور الفوق. قال الأصمعي: يقال رجع فلان بأفوق
~~ناصل، أي بسهم منكسر لا نصل فيه، أي رجع بحظ ليس بتمام. وأفقت السهم، أي
~~وضعت فوقه في الوتر لأرمي ms1080 به، وأوفقته أيضا. ولا يقال أفوقته، وهو من
~~النوادر. والفواق: الذي يأخذ الإنسان عند النزع، وكذلك الريح التي تشخص من
~~صدره، والفواق والفواق: ما بين الحلبتين من الوقت، لانها تحلب ثم تترك
~~سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب. يقال: ما أقام عنده إلا فواقا. وفى
~~الحديث: " العيادة قدر فواق ناقة ". وقوله تعالى: {ما لها من فواق} يقرأ
~~بالفتح والضم، أي ما لها من نظرة وراحة وإفاقة. والفيقة بالكسر: اسم اللبن
~~الذي يجتمع بين الحلبتين، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. قال الأعشى يصف
~~بقرة 6 حتى إذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا
# PageV04P1546
# والجمع فيق (1) ثم أفواق، - مثل شبر وأشبار، ثم أفاويق. قال ابن همام
~~السلولي: وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها أفاريق حتى ما يدر لها ثعل
~~والأفاويق أيضا: ما اجتمع في السحاب من ماء، فهر يمطر ساعة بعد ساعة. قال
~~الكميت: فباتت تثج أفاويقها سجال النطاف عليه غزارا أي تثج أفاويقها على
~~الثور الوحشي كسجال النطاف. وأفافت الناقة تفيق إفاقة، أي اجتمعت الفيقة في
~~ضربها، فهى مفيق ومفيقة، عن أبى عمرو. والجمع مفاويق. وفوقت الفصيل، أي
~~سقيته اللبن فواقا فواقا. وتفوق الفصيل، إذا شرب اللبن كذلك. ومنه حديث أبى
~~موسى، أنه تذاكر هو ومعاذ قرائة القرآن فقال أبو موسى: " أما أنا فأتفوقه
~~تفوق اللقوح " أي لا أقرأ جزئي بمرة، ولكني أقرأ منه شيئا بعد شئ في آناء
~~الليل والنهار. والفاقة: الفقر. والحاجة. وافتاق الرجل، أي افتقر. ولا يقال
~~فاق. PageV04P1547
# والفائق: موصل العنق في الرأس، فإذا طال الفائق طال العنق. واستفاق من
~~مرضه ومن سكره وأفاق بمعنى.
### | فصل القاف
### | [قرق]
# القرق بكسر (1) الراء: المكان المستوى، يقال قاع قرق. وقال (2) يصف إبلا
~~بالسرعة: كأن أيديهن بالقاع القرق أيدى جوار يتعطين الورق PageV04P1547
### | [قربق]
# القربق: اسم موضع. وأنشد الاصمعي (1) : يتبعن ورقاء كلون العوهق (2)
~~لاحقة الرجل عنود المرفق يا ابن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد طوى
~~القربق من قطرة غير النجاء (3) الادفق ورواه أبو عبيدة: " الكربق " بالكاف ms1081
~~وبالقاف أيضا، وقال هو البصرة. وقال النضر بن شميل: هو الحانوت، فارسي
~~معرب. يعنى كلبه. PageV04P1548
### | [قلق]
# القلق (1) : الانزعاج. يقال: بات قلقا، وأقلقه غيره.
### | [قوق]
# رجل قاق وقوق، أي فاحش الطول. والقوقة: الاصلع.
### | [قيق]
# القيقاءة: الارض الغليظة، والهمزة مبدلة من الياء، والياء الاولى مبدلة
~~من الواو، ويدلك عليه قولهم في الجمع القواقى. وهو فعلاء، ملحق بسرداح،
~~وكذلك الزيزاءة، لانه لا يكون في الكلام مثل القلقال إلا مصدرا. وقد يجمع
~~على اللفظ فيقال قياق. قال الراجز: إذا تمطين على القياقى لاقين منه أذنى
~~عناق وقول رؤبة: القيق (2) ، يريد جمع قيقاءة كأنه أخرجه على جمع قيقة.
~~PageV04P1548
### | فصل اللام
### | [لبق]
# اللبق واللبيق: الرجل الحاذق الرفيق بما يعمله. وقد لبق بالكسر (1)
~~لباقة. قال الشاعر:
# وكان بتصربف القناة لبيقا * ويقال أيضا: لبق به الثوب، أي لاق به.
~~والثريد الملبق: الشديد التثريد الملين بالدسم. يقال: ثريدة ملبقة.
### | [لثق]
# اللثق بالتحريك: البلل، وقد لثق الشئ بالكسر والتثق، وألثقه غيره. وطائر
~~لثق، أي مبتل.
### | 
### | [لحق]
# </span> لحقه ولحق به لحاقا بالفتح، أي أدركه، وألحقه به غيره. وألحقه
~~أيضا، بمعنى لحقه. وفي الدعاء: " إن عذابك بالكفار ملحق " بكسر الحاء، أي
~~لا حق، والفتح أيضا صواب. ولحق لحوقا، أي ضمر. والملحق: الدعي الملصق.
~~واستلحقه، أي ادعاه. PageV04P1549
# وتلاحقت المطايا، أي لحق بعضها بعضا. واللحق بالتحريك: شئ يلحق بالأول.
~~واللحق أيضا من التمر: الذي يأتي بعد الأول. ولاحق: اسم فرس كان لمعاوية بن
~~أبى سفيان.
### | [لحق]
# اللخقوق: شق في الارض كالوجار. وفى الحديث أن رجلا كان واقفا مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم فوقصت به ناقته في أخاقيق جرذان. قال الاصمعي: إنما هو
~~لخاقيق، واحدها لخقوق، وهى شقوق في الارض.
### | [لزق]
# لزق به لزوقا والتزق به،، أي لصق به. وألزقه به غيره. ويقال: فلان لزقي
~~وبلزقي، ولزيقي، أي بجنبي. واللازوق: دواء للجرج يلزمه حتى يبرأ. والملزق:
~~الشئ ليس بالمحكم.
### | [لسق]
# لسق به ولصق به، والتسق به والتصق به، وألسقه به غيره وألصقه به غيره.
~~وفلان لسقي ولصقي، وبلسقي وبلصقي، ولسيقى، أي بجنبى.
# PageV04P1549
# واللسق ms1082 مثل، وهو لصوق الرئة بالجنب من العطش. يقال لسق البعير ولصق. ومنه
~~قول رؤبة:
# وبل برد الماء أعضاد اللسق (1) * والملصق: الدعى.
### | [لعق]
# لعقت (2) الشئ بالكسر ألعقه لعقا، أي لحسته. ولعق فلان إصبعه، أي مات،
~~وهو كناية. والملعقة: واحدة الملاعق. واللعقة بالضم: اسم ما تأخذه الملعقة.
~~واللعقة بالفتح: المرة الواحدة، يقال: في الأرض لعقة من ربيع، ليس إلا في
~~الرطب، يلعقها المال لعقا. واللعوق: اسم ما يلعق. ورجل وعق لعق، أي حرص،
~~وهو إتباع له. PageV04P1550
### | 
### | [لفق]
# </span> لفقت الثوب ألفقه لفقا، وهو أن تضم شقة إلى أخرى فتخيطهما.
~~واللفق بكسر اللام: أحد لفقي الملاءة. وتلافق القوم، أي تلاءمت أمورهم.
~~وأحاديث ملفقة، أي أكاذيب مزخرفة.
# [لفق] يقال: لق عينه، أي ضربها بيده. واللقلق: اللسان. وفى الحديث: " من
~~وقي شر لقلقه ". واللقلاق: الصوت. قال الرجز: إنى إذا ما زبب الأشداق وكثر
~~اللجلاج واللقلاق ثبت الجنان مرجم وداق واللقلان: طلائر أعجمى طويل العنق
~~يأكل الحيات. وربما قالوا اللقلق، والجمع اللقالق، وصوته اللقلقة، وكذلك كل
~~صوت في حركة واضطراب. وفي حديث عمر رضي الله عنه: " ما لم يكن نقع ولا
~~لقلقة "، قال أبو عبيد: اللقلقة: شدة الصوت. والتلقلق مثل التقلق
### | ل، مق
# لوب منه. وكذلك لقلقت الشئ إذا قلقلته. وطرف ملقلق، أي حديد لا يقر
~~مكانه.
# PageV04P1550
### | [لمق]
# اللمق: المحو. قال يونس: سمعت أعرابيا يذكر مصدقا لهم فقال: " لمقه بعد
~~ما نمقه ". قال الاصمعي: لمق عينه بلمقها لمقا، قال: هو ضرب العين بالكف
~~خاصة. وأبو زيد مثله. ولمقته ببصرى، مثل رمقته. وما ذقت لماقا، أي شيئا.
~~هذا يصلح في الأكل والشرب. قال (1) : كبرق (2) لاح يعجب من رآه ولا يشفي
~~الحوائم (3) من لماق قال أبو العميثل: ما تلمق بشئ، أي ما تلمج.
### | [لوق]
# اللوقة بالضم: الزبدة، عن الكسائي. وقد لوق طعامه، إذا أصلحه بالزبد.
~~يقال: لا آكل إلا ما لوق لي، أي لين لي حتى يصير كالزبد في لينه. وقال ابن
~~الكلبي: هو الزبد بالرطب. وفيه لغتان لوقة وألوقة، حكاه عنه أبو عبيد. قال:
~~وأنشدني لرجل من ms1083 عذرة PageV04P1551
# وإني لمن سالمتم لألوقة وإني لمن عاديتم سم أسود ويقال: ما ذقت لواقا، أي
~~شيئا.
### | [لهق]
# اللهق بالتحريك: الأبيض. وكذلك اللهاق. واللهاق: الثور الأبيض. وقال (1)
~~:
# لهاق تلألؤه كالهلال (2) * واللهق مقصور منه. وأنشد الأصمعي لأسامة
~~الهذلي: وإلا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط ولهق الشئ لهقا، أي
~~ابيض. وكذلك لهق بالكسر لهقا، فهو لهق (3) . ولهق، إذا كان شديد البياض، مث
### | ل يق
# ق ويقق، قال القطامى يصف إبلا PageV04P1551
# وإذا شفن إلى الطريق رأينه لهقا كشا كلة الحصان الابلق قال الفراء:
~~اللهوقة كل ما لم يبالغ فيه من كلام أو عمل. تقول: قد لهوق كذا، وقد تلهوق
~~فيه. وقال أبو الغوث: اللهوقة أن تتحسن بالشئ وأن تظهر شيئا على خلافه، نحو
~~أن يظهر الرجل من السخاء ما ليس عليه سجيته. قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد
~~ابن المهلب: أجزيهم يد مخلد وجزاؤها عندي بلا صلف ولا بتلهوق
### | [ليق]
# لاقت الدواة تليق، أي لصقت. ولقتها أنا، يتعدى ولا يتعدى، فهي مليقة، إذا
~~أصلحت مدادها. وألقتها إلاقة لغة فيه قليلة، والاسم منه الليقة. ويقال
~~للمرأة إذا لم تحظ عند زوجها: ما عاقت عند زوجها ولا لاقت، أي ما لصقت
~~بقلبه. ولاق به فلان، أي لاذبه. ولاق به الثوب، أي لبق به. وهذا الأمر لا
~~يليق بك، أي لا يعلق بك. وفلان ما يليق درهما من جوده، أي
# PageV04P1552
# ما يمسكه ولا يلصق به. قال الشاعر: كفاه كف (1) ما تليق درهما جودا وأخرى
~~تعط بالسيف دما (2) وما بالارض لياق، أي مرتع. وألا قوة بانفسهم، أي ألزقوه
~~واستلاطوه. قال الشاعر (3) : وهل كنت إلا حوتكيا ألاقه بنو عمه حتى بغى
~~وتجبرا
### | فصل الميم
### | [مأق]
# المأقة، بالتحريك: شبه الفواق يأخذ الإنسان عند البكاء والنشيج، كأنه نفس
~~يقلعه من صدره. وقد مئق الصبي يمأق مأقا. وامتأق مثله. ومنه قول أم تأبط
~~شرا: " ولا أبته مئقا ". وفي المثل: " أنت تئق وأنا مئق فكيف نتفق ". قال
~~رؤبة: كأنما عولتها بعد التأق عولة ثكلى ولولت بعد المأق وأما الرجل، إذا
~~دخل في ms1084 المأقة. وفي الحديث: " ما لم تضمروا الإمآق " PageV04P1552
# يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة. ويقال أراد به الغدر والنكث.
~~ومؤق العين: طرفها مما يلي الأنف. واللحاظ: طرفها الذي يلي الأذن، والجمع
~~آماق، وأماق، أيضا مثل آبار وأبآر. ومأقى العين: لغة في مؤق العين، وهو
~~فعلى وليس بفعل، لان الميم من الكلمة، وإنما زيد في آخر الياء للالحاق، فلم
~~يجدوا له نظيرا يلحقونه به، لان فعلى بكسر الام نادر لا أخت لها، فألحق
~~بمفعل، فلهذا جمعوه على مآق على التوهم. وقال ابن السكيت: ليس في ذوات
~~الاربعة مفعل بكسر العين إلا حرفان: مأقى العين، ومأوى الابل قال الفراء:
~~سمعتها - والكلام كله مفعل بالفتح، نحو رميته مرمى، ودعوته مدعى، وغزوته
~~مغزى. وظاهر هذا القول إن لم يتأول على ما ذكرناه غلط.
### | [محق]
# محقه (1) يمحقه محقا، أي أبطله ومحاه. وتمحق الشئ وامتحق. والمحاق (2) من
~~الشهر: ثلاث ليال من آخره. PageV04P1553
# ونصل محيق، أي
### | مرق
# ق محدد، وهو فعيل من محقه. قال الشاعر: يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم
~~أو قرن محيق وأما قول ابن دريد إنه مفعول فبعيد. ومحقه الحر، أي أحرقه.
~~ويوم ماحق، أي شديد الحر، أي إنه يمحق كل شئ ويحرقه. قال الأصمعي: يقال
~~جاءنا في ماحق الصيف، أي في شدة حره. قال ساعدة يصف الحمر: ظلت صوافن
~~بالأرزان صادية في ما حق من نهار الصيف محتدم ومحقه الله، أي ذهب ببركته،
~~وأمحقه لغة فيه رديئة. وقال أبو عمرو: الإمحاق: أن يهلك الشئ كمحاق الهلال.
~~وأنشد: أبوك الذي يكوي أنوف عنوقه بظفاره حتى أنس وأمحقا
### | [مذق]
# المذيق اللبن الممزوج بالماء. وقد مذقت (1) اللبن فهو ممذوق ومذيق. ومنه
~~قولهم: فلان يمذق الود، إذا لم يخلصه، فهو مذاق، ومماذق غير مخلص.
~~PageV04P1553
### | [مرق]
# المرق معروف، والمرفة أخص منه. والمرق أيضا: آفة تصيب الزرع. ومرقت القدر
~~مرقا وأمرقها أيضا، إذا أكثرت مرقها. ومرق (1) السهم من الرمية مروقا، أي
~~خرج من الجانب الآخر، ومنه سميت الخوارج مارقة، لقوله عليه السلام: "
~~يمرقون من الدين كما يمرق السهم من ms1085 الرمية ". وقولهم في المثل: " رويد
~~الغزو ينمرق " وأصله أن امرأة كانت تغرو فحبلت، فذكر لها الغزو فقالت: "
~~رويد الغزو ين
### | مزق " 
# أي أمهل (2) الغزو حتى يخرج الولد. وجمع المارق مراق. قال حميد الارقط:
~~ما فتئت مراق أهل المصرين سقط عمان ولصوص الجفين والمرق، بالتسكين: الاهاب
~~المنتن. والمرق أيضا: مصدر مرقت الإهاب، أي نتفت عن الجلد المعطوف صوفه.
~~والمرق أيضا: غناء الامام والسفلة، وهو اسم. والممرق: المغنى. وقد مرق
~~تمريقا. PageV04P1554
# والمراقة بالضم: ما انتتقته من الصوف. وربما قيل لما تنتقه من الكلام
~~لبعيرك مراقة. وأمرق الجلد، أي حان له ينتف.
### | [مزق]
# مزقت الثوب أمزقه مزقا: خرفته. منه قول العجاج:
# كأنما يمزقن باللحم الحور (1) * ومزقت الشئ تمزيقا فتمزق. والممزق: لقب
~~شاعر من عبد القيس، بكسر الزاى، وكان الفراء يفتحها. وإنما لقب بذلك لقوله:
~~فإن كنت مأكولا فكن خير آكل وإلا فأدركني ولما أمزق والممزق أيضا: مصدر
~~كالتمزيق، ومنه قوله تعالى: (ومزقناهم كل ممزق) . والمزق: القطع من الثوب
~~الممزوق، والقطعة منه مزقة. ومزق الطائر يمزق ويمزق، أي رمى بذرقه.
~~PageV04P1554
# وناقة مزاق بكسر الميم، ونزاق أيضا عن يعقوب، أي سريعة جدا. ومزيقياء:
~~لقب عمرو بن عامر، ملك من ملوك اليمن زعموا أنه كان يلبس كل يوم حلتين
~~فيمزقهما بالعشى، ويكره أن يعود فيها، ويأنف أن يلبسهما أحد غيره.
### | [مشق]
# المشق: السرعة في الطعن والضرب والاكل والكنابة: وقد مشق يمشق. قال
~~ذواالرمة (1) : فكر يمشق طعنا في جواشنها كأنه الاجر الاقبال (2) يحتسب
~~والمشق: المشط. والمشاقة: ما سقط عن المشق من الشعر والكتان ونحوهما.
~~والمشق: جذب الشئ ليمتد ويطول، والسير يمشق حتى يلين. ومشق الثوب: مزقه.
~~وامتشقت الشئ من يده، أي اختلسته. وامتشقته: اقتطعته. قال أبو زيد: مشق
~~الرجل بالكسر، إذا PageV04P1555
# أصابت إحدى ربلتيه الأخرى. والرجل أمشق والمرأة مشقاء بينا المشق. والمشق
~~بالكسر: المغرة. وثوب ممشق، أي مصبوغ به. والمشيق من الثياب: اللبيس. وفرس
~~مشيق وممشوق، أي ضامر. وجارية ممشوقة: حسنة القوام.
### | [مطق]
# التمطق: التدوق، والتصويت باللسان والغار الاعلى. قال حريث بن عناب يهجو
~~بنى ثعل. ديافية ms1086 قلف كأن خطيبهم سراة الضحى في سلحه يتمطق أي بسلحه.
### | [معق]
# المعق: قلب العمق. ومنه قول رؤبة:
# من بعد معق معقا (1) * أي من بعد بعد بعدا. وقد يحرك مثل نهرونهر. ويقال
~~نهر معيق، أي عميق. PageV04P1555
# والامعاق مثل الاعماق، وهو ما بعد من أطراف المفاوز. والاماعق والاماعيق
~~جمع الجمع
### | [مقق]
# مققت الطلعة: شققها للابار. وامتق الفصل ما في ضرع أمه، أي شربه كله، مثل
~~امتكه. وتمققت الشراب، إذا شربته شيئا بعد شئ. وأصابه جرح فما تمققه، أي لم
~~يضره ولم يباله. ذكره ابن السكيت. وفرس أمق بين المقق، أي طويل. والمقامق:
~~الذى يتكلم بأقضى حلقه، وتقديره فعافل بتكرير الفاء. ولا تقل مقانق. قال
~~أبو عبيد: يقال فيه مقمقة ولقاعات.
### | [ملق]
# الملق: المحو، مثل اللمق. وملق الثوب أيضا: غسله. وملق الفصل أمه، أي
~~رضعها، حكاه ابن الاعرابي. وملقه بالعصا، أي ضربه. ويقال تملقه وتملق له
~~تملقا وتملاقا، أي تودد إليه وتلطف له. قال الشاعر: ثلاثة أحباب فحب علاقة
~~وحب تملاق وحب هو القتل
# PageV04P1556
# والملق بالتحريك: الود واللطف الشديد. قال أبو يوسف: وأصله التليين. وقد
~~ملق بالكسر يملق ملقا. ورجل ملق: يعطي بلسانه ما ليس في قلبه. ومنه قول
~~الشاعر (1) : أروى بجن العهد سلمى ولا ينصبك عهد الملق الحول (2) والملق
~~أيضا: ما استوى من الأرض. قال رؤبة يصف الحمار:
# معتزم التجليح ملاخ الملق (3) * الواحدة ملقة. قال الأصمعي: الملق مثل
~~الملخ، وهو السير الشديد. والميلق: السريع. قال الزفيان: ناج ملح في الخبار
~~ميلق كأنه سوذانق أو نقنق وانملق الشئ واملق، بالادغام، أي صار أملس. قال
~~الراجز PageV04P1556
# * وحوقل ساعده قد انملق (1) يعني انسجع من حمل الأصقال وانملق مني، أي
~~أفلت. والملقة: الصفاة الملساء. قال الهذلى (2) يصف صائدا: أتيح لها أقيدر
~~ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما (3) والاملاق: الافتقار. وقال تعالى:
~~{ولا تقتلوا أولاد كم من إملاق} .
### | [موق]
# الموق: حمق في غباوة. يقال: أحمق مائق، والجمع موقى، مثل حمقى ونوكى. وقد
~~ماق يموق موقا (4) بالضم، ومواقة، ومؤوقا. والموق: الذي يلبس فوق الخف،
~~فارس معرب PageV04P1557
# والموق ms1087 بالفتح: مصدر قولك ماق البيع يموق، أي رخص.
### | [مهق]
# الأمهق: الأبيض الشديد البياض، لا يخالطه شئ من الحمرة، وليس بنير، ولكن
~~كلون الجص أو نحوه. والمهق (1) في قول رؤبة (2) : خضرة الماء وعين مهقاء.
~~وتمهقت الشراب، إذا شربته ساعة بعد ساعة. ومنه قولهم: ظل يتمهق شكوته.
### | فصل النون
### | [نبق]
# النبق (3) مثل النمق، وهو الكتابة. والنبق أيضا: تخفيف النبق بكسر الباء،
~~وهو حمل السدر، الوحدة نبقة ونبقات، مثل كلم وكلمة وكلمات. PageV04P1557
# ونخل منبق، (1) أي مصطف على سطر واحد. وكذلك كل شئ مستو مهذب ونبق أيضا،
~~أي كتب. ونبق بها، أي حبق حبقا غير شديد. وكذلك أنبق الرجل. قال الاصمعي:
~~يقال انباق (2) علينا بالكلام، أي انبعث، مثل انباع.
### | [نتق]
# النتق: الزعرعة والنفض. وقد نتقته أنتقه بالضم نتقا. قال رؤبة:
# ونتقوا أحلامنا الاثاقلا (3) * وقال أبو عبيدة قوله تعالى: {وإذ نتقنا
~~الجبل} ، أي زعزعناه. وفرس ناتق، إذا كان ينفض راكبه. ونتقت الغرب من
~~البئر، أي جذبته. والبعير إذا تزعزع حمله نتق حباله، وذلك جذبه إياها
~~فتسترخي. ونتقت الجلد، أي سلخته. PageV04P1558
# ونتقت المرأة، أي كثر ولدها فهي ناتق ومنتاق. وناقة ناتق، إذا أسرعت
~~الحمل. وزند ناتق، أي وار.
### | [نزق]
# النزق: الخفة والطيش. وقد نزق بالكسر ينزق نزقا. وناقة نزاق مثل مزاق، عن
~~يعقوب. ونزق الفرس ينزق بالضم نزقا ونزوقا، أي نزا. وأنزقه صاحبه ونزقه
~~تنزيقا.
### | 
### | [نسق]
# </span> ثغر نسق، إذا كانت الأسنان مستوية. وخرز نسق: منظم. قال أبو
~~زبيد: بجيد رئم كريم زانه نسق يكاد يلهبه الياقوت إلهابا والنسق: ما جاء من
~~الكلام على نظام واحد. والنسق بالتسكين: مصدر نسقت الكلام، إذا عطفت بعضه
~~على بعض. والتنسيق: التنظيم.
# [نسق] قال ابن السكيت: النشوق: سعوط يجعل في المنخرين. وقد أنشقته
~~إنشاقا. واستنشقت الماء وغيره، إذا أدخلته في الانف.
# PageV04P1558
# واستنشقت الريح: شممتها. ونشقت منه ريحا طيبة، بالكسر، أي شممت. وهذه ريح
~~مكروهة النشق، يعني الشم. والنشقة بالضم: الربقة التي تجعل في أعناق البهم.
~~ونشق الظبي في الحبالة، أي علق قيها. ورجل نشق، إذا كان ممن يدخل في أمور ms1088
~~لا يكاد يتخلص منها.
### | [نطق]
# المنطق: الكلام. وقد نطق نطقا (1) ، وأنطقه غيره وناطقه واستنطقه، أي
~~كلمه. والمنطيق: البليغ. وقولهم: ما له صامت ولا ناطق، فالناطق: الحيوان،
~~والصامت: ما سواه. والنطاق: شقة تلبسها المرأة وتشد وسطها ثم ترسل الأعلى
~~على الأسفل إلى الركبة والأسفل ينجر على الأرض، وليس لها حجزة ولا نيفق ولا
~~ساقان، والجمع نطق. وكان يقال لاسماء بنت أبى بكر رضى الله عنه " ذات
~~الناطقين ". وذات النطاق أيضا: اسم أكمة لهم. وقد انتطقت المرأة، أي لبست
~~النطاق. PageV04P1559
# وانتطق الرجل، أي لبس المنطق، وهو كل ما شددت به وسطك. وفي المثل: " من
~~يطل هن أبيه ينتطق به "، أي من كثر بنو أبيه يتقوى بهم. والمنطقة معروفة،
~~اسم لها خاصة. تقول منه: نطقت الرجل تنطيقا فتنطق، أي شدها في وسطه. ومنه
~~قولهم: جبل أشم منطق، لأن السحاب لا يبلغ أعلاه. وجاء فلان منتطقا فرسه،
~~إذا جنبه ولم يركبه. قال الشاعر (1) : وأبرح ما أدام الله قومي على الأعداء
~~منتطقا مجيدا يقول: لا أزال أجنب فرسي جوادا. ويقال: إنه أراد قولا يستجاد
~~في الثناء على قومي. والناطقة: الخاصرة.
### | [نعق]
# النعيق: صوت الراعي بغنمه. وقد نعق الراعى (2) بغنمه ينعق بالكسر نعيقا
~~ونعاقا ونعقانا، أي صاح بها وزجرها. قال الأخطل: انعق بضأنك يا جرير فإنما
~~منتك نفسك في الخلاء ضلالا PageV04P1559
# وحكى ابن كيسان: نعق الغرب أيضا، بعين غير معجمة. والناعقان: كوكبان من
~~كواكب الجوزاء.
### | [نغق]
# نغق الغرب ينغق. بالكسر نغيقا، بغين معجمة، أي صاح. وناقة نغيق، وهي
~~التي، تبغم بعيدات بين، أي مرة بعد مرة.
### | [نفق]
# نفقت الدابة تنفق نفوقا، أي ماتت. ونفق البيع نفاقا بالفتح، أي راج.
~~والنفاق بالكسر: فعل المنافق. والنفاق أيضا: جمع النفقة من الدراهم. يقال:
~~نفقت بالكسر نفاق القوم، أي فنيت. ونفق الزاد يتفق نفقا، أي نفذ. وفرس نفق
~~الجري، إذا كان سريع انقطاع الجرى. قال علقمة بن عبدة يصف ظليما: فلا تزيده
~~في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسئوم وأنفق القوم، أي نفقت سوقهم. وأنفق
~~الرجل، أي افتقر وذهب ms1089 ماله، ومنه قوله تعالى: (إذا لأمسكتم خشية الانفاق) .
~~وقد أنفقت الدرهم، من النفقة. ورجل منقاق، أي كثير النفقة.
# PageV04P1560
# والنفق: سرب في الارض له مخلص إلى مكان. وفى المثل: " ضل دريص نفقه " أي
~~جحره. والنافقاء: إحدى جحرة اليربوع، يكتمها ويظهر عيرها، وهو موضع يرققه،
~~فإذا أتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء برأسه فانتفق، أي خرج. والجمع
~~النوافق. والنفقة أيضا، مثال الهمزة: النافقاء. وتقول منه: نفق اليربوع
~~تنفيقا ونافق، أي أخذ في نافقائه. ومنه اشتقاق المنافق في الدين. ونيفق
~~السراويل: الموضع المتسع منها. والعامة تقول نيفق، بكسر النون. والمنتفق:
~~اسم رجل. ومالك بن المنتفق: قاتل بسطام بن قيس.
### | [نقق]
# نق الضفدع والعقرب والدجاحة، ينبق نقيقا،، أي صوت. قال جرير: كأن نقيق
~~الحب في حاويائه فحيح الأفاعي أو نقيق العقارب وربما قيل للهر أيضا. وأنشد
~~أبو عمرو: أطعمت راعى من اليهير فظل يبكى حبجا بشر خلف استه مثل نقيق الهر
~~والنقاقة: الضفدعة. والنقنقة: صوتها إذا ضوعف.
# PageV04P1560
# والدجاجة تنقنق للبيض، وكذلك النعامة. والنقنق بالكسر: الظليم، والجمع
~~النقانق.
### | [نمق]
# نمق الكتاب ينمقه بالضم، أي كتبه. ونمقه تنميقا، أي زينه بالكتابة. وقال
~~النابغة: كأن مجر الرامسات ذيولها عليه قصيم نمقته الصوانع
### | [نمرق]
# النمرق والنمرفة (1) : وسادة صغيرة، وكذلك النمرقة بالكسر، لغة حكاها
~~يعقوب وربما سموا الطنفسة التى فوق الرحل نمرقة، عن أبى عبيد.
### | [نوق]
# الناقة تقديرها فعلة بالتحريك، لانها جمعت على نوق، مثل بدنة وبدن، وخشبة
~~وخشب، وفعلة بالتسكين لا تجمع على ذلك. وقد جمعت في القلة على أنوق، ثم
~~استثقلوا الضمة على الواو فقدموها فقالوا أونق، حكاها PageV04P1561
# يعقوب عن بعض الطائيين، ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا أنيق، ثم جمعوها
~~على أيانق. وقد تجمع الناقة على نياق، مثل ثمرة وثمار، إلا أن الواو صارت
~~ياء لكسرة ما قبلها. وأنشد أبو زيد للقلاخ بن حزن: أبعدكن الله من نياق إن
~~لم تنجين من الوثاق وبعير منوق، أي مذلل مروض. وناقة منوقة. والنواق من
~~الرجال: الذى يروض الامور ويصلحها. وفى المثل: " استونق الجمل "، أي صار
~~ناقة. يضرب للرجل ms1090 يكون في حديث أوصفة شئ، ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه.
~~وأصله أن طرفة ابن العبد كان عند بعض الملوك (1) والمسيب بن علس ينشده شعرا
~~في وصف جمل ثم حوله إلى نعت ناقة (2) فقال طرفة (3) استنوق الجمل (4) .
~~PageV04P1561
# والنيق: أرفع موضع في الجبل، والجمع نياق، ومنه قول الشاعر:
# شغواء توظن بين الشيق والنيق * وتنوق في الأمر، أي تأنق فيه. وبعضهم لا
~~يقول تنوق. والاسم منه النيقة. وفي المثل: " خرقاء ذات نيقة "، يضرب للجاهل
~~بالأمر وهو مع جهله يدعي المعرفة ويتأنق في الارادة، ذكره أبو عبيد.
~~والانتياق مثل الانتقاء. وينشد:
# مثل القياس انتاقها المنقى * يعنى القسى. وكان الكسائي يقول هو من
~~النيقة.
### | [نهق]
# نهاق الحمار: صوته. وقد نهق ينهق وينهق (1) نهيقا ونهاقا. قال الأصمعي:
~~الناهقان: عظمان شاخصان من PageV04P1562
# ذى الحافر في مجرى الدمع. قال يعقوب: ويقال لهما أيضا النواهق. قال
~~الشاعر يصف فرسا (1) : بعارى النواهق صلت الجبين يستن كالتيس ذى الحلب وكان
~~أبو عبيدة يقول: الناهق من الحمار حيث يخرج النهاق من حلقه، ومن الخيل.
~~ونواهقه: مخارج نهاقه. وأنشد للنمر بن تولب: فأرسل سهما له أنزعا (2) فشك
~~نواهقه والفما
### | فصل الواو
### | [وبق]
# وبق يبق وبوقا: هلك. والموبق مفعل منه، كالموعد مفعل من وعد يعد. ومنه
~~قوله تعالى: (وجعلنا بينهم موبقا) . وفيه لغة أخرى: وبق يوبق وبقا. وفيه
~~لغة ثالثة: وبق يبق بالكسر فيهما. وأوبقه، أي أهلكه.
### | [وثق]
# وثقت بفلان أثق بالكسر فيهما، ثقفة إذا ائمنته. PageV04P1562
# والميثاق: العهد، صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها. والجمع المواثيق على
~~الأصل، والمياثق والمياثيق أيضا. وأنشد ابن الأعرابي (1) : حمى لا يحل
~~الدهر إلا بإذننا ولا نسأل (2) الأقوام عهد المياثق (3) والموثق: الميثاق.
~~والمواثقة: المعاهدة. ومنه قوله تعالى: (وميثاقه الذي واثقكم به) . وأوثقه
~~في الوثاق، أي شده. وقال تعالى: (فشدوا الوثاق) والوثاق بكسر الواو لغة
~~فيه. والوثيق: الشئ المحكم، والجمع وثاق. وقد وثق بالضم وثاقة، أي صار
~~وثيقا. ويقال: أخذ بالوثيقة في أمره، أي بالثقة. وتوثق في أمره مثله. ووثقت
~~الشئ توثيقا فهو موثق. وناقة موثقة الخلق، أي محكمته. ووثقت ms1091 فلانا، إذا قلت
~~إنه ثقة واستوثقت منه، أي أخذت منه الوثيقة. PageV04P1563
### | [ودق]
# الودق: المطر. وقد. ودق يدق ودقا، أي قطر. قال الشاعر (1) : فلا مزنة
~~ودقت ودقها ولا أرض أبقل إبقالها وودقت إليه: دنوت منه. وفي المثل: " ودق
~~العير إلى الماء "، أي دنا منه. يضرب لمن خضع للشئ لحرصه عليه. والموضع
~~مودق، ومنه قول امرئ القيس:
# تعفي بذيل المرط إذ جئت مودقي (2) * وذات ودقين: الداهية، أي ذات وجهين،
~~كأنها جاءت من وجهين. قال الكميت: وكائن وكم من ذات ودقين ضئبل نآد كفيت
~~المسلمين عضالها وودقت ودقا: استأنست به. ويقال لذوات الحافر إذا أرادت
~~الفحل: ودقت تدق ودقا، وأودقت، واستودقت. وأتان ودوق، وفرس ودوق ووديق
~~أيضا، وبها وداق. PageV04P1563
# والوديقة: شدة الحر. قال الهذلي (1) : حامي الحقيقة نسال الوديقة معتاق
~~الوسيقة لانكس ولاوانى (2) والوادق: الحديد. قال أبو قيس بن الأسلت: صدق
~~حسام وادق حده ومجنأ أسمر قراع (3)
### | [ورق]
# الورق (4) : الدرهم المضروبة، وكذلك الرقة، والهاء عوض من الواو. وفي
~~الحديث: " في الرقة ربع العشر ". ويجمع رقين، مثل إرة وإرين. ومنه قولهم: "
~~إن الرقين تغطي أفن الأفين ". وتقول في الرفع: هذه الرقون. وفي الورق ثلاث
~~لغات حكاهن الفراء. ورق وورق وورق، مثل كبد وكبد وكبد، وكلمة وكلمة وكلمة،
~~لان فيهم من ينقل كسرة الراء إلى الواو بعد التخفيف، منهم من يتركها على
~~حالها. ورجل وراق، وهو الذي يورق ويكتب. ووراق أيضا: كثير الدراهم. قال
~~الراجز PageV04P1564
# جارية من ساكني العراق (1) تأكل من كيس (2) امرئ وراق قال ابن الأعرابي:
~~أي كثير الورق والمال. والورق من أوراق الشجر والكتاب، الواحدة ورقة. وشجرة
~~ورقة ووريقة، أي كثيرة الأوراق. وأما الوراق بالفتح (3) فخضرة الأرض من
~~الحشيش، وليس من الورق. قال أوس يصف جيشا بالكثرة (4) : كأن جيادهن برعن
~~(5) قف جراد قد أطاع له الوراق ويروى: " برعن زم ". ويقال: ورقت الشجرة
~~أرقها ورقا، إذا أخذت ورقها. وأورق الشجر، أي خرج ورقه. قال الأصمعي: يقال
~~ورق الشجر وأورق، والألف أكثر. وورق توريقا مثله. PageV04P1564
# والوارقة: الشجرة الخضراء الورق الحسنته. وأورق الرجل، أي كثر ماله.
~~وأورق ms1092 الصائد، إذا لم يصد. وأورق الغازي، إذا لم يغنم. وأورق الطالب، إذا
~~لم ينل. والورق: ما استدار من الدم على الأرض. قال أبو عبيدة: أوله ورق وهو
~~مثل الرش، والبصيرة مثل فرسن البعير، والجدية أعظم من ذلك، والاسباءة في
~~طول الرمح، والجمع الاسابى. قال أبو يوسف: ورق القوم: أحداثهم. قال الشاعر
~~(1) يصف قوم قطعوا مفازة: إذا ورق الفتيان صاروا كأنهم دراهم منها جائزات
~~وزائف (2) ويروى: " وزيف ". والورق أيضا: المال من دراهم وإبل وغير ذلك،
~~ومنه قول العجاج PageV04P1565
# إياك أدعو فتقبل ملقي واغفر خطاياي (1) وثمر ورقي ويقال في القوس ورقة
~~بالتسكين، أي عيب، وهو مخرج الغصن إذا كان خفيا. قال الأصمعي: الأورق من
~~الإبل: الذي في لونه بياض إلى سواد، وهو أطيب الإبل: لحما، وليس بمحمود
~~عندهم في عمله وسيره. ومنه قيل للرماد أورق، وللحمامة والذئبة ورقاء: قال
~~رؤبة: فلا تكوني يا ابنة الأشم ورقاء دمى ذئبها المدمى وقال أبو زيد: هو
~~الذى يضرب لونه إلى الخضرة. وقولهم: " جاءنا بأم الربيق على أريق " قال
~~الاصمعي: تزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغول على جمل أورق، كأنه أراد
~~وريقا تصغير أورق، فقلب الواو ألفا، مثل أقتت ووقتت. وعام أورق: لا مطر
~~فيه، والجمع ورق. وورقاء: اسم رجل، والجمع وراق ووراقى، مثل صحار وصحارى.
~~ونسبوا إليه ورقاوى، أبدلوا من همزة التأنيت واوا. PageV04P1565
# وفلان بن مورق (1) بالفتح، وهو شاذ مثل موحد.
### | [وسق]
# الوسق: مصدر وسقت الشئ: جمعته وحملته. ومنه قوله تعالى: {واليل وما وسق}
~~. قال ضابئ بن الحارث البرجمي: فإني وإياكم وشوقا إليكم كقابض ماء لم تسقه
~~أنامله يقول: ليس في يدى من ذلك شئ كما أنه ليس في يد القابض على الماء شئ،
~~فإذا جلل الليل الجبال والأشجار والبحار والأرض فاجتمعت له فقد وسقها.
~~والوسق: الطرد، ومنه سميت الوسيقة وهي من الإبل كالرفقة من الناس، فإذا
~~سرقت طردت معا. قال الشاعر (2) :
# كما قاف آثار الوسيقة قائف (3) * PageV04P1566
# والوسق: ستون صاعا، قال الخليل: الوسق هو حمل البعير. والوقر حمل البغل
~~أو الحمار. وقولهم: لا ms1093 أفعله ما وسقت عيني الماء، أي حملته. ووسقت الناقة
~~وغيرها تسق وسقا بالفتح، أي حملت وأغفلت رحمها على الماء، فهى ناقة واسق
~~ونوق وساق مثل نائم ونيام، وصاحب وصاحب. قال بشر بن أبي خازم الاسدي: ألظ
~~بهن يحدوهن حتى تبينت الحيال من الوساق ويقال: نوق مواسيق ومواسق، وهو جمع
~~على غير قياس. والاتساق: الانتظام. ووسقت الحنطة توسيقا، أي جعلتها وسقا
~~وسقا. واستوسقت الإبل: اجتمعت. قال الراجز: إن لنا قلائصا حقائقا مستوسقات
~~لو يجدن سائقا وأوسقت البعير: حملته حمله. وأوسقت النخلة: كثر حملها. قال
~~لبيد: يوم أرزاق من يفضل عم موسقات وحفل أبكار قال أبو عبيد: الميساق:
~~الطائر الذي يصفق بجناحيه إذا طار. قال وجمعه مياسيق.
# PageV04P1566
### | [وشق]
# الوشيق والوشيقة: اللحم يغلى إغلاءة ثم يقدد ويحمل في الاسفار، وهي أبقى
~~قديد يكون. قال أبو عبيد: وزعم بعضهم أنه بمنزلة القديد لا تمسه النار. وفي
~~الحديث أنه أتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال: " إنى محرم "، أي محرم. تقول
~~منه: وشقت اللحم أشقه وشقا. واتشقته مثله. قال الشاعر (1) : إذا عرضت منها
~~كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وواشق: اسم كلب، واسم رجل. ومنه بروع
~~(2) بنت واشق.
### | [وعق]
# الوعيق والوعاق: صوت يسمع من بطن الدابة إذا مشت، بمنزلة الخقيق من قنب
~~الذكر. تقول منه: وعق الفرس (3) يعق وعيقا ووعاقا. PageV04P1567
# ورجل وعق بكسر العين أي عسر. وبه عقة، وهي الشراسة وشدة الخلق. ومنه قول
~~رؤبة:
# مخافة الله وأن يوعقا
# على امرئ ضل الهدى وأوبقا
# أي يقال: إنك لوعق
### | [وفق]
# الوفاق: الموافقة.
# والتوافق: الاتفاق والتظاهر.
# ووافقته، أي صادفته.
# ووفقه الله، من التوفيق.
# واستوفقت الله أي سألته التوفيق.
# ويقال: وفقت أمرك تفق، بالكسر فيهما، أي صادفته موافقا. وهو من التوفيق.
# كما يقال رشدت أمرك.
# والوفق من الموافقة بين الشيئين؛ كالالتحام. يقال حلوبته وفق عياله، أي
~~لها لبن قدر كفايتهم، لا فضل فيه. قال الشاعر (1) :
# أما الفقير الذي كانت حلوبته
# وفق العيال فلم يترك له سبد
# ويقال: أتيتك لوفق الأمر وتوفاق الأمر، وتيفاقه. قال الأحمر: يقال: كان ms1094
~~ذلك لميفاق الهلال وتيفاقه، وتوفاقه، أي حين أهل الهلال. PageV04P1567
# ويقال: أوفقت السهم وأوفقت بالسهم، إذا وضعت الفوق في الوتر لترمى، كأنه
~~قلب أفوقت ولا يقال أفوقت.
### | [وقق]
# الوقوقة: نباح الكلب عند الفرق والوقواق، مثل الوكواك، وهو الجبان.
~~والوقواق: شجر تتخذ منه الدوى. وبلاد الوقواق، فوق بلاد الصين.
### | [ولعق]
# الولق: الاسراع، عن أبى عمرو. يقال: جاءت الإبل تلق، أي تسرع. وأنشد (1)
~~: أن الحصين (2) زلق وزملق جاءت به عنس من الشأم تلق والولق: أخف الطعن.
~~وقد ولقه يلقه ولقا ويقال: ولقه بالسيف ولقات، أي ضربات. والولق أيضا:
~~الاستمرار في السير وفي الكذب. وقرأت عائشة رضى الله عنها: (إذ تلقونه
~~بألسنكم) . والناقة تعدو الولقى، وهو عدو فيه نزو. وناقة ولقى: سربعة.
~~PageV04P1568
# والوليقة: طعام يتخذ من دقيق وسمن. والأولق: شبه الجنون. ومنه قول
~~الشاعر:
# لعمرك بي من حب أسماء أولق * وقال الأعشى يصف ناقته: وتصبح عن السرى
~~وكأنما ألم بها من طائف الجن أولق وهو أفعل (1) ، لانهم قالوا: ألق الرجل
~~فهو مألوق، على مفعول. ويقال أيضا: مؤولق، مثال معولق. فإن جعلته من هذا
~~فهو عل.
### | [ومق]
# المقة: المحبة، والهاء عوض من الواو. وقد ومقه يمقه بالكسر. فيهما، أي
~~أحبه، فهو وامق.
### | [وهق]
# الوهق، بالتحريك: حبل كالطول، وقد يسكن مثل نهر ونهر. قال أبو عمرو:
~~المواهقة مثل المواغدة والمواضخة. PageV04P1568
# ومواهقة الإبل: مد أعناقها في السير. يقال: تواهقت الركاب، أي تسايرت.
~~وهذه الناقة تواهق هذه، كأنها تباريها في السير. قال ابن أحمر: وتواهقت
~~أخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر
### | فصل الهاء
### | [هبق]
# الهبنيق (1) : الوصيف. قال لبيد: والهبانيق قيام معهم، كل ملثوم إذا صب
~~همل والهبنقة: لقب رجل يقال له ذو الودعات (2) ، واسمه يزيد بن ثروان، أحد
~~بنى قيس بن ثعلبة، وكان يضرب به المثل في الحمق. قال الشاعر: عش بجد وكن
~~هبنقة القيسي أو مثل شيبة بن الوليد PageV04P1569
### | [هبرق]
# الهبرقى بالكسر: الحداد، والصائغ. قال النابغة يصف ثورا:
# كالهبرقى تنحى ينفخ الفحما (1) * يقول: أكب في كناسه يحفر أصل الشجرة،
~~كالصائغ إذا تحرف ينفخ الفحم.
### | [هرق]
# قال ms1095 الاصمعي: المهرق: الصحيفة، فارسي معرب، والجمع المهارق. قال الشاعر
~~(2) :
# لآل أسماء مثل المهرق البالى (3) * وهراق الماء يهرقه بفتح الهاء، هراقة،
~~أي صبه. وأصله أراق يرق إراقة، وأصل أراق أريق، وأصل يريق يريق، وأصل يريق
~~يؤريق. وإنما قالوا أنا أهريقة وهم لا يقولون أنا أأريقه لاستثقالهم
~~الهمزتين، وقد زال ذلك بعد الابدال. وفيه لغة أخرى: أهرق الماء يهرقه
~~إهراقا، PageV04P1569
# على وزن أفعل يفعل. قال سيبويه: وقد أبدلوا من الهمزة الهاء ثم ألزمت
~~فصارت كأنها من نفس الحرف، ثم أدخلت الالف بعد على الهاء وتركت الهاء عوضا
~~من حذفهم حركة العين، لان أصل أهرق أريق. وفيه لغة ثالثة: أهراق يهريق
~~إهراقا، فهو مهريق، والشئ مهراق ومهراق أيضا بالتحريك. وهذا شاذ. ونظيره
~~أسطاع يسطيع اسطياعا بفتح الالف في الماضي وضم الياء في المستقبل، لغة في
~~أطاع يطيع، فجعلوا السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل، على ما ذكرناه عن
~~الاخفش في باب العين. فكذلك حكم الهاء عندي. وفى الحديث، " أهريق دمه ".
~~وتقدير يهريق بفتح الهاء يهفعل، وتقدير مهراق بالتحريك مهفعل. أما تقدير
~~يهريق بالتسكين، فلا يمكن أن ينطق به، لان الهاء والفاء جميعا ساكنان.
~~وكذلك تقدير مهراق. وحكى بعضهم: مطر مهرورق.
### | [هزق]
# أهزق الرجل في الضحك، أي أكثر منه. والمهزاق: المرأة الكثيرة الضحك.
~~والهزق (1) : الرعد الشديد. PageV04P1570
### | [هقق]
# قال الاصمعي: الهقهقة مثل الحقحقة، وهي السير الشديد. وقد هقهق الرجل مثل
~~حقحق. وأنشد لرؤبة:
# أقب قهقاه إذا ما هقهقا (1)
### | [همق]
# الهمق من الكلأ: الهش. قال الراجز:
# لبابة من همق هيشور (2) * ومشى الهمقى، إذا مشى على جانب مرة وعلى جانب
~~مرة.
### | [هيق]
# الهيق: الظليم، وكذلك الهيقم، والميم زائدة.
### | فصل الياء
### | [برق]
# اليرقان مثل الارقان، وهو آفة تصيب PageV04P1570
# الزرع وداء يصيب الناس. يقال: زرع مأروق وميروق. واليارق (1) : الجبارة،
~~(2) وهو الدستبند العريض، معرب.
### | [يقق]
# الكسائي: يقال أبيض يقق، أي شديد البياض ناصعه. وحكى يعقوب: أبيض يقق
~~أيضا، بكسر القاف الاولى.
### | [يلق]
# اليلق: الأبيض من كل شئ، ومنه قول الشاعر PageV04P1571
# وأترك القرن في الغبار وفي حضنيه زرقاه متنها يلق ms1096 واليلقة: المنز
~~البيضاء.
### | [يلمق]
# اليلمق: القباء، فارسي معرب. قال ذوالرمة يصف الثور الوحشى: تجلو البوارق
~~عن مجز نمز لهق (1) ... كأنه متقبى يلمق عزب
# والجمع اليلامق. PageV04P1571
### | باب الكاف:
### | فصل الالف:
### | [أرك]
# الاراك، شجر من الحمض، الواحدة أراكة. وأركت الابل تأرك وتأرك أروكا، إذا
~~رعت الأراك. قال الأصمعي: أركت الإبل بمكان كذا، إذا لزمته فلم تبرح، حكاه
~~عنه ابن السكيت. قال: وقال غيره إنما يقال: أركت، إذا أقامت في الأراك، وهو
~~الحمض، فهى أركة قال كثير: وإن الذى ينوى من المال أهلها أوراك لما تأتلف
~~وعوادى يقول: إن أهل عزة ينوون أن لا يجتمع هو وهى، ويكونان كالاوارك من
~~الابل والعوادي في ترك الاجتماع في مكان (1) . وأرك الرجل بالمكان، أي أقام
~~به. وأرك الجرح أروك
### | ا: سك
# ن ورمه وتمائل. PageV04P1572
# ويقال: ظهرت أريكة الجرح، إذا ذهبت غثيثته وظهر لحمه صحيحا أحمر ولم يعله
~~الجلد، وليس بعد ذلك إلا علو الجلد والجوف. وأركت الإبل بالكسر تأرك أركا،
~~أي اشتكت بطونها عن أكل الاراك، فهى أركة وأراكى، مثل طلحة وطلاحى، ورمثة
~~ورماثى. والاريكة: سرير منجد مزين في قبة أوبيت، فإذا لم يكن فيه سرير فهو
~~حجلة، والجمع الارائك. والاريك: اسم واد. وأرك، بالضم: مكان.
### | [أسك]
# الإسكتان بكسر الهمزة: جانبا الفرج، وهما قذتاه. والمأسوكة: التي أخطأت
~~خافضتها فأصابت غير موضع الخفض.
### | [أفك]
# الإفك: الكذب، وكذلك الأفيكة، والجمع الأفائك. ورجل أفاك، أي كذاب.
~~والأفك بالفتح: مصدر قولك أفكه
# PageV04P1572
# يأفكه أفكا، أي قلبه وصرفه عن الشئ ومنه قوله تعالى: {قالوا أجئتنا
~~لتأفكنا} . قال عروة بن أذينة: إن تك عن أحسن الصنيعة مأ فوكا ففي آخرين قد
~~أفكوا يقول: إن لم توفق للإحسان فأنت في قوم قد صرفوا عن ذلك أيضا. وائتفكت
~~البلدة بأهلها، أي انقلبت. والمؤتفكات: المدن التى قلبها الله تعالى على
~~قوم لوط عليه السلام. والمؤتفكات: الرياح تختلف مهابها. تقول العرب: إذا
~~كثرت المؤتفكات زكت الأرض. قال أبو زيد: المأفوك: المأفون، وهو الضعيف
~~العقل والرأي. وقوله تعالى: (يؤفك عنه من أفك) قال مجاهد: يؤفن عنه من ms1097 أفن.
~~وأرض مأفوكة، أي لم يصبها مطر وليس بها نبات. ورجل مأفوك: لا يصيب خيرا عن
~~أبى عبيد.
### | [أكك]
# قال الأصمعي: الأكة: شدة الحر، مثل الأجة، إلا أن الأكة، الحر المحتدم
~~الذي لا ريح فيه، والأجة: التوهج. وقد ائتك يومنا، وهو افتعل منه، فهو
# PageV04P1573
# يوم أك وأكيك. قال الراجز: إذا الشريب أخذته أكه فخله حتى يبك بكه
~~والاكة: أيضا الشديدة من شدائد الدنيا.
### | [ألك]
# الألوك: الرسالة. قال لبيد: وغلام أرسلته أمه بألوك فبدلنا ما سأل وكذلك
~~المألك والمألكة، بضم اللام فيهما. قال الشاعر: أبلغ أبا دختنوس مألكة غير
~~الذي قد يقال ملكذب (1)
### | [أنك]
# الآنك: الا سرب. وفى الحديث: " من استمع إلى قينة يصب في أذنيه الآنك ".
~~وأفعل من أبنية الجمع ولم يجئ عليه الواحد إلا آنك وأشد.
### | [أيك]
# الأيك: الشجر الكثير الملتف، الواحدة PageV04P1573
# أيكة. ومن قرأ (أصحاب الايكة) فهى الغيضة. ومن قرأ (ليكة) فهى اسم
~~القرية. ويقال هما مثل بكة ومكة.
### | فصل الباء
### | [بتك]
# البتك: القطع. وقد بتكه يبتكه ويبتكه، أي قطعه. وسيف باتك، أي صارم.
~~والبتك أيضا: أن تقبض على الشئ فتجذبه فينبتك. وكل طائفة منه بتكة (1)
~~بالكسر، والجمع بتك. ومنه قول الشاعر (2) :
# طارت وفي كفه من ريشها بتك (3) * والبتكة أيضا: جهمة من الليل. وبتك آذان
~~الأنعام، أي قطعها، شدد للكثرة.
### | [برك]
# برك البعير يبرك بروكا، أي استناخ. وأبركته أنا فبرك، وهو قليل، والأكثر
~~أنخته فاستناخ. PageV04P1574
# ويقال: فلان ليس له مبرك جمل. وكل شئ ثبت وأقام فقد برك. والبرك: الإبل
~~الكثيرة، ومنه قول الشاعر (1) :
# حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا (2) * والجمع البروك. والبرك أيضا: الصدر
~~* فإذا أدخلت عليه الهاء كسرت وقلت بركة. قال الجعدى: في مرفقيه تقارب وله
~~بركة زور كجبأة الخزم وقولهم: ما أحسن بركة هذه الناقة، وهو اسم للبروك،
~~مثل الركبة والجلسة. والبركة أيضا كالحوض، والجمع البرك. ويقال سميت بذلك
~~لاقامة الماء فيها. وابترك الرجل، أي ألقى بركه. وابتركته، إذا صرعته
~~وجعلته تحت بركك. وابترك، أي أسرع في العدو وجد. ومنه قول الشاعر (3) :
# حتى إذا مسها بالسوط تبترك ms1098 (4) * PageV04P1574
# والبراكاء: الثبات في الحرب والجد، وأصله من البروك. قال بشر: ولا ينجي
~~من الغمرات إلا براكاء القتال أو الفرار ويقال في الحرب: براك براك! أي ابر
~~كوا. والبركة: النماء والزيادة. والتبريك: الدعاء بالبركة. وطعام بريك،
~~كأنه مبارك. ويقال: بارك الله لك وفيك وعليك، وباركك. وقال تعالى: (أن بورك
~~من في النار) . وتبارك الله، أي بارك، مثل قاتل وتقاتل، إلا أن فاعل يتعدى
~~وتفاعل لا يتعدى. وتبركت به، أي تيمنت به. والبركة بالضم: طائر من طير
~~الماء أبيض، والجمع برك. قال زهير يصف قطاة فرت من صقر إلى ماء ظاهر على
~~وجه الأرض: حتى استغاثت بماء لا رشاء له من الأباطح في حافاته البرك
~~والبراكية: ضرب من السفن. PageV04P1575
# والبرنكان، على وزن الزعفران: ضرب من الأكسية. والبروك من النساء: التي
~~تتزوج ولها ابن بالغ كبير. وبرك، مثال قرد: اسم موضع بناحية اليمن. وتبراك
~~بكسر التاء: موضع. قال مرار ابن منقذ: أعرفت الدار أم أنكرتها بين تبراك
~~فشسبى عبقر (1)
### | [بشك]
# ناقة بشكى: خفيفة المشي والروح. وقد بشكت، أي أسرعت، تبشك بشكا. وبشكت
~~الثوب، إذا خطته خياطة متباعدة. وبشك، أي كذب. يقال: هو يبشك الكذب، أي
~~يخلقه. والبشاك: الكذاب.
### | [بكك]
# بك فلان يبك بكة، أي زحم. ومنه قول الراجز: إذا الشريب أخذته أكه فخله
~~حتى يبك بكه PageV04P1575
# يقول: إذا ضجر الذي يورد إبله مع إلك لشدة الحر انتظار فخله حتى يزاحمك.
~~وتبارك القوم، أي ازدحموا. وبك عنقه، أي دقها. وبكة: اسم بطن مكة، سميت
~~بذلك لازدحام الناس. ويقال سميت لا - ها كانت تبك أعناق الجبابرة. والابك:
~~موضع. قال الراجز: جربة كحمر الابك لا ضرغ فيها (1) ولا مذكى وبعلبك: بلد،
~~وهما كلمتان جعلتا واحدة، وقد ذكرنا إعرابه في حضر موت من باب الراء.
~~والنسبة إليه بعلى، وإن شئت بكى، على ما ذكرنا في عبد شمس.
### | [بعكك
# (2) ] بعكوكة (3) الناس: مجتمعهم.
### | [بنعك]
# البلعك من النوق: المسترخية المسنة. PageV04P1576
# والبلعك لغة في البلعق، وهو ضرب من التمر.
### | [بنك]
# البنك: الأصل، وهو معرب ويقال: هؤلاء قوم من بنك الارض. والتبنك ms1099 كالتناية
~~(1) . وتبنكوا في موضع كذا، أي أقاموا به. قال ابن دريد: البنك من هذا
~~الطيب عربي.
### | [بندك]
# البنادك: البنائق، ذكره أبو عبيد، وأنشد لابن الرقاع (2) : كأن زرور
~~القبطرية علقت بنادكها منه بجذع مقوم
### | [بوك]
# باك الحمار الانان يبوكها بوكا: نزا عليها. وغزوة تبوك، لان النبي صلى
~~الله عليه وسلم رأى قوما من أصحابه يبوكون حسى تبوك، أي يدخلون فيه القدح
~~ويحركونه ليخرج الماء، فقال " ما زلتم تبوكونها بوكا " فسميت تلك الغزوة
~~PageV04P1576
# غزوة تبوك، وهو تفعل من البوك. قال أبو زيد: يقال لقيته أول بوك، أي أول
~~شئ. قال الكسائي: باكت الناقة تبوك بوكا: سمنت. وحكى ابن السكيت: ناقة
~~بائك، إذا كانت فتية حسنة، والجمع البوائك. ومن كلامهم: " أنه لمنحار
~~بوائكها ".
### | فصل التاء
### | [ترك]
# تركت الشئ تركا: خليته. وتاركته البيع متاركة. وتراك، بمعنى اترك، وهو
~~اسم لفعل الامر. وقال (1) : تراكها من إبل تراكهأ أما ترى الموت لدى
~~أوراكها وقال فيه فما اترك، أي ما ترك شيئا، وهو افتعل. وتر تركة الميت:
~~تراثه المتروك. والتريكة من النساء: التى تترك فلا يتزوجها أحد. قال
~~الكميت: إذا لا تبض إلى الترا ئك والضرائك كف جازر PageV04P1577
# والتريكة: بيضة النعام التى تتركها، ومنه قول الاعشى:
# وتلقى بها بيض النعام ترائكا (1) * والتريكة روضة يغفلها الناس فلا
~~يرعونها. والتركة: البيضة من الحديد، والجمع ترك، ومنه قول لبيد:
# قردمانيا وتركا كالبصل (2) * والترك: جبل من الناس.
### | [تكك]
# التكة: واحدة التكك. ويقال: فلان أحمق فاك تاك، وهو إتباع له، وبعضهم
~~يفرده ويقول: أحمق تاك. وما كنت تاكا، ولقد تككت بالفتح تكوكا. قال
~~الكسائي: يقال أبيت إلا أن تحمق وتتك PageV04P1577
# وقد تكه النبيذ، مثل هكه وهرجه، إذا بلغ منه. وتكتكت الشئ، أي وطئته حتى
~~شدخته.
### | [تمك]
# تمك السنام يتمك تمكا، أي طال وارتفع فهو تامك.
### | فصل الحاء
### | [حبك]
# الحباك والحبيكة: الطريقة في الرمل ونحوه،. وجمع الحباك حبك، وجمع
~~الحبيكة حبائك. وقوله تعالى: {والسماء ذات الحبك} . قالوا: طرائق النجوم.
~~وقال الفراء: الحبك تكسر كل شئ، كالرمل إذا مرت به الريح الساكنة، والماء
~~القائم ms1100 إذا مرت به الريح. ودرع الحديد حبك أيضا. والشعرة الجعدة تكسرها
~~حبك. وفى حديث الدجال: " أن شعره حبك حبك ". قال زهير بن أبي سلمى: مكلل
~~بأصول النجم تنسجه ريح خريق لضاحي مائه حبك وحبك الثوب يحبكه بالكسر حبكا،
~~أي أجاد نسجه. قال ابن الاعرابي: كل شئ
# PageV04P1578
# أحكمته وأحسنت عمله فقد احتبكته. وفي الحديث: " إن عائشة رضي الله عنها
~~كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة " أي تشد الإزار وتحكمه. والاحتباك أيضا:
~~الاحتباء، عن الاصمعي. والمحبوك: الشديد الخلق من الفرس وغيره. وقال أبو
~~دواد: مرج الدين (1) فأعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد والحبكة مثل
~~العبكة، وهى الحبة من السويق.
### | [حتك]
# حتك الرجل يحتك حتكا وحتكانا، أي مشى وقارب الخطو وأسرع. ويقال: لا أدري
~~على أي وجه حتكوا، وربما قالوا عتكوا، أي توجهوا. والحوتك والحوتكي: القصير
~~الضاوى. وقال (2) وهل كنت إلا حوتكيا ألاقه بنو عمه حتى بغى وتجبرا
~~والحواتك: رئال النعام. PageV04P1578
### | [حبرك]
# قال أبو زيد: الحبركى: القراد. قالت خنساء: فلست بمرضع ثديى حبركى أبوه
~~من بنى جشم بن بكر والانثى حبر كاة. قال أبو عمر الجرمي: قد جعل بعضهم
~~الألف في حبركى للتأنيث فلم يصرفه، وربما شبه به الرجل الغيظ الطويل الظهر
~~القصير الرجلين. وتصغيره حبيرك، لان الالف المقصورة تحذف في التصغير إذا
~~كانت خامسة، سواء كانت للتأنيث أو لغيره. تقول في قرقرى: قريقر، وفى جحجبى:
~~جحيجب، وفى حولايا (1) : حويلى. وإنما تثبت الالف فيه إذا كانت ممدودة.
### | [حرك]
# الحركة: ضد السكون: وحركته فتحرك. ويقال: ما به حراك، أي حركة. والمحراك:
~~المحراث الذي تحرك به النار. وغلام حرك، أي خفيف ذكي. والحارك من الفرس:
~~فروع الكتفين، وهو أيضا الكاهل. وحركته أحركه حركا: أصبت حاركه. والحرككة:
~~الحرفقة، والجمع الحراكك PageV04P1579
# والحراكيك، وهى رءوس الوركين، ويقال أطراف الوركين مما يلي الأرض إذا
~~قعدت.
### | [حزك]
# الاحتزاك: الاحتزام بالثوب. قال الفراء: حزكته بالحبل أحزكه، لغة في
~~حزقته، أي شددته.
### | [حسك]
# الحسك: حسك السعدان (1) : الواحدة حسكة. والحسك أيضا: ما يعمل من الحديد
~~على مثاله، وهو من آلات العسكر. وقولهم: في ms1101 صدره، علي حسيكة وحساكة، أي ضغن
~~وعداوة. وقد حسك علي بالكسر حسكا. والحسيكة (2) : القنفذ. PageV04P1579
### | [حشك]
# حشكت الدرة تحشك حشكا، بالتسكين وحشوكا: امتلأت، وأما قول زهير:
# خاف العيون فلم ينظر به الحشك (1) * فإنما حركه للضرورة، أي لم تنتظر به
~~أمه حشوك الدرة. ويقال: ناقة حشوك وحشود، للتي يجتمع اللبن في ضرعها سريعا:
~~وحشكت النخلة أيضا: كثر حملها، وهي نخلة حاشك، عن يعقوب. وحشكت الناقة، أي
~~تركتها ولم أحلبها حتى اجتمع لبنها، ومنه قول الشاعر:
# غدت وهى محشوكة حافل * والحشاك: الشبام، عن ابن دريد، وهو عود يعرض في فم
~~الجدى ويشد في قفاه، يمنعه من الرضاع، ولم يعرف أبو سعيد الشحاك بتقديم
~~الشين. وحشك القوم، أي احتشدوا واجتمعوا. وحشكت الريح، أي ضعفت واختلفت
~~مهابها. ورياح حواشك: مختلفات المهاب. قال أبو زيد: الحشكة من المطر مثل
~~الحفشة PageV04P1580
# والغيبة، وهى فوق البغشة، وقد حشكت السماء تحشك حشكا، والحشاك، بالتشديد:
~~اسم نهر.
### | [حكك]
# حككت الشئ أحكه. وماك في صدري منه شئ، أي ما تخالج. ويقال: ما حك في صدري
~~كذا، إذا لم ينشرح له صدرك. واحتك بالشئ، أي حك نفسه عليه. وفلان يتحكك بي،
~~أي يتمرس ويتعرض لشري. والمحاكة كالمباراة. والحكة، بالكسر: الجرب. وقولهم:
~~ما بقيت فيه حاكة، أي سن. والحكك بالتحريك: حجارة رخوة بيض، وإنما ظهر فيه
~~التضعيف للفرق بين فعل وفعل. والحكيك: الحافر النحيت، والكعب المحكوك.
~~والحكاكة بالضم: ما يسقط عن الشئ عند الحك. والجذل المحكك: الذي ينصب في
~~العطن لتحتك به الابل الحربى، ومنه قول الحباب ابن المنذر الانصاري يوم
~~سقيفة بنى ساعدة: " أنا
# PageV04P1580
# جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب " أراد أنه يشتفى برأيه وتدبيره.
### | [حلك]
# حلك الشئ يحلك حلوكة: اشتد سواده. واحلولك مثله. والحلك: السواد: يقال:
~~أسود مثل حلك الغراب، وهو سواده. فإن قلت: مثل حنك الغراب تريد منقاره.
~~وأسود حالك وحانك بمعنى. والحلكوك، بالتحريك: الشديد السواد. والحلكة، مثال
~~الهمزة: ضرب من العظاء، ويقال: دويبة تغوص في الرمل، وكذلك الحلكاء (1)
~~مثال العنقاء.
### | [حمك]
# قال أبو زيد: الحمكة: القملة، وجمعها حمك. قال: وقد يقال ms1102 ذلك للذرة.
~~والحمك: الصغار من كل شئ
### | [حنك]
# حنكت الفرس أحنكه وأحنكه حنكا، إذا جعلت فيه الرسن، وكذلك احتنكته.
~~واحتنك الجراد الأرض، أي أكل ما عليها وأتى على نبتها. PageV04P1581
# وقوله تعالى حاكيا عن إبليس: (لاحتكن ذريته إلا قليلا) قال الفراء: يريد
~~لأستولين عليهم. وحنكت الشئ: فهمته وأحكمته. واحتنك الرجل، أي استحكم.
~~والاسم الحنكة. والحنكة أيضا: القدة التي تضم الغراضيف، والجمع حناك، مثل
~~برمة وبرام حكاه أبو عبيد. والحنك: المنقار. يقال: أسود مثل حنك. الغراب.
~~وأسود خانك، مثل حالك. والحنك: ما تحت الذقن من الإنسان وغيره. وحنكت الصبي
~~وحنكته. إذا مضغت تمرا أو غيره ثم دلكته بحنكه. والصبي محنوك ومحنك.
~~والتحنك: التلحي. وهو أن تدير العمامة من تحن الحنك. ويقال حنكة السن
~~وأحنكته. إذا أحكمته التجارب والأمور. فهو محنك ومحنك. وقولهم: هذا البعير
~~أحنك الابل. مشتق من الحنك، يريدون أشدها أكلا، وهو شاذ لان الخلقه لا يقال
~~فيها ما أفعله.
# PageV04P1581
### | [حوك]
# حاك الثوب يحوكه حوكا وحياكة: نسجه فهو حائك وقوم حاكة وحوكة أيضا. ونسوة
~~حوائك، والموضع محاكة، وإنما قالوا حوكة كما قالوا خونة تبتت الواو فيهما
~~مع التحرك كما ثبتت فيما رد إلى الاصل، لتباعد الواو من الانف. ولم تحى
~~الياء في ناب وعار لشبه الياء بالالف، لانها إليها أقرب وبها أحق. وقد
~~ذكرنا علة غيب وصيد في موضعهما. والحوك: الباذروج.
### | [حيك]
# الحيكان: مشي القصير. وقد حاك يحيك حيكانا، إذا حرك منكبيه وفحج بين
~~رجليه في المشي. وضبة حيكانة (1) أي ضخمة تحيك إذا سعت. وحاك فيه السيف
~~وأحاك بمعنى. يقال: ضربه فما أحاك فيه السيف، إذا لم يعمل والحيك: أخذ
~~القول في القلب. يقال: ما يحيك فيه الملام، إذا لم يؤثر فيه. PageV04P1582
### | فصل الدال
### | [درك]
# الإدراك: اللحوق. يقال: مشيت حتى أدركته، وعشت حتى أدركت زمانه. وأدركته
~~ببصري، أي رأيته. وأدرك الغلام وأدرك الثمر، أي بلغ. وربما قالوا أدرك
~~الدقيق بمعنى فنى. واستدركت ما فات وتداركته. بمعنى. وتدارك القوم، أي
~~تلاحقوا، أي لحق آخرهم أولهم. ومنه قوله تعالى: (حتى إذا اداركوا فيها ms1103
~~جميعا) وأصله تداركوا، فأدغمت التاء في الدال واجتلبت الألف ليسلم السكون.
~~وتدارك الثريان، أي أدرك ثرى المطر ثرى الأرض. وقولهم: دراك أي أدرك، وهو
~~اسم لفعل الأمر، وكسرت الكاف لاجتماع الساكنين لأن حقها السكون الامر.
~~والدريكة: الطريدة. والدرك بالتحريك: قطعة حبل تشد في طرف الرشاء إلى عرقوة
~~الدلو، ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الرشاء. والدرك: التبعة، يسكن
~~ويعرك. يقال ما لحقك من درك فعلى خلاصه.
# PageV04P1582
# ودركات النار: منازل أهلها، والنار دركات والجنة درجات. والقعر الآخر درك
~~ودرك. والدراك: المداركة. يقال: داراك الرجل صوته، أي تابعه. ودراك أيضا:
~~اسم كلب. قال الكميت يصف الثور والكلاب: فاختل حضنى دراك واثننى حرجا لزارع
~~طعنة في شدقها نجل أي في جانب الطعنة سعة. وزارع: اسم كلب أيضا. ويقال: لا
~~بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك، كله بمعنى. ومدركة: لقب عمرو بن إلياس بن
~~مضر، لقبه بها أبوه لما أدرك الابل. والدراك: الكثير الادراك. وقلما يجئ
~~فعال من أفعل يفعل، إلا أنهم قد قالوا حساس دراك، لغة أو ازدواج.
### | [درمك]
# الدرمك (1) : دقيق الحوارى.
### | [درنك]
# الدرنوك: ضرب من البسط ذو خمل، وتشبه به فروة البعير. قال الراجز
~~PageV04P1583
# * جعد الدرانيك رفل الا جلاد (1)
### | [دعك]
# الدعك مثل ال
### | دلك. 
# وقد دعكت الأديم والخصم، أي لينته. وتداعك الرجلان في الحرب، أي تمرسا.
~~ورجل دعك، أي محك. والدعكة: لغة في الدعقة، وهي جاعة من الابل.
### | [دكك]
# الدك: الدق. وقد دككت الشئ أدكة دكا، إذا ضربته وكسرته حتى سويته بالأرض.
~~ومنه قوله تعالى: (فدكتا دكة واحدة) قال الأخفش: هي أرض دك، والجمع دكوك.
~~قال الله تعالى: (جعله دكا) قال: ويحتمل أن يكون مصدرا لانه حين قال جعله،
~~كأنه قال دكه، فقال دكا. أو أراد جعله ذا دك فخذف، وقد قرئ بالمد أي جعله
~~أرضا دكاء، فخذف لان الجبل مذكر. قال أبو زيد: دك الرجل فهو مدكوك. إذا
~~دكته الحمى. PageV04P1583
# ودككت الركى، أي دفنته بالتراب.. وتدكدكت الجبال، أي صارت دكاوات، وهي
~~رواب من طين، واحدتها دكاء. وناقة دكاء: لا ms1104 سنام لها، والجمع دك. ودكاوات،
~~مثل حمر وحمراوت. والدك: الجبل الذليل، والجمع الدككة، مثل جحر وجحرة. وفرس
~~أدك، إذا كان متدانيا عريض الظهر، من خيل دك ورجل مدك، بكسر الميم، أي قوى
~~شديد الوطئ للارض. وأمة مدكة، أي قوية على العمل. والدكداك من الرمل: ما
~~التبد منه بالأرض ولم يرتفع. وفي الحديث: أنه سأل جرير بن عبد الله عن
~~منزله فقال: " سهل ودكداك، وسلم وأراك " وقال لبيد: وغيث بدكداك يزين وهاده
~~نبات كوشي العبقري المخلب والجمع الدكادك والدكاديك. قال الراجز: يا دارمي
~~بالدكاديك البرق سقيا فقد هيجت شوق المشتئق وحول دكيك، أي تام.
# PageV04P1584
# والدكة (1) والدكان: الذي يقعد عليه. قال الشاعر (2) : فأبقى باطلي والجد
~~منها كدكان الداربنة (3) المطين وناس يجعلون النون أصلية.
### | [دلك]
# دلكت الشئ (4) بيدى أدلكه دلكا. ولكت الشمس دلوكا: زالت. وقال تعالى:
~~(أقن الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) ويقال: دلوكها: غروبها. وينشد: هذا
~~مقام قدمى رباح ذبب حتى دلكت براح قال قطرب: براح مثل قطام: اسم للشمس.
~~وقال الفراء: هي براح جمع راحة وهى الكف، يقول: يضع كفه على عينيه ينظر هل
~~غربت الشمس بعد. ودالك الرجل غريمه، أي ما طله. وسئل الحسن أيدا لك الرجل
~~امرأته: فقال PageV04P1584
# نعم إذا كان ملفجا (1) يعنى بالمهر. والدلوك: ما يدلك به من طيب وغيره.
~~والدليك: التراب الذي تسفيه الريح. والدليك: طعام يتخذ من زبد وتمر
~~كالثريد. وأنا أظنه الذى يقال له بالفارسية چنكال خست (2) وتدلك الرجل، أي
~~دلك جسده عند الاغتسال. وفرس مدلوك الحجبة، إذا لم يكن لحجته إشراف.
### | [دلعك]
# الدلعك مثل الدلعس، وهي الناقة الضخمة مع استرحاء فيها.
### | [دمك]
# قال الأصمعي: الدموك: البكرة السريعة. وكذلك كل شئ سريع المر. والدمك:
~~أسرع عدو الأرنب. ورحى دموك: سريعة الطحن.
# (1) بالفاء والجيم، يقال ألفج الرجل أي أفلس، فهو ملفج بفتح الفاء، مثل
~~أحصن فهو محصن. وأسهب فهو مسهب. فهذه الثلاثة جاءت بالفتح نوادر اه‍. مؤلفه
~~عن مادة (ل ف ج) .
# (2) في المعجم الفارسى الانجليزي " خواست "
# PageV04P1585
# والدموك: اسم (1) فرس. قال: أنا ابن عمرو وهى ms1105 الدموك حمراء في حاركها
~~سموك كأن فاها فتب مفكوك ودمك الشئ يدمك دموكا، أي صار أملس. ويقال:
~~أصابتهم دامكة من دوامك الدهر، أي داهية. والمدمك: المطملة، وهو ما يوسع به
~~الخبز. والمدماك: الساف من البناء وأنشد الأصمعي: ألا يا ناقض الميثا ق
~~مدما كا فمدما كا والدمكمك: الشديد. وربما قالوا رحى دمكمك، أي شديدة
~~الطحن.
### | [دملك]
# نصل مدملك، أي أملس مدور. تقول منه: دملكت الشئ فتدملك. PageV04P1585
# وحافر مدملك، مثل مدملق ومدملج. والدملوك: الحجر المدور.
### | [دوك]
# داك الطيب يدوكه دوكا ومداكا، أي سحقه. والمداك أيضا (1) : حجر يسحق عليه
~~الطيب. قال الشاعر (2) :
# في جؤجؤ كمداك الطيب مخضوب (3) * والمدوك أيضا على مفعل: حجر يسحق به
~~الطيب. وبات القوم يدوكون دوكا، إذا باتوا في اختلاط ودوران. ووقعوا في
~~ذوكة ودوكة، أي خصومة وشر. وتداوك القوم، أي تضايقوا في حرب أو شر.
### | [دهك]
# قال ابن الأعرابي: دهك الشئ يدهكه دهكا، إذا طحنه وكسره. وأنشد لرؤبة
~~PageV04P1586
# * ردت رجيعا بين أرحاء دهك (1) * وهي جمع دهوك.
### | [ديك]
# الديك معروف، والجمع الديكة والديوك (2) .
### | فصل الراء
### | [ربك]
# ربكت الشئ أربكه ربكا: خلطته، فارتبك، أي اختلط. وارتبك الرحل في الأمر،
~~أي نشب فيه ولم يكد يتخلص منه. والربك: إصلاح الثريد. والربيكة: تمر يعجن
~~بسمن وأقط فيؤكل. قال ابن السكيت: وربما صب عليه ماء فشرب شربا. قال: وقالت
~~غنية الكلابية أم الحمارس: الربيكة: الأقط والتمر والسمن، يعمل رخوا ليس
~~كالحيس. وقالت الدبيرته: هو الدقيق والاقط المطحون ثم يلبك بالسمن المختلط
~~بالرب. PageV04P1586
# وفى المثل: " غرثان فاربكوا له " وأصله أن أعرابيا أتى أهله فبشر بغلام
~~ولد له، فقال: ما أصنع به؟ أآكله أم أشربه؟ فقالت امرأته: غرثان فاربكوا
~~له. فلما شبع قال: كيف الطلا وأمه.
### | [رتك]
# رتكان البعير: مقاربة خطوه في رملانه. لا يقال إلا للبعير. وقد رتك يرتك
~~رتكا (1) . ورتكانا، وأرتكه صاحبة.
### | [ركك]
# رككت الغل في عنقه أركه ركا، إذا غللت يده إلى عنقه. ورككت الذنب في
~~عنقه. إذا ألزمته إياه. ورككت الشئ بعضه على بعض، إذا طرحته. ومنه قول
~~الراجز:
# فنجنا من ms1106 حبس حاجات ورك (2) * والرك بالكسر: المطر الضعيف، والجمع ركاك
~~(3) . وأركت السماء، أي جاءت بالرك. PageV04P1587
# وأركت الارض، على ما لم يسم فاعله. ورك الشئ، أي رق وضعف (1) ، ومنه
~~قولهم: " اقطعه من حيث رك " والعامة تقول: من حيث رق. والركيك: الضعيف.
~~وثوب ركيك النسج. واستركه أي استضعفه. وفي الحديث أنه " لعن الركاكة " وهو
~~الذي لا يغار على أهله. وركك: اسم ماء قال زهير: ثم استمروا وقالوا إن
~~موعدكم ماء بشرقي سلمى فيد أوزك قال الاصمعي: أصله رك فأظهر التضعيف ضرورة.
~~وقد سألت أعرابيا ونحن بالموضع الذى ذكره زهير فقلت: هل تعرف رككا؟ فقال:
~~كان ها هنا ماء يسمى ركا. وقول الراجز:
# مشيته في الدار هاك ركا (2) * إنما هو حكاية تبختره. PageV04P1587
# وسكران مرتك، إذا لم يبين كلامه. والركراكة: المرأة العظيمة العجز
~~والفخذين. وقولهم في المثل: " شحمة الركى " على فعلى، وهو الذي يذوب سريعا.
~~يضرب لمن لا يعنيك (1) في الحاجات. وسقاء مركوك: قد عولج وأصلح.
### | [رمك]
# رمك بالمكان يرمك رموكا: أقام به، وأمكته أنا. والرمكة: الأنثى من
~~البراذين، والجمع رماك ورمكات، وأرماك أيضا عن الفراء، مثل ثمار واثمار.
~~والرامك (2) والرامك: شئ أسود يخلط بالمسك، وقال:
# والمسك قد يستصحب الرامكا (3) * والرمكة من الالوان الابل، يقال جمل أرمك
~~وناقة رمكاء قال أبو عبيد: هو الذى PageV04P1588
# اشتدت كمتته حتى يدخلها سواد. وقد ارمك البعير ارمكا كا. ويرموك: موضع
~~بناحية الشأم، ومنه يوم اليرموك.
### | [رهك]
# يقال: مر الرجل يترهوك، كأنه يموج في مشيته.
### | فصل الزاى
### | [زحك]
# زحك بعيره، أي أعيا. ومنه قول كثير:
# وقد أبن أنضاء وهن زواحك (1) * وأزحك الرجل، إذا أعيت دابته، مثل أزحف.
### | [زعك]
# الأزعكي: القصير اللئيم. قال ذو الرمة: على كل كهل أزعكي ويافع من اللؤم
~~سربال جديد البنائق وكذلك الزعكوك. والزعكوك من الإبل: السمين، والجمع
~~زعاكيك وزعاكك أيضا. وأنشد القنانى PageV04P1588
# * تستن أولادها زعاكك
### | [زكك]
# المشى الزكيك: المقرمط. قال الراجز (1) :
# مثل زكيك الناهض المحمم (2) * ويقال: زكت الدراجة. كما يقال زافت
~~الحمامة. والزك: المهزول. قال الراجز (3) : يا حبذا جارية من عك مثل كثيب
~~الرمل غير زك ms1107 ورجل زكازك (4) أي دميم قليل.
### | [زمك]
# الزمكى. مثل الزمجى. وهو منبت ذنب الطائر. PageV04P1589
### | [زنك]
# الزونك (1) القصير الدميم، وربما قالوا الزونزك قالت امرأة ترثي زوجها:
~~ولست بوكواك ولا بزونك مكانك حتى يبعث الخلق باعثه ويروى: " ولا بزونزك ".
### | فصل السين
### | [سبك]
# سبكت الفضة وغيرها أسبكها (2) سبكا: أذبتها، والفضة سبيكة، والجمع
~~السبائك. والسنبك: طرف مقدم الحافر، والجمع السنابك: وفي الحديث: " تخرجكم
~~الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الارض " فشبه الارض التى يخرجون إليها
~~بالسنبك، في غلظه وقلة خيره.
### | [سحك]
# اسحنك الليل، أي أظلم. وشعر مسحنكك، أي شديد السواد.
### | [سدك]
# سدك به، بالكسر، أي لزمه. PageV04P1589
### | [سفك]
# سفكت الدم والدمع أسفكه سفكا. أي هرقته. والسفاك: السفاح، وهو القادر على
~~الكلام.
### | [سكك]
# السك: المسمار، والجمع السكاك. قال الشاعر يصف درعا (1) : ومشدودة السك
~~موضونة تضاءل في الطي كالمبرد قوله " مشدودة " منصوب لانه معطوف على قوله:
# وأعددت للحرب وثابة (2) * وربما قالوا سكى، كما يقال دو ودوى، ومنه قول
~~الأعشى:
# كما
### | سلك 
# السكي في الباب فيتق (3) * والسك: الدرع الضيقة الحلق. والسك: أن تضبب
~~الباب بالحديد. PageV04P1590
# والسكك: صغر الاذن. وأذن سكاء، أي صغيرة. يقال: كل سكاء تبيض، وكل شرفاء
~~تلد فالسكاء: التي لا أذن لها. والشرفاء: التي لها أذن وإن كانت مشقوقة.
~~ويقال سكه يسكه، إذا اصطلم أذنيه. وهو يسك سكا، إذا رق ما يجئ منه من
~~الغائط. واستكت مسامعه، أي صمت وضاقت. ومنه قول الشاعر (1) :
# وتلك التي تستك منها المسامع (2) * وقال عبيد بن الأبرص: دعا معاشر
~~فاستكت مسامعهم يا لهف نفسي لو يدعو بني أسد واستك النبت، أي التف وانسد
~~خصاصه. قال الطرماح: صنتع الحاجبين خوطة البقل بديا قبل استكاك الرياض قال
~~أبو عمرو: السكة: حديدة تحرث بها الارض. PageV04P1590
# والسكة: الطريقة المصطفة من النخل. ومنه قولهم: " خير المال مهرة مأمورة،
~~أو سكة مأبورة " أي ملحقة، وكان الاصمى يقول: السكة ها هنا الحديدة التي
~~يحرث بها. ومأبورة. مصلحة. قال: ومعنى هذا الكلام خير المال نتاج أو زرع.
~~والسكة: الزقاق. وسكة الدراهم، هي المنقوشة. والسك بالضم: البئر الضيقة من
~~أعلاها ms1108 إلى أسفلها. عن أبى زيد. ويسمى جحر العقرب سكا. والسك أيضا من
~~الطيب، عربي. والسكاك والسكاكة: الهواء الذي يلاقي أعنان السماء. ومنه
~~قولهم: " لا أفعل ذلك ولو نزوت في السكاك "، أي في السماء. والسكاسك: أبو
~~قبيلة من اليمن، وهو السكاسك بن وائلة بن حمير بن سبأ. والنسبة إليه سكسكى.
### | [سلك]
# السلك: الخيط. والسلك بالفتح: مصدر سلكت الشئ قى الشئ فانسلك، أي أدخلته
~~فيه فدخل. ومنه قول الشاعر (1) PageV04P1591
# * واقصد بذرعك وانظر أين تنسلك (1) * وقال تعالى: {كذلك سلكناه قى قلوب
~~المجرمين} . ومنه لغة أخرى أسلكته فيه. قال عبد مناف بن ربع الهذلى: حتى
~~إذا أسلكوهم في قتائدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا والسلك: ولد الحجل،
~~والأنثى سلكة، والجمع سلكان مثل صرد وصردان. وسليك: اسم رجل، وهو سليك
~~السعدى وهو من العدائين، كان يقال له سليك المقانب. قال الشاعر (2) :
# على الهول أمضى من سليك المقانب (3) * واسم أمه سلكة. والطعنة السلكى:
~~المستقيمة تلقاء وجهه. قال امرؤ القيس: نطعنهم سلكى ومخلوجة كرك لامين على
~~نابل ويروى " كر كلامين (4) " PageV04P1591
### | [سمك]
# سمك الله السماء سمكا: رفعها. وسمك الشئ سموكا: ارتفع. وسنام سامك تامك،
~~أي عال. والمسموكات: السموات. ويقال: اسمك في الريم، أي اصعد في الدرجة.
~~وسمك البيت: سقفه. والمساك: عود يكون في الخباء يسمك به البيت. قال ذو
~~الرمة: كان رجليه مسما كان من عشر صقبان (1) لم يتقشر عنها النجب و " صقبان
~~" بدل من مسماكين. والسماكان: كوكبان نيرا: السماك الأعزل، وهو من منازل
~~القمر، والسماك الرامح وليس من المنازل. ويقال إنهما رجلا الأسد. والسمك من
~~خلق الماء، الواحدة سمكة، وجمع السمك سماك وسموك. والسميكاء الحساس (2) .
### | [سهك]
# السيهك والسيهوك: الريح الشديدة، مثل السيهج والسيهوج. قال النمر بن تولب
~~PageV04P1592
# وبوارح الارواح كل عشية هيف تروح وسيهك تجري وسهكت الريح، أي مرت مرا
~~شديدا. يقال: سهكت الريح الأرض، إذا أطارت ترابها: وذلك التراب سيهك. قال
~~الكميت:
# رمادا أطارته السواهك رمددا (1) * والمسهك: ممر الريح. قال أبو كبير
~~الهذلي: بمعابل (2) صلع الظبات كأنها جمر بمسهكة يشب (3) لمصطلي وسهكت
~~الدابة، أي جرت جريا ms1109 خفيفا. وفرس مسهك، أي سريع الجري. والسهك بالتحريك:
~~ريح السمك وصدأ الحديد. يقال: يدي من السمك ومن صدأ الحديد سهكة، كما يقال
~~يدى من البن والزبد وضرة، ومن اللحم غمرة. وتقول: بعينه ساهك (4) ، أي رمد
~~وحكة. وسهوكته فتسهوك، أي أدبر وهلك. وسهكه يسهكه سهكا: لغة في سحقه.
~~PageV04P1592
### | [سوك]
# السواك: المسواك. قال أبو زيد: السواك يجمع على سوك مثل كتاب وكتب. قال
~~الشاعر (1) : أغر الثنايا أحم اللثا ت تمنحه سوك (2) الإسحل وسوك فاه
~~تسويكا. وإذا قلت استاك أو تسوك لم تذكر الفم. ويقال: جاءت الإبل تساوك، أي
~~تتمايل من الضعف في مشيها. قال عبيد الله بن الحر الجعفي: إلى الله نشكو ما
~~نرى بجيادنا تساوك هزلى مخهن قليل (3)
### | فصل الشين
### | [سبك]
# الشبك: الخلط والتداخل، ومنه تشبيك الصابع. والشباكة: واحدة الشبابيك،
~~وهى المشبكة من الحديد. PageV04P1593
# والرحم مشتبكة. وبين الرجلين شبكة نسب، أي قرابة. والشبكة: التي يصاد
~~بها، والجمع شباك. وربما سموا الآبار شباكا، إذا كثرت في الارض وتقاربت.
~~واشتبك الضلام، أي اختلط.
### | [شرك]
# الشريك يجمع على شركاء وأشراك، مثل شريف وشرفاء وأشراف. والمرأة شريكة،
~~والنساء شرائك. وشاركت فلانا: صرت شريكه. واشتركنا وتشاركنا في كذا. وشركته
~~(1) في البيع والميراث أشركه شركة، والاسم الشرك. قال الجعدي: وشاركنا
~~قريشا في تقاها وفي أحسابها شرك العنان والجمع أشراك، مثل شبر وأشبار. قال
~~لبيد: تطير عدائد الأشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام قال الأصمعي: يقال
~~رأيت فلانا مشتركا، إذا كان يحدث نفسه كالمهموم. والشرك أيضا: الكفر. وقد
~~أشرك فلان PageV04P1593
# بالله، فهو مشرك ومشركى، مثل دو ودوى، وسك وسكى، وقسر وقعسرى، بمعنى
~~واحد. قال الراجز:
# ومشركى كافر بالفرق (1) * أي بالفرقان. وقوله تعالى: (وأشركه في أمري) ،
~~أي اجعله شريكي فيه. وأشركت نعلي: جعلت لها شراكا. والتشريك مثله. والشرك،
~~بالتحريك: حبالة الصائد، الواحدة شركة. والشركة أيضا: معظم الطريق ووسطه،
~~والجمع شرك. وقولهم: الكلأ في بني فلان شرك، أي طرائق، عن أبى نصر، الواحد
~~شراك. ويقال: لطمه لطما شركيا، بضم الشين وفتح الراء، أي سريعا متتابعا،
~~كلطم المنتقش من البعير. قال أوس ms1110 بن حجر: وما أنا إلا مستعد كما ترى أخو
~~شركي الورد غير معتم أي ورد بعد ورد متتابع. يقول: أغشاك بما تكره غير مبطئ
~~بذلك. PageV04P1594
### | [شكك]
# الشك: خلاف اليقين. وقد شككت في كذا، وتشككت، وشككني فيه فلان. وشك
~~البعير أيضا يشك شكا، أي ظلع ظلعا خفيفا. ومنه قول ذى الرمة يصف ناقته
~~وشبهها بحمار وحش: وثب المسحج من عانات معقلة كأنه مستبان الشك أو جنب
~~يقول: تثب هذه الناقة وثب الحمار الذى هو في تمايله في المشى من النشاط
~~كالجنب الذى يشتكى جنبه. والشك: اللزوم واللصوق. قال أبو دهبل الجمحى: درعي
~~دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب والشكوك: الناقة التي يشك
~~فيها: أبها طرق أم لا؟ لكثرة وبرها، فيلمس سنامها. والشكة، بالكسر: السلاح،
~~وخشيبة عريضة تجعل في خرت الفأس ونحوه يضيق بها. ويقال رجل شاك السلاح،
~~وشاك في السلاح. والشاك في السلاح هو اللابس للسلاح التام. وقوم شكاك في
~~الحديد.
# PageV04P1594
# وشككته بالرمح، أي خرقته وانتظمته. قال عنترة: وشككت بالرمح الاصم ثيابه
~~لى الكريم على القنا بمحرم والشكيكة: الفرقة من الناس. والشكائك: الفرق، عن
~~أبى عمرو.
### | [شوك]
# الشوكة: واحد الشوك. وشجر شائك، أي ذو شوك. قال ابن السكيت: هذه شجرة
~~شاكة، أي كثيرة الشوك. قال الأصمعي: يقال شاكتني الشوكة تشوكني، إذا دخلت
~~في جسده. وقد شكت فأنا أشاك شاكة وشيكة بالكسر، إذا وقعت في الشوك. ومنه
~~قول الشاعر: لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها يعني من
~~دخل بين الشوك. قال الكسائي: شكت الرجل أشوكه، أي أدخلت في جسده شوكة. وشيك
~~هو، على ما لم يسم فاعله، يشاك شوكا، أي ظهرت شوكته وحدته، فهو شائك
~~السلاح. وشاكي السلاح أيضا، مقلوب منه. وشاك ثدي الجارية يشاك، إذا تهيأ
~~للنهود. وكذلك شوك ثديها تشويكا.
# PageV04P1595
# وشاك لحيا البعير، أي طلعت أنيابه. وشوك تشويكا مثله، ومنه إبل شويكية.
~~قال ذو الرمة: على مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها وشوك
~~الرأس بعد الحلق، أي نبت شعره. وشوك الفرخ: ms1111 أنبت. وشوكت الحائط، أي جعلت
~~عليه الشوك، عن الاصمعي. وبردة شوكاء، أي خشنة المس لأنها جديد. وقد أشوكت
~~النخل، أي كثر شوكها. وشجرة مشوكة وأرض مشوكة، أي كثيرة الشوك، فيها السحاء
~~والقتاد والهراس. وشوكة العقرب: إبرتها. وشوكة الحائك: التي يسوي بها
~~السداة واللحمة، وهي الصيصية.
### | فصل الصاد
### | [صأك]
# أبو زيد: يقال صئك الرجل يصأك صأكا، إذا عرق فهاجت منه ريح منتنة من ذفر
~~أو غير ذلك.
### | [صعلك]
# الصعلوك: الفقير. وصعاليك العرب: ذؤبانها. وكان عروة بن الورد يسمى عروة
# PageV04P1595
# الصعاليك، لانه كان يجمع الفقراء في حظيرة فيرزقهم مما يغنمه. والتصعلك:
~~الفقر. قال الشاعر (1) :
# غنينا زمانا بالتصعلك والغنى (2) * ويقال: تصعلكت الابل، إذا طرحت أو
~~بارها.
### | [صكك]
# صكه، أي ضربه. قال الراجز (3) :
# يا كروانا صك فأكبأنا (4) * ومنه قوله تعالى: (فصكت وجهها) . وصككت
~~الباب، إذا أطبقته. ورجل أصك بين الصكك، وقد صككت يارجل، وهو أن تصطك
~~ركبتاه. PageV04P1596
# وظليم أصك، لأنه أرح طويل الرجلين، وربما أصاب، لتقارب ركبتيه، بعضه بعضا
~~إذا مشى. وجمل مصك وحمار مصك، أي قوي شديد، والانثى مصكة. وأنشد يعقوب: ترى
~~المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا والصك: كتاب، وهو فارسي معرب،
~~والجمع أصك وصكاك وصكوك. والصكة: أشد الهاجرة حرا. يقال: لقيته صكة عمى،
~~وهو اسم رجل (1) ، ويقال هو تصغير أعمى مرخما.
### | [صمك]
# الصمكوك والصمكيك (2) من الرجال: الغليظ الجافي. قال ابن السكيت: لبن
~~صمكيك وصمكوك، وهو اللزج. والصمكمك: القوى. واصمأك اللبن بالهمز، أي خثر
~~جدا حتى يصير كالجبن. PageV04P1596
# واصمأك الرجل أيضا، أي غضب. عن أبى زيد.
### | [صوك]
# قولهم: لقيته أول صوك وبوك، أي أول شئ.
### | [صبك]
# صاك به الطيب يصيك، أي لصق به. ومنه قول الاعشى:
# صاك البعير بأجلادها (1)
### | فصل الضاد
### | [ضبرك]
# رجل وجمل ضبراك، أي ضخم. وكذلك الضبارك. قال الراجز: أعددت فيها بازلا
~~ضباركا يقصر يمشى ويطول باركا والجمع الضبارك بالفتح.
### | [ضحك]
# ضحك يضحك ضحكا وضحكا وضحكا وضحكا. أربع لغات. PageV04P1597
# والضحكة: المرة الواحدة. ومنه قول كثير:
# غاقت لضحكته رقاب المال (1) * وضحكت به ومنه بمعنى. وتضاحك الرجل واستضحك
~~بمعنى. وأضحكه الله. ورجل ms1112 ضحكة، أي كثير الضحك. وضحكة بالتسكين: يضحك منه.
~~والأضحوكة: ما يضحك منه. وامرأة مضحاك: كثيرة الضحك. قال ابن الأعرابي:
~~الضاحك من السحاب، مثل العارض، إلا أنه إذا برق قيل ضحك. والضاحكة: السن
~~التي بين الأنياب والأضراس، وهي أربع ضواحك. والضحوك: الطريق الواسع.
~~والضحك: الطلع حين ينشق. قال أبو ذؤيب: فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو
~~الضجك إلا أنه عمل النحل قال أبو عمرو: شبه بياض العسل ببياضه. ويقال القرد
~~يضحك إذا صوت. PageV04P1597
### | [ضرك]
# قال الأصمعي: الضريك: الضرير، وهو البائس الفقير، ولا يصرف له فعل، لا
~~يقولون ضركه في معنى ضره. والجمع ضرائك وضركاء. قال الكميت يمدح مسلمة بن
~~هشام: فغيث أنت للضركاء منا بسيبك حين تنجد أو تغور وقال أيضا: إذا لا تبض
~~إلى الترا ئك والضرائك كف جازر.
### | [ضكك]
# الضكضكة: ضرب من المشى فيه سرعة. ورجل ضكضاك، أي قصير. وامرأة ضكضاكة:
~~مكتنزة اللحم. ضمك
### | [ضمك]
# قال الكسائي: اضمأكت الارض واضبأكت أيضا، اضمئكاكا، إذا خرج نبتها. وقال
~~أبو زيد: اضمأك النبت، إذا روى واخضر.
### | [ضنك]
# الضنك: الضيق. والضناك بالفتح (1) : المرأة المكتنرة. PageV04P1598
# والضناك بالضم: الز كام. ورجل مضنوك، أي مزكوم.
### | فصل العين
### | [عبك]
# ما ذقت عبكة ولالبكة. فالعبكة مثل الحبكة، وهى الحبة من السويق. واللبكة:
~~قطعة ثريد. وما في النحي عبكة، أي شئ من السمن، مثل عبقة. ومنه قولهم: ما
~~أباليه عبكة.
### | [عتك]
# عتك به الطيب، أي لزق به. وعتك البول على فخذ الناقة، أي يبس. والعاتكة:
~~القوس إذا قدمت واحمرت. وعاتكة من أسماء النساء، قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم حنين: " أنا ابن العواتك من سليم " يعنى جداته. وهن تسع عواتك:
~~عاتكة بنت هلال أم جد هاشم، وعاتكة بنت الا وقص ابن مرة بن هلال أم وهب بن
~~عيد مناف بن زهرة جد رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أمه آمنة بنت
~~وهب. وسائر العواتك أمهات النبي صلى الله عليه وسلم من غير بنى سليم.
~~وعتيك: حى من العرب، ومنه فلان العتكى.
# PageV04P1598
### | [عرك]
# عركت الشئ أعركه ms1113 عركا: دلكته. وعرك العبير جنبه بمرفقه. وعركت القوم في
~~الحرب عركا. والمعاركة: القتال. والمعترك: موضع الحرب، وكذلك المعرك
~~والمعركة، والمعركة أيضا بضم الراء. واعتركوا، أي ازذحموا في المعترك.
~~ويقال: أورد إبله العراك، إذا أوردها جميعا الماء. ونصب نصب المصادر، أي
~~أوردها عراكا، ثم أدخل عليه الالف واللام، كما قالوا: مررت بهم الجماء
~~الغفير، والحمد لله، فيمن نصب. ولم تغير الالف واللام المصدر عن حاله. قال
~~لبيد يصف الحمار والآتن: فأوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق على نغص الدخال
~~ابن السكيت: يقال هي عريكة السنام، لبقيته. والعريكة: الطبيعة. وفلان لين
~~العريكة، إذا كان سلسا. ويقال: لانت عريكته، إذا انكسرت نخوته. والعروك من
~~النوق، مثل الشكوك.
# PageV04P1599
# وعركت السنام، إذا لمسته تنطر أبه طرق أم لا. وماء معروك: مزدحم عليه.
~~وأرض معروكة: عركتها السائمة حتى أجدبت. وعركت المرأة تعرك عروكا، أي حاضت.
~~ومنه قول الشاعر (1) :
# وهى شمطاء عارك * قال أبو عمرو: العرك الذين يصيدون السمك، واحدهم عركي،
~~مثل عرب وعربي. وإنما قيل للملاحين عرك لأنهم يصيدون السمك. قال: وليس أن
~~العرك اسم للملاحين. قال زهير: تغشى الحداة بهم حرالكثيب كما يغشى السفائن
~~موج اللجة العرك ورواه عبيد " موج " الرفع. وجعل العرك نعتا للموج، يعني
~~المتلاطم. والعرك أيضا: الصوت، وكذلك العرك بكسر الراء. ورجل عرك، أي صريع.
~~وقوم عركون، أي أشداء صراع. PageV04P1599
# ويقال: لقيته عركة، بالتسكين، أي مرة. ولقيته عركات، أي مرات. والعركركة:
~~المرأة الضخمة. قال الشاعر: وما من هواي ولا شيمتي عركركة ذات لحم زيم
~~والعركرك: الجمل الغليظ القوى. قال الراجز: أصبر من ذي ضاغط عركرك ألقى
~~بواني زوره في المبرك
### | [عك]
# عسك بالشى عسكا: لزمه.
### | [عفك]
# رجل أعفك، أي أحمق بين العفك. قال الراجز: ما أنت إلا أعفك بلندم هوهاءة
~~هردبة مزردم
### | 
### | [عكك]
# </span> عككته، أي حبسته عن حاجته، وكذلك إذا ما طلته بحقه. وإبل معكوكة،
~~أي محبوسة. وحكى أبو زيد: عككته الحديث أعكه عكا، إذا استعدته الحديث حتى
~~كرره عليك مرتين. والعكة، بالضم: آنية السمن. قال ابن
# PageV04P1600
# السكيت: يقال لمثل الشكوة ms1114 (1) مما يكون فيه السمن عكة، والجمع العكك
~~والعكاك. والعكة أيضا: رملة حميت عليها الشمس. وعكة العشار أيضا: لون يعلو
~~النون عند لقاحها. وقد أعكت الناقة، إذا تبدلت لونا غير لونها سمنا. والعكة
~~والعكة (2) : فورة الحر، وكذلك العكيك والعكاك. قال طرفة: تطرد القر بحر
~~صادق وعكيك القيظ إن جاء بقر ويوم عك وعكيك، أي شديد الحر. وقد عك يومنا
~~يعك. ورجل عك، أي صلب شديد. وعكه بالسوط، أي ضربه. وفرس معك، على مفعل بكسر
~~الميم: يجري قليلا ثم يحتاج إلى الضرب. وعكنه الحمى، أي لزمته وأحمته. وعك
~~بن عدنان (3) أخو معد، وهو اليوم في اليمن. PageV04P1600
# وقولهم: ائتزر فلان إزرة عك وك، وإزرة عكى، وهو أن يسبل طرفي إزاره ويضم
~~سائره. وأنشد ابن الاعرابي: إزرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك ركا
~~وعكة: اسم بلد في الثغور. وفى الحدبث: " طوبى لمن رأى عكة ". قال الفراء:
~~هذه أرض عكة، تضاف ولا تضاف، أي حارة. والعكوك: السمين القصير مع صلابة،
~~وهوفعلع، بتكرير العين وليس من المضاعف. فال الراجز (1) :
# عكوك إذا مشى درحايه (2) * والعكوك أيضا: المكان الغليظ الصلب. وأنشد ابن
~~دريد PageV04P1601
# * إذا افترشن مبركا عكوكا (1)
### | [عكك]
# العلك: الذى يمضغ. وقد علكه. وعلك الفرس اللجام يعلكه (2) ، إذا لا كه في
~~فيه. قال الشاعر (3) : خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعلك
~~اللجما وشئ علك، أي لزج. والعولك: عرق في الرحم، والجمع عوالك. وقال العدبس
~~الكناني: العولك: عرق في الخيل والحمر والغنم، يكون في البظارة غامضا داخلا
~~فيها. وأنشد: يا صاح ما ظهر غنام خشيت أن تظهر فيه أورام
# (1) بعده:
# كأنما يطحن فيه الدرمكا * وفى اللسان:
# إذا هبطن منزلا عكوكا * (2) علك يعلك، من باب نصر وضرب.
# (3) النابغة الذبيانى.
# (202 - صحاح - 4)
# PageV04P1601
# من عو لكين غلبابإبلام (1) وذلك أن امرأتين كانتا ركبتا بعيرا له يسمى
~~غناما. واعلنكك الشعر، أي اعلنكد واجتمع.
### | [عنك]
# عنك اللبن، أي خثر. والعانك: رملة فيها تعقد لا يقدر البعير على المثى
~~فيها إلا أن يحبو. يقال: قد اعتنك البعير. ومنه قول الراجز (2) :
# أوديت إن ms1115 لم تحب حبو المعتنك * يقول: هلكت إن لم تحمل حمالتي بجهد.
~~والعانك: الاحمر. يقال: دم عانك. والعنك، بالكسر: ثلث الليل الباقي، عن
~~الأصمعي. وأنشد:
# ليل التمام غير عنك أدهما (3) * وقال أبو عمرو: يقال أتانا بعد عنك من
~~الليل، أي بعد هزيع من الليل. PageV04P1602
# والعنك: الباب، لغة يمانية. والمنك: المغلق.
### | فصل الفاء
### | [قتك]
# الفاتك: الجرئ، والجمع الفتاك. والفتك: أن يأتي الرجل صاحبه وهو غار غافل
~~حتى يشد عليه فيقتله. وفيه ثلاث لغات: فتك، وفتك، وفتك، مثل ود وود وود،
~~وزعم وزعم وزعم. وقد فتك به يفتك ويفتك. وفي الحديث: " قيد الإيمان الفتك،
~~لا يفتك مؤمن ".
### | [فدك]
# فدك: اسم قرية بخيبر. وأبو فديك: رجل. وفدكت القطن: نقسته، لغة أزدية.
### | [فرك]
# فركت الثوب والسنبل بيدي أفركه فركا. وقملة مفروكة. وأفرك السنبل، أي صار
~~فريكا، وهو حين يصلح أن بفرك فيؤكل. تقول للنبت أول ما يطلع: نجم، ثم فرخ
~~وقصب، ثم أعصف،
# PageV04P1602
# ثم سبل، ثم سنبل، ثم أحب وألب، ثم أسقى، ثم أفرك، ثم أحصد. والفرك،
~~بالكسر: البغض، ومنه قول رؤبة:
# ولم يضعها بين فرك وعشق (1) * تقول منه: فركت (2) المرأة زوجها بالكسر
~~تفركه، أي أبغضته، فهي فروك وفارك. وكذلك فركها زوجها. ولم يسمع هذا الحرف
~~في غير الزوجين. ويقال: رجل مفرك بالتشديد، للذي تبغضه النساء. وكان امرؤ
~~القيس مفركا. والانفراك: استرخاء المنكب. والفرك بالتحريك: استرخاء في أصل
~~الأذن، يقال أذن فركاء وفركة أيضا، عن يعقوب.
### | [فرسك]
# الفرسك: ضرب من الخوخ، ليس يتفلق عن نواه (3) . PageV04P1603
### | 
### | [فكك]
# </span> فككت الشئ: خلصته. وكل مشتبكين فصلتهما فقد فككتهما، وكذلك
~~التفكيك. والفك: اللحي. يقال: " مقتل الرجل بين فكيه " وفككت الصبي: جعلت
~~الدواء في فيه. ويقال للشيخ الكبير: قد فك وفرج، يريد فرج لحييه، وذلك في
~~الكبر إذا هرم. قال أبو زيد: الفاك من الرجال: الهرم. يقال: قد فك يفك فكا
~~وفكوكا. وفك الرهن وافتكه بمعنى، أي خلصه. وفكاك الرهن: ما يفتك به. وفكاك
~~الرهن أيضا بالكسر، لغة حكاها الكسائي. وفك الرقبة، أي أعتقها. وانفكت
~~رقبته من الرق. وما انفك ms1116 فلان قائما، أي ما زال قائما. وقول ذى الرمة:
~~حراجيج ما تنفك (1) إلامناخة على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا يريد: ما
~~تنفك مناخة، فزاد إلا. PageV04P1603
# وسقط فلان فانفكت قدمه أو إصبعه، إذا انفرجت وزالت. والفكك: انفساخ
~~القدم، ومنه قول رؤبة:
# هاجك من أروى كمنهاض الفكك * قال الاصمعي: إنما هو الفك، من قولك: فكه
~~يفكه فكا، فأظهر التضعيف ضرورة. والفكة: الحمق والاسترخاء. قال أبو قيس بن
~~الاسلت: الحزم والقوة خير من الشفاق والفكة والهاع يقال: ما كنت فاكا، ولقد
~~فككت بالكسر تفك فكة، فأنت فاك تاك، أي أحمق. وف لان يتفكك، إذا لم يكن به
~~تماسك في حمق. والفكة: كواكب مستديرة خلف السماك الرامح. قال الاصمعي:
~~يسمها الصبيان قصعة المساكين. قال: والأفك الذي انفرج منكبه عن مفصله ضعفا
~~واسترخاء. تقول منه: ما كنت أفك ولقد فككت تفك فككا.
### | [فكك]
# فلكة المغزل سميت لاستدارتها. والفلكة: قطعة من الأرض أو الرمل تستدير
~~وترتفع على ما حولها، والجمع فلك. قال الكميت:
# PageV04P1604
# فلا تبك العراص ودمنتيها بناظرة ولا فلك الأسيل (1) ومنه قيل: فلك ثدى
~~الجارى تفليكا وتفلك: استدار. قال أبو عمرو: التفليك أن يجعل الراعي من
~~الهلب مثل الفلكة ثم يجعله في لسان الفصيل لئلا يرضع. والفلك بالضم:
~~السفينة، واحد وجمع، يذكر ويؤنث. وقال تعالى: {في الفلك المشحون} فجاء به
~~مذكرا. وقال تعالى: {والفلك التى يجرى البحر} فأنث ويحتمل واحدا وجمعا.
~~وقال تعالى: {حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم} فجمع، فكأنه يذهب بها إذا
~~كانت واحدة إلى المركب فيذكر، والى السفينة فتؤنث. وكان سيبويه يقول: الفلك
~~التى هي جمع تكسير للفلك التى هي واحد، وليس مثل الجنب الذى هو واحد وجمع،
~~والطفل وما أشبههما من الاس ماء، لان فعلا يشركان في الشئ الواحد، مثل
~~العرب والعرب، والعجم والعجم، والرهب والرهب، فلما جاز أن يجمع فعل على
~~PageV04P1604
# فعل، مثل أسد وأسد، لم يمتنع أن يجمع فعل على فعل. والفلك: واحد أفلاك
~~الفجوم. قال: ويجوز أن يجمع على فعل مثل أسد وأسد، وخشب وخشب. والفلك ms1117 موج
~~البحر. والفيلكون البردى
### | [فنك]
# الفنوك: اللجاج، عن السكسائى وأبو عبيدة مثله وقد فنك في هذا الأمر يفنك
~~فنوكا، عن أي لج فيه وفنك بالمكان فنوكا: أقام به، عن الاموى وفنك في
~~الطعام يفنك فنوكا، إذا استمر على أكله ولم يعف منه شيئا وفيه لغة أخرى فنك
~~في الطام بالكسر فنوكا والفنك، بالتحريك: الذي يتخذ منه الفرو. قال أبو
~~عبيدة: قيل لاعرابي: إن فلانا بطن سراويله بفنك. فقال: التقى الثريان يعنى
~~وبر الفنك وشعرا استه والفنيك: طرف اللحيين عند العنفقة ويقال: هوالا فنيك.
~~ولم يعرفه الكسائي وفى الحديث " إذا توضأت فلا تنس الفنيكين "
# PageV04P1605
# يعنى جانبى العنفقة عن يمين وشمال وهما المغفلة
### | فصل الكاف
# {كرك} الكركي، طائر، والجمع الكراكي
### | [كعك]
# الكعك: خبر، وهو فارسي معرب قال الراجز يا حبذا الكعك بلحم مثرود وخشكنان
~~مع سويق مقنود
### | فصل اللام
### | [لبك]
# اللبك: الخلط وقدلبكت الامر أمر البكه لبكا. وأمر لبك، أي مختلط. قال
~~زهير: ردالقيان جمال الحى فاحتملوا إلى الظهيرة أمر بينهم لبك ولبكت السويق
~~بالعسل: خلطته قال الشاعر (1) : إلى ردح من الشيزى ملاء لباب البر (2) يلبك
~~بالشهاد PageV04P1605
# أي من لباب البر. والتبك الامر، أي اختلط قال الكلابي: أقول لبيكة من
~~غنم. وقد لبكوا بين، الشاء، أي خلطوا بينه، وهومثل البكيكة واللبكة
~~بالتحريك: القطعة من الثريد ويقال: ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة
### | [لحك]
# اللحك: مداخلة الشى والتزاقة به. يقال: لوحك فقار ظهره، إذا دخل بعضها في
~~بعض. وشى متلاحك، أي متداخل، قال أبو عبيد: الملاحكة: الناقة الشديدة الخلق
~~واللحكة (1) ، دويبة أظنها مقلوبة من الحلكة وقال ابن السكيت، اللحكة،
~~دويبة شبيهة بالعظاية تبرق زرقاء، وليس لها ذنب طويل مثل ذنب العظاية،
~~وقوائمها خفية
### | [لكك]
# لكه، أي ضربه مثل صكه. PageV04P1606
# والك أيضا: شى أحمر يصبغ (1) به جلود المعز وغيره واللك، بالضم: ثفله،
~~يركب به النصل في النصاب. والتك القوم: ازدحموا. ومنه قول الراجز يذكر
~~قليبا: يطمو إذا الورد عليه التكا (2) واللكيك: المكتز اللحم، مثل الدخيس
~~واللديم، وهو المرمى باللحم، والجمع اللكاك وجمل لكالك، أي ms1118 ضخم ;
### | [لمك]
# يقال: ما ذقت لماكا، كما يقال: ما ذقت لماجا. قال أبو يوسف: ما تلمك
~~عندنا بلماك، مثل ما تلمج عندنا بلماج. والتلمك مثل التلمظ. PageV04P1606
# وتلمك البعير، إذا لوى لحييه. وأشد الفراء: فلما رأني قد حمت ارتحاله
~~تلمك لو يجدي عليه التلمك (1)
### | [لوك]
# لكت الشئ في فمى ألوكه، إذا علكته. وقد لاك الفرس اللجام. وفلان يلوك
~~أغراض الناس، أي يقع فيهم. وقول الشعراء (2) : ألكني إلى فلان، يريدون به:
~~كن رسولي، وتحمل رسالتي إليه. وقد أكثروا من هذا اللفظ. قال الشاعر (3) :
~~ألكني إليها عمرك الله يافتى بآبة ما جاءت إلينا تهاديا وقال آخر (4)
~~PageV04P1607
# الكنى إليها وخبر الرسو ل أعلمهم بنواحي الخبر وقياسه أن يقال: ألاكه
~~يليكه إلاكة، وقد حكى هذا عن أبي زيد. وهو وإن كان من الا لوك فعول،
~~والهمزة فاء الفعل، إلا أن يكون مقلوبا أو على التوهم.
### | فصل الميم
### | [متك]
# المتك: (1) ما تبقيه الخاتنة، وأصل المتك الزماورد. والمتكاء من النساء:
~~التى لم تخفض (2) . وقرى: {وأعتدت لهن متكا} ، قال الفراء: حدثنى شيخ من
~~ثقات أهل البصرة أنه الزماورد، وقال بعضهم: إنه الاترج، حكاه الاخفش.
### | [محك]
# المحك: اللجاج. وقد محك يمحك، فهو رجل محك ومماحك (3) . والمماحكة:
~~الملاجة. وتماحك الخصمان. PageV04P1607
# ب‍
### | [مسك]
# أمسكت الشئ، وتمسكت به، واستمسكت به، كله بمعنى اعتصمت به. وكذلك مسكت به
~~تمسيكا. وقرى: {. لا تمسكوا بعصم الكوافر} . وأمسكت عن الكلام، أي سكت. وما
~~تماسك أن قال ذلك، أي ما تمالك. والمسيك: البخيل (1) ، وكذلك المسك بضم
~~الميم والسين. ويقال: فيه إمساك ومساك ومساكة، أي بخل. والمساك أيضا:
~~المكان الذي يمسك الماء، عن أبى زيد. ويقال: فيه مسكة من خير بالضم، أي
~~بقية. والمسكة أيضا من البئر (2) : الصلبة التي لا تحتاج إلى طي. والمسك من
~~الطيب فارسي معرب، وكانت العرب تسميه المشموم. وأما قول الشاعر (3)
~~PageV04P1608
# * فجاءت ومن أردانها المسك تنفح (1) * فإنما أنثه لأنه ذهب به إلى ريح
~~المسك. وثوب ممسك: مصبوغ به. والمسك، بالفتح: الجلد. ومنه قولهم: أنا في
~~مسكك إن لم أفعل كذا وكذا. والمسك، بالتحريك: أسورة ms1119 من ذبل أو عاج. قال
~~جرير (2) : ترى العبس (3) الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولاذبل
~~الواحدة مسكة. ورجل مسكة، مثال همزة، أي بخيل، ويقال هو الذى لا يعلق بشئ
~~فيتخلص منه، والجمع مسك.
### | [معك]
# المعك: المطال واللي، يقال معكه بدينه، أي مطله به، فهو رجل معك، أي
~~مطول، ومماعك، أي مماطل. وربما قالوا: معكت الاديم، أي دلكته. PageV04P1608
# وتمعكت الدابة، أي تمرغت، ومعكتها أنا تمعيكا (1) . ويقال: وقع في
~~معكوكاء (2) ، أي في شر.
### | [مكك]
# مككت الشئ: مصصته. ورجل مكان، مثل مصان وملجان، وهو الذي يرضع الغنم من
~~لؤمه ولا يحلب. وتمككت العضم: أخرجت مخه. ويقال للمخ: المكاكة. وفي الحديث:
~~" لا تمككوا على غرمائكم " أي لا تستقصوا. وامتك الفصيل ما في ضرع أمه، أي
~~شربه كله. ومكة: البلد الحرام. والمكوك (3) : مكيال، وهو ثلاث كيلجات،
~~والكيلجة: منا وسبعة أثمان منا، والمنا PageV04P1609
# رطلان. والرطل: اثنتا عشرة أوقية، والاوقية إستار وثلثا إستار، والاستار:
~~أربعة مثاقيل ونصف، والمثقال: درهم وثلاثة أسباع درهم، والدرهم: ستة
~~دوانيق، والدانق قيراطان، والقيراط: طسوجان، والطسوج: جنتان، والحبة: سدس
~~ثمن درهم، وهو جزء من ثمانية وأربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك.
### | [ملك]
# ملكت الشئ أملكه ملكا. وملك الطريق أيضا: وسطه، وقال: أقامت على ملك
~~الطريق فملكه لها ولمنكوب المطايا جوانبه وملكت العجين أملكه ملكا بالفتح،
~~إذا شددت عجنه. قال قيس بن الخطيم: ملكت بها كفي فأنهرت فتقها يرى قائم من
~~دونها ما وراءها يعنى شددت. وهذا الشئ ملك يميني وملك يميني، والفتح أفصح.
~~وملكت المرأة: تزوجتها. والمملوك: العبد. وملكة الشئ تمليكا، أي جعله ملكا
~~له. يقال: ملكه المال والملك، فهو مملك. قال الفرزدق في خال هشام بن عبد
~~الملك: (203 - صحاح - 4)
# PageV04P1609
# وما مثله في الناس إلا مملكا أبو أمه حى أبوه يقاربه يقول: ما مثله في
~~الناس حى يقاربه إلا مملك أبو أم ذلك المملك أبوه. ونصب " مملكا " لانه
~~استثناء مقدم. وملك النبعة: صلبها، إذا يبسها في الشمس مع قشرها. قال أوس:
~~فملك بالليط الذى تحت قشره (1) كغرقئ بيض كنه القيض ms1120 من عل ويروى " فمن لك
~~"، والاول أجود. ألا ترى إلى قول الشماخ يصف نبعة فمصعها (2) شهرين ماء
~~لحائها وينظر منها أيها هو غامز والتمصيع: أن يترك عليها قشرها حتى تجف
~~عليها ليطها، وذلك أصلب لها PageV04P1610
# وأملكت العجين: لغة في ملكته، إذا أجدت عجنه. والإملاك: التزويج. وقد
~~أملكنا فلانا فلانة، إذا زوجناه إياها. وجئنا من إملاكه، ولا تقل ملاكه.
~~والملكوت من الملك، كالرهبوت من الرهبة. يقال: له ملكوت العراق وملكوة
~~العراق أيضا، مثال الترقوة: وهو الملك والعز. فهو مليك، وملك وملك، مثل فخذ
~~وفخذ، كأن الملك مخفف من ملك، والملك مقصور من مالك أومليك. والجمع الملوك
~~والاملاك، والاسم الملك، والموضع مملكة. وتملكه، أي ملكه قهرا. ومليك
~~النحل: يعسوبها. قال الهذلي: (1) وما ضرب بيضاء يأوى ملكها إلى طنف أعيا
~~براق ونازل وعبد مملكة (2) ومملكة، إذا ملك ولم يملك أبواه. في الحديث أن
~~الاشعث بن قيس خاصم أهل نجران إلى عمر في رقابهم، وكان قد استعبد هم في
~~الجاهلية فلما أسلموا أبوا عليه فقالوا: " يا أمير PageV04P1610
# المومنين، إنا إنما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيدقن ". قال الكسائي: القن:
~~أن يكون ملك هو وأبواه. والمملكة، أن يغلب عليهم فيستعبد هم وهم في الاصل
~~أحرار. ويقال: القن: المشترى. وقولهم: ما في ملكه شئ وملكه شئ، أي لا يملك
~~شيئا. وفيه لغة ثالثة: ما في ملكته شئ بالتحريك، عن ابن الأعرابي. يقال:
~~فلان حسن الملكة، إذا كان حسن الصنع إلى مماليكه. في الحديث " لا يدخل
~~الجنة سيئ الملكة ". قال ابن السكيت: يقال لأذهبن فإما ملك وإما هلك. قال:
~~ويقال أيضا: فإما ملك وإما هلك بالفتح. وملاك الأمر وملاكه: ما يقوم به.
~~ويقال القلب ملاك الجسد. وما لفلان مولى ملاكة دون الله، أي لم يملكه إلا
~~الله. وفلان ماله ملاك بلفتح، أي تماسك. وما تمالك أن قال ذلك، أي ما
~~تماسك. وملك الدابة، بضم الميم واللام: قوائمها وهاديها. ومنه قولهم: جإنا
~~تقوده ملكه. حكاه أبو عبيد. والملك من الملائكة واحد وجمع، قال الكسائي:
~~أصله مألك بتقديم الهمزة، ms1121 من
# PageV04P1611
# الالوك وهي الرسالة، ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملأك. وأنشد أبو عبيدة
~~لزجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك (1) فليست لإنسي ولكن لملأك تنزل
~~من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال، فقيل ملك، فلما جمعوه
~~ردوها إليه فقالوا ملائكة وملائك أيضا. قال أمية بن أبي الصلت: فكأن (2)
~~برقع والملائك حوله سدرتوا كله القوائم أجرب (3) ويقال أيضا: الماء ملك
~~أمر، أي يقوم به الامر. قال أبو وجزة PageV04P1611
# ولم يكن ملك للقوم ينزلهم إلا صلاصل لا تلوى على حسب ومالك الحزين: اسم
~~طائر من طير الماء. والمالكان: مالك بن زيد ومالك بن حنظلة.
### | فصل النون
### | [نبك]
# النبك، بالتحريك: جمع نبكة، وهى أكمة محددة الرأس. قال أبو عمرو: النباك:
~~التلال الصغار. ومكان نابك، أي مرتفع. ومنه قول ذى الرمة:
# الهضاب النوابك (1)
### | [نزك]
# النزك بالكسر (2) : ذكر النصب، تزعم العرب أن له نزكين. وينشد (3) : سبحل
~~(4) له نزكان كانا فضيلة على كل حاف في البلاد وناعل PageV04P1612
# والنيزك: رمح قصير، كأنه فارسي معرب، وقد تكلمت به الفصحاء، والجمع
~~النيازك. وقد نزكه، أي طعنه، وكذلك إذا نزغه وطعن فيه بالقول. ورجل نزاك،
~~أي عياب.
### | [نسك]
# نسكت الشئ: غسلته بالماء وطهرته، فهو منسوك. سمعته من بعض أهل العلم.
~~وأنشد: ولا تنبت المرعى سباج عراعر ولو نسكت بالماء ستة أشهر والنسك:
~~العبادة. والناسك: العابد. ونسك بالضم نساكة، أي صار ناسكا. والنسيكة:
~~الذبيحة، والجمع نسك ونسائك. تقول منه: نسك لله ينسك. والمنسك والمنسك:
~~الموضع الذي تذبح فيه النسائك، وقرئ بهما قوله تعالى: {لكل أمة جعلنا منسكا
~~هم ناسكوه} .
### | [نوك]
# النوك بالضم: الحمق. قال بن الخطيم:
# وداء النوك ليس له دواء (1) * PageV04P1612
# والنواكة: الحماقة ورجل أنوك ومستنوك، أي أحمق. وقوم نوكى ونوك أيضا على
~~القياس، أهوج وهوج. وقد أنوكته، أي وجدته أنوك. وقالوا: ما أنوكه، ولم
~~يقولوا أنوك به، وهو قياس عن ابن السراج.
### | [نهك]
# نهكت الثوب بالفتح أنهكه نهكا: لبسته حتى خلق. ونهكت من الطعام أيضا:
~~بالغت في أكله. ويفال: انهك من هذا الطام، وكذلك انهك عرضه، أي ms1122 بالغ في
~~شتمه. ويقال أيضا: نهكته الحمى، إداجهدته وأضنته ونقصت لحمه. وفيه لغة
~~أخرى: نهكته الحمى بالكسر تنهكه نهكا ونهكة. PageV04P1613
# وقد نهك، أي دنف وضنى، فهو منهوك. يقال: يانت عليه نهكة المرض، بالفتح.
~~ونهكه السطان أيضا عقوبة ينهكه نهكا ونهكة، أي بالغ في عقوبته. وفي الحديث:
~~" انهكوا الأعقاب أو لتنهكنها النار "، أي بالغوا في غسلها وتنظيفها في
~~الوضؤ. وكذلك يقال في الحث على القتال: انهكوا وجوه القوم، يعني أجهدوهم،
~~أي ابلغوا جهدهم. ورجل نهيك، أي شجاع، لأنه ينهك عدوه، أي يبالغ فيه. وقد
~~نهك نهاكة، أي صار شجاعا. والاسد نهيك، أي قاطع. وانتهاك الحرمة: تناولها
~~بما لا يحل.
### | [نيك]
# رجل نائك من النيك، ونياك شدد للكثرة. وفى المثل: " من ينك العير ينك
~~نياكا ".
### | فصل الواو
### | [ودك]
# الودك: دسم اللحم. ودجاجة وديكة، أي سمينة. وديك وديك.
# PageV04P1613
# وقولهم: ما أدري أي أودك هو أي أي الناس هو والودكاء: رملة أو موضع. قال
~~الشاعر (1) : أم كنت تعرف آيات فقد جعلت أطلال إلفك بالود كاء تعتذر (2)
~~قوله تعتذر، أي تدرس.
### | [ورك]
# الورك: ما فوق الفخذ، وهي مؤنثة. وقد تخفف مثل فخذ وفخذ. قال الراجز:
# ما بين وركيها ذراع عرضا (3) * وربما قالوا ثنى وركه فنزل. وقد ورك يرك
~~وروكا، أي اضطجمع، كأنه وضع وركه على الأرض. PageV04P1614
# والتورك على المينى: وضع الورك في الصلاة على الرجل اليمنى. وأما حديث
~~إبراهيم (1) أنه كان يكره التورك في الصلاة، فإنما يريد وضع الأليتين أو
~~إحداهما على الأرض. ومنه الحديث الآخر: " نهى أن يسجد الرجل متوركا ".
~~وتورك على الدابة، أي ثنى رجلو ووضع إحدى وركيه في السرج. وكذلك التوريك.
~~وتوركت المرأة الصبي، إذا حملته على وركها. قال الأصمعي: وركت الجبل
~~توريكا، أي جاوزته. ووركته وركا، أي جعلته حيال وركي، حكاه عنه أبو عبيد في
~~المصنف. قال زهير: ووركن في السوبان (2) . يعلون متنه عليهن دل الناعم
~~المتنعم ويقال: وركن، أي عدلن. وورك فلان ذنبه على غيره، أي قرفه به. وإنه
~~لمورك في هذا الامر، أي ليس فسه ذنب. وقولهم: هذه نعل ms1123 موركة، بتسكين الواو
~~(3) ، PageV04P1614
# ومورك أيضا، عن أبي عبيد، إذا كانت من الورك، يعني نعل الخف. وقال أبو
~~عبيدة: المورك والموركة: الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة
~~الراحل إذا مل من الركوب. قال: والوارك: النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم
~~تثنى تحته يزين بها. والجمع ورك قال زهير: مقورة تتبارى لا شوار لها إلا
~~القطوع على ألاجواز والورك (1)
### | [وشك]
# قولهم: وشك ذا خروجا، بالضم، يوشك وشكا، أي سرع. PageV04P1615
# وعجبت من وشك ذلك الأمر، ووشك ذلك الأمر بضم الواو، ومن وشكان ذلك الأمر،
~~ووشكان ذلك لامر، أي من سرعته. عن يعقوب. ويقال: وشكان ذا خروجا، أي عجلان.
~~ووشك البين: سرعة الفراق. وخرج وشيكا، أي سريعا. وامرأة وشيك. وقد أوشك
~~فلان يوشك إيشاكا، أي أسرع السير. ومنه قولهم: يوشك أن يكون كذا. قال جرير
~~يهجو العباس بن يزيد الكندي: إذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامرأ وشك أن
~~يصابا والعامة تقول: يوشك بفتح الشين، وهى لغة رديئة. قال أبو يوسف: واشك
~~يواشك وشاكا، مثل أوشك، يقال إنه مواشك مستعجل، أي مسارع. وقال أحمد بن
~~يحيى ثعلب: هذا يقال بهذا اللفظ، ولا يقال منه واشك.
### | [وعك]
# الوعك: مغث الحمتى. وقد وعكته الحمى فهو موعوك. وأوعكت الكلاب الصيد، إذا
~~مرغته في التراب.
# PageV04P1615
# وأوعكت الابل عند الحوض، إذا ازدحمت فركب بعضها بعضا. والاسم منه الوعكة.
~~الوعكة: السقطة الشديدة في الجري. والوعكة أيضا: معركة الأبطال إذا أخذ
~~بعضهم بعضا.
### | [وكك]
# الوكواك: الجبان. قالت امرأة ترثي زوجها: ولست بوكواك ولا بزونك مكانك
~~حتى يبعث الخلق باعثه
### | فصل الهاء
### | [هتك]
# الهتك: خرق الستر عما وراءه. وقد هتكه (1) فانهتك. وهتك الاستار، شدد
~~للكثرة. والاسم الهتكة بالضم. وتهتك، أي افتضح
### | [هدك]
# الهنادكة: الهنود، والكاف زائدة، نسبوا إلى الهند على غير قياس.
### | [هكك]
# قال الأصمعي: انهك صلا المرأة انهكا كا، إذا انفرج عند الولادة.
~~PageV04P1616
# ويقال: هك فلانا النبيذ، إذا بلغ منه، مثل تكه، فانهك. والهك: تهور
~~البئر. وحكى ابن الاعرابي: هكه بالسيف: ضربه.
### | [هلك]
# هلك (1) الشئ يهلك هلا كا وهلوكا، ms1124 ومهلكا ومهلكا ومهلكا، وتهلكة، والاسم
~~الهلك بالضم. قال اليزيدي: التهلكة من نوادر المصادر، ليست مما يجري على
~~القياس. وأهلكه غيره واستهلكه. والمهلكة والمهلكة: المفازة. وقال أبو عبيد:
~~تميم تقول هلكه يهلكه هلكا، بمعنى أهلكه. وأنشد للعجاج:
# ومهمة هالك من تعرجا (2) * يريد مهلك، كما يقال ليل غاض أي مغض. ويقال:
~~أراد هالك المتعرجين، أي من تعرج فيه هلك. PageV04P1616
# وقد يجمع هالك على هلكى وهلاك (1) . قال الشاعر (2) : ترى الأرامل
~~والهلاك تتبعه يستن منه عليهم وابل رذم يعني به الفقراء. وقد جاء في المثل:
~~فلان هالك في الهوالك. وأنشد أبو عمرو بن العلاء لابن جذل الطعان: فأيقنت
~~أني ثائر ابن مكدم غداتئذ أو هالك في الهوالك وهذا شاذ على ما فسرناه في
~~فوارس. وقولهم: افعل ذاك إما هلكت هلك، بضم الهاء واللام، غير مصروف، أي
~~على كل حال. وتهالك الرجل على الفراش، أي سقط. واهتلكت القطاة خوف البازي،
~~أي رمت بنفسها في المهالك. والهلوك من النساء: الفاجرة المتساقطة على
~~الرجال، ولا يقال رجل هلوك. والهلك، بالتحريك: الشئ الذى يهوى ويسقط. وقال:
~~رأت هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذالك الهجارا PageV04P1617
# والهلكة أيضا: الهلاك، ومنه قولهم: هي الهلكة الهلكاء، وهو توكيد لها،
~~كما يقال: همج هامج. والهالكي: الحداد، نسب إلى الهالك ابن عمرو بن أسد بن
~~خزيمة، وكان حدادا. ولذلك قيل لبنى أسد: القيون. قال الكسائي: يقال وقع في
~~وادي تهلك بضم التاء والهاء واللام مشددة (1) ، وهو غير مصروف، مثل تخيب،
~~ومعناهما الباطل.
### | [همك]
# انهمك الرجل في الأمر، أي جد ولج. وكذلك تهمك في الامر.
### | [هوك]
# التهوك: التحير. وفى الحديث: " أمتهو كون أنتم كما تهو كت اليهود
~~والنصارى ". قال ابن عون " فقلت للحسن: ما متهوكون؟ قال: متحيرون. والتهوك
~~أيضا مثل التهور، وهو الوقوع في الشئ بقلة مبالاة. PageV04P1617
### | باب اللام:
### | فصل الالف
### | [أبل]
# الإبل لا واحد لها من لفظها، وهي مؤنثة لأن أسماء الجموع التي لا واحد
~~لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين، فالتأنيث لها لازم. وإذا صغرتها
~~أدخلتها الهاء، فقلت أبيلة وغنيمة، ونحو ذلك. ms1125 وربما قال للابل إبل، يسكنون
~~الباء للتخفيف. والجمع آبال. وإذا قالوا إبلان وغنمان فإنما يريدون قطيعين
~~من الابل والغنم. وأرض مأبلة: ذات إبل. والنسبة إلى الابل إبلى، يفتحون
~~الباء استيحاشا لتوالي الكسرات. وإبل أبل، مثال قبر، أي مهملة. فإن كانت
~~للقنية فهي إبل مؤبلة. فإن كانت كثيرة قيل إبل أوابل. قال الأخفش: يقال
~~جاءت إبلك أبابيل، أي فرقا. وطير أبابيل. قال: وهذا يجئ في معنى التكثير،
~~وهو من الجمع الذى لا واحد له. وقد قال بعضهم: واحده أبول، مثل عجول. وقال
~~بعضهم: إبيل. قال: ولم أجد العرب تعرف له واحدا
# PageV04P1618
# وأبلت الابل والواحش تأبل وتأبل أبولا، أي اجتزأت بالرطب عن الماء. ومنه
~~قول لبيد: وإذا حركت رجلي أرقلت بي تعدو عدو جون قد أبل الواحد آبل، والجمع
~~أبال، مثل كافر وكفار. وأبل الرجل عن امرأته، إذا امتنع من غشيانها، وتأبل.
~~وفى الحديث: " لقد تأبل آدم عليه السلام على ابنه المقتول كذا وكذا عاما لا
~~يصيب حواء ". وأبل الرجل بالكسر يأبل أبالة، مثل شكس شكاسة، وتمه تماهة،
~~فهو أبل وآبل، أي حاذق بمصلحة الإبل. وفلان من آبل الناس، أي من أشدهم
~~تأنقا في رعية الإبل وأعلمهم بها. ورجل إبلي بفتح الباء، أي صاحب إبل. وأبل
~~الرجل، أي اتخذ إبلا واقتناها. وقال حميد بن ثور (1) :
# (1) في بعض النسخ بدله " طفيل ". وفى اللسان: قال طفيل في تشديد الباء.
~~وفى المخطوطات " طفيل " أيضا
# PageV04P1618
# فأبل واسترخى به الخطب بعد ما أساف ولولا سعينا لم يؤبل وأبلت الابل، أي
~~اقتنيت، فهى مأبولة. وفلان لا يأتبل، أي لا يثبت على الإبل إذا ركبها،
~~وكذلك إذا لم يقم عليها فيما يصلحها. عن أبى عبيد. والابلة بالتحريك:
~~الوخامة والثقل من الطعام. وفي الحديث: " كل مال أديت زكاته ذهبت أبلته (1)
~~". وأصله وبلته من الوبال، فأبدل بالواو الالف، كقولهم أحد وأصله وحد.
~~والابالة بالكسر: الحزمة من الحطب. وفي المثل: " ضغث على إبالة ". أي بلية
~~على أخرى كانت قبلها. ولا تقل إيبالة، لان الاسم إذا كان على فعالة بالهاء
~~لا يبدل من ms1126 أحد حرفي تضعيفه ياء، مثل صنارة ودنامة، وإنما يبدل إذا كان بلا
~~هاء، مثل دينار وقيراط. وبعضهم يقول إبالة مخففا، وينشد (2) PageV04P1619
# لى كل يوم من ذؤاله ضغث يزيد على إبالة (1) والابلة بالضم وتشديد اللام:
~~الفدرة من التمر. وأنشد ابن السكيت (2) : فيأ كل مارض من زادنا ويأتى
~~الابلة لم ترضض (3) والابلة أيضا: مدينة إلى جنب البصرة. والابيل: راهب
~~النصارى. قال عدى ابن زيد: إننى والله فاقبل حلفى بأبيل كلما صلى جأر
~~وكانوا يسمون عيسى عليه السلام: أبيل الابيلين (4) PageV04P1619
# قال الشاعر (1) : أما ودماء مائرات تخالها على قنة العزى وبالنسر عندما
~~وما سبح الرهبان في كل بيعة (2) أبيل الأبيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق
~~منا عامر يوم لعلع حساما إذا ماهز بالكف صمما
### | 
### | [أتل]
# </span> أتل الرجل يأتل أتلانا، إذا مشى وقارب خطوه كأنه غضبان، وأنشد
~~الفراء (3) : أراني لا آتيك إلا كأنما أسأت وإلا أنت غضبان تأتل (4)
# [أتل] الاثل (5) : شجر، وهو نوع من الطرفاء PageV04P1620
# الواحدة أثلة، والجمع أثلاث. وفى كلام بيهس الملقب بنعامة: " لكن
~~بالاثلات لحم لا يظلل " يعنى لحم إخوته القتلى. ومنه قيل للاصل أثلة، يقال:
~~فللان ينحت أثلتنا، إذا قال في حسبه قبيحا. قال الأعشى: ألست منتهيا عن نحت
~~أثلتنا ولست ضائرها ما أطت الإبل والتأثيل: التأصيل، يقال: مجد مؤثل وأثيل.
~~قال امرؤ القيس: ولكنما أسعى لمجد مؤثل وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي ومال
~~مؤثل. والتأثل: اتخاذ أصل مال، وفي الحديث في وضى اليتيم: " إنه يأكل من
~~ماله غير متأثل مالا (1) ". والاثال بالفتح: المجد. وأثال بالضم: اسم جبل،
~~ومنه سمى الرجل أثالا. وربما قالوا: تأثلت بئرا، أي حفرتها. قال أبو ذويب:
~~وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا قليبا سفاها (2) كالا مإ القواعد PageV04P1620
### | [أجل]
# الاجل: مدة الشئ. ويقال: فعلت ذاك من أجلك، ومن إجلك بفتح الهمزة وكسرها،
~~ومن أجلاك (1) ، أي من جراك. والإجل أيضا بالكسر: القطيع من بقر الوحش،
~~والجمع الآجال. وتأجلت البهام، أي صارت آجالا. قال لبيد: والعين ساكنة على
~~أطلائها عوذا تأجل بالفضاء بهامها والإجل أيضا: وجع في العنق. وقد أجل
~~الرجل ms1127 بالكسر، أي نام على عنقه فاشتكاها والتأجيل: المداواة منه. يقال: بي
~~إجل فأجلوني منه، أي داوونى منه. كما يقال: طنيته، إذا عالجته من الطنى
~~ومرضته. واستأجلته فأجلني جلنى إلى مدة. والإجل: لغة في الإيل، وهوالذ كر
~~من الاوعال، ويقال هو الذي يسمى بالفارسية " كوزن ". قال أبو عمرو بن
~~العلاء: بعض الاعراب يجعل اليإ المشددة جيما وإن كانت أيضا غير طرف. وأنشد
~~ابن الاعرابي (2) PageV04P1621
# كأن في أذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل قال: يريد الايل. والآجل
~~والآجلة: ضد العاجل والعاجلة. وأجل عليهم شرا يأجل ويأجل أجلا، أي جناه
~~وهيجه. قال خوات بن جبير (1) : وأهل خباء صالح ذات بينهم قد احترابوا في
~~عاجل أنا آجله (2) أي أنا جانيه. قال أبو عمرو: المأجل، بفتح الجيم: مستنقع
~~الماء، والجمع المآجل. وقد تأجل الماء فهو متأجل، وماء أجيل، أي مجتمع.
~~وأجلى، على فعلى: اسم موضع، وهو مرعى لهم معروف، ومنه قول الشاعر: حلت
~~سليمى جانب الجريب (3) بأجلى محلة الغريب (4) PageV04P1621
# وقولهم: أجل، إنما هو جواب مثل نعم. قال الأخفش: إلا أنه أحسن من نعم في
~~التصديق، ونعم أحسن منه في الاستفهام. فإذا قال أنت سوف تذهب قلت أجل وكان
~~أحسن من نعم، وإذا قال أتذهب؟ قلت نعم وكان أحسن من أجل.
### | [أدل]
# قال الفراء: الا دل: وجع في العنق، مثل الاجل. والإدل أيضا: اللبن الخاثر
~~الشديد الحموضة. يقال: جاءنا بإدلة ما تطاق حمضا، أي من حموضتها
### | [أزل]
# الأزل: الضيق، وقد أزل الرجل يأزل أزلا، أي صارفى ضيق وجذب. والازل أيضا:
~~الحبس. يقال أزالوا ما لهم يأزلونه، إذا حبسوه عن المرعى من خوف. والمأزل:
~~المضيق مثل المأزق. قال الفراء: يقال: تأزل صدري وتأزق، أي ضاق. والإزل
~~بالكسر: الكذب. وأنشد يعقوب (1) . PageV04P1622
# يقولون إزل حب ليلى وودها وقد كذبوا ما في مودتها إزل (1) والأزل
~~بالتحرك: القدم. يقال أزلى. ذكر بعض أهل العلم أن
### | أصل 
# هذه الكلمة قولهم للقدم: لم يزل، ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا باختصار
~~فقالوا يزلى، ثم أبدلت الياء ألفا لانها أخف فقالوا أزلى، ms1128 كما قالوا في
~~الرمح المنسوب إلى ذى يزن أزنى، ونصل أثر بي (2) .
### | [أسل]
# الاسل: شجر. ويقال: كل شجرله شوك طويل فشوكه أسل. وتسمى الرماح أسلا.
~~والاسلة: مستدق اللسان والذراع. ورجل أسيل الخد، إذا كان لين الخد طويله.
~~وكل مسترسل أسيل. وقد أسل بالضم أسالة. وقولهم: هو على آسال من أبيه، مثل
~~آسان، أي على شبه من أبيه وعلامات وأخلاق. قال ابن السكيت: ولم أسمع بواحد
~~الآسال. ومأسل، بالفتح: اسم رملة. PageV04P1622
### | [أصل]
# الأصل: واحد الأصول، يقال: أصل مؤصل. واستأصله، أي قلعه من أصله، قال أبو
~~يوسف: قولهم جاءوا بأصيلتهم، أي بأجمعهم. قال الكسائي: قولهم لا أصل له ولا
~~فضل، الأصل: الحسب، والفصل: اللسان. والأصيل: الوقت بعد العصر إلى المغرب،
~~وجمعه أصل وآصال وأصائل، كأنه جمع أصيلة، قال الشاعر (1) : لعمري لأنت
~~البيت أكرم أهله وأقعد في أفيائه بالأصائل. ويجمع أيضا على أصلان، مثل بعير
~~وعران، ثم صغروا الجمع فقالوا أصيلان ثم أبدلوا من النون لا ما فقالوا
~~أصيلال. ومنه قول النابغة: وقفت أصيلالا أسائلها عيب جوابا وما بالربع من
~~أحد وحكى اللحياني: لقيته أصيلالا وأصيلانا. وقد آصلنا، أي دخلنا في
~~الأصيل، وأتينا مؤصلين. ويقال: أخذت الشئ بأصيلته، أي كله بأصله.
~~PageV04P1623
# ورجل أصيل الرأى، أي محكم الرأي. وقد أصل أصالة، مثل ضخم ضخامة. ومجد
~~أصيل: ذو أصالة. والاصلة بالتحريك: جنس من الحيات، وهى أخبثها. وفى الحديث
~~في ذكر الدجال: " كأن رأسه أصلة " والجمع أصل.
### | [إصطبل]
# الاصطبل: للدواب، وألفه أصلية، لان الزيادة لا تلحق بنات الاربعة من
~~أوائلها، إلا الاسماء الجارية على أفعالها، وهى من الخمسة أبعد. قال أبو
~~عمرو: الاصطبل ليس من كلام العرب.
### | [أطل]
# الأيطل: الخاصرة، وكذلك الأطل والاظل، مثال إبل وإبل، وجمع الاطل آطال.
~~وجمع الايطل أياطل.
### | [أفل]
# أفل ح، أي غاب. وقد أفلت الشمس تأفل وتأفل أفولا: غابت. والإفال
~~والأفائل: صغار الإبل، بنات المخاض ونحوها، واحدها أفيل، والأنثى أفيلة.
~~ومنه قول زهير:
# PageV04P1623
# * مغانم شتى من إفال مزنم (1) * والمأفول، إبدال، المأفون، وهو الناقص
~~العقل.
### | [أكل]
# أكلت الطعام أكلا ومأكلا. والأكلة: المرة ms1129 الواحدة حتى تشبع. والاكلة باضم
### | الل
# قمة. تقول: أكلت أكلة واحدة، أي لقمة، وهي القرصة أيضا. وهذا الشئ أكلة
~~لك، أي طعمة لك. والأكل أيضا: ما أكل. ويقال أيضا فلان ذو أكل، إذا كان ذا
~~حظ من الدنيا ورزق واسع. قال اللحياني: الأكلة والإكلة، بالضم والكسر:
~~الغيبة، يقال: إنه لذو أكلة وإكلة، إذا كان يغتاب الناس، كأنه من قوله
~~تعالى: {أيحب أحد كم أن يأكل لحم أخيه ميتا} . والاكلة بالكسر: الحكة.
~~يقال: إني لأجد في جسدي إكلة من الأكال. والإكلة أيضا: الحال التي يؤكل
~~عليها، مثل الجلسة والركبة. يقال: إنه لحسن الاكلة. والأكل: ثمر النخل
~~والشجر. وكل PageV04P1624
# ما يؤكل فهو أكل، ومنه قوله تعالى: {أكلها دائم} . ويقال للميت: انقطع
~~أكله. وثوب ذو أكل أيضا، إذا كان كثير الغزل صفيقا. وقرطاس ذو أكل. ويقال
~~أيضا: رجل ذو أكل، إذا كان ذا عقل ورأي، حكاه أبو نصر صاحب الاصمعي.
~~وقولهم: هم أكلة رأس، أي هم قليل يشبعهم رأس واحد، وهو جمع آكل. ويقال:
~~أكلتني ما لم آكل، بالتشديد، وآكلتني أيضا، أي ادعيته علي. وآكلتك فلانا،
~~إذا أمكنته منه. ولما أنشد الممزق العبدي النعمان قوله: فإن كنت مأكولا فكن
~~خير آكل وإلا فأدركني ولما أمزق قال له النعمان: لا آكلك ولا أوكلك غيري.
~~والإيكال بين الناس: السعي بينهم بالنمائم. وآكلته إيكالا: أطعمته. وآكلته
~~مؤاكلة، أي أكلت معه، فصار أفعلت وفاعلت على صورة واحدة. ولا تقل واكلته
~~بالواو.
# PageV04P1624
# ويقال: أكلت النار الحطب، وآكلتها أنا، أي أطعمتها إياه. وأكل النخل
~~والزرع وكل شئ، إذا أطعم. والآكال (1) : سادة الأحياء الذين يأخذون المرباع
~~وغيره. والمأكل: الكسب. والمأكلة والمأكلة: الموضع الذي منه يؤكل. يقال:
~~اتخذت فلانا مأكلة ومأكلة. والمئكلة: الصحاف الذي يستخف الحي أن يطبخوا
~~فيها اللحم والعصيدة. ويقال: ما ذقت أكالا بالفتح، أي طعاما. والأكال
~~بالضم: الحكة، عن الأصمعي. والاكولة: الشاة التى تعزل للاكل وتسمن. ويكره
~~للمصدق أخذها. وأما الأكيلة فهي المأكولة. يقال: هي أكيلة السبع. وإنما
~~دخلته الهاء وإن كان بمعنى مفعولة لغلبة الاسم عليه. PageV04P1625
# والاكيل: ms1130 الذى يواكلك والأكيل أيضا: الآكل. قال الشاعر: لعمرك إن قرص أبي
~~خبيب بطئ النضج محشوم الاكيل وأكلت الناقة أكالا، مثال سمع سماعا، فهى أكلة
~~على فعلة. وبها أكال بالضم، إذا أشعر ولدها في بطنها فحكها ذلك وتأذت.
~~ويقال أيضا: أكلت أسنانه من الكبر، إذا احتكت فذهبت. وفي أسنانه أكل
~~بالتحريك، أي إيها مؤتكلة. وقد ائتكلت أسنانه وتأكلت. ويقال أيضا: فلان
~~يأتكل من الغضب، أي يحترق ويتوهج. قال الأعشى: أبلغ يزيد بني شيبان مأكلة
~~أبا ثبيت أما تنفك تأتكل وفلان يستأكل الضعفاء، أي يأخذ أموالهم. وقولهم:
~~ظل ما لى يؤكل ويشرب، أي يرعى كيف شاء. ويقال أيضا: فلان أكل ما لى وشربه،
~~أي أطعمه الناس. وتأكل السيف، أي توهج من الحدة. قال أوس بن حجر: (205 -
~~صحاح - 4)
# PageV04P1625
# وأبيض صوليا كأن غراره تلألؤ برق في حبي تأكلا (1)
### | [ألل]
# أله يؤله ألا: طعنه بالحربة. يقال: ما له أل وغل. وأل لونه يؤل ألا: صفا
~~وبرق. وأل أيضا، بمعنى أسرع. قال الراجز (2) : مهر أبى الحبحاب لا تشلى
~~بارك فيك الله من ذى أل أي من فرس ذى سرعة. وفرس مئل، أي سريع. والأليل:
~~الأنين. قال ابن ميادة: وقولا لها تأمرين بوامق له بعد نومات العيون أليل
~~وقد أل يئل ألا وأليلا. يقال له الويل والاليل. PageV04P1626
# وأما قول الكميت يمدح رجلا: وأنت ما أنت في غبراء مضلمة إذا دعت ألليها
~~الكاعب الفضل فيجوز أن يريد الالل ثم ثنى، كأنه يريد صوتا بعد صوت. وذكر
~~أبو عبيد أنه يجوز أن يريد حكاية أصوات النساء بالنبطية إذا صرخن. وأليل
~~الماء: خريره وقسيبه. وألل السقاء، بالكسر: تغيرت ريحه. وهذا أحد ما جاء
~~بأظهار التضعيف. وأللت أسنانه أيضا، أي فسدت. والإل بالكسر، هو الله عز
~~وجل. والإل أيضا: العهد والقرابة. قال حسان بن ثابت: لعمرك إن إلك من قريش
~~كإل السقب من رأل النعام والال بالفتح: جمع ألة، وهي الحربة وفي نصلها عرض.
~~قال الشاعر (1) : تداركه في منصل الأل بعد ما مضى غير دأداء وقد كاد يعطب
~~ويجمع أيضا ms1131 على إلال، مثل جفنة وجفان. PageV04P1626
# وأما الالال بالفتح (1) ، فهو اسم جبل بعرفات. وأللت الشئ تأليلا، أي
~~حددت طرفه. ومنه قول طرفة بن العبد يصف أذني ناقة بالحدة والانتصاب:
~~مؤللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد
### | [أمل]
# الأمل: الرجاء. يقال: أمل خيره يأمله أملا، وكذلك التأميل. وقولهم: ما
~~أطول إملته، أي أمله، وهو كالجلسة والركبة. وتأملت الشئ، أي نظرت إليه
~~مستبينا له. والاميل، على فعيل: حبل من الرمل يكون عرضه نحوا من ميل، واسم
~~موضع أيضا.
### | [أول]
# التأويل: تفسير ما يؤول إليه الشئ. وقد أولته وتأولته [تأولا (2) ]
~~بمعنى. ومنه قول الاعشى PageV04P1627
# على أنها كانت تأول حبها تأول ربعى السقاب فأصحبا قال أبو عبيدة: يعنى
~~تأول حبها، أي تفسيره ومرجعه، أي إنه كان صغيرا في قلبه، فلم يزل ينبت حتى
~~أصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير، لم يزل يشب حتى صار كبيرا مثل أمه وصار
~~له ابن يصحبه. وآل الرجل: أهله وعياله. وآله أيضا: أتباعه. قال الأعشى:
~~فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو آل حسان يزجي السم والسلعا يعني جيش تبع.
~~والآل: الشخص. والآل: الذي تراه في أول النهار وآخره كأنه يرفع الشخوص،
~~وليس هو السراب. قال الجعدى: حتى لحقناهم تعدى فوارسنا كأننا رعن قف يرفع
~~الآلا أراد يرفعه الآل، فقلبه. والآلة: الأداة، والجمع الآلات. والآلة
~~أيضا: واحدة الآل والآلات، وهي خشبات تبنى عليها الخيمة، ومنه قول كثير يصف
~~ناقة ويشبه قوائمها بها: وتعرف إن ضلت فتهدى لربها لموضع آلات من الطلح
~~أربع
# PageV04P1627
# والآلة: الجنازة. قال الشاعر (1) : كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوما على
~~آلة حدباء محمول والآلة: الحالة، يقال: هو بآلة سوء. قال الراجز: قد أركب
~~الآلة بعد الآله وأترك العاجز بالجداله (2) والجمع آل. والايالة: السياسة.
~~يقال: آل الأمير رعيته يؤولها أولا وإيالا، أي ساسها وأحسن رعايتها. وفي
~~كلام بعضهم (3) : " قد ألنا وإيل علينا ". وآل ما له، أي أصلحه وساسه.
~~والائتيال، الاصلاح والسياسة. قال لبيد: بصبوح صافية وجذب كرينة بمؤتر
~~تأتاله إبهامها وهو تفتعله من ألت، كما تقول تقتاله من ms1132 قلت، أي تصلحه
~~إبهامها. وآل، أي رجع. يقال: طبخت الشراب فآل إلى قدر كذا وكذا، أي رجع.
~~PageV04P1628
# وآل القطران والعسل، أي خثر. والآيل اللبن الخاثر، والجمع
### | أيل، 
# مثل قارح وقرح، وحائل وحول. ومنه قول الفرزدق:
# عسل لهم حلبت عليه الابل (1) * وهو يغلم. قال النابغة (2) : وبرذونة (3)
~~بل البراذين ثقرها وقد شربت من آخر الصيف أيلا والايل أيضا: الذكر من
~~الاوعال، ويقال هو الذى يسمى بالفارسية كوزن، وكذلك الايل بكسر الهمزة.
~~وأول، نذكره في فصل (وأل) .
### | [أهل]
# الاهل: أهل الرجال، وأهل الدار، وكذلك الأهلة. قال الشاعر (4)
~~PageV04P1628
# وأهلة ود قد تبريت ودهم وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلي أي رب من هو أهل
~~للود قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من نائلي. والجمع أهلات، وأهلات،
~~وأهال، زادوا فيه الياء على غير قياس، كما جمعوا ليلا على ليال. وقد جاء في
~~الشعر آهال مثل فرخ وأفراخ، وزند وأزناد. وأنشد الأخفش:
# وبلدة ما الإنس من آهالها (1) * ومنزل آهل، أي به أهله. والإهالة: الودك.
~~والمستأهل: الذي يأخذ الإهالة، أو يأكلها. قال الشاعر (2) : لابل كلى يامى
~~(3) واستأهلي إن الذى أنفقت من ماليه وتقول: فلان أهل لكذا، ولا تقل:
~~مستأهل، والعامة تقوله. وقد أهل فلان يأهل ويأهل أهولا، أي تزوج، وكذلك
~~تأهل. قال الكسائي: أهلت بالرجل، إذا آنست به. وقولهم: مرحبا وأهلا، أي
~~أتيت سعة وأتيت أهلا، فاستأنس ولا تستوحش. PageV04P1629
# قال أبو زيد: آهلك الله في الجنة إيهالا، أي أدخلكها وزوجك فيها. وأهلك
~~الله للخير تأهيلا.
### | [أيل]
# أيلة: اسم موضع، قال حسان بن ثابت رضى الله عنه: ملكا من جبل الثلج إلى
~~جانبى أيلة من عبد وحر وإبل: اسم من أسماء الله تعالى، عبراني أو سرياني.
~~وقولهم: جبرائيل وميكائيل، إنما هو كقولهم: عبد الله وتيم الله.
### | فصل الباء
### | [بأدل]
# البأدلة: اللحمة التي بين الابط والثندوة، والجمع البادل. قالت أخت (1)
~~يزيد بن الطثرية ترثيه PageV04P1629
# فتى قد قد السيف لا متآزف ولا رهل لباته وبآدله
### | [ببل]
# بابل: اسم موضع بالعراق ينسب إليه السحر والخمر. قال الاخفش: لا ينصرف
~~لتأنيثه، ms1133 وذلك أن اسم كل شئ مؤنث إذا كان أكثر من ثلاثة أحرف فإنه لا ينصرف
~~في المعرفة.
### | [بتل]
# بتلت الشئ أبتله بالكسر بتلا، إذا أبنته من غيره. ومنه قولهم: طلقها بتة
~~بتلة. والبتول من النساء: العذراء المنقطعة من الأزواج، ويقال هي المنقطعة
~~إلى الله تعالى عن الدنيا. والبتول والبتيلة: فسيلة تكون للنخلة قد استغنت
~~عن أمها، وتلك النخلة مبتل، يستوي فيه الواحد والجمع. وقال (1)
~~PageV04P1630
# ذلك ما دينك إذا جنبت أجمالها كالبكر المبتل والبتيلة: كل عضو بلحمه،
~~والجمع بتائل. يقال: امرأة مبتلة، بتشديد التاء مفتوحة، أي تامة الخلق لم
~~يركب لحمها بعضه بعضا. ولا يوصف به الرجل. والتبتل: الانقطاع عن الدنيا إلى
~~الله، وكذلك التبتيل، ومنه قوله تعالى: {وتبتل إليه تبتيلا} . وانبتل فهو
~~منبتل، أي انقطع، وهو مثل المنبت. قال الراجز:
# كأنه تيس إران منبتل
### | [بجل]
# بجيلة: حى من اليمن، والنسبة إليهم بجلى بالتحريك. ويقال إنهم من معد،
~~لان نزار بن معد ولد مصرور بيعة وإيادا وأنمارا، ثم أنمار ولد بجيلة وخثعم،
~~فصاروا (1) باليمن. ألا ترى أن جرير بن عبد الله البجلى نافر رجلا من اليمن
~~إلى الاقرع بن حابس التميمي حكم العرب فقال: يا أقرع بن حابس يا أقرع إنك
~~إن يصرع أخوك تصرع PageV04P1630
# فجعل نفسه له أخا وهو معدى. وإنما رفع " تصرع " وحقه الجزم على إضمار
~~الفاء، كما قال (1) : من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله
~~مثلان أي فالله يشكرها. ويكون ما بعد الفاء كلاما مبتدأ. وكان سيبويه يقول:
~~هو على تقديم الخبر كأنه قال: إنك تصرع إن يصرع أخوك. وأما البيت الثاني
~~فلان يختلفون فيه أنه مرفوع بإضمار الفاء. وبجلة: بطن من بنى سليم، والنسبة
~~إليهم بجلى بالتسكين. ومنه قول عنترة:
# وفى البجلى معبلة وقيع (2) * والابجل: عرق، وهو من الفرس والبعير بمنزلة
~~الأكحل من الإنسان. وحكى يعقوب عن أبي الغمر العقيلي: يقال للرجل الكثير
~~الشحم إنه لباجل، وكذلك الناقة والجمل. وشيخ بجال وبجيل، أي جسيم. وقال أبو
~~عمرو: البجال: الرجل الشيخ السيد. قال زهير (3) PageV04P1631
# الموت خير ms1134 للفتى فليهلكن وبه بقيه من أن يرى الشيخ البجا ل يقاد يهدى
~~بالعشيه جعل قوله " يهدى " حالا ليقاد، كأنه قال مهديا، ولولا ذلك لقال "
~~ويهدى " بالواو. وأبجله الشئ، أي كفاه. ومنه قول الكميت:
# ومن عنده الصدر المبجل (1) * والتبجيل: التعظيم. وبجل بمعنى حسب، قال
~~الأخفش: هي ساكنة أبدا، يقولون بجلك كما يقولون قطك، إلا أنهم لا يقولون
~~بجلنى كما يقولون قطني، ولكن يقولون بجلى وبجلى، أي حسبى. قال لبيد: فمتى
~~أهلك فلا أحفله بجلى الآن من العيش بجل
### | [بحدل]
# بحدل: اسم رجل. PageV04P1631
### | [بحظل]
# بحظل الرجل بحظلة، وهو أن يقفز قفزان اليربوع والفأرة، والظاء معجمة.
### | [بحل]
# البخل، والبخل بالفتح، عن الكسائي، والبخل بالتحريك، كله بمعنى. وقد بخل
~~الرجل بكذا، فهو باخل وبخيل. وأبخلته، أي وجدته بخيلا. وبخلته، أي نسبته
~~إلى البخل. ويقال: " الولد مبخلة مجبنة ". والبخال: الشديد البخل. قال
~~رؤبة:
# فذاك بخال أروز الارز (1)
### | [بدل]
# البديل: البدل. وبدل الشئ: غيره. يقال بدل وبدل لغتان، مثل شبه وشبه،
~~ومثل ومثل، ونكل ونكل. قال أبو عبيد: ولم يسمع في فعل وفعل غير هذه الاربعة
~~الاحرف. والبدل: وجع في اليدين والرجلين. وقد بدل بالكسر يبدل بدلا. وأبدلت
~~الشئ بغيره. وبدله الله من الخوف أمنا. PageV04P1632
# وتبديل الشئ أيضا: تغييره وإن لم يأت ببدل. واستبدل الشئ بغيره وتبدله
~~به، إذا أخذه مكانه. والمبادلة: التبادل. والأبدال: قوم من الصالحين لا
~~تخلو الدنيا منهم، إذا مات واحد أبدل الله مكانه بآخر. قال ابن دريد:
~~الواحد بديل.
### | [بذل]
# بذلت الشئ أبذله بذلا، أي أعطيته وجدت به. والبذلة والمبذلة: ما يمتهن من
~~الثياب، يقال: جاءنا فلان في مباذله، أي في ثياب بذلته. وابتذال الثوب
~~وغيره: امتهانه. والتبذل: ترك التصاون.
### | [برأل]
# البرائل: عفرة الديك والحبارى وغيرهما، وهو الريش الذي يستدير في عنقه.
~~قال الراجز (1) : ولا يزال خرب مقنع برائلاه والجناح يلمع (2) وقد برأل
~~الديك برألة، إذا نفش برائله. PageV04P1632
### | [برطل]
# البرطيل: حجر طويل، والجمع براطيل. وقال (1) * ضبر براطيل إلى جلامدا (2)
~~* والبرطل بالضم: قلنسوة، وربما شدد.
### | [برغل]
# البرغيل: واحد البراغيل. قال أبو عبيد: هي ms1135 البلاد التي بين الريف والبر،
~~مثل الانبار والقادسية ونحوها.
### | [بزل]
# بزل البعير يبزل بزولا: فطر نابه، أي انشق، فهو بازل، ذكرا. كان أو أنثى،
~~وذلك في. السنة التاسعة. وربما بزل في السنة الثامنة. والجمع بزل وبزل
~~وبوازل. والبازل أيضا: اسم للسن التي طلعت. PageV04P1633
# وبزلت الشراب (1) . وشجة بازلة: سال دمها. وتبزل، أي تشقق، ومنه قول
~~زهير:
# تبزل ما بين العشيرة بالدم (2) * وانبزل الطلع، أي انشق. وقولهم: ما بقيت
~~لهم بازلة، كما يقال: ما بقيت لهم ثاغية ولاراغية، أي واحدة. قال يعقوب: ما
~~عنده بازلة، أي ليس عنده شئ من مال. ولا ترك الله عنده بازلة، ولم يعطهم
~~بازلة، أي شيئا. وأمر ذو بزل، أي ذو شدة. قال عمرو بن شاس: يفلقن رأس
~~الكوكب الفخم بعد ما تدور رحى الملحاء في الأمر ذي البزل والمبزل: ما يصفى
~~به الشراب. والبزلاء: الرأي الجيد. قال الشاعر (3) PageV04P1633
# من امرئ ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد (1) وفلان نهاض
~~ببزلاء، إذا كان ممن يقوم بالامور العظام. قال الشاعر: إني إذا شغلت قوما
~~فروجهم رحب المسالك نهاض ببزلاء
### | [بسل]
# البسل (2) : الحرام. والبسل: الحلال أيضا. والابسال: التحريم. قال الشاعر
~~(3) : أجارتكم بسل علينا محرم وجارتنا حل لكم وحليلها والبسلة بالضم: أجرة
~~الراقي. والبسالة: الشجاعة. وقد بسل بالضم فهو باسل، أي بطل. وقوم بسل مثل
~~بازل وبزل. والمباسلة: المصاولة في الحرب. والبسيل: الكريه الوجه. والبسيل
~~PageV04P1634
# أيضا: بقية، وهو ما يبقى في الآنية من شراب القوم فيبيت فيها. وأبسلت
~~فلانا، إذا أسلمته للهلكة، فهو مبسل، قال عوف (1) بن الاحوص بن جعفر:
~~وإبسالى بنى بغير جرم بعوناه (2) ولا بدم مراق وكان حمل عن غنى لبنى قشير
~~دم ابني السجفية فقالوا: لا نرضى بك افرهنهم بنيه طلبا للصلح. وقوله تعالى:
~~{أن تبسل نفس بما كسبت} قال أبو عبيدة: أي تسلم، وأنشد للنابغة الجعدى،
~~ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فأبسلا قال الدرداء:
~~كتيبة كانت لهم. والمستبسل: الذى يوطن نفسه على الموت أو الضرب. وقد
~~استبسل، أي استقتل، ms1136 وهو أن يطرح نفسه في الحرب ويريد أن يقتل أو يقتل لا
~~محالة.
### | [بسمل]
# قال ابن السكيت: بسمل الرجل، إذا قال PageV04P1634
# بسم الله. يقال: قد أكثرت من البسملة، أي من قول بسم الله (1) .
### | [بصل]
# البصل معروف، الواحدة بصلة. وتشبه به بيضة الحديد. قال لبيد:
# قردمانيا وتركا كالبصل (2)
### | [بطل]
# الباطل: ضد الحق، والجمع أباطيل على غير قياس، كأنهم جمعوا إبطيلا. وقد
~~بطل الشئ يبطل بطلا وبطولا وبطلانا، وأبطله غيره. ويقال: ذهب دمه بطلا، أي
~~هدرا. والبطل: الشجاع، والمرأة بطلة. وقد بطل الرجل بالضم يبطل بطولة
~~وبطالة، أي صار شجاعا. وبطل الأجير بالفتح بطالة، أي تعطل فهو بطال.
~~PageV04P1635
### | [بعل]
# البعل: الزوج، والجمع البعولة. ويقال للمرأة أيضا بعل وبعلة، مثل زوج
~~وزوجة. وبعل الرجل، أي صار بعلا. قال:
# يا رب بعل ساء ما كان بعل * وقولهم: من بعل هذه الناقة؟ أي من ربها
~~وصاحبها؟ والبعل: النخل الذي يشرب بعروقه فيستغني عن السقي. يقال: قد
~~استبعل النخل. قال أبو عمرو: البعل والعذى واحد، وهو ما سقته السماء. وقال
~~الاصمعي: العذى: ما سقته، السماء، والبعل: ما شرب بعروقه من غير سقى ولا
~~سماء. وأنشد (1) : هنالك لا أبالي نخل سقي (2) ولا بعل وإن عظم الإتاء وفي
~~الحديث: " ما شرب بعلا ففيه العشر ". والبعل: اسم صم كان لقوم إلياس عليه
~~السلام. PageV04P1635
# وبعلبك: اسم بلد. والقول فيه كالقول في سام أئرص، وقد ذكرناه في باب
~~الصاد. وأما قول الشاعر:
# إذا ما علونا ظهر بعل عريضة (1) * فيقال هي أرض مرتفعة لا يصيبها سيح ولا
~~سيل. والبعال: ملاعبة الرجل أهله. وفي الحديث: " أيام أكل وشرب وبعال (2)
~~". والمرأة تباعل زوجها، أي تلاعبه. وبعل الرجل، بالكسر أي دهش، وامرأة
~~بعلة.
### | [بغل]
# البغل: واحد البغال التى تركب، والانثى بغلة. والمبغولاء: جماعة البغال.
~~والبغال: صاحب البغل. وأما قول جرير:
# بمجرد كمجرد البغال (3) * PageV04P1636
# فهو البغل نفسه. والتبغيل: مشى فيه اختلاف بين العنق والهملجة.
### | [بقل]
# البقل معروف، الواحدة بقلة. والبقلة أيضا: الرجلة، وهي البقلة الحمقاء.
~~والمبقلة: موضع البقل. ويقال: كل نبات اخضرت له الأرض فهو بقل. ms1137 قال الشاعر
~~(1) : قوم إذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل وبقل وجه الغلام يبقل
~~بقولا: خرجت لحيته. ولا تقل بقل بالتشديد. قال ابن السكيت: بقل ناب البعير،
~~أي طلع. وأبقل الرمث، وذلك إذا أدبى وظهرت خضرة ورقه فهو باقل. ولم يقولوا
~~مبقل، كما قالوا أورس فهو وارس، ولم يقولوا مورس. وهو من النوادر. وأبقلت
~~الارض: خرج بقلها. قال عامر ابن جوين الطائى PageV04P1636
# فلا مزنة ودقت ودقها ولا أرض أبقل إبقالها ولم يقل أبقلت (1) ، لان تأنيث
~~الارض ليس بتأنيت حقيقي. وابتقل الحمار، أي رعى البقل. قال الهذلي (2) :
~~تالله يبقى على الأيام مبتقل جون السراة رباع سنة غرد أي لا يبقى. وتبقل
~~مثله. قال أبو النجم:
# تبقلت في أول التبقل (3) * والباقلا، إذا شددت اللام قصرت، وإذا خففت
~~مددت (4) ، الواحد باقلاة على ذلك. PageV04P1637
# وقولهم في المثل: " أعيا من باقل " هو اسم رجل من العرب، وكان اشترى ظبيا
~~بأحد عشر درهما، فقيل له: بكم اشتريته؟ ففتح كفيه وفرق أصابعه وأخرج لسان،
~~يشير بذلك إلى أحد عشر، فانفلت الظبى، فضربوا به المثل في العى. قال حميد
~~(1) يهجو ضيفا له: أتانا وما داناه سبحان وائل بيانا وعلما بالذى هو قائل
~~فما زال عنه اللقم حتى كأنه من العى لما أن تكلم باقل وقول الراجز (2) :
~~برية لم تعرف المرققا (3) ولم تذق من البقول فستقا ظن هذا الاعرابي أن
~~الفستق من البقل. وهكذا يروى بالباء، وأنا أظنه بالنون، لان الفستق من
~~النقل وليس من البقل. PageV04P1637
### | [بكل]
# قال الاموى: البكيلة: السمن يخلط بالاقط. وأنشد:
# غضبان لم تؤدم له البكيله (1) * وكذلك البكالة. وقال أبو زيد: البكيلة
~~والبكالة جميعا: الدقيق يخلط بالسويق ثم تبله بما أو سمن أوزيت. وقال
~~يعقوب: البكيلة: السويق والتمر يبكلان (2) في إناء واحد وقد بلا باللبن.
~~قال: وقال الكلابي: البكيلة: الاقط المطحون تبكله بالماء فتثريه، كأنك تريد
~~أن تعجنه. وبكلت البكيلة أبكلها بكلا، أي اتخذتها. وقد بكلت السويق
~~بالدقيق، أي خلطته. وبكل فلان علينا حديثه، أي خلطه. وتبكل الرجل في
~~الكلام، أي خلط. وتبكل القوم فلانا، ms1138 إذا علوه بالشتم والضرب. قال أبو عبيد:
~~التبكل: الغنيمة. وأنشد لأوس بن حجر PageV04P1638
# على خير ما أبصرتها من بضاعة لملتمس بيعا بها أو تبكلا أي تغنما. ويقال:
~~ظلت الغنم بكيلة واحدة، وعبيثة واحدة، إذا اختلط بعضها ببعض. وبكيل: حى من
~~همدان، ومنه قول الكميت:
# لقد شركت فيه بكيل وأرحب (1) * ونوف البكالى كان حاجب على رضوان الله
~~عليه قال ثعلب: هو منسوب إلى بكالة قبيلة (2) .
### | [بلل]
# ريح بلة، أي فيها بلل. وجاءنا فلان يأتنا بهلة ولا بلة، قال ابن السكيت:
~~فالهلة من الفرح والاستهلال، والبلة من البلل والخير. وقولهم: ما أصاب هلة
~~ولا بلة، أي شيئا. والبلة بالضم: ابتلال الرطب. قال الراجز يصف الحمر،
~~PageV04P1638
# حتى إذا أهرأن بالاصائل وفارقتها بلة الاوابل يقول: سرن في برد الرواح
~~إلى الماء بعد ما يبس الكلأ. والأوابل: الوحوش التي اجتزأت بالرطب عن
~~الماء. والبلة، بالكسر: النداوة. والبل: المباح، ومنه قول العباس بن عبد
~~المطلب (1) رضى الله عنه في زمزم: " لا أحلها لمغتسل، وهى لشارب حل وبل ".
~~قال الاصمعي: كنت أرى أن بلا إتباع حتى زعم المعتمر بن سليمان أن بلا في
~~لغة حمير مباح. قال أبو عبيد: شفاء، من قولهم بل الرجل من مرضه وأبل، إذا
~~برأ. وأما قول خالد بن الوليد: " أما وابن الخطاب حى فلا، ولكن ذاك إذا كان
~~الناس بذى بلى وذى بلى " قال أبو عبيد. يريد تفرق الناس وأن يكونوا طوائف
~~مع غير إمام يجمعهم، وبعد بعضهم من بعض. قال: وكذلك كل من بعد عنك حتى لا
~~تعرف موضعه، فهو بذى بلى. قال: وفيه لغة أخرى: بذى بليان، وهو فعليان، مثل
~~صليان. وأنشد الكسائي: ينام ويذهب الاقوام حتى يقال أتوا على ذى بليان
~~PageV04P1639
# يقول: إنه أطال النوم ومضى أصحابه في سفرهم حتى صاروا إلى موضع لا يعرف
~~مكانهم من طول نومه. وبلال بن (1) حمامه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من الحبشة. ويقال أيضا: في سقائك (2) بلال، أي ماء. وكل ما يبل به الحلق من
~~الماء واللبن فهو بلال. ومنه ms1139 قولهم: " انضحوا الرحم ببلالها " أي صلوها
~~بصلتها وندوها. قال أوس (3) : كأني حلوت الشعر حين مدحته صفا صخرة صماء يبس
~~بلالها ويقال: لا تبلك عندي بالة، أي لا يصيبك مني ندى ولا خير. ويقال
~~أيضا: لا تبلك عندي بلال، مثال قطام. قالت ليلى الا خليلية: فلا وأبيك يا
~~ابن أبي عقيل تبلك بعدها عندي بلال (4) PageV04P1639
# فلو آسيته لخلاك ذم وفارقك ابن عمك غير قال ابن أبي عقيل كان مع توبة حين
~~قتل، ففر عنه وهو ابن عمه. ويقال: طويت فلانا على بلته وبلالته، وبلوله
~~وبلولته وبللته وبللته، إذا احتملته على ما فيه من الاساءة والعيب، وداريته
~~وفيه بقية من الود. قال الشاعر: طوينا بني بشر على بللاتهم وذلك خير من
~~لقاء بني بشر يعني باللقاء الحرب. وجمع البلة بلال، مثل برمة وبرام. قال
~~الراجز: وصاحب مرامق داجيته (1) على بلال نفسه طويته وطويت السقاء على
~~بللته (2) إذا طويته وهوند. PageV04P1640
# والبلل: الندى. والبليل والبليلة: الريح فيها ندى. والجنوب أبل الرياح.
~~والبلبلة والبلبال: الهم، ووسواس الصدر. والبلبل: طائر. والبلبل من الرجال:
~~الخفيف. وقال:
# قلائص رسلات وشعث بلابل (1) * وتبلبلت الالسن، أي اختلطت. وتبلبلت الإبل
~~الكلأ، إذا تتبعته فلم تدع منه شيئا. وبل من مرضه يبل بالكسر بلا، أي صح.
~~وقال: إذا بل من داء به خال أنه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الهرم.
~~وكذلك أبل واستبل، أي برأ من مرضه. قال الشاعر يصف عجوزا: صمحمحة لا تشتكى
~~الدهر رأسها ولو نكزتها حية لابلت وبله يبله بالضم: نداه. وبلله، شدد
~~للمبالغة فابتل. ويقال أيضا: بل رحمه، إذا وصلها. PageV04P1640
# وفي الحديث. " بلوا أرحامكم ولو بالسلام " أي ندوها بالصلة. وقولهم: بلك
~~الله بابن، أي رزقكه، يدعو له. وبللت به، بالكسر، إذا ظفرت به وصار في يدك.
~~يقال: لئن بلت بك يدي لا تفارقني أو تؤدي حقى. قال ابن أحمر: وبلى إن بللت
~~بأريحى من الفتيان لا يضحى (1) بطينا ويروى: " فبلى يا غنى ". ورجل أبل بين
~~البلل، إذا كان حلافا ظلوما. وذكر أبو عبيدة أن الأبل الفاجر. ms1140 وأنشد للمسيب
~~بن علس: ألا تتقون الله يا آل عامر وهل يتقي الله الأبل المصمم وقال
~~الأصمعي: أبل الرجل يبل إبلالا، إذا امتنع وغلب. وقال الكسائي: رجل أبل
~~وامرأة بلاء، وهو الذي لا يدرك ما عنده من اللؤم. وصفاة بلاء، أي ملساء.
~~وبل، مخفف: حرف يعطف بها الحرف الثاني على الاول فيلزمه مثل إعرابه، وهو
~~للاضراب PageV04P1641
# عن الاول للثاني، كقولك: ما جاءني زيد بل عمرو، وما رأيت زيدا بل عمرا،
~~وجاءني أخوك بل أبوك، تعطف بها بعد النفى والاثبات جميعا. وربما وضعوه موضع
~~رب، كقول الراجز (1) :
# بل مهمه قطعت بعد مهمه (2) * يعنى رب مهمه، كما يوضع الحرف موضع غيره
~~اتساعا. وقال آخر (3) :
# بل جوز تيهاء كظهر الحجفت (4) * وقوله تعالى: {ص والقرآن ذي الذكر. بل
~~الذين كفروا في عزة وشقاق} قال الاخفش عن بعضهم إن بل هاهنا بمعنى إن،
~~فلذلك صار القسم عليها. قال: وربما استعملت العرب في قطع كلام واستئناف
~~آخر، فينشد الرجل منهم الشعر فيقول بل:
# ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا * ويقول بل PageV04P1641
# * وبلدة ما الانس من آهالها (1) * قوله " بل " ليست من البيت ولا تعد في
~~وزنه ولكن جعلت علامة لانقطاع ما قبله. قال: وبل نقصاتها مجهول، وكذلك هل
~~وقد، إن شئت جعلت نقصانها واو اقلت: بلو، هلو، قدو، وإن شئت جعلته ياء
~~ومنهم من يجعل نقصانها مثل آخر حروفها فيدغم فيقول: بل، وهل، وقد بالتشديد
### | [بول]
# البول: واحد الأبوال. وقد بال يبول. والاسم البيلة كالجلسة والركبة.
~~ويقال: أخذه بوال بالضم، إذا جعل البول يعتريه كثيرا. وكثرة الشراب مبولة،
~~بالفتح. والمبولة بالكسر: كوز يبال فيه. ويقال: لنبيلن الخيل في عرصاتكم.
~~وقول الفرزدق: وإن الذي يسعى ليفسد زوجتي كساع إلى أسد الشرى يستبيلها أي
~~يأخذ بولها في يده. وبولان: حى من طيئ. PageV04P1642
# والبال: القلب. تقول ما يخطر فلان ببالي. والبال: رخاء النفس. يقال: فلان
~~رخي البال. والبال: الحال، يقال ما بالك. وقولهم: ليس هذا من بالي أي مما
~~أباليه. والبال: الحوت العظيم من حيتان البحر، وليس بعربي. والبالة: وعاء ms1141
~~الطيب، فارسي معرب، وأصله بالفارسية " بيله ". قال أبو ذؤيب: كأن عليها
~~بالة لطمية لها من خلال الدأيتين أريج وقولهم: ما أباليه بالة، نذكره في
~~المعتل.
### | [بهل]
# البهل: اليسير. قال الأموي: البهل من المال: القليل. والبهل: اللعن.
~~يقال: عليه بهلة الله وبهلته، أي لعنة الله. وباهلة: قبيلة من قيس عيلان،
~~وهو في الاصل اسم امرأة من همدان كانت تحت معن ابن أعصر بن سعد بن قيس
~~عيلان، فنسب ولده إليها. وقولهم باهلة بن أعصر، كقولهم تميم بنت مر،
~~فالتذكير للحى، والتأنيث للقبيلة، سواء كان الاسم في الاصل لرجل أو لامرأة.
# PageV04P1642
# ونافة باهل: لاصرار عليها. قالت امرأة من العرب لزوجها: أتيتك باهلا غير
~~ذات صرار. وكذلك الناقة التى لاعران عليها، وكذلك التى لاسمة عليها. والجمع
~~بهل. وقد أبهلتها، أي تركتها باهلا، وهى مبهلة، ومباهل في الجمع. ومنه قيل
~~في بنى شيبان: استبهلتها السواحل، لانهم كانوا نازلين بشط البحر لا يصل
~~إليهم السلطان، يفعلون ما شاءوا. ويقال: بهلته وأبهلته، إذا خليته وإرادته
~~والمباهلة: الملاعنة. والابتهال. التضرع. ويقال في قوله تعالى: {ثم نبتهل}
~~أي نخلص في الدعاء. والبهلول من الرجال: الضحاك. والابهل (1) : حمل شجرة
~~وهى العرعر. قال الاحمر: يقال هو الضلال ابن بهلل، غير مصروف، معناه الباطل
~~مثل ثهلل. PageV04P1643
### | [بهصل]
# البهصل بالضم: الجسيم، والصاد غير معجمة. وحمار بهصل، أي غليظ. والبهصلة
~~من النساء: القصيرة.
### | [بهدل]
# بهدلة: اسم رجل من تميم. وعاصم بن بهدلة، وهو ابن أبى النجود. وبهدلة:
~~اسم أمة.
### | فصل التاء
### | [تبل]
# التبل: الترة والذحل. يقال: أصيب بتبل. والجمع تبول. وقد أتبله إتبالا.
~~ومنه قول الأعشى (1) :
# ودهر متبل خبل * أي يذهب بالأهل وبالولد. يقال: تبلهم الدهر وأتبلهم، أي
~~أفناهم. وتبله الحب وأتبله، أي أسقمه وأفسده. PageV04P1643
# والتابل والتابل (1) واحد توابل القدر، يقال منه: توبلت القدر، حكاه أبو
~~عبيد في المصنف. وتبالة بلد باليمن خصبة وفى المثل: " أهون من تبالة على
~~الحجاج " وكان عبد الملك ولاه إياها فلما أتاها استحقرها فلم يدخلها. قال
~~لبيد (2) :
### | ........ 
# كأنما هبطا تبالة مخصبا أهضامها
### | [تفل]
# التفل: شبيه بالبزق، وهو أقل ms1142 منه. أوله البزق، ثم التفل، ثم النفث، ثم
~~النفخ. وقد تفل يتفل. ومنه قول الشاعر:
# متى يحس منه مائح القوم يتفل * ومنه تفل الراقي. ورجل تفل، أي غير متطيب،
~~بين التفل. والمرأة متفال. وأتفله غيره. قال الراجز PageV04P1644
# يا ابن التى تصيد الوبارا وتتفل العنبر والصوارا قال اليزيدى: التتفل
~~والتتفل: ولد الثعلب، والتاء زائدة.
### | [تلل]
# التل: واحد التلال. ورجل ضال تال، وجاءنا بالضلالة والتلالة، وهو الضلال
~~بن التلال. وكل ذلك إتباع. والمتل: الشديد. ويقال: رمح متل: يتل به، أي
~~يصرع به. قال لبيد:
# أعطف الجون بمربوع متل (1) * أي [أعطفه بعنان شديد من أربع قوى (2) ]
~~ومعى رمح متل. وقولهم: ذهب يتال، أي يطلب لفرسه فحلا، وهو يفاعل. والتليل:
~~العنق. PageV04P1644
# والتلتلة: مشربة تتخذ من قيقاءة الطلع. وتلتله، أي زعزعه وأقلقه وزلزله.
~~قال الأصمعي: التلاتل: الشدائد، مثل الزلازل، ومنه قول الراعي: واختل ذو
~~المال والمثرون قد بقيت على التلاتل من أموالهم عقد وتله للجبين، أي صرعه،
~~كما تقول: كبه لوجهه. وقولهم: هو بتلة سوء، إنما هو كقولهم: ببيئة سوء، أي
~~بحالة سوء.
### | [تمهل]
# قال أبو زيد: اتمهل الشئ اتمهلالا، أي طال، ويقال اعتدل. وكذلك اتمأل
~~واتمأر، أي طال واشتد.
### | [تول]
# قال الفراء: التولة والدولة، مثال الهمزة: الداهية. يقال: جاءنا بتولاته
~~ودولاته، وهي الدواهي. قال الخليل: التولة والتولة، بكسر التاء وضمها، شبيه
~~بالسحر. قال الأصمعي: التولة: ما تحبب به المرأة إلى زوجها. وقال ابن
~~الأعرابي: فلانا لذوتولات، إذا كان ذا لطف وتأت حتى كأنه يسحر صاحبه.
# PageV04P1645
### | فصل الثاء
### | [ثأل]
# الثوءلول: واحد الثآليل.
### | [ثتل]
# الثيتل: الوعل المسن. والثيتل: اسم جبل.
### | [ثجل]
# الثجلة بالضم: عظم البطن وسعته. يقال: رجل أثجل بين الثجل، وامرأة ثجلاء.
~~وجلة ثجلاء: عظيمة. قال الشاعر: وباتوا يعشون القطيعاء ضيفهم (1) وعند هم
~~البرنى في جلل ثجل ومزادة ثجلاء أي واسعة. ومنه قول أبى النجم:
# مشى (2) الروايا بالمزاد الاثجل * وشئ مثجل، أي ضخم. وقولهم: طعن فلان
~~فلانا الأثجلين، أي رماه بداهية من الكلام.
### | [ثرمل]
# الثرملة: سوء الا كل وأن لا يبالى الانسان PageV04P1645
# كيف كان أكله، ms1143 فتراه يتنائر على لحيته ويلطخ يديه. والثرملة: بالضم: أنثى
~~الثعالب، واسم رجل. قال الراجز: ذهب لما أن رآها ثرمله وقال يا قوم رأيت
~~منكره
### | [ثعل]
# الثعل بالضم: خلف زائد صغير في أخلاف الناقة وفي ضرع الشاة، يقال: ما
~~أبين ثعل الشاة. والجمع ثعول. قال ابن همام السلولي يهجو العلماء: وذموا
~~لنا الدنيا وهم يرضعونها أفاويق حتى ما يدرها ثعل (1) وإنما ذكر الثعل
~~للمبالغة في الارتضاع، والثعل لا يدر. والثعل بالتحريك: زوائد في الاسنان
~~واختلاف في منبتها يركب بعضها بعضا. رجل أثعل وامرأة ثعلاء. وربما قالوا:
~~أثعل القوم علينا، إذا خالفوا. وثعالة: اسم للثعلب، وهو معرفة. وأرض مثعلة
~~بالفتح، أي كثيره الثعالب، كما قالوا معقرة للارض الكثيرة العقارب.
~~PageV04P1646
# وثعل: أبو حى من طيئ، وهو ثعل بن عمرو أخو نبهان، وهم الذين عناهم امروء
~~القيس بقوله: رب رام من بنى ثعل مخرج كفيه من ستره (1)
### | [ثفل]
# الثفل: ما سفل من كل شئ. وقولهم: تركت بنى فلان مثافلين، أي يأكلون
~~الثفل، يعنون الحب، وذلك إذا لم يكن لهم لبن مكان طعامهم الحب، وذلك أشد ما
~~يكون حال البدوي (2) وجمل ثفال بالفتح، أي بطئ. والثفال بالكسر: جلد يبسط
~~فتوضع فوقه الرحى فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق. ومنه قول زهير:
# فتعر ككم عرك الرحى بثفالها (3) * وربما سمى الحجر الاسفل بذلك.
~~PageV04P1646
### | [ثقل]
# الثقل: واحد الأثقال، مثل حمل وأحمال. ومنه قولهم: أعطه ثقله، أي وزنه.
~~وقوله تعالى: {وأخرجت الأرض أثقالها} قالوا: أجساد بني آدم. والثقل: ضد
~~الخفة. تقول منه: ثقل الشئ ثقلا، مثل صغر صغرا، فهو ثقيل. والثقل،
~~بالتحريك: متاع المسافر وحشمه. والثقلان: الإنس والجن. ويقال أيضا: وجدت
~~ثقلة في جسدي، أي ثقلا وفتورا. حكاه الكسائي. وثقلة القوم، بكسر القاف:
~~أثقالهم. يقال: احتمل القوم بثقلتهم، أي بأمتعتهم كلها. وثقل الشئ الشئ في
~~الوزن يثقله ثقلا. وثقلت الشاة أيضا، أي وزنتها، وذلك إذا رفعتها لتنظر ما
~~ثقلها من خفتها. وامرأة ثقال بالفتح، أي رزان ذات مآكم وكفل. والتثقيل: ضد
~~التحفيف. وقد أثقله الحمل. وأثقلت المرأة فهي مثقل، أي ms1144 ثقل حملها في بطنها.
~~قال الأخفش: أي صارت ذات ثقل، كما تقول: أتمرنا، أي صرنا ذوى تمر.
# PageV04P1647
# والمثقال: واحد مثاقيل الذهب. قال الأصمعي: دينار ثاقل، إذا كان لا ينقص.
~~ودنانير ثواقل. ومثقال الشئ: ميزانه من مثله. وقولهم: ألقى عليه مثاقيله،
~~أي مؤنته. حكاه أبو نصر.
### | [ثكل]
# الثكل: فقدان المرأة ولدها. وكذلك الثكل بالتحريك. وامرأة ثا كل وثكلى.
~~وثكلته أمه ثكلا، وأثكله الله أمه. والثكول: التي ثكلت ولدها. ويقال: رمحه
~~للوالدات مثكلة، كما يقال: " الولد مبخلة ومجبنة ". والاثكال والاثكول: لغة
~~في العثكال والعثكول، وهو الشمراخ الذى عليه البسر. وأنشد أبو عمرو: قد
~~أبصرت سعدى بها كتائلى (1) طويلة الاقناء والاثاكل
### | [ثلل]
# يقال للضأن الكثيرة: ثلة. قال أبو يوسف PageV04P1647
# ولا يقال للمعزى الكثيرة ثلة، ولكن حيلة. والجمع ثلل، مثل بدرة وبدر.
~~قال: فإذا اجتمعت الضأن والمعزى فكثرتا قيل لهما ثلة. والثلة أيضا: الصوف.
~~يقال: كساء جيد الثلة. وحبل ثلة، أي صوف. قال الراجز: قد قرنونى بامرئ قثول
~~(1) رث كحبل الثلة المبتل قال: ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر، فإذا اجتمع
~~الصوف والشعر والوبر قيل: عند فلان ثلة كثيرة. وقد أثل الرجل فهو مثل، إذا
~~كثرت عنده الثلة. وثلة البئر أيضا: ما أخرج من ترابها. والثلة، بالضم:
~~الجماعة من الناس. وثلت الدابة تثل، أي راثت، وكذلك كل ذي حافر. وثللت
~~التراب في البئر وغيرها، إذا هلته. وثللت الدراهم ثلا: صببتها. وثللت البيت
~~أثله: هدمته، وهو أن تحفر أصل الحائط ثم تدفع فينقاض، وهو أهول الهدم.
~~يقال: ثل الله عرشهم: أي هدم ملكهم. PageV04P1648
# ويقال للقوم إذا ذهب عزهم: قد ثل عرشهم، ومنه قول زهير:
# تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها (1) * كأنه هدم وأهلك. وأثللته، إذا أمرت
~~بإصلاح ما ثل منه والثلل بالتحريك: الهلاك. تقول منه. ثللت الرجل أثله ثلا
~~وثللا، عن الاصمعي. قال لبيد: فصلقنا في مراد صلقة وصداء ألحقتهم بالثلل
### | [ثمل]
# الثميلة: البقية من الماء في الصخرة وفي الوادي، والجمع ثميل. ومنه قول
~~أبو ذؤيب:
# بجرداء ينتاب الثميل حمارها (2) * أي يرد حمار هذه المفازة بقايا ms1145 الماء
~~في الحوض، لان مياه الغدران قد نضبت. والثميلة أيضا: البقية تبقى من العلف
~~والشراب في بطن البعير وغيره. وكل بقية ثميلة. وقال يونس: يقال ما ثملت
~~شرابي بشئ PageV04P1648
# من طعام، ومعناه ما أكلت قبل أن أشرب طعاما، وذلك يسمى الثميلة. قال أبو
~~عمرو: الثملة بالتحريك: البقية في أسفل الإناء وغيره، وكذلك الثملة بالضم.
~~والثملة أيضا بالتحريك: صوفة يهنأ بها البعير. قال الراجز (1) : ممغوثة
~~أعراضهم ممرطله (2) كما تلاث بالهناء (3) الثمله وهى المثملة أيضا، بالكسر.
~~والثمال أيضا: السم المنقع، وكذلك المثمل بالتشديد، كأنه أنقع فبقي وثبت.
~~والثمال أيضا: جمع ثمالة، وهي الرغوة. وقد أثمل اللبن، أي كثرت ثمالته.
~~والثمالة أيضا مثل الثملة، وهي البقية في أسفل الإناء أو الحوض. وقد أثملت
~~الشئ، أي أبقيته. وثملته تثميلا: بقيته. PageV04P1649
# وثمالة: حى من العرب. والثمال بالكسر: الغياث. يقال: فلان ثمال قومه، أي
~~غياث لهم يقوم بأمرهم. قال الخليل: المثمل: الملجأ. وثمل الرجل بالكسر
~~ثملا، إذا أخذ فيه الشراب، فهو ثمل، أي نشوان.
### | [ثول]
# الثول: جماعة النحل. قال الاصمعي: لا واحد له من لفظه. وقولهم: ثويلة من
~~الناس، أي جماعة جاءت من بيوت متفرقة وصبيان ومال، حكاه يعقوب عن أبى صاعد.
~~ويقال: تثول عليه القوم، أي علوه بالشتم والضرب. والثول بالتحريك: جنون
~~يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها. وشاة ثولاء وتيس أثول. قال
~~الشاعر (1) : تلقى الأمان على حياض محمد ثولاء مخرفة وذئب أطلس وانثال عليه
~~التراب، أي انصب. يقال: انثال عليه الناس من كل وجه، أي انصبوا.
~~PageV04P1649
### | [ثهل]
# ثهلان: اسم
### | جبل. 
# قال الاحمر: يقال هو الضلال بن ثهلل (1) مثل بهلل غير مصروف. قال أبو
~~عبيد: هو من أسماء الباطل.
### | [ثيل]
# الثيل: وعاء قضيب البعير. والثيل: ضرب من النبت. والأثيل: البعير العظيم
~~الثيل:
### | فصل الجيم
### | [جأل]
# جيأل (2) : اسم للضبع على فيعل، وهو معرفة بلا ألف ولام. قال الراجز: قد
~~زوجوني جيألا فيها حدب دقيقة الرفغين (3) ضخماء الركب PageV04P1650
# قال الكسائي: هي جيألة. وقال أبو على النحوي: وربما قالوا جيل للتخفيف
~~ويتركون الياء مصححة، لان الهمزة ms1146 وإن كانت ملقاة من اللفظ فهى مبقاة في
~~النية، ومعاملة معاملة المثبتة غير المحذوفة. ألا ترى أنهم لم يقلبوا الياء
~~ألفا كما قلبوها في ناب ونحوه، لان الياء في نية سكون.
### | [جبل]
# الجبل: واحد الجبال. والجبلان: جبلا طيئ: أجأ (1) وسلمى. وجبله الله، أي
~~خلقه. وأجبل القوم، إذا حفروا فبلغوا المكان الصلب. وأجبل القوم، أيضا، أي
~~صاروا إلى الجبل، عن ابن السكيت. وجبلة بن أيهم: آخر ملوك غسان (2) .
~~والجبلة بالكسز: الخلقة. يقال للرجل إذا كان غليظا: إنه لذو جبلة. قال
~~الاعشى: وطال السنام على جبلة كخلقاء من هضبات الحضن PageV04P1650
# وقال قيس بن الخطيم: بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف
~~والشكول: الضروب. ويقال أيضا: مال جبل، أي كثير. وأنشد أبو عمرو: وحاجب
~~كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتى افتدى منا بمال جبل ويقال أيضا:
~~حي جبل، أي كثير. ومنه قول أبي ذؤيب: منايا يقربن الحتوف لاهلها جهارا
~~ويستمتعن بالأنس الجبل (1) يقول: الناس كلهم متعة للموت، يستمتع بهم.
~~وامرأة مجبال، أي غليظة الخلق. وشئ جبل بكسر الباء، أي غليظ جاف. والجبلة
~~بالضم (2) : السنام. والجبل: الجماعة من الناس، وفيه لغات قرئ بها قوله
~~تعالى: {ولقد أضل منكم جبلا كثير} عن أبى عمرو، و (جبلا) عن الكسائي، و
~~(جبلا) عن الاعرج وعيسى بن عمر، و (جبلا) بالكسر PageV04P1651
# والتشديد عن أهل المدينة، و (جبلا) بالضم والتشديد عن الحسن وابن أبى
~~إسحاق. والجبلة: الخلقة، ومنه قوله تعالى: {والجبلة الأولين} . وقرأها
~~الحسن بالضم، والجمع الجبلات. والجنبل: قدح غيلظ من خشب. وأنشد أبو عمرو
~~(1) : وكل هنيئا ثم لا تزمل وادع هديت بعتاد جنبل (2)
### | [جثل]
# أبو زيد: الجثل: الكثير من الشعر. وناصية جثلة. ويستحب في نواصي الخيل
~~الجثلة، وهي المعتدلة في الكثرة والطول، والاسم منه الجثولة والجثالة.
~~والجثلة: النملة السوداء. وشجرة جثلة، إذا كانت كثيرة الورق ضخمة. واجثأل
~~الطائر بالهمز، إذا نفش ريشه. قال:
# جاء الشتاء واجثأل القنبر (3) * PageV04P1651
# واجثأل الرجل، إذا غضب وتهيأ للقتال. أبو زيد: اجثأل النبت، إذا اهتز
~~وأمكن لأن يقبض عليه. ms1147 قال: والمجثئل المنتصب قائما.
### | [جحل]
# الجحال بالضم: السم. وأنشد الاحمر (1) :
# جرعه الذيفان والجحالا (2) * وأما الجخال بالخاء فلم يعرفه أبو سعيد.
~~والجحل: اليعسوب العظيم، وهو في خلق الجرادة، إذا سقط لم يضم جناحيه.
~~والجحل أيضا: السقاء الضخم. والجحل: الحرباء، وهو ذكر أم حبين، ومنه قول ذى
~~الرمة PageV04P1652
# * واقلولى على عوده الجحل (1) * ويقال: الجحل: الجعل. وجحله (2) ، أي
~~صرعه. جحله شدد للمبالغة. قال الكميت: ومال أبو الشعثاء أشعث داميا وإن أبا
~~جحل قتيل مجحل وربما قالوا جحمله، إذا صرعه، والميم زائدة.
### | [جحدل]
# الجحدل (3) : الحادر السمين. وجحدله، أي صرعه.
### | [جحفل]
# الجحفل: الجيش. ورجل جحفل، أي عظيم القدر. والجحفلة للحافر، كالشفة
~~للإنسان. وجحفله، أي صرعه ورماه. وربما قالوا: جعفله. وتجحفل القوم، أي
~~اجتمعوا. PageV04P1652
# والجحفل: الغليظ الشفة، بزيادة النون.
### | [جدل]
# الجدل: العضو، والجمع الجدول (1) . والاجدل: الصقر. والمجدل: القصر. ومنه
~~قول الكميت:
# مجادل شد الراصفون اجتدالها (2) * وقال الأعشى: في مجدل شيد بنيانه يزل
~~عنه ظفر الطائر والجدال: البلح إذا اخضر واستدار قبل أن يشتد، بلغة أهل
~~نجد، الواحدة جدالة. وقال بصف نخلا (3) : وسارت إلى يبرين خمسا فأصبحت يخر
~~على أيدى السقاة جدالها والجدالة: الارض، ومنه قول الراجز: قد أركب الآلة
~~بعد الآله وأترك العاجز بالجداله (4) PageV04P1653
# يقال: طعنه فجدله، أي رماه بالأرض، فانجدل، أي سقط. وجادله، أي خاصمه،
~~مجادلة وجدالا: والاسم الجدل، وهو شدة الخصومة. وجدلت الحبل أجدله (1)
~~جدلا، أي فتلته فتلا محكما. ومنه جارية مجدولة الخلق حسنة الجدل. والمجدول:
~~القضيف لا من هزال. وغلام جادل: مشتد. وجدل الحب في سنبله: قوي. قال
~~الأصمعي: الجادل من ولد الناقة فوق الراشح، وهو الذي قوي ومشى مع أمه.
~~والجديل: الزمام المجدول من أدم، ومنه قول امرئ القيس: وكشح لطيف كالجديل
~~مخصر وساق كأنبوب السقي المذلل وربما سمي الوشاح جديلا. قال عبد الله ابن
~~عجلان النهدي: كأن دمقسا أو فروع غمامة على متنها حيث استقر جديلها (2)
~~PageV04P1653
# وجديل وشدقم: فحلان من الابل كانا للنعمان بن المنذر والجديلة: الشا كلة.
~~والجديلة: القبيلة والناحية. وجديلة: حى من طيئ، وهو اسم أمهم، وهى جديلة
~~بنت ms1148 سبيع بن عمرو، من حمير، إليها ينسبون. والنسبة إليهم جدلى، مثل ثففى.
~~والجدلاء من الدروع: المنسوجة، وكذلك المجدولة، وهى المحكمة. والجندل،
~~الحجارة، ومنه سمى الرجل. والجندل بفتح النون وكسر الدال: الموضع فيه
~~حجارة. والجدول: النهر الصغير.
### | [جذل]
# الجذل، واحد الأجذال، وهي أصول الحطب العظام، ومنه قول الحباب بن المنذر،
~~" أنا جذيلها المحكك ". والجاذل: المنتصب مكانه لا يبرح، شبه بالجذل الذي
~~ينصب في المعاطن لتحتك به الإبل الجربى. قال الشاعر (1) :
# لاقت على الماء جذيلا واتدا (2) * PageV04P1654
# ويقال: فلان جذل مال، إذا كان رفيقا بسياسته. والجذل بالتحريك: الفرح.
~~وقد جذل بالكسر يجذل فهو جذلان. وأجذله غيره، أي أفرحه. واجتذل، أي ابتهج.
### | [جرل]
# الجرل، بالتحريك: الحجارة، وكذلك الجرول، والواو للالحاق بجعفر. وجرول:
~~لقب الحطيئة العبسى الشاعر. قال الكميت: وما ضرها أن كعبا ثوى وفوز من بعده
~~جرول وأرض جرلة: ذات جراول. ومكان جرل، والجمع الأجرال. ومنه قول الشاعر
~~(1) : من كل مشترف وإن بعد المدى ضرم الرقاق مناقل الأجرال وقد يكون جمع
~~جرل، مثل جبل وأجبال. والجريال (2) : صبغ أحمر، عن الأصمعي. وجريال الذهب:
~~حمرته. قال الاعشى PageV04P1654
# إذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا (1) والجريال:
~~الخمر، وهو دون السلاف في الجودة. ويقال جريال الخمر: لونها. وينشد للأعشى:
~~وسبيئة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها يقول: شربتها حمراء وبلتها
~~بيضاء.
### | [جردحل]
# الجردحل من الابل: الضخم.
### | [جزل]
# الجزل: ما عظم من الحطب ويبس. وأنشد أحمد بن يحيى: فويها لقدرك ويها لها
~~إذا اختير في المحل جزل الحطب والجزيل: العظيم. وعطاء جزل وجزيل، والجمع
~~جزال. وأجزلت له من العطاء، أي أكثرت. وفلان جزل الرأي. وامرأة جزلة (2)
~~بينة الجزالة، إذا كانت ذات رأي. PageV04P1655
# واللفظ الجزل: خلاف الركيك. والجزل: القطع. يقال: جزلت الشئ جز لتين، أي
~~قطعته قطعتين. والجزلة أيضا بالكسر: القطعة العظيمة من التمر. وهذا زمن
~~الجزال، أي زمن صرام النخل. ومنه قول الراجز:
# حتى إذا ما حان من جزالها (1) * والجزل بالتحريك: أن تصيب الغارب دبرة
~~فيخرج منه عظم فيتطا من موضعه. يقال: بعير أجزل. قال أبو ms1149 النجم:
# تغادر الصمد كظهر الاجزل (2) * والجوزل: فرخ الحمام، وربما سمي الشاب
~~جوزلا. والجوزل: السم. قال أبو عبيدة: لم يسمع ذلك إلا في قول ابن مقبل يصف
~~ناقة PageV04P1655
# * سقتهن كأسا من ذعاف وجوزلا (1)
### | [جعل]
# جعلت كذا أجعله جعلا (2) ومجعلا. وجعله الله نبيا (3) ، أي صيره. وجعلوا
~~الملائكة إناثا، أي سموهم. والجعل: النخل القصار، الواحدة جعلة. ومنه قول
~~الراجز (4) :
# أو يستوي جثيثها وجعلها (5) * والجعل بالضم: ما جعل للانسان من شئ على
~~الشئ يفعله. وكذلك الجعالة (6) بالكسر. والجعيلة مثله. والجعل: دويبة. وقد
~~جعل الماء بالكسر، جعلا، أي كثر فيه الجعلان. PageV04P1656
# والجعال: الخرقة التي تنزل بها القدر عن النار، والجمع جعل، ومثل كتاب
~~وكتب. وأجعلت القدر، أي أنزلتها بالجعال. وأجعلت لفلان من الجعل في العطية.
~~وأجعلت الكبة واستجعلت فهى مجعل، إذا أرادت السفاد، وكذلك سائر السباع.
~~واجتعل وجعل بمعنى. قال الشاعر أبو زبيد (1) : ناط أمر الضعاف واجتعل الليل
~~كحبل العادية الممدود
### | [جفل]
# الجفل: السحاب الذي قد هراق ماءه ثم انجفل. والجفال بالضم: الصوف الكثير.
~~قالت الضائنة: أولد رخالا، وأجز جفالا، وأحلب كثبا ثقالا، ولم ترمثلى ما
~~لا. قولها: جفالا، أي أجز بمرة واحدة، وذلك أن صوفها لا يسقط إلى الارض شئ
~~منه حتى يجز كله. قال ذو الرمة يصف شعر المرأة PageV04P1656
# وأسود كالأساود مسبكرا على المتنين منسدلا جفالا (1) ولا يوصف بالجفال
~~إلا وفيه كثرة. والجفال أيضا: ما نفاه السيل. وجفالة القدر: ما أخذته من
~~رأسها بالمغزفة. وأخذت جفلة من صوف، أي جزة، وهو اسم مفعول مثل قوله تعالى:
~~{إلا من اغترف غرفة بيده} . قال أبو زيد: يقال دعوتهم الجفلى والأجفلى.
~~والأصمعي لم يعرف الأجفلى. وهو أن تدعو الناس إلى طعامك عامة. قال طرفة:
~~نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب فينا ينتقر قال الاخفش: يقال: دعى
~~فلان في النقرى لا في الجفلى، أي دعى في الخاصة لا في العامة. وقال الفراء:
~~جاء القوم أجفلة وأزفلة، أي جماعة. وجاءوا بأجفلتهم وأزفلتهم، أي بجماعتهم.
~~PageV04P1657
# وقال بعضهم: الاجفلى والازفلى: الجماعة من كل شئ. وجفل، أي أسرع.
~~والجافل: ms1150 المنزعج. قال الشاعر (1) : مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصرى
~~أصمع القلب جافله والاجفيل: الجبان. وظليم إجفيل. يهرب من كل شئ. وأجفل
~~القوم، أي هربوا مسرعين. والجفالة من الناس: الجماعة. وأجفلت الريح فهي
~~مجفل، أي أسرعت، وجافلة أيضا. وأجفلت الريح بالتراب، أي أذهبته وطيرته.
~~وأنشد الاصمعي (2) : وهاب كجثمان الحمامة أجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل
~~وانجفل القوم، أي انقلعوا كلهم فمضوا.
### | [جلل]
# الجل، بالفتح: الشراع، والجمع جلول. قال القطامى PageV04P1657
# في ذى جلول يقضي الموت صاحبه إذا الصراري من أهواله ارتسما والجلة:
~~البعر. يقال: إن بني فلان وقودهم الجلة، ووقودهم الوألة. وهم يجتلون الجلة،
~~أي يلقطون البعر. والجل بالضم: واحد جلال الدواب. وجمع الجلال أجلة. والجل
~~الذى في قول الاعشى: وشاهدنا الجل واليا سمين (1)
### | .... 
# هو الورد، فارسي معرب. وجل الشئ: معظمه. والجلى: الأمر العظيم، وجمعها
~~جلل، مثل كبرى وكبر. ومنه قول طرفة:
# متى أدع في الجلى أكن من حماتها (2) * وقال آخر (3) : وإن دعوت إلى جلى
~~ومكرمة يوما كراما من الأقوام فادعينا PageV04P1658
# والجلة: وعاء التمر. والجل بالكسر: قصب الزرع إذا حصد. ويقال أيضا: ما له
~~دق ولاجل، أي دقيق ولا جليل. والجلة من الإبل: المسان، وهو جمع جليل، مثل
~~صبى وصبية وقال النمر: أزمان لم تأخذ إلي سلاحها إبلي بجلتها ولا أبكارها
~~ومشيخة جلة، أي مسان. والمجلة: الصحيفة فيها الحكمة. قال أبو عبيد: كل كتاب
~~عند العرب مجلة. وقول النابغة: مجلتهم ذات الإله ودينهم قويم فما يرجون غير
~~العواقب فمن رواه بالجيم فهو من هذا، ومن رواه بالحاء فمعناه أنهم يحجون
~~فيحلون مواضع مقدسة. وجلال الله: عظمته. وقولهم: فعلته من جلالك، أي من
~~أجلك. وأنشد الكسائي:
# وإكرامي القوم العدا من جلالها (1) * والجلالة: البقرة التي تتبع
~~النجاسات. وفى الحديث: " نهى عن لبن الجلالة ". PageV04P1658
# والجلال بالضم: العظيم. والجلالة: الناقة العظيمة. والجلل: الأمر العظيم.
~~قال وعلة ابن الحارث: قومي هم قتلوا أميم أخي فإذا رميت يصيبى سهمي فلئن
~~عفوت لاعفون جللا ولئن سطوت لاوهنن عظمي والجلل أيضا: الهين، وهو من
~~الأضداد. قال امرؤ القيس ms1151 لما قتل أبوه:
# ألا كل شئ سواه جلل (1) * أي هين يسير. وفعلت ذاك من جلك أي من أجلك. قال
~~جميل: رسم دار وقفت في طلله كدت أقضى الغداة (2) من جلله أي من أجله، ويقال
~~من عظمه في عينى. والجليل: العظيم. والجليل: الثمام، وهو PageV04P1659
# نبت ضعيف يحشى به خصاص البيوت. وقال (1) : ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة
~~بمكة حولي (2) إذخر وجليل (3) الواحد ة جليلة، والجمع جلائل. قال الشاعر:
# يلوذ بجنبى مرخة وجلائل * والجلجل: واحد الجلاجل، وصوته الجلجلة، وصوت
~~الرعد أيضا. والمجلجل: السحاب الذي فيه صوت الرعد. وجلجلت الشئ، إذا حركته
~~بيدك. وتجلجل في الأرض، أي ساخ فيها ودخل. يقال: تجلجلت قواعد البيت، أي
~~تضعضعت. وفى الحديث " إن قارون خرج على قومه يتبختر في حلة له، فأمر الله
~~الارض فأخذته، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ". وحمار جلاجل بالضم، أي
~~صافى النهيق. وجلاجل بالفتح: موضع. قال ذو الرمة: أيا ظبية الو عساء بين
~~جلاجل وبين النقاآ أنت أم أم سالم PageV04P1659
# ويروى بالحاء مضمومة. والجلجلان: ثمرة الكزبرة. قال أبو الغوث: هو السمسم
~~في قشره قبل أن يحصد. والجلجلان. حبة القلب. يقال أصبت جلجلان قلبه. وجل
~~القوم من البلد يجلون بالضم جلولا، أي جلوا وخرجوا إلى آخر، فهم جالة.
~~يقال: استعمل فلان على الجالة، كما يقال على الجالية، وهما بمعنى. وأنشد
~~ابن الاعرابي (1) :
# عفر وصيران الصريم جلت (2) * ويقال أيضا: جل البعر يجله جلا، أي التقله،
~~ومنه سميت الدابة التى تأكل الغدرة الجلالة. وكذلك اجتللت البعر. وجل فلان
~~يجل بالكسر جلالة، أي عظم قدره، فهو جليل. وقول لبيد:
# واخزها بالبر لله الأجل (3) * يعني الاعظم. وقول الراجز (4) .
~~PageV04P1660
# * الحمد لله العلي الأجلل (1) * يريد الأجل، فأظهر التضعيف ضرورة. وقول
~~ابن أحمر: ياجل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بأرضك وارعد يعني ما أجل
~~ما بعدت. وجل الرجل أيضا، أي أسن. يقال جلت الناقة، إذا أسنت. عن أبى نصر.
~~وجلت الهاجن عن الولد أي صغرت. وأجللته في المرتبة. وأتيت فلانا فما أجلني
~~وما أحشاني، أي ما أعطاني جليلة ولا ms1152 حاشية. فالجليلة: التي نتجت بطنا
~~واحدا. والحواشي: صغار الإبل. ويقال: ما أجلني وما أدقني، أي ما أعطاني
~~كثيرا ولا قليلا. ويقال: ما له جليلة ولا دقيقة، أي ما له ناقة ولا شاة.
~~وقول الشاعر:
# بكت فأدقت في البكا وأجلت * أي أتت بقليل البكاء وكثيره. وجلل الشئ
~~تجليلا، أي عم. PageV04P1660
# والمجلل: السحاب الذى يجلل الأرض بالمطر، أي يعم. وتجليل الفرس، أن تلبسه
~~الجل. وتجلله، أي علاه. وتجلله، أي أخذ جلاله. والتجال: التعاظم. يقال:
~~فلان يتجال عن ذلك، أي يترفع عنه. وجلو لاء بالمد: قرية بناحية فارس،
~~والنسبة إليها جلولى على غير قياس، مثل حرورى في النسبة إلى حروراء.
### | [جمل]
# الجمل من الإبل. قال الفراء: الجمل: زوج الناقة، والجمع جمال. وأجمال
~~وجمالات وجمائل. والجامل: القطيع من الإبل مع رعاته وأربابه. قال الشاعر
~~(1) :
# لهم جامل ما يهدأ الليل سامره (2) * قال ابن السكيت: يقال للابل إذا كانت
~~ذكورة ولم يكن فيها أنثى: هذه جمالة بنى فلان. وقرئ: {كأنه جمالة صفر} .
~~PageV04P1661
# قال: وتقول: استجمل البعير، أي صار جملا. وإنما يسمى جملا، إذا أربع.
~~والجمالة: أصحاب الجمال، مثل الخيالة والحمارة. قال الهذلى (1) : حتى إذا
~~أسلكوهم في قتائدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا والجمال: الحسن. وقد جمل
~~الرجل بالضم جمالا فهو جميل، والمرأة جميلة وجملاء أيضا، عن الكسائي.
~~وأنشد: فهي جملاء كبدر طالع بذت الخلق جميعا بالجمال وقول أبي ذؤيب:
# جمالك أيها القلب القريح (2) * يريد: الزم تجملك وحياءك، ولا تجزع جزعا
~~قبيحا. والجمال بالضم والتشديد: أجمل من الجميل. ويقال للشحم المذاب: جميل.
~~وجميل: طائر جاء مصغرا، والجمع جملان مثال كعيت وكعتان. وجمل: أبو حى من
~~مذحج، وهو جمل PageV04P1661
# بن سعد العشيرة، منهم هند بن عمرو الجملى، وكان مع على عليه السلام فقتل،
~~فقال قاتله (1) :
# قتلت علباء وهند الجملى (2) * وجمل: اسم امرأة. والجملة: واحدة الجمل.
~~وقد أجملت الحساب، إذا رددته إلى الجملة. وأجملت الصنيعة عند فلان، وأجمل
~~في صنيعه. وجملت الشحم أجمله جملا واجتملته، إذا أذبته. وربما قالوا: أجملت
~~الشحم. حكاه أبو عبيد. وأجمل القوم، أي كثرت جمالهم، ms1153 عن الكسائي.
~~والمجاملة: المعاملة بالجميل. ورجل جمالي بالضم والياء مشددة، أي عظيم
~~الخلق. وناقة جمالية: تشبه بالفحل من الإبل في عظم الخلق. قال الاعشى يصف
~~ناقته: جمالية تغتلى بالرداف إذا كذب الآ ثمات الهجيرا PageV04P1662
# وحساب الجمل بتشديد الميم. والجمل أيضا: حبل السفينة الذى يقال له القلس،
~~وهو حبال مجموعة. وبه قرأ ابن عباس رضي الله عنهما: {حتى يلج الجمل في سم
~~الخياط} وجمله، أي زينه. والتجمل: تكلف الجميل. وتجمل، أي أكل الجميل، وهو
~~الشحم المذاب. قالت امرأة لا بنتها: " تجملي وتعففى " أي كلى الشحم واشربي
~~العفافة، وهي ما بقى الضرع من اللبن.
### | [جول]
# جال يجول جولا وجولانا. وكذلك اجتال وانجال. قال الشاعر: (1) وأبي الذي
~~ورد الكلاب مسوما بالخيل تحت عجاجها المنجال وجولان المال أيضا بالتحريك:
~~صغاره ورديئه، عن الفراء. والجولان بالتسكين: جبل بالشأم. ومنه قول الشاعر
~~(2) PageV04P1662
# * بكى حارث الجولان من فقد ربه (1) * وحارث: قلة من قلاله. والإجالة:
~~الإدارة. يقال في الميسر: أجل السهام. والتجوال: التطواف. وجول في البلاد،
~~أي طوف. قال أبو عمرو: جلت هذا من هذا، أي اخترته منه. واجتلت منهم جولا،
~~أي اخترت. قال الكميت يمدح رجلا: وكائن وكم من ذى أواصر حوله أفاد رغيبات
~~اللهى وجزالها وآخر مجتال بغير قرابة هنيدة لم يمنن عليه اجتيالها وتجاولوا
~~في الحرب، أي جال بعضهم على بعض، وكانت بينهم مجاولات. والمجول: ثوب صغير
~~تجول فيه الجارية. ومنه قول امرئ القيس:
# إذا ما اسبكرت بين درع ومجول (2) * PageV04P1663
# وربما سموا الترس مجولا. والجول بالضم: جدار البئر. قال أبو عبيد: وهو كل
~~ناحية من نواحي البئر إلى أعلاها من أسفلها. وأنشد: رماني بأمر كنت منه
~~ووالدى بريا ومن جول الطوى رماني والجال مثله. قال الشاعر (1) : ردت معاوله
~~خثما مفللة وصادفت أخضر الجالين صلالا والجمع أجوال. ويقال للرجل: ما له
~~جول، أي عقل وعزيمة، مثل جول البئر.
### | [جهل]
# الجهل: خلاف العلم. وقد جهل فلان جهلا وجهالة. وتجاهل، أي أرى من نفسه
~~ذلك وليس به. واستجهله: عده جاهلا، واستخفه أيضا. قال الشاعر: (2) * نزو
~~الفرار استجهل الفرارا ms1154 * والتجهبل: أن تنسبه إلى الجهل. PageV04P1663
# والمجهلة: الامر الذى يحملك على الجهل. ومنه قولهم: " الولد مجهلة ".
~~والمجهل: المفازة لا أعلام فيها. يقال: ركبتها على مجهولها. قال الشاعر
~~سويد بن أبى كاهل: فركبناها على مجهولها بصلاب الأرض فيهن شجع وقولهم: كان
~~ذلك في الجاهلية الجهلاء، هو توكيد للأول يشتق له من اسمه ما يؤكد به، كما
~~يقال: وتدواتد، وهمج هامج، وليلة ليلاء ويوم أيوم.
### | [جبل]
# جيل من الناس، أي صنف. الترك جيل، والروم جيل. وجيلان، بالكسر: قوم رتبهم
~~كسرى بالبحرين شبه الا كرة. وجيلان، بفتح الجيم: حى من عبد القيس. وجيلان
~~الحصى: ما أجالته الريح منه.
### | فصل الحاء
### | [حبل]
# الحبل: الرسن، ويجمع على حبال وأحبل (1) . وقال (2) PageV04P1664
# أمن أجل حبل لا أباك ضربته بمنسأة قد جر حبلك أحبلا والحبل: العهد.
~~والحبل: الأمان، وهو مثل الجوار. قال الأعشى (1) : وإذا تجوزها حبال قبيلة
~~أخذت من الأخرى إليك حبالها والحبل: الوصال. ويقال للرمل يستطيل حبل. وحبل
~~العاتق: عصب. وحبل الوريد: عرق في العنق. وحبل الذراع في اليد. وفي المثل:
~~" هو على حبل ذراعك "، أي في القرب منك. والحبلة، بالضم: ثمر العضاه. وفى
~~حديث سعد رضى الله عنه. " لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر ". ويقال: ضب حابل: يرعى الحبلة. والحبلة
~~أيضا: حلى يجعل في القلائد. قال الشاعر (2) PageV04P1664
# ويزينها في النحر حلي واضح وقلائد من حبلة وسلوس (1) والحبل بالكسر:
~~الداهية، والجمع الحبول. قال كثير: فلا تعجلى ياعز أن تتفهمي بنصح أتى
~~الواشون أم بجبول ويقال للواقف مكانه كالاسد لا يفر: حبيل براح. والحبل:
~~الحمل، وقد حبلت المرأة فهي حبلى، ونسوة حبالى وحباليات، لانه ليس لها أفعل
~~ففارق جمع الصغرى. والاصل حبالى بكسر اللام، لان كل جمع ثالثه ألف انكسر
~~الحرف الذى بعدها نحو مساجد وجعافر، ثم أبدلوا من الياء المنقلبة من ألف
~~التأنيث ألفا فقالوا: حبالى بفتح اللام، ليفرقوا بين الالفين، كما قلناه في
~~الصحارى، وليكون الحبالى كحبلى في ترك صرفها، لانهم لو لم يبدلوا لسقطت
~~الياء لدخول ms1155 التنوين، كما تسقط في جوار. والنسبة إلى حبلى حبلي وحبلوي
~~وحبلاوي. وقال أبو زيد: يقال حبلى في كل ذات ظفر. وأنشد PageV04P1665
# * أو ذيخة حبلى محج مقرب * ويقال: كان ذلك في محبل فلان، أي في وقت حبل
~~أمه به. وحبل الحبلة: نتاج النتاج وولد الجنين. وفى الحديث: " نهى عن حبل
~~الحبلة ". وأحبله، أي ألقحه. والحبلة أيضا بالتحريك: القضيب من الكرم،
~~وربما جاء بالتسكين. والحبالة: التي يصاد بها. والحابل: الذي ينصب الحبالة
~~للصيد. وفي المثل: " اختلط الحابل بالنابل ". ويقال الحابل: السدى في هذا
~~الموضع، والنابل: اللحمة. والمحبول: الوحشي الذي نشب في الحبالة. والحابول:
~~الكر، وهو الحبل الذي يصعد به النخل. واحتبله، أي اصطاده بالحبالة. ومحتبل
~~الفرس: أرساغه، ومنه قول لبيد: ولقد أغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل
~~وحبال: اسم رجل من أصحاب طليحة ابن خويلد الاسدي، أصابه المسلمون في الردة
~~فقال فيه: فإن تك أذواد أصبن ونسوة فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال (210 - صحاح
~~- 4)
# PageV04P1665
# والحنبل: الرجل القصير، والفرو أيضا، واسم رجل.
### | [حتل]
# يقال: ما أجد منه حنتالا، أي بدا. وقال أبو زيد: ما لى عنه حنتأل، أي بد.
### | [حثل]
# أبو عبيد: الحثيل، مثال الهميع: ضرب من شجر الجبال، وربما سمي الرجل
~~القصير بذلك. والحثالة: ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشارة
~~إذا نقي. وحثالة الدهن: ثفله، فكأنه الردئ من كل شئ. وأحثلت الصبي، إذا
~~أسأت غذاءه. قال الشاعر (1) : بها الذئب محزونا كأن عواءه عواء فصيل آخر
~~الليل محثل
### | [حجل]
# الحجل: القيد. والحجل: الخلخال. والحجل بالكسر لغة فيهما. والتحجيل: بياض
~~في قوائم الفرس، أو في ثلاث منها، أو في رجليه قل أو كثر، بعد أن
~~PageV04P1666
# يجاوز الارساغ، ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين، لأنها مواضع الأحجال، وهي
~~الخلاخيل والقيود. يقال: فرس محجل، وقد حجلت قوائمه تحجيلا، وإنها لذات
~~أحجال، الواحد حجل عن الاصمعي. فإذا كان البياض في قوائمه الاربع فهو محجل
~~أربع، وإن كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين، فإن كان بإحدى رجليه
~~وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمنى أو ms1156 اليسرى، فإن كان البياض في ثلاث
~~قوائم دون رجل أو دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد أو رجل. ولا يكون التحجيل
~~واقعا بيد أو يدين ما لم يكن معها أو معهما رجل أو رجلان. فإن كان محجل يد
~~ورجل من شق فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر، أو ممسك الاياسر مطلق الايامن.
~~وإن كان من خلاف قل أو كثر فهو مشكول. والحجلان: مشية المقيد. يقال: حجل
~~الطائر يحجل ويحجل. وكذلك إذا نزافى مشيته كما يحجل البعير العقير على
~~ثلاث، والغلام على رجل واحدة أو على رجلين. قال الشاعر (1) : فقد بهأت
~~بالحاجلات إفالها وسيف كريم لا يزال يصوعها PageV04P1666
# يقول: قد أنست صغار الابل بالحاجلات، وهى التى ضربت سوقها فمشت على بعض
~~قوائمها، وبسيف كريم لكثرة ما شاهدت ذلك، لانه يعرقبها. وأحجلت البعير، إذا
~~أطلقت قيده من يده اليسرى وشددته في اليمنى. والحجلة بالتحريك: واحدة حجال
~~العروس، وهي بيت يزين بالثياب والأسرة والستور. والحجلة أيضا: القبجة،
~~والجمع حجل وحجلان وحجلي. ولم يجئ الجمع على فعلى بكسر الفاء إلا حرفان:
~~الظربى جمع ظربان وهى دويبة منتنة الريح، وحجلي جمع حجل. قال الشاعر (1) :
~~ارحم أصيبيتي الذين كأنهم حجلى تدرج في الشربة وقع (2) والحجل: صغار أولاد
~~الإبل وحشوها، الواحدة حجلة. قال لبيد يصف إبلا بكثرة اللبن وأن رءوس
~~أولادها صارت قرعا، أي صلعا، PageV04P1667
# لكثرة ما يسيل عليها من لبنها وتتحلب أمهاتها عليها: لها حجل قد قرعت من
~~رؤوسها لها فوقها مما تحلب واشل والحجلاء: الشاة التى ابيضت أو ظفتها.
~~والحوجلة: قارورة صغيرة واسعة الرأس. قال العجاج: كأن عينيه من الغؤور
~~قلتان أو حوجلتا قارور وحجلت عينه تحجيلا، أي غارت. عن الاصمعي. وتحجل: اسم
~~فرس، وهو في شعر لبيد (1) .
### | [حدل]
# حدل عليه يحدل حدلا، إذا مال عليه بالظلم. يقال: رجل حدل غير عدل. ورجل
~~أحدل بين الحدل، إذا كان مائل الشق. قال الشيباني: الأحدل الذي في منكبيه
~~ورقبته إقبال على صدره. PageV04P1667
# ويقال: قوس حدلاء، للتى تطامنت سيتها.
### | [حذل]
# الحذل: حاشية الإزار أو القميص. وفي الحديث: " هاتي ms1157 حذلك "، فجعل فيه
~~الماء. وحذلت عينه بالكسر تحذل حذلا، أي سقط هدبها من بثرة تكون في
~~أشفارها. ومنه قول معقر بن حمار البارقى:
# ومأقى عينيها حذل نطوف (1) * والحذل أيضا: شئ من الحب يختبز. قال الراجز:
~~إن بواء زادهم لما أكل أن يحذلوا فيكثروا من الحذل ويقال الحذال: شئ يخرج
~~من أصول السلم ينقع في اللبن فيؤكل. قال أبو عبيد: الدودم الذي يخرج من
~~السمر هو الحذال.
### | [حرجل]
# الحرجل بالضم: الطويل.
### | [حرمل]
# الحرمل: هذا الحب الذى يدخن به. PageV04P1668
### | [حزل]
# احزأل، أي ارتفع. قال الشاعر (1) يصف ناقة: ذات انتباذ عن الحادى إذا
~~بركت خوت على ثفنات محزئلات (2) يقال: احزألت الإبل في السير: ارتفعت.
~~واحزأل الجبل: ارتفع فوق السراب.
### | [حزبل]
# الحزنبل: القصير الموثق الخلق.
### | [حسل]
# قال أبو زيد: يقال لفرخ الضب حين يخرج من بيضته حسل، والجمع حسول. ويكنى
~~الضب أبا الحسل. وقولهم في المثل: " لا آتيك سن الحسل " أي أبدا، لأن سنها
~~لا تسقط أبدا حتى تموت. والحسيل: ولد البقرة، لا واحد له من لفظه. ومنه قول
~~الشاعر (3) :
# وهن كأذناب الحسيل صوادر (4) * PageV04P1668
# والانثى حسيلة، عن الاصمعي. والحسالة، مثل الحثالة. والمحسول مثل
~~المخسول، وهو المرذول، وقد حسله، أي رذله: وحسل به، أي أخس حظه. وفلان يحسل
~~بنفسه، أي يقصر ويركب بها الدناءة. والحسيلة: حشف النخل الذي لم يكن حلا
~~بسره، فييبس ويودن باللبن أو بالماء، ويمرس له تمر حتى يحليه فيؤ كل لقيما.
~~يقال: بلوا لنا من تلك الحسيلة. عن الكسائي.
### | [حسكل]
# الحسكل، بالكسر: الصغير من ولد كل شئ، والجمع حسا كل وحسكلة. وأنشد
~~الاصمعي: أنت سقيت الصبية العياما الدردق الحسكلة الهياما خناجرا تحسبها
~~خياما
### | [حصل]
# حصلت الشئ تحصيلا. وحاصل الشئ ومحصوله: بقيته. والحصائل: البقايا،
~~الواحدة حصيلة.
# PageV04P1669
# والمحصلة: المرأة التى تحصل تراب المعدن قال الشاعر (1) : ألا رجل جزاه
~~الله خير يدل على محصلة تبيت (2) أي تبيت تفعل كذا، والبيت مضمن. ويروى: "
~~ألا رجلا " بمعنى هات لى رجلا. ويروى: " ألا رجل " بمعنى أما من رجل.
~~وتحصيل الكلام: رده إلى محصوله. والحصيل: نبت. وقد حصل ms1158 الفرس حصلا، إذا
~~اشتكى بطنه من أكل تراب النبت. والحصل أيضا: البلح قبل أن يشتد وتظهر
~~ثفاريقه، الواحدة حصلة. قال الشاعر:
# ينحت منهن السدى والحصل (3) * وقد أحصل النخل. PageV04P1669
# والحصالة بالضم: ما يبقى في الأندر من الحب بعد ما يرفع الحب، وهو
~~الكناسة. والحوصلة: واحدة حواصل الطير. وقد حوصل، أي ملا حوصلته. يقال: "
~~حوصلى وطيرى ".
### | [حظل]
# الحظل: المنع من التصرف والحركة. وقد حظل عليه يحظل بالضم. قال الشاعر
~~(1) : فما يعدمك لا يعدمك منه طبانية فيحظل أو يغار (2) ويقال: رجل حظل
~~وحظال، للمقتر الذي يحاسب أهله بما ينفق عليهم. والاسم الحظلان بكسر الحاء.
~~قال الشاعر (3) PageV04P1670
# تعيرني الحظلان أم مغلس فقلت لها لم تقذفيني بدائيا (1) والحظلان
~~بالتحريك: مشي الغضبان، وقد حظل المشي يحظل، إذا كف بعض مشيه. وأنشد ابن
~~السكيت للمرار العدوى: وحشوت الغيظ في أضلاعه فهو يمشى حظلانا كالنقر
~~والحنظل: الشرى، الواحدة حنظلة. وقد حظل البعير بالكسر، إذا أكثر من أكل
~~الحنظل، فهو حظل وإبل حظالى. وحنظلة: أكرم قبيلة من تميم، يقال لهم حنظلة
~~الا كرمون. وأبوهم حنظلة بن مالك ابن عمرو بن تميم.
### | [حفل]
# حفل القوم واحتفلوا، أي اجتمعوا واحتشدوا. PageV04P1670
# وعنده حفل من الناس، أي جمع، وهو في الأصل مصدر. ومحفل القوم ومحتفلهم:
~~مجتمعهم وضرع حافل، أي ممتلى لبنا. وشعبة حافل وواد حافل، إذا كثر سيلهما.
~~وحفلت السماء حفلا، أي جد وقعها. وحفلته، أي جلوته، فتحفل واحتفل. قال بشر
~~يصف امرأة: رأى درة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب وحفلت كذا،
~~أي باليت به، يقال: لا تحفل به. قال الكميت: أهذي بظبية (1) لو تساعف دارها
~~كلفا وأحفل صرمها وأبالى والحفالة مثل الحثالة. قال الأصمعي: يقال هو من
~~حفالتهم وحثالتهم، أي ممن لا خير فيه منهم. قال: وهو الرذل من كل شئ. ورجل
~~ذو حفلة، إذا كان مبالغا فيما أخذ فيه. وجاءوا بحفلتهم، أي بأجمعهم. وأخذ
~~للأمر حفلته، إذا جد فيه. ويقال. احتفل الوادي بالسيل، أي امتلأ.
~~PageV04P1671
# والتحفيل مثل التصرية، وهو أن لا تحلب الشاة أياما ليجتمع اللبن في ضرعها
~~للبيع. ms1159 والشاة محفلة ومصراة. ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التصرية
~~والتحفيل.
### | [حقل]
# الحقل: الزرع إذا تشعب ورقه قبل أن تغلظ سوقه، تقول منه أحقل الزرع.
~~والحقل: القراح الطيب، الواحدة حقلة. وفي المثل: " لا تنبت البقلة إلا
~~الحلقلة. قال الاصمعي: الحقلة وجع يكون في البطن. وقال أبو عبيد: من أكل
~~التراب مع البقل. وقد حقلت الإبل حقلة، مثل رحم رحمة، والجمع أحقال، ومنه
~~قول العجاج:
# ذاك ونشفى حقلة الامراض (1) * والحقيلة: ماء الرطب في الامعاء. وأما قول
~~الشاعر الراعى:
# من ذى الابارق إذ رعين حقيلا (2) * PageV04P1671
# فهو اسم موضع. والمحاقلة: بيع الزرع وهو في سنبله بالبر، وقد نهى عنه.
~~وحوقل الشيخ حوقلة وحيقالا، إذا كبر وفتر عن الجماع، قال الراجز: يا قوم قد
~~حوقلت أو دنوت وبعد حيقال الرجال الموت ويروى: " وبعد حوقال "، وأراد
~~المصدر فلما استوحش من أن تصير الواو ياء فتحه. والحو قلة: الغرمول اللين.
~~وفى المتأخرين من يقوله بالفاء، ويزعم أنه الكمرة الضخمة، ويجعله مأخوذا من
~~الحقل، وما أظنه مسموعا. وقلت لأبي الغوث: ما الحوقلة؟ قال: هن الشيخ
~~المحوقل.
### | [حكل]
# الحكل: ما لا يسمع له صوت. وقال (1) : لو كنت قد أو تيت علم الحكل (2)
~~علم سليمان كلام النمل PageV04P1672
# كنت رهين هرم أو قتل ويقال: في لسانه حكلة، أي عجمة لا يبين الكلام. قال
~~الفراء: قد أحكل على الخبر أي أشكل. واحتكل، أي اشتكل. والجنكل: القصير
~~اللئيم. قال الأخطل: فكيف تساميني وأنت معلهج هذا رمة جعد الانامل حنكل
### | [حلل]
# حللت العقدة أحلها حلا: فتحتها، فانحلت. يقال: " يا عاقد إذ كر حلا ".
~~وحل بالمكان حلا وحلولا ومحلا. والمحل أيضا: المكان الذي تحله. وحللت القوم
~~وحللت بهم بمعنى. والحل: دهن السمسم. والحل بالكسر: الحلال، وهو ضد الحرام.
~~وأما الحلال في قول الراعى: وعيرني (1) تلك الحلال ولم يكن ليجعلها لابن
~~الخبيثة خالقه فهو لقب رجل من بنى نمير. PageV04P1672
# ورجل حل من الاحرام، أي حلال. يقال: أنت حل، وأنت حرم (1) . والحل أيضا:
~~ما جاوز الحرم. ويقال أيضا: حلا، أي استثن. و " يا حالف ms1160 اذكر حلا ". وقوم
~~حلة، أي نزول وفيهم كثرة. قال الشاعر (2) : لقد كان في شيبان لو كنت عالما
~~قباب وحى حلة ودراهم (3) وكذلك حي حلال. قال زهير: لحي حلال يعصم الناس
~~أمرهم إذا طرقت إحدى الليالي بمعظم PageV04P1673
# وأما قول الاعشى: وكأنها لم تلق ستة أشهر ضرا إذا وضعت إليك حلالها
~~فيقال: هو متاع رحل البعير، ويروى بالجيم. والحلة أيضا: مصدر قولك حل
~~الهدي. ويقال أيضا: هو في حلة صدق، أي بمحلة صدق. والمحلة: منزل القوم.
~~ومكان محلال، أي يحل به الناس كثيرا. وقوله تعالى: {حتى يبلغ الهدي محله}
~~هو الموضع الذى ينحرفيه. ومحل الدين أيضا: أجله. قال أبو عبيد: الحلل: برود
~~اليمن. والحلة: إزار ورداء، لا تسمى حلة حتى تكون ثوبين. والحليل: الزوج.
~~والحليلة: الزوجة. قال عنترة، وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق
~~الاعلم (1) . PageV04P1673
# ويقال أيضا: هذا حليله وهذه حليلته، لمن يحاله في دار واحدة. وقال: ولست
~~بأطلس الثوبين يصبي حليلته إذا هدأ النيام يعني جارته. والإحليل: مخرج
~~البول، ومخرج اللبن من الضرع والثدي. وحل لك الشئ يحل حلا وحلالا، وهو حل
~~بل أي طلق. وحل المحرم يحل حلالا، وأحل بمعنى. وحل الهدي يحل حلة وحلولا،
~~أي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره. وحل العذاب يحل بالكسر، أي وجب. ويحل
~~بالضم، أي نزل. وقرئ بهما قوله تعالى: {فيحل عليكم غضبي} . وأما قوله
~~تعالى: {أو تحل قريبا ومن دارهم} فبالضم، أي تنزل. وحل الدين يحل حلولا.
~~وحلت المرأة، أي خرجت من عدتها. وأما قول الشاعر (1) : فما حل من جهل حبى
~~حلمائنا ولا قائل المعروف فينا يعنف PageV04P1674
# أراد حل على ما لم يسم فاعله فطرح كسرة اللام الاولى على الحاء. قال
~~الاخفش: سمعنا من ينشده كذا. قال: وبعضهم لا يكسر الحاء ولكن يشمها الكسر،
~~كما يروم في قيل الضم. وكذلك لغتهم في المضعف، مثل رد وشد. وأحللته، أي
~~أنزلته. قال أبو يوسف: المحلتان: القدر والرحى. قال: فإذا قيل المحلات فهي
~~القدر، والرحى، والدلو، والشفرة، والفأس، والقداحة، والقربة. أي من كان
~~عنده هذه ms1161 الأدوات حل حيث شاء، وإلا فلا بد له من أن يجاور الناس ليستعير
~~منهم بعض هذه الاشياء. وأنشد: لا يعدلن أتاويون تضربهم نكباء صر بأصحاب
~~المحلات أي لا يعدلن أتاويون أحدا بأصحاب المحلات، فحذف المفعول وهو مراد.
~~ويروى: " لا يعدلن " على ما لم يسم فاعله، أي لا ينبغى أن يعدل. وأحللت له
~~الشئ، أي جعلته له حلالا. يقال أحللت المرأة لزوجها. وأحل المحرم: لغة في
~~حل. وأحل، أي خرج إلى الحل، أو من ميثاق كان عليه. ومنه قول زهير:
# PageV04P1674
# * وكم بالقنان من محل ومحرم (1) * أي من له ذمة ومن لا ذمة له. وأحللنا،
~~أي دخلنا في شهور الحل. وأحرمنا، أي دخلنا في شهور الحرم. وأحلت الشاة، إذا
~~نزل اللبن في ضرعها من غير نتاج. قال الثقفى (2) :
# تحل بها الطروقة واللجاب (3) * والمحلل في السبق: الداخل بين المتراهنين
~~إن سبق أخذ، وإن سبق لم يغرم. والمحلل في النكاح، هو الذي يتزوج المطلقة
~~ثلاثا حتى تحل للزوج الأول. وأحل بنفسه، أي استوجب العقوبة. ومكان محلل،
~~إذا أكثر الناس به الحلول. قال امرؤ القيس يصف جارية: كبكر المقاناة البياض
~~بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل لانهم إذا أكثروا به الحلول كدروه.
~~PageV04P1675
# وعنى بالبكر درة غير مثقوبة. واحتل، أي نزل. وتحلل في يمينه، أي استثنى.
~~واستحل الشئ، أي عده حلالا. وحلحلت القوم، أي أزعجتهم عن موضعهم. وحلحلت
~~بالناقة، إذا قلت لها: حل بالتسكين، وهو زجر للناقة. وحوب: زجر للبعير، وحل
~~أيضا بالتنوين في الوصل. قال رؤبة:
# وطول زجر بحل وعاج (1) * وتحلحل عن مكانه، أي زال. قال الشاعر (2) :
# ثهلان ذو الهضبات لا يتحلحل (3) * والحلان: الجدى، نذكره في باب النون.
~~والتحليل: ضد التحريم. تقول: حللته تحليلا وتحلة، كما تقول غرر تغريرا
~~وتغرة. وقولهم: ما فعلته إلا تحلة القسم، أي لم أفعل إلا بقدر ما حللت به
~~يميني ولم أبالغ. وفي الحديث: " لا يموت للمؤمن ثلاثة أولاد فتمسه النار
~~PageV04P1675
# إلا تحلة القسم " أي قدر مايبر الله تعالى قسمه فيه بقوله تعالى: {وإن
~~منكم إلا واردها كان على ربك ms1162 حتما مقضيا} ، ثم قيل لكل شئ لم يبالغ فيه
~~تحليل. يقال: ضربته تحليلا. ومنه قول كعب بن زهير (1) :
# بأربع وقعهن الارض تحليل (2) * يريد وقع مناسم الناقة على الارض من غير
~~مبالغة. وقال الآخر: أرى إبلى عافت جدود فلم تذق بها قطرة إلا تحلة مقسم
~~قال الفراء: الحلل في البعير: ضعف في عرقوبه، فهو أحل بين الحلل. فإن كان
~~في الركبة فهو الطرق. والأحل: الذي في رجله استرخاء، وهو مذموم في كل شئ
~~إلا في الذئب. قال الشماخ (3) PageV04P1676
# يحيل به الذئب الا حل وقوته ذوات الهوادى من مناق ورزح (1) يحيل، أي يقيم
### | حول
# ا. والحلاحل: السيد الركين، والجمع الحلاحل بالفتح.
### | [حمل]
# حملت الشئ على ظهرى أحمله حملا. ومنه قوله تعالى: {فإنه يحمل يوم القيامة
~~وزرا. خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا} ، أي وزرا. وحملت المرأة
~~والشجرة حملا. ومنه قوله تعالى: {حملت حملا خفيفا} . قال ابن السكيت: الحمل
~~ما كان في بطن أو على رأس شجرة. والحمل بالكسر: ما كان على ظهر أو رأس.
~~يقال: امرأة حامل وحاملة، إذا كانت حبلى. فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون
~~إلا للاناث. ومن قال حاملة بناه على حملت فهي حاملة. وأنشد الشيباني لعمرو
~~بن حسان: تمخضت المنون له بيوم أنى ولكل حاملة تمام (2) PageV04P1676
# فإذا حملت شيئا على ظهرها أو على رأسها فهى حاملة لا غير، لان الهاء إنما
~~تلحق للفرق، فأما مالا يكون للمذكر فقد استغنى فيه عن علامة التأنيث، فإن
~~أتى بها فإنما هو على الاصل. هذا قول أهل الكوفة، وأما أهل البصرة فإنهم
~~يقولون هذا غير مستمر، لان العرب تقول رجل أيم وأمرأة أيم، ورجل عانس
~~وامرأة عانس، مع الاشتراك، وقالوا امرأة مصبية وكلبة مجرية، مع غير
~~الاشتراك. قالوا: والصواب أن يقال: قولهم حامل وطالق وحائض وأشباه ذلك من
~~الصفات التى لا علامة فيها للتأنيث فإنما هي أوصاف مذكرة وصف بها الاناث،
~~كما أن الربعة والراوية والخجأة أو صاف مؤنثة وصف بها الذ كران. وذكر ابن
~~دريد أن حمل الشجر ms1163 فيه لغتان: الفتح والكسر. والحملة بالتحريك: جمع الحامل،
~~يقال هم حملة العرش وحملة القرآن. PageV04P1677
# وحمل عليه في الحرب حملة. قال أبو زيد: يقال حملت على بني فلان، إذا أرشت
~~بينهم. وحمل على نفسه في السير، أي جهدها فيه. وحملت به حمالة بالفتح، أي
~~كفلت. وحملت إدلاله واحتمك، بمعنى. قال الشاعر: أدلت فلم أحمل وقالت فلم
~~أجب لعمر أبيها إنني لظلوم والحمل: البرق، والجمع الحملان. والحمل: أول
~~البروج. قال الشاعر (1) : كالسحل البيض جلا لونها. سح نجاء الحمل الاسول
~~والنجاء: السحاب نشأ في نوء الحمل. وأحملته، أي أغنته على الحمل. وأحملت
~~الناقة فهي محمل، إذا نزل لبنها من غير حبل، وكذلك المرأة. واستحملته، أي
~~سألته أن يحملني. وحملته الرسالة، أي كلفته حملها. وتحمل الحمالة، أي
~~حملها. وتحملوا واحتملوا بمعنى، أي ارتحلوا. وتحامل عليه، أي مال.
~~PageV04P1677
# وتحاملت على نفسي، إذا تكلفت الشئ على مشقة. والمتحامل قد يكون موضعا
~~ومصدرا. تقول في المكان: هذا متحاملنا. وتقول في المصدر: ما في فلان
~~متحامل، أي تحامل. ويقال: ما على فلان محمل، مثال مجلس، أي معتمد. والمحمل
~~أيضا: واحد محامل الحاج. والمحمل، مثال المرجل: علاقة السيف، وهو السير
~~الذى يقلده المتقلد. وقد سمى ذوالرمة عرق الشجر بذلك، وهو على التشبيه،
~~فقال:
# يثرن الكباب الجعد عن متن محمل (1) * والحمالة بالفتح: ما تتحمله عن
~~القوم من الدية أو الغرامة. والحمالة بالكسر: اسم فرس لطليحة الاسدي. وقال
~~يذكرها: عويت لهم صدر الحمالة إنها معاودة قيل الكماة نزال (2)
~~PageV04P1678
# والحمالة أيضا: علاقة السيف، مثل المحمل، والجمع الحمائل، هذا قول
~~الخليل. وقال الأصمعي: حمائل السيف لا واحد لها من لفظها، وإنما واحدها
~~محمل. والحمولة بالفتح: الإبل التي تحمل، وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من
~~حمار أو غيره، سواء كانت عليه الاحمال أو لم تكن. وفعول تدخله الهاء إذا
~~كان بمعنى مفعول به. والحمولة بالضم: الأحمال. وأما الحمول بالضم بلاهاء،
~~فهى الابل التى عليها الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن. عن أبي زيد.
~~والاحمال في قول جرير:
# أم من يقوم لشدة الاحمال ms1164 (1) * قوم من بنى يربوع، هم ثعلبة وعمرو
~~والحارث. والحميل: الذى يحمل من بلده صغيرا ولم يولد في الإسلام. والحميل:
~~ما حمله السيل من الغثاء. والحميل: الكفيل. والحميل: الدعي. قال الكميت
~~يعاتب قضاعة في تحولهم إلى اليمن PageV04P1678
# علام نزلتم من غير فقر ولا ضراء منزلة الحميل
### | [حول]
# الحول: ال
### | حيل
# ة والقوة أيضا. والحول: السنة. وكل ذي حافر أول سنة حولي، والأنثى حولية،
~~والجمع حوليات. وحال عليه الحول، أي مر. وحالت الدار، وحال الغلام، أي أتى
~~عليه حول. وحالت القوس واستحالت بمعنى، أي انقلبت عن حالها التي غمزت عليها
~~وحصل في قابها اعوجاج. قال أبو ذؤيب: وحالت كحول القوس طلت وعطلت ثلاثا
~~فأعيا عجسها وظهارها يقول: تغيرت هذه المرأة، كالقوس التي أصابها الطل
~~فنديت ونزع عنها الوتر ثلاث سنين فزاغ عجسها واعوج. وحال في متن فرسه
~~حؤولا، إذا وثب وركب. وحالت الناقة حيالا، إذا ضربها الفحل فلم تحمل: وكذلك
~~النخل. وهي إبل حيال. وحال عن العهد حؤولا: انقلب. وحال لونه، أي تغير
~~واسود. عن أبى نصر.
# PageV04P1679
# وحال الشئ بينى وبينك، أي حجز. وحال إلى مكان آخر، أي تحول. وحال الشخص،
~~أي تحرك. وكذلك كل متحول عن حاله. ويقال: قعدوا حوله وحواله، وحوليه
~~وحواليه، ولا تقل حواليه بكسر اللام. وقعد حياله وبحياله، أي بإزائه، وأصله
~~الواو. والحول بالضم: الحيال. قال الشاعر (1) : لقحن على حول وصادفن سلوة
~~من العيش حتى كلهن ممتع ويروى " ممنع " بالنون. والحول أيضا: جمع حائل من
~~النوق. يقال حائل حول وحولل، وقد فسرناه في عائط عوط. ويقال أيضا: حولة من
~~الحول، أي داهية من الدواهي. قال ابن السكيت: الحولاء: الجلدة التي تخرج مع
~~الولد، فيها أغراس وفيها خطوط حمر وخضر. وقال أبو زيد: الحولاء: الماء الذي
~~يخرج على رأس الولد إذا ولد. وفيها لغة أخرى الحولاء. قال الخليل: ليس في
~~الكلام فعلاء بالكسر ممدود إلا حولاء وعنباء وسيراء. PageV04P1679
# والحالة: واحدة حال الإنسان وأحواله. والحال: الطين الاسود. وفى الحديث
~~أن جبريل عليه السلام قال: " أخذت من حال البحر فحشوت فمه ms1165 "، يعنى فرعون.
~~والحال: الدراجة التى يذرج عليها الصبى إذا مشى، وهي كالعجلة الصغيرة. قال
~~عبد الرحمن بن حسان: ما زال ينمي جده صاعدا منذ لدن فارقه. الحال والحال:
~~الكارة التي يحملها الرجل على ظهره. وحال متن الفرس: وسط ظهره موضع اللبد.
~~والحائل: الأنثى من ولد الناقة لانه إذا نتج ووقع عليه اسم تذكير وتأنيث
~~فإن الذ كر سقب، والانثى حائل. يقال: نتجت الناقة حائلا حسنة، ولا أفعل ذاك
~~ما أرزمت أم حائل. والتحول: التنقل من موضع إلى موضع، والاسم الحول. ومنه
~~قوله تعالى: {خالدين فيها لا يبغون عنها حولا} . ويقال أيضا: تحول الرجل،
~~إذا حمل الكارة على ظهره. وتحول أيضا، أي احتال من الحيلة. عن يعقوب. وأحال
~~الرجل: أتى بالمحال وتكلم به. وأحال في متن فرسه مثل حال، أي وثب. وأحال
~~الرجل، إذا حالت إبله فلم تحمل.
# PageV04P1680
# وأحال عليه بالسوط يضربه، أي أقبل. قال الشاعر (1) : وكنت كذئب السوء لما
~~رأى دما بصاحبه يوما أحال على الدم أي أقبل عليه. وفي المثل: " تجنب روضة
~~وأحال يعدو "، أي ترك الخصب واختار عليه الشقاء. وأحال عليه الحول: حال.
~~وأحالت الدار وأحولت: أتى عليها حول، وكذلك الطعام وغير، فهو محيل. قال
~~الكميت:
# ألم تلمم على الطلل المحيل (2) * وقال في المحول: أأبكاك بالعرف المنزل
~~وما أنت والطلل المحول وقال آخر (3) : من القاصرات الطرف لو دب محول من
~~الذر فوق الإتب منها لاثرا PageV04P1680
# وأحال عليه بدينه، والاسم الحوالة. وأحال الرجل بالمكان وأحول، أي أقام
~~به حولا. عن الكسائي. وأحال الماء من الدلو، أي صبه وقلبها. ومنه قول لبيد:
# يحيلون السجال على السجال (1) * وحاولت الشئ، أي أردته. والاسم الحويل.
~~قال الكميت: وذات اسمين والالوان شتى تحمق وهى كيسة الحويل يعنى الرخمة.
~~وحوله فتحول، وحول أيضا بنفسه، يتعدى ولا يتعدى. قال ذو الرمة يصف الحرباء:
~~إذا حول الظل العشي رأيته حنيفا وفي قرن الضحى يتنصر (2) يعنى تحول. هذا
~~إذا رفعت " الظل " على أنه الفاعل وفتحت " العشى " على الظرف. ويروى: "
~~الظل العشى " على أن يكون العشئ هو الفاعل والظل ms1166 مفعول به. PageV04P1681
# والمحالة: الحيلة. يقال: " المرء يعجز لا المحالة ". وقولهم: لا محالة،
~~أي لابد. يقال: الموت آت لا محالة. ورجل حولة، مثال همزة، أي محتال. قال
~~الفراء: يقال: هو أحول منك، أي أكثر حيلة. وما أحوله. ورجل حول، بتشديد
~~الواو، أي بصير بتحويل الأمور. وهو حولي قلب. واحتال من الحيلة. واحتال
~~عليه بالدين، من الحوالة. ورجل أحول بين الحول. وقد حولت عينه واحولت أيضا،
~~بتشديد اللام. وأحولتها أنا. حكاه الكسائي. واستحلت الشخص، أي نظرت هل
~~يتحرك. واستحال الكلام لما أحاله، أي صار محالا. والأرض المستحيلة التي في
~~حديث مجاهد، هي التي ليست بمستوية، لأنها استحالت عن الاستواء إلى العوج.
~~وكذلك القوس.
### | [حيل]
# الحيلة بالفتح: المعزى الكثيرة. والحيلة بالكسر: الاسم من الاحتيال، (212
~~صحاح 4)
# PageV04P1681
# وهو من الواو، وكذلك الحيل والحول. يقال: لا حيل ولا قوة، لغة في حول.
~~قال الفراء: يقال هو أحيل منك، أي أكثر حيلة. وما أحيله لغة في ما أحوله.
~~قال أبو زيد: يقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال، بمعنى واحد.
### | فصل الخاء
### | [خبل]
# الخبل بالتسكين: الفساد، والجمع خبول. يقال: لنا في بني فلان دماء وخبول.
~~فالخبول: قطع الأيدي والأرجل. والخبل، بالتحريك: الجن. يقال: به خبل، أي شئ
~~من أهل الأرض. وقد خبله وخبله واختبله، إذا أفسد عقله أو عضوه ورجل مخبل،
~~كأنه قد قطعت أطرافه. ومخبل: اسم شاعر من بنى سعد. ودهر خبل، أي ملتو على
~~أهله. ومخبل، بكسر الباء: اسم للدهر. قال الحارث بن حلزة. فضعي قناعك إن
~~ريب مخبل أفنى معدا ويقال: فلان خبال على أهله، أي عناء والخبال أيضا:
~~الفساد.
# PageV04P1682
# وأما الذى في الحديث: " من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالى في
~~ردغة الخبال حتى يجئ بالمخرج منه " فيقال: هو صديد أهل النار. قوله " قفا "
~~أي قذف. والردغة: الطينة. والخبال الذى في شعر لبيد (1) : اسم فرس. وأخبلته
~~المال، إذا أعرته ناقة لينتفع بألبانها وأو بارها، أو فرسا يغزو عليه، وهو
~~مثل الإكفاء. ومنه قول زهير:
# هنالك إن يستخبلوا ms1167 المال يخبلوا (2)
### | [ختل]
# ختله (3) وخاتله، أي خدعه. والتخاتل: التخادع.
### | [خثل]
# خثله البطن: ما بين السرة والعانة، وكذلك الخثلة بالتحريك.
### | [خجل]
# الخجل: التحير والدهش من الاستحياء. وقد خجل حجلا وأخجله غيره.
~~PageV04P1682
# والخجل أيضا: سوء احتمال الغنى. وفي الحديث: " إذا شبعتن خجلتن "، أي
~~أشرتن وبطرتن. ورجل خجل وبه خجلة، أي حياء. والخجل: المكان الكثير العشب
~~الملتف وفى حديث أبى هريرة رضى الله عنه: " أن رجلا ضلت له أينق فأتى على
~~واد خجل مغن معشب فوجد أينقه فيه (1) .
### | [خدل]
# امرأة خدلاء بينة الخدل والخدالة، وهي الممتلئة الساقين والذراعين. وكذلك
~~الخدلم بالكسر، والميم زائدة. قال الراجز: ليست بكرواء ولكن خدلم ولا بزلاء
~~ولكن ستهم ويقال: مخلخلها خدل، أي ضخم.
### | [خذل]
# خذله (2) خذلانا، إذا ترك عونه ونصرته. قال الأصمعي: إذا تخلف الظبي عن
~~القطيع قيل: خذل. قال الشاعر (3) يصف فرسا PageV04P1683
# فهو كالدلو بكف المستقى خذلت عنه العراقى فانجذم أي باينته العراقى.
~~ويقال: خذلت الوحشية، إذا قامت على ولدها. ويقال هو مقلوب، لانها هي
~~المتروكة. وتخاذلت مثله. وتخاذلت رجلاه، أي ضعفتا. قال الأعشى:
# وخذول الرجل من غير كسح (1) * وخذل عنه أصحابه تخذيلا، أي حملهم على
~~خذلانه. وتخاذلوا، أي خذل بعضهم بعضا. ورجل خذلة، مثال همزة، أي خاذل لا
~~يزال يخذل.
### | [خذعل]
# الخذعل، بالكسر: المرأة الحمقاء. PageV04P1683
### | [خردل]
# الخردل معروف، الواحدة خردلة. وخردلت اللحم، أي قطعته صغارا، بالدال
~~والذال جميعا.
### | [خرمل]
# الخرمل بالكسر: المرأة الحمقاء، مثل الخذعل.
### | [خزل]
# انخزل الشئ، أي انقطع. والاختزال: الاقتطاع. يقال: اختزله عن القوم، مثل
~~اختزعه. والخوزلي والخيزلي: مشية فيها تفكك، مثل الخوزري والخيزرى.
### | [خزعل]
# خزعل في مشيته، أي عرج. وقال يصف ناقته:
# متى أرد شدتها تخزعل (1) * وناقة بها خزعال، أي ظلع. قال الفراء: وليس في
~~الكلام فعلال مفتوح الفاء من غير ذوات التضعيف إلا حرف واحد، يقال: ناقة
~~بها PageV04P1684
# خزعال، إذا كان بها ظلع. وزاد ثعلب " قهقار "، وخالفه الناس وقالوا: هو
~~قهقر. وزاد أبو مالك " قسطال (1) "، وهو الغبار. فأما في المضاعف ففعلال
~~فيه كثير، نحو الزلزال والقلقال.
### | [خزعبل]
# قال الجرمي: الخزعبل: الأباطيل. والخز ms1168 عبيلة: ما أضحكت به القوم. يقال:
~~هات بعض خز عبيلاتك.
### | [خسل]
# المخسول: المرذول، بالخاء والحاء جميعا. ورجل مخسل بالتشديد، أي مرذول.
~~ورجال خسل وخسال، أي ضعفاء. وقال: ونحن الثريا وجوزاؤها ونحن الذراعان
~~والمرزم وأنتم كواكب مخسولة ترى في السماء ولا تعلم ويروى: " مسخولة ".
### | [خشل]
# الخشل: المقل اليابس، ويقال نوى المقل. وكذلك الخشل بالتحريك. قال
~~الكميت: يستخرج الحشرات الخشن ريقها كأن أرؤسها في موجه الخشل PageV04P1684
# الواحدة خشلة وخشلة. ويقال لرءوس الأسورة والخلاخيل: خشل وخشل. وقال
~~بعضهم: الخشل: الردئ من كل شئ. وقد تخشل. قال أبو عمرو: الخنشليل: الماضي.
### | [خصل]
# الخصل في النضال: الخطر الذي يخاطر عليه. وتخاصل القوم، أي تراهنوا في
~~الرمي. يقال: أحرز فلان خصله وأصاب خصله، إذا غلب. وخصلت القوم خصلا
~~وخصالا: فضلتهم. قال الكميت يمدح رجلا: سبقت إلى الخيرات كل مناضل وأحرز
~~بالعشر الولاء خصالها والخصلة: الخلة. والخصلة بالضم: لفيفة من شعر.
~~والخصل: أطراف الشجر المتد لية والخصيلة: كل لحمة على حيزها من لحم الفخذين
~~والعضدين. والمخصل: السيف القاطع، لغة في المقصل.
# PageV04P1685
### | [خضل]
# أخضلت الشئ فهو مخضل، إذا بللته. وشئ خضل، أي رطب. والخضل: النبات
~~الناعم. والخضيلة: الروضة. واخضل الشئ اخضلا لا، واخضوضل أي ابتل. واخضألت
~~الشجرة اخضيلا لا، إذا كثرت أغصانها وأوراقها. وقول مرداس الدبيرى: إذا قلت
~~إن اليوم يوم خضلة ولا شرز لا قيت الامور البجاريا (1) يعنى الخصب ونضارة
~~العيش.
### | [خطل]
# أذن خطلاء بينة الخطل، أي مسترخية. وثلة خطل، وهي الغنم المسترخية
~~الآذان، وكذلك الكلاب، ومنه سمي الأخطل. ورمح خطل، أي مضطرب. ورجل جواد
~~خطل، أي سريع الإعطاء. والخطل: المنطق الفاسد المضطرب. وقد خطل
~~PageV04P1685
# في كلامه بالكسر خطلا وأخطل، أي أفحش. والخيطل: السنور. والخنطول: الذكر
~~الطويل، والقرن الطويل. والخنطولة: واحدة الخناطيل، وهى قطعان البقر. قال
~~ذو الرمة: دعت مية الأعداد واستبدلت بها خناطيل آجال من العين خذل استبدلت
~~بها، يعني منازلها التي تركتها. والأعداد: المياه التي لا تنقطع. وكذلك
~~الخناطيل من الإبل. قال سعد بن زيد مناة يخاطب أخاه مالك بن مناة (1) : تظل
~~يوم وردها مزعفرا ms1169 وهى خناطيل تجوس الخضرا
### | [خعل]
# الخيعل: قميص لا كمي له، وإنما أسقطت النون من كمين للاضافة، لان اللام
~~كالمقحمة لا يعتد بها في مثل هذا الموضع، كقولهم: لا أبالك، وأصله لا أباك.
~~ألا ترى إلى قول الشاعر (2) : أبالموت الذى لا بد أنى ملاق لا أباك تخوفيني
~~PageV04P1686
# وكقولك: لا عبدى لك، لانه بمنزلة لا عبذيك. ولا تحذف النون في مثل هذا
~~إلا عند اللام دون سائر حروف الخفض، لانها لا تأتى بمعنى الاضافة. وتقول:
~~خيعلته فتخيعل، أي ألبسته الخيعل فلبسه.
### | [خلل]
# الخل معروف. والخل: طريق في الرمل، يذكر ويؤنث. يقال حية خل، كما يقال
~~أفعى صريمة. والخل: الرجل النحيف المختل الجسم، ومنه قول الشاعر (1) :
# إن جسمي بعد خالي لخل (2) * والخل: الثوب البالى. قال أبو عبيد: ما فلان
~~بخل ولا خمر، أي لا خير فيه ولا شر. وأنشد للنمربن تولب: هلا سألت بعادياء
~~وبيته والخل والخمر التى لم تمنع ويروى: " الذى لم يمنع ". PageV04P1686
# والخلة: الخصلة. والخلة: الحاجة والفقر. والخلة: ابن مخاض، عن الاصمعي.
~~يقال: أتاهم بقرص كأنه فرسن خلة، والانثى خلة أيضا. ويقال للميت: اللهم
~~اسدد خلته، أي الثلمة التى ترك. والخلة: الخمر الحامضة. قال أبو ذؤيب: عقار
~~كماء النئ ليست بخمطة ولا خلة يكوى الشروب شهابها يقول: هي في لون ماء
~~اللحم النئ، وليست كالخمطة التى لم تدرك بعد، ولا كالخلة التى جاوزت القدر
~~حتى كادت تصير خلا. والخلة بالضم: ما حلا من النبت. يقال: الخلة خبز الإبل
~~والحمض فاكهتها، ويقال لحمها. وإذا نسبت إليها قلت بعير خلي وإبل خلية، عن
~~يعقوب. قال: وأرض مخلة: كثيرة الخلة ليس بها حمض. والخلة: الخليل، يستوى
~~فيه المذكر والمؤنث، لأنه في الأصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة.
~~وقال (1) PageV04P1687
# ألا أبلغا خلتى جابرا بأن خليلك لم يقتل (1) وقد جمع على خلال، مثل قلة
~~وقلال. والخلة بالكسر: واحدة خلل السيوف، وهى بطائن كانت تغسى بها أجفان
~~السيوف منقوشة بالذهب وغيره. وهي أيضا سيور تلبس ظهور سيتي القوس. والخلة
~~أيضا: ما يبقى بين الأسنان. والخل: الود ms1170 والصديق. والخلل بالتحريك: الفرجة
~~بين الشيئين، والجمع الخلال، مثل جبل وجبال. وقرئ بهما جميعا قوله تعالى:
~~{فترى الودق يخرج من خلاله} و {خلله} ، وهى فرج في السحاب يخرج منها المطر.
~~والخلل أيضا: فساد في الأمر. والخلال: العود الذي يتخلل به، وما يخل به
~~الثوب أيضا، والجمع الاخلة. وفى الحديث: " أذا الخلال نبايع ".
~~PageV04P1687
# والخلال أيضا: المخالة والمصادقة، ومنه قول امرئ القيس:
# ولست بمقلي الخلال ولا قالي (1) * والخلال، بالفتح: البلح. والخليل:
~~الصديق، والأنثى خليلة. والخليل: الفقير المختل الحال. قال زهير: وإن أتاه
~~خليل يوم مسغبة يقول لا غائب مالي ولا حرم والخلالة بالضم: ما يقع من
~~التخلل. يقال: فلان يأكل خلالته وخلله وخلله، أي ما يخرجه من بين أسنانه
~~إذا تخلل. وهو مثل. والخلالة والخلالة والخلالة: الصداقة والمودة وقال (2)
~~: وكيف تواصل من أصبحت خلالته كأبي مرحب وأبو مرحب: كنية الظل، ويقال هو
~~كنية عرقوب الذي قيل فيه " مواعيد عرقوب ". قال الكسائي: خل لحمه يخل خلا
~~وخلولا، أي قل ونحف. PageV04P1688
# وذكر اللحيانى في نوادره: عم فلان في دعائه وخل وخلل، أي خص. ومنه قول
~~الشاعر (1) :
# أبلغ كلابا وخلل في سراتهم (2) * وقال أوس: فقربت حرجوجا ومجدت معشرا
~~تخيرتهم فيما أطوف وأسأل بنى مالك أعنى بسعد بن مالك أعم بخير صالح وأخلل
~~وخللت لسان الفصيل أخله، إذا شققته لئلا يرتضع ولا يقدر على المص. قال امرؤ
~~القيس: فكر إليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر وفصيل مخلول، أي مهزول.
~~وفي الحديث: " أن مصدقا أتاه بفصيل مخلول ". ويقال: أصله أنهم كانوا يخلون
~~الفصيل لئلا يرتضع فيهزل لذلك. والخل: خلك الكساء على نفسك بالخلال. وقال
~~(3) PageV04P1688
# سألتك إذ خباؤك فوق تل وأنت تخله بالخل خلا وخل الرجل: افتقر وذهب ماله.
~~وكذلك أخل به. يقال: أخلك إلى هذا، أي ما أحوجك. وأخللت الإبل، أي رعيتها
~~في الخلة. وأخلت النخلة، إذا أساءت الحمل، حكاه أبو عبيد. وأنا أظنه من
~~الخلال: كما يقال أبلح النخل وأرطب. وأخل الرجل بمركزه، أي تركه. واختل إلى
~~الشئ، أي احتاج إليه. ومنه قول ابن مسعود ms1171 رضي الله عنه: " عليكم بالعلم فإن
~~أحدكم لا يدري متى يختل إليه " أي متى يحتاج الناس إلى ما عنده. واختل
~~جسمه، أي هزل. واختله بسهم، أي انتظمه. وتخلل بالخلال بعد الأكل. وتخلل
~~الشئ، أي نفذ. وتخلل المطر، إذا خص ولم يكن عاما. وتخللت القوم، إذا دخلت
~~بين خللهم وخلالهم. والخلخال: واحد خلاخيل النساء. والخلخل لغة فيه، أو
~~مقصور منه. وقال:
# PageV04P1689
# * براقة الجيد صموت الخلخل * والتخليل: اتخاذ الخل، وتخليل اللحية
~~والأصابع في الوضوء. فإذا فعل ذلك قال: تخللت (1) . والخلل: عرق في العنق.
~~قال:
# ثم إلى صلب شديد الخل (2)
### | [خمل]
# الخمل: الهدب. والخمل: الطنقسة. ومنه قول عمرو بن شاس:
# ظباء السلي واكنات على الخمل (3) * أي جالسات على الطنافس. قال أبو صاعد:
~~الخميلة: الشجر المجتمع الكثيف. وقال الأصمعي: الخميلة: رملة تنبت الشجر
~~PageV04P1689
# والخمال (1) : العرج. قال الكميت:
# إذا نسبت عرج الضباع خمالها * قال أبو عبيد: هو ظلع يكون في قوائم الابل،
~~فيداوى بقطع العرق. وأنشد للاعشى: لم تعطف على حوار ولم يقطع عبيد عروقها
~~من خمال والخامل: الساقط الذى لا نباهة له. وقد خمل (2) يخمل خمولا.
~~وأخملته أنا.
### | [خول]
# الخائل: الحافظ للشئ. يقال: فلان يخول على أهله، أي يرعى عليهم. وخوله
~~الله الشئ، أي ملكه إياه. وقد خلت المال أخوله، إذا أحسنت القيام عليه.
~~يقال: هو خال مال وخائل مال وخولي مال، أي حسن القيام عليه والتخول:
~~التعهد. وفي الحديث: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة
~~مخافة السآمة ". وكان الاصمعي يقول: " يتخوننا " بالنون، أي يتعهد نا.
~~وربما قالوا: تخولت الريح الارض، إذا تعهدتها. PageV04P1690
# وتخولت في فلان خالا من الخير، أي أخلت وتوسمت. وخول الرجل: حشمه، الواحد
~~خائل. وقد يكون الخول واحد، وهو اسم يقع على العبد والأمة. قال الفراء: هو
~~جمع خائل، وهو الراعي. وقال غيره: هو مأخوذ من التخويل، وهو التمليك.
~~والخال: أخو الأم، والخالة أختها. يقال: خال بين الخؤولة. وبيني وبين فلان
~~خؤولة. وتقول: استخل خالا غير خالك، واستخول خالا عير خالك، أي اتخذ.
~~والاستخوال أيضا: مثل الستخيال. وكان أبو ms1172 عبيدة يروي قول زهير:
# هنالك إن يستخولوا المال يخولوا (1) * والخال: لواء الجيش. والخال: نوع
~~من البرود. قال الشماخ: وبردان من خال وسبعون (2) درهما على ذاك مقروظ من
~~القد (3) ماعز وخولة: اسم امرأة من كلب، شبب بها طرفة. PageV04P1690
# وخولان: قبيلة من اليمن. ويقال: تطاير الشرر أخول أخول، أي متفرقا، وهو
~~الشرر الذي يتطاير من الحديد الحار إذا ضرب. قال ضابئ (1) : يساقط عنه روقه
~~ضارياتها سقاط حديد القين أخول أخولا وذهب القوم أخول أخول، إذا تفرقوا
~~شتى. وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح.
### | [خيل]
# الخيال والخيالة: الشخص، والطيف أيضا. قال الشاعر: ولست بنازل إلا ألمت
~~برحلي أو خيالتها الكذوب والخيال: خشبة عليها ثياب سود تنصب للطير والبهائم
~~فتظنه إنسانا. وقال: أخي لا أخالي بعده غير أنني كراعي خيال يستطيف بلا فكر
~~(2) والخيال: أرض لبنى تغلب. قال الشاعر (3) : PageV04P1691
# لمن طلل تضمنه أثال فسرحة فالمرانة فالخيال والخليل: الفرسان، ومنه قوله
~~تعالى: {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} أي بفرسانك ورجالتك. والخيل أيضا:
~~الخيول، ومنه قوله تعالى: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها} . والخيالة:
~~أصحاب الخيول (1) . والخال: الذي يكون في الجسد، ويجمع على خيلان. والخال:
~~أخو الأم، يجمع على أخوال. ورجل أخيل، أي كثير الخيلان. وكذلك مخيل ومخيول،
~~مثل مكيل ومكيول. ويقال أيضا: مخول مثل مقول. وتصغير الخال خييل فيمن قال
~~مخيل ومخيول، وخويل فيمن قال مخول. والخال والخيلاء والخيلاء: الكبر. تقول
~~منه: اختال فهو ذو خيلاء، وذو خال، وذو مخيلة،، أي ذو كبر. قال العجاج:
# والخال ثوب من ثياب الجهال (2) * PageV04P1691
# وقد خال الرجل فهو خائل، أي مختال. قال الشاعر (1) : فإن كنت سيدنا سدتنا
~~وإن كنت للخال فاذهب فخل وجمع الخائل خالة، مثل بائع وباعة. وكذلك رجل
~~أخائل، أي مختال، قالوا أباتر وأدابر. والخال: اسم جبل تلقاء الدثينة (2) .
~~قال الشاعر: أهاجك بالخال الحمول الدوافع وأنت لمهواها من الارض نازع
~~والخال: الغيم. وقد أخالت السحاب وأخيلت وخايلت، إذا كانت ترجى المطر. وقد
~~أخلت السحابة وأخيلتها، إذا رأيتها مخيلة للمطر. يقال: ما أحسن مخيلتها
~~وخالها، أي خلاقتها للمطر. وفلان مخيل ms1173 للخير، أي خليق له. وتخيلت السماء،
~~أي تغيمت وتهيأت للمطر. ووجدت أرضا متخيلة ومتخايلة، إذا بلغ نبتها المدى
~~وخرج زهرها. ومنه قول ابن هرمة PageV04P1692
# * سرى ثوبه عنك الصبا المتخايل * وقال آخر: تأزر فيه النبت حتى تخايلت
~~(1) رباه وحتى ما ترى الشاء نوما وأخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا،
~~أي رأيت فيه مخيلته، عن يعقوب. وخلت الشئ خيلا، وخيلة، ومخيلة، وخيلولة، أي
~~ظننته. وفى المثل: " من يسمع يخل " وهو من باب ظنت وأخواتها، التى تدخل على
~~المبتدأ والخبر، فإن ابتدأت بها أعلمت، وإن وسطتها أو أخرت فأنت بالخيار
~~بين الاعمال والالغاء. قال الشاعر (2) في الالغاء: أبالأراجيز يا ابن اللؤم
~~توعدنى وفى الاراجيز خلت اللؤم والخور وتقول في مستقبله: إخال بكسر الالف،
~~وهو الافصح. وبنو أسد تقول: أخال بالفتح وهو القياس. وأخال الشئ، أي اشتبه.
~~يقال: هذا أمر لا يخيل. وخيلت للناقة وأخيلت أيضا، إذا وضعت قرب ولدها
~~خيالا ليفزع منه الذئب فلا يقربه. PageV04P1692
# وفلان يمضى على المخيل، أي على ما خيلت أي شبهت، يعني على غرر من غير
~~يقين. وخيل إليه أنه كذا، على ما لم يسم فاعله، من التخييل والوهم. قال أبو
~~زيد: يقال: خيلت على الرجل، إذا وجهت التهمة إليه. قال: وخيلت علينا
~~السماء، إذا رعدت وبرقت وتهيأت للمطر. فإذا وقع المطر ذهب اسم التخيل. قال:
~~وتخيلت على الرجل، إذا اخترته وتفرست فيه الخير. وتخيل له أنه كذا، أي تشبه
~~وتخايل. يقال: تخيلته فتخيل لي، كما يقال: تصورته فتصور لي، وتبينته فتبين
~~لي، وتحققته فتحقق. والمخايلة: المباراة. قال الكميت: أقول لهم يوم أيمانهم
~~تخايلها في الندى الأشمل. والأخيل: طائر، قال الفراء: هو الشقراق عند
~~العرب، تتشاءم به. قال الفرزدق: إذا قطن بلغتنيه ابن مدرك فلاقيت من طير
~~الاخايل أخيلا (1) PageV04P1693
# وهو ينصرف في النكرة إذا سميت به، ومنهم من لا يصرف في المعرفة ولا في
~~النكرة، ويجعله في الاصل صفة من التخيل، ويحتج يقول حسان بن ثابت رضى الله
~~عنه: ذريني وعلمي بالامور وشيمتي فما طائري فيها عليك ms1174 بأخيلا وبنو الاخيل:
~~حى من بنى عقيل، رهط ليلى الاخيلية. وقولها: نحن الاخايل ما يزال غلامنا
~~حتى يدب على العصا مذكورا فإنما جمعت القبيل باسم الاخيل بن معاوية
~~العقيلى.
### | فصل الدال
### | [دأل]
# الدأل: الختل. وقد دأل يدأل دألا ودألانا. قال أبو زيد: هي مشية شبيهة
~~بالختل ومشي المثقل. وذكر الأصمعي في صفة مشي الخيل: الدألان: مشي يقارب
~~فيه الخطو ويبغي فيه، PageV04P1693
# كأنه مثقل من حمل. والدؤلون: الداهية، والجمع الدآليل. يقال: وقع القوم
~~في دؤلول، أي اختلاط من أمرهم. والدئل: دويبة شبيهة بابن عرس. قال كعب بن
~~مالك: جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان إذلا كمعرس الدئل (1) قال أحمد يحيى:
~~لا تعلم اسما جاء على فعل غير هذا (2) . قال الاخفش: وإلى المسمى بهذا
~~الاسم نسب أبو الاسود الدؤلى، إلا أنهم فتحوا الهمزة على مذهبهم في النسبة،
~~استثقالا لتوالى الكسرتين مع ياء النسب، كما ينسب إلى نمر نمري. وربما
~~قالوا أبو الاسود الدولي فقلبوا الهمزة واوا، لان الهمزة إذا انفتحت وكانت
~~قبلها ضمة فتخفيفها أن تقلبها واوا محضة، كما قالوا في جؤن جون، وفى مؤن
~~مون. وقال الكلبى: هو أبو الاسود الديلى فقلب الهمزة ياء حين انكسرت، فإذا
~~انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء، كما تقول قيل وبيع. PageV04P1694
# قال: واسمه ظالم بن عمرو بن حلس بن نفاثة بن عدى بن الدئل بن بكر بن
~~كنانة. قال الأصمعي: أخبرني عيسى بن عمر قال: الديل بن بكر الكنانى إنما هو
~~الدئل، فترك أهل الحجاز الهمز.
### | [دبل]
# دبلت الشء: جمعته، كما تجمع اللقمة بأصابعك. والدبلة مثل الكتلة من الصمغ
~~وغيره. تقول منه: دبلت الشئ. قال مزرد: ودبلت أمثال الأثافي كأنها رءوس
~~نقاد قطعت يوم تجمع ودبل الارض: إصلاحها بالسر جين ونحوه. وأرض مدبولة. وكل
~~شئ أصلحته فقد دبلته ودملته. منه سميت الجداول الدبول، لأنها تدبل، أي تنقى
~~وتصلح. والدبل: الداهية. يقال: دبلا دبيلا، كما يقال ثكلا ثا كلا. قال
~~الشاعر (1) : طعان الكماة وضرب الجياد وقول الحواضن دبلا دبيلا (2)
~~والدبيلة: الداهية، وهي مصغرة للتكبير. PageV04P1694
# يقال: ms1175 دبلتهم الدبيلة، أي أصابتهم الداهية، حكاها أبو عبيد. والدوبل:
~~الحمار الصغير لا يكبر. وكان الاخطل يلقب به. ومنه قول جرير:
# بكى دوبل لا يرقئ الله دمعه (1)
### | [دجل]
# الدجال والدجالة: الرفقة العظيمة. قال الشاعر:
# دجالة من أعظم الرفاق * والدجال المسيح الكذاب. ودجلة (2) : نهر بغداد.
~~قال ثعلب: تقول: عبرت دجلة بغير ألف ولام. والبعير المدجل: المهنوء
~~بالقطران. قال أبو عبيد: فإذا هنئ جسد البعير أجمع فذلك التدجيل، فإذا
~~جعلته على المشاعر فذلك الدس.
### | [دحل]
# قال الأصمعي: الدحل (3) : هوة تكون في الأرض وفي أسافل الاودية، فيها ضيق
~~ثم PageV04P1695
# تتسع. والجمع دحول ودحال وأدحال ودحلان (1) . وقد دحلت فيه أدحل، أي دخلت
~~في الدحل. وبئر دحول، أي ذات تلجف، إذا أكل الماء جرابها. ودحلت (2) البئر
~~أدحلها، أذا حفرت في جوانبها. ومنه قول أبى هريرة رضى الله عنه لرجل سأله
~~فقال: " إنى رجل مصراد (3) أفأدخل المبولة معى في البيت؟ " قال: " نعم
~~وأدحل في الكسر ". قال أبو عبيد: هو مأخوذ من الدحل أي صرفي جانب الخباء
~~كالذى يصير في الدحل. والداحول: ما ينصبه صائد الظباء من الخشب. والدحل:
~~الخب الخبيث، عن أبي عمرو. قال أبو زيد: هو الخداع أيضا. ورجل دحل بين
~~الدحل، أي سمين قصير مندلق البطن. PageV04P1695
### | [دخل]
# دخل دخولا (1) . يقال: دخلت البيت. والصحيح فيه أن تريد دخلت إلى البيت
~~وحذفت حرف الجر فانتصب انتصاب المفعول به، لان الامكنة على ضربين: مبهم
~~ومحدود، فالمبهم نحو جهات الجسم الست خلف وقدام، ويمين وشمال، وفوق وتحت،
~~وما جرى مجرى ذلك من أسماء هذه الجهات، نحو أمام ووراء، وأعلى وأسفل، وعند
~~ولدن، ووسط بمعنى بين، وقبالة. فهذا وما أشبهه من الامكنة يكون ظرفا، لانه
~~غير محدود. ألا ترى أن خلفك قد يكون قداما لغيرك. فأما المحدود الذى به
~~خلقة وشخص وأقطار تحوزه، نحو الجبل والوادى والسوق والدار والمسجد، فلا
~~يكون ظرفا، لانك لا تقول قعدت الدار، ولا صليت المسجد، ولا نمت الجبل، ولا
~~قمت الوادي. وما جاء من ذلك فإنما هو بحذف حرف الجر، نحو دخلت البيت، ونزلت
~~الوادي، ms1176 وصعدت الجبل. وادخل على افتعل، مثل دخل. وقد جاء في الشعر اندخل،
~~وليس بالفصيح. قال الكميت PageV04P1696
# وهو مصدر ميمى. * ولا يدى في حميت السكن تندخل (1) * ويقال: تدخل الشئ،
~~أي دخل قليلا قليلا. وقد تداخلنى منه شئ. والدخل: خلاف الخرج. والدخل:
~~العيب والريبة. ومن كلامهم: ترى الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذلك
~~الدخل بالتحريك. يقال: هذا الأمر فيه دخل ودغل، بمعنى. وقوله تعالى: {ولا
~~تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم} أي مكرا وخديعة. وهم دخل في بني فلان، إذا
~~انتسبوا معهم وليسوا منهم. والمدخل بالفتح: الدخول، وموضع الدخول أيضا.
~~وتقول: دخلت مدخلا حسنا، ودخلت مدخل صدق. والمدخل بضم الميم: الإدخال.
~~والمفعول من أدخله، تقول: أدخلته مدخل صدق. وداخلة الإزار: أحد طرفيه الذي
~~يلي الجسد. وداخلة الرجل أيضا: باطن أمره. وكذلك الداخلة بالضم. يقال: هو
~~عالم بدخلته. PageV04P1696
# ودخيل الرجل ودخلله: الذي يداخله في أموره ويختص به. والدخل: طائر صغير،
~~والجمع الدخاليل. والدخل من الكلأ: ما دخل منه في أصول الشجر. قال الشاعر:
# تباشير أحوى دخل وجميم * والدخال في الورد: أن يشرب البعير ثم يرد من
~~العطن إلى الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب
~~منه. ومنه قول الشاعر (1) :
# وتوفى الدفوف بشرب دخال (2) * ودخل فلان فهو مدخول، أي في عقله دخل.
~~ونخلة مدخولة، أي عفنة الجوف. والمدخول: المهزول. والمدخول: المهزول.
~~والدوخلة: هذا المنسوج من الخوص يجعل فيه الرطب، يشدد ويخفف. عن يعقوب.
~~والدخول: اسم موضع.
### | [دبل]
# الدربلة: ضرب من المشى. PageV04P1697
### | [درقل]
# الدرقل مثال السبحل: ضرب من الثياب (1) حكاه أبو عبيد.
### | [دركل]
# الدركلة، بالكسر: لعبة للعجم. قال أبو عمرو: وضرب من الرقص. وفى الحديث
~~أنه مر على أصحاب الدر كلة فقال: " جدوا يا بنى أرفده حتى تعلم اليهود
~~والنصارى أن في ديننا فسحة ".
### | [دعبل]
# الدعبل: الناقة الشارف، واسم شاعر من خزاعة.
### | [دغل]
# الدغل بالتحريك: الفساد، مثل الدخل. يقال: قد أدغل في الأمر، إذا أدخل
~~فيه ما يخالفه ويفسده. والدغل أيضا: الشجر الكثير الملتف. وقد أدغلت الأرض
~~إدغالا. والدواغل: الدواهي، عن أبى ms1177 عبيد.
### | [دغفل]
# الدغفل: ولد الفيل، واسم رجل، وهو دغفل بن حنظلة النسابة، أحد بنى شيبان.
~~PageV04P1697
# وعيش دغفل، أي واسع، عن الاصمعي. وعام دغفل، أي مخصب، عن ابن الأعرابي.
~~وأنشد للعجاج:
# وإذ زمان الناس دغفلى (1)
### | [دفل]
# الدفلى: نبت مر، يكون واحد وجمعا ينون ولا ينون. فمن جعل الالف للالحاق
~~نونه في النكرة، ومن جعلها للتأنيث لم ينونه.
### | [دقل]
# الدقل: الخصاب (2) ، الواحدة دقلة. والدقل: سهم السفينة (3) ، وأصله
~~الأول. والدقل: أردأ التمر. وقد أدقل النخل. ويقال دوقل فلان، إذا اختص بشئ
~~من مأ كول.
### | [دكل]
# أبو زيد: تدكل الرجل، أي ت
### | دلل،
# PageV04P1698
# وهو ارتفاع الانسان في نفسه. ومنه قول الراجز:
# على بالدهنا تد كلينا (1) * والاصمعى مثله. وأنشد:
# قوم لهم عزازة التد كل * وأنشد أبو عمرو (2) : تدكلت بعدي وألهتها الطبن
~~ونحن نعدو في الخبار والجرن يعنى " الجرل " فأبدل من اللام نونا. والدكلة
~~بالتحريك: الطين الرقيق. والدكلة أيضا: القوم الذين لا يجيبون السلطان من
~~عزهم. يقال: هم يتد كلون على السلطان، أي يتدللون.
### | [دلل]
# الدليل: ما يستدل به. والدليل: الدال. وقد دله على الطريق يدله دلالة
~~ودلالة ودلولة، والفتح أعلى. وأنشد أبو عبيد:
# إني امرؤ بالطرق ذو دلالات * والدليلى: الدليل (3) . PageV04P1698
# والدل: الغنج والشكل. وقد دلت المرأة تدل بالكسر، وتدللت، وهي حسنة الدل
~~والدلال. ويقال أدل فأمل، والاسم الدالة. وفلان يدل على أقرانه في الحرب،
~~كالبازي يدل على صيده. وهو يدل بفلان، أي يثق به. قال أبو عبيد: الدال قريب
~~المعنى من الهدي، وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمنظر والشمائل وغير
~~ذلك. وفى الحديث: " كان أصحاب عبد الله يرحلون إلى عمر رضى الله عنه
~~فينظرون إلى سمته وهديه ودله فيتشبهون به ". وتدلدل الشئ، أي تحرك متدليا.
~~والدلدال. الاضطراب. والدلدل: عظيم القنافذ. وقول أبي معدان الباهلي: جاء
~~الحزائم والزبائن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان PageV04P1699
# أي يتد لدلون مع الناس لا إلى هؤلاء ولا إلى هولاء.
### | [دمل]
# الدمال بالفتح: السرجين (1) . وقد دملت الأرض. ودملت بين القوم: أصلحت.
~~قال الكميت: رأى إرة منها تحش لفتنة وإيقاد راج ms1178 أن يكون دمالها يقول: يرجو
~~أن يكون سبب هذه الحرب، كما أن الدمال يكون سببا لاشعال النار. والدمال
~~أيضا: التمر العفن. والمداملة كالمداجاة. يقال: ادمل القوم، أي اطوهم على
~~ما فيهم. واندمل الجرح، أي تماثل. والدمل: واحد دماميل القروح، ويخفف أيضا.
### | [دول]
# الدولة في الحرب: أن تدال إحدى الفئتين على الأخرى. يقال: كانت لنا عليهم
~~الدولة. والجمع الدول. والدولة بالضم، في المال ويقال: صار PageV04P1699
# الفئ دولة بينهم يتداولونه، يكون مرة لهذا ومرة لهذا، والجمع دولات ودول.
~~وقال أبو عبيد: الدولة بالضم: اسم الشئ الذى يتداول به بعينه. والدولة
~~بالفتح: الفعل. وقال بعضهم: الدولة والدولة لغتان بمعنى. وقال محمد بن سلام
~~الجمحى: سألت يونس عن قول الله تعالى: {كى لا يكون دولة بين الاغنياء منكم}
~~فقال: قال أبو عمرو بن العلاء: الدولة بالضم في المال، والدولة بالفتح في
~~الحرب. قال عيسى بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء. قال يونس: أما
~~أنا فو الله ما أدرى ما بينهما. وأدالنا الله من عدونا من الدلة. والادالة:
~~الغلبة. يقال: اللهم أدلني على فلان وانصرني عليه. ودالت الأيام، أي دارت.
~~والله يداولها بين الناس. وتداولته الأيدي، أي أخذته هذه مرة وهذه مرة.
~~وقولهم: دواليك، أي تداول بعد تداول، قال عبد بني الحسحاس:
# PageV04P1700
# إذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتى ليس للبرد لابس (1) أبو زيد: دال
~~الثوب يدول، أي بلي. وقد جعل وده يدول، أي يبلى. واندال بطنه، أي استرخى.
~~واندل القوم: تحولوا من مكان إلى مكان. قال ابن السكيت: الدول في حنيفة
~~ينسب إليهم الدولي، والديل في عبد القيس ينسب إليهم الديلى. وهما ديلان:
~~أحدهما الديل بن شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى، والآخر الديل بن عمرو بن
~~وديعة بن أفصى بن عبد القيس، منهم أهل عمان. وأما الدئل بهمزة مكسورة فهم
~~حى من كنانة، وقد ذكرناه من قبل، وينسب إليهم أبو الاسود الدؤلى فتفتح
~~الهمزة، استيحاشا لتوالى الكسرات. والدويل: النبت الذى أتى عليه عام. وهو
~~فعيل. PageV04P1700
# والدولة: لغة في ms1179 التولة. يقال: جاء بدولاته، أي بدواهيه.
### | فصل الذال
### | [ذأل]
# الذألان: المشي الخفيف. ذألت الناقة تذأل ذألا وذألانا. وأنشد أبو زيد:
# مرت بأعلى السحرين تذأل * قال أبو عبيد: ومنه سمي الذئب ذؤالة. وهي
~~معرفة، يقال: " خش ذؤالة بالحبالة ". قال ابن السكيت: ذألان الذئب يجمع على
~~ذآليل، باللام.
### | [ذبل]
# الذبل: شئ كالعاج، وهو ظهر السلحفاة البحرية، يتخذ منه السوار. ومنه قول
~~جرير يصف امرأة: ترى العبس الحولي جونا بكوعها. لها مسكا من غير عاج ولا
~~ذبل (1) والذبالة: الفتيلة، والجمع الذبال. PageV04P1701
# وذبل البقل يذبل ذبلا وذبولا، أي ذوى. وكذلك ذبل بالضم. وأذبله الحر وذبل
~~الفرس: ضمر. ومنه قول امرى القيس: على الذبل جياش كأن اهتزامه إذا جاش فيه
~~حميه غلى مرجل ويذبل: اسم جبل.
### | [ذحل]
# الذحل: الحقد والعدواة. يقال: طلب بذحله، أي بثأره. والجمع ذحول.
### | [ذلل]
# الذل: ضد العز. ورجل ذليل بين الذل والذلة والمذلة، من قوم أدلاء وأذلة.
~~والذل بالكسر: اللين، وهو ضد الصعوبة. يقال: دابة ذلول بينة الذل، من دواب
~~ذلل. ومنه قولهم: " بعض الذل أبقى للأهل والمال ". وعير المذلة: الوتد،
~~لأنه يشج رأسه. وذلاذل القميص: ما يلى الأرض من أسافله، الواحد ذلذل، مثل
~~قمقم وقماقم. قال الزفيان (1) :
# مشمرا قد رفع الذلا ذلا (2) * PageV04P1701
# وكذلك ذلذل القميص، وهو قصر الذلاذل. وأذله وذلله واستذله، كله بمعنى.
~~وقوله تعالى: {وذللت قطوفها تذليلا} ، أي سويت عنا قيدها ودليت. وتذلل له،
~~أي خضع. وأذل الرجل، أي صار أصحابه أذلاء. وقولهم: جاء على أذلاله، أي على
~~وجهه. يقال: دعه على أذلاله، أي على حاله. وأمور الله جارية على أذلالها،
~~أي على مجاريها وطرقها. وأنشد أبو عمرو للخنساء: لتجر المنية بعد الفتى
~~المغادر بالمحو أذلالها أي فلست آسى بعده على شئ.
### | [ذمل]
# الذميل: ضرب من سير الإبل. قال أبو عبيد: فإذا ارتفع السير عن العنق
~~قليلا فهو التزيد، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل ثم الرسيم. يقال: ذمل يذمل
~~ويذمل ذميلا. قال الاصمعي: ولا يذمل بعير يوما وليلة إلا مهرى.
~~PageV04P1702
### | [ذهل]
# ذهلت عن الشئ أذهل ذهلا: نسيته وغفلت ms1180 عنه. وأذهلني عنه كذا. وفيه لغة
~~أخرى: ذهلت بالكسر ذهولا. وذهل: حى من بكر، وهما ذهلان كلاهما من ربيعة:
~~أحدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، والآخر ذهل بن ثعلبة بن عكابة. قال
~~اللحيانى: يقال: جاء بعد ذهل من الليل ودهل، أي بعد هدء.
### | [ذيل]
# الذيل: واحد أذيال القميص وذيوله. وذيل الريح: ما انسحب منها على الأرض.
~~وذالت المرأة تذيل، أي جرت ذيلها على الأرض وتبخترت. ومنه قول طرفة: فذالت
~~كما ذالت وليدة مجلس تري ربها أذيال سحل ممدد وملاء مذيل، أي طويل الذيل.
~~وأذالت المرأة قناعها، أي أرسلته. والإذالة: الإهانة. يقال: أذال فرسه
~~وغلامه. وفي الحديث: " نهى عن إذالة الخيل "، وهو امتهانها بالعمل والحمل
~~عليها. ويقال في المثل: " أخيل من مذالة "، وهي الأمة، لأنها تهان وهي
~~تتبختر. وفرس ذائل، أي طويل الذنب. والأنثى
# PageV04P1702
# ذائلة. وكذلك فرس ذيال طويل الذنب. فإن كان قصيرا وذنبه طويلا قالوا:
~~ذيال الذنب، فيذ كرون الذنب. والذائل: الدرع الطويلة الذيل. قال النابغة:
# ونسج سليم كل قضاء ذائل (1) * يعنى سليمان بن داود عليهما السلام. ويقال:
~~ذيل ذائل، وهو الهوان والخزي. وقولهم: جاء أذيال من الناس، أي أواخر منهم
~~قليل.
### | فصل الراء
### | [رأل]
# الرأل: ولد النعام، والأنثى رألة، والجمع رئال ورئلان (2) . وذات الرئال:
~~روضة. والرئال: كواكب. واسترألت الرئلان: كبرت PageV04P1703
# واسترأل النبات، إذا طال: شبه بعنق الرأل. ومر فلان مرائلان، إذا أسرع.
### | [ربل]
# الربل: ضروب من الشجر، إذا برد الزمان عليها وأدبر الصيف تفطرت بورق أخضر
~~من غير مطر. والجمع ربول. قال الكميت يصف فراخ النعام: أوين إلى ملاطفة
~~خضود لمأ كلهن أطراف الربول يقول: يأوين إلى أم ملاطفة تكسر لهن أطراف هذا
~~الشجر ليأ كلن. والربلة: باطن الفخذ، يسكن ويحرك. قال الأصمعي: التحريك
~~أفصح. والجمع ربلات. قال الشاعر (1) يصف فرسا عرقت: ينش الماء في الربلات
~~منها نشيش الرضف في اللبن الوغير والرئبال: الاسد، وهو مهموز، والجمع
~~الرآبيل. وفلان يترأبل، أي يغير على الناس PageV04P1703
# ويفعل فعل الأسد. قال أبو سعيد: يجوز فيه ترك الهمز. وأنشد لجرير: ربابيل ms1181
~~البلاد يخفن مني وحية أريحاء لى استجابا (1) وذئب رئبال، ولص رئبال. وربل
~~القوم يربلون، أي نموا وكثروا. وتربلت الأرض، أي اخضرت بعد اليبس عند أقبال
~~الخريف. وتربلت المرأة، أي كثر لحمها. و
### | رجل 
# ربل: كثير اللحم. عن أبى عبيد. والاسم الربالة. والربيلة: السمن. ومنه
~~قول الشاعر (2) * أضاع الشباب في الربيلة والخفض (3)
### | [ربجل]
# جارية ربحلة، أي ضخمة، مثل سبحلة.
### | [رتل]
# الترتيل في القراءة: الترسل فيها والتبيين بغير بغى. PageV04P1704
# وكلام رتل بالتحريك، أي مرتل. وثغر رتل أيضا، إذا كان مستوي النبات (1) .
~~ورجل رتل، مثال تعب، بين الرتل، أي مفلج الاسنان. والرتيلا: جنس من الهوام،
~~ويمد أيضا.
### | [رجل]
# الرجل: واحدة الأرجل. وقولهم: كان ذلك على رجل فلان، أي في عهده وزمانه.
~~والرجل أيضا: الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة، وهو جمع على غير لفظ الواحد،
~~ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر: صوار، ولجماعة النعام: خيط،
~~والجماعة الحمير: عانة. قال أبو النجم يصف الحمر في غدوها وتطاير الحصى عن
~~حوافرها: كأنما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قال الخليل: رجل
~~القوس: سيتها السفلى. ويدها: سيتها العليا. ورجل الطائر: ميسم. ورجل
~~الغراب: ضرب من الابل، PageV04P1704
# لا يقدر الفصل على أن يرضع معه ولا ينحل. قال الكميت: صررجل الغراب ملكك
~~في النال س على من أراد فيه الفجورا والرجلة: بقلة، وتسمى الحمقاء، لأنها
~~لا تنبت إلا في مسيل. ومنه قولهم: " هو أحمق من رجلة ". والعامة تقول: من
~~رجله. والرجلة أيضا: واحدة الرجل، وهي مسايل الماء. قال لبيد: يلمج (1)
~~البارض لمجافى الندى من مرابيع رياض ورجل والرجل بالتحريك: مصدر قولك رجل
~~بالكسر، أي بقي راجلا. وأرجله غيره. وأرجله أيضا، بمعنى أمهله. والرجل: أن
~~ترسل البهة مع أمها ترضعها متى شاءت. يقال: بهمة رجل وبهم أرجال. قال
~~الشاعر (2) : وصاف غلامنا رجلا عليها إرادة أن يفوقها رضاعا تقول منه:
~~أرجلت الفصيل. وقد رجل الفصل أمه يرجلها رجلا، أي رضعها. PageV04P1705
# ورجلت الشاة: علقتها برجلها. والأرجل من الخيل: الذي في إحدى رجليه بياض،
~~ويكره إلا أن يكون به وضح ms1182 غير. قال الشاعر (1) : أسيل نبيل ليس فيه معابة
~~كميت كلون الصرف أرجل أقرح فمدح بالرجل لما كان أقرح. وشاة رجلاء كذلك.
~~والأرجل أيضا من الناس: العظيم الرجل. والمرجل: قدر من نحاس. والرجل: خلاف
~~الفارس، والجمع رجل، مثل صاحب وصحب، ورجالة ورجال. والرجلان أيضا: الراجل،
~~والجمع رجلى ورجال، مثل عجلان وعجلى وعجال. ويقال أيضا: رجل ورجالى، مثل
~~عجل وعجالى. وامرأة رجلى مثل عجلى، ونسوة رجال مثل عجال، ورجالى مثل عجالى.
~~والرجل: خلاف المرأة، والجمع رجال ورجالات، مثل جمال وجمالات، وأراجل. قال
~~أبو ذؤيب: أهم بنيه صيفهم وشتاؤهم وقالوا تعد واغز وسط الا راجل
~~PageV04P1705
# يقول: أهمهم نفقة صيفهم وشتائهم وقالوا لأبيهم: تعد، أي انصرف عنا. ويقال
~~للمرأة رجلة. وقال: مزقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة الرجله (1) ويقال:
~~كانت عائشة رضي الله عنها رجلة الرأي. وتصغير الرجل رجيل وروبجل أيضا على
~~غير قياس، كأنه تصغير راجل. والرجلة بالضم: مصدر الرجل. والراجل والأرجل،
~~يقال رجل بين الرجلة والرجولة والجولية. وراجل: جيد الرجلة. وفرس أزجل بين
~~الرجل والرجلة. قال الأموي: إذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قيل: ولدتها
~~الرجيلاء، مثال الغميضاء. قال أبو زيد: يقال رجلت بالكسر رجلا، أي بقيت
~~راجلا. والكسائي مثله. والرجيل من الخيل: الذي لا يحفى. ورجل رجيل، أي قوى
~~على المشى. PageV04P1706
# وحرة رجلاء، أي مستوية كثيرة الحجارة يصعب المشي فيها. قال ابن السكيت:
~~شعر رجل، ورجل، إذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا. تقول منه: رجل شعره
~~ترجيلا. أبو عمرو: ارتجلت الرجل، إذا أخذته برجله. وارتجال الخطبة والشعر:
~~ابتداؤه من غير تهيئة قبل ذلك. وارتجل الفرس، إذا خلط العنق بشئ من الهملجة
~~فراوح بين شئ من هذا وشئ من هذا. وارتحل فلان، أي جمع قطعة من الجراد
~~ليشويها. ومنه قول لبيد:
# كدخان مرتجل يشب ضرامها (1) * وترجل في البئر، أي نزل فيها من غير أن
~~يدلى. وترجل النهار، أي ارتفع. قال الشاعر: وهاج. به لما ترجلت الضحى عصائب
~~شتى من كلاب ونابل
### | [رحل]
# الرحل: مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث. PageV04P1706
# والرحل أيضا: ms1183 رحل البعير، وهو أصغر من القتب. والجمع الرحال، وثلاثة
~~أرحل. ومنه قولهم في القذف: يا ابن ملقى أرحل الركبان! والرحال أيضا:
~~الطنافس الحيرية، ومنه قول الشاعر (1) :
# نشرت عليه برودها ورحالها (2) * ومرط مرحل: إزار خز فيه علم. ورحلت
~~البعير أرحله رحلا، إذا شددت على ظهره الرحل. قال الأعشى: رحلت سمية غدوة
~~أجمالها غضبى عليك فما تقول بدالها وقال المثقب العبدى: إذا ما قمت أرحلها
~~بليل تأوه آهة الرجل الحزين ويقال: رحلت له نفسي، إذا صبرت على أذاه. ورحل
~~فلان وارتحل وترحل بمعنى، والاسم الرحيل. واسترحله، أي سأله أن يرحل له.
~~أبو عمرو: الرحلة بالضم: الوجه الذى تريده. PageV04P1707
# يقال: أنتم رحلتي، أي الذين أرتحل إليهم. والرحلة بالكسر: الارتحال،
~~يقال: دنت رحلتنا. وأرحلت الإبل، إذا سمنت بعد هزال فأطاقت الرحلة. وراحلت
~~فلانا، إذا عاونته على رحلته. وأرحلته، إذا أعطيته راحلة. ورحلته بالتشديد،
~~إذا أظعنته من مكانه وأرسلته. ورجل مرحل، أي له رواحل كثيرة، كما يقال
~~معرب، إذا كان له خيل عراب. عن أبى عبيد. وناقة رحلية، أي شديدة قوية على
~~السير، وكذلك جمل رحيل. عن أبى عمرو. قال: وإنها لذات رحلة، بالضم.
~~والراحلة: الناقة التي تصلح لأن ترحل. وكذلك الرحول. ويقال: الراحلة:
~~المركب من الإبل، ذكرا كان أو أنثى. والأرحل من الخيل: الأبيض الظهر، ومن
~~الغنم: الأسود الظهر. قال أبو الغوث: الرحلاء من الشاء: التي ابيض ظهرها
~~واسود سائرها. قال: وكذلك إذا اسو ظهرها وابيض سائرها. قال ومن الخيل التى
~~ابيض ظهرها لا غير. والرحالة: سرج من جلود ليس فيه خشب،
# PageV04P1707
# كانوا يتخذونه للركض الشديد. والجمع الرحائل. قال عامر بن الطفيل: ومقطع
~~حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب (1) وقال عنترة: إذ لا أزال على
~~رحالة سائج نهد تعاوره الكماة مكلم وإذا عجل الرجل إلى صاحبه بالشر قيل:
~~استقدمت رحالتك. وأما قول امرئ القيس يخاطب امرأة: فإما ترينى في رحالة
~~جابر على حرج (2) كالقر تخفق أكفاني فيقال: إنما أراد به الحرج، وليس ثم
~~رحالة في الحقيقة. وهذا كما يقال: جاء فلان على ناقة، ms1184 يعنون به النعل.
~~وجابر: اسم رجل نجار. والمرحلة: واحدة المراحل، يقال: بينه وبين كذا مرحلة
~~أو مر حلتان. PageV04P1708
### | [رخل]
# الرخل بكسر الخاء: الأنثى من أولاد الضأن، والذكر حمل، والجمع رخال ورخال
~~أيضا بالضم. وقول الكميت:
# ما دعدع المترخل (1) * يريد صاحب الرخال الذى يربيها.
### | [رذل]
# الرذل: الدون الخسيس. وقد رذل فلان بالضم يرذل رذالة ورذولة، فهو رذل
~~ورذال بالضم، من قوم رذول وأرذال ورذلاء، عن يعقوب. وأرذله غيره ورذله
~~أيضا، فهو مرذول. ورذال كل شئ: رديئه.
### | [رسل]
# شعر رسل، أي مسترسل. وبعير رسل، أي سهل السير. وناقة رسلة. وقولهم: افعل
~~كذا وكذا على رسلك بالكسر، أي اتئذ فيه، كما يقال: على هينتك. ومنه الحديث:
~~" إلا من أعطى في نجدتها ورسلها "، يريد الشدة والرخاء. يقول: يعطى
~~PageV04P1708
# وهى سمان حسان يشتد على مالكها إخراجها، فتلك نجدتها، ويعطى في رسلها وهى
~~مهازيل مقاربه. والرسل أيضا: اللبن. وقد أرسل القوم، أي صار لهم اللبن من
~~مواشيهم. والرسل بالتحريك: القطيع من الإبل والغنم. قال الراجز: أقول
~~للذائد خوص برسل إتى أخاف النائبات بالاول والجمع الارسال. قال الرجز: يا
~~ذائديها خوصا بأرسال ولا تذوداها ذياد الضلال ويقال: جاءت الخيل أرسالا، أي
~~قطيعا قطيعا. وراسله مراسلة فهو مراسل ورسيل. وامرأة مراسل، وهي التي يموت
~~زوجها أو أحست منه أنه يريد تطليقها، فهي تزين لآخر وتراسله. ومنه قول
~~جرير: يمشى هبيرة بعد مقتل شيخه مشى المراسل أوذنت بطلاق يقول: ليس يطلب
~~بدم أبيه. وأرسلت فلانا في رسالة، فهو مرسل ورسول، والجمع رسل ورسل.
~~والمرسلات: الرياح، ويقال الملائكة.
# PageV04P1709
# والرسول أيضا: الرسالة. وقال (1) : ألا أبلغ أبا عمرو رسولا بأنى عن
~~فتاحتكم غنى ومنه قول كثير: لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا أرسلتهم
~~برسول وقوله تعالى: {إنا رسول رب العالمين} ولم يقل: رسل رب العالمين، لان
~~فعولا وفعيلا يستوى فيها المذكر والمؤنث والواحد والجمع، مثل عدو وصديق.
~~والمرسال: سهم قصير. والمرسال: الناقة السهلة السير، وإبل مراسيل. ورسيل
~~الرجل: الذي يراسله في نضال أو غيره وقوائم البعير رسال. واسترسل الشعر، أي ms1185
~~صار سبطا. واسترسل إليه، أي انبسط واستأنس. وترسل في قراءته، أي اتأدفيها.
### | [رطل]
# الرطل، بالفتح: الرجل الرخو. والرطل والرطل: نصف منا. وترطيل الشعر:
~~تدهينه وتكسيره. PageV04P1709
### | [رعل]
# الرعلة: القطعة من الخيل، وكذلك الرعيل، والجمع الرعال (1) . قال طرفة:
~~ذلق في غابة مسفوحة كرعال الطير أسرابا تمر واسترعلت النغم، أي تتابعت في
~~السير. واسترعل، أي خرج في أول الرعيل. وأراعيل الرياح: أوائلها. والرعلة
~~والرعل: ما يقطع من أذن الشاة ويترك معلقا لا يبين، كأنه زنمة. والشاة
~~رعلاء. وناقة رعلاء، والجمع رعل. قال الفند (2) : رأيت الفتية الاعزا ل مثل
~~الاينق الرعل وأرعلت العوسجة: خرجت رعلتها. ويقال أيضا للشاة الطويلة
~~الأذن: رعلاء. والإرعال: سرعة الطعن وشدته. والرعلة أيضا: واحدة الرعال،
~~وهي الطوال من النخل. قال ابن الأعرابي: يقال مر فلان يجر رعله، أي ثيابه.
~~PageV04P1710
# قال: وتركت عيالا رعلة، أي كثيرا. ويقال لما تهدل من النبات: أرعل.
~~والرعل: الدقل. والمرعل: خيار المال. قال الشاعر: أبأنا بقتلانا وسقنا
~~بسبينا نساء وجئنا بالهجان المرعل والرعلول: بقل، ويقال هو الطرخون. ورعل
~~وذ كوان: قبيلتان من سليم.
### | [رعبل]
# رعبلت اللحم: قطعته. ومنه قول الراجز:
# ترى الملوك حوله مرعبله (1) * ويروى: " مغربله ". وثوب مرعبل، أي ممزق.
~~ويقال جاء فلان في رعابيل، أي في أطمار وأقلاق. وأبو ذبيان بن الرعبل.
### | [رغل]
# الرغل بالضم: ضرب من الحمض تسميه الفرس " السرمق ". والجمع أرغال. وقد
~~أرغلت الأرض، إذا أنبتته PageV04P1710
# وأرغلت المرأة، أي أرضعت، بالراء والزاى جميعا. وأرغلت الإبل عن مراتعها،
~~أي ضلت. وعيش أرغل وأغرل، أي واسع. وغلام أرغل بين الرغل، أي أعزل، وهو
~~الاقلف. وأبو رغال (1) يرجم قبره، وكان دليلا للحبشة حين توجهوا إلى مكة
~~فمات في الطريق. والرغلة: رضاعة في غفلة. يقال رغل الجدى أمه (2) : رضعها.
~~قال الشاعر: يسبق فيها الحمل العجيا رغلا إذا ما آنس العشيا PageV04P1711
# يقول: إنه يبادر بالعشى إلى الشاة يرغلها دون ولدها. يصفه باللؤم. قال
~~أبو زيد: يقال: فلان رم رغول، إذا اغتنم كل شئ وأكله. قال أبو وجزة السعدي:
~~رم رغول إذا اغبرت موارده ولا ينام له جار إذا ms1186 اخترفا يقول: إذا أجدب لم
~~يحقر شيئا وشره إليه، وإن أخصب لم ينم جاره خوفا من غائلته.
### | [رفل]
# رفل في ثيابه يرفل (1) ، إذا أطالها وجرها متبخترا، فهو رافل. ورفل
~~بالكسر رفلا: خرق في لبسته، فهو رفل. الأصمعي:
# في الركب وشواش وفي الحي رفل * وكذلك أرفل في ثيابه. وامرأة رفلة: تترفل
~~في مشيتها خرقا، فإن لم تحسن المشي في ثيابها قيل رفلاء. والرفل أيضا:
~~الأحمق. ومعيشة رفلة، أي واسعة. وثوب رفل، مثال هجف. وفرس رفل أي طويل
~~الذنب، وكذلك البعير. قال الجعدى PageV04P1711
# فعرفنا هزة تأخذه فقرناه برضراض رفل أيد الكاهل جلد بازل أخلف البازل
~~عاما أو بزل وربما وصف به إذا كان واسع الجلد. ومنه قول الراجز (1) * جعد
~~الدرانيك رفل الا جلاد (2) * والترفيل: التعظيم. قال ذو الرمة: إذا نحن
~~رفلنا امرأ ساد قومة وإن لم يكن من قبل ذلك يذكر وترفيل الركية: إجمامها.
### | [رقل]
# الرقلة مثل الرعلة، والجمع (3) الرقال، وهي الطوال من النخل (4) .
~~PageV04P1712
# والإرقال: ضرب من الخبب. وقد أرقل البعير. وناقة مرقل ومرقال، إذا كانت
~~كثيرة، الارقال. والمرقال: لقب هامش بن عتبة الزهري، لان عليا عليه السلام
~~دفع إليه الراية يوم صفين فكان يرقل بها إرقالا. والراقول: حبل يصعد به
~~النخل، وهو الحابول، والكر.
### | [ركل]
# الركل: الضرب بالرجل الواحدة. وقد ركله يركله وتراكل القوم. والمركل:
~~الطريق. ومراكل الدابة: حيث يركلها الفارس برجله إذا حركه للركض، وهما
~~مركلان. قال عنترة: وحشيتي سرج على عبل الشوى نهد مراكله نبيل المحزم أي
~~أنه واسع الجوف عظيم المراكل، وأرض مركلة، إذا كدت بحوافر الدواب، ومنه قول
~~امرئ القيس يصف الخيل:
# أثرن الغبار بالكديد المركل (1) * PageV04P1712
# وتركل الرجل بمسحاته (1) ، إذا ضربها برجله لتدخل في الأرض. قال الأخطل
~~(2) : ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل على مسحاته يتركل
### | [رمل]
# الرمل: واحد الرمال، والرملة أخص منه. قال ابن السكيت: يقال للضبع: أم
~~رمال. ورملة: مدينة بالشأم. والرمل، بالتحريك: الهرولة. ورملت بين الصفا
~~والمروة رملا ورملانا. والرمل: جنس من العروض. والرمل: القليل من المطز،
~~والجمع أرمال. والرمل أيضا: خطوط تكون ms1187 في قوائم البقرة الوحشية تخالف سائر
~~لونها. قال أبو عبيد: الأرمل من الشاء: الذي اسودت قوائمه كلها، والأنثى
~~رملاء. والأرمل: الرجل الذي لا امرأة له والأرملة: المرأة التي لا زوج لها.
~~قد أرملت المرأة، إذا مات عنها زوجها. قال الشاعر (3) PageV04P1713
# هذى الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر قال ابن السكيت:
~~الأرامل: المساكين من رجال ونساء. قال: ويقال لهم وإن لم يكن فيهم نساء.
~~ويقال: قد جاءت أرملة من نساء ورجال محتاجين. قال: ويقال للرجال المحتاجين
~~الضعفاء: أرملة، وإن لم يكن فيهم نساء. ورملت الحصير، أي سففته. وأرملته
~~مثله. قال الشاعر: إذا لا يزال على طريق لا حب وكأن صفحته حصير مرمل وقد
~~رمل سريره وأرمله، إذا رمل شريطا أو غيره فجعله ظهرا له. ويقال أرمل القوم،
~~إذا نفد زادهم. وعام أرمل، أي قليل المطر. وسنة رملاء، عن ابن السكيت.
~~ورمله بالدم فترمل وارتمل، أي تلطخ. وقال (1) : إن بنى رملوني بالدم شنشنة
~~(2) أعرفها من أخزم PageV04P1713
### | [رمعل]
# ارمعل الصبي ارمعلالا: سال لعابه. وارمعل الدمع، أي تتابع قطرانه، بالعين
~~والغين جميعا. قال الزفيان: يقول نور صبح لو يفعل والقطر عن متنيه مرمعل
~~كنظم اللؤلؤ مرمعل تلفه نكباء أو شمأل وارمعل الشواء، أي سال دسمه. وأنشد
~~أبو عمرو: وانصب لنا الدهماء طاهي وعجلن لنا بشواة مرمعل ذءوبها قال
~~الفراء: ارمعل الرجل، أي شهق. والأصمعي مثله، وأنشد (1) : بكى جزعا من أن
~~يموت وأجهشت إليه الجرشى وارمعل خنينها (2) وقولهم: ادرئفق مرمعلا، أي امض
~~راشدا. PageV04P1714
### | [رول]
# رولت الخبزة بالسمن ترويلا، إذا دلكتها به دلكا شديدا. ورول الفرس، إذا
~~أدلى ليبول. والروال على فعال بالضم: اللعاب. يقال: فلان يسيل رواله.
~~والفرس يرول في مخلاته ترويلا. والراوول مثله، والعرب لا تهمز فاعولا. وزعم
~~قوم أن الراوول سن زائدة في الإنسان والفرس، وأنكره الاصمعي. قال ابن
~~السكيت: الروال والمرغ واللعاب والبصق، كله بمعنى.
### | [رهل]
# رهل لحمه بالكسر، أي اضطرب واسترخى. وفرس رهل الصدر. قال الشاعر (1) :
~~فتى قد قد السيف لا متآزف ولا رهل لباته وبآدله ورهله اللحم ms1188 ترهيلا.
### | [رهبل]
# الرهبلة: ضرب من المشي. يقال: جاء يترهبل. PageV04P1714
### | فصل الزاى
### | [زبل]
# الزبل بالكسر: السرجين، وموضعه مزبلة ومزبلة أيضا بضم الباء. يقال: زبلت
~~الأرض، إذا سمدتها. والزأبل: القصير. وقال:
# حزنبل الحضنين فدم زأبل * الزبيل معروف، فإذا كسرته شددت فقلت زبيل أو
~~زنبيل، لانه ليس في الكلام فعليل بالفتح. وزبالة موضع. ويقال أيضا: ما في
~~الإناء زبالة، أي شئ. والزبال بالكسر: ما تحمله النملة بفيها. يقال: ما
~~رزأنه زبالا، أي شيئا، وأصله ما ذكرنا. قال ابن مقبل يصف فحلا: كريم النجار
~~حمى ظهره فلم يرتزأ بركوب زبالا
### | [زجل]
# الزجلة بالضم: الطئفة من الناس، وجمعها زجل. وزجل (1) به زجلا، أي رمى
~~به. يقال: لعن الله أما زجلت به. PageV04P1715
# والزجل أيضا: إرسال الحمام الهادي. والمزجل: المزراق. والزجل: عود يكون
~~في طرف الحبل يشد به الوطب، وجمها زواجل. قال الاعشى: فهان عليه أن تجف
~~وطابكم إذا حنيت (1) فيما لديه الزواجل وأما مني الظليم فهو الزاجل بفتح
~~الجيم، يهمز ولا يهمز. قال ابن أحمر: وما بيضات ذى لبد هجف سفين بزاجل حتى
~~روينا والزجل بالتحريك: الصوت. يقال: سحاب زجل، أي ذو رعد. والزنجبيل
~~معروف. الزنجبيل: الخمر. والزنجيل بالهمز: الرجل الضعيف البدن، عن الفراء.
~~ويقال الزنجيل بالنون. قال أبو عبيد: الذى قاله الفراء هو المحفوظ عندنا.
~~قال الراجز: لما رأت زويجها زئجيلا طفيشأ لا يملك الفصيلا والطفيشأ:
~~الضعيف، ولست أرويه، وإنما نقلته من كتاب.
### | [زحل]
# زحل عن مكانه زحولا، وتزحل: تنحى وتباعد، فهو زحل وزحليل. PageV04P1715
# والمزحل: الموضع يزحل إليه. وقد يكون مصدرا، يقال: إن لي عنك لمزحلا، أي
~~منتدحا. وزحل: نجم من الخنس، لا ينصرف، مثل عمر.
### | [زعل]
# الزعل: النشاط. وقد زعل بالكسر فهو زعل، وأزعله غيره. قال أبو ذؤيب: أكل
~~الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وأزعلته الامرع (1) والزعل: المتضور جوعا.
### | [زعبل]
# زعبل: اسم. يقال: هبلته الزعبل، أي ثكلته أمه الحمقاء. والزعبل أيضا:
~~الصبى لا ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودق عنقه. قال العجاج (2) :
# سمطا يربى ولدة زعابلا (3) * والسمط: الفقير. PageV04P1716
#
### | [زغل]
# الزغلة بالضم: الدفعة من البول ms1189 وغيره. تقول: أزغلت الناقة ببولها، أي رمت
~~به وقطعته زغلة زغلة. وأزغلت الطعنة بالدم، مثل أوزغت. وأزغل الطائر فرخه،
~~إذا زقه. قال ابن أحمر وذكر القطاة وفرخها، وأنها سقته مما شربت: فأزغلت في
~~حلقه زغلة لم تظلم الجيد (1) ولم تشفتر ويقال: أزغل لي زغلة من سقائك، أي
~~صب لي شيئا من لبن. والزغلول: الخفيف وهو الطفل أيضا.
### | [زفل]
# الأزفلة: الجماعة، يقال جاءوا بأزفلتهم، أي بجماعتهم. وقال: إني لأعلم ما
~~قوم بأزفلة جاءوا لاخبر من ليلى بأ كياس PageV04P1716
# جاءوا لأخبر من ليلى فقلت لهم ليلى من الجن أم ليلى من الناس وقال
~~سيبويه: أخذته إزفلة بكسر الهمز وتشديد اللام، أي خفة. والأزفلى مثل
~~الأجفلى
### | [زكل]
# الزونكل: القصير.
### | [زلل]
# تقول: زللت يا فلان بالفتح تزل زليلا، إذا زل في طين أو منطق. وقال
~~الفراء: زللت بالكسر تزل زللا، والاسم الزلة والزليلى. واستزله غيره. وقول
~~الراجز (1) :
# وزلل النية والتصفيق (2) * يعنى أنه يزل من موضع إلى موضع لطلب الكلا.
~~والنية: الموضع الذى ينوون المسير إليه. وزحلوقة زل، أي زلق. قال الراجز:
# (1) في نسخة زيادة: " أبى محمد ".
# (2) قبله:
# إن لها في العام ذى الفتوق * وبعده:
# رعية مولى ناصح شفيق:
# PageV04P1717
# لمن زحلوقة زل بها العينان تنحل (1) وكذلك زحلوقة زلل. قال الكميت:
# وفى مقام الصبا زحلوقة زلل (2) * وزلت الدراهم تزل زلولا، أي نقصت في
~~الوزن. يقال: درهم زال. وزلزل الله الارض زلزلة وزلزالا، بالكسر، فتزلزلت
~~هي. والزلزال بالفتح الاسم. والزلازل: الشدائد. والزلزل: الاثاث والمتاع،
~~على فعلل بفتح العين وكسر اللام. والمزلة والمزلة، بكسر الزاى وفتحها:
~~المكان الدحض، وهو موضع الزلل. قال أبو عمرو: الأزل: الخفيف الوركين.
~~وامرأة زلاء، أي رسحاء بينة الزلل. وقال:
# ولا يزلاء ولكن ستهم (3) * PageV04P1717
# والسمع الأزل: الذئب الأرسح، يتولد بين الذئب والضبع، وهذه الصفة لازمة
~~له، كما يقال الضبع العرجاء. وفي المثل: " هو أسمع من الذئب الأزل ". وماء
~~زلال (1) ، أي عذب. وأزللت إليه نعمة، أي أسديتها. وفي الحديث: " من أزلت
~~إليه نعمة فليشكرها ". وأزللت إليه من حقه شيئا، أي أعطيت. والزلية: واحدة
~~الزلالى.
### | [زمل] ms1190
# الازمل: الصوت. وأنشد الاخفش: تضب لثاث الخيل في حجراتها وتسمع من تحت
~~العجاج لها ازملا يريد " أزملا " فحذف الهمزة، كما قالوا ويل امه. ويقال:
~~أخذت الشئ بأزمله، أي كله. ويقال: عيالات أزملة، أي كثيرة. PageV04P1718
# أبو عمرو: الأزمولة بالضم: المصوت من الوعول وغيرها. وقال يصف وعلا مسنا:
~~عودا أحم القرا أزمولة وقلا على تراث أبيه يتبع القذفا (1) ويقال: هو إزمول
~~وإزمولة، بكسر الالف وفتح الميم. والازميل: شفرة الحذاء. والزمل، والزميل،
~~والزمال بمعنى، وهو الجبان الضعيف. قال أحيحة: فلا وأبيك ما يغني غنائي من
~~الفتيان زميل كسول وقالت أم تأبط شرا: وا ابناه واابن الليل، ليس بزميل
~~شروب للقيل، يضرب بالذيل كمقرب الخيل. والزميلة: الضعيفة. والزاملة: بعير
~~يستظهر به الرجل، يحمل متاعه وطعامه عليه. والمزاملة: المعادلة على البعير.
~~وزمله في ثوبه، أي لفه. وتزمل بثيابه، أي تدثر. وازدمله، أي احتمله.
~~PageV04P1718
# والزميل: الرديف.
### | [زول]
# الزول: العجب. قال الكميت: فقد صرت عما لها بالمشيب زولا لديها هو الازول
~~والجمع الا زوال. والزول: الرجل الخفيف الظريف. قال ابن السكيت: يعجب من
~~ظرفه. والمرأة زولة. ويقال: هي الفطنة الداهية. والزوال: الذي يتحرك في
~~مشيته كثيرا وما يقطعه من المسافة قليل (1) . وأنشد أبو عمرو PageV04P1719
# * البحتر المجدر الزوال (1) * والزائلة: كل شئ يتحرك. وكنت امرأ أرمي
~~الزوائل مرة فأصبحت قد ودعت رمى الزوائل (2) والزديال: الازالة. وقال:
# ممن أراد ازديالها (3) * والمزاولة، مثل المحاولة والمعالجة. وقال رجل
~~لآخر عيره بالجبن: والله ما كنت جبانا ولكني زاولت ملكا مؤجلا. وقال زهير:
~~فبتنا وقوفا عند رأس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله وتزاولوا: تعالجوا.
~~PageV04P1719
# وزال الشئ من مكانه يزول زوالا، وأزاله غيره وزوله، فانزال. وما زال فلان
~~يفعل كذا. وحكى أبو الخطاب: ما زيل يفعل كذا، وقد فسرناه في (كاد) .
### | [زهل]
# الزهلول: الاملس. وزهلول: جبل.
### | [زيل]
# زلت الشئ من مكانه أزيله زيلا: لغة في أزلته. يقال: زال الله زواله وأزال
~~الله زواله بمعنى، إذا دعا عليه بالبلاء والهلاك. قال الأعشى: هذا النهار
~~بدا لها من همها ما بالها بالليل زال زوالها (1) ويقال أيضا: زيل ms1191 زويله.
~~قال ذو الرمة PageV04P1720
# * إذا ما رأتنا زيل منازويلها (1) * أي زيل قلبها من الفزع. وزلت الشئ
~~أزيله زيلا، أي مزته وفرقته. يقال زل ضأنك من معزاك. وزلته منه فلم ينزل،
~~ومزته فلم ينمز. وزيلته فتزيل، أي فرقته فتفرق، ومنه قوله تعالى: {فزيلنا
~~بينهم} ، وهو فعلت لانك تقول في مصدره تزييلا، ولو كان فيعلت لقلت زيلة.
~~والمزايلة: المفارقة. يقال زايله مزايلة وزيالا، إذا فارقه والتزايل:
~~التباين. والزيل، بالتحريك، تباعد ما بين الفخذين كالفحج. PageV04P1720
# المجلد الخامس ...
### | باب اللام:
### | فصل السين:
### | [سأل]
# السؤل: ما يسأله الإنسان. وقرئ (أوتيت سؤلك يا موسى) بالهمز وبغير الهمز.
~~وسألته الشئ وسألته عن الشئ سؤالا ومسألة. وقوله تعالى: (سأل سائل بعذاب
~~واقع) أي عن عذاب. قال الأخفش: يقال خرجنا نسأل عن فلان وبفلان. وقد تخفف
~~همزته فيقال: سال يسال. وقال: ومرهق سال إمتاعا بأصدته لم يستعن وحوامي
~~الموت تغشاه والأمر منه سل بحركة الحرف الثاني من المستقبل، ومن الأول:
~~اسأل. ورجل سؤلة: كثير السؤال. وتساءلوا، أي سأل بعضهم بعضا. وأسألته سؤلته
~~ومسألته، أي قضيت حاجته.
### | [سبل]
# السبل بالتحريك: المطر. والسبل أيضا: السنبل
# PageV05P1723
# وقد أسبل الزرع، أي خرج سنبله. وقول الشاعر (1) : وخيل كأسراب القطا قد
~~وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع يعني به الرمح. وأسبل المطر والدمع، إذا
~~هطل. وقال أبو زيد: أسبلت السماء، والاسم السبل، وهو المطر بين السحاب
~~والأرض حين يخرج من السحاب ولم يصل إلى الأرض. وأسبل إزاره، أي أرخاه.
~~وسبل: اسم فرس نجيب في العرب. قال الاصمعي: هي أم أعوج، كانت لغنى. وأعوج
~~لبنى آكل المرار، ثم صار لبنى هلال بن عامر. وقال:
# هو الجواد ابن الجواد ابن سبل (2) PageV05P1723
# والسبل أيضا. داء في العين شبه غشاوة كأنها نسج العنكبوت بعروق حمر.
~~والسبيل: الطريق، يذكر ويؤنث. قال الله تعالى: (قل هذه سبيلى) . فأنت.
~~وقال: (وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا) فذكر. وسبل ضيعته، أي جعلها
~~في سبيل الله. وقوله تعالى: (يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا) أي سببا
~~ووصلة. وأنشد أبو عبيدة لجرير: أفبعد (1) مقتلكم ms1192 خليل محمد يرجو (2) القيون
~~مع الرسول سبيلا أي سببا ووصلة. والسابلة: أبناء السبيل المختلفة في
~~الطرقات. وأسبال الدلو: شفاهها. قال الشاعر (3) PageV05P1724
# (*) إذ أرسلوني مائحا بدلائهم فملاتها علقا إلى أسبالها يقول: بعثوني
~~طالبا لتراتهم فأكثرت من القتل. والعلق: الدم. والمسبل: السادس من سهام
~~الميسر، وهو المصفح أيضا. والسبلة: الشارب، والجمع السبال. والسنبلة: واحدة
~~سنابل الزرع. وقد سنبل الزرع، إذا خرج سنبله. والسنبلة: برج في السماء.
~~وسلسبيل: اسم عين في الجنة. قال تعالى: (عينا فيها تسمى سلسبيلا) . قال
~~الاخفش: هي معرفة، ولكن لما كان رأس آية وكان مفتوحا زيدت فيه الالف، كما
~~قال: (كانت قواريرا. قواريرا) .
### | [سبحل]
# السبحل، على وزن الهجف: الضخم من الضب، والبعير، والسقاء، والجارية.
~~والأنثى سبحلة، مثل ربحلة. يقال: سقاء سبحل وسبحلل أيضا عن ابن السكيت.
~~وسبحل الرجل، إذا قال سبحان الله!
# PageV05P1724
### | [سبغل]
# اسبغل الثوب اسبغلالا، إذا ابتل بالماء. وازبغل مثله.
### | [سبهل]
# أبو زيد: هو الضلال بن السبهلل، يعنى الباطل. قال الأصمعي: جاء الرجل
~~يمشي سبهللا، إذا جاء وذهب في غير شئ. وقال عمر رضي الله عنه: " إنى لاكره
~~أن أرى أحدكم سبهللا، لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة ". قال الكسائي:
~~جاءنا فلان سبهللا، أي ليس معه شئ. وأنشد: إذا الجار لم يعلم مجيرا يجيره
~~فصار حريبا في الديار سبهللا قطعنا له من عفوة المال عيشة فأثرى فلا يبغي
~~سوانا محولا (1)
### | [سجل]
# السجل مذكر، وهو الدلو إذا كان فيه ماء، قل أو كثر. ولا يقال لها وهي
~~فارغة: سجل ولا ذنوب، والجمع السجال. والسجيلة: الدلو الضخمة. قال الراجز:
~~خذها واعط عمك السجيله PageV05P1725
# إن لم يكن عمك ذا حليله وسجلت الماء فانسجل، أي صببته فانصب. وأسجلت
~~الحوض: ملأته. وقال: وغادر الأخذ والأوجاذ مترعة تطفو وأسجل أنهاء وغدرانا
~~والسجيل من الضروع: الطويل. يقال: ناقة سجلاء. والسجل: الصك. وقد سجل
~~الحاكم تسجيلا. وقوله تعالى: (حجارة من سجيل (1)) . قالوا: هي حجارة من طين
~~طبخت بنار جهنم مكتوب عليها أسماء القوم، لقوله تعالى: (لنرسل عليهم حجارة
~~من طين) . والمساجلة: المفاخرة، بأن تصنع ms1193 مثله صنعه في جري أو سقي. وأصله
~~من الدلو. وقال الفضل ابن عباس بن عتبة بن أبي لهب: من يساجلني يساجل ماجدا
~~يملأ الدلو إلى عقد الكرب ومنه قولهم: " الحرب سجال ". وتساجلوا، أي
~~تفاخروا. PageV05P1725
# والمسجل: المبذول المباح الذي لا يمنع من أحد. وأنشد الضبى: أنخت قلوصى
~~بالمرير ورحلها لما نابه من طارق الليل مسجل أراد بالرحل المنزل. وقوله
~~تعالى: (هل جزاء الاحسان إلا الاحسان) قال فيه محمد بن الحنفية: هي مسجلة
~~للبر والفاجر. قال الاصمعي: أي مرسلة لم يشترط فيها بر دون فاجر. يقال
~~أسجلت الكلام، أي أرسلته. والسجنجل: المرآة، وهو رومى معرب. قال امرؤ
~~القيس:
# ترائبها مصقولة كالسجنجل (1)
### | [سحل]
# السحل: الثوب الأبيض من الكرسف، من ثياب اليمن. قال المسيب بن علس يذكر
~~ظعنا: في الآل يخفضها ويرفعها ريع يلوح كأنه سحل (2) PageV05P1726
# شبه الطريق بثوب أبيض. والجمع سحول، ويجمع أيضا على سحل، مثل سقف وسقف.
~~وقال (1) : كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول وكفن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب سحولية كرسف. ويقال: سحول: موضع باليمن،
~~وهى تنسب إليه. والسحل: النقد من الدراهم. وقال أبو ذؤيب: فبات بجمع ثم آب
~~إلى منى فأصبح رادا يبتغي المزج (2) بالسحل والسحلة، مثال الهمزة: الارنب
~~الصغيرة التى قد ارتفعت عن الخرنق وفارقت أمها. والمسحل: المبرد. والمسحل:
~~اللسان الخطيب (3) . والمسحل: الحمار الوحشي. والمسحلان: حلقتان في طرفي
~~شكيم اللجام، إحداهما مدخلة في الاخرى. ومسحل: اسم تابعة الاعشى، وقال فيه:
~~PageV05P1726
# دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم أبو نصر: السحيل:
~~الخيط غير مفتول. والسحيل من الثياب: ما كان غزله طاقا واحدا. والمبرم:
~~المفتول الغزل طاقين. والمتآم: ما كان سداه ولحمته طاقين طاقين، ليس بمبرم
~~ولا مسحل. والسحيل من الحبل: الذي يفتل فتلا واحدا، كما يفتل الخياط سلكه.
~~والمبرم: أن يجمع بين نسيجتين فيفتلا حبلا واحدا (1) . وقد سحلت الحبل فهو
~~مسحول، ويقال مسحل لاجل المبرم. وسحلت الشئ: سحقته. وسحلت الدراهم فانسحلت،
~~إذا املاست. وسحلته مائة درهم، إذا عجلت له نقدها. قال ابن ms1194 السكيت: سحلت
~~الدراهم: صببتها، كأنك حككت بعضها ببعض. وسحله مائة سوط، أي ضربه. وأصل
~~السحل القشر، كأنه قشر جلده. وسحلت الرياح الأرض: كشطت أدمتها. الأصمعي:
~~باتت السماء تسحل ليلتها، أي تصب. PageV05P1727
# ويقال للخطيب: انسحل بالكلام، إذا جرى به. وركب مسحله، إذا مضى في خطبته.
~~والسحيل والسحال بالضم: الصوت (1) الذي يدور في صدر الحمار. وقد سحل يسحل
~~بالكسر. ومنه قيل لعير الفلاة: مسحل. والسحالة: ما سقط من الذهب والفضة
~~ونحوهما كالبرادة. والساحل: شاطئ البحر. قال ابن دريد: هو مقلوب، وإنما
~~الماء سحله (2) . وقد ساحل القوم، إذا أخذوا على الساحل. والإسحل بالكسر:
~~شجر. وقال (3) :
# أساريع ظبى أو مساويك إسحل (4)
### | [سحبل]
# السحبل من الادوبة: الواسع، ومن الضب والسقاء: الضخم. وهو فعلل.
~~PageV05P1727
# وسحبل أيضا: اسم واد بعينه. قال الشاعر (1) : ألهفى بقرى سحبل حين أجلبت
~~علينا الولايا والعدو المباسل وقرى (2) : اسم ماء.
### | [سخل]
# أبو زيد: يقال لأولاد الغنم ساعة تضعه من الضأن والمعز جميعا، ذكرا كان
~~أو أنثى: سخلة، وجمعه سخل وسخال (3) . والسخال أيضا في قول الشاعر (4) :
# وحلت علوية بالسخال (5) * اسم موضع: والسخل: الضعفاء من الرجال، لا واحد
~~له. وأهل المدينة يسمون الشيص من التمر: السخل. وقد سخلت النخلة تسخيلا.
~~PageV05P1728
# ويقال أيضا: سخلت الرجل، إذا عبته وضعفته، وهي لغة هذيل. وكواكب مسخولة،
~~أي مجهولة. وقال: وأنتم كواكب مسخولة ترى في السماء ولا تعلم (1) ويروى: "
~~مخسولة ".
### | [سدل]
# سدل ثوبه يسدله (2) بالضم سدلا أي أرخاه. وشعر منسدل. والسديل: ما أسبل
~~على الهودج، والجمع السدول والسدائل والأسدال. والسدل: السمط من الجوهر،
~~والجمع سدول. وقال (3) :
# وزين الاشلة بالسدول (4) PageV05P1728
# والسدلى على فعلى، معرب وأصله بالفارسية " سدله "، كأنه ثلاثة بيوت في
~~بيت كالحارى بكمين. والسندل: طائر يأكل البيش (1) . عن الجاحظ.
### | [سربل]
# السربال: القميص. وسربلته فتسربل، أي ألبسته السربال.
### | [سرل]
# السراويل معروف، يذكر ويؤنث، والجمع السراويلات. قال سيبويه: سراويل
~~واحدة، وهى أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة،
~~فهى مصروفة في النكرة (2) . قال: وإن سميت بها رجلا لم تصرفها، وكذلك إن
~~حقرتها اسم رجل، لانها مؤنث على ms1195 أكثر من ثلاثة أحرف، مثل عناق. وفي
~~النحويين من لا يصرفه أيضا في النكرة، ويزعم أنه جمع سروال وسروالة، وينشد:
~~PageV05P1729
# عليه من اللؤم سروالة (1) * ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل:
# فتى فارسي في سراويل رامح (2) والعمل على القول الاول، والثانى أقوى.
~~وسرولته: ألبسته السراويل، فتسرول. وحمامة مسرولة: في رجليها ريش. ويقال:
~~فرس أبلق مسرول، للذي يجاوز بياض تحجيله إلى العضدين والفخذين.
### | [سطل]
# السطل معروف (3) ، والسيطل مثله.
### | [سعل]
# سعل يسعل سعالا (4) . والمسعل: موضعه من الحلق. والسعلاة: أخبث الغيلان،
~~وكذلك السعلاء، يمد ويقصر، والجمع السعالي (5) . واستسعلت المرأة: صارت
~~سعلاة، إذا صارت صخابة بذية. PageV05P1729
### | [سغل]
# السغل: المضطرب الأعضاء السيئ الخلق والغذاء. يقال: صبي بين السغل. قال
~~سلامة ابن جندل يصف فرسا: ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل يسقى دواء قفي السكن
~~مربوب ويقال: هو المتخدد المهزول. والمسمغلة بزيادة الميم: الناقة الطويلة.
### | [سغبل]
# (1) سغبل الطعام، إذا أذمه بالإهالة أو بالسمن. وسغبل رأسه بالدهن، أي
~~رواه.
### | [سفل]
# السفل، والسفل، والسفول، والسفال، والسفالة بالضم: نقيض العلو، والعلو،
~~والعلو، والعلاء، والعلاوة. يقال: قعدت بسفالة الريح وعلاوتها. والعلاوة:
~~حيث تهب، والسفالة بإزاء ذلك. والسافل: نقيض العالي. والسفالة بالفتح:
~~النذالة، وقد سفل بالضم. PageV05P1730
# والسافلة: المقعدة والدبر. والسفلة بكسر الفاء: قوائم البعير. والسفلة
~~أيضا: السقاط من الناس. يقال: هو من السفلة، ولا تقل هو سفلة، لأنها جمع.
~~والعامة تقول: رجال سفلة من قوم سفل. قال ابن السكيت: وبعض العرب يخفف
~~فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء إلى السين. والتسفيل: التصويب.
~~والتسفل: التصوب. والاسافل: صغار الابل. وأنشد الاصمعي: تواكلها الازمان
~~حتى أجأنها إلى جلد منها قليل الاسافل
### | [سفرجل]
# السفرجل معروف، والجمع سفارج.
### | [سلل]
# سللت الشئ أسله سلا. يقال: سللت السيف واستللته بمعنى. وأتيناهم عند
~~السلة، أي عند استلال السيوف. قال الراجز (1) : هذا سلاح كامل وأله وذو
~~غرارين سريع السله PageV05P1730
# والسلة: السرقة. يقال: لي في بني فلان سلة. وفرس شديد السلة، وهي دفعته
~~في سباقه. يقال: خرجت سلته على الخيل. وسلة الخبز معروفة. والسال: المسيل
~~الضيق في الوادي، وجمعه ms1196 سلان، مثل حائر وحوران. والمسلة بالكسر: واحدة
~~المسال، وهي الإبر العظام. وسلول: قبيلة من هوازن، وهم بنو مرة ابن صعصعة
~~بن معاوية بن بكر بن هوازن. وسلول اسم أمهم نسبوا إليها، منهم عبد الله بن
~~همام الشاعر السلولى. والسليل: الولد، والانثى سليلة. وقال (1) :
# سليلة أفراس تخللها بغل PageV05P1731
# (*) قال الاصمعي: إذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل قبل أن يعلم
~~أذكر هو أم أنثى. والسليل: الوادي الواسع ينبت السلم والسمر. يقال سليل من
~~سمر، كما يقال: غال من سلم. قال زهير: كأن عيني وقد سال السليل بهم وجيرة
~~ما هم لو أنهم أمم ويقال: سليلة من شعر، لما استل من ضريبته، وهو شئ ينفش
~~منه ثم يطوى ويدمج طوالا، طول كل واحدة نحو من ذراع، في غلظ أسلة الذراع،
~~ويشد ثم تسل منه المرأة الشئ بعد الشئ فتغزله. والسلال، بالضم: السل. يقال:
~~أسله الله، فهو مسلول، وهو من الشواذ. وسلالة الشئ: ما استل منه. والنطفة
~~سلالة الإنسان. وأسل يسل إسلالا، أي سرق. والإسلال: الرشوة والسرقة. وفي
~~الحديث: " لا إغلال ولا إسلال " وهذا يحتمل الرشوة والسرقة جميعا. وانسل من
~~بينهم، أي خرج، وفي المثل: " رمتني بدائها وانسلت ". وتسلل مثله. وتسلسل
~~الماء في الحلق: جرى. وسلسلته أنا: صببته فيه.
# PageV05P1731
# وماء سلسل وسلسال
### | : سهل 
# الدخول في الحلق، لعذوبته وصفائه. والسلاسل بالضم مثله. ويقال: معنى
~~يتسلسل، أنه إذا جرى أو ضربته الريح يصير كالسلسلة. قال أوس:
# غدير جرت في متنه الريح سلسل (1) * وشئ مسلسل: متصل بعضه ببعض. ومنه
~~سلسلة الحديد. وسلسلة البرق: وما استطال منه في عرض السحاب. قال أبو عبيد:
~~السلاسل: رمل ينعقد بعضه على بعض وينقاد.
### | [سمل]
# السمل: الخلق من الثياب. يقال: ثوب أسمال، كما قالوا: رمح أقصاد، وبرمة
~~أعشار. والسملة أيضا: الماء القليل يبقى في أسفل الإناء وغيره، مثل
~~الثميلة، والجمع سمل. قال ابن أحمر:
# مثل الوقائع في أنصافها السمل (2) * وسمول عن الأصمعي. قال ذو الرمة.
~~PageV05P1732
# على حميريات كأن عيونها قلات (1) الصفا لم يبق إلا سمولها واسمال عن أبى
~~عمرو. وأنشد:
# يترك ms1197 أسمال الحياض يبسا * والسملة بالضم مثل السملة. وأبو سمال: كنية رجل
~~من بني أسد. وسمل العين: فقؤها. يقال: سملت عينه تسمل، إذا فقئت بحديدة
~~محماة. قال أعرابي: " فقأ جدنا عين رجل فسمينا بني سمال ". وسملت بين القوم
~~سملا وأسملت، إذا أصلحت بينهم. قال الكميت: وتنأى قعودهم (2) في الأمور عن
~~من يسم ومن يسمل أي تبعد غاياتهم عمن يداري ويداهن. والسامل: الساعي في
~~صلاح معاشه. وسملت الحوض، إذا نقيته من الحمأة والطين. وسمل الثوب سمولا
~~وأسمل، إذا أخلق. والسوملة: الفنجانة الصغيرة. PageV05P1732
# واسممأل اسمئلالا بالهمز، أي ضمر. وقول الشاعر (1) :
# ورد القطاة إذا اسمأل التبع (2) * أي رجع الظل إلى أصل العود. وسموأل بن
~~عادياء مهموز، وهو فعوعل.
### | [سهل]
# السهل: نقيض الجبل. وأرض سهلة، والنسبة إليه سهلي بالضم على غير قياس.
~~وأسهل القوم: صاروا إلى السهل. ورجل سهل الخلق. والسهلة، بكسر السين: رمل
~~ليس بالدقاق. ونهر سهل: ذو سهلة. والسهولة: ضد الحزونة. وقد سهل الموضع
~~بالضم. وأسهل الدواء الطبيعة. والتسهيل: التيسير. والتساهل: التسامح.
~~واستسهل الشئ: عده سهلا. وسهيل: نجم.
### | [سول]
# سولت له نفسه أمرا، أي زينته له. PageV05P1733
# (*) والسول: استرخاء ما تحت السرة من البطن. ورجل أسول وامرأة سولاء،
~~وقوم سول. وسحاب أسول، أي مسترخ بين السول. وقال: (1) . * سح نجاء الحمل
~~الاسول (2)
### | [سيل]
# السيل: واحد السيول. وسال الماء وغيره سيلا وسيلانا، وأساله غيره وسيله
~~أيضا. ومسيل الماء: موضع سيله، والجمع مسايل، ويجمع أيضا على مسل وأمسلة
~~ومسلان، على غير قياس، لان مسيلا إنما هو مفعل، ومفعل لا يجمع على ذلك،
~~ولكنهم شبهوه بفعيل، كما قالوا: رغيف ورغف وأرغفة ورغفان. ويقال للمسيل
~~أيضا مسل بالتحريك. والسائلة: الغرة التي عرضت في الجبهة وقصبة الأنف. وقد
~~سالت الغرة، أي استطالت وعرضت. فإن دقت فهي الشمراخ. وتسايلت الكتائب، إذا
~~سالت من كل وجه. والسيلان بالكسر: ما يدخل من السيف PageV05P1733
# والسكين في النصاب. قال أبو عبيد: قد سمعته، ولم أسمعه من عالم. ومسالا
~~الرجل: جانبا لحيته، الواحد مسال. وقال: فلو كان في الحي النجي سواده لما
~~مسحت تلك المسالات عامر ms1198 ومسالاه أيضا: عطفاه. قال أبو حية: إذا ما نعشناه
~~على الرحل ينثنى مساليه عنه من وراء ومقدم إنما نصبه على الظرف. والسيال
~~بالفتح: ضرب من الشجر له شوك، وهو من العضاه. قال ذو الرمة يصف الاجمال:
# مثل صوارى النخل والسيال (1)
### | فصل الشين
### | [شبل]
# الشبل: ولد الأسد، والجمع أشبل وأشبال (2) . ولبؤة مشبل: معها أولادها.
~~أبو زيد: يقال للناقة مشبل، إذا قوى ولدها PageV05P1734
# ومشى معها. وأشبلت المرأة بعد بعلها: صبرت على أولادها فلم تتزوج.
~~الكسائي: شبلت في بني فلان، إذا نشأت فيهم. وقد شبل الغلام أحسن شبول، إذا
~~نشأ. وأشبل عليه، أي عطف.
### | [شثل]
# رجل شثل الأصابع، إذا كان غليظها. وهو إبدال من شثن.
### | [شرحل]
# شراحيل: اسم رجل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة، لانه بزنة جمع
~~الجمع. وينصرف عند الاخفش في النكرة، فإن حقرته انصرف عندهما، لانه عربي،
~~وفارق السراويل لانها أعجمية. وأما قول الشاعر:
# أمسلمنى إلى قوم شراحي (1) * قال الفراء: أراد شراحيل فرخم في غير النداء
~~وقال: أمسلمنى، ووجه الكلام أن يقول أمسلمى، بحذف النون، كما يقال: هو
~~ضاربي.
### | [شعل]
# الشعلة من النار: واحدة الشعل. والشعيلة: الفتيلة فيها نار، والجمع شعل
~~مثل صحيفة وصحف. PageV05P1734
# والمشعلة: واحدة المشاعل. والمشعل بكسر الميم: شئ يتخذه أهل البادية من
~~أدم، يخرز بعضه إلى بعض كالنطع، ثم يشد إلى أربع قوائم من خشب، فيصير
~~كالحوض، ينبذ فيه، لأنه ليس لهم حباب (1) . قال ذو الرمة: أضعن مواقت
~~الصلوات عمدا وحالفن المشاعل والجرارا ورجل شاعل، أي ذو إشعال، مثل تامر
~~ولابن، وليس له فعل. قال عمرو بن الإطنابة: ليسوا بأنكاس ولا ميل إذا ما
~~الحرب شبت أشعلوا بالشاعل (2) وأشعلت الغارة، إذا تفرقت. يقال: كتيبة
~~مشعلة، بكسر العين، إذا انتشرت. قال جرير يخاطب رجلا: عاينت مشعلة الرعال
~~كأنها طير تغاول في شمام وكورا وكذلك جراد مشعل، إذا انتشر وجرى
~~PageV05P1735
# (*) في كل وجه. يقال: جاءوا كالجراد المشعل. وأما قولهم: جاء فلان
~~كالحريق المشعل فمفتوحة العين، لأنه من أشعل النار في الحطب، أي أضرمها.
~~وكذلك أشعل إبله بالقطران، ms1199 أي طلاها به وأكثر. وأشعلت القربة والمزادة، إذا
~~سال ماؤها متفرقا. وأشعلت الطعنة، أي خرج دمها متفرقا. واشتعلت النار، أي
~~اضطرمت، واشتعل رأسه شيبا. والشعل بالتحريك: بياض في عرض الذنب. قال
~~الأصمعي: إذا خالط البياض الذنب في أي لون كان فذلك الشعلة. والفرس أشعل
~~بين الشعل، والأنثى شعلاء، وقد اشعل اشعلالا. فإن ابيض الذنب كله أو أطرافه
~~فهو أصبغ. وشعل: اسم رجل، ولقب ثابت بن جابر تأبط شرا. وذهب القوم شعاليل،
~~مثل شعارير، إذا تفرقوا.
### | [شغل]
# الشغل فيه أربع لغات: شغل وشغل، وشغل وشغل. والجمع أشغال. وقد شغلت فلانا
~~فأنا شاغل، ولا تقل أشغلته، لأنها لغة رديئة.
# PageV05P1735
# وشغل شاغل: توكيد له، مثل ليل لائل. ويقال: شغلت بكذا، على ما لم يسم
~~فاعله، واشتغلت. وقد قالوا: ما أشغله وهو شاذ، لأنه لا يتعجب مما لم يسم
~~فاعله (1) .
### | [شكل]
# الشكل بالفتح (2) : المثل، والجمع أشكال وشكول. يقال: هذا أشكل بكذا، أي
~~أشبه. والشكل بالكسر: الدال. يقال: امرأة ذات شكل. والأشكل من الشاء:
~~الأبيض الشاكلة، والأنثى شكلاء بينة الشكل. والشكلاء: الحاجة، وكذلك
~~الأشكلة. يقال: لنا قبلك أشكلة، أي حاجة. والشكلة: كهيئة الحمرة تكون في
~~بياض العين، كالشهلة في سوادها. وعين شكلاء بينة الشكل، ورجل أشكل العين.
~~ودم أشكل، إذا كان فيه بياض وحمرة. قال ابن PageV05P1736
# دريد: إنما سمي الدم أشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه. والأشكل: السدر
~~الجبلى. وقال (1) :
# عوجا كما اعوجت قياس الاشكل (2) * وقال آخر:
# أو وجبة من جناة أشكلة * يعنى سدرة جبلية. والشاكلة: الخاصرة، وهى
~~الطفطفة. و (كل يعمل على شاكلته) أي على جديلته، وطريقته، وجهته. قال قطرب:
~~الشاكل: ما بين العذار والأذن من البياض. والشكال: العقال، والجمع شكل.
~~الأصمعي: الشكال حبل يجعل بين التصدير والحقب، كي لا يدنو الحقب من الثيل.
~~وهو الزوار أيضا عن أبى عمرو. PageV05P1736
# ويقال أيضا: بالفرس شكال، وهو أن تكون ثلاث قوائم محجلة وواحدة مطلقة،
~~شبه بالشكال، وهو العقال. أو تكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة. قال أبو عبيد:
~~وليس يكون الشكال إلا في الرجل، ولا يكون في اليد. ms1200 والفرس مشكول، وهو يكره.
~~وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم " كره الشكال في الخيل ". وأشكل
~~الامر، أي التبس. قال الكسائي: أشكل النخل، أي طاب رطبه وأدرك. وتشكل
~~العنب: أينع بعضه. وشكلت الطائر، وشكلت الفرس بالشكال. وشكلت عن البعير،
~~إذا شددت شكاله بين التصدير والحقب، أشكل شكلا. وشكلت الكتاب أيضا، أي
~~قيدته بالإعراب. ويقال أيضا: أشكلت الكتاب بالألف، كأنك أزلت به عنه
~~الإشكال والالتباس وهذا نقلته من غير سماع. والمشاكلة: الموافقة: والتشاكل
~~مثله. وشكل، بالتحريك: بطن من العرب.
### | [شلل]
# شللت الإبل أشلها شلا، إذا طردتها فانشلت، والاسم الشلل بالتحريك.
# PageV05P1737
# ومر فلان يشلهم بالسيف، أي يكسؤهم ويطردهم. وجاءوا شلالا، إذا جاءوا
~~يطردون الإبل، والشلال القوم المتفرقون. قال (1) : أما والذي حجت قريش
~~قطينة (2) شلالا ومولى كل باق وهالك والقطينة: سكن الدار. وشللت الثوب، إذا
~~خطته خياطة خفيفة. والشلل: أثر يصيب الثوب لا يذهب بالغسل. يقال: ما هذا
~~الشلل في ثوبك؟ والشلل: فساد في اليد. شلت يمينه تشل بالفتح، وأشلها الله.
~~يقال في الدعاء: لا تشلل يدك ولا تكلل! وقد شللت يا رجل بالكسر تشل شللا،
~~أي صرت أشل. والمرأة شلاء. ويقال لمن أجاد الرمي أو الطعن: لا شللا ولا
~~عمى! ولا شل عشرك! أي أصابعك. قال الراجز (3) :
# مهر أبى الحبحاب لا تشلى (4) * PageV05P1737
# حركه للقافية، والياء من صلة الكسر، وهو كما قال (1) :
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى (2) * وشلشلت الماء، أي قطرته، فهو
~~مشلشل. قال ذو الرمة:
# مشلشل ضيعته ببنها الكتب (3) * وماء ذو شلشل وشلشال، أي ذو قطران. وأنشد
~~الأصمعي: فاهتمت النفس اهتمام ذي السقم ووافت الليل بشلشال شخم (4) والصبي
~~يشلشل ببوله. والمتشلشل: الذي قد تخدد لحمه. قال (5) :
# وأنضو الفلا بالشاحب المتشلشل (6) * PageV05P1738
# ورجل شلشل بالضم، أي خفيف. قال أبو عبيدة: الشليل: الغلالة التي تحت
~~الدرع من ثوب أو غيره. قال: وربما كانت درعا قصيرة تحت العليا، والجمع
~~الأشلة. قال أوس: وجئنا بها شهباء ذات أشلة لها عارض فيه المنية تلمع
~~والشليل: الحلس الذي يكون على عجز البعير. وقال (1) : كسون القادسية (2) كل
~~قرن ms1201 (3) وزين الاشلة بالسدول والشليل من الوادي: وسطه، حيث يسيل معظم
~~الماء. والشلة بالضم: النية، والأمر البعيد. قال أبو ذؤيب: وقلت تجنبن سخط
~~ابن عم ومطلب شلة وهي الطروح (4)
### | [شمل]
# شملهم الأمر يشملهم (5) ، إذا عمهم. PageV05P1738
# وشملهم بالفتح يشملهم لغة، ولم يعرفها الاصمعي. وأنشد لابن قيس الرقيات:
~~كيف نومي على الفراش ولما تشمل الشأم غارة شعواء (1) أي متفرقة. وأمر شامل.
~~وجمع الله شملهم، أي ما تشتت من أمرهم. وفرق الله شمله، أي ما اجتمع من
~~أمره. والشمل بالتحريك: مصدر قولك شملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان، تشمل
~~شملا، إذا لقحت. والشمل أيضا: لغة في الشمل، وأنشد أبو زيد في نوادره
~~للبعيث: قد ينعش الله الفتى بعد عثرة وقد يجمع الله الشتيت من الشمل (2)
~~PageV05P1739
# (*) قال أبو عمر الجرمى: ما سمعته بالتحريك إلا في هذا البيت. والشملة:
~~كساء يشتمل به. قال ابن السكيت: يقال اشتريت شملة تشملني. ويقال: أصابنا
~~شمل من مطر، بالتحريك وأخطأنا صوبه ووابله، أي أصابنا منه شئ قليل. ورأيت
~~شملا من الناس والإبل، أي قليلا. وما على النخلة إلا شملة وشمل، وما عليها
~~إلا شماليل، وهو الشئ القليل يبقى عليها من حملها. والشماليل أيضا: ما تفرق
~~من شعب الأغصان في رؤوسها، كنحو شماريخ العذق. قال العجاج: وقد تردى من
~~أراط ملحفا منها شماليل وما تلففا وذهب القوم شماليل، إذا تفرقوا. وثوب
~~شماليل، مثل شماطيط. والمشمل: سيف قصير يشتمل عليه الرجل، أي يغطيه بثوبه.
~~والمشملة: كساء يشتمل به دون القطيفة. والشمال: الريح التي تهب من ناحية
~~القطب. وفيها خمس لغات: شمل بالتسكين، وشمل بالتحريك، وشمال، وشمأل مهموز،
~~وشأمل
# PageV05P1739
# مقلوب منه. وربما جاء بتشديد اللام (1) . قال الزفيان:
# تلفه نكباء أو شمأل (2) * والجمع شمالات. قال جذيمة الابرش: ربما أوفيت
~~في علم ترفعن ثوبي شمالات فأدخل النون الخفيفة في الواجب ضرورة. وشمائل
~~أيضا على غير قياس، كأنهم جمعوا شمالة، مثل حمالة وحمائل. قال أبو خراش:
~~تكاد يداه تسلمان رداءه من الجود لما استقبلته الشمائل وغدير مشمول: تضربه
~~ريح الشمال حتى يبرد. ومنه قيل للخمر مشمولة، ms1202 إذا كانت باردة الطعم. والنار
~~مشمولة، إذا هبت. عليها ريح الشمال. والشمول: الخمر. واليد الشمال: خلاف
~~اليمين، والجمع أشمل مثل أعنق وأذرع، لانها مؤنثة، وشمائل أيضا
~~PageV05P1740
# قال الله تعالى: (عن اليمين والشمائل (1)) . والشمال أيضا: الخلق. قال
~~جرير:
# ومالومى أخى من شماليا (2) * والجمع الشمائل. وطير شمال: كل طير يشتاءم
~~به. والشمال أيضا كالكيس يجعل فيه ضرع الشاة، وكذلك النخلة إذا شدت أعذاقها
~~بقطع الأكسية لئلا تنفض. تقول منه: شملت الشاة أشملها شملا. وشملت الريح
~~أيضا تشمل شمولا، أي تحولت شمالا. وناقة شملة بالتشديد، أي خفيفة. وشملال
~~وشمليل مثله. وقد شملل شمللة، إذا أسرع. ومنه قول امرئ القيس يصف فرسا:
~~كأني بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من العقبان طأطأت شملالي قال أبو عمرو:
~~شملالي: أراد يده الشمال. قال: والشملال والشمال سواء. PageV05P1740
# وأشمل القوم، إذا دخلوا في ريح الشمال. فإن أردت أنها أصابتهم قلت:
~~شملوا، فهم مشمولون. قال أبو زيد: أشمل الفحل
### | شول
# ه إشمالا، إذا ألقح النصف منها إلى الثلثين، فإذا ألقحها كلها قيل أقمها:
~~وأشمل فلان خرائفه، إذا لقط ما عليها من الرطب إلا قليلا. واشتمل بثوبه،
~~إذا تلفف. واشتمال الصماء: أن يجلل جسده كله بالكساء أو بالازار.
### | [شمردل]
# الشمردل بالدال غير معجمة: السريع من الابل وغيره. قال الشاعر المساور بن
~~هند: إذا قلت عودوا عاد كل شمردل أشم من الفتيان جزل مواهبه وقال أبو زياد
~~الكلابي: الشمردلة: الناقة الحسنة الجميلة الخلق، حكاه عنه أبو عبيد.
### | [شعمل]
# اشمعل القوم في الطلب اشمعلالا، إذا بادروا فيه وتفرقوا. وقال أمية بن
~~أبي الصلت: له داع بمكة مشمعل وآخر فوق دارته ينادي وشمعلة اليهود:
~~قراءتهم.
# PageV05P1741
# والمشمعل أيضا: الناقة السريعة، وقد اشمعلت الناقة فهي مشمعلة. قال ربيعة
~~ابن مضرس الضبى (1) : كأن هويها لما اشمعلت هوي الطير تبتدر الإيابا (2)
~~قال الخليل: اشمعلت الإبل، إذا مضت وتفرقت مرحا ونشاطا. قال: واشمعلت
~~الغارة في العدو كذلك. قال أوس بن مغراء التميمي: وهم عند الحروب إذا
~~اشمعلت بنوها ثم والمتأوبونا
### | [شول]
# شلت بالجرة أشول بها شولا: رفعتها. ولا تقل شلت. ms1203 ويقال أيضا: أشلت الجرة،
~~فانشالت هي. وقال الراجز الاسدي: أإبلى تأكلها مصنا (3) خافض سن ومشيلا سنا
~~PageV05P1741
# أي يأخذ بنت لبون فيقول: هذه بنت مخاض، فقد خفضها عن سنها التى هي فيها.
~~وتكون له بنت مخاض فيقول لى بنت لبون، فقد رفع السن التى هي له إلى سن أخرى
~~أعلى منها. وتكون له بنت لبون فيأخذ حقة. وشال الميزان، إذا ارتفعت إحدى
~~كفتيه. وشالت الناقة بذنبها تشوله وأشالته، أي رفعته. قال النمر بن تولب
~~يصف فرسا: جموم الشد شائله الذنابى تخال بياض غرتها سراجا وشال ذنبها، أي
~~ارتفع. قال الراجز (1) : تأبري يا خيرة الفسيل تأبري من حنذ (2) فشولى أي
~~ارتفعي. أبو زيد: تشاول القوم: تناول بعضهم بعضا في القتال بالرماح.
~~والمشاولة مثله. والشول: الماء القليل في أسفل القربة، والجمع أشوال. قال
~~الأعشى:
# وصب رواتها أشوالها (3) * PageV05P1742
# والشول أيضا: النوق التى خف لبنها وارتفع ضرعها وأتى عليها من نتاجها
~~سبعة أشهر أو ثمانية، الواحدة شائلة، وهو جمع على غير القياس. يقال منه:
~~شولت الناقة بالتشديد، أي صارت شائلة. وقول الشاعر (1) :
# حتى إذا ما العشر عنها شولا * يعني ذهب وتصرم. وأما الشائل بلا هاء فهي
~~الناقة التي تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها أصلا، والجمع شول مثل راكع
~~وركع. قال أبو النجم:
# كأن في أذنابهن الشول (2) * وشولة العقرب: ما تشول من ذنبها. وتسمى
~~العقرب شوالة (3) . والشولة: كوكبان نيران متقاربان ينزلهما القمر، يقال
~~لهما حمة خف العقرب (4) . والمشول: منجل صغير. PageV05P1742
# وشوال: أول أشهر الحج، والجمع شوالات وشواويل. ورجل شول، أي خفيف في
~~العمل والخدمة مثل شلشل. وقولهم في المثل للإنسان ينصح القوم: " أنت شولة
~~الناصحة "، قال ابن السكيت: كانت شولة أمة لعدوان رعناء، وكانت تنصح
~~مواليها فتعود نصيحتها وبالا عليهم، لحمقها.
### | [شهل]
# الشهلة في العين: أن يشوب سوادها زرقة. وعين شهلاء، ورجل أشهل العين بين
~~الشهل. وأنشد الفراء. ولا عيب فيها غير شهلة عينها كذاك عتاق الطير شهلا
~~عيونها (1) قال: وبعض بنى أسد وقصاعه ينصبون غير إذا كان في معنى إلا، تم
~~الكلام قبلها أو ms1204 لم يتم. والشهلاء: الحاجة. وامرأة شهلة، إذا كانت نصفا
~~عاقلة، وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجل. قال: بات ينزى دلوه تنزيا (2)
~~كما تنزى شهلة صبيا PageV05P1743
# وشهل بن شيبان الزمانى الملقب بفند. والمشاهلة، المشارة والمقارصة
~~ومراجعة الكلام. قال الراجز (1) : قد كان فيما بيننا مشاهله فأدبرت غضبى
~~تمشى البادله (2)
### | فصل الصاد
### | [صحل]
# يقال: في صوته صحل، أي بحوحة. وقد صحل الرجل بالكسر يصحل صحلا، أي صار
~~أبج، فهو صحل الصوت وأصحل. قال الراجز: فلم يزل ملبيا ولم يزل حتى علا
~~الصوت بحوح وصحل وكلما أوفى على نشز أهل
### | [صندل]
# الصندل: البعير الضخم الرأس: قال الراجز: رأت لعمرو وابنه الشريس عنادلا
~~صنادل الرؤوس والصندل: شجر طيب الرائحة. والصندلاني: لغة في الصيدنانى.
~~PageV05P1743
### | [صعل]
# الصعل: الصغير الرأس من الرجال والنعام. ورجل صعل وامرأة صعلاء. والصعلة
~~من النخل: العوجاء الجرداء أصول السعف. وحمار صعل: ذاهب الوبر. قال ذو
~~الرمة. * بها كل خوار إلى كل صعلة (1) * والصعل: الدقة. قال الكميت:
# رهط من الهند في أيديهم صعل
### | [صفصل]
# الصفصل بالكسر: نبت. قال الراجز: رعيتها أكرم عود عودا الصل والصفصل
~~واليعضيدا
### | [صقل]
# الصقل بالضم: الخاصرة. والصقلة مثله. وقلما طالت صقلة فرس إلا قصر جنباه،
~~وذلك عيب. ويقال فرس صقل بين الصقل، إذا كان طويل الصقلين. وصقل السيف
~~وسقله أيضا صقلا وصقالا، PageV05P1744
# أي جلاه، فهو صاقل، والجمع صقلة. وقال (1) :
# لم تعد أن أفرش عنها الصقله (2) * والصانع صيقل، والجمع الصياقلة.
~~والصقيل: السيف. والمصقلة: ما يصقل به السيف ونحوه. ومصقلة بالفتح: اسم
~~رجل. ويقال: الفرس في صقاله، أي في صوانه وصنعته.
### | [صقعل]
# الصقعل، على وزن السبحل. التمر اليابس ينقع في اللبن الحليب. حكاه أبو
~~عبيد.
### | [صلل]
# الصلة: الأرض اليابسة. والصلة: الجلد. يقال خف جيد الصلة. وقد صللت الخف.
~~والصلة أيضا: واحدة الصلال، وهي القطع من الامطار المتفرقة، يقع منها الشئ
~~بعد الشئ. PageV05P1744
# والصلال أيضا: العشب، سمي باسم المطر المتفرق. والصل بالكسر: الحية التي
~~لا تنفع منها (1) الرقية. يقال: إنها لصل صفا، إذا كانت منكرة مثل الأفعى.
~~ويقال للرجل إذا كان ms1205 داهيا منكرا: إنه لصل أصلال، أي حية من الحيات شبه
~~الرجل بها. قال النابغة الذبياني: ماذا رزئنا به من حية ذكر نضناضة
~~بالرزايا صل أصلال. والصل أيضا: نبت. قال الراجز:
# الصل والصفصل واليعضيدا (2) * والصليان: بقلة، وهو فعليان، الواحدة
~~صليانة. ويقال للرجل إذا أسرع الحلف ولم يتتعتع: جذها جذ العير الصليانة.
~~وذلك أن العير ربما اقتلع الصليانة من أصلها إذا ارتعاها. والصلصل بالضم:
~~الفاختة. والصلصل أيضا: ناصية الفرس. والصلصل أيضا: بقية الماء في الاداوة
~~وفي أسفل الغدير. قال العجاج PageV05P1745
# صلاصل الزيت إلى الشطور (1) * شبه أعينها حيث غارت بالجرار فيها الزيت
~~إلى أنصافها. والصلصال: الطين الحر خلط بالرمل فصار يتصلصل إذا جف، فإذا
~~طبخ بالنار فهو الفخار. عن أبى عبيدة. وصلصلة اللجام: صوته إذا ضوعف.
~~وتصلصل الحلي، أي صوت. وصل اللحم يصل بالكسر صلولا، أي أنتن، مطبوخا كان أو
~~نيئا. قال الحطيئة: ذاك فتى يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول وأصل
~~مثله. وصللت اللحام (2) أيضا، شدد للكثرة. وصل المسمار وغيره يصل صليلا، أي
~~صوت قال لبيد PageV05P1745
# * كل حرباء إذا أكره صل (1) * وطين صلال ومصلال، أي يصوت كما يصوت الفخار
~~الجديد. وقال الجعدى:
# وصادفت أخضر الجالين صلالا (2) * يقول: صادفت ناقتي الحوض يابسا (3) .
~~وجاءت الخيل تصل عطشا، وذلك إذا سمعت لأجوافها صليلا، أي صوتا. ويقال:
~~صلتهم الصالة تصلهم بالضم، أي أصابتهم الداهية.
### | [صمل]
# صمل الشئ يصمل صمولا: صلب واشتد. PageV05P1746
# ورجل صمل، بتشديد اللام، أي شديد الخلق (1) . وصمل الشجر، إذا لم يجد ريا
~~فخشن. والصامل: اليابس. وقال (2) : ترى جازريه يرعدان وناره عليها عداميل
~~الهشيم وصامله والعدمول: القديم. يقول: على النار حطب يابس. واصمأل الشئ
~~اصمئلالا بالهمز، أي اشتد. واصمأل النبات، إذا التف. والمصمئلة: الداهية.
~~قال الكميت:
# ولا مصمئلتها الضئبل (3)
### | [صول]
# صال عليه، إذا استطال. وصال عليه: وثب صولا وصولة. يقال: " رب قول أشد من
~~صول ". والمصاولة: المواثبة، وكذلك الصيال والصيالة. والفحلان يتصاولان، أي
~~يتواثبان. PageV05P1746
# وصال العير، إذا حمل على العانة. أبو زيد: صؤل البعير بالهمز يصؤل صآلة،
~~إذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم، ms1206 فهو جمل صؤول. وصيل لهم كذا، أي أتيح لهم.
~~قال خفاف ابن ندبة: فصيل لهم قرم كأن بكفه شهابا بدا في ظلمة الليل يلمع
~~أبو زيد: المصول: شئ ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته. والصيلة بالكسر: عقدة
~~العذبة. وصول: اسم موضع. وقال: (1) لساهر طال في صول تململه كأنه حية
~~بالسوط مقتول (2)
### | [صهل]
# الصهيل والصهال: صوت الفرس، مثل النهيق والنهاق. وقد صهل الفرس يصهل
~~بالكسر صهيلا، فهو فرس صهال (3) . PageV05P1747
### | فصل الضاد
### | [ضأل]
# رجل ضئيل الجسم، إذا كان صغير الجسم نحيفا. وقد ضؤل ضآلة.. أبو زيد: ضؤل
~~رأيه ضآلة، إذا صغر وقال رأيه. ورجل متضائل، أي شخت. وقال (1) : فتى قدقد
~~السيف لا متضائل ولا رهل لباته وبآدله ورجل ضؤلة، أي نحيف. والضئيلة: الحية
~~الدقيقة.
### | [ضبل]
# الضئبل بالكسر والهمز، مثال الزئبر: الداهية. وربما جاء ضم الباء فيهما.
~~قال ثعلب: لا نعلم في الكلام فعلل، فإن كان هذان الحرفان مسموعين، بضم
~~الباء فيهما، فهو من النوادر. وقال ابن كيسان: هذا إذا جاء على هذا المثال
~~شهد للهمزة بأنها زائدة، وإذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز أن تخرج عن
~~بناء الاصول، فلهذا ما جاءت هكذا. قال الكميت: ولم تتكأدهم المعضلات ولا
~~مصمئلتها الضئبل PageV05P1747
### | [ضحل]
# الضحل: الماء القليل، وهو الضحضاح. ومنه أتان الضحل: لانه لا يغمرها
~~لقلته. واضمحل الشئ، أي ذهب. وفي لغة الكلابيين: امضحل الشئ، بتقديم الميم،
~~حكاه أبو زيد. واضمحل السحاب: تقشع.
### | [ضكل]
# الضيكل: الرجل العريان من الفقر. وقال: فأما آل ضيال (1) فإنا تركناهم
~~ضياكلة عيامى
### | [ضلل]
# ضل الشئ يضل ضلالا، أي ضاع وهلك. والاسم الضل بالضم. ومنه قولهم: هو ضل
~~بن ضل (2) ، إذا كان لا يعرف ولا يعرف أبوه. وكذلك: هو الضلال بن التلال
~~(3) . والضالة: ما ضل من البهيمة للذكر والانثى. PageV05P1748
# وأرض مضلة بالقتح: يضل فيها الطريق. وكذلك أرض مضلة، بفتح الميم وكسر
~~الضاد. وفلان يلومني ضلة، إذا لم يوفق للرشاد في عذله. ورجل ضليل ومضلل، أي
~~ضال جدا، وهو الكثير التتبع للضلال. وكان يقال لامرئ القيس: الملك الضليل.
~~والضلضل والضلضلة: الارض الغليظة، ms1207 عن الاصمعي، كأنه قصر الضلاضل. والضلضلة
~~بضم الضاد وفتح اللام وكسر الضاد الثانية: حجر قدر ما يقله الرجل. وليس في
~~الكلام المضاعف غيره. وأنشد الاصمعي (1) :
# وبعد إذ نحن على الضلضله (2) * والضلال والضلالة: ضد الرشاد. وقد ضللت
~~أضل. قال تعالى: " قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي) . فهذه لغة نجد، وهى
~~الفصيحة. وأهل العالية يقولون: ضللت بالكسر أضل. وهو ضال تال، وهى الضلالة
~~والتلالة. وأضله، أي أضاعه وأهلكه. يقال أضل الميت، إذا دفن. وقال النابغة
~~PageV05P1748
# وآب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم ونائل ابن السكيت: أضللت بعيري،
~~إذا ذهب منك! وضللت المسجد والدار، إذا لم تعرف موضعهما. وكذلك كل شئ مقيم
~~لا يهتدى له. وفي الحديث عن الرجل الذي قال: " لعلي أضل الله (1) "، يريد
~~أضل عنه، أي أخفى عليه وأغيب. من قوله تعالى: (أئذا ضللنا في الأرض) أي
~~خفينا وغبنا. وأضله الله فضل. تقول: إنك تهدي الضال ولا تهدي المتضال.
~~وتضليل الرجل: أن تنسبه إلى الضلال. وقوله تعالى: (إن المجرمين في ضلال
~~وسعر) ، أي في هلاك. الكسائي: وقع في وادي تضلل، معناه الباطل، مثل تخيب
~~وتهلك، كله لا ينصرف. ويقال للباطل: ضل بتضلال. قال عمرو ابن شأس الأسدي:
~~تذكرت ليلى لات حين اد كارها وقد حنى الاضلاع ضل بتضلال PageV05P1749
# وقول أبى ذؤيب:
# رآها الفؤاد فاستضل ضلاله (1) * يعنى: طلب منه أن يضل فضل، كما يقال جن
~~جنونه. ومضلل بفتح اللام: اسم رجل من بنى أسد. وقال (2) : فقبلي (3) مات
~~الخالدان كلاهما عميد بنى جحون وابن المضلل
### | [ضهل]
# الأصمعي: ضهل إليه، أي رجع على غير وجه المقاتلة والمغالبة. وضهله، أي
~~دفع إليه قليلا قليلا. وأعطيته ضهلة من مال، أي نزرا. وعطية ضهلة، أي نزرة.
~~وضهل الشراب: قل ورق. ويقال: هل ضهل إليكم خبر؟ أي وقع. والضهل: الماء
~~القليل، مثل الضحل. وبئر ضهول، إذا كان يخرج ماؤها PageV05P1749
# قليلا قليلا. وشاة ضهول: قليلة اللبن، وقد ضهلت. وجمة ضاهلة: قليلة
~~الماء. وأضهلت النخلة، أي أرطبت. وقد قالوا: أضهل البسر إذا بدا فيه
~~الارطاب.
### | [ضيل]
# الضال: السدر البري، ms1208 الواحدة ضالة. وقول ابن ميادة: قطعت بمضلال الخشاش
~~يردها على الكره منها ضالة وجديل (1) يريد الخشاشة المتخذة من الضال. قال
~~الفراء: أضيلت الارض وأضالت، إذا صار فيها الضال. مثل أغيلت المرأة وأغالت.
### | فصل الطاء
### | [طبل]
# الطبل (2) : الذي يضرب به. وطبل الدراهم وغيرها معروف. والطبل: الخلق.
~~يقال: ما أدري أي الطبل هو؟ أي أي الناس هو؟ قال لبيد PageV05P1750
# ستعلمون من خيار الطبل (1) * والطوبالة: النعجة، وجمعها طوبالات. ولا
~~يقال للكبش طوبال. قال طرفة: نعاني حنانة طوبالة تسف يبيسا من العشرق
### | [طحل]
# الطحلة: لون بين الغبرة والبياض. ورماد أطحل، وشراب أطحل، إذا لم يكن
~~صافيا. ويقال: فرس أخضر أطحل، للذي يعلو خضرته قليل صفرة. وأطحل: جبل بمكة
~~يضاف إليه ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة. يقال ثور أطحل، لانه نزله.
~~والطحال معروف. يقال: إن الفرس لا طحال له. وهو مثل لسرعته وجريه، كما
~~يقال: البعير لا مرارة له، أي لا جسارة له. وطحلته، أي أصبت طحاله، فهو
~~مطحول. وطحل بالكسر طحلا: اشتكى طحاله. وطحل الماء، إذا فسد وتغيرت رائحته.
~~وطهل بالهاء مثله. PageV05P1750
### | [طربل]
# الطربال: القطعة العالية من الجدار، والصخرة العظيمة المشرفة من الجبل.
~~وطرابيل الشأم: صوامعها. ويقال: طربل بوله، إذا مده إلى فوق.
### | [طرجهل]
# الطرجهالة كالفنجانة معروفة. وربما قالوا طرجهارة بالراء. قال الأعشى:
~~ولقد شربت الخمر أسقى في إناء (1) الطرجهاره
### | [طسل]
# ماء طيسل، ونعم طيسل، أي كثير. والطيسل: الغبار. والطسل: اضطراب السراب.
### | [طفل]
# الطفل: المولود. وولد كل وحشية أيضا طفل، والجمع أطفال. وقد يكون الطفل
~~واحدا وجمعا، مثل الجنب. قال تعالى: (أو الطفل الذين لم يظهروا) . يقال
~~منه: أطفلت المرأة. والمطفل: الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج،
~~وكذلك الناقة. والجمع مطافل ومطافيل. قال أبو ذؤيب PageV05P1751
# وإن حديثا منك لو تبذلينه جنى النحل في ألبان عوذ مطافل مطافيل أبكار
~~حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل والطفل بالفتح: الناعم. يقال: جارية
~~طفلة، أي ناعمة. وبنان طفل. وإنما جاز أن يوصف البنان وهو جمع بالطفل وهو
~~واحد، لان كل جمع ليس بينه ms1209 وبين واحده إلا الهاء فإنه يوحد ويذكر. فلهذا
~~قال حميد: فلما كشفن اللبس عنه مسحنه بأطراف طفل زان غيلا موشما أراد
~~بأطراف بنان طفل فجعله بدلا عنه. وتطفيل الشمس: ميلها للغروب. وقد طفل
~~الليل، إذا أقبل ظلامه. والطفل بالتحريك: بعد العصر، إذا طفلت الشمس
~~للغروب، يقال: أتيته طفلا. والطفل أيضا: مطر. وقال:
# لوهد جاده طفل الثريا * وطفلت الإبل تطفيلا، وذلك إذا كان معها أولادها
~~فرفقت بها في السير حتى تلحقها الاطفال. وطفيل بفتح الطاء، اسم جبل. قال
~~الشاعر: وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لى شامة وطفيل
# PageV05P1751
# وقولهم: طفيلى، للذى يدخل وليمة لم يدع إليها، وقد تطفل. قال يعقوب: هو
~~منسوب إلى طفيل: رجل من أهل الكوفة من بنى عبد الله ابن غطفان، وكان يأتي
~~الولائم من غير أن يدعى إليها، فكان يقال له، طفيل الاعراس، وطفيل العرائس.
~~وكان يقول: " وددت أن الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى على منها شئ ". والعرب
~~تسمى الطفيلى الوارش.
### | [طلل]
# الطل: أضعف المطر، والجمع الطلال (1) . تقول منه: طلت الأرض وطلها الندى،
~~فهي مطلولة. وطلة الرجل: امرأته. قال عمرو بن حسان بن هانئ بن مسعود بن قيس
~~بن خالد: أفى نابين نالهما إساف تأوه طلتى ما إن تنام والناب، الشارف من
~~النوق. وإساف اسم رجل. وخمر طلة، أي لذيذة. قال حميد بن ثور PageV05P1752
# ركود الحميا طلة شاب ماءها بها من عقاراء الكروم زبيب (1) والطلل: ما شخص
~~من آثار الدار، والجمع أطلال وطلول. وطلل السفينة: جلالها. ويقال: حيا الله
~~طللك وطلالتك بمعنى، أي شخصك. قال يعقوب: وحكى عن أبى عمرو: وما بالناقة طل
~~بالضم، أي ما بها لبن. ويقال: رماه الله بالطلاطلة، وهو الداء الذى لا دواء
~~له، والداهية. أبو زيد: طل دمه فهو مطلول. وقال: دماؤهم ليس لها طالب
~~مطلولة مثل دم العذره وأطل دمه، وطله الله وأطله، أهدره. قال: ولا يقال طل
~~دمه بالفتح، وأبو عبيدة والكسائي يقولانه. وقال أبو عبيدة: فيه ثلاث لغات:
~~طل دمه، وطل دمه، وأطل دمه. وأطل عليه، أي أشرف. ms1210 وقال جرير PageV05P1752
# * أنا البازى المطل على نمير (1) * وتقول: هذا أمر مطل، أي ليس بمسفر.
~~وتطال، أي مد عنقه ينظر إلى الشئ يبعد عنه. وقال (2) : كفى حزنا أني تطاللت
~~كي أرى ذرى قلتى دمخ فما تريان (3)
### | [طمل]
# الطملة والطملة بالتحريك: الحمأة والطين يبقى في أسفل الحوض. يقال، صار
~~الماء طملة واحدة، كما يقال دكلة. واطمل ما في الحوض فلم يترك فيه قطرة،
~~وهو افتعل منه. والطمل بالكسر، اللص. قال لبيد: وأسرع في الفواحش كل طمل
~~(4) يجر المخزيات ولا يبالي PageV05P1753
# والمطملة: ما توسع به الخبزة. وطملت الخبزة: وسعتها. وطملت الناقة طملا:
~~سرتها (1) سيرا فسيخا.
### | [طول]
# الطول: خلاف العرض. وطال الشئ، أي امتد. وطلت، أصله طولت بضم الواو، لأنك
~~تقول طويل، فنقلت الضمة إلى الطاء وسقطت الواو لاجتماع الساكنين. ولا يجوز
~~أن تقول منه طلته، لان فعلت لا يتعدى فإن أردت أن تعديه قلت طولته أو
~~أطلته. وأما قولك طاولني فلان فطلته، فإنما تعني بذلك كنت أطول منه، من
~~الطول والطول جميعا. وطال طوالك وطيلك، أي عمرك، ويقال غيبتك. قال القطامي:
~~إنا محيوك فاسلم أيها الطلل وإن بليت وإن طالت بك الطول ويروى " الطيل ".
~~ويقال أيضا طال طيلك وطولك، ساكنة PageV05P1753
# الياء والواو، وطال طولك بضم الطاء وفتح الواو، وطال طوالك بالفتح،
~~وطيالك بالكسر. كل ذلك حكاه ابن السكيت. قال: فأما الحبل فلم فلم نسمعه إلا
~~بكسر الأول وفتح الثاني. يقال: أرخ للفرس من طوله، وهو الحبل الذي يطول
~~للدابة فترعى فيه. قال طرفة: لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى لكالطول المرخى
~~وثنياه باليد وهي الطويلة أيضا. وقوله " ما أخطأ الفتى " أي في إخطائه
~~الفتى. وقد شدده الراجز (1) للضرورة، فقال: تعرضت لى بمكان حل تعرض المهرة
~~في الطول (2) وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا، ويزيدون في الحرف من بعض
~~حروفه. قال الراجز (3) PageV05P1754
# قطنة من أجود القطن (1) * ويقال أيضا: طول فرسك، أي أرخ طويلته في
~~المرعى. والطوال بالضم: الطويل. يقال: طويل وطوال. فإذا أفرط في الطول قيل
~~طوال بالتشديد. والطوال بالكسر: جمع طويل. والطوال ms1211 بالفتح، من قولك: لا
~~أكلمه طوال الدهر وطول الدهر، بمعنى. ويقال قلانس طيال وطوال، بمعنى.
~~والرجال الأطاول: جمع الأطول. والطولى: تأنيث الأطول، والجمع الطول، مثل
~~الكبرى والكبر. والطويل: جنس من العروض. وهي كلمة مولدة. وجمل أطول، إذا
~~طالت شفته العليا (2) . وطاولني فطلته، يقال ذلك من الطول والطول جميعا.
~~ويقال: هذا أمر لا طائل فيه، إذا لم يكن PageV05P1754
# فيه غناء ومزية. يقال ذلك في التذكير والتأنيث. ولم يحل منه بطائل،، لا
~~يتكلم به إلا في الجحد. وبينهم طائلة، أي عداوة وترة. والطول بالفتح: المن.
~~يقال منه: طال عليه وتطول عليه، إذا امتن عليه. وطاولته في الأمر، أي
~~ماطلته. وأطلت الشئ وأطولت، على النقصان والتمام، بمعنى. وأنشد سيبويه (1)
~~: صددت فأطولت الصدود وقلما وصال على طول الصدود يدوم وأطالت المرأة، إذا
~~ولدت ولدا طوالا. وفي الحديث: " إن القصيرة قد تطيل (2) ". وطول له تطويلا،
~~أي أمهله. واستطال عليه أي تطاول. يقال: استطالوا عليهم، أي قتلوا منهم
~~أكثر مما كانوا قتلوا. وقد يكون استطال بمعنى طال. وتطاولت مثل تطاللت.
~~والطول بالتشديد: طائر. وطيلة الريح: نيحتها. PageV05P1755
### | [طهل]
# ما على السماء طهلئة، أي شئ من غيم، وهو فعلئة، وهمزته زائدة كهمزة
~~الكرفئة والغرقئ.
### | [طهمل]
# الطهمل: الجسيم القبيح الخلقة. والمرأة طهملة. وقال يصبحن عن (1) قس
~~الاذى غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا
### | فصل الظاء
### | [ظلل]
# الظل معروف، والجمع ظلال. والظلال أيضا: ما أظلك من سحاب ونحوه. وظل
~~الليل: سواده. يقال: أتانا في ظل الليل. قال ذو الرمة: قد أعسف النازح
~~المجهول معسفه في ظل أخضر يدعو هامه البوم وهو استعارة، لأن الظل في
~~الحقيقة إنما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع، فإذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس
~~بظل. وقولهم: " ترك الظبي ظله "، يضرب PageV05P1755
# مثلا للرجل النفور، لأن الظبي إذا نفر من شئ لا يعود إليه أبدا. وظل
~~ظليل، أي دائم الظل. وفلان يعيش في ظل فلان، أي في كنفه. والظلة بالضم،
~~كهيئة الصفة. وقرئ: (في ظلل على الارائك متكئون) . والظلة أيضا: أول سحابة
~~تظل، عن أبى زيد. و ms1212 (عذاب يوم الظلة) ، قالوا: غيم تحته سموم. والمظلة
~~بالكسر: البيت الكبير من الشعر. وقال:
# وسكن توقد في مظله (1) * وعرش مظلل من الظل. وفي المثل " لكن على الا
~~ثلاث لحم لا يظلل "، قاله بيهس في إخوته المقتولين لما قالوا: ظلموا لحم
~~جزوركم والأظل: ما تحت منسم البعير. وقال (2) :
# تشكو الوجى من أظلل وأظلل (3) * PageV05P1756
# إنما أظهر التضعيف للضرورة. وأظل يومنا، إذا كان ذا ظل. وأظلتني الشجرة
~~وغيرها. وأظلك فلان إذا دنا منك كأنه ألقى عليك ظله. ثم قيل: أظلك أمر
~~وأظلك شهر كذا، أي دنا منك. واستظل بالشجرة: استذرى بها. وظللت أعمل كذا
~~بالكسر ظلولا، إذا عملته بالنهار دون الليل ومنه قوله تعالى: " فظلتم
~~تفكهون) وهو من شواذ التخفيف وقد فسرناه في (مسس) . وقول عنترة:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله (1) * أراد وأظل عليه. والظلل: الماء تحت
~~الشجر لا تصيبه الشمس.
### | فصل العين
### | [عبل]
# رجل عبل الذراعين، أي ضخمهما. وفرس عبل الشوى، أي غليظ القوائم. وقد عبل
~~(2) بالضم عبالة. وامرأة عبلة: تامة الخلق، والجمع عبلات وعبال، مثل ضخمات
~~وضخام. PageV05P1756
# وعبلة: اسم جارية، وأمية الصغرى وهم من قريش، ويقال لهم العبلات
~~بالتحريك، والنسبة إليهم عبلى ترده إلى الواحد، لان أمهم اسمها عبلة. وعبلت
~~الحبل عبلا: فتلته. والعبل بالتحريك: الهدب، وهو كل ورق مفتول، مثل ورق
~~الأرطى والأثل والطرفاء ونحو ذلك. قال ابن السكيت: يقال أعبل الأرطى، إذا
~~غلظ هدبه في القيظ واحمر، وصلح أن يدبغ به. قال ذو الرمة: إذا ذابت (1)
~~الشمس اتقى صقراتها بأفنان مربوع الصريمة معبل وعبلت (2) الشجرة أعبلها
~~عبلا، إذا حتت ورقها. الأصمعي: أعبلت الشجرة: سقط ورقها. وفي الحديث في
~~شجرة: " سر تحتها سبعون نبيا، فهى لا تسرف ولا تعبل ولا تجرد " أي لا تقع
~~فيها سرفة، ولا يسقط ورقها، ولا يأكلها الجراد. والاعبل: حجارة بيض. وصخرة
~~عبلاء أي بيضاء، والجمع عبال مثل بطحاء وبطاح. PageV05P1757
# والمعبلة: نصل عريض طويل. قال الكسائي: عبلت السهم: جعلت فيه معبلة.
~~والعبال مخفف: الورد الجبلي. ويقال ألقى عليه عبالته، بتشديد اللام (1) ،
~~أي ثقله. والعنبل والعنبلة: البظر. ms1213 والعنابل: الغليظ. وقال (2) : والقوس
~~فيها وتر عنابل (3) تزل عن صفحته المعابل
### | [عبهل]
# عبهل الإبل، أي أهملها مثل أبهلها، والعين مبدلة من الهمزة. وإبل معبهلة:
~~لا راعي لها ولا حافظ. وقال (4) :
# عباهل عبهلها الوراد * وعباهلة اليمن: ملوكهم الذين أقروا على ملكهم لا
~~يزالون عنه. PageV05P1757
### | [عتل]
# العتلة: بيرم النجار والمجتاب. والعتلة: الهراوة الغليظة. والعتلة:
~~الناقة التي لا تلقح، فهي قوية أبدا. والعتلة. واحدة العتل، وهي القسى
~~الفارسية. قال أبو الصلت الثقفى (1) : يرمون عن عتل كأنها غبط بزمخر يعجل
~~المرمى إعجالا وجديلة طيئ تقول للأجير: عتيل، والجمع عتلاء. وعتلت الرجل
~~أعتله وأعتله، إذا جذبته جذبا عنيفا. ورجل معتل بالكسر. وقال يصف (2) فرسا:
# نفرعه فرعا ولسنا نعتله (3) * قال ابن السكيت: عتله وعتنه، باللام والنون
~~جميعا. والعتل: الغليظ الجافي. وقال تعالى: (عتل بعد ذلك زنيم) . والعتل
~~أيضا: الرمح الغليظ. PageV05P1758
# ورجل عتل بالكسربين العتل. أي سريع إلى الشر. ويقال: لا أنعتل (1) معك أي
~~لا أبرح مكاني.
### | [عثل]
# رجل عثول، أي فدم مسترخ، مثل القثول. وفي كتاب سيبويه: عثول وعثوثل مثله.
~~ويقال للضبع: أم عثيل.
### | [عثجل]
# أبو عبيد: العثجل مثل الاثجل، وهو العظيم البطن.
### | [عثكل]
# العثكول والعثكال: الشمراخ، وهو ما عليه البسر من عيدان الكباسة. وهو في
~~النخل بمنزلة العنقود في الكرم. وقول الراجز: لو أبصرت سعدى بها كتائلى
~~طويلة الاقناء والاثاكل (2) أراد العثاكل، فقلب العين همزة. وتعثكل العذق،
~~إذا كثرت شماريخه. وعثكل الهودج، أي زين. PageV05P1758
### | [عجل]
# العجل: ولد البقرة، والعجول مثله، والجمع العجاجيل، والأنثى عجلة، عن أبى
~~الجراح. وبقرة معجل: ذات عجل. وعجل: قبيلة من ربيعة، وهو عجل بن لجيم ابن
~~صعب بن على بن بكر بن وائل. وقول الشاعر: علمنا أخوالنا بنو عجل شرب النبيذ
~~واعتقالا بالرجل إنما حرك الجيم فيها ضرورة، لانه يجوز تحريك الساكن في
~~القافية بحركة ما قبله، كما قال (1) :
# ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا (2) * والعجلة أيضا: السقاء، والجمع عجل،
~~مثل قربة وقرب. قال يصف فرسا: قانى له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض
~~منقع حتى إذا نبح الظباء بدا له ms1214 عجل كأحمرة الصريمة أربع فانى له: أي دام
~~ظله. وقوله " نبح الظباء " PageV05P1759
# لان الظبى إذا أسن وبدت في قرنه عقد وحيود نبح عند طلوع الفجر كما ينبح
~~الكلب. وقوله " كأحمرة الصريمة " يعنى الصخور الملس، لان الصخرة الململمة
~~يقال لها أتان، فإذا كانت في الماء الضحضاح فهى أتان الضحل، فلما لم يمكنه
~~أن يقول كأتن الصريمة وضع الاحمرة موضعها، إذ كان معناهما واحدا. يقول: هذا
~~الفرس كريم على صاحبه، فهو يسقيه اللبن، وقد أعد له أربعة أسقية مملوءة
~~لبنا، كالصخور الملس في اكتنازها، تقدم إليه في أول الصبح. وقد تجمع على
~~عجال، مثل رهمة ورهام، وذهبة وذهاب. قال الشاعر (1) :
# على أن مكتوب العجال وكيع (2) * والعجلة أيضا: ضرب من النيت. وقال: عليك
~~سرداحا من السرداح ذا عجلة وذا نصى ضاح والعجلة بالتحريك: التي يجرها
~~الثور، والجمع عجل وأعجال. والعجلة: المنجنون يستقى عليها، والجمع
~~PageV05P1759
# عجل. قال الكلابي: العجلة خشبة معترضة على نعامة البئر والغرب معلق بها.
~~والعجل والعجلة: خلاف البطء، وقد عجل بالكسر. ورجل عجل وعجل، وعجول، وعجلان
~~بين العجلة، وامرأة عجلى مثل رجلى، ونسوة عجالى كما قالوا رجالى، وعجال
~~أيضا كما قالوا رجال. والعاجل والعاجلة: نقيض الآجل والآجلة. وعاجله بذنبه،
~~إذا أخذه به ولم يمهله. وقوله تعالى: (أعجلتم أمر ربكم) أي أسبقتم. وأعجله.
~~والعجول من الإبل: الواله التي فقدت ولدها. والعجالة بالضم: ما تعجلته من
~~شئ. والتمر عجالة الراكب. يقال عجلتم، كما يقال لهنتم. وفي المثل: " الثيب
~~عجالة الراكب ". وعجلان: اسم رجل. وأم عجلان: طائر. وأعجله (1) وعجله
~~تعجيلا، إذا استحثه. وتعجلت من الكراء كذا، وعجلت له من الثمن كذا، أي
~~قدمت. وعجلت اللحم: طبخته على عجلة. والمعجل والمتعجل: الذي يأتي أهله
~~بالاعجالة. PageV05P1760
# والاعجالة: ما يعجله الراعى من اللبن إلى أهله قبل الحلب. وقال (1) يصف
~~سيلان الدمع: كأنهما مزادتا متعجل فريان لما يدهنا (2) بدهان واستعجلته:
~~طلبت عجلته، وكذلك إذا تقدمته. قال القطامي: واستعجلونا وكانوا من صحابتنا
~~كما تعجل فراط لوراد
### | [عدل]
# العدل: خلاف الجور. يقال: عدل عليه في القضية فهو عادل. وبسط الوالي ms1215 عدله
~~ومعدلته ومعدلته. وفلان من أهل المعدلة، أي من أهل العدل. ورجل عدل، أي رضا
~~ومقنع في الشهادة. وهو في الأصل مصدر. وقوم عدل وعدول أيضا، وهو جمع عدل.
~~وقد عدل الرجل بالضم عدالة. قال الأخفش: العدل بالكسر: المثل. PageV05P1760
# والعدل بالفتح، أصله مصدر قولك: عدلت بهذا عدلا حسنا، تجعله اسما للمثل،
~~لتفرق بينه وبين عدل المتاع، كما قالوا: امرأة رزان وعجز رزين، للفرق. وقال
~~الفراء: العدل بالفتح ما عادل الشئ من غير جنسه. والعدل بالكسر: المثل.
~~تقول: عندي عدل غلامك وعدل شاتك، إذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة.
~~فإذا أردت قيمته من غير جنسه نصبت العين، وربما كسرها بعض العرب وكأنه منه
~~غلط. قال: وقد أجمعوا على واحد الأعدل أنه عدل بالكسر. والعديل: الذي
~~يعادلك في الوزن والقدر. يقال: فلان يعادل أمره عدالا ويقسمه، أي يميل بين
~~أمرين أيهما يأتي. قال ابن الرقاع: فإن يك في مناسهما رجاء فقد لقيت
~~مناسمها العدالا (1) والعدال: أن يقول واحد فيها بقية، ويقول الآخر: ليس
~~فيها بقية. وعدل عن الطريق: جار. وانعدل عنه مثله. PageV05P1761
# وعدل الفحل عن الابل، إذا ترك الضراب. وعادلت بين الشيئين. وعدلت فلانا
~~بفلان، إذا سويت بينهما. وتعديل الشئ: تقويمه. يقال عدلته فاعتدل، أي قومته
~~فاستقام. وكل مثقف معتدل. وتعديل الشهود: أن تقول إنهم عدول. ولا يقبل منها
~~صرف ولا عدل. فالصرف التوبة، والعدل: الفدية. ومنه قوله تعالى: (وإن تعدل
~~كل عدل لا يؤخذ منها) أي تفد كل فداء. وقوله تعالى: (أو عدل ذلك صياما) أي
~~فداء ذلك. والعادل: المشرك الذي يعدل بربه، ومنه قول تلك المرأة للحجاج: "
~~إنك لقاسط عادل ". وقولهم: " وضع فلان على يدى عدل "، قال ابن السكيت: هو
~~العدل بن جزء بن سعد العشيرة، وكان ولى شرط تبع، وكان تبع إذا أراد قتل رجل
~~دفعه إليه، فقال الناس: " وضع على يدى عدل "، ثم قيل ذلك لكل شئ يئس منه.
~~والعدولية في شعر طرفة (1) : سفينة منسوبة PageV05P1761
# إلى قرية بالبحرين، يقال لها عدولى. والعدولى: الملاح.
### | [عدمل]
# العدمل: القديم، ms1216 وكذلك العدمول. وقال (1) : ترى جازريه يرعدان وناره
~~عليها عداميل الهشيم وصامله
### | [عندل]
# العندل: البعير الضخم الرأس، يستوى فيه المذكر والمؤنث. قال الراجز: كيف
~~ترى فعل طلاحياتها عنادل الهامات صندلاتها شداقم الاشداق شدقماتها وقال أبو
~~عمرو: العندل: الطويل، والانثى عندلة. وأنشد: ليست بعصلاء تذمي (2) الكلب
~~نكهتها ولا بعندلة يصطك ثدياها والبلبل يعندل، أي يصوت. PageV05P1762
# والعندليب (1) : طائر يقال له الهزار.
### | [عذل]
# العذل: الملامة. وقد عذلته (2) . والاسم العذل بالتحريك. يقال: عذلت
~~فلانا فاعتذل، أي لام نفسه وأعتب. ورجل عذلة، أي يعذل الناس كثيرا، مثل
~~ضحكة وهزأة. والعاذل: اسم للعرق الذي يسيل منه دم الاستحاضة. وسئل ابن عباس
~~رضي الله عنه عن دم الاستحاضة فقال: " ذاك العاذل يغذو، لتستثفر بثوب ولتصل
~~". قوله يغذو، أي يسيل. وأيام معتذلات: شديدات الحر. ورجل معذل، أي يعذل
~~لإفراطه في الجود، شدد للكثرة.
### | [عرجل]
# العرجلة: الذين يمشون على أقدامهم. ولا يقال عرجلة حتى يكونوا جماعة
~~مشاة. وقال PageV05P1762
# وعرجلة شعث الرؤس كأنهم بنو الجن لم تطبخ بنار قدورها (1) وقال الخليل:
~~العرجلة: القطيع من الخيل. قال: وهى بلغة تميم: الحرجلة.
### | [عرزل]
# العرزال: موضع يتخذه الناطور فوق أطراف الشجر، فرارا من الأسد. والعرزال:
~~ما يجمعه الصائد في القترة من القديد.
### | [عرطل]
# العرطل: الضخم (2) .
### | [عرقل]
# العراقيل: الدواهي. وعراقيل الأمور وعراقيبها: صعابها.
### | [عزل]
# اعتزله وتعزله بمعنى. وقال الأحوص: يا بيت عاتكة الذي أتعزل حذر العداوبك
~~الفؤاد (3) موكل والاسم العزلة. يقال: " العزلة عبادة ". PageV05P1763
# والاعزل: الذى لا سلاح معه. وقول عزل، وعزلان، وعزل بالتشديد (1) . وسمي
~~أحد السماكين الأعزل كأنه لا سلاح معه، كما كان مع الرامح. والأعزل من
~~الخيل: الذي يقع ذنبه في جانب، وذلك عادة لا خلقة، وهو عيب. والأعزل: سحاب
~~لا مطر فيه. والاعزلة: موضع. والعزلاء: فم المزادة الأسفل، والجمع العزالي
~~بكسر اللام، وإن شئت فتحت مثل الصحارى والصحارى، والعذارى والعذارى. قال
~~الكميت: مرته الجنوب فلما اكفه رحلت عزاليه الشمأل وعزله، أي أفرزه. يقال:
~~أنا عن هذا الأمر بمعزل. وقال (2) : ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد
~~عن الخير معزل وعزله عن العمل، ms1217 أي نحاه عنه فعزل. وعزل عن أمته. والمعزال:
~~الذي يعتزل بماشيته ويرعاها بمعزل من الناس. وأنشد الاصمعي PageV05P1763
# إذا الهدف المعزال (1) صوب رأسه وأعجبه ضفو من الثلة الخطل والجمع
~~المعازيل. وقال آخر (2) : إذ أشرف الديك يدعو بعض أسرته إلى الصباح وهم قوم
~~معازيل والمعازيل أيضا: القوم الذين لا رماح معهم. قال الكميت: ولكنكم حي
~~معازيل حشوة ولا يمنع الجيران باللوم والعذل والمعزال: الضعيف الأحمق.
~~والمعزال: الذي يعتزل أهل الميسر لؤما.
### | [عزهل]
# العزاهيل: الإبل المهملة، الواحد عزهول. والعزهل (3) : الذكر من الحمام.
### | [عسل]
# العسل يذكر ويؤنث. تقول منه: عسلت الطعام أعسله وأعسله (4) ، أي عملته
~~بالعسل. وزنجبيل معسل، أي معمول بالعسل. PageV05P1764
# والعاسل: الذى يأخذ العسل من بيت النحل. وقال لبيد:
# وأري دبور شاره النحل عاسل (1) * أي من النحل. وخلية عاسلة. والنحل
~~عسالة. ويقال: ما لفلان مضرب عسلة، يعني من النسب. وما أعرف له مضرب عسلة،
~~يعني أعراقه. وعسلي اليهود: علامتهم. وفي الجماع العسيلة، شبهت تلك اللذة
~~بالعسل، وصغرت بالهاء، لأن الغالب على العسل التأنيث. ويقال إنما أنث لانه
~~أريد به العسلة، وهى القطعة منه، كما يقال للقطعة من الذهب ذهبة. والعسيل:
~~مكنسة العطار التى يجمع بها العطر. وقال: فرشني بخير لا أكونن (2) ومدحتي
~~كناحت يوما صخرة بعسيل أراد: كناحت صخرة يوما، فحال بين المضاف والمضاف
~~إليه، لان الوقت عندهم كالفضل في الكلام. PageV05P1764
# والعسيل: قضيب الفيل. ويقال: جاءوا يستعسلون، أي يطلبون العسل. وعسلتهم
~~تعسيلا، أي زودتهم العسل. والعسل والعسلان: الخبب. يقال: عسل الذئب يعسل
~~عسلا وعسلانا، إذا أعنق وأسرع، وكذلك الانسان. وفي الحديث: " كذب عليك
~~العسل (1) "، أي عليك بسرعة المشى. وقال النابغة الجعدى (2) : عسلان الذئب
~~أمسى قاربا برد الليل عليه فنسل والذئب عاسل، والجمع العسل والعواسل. وعسل
~~الرمح عسلانا: اهتز واضطرب. قال أوس. تقاك بكعب واحد وتلذه يداك إذا ماهز
~~بالكف يعسل والرمح عسال. وقال:
# بكل عسال إذا هز عتر * وعسل بالشئ عسولا: لزمه. والعسل: الشديد الضرب
~~السريع رفع اليد. والعنسل: الناقة السريعة. قال الاعشى PageV05P1765
# وقد أقطع الجوز جوز الفلا ة بالحرة البازل العنسل والنون ms1218 زائدة.
### | [عسقل]
# العسقلة: تريع العساقيل، وهي السراب، ولم أسمع بواحده. وقال كعب (1) :
~~عيرانة كأتان الضحل ناجية إذا ترقص بالقور العساقيل والعساقيل: ضرب من
~~الكمأة، الواحدة عسقول. وقال: ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات
~~الأوبر وهي الكمأة الكبار البيض، يقال لها شحمة الأرض. وقال: وأغبر فل منيف
~~الربا عليه العساقيل مثل الشحم وعسقلان: مدينة، وهى عروس الشأم.
### | [عصل]
# العصل: واحد الأعصال، وهي الأعفاج (2) ، عن الأصمعي. وأنشد لأبي النجم
~~PageV05P1765
# * يرمى به الجرع إلى أعصالها * والعصل: التواء في عسيب الذنب حتى يبدو
~~بعض باطنه الذي لا شعر عليه. والعصل: جمع عصلة، وهي شجرة إذا أكل البعير
~~منها سلحته تسليحا. وقال (1) :
# كسلاح النيب يأكلن العصل (2) * وقال لبيد: وقبيل من عقيل صادق كليوث بين
~~غاب وعصل وناب أعصل بين العصل، أي معوج شديد. ويقال للرجل المعوج الساق:
~~أعصل. وشجرة عصلة: عوجاء. وسهام عصل معوجة. والمعصل (3) بالتشديد: السهم
~~الذي يلتوي إذا رمي به. والعنصل: البصل البرى. والعنصلاء PageV05P1766
# والعنصلاء مثله. والجمع العناصل، وهو الذي يسميه الأطباء الإسقال، ويكون
~~منه خل. عن ابن اسرافيون. والعنصل: موضع. ويقال للرجل إذا ضل: أخذ في طريق
~~العنصلين. وطريق العنصل، هو طريق من اليمامة إلى البصرة.
### | [عضل]
# العضلة بالضم: الداهية. يقال: إنه لعضلة من العضل، أي داهية من الدواهي.
~~والعضل: الجرذ. قال أبو نصر: العضلان: الجرذان. والعضل بالتحريك: جمع عضلة
~~الساق. وكل لحمة مجتمعة مكتنزة في عصبة فهي عضلة. وقد عضل الرجل بالكسر فهو
~~عضل بين العضل، إذا كان كثير العضل. وعضل: قبيلة، وهو عضل بن الهون ابن
~~خزيمة أخو الديش، وهما القارة. وداء عضال وأمر عضال، أي شديد أعيا الأطباء.
~~وأعضلني فلان، أي أعياني أمره. وقد أعضل الأمر، أي اشتد واستغلق. وأمر
~~معضل: لا يهتدى لوجهه.
# PageV05P1766
# والمعضلات: الشدائد. الأصمعي: يقال: عضل الرجل أيمه، إذا منعها من
~~التزويج، يعضل ويعضل عضلا. وعضلت عليه تعضيلا، إذا ضيقت عليه عليه في أمره
~~وحلت بينه وبين ما يريد. وعضلت الشاة تعضيلا، إذا نشب الولد فلم يسهل
~~محرجه، وكذلك المرأة، وهي شاة معضلة ومعضل ms1219 أيضا بلاهاء، وغنم معاضيل. وعضلت
~~الارض بأهلها: غصت. قال أوس: ترى الأرض منا بالفضاء مريضة. معضلة منا بجيش
~~(1) عرمرم (2) وقول الشاعر: كأن زمامها أيم شجاع تراءى (3) في غضون مغضئله
~~من قولهم: اغضألت الشجرة بالهمز، إذا كثرت أغضانها والتفت. PageV05P1767
### | [عطل]
# العطل: الشخص، مثل الطلل. يقال: ما أحسن عطله، أي شطاطه وتمامه. والعطل:
~~الشمراخ من شماريخ النخلة. والعطل أيضا: مصدر عطلت المرأة وتعطلت، إذا خلا
~~جيدها من القلائد، فهي عطل بالضم، وعاطل، ومعطال. وقد يستعمل العطل في
~~الخلو من الشئ وإن كان أصله في الحلي، يقال عطل الرجل من المال والادب فهو
~~عطل وعطل، مثل عسر وعسر. وقوس عطل أيضا: لا وتر عليها. والأعطال من الإبل:
~~التي لا أرسان عليها. وناقة عطلة بالكسر، ونوق عطلات، أي حسان. وتعطل
~~الرجل، إذا بقي لا عمل له. والاسم العطلة. والأعطال: الرجال الذين لا سلاح
~~معهم. والتعطيل: التفريغ. وبئر معطلة، لبيود أهلها (1) . وفي الحديث عن
~~عائشة رضى الله عنها PageV05P1767
# في امرأة توفيت، فقالت. " عطلوها " أي انزعوا حليها. والمعطل: الموات من
~~الأرض. وإبل معطلة: لا راعى لها. وعطالة: جبل لبنى تميم. والعيطل من
~~النساء: الطويلة العنق، وكذلك من النوق والفرس. وقال عمرو ابن كلثوم:
# ذراعي عيطل أدماء بكر (1) * وأما قول الراجز: بات يبارى شعشعات ذبلا فهى
~~تسمى بيرما وعيطلا (2) وقد حدوناها بهيد وهلا فهما اسمان لناقة واحدة.
### | [عطبل]
# العطبول من النساء: الحسنة التامة. وقال (3) PageV05P1768
# إن من أعجب العجائب عندي قتل بيضاء حرة عطبول والجمع العطابيل والعطابل.
~~وأنشد أبو عمرو:
# مثل العذارى الحسر العطابل (1)
### | [عظل]
# عاظلت الكلاب معاظلة وعظالا، وتعاظلت، إذا لزم بعضها بعضا في السفاد.
~~وكذلك الجراد وكل ما ينشب. وجراد عاظل وعظلى. قال أبو زحف الكلبى: تمشى
~~الكلب دنا للكلبة: يبغى العظال مصحرا بالسوأة ويوم العظالى (2) : يوم
~~للعرب، سمى بذلك لان الناس ركب بعضهم بعضا فيه. ويقال: لانه ركب الاثنان
~~والثلاثة الدابة الواحدة. قال الشاعر (3) : فإن تك (4) في يوم العظالى
~~ملامة فيوم الغبيط كان أخزى وألوما PageV05P1768
# وتعظل القوم على فلان: اجتمعوا عليه. والعظال في القوافي: التضمين. ms1220 يقال:
~~فلان لا يعاظل بين القوافى.
### | [عفل]
# العفل: مجس الشاة بين رجليها، إذا أردت أن تعرف سمنها من هزالها. قال بشر
~~يهجو رجلا: جزيز القفا شبعان يربض حجرة حديث الخصاء وارم العفل معبر والعفل
~~والعفلة، بالتحريك فيهما: شئ يخرج من قبل النساء وحياء الناقة شيبة بالأدرة
~~التي للرجال، والمرأة عفلاء.
### | [عفشل]
# العفشليل: الرجل الجافي الثقيل. وعجوز عفشليل: مسترخية اللحم. وقال
~~الجرمى: العفشليل: الكساء الجافي.
### | [عقل]
# العقل: الحجر والنهى. ورجل عاقل وعقول. وقد عقل يعقل عقلا ومعقولا أيضا،
~~وهو مصدر، وقال سيبويه: هو صفة. وكان يقول: إن المصدر لا يأتي على وزن
~~مفعول البتة، ويتأول المعقول فيقول: كأنه عقل له شئ أي حبس وأيد وشدد. قال:
~~ويستغنى بهذا عن المفعل الذى يكون مصدرا. والعقل: الدية.
# PageV05P1769
# قال الاصمعي: وإنما سميت بذلك لان الابل كانت تعقل بفناء ولى المقتول، ثم
~~كثر استعمالهم هذا الحرف، حتى قالوا: عقلت المقتول، إذا أعطيت ديته دراهم
~~أو دنانير. والعقل: ثوب أحمر. قال علقمة: عقلا ورقما تكاد الطير تخطفه كأنه
~~من دم الأجواف مدموم ويقال: هما ضربان من البرود. والعقل: الملجأ، والجمع
~~العقول. قال أحيحة: وقد أعددت للحدثان صعبا (1) لوان المرء تنفعه العقول
~~والعقول بالفتح: الدواء الذى يمسك البطن. ولفلان عقلة يعتقل الناس، إذا
~~صارع. ويقال أيضا: به عقلة من السحر، وقد عملت له نشرة. والمعقل: الملجأ،
~~وبه سمى الرجل. ومعقل بن يسار من الصحابة، وهو من مزينة مضر ينسب إليه نهر
~~بالبصرة، والرطب المعقلى. PageV05P1769
# وأما معقل بن سنان من الصحابة فهو من أشجع. وبالدهناء خبراء يقال لها
~~معقلة، بضم القاف، سميت بذلك لانها تمسك الماء كما يعقل الدواء البطن. قال
~~ذو الرمة: حزاوية أو عوهج معقلية ترود بأعطاف الرمال الحرائر والمعقلة:
~~الدية. يقال: لنا عند فلان ضمد من معقلة، أي بقية من دية كانت عليه. وصار
~~دم فلان معقلة، إذا صاروا يدونه، أي صار غرما يؤدونه من أموالهم. ومنه قيل:
~~القوم على معاقلهم الأولى، أي على ما كانوا يتعاقلون في الجاهلية كذا
~~يتعاقلون في الإسلام. والعقال: ظلع ms1221 يأخذ في قوائم الدابة. وقال (1) : يا
~~بنى التخوم لا تظلموها إن ظلم التخوم ذو عقال وذو عقال أيضا: اسم فرس.
~~والعاقول من النهر والوادي والرمل: المعوج منه. وعواقيل الأمور: ما التبس
~~منها. PageV05P1770
# وعقيل مصغر: قبيلة. وعقيل: اسم رجل. والعقيلة: كريمة الحي، وكريمة الإبل.
~~وعقيلة كل شئ: أكرمه. والدرة عقيلة البحر. والعقال: صدقة عام. وقال (1) :
~~سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعى عمرو عقالين (2) وعلى بني فلان
~~عقالان، أي صدقة سنتين. ويكره أن تشترى الصدقة حتى يعقلها الساعي (3) .
~~وعقلت القتيل: أعطيت ديته. وعقلت له دم فلان، إذا تركت القود للدية. قالت
~~كبشة أخت عمرو بن معد يكرب: وأرسل عبد الله إذ حان يومه إلى قومه لا تعقلوا
~~لهم دمي وعقلت عن فلان، أي غرمت عنه جنايته، وذلك إذا لزمته دية فأديتها
~~عنه. فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه وعقلت له. PageV05P1770
# وفي الحديث (1) : " لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا " قال أبو حنيفة رحمه
~~الله: وهو أن يجنى العبد على حر. وقال ابن أبى ليلى: هو أن يجنى الحر على
~~عبد. وصوبه الاصمعي وقال: لو كان المعنى على ما قال أبو حنيفة لكان الكلام
~~لا تعقل العاقلة عن عبد، ولم يكن ولا تعقل عبدا. وقال: كلمت أبا يوسف
~~القاضى في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه، حتى فهمته.
~~الأصمعي: عقلت البعير أعقله عقلا، وهو أن تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما
~~جميعا في وسط الذراع، وذلك الحبل هو العقال، والجمع عقل. وعقل الوعل، أي
~~امتنع في الجبل العالي، يعقل عقولا. وبه سمي الوعل عاقلا. وعاقل: اسم جبل
~~بعينه، وهو في شعر زهير (2) . PageV05P1771
# وعاقلة الرجل: عصبته، وهم القرابة من قبل الأب الذين يعطون دية من قتله
~~خطأ. وقال أهل العراق: هم أصحاب الدواوين. والمرأة تعاقل (1) الرجل إلى ثلث
~~ديتها، أي توازيه، فإذا بلغ ثلث الدية صارت دية المرأة على النصف من دية
~~الرجل. وعقل الدواء بطنه، أي أمسكه. وعقل الظل، أي قام قائم الظهيرة.
~~وعاقلته فعقلته أعقله بالضم، ms1222 أي غلبته بالعقل. وبعير أعقل وناقة عقلاء بينة
~~العقل، وهو التواء في رجل البعير واتساع كثير. قال ابن السكيت: هو أن يفرط
~~الروح حتى يصطك العرقوبان، وهو مذموم. قال الجعدى يصف ناقة:
# مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا (2) * PageV05P1771
# وأعقل القوم، إذا عقل بهم الظل، أي لجأ وقلص، عند انتصاف النهار. وعقلت
~~الإبل، من العقال، شدد للكثرة وقال (1) :
# يعقلهن جعد شيظمى (2) * واعتقلت الشاة، إذا وضعت رجلها بين فخذيك أو
~~ساقيك لتحلبها. واعتقل رمحه، إذا وضعه بين ساقه وركابه. واعتقل الرجل: حبس.
~~واعتقل لسانه، إذا لم يقدر على الكلام. وصارعه فاعتقله الشعزبية، وهو أن
~~يلوى رجله على رجله. وتعقل: تكلف العقل، كما يقال: تحلم وتكيس. وتعاقل: أرى
~~من نفسه ذلك وليس به. وعقلت المرأة شعرها: مشطته. والعاقلة: الماشطة.
~~وقولهم: " ما أعقله عنك شيئا (3) " أي دع PageV05P1772
# عنك الشك. وهذا حرف رواه سيبويه في باب الابتداء يضمر فيه ما بنى على
~~الابتداء، كأنه قال: ما أعلم شيئا مما تقول فدع عنك الشك. ويستدل بهذا على
~~صحة الاضمار في كلامهم للاختصار. وكذلك قولهم: خذ عنك، وسر عنك. وقال بكر
~~المازنى: سألت أبا زيد والاصمعى وأبا مالك والاخفش عن هذا الحرف فقالوا
~~جميعا: ما ندرى ما هو؟ وقال الاخفش: أنا مذ خلقت أسأل عن هذا. والعقنقل:
~~الكثيب العظيم المتداخل الرمل، والجمع عقاقل (1) . وربما سموا مصارين الضب
~~عقنقلا.
### | [عقبل]
# العقبولة والعقبول: الحلاء، وهو قروح صغار تخرج بالشفة من بقايا المرض.
~~والجمع العقابيل.
### | [عكل]
# عكلت المتاع أعكله بالضم، إذا نضدت بعضه على بعض. وعكله: حبسه. يقال:
~~عكلوهم معكل سوء. وعكله: صرعه. وعكل في الأمر: جد. وعكل فلان: مات. وعكله،
~~أي ساقه. أبو عمرو: وعكلت البعير أعكله عكلا، وهو أن تعقله بحبل، وذلك
~~الحبل هو العكال. PageV05P1772
# قال الفراء: أعكل على الخبر واعتكل، أي أشكل، مثل أحكل. واحتكل واعتكل
~~الثوران: تناطحا. وعكل برأيه، أي حدس به. وعكلت المسرجة بالكسر، أي اجتمع
~~فيها الدردي مثل عكرت. وعكل: قبيلة، وبلد أيضا. والعوكل من النساء:
~~الجمقاء. والعوكل: الكثيب العظيم إلا أنه دون العقنقل. ms1223 والعوكلة: الرملة
~~العظيمة. قال ذو الرمة:
# وقد قابلته عوكلات عوانك (1)
### | [علل]
# العل: القراد المهزول. والعل: الرجل المسن الصغير الجثة، يشبه بالقراد.
~~وبنو العلات (2) ، هم أولاد الرجل من نسوة PageV05P1773
# شتى، سميت بذلك لأن الذي تزوجها على أولى قد كانت قبلها (1) ثم عل من
~~هذه. والعلل: الشرب الثاني. يقال: علل بعد نهل. وعله يعله ويعله، إذا سقاه
~~السقية الثانية. وعل بنفسه، يتعدى ولا يتعدى. وأعل القوم: شربت إبلهم
~~العلل. والتعليل: سقي بعد سقي، وجني الثمرة مرة بعد أخرى. وعل الضارب
~~المضروب، إذا تابع عليه الضرب. وفي المثل: " عرض علي سوم عالة "، أي لم
~~يبالغ، لأن العالة لا يعرض عليها الشرب عرضا يبالغ فيه كالعرض على الناهلة.
~~وأعللت الإبل، إذا أصدرتها قبل ريها. وفي أصحاب الاشتقاق من يقول: هو
~~بالغين المعجمة، كأنه من العطش، والاول هو المسموع. والعلة: المرض، وحدث
~~يشغل صاحبه عن وجهه، كأن تلك العلة صارت شغلا ثانيا منعه شغله الأول.
~~واعتل، أي مرض، فهو عليل. PageV05P1773
# ولا أعلك الله، أي لا أصابك بعلة. واعتل عليه بعلة واعتله، إذا اعتاقه عن
~~أمر. واعتله: تجنى عليه. وقولهم: على علاته، أي على كل حال. وقال: وإن ضربت
~~على العلات أجت أجيج الهقل من خيط النعام وقال زهير: إن البخيل ملوم حيث
~~كان ولكن الجواد على علاته هرم وعلله بالشئ، أي لهاه به كما يعلل الصبى بشئ
~~من الطعام يتجزأ به عن اللبن. يقال: فلان يعلل نفسه بتعلة. وتعلل به، أي
~~تلهى به وتجزأ. وعل الشئ فهو معلول. والمعلل: يوم من أيام العجوز، لأنه
~~يعلل الناس بشئ من تخفيف البرد. والعلالة بالضم: ما تعللت به. والعلالة:
~~بقية اللبن، والحلبة بين الحلبتين، وبقية جري الفرس، وبقية كل شئ. يقال
~~تعاللت الناقة، إذا استخرجت ما عندها من السير. وقال:
# وقد تعاللت ذميل العنس:
# PageV05P1774
# والعلية بالكسر: الغرفة، والجمع العلالى، وقد ذكرناه في المعتل. وعل ولعل
~~لغتان بمعنى. يقال: علك تفعل وعلي أفعل ولعلي أفعل. وربما قالوا: علني
~~ولعلني. وأنشد أبو زيد لحاتم: أريني جوادا مات هزلا لعلني أرى ms1224 ما ترين أو
~~بخيلا مخلدا (1) ويقال أصله عل. وإنما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع
~~لمرجو أو مخوف، وفيه طمع وإشفاق. وهو حرف مثل إن وليت وكأن ولكن، إلا أنها
~~تعمل عمل الفعل لشبههن به، فتنصب الاسم وترفع الخبر، كما تعمل كان وأخواتها
~~من الافعال. وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول لعل زيد قائم، وعل زيد قائم. سمعه
~~أبو زيد من بنى عقيل. والعلعل بالضم (2) : الرهابة التى تشرف على البطن من
~~العظم كأنه لسان. والعلعل: الذكر من القنابر. والعلعل: عضو الرجل إذا أنعظ.
~~PageV05P1774
# واليعاليل: سحائب بعضها فوق بعض، الواحد يعلول. قال الكميت: كأن جمانا
~~واهي السلك فوقه كما انهل من بيض يعاليل تسكب ويقال: اليعاليل نفاخات تكون
~~فوق الماء.
### | [عمل]
# عمل عملا. وأعمله غيره واستعمله بمعنى. واستعمله أيضا، أي طلب إليه
~~العمل. واعتمل: اضطرب في العمل. وقال: إن الكريم وأبيك يعتمل إن لم يجد
~~يوما على من يتكل (1) وعمل: اسم رجل. وقالت امرأة ترقص ولدها (2)
~~PageV05P1775
# أشبه أبا أمك أو أشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل وارق إلى الخيرات زنأ في
~~الجبل ورجل عمل بكسر الميم، أي مطبوع على العمل. ورجل عمول. واليعملة (1) :
~~الناقة النجيبة المطبوعة على العمل. وطريق معمل، أي لحب مسلوك. وعامل
~~الرمح: ما يلي السنان، وهو دون الثعلب. وعاملة: حى من اليمن، وهو عاملة بن
~~سبأ. ويزعم نساب مضر أنهم من ولد قاسط. قال الاعشى: أعامل حتى متى تذهبين
~~إلى غير والدك الاكرم ووالدكم قاسط فارجعوا إلى النسب الا تلد الاقدم وتعمل
~~فلان لكذا. والتعميل: تولية العمل. يقال: عملت فلانا على البصرة. والعمالة
~~(2) بالضم: رزق العامل. PageV05P1775
### | [عمثل]
# قال الأصمعي: العميثل: الذيال بذنبه. وقال الخليل: العميثل البطئ الذي
~~يسبل ثيابه كالوادع الذي يكفى العمل ولا يحتاج إلى التشمير. وأنشد لابي
~~النجم:
# ليس بملتاث ولا عميثل (1) * وقال أبو زيد في كتاب الإبل: العميثلة:
~~الناقة الجسيمة. والعميثل: الاسد.
### | [عندل]
# أبو عمرو: العندل: الطويل. وقال أبو زيد: هو العظيم الرأس، مثل القندل.
~~وأما العنادل جمع العندليب، فمحذوف منه، لان كل اسم جاوز أربعة أحرف ms1225 ولم
~~يكن الرابع من حروف المد واللين، فإنه يرد إلى الرباعي ثم يبنى منه الجمع
~~والتصغير. فإن كان الحرف الرابع من حروف المد واللين فإنها لا ترد إلى
~~الرباعي (2) وتبنى منه. PageV05P1776
### | [عول]
# العول والعولة: رفع الصوت بالبكاء، وكذلك العويل. تقول منه: أعول. وفي
~~الحديث: " المعول عليه يعذب ". وأعولت القوس: صوتت. أبو زيد: عولت عليه:
~~أدللت عليه دالة وحملت عليه. يقال: عول علي بما شئت، أي استعن بي، كأنه
~~يقول: احمل علي ما أحببت. وماله في القوم من معول، والاسم العول. قال تأبط
~~شرا: لكنما عولي إن كنت ذا عول على بصير بكسب الحمد (1) سباق (2)
~~PageV05P1776
# والعالة: شبه الظلة يستتر بها من المطر، مخففة اللام. تقول منه عولت
~~عالة، أي بنيتها. قال عبد مناف بن ربع الهذلى: فالطعن شغشغة والضرب هيقعة
~~ضرب المعول تحت الديمة العضدا وعال عياله يعولهم عولا وعيالة، أي قاتهم
~~وأنفق عليهم. يقال: علته شهرا، إذا كفيته معاشه. قال الكميت: كما خامرت في
~~حضنها أم عامر لذي الحبل حتى عال أوس عيالها لان الضبع إذا صيدت ولها ولد
~~من الذئب لم يزل الذئب يطعم ولدها إلى أن يكبر. ويروى: " غال " بالغين
~~المعجمة، أي أخذ جراءها. وقوله " لذى الحبل " أي للصائد الذى يعلق الحبل في
~~عرقوبها. وعال الميزان فهو عائل، أي مائل. قال الشاعر: قالوا اتبعنا (1)
~~رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين PageV05P1777
# وقال أبو طالب: بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد من نفسه غير عائل (1)
~~ومنه قوله تعالى: (ذلك أدنى ألا تعولوا) . قال مجاهد: لا تميلوا ولا
~~تجوروا. يقال: عال في الحكم، أي جار ومال. وعالني الشئ: أي غلبنى وثقل على.
~~وعال الأمر، أي اشتد وتفاقم. وعيل صبري، أي غلب. وقولهم: " عيل ما هو عائله
~~"، أي غلب ما هو غالبه. يضرب للرجل الذي يعجب من كلامه أو غير ذلك، وهو على
~~مذهب الدعاء. قال النمر بن تولب: وأحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك أن
~~تصرما وقول الشاعر (2) :
# وعالت البيقورا (3) * PageV05P1777
# أي إن السنة الجدبة أثقلت البقر بما حملت ms1226 من السلع والعشر. وإنما كانوا
~~يفعلون ذلك في السنة الجدبة، فيعمدون إلى البقر فيعقدون في أذنابها السلع
~~والعشر، ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل، فيمطرون لوقتهم كما
~~زعموا. قال أمية بن أبى الصلت يذكر ذلك: سنة أزمة تخيل بالنا من ترى للعضاه
~~فيها صريرا لا على كوكب ينوء ولا ريح جنوب ولا ترى طخرورا ويسوقون باقر
~~السهل للطو د مهازيل خشية أن تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذ ناب منها
~~لكى تهيج البحورا سلع ما ومثله عشر ما عائل ما وعالت البيقورا والعول أيضا:
~~عول الفريضة. وقد عالت، أي ارتفعت، وهو أن تزيد سهاما فيدخل النقصان على
~~أهل الفرائض. قال أبو عبيد: أظنه مأخوذا من الميل، وذلك أن الفريضة إذا
~~عالت فهى تميل على أهل الفريضة جميعا فتنتقصهم. ويقال أيضا: عال زيد
~~الفرائض وأعالها بمعنى، يتعدى ولا يتعدى.
# PageV05P1778
# وعوال بالضم: حى من بنى عبد الله بن غطفان. وقال:
# وجمع عوال ما أدق والاما (1) * والمعول: الفأس العظيمة التي ينقر بها
~~الصخر، والجمع المعاول. وأما قول الشاعر في وصف الحمام: فإذا دخلت سمعت
~~فيها رنة لغط المعاول في بيوت هداد فإن معاول وهدادا: حيان من الازد. وعول:
~~كلمة مثل ويب، يقال عولك، وعول زيد، وعول لزيد. وقد ذكر في (ويب) .
### | [عهل]
# العيهل من النوق: السريعة. قال أبو حاتم: ولا يقال جمل عيهل. وقال:
# زجرت فيها عيهلا رسوما (2) * وكذلك العيهلة. قال الشاعر: ناشوا الرجال
~~فسالت كل عيهلة عبر السفار ملوس الليل بالكور PageV05P1778
# وربما قالوا عيهل، مشددا في ضرورة الشعر. وقال (1) : إن تبخلي يا جمل أو
~~تعتلى أو تصبحي في الظاعن المولى (2) ببازل وجناء أو عيهل وامرأة عيهل
~~وعيهلة أيضا: لا تستقر نزقا. وريح عيهل: شديدة. والعاهل: الملك الأعظم،
~~كالخليفة. أبو عبيدة: يقال للمرأة التى لا زوج لها: عاهل.
### | [عيل]
# عال الفرس يعيل عيلا، إذا ما تكفا في مشيته وتمايل، فهو فرس عيال، وذلك
~~لكرمه. وكذلك الرجل إذا تبختر في مشيته وتمايل. قال أوس في صفة الفرس:
# كالمرزباني عيال بأوصال (3) * ويروى: " عيار ms1227 ". PageV05P1779
# والتعييل: سوء الغذاء. وعيل الرجل فرسه، إذا سيبه في المفازة. ويقال
~~لالياس بن مضر بن نزار: قيس عيلان، وليس في العرب عيلان غيره، وهو في الاصل
~~اسم فرسه، ويقال: هو لقب مضر، لانه يقال قيس بن عيلان. قال زفر بن الحارث
~~(1) : ألا إنما قيس بن عيلان بقة إذا وجدت ريح العصير تغنت والعيلان: الذكر
~~من الضباع. والعيلة والعالة: الفاقة، يقال: عال يعيل عيلة وعيولا، إذا
~~افتقر. قال تعالى: (وإن خفتم عيلة) ، وقال أحيحة: وما يدري الفقير متى غناه
~~وما يدرى الغنى متى يعيل (2) PageV05P1779
# وهو عائل وقوم عيلة. وترك أولاده يتامى عيلى، أي فقراء. وعيال الرجل: من
~~يعوله. وواحد العيال عيل، والجمع عيائل، مثل جيد وجياد وجيائد. وأعال
~~الرجل، أي كثرت عياله، فهو معيل والمرأة معيلة. قال الأخفش: أي صار ذا
~~عيال. أبو زيد: علت الضالة أعيل عيلا وعيلانا، فأنا عائل، إذا لم تدر أي
~~وجهة تبغيها.. وقال الأحمر: عالنى الشئ يعيلنى عيلا ومعيلا، إذا أعجزك. قال
~~أبو زيد: أعال الرجل وأعول، إعوالا، أي حرص.
### | فصل الغين
### | [غرل]
# عيش أغرل، أي واسع. وغلام أغرل، أي أقلف. والغرلة: القلفة. ورجل غرل:
~~مسترخي الخلق. أبو عمرو: الغريل والغرين: ما يبقى من الماء في الحوض،
~~والغدير تبقى فيه الدعاميص لا يقدر على شربه، وكذلك ما يبقى في أسفل
~~القارورة من الثفل.
# PageV05P1780
# وقال الاصمعي: هو أن يأتي السيل فيلبث على وجه الأرض ثم ينضب فيرى طينا
~~رقيقا قد جف على وجه الأرض. وقال أبو زيد في كتاب المطر: هو الطين يحمله
~~السيل فيبقى على وجه الأرض رطبا كان أو يابسا.
### | [غربل]
# الغربال معروف. وغربلت الدقيق وغيره. ويقال: غربله، إذا قطعه. أبو عبيد:
~~المغربل: المقتول المنتفخ. وأنشد: ترى الملوك حوله مغربله (1) يقتل ذا
~~الذنب ولا من ذنب له
### | [غرقل]
# غرقلت البيضة، أي مذرت.
### | [غرمل]
# الغرمول: الذكر. PageV05P1780
### | [غزل]
# الغزال: الشادن حين يتحرك، ويجمع على غزلة وغزلان، مثل غلمة وغلمان. وقد
~~أغزلت الظبية. ومغازلة النساء: محادثتهن ومراودتهن. تقول: غازلتها
~~وغازلتني. والاسم الغزل. وتغزل، أي تكلف الغزل، وتغازلوا. وغزالة ms1228 الضحى:
~~أولها. يقال: جاءنا فلان في غزالة الضحى. قال ذو الرمة: فأشرفت الغزالة رأس
~~حزوى أراقبهم وما أغنى قبالا يعنى الاظغان. ونصب " الغزالة " على الظرف.
~~ويقال: الغزالة الشمس أيضا. وغزلت المرأة القطن تغزله غزلا واغتزلته بمعنى.
~~والغزل أيضا: المغزول. والمغزل والمغزل: ما يغزل به. قال الفراء: والأصل
~~الضم، وإنما هو من أغزل، أي أدير وفتل. وأغزلت المرأة: أدارت المغزل. وغزل
~~الكلب بالكسر، أي فتر، وهو أن يطلب الغزال حتى إذا أدركه وثغا من فرقه
~~انصرف عنه ولهى.
# PageV05P1781
# ورجل غزل، أي صاحب غزل، وقد غزل غزلا. ويقال في المثل: " هو أغزل من امرئ
~~القيس ".
### | [غسل]
# غسلت الشئ غسلا بالفتح (1) ، والاسم الغسل بالضم. يقال غسل وغسل. قال
~~الكميت يصف حمار وحش: تحت الالاءة في نوعين من غسل باتا عليه بتسجال وتقطار
~~يقول: يسيل عليه ما على الشجرة من الماء ومرة من المطر. والغسل بالكسر: ما
~~يغسل به الرأس من خطمي وغيره. وأنشد ابن الاعرابي (2) : فياليل إن الغسل ما
~~دمت أيما علي حرام ما يمسني الغسل أي لا أجامع غيرها فأحتاج إلى الغسل طمعا
~~في تزوجها (3) . PageV05P1781
# قال الأخفش: ومنه الغسلين، وهو ما انغسل من لحوم أهل النار ودمائهم، وزيد
~~فيه الياء والنون كما زيد في عفرين. ويقال: غسلة مطراة، وهي آس يطرى
~~بأفاويه الطيب ويمتشط به. ولا تقل غسلة. واغتسلت بالماء. والغسول: الماء
~~الذي يغتسل به، وكذلك المغتسل. قال الله تعالى: (هذا مغتسل بارد وشراب) .
~~والمغتسل أيضا: الذي يغتسل فيه. والمغسل، بكسر السين وفتحها: مغسل الموتى،
~~والجمع المغاسل. والغسالة: ما غسلت به الشئ. ولا شئ غسيل ومغسول. وملحفة
~~غسيل، وربما قالوا غسيلة، يذهب بها مذهب النعوت، نحو النطيحة (1) . وفحل
~~غسلة، مثال همزة: الذى يكثر الضراب ولا يلقح. ويقال لحنظلة بن الراهب: غسيل
~~الملائكة، لانه استشهد يوم أحد فغسلته الملائكة. PageV05P1782
### | [غضل]
# اغضألت الشجرة: لغة في اخضألت.
### | [غطل]
# الغيطل. جمع غيطلة، وهي الشجر الكثير الملتف. وقال امرؤ القيس: فظل يرنح
~~في غيطل كما يستدير الحمار النعر والغيطلة: واحدة الغياطل، وهي ذوات اللبن
~~من الظباء والبقر. ms1229 وأما قول زهير: كما استغاث بسئ (1) فز غيطلة خاف العيون
~~ولم ينظر به الحشك فيقال: هي الشجر الملتف، أي ولدته أمه في غيطلة. وقال
~~أبو عبيدة: هي البقرة الوحشية. والغيطلة: جلبة القوم. وغيطلة الليل: التجاج
~~سواده (2) .
### | [غفل]
# غفل (3) عن الشئ يغفل غفلة وغفولا، وأغفله عنه غيره. PageV05P1782
# وأغفلت الشئ، إذا تركته على ذكر منك. وتغافلت عنه وتغفلته، إذا اهتبلت
~~غفلته. والأغفال: الموات. يقال: أرض غفل: لا علم بها ولا أثر عمارة. وقال
~~الكسائي: أرض غفل: لم تمطر. ودابة غفل: لا سمة عليها. وقد أغقلتها، إذا لم
~~تسمها. ورجل غفل: لم يجرب الأمور. والمغفلة التى في الحديث (1) : جانبا
~~العنفقة (2) .
### | [غلل]
# الغلة: واحدة الغلات. والغلل الماء بين الأشجار والجمع الأغلال. قال
~~الراجز دكين: ينجيه من مثل حمام الاغلال. وقع يد عجلى ورجل شملال (3) يقول:
~~ينجى هذا الفرس من خيل سراع في الغارة كالحمام الواردة. وقال أبو عمرو:
~~الغلل: الماء الذى ليس له PageV05P1783
# جرية، وإنما يظهر على وجه الأرض ظهورا قليلا، فيخفى مرة ويظهر مرة.
~~والغلل: المصفاة. قال لبيد: لها غلل من رازقي وكرسف بأيمان عجم ينصفون
~~المقاولا يعنى الفدام الذى على رأس الاباريق. وبعضهم يرويه: " غلل " جمع
~~غلة. والغلغلة: سرعة السير. والمغلغلة: الرسالة المحمولة من بلد إلى بلد.
~~والغال: أرض مطمئنة ذات شجر، ومنابت السلم والطلح. يقال: غال من سلم، كما
~~يقال عيص من سدر، وقصيمة من غضى. والغال أيضا: نبت، والجمع غلان بالضم.
~~وبعير غلان بالفتح: شديد العطش، وكذلك المغتل. ويقال: نعم غلول الشيخ هذا،
~~أي الطعام الذي يدخله جوفه، على فعول بفتح الفاء. والغلالة: شعار يلبس تحت
~~الثوب وتحت الدرع أيضا. والغل بالكسر: الغش والحقد أيضا. وقد غل صدره يغل
~~بالكسر غلا، إذا كان ذا غش أو ضغن وحقد. والغل بالضم: واحد الأغلال. يقال
~~في رقبته غل من حديد. ومنه قيل للمرأة السيئة
# PageV05P1783
# الخلق: غل قمل. وأصله أن الغل كان يكون من قد، وعليه شعر، فيقمل. وغللت
~~يده إلى عنقه، وقد غل فهو مغلول. يقال: ما له أل وغل (1) . والغل أيضا ms1230
~~والغلة: حرارة العطش، وكذلك الغليل. تقول منه: غل الرجل يغل غللا، فهو
~~مغلول، على ما لم يسم فاعله. والغليل: الضغن والحقد، مثل الغل. والغليل:
~~النوى يخلط بالقت، تعلفه الناقة. قال علقمة:
### | ....... 
# غل لها (2) ذو فيئة من نوى قران معجوم وغله فانغل، أي أدخله فدخل. قال
~~بعض العرب: " ومنها ما يغل " يعني من الكباش، أي يدخل قضيبه من غير أن يرفع
~~الألية. وغل أيضا: دخل، يتعدى ولا يتعدى. يقال: غل فلان المفاوز، أي دخلها
~~وتوسطها. وغل من المغنم غلولا، أي خان. وأغل مثله. PageV05P1784
# وغل الماء بين الأشجار، إذا جرى فيها، يغل بالضم في جميع ذلك. وتغلغل
~~الماء في الشجر، إذا تخللها. قال ابن السكيت: لم نسمع في المغنم إلا غل
~~غلولا، وقرئ: (ما كان لنبي أن يغل) و " يغل " قال: فمعنى يغل يخون. ومعنى
~~يغل يحتمل معنيين: أحدهما يخان، يعني أن يؤخذ من غنيمته والآخر يخون، أي
~~ينسب إلى الغلول. قال أبو عبيد: الغلول في المغنم خاصة، ولا نراه من
~~الخيانة ولا من الحقد. ومما يبين ذلك أنه يقال من الخيانة أغل يغل، ومن
~~الحقد غل يغل بالكسر، ومن الغلول غل يغل بالضم. وغل البعير أيضا، إذا لم
~~يقض ريه. وأغل الرجل: خان. قال النمر: جزى الله عنا حمزة ابنة نوفل جزاء
~~مغل بالأمانة كاذب وفي الحديث: " لا إغلال ولا إسلال "، أي لا خيانة ولا
~~سرقة، ويقال لا رشوة. وقال شريح: " ليس على المستعير غير المغل ضمان ".
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن " ومن رواه "
~~يغل " فهو من الضغن. وأغلت الضياع، من الغلة. قال الراجز:
# PageV05P1784
# أقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغله وأغل القوم، إذا بلغت
~~غلتهم. وفلان يغل على عياله، أي يأتيهم بالغلة. وأغل الجازر في الإهاب، إذا
~~سلخ فترك من اللحم ملتزقا بالإهاب. وأغل الوادي، إذا أنبت الغلان. وأغل
~~الرجل بصره، إذا شدد النظر. واستغل عبده، أي كلفه أن يغل عليه. واستغلال
~~المستغلات: أخذ غلتها. أبو نصر قال: سألت الاصمعي: ms1231 هل يجوز تغللت من
~~الغالية؟ فقال: إن أردت أنك أدخلته في لحيتك وشاربك فجائز. وكذلك غللت بها
~~لحيتى، شدد للكثرة.
### | [غمل]
# غملت الجلد أغمله غملا، فهو غميل، وهو أن تلف الإهاب وتدفنه ليسترخي
~~ويسمح إذا جذب صوفه، فإن غفلت عنه ساعة فسد، وهو غميل وغمين. وكذلك التمر
~~إذا فعلت به ذلك ليدرك. ورجل مغمول: ألقي عليه الثياب ليعرق، وكذلك النبات
~~إذا ركب بعضه بعضا. قال الراعى:
# PageV05P1785
# وغملى نصى بالمتان كأنها ثعالب موتى جلدها قد تزلعا (1) والغمل: موضع.
~~وقال (2) :
# بالغمل ليلا والرجال تنغض (3) * أي تتحرك. والغملول: الوادي ذو الشجر
~~والنبت الملتف، وكذلك كل ما اجتمع من شجر أو غمام أو ظلمة، حتى تسمى
~~الزاوية غملولا.
### | [غول]
# غاله الشئ واغتاله، إذا أخذه من حيث لم يدر. والغول: التراب الكثير: ومنه
~~قول لبيد يصف ثورا يحفر رملا في أصل أرطاة:
# يرى دونها غولا من الرمل غائلا (4) * وأما قوله (5) PageV05P1785
# * بمنى تأبد غولها فرجامها (1) * فهما موضعان. والغول: بعد المفازة: لأنه
~~يغتال من يمر به. وقال (2) :
# به تمطت غول كل ميله (3) * وقوله تعالى: (لا فيها غول ولا هم عنها
~~ينزفون) أي ليس فيها غائلة الصداع: لأنه قال عز وجل في موضع آخر: (لا
~~يصدعون عنها) . وقال أبو عبيدة: الغول أن تغتال عقولهم. وأنشد: وما زالت
~~الكأس (4) تغتالنا وتذهب بالأول الأول والغول بالضم من السعالي، والجمع
~~أغوال وغيلان. وكل ما اغتال الإنسان فأهلكه فهو غول. يقال غالته غول، إذا
~~وقع في مهلكة. و " الغضب غول الحلم "، لأنه يغتاله ويذهب به. يقال: أية غول
~~أغول من الغضب. PageV05P1786
# وهذه أرض تغتال المشي، أي لا يتسبين فيها المشى، من بعدها وسعتها. قال
~~العجاج: وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي وقول زهير يصف صقرا:
# حجن المخالب لا يغتاله الشبع (1) * أي لا يذهب بقوته الشبع. والتغول:
~~التلون. يقال: تغولت المرأة، إذ تلونت. قال ذو الرمة: إذا ذات أهوال ثكول
~~تغولت بها الربد فوضى والنعام السوارح والمغاولة: المبادأة. قال جرير (2)
~~يذكر رجلا أغارت عليه الخليل: عاينت مشعلة الرعال كأنها طير تغول في ms1232 شمام
~~وكورا (3) واغتاله: قتله غيلة، والأصل الواو. والمغول: سيف دقيق له قفا
~~يكون غمده كالسوط. PageV05P1786
# ومغول: اسم رجل. والغولان بالفتح: نيت من الحمض، عن أبى عبيد.
### | [غيل]
# الغيل بالكسر: الأجمة. وموضع الاسد غيل، مثل خيس، ولا تدخلها الهاء،
~~والجمع غيول. وقال (1) : جديدة سربال الشباب كأنها سقية بردي نمتها غيولها
~~(2) قال الأصمعي: الغيل: الشجر الملتف. يقال منه: تغيل الشجر. والغيلة
~~بالفتح: المرأة السمينة. واغتال الغلام، أي غلظ وسمن. والغيلة بالكسر:
~~الاغتيال. يقال: قتله غيلة، وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع، فإذا صار إليه
~~قتله. ويقال أيضا: أضرت الغيلة بولد فلان، إذا أتيت أمه وهي ترضعه، وكذلك
~~إذا حملت PageV05P1787
# أمه وهى ترضعه. وفي الحديث: " لقد هممت أن أنهى عن الغيلة ". والغيل
~~بالفتح: اسم ذلك اللبن. قالت أم تأبط شرا: " ولا أرضعته غيلا ". وقد أغالت
~~المرأة ولدها، فهي مغيل. وأغيلت أيضا، إذا سقت ولدها الغيل، فهي مغيل.
~~والأصمعي يروى بيت امرئ القيس:
# فألهيتها عن ذي تمائم مغيل (1) * على هذا. وأغال فلان ولده، إذا غشي أمه
~~وهي ترضعه. والغيل أيضا: الماء الذي يجرى على وجه الأرض. وفي الحديث: " ما
~~سقي بالغيل ففيه العشر، وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر ". والغيل أيضا:
~~الساعد الريان الممتلئ. قال الراجز: لكاعب مائلة في العطفين بيضاء ذات
~~ساعدين غيلين (2) PageV05P1787
# وفلان قليل الغائلة والمغالة، أي الشر. الكسائي: الغوائل: الدواهي. وأم
~~غيلان: شجر السمر. واسم ذى الرمة غيلان بن عقبة.
### | فصل الفاء
### | [فأل]
# قال ابن السكيت: الفأل أن يكون الرجل مريضا فيسمع آخر يقول يا سالم، أو
~~يكون طالبا فيسمع آخر يقول يا واجد، يقال تفاءلت بكذا. وفي الحديث أنه عليه
~~السلام " كان يحب الفأل ويكره الطيرة ". والافتئال: افتعال منه. قال الكميت
~~يصف خيلا: إذا ما بدت تحت الخوافق صدقت بأيمن فأل الزاجرين افتئالها والجمع
~~أفؤل. قال الكميت: ولا أسأل الطير عما تقول ولا تتخالجني الأفؤل والفئال:
~~لعبة للصبيان، يخبئون الشئ في التراب ثم يقسمونه ويقولون: في أيهما هو.
~~وأنشد أبو عمر ولطرفة:
# كما قسم الترب المفائل باليد (1) * PageV05P1788
### | [فتل]
# الفتيلة: ms1233 الذبالة. وذبال مفتل، شدد للكثرة. والفتيل: ما يكون في شق
~~النواة. ويقال: هو ما يفتل بين الإصبعين من الوسخ. وفتلت الحبل وغيره. و "
~~ما زال فلان يفتل من فلان في الذروة والغارب "، أي يدور من وراء خديعته.
~~وفتله عن وجهه فانفتل، أي صرفه فانصرف، وهو قلب لفت. والفتل، بالتحريك:
~~تباعد ما بين المرفقين عن جنبي البعير. يقال مرفق أفتل بين الفتل، وقوم فتل
~~الأيدي. قال طرفة: لها مرفقان أفتلان كأنما تمر (1) بسلمى دالج متشدد
### | [فجل]
# الفجل معروف، والواحدة فجلة. والفنجلة: مشية فيها استرخاء، كمشية الشيخ.
~~وقال (2) PageV05P1788
# * فصرت أمشى القعولى والفنجله (1)
### | [فحل]
# الفحل معروف، والجمع الفحول، والفحال، والفحالة أيضا مثل الجمالة (2) .
~~وقال:
# فحالة تطرد عن أشوالها * والمصدر الفحلة بالكسر. والعرب تسمي سهيلا
~~الفحل، تشبيها له بفحل الإبل، لاعتزاله النجوم: وذلك أن الفحل إذا قرع
~~الابل اعتزلها. ويسمى علقمة الشاعر الفحل: لانه تزوج بأم جندب حين طلقها
~~امرؤ القيس، لما غلبته عليه في الشعر. وأفحلته، إذا أعطيته فحلا يضرب في
~~إبله. وفحلت إبلي، إذا أرسلت فيها فحلا. وقال (3) PageV05P1789
# نفحلها البيض القليلات الطبع (1) من كل عراص إذا هز اهتزع (2) أي نعرقبها
~~بالسيوف. وهو مثل. والفحيل: فحل الابل إذا كان كريما منجبا في ضرابه. يقال:
~~فحل فحيل. قال الراعى: كانت نجائب منذر ومحرق أماتهن وطرقهن فحيلا وفحال
~~النخل، والجمع الفحاحيل، وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه وقال: يطفن بفحال
~~كأن بطونه بطون الموالى يومى عيد تغدت وقد يقال فيه فحل وفحول. ولا يقال
~~فحال إلا في النخل قال الراجز (3) : تأبري يا خيرة الفسيل (4) إذ ضن أهل
~~النخل بالفحول والفحل: حصير يتخذ من فحال النخل. PageV05P1789
# وفى الحديث أنه عليه السلام دخل على رجل من الانصار وفي ناحية البيت فحل
~~من تلك الفحول، فأمر بناحية منه فرشت (1) ثم صلى عليه ". واستفحل الامر، أي
~~تفاقم. وتفحل، أي تشبه بالفحل. وامرأة فحلة: سليطة.
### | [فرعل]
# الفرعل: ولد الضبع. وفي المثل: " أغزل من فرعل "، وهو من الغزل
~~والمراودة،
### | [فسل]
# الفسل من الرجال: الرذل. والمفسول مثله. وقد فسل بالضم فسالة ms1234 وفسولة، فهو
~~فسل من قوم فسلاء، وأفسال وفسال، وفسول. وقال: إذ ما عد أربعة فسال فزوجك
~~خامس وأبوك سادى وفسالة الحديد: سحالته. والمفسلة: المرأة التي إذا نشط
~~زوجها لغشيانها اعتلت عليه. والفسيلة والفسيل: الودي، وهو صغار النخل،
~~والجمع الفسلان.
### | [فسكل]
# الفسكل بالكسر: الذى يجئ في الحلبة PageV05P1790
# آخر الخيل. ومنه قيل: رجل فسكل، إذا كان رذلا. والعامة تقول فسكل بالضم.
~~قال أبو الغوث: أو لها المجلى وهو السابق، ثم المصلى، ثم المسلى، ثم
~~التالى، ثم العاطف، ثم المرتاح، ثم المؤمل، ثم الحظى، ثم اللطيم، ثم
~~السكيت، وهو الفسكل والقاشور.
### | [فشل]
# الفشل: الرجل الضعيف الجبان، والجمع أفشال. وقد فشل بالكسر فشلا، إذا
~~جبن. والفشل: شئ من أداة الهودج. وتفشل الماء، أي سال. والفيشلة: رأس
~~الذكر.
### | [فصل]
# الفصل: واحد الفصول. وفصلت الشئ فانفصل، أي قطعته فانقطع. وفصل من
~~الناحية، أي خرج. وفصلت الرضيع عن أمه فصالا وافتصلته، إذا فطمته. وفاصلت
~~شريكي. والمفصل: واحد مفاصل الأعضاء. وأما الذي في شعر أبي ذؤيب:
# تشاب بماء مثل ماء المفاصل (1) * PageV05P1790
# فهو جمع المفصل. قال الأصمعي: هي من فصل الحبل (1) من الرملة، يكون
~~بينهما رضراض وحصى صغار يصفو ماؤه ويبرق. والمفصل بالكسر: اللسان. والفاصلة
~~في العروض: الصغرى والكبرى. فالصغرى: ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو ضربت.
~~والكبرى: أربع متحركات بعدها ساكن نحو ضربتا. والفاصلة التي في الحديث: "
~~من أنفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا " فتفسيره في الحديث أنها التي فصلت
~~بين إيمانه وكفره. والفصيل: حائط قصير دون سور المدينة والحصن. والفصيل:
~~ولد الناقة إذا فصل عن أمه، والجمع فصلان وفصال. وفصيلة الرجل: رهطه
~~الادنون. يقال: جاؤا بفصيلتهم، أي بأجمعهم. وعقد مفصل، أي جعل بين كل
~~لؤلؤتين خرزة. والتفصيل أيضا: التبيين. وفصل القصاب الشاة، أي عضاها.
~~والفيصل: الحاكم، ويقال: القضاء بين الحق والباطل. PageV05P1791
### | [فضل]
# الفضل والفضيلة: خلاف النقص والنقيصة. والإفضال: الإحسان. ورجل مفضال
~~وامرأة مفضالة على قومها، إذا كانت ذات فضل سمحة. وأفضل عليه وتفضل، بمعنى.
~~والمتفضل أيضا: الذي يدعي الفضل على أقرانه. ومنه قوله تعالى: (يريد أن
~~يتفضل ms1235 عليكم) . وأفضلت منه شيئا واستفضلت، بمعنى. وفضلته على غيره تفضيلا،
~~إذا حكمت له بذلك، أي صيرته كذلك. وفاضلته ففضلته، إذا غلبته بالفضل.
~~والفضلة والفضالة: ما فضل من شئ. وفضل منه شئ يفضل، مثل دخل يدخل. وفيه لغة
~~أخرى فضل يفضل، مثل حذر يحذر، حكاها ابن السكيت. وفيه لغة ثالثة مركبة
~~منهما: فضل بالكسر يفضل بالضم، وهو شاذ لا نظير له. قال سيبويه: هذا عند
~~أصحابنا إنما يجئ على لغتين. قال: وكذلك نعم ينعم، ومت تموت، وكدت تكود.
~~وتفضلت المرأة في بيتها، إذا كانت في ثوب واحد، كالخيعل ونحوه. وذلك الثوب
# PageV05P1791
# مفضل بكسر الميم، والمرأة فضل بالضم مثال جنب، وكذلك الرجل. وإنه لحسن
~~الفضلة، عن أبى زيد، مثال الجلسة والركبة (1) .
### | [فطحل]
# الفطحل، على وزن الهزبر: زمن لم يخلق الناس فيه بعد. قال الجرمي: سألت
~~أبا عبيدة عنه فقال: الأعراب تقول: إنه زمن كانت الحجارة فيه رطبة. وأنشد
~~للعجاج: وقد أتانا زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل (2) وفطحل بفتح
~~الفاء: اسم رجل. وقال: تباعد مني فطحل إذ رأيته (3) أمين فزاد الله ما
~~بيننا بعدا PageV05P1792
### | [فعل]
# الفعل بالفتح: مصدر فعل يفعل (1) وقرأ بعضهم: (وأوحينا إليهم فعل
~~الخيرات) والفعل بالكسر الاسم، والجمع الفعال، مثل قدح وقداح، وبئر وبئار.
~~والفعال بالفتح: الكرم. وقال هدبة. ضروبا بلحييه على عظم زوره إذا القوم
~~هشوا للفعال تقنعا والفعال أيضا، مصدر، مثل ذهب ذهابا. وكانت منه فعلة حسنة
~~أو قبيحة. وافتعل كذبا وزورا، أي اختلق. وفعلت الشئ فانفعل، كقولك: كسرته
~~فانكسر.
### | [فكل]
# الافكل، على أفعل، الرعدة. ولا يبنى منه فعل. يقال: أخذه أفكل، إذا ارتعد
~~من برد أو خوف. وهو ينصرف، فإن سميت به رجلا لم تصرفه في المعر
### | فة ل
# لتعريف ووزن الفعل، وصرفته في النكرة.
### | [فلل]
# الفل بالفتح: واحد فلول السيف، وهي كسور في حده. PageV05P1792
# وسيف أفل بين الفلل. ونضي مفلل، إذا أصاب الحجارة فكسرته. وتفللت مضاربه،
~~أي تكسرت. ويقال أيضا: جاء فل القوم، أي منهزموهم، يستوي فيه الواحد
~~والجمع. يقال: رجل فل، وقوم فل، وربما قالوا: ms1236 فلول وفلال. وفللت الجيش:
~~هزمته. وفله يفله بالضم، يقال فله فانفل، أي كسره فانسكر. يقال: من قل ذل،
~~ومن أمر (1) فل. والفل بالكسر: الارض التى لم تمطر ولا نبات بها. وقال (2)
~~يصف العزى، وهى شجرة كانت تعبد: وأن التى بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل
~~من الخير معزل (3) أي خال من الخير. ويروى: " ومن دونها " أي الصنم المنصوب
~~حول العزى. وقال الراجز يصف إبلا PageV05P1793
# حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل (1) يقال: أفللنا، أي صرنا في فل
~~من الأرض. وأفل الرجل أيضا، أي ذهب ماله. والفليل والفليلة: الشعر المجتمع.
~~والفليل: ناب البعير إذا انثلم. والفلفل بالضم: حب معروف. وشراب مفلفل: أي
~~يلذع لذع الفلفل. وتفلفل قادمتا الضرع، إذ اسودت حلمتاهما قال ابن مقبل:
# لها توأبانيان: لم يتفلفلا (2) * والتوأبانيان: قادمتا الضرع. وقولهم في
~~النداء: يا فل، مخففا إنما هو محذوف من يا فلان، لا على سبيل الترخيم، ولو
~~كان ترخيما لقالوا يا فلا. وربما قيل ذلك في غير النداء للضرورة. قال أبو
~~النجم. PageV05P1793
# * في لجة أمسك فلانا عن فل (1)
### | [فهل]
# يقال: هو الضلال بن فهلل، غير مصروف من أسماء الباطل، مثل ثهلل.
### | [فيل]
# الفيل معروف، والجمع أفيال، وفيول، وفيلة. قال ابن السكيت: ولا تقل
~~أفيلة. وصاحبه فيال. قال سيبويه: يجوز أن يكون أصل فيل فعل، فكسر من أجل
~~الياء، كما قالوا أبيض وبيض. وقال الاخفش: هذا لا يكون في الواحد، إنما
~~يكون في الجمع. ورجل فيل الرأي، أي ضعيف الرأي. وقال (2) : بني رب الجواد
~~فلا تفيلوا فما أنتم فنعذركم لفيل والجمع أفيال. ورجل فال، أي ضعيف الرأي
~~مخطئ الفراسة. وقال (3) PageV05P1794
# رأيتك يا أخيطل إذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقد فال الرأي يفيل
~~فيولة. وفيل رأيه تفييلا، أي ضعفه فهو فيل الرأي. أبو عبيد: الفائل: اللحم
~~الذي على خربة الورك. قال: وكان بعضهم يجعل الفائل عرقا في الفخذ. قال
~~الراجز: كأنما ييجع عرقا أبيضه وملتقى فائله وأبضه وهما عرقان في الفخذ.
~~وقال الاصمعي في كتاب الفرس: وفي الورك الخربة، ms1237 وهى نقرة فيها لحم لا عظم
~~فيها، وفي تلك النقرة الفائل. قال: وليس بين تلك النقرة وبين الجوف عظم،
~~إنما هو جلد ولحم. وأنشد للاعشى: قد نخضب العير في مكنون فائله وقد يشيط
~~على أرماحنا البطل قال: ومكنون الفائل دمه. يقول: نحن بصراء بموضع الطعن.
~~وقول امرئ القيس: سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا له حجبات مشرفات على
~~الفال أراد على الفائل، فقبله. والفول: الباقلى.
# PageV05P1794
### | فصل القاف
### | [قبل]
# قبل: نقيض بعد. والقبل والقبل: نقيض الدبر والدبر. ووقع السهم بقبل الهدف
~~وبدبره. وقد قميصه من قبل ومن دبر، بالتثقيل، أي من مقدمه ومن مؤخره. ويقال
~~انزل بقبل هذا الجبل، أي بسفحه. وكان ذلك في قبل الشتاء وفي قبل الصيف، أي
~~في أوله. وقولهم إذن أقبل قبلك، أي أقصد قصدك وأتوجه نحوك. والقبلة من
~~التقبيل معروفة. والقبلة: التي يصلى نحوها. ويقال أيضا: ما له قبلة ولا
~~دبرة، إذا لم يهتد لجهة أمره. وما لكلامه قبلة، أي جهة. ومن أين قبلتك، أي
~~من أين جهتك. ويقال: فلان جلس قبالته بالضم، أي تجاهه، وهو اسم يكون ظرفا.
~~وقبال النعل بالكسر: الزمام الذي يكون بين الإصبع الوسطى والتي تليها.
~~يقال: قابلت النعل وأقبلتها، إذا جعلت لها قبالين. وأخذت الأمر بقوابله. أي
~~بأوائله وحدثانه.
# PageV05P1795
# والقابلة: الليلة المقبلة. وقد قبل وأقبل بمعنى، يقال عام قابل أي مقبل.
~~وقبح الله منه ما قبل وما دبر. وبعضهم لا يقول منه فعل. وتقبلت الشئ وقبلته
~~قبولا بفتح القاف، وهو مصدر شاذ، وحكى اليزيدى عن أبى عمرو ابن العلاء:
~~القبول بالفتح مصدر، ولم أسمع غيره. ويقال: على فلان قبول، إذا قبلته
~~النفس. والقبول أيضا: الصبا، وهي ريح تقابل الدبور. وقال (1) :
# فإن الريح طيبة قبول (2) * وقد قبلت الريح بالفتح تقبل قبولا بالضم،
~~والاسم من هذا مفتوح، والمصدر مضموم. والقبل بالتحريك: نشز من الأرض
~~يستقبلك. يقال: رأيت بذلك القبل شخصا. قال الجعدى:
# إنما ذكرى كنار بقبل (3) * PageV05P1795
# والقبل أيضا: فحج، وهو أن يتدانى صدر القدمين ويتباعد عقباهما. ويقال
~~أيضا: رأينا الهلال قبلا، إذا لم ms1238 يكن رئى قبل ذلك. والقبل في العين: إقبال
~~السواد على الأنف، وقد قبلت عينه، وأقبلتها أنا. ورجل أقبل بين القبل، وهو
~~الذي كأنه ينظر إلى طرف أنفه. قالت الخنساء (1) : ولما أن رأيت الخيل قبلا
~~تباري بالخدود شبا العوالي وشاة قبلاء بينة القبل، وهي التي أقبل قرناها
~~على وجهها. والقبل أيضا: أن تشرب الإبل الماء وهو يصب على رؤوسها ولم يكن
~~لها قبل ذلك شئ. وتكلم فلان قبلا فأجاد، وهو أن يتكلم ولم يستعد له.
~~الأصمعي: رجزته قبلا، إذا أنشدته رجزا لم تكن أعددته. PageV05P1796
# والقبل أيضا: جمع قبلة، وهي الفلكة، وهي أيضا ضرب من الخرز يؤخذ بها.
~~وتقول الساحرة: يا قبلة أقبليه. وربما علقت في عنق الدابة تدفع بها العين.
~~ورأيته قبلا وقبلا بالضم، أي مقابلة وعيانا. ورأيته قبلا بكسر القاف. قال
~~تعالى: (أو يأتيهم العذاب قبلا) ، أي عيانا. ولي قبل فلان حق، أي عنده. ولا
~~أكلمك إلى عشر من ذي قبل، أي فيما استأنف. وما لي به قبل، أي طاقة.
~~والقابلة من النساء معروفة. يقال: قبلت القابلة المرأة تقبلها قبالة، إذا
~~قبلت الولد، أي تلقته عند الولادة، وكذلك قبل الرجل الدلو من المستقي
~~قبولا، فهو قابل. والقبيل والقبول: القابلة. قال الأعشى:
# كصرخة حبلى أسلمتها قبيلها (1) * PageV05P1796
# ويروى " قبولها " أي يئست منها. والقبيل: الكفيل والعريف. وقد قبل به
~~يقبل ويقبل قبالة. ونحن في قبالته، أي في عرافته. والقبيل: الجماعة تكون من
~~الثلاثة فصاعدا من قوم شتى، مثل الروم والزنج والعرب: والجمع قبل. وقوله
~~تعالى: (وحشرنا عليهم كل شئ قبلا) قال الأخفش: أي قبيلا. وقال الحسن:
~~عيانا. والقبيلة: واحد قبائل الرأس، وهي القطع المشعوب بعضها إلى بعض، تصل
~~بها الشؤون. وبها سميت قبائل العرب. والواحدة قبيلة، وهم بنو أب واحد.
~~والقبيل: ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله. ومنه قيل: " ما يعرف
~~قبيلا من دبير ". وأقبل: نقيض أدبر. يقال: أقبل مقبلا، مثل (أدخلني مدخل
~~صدق) . وفى الحديث: " سئل الحسن عن مقبله من العراق ". وأقبل عليه بوجهه.
~~وأقبلت النعل، مثل قابلتها، أي جعلت ms1239 لها قبالا، وأقبلته الشئ، أي جعلته يلى
~~قبالته.
# PageV05P1797
# يقال: أقبلنا الرماح نحو القوم، وأقبلت الإبل أفواه الوادي. والمقابلة:
~~المواجهة. والتقابل مثله. ورجل مقابل، أي كريم النسب من قبل أبويه. وقد
~~قوبل. وقال: إن كنت في بكر تمت خؤولة فأنا المقابل من ذوي الأعمام واقتبل
~~أمره، أي استأنفه. ورجل مقتبل الشباب، إذا لم يبن فيه أثر كبر. واقتبل
~~الخطبة، أي ارتجلها. والاستقبال: ضد الاستدبار. ومقابلة الكتاب: معارضته.
~~وشاة مقابلة: قطعت من أذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم. فإن كانت من
~~أخر فهي مدابرة.
### | [قتل]
# القتل معروف. وقتله قتلا وتقتالا. وقتله قتلة سوء، بالكسر. ومقاتل
~~الإنسان: المواضع التي إذا أصيبت قتلته. يقال: " مقتل الرجل بين فكيه ".
~~وقتلت الشئ خبرا. قال الله تعالى:
# PageV05P1797
# (وما قتلوه يقينا) ، أي لم يحيطوا به علما. وقتلت الشراب: مزجته بالماء.
~~قال حسان: إن التى ناولتنى فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل والمقاتلة:
~~القتال. وقد قاتلته قتالا وقيتالا. وهو من كلام العرب. والمقاتلة، بكسر
~~التاء: القوم الذين يصلحون للقتال. والقتل بالكسر: العدو. وقال (1) :
~~واغترابي عن عامر بن لؤي في بلاد كثيرة الأقتال ويقال أيضا: هما قتلان، أي
~~مثلان وحتنان. وأقتلت فلانا، أي عرضته للقتل. عن أبى عبيدة. وقتلوا تقتيلا،
~~شدد للكثرة. ورجل مقتل، أي مجرب. وقلب مقتل، أي مذلل قتله العشق. واستقتل،
~~أي استمات. ورجل قتيل، أي مقتول. وامرأة PageV05P1798
# قتيل، ورجال ونسوة قتلى. فإن لم تذكر المرأة قلت هذه قتيلة بنى فلان،
~~وكذلك مررت بقتيلة، لانك تسلك به طريقة الاسم. وامرأة قتول، أي قاتلة. وقال
~~(1) : قتول بعينيها رمتك وإنما سهام الغواني القاتلات عيونها والقتال،
~~بالفتح: النفس، وبقية الجسم. وناقة ذات قتال، إذا كانت وثيقة. قال ذو
~~الرمة:
# مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها (2) * تقول منه قتله، كما تقول: صدره،
~~ورأسه، وفأده. ويقال: قتل الرجل. فإن كان قتله العشق أو الجن قيل اقتتل،
~~حكاه الفراء عن الكسائي. قال: ولا يقال في هذين إلا اقتتل. قال ذو الرمة:
~~إذا ما امرو حاولن إن يقتتلنه بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل ms1240 PageV05P1798
# وتقتل الرجل بحاجته: تأتى لها. وتقتلت المرأة في مشيتها، إذا تقلبت وتثنت
~~وتكسرت. وقال: تقتلت لي حتى إذا ما قتلتنى تنسكت ما هذا بفعل النواسك
~~وتقاتل القوم واقتتلوا بمعنى. ولم يدغم لان التاء غير لازمة. ومنهم من يدغم
~~فيقول: قتلوا يقتلون فينقل حركة التاء إلى القاف فيهما، ويحذف الالف، لانها
~~مجتلبة للسكون. وتصديق ذلك قراءة الحسن: (إلا من خطف الخطفة) . ومنهم من
~~يكسر القاف فيهما لالتقاء الساكنين. والفاعل من الاول مقتل ومن الثاني مقتل
~~بكسر القاف. وأهل مكة يقولون: مقتل، يتبعون الضمة الضمة. قال سيبويه:
~~وحدثني الخليل وهارون، أن أناسا يقولون مردفين، يريدون مرتدفين، أتبعوا
~~الضمة الضمة. وقول الراجز: (1) تعرضت لى بمكان حل تعرض المهرة في الطول
~~تعرضا لم يأل عن قتلل أراد عن قتلى، فلما أدخل عليه لا ما مشددة كما أدخل
~~نونا مشددة في قوله (2) PageV05P1799
# أحب منك موضع القرطن (1) * وصار الاعراب عليه، فتح اللام الاولى كما تفتح
~~في قولك: مررت بتمر وبتمرة، وبرجل وبرجلين.
### | [قثل]
# أبو زيد: القثول: العيي المسترخى، مثل العثول. وأنشد: لا تجعلينى (2)
~~كفتى قثول رث كحبل الثلة المبتل
### | [قحل]
# قحل الشئ يقحل قحولا: يبس، فهو قاحل. والمتقحل: الرجل اليابس الجلد السيئ
~~الحال، وقحل بالكسر قحلا مثلا، فهو قحل. وقحل الشيخ قحلا: يبس جلده على
~~عظمه. وشيخ قحل بالتسكين، وإنقحل أيضا بكسر الهمزة، أي مسن جدا.
~~PageV05P1799
# وأقحلت الشئ: أيبسته. والقحال: داء يصيب الغنم فتجف جلودها.
### | [قذل]
# القذال: جماع مؤخر الرأس، وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية. ويقال:
~~القذالان: ما اكتنف فأس القفا عن يمين وشمال، ويجمع على أقذلة وقذل.
~~وقذلته: ضربت قذاله. ويقال: القذل: الميل والجور.
### | [قذعل]
# أبو عمرو: رجل قذعل، مثال سبحل: هين خسيس. واقذعل: عسر.
### | [قذعمل]
# أبو زيد: ما عنده قذ عملة، أي شئ. والقذ عملة: المرأة القصيرة الخسيسة،
~~وتصغيرها قذيع. وقال بعضهم. القذعمل والقذ عملة: الضخم من الابل.
### | [قندفل]
# الاصمعي: القند فيل: الضخم. قال المخروع السعدى:
# PageV05P1800
# وتحت رحلى حرة ذمول * مائرة الضبعين قند فيل * للمرو في أخفافها صليل
~~وأنا أظنه معربا، كأنه ms1241 شبه ناقته بفيل يقال له بالفارسية: " كنده پيل ".
### | [قرزل]
# قرزل بالضم: اسم فرس كان لطفيل ابن مالك. والقرزل: اللئيم (1) . قال هدبة
~~بن الخشرم: ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا إذا ما مشى أو قال قولا تبلتعا
### | [قرطل]
# القرطالة: واحد القرطال.
### | [قرعبل]
# القرعبلانة: دويبة عريضة محبنطئة عظيمة البطن، وأصله قرعبل، فزيدت فيه
~~ثلاثة أحرف: لان الاسم لا يكون على أكثر من خمسة أحرف. وتصغيره قريعبة.
### | [قرقل]
# الأموي: القراقل: قمص النساء، واحدها قرقل، وهو الذي تسميه العامة
~~القرقر. PageV05P1800
### | [قرمل]
# القرمل: شجر ضعيف لا شوك له. وفي المثل: " ذليل عاذ بقرملة "، قال جرير:
~~كان الفرزدق إذ يعوذ بخاله مثل الذليل يعوذ تحت القرمل والقرمل بالكسر: ولد
~~البختي. والقرامل: الإبل ذوات السنامين. والقرامل: ما تشدها المرأة في
~~شعرها.
### | [قزل]
# القزل، بالتحريك: أسوأ العرج، وقد قزل بالكسر فهو أقزل. والقزلان:
~~العرجان، وقد قزل بالفتح قزلانا، إذا مشى مشية العرجان (1) .
### | [قسطل]
# القسطل والقصطل، بالسين والصاد: الغبار، والقسطال لغة فيه، كأنه ممدود
~~منه مع قلة قعلال في غير المضاعف. وأنشد أبو مالك لأوس بن حجر يرثي رجلا:
~~ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم مأوى المستضيف
~~إذا دعا. والخيل خارجة من القسطال PageV05P1801
# وقال آخر:
# كأنه قسطال يوم ذى رهج * والقسطلانية: قوس فزح، وحمرة الشفق أيضا. قال
~~مالك بن الريب: ترى جدثا قد جرت الريح فوقه ترابا كلون القسطلانى هابيا
### | [قصل]
# القصل: القطع (1) . وسيف مقصل وقصال أي قطاع، ومنه سمي القصيل. وقصلت
~~الدابة: علفتها القصيل. أبو عمرو: القصل بالكسر: الضعيف الفسل، وأنشد: ليس
~~بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والقصالة (2) : ما يعزل من البر إذا نقى
~~ثم يداس الثانية. والقصل في الطعام مثل الزوان، وقال (3) : قد غربلت وكربلت
~~من القصل (4) * PageV05P1801
# والقصلة من الابل، نحو الصرمة.
### | [قصمل]
# قصمله أي قطعه. والمقصمل: الشديد العصا من الرعاء، قال أبو النجم:
# وليس بالفيادة المقصمل (1) * لان الراعى إنما يوصف بلين العصا.
### | [قصعل]
# القصعل مثل القرزل: اللئيم.
### | [قطل]
# القطل: القطع، يقال: قطله فهو مقطول وقطيل. ونخلة قطيل، إذا قطعت من
~~أصلها فسقطت. ms1242 وكان أبو ذؤيب الهذلى يلقب القطيل. وجذع قطل بالضم (2) أي
~~مقطول، قال المتنخل الهذلي يصف قتيلا: مجدلا يتكسى جلده دمه كما تقطل (3)
~~جذع الدومة القطل PageV05P1802
# ويروى: " يتسقى ". والمقطلة: حديدة يقطع بها، والجمع مقاطل. والقطيلة:
~~القطعة من الكساء والثوب ينشف بها الماء. والقاطول: موضع على دجلة.
### | [قطربل]
# قطربل، بالضم وتشديد الباء: موضع بالعراق.
### | [قعل]
# القعال: نور العنب، يقال أقعل الكرم، إذا انشق قعاله وتناثر. والقاعلة:
~~واحدة القواعل، وهي الطوال من الجبال. وقعول الرجل، أي مشى مشية من يحثي
~~التراب بإحدى قدميه على الأخرى، لقبل فيهما. وقال:
# فصرت أمشى القعولى والفنجله (1) * PageV05P1802
### | [قعثل]
# قال الأصمعي: القعثلة: مشية مثل القعولة. والمقثعل (1) من السهام: الذي
~~لم يبر بريا جيدا. قال لبيد: فرميت القوم رشقا صائبا ليس بالعصل ولا
~~بالمقثعل
### | [قفل]
# القفل معروف. والقفل، بالفتح: ما يبس من الشجر. والقفيل مثله. والقفيل
~~أيضا: نبت. والقفيل: السوط. قال الراجز (2) : لما أتاك يابسا قرشبا قمت
~~إليه بالقفيل ضربا (3) PageV05P1803
# ودرهم قفلة: وازن. والقفول: الرجوع من السفر. وقد قفل يقفل بالضم (1) .
~~والقافلة: الرفقة الراجعة من السفر. والقفول: اليبوس. وقد قفل يقفل بالكسر.
~~قال لبيد:
# غضفا دواجن قافلا أعصامها (2) * وخيل قوافل: ضوامر. وأقفله، أي أيبسه.
~~وأقفلت الجند من مبعثهم. وأقفل الباب وقفل الأبواب، مثل أغلق وغلق. ويقال
~~للبخيل: هو مقفل اليدين. والقفال: عرق في اليد يفصد، وهو معرب.
### | [قفعل]
# اقفعلت يداه اقفعلالا، أي تقبضت وتشنجت.
### | [قفشل]
# القفشليل: المغرفة، فارسي معرب.
### | [قفل]
# القواقل: قوم من الخزرج. وكان يقال PageV05P1803
# في الجاهلية للرجل إذا استجار بيثرب: قوقل ثم قد أمنت.
### | [قلل]
# شئ قليل وجمعه قلل، مثل سرير وسرر. وقوم قليلون وقليل أيضا. قال تعالى:
~~(واذكروا إذ كنتم قليلا فكثر كم) . وقد قل الشئ يقل قلة: وأقلة غيره وقلله
~~في عينه، أي أراه إياه قليلا. وأقل: افتقر. وأقل الجرة: أطاق حملها. والقل:
~~القلة. والذل: الذلة. يقال الحمد لله على القل والكثر، وماله قل ولا كثر.
~~وفى الحديث: " الربا وإن كثر فهو إلى قل ". وأنشد الأصمعي (1) : قد يقصر
~~القل الفتى دون همه وقد كان لولا القل ms1243 طلاع أنجد (2) ويقال: هو قل بن قل،
~~إذا كان لايعرف هو ولا أبواه. وقولهم: لم يترك قليلا ولا كثيرا. قال أبو
~~عبيدة: فإنهم يبدءون بالادون، كقولهم: القمران، والعمران، وربيعة ومضر،
~~وسليم وعامر. PageV05P1804
# والقلة: أعلى الجبل. وقلة كل شئ: أعلاه. ورأس الإنسان قلة، وأنشد سيبويه:
# عجائب تبدي الشيب في قلة الطفل * والجمع قلل. ومنه قول ذي الرمة يذكر
~~فراخ النعامة ويشبه رؤوسها بالبنادق: أشداقها كصدوع النبع في قلل مثل
~~الدحاريج لم ينبت لها زغب والقلة: إناء للعرب، كالجرة الكبيرة، وقد تجمع
~~على قلل. وقال (1) : وظللنا بنعمة واتكأنا وشربنا الحلال من قلله وقلال هجر
~~شبيهة بالحباب. والقل بالكسر: شبه الرعدة، يقال: أخذه قل من الغضب.
~~واستقله: عده قليلا. واستقلت السماء: ارتفعت. واستقل القوم: مضوا وارتحلوا.
~~والقلال بالضم: القليل. ورجل قلقل، أي خفيف. وفرس قلقل: أي سريع.
~~والقلقلاني: طائر كالفاختة. والقلقلان: نبت. PageV05P1804
# والقلقل بالكسر: نبت له حب أسود. قال أبو النجم: وآضت البهمى كنبل الصيقل
~~وحازت الريح يبيس القلقل وفى المثل:
# دقك بالمنجاز حب القلقل * والعامة تقول حب الفلفل. قال الاصمعي: هو تصحيف
~~إنما هو بالقاف، وهو أصلب ما يكون من الحبوب حكاه أبو عبيد. وقلقل أي صوت
~~وهو حكاية. وقلقله قلقلة وقلقالا فتقلقل، أي حركه فتحرك واضطرب. فإذا كسرته
~~فهو مصدر، وإذا فتحته فهو اسم مثل الزلزال والزلزال.
### | [قمل]
# القمل معروف، الواحدة قملة. وقد قمل رأسه بالكسر قملا. وقمل بطنه أيضا،
~~أي ضخم. وأما قول الشاعر: حتى إذا قملت بطونكم ورأيتم أبناءكم شبوا (1)
~~PageV05P1805
# فإنما يعني به كثرت قبائلكم. والقملى، بالتحريك: الرجل الحقير. والفمل:
~~دويبة من جنس القردان، إلا أنها أصغر منها يركب البعير عند الهزال. وأما
~~قملة الزرع فدويبة أخرى تطير كالجراد في خلقة الحلم: وجمعها قمل. وأقمل
~~العرفج والرمث، إذا بدا ورقه صغارا أول ما يتفطر.
### | [قمثل]
# القميثل: القبيح المشية.
### | [قنبل]
# القنبلة (1) : طائفة من الخيل ما بين الثلاثين إلى الأربعين ونحوه.
~~والجمع القنابل. وكذلك القنبلة من الناس طائفة منهم.
### | [قندل]
# أبو زيد: القندل: العظيم الرأس، مثل العندل. قال أبو عمرو في ms1244 القندل:
~~العظيم الرأس مثله. والعندل: الطويل. قال أبو النجم: يهدى بنا كل نياف عندل
~~ركب في صم الذفارى قندل (2) والقنديل معروف، وهو فعليل. PageV05P1805
### | [قنقل]
# القنقل: المكيال الضخم. وقال الراجز: كيل عداء بالجراف القنقل من صبرة
~~مثل الكثيب الاهيل وكان لكسرى تاج يسمى القنقل.
### | [قول]
# قال يقول قولا، وقولة، ومقالا، ومقالة. ويقال: كثر القيل والقال. وفي
~~الحديث: " نهى عن قيل وقال " وهما اسمان. وفي حرف عبد الله: (ذلك عيسى بن
~~مريم قول الحق الذى فيه يمترون) وكذلك القالة، يقال: كثرت قالة الناس. وأصل
~~قلت قولت بالفتح، ولا يجوز أن يكون بالضم، لأنه يتعدى (1) . ورجل قؤول وقوم
~~قول، مثل صبور وصبر. وإن شئت سكنت الواو. ورجل مقول ومقوال، وقولة، وقوال،
~~وتقوالة، عن الكسائي، أي لسن كثير القول. والمقول: اللسان. والمقول: القيل
~~بلغة أهل اليمن، والجمع المقاول. قال لبيد PageV05P1806
# لها غلل من رازقي وكرسف بأيمان عجم ينصفون المقاولا والقيل: ملك من ملوك
~~حمير دون الملك الأعظم، والمرأة قيلة، وأصله قيل بالتشديد، كأنه الذي له
~~قول، أي ينفذ قوله، والجمع أقوال وأقيال أيضا، ومن جمعه على أقيال لم يجعل
~~الواحد منه مشددا. والقول: جمع قائل، مثل راكع وركع، قال رؤبة:
# وقول إلاده فلاده (1) * الاصمعي: القال: الخشبة التى تضرب بها القلة.
~~وأنشد: كأن نزو فراخ الهام بينهم نزو القلات قلاها قال قالينا ويقال:
~~قولتني ما لم أقل، وأقولتني ما لم أقل، أي ادعيته على. PageV05P1806
# وتقول عليه، أي كذب عليه. واقتال عليه: تحكم. وقال (1) : ومنزلة في دار
~~صدق وغبطة وما اقتال من حكم علي طبيب وقاولته في أمره وتقاولنا، أي
~~تفاوضنا. وقول لبيد: وإن الله نافلة تقاه ولا يقتالها إلا السعيد أي: ولا
~~يقولها. والعرب تجرى تقول وحدها في الاستفهام مجرى تظن في العمل. قال
~~الراجز (2) : متى تقول القلص الرواسما يدنين أم قاسم وقاسما فنصب القلص كما
~~تنتصب بالظن. وقال آخر (3) :
# علام تقول الرمح يثقل عاتقي (4) * وقال آخر (5) PageV05P1807
# أما الرحيل فدون بعد غد فمتى تقول الدار تجمعنا وبنو سليم يجرون متصرف
~~قلت في غير الاستفهام أيضا ms1245 مجرى الظن، فيعدونه إلى مفعولين. فعلى مذهبهم
~~يجوز فتح إن بعد القول.
### | [قهل]
# قال الكسائي: التقهل: رثاثة الهيئة. ورجل متقهل: يابس الجلد سيئ الحال،
~~مثل المتقحل. وقال أبو عمرو: التقهل، شكوى الحاجة. وأنشد:
# لعوا إذا لاقيته تقهلا (1) * والقهل: كفران الإحسان. وقد قهل يقهل قهلا،
~~إذا أثنى ثناء قبيحا. وأقهل الرجل: تكلف ما لا يعنيه ودنس نفسه. وانقهل:
~~ضعف وسقط (2) . PageV05P1807
### | [قيل]
# القائلة: الظهيرة. يقال: أتانا عند القائلة، وقد يكون بمعنى القيلولة
~~أيضا، وهي النوم في الظهيرة. تقول: قال يقيل قيلولة، وقيلا، ومقيلا، وهو
~~شاذ، فهو قائل وقوم قيل، مثل صاحب وصحب، وقيل أيضا بالتشديد. وما أكلأ
~~قائلته، أي نومه، ولا يقال ما أقيله. كما قالوا: تركت ولم يقولوا ودعت، لا
~~لعلة. والقيل أيضا: شرب نصف النهار. يقال: قيله فتقيل، أي سقاه نصف النهار
~~فشرب. قال الراجز: يا رب مهر مزعوق مقيل أو مغبوق من لبن الدهم الروق
~~ويقال: هو شروب للقيل، إذا كان مهيافا دقيق الخصر، يحتاج إلى شرب نصف
~~النهار. وقيل: اسم رجل من عاد. وقيلة: أم الاوس والخزرج. وأقلته البيع
~~إقالة، وهو فسخه. وربما قالوا PageV05P1808
# (*) قلته البيع، وهي لغة قليلة. واستقلته البيع فأقالني إياه. وتقيل فلان
~~أباه، أي أشبهه. وقيال، بكسر القاف: اسم جبل بالبادية عال.
### | فصل الكاف
### | [كأل]
# أبو زيد: الكوألل: القصير. وقد اكوأل الرجل فهو مكوئل.
### | [كبل]
# الكبل: القيد الضخم. يقال: كبلت الأسير وكبلته، إذا قيدته، فهو مكبول
~~ومكبل. والكبل: ما ثني من شفة الدلو، وهو إبدال الكبن. وفرو كبل، بالتحريك،
~~أي قصير. والمكابلة: التأخير والحبس. يقال: كبلتك دينك. والمكابلة: أن تباع
~~الدار إلى جنب دارك وأنت محتاج إليها فتؤخر شراءها ليشتريها غيرك، ثم
~~تأخذها بالشفعة. وقد كره ذلك. وفي حديث عثمان رضى الله عنه: " إذا وقعت
~~السهمان فلا مكابلة " يقول: إذا حدت الدور فلا يحبس أحد عن حقه. كأنه كان
~~لا يرى الشفعة للجار.
# PageV05P1808
### | [كتل]
# الكتلة: القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره. والمكتل: شبه الزنبيل، يسع خمسة
~~عشر صاعا. والمكتل، بالتشديد: القصير. أبو عمرو: الكتيلة بلغة طيئ: ms1246 النخلة
~~التى فاتت اليد. وأنشد: قد أبصرت سعدى بها كتائلى مثل العذارى الحسن
~~العطابل طويلة الاقناء والاثاكل والعطابل: جمع العطبول. ويروى " الحسر "
~~بالراء. والتكتل: ضرب من المشى. والكنتأل، بالضم: القصير، والنون زائدة.
### | [كثل]
# الكوثل: مؤخر السفينة، وقد يشدد فيقال كوثل.
### | [كحل]
# يقال للسنة المجدبة كحل، وهي معرفة لا تدخلها الألف واللام، تجرى ولا
~~تجرى. يقال: كحلتهم السنون، أي أصابتهم. وقال الأموي: كحل: السماء. قال
~~الكميت:
# PageV05P1809
# إذا ما المراضيع الخماص تأوهت ولم تندمن أنواء كحل جنوبها ويقال: صرحت
~~كحل، إذا لم يكن في السماء غيم. قال سلامة بن جندل: قوم إذا صرحت كحل
~~بيوتهم مأوى الضريك ومأوى كل قرضوب والقرضوب ههنا: الفقير ومن أمثالهم: "
~~باءت عرار بكحل " إذا قتل القاتل بمقتوله. يقال: كانتا بقرتين قتلت إحداهما
~~بالأخرى. والكحل بالضم معروف. أبو عبيد: يقال: مضى فلان كحل، أي مال كثير.
~~والأكحل: عرق في اليد يفصد. ولا يقال عرق الأكحل. ورجل أكحل بين الكحل، وهو
~~الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال. وعين كحيل وامرأة
~~كحلاء. والمكحل والمكحال: الملمول الذي يكتحل به. والمكحالان: عظما
~~الذراعين من الفرس. والمكحلة: التي فيها الكحل، وهو أحد ما جاء على الضم من
~~الادوات.
# (228 - صحاح - 5)
# PageV05P1809
# وتمكحل الرجل، إذا أخذ مكحلة. وكحلت عيني وتكحلت واكتحلت (1) . الأصمعي:
~~الكحيل مبني على التصغير: الذي تطلى به الإبل للجرب، وهو النفط. قال:
~~والقطران إنما يطلى به للدبر والقردان وأشباه ذلك.
### | [كربل]
# الكربلة: رخاوة في القدمين. يقال: جاء يمشي مكربلا: أي كأنه يمشي في طين.
~~أبو عمرو: كربلت الحنطة، إذا هذبتها، مثل غربلتها. وأنشد: يحملن سمراء (2)
~~رسوبا بالنقل قد غربلت وكربلت من القصل (3) والكربال: المندف الذى يندف به
~~القطن. وأنشد الشيباني: ترمى (4) اللغام على هاماتها قزعا كالبرس طيره ضرب
~~الكرابيل PageV05P1810
# وكربلاء: موضع، بها قبر الحسين (1) ابن على عليهما السلام.
### | [كسل]
# الكسل: التثاقل عن الأمر. وقد كسل بالكسر، فهو كسلان، وقوم كسالى وكسالى
~~(2) وإن شئت كسرت اللام كما قلنا في الصحارى. وامرأة مكسال: لا تكاد تبرح
~~مجلسها، وهو مدح لها، مثل ms1247 نؤوم الضحى. وأكسل الرجل في الجماع، إذا خالط
~~أهله ولم ينزل. ويقال في فحل الابل أيضا.
### | [كفل]
# الكفل: الضعف. قال تعالى: (يؤتكم كفلين من رحمته) . ويقال: إنه النصيب.
~~وذو الكفل: اسم نبى من الانبياء عليهم السلام، وهو من الكفالة. والكفل:
~~الذى لا يثبت على ظهور الخيل. وقال (3) :
# كفل الفروسة دائم الاعصام (4) * PageV05P1810
# والجمع أكفال. قال الأعشى يمدح قوما: غير ميل ولا عواوير في الهيجا ولا
~~عزل ولا أكفال (1) والكفل أيضا: ما اكتفل به الراكب، وهو أن يدار الكساء
~~حول سنام البعير ثم يركب. ومنه حديث إبراهيم قال: " يكره الشرب من ثلمة
~~الاناء ومن عروته " قال: يقال إنها كفل الشيطان لعنه الله. والكفيل:
~~الضامن. يقال: كفلت به كفالة، وكفلت عنه بالمال لغريمه. وكفلت أيضا كفلا،
~~أي واصلت الصوم. قال القطامي يصف إبلا بقلة الشرب: يلذن بأعقار الحياض
~~كأنها نساء النصارى أصبحت وهي كفل وأكفلته المال، أي ضمنته إياه. وكفلته
~~إياه فكفل هو به كفلا وكفولا. والتكفيل مثله. وتكفل بدينه تكفلا. والكافل:
~~الذي يكفل إنسانا يعوله. ومنه قوله تعالى: (وكفلها زكريا) وذكر الاخفش أنه
~~قرى أيضا: (وكفلها) بكسر الفاء. PageV05P1811
# (*) والكفل بالتحريك للدابة وغيرها. يقال: اكتفلت بكذا، إذا وليته كفلك
~~والكنفليلة: اللحية الضخمة.
### | [كلل]
# الكل: العيال والثقل. قال الله تعالى: (وهو كل على مولاه) والجمع الكلول.
~~والكل: اليتيم. والكل: الذي لا ولد له ولا والد. يقال منه: كل الرجل يكل
~~كلالة. والعرب تقول: لم يرثه كلالة، أي لم يرثه عن عرض، بل عن قرب
~~واستحقاق. قال الفرزدق: ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس
~~وهاشم قال ابن الأعرابي: الكلالة بنو العم الأباعد. وحكى عن أعرابي أنه
~~قال: مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم. ويقال: هو مصدر من تكلله النسب،
~~أي تطرفه، كأنه أخذ طرفيه من جهة الوالد والولد وليس له منهما أحد، فسمي
~~بالمصدر. والعرب تقول: هو ابن عم الكلالة، وابن عم كلالة، إذا لم يكن لحا
~~وكان رجلا من العشيرة. وكللت من المشي أكل كلالا وكلالة، أي أعييت. وكذلك
~~البعير ms1248 إذا أعيا. وكل السيف والريح والطرف واللسان،
# PageV05P1811
# يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا. وسيف كليل الحد، ورجل كليل اللسان، وكليل
~~الطرف. وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كل على فعلاء ولا يصرفونه. والمعنى
~~أنه موضع تكل الريح فيه عن عملها في غير هذا الموضع. قال رؤبة:
# يكل وفد الريح من حيث انخرق (1) * والكلة: الستر الرقيق يخاط كالبيت،
~~يتوقى فيه من البق. وكل لفظه واحد ومعناه جمع. فعلى هذا تقول: كل حضر وكل
~~حضروا، على اللفظ مرة وعلى المعنى أخرى. وكل وبعض معرفتان، ولم يجئ عن
~~العرب بالالف واللام وهو جائز، لان فيهما معنى الاضافة أضفت أو لم تضف.
~~والاكليل: شبه عصابة تزين بالجوهر. ويسمى التاج إكليلا. والإكليل: منزل من
~~منازل القمر، وهو أربعة أنجم مصطفة. والإكليل: السحاب الذي تراه كأن غشاء
~~ألبسه. PageV05P1812
# وإكليل الملك: نبت يتداوى به. والكلكل والكلكال: الصدر. وربما جاء في
~~ضرورة الشعر مشددا. وقال (1) : كأن مهواها على الكلكل موضع كفي راهب يصلي
~~ورجل كلكل بالضم، وكلاكل أيضا، أي قصير غليظ مع شدة. وأكل الرجل بعيره، أي
~~أعياه. وأكل الرجل أيضا، أي كل بعيره. وأصبحت مكلا، أي ذا قرابات وهم علي
~~عيال. وسحاب مكلل، أي ملمع بالبرق، ويقال: هو الذي حوله قطع من السحاب، فهو
~~مكلل بهن. واكتل الغمام بالبرق، أي لمع. وكلله، أي ألبسه الإكليل. وروضة
~~مكللة، أي حفت بالنور. والمكلل: الجاد. يقال: حمل فكلل، أي مضى قدما ولم
~~يخم. وأنشد الأصمعي: حسم عرق الداء عنه فقضب. تكليلة الليث إذا الليث وثب.
~~وقد يكون كلل بمعنى جبن. يقال: حمل فما كلل، أي فما كذب وما جبن
~~PageV05P1812
# كأنه من الاضداد. وأنشد أبو زيد لجهم ابن سبل: ولا أكلل عن حرب مجلحة ولا
~~أخدر للملقين بالسلم وانكل الرجل انكلالا: تبسم. قال الأعشى: وتنكل (1) عن
~~غر عذاب كأنها جنى أقحوان نبته متناعم يقال: كشر وافتر وانكل، كل ذلك تبدو
~~منه الأسنان. وانكلال الغيم بالبرق، هو قدر ما يريك سواد الغيم من بياضه.
### | [كمل]
# الكمال: التمام، وفيه ثلاث لغات: كمل، وكمل، وكمل. ms1249 والكسر أردؤها.
~~وتكامل، وأكملته أنا. ورجل كامل وقوم كملة، مثل حافد وحفدة. ويقال: أعطه
~~هذا المال كملا، أي كله. وكامل: اسم فرس زيد الخيل. والتكميل والإكمال:
~~الإتمام. واستكمله: استتمه. PageV05P1813
# وقول حميد: حتى إذا ما حاجب الشمس دمج تذكر البيض بكملول فلج من نون
~~الكملول قال: هو مفازة. وفلج يريد لج في السير، وإنما ترك التشديد للقافية.
~~وقال الخليل: الكملول: نبت، وهو بالفارسية برغست، حكاه أبو تراب في كتاب
~~الاعتقاب. ومن أضاف قال فلج: نهر صغير.
### | [كهل]
# الكهل من الرجال: الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب. وامرأة كهلة. قال
~~الراجز: ولا أعود بعدها كريا (1) أمارس الكهلة والصبيا (2) وفى الحديث: "
~~هل في أهلك من كاهل " قال أبو عبيد: ويقال " من كاهل "، أي من أسن (3) وصار
~~كهلا. PageV05P1813
# والكاهل: الحارك، وهو ما بين الكتفين. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~تميم كاهل مضر، وعليها المحمل ". وكاهل: أبو قبيلة من أسد، وهو كاهل بن أسد
~~بن خزيمة، وهم قتلة أبى امرئ القيس. واكتهل، أي صار كهلا. واكتهل النبات،
~~أي تم طوله وظهر نوره. وكنهل بالكسر: اسم موضع أو ماء.
### | [كهبل]
# الكنهبل والكنهبل، بفتح الباء وضمها: ضرب من الشجر. قال امرؤ القيس:
~~فأضحى يسح الماء من كل فيقة يكب على الأذقان دوح الكنهبل والنون زائدة.
### | [كول]
# الكولان بالقتح: نبت، وهو البردي. وتكول القوم على فلان: تجمعوا عليه.
### | [كيل]
# الكيل: المكيال. والكيل: مصدر كلت الطعام كيلا ومكالا ومكيلا أيضا، وهو
~~شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل. يقال: ما في برك مكال، وقد قيل مكيل عن
~~الاخفش.
# PageV05P1814
# والاسم الكيلة، بالكسر. يقال: إنه لحسن الكيلة، مثال الجلسة والركبة. وفي
~~المثل: " أحشفا وسوء كيلة " أي أتجمع أن تعطيني حشفا وأن تسئ لى الكيل.
~~ويقال: كلته، بمعنى كلت له. قال تعالى: (وإذا كالوهم) أي كالوا لهم. واكتلت
~~عليه: أخذت منه. يقال: كال المعطى واكتال الآخذ. وكيل الطعام على ما لم يسم
~~فاعله، وإن شئت ضممت الكاف. والطعام مكيل ومكيول، مثل مخيط ومخيوط. ومنهم
~~من يقول: كول الطعام وبوع المتاع (1) واصطود الصيد، ms1250 واستوق ماله، بقلب
~~الياء واوا حين ضم ما قبلها، لان الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم.
~~وكايلته وتكايلنا، إذا كال لك وكلت له، فهو مكايل بلا همز. وقولهم: " لا
~~تكايل بالدم " أي لا يجوز أن تقتل إلا ثأرك، ولا تعتبر فيه المساواة في
~~الفضل إذا لم يكن غيره. وكال الزند يكيل، إذا لم يخرج نارا. والكيول (2) :
~~مؤخر الصفوف. وفى PageV05P1814
# الحديث أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقاتل العدو فسأله
~~سيفا يقاتل به، فقال له: " فلعلك إن أعطيتك أن تقوم في الكيول " فقال: لا.
~~فأعطاه سيفا، فجعل يقاتل به وهو يرتجز، ويقول: إنى امرؤ عاهدني خليلي أن لا
~~أقوم الدهر في الكيول أضرب بسيف الله والرسول (1) وإنما سكن الباء في أضرب
~~لكثرة الحركات. وتكلى الرجل، أي قام في الكيول. والأصل تكيل، وهو مقلوب
~~منه.
### | فصل اللام
### | [لعل]
# لعل كلمة شك، وأصلها عل، واللام في أولها زائدة. قال الشاعر (2) : يقول
~~أناس عل مجنون عامر يروم سلوا قلت إنى لمابيا ويقال لعلى أفعل ولعلنى أفعل،
~~بمعنى.
### | [ليل]
# الليل واحد بمعنى جمع، وواحدته ليلة مثل PageV05P1815
# تمرة وتمر. وقد جمع على ليال فزادوا فيها الياء على غير قياس. ونظيره أهل
~~وأهال. ويقال: كان الأصل فيها ليلاة فحذفت، لأن تصغيرها لييلية. وليل أليل:
~~شديد الظلمة. قال الفرزدق:
# والليل مختلط الغياطل أليل (1) * وليلة ليلاء وليل لائل، مثل قولك شعر
~~شاعر في التأكيد. الكسائي: عاملته ملايلة، كما تقول: مياومة من اليوم.
~~وليلى: اسم امرأة: والجمع ليال. قال الراجز: لم أر في صواحب النعال
~~اللابسات البدن الحوالى شبها لليلى خيرة الليالى وذكر قوم أن الليل ولد
~~الكروان، والنهار ولد الحبارى. وقد جاء ذلك في بعض الاشعار (2) : وذكر
~~الاصمعي في كتاب الفرق النهار، ولم يذكر الليل. PageV05P1815
### | فصل الميم
### | [مثل]
# مثل: كلمة تسوية. يقال: هذا مثله ومثله كما يقال شبهه وشبهه بمعنى.
~~والعرب تقول: هو مثيل هذا، وهم أميثالهم: يريدون أن المشبه به حقير كما أن
~~هذا حقير. والمثل: ما يضرب به من الأمثال. ومثل الشئ ms1251 أيضا: صفته. والمثال:
~~الفراش، والجمع مثل، وإن شئت خففت. والمثال معروف، والجمع أمثلة ومثل.
~~ومثلت له كذا تمثيلا، إذا صورت له مثاله بالكتابة وغيرها. والتمثال:
~~الصورة، والجمع التماثيل. ومثل (1) بين يديه مثولا، أي انتصب قائما. ومنه
~~قيل لمنارة المسرجة: ماثلة. ومثل، أي لطأ بالأرض، وهو من الأضداد. وقال (2)
~~:
# رسوم فمنها مستبين وماثل (3) * PageV05P1816
# (*) والمستبين: الأطلال. والماثل: الرسوم. ومثل به يمثل مثلا، أي نكل به.
~~والاسم المثلة بالضم. ومثل بالقتيل: جدعه. والمثلة بفتح الميم وضم الثاء:
~~العقوبة، والجمع المثلات. وأمثله: جعله مثلة. يقال: أمثل السلطان فلانا،
~~إذا قتله قودا. ويقال للحاكم: أمثلني، وأقصني، وأقدني. وفلان أمثل بني
~~فلان، أي أدناهم للخير. وهؤلاء أماثل القوم، أي خيارهم. وقد مثل الرجل
~~بالضم مثالة، أي صار فاضلا. والمثلى: تأنيث الامثل، كالقصوى تأنيث الاقصى.
~~وتماثل من علته، أي أقبل. وتمثل بهذا البيت وهذا البيت بمعنى. وامتثل أمره،
~~أي احتذاه. قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن: رباع لها مذ أورق العود عنده
~~خماشات ذحل ما يراد امتثالها
### | [مجل]
# مجلت يده تمجل مجلا، أي تنفطت من العمل. ويقال أيضا: مجلت يده بالكسر
~~مجلا. وأمجل العمل يده.
# PageV05P1816
# وجاءت الابل كأنها المجل، أي ممتلئة كامتلاء المجل.
### | [محل]
# المحل: الجدب، وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلاء. يقال: بلد ماحل،
~~وزمان ماحل، وأرض محل وأرض محول، كما قالوا: بلد سبسب وبلد سباسب، وأرض
~~جدبة وأرض جدوب، يريدون بالواحد الجمع. وقد أمحلت. قال ابن السكيت: أمحل
~~البلد فهو ما حل، ولم يقولوا ممحل. وربما جاء ذلك في الشعر. قال حسان بن
~~ثابت: إما تري رأسي تغير لونه شمطا فأصبح كالثغام الممحل وأمحل القوم:
~~أجدبوا. والمحل: المكر والكيد. يقال: محل (1) . به، إذا سعى به إلى
~~السلطان، فهو ما حل ومحول. PageV05P1817
# وفي الدعاء " ولا تجعله ماحلا مصدقا (1) ". والمماحلة: المماكرة
~~والمكايدة. وتمحل، أي احتال، فهو متمحل. ورجل متماحل، إذا كان طويلا. وسبسب
~~متماحل، أي بعيد ما بين الطرفين. وفي الحديث " أمور متماحلة " أي فتن يطول
~~أمرها. وقول أبى ذؤيب: وأشعث بوشي شفينا أحاحه غداتئذ ذي ms1252 جردة متماحل فهو
~~من صفة أشعث. والمحال والمحالة: البكرة العظيمة التي تستقي بها الابل. وقال
~~حميد الارقط (2) : يردن والليل مرم طائره مرخى رواقاه هجودا سامره (3) ورد
~~المحال قلقت محاوره والمحالة أيضا: الفقارة. PageV05P1817
# والممحل، بفتح الحاء مشددا: اللبن الذي ذهبت عنه حلاوة الحلب وتغير طعمه
~~قليلا. وقال: ما ذقت ثفلا منذ عام أول إلا من القارص والممحل
### | [مدل]
# المدل، بكسر الميم: الرجل الخفى الشخص، القليل اللحم، بالدال والذال
~~جميعا. وتمدل بالمنديل: لغة في تندل:
### | [مذل]
# رجل مذل، أي صغير الجثة، مثل مدل. والمذل: الباذل لما عنده من مال أو سر،
~~وكذلك إذا لم يقدر على ضبط نفسه. قال الأسود ابن يعفر: ولقد أروح إلى
~~التجار
### | مرجل
# ا مذلا بمالي لينا أجيادي يقال: مذلت بسري، أمذل بالضم، مذلا، أي قلقت به
~~وضجرت حتى أفشيته. وكذلك المذل بالتحريك. وقد مذلت بسري بالكسر. ومذلت من
~~كلامه: قلقت. ومذلت رجلي أيضا مذلا، أي خدرت. وأنشد أبو زيد:
# PageV05P1818
# وإن مذلت رجلي دعوتك أشتفي بدعواك من مذل بها فيهون (1) والامذلال:
~~الاسترخاء والفتور. والمذل مثله. والمذيل: المريض الذي لا يتقار وهو ضعيف.
~~قال الراعي: ما بال دفك بالفراش مذيلا أقذى بعينك أم أردت رحيلا
### | [مرجل]
# الممرجل: ضرب من ثياب الوشي. قال العجاج:
# بشية كشية الممرجل * قال سيبويه: مراجل ميمها من نفس الحرف، وهي ثياب
~~الوشى.
### | [مرطل]
# مرطله بالطين وغيره، أي لطخه. وقال (2) :
# ممغوثة أعراضهم ممرطله
### | [مسل]
# ابن السكيت: يقال لمسيل الماء مسل بالتحريك. PageV05P1818
### | [مصل]
# المصل معروف. ومصل الأقط: عمله، وهو أن تجعله في وعاء خوص أو غيره حتى
~~يقطر ماؤه. والذي يسيل منه المصالة (1) . والمصالة أيضا: قطارة الحب. ومصل
~~الجرح، أي سال منه شئ يسير. وحكى الاصمعي: مصلت استه، إذا قطرت. وأعطاه
~~عطاء ماصلا، أي قليلا. وإنه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا. وأمصل ماله، أي
~~أفسده وصرفه فيما لاخير فيه. وقال (2) يعاتب امرأته: لعمري لقد أمصلت مالي
~~كله وما سست من شئ فربك ما حقه وأمصلت المرأة، أي ألقت ولدها وهو مضغة.
~~وأمصل الراعي الغنم، إذا حلبها واستوعب ms1253 ما فيها. وشاة ممصل وممصال، وهي
~~التي يصير لبنها متزيلا قبل أن يحقن. PageV05P1819
### | [مطل]
# مطلت الحديدة أمطلها مطلا (1) إذا ضربتها ومددتها لتطول. وكل ممدود
~~ممطول، ومنه اشتقاق المطل بالدين، وهو الليان به. يقال: مطله وماطله بحقه.
~~والمماطلة في المكافحة.
### | [معل]
# معلت الشئ معلا، إذا اختلسته. والمعل: السرعة في السير. ومعلني عن حاجتي
~~وأمعلني، أي أعجلني. أبو عمرو: معلت الحمار وغيره معلا، وهو ممعول، إذا
~~استلت خصيتاه. ومعلت أمرك، أي عجلت به وقطعته وأفسدته. ويقال: لا " تمعلوا
~~ركابكم " أي لا تقطعوا بعضها من بعض.
### | [مغل]
# مغل الدابة بالكسر (2) يمغل مغلا، إذا أكل التراب مع البقل فاشتكى بطنه.
~~يقال PageV05P1819
# به مغلة شديدة. ويكوى صاحب المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة. وأمغل
~~القوم، أي مغلث إبلهم. والمغلة: النعجة أو العنز تنتج في السنة مرتين. وقد
~~أمغلت غنم فلان، إذا كانت تلك حالها. وهي غنم مغال. قال القطامي: بيضاء
~~محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل بأولاد وقال أبو عمرو: الممغل:
~~التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة. ويقال: أمغل بي فلان عند السلطان،
~~أي وشى بي. ومغل فلان بفلان عند فلان، إذا وقع فيه يمغل مغلا، وإنه لصاحب
~~مغالة.
### | [مقل]
# المقل: ثمر الدوم. والمقلة: شحمة العين التي تجمع البياض والسواد. أبو
~~عبيد: المقل بالفتح: النظر. يقال: ما مقلته عينى منذ اليوم. أبو عمرو:
~~مقتله: نظرت إليه بمقلتي. ومقله في الماء مقلا: غمسه. وفى الحديث: " إذا
~~وقع الذباب في الطعام فامقلوه، فإن في
# PageV05P1820
# أحد جناحيه سما وفى الآخر الشفاء، وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ".
~~والمقلة بالفتح: حصاة القسم التي تلقى في الماء ليعرف قدر ما يسقى كلى واحد
~~منهم، وذلك عند قلة الماء في المفاوز. وقال: قذفوا سيدهم في ورطة قذفك
~~المقلة وسط المعترك وأما التى في حديث ابن مسعود في مسح الحصى، قال: " مرة
~~وتركها خير من مائة ناقة لمقلة "، أي من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه
~~ونظره كما يريد. ويقال للرجلين: هما يتماقلان، إذا تغاطا في الماء.
### | [مكل]
# مكلت البئر، ms1254 أي قل ماؤها واجتمع في وسطها. فإذا اجتمع فيها قليلا قليلا
~~إلى وقت النزح الثاني فاسم ذلك الماء مكلة، ومكلة. يقال: أعطني مكلة ركيتك،
~~أي جمة ركيتك. والبئر مكول، والجمع مكل.
### | [ملل]
# مللت الشئ بالكسر، ومللت منه أيضا مللا وملة وملالة (1) ، إذا سئمته.
~~واستمللته كذلك. وقال PageV05P1820
# لا يستمل ولا يكرى مجالسها ولا يمل من النجوى مناجيها ورجل مل وملول
~~وملولة (1) وذو ملة. وامرأة ملولة. وقال: إنك والله لذو ملة يطرفك الأدنى
~~عن الابعد (2) وأمله وأمل عليه، أي أسأمه. يقال: أدل فأمل. وأمل عليه أيضا،
~~بمعنى أمي. يقال: أمللت عليه الكتاب. ومللت الثوب بالفتح، إذا خطته الخياطة
~~الأولى قبل الكف. ومللت الخبزة ملا وامتللتها، إذا عملتها في الملة. واسم
~~ذلك الخبز المليل والمملول. وكذلك اللحم. يقال: أطعمنا خبز ملة، وأطعمنا
~~خبزة مليلا، ولا تقل أطعمنا ملة: لأن الملة الرماد الحار. قال الشاعر.
~~PageV05P1821
# أباتك الله في أبيات معتنز عن المكارم لاعف ولاقار (1) صلد الندى زاهد في
~~كل مكرمة كإنما ضيفه في ملة النار وقال أبو عبيد: الملة: الحفرة نفسها.
~~والمليلة: حرارة يجدها الرجل، وهي حمى في العظم. يقال: به مليلة وملال أيضا
~~بالضم. وهو يتململ على فراشه ويتملل، إذا لم يستقر من الوجع، كأنه على ملة.
~~وملل: اسم موضع. وطريق ممل، أي لحب مسلوك. ومر فلان يمتل، إذا مر مرا
~~سريعا. والملة بالكسر: الدين والشريعة. والملمول: الميل الذى يكتحل به.
### | [مول]
# المال معروف، وتصغيره مويل. والعامة تقول: مويل بتشديد الياء. ورجل مال،
~~أي كثير المال، وأنشد أبو عمرو PageV05P1821
# إذا كان مالا كان مالا مرزأ ونال نداه كل دان وجانب ومال الرجل يمول
~~ويمال مولا ومؤولا، إذا صار ذا مال. وتمول مثله. وموله غيره. وزعم قوم أن
~~المول العنكبوت، الواحدة مولة. وأنشد:
# ملاى من الماء كعين الموله (1) * ولم أسمعه عن ثقة.
### | [مهل]
# المهل بالتحريك: التؤدة. وأمهله: أنظره ومهله تمهيلا. والاسم المهلة
~~بالضم. والاستمهال: الاستنظار. وتمهل في أمره، أي اتأد. واتمهل اتمهلالا،
~~أي اعتدل وانتصب. والاتمهلال أيضا: سكون وفتور. وقولهم: مهلا يا رجل، وكذلك ms1255
~~للاثنين والجمع والمؤنث. وهي موحدة بمعنى أمهل. فإذا قيل لك مهلا قلت: لا
~~مهل والله. وتقول: ما مهل والله بمغنية عنك شيئا. قال الكميت:
# أقول له إذا ما جاد مهلا * PageV05P1822
# (*) * وما مهل بواعظة الجهول * وقوله تعالى: (يغاثوا بماء كالمهل) ،
~~يقال: هو النحاس المذاب. وقال أبو عمرو: المهل: دردي الزيت. قال: والمهل
~~أيضا: القيح والصديد. وفي حديث أبي بكر: " ادفنوني في ثوبي هذين، فإنما هما
~~للمهل والتراب ".
### | [ميل]
# الميل: الميلان. يقال: مال الشئ يميل ممالا ومميلا، مثل معاب ومعيب، في
~~الاسم والمصدر. ومال عن الحق، ومال عليه في الظلم. وأمال الشئ فمال. والميل
~~بالتحريك: ما كان خلقة. يقال منه رجل أميل العاتق، في عنقه ميل. والأميل:
~~الذي لا سيف معه، على أفعل. والأميل: الذي لا يستوي على السرج. قال جرير:
~~لم يركبوا الخيل إلا بعد ما هرمرا فهم ثقال على أكتافها ميل والميلاء من
~~الرمل: العقدة الضخمة، والشجرة الكثيرة الفروع أيضا. قال ذو الرمة: ميلاء
~~من معدن الصيران قاصية أبعارهن على أهدافها كثب
# PageV05P1822
# ميلاء، موضعه خفض لانه من نعت أرطاة في قوله: فبات ضيفا إلى أرطاة مرتكم
~~من الكثيب لهادف ومحتجب (1) وتمايل في مشيته تمايلا. واستماله واستمال
~~بقلبه. والتمييل بين الشيئين: كالترجيح بينهما. والميل من الأرض: منتهى مد
~~البصر. عن ابن السكيت. وميل الكحل، وميل الجراحة، وميل الطريق. والفرسخ
~~ثلاثة أميال.
### | فصل النون
### | [نأل]
# أبو عبيد: النألان: مشي الذي كأنه ينهض برأسه إلى فوق، مثل الذي يعدو
~~وعليه حمل ينهض به. يقال رجل نؤول وضبع نؤول، إذا فعلت ذلك.
### | [نبل]
# النبل: السهام العربية. وهي مؤنتة لا واحد لها من لفظها. وقد جمعوها على
~~نبال وأنبال. قال الشاعر PageV05P1823
# وكنت إذا رميت ذوي سواد بأنبال مرقن من السواد والنبال، بالتشديد: صاحب
~~النبل. قال امرؤ القيس:
# وليس بذى سيف وليس بنبال (1) * يعنى وليس بذى نبل. وكان الوجه أن يقول:
~~وليس بنابل، مثل لابن وتامر. والنابل: الذى يعمل النبل، وكان من حقه أن
~~يكون بالتشديد. والفعل النبالة بالكسر. والنابل: الحاذق بالأمر. يقال فلان
~~نابل وابن ms1256 نابل، أي حاذق وابن حاذق. وأنشد الاصمعي (2) : قوم أفواقها
~~وترصها (3) أنبل عدوان كلها صنعا أي أعلمهم بالنبل. ويقال: ما انتبل نبله
~~إلا بأخرة، أي ما انتبه له وما بالى به. قال يعقوب: وفيها أربع لغات: نبله،
~~ونباله، ونبالته، ونبالته. PageV05P1823
# والنبلة بالضم: العطية. والنبل: النبالة والفضل. وقد نبل بالضم فهو نبيل،
~~والجمع نبل بالتحريك، مثل كريم وكرم. والنبل أيضا: الكبار. قال بشر: نبيلة
~~موضع الحجلين خود وفي الكشحين والبطن اضطمار والنبل: الصغار أيضا، وهو من
~~الأضداد. وقال: أفرح أن أرزأ الكرام وأن أورث ذودا شصائصا نبلا (1) يقول:
~~أأفرح بصغار الابل وقد رزئت بكبار الكرام. وبعضهم يرويه: " شصائصا نبلا "
~~بالضم، يريد جمع نبلة، وهى العظيمة. والنبل: حجارة الاستنجاء. وفى الحديث
~~PageV05P1824
# (*) " اتقوا الملاعن وأعدوا النبل " والمحدثون يقولون النبل بالفتح.
~~يقال: سميت بذلك لصغرها. ونابلته فنبلته، إذا كنت أجود نبلا منه. وقد يكون
~~ذلك في النبل أيضا. ونبلت فلانا أنبله نبلا بالفتح، إذا رميته بالنبل.
~~ونبلت الإبل، أي قمت بمصلحتها، وكذلك إذا سقتها سوقا شديدا. وقال الراجز:
~~لا تأوى للعيس وانبلاها فإنها ما سلمت قواها بعيدة المصبح من ممساها
~~واستنبلنى فنبلته، أي ناولته نبلا. ويقال: نبلني حجارة الاستنجاء أي
~~أعطنيها. ونبلت فلانا بطعامي: ناولته شيئا بعد شئ. وتقول: هذا رجل متنبل
~~نبله، إذا كان معه نبل. وتنبل أيضا، أي تكلف النبل. وتنبل، أي أخذ الأنبل
~~فالأنبل. وتنبل البعير، أي مات. قال ابن الاعرابي: وتنبل الإنسان أيضا
~~وغيره. والنبيلة: الجيفة. والتنبال: القصير.
# PageV05P1824
### | [نتل]
# استنتل من الصف، إذا تقدم أصحابه. واستنتل للأمر: استعد له. والنتل: جذب
~~إلى قدم. والنتل أيضا: بيض النعام يملأ ماء فيدفن في المفازة. والنتل
~~بالتحريك مثله. قال الأعشى يصف مفازة: لا يتنمى لها في القيظ يهبطها إلا
~~الذين لهم فيما أتوا نتل وأما قول أبي النجم:
# يطفن حول نتل وزواز * فيقال هو العبد الضخم: وناتل، بفتح التاء: اسم رجل
~~من العرب. أبو عمرو: تناتل النبت، أي التف وصار بعضه أطول من بعض.
### | [نثل]
# النثلة: الدرع الواسعة، مثل النثرة. ابن السكيت: يقال قد ms1257 نثل درعه، أي
~~ألقاها عنه. ولا يقال نثرها. والنثيلة مثل النبيثة، وهو تراب البئر. وقد
~~نثلت البئر نثلا وانتثلتها، إذا استخرجت ترابها. وتقول: حفرتك نثل،
~~بالتحريك، أي محفورة. والنثيل: الروث. قال الاحمر: يقال لكل
# PageV05P1825
# حافر ثل ونثل، إذا راث. وقال الشاعر يصف برذونا:
# مثل على آريه الروث منثل (1) * ونثلت كنانتي، إذا استخرجت ما فيها من
~~النبل، وكذلك إذا نفضت ما في الجراب من الزاد. وتناثل الناس إليه، أي
~~انصبوا.
### | [نجل]
# النجل: النسل. ونجله أبوه، أي ولده. يقال: قبح الله ناجليه. وفرس ناجل،
~~إذا كان كريم النجل. ونجل الشئ (2) أي رمى به. والناقة تنجل الحصى بمناسمها
~~نجلا، أي ترمي به وتدفعه. ونجله، أي طعنه فأوسع شقه. ونجلت الإهاب، إذا
~~شققت عن عرقوبيه جميعا ثم سلخته، كما يسلخ الناس اليوم. وهو إهاب منجول.
~~ونجلت الأرض: اخضرت. ونجلت الرجل نجلة، إذا ضربته بمقدم رجلك PageV05P1825
# فتدحرج. يقال: " من نجل الناس نجلوه " أي من شارهم شاروه. ويقال: استنجل
~~الموضع، أي كثر به النجل، وهو الماء يظهر من الأرض. والنجيل: ما تكسر من
~~ورق الهرم، وهو ضرب من الحمض. قال أبو خراش يصف ماء آجنا:
# له عرمض مستأسد ونجيل * والنواجل من الإبل: التي ترعاه. والمنجل: ما يحصد
~~به. والنجل بالتحريك: سعة شق العين. والرجل أنجل والعين نجلاء، والجمع نجل
~~(1) . وطعنة نجلاء، أي واسعة بينة النجل. وسنان منجل، أي واسع الطعنة.
~~والصحصحان الانجل، هو الواسع. ونجلت الشئ، أي استخرجته. والانجيل: كتاب
~~عيسى عليه السلام، يؤنث ويذكر. فمن أنث أراد الصحيفة، ومن ذكر أراد الكتاب.
### | [نحل]
# النحل والنحلة: الدبر، يقع على الذكر والأنثى، حتى تقول يعسوب.
~~PageV05P1826
# والنحل: الناحل. وقال ذو الرمة:
# فياف يدعن الجلس نحلا قتالها (1) * والنحل: بالضم: مصدر قولك نحلته من
~~العطية أنحله نحلا. والنحلى: العطية، على فعلى. ونحلت المرأة مهرها عن طيب
~~نفس من غير مطالبة، أنحلها. ويقال من غير أن تأخذ عوضا. يقال: أعطاها مهرها
~~نحلة، بالكسر. وقال أبو عمرو: هي التسمية أن تقول نحلتها كذا وكذا، فتحد
~~الصداق وتبينه. والنحلة أيضا: الدعوى. والنحول: الهزال. ms1258 وقد نحل جسمه ينحل
~~(2) وأنحله الهم، ونحل جسمه أيضا بالكسر نحولا. والفتح أفصح. وجمل ناحل:
~~مهزول. والنواحل: السيوف التي رقت ظباها من كثرة الاستعمال. ونحلته القول
~~أنحله نحلا، بالفتح، إذا أضفت إليه قولا قاله غيره وادعيته عليه.
~~PageV05P1826
# وانتحل فلان شعر غيره، أو قول غيره، إذا ادعاه لنفسه. قال الأعشى: فكيف
~~أنا وانتحالي القوا في بعد المشيب كفى ذاك عارا (1) وتنحله مثله. قال
~~الفرزدق: إذا ما قلت قافية شرودا تنحلها ابن حمراء العجان وفلان ينتحل مذهب
~~كذا وقبيلة كذا، إذا انتسب إليه.
### | [نخل]
# النخل والنخيل بمعنى، والواحدة نخلة. وقول الشاعر: رأيت بها قضيبا فوق
~~دعص عليه النخل أينع والكروم فالنخل قالوا: ضرب من الحلي. والكروم:
~~القلائد. ونخل الدقيق: غربلته. والنخالة: مايخرج منه. والمنخل: ما ينخل به،
~~وهو أحد ما جاء من الادوات على مفعل بالضم. والمنخل بفتح الخاء: لغة فيه،
~~مثل المنصل والمنصل. PageV05P1827
# وانتخلت الشئ: استقصيت أفضله. وتنخلته: تخيرته. ورجل ناخل الصدر، أي ناصح
~~(1) . وبطن نخلة: موضع بين مكة والطائف. والمنخل، بفتح الخاء مشددا: اسم
~~شاعر. يقال: " لا أفعله حتى يؤوب المنخل " كما يقال: " لا أفعله حتى يؤوب
~~القارظ العنزي ". والمتنخل: لقب شاعر من هذيل، وهو مالك بن عويمر، أخو بنى
~~لحيان بن هذيل.
### | [ندل]
# الندل: النقل والاختلاس. يقال: ندلت الشئ وندلت الدلو، إذا أخرجتها من
~~البئر. والرجل مندل بكسر الميم. وقال يصف ركبا ويمدح قوم دارين بالجود:
~~يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقائب على حين ألهى
~~الناس جل أمورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب يقول: اندلى يا زريق، وهى
~~قبيلة. ندل PageV05P1827
# الثعالب، يريد السرعة (1) . والعرب تقول: " أكسب من ثعلب ". والمنديل
~~معروف، تقول منه: تندلت بالمنديل وتمندلت. وأنكر الكسائي تمندلت. والمندلي:
~~عطر ينسب إلى المندل، وهي من بلاد الهند. قال الشاعر (2) : إذا ما مشت نادى
~~بما في ثيابها ذكى الشذا والمنذلى المطير والنيدلان، بفتح الدال وقد تضم:
~~الكابوس. تقول العرب: أنه لا يعترى إلا جبانا [منخوبا (3) ] . والنودلان:
~~الثديان. والمنودل: الشيخ المضطرب من الكبر. وقد نودلت خصياه، أي استرختا. ms1259
~~الأصمعي: مشى الرجل منودلا، أي مشى مسترخيا. وأنشد:
# منودل الخصيين رخو المشرج * واندال بطن الإنسان والدابة، إذا سال.
~~PageV05P1828
### | [نذل]
# النذالة: السفالة. وقد نذل بالضم فهو نذل ونذيل، أي خسيس. وقال (1) :
# أقيدر محموز القطاع نذيل (2)
### | [نزل]
# النزل: ما يهيأ للنزيل، والجمع الأنزال. والنزل أيضا: الريع. يقال: طعام
~~كثير النزل والنزل بالتحريك. وأرض نزلة ومكان نزل، بين النزالة، إذا كانت
~~تسيل من أدنى مطر لصلابتها. وقد نزل بالكسر. وحظ نزل، أي مجتمع. ابن
~~الأعرابي: وجدت القوم على نزلاتهم، أي منازلهم. وقال الفراء: الناس على
~~نزلاتهم، أي على استقامتهم، مثل سكناتهم. والمنزل: المنهل والدار. والمنزلة
~~مثله. قال ذو الرمة: أمنزلتي مي سلام عليكما هل الا زمن اللاتى مضين رواجع
~~والمنزلة: المرتبة، لا تجمع. PageV05P1828
# واستنزل فلان، أي حط عن مرتبته. والمنزل، بضم الميم وفتح الزاي: الإنزال.
~~تقول: أنزلني منزلا مباركا. والمنزل بفتح الميم والزاي: النزول، وهو
~~الحلول. تقول نزلت نزولا ومنزلا. وقال: أإن ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت
~~فدمع العين منحدر سجل نصب المنزل لأنه مصدر. وأنزله غيره واستنزله بمعنى.
~~ونزله تنزيلا. والتنزيل أيضا: الترتيب. ونزال، مثل قطام، بمعنى انزل. وهو
~~معدول عن المنازلة، ولهذا أنثه الشاعر (1) بقوله: ولنعم حشو الدرع أنت إذا
~~دعيت نزال ولج في الذعر والنزال في الحرب: أن يتنازل الفريقان. والتنزل:
~~النزول في مهلة. والنازلة: الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالناس. والنزالة
~~بالضم: ماء الرجل. وقد أنزل. ونزل القوم، إذا أتوا منى. قال عامر بن الطفيل
~~PageV05P1829
# (*) أنازلة أسماء أم غير نازله أبينى لنا يا أسم ما أنت فاعله وقال ابن
~~أحمر: وافيت لما أتاني أنها نزلت إن المنازل مما تجمع العجبا أي أتت منى.
~~والنزلة، كالزكام، يقال به نزلة، وقد نزل. وقوله تعالى: (ولقد رآه نزلة
~~أخرى) قالوا: مرة أخرى. والنزيل: الضيف. وقال الشاعر: نزيل القوم أعظمهم
~~حقوقا " وحق الله في حق النزيل وقوله تعالى: (جنات الفردوس نزلا) قال
~~الأخفش: هو من نزول الناس بعضهم على بعض. يقال: ما وجدنا عندكم نزلا.
### | [نسل]
# النسل: الولد. وتناسلوا، أي ولد بعضهم من ms1260 بعض. ونسلت الناقة بولد كثير
~~تنسل بالضم. والنسولة: التي تقتنى للنسل. والنسل، بالتحريك: اللبن يخرج
~~بنفسه من الإحليل. والنسيل: العسل إذا ذاب وفارق الشمع.
# PageV05P1829
# والنسيل والنسال بالضم: ما سقط من ريش الطائر ووبر البعير وغيره. ويقال:
~~نسل الطائر ريشه ينسل وينسل نسلا (1) . ونسل الوبر وريش الطائر بنفسه،
~~يتعدى ولا يتعدى. وكذلك أنسل الطائر ريشه وأنسل ريش الطائر، يتعدى ولا
~~يتعدى. وأنسلت الإبل، إذا حان لها أن تنسل وبرها. وأنسلت القوم، إذا
~~تقدمتهم. ونسل الثوب عن الرجل: سقط. ونسل في العدو ينسل نسلا ونسلانا، أي
~~أسرع. وقال تعالى: (إلى ربهم ينسلون) .
### | [نشل]
# فخذ ناشلة: قليلة اللحم. والنشيل: لحم يطبخ بلا توابل. قال الراجز (2) :
# إن الشواء والنشيل والرغف (3) * PageV05P1830
# ونشلت اللحم عن القدر أنشله بالضم، وانتشلته، إذا انتزعته منها. والمنشل
~~والمنشال: حديدة ينشل بها اللحم من القدر. والمنشلة بالفتح: موضع الخاتم من
~~الخنصر. وهو في الحديث (1) .
### | [نصل]
# النصل: نصل السهم والسيف والسكين والرمح. والجمع نصول، ونصال (2) .
~~والمنصل والمنصل: السيف. ونصل الحافر: خرج من موضعه. ونصل الشعر ينصل
~~نصولا: زال عنه الخضاب. يقال: لحية ناصل. ونصل السهم، إذا خرج منه النصل،
~~ومنه قولهم: " رماه بأفوق ناصل ". ويقال أيضا: نصل السهم، إذا ثبت نصله في
~~الشئ فلم يخرج، وهو من الأضداد. ونصلت السهم تنصيلا: نزعت نصله. وهو
~~كقولهم: قردت البعير، وقذيت العين، إذا نزعت منه القراد والقذى، وكذلك إذا
~~ركبت عليه النصل: وهو من الاضداد. PageV05P1830
# وأنصلت الرمح، إذا نزعت نصله (1) وكان يقال لرجب في الجاهلية: منصل
~~الأسنة ومنصل الأل، لأنهم كانوا ينزعون الأسنة فيه ولا يغزون ولا يغير
~~بعضهم على بعض. قال الأعشى: تداركه في منصل الأل بعدما مضى غير دأداء وقد
~~كاد يعطب (2) والنصيل: مفصل ما بين العنق والرأس من تحت اللحيين. وتنصل
~~فلان من ذنبه، أي تبرأ. وتنصلت الشئ واستنصلته، إذا استخرجته. يقال: استنصل
~~الهيف السفا، إذا أسقطته.
### | [نضل]
# ناضله: أي راماه. يقال: ناضلت فلانا فنضلته، إذا غلبته. وانتضل القوم
~~وتناضلوا، أي رموا للسبق. ومنه قيل: انتضلوا بالكلام والأشعار. وفلان يناضل
~~عن فلان، ms1261 إذا تكلم عنه بعذره ودفع. وانتضال الإبل: رميها بأيديها في السير.
~~PageV05P1831
# وانتضلت رجلا من القوم، وانتضلت سهما من الكنانة، أي اخترت. ونضلة: اسم
~~رجل. وكان هاشم بن عبد مناف يكنى أبا نضلة.
### | [نطل]
# الأصمعي: الناطل بالكسر غير مهموز: كوز كان يكال به الخمر. والجمع
~~النياطل. قال أبو ذؤيب: فلو أن ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل
~~لهاتي بناطل والنيطل: والدلو. وقال الراجز:
# ناهبتهم بنيطل جروف (1) * والنيطل: الداهية. ونطلت رأس العليل بالنطول،
~~وهو أن تجعل الماء المطبوخ بالأدوية في كوز ثم تصبه على رأسه قليلا قليلا.
### | [نعل]
# النعل: الحذاء، مؤنثة، وتصغيرها نعيلة. تقول: نعلت وانتعلت، إذا احتذيت.
~~PageV05P1831
# ورجل ناعل: ذو نعل. وفي المثل: " أطري فانك ناعلة (1) ". ويقال: لحمار
~~الوحش: ناعل، لصلابة حافره. وأنعلت خفي ودابتي، ولا يقال: نعلت. والنعل:
~~الأرض الغليظة، يبرق حصاه لا ينبت شيئا. ونعل السيف: ما يكون في أسفل جفنه
~~من حديدة أو فضة. وقال ذو الرمة. إلى ملك لا ينصف الساق نعله أجل لا وإن
~~كانت طوالا حمائله (2) والنعل: العقب الذي يلبس ظهرسية القوس. PageV05P1832
# (*) والانعال: أن يكون البياض في مؤخر الرسغ مما يلي الحافر على الأشعر،
~~لا يعدوه ولا يستدير. يقال: فرس منعل يد كذا ورجل كذا، فإذا جاوز الأشاعر
~~وبعض الأرساغ واستدار فهو التخديم. وودية منعلة، إذا قلعت من أمها بكربها.
### | [نعثل]
# النعثل: الذكر من الضباع. ونعثل: اسم رجل كان طويل اللحية، وكان عثمان
~~رضى الله عنه إذا نيل منه وعيب شبه بذلك الرجل لطول لحيته. والنعثلة، مثل
~~النقثلة، وهي مشية الشيخ.
### | [نغل]
# نغل الأديم بالكسر، أي فسد، فهو نغل. ومنه قولهم: فلان نغل، إذا كان فاسد
~~النسب. والعامة تقول: نغل. ونغل قلبه علي، أي ضغن. يقال: نغلت نياتهم، أي
~~فسدت. وبرأ الجرح وفيه شئ من نغل، بالتحريك أي فساد. والنغل أيضا: الإفساد
~~بين القوم والنميمة. قال الاعشى يذكر نبات الارض:
# PageV05P1832
# يوما تراها كشبه أردية الخمس (1) ويوما أديمها نغلا
### | [نفل]
# النفل والنافلة: عطية التطوع من حيث لا تجب، ومنه نافلة الصلاة. والنافلة
~~أيضا: ms1262 ولد الولد. وانتفل من الشئ، أي انتفى منه وتنصل، كأنه إبدال منه. قال
~~الأعشى: لئن منيت بنا عن جد معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل والنفل
~~بالتحريك: الغنيمة، والجمع الأنفال. قال لبيد:
# إن تقوى ربنا خير نفل (2) * تقول منه: نفلتك تنفيلا، أي أعطيتك نفلا.
~~والتنفل: التطوع. والنفل أيضا: نبت في قول الشاعر (3) PageV05P1833
# به الحوذان والنفل (1) * ويقال لثلاث ليال من الشهر: نفل، وهي بعد الغرر.
~~والنوفل: البحر. والنوفل: الرجل الكثير العطاء. وقال (2) :
# يأبى الظلامة منه النوفل الزفر (3) * ونوفل: اسم رجل. والنوفلة: المملحة.
### | [نقل]
# نقل الشئ: تحويله من موضع إلى موضع. والنقل أيضا: الخف الخلق، والنعل
~~الخلق المرقعة. والنقل بالكسر مثله يقال: جاء في نقلين له وفي نقلين له،
~~والجمع نقال، وكذلك المنقل بالفتح (4) . قال الكميت PageV05P1833
# وكان الاباطح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل أي يصيب صاحب الخف ما يصيب
~~الحافى من الرمضاء. وفى حديث ابن مسعود رضى الله عنه: " ما من مصلى لامرأة
~~أفضل من أشد مكانا (1) في بيتها ظلمة، إلا امرأة قد يئست من البعولة، فهى
~~في منقليها " قال أبو عبيد: لولا أن الرواية اتفقت في الحديث والشعر، ما
~~كان وجه الكلام عندي إلا كسرها. والمنقل أيضا: الطريق في الجبل. والمنقلة:
~~المرحلة من مراحل السفر. والنقل بالضم: ما يتنقل به على الشراب. والنقلة:
~~الاسم من الانتقال من موضع إلى موضع. PageV05P1834
# (*) والنقل بالتحريك: الريش ينقل من سهم فيجعل على سهم آخر. قال الكميت:
# لا نقل ريشها ولا لغب (1) * والنقل أيضا: الحجارة مع الشجر. قال ابن
~~السكيت: النقل: الحجارة مثل الأفهار. يقال: هذا مكان نقل، بالكسر. والنقل
~~في البعير: داء يصيب خفه فيتخرق. والنقل: المناقلة في المنطق، ومنه قولهم:
~~رجل نقل، وهو الحاضر الجواب. قال لبيد: ولقد يعلم صحبى كلهم بعدان السيف
~~صبرى ونقل وناقلت فلانا الحديث، إذا حدثته وحدثك. والنقيل: الطريق. وكل
~~طريق نقيل. والنقيل: ضرب من السير، وهو المداومة عليه. والنقيلة: المرأة
~~الغريبة يقال: هو ابن نقيلة. ابن السكيت: النقيلة: الرقعة التي يرقع بها خف
~~البعير أو النعل، والجمع النقائل. ms1263 أبو عبيد: يقال نقلت ثوبي نقلا، إذا
~~رقعته. وأنقلت خفي، إذا أصلحته. وكذلك نقلته تنقيلا. يقال: نعل منقلة.
~~PageV05P1834
# والتنقل: التحول. ونقله تنقيلا، إذا أكثر نقله. والمنقلة بكسر القاف:
~~الشجة التي تنقل العظم، أي تكسره حتى يخرج منها فراش العظام. ومناقلة
~~الفرس: أن يضع يده ورجله على غير حجر لحسن نقله في الحجارة. قال جرير: م
### | ن كل 
# مشترف وإن بعد المدى ضرم الرقاق مناقل الأجرال والنقال أيضا: أن تشرب
~~الإبل نهلا وعللا بنفسها، من غير أحد. وقد نقلتها أنا. ويقال: فرس منقل.
~~وقال الشاعر (1) يصف فرسا: فنقلنا صنعه حتى شتا ناعم البال لجوجا في السنن
~~والناقلة من الناس: خلاف القطان. والأنقلاء: ضرب من التمر بالشأم.
### | [نقثل]
# النقثلة: مشية الشيخ، يثير التراب إذا مشى. وقال الراجز (2) PageV05P1835
# قاربت أمشى القعولى والفنجله وتارة أنبث نبثا نقثله (1)
### | [نكل]
# النكل بالكسر: القيد (2) . والنكل أيضا: حديدة اللجام. وقال أبو عبيد:
~~النكل لجام البريد. ورجل نكل ونكل، مثل شبه وشبه، كأنه ينكل به أعداؤه.
~~ورماه الله بنكلة، أي بما ينكله. ويقال: نكل به تنكيلا، إذا جعله نكالا
~~وعبرة لغيره. والمنكل: الذي ينكل بالإنسان. وقال:
# وارم على أقفائهم بالمنكل (3) * ونكل عن العدو وعن اليمين ينكل بالضم، أي
~~جبن. والناكل: الجبان الضعيف. وقال أبو عبيدة: نكل بالكسر: لغة فيه. وأنكره
~~الاصمعي. وفي الحديث: " إن الله يحب النكل PageV05P1835
# على النكل " بالتحريك، يعني الرجل القوي المجرب على الفرس القوى المجرب.
### | [نمل]
# النمل معروف، الواحدة نملة (1) . وأرض نملة: ذات نمل. وطعام منمول، إذا
~~أصابه النمل. والنمل: بثور صغار مع ورم يسير، ثم تتقرح فتسعى وتتسع،
~~ويسميها الأطباء الذباب. وتقول المجوس: إ
### | ن ول
# د الرجل إذا كان من أخته ثم خط على النملة شفي صاحبها. وقال: ولا عيب
~~فينا غير عرق لمعشر كرام وأنا لا نخط على النمل والنملة أيضا: عيب من عيوب
~~الخيل، وهو شق في الحافر، من الأشعر إلى المقط. وفرس نمل القوائم، إذا كان
~~لا يستقر. وفرس ذو نملة بالضم، أي كثير الحركة. والنملة بالضم (2) أيضا:
~~النميمة. ورجل نمل، ms1264 أي نمام عن أبي عمرو وكذلك الإنمال، وقد أنمل. قال
~~الكميت: ولا أزعج الكلم المحفظا ت للاقربين ولا أنمل PageV05P1836
# والانملة بالفتح (1) : واحدة الأنامل، وهي رءوس الأصابع.
### | [نول]
# أبو عمرو: المنوال: الخشب الذي يلف عليه الحائك الثوب، وهو النول أيضا،
~~وجمعه أنوال. ويقال للقوم إذا استوت أخلاقهم: هم على منوال واحد. ورموا على
~~منوال واحد، أي على رشق واحد. ويقال: لا أدري على أي منوال هو، أي على أي
~~وجه هو. وقولهم: نولك أن تفعل كذا، أي حقك وينبغي لك. وأصله من التناول،
~~كأنك قلت: تناولك كذا وكذا. قال العجاج: هاجت ومثلى نوله أن يربعا حمامة
~~هاجت حماما سجعا أي حقه أن يكف. وما نولك أن تفعل كذا، أي ما ينبغى لك.
~~والنوال: العطاء (2) . PageV05P1836
# والنائل مثله. يقال: نلت له بالعطية أنول نولا، ونلته العطية. ونولته:
~~أعطيته نوالا. قال وضاح اليمن: فما نولت حتى تضرعت عندها وأنبأتها ما رخص
~~الله في اللمم (1) يعني التقبيل. ابن السكيت: رجل نال: كثير النوال. ورجلان
~~نالان، وقوم أنوال. وناولته الشئ فتناوله. وقول لبيد:
# جزعت وليس ذلك بالنوال (2) * أي بالصواب.
### | [نهل]
# المنهل: المورد، وهو عين ماء ترده الإبل في المراعي. وتسمى المنازل التي
~~في المفاوز على طرق السفار مناهل، لأن فيها ماء. والناهلة: المختلفة إلى
~~المنهل. وقال PageV05P1837
# ولم تراقب هناك ناهلة الواشين لما اجرهد ناهلها أبو زيد: الناهل:
~~العطشان. والناهل: الريان، وهو من الأضداد. وقال الشاعر (1) : الطاعن
~~الطعنة يوم الوغى ينهل منها الأسل الناهل قال أبو عبيد: هو هاهنا الشارب،
~~وإن شئت العطشان. وجمع الناهل نهل، مثل طالب وطلب. وجمع النهل نهال، مثل
~~جبل وجبال. قال الراجز: إنك لن تثأثى النهالا بمثل أن تدارك السجالا
~~والنهل: الشرب الأول. وقد نهل بالكسر وأنهلته أنا، لأن الإبل تسقى في أول
~~الورد فترد إلى الطعن، ثم تسقى الثانية وهي العلل فترد إلى المرعى. ومنهال:
~~اسم رجل.
### | [نهشل]
# النهشل: الذئب. والنهشل: الصقر. ونهشل: اسم رجل، قال سيبويه: هو
~~PageV05P1837
# ينصرف لانه فعلل، وإذا كان في الكلام مثل جعفر لم يمكن الحكم بزيادة ms1265
~~النون. وكان لقيط بن زرارة التميمي يكنى أبا نهشل.
### | [نيل]
# نال خيرا ينال نيلا، أي أصاب. وأصله نيل ينيل، مثل تعب يتعب. وأناله
~~غيره، والامر منه نل بفتح النون، وإذا أخبرت عن نفسك كسرته. والنيل فيض
~~مصر. ونائلة: اسم امرأة. ونائلة: صنم، كانت لقريش.
### | فصل الواو
### | [وأل]
# الموئل: الملجأ، وكذلك الموألة مثال المهلكة. وقد وأل إليه يئل وألا
~~ووءولا على فعول، أي لجأ. وواءل على فاعل، أي طلب النجاة. والوألة مثال
~~وعلة: الدمنة والسرجين. يقال إن بنى فلان وقودهم الوألة. الأصمعي: يقال:
~~أوألت الماشية في الكلا، على أفعلت، أي أثرت فيه بأبوالها وأبعارها. قال
~~العجاج:
# PageV05P1838
# أجن (1) ومصفر الجمام موأل * واستوألت الابل: اجتمعت. والاول نقيض الآخر،
~~وأصله أوأل على على أفعل مهموز الاوسط، قلبت الهمزة واوا وأدغم، يدل على
~~ذلك قولهم: هذا أول منك. والجمع الاوائل والاوالى أيضا على القلب. وقال
~~قوم: وول على فوعل، فقلبت الواو الاولى همزة. وإنما لم يجمع على أواول
~~لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما ألف الجمع. وهو إذا جعلته صفة لم تصرفه،
~~تقول: لقيتته عاما أول، وإذا لم تجعله صفة صرفته، تقول لقيته عاما أولا.
~~قال ابن السكيت: ولا تقل عام الاول. وتقول ما رأيته مذ عام أول، ومذ عام
~~أول، فمن رفع الاول جعله صفة لعام كأنه قال: أول من عامنا، ومن نصبه جعله
~~كالظرف كأنه قال: مذ عام قبل عامنا. وإذا قلت ابدأ بهذا أول، ضممته على
~~PageV05P1838
# الغاية، كقولك فعلته قبل (1) . وإن أظهرت المحذوف نصبت فقلت: ابدأ به أول
~~فعلك، كما تقول قبل فعلك. وتقول: ما رأيته مذ أمس، فإن لم تره يوما قبل أمس
~~قلت: ما رأيته مذ أول من أمس، فإن لم تره مذ يومين قبل أمس قلت: ما رأيته
~~مذ أول من أول من أمس، ولم تجاوز ذلك. وتقول: هذا أول بين الأولية. قال
~~الشاعر: ماح البلاد لنا في أوليتنا على حسود الأعادي مائح قثم وقول ذى
~~الرمة: وما فخرمن ليست له أولية تعد إذا عد القديم ولا ذكر يعني مفاخر
~~آبائه. ms1266 وتقول في المؤنث، هي الأولى، والجمع الأول مثل أخرى وأخر. وكذلك
~~الجماعة الرجال من حيث التأنيث. قال الشاعر (2) :
# عود على عود لأقوام أول (3) * PageV05P1839
# يعنى ناقة مسنة على طريق قديم. وإن شئت قلت الاولون. ووائل: قبيلة. وهو
~~وائل بن قاسط ابن هنب بن أفصى بن دعمى.
### | [وبل]
# الوبلة بالتحريك: الثقل والوخامة، مثل الابلة. وقد وبل المرتع بالضم وبلا
~~ووبالا، فهو وبيل، أي وخيم. ويقال أيضا: بالشاة وبلة شديدة، أي شهوة للفحل.
~~وقد استوبلت الغنم. واستوبلت البلد، أي استوخمته، وذلك إذا لم يوافقك في
~~بدنك وإن كنت تحبه. والوبيل: العصا الضخمة. وقال: لو أصبح في يمنى يدي
~~زمامها وفي كفي الأخرى وبيل تحاذره (1) وكذلك الموبل بكسر الباء. وقال
~~PageV05P1839
# زعمت جؤية أننى عبد لها أسعى بموبلها وأكسبها الخنا والموبل أيضا: الحزمة
~~من الحطب، وكذلك الوبيل. قال طرفة:
# عقيلة شيخ كالوبيل ألندد (1) * والوابل: المطر الشديد. وقد وبلت السماء
~~تبل. والأرض موبولة. قال الأخفش: ومنه قوله تعالى: (أخذا وبيلا) أي شديدا.
~~وضرب وبيل وعذاب وبيل، أي شديد. والوابلة: طرف الكتف، وهو رأس العضد.
~~ووبال: اسم ماء لبنى أسد.
### | [وثل]
# الوثل، بالتحريك: الحبل من الليف. والوثيل: الليف. وسحيم بن وثيل.
~~وواثلة: اسم رجل. PageV05P1840
# (*)
### | [وجل]
# الوجل: الخوف. تقول منه: وجل وجلا وموجلا بالفتح، وهذا موجله بالكسر،
~~للموضع، على ما فسرناه في وعد. وفى المستقبل منه أربع لغات: يوجل، وياجل،
~~وييجل، وييجل بكسر الياء. وكذلك فيما أشبهه من باب المثال إذا كان لازما.
~~فمن قال ياجل جعل الواو ألفا لفتحة ما قبلها، ومن قال ييجل بكسر الياء فهى
~~على لغة بنى أسد، فإنهم يقولون: أنا إيجل، ونحن نيجل، وأنت تيجل، كلها
~~بالكسر. وهم لا يكسرون الياء في يعلم، لاستثقالهم الكسر على الياء، وإنما
~~يكسرون في ييجل لتقوى إحدى الياءين بالاخرى. ومن قال ييجل، بناه على هذه
~~اللغة ولكنه فتح الياء، كما فتحوها في يعلم. والامر منه ايجل، صارت الواو
~~ياء لكسرة ما قبلها. وتقول: إني منه لأوجل، ولا يقال في المؤنث وجلاء، ولكن
~~وجلة.
### | [وحل]
# الوحل بالتحريك: الطين ms1267 الرقيق. والموحل بالفتح: المصدر، وبالكسر
# PageV05P1840
# المكان والاسم على ما فسرناه. قال الشاعر (1) : فأصبح العين ركودا على
~~الأو شاز أن يرسخن في الموحل يروى بالفتح والكسر. يقول: وقفت بقر الوحش على
~~الروابي مخافة الوحل، لكثرة المطر. والوحل بالتسكين، لغة رديئة. واستوحل
~~المكان. ووحل الرجل بالكسر (2) : وقع في الوحل. وأوحله غيره. وواحله فوحله،
~~أي غلبه فيه.
### | [وذل]
# أبو عمرو: قال الهذلي: الوذيلة المرآة في لغتنا. وحكى أبو عبيد: الوذيلة
~~القطعة من الفضة، وجمعها وذائل (3) . والوذالة: ما يقطع الجزار من اللحم
~~بغير قسم. يقال: لقد توذلوا منه.
### | [ورل]
# الورل: دابة مثل الضب، والجمع ورلان PageV05P1841
# وأرؤل بالهمز (1) .
### | [وسل]
# الوسيلة: ما يتقرب به إلى الغير، والجمع الوسيل والوسائل. والتوسيل
~~والتوسل واحد. يقال: وسل فلان إلى ربه وسيلة، وتوسل إليه بوسيلة، أي تقرب
~~إليه بعمل. والتوسيل والتوسل أيضا: السرقة. يقال: أخذ فلان إبلي توسلا، أي
~~سرقه. والواسل: الراغب إلى الله. قال لبيد:
# بلى كل ذي دين إلى الله واسل (2) * ومويسل: ماء لطيئ. قال واقد بن
~~الغطريف الطائى، وكان قد مرض فحمى الماء واللبن: لئن لبن المعزى بماء مويسل
~~بغانى داء إننى لسقيم
### | [وشل]
# الوشل بالتحريك: الماء القليل. وفي المثل: " وهل بالرمل أوشال ".
~~PageV05P1841
# ووشل الماء (1) وشلانا، أي قطر. وجبل واشل: يقطر منه الماء. وأما قول
~~الشاعر (2) : اقرأ على الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم (3)
~~فهو اسم جبل عظيم بناحية تهامة، وفيه مياه عذبة. وجاء القوم أوشالا، أي
~~يتبع بعضهم بعضا. والوشول: قلة الغناء والضعف. وفلان واشل الحظ، أي ناقصه.
~~وناقة وشول: كثيرة اللبن.
### | [وصل]
# وصلت الشئ وصلا وصلة. ووصل إليه وصولا، أي بلغ. وأوصله غيره.
~~PageV05P1842
# (*) ووصل بمعنى اتصل، أي دعا دعوى الجاهلية، وهو أن يقول يا لفلان. قال
~~تعالى: (إلا الذين يصلون إلى قوم) أي يتصلون. والوصل: ضد الهجران. والوصل:
~~وصل الثوب والخف. ويقال: هذا وصل هذا، أي مثله. وبينهما وصلة، أي اتصال
~~وذريعة. وكل شئ اتصل بشئ فما بينهما وصلة، والجمع وصل. والأوصال: المفاصل.
~~والوصيلة التي كانت في الجاهلية، هي الشاة تلد سبعة ms1268 أبطن عناقين عناقين:
~~فإن ولدت في الثامنة جديا ذبحوه لآلهتهم، وإن ولدت جديا وعناقا، قالوا:
~~وصلت أخاها. فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجل،
~~وجرت مجرى السائبة. والوصيلة: العمارة والخصب. والوصيلة: الأرض الواسعة.
~~والوصائل: ثياب مخططة يمانية. وفي الحديث: " لعن الله الواصلة والمستوصلة
~~". فالواصلة: التي تصل الشعر. والمستوصلة: التي يفعل بها ذلك. وتوصل إليه،
~~أي تلطف في الوصول إليه. والتواصل: ضد التصارم.
# PageV05P1842
# ووصله توصيلا، إذا أكثر من الوصل. وواصله مواصلة ووصالا. و. منه المواصلة
~~في الصوم وغيره. وموصل البعير: مابين عجزه وفخذه. والموصل: ما يوصل من
~~الحبل. قال المتنخل الهذلى: ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل دعاء
~~لرجل. أي لا وصل هذا الحى بهذا الميت، أي لا مات معه. ثم قال: وقد علق فيه
~~طرف الموصل، على أنه سيتصل به، أي قد علق في الحى السبب الذى يصير به إلى
~~ما صار إليه الميت. والموصل: بلد. وقول الشاعر: وبصرة الازد منا والعراق
~~لنا والموصلان ومنا المصر والحرم يريد الموصل والجزيرة. وواصل: اسم رجل.
~~والجمع أواصل، تقلب الواو همزة كراهية اجتماع الواوين.
### | [وعل]
# الوعل (1) : الأروى، والجمع الوعول والاوعال. PageV05P1843
# وفى الحديث: " تظهر التحوت على الوعول "، أي يغلب الضعفاء من الناس
~~أقوياءهم. وأما قول الراجز (1) :
# وأم أوعال كها أو أقربا (2) * فهى هضبة. ويقال: هم عليه وعل واحد،
~~بالتكسين، أي ضلع واحد. الأصمعي: الوعل الملجأ. وأنشد لذي الرمة: حتى إذا
~~لم يجد وعلا ونجنجها مخافة الرمي حتى كلها هيم وقال الخليل: معناه لم يجد
~~بدا. يقال: مالي عن ذلك وعل ووعى، أي مالى منه بد. وقال الفراء: مالى عنه
~~وغل بالغين معجمة، أي لجا. وأنشد هذا البيت المتقدم. وتوعلت الجبل: علوته،
~~مثل توقلت. ووعلة: اسم شاعر من جرم. PageV05P1843
### | [وغل]
# وغل الرجل يغل وغولا، أي دخل في الشجر وتوارى فيه. ويقال أيضا: وغل يغل
~~وغلا، إذا دخل على القوم في شرابهم فشرب معهم، من غير أن يدعى إليه والواغل
~~في الشراب، مثل الوارش في الطعام. قال امرؤ القيس: فاليوم ms1269 فاشرب غير
~~مستحقب. إثما من الله ولا واغل أبو عمرو: الوغل أيضا: الشراب الذي يشربه
~~الواغل. وأنشد قول عمرو بن قمئة: إن أك مسكيرا فلا أشرب الوغل ولا يسلم منى
~~البعير والوغل أيضا: النذل من الرجال. وأنشد: وحاجب كردسه في الحبل منا
~~غلام كان غير وغل حتى افتدى منا بمال جبل الفراء: يقال مالى عن هذا الأمر
~~وغل، أي بد. والوغل: بكسر الغين السيئ الغذاء. والايغال: السير السريع
~~والإمعان فيه. قال الأعشى: تقطع الأمعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال
# PageV05P1844
# وتوغل في الارض، إذا سار فيها وأبعد.
### | [وقل]
# الوقل بالتسكين: شجر المقل. وتوقلت الجبل: علوته. يقال منه: وعل وقل
~~ووقل، مثل ندس وندس، وحذر وحذر. وقد وقل بالفتح، إذا توقل في الجبل، أي
~~تصعد. وفى المثل: " أو قل من غفر "، وهو ولد الأروية. وفرس وقل، بالكسر،
~~إذا أحسن الدخول بين الجبال.
### | [وكل]
# رجل وكل بالتحريك ووكلة أيضا مثال همزة، وتكلة. يقال: فلان وكلة تكلة، أي
~~عاجز يكل أمره إلى غيره، ويتكل عليه. قالت امرأة (1) : ولا تكونن كهلوف وكل
~~(2) PageV05P1844
# وموكل بالفتح: اسم موضع. قال لبيد يصف الليالى: وغلبن أبرهة الذى ألفينه
~~قد كان خلد فوق غرفة موكل وهو شاذ، مثل موحد. وواكلت الدابة، إذا أساءت
~~السير. وفرس واكل: يتكل على صاحبه في العدو ويحتاج إلى الضرب، يقال: دابة
~~فيها وكال شديد، ووكال شديد، بالفتح والكسر. والوكيل معروف. يقال: وكلته
~~بأمر كذا توكيلا، والاسم الوكالة والوكالة. والتوكل: إظهار العجز والاعتماد
~~على على غيرك، والاسم التكلان. واتكلت على فلان في أمرى، إذا اعتمدته.
~~وأصله اوتكلت، قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، ثم أبدلت منها التاء
~~فأدغمت في تاء الافتعال. ثم بنيت على هذا الادغام أسماء من المثال وإن لم
~~تكن فيها تلك العلة، توهما إن PageV05P1845
# التاء أصلية، لان هذا الادغام لا يجوز إظهاره في حال، فمن تلك الاسماء
~~التكلة، والتكلان، والتخمة والتهمة، والتجاة، والتراث، والتقوى. وإذا صغرت
~~قلت تكيلة وتخيمة، ولا تعيد الواو لان هذه حروف الزمت البدل فثبتت في
~~التصغير والجمع. ووكله إلى ms1270 نفسه وكلا كولا، وهذا الامر موكول إلى رأيك.
~~وقوله (1) : كليني لهم يا أميمة ناصب وليل أقاسيه بطئ الكواكب أي دعينى.
~~وواكلت فلانا مواكلة، إذا اتكلت عليه واتكل هو عليك.
### | [ولول]
# ولولت المرأة ولولة وولوالا، إذا أعولت. قال العجاج: كأن أصوات كلاب
~~تهترش هاجت بولوال ولجت في حرش
### | [وهل]
# يقال: لقيته أول وهلة، أي أول شئ. والوهلة: الفزعة. PageV05P1845
# والوهل بالتحريك: الفزع. وقد وهل يوهل، وهو وهل ومستوعل. قال القطامى يصف
~~إبلا: وترى لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كأن بهن جنة أولق أبو زيد: وهل في الشئ
~~وعن الشئ، يوهل وهلا، إذا غلط فيه وسها. ووهلت إليه بالفتح أهل وهلا، إذا
~~ذهب وهمك إليه وأنت تريد غيره، مثل وهمت.
### | [ويل]
# ويل: كلمة مثل ويح، إلا أنها كلمة عذاب، يقال: ويله وويلك وويلي، وفي
~~الندبة: ويلاه! قال الأعشى:
# ويلي عليك وويلي منك يا رجل (1) * وقد تدخل عليها الهاء فيقال: ويلة. قال
~~مالك بن جعدة التغلبي: لامك ويلة وعليك أخرى فلا شاة تنيل ولا بعير وتقول:
~~ويل لزيد، وويلا لزيد، فالنصب على إضمار الفعل، والرفع على الابتداء. هذا
~~إذا لم تضفه، فأما إذا أضفت فليس إلا PageV05P1846
# النصب: لانك لو رفعته لم يكن له خبر. قال عطاء بن يسار: الويل: واد في
~~جهنم، لو ارسلت فيه الجبال لماعت من حره.
### | فصل الهاء
### | [هبل]
# الهبل بالتحريك: مصدر قولك: هبلته أمه، أي ثكلته. والإهبال: الإثكال.
~~والهبول من النساء: الثكول. والمهبل: أقصى الرحم، ويقال: طريق الولد، وهو
~~ما بين الظبية والرحم، قال الكميت: إذا طرق الامر بالمعضلا ت يتنا وضاق به
~~المهبل والهبالة: اسم ناقة لاسماء بن خارجة. وقال: فلاحشأنك مشقصا أوسا
~~أويس من الهباله (1) PageV05P1846
# والهبل، مثال الهجف: الثقيل المسن من الناس والإبل، وقد هبله اللحم، إذا
~~كثر عليه وركب بعضه بعضا، وأهبله. يقال: رجل مهبل. قال أبو كبير:
# فشب غير مهبل (1) * ويقال: هو الملعن. وقالت عائشة رضي الله عنها في حديث
~~الإفك: " والنساء يومئذ لا يهبلهن اللحم (2) " والاهتبال: الاغتنام،
~~والاحتيال والاقتصاص. يقال: اهتبلت غفلته. قال الكميت: وعاث في ms1271 غابر منها
~~بعثعثة نحر المكافئ والمكثور يهتبل والهبال: الصياد الذي يهبل الصيد، أي
~~يغتره. قال ذو الرمة: أو مطعم الصيد هبال لبغيته ألفى أباه بذاك الكسب
~~يكتسب وذئب هبل: محتال. PageV05P1847
# وهبل: اسم صنم كان في الكعبة. والهنبلة بزيادة النون: مشية الضبع
~~العرجاء.
### | [هتل]
# الاصمعي: التهتال، مثل التهتان. وأنشد للعجاج: ضرب السوارى متنه بالتهتال
~~(1) يقال: هتلت السماء هتلا وهتلانا وتهتالا. وسحائب هتل.
### | [هتمل]
# الهتملة: الكلام الخفي. وقد هتمل.
### | [هجل]
# الهجل: غائط بين الجبال مطمئن وقال (2) :
# بالهجل منها كأصوات الزنابير (3) * وهجل به تهجيلا: أسمعه القبيح وشتمه.
~~وهجل بالقصبة وغيرها، إذا رمى بها. والهوجل من الابل: السريعة، مثل
~~الهوجاء. قال الكميت PageV05P1847
# وبعد إشارتهم بالسيا ط هو جاء ليلتها هوجل (1) أي في ليلتها. والهوجل:
~~الرجل الأهوج. وقال:
# سهدا إذا ما نام ليل الهوجل (2) * والهوجل: الفلاة لا أعلام بها.
~~الأصمعي: الهوجل: الأرض تأخذ مرة هكذا ومرة هكذا. قال جندل: والآل في كل
~~مراد هوجل كأنه بالصحصحان الأنجل قطن سخام بأيادي غزل
### | [هدل]
# الهديل: الذكر من الحمام. قال جران العود: كأن الهديل الظالع الرجل وسطها
~~من البغي شريب يغرد منزف والهديل: صوت الحمام. يقال: هدل القمري يهدل
~~هديلا، مثل يهدر. قال ذو الرمة: أرى ناقتي عند المحصب شاقها رواح اليماني
~~والهديل المرجع PageV05P1848
# والهديل: فرخ كان على عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير.
~~قالوا: فليس من حمامة إلا وتبكى عليه. قال الشاعر (1) : وما من تهتفين به
~~لنصر بأسرع جابة لك من هديل وهدلت الشئ أهدله هدلا، إذا أرخيته وأرسلته إلى
~~أسفل. ويقال: هدل البعير هدلا، وهو أن تأخذه القرحة فيهدل مشفره، فهو فصيل
~~هادل. وبعير هدل، إذا كان طويل المشفر، وذلك مما يمدح به. وقد هدل بالكسر
~~يهدل هدلا. قال الراجز:
# بكل شعشاع صهابى هدل * وبعير أهدل أيضا. وقد تهدلت شفته، أي استرخت.
~~وتهدلت أغصان الشجرة، أي تدلت. والهدال بالفتح: ما تدلى من الغصن. وقال:
~~يدعو الهديل وساق حر فوقه أصلا بأودية ذوات هدال
### | [هدمل]
# الهدمل بالكسر: الثوب الخلق. قال تأبط شرا PageV05P1848
# * عجوز عليها ms1272 هدمل ذات خيعل (1) * والهدملة، على وزن السبحلة: الرملة
~~الكثيرة الشجر، عن أبى عبيد. وقال (2) :
# كأنها بالهدملات الرواسيم (3)
### | [هذل]
# الهذلول: الرجل الخفيف، والسهم الخفيف. والهذاليل: التلال الصغار، الواحد
~~هذلول. وهوذل البعير ببوله، إذا اهتز بوله وتحرك. وهوذل السقاء، إذا تمخض.
~~وهوذل الرجل، إذا اضطرب في عدوه، وكذلك الدلو. وقال:
# هوذلة المشآة في قعر الطوى * وهذيل: حى من مضر، وهو هذيل بن مدركة بن
~~إلياس بن مضر.
### | [هذمل]
# الهذملة: ضرب من المشي.
### | [هرجل]
# الهرجلة: الاختلاط في المشي. وقد هرجلت. PageV05P1849
### | [همرجل]
# الهمرجل من الإبل: السريع، والميم زائدة. وقال أبو زيد: الهمرجلة من
~~النوق: النجيبة الراحلة.
### | [هرطل]
# الهرطال: الطويل.
### | [هرقل]
# هرقل: ملك الروم، على وزن خندف. ويقال أيضا هرقل، على وزن دمشق.
### | [هركل]
# الهركولة، على وزن البرذونة: الجارية الضخمة المرتجة الأرداف. والهراكلة
~~من ماء البحر، حيث تكثر فيه الأمواج. قال ابن أحمر يصف درة: رأى من دونها
~~الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونونا
### | [هرمل]
# هرمله، أي نتف شعره. وشعر هراميل، إذا سقط. قال ذو الرمة:
# قد هرمل الصيف عن أعناقها الوبرا (1) * PageV05P1849
### | [هرل]
# الهرولة: ضرب من العدو، وهو بين المشى والعدو.
### | [هزل]
# الهزل: ضد الجد. وقد هزل يهزل. قال الكميت:
# تجد بنا في كل يوم ونهزل (1) * والهزال: ضد السمن. يقال: هزلت الدابة
~~هزالا على ما لم يسم فاعله. وهزلتها أنا هزلا، فهو مهزول. وأهزل القوم، إذا
~~أصابت مواشيهم سنة فهزلت.
### | [هذبل]
# ابن السكيت: ما فيه هزبليلة، أي شئ.
### | [هشل]
# الهشيلة من الإبل وغيرها: الذي يأخذه الرجل من غير إذن صاحبه، يبلغ عليه
~~حيث يريد ثم يرده. وقال: وكل هشيلة ما دمت حيا على محرم إلا الجمال
~~PageV05P1850
### | [هضل]
# أبو عبيد عن الفراء: الهيضلة من النساء: الضخمة النصف، ومن النوق:
~~الغزيرة. قال: والهيضلة: أصوات الناس. وقال غيره: الهيضل: الجيش الكثير.
~~وأنشد للكميت: وحول سريرك من غالب ثبى العز والعرب الهيضل
### | [هطل]
# الهطل (1) : تتابع المطر والدمع وسيلانه. يقال هطلت السماء تهطل هطلا
~~وهطلانا وتهطالا. وسحاب هطل، ومطر هطل: كثير الهطلان، وسحائب هطل جمع هاطل.
~~وديمة هطلاء، ولا يقال سحاب ms1273 أهطل. وهذا كقولهم: فرس روعاء وهى الذكية ولا
~~يقال للذكر أروع، وامرأة حسناء ولم يقولوا رجل أحسن. قال امرؤ القيس: ديمة
~~هطلاء فيها وطف طبق الأرض تحرى وتدر أبو عبيدة: الهطل (2) : البعير المعيي.
~~وناقة هطلى: تمشي رويدا. وقال PageV05P1850
# * أبابيل هطلى من مراح ومهمل * والهطال: اسم جبل، وقال: على هطالهم منهم
~~بيوت كأن العنكبوت هو ابتناها والهيطل: الجماعة يغزى بهم ليسوا بالكثير.
~~ويقال الهياطلة: جيل من الناس كانت له شوكة وكانت لهم بلاد طخيرستان (1) .
~~وأتراك خلخ (2) وخنجينة (3) من بقاياهم. والهيطل، يقال: هو الثعلب.
### | [هقل]
# الهقل: الفتي من النعام.
### | [هكل]
# الهيكل: الفرس الطويل الضخم. قال العجاج:
# وهو طرف هيكل (4) * PageV05P1851
# والهيكل: البناء المشرف. والهيكل: بيت للنصارى، وهو بيت الاصنام.
### | [هلل]
# الهلال: أول ليلة والثانية والثالثة، ثم هو قمر. والهلال ما يضم بين
~~الحنوين من حديد أو خشب، والجمع الأهلة. وهلال: حى من هوازن. والهلال:
~~الماء القليل في أسفل الركي. والهلال: السنان الذي له شعبتان يصاد به
~~الوحش. والهلال: طرف الرحى إذا انكسر منه. وقول ذي الرمة: إليك ابتذلنا كل
~~وهم كأنه هلال بدا في رمضة يتقلب قالوا: يعني حية. وتهلل السحاب ببرقه:
~~تلألأ. وتهلل وجه الرجل من فرحه، واستهل. وتهللت دموعه، أي سالت.
~~PageV05P1851
# وانهلت السماء: صبت. وانهل المطر انهلالا: سال بشدة. وهلل الرجل، أي قال
~~لا إله إلا الله. يقال: قد أكثرت من الهيللة، أي من قول لا إله إلا الله.
~~والتهليل: النكوص. يقال: حمل فما هلل، أي فما جبن. قال كعب بن زهير:
# فما لهم عن حياض الموت تهليل (1) * والهلل: الفرق. يقال: هلك فلان هللا،
~~أي فرقا. أبو زيد: الهلل أول المطر. يقال: استهلت السماء، وذلك في أول
~~مطرها. ويقال: هو صوت وقعه. واستهل الصبي، أي صاح عند الولادة. وأهل
~~المعتمر، إذا رفع صوته بالتلبية. وأهل بالتسمية على الذبيحة. وقوله تعالى:
~~(وما أهل به لغير الله) أي نودي عليه بغير اسم الله. وأصله رفع الصوت. قال
~~ابن أحمر: يهلل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وأهل الهلال،
~~واستهل على ما لم يسم ms1274 فاعله. ويقال أيضا: استهل هو، بمعنى تبين.
~~PageV05P1852
# ولا يقال أهل. ويقال أهللنا عن ليلة كذا، ولا يقال أهللناه فهل، كما يقال
~~أدخلناه فدخل، وهو قياسه. والهلهل: سم، وهو معرب. ويقال: ثوب هلهل: سخيف
~~النسج. وقد هلهل النساج الثوب، إذا أرق نسجه وخففه. قال النابغة: أتاك بثوب
~~هلهل النسج كاذب ولم يأت بالحق الذي هو ساطع (1) ويروى " لهله ". وشعر
~~هلهل، أي رقيق. ويقال سمى امرؤ القيس بن ربيعة أخو كليب وائل مهلهلا لانه
~~أول من أرق الشعر. ويقال: بل سمى بقوله: لما توغل في الكراع هجينهم هلهلت
~~أثأر مالكا أو ضئبلا (2) ويقال: هلهلت أدركه، كما يقال كدت أدركه.
~~والهلاهل: الماء الكثير الصافى. PageV05P1852
# ويقال: قد ذهب بذي هليان بكسر الهاء، إذا ذهب بحيث لا يدرى. وهلا: زجر
~~للخيل. وهال مثله، أي اقربى. وهل: حرف استفهام، فإذا جعلته اسما، شددته.
~~قال الخليل: قلت لابي الدقيش: هل لك في ثريدة كأن ودكها عيون الضياون (1) ؟
~~فقال: أشد الهل. ابن السكيت: وإذا قيل هل لك في كذا وكذا، قلت: لى فيه، أو:
~~إن لى فيه، أو: مالى فيه، ولا تقل: إن لى فيه هلا. والتأويل: هل لك فيه
~~حاجة؟ فحذفت الحاجة لما عرف المعنى، وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها
~~السائل. ويقال: ما أصاب عنده هلة ولا بلة، أي شيئا. وقد فسرناه في بلة. أبو
~~عبيدة في قوله تعالى: (هل أتى على الإنسان حين من الدهر) قال: معناها قد
~~أتى. وهل قد تكون بمعنى " ما "، قالت ابنة الحمارس:
# هل هي إلا حظة أو تطليق (2) * أي ما هي، فلهذا أدخلت إلا. PageV05P1853
# (*) وقولهم هلا، استعجال وحث، يقال: حيهلا الثريد، ومعناه هلم إلى
~~الثريد، فتحت ياؤه لاجتماع الساكنين، وبنيت حى مع هل اسما واحدا، مثل خمسة
~~عشر، وسمى به الفعل ويستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث، وإذا وقفت عليه قلت
~~حيهلا، والالف لبيان الحركة، كالهاء في قوله تعالى: (كتابيه) ، و (حسابيه)
~~لان الالف من مخرج الهاء. وفي الحديث: " إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر "،
~~بفتح اللام مثل خمسة عشر، ومعناه عليك ms1275 بعمر وادع عمر، أي إنه من أهل هذه
~~الصفة. ويجوز فحيهلا بالتنوين، يجعل نكرة. وأما فحيهلا بلا تنوين فإنما
~~يجوز في الوقف، فأما في الادراج فهى لغة رديئة. وأما قول لبيد يذكر صاحبا
~~له كان أمره بالرحيل في السفر: يتمارى في الذى قلت له ولقد يسمع قولى حيهل
~~فإنما سكنه للقافية. وقد يقولون حى من غير أن يقولوا هل، من ذلك قولهم في
~~الاذان: " حى على الصلاة حى على الفلاح "، وإنما هو دعاء إلى الصلاة
~~والفلاح. قال ابن أحمر:
# PageV05P1853
# أنشأت أسأله ما بال رفقته حى الحمول فإن الركب قد ذهبا قال: أنشأ يسأل
~~غلامه كيف أخذ الركب وحكى سيبويه عن أبى الخطاب أن بعض العرب يقول: حيهل
~~الصلاة، يصل بهل كما يصل بعلى، فيقال: حيهل الصلاة، ومعناه ائتوا الصلاة
~~واقربوا من الصلاة، وهلموا إلى الصلاة. وقد حيعل المؤذن، كما يقال حولق
~~وتعبشهم (1) ، مركبا من كلمتين. قال الشاعر: الارب طيف منك بات معانقى إلى
~~أن دعا داعى الصباح فحيعلا وقال آخر: أقول لها ودمع العين جار ألم يحزنك
~~حيعله المنادى وربما ألحقوا به الكاف فقالوا: حيهلك، كما قالوا رويدك
~~والكاف للخطاب فقط، ولا موضع لها من الإعراب، لانها ليست باسم. قال أبو
~~عبيدة: وسمع أبو مهدية الاعرابي PageV05P1854
# رجلا يدعو بالفارسية رجلا يقول له " زوذ " فقال: ما يقول؟ قلنا: يقول
~~عجل. فقال: ألا يقول حيهلك، أي هلم وتعال. وقول الشاعر:
# هيهاؤه وحيهله (1) * فإنما جعله اسما ولم يأمر به أحدا.
### | [همل]
# الهمل، بالتسكين: مصدر قولك: هملت عينه تهمل وتهمل هملا وهملانا، أي
~~فاضت. وانهملت مثله. والهمل، بالتحريك: الإبل التي ترعى بلا راع، مثل
~~النفش، إلا أن النفش لا يكون إلا ليلا، والهمل يكون ليلا ونهارا. يقال: إبل
~~همل، وهاملة، وهمال، وهوامل. وتركتها هملا، أي سدى، إذا أرسلتها ترعى ليلا
~~ونهارا بلا راع. وفي المثل: " اختلط المرعي بالهمل ". والمرعي: الذي له
~~راع. والهمل أيضا: الماء الذي لا مانع له. وأهملت الشئ: خليت بينه وبين
~~نفسه. PageV05P1854
# والمهمل من الكلام: خلاف المستعمل.
### | [هول]
# هاله الشئ يهوله ms1276 هولا، أي أفزعه. ومكان م
### | هيل، 
# أي مخوف. قال رؤبة:
# مهيل (1) أفياف لها فيوف * وكذلك مكان مهال. قال الهذلي (2) : أجاز إلينا
~~على بعده مهاوي خرق مهاب مهال وهلته فاهتال: أفزعته ففزع. والتهويل:
~~التفزيع. والتهاويل: ما هالك من شئ. وهول القوم على الرجل. قال أبو عبيدة:
~~كان في الجاهلية لكل قوم نار وعليها سدنة، فكان إذا وقع بين رجلين خصومة
~~جاء إلى النار فيحلف عندها، وكان السدنة يطرحون فيها ملحا من حيث لا يشعر،
~~يهولون بها عليه. قال أوس PageV05P1855
# كما صد عن نار المهول حالف (1) * واسم تلك النار الهولة بالضم. قال
~~الكميت: كهولة ما أوقد المحلفون لدى الحالفين وما هولوا والتهاويل أيضا:
~~الألوان المختلفة، من الأحمر والأصفر والأخضر. وهولت المرأة، إذا تزينت
~~بحليها ولباسها. أبو زيد: تهولت للناقة تهولا، إذا تذاءبت لها. وقد فسرناه
~~في الذئب. والهالة: الدارة حول القمر. والهولول: الرجل الخفيف.
### | [هيل]
# هلت الدقيق في الجراب: صببته من غير كيل. وكل شئ أرسلته إرسالا، من رمل
~~أو تراب أو طعام ونحوه، قلت: هلته أهليه هيلا، فانهال، أي جرى وانصب. وفي
~~المثل: محسنة " فهيلى (2) ". وتهيل: تصبب. وأهلت الدقيق لغة في هلت، فهو
~~مهال ومهيل. PageV05P1855
# ويقال للرجل إذا جاء بالمال الكثير: جاء بالهيل والهيلمان. قال أبو عبيد:
~~أي بالرمل والريح. وهيلان في شعر الجعدى (1) : حى من اليمن، ويقال هو مكان.
~~PageV05P1856
# (*)
### | فصل الياء
### | [يلل]
# اليلل: قصر الأسنان العليا، ويقال انعطافها إلى داخل الفم. ورجل أيل،
~~وامرأة يلاء. قال لبيد: رقميات عليها ناهض تكلح الأروق منهم والأيل أي
~~رميتهم بسهام. ويليل: موضع. قال جرير: نظرت إليك بمثل عينى مغزل قطعت
~~حبائلها بأعلى يليل
# PageV05P1856
### | باب الميم:
### | فصل الالف:
### | [أتم] 
# الأتوم: المفضاة، وأصله في السقاء تنفتق خرزتان فتصيران واحدة. وقال:
# أيا ابن نخاسية أتوم * والمأتم عند العرب: النساء يجتمعن في الخير والشر.
~~قال أبو عطاء السندي: عشية قام النائحات وشققت جيوب بأيدي مأتم وخدود أي
~~بأيدى نساء. وقال أبو حية النميري: رمته أناة من ربيعة عامر نؤوم الضحى في
~~مأتم أي مأتم يريد في نساء ms1277 أي نساء. والجمع المآتم. وعند العامة: المصيبة،
~~يقولون: كنا في مأتم فلان، والصواب أن يقال: كنا في مناحة فلان. والاتم في
~~قول النابغة: فأوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشى كالحدلم التؤام اسم واد.
# PageV05P1857
### | [أثم]
# الأثم: الذنب. وقد أثم الرجل بالكسر إثما ومأثما، إذا وقع في الإثم، فهو
~~آثم وأثيم، وأثوم أيضا. وأثمه الله في كذا يأثمه ويأثمه، أي عده عليه إثما،
~~فهو مأثوم. وأنشد الفراء (1) : فهل يأثمني الله في أن ذكرتها وعللت أصحابي
~~بها ليلة النفر PageV05P1857
# يروى بكسر الثاء وضمها. وآثمه بالمد: أوقعه في الإثم. وآثمه بالتشديد، أي
~~قال له: أثمت. وقد تسمى الخمر إثما. وقال: شربت الاثم حتى ضل عقلي كذاك
~~الإثم تذهب بالعقول وتأثم، أي تحرج عنه وكف. والأثام: جزاء الإثم. قال
~~تعالى: (يلق أثاما) . وناقة آثمة ونوق آثمات، أي مبطئات. قال الاعشى:
~~جمالية تغتلى بالرداف إذا كذب الآثمات الهجيرا
### | [أجم]
# الاجمة من القصب، والجمع أجمات وأجم وإجام وآجام وأجم، كما قلناه في
~~الاكمة. والاجم أيضا: حصن بناه أهل المدينة من حجارة. قال يعقوب: كل بيت
~~مربع مسطح أجم. قال امرؤ القيس: وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا أجما إلا
~~مشيدا بجندل وقال الاصمعي: وهو يخفف ويثقل، والجمع آجام، مثل عنق وأعناق.
~~وتأجم النهار، أي اشتد حره.
# PageV05P1858
# وتأجمت الن
### | ار، م
# ثل تأججت. وإن لها لأجيما وأجيجا. قال عبيد بن أيوب العنبري: ويوم كتنور
~~الإماء سجرنه حملن عليه الجذل حتى تأجما رميت بنفسى في أجيج سمومه وبالعنس
~~حتى جاش منسمها دما وفلان يتأجم على فلان ويتأطم، إذا اشتد غضبه عليه
~~وتلهف. أبو زيد: أجمت الطعام بالكسر، إذا كرهته من المداومة عليه، فأنا آجم
~~على فاعل. والاجم: موضع بالشأم بقرب الفراديس.
### | [أدم]
# الادم: جمع الاديم، مثل أفيق وأفق. وقد يجمع على آدمة، مثل رغيف وأرغفة،
~~عن أبى نصر. وربما سمى وجه الأرض أديما. قال الأعشى: يوما تراها كشبه أردية
~~العصب (1) ويوما أديمها نغلا والادمة: باطن الجلد الذى يلى اللحم، والبشرة
~~ظاهرها. PageV05P1858
# وفلان مؤدم مبشر، أي قد جمع لين ms1278 الأدمة وخشونة البشرة. ويقال أيضا: جعلت
~~فلانا أدمة أهلي، أي إسوتهم. والأدمة بالضم: السمرة. والادمة أيضا: الوسيلة
~~إلى الشئ، عن الفراء. والآدم من الناس: الأسمر، والجمع أدمان. وآدم عليه
~~السلام: أبو البشر، وأصله بهمزتين، لانه أفعل، إلا أنهم لينوا الثانية،
~~فإذا احتجت إلى تحريكها جعلتها واوا وقلت أوادم في الجمع، لانه ليس لها أصل
~~في الياء معروف، فجعلت الغالب عليها الواو، عن الاخفش. قال الاصمعي: والادم
~~من الظباء بيض تعلوهن جدد، فيهن غبرة، تسكن الجبال. قال: وهي على ألوان
~~الجبال. يقال ظبية أدماء. وقد جاء في شعر ذى الرمة أدمانة، قال: أقول للركب
~~لما أعرضت أصلا أدمانة لم تربيها الاجاليد وأنكره الاصمعي. والادمة في
~~الابل: البياض الشديد، يقال: بعير آدم وناقة أدماء، والجمع أدم. وقال (1)
~~PageV05P1859
# فإن أهجه يضجر كما ضجر بازل من الادم دبرت صفحتاه وغاربه ويقال هو الابيض
~~الاسود المقتلين. والادم والادام: ما يؤتدم (1) به. تقول منه: أدم الخبز
~~باللحم يآدمه، بالكسر. والأدم: الألفة والاتفاق، يقال: أدم الله بينهما، أي
~~أصلح وألف، وكذلك آدم الله بينهما، فعل وأفعل بمعنى. وفي الحديث: " لو نظرت
~~إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما "، يعني أن تكون بينكما المحبة والاتفاق.
~~وقال:
# والبيض لا يؤدمن إلا مؤدما * أي لا يحببن إلا محببا. وأدمى، على فعلى،
~~بضم الفاء وفتح العين: اسم موضع. والاياديم: متون الارض، لا واحد لها.
### | [أرم]
# الإرم: حجارة تنصب علما في المفازة، والجمع آرام وأروم، مثل ضلع وأضلاع
~~وضلوع. PageV05P1859
# وقوله تعالى: (إرم ذات العماد) ، فمن لم يضف (1) جعل إرم اسمه ولم يصرفه،
~~لانه جعل عادا اسم أبيهم وإرم اسم القبيلة، وجعله بدلا منه. ومن قرأه
~~بالاضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم أو اسم بلدة. والاروم بفتح الهمزه: أصل
~~الشجرة والقرن. قال صخر الغي يهجو رجلا: تيس تيوس إذا يناطحها يألم قرنا
~~أرومه نقد قوله: " يألم قرنا " أي يألم قرنه. وقد جاء على هذا حروف، منها
~~قولهم: ييجع ظهرا، ويشتكي عينا، أي يشتكى عينه. ونصب " تيس " على الذم. أبو
~~زيد: ما بالدار أريم وما ms1279 بها أرم، بحذف الياء، أي ما بها أحد. قال زهير:
~~دار لإسماء بالغمرين ماثلة كالوحي ليس بها من أهلها أرم وأرم على الشئ يأرم
~~بالكسر، أي عض عليه. وأرمه أيضا، أي أكله. قال الكميت: ويأرم كل نابتة رعاء
~~وحشاشا لهن وحاطبينا (2) PageV05P1860
# (*) أي من كثرتها. وقوله " لهن " أي للنابتة. ومنه سنة آرمة، أي مستأصلة.
~~ويقال: أرمت السنة بأموالنا، أي أكلت كل شئ. وأرمت الحبل آرمه، إذا فتلته
~~فتلا شديدا. وقال (1) :
# يمسد أعلى حبله ويأرمه (2) * ويروى بالزاى. والارم: الاضراس، كأنه جمع
~~آرم. يقال: فلان يحرق عليك الأرم! إذا تغيظ فحك أضراسه بعضها ببعض. قال
~~الشاعر: نبئت أحماء سليمى إنما (3) باتوا غضابا يحرقون الارما (4) وقولهم:
~~جارية مأرومة حسنة الأرم، إذا كانت مجدولة الخلق. PageV05P1860
# ويقال: الارم: الحجارة. قال النضر ابن شميل: سألت نوح بن جرير بن الخطفى
~~عن قول الشاعر:
# يلوك من حرد على الارما * فقال: الحصى.
### | [أزم]
# الأزمة: الشدة والقحط. يقال: أصابتهم سنة أزمتهم أزما، أي استأصلتهم. وأ
~~زم علينا الدهر يأزم أزما، أي اشتد وقل خيره. ويقال أيضا: أزم الرجل
~~بصاحبه، إذا لزمه. عن أبى زيد. وأزمه أيضا، أي عضه. وأزم عن الشئ، أي أمسك
~~عنه. قال أبو زيد: الآزم: الذى ضم شفتيه. وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه
~~سأل الحارث ابن كلدة: ما الدواء؟ فقال: الازم: يعنى الحمية. وكان طبيب
~~العرب. أبو زيد: أزمت الخيظ، إذا فتلته، بالزاي والراء جميعا. قال: والأزم
~~ضرب من الضفر. وتأزم القوم دارهم، إذا أطالوا الإقامة بها. والمأزم:
~~المضيق، مثل المأزل. وأنشد الاصمعي عن أبى مهدية:
# PageV05P1861
# هذا طريق يأزم المآزما وعضوات تمشق اللهازما قال ويروى: " عصوات "، وهى
~~جمع عصا. وتمشق: تضرب. والمأزم: كل طريق ضيق بين جبلين، وموضع الحرب أيضا
~~مأزم، ومنه سمى الموضع الذى بين المشعر وبين عرفة مأزمين. الاصمعي: المأزم
~~في سند، مضيق بين جمع وعرفة. وفي الحديث: " بين المأزمين ". وأنشد لساعدة
~~بن جؤية الهذلي: ومقامهن (1) إذا حبسن بمأزم ضيق ألف وصدهن الاخشب
### | [أسم]
# يقال للاسد أسامة، وهو معرفة. تقول: هذا أسامة غاديا. ms1280 قال زهير يمدح هرم
~~بن سنان: ولانت أشجع من أسامة إذ دعيت نزال ولج في الذعر (2) PageV05P1861
# وأسامة: اسم رجل. وأما الاسم فنذكره في المعتل، لان الالف زائدة.
### | [أضم]
# الأضم: الغضب، ويجمع على أضمات. وقد أضم عليه بالكسر يأضم أضما. وإضم
~~بكسر الهمزة: جبل. قال الراجز يصف نارا (1) :
# شبت بأعلى عاندين من إضم
### | [أطم]
# الأطم مثل الأجم، يخفف ويثقل، والجمع آطام، وهي حصون لأهل المدينة. قال
~~أوس بن مغراء السعدي: بث الجنود لهم في الأرض يقتلهم ما بين بصرى إلى آطام
~~نجرانا والواحدة أطمة مثل
### | أكم
# ة. وباليمن حصن يعرف بأطم الاضبط، وهو الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن
~~سعد بن زيد مناة، كان أغار على أهل صنعاء وبنى بها أطما وقال PageV05P1862
# وشفيت نفسي من ذوى يمن بالطعن في اللبات والضرب فقتلتهم وأبحت بلدتهم
~~وأقمت حولا كاملا أسبى وبنيت أطما في بلادهم لاثبت التقهير بالغصب والاطام
~~بالضم: احتباس البطن. تقول منه اؤتطم على الرجل. قال أبو زيد: بعير مأطوم،
~~وقد أطم، وذلك إذ
### | ا لم 
# يبل من داء يكون به. والأطيمة: موقد النار. قال الأفوه (1) : في موطن ذرب
~~الشبا فكأنما فيه الرجال على الأطائم واللظى والاطوم: السلحفاة البحرية.
~~الاصمعي: فلان يتأطم على فلان، مثل يتأجم. قال الأصمعي: تأطم السيل، إذا
~~ارتفعت في وجهه كالأمواج ثم تكسر بعضها على بعض.
### | [أكم]
# الأكمة معروفة، والجمع أكمات وأكم. وجمع الاكم إكام، مثل جبل وجبال، وجمع
~~الاكام أكم، مثل كتاب وكتب، وجمع PageV05P1862
# الاكم آكام، مثل عنق وأعناق، كما قلناه في جمع ثمرة. والمأكمة: العجيزة،
~~والجمع المآكم.
### | [ألم]
# الألم: الوجع. وقد ألم يألم ألما. وقولهم: ألمت بطنك كقولهم: رشدت أمرك،
~~أي ألم بطنك ورشد أمرك. والتألم: التوجع. والإيلام: الإيجاع. والأليم:
~~الموجع، مثل السميع بمعنى المسمع.
### | [أمم]
# أم الشي: أصله. ومكة: أم القرى. والأم: الوالدة، والجمع أمات. وقال:
# فرجت الظلام بأماتكا (1) * وأصل الأم أمهة، لذلك تجمع على أمهات. وقال
~~(2) PageV05P1863
# أمهتى خندف والياس أبى (1) * وقال بعضهم: الامهات للناس والامات للبهائم.
~~ويقال: ما كنت أما، ولقد أممت ms1281 أمومة. وتصغيرها أميمة. وأميمة: اسم امرأة.
~~ويقال: يا أمة لا تفعلي ويا أبة افعل، يجعلون علامة التأنيث عوضا من ياء
~~الاضافة. وتقف عليها بالهاء. والام: العلم الذى يتبعه الجيش. وأم التنائف:
~~المفازة البعيدة. وأم مثواك: صاحبة منزلك. وأم البيض في شعر أبي دواد:
~~وأتانا يسعى تفرش أم البيض شدا وقد تعالى النهار يريد النعامة. ورئيس
~~القوم: أمهم. وأم النجوم: المجرة. PageV05P1863
# وأم الطريق: معظمه، في قول الشاعر (1) :
# تخص به أم الطريق عيالها (2) * ويقال هي الضبع. وأم الدماع: الجلدة التي
~~تجمع الدماغ، ويقال أيضا أم الرأس. وقوله تعالى: (هن أم الكتاب) ولم يقل
~~أمهات، لأنه على الحكاية، كما يقول الرجل: ليس لي معين، فتقول: نحن معينك،
~~فتحكيه. وكذلك قوله تعالى: (واجعلنا للمتقين إماما) . والأمة: الجماعة. قال
~~الأخفش: هو في اللفظ واحد وفي المعنى جمع. وكل جنس من الحيوان أمة. وفي
~~الحديث: " لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها ". والأمة: القيامة.
~~قال الأعشى PageV05P1864
# حسان الوجوه طوال الأمم (1) * والأمة: الطريقة والدين. يقال: فلان لا أمة
~~له، أي لا دين له ولا نحلة له. قال الشاعر:
# وهل يستوي ذو أمة وكفور * وقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) قال
~~الأخفش: يريد أهل أمة، أي خير أهل دين، وأنشد للنابغة: حلفت فلم أترك لنفسك
~~ريبة وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع والأمة: الحين. قال تعالى: (وادكر بعد أمة)
~~وقال تعالى: (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة) . والإمة بالكسر:
~~النعمة. والإمة أيضا: لغة في الأمة، وهي الطريقة والدين، عن أبي زيد. قال
~~الأعشى:
# وأصاب غزوك إمة فأزالها (2) * PageV05P1864
# وقولهم: ويلمه يريدون ويل لأمه، فحذف لكثرته في الكلام. وقول عدى بن زيد:
~~أيها العائب عندم زيد أنت تفدى من أراك تعيب يريد عندي أم زيد، فلما حذف
~~الالف سقطت الياء من عندي لاجتماع الساكنين. ويقال: لا أم لك! وهو ذم،
~~وربما وضع موضع المدح. قال كعب بن سعد يرثي أخاه: هوت أمه ما يبعث الصبح
~~غاديا وماذا يؤدي الليل حين يؤوب والأم بالفتح: القصد. يقال: أمة وأممه ms1282
~~وتأممه، إذا قصده. وأمه أيضا، أي شجه آمة بالمد، وهي التي تبلغ أم الدماغ
~~حين يبقى بينها وبين الدماغ جلد رقيق. ويقال: رجل أميم ومأموم، للذي يهذي
~~من أم رأسه. PageV05P1865
# والاميم: حجر يشدخ به الرأس. وقال:
# بالمنجنيقات وبالأمائم (1) ويقال للبعير العمد المتأكل السنام: مأموم.
~~وأممت القوم في الصلاة إمامة. وائتم به: اقتدى به. وأمت المرأة: صارت أما.
~~والإمام: خشبة البناء التي يسوى عليها البناء. وقال: وخلقته حتى إذا تم
~~واستوى كمخة ساق أو كمتن إمام قال الاصمعي: يصف سهما. ألا ترى إلى قوله
~~بعده: قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتى بصرت بدمام والامام: الصقع
~~من الارض، والطريق قال تعالى: (وإنهما لبإمام مبين) . والإمام: الذي يقتدى
~~به، وجمعه أيمة وأصله آممة على فاعلة (2) ، مثل إناء وآنية، PageV05P1865
# وإله وآلهة، فأدغمت الميم فنقلت حركتها إلى ما قبلها، فلما حركوها بالكسر
~~جعلوها ياء. وقرئ: (فقاتلوا أيمة الكفر) ، قال الاخفش: جعلت الهمزة ياء
~~لانها في موضع كسر وما قبلها مفتوح، فلم يهمز لاجتماع الهمزتين. قال: ومن
~~كان من رأيه جمع الهمزتين همزه. قال: وتصغيرها أويمة، لما تحركت الهمزة
~~بالفتحة قبلها واوا. وقال المازنى: أييمة، ولم يقلب. وتقول: كنت أمامه، أي
~~قدامه. وقوله تعالى: (وكل شئ أحصيناه في إمام مبين) قال الحسن: في كتاب
~~مبين. وأمامة: اسم امرأة. قال ابن السكيت: الأمم بين القريب والبعيد، وهو
~~من المقاربة. والامم: الشئ اليسير، يقال: ما سألت إلا أمما. ولو ظلمت (1)
~~ظلما أمما. وقول زهير:
# وجيرة ما هم لو أنهم أمم (2) * يقول: أي جيرة كانوا لو أنهم بالقرب مني.
~~PageV05P1866
# ويقال: أخذت ذلك من أمم، أي من قرب. وداري أمم داره، أي مقابلتها. أبو
~~عمرو: المؤام، بتشديد الميم: المقارب، أخذ من الأمم وهو القرب. ويقال هذا
~~أمر مؤام، مثل مضار (1) . ويقال للشئ إذا كان مقاربا: هو مؤام. وتأممت، أي
~~اتخذت أما. قال الكميت: ومن عجب بجيل لعمر أم غذتك وغيرها تتأممينا (2)
~~وقول الشاعر: وما إمى وأم الوحش لما تفرغ في مفارقي المشيب يقول: ما أنا
~~وطلب الوحش بعد ms1283 ما كبرت. يعنى الجوارى. وذكر الام حشو في البيت. وأما أم
~~مخففة فهى حرف عطف في الاستفهام، ولها موضعان: أحدهما أن تقع معادلة لألف
~~الاستفهام بمعنى أي. تقول: أزيد في الدار أم عمرو؟ والمعنى أيهما فيها.
~~PageV05P1866
# والثانى أن تكون منقطعة مما قبلها خبرا أو استفهاما. تقول في الخبر: إنها
~~لابل أم شاء يافتى. وذلك إذا نظرت إلى شخص فتوهمته إبلا، فقلت ما سبق إليك،
~~ثم أدركك الظن أنه شاء، فانصرفت عن الأول فقلت أم شاء، بمعنى بل، لأنه
~~إضراب عما كان قبله، إلا أن ما يقع بعد بل يقين، وما بعد أم مظنون. وتقول
~~في الاستفهام: هل زيد منطلق أم عمرو يافتى، إنما أضربت عن سؤالك عن انطلاق
~~زيد وجعلته عن عمرو، فأم معها ظن واستفهام وإضراب. وأنشد الأخفش (1) :
~~كذبتك عينك أم رأيت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا قال تعالى: (لا ريب
~~فيه من رب العالمين. أم يقولون افتراه) . وهذا كلام لم يكن أصله استفهاما.
~~وليس قوله: (أم يقولون افتراه) شكا، ولكنه قال هذا التقبيح صنيعهم. ثم قال:
~~(بل هو الحق من ربك) كأنه أراد أن ينبه على ما قالوه، نحو قولك للرجل:
~~الخير أحب إليك أم الشر؟ وأنت تعلم أنه يقول الخير، ولكن أردت أن تقبح عنده
~~ما صنع. PageV05P1867
# وتدخل أم على هل فتقول: أم هل عندك عمرو. وقال (1) : أم هل كبير بكى لم
~~يقض عبرته إتر الاحبة يوم البين مشكوم (2) ولا تدخل أم على الألف، لا تقول
~~أعندك زيد أم أعندك عمرو، لأن أصل ما وضع للاستفهام حرفان أحدهما الألف ولا
~~تقع إلا في أول الكلام، والثاني أم ولا تقع إلا في وسط الكلام، وهل إنما
~~أقيم مقام الألف في الاستفهام فقط، ولذلك لم يقع في كل مواقع الأصل. وأم قد
~~تكون زائدة، كقول الشاعر:
# يا هند أم ما كان مشيى رقصا (3) * PageV05P1867
# يعنى ما كان (1) :
### | [أوم]
# يقال: أومه الكلأ تأويما، أي سمنه وعظم خلقه. قال الشاعر: عركرك مهجر
~~الضؤبان أومه روض القذاف ربيعا أي تأويم والمؤوم: العظيم ms1284 الخلق والرأس. قال
~~عنترة: وكأنما تنأى بجانب دفها الوحشى من هزج العشى مؤوم يعنى سنورا.
~~والاوام، بالضم: حر العطش.
### | [أيم]
# الأيامى: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء، وأصلها أيائم فقلبت، لان
~~الواحد رجل أيم، سواء كان تزوج من قبل أو لم يتزوج. وامرأة أيم أيضا، بكرا
~~كانت أو ثيبا. وقدآمت المرأة من زوجها تئيم أيمة وأيما وأيوما. وفي الحديث:
~~" أنه كان يتعوذ من الايمة ". PageV05P1868
# وتأيمت المرأة، وتأيم الرجل زمانا، إذا مكث لا يتزوج. قال يزيد بن الحكم
~~الثقفي: كل امرئ ستئيم منه العرس أو منها يئيم وقال آخر: نجوف بقوف نفسك
~~غير أني إخال بأن سييتم أو تئيم أي ييتم ابنك وتئيم امرأتك. وقال يعقوب:
~~سمعت رجلا من العرب يقول: أي يكونن على الايم نصيبي، يقول: ما يقع بيدى بعد
~~ترك التزوج أي امرأة صالحة أو غير ذلك. وأيمه الله تأيما. وقولهم: ماله آم
~~وعام: أي هلكت امرأته وماشيته، حتى يئيم ويعيم. فعيمان إلى اللبن، وأيمان
~~إلى النساء. والحرب مأيمة، أي تقتل الرجال فتدع النساء بلا أزواج. وقد
~~أأمتها وأنا أئيمها، مثال أعمتها وأنا أعميها. والايم: الحية. قال ابن
~~السكيت: أصله أيم فخفف، مثل لين ولين، وهين وهين. وأنشد لابي كبير:
# PageV05P1868
# إلا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد أيم متغضف (1) والجمع أيوم.
~~والايام: الدخان، والجمع أيم. وآم الرجل إياما، إذا دخن على النحل لتخرج من
~~الخلية فيأخذ ما فيها من العسل. قال أبو ذؤيب PageV05P1869
# (*) فلما جلاها بالايام تحيزت ثبات عليها ذلها واكتئابها
### | فصل الباء
### | [بجرم]
# البجارم: الدواهي.
### | [بذم]
# ثوب ذو بذم، أي كثير الغزل. ورجل ذو بذم، أي سمين، ويقال: ذو رأي وحزم.
~~وقال الأموي: ذو نفس. وقال الكسائي: ذو احتمال لما حمل. وقال الخليل: هو
~~العاقل عند الغضب.
### | [برم]
# البرم بالتحريك: مصدر قولك برم به بالكسر، إذا سئمه. وتبرم به مثله.
~~وأبرمه، أي أمله وأضجره. والبرم أيضا: الذي لا يدخل مع القوم في الميسر،
~~والجمع أبرام. وقال (1) :
# ولا برما تهدى النساء لعرسه (2) * وفي المثل: " أبرما قرونا " أي هو برم ms1285
~~ويأكل مع ذلك تمرتين تمرتين. PageV05P1869
# والبرم أيضا: ثمر العضاه، الواحدة برمة. وبرمة كل العضاه صفراء إلا
~~العرفط فإن برمته بيضاء. وبرمة السلم أطيب البرم ريحا. وأبرمت الشئ، أي
~~أحكمته. والمبرم والبريم: الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا.
~~مثل ماء مسخن وسخين، وعسل معقد وعقيد، وميزان مترص وتريص. وقال أبو عبيد:
~~البريم: الحبل المفتول يكون فيه لونان، وربما شدته المرأة على وسطها
~~وعضدها. وأنشدنا الأصمعي (1) :
# إذا المرضع العوجاء جال بريمها (2) * وقد يعلق على الصبي تدفع به العين.
~~ومنه قيل للجيش بريم، لألوان شعار القبائل فيه. وقال (3) :
# ليقود من أهل الحجاز بريما (4) * PageV05P1870
# (*) والمبرم من الثياب: المفتول الغزل طاقين، ومنه سمي المبرم، وهو جنس
~~من الثياب. أبو عبيدة: يقال اشولنا من بريميها، أي من الكبد والسنام، يقدان
~~طولا ويلفان بخيط أو غيره. سميا بذلك لبياض السنام وسواد الكبد. والبرام
~~بالكسر: جمع برمة، وهي القدر. والبرام، بالضم: القراد. وبيرم النجار، فارسي
~~معرب.
### | [برجم]
# البرجمة بالضم: واحدة البراجم، وهى مفاصل الاصابع التى بين الاشاجع
~~والرواجب، وهى رءوس السلاميات من ظهر الكف، إذا قبض القابض كفه نشزت
~~وارتفعت. والبراجم: قوم من تميم. قال أبو عبيدة: خمسة من أولاد حنظلة بن
~~مالك بن عمرو بن تميم يقال لهم البراجم. وفى المثل: " إن الشقى وافد
~~البراجم ". وذلك أن عمرو بن هند أحرق تسعة وتسعين رجلا من بنى دارم، وكان
~~قد حلف ليحرقن منهم مائة بأخيه أسعد بن المنذر، فمر رجل من البراجم فاشتم
~~رائحة الشواء من لحوم الناس، فظن أن الملك اتخذ طعاما، فعدل إليه ليرزأ
~~منه، فقيل له: ممن أنت؟ قال: من البراجم. فألقاه في النار، فسمت العرب عمرو
~~بن هند محرقا لذلك.
# PageV05P1870
### | [برسم]
# البرسام: علة معروفة. وقد برسم الرجل فهو مبرسم. والابريسم معرب، وفيه
~~ثلاث لغات، والعرب تخلط فيما ليس من كلامها. قال ابن السكيت: هو الابريسم
~~بكسر الهمزة والراء وفتح السين (1) . وقال: ليس في الكلام إفعيلل بالكسر
~~ولكن إفعيلل مثل إهليلج وإبريسم، وهو ينصرف، وكذلك إن سميت به على جهة
~~التلقيب انصرف في ms1286 المعرفة والنكرة: لان العرب أعربته في نكرته وأدخلت عليه
~~الالف واللام وأجرته مجرى ما أصل بنائه لهم. وكذلك الفرند، والديباج،
~~والراقود، والشهريز، والآجر، والنيروز، والزنجبيل. وليس كذلك إسحاق،
~~ويعقوب، وإبراهيم، لان العرب ما أعربتها إلا في حال تعريفها ولم تنطق بها
~~إلا معارف، ولم تنقلها من تنكير إلى تعريف.
### | [برشم]
# برشم الرجل، إذا وجم وأظهر الحزن. والبرشمة أيضا والبرشام: حدة النظر.
~~PageV05P1871
### | [برعم]
# البرعوم: الزهر قبل أن يتفتح، وكذلك البرعم. وبرعمت الشجرة، إذا أخرجت
~~براعيمها.
### | [برطم]
# البرطام: الرجل الضخم الشفة. والبرطمة: الانتفاخ من الغضب. وتبرطم الرجل،
~~أي تغضب من كلام.
### | [برهم]
# البرهمة: إدامة النظر وسكون الطرف. وقال (1) :
# ونظرا هون الهوينى برهما (2) * وإبراهيم: اسم أعجمى، وفيه لغات: إبراهام
~~وإبراهم وإبراهم بحذف الياء. وقال (3) : عذت بما عاذبه إبراهم مستقبل
~~القبلة وهو قائم إنى لك اللهم عان راغم وتصغير إبراهيم أبيره، وذلك لان
~~الالف PageV05P1871
# من الأصل، لان بعدها أربعة أحرف أصول، والهمزة لا تلحق بنات الاربعة
~~زائدة في أولها، وذلك يوجب حذف آخره كما يحذف من سفرجل فيقال سفيرج. وكذلك
~~القول في إسماعيل وإسرافيل، وهذا قول المبرد. وبعضهم يتوهم أن الهمزة زائدة
~~إذا كان الاسم أعجميا فلم يعلم اشتقاقه، فيصغره على بريهيم وسميعيل،
~~وسريفيل. وهذا قول سيبويه، وهو حسن، والاول قياس. ومنهم من يقول بريه بطرح
~~الهمزة والميم. والبراهمة: قوم لا يجوزون على الله بعثة الرسل (1) .
### | [بزم]
# بزم عليه يبزم ويبزم، أي عض بمقدم أسنانه. ويقال أيضا: بزمت الناقة، إذا
~~حلبتها بالسبابة والإبهام. والبزمة في الأكل مثل الوجبة، وكذلك الوزمة.
~~والإبزيم: الذي في رأس المنطقة: والجمع الابازيم. PageV05P1872
# والبزيم: خيط القلادة. قال الشاعر: هم ما هم في كل يوم كريهة إذا الكاعب
~~الحسناء طاح بزيمها. وقال آخر (1) : تركناك لا توفى بجار أجرته كأنك ذات
~~الودع أودى بزيمها (2) وقول الشاعر: وجاءوا ثائرين فلم يؤوبوا بأبلمة (3)
~~تشد على بريم فيروى بالباء والراء. ويقال: هو باقة بقل. ويقال: فضلة الزاد.
~~ويقال: هو الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة.
### | [بسم]
# التبسم: دون الضحك. يقال: بسم بالفتح يبسم بسما فهو ms1287 باسم، وابتسم وتبسم.
~~والمبسم: الثغر، مثال المجلس من جلس يجلس. ورجل مبسام وبسام: كثير التبسم.
### | [بسطم]
# بسطام: ليس من أسماء العرب. وإنما PageV05P1872
# سمى قيس بن مسعود ابنه بسطاما باسم ملك من ملوك فارس، كما سموا قابوس
~~ودختنوس، فعربوه بكسر الباء.
### | [شم]
# البشم: التخمة. يقال: بشمت من الطعام بالكسر، وبشم الفصيل من كثرة شرب
~~اللبن. وقد أبشمه الطعام. قال الراجز (1) :
# ولم يجشئ عن طعام يبشمه (2) * وبشمت منه بشما، أي سئمت. والبشام: شجر طيب
~~الريح يستاك به. وقال (3) : أتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقى البشام
### | [بصم]
# حكى التوزى عن أبى عبيدة: البصم ما بين طرف الخنصر إلى طرف البنصر.
~~والعتب: ما بين البنصر والوسطى. والترتب ما بين الوسطى PageV05P1873
# (*) والسبابة والفتر: ما بين السبابة والابهام. والشبر: مابين الابهام
~~والخنصر. والفوت: مابين كل إصبعين طولا.
### | [بطم]
# البطم: الحبة الخضراء.
### | [بغم]
# بغام الظبية: صوتها: وظبية بغوم. وكذلك بغام الناقة صوت لا تفصح به. وقد
~~بغمت تبغم بالكسر. وبغمت الرجل، إذا لم تفصح له عن معنى ما تحدثه به. قال
~~ذو الرمة: لا ينعش الطرف إلا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم
~~والمباغمة: المحادثة بصوت رخيم. قال الكميت: يتقنصن لي جآذر كالد ريبا غمن
~~من وراء الحجاب
### | [بقم]
# البقم: صبغ معروف، وهو العندم. قال العجاج: بطعنة نجلاء فيها ألمه يجيش
~~ما بين تراقيه دمه كمرجل الصباغ جاش بقمه وقلت لابي على الفسوى: أعربي هو؟
~~فقال: معرب. قال: وليس في كلامهم اسم على فعل.
# (236 - صحاح - 5)
# PageV05P1873
# إلا خمسة: خضم بن عمرو بن تميم وبالفعل سمى، وبقم لهذا الصبغ، وشلم: موضع
~~بالشأم، وهما أعجميان. وبذر: اسم ماء من مياه العرب. وعثر: اسم موضع.
~~ويحتمل أن يكونا سميا بالفعل، فثبت أن فعل ليس في أصول أسمائهم، وإنما يختص
~~بالفعل، فإذا سميت به رجلا لم ينصرف في المعرفة للتعريف ووزن الفعل، وانصرف
~~في النكرة.
### | [بكم]
# رجل أبكم وبكيم، أي أخرس بين الخرس. وقال: فليت لساني كان نصفين، منهما
~~بكيم ونصف عند مجرى الكواكب
### | [لم]
# أبلمت الناقة، إذا ورم ms1288 حياؤها من شدة الضبعة. وبها بلمة شديدة. ورأيت
~~شفتيه مبلمتين، إذا ورمتا. والمبلام: الناقة التي لا ترغو من شدة الضبعة.
~~والتبليم: التقبيح. يقال: لا تبلم عليه أمره، أي لا تقبح أمره. والأبلم:
~~خوص المقل. وفيه ثلاث لغات: أبلم وأبلم وإبلم، والواحدة بالهاء.
# PageV05P1874
# ويقال: المال بينى وبينك شق الأبلمة (1) . وبيلم النجار: لغة في البيرم.
### | [بلدم]
# بلدم الرجل، إذا فرق فسكت، بدال غير معجمة. وبلدم الفرس: ما اضطرب من
~~حلقومه، بالدال والذال جميعا، عن أبى زيد. وقال الاصمعي في كتاب الفرس: ما
~~اضطرب من حلقومه ومريئه وجرانه. وقرأته على أبى سعيد بذال معجمة. والبلندم:
~~الرجل الثقيل المضطرب الخلق. قال الراجز: ما أنت إلا أعفك بلندم هردبة
~~هوهاءة مزردم
### | [بلعم]
# البعلم بالضم والبلعوم: مجرى الطعام في الحلق، وهو المرئ. والبلعمة:
~~الابتلاع. والبلعم: الرجل الكثير الأكل الشديد البلع للطعام: والميم زائدة.
### | [بلغم]
# البلغم: أحد الطبائع الاربع. PageV05P1874
### | [بمم]
# البم: الوتر الغليظ من أوتار المزهر.
### | [بوم]
# البوم والبومة: طائر، يقع على الذكر والأنثى، حتى تقول صدى أو فياد،
~~فيختص بالذكر.
### | [بهم]
# البهام: جمع بهم. والبهم: جمع بهمة، وهي أولاد الضأن. والبهمة اسم للمذكر
~~والمؤنث. والسخال أولاد المعزى، فإذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما
~~جميعا: بهام وبهم أيضا. وأنشد الاصمعي (1) : لو أننى كنت من عاد ومن إرم
~~غذى بهم ولقمانا وذا جدن لان الغذى السخلة. وقد جعل لبيد أولاد البقر بهاما
~~بقوله: والعين ساكنة على أطلائها عوذا تأجل بالفضاء بهامها ويقال: هم
~~يبهمون البهم تبهيما، إذا أفردوه عن أمهاته فرعوه وحده. أبو عبيدة: البهمة
~~بالضم: الفارس الذى PageV05P1875
# لا يدرى من أين يؤتى، من شدة بأسه، والجمع بهم. ويقال أيضا للجيش بهمة،
~~ومنه قولهم: فلان فارس بهمة وليث غابة. وأمر مبهم، أي لا مأتى له. وأبهمت
~~الباب: أغلقته. والأسماء المبهمة عند النحويين هي أسماء الإشارات، نحو
~~قولك: هذا، وهؤلاء، وذاك وأولئك. واستبهم عليه الكلام، أي استغلق. وتبهم
~~أيضا، عن أبى زيد، إذا أرتج عليه. وفى الحديث: " يحشر الناس حفاة عراة (1)
~~بهما "، أي ليس معهم شئ. ويقال أصخاء. والابهام: ms1289 الإصبع العظمى، وهي مؤنثة،
~~والجمع الأباهيم. والبهيمة: واحدة البهائم. وهذا فرس بهيم، وهذا فرس بهيم،
~~أي مصمت، وهو الذي لا يخلط لونه شئ سوى لونه. والجمع بهم، مثل رغيف ورعف.
~~وبهمى: نبت، قال سيبويه: تكون واحدة وجمعا. وألفها للتأنيث فلا تنون. وقال
~~PageV05P1875
# قوم: ألفها للالحاق، والواحدة بهماة. وقال المبرد: هذا لا يعرف، ولا تكون
~~ألف فعلى بالضم لغير التأنيث. وأبهمت الارض: كثر بهماها.
### | فصل التاء
### | [تأم]
# أتأمت المرأة، إذا وضعت اثنين في بطن، فهي متئم. فإذا كان ذلك عادتها فهي
~~متآم، والولدان توأمان. يقال: هذا توأم هذا، على فوعل، وهذه توأمة هذه.
~~والجمع توائم، مثل قشعم وقشاعم، وتؤام أيضا على ما فسرناه في عراق. قال
~~الشاعر: قالت لها (1) ودمعها تؤام كالدر إذ أسلمه النظام على الذين ارتحلوا
~~السلام ولا يمتنع هذا من الواو والنون في الآدميين، كما أن مؤنثه يجمع
~~بالتاء. قال الشاعر (2) : فلا تفخر فإن بنى نزار لعلات وليسوا توأمينا
~~والتوأم: الثاني من سهام الميسر. قال الخليل: تقدير توأم فوعل، وأصله ووأم،
~~فأبدل من إحدى الواوين تاء، كما قالوا تولج من ولج. PageV05P1876
# وتوأم أيضا (1) : قصبة عمان مما يلى الساحل، وينسب إليه الدر. قال سويد:
# كالتوأمية إن باشرتها (2) * ويقال: فرس متائم، للذي يأتي بجري بعد جري.
~~وقال: عافى الرقاق منهب موائم وفى الدهاس مضبر متائم (3) وثوب متآم، إذا
~~كان سداه ولحمته طاقين. وقد تاءمت متاءمة على مفاعلة، إذا نسجته على خيطين
~~خيطين. وأتأمها، أي أفضاها. وقال: وكنت كليلة الشيباء همت بمنع الشكر
~~أتأمها القبيل (4) PageV05P1876
### | [تحم]
# الا تحمى: ضرب من البرود. وقال: وعليه أتحمى نسجه من نسج هورم غزلته أم
~~خلمى (1) كل يوم وزن درهم
### | [تخم]
# التخم: منتهى كل قرية أو أرض. يقال: فلان على تخم من الأرض، والجمع تخوم
~~(2) مثل فلس وفلوس. قال الشاعر: يا بنى التخوم لا تظلموها إن ظلم التخوم ذو
~~عقال وقال الفراء: تخومها: حدودها. الا ترى أنه قال: " لا تظلموها) ولم
~~يقل: تظلموه. وقال ابن السكيت: سمعت أبا عمرو يقول: هي تخوم الارض والجمع
~~تخم، مثل ms1290 صبور وضبر. وأنشد لاعرابي من بنى سليم: فإن أفخر بمجد بني سليم
~~أكن منها التخومة والسرارا PageV05P1877
# والتخمة أصلها الواو، فتذكر ثمة.
### | [ترم]
# تريم: موضع. وقال:
# بتلاع تريم هامهم لم تقبر (1)
### | [تلم]
# التلام بفتح التاء: التلاميذ، وسقطت منه الذال.
### | [تمم]
# تم الشئ تماما. وأتمه غيره وتممه واستتمه بمعنى. ومتمم بن نويرة: شاعر من
~~بنى يربوع. وأتمت الحبلى فهي متم، إذا تمت أيام حملها. وولدت لتمام وتمام،
~~وولد المولود لتمام وتمام. وقمر تمام وتمام، إذا تم ليلة البدر. وليل
~~التمام مكسور لا غير، وهو أطول ليلة في السنة. وقال (2) : فبت أكابد ليل
~~التما م والقلب من خشية مقشعر ويقال: أبى قائلها إلا تما وتما وتما، ثلاث
~~PageV05P1877
# لغات، أي تماما، ومضى على قوله ولم يرجع عنه. والكسر أفصح، وقال (1) :
# حتى وردن لتم خمس بائص (2) * أبو عبيد: التميم: الشديد. والتميمة: عوذة
~~تعلق على الانسان. وفى الحديث: " من علق تميمة فلا أتم الله له ". ويقال:
~~هي خرزة. وأما المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله عز وجل فلا بأس
~~بها. وتميم: قبيلة. وهو تميم بن مر بن أد ابن طابخة بن إياس بن مضر.
~~والتمتام: الذى في تمتمة، وهو الذي يتردد في التاء. وتتاموا، أي جاءوا كلهم
~~وتموا. والمستتم في شعر أبى دواد (3) ، هو الذى يطلب الصوف والوبر ليتم به
~~نسج كسائه. والموهوب تمة. PageV05P1878
### | [تنم]
# التنوم: شجر له حمل صغار، ينفلق عن حب يأكله أهل البادية، الواحدة تنومة.
~~قال زهير: أصك مصلم الاذنين أجنى له بالسى تنوم وآء
### | [توم]
# التومة بالضم: واحدة التوم، وهى حبة تعمل من الفضة كالدرة. وقول ذى
~~الرمة: وحتى أتى يوم يكاد من اللظى به التوم في أفحوصه يتصيح قال أبو عبيد:
~~يعنى البيض.
### | [تهم]
# تهامة: بلد، والنسبة إليه تهامى وتهام أيضا. إذا فتحت التاء لم تشدد، كما
~~قالوا رجل يمان وشام، إلا أن الالف في تهام من لفظها، والالف في يمان وشآم
~~عوض من ياءى النسبة. قال ابن أحمر: وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوى ثم كانا
~~منجدا وتهاميا PageV05P1878
# فألقى ms1291 التهامى منهما بلطاته وأحلط هذا لا أريم مكانيا وقوم تهامون، كما
~~قالوا يمانون. وقال سيبويه: منهم من يقول تهامى ويمانى وشامي بالفتح مع
~~التشديد. والتهمة تستعمل في موضع تهامة، كأنها المرة في قياس قول الاصمعي.
~~والتهم بالتحريك: مصدر من تهامة. وقال الراجز: نظرت والعين مبينة التهم إلى
~~سنا نار وقودها الرتم شبت بأعلى عاندين من إضم وأتهم الرجل، أي صار إلى
~~تهامة. وقال (1) : فان تتهموا أنجد خلافا عليكم وإن تعمنوا مستحقبى الحرب
~~أعرق (2) PageV05P1879
# والمتهام: الكثير الاتيان إلى تهامة. وقال: ألا انهماها إنها مناهيم
~~وإننا مناجد متاهيم يقول: نحن نأتى نجدا ثم كثيرا ما نأخذ منها إلى تهامة.
~~والتهمة أصلها الواو، فتذكر هناك.
### | [تيم]
# تيم الله: حى من بكر، يقال لهم اللهازم. وهو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة.
~~وتيم الله في النمر بن قاسط. ومعنى تيم الله عبد الله، وأصله من قولهم:
~~تيمه الحب، أي عبده وذلله، فهو متيم. ويقال أيضا: تامته فلانة. قال لقيط بن
~~زرارة: تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا وتيم في
~~قريش رهط أبى بكر الصديق رضى الله عنه، وهو تيم بن مرة بن كعب ابن لؤى بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر. وتيم بن غالب بن فهر أيضا من قريش، وهم بنو
~~الادرم. PageV05P1879
# وتيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس ابن مضر. وتيم بن قيس بن ثعلبة
~~بن عكابة. وتيم بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، في بكر. وتيم بن ضبة. وتيم
~~اللات أيضا في ضبة. وتيم اللات أيضا في الخزرج من الانصار، وهم تيم اللات
~~بن ثعلبة، واسمه النجار. وأما قول امرئ القيس:
# بنو تيم مصابيح الظلام (1) * فهم بنو تيم بن ثعلبة من طيئ. والتيمة
~~بالكسر: الشاة التي يحلبها الرجل في منزله وليست بسائمة. وفي الحديث: "
~~التيمة لأهلها ". تقول منه: أتام الرجل يتام ايتاما، إذا ذبح تيمته. وهو
~~افتعل. قال الحطيئة: فما تتام جارة آل لأي ولكن يضمنون لها قراها والتيماء:
~~الفلاة. وتيماء: ms1292 اسم موضع.
### | فصل الثاء
### | [ثم]
# يقال: ثتمت خرزها: أفسدته. PageV05P1880
### | [ثجم]
# أثجم المطر، إذا كثر ودام. يقال: أثجمت السماء أياما ثم أنجمت.
### | [ثرم]
# الثرم، بالتحريك: سقوط الثنية. تقول منه: ثرم الرجل بالكسر، فهو أثرم.
~~وثرمته أنا بالفتح ثرما، إذا ضربته على فيه فثرم. ويقال أيضا: ثرمت ثنيته
~~فانثرمت. وأثرمه الله سبحانه، أي جعله أثرم.
### | [ثرتم]
# الثرتم بالضم: ما فضل في الإناء من طعام أو أدم. وقال: لا تحسبن طعان قيس
~~بالقنا وضرابهم بالبيض حسو الثرتم
### | [تعم]
# ثعمت الشئ: نزعته. وتثعمتنى أرض فلان، أي أعجبتني. ورواه أبو زيد بالنون.
### | [ثغم]
# الثغام، بالفتح: نبت يكون في الجبل، يبيض إذا يبس، يقال له بالفارسية "
~~إسپيذ "، ويشبه به الشيب، الواحدة نغامة. قال الشاعر (1) يخاطب نفسه
~~PageV05P1880
# أعلاقة أم الوليد بعد ما أفنان رأسك كالثغام المخلس والثغم: الضاري من
~~الكلاب.
### | [ثكم]
# ثكم الطريق بالتحريك: وسطه. والثكم أيضا: مصدر ثكم بالمكان بالسكر، إذا
~~أقام به. وثكمت الطريق أيضا، إذا لزمته.
### | [ثلم]
# الثلمة: الخلل في الحائط وغيره. وقد ثلمته أثلمه بالكسر ثلما. يقال: في
~~السيف ثلم، وفي الإناء ثلم، إذا انكسر من شفته شئ. وثلم الوادي بالتحريك،
~~وهو أن ينثلم حرفه. وثلمت الشئ فانثلم وتثلم. وثلم الشئ بالكسر يثلم، فهو
~~أثلم بين الثلم. وثلمته أيضا شدد للكثرة. والمثلم: اسم موضع.
### | [ثمم]
# الثمام: نبت ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص، وربما حشي به وسد به خصاص
~~البيوت، الواحدة ثمامة، وبه سمى الرجل ثمامة. وثممت الشئ أثمه بالضم ثما،
~~إذا أصلحته
# PageV05P1881
# ورممته بالثمام. ومنه قيل: ثممت أموري، إذا أصلحتها ورممتها. قال الشاعر
~~(1) . ثممت حوائجي ووذأت بشرا (2) فبئس معرس الركب السغاب ومنه قولهم: "
~~كنا أهل ثمه ورمه ". وثمت الشاة النبت بفيها، أي قلعته: فهي شاة ثموم.
~~وثممت الشئ: جمعته. يقال هو يثمه ويقمه، أي يكنسه، ويجمع الجيد والردئ.
~~ورجل مثم ومقم بكسر الميم، إذا كان كذلك. ومثمة ومقمة أيضا، الهاء
~~للمبالغة. وقال أعرابي: جعجع بي الدهر عن ثمه ورمه، أي عن قليله وكثيره.
~~وثممت يدي بالأرض، أي مسحت بالحشيش. وانثم عليه، أي ms1293 انثال عليه. وانثم جسم
~~فلان، أي ذاب، مثل انهم. عن ابن السكيت. والثمة بالضم: القبضة من الحشيش.
~~وقولهم: ما له ثم ولارم، وما يملك ثما ولا رما، قال ابن السكيت: فالثم:
~~قماش أساقيهم وآنيتهم. والرم: مرمة البيت. PageV05P1881
# وثم: حرف عطف يدل على الترتيب والتراخي (1) ، وربما أدخلوا عليها التاء،
~~كما قال: ولقد أمر على اللئيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني (2) وثم بمعنى
~~هناك، وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب. ومثم الفرس بالفتح: منقطع سرته.
~~والمثمة مثله. ابن السكيت: ثممت العظم تثميما، وذلك إذا كان عنتا فأبنته.
~~والثمثام: الذى إذا أخذ الشئ كسره.
### | [ثوم]
# الثوم معروف. ويقال لقبيعة السيف ثومة.
### | فصل الجيم
### | [جثم]
# جثم الطائر، أي تلبد بالارض يجثم ويجثم PageV05P1882
# جثوما (1) . وكذلك الانسان. قال الراجز: إذا الكماة (2) جثموا على الركب
~~ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب ويقال رجل جثمة وجثامة، للنؤوم الذي لا يسافر.
~~والمجثمة: المصبورة إلا أنها في الطير خاصة والأرانب وأشباه ذلك، تجثم ثم
~~ترمى حتى تقتل. وقد نهي عن ذلك. أبو زيد: الجثمان: الجممان. يقال: ما أحسن
~~جثمان الرجل وجسمانه. قال: أي جسده. قال الممزق العبدي: وقد دعوا لي أقواما
~~وقد غسلوا بالسدر والماء جثماني وأطباقي وقال الأصمعي: الجثمان: الشخص.
~~والجسمان: الجسم. قال بشر: أمون كد كان العبادي فوقها سنام كجثمان البنية
~~أتلعا يعنى بالبنية الكعبة، وهو شخص وليس بجسد. ويقال: جاءنا بثريد مثل
~~جثمان القطاة. PageV05P1882
### | [جحم]
# الجحيم: اسم من أسماء النار. وكل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم، من قوله
~~تعالى: (قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم) . والجاحم: المكان الشديد
~~الحر. قال الأعشى:
# والموت جاحم (1) * والجحمة: العين بلغة حمير. وينشد: أيا جحمتا بكى على
~~أم عامر أكيلة قلوب بأحدى المذانب (2) وجحم الرجل: فتح عينيه كالشاخص،
~~والعين جاحمة. وجحمني بعينيه تجحيما: أحد إلي النظر. والأجحم: الشديد حمرة
~~العين مع سعتها، والمرأة جحماء. PageV05P1883
# والجحام: داء يصيب الانسان فترم عيناه. وأجحم عن الشئ: كف عنه، مثل أحجم.
### | [ح
### | جرم]
# </span> الجحرمة: الضيق وسوء الخلق. ورجل جحرم.
### | [جحشم]
# الجحشم: البعير المنتفخ الجنبين. ms1294
### | [جحظم]
# الجحظم: العظيم العينين.
### | [جحلم]
# جحلمه: أي صرعه.
### | [جدم]
# الجدمة، بالتحريك: القصير من الرجال، والجمع: الجدم. والجدمة أيضا: الشاة
~~الرديئة.
### | [جذم]
# الجذم، بالكسر: أصل الشئ، وقد يفتح. وقال (1) . * وعضضت من نابى على جذم
~~(2) * والجذمة: القطعة من الحبل وغيره. ويسمى السوط جذمة. وقال (3)
~~PageV05P1883
# يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا تحت السنور بالاعقاب والجذم وجذمت الشئ جذما:
~~قطعته، فهو جذيم. وجذم الرجل بالكسر جذما: صار أجذم، وهو المقطوع اليد، وفى
~~الحديث: " من تعلم القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم ". قال المتلمس:
# بكف له أخرى فأصبح أجذما (1) * والجمع جذمى، مثل حمقى ونوكى. والانجذام:
~~الانقطاع. قال النابغة:
# وأمسى حبلها انجذما (2) * PageV05P1884
# (*) والجذام: داء وقد جذم الرجل بضم الجيم فهو مجذوم، ولا يقال أجذم.
~~وجذام: قبيلة من اليمن ننزل بجبال حسمى، تزعمم نساب مضر أنهم من معد. قال
~~الكميت، يذكر انتقالهم إلى اليمن بنسبهم: نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن
~~فراقا للدعائم والاصل والجذامة من الزرع: ما بقي بعد الحصد. وجذيمة: قبيلة
~~من عبد القيس، ينسب إليهم جذمى بالتحريك. وكذلك إلى جذيمة أسد. قال سيبويه:
~~وحدثني من أثق به أن بعضهم يقول في بنى جذيمة جذمى بضم الجيم. قال أبو زيد:
~~إذا قال سيبويه حدثنى من أثق به فإنما يعنينى. ورجل مجذامة، أي سريع القطع
~~للمودة. وأجذم البعير في سيره، أي أسرع. والإجذام: الإقلاع عن الشئ. قال
~~الربيع ابن زياد: وحرق قيس علي البلا دحتى إذا اضطرمت أجذما وجذيمة الابرش:
~~ملك الحيرة صاحب الزباء، وهو جذيمة بن مالك بن فهم بن دوس، من الازد.
# PageV05P1884
### | [جرم]
# الجرم: الذنب، والجريمة مثله. تقول منه: جرم وأجرم واجترم بمعنى. والجرم:
~~الحر، فارسي معرب. والجروم من البلاد: خلاف الصرود. وجرم: بطنان من العرب،
~~أحدهما في قضاعة، وهو جرم بن زبان، والآخر في طيئ. وبنو جارم: قوم من
~~العرب. وقال:
# والجارمى عميدها (1) * والجرم: القطع. وقد جرم النخل واجترمه، أي صرمه
~~فهو جارم. وقوم جرم وجرام. وهذا زمن الجرام والجرام. وجرمت صوف الشاة، أي
~~جززته. وقد جرمت منه، إذا أخذت منه، مثل ms1295 جلمت. والجرم بالكسر: الجسد.
~~والجرم: اللون. والجرم: الصوت، حكاه ابن السكيت وغيره. وقال أبو حاتم: قد
~~أولعت العامة بقولهم: فلان صافى الجرم، أي الصوت أو الحلق. وهو خطأ.
~~والجرمة: القوم الذين يجترمون النخل، PageV05P1885
# (*) أي يصرمون. قال امرؤ القيس: علون بأنطاكية فوق عقمة كجرمة نخل أو
~~كجنة يثرب وجرم يجرم، أي كسب. وفلان جريمة أهله، أي كاسبهم. وقال أبو خراش:
~~جريمة ناهض في رأس نيق ترى لعظام ما جمعت صليبا وقوله تعالى: (ولا يجر منكم
~~شنان قوم) ، أي لا يحملنكم، ويقال: لا يكسبنكم. والجرامة بالضم: ما سقط من
~~التمر إذا جرم. والجريم: التمر المصروم. وحكى أبو عمرو: الجرام بالفتح.
~~والجريم: النوى. قال: وهما أيضا التمر اليابس، ذكره ابن السكيت في باب فعيل
~~وفعال، مثل شحاح وشحيح، وكهام وكهيم، وبجال وبجيل، وصحاح الاديم وصحيح.
~~وأما الجرام بالكسر، فهو جمع جريم، مثل كريم وكرام. ويقال: جلة جريم، أي
~~عظام الأجرام. والجلة: الإبل المسان. وحول مجرم وسنة محرمة، أي تامة.
~~وتجرمت السنون، أي انقضت. وتجرم الليل: ذهب. وقول لبيد:
# PageV05P1885
# * دمن تجرم بعد عهد أنيسها (1) * أي تكمل. وتجرم علي فلان، أي ادعى ذنبا
~~لم أفعله. قال الشاعر: تعد علي الذنب إن ظفرت به وإن لا تجذ ذنبا على تجرم
~~وقولهم: لاجرم، قال الفراء: هي كلمة كانت في الأصل بمنزلة لا بد ولا محالة،
~~فجرت على ذلك وكثرت حتى تحولت إلى معنى القسم، وصارت بمنزلة حقا، فلذلك
~~يجاب عنه باللام، كما يجاب بها عن القسم. ألا تراهم يقولون لا جرم لآتينك.
~~قال: وليس قول من قال جرمت: حققت، بشئ، وإنما لبس عليهم الشاعر (2) بقوله:
~~ولقد طعنت أبا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا فرفعوا فزاره كأنه حق
~~لها الغضب. قال: وفزارة منصوبة. أي جرمتهم الطعنة أن يغضبوا قال أبو عبيدة:
~~أحقت عليهم الغضب، أي أحقت الطعنة فزارة أن يغضبوا. وحقت أيضا من قولهم: لا
~~جرم لافعلن كذا، أي حقا. PageV05P1886
# (*)
### | [جرثم]
# الجرثومة: الاصل. وجرثومة النمل: قريته. وتجرثم الشئ واجرنثم. إذا اجتمع.
### | [جرجم]
# الجراجمة: قوم من العجم ms1296 بالجزيرة. ويقال: الجراجمة: نبط الشأم. وتجرجم
~~الوحشي في وجاره: تقبض وسكن.
### | [جردم]
# الجردمة في الطعام مثل الجردبة. وجردم، إذا أكثر من الكلام.
### | [جرسم]
# الجرسام: البرسام.
### | [جرشم]
# جرشم وجرشب بمعنى، أي اندمل بعد المرض والهزال. وجرشم مثل برشم، أي أحد
~~النظر. وجرشم: كره وجهه.
### | [جرضم]
# الجرضم والجراضم: الاكول.
### | [جرهم]
# جرهم: حى من اليمن، وهم أصهار إسماعيل عليه السلام.
# PageV05P1886
# الفراء: جمل جراهم وناقة جراهمة، أي ضخمة.
### | [جزم]
# جزمت الشئ: قطعته. ومنه جزم الحرف وهو في الإعراب كالسكون في البناء.
~~تقول: جزمت الحرف فانجزم. وجزمت القربة، إذا ملاتها. والتجريم مثله. وقال
~~(1) : فلما جزمت (2) به قربتي تيممت أطرقة أو خليفا أبو عبيد: جزمت النخل
~~وجرمته إذا خرصته وحزرته. وقال (3) :
# كالنخل طاف بها المجتزم (4) * PageV05P1887
# يروى بالراء والزاى جميعا. والجزمة: الاكلة الواحدة. وجزم القوم، أي
~~عجزوا. وقال (1) : ولكني مضيت ولم أجزم وكان الصبر عادة أولينا والعرب تسمي
~~خطنا هذا جزما. وقلم جزم: لا حرف له. قال الاموى: والجزم شئ يدخل في حياء
~~الناقة لتحسبه ولدها فترأمه، كالدرجة. والجزمة بالكسر: الصرمة من الإبل،
~~والفرقة من الضأن.
### | [جسم]
# قال أبو زيد: الجسم: الجسد، وكذلك الجسمان والجثمان. وقال الاصمعي: الجسم
~~والجسمان: الجسد، والجثمان: الشخص. قال: وجماعة جسم الإنسان أيضا يقال له
~~الجسمان، مثل ذئب وذؤبان. وقد جسم الشئ، أي عظم، فهو جسيم وجسام بالضم.
~~والجسام بالكسر: جمع جسيم. أبو عبيدة: تجسمت فلانا من بين القوم،
~~PageV05P1887
# أي أخترته، كأنك قصدت جسمه، كما تقول: تأييته، أي قصدت آيته وشخصه.
~~وأنشد:
# تجسمته من بينهن بمرهف (1) * وتجسمت الأرض، إذا أخذت نحوها تريدها. قال
~~الراجز: يلحن من أصواب حاد شيظم صلب عصاه للمطى منهم ليس يمانى عقب التجسم
~~أي ليس ينتظر. وتجسم من الجسم. ابن السكيت: تجسمت الأمر، أي ركبت أجسمه
~~وجسيمه، أي معظمه. قال: وكذلك تجسمت الرمل والجبل، أي ركبت أعظمه. والاجسم:
~~الاضخم. قال عامر بن الطفيل: لقد علم الحي من عامر بأن لنا الذروة الاجسما
~~وجاسم: قرية بالشأم.
### | [جشم]
# جشمت الأمر بالكسر جشما (2) وتجشمته، إذا تكلفته على مشقة. وجشمته الأمر
~~تجشيما وأجشمته، ms1297 إذا كلفته إياه. وقال PageV05P1888
# مهما تجشمنى فإنى جاشم * وألقى فلان على جشمه، بضم الجيم وفتح الشين، أي
~~ثقله. وجشم البعير: أي صدره. وجشم أيضا: حى من الانصار، وهو جشم بن الخزرج.
~~وكان يقال:
# إن سرك العز فجخجخ بجشم (1) * وجشم في ثقيف، وهو جشم بن ثقيف. وجشم: حى
~~من تغلب، وهم الاراقم. وجشم في هوازن، وهو جشم بن معاوية ابن بكر بن هوازن.
### | [جعم]
# الجعم بالتحريك: الطمع. يقال جعم بالكسر جعما. وجعم أيضا، إذا قرم إلى
~~اللحم، وهو في ذلك أكول. قال العجاج:
# إذ جعم الذهلان كل مجعم (2) * أي جعموا إلى اللحم. وجعمت الابل أيضا، إذا
~~لم تجد حمضا ولا عضاها، فتقرم إلى ذلك فتقضم العظام وخروء الكلاب، قرما إلى
~~ذلك. PageV05P1888
# وجعم الرجل، إذا لم يشته الطعام. والجعماء من النوق: المسنة: ولا يقال
~~للذكر أجعم.
### | [جعشم]
# الجعشم: الرجل القصير الغليظ مع شدة. قال الفراء: فتح الجيم والشين فيه
~~أفصح.
### | [جلم]
# جلمت الشئ جلما (1) ، أي قطعته. وجلمت الجزور أجلمها جلما، إذا أخذت ما
~~على عظامها من اللحم. وأخذت الشئ بجلمته ساكنة اللام، إذا أخذته أجمع. وهذه
~~جلمة الجزور بالتحريك، أي لحمها أجمع. وجلمة الشاة: مسلوختها، بلا حشو ولا
~~قوائم. والجلم: الذى يجز به. وهما جلمان. والجلام بالكسر. الجداء قال
~~الاعشى: سواهم جذعانها كالجلام قد اقرح منها القياد النسورا (2)
~~PageV05P1889
### | [جلخم]
# يقال: اجلخم القوم اجلخماما: اجتمعوا، ويقال استكبروا. وقال (1) :
# نضرب جمعيهم إذا اجلخموا (2)
### | [جلهم]
# الجلهمة بالضم، الذي في حديث أبي سفيان: " ما كدت تأذن لي حتى تأذن
~~لحجارة الجلهمتين ". قال أبو عبيد: أراد جانبى الوادي. والمعروف الجلهتان.
~~قال: ولم أسمع بالجلهمة إلا في هذا الحديث، وما جاءت إلا ولها أصل. وجلهمة
~~بالضم: اسم رجل.
### | [جمم]
# جم المال وغيره، إذا كثر. والجم: الكثير: قال تعالى: (وتحبون المال حبا
~~جما) . وجم: ملك من الملوك الاولين (3) . والجم: ما اجتمع من ماء البئر.
~~قال صخر (4) . الهذلى PageV05P1889
# فخضخضت صفنى في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا والجمة: المكان الذى يجتمع
~~فيه ماؤه، والجمع الجمام. والجموم: البئر الكثيرة الماء. والجموم بالضم ms1298
~~المصدر. يقال جم الماء يجم (1) جموما، إذا كثر في البئر واجتمع بعد ما
~~استقي ما فيها. وقال:
# يزيدها مخج الدلا جموما (2) * والجموم بالفتح من الأفراس: الذي كلما ذهب
~~منه جري جاءه جرى آخر. قال النمر ابن تولب: جموم الشد شائلة الذنابى تخال
~~بياض غرتها سراجا قوله " شائلة الذنابى " يعني أنها ترفع ذنبها في العدو.
~~ويقال: جاء في جمة عظيمة وجمة عظيمة، أي في جماعة يسألون الدية. قال (3)
~~PageV05P1890
# وجمة تسألني أعطيت (1) * والجمة بالضم: مجتمع شعر الرأس وهي أكثر من
~~الوفرة. ويقال للرجل الطويل الجمة: جماني بالنون، على غير قياس. ولو سميت
~~بها رجلا ثم نسبت إليه قلت جمى. وجمام المكوك، وجمامه، وجمامه، وجممه
~~بالتحريك، وهو ما على رأسه فوق طفافه. وجممت المكيال وأجممته، فهو جمان،
~~إذا بلغ الكيل جمامه. قال الفراء: عندي جمام القدح ماء بالكسر أي ملؤه،
~~وجمام المكوك دقيقا بالضم، وجمام الفرس بالفتح لاغير. قال: ولا تقل جمام
~~بالضم إلا في الدقيق وأشباهه، وهوما على رأسه بعد الامتلاء. يقال: أعطني
~~جمام المكوك، إذا حط ما يحمله رأسه فأعطاه. والجمام بالفتح: الراحة. يقال:
~~جم الفرس جما وجماما، إذا ذهب إعياؤه، وكذلك إذا ترك الضراب، يجم ويجم.
~~وأجم الفرس، إذا ترك أن يركب على ما لم يسم فاعله، وجم. PageV05P1890
# ويقال: أجمم نفسك يوما أو يومين. وأجم الأمر، إذا دنا وحضر. ويقال: أجم
~~الفراق، إذا حان. وأنشد الأصمعي: حييا ذلك الغزال الاحما إن يكن ذا كما
~~الفراق أجما وجم قدوم فلان جموما، أي دنا وحان. وبنيان أجم: لا شرف له.
~~وامرأة جماء المرافق. ورجل أجم: لا رمح معه في الحرب. قال أوس: ويلمهم
~~معشرا جما بيوتهم من الرماح وفي المعروف تنكير وقال الأعشى: متى تدعهم
~~لقراع الكماة تأتك خيل لهم غير جم والجماء الغفير: جماعة الناس. وقد ذكرناه
~~في باب الراء (1) . وشاة جماء: لا قرن لها، بينة الجمم. واستجم الفرس
~~والبئر، أي جم. ويقال: إني لأستجم قلبي بشئ من اللهو لاقوى به على الحق.
~~PageV05P1891
# وجمجم الرجل وتجمجم، إذا لم يبين كلامه. والجمجمة ms1299 بالضم: عظم الرأس
~~المشتمل على الدماغ. والجمجمة: القدح من خشب. ودير الجماجم: موضع. قال أبو
~~عبيدة: سمى بذلك لانه كان تعمل به الاقداح من خشب. والجمجمة: البئر تحفر في
~~سبخة. وجماجم العرب: القبائل التي تجمع البطون فينسب إليها دونهم، نحو كلب
~~بن وبرة: إذا قلت الكلبي استغنيت أن تنسبه إلى شئ من بطونه. والجميم: النبت
~~الذى طال بعض الطول ولم يتم. وقال ذو الرمة يصف حمارا: رعى بارض البهمى
~~جميما وبسرة وصمعاء حتى آنفته نصالها (1)
### | [جهم]
# رجل جهم الوجه، أي كالح الوجه. تقول منه: جهمت الرجل وتجهمته، إذا كلحت
~~في وجه. وأنشد أبو عبيد (2) PageV05P1891
# فلا تجهمينا أم عمرو فإننا بنا داء ظبى لم تخنه عوامله قال الشيباني:
~~أراد أنه ليس بنا داء كما أن الظبى لا داء به. وقد جهم بالضم جهومة، إذا
~~كان باسر الوجه. ورجل جهوم، أي عاجز. وقال:
# وبلدة تجهم الجهوما (1) * أي تستقبله بما يكره. والجهمة بالضم: أول مآخير
~~الليل. يقال جهمة وجهمة، عن الفراء. وقال (2) : وقهوة صهباء باكرتها بجهمة
~~والديك لم ينعب والجهام بالفتح: السحاب الذى لاماء فيه. وجيهم: موضع (3) .
### | [جهضم]
# الجهضم من الرجال: الضخم المستدير الوجه. والجهضم: الأسد. والتجهضم،
~~كالتعظم والتغطرس.
### | [جهنم]
# جهنم: من أسماء النار التى يعذب بها الله PageV05P1892
# عز وجل عباده. وهو ملحق بالخماسى بتشديد الحرف الثالث منه، ولا يجرى
~~للمعرفة والتأنيث. ويقال هو فارسي معرب. وركية جهنام، بكسر الجيم والهاء،
~~أي بعيدة القعر. رواه يونس عن رؤبة. وجهنام أيضا: لقب عمرو بن قطن، من بنى
~~سعد بن قيس بن ثعلبة، وكان يهاجى الاعشى، ويقال هو اسم تابعته، وقال فيه
~~الاعشى: دعوت خليلي مسحلا ودعوا له. جهنام جدعا للهجين المذمم
### | فصل الحاء
### | [حتم]
# الحتم: إحكام الأمر. والحتم: القضاء، والجمع الحتوم. قال أمية بن أبي
~~الصلت: عبادك يخطئون وأنت رب (1) بكفيك المنايا والحتوم وحتمت عليه الشئ:
~~أوجبت. والحاتم: القاضى. والحاتم: الغراب الاسود. قال المرقش (2)
~~PageV05P1892
# ولقد غدوت وكنت لا أغدو على واق وحاتم (1) وقال آخر (2) : ولست بهياب إذا
~~شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ms1300 (3) PageV05P1893
# لانه يحتم عندهم بالفراق. قال النابغة: زعم البوارح أن رحلتنا غدا وبذاك
~~تنعاب الغراب الاسود وحاتم الطائى يضرب به المثل في الجود، وهو حاتم بن عبد
~~الله بن سعد بن الحشرج. قال الشاعر (1) : على حالة لو أن في القوم حاتما
~~على جوده ما جاد بالماء حاتم وإنما خفضه على البدل من الهاء في جوده (2) .
~~وقال الشاعر (3) PageV05P1893
# * وحاتم الطائى وهاب المئى * وهو اسم ينصرف، وإنما ترك التنوين وجعل بدل
~~كسرة النون لالتقاء الساكنين حذف النون للضرورة. والحتامة: ما بقي على
~~المائدة من الطعام. والتحتم: الهشاشة. يقال: هو ذو تحتم، وهو غض المتحتم.
### | [حثم]
# حثم له حثما، أي أعطاه. وحثمت الشئ، أي دلكته. والحثمة: الاكمة الحمراء،
~~وبها سميت المرأة حثمة.
### | [حثرم]
# الحثرمة بالكسر: الدائرة في وسط الشفة العليا. فإذا طالت قليلا قيل رجل
~~أبظر. وقال: كأنما حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسى خاتن
### | [حجم]
# حجم الشئ: حيده. يقال: ليس لمرفقه حجم، أي نتوء. والحجم: فعل الحاجم. وقد
~~حجمه يحجمه PageV05P1894
# (*) فهو محجوم، والاسم الحجامة. والمحجم والمحجمة: قارورته. وقد احتجمت
~~من الدم. ابن السكيت: يقال: ما حجم الصبي ثدي أمه، أي ما مصه. والحجام
~~بالكسر: شئ يجعل في خطم البعير كي لا يعض. تقول منه: حجمت البعير أحجمه،
~~إذا جعلت على فمه حجاما، وذلك إذا هاج. وفي الحديث: " كالجمل المحجوم ".
~~وقولهم: " أفرغ من حجام ساباط "، لانه كان يمر به الجيوش فيحجمهم نسيئة من
~~الكساد، حتى يرجعوا، فضربوا به المثل. وحجمته عن الشئ أحجمه، أي كففته عنه.
~~يقال: حجمته عن الشئ فأحجم، أي كففته فكف. وهو من النوادر، مثل كببته فأكب.
~~أبو عبيد: الحوجمة: الوردة الحمراء، والجمع الحوجم.
### | [حدم]
# احتدمت النار: التهبت. واحتدم صدر فلان غيظا. ويوم محتدم: شديد الحر
~~وحدمة النار، بالتحريك: صوت التهابها. واحتدم الدم: اشتدت حمرته حتى يسواد.
# PageV05P1894
# الفراء: قدر حدمة سريعة الغلي. وهي ضد الصلود.
### | [حذم]
# حذمت الشئ حذما: قطعته. وسيف حذيم. والحذم: المشي الخفيف. وكل شئ أسرعت
~~فيه فقد حذمته. يقال: حذم في قراءته. وقال عمر رضي الله عنه: ms1301 " إذا أذنت
~~فترسل. وإذا أقمت فاحذم ". والحذمة: المرأة القصيرة. وقال (1) : إذا الخريع
~~العنقفير الحذمه (2) يؤرها فحل شديد الصممه وحذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة.
~~وحذام: اسم امرأة، مثل قطام.
### | [حذلم]
# حذلم: اسم رجل. وتميم بن حذلم الضبى، من التابعين. PageV05P1895
# (*) والحذلمة: الهذلمة، وهى الاسراع. يقال: مر يحذلم، إذا مر كأنه
~~يتدحرج.
### | [حرم]
# الحرم بالضم: الإحرام. قالت عائشة رضي الله عنها: " كنت أطيبه صلى الله
~~عليه وآله وسلم لحله وحرمه "، أي عند إحرامه. والجرمة: ما لا يحل انتهاكه.
~~وكذلك المحرمة والمحرمة، بفتح الراء وضمها. وقد تحرم بصحبته. وحرمة الرجل:
~~حرمه وأهله. ورجل حرام، أي محرم: والجمع حرم، مثل قذال وقذل. ومن الشهور
~~أربعة حرم أيضا، وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب ثلاثة، سرد
~~وواحد فرد. وكانت العرب لا تستحل فيها القتال إلا حيان: خثعم وطيى، فإنهما
~~كانا يستحلان الشهور. وكان الذين ينسئون الشهور أيام الموسم يقولون: حرمنا
~~عليكم القتال في هذه الشهور، إلا دماء المحلين. فكانت العرب تستحل دماءهم
~~خاصة في هذه الشهور. والحرام: ضد الحلال. وكذلك الحرم بالكسر. وقرئ: (وحرم
~~على قرية أهلكناها) : وقال الكسائي: معناه واجب. والحرمة بالكسر: الغلمة.
~~وفي الحديث ي‍:
# PageV05P1895
# " الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء ". والحرمة
~~أيضا: الحرمان. والحرمي: الرجل المنسوب إلى الحرم. والانثى حرمية. والحرمية
~~أيضا: سهام تنسب إلى الحرم. ومكة حرم الله عز وجل. والحرمان: مكة والمدينة.
~~والحرم قد يكون الحرام، ونظيره زمن وزمان. والحرمة بالتحريك أيضا في الشاء،
~~كالضبعة في النوق والحناء في النعاج، وهو شهوة البضاع. يقال: استحرمت الشاة
~~وكل أنثى من ذوات الظلف خاصة، إذا اشتهت الفحل. وهي شاة حرمى وشياه حرام
~~وحرامى، مثال عجال وعجالى. كأنه لو قيل لمذكره لقيل حرمان. وقال الاموى:
~~استحرمت الذئبة والكلبة إذا أرادت الفحل. وقولهم: حرام الله لا أفعل،
~~كقولهم: يمين الله لا أفعل. والمحرم: الحرام. ويقال: هو ذو محرم منها، إذا
~~لم يحل له نكاحها. ومحارم الليل: مخاوفه التي يحرم على الجبان أن يسلكها.
~~وأنشد ثعلب: محارم الليل لهن بهرج
# PageV05P1896
# حتى ms1302 (1) ينام الورع المحرج (2) الأصمعي: يقال إن لي محرمات فلا تهتكها.
~~واحدتها محرمة ومحرمة. والمحرم أول الشهور. ويقال أيضا: جلد محرم، أي لم
~~تتم دباغته. وسوط محرم: لم يلين بعد. وقال الاعشى:
# تحاذر كفى والقطيع المحرما (3) * وناقة محرمة، أي لم تتم رياضتها بعد. عن
~~أبى زيد. والتحريم: ضد التحليل. وحريم البئر وغيرها: ما حولها من مرافقها
~~وحقوقها. والحريم: ثوب المحرم. وكانت العرب تطوف عراة وثيابهم مطروحة بين
~~أيديهم في الطواف. وقال: كفى حزنا مرى عليه كأنه لقى بين أيدى الطائفين
~~حريم وحريم، الذى في شعر امرئ القيس PageV05P1896
# اسم رجل (1) . والحريمة: ما فات من كل مطموع فيه. وحرم الشئ بالضم حرمة.
~~يقال: حرمت الصلاة على الحائض حرما. وحرمه الشئ يحرمه حرما، مثال سرقه سرقا
~~بكسر الراء، وحرمة وحريمة وحرمانا، وأحرمه أيضا، إذا منعه إياه. وقال يصف
~~امرأة: ونبئتها أحرمت قومها لتنكح في معشر آخرينا والحرم بكسر الراء أيضا:
~~الحرمان. قال زهير: وإن أتاه خليل يوم مسألة يقول لا غائب مالى ولا حرم
~~وإنما رفع يقول وهو جواب الجراء على معنى التقديم عند سيبويه، كأنه قال:
~~يقول إن أتاه خليل. وعند الكوفيين على إضمار الفاء. أبو زيد: حرم الرجل
~~بالكسر يحرم حرما، PageV05P1897
# أي قمر. وأحرمته أنا، إذا قمرته. والكسائي مثله. ويقال أيضا: حرمت الصلاة
~~على المرأة، لغة في حرمت. وأحرم الرجل، إذا دخل في حرمة لا تهتك. قال زهير:
# وكم بالقنان من محل ومحرم (1) * أي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه.
~~وأحرم، أي دخل في الشهر الحرام. قال الراعى: قتلوا ابن عفان الخليفة محرما
~~ودعا فلم أر مثله مخذولا (2) وقال آخر: قتلوا كسرى بليل محرما غادروه لم
~~يمتع بكفن يريد قتل شيرويه أباه أبر ويز بن هرمز. وأحرم بالحج والعمرة،
~~لانه يحرم عليه ما كان حلالا من قبل، كالصيد والنساء. والإحرام أيضا
~~والتحريم بمعنى (3) . وقال: يصف بعيرا PageV05P1897
# له رئة قد أحرمت حل ظهره فما فيه للفقرى ولا الحج مزعم وقوله تعالى:
~~(للسائل والمحروم) . قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو المحارف. ms1303 والحيرمة:
~~البقرة: والجمع حيرم. وقال:
# تبدل أدما من ظباء وحيرما (1)
### | [حرجم]
# احرنجم القوم: ازدحموا. قال الفراء: المحرنجم: العدد الكثير. وأنشد:
~~الدار أقوت بعد محرنجم من معرب فيها ومن معجم وحرجمت الابل فاحرنجمت، إذا
~~رددتها فارتد بعضها على بعض واجتمعت. وقال: عاين حيا كالحراج نعمه يكون
~~أقصى شله محرنجمه
### | [حزم]
# حزمت (2) الشئ حزما، أي شددته. والحزم من الأرض أرفع من الحزن. قال لبيد:
~~فكأن ظعن الحي لما أشرفت في الآل وارتفعت بهن حزوم (3) PageV05P1898
# والحزم: ضبط الرجل أمره وأخذه بالثقة. وقد حزم الرجل بالضم حزامة فهو
~~حازم. واحتزم وتحزم بمعنى، أي تلبب، وذلك إذا شد وسطه بحبل. والحزمة من
~~الحطب وغيره. وحزمة في قول الشاعر:
# أعددت حزمة وهى مقربة (1) * وحزام الدابة معروف. ومنه قولهم: " جاوز
~~الحزام الطبيين ". تقول منه: حزمت الدابة. قال لبيد:
# وألقى قتبها المحزوم (2) * ومنه حزام الصبي في مهده. ومحزم الدابة: ما
~~جرى عليه حزامها. والحزم بالتحريك، كالغصص في الصدر. يقال منه حزم بالكسر
~~يحزم حزما. PageV05P1898
# والحزم أيضا: ضد الهضم. يقال: فرس أحزم، وهو خلاف الأهضم. والحزيمتان
~~والزبيبتان من باهلة بن عمرو ابن ثعلبة، وهما حزيمة وزبينة. قال أبو معدان
~~الباهلى: جاء الحزائم والزبائن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف
~~وماذا كلفت وتجئ عوف آخر الركبان والحيزوم: وسط الصدر وما يضم عليه الحزام.
~~والحزيم مثله. يقال: شددت لهذا الامر حزيمى. وحيزوم: اسم فرس من خيل
~~الملائكة.
### | [حسم]
# حسمته: قطعته فانحسم. ومنه حسم العرق. وفى الحديث: " أنه أتى بسارق فقال
~~اقطعوه ثم احسموه ". أي اكووه بالنار لينقطع الدم. وفى حديث آخر: " عليكم
~~بالصوم فإنه محسمة للعرق، ومذهبة للأشر ". ويقال للصبي السيئ الغذاء محسوم.
~~وقيل في قوله تعالى: (وثمانية أيام حسوما) أي متتابعة. ويقال: الحسوم:
~~الشؤم. يقال الليالي الحسوم، لانها تحسم الخير عن أهلها. والحسام: السيف
~~القاطع. وحسام السيف
# PageV05P1899
# أيضا: طرفه الذى يضرب به وقول الهذلى (1) : ولولا نحن أرهقه صهيب حسام
~~الحد مذروبا خشيبا يعنى سيفا حديد الحد. ويروى: " حسام السيف " أي طرفه.
~~وحسم بالضم (2) : موضع. وقال (3) :
# عفا حسم ms1304 من فرتنا فالفوارع (4) * وحسمى بالكسر: اسم أرض بالبادية غليظة
~~لا خير فيها، تنزلها جذام ويقال. آخر ماء نضب من ماء الطوفان حسمى، فبقيت
~~منه هذه البقية إلى اليوم، وفيها جبال شواهق ملس الجوانب، لا يكاد القتام
~~يفارقها. قال النابغة: فأصبح عاقلا بجبال حسمى دقاق الترب محتزم القتام وفى
~~حديث أبى هريرة رضى الله عنه: " تخرجسكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من
~~الارض " قيل: وما ذاك السنبك؟ قال: حسمى جذام. PageV05P1899
### | [حشم]
# أبو زيد: حشمت (1) الرجل وأحشمته بمعنى، وهو أن يجلس إليك فتؤذيه وتغضبه.
~~ابن الأعرابي: حشمته (2) : أخجلته. وأحشمته: أغضبته. وأنشد: لعمرك إن قرص
~~أبي خبيب بطئ النضج محشوم الاكيل والاسم الحشمة، وهو الاستحياء والغضب
~~أيضا. وقال أصمعي: الحشمة إنما هي بمعنى الغضب لا بمعنى الاستحياء. وحكي عن
~~بعض فصحاء العرب أنه قال: إن ذلك لمما يحشم بني فلان، أي يغضبهم. واحتشمته
~~واحتشمت منه بمعنى. قال الكميت: ورأيت الشريف في أعين النا س وضيعا وقل منه
~~احتشامي ورجل حشيم، أي محتشم. وحشم الرجل: خدمه ومن يغضب له، PageV05P1900
# سموا بذلك لانهم يغضبون له. وقال النضر: حشمت الدواب: صاحت.
### | [حصم]
# حصم بها (1) ، أي حبق. وانحصم العود: انكسر. قال ابن مقبل: وبياضا أحدثته
~~لمتي مثل عيدان الحصاد المنحصم
### | [حصرم]
# ابن السكيت: يقال للرجل الضيق البخيل: حصرم ومحصرم. والحصرم: أول العنب.
~~وحصرم قوسه، أي شد توتيرها.
### | [حضرم]
# أبو عبيد: حضرم الرجل حضرمة، إذا لحن وخالف الإعراب في كلامه.
### | [حطم]
# حطمته (2) حطما، أي كسرته فانحطم وتحطم. والتحطيم: التكسير. وأصابتهم
~~حطمة، أي سنة وجدب. قال ذو الخرق الطهوى PageV05P1900
# إنا إذا حطمة حتت لنا ورقا (1) نمارس العود حتى ينبت الورق وحطمة السيل،
~~مثل طحمته، وهي دفعته. والحطم: المتكسر في نفسه. ويقال للفرس إذا تهدم لطول
~~عمره: حطم. ويقال: حطمت الدابة بالكسر، أي أسنت. وحطمته السن بالفتح حطما.
~~والحطمة، على وزن فعلة، من أسماء النار، لأنها تحطم ما تلقى. ويقال أيضا
~~رجل حطمة، للكثير الأكل ورجل حطم وحطمة أيضا، إذا كان قليل الرحمة للماشية
~~يهشم بعضها ببعض. وفي المثل: ms1305 " شر الرعاء الحطمة (2) ". وقال الراجز:
# قد لفها الليل بسواق حطم (3) * PageV05P1901
# ويقال للعكرة من الإبل حطمة، لأنها تحطم كل شئ. قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما: الحطيم: الجدر. يعنى جدار حجر الكعبة. والحطام: ما تكسر من اليبيس.
### | [حقم]
# الحقم: ضرب من الطير يقال إنه الحمام.
### | [حكم]
# الحكم: مصدر قولك حكم بينهم يحكم أي قضى. وحكم له وحكم عليه. والحكم
~~أيضا: الحكمة من العلم. والحكيم: العالم، وصاحب الحكمة. والحكيم: المتقن
~~للأمور. وقد حكم بضم الكاف، أي صار حكيما. قال النمر بن تولب: وأبغض بغيضك
~~بغضا رويدا إذا أنت حاولت أن تحكما قال الأصمعي: أي إذا حاولت أن تكون
~~حكيما. قال: وكذلك قول النابغة PageV05P1901
# واحكم كحكم فتاة الحى إذ نظرت إلى حمام شراع (1) وارد الثمد وأحكمت الشئ
~~فاستحكم، أي صار محكما. والحكم، بالتحريك: الحاكم. وفي المثل: " في بيته
~~يؤتى الحكم ". وحكم أيضا: أبو حى من اليمن. وحكمة الشاة: ذقنها. وحكمة
~~اللجام: ما أحاط بالحنك. تقول منه: حكمت الدابة حكما وأحكمتها أيضا. وكانت
~~العرب تتخذها من القد والابق، لان قصدهم الشجاعة لا الزينة. قال زهير:
~~القائد الخيل منكوبا داوبرها (2) قد أحكمت حكمات القد والابقا يريد: قد
~~أحكمت حكمات القد وبحكمات الابق، فحذف الباء. ويروى: " محكومة حكمات القد
~~والابقا " على اللغتين جميعا. ويقال أيضا: حكمت السفيه وأحكمته، إذا أخذت
~~على يده. قال جرير: أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم إني أخاف عليكم أن أغضبا
~~PageV05P1902
# وحكمت الرجل تحكيما، إذا منعته مما أراد. ويقال أيضا: حكمته في مالي، إذا
~~جعلت إليه الحكم فيه. فاحتكم علي في ذلك. واحتكموا إلى الحاكم وتحاكموا
~~بمعنى. والمحاكمة: المخاصمة إلى الحاكم. ومحكم اليمامة: رجل قتله خالد بن
~~الوليد يوم مسيلمة. والخوارج يسمون المحكمة، لانكارهم أمر الحكمين وقولهم
~~لا حكم إلا لله. والمحكم (1) بفتح الكاف الذى في شعر طرفة (2) هو الشيخ
~~المجرب، المنسوب إلى الحكمة. وأما الذى في الحديث " إن الجنة للمحكمين "
~~فهم قوم من أصحاب الاخدود حكموا وخيروا بين القتل والكفر، فاختاروا الثبات
~~على الاسلام مع القتل. PageV05P1902
### | [حلم]
# الحلم (1) بالضم: ما يراه النائم. تقول ms1306 منه: حلم بالفتح واحتلم. وتقول:
~~حلمت بكذا، وحلمته أيضا. قال: فحلمتها وبنور فيدة دونها لا يبعدن خيالها
~~المحلوم والحلم: بالكسر الأناة. تقول منه: حلم الرجل بالضم. وتحلم: تكلف
~~الخلم. وقال (2) : تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
~~وتحالم: أرى من نفسه ذلك وليس به. والحلم، بالتحريك: أن يفسد الإهاب في
~~الغمل ويقع فيه دود فيتثقب. تقول منه: حلم الأديم بالكسر. وقال: فإنك
~~والكتاب إلى علي كدابغة وقد حلم الأديم (3) والحلمة: رأس الثدي، وهما
~~حلمتان. والحلمة أيضا: ضرب من النبت. قال الاصمعي: هي الحلمة والينمة.
~~PageV05P1903
# وتحلم الصبي والضب، أي سمن واكتنز. قال أوس (1) : لحونهم لحو العصا
~~فطردنهم إلى سنة جرذانها (2) لم تحلم وبعير حليم، أي سمين. وقال (3) :
# من النى في أصلاب كل حليم (4) * والحلمة: القراد العظيم، وهو مثل العل،
~~وجمعها حلم. والحلمة أيضا: دودة تقع في جلد الشاة الأعلى وجلدها الأسفل،
~~هذا لفظ الأصمعي، فإذا دبغ لم يزل ذلك الموضع رقيقا. يقال منه تعين الجلد،
~~وحلم الاديم. وحليمات بضم الحاء: موضع، وهن أكمات ببطن فلج. ومحلم في قول
~~الاعشى: ونحن غداة العين يوم فطيمة منعنا بين شيبان شرب محلم PageV05P1903
# نهر يأخذ من عين هجر. قال لبيد يصف ظعنا ويشبهها بنخيل كرعت في هذا
~~النهر: عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم ومحلم أيضا: اسم رجل.
~~وحلمت الرجل تحليما: جعلته حليما. قال المخبل: وردوا صدور الخيل حتى تنهنهت
~~إلى ذي النهى واستيدهوا للمحلم يقول: أطاعوا الذي يأمرهم بالحلم. والحلام:
~~الجدي يؤخذ من بطن أمه. قال الأصمعي: الحلام والحلان، بالميم والنون: صغار
~~الغنم. والحالوم: لبن يغلظ فيصير شبيها بالجبن الرطب وليس به.
### | [حلقم]
# الحلقوم: الحلق. وحلقمه، أي قطع حلقومه.
### | [حمم]
# الحم: ما يبقى من الألية بعد الذوب، الواحدة حمة. والحم: ما أذيب منها.
~~قال الراجز:
# يهم فيه القوم هم الحم * وحممت الألية، أي أذبتها.
# PageV05P1904
# والحمة: العين الحارة يستشفي بها الأعلاء والمرضى. وفي الحديث: " العالم
~~كالحمة ". وحممت حمك، أي قصدت قصدك. قال الشاعر يصف بعيره: فلما رآني قد
~~حممت ms1307 ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك وقال الفراء: يعني عجلت ارتحاله.
~~قال: يقال: حممت ارتحال البعير، أي عجلته. وحممت الماء، أي سخنته أحم،
~~بالضم في جميع ذلك. وحم أيضا بمعنى قدر. وحم الشئ وأحم، أي قدر، فهو محموم.
~~وحمت الجمرة تحم بالفتح، إذا صارت حممة. ويقال أيضا: حم الماء، أي صار
~~حارا. وأحمه أمر، أي أهمه. وأحم خروجنا، أي دنا. قال الاصمعي: ما كان معناه
~~قد حان وقوعه فهو أجم بالجيم، وإذا قلت أحم بالحاء فهو قدر. ولم يعرف أحم
~~(1) . وقال الكسائي: أجم الامر وأحم، أي حان وقته. وأنشد ابن السكيت للبيد
~~PageV05P1904
# لتذودهن وأيقنت إن لم تذد أن قد أحم من الحتوف حمامها قال: وكلهم يرويه
~~بالحاء. وقال الفراء في قول زهير (1) " وأجمت " يروى بالجيم والحاء جميعا.
~~وحم الرجل من الحمى. وأحمه الله عز وجل فهو محموم، وهو من الشواذ. وأحمت
~~الأرض: صارت ذات حمى. والحميم: الماء الحار. والحميمة مثله. وقد استحممت،
~~إذا اغتسلت به. هذا هو الأصل ثم صار كل اغتسال استحماما بأي ماء كان.
~~وأحممت فلانا، إذا غسلته بالحميم. ويقال: أحموا لنا من الماء، أي أسخنوا.
~~والحميم: المطر الذي يأتي في شدة الحر. والحميم: العرق. وقد استحم، أي عرق.
~~وقال يصف فرسا: وكأنه لما استحم بمائه حولي غربان أراح وأمطرا PageV05P1905
# وحميمك: قريبك الذي تهتم لأمره. والحميم: القيظ. والمحم بالكسر: القمقم
~~الصغير يسخن فيه الماء. وحمم امرأته، أي متعها بشئ بعد الطلاق. وحمم الفرخ،
~~أي طلع ريشه. وحمم رأسه، إذا اسود بعد الحلق. وحممت الرجل: سخمت وجهه
~~بالفحم. والحمحم بالكسر: الشديد السواد. والاحم: الأسود. تقول: رجل أحم بين
~~الحمم. وأحمه الله سبحانه: جعله أحم. وكميت أحم بين الحمة. قال الأصمعي:
~~وفي الكمتة لونان: يكون الفرس كميتا مدمى، ويكون كميتا أحم. وأشد الخيل
~~جلودا وحوافر الكمت الحم. والحمم. الرماد والفحم وكل ما احترق من النار،
~~الواحدة حممة. وحمحم الفرس وتحمحم، وهو صوته إذا طلب العلف. واليحموم: اسم
~~فرس النعمان بن المنذر. قال لبيد:
# والتبعان وفارس اليحموم (1) * PageV05P1905
# واليحموم أيضا: الدخان. والحماء، ms1308 على فعلاء: سافلة الإنسان (1) ، والجمع
~~حم. والحميمة: واحدة الحمائم، وهي كرائم المال. يقال: أخذ المصدق حمائم
~~الإبل، أي كرائمها. ويقال ما له سم ولا حم غيرك، أي ماله هم غيرك. وقد
~~يضمان أيضا. وما لى منه حم وحم، أي بد. واحتممت، مثل اهتممت. الأموي:
~~حاممته، أي طالبته. والحمام بالكسر: قدر الموت. والحمة بالضم: السواد. وحمة
~~الحر أيضا: معظمه. وحمة الفراق أيضا: ما قدر وقضي (2) . الأصمعي: يقال:
~~عجلت بنا وبكم حمة الفراق، أي قدر الفراق. وأما حمة العقرب سمها فهي مخففة
~~الميم، والهاء عوض، وقد ذكرناه في المعتل. والحمام عند العرب: ذوات
~~الأطواق، من نحو الفواخت، والقماري، وساق حر، والقطا، والوراشين وأشباه
~~ذلك، يقع على الذكر PageV05P1906
# والانثى، لان الهاء إنما دخلته على أنه واحد من جنس، لا للتأنيث. وعند
~~العامة أنها الدواجن فقط. الواحدة حمامة. قال حميد بن ثور الهلالي: وما هاج
~~هذا الشوق إلا حمامة دعت ساق حر ترحة (1) وترنما والحمامة هاهنا قمرية.
~~وقال الأصمعي في قول النابغة: واحكم كحكم فتاة الحى إذ نظرت إلى حمام شراع
~~وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة، نظرت إلى قطا، ألا ترى إلى قولها: ليت
~~الحمام ليه إلى حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه وقال الأموي: الدواجن:
~~التي تستفرخ في البيوت حمام أيضا، وأنشد (2) :
# قواطنا مكة من ورق الحمى (3) * يريد الحمام فحذف الميم، وقلب الالف ياء،
~~ويقال إنه حذف الالف كما يحذف الممدود PageV05P1906
# فاجتمع الميمان فلزمه التضعيف، فقلب أحدهما ياء كما قالوا تظنيت. وجمع
~~الحمامة حمام، وحمامات وحمائم، وربما قالوا حمام للواحد. قال الشاعر (1) :
# حماما قفرة وقعا فطارا (2) * وقال جران العود: وذكرني الصبا بعد التنائي
~~(3) حمامة أيكة تدعو حماما والحمام مشددا: واحد الحمامات المبنية. وأما
~~اليمام فهو الحمام الوحشى، وهو ضرب من طيران الصحراء. وهذا قول الاصمعي.
~~وكان الكسائي يقول: الحمام هو البرى، واليمام هو الذى يألف البيوت. والحمام
~~بالضم: حمى الابل. PageV05P1907
# وأرض محمة (1) : ذات حمى. والحامة: الخاصة. يقال: كيف الحامة والعامة.
~~وهؤلاء حامة الرجل، أي أقرباؤه. وإبل حامة، إذا كانت خيارا. وآل حم: سور ms1309 في
~~القرآن، قال ابن مسعود رضي الله عنه: " آل حم ديباج القرآن ". قال الفراء:
~~إنما هو كقولك: آل فلان، كأنه نسب السور كلها إلى حم. قال الكميت: وجدنا
~~لكم في آل حم آية تأولها منا تقي ومعرب وأما قول العامة الحواميم، فليس من
~~كلام العرب. وقال أبو عبيدة: الحواميم: سور في القرآن، على غير القياس.
~~وأنشد:
# وبالحواميم التي قد سبعت (2) * قال: والأولى أن تجمع بذوات حم. وحمان،
~~بفتح الحاء: اسم رجل.
### | [حنتم]
# الحنتم: الجرة الخضراء، PageV05P1907
# والحناتم: سحائب سود، لأن السواد عندهم خضرة.
### | [حنذم]
# الحنذمان: الجماعة، ويقال الطائفة. قال الشاعر: وإنا لزوارون بالمقنب
~~العدا إذا خنذمان الكوم (1) طابت وطابها
### | [حوم]
# حام الطائر وغيره حول الشئ يحوم حوما وحومانا، أي دار. والحوم: القطيع
~~الضخم من الإبل. وحومة القتال: معظمه، وكذلك من الماء والرمل وغيره.
~~والحومان: موضع. قال لبيد يصف ثور وحش: وأضحى يقترى الحومان فردا كنصل
~~السيف حودث بالصقال: وحام: أحد بنى نوح عليه السلام، وهو أبو السودان.
~~يقال: غلام حامى، وعبد حامى. PageV05P1908
### | فصل الخاء
### | [ختم]
# ختمت الشئ ختما فهو مختوم، ومختم شدد للمبالغة. وختم الله له بخير. وختمت
~~القرآن: بلغت آخره. واختتمت الشئ: نقيض افتتحته. والخاتم والخاتم، بكسر
~~التاء وفتحها. والخيتام والخاتام كله بمعنى، والجمع الخواتيم. وتختمت، إذا
~~لبسته. وخاتمة الشئ: آخره. ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء عليهم
~~الصلاة والسلام. والختام: الطين الذي يختم به. وقوله تعالى: (ختامه مسك) أي
~~آخره، لأن آخر ما يجدونه رائحة المسك. وقول الاعشى:
# وأبرزها وعليها ختم (1) * أي عليها طينة مختومة، مثل نفض بمعنى منفوض،
~~وقبض بمعنى مقبوض.
### | [خثم]
# الخثم بالتحريك: عرض الأنف. وثور أخثم. قال الاعشى PageV05P1908
# * على ظهر طاو أسفع الخد أخثما (1) * وقد خثم المعول: صار مفرطحا. قال
~~النابغة الجعدي: ردت معاوله خثما مفللة وصادفت أخضر الجالين صلالا ونعل
~~مخثمة: عريضة. وخيثمة: اسم رجل.
### | [خثرم]
# الخثارم بالضم: الرجل المتطير، قاله أبو عبيدة، وأنشد لخثيم بن عدى (2) :
~~ولست بهياب إذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم (3) ولكنه يمضي على ذاك
~~مقدما إذا صد ms1310 عن تلك الهنات الخثارم وعمرو بن الخثارم البجلى.
### | [خثعم]
# خثعم: أبو قبيلة، وهو خثعم بن أنمار من اليمن، ويقال: هم من معد، وصاروا
~~باليمن. PageV05P1909
### | [خدم]
# خدمه يخدمه خدمة. والخادم: واحد الخدم، غلاما كان أو جارية. وأخدمه، أي
~~أعطاه خادما. والخدمة: سير يشد في رسغ البعير تشد إليه سريحة النعل. وبه
~~سمي الخلخال خدمة، لأنه ربما كان من سيور يركب فيه الذهب والفضة، والجمع
~~خدام. وقد سمي حلقة القوم خدمة. وفي الحديث: " فض خدمتكم " أي فرق جمعكم.
~~والمخدم والمخدمة: موضع الخدام من الساق. والتخديم: أن يقصر بياض التحجيل
~~عن الوظيف فيستدير بأرساغ رجليه دون يديه فوق الأشاعر. فإن كان برجل واحدة
~~فهو أرجل. وفرس مخدم وأخدم أيضا. وقوم مخدمون، أي مخدومون، يراد به كثرة
~~الخدم والحشم. ورجل مخدوم: له تابعة من الجن. والخدماء: الشاة تبيض
~~أوظفتها، مثل الحجلاء. وقول الشاعر (1) PageV05P1909
# * تعيى الارح المخدما (1) * فإنما يريد وعلا أبيضت أوظفته.
### | [خذم]
# خذمه خذما، أي قطعه. والتخذيم: التقطيع. والمخذم: السيف القاطع. وفرس
~~خذم، أي سريع. ورجل خذم، أي سمح عند العطاء. والخذماء: العنز تشق أذنها
~~عرضا من غير بينونة. والخذم بالتحريك: السرعة في السير. وظليم خذوم. وقال
~~يصف ظليما:
# مزع يطيره أزف خذوم * وابن خذام رجل من الشعراء، في قول امرئ القيس (2) :
# كما بكى ابن خذام * PageV05P1910
# (*)
### | [خرم]
# الخرم: أنف الجبل. والخرم مصدر قولك: خرمت الخرز أخرمه بالكسر، إذا
~~أثأيته. وما خرمت منه شيئا، أي ما نقصت وما قطعت. وما خرم الدليل عن
~~الطريق، أي ما عدل. ورجل أخرم بين الخرم، وهو الذي قطعت وترة أنفه أو طرف
~~أنفه، لا يبلغ الجدع. والأخرم أيضا: المثقوب الأذن. وقد انخرم ثقبه، أي
~~انشق. فإذا لم ينشق فهو أخرم، وذلك الموضع منه الخرمة. وأخرم الكتف: طرف
~~عيره. والمخرم، بكسر الراء: منقطع أنف الجبل، والجمع المخارم، وهي أفواه
~~الفجاج. وعين ذات مخارم، أي ذات مخارج. ومخرمة، بالفتح: اسم رجل. واخترمهم
~~الدهر وتخرمهم، أي اقتطعهم واستأصلهم. وتخرم زبد فلان، أي سكن غضبه. وتخرم،
~~أي دان بدين الخرمية، وهم أصحاب التناسخ ms1311 والإباحة.
# PageV05P1910
# والخرمان بالضم: الكذب. يقال: جاء فلان بالخرمان. والخورم: صخرة فيها
~~خروق. والخورمة: أرنبة الانسان:
### | [خرشم]
# الفراء: المخرنشم: المتعظم المتكبر في نفسه. والمخرنشم أيضا: المتغير
~~اللون الذاهب الشحم واللحم، عن أبى عمرو.
### | [خرطم]
# الخرطوم: الأنف. وخراطيم القوم: سادتهم. والخرطوم: الخمر. قال الشاعر (1)
~~:
# صهباء خرطوما عقارا قرقفا (2) * والمخرنطم: الغضبان المتكبر مع رفع رأسه.
~~وجشم بن الخزرج، وعوف بن الخزرج، يقال لهما الخرطومان.
### | [خزم]
# الخزم، بالتحريك: شجر يتخذ من لحائه الحبال، الواحدة خزمة. وبالمدينة سوق
~~يقال لها سوق الخزامين. PageV05P1911
# والاخزم: الحية الذكر. وأخزم اسم رجل. قال الراجز:
# شنشنة أعرفها من أخزم * قال أبو عبيدة: أخبرني ابن الكلبى أن هذا الشعر
~~لابي أخزم الطائى، وهو جد حاتم طيئ أو جد جده، وكان له ابن يقال له أخزم،
~~فمات وترك بنين، فوثبوا يوما في مكان واحد على جدهم فأدموه، فقال: إن بنى
~~رملوني بالدم (1) شنشنة أعرفها من أخزم كأنه كان عاقا. وخزمت البعير
~~بالخزامة، وهي حلقة من شعر تجعل في وترة أنفه، يشد فيها الزمام. ويقال لكل
~~مثقوب مخزوم. والطير كلها مخزومة، لأن وترات أنوفها مثقوبة، ولذلك يقال:
~~نعام مخزوم. وخزمت الجراد في العود: نظمته. وخازمت الرجل، وهو أن تأخذ في
~~طريق ويأخذ هو في طريق غيره حتى تلتقيا في مكان واحد. PageV05P1911
# والخزومة: البقرة، بلغة هذيل. قال الهذلى (1) : إن تنتسب (2) تنسب إلى
~~عرق ورب أهل خزومات وشحاج صخب والخزامى: خيري البر. وقال (3) :
# وريح الخزامى ونشر القطر (4) * ومخزوم: أبو حى من قريش وهو مخزوم ابن
~~يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب. وبشر بن أبى خازم: شاعر من بنى أسد.
### | [خشم]
# الخيشوم: أقصى الأنف. وقد خشمته خشما، أي كسرت خيشومه. وخياشيم الجبال:
~~أنوفها. ورجل خشام، بالضم: غليظ الأنف. وكذلك الجبل الذي له أنف غليظ. ورجل
~~أخشم بين الخشم، وهو داء يعترى الانف. PageV05P1912
# والمخشم، بفتح الشين مشددة: السكران الشديد السكر. وخشم اللحم: تغير.
### | [خشرم]
# الخشرم: الدبر والزنانير. قال الاصمعي: لا واحد له من لفظه. وربما سمى
~~بيت الزنانير خشرما. وقال (1) :
# كسوام دبر الخشرم المتنور ms1312 (2) * والخشرم: الحجارة التي يتخذ منها الجص.
~~وخشرم: اسم رجل. والخشارم بالضم: الاصوات.
### | [خصم]
# الخصم معروف، يستوي فيه الجمع والمؤنث، لأنه في الأصل مصدر. ومن العرب من
~~يثنيه ويجمعه فيقول: خصمان وخصوم. والخصيم أيضا: الخصم، والجمع خصماء.
~~وخاصمته مخاصمة وخصاما، والاسم الخصومة. وخاصمت فلانا فخصمته أخصمه بالكسر،
~~ولا يقال بالضم، وهو شاذ. ومنه قرأ حمزة: (تأخذهم PageV05P1912
# وهم يخصمون) لان ما كان من قولك فاعلته ففعلته، فإن يفعل منه يرد إلى
~~الضم إذا لم يكن فيه حرف من حروف الحلق من أي باب كان من الصحيح. تقول:
~~عالمته فعلمته أعلمه بالضم، وفاخرته ففخرته أفخره بالفتح لاجل حرف الحلق.
~~وأما ما كان من المعتل مثل وجدت وبعت ورميت وخشيت وسعيت فإن جميع ذلك يرد
~~إلى الكسر، إلا ذوات الواو فإنها ترد إلى الضم تقول: راضيته فرضوته أرضوه،
~~وخاوفنى فخفته أخوفه. وليس في كل شئ يكون هذا. لا يقال نازعته فنزعته،
~~لانهم استغنوا عنه بغلبته. وأما من قرأ: (وهم يخصمون) يريد يختصمون فيقلب
~~التاء صادا فيدغمه، وينقل حركته إلى الخاء. ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء
~~لاجتماع الساكنين، لان الساكن إذا حرك حرك إلى الكسر. وأبو عمرو يختلس حركة
~~الخاء اختلاسا. وأما الجمع بين الساكنين فيه فلحن. والخصم بكسر الصاد:
~~الشديد الخصومة. والخصم، بالضم: جانب العدل وزاويته. يقال للمتاع إذا وقع
~~في جانب الوعاء من خرج أو جوالق أو عيبة: قد وقع في خصم الوعاء، وفي زاوية
~~الوعاء. وخصم كل شئ: جانبه وناحيته.
# PageV05P1913
# وأخصام العين: ما ضمت عليه الأشفار. واختصم القوم وتخاصموا، بمعنى.
~~والسيف يختصم جفنه، إذا أكله من حدته.
### | [خضم]
# خضمت الشئ (1) بالكسر، أخضمه خضما. قال الأصمعي: هو الأكل بجميع الفم.
~~والخضمة بالضم وتشديد الميم: مستغلظ الذراع. ويقال: إن الخضمة معظم كل أمر.
~~والخضم، على وزن الهجف: الكثير العطاء. والخضم أيضا: الجمع الكثير. وقال
~~(2) :
# فاجتمع الخضم والخضم (3) * والخضم أيضا في قول أبى وجزة السعدى: المسن من
~~الابل (4) . PageV05P1913
# والخضيمة: حنطة تطبخ بالماء حتى تنضج. وخضم، على وزن بقم، اسم العنبر بن
~~عمرو بن تميم. ms1313 وقد غلب على القبيلة، يزعمون أنهم إنما سموا بذلك لكترة
~~الخضم، وهو المضغ، لانه من أبنية الافعال دون الاسماء. وخضم: أيضا اسم ماء.
~~وقال: لولا الاله ما سكنا خضما ولا ظللنا بالمشائى قيما وهو شاذ على ما
~~ذكرناه في بقم.
### | [خضرم]
# لحم مخضرم بفتح الراء: لا يدرى من ذكر هو أو أنثى. والمخضرم أيضا: الشاعر
~~الذي أدرك الجاهلية والإسلام، مثل لبيد. ورجل مخضرم النسب، أي دعي. وناقة
~~مخضرمة: قطع طرف أذنها. وامرأة مخضرمة، أي مخفوضة. والخضرم بالكسر: الكثير
~~العطية، مشبه PageV05P1914
# بالبحر الخضرم، وهو الكثير الماء، وأنكر الاصمعي الخضرم في وصف البحر.
~~وكل شئ كثير واسع خضرم، والجمع الخضارم. قال جرير للعجاج: " تجد بها نبيذا
~~خضرما (1) ". والخضارمة: قوم بالشأم وذلك، أن قوما من العجم خرجوا في أول
~~الاسلام فتفرقوا في بلاد العرب، فمن أقام منهم بالبصرة فهم الاساورة ومن
~~أقام منهم بالكوفة فهم الاحامرة، ومن أقام منهم بالشأم فهم الخضارمة، ومن
~~أقام منهم بالجزيرة فهم الجراجمة، ومن أقام منهن باليمن فهم الابناء، ومن
~~أقام منهم بالموصل فهم الجرامقة. والخضرم مثال العلبط: ولد الضب. قال ابن
~~دريد: أوله حسل، ثم مطبخ، ثم خضرم، ثم ضب. ولم يذكر الغيداق، وذكره أبو
~~زيد.
### | [خطم]
# الخطم من كل طائر: منقاره، ومن كل دابة: مقدم أنفه وفمه. PageV05P1914
# والمخاطم: الانوف، واحدها مخطم بكسر الطاء (1) . ورجل أخطم: طويل الأنف.
~~والخطام: الزمام. وخطمت البعير: زممته. وناقة مخطومة، ونوق مخطمة شدد
~~للكثرة. والمخطم أيضا: البسر إذا صارت فيه خطوط وطرائق. وقيس بن الخطيم،
~~شاعر. وخطمة من الانصار، وهم بنو عبد الله ابن مالك بن أوس. والخطمة: رعن
~~الجبل. والخطمى (2) بالكسر: الذى يغسل به الرأس.
### | [خلم]
# الخلم، بالكسر: الصديق. وأصل الخلم كناس الظبي. والمخالمة: المصادقة.
~~والاخلام: الاصحاب. قال الكميت PageV05P1915
# إذا ابتسر (1) الحرب أخلامها كشافا وهيجت الافحل
### | [خلجم]
# الخلجم: الطويل.
### | [خمم]
# أبو عمرو: لحم خام ومخم، أي منتن. وقد خم اللحم يخم بالكسر، إذا أنتن وهو
~~شواء أو طبي
### | خ. وم
# ثل يضرب للرجل إذا ذكر بخير وأثني عليه: " هو السمن لا ms1314 يخم ". وأخم مثله.
~~وأخم البئر يخمها، أي كسحها ونقاها، وكذلك البيت إذا كنسته. والاختمام
~~مثله. وقلب مخموم، أي نقي من الغل والحسد وهو في الحديث (2) . والخمامة:
~~القمامة، وما يخم من تراب البئر. ويقال: ذاك رجل من خمان الناس وخمان
~~PageV05P1915
# الناس على فعلان وفعلان، بالضم والفتح، أي من رذالهم. والخمان من الرماح:
~~الضعيف. والخمخمة، مثل الخنخنة، وهو أن يتكلم الرجل كأنه مخنون، تكبرا. وهو
~~أيضا نوع من الأكل قبيح. والخمخم بالكسر: نبت يعلف حبه الإبل. قال عنترة:
# تسف حب الخمخم (1) * ويقال هو بالحاء. وغدير خم: اسم موضع بين مكة
~~والمدينة بالجحفة. والخمخام: اسم رجل.
### | [خوم]
# الخامة: الغضة الرطبة من النبات. وفي الحديث: " مثل المؤمن مثل الخامة من
~~الزرع،. تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا " قال الشاعر (2) PageV05P1916
# إنما نحن مثل خامة زرع فمتى يأن يأت محتصده
### | [خيم]
# الخيمة: بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر، والجمع خيمات وخيم مثل بدرات
~~وبدر. والخيم، مثل الخيمة. وقال (1) :
# فلم يبق إلا آل خيم منضد (2) * والجمع خيام، مثل فرخ وفراخ. وخيمه، أي
~~جعله كالخيمة. وخيم بالمكان، أي أقام به. وقال (3) :
# وكان انطلاق الشاة من حيث خيما (4) * وتخيم بمكان كذا: ضرب خيمته به.
~~PageV05P1916
# والخيم بالكسر: السجية والطبيعة، لا واحد له من لفظه. وخيم: اسم جبل. قال
~~جرير:
# أقبلن من نجران أو جنبى خيم * وخام عنه يخيم خيمومة، أي جبن. وخمت رجلي
~~خيما، إذا رفعتها. وأنشد ثعلب: رأوا وقرة بالساق مني فحاولوا حبوري لما أن
~~رأوني أخيمها (1)
### | فصل الدال
### | [دأم]
# تدأم الماء الشئ: غمره، وهو تفعل. قال الراجز (2) PageV05P1917
# تحت ظلال الموج إذا تدأما (1) * ويقال أيضا: تدأم الفحل الناقة، أي
~~تجللها. وتداءمه الأمر، بوزن تفاعله، أي تراكم عليه وتزاحم. والدأماء:
~~البحر، على فعلاء. قال الأفوه الأودي: والليل كالدأماء مستشعر من دونه لونا
~~كلون السدوس ودأمت الحائط، أي رفعته، مثل دعمته.
### | [دحم]
# الدحم: الدفع الشديد، وبه سمى الرجل دحمان ودحيما.
### | [دحسم]
# الدحسمان، بالضم: قلب الدحمسان، وهو الآدم السمين.
### | [دخشم]
# دخشم: اسم رجل.
### | [درم]
# درمت الأرنب وغيرها تدرم بالكسر، درما ودرما ودرمانا ms1315 (2) ، إذا قاربت
~~الخطى. ومنه PageV05P1917
# سمى دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تيمم. وكان يسمى بحرا.
~~وذلك أن أياه أتاه قوم في حمالة فقال له: يا بحر، ائتنى بخريطة - وكان فيها
~~مال - فجاءه يحملها وهو يدرم تحتها من ثقلها. وقال أبو زيد. درمت الدابة،
~~إذا دبت دبيبا. والدرم في الكعب: أن يواريه اللحم حتى لا يكون له حجم. وكعب
~~أدرم. وقد درم بالكسره والمرأة درماء. وقال: قامت تريك خشية أن تصرما ساقا
~~بخنداة وكعبا أدرما ومرافقها درم. والدرماء: نبت من الحمض، والدرماء:
~~الأرنب. ودرمت أسنان الرجل بالكسر، أي تحاتت، وهو أدرم. ودرع درمة، أي لينة
~~متسقة. والأدرم من العراقيب: الذي عظمت إبرته. وبنو الادرم: قبيلة. وأدرمت
~~الابل للاجذاع، إذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها. والدردم: الناقة المسنة.
~~والدرامة: المرأة القصيرة. قال الشاعر:
# PageV05P1918
# من البيض لا درامة قملية تبذ نساء الناس دلا وميسما ودرم بكسر الراء: اسم
~~رجل من بنى شيبان في قول الاعشى:
# أودى درم (1) * لانه قتل ولم يدرك بثأره. وقال المؤرج: فقد كما فقد
~~القارظ العنزي.
### | [درخم]
# الدرخمين: الداهية، بوزن شرحبيل. قال الراجز (2) : أنعت من حيات بهل
~~كشحين (3) صل صفا داهية درخمين
### | [درهم]
# الدرهم فارسي معرب، وكسر الهاء لغة، وربما قالوا درهام. قال الشاعر: لو
~~أن عندي مائتي درهام لجاز في آفاقها خاتامى PageV05P1918
# وجمع الدرهم دراهم، وجمع الدرهام دراهيم. وقال (1) : تنفي يداها الحصى في
~~كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف وشيخ مدرهم، أي مسن. وقد ادرهم
~~ادرهماما، أي سقط من الكبر. وقال القلاخ: أنا القلاخ في بغائى مقسما أقسمت
~~لا أسأم حتى يسأما ويدرهم هرما وأهرما
### | [دسم]
# الدسم معروف. تقول منه: دسم الشئ بالكسر. وتدسيم الشئ: جعل الدسم عليه.
~~ويقال أيضا: دسم المطر الأرض: بلها ولم يبالغ. والدسمة: الدنئ من الرجال.
~~وثياب دسم: وسخة. وقال:
# أوذم حجا في ثياب دسم (2) * والدسام بالكسر: ما يسد به الأذن والجرح
~~PageV05P1919
# ونحو ذلك. تقول منه دسمته أدسمه بالضم دسما. وقال (1) :
# إذا أردنا دسمه تنفقا (2) * والدسام: السداد، وهو ما يسد به ms1316 رأس القارورة
~~ونحوها. والديسم: ولد الدب. وقلت لابي الغوث: يقال إنه ولد الذئب من
~~الكلبة، فقال: ما هو إلا ولد الدب. والديسم: نبات. والديسمة: الذرة. ودسم
~~الاثر، مثل طسم.
### | [دعم]
# دعمت الشئ دعما (3) . والدعامة: عماد البيت. وقد ادعمت إذا اتكأت عليها،
~~وهو افتعلت منه. ويسمى السيد الدعامة. والدعامتان: خشبتا البكرة. فإن كانتا
~~من طين فهما زرنوقان. وقال PageV05P1919
# * نزعت نزعا زعزع الدعامه (1) * ولا دعم بفلان، إذا لم تكن به قوة ولا
~~سمن. وقال: ولا دعم بى لكن بليلى دعم جارية في وركيها شحم ودعمي: قبيلة،
~~وهو دعمى بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد.
### | [دغم]
# دغمهم (2) الحر، ودغمهم أيضا بالكسر، وأدغمهم، أي غشيهم. والأدغم من
~~الخيل: الذي لون وجهه وما يلي جحافله يضرب إلى السواد مخالفا للون سائر
~~جسده وهو الذي تسميه الأعاجم " ديزج "، والانثى دغماء بينة الدغم، عن
~~الاصمعي. والشاة دغماء. وفي المثل: " الذئب أدغم " لأن الذئب ولغ أو لم يلغ
~~فالدغمة لازمة له، لأن الذئاب دغم، فربما اتهم بالولوغ وهو جائع. يضرب هذا
~~مثلا لمن يغبط بما لم ينله. PageV05P1920
# والدغمان بالضم، من الرجال: الأسود. وأدغمت الفرس اللجام، إذا أدخلته في
~~فيه. ومنه إدغام الحروف. يقال: أدغمت الحرف وادغمته، على افتعلته. والدغم:
~~كسر الأنف إلى باطنه هشما.
### | [دقم]
# دقم فاه مثل دمق على القلب، أي كسر أسنانه.
### | [دلم]
# الأدلم من الرجال والحمير: الأسود. وقد ادلام الرجل والحمار ادليماما.
~~وأبو دلامة: كنية رجل. والديلم: جيل من الناس. والديلم: الداهية. وأنشد أبو
~~زيد (1) يصف سهما: أنعت أعيارا رعين كيرا مستبطنات قصبا ضمورا يحملن عنقاء
~~وعنقفيرا (2) والدلو والديلم والزفيرا PageV05P1920
# وكلها دواه. وأعيار النصول، هي الناتئة في وسطها. ورعيهن كير الحداد
~~كونهن في النار ثم ركبن في قصب السهام. والديلم في قول عنترة: شربت بماء
~~الدحرضين فأصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم يقال: هم ضبة، لأنهم أو عامتهم
~~دلم ويقال الديلم: الاعداء. والديلم: الجماعة من الناس. والديلم: مجتمع
~~النمل والقردان عند أعقار الحياض وأعطان الإبل. والديلم: ذكر الدراج.
### | [دلقم]
# الدلقم: الناقة ms1317 التى أكلت أسنانها من الكبر، والميم زائدة. وقد ذكر في
~~القاف.
### | [دمم]
# ليلة مدلهمة، أي مظلمة. ودلهم: اسم رجل.
# [دمم] الدمام بالكسر: دواء تطلى به جبهة الصبي وظاهر عينيه. وكل شئ طلى
~~به فهو دمام. وقال يصف سهما: قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتى بصرت
~~بدمام (1) PageV05P1921
# وقد دممت الشئ أدمه بالضم، إذا طليته بأي صبغ كان. والمدموم: الأحمر.
~~والمدموم: الممتلئ شحما من البعير وغيره. وقد دم بالشحم، أي أوقر. قال ذو
~~الرمة يصف الحمار: حتى انجلى البرد عنه وهو محتفر عرض اللوى زلق المتنين
~~مدموم وقدر مدمومة ودميم، أي مطلية بالطحال. والدميم: القبيح. وقد دممت يا
~~فلان تدم وتدم دمامة (1) ، أي صرت دميما. والدمة: لعبة. والدمة: الطريقة.
~~والدمة: بالكسر: البعرة. والداماء: إحدى جحرة اليربوع، مثل الراهطاء.
~~والجمع دوام على فواعل. وكذلك الدمة والدممة أيضا، على وزن الحممة. ودم
~~اليربوع جحره، أي كبسه. والدمادم من الارض: رواب سهلة. ودمدمت الشئ، إذا
~~ألزقته بالارض وطحطحته. PageV05P1921
# ودمدم الله سبحانه عليهم، أي أهلكهم. والديمومة: المفازة لا ماء بها.
~~والمدمم: المطوي من الكرار. قال الشاعر: تربع بالفأوين ثم مصيرها إلى كل كر
~~من لصاف مدمم
### | [دنم]
# الدنامة: القصير، وكذلك الدنمة، مثل الدنابة والدنبة.
### | [دوم]
# دام الشئ يدوم ويدام، دوما ودواما وديمومة، وأدامه غيره. ودومت الشمس في
~~كبد السماء. وقال (1) :
# والشمس حيرى لها في الجو تدويم (2) * أي كأنها لا تمضي. قال الأصمعي:
~~دومت الخمر شاربها، إذا سكر فدار. ويقال: أخذه دوام بالضم، أي دوار، وهو
~~دوار الرأس. ودام الشئ: سكن. وفي الحديث PageV05P1922
# " نهى أن يبال في الماء الدائم "، وهو الساكن. ودومت القدر وأدمتها، إذا
~~سكنت غليانها بشئ من الماء. ودومت الشئ: بللته. قال ابن أحمر:
# وقد يدوم ريق الطامع الامل (1) * أي يبله. وتدويم الزعفران: دوفه. قال
~~الفراء. والتدويم. أن يلوك لسانه لئلا ييبس ريقه. قال ذو الرمة يصف بعيرا
~~يهدر في شقشقته: رقشاء تنتاخ اللغام المزبدا (2) دوم فيها رزه وأرعدا
~~وتدويم الطير: تحليقه، وهو دورانه في طيرانه ليرتفع إلى السماء. وقد جعل ذو
~~الرمة ms1318 التدويم في الأرض بقوله يصف ثورا: حتى إذا دومت في الأرض راجعه كبر
~~ولو شاء نجى نفسه الهرب وأنكر الأصمعي ذلك وقال: إنما يقال دوى في الأرض،
~~ودوم في السماء. PageV05P1922
# وكان بعضهم يصوب التدويم في الارض ويقول: منه اشتقت الدوامة، بالضم
~~والتشديد، وهى فلكة يرميها الصبى بخيط فتدوم على الارض، أي تدور. وغيره
~~يقول: إنما سميت الدوامة من قولهم: دومت القدر، إذا سكنت غليانها بالماء،
~~لأنها من سرعة دورانها كأنها قد سكنت وهدأت. والتدوام مثل التدويم. وأنشد
~~الاحمر في نعت الخيل: فهن يعلكن حدائداتها جنح النواصي نحو ألوياتها كالطير
~~تبقى متداوماتها قوله " تبقى " أي تنظر إليها أنت وترقبها. وقوله "
~~متدوامات " أي مدومات دائرات عائفات على شئ. وقال بعضهم: تدويم الكلب:
~~إمعانه في الهرب. والمديم: الراعف والدوم: شجر المقل. والظل الدوم: الدائم.
~~ودومة الجندل: اسم حصن. وأصحاب اللغة يقولونه بضم الدال، وأصحاب الحديث
~~يفتحونها. وقول لبيد يصف بنات الدهر:
# PageV05P1923
# وأعصفن بالدومى من رأس حصنه وأنزلن بالاسباب رب المشقر يعنى أكيدر صاحب
~~دومة الجندل. والمدامة والمدام: الخمر. واستدمت الأمر، إذا تأنيت به. وقال
~~قيس بن زهير: فلا تعجل أمرك واستدمه فما صلى عصاك كمستديم وقال آخر (1) :
~~وإنى على ليلى لزار وإنني على ذاك فيما بيننا مستديمها أي منتظر أن تعتبني
~~بخير. والمداومة على الأمر: المواظبة عليه وأما قولهم: ما دام، فمعناه
~~الدوام، لان ما اسم موصول بداء، ولا تستعمل إلا ظرفا كما تستعمل المصادر
~~ظروفا، تقول: لا أجلس مادمت قائما، أي دوام قيامك، كما تقول: ورد في مقدم
~~الحاج. والدودم (2) ، على وزن الهدبد: شبه الد يخرج من السمرة، هو الحذال.
~~يقال: حاضت: السمرة، إذا خرج منها ذلك. PageV05P1923
### | [دهم]
# دهمهم الأمر يدهمهم. وقد دهمتهم الخيل، قال أبو عبيدة: ودهمتهم بالفتح
~~لغة. والدهم: العدد الكثير، والجمع الدهوم. وقال: جئنا بدهم يدهم الدهوما
~~مجر كأن فوقه النجوما والدهمة: السواد. يقال: فرس أدهم، وبعير أدهم، وناقة
~~دهماء، إذا اشتدت ورقته حتى ذهب البياض الذى فيه. فإن زاد على ذلك حتى اشتد
~~السواد فهو جون. وادهم الفرس ms1319 ادهماما، أي صار أدهم. وادهام الشئ ادهماما،
~~أي اسواد. قال تعالى: (مدهامتان) ، أي سوداوان من شدة الخضرة من الري.
~~والعرب تقول لكل أخضر أسود. وسميت قرى العراق سوادا لكثرة خضرتها.
~~والدهماء: القدر. والوطأة الدهماء: القديمة. والحمراء: الجديدة. والدهماء:
~~سحنة الرجل. والشاة الدهماء: الحمراء الخالصة الحمرة. ودهماء الناس:
~~جماعتهم.
# PageV05P1924
# والدهيماء: تصغير الدهماء، وهي الداهية، سميت بذلك لاظلامها. ويقال
~~للقيد: الادهم. وقال: أوعدنى بالسجن والاداهم رجلى فرجلي شثنة المناسم
~~والدهيم وأم الدهيم، من أسماء الدواهي. وأصل الدهيم اسم ناقة عمرو بن
~~الريان (1) الذهلى قتل هو وإخوته وحملت رؤوسهم عليها فقيل: " أثقل من حمل
~~الدهيم " و " أشام من الدهيم ".
### | [دهثم]
# أرض دهثمة، أي سهلة. ورجل دهثم، أي سهل الخلق.
### | [دهكم]
# التدهكم: الانقحام في الشئ. والدهكم: الشيخ الفاني.
### | [ديم]
# أبو زيد: الديمة: المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق. وأقله ثلث النهار أو
~~ثلث الليل، وأكثره ما بلغ من العدة. والجمع ديم. قال لبيد: باتت وأسبل وأكف
~~من ديمة يروي الخمائل دائما تسجامها PageV05P1924
# ثم يشبه به غيره. وفي الحديث: " كان عمله ديمة ". وقد ديمت السماء
~~تدييما. قال الشاعر (1) يمدح رجلا بالسخاء:
# إن ديموا جاد وإن جادوا وبل (2) * والدياميم: المفاوز. ومفازة ديمومة، أي
~~دائمة البعد. وأرض مديمة، من الديمة. عن اليزيدى.
### | فصل الذال
### | [ذأم]
# الذام: العيب، يهمز ولا يهمز. يقال: ذأمه يذأمه، إذا عابه وحقره، مثل
~~ذأبه، فهو مذءوم. قال أوس بن حجر: فإن كنت لا تدعو إلى غير نافع فذرني
~~وأكرم من بدالك واذأم قال الفراء: أذ أمتنى على كذا، أي أكرهتني عليه.
### | [ذمم]
# الذم: نقيض المدح. يقال. ذممته فهو ذميم. PageV05P1925
# قال ابن السكيت: يقال. افعل كذا وكذا وخلال ذم. قال: ولا تقل وخلاك ذنب.
~~والمعنى خلا منك ذم، أي لا تدم. وبئر ذمة: قليلة الماء: وجمعها ذمام. وقال
~~(1) : على حميريات كأن عيونها ذمام الركايا أنكزتها الموائح وماء ذميم، أي
~~مكروه. وانشد ابن الأعرابي للمرار: مواشكة تستعجل الركض تبتغي نضائض طرق
~~ماؤهن ذميم والذميم المخاط والبول الذي يذم ويذن من قضيب التيس. وكذلك
~~اللبن ms1320 من أخلاف الشاة. وقال أبو زبيد: ترى لاخلافها (2) من خلفها نسلا مثل
~~الذميم على قزم اليعامير والذميم أيضا: شئ يخرج من مسام المارن، كبيض
~~النمل. وقال (3) : وترى الذميم على مراسنهم يوم الهياج (4) كمازن النمل
~~PageV05P1925
# وقد ذم أنفه وذن. والذمام: الحرمة. وأهل الذمة: أهل العقد. قال أبو عبيد:
~~الذمة: الأمان، في قوله عليه الصلاة والسلام: " ويسعى بذمتهم أدناهم ".
~~وأذمه، أي أجاره. وأذمه، أي وجده مذموما. يقال: أتيت موضع كذا فاذممته، أي
~~وجدته مذموما. وأذم به: تهاون. وأذم الرجل: أتى بما يذم عليه. وأذم به
~~بعيره. وأذمت ركاب القوم، أي أعيت وتأخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها.
~~وأخذتني منه مذمة ومذمة، أي رقة وعار من ترك الحرمة. ويقال: أذهب مذمتهم
~~بشئ، أي أعطهم شيئا فإن لهم ذماما. وفي الحديث: " ما يذهب عنى مذمة الرضاع؟
~~فقال: غرة: عبد أو أمة " يعنى بمذمة الرضاع ذمام المرضعة. وكان النخعي يقول
~~في تفسيره: كانوا يستحبون عند فصال الصبى أن يأمروا للظئر بشئ سوى الاجر،
~~فسكأنه سأله: أي شئ يسقط عنى حق التى أرضعتني حتى أكون قد أديته كاملا.
~~والبخل مذمة بالفتح لا غير، أي مما يذم
# PageV05P1926
# عليه وهو خلاف المحمدة. واستذم الرجل إلى الناس، أي أتى بما يذم عليه.
~~وتذمم، أي استنكف. يقال: لو لم أترك الكذب تأثما التركته تذمما. ورجل مذمم،
~~أي مذموم جدا. ورجل مذم: لا حراك به (1) . وشئ مذم، أي معيب.
### | [ذيم]
# الذيم والذام: العيب. وفي المثل: " لا تعدم الحسناء ذاما ". تقول منه:
~~ذمته أذيمه ذيما وذاما، وذأمنه، وذممته، كله بمعنى، عن الأخفش، فهو مذيم
~~على النقص، ومذيوم على التمام، ومذءوم إذا همزت، ومذموم من المضاعف.
### | فصل الراء
### | [رأم]
# رئمت الناقة ولدها رئمانا، إذا أحبته. ويقال للبو والولد رأم. والناقة
~~رءوم ورائمة. وأرأمنا الناقة: عطفناها على الرأم. PageV05P1926
# وقال الاموى: الرءوم من الشاء: التى تلحس ثياب من مربها. وكل من أحب شيئا
~~وألفه فقد رئمه. الشيباني: رأمت شعب القدح، إذا أصلحته. وأنشد: وقتلى بحقف
~~من أوراة جدعت صدعن قلوبا لم ترأم شعوبها الاصمعي ms1321 الارآم: الظباء البيض
~~الخالصة البياض، الواحد رئم. قال: وهي تسكن الرمل. والرؤمة: الغراء الذى
~~يلصق به الشئ. أبو زيد: رئم الجرح رئمانا حسنا، إذا التأم. وأرأمته أنا،
~~إذا داويته حتى يبرأ أو يلتئم.
### | [رتم]
# الرتيمة: خيط يشد في الإصبع لتستذكر به الحاجة. وكذلك الرتمة. تقول منه:
~~أرتمت الرجل إرتاما. قال الشاعر: إذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن
~~عنك عقد الرتائم والرتمة بالتحريك: ضرب من الشجر، والجمع رتم. وقال: نظرت
~~والعين مبينة التهم إلى سنانار وقودها الرتم شبت بأعلى عاندين من إضم
# PageV05P1927
# وكان الرجل إذا أراد سفرا عمدا إلى شجرة فشد غصنين منها فإن رجع ووجدهما
~~على حالهما قال إن أهله لم تخنه، وإلا فقد خانته. وقال الراجز: هل ينفعنك
~~اليوم إن همت بهم كثرة ما توصى وتعقاد الرتم ورتمت الشئ رتما: كسرته. يقال:
~~رتم أنفه، بالتاء والثاء جميعا. والرتم أيضا: المرتوم. وقال أوس ابن حجر:
~~لأصبح رتما دقاق الحصى مكان النبي من الكاثب (1) وما رتم فلان بكلمة، أي ما
~~تكلم بها.
### | [رثم]
# رثمت أنفه، إذا كسرته حتى أدميته. ورثمت المرأة أنفها بالطيب: طلته
~~ولطخته. قال ذو الرمة: تثني النقاب على عرنين أرنبة شماء مارنها بالمسك
~~مرثوم كأنه جعل في المارن شبيها بالدم في الانف المرثوم. PageV05P1927
# والرثم: بياض في جحفلة الفرس العليا. وقد ارثم الفرس ارثماما، صار أرثم.
~~وهي الرثمة. وخف مرثوم، مثل ملثوم، إذا أصابته حجارة فدمي.
### | [رجم]
# الرجم: القتل، وأصله الرمي بالحجارة. وقد رجمته أرجمه رجما، فهو رجبم
~~ومرجوم. والرجمة، بالضم: واحدة الرجم والرجام، وهي حجارة ضخام دون الرضام،
~~وربما جمعت على القبر ليسنم. وقال عبد الله بن مغفل في وصيته: " لا ترجموا
~~قبري " أي لا تجعلوا عليه الرجم. أراد بذلك تسوية قبره بالأرض وأن لا يكون
~~مسنما مرتفعا، كما قال الضحاك في وصيته: " ارمسوا قبري رمسا ". والمحدثون
~~يقولون: لا ترجموا قبري، والصحيح أنه مشدد. والرجم بالتحريك: القبر. قال
~~كعب ابن زهير: أنا ابن الذي لم يخزني في حياته ولم أخزه لما تغيب في الرجم
~~(1) والرجام: المرجاس، ms1322 وربما شد بطرف عرقوة الدلو ليكون أسرع لانحدارها.
~~PageV05P1928
# ورجل مرجم بالكسر، أي شديد، كأنه يرجم به معاديه. وفرس مرجم: يرجم في
~~الأرض بحوافره. والرجم: أن يتكلم الرجل بالظن. قال تعالى: (رجما بالغيب) .
~~يقال صار فلان رجما: لا يوقف على حقيقة أمره. ومنه الحديث المرجم،
~~بالتشديد. وتراجموا بالحجارة، أي ترموا بها. ورجم فلان عن قومه، إذا ناضل
~~عنهم. ورجام: موضع. قال لبيد:
# بمنى تأبد غولها فرجامها (1) * والرجامان: خشبتان تنصبان على رأس البئر،
~~ينصب عليهما القعو. والرجمة بالضم: وجار الضبع. ويقال: قد ترجم كلامه، إذا
~~فسره بلسان آخر. ومنه الترجمان، والجمع التراجم، مثل زعفران وزعافر،
~~وصحصحان، وصحاصح. ويقال ثرجمان. ولك أن تضم التاء لضمة الجيم فتقول ترجمان،
~~مثل يسروع ويسروع. قال الراجز: إلا الحمام الورق والغطاطا (2) .
~~PageV05P1928
# فهن يلغطن به إلغاطا كالترجمان لقي الانباطا
### | [رحم]
# الرحمة: الرقة والتعطف. والمرحمة مثله. وقد رحمته وترحمت عليه. وتراحم
~~القوم: رحم بعضهم بعضا. والرحموت من الرحمة، يقال: " رهبوت خير من رحموت "،
~~أي لأن ترهب خيرمن أن ترحم. ورجل مرحوم ومرحم، شدد للمبالغة. والرحم: رحم
~~الأنثى، وهي مؤنثة. والرحم أيضا: القرابة. والرحم بالكسر مثله. قال الأعشى:
~~أما لطالب نعمة يممتها ووصال رحم قد بردت بلالها والرحمن والرحيم: اسمان
~~مشتقان من الرحمة ونظيرهما في اللغة نديم وندمان، وهما بمعنى. ويجوز تكرير
~~الاسمين إذا اختلف اشتقاقهما على جهة التوكيد، كما يقال: فلان جاد مجد. إلا
~~أن الرحمن اسم مختص لله تعالى لا يجوز أن يسمى به غيره. ألا ترى أنه تبارك
~~وتعالى قال: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) ، فعادل به الاسم الذى لا
~~يشركه فيه غيره.
# PageV05P1929
# وكان مسيلمة الكذاب يقال له " رحمن اليمامة ". والرحيم قد يكون بمعنى
~~المرحوم، كما يكون بمعنى الراحم. قال عملس بن عقيل: فأما إذا عضت بك الحرب
~~عضة فإنك معطوف عليك رحيم والرحم بالضمة: الرحمة. قال تعالى: (وأقرب رحما)
~~. وقد حركه زهير فقال: ومن ضريبته التقوى ويعصمه من سيئ العثرات الله
~~والرحم وهو مثل عسر وعسر. وأم رحم أيضا: اسم من أسماء مكة. والرحوم: الناقة ms1323
~~التي تشتكي رحمها بعد النتاج. وقد رحمت بالضم رحامة، ورحمت بالكسر رحما.
### | [رخم]
# الرخمة: طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة، يقال له الأنوق. والجمع رخم،
~~وهو للجنس. قال الاعشى:
# يا رخما قاظ على مطلوب (1) * والرخمة أيضا قريب من الرحمة، يقال
~~PageV05P1929
# وقعت عليه رخمته، أي محبته ولينه. أبو زيد: رخمه رخمة، ورحمه رحمة، وهما
~~سواء. قال الشاعر (1) : كأنها أم ساجي الطرف أخدرها مستودع خمر الوعساء
~~مرخوم قال الاصمعي: ألقيت عليه رخمة أمه، أي حبها وإلفها. وأنشد لأبي
~~النجم: مدلل يشتمنا ونرخمه أطيب شئ نسمه وملثمه وشاة رخماء، إذا ابيض رأسها
~~واسود سائر جسدها. وكذلك المخمرة، ولا تقل مرخمة. وفرس أرخم. وكلام رخيم أي
~~رقيق. وقد رخم صوته رخامة. والترخيم: التليين، ويقال الحذف. ومنه ترخيم
~~الاسم في النداء، وهو أن يحذف بمن آخره حرف أو أكثر. وأرخمت الدجاجة على
~~بيضها، إذا حضنته، فهي مرخم ومرخمة أيضا. ويقال: ما أدري أي ترخم هو؟ أي أي
~~الناس هو. ويقال أي ترخم، هو مثل جندب وجندب، وطحلب وطحلب، وعنصر وعنصر.
~~PageV05P1930
# وترخم: حى من حمير. قال الاعشى: عجبت لآل الحرقتين كأنما رأوني نفيا من
~~إياد وترخم والرخام: حجر أبيض رخو. ورخام: موضع. قال لبيد:
# فتضمنتها فردة فرخامها (1) * والرخامى: شجر مثل الضال. قال الكميت: تعاطى
~~فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها
### | [ردم]
# ردمت الثلمة أردمها بالكسر ردما، أي سددتها. والردم أيضا: الاسم، وهو
~~السد. والردام، بالضم: الحبق. وقد ردم يردم بالضم رداما. والرديم: الثوب
~~الخلق. وردمت الثوب وردمته ترديما، فهو ثوب رديم ومردم، أي مرقع. وتردم
~~الثوب، أي أخلق واسترقع، فهو متردم. والمتردم: الموضع الذي يرقع. قال
~~عنترة: هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم PageV05P1930
# يقال: تردم الرجل ثوبه، أي رقعه، يتعدى ولا يتعدى. وأردمت الحمى: دامت.
~~يقال: ورد مردم، وسحاب مردم.
### | [رذم]
# رذم الشئ: سال وهو ممتلئ. وجفنة رذوم: كأنها تسيل دسما لامتلائها. وجفان
~~رذم ورذم، مثل عمود وعمد وعمد، ولا تقل رذم. وأرذم على الخمسين، أي زاد.
### | [رزم]
# الرازم ms1324 من الإبل: الثابت على الأرض الذي لا يقوم من الهزال. وقد رزمت
~~الناقة ترزم وترزم رزوما ورزاما بالضم: قامت من الإعياء والهزال ولم تتحرك،
~~فهي رازم. ويقال للثابت القائم على الارض: رزم، مثال هبع. وقول ساعدة بن
~~جؤية: يخشى عليهم من الأملاك نابخة من النوابخ مثل الحادر الرزم قالوا:
~~أراد الفيل. والحادر: الغليظ. أبو زيد: الرزمة بالتحريك: صوت الناقة
# PageV05P1931
# تخرجه من حلقها، لا تفتح به فاها، وذلك على ولدها حين ترأمه. قال:
~~والحنين أشد من الرزمة. وفي المثل: " رزمة ولا درة " يضرب لمن يعد ولا يفي:
~~وقد أرزمت الناقة. يقال: " لا أفعل ذاك ما أرزمت أم حائل ". والإرزام أيضا:
~~صوت الرعد. ورزمة السباع: أصواتها. والرزيم: الزئير. وقال:
# لأسودهن على الطريق رزيم * والمرزمان: مرزما الشعريين، وهما نجمان أحدهما
~~في الشعرى والآخر في الذراع. وأم مرزم: الشمال. وأنشد ابن الاعرابي:
# تقشر أعلى أنفه أم مرزم (1) ورزمت الشئ: جمعته. والرزمة: الكارة من
~~الثياب. وقد رزمتها ترزيما، إذا شددتها رزما. والمرازمة في الأكل:
~~الموالاة، كما يرازم الرجل بين الجراد والتمر. ورازمت الإبل، إذا خلطت بين
~~مرعيين. وفي الحديث: " إذا أكلتم فرازموا "، يريد موالاة الحمد.
~~PageV05P1931
# أبو زيد: ارزام الرجل ارزيماما، إذا غضب (1) . ورزام: أبو حى من تميم،
~~وهو رزام بن مالك بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم. وقال (2) : ولولا رجال
~~من رزام أعزة وآل سبيع أو أسوءك علقما أراد: أو أن أسوءك علقما، أي يا
~~علقمة.
### | [رسم]
# الرسم: الأثر. ورسم الدار: ما كان من آثارها لاصقا بالأرض. وترسمت الدار:
~~تأملت رسمها. وقال ذو الرمة: أأن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من
~~عينيك مسجوم PageV05P1932
# وكذلك إذا نظرت وتفرست أين تحفر أو تبنى. وقال:
# ترسم الشيخ وضرب المنقار (1) * والروسم: الرسم. ويقال: الروسم شئ تجلى به
~~الدنانير. وقال (2) :
# دنانير شيفت من هرقل بروسم (3) * والروسم: خشبة فيها كتابة يختم بها
~~الطعام، وهو بالشين معجمة أيضا. والرواسيم. كتب كانت في الجاهلية. وقال (4)
~~:
# كأنها بالهدملات الرواسيم (5) * والراسم: الماء الجاري. وناقة رسوم: تؤثر
~~في الأرض من شدة الوطئ. وقد ms1325 رسمت ترسم رسيما. ورسمت له كذا فارتسمه، إذا
~~امتثله. PageV05P1932
# وارتسم الرجل. كبر ودعا. وقال الأعشى: وقابلها الريح في دنها وصلى على
~~دنها وارتسم والثوب المرسم، بالتشديد: المخطط. ورسم علي كذا وكذا، أي كتب.
~~والرسيم: ضرب من سير الإبل، وهو فوق الذميل. وقد رسم يرسم بالكسر رسيما.
~~ولا يقال أرسم. وقول حميد بن ثور: وماربها الضبعان مورا وكلفت (1) بعيرى
~~غلامي الرسيم فأرسما قال أبو حاتم: إنما أراد أرسم الغلامان بعيريهما. ولم
~~يرد أرسم البعير. والرسوم: الذى يبقى على السير يوما وليلة.
### | [رشم]
# الرشم: مصدر رشمت الطعام أرشمه، إذا ختمته. والروشم: اللوح الذى تختم به
~~البيادر، بالشين والسين جميعا. والرشم، بالتحريك: أول ما يظهر من النبت. عن
~~ابن السكيت. PageV05P1933
# والرشم أيضا: مصدر قولك رشم الرجل بالكسر يرشم، إذا صار أرشم، وهو الذى
~~يتشمم الطعام ويحرض عليه. وقال (1) : لقى حملته أمه وهى ضيفة فجاءت بيتن
~~للضيافة أرشما (2) والارشم أيضا: الذى به وشم وخطوط. وأرشم البرق، مثل
~~أوشم. وغيث أرشم: قليل مذموم.
### | [رضم]
# الرضم (3) والرضام: صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الأبنية، الواحدة
~~رضمة. يقال رضم عليه الصخر يرضم بالكسر رضما. ورضم فلان بيته بالحجارة.
~~والرضيم: البناء بالصخر. ورضمت الأرض: أثرتها للزرع. ورضم به الأرض، إذا
~~جلد به الأرض. ورضم البعير بنفسه الارض (4) . PageV05P1933
# وبزدون مرضوم العصب: كأن عصبه قد تشنج.
### | [رطم]
# رطمته في الوحل رطما فارتطم هو، أي ارتبك فيه. وارتطم عليه أمر، إذا لم
~~يقدر على الخروج منه. والرطوم: الأحمق. والرطوم: المرأة الواسعة الفرج.
~~ورطم الرجل، أي نكح. والراطم: اللازم للشئ.
### | [رعم]
# شاة رعوم: بها داء يسيل من أنفها الرعام بالضم، وهو المخاط. وقد رعمت
~~الشاة (1) وأرعمت. والرعامى: زيادة الكبد، وهو بالعين والغين جميعا. ورعمت
~~الشمس أرعمها، إذا رقبت غيوبها، وهو في شعر الطرماح.
# (2) PageV05P1934
### | [رغم]
# الرغام، بالفتح: التراب. وقال: ولم آت البيوت مطنبات بأكثبة فردن من
~~الرغام أي انفردن. ويقال: أرغم الله أنفه، أي ألصقه بالرغام ومنه حديث
~~عائشة رضى الله عنها في الخضاب: " اسلتيه وأرغميه (1) ". والرغامى بالعين
~~والغين: زيادة الكبد، ويقال: ms1326 قصبة الرئة. قال الشماخ يصف الحمر:
# لها بالرغامى والخياشيم جارز (2) * والمراغمة: المغاضبة. يقال: راغم فلان
~~قومه، إذا نابذهم وخرج عليهم. والترغم: التغضب، وربما جاء بالزاي. والرغم
~~بالضم والرغم (3) . وفيه ثلاث لغات PageV05P1934
# رغم، ورغم، ورغم. والمرغمة مثله. قال النبي عليه الصلاة والسلام: " بعثت
~~مرغمة ". وتقول: فعلت ذاك على الرغم من أنفه. ورغم فلان بالفتح، إذا لم
~~يقدر على الانتصاف. يقال: رغم أنفي لله عز وجل بالكسر والفتح، رغما ورغما
~~ورغما (1) . والمراغم: المذهب والمهرب. قال الجعدي: كطود يلاذ بأركانه عزيز
~~المراغم والمهرب ومنه قوله تعالى: (يجد في الأرض مراغما كثيرا) . قال
~~الفراء: المراغم: المضطرب والمذهب في الأرض.
### | [رقم]
# الرقم: الكتابة والختم. قال تعالى: (كتاب مرقوم) . وقولهم: هو يرقم
~~الماء، أي بلغ من حذقه بالأمور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم. ورقم الثوب:
~~كتابه. وهو في الأصل مصدر. يقال: رقمت الثوب (2) . ورقمته ترقيما مثله.
~~PageV05P1935
# والرقم أيضا: ضرب من البرود. قال أبو خراش:
# فهلا مست في العقم والرقم (1) * والرقمة: جانب الوادي، وقد يقال الروضة.
~~قال زهير: ودار (2) لها بالرقمتين كأنها مراجع (3) وشم في نواشر معصم
~~والمرقومة: الأرض بها نبات قليل. والرقمتان: هنتان في قوائم الشاة
~~متقابلتان كالظفرين. ورقمتا الحمار والفرس: الأثران بباطن أعضادهما.
~~والرقميات: سهام تنسب إلى موضع في المدينة، في قول لبيد: رقميات عليها ناهض
~~تكلح الاروق منهم والايل (4) PageV05P1935
# ويوم الرقم من أيام العرب، عقر فيه قرزل فرس طفيل (1) بن مالك. والرقم،
~~بكسر القاف: الداهية. وكذلك بنت الرقم (2) . يقال: وقع في الرقم الرقماء،
~~إذا وقع فيما لا يقوم به. والأرقم: الحية التي فيها سواد وبياض. والاراقم:
~~حى من تغلب، وهو جشم. والرقيم: الكتاب. وقوله تعالى: (أن أصحاب الكهف
~~والرقيم) يقال: هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم. وذكر عكرمة عن ابن عباس رضي
~~الله عنه أنه قال ما أدرى ما الرقيم، أكتاب أم بنيان؟
### | [ركم]
# ركم الشئ يركمه، إذا جمعه وألقى بعضه على بعض. وارتكم الشئ، وتراكم، إذا
~~اجتمع. PageV05P1936
# والركمة: الطين المجموع. والركام: الرمل المتراكم، وكذلك السحاب المتراكم
~~وما أشبهه. ومرتكم الطريق، بفتح الكاف: جادته. ms1327
### | [رمم]
# رممت الشئ أرمه وأرمه رما ومرمة، إذا إذا أصلحته. يقال: قد رم شأنه. ورمه
~~أيضا، بمعنى أكله. وفي الحديث: " البقر ترم من كل شجر ". وفي حديث عروة ابن
~~الزبير حين ذكر أحيحة بن الجلاح وقول أخواله فيه: " كنا أهل ثمه ورمه، حتى
~~استوى على عممه " قال أبو زيد (1) : هكذا يحدثونه بالضم، والوجه فيه " ثمه
~~ورمه " بالفتح. والثم من الاصلاح، والرم من الاكل. واسترم الحائط، أي حان
~~له أن يرم، وذلك إذا بعد عهده بالتطيين. والمرمة، بالكسر: شفة البقرة وكل
~~ذات ظلف، لأنها بها [ترتم (2) ] تأكل. والمرمة بالفتح: لغة فيه.
~~PageV05P1936
# وارتمت الشاة من الارض، أي رمت وأكلت. ومالى منه حم ولا رم، أي بد، وقد
~~يضمان ويقال أيضا: ماله حم ولا رم، أي ليس له شئ. قال ابن السكيت: يقال:
~~ماله ثم ولا رم، وما يملك ثما ولا رما. قال: فالرم مرمة البيت. والرمة:
~~قطعة من الحبل بالية، والجمع رمم ورمام. وبها سمى ذو الرمة لقوله:
# أشعث باقى رمة التقليد (1) * يعنى وتدا. ومنه قولهم: دفع إليه الشئ
~~برمته. وأصله أن رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه، فقيل ذلك لكل من دفع
~~شيئا بجملته. وهذا المعنى أراد الأعشى يخاطب خمارا: فقلت له هذه هاتها
~~بأدماء في حبل مقتادها والرمة بالكسر: العظام البالية والجمع رمم ورمام.
~~تقول منه رم العظم يرم بالكسر رمة، أي بلي، فهو رميم. PageV05P1937
# وإنما قال تعالى: (قال من يحيي العظام وهي رميم) لأن فعيلا وفعولا قد
~~يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع، مثل رسول، وعدو، وصديق. والرم بالكسر:
~~الثرى. يقال: جاءه بالطم والرم، إذا جاءه بالمال الكثير. والرم أيضا: النقي
~~والمخ. تقول منه: أرم العظم، أي جرى فيه الرم. وقال: هجاهن لما أن أرمت
~~عظامه ولو كان في الأعراب مات هزالا قال أبو زيد: ناقة مرم: بها شئ من نقي.
~~ونعجة رماء: بيضاء. ويقال للشاة إذا كانت مهزولة: ما يرم منها مضرب، أي إذا
~~كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ. وأرم القوم، أي سكتوا. وقال ms1328 (1) :
# يردن والليل مرم طائره (2) * وترمرم، إذا حرك فاه للكلام. وقال (3) :
~~ومستعجب مما يرى من أناتنا ولو زبنته الحرب لم يترمرم PageV05P1937
# والرمرام. ضرب من الشجر، وحشيش الربيع. وأرمام: موضع. ويرمرم: جبل، وربما
~~قالوا: يلملم.
### | [رنم]
# الرنم بالتحريك: الصوت. وقد رنم بالكسر وترنم، إذا رجع صوته. والترنيم
~~مثله. وترنم الطائر في هديره، وترنم القوس عند الانباض. والترنموت: الترنم،
~~زادوا فيه الواو والتاء كما زادوا في ملكوت. قال أبو تراب: أنشدني الغنوى
~~في القوس: تجاوب الصوت بترنموتها (1) تستخرج الحبة من تابوتها يعنى حبة
~~القلب من الجوف.
### | [روم]
# رمت الشئ أرومه روما، إذا طلبته. وروم الحركة الذي ذكره سيبويه، هي حركة
~~مختلسة مختفاة لضرب من التخفيف، وهي PageV05P1938
# أكثر من الإشمام لأنها تسمع، وهي بزنة الحركة وإن كانت مختلسة مثل همزة
~~بين بين، كما قال: أأن زم أجمال وفارق جيرة وصاح غراب البين أنت حزين قوله
~~" أأن زم " تقطيعه فعولن، ولا يجوز تسكين العين. وكذلك قوله تعالى: (شهر
~~رمضان) فيمن أخفى، إنما هو بحركة مختلسة، ولا يجوز أن تكون الراء الاولى
~~ساكنة لان الهاء قبلها ساكن، فيؤدى إلى الجمع بين الساكنين في الوصل من غير
~~أن يكون قبلهما حرف لين. وهذا غير موجود في شئ من لغات العرب. وكذلك قوله
~~عز وجل: (إنا نحن نزلنا الذكر) و (أمن لا يهدى) و (يخصمون) وأشباه ذلك ولا
~~معتبر بقول الفراء إن هذا ونحوه مدغم، لانهم لا يحصلون هذا الباب. ومن جمع
~~بين الساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطئ، كقراءة حمزة (1)
~~في قوله تعالى: (فما اسطاعوا) لان سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من
~~الوجوه. PageV05P1938
# ابن الاعرابي: رومت فلانا ورومت بفلان إذا جعلته يطلب الشئ. والمرام:
~~المطلب. ورامة: اسم موضع بالبادية، وفيه جاء المثل:
# تسألني برامتين شلجما (1) * والنسبة إليه رامى على غير قياس (2) ، وكذلك
~~النسبة إلى رام هرمز، وهو بلد، وإن شئت هرمزي. والرام: ضرب من الشجر.
~~ورومان بالضم: اسم رجل. والروم هم من ولد الروم بن عيصو. يقال رومى وروم،
~~مثل زنجى وزنج، ms1329 فليس بين الواحد والجمع إلا الياء المشددة، كما قالوا: تمرة
~~وتمر، ولم يكن بين الواحد والجمع إلا الهاء.
### | [رهم]
# الرهمة بالكسر: المطرة الضعيفة الدائمة والجمع رهم ورهام. وروضة مرهومة.
~~PageV05P1939
# قال أبو زيد: ومن الديمة الرهمة، وهي أشد وقعا من الديمة وأسرع ذهابا.
~~وأرهمت السحابة: أتت بالرهام. ونزلنا بفلان فكنا في أرهم جانبيه، أي
~~أخصبهما. ورهم بالضم: اسم امرأة. والمرهم: الذى يوضع على الجراحات، معرب.
### | [ريم]
# رامه يريمه ريما، أي برحه. يقال: لا ترمه، أي لا تبرحه. وقال (1) : فألقى
~~التهامى منهما بلطاته وأحلط هذا لا أريم مكانيا ويقال: رمت فلانا، ورمت من
~~عند فلان، بمعنى. وقال (2) : أبانا فلا رمت من عندنا فإنا بخير إذا لم ترم
~~أي لا برحت. والريم: عظم يبقى بعد ما يقسم الجزور. وأنشد ابن السكيت
~~PageV05P1939
# وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر على أي بد أي مقسم اللحم يوضع (1) وغير
~~يعقوب يرويه: " يجعل ". وقال ابن الاعرابي: الريم: القبر. وقال (2) : إذا
~~مت فاعتادى القبور وسلمي على الريم أسقيت الغمام الغواديا والريم: الدرجة،
~~لغة يمانية حكاها أبو عمرو ابن العلاء. والريم: الزيادة والفضل. يقال: لهذا
~~على هذا ريم. قال العجاج: والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالزجر
~~والريم على المزجور PageV05P1940
# أي من زجر فعليه الفضل أبدا، لانه إنما يزجر عن أمر قصر فيه. ويقال: قد
~~بقى ريم من النهار، وهي الساعة الطويلة. وريم بالرجل، إذا قطع به. وقال:
# وريم بالساقي الذي كان معي * ابن السكيت: ريم فلان بالمكان ترييما: أقام
~~به. وريمت السحابة فأغضنت، إذا دامت فلم تقلع. وتريم: موضع. وقال:
# بتلاع تريم هامهم لم تقبر (1) * أبو عمرو: مريم مفعل من رام يريم.
### | فصل الزاى
### | [زأم]
# الزأمة: الصوت الشديد: والزأمة: شدة الاكل والشرب. وقال:
# ما الشرب إلا زأمات فالصدر * وزئم به بالكسر، إذا صاح به. وزئم، أي ذعر،
~~على ما لم يسم فاعله. وأزأمته على الأمر: أي أكرهته، مثل أزأمته.
~~PageV05P1940
# وزأم لي فلان، أي طرح كلمة لا أدري أحق هي أم باطل. ويقال: ما يعصيه
~~زأمة، أي كلمة. قال ms1330 الفراء: زأم الرجل، إذا مات. وموت زؤام (1) .
### | [زجم]
# الزجمة بالفتح، بمنزلة النبأة. يقال: ما تكلم بزجمة، أي بنبسة. وسكت فما
~~زجم بحرف، أي ما نبس. ويقال ما يعصيه زجمة، أي شيئا. والزجوم: القوس ليست
~~بشديدة الارنان.
### | [زحم]
# الزحمة: الزحام. يقال: زحمته (2) وأزحمته. وازدحم القوم على كذا،
~~وتزاحموا عليه.
### | [زرم]
# زرم البول بالكسر، إذا انقطع. وكذلك كل شئ ولى. وأزرمه غيره. وفي الحديث:
~~" لا تزرموا ابني " أي لا تقطعوا عليه بوله. PageV05P1941
# وزرم الكلب، إذا زرم (1) ذو بطنه في جاعرته. والزرم: المضيق عليه. ويقال
~~للبخيل زرم، وزرمه غيره. قال ساعدة بن جؤية: حب الضريك تلاد المال زرمه فقر
~~ولم يتخذ في الناس ملتحجا (2) وزرمت به أمه، إذا ولدته. أبو عبيد: المزرئم:
~~المتقبض. وقد ازرأم ازرئماما.
### | [زدرم]
# الازدرام: الابتلاع.
### | [زردم]
# الزردمة: موضع الازدرام والابتلاع. ويقال زردمه، أي عصر حلقه.
### | [زعم]
# زعم (3) زعما وزعما وزعما، أي قال. PageV05P1941
# وزعمت به أزعم زعما وزعامة، أي كفلت. والزعيم: الكفيل: وفي الحديث: "
~~الزعيم غارم ". والزعامة: السيادة. وزعيم القوم: سيدهم. وقول لبيد:
# والزعامة للغلام (1) * يريد السلاح، لانهم كانوا إذا اقتسموا الميراث
~~دفعوا السلاح إلى الابن دون الابنة. والزعم، بالتحريك: الطمع. وقد زعم
~~بالكسر، أي طمع، يزعم زعما وأزعمته أنا. قال عنترة:
# زعما لعمر أبيك ليس بمزعم (2) * أي ليس بمطمع. وقال ابن السكيت: ويقال
~~للأمر الذي لا يوثق به مزعم، أي يزعم هذا أنه كذا ويزعم هذا أنه كذا. وفي
~~قول فلان مزاعم. والنزعم: التكذب. PageV05P1942
# وناقة زعوم وشاة زعوم، إذا كان يشك فيها أبها طرق أم لا، فتغبط بالأيدي.
~~وقال: زجرت فيها عيهلا رسوما (1) مخلصة الانقاء أو زعوما والزعموم: العيى.
### | [زغم]
# التزغم: التغضب مع كلام. قال أبو ذؤيب يصف رجلا جاء إلى مكة على ناقة بين
~~نوق: فجاء وجاءت بينهن وإنه ليمسح ذفراها تزغم كالفحل قال الأصمعي: تزغمها:
~~صياحها وحدتها، وإنما يمسح ذفراها ليسكنها. وتزغم الفصيل: حن حنينا خفيفا.
~~قال لبيد: فأبلغ بني بكر إذا ما لقيتها على خير ما يلقى به من تزغما ويروى
~~بالراء.
### | [زقم]
# الزقوم: اسم طعام ms1331 لهم، فيه تمر وزبد. والزقم: أكله. PageV05P1942
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما نزل قوله تعالى: (إن شجرة الزقوم طعام
~~الأثيم) قال أبو جهل: التمر بالزبد نتزقمه (1) . فأنزل الله تعالى: (إنها
~~شجرة تخرج في أصل الجحيم. طلعها كأنه رءوس الشياطين) . وأزقمته الشئ، أي
~~أبلعته إياه، فازدقمه أي ابتلعه. والتزقم: التلقم. قال ابن دريد: يقال تزقم
~~فلان اللبن، إذا أفرط في شربه. وقال أيضا: الزلقوم باللام: الحلقوم.
### | [زكم]
# الزكام معروف، وقد زكم الرجل وأزكمه الله فهو مزكوم، بني على زكم. وفلان
~~زكمة أبويه، إذا كان آخر ولدهما.
### | [زلم]
# يقال هو العبد وزلمة وزلمة، وزلمة وزلمة، أي قد قد العبد. وقال الكسائي:
~~أي حقا. قال اللحياني: يقال ذلك في النكرة، وكذلك في الامة. قال: يقال هو
~~العبد زلما يافتى، أي قدا أو حذوا. PageV05P1943
# ويقال للمرأة التى ليست بطويلة: امرأة مزلمة، مثل مقذذة. ورجل مزلم
~~ومقذذ، إذا كان مخفف الهيئة. عن ابن السكيت قال: ويقال قدح مزلم وزليم، أي
~~طر وأجيد قده وصنعته. وعصا مزلمة. وما أحسن مازلم سهمه. قال ذو الرمة:
# كأرحاء رقد زلمتها المناقر (1) * شبه خف البعير بالرحى، أي قد أخذت
~~المعاول من حروفها. والمزلم: السيئ الغذاء. والزلم بالتحريك: القدح. قال
~~الشاعر (2) : بات يقاسيها غلام كالزلم ليس براعى إبل ولا غنم وكذلك الزلم
~~بضم الزاي، والجمع الأزلام، وهي السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون
~~بها. والزلم أيضا: واحد الوبار، والجمع الارلام عن أبى عمرو. وقال الخليل:
~~الزلمة تكون للمعز في حلوقها متعلقة كالقرط. ولها زلمتان، فإن كانت
~~PageV05P1943
# في الاذن فهي
### | زنم
# ة بالنون، والنعت أزلم وأزنم، والانثى زلماء وزنماء. وقال (1) : تركت بنى
~~ماء السماء وفعلهم وأشبهت تيسا بالحجاز مزنما (2) والزلم أيضا: الزنم الذي
~~يكون خلف الظلف. والأزلم الجذع: الدهر. وقال (3) : يا بشر لو لم أكن منكم
~~بمنزلة. ألقى علي يديه الأزلم الجذع وزلمت الحوض: ملأته. وزلمت عطاءه:
~~قللته. وازلام القوم ازليماما، أي ولوا سراعا. وقال أبو زيد: ارتحلوا.
~~وازلام الشئ: انتصب. وازلام النهار، إذا ارتع ضحاؤه.
### | [زمم]
# الزمام: الخيط الذي يشد ms1332 في البرة أو في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود.
~~وقد يسمى المقود زماما. PageV05P1944
# وزمام النعل: ما يشد فيه الشسع. تقول: زممت النعل. وزممت البعير: خطمته.
~~وقول الراجز: يا عجبا وقد رأيت عجبا حمار قبان يسوق أرنبا خاطمها زأمها أن
~~تذهبا فقلت أزدفنى فقال مرحبا أراد " زامها " فحرك الهمزة ضرورة، لاجتماع
~~الساكنين، كما جاء في الشعر اسوأدت، بمعنى اسوادت. وزم، أي تقدم في السير.
~~وزم بأنفه، أي تكبر، فهو زام. وقوم زمم، أي شمخ بأنوفهم من الكبر. قال
~~الراجز (1) :
# شداخة تفذغ هام الزمم (2) * وزمم الجمال، شدد للكثرة. ويقال: أخذ الذئب
~~سخلة فذهب بها زاما رأسه، أي رافعا. وقد زمها الذئب وازدمها، بمعنى.
~~PageV05P1944
# والزمزمة: صوت الرعد، عن أبي زيد. والزمزمة: كلام المجوس عند أكلهم.
~~وزمزم أيضا، بالفتح: اسم بئر مكة شرفها الله تعالى. وزمزم وعيطل: اسمان
~~لناقة، وقد ذكرناه في اللام. والزمزمة، بالكسر: الجماعة من الناس. وقال (1)
~~:
# إذا تدانى زمزم من زمزم (2) * وقال الشيباني: الزمزم أيضا: الجلة من
~~الإبل. قال: وكذلك الزمزيم. ودارى من داره زمم، أي قريب. وقال أعرابي: لا
~~والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا، أي تجاهه وتلقاءه. وأمر نبى فلان
~~زمم، أي قصد كما يقال أمم. وزم بالضم: موضع. قال الاعشى: ونظرة عين على غرة
~~محل الخليط بصحراء زم PageV05P1945
# يقول: ما كان هواها إلا عقوبة.
### | [زنم]
# يقال: هو العبد زنمة وزنمة، وزنمة وزنمة، أي قده قد العبيد. وقال
~~الكسائي: أي حقا. والزنمة: شئ يقطع من أذن البعير فيترك معلقا. وإنما يفعل
~~ذلك بالكرام من الإبل. يقال: بعير زنم وأزنم ومزنم، وناقة زنمة وزنماء
~~ومزنمة. والزنم: لغة في الزلم الذي يكون خلف الظلف. وأما الذي في الحديث: "
~~الضائنة الزنمة " فهي الكريمة: لأن الضأن لا زنمة لها، وإنما يكون ذلك في
~~المعز. قال الشاعر (1) : وجاءت خلعة دهس صفايا يصوع عنوقها أحوى زنيم (2)
~~والزنيم والمزنم: المستلحق في قوم ليس منهم، لا يحتاج إليه، فكأنه فيهم
~~زنمة. والمزنم أيضا: صغار الابل. ويقال المزنم: اسم فحل. ويروى قول زهير
~~PageV05P1945
# * من إفال ms1333 مزنم (1) * وقوله تعالى: (عتل بعد ذلك زنيم) قال عكرمة: هو
~~اللئيم الذي يعرف بلؤمه كما تعرف الشاة بزنمتها. وأزنم: بطن من بنى يربوع.
~~وقال (2) : ولو أنها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وأزنما (3)
### | [زهم]
# الزهم بالضم: الشحم. قال أبو النجم يصف الكلب:
# يذكر زهم الكفل المشروحا (4) * وزهمان: اسم كلب. والزهمة: الريح المنتنة.
~~PageV05P1946
# والزهم، بالتحريك: مصدر قولك: زهمت يدي بالكسر من الزهومة، فهي زهمة أي
~~دسمة. والزهم أيضا: السمين. قال زهير: القائد الخيل منكوبا دوابرها منها
~~الشنون ومنها الزاهق الزهم أبو زيد: المزاهمة: القرب. يقال: زاهم الخمسين،
~~أي داناها.
### | [زهدم]
# زهدم: اسم فرس (1) . وفارسه يقال له " فارس زهدم ". وزهدم أيضا: الصقر،
~~ويقال فرخ البازى وبه سمى الرجل. والزهدمان: أخوان من بنى عبس. قال ابن
~~الكلبى: هما زهدم وقيس ابنا حزن بن وهب بن عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن
~~بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض، وهما اللذان أدركا حاجب بن زرارة يوم
~~جبلة ليأسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيرى. وفيهما يقول قيس بن
~~زهير PageV05P1946
# جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزى بالكرامه قال أبو عبيدة: هما
~~زهدم وكردم.
### | [زيم]
# الاصمعي: اللحم الزيم: المتفرق ليس بمجتمع في مكان فيبدن. وزيم: اسم فرس،
~~لا ينصرف للمعرفة والتأنيث. قال الراجز (1) :
# هذا مكان الشد فاشتدى زيم (2)
### | فصل السين
### | [سأم]
# أبو زيد: سئمت من الشئ أسأم سأما وسأمة وسآما وسآمة، إذا مللته. ورجل
~~سئوم.
### | [ستهم]
# الستهم. الأسته، والميم زائدة.
### | [سجم]
# سجم الدمع سجوما وسجاما: سال وانسجم. وسجمت العين دمعها. وعين سجوم. وأرض
~~مسجومة، أي ممطورة. وأسجمت السماء: صبت، مثل أثجمت. PageV05P1947
# والاسجم: الجمل الذى لا يرغو.
### | [سحم]
# السحمة: السواد. والأسحم: الأسود. والأسحم في قول زهير (1) :
# بأسحم مذود * هو القرن. وفي قول النابغة:
# بأسحم دان (2) * هو السحاب. وفي قول الأعشى:
# بأسحم داج عوض لا نتفرق (3) * يقال: الدم تغمس فيه اليد عند التحالف.
~~ويقال بالرحم، ويقال بسواد حلمة الثدى، ويقال بزق الخمر. وسحام: اسم كلب.
~~قال لبيد: فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سحامها ms1334 PageV05P1947
# والسحم بالتحريك: شجر. قال النابغة: إن العريمة مانع أرماحنا ما كان من
~~سحم بها وصفار والسحماء مثله. وإسحمان: جبل بعينه، بكسر الهمزة والحاء.
### | [سخم]
# السخمة: السواد. والأسخم: الأسود. والسخام، بالضم: سواد القدر. وسخم الله
~~وجهه، أي سوده. ويقال: هذا ثوب سخام المس، إذا كان لين المس مثل الخز. وريش
~~سخام، أي لين المس رقيق. وقطن سخام، وليس هو من السواد. وقال يصف الثلج (1)
~~: كأنه بالصحصحان الأنجل قطن سخام بأيادي غزل ومنه قيل للخمر سخام وسخامية،
~~إذا كانت لينة سلسة. PageV05P1948
# والسخيمة: الضغينة والموجدة في النفس.
### | [سدم]
# السدم بالتحريك: الندم والحزن. وقد سدم بالكسر. ورجل نادم سادم، وندمان
~~سدمان. ويقال هو إتباع. وماله هم ولا سدم إلا ذلك. وركية سدم وسدم، مثل عسر
~~وعسر، إذا ادفنت. قال الراجز (1) :
# سدم المساقى آجنات صفرا (2) * وقال لبيد: سدما قليلا عهده بأنيسه من بين
~~أصفر ناصع ودفان والسدم: الفحل القطم الهائج. وقال (3) : قطعت الدهر كالسدم
~~المعنى تهدر في دمشق فما تريم ورجل سدم، أي مغتاظ. PageV05P1948
# وفنيق مسدم: جعل على فمه الكعام. وسدوم، بفتح السين: قرية قوم لوط عليه
~~السلام، ومنها قاضى سدوم. قال الشاعر: كذلك قوم لوط حين أمسوا كعصف في
~~سدومهم رميم
### | [سرم]
# السرم: مخرج الثفل، وهو طرف المعي المستقيم، كلمة مولدة.
### | [سرجم]
# السرجم: الطويل، مثل السلجم.
### | [سسم]
# الساسم، بالفتح: شجر أسود. قال النمر ابن تولب: إذا شاء طالع مسجورة ترى
~~حولها النبع والساسما
### | [سرطم]
# السرطم: الطويل. قال الشاعر (1) : أصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين
~~معاج تئق (2) PageV05P1949
### | [سطم]
# يقال: فلان في أسطمة قومه، أي في وسطهم وأشرافهم. وقال (1) :
# وصلت من حنظلة الاسطما * ويروى بالصاد. وأسطمة الحسب: وسطه ومجتمعه.
~~والاطسمة مثله على القلب. وقال: يا ليتها قد خرجت من فمه حتى يعود الملك في
~~أسطمه أي في أهله وحقه. والجمع الاساطم. وتميم تقول أساتم، تعاقب بين الطاء
~~والتاء فيه. والاسطم: مجتمع البحر. والسطام: حد السيف. وفي الحديث: " العرب
~~سطام الناس " أي حدهم.
### | [سعم]
# السعم: ضرب من سير الإبل. وقد سعم يسعم. وناقة سعوم. وقال:
# يتبعن نظارية ms1335 سعوما * قوله " نظارية "، إبل منسوبة إلى بنى النظار وهم
~~قول من عكل.
### | [سقم]
# السقام: المرض، وكذلك السقم والسقم، وهما لغتان مثل حزن وحزن.
~~PageV05P1949
# وقد سقم بالكسر يسقم سقما فهو سقيم، وأسقمه الله عز وجل. والمسقام:
~~الكثير السقم. وسقام: اسم واد. قال أبو خراش الهذلى: أمسى سقام خلاء لا
~~أنيس به إلا السباع ومر الريح بالغرف ويروى " إلا الثمام " قال أبو عبيدة
~~عمرو: الهذلى (1) يرفع إلا الثمام، وغيره ينصبه.
### | [سلم]
# أبو عمرو: السلم: الدلو لها عروة واحدة (2) ، نحو دلو السقائين. وسلم:
~~اسم رجل. وسلمى: اسم امرأة. وسلمى: أحد جبلى طيئ. وسلمى: حى من دارم. وقال:
~~تعيرني سلمى وليس بقضأة ولو كنت من سلمى تفرعت دارما PageV05P1950
# وفي بنى قشير سلمتان: سلمة بن قشير، وهو سلمة الشر، وأمه لبينى (1) بنت
~~كعب ابن كلاب، وسلمة بن قشير، وهو سلمة الخير. وهو ابن القسرية (2) .
~~وسليم: قبيلة من قيس عيلان، وهو سليم ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس
~~عيلان. وسليم أيضا: قبيلة في جذام من اليمن. وأبو سلمى، بضم السين: والد
~~زهير بن أبى سلمى المزني الشاعر، وليس في العرب غيره، واسمه ربيعة بن رباح
~~من بنى مازن، من مزينة. وسلمان: اسم جبل، واسم رجل. وسالم: اسم رجل.
~~والسلم، بالتحريك: السلف. والسلم: الاستسلام. والسلم أيضا: شجر من العضاه،
~~الواحدة سلمة. وسلمة: اسم رجل: وسلمة، بكسر اللام أيضا: اسم رجل. وبنو
~~سلمة: بطن من الانصار، وليس في العرب سلمة غيرهم. والسلمة أيضا: واحدة
~~السلام، وهى PageV05P1950
# الحجارة. وقال (1) : ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمى ورائي بامسهم وامسلمه
~~يريد بالسهم والسلمة، وهى لغة لحمير. والسلم: واحد السلاليم التي يرتقى
~~عليها، وربما سمى الغرز بذلك. قال أبو الربيس التغلبي يصف ناقته: مطارة قلب
~~إن ثنى الرجل ربها بسلم غرز في مناخ تعاجله (2) وسلام وسلامة بالتشديد، من
~~أسماء الناس. والسلم بالكسر: السلام. وقال: وقفنا فقلنا إيه سلم فسلمت فما
~~كان إلا ومؤها بالحواجب (3) وقرأ أبو عمرو: (ادخلوا في السلم كافة) يذهب
~~بمعناها إلى الاسلام. PageV05P1951
# والسلم: الصلح، يفتح ويكسر، ويذكر ويؤنث. ms1336 والسلم: المسالم. تقول: أنا سلم
~~لمن سالمني. والسلام: السلامة. والسلام: الاستسلام. والسلام: الاسم من
~~التسليم. والسلام: اسم من أسماء الله تعالى. والسلام والسلام أيضا: شجر.
~~قال بشر:
# بصاحة في أسرتها السلام (1) * الواحدة سلامة. والسلام: البراءة من العيوب
~~في قول أمية (2) . وقرئ: (ورجلا سلما) . والسلامان أيضا: شجر. والسلاميات:
~~عظام الأصابع. قال أبو عبيد: السلامى في الأصل عظم يكون في فرسن البعير.
~~ويقال: إن آخر ما يبقى فيه المخ من البعير إذا عجف السلامى والعين، فإذا
~~ذهب منهما لم يكن له بقية بعد. قال الراجز (3) . PageV05P1951
# لا يشتكين عملا ما أنقين مادام مخ في سلامى أو عين واحده وجمعه سواء، وقد
~~جمع على سلاميات. ويقال للجلدة التي بين العين والأنف: سالم. وقال عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما في ابنه سالم: يديرونني عن سالم وأريغه وجلدة بين
~~العين والأنف سالم وهذا المعنى أراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج: "
~~أنت عندي كسالم ". والسلام والسليم: اللديغ، كأنهم تفاءلوا له بالسلامة.
~~ويقال: أسلم لما به. وقلب سليم، أي سالم. قال ابن السكيت: تقول لا بذي تسلم
~~ما كان كذا وكذا. وتثني: لا بذي تسلمان، وللجماعة: لا بذى تسلمون، وللمؤنث:
~~لا بذي تسلمين، وللجميع: لا بذي تسلمن. قال: والتأويل لا والله الذي يسلمك
~~ما كان كذا وكذا. ويقال: لا وسلامتك ما كان كذا. ويقال: اذهب بذى تسلم
~~يافتى، واذهبا بذي تسلمان، أي اذهب بسلامتك. قال الاخفش: وقوله ذى مضاف إلى
~~تسلم. وكذلك قول الشاعر (1) PageV05P1952
# بآية يقدمون الخيل زورا كأن على سنابكها مداما أضاف آية إلى يقدمون، وهما
~~نادران لانه ليس شي من الاسماء يضاف إلى الفعل غير أسماء الزمان، كقولك هذا
~~يوم يفعل، أي يفعل فيه. وتقول: سلم فلان من الآفات سلامة، وسلمه الله
~~سبحانه منها. وسلمت إليه الشئ فتسلمه، أي أخذه. والتسليم: بذل الرضا
~~بالحكم. والستليم: السلام. وأسلم الرجل في الطعام، أي أسلف فيه. وأسلم أمره
~~إلى الله، أي سلم. وأسلم، أي دخل في السلم، وهو الاستسلام. وأسلم من
~~الإسلام. وأسلمه، أي خذله. ms1337 والتسالم: التصالح. والمسالمة: المصالحة. واستلم
~~الحجر: لمسه إما بالقبلة أو باليد. ولا يهمز لانه مأخوذ من السلام وهو
~~الحجر، كما تقول: استنوق الجمل. وبعضهم يهمزه. واستسلم، أي انقاد (1) .
~~PageV05P1952
# وسلمت الجلد أسلمه بالكسر، إذا دبغته بالسلم. قال لبيد: بمقابل سرب
~~المخارز عدله قلق المحالة جارن مسلوم والأسيلم: عرق بين الخنصر والبنصر.
~~والسلام، بالكسر: ماء. قال بشر: كأن قتودى على أحقب يريد نحوصا تؤم السلاما
### | [سلتم]
# السلتم، بالكسر: الداهية، والغول، والسنة الصعبة.
### | [سلجم]
# السلجم: الطويل. والسلاجم: سهام طوال النصال. ويقال جمل سلجم وسلاجم
~~بالضم، والجمع فيهما سلاجم بالفتح.
### | [سلهم]
# سلهم، بالكسر: اسم رجل. قال PageV05P1953
# (*) أبو عبيد: المسلهم: المتغير في جسمه ولونه. وقد اسلهم لونه اسلهماما.
~~وسلهم: حى من مذحج.
### | [سمم]
# السم: الثقب، ومنه سم الخياط (1) . وسموم الإنسان وسمامه: فمه ومنخره
~~وأذنه، الواحد سم وسم. وكذلك السم القاتل يضم ويفتح، ويجمع على سموم وسمام.
~~ومسام الجسد: ثقبه. والسم: كل شئ كالودع يخرج من البحر. قال الفراء: ماله
~~سم ولا حم غيرك، وقد يضمان أيضا. والسمان: عرقان قى خيشوم الفرس. وسمه، أي
~~سقاه السم. وسم الطعام، أي جعل فيه السم. وسممت سمك، أي قصدت قصدك. وسممت
~~بينهما سما، أي أصلحت. وسممت القارورة ونحوها، أي سددت. وسمت النعمة، أي
~~خصت. قال العجاج PageV05P1953
# هو الذى أنعم نعمى عمت على الذين أسلموا وسمت (1) أي بلغت الكل. والسامة:
~~الخاصة. يقال: كيف السامة والعامة. والسامة: ذات السم. وسام أبرص من كبار
~~الوزغ. قال الأموي: أهل المسمة: الخاصة والأقارب. وأهل المنحاة: الذين
~~ليسوا بأقارب. وفلان يسم ذلك الأمر بالضم، أي يسبره وينظر ما غوره.
~~والسموم: الريح الحارة، تؤنث. يقال منه: سم يومنا فهو يوم مسموم. والجمع
~~سمائم. قال أبو عبيدة: السموم بالنهار وقد تكون بالليل، والحرور بالليل وقد
~~تكون بالنهار. والسمام بالفتح: جمع سمامة، وهو ضرب من الطير، والناقة
~~السريعة أيضا. عن أبى زيد. والسمسم بالفتح، هو الثعلب. وسمسم أيضا: موضع.
~~وقال (2) PageV05P1954
# بسمسم أو عن يمين سمسم (1) * ورجل سمسام، أي خفيف سريع. وسمسمانى بالضم
~~مثله. والسمسم، بالكسر: حب الحل. والسمسمة: ms1338 النملة الحمراء، والجمع سماسم.
### | [سنم]
# السنام: واحد أسنمة الإبل. وسنام الارض: نحرها ووسطها. وأسنمة، بفتح
~~الهمزة وضم النون: أكمة معروفة بقرب طخفة. قال بشر: كأن ظباء أسنمة عليها
~~كوانس قالصا عنها المغار ونبت سنم، أي مرتفع، وهو الذي خرجت سنمته، وهو ما
~~يعلو رأسه كالسنبل. قال الراجز:
# والخازباز السم المجودا (2) * وبعير سنم، أي عظيم السنام. PageV05P1954
# وماء سنم على وجه الأرض. وأسنم الدخان أي ارتفع. وقال (1) :
# كدخان نار ساطع إسنامها (2) * وتسنمه، أي علاه. وقوله تعالى: (ومزاجه من
~~تسنيم) قالوا: هو ماء في الجنة، سمي بذلك لأنه يجري فوق الغرف والقصور.
~~وتسنيم القبر: خلاف تسطيحه.
### | [سوم]
# السومة، بالضم: العلامة تجعل على الشاة، وفي الحرب أيضا. تقول منه: تسوم،
~~وفي الحديث: " تسوموا فإن الملائكة قد تسومت ". وسومت فلانا في مالي، إذا
~~حكمته في مالك، عن أبى عبيدة. والخيل المسومة: المرعية. والمسومة: المعلمة.
~~وقوله تعالى: (مسومين) قال الاخفش PageV05P1955
# يكون معلمين ويكون مرسلين، من قولك: سوم فيها الخيل، أي أرسلها. ومنه
~~السائمة. وإنما جاء بالياء والنون لأن الخيل سومت وعليها ركبانها. وقوله
~~تعالى: (حجارة من طين. مسومة) أي عليها أمثال الخواتيم. أبو زيد: سومت
~~الرجل، إذا خليته وسومه، أي وما يريد. وسومت على القوم، إذا أغرت عليهم
~~فعثت فيهم. والسام: عروق الذهب، الواحدة سامة: وبها سمى سامة بن لؤى بن
~~غالب. قال قيس ابن الخطيم: لوانك تلقى حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذى سامه
~~المتقارب أي على ذى سامه، وعن فيه بمعنى على. والهاء في سامه ترجع إلى
~~البيض، يعنى البيض المموه به، وإنما يصف تراص القوم في الحرب حتى لو ألقى
~~حنظل لم يصل إلى الارض. والسام: الموت. وسام: أحد بنى نوح عليه السلام، وهو
~~أبو العرب. والسوام والسائم بمعنى، وهو المال الراعي. يقال: سامت الماشية
~~تسوم سوما، أي رعت
# PageV05P1955
# فهى سائمة. وجمع السائم والسائمة سوائم. وأسمتها أنا، إذا أخرجتها إلى
~~الرعي. قال تعالى: (فيه تسيمون) . والسوم في المبايعة، تقول منه: ساومته
~~سواما. واستام علي، وتساومنا. وسمتك بعيرك سيمة حسنة. وإنه لغالي السيمة.
~~وسمته ms1339 خسفا، أي أوليته إياه وأوردته عليه. وسام، أي مر. وقال (1) : أتيح
~~لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما وسوم الرياح: مرها. والسيما،
~~مقصور من الواو. قال تعالى: (سيماهم في وجوههم) وقد تجئ السيماء والسيمياء
~~ممدودين. وقال (2) : غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق على
~~البصر (3) PageV05P1956
# أي يفرح به من ينظر إليه.
### | [سهم]
# السهم: واحد السهام. والسهم: النصيب، والجمع السهمان. وسهم البيت: جائزه.
~~والمسهم: البرد المخطط. والسهمة بالضم: القرابة. قال عبيد: قد يوصل النازح
~~النائي وقد يقطع ذو السهمة القريب والسهمة: النصيب. والسهام، بالفتح: حر
~~السموم. وقد سهم الرجل، على ما لم يسم فاعله، إذا أصابه السموم. والسهام
~~بالضم (1) : الضمر والتغير. وقد سهم وجهه بالفتح وسهم أيضا بالضم، يسهم
~~سهوما فيهما. والساهمة: الناقة الضامرة. قال ذو الرمة: أخا تنائف أغفى عند
~~ساهمة بأخلق الدف من تصديرها جلب يقول: زار الخيال أخا تنائف نام عند ناقة
~~ضامرة مهزولة، بجنبها قروح من آثار الحبال. والاخلق: الاملس. وإبل سواهم،
~~إذا غيرها السفر. PageV05P1956
# الاموى: السهام: داء يصيب الإبل. يقال: بعير مسهوم، وبه سهام، وإبل
~~مسهمة. قال أبو نخيلة:
# ولم يقظ في النعم المسهم * وساهمته، أي فارعته، فسهمته أسهمه بالفتح.
~~وأسهم بينهم، أي أقرع. واستهموا، أي اقترعوا. وتساهموا، أي تقارعوا. وسهم:
~~قبيلة في قريش. وسهم أيضا في باهلة.
### | فصل الشين
### | [شأم]
# الشأم: بلاد، يذكر ويؤنث. ورجل شأمى وشآم على فعال، وشامي أيضا حكاه
~~سيبويه. ولا تقل شأم وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول على أنه اقتصر من
~~النسبة على ذكر البلد وامرأة شأمية وشآمية مخففة الياء. والمشأمة: الميسرة.
~~وكذلك الشأمة. يقال قعد فلان شأمة. ويقال: يا فلان شائم بأصحابك، أي خذ بهم
~~شأمة، أي ذات الشمال. ونظرت يمنة وشأمة. والشؤم: نقيض اليمن، يقال: رجل
~~مشوم ومشئوم.
# PageV05P1957
# والاشائم: نقيض الايامن. ويقال: ما أشأم فلانا. والعامة تقول: ما أيشمه.
~~وقد شأم فلان على قومه يشأمهم، فهو شائم، إذا جر عليهم الشؤم. وقد شئم
~~عليهم فهو مشئوم، إذا صار شؤما عليهم. وقوم مشائيم. وأنشد أبو ms1340 مهدي (1) :
~~مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب إلا بشؤم غرابها رد ناعبا على موضع
~~مصلحين، وموضعه خفض بالباء أي ليسوا بمصلحين، لان قولك ليسوا مصلحين وليسوا
~~بمصلحين معناهما واحد. وقد تشاءموا به. وأما قول زهير: فتنتج لكم غلمان
~~أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم فهو أفعل بمعنى المصدر، لانه أراد غلمان
~~شؤم فجعل اسم الشؤم أشأم، كما جعلوا اسم الضر الضراء. فلهذا لم يقولوا
~~شأماء كما لم يقولوا أضر للمذكر، إذ كان لا يقع بين مؤنثه ومذكره فصل، لانه
~~بمعنى المصدر. PageV05P1957
# وتشأم الرجل: تنسب إلى الشأم، مثل تقيس وتكوف. وأشأم الرجل، إذا أتى
~~الشأم. وقال (1) :
# صرمت حبالك في الخليط المشئم (2)
### | [شبم]
# الشبم بالتحريك: البرد. يقال: غداة ذات شبم. وقد شبم الماء بالكسر فهو
~~شبم. أبو عمرو: الشبم: الذي يجد البرد مع الجوع. وأنشد (3) : بعيني قطامي
~~نما فوق مرقب غدا شبما ينقض بين الهجارس والشبام: خشبة تعرض في فم الجدي
~~لئلا يرتضع. والشبامان: خيطان في البرقع، تشده المرأة بهما في قفاها.
~~والشبام: حى من العرب.
### | [شبرم]
# الشبرم: حب شبيه بالحمص. قال عنترة PageV05P1958
# تسعى حلائلنا إلى جثمانه بجنى الأراك تفيئة والشبرم تفيئة من الفئ.
~~والشبرم من الرجال: القصير، والبخيل أيضا. وأنشد لهميان السعدي:
# ما منهم إلا لئيم شبرم (1) * وشبرمة: اسم رجل. وشبرمان: موضع. وقال يصف
~~حميرا: ترفع في كل زقاق قسطلا فصبحت من شبرمان منهلا (2)
### | [شتم]
# الشتم: السب، والاسم الشتيمة. والتشاتم: التساب. والمشاتمة: المسابة.
~~والشتيم: الرجل الكريه الوجه، وكذلك الأسد. يقال: رجل شتيم المحيا. وقد ستم
~~بالضم شتامة. PageV05P1958
### | [شحم]
# الشحم معروف، والشحمة أخص منه. وشحمة الأرض: الكمأة البيضاء. وشحمة
~~الأذن: معلق القرط. ورجل مشحم: كثير الشحم في بيته. وشحيم، أي سمين. وقد
~~شحم بالضم. وشحم بالفتح فلان أصحابه: أطعمهم الشحم فهو شاحم. وشحام يبيعه،
~~وشحم يشتهيه. وقد شحم بالكسر.
### | [شخم]
# اشخم اللبن: تغيرت رائحته. وشخم الطعام بالفتح وشخم بالكسر، إذا فسد.
~~وشخمه غيره. وقال:
# ولثة قد ثتنت مشخمه (1) * أي فاسدة.
### | [شدقم]
# شدقم: اسم فحل كان للنعمان بن المنذر، تنسب إليه الشدقميات ms1341 من الابل. قال
~~الكميت: غريرية الانساب أو شدقمية يصلن إلى البيد الفدافد فدفدا والشدقم:
~~الواسع الشدق، والميم زائدة. PageV05P1959
### | [شذم]
# الشيذمان، بضم الذال: الذئب.
### | [شرم]
# الشروم والشريم: المرأة المفضاة. وشرم من البحر: خليج منه. وعشب شرم:
~~كثير، يؤكل أعلاه ولا يحتاج إلى أوساطه وأصوله. والشرم: مصدر شرمه، أي شقه.
~~وقال (1) :
# وقد شرموا جلده فانشرم (2) * والشارم: السهم الذي يشرم جانب الغرض. وشرم
~~له، بالفتح، من ماله، أي أعطاه قليلا. وتشريم الصيد أن ينفلت جريحا. وقال
~~(3) :
# من بين محتق لها ومشرم (4) * والتشريم: التشقيق، وفي حديث ابن عمر
~~PageV05P1959
# رضى الله عنهما أنه اشترى ناقة فرأى بها تشريم الظئار، فردها. وتشرم
~~الشئ: تمزق وتشقق. والشرمة بالضم: اسم جبل. قال أوس:
# تثوب عليهم من أبان وشرمة (1) * ورجل أشرم بين الشرم، أي مشروم الانف،
~~ولذلك قيل لابرهة: الاشرم.
### | [شرذم]
# الشرذمة: الطائفة من الناس، والقطعة من الشئ. وثوب شراذم، أي قطع.
### | [شظم]
# ابن السكيت: الشيظم: الشديد الطويل. قال: وأنشدنا أبو عمرو: يلحن من
~~أصوات حاد شيظم صلب عصاه للمطى منهم PageV05P1960
# وكذلك الفرس. والانثى شيظمة، قال عنترة: والخيل تقتحم الخبار عوابسا من
~~بين شيظمة وآخر شيظم ويروى: " وأجرد شيظم ". ويقال الشيظمى: الفتى الجسيم،
~~والفرس الرائع.
### | [شغم]
# رجل شغموم وجمل شغموم، بالغين معجمة، أي طويل. وقال المخروع السعدى: وتحت
~~رحلى بازل شغموم ململم غاربه مدموم ويقال الشغاميم: الطوال الحسان.
### | [شكم]
# الشكم بالضم: الجزاء، فإذا كان العطاء ابتداء فهو الشكد بالدال. تقول
~~منه: شكمته، أي جزيته. وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام احتجم ثم قال: "
~~اشكموه " أي أعطوه أجره. قال الشاعر (1) : أبلغ قتادة غير سائله جزل العطاء
~~وعاجل الشكم PageV05P1960
# وشكيم القدر: عراها. والشكيم والشكيمة في اللجام: الحديدة المعترضة في فم
~~الفرس، التي فيها الفأس. والجمع شكائم. قال أبودواد: فهى شوهاء كالجوالق
~~فوها مستجاف يضل فيه الشكيم وفلان شديد الشكيمة، إذا كان شديد النفس أنفا
~~أبيا. وفلان ذو شكيمة، إذا كان لا ينقاد. قال عمرو بن شأس الأسدي يخاطب
~~امرأته في ابنه عرار: وإن عرارا إن يكن ذا شكيمة تعافينها منه فما ms1342 أملك
~~الشيم وشكمت الوالي، إذا رشوته، كأنك سددت فمه بالشكيمة. وقال قوم: شكمه
~~شكما وشكيما: عضه. قال جرير:
# أصاب ابن حمراء العجان شكيمها (1) * ومشكم بالكسر: اسم رجل. PageV05P1961
### | [شلم]
# شلم، على وزن بقم: موضع بالشأم، ويقال هو اسم مدينة بيت المقدس
~~بالعبرانية. وهو لا ينصرف للعجمة ووزن الفعل.
### | [شلجم]
# الشلجم. نبت معروف. قال الراجز:
# تسألني برامتين شلجما
### | [شمم]
# شممت الشئ أشمه شما وشميما، وشممت بالفتح أشم لغة. وقولهم: يا ابن شامة
~~الوذرة، كلمة معناها القذف. وأشممته الطيب فشمه واشتمه بمعنى. وتشممت الشئ:
~~شممته في مهلة. والمشامة مفاعلة منه. والتشام: التفاعل. والمشامة: الدنو من
~~العدو حتى يتراءى الفريقان. ويقال: شامم فلانا، أي انظر ما عنده. وشاممت
~~الرجل، إذا قاربته ودنوت منه. وشمام: اسم جبل. قال جرير (1) : عاينت مشعلة
~~الرعال كأنها طير تغاول في شمام وكورا PageV05P1961
# ويروى بكسر الميم. وله رأسان يسميان ابني شمام. قال لبيد: فهل نبئت عن
~~أخوين داما على الاحداث إلا ابني شمام والشمم: ارتفاع في قصبة الأنف مع
~~استواء أعلاه. فإن كان فيها احديداب فهو القنا. ورجل أشم الأنف (1) . وجبل
~~أشم، أي طويل الرأس بين الشمم فيهما. أبو عمرو: أشم الرجل يشم إشماما، وهو
~~أن يمر رافعا رأسه. ويقال: بيناهم في وجه إذ أشموا، أي عدلوا قال: وسمعت
~~الكلابي يقول: أشم القوم، إذا جاروا عن وجوههم يمينا وشمالا. قال الخليل بن
~~أحمد: تقول للوالي: أشممني يدك. وهو أحسن من ناولني يدك. وعرضت عليه كذا
~~فإذا هو مشم لا يريده. وإشمام الحرف: أن تشمه الضمة أو الكسرة وهو أقل من
~~روم الحركة، لأنه لا يسمع، وإنما يتبين بحركة الشفة. ولا يعتد بها حركة
~~لضعفها. والحرف الذي فيه الإشمام ساكن أو كالساكن، مثل قول الشاعر
~~PageV05P1962
# متى أنام لا يؤرقني الكرى ليلا ولا أسمع أجراس المطي يريد الكرى والمطى.
~~قال سيبويه: العرب تشم القاف شيئا من الضمة، ولو اعتددت بحركة الاشمام
~~لانكسر البيت، ولصار تقطيع رقنى الكرى متفاعلن، ولا يكون ذلك إلا في
~~الكامل. وهذا البيت من الرجز. وفتب شميم، أي مرتفع. ms1343 وقال (1) يصف فرسا:
~~ملاعبة العنان كغصن (2) بان إلى كتفين كالقتب الشميم والمشموم: المسك. قال
~~علقمة (3) : يحملن أترجة نضح العبير بها كأن تطيابها في الأنف مشموم
### | [شهم]
# شهمه، أي أفزعه. قال ذو الرمة: طاوى الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من بنات
~~القفر مشهوم أي مذعور. PageV05P1962
# وشهم الرجل بالضم شهامة، فهو شهم، أي جلد ذكي الفؤاد. والشيهم: الذكر من
~~القنافذ. قال الأعشى: لئن جد أسباب العداوة بيننا لترتحلن مني على ظهر شيهم
~~قال الاصمعي: الشهام: السعلاة.
### | [شيم]
# الشام: جمع شامة، وهي الخال. وهي من الياء، تقول منه رجل مشيم ومشيوم،
~~مثل مكيل ومكيول. وماله شامة ولا زهراء، أي ناقة سوداء ولا بيضاء. والأشيم:
~~الرجل الذي به شامة. والجمع شيم. والشيم أيضا: ضرب من السمك. وقال: قل
~~لطغام الازد لا تبطروا بالشيم والجريث والكنعد والشوم: السود. قال أبو ذؤيب
~~يصف خمرا: فلا تشترى إلا بربح سباؤها بنات المخاض شومها وحضارها أي سودها
~~وبيضها. قال الأصمعي: هكذا سمعتها وأظنها جمعا، واحدها أشيم. ورواه أبو
~~عمرو: " شيمها ". والمشيمة: الغرس، وأصله مفعلة،
# PageV05P1963
# فسكنت الياء والجمع مشايم، مثل معايش. وشمت السيف: أغمدته. وشمته: سللته،
~~وهو من الأضداد. وشمت مخايل الشئ، إذا تطلعت نحوها ببصرك منتظرا له. وشمت
~~البرق، إذا نظرت إلى سحابته أين تمطر. وتشيمه الضرام، أي دخله. وقال (1) :
# غاب تشيمه ضرام مثقب (2) * ويروى: " تسنمه ". وانشام الرجل، إذا صار
~~منظورا إليه. والانشيام في الشئ: الدخول فيه. وقول الشاعر (3) :
# وهل يبدون لى شامة وطفيل (4) * PageV05P1963
# فهما جبلان. والشيمة: الخلق. وقال الاصمعي: الشيمة والشيام: التراب يحفر
~~من الارض. وهو في شعر الطرماح (1) . والاشيمان: موضعان. وصلة بن أشيم: رجل
~~من التابعين.
### | فصل الصاد
### | [صتم]
# عبد صتم بالتسكين، وجمل صتم، ورجل صتم. والجمع صتم بالضم. وحكى ابن
~~السكيت: عبد صتم بالتحريك، أي غليظ شديد. وجمل صتم أيضا وناقة صتمة. ولم
~~يعرفه ثعلب إلا بالتسكين. قال: وأنشدنا ابن الاعرابي: ومنتظرى صتما فقال
~~رأيته نحيفا وقد أجزى عن الرجل الصتم PageV05P1964
# (*) وألف صتم، أي تام. ومال صتم وأموال صتم، عن الفراء. والحروف الصتم:
~~ما عدا ms1344 الذلق. والتصتم: التكميل. يقال: ألف مصتم، أي مكمل. وشئ صتم، أي
~~محكم تام.
### | [صحم]
# الاصحم: الاسود الذى يضرب إلى الصفرة. وقال (1) يصف حمارا: أو اصحم حام
~~جراميزه حزابية حيدى بالدحال (2) وأصحمة: اسم رجل. وبلدة صحماء: مغبرة.
~~والصحماء: بقلة. واصحامت البقلة: اصفارت.
### | [صخم]
# اصطخمت فأنا مصطخم، إذا انتصبت قائما والمصطخم: المنتصب القائم.
~~PageV05P1964
### | [صدم]
# صدمه (1) صدما: ضربه بجسده. وصادمه فتصادما واصطدما. أبو زيد: الصدمتان،
~~بكسر الدال: جانبا الجبين. وفي الحديث: " الصبر عند الصدمة الأولى " معناه
~~أن كل ذي مرزئة قصاراه الصبر، ولكنه إنما يحمد عند خدتها. والصدام بالكسر:
~~داء يأخذ رءوس الدواب. والعامة تضمه، وهو القياس.
### | [صرم]
# صرمت الشئ صرما، إذا قطعته. وصرمت الرجل صرما، إذا قطعت كلامه. والاسم
~~الصرم. وصرم النخل، أي جده. وأصرم النخل، أي حان له أن يصرم. واصطرام
~~النخل: اجترامه. والانصرام: الانقطاع. والتصارم: التقاطع. والتصرم: التقطع.
~~وتصرم، أي تجلد. PageV05P1965
# وتصريم الحبال: تقطيعها، شدد للكثرة. وناقة مصرمة، وهو أن يقطع طبياها
~~لييبس الإحليل ولا يخرج اللبن، ليكون أقوى لها. وكان أبو عمرو يقول: وقد
~~تكون المصرمة الاطباء (1) ، من انقطاع اللبن، وذلك أن يصيب الضرع شئ فيكوى
~~بالنار فلا يخرج منه لبن أبدا. وأصرم الرجل: افتقر. والصرم: الجلد، فارسي
~~معرب. والصرم بالكسر: أبيات من الناس مجتمعة، والجمع أصرام وأصارم.
~~والصرمة: القطعة من الإبل نحو الثلاثين. والصرمة: القطعة من السحاب، والجمع
~~صرم. قال النابغة:
# تزجي مع الليل من صرادها صرما (2) * والأصرمان: الذئب والغراب، قال ابن
~~السكيت: لأنهما انصرما من الناس، أي انقطعا. وأنشد للمرار: على صرماء فيها
~~أصرماها وخريت الفلاة بها مليل PageV05P1965
# أي هو مليل. والصرماء: المفازة التى لاماء فيها. والصرام والصرام: جداد
~~النخل. والصرام، بالضم: آخر اللبن بعد التغزير إذا احتاج إليه الرجل حلبة
~~ضرورة. قال بشر: ألا أبلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام يقول: بلغ
~~العذر آخره، وهو مثل. هذا قول أبي عبيدة. وقال الأصمعي الصرام: اسم من
~~أسماء الحرب والداهية. وأنشد اللحيانى للكميت: مآشير ما كان الرخاء حسافة
~~إذا الحرب سماها صرام الملقب والمصرم، بالكسر: منجل ms1345 المغازلى. والصارم:
~~السيف القاطع. ورجل صارم، أي جلد شجاع. وقد صرم بالضم صرامة. والصريم:
~~الليل المظلم. قال النابغة:
# كالليل يخلط أصراما بأصرام (1) * والصريم: الصبح، وهو من الأضداد قال بشر
~~PageV05P1966
# تجلى عن صريمته الظلام (1) * والصريم: المجدود المقطوع. قال تعالى:
~~(فأصحبت كالصريم) ، أي احترقت واسودت. والصريمة: العزيمة على الشئ.
~~والصريمة: ما انصرم من معظم الرمل. يقال: أفعى صريمة. وصريمة من غضى ومن
~~سلم، أي جماعة منه. والصريمة: الأرض المحصود زرعها. والصيرم: الوجبة. يقال:
~~فلان يأكل الصيرم.
### | [صكم]
# قال الفراء: صكمته: ضربته ودفعته. والصكمة: الصدمة الشديدة. والعرب تقول:
~~صكمته صواكم الدهر. والفرس يصكم، إذا عض على لجامه ومد رأسه.
### | [صلم]
# رجل أصلم، إذا كان مستأصل الاذنين. وقد صلمت أذنه أصلمها صلما، إذا
~~استأصلتها. PageV05P1966
# ورجل مصلم الاذنين، إذا اقتطعتا من أصولهما. ويقال للظليم مصلم الأذنين،
~~كأنه مستأصل الأذنين خلقة. والصلامة بالكسر: الفرقة من الناس. والصلامات:
~~الجماعات والفرق. والصيلم: الداهية. ويسمى السيف صيلما. قال بشر بن أبي
~~خازم: غضبت تميم أن تقتل عامر يوم النسار فأعتبوا (1) بالصيلم والاصطلام:
~~الاستئصال.
### | [صلخم]
# اصلخم اصلخماما، إذا انتصب قائما.
### | [صلخدم]
# الصلخدم: الشديد من الإبل، والميم زائدة.
### | [صلدم]
# فرس صلدم بالكسر: صلب شديد، والأنثى صلدمة. ورأس صلدم وصلادم بالضم: صلب.
~~وأنشد ابن السكيت PageV05P1967
# تشحى بمستن الذنوب الراذم (1) شدقين في رأس لها صلادم والجمع صلادم
~~بالفتح.
### | [صلقم]
# الصلمة: تصادم الانياب، ويقال الميم زائدة. والصلقم: العجوز الكبيرة.
### | [صمم]
# صمام القارورة: سدادها. يقال: صمعت القارورة، أي سددتها. وأصمعت
~~القارورة، أي جعلت لها صماما. وحجر أصم: صلب مصمت. والصماء: الداهية. وفتنة
~~صماء: شديدة. ورجل أصم بين الصمم فيهن. وكان أهل الجاهلية يسمون رجبا شهر
~~الله الأصم. قال الخليل: إنما سمي بذلك لأنه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث،
~~ولا حركة قتال، ولا قعقعة سلاح، لأنه من الأشهر الحرم. ويقال للداهية: صمى
~~صمام، مثال قطام، وهي الداهية، أي زيدي. ويقولون: " صمي ابنة الجبل ".
~~PageV05P1967
# ويقال: صمام صمام، أي تصاموا في السكوت. وصمه بالعصا، أي ضربه بها. وصمه
~~بحجر. وصم صداه، أي هلك. قال أبو عبيد: واشتمال ms1346 الصماء: أن تجلل جسدك
~~بثوبك، نحو شملة الأعراب بأكسيتهم، وهو أن يرد الكساء من قبل يمينه على يده
~~اليسرى وعاتقه الأيسر، ثم يرده ثانية من خلفه على يده اليمنى وعاتقه
~~الأيمن، فيغطيهما جميعا. وذكر أبو عبيد أن الفقهاء يقولون: هو أن يشتمل
~~بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو منه
~~فرجة. فإذا قلت: اشتمل فلان الصماء كأنك قلت. اشتمل الشملة التي تعرف بهذا
~~الاسم، لان الصماء ضرب من الاشتمال. والصم بالكسر: اسم من أسماء الأسد
~~والداهية. والصمة: الرجل الشجاع، والذكر من الحيات، وجمعه صمم. ومنه سمى
~~دريد ابن الصمة. وقول جرير: سعرت (1) عليك الحرب تغلى قدورها فهلا غداة
~~الصمتين تديمها PageV05P1968
# أراد الصمة أبا دريد، وعمه مالكا: وصميم الشئ: خالصه. يقال: هو في صميم
~~قومه. وصميم الحر وصميم البرد: أشده. قال خفاف بن ندبة: وإن تك خيلي قد
~~أصيب صميمها فعمدا على عين تيممت مالكا قال أبو عبيد: وكان صميم خيله يومئذ
~~معاوية أخو خنساء، قتله دريد وهاشم ابنا حرملة المريان. والصماء من الارض:
~~الغليظة. والصمان: موضع إلى جنب رمل عالج. والصمصام والصمصامة: السيف
~~الصارم الذي لا ينثنى. والصمصام: اسم سيف عمرو بن معد يكرب. وقال: خليل لم
~~أخنه ولم يخنى على الصمصامة (1) السيف السلام (2) PageV05P1968
# وصمم في السير وغيره، أي مضى. قال حميد: وحصحص في صم الصفا ثفناته وناء
~~بسلمى نوأة ثم صمما (1) وصمم، أي عض ونيب فلم يرسل ما عض. وصمم السيف، إذا
~~مضى في العظم وقطعه. فأما إذا أصاب المفصل وقطعه يقال طبق. قال الشاعر يصف
~~سيفا:
# يصمم أحيانا وحينا يطبق * وأصمه الله سبحانه فصم. وأصم أيضا بمعنى صم.
~~قال الكميت:
# تسائل ما أصم عن السؤال (2) * يقول: تسائل شيئا قد صم عن السؤال.
~~وأصممته: وجدته أصم. وتصام: أرى من نفسه أنه أصم وليس به (3) . ورجل صمصم
~~بالكسر، أي غليظ، ويقال هو الجرئ الماضي. PageV05P1969
# وقولهم: " صمت حصاة بدرم " أي إن الدماء كثرت حتى لو ألقيت حصاة لم يسمع
~~لها وقع، لأنها لا تقع ms1347 على الأرض. وهذا المعنى أراد امرؤ القيس بقوله:
# صمي ابنة الجبل (1) * ويقال أراد الصدى.
### | [ضم]
# الصنم: واحد الاصنام، يقال إنه معرب شمن، وهو الوثن.
### | [صهم]
# الصهيم: الخالص في الخير والشر، مثل الصميم. والهاء عندي زائدة. وأنشد
~~أبو عبيد للمخيس: إن تميما خلقت ملموما مثل الصفا لا تشتكى الكلوما قوما
~~ترى واحدهم صهميما لا راحم الناس ولا مرحوما PageV05P1969
# والصهميم: السيئ الخلق من الإبل. والصهميم: الذي لا يثنى عن مراده.
### | [صوم]
# قال الخليل: الصوم: قيام بلا عمل. والصوم: الإمساك عن الطعم. وقد صام
~~الرجل صوما وصياما. وقوم صوم بالتشديد وصيم أيضا (1) . ورجل صومان، أي
~~صائم. وصام الفرس صوما، أي قام على غير اعتلاف. قال النابغة الذبياني: خيل
~~صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما وصام النهار صوما، إذا
~~قام قائم الظهيرة واعتدل. والصوم: ركود الريح. ومصام الفرس ومصامته: موقفه.
~~وقال (2) :
# كأن الثريا علقت في مصامها (3) * وقوله PageV05P1970
# والبكرات شرهن الصائمة (1) * يعني التي لا تدور. وقوله تعالى: " إني نذرت
~~للرحمن صوما) قال ابن عباس رضي الله عنهما: صمتا. وقال أبو عبيدة: كل ممسك
~~عن طعام أو كلام أو سير فهو صائم. والصوم: ذرق النعامة. والصوم: البيعة.
~~والصوم: شجر، في لغة هذيل.
### | فصل الضاد
### | [ضبرم]
# الضبارم بالضم: الشديد الخلق من الاسد.
### | [ضثم]
# الضيثم: الاسد من الضيغم، أبدل غينه ثاء، وفي أصحاب الاشتقاق من يقول: هو
~~الضبثم بالباء، وهو من الضبث، وهو القبض، والميم زائدة.
### | [ضجم]
# الضجم: العوج. وتضاجم الأمر بينهم، إذا اختلف. PageV05P1970
# والضجم: أن يميل الأنف إلى جانبي الوجه والرجل أضجم. والضجم أيضا: اعوجاج
~~أحد المنكبين. والمتضاجم: المعوج الفم. قال (1) :
# وفروة ثفر الثورة المتضاجم (2) * وضبيعة أضجم: قوم من العرب.
### | [ضخم]
# الضخم: الغليظ من كل شئ، والانثى ضخمة، والجمع ضخمات بالتسكين، لانه صفة،
~~وإنما يحرك إذا كان اسما مثل جفنات وتمرات. وقد ضخم ضخامة وضخما مثل عوج
~~فهو ضخم وضخام بالضم. وقوم ضخام بالكسر. وهذا أضخم منه. وقد شدد في الشعر
~~وقال (3) :
# ضخم يحب الخلق الاضخما * لانهم إذا وقفوا على اسم شددوا آخره إذا ms1348 كان ما
~~قبله متحركا. يقولون: هذا محمد وعامر وجعفر. والاضخومة: عظامة المرأة (4) .
~~PageV05P1971
### | [ضرم]
# الضرام بالكسر: اشتعال النار في الحلفاء ونحوها. والضرام أيضا: دقاق
~~الحطب الذي يسرع اشتعال النار فيه. والضرمة: السعفة أو الشيحة في طرفها
~~نار. يقال: " ما بها نافخ ضرمة " أي أحد. والجمع ضرم. والضريم: الحريق.
~~وضرم الشئ بالكسر: اشتد حره. وضرم الرجل، إذا اشتد جوعه. وضرمت النار،
~~وتضرمت، واضطرمت، إذا التهبت. وأضرمتها أنا وضرمتها، شدد للمبالغة. وتضرم
~~عليه، أي تغضب. وفرس ضرم: شديد العدو. والضرم: الجائع. والضرم: فرخ العقاب.
### | [ضرزم]
# الضرزمة: شدة العض والتصميم عليه. وأفعى ضرزم: شديدة العض. قال الراجز
~~(1) : قد سالم الحيات منه القدما (2) PageV05P1971
# الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموزا ضرزما وقال ابن السكيت:
~~الضرزم من النوق: القليلة اللبن، مثل ضمرز. قال: ونرى أنه من قولهم رجل
~~ضرز، إذا كان بخيلا، والميم زائدة. وقال غيره: الضمرز: الناقة القوية. وأما
~~الضرزم فالمسنة وفيها بقية شباب. قال المزرد أخو الشماخ. قذيفة شيطان رجيم
~~رمى بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم وكان قد هجا كعب بن زهير فزجره قومه،
~~فقال، كيف أرد الهجاء وقد صارت القصيدة ضواة في لهازم ناب لانها كبيرة السن
~~لا يرجى برؤها كما يجرى برء الصغير. PageV05P1972
# (*)
### | [ضرغم]
# الضرغامة: الأسد. وضرغم الأبطال بعضها بعضا في الحرب.
### | [ضغم]
# الضغم: العض. وقد ضغمه. وقال ابن دريد: الضغامة: ما ضغمته ولفظته. وقال
~~أبو عبيدة: الضيغم الذي يعض، والياء زائدة. والضيغم: الاسد.
### | [ضمم]
# ضممت الشئ إلى الشئ فانضم إليه، وضامه. وتضام القوم، إذا انضم بعضهم إلى
~~بعض. واضطمت عليه الضلوع، أي اشتملت. والإضمامة من الكتب: الإضبارة، والجمع
~~الاضاميم. ويقال: جاء فلان بإضمامة من كتب. والإضمامة: الجماعة. ويقال
~~للفرس: سباق الأضاميم، أي الجماعات. والضمام بالكسر: ما تضم به شيئا إلى
~~شئ. وأسد ضماضم، أي يضم كل شئ. والضمضم مثله.
# PageV05P1972
# ورجل ضمضم، أي غضبان. وضمضم: اسم رجل.
### | [ضيم]
# الضيم: الظلم. وقد ضامه يضيمه، واستضامه، فهو مضيم ومستضام، أي مظلوم.
~~وقد ضمت، أي ظلمت، على ما لم يسم فاعله. وفيه ثلاث لغات: ضيم، ms1349 وضيم، وضوم،
~~كما قلناه في بيع. قال الشاعر: وإنى على المولى وإن قل نفعه دفوع إذا ما
~~ضمت غير صبور والضيم بالكسر: ناحية الجبل، في قول الهذلى: " فضيمها (1) ".
### | فصل الطاء
### | [طحم]
# طحمة السيل (2) : دفعته ومعظمه، وكذلك طحمة الليل. وأتتنا طحمة من الناس،
~~أي جماعة. PageV05P1973
# ورجل طحمة، مثال همزة: شديد العراك. والطحماء: ضرب من النبت.
### | [طحرم]
# طحرمت السقاء وطحمرته بمعنى، أي ملأته. وكذلك القوس إذا وترتها.
### | [طخم]
# الطخمة: واد في مقدم الانف. وكبش أطخم: لغة في الادغم.
### | [طرم]
# الطرم بالكسر (1) : الزبد. قال الشاعر يصف النساء:
# ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم (2) . * والطرم أيضا في بعض اللغات:
~~العسل. والطريم: السحاب الكثيف. قال رؤبة:
# في مكفهر الطريم الشرنبث (3) * والطرامة بالضم: الخضرة على الأسنان وقد
~~أطرمت أسنانه. والطارمة: بيت من خشب، فارسي معرب. PageV05P1973
### | [طرخم]
# اطرخم، أي شمخ بأنفه وتعظم، اطر خماما. وشاب مطرخم، أي حسن تام. قال
~~العجاج: وجامع القطرين مطرخم بيض عينيه العمى المعمى
### | [طرسم]
# طرسم الرجل: أطرق. وطلسم مثله.
### | [طرهم]
# المطرهم. الشاب المعتدل. وقد اطرهم اطر هماما. قال ابن أحمر: أرجي شبابا
~~مطرهما وصحة وكيف رجاء المرء (1) ما ليس لاقيا
### | [طسم]
# طسم: قبيلة من عاد كانوا فانقرضوا. وطسم الطريق، مثل طمس على القلب. قال
~~العجاج: ورب هذا الأثر المقسم من عهد إبراهيم لما يطسم والطواسيم
~~والطواسين: سور في القرآن، جمعت على غير قياس. وأنشد أبو عبيدة
~~PageV05P1974
# وبالطواسم التى قد ثلثت (1) وبالحواميم التى قد سبعت (2) والصواب أن تحمع
~~بذوات وتضاف إلى واحد، فيقال ذوات طسم، وذوات حم.
### | [طعم]
# الطعام: ما يؤكل، وربما خص بالطعام البر. وفى حديث أبى سعيد رضى الله
~~عنه: " كنا نخرج صدقه الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من
~~طعام، أو صاعا من شعير ". والطعم: بالفتح ما يؤديه الذوق. يقال: طعمه مر.
~~والطعم أيضا: ما يشتهى منه. يقال: ليس له طعم. وما فلان بذي طعم، إذا كان
~~غثأ. والطعم بالضم: الطعام. قال أبو خراش: أرد شجاع البطن قد تعلمينه (3)
~~وأوثر غيري من عيالك بالطعم وأغتبق الماء ms1350 القراح وأنتهي إذا الزاد أمسى
~~للمزلج ذا طعم PageV05P1974
# أراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهى منه. وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم،
~~إذا أكل أو ذاق، مثال: غنم يغنم غنما فهو غانم. قال تعالى: (فإذا طعمتم
~~فانتشروا) . وقوله تعالى: (ومن لم يطعمه فإنه مني) ، أي من لم يذقه. وتقول:
~~فلان قل طعمه، أي أكله. والطعمة: المأكلة. يقال: جعلت هذه الضيعة طعمة
~~لفلان. والطعمة أيضا: وجه المكسب. يقال: فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة،
~~إذا كان ردئ الكسب. أبو عبيد: فلان حسن الطعمة والشربة بالكسر. واستطعمه:
~~سأله أن يطعمه. وفي الحديث: " إذا استطعمكم الإمام فأطعموه "، يقول: إذا
~~استفتح فافتحوا عليه. وأطعمته الطعام. الفراء: يقال جزور طعوم وطعيم، إذا
~~كانت بين الغثة والسمينة. وأطعمت النخلة، إذا أدرك ثمرها. واطعمت البسرة،
~~أي صار لها طعم وأخذت الطعم، وهو افتعل من الطعم، مثل: اطلب من الطلب،
~~واطرد من الطرد.
# PageV05P1975
# ومستطعم الفرس: جحافله. قال الأصمعي: يستحب في الفرس أن يرق مستطعمه.
~~ورجل مطعم بكسر الميم: شديد الاكل. ومطعم بضم الميم: مرزوق. والمطعمة:
~~القوس. وقال (1) : وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم
~~رواه ابن الاعرابي بكسر العين، وقال إنها تطعم صاحبها الصيد. ورجل مطعام:
~~كثير الإطعام والقرى. وقولهم: تطعم تطعم، أي ذق حتى تستفيق أن تشتهي وتأكل.
~~والمطعمتان في رجل كل طائر، هما الاصبعان المتقدمتان المتقابلتان.
### | [طغم]
# الطغام: أوغاد الناس. وأنشد أبو العباس:
# فما فضل اللبيب على الطغام (2) * الواحد والجمع فيه سواء. والطغام أيضا:
~~رذال الطير، الواحدة طغامة PageV05P1975
# للذكر والانثى، مثل نعامة ونعام، عن يعقوب. ولا ينطق منه بفعل، ولا يعرف
~~له اشتقاق.
### | [طلم]
# الطلمة بالضم: الخبزة، وهي التي يسميها الناس الملة، وإنما الملة اسم
~~الحفرة نفسها. فأما التى تمل فيها فهى الطلمة والخبزة، والمليل. وفي الحديث
~~أنه عليه الصلاة والسلام مر برجل يعالج طلمة لأصحابه في سفر وقد عرق، فقال:
~~" لا يصيبه حر جهنم أبدا ".
### | [طلخم]
# اطلخم مثل اطرخم. وطلخم الليل. أي اسحنكك. وطلخام في قول لبيد:
# منها وحاف القهر أو طلخامها (1) * اسم موضع. ms1351 وحكى عن ثعلب أنه كان يقول:
~~هو بالحاء غير معجمة. والطلخام: الفيلة. والطلخوم: الماء الآجن.
### | [طمم]
# جاء السيل فطم الركية، أي دفنها وسواها. PageV05P1976
# وكل شئ كثر حتى علا وغلب فقد طم يطم. يقال فوق كل طامة طامة، ومنه سميت
~~القيامة طامة. وطم شعره، أي جزه. وطم شعره أيضا طموما، إذا عقصه، فهو شعر
~~مطموم. وأطم شعره، أي حان له أن يطم أي يجز. واستطم مثله. قال أبو نصر:
~~يقال للطائر إذا وقع على غصن قد طمم تطميما. ومر يطم بالكسر طميما، أي يعدو
~~عدوا سهلا. قال الراجز (1) : حوزها من برق الغميم بالحوز والرفق وبالطميم
~~(2) ورجل طمطم بالكسر، أي في لسانه عجمة لا يفصح. ومنه قول الشاعر (3) :
# حزق يمانية لأعجم طمطم (4) * وطمطماني بالضم مثله. PageV05P1976
# والطم: البحر. ويقال: جاء بالطم والرم، أي بالمال الكثير.
### | [طهم]
# فرس مطهم ورجل مطهم. قال الأصمعي: المطهم: التام كل شئ منه على حدته، فهو
~~بارع الجمال. ووجه مطهم، أي مجتمع مدور. ومنه. الحديث في وصف النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم " أي لم يكن بالمدور الوجه
~~ولا بالموجن، ولكنه مسنون الوجه (1) . ويقال: تطهمت الطعام، إذا كرهته. وما
~~أدري أي الطهم هو (2) . وطهمان: اسم رجل.
### | [طيم]
# ابن السكيت: طامه الله على الخير يطيمه، أي جبله، مثل طانه.
### | فصل الظاء
### | [ظأم]
# الظأم: الكلام والجلبة، مثل الظأب. PageV05P1977
### | [ظلم]
# ظلمه يظلمه ظلما ومظلمة. وأصله وضع الشئ في غير موضعه. ويقال: " من أشبه
~~أباه فما ظلم ". وفي المثل: " من استرعى الذئب فقد ظلم ". والظلامة
~~والظليمة والمظلمة: ما تطلبه عند الظالم، وهو اسم ما أخذ منك. وتظلمني
~~فلان، أي ظلمني مالي. وتظلم منه، أي اشتكى ظلمه. وتظالم القوم. وظلمت فلانا
~~تظليما، إذا نسبته إلى الظلم، فانظلم، أي احتمل الظلم. قال زهير: هو الجواد
~~الذي يعطيك نائله عفوا ويظلم أحيانا فينظلم (1) قوله " يظلم " أي يسأل فوق
~~طاقته. ويروى: " فيظلم " أي يتكلفه. وفي افتعل من ظلم ثلاث لغات: من العرب
~~من يقلب التاء طاء ثم يظهر الظاء والطاء جميعا فيقول اضطلم، ms1352 ومنهم من يدغم
~~الظاء في الطاء فيقول اطلم وهو أكثر اللغات، ومنهم من يكره أن يدغم الاصلى
~~في الزائد فيقول اظلم. وأما اضطجع ففيه لغتان على ما ذكرناه. PageV05P1977
# والظليم بالتشديد: الكثير الظلم. والظلمة: خلاف النور. والظلمة بضم
~~اللام: لغة فيه، والجمع ظلم وظلمات وظلمات (1) . قال الراجز:
# يجلو بعينيه دجى الظلمات * وقد أظلم الليل. وقالوا: ما أظلمه وما أضوأه،
~~وهو شاذ. والظلام: أول الليل. والظلماء: الظلمة، وربما وصف بها. يقال: ليلة
~~ظلماء، أي مظلمة. وظلم الليل بالكسر وأظلم بمعنى، عن الفراء. وأظلم القوم:
~~دخلوا في الظلام. قال تعالى: (فإذا هم مظلمون) . ويقال: لقيته أدنى ظلم
~~بالتحريك، أي أول كل شئ. قال الأموي: أدنى ظلم: القريب. وقال الخليل: لقيته
~~أول ذي ظلمة، أي أول شئ يسد بصرك في الرؤية، لا يشتق منه فعل. ويقال لثلاث
~~من ليالى الشهر اللاتى يلين الدرع ظلم، لاظلامها، على غير قياس، لان
~~PageV05P1978
# قياسه ظلم بالتسكين، لان واحدتها ظلماء. والمظلوم: اللبن يشرب قبل أن
~~يبلغ الروب، وكذلك الظليم والظليمة. وقد ظلم وطبه ظلما، إذا سقى منه قبل أن
~~يروب ويخرج زبده. وقال: وقائلة ظلمت لكم سقائي وهل يخفى على العكد الظليم
~~وظلمت البعير، إذا نحرته من غير داء. قال ابن مقبل: عاد الأذلة في دار وكان
~~بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر وظلم الوادي، إذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن
~~بلغه قبل ذلك. والأرض المظلومة: التي لم تحفر قط ثم حفرت، وذلك التراب
~~ظليم. وقال يرثي رجلا: فأصبح في غبراء بعد إشاحة على العيش مردود عليها
~~ظليمها والظليم: الذكر من النعام (1) . والظلم، بالفتح: ماء الأسنان
~~وبريقها. وهو كالسواد داخل عظم السن من شدة البياض كفرند السيف. وقال: إلى
~~شنباء مشربة الثنايا بماء الظلم طيبة الرضاب PageV05P1978
# والجمع ظلوم. وأنشد أبو عبيدة: إذا ضحكت لم تبتهر وتبسمت ثنايا لها
~~كالبرق غر ظلومها وأظلم: موضع.
### | فصل العين
### | [عبم]
# العبام: العيي الثقيل. قال أوس بن حجر يذكر أزمة في سنة شديدة البرد:
~~وشبه الهيدب العبام من الاقوام سقبا مجللا فرعا
### | [عتم]
# العتمة: ms1353 وقت صلاة العشاء، قال الخليل: العتمة هو الثلث الأول من الليل
~~بعد غيبوبة الشفق. وقد عتم الليل يعتم. وعتمته: ظلامه. والعتمة أيضا: بقية
~~اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة. يقال حلبنا عتمة. والعتوم: الناقة التي
~~لا تدر إلا عتمة. والعتم: الإبطاء. يقال: جاءنا ضيف عاتم. وقرى عاتم، أي
~~بطئ ممس. وقد عتم قراه، أي أبطأ، وعتم تعتيما مثله. ويقال: ما عتم أن فعل
~~كذا بالتشديد أيضا، أي ما لبث وما أبطأ.
# PageV05P1979
# وضربه فما عتم، وحمل عليه فما عتم، أي فما احتبس في ضربه. والعامة تقول:
~~ضربه فما عتب. وعتم من الامر أيضا بالتشديد، أي كف. وقيل: ما قمراء أربع؟
~~فقال: عتمة ربع، أي قدر ما يحتبس في عشائه. وأعتم الرجل قرى الضيف، إذا
~~أبطأ به. وأعتمنا من العتمة، كما تقول: أصبحنا من الصبح. وعتمنا تعتيما:
~~سرنا في ذلك الوقت. وغرست الودي فما عتم منها شئ، أي ما أبطأ. والعتم (1) :
~~شجر الزيتون البرى.
### | [عثم]
# عثم العظم المكسور، إذا انجبر على غير استواء. وعثمته أنا، يتعدى ولا
~~يتعدى. أبو عمرو: العثمثمة من النوق: الشديدة، والذكر عثمثم. والعثمثم:
~~الأسد. قال: ويقال ذلك من ثقل وطئه. وقال:
# خبعثن مشيته عثمثم * PageV05P1979
# وعثمت المرأة المزادة واعتثمتها، إذا خرزتها خرزا غير محكم. وفي المثل: "
~~إلا أكن صنعا فإني أعتثم " أي إن لم أكن حاذقا فإني أعمل على قدر معرفتي.
~~ويقال: خذ هذا فاعتثم به، أي استعن به. الأصمعي: جمل عيثوم، وهو العظيم.
~~وأنشد لعلقمة بن عبدة: يهدي بها أكلف الخدين مختبر من الجمال كثير اللحم
~~عيثوم وقال الغنوي: العيثوم: الأنثى من الفيلة. وأنشد للأخطل: تركوا أسامة
~~في اللقاء كأنما وطئت عليه بخفها العيثوم والعيثوم أيضا: الضبع، عن أبى
~~عبيد. والعيثام: شجر. وعثمان: اسم رجل. ويقال: العثمان: فرخ الحبارى.
### | [عجم]
# العجم (1) : أصل الذنب، مثل العجب، وهو العصعص. PageV05P1980
# والعجم أيضا: صغار الإبل، نحو بنات اللبون إلى الجذع، يستوي فيه الذكر
~~والأنثى، والجمع العجوم. والعجم، بالتحريك: النوى وكل ما كان في جوف مأكول،
~~كالزبيب وما أشبهه. قال أبو ذؤيب يصف ms1354 متلفا، وهو المفازة. مستوقد في حصاه
~~الشمس تصهره كأنه عجم بالبيد مرضوخ الواحدة عجمة، مثل قصبة وقصب. يقال: ليس
~~لهذا الرمان عجم. قال يعقوب: والعامة تقول عجم بالتسكين. والعجم: خلاف
~~العرب، الواحد عجمي. والعجم بالضم: خلاف العرب. وفي لسانه عجمة. وعجمة
~~الرمل أيضا: آخره. والعجمة بالتحريك أيضا: النخلة تنبت من النواة.
~~والعجمات: الصخور الصلاب والإبل العجم: التي تعجم العضاه والقتاد والشوك،
~~فتجزأ بذلك من الحمض. والعجماء: البهيمة. وفي الحديث: " جرح العجماء جبار
~~". وإنما سميت عجماء لأنها لا تتكلم. فكل من لا يقدر على الكلام أصلا فهو
~~أعجم ومستعجم.
# PageV05P1980
# والاعجم أيضا: الذي لا يفصح ولا يبين كلامه، وإن كان من العرب. والمرأة
~~عجماء، ومنه زياد الاعجم الشاعر. والاعجم أيضا: الذى في لسانه عجمة وإن
~~أفصح بالعجمية. ورجلان أعجمان وقوم أعجمون وأعاجم. قال الله تعالى: (ولو
~~نزلناه على بعض الاعجمين) ، ثم ينسب إليه فيقال لسان أعجمي، وكتاب أعجمى.
~~ولا تقل رجل أعجمى فتنسبه إلى نفسه، إلا أن يكون أعجم وأعجمي بمعنى مثل
~~دوار ودوارى، وجمل قعسر وقعسرى. هذا إذا ورد ورودا لا يمكن رده. وأما قول
~~الشاعر (1) : كأن قرادى صدره طبعتهما بطين من الجولان كتاب أعجم. فلم يرد
~~به العجم، وإنما أراد به كتاب رجل أعجم، وهو ملك الروم. والاعجم من الموج:
~~الذي لا يتنفس، أي لا ينضح الماء ولا يسمع له صوت. وصلاة النهار عجماء،
~~لأنه لا يجهر فيها بالقراءة. والعجم: العض. وقد عجمت العود PageV05P1981
# (*) أعجمه بالضم، إذا عضضته لتعلم صلابته من خوره. والعواجم: الأسنان.
~~وعجمت عوده، أي بلوت أمره وخبرت حاله. وقال: أبى عودك المعجوم إلا صلابة
~~وكفاك إلا نائلا حين تسأل ورجل صلب المعجم، إذا كان عزيز النفس. وناقة ذات
~~معجمة، أي ذات سمن وقوة وبقية على السير. وما عجمتك عينى منذا كذا، أي ما
~~أخذتك. ورأيت فلانا فجعلت عيني تعجمه كأنها تعرفه. والثور يعجم قرنه، إذا
~~ضرب به الشجرة يبلوه. وعجم السيف: هزه للتجربة. والعجم: النقط بالسواد، مثل
~~التاء عليه نقطتان. يقال: أعجمت الحرف. والتعجيم مثله، ولا تقل ms1355 عجمت. ومنه
~~حروف المعجم، وهى الحروف المقطعة التى يختص أكثرها بالنقط من بين سائر حروف
~~الاسم، ومعناه حروف الخط المعجم، كما تقول: مسجد الجامع وصلاة
# PageV05P1981
# الاولى، أي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الاولى. وناس يجعلون المعجم
~~بمعنى الاعجام مصدرا، مثل المخرج والمدخل، أي من شأن هذه الحروف أن تعجم.
~~وأعجمت الكتاب: خلاف قولك أعربته. قال رؤبة (1) : والشعر لا يسطيعه من
~~يظلمه (2) يريد أن يعربه فيعجمه أي يأتي به أعجميا، يعنى يلحن فيه. قال
~~الفراء: رفعه على المخالفة، لانه يريد أن يعربه ولا يريد أن يعجمه. وقال
~~الاخفش: لوقوعه موقع المرفوع، لانه أراد أن يقول يريد أن يعربه فيقع موقع
~~الاعجام، فلما وضع قوله فيعجم موضع قوله فيقع رفعه. وأنشد الفراء: الدار
~~أقوت بعد محرنجم من معرب فيها ومن معجم وباب معجم، أي مقفل به. واستعجم
~~عليه الكلام: استبهم. PageV05P1982
# أبو عمرو: العجمجمة من النوق: الشديدة، مثل العثمثمة. وأنشد: بات يبارى
~~ورشات كالقطا عجمجمات (1) حشفا (2) تحت السرى
### | [عجرم]
# العجرم بالكسر: القصير مع شدة. والعجارم، بالضم: الرجل الشديد، وربما كني
~~عن الذكر بذلك. والعجرمة بالكسر: شجرة. والعجرمة، بالفتح: الاسراع.
### | [عدم]
# عدمت الشئ بالكسر: أعدمه عدما، بالتحريك على غير قياس، أي فقدته. والعدم
~~أيضا: الفقر، وكذلك العدم، إذا ضممت أوله خففت، وإن فتحت ثقلت. وكذلك الجحد
~~والجحد، والصلب والصلب، والرشد والرشد، والحزن والحزن. قال الشاعر: متهلل
~~بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم PageV05P1982
# وقال آخر: ولقد علمت لتأتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم وأعدمه الله.
~~وأعدم الرجل: افتقر، فهو معدم وعديم. ويقال: ما يعدمني هذا الأمر، أي ما
~~يعدوني. قال لبيد: ولقد أغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل يقول: ليس
~~معي أحد غير نفسي وفرسي. والعدائم: نوع من الرطب يكون بالمدينة يجئ آخر
~~الرطب. وعدامة: ماء لبنى جشم. والعندم: البقم، ويقال دم الاخوين. وقال: أما
~~ودماء مائرات تخالها على قنة العزى وبالنسر عندما
### | [عذم]
# العذم: العض والأكل بجفاء. يقال: فرس عذوم، للذي يعذم بأسنانه، أي يكدم.
~~والعذم: اللوم والأخذ باللسان. قال ms1356 أبو خراش.
# PageV05P1983
# يعود على ذى الجهل بالحلم والنهى ولم يك فحاشا على الجار ذا عذم والاسم
~~العذيمة، والجمع العذائم. قال الراجز:
# يظل من جاراه في عذائم (1) * وعذمه عن نفسه: دفعه.
### | [عرم]
# العرم: المسناة، لا واحد لها من لفظها، ويقال واحدها عرمة. وعرمت العظم
~~أعرمه وأعرمه عرما، إذا عرقته. وكذلك عرمت الإبل الشجر: نالت منه. والعرام
~~بالضم: العراق من العظم والشجر. وتعرمت العظم: تعرقته. وصبي عارم بين
~~العرام بالضم، أي شرس. وقد عرم يعرم ويعرم عرامه بالفتح. وقال (2)
~~PageV05P1983
# * دبت عليها عارمات الانبار (1) * أي خبيثاتها. ويروى: " ذربات ".
~~والعرم: العارم. والاعرم: الذي فيه سواد وبياض. وبيض القطا عرم. وحية
~~عرماء. وقطيع أعرم بين العرم، إذا كان ضأنا ومعزى. وقال يصف امرأة راعية:
# حياكة وسط القطيع الأعرم * والعرمة: بياض يكون بمرمة الشاة. والعرمة،
~~بالتحريك: مجتمع رمل. والعرمة: الكدس الذي جمع بعد ما ديس ليذرى. قال
~~الراجز: يدق معزاء الطريق الفازر دق الدياس عرم الا نادر والعريمة، مصغرة:
~~رملة لبنى فزارة. قال بشر بن أبي خازم PageV05P1984
# إن العريمة مانع أرماحنا ما كان من سحم بها وصفار والعرموم: الجيش
~~الكثير. وعرام الجيش: كثرته.
### | [عرتم]
# العرتمة: مقدم الأنف، عن يعقوب. يقال: كان ذلك على رغم عرتمته، أي على
~~رغم أنفه. وهى العرتبة بالباء، وربما جاء بالثاء، وليس بالعالى.
### | [عردم]
# قال أبو عبيد: العردام (1) : العود الذي تكون فيه الشماريخ.
### | [عرزم]
# العرزم: الشديد المجتمع. والاعرنزام: الاجتماع. قال نهار بن توسعة: ومن
~~مترب دعدعت بالسيف ماله فذل وقدما كان معرنزم الكرد
### | [عرهم]
# الفراء: جمل عراهم مثل جراهم، وناقة عراهمة، أي ضخمة. PageV05P1984
### | [عزم]
# عزمت على كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما، إذا أردت فعله وقطعت عليه.
~~قال الله تعالى: (ولم نجد له عزما) أي صريمة أمر. ويقال أيضا: عزمت عليك،
~~بمعنى أقسمت عليك. واعتزمت على كذا وعزمت بمعنى. والاعتزام: لزوم القصد في
~~المشي. والعزائم: الرقى. الأصمعي: العوزم: الناقة المسنة وفيها بقية من
~~شباب. والعوزم: العجوز. وأنشد الفراء: لقد غدوت خلق الاثواب أحمل عدلين من
~~التراب لعوزم وصبية سغاب فآكل ولاحس وآب ms1357
### | [عسم]
# العسم في الكف والقدم: أن ييبس مفصل الرسغ حتى يعوج الكف والقدم. ورجل
~~أعسم بين العسم وامرأة عسماء. والعسم: الطمع. يقال: هذا الأمر لا يعسم فيه،
~~أي لا يطمع في مغالبته وقهره. قال الراجز (1) : PageV05P1985
# كالبحر لا يعسم فيه عاسم (1) * ومالك في بني فلان معسم، أي مطمع. وعسم
~~الرجل بنفسه وسط القوم، إذا اقتحمهم حتى خالطهم، غير مكترث، في حرب كان أو
~~غير حرب. الفراء: العسم: الاكتساب. وفلان يعسم أي يجتهد في الأمر ويعمل
~~نفسه فيه. واعتسمته، إذا أعطيته ما يطمع منك. والاعتسام: أن تضع الشاء
~~ويأتي الراعي فيلقي إلى كل واحدة ولدها.
### | [عشم]
# العشمة، بالتحريك: مثل العشبة. يقال: شيخ عشمة وعجوز عشمة، أي هم وهمة.
~~والعشم: الخبز اليابس، القطعة منه عشمة. وعاشم: نقا بعالج. والعيشوم: ما
~~هاج من الحماض ويبس. وقال (2) PageV05P1985
# * كما تناوح يوم الريح عيشوم (1) * الواحدة عيشومة.
### | [عصم]
# أبو عمرو: العصيم: بقية كل شئ وأثره من القطران والخضاب ونحوه. والعصم
~~بالضم مثله. قال الاصمعي: سمعت أعرابية تقول لجارتها: أعطيني عصم حنائك، أي
~~ما سلت منه (2) . والعصمة: المنع. يقال: عصمة الطعام، أي منعه من الجوع.
~~وأبو عاصم: كنية السويق. وأما قول الراجز:
# أرجد رأس شيخة عيصوم * فيقال: هي الاكول. ومنهم من يرويه بالضاد معجمة.
~~والعصمة: الحفظ. يقال: عصمته فانعصم. واعتصمت بالله، إذا امتنعت بلطفه من
~~المعصية. وعصم يعصم عصما: اكتسب. وقوله PageV05P1986
# تعالى: (لا عاصم اليوم من أمر الله) يجوز أن يراد لا معصوم، أي لا ذا
~~عصمة، فيكون فاعل بمعنى مفعول. والعصمة (1) القلادة، والجمع الاعصام. قال
~~لبيد: حتى إذا يئس الرماة وأرسلوا غضفا دواجن قافلا أعصامها والمعصم: موضع
~~السوار من الساعد. والغراب الأعصم: الذي في جناحه ريشة بيضاء لأن جناح
~~الطائر بمنزلة اليد له. ويقال: هذا كقولهم: الأبلق العقوق، وبيض الأنوق،
~~لكل شئ يعز وجوده. قال الاصمعي: الأعصم من الظباء والوعول: الذي في ذراعيه
~~بياض. وقال أبو عبيدة: الذي بإحدى يديه بياض. والاسم العصمة. والوعول عصم.
~~وعنز عصماء. وإذا كان بإحدى يدى الفرس بياض قل أو كثر فهو أعصم ms1358 اليمنى أو
~~اليسرى، وإن كان بيديه جميعا فهو أعصم اليدين، إلا أن يكون بوجهه وضح فهو
~~محجل ذهب عنه العصم. وإن كان بوجهه وضح وبإحدى يديه بياض PageV05P1986
# فهو أعصم، لا يوقع عليه وضح الوجه اسم التحجيل إذا كان البياض بيد واحدة.
~~والعصام: رباط القربة وسيرها الذي تحمل به. قال الشاعر أبو كبير (1) :
~~وقربة أقوام جعلت عصامها على كاهل مني ذلول مرحل قال ابن السكيت: أعصمت
~~القربة: جعلت لها عصاما. وأعصمت فلانا، إذا هيأت له في الرحل أو السرج ما
~~يعتصم به لئلا يسقط. وأعصم، إذا تشديد واستمسك بشئ خوفا من أن يصرعه فرسه
~~أو راحلته. قال الشاعر (2) :
# كفل الفروسة دائم الإعصام (3) * وكذلك اعتصم به واستعصم به. وأعصم الرجل
~~بصاحبه: لزمه. وقولهم: ما وراءك يا عصام (4) ؟ هو اسم حاجب النعمان بن
~~المنذر. PageV05P1987
# وفي المثل: " كن عصاميا ولا تكن عظاميا "، يريدون به قوله: نفس عصام سودت
~~عصاما وعلمته الكر والإقداما وصيرته ملكا هماما والعواصم: بلاد قصبتها
~~أنطاكيه.
### | [عضم]
# العضم: لوح الفدان الذي في رأسه الحديدة. والعضم: الخشبة التي يذرى بها
~~الطعام. والعضم: مقبض القوس. والعضم: عسيب البعير، والجمع أعضمة.
### | [عظم]
# عظم الشئ عظما (1) : كبر، فهو عظيم. والعظام بالضم مثله. وعظم الشئ:
~~أكثره ومعظمه. وقولهم في التعجب: عظم البطن بطنك، بمعنى عظم، إنما هو مخفف
~~منقول. وإنما يكون ذلك فيما كان مدحا أو ذما. وكل ما حسن أن يكون على مذهب
~~نعم وبئس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه إلى أوله، وما لا يحسن لم ينقل وإن جاز
~~تخفيفه، تقول: حسن الوجه وجهك وحسن PageV05P1987
# الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك، ولا يجوز أن تقول قد حسن وجهك لانه لا يصلح
~~فيه نعم وبئس. ويجوز أن تخففه فتقول قد حسن وجهك فقس عليه. وأعظم الأمر
~~وعظمه، أي فخمه. والتعظيم: التبجيل. واستعظمه: عده عظيما. واستعظم وتعظم:
~~تكبر. والاسم العظم. وتعاظمه أمر كذا. وتقول: أصابنا مطر لا يتعاظمه شئ، أي
~~لا يعظم عنده شئ. والعظيمة والمعظمة: النازلة الشديدة. والإعظامة والعظامة:
~~كالوسادة تعظم بها المرأة عجيزتها، وكذلك العظمة بالضم ms1359 والعظامة بالتشديد.
~~والعظمة: الكبرياء، وعظمة الذراع أيضا. مستغلظها. والعظم: واحد العظام.
~~وعظم الرحل أيضا: خشبة بلا أنساع ولا أداة.
### | [عظلم]
# العظلم: نبت يصبغ به، وهو بالفارسية " نقل "، ويقال هو الوسمة. والعظلم:
~~الليل المظلم وهو على التشبيه.
# PageV05P1988
### | [عقم]
# العقم والعقمة بالفتح: ضرب من الوشئ، وكذلك العقمة بالكسر. والعقام
~~بالفتح: العقيم، والحرب الشديدة والرجل السيئ الخلق. وأنشد أبو عمرو: وأنت
~~عقام لا يصاب له هوى وذو همة في المال وهو مضيع والعقام أيضا: الداء الذي
~~لا يبرأ منه، وقياسه الضم إلا أن المسموع هو الفتح. والمعاقم من الخيل:
~~المفاصل، واحدها معقم. فالرسغ عند الحافر معقم، والركبة معقم، والعرقوب
~~معقم. قال خفاف:
# شهدت بمدلوك المعاقم محنق (1) * أي ليس برهل. والمعقم أيضا: عقدة في
~~التبن. وأعقم الله رحمها فعقمت، على ما لزم يسم فاعله، إذا لم تقبل الولد.
~~الكسائي: رحم معقومة، أي مسدودة لا تلد. ومصدره العقم والعقم بالفتح والضم.
~~وكلام عقمي وعقمي، أي غامض. ويقال أيضا: عقمت مفاصل يديه ورجليه
~~PageV05P1988
# إذا يبست. وفي الحديث: " تعقم أصلاب المشركين ". ورجل عقيم: لا يولد له.
~~والملك عقيم، لأن الرجل قد يقتل ابنه إذا خافه على الملك. وريح عقيم: لا
~~تلقح سحابا ولا شجرا. ويوم القيامة يوم عقيم، لأنه لا يوم بعده. وامرأة
~~عقيم ونسوة عقم، وقد يسكن. وقال (1) : عقم النساء فما يلدن شبيهه إن النساء
~~بمثله عقم (2) والاعتقام: أن تحفر البئر، فإذا قربت من الماد احتفرت بئرا
~~صغيرة بقدر ما تجد طعم الماء، فإن كان عذبا حفرت بقيتها. قال العجاج يصف
~~ثورا:
# إذا انتحى معتقما أو لجفا (3) PageV05P1989
# وقول الشاعر (1) : وماء آجن الجمات قفر تعقم في جوانبه السباع أي تحتفر،
~~ويقال تردد. وعاقمت فلانا، إذا خاصمته.
### | [عكم]
# العكم بالكسر: العدل وهما عكمان. والعكم أيضا: نمط تجعل فيه المرأة
~~ذخيرتها. قال مزرد: ولما غدت أمي تحيى بناتها أغرت على العكم الذى كان يمنع
~~خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة إلى صاع سمن وسطه يتريع وعكمت المتاع: شددته.
~~والعكام: الخيط الذي يعكم به. وعكمت البعير: شددت عليه العكم. وعكمت الرجل ms1360
~~العكم، إذا عكمته له، مثل قولك حلبته الناقة، أي حلبتها له. وأعكمته، أي
~~أعنته على العكم. وعكم عنا فلان عكما، إذا صرف عن زيارتنا. وقال (2) *
~~PageV05P1989
# * أزهير هل عن شيبة من معكم (1) * أي معدل ومصرف. والعكم: الانتظار. قال
~~أوس: فجال ولم يعكم وشيع أمره بمنقطع الغضراء شد مؤالف أي لم ينتظر. يقول:
~~هرب ولم يكر. وعكمت الإبل تعكيما: سمنت وحملت شحما على شحم. ورجل معكم،
~~بالكسر: مكتنز اللحم.
### | [عكرم]
# العكرمة: الأنثى من الحمام. وعكرمة: أبو قبيلة، وهو عكرمة بن خصفة ابن
~~قيس عيلان. وقول زهير: خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا أواصرنا والرحم بالغيب
~~تذكر فحذف الهاء في غير نداء ضرورة.
### | [علم]
# العلامة والعلم: الجبل. وأنشد أبو عبيدة لجرير PageV05P1990
# إذا قطعن علما بدا علم (1) * والعلم: علم الثوب. والعلم: الراية. وعلم
~~الرجل يعلم علما، إذا صار أعلم، وهو المشقوق الشفة العليا. والمرأة علماء.
~~وعلمت الشئ أعلمه علما: عرفته. وعالمت الرجل فعلمته أعلمه بالضم: غلبته
~~بالعلم. وعلمت شفته أعلمه علما، مثال كسرته أكسره كسرا، إذا شققتها. ورجل
~~علامة، أي عالم جدا. والهاء للمبالغة، كأنهم يريدون به داهية. واستعلمني
~~الخبر فأعلمته إياه. وأعلم القصار الثوب، فهو معلم والثوب معلم. وأعلم
~~الفارس: جعل لنفسه علامة الشجعان، فهو معلم. قال الأخطل: ما زال فينا رباط
~~الخيل معلمة وفي كليب رباط اللؤم والعار قوله " معلمة " بكسر اللام.
~~PageV05P1990
# وعلمته الشئ فتعلم، وليس التشديد ههنا للتكثير. ويقال أيضا تعلم في موضع
~~اعلم. قال عمرو بن معد يكرب: تعلم أن خير الناس طرا قتيل بين أحجار الكلاب
~~قال ابن السكيت: تعلمت أن فلانا خارج، بمنزلة علمت. قال: وإذا قال لك اعلم
~~أن زيدا خارج قلت: قد علمت. وإذا قال تعلم أن زيدا خارج لم تقل: قد تعلمت.
~~وتعالمه الجميع، أي علموه. والأيام المعلومات: عشر من ذى الحجة. وقولهم:
~~علماء بنو فلان، يريدون على الماء، فيحذفون اللام تخفيفا. والمعلم: الأثر
~~يستدل به على الطريق. والعلام بالضم والتشديد: الحناء. والعيلم: الركيه
~~الكثيرة الماء. وقال:
# من العياليم الخسف (1) * والعيلم: التار الناعم. والعيلام: الذكر ms1361 من
~~الضباع. والعالم: الخلق، والجمع العوالم. PageV05P1991
# والعالمون: أصناف الخلق.
### | [علجم]
# العلجوم: الذكر من الضفادع. والعلجوم: الماء الغمر الكثير. والعلجوم:
~~ظلمة الليل. والعلجوم من الإبل: الشديدة. وقال الكلابي: العلاجيم شداد
~~الابل وخيارها.
### | [علقم]
# العلقم: شجر مر. ويقال للحنظل ولكل شئ مر: علقم. وعلقمة بن عبدة الشاعر،
~~وهو الفحل، وعلقمة الخصى، وهما جميعا من ربيعة الجوع. وأما علقمة بن علاثة
~~فهو من بنى جعفر.
### | [علكم]
# العلكوم: الشديدة من الإبل، مثل العلجوم، الذكر والانثى فيه سواء. قال
~~لبيد:
# تسقى المحاجر بازل علكوم (1) * والعلاكم: العظام من الابل
### | [عمم]
# العم: أخو الأب، والجمع أعمام وعمومة، PageV05P1991
# مثل البعولة. يقال: ما كنت عما ولقد عممت عمومة. وبيني وبين فلان عمومة،
~~كما يقال أبوة وخؤولة. ويقال: يا ابن عمي ويا بن عم ويا ابن عم ثلاث لغات.
~~وقول أبي النجم:
# يا ابنة عما لا تلومي واهجعي (1) * أراد عماه بهاء الندبة. و (عم
~~يتساءلون) أصله عما فحذفت منه الألف في الاستفهام. والعم: جماعة من الناس.
~~قال المرقش: والعدو بين المجلسين إذا آد العشي وتنادى العم (2) والمعم
~~المخول: الكثير الاعمام والأخوال والكريمهم، وقد يكسران. وتقول: هما ابنا
~~عم، ولا تقل هما ابنا خال. وتقول: هما ابنا خالة، ولا تقل هما ابنا عمة.
~~واستعممته عما، أي اتخذته عما. وتعممته، إذا دعوته عما. عن أبى زيد.
~~PageV05P1992
# والعمامة: واحدة العمائم. وعممته: ألبسته العمامة. وعمم الرجل: سود، لأن
~~العمائم تيجان العرب، كما قيل في العجم توج. واعتم بالعمامة وتعمم بها
~~بمعنى. وفلان حسن العمة، أي حسن الاعتمام. واعتم النبت: اكتهل. ويقال للشاب
~~إذا طال: قد اعتم. وشئ عميم، أي تام، والجمع عمم مثل سرير وسرر، ورغيف
~~ورغف. ويقال: استوى فلان على عممه، يريدون به تمام جسمه وشبابه وماله. وفي
~~حديث عروة بن الزبير حين ذكر أحيحة بن الجلاح وقول أخواله فيه: " كنا أهل
~~ثمه ورمه، حتى استوى على عممه "، وقد يشدد (1) للازدواج. ونخلة عميمة.
~~ونخيل عم، إذا كانت طوالا. وامرأة عميمة: تامة القوام والخلق. والعميم:
~~يبيس البهمى. وهو من عميمهم أي صميمهم. PageV05P1992
# وجسم عمم، ms1362 أي تام. وقال (1) : وإن عرارا إن يكن غير واضح فإني أحب الجون
~~ذا المنكب العمم والعامة: خلاف الخاصة. وعم الشئ يعم عموما: شمل الجماعة.
~~يقال: عمهم بالعطية. والعمية، مثل العبية: الكبر. والعماعم: الجماعات
~~المتفرقون. قال لبيد: لكيلا يكون السندري نديدتي وأجعل أقواما عموما عماعما
~~أي أجعل أقواما مجتمعين فرقا. وهذا كما قال أبو قيس بن الاسلت: ثم تجلت
~~ولنا غاية من بين جمع غير جماع وعمم اللبن: أرغى، كأن رغوته شبهت بالعمامة.
~~ومعتم: اسم رجل. قال عروة: أيهلك معتم وزيد ولم أقم على ندب يوما ولي نفس
~~مخطر والمعمم من الخيل وغيرها: الذي ابيض أذناه ومنبت ناصيته وما حولها،
~~دون سائر جسده. وكذلك شاة معممة: في هامتها بياض. PageV05P1993
# والنسبة إلى عم عموي، كأنه منسوب إلى عمى. قاله الاخفش.
### | [عنم]
# العنم: شجر لين الأغصان، يشبه به بنان الجواري. وقال أبو عبيدة: هو أطراف
~~الخروب الشامي. وقال: فلم أسمع بمرضعة أمالت لهاة الطفل بالعنم المسوك
~~وينشد قول النابغة: بمخضب رخص كأن بنانه عنم على أغصانه لم يعقد فهذا يدل
~~على أنه نبت لا دود. وبنان معنم، أي مخضوب.
### | [عوم]
# العوم: السباحة. يقال: العوم لا ينسى. وسير الإبل والسفينة عوم أيضا.
~~والعومة بالضم: دويبة صغيرة تسبح في الماء، كأنها فص أسود مدملكة، والجمع
~~عوم أيضا. قال الراجز يصف ناقته: قد ترد النهى تنزى عومه فتستبيح ماءه
~~فتلهمه حتى يعود دحضا تشممه والعام: السنة. يقال: سنون عوم، (251 - صحاح -
~~5)
# PageV05P1993
# وهو توكيد للاول كما تقول: بينهم شغل شاغل. قال العجاج (1) :
# من مر أعوام السنين العوم (2) * وهو في التقدير جمع عائم، إلا أنه لا
~~يفرد بالذكر لانه ليس باسم، وإنما هو توكيد. ونبت عامي، أي يابس أتى عليه
~~عام. وعائم: صنم كان لهم. وعاومت النخلة، أي حملت سنة ولم تحمل سنة. وعامله
~~معاومة، كما تقول مشاهرة. ويقال: المعاومة المنهي عنها: أن تبيع زرع عامك
~~أو ثمر نخلك أو شجرك لعامين أو ثلاثة. وقولهم: لقيته ذات العويم، وذلك إذا
~~لقيته بين الأعوام، كما يقال: لقيته ذات الزمين ms1363 وذات مرة. والعوام:
~~بالتشديد: اسم رجل. PageV05P1994
# (*) والعوام: الفرس السابح في جريه. والتعويم: وضع الحصد قبضة قبضة، فإذا
~~اجتمع فهي عامة، والجمع عام. والعامة أيضا: الطوف الذي يركب في الماء.
~~والعامة: كور العمامة. وقال:
# وعامة عومها في الهامة
### | [عهم]
# العيهم من النوق: السريعة. قال الاعشى: وكور علافى وقطع ونمرق ووجناء
~~مرقال الهواجر جئهم والعيهم: الشديد. وعيهم: موضع. والعيهمان: الرجل الذى
~~لا يدلج ينام على ظهر الطريق. وقال:
# وقد أثير العيهمان الراقدا
### | [عيم]
# العيمة: شهوة اللبن. وقد عام الرجل يعيم ويعام عيمة، فهو عيمان، وامرأة
~~عيمى. وأعامه الله: تركه بغير لبن. قال ابن السكيت: إذا اشتهى الرجل اللبن
~~قيل: قد اشتهى فلان اللبن، فإذا أفرطت شهوته جدا قيل: قد عام إلى اللبن.
~~قال: وكذلك القرم إلى اللحم والوحم.
# PageV05P1994
# والعيمة، بالكسر: خيار المال. واعتام الرجل، إذا أخذ العيمة. ورجل عيمان
~~أيمان: ذهبت إبله وماتت امرأته.
### | فصل الغين
### | [غتم]
# الغتم: شدة الحر الذي يكاد يأخذ بالنفس. قال الراجز: حرقها حمض بلاد فل
~~وغتم نجم غير مستقل قوله " غير مستقل " أي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب
~~إليه، وإنما يشتد الحر عند طلوع الشعرى التى في الجوزاء. والغتمة: العجمة.
~~والأغتم: الذي لا يفصح شيئا، والجمع غتم. ورجل غتمى.
### | [غثم]
# الأغثم: الشعر الذي غلب بياضه سواده. وقال (1) :
# إما تري شيبا علانى أغثمه (2) * PageV05P1995
# والغثمة: شبيهة بالورقة. الأصمعي: غثمت له غثما، إذا دفعت إليه دفعه من
~~المال جيدة. والغثيمة: طعام يتخذ ويجعل فيه جراد.
### | [غدم]
# غذمت له من المال غذما، مثل غثمت. قال شقران مولى سلامان من قضاعة: ثقال
~~الجفان والحلوم رحاهم رحى الماء يكتالون كيلا غذمذما يعني جزافا. وتكريره
~~يدل على التكثير. والغذم: الأكل بجفاء وشدة. وقد غذمه بالكسر. وهو يتغذم كل
~~شئ، إذا كان كثير الأكل. واغتذم الفصيل ما في ضرع أمه، أي شرب جميع ما فيه.
~~والغذامة بالضم: شئ من اللبن. والغذم بالتحريك: نبت. قال القطامى:
# في عثعت ينبت الحوذان والغذما (1) * والغذيمة: الارض تنبت الغذم. يقال:
~~حلوا في غذيمة منكرة. PageV05P1995
### | [غذرم]
# غذرمت الشئ وغذمرته، إذا بعته ms1364 جزافا. وكيل غذارم، أي جزاف. قال أبو جندب
~~الهذلي: فلهف ابنة المجنون ألا تصيبه فتوفيه بالصاع كيلا غذارما قال أبو
~~عبيد: الغذارم: الكثير من الماء، مثل الغذامر.
### | [غرم]
# ابن الاعرابي: الغرام: الشر الدائم والعذاب. قال بشر: ويوم النسار ويوم
~~الجفار كانا عذابا وكانا غراما وقال الاعشى: إن يعاقب يكن غراما وإن يعط
~~جزيلا فإنه لا يبالى وقوله تعالى: (إن عذابها كان غراما) قال أبو عبيدة: أي
~~هلاكا ولزاما لهم. قال: ومنه رجل مغرم بالحب حب النساء. ومنه قولهم: رجل
~~مغرم من الغرم والدين. والغرام: الولوع وقد أغرم بالشئ أي أولع به.
~~والغريم: الذي عليه الدين. يقال: خذ من غريم السوء ما سنح. وقد يكون الغريم
# PageV05P1996
# أيضا الذي له الدين. قال كثير: قضى كل ذي دين فوفى غريمه وعزه ممطول معنى
~~غريمها وأغرمته أنا وغرمته بمعنى. والغرامة: ما يلزم أداؤه وكذلك المغرم
~~والعزم. وقد عرم الرجل الدية.
### | [غسم]
# الغسم مثل الغسق، وهو الظلمة. وغسم الليل، إذا أظلم، عن الأصمعي. وقال
~~النضر: الغسم: اختلاط الظلمة. وأنشد لساعدة ابن جؤية: فظل يرقبه حتى إذا
~~دمست ذات العشاء بأسداف (1) من الغسم
### | [غشم]
# الغشم: الظلم. والحرب غشوم، لأنها تنال غير الجاني. والمغشم والغشمشم:
~~الذي يركب رأسه لا يثنيه شئ عما يريد ويهوى، من شجاعته. قال أبو كبير
~~PageV05P1996
# * ولقد سريت على الظلام بمغشم (1)
### | [غطم]
# الغطم: البحر العظيم الكثير الماء. يقال بحر غطم، مثال هجف. وجمع غطم.
~~ورجل غطم: واسع الخلق.
### | [غلم]
# الغلام معروف، وتصغيره غليم، والجمع غلمة وغلمان. واستغنوا بغلمة عن
~~أغلمة. وتصغير الغلمة أغيلمة على غير مكبره، كأنهم صغروا أغلمة وإن كانوا
~~لم يقولوه، كما قالوا أصيبية في تصغير صبية. وبعضهم يقول غليمة على القياس.
~~ويقال: غلام بين الغلومة والغلومية. والأنثى غلامة. وقال (2) يصف فرسا:
# تهان لها الغلامة والغلام (3) * PageV05P1997
# والغلمة بالضم: شهوة الضراب. وقد غلم البعير بالكسر غلمة واغتلم، إذا هاج
~~من ذلك. والغيلم: الجارية المغتلمة. والغيلم: الذكر من السلاحف. والغيلم في
~~شعر عنترة:
# وأهلها بالغيلم (1) * موضع. والغليم بالتشديد: الشديد الغلمة.
### | [غلصم]
# الغلصمة: رأس الحلقوم، ms1365 وهو الموضع الناتئ في الحلق. وغلصمه، أي قطع
~~غلصمته.
### | [غمم]
# الغم: واحد الغموم. تقول منه غمه فاغتم. وغممت الحمار وغيره، إذا ألقمت
~~فمه ومنخريه الغمامة بالكسر، وهي كالكعام، والجمع الغمائم. PageV05P1997
# وغممته، إذا غطيته فانعم. قال أوس يرثى ابنه شريحا: على حين أن جد الذكاء
~~وأدركت قريحة حسى من شريح مغمم (1) والغمة: الكربة. قال العجاج: بل لو شهدت
~~الناس إذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا يقال: أمر غمة، أي مبهم ملتبس. قال
~~تعالى: (ثم لا يكن أمركم عليكم غمة) قال أبو عبيد: مجازها ظلمة وضيق وهم.
~~والغمة أيضا: قعر النحي وغيره. وغم يومنا بالفتح فهو يوم غم، إذا كان يأخذ
~~بالنفس من شدة الحر. وأغم يومنا مثله. وليلة غم، أي غامة، وصف بالمصدر، كما
~~تقول: ماء غور. وحكى أبو عبيد عن أبي زيد: ليلة غمى بالفتح أيضا، مثل كسلى.
~~وليلة غمة، إذا كان على السماء غمى مثال رمى. ويوم غم. وغم عليه الخبر، على
~~ما لم يسم فاعله، أي استعجم، مثل أغمى. PageV05P1998
# (*) ويقال أيضا: غم الهلال على الناس، إذا ستره عنهم غيم أو غيره فلم ير.
~~ويقال: صمنا للغمى. وحكى ابن السكيت عن الفراء: صمنا للغمى وللغمى، بالفتح
~~والضم جميعا. قال الراجز: ليلة غمى طامس هلالها أو غلتها ومكره إيغالها
~~وصمنا للغماء، على فعلاء بالفتح والمد. والغمام: السحاب، الواحدة غمامة.
~~وقد أغمت السماء، أي تغيمت. والغمم: أن يسيل الشعر حتى تضيق الجبهة أو
~~القفا. ورجل أغم وجبهة غماء. قال هدبة بن الخشرم: فلا تنكحي إن فرق الدهر
~~بيننا أغم القفا والوجه ليس بأنزعا وتكره الغماء من نواصي الخيل، وهي
~~المفرطة في كثرة الشعر. والغميم: الغميس، وهو الكلأ تحت اليبيس. والغميم:
~~لبين يسخن حتى يغلظ. وكراع الغميم: موضع بالحجاز. والغمغمة: أصوات الثيران
~~عند الذعر، وأصوات الأبطال في القتال. والتغمغم: الكلام لا يبين.
# PageV05P1998
### | [غنم]
# الغنم: اسم مؤنث موضوع للجنس، يقع على الذكور وعلى الاناث، وعليهما
~~جميعا. وإذا صغرتها ألحقتها الهاء فقلت غنيمة، لأن أسماء الجموع التي لا
~~واحد لها من لفظها إذا ms1366 كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم. يقال: له خمس
~~من الغنم ذكور، فتؤنث العدد، وإن عنيت الكباش إذا كان يليه " من الغنم "،
~~لان العدد في تذكيره وتأنيثه على اللفظ لا على المعنى. والابل كالغنم في
~~جميع ما ذكرناه. والمغنم والغنيمة بمعنى، يقال: غنم القوم غنما بالضم.
~~وغناماك أن تفعل كذا، أي غايتك والذي تتغنمه. وغنمته تغنيما، إذا نفلته.
~~واغتنمه وتغنمه: عده غنيمة. وغنام: اسم بعير. وقال:
# يا صاح ما أصبر ظهر غنام (1) * PageV05P1999
# وغنم بالتسكين: أبو حى من تغلب، وهو غنم بن تغلب بن وائل.
### | [غيم]
# الغيم: السحاب. وقد غامت السماء، وأغامت، وأغيمت، وغيمت، وتغيمت، كله
~~بمعنى. وأغيم القوم: أصابهم غيم. أبو عمرو: الغيم العطش وحر الجوف. وأنشد:
~~مازالت الدلو لها تعود حتى أفاق غيمها المجهود يقال منه: غام يغيم، فهو
~~غيمان وامرأة غيمى. وقال (1) : فظلت صوافن خزر العيون إلى الشمس من رهبة أن
~~تغيما
### | فصل الفاء
### | [فأم]
# أفأمت الرحل والقتب، إذا وسعته وزدت فيه وفأمته تفئيما مثله. ورحل مفام
~~ومفام. قال زهير PageV05P1999
# * على كل قينى قشيب ومفأم (1) * ويقال للبعير إذا امتلأ شحما. قد فئم
~~حاركه، وهو مفأم. ابن الاعرابي: فأم البعير، إذا ملأ فاه من العشب. قال
~~الراجز: ظلت برمل عالج تسنمه في صليان ونصى تفأمه والفئام: الجماعة من
~~الناس، لا واحد له من لفظه. والعامة تقول فيام بلا همز. والفئام أيضا: وطاء
~~يكون للمشاجر والهوادج، وجمعه فؤم على فعل، مثل حمار وحمر. قال لبيد: وأربد
~~فارس الهيجا إذا ما تقعرت المشاجر بالفئام
### | [فحم]
# الفحم معروف، الواحدة فحمة، وقد يحرك مثل نهر ونهر. وقال (2) :
# قد قاتلوا لو ينفخون في فحم (3) * PageV05P2000
# ويقال للفحم فحيم. وأنشد أبو عبيدة (1) : وإذ هي سوداء مثل الفحيم تغشى
~~المطانب والمنكبا وفحمة العشاء أيضا: ظلمته. يقال: أفحموا من الليل، أي لا
~~تسيروا في أول فحمته، وهي أشد الليل سوادا. والتفحيم مثله. وشعر فاحم، أي
~~أسود. وفحم وجهه تفحيما: سوده. الكسائي: فحم الصبي بالفتح يفحم فحوما
~~وفحاما، إذا بكى حتى ينقطع صوته. وكلمته حتى أفحمته، إذا أسكته في ms1367 خصومة أو
~~غيرها. وأفحمته أي وجدته مفحما لا يقول الشعر. يقال: هاجينا كم فما
~~أفحمناكم. وثغا الكبس حتى فحم، أي صارت في صوته بحوحة.
### | [فخم]
# فخم الرجل بالضم فخامة، أي ضخم. ورجل فخم، أي عظيم القدر. PageV05P2000
# والتفخيم: التعظيم. وتفخيم الحرف: خلاف إمالته. ومنطق فحم، أي جزل
### | [فدم]
# ثوب مفدم ساكنة الفاء، إذا كان مصبوغا بحمرة مشبعا. وصبغ مفدم أيضا، أي
~~خاثر مشبع. والفدام: ما يوضع في فم الإبريق ليصفى به ما فيه. والفدام،
~~بالفتح والتشديد مثله، وكذلك الخرقة التي يشد بها المجوسى فمه. قال العجاج:
~~كأن ذا فدامة منطفا قطف من أعنابه ما قطفا يريد صاحب فدامة. تقول منه: فدمت
~~الآنية تفديما. والمفدمات: الأباريق والدنان. ويقال أيضا: فدمت على فيه
~~بالفدام فدما، إذا غطيت. ومنه رجل فدم، أي عيي ثقيل، بين الفدامة والفدومة.
### | [فدغم]
# الفدغم بالغين معجمة من الرجال: الحسن مع عظم. قال ذو الرمة:
# PageV05P2001
# إلى كل مشبوح الذراعين تتقى (1) به الحرب شعشاع وأبيض فدغم وخد فدغم، أي
~~حسن ممتلى. قال الكميت: وأدنين البرود على خدود يزين الفداغم بالاسيل
### | [فرم]
# الفرمة بالتسكين والفرم: ما تعالج به المرأة قبلها ليضيق. يقال منه:
~~استفرمت المرأة. وقال (2) يصف خيلا:
# مستفرمات بالحصى جوافلا (3) * يقول: من شدة جريها يدخل الحصى في فروجها.
~~وكتب عبد الملك إلى الحجاج: " يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب ". وأفرمت
~~الاناء: ملاته، بلغة هذيل. PageV05P2001
# وفرماء، بالتحريك (1) : موضع. وقال سليك يرثى فرسا له نفق في هذا الموضع:
~~علا فرماء عالية شواه كأن بياض غرته خمار (2) يقول: علت قوائمه فرماء. وقال
~~ثعلب: ليس في الكلام فعلاء إلا ثأداء وفرماء. وذكر الفراء السحناء. ابن
~~كيسان: أما الثأداء والسحناء فإنما حركتا لمكان حرف الحلق، كما يسوغ
~~التحريك. ونظيرها الجمزى في باب القصر.
### | [فرزم]
# الفرزوم: خشبة مدورة يحذو عليها الحذاء. وأهل المدينة يسمونها الجبأة.
~~هكذا قرأته على أبى سعيد. وحكاه أيضا ابن كيسان عن ثعلب. وهو في كتاب ابن
~~دريد بالقاف، وقد سألت عنه بالبادية فلم يعرف. PageV05P2002
# (*)
### | [فرطم]
# الفرطوم: طرف الخف كالمنقار. وخفاف مفرطمة.
### | [فحم]
# الفسحم بالضم: ms1368 الواسع الصدر، والميم زائدة.
### | [فصم]
# فصم الشئ: كسره من غير أن يبين. تقول: فصمته فانفصم. قال تعالى: (لا
~~انفصام لها) وتفصم مثله. قال ذو الرمة يذكر غزالا يشبهه بدملج فضة: كأنه
~~دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم وإنما جعله مفصوما لتثنيه
~~وانحنائه إذا نام، ولم يقل مقصوم بالقاف فيكون بائنا باثنين. وأفصم المطر،
~~أي أقلع. وأفصمت عنه الحمى.
### | [فطم]
# فطام الصبي: فصاله عن أمه. يقال: فطمت الأم ولدها، والصبى فطيم، والجمع
~~فطم مثل سرير وسرر. وفطمت الرجل عن عادته. قال ابن السكيت: ناقة فاطم، إذا
~~بلغ حوارها سنة ففطم. وأنشد: من كل كوماء السنام فاطم
# PageV05P2002
# تشحى بمستن الذنوب الراذم شدقين في رأس لها صلادم قال أبو نصر: فطمت
~~الحبل: قطعته.
### | [فعم]
# الفعم: الممتلئ. يقال: ساعد فعم، وقد فعم بالضم فعامة وفعومة. وأفعمت
~~الاناء: ملاته. وقال: فصبحت والطير لم تكلم جابية طمت بسيل مفعم وأفعمت
~~البيت بريح العود. وأفعم المسك البيت: ملأه بريحه. وأفعمت الرجل: ملاته
~~غضبا.
### | [فغم]
# وجدت فغمة الطيب، أي ريحه. وفغمني الطيب، إذا سد خياشيمك. وفغم الورد
~~وتفغم، أي تفتح. وفغمه، أي قبله. قال الأغلب العجلي:
# بعد شميم شاغف وفغم * وكذلك المفاغمة. قال الراجز (1) : والله ما يشفى
~~الفؤاد الهائما نفث الرقى وعقدك التمائما PageV05P2003
# (*) ولا اللمام دون أن تلائما ولا اللزام دون أن تفاغما ولا الفغام دون
~~أن تفاقما وتركب القوائم القوائما والفغم بالتحريك: الحرص. وقد فغم بكذا
~~بالكسر: أولع به وحرص عليه. وقال الأعشى: تؤم ديار بني عامر وأنت بآل عقيل
~~فغم وكلب فغم على الصيد.
### | [فقم]
# الفقم بالضم: اللحى. وفي الحديث: " من حفظ ما بين فقمية " أي ما بين
~~لحييه. والفقم بالتحريك: أن تتقدم الثنايا السفلى فلا تقع على العليا.
~~والرجل أفقم. والأفقم من الأمور: الأعوج. والفقم أيضا: الامتلاء. يقال:
~~أصاب من الماء حتى فقم. عن ابن دريد. وتفاقم الأمر، أي عظم. والمفاقمة:
~~البضاع. وقال:
# ولا الفغام دون أن تفاقما * وفقيم: حى من كنانة، والنسبة إليهم فقمى، مثل
~~هذلي، وهم نسأة الشهور.
# PageV05P2003
### | [فلم] ms1369
# أبو عبيد: الفيلم من الرجال: العظيم. وأنشد لبريق الهذلى: ويحمى المضاف
~~إذا ما دعا إذا فر ذو اللمة الفيلم وفي ذكر الدجال: " رأيته فيلمانيا ".
~~ابن السكيت: بئر فيلم، أي واسعة. ويقال: الفيلم الرجل العظيم الجمة. وقال:
~~يفرق بالسيف أقرانه كما فرق اللمة الفيلم
### | [فلقم]
# الفلقم: الواسع.
### | [فم]
# الفم أصله فوه، نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الاعراب لسكونها (1) ،
~~فعوض منها الميم. فإذا صغرت أو جمعت رددته إلى أصله وقلت فويه وأفواه، ولا
~~يقال أفماء. فإذا نسبت إليه قلت فمي وإن شئت فموى، تجمع بين العوض وبين
~~الحرف الذي عوض منه، كما قالوا في التثنية فموان. وإنما أجازوا ذلك لان
~~هناك حرفا آخر PageV05P2004
# محذوفا كأنهم جعلوا الميم في هذه الحال عوضا عنها لا عن الواو. وأنشد
~~الاخفش: هما نفثا في في من فمويهما على النابح العاوى أشد رجام قال: وحق
~~هذا أن يكون جماعة، لان كل شيئين من شيئين جماعة في كلام العرب، كقوله
~~تعالى: (فقد صغت قلوبكما) . إلا أنه يجئ في الشعر ما لا يجئ في الكلام.
~~وفيه لغات: يقال هذا فم، ورأيت فما ومررت بفم بفتح الفاء على كل حال. ومنهم
~~من يضم الفاء على كل حال، ومنهم من يكسر الفاء على كل حال، ومنهم من يعربه
~~من مكانين يقول رأيت فما، وهذا فم، ومررت بفم. وأما تشديد الميم فإنما يجوز
~~في الشعر كما قال: يا ليتها قد خرجت من فمه حتى يعود الملك في أسطمه (1)
~~قال ابن السكيت: ولو قيل من فمه بفتح الفاد لجاز.
### | [فوم]
# الفوم: الثوم: وفي قراءة عبد الله: (وثومها) ويقال: هو الحنطة. وأنشد
~~الاخفش (2) PageV05P2004
# قد كنت أحسبني كأغنى واحد نزل المدينة عن زراعة فوم وقال ابن دريد:
~~الفومة: السنبلة. وأنشد: وقال ربيئهم لما رآنا بكفه فومة أو فومتان والهاء
~~في " بكفه " غير مشبعة. وقال بعضهم: الفوم الحمص، لغة شامية. وبائعه فامى،
~~مغير عن فومى، لانهم قد يغيرون في النسب، كما قالوا سهلى ودهرى. والفوم:
~~الخبز أيضا. ويقال فوموا لنا، أي اختبزوا. وقال الفراء: هي ms1370 لغة قديمة.
~~والفيوم من أرض مصر. قتل فيها مروان ابن محمد آخر ملوك بنى أمية.
### | [فهم]
# فهمت الشئ فهما وفهامية: علمته. وفلان فهم. وقد استفهمني الشئ فأفهمته،
~~وفهمته تفهيما. وتفهم الكلام، إذا فهمه شيئا بعد شئ. وفهم: قبيلة.
### | فصل القاف
### | [قتم]
# القتام: الغبار. والقتمة: لون فيه غبرة وحمرة
# PageV05P2005
# والاقتم: الذى تعلوه القتمة. وقد اقتم اقتماما. وباز أقتم الريش. وأسود
~~قاتم، وقاتن أيضا بالنون، حكاه ابن السكيت في كتاب القلب والابدال. ومكان
~~قاتم الاعماق، أي مغبر النواحى.
### | [قثم]
# الأصمعي: قثم له من المال، إذا أعطاه دفعة من المال جيدة، مثل قذم وغذم
~~وغثم. وقثم: اسم رجل معدول عن قاثم، وهو المعطى. ويقال للرجل إذا كان كثير
~~العطاء: مائح قثم. وقال: ماح البلاد لنا في أوليتنا على حسود الأعادي مائح
~~قثم الأصمعي: رجل قثم وقذم، إذا كان معطاء. أبو عمرو: القثم والقثوم:
~~الجموع للخير ويقال في الشر أيضا: قثم واقتثم. وأنشد: فللكبراء أكل حيث
~~شاءوا وللصغراء أكل واقتثام (1) وقثم أيضا: اسم للضبعان، والانثى
~~PageV05P2005
# قثام مثل حذام، سميت بذلك لتلطخها بجعرها. ويقال للأمة قثام، كما يقال
~~ذفار.
### | [قحم]
# شيخ قحم، أي هم مثل قحل. وقحم في الأمر قحوما: رمى بنفسه فيه من غير
~~روية. والقحمة بالضم: المهلكة. وقحم الطريق: مصاعبه. وللخصومة قحم، أي أنها
~~تقحم بصاحبها على ما لا يريده. والقحمة: السنة الشديدة. يقال: أصابت
~~الأعراب القحمة، إذا أصابهم قحط فدخلوا بلاد الريف. ويقال أيضا: أقحم أهل
~~البادية، على ما لم يسم فاعله، إذا أجدبوا فدخلوا الريف. وأقحم فرسه النهر
~~فانقحم. واقتحم النهر أيضا: دخله. وفي الحديث: " أقحم يا ابن سيف الله ".
~~وقحم الفرس فارسه تقحيما على وجه، PageV05P2006
# (*) إذا رماه. وقحم في الصف، أي دخل. وتقحيم النفس في الشئ: إدخالها فيه
~~من غير روية. واقتحمته عيني: ازدرته. وقد يكون الذي تقحمه عينك صغيرا
~~فترفعه فوق سنه لعظمه وحسنه، نحو أن يكون ابن لبون فتظنه حقا أو جذعا.
~~والمقحم، بفتح الحاء: البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة، فيقحم سنا على
~~سن. قال الاصمعي: ms1371 وذلك لا يكون إلا لابن الهرمين. والمقحام: الفحل الذي
~~يقتحم الشول من غير إرسال فيها.
### | [قدم]
# قدم من سفره قدوما ومقدما بفتح الدال. يقال: وردت مقدم الحاج، تجعله ظرفا
~~وهو مصدر، أي وقت مقدم الحاج. وقدم بالفتح يقدم قدما، أي تقدم، قال الله
~~تعالى: (يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار) . وقدم الشئ بالضم قدما فهو
~~قديم، وتقادم مثله. وأقدم على الامر إقداما. والاقدام: الشجاعة.
# PageV05P2006
# ويقال: أقدم. وهو زجر للفرس، كأنه يؤمر بالاقدام. وفي حديث المغازى: "
~~إقدم حيزوم " بالكسر، والصواب فتح الهمزة. وأقدمه أيضا وقدمه بمعنى. قال
~~لبيد: فمضى وقدمها وكانت عادة منها إذا هي عردت إقدامها أي تقدمها. وقدم
~~بين يديه، أي تقدم. قال تعالى: (لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) . والقدم:
~~خلاف الحدوث. ويقال: قدما كان كذا وكذا، وهو اسم من القدم، جعل اسما من
~~أسماء الزمان. ومضى قدما بضم الدال: لم يعرج ولم ينثن. وقال يصف امرأة
~~فاجرة: تمضي إذا زجرت عن سوأة قدما كأنها هدم في الجفر منقاض والقدم: واحد
~~الاقدام. والقدم أيضا: السابقة في الأمر. يقال: لفلان قدم صدق، أي أثرة
~~حسنة (1) . قال الأخفش: هو التقديم، كأنه قدم خيرا وكان له فيه تقديم.
~~وكذلك القدمة بالضم والتسكين. يقال مشى فلان القدمية، أي تقدم.
~~PageV05P2007
# ورجل قدم بكسر الدال، أي متقدم. وأنشد أبو عمرو (1) : أسراق قد علمت معد
~~أنني قدم إذا كره الحياض (2) جسور والمقدام والمقدامة: الرجل الكثير
~~الإقدام على العدو. ويقال: ضرب فركب مقاديمه، إذا وقع على وجهه. واستقدم
~~وتقدم بمعنى، كما يقال استجاب وأجاب. وفي المثل: " استقدمت رحالتك " يعني
~~سرجك، أي سبق ما كان غيره أحق به. ويقال: هو جرئ المقدم، بضم الميم وفتح
~~الدال، أي جرئ عند الاقدام. ومقدم العين بكسر الدال مما يلي الأنف، كمؤخرها
~~مما يلي الصدغ. ويقال أيضا: مشطتها المقدمة، بكسر الدال، وهى مشطة. وقوادم
~~الطير: مقاديم ريشه، وهي عشر في كل جناح، الواحدة قادمة، وهي القدامى أيضا
~~PageV05P2007
# وقادم الإنسان: رأسه، والجمع قوادم، ولا يكاد يتكلم بالواحد منه. وقيدوم
~~الجبل: أنف يتقدم ms1372 منه. وقيدوم كل شئ: مقدمه وصدره. والمقدم: نقيض المؤخر.
~~يقال: ضرب مقدم وجهه. ومقدمة الجيش بكسر الدال: أوله. ومضى القوم التقدمية،
~~إذا تقدموا. قال سيبويه: التاء زائدة. وقال (1) : الضاربين التقدمية
~~بالمهندة الصفائح (2) ويقدم بالياء: اسم رجل، وهو يقدم ابن عنزة بن أسد بن
~~ربيعة بن نزار. وقدام: نقيض وراء، وهما يؤنثان ويصغران بالهاء: قديدمة
~~ووريئة وقد يديمة أيضا، وهما شاذان، لأن الهاء لا تلحق الرباعي في التصغير.
~~وقال (3) PageV05P2008
# قديديمة التجريب والحلم إنني أرى غفلات العيش قبل التجارب والقدام:
~~القادمون من سفر. قال مهلهل: إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم (1) ضرب القدار
~~نقيعة القدام ويقال: هو الملك. والقادمتان والقادمان: الخلفان المتقدمان من
~~أخلاف الناقة يليان السرة. وفي قادمة الرحل ست لغات: مقدم ومقدمة بكسر
~~الدال مخففة، ومقدم ومقدمة بفتح الدال مشددة، وقادم وقادمة. وكذلك هذه
~~اللغات كلها في آخرة الرحل. وقال: كأن من آخرها إلقادم مخرم فخذ فارغ
~~المخارم أراد من آخرها إلى القادم، فحذف إحدى اللامين، اللام الاولى.
~~والقدوم: التى ينحت بها، مخففة. قال ابن السكيت: ولا تقل قدوم بالتشديد،
~~والجمع قدم. قال الأعشى: أقام به شاهبور الجنو دحولين تضرب فيه القدم وجمع
~~القدم قدائم، مثل قلص وقلائص. PageV05P2008
# والقدوم أيضا: اسم موضع.
### | [قذم]
# القذم، على وزن الهجف: الشديد والقذم أيضا: السريع. وانقذم: أسرع. وقذمت
~~له من المال، مثل قثمت. ورجل قذم، مثل قثم. ورجل قذم مثل خضم، إذا كان سيدا
~~يعطي الكثير من المال ويأخذ الكثير.
### | [قرم]
# المقرم: البعير المكرم لا يحمل عليه ولا يذلل، ولكن يكون للفحلة. وقد
~~أقرمته فهو مقرم. وكذلك القرم، ومنه قيل للسيد قرم مقرم تشبيها بذلك. وأما
~~الذى في الحديث " كالبعير الاقرم " فلغة مجهولة. والقرمة والقرامة بالضم:
~~أن تقطع جليدة من أنف البعير لا تبين، ثم تجمع على أنفه للسمة. تقول منه:
~~قرمت البعير، وهو بعير مقروم. ويقال أيضا: قرم الصبي والبهم قرما وقروما،
~~وهو أكل ضعيف في أول ما يأكل. وتقرم مثله.
# PageV05P2009
# والقرامة أيضا: ما التزق من الخبز بالتنور. وما في حسب فلان قرامة، أي
~~عيب. ms1373 والقرم بالتحريك: شدة شهوة اللحم. وقد قرمت إلى اللحم بالكسر، إذا
~~اشتهيته. والقرام: ستر فيه رقم ونقوش. وكذلك المقرم والمقرمة. وقال يصف
~~دارا: على ظهر جرعاء العجوز كأنها دوائر رقم في سراة قرام واستقرم بكر فلان
~~قبل إناه، أي صار قرما.
### | [قردم]
# القردمانى مقصور: دواء، وهو كرويا، رومي. وقال أبو عبيدة: القردماني (1)
~~: قباء محشو يتخذ للحرب، فارسي معرب. يقال له " كبر " بالرومية أو
~~بالنبطية. قال لبيد: فخمة ذفراء ترتى بالعرى قردمانيا وتركا كالبصل
### | [قردحم]
# الفراء: ذهبوا شعاليل بقردحمة، أي تفرقوا. PageV05P2009
### | [قرشم]
# القرشوم: القراد العظيم.
### | [قرطم]
# القرطم: حب العصفر. والقرطم مثله.
### | [قرقم]
# المقرقم: الذي لا يشب، وتسميه الفرس " شيرزده ". ويقال: قرقمت الصبي، إذا
~~أسأت غذاءه. قال الراجز:
# مقرقمين وعجوزا سملقا (1)
### | [قزم]
# القزم بالتحريك: الدناءة والقماءة. والقزم: رذال الناس وسفلتهم. قال زياد
~~بن منفذ: وهم إذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لاميل ولا قزم يقال
~~رجل قزم، والذكر والأنثى والواحد والجمع فيه سواء، لأنه في الأصل مصدر.
~~والقزم: أردأ المال. وشاة قزمة. والقزام: اللئام. وقال: PageV05P2010
# أحصنوا أمهم من عبدهم تلك أفعال القزام الوكعه أي زوجوا.
### | [قرزم]
# ذكر ابن دريد أن القرزوم بالقاف مضمومة: لوح الاسكاف المدور. وتشبه به
~~كركرة البعير، وهو بالفاء أعلى.
### | [قسم]
# القسم: مصدر قسمت الشئ فانقسم، والموضع مقسم مثل مجلس. ومقسم بكسر الميم:
~~اسم رجل: وقول الشاعر القلاخ بن حزن (1) : أنا القلاخ في بغائى مقسما أقسمت
~~لا أسأم حتى تسأما فهو اسم غلام له كان قد فر منه. والقسم بالكسر: الحظ
~~والنصيب من الخير، مثل طحنت طحنا والطحن الدقيق. قال يعقوب: يقال هو يقسم
~~أمره قسما، أي يقدره وينظر فيه كيف يفعل. وأقسمت: حلفت، وأصله من القسامة،
~~وهي الأيمان تقسم على الاولياء في الدم. PageV05P2010
# والقسم بالتحريك: اليمين، وكذلك المقسم، وهو الصمدر مثل المخرج. والمقسم
~~أيضا: موضع القسم. وقال زهير: فتجمع أيمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء
~~يعني بمكة. والقسمة: الوجه. وقال ابن الأعرابي: هو ما بين الوجنتين والأنف،
~~تكسر سينها وتفتح. وأنشد لمحرز بن مكعبر الضبي: كأن ms1374 دنانيرا على قسماتهم
~~وإن كان قد شف الوجوه لقاء والقسام: الحسن. وفلان قسيم الوجه ومقسم الوجه.
~~وقال (1) : ويوما توافينا بوجه مقسم كأن ظبية تعطو إلى وارق السلم (2)
~~PageV05P2011
# وأما قول عنترة: وكأن فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها إليك من الفم فيقال:
~~هو اليمين، ويقال: امرأة حسنة الوجه، ويقال: موضع. ووشى مقسم، أي محسن. قال
~~العجاج:
# ورب هذا الاثر المقسم (1) * يعنى أثر قدمى إبراهيم عليه السلام. وقال أبو
~~ميمون يصف فرسا: كل طويل الساق حر الخدين مقسم الوجه هريت الشدقين وقاسمه:
~~حلف له. وقاسمه المال، وتقاسماه واقتسماه بينهما. والاسم القسمه مؤنثة.
~~وإنما قال الله تعالى: (فارزقوهم منه) بعد قوله عز وجل: (فإذا حضر القسمة)
~~لانها في معنى الميراث والمال، فذكر على ذلك. وتقسمهم الدهر فتقسموا، أي
~~فرقهم فتفرقوا. والتقسيم: التفريق. وقول الشاعر يذكر قدرا PageV05P2011
# تقسم ما فيها فإن هي قسمت فذاك وإن أكرت فعن أهلها تكرى قال أبو عمرو:
~~قسمت عمت في القسم. وأكرت: نقصت. واستقسم: طلب القسم بالازلام. والقسامى:
~~الذى يطوى الثياب أول طيها حتى تتكسر على طيه. قال رؤية. * طى القسامى برود
~~العصاب (1) * وقول ذى الرمة:
# ولا تقسم شعبا واحدا شعب (2) * يقول: إنى ظننت أن لا تنقسم حالات كثيرة،
~~يعنى حالات شبابه، حالا وأمرا واحدا يعنى الكبر والشيب.
### | [قشم]
# القشم: الأكل. وقشمت الطعام قشما، إذا نفيت الردئ منه. ويقال: ما أصابت
~~الابل منه مقشما، أي لم تصب ما ترعاه. وقشمت الخوص قشما، إذا شققته لتسفه.
~~PageV05P2012
# والقشم بالكسر: الجسم. يقال: أرى صبيكم مختلا قد ذهب قشمه، أي لحمه
~~وشحمه. وأنشد ابن الاعرابي: طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة دقيق العظام سيئ القشم
~~أملط يقول: كانت أمه به حاملا وبها نحاز، أي سعال أو جدري، فجاءت به ضاويا.
~~والقشم بالتحريك: البسر الأبيض الذي يؤكل قبل أن يدرك وهو حلو. ويقال: أصاب
~~النخل القشام بالضم، إذا انتفض قبل أن يصير ما عليه بسرا. والقشامة
~~والقشام: ما بقي على المائدة ونحوها مما لا خير فيه. وقشام في قول الراجز:
# يا ليت أنى وقشاما نلتقي (1) * اسم ms1375 رجل راع.
### | [قشعم]
# القشعم من النسور والرجال: المسن. وأم قشعم. المنية والداهية. والقشعمان،
~~مثال الثعلبان والعقربان: العظيم الذكر من النسور. PageV05P2012
### | [قصم]
# قصمت (1) الشئ قصما، إذا كسرته حتى يبين. تقول: قصمه فانقصم وتقصم. ورجل
~~أقصم الثنية، إذا كان منكسرها من النصف، بين القصم. يقال: جاءتكم القصماء،
~~يذهب به إلى تأنيث الثنية. قال ابن دريد: القصماء من المعز المكسورة القرن
~~الخارج، والعضباء: المكسورة القرن الداخل، وهو المشاش. والقصمة بكسر القاف
~~(2) الكسرة. وفي الحديث: " استغنوا (3) ولو عن قصمة السواك ". والقصمة
~~بالفتح: مرقاة الدرجة، مثل القصفة. ورجل قصم: سريع الانكسار. وقصم مثال
~~قثم: يحطم ما لقي. والقصيمة: رملة تنبت الغضى، والجمع قصيم. وقال (4)
~~PageV05P2013
# حيث استفاض دكادك وقصيم (1) * والقيصوم: نبت. وقال:
# بلاد بها القيصوم والشيخ والغصى
### | [قضم]
# القضم: الأكل بأطراف الأسنان. يقال: قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه
~~قضما. وما ذقت قضاما، أي شيئا. الأصمعي: أخبرنا ابن أبي طرفة قال: قدم
~~أعرابي على ابن عم له بمكة فقال له: إن هذه بلاد مقضم، وليست ببلاد مخضم.
~~والخضم: أكل بجميع الفم. والقضم دون ذلك. وقولهم: " يبلغ الخضم بالقضم "،
~~أي أن الشبعة قد تبلغ بالأكل بأطراف الفم. ومعناه أن الغاية البعيدة قد
~~تدرك بالرفق. قال الشاعر: تبلغ بأخلاق الثياب جديدها وبالقصم حتى تدرك
~~الخضم بالقضم والقضم بالتحريك: جمع قضيم، وهو الجلد الأبيض يكتب فيه. قال
~~الاصمعي: ومنه قول النابغة PageV05P2013
# كأن مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع والقضيم: شعير الدابة.
~~وقد أقضمتها، أي علفتها القضيم. والقضم، بكسر الضاد: السيف الذي طال عليه
~~الدهر فتكسر حده. وفي مضاربه قضم بالتحريك، أي تكسر.
### | [قطم]
# قطم الشئ: عضه وذوقه. وقال (1) : وإذا قطمتهم قطمت علاقما وقواضي الذيفان
~~فيما تقطم والقطم بالتحريك: شهوة الضراب وشهوة اللحم. يقال رجل قطم: شهوان
~~للحم. وقطم الفحل بالكسر، أي اهتاج وأراد الضراب. وقطم الصقر إلى اللحم:
~~اشتهاه. والقطامى بالضم: لقب شاعر من تغلب، واسمه عمير بن شييم. والقطامى:
~~الصقر، يضم ويفتح. والمقطم بالتشديد: جبل بمصر. وقطام: اسم امرأة، وأهل
~~الحجاز يبنونه PageV05P2014
# على الكسر في كل حال، وأهل ms1376 نجد يجرونه مجرى ما لا ينصرف. وقد ذكرناه في
~~رقاش من باب الشين.
### | [قعم]
# أقعم الرجل، إذا أصابه داء فقتله. وأقعمته الحية. والقعم، بالتحريك: ميل
~~في الانف.
### | [قلم]
# قلمت (1) ظفري، وقلمت أظفاري، شدد للكثرة. والقلامة: ما سقط منه. ويقال
~~للضعيف: مقلوم الظفر وكليل الظفر. والقلم: الذي يكتب به. والقلم: الزلم.
~~والقلم: الجلم. والإقليم: واحد أقاليم الأرض السبعة. والقلام بالتشديد.
~~القاقلى، وهو من الحمض. والمقلم: وعاء قضيب البعير. والمقلمة: وعاء
~~الأقلام. ومقالم الرمح: كعوبه. وأبو قلمون: ضرب من ثياب الروم يتلون للعيون
~~ألوانا. PageV05P2014
### | [قلحم]
# القلحم: المسن، وقد ذكرناه في باب الحاء، لان الميم زائدة.
### | [قلذم]
# ابن السكيت: القليذم: البئر الغزيرة. وقال: إن لنا قليذما هموما (1)
~~يزيدها (2) مخج الدلا جموما ويروى: " فصبحت قليذما ".
### | [قمم]
# القمة بالكسر: قامة الرجل. يقال: ألقى عليه قمته، أي بدنه. وفلان حسن
~~القمة، والقامة والقومية، بمعنى. والقمة والقمامة أيضا: جماعة الناس.
~~والقمة: أعلى الرأس، وأعلى كل شئ. والمقمة: مقمة الثور وكل ذات ظلف، يعني
~~شفتيه، وفتحها لغة. وقمت الشاة من الأرض واقتمت، إذا أكلت من المقمة، ثم
~~يستعار فيقال: اقتم PageV05P2015
# (*) الرجل ما على الخوان، إذا أكله كله وقمه، فهو رجل مقم. والمقمة:
~~المكنسة. وقممت البيت: كنسته. والقمامة: الكناسة، والجمع قمام. الأصمعي:
~~يقال ليبيس البقل القميم. وأقم الفحل الإبل: ضربها كلها حتى قمت. ابن
~~السكيت: يقال شد الفرس على الحجر فتقممها، أي تسنمها. وتقمم، أي تتبع
~~القمام في الكناسات. وقمقم الله عصبه، أي جمعه وقبضه. والقمقمة معروفة. قال
~~الأصمعي: هو رومي وفي المثل: " على هذا دار القمقم " أي إلى هذا صار معنى
~~الخبر، يضرب للرجل إذا كان خبيرا بالأمر. وكذلك قولهم: " على يدي دار
~~الحديث ". والجمع قماقم. ويقال سيد قماقم بالضم، لكثرة خيره. والقمقام
~~بالفتح: البحر. ويقال: وقع في قمقام من الأمر. والقمقام: السيد. والقمقام:
~~العدد الكثير. والقمقمان بالضم مثله. والقمقام، بالفتح: صغار القردان، وضرب
# PageV05P2015
# من القمل شديد التشبث بأصول الشعر، الواحدة قمقامة.
### | [قنم]
# القنمة بالتحريك: خبث ريح الأدهان والزيت ونحوه. يقال: يدي من الزيت
~~قنمة. وقد قنم سقاؤه ms1377 بالكسر قنما، أي تمه. وقنم الجوز فهو قابم، أي فاسد.
~~والأقانيم: الأصول، واحدها أقنوم، وأحسبها رومية.
### | [قوم]
# القوم: الرجال دون النساء، لا واحد له من لفظه. قال زهير: وما أدري وسوف
~~إخال أدري أقوم آل حصن أم نساء وقال تعالى: " لا يسخر قوم من قوم) ثم قال
~~سبحانه: (ولا نساء من نساء) وربما دخل النساء فيه على سبيل التبع، لأن قوم
~~كل نبي رجال ونساء. وجمع القوم أقوام، وجمع الجمع أقاوم (1) . قال أبو صخر
~~(2) . PageV05P2016
# فإن يعذر القلب العشية في الصبا فؤادك لا يعذرك فيه الأقاوم عنى بالقلب
~~العقل. ابن السكيت: يقال أقايم وأقاوم. والقوم يذكر ويؤنث، لأن أسماء
~~الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كان للآدميين يذكر ويؤنث، مثل رهط
~~ونفر. قال تعالى: (وكذب به قومك) فذكر. وقال تعالى: (كذبت قوم نوح) فأنث.
~~فإن صغرت لم تدخل فيها الهاء، وقلت قويم ورهيط ونفير. وإنما يلحق التأنيث
~~فعله. وتدخل الهاء فيما يكون لغير الآدميين، مثل الابل والغنم، لان التأنيث
~~لازم له. وأما جمع التكسير مثل جمال ومساجد وإن ذكر وأنث، فإنما تريد الجمع
~~إذا ذكرت وتريد الجماعة إذا أنثت. وقام الرجل قياما. والقومة: المرة
~~الواحدة. وقام بأمر كذا. وقام الماء: جمد. وقامت الدابة: وقفت (1) . وقال
~~الفراء: قامت السوق: نفقت. PageV05P2016
# وقاومه في المصارعة وغيرها. وتقاوموا في الحرب، أي قام بعضهم لبعض. وأقام
~~بالمكان إقامة. والهاء عوض من عين الفعل، لأن أصله إقواما. وأقامه من
~~موضعه. وأقام الشئ، أي أدامه، من قوله تعالى: (ويقيمون الصلاة) . والمقامة
~~بالضم: الإقامة. والمقامة بالفتح: المجلس، والجماعة من الناس. وأما المقام
~~والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعنى الإقامة وقد يكون بمعنى موضع القيام،
~~لانك إذا جعلته من قام يقوم فمفتوح، وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم، لان
~~الفعل إذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم، لانه مشبه ببنات الاربعة، نحو
~~دحرج وهذا مدخرجنا. وقوله تعالى: (لا مقام لكم) أي لا موضع لكم. وقرئ (لا
~~مقام لكم) بالضم أي لا إقامة لكم. و (حسنت مستقرا ومقاما) ، أي ms1378 موضعا. وقول
~~لبيد:
# عفت الديار محلها فمقامها (1) * PageV05P2017
# يعنى الاقامة. والقيمة: واحدة القيم، وأصله الواو لأنه يقوم مقام الشئ.
~~يقال: قومت السلعة. وأهل مكة يقولون: استقمت السلعة، وهما بمعنى.
~~والاستقامة: الاعتدال. يقال: استقام له الأمر. وقوله تعالى: (فاستقيموا
~~إليه) أي في التوجه إليه دون الآلهة. وقومت الشئ فهو قويم، أي مستقيم.
~~وقولهم: ما أقومه، شاذ. وقوله تعالى: (وذلك دين القيمة) إنما أنثه لأنه
~~أراد الملة الحنيفية. والقوام: العدل. قال تعالى: (وكان بين ذلك قواما) .
~~وقوام الرجل أيضا: قامته وحسن طوله. والقومية مثله. وقال (1) :
# أيام كنت حسن القومية (2) * وقوام الأمر بالكسر: نظامه وعماده. يقال:
~~فلان قوام أهل بيته وقيام أهل بيته، وهو PageV05P2017
# الذى يقيم شأنهم: ومنه قوله تعالى: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل
~~الله لكم قياما) . وقوام الأمر أيضا: ملاكه الذى يقوم به. قال لبيد:
# خذلت وهادية الصوار قوامها (1) * وقد يفتح. والقامة: البكرة بأداتها.
~~وقال: لما رأيت أنها لاقامه وأنني موف على السآمه نزعت نزعا زعزع الدعامه
~~والجمع قيم، مثل تارة وتير. وقامة الإنسان: قده، وتجمع على قامات وقيم، مثل
~~تارات وتير. وهو مقصور قيام، ولحقه التغيير لاجل حرف العلة. وفارق رحبة
~~ورحابا حيث لم يقولوا رحب، كما قالوا قيم وتير. وقائم السيف وقائمته:
~~مقبضه. والقائمة: واحدة قوائم الدواب. والمقوم: الخشبة التى يمسكها الحراث.
~~ابن السكيت: ما فعل قوام كان يعترى هذه الدابة بالضم، إذا كان يقوم فلا
~~ينبغث. PageV05P2018
# الكسائي: القوام: داء يأخذ الشاة في قوائمها تقوم منه. والقيوم: اسم من
~~أسماء الله تعالى. وقرأ عمر رضى الله عنه: (الحى القيام) ، وهو لغة. ويوم
~~القيامة معروف.
### | [قهم]
# أقهم الرجل عن الطعام، إذا لم يشتهه، مثل أقهى. وأقهم الرجل عنك، إذا
~~كرهك. وأقهمت السماء، إذا انقشع الغيم عنها.
### | فصل الكاف
### | [كتم]
# كتمت (1) الشئ كتما وكتمانا، واكتتمته أيضا. وسحاب مكتتم: لا رعد فيه.
~~وسر كاتم، أي مكتوم. ومكتم بالتشديد: بولغ في كتمانه. واستكتمته سري: سألته
~~أن يكتمه. وكاتمني سره: كتمه عني. ورجل كتمة، مثال همزة، إذا كان يكتم سره.
~~PageV05P2018
# ويقال للفرس إذا ضاق ms1379 منخره عن نفسه: قد كتم الربو. قال بشر: كأن حفيف
~~منخره إذا ما كتمن الربو كير مستعار يقول: منخره واسع لا يكتم الربو إذا
~~كتم غيره من الدواب نفسه من ضيق مخرجه. والكتوم: القوس التي لا شق فيها.
~~وقال (1) : كتوم طلاع الكف لا دون ملئها ولا عجسها عن موضع الكف أفضلا
~~وناقة كتوم: لا ترغو إذا ركبت. وخرز كتيم: لا يخرج منه الماء. وسقاء كتيم.
~~والكتم بالتحريك: نبت يخلط بالوسمة يختضب به. وكتمان بالضم: اسم جبل.
~~وكتامة: قبيلة من البربر.
### | [كثم]
# أكثم قربته: ملأها. والأكثم: الواسع البطن، ويقال الشبعان. وكثمه عن (2)
~~الامر: صرفه عنه. PageV05P2019
# وأكثم: اسم رجل.
### | [كدم]
# الكدم (1) : العض بأدنى الفم، كما يكدم الحمار. يقال: كدمه يكدمه ويكدمه.
~~وكذلك إذا أثرت فيه بحديدة. وقال (2) : سقته إياة الشمس إلا لثاته أسف فلم
~~تكدم عليه بإثمد ويقال: ما بالبعير كدمة، إذا لم يكن به أثرة ولا وسم.
~~والمكدم بالتشديد: المعضض. والكدامة: بقية كل شئ أكل.
### | [كرم]
# الكرم: ضد اللؤم. وقد كرم الرجل بالضم فهو كريم، وقوم كرام وكرماء، ونسوة
~~كرائم. ويقال: رجل كرم أيضا، وامرأة كرم، ونسوة كرم. وقال (3) PageV05P2019
# * فتنبو العين عن كرم عجاف (1) * والكرام بالضم، مثل الكريم. فإذا أفرط
~~في الكرم قيل كرام بالتشديد. وكارمت الرجل، إذا فاخرته في الكرم، فكرمته
~~أكرمه بالضم، إذا غلبته فيه. والكريم: الصفوح. وكرم السحاب، إذا جاء
~~بالغيث. وأكرمت الرجل أكرمه، وأصله أؤكرمه مثل أدحرجه، فاستثقلوا اجتماع
~~الهمزتين فحذفوا الثانية، ثم أتبعوا باقى حروف المضارعة الهمزة. وكذلك
~~يفعلون، ألا تراهم حذفوا الواو من يعد PageV05P2020
# (*) استثقالا لوقوعها بين ياء وكسرة، ثم أسقطوا مع الالف والتاء والنون.
~~فإن اضطر الشاعر جاز له أن يرده إلى أصله، كما قال:
# فإنه أهل لان يؤكرما * فأخرجه على الاصل. ويقال في التعجب: ما أكرمه لي.
~~وهو شاذ لا يطرد في الرباعي. قال الاخفش: وقرأ بعضهم: (ومن يهن الله فما له
~~من مكرم) بفتح الراء، أي إكرام. وهو مصدر مثل مخرج ومدخل. والكرم: كرم
~~العنب. والكرم أيضا القلادة. يقال: رأيت في عنقها ms1380 كرما حسنا من لؤلؤ. قال
~~الشاعر: ونحرا عليه الدر تزهي كرومه ترائب لا شقرا يعبن ولا كهبا والكرمة:
~~رأس الفخذ المستدير كأنه جوزة تدور في قلت الورك. وقال في صفة فرس: أمرت
~~عزيزاه ونيطت كرومه إلى كفل راب وصلب موثق والمكرمة: واحدة المكارم. وأرض
~~مكرمة للنبات، إذا كانت جيدة النبات. قال الكسائي: المكرم: المكرمة. قال.
~~ولم يجئ على مفعل للمذكر إلا حرفان
# PageV05P2020
# نادران لا يقاس عليهما: مكرم، ومعون وأنشد (1) :
# ليوم روع أو فعال مكرم (2) * وقال جميل: بثين الزمى لا إن لا إن لزمته
~~على كثرة الواشين أي معون وقال الفراء: هو جمع مكرمة ومعونة. وعنده أن
~~مفعلا ليس من أبنية الكلام. والاكرومة من الكرم، كالأعجوبة من العجب. ويقال
~~للرجل: يا مكرمان، بفتح الراء، نقيض قولك: ياملامان، من اللؤم والكرم.
~~والتكرم: تكلف الكرم. وقال (3) : تكرم لتعتاد الجميل فلن ترى أخا كرم إلا
~~بأن يتكرما وأكرم الرجل: أتى بأولاد كرام. واستكرم: استحدث علقا كريما. وفي
~~المثل: " استكرمت فاربط ". PageV05P2021
# (*) والكرام، بالضم والتشديد: أكرم من الكريم، والجمع الكرامون. والتكريم
~~الاكرام بمعنى، والاسم منه الكرامة. والكرامة أيضا: طبق يوضع على رأس الحب.
~~ويقال: حمل إليه الكرامة. وهو مثل النزل. وسألت عنه في البادية فلم يعرف.
~~ويقال: نعم وحبا وكرامة. قال ابن السكيت: نعم وحبا وكرما بالضم، وحبا
~~وكرمة. قال: وحكى عن زياد بن أبى زياد: ليس ذلك لهم ولا كرمة.
### | [كرزم]
# الفراء: الكرزم: الفأس. قال جرير: وأورثك القين العلاة ومرجلا وإصلاح
~~أخرات الفئوس الكرازم والكرزيم والكرزين بالكسر، مثله.
### | [كردم]
# الكردم: الرجل القصير الضخم. والكردمة: عدو القصير. الكسائي: كردم الحمار
~~وكردح، إذا عدا على جنب واحد.
### | [كركم]
# الكركم: الزعفران، القطعة منه كركمة بالضم. وبه سمي دواء الكركم.
# PageV05P2021
### | [كزم]
# كزم الشئ بمقدم فيه، أي كسره واستخرج ما فيه ليأكله. يقال: العير يكزم من
~~الحدجة. والكزم: غلظ الجحفلة وقصرها. يقال: فرس أكزم بين الكزم. والكزم
~~أيضا: قصر في الأنف والأصابع. يقال: أنف أكزم، ويد كزماء. والكزوم: الناقة
~~التي لم يبق في فيها سن من الهرم.
### | [كسم]
# الكسم: تنقيتك ms1381 الشئ بيدك، ولا يكون إلا من شئ يابس. والكيسوم: الحشيش
~~الكثير. وخيل أكاسم، أي كثيرة يكاد يركب بعضها بعضا. وأبو يكسوم الحبشى
~~صاحب الفيل. قال لبيد: لو كان حى في الحياة مخلدا في الدهر ألفاه أبو يكسوم
### | [كشم]
# رجل أكشم، أي ناقص الخلق بين الكشم. وقد يكون ذلك النقصان أيضا في
# PageV05P2022
# الحسب. وقال (1) : غلام أتاه اللؤم من نحو خاله له جانب واف وآخركشم أي
~~أبوه حر وأمه أمة. والكشم: قطع الانف باستئصال.
### | [كصم]
# كصمه (2) كصما: دفعه بشدة. وكصم الرجل: نكص.
### | [كظم]
# كظم غيظه كظما (3) : اجترعه، فهو رجل كظيم. والغيظ مكظوم. والكظيم: غلق
~~الباب. والكظوم: السكوت. وكظم البعير يكظم كظوما، إذا أمسك عن الجرة، فهو
~~كاظم. وإبل كظوم. تقول: أرى الإبل كظوما لا تجتر. وقوم كظم، أي ساكتون. قال
~~العجاج: ورب أسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم PageV05P2022
# ويقال: أخذت بكظمه، أي بمخرج نفسه. والجمع أكظام. وكاظمة: موضع.
~~والكظامة: بئر إلى جنبها بئر، وبينهما مجرى في بطن الوادي. وفي الحديث: "
~~إذا رأيت مكة قد بعجت كظائم ". والكظامة: الحلقة التي تجمع فيها خيوط
~~الميزان في طرف الحديدة. والكظامة: العقب الذي على رءوس القذذ العليا.
### | [كعم]
# الكعام: شئ يجعل في فم البعير. يقال: كعمت البعير، إذا شددت به فمه في
~~هياجه، فهو مكعوم. وكعمت الوعاء، إذا شددت رأسه. وكعمه الخوف فلا يرجع.
~~والمكاعمة: التقبيل. يقال كعمها وكاعمها، إذا التقم فاها في التقبيل.
### | [كلم]
# الكلام: اسم جنس يقع على القليل والكثير. والكلم لا يكون أقل من ثلاث
~~كلمات، لأنه جمع كلمة، مثل نبقة ونبق. ولهذا قال سيبويه: " هذا باب علم ما
~~الكلم من العربية "
# PageV05P2023
# ولم يقل: ما الكلام، لأنه أراد نفس ثلاثة أشياء: الاسم والفعل والحرف،
~~فجاء بما لا يكون إلا جمعا، وترك ما يمكن أن يقع على الواحد والجماعة.
~~وتميم تقول: هي كلمة بكسر الكاف. وحكى الفراء فيها ثلاث لغات: كلمة، وكلمة،
~~وكلمة، مثل كبد وكبد وكبد، وورق وورق وورق. والكلمة أيضا: القصيدة بطولها.
~~والكليم: الذي يكلمك. يقال: كلمته تكليما وكلاما، مثل كذبته ms1382 تكذيبا وكذابا.
~~وتكلمت كلمة وبكلمة. وكالمته، إذا جاوبته. وتكالمنا بعد التهاجر. ويقال:
~~كانا متصارمين فأصبحا يتكالمان، ولا تقل يتكلمان. وما أجد متكلما بفتح
~~اللام، أي موضع كلام. والكلماني (1) : المنطيق. والكلم: الجراحة، والجمع
~~كلوم وكلام. تقول: كلمته كلما. وقرأ بعضهم: (دابة من الأرض تكلمهم) ، أي
~~تجرحهم وتسمهم. PageV05P2023
# والتكليم: التجريح. قال عنترة: إذ لا أزال على رحالة سابح نهد تعاوره
~~الكماة مكلم وعيسى عليه السلام كلمة الله سبحانه، لانه لما انتفع به في
~~الدين
### | كم
# ا انتفع بكلامه سمى به. كما يقال: فلان سيف الله، وأسد الله.
### | [كلثم]
# الكلثوم: الكثير لحم الخدين والوجه. والكلثمة: اجتماع لحم الوجه. يقال:
~~امرأة مكلثمة، أي ذات وجنتين من غير أن تلزمها جهومة الوجه وأم كلثوم: كنية
~~امرأة.
### | [كمم]
# الكم للقميص، والجمع أكمام وكممة، مثل حب وحببة. والكمة: القلنسوة
~~المدورة، لانها تغطي الرأس. والكم والكمة بالكسر والكمامة: وعاء الطلع
~~وغطاء النور، والجمع كمام وأكمة وأكمام. قال الشماخ:
# بوائج في أكمامها لم تفتق (1) * PageV05P2024
# والاكاميم أيضا. قال ذو الرمة:
# وانضرجت عنه الأكاميم (1) * وكمت النخلة فهي مكمومة. قال لبيد يصف نخيلا:
# حملت فمنها موقر مكموم (2) * وكم الفسيل أيضا، إذا أشفق عليه فستر حتى
~~يقوى. قال العجاج: بل لو شهدت الناس إذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتكموا،
~~أي أغمي عليهم وغطوا. وأكمت النخلة وكممت، أي أخرجت كمامها. والكمام بالكسر
~~والكمامة أيضا: ما يكم به فم البعير لئلا يعض. تقول منه: بعير مكموم، أي
~~محجوم. وكممت الشئ: غطيته. يقال كممت الحب (3) ، إذا شددت رأسه. قال الاخطل
~~يصف خمرا PageV05P2024
# كمت ثلاثة أحوال بطينتها حتى إذا صرحت من بعد تهدار (1) وأكممت القميص:
~~جعلت له كمين. والكمكام: المجتمع الخلق.
### | [كم]
# كم: اسم ناقص مبهم، مبني على السكون. وله موضعان: الاستفهام والخبر. تقول
~~إذا استفهمت: كم رجلا عندك؟ نصبت ما بعده على التمييز. وتقول إذا أخبرت: كم
~~درهم أنفقت؟ تريد التكثير، وخفضت ما بعده كما تخفض برب، لأنه في التكثير
~~نقيض رب في التقليل، وإن شئت نصبت. وإن جعلته اسما تاما شددت آخره وصرفته ms1383
~~فقلت: أكثرت من الكم، وهي الكمية.
### | [كوم]
# كام الفرس أنثاه يكومها كوما، إذا نزا عليها. وكومت كومة بالضم، إذا جمعت
~~قطعة من تراب ورفعت رأسها. وهو في الكلام بمنزلة قولك: صبرة من طعام.
~~والكوماء: الناقة العظيمة السنام. PageV05P2025
# والكوم: القطعة من الابل. والكيمياء معروف، مثل السيمياء.
### | [كهم]
# سيف كهام، أي كليل. ولسان كهام، أي عي. وفرس كهام: بطئ. ورجل كهام وكهيم،
~~أي مسن لا غناء عنده. وقوم كهام أيضا. ويقال: أكهم بصره، إذا كل ورق.
### | فصل اللام
### | [لام]
# اللئيم: الدنئ الاصل الشحيح النفس. وقد لؤم الرجل بالضم لؤما على فعل،
~~وملامة على مفعلة، ولآمة على فعالة. يقال منه للرجل: يا ملأمان، خلاف قولك:
~~يا مكرمان. والملام والملآم، على مفعل ومفعال: الذى يقوم بعذر اللئام. قال
~~ابن دريد: ألأم الرجل إلئاما، إذا صنع ما يدعوه الناس عليه لئيما. قال:
~~والملآم: الذي يعذر اللئام. واللؤمة بالتحريك: جماعة أداة الفدان، وكل ما
~~يبخل به الإنسان لحسنه من متاع البيت ونحوه.
# (255 - صحاح - 5)
# PageV05P2025
# واللأم: جمع لأمة (1) ، وهي الدرع. وتجمع أيضا على لؤم، مثل نغر، على غير
~~قياس، كأنه جمع لؤمة. واستلأم الرجل، أي لبس اللأمة. والملام بالتشديد:
~~المدرع. ولام: اسم رجل. وقال: إلى أوس بن حارثه بن لام ليقضى حاجتى فيمن
~~قضاها (2) واللؤام: القذذ الملتئمة، وهي التي بطن القذة منها ظهر الاخرى،
~~وهو أجود ما يكون. تقول منه: لأمت السهم لأما. وسهم: لأم أيضا: عليه ريش
~~لؤام. قال أبو عبيد: ومنه قول امرئ القيس: نطعنهم سلكى ومخلوجة لفتك لأمين
~~على نابل (3) ويقال أيضا: لأمت الجرح والصدع، إذا شددته، فالتأم.
~~PageV05P2026
# (*) وشئ لام، أي ملتئم مجتمع. ولاءمت بين القوم ملاءمة، إذا أصلحت وجمعت.
~~وإذا اتفق الشيئان فقد التأما. ومنه قولهم: هذا طعام لا يلائمنى، ولا تقل
~~لا يلاومنى، فإنما هذا من اللوم. وفي الحديث: " ليتزوج الرجل لمته من
~~النساء " أي شكله ومثله، والهاء عوض من الهمزه الذاهبة من وسطه. واللئم،
~~بالكسر: الصلح والاتفاق بين الناس. وأنشد ثعلب: إذا دعيت يوما نمير بن غالب
~~رأيت وجوها قد تبين ms1384 ليمها ولين الهمزة، كما يلين في الليام جمع اللئيم.
### | [لتم]
# اللتم: الطعن في المنحر، مثل اللتب.
### | [لثم]
# لثم البعير الحجارة بخفه يلثمها، إذا كسرها. وخف ملثم: يصك الحجارة.
~~ويقال أيضا: لثمت الحجارة خف البعير، إذا أصابته وأدمته. وخف ملثوم، مثل
~~مرثوم. واللثم بالضم: جمع لاثم. قال الفراء: اللثام: ما كان على الفم من
~~النقاب، واللفام ما كان على الأرنبة. يقال: لثمت المرأة تلثم
# PageV05P2026
# لثما، والتثمت وتلثمت، إذا شدت اللثام. وهي حسنة اللثمة. واللثم أيضا:
~~القبلة. وقد لثمت فاها (1) بالكسر، إذا قبلتها. وربما جاء بالفتح. قال (2)
~~: ابن كيسان: سمعت المبرد ينشد قول جميل: فلثمت فاها آخذا بقرونها شرب
~~النزيف ببرد ماء الحشرج بالفتح (2) .
### | [لجم]
# اللجام فارسي معرب. واللجام أيضا: ما تشده الحائض. وفي الحديث: " تلجمي
~~"، أي شدي لجاما. وهو شبيه بقوله استثفري. وقولهم: جاء فلان وقد لفظ لجامه،
~~إذا انصرف من حاجته مجهودا من الإعياء والعطش، كما يقال: جاء وقد قرض
~~رباطه. وملجم: اسم رجل.
### | [لحم]
# اللحم: معروف، واللحمة أخص منه، والجمع لحام ولحمان ولحوم. وقال يهجو
~~قوما PageV05P2027
# رأيتكم بنى الخذواء لما دنا الاضحى وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك
~~منك أقرب أو جذام يقول: لما أنتنت اللحوم من كثرتها عندكم أعرضتم عنى.
~~واللحمة بالضم: القرابة. ولحمة الثوب تضم وتفتح. ولحمة البازي: ما يطعم مما
~~يصيده، يضم ويفتح أيضا. والملحمة: الوقعة العظيمة في الفتنة. واستلحم
~~الرجل، إذا احتوشه العدو في القتال. والمتلاحمة: الشجة التي أخذت في اللحم
~~ولم تبلغ السمحاق. والملحم: جنس من الثياب. ويقال أيضا: رجل ملحم، أي مطعم
~~للصيد مرزوق منه. ولاحمت الشئ بالشئ، إذا ألصقته به. وحبل ملاحم: مشدود
~~الفتل. والملحم: الملصق بالقوم، عن الأصمعي. أبو عبيدة: اللحيم: القتيل.
~~وقد لحم، أي قتل. وأنشد (1) PageV05P2027
# فقالوا تركنا القوم قد حصروا به ولا ريب أن قد كان ثم لحيم (1) وقد لحم
~~الرجل بالضم فهو لحيم، إذا كان كثير اللحم في بدنه. ولحم بالكسر: اشتهى
~~اللحم، فهو لحم. ولحمت القوم ألحمهم بالفتح فيهما، إذا أطعمتهم اللحم فأنا
~~لاحم. ولا تقل ألحمت، ms1385 والأصمعي يقوله. ويقال أيضا: رجل لاحم: ذو لحم، مثل
~~تامر ولابن. واللحام: الذي يبيع اللحم. ولحمت العظم ألحمه بالضم، إذا
~~عرقته. وقال: وعامنا أعجبنا مقدمه يدعى أبا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل
~~عظم يلحمه وألحم الدابة، إذا وقف فلم يبرح واحتاج إلى الضرب. وألحمتك عرض
~~فلان، إذا أمكنتك منه تشتمه. وألحمته سيفى. PageV05P2028
# وألحم الناسج الثوب. وفي المثل: " ألحم ما أسديت " أي تمم ما ابتدأته من
~~الإحسان. وألحم الرجل: كثر في بيته اللحم. وألحم الزرع، إذا صار فيه حب.
~~وألحمت الحرب فالتحمت. والتحم الجرح للبرء.
### | [لخم]
# لخم: حى من اليمن، ومنهم كانت ملوك العرب في الجاهلية، وهم آل عمرو بن
~~عدى ابن نصر اللخمى. واللخم بالضم: ضرب من سمك البحر يقال له الكوسج.
### | [لدم]
# قال الأصمعي: اللدم: صوت الحجر أو الشئ يقع بالارض، وليس بالصوت الشديد.
~~وفي الحديث: " والله لا أكون مثل الضبع تسمع اللدم حتى تخرج فتصاد ". ثم
~~يسمى الضرب لدما. يقال: لدمت ألدم لدما. قال الشاعر (1) : وللفؤاد وجيب تحت
~~أبهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر فأنا لادم، وقوم لدم، مثل خادم وخدم.
~~ولدمت المرأة وجهها: ضربته. ولدمت خبز الملة، إذا ضربته. PageV05P2028
# والالتدام: الاضطراب. والتدام النساء: ضربهن صدورهن في النياحة. واللديم:
~~الثوب الخلق. ولدمت الثوب لدما، ولدمته تلديما، أي رقعته، فهو ملدم ولديم،
~~أي مرقع مصلح. واللدام مثل الرقاع يلدم به الخف وغيره. وتلدم الثوب، أي
~~أخلق واسترقع. وتلدم الرجل ثوبه، أي رقعه، يتعدى ولا يتعدى مثل تردم.
~~وألدمت عليه الحمى، أي دامت. وأم ملدم: كنية الحمى. والملدم أيضا: الرجل
~~الأحمق الكثير اللحم الثقيل. والملدم والملدام: حجر يرضخ به النوى، وهو
~~المرضاخ أيضا. واللدم بالتحريك: الحرم في القرابات. ويقال: إنما سميت
~~الحرمة اللدم لأنها تلدم القرابة أي تصلح وتصل. تقول العرب: " اللدم اللدم
~~" إذا أرادت تؤكيد المحالفة، أي حرمتنا حرمتكم، وبيتنا بيتكم، لا فرق بينا.
### | [لذم]
# أبو زيد: لذمت بالمكان بالكسر لذما
### | : لزم
# ته. وألذمت فلانا بفلان إلذاما. ولذمه الشئ: أعجبه، وهو في شعر الهذلى.
# PageV05P2029
# وألذم به، أي أولع به، ms1386 فهو ملذم به.
### | [لزم]
# لزمت الشئ ألزمه لزوما (1) ، ولزمت به ولازمته. واللزام: الملازم. قال
~~أبو ذؤيب: فلم ير غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف والعادية: القوم
~~يعدون على أرجلهم، أي فحملتهم لزام، كأنهم لزموه لا يفارقون ماهم فيه.
~~ويقال: صار كذا وكذا ضربة لازم: لغة في لازب. قال كثير (2) : فما ورق
~~الدنيا بباق لأهله ولا شدة البلوى بضربة لازم وألزمته الشئ فالتزمه.
~~والالتزام: الاعتناق. قال الكسائي: تقول سببته سبا يكون لزام، مثل قطام.
~~والملزم بالكسر: خشبتان يشد أوساطهما بحديدة، تكون مع الصياقلة والأبارين.
~~PageV05P2029
### | [لطم]
# اللطم (1) : الضرب على الوجه بباطن الراحة. وفي المثل: " لو ذات سوار
~~لطمتني ". قالته امرأة لطمتها من ليست بكفو لها. واللطيم من الخيل: الذي
~~سالت غرته في أحد شقي وجهه. يقال منه: لطم الفرس، على ما لم يسم فاعله، فهو
~~لطيم. عن الاصمعي. وخد ملطم، شدد للكثرة. واللطيمة: العير التي تحمل الطيب
~~وبز التجار. وربما قيل لسوق العطارين لطيمة. قال ذو الرمة يصف أرطاة تكنس
~~فيها الثور الوحشى: كأنها بيت عطار تضمنه (2) لطائم المسك يحويها وتنتهب
~~واللطيم: الذي يموت أبواه. والعجي: الذي تموت أمه. واليتيم: الذي يموت
~~أبوه. واللطيم: فصيل إذا طلع سهيل أخذه الراعي وقال له: أترى سهيلا؟ والله
~~لا تذوق عندي قطرة! ثم لطمه ونحاه. واللطيم: التاسع من سوابق الخيل.
~~PageV05P2030
# ولاطمه فتلاطما. والتطمت الأمواج: ضرب بعضها بعضا.
### | [لعثم]
# أبو زيد: تلعثم الرجل في الأمر، إذا تمكث فيه وتأنى. وقال الخليل: نكل
~~عنه وتبصره.
### | [لغم]
# لغام البعير: زبده. والملاغم: ما حول الفم الذي يبلغه اللسان. ويشبه أن
~~يكون مفعلا من لغام البعير. وتلغمت بالطيب، إذا جعلته في الملاغم. وقال ابن
~~الاعرابي: قلت لاعرابي: متى المسير؟ فقال: تلغموا بيوم السبت يعنى ذكروه.
~~واشتقاقه من أنهم حركوا ملاغمهم به. الكسائي: لغمت ألغم لغما، إذا أخبرت
~~صاحبك بشئ لا تستيقنه.
### | [لفم]
# اللفام: ما كان على طرف الأنف من النقاب. وقد لفمت المرأة فاها بلفامها،
~~إذا نقبته. ولفمت (1) وتلفمت والتفمت، إذا شدت اللفام. PageV05P2030
# قال الاصمعي: إذا كان النقاب على ms1387 الفم فهو اللثام واللفام، كما قالوا
~~الدفئى والدثئى. قال الشاعر:
# وقد زل عن غر الثنايا لفامها (1) * وقال أبو زيد: تلفمت تلفما، إذا أخذت
~~عمامة فجعلتها على فيك شبه النقاب ولم تبلغ بها أرنبة الأنف ولا مارنه.
~~قال: وبنو تميم تقول في هذا المعنى: تلثمت تلثما. قال: فإذا انتهى إلى
~~الانف فغشيه أو بعضه فهو النقاب.
### | [لقم]
# اللقم بالتحريك (2) : وسط الطريق. واللقم بالتسكين: مصدر قولك لقمت
~~بالفتح الطريق وغيره ألقمه بالضم، إذا سددت فمه. والتقمت اللقمة، إذا
~~ابتلعتها. ولقمتها بالكسر لقما وتلقمتها، إذا ابتلعتها في مهلة. ولقمت غيري
~~تلقيما. وألقمته حجرا. ورجل تلقامة، أي كثير (3) اللقم. PageV05P2031
# ولقمان صاحب النسور ينسبه الشعراء إلى عاد. وقال (1) : تراه يطوف الآفاق
~~حرصا ليأكل رأس لقمان بن عاد
### | [لكم]
# لكمته ألكمه لكما، إذا ضربته بجمع كفك. والملكمة: القرصة المضروبة باليد.
~~واللكام (2) بالتشديد: جبل بالشأم. وملكوم: اسم ماء بمكة.
### | [لمم]
# لم الله شعثه، أي أصلح وجمع ما تفرق من أموره. ومنه قولهم: إن داركم
~~لمومة، أي تلم الناس وتربهم وتجمعهم. وقال المرناف (3) الطائي فدكي به أعبد
~~يمدح علقمة بن سيف PageV05P2031
# وأحبنى (1) حب الصبى ولمنى لم الهدي إلى الكريم الماجد والإلمام: النزول.
~~وقد ألم به، أي نزل به. وغلام ملم، أي قارب البلوغ. وفي الحديث: " وإن مما
~~ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم " أي يقرب من ذلك. وألم الرجل من اللمم،
~~وهو صغار الذنوب. وقال (2) : إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما
~~ويقال: هو مقاربة المعصية من غير مواقعة. وقال الاخفش: اللمم المتقارب من
~~الذنوب. واللمم أيضا: طرف من الجنون. ورجل ملموم، أي به لمم. ويقال أيضا:
~~أصابت فلانا من الجن لمة، وهو المس والشئ القليل. وقال (3) : فإذا وذلك يا
~~كبيشة لم يكن إلا كلمة حالم بخيال والملمة: النازلة من نوازل الدنيا.
~~PageV05P2032
# والعين اللامة: التى تصيب بسوء. يقال: أعيذه من كل هامة ولامة. وأما قوله
~~(1) :
# أعيذه من حادثات اللمة (2) * فهو الدهر، ويقال الشدة. وأنشد الفراء: عل
~~صروف الدهر أو دولاتها يدلننا (3) اللمة من لماتها ms1388 (4) واللمة بالكسر:
~~الشعر يجاوز شحمة الاذن، فإذا بلغت المنكبين فهى جمة، والجمع لمم ولمام.
~~قال ابن مفرغ: شدخت غرة السوابق منهم في وجوه مع اللمام الجعاد ويقال أيضا:
~~فلان يزورنا لماما، أي في الاحايين. وململمة الفيل: خرطومه. وكتيبة ململمة
~~وملمومة أيضا، أي مجتمعة مضموم بعضها إلى بعض. PageV05P2032
# وصخرة ملمومة وململمة، أي مستديرة صلبة. ويلملم وألملم: موضع، وهو ميقات
~~أهل اليمن. وقوله تعالى: (وتأكلون التراث أكلا لما) أي نصيبه ونصيب صاحبه.
~~قال أبو عبيدة: يقال لممته أجمع حتى أتيت على آخره. وأما قوله تعالى: (وإن
~~كلا لما ليوفينهم) بالتشديد. قال الفراء: أصله لمما (1) فلما كثرت فيه
~~الميمات حذفت منها واحدة. وقرأ الزهري: (لما) بالتنوين، أي جميعا. ويحتمل
~~أن يكون أصله لمن من فحذفت منها إحدى الميمات. وقول من قال لما بمعنى إلا،
~~فليس يعرف في اللغة (2) . و (لم) : حرف نفى لما مضى. تقول: لم يفعل ذاك،
~~تريد أنه لم يكن ذلك الفعل منه فيما PageV05P2033
# مضى من الزمان. وهي جازمة. وحروف الجزم: لم، ولما، وألم، وألما. قال
~~سيبويه: لم نفى لقولك فعل، ولن نفى لقولك سيفعل، ولا نفى لقولك يفعل ولم
~~يقع الفعل، وما نفى لقولك هو يعفل إذا كان في حال الفعل، ولما نفى لقولك قد
~~فعل. يقول الرجل: قد مات فلان. فتقول: لما ولم يمت. و (لما) أصله لم أدخل
~~عليه ما، وهو يقع موقع لم، تقول: أتيتك ولما أصل إليك، أي ولم أصل إليك.
~~وقد يتغير معناه عن معنى لم. فيكون جوابا وسببا لما وقع ولما لم يقع، تقول:
~~ضربته لما ذهب ولما لم يذهب. وقد يختزل الفعل بعده، تقول: قاربت المكان
~~ولما، تريد ولما أدخله. ولا يجوز أن يختزل الفعل بعد لم. و (لم) بالكسر:
~~حرف يستفهم به. تقول: لم ذهبت؟ ولك أن تدخل عليه ما ثم تحذف منه الألف، قال
~~الله تعالى: (عفا الله عنك لم أذنت لهم) . ولك أن تدخل عليها الهاء في
~~الوقف فتقول لمه. وقول الشاعر (1) : يا عجبا والدهر جم عجبه (2) من عنزي
~~سبنى ms1389 لم أضربه PageV05P2033
# فإنه لما وقف على الهاء نقل حركتها إلى ما قبلها.
### | [لوم]
# اللوم: العذل. تقول: لامه على كذا لوما ولومة، فهو ملوم. ولومه شدد
~~للمبالغة. واللوم: جمع لائم، مثل راكع وركع. واللائمة: الملامة، وكذلك
~~اللومى على فعلى. يقال: ما زلت أتجرع فيك اللوائم. والملاوم: جمع الملامة.
~~واللامة: الأمر يلام عليه. وألام الرجل، إذا أتى بما يلام عليه. يقال لام
~~فلان غير مليم. وفي المثل: " رب لائم مليم ". قال الشاعر (1) :
# ومن يخذل أخاه فقد ألاما (2) * PageV05P2034
# واستلام الرجل إلى الناس، أي استذم. أبو عبيدة: يقال ألمته بمعنى لمته.
~~وأنشد لمعقل بن خويلد الهذلي: حمدت الله أن أمسى ربيع بدار الذل (1) ملحيا
~~ملاما والملاومة: أن تلوم رجلا ويلومك. وتلاوموا: لام بعضهم بعضا. ورجل
~~لومة: يلومه الناس. ولومة: يلوم الناس، مثل هزأة وهزأة. والتلوم: الانتظار
~~والتمكث. ولام الإنسان: شخصه، غير مهموز. وقال الراجز: مهرية تخطر في
~~زمامها لم يبق منها السير غير لامها واللام من حروف الزيادات، وهى على
~~ضربين: متحركة وساكنة. فأما الساكنة فعلى ضربين، وأما اللامات المتحركة فهى
~~ثلاث: لام الامر ولام التوكيد ولام الاضافة. فأما لام الامر كقولك ليقم
~~زيد، تأمر بها الغائب، وربما أمروا بها المخاطب. وقرئ: (فبذلك فلتفرحوا)
~~بالتاء. وقد يجوز حذف PageV05P2034
# لام الامر في الشعر فتعمل مضمرة، كقول متمم بن نويرة: على مثل أصحاب
~~البعوضة فاخمشى لك الويل حر الوجه أو يبك من بكى أراد: ليبك، فحذف اللام.
~~وكذلك لام أمر المواجه، قال الشاعر: قلت لبواب لديه دارها تئذن فإنى حمؤها
~~وجارها أراد لتأذن فحذف اللام، وكسر التاء على لغة من يقول أنت تعلم. وأما
~~لام التوكيد فعلى خمسة أضرب: منها لام الابتداء، كقولك لزيد أفضل من عمرو.
~~ومنها التى تدخل في خبر إن المشددة والمخففة، كقوله تعالى: (إن ربك
~~لبالمرصاد) ، وقوله سبحانه: (وإن كانت لكبيرة) . ومنها التى تكون جوابا للو
~~ولولا، كقوله تعالى: (لولا أنتم لكنا مؤمنين) وقوله تعالى: (لو تزيلوا
~~لعذبنا الذين كفروا) . ومنها التى تكون في الفعل المستقبل المؤكد بالنون،
~~كقوله: (ليسجنن وليكونن من ms1390 الصاغرين) . ومنها لام جواب القسم. وجميع لامات
~~التوكيد تصلح أن تكون جوابا للقسم، كقوله تعالى: (وإن منكم لمن ليبطئن) ،
~~فاللام الاولى للتوكيد، والثانية جواب، لان القسم جملة توصل بأخرى
# PageV05P2035
# وهى المقسم عليه لتؤكد الثانية بالاولى. ويربطون بين الجملتين بحروف
~~يسميها النحويون جواب القسم، وهى إن المكسورة المشددة، واللام المعترض بها،
~~وهما بمعنى واحد، كقولك: والله إن زيدا خير منك، ووالله لزيد خير منك،
~~وقولك: والله ليقومن ريد. إذا أدخلوا لام القسم على فعل مستقبل أدخلوا في
~~آخره النون شديدة أو خفيفة لتأكيد الاستقبال وإخراجه عن الحال لا بد من
~~ذلك. ومنها إن الخفيفة المكسورة وما، وهما بمعنى، كقولك: والله ما فعلت،
~~ووالله إن فعلت بمعنى. ومنها لا، كقولك: والله لا أفعل. لا يتصل الحلف
~~بالمحلوف إلا بأحد هذه الحروف الخمسة. وقد تحذف وهى مرادة. وأما لام
~~الاضافة فعلى ثمانية أضرب: منها لام الملك كقولك: المال لزيد. ومنها لام
~~الاختصاص، كقولك: أخ لزيد. ومنها لام الاستغاثة، كقوله الشاعر (1) : يا
~~للرجال ليوم الاربعاء أما ينفك يحدث لى بعد النهى طربا واللامان جميعا
~~للجر، ولكنهم فتحوا الاولى وكسروا الثانية ليفرقوا بين المستغاث به
~~والمستغاث له. وقد يحذفون المستغاث به ويبقون المستغاث له PageV05P2035
# يقولون يا للماء يريدون يا قوم للماء، أي للماء أدعوكم. فإن عطفت على
~~المستغاث به بلام أخرى كسرتها، لانك قد أمنت اللبس بالعطف كقول الشاعر (1)
~~:
# يا للرجال وللشبان للعجب * وقول الشاعر مهلهل: يا لبكر أنشروا لى كليبا
~~يا لبكر أين أين الفرار استغاثة. وقال بعضهم: أصله يا آل بكر فخفف بحذف
~~الهمزة، كما قال جرير: قد كان حقا أن نقول لبارق يا آل بارق فيم سب جرير
~~ومنها لام التعجب مفتوحة، كقولك: يا للعجب. والمعنى يا عجب احضر فهذا
~~أوانك. ومنها لام العلة بمعنى كى، كقوله تعالى: (لتكونوا شهداء على الناس)
~~، وضربته ليتأدب، أي لكى يتأدب ولاجل التأدب. ومنها لام العاقبة كقول
~~الشاعر PageV05P2036
# فللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدهر (1) تبنى المساكن أي عاقبته
~~ذلك. ومنها لام الجحد بعد ما كان ms1391 ولم يكن، ولا تصحب إلا النفى، كقوله
~~تعالى: (وما كان الله ليعذبهم) أي لان يعذبهم. ومنها لام التاريخ، كقولك:
~~كتبت لثلاث ليال خلون، أي بعد ثلاث. قال الراعى: حتى وردن لتم خمس بائص جدا
~~تعاوره الرياح وبيلا وأما اللامات الساكنة فعلى ضربين: أحدهما لام التعريف،
~~فلسكونها أدخلت عليها ألف الوصل ليصح الابتداء بها، فإذا اتصلت بما قبلها
~~سقطت الالف كقولك الرجل. والثانى لام الامر، إذا ابتدأت بها كانت مكسورة،
~~وإن أدخلت عليها حرفا من حروف العطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالى:
~~(وليحكم أهل الانجيل) .
### | [لهم]
# اللهم: الابتلاع. وقد لهمه بالكسر، إذا ابتلعه. واللهموم من النوق:
~~الغزيرة اللبن. PageV05P2036
# واللهموم: الجواد من الناس والخيل. وقال: لا تحسبن بياضا في منقصة إن
~~اللهاميم في أقرابها بلق واللهام: الجيش الكثير، كأنه يلتهم كل شئ.
~~واللهيم: الداهية، وكذلك أم اللهيم. وفرس لهم، مثال هجف: سباق، كأنه يلتهم
~~الأرض. واللهم أيضا: العظيم. ورجل لهم: كثير العطاء مثل خضم. وقول الشاعر
~~(1) : لا هم لا أدري وأنت الداري كل امرئ منك على مقدار يريد اللهم، والميم
~~المشددة في آخره عوض من يا التي للنداء، لأن معناه يا الله. وملهم، بالفتح:
~~موضع، وهى أرض كثيرة النخل. قال جرير: كأن حمول الحى (2) زلن بيانع من
~~الوارد البطحاء من نخل ملهما PageV05P2037
# ويوم ملهم: حرب لبنى تميم وحنيفة. والالهام: ما يلقى في الروع. يقال
~~ألهمه الله. واستلهمت الله الصبر. والتهم الفصيل ما في الضرع: استوفاه.
### | [لهجم]
# طريق لهجم، أي واسع مذلل. واللهجم: العس الضخم. وأنشد أبو زيد: ناقة شيخ
~~للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب يعنى بالمقارب:
~~العس بين العسين. والتلهجم: الولوع بالشئ. قال حميد بن ثور الهلالي: كأن
~~وحى الصردان في جوف ضالة تلهجم لحييه إذا ما تلهجما يقول: كأن تلهجم لحيى
~~هذا البعير وحى الصردان. وهذا يحتمل أن تكون الميم فيه زائدة، وأصله من
~~اللهج وهو الولوع.
### | [لهذم]
# لهذمه، أي قطعه. واللهاذمة: اللصوص، عن أبى عمرو. واللهذم من الاسنة:
~~القاطع.
# PageV05P2037
### | [لهزم]
# لهزم الشيب خديه، أي ms1392 خالطهما وقال (1) : إما ترى شيبا علاني أغثمه لهزم
~~خدي به ملهزمه واللهزمتان: عظمان ناتئان في اللحيين تحت الأذنين. ويقال:
~~هما مضغتان عليتان تحتهما، والواحدة لهزمة بالكسر، والجمع اللهازم. وقال:
~~يا خازباز أرسل اللهازما إنى أخاف أن تكون لازما وقال آخر: أزوح أنوح لا
~~يهش إلى الندى قرى ما قرى للضرس بين اللهازم وتيم الله بن ثعلبة بن عكابة
~~يقال لهم اللهازم، وهم حلفاء بنى عجل.
### | فصل الميم
### | [موم]
# الموم: الشمع، معرب. والموم: البرسام، يقال منه
### | : ميم 
# الرجل فهو مموم. قال ذو الرمة يصف صائدا PageV05P2038
# إذا توجس ركزا من سنابكها أو كان صاحب أرض أوبه الموم ومامة: اسم، ومنه
~~كعب بن مامة الايادي.
### | [ميم]
# الميم: حرف من حروف المعجم. وقال:
# كافا وميمين وسينا طاسما (1)
### | [مهيم]
# مهيم: كلمة يستفهم بها، معناها: ما حالك وما شأنك؟
### | فصل النون
### | [نأم]
# النأمة، بالتسكين: الصوت. يقال أسكت الله نأمته، أي نغمته وصوته. ويقال
~~أيضا: نامته، بتشديد الميم، فيجعل من المضاعف. والنئيم: صوت فيه ضعف
~~كالأنين. يقال: نأم ينئم (2) . ونأمت القوس نئيما. وسمعت نئيم الاسد.
~~PageV05P2038
### | [نجم]
# نجم الشئ ينجم بالضم نجوما: ظهر وطلع. يقال: نجم السن، والقرن، والنبت،
~~ونجم الخارجي. ونجمت ناجمة بموضع كذا، أي نبغت (1) . وفلان منجم الباطل
~~والضلالة بالفتح، أي معدنه. والمنجم، بكسر الميم: الحديدة المعترضة في
~~الميزان، التي فيها اللسان. والنجم: الوقت المضروب، ومنه سمي المنجم.
~~ويقال: نجمت المال، إذا أديته نجوما. قال زهير: ينجمها قوم لقوم غرامة ولم
~~يهريقوا بينهم ملء محجم والنجم من النبات: ما لم يكن على ساق. قال تعالى:
~~(والنجم والشجر يسجدان) . والنجم: الكوكب. والنجم: الثريا، وهو اسم لها
~~علم، مثل زيد وعمرو. فإذا قالوا: طلع النجم، يريدون الثريا. وإن أخرجت منه
~~الألف واللام تنكر. PageV05P2039
# والنجمة: ضرب من النبت. قال الشاعر (1) : أخصيى حمار ظل يكدم نجمة (2)
~~أيؤكل جاراتي وجارك سالم وقولهم: ليس لهذا الحديث بحم، أي ليس له أصل.
~~وأنجمت السماء: أقشعت. يقال أثجمت أياما ثم أنجمت. وأنجم البرد وأنجم
~~المطر: أقلع. وقال: أنجمت قرة الشتاء وكانت قد أقامت بكلبة ms1393 وقطار
### | [نحم]
# النحيم: الزحير والتنحنح. وقد نحم الرجل ينحم بالكسر، فهو نحام. قال
~~طرفة: أرى قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد (3) والنحام أيضا:
~~طائر أخمر على خلقة الاوز، يقال له بالفارسية " سرخ آوى ". والنحام أيضا:
~~اسم فرس سليك بن PageV05P2039
# السلكة السعدى، عن الاصمعي في كتاب الفرس.
### | [نخم]
# النخامة: بالضم النخاعة. يقال: تنخم الرجل، إذا نخع.
### | [تدم]
# ندم على ما فعل ندما وندامة، وتندم مثله. وفي الحديث: " الندم توبة ".
~~وأندمه الله فندم. ورجل ندمان، أي نادم. ويقال: اليمين حنث أو مندمة. قال
~~لبيد:
# ولم يبق هذا الدهر في العيش مندما (1) * ونادمني فلان على الشراب، فهو
~~نديمي وندماني. قال الشاعر (2) : فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ولا تسقني
~~بالأصغر المتثلم وجمع النديم ندام، وجمع الندمان ندامى. وامرأة ندمانة،
~~والنساء ندامى أيضا. PageV05P2040
# ويقال المنادمة مقلوبة من المدامنة، لأنه يدمن شرب الشراب مع نديمه، لان
~~القلب في كلامهم كثير، كالقسى من القووس، وجذب وجبذ، وما أطيبه وأيطبه،
~~وخنز اللحم وخزن، وواحد وحاد.
### | [نسم]
# النسيم: الريح الطيبة. يقال منه: نسمت الريح نسيما ونسمانا. ونسم الريح:
~~أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد. ومنه الحديث: " بعثت في نسم الساعة "، أي
~~حين ابتدأت وأقبلت أوائلها. والنسم أيضا: جمع نسمة، وهي النفس والربو. وفي
~~الحديث: " تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة ". والنسمة: الإنسان. وتنسم، أي
~~تنفس. وفي الحديث: " لما تنسموا روح الحياة "، أي وجدوا نسيمها. وناسمه، أي
~~شامه. والمنسم، بكسر السين: خف البعير. قال الكسائي: هو مشتق من الفعل.
~~يقال: نسم به ينسم نسما. وقال الأصمعي: قالوا منسم النعامة كما قالوا: منسم
~~البعير.
# PageV05P2040
# ويقال أيضا: من أين منسمك؟ أي من أين وجهتك؟
### | [نشم]
# نشم اللحم تنشيما، إذا تغير وابتدأت فيه رائحة كريهة. يقال: يدي من الجبن
~~ونحوه نشمة. ونشم القوم في الأمر أيضا، إذا أخذوا فيه. ولا يكون إلا في
~~الشر. ومنه قولهم: نشم الناس في عثمان رضي الله عنه. والنشم بالتحريك: شجر
~~تنخذ منه القسى. والنشم أيضا، مثل النمش على القلب. يقال منه: نشم بالكسر،
~~فهو ms1394 ثور نشم، أي فيه نقط بيض ونقط سود. قال الاصمعي: منشم، بكسر الشين: اسم
~~امرأة كانت بمكة عطارة، وكانت خزاعة وجرهم إذا أرادوا القتال تطيبوا من
~~طيبها، وكانوا إذا فعلوا ذلك كثرت القتلى فيما بينهم. فكان يقال: " أشأم من
~~عطر منشم "، فصار مثلا. قال زهير:
# تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم (1) * PageV05P2041
# ويقال: هو حب البلسان.
### | [نظم]
# نظمت اللؤلؤ، أي جمعته في السلك والتنظيم مثله. ومنه نظمت الشعر ونظمته.
~~والنظام: الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ. ونظم من لؤلؤ، وهو في الأصل مصدر.
~~وجاءنا نظم من جراد، وهو الكثير. ويقال لثلاثة كواكب من الجوزاء نظم.
~~والانتظام: الاتساق. وطعنه فانتظمه، أي اختله. والنظامان من الضب: كشيتان
~~منظومتان من جانبي كليتيه طويلتان. وأنظمت الدجاجة، إذا صار في بطنها بيض.
### | [نعم]
# النعمة: اليد، والصنيعة، والمنة، وما أنعم به عليك. وكذلك النعمى. فإن
~~فتحت النون مددت فقلت النعماء. والنعيم مثله. وفلان واسع النعمة، أي واسع
~~المال. وقولهم: إن فعلت ذاك فبها ونعمت: يريدون نعمت الخصلة. والتاء ثابتة
~~في الوقف، قال ذو الرمة: أو حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعائم الزور نعمت زورق
~~البلد (257 - صحاح - 5)
# PageV05P2041
# ونعم وبئس: فعلان ماضيان لا يتصرفان تصرف سائر الأفعال، لأنهما استعملا
~~للحال بمعنى الماضي. فنعم مدح، وبئس ذم. وفيهما أربع لغات: نعم بفتح أوله
~~وكسر ثانيه، ثم تقول نعم فتتبع الكسرة الكسرة، ثم تطرح الكسرة الثانية
~~فتقول نعم بكسر النون وسكون العين، ولك أن تطرح الكسرة من الثاني وتترك
~~الاول مفتوحا فتقول نعم الرجل بفتح النون وسكون العين. وتقول نعم الرجل
~~زيد، ونعم المرأة هند، وإن شئت قلت: نعمت المرأة هند. فالرجل فاعل نعم،
~~وزيد يرتفع من وجهين: أحدهما أن يكون مبتدأ قدم عليه خبره، والثاني أن يكون
~~خبر مبتدأ محذوف، وذلك أنك لما قلت نعم الرجل قيل لك من هو؟ أو قدرت أنه
~~قيل لك ذلك فقلت: هو زيد، وحذفت " هو " على عادة العرب في حذف المبتدأ
~~والخبر إذا عرف المحذوف هو زيد (1) . إذا قلت نعم رجلا فقد أضمرت في نعم
~~الرجل ms1395 بالألف واللام مرفوعا، وفسرته بقولك رجلا، لأن فاعل نعم وبئس
~~PageV05P2042
# (*) لا يكون إلا معرفة بالألف واللام، أو ما يضاف إلى ما فيه الألف
~~واللام، ويراد به تعريف الجنس لا تعريف العهد، أو نكرة منصوبة، ولا يليهما
~~علم ولا غيره، ولا يتصل بهما الضمير. لا تقول نعم زيد، ولا الزيدون نعموا.
~~وإن أدخلت على نعم ما قلت: (نعما يعظكم به) تجمع بين الساكنين، وإن شئت
~~حركت العين بالكسر، وإن شئت فتحت النون مع كسر العين. وتقول: غسلت غسلا
~~نعما، تكتفي بما مع نعم عن صلته، أي نعم ما غسلته. والنعم بالضم: خلاف
~~البؤس، يقال يوم نعم ويوم يؤس، والجمع أنعم وأبؤس. ونعم الشئ، بالضم نعومة،
~~أي صار ناعما لينا. وكذلك نعم ينعم، مثل حذر يحذر. وفيه لغة ثالثة مركبة
~~بينهما: نعم ينعم مثل فضل يفضل. ولغة رابعة: نعم ينعم بالكسر فيهما، وهو
~~شاذ. والنعمة بالفتح: التنعيم. يقال: نعمه الله وناعمه فتنعم. وامرأة منعمة
~~ومناعمة بمعنى. ورجل منعام، أي مفضال.
# PageV05P2042
# يقال: أتيت أرض فلان فتنعمتني، إذا وافقته. وتقول: أنعم الله عليك من
~~النعمة. وأنعم الله صباحك من النعومة. وأنعم له، أي قال له نعم. وفعل كذا
~~وأنعم، أي زاد. وأنعم الله بك عينا، أي أقر الله عينك بمن تحبه. وكذلك نعم
~~الله بك عينا نعمة، مثل غلم غلمة، ونزه نزهة. ونعمك علينا مثله. والنعم:
~~واحد الانعام، وهي المال الراعية وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل. قال
~~الفراء: هو ذكر لا يؤنث. يقولون: هذا نعم وارد. ويجمع على نعمان، مثل حمل
~~وحملان. والأنعام تذكر وتؤنث. قال الله تعالى في موضع: (مما في بطونه) ،
~~وفي موضع آخر: (مما في بطونها) . وجمع الجمع أناعيم، ويراد به التكثير فقط.
~~لان جمع الجمع إما أن يراد به التكثير أو الضروب المختلفة. قال ذو الرمة:
# وانحسرت عنه الاناعيم (1) * PageV05P2043
# ونعم: عدة وتصديق، وجواب الاستفهام، وربما ناقض بلى. إذا قال: ليس لي
~~عندك وديعة فقولك نعم تصديق له، وبلى تكذيب. ونعم، بكسر العين: لغة فيه
~~حكاها الكسائي. والنعامة من ms1396 الطير يذكر ويؤنث. والنعام: اسم جنس، مثل حمام
~~وحمامة، وجراد وجرادة. والنعامة: الخشبة المعترضة على الزرنوقين. ويقال
~~للقوم إذا ارتحلوا عن منهلهم أو تفوقوا: قد شالت نعامتهم. والنعامة: ما تحت
~~القدم. وقال:
# وابن النعامة يوم ذلك مركبي (1) * قال الأصمعي: هو اسم فرس. وقال الفراء:
~~هو عرق في الرجل. قال: سمعته منهم، حكاه في المصنف. وقال أبو عبيدة: هو اسم
~~لشدة الحرب، كقولهم: أم الحرب، وليس ثم امرأة، وإنما ذلك كقولهم: به داء
~~الظبى، وجاءوا على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة ولا داء. PageV05P2043
# والنعام والنعامة: علم من أعلام المفاوز. قال أبو ذؤيب يصف طرق المفازة:
~~بهن نعام بناه الرجال تلقي النفائض فيه السريحا وقال آخر:
# لا شئ في ريدها إلا نعامتها (1) * ونعام: موضع. يقال: فلان من أهل برك
~~ونعام، وهما موضعان من أطراف اليمن. والنعائم: منزل من منازل القمر، وهي
~~ثمانية أنجم كأنها سرير معوج: أربعة صادرة، وأربعة واردة. ونعامة: لقب
~~بيهس. والنعامة: اسم فرس في قول لبيد: تكاثر قرزل والجون فيها وتحجل
~~والنعامة والخبال وأبو نعامة: كنية قطرى بن الفجاءة، ويكنى أبا محمد أيضا.
~~ونعمة العين بالضم: قرتها. ويقال نعم عين، ونعام عين، ونعامة عين، ونعمة
~~عين، ونعمى عين، كله بمعنى. أي أفعل ذلك كرامة لك وإنعاما لعينك وما أشبهه.
~~PageV05P2044
# (*) والنعامى بالضم: ريح الجنوب، لأنها أبل الرياح وأرطبها. ويقال أيضا:
~~نعاماك: بمعنى قصاراك. ونعمان بن المنذر: ملك العرب، نسب إليه الشقائق،
~~لانه حماه. قال أبو عبيدة: إن العرب كانت تسمى ملوك الحيرة النعمان، لانه
~~كان آخرهم. ونعمان بالفتح: واد في طريق الطائف يخرج إلى عرفات. وقال (1) :
~~تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت به زينب في نسوة عطرات ويقال له نعمان الاراك.
~~وقال (2) : أما والراقصات بذات عرق ومن صلى بنعمان الاراك وقولهم: عم
~~صباحا: كلمة تحية، كأنه محذوف من نعم ينعم بالكسر، كما تقول: كل من أكل
~~يأكل، فحذف منه الالف والنون استخفافا. والتنعيمة: شجرة. والتنعيم: موضع
~~بمكة. وأنيعم: موضع. PageV05P2044
# ونعم بالضم: اسم امرأة.
### | [نغم]
# النغم (1) : الكلام الخفي. تقول منه: نغم ms1397 ينغم وينغم نغما. وسكت فلان فما
~~نغم (2) بحرف. وما تنغم مثله. وفلان حسن النغمة، إذا كان حسن الصوت في
~~القراءة.
### | [تقم]
# نقمت على الرجل أنقم بالكسر فأنا ناقم، إذا عتبت عليه. يقال: ما نقمت منه
~~إلا الإحسان. وقال الكسائي: نقمت بالكسر لغة. ونقمت الأمر أيضا ونقمته، إذا
~~كرهته. وانتقم الله منه، أي عاقبه. والاسم منه النقمة (3) ، والجمع نقمات
~~ونقم، مثل كلمة PageV05P2045
# وكلمات وكلم. وإن شئت سكنت القاف ونقلت حركتها إلى النون فقلت نقمة،
~~والجمع ثقم مثل نعمة ونعم. وفلان ميمون النقيمة، وهو إبدال النقيبة. وناقم:
~~لقب عامر بن سعد بن عدى بن حدان بن جديلة. والناقمية، هي رقاش بنت عامر.
~~قال سعد ابن زيد مناة بن تميم: لقد كنت أهوى الناقمية حقبة فقد جعلت آسان
~~وصل (1) تقطع
### | [نمم]
# نم الحديث ينمه نما، أي قته. والاسم النميمة. والرجل نم ونمام، أي قتات.
~~والنمام: نبت طيب الرائحة. والنميمة أيضا: الهمس والحركة. ومنه قولهم: أسكت
~~الله نامته، أي ما ينم عليه من حركته. وقد يهمز فيجعل من النئيم. وقول أبي
~~ذؤيب: ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء أجش وأقطع (2) PageV05P2045
# قال الأصمعي: أراد به صوت وتر أو ريحا استروحته الحمر. وأنكر " وهما هما
~~من قانص " قال: لانه أشد ختلا في القنيص من أن يهمهم للوحشي. ألا ترى إلى
~~قول رؤبة:
# في الزرب لو يمضغ شريا ما بصق (1) * ونمنم الشئ تمنمة، أي رقشه وزخرفه.
~~وثوب منمنم، أي موشى. ومنه قيل للبياض الذي يكون على أظفار الاحداث تمنمة
~~بالكسر. والنمى، بالضم: الفلس، بالرومية. وقال أبو عبيد: هو الدرهم الذى
~~فيه رصاص أو نحاس. قال النابغة (2) يصف فرسا: وقارفت وهى لم تجرب وباع لها
~~من الفصافص بالنمى سفسير الواحدة نمية. وما بها نمي، أي ما بها أحد.
~~PageV05P2046
### | [نوم]
# النوم معروف. وقد نام ينام فهو نائم. والجمع نيام، وجمع النائم نوم على
~~الأصل، ونيم على اللفظ. وتقول: نمت، وأصله نومت، بكسر الواو، فما سكنت سقطت
~~لاجتماع الساكنين ونقلت حركتها إلى ما قبلها. وكان حق النون أن تضم ms1398 لتدل
~~على الواو الساقطة، كما ضممت القاف في قلت، إلا أ
### | نهم 
# كسروها للفرق بين المضموم والمفتوح. وأما كلت فإنما كسروها لتدل على
~~الياء الساقطة. وأما على مذهب الكسائي فالقياس مستمر، لانه يقول أصل قال
~~قول بضم الواو، وأصل كال كيل بكسر الياء والامر منه نم بفتح النون بناء على
~~المستقبل، لان الواو المنقلبة ألفا سقطت لاجتماع الساكنين. ويقال: يا
~~نومان، للكثير النوم، ولا تقل رجل نومان، لأنه يختص بالنداء. وأنمته ونومته
~~بمعنى. وأخذه نوام بالضم، إذا جعل النوم يعتريه. وتناوم: أرى من نفسه أنه
~~نائم وليس به. ونمت الرجل بالضم، إذا غلبته بالنوم، لأنك تقول ناومه فنامه
~~ينومه. ونامت السوق: كسدت. ونام الثوب: أخلق.
# PageV05P2046
# واستنام إليه، أي سكن إليه واطمأن. ورجل نومة بالضم ساكنة الواو، أي
~~لايؤبه له. ورجل نومة بفتح الواو، أي نؤوم، وهو الكثير النوم. وإنه لحسن ال
### | نيم
# ة بالكسر. والمنامة: ثوب ينام فيه، وهو القطيفة. قال الكميت: عليه
~~المنامة ذات الفضول من الوهن (1) والقرطف المخمل وقال آخر:
# لكل منامة هدب أصير * أي متقارب. وربما سموا الدكان منامة. وليل نائم، أي
~~ينام فيه، كقولهم: يوم عاصف، وهم ناصب، وهو فاعل بمعنى مفعول فيه.
### | [نهم]
# النهمة: بلوغ الهمة في الشئ. وقد نهم بكذا فهو منهوم، أي مولع به. وفي
~~الحديث: " منهومان لا يشبعان: منهوم بالمال ومنهوم بالعلم ". PageV05P2047
# ونهم ينهم بالكسر نهيما: لغة في نحم ينحم، أي (1) زحر. والنهم بالتحريك:
~~إفراط الشهوة في الطعام وقد نهم بالكسر ينهم نهما. والنهم بالتسكين: مصدر
~~قولك نهمت الإبل أنهمها بالتفح فيهما نهما ونهيما، إذا زجرتها وصحت بها
~~لتجد في سيرها. وقال: ألا انهماها إنها مناهيم وإننا مناجد متاهيم وإنما
~~ينهمها القوم الهيم والمنهام من الابل: التي تطيع على النهم، وهو الزجر.
~~والنهم أيضا: الحذف بالحصى ونحوه، لأن السائق قد يفعل ذلك. وقال (2) :
# ينهمن بالدار الحصى المنهوما (3) * والنهيم مثل النحيم ومثل النئيم، وهو
~~صوت الأسد والفيل. يقال: نهم الفيل ينهم نهما ونهيما، عن الاصمعي.
~~والنهامى: الحداد. PageV05P2047
# والنهام بالضم في شعر الطرماح (1) : ضرب ms1399 من الطير.
### | [نيم]
# النيم: الدرج التى تكون في الرمل إذا جرت فيه الريح. قال ذو الرمة: حتى
~~انجلى الليل عنها في ملمعة مثل الأديم لها من هبوة نيم والنيم: الفرو
~~الخلق. وقول ساعدة بن جؤية الهذلى:
# من نيم ومن كتم (2) * هما شجران.
### | فصل الواو
### | [وأم]
# أبو زيد: المواءمة: الموافقة. يقال: واءمه مواءمة ووئاما، إذا فعل كما
~~يفعل. وفي المثل: " لولا الوئام لهلك الانام "، PageV05P2048
# أي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والعشرة لكانت الهلكة. ويقال:
~~" لولا الوئام هلك اللئام " والوئام: المباهاة. أي إن الرجال ليسوا يأتون
~~الجميل من الأمور على أنها أخلاقهم، وإنما يفعلونها مباهاة وتشبها بأهل
~~الكرم، ولولا ذلك لهلكوا.
# (وثم] الوثم: الدق والكسر. ووثم يثم أي عدا. وخف ميثم: شديد الوطئ كأنه
~~يثم الارض أي يدقها. قال عنترة: خطارة غب السرى زيافة تطس الإكام بكل خف
~~ميثم (1) ابن السكيت: الوثيمة: الجماعة من الحشيش أو الطعام. يقال: ثم لها،
~~أي اجمع لها. وقولهم: لا والذي أخرج النار من الوثيمة، أي من الصخرة.
~~والوثيم: المكتنز لحما. وقد وثم بالضم وثامة.
### | [وجم]
# وجم من الأمر (2) وجوما. PageV05P2048
# والواجم: الذي اشتد حزنه حتى أمسك عن الكلام: يقال: مالي أراك واجما.
~~ويقال: لم أجم عنه، أي لم أسكت عنه فزعا. ويوم وجيم، أي شديد الحر، وهو
~~بالحاء أيضا. ويقال: يكون ذلك وجمة، أي مسبة. والوجمة مثل الوجبة، وهي
~~الأكلة الواحدة. والوجم بالتحريك: واحد الأوجام، وهي علامات وأبنية يهتدى
~~بها في الصحارى.
### | [وحم]
# وحمت وحمه، أي قصدت قصده. والوحام من الدواب، أن تستعصب عند الحمل، وقد
~~وحمت بالكسر. والوحام والوحام: شهوة الحبلى، وليس الوحام إلا في شهوة الحبل
~~خاصة. وقد وحمت توحم وحما، وهي امرأة وحمى ونسوة وحامى. وفي المثل: " وحمى
~~ولا حبل ". وقد وحمناها توحيما: أطعمناها ما تشتهيه. ويقال أيضا: وحمنا
~~لها، أي ذبحنا.
### | [وخم]
# رجل وخم بكسر الخاء، ووخم بالتسكين، ووخيم، أي ثقيل بين الوخامة
~~والوخومة. والجمع وخام وأوخام.
# PageV05P2049
# يقال منه: واخمنى فوخمته. وشئ وخيم، أي وبئ. وبلدة وخمة ووخيمة، إذا لم
~~توافق ms1400 ساكنها. وقد استوخمتها. واستوخمت الطعام وتوخمته، إذا استوبلته. قال
~~زهير:
# إلى كلأ مستوبل متوخم (1) * ووخم الرجل بالكسر، أي اتخم. وقد اتخمت من
~~الطعام وعن الطعام، والاسم التخمة بالتحريك، على ما ذكرناه في وكلة وتكلة.
~~والجمع تخمات وتخم. وأتخمه الطعام على أفعله، وأصله أوخمه. وهذا طعام متخمة
~~بالفتح، وأصله موخمة، لانهم توهموا التاء أصلية لكثرة الاستعمال. والعامة
~~تقول التخمة بالتسكين، وقد جاء ذلك في شعر أنشده أعرابي: وإذا المعدة جاشت
~~فارمها بالمنجنيق بثلاث من نبيذ ليس بالحلوا الرقيق تهضم التخمة هضما حين
~~تجري في العروق PageV05P2049
### | [وذم]
# الوذم: السيور التي بين آذان الدلو وأطراف العراقي، الواحدة وذمة. وقد
~~وذمت الدلو توذم وذما، إذا انقطع وذمها. والوذم أيضا: لحمات تكون في رحم
~~الناقة أمثال الثآليل تمنعها من الولد، فإذا عولج منها قبل ذلك قيل: وذمتها
~~توذيما. والوذام: الكرش والامعاء، الواحدة وذمة، مثل ثمرة وثمار. وفي حديث
~~علي عليه السلام: " لئن وليت بنى أمية لانفضنهم نفض القصاب الثراب الوذمة "
~~قال الاصمعي: سألت شعبة عن هذا الحرف فقال: ليس هو هكذا، إنما هو " نقض
~~القصاب الوذام التربة ". والتربة: التى قد سقطت في التراب فتتربت، فالقصاب
~~ينفضها. وأوذم الحج، أي أوجبه على نفسه. قال الراجز: لاهم إن عامر بن جهم
~~أوذم حجا في ثياب دسم أي متلطخة بالذنوب (1) . PageV05P2050
# والوذيمة: الهدية إلى بيت الله الحرام، والجمع الوذائم، وهي الأموال التي
~~نذرت فيها النذور. قال الشاعر: فإن كنت لم أذكرك والقوم بعضهم (1) غضابى
~~على بعض فمالي وذائم أي مالى كله في سبيل الله. والتوذيم: أن توذم الكلاب
~~بقلادة. ووذمت على الخمسين توذيما، أي زدت عليها.
### | [ورم]
# الورم: واحد الأورام. يقال منه: ورم جلده يرم بالكسر فيهما، وهو شاذ.
~~وتورم مثله، وورمته أنا توريما. وورم أنفه، أي غضب. وورم فلان بأنفه
~~توريما، إذا شمخ بأنفه وتجبر. وأورمت الناقة، إذا ورم ضرعها.
### | [وزم]
# الوزمة في الأكل مثل البزمة، وهي الوجبة. والوزيم: اللحم يجفف.
~~PageV05P2050
# قال أبو سعيد: سمعت الكلابي يقول: الوزيمة من الضباب أن يطبخ لحمها ثم
~~ييبس، ثم يدق فيؤكل. ms1401 قال: وهي من الجراد أيضا. ورجل وزيم، إذا كان مكتز
~~اللحم. وقال: إن كنت ساقى أخا تميم فجئ بعلجين ذوى وزيم (1) بفارسي وأخ
~~للروم (2) والوزيم: ما جمع من البقل، سمعته من أبى سعيد يحكيه عن ابن أبى
~~الازهر عن بندار. وأنشد: وجاءوا ثائرين فلم يئوبوا بأبلمة (3) تشد على وزيم
~~ويروى على " بزيم ". ويقال: هو الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة، والواحدة
~~وزيمة. ورجل متوزم، أي شديد الوطئ.
### | [وسم]
# وسمته وسما وسمة، إذا أثرت فيه بسمة وكي. والهاء عوض من الواو.
~~PageV05P2051
# (*) والوسمة، بكسر السين: والعظلم يختضب به. وتسكينها لغة. ولا تقل وسمة
~~بضم الواو. وإذا أمرت منه قلت: توسم. والوسمي: مطر الربيع الأول، لأنه يسم
~~الأرض بالنبات، نسب إلى الوسم. والأرض موسومة. الأصمعي: توسم الرجل: طلب
~~كلأ الوسمي. وأنشد: وأصبحن كالدوم النواعم غدوة على وجهة من ظاعن متوسم
~~وموسم الحاج: مجمعهم، سمي بذلك لانه معلم يجتمع إليه. وقول الشاعر:
# حياض عراك هدمتها المواسم * يريد أهل المواسم. ويقال: أراد الابل
~~الموسومة. ووسم الناس توسيما: شهدوا الموسم، كما يقال في العيد: عيدوا.
~~والميسم: المكواة، وأصل الياء واو. فإن شئت قلت في جمعه مياسم على اللفظ،
~~وإن شئت قلت مواسم على الأصل. والميسم: الجمال. يقال: امرأة ذات ميسم إذا
~~كان عليها أثر الجمال. وفلان وسيم، أي حسن الوجه. وقوم وسام. وامرأة وسيمة،
~~ونسوة وسام
# PageV05P2051
# أيضا، مثل ظريفة وظراف، وصبيحة وصباح. ووسم الرجل بالضم وسامة ووساما
~~أيضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا. قال الكميت: يتعرفن حر وجه عليه عقبة السرو
~~ظاهرا والوسام (1) وفلان موسوم بالخير، وقد توسمت فيه الخير، أي تفرست.
~~وواسمت فلانا فوسمته، إذا غلبته بالحسن. واتسم الرجل، إذا جعل لنفسه سمة
~~يعرف بها. وأصل التاء الواو.
### | [وشم]
# وشم اليد وشما، إذا غرزها بإبرة ثم ذر عليها النؤور، وهو النيلج. والاسم
~~أيضا الوشم، والجمع الوشام (2) . واستوشمه، أي سأله أن يشمه. وفي الحديث: "
~~لعن الله الواشمة والمستوشمة ". ابن السكيت: ما عصيته وشمة، أي كلمة.
~~PageV05P2052
# وما أصابتنا العام وشمة، أي قطرة مطر. ويقال بينهما وشيمة، أي ms1402 كلام شر
~~وعداوة وأوشمت الأرض: ظهر نباتها. وأوشم البرق: لمع لمعا خفيفا. قال أبو
~~زيد: هو أول البرق حين يبرق. وأو شمت الشئ: نظرت فيه. والوشم: بلد ذو نخل
~~به قبائل من ربيعة ومضر دون اليمامة، قريب منها. يقال له: وشم الناقة.
### | [وصم]
# الوصم: الصدع في العود من غير بينونة. يقال: بهذه القناة وصم. وقد وصمت
~~الشئ، إذا شددته بسرعة. والوصم: العيب والعار. يقال: ما في فلان وصمة. وقال
~~الشاعر: فإن تك جرم ذات وصم فإنما دلفنا إلى جرم بألأم من جرم والتوصيم في
~~الجسد، كالتكسير والفترة والكسل. وقال لبيد: وإذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما
~~يأمر توصيم الكسل ويقال: وصمته الحمى. قال الراجز (1) PageV05P2052
# * ولم تبت حمى به توصمه (1)
### | [وضم]
# الوضم: كل شئ يجعل عليه اللحم من خشب أو بارية، يوقى به من الأرض. وقال
~~الراجز (2) : ليس براعي إبل ولا غنم ولا بجزار على ظهر الوضم وقد وضمت
~~اللحم أضمه وضما، إذا وضعته على الوضم. وأو ضمته، إذا جعلت له وضما. وقال
~~ابن دريد: أو ضمت اللحم وأو ضمت له. وقولهم: الحى وضمة واحدة، بالتسكين، أي
~~جماعة متقاربة. ابن الأعرابي: الوضمة والوضيمة: صرم من الناس، يكون فيه
~~مائتا إنسان أو ثلثمائة. PageV05P2053
# (*) والوضيمة: القوم يقل عددهم فينزلون على قوم. وقد وضم بنو فلان على
~~بني فلان، إذا حلوا عليهم. والوضيمة مثل الوثيمة من الكلأ. الفراء:
~~الوضيمة: طعام المأتم. واستوضمت الرجل، إذا ظلمته واستضمته. وتوضم الرجل
~~المرأة، إذا وقع عليها.
### | [وغم]
# الكسائي: وغمت بالخبر أغم وغما، إذا أخبرت به من غير أن تستيقنه، مثل
~~لغمته بالغين معجمة. ووغم عليه بالكسر، أي حقد. وتوغم، إذا اغتاظ. والوغم:
~~الترة. والاوغام: الترات.
### | [وقم]
# الأصمعي: وقمه، أي رده. وقال أبو عبيدة: قهره. قال الشاعر: به أقم الشجاع
~~له حصاص من القطمين إذ فر الليوث والقطم: الهائج. والوقم: جذبك العنان.
~~ووقمت الرجل عن حاجته: رددته أقبح الرد.
# PageV05P2053
# والموقوم: الشديد الحزن. عن الكسائي. والوقم: كسر الرجل وتذليله. يقال:
~~وقم الله العدو، إذا أذله. ووقمت الأرض، أي وطئت وأكل ms1403 نباتها. وربما قالوا
~~وكمت بالكاف، وكذلك الموكوم. وتوقمت الصيد: قتلته. وفلان يتوقم كلامي، أي
~~يتحفظه ويعيه. وواقم: أطم من آطام المدينة. وحرة واقم مضافة إليه. وقال: لو
~~أن الردى يزور عن ذى مهابة لهاب خضيرا يوم أغلق واقما وهو رجل من الخزرج
~~يقال له خضير الكتائب.
### | [وكم]
# الموكوم مثل الموقوم. وقد وكمه الأمر: حزنه. ووكمت الأرض، إذا وظئت وأكل
~~نباتها.
### | [ولم]
# الوليمة: طعام العرس وقد أولمت. وفي الحديث: " أو لم ولو بشاة ".
### | [ونم]
# ونيم الذباب: سلحه. وأنشد الاصمعي للفرزدق:
# PageV05P2054
# لقد ونم الذباب عليه حتى كأن ونيمه نقط المداد
### | [وهم]
# وهمت في الحساب أوهم وهما، إذا غلطت فيه وسهوت. ووهمت في الشئ بالفتح أهم
~~وهما، إذا ذهب وهمك إليه وأنت تريد غيره. وتوهمت، أي ظننت. وأوهمت غيري
~~إيهاما. والتوهيم مثله. واتهمت فلانا بكذا، والاسم التهمة بالتحريك، وأصل
~~التاء فيه واو على ما ذكرناه في وكل. وأوهمت الشئ، إذا تركته كله. يقال
~~أوهم من الحساب مائة، أي أسقط. وأوهم من صلاته ركعة. أبو زيد: يقال: للرجل
~~إذا اتهمته: أتهمت إتهاما، مثل أدوأت إدواء. يقال قد أتهم الرجل على أفعل،
~~إذا صارت به الريبة. والرهم: الجمل الضخم الذلول. قال ذو الرمة يصف ناقته:
~~كأنها جمل وهم وما بقيت إلا النحيزة والالواح والعصب والانثى وهمة. قال
~~الكميت: يجتاب أردية السراب وتارة قمص الظلام بوهمة شملال
# PageV05P2054
# والوهم أيضا: الطريق الواسع. قال لبيد يصف بعيره وبعير صاحبه: ثم
~~أصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل (1) ويقال: لا وهم من كذا، أي لابد
~~منه.
### | فصل الهاء
### | [هتم]
# الهتم: كسر الثنايا من أصلها. يقال: ضربه فهتم فاه، إذا ألقى مقدم
~~أسنانه. ورجل أهتم بين الهتم. والاهتم: لقب سنان بن سمى بن سنان ابن خالد
~~بن منقر، لانه هتمت سنه يوم الكلاب. وتهتمت أسنانه، أي تكسرت. والهتامة ما
~~تهتم من الشئ، أي تكسر منه.
### | [هثم]
# هثم له من ماله، كما تقول قثم، حكاها ابن الاعرابي. والهيثم: فرخ العقاب،
~~ومنه سمي الرجل هيثما. PageV05P2055
# (*) والهيثم: الكثيب الاحمر.
### | [هجم]
# هجمت على ms1404 الشئ بغتة أهجم هجوما، وهجمت غيري يتعدى ولا يتعدى. وهجم
~~الشتاء: دخل. وهجمت عينه، أي غارت. الأصمعي: هجمت ما في ضرع الناقة، إذا
~~حلبت كل ما فيه. وهجمت البيت هجما
### | : هدم
# ته. وريح هجوم: تقلع البيوت والثمام. وانهجمت عينه: دمعت. والهجم (1) :
~~القدح الضخم. وقال: فتملأ الهجم عفوا وهي وادعة حتى تكاد شفاه الهجم تنثلم
~~(2) أبو عبيد: الهجمة من الإبل أولها الأربعون إلى ما زادت. وهنيدة: المائة
~~فقط. وهجمة الشتاء: شدة برده. وهجمة الصيف: حره. PageV05P2055
# أبو عمرو: الهجيمة من اللبن: أن تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا
~~تمخضه. وقال أبو يوسف: سمعت أبا مهدى الكلابي يقول: هو ما لم يرب، أي لم
~~يخثر، وقد الهاج لان يروب. والهيجمانة: الدرة. وهيجمانة: اسم امرأة، وهى
~~ابنة العنبر بن عمرو بن تميم.
### | [هدم]
# هدمت الشئ هدما فانهدم وتهدم. وهدموا بيوتهم، شدد للكثرة. وتهدم عليه من
~~الغضب، إذا اشتد غضبه. والهدم بالكسر: الثوب البالى، والجمع أهدام. قال أوس
~~بن حجر: وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا (1) والمهدوم من
~~اللبن: الرثيئة. والهدم، بالتحريك: ما تهدم من جوانب PageV05P2056
# البئر فسقط فيها. وقال الشاعر يصف امرأة فاجرة: تمضي إذا زجرت عن سوأة
~~قدما كأنها هدم في الجفر منقاض ويقال: دماؤهم بينهم هدم، أي هدر. وهدم أيضا
~~بالتسكين، وذلك إذا لم يودوا. والهدمة: الدفعة من المال. وناقة هدمة: شديدة
~~الضبعة. قال الفراء: هي التي تقع من شدة الغضب. وقد هدمت بالكسر. وأنشد (1)
~~:
# فيها هديم ضبع هواس (2) * ويقال: هذا شئ مهندم، أي مصلح على مقدار. وهو
~~معرب، وأصله بالفارسية " أندام " مثل مهندس وأصله " أنذازه ".
### | [هذم]
# الهذم (3) : القطع والأكل في سرعة. قال أبو عبيد: والهذام: السيف القاطع.
~~وسيف مهذم، مثل مخذم. PageV05P2056
# والهيذام: الشجاع.
### | [هذرم]
# الهذرمة: السرعة في القراءة. يقال: هذرم ورده، أي هذه. وكذلك في الكلام.
~~قال أبو النجم يذم رجلا: وكان في المجلس جم الهذرمه ليثا على الداهية
~~المكتمه
### | [هرم]
# الهرم (1) بالتسكين: نبت، وهو ضرب من الحمض، الواحدة هرمة. ويقال: بعير
~~هارم، للذي يرعاه. وإبل هوارم. ويقال: ms1405 " هو أذل من هرمة ". وابن هرمة:
~~شاعر. والهرم بالتحريك: كبر السن. وقد هرم الرجل بالكسر، وأهرمه الله
~~سبحانه، فهو هرم وقوم هرمى. وترك العشاء مهرمة. وهرم أيضا: اسم رجل. وهرم
~~بن سنان بن أبى حارثة المرى، من بنى مرة بن عوف بن سعد PageV05P2057
# (*) ابن ذبيان، وهو صاحب زهير الذى يقول فيه: إن البخيل ملوم حيث كان
~~ولكن الجواد على علاته هرم وأما هرم بن قطبة بن سيار فمن بنى فزارة، وهو
~~الذى تنافر إليه عامر وعلقمة. ويقال: " إنك لا تدري علام ينزأ هرمك، ولا
~~تدري بم يولع هرمك "، أي نفسك وعقلك. والهرمان بالضم: العقل. يقال: ماله
~~هرمان. وفلان يتهارم: يرى من نفسه أنه هرم وليس به. والهرمان: بناءان بمصر.
### | [هرثم]
# الهرثمة: الاسد، ومنه سمى الرجل هرثمة.
### | [هرشم]
# الهرشم، بكسر الهاء وتشديد الميم: الحجر الرخو. وقال أبو زيد: الهرشم:
~~الجبل اللين المحفر. وأنشد: هرشمة في جبل هرشم تبذل للجار ولابن العم
~~والهرشمة من الغنم: الغزيرة، عن الفراء.
# (259 - صحاح - 5)
# PageV05P2057
### | [هزم]
# الهزمة: النقرة في الصدر، وفي التفاحة إذا غمزتها بيدك، ونحو ذلك. وهزم
~~الضريع: ما تكسر منه. والتهزم: التكسر. يقال: تهزم السقاء، إذا يبس فتكسر.
~~وهزمت الجيش (1) هزما وهزيمة، فانهزموا. والهزيمة: الركية. وقال الطرماح بن
~~حكيم الطائى: أنا الطرماح وعمى حاتم وسمى شكى ولساني عارم والبحر حيث تنكد
~~الهزائم قوله " وسمى " من السمة. وشكى، أي موجع. وتنكد، أي يقل ماؤها.
~~واهتزام الفرس: صوت جريه. قال امرؤ القيس: على الذبل جياش كأن اهتزامه إذا
~~جاش فيه حميه غلي مرجل واهتزمت الشاة: ذبحتها. وهزيم الرعد: صوته. يقال:
~~تهزم الرعد تهزما. PageV05P2058
# وغيث هزم: متبعق لا يستمسك. قال يزيد بن مفرغ: سقى هزم الاوساط منبجس
~~العرى منازلها من مسرقان فسرقا (1) وقول جرير:
# وتلعب المهزاما (2) * ضرب من اللعب.
### | [هشم]
# الهشم (3) : كسر الشئ اليابس. يقال: هشم الثريد. ومنه سمى هاشم بن عبد
~~مناف، واسمه عمرو. قال فيه الشاعر ابن الزبعرى: عمرو العلا هشم الثريد
~~لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف والهشيم من النبات: اليابس المتكسر، والشجرة
~~البالية يأخذها الحاطب ms1406 كيف يشاء. PageV05P2058
# ومنه قولهم: ما فلان إلا هشيمة كرم، إذا كان سمحا. ورجل هشيم: ضعيف
~~البدن. وتهشم عليه فلان، إذا تعطف. واهتشم ما في ضرع الناقة، إذا احتلبه.
### | [هصم]
# الهصم: الكسر (1) . والهيصم: الأسد. والهيصم من الرجال: القوى.
### | [هضم]
# هضمت الشئ (2) : كسرته. يقال: هضمه حقه واهتضمه، إذا ظلمه وكسر عليه حقه.
~~وهضمت لك من حقي طائفة، أي تركته. وتهضمه: ظلمه. ورجل هضيم ومهتضم، أي
~~مظلوم. والهضيمة: أن يتهضمك القوم شيئا، أي يظلموك. وتهضمت للقوم تهضما،
~~إذا انقدت لهم وتقاصرت. أبو زيد: أهضمت الإبل للاجذاع PageV05P2059
# والاسداس جميعا، إذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها. قال: وكذلك الغنم.
~~والهاضوم: الذي يقال له الجوارش، لأنه يهضم الطعام. وهذا طعام سريع
~~الانهضام، وبطئ الانهضام. ويقال للطلع هضيم ما لم يخرج من كفراه لدخول بعضه
~~في بعض. والهضيم من النساء: اللطيفة الكشحين. وكشح مهضم ومزمار مهضم، لأنه
~~فيما يقال أكسار يضم بعضها إلى بعض. وقال عنترة: بركت على جنب الرداع (1)
~~كأنما بركت على قصب أجش مهضم والهضم بالكسر (2) : المطمئن من الأرض، وجمعه
~~أهضام وهضوم. ومنه قولهم في التحذير من الأمر المخوف: الليل وأهضام الوادي.
~~يقول: فاحذر فإنك لا تدري لعل هناك من لا يؤمن اغتياله. قال لبيد: فالضيف
~~والجار الجنيب كأنما (3) هبطا تبالة مخصبا أهضامها PageV05P2059
# ابن السكيت: الهضم بالتحريك: انضمام الجنبين، وهو في الفرس عيب. يقال: لا
~~يسبق أهضم من غاية بعيدة أبدا. وقال الأصمعي: لم يسبق في الحلبة فرس أهضم
~~قط، وإنما الفرس بعنقه وبطنه. والأنثى هضماء. ورجل أهضم بين الهضم. قال
~~طرفة: ولا خير فيه غير أن له غنى وأن له كشحا إذا قام أهضما والأهضام من
~~الطيب، الواحد هضم.
### | [هقم]
# الهقم: الرجل الشديد الجوع، وقد هقم بالكسر هقما. والهقم، مثال الهجف:
~~الرجل الكثير الأكل. والهقم أيضا: البحر. والهيقم: الظليم الطويل، ويقال هو
~~الهيق والميم زائدة. والهيقم: حكاية صوت البحر. وقال:
# كالبحر يدعوا هيقما وهيقما (1) * وصوت ابتلاع اللقمة. PageV05P2060
# (*) وفلان يتهقم الطعام، إذا ابتلع
### | ه لقم
# ا عظاما.
### | [هكم]
# تهكمت البئر، إذا تهدمت. وتهكم عليه، إذا اشتد ms1407 غضبه. والمستهكم: المتكبر.
~~قال أبو زيد: تهكمت: تغنيب. وهكمت غيرى تهكيما: غنيته، وذلك إذا انبريت
~~تغني له بصوت.
### | [هلم]
# هلم يا رجل، بفتح الميم، بمعنى تعال. قال الخليل: أصله لم، من قولهم لم
~~الله شعثه، أي جمعه، كأنه أراد: لم نفسك إلينا، أي اقرب. وها للتنبيه وإنما
~~حذفت ألفها لكثرة الاستعمال، وجعلا اسما واحدا، يستوى فيه الواحد والجمع
~~والتأنيث، في لغة أهل الحجاز. قال الله تعالى: (والقائلين لإخوانهم هلم
~~إلينا) ، وأهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما، وللجميع هلموا، وللمرأة
~~هلمى، وللنساء هلممن، والأول أفصح. وقد توصل باللام فيقال: هلم لك وهلم
~~لكما، كما قالوا: هيت لك. وإذا أدخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل،
~~وللمرأة هلمن بكسر الميم، وفي التثنية
# PageV05P2060
# هلمان للمؤنث والمذكر جميعا، وهلمن يا رجال بضم الميم، وهلممنان يا نسوة.
~~وإذا قيل لك: هلم إلى كذا وكذا، قلت إلام أهلم مفتوحة الالف والهاء، كأنك
~~قلت إلى ما ألم. وتركت الهاء على ما كانت عليه. وإذا قال لك: هلم كذا وكذا،
~~قلت: لا أهلمه، أي لا أعطيكه. ويقال: جاءنا بالهيل والهيلمان، إذا جاء
~~بالمال الكثير. والهيلمان بفتح اللام وضمها.
### | [هلقم]
# الهلقام: الضخم الطويل. والهلقام: الاسد. وهلقام: اسم رجل.
### | [همم]
# الهم: الحزن والجمع الهموم. وأهمني الأمر، إذا أقلقك وحزنك. ويقال: همك
~~ما أهمك (1) . والمهم: الامر الشديد. وهمنى المرض: أذا بنى. قال الراجز
~~PageV05P2061
# يهم فيه القوم هم الحم (1) * وانهم الشحم والبرد: ذابا. والاهتمام:
~~الاغتمام. واهتم له بأمره. ويقال لما أذيب من السنام: الهاموم. قال العجاج
~~يصف بعيره:
# وانهم هاموم السديف الوارى (2) * وقال الآخر:
# يضحكن عن كالبرد المنهم (3) * والهمة: واحدة الهمم. يقال: فلان بعيد
~~الهمة أيضا بالفتح. وهممت بالشئ أهم هما، إذا أردته. ويقال: لا مهمة لي
~~بالفتح، ولا همام، أي أهم بذلك ولا أفعله. قال الكميت: عادلا غيرهم من
~~الناس طرا بهم لا همام لي لا همام (4) PageV05P2061
# وهو مبني على الكسر مثل قطام. والهميم: الدبيب. وقد هممت أهم بالكسر
~~هميما. وقال الشاعر ساعدة بن جؤية يصف سيفا: ترى أثره في ms1408 صفحتيه كأنه مدارج
~~شبثان لهن هميم والهم بالكسر: الشيخ الفاني، والمرأة همة. والهمام: الملك
~~العظيم الهمة. والهموم: البئر الكثيرة الماء. وقال: إن لنا قليذما هموما
~~يزيدها مخج الدلا جموما اللحيانى: سمعت أعرابيا من بنى عامر يقول: إذا قيل
~~لنا أبقى عندكم شئ؟ نقول: همهام، أي لم يبق شئ. وأنشد: أولمت يا خنوت (1)
~~شر إيلام في يوم نحس ذى عجاج مظلام ما كان إلا كاصطفاف (2) الاقدام حتى
~~أتيناهم فقالوا همهام PageV05P2062
# والهامة: واحدة الهوام، ولا يقع هذا الاسم إلا على المخوف من الأحناش.
~~ويقال للدابة: نعم الهامة هذه. ابن السكيت: الهميمة: مطر لين دقاق القطر.
~~والهمهمة: ترديد الصوت في الصدر. وحمار هم
### | هيم: 
# يهمهم في صوته. قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن: خلى لها سرب أولاها
~~وهيجها من خلفها لا حق الصقلين (1) همهيم وهممت المرأة في رأس الصبي، وذلك
~~إذا نومته بصوت ترققه له. ويقال: ذهبت أتهممه، أي أطلبه.
### | [هنم]
# الهينمة: الصوت الخفي. والهنمة، مثال الهلعة: خرزة كان النساء يؤخذن بها
~~الرجال.
### | [هوم]
# هوم الرجل، إذا هز رأسه من النعاس. وقال الشاعر (2) PageV05P2062
# * ما تطعم العين نوما غير تهويم (1) * وقد هومنا.
### | [هيم]
# الهامة: الرأس، والجمع هام. وهامة القوم: رئيسهم. والهامة من طير الليل،
~~وهو الصدى، والجمع هام. قال ذو الرمة: قد أعسف النازح المجهول معسفه في ظل
~~أخضر يدعو هامه البوم وكانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره
~~تصير هامة فتزقو عند قبره تقول: اسقوني اسقوني، فإذا أدرك بثأره طارت. وهذا
~~المعنى أراد الشاعر (2) بقوله: ومنا الذي أبكى صدي بن مالك ونفر طيرا عن
~~جعادة وقعا يقول: قتل قاتله فنفرت الطير عن قبره. وهام على وجهه يهيم هيما
~~وهيمانا: ذهب من العشق أو غيره. وقلب مستهام، أي هائم. والهيام بالضم: أشد
~~العطش. والهيام PageV05P2063
# كالجنون من العشق. والهيام: داء يأخذ الإبل فتهيم في الأرض لا ترعى.
~~يقال: ناقة هيماء. قال كثير:
# كما أدنفت هيماء ثم استبلت (1) * والهيماء أيضا: المفازة لا ماء بها.
~~والهيام بالفتح (2) : الرمل لا يتماسك أن يسيل من اليد ms1409 للينه، ومنه قول
~~لبيد: يجتاب أصلا قالصا متنبذا بعجوب أنقاء يميل هيامها والجمع هيم، مثل
~~قذال وقذل. والهيام بالكسر: الإبل العطاش، الواحد هيمان. وناقة هيمى، مثل
~~عطشان وعطشى. قال الاصمعي: الهيمان: العطشان. ومن الداء مهيوم. وقوم هيم،
~~أي عطاش. وقد هاموا هياما. وقوله تعالى: (فشاربون شرب الهيم) هي الإبل
~~العطاش، ويقال الرمل. حكاه الاخفش. قال الشيباني: التهيم: مشية حسنة.
~~PageV05P2063
# وهييماء: ماءة لبنى مجاشع، يمد ويقصر. قال مجمع بن هلال: وعاثرة يوم
~~الهييما رأيتها وقد ضمها من داخل الحب مجزع
### | فصل الياء
### | [يتم]
# اليتيم جمعه أيتام ويتامى. وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما ويتما،
~~بالتسكين فيهما. واليتم في الناس من قبل الأب، وفي البهائم من قبل الأم.
~~يقال أيتمت المرأة فهي موتم، أي صار أولادها أيتاما. وكل شئ مفرد يعز نظيره
~~فهو يتيم، يقال درة يتيمة. ويتمهم الله تيتيما: جعلهم أيتاما. وقال الفند
~~الزمانى: بضرب فيه تأييم وتيتيم وإرنان ويقال: في سيره يتم بالتحريك، أي
~~إبطاء. وقال الشاعر عمرو بن شأس: وإلا فسيري مثلما سار راكب تيمم خمسا ليس
~~في سيره يتم ويروى: " أمم ".
### | [بسم]
# الياسمين معروف. وبعض العرب يقول
# PageV05P2064
# شممت الياسمين وهذا ياسمون، فيجريه مجرى الجمع، كما قلنا في نصيبين. وقد
~~جاء أيضا في الشعر ياسم. وقال الراجز أبو النجم:
# من ياسم بيض وورد أزهرا (1)
### | [يلم]
# يلملم: لغة في ألملم، وهو ميقات أهل اليمن.
### | [يمم]
# يممته: قصدته. وقال رؤبة: أزهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ
~~وتيممته: تقصدته. وتيممت الصعيد للصلاة، وأصله التعمد والتوخي، من قولهم:
~~تيممتك وتأممتك.. قال ابن السكيت: قوله تعالى: (فتيمموا صعيدا طيبا) أي
~~اقصدوا لصعيد طيب. ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى صار التيمم مسح الوجه
~~واليدين بالتراب. ويممته برمحى تيميما، أي توخيته وقصدته دون من سواه. وقال
~~(2) PageV05P2064
# يممته الرمح صدرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق ويممت المريض
~~فتيمم للصلاة. الأصمعي: اليمام: الحمام الوحشي، الواحدة يمامة. وقال
~~الكسائي. هي التى تألف البيوت. واليمامة: اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب
~~من مسيرة ms1410 ثلاثة أيام. يقال: " أبصر من زرقاء اليمامة ". واليمامة: بلاد كان
~~اسمها الجو، فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما أضيف إليها، وقيل جو اليمامة.
~~والنسبة إلى اليمامة يمامى. واليم: البحر. وقديم الرجل فهو ميموم، إذا طرح
~~في البحر.
### | [ينم]
# الينم بالتحريك: ضرب من النبت، الواحدة ينمة.
### | [يوم]
# اليوم معروف، والجمع أيام، وأصله أيوام فأدغم. قال الأخفش في قوله تعالى:
~~(أسس على التقوى من أول يوم) قال: من أول الأيام. كما تقول: لقيت كل رجل،
~~تريد كل الرجال. وعاملته مياومة، كما تقول: مشاهرة. وريما عيروا عن الشدة
~~باليوم. يقال: يوم
# PageV05P2065
# أيوم كما يقال ليلة ليلاء. قال الراجز (1) :
# نعم أخو الهيجاء في اليوم اليمى (2) * وهو مقلوب منه، أخر الواو وقدم
~~الميم ثم قلب الواو ياء حيث صارت طرفا، كما قالوا أدل في جمع دلو. ويام
~~وخارف: قبيلتان من اليمن. ويام بن نوح عليه السلام غرق في الطوفان.
### | [يهم]
# ابن السكيت: الأيهمان عند أهل البادية: السيل والجمل الهائج الصؤول،
~~يتعوذ منهما. وهما الأعميان. قال: وعند أهل الأمصار السيل والحريق. قال أبو
~~عبيد: وإنما سمي أيهم لأنه ليس مما يستطاع دفعه ولا ينطق فيكلم أو يستعتب.
~~ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدى فيها الطريق يهماء، وللبر أيهم. قال
~~الأعشى: ويهماء بالليل غطشى الفلا ة يؤنسني صوت فيادها والأيهم من الرجال:
~~الاصم. والايهم: الشجاع. وجبلة بن الايهم آخر ملوك غسان ... PageV05P2065
### | باب النون:
### | فصل الالف
### | [ابن]
# أبنه بشئ يأبنه ويأبنه: اتهمه به. والابنة بالضم: العقدة في العود. ومنه
~~قول الاعشى: قضيب سراء كثير الابن (1) * ويقال أيضا: بينهم أبن، أي عداوات.
~~وفلان يؤبن بكذا، أي يذكر بقبيح. وفي ذكر مجلس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تؤبن فيه الحرم "، أي لا يذكرن فيه بسوء. أبو زيد: أبنت الشئ:
~~رقبته. قال أوس يصف الحمار: يقول له الراءون هذاك راكب يؤبن شخصا فوق علياء
~~واقف وقال الأصمعي: التأبين: أن تقفوا أثر الشئ. PageV05P2066
# وأببت الرجل تابينا، إذا بكيته وأثنيت عليه بعد الموت. قال رؤبة:
# فامدح بلالا غير مامؤبن (1) * يقول: غير ms1411 هالك، أي غير مبكى. ومنه قول
~~لبيد: وأبنا ملاعب الرماح (2) ومدره الكتيبة الرداح وإبان الشئ بالكسر
~~والتشديد: وقته وأوانه. يقال: كل الفواكه في إبانها، أي في وقتها. وأبانان:
~~جبلان. قال بشر يصف الظعائن: تؤم بها الحداة مياه نخل وفيها عن أبانين
~~ازورار وإنما قيل أبانان وأبان أحدهما والآخر متالع، كما يقال القمران. قال
~~لبيد PageV05P2066
# درس المنا بمتالع فأبان فتقادمت بالحس (1) فالسوبان وتقول: هذان أبانان
~~حسنين، تنصب النعت لانه نكرة وصفت به معرفة، لان الاماكن لا تزول، فصارا
~~كالشئ الواحد وخالفا الحيوان. فإذا قلت هذان زيدان حسنان ترفع النعت ها
~~هنا، لانه نكرة وصفت به نكرة.
### | [أتن]
# الاتان: الحمارة، ولا تقل أتانة. وثلاث آتن مثل عناق وأعنق، والكثير أتن
~~وأتن. والمأتوناء: الاتن، مثل المعيوراء. واستأتن الرجل: اشترى أتانا
~~واتخذها لنفسه. وقولهم: كان حمارا فاستأتن، أي صار أتانا. يضرب لرجل يهون
~~بعد العز. والأتان: مقام المستقي على فم البئر، وهو صخرة أيضا. والأتان:
~~الصخرة الململمة، فإذا كانت في الماء الضحضاح قيل أتان الضحل، وتشبه بها
~~الناقة في صلابتها وملاستها. وقال (2) : عيرانة كأتان الضحل ناجية إذا ترقص
~~بالقور العساقيل وقال الاخطل PageV05P2067
# بحرة كأتان الضحل أضمرها بعد الربالة ترحالي وتسياري وأتن الرجل أتنانا
~~(1) : لغة في أتل أتلانا، إذا قارب الخطو. وأتن بالمكان: أقام به. والأتون،
~~بالتشديد: هذا الموقد، والعامة تخففه، والجمع الا تاتين، ويقال هو مولد.
### | 
### | [أجن]
# </span> الآجن: الماء المتغير الطعم واللون. وقال الشاعر علقمة: فأوردها
~~ماء كأن جمامه من الأجن حناء معا وصبيب وقد أجن الماء يأجن ويأجن أجنا
~~وأجونا. قال الراجز (2) : ومنهل فيه الغراب ميت كأنه من الاجون زيت (3)
~~وحكى اليزيدي: أجن الماء بالكسر يأجن أجنا، فهو أجن على فعل. PageV05P2067
# والاجانة: واحدة الاجاجين. ولا تقل إنجانة. والاجنة بالضم: لغة في الوجنة
~~وهي واحدة الوجنات. وأجن القصار الثوب، أي دقه.
### | [أجن]
# يقال في صدره على إحنة، أي حقد، ولا تقل حنة. والجمع إجن. وقد أحنت عليه
~~بالكسر. قال الشاعر (1) : إذا كان في صدر ابن عمك إحنة (2) فلا تستثرها سوف
~~يبدو دفينها والمؤاحنة: ms1412 المعاداة.
### | [أذن]
# أذن له في الشئ إذنا. يقال: ائذن لي على الامير. وقول الشاعر: قلت لبواب
~~لديه دارها تيذن فإنى حمؤها وجارها قال أبو جعفر: أراد لتأذن. وجائز في
~~الشعر حذف اللام وكسر التاء، على لغة من يقول أنت تعلم. وقرئ: (فبذلك
~~فلتفرحوا) . PageV05P2068
# وأذن، بمعنى علم. ومنه قوله تعالى: (فأذنوا بحرب من الله ورسوله) . وأذن
~~له أذنا: استمع. قال قعنب بن أم صاحب: إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني
~~وما سمعوا من صالح دفنوا صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به وإن ذكرت بشر عندهم
~~أذنوا و " ما أذن الله لشئ كأذنه لمن يتغنى بالقرآن (1) ". والاذان:
~~الإعلام. وأذان الصلاة معروف. والأذين مثله. وقد أذن أذانا. والمئذنة:
~~المنارة. والاذين: الكفيل. وقال امرؤ القيس: وإني أذين إن رجعت مملكا بسير
~~ترى منه الفرانق أزورا (2) PageV05P2068
# وقال قوم: الأذين: المكان يأتيه الأذان من كل ناحية. وأنشدوا: طهور الحصى
~~كانت أذينا ولم تكن بها ريبة مما يخاف تريب والأذن تخفف وتثقل، وهي مؤنثة،
~~وتصغيرها أذينة. ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت أذين فلم تؤنث، لزوال
~~التأنيث عنه بالنقل إلى المذكر. فأما قولهم أذينة في الاسم العلم فإنما سمى
~~به مصغرا، والجمع آذان. وتقول: أذنته، إذا ضربت أذنه. ورجل أذن، إذا كان
~~يسمع مقال كل أحد ويقبله، يستوى فيه الواحد والجمع. ورجل أذاني: عظيم
~~الأذنين. ونعجة أذناء وكبش آذن. وأذنت النعل وغيرها تأذينا، إذا جعلت لها
~~أذنا. وأذنت الصبي: عركت أذنه. وآذنتك بالشئ أعلمتكه. والآذن: الحاجب.
~~وقال:
# تبدل بآذنك المرتضى * وقد آذن وتأذن بمعنى، كما يقال أيقن وتيقن. وتقول:
~~تأذن الأمير في الكلام، أي نادى فيهم في التهدد والنهى، أي تقدم وأعلم.
# PageV05P2069
# وقوله تعالى: (وإذ تأذن ربك) ، أي أعلم. وإذن: حرف مكافأة وجواب، إن
~~قدمتها على الفعل المستقبل نصبته بها لا غير. إذا قال لك قائل: الليلة
~~أزورك، قلت: إذن أكرمك. وإن أخرتها ألغيتها فقلت: أكرمك إذن. فإن كان الفعل
~~الذى بعدها فعل الحال لم تعمل، لان الحال لا تعمل فيها العوام الناصبة.
~~وإذا وقفت ms1413 على إذن قلت: إذا، كما تقول زيدا. وإن وسطتها وجعلت الفعل بعدها
~~معتمدا على ما قبلها ألغيت أيضا كقولك: أنا إذن أكرمك لانها في عوامل
~~الافعال مشبهة بالظن في عوامل الاسماء. وإن أدخلت عليها حرف عطف كالواو
~~والفاء، فأنت بالخيار، وإن شئت ألغيت وإن شئت أعملت.
### | [ارن] 
# الفراء: الأرن: النشاط. يقال: أرن البعير بالكسر يأرن أرنا، إذا مرح
~~مرحا، فهو أرن أي نشيط. أبو عمرو: الإران: تابوت خشب. قال طرفة: أمون
~~كألواح الاران نسأتها على لاحب كأنه ظهر برجد
# PageV05P2069
# قال: وكانوا يحملون فيه موتاهم. قال الاعشى يصف ناقته: أثرت في جناجن
~~كإران الميت عولين فوق عوج رسال والاران: كناس الوحشى. والمئران مثله،
~~والجمع مآرين. وقال:
# كأنه تيس إران منبتل * أي منبت. وأرنة الحرباء بالضم: موضعه من العود إذا
~~انتصب عليه. قال ابن أحمر:
# وتعلل الحرباء أرنته (1) * والاربون والاربان: لغة في العربون والعربان.
~~والعامة تقول ربان.
### | [أسن]
# الآسن من الماء، مثل الآجن. وقد أسن الماء يأسن ويأسن أسونا. ويقال أيضا:
~~أسن الماء بالكسر يأسن أسنا، فهو أسن. PageV05P2070
# وأسن الرجل أيضا، إذا دخل البئر فأصابته ريح منتنة من ريح البئر أو غير
~~ذلك فغشي عليه، أو دار رأسه. قال زهير: قد أترك القرن (1) مصفرا أنامله
~~يميد في الرمح ميد المائح الاسن ويروى " الوسن ". وتأسن الماء: تغير. أبو
~~زيد: تأسن علي تأسنا، اعتل وأبطأ. أبو عمرو: تأسن الرجل أباه، إذا أخذ
~~أخلاقه. وقال اللحياني: إذا نزع إليه في الشبه. يقال هو على آسان من أبيه،
~~أي على شمائل من أبيه، أو على أخلاق من أبيه، واحدها أسن مثل خلق وأخلاق.
~~والاسن أيضا: واحد الآسان، وهي طاقات النسع والحبل، عن أبي عمرو. وأنشد
~~الفراء لسعد بن زيد مناة بن تميم، ولقب سعد الفزر: لقد كنت أهوى الناقمية
~~حقبة فقد جعلت آسان وصل تقطع PageV05P2070
# والاسن أيضا: بقية الشحم. يقال: سمنت ناقته عن أسن، أي عن شحم قديم.
~~والجمع آسان. وتأسن على، أي اعتل.
### | [أفن]
# أبو زيد: المأفون: المأفوك. والأفن، بالتحريك: ضعف الرأي. وقد أفن الرجل ms1414
~~بالكسر أفنا، وأفن إفنا، فهو مأفون وأفين. وفي المثل: " إن الرقين تغطي أفن
~~الأفين ". وأفنه الله سبحانه يأفنه أفنا فهو مأفون. والجوز المأفون: الحشف
~~الفاسد. والأفن: النقص. والمتأفن: المتنقص. وأفن الفصيل ما في ضرع أمه، إذا
~~شربه كله. وأفن الحالب، إذا لم يدع في الضرع شيئا. ويقال: الأفن الحلب خلاف
~~التحيين، وهو أن تحلبها أنى شئت من غير وقت، معلوم. قال المخبل: إذا أفنت
~~أروى عيالك أفنها وإن حينت أربى على الوطب حينها وأفنت الناقة بالكسر: قل
~~لبنها، فهى أفنة، مقصورة.
# PageV05P2071
# أبو عمرو: جاءنا فلان على إفان ذلك، أي على حين ذلك.
### | [أقن]
# الاقنة: بيت يبنى من حجر، والجمع أقن مثل ركبة وركب. قال الطرماح: في
~~شناظى أقن بينها عرة الطير كصوم النعام
### | [أمن]
# الأمان والأمانة بمعنى. وقد أمنت فأنا آمن. وآمنت غيري، من الامن
~~والامان. والايمان: التصديق. والله تعالى المؤمن، لأنه آمن عباده من أن
~~يظلمهم. وأصل آمن أأمن بهمزتين، لينت الثانية. ومنه المهيمن، وأصله مؤأمن،
~~لينت الثانية وقلبت ياء، وقلبت الاولى هاء. والأمن: ضد الخوف. والأمنة
~~بالتحريك: الأمن. ومنه قوله عز وجل: (أمنة نعاسا) . والأمنة أيضا: الذي يثق
~~بكل أحد، وكذلك الأمنة مثال الهمزة. وأمنته على كذا وائتمنته بمعنى. وقرئ:
~~(مالك لا تأمنا على يوسف) بين الإدغام وبين الإظهار. قال الاخفش، والادغام
~~أحسن.
# PageV05P2071
# وتقول اؤتمن فلان، على ما لم يسم فاعله، فإن ابتدأت به صيرت الهمزة
~~الثانية واوا، لان كل كلمة اجتمع في أولها همزتان وكانت الاخرى منهما ساكنة
~~فلك أن تصيرها واوا إن كانت الاولى مضمومة، أو ياء إن كانت الاولى مكسورة
~~نحو ائتمنه، أو ألفا إن كانت الاولى مفتوحة، نحو آمن. واستأمن إليه، أي دخل
~~في أمانه. وقوله تعالى: (وهذا البلد الأمين) قال الأخفش: يريد الآمن، وهو
~~من الأمن. قال: وقد يقال الأمين المأمون، كما قال الشاعر: ألم تعلمي يا أسم
~~ويحك أنني حلفت يمينا لا أخون أميني أي مأموني. والأمان بالضم والتشديد:
~~الأمين. وقال الشاعر الأعشى: ولقد شهدت التاجر الامان مورودا شرابه
~~والأمون: الناقة الموثقة ms1415 الخلق، التي أمنت أن تكون ضعيفة. وآمين في الدعاء
~~يمد ويقصر. قال الشاعر (1) في الممدود PageV05P2072
# يا رب لا تسلبني حبها أبدا ويرحم الله عبدا قال آمينا وقال آخر في
~~المقصور: تباعد مني فطحل إذ رأيته (1) أمين فزاد الله ما بيننا بعدا وتشديد
~~الميم خطأ. ويقال معناه. كذلك فليكن. وهو مبنى على الفتح مثل أين وكيف،
~~لاجتماع الساكنين. وتقول منه: أمن فلان تأمينا.
### | [أنن]
# أن الرجل يئن من الوجع أنينا. قال ذو الرمة:
# كما أن المريض إلى عواده الوصب (2) * والأنان بالضم مثل الأنين. وقال
~~المغيرة بن حبناء يخاطب أخاه صخرا: أراك جمعت مسألة وحرصا وعند الفقر زحارا
~~أنانا وكذلك التأنان. قال الراجز PageV05P2072
# إنا وجدنا طرد الهوامل (1) خيرا من التأنان والمسائل وماله حانة ولا آنة،
~~أي ناقة ولا شاة. ويقال: لا أفعله ما أن في السماء نجم، أي ما كان في
~~السماء نجم، لغة في عن. وما أن في الفرات قطرة، أي ما كانت في الفرات قطرة.
~~ولا أفعله ما أن في السماء ماء. وإن وأن: حرمان ينصبان الاسماء ويرفعان
~~الاخبار. فالمكسورة منهما يؤكد بها الخبر، والمفتوحة وما بعدها في تأويل
~~المصدر. وقد يخففان فإذا خففتا فإن شئت أعملت وإن شئت لم تعمل. وقد تزاد
~~على أن كاف التشبيه تقول: كأنه شمس، وقد تجفف أيضا فلا تعمل شيئا. قال:
# كأن وريداه رشاءا خلب (2) * PageV05P2073
# ويروى " كأن وريديه ". وقال آخر: ووجه مشرق النحر كأن ثدياه حقان ويروى:
~~" ثدييه " على الاعمال. وكذلك إذا حذفتها، إن شئت نصبت وإن شئت رفعت قال
~~طرفة:
# ألا أيهذا الزاجرى أحضر الوغى * يروى بالنصب على الاعمال، والرفع أجود،
~~قال تعالى: (قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون) . وإنى وإنني
~~بمعنى، وكذلك كأنى وكأنني، ولكني ولكننى، لانه كثر استعمالهم لهذه الحروف،
~~وهم يستثقلون التضعيف فحذفوا النون التى تلى الياء. وكذلك لعلى ولعلنى، لان
~~اللام قريبة من النون. وإن زدت على إن " ما " صار للتعيين، كقوله تعالى:
~~(إنما الصدقات للفقراء) لانه يوجب إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه. وأن
~~قد تكون مع ms1416 الفعل المستقبل في معنى PageV05P2073
# مصدر فتنصبه، تقول: أريد أن تقوم، والمعنى أريد قيامك، فإن دخلت على فعل
~~ماض كانت معه بمعنى مصدر قد وقع، إلا أنها لا تعمل، تقول: أعجبني أن قمت،
~~والمعنى أعجبني قيامك الذى مضى. وأن قد تكون مخففة عن المشددة فلا تعمل.
~~تقول: بلغني أن زيد خارج. قال الله تعالى: (ونودوا أن تلكم الجنة
~~أورثتموها) وأما إن المكسورة فهى حرف للجزاء، يوقع الثاني من أجل وقوع
~~الاول، كقولك: إن تأتني آتك، وإن جئتني أكرمتك. وتكون بمعنى " ما " في
~~النفى كقوله تعالى: (إن الكافرون إلا في غرور) . وربما جمع بينهما للتأكيد،
~~كما قال الراجز الاغلب العجلى: ما إن رأينا ملكا أغارا أكثر منه قرة وقارا
~~وقد تكون في جواب القسم، تقول: والله إن فعلت، أي ما فعلت. وأما قول عبد
~~الله ابن قيس الرقيات: بكرت على عواذلى يلحيننى وألومهنه ويقلن شيب قد علا
~~ك وقد كبرت فقلت إنه أي إنه قد كان كما يقلن. قال أبو عبيد:
# PageV05P2074
# وهذا اختصار من كلام العرب، يكتفى منه بالضمير لانه قد علم معناه. وأما
~~قول الاخفش إنه بمعنى نعم، فإنما يريد تأويله، ليس أنه موضوع في اللغة
~~لذلك. قال: وهذه الهاء أدخلت للسكوت. قال: وأن المفتوحة قد تكون بمعنى لعل،
~~كقوله تعالى: (وما يشعر كم أنها إذا جاءت لا يؤمنون) . وفي قراءة أبى:
~~(لعلها) . وأن المفتوحة المخففة قد تكون بمعنى أي، كقوله تعالى: (وانطلق
~~الملا منهم أن امشوا) . وأن قد تكون صلة للما، كقوله تعالى: (فلما أن جاء
~~البشير) وقد تكون زائدة، كقوله تعالى: (وما لهم ألا يعذبهم الله) ، يريد:
~~وما لهم لا يعذبهم الله. وقد تكون إن المكسورة المخففة زائدة مع ما، كقولك:
~~ما إن يقوم زيد. وقد تكون مخففة من الشديدة، فهذه لا بد من أن تدخل اللام
~~في خبرها عوضا مما حذف من التشديد، كقوله تعالى: (إن كل نفس لما عليها
~~حافظ) ، وإن زيد لاخوك، لئلا تلتبس بإن التى بمعنى ما للنفي. وأما قولهم:
~~أنا، فهو اسم مكنى، وهو ms1417 للمتكلم وحده، وإنما بنى على الفتح فرقا بينه وبين
~~أن
# PageV05P2074
# التى هي حرف ناصب للفعل، والالف الاخيرة إنما هي لبيان الحركة في الوقف،
~~فإن توسطت الكلام سقطت، إلا في لغة رديئة، كما قال حميد ابن بحدل: أنا سيف
~~العشرة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما واعلم أنه قد توصل بها تاء الخطاب
~~فيصيران كالشئ الواحد من غير أن تكون مضافة إليه. تقول: أنت، وتكسر للمؤنث،
~~وأنتم، وأنتن. وقد تدخل عليها كاف التشبيه تقول: أنت كأنا وأنا كأنت، حكى
~~ذلك عن العرب. وكاف التشبيه لا تتصل بالمضمر وإنما تتصل بالمظهر، تقول: أنت
~~كزيد ولا تقول أنت كى، إلا أن الضمير المنفصل عندهم كان بمنزلة المظهر،
~~فلذلك حسن وفارق المتصل.
### | [أون]
# الأون: الدعة والسكينة والرفق. تقول منه: أنت أءون أونا. ورجل آين، أي
~~رافه وادع. والاون أيضا: المشى الرويد، وهو مبدل من الهون. قال الراجز: غير
~~يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون
# PageV05P2075
# ويقال: أن على نفسك، أي ارفق في السير واتدع. وبيننا وبين مكة ثلاث ليال
~~أوائن، أي روافه، وعشر ليال آينات، أي وادعات. والأون: أحد جانبي الخرج.
~~تقول: خرج ذو أونين، وهما كالعدلين. والأون: العدل. ومنه قولهم: أون
~~الحمار، إذا أكل وشرب وامتلأ بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون. قال
~~رؤبة: وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد أون تأوين العقق يريد جمع العقوق،
~~وهى الحامل المقرب، مثل رسول ورسل. والاوان (1) : الحين، والجمع آونة، مثل
~~زمان وأزمنة. قال يعقوب: يقال فلان يصنع ذلك الامر آونة (2) ، إذا كان
~~يصنعه مرارا ويدعه مرارا. قال أبو زبيد (3) : حمال أثقال أهل الود آونة
~~أعطيهم الجهد مني بله ما أسع PageV05P2075
# والاوان والايوان: الصفة العظيمة كالأزج ومنه إيوان كسرى. وقال:
# شطت نوى من أهله بالإيوان * وجمع الإوان أون، مثل خوان وخون، وجمع
~~الايوان إيوانات وأواوين، مثل ديوان مثل ديوان ودواوين، لان أصله إوان،
~~فأبدلت من إحدى الواوين ياء.
### | [أهن]
# الاهان: العرجون، وجمعه أهن (1) .
### | [أبن]
# الاين: الاعياء. قال أبو زيد: لا يبنى منه ms1418 فعل. وقد خولف فيه. والاين:
~~الحية، مثل الأيم. وآن أينك، أي حان حينك. وآن لك أن تفعل كذا يئين أينا،
~~عن أبى زيد، أي حان، مثل أنى لك، وهو مقلوب منه. وأنشد ابن السكيت: ألما
~~يئن لي أن تجلى عمايتي وأقصر عن ليلي بلى قد أنى ليا فجمع بين اللغتين.
~~وأين: سؤال عن مكان. إذا قلت أين زيد فإنما تسأل عن مكانه. PageV05P2076
# (*) وأيان: معناه أي حين، وهو سؤال عن زمان، مثل متى. قال الله تعالى:
~~(أيان مرساها) . وإيان، بكسر الهمزة: لغة سليم، حكاها الفراء. وبه قرأ
~~السلمى: (إيان يبعثون) . والآن: اسم للوقت الذى أنت فيه، وهو ظرف غير
~~متمكن، وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف، لانه ليس له ما
~~يشركه. وربما فتحوا منه اللام وحذفوا الهمزتين. وأنشد الاخفش: وقد كنت تخفى
~~حب سمراء حقبة. فبح لان منها بالذى أنت بائح
### | فصل الباء
### | [بثن]
# البثنة، بالتسكين: الأرض اللينة، وبتصغيرها سميت بثينة. والبثنية: حنطة
~~منسوبة إلى موضع بالشأم. وفي حديث خالد بن الوليد: " فلما ألقى الشأم
~~بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيرى ". وقال أبو الغوث: كل حنطة
~~تنبت في الأرض السهلة فهي بثنية، خلاف الجبلية. فجعله من الاول.
# PageV05P2076
### | [بحن]
# بحنة: اسم امرأة نسبت إليها نخلات كن عند بيتها، كانت تقول: هن بناتى،
~~فقيل بنات بحنة. والبحونة: القربة الواسعة، والواو زائدة. والبحون: العظيم
~~البطن.
### | [بدن]
# بدن الإنسان: جسده. وقوله تعالى: (فاليوم ننجيك ببدنك) قالوا: بجسد لا
~~روح فيه. قال الاخفش: وأما قول من قال بدرعك فليس بشئ. ورجل بدن، أي مسن.
~~قال الأسود ابن يعفر: هل لشباب فات من مطلب أم ما بكاء البدن الأشيب ووعل
~~بدن مثله. قال الكيمت يصف كلبة:
# قد ضمها والبدن الحقاب (1) * والبدن: الدرع القصيرة. PageV05P2077
# والبدنة: ناقة أو بقرة تنحر بمكة، سميت بذلك لأنهم كانوا يسمنونها،
~~والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر. والبدن أيضا: السمن والاكتناز، وكذلك
~~البدن، مثل عسر وعسر. قال الراجز (1) : كأنها من بدن وإيفار دبت عليها
~~ذربات الانبار ويروى: " من سمن وإيغار ". تقول ms1419 منه: بدن الرجل بالفتح يبدن
~~بدنا، إذا ضخم. وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة، فهو بادن، وامرأة بادن أيضا
~~وبدين. وبدن، أي أسن. قال حميد الارقط: وكنت خفت (2) الشيب والتبدينا والهم
~~مما يذهل القرينا وفي الحديث: " إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود
~~"، أي كبرت وأسننت.
### | [برن]
# البرني: ضرب من التمر. قال الراجز: المطعمان اللحم بالعشج (3)
~~PageV05P2077
# وبالغداة كسر البرنج (1) فأبدل من الياء المشددة جيما. والبرنية: إناء من
~~خزف. ويبرين: موضع ذو رمل، يقال رمل يبرين.
### | [برثن]
# قال الأصمعي: البراثن من السباع والطير، هي بمنزلة الأصابع من الإنسان.
~~قال: والمخلب ظفر البرثن. قال امرؤ القيس: وترى الضب خفيا ماهرا رافعا
~~برثنه ما ينعفر خفيا، أي استخرجه المطر فهو يسبح. وبرثن: حى من بنى أسد.
~~وقال (2) : لزوار ليلى منكم آل برثن على الهول أمضى من سليك المقانب
### | [برذن]
# البرذون: الدابة. قال الكسائي: الانثى من البراذين برذونة. وأنشد
~~PageV05P2078
# أريت إذا (1) جالت بك الخيل جولة وأنت على برذونة غير طائل
### | [برزن]
# البرزين بالكسر: التلتلة، وهي مشربة تتخذ من قشر الطلع. وقال (2) : ولنا
~~خابية موضونة (3) جونة يتبعها برزينها فإذا ما حاردت أو بكؤت (4) فك عن
~~حاجب أخرى طينها
### | [برهن]
# البرهان: الحجة. وقد برهن عليه، أي أقام الحجة.
### | [بزن]
# البزيون، بالضم: السندس.
### | [بسن]
# حسن بسن، إتباع له. وبيسان: موضع بنواحي الشأم. قال أبو دواد
~~PageV05P2078
# نخلات من نخل بيسان أينعن جميعا ونبتهن تؤام
### | [بطن]
# البطن: خلاف الظهر، وهو مذكر. وحكى أبو حاتم عن أبي عبيدة أن تأنيثه لغة.
~~والبطن: دون القبيلة. والبطن: الجانب الطويل من الريش، والجمع بطنان مثل
~~ظهر وظهران، وعبد وعبدان. والبطنان أيضا: جمع البطن، وهو الغامض من الأرض.
~~وبطنان الجنة: وسطها. وبطنته: ضربت بطنه. وقال: إذا ضربت موقرا فابطن له
~~(1) بين قصيراه وبين الجله أردا فأبطنه، فزاد لاما. PageV05P2079
# (*) وقال قوم: بطنه وبطن له، مثل شكره وشكر له، ونصحه ونصح له. وبطنت
~~الوادي: دخلته. وبطنت هذا الأمر: عرفت باطنه. ومنه الباطن في صفة الله عز
~~وجل. وبطنت بفلان: صرت من خواصه. وبطن الرجل، على ما لم ms1420 يسم فاعله: اشتكى
~~بطنه. وبطن بالكسر يبطن بطنا: عظم بطنه من الشبع. قال القلاخ: ولم تضع
~~أولادها من البطن ولم تصبه نعسة على غدن والغدن: الاسترخاء والفترة.
~~والبطان للقتب: الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير: ويقال: " التقت حلقتا
~~البطان " للأمر إذا اشتد. وهو بمنزلة التصدير للرحل. يقال منه: أبطنت
~~البعير إبطانا، إذا شددت بطانه. والأبطن في ذراع الفرس: عرق في باطنها،
~~وهما أبطنان. وبطانة الثوب: خلاف ظهارته. وبطانة الرجل: وليجته. وأبطنت
~~الرجل، إذا جعلته من خواصك. وأبطنت السيف كشحى.
# PageV05P2079
# وبطنت الثوب تبطينا، إذا جعلت له بطانة. واستبطنت الشئ. وتبطنت الجارية.
~~قال امرؤ القيس: كأني لم أركب جوادا للذة ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال وتبطنت
~~الكلأ: جولت فيه. وابتطنت الناقة عشرة أبطن، أي نتجتها عشر مرات. والبطنة:
~~الكظة، وهو أن تمتلئ من الطعام امتلاء شديدا. يقال: ليس للبطنة خير من خمصة
~~تتبعها. والبطن: النهم الذي لا يهمه إلا بطنه. والمبطون: العليل البطن.
~~والمبطان: الذي لا يزال عظيم البطن من كثرة الأكل. والمبطن: الضامر البطن.
~~والمرأة مبطنة. قال ذو الرمة: رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البرى قصبا
~~خدالا والبطين: العظيم البطن. والبطين: البعيد. يقال: شأو بطين. والبطين من
~~منازل القمر، وهو ثلاثة كواكب صغار مستوية التثليث كأنها أثافى، وهو بطن
~~الحمل، وصغر لان الحمل نجوم كثيرة
# PageV05P2080
# على صورة الحمل فالشرطان قرناه، والبطين بطنه، والثريا أليته.
### | [بلسن]
# البلسن بالضم: حب كالعدس وليس به.
### | [بلهن]
# يقال: هو في بلهنية من العيش، أي سعة ورفاغية (1) . وهو ملحق بالخماسى
~~بألف في آخره، وإنما صارت ياء لكثرة ما قبلها.
### | [بنن]
# أبن بالمكان: أقام به. والبنة رائحة، طيبة كانت أو منتنة وقال: وعيد تخذج
~~الارآم منه وتكره بنة الغنم الذئاب (2) والجمع بنان. قال ذو الرمة يصف
~~الثور الوحشى PageV05P2080
# أبن به عود المباءة طيب نسيم البنان في الكناس المظلل قوله عود المباءة،
~~أي ثور قديم الكناس. وإنما نصب النسيم لما نون الطيب، وكان من حقه الاضافة
~~فضارع قولهم: هو ضارب زيدا. ومنه قوله تعالى: (ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء ms1421
~~وأمواتا) أي كفات أحياء وأموات. يقول: أرجت ريح مباءتنا مما أصاب أبعاره من
~~المطر. وكناس مبن، أي دو بنة، وهى رائحة بعر الظباء إذا رعت الزهر.
~~والبنانة: واحدة البنان، وهي أطراف الاصابع. وجمع القلة بنانات. وربما
~~استعاروا بناء أكثر العدد لاقله. قال:
# خمس بنان قانئ الاظفار (1) * يريد خمسا من البنان. ويقال بنان مخضب لان
~~كل جمع ليس بينه وبين واحده إلا الهاء فإنه يوحد ويذكر. والبنانة بالضم:
~~الروضة. وبنانة: اسم امرأة كانت تحت سعد بن لؤى بن غالب بن فهر، وينسب ولده
~~إليها. وهم رهط ثابت البنانى المحدث. PageV05P2081
# وأما البن الذى يؤتدم به فمعرب.
### | [بون]
# بوانة بالضم: اسم موضع. وقال: لقد لقيت شول بجنبى بوانة نصيا كأعراب
~~الكوادن أسحما وقال وضاح اليمن: أيا نخلتى وادى بوانة حبذا إذا نام حراس
~~النخيل جنا كما وربما جاء بحذف الهاء. قال الزفيان: ماذا تذكرت من الاظعان
~~طوالعا من نحو ذى بوان وأما الذى ببلاد فارس فهو شعب بوان، بالفتح
~~والتشديد. والبوان بكسر الباء وضمها: عمود من أعمدة الخباء. والجمع بون
~~بالضم (1) . والبان: ضرب من الشجر طيب الزهر. واحدتها بانة. قال امرؤ
~~القيس:
# كخرعوبة البانة المنفطر (2) * ومنه دهن البان. PageV05P2081
### | [بهنن]
# البهنانة: المرأة الطيبة النفس والارج. وبهان: اسم امرأة، مثل قطام. وقال
~~(1) : ألا قالت بهان ولم تأبق كبرت ولا يليق بك النعيم (2) PageV05P2082
# (*)
### | [بهكن]
# قال المؤرج: امرأة بهكنة: غضة: وهي ذات شباب بهكن، أي غض. وربما قالوا
~~بهكل. وأنشد: وكفل مثل الكثيب الأهيل رعبوبة ذات شباب بهكل
### | [بين]
# البين: الفراق. تقول منه: بان يبين بينا وبينونة. والبين: الوصل وهو من
~~الأضداد. وقرئ: (لقد تقطع بينكم) بالرفع والنصب، فالرفع على الفعل أي تقطع
~~وصلكم، والنصب على الحذف، يريد ما بينكم. والبون: الفضل والمزية. يقال بانه
~~يبونه ويبينه، وبينهما بون بعيد وبين بعيد، والواو أفصح. فأما في البعد
~~فيقال: إن بينهما لبينا لا غير. والبيان: الفصاحة واللسن. وفي الحديث: " إن
~~من البيان لسحرا ". وفلان أبين من فلان، أي أفصح منه وأوضح كلاما. وأبين:
~~اسم رجل نسب إليه عدن، ms1422 يقال عدن أبين.
# PageV05P2082
# والبيان: ما يتبين به الشئ من الدلالة وغيرها. وبان الشئ بيانا: اتضح فهو
~~بين، والجمع أبيناء، مثل هين وأهيناء. وكذلك أبان الشئ فهو مبين. قال: لو
~~دب ذر فوق ضاحي جلدها لأبان من آثارهن حدور وأبنته أنا، أي أوضحته. واستبان
~~الشئ: وضح. واستبنته أنا: عرفته. وتبين الشئ: وضح وظهر. وتبينته أنا، تتعدى
~~هذه الثلاثة ولا تتعدى. والتبيين: الإيضاح. والتبيين أيضا: الوضوح. وفي
~~المثل: " قد بين الصبح لذي عينين "، أي تبين. قال النابغة:
# إلا أوارى لايا ما أبينها (1) * أي ما أتبينها. والتبيان: مصدر: وهو شاذ
~~لان المصادر إنما تجئ على التفعال بفتح التاء. مثل التذ كار PageV05P2083
# والتكرار والتوكاف، ولم يجئ بالكسر إلا حرفان، وهما التبيان والتلقاء.
~~وتقول: ضربه فأبان رأسه من جسده وفصله، فهو مبين. ومبين أيضا: اسم ماء. قال
~~(1) : يا ريها اليوم على مبين على مبين جرد القصيم (2) فجاد بالميم مع
~~النون، وهو جائز للمطبوع، على قبحه. يقول: يارى ناقتي على هذا الماء. فأخرج
~~مخرج النداء وهو تعجب. والمباينة: المفارقة. وتباين القوم: تهاجروا
~~وتباعدوا. والبائن: الذي يأتي الحلوبة من قبل شمالها. والمعلى: الذى يأتيها
~~من قبل يمينها. وتطليقة بائنة، وهي فاعلة بمعنى مفعولة. والبائنة: القوس
~~التي بانت عن وترها كثيرا. وأما التى قربت من وترها حتى كادت تلصق به فهى
~~البانية، يتقديم النون، وكلاهما عيب. PageV05P2083
# والبائنة: البئر البعيدة القعر الواسعة. والبيون مثله، لأن الأشطان تبين
~~عن جرابها كثيرا. قال جرير يصف خيلا (1) : يشنفن (2) للنظر البعيد كأنما
~~إرنانها ببوائن الاشطان وغراب البين يقال هو الابقع. قال عنترة: ظمن الذين
~~فراقهم أتوقع وجرى بينهم الغراب الابقع حرق الجناح كأن لحيى رأسه جلمان
~~بالاخبار هش مولع وقال أبو الغوث: غراب البين هو الأحمر المنقار والرجلين،
~~فأما الأسود فهو الحاتم، لأنه عندهم يحتم بالفراق. وبين بمعنى وسط، تقول:
~~جلست بين القوم كما تقول: وسط القوم بالتخفيف، وهو ظرف، وإن جعلته اسما
~~أعربته. تقول: جلست بين القوم كما تقول وسط القوم بالتخفيف. وهو ظرف وإن
~~جعلته اسما أعربته. تقول: (لقد تقطع بينكم) ms1423 برفع النون، كما قال الهذلى (3)
~~PageV05P2084
# فلاقته ببلقعة براح فصادف بين عينيه الجبوبا (1) وتقول: لقيته بعيدات
~~بين، إذا لقيته بعد حين ثم أمسكت عنه ثم أتيته. وهذا الشئ بين بين، أي بين
~~الجيد والردئ. وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا على الفتح. والهمزة
~~المخففة تسمى بين بين، أي همزة بين الهمزة وحرف اللين، وهو الحرف الذى منه
~~حركتها، إن كانت مفتوحة فهى بين الهمزة والالف مثال سأل، وإن كانت مكسورة
~~فهى بين الهمزة والياء مثل سئم، وإن كان مضمومة فهى بين الهمزة والواو مثل
~~لؤم. وهى لا تقع أولا أبدا لقربها بالضعف من الساكن، إلا أنها وإن كانت قد
~~قربت من الساكن ولم يكن لها تمكن الهمزة المخففة فهى متحركة في الحقيقة.
~~وسميت بين بين لضعفها، كما قال عبيد بن الابرص: يحمى حقيقتنا وبعض القوم
~~يسقط بين بينا أي يتساقط ضعيفا غير معتد به. وبينا: فعلى أشبعت الفتحة
~~فصارت ألفا. وبينما زيدت عليها ما، والمعنى واحد. تقول: بينا PageV05P2084
# نحن نرقبه أتانا (1) ، أي أتانا بين أوقات رقبتنا إياه. والجمل مما تضاف
~~إليها أسماء الزمان، كقولك: أتيتك زمن الحجاج أمير، ثم حذفت المضاف الذى هو
~~أوقات وولى الظرف الذى هو بين الجملة التى أقيمت مقام المضاف إليها، كقوله
~~تعالى: (واسأل القرية) . وكان الاصمعي يخفض بعد بينا ما إذا صلح في موضعه
~~بين، وينشد قول أبى ذؤيب بالكسر: بينا تعنقه الكماة وروغه يوما أتيح له جرئ
~~سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما على الابتداء والخبر. والبين بالكسر:
~~القطعة من الأرض قدر منتهى البصر والجمع بيون. قال ابن مقبل يخاطب الخيال:
~~بسرو حمير أبوال البغال به أنى تسديت وهنا ذلك البينا ومن كسر التاء والكاف
~~ذهب بالتأنيث إلى PageV05P2085
# ابنة البكري صاحبة الخيال، والتذكير أصوب. والبين أيضا: الناحية، عن أبى
~~عمرو.
### | فصل التاء
### | [تبن]
# التبين معروف، الواحدة تبنة. والتبن أيضا: قدح كبير. قال الكسائي: التبن
~~أعظم الاقداح يكاد يروى العشرين، ثم الصحن مقارب له، ثم العس يروى الثلاثة
~~والاربعة، ثم القدح يروى الرجلين، ثم القعب ms1424 يروى الرجل، ثم الغمر. والتبن
~~بالفتح: مصدر تبنت الدابة أتبنها تبنا، أي علفتها التبن. والتبانة: الطبانة
~~والفطنة. وقد تبن الرجل بالكسر يتبن تبنا بالتحريك، أي صار فطنا، فهو تبن
~~أي فطن دقيق النظر في الأمور. وقد تبن تتبينا، إذا أدق النظر. وفي حديث
~~سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم قال: " كنا نقول في الحامل المتوفى
~~عنها زوجها إنه ينفق عليها من جميع المال حت تبنتم ما تبنتم " أي حتى أدقتم
~~النظر فقلتم غير ذلك (1) . PageV05P2085
# والتبان: الذى يبيع التبن. وتبان إن جعلته فعالا من التبن صرفته، وإن
~~جعلته فعلان من التب لم تصرفه. والتبان، بالضم والتشديد: سراويل صغير مقدار
~~شبر يستر العورة المغلظة فقط، يكون للملاحين. وفي حديث عمار: " أنه صلى في
~~تبان وقال: إنى ممثون (1) ".
### | [تفن]
# إتقان الامر: إحكامه. ورجل تقن بكسر التاء: حاذق. وتقن أيضا (2) اسم رجل
~~كان جيد الرمى، يضرب به المثل. وقال:
# يرمى بها أرمى من ابن تقن (3) * PageV05P2086
# ويقال الفصاحة من تقنه، أي من سوسه وطبعه.
### | [تلن]
# التلنة، بالضم وتشديد النون، والتلنة: الحاجة. يقال: لي قبلك تلنة وتلنة
~~أيضا، بفتح التاء وضمها. قال ابن السكيت: لى فيهم تلنة وتلنة، أي لبث.
~~الأصمعي: يقال: تلان، في معنى الآن. وأنشد (1) : نولي قبل نأي داري جمانا
~~وصلينا كما زعمت تلانا (2) قال أبو عبيد: أصله لان زيدت عليها تاء، كما
~~زيدت في تحين.
### | [تنن]
# التن بالسكر: الحتن. يقال: فلان تن فلان، وهما تنان. قال ابن السكيت: أي
~~هما مستويان في عقل، أو ضعف أو شدة، أو مروؤة. PageV05P2086
# وأتن المرض الصبي، إذا قصعه (1) فهو لا يشب. والتنين: ضرب من الحيات.
~~والتنين: موضع في السماء.
### | [تين]
# التين: هذا الذى يؤكل رطبا ويابسا، الواحدة تينة. وقوله تعالى: (والتين
~~والزيتون) قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو تينكم وزيتونكم هذا. ويقال: هما
~~جبلان بالشأم.
### | فصل الثاء
### | [ثبن]
# ثبنت الثوب أثبنه ثبنا وثبانا، إذا ثنيت طرفه وخطته، مثل خبنت. والثبان
~~بالكسر: وعاء نحو أن تعطف ذيل قميصك فتجعل فيه شيئا. تقول منه: تثبنت ms1425 الشئ
~~على تفعلت، إذا جعلته فيه وحملته بين يديك، وكذلك إذا لففت عليه حجزة
~~سراويلك من قدام.
### | [نتن]
# ثتن اللحم بالكسر: أنتن مثل ثنت. يقال منه: ثتنت لثته. قال PageV05P2087
# ولثة قد ثتنت مسخمه (1)
### | [ثخن]
# ثخن الشئ ثخانة، أي غلظ وصلب، فهو ثخين. ورجل ثخين السلاح، أي شاك.
~~وأثخنته الجراحة: أوهنته. ويقال أثخن في الارض قتلا، إذا أكثر. وقول
~~الاعشى:
# تمهل في الحرب حتى اثخن (2) * أصله اثتخن، فأدغم.
### | [ثدن]
# ثدن اللحم بالكسر: تغيرت رائحته. والثدن: الرجل الكثير اللحم، وكذلك
~~المثدن بالتشديد. قال ابن الزبير يفضل محمد بن مروان على عبد العزيز: لا
~~تجعلن مثدنا ذا سرة صخما سرادقه وطئ المركب (3) PageV05P2087
# وفي حديث ذى الثدية " إنه مثدن اليد " قيل معناه مخدج. قال أبو عبيد: إن
~~كان كما قيل إنه من الثندوة تشبيها له به في القصر والاجتماع فالقياس أن
~~يقال إنه مثند، إلا أن يكون مقلوبا.
### | [ثفن]
# الثفنة: واحدة ثفنات البعير، وهي ما يقع على الأرض من أعضائه إذا استناخ
~~وغلظ، كالركبتين وغيرهما. قال العجاج: خوى على مستويات خمس كركرة وثفنات
~~ملس ولهذا قيل لعبد الله بن وهب الراسبى رئيس الخوارج ذو الثفنات، لان طول
~~السجود كان قد أثر في ثفناته. وثافنت فلانا: جالسته. ويقال اشتقاقه من
~~الاول، كأنك ألصقت ثفنة ركبتك بثفنة ركبته. ويقال أيضا: ثافنت الرجل على
~~الشئ، إذا أعنته عليه. وثفن المزادة: جوانبها المخروزة. وثفنته الناقة
~~تثفنه بالكسر ثفنا: ضربته بثفناتها. PageV05P2088
# وثفنت يده بالكسر تثفن ثفنا: غلظت. وأثفن العمل يده.
### | [ثكن]
# الثكنة بالضم: السرب من الحمام وغيره، والجمع الثكن. قال الأعشى: يسافع
~~ورقاء جونية (1) ليدركها في حمام ثكن ويقال: خل له عن ثكن الطريق، أي عن
~~سجحه. وثكن: جبل، بفتح الثاء والكاف.
### | [ثمن]
# ثمانية رجال وثماني نسوة، وهو في الأصل منسوب إلى الثمن، لأنه الجزء الذي
~~صير السبعة السبعة ثمانية، فهو ثمنها، ثم فتحوا أوله لانهم يغيرون في
~~النسب، كما قالوا دهري وسهلي، وحذفوا منه إحدى ياءى النسب وعوضوا منها
~~الالف، كما فعلوا في المنسوب إلى اليمن فثبتت ياؤه ms1426 عند الاضافة كما ثبتت
~~ياء القاضى، فتقول: ثمانى نسوة وثماني مائة، كما تقول: قاضى عبد الله،
~~وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر، وتثبت عند النصب، لانه ليس بجمع فيجرى
~~مجرى جوار وسوار في ترك الصرف. وما جاء في الشعر غير مصروف فهو على توهم
~~أنه جمع. PageV05P2088
# وقولهم: الثوب سبع في ثمان، كان حقه أن يقال ثمانية، لأن الطول يذرع
~~بالذراع وهي مؤنثة، والعرض يشبر بالشبر وهو مذكر. وإنما أنثوه لما لم يأنوا
~~بذكر الاشبار. وهو كقولهم: صمنا من الشهر خمسا، وإنما يراد بالصوم الايام
~~دون الليالى، ولو ذكر الايام لم يجد بدا من التذكير. وإن صغرت الثمانية
~~فأنت بالخيار: إن شئت حذفت الألف، وهو أحسن، فقلت ثمينية. وإن شئت حذفت
~~الياء فقلت ثمينة، قلبت الالف ياء وأدغمت فيها ياء التصغير. ولك أن تعوض
~~فيهما. وأما قول الشاعر (1) : ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين
~~وأربعا فكان حقه أن يقول ثمانى عشرة، وإنما حذف الياء على لغة من يقول:
~~طوال الايد، كما قال الشاعر (1) : فطرت بمنصلى في يعملات دوام الايد يخبطن
~~السريحا وثمنت القوم أثمنهم بالضم، إذا أخذت PageV05P2089
# ثمن أموالهم، وأثمنهم بالكسر، إذا كنت ثامنهم. وأثمن القوم: صاروا
~~ثمانية. وشئ مثمن: جعل له ثمانية. أركان. وأثمن الرجل، إذا وردت إبله ثمنا،
~~وهو ظمء من أظمائها. وقولهم: " هو أحمق من صاحب ضأن ثمانين "، وذلك أن
~~أعرابيا بشر كسرى ببشرى سر بها، فقال: سلنى ما شئت. فقال: أسألك ضأنا
~~ثمانين. والثمن: ثمن المبيع. يقال: أثمنت الرجل متاعه، وأثمنت له. وقول
~~زهير: من لا يذاب له شحم السديف إذا زار الشتاء وعزت أثمن البدن فمن رواه
~~بفتح الميم يريد أكثرها ثمنا، ومن رواه بالضم فهو جمع ثمن، مثل زمن وأزمن.
~~والثمين: الثمن، وهو جزء من الثمانية. وقال (1) : فألقيت سهمي بينهم حين
~~أوخشوا (2) فما صار لي في القسم إلا ثمينها. PageV05P2089
# وشئ ثمين، أي مرتفع الثمن. وثمانية: اسم (1) موضع. والمثمنة، كالمخلاة.
### | [ثنن]
# الثنة: الشعرات التي في مؤخر رسغ الدابة التي أسبلت على أم القردان حتى
~~تبلغ ms1427 الارض. والجمع الثنن. وأنشد الاصمعي لربيعة بن جشم، رجل من النمر بن
~~قاسط. قال: وهو الذى يخلط بشعره شعر امرئ القيس: لها ثنن كخوافى العقاب سود
~~يفين إذا تزبئر قوله يفين غير مهموز، أي يكثرن. يقال: وفي شعره، إذا كثر.
~~يقول: ليست بمنجردة لا شعر عليها. والثنة أيضا: ما بين السرة والعانة.
~~والثن، بالكسر: يبيس الحشيش. وقال الراجز (2) :
# تكفى القوح أكلة من ثن * PageV05P2090
### | فصل الجيم
### | [جبن]
# الجبن: هذا الذي يؤكل، والجبنة أخص منه. والجبن أيضا صفة الجبان. والجبن
~~بضم الجيم والباء لغة فيهما. وبعضهم يقول جبن وجبنة، بالضم والتشديد. وقد
~~جبن (1) فهو جبان، وجبن أيضا بالضم فهو جبين. وقالوا: امرأة جبان، كما
~~قالوا حصان ورزان، عن ابن السراج. وأجبنته: وجدته جبانا. وجبنته تجبينا:
~~نسبته إلى الجبن. ويقال: " الولد مجبنة مبخلة "، لأنه يحب البقاء والمال
~~لاجله. PageV05P2090
# والجبان والجبانة بالتشديد: الصحراء. وتجبن الرجل: غلظ. والجبين فوق
~~الصدغ، وهما جبينان عن يمين الجبهة وشمالها.
### | [جحن]
# صبى جحن: سيئ الغذاء. وقد جحن بالكسر يحجن جحنا. قال الشماخ: وقد عرقت
~~مغابنها وجادت بدرتها قرى جحن قتين يقول: صار عرق هذه الناقة قرى للقراد
~~وأجحنته: أسأت غذاءه. أبو زيد: الجحن: البطئ الشباب. والمجحن بضم الميم من
~~النبات: القصير القليل الماء. وجيحون: نهربلخ، وهو فيعول. وجيحان: نهر
~~بالشأم.
### | [جدن]
# ذو جدن: قيل من أقيال حمير.
### | [جرن]
# ابن السكيت: يقال للرجل والدابة إذا تعود الأمر ومرن عليه: قد جرن يجرن
~~جرونا. وجرن الثوب جرونا: انسحق ولان، فهو جارن، وكذلك الدرع. قال لبيد:
# PageV05P2091
# وجوارن بيض وكل طمرة يغدو عليها القرتين غلام يعني دروعا لينة. والجارن:
~~ولد الحية. وقال أبو الجراح: الجارن: الطريق الدارس. والجرن: الارض
~~الغليظة. وأنشد أبو عمرو لجندل: تدكلت بعدى وألهتها الطبن ونحن نعدو في
~~الخبار والجرن ويقال هو مبدل في الجرل. والجرن والجرين (1) : موضع التمر
~~الذي يجفف فيه. وجران البعير: مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره، والجع جرن.
~~وكذلك من الفرس. وجران العود: لقب شاعر من نمير، واسمه (2) المستورد. وإنما
~~لقب بذلك لقوله يخاطب امرأتيه: خذا ms1428 حذرا يا جارتي فإننى رأيت جران العود قد
~~كان يصلح PageV05P2091
# يعنى أنه كان اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه. والجريان: لغة في
~~الجريال. وجيرون: باب من أبواب دمشق.
### | [جشن]
# الجوشن: الصدر. والجوشن: الدرع، واسم رجل. وجوشن الليل: وسطه وصدره.
~~يقال: مضى جوشن من الليل، أي صدر منه. قال ابن أحمر يصف سحابة: يضئ صبيرها
~~في ذي حبي جواشن ليلها بينا فبينا والبين: القطعة من الأرض.
### | [جعثن]
# الجعثن بالكسر: أصول الصليان. وجعثن: أخت الفرزدق.
### | [جفن]
# الجفن: جفن العين (1) . والجفن أيضا: غمد السيف. والجفن: اسم موضع.
~~والجفن: قضبان الكرم، الواحدة جفنة. PageV05P2092
# (*) والجفنة كالقصعة، والجمع الجفان والجفنات بالتحريك، لان ثانى فعلة
~~يحرك في الجمع إذا كان اسما، إلا أن يكون ياء أو واوا فيسكن حينئذ. وجفنة:
~~قبيلة من اليمن. وقولهم: " وعند جفينة الخبر اليقين " قال ابن السكيت: هو
~~اسم خمار، ولا تقل جهينة. وقال أبو عبيد في كتاب الامثال: هذا قول الاصمعي،
~~وأما هشام بن محمد الكلبى فإنه أخبر أنه جهينة. وكان من حديثه أن حصين ابن
~~معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس، فنزلا
~~منزلا، فقام الجهنى إلى الكلابي وكانا فاتكين، فقتله وأخذ ماله. وكانت صخرة
~~بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم. قال الاخنس: تسائل عن حصين كل ركب
~~وعند جهينة الخبر اليقين قال: وكان ابن الكلبى بهذا النوع من العلم أكبر من
~~الاصمعي.
### | [جمن]
# الجمانة: حبة تعمل من الفضة كالدرة، وجمعها جمان. قال لبيد يصف بقرة.
~~وتضئ في وجهه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظامها
# PageV05P2092
### | [جنن]
# جن عليه الليل يجن بالضم جنونا. ويقال أيضا: جنه الليل وأجنه الليل،
~~بمعنى. والجن: خلاف الإنس، والواحد جني. يقال: سميت بذلك لأنها تتقى ولا
~~ترى وجن الرجل جنونا، وأجنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن. وقولهم في
~~المجنون: ما أجنه، شاذ لا يقاس عليه، لانه لا يقال في المضروب: ما أضربه،
~~ولا في المسلول: ما أسله. وأما قول موسى بن جابر الحنفي: فما نفرت جني ولا ms1429
~~فل مبردي ولا أصبحت طيري من الخوف وقعا فإنه أراد بالجن القلب، وبالمبرد
~~اللسان. ونخلة مجنونة، أي طويلة. وقال: يا رب أرسل خارف المساكين عجاجة
~~مسبلة (1) العثانين تحدر (2) ما في السحق المجانين PageV05P2093
# وجن النبت جنونا، أي طال والتف وخرج زهره. وجن الذباب، أي كثر صوته. وقول
~~الشاعر ابن أحمر: تفقأ فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا يحتمل
~~هذين الوجهين. ويقال: كان ذلك في جن شبابه، أي في أول شبابه. وتقول: افعل
~~ذلك الامر بجن ذلك وبحدثانه. قال المتنخل: أروى بجن العهد سلمى ولا ينصبك
~~عهد الملق الحول (1) يريد الغيث الذى ذكره قبل هذا البيت. يقول: سقى هذا
~~الغيث سلمى بحدثان نزوله من السحاب قبل تغيره. ثم نهى نفسه أن ينصبه حب من
~~هو ملق: وجننت الميت وأجننته، أي واريته. وأجننت الشئ في صدري: أكننته.
~~وأجنت المرأة ولدا. PageV05P2093
# والجنين: الولد ما دام في البطن، والجمع الأجنة. والجنين: المقبور.
~~والجنة بالضم: ما استترت به من سلاح. والجنة: السترة، والجمع الجنن. يقال:
~~استجن بجنة، أي استتر بسترة. والمجن: الترس، والجمع المجان بالفتح. والجنة:
~~البستان، ومنه الجنات. والعرب تسمي النخيل جنة. وقال زهير: كأن عيني في
~~غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا والجنان بالفتح: القلب. ويقال أيضا:
~~ما علي جنان إلا ما ترى، أي ثوب يواريني. وجنان الليل أيضا سواده (1)
~~وادلهمامه. قال الشاعر خفاف بن ندبة: ولولا جنان الليل أدرك ركبنا (2) بذى
~~الرمث والارطى عياض بن ناشب قال ابن السكيت: ويروى: " جنون الليل "، أي ما
~~ستر من ظلمته. وجنان الناس: دهماؤهم. والجنة: الجن. ومنه قوله تعالى: (من
~~الجنة والناس أجمعين) . PageV05P2094
# (*) والجنة: الجنون. ومنه قوله تعالى: (أم به جنة) والاسم والمصدر على
~~صورة واحدة. والجنن بالفتح: القبر. والجنن بالضم: الجنون، محذوف منه الواو.
~~قال يصف الناقة: مثل النعامة كانت وهي سائمة أذناء حتى زهاها الحين والجنن
~~والجان: أبو الجن، والجمع جنان مثل حائط وحيطان. والجان أيضا: حية بيضاء.
~~وتجنن عليه وتجانن وتجان: أرى من نفسه أنه مجنون. وأرض مجنة: ذات جن.
~~والمجنة أيضا: ms1430 الجنون. والمجنة أيضا: اسم موضع على أميال من مكة. وكان بلال
~~رضى الله عنه يتمثل بقول الشاعر: ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة بمكة حولي
~~إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لى شامة وطفيل وقال ابن عباس
~~رضي الله عنهما: كانت مجنة وذو المجاز وعكاظ أسواقا في الجاهلية. والمجنة
~~أيضا: الموضع الذى يستتر فيه.
# PageV05P2094
# والاجتنان: الاستتار. والاستجنان الاستطراب. وقولهم: أجنك كذا، أي من أجل
~~أنك، فحذفوا اللام والألف اختصارا ونقلوا كسرة اللام إلى الجيم. قال
~~الشاعر: أجنك عندي أحسن الناس كلهم وأنك ذات الخال والحبرات والجناجن: عظام
~~الصدر، الواحد جنجن وقد يفتح. والمنجنون: الدولاب التي يستقى عليها، ويقال
~~المنجنين أيضا، وهي أنثى. وأنشد الأصمعي لعمارة بن طارق:
# ومنجنون كالأتان الفارق (1)
### | [جون]
# الجون: الأبيض. وأنشد أبو عبيدة: غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي
~~واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون PageV05P2095
# قال: يريد النهار: والجون: الأسود، وهو من الأضداد، والجمع جون بالضم،
~~مثل قولك رجل صتم وقوم صتم. والجون من الخيل ومن الإبل: الأدهم الشديد
~~السواد. والجونة: عين الشمس، وإنما سميت جونة عند مغيبها، لأنها تسود حين
~~تغيب. قال:
# يبادر الجونة أن تغيبا (1) * PageV05P2095
# والجونة: الخابية المطلية بالقار. قال الاعشى: فقمنا ولما يصح ديكنا إلى
~~جونة عند حدادها والجونة بالضم: مصدر الجون من الخيل، مثل الغبسة والوردة.
~~والجونة أيضا جونة العطار، وربما همز. والجمع جون بفتح الواو. ويقال: لا
~~أفعله حتى تبيض جونة القار. هذا إذا أردت سواده. وجونة القار، إذا أردت
~~الخابية. ويقال: الشمس جونة بينة الجونة. والجوني: ضرب من القطا سود البطون
~~والأجنحة، وهو أكبر من الكدري تعدل جونية بكدريتين. والجون: اسم فرس في شعر
~~لبيد: تكاثر قرزل والجون فيها وتحجل (1) والنعامة والخبال
### | [جهن]
# جهينة: قبيلة. قال الشاعر: تنادوا يا لبهثة إذ رأونا فقلنا أحسنى ملا
~~جهينا وفي المثل PageV05P2096
# وعند جهينة الخبر اليقين * ابن الاعرابي: " وعند جفينة ". والاصمعى مثله.
### | فصل الحاء
### | [حبن]
# الأحبن: الذي به السقي. وقد حبن الرجل بالكسر يحبن، وبه حبن، والمرأة
~~حبناء. والحبن والحبنة بالكسر ms1431 كالدمل. وأم حبين: دويبة، وهى معرفة مثل ابن
~~عرس وأسامة وابن آوى وسام أبرص وابن قترة، إلا أنه تعريف جنس. وربما أدخل
~~عليها الالف واللام، ثم لا تكون بحذف الالف واللام منها نكرة، وهو شاذ. قال
~~الشاعر (1) : يقول المجتلون عروس تيم شوى أم الحبين ورأس فيل ويقال لها
~~حبينة أيضا. وأما ابن مخاض وابن لبون فنكرتان يتعرفان بالالف واللام تعريف
~~جنس.
### | [حتن]
# الحتن والحتن: المثل والقرن. يقال: هما حتنان وحتنان، أي سيان، وذلك إذا
~~تساويا في الرمى. PageV05P2096
# وتحاتنوا: تساووا. وكل اثنين لا يتخالفان فهما محتتنان. ووقعت النبل
~~حتنى، أي متساوية. وحتن الحر: اشتد. ويوم حاتن: استوى أوله وآخره في الحر.
~~والمحتتن: المستوي الذي لا يخالف بعضه بعضا. وقد احتتن. وحوتنان: بلد.
### | [حجن]
# الحجن بالتحريك: الاعوجاج. وصقر أحجن المخالب: معوجها. والمحجن
~~كالصولجان. وحجنت (1) الشئ واحتجنته، إذا جذبته بالمحجن إلى نفسك. ومنه قول
~~قيس بن عاصم في وصيته: " عليكم بالمال واحتجانه "، وهو ضمكه إلى نفسك
~~وإمساكك إياه. وحجنة المغزل بالضم، هي المنعقفة في رأسه. أبو عبيد: أحجن
~~الثمام، إذا خرجت حجنته، وهى خوصه. PageV05P2097
# والحجون، بفتح الحاء: جبل بمكة، وهى مقبرة. قال الشاعر الجرهمى: كأن لم
~~يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر ويقال أيضا: غزوة حجون،
~~أي بعيدة. وسرنا عقبة حجونا، وهى البعيدة الطويلة.
### | [حذن]
# الحذنتان: الأذنان، بالضم والتشديد. وأنشد أبو عبيد:
# يا ابن التى حذنتاها باع (1)
### | [حرن]
# فرس حرون: لا ينقاد، وإذا اشتد به الجري وقف. وقد حرن يحرن حرونا. وحرن
~~بالضم، أي صار حرونا. والاسم الحران. وحرون: اسم فرس أبى صالح مسلم بن عمرو
~~الباهلى والد قتيبة. قال الشاعر: إذا ما قريش خلا ملكها فإن الخلافة في
~~باهله لرب الحرون أبى صالح وما ذاك بالسنة العادله قال الاصمعي: هو من نسل
~~أعوج، وهو PageV05P2097
# الحرون بن الاثاثي بن الخزز بن ذى الصوفة بن أعوج. قال: وكان يسبق الخيل
~~ثم يحرن حتى تلحقه، فإذا لحقته سبقها. والحرون في قول الشماخ: وما أروى ولو
~~كرمت علينا بأدنى من موقفة حرون ms1432 هي التي لا تبرح أعلى الجبل من الصيد. وكان
~~حبيب بن المهلب يلقب بالحرون. والمحارين من النحل: اللواتي يلصقن بالشهد
~~فينزعن بالمحابض. وقال الشاعر ابن مقبل: كأن أصواتها من حيث تسمعها نبض
~~المحابض ينزعن المحارينا ويقال: حرن في البيع، إذا لم يزد ولم ينقص. وحران:
~~اسم بلد. وهو فعال، ويجوز أن يكون فعلان، والنسبة إليه حرنانى على غير
~~قياس، كما قالوا منانى في النسبة إلى مانى، والقياس ما نوى وحرانى على ما
~~عليه العامة.
### | [حرذن]
# الحرذون: دويبة، بكسر الحاء. ويقال هو ذكر الضب.
### | [حزن]
# الحزن والحزن: خلاف السرور.
# PageV05P2098
# وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين. وأحزنه غيره وحزنه أيضا، مثل أسلكه
~~وسلكه. ومحزون بني عليه. وقال اليزيدي: حزنه لغة قريش، وأحزنه لغة تميم،
~~وقد قرئ بهما. واحتزن وتحزن بمعنى. قال العجاج: بكيت والمحتزن البكى وإنما
~~يأتي الصبا الصبى والحزانة بالضم والتخفيف: عيال الرجل الذي يتحزن بأمرهم.
~~وفلان يقرأ بالتحزين، إذا أرق صوته به. والحزن: ما غلظ من الأرض. وفيها
~~حزونة. ابن السكيت: بعير حزنى: يرعى في الحزن من الارض. وقول أبى ذؤيب يصف
~~مطرا: فحط من الحزن المغفرا ت والطير تلثق حتى تصيحا قال الاصمعي، الحزن
~~الجبال الغلاظ، الواحدة حزنة، مثل صبرة وصبر. والحزن: بلاد للعرب. والحزن:
~~حى من غسان، وهم الذين ذكرهم الاخطل في قوله:
# PageV05P2098
# تسأله الصبر من غسان إذ حضروا والحزن كيف قراه (1) الغلمة الجشر والحزون:
~~الشاة السيئة الخلق.
### | [حسن]
# الحسن: نقيض القبح، والجمع محاسن على غير قياس، كأنه جمع محسن. وقد حسن
~~الشئ، وإن شئت خففت الضمة فقلت حسن الشئ. ولا يجوز أن تنقل الضمة إلى
~~الحاء، لانه خبر، وإنما يجوز النقل إذا كان بمعنى المدح أو الذم، لانه يشبه
~~في جواز النقل بنعم وبئس، وذلك أن الاصل فيهما نعم وبئس، فسكن ثانيهما
~~ونقلت حركته إلى ما قبله. وكذلك كل ما كان في معناهما. قال الشاعر (2) . لم
~~يمنع الناس منى ما أردت وما أعطيهم ما أرادوا حسن ذا أدبا أراد حسن هذا
~~أدبا، فخفف ونقل. ويقال رجل حسن ms1433 بسن، وبسن إتباع له. PageV05P2099
# وامرأة حسنة. وقالوا امرأة حسناء ولم يقولوا رجل أحسن، وهو اسم أنث من
~~غير تذكير، كما قالوا غلام أمرد ولم يقولوا جارية مرداء، فهو يذكر من غير
~~تأنيث. والحاسن: القمر. وحسنت الشئ تحسينا: زينته. وأحسنت إليه وبه. وهو
~~يحسن الشئ، أي يعمله (1) . ويستحسنه: يعده حسنا. والحسنة: خلاف السيئة.
~~والمحاسن: خلاف المساوى. والحسنى: خلاف السوأى. والحسان بالضم، أحسن من
~~الحسن. والأنثى حسانة. قال الشماخ: دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية
~~عطلا حسانة الجيد (2) PageV05P2099
# قال سيبويه: إنما نصب دار بإضمار أعنى، ويروى بالرفع. ويقال: إني أحاسن
~~بك الناس. وهذا طعام محسنة للجسم، بالفتح. وحسان: اسم رجل، إن جعلته فعالا
~~من الحسن أجريته، وإن جعلته فعلان من الحس وهو القتل أو الحس بالشئ، لم
~~تجره. وتصغير فعال حسيسين، وتصغير فعلان حسيسان. وذكر الكلبى أن في طيئ
~~بطنين يقال لهما: الحسن والحسين. والحسن: اسم رملة لبنى سعد قتل بها أبو
~~الصهباء بسطام بن قيس بن خالد الشيباني، قتله عاصم بن خليفة الضبى. قال:
~~وهما حبلان (1) أو نقوان. قال المبرد: سمعت التوزى يقول: يقال لاحد هذين
~~الحبلين الحسن، وللحبل الآخر الحسين. قال الشاعر في الحسن يرثى بسطام بن
~~قيس: لام الارض ويل ما أجنت بحيث أضر بالحسن السبيل وقال الآخر في الحسين
~~PageV05P2100
# تركنا بالنواصف من حسين نساء الحى يلقطن الجمانا فإذا ثنيت قلت الحسنان.
~~قال الشاعر (1) : ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان آجالا قصارا شككنا
~~بالاسنة وهى زور صماخي كبشهم حتى استدارا (2) قوله " وهى زور " يعنى الخيل.
### | [حشن]
# الحشنة بالكسر: الحقد، وأنشد أبو عبيد (3) : ألا لا أرى ذا حشنة في فؤاده
~~يجمجمها إلا سيبدو دفينها (4) PageV05P2100
# وحشن السقاء: أنتن، وذلك إذا حقن فيه ولم يتعهد بالغسل.
### | [حصن]
# الحصن: واحد الحصون. يقال حصن حصين بين الحصانة. وقول زهير: وما أدري
~~ولست إخال أدري أقوم آل حصن أم نساء يريد حصن بن حذيفة الفزارى. وحصنت
~~القرية، إذا بنيت حولها. وتحصن العدو. وأحصن الرجل، إذا تزوج، فهو محصن
~~بفتح الصاد، وهو أحد ما ms1434 جاء على أفعل فهو مفعل. وأحصنت المرأه: عفت.
~~وأحصنها زوجها، فهي محصنة ومحصنة. قال ثعلب: كل امرأة عفيفة محصنة ومحصنة،
~~وكل امرأة متزوجة محصنة بالفتح لا غير، وقال: أحصنوا أمهم من عبدهم تلك
~~أفعال القزام الوكعه أي زوجوا. وقرئ: (فإذا أحصن) على ما لم يسم فاعله، أي
~~زوجن.
# PageV05P2101
# وحصنت المرأة بالضم حصنا، أي عفت، فهي حاصن وحصان بالفتح، وحصناء أيضا
~~بينة الحصانة. وفرس حصان بالكسر، بين التحصين والتحصن. ويقال: إنه سمي
~~حصانا لأنه ضن بمائه فلم ينز إلا على كريمة. ثم كثر ذلك حتى سموا كل ذكر من
~~الخيل حصانا. وحصنان: بلد. قال اليزيدى: سألني والكسائي المهدى عن النسبة
~~إلى البحرين وإلى حصنين، لم قالوا حصنى وبحراني؟ فقال الكسائي: كرهوا أن
~~يقولوا حصنانى لاجتماع النونين. وقلت: أنا كرهوا أن يقولوا بحزى فيشبه
~~النسبة إلى البحر. وأبو الحصين: كنية الثعلب. وحصين: أبو راعى عبيد بن حصين
~~النميري الشاعر. وقد سمت العرب حصنا وحصينا.
### | [حضن]
# الحضن: ما دون الإبط إلى الكشح. وحضنا الشئ: جانباه. ونواحى كل شئ
~~أحضانه. والمحتضن أيضا: الحضن. قال الأعشى: عريضة بوص إذا أدبرت هضيم الحشا
~~شختة المحتضن
# PageV05P2101
# وحضن الضبع: وجاره. قال الكميت: كما خامرت في حضنها أم عامر لذي الحبل
~~حتى عال أوس عيالها (1) وحضن الطائر بيضه يحضنه، إذا ضمه إلى نفسه تحت
~~جناحه. وكذلك المرأة إذا حضنت ولدها. وحاضنة الصبي: التي تقوم عليه في
~~تربيته. وحضنته عن كذا حضنا وحضانة، إذا نحيته عنه واستبددت به دونه.
~~وحضنته عن حاجته أحضنه بالضم، أي حبسته عنها. واحتضنته على كذا مثله.
~~واحتضنت الشئ: جعلته في حضنى. والحضون من الشاء: الشطور، وهي التي أحد
~~طبييها أطول من الآخر. يقال: شاة حضون بينة الحضان بالكسر. وحضن بالتحريك:
~~جبل بأعلى نجد. والعرب تقول: " أنجد من رأى حضنا "، أي من عاين هذا الجبل
~~فقد دخل في ناحية نجد. PageV05P2102
# ابن السكيت: الحضن في بعض اللغات: العاج، وينشد في ذلك:
# وأبرزت عن هجان اللون كالحضن (1) * أبو زيد: أحضنت بالرجل: أزريت به.
### | [حفن]
# الحفنة: ملء الكفين من ms1435 طعام. ومنه: إنما نحن حفنة من حفنات الله تعالى،
~~أي يسير بالإضافة إلى ملكه ورحمته. وحفنت (2) الشئ، إذا جرفته بكلتا يديك.
~~ولا يكون إلا من الشئ اليابس، كالدقيق ونحوه. وحفنت لفلان حفنة: أعطيته
~~قليلا. واحتفنت الشئ لنفسي: أخذته. أبو زيد: احتفنت الرجل احتفانا: قلعته
~~من الاصل، حكاه عنه أبو عبيد. والحفنة بالضم: الحفرة، والجمع الحفن.
~~والحفان: فراخ النعام، وهو من المضاعف. وربما سموا صغار الإبل حفانا،
~~الواحدة حفانة، للذكر والانثى جميعا. PageV05P2102
### | [حقن]
# حقنت (1) اللبن أحقنه بالضم، إذا جمعته في السقاء وصببت حليبه على رائبه.
~~واسم هذا اللبن الحقين، والسقاء المحقن. وفي المثل: " أبى الحقين العذرة "
~~أي العذر. وحقنت دمه: منعته أن يسفك. قال الكسائي: حقنت البول. وأنكر
~~أحقنت. والحاقن: الذي به بول شديد. يقال: " لا رأي لحاقن ". أبو عمرو:
~~الحاقنة: النقرة بين الترقوة وحبل العاتق. وهما حاقنتان. وفي المثل: "
~~لالحقن حواقنك بذواقنك ". الذاقنة: طرف الحلقوم ومنه قول عائشة رضى الله
~~عنها: " توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحرى، وبين حاقنتى
~~وذاقنتى ". ويروى " شجري "، وهو ما بين اللحيين. ويقال: الحاقنة ما سفل من
~~البطن. والحقنة: ما يحقن به المريض من الأدوية. وقد احتقن الرجل. والمحقان:
~~الذي يحقن بوله، فإذا بال أكثر منه. PageV05P2103
### | [حلن]
# الحلان: الجدي يؤخذ من بطن أمه. وهو فعال، لانه مبدل من حلام، وهما
~~بمعنى. قال ابن أحمر: تهدى إليه ذراع الجدى تكرمة إما ذكيا وإما كان حلانا
~~(1) فإن جعلته من الحلال فهو فعلان والميم مبدل منه. وقال الاصمعي: الحلام
~~والحلان بالميم والنون: صغار الغنم. ابن السكيت: الذكى هو الذبيح الذى صلح
~~أن يذبح للنسك. والحلان: الجدى الصغير الذى لا يصلح للنسك. ويقال: في الضب
~~حلان، وفي اليربوع جفرة. قال أبو عبيدة: في الحلان تفسير آخر، أن أهل
~~الجاهلية كان أحدهم إذا ولد له جدى حز في أذنه حزا وقال: اللهم إن عاش
~~فقنى، وإن مات فذكى. فإن عاش فهو الذى أراد، وإن مات قال: قد ذكيته بالحز،
~~فاستجاز أكله بذلك. PageV05P2103
### | [حلزن]
# الحلزون: دويبة تكون في ms1436 الرمث، بفتح الحاء واللام.
### | [حلق]
# حلقن البسر فهو محلقن، إذا بلغ الارطاب ثلثيه.
### | [حمن]
# حمنة بالفتح: اسم امرأة. والحمنانة: قراد. قال الاصمعي: أوله قمقامة صغير
~~جدا، ثم حمنانة، ثم قراد، ثم حلمة، ثم عل وطلح. والحومانة: واحدة الحوامين،
~~وهى أماكن غلاظ منقادة. ومنه قول زهير:
# بحومانة الدراج فالمتثلم (1)
### | [حنن]
# الحنين: الشوق وتوقان النفس. تقول منه: حن إليه يحن حنينا فهو حان.
~~والحنان: الرحمة. يقال منه: حن عليه يحن حنانا. ومنه قوله تعالى: (وحنانا
~~من لدنا) . وذكر عكرمة عن ابن عباس رضى الله PageV05P2104
# عنهم في هذه الآية أنه قال: ما أدرى ما الحنان. والحنان بالتشديد: ذو
~~الرحمة. ويقال أيضا: طريق حنان، أي واضح. وأبرق الحنان: موضع. وقوس حنانة:
~~تحن عند الإنباض. وقال: وفي منكبي حنانة عود نبعة تخيرها لي سوق مكة بائع
~~أي في سوق مكة بائع. وتحنن عليه: ترحم. والعرب تقول: حنانك يا رب وحنانيك
~~يا رب، بمعنى واحد، أي رحمتك. قال امرؤ القيس: وتمنحها (1) بنو شمجى بن جرم
~~معيزهم حنانك ذا الحنان وقال طرفة: أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض
~~الشر أهون من بعض وحنين الناقة: صوتها في نزاعها إلى ولدها. وحنانة: اسم
~~راع في طول طرفة: نعاني حنانة طوبالة PageV05P2104
# تسف يبيسا من العشرق (1) وحنة الرجل: امرأته. قال (2) : وليلة ذات دجى
~~سريت ولم يلتني عن سراها ليت ولم تضرني حنة وبيت وحنة البعير: رغاؤه. وما
~~له حانة ولا آنة، أي ناقة ولا شاة. والمستحن مثله. قال الأعشى: ترى الشيخ
~~منها يحب الإيا ب يرجف كالشارف المستحن وحن عني يحن بالضم، أي صد. ويقال
~~أيضا: ما تحنني شيئا من شرك، أي ما تصرفه عني. والحنون: ريح لها حنين كحنين
~~الابل. وقال: غشيت بها منازل مقفرات تذعذعها مذعذعة حنون (3) PageV05P2105
# وحنين: موضع يذكر ويؤنث، فإن قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته، كقوله
~~تعالى: (ويوم حنين) ، وإن قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم تصرفه، كما قال
~~الشاعر (1) : نصروا نبيهم وشدوا أزره بحنين يوم تواكل الابطال وقولهم: "
~~رجع بخفى حنين " قال ابن السكيت ms1437 عن أبى اليقظان: كان حنين رجلا شديدا ادعى
~~إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران فقال: يا
~~عم، أنا ابن أسد ابن هاشم. فقال عبد المطلب: لا وثياب هاشم ما أعرف شمائل
~~هاشم فيك فارجع. فقالوا: " رجع حنين بخفيه " فصار مثلا. وقال غيره: هو اسم
~~إسكاف من أهل الحيرة، ساومه أعرابي بخفين ولم يشترهما، فغاظه ذلك وعلق أحد
~~الخفين في طريقه، وتقدم فطرح الآخر وكمن له، وجاء الاعرابي فرأى أحد الخفين
~~فقال: ما أشبه هذا بخف حنين، لو كان معه آخر لاشتريته. فتقدم فرأى الخف
~~الثاني مطروحا في الطريق فنزل وعقل بعيره ورجع PageV05P2105
# إلى الاول، فذهب الاسكاف براحلته وجاء إلى الحى بخفى حنين. والحن بالكسر:
~~حى من الجن. قال الراجز (1) : أبيت أهوى في شياطين ترن مختلف نجواهم حن وجن
~~ورجل محنون، أي مجنون، وبه حنة أي جنة. ويقال: الحن: خلق بين الجن والانس.
~~وحن بالضم: اسم رجل.
### | [حين]
# الحين: الوقت. يقال: حينئذ. قال خويلد: كأبي الرماد عظيم القدر جفنته حين
~~الشتاء كحوض المنهل اللقف وربما أدخلوا عليه التاء. قال أبو وجزة السعدي:
~~العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان أين المطعم والحين أيضا: المدة.
~~ومنه قوله تعالى: (هل أتى على الإنسان حين من الدهر) . وحان له أن يفعل كذا
~~يحين حينا، أي آن. PageV05P2106
# (*) وحان حينه، أي قرب وقته. قالت بثينة: ولم يعرف لها غيره: وإن سلوى عن
~~جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها وعاملته محاينة، مثل مساوعة.
~~وأحينت بالمكان، إذا أقمت به حينا. وحينت الناقة، إذا جعلت لها في كل يوم
~~وليلة وقتا تحلبها فيه. قال المخبل (1) : إذا أفنت أروى عيالك أفنها وإن
~~حينت أربى على الوطب حينها وفلان يأكل الحينة والحينة، أي المرة الواحدة في
~~اليوم والليلة. وفلان يفعل كذا أحيانا، وفي الأحايين. وتحين الوارش، إذا
~~انتظر وقت الأكل ليدخل. والحين بالفتح: الهلاك. يقال: حان الرجل، أي هلك.
~~وأحانه الله. والحانات: المواضع التى يباع فيها الخمر. والحانية: الخمر
~~منسوبة إلى ms1438 الحانة، وهى حانوت الخمار. والحانوت معروف، يذكر ويؤنث، وأصله
~~PageV05P2106
# حانوة مثل ترقوة، فلما سكنت الواو انقلبت هاء التأنيث تاء. والجمع
~~الحوانيت، لان الرابع منه حرف لين. وإنما يرد الاسم الذى جاوز أربعة أحرف
~~إلى الرباعي في الجمع والتصغير إذا لم يكن الرابع منه أحد حروف المد
~~واللين.
### | فصل الخاء
### | [خبن]
# خبنت الثوب (1) وغيره أخبنه خبنا وخبانا، إذا عطفته وخطته ليقصر. وخبنت
~~الطعام، إذا غيبته واستعددته للشدة. والخبنة: ما تحمله في حضنك. وفي
~~الحديث: " ولا تتخذ خبنة ". وإنه لذا خبنات وذو خنبات، وهو الذي يصلح مرة
~~ويفسد أخرى.
### | [ختن]
# الختن بالتحريك: كل من كان من قبل المرأة، مثل الاب والاخ، وهم الاختان.
~~هكذا عند العرب، وأما عند العامة فختن الرجل: زوج ابنته. PageV05P2107
# وختنت الصبي (1) ختنا، والاسم الختان والختانة. يقال: أطحرت ختانته، إذا
~~استقصيت في القطع. والختان أيضا: موضع القطع من الذكر. ومنه: " إذا التقى
~~الختانان ". وقد تسمى الدعوة لذلك ختانا.
### | [خبعثن]
# الخبعثنة: الضخم الشديد، مثل القذ عملة. وأنشد أبو عمرو:
# خبعثن الخلق في أخلاقه زعر * وقال أبو زبيد الطائى في وصف الاسد: خبعثنة
~~في ساعديه تزايل تقول وعى من بعد ما قد تكسرا وقال الفرزدق يصف إبلا:
~~حواسات العشاء خبعثنات إذا النكباء عارضت الشمالا
### | [خدن]
# الخدن والخدين: الصديق. يقال: خادنت الرجل. ومنه خدن الجارية. قال الله
~~تعالى: (ولا متخدات أخدان) . PageV05P2107
# ورجل خدنة: يخادن الناس كثيرا.
### | [خزن]
# خزنت (1) المال واختزنته: جعلته في الخزانة. وخزنت السر واختزنته: كتمته.
~~والمخزن بفتح الزاي: ما يخزن فيه الشئ. والخزانة بالكسر: واحدة الخزائن.
~~وخزن اللحم بالكسر: أنتن، مثل خنز، مقلوب منه. قال طرفة: ثم لا يخزن فينا
~~لحمها إنما يخزن لحم المدخر
### | [خشن]
# الخشونة: ضد اللين. وقد خشن (2) الشئ بالضم فهو خشن. واخشوشن الشئ: اشتدت
~~خشونته. وهو للمبالغة، كقولك: أعشبت الأرض واعشوشبت. واخشوشن الرجل: تعود
~~لبس الخشن. والأخشن مثل الخشن، والجمع خشن. قال الراجز PageV05P2108
# ألين مسا من حوايا البطن (1) من يثربيات قذاذ خشن يرمى بها أرمى من ابن
~~تقن يعنى به الجدد. وفي الحديث: " أخيشن في ذات ms1439 الله ". وكتيبة خشناء:
~~كثيرة السلاح. ومعشر خشن، ويجوز تحريكه في الشعر. وخاشنته: خلاف لا ينته.
~~وخشنت صدره تخشينا: أو غرت (2) . وقال عنترة:
# وخشنت صدرا جيبه لك ناصح (3) * والخشنة: الخشونة. وقال حكيم ابن مصعب:
~~تشكى إلي الكلب خشنة عيشه وبي مثل ما بالكلب أو بي أكثر PageV05P2108
### | [خضن]
# المخاضنة: المغازلة. قال الطرماح: وألقت إلي القول منهن زولة تخاضن أو
~~ترنو لقول المخاضن
### | [خمن]
# التخمين: القول بالحدس. قال أبو عبيد: الخمان من الرماح: الضعيف. وقناة
~~خمانة. وخمان الناس: خشارتهم (1) .
### | [خنن]
# الخنة كالغنة. والأخن: الأغن، والجمع خن. قال الراجز (2) : جارية ليست من
~~الوخشن ولا من السود القصار الخن والمخنة: الانف. وفلان مخنة لفلان، أي
~~مأكلة له. ومخنة القوم: حريمهم. وخننت الجلة، إذا استخرجت منها شيئا بعد
~~شئ. والخنين كالبكاء في الانف والضحك في الأنف. وقد خن يخن. PageV05P2109
# والخنخنة: أن لا يبين كلامه فيخنخن في خياشيمه. والخنان: داء يأخذ في
~~الأنف. والخنان أيضا: داء يأخذ الطير في حلوقها.
### | [خون]
# خانه في كذا يخونه خونا وخيانة (1) ومخانة، واختانه. قال الله تعالى:
~~(تختانون أنفسكم) أي يخون بعضكم بعضا. ورجل خائن وخائنة أيضا، والهاء
~~للمبالغة مثل علامة ونسابة. وأنشد أبو عبيد للكلابى: حدثت نفسك بالوفاء ولم
~~تكن للغدر خائنة مغل الإصبع وقوم خونة، كما قالوا حوكة. وقد ذكر وجه ثبوت
~~الواو. وخونه: نسبه إلى الخيانة. والخوان: الأسد. أبو عمرو: التخون:
~~التعهد. يقال: الحمى تخونه. أي تعهده. وأنشد لذي الرمة: لا ينعش الطرف إلا
~~ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم PageV05P2109
# يقول: الغزال ناعس لا يرفع طرفه إلا أن تجئ أمه وهى المتعهدة له. ويقال:
~~إلا ما تنقص نومه دعاء أمه له. والتخون أيضا: التنقص. يقال: تخونني فلان
~~حقي، إذا تنقصك. قال ذو الرمة: لابل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا
~~بارح ترب وقال لبيد: عذافرة تقمص بالردافى تخونها نزولي وارتحالي أي تنقص
~~لحمها وشحمها. والخوان (1) بالكسر: الذي يؤكل عليه معرب. وثلاثة أخونة،
~~والكثير خون، ولا يثقل كراهية الضمة على الواو. والخان: الذى للتجار.
### | فصل الدال
### | [دثن] ms1440
# الدثينة: موضع، وهو ماء لبنى سيار بن عمرو. وقال النابغة الذبيانى: وعلى
~~الرميثة من سكين حاضر وعلى الدثينة من بنى سيار PageV05P2110
# ويقال: إنها كانت تسمى في الجاهلية الدفينة، ثم تطيروا منها فسموها
~~الدثينة.
### | [دجن]
# الدجن: إلباس الغيم السماء. وقد دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا. قال
~~أبو زيد: والدجنة من (1) الغيم: المطبق تطبيقا، الريان المظلم، الذي ليس
~~فيه مطر. يقال يوم دجن ويوم دجنة بالتشديد. قال: وكذلك الليلة على الوجهين،
~~بالوصف والاضافة. قال: والداجنة: الماطرة المطبقة، نحو الديمة. قال: والدجن
~~المطر الكثير. وسحابة داجنة ومدجنة. وأدجنت السماء: دام مطرها. قال لبيد:
~~من كل سارية وغاد مدجن وعشية متجاوب إرزامها والدجنة بالضم: الظلمة، والجمع
~~دجن ودجنات. والدجنة في ألوان الإبل أقبح السواد. يقال: بعير أدجن وناقة
~~دجناء. PageV05P2110
# ودجن بالمكان دجونا: أقام به. وأدجن مثله. ابن السكيت: شاة داجن وراجن،
~~إذا ألفت البيوت واستأنست. قال: ومن العرب من يقولها بالهاء، وكذلك غير
~~الشاة. قال لبيد: حتى إذا يئس الرماة وأرسلوا غضفا دواجن قافلا أعصامها
~~أراد به كلاب الصيد. والمداجنة كالمداهنة. وأبو دجانة: كنية سماك بن خرشة
~~الانصاري.
### | 
### | [دخن]
# </span> أبو عمرو (1) : الدحن: الخب الخبيث، مثل الدحل. والدحن أيضا:
~~السمين المندلق البطن القصير. قال: والدحونة مثله. وأنشد: دحونة مكردس
~~بلندح إذا يراد شده يكرمح وقددحن يدحن.
# [دخن] دخان النار معروف، والجمع دواخن، كما قالوا عثان وعواثن، على غير
~~قياس. PageV05P2111
# وابنا دخان (1) : غنى وباهلة. والدخن أيضا: الدخان. قال الأعشى: تباري
~~الزجاج مغاويرها شماطيط في رهج كالدخن ومنه: " هدنة على دخن " أي سكون لعلة
~~لا لصلح. والدخن أيضا: الكدورة إلى السواد، قال المعطل الهذلي يصف سيفا:
~~لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن وأثر أحلس ودخنت النار تدخن وتدخن:
~~ارتفع دخانها. وادخنت مثله على افتعلت. ودخنت (2) النار بالكسر، إذا ألقيت
~~عليها حطبا وأفسدتها حتى يهيج لذلك دخان. ودخن الطبيخ أيضا، إذا تدخنت
~~القدر. ورجل دخن الخلق. والدخن: الجاورس. والدخنة كالذريره تدخن بها
~~البيوت. والدخنة من الالوان كالكدرة في سواد. " PageV05P2111
# وكيش أدخن، وشاة دخناء بينة ms1441 الدخن. وليلة دخنانة.
### | [ددن]
# الددن: اللهو واللعب. قال عدي: أيها القلب تعلل بددن إن همي في سماع وأذن
~~والددان: الرجل لا غناء عنده. والددان: السيف الكهام لا يمضي. ولم توجد
~~الفاء والعين من جنس واحد بلا فاصلة بينهما وهما متحركتان إلا في هاتين
~~الكلمتين. والديدن: الدأب والعادة، وكذلك الديدان. وقال الراجز: ولا يزال
~~عندهم حفانه ديدانهم ذاك وذا ديدانه والديدبون (1) : اللهو.
### | [درن]
# الدرن: الوسخ. وقد درن (2) الثوب بالكسر فهو درن، وأدرنه صاحبه.
~~PageV05P2112
# (*) ودارين: اسم فرضة بالبحرين ينسب إليها المسك ويقال مسك دارين،
~~والنسبة إليها دارى. قال الفرزدق: كأن تريكة من ماء مزن ودارى الذكى من
~~المدام والدرين: حطام المرعى إذا قدم، وهو ما بلي من الحشيش. وقلما تنتفع
~~به الإبل. وقال عمرو بن كلثوم: ونحن الحالبون بذى أراطى تسف الجلة الخور
~~الدرينا ويقال للأرض المجدبة أم درين. قال الشاعر: تعالي نسمط حب دعد
~~ونغتدى سواءين والمرعى بأم درين يقول: تعالى نلزم حبنا وإن ضاق العيش.
~~ودرنا: موضع. وقال الاعشى: حل أهلى ما بين درنا فبادو لى وحلت علوية
~~بالسخال والرجل درنى، والمرأة درنية. وقال: وإن طحنت درنية لعيالها تطبطب
~~ثدياها فطار طحينها
### | [درين]
# الدرابنة: البوابون، فارسي معرب. قال: المثقب يصف ناقته:
# PageV05P2112
# فأبقى باطلى والجد منها كدكان الدرابنة المطين
### | [درخمن]
# الدرخمين: الداهية، بوزن شرحبيل. قال الراجز: أنعت من حيات بهل كشحين (1)
~~صل صفا داهية درخمين
### | [دفن]
# دفنت الشئ، فهو مدفون ودفين. وادفن الشئ على افتعل، واندفن، بمعنى. وداء
~~دفين (2) : لا يعلم به. وركية دفين ودفان، إذا اندفن بعضها، وركايا دفن.
~~قال لبيد: سدما قليلا عهده بأنيسه من بين أصفر ناصع ودفان والادفان أيضا:
~~إباق العبد. قال أبو زيد: الادفان أن يروغ من مواليه اليوم واليومين. يقال:
~~عبد دفون، إذا كان فعولا لذلك. وكان أبو عبيدة يقول: هو أن لا يغيب من
~~المصر في غيبته. PageV05P2113
# وناقة دفون، إذا كان من عادتها أن تكون في وسط الإبل. والتدافن: التكاتم.
~~يقال في الحديث: " لو تكاشفتم لما تدافنتم "، أي لو يكشف عيب بعضكم لبعض.
~~وبقرة ms1442 دافنة الجذم، وهي التي انسحقت أضراسها من الهرم. والمدفان: السقاء
~~البالى. والد فنى، بالتحريك: ضرب من الثياب المخططة.
### | [دكن]
# الدكنة: لون يضرب إلى السواد. وقد دكن الثوب يدكن دكنا. وقال الراجز
~~رؤبة:
# سلمت عرضا ثوبه لم يدكن (1) * والشئ أدكن. قال لبيد: اغلي السباء بكل
~~أدكن عاتق أو جونة قدحت وفض ختامها PageV05P2113
# يعنى زقا قد صلح وجاد في لونه ورائحته، لعتقه. والدكان: واحد الدكاكين،
~~وهى الحوانيت، فارسي معرب. [دمن الدمن: البعر. قال لبيد: راسخ الدمن على
~~أعضاده ثلمته كل ريح وسبل وفلان دمن مال، كما يقال إزاء مال. والدمنة: آثار
~~الناس وما سودوا، والجمع الدمن. تقول منه: دمن القوم الدار، ودمن الشاء
~~الماء. هذا من البعر. قال ذو الرمة: مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن أجواف
~~المياه وقيرها (1) والماء متدمن، إذا سقطت فيه أبعار الغنم والإبل.
~~والدمنة: الحقد، والجمع دمن. وقد دمنت قلوبهم بالكسر. يقال: دمنت على فلان،
~~أي ضغنت. ودمنت الأرض مثل دملتها بالفتح. وفلان يدمن كذا، أي يديمه.
~~PageV05P2114
# ورجل مدمن خمر، أي مداوم شربها. قال الأصمعي: إذا أنسغت النخلة عن عفن
~~وسواد قيل: قد أصابها الدمان بالفتح. ودمون مشددا: موضع. وقال امرؤ القيس:
~~دمون إنا معشر يمانون (1) وإننا لاهلنا محبون
### | [دنن]
# فرس أدن بين الدنن: قصير اليدين. قال الأصمعي: ومن أسوأ العيوب الدنن في
~~كل ذي أربع، وهو دنو الصدر من الأرض. ورجل أدن، أي منحني الظهر. وبيت أدن،
~~أي متطامن. والدن: واحد الدنان، وهي الحباب. والدندنة بالفتح: أن تسمع من
~~الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول. وفي الحديث: " حولها ندندن ". والدندن
~~بالكسر: ما اسود من النبات لقدمه. قال حسان بن ثابت:
# كالسيل يغشى أصول الدندن البالى (2) * PageV05P2114
### | [دون]
# دون: نقيض فوق، وهو تقصير عن الغاية. ويكون ظرفا. والدون: الحقير الخسيس.
~~وقال: إذا ما علا المرء رام العلاء ويقنع بالدون من كان دونا ولا يشتق منه
~~فعل. وبعضهم يقول منه: دان يدون دونا، وأدين إدانة. ويروى قول عدى (1) : "
~~لم يدن " وغيره يرويه " لم يدن " بتشديد النون على ما لم يسم فاعله، ms1443 من دنى
~~يدنى، أي ضعف. ويقال: هذا دون ذاك، أي أقرب منه. ويقال في الاغراء بالشئ:
~~دونكه. قال تميم للحجاج لما قتل صالح بن عبد الرحمن: أقبرنا صالحا - وكان
~~قد صلبه - فقال: " دونكموه ". والديوان أصله دوان، فعوض من إحدى الواوين،
~~لأنه يجمع على دواوين، ولو كانت الياء أصلية لقالوا دياوين. وقد دونت
~~الدواوين.
### | [دهن]
# الدهن معروف. PageV05P2115
# ودهن: حى من اليمن ينسب إليهم عمار الدهنى. والدهان: الاديم الأحمر، ومنه
~~قوله تعالى: (فكانت وردة كالدهان) ، أي صارت حمراء كالأديم، من قولهم: فرس
~~ورد، والانثى وردة. قال رؤبة: كغصن بان عوده سرعرع كأن وردا من دهان يمرع
~~(1) أي يكثر دهنه. يقول: كأن لونه يعلى بالدهن (2) لصفائه. قال الاعشى:
~~وأجرد من فحول الخيل طرف كأن على شواكله دهانا وقال لبيد: وكل مدماة كميت
~~كأنها سليم دهان في طراف مطنب والدهان أيضا: جمع دهن. يقال دهنته (3)
~~بالدهان أدهنه. وتدهن هو وادهن أيضا، على افتعل، إذا تطلى بالدهن. ودهنته
~~بالعصا: ضربته بها. PageV05P2115
# والدهان أيضا: المطر الضعيف (1) ، واحدها دهن بالضم. عن أبي زيد. ودهن
~~المطر الأرض، إذا بلها بلا يسيرا. يقال: دهنها ولي، وهي مدهونة. وقوم
~~مدهنون، بتشديد الهاء: عليهم آثار النعم. والمدهن بالضم لا غير: قارورة
~~الدهن، وهو أحد ما جاء على مفعل مما يستعمل من الادوات. وتمدهن الرجل، إذا
~~أخذ مدهنا. والجمع مداهن. والمدهن: نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، ومنه
~~حديث الزهري (2) : " نشف المدهن ويبس الجعثن ". قال أوس: يقلب قيدودا كأن
~~سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف والمداهنة كالمصانعة. والإدهان مثله، قال
~~الله تعالى: (ودوا لو تدهن فيدهنون) وقال قوم: داهنت بمعنى واريت، وأدهنت
~~بمعنى غششت. PageV05P2116
# وناقة دهين: قليلة اللبن. قال (1) : لسانك مبرد لا عيب فيه ودرك در جاذبة
~~دهين (2) وقد دهنت (3) الناقة تدهن دهانة، عن أبى زيد. والدهناء: موضع
~~ببلاد تميم، يمد ويقصر، وينسب إليه دهناوى (4) . والدهناء: بنت مسحل، أحد
~~بنى مالك ابن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهى امرأة العجاج وكان قد عنن عنها
~~فقال فيها: أظنت الدهنا وظن مسحل أن ms1444 الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتى والحصان
~~يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل
### | [دهقن]
# الدهقان معرب، إن جعلت النون أصلية PageV05P2116
# من قولهم تدهقن الرجل وله دهقنة موضع كذا صرفته، لانه فعلال. وإن جعلته
~~من الدهق لم تصرفه، لانه فعلان.
### | [دهدن]
# الدهدن، بالضم، معناه الباطل. قال الراجز: لاجعلن لابنة عثم فنا (1) حتى
~~يكون مهرها دهدنا وربما قالوا: دهدر بالراء. وفي المثل: " دهدرين (2) ،
~~وسعد القين " يضرب للكذاب.
### | [دين]
# أبو عبيد: الدين: واحد الديون. تقول: دنت الرجل أقرضته، فهو مدين ومديون.
~~ودان فلان يدين دينا: استقرض وصار PageV05P2117
# عليه دين، فهو دائن. وأنشد الأحمر (1) : ندين ويقضي الله عنا وقد نرى
~~مصارع قوم لا يدينون ضيعا (2) ورجل مديون: كثر ما عليه من الدين. وقال:
# مستأرب عضه السلطان مديون (3) * ومديان، إذا كان عادته أن يأخذ بالدين
~~ويستقرض. وأدان فلان إدانة، إذا باع من القوم إلى أجل فصار له عليهم دين
~~تقول منه: أدني عشرة دراهم. قال أبو ذؤيب: أدان وأنبأه الأولون بأن المدان
~~ملئ وفي وادان: استقرض، وهو افتعل. وفي الحديث (4) : " ادان معرضا "، أي
~~استدان، وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن أمكنه. PageV05P2117
# وتداينوا: تبايعوا بالدين. واستدانوا: استقرضوا. وداينت فلانا، إذا
~~عاملته فأعطيت دينا وأخذت بدين. وتداينا، كما تقول قاتلته وتقاتلنا. وبعته
~~بدينة، أي بتأخير. والدين بالكسر: العادة والشأن. قال (1) : تقول إذا درأت
~~لها وضيني أهذا دينه أبدا وديني (2) ودانه دينا، أي أذله واستعبده. يقال:
~~دنته فدان. وفي الحديث: " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ". قال
~~الاعشى: هو دان الرباب إذ كرهوا الدين دراكا بغزوة وارتحال ثم دانت بعد
~~الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال قال: هو دان الرباب، يعنى أذلها وقهرها،
~~ثم قال: دانت بعد الرباب، أي ذلت له وأطاعت. PageV05P2118
# والدين: الجزاء والمكافأة. يقال: دانه دينا، أي جازاه. يقال: " كما تدين
~~تدان "، أي كما تجازي تجازى، أي تجازى بفعلك وبحسب ما عملت. وقوله تعالى:
~~(أءنا لمدينون) أي مجزيون محاسبون. ومنه الديان في صفة الله تعالى. وقوم
~~دين، أي دائنون. وقال:
# وكان الناس إلا نحن دينا (1) * والمدين: ms1445 العبد. والمدينة: الأمة، كأنهما
~~أذلهما العمل. قال الأخطل: ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل على مسحاته
~~يتركل قال أبو عبيدة: أي ابن أمة. الفراء: يقال: دينته: ملكته. وأنشد
~~للحطيئة يهجو أمه: لقد دينت أمر بنيك حتى تركتهم أدق من الطحين يعني ملكت.
~~ويروى: " سوست ". وناس يقولون: ومنه سمى المصر مدينة. والدين: الطاعة. ودان
~~له، أي أطاعه، قال عمرو بن كلثوم PageV05P2118
# وأيام لنا ولهم (1) طوال عصينا الملك فيها أن ندينا ومنه الدين، والجمع
~~الأديان. يقال: دان بكذا ديانة وتدين به، فهو دين ومتدين. ودينت الرجل
~~تديينا، إذا وكلته إلى دينه. وقول ذى الاصبع: لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب
~~عني ولا أنت دياني فتخزوني قال ابن السكيت: أي ولا أنت مالك أمري فتسوسنى.
### | [ذأن]
# الذؤنون: نبت. يقال: خرج الناس ينذأننون، أي يأخذون الذآنين.
### | [ذعن]
# أذعن له، أي خضع وذل.
### | [ذقن]
# ذقن الإنسان: مجمع لحييه. وفي المثل: " مثقل استعان بذقنه "، يضرب لرجل
~~ذليل يستعين برجل آخر مثله. PageV05P2119
# (*) وأصله البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر على النهوض فيعتمد
~~بذقنه على الأرض. وذقنته: ضربت ذقنه. والذاقنة: طرف الحلقوم الناتئ. وفي
~~المثل: " لألحقن حواقنك بذواقنك ". وقال أبو زيد: الذواقن: أسفل البطن.
~~وناقة ذقون: ترخي ذقنها في السير. ودلو ذقون. وقد ذقنت بالكسر، إذا خرزتها
~~فجاءت شفتها مائلة.
### | [ذنن]
# الذنين: مخاط يسيل من الانف. والذنان بالضم مثله. قال الشماخ (1) : توائل
~~من مصك أنصبته حوالب أسهريه (2) بالذنين PageV05P2119
# وقد ذن يذن ذنينا، وذلك إذا سال. وذننت يا رجل تذن ذننا، فأنت أذن
~~والمرأة ذناء. والذناء أيضا: المرأة لا ينقطع حيضها. والذنانة: بقية الشئ
~~الهالك الضعيف تذنها (1) شيئا بعد شئ. وإن فلانا لذن، إذا كان ضعيفا هالكا
~~هرما أو مرضا. وفلان يذان فلانا على حاجة: يطلبها منه، أي يطلب إليه ويسأله
~~إياها. والذنانة بالنون والضم: بقية الدين، والعدة تبقى لك عند القوم، وهو
~~أدق من الذبابة لأن الذبابة بالباء بقية شئ صحيح، والذنانة بالنون لا تكون
~~إلا بقية شئ ضعيف هالك تذنها شيئا بعد شئ. ابن ms1446 السكيت: ذناذن القميص، مثل
~~ذلاذله، الواحد ذنذن وذلذل.
### | [ذون]
# الذان: العيب. قال ابن السكيت: سمعت أبا عمرو يقول: الذام، والذيم،
~~والذان، والذاب، بمعنى واحد. قال قيس بن الخطيم الاوسي PageV05P2120
# رددنا الكتيبة مفلولة بها أفنها وبها ذانها (1) قال: وقال كناز الجرمى:
# بها أفنها وبها ذابها (2) * بالباء. وقال عويف القوافى: نرد الكتيبة
~~مفلولة بها أفنها وبها ذامها بالميم.
### | [ذهن]
# الذهن: الفطنة والحفظ. والذهن بالتحريك مثله. والذهن: القوة. وقال الشاعر
~~أوس بن حجر: أنوء برجل بها ذهنها وأعيت بها أختها الغابره PageV05P2120
### | فصل الراء
### | [رتن]
# الرتن: الخلط، ومنه المرتنة (1) .
### | [رثن]
# أبو زيد: الرثان من المطر: القطار المتتابعة، يفصل بينهن سكون. يقال: أرض
~~مرثنة ثرثينا.
### | [رثعن]
# الارثعنان: الاسترخاء.
### | [رجن]
# رجن بالمكان يرجن رجونا: أقام به. والراجن: الآلف، مثل الداجن. قال
~~الفراء: رجنت الإبل ورجنت أيضا بالكسر، وهي راجنة. وقد رجنتها أنا
~~وأرجنتها، إذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها. ورجن فلان دابته رجنا: حبسها
~~وأساء علفها حتى تهزل، ورجنت هي بنفسها رجونا، يتعدى ولا يتعدى، فهى شاة
~~راجن. PageV05P2121
# وارتجن على القوم أمرهم: اختلط. وارتجن الزبد: طبخ فلم يصف وفسد.
### | [رجحن]
# ارجحن الشئ: مال. وفي المثل:
# إذا ارجحن (1) شاصيا فارفع يدا * أي إذا مال رافعا رجليه، يعني إذا خضع
~~لك، فاكفف عنه. وارجحن الشئ: اهتز. قال الخليل: ارجحن، إذا وقع بمرة. وجيش
~~مرجحن، ورحى مرجحنة، أي ثقيلة. قال النابغة: إذا رجفت فيه رحى مرجحنة تبعج
~~ثجاجا غزير الحوافل (2)
### | [ردن]
# الردن بالضم: أصل الكم. يقال: قميص واسع الردن. PageV05P2121
# وأردنت القميص وردنته تردينا: جعلت له ردنا. والجمع أردان. وقال (1) :
~~وعمرة من سروات النسا تنفح بالمسك أردانها ويقال: هو الكم وما يليه. وأردنت
~~الحمى، مثل أردمت. والمردن: المظلم. وقال الفراء: ردن جلده بالكسر يردن
~~ردنا، إذا تقبض وتشنج. والردن بالتحريك: الخز. قال عدي ابن زيد: ولقد ألهو
~~ببكر شادن مسها ألين من مس الردن وقال الاعشى: يشق الأمور ويجتابها كشق
~~القراري ثوب الردن ويقال: الردن الغزل. والمردن: المغزل. ويقال: الردن:
~~الغرس الذي يخرج مع الولد. تقول العرب: هذا مدرع الردن. وردنت ms1447 المتاع ردنا:
~~نضدته. والردن، بالفتح وسكون الدال: صوت وقع السلاح بعضه على بعض.
~~PageV05P2122
# والاردن بالضم والتشديد: النعاس. ولم يسمع منه فعل. وقال الراجز أباق
~~الدبيرى: قد أخذتنى نعسة أردن وموهب مبز بها مصن والاردن أيضا: اسم نهر،
~~وكورة بأعلى الشأم. والقناة الردينية والرمح الرديني، زعموا أنه منسوب إلى
~~امرأة السمهرى، تسمى ردينة، وكانا يقومان القنا بخط هجر. وفي كلام بعضهم: "
~~وخطية ردن، ورماح لدن ". والرادن: الزعفران. وينشد:
# وأخذت من رادن وكركم (1) * ويقال للشئ إذا خالط حمرته صفرة: أحمر رادني.
~~يقال: بعير رادنى، وناقة رادنية، إذا خالطت حمرته صفرة كالورس. والأردن:
~~ضرب من الخز الاحمر.
### | [رزن]
# الرزن: المكان المرتفع وفيه طمأنينة، يمسك الماء. والجمع رزون ورزان، مثل
~~فرخ PageV05P2122
# وفروخ وفراخ. وقال حميد الارقط:
# أحقب ميفاء على الرزون (1) * أبو عبيدة: الرزان: مناقع الماء، واحدتها
~~رزنة بالكسر. والرزانة: الوقار، وقد رزن الرجل بالضم فهو رزين، أي وقور.
~~وامرأة رزان، إذا كانت رزينة في مجلسها. قال حسان (2) : حصان رزان لا تزن
~~بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل ورزنت الشئ أرزنه رزنا، إذا رفعته لتنظر
~~ما ثقله من خفته. وشئ رزين، أي ثقيل. والأرزن: شجر صلب تتخذ منه العصي.
~~أنشد ابن الأعرابي: إني وجدك ما أقضي الغريم وإن حان القضاء ولا رقت له
~~كبدي PageV05P2123
# إلا عصا أرزن طارت (1) برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد ابن السكيت:
~~الروزنة: الكوة، وهى معربة.
### | [رسن]
# الرسن: الحبل، والجمع أرسان. ورسنت الفرس فهو مرسون، وأرسنته أيضا، إذا
~~شددته بالرسن. قال الشاعر (2) : هريت قصير عذار اللجام أسيل طويل عذار
~~الرسن والمرسن (3) ، بكسر السين: موضع الرسن من أنف الفرس، ثم كثر حتى قيل
~~مرسن الإنسان. يقال: فعلت ذاك على رغم مرسنه، على مفعل بفتح الميم. قال
~~العجاج: وجبهة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا
### | [رشن]
# الراشن: الذي يأتي الوليمة ولم يدع إليها، وهو الذي يسمى الطفيلى. وأما
~~الذى يتحين PageV05P2123
# وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون، فهو الوارش. يقال: رشن الرجل،
~~إذا تطفل ودخل بغير إذن. ورشن الكلب في الإناء يرشن رشنا ورشونا أيضا، ms1448 إذا
~~أدخل فيه رأسه. قال الراجز يصف امرأة بالشره: تشرب ما في وطبها قبل العين
~~تعارض الكلب إذا الكلب رشن والروشن: الكوة.
### | [رصن]
# الاصمعي: رصنت الشئ أرصنه رصنا. أكملته. وأرصنته: أحكمته. والرصين:
~~المحكم الثابت. وقد رصن بالضم رصانة. والرصينان في ركبة الفرس: أطراف القصب
~~المركب في الرضفة. وفلان رصين بحاجتك، أي حفي بها. ورصنته بلساني رصنا:
~~شتمته. ورجل رصين الجوف، أي موجع الجوف. قال:
# يقول إنى رصين الجوف فاسقوني * أبو زيد: رصنت الشئ معرفة، أي علمته.
# PageV05P2124
### | [رطن]
# الرطانة والرطانة: الكلام بالأعجمية. تقول: رطنت له رطانة وراطنته، إذا
~~كلمته بها. وتراطن القوم فيما بينهم. وقال (1) :
# أصواتهم كتراطن الفرس (2) * الفراء: إذا كانت الإبل رفاقا ومعها أهلها
~~فهي الرطانة والرطون بالفتح. قال:
# رطانة من يلقها يخيب
### | [رعن]
# الرعن بالتحريك: الاسترخاء. وقال يصف ناقة:
# ورحلوها رحلة فيها رعن (3) * أي استرخاء، لم يحكم شدها من الخوف والعجلة.
~~والرعونة: الحمق والاسترخاء. ورجل أرعن، وامرأة رعناء، بينا الرعونة والرعن
~~أيضا. PageV05P2124
# وما أرعنه، وقد رعن (1) بالضم. ورعتنه الشمس فهو مرعون، أي مسترخ. وقال:
# كأنه من أوار الشمس مرعون (2) * وذو رعين: ملك من ملوك حمير، ورعين: حصن
~~كان له، وهو من ولد الحارث بن عمرو ابن حمير بن سبأ. وهم آل ذى رعين، وشعب
~~ذى رعين. قال الراجز (3) : جارية من شعب ذى رعين حياكة تمشى بعلطتين
~~والرعن: أنف الجبل المتقدم، والجمع الرعون والرعان، ثم يشبه به الجيش
~~فيقال: جيش أرعن. وسميت البصرة رعناء تشبيها برعن الجبل. قاله ابن دريد،
~~وأنشد للفرزدق PageV05P2125
# لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له ما كانت البصرة الرعناء لى وطنا (1)
~~ويقال: الجيش الارعن هو المضطرب لكثرته.
### | [رغن]
# الرغن: الإصغاء إلى القول وقبوله. والإرغان مثله. قال الفراء: لا ترغنن
~~له في ذلك، أي لا تطمعه فيه. ويقال رغن إلى الصلح، أي ركن.
### | [رفن]
# فرس رفن، بتشديد النون: طويل الذنب، والأصل رفل (2) باللام. قال النابغة
~~الذبيانى: وهم دلفوا بهجر فيه خميس رحيب السرب أرعن مرجحن (3) PageV05P2125
# بكل مجرب كالليث يسمو إلى أوصال ذيال رفن أراد رفل فحول اللام نونا. ms1449
~~وارفأن الرجل ارفئنانا، على وزن اطمأن، أي نفر ثم سكن. يقال: ارفأن غضبي.
### | [رفهن]
# يقال: هو في رفهنية من العيش، أي سعة ورفاغية. وهو ملحق بالخماسى بألف في
~~آخره، وإنما صارت ياء لكسرة ما قبلها.
### | [رقن]
# الرقون والرقان (1) : الحناء. يقال: ترقنت المرأة، إذا اختضبت بالحناء.
~~وأرقن الرجل لحيته. والترقين مثله. والمرقون، مثل المرقوم. والترقين في
~~كتاب الحسبانات: تسويد الموضع لئلا يتوهم أنه بيض كي لا يقع فيه حساب.
### | [ركن]
# ركن (2) إليه يركن بالضم. وحكى أبو زيد PageV05P2126
# (*) ركن إليه بالكسر يركن ركونا فيهما، أي مال إليه وسكن. قال الله
~~تعالى: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) . وأما ما حكى أبو عمرو: ركن يركن
~~بالفتح فيهما، فإنما هو على الجمع بين اللغتين. وركن الشئ: جانبه الاقوى.
~~وهو يأوي إلى ركن شديد، أي عز ومنعة. وجبل ركين: له أركان عالية. والمركن
~~من الضروع: العظيم، كأنه ذو الأركان. وناقة مركنة الضرع. والمركن، بكسر
~~الميم: الاجانة التى تغسل فيها الثياب، عن الاصمعي. ورجل ركين، أي وقور بين
~~الركانة. وقد ركن بالضم. وركانة: اسم رجل من أهل مكة، وهو الذى طلق امرأته
~~البتة، فحلفه النبي عليه الصلاة والسلام أنه لم يرد الثلاث.
### | [رمن]
# الرمان معروف، الواحدة رمانة. قال سيبويه: سألته - يعنى الخليل - عن
~~الرمان إذا سمى به فقال: لا أصرفه في المعرفة وأحمله على الاكثر، إذ لم يكن
~~له معنى يعرف به، أي لا يدرى من أي شئ اشتقاقه، فنحمله على الاكثر، والاكثر
~~زيادة الالف والنون.
# PageV05P2126
# وقال الاخفش: نونه أصلية، مثل قراص وحماض، وفعال أكثر من فعلان. ورمان،
~~بفتح الراء: جبل لطيئ. وإرمينية بالكسر (1) : كورة بناحية الروم. والنسبة
~~إليها أرمنى، بفتح الميم.
### | [رنن]
# الرنة: الصوت. يقال: رنت المرأة ترن رنينا، وأرنت أيضا: صاحت. وفي كلام
~~أبي زبيد الطائي: " شجراؤه مغنه، وأطياره مرنه ". قال الراجز: عمدا فعلت
~~ذاك بيد أنى إخال (2) إن هلكت لا ترنى * وأرنت القوس: صوتت. قال العجاج:
# ترن إرنانا إذا ما أنضبا (3) * ورننتها أنا ترنينا. والمرنة: القوس.
~~والمرنان مثله. والرنن: شئ يصيح في الماء أيام ms1450 الصيف. قال PageV05P2127
# ولم تصدح له الرنن (1)
### | [رون]
# الأرونان: الصوت. قال: بها حاضر من غير جن يروعه ولا أنس ذو أرونان وذو
~~زجل ويوم (2) أرونان، وليلة أرونانة: شديدة صعبة. وأما قول النابغة الجعدى:
~~وظل (3) لنسوة النعمان منا على سفوان يوم أرونانى فأردفنا حليلته وجئنا بما
~~قد كان جمع من هجان فإنما كسر النون على أن أصله أرونانى على النعت فحذفت
~~ياء النسبة. وأما قول الراجز: حرقها وارس عنظوان فاليوم منها يوم أرونان
~~فيحتمل الاضافة إلى صفته، ويحتمل ما ذكرنا. PageV05P2127
### | [رهن]
# الرهن معروف (1) ، والجمع رهان مثل حبل وحبال. وقال أبو عمرو بن العلاء:
~~رهن بضم الهاء. قال الاخفش: وهى قبيحة، لانه لا يجمع فعل على فعل إلا قليلا
~~شاذا. قال: وذكر أنهم يقولون سقف وسقف. قال: وقد يكون رهن جمعا للرهان،
~~كأنه يجمع رهن على رهان ثم يجمع رهان على رهن، مثل فراش وفرش. تقول منه:
~~رهنت الشئ عند فلان، ورهنته الشئ، وأرهنته الشئ، بمعنى. قال عبد الله بن
~~همام السلولي (2) : فلما خشيت أظافيرهم نجوت وأرهنتم مالكا (3) قال ثعلب:
~~الرواة كلهم على أرهنتهم. PageV05P2128
# على أنه يجوز رهنته وأرهنته، إلا الاصمعي فإنه رواه: " وأرهنهم " على أنه
~~عطف بفعل مستقبل على فعل ماض، وشبهه بقولهم: قمت وأصك وجهه. وهو مذهب حسن،
~~لان الواو واو حال، فيجعل أصك حالا للفعل الاول على معنى قمت صاكا وجهه، أي
~~تركته مقيما عندهم، ليس من طريق الرهن، لانه لا يقال أرهنت الشئ وإنما يقال
~~رهنته. ورهن الشئ، أي دام وثبت. والراهن: الثابت. والراهن: المهزول من
~~الإبل والناس. وقال: إما ترى جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن
~~وقال أبو زيد: أرهنت في السلعة: غاليت بها. وهو من الغلاء خاصة. وأنشد:
# عيدية أرهنت فيها الدنانير (1) * وقال ابن السكيت: أرهنت فيها بمعنى
~~أسلفت فيها. PageV05P2128
# والمرتهن: الذى يأخذ الرهن، والشئ مرهون ورهين، والانثى رهينة. وراهنت
~~فلانا على كذا مراهنة: خاطرته. وأرهنت به ولدي إرهانا: أخطرتهم به خطرا.
~~والرهينة: واحدة الرهائن. ورهن الشئ رهنا، أي دام. وأرهنت لهم الطعام ms1451
~~والشراب: أدمته لهم. وهو طعام راهن.
### | [رهدن]
# الرهادن: طير بمكة أمثال العصافير، الواحد رهدن (1) . والرهدن والرهدنة:
~~طائر يشبه الحمرة، إلا أنه أدبس، وهو أكبر من الحمرة. وقال: تذريننا بالقول
~~حتى كأنه تذرى ولدان يصدن رهادنا
### | [رين]
# الرين: الطبع والدنس. يقال: ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا، أي غلب.
~~قال أبو عبيدة في قوله تعالى: (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) .
~~أي غلب. PageV05P2129
# وقال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يسواد القلب. وقال أبو عبيد: كل ما
~~غلبك فقد ران بك، ورانك، وران عليك. وفي حديث عمر رضي الله عنه، أنه خطب
~~فقال: " ألا إن الاسيفع، أسيفع جهينة، قد رضى من دينه وأمانته بأن يقال سبق
~~الحاج فادان معرضا فأصبح قد رين به ". قال أبو زيد: يقال رين بالرجل، إذا
~~وقع فيما لا يستطيع الخروج منه، ولا قبل له به. وران النعاس في العين.
~~ورانت الخمر عليه: غلبته. وقال القناني الأعرابي: رين به، أي انقطع به.
~~ورانت نفسه ترين رينا، أي خبثت وغثت. وأران القوم، أي هلكت ماشيتهم، وهم
~~مرينون.
### | فصل الزاى
### | [زأن]
# كلب زئني بالهمز، وهو القصير، ولا تقل صينى. والزؤان (1) : الذى يخالط
~~البر. PageV05P2129
### | [زبن]
# الزبن: الدفع. وزبنت الناقة (1) ، إذا ضربت بثفنات رجلها عند الحلب.
~~فالزبن بالثفنات، والركض بالرجل، والخبط باليد. وناقة زبون: سيئة الخلق
~~تضرب حالبها وتدفعه. وحرب زبون: تزبن الناس، أي تصدمهم وتدفعهم. والزبانية
~~عند العرب: الشرط، وسمي بذلك بعض الملائكة لدفعهم أهل النار إليها. قال
~~الأخفش: قال بعضهم: واحدهم زباني، وقال بعضهم: زابن، وقال بعضهم: زبنية،
~~مثال عفرية. قال: والعرب لا تكاد تعرف هذا، وتجعله من الجمع الذى لا واحد
~~له من لفظه، مثل أبابيل وعباييد. ورجل فيه زبونة، بتشديد الباء، أي كبر.
~~ورجل ذو زبونة، أي مانع جانبه. قال سوار ابن المضرب: بذبى الذم عن حسبى
~~بمالى (2) وزبونات أشوس تيحان وزبانيا العقرب: قرناها. PageV05P2130
# (*) والزبانيان: كوكبان نيران، وهما قرنا العقرب، ينزلهما القمر. وزبان:
~~اسم رجل. والمزابنة: بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر، ونهى عن ms1452 ذلك لانه بيع
~~مجازفة من غير كيل ولا وزن. ورخص في العرايا. والزبينة: قد فسرناه في
~~الحزيمة. وأما الزبون للغبى والحريف، فليس من كلام أهل البادية.
### | [زحن]
# زحن (1) يزحن زحنا: أبطأ. وتزحن مثله. ويقال: تزحن على الشئ (2) ، إذا
~~فعله مع كراهية له.
### | [زرجن]
# الزرجون بالتحريك: الخمر، ويقال الكرم. قال الراجز (3) : كأن باليرنإ
~~المعلول ماء دوالى زرجون ميل PageV05P2130
# قال الأصمعي: وهي فارسية معربة، أي لون الذهب. وقال الجرمي: هو صبغ أحمر.
### | [زرفن]
# الزرفين والزرفين، فارسي معرب. وقد زرفن صدغيه، كلمة مولدة.
### | [زفن]
# الزفن: الرقص. وقد زفن يزفن. ويقال: الزيفن (1) : الشديد.
### | [زقن]
# زقنت الحمل أزقنه زقنا، إذا حملته. وأزقنت فلانا: أعنته على الحمل.
### | [زكن]
# زكنته بالكسر أزكنه زكنا بالتحريك، أي علمته. قال ابن أم صاحب (2) : ولن
~~يراجع قلبي ودهم أبدا زكنت منهم على مثل الذي زكنوا قوله: " على " مقحمة.
~~الأصمعي: التزكين: التشبيه. يقال: زكن عليهم وزكم، أي شبه عليهم ولبس.
~~PageV05P2131
# والزكن بالتحريك أيضا: التفرس والظن. يقال: زكنته صالحا، أي ظننته. ولا
~~يقال منه رجل زكن. وهو أزكن من إياس! وهو إياس بن معاوية المرى. وقد
~~[زكنته، ولا يقال (1) ] أزكنته، إن كانت العامة قد أولعت به، وإنما يقال
~~أزكنته شيئا، بمعنى أعلمته إياه وأفهمته، حتى زكنه.
### | [زمن]
# الزمن والزمان: اسم لقليل الوقت وكثيره، ويجمع على أزمان وأزمنة وأزمن.
~~ولقيته ذات الزمين، تريد بذلك تراخي الوقت، كما يقال: لقيته ذات العويم، أي
~~بين الأعوام. الكسائي: عاملته مزامنة من الزمن، كما يقال مشاهرة من الشهر.
~~والزمانة: آفة في الحيوانات. ورجل زمن، أي مبتلى بين الزمانة. وزمان، بكسر
~~الزاى: أبو حى من بكر، وهو زمان بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن
~~PageV05P2131
# صعب بن على بن بكر بن وائل. ومنهم الفند الزمانى (1) .
### | [زنن]
# أزننته بشئ: اتهمته به. وهو يزن بكذا. قال (2) : إن كنت أزننتني بها كذبا
~~جزء فلاقيت مثلها عجلا ويقال: أزنه بالامر، مثل أظنه، إذا اتهمه. وأبو زنة:
~~كنية القرد.
### | [زون]
# الزون: الصنم وكل شئ يتخذونه ويعبد. قال جرير: تمشي (3) بها البقر الموشي
~~أكرعه ms1453 مشي الهرابذ تبغي بيعة الزون وهو مثل الزور. PageV05P2132
# ورجل زون، بالتشديد أي قصير، والمرأة زونة. والزونزي: القصير. والزوان
~~(1) : حب يخالط البر. والزوان بالضم مثله، وقد يهمز.
### | [زبن]
# الزينة: ما يتزين. ويوم الزينة: يوم العيد. والزين: نقيض الشين وزانه
~~وزينه بمعنى. قال المجنون: فيارب إذ صيرت ليلى لي الهوى فزني لعينيها كما
~~زنتها ليا ورجل مزين، أي مقذذ الشعر. والحجام مزين. وتزين وازدان بمعنى،
~~وهو افتعل من الزينة، إلا أن التاء لما لان مخرجها ولم توافق الزاى لشدتها
~~أبدلوا منها دالا. فهو مزدان، وإن أدغمت قلت مزان. وتصغير مزدان مزين مثل
~~مخير تصغير مختار، ومزيين إذا عوضت، كما تقول في الجمع مزاين ومزايين.
~~ويقال: أزينت الارض بعشبها، وأزيتت PageV05P2132
# مثله، وأصله تزينت فسكنت التاء وأدغمت في الزاى، واجتلبت الالف ليصح
~~الابتداء. وقول الشاعر ابن عبدل: أجئت على بغل تزفك تسعة كأنك ديك مائل
~~الزين أعور يعنى عرفه.
### | فصل السنين
### | [ستن]
# أبو عبيد: الاستن (1) : أصول الشجر البالية، الواحدة أستنة. قال النابغة:
~~تحيد عن أستن سود أسافله مثل الإماء الغوادي تحمل الحزما
### | [سجن]
# السجن: الحبس. والسجن بالفتح المصدر. وقد سجنه (2) يسجنه: أي حبسه. وضرب
~~سجين، أي شديد. قال ابن مقبل PageV05P2133
# ورجلة يضربون الهام عن عرض ضربا تواصت به الابطال سجينا (1) وسجين: موضع
~~فيه كتاب الفجار. قال ابن عباس رضي الله عنهما: ودواوينهم. قال أبو عبيدة:
~~هو فعيل من السجن، كالفسيق من الفسق.
### | [سحن]
# السحنة بالتحريك: الهيئة، وقد يسكن. يقال: هؤلاء قوم حسن سحنتهم. وكذلك
~~السحناء. ويقال: إنه لحسن السحناء. وكان الفراء يقول: السحناء والثأداء
~~بالتحريك. قال أبو عبيد: ولم أسمع أحدا يقولهما بالتحريك غيره. وقال ابن
~~كيسان: إنما حركتا لمكان حرف الحلق. والمساحنة: حسن المعاشرة والمخالطة.
~~وتسحنت المال فرأيت سحناءه حسنه. وفرس مسحنة: حسنة المنظر. وسحنت الحجر:
~~كسرته. والمسحنة: التى تكسر بها الحجارة. PageV05P2133
### | [سخن]
# السخن بالضم: الحار. وسخن (1) الماء وغيره بالفتح، وسخن أيضا سخونة
~~فيهما. ويروى قول لبيد: رفعتها طرد النعام وفوقه حتى إذا سخنت وخف عظامها
~~بالفتح والضم. وتسخين الماء وإسخانه بمعنى. قال ms1454 ابن الأعرابي: ماء مسخن
~~وسخين، مثل مترص وتريص، ومبرم وبريم. وأنشد لعمرو (2) : مشعشعة (3) كأن
~~الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا قال: وأما قول من قال: جدنا بأموالنا
~~فليس بشئ. وماء سخاخين على فعاعيل بالضم. وليس في كلام العرب غيره.
~~PageV05P2134
# والمسخنة: قدر كأنها تور. ويوم سخن وساخن وسخنان، أي حار. وليلة سخنة
~~وسخنانة. وإنى لأجد في نفسي سخنة بالتحريك، وهي فضل حرارة تجدها مع وجع.
~~وسخنة العين: نقيض قرتها. وقد سخنت عينه بالكسر، فهو سخين العين. وأسخن
~~الله عينه، أي أبكاه. والسخون من المرق: ما يسخن. قال الراجز: يعجبه السخون
~~والعصيد والتمر حبا ماله مزيد ويروى: " حتى ". والسخينة: طعام يتخذ من
~~الدقيق دون العصيدة في الرقة وقوق الحساء. وإنما يأكلون السخينة والنفيتة
~~في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال. وكانت قريش تعير بها. والسخين: مسحاة
~~منعطفة، بلغة عبد القيس. والتساخين: الخفاف. وفي الحديث: " أنه عليه السلام
~~أمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين " ولا واحد لها، مثل التعاشيب (1) .
~~PageV05P2134
### | [سدن]
# السادن: خادم الكعبة وبيت الأصنام، والجمع السدنة. وقد سدن يسدن بالضم
~~سدنا وسدانة. وكانت السدانة واللواء لبنى عبد الدار في الجاهلية، فأقرها
~~النبي صلى الله عليه وسلم لهم في الاسلام. والاسدان: لغة في الأسدال، وهي
~~سدول الهوادج. قال الزفيان: ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذى بوان
~~كأنما علقن بالاسدان (1) يانع حماض وأرجوان (2) وسدن الرجل ثوبه وسدن
~~الستر، إذا أرسله.
### | [سرجن]
# السرجين بالكسر معرب، لأنه ليس في الكلام فعليل بالفتح. ويقال سرقين.
### | [سطن]
# الاسطوانة معروفة، والنون أصلية، وهو PageV05P2135
# أفعوالة مثل أقحوانة، لانه يقال أساطين مسطنة. وكان الاخفش يقول: هو
~~فعلوانة، وهذا يوجب أن تكون الواو زائدة وإلى جنبها زائدتان والالف والنون
~~وهذا لا يكاد يكون وقال قوم: هو أفعلانة، ولو كان كذلك لما جمع على أساطين،
~~لانه ليس في الكلام أفاعين. وجمل أسطوان، أي مرتفع. وقال:
# جربن مني أسطوانا أعنقا (1)
### | [سعن]
# السعن: بالضم قربة تقطع من نصفها وينبذ فيها، وربما استقى بها كالدلوا،
~~وربما جعلت المرأة فيها غزلها وقطنها. والجمع سعنة، ms1455 مثل غصن وغصنة. وقولهم:
~~ماله سعنة ولا معنة، بالفتح، أي شئ.
### | [سفن]
# السفن: ما ينحت به الشئ. والمسفن مثله. قال:
# وأنت في كفك المبراة والسفن * PageV05P2135
# يقول: إنك نجار. وقال ذو الرمة: تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر
~~النبعة السفن (1) يعنى تنقص. والسفن أيضا: جلد أخشن كجلود التماسيح يجعل
~~على قوائم السيوف. وسفنت الشئ سفنا: قشرته. قال امرؤ القيس: فجاء خفيا يسفن
~~الأرض بطنه ترى الترب منه لازقا كل ملزق (2) وإنما جاء متلبدا على الأرض
~~لئلا يراه الصيد فينفر منه. وسفنت الريح التراب عن وجه الأرض. والسوافن:
~~الرياح، الواحدة سافنة. والسفينة معروفة. والسفان صاحبها. وسفانة بنت حاتم
~~طيئ، وبها يكنى. والسفين (3) : جمع سفينة. قال ابن دريد PageV05P2136
# سفينة فعيلة بمعنى فاعلة، كأنها تسفن الماء، أي تقشره.
### | [سكن]
# سكن الشئ سكونا: استقر وثبت. وسكنه غيره تسكينا. والسكينة: الوداع
~~والوقار. وسكنت داري وأسكنتها غيرى. والاسم منه السكنى، كما أن العتبى اسم
~~من الاعتاب. وهم سكان فلان. والسكان: أيضا: ذنب السفينة. ومسكن بكسر الكاف:
~~موضع من أرض الكوفة. والمسكن أيضا: المنزل والبيت. وأهل الحجاز يقولون مسكن
~~بالفتح. والسكن: أهل الدار. قال ذو الرمة: فيا كرم (1) السكن الذين تحملوا
~~عن الدار والمستخلف المتبدل وفي الحديث: " حتى إن الرمانة لتشبع السكن ".
~~والسكن بالتحريك: النار. قال الراجز: ألجأها الليل (2) وريح بله
~~PageV05P2136
# إلى سواد إبل وثله وسكن توقد في مظله والسكن أيضا: كل ما سكنت إليه.
~~وفلان ابن السكن. وكان الاصمعي يقوله بجزم الكاف. وسكين مصغرا: حى من
~~العرب، في شعر النابغة الذبيانى (1) . والمسكين: الفقير، وقد يكون بمعنى
~~الذلة والضعف. يقال: تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا: تمدرع وتمندل، من
~~المدرعة والمنديل على تمفعل، وهو شاذ وقياسه تسكن وتدرع وتندل، مثل تشجع
~~وتحلم. وكان يونس يقول: المسكين أشد حالا من الفقير. قال: وقلت لأعرابي:
~~أفقير أنت؟ فقال: لا والله، بل مسكين. وفي الحديث. " ليس المسكين الذي ترده
~~اللقمة واللقمتان، وإنما المسكين الذي لا يسأل، ولا يفطن له فيعطى ".
~~والمرأة مسكينة ومسكين أيضا. وإنما قيل بالهاء ومفعيل ومفعال يستوى ms1456 فيهما
~~الذكر والانثى، تشبيها بالفقيرة. PageV05P2137
# وقوم مساكين ومسكينون أيضا، وإنما قالوا ذلك من حيث قيل للإناث مسكينات،
~~لأجل دخول الهاء. والسكنة بكسر الكاف: مقر الرأس من العنق. قال (1) : بضرب
~~يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق وفي الحديث: " استقروا
~~على سكناتكم فقد انقطعت الهجرة "، أي على مواضعكم ومساكنكم. ويقال أيضا: "
~~الناس على سكناتهم "، أي على استقامتهم. من الفراء. والسكين معروف، يذكر
~~ويؤنث، والغالب عليه التذكير. وقال أبو ذؤيب: يرى ناصحا فيما بدا فإذا خلا
~~فذلك سكين على الحلق حاذق والسكون، بالفتح: حى من اليمن. وسكينة بنت الحسين
~~عليه السلام. والطرة السكينية منسوبة إليها.
### | [سمن]
# السمن للبقر، وقد يكون للمعزى، ويجمع PageV05P2137
# على سمنان مثل عبد وعبدان، وظهر وظهران. قال امرؤ القيس وذكر معزى له:
~~فتملأ بيتنا أقطا وسمنا وحسبك من غنى شبع وري وسمنت لهم الطعام (1) أسمنه
~~سمنا، إذا لتته بالسمن. وقال: عظيم القفا رخو الخواصر أوهبت له عجوة مسمونة
~~وخمير والسمان إن جعلته بائع السمن انصرف، وإن جعلته من السم لم ينصرف في
~~المعرفة. وسمنت القوم تسمينا: زودتهم السمن. والتسمين في لغة أهل الطائف
~~واليمن: التبريد. وأتى الحجاج بسمكة [مشوية (2) ] ، فقال للطباخ سمنها: أي
~~بردها. والسمين: خلاف المهزول. وقد سمن سمنا (3) ، فهو سمين. وتسمن مثله،
~~وسمنه غيره. وفي المثل: " سمن كلبك يأكك ". والسمنة بالضم: دواء تسمن به
~~النساء. PageV05P2138
# وأسمن الرجل: ملك شيئا سمينا، أو أعطى غيره. واستسمنه: عده سمينا. وجاءوا
~~يستسمنون، أي يطلبون أن يوهب لهم السمن. وقول الراجز: فبا كرتنا جفنة بطينه
~~(1) لحم جزور غثة سمينه أي مسمونة من السمن، لا من السمن. والسماني: طائر،
~~ولا يقال سمانى بالتشديد. قال الشاعر:
# نفسي تمقس من سمانى الاقبر * الواحدة سماناة، والجمع سمانيات. والسمنية
~~بضم ال
### | سين 
# وفتح الميم: فرقة من عبدة الاصنام تقول بالتناسخ، وتنكر وقوع العلم
~~بالاخبار.
### | [سنن]
# السنن: الطريقة. يقال: استقام فلان على سنن واحد. PageV05P2138
# ويقال: امض على سننك وسننك، أي على وجهك. وجاء من الخيل سنن لا يرد وجه.
~~وتنح عن سنن الخيل، أي عن وجهه ms1457 (1) . وعن سنن الطريق وسننه وسننه (2) ثلاث
~~لغات. وجاءت الريح سنائن، إذا جاءت على طريقة واحدة لا تختلف. والسنة:
~~السيرة. قال الهذلي (3) : فلا تجزعن من سنة (4) أنت سرتها فأول راض سنة من
~~يسيرها والسنة أيضا: ضرب من تمر المدينة. ابن السكيت: سن الرجل إبله، إذا
~~أحسن رعيتها والقيام عليها، حتى كأنه صقلها. قال النابغة: نبئت حصنا وحيا
~~من بني أسد قاموا فقالوا حمانا غير مقروب ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدى
~~في رعى وتعزيب PageV05P2139
# (*) يقول: يا معشر معد لا يغرنكم عزكم، وأن أصغر رجل منكم يرعى إبله كيف
~~شاء، فإن الحارث بن حصن الغساني قد عتب عليكم وعلى حصن بن حذيفة، فلا
~~تأمنوا سطوته. وقال المؤرج: سنوا المال، إذا أرسلوه في الرعى. والحمأ
~~المسنون: المتغير المنتن. وسنة الوجه: صورته. وقال ذو الرمة: نريك سنة وجه
~~غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب والمسنون: المصور. وقد سننته أسنه
~~سنا، إذا صورته. والمسنون: المملس. وحكي أن يزيد بن معاوية قال لأبيه: ألا
~~ترى عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك؟ فقال معاوية: وما قال؟ فقال: قال: هي
~~زهراء مثل لؤلؤة الغواص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية: صدق. فقال يزيد:
~~إنه يقول: وإذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال: صدق. قال:
~~فأين قوله: ثم خاصرتها إلى القبة الخضراء تمشى في مرمر مسنون
# PageV05P2139
# فقال معاوية: كذب (1) . ورجل مسنون الوجه، إذا كان في أنفه ووجهه طول.
~~واستن الفرس: قمص. وفي المثل: " استنت الفصال حتى القرعى ". واستن الرجل،
~~بمعنى استاك. والفحل يسان الناقة مسانة وسنانا، إذا طردها حتى تنوخها
~~ليسفدها. وسننت السكين: أحددته. والمسن: حجر يحدد به. والسنان مثله. قال
~~امرؤ القيس يصف الجنب:
# كصفح السنان الصلبى النحيض (2) * والسنان أيضا: سنان الرمح، وجمعه أسنة.
~~والسنين: ما يسقط من الحجر إذا حككته. والسنون: شئ يستاك به. والسن: واحد
~~الاسنان. ويجوز أن تجمع PageV05P2140
# الاسنان على أسنة، مثل قن وأقنان وأقنة. وفي الحديث: " إذا سافرتم في
~~الخصب فأعطوا الركب (1) أسنتها " أي أمكنوها من المرعى. وتصغير ms1458 السن سنينة،
~~لأنها تؤنث. وقد يعبر بالسن عن العمر. وقولهم: لا آتيك سن الحسل، أي أبدا
~~لأن الحسل لا يسقط له سن أبدا. وقول الشاعر في وصف إبل أخذت في الدية:
~~فجاءت كسن الظبي لم أر مثلها سناء قتيل أو حلوبة جائع (2) أي هي ثنيان، لأن
~~الثني هو الذي يلقي ثنيته، والظبي لا تنبت له ثنية قط، فهو ثني أبدا. وسنة
~~من ثوم: فصة منه. والسنة أيضا: السكة، وهي الحديدة التي تثار بها الارض، عن
~~أبى عمرو وابن الاعرابي. وسن القلم: موضع البرى منه. يقال: أطل
~~PageV05P2140
# سن قلمك وسمنها، وحرف قطتك وأيمنها. وأسن الرجل: كبر. وأسن سديس الناقة،
~~أي نبت، وذلك في السنة الثامنة. قال الاعشى: بحقتها ربطت في اللجين حتى
~~السديس لها قد أسن (1) وأسنها الله، أي أنبتها. والسناسن: رءوس المحالة
~~وحروف فقار الظهر، الواحد سنسن. والسنينة: واحدة السنائن، وهي رمال مرتفعة
~~تستطيل على وجه الأرض. وسنت التراب: صببته على وجه الارض صبلا سهلا حتى صار
~~كالمسناة. وسن عليه الدرع يسنها سنا، إذا صبها عليه. وكذلك سننت الماء على
~~وجهي، إذا أرسلته إرسالا من غير تفريق. فإذا فرقته في الصب قلته بالشين
~~المعجمة. وسننت الناقة: سرتها سيرا شديدا. والمسان من الإبل: خلاف الأفتاء.
### | [سين]
# السين: حرف من حروف المعجم، وهى من PageV05P2141
# حروف الزيادات. وقد تخلص الفعل للاستقبال، تقول: سيفعل. وزغم الخيل أنها
~~جواب لن. أبو زيد: من العرب من يجعل السين تاء. وأنشد (1) : يا قبح الله
~~بنى السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا أعفاء ولا أكيات يريد الناس
~~والاكياس. قال: ومن العرب من يجعل التاء كافا. وأنشد لرجل من حمير: يا ابن
~~الزبير طالما عصيكا وطالما عنيتنا إليكا لنضربن بسيفنا قفيكا قال أبو سعيد:
~~وقولهم فلان لا يحسن سينه، يريدون شعبة من شعبه، وهو ذو ثلاث شعب. وقوله
~~تعالى: (يس) كقوله (الم) و (حم) في أوائل السور. وقال عكرمة: معناه يا
~~إنسان، لانه قال: (إنك لمن المرسلين) .
# (وطور سيناء) : جبل بالشأم، وهو طور أضيف إلى سيناء وهو شجر. ms1459 وكذلك (طور
~~سينين) . قال الاخفش: السينين: شجر، واحدتها سينينة. قال وقرئ: (طور سيناء)
~~PageV05P2141
# و (سيناء) بالفتح والكسر، والفتح أجود في النحو، لانه بنى على فعلاء.
~~قال: والكسر ردئ في النحو، لانه ليس في أبنية العرب فعلاء ممدود مكسور
~~الاول غير مصروف، إلا أن تجعله أعجميا. وقال أبو على: إنما لم يصرف لانه
~~جعل اسما للبقعة.
### | فصل الشين
### | [شأن]
# الشأن: الأمر والحال. يقال: لأشأنن شأنهم، أي لأفسدن أمرهم. والشأن: واحد
~~الشؤون، وهي مواصل قبائل الرأس وملتقاها، ومنها تجئ الدموع. قال ابن
~~السكيت: الشأنان: عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين.
~~ويقال اشأن شأنك، أي اعمل ما تحسنه. وشأنت شأنه (1) : قصدت قصده. وما شأنت
~~شأنه، أي لم أكترث له.
### | [شثن]
# الشثن بالتحريك: مصدر شثنت (2) كفه بالكسر، أي خشنت وغلظت. PageV05P2142
# ورجل شثن الأصابع بالتسكين، وكذلك العضو. قال امرؤ القيس: وتعطوا برخص
~~غير شثن كأنه أساريع ظبي أو مساويك إسحل وشثنت مشافر الابل من أكل الشوك.
### | [شجن]
# أبو زيد: الشجن بالتحريك (1) : الحاجة حيث كانت. قال الراجز: إنى سأبدى
~~لك فيما أبدى لى شجنان شجن بنجد وشجن لى ببلاد السند (2) والجمع شجون (3) .
~~وقال: ذكرتك حتى استأمن الوحش والتقت رفاق (4) به والنفس شتى شجونها (5)
~~PageV05P2142
# وقد شجنتنى الحاجة تشجننى شجنا، إذا حبستك. والشجن: الحزن، والجمع أشجان.
~~وقد شجن بالكسر فهو شاجن. وأشجنه غيره وشجنه أيضا، أي أحزنه. والشجن
~~بالتسكين: واحد شجون الأودية، وهي طرقها. ويقال: " الحديث ذو شجون " أي
~~يدخل بعضه في بعض. والشاجنة: واحدة الشواجن، وهى أدوية كثيرة الشجر. وقال
~~(1) : لما رأيت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم (2) وشجنة
~~بالكسر: اسم رجل، وهو شجنة ابن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن
~~تميم. قال الشاعر: كرب بن صفوان بن شجنة لم يدع من دارم أحدا ولا من نهشل
~~والشجنة والشجنة (3) : عروق الشجر المشتبكة. PageV05P2143
# ويقال: بينى وبينه شجنة رحم وشجنة رحم، أي قرابة مشتبكة. وفي الحديث: "
~~الرحم شجنة من الله " أي الرحم مشتقة من الرحمن، يعني أنها قرابة من الله ms1460
~~عزوجل مشتبكة كاشتباك العروق.
### | [شحن]
# شحنت (1) السفينة: ملأتها. قال الله تعالى: (في الفلك المشحون) . وشحنت
~~البلد بالخيل: ملأته. وبالبلد شحنة من الخيل، أي رابطة. ويقال: مريشحنهم
~~شحنا، أي يطردهم ويشلهم ويكسؤهم. والشحناء: العداوة، وكذلك الشحنة بالكسر.
~~وعدو مشاحن. وأشحن الصبى، أي تهيأ للبكاء، منه قول أبي قلابة الهذلي: إذ
~~عارت النبل والتف اللفوف وإذ سلوا السيوف وقد همت بإشحان (1) شدن (2)
~~الغزال يشدن شدونا: قوى وطلع PageV05P2143
# قرناه واستغنى عن أمه. وربما قالوا: شدن المهر. فإذا أفردوا الشادن فهو
~~ولد الظبية. وأشدنت الظبية فهي مشدن، إذا شدن ولدها. والجمع مشادن ومشادين،
~~مثل مطافل ومطافيل. والشدنيات من النوق: منسوبة إلى موضع باليمن.
### | [شزن]
# الشزن، بالتحريك: الغلظ من الارض. قال الأعشى: تيممت قيسا وكم دونه من
~~الأرض من مهمه ذى شزن والشزن مثال الطنب: الناحية والجانب. وقال ابن أحمر:
~~ألا ليت المنازل قد بلينا فلا يرمين عن شزن حزينا ويقال: ما أبالي على أي
~~شزنيه وقع، أي جانبيه. وتشزن له، أي انتصب له في الخصومة وغيرها. والشزن:
~~الاعياء. والشزن (1) : الكعب يعلب به. PageV05P2144
### | [شطن]
# الشطن: الحبل. قال الخليل: هو الحبل الطويل، والجمع الأشطان. ووصف أعرابي
~~فرسا لا يحفى فقال: كأنه شيطان في أشطان. وشطنته أشطنه (1) ، إذا شددته
~~بالشطن. وشطن عنه: بعد. وأشطنه: أبعده. ابن السكيت: شطنه يشطنه شطنا، إذا
~~خالفه عن نية وجهه. وبئر شطون: بعيدة القعر. ونوى شطون: بعيدة. قال
~~النابغة: نأت بسعاد عنك نوى شطون فبانت والفؤاد بها رهين والشيطان معروف.
~~وكل عات من الإنس والجن والدواب شيطان. قال جرير: أيام يدعونني الشيطان من
~~غزل وهن يهوينني إذ كنت شيطانا والعرب تسمي الحية شيطانا. وقال الشاعر يصف
~~ناقته: تلاعب مثنى حضرمي كأنه تعمج شيطان بذي خروع قفر PageV05P2144
# وقوله تعالى: (طلعها كأنه رءوس الشياطين) قال الفراء: فيه من العربية
~~ثلاثة أوجه: أحدها أن يشبه طلعها في قبحه برؤوس الشياطين، لانها موصوفة
~~بالقبح. والثاني أن العرب تسمي بعض الحيات شيطانا، وهو ذو العرف قبيح
~~الوجه. والثالث أنه نبت قبيح يسمى رءوس الشياطين. والشيطان نونه أصلية. ms1461 قال
~~أمية يصف سليمان ابن داود عليهما السلام: أيما شاطن عصاه عكاه ثم يلقى في
~~السجن والاغلال ويقال أيضا إنها زائدة. فإن جعلته فيعالا من قولهم تشيطن
~~الرجل صرفته، وإن جعلته من تشيط لم تصرفه، لانه فعلان.
### | [شعن]
# اشعان شعره اشعينانا، فهو مشعان الرأس، إذا كان ثائر الرأس أشعث.
### | [شفن]
# الأموي: الشفن بالتسكين: الكيس العاقل. وشفنته أشفنه بالكسر شفونا، إذا
~~نظرت إليه بمؤخر عينك، فأنا شافن وشفون. وقال (1) PageV05P2145
# حذار مرتقب شفون (1) * وهو الغيور. ابن السكيت: شفنت إليه وشنفت بمعنى،
~~وهو نظر في اعتراض. وقال أبو عبيد: هو أن يرفع الإنسان طرفه ناظرا إلى الشئ
~~كالمتعجب منه، أو كالكاره له. وأنشد للقطامي يذكر إبلا (2) : وإذا شفن إلى
~~الطريق رأينه لهقا كشاكلة الحصان الابلق
### | [شقن]
# أبو عبيد: قليل شقن إتباع له، مثل وتح ووعر، وهى الشقونة. وقد قت عطيته
~~وشقنت بالضم، وشقنتها أنا شقنا وأشقنتها، إذا قللتها.
### | [شنن]
# شن الماء على وجهه وعلى الشراب: فرقه عليه. وقال مدرك بن حصن (3)
~~PageV05P2145
# يا كروانا صك فاكبأنا فشن بالسلح فلما شنا بل الذنابى عبسا مبنا ومنه
~~قولهم: شن عليهم الغارة وأشن، إذا فرقها عليهم من كل وجه. قالت ليلى
~~الأخيلية: شننا عليهم كل جرداء شطبة لجوج تبارى كل أجرد شرجب والشنين:
~~قطران الماء وقال:
# يا من لدمع دائم الشنين * وماء شنان، بالضم: متفرق. قال الشاعر أبو ذؤيب:
~~بماء شنان زعزعت متنه الصبا وجادت عليه ديمة بعد وابل والماء الذي يقطر من
~~قربة أو شجر شنانة أيضا. والشن: القربة الخلق، وهي الشنة أيضا، وكأنها
~~صغيرة، والجمع الشنان. وفي المثل: " يقعقع لي بالشنان ". قال النابغة: كأنك
~~من جمال بني أقيش يقعقع ببن رجليه بشن والشنان بالفتح: البغض لغة في
~~الشنآن. قال الأحوص: وما العيش إلا ما تلذ وتشتهي وإن لام فيه ذو الشنان
~~وفندا
# PageV05P2146
# وتشننت القربة وتشانت: أخلقت. والتشنن: التشنج واليبس في جلد الإنسان عند
~~الهرم. قال رؤبة: وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند (1) اقورار الجلد والتشنن
~~أبو عمرو: تشان الجلد: يبس وتشنج، وليس بخلق. وشن: حى من ms1462 عبد القيس، وهو شن
~~ابن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار،
~~منهم الاعور الشنى. وفي المثل: " وافق شن طبقه ". والشنون من الإبل: الذي
~~ليس بمهزول ولا سمين. والشنون في قوله الطرماح (2) :
# الذئب الشنون * هو الجائع، لانه لا يوصف بالسمن والهزال. والشنشنة: الخلق
~~والطبيعة. قال الرجز (3) PageV05P2146
# * شنشنة أعرفها من أخزم (1) * واستشن الرجل: هزل. قاله الخليل.
### | [شين]
# الشين: خلاف الزين. يقال: شانه يشينه. PageV05P2147
# والمشاين: المعايب والمقابح.
# وقول لبيد:
# يشين صحاح البين كل عشية ... بعود السراء عند باب محجب (1)
# يريد أنهم يتفاخرون ويحطون بقسيهم على الأرض فكأنهم شانوها بتلك الخطوط.
# والشين: حرف من حروف المعجم. PageV05P2147
# المجلد السادس ...
### | باب النون:
### | فصل الصاد
### | [صبن]
# الأصمعي: يقال: صبنت (1) عنا الهدية أو ما كان من معروف، تصبن صبنا،
~~بمعنى كففت: قال عمرو بن كلثوم: صبنت الكأس عنا أم عمرو * وكان الكأس
~~مجراها اليمينا وإذا سوى المقامر الكعبين في الكف ثم ضرب بهما قيل: قد صبن.
~~ويقال له: أجل ولا تصبن. والصابون معروف.
### | [صحن]
# صحنت بين القوم: أصلحت. وصحنته صحنات، أي ضربته. وناقة صحون، أي رموح، عن
~~أبى عمرو. وصحن الدار: وسطها. والصحن: العس العظيم. يقال: صحنته إذا أعطيته
~~شيئا فيه. PageV06P2151
# (*) والصحن: طسيت، وهما صحنان يضرب أحدهما على الآخر. قال الراجز: سامرني
~~أصوات صنج ملهيه * وصوت صحنى قينة مغنيه والصحناء بالكسر: إدام يتخذ من
~~السمك، يمد ويقصر (1) . والصحناءة أخص منه.
### | [صدن]
# الصيدنان: الصيدلانى. والصيدنانى أيضا: دويبة، قال أبو عبيد: تعمل لنفسها
~~بيتا في الأرض وتعميه. ويقال له: الصيدن أيضا. قال كثير يصف ناقته: كأن
~~خليفي زورها ورحاهما * بنى مكوين ثلما بعد صيدن [والصيدن: الثعلب (2) ] .
~~والصيدن: الملك. قال رؤبة:
# إنى إذا استغلق باب الصيدن (3) * PageV06P2151
### | [صعن]
# الصعون: الظليم، بكسر الصاد وتشديد النون.
### | [صفن]
# الصفن (1) بالتحريك: جلدة بيضة الانسان، والجمع أصفان. والصفن بالضم:
~~وعاء من أدم مثل السفرة يستقى بها. وقال الفراء: هو شئ مثل الركوة يتوضأ
~~فيه. قال صخر الغى يصف ماء ورده: فخضخضت صفنى في جمه * خياض المدابر قدحا ms1463
~~عطوفا وقال أبو عمرو: الصفن: خريطة تكون للراعي، فيها طعامه وزناده وما
~~يحتاج إليه. قال ساعدة بن جؤية: معه سقاء لا يفرط حمله * صفن وأخراص يلحن
~~ومسأب وتصافن القوم الماء: اقتسموه بالحصص، وذلك إنما يكون بالمقلة، يسقى
~~الرجل قدر ما يغمرها. والصافن من الخيل: القائم على ثلاث قوائم،
~~PageV06P2152
# وقد أقام الرابعة على طرف الحافر. تقول: صفن الفرس يصفن (1) صفونا
~~والصافن: الذى يصف قدميهه. وفى الحديث: " كنا إذا صلينا خلفه فرفع رأسه من
~~الركوع قمنا خلفه صفونا، فإذا سجد تبعناه "، أي قمنا صافين أقدامنا. وصفين:
~~موضع كانت به وقعة بين على ومعاوية رضى الله عنهما. والصافن: عرق الساق.
### | [صنن]
# الصن بالكسر: بول الوبر، وهو منتن جدا. قال جرير: تطلى وهى سيئة المعرى *
~~بصن الوبر تحسبه ملابا والصن أيضا: يوم من أيام العجوز. والصن أيضا: شبه
~~السلة المطبقة، يجعل فيه الخبز. والصنان: ذفر الإبط. وقد أصن الرجل، أي صار
~~له صنان. وأصن، إذا شمخ بأنفه تكبرا. وقال (2) PageV06P2152
# * أإبلى تأكلها مصنا * ومنه قولهم: أصنت الناقة، إذا حملت فاستكبرت على
~~الفحل. الأصمعي: فلان مصن غضبا، أي ممتلئ غضبا.
### | [صون]
# صنت الشئ صونا وصيانا وصيانة، فهو مصون، ولا تقل مصان. وثوب مصون على
~~النقص، ومصوون على التمام. وقد فسرناه في (دوف) . وجعلت الثوب في صوانه
~~وصوانه، بالضم والكسر، وصيانة أيضا، وهو وعاؤه الذي يصان فيه. وصان الفرس،
~~إذا قام على طرف حافره من وجى أو حفى. قال النابغة: وما حاولتما بقياد خيل
~~* يصون الورد فيها والكميت PageV06P2153
# وأما قوله (1) : فأوردهن بطن الاتم شعثا * يصن المشى كالحدإ التؤام فلم
~~يعرفه الاصمعي. وقال غيره: يبقين بعض المشى. ويقال: يتوجين في المشى من
~~حفى. والصوان، بالتشديد: ضرب من الحجارة، الواحدة صوانة. والصين: بلد.
~~والصوانى: الاواني منسوبات إليه.
### | فصل الضاد
### | [ضأن]
# الضائن: خلاف الماعز، والجمع الضأن والمعز، مثل راكب وركب، وسافر وسفر،
~~وضأن أيضا مثل حارس وحرس، وقد يجمع على ضئين، وهو فعيل، مثل غاز وغزى.
~~والانثى ضائنة، والجمع ضوائن. وأضأن الرجل: كثر ضأنه.
### | [ضبن]
# الضبن بالكسر: ما بين الإبط ms1464 والكشح. وأول الحمل (2) الأبط، ثم الضبن، ثم
~~الحضن. PageV06P2153
# وأضبنت الشئ واضطبنته: جعلته في ضبنى. وضبنه (1) الرجل أيضا: عياله،
~~وكذلك الضبنة بفتح الضاد وكسر الباء. ومكان ضبن، أي ضيق. والمضبون: الزمن ;
~~ويشبه قلب الباء من الميم.
### | [ضجن]
# الضجن بالجيم: جبل معروف. قال الاعشى:
# كخلقاء من هضبات الضجن (2) * وكذلك قول ابن مقبل:
# تؤم السير للضجن (3) * والحاء تصحيف. وضجنان: جبل بناحية مكة.
### | [ضزن]
# الضيزن: الذي يزاحم أباه في امرأته. قال أوس PageV06P2154
# والفارسية فيهم غير منكرة * وكلهم (1) لأبيه ضيزن سلف ويقال: الضيزن:
~~الذي يزاحمك عند الاستقاء في البئر. وضيزن: اسم صنم.
### | [ضغن]
# الضغن والضغينة: الحقد، وقد ضغن عليه بالكسر ضغنا. وتضاغن القوم
~~واضطغنوا: انطووا على الأحقاد. واضطغنت الشئ، إذا أخذته تحت حضنك. وأنشد
~~الاحمر (2) :
# كأنه مضطغن صبيا (3) * أي حامله في حجره. وقال ابن مقبل: إذا اضطعنت
~~سلاحي عند مغرضها * ومرفق كرئاس السيف إذ شسفا وفرس ضاغن: لا يعطى ما عنده
~~من الجري إلا بالضرب. قال الشماخ PageV06P2154
# * كما قومت ضغن الشموس المهامز (1) وإذا قيل في الناقة: هي ذات ضغن،
~~فإنما يراد نزاعها إلى وطنها. قال الخليل: ويقال للنحوص إذا وحمت فاستصعبت
~~على الجأب: إنها ذات شغب وضغن. وقناة ضغنة، أي عوجاء. وضغن فلان إلى
~~الدنيا، بالكسر: ركن ومال. وضغنى إلى فلان، أي ميلى إليه.
### | [ضفن]
# ضفن البعير برجله: خبط بها. وضفن بغائطه: رمى به. وضفن على ناقته: حمل
~~عليها. أبو زيد: ضفنت إلى القوم أضفن ضفنا، إذا أتيتهم تجلس إليهم. وضفنت
~~الرجل، إذا ضربت برجلك على عجزه. واضفن هو (2) ، إذا ضرب بقدمه مؤخر نفسه.
~~وضفنت بالإنسان الأرض، إذا ضربتها به. PageV06P2155
# والضفن، على وزن الهجف: الاحمق من الرجال، مع عظم خلق. والضيفن ذكرناه مع
~~الضيف.
### | [ضمن]
# ضمنت الشئ ضمانا: كفلت به، فأنا ضامن وضمين. وضمنته الشئ تضمينا فتضمنه
~~عنى، مثل غرمته. وكل شئ جعلته في وعاء فقد ضمنته إياه. والمضمن من الشعر:
~~ما ضمنته بيتا. والمضمن من البيت: ما لا يتم معناه إلا بالذي يليه. وفهمت
~~ما تضمنه كتابك، أي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه. ms1465 وأنفذته ضمن كتابي، أي في
~~طيه. والضمنة بالضم، من قولك: كانت ضمنة فلان أربعة أشهر، أي مرضه. ورجل
~~ضمن، وهو الذي به الزمانة في جسده من بلاء أو كسر أو غيره. وأنشد الأحمر:
~~ما خلتني زلت بعدكم ضمنا * أشكو إليكم حموة الألم والاسم الضمن والضمان.
~~قال ابن أحمر وكان قد سقى بطنه:
# PageV06P2155
# إليك إله الخلق أرفع رغبتي * عياذا وخوفا أن تطيل ضمانيا والضمانة:
~~الزمانة. وقد ضمن الرجل بالكسر ضمنا، فهو ضمن، أي زمن مبتلى. وفى الحديث: "
~~من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا "، أي من كتب نفسه في ديوان الضمنى، أي
~~الزمنى. والضامنة من النخيل: ما تكون في القرية. وفى الحديث أنه عليه
~~الصلاة والسلام كتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب: " أن لنا
~~الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل ". فالضاحية هي الظاهرة التى في
~~البر من النخل. والبعل: الذى يشرب بعروقه من غير سقى. والضامنة: ما تضمنها
~~أمصارهم وقراهم من النخل. والمضامين: ما في أصلاب الفحول. ونهى عن بيع
~~المضامين والملاقيح.
### | [ضنن]
# ضننت بالشئ أضن به ضنا وضنانة، إذا بخلت به، فأنا ضنين به. قال الفراء:
~~وضننت بالفتح أضن لغة. وقول قعنب بن أم صاحب: مهلا أعاذل قد جربت من خلقي *
~~أني أجود لأقوام وإن ضننوا
# PageV06P2156
# يريد ضنوا، فأظهر التضعيف ضرورة. وفلان ضني من بين إخواني، وهو شبه
~~الاختصاص. وفي الحديث: " إن لله ضنا من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في
~~عافية ". وهذا علق مضنة ومضنة، بكسر الضاد وفتحها، أي نفيس مما يضن به.
~~وضنة: قبيلة. والمضنون: الغالية. وأنشد ثعلب: وقد أكنبت يداك بعد اللين *
~~وبعد دهن البان والمضنون وهمتا بالصبر والمرون
### | [ضون]
# الضيون: السنور الذكر، والجمع الضياون صحت الواو في جمعها لصحتها في
~~الواحد. وإنما لم تدغم في الواحد لانه اسم موضوع وليس على وجه الفعل. وكذلك
~~حيوة اسم رجل. وفارقا هينا وميتا وسيدا وجيدا. وقال سيبويه في تصغيره:
~~ضيين، فأعله وجعله مثل أسيد، وإن كان جمعه أساود. ومن قال أسيود في التصغير
~~لم يمتنع أن ms1466 يقول ضييون.
# PageV06P2156
### | فصل الطاء
### | [طبن]
# الطبن بالتحريك: الفطنة. يقال: طبن له يطبن طبنا. وكذلك طبن له بالفتح
~~يطبن طبانة وطبانية وطبونة، فهو طبن وطابن، أي فطن حاذق. وطبنت النار:
~~دفنتها لئلا تطفأ، وذلك الموضع الطابون. ويقال: طابن هذه الحفيرة وطامنها.
~~والمطبئن: مثل المطمئن. يقال اطبأن، مثل اطمأن. وما أدري أي الطبن هو،
~~بالتسكين، أي أي الناس هو. والطبنة: لعبة يقال لها بالفارسية " سدره (1) "،
~~والجمع طبن، مثل صبرة وصبر. وأنشد أبو عمرو: تدكلت بعدي وألهتها الطبن *
~~ونحن نعدو في الخبار والجرن
### | [طجن]
# الطيجن والطاجن: الطابق يقلى عليه، PageV06P2157
# وكلاهما معرب، لان الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل كلام العرب.
### | [طحن]
# طحنت الرحى تطحن. وطحنت أنا البر. والطحن: المصدر. والطحن، بالكسر
~~الدقيق. وطحنت الأفعى: ترحت واستدارت، فهي مطحان. قال الشاعر: بخرشاء مطحان
~~كأن فحيحها * إذا فزعت ماء هريق على جمر والطاحونة: الرحى. والطواحن:
~~الأضراس. والطحانة والطحون: الإبل الكثيرة. والطحون: الكتيبة تطحن ما لقيت.
~~والطحن: دويبة. وقال جندل: إذا رآني واحدا أو في عين * يعرفني أطراق إطراق
~~الطحن والطحان، إن جعلته من الطحن أجريته وإن جعلته من الطح أو الطحا، وهو
~~المنبس
### | ط من 
# الارض، لم تجره.
### | [طعن]
# طعنه بالرمح. وطعن في السن يطعن بالضم طعنا. وطعن فيه بالقول يطعن أيضا
~~طعنا وطعنانا. وقال أبو زبيد: (272 - صحاح - 6)
# PageV06P2157
# وأبى ظاهر الشناءة إلا (1) * طعنانا وقول ما لا يقال وطعن في المفازة
~~يطعن ويطعن أيضا، أي ذهب. قال (2) : وأطعن (3) بالقوم شطر الملو * ك حتى
~~إذا خفق المجدح (4) وقال حميد بن ثور: وطعنى إليك الليل حضنيه إننى * لتلك
~~إذا هاب الهدان فعول قال أبو عبيدة: أراد وطعنى حضني الليل إليك. والفرس
~~يطعن في العنان، إذا مده وتبسط في السير. قال لبيد: ترقى وتطعن في العنان
~~وتنتحي * ورد الحمامة إذ أجد حمامها PageV06P2158
# (*) أي كورد الحمامة. والفراء يجيز الفتح في جميع ذلك. وفي الحديث: " لا
~~يكون المؤمن طعانا " يعني في أعراض الناس. والطاعون: الموت الوحي من
~~الوباء، والجمع الطواعين (1) .
### | [طمن]
# اطمأن الرجل اطمئنانا وطمأنينة، أي سكن وهو مطمئن إلى ms1467 كذا، وذاك مطمأن
~~إليه. وأطبأن مثله على الابدال. وتصغير مطمئن طميئن، تحذف الميم من أوله
~~وإحدى النونين من آخره. PageV06P2158
# وتصغير طمأنينة طميئينة، تحذف إحدى النونين لانها زائدة. وطمأن ظهره
~~وطامنه بمعنى، على القلب. وطأمنت منه: سكنت.
### | [طنن]
# الطنين: صوت الذباب والطست والبطة تطن إذا صوتت. وأطننت الطست فطنت. وطن:
~~مات. وهو في المصنف. والطن: بالضم: حزمة القصب. والقصبة الواحدة من الحزمة:
~~طنة. وضربه فأطن ساقه، أي قطعها، يراد بذلك صوت القطع.
### | [طين]
# الطين معروف، والطينة أخص منه. وطينت السطح، وبعضهم ينكره ويقول: طنت
~~السطح فهو مطين. وأنشد (1) : فأبقى باطلي والجد منها * كد كان الدرابنة
~~المطين والطينة: الخلقة والجبلة. يقال: فلان من الطينة الاولى.
~~PageV06P2159
# (*) وطان فلان كتابه: ختمه بالطين. ابن السكيت: طانه الله على الخير
~~وطامه، أي جبله عليه. وأنشد:
# ألا تلك نفس طين فيها حياؤها * ويروى: " كان ". ويوم طان ومكان طان. وأرض
~~طانة: كثيرة الطين. وفلسطين بكسر الفاء: بلد.
### | فصل الظاء
### | [ظعن]
# ظعن (1) ، أي سار، ظعنا وظعنا بالتحريك. وقرئ بهما قوله تعالى: (يوم
~~ظعنكم) . وأظعنه: سيره. والظعينة: الهودج كانت فيه امرأة أو لم تكن، والجمع
~~ظعن وظعن، وظعائن وأظعان. أبو زيد: لا يقال حمول ولا ظعن إلا للابل التى
~~عليها الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن. وهذا بغير تظعنه المرأة، أي تركبه،
~~وهو تفتعله. والظعينة: المرأة مادامت في الهودج، فإذا لم تكن فيه فليست
~~بظعينة. وقال عمرو ابن كلثوم PageV06P2159
# قفي قبل التفرق يا ظعينا * نخبرك اليقين وتخبرينا أراد: يا ظعينة.
~~الكسائي: الظعون: البعير الذي يعتمل ويحمل عليه. والظعان: الحبل الذي يشد
~~به الهودج. قال كعب بن زهير: له عنق تلوى بما وصلت به * ودفان يشتفان (1)
~~كل ظعان
### | [ظن]
# الظن معروف، وقد يوضع موضع العلم. قال دريد بن الصمة: فقلت لهم ظنوا
~~بألفي مدجج * سراتهم في الفارسي المسرد أي استيقنوا. وإنما يخوف عدوه
~~باليقين لا بالشك. وتقول: ظنتتك زيدا وظننت زيدا إياك، تضع المنفصل موضع
~~المتصل في الكناية عن الاسم والخبر، لأنهما مبتدأ وخبر. والظنين: الرجل
~~المتهم. والظنة: التهمة، والجمع ms1468 الظنن. يقال منه: اطنه واظنه بالطاء
~~والظاء، إذا اتهمه. وفى حديث ابن سيرين: لم PageV06P2160
# (*) يكن على عليه السلام يظن في قتل عثمان، وهو يفتعل من يظتن فأدغم. قال
~~الشاعر: ولاكل (1) من يظنني أنا معتب * ولا كل ما يروى علي أقول والتظنى:
~~إعمال الظ، وأصله التظنن أبدل من إحدى النونات ياء. ومظنة الشئ: موضعه
~~ومألفه الذى يظن كونه فيه ; والجمع المظان. يقال: موضع كذا مظنة من فلان،
~~أي معلم منه. قال النابغة: فإن يك عامر قد قال جهلا * فإن مظنة الجهل
~~الشباب ويروى: " السباب " ويروى: " مطية ". والدين الظنون: الذى لا يدرى
~~أيقضيه آخذه أم لا. والظنون: الرجل السيئ الظن. والظنون: البئر لا يدرى
~~أفيها ماء أم لا، ويقال القليلة الماء. قال الاعشى: ما جعل الجد الظنون
~~الذى * جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي إذا ما طما * يقذف بالبوصي
~~والماهر PageV06P2160
### | فصل العين
### | [عبن]
# نسر عبن، مشدد النون، أي عظيم. وكذلك الجمل الضخم. وعبنى مثله ملحق بفعلى
~~بياء، إذا وصلته نونت، والانثى عبناة، والجمع عبنيات. قال الراجز: هان على
~~عزة بنت الشحاج * مهوى جمال مالك في الادلاج بالسير أرذاه وجيف الحجاج * كل
~~عبنى بالعلاوى هجهاج بحيث لا مستودع ولا ناج
### | [عثن]
# العثان: الدخان، وجمعهما عواثن ودواخن. وكذلك العثن، ولا يعرف لهما نظير.
~~وقد عثنت النار تعثن (1) بالضم، إذا دخنت. وربما سموا الغبار عثانا. وعثنت
~~ثوبي بالبخور تعثينا. والعثنون: شعيرات طوال تحت حنك PageV06P2161
# (*) البعير. يقال: بعير ذو عثانين، كما قالوا لمفرق (1) الرأس مفارق.
~~وعثنون الريح والمطر: أولهما. أبو زيد: العثا نين: المطر بين السحاب
~~والارض، مثل السبل، وأحدها عثنون.
### | [عجن]
# العجين معروف. وقد عجنت المرأة تعجن عجنا (2) . واعتجنت أي اتخذت عجينا.
~~وعجنت الناقة أيضا، إذا ضربت الأرض بيديها في سيرها، وهي عاجن. وعجن الرجل،
~~إذا نهض معتمدا بيديه على الارض من الكبر. قال: فأصبحت كنتيا وأصبحت (3)
~~عاجنا * وشر خصال المرء كنت وعاجن وعجنت الناقة بالكسر عجنا: سمنت،
~~PageV06P2161
# فهى عجنة وعجناء. وبعير عجن، أي مكتنز سمنا والعجان: ما بين الخصية
~~والفقحة. والعجن: ورم يصيب الناقة ms1469 بين حيائها ودبرها، وبما اتصلا. يقال:
~~ناقة عجناء بينة العجن. والعجان: الاحمق، عن الخليل.
### | [علجن]
# العلجن: الناقة الشديدة، والمرأة الحمقاء. واللام زائدة.
### | [عجهن]
# العجاهن بالضم: الخادم، والطباخ، والجمع العجاهنة بالفتح. قال الكميت:
~~وينصبن القدور مشمرات * ينازعن العجاهنة الرئينا يريد جمع الرئة. والمرأة
~~عجاهنة. وقد تعهجن.
### | [عدن]
# عدنت (1) البلد: توطنته. وعدنت الإبل بمكان كذا: لزمته فلم تبرح. ومنه:
~~(جنات عدن) أي جنات إقامة. PageV06P2162
# (*) ومنه سمى المعدن، بكسر الدال، لأن الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء.
~~ومركز كل شئ: معدنه. والعادن: الناقة المقيمة في المرعى. وعدن: بلد باليمن.
~~وعدان البحر، بالفتح: ساحله. وأما قول لبيد: ولقد يعلم صحبى كلهم * بعدان
~~السيف صبرى ونقل فيقال أراد عدن فزاد فيه الالف للضرورة، ويقال هو موضع
~~آخر. والعيدان: النخل الطوال، وقد ذكرناه في الدال. وأنشد أبو عبيدة لابن
~~مقبل: يهززن للمشى أوصالا منعمة * هز الجنوب ضحى عيدان يبرينا وعدنان بن
~~أد: أبو معد. والعدينة: رقعة في أسفل الدلو، والجمع العدائن. يقال: غرب
~~معدن، إذا قطع أسفله ثم خرز برقعة. وقال:
# والغرب ذا العدينة الموعدا (1) * والعدانات: الفرق من الناس.
~~PageV06P2162
### | [عرن]
# عرنين كل شئ: أوله. وعرانين القوم: سادتهم. وعرنين الأنف: تحت مجمع
~~الحاجبين، وهو أول الأنف حيث يكون فيه الشمم. يقال: هم شم العرانين.
~~والعرانية، بالضم: ما يرتفع في أعالي الماء من غوارب الموج. قال عدي بن زيد
~~العبادي يصف طوفان نوح عليه السلام: كانت رياح وماء ذو عرانية * وظلمة لم
~~تدع فتقا ولا خللا الأصمعي: العران: العود الذي يجعل في وترة أنف البختي.
~~وقد عرنت البعير أعرنه بالضم عرنا. وعران البكرة: عودها، ويشد فيه الخطاف.
~~ورمح معرن، إذا سمر سنانه بالعران، وهو المسمار. والعران: بعد الدار. يقال:
~~دراهم عارنة أي بعيدة. والعرن: جسأة في رجل الدابة فوق الرسغ من أخر، وهو
~~الشقاق. وقد عرنت رجل الدابة بالكسر. وعرن البعير أيضا يعرن عرنا. قال
# PageV06P2163
# ابن السكيت. هو قرح يأخذه في عنقه فيحتك منه، وربما برك إلى أصل شجرة
~~واحتك بها. قال: ودواؤه أن يحرق عليه الشحم. وعرينة بالضم: ms1470 اسم قبيلة، ورهط
~~من العرنيين ارتدوا فقتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعرين
~~والعرينة: مأوى الأسد الذي يألفه، يقال: ليث عرين وليث عرينة، وليث غابة
~~وأصل العرين جماعة الشجر. ويقال: العرين اللحم. وينشد (1) :
# مؤشمة الاطراف رخص عرينها (2) * وعرين أيضا: بطن من تميم: وعرينة مصغرة:
~~بطن من بجيلة. وقال جرير: عرين من عرينة ليس منا * برئت إلى عرينة من عرين
~~والعرنة بالكسر: الصريع الذي لا يطاق. وعرنان: اسم جبل بالجناب دون وادى
~~القرى إلى فيد. وسقاء معرون: دبغ بالعرنة، وهو خشب الظمخ، وهو شجر. أبو
~~عمرو: العرنة: عروق العرنتن. PageV06P2163
### | [عربن]
# العربون والعربون والعربان: الذي تسميه لعامة الربون. يقال منه: عربنته
~~إذ أعطيته ذلك.
### | [عرتن]
# العرتن: نبت يدبغ به. قال الخليل: أصله عرنتن مثل قرنفل، حذفت منه النون
~~وترك على صورته. ويقال عرتن، مثل عرفج. وأديم معرتن، أي مدبوغ بالعرتن.
~~وعريتنات: موضع، وقد ذكرنا صرفه في عرفات.
### | [عرجن]
# العرجون: أصل العذق الذي يعوج وتقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا.
~~وعرجنه: ضربه بالعرجون.
### | [عرهن]
# جمل عراهن، أي عظيم، مثل عراهم.
### | [عسن]
# العسن (1) : نجوع العلف في الدواب. وقد عسنت الإبل بالكسر، إذا نجع فيها
~~الكلا وعنت. ودابة عسن، أي شكور. PageV06P2164
# (*) والعسن (1) بالضم: الشحم القديم، مثل الأسن. وأعسان الشئ: آثاره
~~ومكانه. وتعسن فلان أباه، أي نزع إليه في الشبه. وتعسنت الشئ: تطلبت أثره
~~ومكانه.
### | [عشن]
# عشن واعتشن، أي قال برأيه. ويقال: العشانة: أصل السعفة، وبها كنى أبو
~~عشانة.
### | [عشزن]
# العشوزن: الصلب الشديد الغليظ، الانثى عشوزنة. وقال عمرو بن كلثوم يصف
~~قناة: عشوزنة إذا غمزت أرنت * تشج قفا المثقف والجبينا
### | [عطن]
# عطنت الجلد أعطنه عطنا، فهو معطون، إذا أخذت علقى - وهو نبت - أو فرثا
~~وملحا فألقيت الجلد فيه وغممته ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ.
~~وعطن الإهاب بالكسر يعطن عطنا، فهو PageV06P2164
# عطن، إذا أنتن وسقط صوفه في العطن. وقد انعط الاهاب. والعطن والمعطن:
~~واحد الأعطان والمعاطن، وهي مبارك الإبل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل،
~~فإذا استوفت ردت إلى المراعي والأظماء. وعطنت الإبل ms1471 بالفتح تعطن وتعطن
~~عطونا، إذا رويت ثم بركت، فهى إبل عاطنة وعواطن. وقد ضربت الإبل بعطن، أي
~~بركت. قال كعب بن زهير (1) :
# بأن لادخال وأن لا عطونا (2) * وقد أعطنتها أنا. قال ابن السكيت: وكذلك
~~تقول: هذا عطن الغنم ومعطنها، لمرابضها حول الماء. وأعطن القوم، أي عطنت
~~إبلهم. وفلان واسع العطن والبلد، إذا كان رحب الذراع. وأعطن الرجل بعيره،
~~وذلك إذا لم يشرب فرده إلى العطن ينتظر به. قال لبيد PageV06P2165
# (*) عافتا الماء فلم يعطنهما (1) * إنما يعطن من يرجو العلل
### | [عفن]
# شئ عفن بين العفونة. وقد عفن الحبل بالكسر عفنا: بلى من الماء.
### | [عكن]
# العكنة: الطي الذي في البطن من السمن، والجمع عكن وأعكان. وتعكن البطن،
~~إذا صار ذا عكن. ونعم عكنان، بالتحريك، أي كثيرة، وقد يسكن. قال (2) :
# وصبح الماء بورد عكنان
### | [علن]
# العلانية: خلاف السر. يقال: علن (3) الامر يعلن علونا. PageV06P2165
# وعلن الامر بالكسر يعلن علنا، حكاه ابن السكيت. وأعلنته أنا، إذا أظهرته.
~~والعلان: المعالنة. ورجل علنة: يبوح بسره. وعلوان الكتاب. عنوانه. وقد
~~علونت الكتاب، إذا عنونته.
### | [علجن]
# العلجن: الناقة المكتنزة اللحم، ويقال نونه زائدة. والعلجن: المرأة
~~الماجنة.
### | [عمن]
# عمن بالمكان (1) : أقام به. وعمان مخفف: بلد، وأما الذى بالشأم فهو عمان،
~~بالفتح والتشديد. وأعمن الرجل: صار إلى عمان.
### | [عنن]
# عن لي كذا يعن ويعن (2) عننا، أي عرض واعترض. يقال: لا أفعله ما عن في
~~السماء نجم، أي ما عرض. PageV06P2166
# (*) ورجل معن: عريض، وامرأة معنة. والمعن أيضا: الخطيب. ورجل عنين: لا
~~يريد النساء، بين العنينية. وامرأة عنينة: لا تشتهي الرجال. وهو فعيل بمعنى
~~مفعول، مثل خريج. وعين الرجل عن أمرأته، إذا حكم القاضي عليه بذلك أو منع
~~عنها بالسحر، والاسم منه العنة. والعنة أيضا: حظيرة من خشب تجعل للابل. قال
~~الاعشى: ترى اللحم من ذابل قد ذوى * ورطب يرفع فوق العنن والعنان للفرس،
~~والجمع الأعنة. والعنان أيضا: المعانة، وهي المعارضة. وعنانا المتن: حبلاه.
~~ويقال للرجل: إنه طرف العنان، إذا كان خفيفا. وشركة العنان: أن يشتركا في
~~شئ خاص دون سائر أموالهما، كأنه عن ms1472 لهما شئ فاشترياه مشتركين فيه. قال
~~النابغة الجعدي: وشاركنا قريشا في تقاها * وفي أحسابها شرك العنان بما ولدت
~~نساء بني هلال * وما ولدت نساء بنى أبان
# PageV06P2166
# وعناناك أن تفعل كذا، على وزن قصاراك، أي جهدك وغايتك، كأنه من المعانة
~~من عن يعن، أي اعترض. وعننت الفرس: حبسته بعنانه. وأعننت اللجام: جعلت له
~~عنانا. والتعنين مثله. وعننت الكتاب. وأعننته لكذا، أي عرضته له وصرفته
~~إليه. وعنوان الكتاب بالضم، هي اللغة الفصيحة. وقال أنس بن ضب بن معاوية بن
~~كلاب، وهو جاهلي (1) :
# لمن طلل كعنوان الكتاب (2) * وقد يكسر، فيقال عنوان وعنيان. وعنونت
~~الكتاب أعنونه. وعننت الكتاب وعنيته أيضا، أبدلوا من إحدى النونات ياء.
~~والاعتنان: الاعتراض. والعنون من الدواب: المتقدمة في السير. PageV06P2167
# (*) وقولهم: أعطيته عين عنة، أي خاصة من بين أصحابه. ورأيته عين عنة، أي
~~الساعة من غير أن طلبته. وأعننت بعنة ما أدري ما هي؟ أي تعرضت لشئ لا
~~أعرفه. والعنان بالفتح: السيحاب، الواحدة عنانة، والعانة أيضا. وأعنان
~~السماء: صفائحها وما اعترض من أقطارها كأنه جمع عنن. قال يونس: " ليس
~~لمنقوص البيان بهاء، ولو حك بيافوخة أعنان السماء ". والعامة تقول: عنان
~~السماء. والعنعنة في تميم: أن تجعل الهمزة عينا، تقول عن في موضع أن. قال
~~ذو الرمة: أعن ترسمت من خرقاء منزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم وأما
~~(عن) مخففة فمعناها ما عدا الشئ. تقول: رميت عن القوس، لأنه بها قذف سهمه
~~عنها وعداها. وأطعمه عن جوع، لأنه جعل الجوع منصرفا به تاركا له وقد جاوزه.
~~وتقع (من) موقعها، إلا أن عن قد تكون اسما يدخل عليه حرف جر، لأنك تقول:
~~جئت من عن يمينه، أي من ناحية يمينه. قال القطامى:
# PageV06P2167
# فقلت للركب لما أن علا بهم * من عن يمين الحبيا نظرة (1) قبل وإنما بنيت
~~لمضارعتها للحرف. وقد توضع عن موضع بعد كما قال الحارث بن عباد:
# لقحت حرب وائل عن حيال (2) * أي بعد حيال. وقال امرؤ القيس:
# نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل (3) * وربما وضعت موضع على، كما قال (4) :
~~لاه ابن ms1473 عمك لا أفضلت في حسب * عني ولا أنت دينى فتخزونى
### | [عون]
# العوان: النصف في سنها من كل شئ، والجمع عون. وفي المثل: " لا تعلم
~~العوان الخمرة ". PageV06P2168
# (*) وتقول منه: عونت المرأة تعوينا، وعانت تعون عونا. والعوان من الحروب:
~~التي قوتل فيها مرة بعد مرة، كأنهم جعلوا الأولى بكرا. وبقرة عوان: لا فارض
~~مسنة ولا بكر صغيرة، بين ذلك. والعون: الظهيرة على الأمر، والجمع الأعوان.
~~والمعونة: الإعانة. يقال: ما عندك معونة، ولا معانة، ولا عون. قال الكسائي:
~~المعون: المعونة. قال جميل: بثين الزمى لا إن لا إن لزمته * على كثرة
~~الواشين أي معون يقول: نعم العون قولك (لا) في رد الوشاة وإن كثروا. وقال
~~الفراء: هو جمع معونة، وليس في الكلام مفعل بواحدة، وقد فسرناه في مكرم (1)
~~. وتقول: ما أخلانى فلان من معاونه، وهو جمع معونة. PageV06P2168
# ورجل معوان: كثير المعونة للناس. واستعنت بفلان فأعانني وعاونني. وفي
~~الدعاء: " رب أعني ولا تعن علي ". وتعاون القوم، إذا أعان بعضهم بعضا.
~~واعتونوا مثله، وإنما صحت الواو لصحتها في تعاونوا ; لان معناهما واحد فبن
~~عليه، ولولا ذلك لاعتلت. والمتعاونة من النساء: التى طعنت في السن ولا تكون
~~إلا مع كثرة اللحم. والعانة: القطيع من حمر الوحش، والجمع عون. والعانة:
~~شعر الركب. واستعان فلان: حلق عانته. وعانة: قرية على الفرات تنسب إليها
~~الخمر، فيقال عانية. قال زهير (1) :
# من خمر عانة لما يعد أن عتقا (2) PageV06P2169
# (*) وربما قالوا عانات، كما قالوا عرفة وعرفات. والقول في صرف عانات
~~كالقو في عرفات وأذرعات.
### | [عهن]
# العاهن: واحد العواهن، وهي السعفات اللواتي يلين القلبة في لغة أهل
~~الحجاز، وأما أهل نجد فيسمونها الخوافي. ومنه سمي جوارح الإنسان عواهن.
~~والعواهن: عروق في رحم الناقة، وقد عهنت عواهن النخل تعهن بالضم، أي يبست.
~~ورمى فلان بالكلام على عواهنه، إذا لم يبال أصاب أم أخطأ. أبو عبيدة:
~~العهن: الصوف، والقطعة منه عهنة، والجمع عهون. وفلان عهن مال، إذا كان حسن
~~القيام عليه. وأعطاه من عاهن ماله وآهنه، أي من تلاده. والعاهن: الحاضر
~~المقيم الثابت. قال كثير: ms1474 ديار ابنة الضمري إذ حبل حبها * متين وإذ معروفها
~~لك عاهن وعهن بالمكان: أقام به.
# PageV06P2169
### | [عين]
# العين: حاسة الرؤية، وهى مؤنثة، والجمع أعين وعيون وأعيان. قال يزيد (1)
~~:
# دلاص كأعيان الجراد المنظم (2) * وتصغيرها عيينة، ومنه قيل: " ذو
~~العيينتين " للجاسوس. ولا تقل: " ذو العوينتين ". والعين: عين الماء، وعين
~~الركبة. ولكل ركبة عينان، وهما نقرتان في مقدمها عند الساق. والعين: عين
~~الشمس. والعين: الدينار. والعين: المال الناض. والعين: الديدبان، والجاسوس.
~~ولقيته عين عنة، إذا رأيته عيانا ولم يرك. وفعلت ذلك عمد عين، إذا تعمدته
~~بجد ويقين. قال امرؤ القيس: أبلغا عني الشويعر أني * عمد عين قلدتهن حريما
~~وكذلك: فعلته عمدا على عين. قال خفاف ابن ندبة السلمي: وإن تك خيلي قد أصيب
~~صميمها * فعمدا على عين تيممت مالكا PageV06P2170
# (*) ولقيته أول عين، وأول عائنة، وأدنى عائنة، أي قبل كل شئ. وعين الشئ:
~~خياره. وعين الشئ: نفسه. يقال: هو هو عينا، وهو هو بعينه، ولا أخذ إلا
~~درهمي بعينه. وفي المثل: " إن الجواد عينه فراره " (1) . و " لا أطلب أثرا
~~بعد عين " أي بعد معاينة. وعائنة بني فلان: أموالهم ورعيانهم. وما بها
~~عائن، وكذلك ما بها عين، أي أحد. وبلد قليل العين، أي قليل الناس. والعين:
~~ما عن يمين قبلة العراق. يقال: نشأت السحابة من قبل العين. والعين: مطر
~~أيام لا يقلع. ويقال: لقيته أول عين، أي أول شئ. وأسود العين: جبل. وقال
~~الفرزدق: إذا زال عنكم أسود العين كنتم * كراما وأنتم ما أقام الاثم ورأس
~~عين: بلدة. PageV06P2170
# وعيون البقر: جنس من العنب يكون بالشام. وأعيان القوم: سراتهم وأشرافهم.
~~والأعيان: الأخوة بنو أب واحد وأم واحدة. وهذه الأخوة تسمى المعاينة. وفي
~~الحديث " أعيان بني الأم يتوارثون، دون بني العلات ". وفي الميزان عين، إذا
~~لم يكن مستويا. وقول الحجاج للحسن: " لعينك أكبر من أمدك " يعني شاهدك
~~ومنظرك أكبر من سنك. والعين: حرف من حروف المعجم. ويقال: هو عبد عين، أي هو
~~كالعبد لك ما دمت تراه، فإذا غبت فلا. قال: ومن هو عبد العين إما لقاؤه *
~~فحلو ms1475 وإما غيبه فظنون ويقال: أنت على عيني، في الإكرام والحفظ جميعا. قال
~~الله تعالى: (ولتصنع على عيني) . ويقال: بالجلد عين، وهي دوائر رقيقة، وذلك
~~عيب فيه. تقول منه تعين الجلد، وسقاء (1) عين ومتعين. قال رؤبة
~~PageV06P2171
# (*) * ما بال عينى كالشعيب العين (1) * وتعين الرجل المال، إذا أصابه
~~بعين. وتعين عليه الشئ: لزمه بعينه: وحفرت حتى عنت، أي بلغت العيون. والماء
~~معين ومعيون، وأعينت الماء مثله. وعان الدمع والماء عينانا، بالتحريك، أي
~~سال. وشرب من عائن، أي من ماء سائل. وعنت الرجل: أصبته بعينى، فأنا عائن،
~~وهو معين على النقص ومعيون على التمام، قال الشاعر (2) في التمام: قد كان
~~قومك يحسبونك سيدا * وإخال أنك سيد معيون وتعيين الشئ: تخصيصه من الجملة.
~~وعينت القربة، إذا صببت فيها ماء لتنتفخ عيون الخرز فتنسد. قال جرير: بلى
~~فارفض دمعك غير نزر * كما عينت بالسرب الطبابا والمعين: الثور الوحشي. قال
~~جابر بن حريش PageV06P2171
# ومعينا يحوى الصوار كأنه * متخمط قطم إذا ما بربرا وعينت اللؤلؤة:
~~ثقبتها. وعينت فلانا: أخبرت بمساويه في وجهه. وعاينت الشئ عيانا، إذا رأيته
~~بعينك. وابنا عيان: خطان يخطان في الأرض يزجر بهما الطير. وإذا علم أن
~~القامر يفوز قدحه قيل: " جرى ابنا عيان ". والعيان: حديدة تكون في متاع
~~الفدان، والجمع عين، وهو فعل فنقلوا لان الياء أخف من الواو. والعين،
~~بالتحريك: أهل الدار. وقال الراجز (1) :
# تشرب ما في وطبها قبل العين (2) * وجاء فلان في عين، أي في جماعة. وقال
~~جندل (3) : إذا رآني واحدا أو في عين * يعرفني أطرق إطراق الطحن (4)
~~PageV06P2172
# (*) ورجل أعين واسع العين بين العين، والجمع عين، وأصله فعل بالضم، ومنه
~~قيل لبقر الوحش عين. والثور أعين، والبقرة عيناء. والعينة بالكسر: السلف.
~~واعتان الرجل، إذا اشترى الشئ بنسيئة. وعينة المال أيضا: خياره: مثل
~~العيمة. وهذا ثوب عينة، إذا كان حسنا في مرآة العين. واعتان فلان الشئ، إذا
~~أخذ عينه وخياره. واعتان فلان، أي صار عينا، أي ربيئة. وربما قالوا: عان
~~علينا فلان يعين عيانة، أي صار لهم عينا. ويقال: اذهب فاعتن لي منزلا، ms1476 أي
~~ارتده.
### | فصل الغين
### | [غبن]
# الغبن بالتسكين في البيع، والغبن بالتحريك في الرأي. يقال غبنته (1) في
~~البيع بالفتح، أي خدعته، وقد غبن فهو مغبون. وغبن رأيه بالكسر إذا نقصه فهو
~~غبين، أي ضعيف الرأي، وفيه غبانة. وقد ذكرنا إعرابه في سفه يسفه.
~~PageV06P2172
# والغبينة من الغبن، كالشتيمة من الشتم. والتغابن: أن يغبن القوم بعضهم
~~بعضا، ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة، لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار.
~~والمغابن: الأرفاغ. وغبنت الثوب والطعام، مثل خبنت، وقد ذكر.
### | [غدن]
# اغدودن الشعر، إذا طال وتم. قال حسان: وقامت ترائيك مغدودنا * إذا ما
~~تنوء به آدها واغدودن النبت، إذا اخضر يضرب إلى السواد من شدة ريه. والشباب
~~الغدانى: الغض. قال رؤبة:
# بعد غدانى الشباب الابله (1) * PageV06P2173
# (*) والغدن: الاسترخاء والفترة. قال القلاخ: ولم تضع أولادها من البطن *
~~ولم تصبه نعسة على غدن وغدانة: حى من يربوع. قال الاخطل: واذكر غدانة عدانا
~~مزنمة * من الحبلق تبنى حولها الصير
### | [غرن]
# الغرين مثال الدرهم (1) : الطين الذي يحمله السيل فيبقى على وجه الأرض،
~~رطبا أو يابسا، وكذلك الغريل وهو مبدل منه. والغرن: الذكر من العقبان (2) .
### | [غسن]
# الغسن: خصل الشعر من العرف والناصية والذوائب. قال الاعشى: غدا بتليل
~~كجزع الخضا (3) * ب حر القذال طويل الغسن الواحدة غسنة وغسناة. قال (4)
~~PageV06P2173
# بينا الفتى يخبط في غسناته * إذ صعد الدهر إلى عفراته * فاجتاحها بشفرتي
~~مبراته هكذا يرويه ابن كيسان. والغيسان: جدة الشباب ونعمته، إن جعلته
~~فيعالا فهو من هذا الباب. وغسان: اسم ماء نزل عليه قوم من الازد فنسبوا
~~إليه، منهم بنو جفنة رهط الملوك. ويقال: غسان اسم قبيلة.
### | [غصن]
# الغصن: غصن الشجر، والجمع الاغصان والغصون والغصنة، مثل قرط وقرطة.
~~وغصنته (1) ، أي قطعته. وأبو الغصن: كنية جحا (2) .
### | [غضن]
# غضنت (3) الرجل غضنا: حبسته. يقال: ما غضنك عنا، أي ما عاقك عنا.
~~PageV06P2174
# (*) وأغضنت السماء: دام مطرها. والتغضين: التشنيج ; يقال: غضنته فتغضن.
~~والتغضين أيضا: الرجاع. والغضن والغضن: واحد الغضون، وهي مكاسر الجلد
~~والدرع وغيرهما. والمغاضنة: مكاسرة العينين. وغضن العين: جلدتها الظاهرة.
~~ويقال للمجدور إذا ألبس الجدري جلده: أصبح ms1477 جلده غضنة واحدة. وقد يقال
~~بالباء.
### | [غمن]
# غمنت الجلد أغمنه بالضم، أي غممته ليتفسخ عنه صوفه، فهو غمين وغميل.
~~وكذلك التمر إذا فعلت به ذلك ليدرك.
### | [غنن]
# الغنة: صوت في الخيشوم. والأغن: الذي يتكلم من قبل خياشيمه. يقال: ظبي
~~(1) أغن. وواد أغن، أي كثير العشب، لأنه إذا كان كذلك ألفه الذبان، وفي
~~أصواتها غنة. ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب: غناء. PageV06P2174
# وأما قولهم: واد مغن، فهو الذي صار فيه صوت الذبان، ولا يكون الذبان إلا
~~في واد مخصب معشب. وأغن السقاء، إذا امتلأ. وأغن الوادي، فهو مغن.
### | [غين]
# الغين: العطش، تقول منه: غنت أغين. وغانت الإبل، مثل غامت. والغين: لغة
~~في الغيم. قال يصف فرسا (1) : كأنى بين خافيتى عقاب * أصاب حمامة (2) في
~~يوم غين (3) وغين على كذا، أي غطي عليه. ومنه الحديث: " إنه ليغان على قلبي
~~". وأغان الغين السماء، أي ألبسها. قال رؤبة: أمسى بلال كالربيع المدجن *
~~أمطرفى أكناف غيم (4) مغين PageV06P2175
# (*) فأخرجه على الاصل. والغين: حرف من حروف المعجم. والغينة بالكسر: ما
~~سال من الجيفة. وغانت نفسه تغين: غثت. أبو عبيدة: الأغين: الأخضر إلى
~~السواد. وشجرة غيناء، أي خضراء كثيرة الورق ملتفة الأغصان، والجمع غين.
~~والغينة: الشجراء مثل الغيضة. قال أبو العميثل: الغينة: الأشجار الملتفة
~~بلا ماء، فإذا كانت بماء فهي غيضة.
### | فصل الفاء
### | [فتن]
# الفتنة: الامتحان والاختبار. تقول: فتنت الذهب، إذا أدخلته النار لتنظر
~~ما جودته. ودينار مفتون. قال الله تعالى: (إن الذين فتنوا المؤمنين) .
~~ويسمى الصائغ الفتان، وكذلك الشيطان. وفي الحديث: " المؤمن أخو المؤمن
~~يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان " يروى بفتح الفاء وضمها، فمن
~~رواه بالفتح فهو واحد، ومن رواه بالضم فهو جمع. وقال الخليل: الفتن:
~~الإحراق. قال الله تعالى: (يوم هم على النار يفتنون) .
# PageV06P2175
# وورق فتبن، أي فضة محرقة. ويقال للحرة فتين، كأن حجارتها محرقة. وافتتن
~~الرجل وفتن، فهو مفتون، إذا أصابته فتنة فذهب ماله أو عقله، وكلك إذا
~~اختبر. قال تعالى: (وفتناك فتونا) . والفتون أيضا: الافتتان، يتعدى ولا
~~يتعدى، ومنه قولهم: قلب فاتن، أي مفتتن. ms1478 قال الشاعر: رخيم الكلام قطيع
~~القيا * م أمسى فؤادي بها فاتنا وفتنته المرأة، إذا دلهته، وافتتنته أيضا.
~~وأنشد أبو عبيدة لأعشى همدان: لئن فتنتنى فهى بالامس أفتنت * سعيد فأمسى قد
~~قلا كل مسلم (1) وأنكر الأصمعي: أفتنت بالألف. والفاتن: المضل عن الحق. قال
~~الفراء: أهل الحجاز يقولون: ما أنتم عليه بفاتنين، وأهل نجد يقولون:
~~بمفتنين من أفتنت. وأما قوله تعالى: (بأيكم المفتون) PageV06P2176
# (*) فالباء زائدة، كما زيدت في قوله تعالى: (كفى بالله شهيدا) .
~~والمفتون: الفتنة، وهو مصدر كالمعقول والمجلود والمحلو. ويكون أيكم مبتدأ
~~والمفتون خبره. وقال المازنى: المفتون رفع بالابتداء وما قبله خبره، كقولهم
~~بمن مرورك وعلى أيهم نزولك؟ لان الاول في معنى الظرف. وفتنته تفتينا فهو
~~مفتن، أي مفتون جدا. والفتان بكسر الفاء: غشاء للرحل من أدم. قال لبيد:
~~فثنيت كفى والفتان ونمرقى * ومكانهن الكور والنسعان
### | [فجن]
# الفيجن: السذاب.
### | [فدن]
# الفدن: القصر. والفدان: آلة الثورين للحرث، وهو فعال بالتشديد. وقال أبو
~~عمرو: هي البقرة التي تحرث، والجمع الفدادين مخفف.
### | [فرن]
# الفرن: الذى يخبز عليه الفرنى، وهو خبز غليظ نسب إلى موضعه، وهو غير
~~التنور. قال الهذلى (1) PageV06P2176
# نقاتل جوعهم بمكللات * من الفرنى يرعبها الجميل ويروى: " نقابل " بالباء.
~~وفى كلام بعض العرب: " فإذا هي مثل الفرنية الحمراء ".
### | [فرتن]
# فرتنا: مقصور: اسم امرأة. والعرب تسمى الامة فرتنا. وفرتنا أيضا: قصر
~~بمرو الروذ، كان أبو خازم قد حاصر فيه زهير بن ذؤيب العدوى الذى يقال له:
~~هزار مرد.
### | [فرجن]
# الفرجون: المحسة. وقد فرجنت الدابة، أي حسستها.
### | [فرسن]
# الفرسن من البعير، بمنزلة الحافر من الدابة، وربما استعير في الشاة. قال
~~ابن السراج: النون زائدة لانها من فرست. وقد ذكر.
### | [فرعن]
# فرعون: لقب الوليد بن مصعب ملك مصر. وكل عات متمرد فرعون.
# PageV06P2177
# والعتاة: الفراعنة. وقد تفرعن، وهو ذو فرعنة، أي دهاء ونكر. وفى الحديث:
~~" أخذنا فرعون هذه الامة ".
### | [فطن]
# الفطنة كالفهم. تقول: فطنت للشئ بالفتح. ورجل فطن وفطن، وقد فطن بالكسر
~~فطنة وفطانة وفطانية. والمفاطنة: مفاعلة منه.
### | [فكن]
# التفكن: التندم على ما فات.
### | [فنن]
# الفن (1) : واحد الفنون، ms1479 وهي الأنواع. والأفانين: الأساليب، وهي أجناس
~~الكلام وطرقه. ورجل متفنن، أي ذو فنون. وافتن الرجل في حديثه وفي خطبته،
~~إذا جاء بالافانين، وهو مثل اشتق. قال أبو ذؤيب: PageV06P2177
# فافتن بعد تمام الورد ناجية * مثل الهراوة بكرا ثنيها (1) أبد والفن:
~~الطرد. تقول: فننت الإبل، أي طردتها. قال الاعشى: والبيض قد عنست وطال
~~جراؤها * ونشأن في فن وفى أذواد وقد فسرناه في باب السين. والفنن جمعه
~~أفنان، ثم أفانين، وهى الاغصان. وقال الراجز يصف رحى:
# لها زمام من أفانين الشجر * وشجرة فناء، أي ذات أفنان، وفنواء أيضا على
~~غير قياس. وقول الراجز:
# لاجعلن لابنة عثم فنا (2) * أي أمرا عجبا. ويقال عناء، أي آخذ عليها
~~بالعناء حتى تهب لى مهرها. والتفنين: التخليط. يقال: ثوب فيه تفنين، إذا
~~كانت فيه طرائق ليست من جنسه. ورجل مفن: يأتي بالعجائب، وامرأة مفنة.
~~PageV06P2178
# (*) والفنان في شعر الاعشى (1) : الحمار الوحشى الذى يأتي بفنون من
~~العدو.
### | [فلن]
# ابن السراج: فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه، خاص غالب. ويقال في
~~النداء: يافل فتحذف منه الألف والنون لغير ترخيم، ولو كان ترخيما لقالوا يا
~~فلا. وربما جاء ذلك في غير النداء ضرورة. قال أبو النجم:
# في لجة أمسك فلانا عن فل (2) * واللجة: كثرة الاصوات، ومعناه أمسك فلانا
~~عن فلان. ويقال في غير الناس: الفلان والفلانة، بالالف واللام.
### | [فلكن]
# الفيلكون: البردى، وهو فيعلول. PageV06P2178
### | [فين]
# الفينات: الساعات. يقال: لقيته الفينة بعد الفينة، أي الحين بعد الحين.
~~وإن شئت حذفت الألف واللام فقلت لقيته فينة، كما قالوا: لقيته الندرى، وفى
~~ندرى. ورجل فينان الشعر، أي حسن الشعر طويله، وهو فعلان.
### | فصل القاف
### | [قبن]
# قبن (1) في الأرض قبونا: ذهب. وحمار قبان: دويبة. ويقال هو فعال. والوجه
~~أن يكون فعلان، كما ذكرناه في الباء. والقبان: القسطاس، معرب. وفلان قبان
~~على فلان، أي أمين عليه. وأقبأن: تقبض، مثل اكبأن.
### | [قتن]
# قتن الرجل بالضم يقتن قتانة: صار قليل الطعم (2) فهو قتين. وامرأة قتين
~~أيضا. ويسمى القراد قتينا لقلة دمه. قال الشماخ PageV06P2179
# (*) وقد عرقت مغابنها وجادت * بدرتها ms1480 قرى حجن قتين
### | [قحزن]
# أبو زيد: يقال: ضربه فقحزنه بالزاي، أي صرعه. وقال ابن الأعرابي: حتى
~~تقحزن، أي حتى وقع. قال النضر: القحزنة: الهراوة. وأنشد: جلدت جعار عند باب
~~وجارها * بقحزنتى عن جنبها جلدات
### | [قرن]
# القرن للثور وغيره. والقرن: الخصلة من الشعر، ومنه قول أبى سفيان: " في
~~الروم ذات القرون "، قال الاصمعي: أراد قرون شعورهم، وكانوا يطولون ذلك
~~فعرفوا به. ويقال: للمرأة قرنان (1) ، أي ضفيرتان قال الاسدي: كذبتم وبيت
~~الله لا تنكحونها * بنى شاب قرناها تصر وتحلب أراد: يا بنى التى شاب
~~قرناها، فأضمره. PageV06P2179
# وذو القرنين لقب إسكندر الرومي. وكان يقال للمنذر بن ماء السماء: ذو
~~القرنين، لضفيرتين كان يضفرهما في قرنى رأسه فيرسلهما. والقرن: جبيل صغير
~~منفرد. والقرن: حلبة من عرق، والجمع القرون. وأنشد الأصمعي: تضمر بالأصائل
~~كل يوم (1) * تسن على سنابكها القرون يقال: حلبنا الفرس قرنا أو قرنين، أي
~~عرقناه. والقرن: ثمانون سنة، ويقال ثلاثون سنة. والقرن: مثلك في السن.
~~تقول: هو على قرني، أي على سني. والقرن من الناس. أهل زمان واحد. قال: إذا
~~ذهب القرن الذي أنت فيهم * وخلفت في قرن فأنت غريب والقرن أيضا: العفلة
~~الصغيرة، عن الاصمعي. واختصم إلى شريح في جارية بها قرن فقال: أقعدوها فإن
~~أصاب الارض فهو عيب، وإن لم يصب الارض فليس بعيب. PageV06P2180
# (*) والقرن: قرن الهودج. قال حاجب المازني: صحا قلبي وأقصر غير أني * أهش
~~إذا مررت على الحمول كسون الفارسية كل قرن * وزين الأشلة بالسدول والقرن:
~~جانب الرأس. ويقال: منه سمي ذو القرنين لأنه دعا قومه إلى الله تعالى
~~فضربوه على قرنيه. والقرنان: منارتان تبنيان على رأس البئر ويوضع فوقهما
~~خشبة فتعلق البكرة فيها. وقرن الشمس: أعلاها، وأول ما يبدو منها في الطلوع.
~~والقرن بالتحريك: الجعبة. قال الاصمعي: القرن: جعبة من جلود تكون مشقوقة ثم
~~تخرز. وإنما تشق حتى تصل الريح إلى الريش فلا يفسد. قال: يا ابن هشام أهلك
~~الناس اللبن * فكلهم يعدو بقوس وقرن والقرن أيضا: السيف والنبل. ورجل قارن:
~~معه سيف ونبل. والقرن: حبل يقرن به ms1481 البعيران. قال جرير: أبلغ أبا مسمع إن
~~كنت لاقيه * أني لدى الباب كالمشدود في القرن
# PageV06P2180
# والاقران: الحبال، عن ابن السكيت. والقرن: البعير المقرون بآخر. وقال (1)
~~: ولو عند غسان السليطى عرست * رغا قرن منها وكأس عقير (2) والقرن: موضع،
~~وهو ميقات أهل نجد، ومنه أويس القرنى.
# (3) والقرن: مصدر قولك رجل أقرن بين القرن، وهو المقرون الحاجبين (4) .
~~والقرن بالكسر: كفؤك في الشجاعة. والقرنة بالضم: الطرف الشاخص من كل شئ.
~~يقال: قرنه الجبل، وقرنة النصل، وقرنة الرحم، لإحدى شعبتيها. وقرن بين الحج
~~والعمرة قرانا، بالكسر. وقرنت البعيرين أقرنهما قرنا، إذا جمعتهما في حبل
~~واحد، وذلك الحبل يسمى القران. PageV06P2181
# (*) وقرن الفرس يقرن، إذا وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه، يقرن بالضم
~~في جميع ذلك. وقرنت الشئ بالشئ: وصلته به. وقرنت الأسارى في الحبال، شدد
~~للكثرة. قال الله تعالى: (مقرنين في الاصفاد) . واقترن الشئ بغيره. وقارنته
~~قرانا: صاحبته، ومنه قران الكواكب. والقران: الجمع بين الحج والعمرة.
~~والقران: أن تقرن بين تمرتين تأكلهما. الأصمعي: القران: النبل المستوية من
~~عمل رجل واحد. قال: ويقال للقوم إذا تناضلوا: اذكروا القران، أي والوا بين
~~سهمين سهمين. وأقرن الرجل، إذا رفع رأس رمحه لئلا يصيب من قدامه. وأقرن
~~الدمل: حان أن يتفقأ. وأقرن الدم في العرق واستقرن، أي كثر وتبيغ. وأقرن
~~له، أي أطاقه وقوي عليه. قال الله تعالى: (وما كنا له مقرنين) ، أي مطيقين.
~~والمقرن أيضا: الذى غلبته ضيعته، تكون له إبل وغنم ولا معين له عليها، أو
~~يكون يسقي إبله ولا ذائد له يذودها.
# (275 - صحاح - 6)
# PageV06P2181
# قال ابن السكيت: والقرين: المصاحب. والقرينان: أبو بكر وطلحة، لان عثمان
~~بن عبيد الله أخا طلحة، أخذهما فقرنهما بحبل، فلذلك سميا القرينين. وقرينة
~~الرجل: امرأته. وقولهم: إذا جاذبته قرينته بهرها، أي إذا قرنت به الشديدة
~~أطاقها وغلبها. ودور قرائن، إذا كان يستقبل بعضها بعضا. ويقال: أسمحت قرينه
~~وقرونه، وقرونته وقرينته في أي ذلت نفسه وتابعته على الأمر. والقرون:
~~الناقة التي تجمع بين محلبين. والقرون من الدواب: الذي يعرق سريعا.
~~والقرون: الذي تقع حوافر ms1482 رجليه مواقع حوافر يديه. وكذلك الناقة التي تقرن
~~ركبتيها إذا بركت، عن الاصمعي. والقرون: التي يجمع خلفاها القادمان
~~والآخران فيتدانيان. والقرون: الذي يجمع بين تمرتين في الأكل. يقال: "
~~أبرما قرونا ". وقارون: اسم رجل من بنى إسرائيل، يضرب به المثل في الغنى،
~~ولا ينصرف للعجمة والتعريف. والقارون: الوج.
# PageV06P2182
# وسقاء قرنوى ومقرنى مقصور: دبغ بالقرنوة قال ابن السكيت: هي عشبة تنبت في
~~ألوية الرمل ود كادكه تنبت صعدا، ورقها أغيبر يشبه ورق الحندقوق. ولم يجئ
~~على هذا المثال إلا ترقوة، وعرقوة، وعنصوة، وثندوة.
### | [قسن]
# اقسأن الرجل اقسئنانا، إذا كبر وعسا. قال الراجز: يا مسد الخوص تعوذ منى
~~* إن تك لدنا لينا فإنى ما شئت من أشمط مقسئن أبو عبيدة: القسأنينة، من
~~اقسأن العود وغيره، إذا اشتد وعسا. واقسأن الليل: اشتد ظلامه.
### | [قطن]
# قطن بالمكان يقطن: أقام به وتوطنه، فهو قاطن. قال العجاج:
# قواطنا مكة من ورق الحمى (1) * والجمع قطان وقاطنة، وقطين أيضا مثل غاز
~~وغزى، وعازب وعزيب. والقطين: الخدم والاتباع. PageV06P2182
# والقطينة: سكن الدار. يقال: جاء القوم بقطينتهم. قال زهير: رأيت ذوي
~~الحاجات حول بيوتهم * قطينا لهم حتى إذا أنبت البقل وقال جرير: هذا ابن عمى
~~في دمشق خليفة * لو شئت ساقكم إلى قطينا والقطان: شجار الهودج. والقطن
~~بالتحريك: ما بين الوركين. وقطن الطائر: أصل ذنبه. وقطن أيضا: جبل لبنى
~~أسد. والقطنة والقطنة بكسر الطاء، مثال المعدة والمعدة: التي تكون مع
~~الكرش، وهي ذات الأطباق التي تسميها العامة الرمانة، وكسر الطاء فيه أجود.
~~وقطنة: لقب رجل، وهو ثابت قطنة العتكى. والاسماء المعارف تضاف إلى ألقابها،
~~وتكون الالقاب معارف وتتعرف بها الاسماء، كما قيل قيس قفة، وزيد بطة، وسعيد
~~كرز. والقطن معروف، والقطنة أخص منه. وأما قول الراجز: كأن مجرى دمعها
~~المستن * قطنة من أجود القطن
# PageV06P2183
# فإنما شدد ضرورة، ولا يجوز مثله في الكلام. ويجوز قطن وقطن، مثل عسر
~~وعسر. وقول لبيد:
# فتكنسوا قطنا تصر خيامها (1) * أراد به ثياب القطن. والمقطنة: التي تزرع
~~فيها الأقطان. والقطنية بالكسر: واحدة القطاني، كالعدس وشبهه. واليقطين: ما
~~لا ms1483 ساق له من النبات، كشجر القرع ونحوه. واليقطينة: القرعة الرطبة.
~~والقيطون: المخدع بلغة أهل مصر. ويقال للكرم إذا بدت زمعاته: قد قطن
~~تقطينا.
### | [قعن]
# قعين: بطن من بنى أسد. والقيعون: نبت.
### | [قفن]
# القفينة: الشاة تذبح من قفاها. وقد قفنها قفنا ; وهو منهى عنه. وفى حديث
~~إبراهيم PageV06P2183
# النخعي: فيمن ذبح فأبان الرأس فقال: " تلك القفينة لا بأس بها ". ويقال
~~النون زائدة لانها القفية. ويقال: القفن، في موضع القفا، فتزاد فيه نون
~~مشددة. قال الراجز: أحب منك موضع الوشحن * وموضع الإزار والقفن وقول عمر
~~رضي الله عنه: " إني أستعمل الرجل الفاجر لأستعين بقوته ثم أكون على قفانه
~~" يعني على قفاه أي على تتبع أمره. والنون زائدة. وقال أبو عبيد: هو معرب
~~قبان، الذى يوزن به.
### | [قمن]
# يقال: أنت قمن أن تفعل كذا بالتحريك، أي خليق وجدير، لا يثنى ولا يجمع
~~ولا يؤنث، فإن كسرت الميم أو قلت قمين ثنيت وجمعت وأنثت. وهذا الأمر مقمنة
~~لذاك، أي مخلقة له ومجدرة. وتقمنت في هذا الأمر موافقتك، أي توخيتها.
### | [قنن]
# القن: العبد إذا ملك هو وأبواه، ويستوي فيه الاثنان والجمع والمؤنث.
~~وربما قالوا عبيد أقنان، ثم يجمع على أقنة. وينشد لجرير:
# PageV06P2184
# أولاد قوم خلقوا أقنة (1) * وقن القميص وقنانه بالضم: كمه. والقنان أيضا:
~~ريح الإبط أشد ما تكون. أبو عبيد: القنة بالكسر: قوة من قوى حبل الليف،
~~وجمعها قنن. والقنة أيضا: ضرب من الأدوية، وهو بالفارسية " بيرزذ ". والقنة
~~بالضم: أعلى الجبل، مثل القلة. قال: أما ودماء مائرات تخالها * على قنة
~~العزى وبالنسر عندما والجمع قنان، مثل برمة وبرام، وقنن وقنات. واقتن
~~الوعل، إذا انتصب على القنة. وأنشد الاصمعي (2) :
# والرحل يقتن اقتنان الاعصم (3) * والقنان: جبل لبنى أسد. قال زهير:
~~PageV06P2184
# * وكم بالقنان من محل ومحرم (1) * والقنقن بالكسر: ضرب من الجرذان:
~~والقنقن أيضا: الدليل الهادي، والبصير بالماء في حفر القني، وكذلك القناقن
~~بالضم، والجمع القناقن بالفتح. والقنينة بالكسر والتشديد: ما يجعل فيه
~~الشراب ; والجمع القناني. والقوانين: الأصول , الواحد قانون، وليس بعربي.
### | [قين]
# القين: الحداد، والجمع القيون. ابن السكيت: يقال ms1484 للحداد ما كان قينا،
~~ولقد قان يقين قينا. يقال: قن إناءك هذا عن القين. وقنت الشئ أقينه قينا:
~~لممته وأصلحته. وأنشد (2) PageV06P2185
# (*) ولى كبد مجروحه قد بدا بها * صدوع الهوى لو كان قين يقينها وفى
~~المثل: " إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح ". وهو سعد القين، صار مثلا في
~~الكذب والباطل. يقال: " دهدرين وسعد القين ". وبنات قين: اسم موضع كانت به
~~وقعة في زمان عبد الملك بن مروان. قال عويف القوافى: صبحناهم غداة بنات قين
~~* ململمة لها لجب طحونا ويقال لبنى القين من بنى أسد: بلقين، كما قالوا
~~بلحارث وبلهجيم، وهو من شواذ التخفيف. وإذا نسبت إليهم قلت قينى، ولا تقل
~~بلقينى. والقينان: موضع القيد من وظيفي يدي البعير. قال ذو الرمة: دانى له
~~القيد في ديمومة * قينيه وانحسرت عنه الاناعيم يربد جمع الانعام، وهى
~~الابل. PageV06P2185
# واقتان النبت اقتيانا، إذا حسن. واقتانت الروضة: أخذت زخرفها. ومنه قيل
~~للماشطة مقينة. وقد قينت العروس تقيينا زينتها. وإنما سميت بذلك لأنها تزين
~~النساء، شبهت بالأمة، لأنها تصلح البيت وتزينه. وتقينت هي، أي تزينت.
~~والقينة: الأمة مغنية كانت أو غير مغنية، والجمع القيان. قال زهير: رد
~~القيان جمال الحي فاحتملوا * إلى الظهيرة أمر بينهم لبك قال أبو عمرو: كل
~~عبد هو عند العرب قين، والأمة قينة. وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة،
~~وليس هو كذلك. وقول زهير:
# على كل قينى قشيب ومفأم (1) * يعنى رحلا قينه النجار وعمله، ويقال نسبه
~~إلى بنى القين.
### | فصل الكاف
### | [كبن]
# الأصمعي (2) : الكبن: ما ثني من الجلد PageV06P2186
# (*) عند شفة الدلو ثم خرز. تقول منه: كبنت الدلو بالفتح أكبنها بالكسر،
~~إذا كففت جوانب شفتها. وكبنت عن الشئ: عدلت عنه. وكبنت الشئ: غيبته، وهو
~~مثل الخبن. وكبن فلان: سمن. والكبنة: المنقبض البخيل. وقال (1) : يسر إذا
~~كان (2) الشتاء وأمحلوا * في القوم غير كبنة علفوف الأموي: كبن الظبي، إذا
~~لطأ. واكبأن انقبض. قال مدرك (3) :
# يا كروانا صك فاكبأنا (4) * ورجل مكبون الاصابع، وهو مثل الشثن. والكبان:
~~داء يأخذ الإبل. يقال: بعير مكبون.
### | [كتن]
# الكتان بالفتح معروف، وحذف ms1485 الأعشى منه الألف للضرورة فقال PageV06P2186
# هو الواهب المسمعات الشرو * ب بين الحرير وبين الكتن كما حذفها ابن هرمة
~~في قوله: بينا أحبر مدحا عاد مرثية * هذا لعمرك شر دينه عدد دينه: دأبه.
~~والعدد: العداد، وهو اهتياج وجع اللديغ. والكتن: الدرن والوسخ، وأثر الدخان
~~في البيت. وكتنت جحافل البعير من أكل العشب، إذا لزق به أثر خضرته. قال ابن
~~مقبل: والعير ينفخ في المكتان قد كتنت * من جحافله والعضرس الثجر (1)
~~الثجر: جمع ثجرة، وهى القطع منه. وقيل: الثجر الجماعات المتفرقة منه، قطعة
~~هنا وأخرى هنا. والعضرس: شجر له نور أحمر إلى السواد. ويروى: " الثجر "
~~بفتح الثاء وكسر الجيم، وهو المعرض. PageV06P2187
# (*) وثجرة الوادي: وسطه حيث اتسع وانبطح. ويقال احتل ثجرته، أي وسطه
~~وأعرضه. والمكتان: نبت، وهو من خير النبت، الواحدة مكتانة. وكتنت: لزجت
~~واتسخت. وكل ما اتسخ فقد كتن. ويقال حشر الوطب وكتن، إذا اتسخ وكثر عليه
~~[اللبن (1) ] . وسقاء كتن، إذا تلزج به الدرن.
### | [كدن]
# الكدن بالكسر: ما توطئ به المرأة لنفسها في الهودج من الثياب، والجمع
~~كدون. والكدن: شئ من جلود يدق فيه كالهاون. والكدنة: الشحم واللحم. يقال
~~للرجل: إنه لحسن الكدنة. وبعير ذو كدنة. ورجل كدن وامرأة كدنة: ذات لحم
~~وشحم. والكودن: البرذون يوكف. ويشبه به البليد يقال: ما أبين الكدانة فيه،
~~أي الهجنة. والكديون، مثال الفرجون: دقاق PageV06P2187
# التراب عليه دردي الزيت، تجلى به الدروع: قال النابغة: علين بكديون وأبطن
~~كرة * فهن وضاء صافيات الغلائل
### | [كرن]
# الكران: العود، ويقال الصنج. قال لبيد: صعل كسافلة القنا ظنبوبه (1) *
~~وكأن جؤجؤه صفيح كران والكرينة: المغنية.
### | [كرزن]
# الكرزن والكرزين بالكسر: فأس عظيمة، مثل الكرزم والكرزيم، عن الفراء.
### | [كفن]
# الكفن: غزل الصوف. يقال: كفن يكفن. قال:
# ويكفن الدهر إلا ريث يهتبد (2) * والكفنة (3) : شجر. PageV06P2188
# والكفن معروف، يقال كفنت الميت تكفينا.
### | [كمن]
# كمن (1) يكمن كمونا: اختفى، ومنه الكمين في الحرب. وناقة كمون، أي كتوم
~~للقاح، وهي التي إذا لقحت لم تشل بذنبها. وحزن مكتمن في القلب: مختف.
~~والكمون بالتشديد معروف. والكمنة: ورم في الأجفان وأكال، فتحمر له ms1486 العين.
~~يقال: كمنت عينه تكمن كمنة.
### | [كنن]
# الكن: السترة ; والجمع أكنان. قال الله تعالى: (وجعل لكم من الجبال
~~أكنانا) . والأكنة: الأغطية. قال الله تعالى: (وجعلنا على قلوبهم أكنة،
~~الواحد كنان. قال عمر بن أبي ربيعة: تحت عين كناننا * ظل برد مرحل (2)
~~PageV06P2188
# الكسائي: كننت الشئ: سترته وصنته من الشمس. وأكننته في نفسي: أسررته.
~~وقال أبو زيد: كننته وأكننته بمعنى، في الكن وفي النفس جميعا. وتقول: كننت
~~العلم وأكننته، فهو مكنون ومكن. وكننت الجارية وأكننتها، فهي مكنونة ومكنة.
~~أبو عمرو: الكنة بالضم: سقيفة تشرع فوق باب الدار، والجمع كنات. وبنو كنة:
~~قوم من العرب. والكنة بالفتح: امرأة الابن، وتجمع على كنائن، كأنه جمع
~~كنينة. قال الزبرقان ابن بدر: " أبغض كنائنى إلى القبعة الطلعة ".
~~والكنانة: التي تجعل فيها السهام. وكنانة: قبيلة من مضر، وهو كنانة ابن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. PageV06P2189
# وبنو كنانة أيضا من تغلب بن وائل، وهم بنى عكب، يقال لهم قريش تغلب.
~~واكتن واستكن: استتر. والمستكنة: الحقد. قال زهير: وكان طوى كشحا على
~~مستكنة * فلا هو أبداها ولم يتقدم (1) والكانون والكانونة: الموقد. ويقال
~~للثقيل من الرجال. كانون. قال الحطيئة: أغر بالا إذا استودعت سرا * وكانونا
~~على المتحدثينا وكانون الأول وكانون الآخر: شهران في قلب الشتاء، بلغة أهل
~~الروم.
### | [كون]
# (كان) إذا جعلته عبارة عما مضى من الزمان احتاج إلى خبر، لأنه دل على
~~الزمان فقط تقول: كان زيدا عالما. وإذا جعلته عبارة عن حدوث الشئ ووقوعه
~~استغنى عن الخبر، لأنه دل على معنى وزمان. تقول كان الأمر، وأنا أعرفه مذ
~~كان، أي مذ خلق. قال الشاعر (2) : فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي * إذا كان
~~يوم ذو كواكب أشهب PageV06P2189
# وقد تقع زائدة للتوكيد، كقولك زيد كان منطلقا، ومعناه زيد منطلق. قال
~~الله تعالى: (وكان الله غفورا رحيما) . وقال الهذلي (1) : وكنت إذا جاري
~~دعا لمضوفة * أشمر حتى ينصف الساق مئزري وإنما يخبر عن حاله، وليس يخبر
~~بكنت عما مضى من فعله. وتقول: كان كونا وكينونة أيضا، شبهوه بالحيدودة
~~والطيرورة من ms1487 ذوات الياء. ولم يجئ من الواو على هذا إلا أحرف: كينونة،
~~وهيعوعة، وديمومة، وقيدودة. وأصله كينونة بتشديد الياء فحذفوا كما حذفوا من
~~هين وميت ولولا ذلك لقالوا كونونة. ثم إنه ليس في الكلام فعلول. وأما
~~الحيدودة فأصله فعلولة بفتح العين فسكنت. وقولهم: لم يك، وأصله يكون، فلما
~~دخلت عليها لم جزمتها فالتقى ساكنان فحذفت الواو فبقى لم يكن، فلما كثر
~~استعمالها حذفوا النون تخفيفا، فإذا تحركت أثبتوها فقالوا: لم يكن الرجل.
~~وأجاز يونس حذفها مع الحركة. وأنشد PageV06P2190
# (*) إذا لم تك الحاجات من همة الفتى * فليس بمغن عنك عقد الرتائم وتقول:
~~جاء ونى لا يكون زيدا، تعنى الاستثناء، كأنك قلت: لا يكون الآتي زيدا.
~~وكونه فتكون: أحدثه فحدث. والكيانة: الكفالة. وكنت على فلان أكون كونا، أي
~~تكفلت به. واكتنت به اكتيانا مثله. وتقول: كنتك، وكنت إياك، كما تقول:
~~ظننتك زيدا وظننت زيدا إياك، تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم
~~والخبر، لأنهما منفصلان في الأصل، لأنهما مبتدأ وخبر. قال أبو الاسود
~~الدؤلى: دع الخمر يشربها الغواة فإنني * رأيت أخاها مجزئا لمكانها وإلا
~~يكنها (1) أو تكنه فإنه * أخوها غذته أمه بلبانها يعني الزبيب. والكون:
~~واحد الاكوان. وسمع الكيان: كتاب للعجم. والاستكانة: الخضوع. والمكانة:
~~المنزلة. PageV06P2190
# وفلان مكين عند فلان بين المكانة. والمكان والمكانة: الموضع. قال الله
~~تعالى: (ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم) ولما كثر لزوم الميم توهمت أصلية
~~فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن. أبو عمرو: يقال للرجل إذا شاخ كنتي
~~; كأنه نسب إلى قوله: كنت في شبابي كذا وكذا. قال: فأصبحت كنتيا وأصبحت
~~عاجنا * وشر خصال المرء كنت وعاجن
### | [كهن]
# الكاهن معروف، والجمع الكهان والكهنة. يقال: كهن يكهن كهانة، مثل كتب
~~يكتب كتابة، إذا تكهن. وإذا أردت أنه صار كاهنا قلت: كهن بالضم يكهن كهانة
~~بالفتح. والكاهنان: حيان (1) .
### | [كين]
# الكين: لحمة داخل فرج المرأة، والجمع كيون، وهي كالغدد. قال جرير:
~~PageV06P2191
# (*) غمز ابن مرة يا فرزدق كينها * غمز الطبيب نغا نغ المعذور وبات فلان
~~بكينة سوء بالكسر، أي بحالة سوء. و ms1488 (كأين) معناها معنى كم في الخبر
~~والاستفهام. وفيها لغتان كأين مثال كعي، وكائن مثل كاع. قال أبي بن كعب لزر
~~بن حبيش: " كأين تعد سورة الأحزاب؟ "، أي كم تعد. وتقول في الخبر: كأين من
~~رجل قد رأيت، تريد بها التكثير، فتخفض النكرة بعدها بمن. وإدخال (من) بعد
~~كأين، أكثر من النصب بها، وأجود. قال ذو الرمة: وكائن ذعرنا من مهاة ورامح
~~* بلاد العدا ليست له ببلاد
### | فصل اللام
### | [لبن]
# اللبن: اسم جنس، والجمع الألبان. واللبن أيضا: وجع في العنق من الوسادة.
~~وقد لبن الرجل بالكسر. ويقال أيضا لبنت الشاة لبنا، أي غزرت. وناقة لبنة:
~~غزيرة. أبو زيد: اللبون من الشاء والإبل: ذات اللبن، غزيرة كانت أم بكيئة،
~~وجمعها لبن ولبن
# PageV06P2191
# عن يونس. يقال: كم لبن غنمك، أي ذوات الدر منها. قال: فإذا قصدوا قصد
~~الغزيرة قالوا لبنة، وقد لبنت لبنا. وقال الكسائي: إنما سمع كم لبن غنمك؟
~~أي كم رسل غنمك. وابن اللبون: ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في
~~الثالثة، والأنثى ابنة لبون، لأن أمه وضعت غيره فصار لها لبن. وهو نكرة
~~ويعرف بالالف واللام. قال جرير: وابن اللبون إذا مالز في قرن * لم يستطع
~~صولة البزل القناعيس ولبنته ألبنه وألبنه: سقيته اللبن، فأنا لابن. يقال:
~~نحن نلبن جيراننا، أي نسقيهم اللبن. ولبنه بالعصا يلبنه بالكسر لبنا، إذا
~~ضربه بها. يقال: لبنه ثلاث لبنات. ولبنه بصخرة: ضربه بها. ورجل لابن أيضا،
~~أي ذو لبن، كقولك: تامر، أي ذو تمر. قال الحطيئة: وغررتني وزعمت أ * نك
~~لابن بالصيف تامر وألبن القوم: كثر عندهم اللبن. وألبنت الناقة: نزل لبنها
~~في ضرعها، فهي ملبن. وقال:
# PageV06P2192
# أعجبها إذ ألبنت لبانه * وفرس ملبون ولبين: ربي باللبن، مثل عليف من
~~العلف. وقوم ملبونون، إذا ظهر منهم سفه يصيبهم من ألبان الإبل، مثل ما يصيب
~~أصحاب النبيذ. وتقول: هذا عشب ملبنة بالفتح، أي يكثر عليه لبن الشاة. وجاء
~~فلان يستلبن، أي يطلب لبنا لعياله أو لضيفانه. واللبنة: التي يبنى بها،
~~والجمع لبن، مثل كلمة وكلم. ms1489 قال: إما يزال قائل أبن أبن * دلوك عن حد
~~الضروس واللبن قال ابن السكيت: من العرب من يقول لبنة ولبن، مثل لبدة ولبد.
~~ولبن الرجل تلبينا، إذا اتخذه. والملبن: قالب اللبن. والملبن: المحلب.
~~ولبنة القميص: جربانه. والتلبن: التلدن، وهو التمكث والتلبث. والملبن
~~بالتشديد: الفلاتج، وأظنه مولدا. واللبان بالكسر، كالرضاع، يقال: هو أخوه
~~بلبان أمه. قال ابن السكيت: ولا يقال بلبن أمه، إنما اللبن الذى يشرب من
~~ناقة
# PageV06P2192
# أو شاة أو بقرة. قال الكميت يمدح مخلد ابن يزيد: تلقى الندى ومخلدا
~~حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين واللبان بالفتح:
~~ما جرى عليه اللبب من الصدر. واللبان بالضم: الكندر. واللبانة: الحاجة.
~~ولبنان: جبل. واللبنى: شجرة لها لبن كالعسل، وربما يتبخر به. قال (1) :
# ورندا ولبنى والكباء المقترا (2) * ولبنى ولبينى، من أسماء النساء. وقول
~~الراجز:
# أقفر منها يلبن وأفلس (3) * هما موضعان.
### | [لجن]
# تلجن الشئ: تلزج. PageV06P2193
# (*) وتلجن رأسه، إذا غسله فلم ينق وسخه. ولجنت الخطمي ونحوه تلجينا، إذا
~~ضربته ليثخن. واللجين: الخبط، عن ابن السكيت، وهو ما سقط من الورق عند
~~الخبط. قال الشماخ: وماء قد وردت لوصل أروى * عليه الطير كالورق اللجين
~~ويقال: تلجن القوم، إذا أخذوا الورق ودقوه وخلطوه بالنوى لتعلفه الإبل.
~~وناقة لجون: ثقيلة في السير. وقد لجنت تلجن لجونا ولجانا. واللجين: الفضة
~~جاء مصغرا، مثل الثريا والكميت.
### | [لحن]
# اللحن: الخطأ في الإعراب. يقال فلان لحان ولحانة، أي كثير الخطأ (1) .
~~والتلحين: التخطئة. واللحن: واحد الألحان واللحون. ومنه الحديث: " اقرءوا
~~القرآن بلحون العرب ". وقد لحن في قراءته، إذا طرب بها وغرد. وهو ألحن
~~الناس، إذا كان أحسنهم قراءة أو غناء. PageV06P2193
# ولحن إليه يلحن لحنا، أي نواه وقصده ومال إليه. ولحن في كلامه أيضا، أي
~~أخطأ. واللحن، بالتحريك: الفطنة. وقد لحن بالكسر (1) . وفي الحديث: " ولعل
~~أحدكم ألحن بحجته من الآخر "، أي أفطن لها. ومنه قول عمر بن عبد العزير: "
~~عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم "، أي فاطنهم. أبو زيد: لحنت
~~له بالفتح ألحن لحنا، إذا قلت له ms1490 قولا لا يفهمه عنك ويخفى على غيره. ولحنه
~~هو عنى بالكسر يلحنه لحنا، أي فهمه، وألحنته أنا إياه. ولاحنت الناس:
~~فاطنهم. قال الفزارى (2) : وحديث ألذه هو مما * ينعت الناعتون يوزن وزنا
~~منطق رائع وتلحن أحيا * نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد أنها تتكلم وهي
~~تريد غيره، وتعرض PageV06P2194
# في حديثها فتزيله عن جهته، من فطنتها وذكائها، كما قال تعالى: (ولتعرفنهم
~~في لحن القول) ، أي في فحواه ومعناه. وقال القتال الكلابي: ولقد وحيت لكم
~~لكي ما تفهموا * ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكأن اللحن في العربية راجع إلى
~~هذا، لأنه من العدول عن الصواب.
### | [لخن]
# لخن السقاء بالكسر لخنا، أي أنتن. ومنه قولهم: أمة لخناء. ويقال: اللخناء
~~التي لم تختن. والرجل ألخن.
### | [لدن]
# رمح لدن، أي لين ; ورماح لدن بالضم. والتلدن: التمكث. يقال: تلدن عليه،
~~إذا تلكأ عليه. ولدن: الموضع الذي هو الغاية، وهو ظرف غير متمكن بمنزلة
~~عند، وقد أدخلوا عليها (من) وحدها من بين حروف الجر. قال تعالى: (من لدنا)
~~. وجاءت مضافة تخفض ما بعدها. وفي لدن ثلاث لغات: لدن، ولدى، ولد. قال
~~الراجز (1) PageV06P2194
# * من لد لحييه إلى منخوره (1) * وقد حمل حذف النون بعضهم على أن قال: لدن
~~غدوة فنصب غدوة بالتنوين. قال ذو الرمة: لدن غدوة حتى إذا امتدت الضحى *
~~وحث القطين الشحشحان المكلف لانه توهم أن هذه النون زائدة تقوم مقام
~~التنوين، فنصب كما تقول ضارب زيدا. ولم يعملوا لدن إلا في غدوة خاصة.
### | [لزن]
# اللزن: الشدة. وعيش لزن، أي ضيق. واللزن، بالتحريك: اجتماع القوم على
~~البئر للاستقاء حتى ضاقت بهم وعجزت. وكذلك في كل أمر. قال الأعشى: ويقبل ذو
~~البث والراغبو * ن في ليلة هي إحدى اللزن
### | [لسن]
# اللسان: جارحة الكلام، وقد يكنى بها عن الكلمة فتؤنث حينئذ. قال أعشى
~~باهلة PageV06P2195
# (*) إنى أتتني لسان لا أسر بها * من علو لا عجب منها ولا سخر فمن ذكره
~~قال في الجمع ثلاثة ألسنة، مثل حمار وأحمرة، ومن أنثه قال ثلاث ألسن، مثل
~~ذراع وأذرع، لان ذلك قياس ما جاء ms1491 على فعال من المذكر والمؤنث. واللسن
~~بالتحريك: الفصاحة. وقد لسن (1) بالكسر فهو لسن وألسن، وقوم لسن. وفلان
~~لسان القو م، إذا كان المتكلم عنهم. واللسان: لسان الميزان. ولسنته، إذا
~~أخذته بلسانك. قال طرفة: وإذا تلسنني ألسنها * إنني لست بموهون فقر
~~والملسون: الكذاب. واللسن، بكسر اللام: اللغة. يقال: لكل قوم لسن، أي لغة
~~يتكلمون بها. والملسن من النعال: الذي فيه طول ولطافة، على هيئة اللسان.
~~قال كثير: لهم أزر حمر الحواشي يطونها * بأقدامهم في الحضرمي الملسن وكذلك
~~امرأة ملسنة القدمين. PageV06P2195
### | [لعن]
# اللعن: الطرد والإبعاد من الخير. واللعنة الاسم، والجمع لعان ولعنات.
~~والرجل لعين وملعون، والمرأة لعين أيضا. واللعين: الممسوخ. والرجل اللعين:
~~شئ ينصب وسط المزارع تستطرد به الوحوش. قال الشماخ: ذعرت به القطا ونفيت
~~عنه * مقام الذئب كالرجل اللعين والملاعنة واللعان: المباهلة. الملعنة:
~~قارعة الطريق ومنزل الناس. وفي الحديث: " اتقوا الملاعن " يعنى عند الحدث.
~~ورجل لعنة: يلعن الناس كثيرا، ولعنة، بالسكين: يلعنه الناس.
### | [لغن]
# اللغنون: لغة في اللغدود، والجمع اللغانين. وبعض بنى تميم يقول: لعنك،
~~بمعنى لعلك. قال الفرزدق: قفا يا صاحبي بنا لعنا * نرى العرصات أو أثر
~~الخيام
### | [لقن]
# لقنت الكلام بالكسر: فهمته، لقنا. وتلقنته: أخذته، لقانية والتلقين
# PageV06P2196
# كالتفهيم. وغلام لقن: سريع الفهم. والاسم اللقانة.
### | [لكن]
# اللكنة: عجمة في اللسان وعي. يقال: رجل ألكن بين اللكن. و (لكن) خفيفة
~~وثقيلة: حف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد نفي، إلا أن الثقيلة تعمل
~~عمل إن تنصب الاسم وترفع الخبر ويستدرك بها بعد ا
### | لن
# في والإيجاب. تقول: ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء، وما تكلم زيد لكن عمرا
~~قد تكلم. والخفيفة لا تعمل لأنها تقع على الأسماء والأفعال، وتقع أيضا بعد
~~النفي إذا ابتدأت بما بعدها. تقول: جاءني القوم لكن عمرو لم يجئ، فترفع.
~~ولا يجوز أن تقول لكن عمرو وتسكت حتى تأتي بجملة تامة. فأما إن كانت عاطفة
~~اسما مفردا على اسم مفرد لم يجز أن تقع إلا بعد نفي، وتلزم الثاني مثل
~~إعراب الأول تقول: ما رأيت زيدا ms1492 لكن عمرأ، وما جاءني زيد لكن عمرو. وأما
~~قول الشاعر: فلست بآتيه ولا أستطيعه * ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل فإنه
~~أراد ولكن، فحذف النون ضرورة، وهو قبيح.
# PageV06P2196
# وبعض النحويين يقول: أصله أن، واللام والكاف زائدتان، يدل على ذلك أن
~~العرب تدخل اللام في خبرها. وأنشد الفراء:
# ولكنني في حبها لكميد (1) * وقوله تعالى: (لكنا هو الله ربي) ، يقال أصله
~~لكن أنا، فحذفت الألف فالتقت نونان، فجاء بالتشديد لذلك.
### | [لن]
# لن: حرف لنفي الاستقبال، وتنصب به تقول: لن تقوم.
### | [لون]
# اللون: هيئة كالسواد والحمرة. ولونته فتلون. واللون: النوع. وفلان متلون،
~~إذا كان لا يثبت على خلق واحد. ولون البسر تلوينا، إذا بدا فيه أثر النضج.
~~واللون: الدقل، وهو ضرب من النخل. وقال الأخفش: هو جماعة، واحدتها لينة،
~~ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء. ومنه قوله تعالى: (ما قطعتم من
~~لينة) وتمرها PageV06P2197
# (*) سمين يسمى العجوة، والجمع
### | لين، 
# وجمع اللين ليان، مثل ذئب وذئاب، قال امرؤ القيس: وسالفة كسحوق الليا * ن
~~أضرم فيها الغوى السعر
### | [لهن]
# اللهنة بالضم: السلفة، وهو ما يتعلل به الإنسان قبل إدراك الطعام. تقول
~~لهنته تلهينا فتلهن، أي سلفته. ويقال: ألهنته، إذا أهديت له شيئا عند قدومه
~~من سفره. وقولهم: لهنك بفتح اللام وكسر الهاء: كلمة تستعمل عند التوكيد،
~~وأصلها لإنك، فأبدلت الهمزة هاء، كما قالوا في إياك: هياك. وإنما جاز أن
~~يجمع بين اللام وإن وكلاهما للتوكيد لانك لما أبدلت الهمزة هاء زال لفظ إن
~~فصار كأنها شئ آخر. قال الشاعر: لهنك من عبسية لوسيمة * على كاذب من وعدها
~~ضوء صادق اللام الاولى للتوكيد، والثانية لام إن. وقال أبو عبيد: أنشدنا
~~الكسائي: لهنك من عبسية لوسيمة * على هنوات كاذب من يقولها (1)
~~PageV06P2197
# وقال: أراد لله إنك من عبسية، فحذف اللام الأولى من لله، والألف من إنك،
~~كما قال الآخر:
# لاه ابن عمك والنوى تعدو * أراد: لله ابن عمك، أي والله. والقول الاول
~~أصح.
### | [لين]
# اللين: ضد الخشونة. يقال: لان الشئ يلين لينا، وشئ لين ولين مخفف ms1493 منه،
~~والجمع أليناء. وقوم لينون وأليناء، إنما هو جمع لين مشدد، وهو فيعل، لان
~~فعلا لا يجمع على أفعلاء. والليان بالفتح: المصدر من اللين. تقول: هو في
~~ليان من العيش، أي في نعيم وخفض. ولينت الشئ وألينته، أي صيرته لينا. ويقال
~~أيضا ألنته وألينته، على النقصان والتمام، مثل أطلته وأطولته. والليان
~~بالكسر: الملاينة والملاطفة. تقول: لا يننى ملاينة وليانا. واستلانه: عده
~~لينا. وتلين: تملق.
# PageV06P2198
### | فصل الميم
### | [مأن]
# المؤونة تهمز ولا تهمز، وهي فعولة. وقال الفراء: هي مفعلة من الاين، هو
~~التعب والشدة (1) . ويقال هي مفعلة من الأون، وهو الخرج والعدل، لأنها ثقل
~~على الانسان. قال الخليل: ولو كانت مفعلة لكانت مئينة مثل معيشة. وعند
~~الاخفش يجوز أن تكون مفعلة. ومأنت القوم أمؤنهم مأنا إذا احتملت
~~PageV06P2198
# مؤنتهم. ومن ترك الهمز قال: منتهم أمونهم. وأتاني فلان وما مأنت مأنه، أي
~~لم أكترث له. قال الكسائي: وما تهيأت له. وقال أعرابي من سليم: أي ما علمت
~~بذلك. وهو يمأنه، أي يعلمه. وأنشد: إذا ما علمت الأمر أقررت علمه * ولا
~~أدعي ما لست أمأنه جهلا كفى بامرئ يوما يقول بعلمه * ويسكت عما ليس يعلمه
~~فضلا ومأنت فلانا تمئنة، أي أعلمته. وأنشد الأصمعي للمرار الفقعسي:
~~فتهامسوا شيئا فقالوا عرسوا * من غير تمئنة لغير معرس أي من غير تعريف ولا
~~هو في موضع التعريس. والتمئنة: الإعلام. والمئنة: العلامة. وفي حديث ابن
~~مسعود: " إن طول الصلاة وقصر الخطبة مئنة من فقه الرجل ". قال الأصمعي:
~~سألني شعبة عن هذا الحرف فقلت: مئنة أي علامة لذاك وخليق لذاك. قال الراجز:
~~إن اكتحالا بالنقى الابلج * ونظرا في الحاجب المزجج
# PageV06P2199
# مئنة من الفعال الاعوج وهذا الحرف هكذا يروى في الحديث والشعر بتشديد
~~النون، وحقه عندي أن يقال مئينة، مثال معينة على فعيلة، لان الميم أصلية،
~~إلا أن يكون أصل هذا الحرف من غير هذا الباب، فتكون مئنة مفعلة من إن
~~المكسورة المشددة، كما يقال هو معساة من كذا، أي مجدرة ومظنة، وهو مبنى من
~~عسى. وكان أبو زيد يقول: مئتة بالتاء، ms1494 أي مخلقة لذلك ومجدرة ومحراة ونحو
~~ذلك، وهو مفعلة من أته يؤته أتا، إذا غلبه بالحجة. الاصمعي: ماءنت في هذا
~~الامر على وزن ما عنت، أي روأت. ويقال: امأن مأنك واشأن شأنك، أي اعمل ما
~~تحسنه. والمأن والمأنة: الطفطفة، والجمع مأنات ومئون أيضا على فعول مثل
~~بدرة وبدور على غير قياس. أبو زيد: مأنت الرجل أمأنه مأنا، إذا أصبت مأنته.
~~قال: وهي ما بين سرته وعانته وشرسوفه. والمأن أيضا: الخشبة في رأسها حديدة
~~تثار بها الأرض، عن أبى عمرو وابن الاعرابي.
# PageV06P2199
### | [متن]
# المتن من الأرض: ما صلب وارتفع، والجمع متان ومتون. قال (1) :
# والقوم قد طعنوا متان السجسج (2) * ومتن الشئ بالضم متانة، فهو متين، أي
~~صلب. ومتنا الظهر: مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم، يذكر ويؤنث.
~~ومتنت الرجل متنا: ضربت متنه. ومتن السهم: ما دون الريش منه إلى وسطه.
~~ويقال أيضا: رجل متن من الرجال، أي صلب. ومتن به متنا: سار به يومه أجمع.
~~والمماتنة: المباعدة في الغاية. يقال: سار سيرا مماتنا، أي شديدا. وما تنه،
~~أي ماطله. ومتنت الكبش: شققت صفنه واستخرجت بيضته بعروقها. PageV06P2200
# وتمتين القوس بالعقب، والسقاء بالرب: شده وإصلاحه بذلك.
### | [مثن]
# المثانة: موضع البول. ومثنته أمثنه (1) بالضم مثنا , فهو ممثون , إذا
~~أصبت مثانته. ويقال: مثن الرجل بالكسر فهو أمثن بين المثن إذا كان لا
~~يستمسك بوله. والمرأة مثناء. قال الكسائي: يقال رجل: مثن وممثون للذي يشتكى
~~مثانته. وفى حديث عمار: " أنه صلى في تبان وقال: إنى ممثون ".
### | [مجن]
# المجون: أن لا يبالي الإنسان ما صنع. وقد مجن بالفتح يمجن مجونا ومجانة،
~~فهو ماجن ; والجمع المجان. وقولهم: أخذه مجانا، أي بلا بدل. وهو فعال، لانه
~~ينصرف. والمماجن من النوق: التي ينزو عليها غير واحد من الفحولة فلا تكاد
~~تلقح. وطريق ممجن، أي ممدود. PageV06P2200
### | [منجن]
# المنجنون: الدولاب التى يستقى عليها. قال ابن السكيت: هي المحالة التى
~~يسنى عليها. وهى مؤنثة على فعللول، والميم من نفس الحرف كما قلناه في
~~منجنيق ; لانه يجمع على مناجين. وأنشد الاصمعي (1) :
# ومنجنون كالاتان ms1495 الفارق (2) * ويروى: " ومنجنى "، وهما بمعنى.
### | [محن]
# محنت البئر محنا، إذا أخرجت ترابها وطينها. والمحنة: واحدة المحن التي
~~يمتحن بها الإنسان من بلية. ومحنته وامتحنته، أي اختبرته، والاسم المحنة.
~~ومحنه عشرين سوطا، أي ضربه. وأتيت فلانا فما محنني شيئا، أي ما أعطاني.
### | [مخن]
# المخن: الرجل الطويل. والمخن: البكاء. والمخن: النزع من البئر. قال
~~الراجز PageV06P2201
# (*) قد حكم القاضى بأمر عدل * أن يمخنوها (1) بثماني أدل
### | [مدن]
# مدن بالمكان: أقام به. ومنه سميت. المدينة، وهي فعيلة، وتجمع على مدائن
~~بالهمز، وتجمع أيضا على مدن ومدن، بالتخفيف والتثقيل. وفيه قول آخر: أنها
~~مفعلة من دنت، أي ملكت. وفلان مدن المدائن، كما يقال: مصر الامصار. وسألت
~~أبا على الفسوى عن همز مدائن فقال: فيه قولان، من جعله فعيلة من قولك: مدن
~~بالمكان، أي أقام به، همزه. ومن جعله مفعلة من قولك دين، أي ملك لم يهمزه،
~~كما لا يهمز معايش. وإذا نسبت إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم قلت
~~مدني، وإلى مدينة المنصور مديني، وإلى مدائن كسرى مدائني، للفرق بين النسب،
~~لئلا يختلط. ومدين: قرية شعيب عليه السلام. PageV06P2201
### | [مرن]
# مرن الشئ يمرن مرونا، إذا لان، مثل جرن. ومرن على الشئ يمرن مرونا
~~ومرانة: تعوده واستمر عليه يقال: مرنت يده على العمل، إذا صلبت. قال
~~الراجز: قد أكنبت يداك بعد اللبن (1) وبعد دهن البان والمضنون وهمتا بالصبر
~~والمرون ومرن وجه فلان على هذا الأمر. وإنه لم
### | مزن 
# الوجه، أي صلب الوجه. قال رؤبة:
# لزاز خصم معل (2) ممرن (3) * والمرن بكسر الراء: الحال والخلق. يقال: ما
~~زال ذلك مرني، أي حالي. ويقال للقوم: هم على مرن واحد، وذلك إذا استوت
~~أخلاقهم. والمرن، ساكن: الفراء في قول النمر PageV06P2202
# (*) * كأن جلودهن ثياب مرن (1) * وأمران الذراع: عصب يكون فيها. ومرن
~~بعيره يمرنه مرنا، إذا دهن أسفل قوائمه من حفى به. والمرانة: اللين.
~~ومرانة: موضع. قال لبيد: لمن طلل تضمنه أثال فسرحة فالمرانة فالخيال (2)
~~ومرانة: اسم ناقة ابن مقبل. قال: يا دار سلمى خلاء لا أكلفها إلا المرانة
~~حتى تعرف الدينا ويقال: ms1496 أراد المرون والعادة، أي بكثرة وقوفي وسلامي عليها
~~لتعرف طاعتي لها. والتمرين: التليين. والمارن: ما لان من الأنف وفضل عن
~~القصبة، وما لان من الرمح. قال عبيد يذكر ناقته PageV06P2202
# هاتيك تحملني وأبيض صارما * ومذربا في مارن مخموس (1) والممارن من النوق:
~~مثل المماجن، يقال: مارنت الناقة، إذا ضربت فلم تلقح. والمران بالضم:
~~الرماح، وهو فعال، الواحدة مرانة. ومران (2) بالفتح: موضع على ليلتين من
~~مكة على طريق البصرة، وبه قبر تميم بن مر. قال جرير PageV06P2203
# إنى إذا الشاعر المغرور حربنى * جار لقبر على مران مرموس
### | [مزن]
# أبو زيد: المزنة: السحابة البيضاء والجمع مزن. والبرد: حب المزن.
~~والمازن: بيض النمل. ومازن: أبو قبيلة من تميم، وهو مازن بن مالك بن عمرو
~~بن تميم. ومازن في بنى صعصعة ابن معاوية: ومازن في بنى شيبان. ويقال
~~للهلال: ابن مزنة. قال (1) : كأن ابن مزنتها جانحا * فسيط لدى الافق من
~~خنصر والمزنة: المطرة. قال (2) : ألم تر أن الله أنزل مزنة * وعفر الظباء
~~في الكناس تقمع وكانت العرب تسمى عمان المزون. قال الكميت: وأما الازد أزد
~~أبى سعيد * فأكره أن أسميها المزونا وهو أبو سعيد المهلب المزونى، أي أكره
~~PageV06P2203
# أن أنسبه إلى المزون، وهى أرض عمان. يقول: هو من مضر. وقال أبو عبيدة:
~~يعنى بالمزون الملاحين. قال: وكان أردشير بن بابكان جعل الازد ملاحين بشحر
~~عمان قبل الاسلام بستمائة سنة. ومزينة: قبيلة من مضر وهو مزينة بن أد بن
~~طابخة بن الياس بن مضر ; والنسبة إليهم مزنى.
### | [مشن]
# المشن: ضرب من الضرب بالسوط. يقال: مشنه مشنا. قال العجاج:
# وفي أخاديد السياط المشن (1) * وامتشنت الشئ: اقتطعته واختلسته. وامتشنت
~~السيف: استللته. وحكى ابن السكيت عن الكلابي: مرت لي غرارة فمشنتنى،
~~وأصابتني مشنة، وهو الشئ له سعة (2) ولا غور له، منه ما بض منه دم ومنه ما
~~لم يجرح الجلد. يقال: مشنه بالسيف، إذا ضربه فقشر الجلد. PageV06P2204
# (*) ومشنت الناقة تمشينا: درت كارهة. والمشان: نوع من الرطب (1) . وفى
~~المثل: " بعلة الورشان $ تأك‍ رطب المشان " بالاضافة. ويقال: امتشن منه ما
~~مشن لك، أي ms1497 خذ منه ما وجدت. والمشان من النساء: السليطة المشاتمة.
### | [معن]
# المعن: الشئ اليسير الهين. قال النمر ابن تولب: وما ضيعته فألام فيه *
~~فإن هلاك (2) مالك غير معن أي ليس بهين. ورجل معن في حاجته. وقولهم: " حدث
~~عن معن ولا حرج " وهو معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مطر ابن شريك
~~بن عمرو الشيباني وهو عم يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني. وكان معن أجود
~~العرب. ويقال: ماله سعنة ولا معنة، أي شئ. والماعون: اسم جامع لمنافع
~~البيت، كالقدر والفأس ونحوها. قال الاعشى PageV06P2204
# بأجود منه بماعونه * إذا ما سماؤهم لم تغم ويسمى الماء أيضا ماعونا،
~~وينشد:
# يمج صبيره الماعون صبا (1) * وتسمى الطاعة ماعونا. وحكى الاخفش عن أعرابي
~~فصيح: لو قد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعا تعطيك الماعون، أي تنقاد لك وتطيعك.
~~وقوله تعالى: (ويمنعون الماعون) قال أبو عبيدة: الماعون في الجاهلية كل
~~منفعة وعطية. قال الاعشى: بأجود منه بماعونه * إذا ما سماؤهم لم تغم قال:
~~والماعون في الاسلام: الطاعة والزكاة. وأنشد للراعي: قوم على الاسلام لما
~~يمنعوا * ماعونهم ويضيعوا التهليلا (2) PageV06P2205
# ومن الناس من يقول: الماعون أصله معونة والألف عوض من الهاء. وأمعن
~~الفرس: تباعد في عدوه. وأمعن فلان بحقي: ذهب به. وأمعنت الأرض: رويت. وماء
~~معين، أي جار. ويقال هو مفعول من عنت الماء إذا استنبطته. وكلأ ممعون: جرى
~~فيه الماء. والمعنان: مجاري الماء في الوادي. والمعان: المباءة والمنزل.
~~ومعان: موضع بالشأم.
### | [مكن]
# مكنه الله من الشئ وأمكنه منه، بمعنى. واستمكن الرجل من الشئ وتمكن منه،
~~بمعنى. وفلان لا يمكنه النهوض، أي لا يقدر عليه. وقولهم: ما أمكنه عند
~~الأمير، شاذ. والمكن: بيض الضب. قال (1) : ومكن الضباب طعام العري‍ * ب لا
~~تشتهيه نفوس العجم PageV06P2205
# والمكنة بكسر الكاف: واحدة المكن والمكنات. وفي الحديث: " أقروا الطير
~~على مكناتها " ومكناتها بالضم. قال أبو زياد الكلابي وغيره من الأعراب: إنا
~~لا نعرف للطير مكنات وإنما هي وكنات. فأما المكنات فإنما هي للضباب. قال
~~أبو عبيد: ويجوز في الكلام، وإن كان المكن للضباب، أن ms1498 يجعل للطير تشبيها
~~بذلك، كقولهم: مشافر الحبشى، وإنما المشافر للابل. وكقول زهير يصف الاسد:
# له لبد أظفاره لم تقلم (1) * وإنما له مخالب. قال: ويجوز أن يراد به على
~~أمكنتها، أي على مواضعها التى جعلها الله لها، فلا تزجروها ولا تلتفتوا
~~إليها، لانها لا تضر ولا تنفع، ولا تعدو ذلك إلى غيره. ويقال: الناس على
~~مكناتهم، أي على استقامتهم. الكسائي: أمكنت الضبة: جمعت بيضها في بطنها،
~~فهي مكون. وقال أبو زيد: أمكنت الضبة فهى ممكن، وكذلك الجرادة.
~~PageV06P2206
# (*) والمكنان بالفتوا لتسكين: نبت. ومعنى قول النحويين في الاسم: إنه
~~متمكن، أي إنه معرب، كعمر وإبراهيم. فإذا انصرف مع ذلك فهو المتمكن الأمكن،
~~كزيد وعمرو. وغير المتمكن هو المبنى، كقولك: كيف وأين. ومعنى قولهم في
~~الظرف: إنه متمكن، أي إنه يستعمل مرة ظرفا ومرة اسما، كقولك جلست خلفك
~~فتنصب، ومجلسي خلفك فترفع في موضع يصلح أن يكون ظرفا. وغير المتمكن هو الذى
~~لا يستعمل في موضع يصلح أن يكون ظرفا إلا ظرفا، كقولك لقيته صباحا وموعدك
~~صباحا، فتنصب فيهما ولا يجوز الرفع إذا أردت صباح يوم بعينه. وليس ذلك لعلة
~~توجب الفرق بينهما أكثر من استعمال العرب لها كذلك، وإنما يؤخذ سماعا عنهم،
~~وهى صباح، وذو صباح، ومساء، وعشية وعشاء، وضحى وضحوة، وسحر، وبكر وبكرة،
~~وعتمة، وذات مرة وذات يوم، وليل ونهار، وبعيدات بين. هذا إذا عنيت بهذه
~~الاوقات يوما بعينه. أما إذا كانت نكرة وأدخلت عليها الالف واللام تكلمت
~~بها رفعا ونصبا وجرا. قال سيبويه: أخبرنا بذلك يونس النحوي.
# PageV06P2206
### | [منن]
# المنة بالضم: القوة. يقال: هو ضعيف المنة. ومنه السير: أضعفه وأعياه.
~~ومننت الناقة: حسرتها. ورجل منين، أي ضعيف كأن الدهر منه، أي ذهب بمنته، أي
~~بقوته. والمنين: الحبل الضعيف. والمنين: الغبار الضعيف. والمن: القطع،
~~ويقال النقص. ومنه قوله تعالى: (لهم أجر غير ممنون) . قال لبيد: لمعفر قهد
~~تنازع شلوه * غبس كواسب لا يمن طعامها ومن عليه منا: أنعم. والمنان، من
~~أسماء الله تعالى: والمنينى منه كالخصيصى. ومن عليه منة، أي امتن عليه.
~~يقال: ms1499 " المنة تهدم الصنيعة ". أبو عبيد: رجل منونة: كثير الامتنان.
~~والمنون: الدهر. قال الأعشى: أأن رأت رجلا أعشى أضر به * ريب المنون ودهر
~~متبل خبل والمنون: المنية، لأنها تقطع المدد وتنقص
# PageV06P2207
# العدد. قال الفراء: والمنون مؤنثة، وتكون واحدة وجمعا. والمن: المنا، وهو
~~رطلان، والجمع أمنان، وجمع المنا أمناء. والمن: شئ حلو كالطرنجبين. وفى
~~الحديث: " الكمأة من المن ". ومن: اسم لمن يصلح أن يخاطب، وهو مبهم غير
~~متمكن، وهو في اللفظ واحد ويكون في معنى الجماعة، كقوله تعالى: (ومن
~~الشياطين من يغوصون له) . قال المتلمس (1) : لسنا كمن حلت إياد دارها *
~~تكريت تنظر حبها أن يحصدا فأنث فعل من، لانه حمله على المعنى لا على اللفظ.
~~والبيت ردئ، لانه أبدل من قبل أن يتم الاسم. ولها أربعة مواضع: الاستفهام،
~~نحو من عندك. والخبر، نحو رأيت من عندك. والجزاء، نحو من يكرمني أكرمه.
~~وتكون نكرة موصوفة، نحو مررت بمن محسن، أي بإنسان محسن. قال الشاعر (2) :
~~PageV06P2207
# وكفى بنا فضلا على من غيرنا * * حب النبي محمد إيانا خفض غيرا على
~~الاتباع لمن، ويجوز فيه الرفع على أن تجعل من صلة بإضمار هو. وتحكى بها
~~الاعلام والكنى والنكرات في لغة أهل الحجاز. إذا قال رأيت زيدا قلت: من
~~زيدا؟ وإذا قال: رأيت رجلا قلت: منا لانه نكرة وإن قال: جاءني رجل قلت:
~~منو. وإن قال: مررت برجل قلت منى. وإن قال جاءني رجلان قلت: منان. وإن قال
~~مررت برجلين قلت منين بتسكين النون فيهما. وكذلك في الجمع: إن قال جاءني
~~رجال قلت منون ومنين في النصب والجر، ولا تحكى بها غير ذلك. ولو قال رأيت
~~الرجل قلت: من الرجل بالرفع لانه ليس بعلم. وإن قال: مررت بالامير قلت: من
~~الامير. وإن قال: رأيت ابن أخيك قلت: من ابن أخيك بالرفع لا غير. وكذلك إن
~~أدخلت حرف العطف على من رفعت لا غير، قلت: فمن زيد، ومن زيد، وإن وصلت حذفت
~~الزيادات قلت: من يا هذا. وقد جاءت الزيادة في الشعر في حال الوصل. قال
~~الشاعر (1) PageV06P2208
# (*) أتوا ناري ms1500 فقلت منون أنتم * فقالوا الجن قلت عموا ظلاما وتقول في
~~المرأة منه ومنتان ومنات، كله بالتسكين وإن وصلت قلت: منة يا هذا بالتنوين
~~ومنات. [يا هؤلاء] (1) وإن قال: رأيت رجلا وحمارا قلت: من وأيا، حذفت
~~الزيادة من الاول لانك وصلته. وإن قال: مررت بحمار ورجل قلت أي ومنى. فقس
~~عليه. وغير أهل الحجاز لا يرون الحكاية في شئ منه، ويرفعون المعرفة بعد من
~~اسما كان أو كنية أو غير ذلك. والناس اليوم في ذلك على لغة أهل الحجاز.
~~وإذا جعلت من اسما متمكنا شددته لأنه على حرفين، كقول الراجز (2) :
# حتى أنخناها إلى من ومن (3) * أي أبركناها إلى رجل وأي رجل يريد بذلك
~~تعظيم شأنه. و (من) بالكسر: حرف خافض، وهو لابتداء الغاية، كقولك: خرجت من
~~بغداد إلى PageV06P2208
# الكوفة. وقد تكون للتبعيض كقولك: هذا الدرهم من الدراهم. وقد تكون للبيان
~~والتفسير، كقولك: لله درك من رجل! فتكون من مفسرة للاسم المكنى في قولك درك
~~وترجمة عنه. وقوله تعالى: (وينزل من السماء من جبال فيها من برد) فالأولى
~~لابتداء الغاية، والثانية للتبعيض، والثالثة للتفسير والبيان. وقد تدخل من
~~توكيدا لغوا كقولك: ما جاءني من أحد، وويحه من رجل، أكدتهما بمن. وقوله
~~تعالى: (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) أي فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان.
~~وكذلك ثوب من خز. وقال الأخفش في قوله تعالى: (وترى الملائكة حافين من حول
~~العرش) وقوله تعالى: (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) : إنما أدخل من
~~توكيدا، كما تقول رأيت زيدا نفسه. وتقول العرب: ما رأينه من سنة، أي منذ
~~سنة. قال تعالى: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم) . وقال زهير: لمن
~~الديار بقنة الحجر * أقوين من حجج ومن دهر
# PageV06P2209
# وقد تكون بمعنى على، كقوله تعالى: (ونصرناه من القوم) ، أي على القوم.
~~وقولهم في القسم: من ربي ما فعلت، فمن حرف جر وضعت موضع الباء ههنا، لأن
~~حروف الجر ينوب بعضها عن بعض إذا لم يلتبس المعنى. ومن العرب من يحذف نونه
~~عند الألف واللام لالتقاء الساكنين، ms1501 كما قال: أبلغ أبا دختنوس مألكة * غير
~~الذي قد يقال ملكذب
### | [مون]
# مانه يمونه مونا، إذا احتمل مؤونته وقام بكفايته، وهو رجل ممون، عن ابن
~~السكيت.
### | [مهن]
# المهنة بالفتح: الخدمة. وحكى أبو زيد والكسائي: المهنة بالكسر، وأنكره
~~الاصمعي. والماهن: الخادم. وقد مهن القوم يمهنهم مهنة، أي خدمهم. ويقال
~~أيضا: مهنت الإبل مهنة، إذا حليتها عن الصدر. وامتهنت الشئ: ابتذلته.
~~وأمهنته: أضعفته. ورجل مهين، أي حقير.
# PageV06P2209
### | [مين]
# المين: الكذب. قال عدي بن زيد: فقدمت (1) الأديم لراهشيه * وألفى قولها
~~كذبا ومينا والجمع ميون. يقال: " أكثر الظنون ميون ". وقد مان الرجل يمين
~~مينا، فهو مائن وميون. وود فلان متماين.
### | فصل النون
### | [نتن]
# النتن: الرائحة الكريهة. وقد نتن الشئ وأنتن بمعنى، فهو منتن ومنتن، كسرت
~~الميم اتباعا لكسرة التاء، لان مفعلا ليس من الابنية. ونتنه غيره تنتينا،
~~أي جعله منتنا. ويقال قوم مناتين. قال الراجز (2) : قالت سليمى لا أحب
~~الجعدين * ولا السباط إنهم مناتين وقد قالوا: ما أنتنه. PageV06P2210
# (*)
### | [نحن]
# نحن: جمع أنا من غير لفظه، وحرك آخره بالضم لالتقاء الساكنين، لأن الضمة
~~من جنس الواو التي هي علامة للجمع. ونحن كناية عنهم.
### | [نون]
# النون: الحوت، والجمع أنوان ونينان. وذو النون: لقب يونس بن متى عليه
~~السلام. والنون: شفرة السيف. قال الشاعر:
# بذي نونين قصال مقط * والنون: اسم سيف لبعض العرب. قال (1) : سأجعله مكان
~~النون مني * وما أعطيته عرق الخلال (2) يقول: سأجعل هذا السيف الذى استفدته
~~PageV06P2210
# مكان ذلك السيف الآخر، وما أعطيته عن مودة، بل أخذته عنوة. والنون: حرف
~~من حروف المعجم، وهو من حروف الزيادات، وقد يكون للتأكيد يلحق الفعل
~~المستقبل بعد لام القسم، كقولك: والله لاضربن زيدا. ويلحق بعد ذلك الامر
~~والنهى، تقول: اضربن زيدا ولا تضربن عمرا. ويلحق في الاستفهام، تقول هل
~~تضربن زيدا. وبعد الشرط، كقولك: إما تضربن زيدا اضربه، إذا زادت على إن
~~(ما) زدت على فعل الشرط نون التأكيد. قال الله تعالى: (فإما تثقفنهم فى
~~الحرب فشرد بهم من خلفهم) . وتقول في فعل الاثنين لتضربان زيدا يا رجلان،
~~وفى ms1502 فعل الجماعة: يا رجال اضربن زيدا بضم الباء، ويا امرأة اضربن زيدا بكسر
~~الباء، ويا نسوة اضربنان زيدا، وأصله اضربنن بثلاث نونات فتفصل بينهن
~~بالالف وتكسر النون تشبيها بنون التثنية. وقد تكون نون التأكيد خفيفة كما
~~تكون مشددة، إلا أن الخفيفة إذا استقبلها ساكن سقطت، وإذا وقفت عليها
~~وقبلها فتحة أبدلتها ألفا، كما قال الاعشى:
# PageV06P2211
# ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا (1) * وربما حذفت في الوصل، كقول الشاعر
~~(2) : اضرب عنك الهموم طارقها * ضربك بالسيف قونس الفرس والمخففة تصلح في
~~مكان المشددة، إلا في موضعين في فعل الاثنين: يا رجلان اضربان زيدا، وفى
~~فعل الجماعة المؤنث: يا نسوة اضربنان زيدا، فإنه لا يصلح فيهما إلا
~~المشددة، لئلا تلتبس بنون التثنية. ويونس يجيز الخفيفة ها هنا أيضا، والاول
~~أجود. وتقول: نونت الاسم تنوينا. والتنوين لا يكون إلا في الأسماء.
### | فصل الواو
### | [وتن]
# الوتين: عرق في القلب، إذا انقطع مات صاحبه. وقد وتنته، إذا أصبت وتينه.
~~قال: حميد الارقط: PageV06P2211
# * من علق المكلى والموتون (1) * والواتن: الشئ الدائم الثابت في مكانه.
~~قال رؤبة:
# على أخلاء الصفاء الوتن (2) * ويروى بالثاء، وهما بمعنى. يقال وتن الماء
~~وغيره وتونا وتنة أيضا، أي دام ولم ينقطع. والواتن: الماء المعين الدائم،
~~الذى لا يذهب. عن أبى زيد. والمواتنة: الملازمة في قلة التفرق.
### | [وثن]
# الوثن: الصنم، والجمع وثن وأوثان، مثل أسد وأسد وآساد. الاصمعي: استؤثن
~~الرجل من المال، إذا استكثر منه، مثل استوثج واستوثر. والواثن مثل الواتن،
~~وهو الثابت الدائم. PageV06P2212
# (*)
### | [وجن]
# الوجين: العارض من الأرض ينقاد ويرتفع قليلا، وهو غليظ. ومنه الوجناء،
~~وهي الناقة الشديدة شبهت به في صلابتها. وقال قوم: هي العظيمة الوجنتين.
~~والوجين: شط الوادي. والوجنة: ما ارتفع من الخدين. وفيها أربع لغات: وجنة،
~~ووجنة وأجنة، ووجنة. ورجل موجن: عظيم الوجنات. ويقال: ما أدري أي من وجن
~~الجلد هو، أي أي الناس هو؟. والوجن: الدق. ويقال: وجن القصار الثوب يجنه
~~وجنا: دقه. أبو زيد: الميجنة: المدقة، والجمع مواجن. وأنشد لعامر بن عقيل
~~السعدى جاهلي: رقاب كالمواجن خاظيات * وأستاه على الاكوار كوم ms1503 قوله خاظيات
~~بالظاء، من قولهم: خظابظا.
### | [ودن]
# ودنت الشئ ودنا وو دانا: بللته، فهو مودون وودين، أي منقوع. وجاء قوم إلى
~~بنت الخس بحجر فقالوا: احذي لنا من هذا نعلا، فقالت: دنوه.
# PageV06P2212
# واتدن الشئ، أي ابتل. واتدنه أيضا، بمعنى بله. قال الكميت: وراج لين تغلب
~~عن شظاف * كمتدن الصفا كيما يلينا (1) والودن أيضا: حسن القيام على العروس.
~~يقال: أخذوا في ودانه. وودنت المرأة وأودنت، إذا ولدت ولدا ضاويا. والولد
~~مودون ومودن أيضا. قال (2) : وأمك سوداء مودونة * كأن أناملها الحنظب
~~ومودون: اسم فرس.
### | [وزن]
# الميزان معروف، وأصله موزان، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها. وقام
~~ميزان النهار، أي انتصف. ووزنت الشئ وزنا وزنة. ويقال: وزنت فلانا ووزنت
~~لفلان. قال تعالى: (وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون) . وهذا يزن درهما.
~~PageV06P2213
# (*) ودرهم وازن، أي تام. وقال الشاعر (1) : مثل العصافير أحلاما ومقدرة *
~~لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا (2) ووازنت بين الشيئين موازانة ووزانا. وهذا
~~يوازن هذا، إذا كان على زنته أو كان محاذيه. ويقال: وزن المعطي واتزن
~~الآخذ، كما يقال نقد المعطي وانتقد الآخذ. وهو افتعل، قلبوا الواو تاء
~~وأدغموا. والوزين: الحنظل المطحون. وفلان وزين الرأي، أي رزينه. وقولهم: هو
~~وزن الجبل، أي ناحية منه. وهو زنة الجبل، أي حذاءه. قال سيبويه: نصبا على
~~الظرف. وتقول العرب: " حضار والوزن محلفان "، وهما نجمان يطلعان قبل سهيل.
~~وموزن بالفتح: موضع، وهو شاذ مثل موحد وموهب. قال كثير PageV06P2213
# كأنهم قصرا مصابيح راهب * بموزن روى بالسليط ذبالها (1)
### | [وسن]
# الوسن: النعاس. والسنة مثله. قد وسن الرجل يوسن. فهو وسنان. واستوسن
~~مثله. واوسن يا رجل ليلتك، والألف ألف وصل. وتقول: ماله هم ولا وسن إلا
~~ذاك. ووسن الرجل أيضا فهو وسن، أي غشي عليه من نتن ريح البئر، مثل أسن.
~~وأوسنته البئر. وهي ركية موسنة، عن أبى زيد. وقولهم: توسنها، أي أتاها وهي
~~نائمة، يريدون به إتيان الفحل الناقة. وامرأة ميسان، بكسر الميم، كأن بها
~~سنة من رزانتها. وميسان بالفتح: موضع. PageV06P2214
# (*)
### | [وضن]
# الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب، والتصدير للرحل، والحزام للسرج. ms1504 وهما
~~كالنسع إلا أنهما من السيور إذا نسج نساجة بعضه على بعض مضاعفا. والجمع
~~وضن. قال المثقب (1) : تقول إذا درأت لها وضيني * أهذا دينه (2) أبدا وديني
~~قال أبو عبيدة: وضين في موضع موضون، متقتيل في موضع مقتول. تقول منه: وضنت
~~النسع أضنه وضنا، إذا نسجته. والموضونة أيضا: الدرع المنسوجة توضن حلق
~~الدرع بعضها في بعض مضاعفة. ويقال أيضا منسوجة بالجواهر. ومنه قوله تعالى:
~~(على سرر موضونة) .
### | [وطن]
# الوطن: محل الانسان. وقد خففه رؤبة بقوله: أوطنت وطنا لم يكن من وطنى (3)
~~PageV06P2214
# لو لم يكن عاملها لم أسكن بها ولم أرجن بها في الرجن وأوطان الغنم:
~~مرابضها. وأوطنت الأرض، ووطنتها توطينا واستوطنتها، أي اتخذتها وطنا. وكذلك
~~الاتطان، وهو افتعال منه. وتوطين النفس على الشئ، كالتمهيد. ويقال: من أين
~~ميطانك، أي غايتك. والميطان: الموضع الذي يوطن لترسل منه الخيل في السباق،
~~وهو أول الغاية. والميتاء والميداء: آخر الغاية. والموطن: المشهد من مشاهد
~~الحرب. قال تعالى: (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة) وقال طرفة: على موطن
~~يخشى الفتى عنده الردى * متى تعترك فيه الفوارس ترعد
### | [وعن]
# الوعنة: الأرض الصلبة. قال أبو زيد: توعنت الناقة، أي سمنت غاية السمن.
### | [وكن]
# الوكن بالفتح: عش الطائر في جبل أو جدار. والموكن مثله.
# PageV06P2215
# الاصمعي: الوكن: مأوى الطائر في غير عش. والوكر بالراء: ما كان في عش.
~~أبو عمرو: الوكنة (1) والأكنة بالضم: مواقع الطير حيثما وقعت ; والجمع
~~وكنان، ووكنات ووكن، كما قلناه في جمع ركبة. وتقول: وكن الطائر بيضه يكنه
~~وكنا، أي حضنه. وتوكن، أي تمكن. والواكن: الجالس. قال عمرو بن شأس وذكر
~~نساء: ومن ظعن كالدوم أشرف فوقها * ظباء السلي واكنات على الخمل * أي
~~جالسات على الطنافس التي وطأن بها الهوادج. والسلي: اسم موضع. ونصب "
~~واكنات " على الحال.
### | [وهن]
# الوهن: الضعف. وقد وهن الإنسان ووهنه غيره. يتعدى ولا يتعدى. وقال طرفة:
# إننى لست بموهون فقر (2) * ووهن أيضا بالكسر وهنا، أي ضعف. PageV06P2215
# وأوهنته أيضا ووهنته توهينا. والوهن من الإبل: الكثيف. والوهن: نحو من
~~نصف الليل ; والموهن مثله. قال الأصمعي: ms1505 هو حين يدبر الليل. وقد أوهنا:
~~صرنا في تلك الساعة. والواهنة: القصيرى، وهي أسفل الأضلاع. وامرأة وهنانة:
~~فيها فتور وأناة.
### | [وين]
# الوين: العنب الأسود، الواحدة وينة.
### | فصل الهاء
### | [هنن]
# أبو زيد: التهتان: نحو من الديمة. وأنشد: يا حبذا نضحك بالمشافر * كأنه
~~تهتان يوم ماطر وقال النضر بن شميل: التهتان: مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود.
~~وأنشد للشماخ: أرسل يوما ديمة تهتانا * سيل المتان يملا القريانا يقال: هتن
~~المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتانا (1) ، إذا قطر متتابعا.
~~PageV06P2216
# (*) وسحاب هاتن، وسحائب هتن، مثل راكع وركع. وسحاب هتون، والجمع هتن مثل
~~عمود وعمد.
### | [هجن]
# الهجان من الإبل: البيض. وقال عمرو ابن كلثوم:
# هجان اللون لم تقرأ جنينا (1) * ويستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع. يقال
~~بعير هجان، وناقة هجان وإبل هجان، وربما قالوا هجائن. قال عمرو بن أحمر:
~~كأن على الجمال أوان خفت * هجائن من نعاج أراق عينا (2) وأرض هجان: طيبة
~~الترب مرب. وامرأة هجان: كريمة. وقال الأصمعي في قول علي رضوان الله عليه:
~~هذا جناي وهجانه فيه * وكل جان يده إلى فيه يعنى خياره. PageV06P2216
# اليزيدى: هو هجان بين الهجانة، ورجل هجين بين الهجنة. والهجنة في الناس
~~والخيل، إنما تكون من قبل الأم، فإذا كان الأب عتيقا والأم ليست كذلك كان
~~الولد هجينا. وقال الراجز:
# العبد والهجين والفلنقس (1) * والاقراف من قبل الاب. وقالت هند (2) : فإن
~~نتجت حرا كريما فبالحرا * وإن يك إقراف فمن قبل الفحل والهاجن: الصبية تزوج
~~قبل بلوغها، وكذلك الصغيرة من البهائم. وفي المثل: " جلت الهاجن عن الولد "
~~أي صغرت، و " جلت الهاجن عن الرفد " وهو القدح الضخم. وقال ابن الأعرابي: "
~~جلت العلبة عن الهاجن " أي كبرت. قال: وهى بنت اللبون يحمل عليها فتلقح ثم
~~تنتج وهى حقة. قال: ولا يصلح أن يفعل بها ذلك. ويقال: هجنة، أي جعله هجينا.
~~وتهجين الأمر أيضا: تقبيحه. واهتجنت الجارية، إذا وطئت وهي صغيرة.
~~PageV06P2217
# (*) والمهتجنة: النخلة أول ما تلقح.
### | [هدن]
# هدن يهدن هدونا: سكن. وهدنه، أي سكنه، يتعدى ولا يتعدى. وقال: إن
~~العواوير مأكول حظوظتها * وذو الكهامة ms1506 بالاقوال مهدون وهادنه: صالحه،
~~والاسم منهما الهدنة. ومنه قولهم: " هدنة على دخن " أي سكون على غل.
~~وتهادنت الأمور: استقامت. والهدان: الأحمق الثقيل، والجمع الهدون. وتهدين
~~المرأة ولدها: تسكيتها له بكلام إذا أرادت إنامته. والتهدين: البطء.
### | [هزن]
# هوزان: قبيلة من قيس، وهو هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان.
### | [هلن]
# الهليون: نبت معروف.
### | [همن]
# المهيمن: الشاهد، وهو من آمن غيره من الخوف. وأصله أأمن فهو مؤأمن،
~~بهمزتين، قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة لاجتماعهما، فصار
# PageV06P2217
# مأيمن، ثم صيرت الاولى هاء، كما قالوا: أراق الماء وهراقه.
### | [هنن]
# الفراء: هن يهن هنينا، أي حن. وقال: حنت ولات هنت * وأنى لك مقروع وقد
~~يكون بمعنى بكى، وأنشد يعقوب: لما رأى الدار خلاء هنا * وكاد أن يظهر ما
~~أجنا وقول الراعى:
# نعم لات هنا إن قلبك متيح (1) * يقول: ليس الأمر حيث ذهبت. ويقال: ما
~~بالبعير هنانة بالضم، أي ما به طرق. وأهنه الله فهو مهنون. والهننة: ضرب من
~~القنافذ.
### | [هون]
# الهون: السكينة والوقار. وفلان يمشي على الأرض هونا. والهون: مصدر هان
~~عليه الشئ أي خف. وهونه الله عليه، أي سهله وخففه. وشئ هين، على فيعل، أي
~~سهل. وهين PageV06P2218
# (*) مخفف، والجمع أهو ناء. كما قالوا شئ وأشيياء على أفعلاء. وقوم هينون
~~لينون. والهون بالضم: الهوان. وهون بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر:
~~أخو كنانة وأسد. وأهانه: استخف به، والاسم الهوان والمهانة. يقال: رجل فيه
~~مهانة، أي ذل وضعف. واستهان به وتهاون به: استحقره. وقوله: ولا تهين الفقير
~~علك أن * تركع يوما والدهر قد رفعه أراد لا تهينن، فحذف النون الخفيفة لما
~~استقبلها ساكن. ويقال: امش على هينتك، أي على رسلك. وكانت العرب تسمي يوم
~~الاثنين. أهون، في أسمائهم القديمة. أنشدني أبو سعيد السيرافى قال: أنشدني
~~ابن دريد لبعض شعراء الجاهلية: أؤمل أن أعيش وأن يومى * بأول أو بأهون أو
~~جبار أم التالى دبار أم فيومى * بمؤنس أو عروبة أو شيار والهاون: الذى يدق
~~فيه، معرب، وكان أصله هاوون، لان جمعه هواوين مثل ms1507 قانون وقوانين، فحذفوا
~~منه الواو الثانية استثقالا، وفتحوا الاولى لانه ليس في كلامهم فاعل بالضم.
# PageV06P2218
### | فصل الياء
### | [يتن]
# اليتن: أن تخرج رجلا الولد قبل رأسه ويديه في الولادة، وهو عيب. وقال (1)
~~:
# فجاءت بيتن للضيافة أرشما (2) * يقال منه: أيتنت المرأة والناقة.
### | [يرن]
# اليرون: ماء الفحل، وهو سم.
### | [يزن]
# ذو يزن: ملك من ملوك حمير، تنسب إليه الرماح اليزنية. يقال: رمح يزنى،
~~وأزني، ويزانى، وأزانى.
### | [يفن]
# اليفن: الشيخ الكبير. قال الأعشى: وما إن أرى الدهر فيما خلا (3) * يغادر
~~من شارخ (4) أو يفن PageV06P2219
# (*)
### | [يقن]
# اليقين: العلم وزوال الشك. يقال منه: يقنت الأمر يقنا (1) ، وأيقنت،
~~واستيقنت، وتيقنت، كله، بمعنى. وأنا على يقين منه. وإنما صارت الياء واوا
~~في قولك موقن للضمة قبلها. وإذا صغرته رددته إلى الأصل وقلت مييقن. وربما
~~عبروا عن الظن باليقين، وباليقين عن الظن. قال الشاعر (2) : تحسب هواس
~~وأيقن أنني * بها مفتد من واحد لا أغامره يقول: تشمم الاسد ناقتي يظن أنى
~~أفتدى بها منه وأستحمى نفسي فأتركها له ولا أقتحم المهالك بمقاتلته.
### | [يمن]
# اليمن: بلاد للعرب، والنسبة إليها يمنى ويمان مخففة، والالف عوض من ياء
~~النسب فلا يجتمعان. قال سيبويه: وبعضهم يقول يماني بالتشديد. قال أمية بن
~~خلف PageV06P2219
# يمانيا يظل يشد كيرا * وينفخ دائما لهب الشواظ وقوم يمانية ويمانون، مثل
~~ثمانية وثمانون. وامرأة يمانية أيضا. وأيمن الرجل، ويمن، ويامن، إذا أتى
~~اليمن. وكذلك إذا أخذ في سيره يمينا. يقال: يامن يا فلان بأصحابك، أي خذ
~~بهم يمنة. ولا تقل تيامن بهم. والعامة تقوله. وتيمن: تنسب إلى اليمن.
~~والتيمني: أفق اليمن. واليمن: البركة. وقد يمن فلان على قومه، فهو ميمون،
~~إذا صار مباركا عليهم. ويمنهم فهو يا من، مثل شئم وشأم (1) . وتيمنت به:
~~تبركت. والايامن: خلاف الاشأئم. قال المرقش (2) : ولقد غدوت وكنت لا * أغدو
~~على واق وحاتم (3) PageV06P2220
# (*) فإذا الاشائم كالايا * من والايامن كالاشائم وقول الكميت: ورأت قضاعة
~~في الأيا * من رأى مثبور وثابر يعنى في انتسابها إلى اليمن، كأنه جمع اليمن
~~على أيمن، ثم على أيامن، مثل زمن وأزمن. واليمنة بالفتح: ms1508 خلاف اليسرة.
~~ويقال: قعد فلان يمنة. والأيمن والميمنة: خلاف الأيسر والميسرة. واليمين:
~~القوة. قال الحطيئة (1) : إذا ما راية رفعت لمجد * تلقاها عراببة اليمين
~~وقوله تعالى: (تأتوننا عن اليمين) قال ابن عباس رضي الله عنهما: أي من قبل
~~الدين، فتزينون لنا ضلالتنا. كأنه أراد: تأتوننا عن المأتى السهل. الأصمعي:
~~فلان عندنا باليمين، أي على اليمن. PageV06P2220
# واليمين: القسم، الجمع أيمن وأيمان. يقال: سمي بذلك لأنهم كانوا إذا
~~تحالفوا ضرب كل امرئ منهم يمينه على يمين صاحبه. وإن جعلت اليمين ظرفا لم
~~تجمعه، لان الظروف لا تكاد تجمع، لانها جهات وأقطار مختلفة الالفاظ. ألا
~~ترى أن قدام مخالف لخلف، واليمين مخالف للشمال. وقول الشاعر (1) :
# يبرى لها من أيمن وأشمل (2) * يقول: يعرض لها من ناحية اليمين وناحية
~~الشمال، وذهب إلى معنى أيمن الابل وأشملها، فجمع لذلك. وقول الشاعر (3) :
# ألقت ذكاء يمينها في كافر (4) * يعني مالت بأحد جانبيها إلى المغيب.
~~PageV06P2221
# (*) واليمين: يمين الإنسان وغيره. وتصغير اليمين يمين، بالتشديد بلا هاء.
~~وأما الذى في حديث عمر رضي الله عنه: " زودتنا أمنا بيمينتيها من الهبيد "
~~فيقال: إنه أراد بيمينتيها تصغير يمنى، فأبدل من الياء الاولى تاء إذ كانتا
~~للتأنيث. واليمنة بالضم (1) : البردة من برود اليمن. وقال:
# واليمنة المعصبا (2) * وأم أيمن: امرأة أعتقها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهى حاضنة أولاده، فزوجها من زيد فولدت له أسامة. وأيمن الله: اسم
~~وضع للقسم، هكذا بضم الميم والنون، وألفه ألف وصل عند أكثر النحو يين، ولم
~~يجئ في الاسماء ألف وصل مفتوحة غيرها. وقد تدخل عليه اللام لتأكيد
~~الابتداء، تقول: ليمن الله، فتذهب الالف في الوصل. قال الشاعر (3)
~~PageV06P2221
# فقال فريق القوم لما نشدتهم * نعم وفريق ليمن الله ما ندرى وهو مرفوع
~~بالابتداء، وخبره محذوف، والتقدير ليمن الله قسمي، وليمن الله ما أقسم به.
~~وإذا خاطبت قلت: ليمنك. وفى حديث عروة ابن الزبير أنه قال: " ليمنك لئن كنت
~~ابتليت لقد عافيت، ولئن كنت سلبت لقد أبقيت " وربما حذفوا منه النون
~~فقالوا: ايم الله وايم الله أيضا بكسر الهمزة، وربما حذفوا ms1509 منه الياء
~~فقالوا: ام الله وربما أبقوا الميم وحدها مضمومة قالوا: م الله، ثم
~~يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا، فيشبهونها بالباء، فيقولون م الله. وربما
~~قالوا من الله بضم الميم والنون، ومن الله بفتحهما، ومن الله بكسرهما. وقال
~~أبو عبيد: وكانوا يحلفون باليمين فيقولون: يمين الله لا أفعل. وأنشد لامرئ
~~القيس:
# PageV06P2222
# فقلت يمين الله أبرح قاعدا * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي أراد: لا أبرح،
~~فحذف لا وهو يريده. ثم يجمع اليمين على أيمن، كما قال زهير: فتجمع أيمن منا
~~ومنكم * بمقسمة تمور بها الدماء ثم حلفوا به فقالوا: أيمن الله لأفعلن كذا،
~~وأيمنك يا رب إذا خاطبوا. قال: فهذا هو الاصل في أيمن الله، ثم كثر هذا في
~~كلامهم وخف على ألسنتهم حتى حذفوا منه النون كما حذفوا في قولهم: لم يكن
~~فقالوا لم يك. قال: وفيها لغات كثيرة سوى هذه. وإلى هذا ذهب ابن كيسان وابن
~~درستويه فقال: ألف أيمن ألف قطع وهو جمع يمين، وإنما خففت همزتها وطرحت في
~~الوصل لكثرة استعمالهم لها.
# PageV06P2222
### | باب الهاء:
### | فصل الالف:
### | [أيه]
# أبو زيد: ما أبهت للامرآبه أبها، وهو الامر تنساه ثم تتنبه له. ويقال
~~أيضا: ما أبهت له بالكسر آبه أبها، مثل نبهت نبها. والابهة: العظمة والكبر.
~~يقال: تأبه الرجل، إذا تكبر. وربما قالوا للابح: أبه.
### | [أته]
# التأته: مبدل من التعته.
### | [أقه]
# الاقه: القاه، وهو الطاعة، كأنه مقلوب منه.
### | [أله]
# أله بالفتح إلاهة، أي عبد عبادة. ومنه قرأ ابن عباس رضي الله عنهما:
~~(ويذرك وإلاهتك) بكسر الهمزة. قال. وعبادتك. وكان يقول: إن فرعون كان يعبد
~~[في الارض (1) ] . PageV06P2223
# (*) ومنه قولنا " الله " وأصله إلاه على فعال، بمعنى مفعول، لانه مألوه
~~أي معبود، كقولنا: إمام فعال بمعنى مفعول، لانه مؤتم به، فلما أدخلت عليه
~~الالف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام. ولو كانتا عوضا منها
~~لما اجتمعتا مع المعوض منه في قولهم: الاله. وقطعت الهمزة في النداء
~~للزومها تفخيما لهذا الاسم. وسمعت أبا على النحوي يقول: إن الالف واللام
~~عوض منها. قال: ويدل ms1510 على ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة على
~~لام التعريف في القسم والنداء، وذلك قولهم: أفألله ليفعلن، ويا ألله اغفر
~~لى. ألا ترى أنها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم.
~~قال: ولا يجوز أيضا أن يكون للزوم الحرف، لان ذلك يوجب أن تقطع همزة الذى
~~والتى. ولا يجوز أيضا أن يكون لانها همزة مفتوحة وإن كانت موصولة، كما لم
~~يجز في ايم الله وايمن الله التى هي همزة وصل فإنها مفتوحة. قال: ولا يجوز
~~أيضا أن يكون ذلك لكثرة الاستعمال، لان ذلك يوجب أن تقطع الهمزة أيضا في
~~غير هذا مما يكثر استعمالهم له. فعلمنا أن
# PageV06P2223
# ذلك لمعنى اختصت به ليس في غيرها، ولا شئ أولى بذلك لمعنى من أن يكون
~~المعوض من الحرف المحذوف الذى هو الفاء. وجوز سيبويه أن يكون أصله لاها على
~~ما نذكره من بعد. وإلاهة: اسم موضع بالجزيرة. وقال (1) : كفى حزنا أن يرحل
~~الركب غدوة * وأصبح في عليا إلاهة ثاويا (2) وكان قد نهشته حية. وإلاهة
~~أيضا: اسم للشمس غير مصروف بلا ألف ولام، وربما صرفوه وأدخلوا فيه الالف
~~واللام فقالوا الالاهة (3) . وأنشدني أبو علي: تروحنا من اللعباء قصرا (4)
~~* وأعجلنا الالاهة أن تؤوبا (5) PageV06P2224
# (*) وقد جاء على هذا غير شئ من دخول لام المعرفة مرة وسقوطها أخرى،
~~قالوا: لقيته الندرى وفى ندرى، وفينة والفينة بعد الفينة، ونسر والنسر: اسم
~~صنم، فك
### | أنه
# م سموها إلاهة لتعظيمهم لها وعبادتهم إياها. والآلهة: الاصنام، سموها
~~بذلك لاعتقادهم أن العبادة تحق لها، وأسماؤهم تتبع اعتقاداتهم لا ما عليه
~~الشئ في نفسه. والتأليه: التعبيد. والتأله: التنسك والتعبد. قال رؤبة:
# سبحن واسترجعن من تألهي (1) * وتقول: أله يأله ألها، أي تحير ; وأصله وله
~~يوله ولها. وقد ألهت على فلان، أي اشتد جزعي عليه، مثل ولهت.
### | [أمه]
# ألأمه: النسيان. تقول منه: أمه بالكسر. وقرأ ابن عباس رضي الله عنهما:
~~(وادكر بعد أمه) . قال الشاعر: أمهت وكنت لا أنسى حديثا * كذاك الدهر يودي
~~بالعقول وأما ما في حديث الزهري: ms1511 " أمه " بمعنى أقر واعترف، فهي لغة غير
~~مشهورة. PageV06P2224
# والاميهة: بثر تخرج بالغنم كالحصبة أو الجدري. يقال: أمهت الغنم تؤمه
~~أمها، فهي مأموهة. ويقال في الدعاء على الانسان: آهة وأميهة. وأنشد ابن
~~الأعرابي: طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة * دقيق العظام سيئ القشم أملط والامهة:
~~أصل قولهم أم. قال قصى:
# أمهتى خندف والياس أبى (1) * والجمع أمهات وأمات. وقال الراعى: كانت
~~نجائب منذر ومحرق * أماتهن وطرقهن فحيلا
### | [أنه]
# الأصمعي: أنه يأنه أنها وأنوها، مثل أنح يأنح، وذلك إذا تزحر من ثقل
~~يجده. وقوم أنه مثل أنح. وأنشد لرؤبة يصف فحلا: رعابة يخشى نفوس الانه *
~~برجس بهباه الهدير البهبه PageV06P2225
# (*) أي يرعب نفوس الذين يأنهون.
### | [أوه]
# قولهم عند الشك
### | اية: 
# أوه من كذا، ساكنة الواو، إنما هو توجع. قال الشاعر: فأوه لذكراها (1)
~~إذا ما ذكرتها * ومن بعد أرض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو ألفا فقالوا:
~~آه من كذا، وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا: أوه من كذا.
~~وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا: أو من كذا، بلا مد. وبعضهم يقول: آوه
~~بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء، لتطويل الصوت بالشكاية. وربما
~~أدخلوا فيه التاء فقالوا: أوتاه، يمد ولا يمد. وقد أوه الرجل تأويها، وتأوه
~~تأوها، إذا قال أوه. والاسم منه الآهة بالمد. قال المثقب العبدي: إذا ما
~~قمت أرحلها بليل * تأوه آهة (2) الرجل الحزين ويروى: " أهة " من قولهم: أه،
~~أي توجع. قال العجاج PageV06P2225
# * بأهة كأهة المجروح (1) * ومنه قولهم في الدعاء على الإنسان: آهة لك
~~وأوة لك، بحذف الهاء أيضا مشددة الواو.
### | [أيه]
# إيه: اسم سمي به الفعل، لأن معناه الأمر. تقول للرجل إذا استزدته من حديث
~~أو عمل: إيه بكسر الهاء. قال ابن السكيت: فإن وصلت نونت فقلت: إيه حدثنا.
~~قال: وقول ذى الرمة: وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم * وما بال تكليم الديار
~~البلاقع فلم ينون وقد وصل، لانه قد نوى الوقف. قال ابن السري: إذا قلت إيه
~~يا رجل فإنما تأمره بأن يزيدك من الحديث المعهود بينكما، كأنك قلت: هات
~~الحديث: وإن ms1512 قلت: إيه بالتنوين، فكأنك قلت: هات حديثا لأن التنوين تنكير.
~~وذو الرمة أراد التنوين فتركه للضرورة. فإذا أسكته وكففته قلت: إيها عنا.
~~وإذا أردت التبعيد قلت: أيها بفتح الهمزة، بمعنى هيهات. وأنشد الفراء
~~PageV06P2226
# (*) ومن دوني الاعيار والقنع كله * وكتمان أيها ما أشت وأبعدا والتأييه:
~~دعاء الإبل. تقول: أيهت بالجمال، إذا صحت بها ودعوتها. ومن العرب من يقول:
~~أيهات، في معنى هيهات. وربما قالوا أيهان بالنون كالتثنية.
### | فصل الباء
### | [بده]
# البداهة: أول جري الفرس. وقال الاعشى: إلا علالة أو بدا * هة سابح نهد
~~الجزاره (1) وتقول: بدهه أمر يبدهه بدها: فجئه. وبدهه بأمر، إذا استقبله
~~به. وبادهه: فاجأه. والاسم البداهة والبديهة. وهما يتبادهان بالشعر، أي
~~يتجاريان. ورجل مبده. قال رؤبة:
# وكيد مطال وخصم مبده (2) * PageV06P2226
### | [بره]
# أتت عليه برهمة من الدهر وبرهة، أي مدة طويلة من الزمان. وأبرهة، من ملوك
~~اليمن، وهو أبرهة ابن الحارث الرائش، الذى يقال له ذو المنار. وأبرهة بن
~~الصباح أيضا من ملوك اليمين , وكان عالما جوادا. وأبرهة الاشرم الحبشى أيضا
~~من ملوك اليمن، وهو أبو يكسوم صاحب الفيل. وقال: منعت من أبرهة الحطيما *
~~وكنت فيما ساءه زعيما والبرهرهة: المرأة التى كأنها ترعد رطوبة، وهى
~~فعلعلة، كرر فيه العين واللام. وقال امرؤ القيس: برهرهة رؤدة رخصة *
~~كخرعوبة البانة المنفطر الاصمعي: برهوت على مثال رهبوت: بئر بحضرموت، يقال
~~فيها أرواح الكفار. وفى الحديث: " خير بئر في الارض زمزم، وشر بئر في الارض
~~برهوت ". ويقال برهوت مثل سبروت.
### | [بله]
# رجل أبله بين البله والبلاهة، وهو الذي غلبت عليه سلامة الصدر. وقد بله
~~بالكسر وتبله. والمرأة بلهاء.
# PageV06P2227
# وفى الحديث: " أكثر أهل الجنة البله " يعني البله في أمر الدنيا، لقلة
~~اهتمامهم بها، وهم أكياس في أمر الآخرة. قال الزبرقان بن بدر: " خير
~~أولادنا الأبله العقول "، يريد أنه لشدة حيائه كالأبله وهو عقول. ويقال
~~شباب أبله، لما فيه من الغرارة، يوصف به كما يوصف بالسلو والجنون، لمضارعته
~~هذه الأسباب. وعيش أبله: قليل الغموم. وقال (1) : بعد غدانى الشباب الابله
~~(2) وتباله: أرى من نفسه ذلك وليس ms1513 به. وهو في بلهنية من العيش، أي سعة،
~~صارت الالف ياء لكسرة ما قبلها، والنون زائدة عن سيبويه. وبله: كلمة مبنية
~~على الفتح مثل كيف، ومعناها دع. قال كعب بن مالك يصف السيوف: PageV06P2227
# تذر الجماجم ضاحيا هاماتها * بله الاكف كأنها لم تخلق (1) قال الاخفش:
~~بله هاهنا بمنزلة المصدر، كما تقول ضرب زيد. ويجوز نصب " الاكف " على معنى
~~دع الاكف. وقال ابن هرمة: تمشي القطوف إذا غنى الحداة بها * مشي النجيبة
~~بله الجلة النجبا ويقال: معناها سوى. وفي الحديث: " أعددت لعبادي الصالحين
~~ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، بله ما أطلعتهم عليه ".
### | [بوه]
# البوه: طائر يشبه البوم إلا أنه أصغر منه والأنثى بوهة. قال أبو عمرو:
~~وهي البومة الصغيرة، ويشبه بها الرجل الاحمق. قال امرؤ القيس (2)
~~PageV06P2228
# (*) أيا هند لا تنكحي بوهة * عليه عقيقته أحسبا (1) وقولهم: " صوفة في
~~بوهة "، يراد به الهباء المنثور الذي يرى في الكوة. ابن السكيت ما بهت له
~~وما بهت له، أي ما فطنت له. والباه مثال الجاه: لغة في الباءة، وهى الجماع.
### | [بهه]
# الا به: الابح. والبهبهى: الجسيم. والبهباه في الهدير، مثل البخباخ. قال
~~رؤبة يصف فحلا: رعابة يخشى نفوس الانه (2) * برجس بهباه الهدير البهبه
~~ويروى: " بخباخ الهدير ". PageV06P2228
### | فصل التاء
### | [تره]
# الأصمعي: الترهات (1) : الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها، الواحدة
~~ترهة، فارسي معرب، ثم استعير في الباطل فقيل: الترهات البسابس، والترهات
~~الصحاصح. وهو من أسماء الباطل، وربما جاء مضافا. وناس يقولون تره والجمع
~~تراريه. وأنشدوا: ردوا بنى الاعرج إبلى من كثب * قبل التراريه وبعد المطلب
### | [تفه]
# التافه: الحقير اليسير. وقد تفه. وفى الحديث في ذكر القرآن: " لا يتفه
~~ولا يتشان ".
### | [تمه]
# تمه الطعام بالكسر تمها: فسد. وقال أبو الجراح: تمه اللحم تماهة، وهو مثل
~~الزهومة. وتمه اللبن: تغيرت رائحته. والتمه في اللبن كالنمس في الدسم. وشاة
~~متماة: يتمه لبنها إذا حلب (2) . PageV06P2229
# (*)
### | [تهته]
# التهتهة مثل اللكنة. والتهاته: الأباطيل والترهات قال القطامي: ولم يكن
~~ما ابتلينا من مواعدها * إلا التهاته والامنية السقما
### | [تيه] ms1514
# تاه يتيه تيها. وهو أتيه الناس. وتاه في الأرض، أي ذهب متحيرا، يتيه تيها
~~وتيهانا (1) . وتيه نفسه وتوه بمعنى، أي حيرها وطوحها. وما أتيهه وأتوهه.
~~وتاه، أي تكبر. وما أتيه فلانا وما أطيحه. والتيه: المفازة يتاه فيها،
~~والجمع أتياه وأتاويه. وفلاة تيهاء، وأرض متيهة، مثال معيشة وأصله مفعلة.
### | فصل الجيم
### | [جبه]
# الجبهة للانسان وغيره. PageV06P2229
# ورجل أجبه بين الجبه، أي عظيم الجبهة، وامرأة جبهاء، وبتصغيره سمي جبيهاء
~~الأشجعي. والجبهة: جبهة الأسد، وهي أربعة أنجم ينزلها القمر. والجبهة:
~~الخيل. وفي الحديث: " ليس في الجبهة صدقة ". والجبهة من الناس: الجماعة.
~~وجبهته: صككت جبهته (1) . وجبهته بالمكروه، إذا استقبلته به. وجبهنا الماء
~~جبها: وردناه وليست عليه أداة الاستقاء. ابن السكيت: يقال وردنا ماء له
~~جبيهة، إما كان ملحا فلم ينضح مالهم الشرب، وإما كان آجنا، وإما كان بعيد
~~القمر غليظا سقيه شديدا أمره.
### | [جره]
# سمعت جراهية القوم , أي جلبتهم وكلامهم علانية دون السر.
### | [جله]
# الجلهة: ما استقبلك من حروف الوادي. وجلهتا الوادي: ناحيتاه وحرفاه. قال
~~لبيد PageV06P2230
# (*) فعلا (1) فروع الأيهقان وأطفلت * بالجلهتين ظباؤها ونعامها والجمع
~~جلاة: وجلهت الحصى عن المكان: نحيته عنه ; والموضع جليهة. الأصمعي: الجله:
~~انحسار الشعر عن مقدم الرأس، وهو ابتداء الصلع، مثل الجلح. وقد جله يجله
~~(2) . قال رؤبة: براق أصلاد الجبين الاجله (3) * لله در الغانيات المده
~~الكسائي: ثور أجله: لا قرن له، مثل أجلح.
### | [جنه]
# قال القتيبي: الجنهي (4) : الخيزران. قال: وسمعت من ينشد للفرزدق
~~PageV06P2230
# في كفه جنهي ريحه عبق * في كف أروع في عرنينه شمم قال: ويروى: " في كفه
~~خيزران ".
### | [جوه]
# الجاه: القدر والمنزلة. وفلان ذو جاه. وقد أوجهته أنا ووجهته، أي جعلته
~~وجيها. وجاه: زجر للبعير دون الناقة، وهو مبنى على الكسر. قال الاصمعي:
~~وربما قالوا جاه باتنوين. وأنشد: إذا قلت جاه لج حتى ترده * قوى أدم
~~أطرافها في السلاسل ويقال: جاهه بالمكروه جوها، أي جبهه.
### | [جهجه]
# جهجهت بالسبع: صحت به لينكف. ويقال: تجهجه عني، أي انته.
### | فصل الذال
### | [دره]
# الدره: الدفع. يقال: درهت (1) عن القوم: دفعت عنهم، مثل درأت، وهو مبدل ms1515
~~منه، نحو هراق الماء وأراقه. والمدره: زعيم القوم والمتكلم عنهم. قال لبيد
~~PageV06P2231
# (*) * ومدره الكتيبة الرداح * والجمع المداره. ومنه قول الأصبغ: يا ابن
~~الحجاجة المداره * والصابرين على المكاره
### | [دله]
# ذهب دمه دلها بالتسكين، أهدرا. والتدليه: ذهاب العقل من الهوى. يقال:
~~دلهه الحب، أي حيره وأدهشه. ودله هو يدله (1) . قال أبو زيد في كتاب الابل:
~~الدلوه: الناقة التى لا تكاد تجئ (2) إلى إلف ولا ولد. وقد دلهت عن إلفها
~~وعن ولدها تدله دلوها.
### | [دهده]
# دهدهت الحجر فتدهده: دحرجته قتدحرج. وقد تبدل من الهاء ياء فيقال: تدهدى
~~الحجر وغيره تدهديا، ودهديته أنا أدهديه دهداة ودهداء، إذا دحرجته. قال ذو
~~الرمة:
# كما تدهدى من العرض الجلاميد (3) * PageV06P2231
# والدهدهان: الكبير من الابل. وقال:
# لنعم ساقى الدهدهان ذى العدد (1) * والدهداه: صغار الابل. قال الراجز: قد
~~رويت إلا دهيدهينا (2) * قليصات وأبيكرينا كأنه جمع الدهداه على دهاده ثم
~~صغر دهاده فقال دهيده، ثم جمع دهيدها بالياء والنون. وكذلك أبكر جمع بكر ثم
~~صغر فقال أبيكر، ثم جمعه بالياء والنون. ويقال: ما أدرى أي الدهداهو، أي أي
~~الناس هو. وحكى الكسائي: أي الدهداء هو بالمد. وقولهم: " إلاده فلاده " ,
~~قال الأصمعي: معناه إن لم يكن هذا الأمر الآن فلا يكون بعد الآن. قال: ولا
~~أدرى ما أصله وإنى أظنها قارسيه. يقول: إن لم تضربه الآن فلا تضربه أبدا.
~~وأنشد أبو عبيده لرؤبه PageV06P2232
# (*) * وقول إلاده فلاده (1) * والقول: جمع قائل، مثل راكع وركع.
### | فصل الراء
### | [رده]
# الردهة: نقرة في صخرة يستنقع فيها الماء، والجمع رده ورداه (2) . يقال:
~~قرب الحمار من الردهة ولا تقل له سأ. قال الخليل: الردهة: شبه أكمه كثيرة
~~الحجارة. وفى الحديث أنه صلى الله عليه وسلم ذكر المقتول بالنهروان فقال: "
~~شيطان الردهة ".
### | [رفه]
# رفهت الإبل بالفتح ترفه رفها ورفوها، إذا وردت الماء كل يوم متى شاءت ;
~~والاسم الرفه بالكسر. وأرفهتها أنا. والإرفاه: التدهن والترجيل كل يوم، وقد
~~نهى عنه. ورجل رافه، أي وادع. وهو في رفاهة من العيش، أي سعة، ورفاهية على
~~فعالية PageV06P2232
# ورفهنية، وهو ملحق بالخماسى بألف في آخره، ms1516 وإنما صارت ياء لكسرة ما
~~قبلها. ويقال: بيني وبينك ليلة رافهة وثلاث ليال روافه، إذا كان يسار إلى
~~الماء فيهن سيرا لينا. ورفه عن غريمك ترفيها، أي نفس عنه. وفى المثل: "
~~أغنى من التفه عن الرفه " (1) ، يقال: الرفة: التبن، والتفه: السبع، وهو
~~الذي يسمى عناق الارض، لانه لا يقتات التين.
### | [ريه]
# تريه السراب: تريع. والمريه: المريع. قال رؤبة: عليه رقراق السراب الامره
~~(2) * يستن من ريعانه المريه
### | فصل السين
### | [سبه]
# السبه: ذهاب العقل من هرم. ورجل مسبوه ومسبه. PageV06P2233
# (*)
### | [سته]
# الاست: العجز، وقد يراد به حلقة الدبر. وأصلها سته على فعل بالتحريك (1)
~~، يدل على ذلك أن جمعه أستاه، مثل جمل وأجمال. ولا يجوز أن يكون مثل جذع
~~وقفل اللذين يجمعان أيضا على أفعال لانك إذا رددت الهاء التى هي لام الفعل
~~وحذفت العين قلت سه بالفتح. قال الشاعر (2) : شأنك قعين غثها وسمينها *
~~وأنت السه السفلى إذا دعيت نصر يقول: أنت فيهم بمنزلة الاست من الناس. وفى
~~الحديث: " العين وكاء السه " بحذف عين الفعل. ويروى: " وكاء الست " بحذف
~~لام الفعل. ورجل أسته بين السته، إذا كان كبير العجز. والستهم والستاهى
~~مثله. والمرأة ستهاء. ابن السكيت: رجل أسته وستاهي: عظيم الاست، وامرأة
~~ستهاء وستهم، والميم زائدة. وستهت الرجل ستها: ضربته على استه.
~~PageV06P2233
# وإذا نسبت إليها قلت: ستهي بالتحريك، وإن شئت قلت استي، تركته على حاله.
~~وسته أيضا بكسر التاء، كما قالوا: حرح. وأما قول الشاعر (1) : وأنت مكانك
~~من وائل * مكان القراد من است الجمل فهو مجاز، لانهم لا يقولون في الكلام
~~است الجمل، وإنما يقولون: عجز الجمل. وقولهم: باست فلان: شتم للعرب، قال
~~الحطيئة: فباست بنى قيس وأستاه طيئ * وباست بنى دودان حاشا بني نصر أبو
~~زيد: ما زال فلان على است الدهر مجنونا، أي لم يزل يعرف بالجنون. قال أبو
~~نخيلة: ما زال مذ كان (2) على است الدهر * ذا حمق ينمي وعقل يحري أي لم يزل
~~مجنونا دهره. ويقولون: كان ذاك على است الدهر: وكذلك على أساس الدهر وإس
~~الدهر، أي على قدمه. ms1517 PageV06P2234
# (*)
### | [سفه]
# السفه: ضد الحلم، وأصله الخفة والحركة. يقال: تسفهت الريح الشجر، أي مالت
~~به. قال ذو الرمة: جرين كما اهتزت رياح تسفهت (1) * أعاليها مر الرياح
~~النواسم وقال أيضا:
# على ظهر مقلات سفيه جديلها (2) * يعنى خفيف زمامها. وتسفهت فلانا عن
~~ماله، إذا خدعته عنه. وتسفهت عليه، إذا أسمعته. وسفهه تسفيها: نسبه إلى
~~السفه. وسافهه مسافهة. يقال: سفيه لم يجد مسافها. وقولهم: سفه نفسه، وغبن
~~رأيه، وبطر عيشه، وألم بطنه، ووفق أمره، ورشد أمره، كان الاصل سفهت نفس زيد
~~ورشد أمره، فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه، لانه
~~صار في معنى سفه نفسه بالتشديد. هذا قول البصريين والكسائي، ويجوز عندهم
~~PageV06P2234
# تقديم هذا لمنصوب، كما يجوز: غلامه ضرب زيد. وقال الفراء: لما حول الفعل
~~من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا، ليدل على أن السفه فيه، وكان حكمه
~~أن يكون سفه زيد نفسا، لان المفسر لا يكون إلا نكرة، ولكنه ترك على إضافته
~~ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه، لان المفسر لا يتقدم.
~~ومثله قولهم: ضقت به ذرعا وطبت به نفسا، والمعنى ضاق ذرعي به، وطابت نفسي
~~به. وسفه فلان بالضم سفاها وسفاهة، وسفه بالكسر سفها، لغتان، أي صار سفيها.
~~فإذا قالوا نفسه وسفه رأيه لم يقولوه إلا بالكسر، لأن فعل لا يكون متعديا.
~~وسفهت الشراب أيضا بالكسر، إذا أكثرت منه فلم ترو. وأسفهكه الله. وسافهت
~~الدن أو الوطب، إذا قاعدته فشربت منه ساعة بعد ساعة.
### | [سمه]
# سمه الفرس يسمه بالفتح فيهما سموها: جرى جريا لا يعرف الإعياء، فهو سامه
~~والجمع سمه. وقال (1) PageV06P2235
# ليت المنى والدهر جري السمه (1) * وسمه فهو سامه، أي دهش. أبو عمرو: جرى
~~فلان السمهى، إذا جرى إلى غير أمر يعرفه. والسمهى السميهى: الكذب
~~والأباطيل. وذهبت إبله السمهى: تفرقت في كل وجه. والسمهى: الهواء بين
~~السماء والارض.
### | [سنه]
# السنة: واحدة السنين. وفي نقصانها قولان: أحدهما الواو وأصلها سنوة،
~~والآخر الهاء وأصلها سنهة مثل جبهة، لأنها من سنهت النخلة وتسنهت، إذا أتت ms1518
~~عليها السنون. ونخلة سنهاء، أي تحمل سنة ولا تحمل أخرى. وقال بعض الأنصار
~~(2) : فليست بسنهاء ولا رجبية * ولكن عرايا في السنين الجوائح PageV06P2235
# وفيه قول آخر: أنها التي أصابتها السنة المجدبة. قاله أبو عبيد، وقال
~~أيضا: يقال أرض بني فلان سنة، إذا كانت مجدبة. والعرب تقول: تسنيت عنده،
~~وتسنهت عنده. واستأجرته مساناة ومسانهة. وفي التصغير سنية وسنيهة. وإذا
~~جمعت بالواو والنون كسرت بالسين فقلت سنون وبعضهم يقول سنون بالضم. وأما من
~~قال سنين ومئين ورفع النون ففى تقديره قولان: أحدهما أنه فعلين مثل غسلين
~~محذوفة إلا أنه جمع شاذ، وقد يجئ في الجموع ما لا نظير له نحو عدى، وهذا
~~قول الاخفش. والقول الثاني أنه فعيل وإنما كسروا الفاء لكسرة ما بعدها، وقد
~~جاء الجمع على فعيل نحو كليب وعبيد، إلا أن صاحب هذا القول يجعل النون في
~~آخره بدلا من الواو، وفى المائة بدلا من الياء. وقوله تعالى: (ثلثمائة
~~سنين) قال الاخفش: إنه بدل من ثلاث ومن المائة، أي لبثوا ثلثمائة من
~~السنين. قال: فإن كانت السنون تفسيرا للمائة فهى جر، وإن كانت تفسير
~~اللثلاث فهى نصب. والتسنه (1) : التكرج الذى يقع على الخبز PageV06P2236
# (*) والشراب وغيرهما. تقول: خبز متسنه.
### | فصل الشين
### | [شبه]
# شبه وشبه لغتان بمعنى. يقال: هذا شبهه، أي شبيهه. وبينهما شبه بالتحريك،
~~والجمع مشابه على غير قياس، كما قالوا محاسن ومذاكير. والشبهة: الالتباس.
~~والمشتبهات من الأمور: المشكلات. والمتشابهات: المتماثلات. وتشبه فلان
~~بكذا. والتشبيه: التمثيل. وأشبهت فلانا وشابهته. واشتبه علي الشئ. والشبه:
~~ضرب من النحاس. يقال: كوز شبه وشبه بمعنى. قال المرار: تدين لمزرور إلى جنب
~~حلقة * من الشبه سواها برفق طبيبها والشبهان: ضرب من العضاه. وقال رجل من
~~عبد القيس: بواد يمان ينبت الشث صدره * وأسفله بالمرخ والشبهان ويقال: هو
~~النمام من الرياحين.
# PageV06P2236
### | [شده]
# شده الرجل شدها فهو مشدوه: دهش (1) . والاسم الشده والشده، مثل البخل
~~والبخل. وقال أبو زيد: شده الرجل: شغل، لا غير.
### | [شره]
# الشره: غلبة الحرص. وقد شره الرجل (2) فهو شره.
### | [شفه]
# الشفه: أصلها شفهة، لأن تصغيرها ms1519 شفيهة. والجمع شفاه بالهاء. وإذا نسبت
~~إليها فأنت بالخيار إن شئت تركتها على حالها وقلت شفي مثال دمي ويدي وعدي،
~~وإن شئت شفهي. وزعم قوم أن الناقص من الشفه واو، لأنه يقال في الجمع شفوات.
~~ورجل أشفى، إذا كان لا تنضم شفتاه كالأروق. ولا دليل على صحته. ورجل شفاهي
~~بالضم: عظيم الشفتين. ابن السكيت: فلان خفيف الشفة، أي قليل السؤال للناس.
~~ويقال: له في الناس شفة، أي ثناء حسن. PageV06P2237
# (*) وما كلمته ببنت شفة، أي بكلمة. والشفه: الشغل. يقال: شفهني (1) عن
~~كذا، أي شغلني. وقولهم: نحن نشفه عليك المرتع والماء، يعني نشغله عنك، أي
~~هو قدرنا لا فضل فيه. ورجل مشفوه، إذا كثر سؤال الناس إياه حتى نفذ ما
~~عنده، مثل مثمود ومضفوف ومكثور عليه. وقد شفهني فلان، إذا ألح عليك في
~~المسألة حتى أنفد ما عندك. وماء مشفوه، وهو الذى كثر عليه الناس.
~~والمشافهة: المخاطبة من فيك إلى فيه. والحروف الشفهية: الباء والفاء
~~والميم، ولا تقل شفوية.
### | [شكه]
# شاكهه مشاكهة وشكاها: شابهه وقاربه. وفي المثل: " شاكه أبا فلان "، أي
~~قارب في المدح. كما يقال: " بدون هذا ينفق الحمار ". قال زهير: علون بأنماط
~~عتاق وكلة * وراد حواشيها مشاكهة الدم PageV06P2237
# أبو عمرو بن العلاء: أشكه الامر، مثل أشكل.
### | [شوه]
# شاهت الوجوه تشوه شوها: قبحت. وشوهه الله فهو مشوه. وفرس شوهاء: صفة
~~محمودة فيها، ويقال يراد بها سعة أشداقها. قال الشاعر (1) : فهي شوهاء
~~كالجوالق فوها * مستجاف يضل فيه الشكيم (2) ولا يقال للذكر أشوه. ويقال رجل
~~أشوه بين الشوه، إذا كان سريع الإصابة بالعين. ابن السكيت: يقال لا تشوه
~~علي , أي لا تقل ما أحسنك فتصيبني بالعين. ويقال أيضا: تشوه له، أي تنكر له
~~وتغول. ورجل شأنه البصر، أي حديد البصر. والشاة من الغنم تذكر وتؤنث. وفلان
~~كثير الشاة والبعير، وهو في معنى الجمع، لأن الألف واللام للجنس. وأصل
~~الشاة شاهة، لان تصغيرها شويهة، PageV06P2238
# (*) والجمع شياه بالهاء في [أدنى (1) ] العدد. تقول ثلاث شياه إلى العشر،
~~فإذا جاوزت فبالتاء، فإذا كثرت قيل: هذه شاء كثيرة. ms1520 وجمع الشاء شوي. والشاة
~~أيضا: الثور الوحشي قال طرفة:
# كسامعتي شاة بحومل مفرد (2) * وتشوهت شاة، إذا اصطدته (3) . أبو عبيد:
~~أرض مشاهة: ذات شاء، كما يقال: أرض مأبلة. والنسبة إلى الشاء شاوي. وقال
~~الراجز (4) : لا ينفع الشاوي فيها شاته (5) * ولا حماراه ولا علاته (6) وإن
~~سميت به رجلا قلت شائى، وإن شئت شاوى، كما تقول عطاوى. وإن نسبت إلى الشاة
~~قلت شاهي. PageV06P2238
# وأما قول الاعشى يذكر بعض الحصون: أقام به شاهبور الجنو * د حولين تضرب
~~فيه القدم فإنما عنى بذلك شابور الملك، إلا أنه لما احتاج إلى إقامة وزن
~~الشعر رده إلى أصله في الفارسية، وجعل الاسمين اسما واحدا وبناه على الفتح
~~مثل خمسة عشر.
### | فصل الصاد
### | [صه]
# صه: كلمة بنيت على السكون. وهو اسم سمي به الفعل، ومعناه اسكت. تقول
~~للرجل إذا أسكته: صه ; فإن وصلت نونت فقلت: صه صه. وقال المبرد: فإن قلت صه
~~يا رجل بالتنوين فإنما تريد الفرق بين التعريف والتنكير، لان التنوين
~~تنكير.
### | فصل الطاء
# (1)
### | [طله]
# يقال: في الأرض طلهة من كلا، وطلاوة وبراقة، أي شئ صالح منه.
~~PageV06P2239
# (*) والطلهم من الثياب: الخفاف، ليست بجدد ولا جياد.
### | فصل العين
### | [عته]
# المعتوه: الناقص العقل. وقد عته عتها (1) . والتعته التجنن والرعونة.
~~يقال: رجل معتوه بين العته، ذكر أبو عبيد في المصادر التي لا تشتق منها
~~الأفعال. قال رؤبة: بعد لجاج لا يكاد ينتهي * عن التصابي وعن التعته وقال
~~الاخفش: رجل عتاهية (2) ، وهو الاحمق. وأبو العتاهية كنية.
### | [عنجه]
# العنجهي: ذو البأو. وقال الفراء: يقال فلان ذو عنجهية وعنجهاية (3) ، وهى
~~الكبر والعظمة. ويقال: العنجهية: الجهل والحمق. وينشد PageV06P2239
# عش بجد فلم (1) يضرك نوك * إنما عيش من ترى بجدود (2) رب ذي أربة مقل من
~~الما * ل وذى عنجهية مجدود
### | [عده]
# العيده: السيئ الخلق من الابل وغيره. قال رؤبة:
# وخبط صهميم اليدين عيده (3) * وفى فلان عيده وعيدهية، أي سوء خلق وكبر،
~~فهو عيده وعيداه. وقال: وإني على ما كان من عيدهيتي * ولوثة أعرابيتي لا
~~ريب
### | [عزه]
# رجل عزهاة، وعزهاءة، وعزهى منون: لا يطرب للهو ويبعد ms1521 عنه. والجمع عزاه،
~~مثل سعلاة وسعال، وعزهون بالضم. PageV06P2240
# (*) الكسائي: رجل فيه عنزهوة، أي كبر.
### | [عضه]
# العضاة: كل شجر يعظم وله شوك. وهو على ضربين: خالص وغير خالص. فالخالص:
~~الغرف، والطلح، والسلم، والسدر، والسيال، والسمر، والينبوت (1) ، والعرفط،
~~والقتاد الاعظم، والكنهبل، والغرب، والغرقد، والعوسج. وغير الخالص: الشوحط،
~~والنبع، والشريان، والسراء، والنشم، والعجرم، والتألب، والغرف. فهذه تدعى
~~عضاه القياس من القوس. وما صغر من شجر الشوك فهو العض، وقد ذكرناه في
~~الضاد. وما ليس بعض ولا عضاه من شجر الشوك فالشكاعى، والحلاوى، والحاذ،
~~والكب، والسلج. وواحدة العضاة عضاهة، وعضهة، وعضة بحذف الهاء الاصلية كما
~~حذفت من الشفة. وقال: إذا مات منهم ميت (2) سرق ابنه * ومن عضة ما ينبتن
~~شكيرها PageV06P2240
# ونقصانها (الهاء) ، لانها تجمع على عضاه مثل شفاه، فترد الهاء في الجمع
~~وتصغر على عضيهة، وينسب إليها فيقال بعير عضهى للذى يرعاها. وبعير عضاهى
~~وإبل عضاهية. وبعضهم يقول نقصانها (الواو) ; لانها تجمع على عضوات. وينشد:
~~هذا طريق يأزم المآزما * وعضوات تقطع اللهازما ويقال بعير عضوى وإبل عضوية،
~~بفتح العين على غير قياس. وعضهت الابل بلكسر تعضه عضها، إذا رعت العضاة.
~~وبعير عاضه وعضه. وقال: (1) وقربوا كل جمالي عضه * قريبة ندوته من محمضه
~~(2) وجمال عواضه، وناقة عاضه أيضا. وأعضه القوم: رعت إبلهم العضاه. وأرض
~~معضهة: كثيرة العضاه. والعضيهة: البهيتة، وهي الإفك والبهتان تقول: يا
~~للعضيهة بكسر اللام، وهي استغاثة. والتعضيه: قطع العضاه. يقال فلان
~~PageV06P2241
# (*) ينتجب غير عضاهه، إذا انتحل شعر غيره. وقال: يا أيها الزاعم أنى
~~أجتلف * وأنني غير عضاهى أنتجب * كذبت إن شر ما قيل الكذب وعضهه عضها: رماه
~~بالبهتان. وقد أعضهت يا رجل: أي جئت بالبهتان. قال الكسائي: العضة: الكذب
~~والبهتان، وجمعها عضون من عزة وعزين. قال تعالى: (الذين جعلوا القرآن عضين)
~~. ويقال نقصانه (الواو) وأصله عضوة، وهو من عضوته أي فرقته ; لأن المشركين
~~فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا، وكهانة وشعرا. ويقال نقصانه (الهاء)
~~وأصله عضهة، لان العضة والعضين في لغة قريش: السحر، وهو يقولون للساحر
~~عارضة. قال الشاعر: أعوذ بربي من ms1522 النافثا * ت في عقد (1) العاضه المعضه أبو
~~عبيد: الحية العاضه والعاضهة: التي تقتل من ساعتها إذا نهشت.
### | [عله]
# العله: التحير والدهش. وقد عله علها. قال لبيد PageV06P2241
# علهت تردد (1) في نهاء صعائد * سبعا تؤاما كاملا أيامها ورجل علهان
~~وامرأة علهى، مثل غرثان وغرثى، أي شديد الجوع. وقد عله يعله. وفرس علهى:
~~نشيطة في اللجام. والعلهان أيضا: الظليم. والعاله: النعامة. والعلهاء:
~~ثوبان ينذف فيهما وبر الابل، يلبسان تحت الدرع. قال عمرو بن قمئة: وتصدى
~~ليصرع (2) البطل الأر * وع بين العلهاء والسربال وأصل العلة الحدة
~~والانهماك.
### | [عمه]
# العمه: التحير والتردد. وقد عمه بالكسر فهو عمه وعامه، والجمع عمه. قال
~~رؤبة: ومهمه أطرافه في مهمه * أعمى الهدى بالجاهلين العمه وأرض عمهاء: لا
~~أعلام بها. وذهبت إبله العمهى، إذا لم يدر أين ذهبت. والعميهى مثله.
~~PageV06P2242
# (*)
### | [عوه]
# العاهة: الآفة. يقال عيه الزرع وإيف، وأرض معيوهة. وأعاه القوم: أصابت ما
~~شيتهم العاهة. وقال الأموي: أعوه القوم مثله. والتعويه: التعريس، وهو
~~النزول في آخر الليل. وكل من احتبس في مكان فقد عوه. قال رؤبة:
# شأز بمن عوه جدب المنطلق (1)
### | فصل الفاء
### | [فره]
# الفاره: الحاذق بالشئ. وقد فره بالضم يفره فهو فاره، وهو نادر مثل حامض،
~~وقياسه فريه وحميض، مثل صغر فهو صغير، وملح فهو مليح. ويقال للبرذون والبغل
~~والحمار: فاره بين الفروهة والفراهة والفراهية، وبراذين فرهة مثل صاحب
~~وصحبة، وفره أيضا مثل بازل وبزل، وحائل وحول. PageV06P2242
# ولا يقال للفرس فاره، ولكن رائع وجواد. وكان الاصمعي يخطئ عدى بن زيد في
~~قوله: فنقلنا صنعة حتى شتا * فاره البال لجوجا في السنن قال: لم يكن له علم
~~بالخيل. وأفرهت الناقة فهى مفره ومفرهة، إذا كانت تنتج الفره. وقال أبو
~~ذؤيب: ومفرهة عنس قدرت لساقها * فخرت كما تتايع الريح بالقفل ومفرهة أيضا.
~~قال مالك بن جعدة التغلبي: فإنك يوم تأتيني حريبا * تحل على يومئذ نذور تحل
~~على مفرهة سناد * على أخفافها علق يمور وفره بالكسر: أشر وبطر. وقوله
~~تعالى: (وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين) فمن قرأه كذلك فهو من هذا، ومن ms1523
~~قرأه: (فارهين) فهو من فره بالضم.
### | [فقه]
# الفقه: الفهم. قال أعرابي لعيسى بن عمر: " شهدت عليك بالفقه ". تقول منه:
~~فقه الرجل، بالكسر. وفلان
# PageV06P2243
# لا يفقه ولا ينقه. وأفقهتك الشئ. ثم خص به علم الشريعة، والعالم به فقيه،
~~وقد فقه بالضم فقاهة، وفقهه الله. وتفقه، إذا تعاطى ذلك. وفاقهته، إذا
~~باحثته في العلم.
### | [فكه]
# الفاكهة معروفة، وأجناسها الفواكه. والفاكهاني: الذى يبيعها. والفكاهة
~~بالضم: المزاح. والفكاهة بالفتح: مصدر فكه الرجل بالكسر، فهو فكه، إذا كان
~~طيب النفس مزاحا. والفكه أيضا: الأشر البطر. وقرئ: (ونعمة كانوا فيها
~~فكهين) ، أي أشرين. و (فاكهين) أي ناعمين. والمفاكهة: الممازحة. يقال: " لا
~~تفاكه أمه، ولا تبل على أكمه ". وتفكه: تعجب، ويقال تندم. قال تعالى:
~~(فظلتم تفكهون) أي تندمون. وتفكهت بالشئ: تمتعت به. أبو زيد: أفكهت الناقة،
~~إذا درت عند أكل الربيع قبل أن تضع، فهى مفكهة. والفاكه بن المغيرة
~~المخزومى: عم خالد ابن الوليد.
# PageV06P2243
### | [فوه]
# الأفواه: ما يعالج به الطيب، كما أن التوابل ما تعالج به الأطعمة. يقال
~~فوه وأفواه، مثل سوق وأسواق، ثم أفاويه. والفوه أصل قولنا فم، لأن الجمع
~~أفواه إلا أنهم استثقلوا اجتماع الهاءين في قولك: هذا فوهه بالإضافة،
~~فحذفوا منها الهاء فقالوا: هذا فوه وفو زيد، ورأيت فا زيد، ومررت بفي زيد،
~~وإذا أضفته إلى نفسك قلت: هذا في، يستوي فيه حال الرفع والنصب والخفض، لأن
~~الواو تقلب ياء فتدغم. وهذا إنما يقال في الاضافة، وربما قالوا ذلك في غير
~~الاضافة، وهو قليل. قال العجاج: خالط من سلمى خياشيم وفا * صهباء خرطوما
~~عقارا قرقفا يصف عذوبة ريقها، يقول: كأنها عقار خالط خياشيمها وفاها، فكف
~~عن المضاف إليه. وقولهم: كلمته فاه إلى في، أي مشافها، ونصب فوه على الحال.
~~وإذا أفردوا لم تحتمل الواو التنوين فحذفوها وعوضوا من الهاء ميما فقالوا
~~هذا فم وفمان وفموان، ولو كانت الميم عوضا من الواو لما اجتمعتا
# PageV06P2244
# أبو زيد: فاها لفيك، ومعناه الخيبة لك. قال أبو عبيد: وأصله أنه يريد:
~~جعل الله لفيك الارض، كما يقال: بفيك الحجر، ms1524 وبفيك الاثلب. وأنشد لرجل من
~~بلهجيم (1) : فقلت له فاها لفيك فإنها * قلوص امرئ قاريك ما أنت حاذره يعنى
~~يقريك، من القرى. والفوه بالتحريك: سعة الفم. ورجل أفوه وامرأة فوهاء، بينا
~~الفوه. وقد فوه يفوه. ويقال: الفوه خروج الثنايا العلى وطولها.
~~PageV06P2244
# وأفواه الازقة والانهار واحدتها فوهة، بتشديد الواو. ويقال: اقعد على
~~فوهة الطريق، والجمع أفواه على غير قياس. ويقال أيضا: إن رد الفوهة لشديد،
~~أي القالة، وهو من فهت بالكلام. والافوه الاودى: شاعر. ومحالة فوهاء، إذا
~~كانت أسناتها التي يجري الرشاء بينها طوالا. وفوهه الله: جعله أفوه. وفاه
~~بالكلام يفوه: لفظ به. يقال: ما فهت بكلمة وما تفوهت، بمعنى، أي ما فتحت
~~فمي بها. والمفوه: المنطيق. واستفاه الرجل فهو مستفيه، إذا اشتد أكله بعد
~~ضعف وقلة. والفيه: الأكول، وأصله فيوه فأدغم، وهو المنطيق أيضا، والمرأة
~~فيهة.
### | [فهه]
# الفهه والفهاهة: العي. ورجل فه وامرأة فهة. وقال: فلم تلفني فها ولم تلف
~~حجتي * ملجلجة أبغي لها من يقيمها
# PageV06P2245
# وقد فههت يا رجل بالكسر فهها، أي عييت. يقال سفيه فهيه. وفهه الله وفههه.
~~ويقال: خرجت لحاجة فأفهني عنها فلان حتى فههت، أي أنسانيها. وفي الحديث: "
~~ما سمعت منك فهة في الإسلام قبلها "، قال أبو عبيد: يعنى السقطة والجهلة
~~ونحوها.
### | فصل القاف
### | [قمه]
# القمه من الإبل مثل القمح، وهى الرافعة رؤسها إلى السماء، الواحدة قامه
~~وقامح. قال رؤبة:
# قفقاف ألحى الواعسات القمه (1)
### | [قوه]
# الأموي: القاه: الطاعة، حكاها عن بني أسد. يقال: مالك على قاه، أي سلطان.
~~قال الراجز: PageV06P2245
# تالله لولا النار أن نصلاها (1) * أو يدعو الناس علينا الله لما سمعنا
~~لامير قاها يقال منه: أيقه الرجل واستيقه، أي أطاع. قال المخبل: وردوا صدور
~~الخيل (2) حتى تنهنهوا * إلى ذى النهى واستيقهوا للمحلم وهو مقلوب، لانه
~~قدم الياء على القاف وكانت القاف قبلها. ويروى: " واستيدهوا ". وأيقه، أي
~~فهم. يقال: أيقه لهذا، أي افهمه.
### | [قهقه]
# القهقهة في الضحك معروفة، وهو أن تقول: قه قه. يقال: قه وقهقه بمعنى. وقد
~~جاء في الشعر مخففا. وقال الراجز PageV06P2246
# (*) * وهن في نهانف ms1525 وفى قه (1) * والقهقهة في السير مثل الهقهقة، مقلوب
~~منه. وأنشد الاصمعي لرؤبة:
# أقب قهقاه إذا ما هقهقا (2) * وأنشد له أيضا: يصبحن بعد القرب المقهقه *
~~بالهيف من ذاك البعيد الامقه
### | [قيه]
# أبو عبيد: القوهة: اللبن إذا تغير طعمه قليلا وفيه حلاوة الحلب. والقوهي:
~~ضرب من الثياب بيض.
### | فصل الكاف
### | [كده]
# كده يكده: لغة في كدح يكدح. يقال أصابه شئ فكده وجهه. وبه كده وكدوه.
~~وكدهه الحجر، إذا صكه وأثر فيه أثرا شديدا. قال رؤبة PageV06P2246
# * أو خاف صقع القارعات الكده (1)
### | [كره]
# كرهت الشئ أكرهه كراهة وكراهية، وفهو شئ كريه ومكروه. والكريهة: الشدة في
~~الحرب. وذو الكريهة: السيف الماضي في الضريبة، عن أبى عبيدة. الفراء: الكره
~~بالضم: المشقة. يقال: قمت على كره، أي على مشقة. قال: ويقال أقامني فلان
~~على كره بالفتح، إذا أكرهك عليه. قال: وكان الكسائي يقول: الكره والكره
~~لغتان. وأكرهته على كذا: حملته عليه كرها. وكرهت إليه الشئ تكريها: نقيض
~~حببته إليه. واستكرهت الشئ. والكره: الجمل الشديد الرأس. PageV06P2247
# (*)
### | [كمه]
# الأكمه: الذي يولد أعمى. وقد كمه بالكسر كمها. قال رؤبة:
# هرجت فارتد ارتداد الأكمه (1) * واستعاره سويد فجعله عارضا بقوله:
# كمهت عيناه حتى ابيضتا (2) * أبو سعيد: الكامه: الذي يركب رأسه فلا يدري
~~أين يتوجه. يقال: خرج يتكمه في الارض.
### | [كنه]
# كنه الشئ: نهايته. يقال: أعرفه كنه المعرفة. ووقت الأمر: كنهه أيضا، ولا
~~يشتق منه فعل. وقولهم: لا يكتنهه الوصف، بمعنى لا يبلغ كنهه، أي قدره
~~وغايته. كلام مولد.
### | [كهه]
# كهكه الاسد في زئيره، كأنه حكاية صوته. PageV06P2247
# والكهكاهة: المتهيب. قال الهذلى (1) : ولا كهكاهة برم * إذا ما اشتدت
~~الحقب وكه السكران، إذا استنكهته فكه في وجهك.
### | فصل اللام
### | [لهله]
# اللهله بالضم: الأرض الواسعة يطرد فيها السراب ; والجمع لهاله. وقال
~~الراجز (2) :
# ومخفق من لهله ولهله (3) * واللهله، بالفتح: الثوب الردئ النسج، وكذلك
~~الكلام والشعر. يقال لهله النساج الثوب، أي هلهله. وهو مقلوب منه.
### | [ليه]
# لاه يليه ليها: تستر. وجوز سيبويه أن PageV06P2248
# (*) يكون لاه أصل اسم الله تعالى، قال الشاعر (1) : كحلفة من أبى رباح
~~(2) * يسمعها لاهه الكبار ms1526 أي إلاهه، أدخلت عليه الالف واللام فجرى مجرى
~~الاسم العلم، كالعباس والحسن، إلا أنه يخالف الاعلام من حيث كان صفة.
~~وقولهم: يا الله: بقطع الهمزة، إنما جاز لأنه ينوى به الوقف على حرف النداء
~~تفخيما للاسم. وقولهم: لاهم واللهم فالميم بدل من حرف النداء. وربما جمع
~~بين البدل والمبدل منه في ضرورة الشعر، كقول الراجز:
# عفوت (3) أو عذبت يا اللهما * لان للشاعر أن يرد الشئ إلى أصله. قال
~~الشاعر (4) : لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب * عني ولا أنت ديانى فتخزونى
~~أراد: لله ابن عمك، فحذف لام الجر واللام PageV06P2248
# التى بعدها، أما الالف فهى منقلبة عن الياء، بدلالة قولهم: لهى أبوك، ألا
~~ترى كيف ظهرت الياء لما قلبت إلى موضع اللام. وأما لاهوت فإن صح أنه من
~~كلام العرب فيكون اشتقاقه من لاه، ووزنه فعلوت مثل رغبوت ورحموت، وليس
~~بمقلوب كما كان الطاغوت مقلوبا. واللات: اسم صنم كان لثقيف، وكان بالطائف.
~~وبعض العرب يقف عليها بالتاء، وبعضهم بالهاء. قال الاخفش: سمعنا من العرب
~~من يقول: (أفرأيتم اللات والعزى) بالتاء ويقول: هي اللات، فيجعلها تاء في
~~السكوت. وهى اللات فاعلم أنه جر في موضع الرفع، فهذا مثل أمس مكسور على كل
~~حال، وهو أجود منه، لان الالف واللام اللتين في اللات لا تسقطان وإن كانتا
~~زائدتين، قال: وأما ما سمعنا من الاكثر في اللات والعزى في السكوت عليها
~~فاللاه، لانها هاء فصارت تاء في الوصل. وهى في تلك اللغة مثل كان من الامر
~~كيت وكيت، وكذلك هيهات في لغة من كسر، إلا أنه يجوز في هيهات أن يكون جماعة
~~ولا يجوز ذلك في اللات، لان التاء لا تزاد في الجماعة إلا مع الالف، وإن
~~جعلت الالف والتاء زائدتين بقى الاسم على حرف واحد.
# PageV06P2249
### | فصل الميم
### | [مده]
# التمده: التمدح. والماده: المادح، والجمع المده. قال رؤبة: لله در
~~الغانيات المده * سبحن واسترجعن من تألهى
### | [مره]
# مرهت العين مرها، إذا فسدت لترك الكحل. وهي عين مرهاء، وامرأة مرهاء،
~~والرجل أمره. أبو عبيد: المرهة: البياض ms1527 الذي لا يخالطه غيره. وإنما قيل
~~للعين التي ليس فيها كحل مرهاء لهذا المعنى.
### | [مقه]
# المقه: بياض في زرقة. وامرأة مقهاء. وقال أبو عمرو: هي القبيحة البياض
~~يشبه بياضها بياض الجص. وسراب أمقه. قال ذو الرمة: إذا خفقت بأمقه صحصحان *
~~رءوس القوم والتزموا (1) الرحالا ومنهم من يقول: المقه مثل المره.
~~PageV06P2249
### | [مهه]
# المهاه: الطراوة والحسن قال عمران ابن حطان: وليس لعيشنا هذا مهاه *
~~وليست دارنا الدنيا بدار وقال الآخر: كفى حزنا أن لا مهاه لعيشنا * ولا عمل
~~يرضى به الله صالح وهذه الهاء إذا اتصلت بالكلام لم تصر تاء، وإنما تصير
~~تاء إذا أردت بالمهاة البقرة. الأحمر والفراء: يقال في المثل: " كل شئ مهه،
~~ما النساء وذكرهن "، أي إن الرجل يحتمل كل شئ حتى يأتي ذكر حرمه فيمتعض
~~حينئذ فلا يحتمله. وقولهم مهه، أي يسير. ويقال أيضا مهاه، أي حسن. ونصب
~~النساء على الاستثناء، أي ما خلا النساء. وإنما أظهروا التضعيف في مهه فرقا
~~بين فعل وفعل. والمهمه: المفازة البعيدة الاطراف، والجمع المهامه. ومه:
~~كلمة بنيت على السكون، وهو اسم سمي به الفعل، ومعناه اكفف، لأنه زجر. فإن
~~وصلت نونت فقلت: مه مه. ويقال: مهمهت به، أي زجرته.
# PageV06P2250
### | [موه]
# الماء: الذي يشرب، والهمزة فيه مبدلة من الهاء في موضع اللام، وأصله موه
~~بالتحريك، لأنه يجمع على أمواه في القلة ومياه في الكثرة، مثل جمل وأجمال
~~وجمال. والذاهب منه الهاء، لان تصغيره مويه، فإذا أنثته قلت ماءة مثل ماعة.
~~وماهت الركية تموه وتميه وتماه موها ومؤوها، إذا ظهر ماؤها وكثر. وكذلك
~~السفينة إذا دخل فيها الماء. ومهت الرجل ومهته بكسر الميم وضمها، إذا سقيته
~~الماء. ورجل ماه، أي كثير ماء القلب، كقولك: رجل مال. قال الراجز:
# إنك يا جهضم ماء القلب (1) * أي بليد. الكسائي: بئر ماهة وميهة، أي كثير
~~الماء. وأماه الحافر، أي أنبط الماء. وأماهت الأرض، إذا ظهر فيها النز.
~~وأمهت الرجل PageV06P2250
# والسكين، إذا سقيتهما. وأمهت الدواة صببت فيها الماء. وأماه الفحل، إذا
~~ألقى ماءه في رحم الانثى. وموهت الشئ: طليته ms1528 بفضة أو ذهب وتحت ذلك نحاس أو
~~حديد. ومنه التمويه وهو التلبيس. والماوية: المرآة، كأنها منسوبة إلى
~~الماء. وماوية أيضا: أسم امرأة. قال طرفة:
# ليس هذا منك ماوى بحر (1) * وتصغيرها موية. قال حاتم الطائى يخاطب ماوية
~~امرأته: فضارته موى ولم تضرني * ولم يعرق موى لها جبيني يعنى الكلمة
~~العوراء. وماه: موضع، يذكر ويؤنث. والنسبة إلى الماء مائي، وإن شئت ماوى في
~~قول من يقول عطاوى. وماء السماء: لقب عامر بن حارثة الازدي، وهو أبو عمرو
~~مزيقياء الذى خرج من اليمن لما أحس بسيل العرم، فسمى بذلك لانه كان إذا
~~أجدب قومه مانهم حتى يأتيهم الخصب، فقالوا PageV06P2251
# (*) هو ماء السماء، لانه خلف منه. وقيل لولده بنو ماء السماء، وهم ملوك
~~الشام. قال بعض الانصار: أنا ابن مزيقيا عمرو وجدى * أبوه عامر ماء السماء
~~وماء السماء أيضا: لقب أم المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدى بن ربيعة بن
~~نصر اللخمى، وهى ابنة عوف بن جشم بن النمر بن قاسط. وسميت بذلك لجمالها.
~~وقيل لولدها: بنو ماء السماء، وهم ملوك العراق. قال زهير بن جناب: ولازمت
~~الملوك من آل نصر * وبعدهم بنى ماء السماء
### | فصل النون
### | [نبه]
# شئ نبه ونبه، أي مشهور. قال ذو الرمة: كأنه دملج من فضة نبه * في ملعب من
~~جواري (1) الحي مفصوم إنما جعله مفصوما لتثنيه وانحنائه إذا نام. ويقال
~~النبه: الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب. يقال: وجدت الضالة نبها.
~~PageV06P2251
# ونبه الرجل بالضم (1) : شرف واشتهر، ينبه نباهة، فهو نبيه ونابه. وهو
~~خلاف الخامل. ونبهته أنا: رفعته من الخمول. يقال: أشيعوا بالكنى فإنها
~~منبهة. وانتبه من نومه: استيقظ. وأنبهته أنا. والتنبيه مثله. ونبهته على
~~الشئ: أوقفته عليه فتنبه هو عليه. أبو زيد: نبهت للامر بالكسر، أنبه نبها،
~~وهو الامر تنساه ثم تنتبه له. أبو عمرو: انبهت حاجة فلان، إذا نسيتها، فهي
~~منبهة. ونبهان: أبو حى من طيئ، وهو نبهان ابن عمرو.
### | [نجه]
# النجه: الزجر والردع. قال: حييت عنا أيها الوجه (2) * ولغيرك البغضاء
~~والنجه تقول منه: نجهت ms1529 (3) الرجل، وانتجهته، وتنجهته. قال رؤبة
~~PageV06P2252
# (*) * كعكعته بالرجم والتنجه (1) * ويروى: " كفكفته ". يقول: رددت الخصم.
~~ورجل ناجه، إذا دخل بلدا فكرهه.
### | [نده]
# النده: الزجر. تقول: ندهت (2) البعير، إذا زجرته عن الحوض وغيره. وندهت
~~الإبل: سقتها مجتمعة. وكان طلاق الجاهلية: اذهبي فلا أنده سربك، أي لا أرد
~~إبلك، لتذهب حيث شاءت. والندهة والندهة، بفتح النون وضمها: الكثرة من المال
~~من صامت أو ماشية. وأنشد الأموي لجميل: فكيف ولا توفي دماؤهم دمي * ولا
~~مالهم ذو ندهة فيدونى
### | [نزه]
# النزهة معروفة، ومكان نزه. وقد نزهت الأرض بالكسر. وخرجنا نتنزه في
~~الرياض، وأصله من البعد. PageV06P2252
# قال ابن السكيت: ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم: خرجنا نتنزه، إذا
~~خرجوا إلى البساتين. قال: وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف. ومنه
~~قيل: فلان يتنزه عن الأقذار وينزه نفسه عنها، أي يباعدها عنها. والنزاهة:
~~البعد عن السوء. ونزه الفلاة: ما تباعد منها عن المياه والأرياف. قال
~~الهذلي (1) : أقب طريد بنزه الفلا * ة لا يرد الماء إلا انتيابا (2) ويقال:
~~سقت إبلي ثم نزهتها نزها، أي باعدتها عن الماء. وإن فلان لنزيه كريم، إذا
~~كان بعيدا عن اللؤم. وهو نزيه الخلق. وهذا مكان نزيه، أي خلاء بعيد من
~~الناس ليس فيه أحد.
# أسامة بن حبيب.
# (2) في اللسان: " أقب رباع ". ويروى: " إلا ائتيابا ". وقبله: كأسحم فرد
~~على حافة * يشرد عن كتفيه الذبابا
# PageV06P2253
# (*)
### | [نفه]
# نفهت نفسه بالكسر: أعيت وكلت. والنافه: الكال المعيي من الإبل وغيرها ;
~~والجمع نفه. وقد أنفه فلان إبله ونفهها، إذا أكلها وأعياها. وجمل منفه
~~وناقة منفهة. قال: رب هم جشمته في هواكم * وبعير منفه محسور والمنفوه:
~~الضعيف الفؤاد الجبان.
### | [نقه]
# نقه من مرضه بالكسر نقها، مثل تعب تعبا، وكذلك نقه نقوها، مثل كلح كلوحا،
~~فهو ناقه، إذا صح وهو في عقب علته. والجمع نقه. وأنقهه الله. ويقال أيضا:
~~نقه الكلام نقها، ونقهه بالفتح نقها، أي فهمه. وفلان لا يفقه ولا ينقه.
~~والاستنقاه: الاستفهام. وانقه لي سمعك، أي أرعنيه.
### | [نكه]
# النكهة: ريح الفم. ونكهته: تشممت ريحه. وقال: (284 - صحاح - 6)
# PageV06P2253
# نكهت مجاهدا ms1530 (1) فوجدت منه * كريح الكلب مات حديث عهد واستنكهت الرجل
~~فنكه في وجهي ينكه وينكه نكها، إذا أمرته بأن ينكه، لتعلم أشارب هو أم غير
~~شارب. والنكه بالضم من الإبل: التي ذهبت أصواتها من الإعياء والضعف، وهى
~~لغة تميم في النقه. ونكه الرجل: تغيرت نكهته من التخمة. ويقال في الدعاء
~~للإنسان: هنئت ولا تنكه، أي أصبت خيرا ولا أصابك الضر.
### | [نهه]
# نهنهت الرجل عن الشئ فتنهنه، أي كففته وزجرته فكف. ونهنهت السبع، إذا صحت
~~به لتكفه. والنهنه: الثوب الرقيق النسج، مثل اللهله والهلهل. والاصل في
~~نهنه نهه بثلاث هاءات، وإنما أبدلوا من الهاء الوسطى نونا للفرق بين فعلل
~~وفعل. وإنما زادوا النون من بين سائر الحروف لان في الكلمة نونا.
~~PageV06P2254
# (*)
### | [نوه]
# ناه الشئ ينوه: ارتفع، فهو نائه. ونوهته تنويها، إذا رفعته. ونوهت باسمه،
~~إذا رفعت ذكره. وناهت نفسي، أي قويت. وناه النبات: ارتفع.
### | فصل الواو
### | [وبه]
# يقال: فلان لا يوبه له ولا يوبه به، أي لا يبالى به. ابن السكيت: ما وبهت
~~له وما وبهت له، أي ما فطنت له. وأنت تيبه بكسر التاء، مثل تيجل، أي تبالي.
### | [وجه]
# الوجه معروف، والجمع الوجوه وحكى الفراء: حى الوجوه وحى الاجوه. قال ابن
~~السكيت: ويفعلون ذلك كثيرا في الواو إذا انضمت. والوجه والجهة (1) بمعنى،
~~والهاء عوض من الواو. PageV06P2254
# ويقال: هذا وجه الرأي، أي هو الرأي نفسه. والاسم الوجهة والوجهة بكسر
~~الواو وضمها. والواو تثبت في الاسماء، كما قالوا ولدة وإنما لا تجتمع مع
~~الهاء في المصادر. والمواجهة: المقابلة. ويقال: قعدت وجاهك ووجاهك، أي
~~قبالتك. واتجه له رأى، أي سنح، وهو افتعل، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها
~~وأبدلت منها التاء وأدغمت. ثم بنى عليه قولك: قعدت تجاهك وتجاهك، أي
~~تلقاءك. وتجهت إليك أتجه، أي توجهت، لان أصل التاء فيهما واو. ووجهته في
~~حاجة، ووجهت وجهي لله سبحانه، وتوجهت نحوك وإليك. وتوجه الشيخ، إذا ولى
~~وكبر. وفى المثل: " أحمق ما يتوجه "، أي لا يحسن أن يأتي الغائط. وشئ موجه،
~~إذا جعل على جهة واحدة ms1531 لا يختلف. وقد وجه (1) الرجل بالضم، أي صار وجيها،
~~PageV06P2255
# (*) أي ذا جاه وقدر. وأوجهه الله، أي صيره وجيها. وأوجهته، أي صادفته
~~وجيها. قال المساور بن هند بن قيس بن زهير: إن الغوانى (1) بعد ما أوجهننى
~~* أعرضن (2) ثمت قلن شيخ أعور ووجوه البلد: أشرافه. والوجيهة: خرزة. ويقال
~~للولد إذا خرجت يداه من الرحم أولا. وجيه. وإذا خرجت رجلاه أولا: يتن.
~~والوجيه: اسم فرس، قاله الاصمعي. أبو عبيد: التوجيه هو الحرف الذي بين ألف
~~التأسيس وبين القافية، عن الخليل. قال: ولك أن تغيره بأي حرف شئت، كقول
~~امرئ القيس: " أني أفر (3) " مع قوله " صبر " PageV06P2255
# وقوله " واليوم قر ". ولذلك قيل له توجيه. وغيره يقول: التوجيه اسم
~~لحركاته إذا كان الروى مقيدا، وأما نفس الحرف فيسمى الدخيل.
### | [وده]
# استودهت الإبل واستيدهت: اجتمعت وانساقت. واستوده الخصم واستيده، أي
~~انقاد وغلب. قال المخبل: ورد صدور الخيل حتى تنهنهوا (1) * إلى ذي النهى
~~واستيدهوا للمحلم يقول: أطاعوا لمن كان يأمرهم بالحلم. ويروى: " واستيقهوا
~~" من القاه، وهو الطاعة.
### | [وره]
# الوره: الحمق، ويقال الخرق. ورجل أوره وامرأة ورهاء. وقد ورهت توره. وقال
~~(2) يصف طعنة: كجيب الدفنس الورها * ء ريعت وهي تستفلى PageV06P2256
# (*) وريح ورهاء: في هبوبها خرق وعجرفة.
### | [وفه]
# الوافه: قيم البيعة، بلغة أهل الحيرة. وفى الحديث: " يغير وافه عن
~~وفهيته، ولا قسيس عن قسيسيته) .
### | [وقه]
# الوقه: الطاعة مقلوب من القاه. وقد وقهت وأيقهت واستيقهت، أي أطعت،
~~ويروى:
# واستيقهوا للمحلم (1)
### | [وله]
# الوله: ذهاب العقل، والتحير من شدة الوجد. ورجل واله، وامرأة واله
~~ووالهة. قال الأعشى: فأقبلت والها ثكلى على عجل * كل دهاها وكل عندها
~~اجتمعا وقد وله يوله ولها وولهانا، وتوله واتله، وهو افتعل فأدغم. قال
~~الشاعر (2) PageV06P2256
# * وأتله الغيور (1) * والتوليه: أن يفرق بين المرأة وولدها. وفي الحديث:
~~" لا توله والدة بولدها " أي لا تجعل والها، وذلك في السبايا. وناقة واله،
~~إذا اشتد وجدها على ولدها. والميلاه: التي من عادتها أن يشتد وجدها على
~~ولدها، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. قال الكميت يصف سحابا: كأن المطافيل
~~المواليه وسطه * يجاوبهن الخيزران المثقب ms1532 وماء موله وموله: أرسل في الصحراء
~~فذهب. قال الراجز: حاملة دلوك (2) لا محموله * ملأى من الماء كعين الموله
~~ورواه أبو عمرو:
# تمشي من الماء كمشي الموله * قال: والموله: العنكبوت. وقال رؤبة: به تمطت
~~عرض كل ميله (3) * بنا حراجيج المهارى النفه PageV06P2257
# (*) أراد البلاد التي توله الإنسان، أي تحيره.
### | [ووه]
# إذا تعجبت من طيب الشئ قلت: واها له ما أطيبه! قال أبو النجم: واها لريا
~~ثم واها واها ياليت عينيها (1) لنا وفاها بثمن نرضى به أباها (2) وإذا
~~أغريت إنسانا بشئ قلت: ويها يا فلان، وهو تحريض، كما يقال: دونك يا فلان.
~~قال الكميت: وجاءت حوادث في مثلها * يقال لمثلى ويها فل
### | [ويه]
# ويه: كلمة تقال في الاستحثاث. وأنشد ابن السكيت: وهو إذا قيل له ويها كل
~~* فإنه مواشك مستعجل وهو إذا قيل له ويها فل * فإنه أحر (3) به أن ينكل
~~PageV06P2257
# وأما سيبويه ونحوه من الاسماء فهو اسم بنى مع صوت، فجعلا اسما واحدا،
~~وكسروا آخره كما كسروا غاق لانه ضارع الاصوات وفارق خمسة عشر، لان آخره لم
~~يضارع الاصوات فينون في التنكير. ومن قال هذا سيبويه ورأيت سيبويه فأعربه
~~بإعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه، فقال السيبويهان والسيبويهون. وأما من لم
~~يعربه فإنه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه، ويقول في الجمع ذوو
~~سيبوبه، وكلهم سيبويه.
### | [وهوه]
# وهوه الأسد في زئيره فهو وهواه. ووهوه الحمار حول عانته إشفاقا عليها.
~~قال رؤبة:
# مقتدر الضيعة وهواه الشفق
### | فصل الواو
### | [هوه]
# رجل هوهة بالضم، أي جبان.
### | [هيه]
# هيهات: كلمة تبعيد. قال جرير: فهيهات هيهات العقيق وأهله * وهيهات خل
~~بالعقيق نحاوله والتاء مفتوحة مثل كيف، وأصلها هاء، وناس يكسرونها على كل
~~حال بمنزلة نون التثنية. وقال الراجز يصف إبلا قطعت بلادا حتى صارت في
~~القفار:
# PageV06P2258
# يصبحن بالقفر أتاويات (1) * هيهات من مصبحها هيهات هيهات حجر من صنيبعات
~~* وقد تبدل الهاء الأولى همزة فيقال أيهات، مثل هراق وأراق. قال:
# أيهات منك الحياة أيهاتا * قال الكسائي: ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء
~~فقال هيهاه، ومن نصبها وقف بالتاء ms1533 وإن شاء بالهاء. وقال الاخفش: يجوز في
~~هيهات أن تكون جماعة فتكون التاء التى فيها تاء الجمع التى للتأنيث. قال:
~~ولا يجوز ذلك في اللات والعزى، لان لات وكيت لا يكون مثلها جماعة، لان
~~التاء لا تزاد في الجماعة إلا مع الالف , وإن جعلت الالف والتاء زائدتين
~~بقى الاسم على حرف واحد.
### | فصل الياء
### | [يهيه]
# يقول الراعي لصاحبه من بعيد: ياه ياه، أي أقبل. قال ذو الرمة: ينادي
~~بيهياه وياه كأنه * صويت رويع ضل بالليل صاحبه (2) ويهيهت بالإبل، إذا قلت
~~لها: ياه ياه. PageV06P2258
### | باب الواو والياء:
# قال الجوهرى: جميع ما في هذا الباب من الالف إما أن تكون منقلبة من واو
~~مثل دعا، أو من ياء مثل رمى، وكل ما فيه من الهمزة فهى مبدلة من الياء أو
~~من الواو. ونحو القضاء أصله قضاى، لانه من قضيت، ونحو العزاء أصله عزاو
~~لانه من عزوت. ونحن نشير في الواو والياء إلى أصولهما، إن شاء الله تعالى.
### | فصل الالف:
### | [أبا]
# الأباء بالفتح والمد: القصب، الواحدة أباءة. ويقال هو أجمة الحلفاء
~~والقصب خاصة. قال الشاعر (1) : من سره ضرب يرعبل بعضه * بعضا كمعمعة الاباء
~~المحرق (2) PageV06P2259
# (*) والاباء بالكسر: مصدر قولك: أبى فلان يأبى بالفتح فيهما، مع خلو من
~~حروف الحلق، وهو شاذ، أي امتنع، فهو آب وأبي وأبيان بالتحريك. قال الشاعر
~~(1) : وقبلك ماهاب الرجال ظلامتي * وفقأت عين الاشوس الا بيان وتأبى عليه،
~~أي امتنع. وأبى فلان الماء، وآبيته الماء. قال الشاعر (2) : قد أوبيت كل
~~ماء فهي صادية (3) * مهما تصب أفقا من بارق تشم وعنز أبواء. وقد أبيت تأبى
~~أبى. وتيس آبى بين الاباء، إذا شم بول الاروى فمرض منه. قال الشاعر
~~PageV06P2259
# فقلت لكناز توكل (1) فإنه * أبى لا إخال الضأن منه نواجيا (2) ويقال:
~~أخذه أباء، على فعال بالضم، إذا جعل يأبى الطعام. وقولهم في تحية الملوك في
~~الجاهلية: أبيت اللعن، قال ابن السكيت: أي أبيت أن تأتي من الأمور ما تلعن
~~عليه. والأب أصله أبو بالتحريك، لان جمعه آباء، مثل قفا وأقفاء ورحى
~~وأرحاء، فالذاهب منه ms1534 واو، لانك تقول في التثنية: أبوان. وبعض العرب يقول
~~أبان على النقص، وفى الاضافة أبيك، وإذا جمعت بالواو والنون قلت أبون،
~~وكذلك أخون وحمون وهنون. قال الشاعر: فلما تعرفن أصواتنا * بكين وفديننا
~~بالابينا وعلى هذا قرأ بعضهم: (إله أبيك إبراهيم PageV06P2260
# (*) وإسماعيل وإسحاق) يريد جمع أب، أي أبينك فحذف النون للاضافة. ويقال:
~~ما كنت أبا ولقد أبوت أبوة. وماله أب يأبوه، أي يغذوه ويربيه. والنسبة إليه
~~أبوى. والأبوان: الأب والأم. وبيني وبين فلان أبوة. والأبوة أيضا: الآباء،
~~مثل العمومة والخؤولة. وكان الأصمعي يروي قول أبي ذؤيب: لو كان مدحة حي
~~أنشرت أحدا * أحيا أبوتك الشم الاماديح وغيره يرويه: " أبا كن يا ليلى
~~الاماديح ". وقولهم: يا أبة افعل، يجعلون علامة التأنيث عوضا عن ياء
~~الإضافة، كقولهم في الام: يا أمه، وتقف عليها بالهاء، إلا في القرآن فإنك
~~تقف عليها بالتاء اتباعا للكتاب. وقد يقف بعض العرب على هاء التأنيث بالتاء
~~فيقولون: يا طلحت. وإنما لم تسقط التاء في الوصل من الاب وسقطت من الام إذا
~~قلت يا أم أقبلي، لان الاب لما كان على حرفين كان كأنه قد أخل به، فصارت
~~الهاء لازمة وصارت الياء كأنها بعدها. وقول الشاعر:
# PageV06P2260
# تقول ابنتى لما رأتنى شاحبا * كأنك فينا يا أبات غريب أراد يا أبتاه،
~~فقدم الالف وأخر التاء. وقد يقلبون الياء ألفا، قالت عمرة (1) : وقد زعموا
~~أنى جزعت عليهما * وهل جزع إن قلت وابأباهما (2) تريد: وابأبيهما. وقالت
~~امرأة:
# يابيبى أنت ويا فوق البيب (3) * قال الفراء: جعلوا الكلمتين كالواحدة
~~لكثرتهما في الكلام. وقال: يا أبت ويا أبت لغتان، فمن نصب أراد الندبة
~~فحذف. ويقال: لا أب لك ولا أبا لك، وهو مدح. وربما قالوا: لا أباك، لأن
~~اللام كالمقحمة. قال أبو حية النميري PageV06P2261
# (*) أبالموت الذى لابد أنى * ملاق لا أباك تخوفيني (1) أراد تخوفينني،
~~فحذف النون الاخيرة. قال ابن السكيت: يقال: فلان " بحر لا يؤبى "، وكذلك "
~~كلا لا يؤبى " أي لا يجعلك تأباه، أي لا ينقطع من كثرته. والابواء، بالمد:
~~موضع.
### | [أنا]
# الاتيان: المجئ. وقد أتيته ms1535 أتيا. قال الشاعر:
# فاحتل لنفسك قبل أتى العسكر * وأتوته أتوة لغة فيه، ومنه قول الهذلى (2)
~~* كنت إذا أتوته من غيب (3) * PageV06P2261
# وقوله تعالى: (إنه كان وعده مأتيا) أي آتيا، كما قال: (حجابا مستورا) أي
~~ساترا. وقد يكون مفعولا، لان ما أتاك من أمر الله عز وجل فقد أتيته أنت.
~~وإما شدد لان واو مفعول انقلبت ياء لكسرة ما قبلها، فأدغمت في الياء التى
~~هي لام الفعل. وتقول: أتيت الأمر من مأتاته، أي من مأتاه، أي من وجهه الذى
~~يوتى منه، كما تقول: ما أحسن معناة هذا الكلام، تريد معناه. قال الراجز:
~~وحاجة كنت على صماتها * أتيتها وحدي من مأتاتها وقرئ: (يوم يأت) بحذف الياء
~~كما قالوا: لا أدر، وهى لغة هذيل. وتقول: آتيته غلى ذلك الامر مواتاة، إذا
~~وافقته وطاوعته. والعامة تقول: واتيته. وآتاه إيتاء، أي أعطاه. وآتاه أيضا،
~~أي أتى به. ومنه قوله تعالى (آتنا غداءنا) أي ائتنا به. والا تاوة: الخراج،
~~والجمع الاتاوي. قال الجعدى:
# PageV06P2262
# (*) موالى حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسألون الاتاويا (1) تقول منه:
~~أتوته آتوه أتوا وإتاوة. قال الشاعر (2) : ففي كل أسواق العراق إتاوة * وفى
~~كل ما باع امرو مكس درهم يقال للسقاء إذا مخض وجاء الزبد: قد جاء أتوه.
~~ولفلان أتو، أي عطاء. ويقال: ما أحسن أتو يدي هذه الناقة، وأتي أيضا، أي
~~رجع يديها في السير. والإيتاء: الاعطاء. وتأتى له الشئ، أي تهيأ. وتأتى له،
~~أي ترفق وأتاه من وجهه. قال الفرء: يقال جاء فلان يتأتى، أي يتعرض لمعروفك.
~~PageV06P2262
# وأتيت للماء تأتية وتأتيا، أي سهلت سبيله ليخرج إلى موضع (1) . والأتي:
~~الجدول يؤتيه الرجل إلى أرضه. وهو فعيل. يقال: جاءنا سيل أتي وأتاوي، إذا
~~جاءك ولم يصبك مطره. قال الراجز (2) :
# سيل أتى مده أتى (3) * والاتي أيضا والاتاوى: الغريب. ونسوة أتاويات. قال
~~الشاعر: لا يعدلن أتاويون تضربهم * نكباء صر بأصحاب المحلات (4) وأما قول
~~الشاعر (5) : ألم يأتيك والانباء تنمى * بما لاقت لبون بنى زياد فإنما أثبت
~~الياء ولم يحذفها للجزم ضرورة ورده إلى أصله. قال المازنى: ويجوز ms1536 في الشعر
~~أن PageV06P2263
# (*) تقول زيد يرميك برفع الياء، ويغزوك برفع الواو، وهذا قاضى بالتنوين
~~مع الياء، فتجرى الحرف المعتل مجرى الحرف الصحيح من جميع الوجوه في الاسماء
~~والافعال جميعا لانه الاصل. واستأتت الناقة استئتاء مهموز، أي ضبعت وأرادت
~~الفحل. والاتاء: البركة والنماء، وحمل النخل (1) . تقول منه: أتت النخلة
~~تأتو إتاء. وأنشد ابن السكيت (2) : هنالك (3) لا أبالى نخل بعل * ولا سقي
~~وإن عظم الاتاء والميتاء والميداء ممدودان: آخر الغاية حيث ينتهي إليه جري
~~الخيل. والميتاء: الطريق العامر. ومجتمع الطريق أيضا ميتاء وميداء. يقال:
~~بنى القوم بيوتهم على ميتاء واحد وميداء واحد. وداري بميتاء دار فلان
~~وميداء دار فلان، أي تلقاء داره ومحاذية لها. PageV06P2263
### | [أثا]
# أثا به يأثو به ويأثى أيضا إثاوة وإثاية، أي وشى به. ومنه قول الشاعر:
# ذا نيرب آث (1)
### | [أخا]
# الأخ أصله أخو بالتحريك، لانه جمع على آخاء مثل آباء، والذاهب منه واو،
~~لأنك تقول في التثنية أخوان، وبعض العرب يقول أخان على النقص. ويجمع أيضا
~~على إخوان، مثل خرب وخر بان، وعلى إخوة وأخوة عن الفراء. وقد يتسع فيه
~~فيراد به الاثنان كقوله تعالى: (فإن كان له إخوة) . وهذا كقولك: إنا فعلنا،
~~ونحن فعلنا، وأنتما اثنان. وأكثر ما يستعمل الاخوان في الأصدقاء، والإخوة
~~في الولادة. وقد جمع بالواو والنون، قال الشاعر (2) : وكان بنو فزارة شر
~~قوم (3) * وكنت لهم كشر بنى الاخينا PageV06P2264
# (*) ولا يقال أخو ولا أبو إلا مضافا، تقول: هذا أبوك وأخوك، ومررت بأبيك
~~وأخيك، ورأيت أباك وأخاك. وكذلك حموك، وهنوك، وفوك، وذو مال. فهذه ستة
~~أسماء لا تكون موحدة إلا مضافة. وإعرابها في الواو والياء والالف، لان
~~الواو فيها وإن كانت من نفس الكلمة ففيها دليل على الرفع، وفى الياء دليل
~~على الخفض، وفى الالف دليل على النص‍ ب. ويقال: ما كنت أخا ولقد أخوت تأخو
~~أخوة. ويقال: أخت بينة الأخوة أيضا. وإنما قالوا أخت بالضم ليدل على أن
~~الذاهب منه واو، وصح ذلك فيها دون الاخ لاجل التاء التى ثبتت في الوصل
~~والوقف، كالاسم الثلاثي. والنسبة ms1537 إلى الاخ أخوى. وكذلك إلى الأخت ; لأنك
~~تقول أخوات. وكان يونس يقول أختى، وليس بقياس. وآخاه مؤاخاة وإخاء. والعامة
~~تقول: واخاه. وتقول: لا أخالك بفلان، أي هو ليس لك بأخ. وتآخيا على تفاعلا.
~~وتأخيت أخا، أي اتخذت أخا. وتأخيت الشئ أيضا مثل تحريته.
# PageV06P2264
# والآخية، بالمد والتشديد: واحدة الأواخي. قال ابن السكيت: وهو أن يدفن
~~طرفا قطعة من الحبل في الأرض وفيه عصية أو حجيز، فيظهر منه مثل عروة تشد
~~إليه الدابة. وقد أخيت للدابة تأخية. والآخية أيضا: الحرمة والذمة. تقول:
~~لفلان أواخى وأسباب ترعى.
### | [أدا]
# الأداة: الآلة، والجمع الأدوات. وآداه على كذا يؤديه إيداء
### | ، إذا 
# قواه عليه وأعانه. ومن يؤديني على فلان، أي من يعيننى عليه. وآدى الرجل
~~أيضا، أي قوي، من الأداة، فهو مؤد بالهمز، أي شاك في السلاح. وأما مود بلا
~~همز، فهو من أودى أي هلك. وأهل الحجاز يقولون: آديته على أفعلته، أي أعنته.
~~ويقولون: استأديت الامير على فلان فآداني عليه، بمعنى استعديته فأعداني
~~عليه. وآديت للسفر فأنا مؤد له، إذا كنت متهيئا له، حكاه يعقوب. وتآدى، أي
~~أخذ للدهر أداته. قال الاسود بن يعفر:
# PageV06P2265
# ما بعد زيد في فتاة فرقوا * قتلا وسبيا بعد حسن تآدى (1) ويقال: أخذت
~~لذلك الأمر أدية، أي أهبته. ونحن على أدي للصلاة، أي تهيؤ لها. قال
~~الأصمعي: غنم أدية، على فعيلة، أي قليلة. وأدوت له، أي ختلته. يقال: الذئب
~~يأدو للغزال، أي يختله ليأكله (2) . وأنشد أبو زيد: أدوت له لآخذه * فهيهات
~~الفتى حذرا ونصب " حذرا " بفعل مضمر، أي لا يزال حذرا. ويجوز نصبه على
~~الحال ; لان الكلام قد تم بقوله هيهات، كأنه قال: بعد عنى وهو حذر.
~~PageV06P2265
# وأدى اللبن يأدي أديا، أي خثر ليروب. وحكى اللحيانى: قطع الله أديه، يريد
~~يديه. ويقال ثوب أدى ويدي، إذا كان واسعا. وأدى دينه تأدية، أي قضاه.
~~والاسم الأداء. وهو آدى للأمانة منك، بمد الألف. وتأدى إليه الخبر، أي
~~انتهى. ويقال: استأداه. مالا، إذا صادره واستخرجه منه. والاداوة: المطهرة،
~~والجمع الاداوى، مثل المطايا. قال الراجز:
# إذا ms1538 الاداوى ماؤها تصبصبا * وكان قياسه أدائى مثل رسالة ورسائل، فتجنبوه
~~وفعلوا به ما فعلوا بمطايا وخطايا، فجعلوا فعائل فعالى، وأبدلوا هنا الواو
~~ليدل على أنه قد كانت في الواحدة واو ظاهرة، فقالوا أداوى. فهذه الواو بدل
~~من الالف الزائدة في إداوة والالف التى في آخر الاداوى بدل من الواو التى
~~في أداوة، وألزموا الواو ههنا كما ألزموا الياء في مطايا.
### | [أذا]
# آذاه يؤذيه إيذاء فأذى هو أذى وأذاة وأذية. وتأذيت به. والآذي: موج
~~البحر، والجمع الاواذى.
# PageV06P2266
# الاموى: بعير أذ على فعل، وناقة أذية، إذا كان لا يقر في مكان من غير وجع
~~ولكن خلقة. حكاه عنه أبو عبيد.
### | [أرا]
# أرى السحاب: درته. والارى أيضا: العسل. قال لبيد:
# وأري دبور شاره النحل عاسل (1) * وعمل النحل أرى أيضا. وقد أرت النحل
~~تأري أريا، إذا عملت العسل. وأرت القدر تأري أريا، أي التزق بأسفلها شئ من
~~الاحتراق، مثل شاطت. وأري صدره بالكسر، أي وغر. وتأريت بالمكان: أقمت به.
~~قال أعشى باهلة (2) : PageV06P2266
# لا يتأرى لما في القدر يرقبه * ولا يعض على شرسوفه الصفر أي لا يتحبس على
~~إدراك القدر ليأكل. قال أبو زيد: يتأرى: يتحرى. ومما يضعه الناس في غير
~~موضعه قولهم للمعلف آرى، وإنما الآرى محبس الدابة. وقول العجاج يصف ثورا:
# واعتاد أرباضا لها آرى (1) * أي لها أصل ثابت في سكون الوحشى بها، يعنى
~~الكناس. وقد تسمى الآخية أيضا آريا، وهو حبل تشد به الدابة في محبسها. ومنه
~~قول الشاعر (2) : داويته بالمحض حتى شتا * يجتذب الآري بالمرود أي مع
~~المرود. وهو في التقدير فاعول ; والجمع الاوارى، يخفف ويشدد. تقول منه:
~~أريت للدابة تأرية. PageV06P2267
# (*) والدابة تأرى إلى الدابة، إذا انضمت إليها وألفت معها معلفا واحدا.
~~وآريتها أنا. قال لبيد يصف ناقته: تسلب الكانس لم يوأربها (1) * شعبة الساق
~~إذا الظل عقل ويروى: " لم يورأ ". وأريت النار تأرية، أي ذكيتها. يقال: أر
~~نارك. والإرة: موضع النار، وأصله إري، والهاء عوض من الياء، والجمع إرون
~~مثل عزون. وبئر ذى أروان: اسم بئر بالمدينة، بفتح الهمزة.
### | [أزا]
# الازاء: ms1539 مصب الماء في الحوض. قال أبو زيد: هو صخرة أو ما جعلت وقاية على
~~مصب الماء حين يفرغ الماء. قال الشاعر (2) :
# بإزاء الحوض أو عقره (3) * PageV06P2267
# تقول منه: أزيت الحوض تأزية وتوزيئا. وآزيته إيزاء، أي جعلت له إزاء.
~~وأما قول القائل في صفة الحوض:
# إزاؤه كالظربان الموفى * فإنما عنى به القيم. ويقال للناقة إذا لم تشرب
~~إلا من الإزاء: أزية. وإذا لم تشرب إلا من العقر: عقره. ويقال للقيم
~~بالأمر: هو إزاؤه، وفلان إزاء مال. قال الشاعر (1) : لقد علم الشعب أنا لهم
~~* إزاء وأنا لهم معقل وتقول: هو بإزائه، أي بحذائه. وقد آزيته إذا حاذيته،
~~ولا تقل وازيته. وأزى الظل يأزي أزيا وأزيا، إذا تقبض. حكاه الاصمعي. قال
~~أبو زيد: آزيت على صنيع فلان إيزاء: أضعفت عليه.
### | [أسا]
# أسيته تأسية، أي عزيته. وآسيته بمالي مواساة، أي جعلته إسوتي فيه.
~~وواسيته لغة ضعيفة فيه. PageV06P2268
# (*) والاسوة والاسوة بالكسر والضم لغتان، وهي ما يأتسي به الحزين، يتعزى
~~به. وجمعها إسى وأسى، ثم سمي الصبر أسى. وائتسى به، أي اقتدى. يقال: لا
~~تأتس بمن ليس لك بأسوة، أي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة. وتأسى به، أي تعزى.
~~وتآسوا، أي آسى بعضهم بعضا. قال الشاعر: وإن الأولى بالطف من آل هاشم *
~~تآسوا فسنوا للكرام التآسيا ولي في فلان إسوة وأسوة، أي قدوة وائتمام.
~~والأسى، مفتوح مقصور: المداواة والعلاج، وهو الحزن أيضا. والاساء، مكسور
~~ممدود: الدواء بعينه. والإساء: الأطبة، جمع الآسي، مثل الرعاء جمع الراعى.
~~قال الحطيئة:
# تواكلها الأطبة والإساء (1) * والاسوء، على فعول: دواء تأسو به الجرح.
~~PageV06P2268
# وقد أسوت الجرح آسوه أسوا، أي داويته، فهو مأسو وأسي أيضا على فعيل. ومنه
~~قول الشاعر (1) :
# أسى على أالدماغ حجيج (2) * ويقال: هذا أمر لا يؤسى كلمه. وأهل البادية
~~يسمون الخاتنة آسية، كناية. والآسية أيضا: السارية، والجمع الأواسي. قال
~~النابغة: فإن تك قد ودعت غير مذمم * أواسي ملك أنبتتها الأوائل والآسي:
~~الطبيب، والجمع الاساة مثل رام ورماة. وأسوت بينهم أسوا، أي أصلحت. وأسى
~~على مصيبته بالكسر يأسى أسى، أي حزن. ms1540 وقد أسيت لفلان، أي حزنت له.
~~PageV06P2269
# (*)
### | [أشا]
# الأشاء، بالفتح والمد: صغار النخل، الواحدة أشاءة، والهمزة فيه منقلبة من
~~الياء، لأن تصغيرها أشي. قال الشاعر (1) : وحبذا حين تمسي الريح باردة *
~~وادي أشي وفتيان به هضم ياليت شعرى عن جنبى مكشحة (2) * وحيث تبنى من
~~الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها * وهل تغير من آرامها إرم وجنة
~~ما يذم الدهر حاضرها * جبارها بالندى والحمل محتزم (3) ولو كانت الهمزة
~~أصلية لقال أشئ. وهو واد باليمامة فيه نخيل. وقد ائتشى العظم، إذا برئ من
~~كسر كان به. هكذا أقرأنيه أبو سعيد في المصنف. وقال ابن السكيت: هذا قول
~~الاصمعي. وروى أبو عمرو والفراء: انتشى العظم، بالنون. PageV06P2269
### | [أصا]
# الآصية: طعام مثل الحساء يصنع بالتمر. وقال:
# والاثر والصرب معا كالآصيه (1)
### | [أضا]
# الأضاة: الغدير، والجمع أضى، مثل قناة وقنى، وإضاء أيضا بالمد والكسر،
~~كما قالوا: أكمه وأكم وإكام.
### | [ألا]
# ألا الرجل يألو، أي قصر. وفلان لا يألوك نصحا، فهو آل، والمرأة آلية
~~وجمعها أوال. وفى المثل: " إلا حظيه فلا إليه " وقد فسرناه في حظية. وحكى
~~الكسائي عن العرب: أقبل يضربه لا يأل، يريد لا يألو فحذف، كما قالوا: لا
~~أدر. ويقال أيضا: ألى يؤلى تألية، إذا قصر وأبطأ. PageV06P2270
# (*) قال أبو عمرو: وسألني القاسم بن معن عن بيت الربيع بن ضبع الفزارى:
~~وإن كنائنى لنساء صدق * وما ألى بنى وما أساءوا فقلت: أنطئوا. فقال: ما تدع
~~شيئا. وهو فعلت من ألوت. وتقول: آلاه يألوه ألوا: استطاعه. قال العرجي: إذا
~~قاده السواس لا يملكونه * وكان الذي يألون قولا له هلا (1) أي يستطيعون.
~~قال ابن السكيت: قولهم: لا دريت ولا ائتليت، هو افتعلت من قولك: ما ألوت
~~هذا، أي ما استطعته. أي ولا استطعت. قال: وبعضهم يقول: لا دريت ولا أتليت.
~~وقد ذكرناه في تلا. والآلاء: النعم، واحدها ألا بالفتح، وقد يكسر ويكتب
~~بالياء، مثاله معى وأمعاء. وآلى يؤلى إبلاء: حلف. وتألى وائتلى مثله فيه.
~~PageV06P2270
# ويقال أيضا: ائتلى في الأمر، إذا قصر. والالية: اليمين، على فعيلة،
~~والجمع ألايا. قال الشاعر: ms1541 قليل الألايا حافظ ليمينه * وإن سبقت منه الألية
~~برت وكذلك الألوة والألوة والإلوة. وأما الألوة بالتشديد، فهو العود الذي
~~يتبخر به. وفيه لغتان ألوة وألوة، بضم الهمزة وفتحها. قال الاصمعي: هو
~~فارسي معرب. المئلاة بالهمز، على وزن المعلاة: الخرقة التي تمسكها المرأة
~~عند النوح وتشير بها ; والجمع المآلي. قال الشاعر يصف سحابا (1) : كأن
~~مصفحات في ذراه * وأنواحا عليهن المآلي والالاء بالفتح: شجر حسن المنظر مر
~~الطعم. قال الشاعر (2) : فإنكم ومدحكم بجيرا * أبا لجإ كما امتدح الالاء
~~والألية بالفتح: ألية الشاة، ولا تقل إلية ولا لية. فإذا ثنيت قلت أليان
~~فلا تلحقه التاء. وقال الراجز PageV06P2271
# (*) * ترتج ألياه ارتجاج الوطب (1) * وبائعه ألاء على فعال. وكبش آلى على
~~نعجة أليا، والجمع ألى على فعل. ويقال أيضا: كبش أليان بالتحريك، ونعجة
~~أليانة وكباش ألي
### | انا
# ت. ورجل آلى، أي عظيم الالية. وامرأة عجزاء، ولا تقل ألياء، وبعضهم
~~يقوله. وقد ألي الرجل بالكسر يألى ألى. وألية الحافر: مؤخره. والالية:
~~اللحمة التى في أصل الابهام. والضرة: التى تقابلها.
### | [أما]
# ألأمة: خلاف الحرة، والجمع إماء وآم. وقال الشاعر: محله سوء أهلك الدهر
~~أهلها * فلم يبق فيها غير آم خوالف وتجمع أيضا على إموان، مثل إخوان. وقال
~~القتال PageV06P2271
# * إذا ترامى بنو الاموان بالعار (1) * وأصل أمة أموة بالتحريك، لان يجمع
~~على آم، وهو أفعل مثل أينق، ولا تجمع فعلة بالتسكين على ذلك. وتقول: ما كنت
~~أمة، ولقد أموت أموة. والنسبة إليه أموى بالفتح، وتصغيرها أمية. وأمية
~~أيضا: قبيلة من قريش، والنسبة إليها أموى بالضم، وربما فتحوا. ومنهم من
~~يقول أميى فيجمع بين أربع ياءات. وهو في الاصل اسم رجل. وهما أميتان الاكبر
~~والاصغر: ابنا عبد شمس بن عبد مناف، أولاد علة. فمن أمية الكبرى أبو سفيان
~~بن حرب، والعنابس، والاعياص. وأمية الصغرى هم ثلاثة أخوة لام اسمها عبلة،
~~يقال لهم العبلات بالتحريك. ويقال: استام أمة غير أمتك، بتسكين الهمز، أي
~~إتحذ. وتاميت أمة. وأمت السنور تأمو أماء، أي صاحت. وكذلك ماءت تموء مواء.
~~و (إما) بالكسر والتشديد: حرف عطف ms1542 PageV06P2272
# (*) بمنزلة أو في جميع أحكامها، إلا في وجه واحد، وهو أنك تبتدئ في أو
~~متيقنا ثم يدركك الشك، وإما تبتدئ بها شاكا. ولابد من تكريرها. تقول: جاءني
~~إما زيد وإما عمرو. وقول الشاعر (1) : إما ترى رأسي تغير لونه * شمطا فأصبح
~~كالثغام المخلس (2) يريد: إن ترى رأسي، وما زائدة. وليس من إما التى تقتضي
~~التكرير في شئ. وكذلك في المجازاة، تقول: إما تأتني أكرمك. قال الله تعالى
~~(فإما ترين من البشر أحدا) . وقولهم (أما) بالفتح فهو لافتتاح الكلام. وأما
~~يتضمن معنى الجزاء، ولابد من الفاء في جوابه، تقول: أما عبد الله فقائم.
~~وإنما احتيج إلى الفاء في جوابه لان فيه تأويل الجزاء، كأنك قلت: مهما يكن
~~من شئ فعبد الله قائم. وقولهم (أيما) و (إيما) يريدون أما وإما، فيبدلون من
~~إحدى الميمين ياء. قال الاحوص PageV06P2272
# * أيما إلى جنة أيما إلى نار (1) * وقد تكسر. و (أما) مخفف تحقيق للكلام
~~الذى يتلوه، تقول: أما إن زيدا عاقل، تعنى أنه عاقل على الحقيقة لا على
~~المجاز. وتقول: أم
### | ا وا
# لله قد ضرب زيد عمرا.
### | [أنا]
# أنى الشئ يأنى إنى، أي حان. وأنى أيضا: أدرك. قال الله تعالى: (غير
~~ناظرين إناه) أي نضجه. ويقال أيضا: أنى الحميم، أي انتهى حره. ومنه قوله
~~تعالى: (وبين حميم آن) أي بالغ إناه في شدة الحر. وكل مدرك آن. وآناه يؤنيه
~~إيناء، أي أخره وحبسه وأبطأه. قال الكميت: ومرضوفة لم تؤن في الطبخ طاهيا *
~~عجلت إلى محورها حين غرغرا والاسم منه الاناء على فعال بالفتح. قال الحطيئة
~~PageV06P2273
# (*) وأخرت العشاء إلى سهيل * أو الشعرى فطال بي الأناء (1) وآناء الليل:
~~ساعاته. قال الأخفش: واحدها إنى، مثال معى. قال: وقال بعضهم: واحدها إني
~~وإنو. يقال: مضى إنيان من الليل وإنوان. وأنشد للهذلي (2) : السالك الثغر
~~مخشيا موارده * في كل إني قضاه الليل ينتعل وقال أبو عبيدة: واحدها إني مثل
~~حسى (3) ، والجمع آناء مثل أحساء. وأنشد للهذلى: حلو ومر كعطف القدح مرته *
~~في كل إني قضاه الليل ينتعل (4) وتأنى في الأمر، أي ترفق ms1543 وتنظر. واستأنى
~~به، أي انتظر به. يقال: استؤني به حولا. والاسم الاناة مثل الفناة. يقال:
~~تأنيتك حتى لا أناة بي. والأناة من النساء: التي فيها فتور عند القيام
~~وتأن. قال الشاعر (5) PageV06P2273
# رمته أناة من ربيعة عامر * نؤوم الضحى في مأتم أي مأتم قال سيبويه: أصله
~~وناة، مثل أحد ووحد من الونى. ورجل آن، على فاعل، أي كثير الاناة والحلم.
~~والإناء معروف، وجمعه آنية، وجمع الآنية الاواني، مثل سقاء وأسقية وأساق.
### | [أوا]
# المأوى: كل مكان يأوى إليه شئ ليلا
### | أو 
# نهارا. وقد أوى فلان إلى منزله يأوى أويا، على فعول، وإواء. ومنه قوله
~~تعالى: (قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء) . وآويته أنا إيواء. وأويته
~~أيضا، إذا أنزلته بك، فعلت وأفعلت بمعنى، عن أبى زيد. ومأوى الابل، بكسر
~~الواو: لغة في مأوى الابل خاصة، وهو شاذ، وقد فسرناه في مأق العين من باب
~~القاف. وتأوت الطير تأويا: تجمعت. وهن أوى، جمع آو، مثال باك وبكى،
~~ومتأويات. وقال العجاج يصف الاتافى:
# PageV06P2274
# كما تدانى الحد
### | أ ا
# لاوى (1) * شبه كل أثفية بحدأة. وأويت لفلان فأنا آوي له أوية وإية أيضا،
~~تقلب الواو ياء لكسرة ما قبلها وتدغم، ومأوية مخففة، ومأواة، أي أرثي له
~~وأرق. قال الشاعر (2) :
# ولو أنني استأويته ما أوى ليا (3) * وابن آوى يسمى بالفارسية " شغال "،
~~والجمع بنات آوى. وآوى لا ينصرف، لانه أفعل وهو معرفة.
### | [أو]
# أو: حرف إذا دخل الخبر دل على الشك والابهام، وإذا دخل الامر والنهى دل
~~على التخيير أو الاباحة. فأما الشك فكقولك: رأيت زيدا أو عمرا. والابهام
~~كقوله تعالى: (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) . والتخيير كقولك:
~~كل السمك أو اشرب اللبن، أي لا تجمع بينهما. والاباحة كقولك: جالس
~~PageV06P2274
# الحسن أو ابن سيرين. وقد يكون بمعنى إلى أن، تقول: لاضربنه أو يتوب. وقد
~~يكون بمعنى بل في توسع الكلام. قال الشاعر: بدت مثل قرن الشمس في رونق
~~الضحى * وصورتها أو أنت في العين أملح يريد بل أنت. وقوله تعالى: (وأرسلناه
~~إلى مائة ألف ms1544 أو يزيدون) بمعنى بل يزيدون، ويقال معناه إلى مائة ألف عند
~~الناس أو يزيدون عند الناس، لان الله تعالى لا يشك.
### | [أا]
# أ: حرف يمد ويقصر فإذا مددت نونت، وكذلك سائر حروف الهجاء. والالف ينادى
~~بها القريب دون البعيد تقول: أزيد أقبل، بألف مقصورة. والالف من حروف المد
~~واللين. فاللينة تسمى الالف، والمتحركة تسمى الهمزة. وقد يتجوز فيها فيقال
~~أيضا ألف، وهما جميعا من حروف الزيادة. وقد تكون الالف ضمير الاثنين في
~~الافعال، نحو فعلا ويفعلان، وعلامة التثنية في الاسماء نحو زيدان ورجلان.
### | [أيا]
# الآية: العلامة، والأصل أوية بالتحريك. قال سيبويه: موضع العين من الآية
~~واو ; لان
# PageV06P2275
# ما كان موضع العين منه واو واللام ياء أكثر مما موضع العين واللام منه
~~ياءان، مثل شويت أكثر من باب حييت. وتكون النسبة إليه أووى. قال الفراء: هي
~~من الفعل فاعلة، وإنما ذهبت منه اللام، ولو جاءت تامة لجاءت آيية، ولكنها
~~خففت. وجمع الآية آى وآياى (1) وآيات. وأنشد أبو زيد: لم يبق هذا الدهر من
~~آيائه * غير أثافيه وأرمدائه وآية الرجل: شخصه. تقول منه: تآييته على
~~تفاعلته، وتأييته على تفعلته، إذا قصدت آيته وتعمدته. قالت امرأة لابنتها:
~~الحصن أدنى لو تأييته * من حثيك الترب على الراكب (2) يروى بالمد والقصر.
~~PageV06P2275
# أبو عمرو: خرج القوم بآيتهم، أي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيئا. ومعنى
~~الآية من كتاب الله تعالى جماعة حروف. وأنشد لبرج بن مسهر الطائى: خرجنا من
~~النقبين لا حى مثلنا * بآيتنا نزجى اللقاح المطافلا وتأيا، أي توقف وتمكث،
~~تقديره تعيا. يقال: ليس منزلكم هذا منزل تئية، أي منزل تلبث وتحبس. قال
~~الحويدرة: ومناخ غير تئية عرسته * قمن من الحدثان نابى المضجع و (أي) : اسم
~~معرب يستفهم به ويجازى، فيمن يعقل وفيما لا يعقل. تقول: أيهم أخوك ; وأيهم
~~يكرمني أكرمه. وهو معرفة للاضافة، وقد تترك الاضافة وفيه معناها. وقد يكون
~~بمنزلة الذى فيحتاج إلى صلة، تقول: أيهم في الدار أخوك. وقد يكون نعتا
~~للنكرة، تقول: مررت برجل أي رجل وأيما رجل، ومررت بامرأة أية امرأة ms1545
~~وبامرأتين أيتما امرأتين، وهذه امرأة أية امرأة وامرأتان أيتما امرأتين.
~~وما زائدة. وتقول في المعرفة: هذا زيد أيما رجل، فتنصب أيا على الحال. وهذه
~~أمة الله أيتما جارية.
# PageV06P2276
# وتقول: أي امرأة جاءتك وجاءك، وأية امرأة جاءتك. ومررت بجارية أي جارية
~~(1) . وجئتك بملاءة أي ملاءة وأية ملاءة ; كل جائز. قال الله تعالى: (وما
~~تدرى نفس بأى أرض تموت) . وأى قد يتعجب بها. قال جميل: بثين الزمى لا إن لا
~~إن لزمته * على كثرة الواشين أي معون قال الفراء: أي يعمل فيه ما بعده ولا
~~يعمل فيه ما قبله، كقوله تعالى: (لنعلم أي الحزبين أحصى) فرفع. وقال:
~~(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) ، فنصبه بما بعده. وأما قول الشاعر:
~~تصيح بنا حنيفة إذ رأتنا * وأى الارض نذهب للصياح فإنما نصبه لنزع الخافض،
~~يريد: إلى أي الارض؟ قال الكسائي: تقول: لاضربن أيهم في الدار، ولا يجوز أن
~~تقول: ضربت أيهم في الدار ; ففرق بين الواقع والمتوقع المنتظر. وإذا ناديت
~~اسما فيه الالف واللام أدخلت بينه وبين حرف النداء أيها، فتقول: يا أيها
~~PageV06P2276
# الرجل، ويا أيتها المرأة، فأى اسم مبهم مفرد معرفة بالنداء مبنى على
~~الضمير، وها حرف تنبيه، وهى عوض مما كانت أي تضاف إليه. وترفع الرجل لانه
~~صفة أي. وقد تحكى بأى النكرات ما يعقل وما لا يعقل، ويستفهم بها. وإذا
~~استفهمت بها عن نكر، أعربتها بإعراب الاسم الذى هو استثبات عنه. فإذا قيل
~~لك: مر بى رجل قلت: أي يا فتى، تعربها في الوصل، وتشير إلى الاعراب في
~~الوقف. فإن قال: رأيت رجلا قلت: أيا يا فتى، تعرب وتنون إذا وصلت، وتقف على
~~الالف فتقول أيا. وإذا قال: مررت برجل قلت: أي يا فتى، تحكى كلامه في الرفع
~~والنصب والجر في حال الوصل والوقف. وتقول في التثنية والجمع والتأنيث كما
~~قلناه في من. إذا قال: جاءني رجال، قلت أيون ساكنة النون، وأيين في النصب
~~والجر، وأية للمؤنث. فإن وصلت قلت أية يا هذا وأيات يا هذا نونت. فإن كان
~~الاستثبات عن ms1546 معرفة، رفعت أيا لا غير على كل حال. ولا تحكى في المعرفة،
~~فليس في أي مع المعرفة إلا الرفع.
# PageV06P2277
# وقد تدخل على أي الكاف فينقل إلى تكثير العدد بمعنى كم في الخبر ويكتب
~~تنوينه نونا، وفيه لغتان: كائن مثال كاعن، وكأين مثال كعين. تقول: كأين
~~رجلا لقيت، تنصب ما بعد كأين على التمييز. وتقول أيضا: كأين من رجل لقيت.
~~وإدخال من بعد كأين أكثر من النصب بها وأجود. وتقول: بكأين تبيع هذا الثوب؟
~~أي بكم تبيع؟ قال ذو الرمة: وكائن ذعرنا من مهاة ورامح * بلاد العدا (1)
~~ليست له ببلاد و (أيا) : من حروف النداء، ينادى بها القريب والبعيد: تقول:
~~أيا زيد أقبل. و (أي) مثل كى: حرف ينادى به القريب دون البعيد، تقول: أي
~~زيد أقبل. وهى أيضا كلمة تتقدم التفسير، تقول: أي كذا، بمعنى تريد كذا. كما
~~أن (إى) بالكسر كلمة تتقدم القسم، معناها بلى. تقول: إى وربى، وإى والله.
~~وأياة الشمس: ضوؤها. وإياها بكسر الهمزة وقصر الالف، وأياؤها بفتح الهمز
~~والمد. PageV06P2277
### | فصل الباء
### | [بأا] 
# الأصمعي: البأو: الكبر والفخر. يقال: بأوت على القوم أبأى بأوا. قال
~~حاتم: وما زادنا بأوا على ذي قرابة * غنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقر وكذلك
~~البأواء.
### | [بتا]
# بتا بالمكان بتوا: أقام به. وبتأ بتوءا، أفصح.
### | [بثا]
# البثاء: الارض السهلة، ويقال بل هي أرض بعينها من بلاد بنى سليم. قال أبو
~~ذؤيب يصف عيرا تحملت: رفعت لها طرفي وقد حال دونها * رجال وخيل بالبثاء
~~تغير
### | [بجا]
# بجاء: قبيلة. والبجاويات من النوق أفضلها منسوبة إليها.
### | [بخا]
# البخو: الرطب الردئ، بالخاء المعجمة، الواحدة بخوة.
# PageV06P2278
### | [بدا]
# بدا الأمر بدوا، مثل قعد قعودا، أي ظهر. وأبديته: أظهرته. وقرئ قوله
~~تعالى: (هم أراذلنا بادي الرأي) أي في ظاهر الرأى. ومن همزه جعله من بدأت،
~~ومعناه أول الرأى. وبدا القوم بدوا، أي خرجوا إلى باديتهم، مثال قتل قتلا.
~~وبدا له في هذا الأمر بداء، ممدود، أي نشأ له فيه رأى. وهو فيه بدوات.
~~والبدو: البادية، والنسبة إليه بدوي. وفي الحديث: " من بدا ms1547 جفا " أي من نزل
~~البادية صار فيه جفاء الأعراب. والبداوة: الإقامة بالبادية، يفتح ويكسر،
~~وهو خلاف الحضارة. قال ثعلب: لا أعرف البداوة بالفتح إلا عن أبى زيد وحده.
~~والنسبة إليها بداوي. والمبدى: خلاف المحضر. وبادى فلان بالعداوة، أي جاهر
~~بها.. تبادوا بالعداوة , أي تجاهروا بها. تبدى الرجل: أقام بالبادية.
~~وتبادى: تشبه بأهل البادية. والبدى: اسم واد لبنى عامر. قال لبيد: جعلن
~~حراج القرنتين وعالجا * يمينا ونكبن البدى شمائلا
# PageV06P2278
# ويقال: أبديت في منطقك، أي جرت، مثل أعديت. ومنه قولهم: السلطان ذو عدوان
~~وذو بدوان، بالتحريك فيهما. وأهل المدينة يقولون: بدينا بمعنى بدأنا. قال
~~عبد الله بن رواحة الأنصاري: باسم الإله وبه بدينا * ولو عبدنا غيره شقينا
~~وحبذاربا وحب دينا وتقول: أفعل ذاك بادئ بدء، وبادي بدي، أي أولا. وأصله
~~الهمز، وإنما ترك لكثرة الاستعمال. وربما جعلوه اسما للداهية، كما قال
~~الراجز: وقد علتني ذرأة بادي بدي * ورثية تنهض بالتشدد وصار للفحل لساني
~~ويدى وهما اسمان جعلا اسما واحدا، مثل معد يكرب وقالى قلا.
### | [بذا]
# البذاء بالمد: الفحش. وفلان بذى اللسان من قوم أبذياء، والمرأة بذية.
~~تقول منه: بذوت على القوم، وأبذيت على القوم. وأنشد الاصمعي:
# PageV06P2279
# مثل الشييخ المقذحر الباذى * أوفى على رباوة يباذى وقد بذو الرجل يبذو
~~بذاء، وأصله بذاءة فحذفت الهاء، لان مصادر المضموم إنما هي بالهاء، مثل خطب
~~خطابة، وصلب صلابة. وقد تحذف مثل جمل جمالا. وبذو: اسم فرس لابي سراج (1) ،
~~قال فيه: إن الجياد على العلات متعبة * فإن ظلمناك بذو اليوم فاظلم
### | [برا]
# البرا: التراب. قال الراجز (2) :
# بفيك من سار إلى القوم البرا (3) * والبرية: الخلق، وأصله الهمز ; والجمع
~~البرايا والبريات. PageV06P2279
# قال الفراء: إن أخذت البرية من البرا وهو التراب فأصلها غير الهمز، تقول
~~منه: براه الله يبروه بروا، أي خلقه. وفلان يبارى فلانا، أي يعارضه ويفعل
~~مثل فعله. وهما يتباريان. وفلان يباري الريح جودا وسخاء. وانبرى له، أي
~~اعترض له. ابن السكيت: تبريت لمعروفه تبريا، إذا تعرضت له. وأنشد الفراء
~~(1) : وأهلة ود قد تبريت ودهم * وأبليتهم في الحمد ms1548 جهدي ونائلي والبراية:
~~النحاتة وما بريت من العود، وكذلك البراء، ومنه قول أبى كبير الهذلى:
# حرق المفارق كالبراء الاعفر (2) * أي الابيض. ويقال للبعير إذا كان باقيا
~~على السير: إنه لذو براية، وهو الشحم واللحم. قال الشاعر (3) : على حت
~~البراية زمخرى ال‍ * سواعد ظل في شرى طوال PageV06P2280
# (*) والمبراة: الحديدة التى يبرى بها السهام. قال الشاعر:
# وأنت في كفك المبراة والسفن * وبريت القلم بريا، وبريت البعير أيضا، إذا
~~حسرته وأذهبت لحمه. والبرة: حلقة من صفر تجعل في لحم أنف البعير. وقال
~~الاصمعي: تجعل في أحد جانبى المنخرين. قال: وإذا كانت البرة من شعر فهى
~~الخزامة. قال أبو على: وأصل البرة بروة، لانها جمعت على برى، مثل قرية
~~وقرى. وتجمع على برات وبرين. وقد خششت الناقة، وعرنتها وخزمتها، وزممتها،
~~وخطمتها، وأبريتها، هذه وحدها بالالف، إذا جعلت في أنفها البرة، فهى ناقة
~~مبراة. قال الشاعر (1) : فقربت مبراة تخال ضلوعها * من الماسخيات القسى
~~الموترا وكل حلقة من سوار وقرط وخلخال وما أشبهها برة. وقال:
# وقعقعن الخلاخل والبرينا
### | [بزا]
# بزا عليه يبزو، أي تطاول. PageV06P2280
# والبازى: واحد البزاة التى تصيد. والبزوان، بالتحريك: الوثب. وبزوان،
~~بالتسكين: اسم رجل. وأخذت من بزو كذا، أي عدله ونحوه. والبزاء: خروج الصدر
~~ودخول الظهر. يقال: رجل أبزى وامرأة بزواء. وأبزى الرجل يبزي إبزاء، إذا
~~رفع عجزه. وتبازى مثله. وأبزى فلان بفلان، إذا غلبه وقهره. وهو مبز بهذا
~~الأمر، أي قوي عليه ضابط له.
### | [بطا]
# الباطية: إناء، وأظنه معربا، وهو الناجود. قال الشاعر: قربوا عودا وباطية
~~* فبذا أدركت حاجتيه
### | [بظا]
# بظا لحمه يبظو، أي اكتنز. ويقال: لحمه خظا بظا، وأصله فعل.
### | [بعا]
# البعو: الجناية والجرم. قال عوف ابن الاحوص:
# PageV06P2281
# وإبسالى بنى بغير جرم * بعوناه ولا بدم مراق (1)
### | [بغي] 
# البغي: التعدي. وبغى الرجل على الرجل: استطال. وبغت السماء: اشتد مطرها،
~~حكاها أبو عبيد. وبغى الجرح: ورم وترامى إلى فساد. وبغى الوالي (2) : ظلم.
~~وكل مجاوزة في الحد وإفراط على المقدار الذى هو حد الشئ، فهو بغى. وبرئ
~~جرحه على بغى، وهو أن يبرأ وفيه شئ ms1549 من نغل. والبغية: الحاجة. يقال: لى في
~~بنى فلان بغية وبغية، أي حاجة. والبغية مثل الجلسة: الحال التى تبغيها.
~~والبغية: الحاجة نفسها، عن الاصمعي. PageV06P2281
# وبغى ضالته، وكذلك كل طلبة بغاء بالضم والمد، وبغاية أيضا. يقال: فرقوا
~~لهذه الإبل بغيانا يضبون لها، أي يتفرقون في طلبها. وبغت المرأة بغاء
~~بالكسر والمد، أي زنت، فهى بغى، والجمع بغايا. وقوله تعالى: (وما كانت أمك
~~بغيا) ، مثل قولهم: ملحفة جديد، عن الاخفش. وخرجت المرأة تباغي، أي تزاني.
~~والأمة يقال لها بغي، وجمعها البغايا، ولا يراد به الشتم، وإن سمين بذلك في
~~الأصل لفجورهن. يقال: قامت على رؤوسهم البغايا. قال طفيل (1) : فألوت
~~بغاياهم بنا وتباشرت * إلى عرض جيش غير أن لم يكتب (2) PageV06P2282
# (*) قوله: ألوت، أي أشارت. يقول: ظنوا أنا عير فتباشروا بنا فلم يشعروا
~~إلا بالغارة. وقال الاعشى: يهب الجلة الجراجر كالبس‍ * تان تحنو لدردق
~~أطفال والبغايا يركضن أكسية الاض‍ * ريح والشرعبى ذا الاذيال والبغايا
~~أيضا. الطلائع التي تكون قبل ورود الجيش. وبيت طفيل على الاماء أدل منه على
~~الطلائع (1) . قال الاصمعي: رفعنا بغي السماء خلفنا، أي معظم مطرها.
~~والبغي: اختيال ومرح في الفرس. قال الخليل: ولا يقال فرس باغ. ويغيت الشئ:
~~طلبته. ويقال بغيت المال من مبغاته، كما تقول: أتيت الأمر من مأتاته، تريد
~~المأتى والمبغى. وبغيتك الشئ: طلبته لك، ومنه قول الشاعر PageV06P2282
# * ليبغيه خيرا وليس بفاعل (1) * وقولهم: ينبغي لك أن تفعل كذا، هو من
~~أفعال المطاوعة، يقال: بغيته فانبغى، كما تقول: كسرته فانكسر. وأبغيتك
~~الشئ: أعنتك على طلبه (2) . وأبغيتك الشئ أيضا: جعلتك طالبا له. وابتغيت
~~الشئ وتبغيته، إذا طلبته وبغيته. قال ساعدة بن جؤية الهذلي: ولكنما أهلي
~~بواد أنيسه * سباع تبغى الناس مثنى وموحدا وتباغوا، أي بغى بعضهم على بعض.
### | [بقى]
# بقى الشئ يبقى بقاء. وكذلك بقي الرجل زمانا طويلا، أي عاش. وأبقاه الله.
~~وبقي من الشئ بقية. والباقية، توضع موضع المصدر، قال الله تعالى: (فهل ترى
~~لهم من باقية) ، أي بقاء. وأبقيت على فلان، إذا أرعيت عليه ورحمته. يقال:
~~لا أبقى الله ms1550 عليك إن أبقيت على. والاسم PageV06P2283
# (*) منه البقيا. قال الشاعر (1) : فما بقيا علي تركتماني * ولكن خفتما
~~صرد النبال (2) وكذلك البقوى بفتح الباء. وبقيته أبقيه، أي نظرت إليه
~~وترقبته. قال كثير: فما زلت أبقى الظعن حتى كأنها * أواقى سدى تغتالهن
~~الحوائك يقول: شبهت الاظعان في تباعدها عن عينى ودخولها في السراب بالغزل
~~الذى تسديه الحاكة، فيتناقص أولا فأولا. وفي الحديث: " بقينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم "، أي انتظرناه. وبقيته بالتشديد، وأبقيته، وتبقيته، كله
~~بمعنى. واستبقيت من الشئ، أي تركت بعضه. واستبقاه: استحياه. PageV06P2283
# وطيئ تقول: بقا وبقت، مكان بقى وبقيت. وكذلك أخواتها من المعتل. قال
~~البولانى: نستوقد النبل بالحضيض ونص‍ * طاد نفوسا بنت على الكرم أي بنيت.
~~يعنى إذا أخطأ يورى النار..
### | [بكى]
# البكا يمد ويقصر، فإذا مددت أردت الصوت الذي يكون مع البكاء، وإذا قصرت
~~أردت الدموع وخروجها. قال الشاعر (1) : بكت عيني وحق لها بكاها * وما يغني
~~البكاء ولا العويل وبكيته وبكيت عليه بمعنى. قال الأصمعي: بكيت الرجل
~~وبكيته بالتشديد، كلاهما إذا بكيت عليه. وأبو زيد مثله. وأبكيته، إذا صنعت
~~به ما يبكيه. وباكيته فبكيته، إذا كنت أبكى منه. قال الشاعر: الشمس طالعة
~~ليست بكاسفة * تبكي عليك نجوم الليل والقمرا واستبكيته وأبكيته بمعنى.
~~وتباكى: تكلف البكاء. PageV06P2284
# (*) والبكى: الكثير البكاء، على فعيل. والبكي على فعول: جمع باك، مثل
~~جالس وجلوس، إلا أنهم قلبوا الواو ياء.
### | [بلا]
# يقال: ناقة بلو سفر بكسر الباء، وبلي سفر، للتي قد أبلاها السفر. والجمع
~~أبلاء. وأنشد الاصمعي (1) : ومنهل من الانيس نائى * شبيه لون الارض بالسماء
~~داويته برجع أبلاء (2) والبلوة أيضا بالكسر والبلية مثله. والبلية والبلاء
~~واحد، والجمع البلايا. صرفوا فعائل إلى فعالى، كما قلناه في إداوة.
~~PageV06P2284
# والبلية أيضا: الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية عند قبر صاحبها، فلا
~~تعلف ولا تسقى حتى تموت، أو يحفر لها حفرة وتترك فيها إلى أن تموت ; لانهم
~~كانوا يزعمون أن الناس يحشرون ركبانا على البلايا ومشاة، إذا لم تعكس
~~مطاياهم على قبورهم. تقول منه: أبليت وبليت. قال الطرماح: منازل لا ترى ms1551
~~الانصاب فيها * ولا حفرالمبلى للمنون أي إنها منازل أهل الاسلام دون أهل
~~الجاهلية. وقامت مبليات فلان ينحن عليه، وذلك أن يقمن حول راحلته إذا مات.
~~وبلى، على فعيل: قبيلة من قضاعة، والنسبة إليهم بلوى. وبلوته بلوا: جربته
~~واختبرته. وبلاه الله بلاء، وأبلاه إبلاء حسنا. وابتلاه: اختبره. والتبالى:
~~الاختبار. وقولهم: ما أباليه، أي ما أكترث له. وإذا قالوا: لم أبل حذفوا
~~تخفيفا، لكثرة الاستعمال، كما حذفوا الياء من قولهم: لا أدر. وكذلك يفعلون
~~في المصدر فيقولون: ما أباليه بالة،
# PageV06P2285
# والاصل بالية، مثل عافاه عافية، حذفوا الياء منها بناء على قولهم: لم
~~أبل. وليس من باب الطاعة والجابة والطاقة. وناس من العرب يقولون: لم أبله،
~~لا يزيدون على حذف الالف، كما حذفوا علبطا. وبلي الثوب يبلى بلى بكسر
~~الباء، فإن فتحتها مددت. قال العجاج: والمرء يبليه بلاء السربال * كر
~~الليالي واختلاف الأحوال وأبليت الثوب. ويقال للمجد: أبل ويخلف الله.
~~وتقول: أبليت فلانا يمينا، إذا طيبت نفسه بها. والبلاء: الاختبار ; ويكون
~~بالخير والشر. يقال: أبلاه الله بلاء حسنا. وأبليته معروفا. قال زهير: جزى
~~الله بالإحسان ما فعلا بكم * وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو أي خير الصنيع
~~الذي يختبر به عباده. قال الاحمر: يقال: نزلت بلاء على الكفار، مثل قطام،
~~يحكيه عن العرب. و (بلى) : جواب للتحقيق توجب ما يقال لك، لانها ترك للنفي.
~~وهى حرف لانها نقيضة لا. قال سيبويه: ليس بلى ونعم اسمين.
# (288 - صحاح - 6)
# PageV06P2285
### | [بنا]
# بنى فلان بيتا من البنيان. وبنى على أهله بناء فيهما، أي زفها. والعامة
~~تقول: بنى بأهله، وهو خطأ. وكان الاصل فيه أن الداخل بأهله كان يضرب عليها
~~قبة ليلة دخوله بها، فقيل لكل داخل بأهله بان. وبنى قصورا، شدد للكثرة.
~~وابتنى دارا وبنى بمعنى. والبنيان: الحائط. وقوس بانية، بنت على وترها، إذا
~~لصقت به حتى يكاد ينقطع. والبنية على فعيلة: الكعبة. يقال: لا ورب هذه
~~البنية ما كان كذا وكذا. والبنى بالضم مقصور مثل البنى. يقال: بنية وبنى،
~~وبنية وبنى بكسر الباء مقصور، مثل جزية وجزى. ms1552 وفلان صحيح البنية، أي
~~الفطرة. والمبناة: النطع. قال النابغة: على ظهر مبناة جديد سيورها * يطوف
~~بها وسط اللطيمة بائع ويقال هي العيبة. وأبنيت فلانا، أي جعلته يبنى بيتا.
~~قال الشاعر:
# PageV06P2286
# لو وصل الغيث أبنينا امرأ * كانت له جبة (1) سحق بجاد وفى المثل: "
~~المعزى تبهى ولا تبنى) أي لا تجعل منها الابنية، لان أبنية العرب طراف
~~وأخبية. فالطراف من أدم، والخباء من صوف أو وبر، ولا يكون من شعر. والابن
~~أصله بنو، والذاهب منه واو كما ذهب من أب وأخ ; لأنك تقول في مؤنثه بنت
~~وأخت، ولم نر هذه الهاء تلحق مؤنثا إلا ومذكره محذوف الواو. يدلك على ذلك
~~أخوات وهنوات فيمن رد. وتقديره من الفعل فعل بالتحريك، لان جمعه أبناء مثل
~~جمل وأجمال، ولا يجوز أن يكون فعلا أو فعلا اللذين جمعهما أيضا أفعال، مثل
~~جذع وقفل، لانك تقول في جمعه بنون بفتح الباء. ولا يجوز أيضا أن يكون فعلا
~~ساكن العين، لان الباب في جمعه إنما هو أفعل مثل كلب وأكلب، أو فعول مثل
~~فلس وفلوس. وحكى الفراء عن العرب: هذا من أبناوات الشعب، وهم حى من بنى
~~كلب. PageV06P2286
# ويقال ابن بين البنوة. والتصغير بني. قال الفراء: يا بني ويا بني لغتان،
~~مثل يا أبت ويا أبت. وتصغير أبناء أبيناء، وإن شئت أبينون على غير مكبره.
~~قال الشاعر (1) : من يك لا ساء فقد ساءنى * ترك أبينيك إلى غير راع كأن
~~واحده ابن مقطوع الالف فصغره فقال أبين، ثم جمعه فقال أبينون. والنسبة إلى
~~ابن بنوى، وبعضهم يقول ابني. وكذلك إذا نسبت إلى أبناء فارس قلت بنوى. وأما
~~قولهم أبناوى فإنما هو منسوب إلى أبناء سعد، لانه جعل اسما للحى أو
~~للقبيلة، كما قالوا مداينى حين جعلوه اسما للبلد. وكذلك إذا نسبت إلى بنت
~~وإلى بنيات الطريق قلت بنوى، لان ألف الوصل عوض من الواو، فإذا حذفتها فلا
~~بد من رد الواو. وكان يونس يقول بنتى. ويقال: رأيت بناتك بالفتح، ويجرونه
~~مجرى التاء الأصلية. وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب ms1553 من الجادة، وهى
~~الترهات. PageV06P2287
# (*) والبنات: التماثيل الصغار التي تلعب بها الجواري. وفي حديث عائشة: "
~~كنت ألعب مع الجوارى بالبنات ". وذكر لرؤبة رجل فقال: " كان إحدى بنات
~~مساجد الله ". كأنه جعله حصاة من حصى المسجد. وبنت الارض: الحصاة. وابن
~~الأرض: ضرب من البقل. وتقول: هذه ابنة فلان وبنت فلان، بتاء ثابتة في الوقف
~~والوصل. ولا تقل إبنة لان الالف إنما اجتلبت لسكون الباء، فإذا حركتها
~~سقطت. والجمع بنات لا غير. وأما قول الشاعر يصف رجلا أنه لم ينتصر إلا
~~بصياح: عرار الظلم استحقب الركب بيضة * ولم يحم أنفا عند عرس ولا ابنم فإنه
~~يريد الابن، والميم زائدة. وهو معرب من مكانين ; تقول: هذا ابنم ومررت
~~بابنم ورأيت ابنما، تتبع النون الميم في الإعراب، والألف مكسورة على كل
~~حال. قال حسان: ولدنا بني العنقاء وابني محرق * فأكرم بنا خالا وأكرم بنا
~~ابنما وتبنيت فلانا، إذا اتخذته ابنا.
# PageV06P2287
### | [بوا]
# البو: جلد الحوار يحشى ثماما فتعطف عليه الناقة إذا مات ولدها. قال
~~الكميت:
# مدرجة كالبوبين الظئرين * والرماد بو الاثافي. والبوباة: المفازة، مثل
~~الموماة. قال ابن السراج: أصله موموة على فعللة. والبوباة: موضع بعينه.
### | [بها]
# البهاء: الحسن، تقول منه: بهي الرجل
### | با
# لكسر وبهو أيضا، فهو بهي. وبهي البيت أيضا، أي تخرق وعطل. وأبهاه غيره.
~~وأبهيت الإناء: فرغته. حكاه أبو عبيد. وبيت باه، أي خال لا شئ فيه. وأما
~~البهاء: الناقة التى تستأنس بالحالب، فمن باب الهمز. والبهو: البيت المقدم
~~أمام البيوت. والمباهاة: المفاخرة. وتباهوا، أي تفاخروا. وقولهم: " المعزى
~~تبهى ولا تبنى " لانها تصعد على الاخبية فتخرقها حتى لا يقدر على سكناها،
~~وهى مع ذلك لا يكون الخباء من
# PageV06P2288
# أشعارها، وإنما يكون من الصوف والوبر. وفى الحديث أنه عليه الصلاة
~~والسلام سمع رجلا حين فتحت مكة يقول: " أبهو الخيل فقد وضعت الحرب أوزارها
~~". فقال عليه الصلاة والسلام: " لا تزالون تقاتلون الكفار حتى تقاتل بقيتكم
~~الدجال ". قوله: " أبهوا الخيل "، يعنى عطلوها من الغزو.
### | [با]
# الباء حرف من حروف المعجم. وأما المكسورة فحرف جر، وهى لالصاق الفعل ms1554
~~بالمفعول به، تقول: مررت بزيد، وجائز أن تكون مع استعانة، تقول: كتبت
~~بالقلم. وقد تجئ زائدة كقوله تعالى: (وكفى بالله شهيدا) ، وحسبك بزيد، وليس
~~زيد بقائم. والباء هي الاصل في حروف القسم، تشتمل على المظهر والمضمر.
~~تقول: بالله لقد كان كذا. وتقول في المضمر: به لافعلن. قال الشاعر: ألا
~~نادت أمامة باحتمال * لتحزنني فلا بك ما أبالى
### | [بيا]
# قولهم: حياك الله وبياك. معنى حياك ملكك، وبياك قال الاصمعي: اعتمدك
# PageV06P2288
# بالتحية. وقال ابن الاعرابي: جاء بك. قال الراجز (1) : باتت تبيا حوضها
~~عكوفا * مثل الصفوف لاقت الصفوفا (2) وقال آخر:
# وعسعس نعم الفتى تبياه (3) * وقال الآخر: لما تبيينا أخا تميم * أعطى
~~عطاء اللحز اللئيم وهذه الابيات تحتمل الوجهين جميعا. قال الاحمر: بياك
~~معناه بوأك منزلا، إلا أنها لما جاءت مع حياك تركت همزتها وحولت واوها ياء.
~~قال سلمة بن عاصم: حكيت للفراء قول خلف فقال: ما أحسن ما قال. وفى الحديث
~~أن آدم عليه السلام لما قتل ابنه مكث مائة سنة لا يضحك، ثم قيل له: حياك
~~الله وبياك، فقال: وما بياك؟ قيل: PageV06P2289
# (*) أضحكك. قال أبو عبيد: وبعض الناس يقول إنه إتباع. قال: وهو عندي على
~~ما جاء تفسيره في الحديث، أي ليس بإتباع، وذلك أن الاتباع لا يكاد يكو
~~بالواو، وهذا بالواو. قال: وكذلك قول العباس في زمزم: " إنى لا أحلها
~~لمغتسل، وهى لشارب حل وبل ". وقولهم: " ما أدري أي هي بن بي هو " أي أي
~~الناس هو. وهيان بن بيان، إذا لم يعرف هو ولا أبوه.
### | فصل التاء
### | [تلا]
# تلو الشئ: الذى يتلوه. وتلو الناقة: ولدها الذي يتلوها. والتلوة من
~~الغنم: التي تنتج قبل الصفرية. والتلاء: الذمة، ومنه قول زهير: جوار شاهد
~~عدل عليكم * وسيان الكفالة والتلاء والتلية: بقية الدين، وكذلك التلاوة
~~بالضم. يقال: تليت لي من حقي تلية وتلاوة تتلى، أي بقيت لى بقية. عن ابن
~~السكيت. وتلوت القرآن تلاوة. وتلوت الرجل أتلوه تلوا، إذا تبعته. يقال: ما
~~زلت أتلوه
# PageV06P2289
# حتى أتليته، أي حتى تقدمته وصار خلفي. ويقال أيضا: تلوته، ms1555 إذا خذلته
~~وتركته. عن أبى عبيد. والمتالى: الذى يراسل المغني بصوت رفيع. قال الأخطل:
~~صلت الجبين كأن رجع صهيله * زجر المحاول أو غناء متالي وأتلت الناقة، إذا
~~تلاها ولدها. ومنه قولهم: لا دريت ولا أتليت: يدعو عليه بأن لا تتلي إبله،
~~أي لا تكون لها أولاد. عن يونس. وأتليت حقى عنده، أي أبقيت منه بقية.
~~وأتلاه الله أطفالا، أي أتبعه أولادا. وأتليته، أي سبقته. وأتليته، أي
~~أحلته من الحوالة. وأتليته ذمة، أي أعطيته إياها. قال أبو زيد: تلى الرجل
~~بالتشديد، إذا كان بآخر رمق. وتتليت حقي، إذا تتبعته حتى استوفيته. وجاءت
~~الخيل تتاليا، أي متتابعة.
### | [توى]
# التو: الفرد. وفي الحديث: " الطواف تو، والسعي تو، والاستجمار تو ".
# PageV06P2290
# ووجه فلان من خيله بألف تو، يعني بألف رجل، أي بألف واحد. وجاء الرجل
~~توا، إذا جاء وحده. والتوى مقصور: هلاك المال. يقال: توي المال بالكسر يتوى
~~توى، وأتواه غيره. وهذا مال تو على فعل.
### | فصل الثاء
### | [ثأي] 
# الكسائي: ثئي الخرز يثأى. وأثأيته أنا، إذا خرمته. والثأي: الخرم والفتق.
~~قال جرير: هو الوافد الميمون والراتق الثأي * إذا النعل يوما بالعشيرة زلت
~~وأثأيت في القوم: جرحت فيهم. قال الشاعر: يالك من عيش ومن إثآء (1) * يعقب
~~بالقتل وبالسباء
### | [ثبا]
# الاصمعي: ثبيت على الشئ تثبية، أي دمت عليه. PageV06P2290
# قال أبو عمرو: التثبية: الثناء على الرجل في حياته. وأنشدا جميعا بيت
~~لبيد: يثبي ثناء من كريم وقوله * ألا انعم على حسن التحية واشرب (1)
~~والثبة: الجماعة: وأصلها ثبي، والجمع ثبات وثبون وثبون وأثابي. قال الراجز
~~(2) :
# دون أثابي من الخيل زمر (3) * والثبة أيضا: وسط الحوض الذي يثوب إليه
~~الماء، والهاء ها هنا عوض من الواو الذاهبة من وسطه لان أصله ثوب، كما
~~قالوا أقام إقامة وأصله إقواما، فعوضوا الهاء من الواو الذاهبة من عين
~~الفعل. PageV06P2291
# (*)
### | [ثدا]
# الثدى يذكر ويؤنث، وهو للمرأة والرجل أيضا، والجمع أثد وثدئ على فعول،
~~وثدى أيضا بكسر الثاء إتباعا لما بعدها من الكسر. وامرأة ثدياء: عظيمة
~~الثديين، ولا يقال رجل أثدى. والثداء، مثال المكاء: نبت. وذو ms1556 الثدية: لقب
~~رجل اسمه ثرملة، فمن قال في الثدى إنه مذكر يقول إنما أدخلوا الهاء في
~~التصغير لان معناه اليد، وذلك أن يده كانت قصيرة مقدار الثدى، يدل على ذلك
~~أنهم يقولون فيه: ذو اليدية، وذو الثدية جميعا. قال ثعلب: الثندوة بفتح
~~أولها غير مهموز، مثال الترقوة والعرقوة، على فعلوة، وهى مغرز الثدى. فإذا
~~ضممت همزت وهى فعللة. قال أبو عبيدة: وكان رؤبة يهمز الثندؤة وسئة القوس.
~~قال: والعرب لا تهمز واحدا منهما.
### | [ثرا]
# الثرى: التراب الندي. وأرض ثرياء: ذات ندى. ويقال التقى الثريان، وذلك أن
~~يجئ المطر فيرسخ في الأرض حتى يلتقي هو وندى الارض.
# PageV06P2291
# وأما قول طفيل (1) : يذدن ذياد الخامسات وقد بدا * ثرى الماء من أعطافها
~~المتحلب فإنه يريد العرق. قال الاصمعي: العرب تقول: " شهر ثرى، وشهر ترى،
~~وشهر مرعى " أي تمطر أولا ثم يطلع النبات فتراه، ثم يطول فترعاه النعم.
~~والثراء: كثرة المال. قال علقمة بن عبدة يصف النساء: يردن ثراء المال حيث
~~علمنه * وشرخ الشباب عندهن عجيب والمال الثرى، على فعيل، هو الكثير، ومنه
~~رجل ثروان وامرأة ثروى، وتصغيرها ثريا. وثريا: اسم امرأة من أمية الصغرى
~~شبب بها عمر بن أبى ربيعة. والثريا: النجم. والثروة: كثرة العدد. قال ابن
~~السكيت: يقال إنه لذو ثروة وذو ثراء، يراد به: إنه لذو عدد وكثرة مال. قال
~~ابن مقبل PageV06P2292
# (*) وثروة من رجال (1) لو رأيتهم * لقلت إحدى حراج الجر من أقر ويقال:
~~هذا مثراة للمال، أي مكثرة. وثريت بك، يكسر الراء، أي كثرت بك. ويقال: ثريت
~~بفلان فأنا ثر به، أي غني عن الناس. وقال ابن السكيت: ثري بذلك يثرى، إذا
~~فرح به وسر. الأصمعي: ثرا القوم يثرون، إذا كثروا ونموا. وثرا المال نفسه
~~يثرو، إذا كثر. وقال أبو عمرو: ثرا الله القوم: كثرهم. وثرونا القوم، أي
~~كنا أكثر منهم. وأثرى الرجل، إذا كثرت أمواله. قال الكميت يمدح بني أمية:
~~لكم مسجدا الله المزوران والحصى * لكم قبصه من بين أثرى وأقترا أراد من بين
~~من أثرى ومن أقتر، أي من ms1557 بين مثر ومقتر. وأثرت الأرض: كثر ثراها. وأثرى
~~المطر: بل الثرى. PageV06P2292
# وقولهم: ما بينى وبينك مثر، أي إنه لم ينقطع، وهو مثل، كأنه قال: لم ييبس
~~الثرى بينى وبينك، كما قال عليه السلام: " بلوا أرحامكم ولو بالسلام ". قال
~~جرير: فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى * فإن الذي بيني وبينكم مثرى وثريت
~~الموضع تثرية، أي رششته. * وثريت السوق أيضا: بللته. وأبو ثروان: كنية رجل
~~من رواة الشعر.
### | [ثغا]
# الثغاء: صوت الشاء والمعز وما شا كلهما. والثاغية: الشاة، وقد ثغت تثغو
~~ثغاء، أي صاحت. يقال: " ماله ثاغية ولا راغية ". فالثاغية: الشاة،
~~والراغية: البعير. وما بالدار ثاغ ولا راغ، أي أحد.
### | [ثفى]
# الأثفية للقدر تقديرها أفعولة، والجمع الأثافي، وإن شئت خففت. وقولهم:
~~بقيت من بني فلان أثفية خشناء، أي بقي منهم عدد كثير. والمثفاة: المرأة
~~التي لزوجها امرأتان سواها، شبهت بأثافي القدر. والمثفاة أيضا: سمة
~~كالاثافى.
# PageV06P2293
# والمثفية: التي مات لها ثلاثة أزواج، والرجل مثف. وثفيت القدر تثفية، أي
~~وضعتها على الأثافي. وأثفيت لها، أي جعلت لها أثافى. قال الراجز (1) :
# وصاليات ككما يؤثفين (2) * أراد يثفين، فأخرجه على الاصل.
### | [ثني] 
# الثناية: حبل من شعر أو صوف. قال الراجز:
# والحجر الاخشن والثناية (3) * وأما الثناء ممدود فعقال البعير ونحو ذلك
~~من حبل مثنى. وكل واحد من تثييه فهو ثناء PageV06P2293
# لو أفرد. تقول: عقلت البعير بثنا يين، إذا عقلت يديه جميعا بحبل أو بطرفي
~~حبل. وإنما لم يهمز لانه لفظ جاء مثنى لا يفرد واحده فيقال ثناء، فتركت
~~الياء على الاصل، كما فعلوا في مذروين لان أصل الهمزة في ثناء لو أفرد ياء،
~~لانه من ثنيت، ولو أفرد واحده لقيل ثناءان كما تقول: كساءان ورداءان.
~~والثنى: واحد أثناء الشئ، أي تضاعيفه. تقول: أنفذت كذا في ثنى كتابي، أي في
~~طيه. قال أبو عبيد: والثني من الوادي والجبل: منعطفه. وثني الحبل: ما ثنيت.
~~قال طرفة: لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى * لكا لطول المرخى وثنياه باليد
~~والثني أيضا من النوق: التي وضعت بطنين. وثنيها: ولدها، وكذلك المرأة. ولا
~~يقال ثلث ms1558 ولا فوق ذلك. والثني مقصور: الأمر يعاد مرتين. وفي الحديث: " لا
~~ثني في الصدقة " أي لا تؤخذ في السنة مرتين. قال الشاعر (1) : أفى جنب بكر
~~قطعتني ملامة * لعمري لقد كانت ملامتها ثنى PageV06P2294
# (*) والثنيا بالضم: الاسم من الاستثناء، وكذلك الثنوي بالفتح. ويقال:
~~جاءوا مثنى مثنى، أي اثنين اثنين، ومثنى وثناء غير مصروفين، لما قلناه في
~~ثلاث من باب الثاء. وقال أبو عبيدة: مثنى الأيادي، هي الأنصباء التي كانت
~~تفضل من الجزور في الميسر، فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الأبرام.
~~وقال أبو عمرو: مثنى الأيادي: أن يأخذ القسم مرة بعد مرة. قال النابغة: أني
~~أتمم أيساري وأمنحهم * مثنى الأيادي وأكسو الجفنة الادما (1) وفى الحديث: "
~~من أشراط الساعة أن توضع الاخيار وترفع الاشرار، وأن تقرأ المثناة على رءوس
~~الناس فلا تغير "، يقال هي التى تسمى بالفارسية دوبيتى، وهو الغناء. وكان
~~أبو عبيد يذهب في تأويله إلى غير هذا. وثنيت الشئ ثنيا: عطفته.
~~PageV06P2294
# وثناه، أي كفه. يقال: جاء ثانيا من عنانه. وثنيته أيضا: صرفته عن حاجته،
~~وكذلك إذا صرت له ثانيا. وثنيته تثنية، أي جعلته اثنين. والثنيان بالضم:
~~الذي يكون دون السيد في المرتبة، والجمع ثنية. قال الأعشى: طويل اليدين
~~رهطه غير ثنية * أشم كريم جاره لا يرهق وفلان ثنية أهل بيته، أي أرذلهم.
~~والثني والثني، بضم الثاء وكسرها، مثل الثنيان. قال أوس بن مغراء: ترى
~~ثنانا إذا ما جاء بدءهم (1) * وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا ورواه اليزدى: "
~~ثنياننا إن أتاهم ". والثنية: واحدة والثنايا من السن. والثنية: طريق
~~العقبة، ومنه قولهم: فلان طلاع الثنايا، إذا كان ساميا لمعالي الأمور، كما
~~يقال طلاع أنجد. والثني: الذي يلقى ثنيته، ويكون ذلك في الظلف والحافر في
~~السنة الثالثة، وفى الخف PageV06P2295
# (*) في السنة السادسة. والجمع ثنيان وثناء، والانثى ثنية، والجمع ثنيات.
~~واثنان من عدد المذكر واثنتان للمؤنث، وفي المؤنث لغة أخرى: ثنتان بحذف
~~الالف. ولو جاز أن يفرد لكان واحده اثن واثنة، مثل ابن وابنة. وألفه ألف
~~وصل. وقد قطعها الشاعر على التوهم فقال: ألا لا أرى إثنين ms1559 أحسن شيمة * على
~~حدثان الدهر منى ومن جمل وقال قيس بن الخطيم: إذا جاوز الاثنين سر فإنه *
~~بنث وتكثير الوشاة قمين ويوم الاثنين لا يثنى ولا يجمع، لانه مثنى ; فإن
~~أحببت أن تجمعه كأنه صفة للواحد قلت أثا نين. وقولهم: هذا ثانى اثنين، أي
~~هو أحد الاثنين. وكذلك ثالث ثلاثة مضاف، إلى العشرة، ولا ينون. فإن اختلفا
~~فأنت بالخيار: إن شئت أضفت، وإن شئت نونت وقلت هذا ثانى واحد وثان واحدا.
~~المعنى: هذا ثنى واحدا. وكذلك ثالث اثنين على ما فسرناه في باب الثاء.
~~والعدد منصوب ما بين أحد عشر إلى تسعة عشر،
# PageV06P2295
# في الرفع والنصب والخفض، إلا اثنى عشر فإنك تعربه على هجاءين. وتقول
~~للمؤنث: اثنتان وإن شئت ثنتان ; لان الالف إنما اجتلبت لسكون الثاء، فلما
~~تحركت سقطت. ولو سمي رجل باثنين أو باثني عشر لقلت في النسبة إليه ثنوى، في
~~قول من قال في ابن بنوى، واثنى في قول من قال ابني. وأما قول الراجز: كأن
~~خصييه من التدلدل * ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل فأراد أن يقول: فيه حنظلتان فلم
~~يمكنه، فأخرج الاثنين مخرج سائر الاعداد للضرورة، وأضافه إلى ما بعده،
~~وأراد ثنتان من حنظل، كما يقال ثلاثة دراهم وأربعة دراهم. وكان حقه في
~~الاصل أن يقال اثنا دراهم واثنتا نسوة، إلا أنهم اقتصروا بقولهم درهمان
~~وامرأتان عن إضافتهما إلى ما بعدهما. وانثنى، أي انعطف. وكذلك اثنونى، على
~~افعوعل. وأثنى عليه خيرا، والاسم الثناء. وأثنى، أي ألقى ثنيته. وتثنى في
~~مشيته: تأود. والمثاني من القرآن: ما كان أقل من
# PageV06P2296
# المائتين. وتسمى فاتحة الكتاب مثاني لأنها تثنى في كل ركعة. ويسمى جميع
~~القرآن مثاني أيضا لاقتران آية الرحمة بآية العذاب.
### | [ثوى]
# ثوى بالمكان: أقام به، يثوى ثواء وثويا، مثل مضى يمضى مضاء ومضيا. يقال:
~~ثويت البصرة، وثويت بالبصرة. وأثويت بالمكان لغة في ثويت. قال الاغشى: أثوى
~~وقصر ليله ليزودا فمضت وأخلف من قتيلة موعدا وأثويت غيري يتعدى ولا يتعدى.
~~وثويت غيرى تثوية. والثوى، على فعيل: الضيف. وأبو مثوى الرجل: ms1560 صاحب منزله.
~~قال أبو زيد: الثوية: مأوى الغنم. قال: وكذلك الثاية غير مهموز. قال:
~~والثاية أيضا: حجارة ترفع فتكون علما بالليل للراعي إذا رجع. قال ابن
~~السكيت: هذه ثاية الغنم وثاية الابل، أي مأواها وهى عازبة، أو مأواها حول
~~البيوت. والثوية (1) : اسم موضع. PageV06P2296
### | فصل الجيم
### | [جأي] 
# جأى عليه جأيا، أي عض. والجؤوة، مثال الجعوة: لون من ألوان الخيل والإبل،
~~وهي حمرة تضرب إلى السواد. يقال: فرس أجأى، والأنثى جأواء، وقد جئي الفرس
~~يجأى. وكتيبة جأواء بينة الجأى وهي التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع.
~~وقولهم: " أحمق لا يجأى مرغه " أي لا يحبس لعابه. وسقاء لا يجأى شيئا، أي
~~لا يمسكه. والجئاوة، مثال الجعاوة: وعاء القدر، أو شئ توضع عليه من جلد أو
~~خصفة، وجمعها جئاء، مثل جراحة وجراح. وهذا قول الاصمعي. وكان أبو عمرو
~~يقول: الجياء والجواء، يعني بذلك الوعاء أيضا. والأحمر مثله. وفي حديث علي
~~عليه السلام: " لأن أطلي بجواء قدر أحب إلي من أن أطلى بالزعفران ". وأما
~~الخرقة التي تنزل بها القدر عن الاثافي فهى الجعال.
### | [جبا]
# الجبا بالفتح مقصور: نثيلة البئر، وهى
# PageV06P2297
# ترابها الذى حولها تراه من بعيد. ومنه امرأة جبأى على فعلى، مثال وحمى،
~~إذا كانت قائمة الثديين. والجبى بالكسر مقصورا: الماء المجموع في الحوض
~~للإبل، وكذلك الجبوة والجباوة. قال الكسائي: جبيت الماء في الحوض وجبوته،
~~أي جمعته. والجابية: الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل. قال الأعشى:
# كجابية الشيخ العراقي تفهق (1) * والجمع الجوابي: ومنه قوله تعالى:
~~(وجفان كالجوابى) . والجابية: مدينة بالشأم. وجبيت الخراج جباية، وجبوته
~~جباوة، ولا يهمز وأصله الهمز. والاجباء: بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه. وفي
~~الحديث: " من أجبى فقد أربى "، وأصله الهمز. والتجبية: أن يقوم الانسان
~~قيام الراكع. PageV06P2297
# وفى حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور، قال: " فيقومون
~~فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين ". قال أبو عبيد: التجبية تكون
~~في حالين: أحدهما أن يضع يديه على ركبتيه وهو قائم، والآخر أن ينكب على
~~وجهه باركا، وهو السجود. واجتباه، أي ms1561 اصطفاه.
### | [جثا]
# الجثوة والجثوة والجثوة، ثلاث لغات: الحجارة المجموعة. وجثي الحرم بالضم،
~~وجثي الحرم أيضا بالكسر: ما اجتمع فيه من حجارة الجمار. وجثا على ركبتيه
~~يجثو ويجثى جثيا وجثوا، على فعول فيهما. وأجثاه غيره. وقوم جثي أيضا، مثل
~~جلس جلوسا وقوم جلوس. ومنه قوله تعالى: (ونذر الظالمين فيها جثيا) و (جثيا)
~~أيضا بكسر الجيم لما بعدها من الكسر. وجاثيته ركبتي إلى ركبته. وتجاثوا على
~~الركب. وسورة الجاثية: التى تلى الدخان.
# PageV06P2298
### | [جحا]
# اجتحاه: قلب اجتاحه. وجحوان: اسم رجل من بنى أسد. وقال: فقبلي مات
~~الخالدان كلاهما * عميد بنى جحوان وابن المضلل وجحا: اسم رجل. قال الاخفش:
~~لا ينصرف، لانه مثل عمر.
### | [جخى]
# التجخية: الميل ; ومنه قول حذيفة: " كالكوز مجخيا " أي مائلا، لأنه إذا
~~مال انصب ما فيه. وأنشد أبو عبيدة:
# كفى سوأة أن لا تزال مجخيا (1) * وجخى الشيخ أيضا: انحنى. قال الراجز:
# لا خير في الشيخ إذا ما جخى (2) PageV06P2298
# ويروى: " اجلخا ". وفى الحديث أنه عليه السلام: " جخى في سجوده "، أي خوى
~~ومد ضبعية وتجافى عن الارض.
### | [جدى]
# الجدية، بتسكين الدال: شئ محشو يجعل. تحت دفتي السرج والرحل، وهما
~~جديتان، والجمع جدى وجديات بالتحريك. وكذلك الجدية على فعيلة، والجمع
~~الجدايا. ولا تقل جديدة. والعامة تقولها. والجدية أيضا: طريقة الدم، والجمع
~~الجدايا. وقال أبو زيد: الجدية من الدم: ما لزق بالجسد. والبصيرة: ما كان
~~على الأرض. والجدي من ولد المعز. وثلاثة أجد، فإذا كثرت فهي الجداء، ولا
~~تقل الجدايا ولا الجدى بكسر الجيم. والجدى: برج في السماء. والجدي: نجم إلى
~~جنب القطب تعرف به القبلة. ومطر جدى مقصور، أي عام. يقال: اللهم اسقنا غيثا
~~غدقا، وجدى طبقا. ويقال أيضا: جدا الدهر، أي يد الدهر، أي أبدا. والجدا،
~~بالقصر أيضا: الجدوى، وهما العطية.
# PageV06P2299
# وفلان قليل الجداء عنك بالمد، أي قليل الغناء والنفع. والجداية والجداية:
~~الغزالة. قال الأصمعي: هو بمنزلة العناق من الغنم. قال الراجز (1) : تريح
~~بعد النفس المحفوز (2) * إراحة الجداية النفوز وجدوته واجتديته واستجديته
~~بمعنى، إذا طلبت جدواه. قال أبو النجم: جئنا نحييك ونستجديكا ms1562 * من نائل
~~الله الذي يعطيكا والجادي: السائل العافي. وأجداه، أي أعطاه الجدوى. وأجدى
~~أيضا، أي أصاب الجدوى. وما يجدي عنك هذا، أي ما يغنى. PageV06P2299
### | [جذى]
# الجذوة والجذوة والجذوة: الجمرة الملتهبة، والجمع جذى وجذى وجذى. قال
~~مجاهد في قوله تعالى: (أو جذوة من النار) أي قطعة من الجمر. قال: وهي بلغة
~~جميع العرب. وقال أبو عبيدة: الجذوة مثل الجذمة، وهي القطعة الغليظة من
~~الخشب، كان في طرفها نار أو لم يكن. قال ابن مقبل: باتت حواطب ليلى يلتمسن
~~لها * جزل الجذى غير خوار ولا دعر والجاذي: المقعي منتصب القدمين وهو على
~~أطراف أصابعه. قال النعمان بن عدي بن نضلة: إذا شئت غنتني دهاقين قرية *
~~وصناجة تجذو على حرف منسم (1) والجمع جذاء، مثل نائم ونيام. قال الشاعر:
# وحولي أعداء جذاء خصومها (2) * وقال أبو عمرو: جذا وجثا لغتان بمعنى.
~~PageV06P2300
# (*) قال: والجاذي: القائم على أطراف الأصابع. وأنشد لابي دواد (1) :
~~جاذيات على السنابك قد أن‍ * حلهن الإسراج والإلجام وقال ابن الأعرابي:
~~الجاذي على قدميه، والجاثي على ركبتيه. وأجذى وجذا بمعنى، إذا ثبت قائما.
~~وفى الحديث: " مثل الارزة المجذية على الارض " أي الثابتة. وكل من ثبت على
~~شئ فقد جذا عليه. قال الراجز: لم يبق منها سبل الرذاذ * غير أثافى مرجل
~~جواذى والتجاذى في إشالة الحجر، مثل التجاثى. PageV06P2300
# ورجل جاذ، أي قصير الباع. وامرأة جاذية. قال الشاعر (1) : إن الخلافة لم
~~تكن مقصورة * أبدا على جاذى اليدين مبخل (2) أبو عمرو: المجذوذى: الذى
~~يلازم الرحل والمنزل لا يفارقه. وأنشد (3) : ألست بمجذوذ على الرحل دائب *
~~فمالك إلا ما رزقت نصيب قال الكسائي: إذا حمل الفصيل في سنامه شحما قيل:
~~أجذى، فهو مجذ.
### | [جرى]
# جرى الماء وغيره جريا وجريانا، وأجريته أنا. يقال: ما أشد جرية هذا
~~الماء، بالكسر. وقوله تعالى: (بسم الله مجراها ومرساها) هما مصدران من
~~أجريت السفينة وأرسيت. و (مجراها ومرساها) بالفتح، من جرت السفينة ورست.
~~وقول لبيد: PageV06P2301
# (*) وغنيت سبتا قبل مجرى داحس * لو كان للنفس للجوج خلود و: " مجرى داحس
~~" كذلك. والجراية: الجاري من الوظائف. والجرو والجرو ms1563 والجرو: ولد الكلب
~~والسباع، والجمع أجر، وأصله أجرو على أفعل، وجراء. وجمع الجراء أجرية.
~~والجرو والجروة: الصغير من القثاء. وفى الحديث: " أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم بأجر زغب ". وكذلك جرو الحنظل والرمان وبنو جروة: بطن من العرب. وكان
~~ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف يقال له جرو البطحاء. وألقى
~~فلان جروته، إذا صبر على الأمر. وقولهم: ضرب عليه جروته، أي وطن عليه نفسه.
~~وكلبة مجر ومجرية، أي معها جراؤها، قال الجميح الاسدي: أما إذا حردت فمجرية
~~* ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب وجارية بينة الجراية بالفتح، والجراء والجراء.
~~قال الاعشى: (290 - صحاح - 6)
# PageV06P2301
# والبيض (1) قد عنست وطال جراؤها * ونشأن في قن (2) وفى أذواد يروى بفتح
~~الجيم وكسرها. وقولهم: كان ذلك في أيام جرائها، بالفتح، أي صباها.
~~والجارية: الشمس. والجارية: السفينة. وجاراه مجاراة وجراء، أي جرى معه.
~~وجاراه في الحديث، وتجاروا فيه. والجري: الوكيل والرسول. يقال. جري بين
~~الجراية والجراية ; والجمع أجرياء. وأما الجرئ المقدام، فهو من باب الهمز.
~~وقد جريت جريا، واستجريت. وفى الحديث: " قولوا بقولكم ولا يستجرينكم
~~الشيطان ". وسمى الوكيل جريا لانه يجرى مجرى موكله. PageV06P2302
# (*) وقولهم: فعلت ذلك من جراك ومن جرائك، أي من أجلك، لغة في جراك
~~بالتشديد، ولا تقل مجراك. والجرية، مثل القرية هي الحوصلة. والاجريا،
~~بالكسر: الجري والعادة مما تأخذ فيه. قال الكميت: وولى بإجريا ولاف كأنه *
~~على الشرف الأقصى يساط ويكلب وقال أيضا: على تلك إجرياى وهى ضريبتي * ولو
~~أجلبوا طرا على وأجلبوا
### | [جزي] 
# جزيته بما صنع جزاء، وجازتيه، بمعنى. ويقال: جازيته فجزيته، أي غلبته.
~~وجزى عني هذا الأمر أي قضى. ومنه قوله تعالى: (لا تجزي نفس عن نفس شيئا) .
~~ويقال: جزت عنك شاة. وفي حديث أبي بردة بن نيار: " تجزي عنك ولا تجزي عن
~~أحد بعدك "، أي تقضى. وبنو تميم يقولون: أجزأت عنك شاة بالهمز. وتجازيت
~~دينى على فلان، إذا تقاضيته. والمتجازي: المتقاضى.
# PageV06P2302
# وهذا رجل جازيك من ر
### | جل، أ
# ي حسبك. والجزية: ما يؤخذ من أهل الذمة، والجمع الجزى، مثل ms1564 لحية ولحى.
### | [جسا]
# جسا: ضد لطف. وجسيت اليد وغيرها جسوا: يبست. وجسا الشيخ جسوا: بلغ غاية
~~السن. والماء: جمد.
### | [جعا]
# جعا جعوا: جمع البعر وغيره كثبة.
### | [جفا]
# الجفاء ممدود: خلاف البر. وقد جفوت الرجل أجفوه جفاء، فهو مجفو. ولا تقل
~~جفيت. وأما قول الراجز: فلست بالجافى ولا المجفى (1) * فإنما بناه على جفى،
~~فلما انقلبت الواو ياء فيما لم يسم فاعله بنى المفعول عليه. وفلان ظاهر
~~الجفوة بالكسر، أي ظاهر الجفاء. PageV06P2303
# (*) وجفا السرج عن ظهر الفرس. وأجفيته أنا، إذا رفعته عنه. قال الراجز:
~~تمد بالاعناق أو تلويها * وتشتكي لو أننا نشكيها مس حوايا قلما نجفيها (1)
~~* أي قلما نرفع الحوية عن ظهرها. وجافاه عنه فتجافى جنبه عن الفراش، أي
~~نبا. واستجفاه، أي عده جافيا. قال أبو زيد: أجفيت الماشية فهي مجفاة، إذا
~~أتعبتها ولم تدعها تأكل.
### | [جلا]
# الجلي: نقيض الخفي. والجلية: الخبر اليقين. والجالية: الذين جلوا عن
~~أوطانهم. يقال: استعمل فلان على الجالية، أي على جزية أهل الذمة. والجالة
~~أيضا مثل الجالية. والجلاء بالفتح والمد: الأمر الجلي. تقول منه: جلا لي
~~الخبر، أي وضح. وقول زهير PageV06P2303
# فإن الحق مقطعه ثلاث * يمين أو نفار أو جلاء يريد الإقرار. والجلاء أيضا:
~~الخروج من البلد. وقد جلوا عن أوطانهم، وجلوتهم أنا، يتعدى ولا يتعدى.
~~ويقال أيضا أجلوا عن البلد، وأجليتهم أنا، كلاهما بالألف. وأجلوا عن القتيل
~~لا غير، أي انفرجوا عنه. وجلوت، أي أوضحت وكشفت. وجلا: اسم رجل، سمى بالفعل
~~الماضي. قال سحيم بن وثيل الرياحي: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا * متى أضع
~~العمامة تعرفوني وحكى عن عيسى بن عمر أنه قال: إذا سمى الرجل بقتل وضرب
~~ونحوهما فإنه لا ينصرف، واستدل بهذا البيت. وقال غيره: يحتمل هذا البيت
~~وجها آخر، وهو أنه لم ينونه لانه أراد الحكاية، كأنه قال أنا ابن الذى يقال
~~له جلا الامور وكشفها، فلذلك لم يصرفه. وجلوت بصرى بالكحل. وجلوت همي عني،
~~أي أذهبته. وجلوت السيف جلاء بالكسر، أي صقلت.
# PageV06P2304
# وجلوت العروس جلاء أيضا، عن أبي نصر، وجلوة، واجتليتها بمعنى، ms1565 إذا نظرت
~~إليها مجلوة. والجلاء أيضا: كحل. قال بعض الهذليين (1) : وأكحلك بالصاب أو
~~بالجلا * ء ففتح لذلك أو غمض وجلاها زوجها وصيفا، أي أعطاها. يقال: ما
~~جلوتها بالكسر؟ فيقال: كذا وكذا. ويقال: ما جلاء فلان؟ أي بأى شئ يخاطب من
~~الاسماء والألقاب فيعظم به. واجتليت العمامة عن رأسي، إذا رفعتها مع طيها
~~عن جبينك. والجلاء: انحسار الشعر عن مقدم الرأس، مثل الجلة. يقال منه: رجل
~~أجلى بين الجلاء. والمجالي: مقادم الرأس، وهى مواضع الصلع. قال الراجز (2)
~~: رأين شيخا ذرئت مجاليه (3) * يقلي الغواني والغواني تقليه PageV06P2304
# قال الفراء: الواحد مجلى. واشتقاقه من الجلا، وهو ابتداء الصلع إذا ذهب
~~شعر رأسه إلى نصفه. قال الكسائي: السماء جلواء، أي مصحية، مثل جهواء. وقول
~~المتلمس:
# وتنصرني منهم جلى وأحمس (1) * هما بطنان من ضبيعة. وجلى ببصره تجلية، إذا
~~رمى به كما ينظر الصقر إلى الصيد. قال لبيد: فانتضلنا وابن سلمى قاعد *
~~كعتيق الطير يغضى ويجل أي ويجلى. ويقال أيضا: جلى الشئ، أي كشفه. وهو يجلي
~~عن نفسه، أي يعبر عن ضميره. وانجلى عنه الهم، أي انكشف. وتجلى الشئ، أي
~~تكشف. قال الأصمعي: جاليته بالأمر وجالحته، إذا جاهرته به. وأنشد:
# مجالحة ليس المجالاة كالدمس * PageV06P2305
# (*) وتجالينا، أي انكشفت حال كل واحد منا لصاحبه. وجلوى: اسم فرس خفاف بن
~~ندبة.
### | [جما]
# الجماء والجماءة (1) : الشخص. قال الراجز:
# وقرصة مثل جماء الترس (2)
### | [جني] 
# جنيت الثمرة أجنيها جنيا واجتنيتها بمعنى. والجنى: ما يجتنى من الشجر
~~وغيره. يقال: أتانا بجناة طيبة، لكل ما يجتنى. وثمر جني، على فعيل: حين
~~جني. وجنى عليه جناية. والتجني: مثل التجرم، وهو أن يدعي عليك ذنبا لم
~~تفعله. وفى المثل: " أجناؤها أبناؤها "، أي الذين جنوا على هذه الدار
~~بالهدم هم الذين كانوا بنوها، حكاه أبو عبيد. وأنا أظن أن أصل هذا المثل "
~~جناتها بناتها " لان فاعلا لا يجمع على أفعال، وأما الاشهاد والاصحاب فإنما
~~هما جمع شهد وصحب، PageV06P2305
# إلا أن يكون هذا من النوادر، لانه يجئ في الامثال ما لا يجئ في غيرها.
~~وأجنى الشجر، أي أدرك ثمره. ms1566 وأجنت الأرض، أي كثر جناها، وهو الكلا والكمأة
~~ونحو ذلك.
### | [جوا]
# الجوة بالضم: الرقعة في السقاء. يقال: جويت السقاء تجوية، إذا رقعته.
~~والجوة: القطعة من الأرض فيها غلظ. [والجوة: النقرة (1) ] . والجوة مثل
~~الحوة، وهي لون كالسمرة وصدإ الحديد. والجواء: الواسع من الاودية. والجواء
~~أيضا: موضع بالضمان. قال الراجز:
# يمعس بالماء الجواء معسا (2) * والجواء والجياء: لغة في جئاوة القدر، عن
~~الاحمر. والجو: ما بين السماء والأرض. قال أبو عمرو في قول طرفة
~~PageV06P2306
# (*) * خلا لك الجو فبيضي واصفري (1) * هو ما اتسع من الاودية. والجو: اسم
~~بلد، وهو اليمامة يمامة زرقاء. والجوى: الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن.
~~تقول منه: جوي الرجل بالكسر فهو جو، مثل دو. ومنه قيل للماء المتغير
~~المنتن: جو. قال عدي بن زيد: ثم كان المزاج ماء سحاب * لا جو آجن ولا مطروق
~~والآجن: المتغير أيضا، إلا أنه دون الجوي في النتن. ويقال أيضا: جويت نفسي،
~~إذا لم يوافقك البلد. واجتويت البلد، إذا كرهت المقام به وإن كنت في نعمة.
### | [جها]
# جهى البيت بالكسر، أي خرب، فهو جاه. وخباء مجه: لا ستر عليه.
~~PageV06P2306
# واست جهوى، أي مكشوفة. ومن كلامهم الذى يضعونه على ألسن البهائم: "
~~قالوا: يا عنز قد جاء القر. قالت: يا ويلى ذنب ألوى، واست جهوى ". حكاه أبو
~~عبيد في كتاب الغنم. وبيت أجهى بين الجهي، أي لا سقف له. والسماء جهواء، أي
~~مصحية. وأجهت السماء، أي انقشع عنها الغيم. وأجهينا، أي أجهت لنا السماء،
~~كلاهما بالالف.
### | [جيا]
# الجياء: وعاء القدر، وهي الجئاوة. وقال ثعلب: الجية: الماء المستنقع في
~~الموضع، غير مهموز، يشدد ولا يشدد. وقول الاعرابي في أبى عمرو الشيباني:
~~وكان ما جاد لى لا جاد عن سعة * ثلاثة زائفات ضرب جيات (1) يعنى من ضرب جى،
~~وهو اسم مدينة أصبهان معرب. PageV06P2307
# (*)
### | فصل الحاء
### | [حبا]
# احتبى الرجل، إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته، وقد يحتبي بيديه. والاسم
~~الحبوة (1) والحبوة [والحبية والحبية (2) ] . يقال: حل حبوته وحبوته،
~~والجمع حبى مكسور الاول، عن يعقوب. ويقال: إنه لحابي الشراسيف، أي مشرف
~~الجنبين. ms1567 والحبي (3) : السحاب الذي يعترض اعتراض الجبل قبل أن يطبق السماء.
~~قال امرؤ القيس:
# في حبي مكلل (4) * والحبا، مثال العصا، مثله. ويقال: سمي به لدنوه من
~~الأرض. وحبا الصبي على إسته حبوا، إذا زحف. قال الشاعر (5) PageV06P2307
# لولا السفار وبعد خرق مهمه (1) * لتركتها تحبو على العرقوب وحبوت
~~للخمسين، أي دنوت لها. وكل دان فهو حاب. وحبا الرمل، أي أشرف. وحبا السهم،
~~إذا زلج على الأرض ثم أصاب الهدف. وحباه يحبوه، أي أعطاه. والحباء: العطاء.
~~قال الفرزدق:
# وإليه كان حباء جفنة ينقل (2) * وحابيته في البيع محاباة. قال الاصمعي:
~~فلان يحبو ما حوله، أي يحميه ويمنعه. قال ابن أحمر: وراحت الشول ولم يحبها
~~* فحل ولم يعتس فيها مدر (3) وكذلك حبى ما حوله تحبية. PageV06P2308
# (*)
### | [حتا]
# الحتى، على فعيل: سويق المقل. قال الهذلي: لا در دري إن أطعمت نازلهم (1)
~~* قرف الحتي وعندي البر مكنوز وحتوت هدب الكساء حتوا، إذا كففته ملزقا به،
~~يهمز ولا يهمز.
### | [حثا]
# حثا في وجهه التراب يحثو ويحثى، حثوا وحثيا وتحثاء. وحثوت له، إذا أعطيته
~~شيئا يسيرا. وأرض حثواء: كثيرة التراب. والحثى: دقاق التبن. قال الراجز:
# كأنه غرارة ملاى حثى (2)
### | [حجا]
# حجوت بالمكان: أقمت به. قال العجاج:
# فهن يعكفن به إذا حجا (3) * PageV06P2308
# وكذلك تحجيت به. وتحجيت الشئ: تعمدته. قال ذو الرمة يصف حمرا: فجاءت
~~بأغباش تحجى شريعة * تلادا عليها رميها واعتدالها وحجوت بالشئ: ضنت به، وبه
~~سمي الرجل حجوة. والحجاة: النفاخة تكون فوق الماء من قطر المطر، وجمعها
~~حجا. والحجا، أيضا الناحية، والجمع أحجاء. قال ابن مقبل: لا تحرز المرء
~~أحجاء البلاد ولا * تبنى له في السموات السلاليم ويروى: " أعناء ". قال
~~الفراء: حجيت بالشئ بالكسر، أي أولعت به ولزمته، يهمز ولا يهمز. وكذلك
~~تحجيت به. قال ابن أحمر: أصم دعاء عاذلتي تحجى * بآخرنا وتنسى أولينا يقال:
~~تحجيت بهذا المكان، أي سبقتكم إليه ولزمته قبلكم. وحجت الريح السفينة:
~~ساقتها. ويقال: بينهم أحجية يتحاجون بها. وحاجيته فحجوته، إذا داعيته
~~فغلبته،
# PageV06P2309
# والاسم الحجيا والاحجية. يقال: حجياك ما [كان (1) ] كذا وكذا؟ وهى لعبة
~~وأغلوطة يتعاطاها الناس ms1568 بينهم. قال أبو عبيد: هو نحو قولهم أخرج ما في يدى
~~ولك كذا. وتقول أيضا: أنا حجياك في هذا الأمر، أي من يحاجيك. والحجا:
~~العقل. وهو حجي بذاك، على فعيل، أي خليق. وحج بذاك وحجي بذاك. كله بمعنى.
~~إلا أنك إذا فتحت الجيم لم تثن ولم تؤنث ولم تجمع، كما قلناه في قمن. وكذلك
~~إذا قلت: إنه لمحجاة أن يفعل ذاك، أي مقمنة. وإنها لمحجاة، وإنهم لمحجاة.
~~وما أحجاه لذلك الأمر، أي ما أخلقه. وأحج به، أي أخلق به. وإنى أحجو به
~~خيرا، أي أظن. وحجا الرجل القوم كذا وكذا، أي حزاهم وظنهم كذلك.
### | [حدا]
# الحدو: سوق الابل والغناء لها. PageV06P2309
# وقد حدوت الابل حدوا وحداء. ويقال للشمال حدواء، لأنها تحدو السحاب، أي
~~تسوقه. قال العجاج:
# حدواء جاءت من بلاد الطور (1) * ولا يقال للمذكر أحدى. وربما قيل للحمار
~~إذا قدم آتنه حاد. قال ذو الرمة:
# حادى ثلاث من الحقب السماحيج (2) * وتحديث فلانا، إذا باريته في فعل
~~ونازعته الغلبة. يقال: أنا حدياك، أي ابرز لي وحدك. قال عمرو بن كلثوم:
~~حديا للناس كلهم جميعا * مقارعة بنيهم عن بنينا وقولهم: حادي عشر: مقلوب من
~~واحد، لان تقدير واحد فاعل، فأخر الفاء وهو الواو فقلبت ياء لانكسار ما
~~قبلها، وقدم العين فصار تقديره عالف. PageV06P2310
# (*)
### | [حذا]
# حذوت النعل بالنعل حذوا، إذا قدرت كل واحدة على صاحبتها. يقال: حذو القذة
~~بالقذة. قال ابن السكيت: حذوته، أي قعدت بحذائه. وحذى الخل فاه يحذيه حذيا،
~~إذا قرصه. يقال: هذا شراب يحذي اللسان. وحذيت يده بالسكين، أي قطعتها. وحذت
~~الشفرة النعل: قطعتها. وحذيت الشاة تحذي حذى، مقصور، وهو أن ينقطع سلاها في
~~بطنها فتشتكي. والحذاء: النعل. واحتذى: انتعل. وقال: كل الحذاء يحتذى
~~الحافى الوقع (1) * والحذاء: ما وطئ عليه البعير من خفه والفرس من حافره.
~~وفى الحديث: " معها حذاؤها وسقاؤها ". وأحذيته نعلا، إذا أعطيته نعلا. تقول
~~منه: استحذيته فأحذانى. PageV06P2310
# وأحذيته من الغنيمة، إذا أعطيته منها. والاسم الحذيا على فعلى بالضم، وهى
~~القسمة من الغنيمة. وحذاء الشئ: إزاؤه. يقال: جلس بحذائه. ms1569 وحاذاه، أي صار
~~بحذائه. واحتذى مثاله، أي اقتدى به. والحذية، على فعيلة، مثل الحذيا من
~~الغنيمة، وكذلك الحذوة بالكسر. ويقال أيضا: داري حذوة داره، وحذوة داره
~~بالضم، وحذة داره، أي حذاء داره. والحذية بالكسر: القطعة من اللحم قطعت
~~طولا.
### | [حرا]
# يقال: إني لأجد لهذا الطعام حروة وحراوة، أي حرارة، وذلك من حرافة كل شئ
~~يؤكل. والحراة: الساحة، والعقوة، والناحية. وكذلك الحرا مقصور. يقال: اذهب
~~فلا أرينك بحراي وحراتي. ويقال: لا تطر حرانا، أي لا تقرب محولنا. يقال:
~~نزلت بحراه وعراة. والحراة أيضا: الصوت والجلبة، وصوت التهاب النار وحفيف
~~الشجر.
# PageV06P2311
# والحرى أيضا: موضع بيض النعامة. ويحدث الرجل الرجل فيقول: بالحرى أن يكون
~~كذا. وهذا الأمر محراة لذلك، أي مقمنة، مثل محجاة. وما أحراه، مثل ما
~~أحجاه. وأحر به، مثل: أحج به. ويقال: هو حرى أن يفعل بالفتح، أي خليق
~~وجدير. ولا يثنى ولا يجمع. وأنشد الكسائي: وهن حرى أن لا يثبنك نقرة * وأنت
~~حرى بالنار حين تثيب وإذا قلت هو حر بكسر الراء، وحرى على فعيل، ثنيت وجمعت
~~فقلت: هما حريان وهم حريون وأحرياء، وهى حرية وهن حريات وحرايا، وأنتم
~~أحراء جمع حر. ومنه اشتق التحرى في الاشياء ونحوها، وهو طلب ما هو أحرى
~~بالاستعمال في غالب الظن، كما اشتق التقمن من القمن. وفلان يتحرى الامر، أي
~~يتوخاه ويقصده. وتحرى فلان بالمكان، أي تمكث وقوله تعالى: (فأولئك تحروا
~~رشدا) أي توخوا وعمدوا. عن أبى عبيدة. وأنشد لامرئ القيس:
# PageV06P2311
# ديمة هطلاء فيها وطف * طبق الأرض تحرى وتدر وحرى الشئ حريا، إذا نقص.
~~يقال: يحري كما يحري القمر. وأحراه الزمان. والحارية: الأفعى التي نقص
~~جسمها من الكبر، وذلك أخبث ما يكون منها. يقال: رماه الله بأفعى حارية.
~~وحراء بالكسر والمد: جبل بمكة، يذكر ويؤنث. وقال (1) : ألسنا أكرم الثقلين
~~طرا * وأعظمهم ببطن حراء نارا (2) فلم يصرفه لانه ذهب به إلى البلدة التى
~~هو بها.
### | [حزا]
# حزا الشئ يحزيه ويحزوه، إذا قدر وخرص. يقال: حزيت النخل. وحزا السراب
~~الشخص يحزوه ويحزيه، إذا رفعه. PageV06P2312
# (*) والحازى: الذى ms1570 ينظر في الأعضاء وفي خيلان الوجه يتكهن. وحزوى بالضم:
~~اسم عجمة من عجم الدهناء، وهى رملة لها جمهور عظيم تعلو تلك الجماهير. قال
~~ذو الرمة: نبت عيناك طلل بحزوى * عفته الريح وامتنح القطارا والنسبة إليها
~~حزاوى. قال ذو الرمة: حزاوية أو عوهج معقلية * ترود بأعطاف الرمال الحرائر
~~(1)
### | [خسا]
# حسوت المرق حسوا. ويوم كحسو الطير، أي قصير. والحسو، على فعول: طعام
~~معروف، وكذلك الحساء بالفتح والمد. تقول: شربت حساء وحسوا. ويقال أيضا: رجل
~~حسو، للكثير الحسو. PageV06P2312
# وقال أبو ذبيان بن الرعبل: إن أبغض الشيوخ إلى الحسو الفسو، الاقلح
~~الاملح. وقد حسوت حسوة واحدة. وفي الإناء حسوة بالضم، أي قدر ما يحسى مرة
~~واحدة. وأحسيته المرق فحساه واحتساه بمعنى. وتحساه في مهلة. وكان يقول لابي
~~جدعان: حاسى الذهب، لانه كان له إناء من ذهب يحسو منه. والحسى بالكسر (1)
~~ما تنشفه الأرض من الرمل، فإذا صار إلى صلابة أمسكته فتحفر عنه الرمل
~~فتستخرجه. وهو الاحتساء. وجمع الحسى الاحساء، وهى الكرار. والحساء: موضع.
~~وقال (2) : إذا بلغتني وحملت رحلى * مسيرة أربع بعد الحساء وحسيت الخبر
~~بالكسر، مثل حسست. قال أبو زبيد يصف أسدا: سوى أن العتاق من المطايا * حسين
~~به فهن إليه شوس وأحسيت الخبر مثله. PageV06P2313
# (*)
### | [حشا]
# حشوت الوسادة وغيرها حشوا. والحائض تحتشى بالكرسف لتحبس الدم. والحشا: ما
~~اضطمت عليه الضلوع، والجمع أحشاء. وقول الشاعر (1) :
# بأى الحشا أمسى الخليط المباين (2) * يعنى الناحية. وحشوة البطن وحشوته،
~~بالكسر والضم: أمعاؤه. وفلان من حشوة بنى فلان بالكسر، أي من رذالهم.
~~والحاشية: واحدة حواشى الثوب، وهى جوانبه. وعيش رقيق الحواشى، أي رغد.
~~والحشو والحاشية: صغار الابل لا كبار فيها، وكذلك من الناس. قال ابن
~~السكيت: الحاشيتان: ابن المخاض وابن اللبون. يقال: أرسل بنو فلان رائدا
~~فانتهى إلى أرض قد شبعت حاشيتاها. PageV06P2313
# والحشية: واحدة الحشايا. والمحشى: العظامة تعظم بها المرأة الرسحاء
~~عجيزتها. وقال:
# جما غنيات عن المحاشى * قال الاصمعي: المحاشى: أكسية خشنة، واحدتها
~~محشاة. وقول النابغة: اجمع محاشك يا يزيد فإنني * أعددت يربوعا لكم وتميما
~~هو من الحشو (1) . والحشى: الربو. ms1571 وقد حشى بالكسر فهو رجل حش وحشيان أيصا.
~~قال الشماخ: تلاعبني إذا ما شئت خود * على الأنماط ذات حشى قطيع ويروى: "
~~خود " على أن يجعل من نعت بهكنة في قوله: ولو أنى أشاء كننت نفسي * إلى
~~بيضاء بهكنة شموع أي ذات نفس منقطع من سمنها. و " قطيع " نعت لحشى.
~~PageV06P2314
# (*) قال ابن السكيت: يقال: أرنب محشية الكلاب، أي تعدو الكلاب خلفها حتى
~~تنبهر الكلاب. قال الأصمعي: الحشي، على فعيل: اليابس. وأنشد للعجاج:
# والهدب الناعم والحشى (1) * يروى بالحاء والخاء جميعا. وبقال حاشاك وحاشى
~~لك، والمعنى واحد. ويقال: حاشى لله، أي معاذ الله. وقرئ: (حاش لله) بلا ألف
~~اتباعا للكتاب، وإلا فالاصل حاشا (2) بالالف. وحاشا: كلمة يستثنى بها، وقد
~~تكون حرفا جارا، وقد تكون فعلا. فإن جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم جاشا
~~زيدا، وإن جعلتها حرفا خفضت بها. وقال سيبويه: حاشا لا تكون إلا حرف جر
~~لانها لو كانت فعلا لجاز أن تكون صلة لما. كما يجوز ذلك في خلا، فلما امتنع
~~أن يقال جاءني القوم ما حاشا زيدا دل أنها ليست بفعل. PageV06P2314
# وقال المبرد: حاشا قد تكون فعلا. واستدل بقول النابغة: ولا أرى فاعلا في
~~الناس يشبهه * وما أحاشى من الاقوام من أحد فتصرفه يدل على أنه فعل، ولانه
~~يقال حاشا لزيد، فحرف الجر لا يجوز أن يدخل على حرف الجر، لان الحذف يدخلها
~~كقولهم: حاش لزيد، والحذف إنما يقع في الاسماء والافعال دون الحروف.
### | [حصا]
# الحصاة: واحدة الحصى، وتجمع على حصيات، مثل بقرة وبقرات. وحصاة المسك:
~~قطعة صلبة توجد في فأرة المسك. وفلان ذو حصاة، أي ذو عقل ولب. قال كعب بن
~~سعد الغنوي (1) : وأعلم علما ليس بالظن أنه * إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
~~وأن لسان المرء ما لم تكن له * حصاة على عوراته لدليل وأرض محصاة: ذات حصى.
~~PageV06P2315
# (*) وأحصيت الشئ: عددته. وقولهم: نحن أكثر منهم حصى، أي عددا. قال الأعشى
~~يفضل عامرا على علقمة: ولست بالأكثر منهم حصى * وإنما العزة للكاثر والحصو:
~~المنع. قال الشاعر (1) : ألا تخاف الله ms1572 إذ حصوتني * حقى بلا ذنب وإذ عنيتنى
### | [حضا]
# حضوت النار، أي سعرتها. والمحضاء، على مفعال: عود تحرك به النار. فإذا
~~همزت فهو محضأ على مفعل.
### | [حظا]
# حظيت المرأة عند زوجها حظوة وحظوة، بالكسر والضم، وحظة أيضا. وأنشد ابن
~~السكيت لابنة الحمارس: هل هي إلا حظة أو تطليق * أو صلف أو بين ذاك (2)
~~تعليق قد وجب المهر إذ غاب الحوق (3) * PageV06P2315
# وهى حظيتى وإحدى حظاياى. وفى المثل: " إلا حظية فلا ألية " يقول: إن
~~أخطأتك الحظوة فيما تطلب فلا تأل أن تتودد إلى الناس لعلك أن تدرك بعض ما
~~تريد. وأصله في المرأة تصلف عند زوجها. ورجل حظى، إذا كان ذا حظوة ومنزلة.
~~وقد حظي عند الأمير واحتظى به بمعنى. وأحظيته على فلان، أي فضلته عليه.
~~والحظوة بالفتح: سهم صغير قدر ذراع. وإذا لم يكن فيه نصل فهو حظية
~~بالتصغير. وفي المثل: " إحدى حظيات لقمان "، وهو لقمان بن عاد. وحظياته:
~~سهامه ومراميه، يضرب لمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة. وجمع الحظوة حظوات
~~وحظاء بالمد. قال ابن السكيت: يقال: حنظى به، لغة في قولك غنظى به، إدا ندد
~~به وأسمعه مكروه.
### | [حفا]
# قال الكسائي: رجل حاف بين الحفوة والحفية والحفاية والحفاء بالمد. وقد
~~حفي يحفى حفاء، وهو أن يمشي بلا خف ولا نعل، فأما الذي حفي من كثرة المشي،
~~أي رقت قدمه أو حافره، فإنه حف بين الحفى مقصور. وأحفاه غيره.
# PageV06P2316
# والحفاوة بالفتح: المبالغة في السؤال عن الرجل والعناية في أمره. وفي
~~المثل: " مأربة لا حفاوة ". تقول منه: حفيت به بالكسر حفاوة وتحفيت به، أي
~~بالغت في إكرامه وإلطافه. وحفي الفرس: انسحج حافره. وأحفى الرجل، أي حفيت
~~دابته. والحفى: العالم الذى يتعلم شئ باستقصاء. والحفى أيضا: المستقصى في
~~السؤال. قال الأعشى: فإن تسألي عنى فيارب سائل * حفي عن الأعشى به حيث
~~أصعدا قال الأصمعي: حفوت الرجل من كل خير. أحفوه حفوا، إذا منعته من كل
~~خير. وحفيت إليه بالوصية، أي بالغت. حكاه أبو عبيد. والإحفاء: الاستقصاء في
~~الكلام والمنازعة. ومنه قول الحارث بن ms1573 حلزة اليشكرى: أن إخواننا الاراقم
~~يغلو * ن علينا في قيلهم إحفاء وأحفى شاربه، أي استقصى في أخذه وألزق جزه.
~~وفى الحديث أنه عليه السلام " أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى ". أبو زيد:
~~حافيت الرجل: ما ريته ونازعته في الكلام.
# PageV06P2316
### | [حقا]
# الحقوة: وجع البطن. تقول منه حقي الرجل فهو محقو. وحقو السهم: مستدقه من
~~مؤخره مما يلي الريش. والحقو: الإزار، وثلاثة أحق، وأصله أحقو على أفعل
~~فحذف، لانه ليس في الاسماء اسم آخره حرف علة وقبله ضمة، فإذا أدى قياس إلى
~~ذلك رفض، فأبدلت من الضمة الكسرة فار آخره ياء مكسورا ما قبلها، فإذا صار
~~كذلك كان بمنزلة القاضى والغازي في سقوط الياء لا جتماع الساكنين. والكثير
~~حقى، وهو فعول، قلبت الواو الاولى ياء لتدغم في التى بعدها. والحقو أيضا:
~~الخصر ومشد الازار.
### | [حكى]
# حكيت عنه الكلام حكاية، وحكوت لغة حكاها أبو عبيدة. وحكيت فعله وحاكيته،
~~إذا فعلت مثل فعله وهيئته. والمحا كاة: المشابهة. يقال: فلان يحكي الشمس
~~حسنا ويحاكيها، بمعنى. وأحكيت العقدة: لغة في أحكأتها، إذا قويتها وشددتها.
~~قال عدى بن زيد:
# PageV06P2317
# أجل أن الله قد فضلكم * فوق من أحكى بصلب وإزار ويروى: " فوق من أحكأ
~~صلبا بإزار ". ويروى: " فوق ما أحكى " أي فوق ما أقول، من الحكاية.
### | [حلا]
# الحلو: نقيض المر. يقال: حلا الشئ يحلو حلاوة. واحلولى مثله. وقد عداه
### | حمي
# د ابن ثور بقوله: فلما أتى عامان بعد انفصاله * عن الضرع واحلولى دماثا
~~يرودها ولم يجئ افعو عل متعديا إلا هذا الحرف وحرف آخر، وهو اعروريت الفرس.
~~وأحليت الشئ: جعلته حلوا. يقال: ما أمر وما أحلى، إذا لم يقل شيئا.
~~وأحليته، إذا وجدته حلوا. وحاليته، أي طايبته. قال المرار الفقعسي: فإني
~~إذا حوليت حلو مذاقتي * ومر إذا ما رام ذو إحنة هضمي والحلوى: نقيض المرى.
~~يقال: خذ الحلوى واعطه المرى. قالت امرأة في بناتها: " صغراهن (1) مراهن ".
~~PageV06P2317
# وتحالت المرأة، إذا أظهرت حلاوة وعجبا. قال أبو ذؤيب:
# أذا ما تحالى مثلها لا أطورها (1) * وحلوت فلانا على كذا مالا، فأنا
~~أحلوه ms1574 حلوا وحلوانا، إذا وهبت له شيئا على شئ يفعله لك غير الاجرة. قال
~~علقمة بن عبدة: ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي * يبلغ عنى الشعر إذ مات قائله
~~أي ألا ههنا رجل. ويروى: " ألا رجل " بالخفض، على تأويل: أما من رجل. وفى
~~الحديث: " نهى عن حلوان الكاهن (2) ". والحلوان أيضا: أن يأخذ الرجل من مهر
~~ابنته لنفسه. وكانت العرب تعير به. قالت امرأة:
# لا يأخذ الحلوان من بناتنا * وحلوان: اسم بلد. والحلى: حلى المرأة، وجمعه
~~حلى، مثل ثدى وثدى، وهو فعول، وقد تكسر الحاء لمكان الياء مثل عصى. وقرئ:
~~(من حليهم عجلا جسدا) بالضم والكسر. PageV06P2318
# (*) وحلية السيف جمعها حلى، مثل لحية ولحى، وربما ضم. وحلية الرجل: صفته.
~~وحلية، بالفتح: مأسدة بناحية اليمن. قال المعطل الهذلى يصف أسدا: كأنهم
~~يخشون منك مدربا * بحلية مشبوح الذراعين مهزعا والحلى على فعيل: يبيس
~~النصي، والجمع أحلية. وحليت المرأة أحليها حليا وحلوتها، إذا جعلت لها
~~حليا. ويقال: حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني، وبصدري وفي صدري، يحلى
~~حلاوة، إذا أعجبك. قال الراجز: إن سراجا لكريم مفخرة * تحلى به العين إذا
~~ما تجهره وهذا من المقلوب، والمعنى: يحلى بالعين. وكذلك حلا فلان بعيني وفي
~~عيني يحلو حلاوة. قال الأصمعي: حلي في عيني بالكسر، وحلا في فمي بالفتح.
~~ويقال أيضا: حليت المرأة، أي صارت ذات حلي، فهي حلية وحالية ونسوة حوال.
~~وحليتها تحلية، ومنه سيف محلى.
# PageV06P2318
# وحليت الرجل تحلية أيضا، أي وصفت حليته. وحليت الشئ في عين صاحبه. وحليت
~~الطعام: جعلته حلوا. وربما قالوا حلات السويق، همزوا ما ليس بمهموز.
~~واستحلاه من الحلاوة، كما يقال استجاده من الجودة. وتحلى بالحلى، أي تزين
~~به. وقولهم: لم يحل منه بطائل، أي لم يستفد منه كبير فائدة. ولا يتكلم به
~~إلا مع الجحد. والحلوا: التى تؤكل، تمد وتقصر. قال الكميت: من ريب دهر أرى
~~حوادثه * تعتز حلواءها شدائدها والحلاوى، على فعالى بالضم: نبت. ووقع فلان
~~على حلاوة القفا بالضم، أي على وسط القفا، وكذلك على حلاوى القفا وحلاواء
~~القفا، إذا فتحت مددت، ms1575 وإذا ضممت قصرت.
### | [حمى]
# حميته حماية، إذا دفعت عنه. وهذا شئ حمى، على فعل، أي محظور لا يقرب.
# PageV06P2319
# وأحميت المكان: جعلته حمى. وفي الحديث: " لا حمى إلا لله ورسوله ". وسمع
~~الكسائي تثنية الحمى حموان، قال: والوجه حميان. وقيل لعاصم بن ثابت
~~الانصاري " حمى الدبر " على فعيل بمعنى مفعول. وحماة المرأة: أم زوجها، لا
~~لغة فيها غير هذه. وكل شئ من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الأحماء، واحدهم
~~حما. وفيه أربع لغات: حما مثل قفا، وحمو مثل أبو، وحم مثل أب، وحمء ساكنة
~~الميم مهموزة، عن الفراء. وأنشد: قلت لبواب لديه دارها * تئذن فإنى حمؤها
~~وجارها ويروى: " حمها " بترك الهمز. وكل شئ من قبل المرأة فهم الاختان.
~~والصهر يجمع هذا كله. وأصل حم حمو بالتحريك، لان جمعه أحماء، مثل آباء. وقد
~~ذكرنا في الاخ أن حمو من الاسماء التى لا تكون موحدة إلا مضافة، وقد جاء في
~~الشعر مفردا. قال رجل من ثقيف: هي ما كنتى وتز * عم أنى لها حمو (1)
~~PageV06P2319
# والحماة: عضلة الساق. قال الاصمعي: وفى ساق الفرس حماتان، وهما اللحمتان
~~اللتان في عرض الساق تريان كالعصبتين من ظاهر وباطن. والجمع حموات.
~~والحامي: الفحل من الإبل الذي طال مكثه عندهم. ومنه قوله تعالى: (ولا وصيلة
~~ولا حام) . قال الفراء: إذا لقح ولد ولده فقد حمى ظهره، فلا يركب ولا يجز
~~له وبر ولا يمنع من مرعى. والحاميتان: ما عن يمين السنبك وشماله. وفلان
~~حامي الحقيقة، مثل حامي الذمار، والجمع حماة وحامية. وفلان حامي الحميا، أي
~~يحمي حوزته وما وليه. قال العجاج:
# حامي الحميا مرس الضرير * وحمة العقرب: سمها وضرها، وأصله حمو أو حمي،
~~والهاء عوض. وأما حمة الحر، وهي معظمه، فبالتشديد. وحميا الكأس: أول
~~سورتها. وحموة الالم: سورته. وينشد: ما خلتني زلت بعدكم ضمنا * أشكو إليكم
~~حموة الألم وحميت المريض الطعام حمية وحموة.
# PageV06P2320
# واحتميت من الطعام احتماء. وأما قول الشاعر: وقالوا يا لاشجع يوم هيج *
~~ووسط الدار ضربا واحتمايا فإنما أخرجه على الاصل، وهى لغة لبعض العرب.
~~وحميت عن ms1576 كذا حمية بالتشديد ومحمية، إذا أنفت منه وداخلك عار وأنفة أن
~~تفعله. يقال: فلان أحمى أنفا وأمنع ذمارا من فلان. وحاميت عنه محاماة
~~وحماء. يقال: الضروس تحامي عن ولدها. وحاميت على ضيفي، إذا احتفلت له. قال
~~الشاعر: حاموا على أضيافهم فشووا لهم * من لحم منقية ومن أكباد وحمى النهار
~~بالكسر، وحمي التنور، حميا فيهما، أي اشتد حره. وحكى الكسائي: اشتد حمي
~~الشمس وحموها بمعنى. وحميت عليه بالكسر: غضبت. والأموي يهمزه. ويقال: حماء
~~لك بالمد، في معنى فداء لك. وأحميت الحديد في النار فهو محمى، ولا يقال
~~حميته.
# PageV06P2320
# وتحاماه الناس، أي توقوه واجتنبوه.
### | [حنا]
# الحنوة بالفتح: نبت طيب الريح، وقال يصف روضة (1) : وكأن أنماط المدائن
~~حولها * من نور حنوتها ومن جرجارها والحنو بالكسر: واحد أحناء السرج
~~والقتب. وحنو كل شئ أيضا: اعوجاجه ; ومنه حنو الجبل. والحنو أيضا: اسم
~~موضع. والحنو: واحد الاحناء، وهى الجوانب، مثل الاعناء. وقولهم: ازجر أحناء
~~طيرك، أي نواحيه يمينا وشمالا، وأماما وخلفا. ويراد بالطير الخفة والطيش.
~~قال لبيد: فقلت ازدجر أحناء طيرك واعلمن * بأنك إن قدمت رجلك عاثر والحنية:
~~القوس. والحنى: القسى. والحناء مذكور في باب الهمز. وحنيت ظهرى، وحنيت
~~العود: عطفته. وحنوت لغة، وأنشد الكسائي: PageV06P2321
# (*) يدق حنو القتب المحنيا * دق الوليد جوزه الهنديا قال: فجمع بين
~~اللغتين. يقول: يدقه برأسه من النعاس. ورجل أحنى الظهر، والمرأة حنياء
~~وحنواء، أي في ظهرها احديداب. وفلان أحنى الناس ضلوعا عليك، أي أشفقهم
~~عليك. وحنوت عليه، أي عطفت. وامرأة حانية، إذا أقامت على ولدها ولم تتزوج
~~بعد أبيهم. وقد حنت عليهم تحنو حنوا. وحنت النعجة تحنو، إذا اشتهت الفحل،
~~فهي حان وبها حناء، وكذلك البقرة الوحشية، لأنها عند العرب نعجة. وتحنى
~~عليه، أي تعطف، مثل تحنن. قال الشاعر: تحنى عليك النفس من لاعج الهوى *
~~وكيف تحنيها وأنت تهينها وانحنى الشئ، أي انعطف. والمحاني: معاطف الأودية،
~~الواحدة محنية بالتخفيف.
### | [حوا]
# الحوية: كساء محشو يدار حول سنام البعير، وهي السوية. قال عمير بن وهب
~~الجمحى
# PageV06P2321
# يوم بدر، حين حزر أصحاب النبي صلى ms1577 الله عليه وسلم: " رأيت الحوايا عليها
~~المنايا ". والحوية لا تكون إلا للجمال، والسوية قد تكون لغيرها. وحوية
~~البطن وحاوية البطن وحاوياء البطن، كله بمعنى. قال الشاعر (1) : كأن نقيق
~~الحب في حاويائه * نقيق الافاعى أو نقيق العقارب وقال آخر:
# وملح الوسيقة في الحاوية * يعنى اللبن. وجمع الحوية حوايا، وهى الامعاء.
~~وجمع الحاوياء حواو (2) ، على فواعل وكذلك جمع الحاوية. والحواء: جماعة
~~بيوت من الناس مجتمعة، والجمع الأحوية، وهي من الوبر. والحوة: لون يخالط
~~الكمتة، مثل صدأ الحديد. وقال الأصمعي: الحوة حمرة تضرب إلى السواد. يقال:
~~قد احووى الفرس يحووى احوواء. قال: وبعض العرب يقول احواوى يحواوى احويواء.
~~وحكى الاصمعي احووى PageV06P2322
# (*) يحووى احوواء، على وزن ارعوى. قال: وبعض العرب يقول حوى يحوى حوة،
~~حكاه في كتاب الفرس. والحوة: سمرة الشفة. يقال رجل أحوى وامرأة حواء، وقد
~~حويت. والحوة: موضع ببلاد كلب. قال ابن الرقاع: أو ظبية من ظباء الحوة
~~انتقلت * مذانبا فجرت (1) نبتا وحجرانا * وحواه يحويه حيا، أي جمعه.
~~واحتواه مثله. واحتوى على الشئ، أي ألمأ عليه. وتحوى، أي تجمع واستدار.
~~يقال: تحوت الحية. وبعير أحوى، إذا خالط خضرته سواد وصفرة. وتصغير أحوى
~~أحيو، في لغة من قال أسيود. واختلفوا في لغة من أدغم، قال عيسى ابن عمر:
~~أحيى فصرف. قال سيبويه: أخطأ هو، PageV06P2322
# ولو جاز هذا لصرف أصم لاته أخف من أحوى ولقالوا أصيم فصرفوا. وقال أبو
~~عمرو بن العلاء: أحى كما قالوا أحيو. قال سيبويه: ولو جاز هذا لقلت في عطاء
~~عطى. وقال يونس: أحى. قال سيبويه: هذا هو القياس، والصواب. وتقول في تصغير
~~يحيى: يحيى يا هذا، لان كل اسم اجتمع فيه ثلاث ياءات أولهن ياء التصغير
~~فإنك تحذف منهن واحدة، فإن لم يكن أولهن ياء التصغير أثبتهن ثلاثهن. تقول
~~في تصغير حية حيية، وتقول في تصغير: أيوب أيييب بأربع ياءات، واحتملت ذلك
~~لانها في وسط الاسم، ولو كان طرفا لم تجمع بينهن. والحواء، مثال المكاء:
~~نبت يشبه لون الذئب، الواحدة حواءة. عن الاصمعي.
### | [حيا]
# الحياة: ضد الموت والحي: ضد ms1578 الميت. والمحيا مفعل من الحياة. تقول: محياي
~~ومماتي. والجمع المحايى. وزعموا أن الحى بالكسر: جمع الحياة. قال العجاج:
# وقد ترى إذا الحياة حى (1) * PageV06P2323
# (*) والحى: واحد أحياء العرب. وأحياه الله فحيي وحي أيضا، والإدغام أكثر
~~لأن الحركة لازمه، فإذا لم تكن الحركة لازمة لم تدغم كقوله تعالى: (أليس
~~ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) ويقرأ: (يحيا من حيي عن بينة) . وقال أبو
~~زيد: حييت منه أحيا: استحييت. وتقول في الجمع: حيوا، كما يقال خشوا. قال
~~سيبويه: ذهبت الياء لالتقاء الساكنين، لان الواو ساكنة وحركة الياء قد زالت
~~كما زالت في ضربوا إلى الضم، ولم تحرك الياء بالضم لثقله عليها، فحذفت وضمت
~~الياء الباقية لاجل الواو. قال الشاعر (1) : وكنا حسبناهم فوارس كهمس *
~~حيوا بعدما ماتوا من الدهر أعصرا وقال بعضهم: حيوا بالتشديد، تركه على ما
~~كان عليه للادغام. قال ابن مفرغ (2) : عيوا بأمرهم كما * عيت ببيضتها
~~الحمامة قال أبو عمرو: أجيا القوم، إذا حسنت حال مواشيهم. فإن أردت أنفسهم
~~قلت: حيوا. PageV06P2323
# وأحيت الناقة، إذا حيي ولدها، فهي محي ومحيية، لا يكاد لها ولد. وأحيا
~~القوم، أي صاروا في الحيا، وهو الخصب. وقد أتيت الأرض فأحييتها، أي وجدتها
~~خصبة. واستحياه واستحيا منه بمعنى، من الحياء. ويقال استحيت بياء واحدة،
~~وأصله استحييت مثل استعييت، فأعلوا الياء الاولى وألقوا حركتها على الحاء
~~فقالوا: استحيت كما قالوا استعيت، استثقالا لما دخلت عليها الزوائد. قال
~~سيبويه: حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الاولى تقلب ألفا لتحركها. قال:
~~وإنما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم. وقال أبو عثمان المازنى: لم تحذف
~~لالتقاء الساكنين، لانها لو حذفت لذلك لردوها إذا قالوا هو يستحى، ولقالوا
~~يستحى كما قالوا يستبيع. وقال أبو الحسن الأخفش: استحى بياء واحدة لغة
~~تميم، وبياءين لغة أهل الحجاز، وهو الأصل، لان ما كان موضع لامه معتلا لم
~~يعلوا عينه، ألا ترى أنهم قالوا أحييت وحويت. ويقولون: قلت وبعت، فيعلون
~~العين لما لم تعتل اللام، وإنما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة،
~~كما قالوا لا أدر في لا ms1579 أدرى.
# PageV06P2324
# وقوله تعالى: (ويستحيون نساءكم) وقوله تعالى: (إن الله لا يستحيي أن يضرب
~~مثلا) أي لا يستبقي. والحية تكون للذكر والأنثى، وإنما دخلته الهاء لأنه
~~واحد من جنس، كبطة ودجاجة، على أنه قد روي عن العرب: رأيت حيا على حية، أي
~~ذكرا على أنثى. وفلان حية ذكر. والنسبة إلى حية حيوي. والحيوت: ذكر الحيات.
~~وأنشد الأصمعي:
# ويأكل الحية والحيوتا (1) * والحاوي: صاحب الحيات، وهو فاعل. والحيا،
~~مقصور: المطر والخصب، إذا ثنيت قلت حييان، فتبين الياء، لأن الحركة غير
~~لازمة. والحياء ممدود: الاستحياء. والحياء أيضا: رحم الناقة، والجمع أحيية،
~~عن الاصمعي. والحيوان خلاف الموتان. وأرض محياة ومحواة أيضا، حكاه ابن
~~السراج، أي ذات حيات. PageV06P2324
# وحيوة: اسم رجل، وإنما لم يدغم كما أدغم هين وميت لانه اسم مرتجل موضوع
~~لا على وجه الفعل. والمحيا: الوجه. والتحية: الملك. قال زهير بن جناب
~~الكلبي: ولكل ما نال الفتى قد نلته إلا التحيه وإنما أدغمت لأنها تفعلة
~~والهاء لازمة. قال عمرو بن معد يكرب: أسير به إلى النعمان حتى * أنيخ على
~~تحيته بجند (1) أي على ملكه. ويقال: حياك الله، أي ملكك الله. والتحيات
~~لله، قال يعقوب: أي الملك لله والرجل محيى والمرأة محيية. وكل اسم اجتمع
~~فيه ثلاث ياءات فينظر، فإن كان غير مبنى على فعل حذفت منه اللام نحو قولك
~~عطى في تصغير عطاء، وفى تصغير أحوى أحى. وإن كان مبنيا PageV06P2325
# (*) على فعل ثبتت نحو قولك محيى من حيا يحيى. وقولهم: حي على الصلاة،
~~معناه هلم وأقبل. وفتحت الياء لسكونها وسكون ما قبلها، كما قيل ليت ولعل.
~~والعرب تقول: حى على الثريد، وهو اسم لفعل الامر. وقد ذكرنا (حيهل) في باب
~~اللام. وحاحيت مكتوب في آخر الكتاب.
### | فصل الخاء
### | [خبا]
# الخابية: الحب، وأصلها الهمز، لأنها من خبأت: إلا أن العرب تركت همزها.
~~والخباء: واحد الأخبية من وبر أو صوف، ولا يكون من شعر، وهو على عمودين أو
~~ثلاثة، وما فوق ذلك فهو بيت. واستخبينا الخباء، أي نصبناه ودخلنا فيه.
~~وأخبيت الخباء وتخبيته، إذا عملته. وكذلك ms1580 التخيية. وخبت النار تخبو خبوا،
~~أي طفئت. وأخبيتها أنا.
### | [خثى]
# الخثي للبقر، والجمع أخثاء مثل حلس وأحلاس.
# (293 - صحاح - 6)
# PageV06P2325
# والخثي بالفتح: المصدر. تقول: خثى البقر يخثى خثيا.
### | [حجى]
# الخجوجى: الرجل الطويل الرجلين، وهو فعوعل والانثى خجوجاة.
### | [خدى]
# خدت الناقة تخدى، أي أسرعت، مثل وخد ت وخودت، كله بمعنى. قال الراعي: حتى
~~غدت في بياض الصبح طيبة * ريح المباءة تخدى والثرى عمد وإنما نصب ريح
~~المباءة لما نون طيبة. وكان حقها الاضافة، فضارع قولهم: هو ضارب زيدا.
### | [خذا]
# خذا الشئ يخذو خذوا: استرخى. وخذي بالكسر مثله. يقال: اذن خذواء بينة
~~الخذي ويقال للاتان الخذواء، أي المسترخية الاذن. قال أبو الغول (1) يهجو
~~قوما: رأيتكم بنى الخذواء لما * دنا الاضحى وصللت اللحام (2) PageV06P2326
# (*) وينمة خذواء: لينة، وهي بقلة. * واستخذيت: خضعت. وقد يهمز. وقيل
~~لاعرابي في مجلس أبى زيد: كيف تقول استخذأت؟ ليتعرف منه الهمز، فقال: العرب
~~لا تستخذئ، وهمز.
### | [خزا]
# خزاه يخزوه خزوا: ساسه وقهره. قال ذو الإصبع: لاه ابن عمك لا أفضلت في
~~حسب * عني ولا أنت دياني فتخزوني أي ولا أنت مالك أمري فتسوسني. وخزي
~~بالكسر يخزى خزيا، أي ذل وهان. وقال ابن السكيت: وقع في بلية. وأخزاه الله.
~~قال لبيد: غير أن لا تكذبنها في التقى * واخزها بالبر لله الاجل (1) قال
~~الكسائي: خازانى فلان فخزيته أخزيه، وكرهت أن أخزيه. وخزي أيضا يخزى خزاية،
~~أي استحياء، فهو خزيان. وقوم خزايا، وامرأة خزياء. قال جرير PageV06P2326
# وإن حمى لم يحمه غير فرتنا (1) * وغير ابن ذى الكيرين خزيان ضائع أبو
~~عبيد: الخزاء بالمد: نبت.
### | [خسا]
# يقال: خسا أو زكا، أي فرد أو زوج. قال الكميت: مكارم لا تحصى إذا نحن لم
~~نقل * خسا أو زكا فيما نعد خلالها
### | [خشى]
# خشي الرجل يخشى خشية، أي خاف، فهو خشيان والمرأة خشياء. وخاشاني فلان
~~فخشيته أخشيه بالكسر، عن أبي عبيد، أي كنت أشد خشية منه. وهذا المكان أخشى
~~من ذاك، أي أشد خوفا. وقول الشاعر: ولقد خشيت بأن من تبع الهدى * سكن
~~الجنان مع النبي محمد قالوا: معناه ms1581 علمت. وقوله تعالى: (فخشينا أن يرهقهما
~~طغيانا وكفرا) . قال الاخفش: معناه كرهنا. PageV06P2327
# (*) وخشاه تخشية، أي خوفه. يقال: " خش ذؤالة بالحبالة "، يعنى الذئب. قال
~~الاصمعي: الخشى، على فعيل، مثل الخشى، وهو اليابس. قال الراجز:
# سم ذراريح رطاب وخشى (1) * الاموى: الخشو: الحشف من التمر. يقال: خشت
~~النخلة تخشو، إذا أحشفت.
### | [خصى]
# الخصية: واحدة الخصى، وكذلك الخصية بالكسر. قال أبو عبيدة: سمعت خصية
~~بالضم ولم أسمع خصية بالكسر، وسمعت خصياه، ولم يقولوا خصى للواحد (2) .
~~وقال أبو عمرو: الخصيتان: البيضتان. والخصيتان: الجلدتان اللتان فيهما
~~البيضتان. وينشد PageV06P2327
# كأن خصييه من التدلدل * ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل أراد: فيه حنظلتان.
~~الاموى: الخصية: البيضة. وقالت امرأة من العرب: لست أبالى أن أكون محمقه *
~~إذا رأيت خصية معلقة والجمع خصى، فإذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء،
~~وكذلك الالية إذا ثنيت قلت أليان ولم تلحقه التاء ; وهما نادران. وخصيت
~~الفحل خصاء ممدود، إذا سللت خصييه. يقال: برئت إليك من الخصاء. قال بشر (1)
~~يهجو رجلا: جزيز القفا شعبان يربض حجرة * حديث الخصاء وارم العفل معبر
~~والرجل خصى، والجمع خصيان وخصية. وموضع القطع مخصى.
### | [خطا]
# الخطوة بالضم: ما بين القدمين، وجمع القلة خطوات وخطوات وخطوات، والكثير
~~خطى. والخطوة بالفتح: المرة الواحدة، والجمع PageV06P2328
# (*) خطوات بالتحريك وخطاء، مثل ركوة وركاء. قال امرؤ القيس: لها وثبات
~~كوثب الظباء * فواد خطاء وواد مطر وقولهم في الدعاء إذا دعوا للإنسان: خطي
~~عنه السوء، أي دفع عنه السوء. يقال خطى عنك أي أميط. وخطوت واختطيت بمعنى،
~~وأخطيت غيري إذا حملته على أن يخطو. وتخطيته، إذا تجاوزته. يقال: تخطيت
~~رقاب الناس، وتخطيت إلى كذا ; ولا تقل تخطأت بالهمز.
### | [خظا]
# خظا لحمه يخظو، أي اكتنز. ولا تقل خظى. قال السعدى (1) : رقاب كالمواجن
~~خاظيات * وأستاه على الاكوار كوم (2) وقد يقال: لحمه خظا بظا، أي مكتنز،
~~وأصله فعل. قال امرؤ القيس. PageV06P2328
# لها متنتان خظاتا كما * أكب على ساعديه النمر أراد: خظاتان فحذف النون
~~استخفافا. ويقال: أراد خظتا فرد الالف التى كانت سقطت لاجتماع الساكنين
~~للواحد لما تحركت التاء. والخظوان بالتحريك: ms1582 الذي ركب لحمه بعضه بعضا. قال
~~ابن السكيت: يقال رجل خنظيان، إذا كان فاحشا. وخنظى به، إذا ندد به وأسمعه
~~المكروه.
### | [خفى]
# الاصمعي: خفيت الشئ أخفيه: كتمته. وخفيته أيضا: أظهرته، وهو من الأضداد.
~~وأبو عبيدة مثله. يقال: خفى المطر الفأر، إذا أخرجهن من أنفاقهن، أي من
~~جحرتهن. قال علقمة (1) يصف فرسا: خفاهن من أنفاقهن كأنما * خفاهن ودق ذو
~~سحاب مركب PageV06P2329
# (*) وأخفيت الشئ: سترته وكتمته. قال الاصمعي: الخافي: الجن. قال الشاعر
~~(1) :
# ولا يحس من الخافي بها أثر (2) * وقال ابن مناذر: الخافية: ما يخفى في
~~البدن من الجن. يقال به خفية، أي لمم ومس. وقولهم: أسود خفية، كقولهم أسود
~~حلية، وهما مأسدتان. وشئ خفى، أي خاف. ويجمع على خفايا. والخفية أيضا:
~~الركية. قال ابن السكيت: وكل ركية كانت حفرت ثم تركت حتى اندفنت ثم حفروها
~~ونثلوها فهي خفية. وقال أبو عبيد: لأنها استخرجت وأظهرت. وخفى عليه الأثر
~~يخفى خفاء، ممدود. ويقال أيضا: برح الخفاء، أي وضح الامر. قال يعقوب: وقال
~~بعض العرب: " إذا حسن من المرأة خفياها حسن سائرها "، يعنى صوتها وأثر
~~وطئها الارض، لانها إذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك على خفرها، وإذا كانت
~~مقاربة PageV06P2329
# الخطى وتمكن أثر وطئها في الارض دل ذلك على أن لها أردافا وأوراكا. قال
~~الاصمعي: الخوافى: ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح. والخوافي من
~~السعف: ما دون القلبة من النخلة. وهي في لغة أهل الحجاز العواهن. واستخفيت
~~منك، أي تواريت. ولا تقل اختفيت. وخفا البرق يخفو خفوا، ويخفى خفيا، إذا
~~لمع لمعا ضعيفا معترضا في نواحى الغيم. فإن لمع قليلا ثم سكن وليس له
~~اعتراض فهو الوميض، وإن شق الغيم واستطال في الجو إلى وسط السماء من غير أن
~~يأخذ يمينا وشمالا فهو العقيقة. واستخفيت الشئ، أي استخرجته. والمختفي:
~~النباش، لأنه يستخرج الأكفان. والأخفية: الأكسية، والواحد خفاء، لأنها تلقى
~~على السقاء. قال الكميت يذم قوما وأنهم لا يبرحون بيوتهم ولا يحضرون الحرب:
~~ففى تلك أحلاس البيوت لواصف * وأخفية ما هم تجر وتسحب وقوله تعالى: (إن ms1583
~~الساعة آتية أكاد أخفيها) ويقرأ: (أخفيها) ، أي أزيل عنها
# PageV06P2330
# خفاءها، أي غطاءها. وهو كقولهم: أشكيته، أي أزلته عما يشكوه.
### | [خلا]
# خلا الشئ يخلو خلوا. وخلوت به خلوة وخلاء. وخلوت به، أي سخرت به. وخلوت
~~إليه، إذا اجتمعت معه في خلوة. قال الله تعالى: (وإذا خلوا إلى شياطينهم) .
~~ويقال: إلى هنا بمعنى مع، كما قال: (من أنصاري إلى الله) . وقوله تعالى:
~~(وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) أي مضى وأرسل. وتقول: أنا منك خلاء، أي
~~براء. إذا جعلته مصدرا لم تثن ولم تجمع، وإذا جعلته اسما على فعيل ثنيت
~~وجمعت وأنثت فقلت: أنا خلي منك، أي برئ منك، وفى المثل: " خلاؤك أقنى
~~لحيائك "، أي منزلك إذا خلوت فيه ألزم لحيائك. والخلاء ممدود: المتوضأ.
~~الخلاء أيضا: المكان لا شئ به. والخلية: الناقة تطلق من عقالها ويخلى عنها.
~~ويقال للمرأة: أنت خلية، كناية عن الطلاق. والخلية: الناقة تعطف مع أخرى
~~على ولد
# PageV06P2330
# واحد فتدران عليه ويتخلى أهل البيت بواحدة يحلبونها. ومنه قول الشاعر (1)
~~:
# لها لبن الخلية والصعود (2) * والخلية أيضا: السفينة العظيمة. ومنه قول
~~طرفة:
# خلايا سفين بالنواصف من دد (3) * وتقول: أنا خلو من كذا، أي خال. والخلية
~~أيضا: بيت النحل الذي تعسل فيه. و (خلا) كلمة يستثنى بها، وتنصب ما بعدها
~~وتجر. تقول: جاءوني خلا زيدا، تنصب بها إذا جعلتها فعلا وتضمر فيها الفاعل،
~~كأنك قلت: خلا من جاءني من زيد. وإذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض
~~النحويين حرف جر بمنزلة حاشا، وعند بعضهم مصدر مضاف. وأما (ما خلا) فلا
~~يكون فيما بعدها إلا النصب، تقول: جاءوني ما خلا زيدا ; لأن خلا لا تكون
~~PageV06P2331
# (*) بعد ما إلا صلة لها، وهي معها مصدر، كأنك قلت: جاءوني خلو زيد، أي
~~خلوهم من زيد، تريد خالين من زيد. وقولهم: افعل كذا وخلاك ذم، أي أعذرت
~~وسقط عنك الذم. وخلاوة: أبو بطن من أشجع، وهو خلاوة ابن سبيع بن بكر بن
~~أشجع. وفى المثل: " أنا من هذا الامر فالج بن خلاوة " أي برئ منه، ms1584 وقد
~~ذكرناه في باب الجيم. والخلى: الخالى من الهم، وهو خلاف الشجي. وقال
~~الأصمعي: الخالي من الرجال: الذي لا زوجة له. وأنشد لامرئ القيس:
# وأمنع عرسي أن يزن بها الخالى (1) * قال: والقرون الخالية، هم المواضي.
~~والخلى مقصورا: الرطب من الحشيش، الواحدة خلاة. وجاء في المثل: " عبد وخلى
~~في يديه " أي إنه مع عبوديته عنى. قال يعقوب: ولا تقل: وخلى (2) في يديه.
~~وتقول: خليت الخلى واختليته، أي جززته وقطعته، فانخلى. PageV06P2331
# والمخلى: ما يجز به الخلى. والمخلاة: ما يجعل فيه الخلى. قال ابن السكيت:
~~خليت دابتي أخليها، إذا جززت لها الخلى. والسيف يختلى، أي يقطع. والمختلون
~~والخالون: الذين يختلون الخلى ويقطعونه. وأخلت الأرض، أي كثر خلاها قال أبو
~~عمرو: خلا لك الشئ وأخلى بمعنى. وأنشد بيت معن بن أوس (1) : أعاذل هل يأتي
~~القبائل حظها * من الموت أم أخلى لنا الموت وحدنا وأخليت المكان: صادفته
~~خاليا. واستخلاه مجلسه، أي سأله أن يخليه له. وأخليت , خلوت. وأخليت غيري،
~~يتعدى ولا يتعدى. قال عتي بن مالك العقيلي: أتيت مع الحداث ليلى فلم أبن *
~~فأخليت فاستعجمت عند خلائي * وأخليت عن الطعام، أي خلوت عنه. وخاليت الرجل:
~~تاركته. وتخليت: تفرغت. PageV06P2332
# (*) وخليت عنه، خليت سبيله، فهو مخلى. ورأيته مخليا. قال الشاعر: مالي
~~أراك مخليا * أين السلاسل والقيود أغلا الحديد بأرضكم * أم ليس يضبطك
~~الحديد
### | [خنا]
# الخنا: الفحش. وكلام خن وكلمة خنية. وقد خني عليه بالكسر. وأخنى عليه في
~~منطقه، إذا أفحش. قال أبو ذؤيب: فلا تخنوا علي ولا تشطوا * بقول الفخر إن
~~الفخر حوب وأخنى عليه الدهر، أي أتى عليه وأهلكه. ومنه قول النابغة: أضحت
~~خلاء وأضحى (1) أهلها احتملوا * أخنى عليها الذي أخنى على لبد وأخنيت عليه:
~~أفسدت.
### | [خوى]
# خوت النجوم تخوي خيا: أمحلت، وذلك إذا سقطت ولم تمطر في نوئها. وأخوت
~~مثله. PageV06P2332
# وخوت (1) الدار خواء ممدود: أقوت، وكذلك إذا سقطت. ومنه قوله تعالى:
~~(فتلك بيوتهم خاوية) ، أي خالية، ويقال ساقطة، كما قال تعالى: (فهي خاوية
~~على عروشها) ، أي ساقطة على سقوفها. وخوت المرأة وخويت أيضا خوى، أي ms1585 خلا
~~جوفها عند الولادة. وخويت لها تخوية، إذا عملت لها خوية تأكلها، وهي طعام.
~~والخوي: البطن السهل من الأرض، على فعيل. وحكى أبو عبيد: الخواة: الصوت.
~~وخوى البعير تخوية، إذا جافى بطنه عن الأرض في بروكه. وكذلك الرجل في
~~سجوده، والطائر إذا أرسل جناحيه. ويقال أيضا: خوت النجوم، إذا مالت للمغيب.
### | فصل الدال
### | [دأى]
# الدأي من البعير: الموضع الذى تقع عليه ظلفة PageV06P2333
# (*) الرحل فتعقره. ومنه قيل للغراب: ابن دأية. وقال يصف الشيب: ولما رأيت
~~النسر عز ابن دأية * وعشش في وكريه جاشت له نفسي ويجمع على دأيات بالتحريك.
~~وجمع الدأى دئى، مثل ضأن وضئين، ومعز ومعيز. قال الراجز (1) : يعض منها
~~الظلف الدئيا * عض الثقاف الخرص الخطيا أبو زيد: دأيت للشئ أدأى له دأيا،
~~إذا ختلته، مثل أدوت له. ودأوت له: لغة في دأيت. يقال: الذئب يدأى للغزال
~~ليأخذه، أي يختله، مثل يأدو.
### | [دبي] 
# الدبا: الجراد قبل أن يطير، الواحدة دباة. قال الراجز: كأن خوق قرطها
~~المعقوب * على دباة أو على يعسوب وأرض مدبية، على مفعولة، إذا أكل الدبي
~~نباتها. وأدبى الرمث، إذا أشبه ما يخرج من ورقه PageV06P2333
# الدبى. وهو حينئذ يصلح أن يرعى ويؤكل. وأرض مدبية ومدباة: كثيرة الدبى.
~~والدباء، على وزن المكاء القرع، الواحدة دباءة. قال امرؤ القيس: وإن (1)
~~أدبرت قلت دباءة * من الخضر مغموسة في الغدر ابن الاعرابي: جاء فلان يدبى
~~دبى، إذا جاء بمال كالدبى في الكثرة.
### | [دجا]
# الدجى: الظلمة. يقال: دجا الليل يدجو دجوا. وليلة داجية. وكذا أدجى الليل
~~وتدجى. ودياجي الليل: حنادسه، كأنه جمع ديجاة. قال الأصمعي: دجا الليل إنما
~~هو ألبس كل شئ، وليس هو من الظلمة. قال: ومنه قولهم: دجا الإسلام، أي قوي
~~وألبس كل شئ. والدجى: جمع دجية بالضم، وهي قترة الصائد، والظلمة أيضا. وإنه
~~لفي عيش داج، كأنه يراد به الخفض. PageV06P2334
# (*) والمداجاة: المداراة. يقال: داجيته، إذا داريته، كأنك ساترته
~~العداوة. قال قعنب ابن أم صاحب: كل يداجى على البغضاء صاحبه ولن أعالنهم
~~إلا بما علنوا وذكر أبو عمرو أن المداجاة أيضا ms1586 المنع بين الشدة والارخاء.
### | [دحا]
# دحوت الشئ دحوا: بسطته. قال الله تعالى: (والارض بعد ذلك دحاها) ، أي
~~بسطها. ودحا المطر الحصى عن وجه الأرض. ويقال للاعب بالجوز: أبعد المدى
~~وادحه، أي ارمه. ويقال للفرس: مر يدحو دحوا، وذلك إذا رمى بيديه رميا لا
~~يرفع سنبكه عن الأرض كثيرا. ودحية بالكسر (1) ، هو دحية بن خليفة الكلبى،
~~الذى كان يأتي جبريل النبي عليه السلام في صورته، وكان من أجمل الناس.
~~PageV06P2334
# وأما دحية بالفتح ودحوة، فهما ابنا معاوية ابن بكر بن هوازن. ومدحى
~~النعامة: موضع بيضها. وأدحيها: موضعها الذي تفرخ فيه ; وهو أفعول من دحوت،
~~لأنها تدحوه برجلها ثم تبيض فيه. وليس للنعام عش.
### | [ددا]
# الددا: اللهو واللعب. يقال: هذا ددا مثل عصا، ودد مثل دم، وددن مثل حزن.
~~وقد ذكر في النون.
### | [درى]
# دريته (1) ودريت به دريا ودرية ودرية ودراية، أي علمت به. وينشد:
# لاهم لا أدرى وأنت الدارى * وإنما قالوا: لا أدر بحذف الياء تخفيفا،
~~لكثرة الاستعمال، كما قالوا لم أبل ولم يك. وأدريته، أي أعلمته. وقرئ: (ولا
~~أدرأ كم به) ، والوجه فيه ترك الهمز. PageV06P2335
# (*) ومداراة الناس تهمز. ولا تهمز، وهي المداجاة والملاينة. قال الأصمعي:
~~الدرية غير مهموز، وهي دابة يستتر بها الصائد فإذا أمكنه رمى. وقال أبو
~~زيد: هو مهموز، لأنها تدرأ نحو الصيد، أي تدفع. قال الإخطل: فإن كنت قد
~~أقصدتني إذ رميتني * بسهمك فالرامي يصيد ولا يدري أي لا يستتر ولا يختل.
~~وأنشد الفراء: فإن كنت لا أدري الظباء فإنني * أدس لها تحت التراب الداوهيا
~~والمدرى: القرن. قال النابغة الدبيانى يصف الثور والكلاب: شك الفريضة
~~بالمدرى فأنفذها * شك المبيطر إذ يشفى من العضد وكذلك المدراة وربما تصلح
~~بها الماشطة قرون النساء، وهى شئ كالمسلة تكون معها. قال طرفة: تهلك
~~المدراة في أكنافه * وإذا ما أرسلته يعتفر ويقال: تدرت المرأة، أي سرحت
~~شعرها. وقولهم: إن بني فلان ادروا مكانا، كأنهم
# PageV06P2335
# اعتمدوه بالغزو والغارة. قال سحيم بن وثيل الرياحي: أتتنا عامر من أرض
~~رام * معلقة الكنائن تدرينا وتدراه وادراه بمعنى، ms1587 أي ختله، تفعل وافتعل
~~بمعنى. قال سحيم: وماذا تدرى (1) الشعراء منى * وقد جاوزت رأس الاربعين قال
~~يعقوب: كسر نون الجمع لان القوافى مخفوضة. ألا ترى إلى قوله: أخو خمسين
~~مجتمع أشدى * ونجذنى مداورة الشئون وقول الراجز: كيف تراني أذرى وأدرى *
~~غرات جمل وتدرى غررى فالاول إنما هو بالذال معجمة، وهو أفتعل من ذريت تراب
~~المعدن. والثانى بدال غير معجمة، وهو أفتعل من ادراه أي ختله. والثالث
~~تتفعل من تدراه أي ختله، فأسقط إحدى التاءين. يقول: كيف تراني أذرى تراب
~~المعدن وأختل مع ذلك هذه المرأة بالنظر إليها إذا غفلت. PageV06P2336
# (*) وقولهم: جاب المدرى، أي غليظ القرن، يدل بذلك على صغر سن الغزال ;
~~لأن قرنه في أول ما يطلع يغلظ، ثم يدق بعد ذلك إذا طال.
### | [درحى]
# الدرحاية: الرجل الضخم القصير، وهو فعلاية. قال الراجز: عكوك (1) إذا مشى
~~درحايه * يحسبنى لا أعرف الحداية
### | [دسا]
# دساها، أي أخفاها. وهو في الأصل دسسها، فأبدل من إحدى السينين ياء.
### | [دعا]
# الدعوة إلى الطعام بالفتح. يقال: كنا في دعوة فلان ومدعاة فلان، وهو في
~~الأصل مصدر، يريدون الدعاء إلى الطعام. والدعوة بالكسر في النسب، يقال:
~~فلان دعي بين الدعوة والدعوى في النسب. هذا أكثر كلام العرب إلا عدى الرباب
~~فإنهم يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام. PageV06P2336
# والدعى أيضا: من تبنيته. قال تعالى: (وما جعل أدعياءكم أبناءكم) . وادعيت
~~على فلان كذا. والاسم الدعوى. والادعاء في الحرب: الاعتزاء، وهو أن يقول:
~~أنا فلان بن فلان. وتداعت الحيطان للخراب، أي تهادمت. والأدعية مثل الا
~~حجية. والمداعاة: المحاجاة. يقال: بينهم أدعية يتداعون بها. وهي مثل
~~الأغلوطات. حتى الألغاز من الشعر أدعية، مثل قول الشاعر: أداعيك ما
~~مستصحبات مع السرى * حسان وما آثارها بحسان (1) يعنى السيوف. وقال آخر يصف
~~القلم: حاجيتك يا خنسا * ء في جنس من الشعر وفيما طوله شبر * وقد يوفى على
~~الشبر له في رأسه شق * نطوف ماؤه يجرى PageV06P2337
# (*) أبينى لم أقل هجرا * ورب البيت والحجر ودعوت فلانا، أي صحت به
~~واستدعيته، ودعوت الله له وعليه دعاء. ms1588 والدعوة المرة الواحدة. والدعاء:
~~واحد الأدعية، وأصله دعاؤ، لانه من دعوت إلا أن الواو لما جاءت بعد الالف
~~همزت. وتقول للمراة: أنت تدعين، وفيه لغة ثانية: أنت تدعوين، وفيه لغة
~~ثالثة أنت تدعين بإشمام العين الضمة، وللجماعة: أنتن تدعون مثل الرجال
~~سواء. وداعية اللبن: ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده. وفي الحديث: " دع
~~داعي اللبن ". ودواعي الدهر: صروفه. وقولهم: ما بالدار دعوي بالضم، أي أحد.
~~قال الكسائي: هو من دعوت، أي ليس فيها من يدعو، لا يتكلم به إلا مع الجحد.
~~وقول العجاج:
# إنى لا أسعى إلى داعيه * مشددة الياء، والهاء للعماد مثل التى في سلطانيه
~~وماليه. قال الاخفش: سمعت من العرب من يقول:
# PageV06P2337
# لو دعونا لا ندعينا، أي لاجبنا ; كما تقول: لو بعثونا لانبعثنا. حكاه عنه
~~أبو بكر ابن السراج.
### | [دغا]
# يقال: فلان ذو دغوات وذو دغيات، إذا كان ذا أخلاق رديئة، الواحدة دغوة
~~ودغية. قال رؤبة (1) :
# ذا دغوات قلب الأخلاق * أي ذا أخلاق رديئة متلونة. ودغة: لقب امرأة من
~~عجل تحمق ; يقال: " أحمق من دغة " وأصلها دغو أو دغى، والهاء عوض.
### | [دفا]
# دفوت الجريح أدفوه دفوا، إذا أجهزت عليه، وكذلك دافيته وأدفيته. حكاهما
~~أبو عبيد. وفى الحديث أنه عليه الصلاة والسلام أتى بأسير يوعك، فقال لقوم
~~منهم: " اذهبوا به فأدفوه "، يريد الدفء من البرد، فذهبوا به فقتلوه، فوداه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. والدفا مقصور: الانحناء ; يقال: رجل أدفى،
~~أي في صلبه احديداب. PageV06P2338
# (*) ويقال: وعل أدفى بين الدفا، وهو الذي طال قرناه جدا وذهبا قبل أذنيه.
~~وعنز دفواء. وطائر أدفى: طويل الجناح. والدفواء: الشجرة العظيمة. وفى
~~الحديث أنه أبصر شجرة دفواء تسمى ذات أنواط لانه كان يناط السلاح بها وتعبد
~~دون الله عزوجل. وإنما قيل للعقاب دفواء لعوج منقارها. والتدافي: التداول.
~~يقال: تدافى البعير تدافيا، إذا سار سيرا متجافيا. وربما قيل للنجيبة
~~الطويلة العنق دفواء.
### | [دقى]
# دقى الفصيل بالكسر يدقى دقى، إذا أكثر من شرب اللبن حتى بشم، فهو داق على
~~فعل، والأنثى دقية. وقد قيل ms1589 دقوان ودقوى. وأنشد الاصمعي: وإنى (1) لا تنظر
~~سيوح عباءتي * شفاء الدقى يا بكر أم (2) حكيم
### | [دلو]
# الدلو: واحدة الدلاء التي يستقى بها. وكذلك الدلا بالفتح، الواحدة دلاة.
~~وجمع PageV06P2338
# الدلو في أقل العدد أدل، وهو أفعل، قلبت الواو ياء لوقوعها طرفا بعد ضمة.
~~والكثير دلاء ودلى على فعول (1) . وقال الراجز: آليت لا أعطى غلاما أبدا *
~~دلاته إنى أحب الاسودا يريد بدلاته سجله ونصيبه من الود. والاسود: اسم
~~ابنه. والدلو: برج من بروج السماء. والدلو: سمة للإبل. وقولهم: جاء فلان
~~بالدلو، أي بالداهية. قال الراجز: يحملن عنقاء وعنقفيرا * والدلو والديلم
~~والزفيرا والدالية: المنجنون تديرها البقر، والناعورة يديرها الماء. ودلوت
~~الدلو: نزعتها. وأدليتها: أرسلتها في البئر لتمتلئ. وقد جاء في الشعر
~~الدالى بمعنى المدلى. وهو في قول العجاج يصف ماء:
# يكشف عن جماته دلو الدال (2) * PageV06P2339
# (*) يعنى المدلى. ودلوت الناقة دلوا: سرتها سيرا رويدا. وقال الراجز:
# لا تعجلا بالسير وادلواها (1) * وقال آخر: لا تقلواها وادلواها دلوا * إن
~~مع اليوم أخاه غدوا وادلولى، أي أسرع، وهو افعوعل. ودلوت الرجل وداليته،
~~إذا رفقت به وداريته. ودلاه بغرور، أي أوقعه فيما أراد من تغريره، وهو من
~~إدلاء الدلو. ودلوت بفلان إليك، أي استشفعت به إليك. وقال عمر لما استسقى
~~بالعباس رضى الله عنهما: اللهم أنا نتقرب إليك بعم النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقفية آبائه وكبر رجاله، دلونا به إليك مستشفعين. وتدلى من الشجرة.
~~وقوله تعالى: (ثم دنا فتدلى) ، أي تدلل، كقوله تعالى: (ثم ذهب إلى أهله
~~يتمطى) ، أي يتمطط. قال لبيد (2) PageV06P2339
# فتدليت عليها قافلا * وعلى الأرض غيايات الطفل وأدلى بحجته، أي احتج بها.
~~وهو يدلي برحمه، أي يمت بها. وأدلى بماله إلى الحاكم: دفعه إليه. ومنه قوله
~~تعالى: (وتدلوا بها إلى الحكام) يعنى الرشوة.
### | [دما]
# الدم أصله دمو بالتحريك، وإنما قالوا دمي يدمى لحال الكسرة التي قبل
~~الياء، كما قالوا رضي يرضى وهو من الرضوان. قال الشاعر: فلو أنا على حجر
~~ذبحنا * جرى الدميان بالخبر اليقين (1) وبعض العرب يقول في تثنيته دموان.
~~وقال سيبويه: الدم أصله ms1590 دمى على فعل بالتسكين، لانه يجمع على دماء ودمى،
~~مثل ظبى وظباء ظبى، ودلو ودلاء ودلى. قال: ولو كان مثل وقفا وعصا لما جمع
~~على ذلك. PageV06P2340
# (*) وقال المبرد: أصله فعل بالتحريك وإن جاء جمعه مخالفا لنظائره،
~~والذاهب منه الياء، والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان ; ألا ترى أن
~~الشاعر لما اضطر أخرجه على أصله فقال: فلسنا على الاعقاب تدمى كلومنا *
~~ولكن على أقدامنا تقطر الدما (1) فأخرجه على الاصل. ولا يلزم على هذا قولهم
~~يديان وإن اتفقوا على أن تقدير يد فعل ساكنة العين، لانه إنما ثنى على لغة
~~من يقول لليد يدا. وهذا القول أصح. وتصغير الدم دمي. والجمع دماء، والنسبة
~~إليه دمي، وإن شئت دموي. ويقال: دمى الشئ يدمى دمى ودميا فهو دم، مثل فرق
~~يفرق فرقا فهو فرق. والمصدر متفق عليه أنه بالتحريك، وأنما اختلفوا في
~~الاسم. والدمية: الضم، والجمع الدمى، وهي الصورة من العاج ونحوه. وقول
~~الشاعر: والبيض يرفلن في الدمى * والريط والمذهب المصون (2) PageV06P2340
# يعنى ثيابا فيها تصاوير. وساتى دما (1) : اسم جبل، يقال سمى بذلك لانه
~~ليس من يوم إلا ويسفك عليه دم ; كأنهما اسمان جعلا واحدا. وأنشد سيبويه (2)
~~: لما رأت ساتى دما استعبرت * لله در اليوم من لامها وقال الاعشى: وهرقلا
~~يوم ذى ساتى دما * من بنى برجان ذى البأس رجح (3) وقد حذف يزيد بن مفرغ
~~الحميرى منه الميم فقال:
# فدير سوى فساتيدا فبصرى * والمدمى: السهم الذى عليه حمرة الدم وقد جسد به
~~حتى يضرب إلى السواد. وكان الرجل إذا رمى العدو بسهم فأصاب ثم رماه به
~~العدو وعليه دم، جعله في كنانته تبر كابه. ويقال: المدمى: الشديد الحمرة من
~~الخيل وغيره. وكل أحمر شديد الحمرة فهو مدمى. يقال: كميث PageV06P2341
# (*) مدمى. ويقال: المدمى: السهم الذي يتعاوره الرماة بينهم. وهو راجع إلى
~~ما ذكرناه. الأصمعي: المستدمي: الذي يستخرج من غريمه دينه بالرفق. قال:
~~والمستدمي أيضا: الذي يقطر من أنفه الدم، المطأطئ رأسه. وأدميته أنا ودميته
~~تدمية، إذا ضربته حتى خرج منه دم. قال رؤبة: فلا تكوني يا ms1591 ابنة الأشم *
~~ورقاء دمى ذئبها المدمى والدامية: الشجة التي تدمى ولا تسيل. ودم الأخوين:
~~العندم. والدمة أخص من الدم، كما قالوا بياض وبياضة.
### | [دنا]
# دنوت منه دنوا، وأدنيت غيري. وسميت الدنيا لدنوها ; والجمع دنى مثل
~~الكبرى والكبر، والصغرى والصغر، وأصله دنو فحذفت الواو لاجتماع الساكنين.
~~والنسبة إليها دنياوى، ويقال دنيوى ودني. ويقال: أدنت الناقة، إذا دنا
~~نتاجها. ودانيت بين الأمرين، أي قاربت. وبينهما دناوة، أي قرابة. يقال: ما
~~تزداد منا إلا قربا ودناوة. والدني: القريب، غير مهموز.
# (295 - صحاح - 6)
# PageV06P2341
# وقولهم: لقيته أدنى دنى، أي أول شئ. وأما الدني بمعنى الدون فهو مهموز.
~~ويقال: إنه ليدني في الأمور تدنية، أي يتتبع صغيرها وخسيسها. وفي الحديث: "
~~إذا أكلتم فدنوا "، أي كلوا مما يليكم. والمدني من الرجال: الضعيف. وتدنى
~~فلان، أي دنا قليلا قليلا. وتدانوا، أي دنا بعضهم من بعض. والادنيان:
~~واديان. والدنا: موضع بالبادية. قال: فأمواه الدنا فعوير ضات * دوارس بعد
~~أحياء حلال وتقول: هو ابن عم دنى ودنيا ودنيا ودنية، إذا ضممت الدال لم
~~تجر، وإذا كسرت إن شئت أجريت وأن شئت لم تجر. فأما إذا أضفت العم إلى معرفة
~~لم يجز الخفض في دنى، كقولك: هو ابن عمه دنيا ودنية، أي لحا، لان دنيا نكرة
~~فلا تكون نعتا لمعرفة.
### | [دوى]
# الدواء (1) ممدود: واحد الأدوية. والدواء PageV06P2342
# (*) بالكسر لغة فيه. وهذا البيت ينشد على هذه اللغة (1) : يقولون مخمور
~~وذاك دواؤه (2) * علي إذن مشي إلى البيت واجب أي قالوا: إن الجلد والتعزير
~~دواؤه، قال: وعلي حجة ماشيا إن كنت شربتها. ويقال: الدواء إنما هو مصدر
~~داويته مداواة ودواء. ورجل دو بكسر الواو، أي فاسد الجوف من داء، وامرأة
~~دوية. فإذا قلت رجل دوى بالفتح استوى فيه المذكر والمؤنث والجمع، لأنه مصدر
~~في الأصل. ويقال أيضا رجل دوي بالفتح، أي أحمق. وأنشد الفراء: وقد أقود
~~بالدوى المزمل * أخرس في السفر بقاق المنزل (3) ويقال: تركت فلانا دوى ما
~~أرى به حياة. والدوى مقصور: المرض. تقول منه: دوي بالكسر، أي مرض. ودوي
~~صدره. أيضا أي ضغن. ms1592 وأدواه غيره، أي أمرضه. PageV06P2342
# وداواه: أي عالجه. يقال: هو يدوي ويداوى، أي يعالج. وتداوى بالشئ، أي
~~تعالج به. ودووى الشئ، أي عولج، ولا يدغم فرقا بين فوعل وفعل. قال العجاج:
# بفاحم دووى حتى اعلنكسا (1) * والدواية والدواية: الجليدة التي تعلو
~~اللبن والمرق. وقد دوى اللبن تدوية، إذا ركبته الدواية. وقد ادويت، أي أكلت
~~الدواية، وهو افتعلت. قال الشاعر (2) :
# كما كتمت داء ابنها أم مدوى (3) * وذلك أن خاطبة من الاعراب خطبت على
~~ابنها جارية، فجاءت أمها إلى أم الغلام لتنظر إليه، فدخل الغلام فقال:
~~أأدوى يا أمي؟ فقالت الام: اللجام معلق بعمود البيت. أرادت بذلك كتمان زلة
~~الابن وسوء عادته. ودوى الريح: حفيفها، وكذلك دوى PageV06P2343
# (*) النحل والطائر. ويقال دوى الفخل تدوية، وذلك إذا سمعت لهديره دويا.
~~والمدوي أيضا: السحاب ذو الرعد المرتجس. قال الأصمعي: يقال دوى الكلب في
~~الأرض، كما يقال دوم الطائر في السماء، إذا دار في طيرانه ولزم السمت في
~~ارتفاعه. قال: ولا يكون التدويم في الأرض، ولا التدوية في السماء. وكان
~~يعيب قول ذى الرمة: حتى إذا دومت في الأرض راجعه * كبر ولو شاء نجى نفسه
~~الهرب * وبعضهم يقول: هما لغتان بمعنى يجول، ومنه اشتقت دوامة الصبى، وذلك
~~لا يكون إلا في الارض. والدواة بالفتح: ما يكتب منه، والجمع دوى، مثل نواة
~~ونوى، ودوى أيضا على فعول جمع الجمع، مثل صفاة وصفا وصفى. قال أبو ذؤيب:
~~عرفت الديار كرقم الدو * ي حبره الكاتب الحميري وثلاث دويات إلى العشر.
~~والدو والدوي: المفازة، وكذلك الدوية لانها مفازة مثلها فنسبت إليها. وهو
~~كقولهم: قعسر وقعسرى، ودهر دوار ودوارى.
# PageV06P2343
# قال الشاعر (1) : ودوية قفر تمشى نعامها * كمشي النصارى في خفاف الارندج
~~(2) والدو أيضا: موضع، وهو أرض من أرض العرب. وربما قالوا داوية، قلبوا
~~الواو الاولى الساكنة ألفا لانفتاح ما قبلها. ولا يقاس عليه. وقولهم: ما
~~بها دوى، أي أحد ممن يسكن الدو، كما يقال: ما بها دوري وطوري. ابن السكيت:
~~الدواء: ما عولج به الفرس من تضمير وحنذ، وما عولجت به الجارية حتى تسمن. ms1593
~~وأنشد لسلامة بن جندل: ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل (3) * يسقى دواء قفي
~~السكن مربوب يعنى اللبن، وإنما جعله دواء لانهم كانوا يضمرون الخيل بشرب
~~اللبن والحنذ ويقفون به الجارية، وهى القفية لانها تؤثر به كما يؤثر الضيف
~~والصبى. PageV06P2344
# (*) الاصمع رى: أرض دوية مخفف، أي ذات أدواء.
### | [دهى]
# الداهية: الأمر العظيم. ودواهي الدهر: ما يصيب الناس من عظيم نوبه
~~وحوادثه. قال ابن السكيت: دهته داهية دهياء ودهواء، وهو توكيد لها. والدهي،
~~ساكنة الهاء: النكر وجودة الرأي. يقال: رجل داهية بين الدهى. والدهاء
~~ممدود، والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو، وهما دهياوان. وما دهاك،
~~أي ما أصابك.
### | فصل الذال
### | [ذى]
# ذأى الابل يذآها ويذؤها ذأوا: طردها وساقها. وذأى البقل يذأى ذأوا: لغة
~~في ذوى، أي ذبل. عن ابن السكيت.
### | [ذبى]
# ذبيان، وذبيان أيضا بكسر الذال: أبو قبيلة من قيس، وهو ذبيان بن بغيض بن
~~ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان.
# PageV06P2344
### | [ذرا]
# الأصمعي: الذرا بالفتح: كل ما استترت به. يقال: أنا في ظل فلان في ذراه،
~~أي في كنفه وستره ودفئه. وذرى الشئ بالضم: أعاليه، الواحدة ذروة وذروة أيضا
~~بالضم، وهي أعلى السنام. والذرا أيضا: اسم لما ذرته الريح، واسم الدمع
~~المصبوب. قال سليمان بن صرد لعلى رضى الله عنه: " بلغني عن أمير المؤمنين
~~ذرو من قول تشذر (1) لى فيه بالوعيد، فسرت إليه جوادا ". قوله ذرو من قول،
~~أي طرف منه ولم يتكامل. ويقال: مر فلان يذرو ذروا، أي يمر مرا سريعا. قال
~~العجاج:
# ذار إذا لاقى العزاز أحصفا * وذرا الشئ، أي سقط. وذروته أنا، أي طيرته
~~وأذهبته. قال أوس: إذا مقرم منا ذرا حد نابه * تخمط منا (2) ناب آخر مقرم
~~PageV06P2345
# (*) والذاريات: الرياح. وذرت الريح التراب وغيره تذروه وتذريه، ذروا
~~وذريا، أي سفته. ومنه قولهم: ذرى الناس الحنطة. وأذريت الشئ، إذا ألقيته،
~~كإلقائك الحب للزرع. وطعنه فأذراه عن ظهر دابته، أي ألقاه. واستذرت المعزى،
~~أي اشتهت الفحل، مثل استدرت. واستذريت بالشجرة، أي استظللت بها وصرت في
~~دفئها. واستذريت ms1594 بفلان، أي التجأت إليه وصرت في كنفه. وتذرية الأكداس
~~معروفة. والمذرى: خشبة ذات أطراف يذرى بها الطعام وتنقى بها الأكداس من
~~التبن. ومنه ذريت تراب المعدن، إذا طلبت منه الذهب. والذرة: حب معروف،
~~وأصله ذرو أو ذرى، والهاء عوض. قال أبو زيد: ذريت الشاة تذرية، وهو أن تجز
~~صوفها وتدع فوق ظهرها شيئا منه لتعرف به، وذلك في الضأن خاصة وفي الإبل.
~~قال: وفلان يذري حسبه، أي يمدحه ويرفع من شأنه. وأنشد لرؤبة:
# PageV06P2345
# عمدا أذرى حسبى أن يشتما * بهذر (1) هذار يمج البلغما وتذريت السنام:
~~علوته وفرعته. الأصمعي: تذريت بني فلان وتنصيتهم، إذا تزوجت في الذروة منهم
~~والناصية. والمذروان: أطراف الأليتين، ولا واحد لهما، لانه لو كان واحدهما
~~مذرى على ما يزعم أبو عبيدة لقالوا في التثنية مذريان ; لان المقصور إذا
~~كان على أربعة أحرف يثنى بالياء على كل حال، نحو مقلى ومقليان. والمذروان
~~من القوس: الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر من أعلى ومن أسفل، ولا واحد
~~لهما. وقولهم: جاء فلان ينفض مذرويه، إذا جاء باغيا يتهدد. قال عنترة يهجو
~~عمارة بن زياد العبسي: أحولي تنفض استك مذرويها * لتقتلني فها أنا ذا عمارا
~~يريد: يا عمارة. وأذرت العين دمعها: صبته. PageV06P2346
# (*)
### | [ذكا]
# الذكاء ممدود: حدة القلب. وقد ذكي الرجل بالكسر يذكى ذكاء، فهو ذكى على
~~فعيل. والذكاء أيضا: السن. وقال الحجاج: " فررت عن ذكاء ". وبلغت الدابة
~~الذكاء، أي السن. وذكاء بالضم غير مصروف: اسم للشمس معرفة لا تدخلها الألف
~~واللام. تقول: هذه ذكاء طالعة. ويقال للصبح: ابن ذكاء، لانه من ضوئها. قال
~~حميد الأرقط: فوردت قبل انبلاج الفجر * وابن ذكاء كامن من كفر * والتذكية:
~~الذبح. وتذكية النار: إيقادها ورفعها. ويقال أيضا: ذكى الرجل، إذا أسن.
~~والمذاكي: الخيل التي قد أتى عليها بعد قروحها سنة أو سنتان، الواحدة مذك،
~~مثل المخلف من الإبل. وفي المثل: " جري المذكيات غلاء ". وذكت النار تذكو
~~ذكا مقصور، أي اشتعلت. وأذكيتها أنا. وأذكيت عليه العيون، إذا أرسلت عليه
~~الطلائع. قال الشاعر في النار:
# PageV06P2346
# وظل لنا يوم كأن أواره ms1595 * ذكا النار من نجم الفروع طويل وذكوان: أبو قبيلة
~~من سليم. والمذكية: ما يلقى على النار تذكى به.
### | [ذلي] 
# اذلولى اذليلاء، أي انطلق في استخفاء.
### | [ذمى]
# الذماء ممدود: بقية الروح في المذبوح. يقال: الضب أطول شئ ذماء. وقد ذمى
~~المذبوح يذمى ذماء، إذا تحرك. والذميان: الإسراع. وقد ذمي يذمي، إذا أسرع.
~~وذمتني ريح كذا، أي آذتني. وأنشد أبو عمرو: ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها
~~* ولا بعندلة يصطك ثدياها واستذميت ما عند فلان، إذا تتبعته وأخذته. يقال:
~~خذ من فلان ما ذمى لك، أي ما ارتفع لك.
### | [ذوى]
# ابن السكيت: ذوى البقل بالفتح يذوي (1) ذويا فهو ذاو، أي ذبل. قال: ولا
~~يقال ذوى PageV06P2347
# (*) البقل بالكسر. وقال أبو عبيدة: قال يونس: هي لغة: وأذواه الحر، أي
~~أذبله.
### | فصل الراء
### | [رأى]
# الرؤية بالعين تتعدى إلى مفعول واحد، وبمعنى العلم تتعدى إلى مفعولين.
~~يقال: رأى زيدا عالما. ورأى رأيا ورؤية وراءة، مثل راعة. والرأي معروف،
~~وجمعه أرآء وآراء أيضا مقلوب، ورئي على فعيل، مثل ضأن وضئين. ويقال أيضا:
~~به رئي من الجن، أي مس. ويقال: رأى في الفقه رأيا. وقد تركت الع
### | رب ا
# لهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم، وربما احتاجت إليه فهمزته، كما قال
~~الشاعر (1) :
# ومن يتمل العيش يرء ويسمع (2) * وقال سراقة البارقى PageV06P2347
# أرى عيني ما لم ترأياه * كلانا عالم بالترهات (1) وربما جاء ماضيه بلا
~~همز. قال اسماعيل ابن بشار: صاح هل ريت أو سمعت براع * رد في الضرع ما قرى
~~في الحلاب ويروى: " في العلاب ". وكذلك قالوا في أرأيت وأرأيتك: أريت
~~وأريتك بلا همز. قال أبو الأسود: أريت امرأ كنت لم أبله * أتاني فقال
~~اتخذني خليلا وقال آخر (2) : أريتك إن منعت كلام ليلى * أتمنعني على ليلى
~~البكاء (3) وإذا أمرت منه على الأصل قلت: ارء، وعلى الحذف: رأ.
~~PageV06P2348
# (*) وقولهم: على وجهه رأوة الحمق، إذا عرفت الحمق فيه قبل أن تخبره.
~~وأريته الشئ فرآه، وأصله أرأيته. وارتآه: افتعل من الرأي والتدبير. وأرأت
~~الشاة، إذا عظم ضرعها قبل ولادها، فهي مرئ. وفلان مراء وقوم ms1596 مراءون، والاسم
~~الرياء. يقال: فعل ذلك رياء وسمعة. ويقال أيضا: قوم رئاء، أي يقابل بعضهم
~~بعضا. وكذلك بيوتهم رئاء. وتراءى الجمعان: رأى بعضهم بعضا. وتقول: فلان
~~يتراءى، أي ينظر إلى وجهه في المرآة أو في السيف. وتراءى له شئ من الجن،
~~وللاثنين: تراءيا، وللجمع: تراءوا. وقال أبو زيد: بعين ما أرينك، أي اعجل
~~وكن كأني أنظر إليك. وتقول من الرئاء: يسترأى فلان، كما تقول يستحمق
~~ويستعقل. عن أبى عمرو. والرئة: السحر، مهموزة، وتجمع على PageV06P2348
# رئين، والهاء عوض من الياء. تقول منه: رأيته، أي أصبت رئته. والترية:
~~الشئ الخفى اليسير من الصفرة والكدرة تراها المرأة بعد الاغتسال من الحيض ;
~~فأما ما كان في أيام الحيض فهو حيض وليس بترية. وقوله تعالى: (هم أحسن
~~أثاثا ورئيا) من همزه جعله من المنظر من رأيت، وهو ما رأته العين من حال
~~حسنة وكسوة ظاهرة سنية. وأنشد أبو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي: أشاقتك
~~الظعائن يوم بانوا * بذي الرئي الجميل من الأثاث ومن لم يهمزه فإما أن يكون
~~على تخفيف الهمز، أو يكون من رويت ألوانهم وجلودهم ريا، أي امتلات وحسنت.
~~وتقول للمرأة: أنت ترين، وللجماعة: انتن ترين، لان الفعل للواحد والجماعة
~~سواء في المواجة في خبر المرأة من بنات الياء، إلا أن النون التى في
~~الواحدة علامة الرفع والتى في الجمع إنما هو نون الجماعة. وتقول: أنت
~~تريننى، وإن شئت أدغمت وقلت تريني بتشديد النون، كما تقول تضربني. وسامرا:
~~المدينة التى بناها المعتصم، وفيها
# PageV06P2349
# لغات: سر من رأى، وسر من رأى، وساء من رأى، وسامرا، عن أحمد بن يحيى ثعلب
~~وابن الانباري. والمرآة بكسر الميم: التي ينظر فيها. وثلاث مراء، والكثير
~~مرايا. قال أبو زيد: رأيت الرجل ترئية، إذا أمسكت له المرآة لينظر فيها.
~~والمرآة على مفعلة: المنظر الحسن. يقال: امرأة حسنة المرآة والمرأى، كما
~~يقال حسنة المنظرة والمنظر. وفلان حسن في مرآة العين، أي في المنظر. وفي
~~المثل. " تخبر عن مجهوله مرآته "، أي ظاهره يدل على باطنه. والرواء بالضم:
~~حسن المنظر. ويقال: راءى ms1597 فلان الناس يرائيهم مراءاة، ورايأهم مرايأة على
~~القلب بمعنى. ورأى في منامه رؤيا، على فعلى، بلا تنوين. وجمع الرؤيا رؤى
~~بالتنوين، مثل رعى. وفلان منى بمرأى ومسمع، أي حيث أراه وأسمع قوله.
### | [ربا]
# ربا الشئ يربو ربوا، أي زاد. والرابية: الربو، وهو ما ارتفع من الارض.
# (296 - صحاح - 6)
# PageV06P2349
# وربوت الرابية: علوتها. وكذلك الربوة بالضم. وفيها أربع لغات: ربوة وربوة
~~وربوة ورباوة (1) . والربو: النفس العالي. يقال: ربا يربو ربوا، إذا أخذه
~~الربو. وربا الفرس، إذا انتفخ من عدو أو فزع. قال بشر بن أبي خازم: كأن
~~حفيف منخره إذا ما * كتمن الربو كير مستعار قال الفراء في قوله تعالى:
~~(فأخذهم أخذة رابية) أي زائدة، كقولك: أربيت، إذا أخذت أكثر مما أعطيت.
~~وربوت في بني فلان وربيت، أي نشأت فيهم. وينشد (2) :
# ثلاثة أملاك ربوا في حجورنا (3) * وربيته تربية وتربيته، أي غذوته. هذا
~~لكل ما ينمي، كالولد والزرع ونحوه. PageV06P2350
# (*) ويقال زنجبيل مربى ومربب أيضا، أي معمول بالرب. ابن دريد: لفلان على
~~فلان رباء بالفتح والمد، أي طول. والربا في البيع. ويثنى ربوان وربيان. وقد
~~أربى الرجل. والربية مخففة: لغة في الربا. وفى الحديث في صلح أهل نجران: "
~~ليس عليهم ربية (1) ولا دم " قال الفراء: إنما هو ربية مخففة، سماعا من
~~العرب، يعنى أنهم تكلموا بها بالياء، وكان القياس ربوة بالواو، وكذلك
~~الحبية من الاحتباء. ومعنى الحديث أنه أسقط عنهم كل دم كانوا يطلبون به وكل
~~ربا كان عليهم، إلا رءوس أموالهم فإنهم يردونها. والاربية بالضم والتشديد:
~~أصل الفخذ، وأصله أربوة فاستثقلوا التشديد على الواو. وهما أربيتان. ويقال
~~أيضا: جاء فلان في أربية قومه، PageV06P2350
# أي في أهل بيته من بني الأعمام ونحوهم، ولا تكون الأربية من غيرهم. وقال:
~~وإني وسط ثعلبة بن عمرو * بلا أربية نبتت فروعا والاربيان بكسر الهمزة: ضرب
~~من السمك بيض كالدود يكون بالبصرة. أبو حاتم: الربية: ضرب من الحشرات،
~~وجمعه ربى.
### | [رتا]
# الرتوة: الخطوة. وقد رتوت أرتو، أي خطوت. وفى حديث معاذ رضى الله عنه "
~~أنه يتقدم العلماء يوم القيامة ms1598 برتوة "، أي بخطوة، ويقال بدرجة. ورتاه
~~يرتوه، أي أرخاه وأوهاه. قال الحا
### | رث (1) ي
# ذكر جبلا وارتفاعه: مكفهرا على الحوادث لا ير * توه للدهر مؤيد صماء (2)
~~أي لا توهيه داهية ولا تغيره. ورتاه أيضا، أي شده ; وهو من الأضداد.
~~PageV06P2351
# (*) وفى الحديث: " إن الخزيرة ترتو فؤاد المريض " (1) أي تشده وتقويه.
~~قال لبيد يصف درعا: فخمة ذفراء ترتى بالعرى * قردمانيا وتركا كالبصل يعنى
~~الدروع لها عرى في أوساطها، فيضم ذيلها إلى تلك العرى وتشد إلى فوق لتشمر
~~عن لابسها، فذلك الشد هو الرتو. الأموي: رتوت بالدلو رتوا، إذا مددتها مدا
~~رفيقا. وقال غيره: رتا برأسه يرتو رتوا، وهو مثل الايماء. حكاه أبو عبيد.
### | [رثى]
# الرثية بالفتح: وجع في الركبتين والمفاصل. قال حميد يذكر كبره (2) :
# ورثية تنهض بالتشدد (3) * PageV06P2351
# ويروى: " في تشددي ". والجمع رثيات. قال الراجز (1) : وللكبير رثيات أربع
~~* الركبتان والنسا والأخدع ولا يزال رأسه يصدع (2) * ورثيت الميت مرثية
~~ورثوته أيضا، إذا بكيته وعددت محاسنه، وكذلك إذا نظمت فيه شعرا. ورثى له،
~~أي رق له. ابن السكيت: قالت امرأة من العرب: " رثأت زوجي بأبيات " وهمزت.
~~قال الفراء: ربما خرجت بهم فصاحتهم إلى أن يهمزوا ما ليس بمهموز. قالوا:
~~رثأت الميت، ولبأت بالحج، وحلات السويق تحلثة، وأنما هو من الحلاوة، إذا
~~كانت تنوح نياحة (3) . وامرأة رثاءة ورثاية. فمن لم يهمز أخرجه على أصله،
~~ومن همز فلان الياء إذا وقعت بعد PageV06P2352
# (*) الالف الساكنة همزت. وكذلك القول في سقاءة وسقاية وما أشبهها. أبو
~~عمرو: رثيت عنه حديثا أرثي رثاية، إذا ذكرته عنه.
### | [رجا]
# أرجيت الأمر: أخرته، يهمز ولا يهمز. وقد قرئ: (وآخرون مرجون لامر الله) و
~~(أرجه وأخاه) . فإذا وصفت الرجل به قلت: رجل مرج وقوم مرجية. وإذا نسبت
~~إليه قلت رجل مرجى بالتشديد على ما ذكرناه في باب الهمز. والرجاء من الامل
~~ممدود ; يقال: رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة. ويقال: ما أتيتك إلا رجاوة
~~الخير. وترجيته كله بمعنى رجوته. قال بشر يخاطب بنته: فرجى الخير وانتظري
~~إيايى * إذا ما القارظ العنزي آبا ومالي في فلان رجية، ms1599 أي ما أرجوه. وقد
~~يكون الرجو والرجاء بمعنى الخوف. قال الله تعالى: (ما لكم لا ترجون لله
~~وقارا) ، أي تخافون عظمة الله. وقال أبو ذؤيب: إذا لسعته النحل لم يرج
~~لسعها * وحالفها في بيت نوب عواسل (1) PageV06P2352
# أي لم يخف ولم يبال. والرجا مقصور: ناحية البئر وحافتاها. وكل ناحية رجا.
~~يقال منه: أرجيت. والرجوان: حافتا البئر. فإذا قالوا: رمي به الرجوان،
~~أرادوا أنه طرح في المهالك. وقال المرادي: كأن لم تري قبلي أسيرا مكبلا *
~~ولا رجلا يرمى به الرجوان (1) أي لا يستطيع أن يستمسك. والجمع أرجاء قال
~~تعالى: (والملك على أرجائها) . وقطيفة حمراء أرجوان. وأرجت الناقة: دنا
~~نتاجها، يهمز ولا يهمز. والارجوان: صبغ أحمر شديد الحمرة. قال أبو عبيد:
~~وهو الذي يقال له النشاستج. قال: والبهرمان دونه. ويقال أيضا الأرجوان
~~معرب، وهو بالفارسية أرغوان، وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون. وكل لون
~~يشبهه فهو أرجوان. قال عمرو بن كلثوم: كأن ثيابنا منا ومنهم * خضبن بأرجوان
~~أو طلينا PageV06P2353
# (*)
### | [رحى]
# الرحى معروفة، وهي مؤنثة، والألف منقلبة من الياء. تقول: هما رحيان. وقال
~~مهلهل: كأنا غدوة وبني أبينا * بجنب عنيزة رحيا مدير وكل من مد قال رحاء
~~ورحاء ان وأرحية، مثل عطاء وعطاءان وأعطية، فجعلها منقلبة من الواو وما
~~أدري ما حجته وما صحته. وثلاث أرح والكثير أرحاء: ورحوت الرحى ورحيتها، إذا
~~أدرتها. ورحت الحية ترحو وترحت، إذا استدارت. والرحى: قطعة من الأرض تستدير
~~وترتفع على ما حولها. ورحى القوم: سيدهم. ورحى الحرب: حومتها. ورحى السحاب:
~~مستدارها. والرحى: كركرة البعير. والرحى: الضرس. والأرحاء: الأضراس.
~~والأرحاء: القبائل التي تستقل بنفسها وتستغني عن غيرها. والرحى في قول
~~الراعى:
# إلى ضوء نار بين فردة والرحى (1) * PageV06P2353
# اسم موضع. والرحى الابل: الطحانة، وهي الإبل الكثيرة تزدحم.
### | [رخا]
# شئ رخو ورخو، بكسر الراء وفتحها، أي هش. ورخي الشئ يرخى، ورخو أيضا يرخو،
~~إذا صار رخوا. وفرس رخوة، أي سهلة مسترسلة. قال أبو ذؤيب: تعدو به خوصاء
~~يفصم جريها * حلق الرحالة فهي رخو تمزع (1) أراد فهو شئ رخو، فلهذا ms1600 لم يقل
~~رخوة. وأرخيت الستر وغيره، إذا أرسلته. وهذه أرخية، لما أرخيت من شئ. وقد
~~استرخى الشئ. وقول طفيل: فأبل واسترخى به الخطب بعدما * أساف ولولا سعينا
~~لم يؤبل يريد به: حسنت حاله. PageV06P2354
# (*) وأرخت الناقة، إذا استرخى صلاها. والإرخاء: ضرب من العدو. وتراخى
~~السماء: أبطأ المطر. أبو عبيد: الإرخاء: أن تخلي الفرس وشهوته في العدو غير
~~متعب له. يقال: فرس مرخاء من خيل مراخ. وأتان مرخاء: كثيرة الإرخاء في
~~العدو. ورجل رخي البال، أي واسع الحال بين الرخاء، ممدود. ورخاء بالضم:
~~الريح اللينة، قال الأخفش في قوله تعالى: (فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء
~~حيث أصاب) ، أي جعلناها رخاء.
### | [ردى]
# ابن السكيت: ردى الفرس بالفتح يردي رديا ورديانا، إذا رجم الأرض رجما بين
~~العدو والمشى الشديد. قال الاصمعي: قلت لمنتجع بن نبهان: ما الرديان؟ فقال:
~~عدو الحمار بين آريه ومتمعكه. ورديت على الخمسين وأرديت، أي زدت. ورديته:
~~صدمته. ورديت الحجر بصخرة أو بمعول، إذا ضربته بها لتكسره. والمردى: حجر
~~يرمى به، ومنه قيل
# PageV06P2354
# للرجل الشجاع: إنه لمردى حروب، وهم مرادي الحروب. وكذلك المرداة. وفى
~~المتل: " كل ضب عند مرداته ". وتشبه بها الناقة في الصلابة، فيقال مرداة.
~~والرداة: الصخرة ; والجمع الردى. قال الراجز:
# فجل مخاض كالردى المنقض * ورديته بالحجارة أرديه رديا: رميته بها. ابن
~~السكيت: المرداة: صخرة تكسر بها الحجارة. وردى الغلام، إذا رفع إحدى رجليه
~~وقفز بالأخرى. ويقال: ردى في البئر وتردى، إذا سقط في بئر، أو تهور من جبل.
~~يقال: ما أدري أين ردى؟ أي أين ذهب؟ والرداء: الذي يلبس، وتثنيته رداءان
~~وإن شئت رداوان، لان كل اسم مهموز ممدود فلا تخلو همزته إما أن تكون أصلية
~~فتتركها في التثنية على ما هي عليه ولا تقلبها فتقول جزاءان وخطاءان، وإما
~~أن تكون للتأنيث فتقلبها في التثنية واوا لا غير، تقول: صفراوان وسوداوان.
~~وإما أن تكون منقلبة من واو أو ياء مثل كساء ورداء، أو ملحقة مثل علباء
~~وحرباء ملحقة بسرداح
# PageV06P2355
# وشملال، فأنت فيها بالخيار، فإن شئت قلبتها واوا مثل ms1601 التى للتأنيث فقلت
~~كساوان وعلباوان ورداوان، وإن شئت تركتها همزة مثل الاصلية وهو أجود فقلت
~~كساءان وعلباءان ورداءان. والجمع أكسية وأردية. وتردى وارتدى بمعنى، أي ليس
~~الرداء. والردية كالركبة من الركوب، والجلسة من الجلوس. تقول: هو حسن
~~الردية. ورديته أنا تردية. وراديت عن القوم مراداة، إذا رميت بالحجارة.
~~ويقال أيضا: راديت فلانا، إذا راودته، وهو مقلوب منه. قال طفيل الغنوى:
~~يرادى على فأس اللجام كأنما * يرادى به مرقاة جذع مشذب ويقال أيضا: راداه
~~بمعنى داراه، حكاه أبو عبيد. وردى بالكسر يردى ردى، أي هلك. وأرداه غيره.
~~ورجل رد للمهالك، وامرأة ردية على فعلة. والمردي: خشبة تدفع بها السفينة
~~تكون في يد الملاح، والجمع المرادي.
# PageV06P2355
### | [رذى]
# الرذية: الناقة المهزولة من السير ; والجمع الرذايا. وقال أبو زيد: هي
~~المتروكة التي حسرها السفر لا تقدر أن تلحق بالركاب. قال: والذكر رذي. وقد
~~أرذيت ناقتي، إذا هزلتها وخلفتها. والمرذى: المنبوذ. وقد أرذيته.
### | [رزى]
# أرزيت ظهري إلى فلان، أي التجأت إليه. قال رؤبة:
# أنا ابن أنضاد إليها أرزي (1)
### | [رسا]
# رسا الشئ يرسو: ثبت. وجبال راسيات. ورست أقدامهم في الحرب، أي ثبتت. ورست
~~السفينة ترسوا رسوا، أي وقفت على اللنجر (2) . PageV06P2356
# (*) وقوله تعالى: (بسم الله مجراها ومرساها) بالضم من أجريت وأرسيت، و:
~~(مجراها ومرساها) بالفتح من رست وجرت. ورسوت بين القوم رسوا، أي أصلحت.
~~والرسوة: شئ من خرز ينظم كالدستينج. ورسوت عنه حديثا، أي حدثت به عنه.
~~ويقال أيضا: رسوت، إذا ذكرت منه طرفا. والمرساة: التي ترسى بها السفينة،
~~تسميها الفرس لنكر. وألقت السحابة مراسيها، إذا دامت. والرواسي من الجبال:
~~الثوابت الرواسخ. قال الأخفش: واحدتها راسية. وربما قالوا: قد رسا الفحل
~~بالشول، وذلك إذا قعا عليها. ويقال تمرة نرسيانة بكسر النون ; لضرب من
~~التمر جيد. PageV06P2356
### | [رشأ] 
# الرشاء: الحبل، والجمع أرشية. والرشوة معروفة، والرشوة بالضم مثله ;
~~والجمع رشا ورشا. وقد رشاه يرشوه رشوا. وارتشى: أخذ الرشوة. واسترشى في
~~حكمه: طلب الرشوة عليه. واسترشى الفصيل، إذا طلب الرضاع. وقد أرشيته إرشاء.
~~وأرشيت الدلو: جعلت لها رشاء. وترشيت الرجل، إذا ms1602 لاينته. وراشيته، إذا
~~ظاهرته. وأرشى الحنظل، إذا امتدت أغصانه، شبه بالأرشية. والرشاء: كواكب
~~كثيرة صغار على صورة السمكة، يقال لها بطن الحوت، وفي سرتها كوكب نير ينزله
~~القمر.
### | [رضا]
# الرضوان: الرضا، وكذلك الرضوان بالضم. والمرضاة مثله. ورضيت الشئ
~~وارتضيته فهو مرضي، وقد قالوا: مرضو فجاءوا به على الأصل والقياس. ورضيت
~~عنه رضا مقصور، وهو مصدر محض، والاسم الرضاء ممدود، عن الاخفش.
# PageV06P2357
# وسمع الكسائي رضوان وحموان في تثنية الرضا والحمى. قال: والوجه حميان
~~ورضيان. ومن العرب من يقولهما بالياء على الاصل، والواو أكثر. وعيشة راضية،
~~أي مرضية. كقولهم: هم ناصب، لأنه يقال رضيت معيشته على ما لم يسم فاعله،
~~ولا يقال رضيت. ويقال: رضيت به صاحبا. وربما قالوا: رضيت عليه، بمعنى رضيت
~~به وعنه. وأنشد الأخفش (1) : إذا رضيت علي بنو قشير * لعمر الله أعجبني
~~رضاها (2) وأرضيته عني ورضيته بالتشديد أيضا، فرضي. وترضيته: أرضيته بعد
~~جهد. واسترضيته فأرضاني. وراضاني فلان فرضوته أرضوه بالضم، إذا غلبته فيه،
~~لأنه من الواو. وإنما قالوا رضيت عنه رضا وإن كان من الواو، كما قالوا شبع
~~شبعا، وقالوا رضي لمكان الكسر، وحقه أن يقال رضو. PageV06P2357
# ورضوى: جبل بالمدينة، والنسبة إليه رضوى.
### | [رطا]
# الارطى: شجر من شجر الرمل، وهو أفعل من وجه وفعلى من وجه ; لانهم يقولون
~~أديم مأروط، إذا دبغ بورقه. ويقولون: أديم مرطى. وقد أرطت الارض، إذا أخرجت
~~الارطى، والواحدة أرطاة، ولحوق تاء التأنيث له يدل على أن الالف ليست
~~للتأنيث وإنما هي للالحاق أو بنى الاسم عليها. قال الشاعر يصف ذئبا: لما
~~رأى أن لادعه ولا شبع (1) * مال إلى أرطاة حقف فاضطجع وراطية: اسم موضع،
~~وكذلك أراط، وهو في شعر عمرو بن كلثوم: ونحن الحابسون بذى أراط * تسف الجلة
~~الخور الدرينا
### | [رعى]
# الرعى بالكسر: الكلا. وبالفتح المصدر PageV06P2358
# (*) والمرعى: الرعى، والموضع، والمصدر. وفي المثل: " مرعى ولا كالسعدان
~~". والراعي جمعه رعاة مثل قاض وقضاة، ورعيان مثل شاب وشبان، ورعاء مثل جائع
~~وجياع. وفلان يرعى على أبيه، أي يرعى غنمه. والراعي: لقب عبيد بن الحصين
~~النميري الشاعر. قال ms1603 الفراء: رجل ترعية (1) وترعية، بكسر التاء وضمها
~~والياء مشددة فيهما، للذي يجيد رعية الإبل. ويقال أيضا: رجل ترعاية في معنى
~~ترعية. والرعاوى والرعاوى، بفتح الراء وضمها: الإبل التي ترعى حوالي القوم
~~وديارهم ; لأنها الإبل التي يعتمل عليها. قالت امرأة من العرب تعاتب زوجها:
~~تمششتنى حتى إذا ما تركتني * كنضو الرعاوى قلت إنى ذاهب وراعيت الامر: نظرت
~~إلى أين يصير. وراعيته: لاحظته. وراعيته من مراعاة الحقوق. PageV06P2358
# ويقال: الحمار يراعي الحمر، أي يرعى معها: قال أبو ذؤيب: من وحش حوضي
~~يراعي الصيد منتبذا * كأنه كوكب في الجو منحرد واسترعيته الشئ فرعاه. وفى
~~المثل: من استرعى الذئب ظلم ". والراعي: الوالي. والرعية: العامة. يقال:
~~ليس المرعي كالراعي. ورعا يرعو، أي كف عن الأمور. يقال: فلان حسن الرعوة
~~(1) والرعوة والرعوى والارعواء. وقد ارعوى عن القبيح، وتقديره إفعول، ووزنه
~~افعلل. وإنما لم يدغم لسكون الياء. والاسم الرعيا (2) بالضم والرعوى
~~بالفتح، مثل البقيا والبقوى. وتقول: أرعيت عليه، إذا أبقيت عليه وترحمته
~~(3) . وأرعيته سمعي، أي أصغيت إليه. ومنه PageV06P2359
# (*) قوله تعالى: (راعنا) . قال الاخفش: هو فاعلنا من المراعاة على معنى
~~أرعنا سمعك، ولكن الياء ذهبت للامر. ويقال: (راعنا) بالتنوين على إعمال
~~القول فيه، كأنه قال: لا تقولوا حمقا ولا تقولوا هجرا، وهو من الرعونة.
~~ورعى الامير رعيته رعاية. ورعيت الإبل أرعاها رعيا. ورعى البعير الكلا.
~~وارتعى مثله. ورعيت النجوم: رقبتها. قالت الخنساء: أرعى النجوم وما كلفت
~~رعيتها * وتارة أتغشى فضل أطماري ابن السكيت: يقال رعيت عليه حرمته رعاية.
~~وأرعى الله الماشية، أي أنبت لها ما ترعاه. قال الشاعر: كأنها ظبية تعطو
~~إلى فنن * تأكل من طيب والله يرعيها
### | [رغا]
# الرغاء: صوت ذوات الخف. وقد رغا البعير يرغو رغاء، إذا ضج. وفي المثل: "
~~كفى برغائها مناديا "، أي إن رغاء بعيره يقوم مقام ندائه في التعرض للضيافة
~~والقرى. وقد رغى اللبن ترغية، أي أزبد. ومنه قولهم: كلام مرغ، إذا لم يفصح
~~عن معناه.
# PageV06P2359
# ويقال أيضا: أمست إبلهم ترغي وتنشف، أي لها نشافة ورغوة. حكاه يعقوب.
~~والمرغاة: شئ تؤخذ به الرغوة. والرغوة ms1604 فيها ثلاث لغات: رغوة ورغوة ورغوة.
~~وحكى الكسر فيها اللحياني وغيره، وهو زبد اللبن، والجمع رغا. وكذلك رغاية
~~اللبن بالضم والياء، ورغاوة اللبن بالكسر والواو. وسمع أبو المهدى الواو في
~~الضم، والياء في الكسر. وارتغيت: شربت الرغوة وفي المثل: " يسر حسوا في
~~ارتغاء "، يضرب لمن يظهر أمرا ويريد غيره. قال الشعبى لمن سأله عن رجل قبل
~~أم امرأته: " يسر حسوا في ارتغائه وقد حرمت عليه امرأته ". وناقة رغو على
~~فعول، أي كثيرة الرغاء. وأرغيته أنا: حملته على الرغاء. قال الشاعر (1) :
~~أيبغي (2) آل شداد علينا * وما يرغي لشداد فصيل يقول: هم أشحاء لا يفرقون
~~بين الفصيل وأمه بنحر ولا هبة. وتراغوا، أذا رغا واحد هاهنا وواحد هاهنا
~~PageV06P2360
# (*) وفى الحديث: " إنهم والله تراغوا عليه فقتلوه ". وقولهم: ماله ثاغية
~~ولا راغية، أي ماله مشاة ولا ناقة. ويقال أيضا: أتيته فما أثغى ولا أرغى،
~~أي لم يعط شاة ولا ناقة ; كما يقال: ما أحشى ولا أجل.
### | [رفا]
# رفوت (1) الثوب أرفوه، يهمز ولا يهمز. ورفوت الرجل: سكنته من الرعب. قال
~~أبو خراش الهذلي، واسمه خويلد: رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع * فقلت وأنكرت
~~الوجوه هم هم والمرافاة: الاتفاق والالتحام. قال الشاعر: ولما أن رأيت أبا
~~رويم * يرافيني ويكره أن يلاما والرفاء: الالتحام والاتفاق. ويقال: رفيته
~~ترفية، إذا قلت للمتزوج: بالرفاء والبنين. قال ابن السكيت: وإن شئت كان
~~معناه: بالسكون والطمأنينة، من قولهم: رفوت الرجل، إذا سكنته. PageV06P2360
### | [رقى]
# رقيت في السلم بالكسر رقيا ورقيا، إذا صعدت. وارتقيت مثله. والمرقاة
~~بالفتح: الدرجة، ومن كسرها شبهها بالآلة التى يعمل بها، ومن فتح قال: هذا
~~موضع يفعل فيه، فجعله بفتح الميم مخالفا. عن يعقوب. ورقى عليه كلاما ترقية،
~~إذا رفع وترقى في العلم، إذا رقي فيه درجة درجة. والرقوة: دعص من رمل.
~~وقولهم: " ارق على ظلعك " أي امش واصعد بقدر ما تطيق، ولا تحمل على نفسك ما
~~لا تطيقه. والرقية معروفة، والجمع رقى. تقول منه: استرقيته فرقانى رقية فهو
~~راق. وقول الراجز: لقد علمت والاجل الباقي * أن لا ترد ms1605 القدر الرواقى كأنه
~~جمع امرأة راقية أو رجلا راقية بالهاء للمبالغة. ورقية: اسم امرأة. وعبد
~~الله بن قيس الرقيات إنما أضيف قيس إليهن لانه تزوج عدة نسوة وافق أسماؤهن
~~كلهن رقية فنسب إليهن. هذا قول الاصمعي. وقال غيره: إنه كانت له عدة جدات
~~أسماؤهن كلهن رقية فلهذا قيل:
# PageV06P2361
# قيس بن الرقيات. ويقال: إنما أضيف إليهن لانه كان يشبب بعدة نساء يسمين
~~رقية. والرقى: موضع.
### | [ركا]
# الركية: البئر. وجمعها ركي وركايا. والركوة التي للماء، والجمع ركاء
~~وركوات بالتحريك. وفي المثل: " صارت القوس ركوة "، يضرب في الادبار وانقلاب
~~الامور. والركاء بالفتح: اسم موضع. والمركو: الحوض الكبير. والجرموز:
~~الصغير. قال الراجز: السجل والنطفة والذنوب * حتى ترى مركوها يثوب يقول:
~~أستقى تارة ذنوبا وتارة نطفة حتى يرج الحوض ملآن كما كان قبل أن يشرب.
~~وأركيت إليه، أي لجأت. قال أبو عمرو: يقال للغريم: أركني إلى كذا وكذا، أي
~~أخرني. وركوت الحمل على البعير: ضاعفته. وركوت على فلان الذنب، أي وركته.
~~وركوت بقية يومي، أي أقمت. ابن الاعرابي: ركوت الشئ أركوه، إذا شددته
~~وأصلحته. قال سويد:
# PageV06P2361
# فدع عنك قوما قد كفوك شئونهم * وشأنك إن لم تركه يتفاقم (1) وأركيت لبني
~~فلان جندا، أي هيأته لهم. قال الفراء: أركيت عليه الذنب والأمر، أي وركته.
~~وأنا مرتك على كذا، أي معول عليه. ومالي مرتكى إلا عليك.
### | [رمى]
# رميت الشئ من يدى، أي ألقيته فارتمى. ورميت بالسهم رميا ورماية. وراميته
~~مراماة ورماء، وارتمينا وترامينا. وكانت بينهم رميا ثم صاروا إلى حجيزى.
~~أبو عبيدة: رمى الله لك، أي نصرك وصنع لك. ابن السكيت: رميت عن القوس ورميت
~~عليها. قال: ولا تقل رميت بها. قال الراجز: أرمى عليها وهى فرع أجمع * وهى
~~ثلاث أذرع وإصبع قال: ويقال: خرجت أترمى، إذا خرجت ترمى في الأغراض وفي
~~أصول الشجر. وخرجت أرتمي، إذا رميت القنص. PageV06P2362
# (*) ورميت على الخمسين وأرميت أيضا، أي زدت. قال حاتم طيئ: وأسمر خطيا
~~كأن كعوبه * نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر وتقول: للمرأة أنت ترمين
~~وأنتن ترمين، الواحد والجماعة ms1606 سواء. والرماء، بالفتح والمد: الربا. وأرمى
~~فلان، أي أربى. قال عمر رضي الله عنه: " لا تشتروا الذهب بالفضة إلا يدا
~~بيد: هاوها، إنى أخاف عليكم الرماء ". قال الكسائي: هو ممدود. وترامى الجرح
~~إلى الفساد. ويقال: طعنه فأرماه عن فرسه، أي ألقاه عن ظهر دابته، كما يقال
~~أذراه. وأرميت الحجر من يدي، أي ألقيت. ويقال: سابه فأرمى عليه، أي زاد.
~~والرمية: الصيد. يقال: بئس الرمية الارنب، أي بئس الشئ مما يرمى الارنب.
~~وإنما جاءت بالهاء لانها صارت في عداد الاسماء، وليس هو على رميت فهى مرمية
~~وعدل به إلى فعيل، وأنما هو بئس الشئ في نفسه مما يرمى الأرنب. أبو عمرو:
~~المرماة مثل السروة، وهو نصل مدور للسهم. وأما الذي في الحديث: " لو أن
# PageV06P2362
# أحدهم دعى إلى مرماتين لأجاب وهو لا يجيب [إلى (1) ] الصلاة "، فيقال:
~~المرماة الظلف. وقال أبو عبيد: هو ما بين ظلفى الشاة. قال: ولا أدرى ما
~~وجهه، إلا أنه هكذا يفسر. والرمى: السقى، وهى السحابة العظيمة القطر
~~الشديدة الوقع من سحائب الحميم والخريف، والجمع أرمية وأسقية، عن الاصمعي.
~~ومنه قول أبى ذؤيب يصف عسلا: يمانية أحيالها (2) مظ مائد * وآل قراس صوب
~~أرمية كحل وي
### | روى: " 
# أسقية ".
### | [رنا]
# رنا إليه يرنو رنوا، إذا أدام النظر. يقال: ظل رانيا، وأرناه غيره.
~~ويقال: أرناني حسن ما رأيت، أي حملني على الرنو. وكأس رنوناة، أي دائمة
~~ساكنة، ووزنها فعلعلة. قال ابن أحمر: بنت (3) عليها الملك أطنابها * كأس
~~رنوناة وطرف طمر يقال إنه لم يسمع إلا منه. PageV06P2363
# (*) وفلان رنو فلانة، إذا كان يديم النظر إليها. ورجل رناء بالتشديد،
~~للذي يديم النظر إلى النساء الحسان. والرناء، بالضم والمد: الصوت. والرنا
~~بالفتح مقصور: الشئ منظور إليه. وقولهم: يا ابن ترنا، كناية عن اللئيم. قال
~~صخر الغي: فإن ابن ترنا إذا زرتكم * يدافع عنى قولا عنيفا
### | [روى]
# الإروية (1) : الأنثى من الوعول، وبها سميت المرأة، وهى أفعولة في الاصل،
~~إلا أنهم قلبوا الواو الثانية ياء وأدغموها في التى بعدها وكسروا الاولى
~~لتسلم الياء. وثلاث أراوى على أفاعيل، ms1607 وقد يخفف فيقال ثلاث أراو. فإذا كثرت
~~فهى الاروى على أفعل بغير قياس. وأروى أيضا: اسم امرأة. والريان: ضد
~~العطشان ; والمرأة ريا، ولم يبدل من الياء واو لانها صفة، وإنما يبدلون
~~الياء في فعلى إذا كانت اسما والياء موضع اللام، كقولك شروى هذا الثوب،
~~وإنما هي من شريت، وتقوى وإنما هي من التقية. وإن PageV06P2363
# كانت صفة تركوها على أصلها قالوا امرأة خزيا وريا، ولو كانت ريا اسما
~~لكانت روى، لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التى هي عين
~~فعلى على الاصل. وقول أبى النجم:
# واها لريا ثم واها واها * إنما أخرجه على الصفة. وريان: اسم جبل ببلاد
~~بنى عامر. قال لبيد: فمدافع الريان عرى رسمها * خلقا كما ضمن الوحى سلامها
~~ولنا قبلك روية، أي حاجة. والروية أيضا: التفكر في الأمر، جرت في كلامهم
~~غير مهموزة. والروية أيضا: البقية من الدين ونحوه. والرواء بالكسر والمد:
~~حبل يشد به المتاع على البعير، والجمع الأروية. يقال: رويته على الرجل، إذا
~~شددته على ظهر البعير لئلا يسقط من غلبة النوم. قال الراجز: إنى على ما كان
~~من تخددى * ودقة في عظم ساقى ويدى أروى على ذى العكن الضفندد ورويت على
~~أهلى ولاهلي، إذا أتيتهم بالماء. يقال: من أين ريتكم، مفتوحة الراء، أي من
~~أين ترتوون الماء؟
# PageV06P2364
# ورويت من الماء بالكسر أروي ريا وريا وروى أيضا، مثل رضيت رضا. وارتويت
~~وترويت، كله بمعنى. ورويت الحديث والشعر رواية فأنا راو، في الماء والشعر
~~والحديث، من قوم رواة. قال ابن أحمر: تروي لقى ألقي في صفصف * تصهره الشمس
~~فما ينصهر قال يعقوب: ورويت القوم أرويهم، إذا استقيت لهم الماء. ورويته
~~الشعر تروية، أي حملته على روايته ; وأرويته أيضا. وسمي يوم التروية لأنهم
~~كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد. ورويت في الأمر، إذا نظرت فيه وفكرت،
~~يهمز ولا يهمز. وتقول: أنشد القصيدة يا هذا، ولا تقل اروها، إلا أن تأمره
~~بروايتها، أي باستظهارها. والراية: العلم. والراوية: البعير أو البغل أو
~~الحمار الذي يستقى عليه. ms1608 والعامة تسمى المزادة راوية، وذلك جائز على
~~الاستعارة، والاصل ما ذكرناه. قال أبو النجم:
# PageV06P2364
# تمشى من الردة مشى الحفل * مشى الروايا (1) بالمزاد الاثقل وماء رواء
~~بالفتح ممدود، أي عذب. قال الراجز: يا إبلى ماذأمه فتأبيه * ماء رواء ونصى
~~حوليه (2) وإذا كسرت الراء قصرته وكتبته بالياء وقلت ماء روى. ويقال: هو
~~الذى فيه للواردة رى. ورجل له رواء بالضم، أي منظر. ورجل راوية للشعر،
~~والهاء للمبالغة. وقوم رواء من الماء، بالكسر والمد. قال عمر بن لجأ
~~التيمي: تمشي إلى رواء عاطناتها * تحبس العانس في ريطاتها وعين رية، أي
~~كثيرة الماء. قال الأعشى: فأوردها عينا من السيف رية * بها برأ مثل الفسيل
~~المكمم والروي: حرف القافية. يقال: قصيدتان على روي واحد. والروي أيضا:
~~سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع، مثل السقى. PageV06P2365
# (*) ويقال: شربت شربا رويا. وارتوى الحبل: غلظت قواه. وارتوت مفاصل
~~الرجل: اعتدلت وغلظت.
### | [رها]
# أبو عبيدة: رها بين رجليه يرهو رهوا، أي فتح. ومنه قوله تعالى: (واترك
~~البحر رهوا) . والرهو: السير السهل ; يقال: جاءت الخيل رهوا. قال ابن
~~الأعرابي: رها يرهو في السير، أي رفق. قال القطامي في نعت الركاب: يمشين
~~رهوا فلا الاعجاز خاذلة * ولا الصدور فلى الأعجاز تتكل والرهو والرهوة:
~~المكان المرتفع والمنخفض أيضا يجتمع فيه الماء , وهو من الأضداد. وقال (1)
~~: نصبنا مثل رهوة ذات حد * محافظة وكنا الأيمنينا (2) وقال أبو عبيد:
~~الرهو: الجوبة تكون في محلة القوم يسيل منها ماء المطر أو غيره. وفي الحديث
~~أنه قضى أن لا شفعة في فناء ولا طريق PageV06P2365
# ولا منقبة ولا ركح (1) ولا رهو. والجمع رهاء. والرهو: المرأة الواسعة
~~الهن، حكاه النضر ابن شميل. وأرهيت لهم الطعام والشراب، إذا أدمته لهم،
~~حكاه يعقوب، مثل أرهنت. وهو طعام راهن وراه، عن أبى عمرو، أي دائم. وأنشد
~~للاعشى: لا يستفيقون منها وهي راهية * إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا ويروى:
~~" راهنة " يعنى الخمر. وأره على نفسك، أي ارفق بها والرهو: ضرب من الطير،
~~يقال هو الكركي. ورهوة في شعر أبى ذؤيب (2) : عقبة بمكان معروف. ويقال: ms1609
~~افعل ذلك رهوا، أي ساكنا على هينتك. PageV06P2366
# (*) وعيش راه، أي ساكن رافه. وخمس راه، إذا كان سهلا. ورها البحر، أي
~~سكن. والرهاء: الأرض الواسعة. ورهاء بالضم والمد: حى من مذحج، والنسبة
~~إليهم رهاوى.
### | فصل الزاى
### | [زبى]
# زبيت الشئ أزبيه زبيا: حملته. قال:
# فإنها بعض ما تزبى لك الرقم (1) * وازدبيت الشئ، إذا احتملته والزبية:
~~الرابية لا يعلوها الماء. وفي المثل: " قد بلغ السيل الزبى ". والزبية:
~~حفرة تحفر للأسد، سميت بذلك لأنهم كانوا يحفرونها في موضع عال. ويقال:
~~تزبيت زبية. قال:
# كاللذ تزبى زبية فاصطيدا (2) * والازبى: السرعة والنشاط، على أفعول،
~~PageV06P2366
# واستثقل التشديد على الواو. قال منظور (1) : بشمجى المشى عجول الوثب (2)
~~* حتى أتى أزبيها بالادب وقال الاصمعي: الازابى: ضروب مختلفة من السير،
~~واحدها أزبي. أبو زيد: لقيت من الازابى، واحدها أزبي، وهو الشر والأمر
~~العظيم.
### | [زجا]
# زجيت الشئ تزجية، أذا دفعته برفق. يقال: كيف تزجي الأيام، أي كيف
~~تدافعها. ورجل مزجى، أي مزلج. وتزجيت بكذا: اكتفيت به. قال الراجز:
# تزج من دنياك بالبلاغ * وأزجيت الإبل: سقتها. قال ابن الرقاع: تزجي أغن
~~كأن إبرة روقه * قلم أصاب من الدواة مدادها والمزجى: الشئ القليل. وبضاعة
~~مزجاة: قليلة. PageV06P2367
# (*) والريح تزجي السحاب، والبقرة تزجي ولدها، أي تسوقه. وزجا الخراج يزجو
~~زجاء ممدود، إذا تيسرت جبابته. والزجاء: النفاذ في الامر. يقال: فلان أزجى
~~بهذا الأمر من فلان، أي أشد نفاذا فيه منه. ويقال: عطاء قليل يزجو خير من
~~كثير لا يزجو. وضحك حتى زجا، أي انقطع ضحكه.
### | [زدا]
# زدا الصبي الجوز وبالجوز، يزدو زدوا، أي لعب ورمى به في الحفيرة، وتلك
~~الحفيرة هي المزداة. يقال: " أبعد المدى وازده ". قال أبو عبيد: الزدو: لغة
~~في السدو، وهو مد اليد نحو الشئ، كما تسدو الابل في سيرها بأيديها.
### | [زرى]
# زريت عليه بالفتح زراية وتزريت عليه، إذا عتبت عليه. وقال: يا أيها
~~الزارى على عمر * قد قلت فيه غير ما تعلم
# PageV06P2367
# وقال آخر: وإنى على ليلى لزار وإنني * على ذاك فيما بيننا مستديمها أي
~~عاتب وساخط غير راض. وقال أبو عمرو: ms1610 الزاري على الإنسان: الذي لا يعده شيئا
~~وينكر عليه فعله. والإزراء: التهاون بالشئ. يقال: أزريت به، إذا قصرت به.
~~وازدريته، أي حقرته.
### | [زفى]
# الزفيان: شدة هبوب الريح. يقال: زفته الريح زفيانا (1) ، أي طردته. قال
~~ابن السراج: وناقة زفيان: سريعة. وقوس زفيان: سريعة الارسال للسهم. وزفيان:
~~اسم شاعر أو لقبه. وزفى الظليم زفيا، إذا نشر جناحيه وعدا. أبو عمرو: زفى
~~السراب الشئ يزفيه، إذا رفعه، مثل زهاه.
### | [زقا]
# الزقو والزقى: مصدر. وقد زقا الصدى يزقو ويزقى زقاء ; أي صاح. وكل صائح
~~زاق. PageV06P2368
# (*) والزقية: الصيحة. وقولهم: " هو أثقل من ال
### | زوا
# قي "، هي الديوك، لأنهم كانوا يسمرون، فإذا صاحت الديكة تفرقوا.
### | [زكا]
# زكاة المال معروفة. وزكى ماله تزكية، أي أدى عنه زكاته. وتزكى، أي تصدق.
~~وزكا: الشفع: يقال: خسا أو زكا. وزكا الزرع يزكو زكاء ممدود، أي نما.
~~وأزكاه الله. وهذا الامر لا يز كو بفلان، أي لا يليق به. وغلام زكي، أي
~~زاك. وقد زكا يزكو زكوا وزكاء، عن الاخفش. الاموى: زكا الرجل يزكو زكوا،
~~إذا تنعم وكان في خصب.
### | [زنى]
# الزنى يمد ويقصر، فالقصر لأهل الحجاز. قال تعالى: (ولا تقربوا الزنى) .
~~والمد لأهل نجد. قال الفرزدق. أبا حاضر من يزن يعرف زناؤه * ومن يشرب
~~الخرطوم يصبح مسكرا
# PageV06P2368
# وقد زنى يزني. والنسبة إلى المقصور زنوي، وإلى الممدود زنائي. وزناه
~~تزنية، أي قال له يا زاني. وتسمى القردة زناءة. وقولهم: هو لزنية وزنية:
~~نقيض قولك هو لرشدة ورشدة. والمرأة تزاني مزاناة وزناء أي تباغى.
### | [زوا]
# الزاوية: واحدة الزوايا. وزويت (1) الشئ: جمعته وقبضته. وفى الحديث: "
~~زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها ". وانزوت الجلدة في النار، أي
~~اجتمعت وتقبضت. والزي: اللباس والهيئة، وأصله زوي. تقول منه: زييته،
~~والقياس زويته. وزوى الرجل ما بين عينيه. وقال الأعشى: يزيد يغض الطرف دوني
~~كأنما * زوى بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى * ولا
~~تلقني إلا وأنفك راغم PageV06P2369
# (*) وتقول: زوى فلان المال عن وارثه زيا. وزؤ (1) : اسم جبل بالعراق. قال
~~الاصمعي: زؤ المنية: ما ms1611 يحدث من هلاك المنية. ويقال: الزؤ القدر. يقال: قضي
~~علينا وقدر، وحم، وزي. قال الشاعر: من ابن مامة كعب ثم عي به * زؤ المنية
~~إلا حرة وقدى الاصمعي: يقال قدر زووية وزواوية، مثل علبطة وعلابطة، للعظيمة
~~التى تضم أعضاء الجزور. والزاى: حرف يمد ويقصر، ولا يكتب إلا بياء بعد
~~الالف. تقول: هي زاى فزيها. قال زيد بن ثابت في قوله تعالى: (كيف ننشزها)
~~هي زاى فزيها، أي اقرأه بالزاى. أبو عبيد: الزوزاة: مصدر قولك زوزى الرجل
~~يزوزي، وهو أن ينصب ظهره ويسرع ويقارب الخطو. قال: ويقال زوزيت به، إذا
~~طردته. والزؤ: القرينان. يقال: جاء فلان زوا، إذا جاء هو وصاحبه.
### | [زها]
# الزهو: البسر الملون. يقال: إذا ظهرت PageV06P2369
# الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو. وأهل الحجاز يقولون الزهو
~~بالضم. وقد زها النخل زهوا، وأزهى أيضا لغة حكاها أبو زيد ولم يعرفها
~~الاصمعي. والزهو: المنظر الحسن. يقال: زهى الشئ لعينيك. أبو زيد: زهت الشاة
~~تزهو زهوا، إذا أضرعت ودنا ولادها. والزهو: الكبر والفخر. قال الشاعر (1) :
~~متى ما أشأ غير زهو الملو * ك أجعلك رهطا على حيض وقد زهي الرجل فهو مزهو،
~~أي تكبر. وللعرب أحرف لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كان
~~بمعنى الفاعل، مثل قولهم: زهي الرجل، وعني بالأمر، ونتجت الشاة والناقة
~~وأشباهها. فإذا أمرت منه قلت: لتزه يا رجل. وكذلك الامر من كل فعل لم يسم
~~فاعله ; لانك إذا أمرت منه فإنما تأمر في التحصيل غير الذى تخاطبه أن يوقع
~~به وأمر الغائب لا يكون إلا باللام كقولك: ليقم زيد. وفيه لغة أخرى حكاها
~~ابن دريد: زها يزهو PageV06P2370
# (*) زهوا، أي تكبر. ومنه قولهم: ما أزهاه. وليس هذا من زهي ; لأن ما لم
~~يسم فاعله لا يتعجب به. قال الشاعر (1) : لنا صاحب مولع بالخلاف * كثير
~~الخطاء قليل الصواب ألج لجاجا من الخنفساء * وأزهى إذا ما مشى من غراب وقلت
~~لأعرابي من بني سليم: ما معنى زهى الرجل؟ قال: أعجب بنفسه. فقلت: أتقول زها
~~إذا افتخر؟ قال: ms1612 أما نحن فلا نتكلم به. الاصمعي: زها السراب الشئ يزهاه،
~~إذا رفعه، بالألف لا غير. وزهت الريح، أي هبت. قال عبيد (2) : ولنعم أيسار
~~الجزور إذا زهت * ريح الشتاء ومألف الجيران (3) وزهاه وازدهاه: استخفه
~~وتهاون به. قال عمر بن أبي ربيعة المخزومى PageV06P2370
# فلما تواقفنا وسلمت (1) أقبلت * وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا ومنه قولهم:
~~فلان لا يزدهى بخديعة. وزهت الإبل زهوا، إذا سارت بعد الورد ليلة أو أكثر.
~~حكاها أبو عبيد. قال: وزهوتها أنا، يتعدى ولا يتعدى. وإبل زاهية، إذا كانت
~~لا ترعى الحمض. حكاه ابن السكيت. وقولهم: هم زهاء مائة، أي قدر مائة. وحكى
~~بعضهم: الزهو: الباطل والكذب. وأنشد لابن أحمر: ولا تقولن زهو ما يخيرنا
~~(2) * لم يترك الشيب لي زهوا ولا الكبر وربما قالوا: زهت الريح الشجر
~~تزهاه، إذا هزته.
### | فصل السين
### | [سأو]
# السأو: النية والطية. وقال أبو عبيد PageV06P2371
# (*) الوطن. وقال الخليل: السأو: بعد الهم والنزاع. تقول: إنك لذو سأو
~~بعيد، أي لبعيد الهم. قال ذو الرمة: كأنني من هوى خرقاء مطرف * دامي الأظل
~~بعيد السأو مهيوم قال: يعني همه الذي تنازعه نفسه إليه. ويروى هذا البيت
~~بالشين المعجمة من الشأو، وهو الغاية. وسآه: قلب ساءه. ويقال: سأوته، بمعنى
~~سؤته.
### | [سبى]
# السبي والسباء: الأسر. وقد سبيت العدو سبيا وسباء، إذا أسرته. واستبيته
~~مثله. والمرأة تسبي قلب الرجل. وسبيت الخمر سباء لا غير، إذا حملتها من بلد
~~إلى بلد، فهي سبية. قأما إذا اشتريتها لتشربها فبالهمز. والسبية: المرأة
~~تسبى. وسباه الله يسبيه، أي غربه وأبعده، كما تقول: لعنه الله. وقولهم:
~~ذهبوا أيدي سبا وأيادي سبا، أي متفرقين ; وهما اسمان جعلا اسما واحدا مثل
~~معد يكرب، وهو مصروف لانه لا يقع إلا حالا، أضفت أو لم تضف.
# PageV06P2371
# والسابياء: المشيمة التى تخرج مع الولد. والسابياء أيضا: النتاج. وإذا
~~كثر نسل الغنم فهي السابياء. وبنو فلان تروح عليهم سابياء من مالهم. وفى
~~الحديث: " تسعة أعشراء (1) البركة في التجارة وعشر في السابياء " والجمع
~~السوابي. وأسابي الدماء: طرائقها، واحدتها إسباءة، عن أبى عبيدة. قال سلامة
~~بن ms1613 جندل يذكر الخيل: والعاديات أسابى الدماء بها * كأن أعناقها أنصاب ترجيب
~~قوله: " أنصاب " يتحمل أن يريد به جمع النصب (2) الذى كانوا يعبدونه
~~ويرجبون له العتائر ويحتمل أن يريد به ما نصب من العود والنخلة الرجبية.
### | [ستا]
# الستا: لغة في سدا الثوب. قال الراجز: رب خليل لى مليح رديته * عليه
~~سربال شديد صفرته ستاه قز وحرير لحمته PageV06P2372
# (*) أبو زيد: ستاة الثوب وسداه الثوب بمعنى. وأستيت الثوب مثل أسديته.
~~قال أبو عبيدة: استاتت الناقة استيتاء، إذا استرخت من الضبعة.
### | [سجا]
# السجية: الخلق والطبيعة. وقد سجا الشئ يسجو سجوا: سكن ودام. وقوله تعالى:
~~(والليل إذا سجا) ، أي إذا دام وسكن. وليلة ساجية، وساكنة، وساكرة، بمعنى
~~ومنه البحر الساجي. قال الأعشى: فما ذنبنا أن جاش بحر ابن عمكم * وبحرك ساج
~~لا يواري الدعامصا وطرف ساج، أي ساكن. * وسجيت الميت تسجية، إذا مددت عليه
~~ثوبا.
### | [سحا]
# السحا: الخفاش، الواحدة سحاة مفتوحان مقصوران، عن النضر بن شميل. وسحاة
~~كل شئ أيضا: قشره ; والجمع سحا. والسحاة أيضا: الساحة. يقال: لا أرينك
~~بسحسحى وسحاتى. وسحاء الكتاب مكسور ممدود، الواحدة سحاءة، والجمع أسحية.
# PageV06P2372
# وسحوت القرطاس وسحيته أيضا أسحاه، إذا قشرته. وكذلك سحوت الطين عن وجه
~~الأرض وسحيته، إذا جرفته. وأنا أسحا وأسحو وأسحي، ثلاث لغات. وسحوت الكتاب
~~وسحيته، إذا شددته بالسحاء. وأسحى الجل: كثرت عنده الاسحية. ورجل أسحوان
~~بالضم: كثير الأكل. والساحية: المطرة الشديدة الوقع التي تقشر وجه الأرض.
~~والسحاء أيضا: نبت تأكل منه النحل فيطيب عسلها عليه. والمسحاة كالمجرفة إلا
~~أنها من حديد. وأما قول أبي زبيد: كأن أوب مساحي القوم فوقهم * طير تعيف
~~على جون مزاحيف شبه رجع أيدي القوم بالمساحي المعوجة التي يقال لها
~~بالفارسية كنند في حفر قبر عثمان رضي الله عنه، بطير تعيف على جون مزاحيف.
~~ويقال ضب ساح: يرعى السحاء. ويقال أيضا: ما في السماء سحاة من سحاب.
### | [سخا]
# السخاوة والسخاء: الجود. يقال منه: سخا يسخو. وسخي يسخى مثله، قال عمرو
~~بن كلثوم:
# PageV06P2373
# مشعشعة كأن الحص فيها * إذا ما الماء خالطها سخينا أي ms1614 جدنا بأموالنا.
~~وقول من قال " سخينا " من السخونة نصب على الحال، فليس بشئ. وسخيت نفسي عن
~~الشئ، إذا تركته. وسخو الرجل يسخو سخاوة، أي صار سخيا. وسخوت النار أسخوها
~~سخوا، وذلك إذا أوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته. وفيه لغة أخرى حكاهما
~~جميعا أبو عمرو: سخيت النار أسخاها سخيا، مثال لبثت ألبث لبثا. يقال: اسخ
~~نارك، أي اجعل لها مكانا توقد عليه. وأنشد: ويرزم أن يرى المعجون يلقى *
~~بسخي (1) النار إرزام الفصيل (2) والسخا مقصور: ظلع يصيب البعير أو الفصيل،
~~بأن يثب بالحمل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف. يقال: سخي البعير
~~PageV06P2373
# بالكسر يسخى سخى، فهو سخ مثل عم، حكاه يعقوب. وفلان يتسخى على أصحابه، أي
~~يتكلف السخاء. وأرض سخاوية: لينة التراب، وهي منسوبة. ومكان سخاوي.
~~والسخواء: الأرض السهلة الواسعة، والجمع السخاوى والسخاوى، مثل الصحارى
~~والصحارى.
### | [سدا]
# السدو: مد اليد نحو الشئ. يقال: سدت الناقة تسدو، وهو تذرعها في المشي
~~واتساع خطوها. يقال: ما أحسن سدو رجليها وأتو يديها. ونوق سواد. وفلان يسدو
~~سدو كذا، أي ينحو نحوه. وبسر سد، مثال عم، وبسرة سدية، وهي السداة. والسدا:
~~ندى الليل، وهو حياة الزرع. قال الكميت، وجعله مثلا للجود: فأنت الندى فيما
~~ينوبك والسدا * إذا الخود عدت عقبة القدر مالها وسديت الارض، إذا كثر
~~نداها، من
# PageV06P2374
# السماء كان أو من الارض، فهى سدية على فعلة. والسدى: المعروف من الثوب،
~~وهو خلاف اللحمة: والسداة مثله، وهما سديان، والجمع أسدية. تقول منه: أسديت
~~الثوب وأستيته. وأسدى النخل: إذا سدى بسره. وقد سدي البسر بالكسر، إذا
~~استرخت ثفاريقه. وهذا بلح سد، ومنه قول الشاعر:
# ينحت منهن السدى والحصل (1) * ويقال: طلبت أمرا فأسديته، أي أصبته. وإن
~~لم تصبه قلت: أعمسته. والسدى بالضم: المهمل. يقال: إبل سدى، أي مهملة.
~~وبعضهم يقول سدى بالفتح. وأسديتها، أي أهملتها. وتسداه، أي علاه وركبه. قال
~~امرؤ القيس: فلما دنوت تسديتها * فثوبا نسيت (2) وثوبا أجر والسدو: ركوب
~~الرأس في السير. PageV06P2374
# والسادى: السادس. قال الجعدى: إذا ما عد أربعة فسال * فزوجك خامس وأبوك
~~سادى (1) أراد ms1615 السادس فأبدل من السين ياء، كما فسرناه في ست.
### | [سرا]
# السرو: شجر، الواحدة سروة. والسرو مثل الخيف. والسرو: محلة حمير. والسرو:
~~سخاء في مروءة. يقال: سرا يسرو، وسري بالكسر يسرى سروا فيهما. وسرو يسرو
~~سراوة، أي صار سريا. وقال: وترى السري (2) من الرجال بنفسه * وابن السري
~~إذا سرى أسراهما وجمع السري سراة. وهو جمع عزيز أن يجمع فعيل على فعلة، ولا
~~يعرف غيره. وجمع السراة سروات. وتسرى، أي تكلف السرو. وتسرى الجارية أيضا
~~من السرية. وقال يعقوب: أصله تسررت من السرور، فأبدلوا من إحدى الراءات
~~ياء، كما قالوا تقضى من تقضض. PageV06P2375
# (*) والسرى أيضا: نهر صغير كالجدول، والجمع أسرية وسريان، مثل أجربة
~~وجربان، ولم يسمع فيه بأسرياء. والسرية: قطعة من الجيش. يقال: خير السرايا
~~أربعمائة رجل. ابن السكيت: سروت الثوب عني سروا، إذا ألقيته عنك. قال ابن
~~هرمة (1) : سرى ثوبه عنك الصبا المتخايل * وآذن بالبين (2) الخليط المزايل
~~أي كشف. وسريت لغة. وسروت عني درعي، بالواو لا غير. وانسرى عني الهم:
~~انكشف. وسري عني الهم مثله. والسروة بالكسر: سهم صغير، والجمع السراء.
~~والسروة أيضا: الجرادة أول ما تكون وهي دودة، وأصله الهمز، والسرية لغة
~~فيها. وأرض مسروة: ذات سروة. وسراة كل شئ: أعلاه. وسراة الفرس: أعلى ظهره
~~ووسطه، والجمع سروات. وفي الحديث: " ليس للنساء سروات طريق " أي ظهر الطريق
~~PageV06P2375
# ووسطه، ولكنهن يمشين في الجوانب. وسراة النهار: وسطه. والسراء بالفتح
~~ممدود: شجر تتخذ منه القسى. قال زهير يصف وحشا: ثلاث كأقواس السراء وناشط *
~~قد اخضر من لس الغمير جحافله واستريت الابل والغنم والناس، أي اخترتهم. قال
~~الأعشى: وقد أخرج الكاعب (1) المسترا * ة من خدرها وأشيع القمارا وهي سري
~~إبله وسراة ماله. واسترى الموت بني فلان، أي اختار سراتهم. والسارية:
~~الأسطوانة. والسارية: السحابة التي تأتي ليلا. وسريت سرى ومسرى وأسريت
~~بمعنى، إذا سرت ليلا. وبالألف لغة أهل الحجاز، وجاء القرآن بهما جميعا.
~~وقال حسان بن ثابت: حي النضيرة (2) ربة الخدر * أسرت إليك ولم تكن تسرى
~~PageV06P2376
# (*) ويقال: سرينا سرية واحدة، والاسم السرية بالضم والسرى. وأسراه ms1616 وأسرى
~~به، مثل أخذ الخطام وأخذ بالخطام. وإنما قال تعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا) ، وإن كان السرى لا يكون إلا بالليل للتأكيد، كقولهم: سرت أمس نهارا،
~~والبارحة ليلا. والسراية: سرى الليل، وهو مصدر، ويقل في المصادر أن تجئ على
~~هذا البناء، لانه من أبنية الجمع. يدل على صحة ذلك أن بعض العرب يؤنث السرى
~~والهدى، وهم بنو أسد، توهما أنهما جمع سرية وهدية. وإسرائيل: اسم يقال هو
~~مضاف إلى إيل. قال الاخفش: هو يهمز ولا يهمز. قال: ويقال في لغة إسرائين
~~بالنون، كما قالوا جبرين وإسماعين.
### | [سطا]
# السطوة: القهر بالبطش. يقال: سطابه (1) . والسطوة: المرة الواحدة، والجمع
~~السطوات. والفحل يسطو على طروقته. أبو عمرو: الساطي: الذي يغتلم فيخرج من
~~PageV06P2376
# إبل إلى إبل. وقال (1) :
# هامته مثل الفنيق الساطى (2) * قال الاصمعي: الساطى من الخيل: البعيد
~~الشحوة وهي الخطوة. وسطا الراعي على الناقة، إذا أدخل يده في رحمها ليخرج
~~ما فيها من الوثر، وهو ماء الفحل. وإذا لم يخرج لم تلقح الناقة. وسطا
~~الفرس، أي أبعد الخطو. وسطا الماء: كثر. وفرس ساط: يسطو على سائر الخيل،
~~ويقال: هو الذي يرفع ذنبه في حضره.
### | [سعى]
# سعى الرجل يسعى سعيا، أي عدا، وكذلك إذا عمل وكسب. وكل من ولى شيئا على
~~قوم فهو ساع عليهم، وأكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة. يقال: سعى عليها، أي
~~عمل عليها ; وهم السعاة. قال الشاعر (3) : PageV06P2377
# (*) سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا * فكيف لو قد سعى عمرو عقالين والمسعاة:
~~واحدة المساعي في الكرم والجود. والسعو بالكسر: الساعة من الليل. يقال: مضى
~~من الليل سعو وسعواء مثله. وساعانى فلان فسعيته أسعيه، إذا غلبته فيه. وسعى
~~به إلى الوالي، إذا وشى به. وسعى المكاتب في عتق رقبته سعاية. واستسعيت
~~العبد في قيمته. وتقول: زنى الرجل وعهر. فهذا قد يكون بالحرة والامة. ويقال
~~في الامة خاصة: قد ساعاها ; ولا تكون المساعاة إلا في الإماء. وفي الحديث:
~~" إماء ساعين في الجاهلية ". وأتى عمر رضى الله عنه برجل ساعى أمة.
### | [سفى]
# سفت الريح التراب ms1617 تسفيه سفيا، إذا أذرته، فهو سفي. والسفي أيضا: السحاب.
~~والسفي مقصورا: خفة الناصية في الخيل، وليس بمحمود. قال سلامة بن جندل: ليس
~~بأسفى ولا أقنى ولا سغل * ي
### | سقى 
# دواء قفي السكن مربوب
# PageV06P2377
# الأصمعي: الأسفى من الخيل: القليل شعر الناصية ; ومن البغال: السريع.
~~قال: ولا يقال لشئ أسفى لخفة ناصيته إلا للفرس. وبغلة سفواء: خفيفه سريعة.
~~قال دكين (1) : جاءت به معتجرا ببرده * سفواء تردى (2) بنسيج وحده (3) وسفا
~~يسفو سفوا: أسرع في المشي وفي الطيران. والسفا أيضا: شوك البهمى. وأسفى
~~الزرع، إذا خشن أطراف سنبله. PageV06P2378
# (*) والسفى: التراب. والسفاة أخص منه. وقول الشاعر (1) :
# ورهن السفى غمر الطبيعة ماجد (2) * يعني تراب القبر. وقال أبو ذؤيب (3) :
~~وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا * قليبا سفاها كالإماء القواعد قوله " سفاها "،
~~الهاء فيه للقليب. وسفيان: اسم رجل، يكسر ويفتح ويضم. وسفوان بالتحريك:
~~موضع قرب البصرة. قال الراجز (4) : جارية بسفوان دارها * تمشى الهوينا
~~ساقطا خمارها (5) وسافاه مسافاة وسفاء، إذا سافهه. وقال PageV06P2378
# إن كنت سافى أخا تميم * فجئ بعلجين ذوى وزيم بفارسي وأخ للروم (1)
### | [سقى]
# ابن السكيت: السقاء يكون للبن وللماء، والجمع القليل أسقيتة وأسقيات
~~والكثير أساق. والوطب للبن خاصة، والنحي للسمن، والقربة للماء. وسقيت فلانا
~~وأسقيته، أي قلت له
### | سقيا. 
# وسقاه الله الغيث وأسقاه، والاسم السقيا بالضم. وقد جمعهما لبيد في قوله:
~~سقى قومي بني مجد وأسقى * نميرا والقبائل من هلال ويقال: سقيته لشفته،
~~وأسقيته لماشيته وأرضه، والاسم السقى بالكسر، والجمع الاسقية. قال أبو ذؤيب
~~يصف عسلا: يمانية أحيالها مظ مائد * وآل قراس صوب أسقية كحل (2)
~~PageV06P2379
# (*) هذا قول الاصمعي، ويرويه أبو عبيدة " صوب أرمية كحل "، وهما بمعنى
~~واحد. أبو عبيد: السقي على فعيل: السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع،
~~والجمع الأسقية. والسقي أيضا: البردي في قول امرئ القيس:
# وساق كأنبوب السقي المذلل (1) * الواحدة سقية. قال عبد الله بن عجلان
~~النهدي: جديدة سربال الشباب كأنها * سقية بردي نمتها غيولها والسقي أيضا:
~~النخل. وامرأة سقاءة وسقاية. وفي المثل: " اسق رقاش إنها سقاية "، يضرب
~~للمحسن، أي أحسنوا إليه لاحسانه. عن أبى عبيد. والمسقوى من ms1618 الزرع: ما يسقى
~~بالسيح. والمظمئي: ما تسقيه السماء، وهو بالفاء تصحيف. والمسقاة بالفتح:
~~موضع الشرب، ومن PageV06P2379
# كسر الميم جعلها كالآلة التي هي مسقاة الديك. وسقى بطنه
### | [سقيا 
# (1) ] واستسقى بمعنى، أي اجتمع فيه ماء أصفر، والاسم السقى بالكسر.
~~والسقي أيضا: الحظ والنصيب من الشرب. يقال: كم سقي أرضك. وأسقيته، إذا عبته
~~واغتبته قال ابن أحمر: ولا علم لي ما نوطة مستكنة * ولا أي من عاديت أسقى
~~سقائيا وسقيته الماء، شدد للكثرة. وسقيته أيضا، إذا قلت له سقاك الله.
~~وكذلك أسقيته. قال ذو الرمة:
# فما زلت أسقي ربعها وأخاطبه (2) * والمساقاة: أن يستعمل رجل رجلا في نخيل
~~أو كروم ليقوم بإصلاحها، على أن يكون له سهم معلوم مما تغله. وتساقى القوم:
~~سقى كل واحد منهم صاحبه بجمام الإناء الذي يسقيان فيه. قال طرفة: وتساقى
~~القوم كأسا (3) مرة * وعلا الخيل دماء كالشقر PageV06P2380
# (*) واستقيت من البئر. وأسقيت في القربة وسقيت فيها أيضا. قال الشاعر (1)
~~: وما شنتا خرقاء واه كلاهما * سقى فيهما مستعجل لم تبللا (2) بأنبع من
~~عينيك للدمع كلما * تعرفت دارا أو توهمت منزلا وسقاية الماء معروفة.
~~والسقاية التي في القرآن قالوا: الصواع الذي كان الملك يشرب فيه. وقول
~~الهذلي (3) :
# مجدل يتسقى جلده دمه (4) * أي يتشربه. ويروى: " يتكسى " من الكسوة.
### | [سلا]
# سلوت عنه سلوا. وسليت عنه بالكسر سليا مثله. والسلوى: طائر. قال الاخفش:
~~لم أسمع PageV06P2380
# له بواحد (1) . قال: وهو يشبه أن يكون واحده سلوى مثل جماعته، كما قالوا
~~دفلى للواحد والجماعة. والسلوى: العسل. قال الهذلى (2) :
# ألذ من السلوى إذا ما نشورها (3) * ويقال: هو في سلوة من العيش، أي في
~~رغد. عن أبى زيد. والسلا مقصور: الجلدة الرقيقة التى يكون فيها الولد من
~~المواشي إن نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد، وإلا قتلته. وكذلك إن انقطع
~~السلا في البطن. فإذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد، وإن انقطع في
~~بطنها هلكت وهلك الولد. ويقال: ناقة سلياء، إذا انقطع سلاها. وسليت الناقة
~~أسليها تسلية، إذا نزعت سلاها، فهي سلياء. وفي المثل: " وقع القوم في سلا
~~جمل "، أي ms1619 في أمر صعب. والجمل لا يكون له سلا وإنما PageV06P2381
# (*) يكون للناقة. وهذا كقولهم: " أعز من الابلق العقوق، ومن بيض الانوق
~~". ويقال أيضا: " انقطع السلا في البطن "، إذا ذهبت الحيلة، كما يقال: بلغ
~~السكين العظم. وسلانى فلان من همي تسلية وأسلاني، أي كشفه عني. وانسلى عنه
~~الهم وتسلى بمعنى، أي انكشف. والسلوانة بالضم: خرزة كانوا يقولون إذا صب
~~عليها ماء المطر فشر به العاشق سلا. وقال: شربت على سلوانة ماء مزنة * فلا
~~وجديد العيش يامى ما أسلو واسم ذلك الماء السلوان. قال رؤبة: لو أشرب
~~السلوان ما سليت (1) * ما بي غنى عنك وإن غنيت قال الأصمعي: يقول الرجل
~~لصاحبه سقيتني سلوة وسلوانا، أي طيبت نفسي عنك. وقال بعضهم: السلوان دواء
~~يسقاه الحزين فيسلو. والاطباء يسمونه المفرح.
### | [سما]
# السماء يذكر ويؤنث أيضا، ويجمع على أسمية PageV06P2381
# وسماوات. والسماء: كل ما علاك فأظلك، ومنه قيل لسقف البيت: سماء.
~~والسماء: المطر، يقال: ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم. قال الشاعر (1) :
~~إذا سقط السماء بأرض قوم * رعيناه وإن كانوا غضابا ويجمع على أسمية وسمى
~~على فعول. قال العجاج (2) :
# تلفه الرياح والسمي * والسمو: الارتفاع والعلو. تقول منه: سموت وسميت،
~~مثل علوت وعليت، وسلوت وسليت، عن ثعلب. وفلان لا يسامى. وقد علا من ساماه.
~~وتساموا، أي تباروا. وسمالى شخص: ارتفع حتى استثبته. وسما بصره: علا.
~~والقروم السوامي: الفحول الرافعة رؤوسها. وتقول: رددت من سامى طرفه، إذا
~~قصرت إليه نفسه وأزلت نخوته وبأوه. وسما الفحل، إذا سطا على شوله سماوة.
~~PageV06P2382
# (*) وأما قول الشاعر (1) :
# سماء الاله فوق سبع سمائيا (2) * فجمعه على فعائل، كما تجمع سحابة على
~~سحائب، ثم رده إلى الاصل ولم ينون كما ينون جوار، ثم نصب الياء الاخيرة
~~لانه جعل بمنزلة الصحيح الذى لا ينصرف، كما تقول مررت بصحائف يافتى.
~~والسماء: ظهر الفرس، لارتفاعه وعلوه. وقال (3) : وأحمر كالديباج أما سماؤه
~~* فريا وأما أرضه فمحول وسماوة كل شئ: شخصه. قال العجاج:
# سماوة الهلال حتى احقوقفا (4) * وسماوة البيت: سقفه. قال علقمة (5)
~~PageV06P2382
# * سماوته من أتحمى معصب (1) * والسماوة: موضع بالبادية ناحية العواصم. ms1620
~~وسميت فلانا زيدا وسميته بزيد بمعنى، وأسميته مثله، فتسمى به. وتقول: هذا
~~سمي فلان، إذا وافق اسمه اسمه، كما تقول: هو كنيه. وقوله تعالى: (هل تعلم
~~له سميا) أي نظيرا يستحق مثل اسمه، ويقال مساميا يساميه. وأسمى فلان، أي
~~أخذ ناحية السماوة. والسماة: الصيادون مثل الرماة. وقد سموا واستموا، إذا
~~خرجوا للصيد. والاسم مشتق من سموت، لأنه تنويه ورفعة. واسم تقديره افع
~~والذاهب منه الواو، لأن جمعه أسماء وتصغيره سمى. واختلف في تقدير أصله،
~~فقال بعضهم فعل، وقال بعضهم فعل، وأسماء يكون جمعا لهذين الوزنين، مثل جذع
~~وأجذاع، وقفل وأقفال، وهذا لا تدرك صيغته إلا بالسمع. وفيه أربع لغات اسم
~~واسم واسم بالضم، PageV06P2383
# (*) وسم وسم (1) . وينشد: والله أسماك سما مباركا * آثرك الله به إيثاركا
~~وقال آخر: وعامنا أعجبنا مقدمه * يدعى أبا السمح وقرضاب سمه (2) بالضم
~~والكسر جميعا. وألفه ألف وصل وربما جعلها الشاعر ألف قطع للضرورة، كقول
~~الاحوص: وما أنا بالمخسوس في جذم مالك * ولا من تسمى ثم يلتزم الاسما وإذا
~~نسبت إلى الاسم قلت سموي، وإن شئت اسمي تركته على حاله. وجمع الأسماء أسام.
~~وحكى الفراء: أعيذك بأسماوات الله.
### | [سنأ] 
# السنا مقصور: ضوء البرق. والسنا أيضا: نبت يتداوى به. والسناء من الرفعة
~~والشرف ممدود. PageV06P2383
# والسني: الرفيع. وأسناه، أي رفعه وأعلاه. وسناه، أي فتحه وسهله. وقال:
~~وأعلم علما ليس بالظن أنه * إذا الله سنى عقد شئ تيسر وسانيت الرجل، إذا
~~راضيته وداريته وأحسنت معاشرته. قال لبيد: وسانيت من ذي بهجة ورقيته * إذا
~~الله سنى عقد شئ تيسرا وسانيت الرجل، إذا راضيته وداريته وأحسنت معاشرته.
~~قال لبيد: وسانيت من ذي بهجة ورقيته * عليه السموط عابس متعصب الفراء: يقال
~~تسنى، أي تغير. وقال أبو عمرو: (لم يتسن) : لم يتغير، من قوله تعالى: (من
~~حمأ مسنون) ، أي متغير، فأبدل من إحدى النونات ياء، مثل تقضى من تقضض.
~~والمسناة: العرم. والسانية: الناضحة، وهي الناقة التي يستقى عليها. وفي
~~المثل: " سير السواني سفر لا ينقطع ". يقال: سنت الناقة تسنو سناوة وسناية،
~~إذا سقت الأرض. والسحابة ms1621 تسنو الأرض، والقوم يسنون لأنفسهم إذا استقوا.
~~والأرض مسنوة ومسنية، قلبوا الواو ياء كما قلبوها في قنية.
# PageV06P2384
# الفراء: يقال أخذه بسنايته وصنايته، أي أخذه كله. والسنة إذا قلته بالهاء
~~وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب. وتقول: أسنى القوم يسنون إسناء، إذا
~~لبثوا في موضع سنة. وأسنتوا، إذا أصابهم الجدوبة، تقلب الواو تاء للفرق
~~بينهما. قال بكر المازنى: هذا شاذ لا يقاس عليه.
### | [سوا]
# السواء: العدل. قال الله تعالى: (فانبذ إليهم على سواء) . وسواء الشئ:
~~وسطه. قال تعالى: (في سواء الجحيم) . وسواء الشئ: غيره. قال الاعشى:
# وما عدلت عن أهلها لسوائكا (1) * قال الاخفش: سوى إذا كان بمعنى غير أو
~~بمعنى العدل يكون فيه ثلاث لغات: إن PageV06P2384
# ضممت السين أو كسرتها قصرت فيهما جميعا، وإن فتحت مددت لا غير. تقول:
~~مكان سوى وسوى وسواء، أي عدل ووسط فيما بين الفريقين. قال موسى بن جابر
~~الحنفي: وجدنا أبانا كان حل ببلدة * سوى بين قيس قيس عيلان والفرز وتقول:
~~مررت برجل سواك وسواك وسوائك ; أي غيرك. وهما في هذا الأمر سواء وإن شئت
~~سواءان، وهم سواء للجميع وهم أسواء، وهم سواسية مثل ثمانية على غير قياس.
~~قال الاخفش: ووزنه فعافلة، ذهب عنها الحرف الثالث وأصله الياء. قال: فأما
~~سواسية أي أشباه فإن سواء فعال وسية يجوز أن تكون فعة أو فلة، إلا أن فعة
~~أقيس لان أكثر ما يلغون موضع اللام، وانقلبت الواو في سية ياء لكثرة ما
~~قبلها لان أصله سوية. وأسويت الشئ، أي تركته وأغفلته. هكذا حكاه أبو عبيد.
~~وأنا أرى أن أصل هذا الحرف مهموز. وليلة السواء: ليلة ثلاث عشرة. الفراء:
~~هذا الشئ لا يساوى كذا، ولم يعرف يسوي كذا. وهذا لا يساويه، أي لا يعادله.
# PageV06P2385
# وسويت الشئ فاستوى. وهما على سوية من هذا الأمر، أي على سواء. وقسمت الشئ
~~بينهما بالسوية. ورجل سوي الخلق، أي مستو. واستوى من اعوجاج. واستوى على
~~ظهر دابته، أي علا واستقر. وساويت بينهما، أي سويت. واستوى إلى السماء، أي
~~قصد (1) . واستوى، أي استولى وظهر. ms1622 وقال: قد استوى بشر على العراق * من غير
~~سيف ودم مهراق واستوى الرجل، إذا انتهى شبابه. وقصدت سوى فلان، أي قصدت
~~قصده. وقال قيس بن الخطيم: ولأصرفن سوى حذيفة مدحتي * لفتى العشى وفارس
~~الأحزاب والسوية: كساء محشو بثمام ونحوه، كالبرذعة. قال عبد الله بن عنمة
~~(2) : PageV06P2385
# فازجر حمارك لا تنزع سويته * إذا يرد وقيد العير مكروب والجمع سوايا.
~~وكذلك الذي يجعل على ظهر الإبل، إلا أنه كالحلقة لأجل السنام، ويسمى
~~الحوية. واستوى الشئ: اعتدل. والاسم السواء. يقال: سواء على أقمت أقعدت.
~~الكسائي: يقال كيفف أصبحتم؟ فيقولون: مسوون صالحون، أي أولادنا ومواشينا
~~سوية صالحة. وفى الحديث (1) : " إذا تساووا هلكوا ". وقوله تعالى: (لو تسوى
~~بهم الأرض) ، أي تستوي بهم. وقول خالد بن الوليد:
# فوز من قراقر إلى سوى (2) * هما ماءان. PageV06P2386
# (*)
### | [سها]
# السها: كوكب خفي في بنات نعش الكبرى والناس يمتحنون به أبصارهم. وفي
~~المثل: " أريها السها وتريني القمر ". الأصمعي: السهوة كالصفة تكون بين يدي
~~البيوت. قال أبو عبيد: سمعت غير واحد من أهل اليمن يقولون: السهوة عندنا
~~بيت صغير منحدر في الأرض، وسمكه مرتفع من الأرض شبيه بالخزانة الصغيرة يكون
~~فيها المتاع. والسهوة من النوق: اللينة السير. والسهو: السكون واللين،
~~والجمع سهاء مثل دلو ودلاء. قال الشاعر: تناوحت الرياح لفقد عمرو * وكانت
~~قبل مهلكه سهاء أي ساكنة لينة. والمساهاة في العشرة: ترك الاستقصاء.
~~والسهواء: ساعة من الليل وصدر منه. وفي المثل: " إن الموصين بنو سهوان "،
~~معناه أنك لا تحتاج إلى أن توصي إلا من كان غافلا ساهيا. والسهو: الغفلة.
~~وقد سها عن الشئ يسهو فهو ساه وسهوان.
# PageV06P2386
# أبو عمرو: يقال عليه من المال ما لا يسهى ولا ينهى، أي لا تبلغ غايته.
~~وحملت المرأة سهوا، إذا حبلت على حيض.
### | [سيا]
# سية القوس: ما عطف من طرفيها. والجمع سيات، والهاء في الواحد عوض من
~~الواو. والنسبة إليها سيوى. قال أبو عبيدة: كان رؤبة بن العجاج يهمز سية
~~القوس وسائر العرب لا يهمزونها. الفراء: يقال هو في سي رأسه، وفي سواء
~~رأسه، إذا كان في ms1623 النعمة. قال أبو عبيد: وقد يفسر سي رأسه عدد شعره من
~~الخير. قال ذو الرمة: كأنه (1) خاضب بالسي مرتعه * أبو ثلاثين أمسى وهو
~~منقلب والسي: أرض من أراضي العرب، وقد تكون المفازة. PageV06P2387
# (*) والسيان: المثلان، الواحد سى. قال الحطيئة: فإياكم وحية بطن واد *
~~همو الناب ليس لكم بسى يريد تعظيمه. وقولهم: (لا سيما) كلمة يستثنى بها،
~~وهو سي ضم إليه ما، والاسم الذى بعد " ما " لك فيه وجهان: إن شئت جعلت ما
~~بمنزلة الذى وأضمرت مبتدأ ورفعت الاسم الذى تذكره لخبر المبتدأ، تقول:
~~جاءني القوم لا سيما أخوك، أي ولا سى الذى هو أخوك. وإن شئت جررت ما بعده
~~على أن تجعل ما زائدة، وتجر الاسم بسى ; لان معنى سى معنى مثل. وينشد قول
~~امرئ القيس: ألا رب يوم لك منهن صالح * ولا سيما يوم بدارة جلجل مجرورا
~~ومرفوعا. وتقول: اضربن القوم ولا سيما أخيك، أي ولا مثل ضربه أخيك. وإن
~~قلت: ولا سيما أخوك، أي ولا مثل الذى هو أخوك، تجعل ما بمعنى الذى وتضمر هو
~~وتجعله مبتدأ وأخوك خبره: قال الاخفش: قولهم: إن فلانا كريم
# PageV06P2387
# ولا سيما إن أتيته قاعدا، فإن " ما " هاهنا زائدة لا تكون من الاصل، وحذف
~~هنا الاضمار، وصار ما عوضا منه، كأنه قال: ولا مثله إن أتيته قاعدا.
### | فصل الشين
### | [شأأ] 
# تشاءى ما بينهما، مثال تشاعى، أي تباعد. يقال: تشاءى القوم، إذا تفرقوا.
~~قال ذو الرمة: أبوك تلافى الناس والدين بعد ما * تشاءوا وبيت الدين منقطع
~~الكسر والشأو: الغاية والأمد. وعدا الفرس شأوا، أي طلقا. والشأو: السبق.
~~أبو زيد: شأوت القوم شأوا، إذا سبقتهم. قال امرؤ القيس: فألقيت في فيه
~~اللجام فبذني (1) * وقال صحابي قد شأونك فاطلب والشأو: ما أخرج من تراب
~~البئر، مثل المشآة. يقال: أخرج شأوا أو شأوين. PageV06P2388
# (*) والمشآة: الزبيل يخرج به تراب البئر، وهو على وزن المشعاة، والجمع
~~المشائى. وقال الراجز: لولا الاله ما سكنا خضما * ولا ظللنا بالمشائى قيما
~~وشأوت من البئر، إذا نزعت منها التراب. وشاءاه على فاعله، أي سابقه. ms1624 وشاءه
~~أيضا مثل شآه على القلب، أي سبقه. وقد جمعهما الشاعر في قوله (1) : مر
~~الحدوج وما شأونك نقرة * ولقد أراك تشاء بالأظعان (2) أبو عبيد: ا
### | شتأ
# ى، أي استمع. وقال المفضل: سبق.
### | [شبا]
# شباة كل شئ: حد طرفه ; والجمع الشبا والشبوات. وشبوة: العقرب، لا تجرى.
~~قال الراجز PageV06P2388
# تكسو (1) اسمها لحما وتقمطر * قد جعلت شبوة تزبئر والجمع شبوات. وأشبى
~~الرجل، أي ولد له ولد ذكي. وأشبى فلانا ولده، أي أشبهوه. وأشبيت الرجل:
~~رفعته وأكرمته. وأشبت الشجرة: ارتفعت.
### | [شتا]
# الشتاء معروف. قال المبرد: هو جمع شتوة. وجمع الشتاء أشتية. والنسبة
~~إليها شتوي وشتوي مثل خرفى وخرفى. وشتوت بموضع كذا وتشتيت: أقمت به الشتاء.
~~وأشتى القوم: دخلوا في الشتاء. قال الكسائي: عاملته مشاتاة، من الشتاء.
~~والشتى على فعيل والشتوى: مطر الشتاء. وقال النمر بن تولب يصف روضة: عزبت
~~وباكرها الشتي بديمة * وطفاء تملؤها إلى أصبارها وهذا الشئ يشتينى، أي
~~يكفيني لشتائى. PageV06P2389
# (*) وقال الراجز يصف بتا له: من يك ذا بت فهذا بتى * مقيظ مصيف مشتى (1)
### | [شجا]
# الشجو: الهم والحزن. ويقال: شجاه يشجوه شجوا، إذا أحزنه. وأشجاه يشجيه
~~إشجاء، إذا أغصه. تقول منها جميعا: شجى بالكسر يشجى شجى. وقال الشاعر (2) :
# في حلقكم عظم وقد شجينا (3) * أراد: في حلوقكم، فلهذا قال شجين. والشجا:
~~ما ينشب في الحلق من عظم وغيره. ورجل شج، أي حزين. وامرأة شجية على فعلة.
~~ويقال: " ويل للشجى من الخلى ". قال المبرد: ياء الخلى مشددة وياء الشجى
~~مخففة. قال وقد شدد في الشعر. وأنشد PageV06P2389
# نام الخليون عن ليل الشجيينا (1) * شأن السلاة سوى شأن المحبينا فإن جعلت
~~الشجى فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجى، فهو بالتشديد لا غير. ومفازة
~~شجواء: صعبة المسلك. والشجوجى: الرجل الطويل الرجلين، مثل الخجوجى. والنسبة
~~إلى شج شجوى بفتح الجيم، كما فتحت ميم نمر، فانقلبت الياء ألفا ثم قلبتها
~~واوا.
### | [شحا]
# شحا فاه يشحوه ويشحاه شحوا، أي فتح فاه. وفرس بعيد الشحوة، أي بعيد
~~الخطوة. وجاءت الخيل شواحي، أي فاتحات أفواهها. وشحا فوه يشحو، أي انفتح،
~~يتعدى ولا ms1625 يتعدى.
### | [شدا]
# شدوت الإبل شدوا: سقتها. والشادي: الذي يشدو شيئا من الادب، PageV06P2390
# (*) أي يأخذ طرفا منه، كأنه ساقه وجمعه. وشدوت أشدو، إذا أنشدت بيتا أو
~~بيتين تمد به صوتك كالغناء. ويقال للمغني: الشادي. وقد شدا شعرا أو غناء،
~~إذا غنى به أو ترنم به.
### | [شذا]
# الشذا مقصور: الأذى وال
### | شر. ي
# قال: قد آذيت وأشذيت. والشذا: ذباب الكلب، وقد يقع على البعير، الواحدة
~~شذاة. وقال الخليل: يقال للجائع إذا اشتد جوعه: ضرم شذاه. والشذا: الملح.
~~والشذا: حدة ذكاء الرائحة. والشذاة: بقية القوة والشدة. قال الراجز: فاطم
~~ردى لى شذا من نفسي * وما صريم الأمر مثل اللبس والشذا: ضرب من السفن،
~~الواحدة شذاة. والشذا: شجر. والشذا: كسر العود. قال ابن الإطنابة (1) : إذا
~~ما مشت (2) نادى بما في ثيابها * ذكى الشذا والمندلي المطير PageV06P2390
### | [شرى]
# الشراء يمد ويقصر. يقال منه: شريت الشئ أشريه شراء، إذا بعته وإذا
~~اشتريته أيضا وهو من الأضداد، قال الله تعالى: (ومن الناس من يشري نفسه
~~ابتغاء مرضاة الله) أي يبيعها. وقال تعالى: (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة)
~~أي باعوه. وقوله تعالى: (اشتروا الضلالة بالهدى) أصله اشتريوا، فاستثقلت
~~الضمة على الياء فحذفت فالتقى ساكنان الياء والواو، فحذفت الياء وحركت
~~الواو بحركتها لما استقبلها ساكن. ويجمع الشرا على أشرية، وهو شاذ لأن فعلا
~~لا يجمع على أفعلة. والشري بالتسكين: الحنظل. ويقال: لفلان طعمان: أري
~~وشري. والشرى أيضا: شجر الحنظل. قال الهذلى (1) : على حت البراية زمرى ال‍
~~* سواعد ظل في شرى طوال الواحدة شرية. والشرية: النخلة تنبت من النواة.
~~والشري أيضا: رذال المال، مثل شواه. وشرى البرق بالكسر يشرى شرى،
~~PageV06P2391
# (*) إذا كثر لمعانه. وقال: صاح ترى البرق لم يغتمض * يموت فواقا ويشرى
~~فواقا ومنه قولهم: شري زمام الناقة، إذا كثر اضطرابه. وشرى لفرس أيضا في
~~سيره واستشرى، أي لج في سننه، فهو فرس شري على فعيل. وشري الرجل واستشرى،
~~إذا لج في الأمر. وشري جلده أيضا من الشرى، وهي خراج صغار لها لذع شديد.
~~والرجل شر على فلل. وشري فلان غضبا، ms1626 إذا استطار غضبا. والشرى: طريق في سلمى
~~كثير الاسد. وأشراء الحرم: نواحيه، الواحد شرى مقصور. قال الشاعر (1) : لعن
~~الكواعب بعد يوم وصلنني * بشرى الفرات وبعد يوم الجوسق أبو عمرو: أشريت
~~الحوض وأشريت الجفنة، إذا ملاتهما. والشريان والشريان، بالفتح والكسر: شجر
~~يتخذ منه القسى. PageV06P2391
# والشريان: واحد الشرايين، وهي العروق النابضة، ومنبتها من القلب. وشروى
~~الشئ: مثله. وشرورى: اسم جبل، وهو فعو عل. والشراة: الخوارج، الواحد شار،
~~سموا بذلك لقولهم: إنا شرينا أنفسنا في طاعة الله، أي بعناها بالجنة حين
~~فارقنا الائمة الجائرة. يقال منه: قد تشرى الرجل. والمشترى: نجم.
### | [شصا]
# شصا بصره يشصو شصوا: شخص. وأشصاه صاحبه: رفعه. وفي المثل: " إذا ارجحن
~~شاصيا فارفع يدا "، أي إذا سقط ورفع رجليه فاكفف عنه. وشصا السحاب. أي
~~ارتفع في الهواء. الكسائي: يقال للميت إذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه: قد
~~شصا يشصي شصيا، فهو شاص. ويقال للزقاق المملوءة الشائلة القوائم والقرب إذا
~~كانت مملوءة أو نفخ فيها فارتفعت قوائمها: شاصية ; والجمع شواص. قال الاخطل
~~يصف الزقاق:
# PageV06P2392
# أناخوا فجروا شاصيات كأنها * رجال من السودان لم تتسربل (1) يعني زقاق
~~الخمر. والشاصلى، مثل الباقلى: نبت، أذا شددت قصرت وإذا خففت مددت، يقال له
~~بالفارسية دكراوند (2) .
### | [شطا]
# شطا: اسم قرية بناحية مصر تنسب إليها الثياب الشطوية. وقول الشاعر:
# تجلل بالشطى والحبرات * يريد الشطوى.
### | [شظى]
# الشظية: الفلقة من العصا ونحوها، والجمع الشظايا. يقال: تشظى الشئ، إذا
~~تطاير شظايا. وقال:
# كالدرتين تشظى عنهما الصدف (3) * قال الأصمعي: الشظى: عظيم مستدق ملزق
~~بالذراع، فإذا تحرك من موضعه قيل: PageV06P2392
# قد شظى الفرس بالكسر. قال: وبعض الناس يجعل الشظى انشقاق العصب. وأنشد
~~لامرئ القيس: سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا * له حجبات مشرفات على الفال
~~وشظى القوم: خلاف صميمهم، وهم الأتباع والدخلاء عليهم بالحلف. وقال (1) :
~~بمصر عنا النعمان يوم تألبت * علينا تميم من شظى وصميم
### | [شعا]
# غارة شعواء، أي فاشية متفرقة. قال عبد الله بن قيس الرقيات: كيف نومي على
~~الفراش ولما * تشمل الشأم غارة شعواء (2) وأشعى القوم الغارة إشعاء، إذا
~~أشعلوها. الأصمعي: جاءت ms1627 الخيل شواعى وشوائع، PageV06P2393
# (*) أي متفرقة. وأنشد للاجدع بن مالك: وكأن صرعيها كعاب مقامر * ضربت على
~~شزن فهن شواعى أراد شوائع فقلبه.
### | [شغا]
# السن الشاغية: هي الزائدة على الأسنان، وهي التي تخالف نبتتها نبتة غيرها
~~من الأسنان. يقال رجل أشغى وامرأة شغواء، والجمع شغو، وقد شغي يشغى شغى
~~مقصور. ويقال للعقاب: شغواء، لفضل منقارها الأعلى على الأسفل. قال الشاعر:
# شغواء توطن بين الشيق والنيق
### | [شفى]
# ابن السكيت: يقال للرجل عند موته وللقمر عند إمحاقه وللشمس عند غروبها:
~~ما بقي منه إلا شفا، أي قليل. قال العجاج: ومربإ عال لمن تشرفا * أشرفته
~~بلا شفا أو بشفا قوله " بلا شفا " أي وقد غابت الشمس. " أو بشفا " أي أو قد
~~بقيت منها بقية. وشفا كل شئ: حرفه. قال الله تعالى: (وكنتم على شفا حفرة) .
~~وتثنيته شفوان.
# PageV06P2393
# قال الاخفش: لما لم تجز فيه الامالة عرف أنه من الواو ; لان الامالة من
~~الياء. وشفاه الله من مرضه شفاء، ممدود. وأشفى على الشئ: أشرف عليه. وأشفى
~~المريض على الموت. واستشفى: طلب الشفاء. وأشفيتك الشئ، أي أعطيتكه تستشفي
~~به. ويقال: أشفاه الله عسلا، إذا جعله له شفاء. حكاه أبو عبيدة. وأشفيت
~~بكذا. وتشفيت من غيظي. والإشفى: الذي للأساكفة. قال ابن السكيت: والإشفى ما
~~كان للاساقى والمزاود وأشباهها، والمخصف للنعال
### | [شقا]
# الشقاء والشقاوة بالفتح: نقيض السعادة. وقرأ قتادة (شقاوتنا (1)) بالكسر،
~~وهى لغة. وإنما جاء بالواو لانه بنى على التأنيث في أول أحواله وكذلك
~~النهاية، فلم تكن الواو والياء حرفي إعراب، ولو بنى على التذكير لكان
~~مهموزا PageV06P2394
# (*) كقولهم: عظاءة، وعباءة، وصلاءة. وهذا أعل قبل دخول الهاء. تقول: شقى
~~الرجل، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها. ويشقى انقلبت في المضارع ألفا
~~لفتحة ما قبلها. ثم تقول: يشقيان، فيكونان كالماضي. وأشقاه الله يشقيه فهو
~~شقي بين الشقوة بالكسر، وفتحه لغة. والمشاقاة: المعاناة والممارسة. وشاقاني
~~فلان فشقوته أشقوه، أي غلبته فيه.
### | [شكا]
# شكوت فلانا أشكوه شكوى وشكاية وشكية وشكاة، إذا أخبرت عنه بسوء فعله بك،
~~فهو مشكو ومشكي، والاسم الشكوى. وأشكيت فلانا، إذا ms1628 فعلت به فعلا أحوجه إلى
~~أن يشكوك. وأشكيته أيضا، إذا أعتبته من شكواه ونزعت عن شكايته وأزلته عما
~~يشكوه ; وهو من الأضداد. قال الراجز: تمد بالأعناق أو تلويها (1) * وتشتكي
~~لو أننا نشكيها (2) PageV06P2394
# واشتكيته مثل شكوته. واشتكى عضوا من أعضائه وتشكى بمعنى. واشتكى، أي اتخذ
~~شكوة. قال الفراء: المشكاة: الكوة التي ليست بنافذة. ورجل شاكي السلاح، إذا
~~كان ذا شوكة وحد في سلاحه. قال الأخفش: هو مقلوب من شائك. والشكي: الذي
~~يشتكي. والشكي أيضا: المشكو. والشكي أيضا: الموجع. قال الطرماح:
# وسمي شكي ولساني عارم (1) * وسمي من السمة. والشكوة: جلد الرضيع، وهو
~~للبن، فإذا كان جلد الجذع فما فوقه سمى وطبا. والشكى في السلاح معرب، وهو
~~بالتركية بش.
### | [شلا]
# الشلو: العضو من أعضاء اللحم. وفى الحديث: " ائتنى بشلوها الايمن ".
~~وأشلاء الانسان: أعضاؤه بعد البلى والتفرق. PageV06P2395
# (*) وبنو فلان أشلاء في بني فلان، أي بقايا فيهم. قال ثعلب: وقول الناس:
~~أشليت الكلب على الصيد، خطأ. وقال أبو زيد: أشليت الكلب: دعوته. وقال ابن
~~السكيت: يقال أوسدت الكلب بالصيد وآسدته، إذا أغريته به. ولا يقال أشليته،
~~إنما الاشلاء الدعاء. يقال: أشليت الشاة والناقة، إذا دعوتهما بأسمائهما
~~لتحلبهما. قال الراعى. وإن بركت منها عجاساء جلة * بمحنية أشلى العفاس (1)
~~وبروعا وقال آخر: أشليت عنزي ومسحت قعبى * ثم تهيأت لشرب قأب وقال زياد
~~الاعجم: أتينا أبا عمرو فأشلى كلابه * علينا فكدنا بين بيتيه نؤكل ويروى: "
~~فأغرى كلابه ". واستشلاه واشتلاه، أي استنقذه. وكل من دعوته حتى تخرجه
~~تنجيه من موضع هلكة فقد استشليته وأشتليته (2) . قال القطامى يمدح رجلا
~~PageV06P2395
# قتلت بكرا وكلبا واشتليت بنا * فقد أردت بأن يستجمع الوادي أبو زيد: ذهبت
~~ماشية فلان وبقيت له شلية ; وجمعها شلايا، ولا يقال إلا في المال.
### | [شوى]
# شويت اللحم شيا، والاسم الشواء، والقطعة منه شواءة وأنشد أبو عمرو: وانصب
~~لنا الدهماء طاهي وعجلن * لنا بشواة مرمعل ذءوبها واشتويت: اتخذت شواء.
~~وقال (1) :
# فاشتوى ليلة ريح واجتمل (2) * وقد انشوى اللحم، ولا تقل اشتوى. قال
~~الراجز: قد انشوى شواؤنا المرعبل * فاقتربوا إلى الغداء فكلوا والشاوى: ms1629
~~صاحب الشاء. قال الراجز (3) PageV06P2396
# (*) . لا تنفع الشاوى شاته (1) * ولا حماراه ولا علاته وأشويت القوم:
~~أطعمتهم شواء. وتعشى فلان فأشوى عشائه، أي أبقى منه بقية. والشوى: جمع
~~شواة، وهي جلدة الرأس. والشوى: اليدان والرجلان والرأس من الآدميين، وكل ما
~~ليس مقتلا. يقال: رماه فأشواه، إذا لم يصب المقتل. قال الهذلي (2) : فإن من
~~القول التي لا شوى لها * إذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول: إن من القول
~~كلمة لا تشوي ولكن تقتل. وقال الاعشى: قالت قتيلة ماله * قد جللت شيبا
~~شواته (3) قال أبو عبيدة: أنشدها أبو الخطاب الاخفش أبا عمرو بن العلاء
~~فقال له: صحفت، إنما هو سراته أي نواحيه فسكت أبو الخطاب ثم قال لنا
~~PageV06P2396
# بل هو صحف، إنما هو شوات. قال أبو عبيدة: ثم سمعت رجلا من أهل المدينة
~~يقول: اقشعرت شواتى، أي جلدة رأسي. وشوى الفرس: قوائمه، لانه يقال عبل
~~الشوى، ولا يكون هذا للرأس، لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدين وعتق الوجه،
~~وهو رقته. والشوى: رذال المال. والشوى: هو الشئ الهين اليسير. والشوية:
~~بقية قوم هلكوا ; والجمع شوايا. قال: فهم شر الشوايا من ثمود * وعوف شر
~~منتعل وحافى والشواية بالضم: الشئ الصغير من الكبير، كالقطعة من الشاة.
~~ويقال: ما بقي من الشاة إلا شواية. وشواية الخبز أيضا: القرص منه. والشيان:
~~دم الأخوين، وهو من فعلان. والشيان: البعيد النظر. والشوشاة، مثل الموماة:
~~الناقة السريعة. الكسائي: عيي شيي إتباع له. وبعضهم يقول: شوي. وما أعياه
~~وأشياه وأشواه. وجاء بالعى والشئ.
# PageV06P2397
### | [شها]
# الشهوة معروفة. وطعام شهي، أي مشتهى. ورجل شهوان للشئ. وشهيت الشئ بالكسر
~~أشهاه شهوة، إذا اشتهيته. وتشهيت على فلان كذا. وهذا شئ يشهى الطعام، أي
~~يحمل على اشتهائه. ورجل شاهي البصر: قلب شائه البصر، أي حديد البصر.
### | فصل الصاد
### | [صأى]
# الصئي (1) على فعيل: صوت الفرخ ونحوه. يقال: صأى الفرخ يصأى صئيا، مثل
~~صعى يصعى صعيا، إذا صاح. وكذلك الخنزير، والفيل، والفأر، واليربوع. قال:
~~مالى إذا أنزعها صأيت * أكبر غيرني أم بيت وفى المثل: " جاء بماصأى وصمت "،
~~إذا جاء بالمال ms1630 الكثير، أي بالناطق والصامت. ويقال أيضا: جاء بما صاء وصمت،
~~وهو مقلوب من صأى. PageV06P2397
# قال الفراء: والعقرب أيضا تصئي. وفي المثل: " تلدغ العقرب وتصئى " والواو
~~للحال، حكاه الاصمعي في كتاب الفرق.
### | [صبا]
# الصبى: الغلام، والجمع صبية وصبيان وهو من الواو. ولم يقولوا أصبية
~~استغناء بصبية، كما لم يقولوا أغلمة استغناء بغلمة. وتصغير صبية صبية في
~~القياس، وقد جاء في الشعر أصيبية، كأنه تصغير أصبية. قال الشاعر: ارحم
~~أصيبيتي الذين كأنهم * حجلى تدرج في الشربة وقع ويقال صبي بين الصبا
~~والصباء، إذا فتحت الصاد مددت وإذا كسرت قصرت. والجارية صبية، والجمع صبايا
~~مثل مطية ومطايا. والصبيان، على فعيلان: طرفا اللحيين. قال أبو صدقة العجلى
~~يصف فرسا: عار من اللحم صبيا اللحيين * مؤلل الاذن أسيل الخدين والصبا أيضا
~~من الشوق، يقال منه: تصابى. وصبا يصبو صبوة وصبوا، أي مال إلى الجهل
~~والفتوة. وأصبته الجارية. وصبى صباء، مثال سمع سماعا، أي لعب مع الصبيان.
# PageV06P2398
# وأصبت المرأة، إذا كان لها صبى وولد ذكر أو أنثى. وامرأة مصبية بالهاء،
~~أي ذات صبية. والصبا: ريح، ومهبها المستوي أن تهب من موضع مطلع الشمس إذا
~~استوى الليل والنهار، ونيحتها الدبور. تقول منه: صبت تصبو صبوا. وتزعم
~~العرب أن الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه، فإذا علا كشفت عنه
~~واستقبلته الصبا فردت بعضه على بعض حتى يصير كسفا واحدا، والجنوب تلحق
~~روادفه به وتمده من المدد، والشمال تمزق السحاب. والصابية النكيباء: التي
~~تجري بين الصبا والشمال. وصابيت السيف، إذا أدخلته في غمده مقلوبا. وصابيت
~~الرمح: أملته للطعن.
### | [صتا]
# صتا يصتو صتوا، وهي مشية فيها وثب.
### | [صحا]
# المصحاة: إناء. قال الاصمعي: لا أدرى من أي شئ هو. قال الاعشى: بكأس
~~وإبريق كأن شرابه * إذا صب في المصحاة خالط بقما
# PageV06P2398
# وصحا من سكره صحوا ; والسكران صاح. والصحو أيضا: ذهاب الغيم. واليوم صاح.
~~وأصحت السماء، أي انقشع عنها الغيم، فهي مصحية. وقال الكسائي: فهي صحو، ولا
~~تقل مصحية. وأصحينا، أي أصحت لنا السماء.
### | [صدى]
# الصدى: ذكر البوم. قال العدبس: ms1631 الصدى هو هذا الطائر الذي يصر بالليل
~~ويقفز قفزانا ويطير، والناس يرونه الجندب (1) وإنما هو الصدى، فأما الجندب
~~فهو أصغر من الصدى. والصدى: الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها. يقال:
~~صم صداه وأصم الله صداه، أي أهلكه، لأن الرجل إذا مات لم يسمع الصدى منه
~~شيئا فيجيبه. وقد أصدى الجبل. والتصدية: التصفيق. وصاديت فلانا: داجيته
~~وساترته وداريته. قال ابن أحمر يصف قدورا: ودهم تصاديها الولائد جلة * إذا
~~جهلت أجوافها لم تحلم PageV06P2399
# (*) . والمصاداة أيضا: المعارضة. وتصدى (1) له، أي تعرض وهو الذي يستشرفه
~~ناظرا إليه. ويقال أيضا: إنه لصدى إبل، أي عالم بها وبمصلحتها. والصدى:
~~العطش، وقد صدي يصدى صدى، فهو صد وصاد وصديان، وامرأة صديا (2) . والصوادي:
~~النخيل الطوال، وقد تكون الصوادي التي لا تشرب الماء.
### | [صرى]
# الفراء: يقال هو الصرى والصري، للماء يطول استنقاعه. وقال أبو عمرو: إذا
~~طال مكثه وتغير. وقد صرى الماء بالكسر، وهذه نطفة صراة. وصرى الماء في
~~ظهره، زمانا، أي احتبسه. قال الراجز (3) PageV06P2399
# رب غلام قد صرى في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته (1) وصرى بوله صريا،
~~إذا قطعه. وصرى الله عنه شره، أي دفع. وصريته، أي منعته. قال ذو الرمة:
~~وودعن مشتاقا أصبن فؤاده * هواهن إن لم يصره الله قاتله وصريت الماء، إذا
~~استقيته ثم قطعته. وقال: صرت نظرة لو صادفت جوز دارع * غداو العواصى من دم
~~الجوف تنعر (2) وصريت الشاة تصرية، إذا لم تحلبها أياما حتى يجتمع اللبن في
~~ضرعها، والشاة مصراة. وصريت ما بينهم صريا، أي فصلت. يقال: اختصمنا إلى
~~الحاكم فصرى ما بيننا، أي قطع ما بيننا وفصل. وصري فلان في يد فلان، إذا
~~بقي في يده رهنا محبوسا. والصراة: نهر بالعراق، وهى العظمى والصغرى.
~~PageV06P2400
# (*) والصراء ممدود: الحنظل إذا اصفر، الواحدة صراية. ويروى قول امرئ
~~القيس:
# مداك عروس أو صراية حنظل (1) * والصاري: الملاح، والجمع صراء، مثل قار
~~وقراء، وكافر وكفار. وأما الصرارى فقد ذكرناه في باب الراء.
### | [صعا]
# الصعوة: طائر، والجمع صعو وصعاء.
### | [صغا]
# صغا يصغو ويصغي صغوا (2) ، أي مال. وكذلك صغى بالكسر ms1632 يصغى صغى وصغيا.
~~وصغت النجوم، إذا مالت للغروب. أبو زيد: يقال صغوه معك وصغوه معك وصغاه
~~معك، أي ميله. PageV06P2400
# وقولهم: أكرموا فلانا في صاغيته، وهم القوم الذين يميلون إليه ويأتونه
~~ويطلبون ما عنده. وأصغيت إلى فلان، إذا ملت بسمعك نحوه. وأصغيت الاناء:
~~أملته. ويقال: فلان مصغى إناؤه، إذا نقص حقه. وأصغت الناقة، إذا أمالت
~~رأسها إلى الرحل كأنها تستمع شيئا حين يشد عليها الرحل. قال ذو الرمة: تصغي
~~إذا شدها بالكور جانحة * حتى إذا ما استوى في غرزها تثب
### | [صفا]
# الصفاء ممدود: خلاف الكدر. يقال: صفا الشراب يصفو صفاء، وصفيته أنا
~~تصفية. وصفوة الشئ: خالصه. ومحمد صفوة الله من خلقه ومصطفاه. أبو عبيدة:
~~يقال: له صفوة مالي، وصفوة مالي، وصفوة مالي. فإذا نزعوا الهاء قالوا: له
~~صفو مالي بالفتح لا غير. وصفوت القدر، أي أخذت صفوتها. والصفاة: صخرة ملساء
~~; يقال في المثل: " ما تندى صفاته "، والجمع صفا مقصور، وأصفاء، وصفي على
~~فعول. قال الراجز:
# PageV06P2401
# كأن متنيه من النفى * من طول إشراف على الطوى مواقع الطير على الصفى *
~~والصفواء: الحجارة اللينة الملس. وقال امرؤ القيس:
# كما زلت الصفواء بالمتنزل (1) * وكذلك الصفوان، الواحدة صفوانة. عن أبى
~~عبيد (2) . ويوم صفوان، إذا كان صافي الشمس شديد البرد. والصفا: موضع بمكة.
~~والصفا: اسم نهر بالبحرين. قال لبيد يصف نخلا: سحق يمتعها الصفا وسريه * عم
~~نواعم بينهن كروم والمصفاة: الراوق. والصفي: الناقة الغزيرة الدر، والجمع
~~صفايا. يقال منه: ما كانت الناقة والشاة صفيا، ولقد صفت تصفو، عن أبى عمرو.
~~والصفى: المصافى. والصفى: ما يصطفيه PageV06P2401
# الرئيس من المغنم لنفسه قبل القسمة
### | ، و
# هو الصفية أيضا، والجمع صفايا. وقال (1) : لك المرباع منها والصفايا *
~~وحكمك والنشيطة والفضول وأصفيته الود: أخلصته له، وصافيته. وتصافينا:
~~تخالصنا. واصطفيته: اخترته. وأصفيته بالشئ، إذا آثرته به. وأصفى الرجل من
~~المال والأدب، أي خلا. وأصفى الأمير دار فلان واستصفى ماله، إذا أخذه كله.
~~وأصفت الدجاجة، إذا انقطع بيضها. وأصفى الشاعر، إذا انقطع شعره.
### | [صلا]
# الصلاة: الدعاء. قال الاعشى: وقابلها الريح في دنها * وصلى على دنها ms1633
~~وارتسم (2) والصلاة من الله تعالى: الرحمة. والصلاة: واحدة الصلوات
~~المفروضة، وهو اسم يوضع موضع PageV06P2402
# (*) المصدر. تقول: صليت صلاة، ولا تقل تصلية. وصليت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم. وصليت العصا بالنار، إذا لينتها وقومتها. وقال قيس بن زهير
~~العبسي: فلا تعجل بأمرك واستدمه * فما صلى عصاك كمستديم (1) أي قوم.
~~والمصلى: تالي السابق. يقال: صلى الفرس، إذا جاء مصليا، وهو الذي يتلو
~~السابق، لأن رأسه عند صلاه. والصلاية: الفهر. قال أمية يصف السماء: سراة
~~صلاية خلقاء صيغت * تزل الشمس ليس لها رئاب (2) وإنما قال امرؤ القيس:
# مداك عروس أو صلاية حنظل (3) * PageV06P2402
# فأضافها إليه لانه يفلق بها إذا يبس. والصلاءة بالهمز مثله. وصلاءة بن
~~عمرو النميري: أحذ القلعين (1) . وصليت اللحم وغيره أصليه صليا، مثال رميته
~~رميا، إذا شويته. وفى الحديث أنه عليه السلام أتي بشاة مصلية، أي مشوية.
~~ويقال أيضا: صليت الرجل نارا، إذا أدخلته النار وجعلته يصلاها. فإن ألقيته
~~فيها إلقاء كأنك تريد إحراقه قلت: أصليته بالألف، وصليته تصلية. وقرئ:
~~(ويصلى سعيرا) ومن خفف فهو من قولهم: صلي فلان النار بالكسر يصلى صليا (2)
~~: احترق. قال الله تعالى: (أولى بها صليا) . قال العجاج (3) :
# تالله لولا النار أن نصلاها (4) * PageV06P2403
# (*) ويقال أيضا: صلي بالأمر ; إذا قاسى حره وشدته. قال الطهوي: ولا تبلى
~~بسالتهم وإن هم * صلوا بالحرب حينا بعد حين واصطليت بالنار وتصليت بها. قال
~~أبو زبيد الطائى: وقد تصليت حر حربهم * كما تصلى المقرور من قرس (1)
### | [و]
# فلان لا يصطلى بناره، إذا كان شجاعا لا يطاق. وصليت لفلان، مثال رميت،
~~إذا عملت له في أمر تريد أن تمحل به فيه وتوقعه في هلكة ; ومنه المصالي،
~~وهي الأشراك تنصب للطير وغيرها. وفى الحديث: " إن للشيطان فخوخا ومصالى "،
~~الواحدة مصلاة. والصلا: ما عن يمين الذنب وشماله ; وهما صلوان. وأصلت
~~الفرس، إذا استرخى صلواها، وذلك إذا قرب نتاجها. والصلاء، بالكسر والمد:
~~الشواء ; لانه يصلى بالنار. PageV06P2403
# والصلاء أيضا: صلاء النار، فإن فتحت الصاد قصرت وقلت صلا النار. وقوله
~~تعالى: (وبيع وصلوات) ، قال ابن عباس رضى الله عنها: ms1634 هي كنائس اليهود، أي
~~مواضع الصلوات.
### | [صما]
# الصميان بالتحريك: التقلب والوثب. ورجل صميان: شجاع. وأصميت الصيد، إذا
~~رميته فقتلته وأنت تراه. وفي الحديث: " كل ما أصميت ودع ما أنميت ". وقد
~~صمى الصيد يصمي، إذا مات وأنت تراه. وأصمى الفرس على لجامه، إذا عض عليه
~~ومضى. وانصمى عليه، أي انصب. قال جرير: إني انصميت من السماء عليكم * حتى
~~اختطفتك يا فرزدق من عل ويروى: " انصببت ".
### | [صنا]
# إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحد منهن صنو (1) والاثنتان
~~صنوان، PageV06P2404
# (*) والجمع صنوان برفع النون. وفي الحديث: " عم الرجل صنو أبيه ". أبو
~~زيد: ركيتان صنوان، إذا تقاربتا أو نبعتا من عين واحدة. والصني: حسي صغير
~~لا يرده أحد ولا يؤبه له، وهو تصغير صنو. قالت ليلى الاخيلية: أنابغ لم
~~تنبغ ولم تك أولا * وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال: هو شق في الجبل.
~~الفراء: أخذت الشئ بصنايته، إذا أخذته كله.
### | [صوى]
# أبو عمرو: الصوى: الأعلام من الحجارة، الواحدة صوة. وفي الحديث: " إن
~~للإسلام صوى ومنارا كمنار الطريق ". ومنه قيل للقبور: أصواء. وكان الأصمعي
~~يقول: الصوى: ما غلظ PageV06P2404
# وارتفع من الارض ولم يبلغ أن يكون جبلا. والصوة: مختلف الريح. قال الشاعر
~~(1) : وهبت له ريح بمختلف الصوى * صبا وشمالا في منازل قفال والصاوي:
~~اليابس. يقال: صوت النخلة تصوي صويا (2) . وصويت لإبلي فحلا، إذا اخترته
~~وربيته للفحلة. قال العدبس الكناني: التصوية للفحول من الإبل: أن لا يحمل
~~عليه ولا يعقد فيه حبل، ليكون أنشط له في الضراب وأقوى. وقال الراجز يصف
~~الراعى والابل (3) : صوى لها ذا كدنة جلذيا * أخيف كانت أمه صفيا الاصمعي:
~~التصوية أن ييبس الرجل لبن شاته ليكون أسمن لها وأقوى. يقال: صويتها فصوت.
~~قال أبو ذؤيب: متفلق أنساؤها عن قانئ * كالقرط صاو غبره لا يرضع
~~PageV06P2405
### | [صها]
# الصهوة: موضع اللبد من ظهر الفرس. وأعلى كل جبل: صهوته. قال عارق: فأقسمت
~~لا أحتل إلا بصهوة * حرام عليك رمله وشقائقه أبو عمرو: الصهاء: مناقع الماء
~~(1) ، الواحدة صهوة. أبو عبيد: صها الجرح بالفتح يصهى صهيا، إذا ms1635 ندي وسال.
~~وقال الخليل: صهي الجرح بالكسر. والصهوة: برج يتخذ فوق الرابية.
### | فصل الضاد
### | [ضبا]
# ضبته النار تضبوه ضبوا: غيرته وشوته. والمضباة: خبزة الملة. والضابى:
~~الرماد. الكسائي: أضبيت على الشئ: أشرفت عليه أن أظفر به. PageV06P2405
### | [ضحا]
# ضحوة النهار بعد طلوع الشمس، ثم بعده الضحا، وهي حين تشرق الشمس، مقصورة
~~تؤنث وتذكر، فمن أنث ذهب إلى أنها جمع ضحوة، ومن ذكر ذهب إلى أنه اسم على
~~فعل، مثل صرد وتغر. وهو ظرف غير متمكن مثل سحر ; تقول: لقيته ضحا وضحا، إذا
~~أردت به ضحا يومك لم تنونه. ثم بعده الضحاء ممدود مذكر، وهو عند ارتفاع
~~النهار الاعلى. تقول منه: أقمت بالمكان حتى أضحيت، كما تقول من الصباح:
~~أصبحت. ومنه قول عمر رضي الله عنه: يا عباد الله أضحوا بصلاة الضحا، يعنى
~~لا تصلوها إلا إلى ارتفاع الضحا. والضحاء أيضا: الغداء، وإنما سمي بذلك
~~لأنه يؤكل في الضحاء. قال ذو الرمة: ترى الثور يمشي ضاحيا من ضحائه * بها
~~مثل مشي الهبرزي المسرول تقول منه: هم يتضحون، أي يتغدون. وليلة ضحياء:
~~مضيئة لا غيم فيها. وكذلك ليلة إضحيانة بالكسر. والأضحى من الخيل: الأشهب،
~~والانثى ضحياء. والضحياء: اسم فرس عمرو بن عامر بن ربيعة
# PageV06P2406
# ابن عامر بن صعصعة، وهو فارس الضحياء. قال الشاعر: أبى فارس الضحياء (1)
~~يوم هبالة * إذا الخيل في القتلى من القوم تعثر وعامر الضحيان: رجل من
~~النمر بن قاسط (2) ، سمى بذلك لانه كان يقعد لقومه في الضحاء يقضى بينهم.
~~وضاحية كل شئ: ناحيته البارزة. ويقال: هم ينزلون الضواحي. ومكان ضاح، أي
~~بارز. والقلة الضحيانة في قول تأبط شرا (3) ، هي البارزة للشمس. وفى
~~الحديث: " أن لنا الضاحية PageV06P2406
# من البعل ولكم الضامنة من النخل "، وقد فسرناه في باب النون. ويقال: فعل
~~ذلك الأمر ضاحية، أي علانية. قال: عمى الذي منع الدينار ضاحية * دينار نخة
~~كلب وهو مشهود والضواحي: السموات. وأما قول جرير: فما شجرات عيصك في قريش *
~~بعشات الفروع ولا ضواحي (1) فإنما أراد أنها ليست في نواح. قال الأصمعي:
~~ويستحب من الفرس أن ms1636 يضحا عجانه، أي يظهر. أبو زيد: ضحا الطريق يضحو ضحوا،
~~إذا بدا لك وظهر. وضحيت بالكسر ضحى: عرقت. وضحيت أيضا للشمس ضحاء ممدود،
~~إذا برزت لها. وضحيت بالفتح مثله. والمستقبل أضحى في اللغتين جميعا. وفى
~~الحديث أن ابن عمر PageV06P2407
# رضى الله عنهما رأى رجلا محرما قد استظل فقال: " أضح لمن أحرمت له ".
~~هكذا يرويه المحدثون بفتح الالف وكسر الحاء، من أضحيت. وقال الاصمعي: إنما
~~هو واضح لمن أحرمت له، بكسر الالف وفتح الحاء، من ضحيت أضحى، لانه إنما
~~أمره بالبروز للشمس. ومنه قوله تعالى: (وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى) .
~~وتقول: أضحى فلان يفعل كذا، كما تقول: ظل يفعل كذا. وضحى فلان غنمه، أي
~~رعاها بالضحا. ويقال أيضا: ضحى بشاة من الأضحية، وهي شاة تذبح يوم الأضحى.
~~قال الأصمعي: وفيها أربع لغات إضحية وأضحية والجمع أضاحى، وضحية على فعيلة
~~والجمع ضحايا، وأضحاة والجمع أضحى كما يقال أرطاة وأرطى. وبها سمى يوم
~~الاضحى. قال الفراء: الاضحى تؤنث وتذكر، فمن ذكر ذهب إلى اليوم. وأنشد (1)
~~: رأيتكم بنى الخذواء لما * دنا الاضحى وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم *
~~لعك منك أقرب أو جذام (2) PageV06P2407
# وضحيت عن الشئ: رفقت به. وضح رويدا، أي لا تعجل. وقال زيد الخيل الطائى:
~~ولو أن نصرا أصلحت ذات بينها * لضحت رويدا عن مطالبها عمرو (1) ونصر وعمرو:
~~ابنا قعين، وهما بطنان من بنى أسد.
### | [ضرا]
# عرق ضري: لا يكاد ينقطع دمه. قال العجاج:
# مما ضرا العرق به الضرى (2) * وقد ضرا يضرو ضروا فهو ضار أيضا، إذا بدا
~~منه الدم. قال الاخطل: لما أتوها بمصباح ومبزلهم (3) * سارت إليهم سئور
~~الابجل الضارى PageV06P2408
# (*) والضرو بالكسر: صمغ شجرة تدعى الكمكام، يجلب من اليمن. والضرو أيضا:
~~الضاري من أولاد الكلاب، والأنثى ضروة، والجمع أضر وضراء، مثل ذئب وأذؤب
~~وذئاب. قال ذو الرمة: مقزع أطلس الأطمار ليس له * إلا الضراء وإلا صيدها
~~نشب (1) وقد ضري الكلب بالصيد يضرى ضراوة، أي تعود. وكلب ضار وكلبة ضارية.
~~وأضراه صاحبه، أي دربه وعوده. وأضراه به أيضا، أي أغراه. وكذلك التضرية. ms1637
~~قال زهير:
# وتضرى إذا ضريتموها فتضرم (2) * وقد ضريت بذلك الأمر أضرى ضراوة، ومنه
~~قول عمر رضي الله عنه: " إياكم وهذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر ".
~~PageV06P2408
# واضرورى (1) الرجل اضريراء: انتفخ بطنه من الطعام واتخم. والضراء بالفتح:
~~الشجر الملتف في الوادي. يقال: توارى الصيد مني في ضراء. وفلان يمشي
~~الضراء، إذا مشى مستخفيا فيما يوارى من الشجر. ويقال للرجل إذا ختل صاحبه:
~~هو يمشي له الضراء ويدب له الخمر. قال بشر (2) : عطفنا لهم عطف الضروس من
~~الملا * بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها واستضريت للصيد، إذا ختلته من حيث لا
~~يعلم. وضرية: قرية لبنى كلاب على طريق البصرة إلى مكة، وهى إلى مكة أقرب.
### | [ضعا]
# الضعة: شجر، وأصلها ضعو، والهاء عوض لانه يجمع على ضعوات. قال جرير:
# متخذا في ضعوات تولجا (3) * PageV06P2409
# (*) والنسبة إليها ضعوى. وقال بعضهم: الهاء عوض من الواو الذاهبة من
~~أوله. وقد ذكرناه في فصل (وضع) .
### | [ضغا]
# ضغا الثعلب والسنور يضغو ضغوا وضغاء، أي صاح. وكذلك صوت كل ذليل مقهور.
### | [ضفا]
# الضفو: السبوغ. يقال: ضفا (1) الشئ يضفو. وثوب ضاف، أي سابغ. قال بشر (2)
~~: ليالي لا أطاوع من نهاني * ويضفو تحت كعبي الإزار وفلان في ضفوة من عيشه.
~~* وضفا المال: كثر. قال الاخطل (3) : إذا الهدف المعزال صوب رأسه * وأعجبه
~~ضفو من الثلة الخطل (4) = PageV06P2409
# ورجل ضافي الرأس، أي كثير شعر الرأس.
### | [ضنا]
# ضنت المرأة ضناء ممدود: كثر ولدها ; يهمز ولا يهمز. أبو عمرو: الضنو:
~~الولد، بفتح الضاد وكسرها بلا همز. والضنا: المر ض ; يقال منه: ضنى باكسر
~~يضنى ضنى شديدا، فهو رجل ضنى وضن، مثل حرى وحر. يقال: تركته ضنى وضنيا،
~~فإذا قلت ضنى استوى فيه المذكر والمؤنث والجمع، لأنه مصدر في الأصل. وإذا
~~كسرت النون ثنيت وجمعت كما قلناه في حر. وأضناه المرض، أي أدنفه وأثقله.
~~والمضاناة: المعاناة.
### | [ضوا]
# الأصمعي الضوة: الصوت والجلبة. يقال: سمعت ضوة القوم. وأبو زيد مثله.
~~والضوضاة: أصوات الناس وجلبتهم. يقال: ضوضوا بلا همز، وضوضيت، أبدلوا من
~~الواو ياء. وضويت إليه بالفتح أضوي ضويا، إذا أويت إليه ms1638 وانضممت. وأضويت
~~الأمر، إذا أضعفته ولم تحكمه. ويقال: بالبعير ضواة أي سلعة.
# PageV06P2410
# والضوى: الهزال. وقال ذو الرمة يصف زندة: أخوها أبوها والضوى لا يضيرها *
~~وساق أبيها أمها عقرت عقرا وقد ضوي بالكسر يضوى ضوى. * وغلام ضاوي، وزنه
~~فاعول، إذا كان نحيفا قليل الجسم خلقة ; وفيه ضاوية، وجارية ضاوية. وفي
~~الحديث: " اغتربوا لا تضووا " أي تزوجوا في الأجنبيات ولا تتزوجوا في
~~العمومة. وذلك أن العرب تزعم أن ولد الرجل من قرابته يجئ ضاويا نحيفا غير
~~أنه يجئ كريما على طبع قومه. قال الشاعر: ذاك عبيد قد أصاب ميا * ياليته
~~ألقحها صبيا فحملت فولدت ضاويا
### | [ضهى]
# الضهياء ممدود: شجر. والضهياء أيضا: المرأة التي لا تحيض. وحكى أبو عمرو:
~~امرأة ضهياة وضهياه، بالتاء والهاء، قال: وهي التي لا تطمث. وهذا يقتضي أن
~~يكون الضهيا مقصورا. والمضاهاة: المشاكلة، تهمز ولا تهمز. يقال:
# PageV06P2410
# ضاهيت. وقرئ: (يضاهون قول الذين كفروا) . وهذا ضهئ هذا، على فعيل، أي
~~شبيهه.
### | فصل الطاء
### | [طآ]
# الطآة مثل الطعاة: الحمأه، هكذا قرأته على أبى سعيد في المصنف. وما
~~بالدار طوئى، مثال طوعي، أي أحد (1) .
### | [طبى]
# الطبى للحافر وللسباع كالضرع لغيرها. وفي المثل: " جاوز الحزام الطبيين
~~". وقد يكون أيضا لذوات الخف. والطبي بالكسر مثله، والجمع أطباء وطبيته عن
~~كذا: صرفته عنه. وطباه يطبوه ويطبيه، إذا دعاه. قال ذو الرمة: ليالي اللهو
~~يطبيني فأتبعه * كأنني ضارب في غمرة لعب (2) PageV06P2411
# (*) يقول: يدعوني اللهو فأتبعه. وكذلك اطباه على افتعله. ويقال أيضا،
~~اطبى بنو فلان فلانا، إذا خالوه (1) وقتلوه. وخلف طبى، أي مجبب.
### | [طحا]
# طحوته مثل دحوته، أي بسطته. والطحا مقصور: المنبسط من الأرض. والطاحي:
~~الممتد. يقال: ضربه ضربة طحا منها، أي امتد. وقال:
# له عسكر طاحي الضفاف عرمرم * والمدومة الطواحي، هي النسور تستدير حول
~~القتلى. قال أبو عمرو: طحا الرجل، إذا ذهب في الأرض. يقال: ما أدري أين
~~طحا. ويقال: طحا به قلبه، إذا ذهب في كل شئ. قال علقمة بن عبدة: طحا بك قلب
~~في الحسان طروب * بعيد الشباب عصر حان مشيب أبو عمرو: طحيت، ms1639 أي اضطجعت
~~PageV06P2411
### | [طخا]
# أبو عبيد: الطخاء بالمد: السحاب المرتفع. ويقال أيضا: وجدت على قلبي
~~طخاء، وهو شبه الغم والكرب. قال اللحيانى: مافى السماء طخية بالضم، أي شئ
~~من سحاب. قال: وهو مثل الطخرور. والطخياء ممدود: الليلة. المظلمة. وظلام
~~طاخ. وتكلم فلان بكلمة طخياء، أي لا تفهم.
### | [طدا]
# عادة طادية، أي ثابتة قديمة. ويقال هو مقلوب واطدة. قال القطامي:
# وما تقضى بواقي دينها الطادي (1) * والدين: الدأب والعادة.
### | [طرا]
# شئ طرى، أي غض بين الطراوة. وطريت الثوب تطرية. وقال قطرب: طرو اللحم
~~وطرى طراوة وطراءة (2) . PageV06P2412
# وأطراه، أي مدحه. وأطريت العسل، إذا عقدته. وغسلة مطراة، أي مرباة
~~بالأفاويه يغسل بها الرأس أو اليد، وكذلك العود المطرى المربى منه، مثل
~~المطير، يتبخر به. والاطرية، مثال الهبرية: ضرب من الطعام: ويقال هو
~~[بالفارسية (1) ] : لاخشه.
### | [طغا]
# طغا يطغى ويطغو طغيانا (2) ، أي جاوز الحد. وكل مجاوز حده في العصيان فهو
~~طاغ. وطغي يطغى مثله. وأطغاه المال، أي جعله طاغيا. وطغا البحر: هاجت
~~أمواجه. وطغا الدم. تبيغ. وطغا السيل، إذا جاء بماء كثير. والطغية: أعلى
~~الجبل. وكل مكان مرتفع طغوة. أبو زيد: الطغية من كل شئ: نبذة منه. قال
~~الهذلى يصف مشتار العسل (3) : صب اللهيف لها السبوب بطغية * تنبي العقاب
~~كما يلط المجنب قوله تنبى، أي تدفع، لانه لا تثبت عليها PageV06P2412
# مخالبها لملاستها. وأنشد لاسامة الهذلى (1) : وإلا النعام وحفانه * وطغيا
~~مع اللهق الناشط قال الأصمعي: طغيا بالضم. وقال ثعلب: طغيا بالفتح، وهو
~~الصغير من بقر الوحش. والطغوان والطغيان بمعنى. والطغوى بالفتح مثله.
~~والطاغية: ملك الروم. والطاغية: الصاعقة. وقوله تعالى: (فأما ثمود فأهلكوا
~~بالطاغية) يعني صيحة العذاب. والطاغوت: الكاهن والشيطان، وكل رأس في
~~الضلالة ; قد يكون واحدا، قال الله تعالى: (يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت
~~وقد أمروا أن يكفروا به) وقد يكون جميعا، قال الله تعالى: (أولياؤهم
~~الطاغوت يخرجونهم) . وطاغوت وإن جاء على وزن لاهوت فهو مقلوب لانه من طغا،
~~ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه، بمنزلة الرغبوت والرهبوت ; والجمع الطواغيت.
### | [طفا]
# الطفى بالضم: خوص المقل. قال أبو ذؤيب ms1640 PageV06P2413
# (*) عفا غير نؤى الدار ما إن تبينه * وأقطاع طفي قد عفت في المنازل (1)
~~ويروى: " المناقل (2) "، الواحدة طفية. وفي الحديث: " اقتلوا من الحيات ذا
~~الطفيتين والأبتر "، كأنه شبه الخطين على ظهره بالطفيتين. وربما قيل لهذه
~~الحية طفية على معنى ذات طفية. قال الهذلي: وهم يذلونها من بعد عزتها * كما
~~تذل الطفى من رقية الراقي أي ذوات الطفى. وقد يسمى الشئ باسم ما يجاوره.
~~والطفاوة بالضم: دارة الشمس. ويقال: أصبنا طفاوة من الربيع، أي شيئا منه.
~~والطفاوة أيضا: حى من قيس بن عيلان. وطفا الشئ فوق الماء يطفو طفوا وطفوا،
~~إذا علا ولم يرسب. ومر الظبي يطفو، إذا خف على وجه الأرض واشتد عدوه.
~~PageV06P2413
### | [طلا]
# الطلا: الولد من ذوات الظلف، والجمع أطلاء. وأنشد الأصمعي لزهير: بها
~~العين والآرام يمشين خلفة * وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم والطلا: الشخص ;
~~يقال: إنه لجميل الطلا. وأنشد أبو عمرو: وخد كمتن الصلبي جلوته * جميل
~~الطلا مستشرب اللون أكحل والطلا أيضا: المطلى بالقطران. ابن السكيت: الطلي:
~~الصغير من أولاد الغنم، وإنما سمى طليا لانه يطلى، أي تشد رجله بخيط إلى
~~وتد أياما. وجمعه طليان، مثل رغيف ورغفان. ويقال: طلوت الطلا وطليته، إذا
~~ربطته برجله وحبسته. وطليت الشئ: حبسته، فهو طلى ومطلى. ويقال: بأسنانه طلي
~~وطليان، مثل صبي وصبيان، أي قلح. تقول منه: طلي فوه بالكسر يطلى طلى.
~~والطلى:. الأعناق، قال الأصمعي: واحدتها طلية. وقال أبو عمرو والفراء:
~~واحدتها طلاة. وأطلى الرجل، أي مالت عنقه للموت أو لغيره. قال الشاعر:
# PageV06P2414
# تركت أباك قد أطلى ومالت * عليه القشعمان من النسور (1) ويروى: "
~~القشعمان " مثال الثعلبان. والطلاوة (2) والطلاوة: الحسن والقبول. يقال: ما
~~عليه طلاوة. والطلاء: ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه، وتسميه العجم
~~الميبختج. وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء، يريد بذلك تحسين اسمها، لا أنها
~~الطلاء بعينها. قال عبيد بن الأبرص للمنذر بن ماء السماء حين أراد قتله:
~~وقالوا هي الخمر تكنى الطلاء (3) * كما الذئب يكنى أبا جعده ضربه مثلا، أي
~~تظهر لي الإكرام وأنت تريد قتلي، كما أن الذئب ms1641 وإن كانت كنيته حسنة فإن
~~عمله ليس بحسن. وكذلك الخمر وإن سميت طلاء وحسن اسمها فإن عملها قبيح.
~~PageV06P2414
# والطلاء: أيضا القطران وكل ما طليت به. والطلاء: الحبل الذي تشد به رجلا
~~الطلا إلى وتد. وطليته بالدهن وغيره طليا. وتطليت به ; واطليت به، على
~~افتعلت. وطليت فلانا تطلية، إذا مرضته. والطلاء مثال المكاء: الدم. حكاه
~~أبو عبيد. والمطلاء على مفعال: الأرض السهلة اللينة تنبت العضاه. ويقال:
~~المطالي: المواضع التى تغذو فيها الوحش أطلاءها.
### | [طما]
# طما الماء يطمو طموا ويطمي طميا، فهو طام، إذا ارتفع وملأ النهر. ومنه
~~طمت المرأة بزوجها، إذا ارتفعت به. وطمى يطمي مثل طم يطم، إذا مر مسرعا.
### | [طنى]
# الطنى: لزوق الطحال بالجنب من شدة العطش. تقول منه: طني البعير بالكسر
~~يطنى طنى، وبعير طن. وطنيته تطنية، إذا عالجته من الطنى. وقال (1)
~~PageV06P2415
# (*) أكويه إما أراد الكى معترضا * كى المطنى من النحز الطنى الطحلا ابن
~~السكيت: هذه حية لا تطني، أي لا يعيش صاحبها، تقتل من ساعتها، وأصله الهمز.
~~وقد ذكرناه في باب الهمز.
### | [طوى]
# طويت الشئ طيا فانطوى. والطية منه مثل الجلسة والركبة، ومنه قول ذي
~~الرمة:
# كما تنشر بعد الطية الكتب (1) * والطوى: الجوع، يقال: طوي بالكسر يطوى
~~طوى فهو طاو وطيان. وطوى بالفتح يطوي طيا، إذا تعمد ذلك. وفلان طوى كشحه،
~~إذا أعرض بوده. وهذا رجل طوي البطن على فعل، أي ضامر البطن. عن ابن السكيت.
~~قال العجير السلولى: فقام فأدنى من وسادي وسادة * طوي البطن ممشوق الذراعين
~~شرجب وتطوت الحية، أي تحوت. والطية: النية. قال الخليل: الطية تكون منزلا
~~وتكون منتأى. تقول منه: مضى لطيته، أي لنيته التي انتواها. وبعدت عنا طيته،
~~وهو PageV06P2415
# المنزل الذي انتواه. ومضى لطيته. وطية بعيدة، أي شاسعة. وطوى اسم موضع
~~بالشأم، تكسر طاؤه وتضم، يصرف ولا يصرف. فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله
~~نكرة، ومن لم يصرفه جعله [اسم (1) ] بلدة وبقعة وجعله معرفة. وقال بعضهم:
~~طوى مثل طوى، وهو الشئ المثنى. وقال في قوله تعالى: (بالوادي المقدس طوى)
~~طوى مرتين، ms1642 أي قدس. وقال الحسن. ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين (2) . وذو
~~طوى بالضم: موضع بمكة. والطوية: الضمير. والطوي: البئر المطوية. والطاية:
~~السطح، ومر بد التمر. وأطواء الناقة: طرائق شحمها.
### | [طها]
# الطهو: طبخ اللحم. وفي الحديث: " فما طهوي إذن "، أي فما عملي إن لم أحكم
~~ذلك. PageV06P2416
# يقال منه: طهاه ويطهوه ويطهاه طهوا وطهيا (1) . وطها الرجل: ذهب في
~~الأرض، مثل طحا. قال الشاعر: طها هذريان قل تغميض عينه * على دبة مثل
~~الخنيف المر عبل وكذلك طهت الإبل، إذا ذهبت نادة في الأرض. وقال الأعشى:
~~فلسنا لباغي المهملات بقرفة * إذا ما طها بالليل منتشراتها ويبعد أن يقال
~~إنه من ماط يميط. والطاهى: الطباخ. والطهاء ممدود: لغة في الطخاء، وهو
~~السحاب المرتفع. يقال: ما على السماء طهاءة، أي قزعة. وطهية: حى من تميم
~~نسبوا إلى أمهم، وهم أبو سود وعوف وحبيش (2) بنو مالك بن حنظلة. قال جرير:
~~أثعلبة الفوارس أو رياحا * عدلت بهم طهية والخشابا والنسبة إليهم طهوى
~~ساكنة الهاء، وبعضهم يقول طهوى على القياس. PageV06P2416
### | فصل الظاء
### | [ظبى]
# الظبي معروف ; وثلاثة أظب، وهو أفعل فأبدلوا من ضمة العين كسرة لتسلم
~~الياء. والكثير ظباء وظبى على فعول مثل ثدى، وظبيات بالتحريك. والظبى أيضا:
~~واد. قال امرؤ القيس:
# أساريع ظبى أو مساويك إسحل (1) * والظبية: فرج المرأة. وقال الأصمعي: هي
~~لكل ذات حافر. وقال الفراء: هي للكلبة. ومن دعائهم عند الشماتة: " به لا
~~بظبى "، أي جعل الله ما أصابه لازما له. ومنه قول الفرزدق (2) : أقول له
~~لما أتانى نعيه * به لا بظبى بالصريمة أعفرا وظبة السيف وظبة السهم: طرفه.
~~قال بشامة بن حري النهشلي (3) : إذا الكماة تنحوا أن ينالهم * حد الظبات
~~وصلناها بأيدينا PageV06P2417
# (*) وأصلها ظبو (1) ، والهاء عوض من الواو، والجمع أظب في أقل العدد مثل
~~أدل، وظبات وظبون بالواو والنون. قال كعب: تعاور أيمانهم بينهم * كئوس
~~المنايا بحد الظبينا وفلان بن ظبيان، بالفتح.
### | [ظمى]
# شفة ظمياء بينة الظمى، إذا كان فيها سمرة وذبول. ولثة ظمياء: قليلة الدم.
~~وعين ظمياء: رقيقة الجفن. وساق ظمياء: قليلة اللحم. وظل أظمى: أسود. ms1643 ورمح
~~أظمى: أسمر. والمظمي من الزرع: ما تسقيه السماء. والمسقوى: ما يسقى بالسيح.
~~والظميان: شجر ينبت بنجد، يشبه القرظ.
### | [ظنى]
# تظنى: تفعل من الظن، فأبدل من إحدى النونات ياء، وهو مثل تقضى من تقضض.
~~PageV06P2417
### | [ظيى]
# الظيان: ياسمين البر، وهو فعلان. قال الهذلي (1) : تالله يبقى على الأيام
~~ذو حيد بمشمخر به الظيان والآس يعنى لا يبقى، لانه لو أراد الايجاب لادخل
~~عليه اللام، لان اللام في الايجاب بمنزلة لا في النفى. ويقال: الظيان:
~~العسل. والآس: بقية العسل في الخلية.
### | فصل العين
### | [عبى]
# العباءة والعباية: ضرب من الأكسية، والجمع العباء والعباءات. وقال يونس:
~~عبيت الجيش تعبية وتعبئة وتعبيئا، إذا هيأته في مواضعه. وقال أبو زيد:
~~عبأته بالهمز. PageV06P2418
# (*)
### | [عتا]
# يقال: عتوت يا فلان تعتو عتوا وعتيا وعتيا، والأصل عتو، ثم أبدلوا من
~~إحدى الضمتين كسرة فانقلبت الواو ياء فقالوا عتيا، ثم أتبعو االكسرة الكسرة
~~فقالوا عتيا ليؤكدوا البدل. ورجل عات وقوم عتى، قلبوا الواو ياء. قال محمد
~~بن السرى: وفعول إذا كانت جمعا فحقها القلب، وإذا كانت مصدرا فحقها التصحيح
~~; لان الجمع أثقل عندهم من الواحد. وتعتيت مثل عتوت، ولا تقل عتيت (1) .
~~وعتا الشيخ يعتو عتيا وعتيا: كبر وولى. وعتى: لغة هذيل وثقيف في حتى، وقرئ:
~~(عتى حين) .
### | [عثا]
# عثا في الأرض يعثو: أفسد. وكذلك عثي بالكسر يعثى. وقال الله تعالى: (ولا
~~تعثوا في الأرض) ، أي لا تفسدوا (2) . PageV06P2418
# ويقال للضبع عثواء، لكثرة شعرها، وللضبعان أعثى. وربما قيل للرجل كثير
~~الشعر أعثى، وللأحمق الثقيل أعثى، وللعجوز عثواء. والعثيان بالكسر:
~~الضبعان.
### | [عجا]
# عجت الأم ولدها تعجوه عجوا، إذا سقته اللبن. والعجي: الذي تموت أمه
~~فيربيه صاحبه بلبن غيرها، والانثى عجية. قال الشاعر
### | : عدا
# نى أن أزورك أن بهمى * عجايا كلها إلا قليلا والعجوة: ضرب من أجود التمر
~~بالمدينة، ونخلتها تسمى لينة. وعاجيت الصبي، إذا أرضعته بلبن غير أمه أو
~~منعته اللبن وغذيته بالطعام. قال الجعدي: إذا شئت أبصرت من عقبهم * يتامى
~~يعاجون كالأذؤب ولقي فلان ما عجاه، أي لقي شدة. ولقاه الله ما عجاه وما ms1644
~~عظاه، أي ما ساءه. ويقال: العجى: الجلود اليابسة تطبخ وتؤكل، الواحدة عجية.
~~وقال (1) PageV06P2419
# (*) ومعصب قطع الشتاء وقوته * أكل العجى وتكسب الاشكاد (1) والعجايتان:
~~عصبتان في باطن يدي الفرس، وأسفل منهما هنات كأنها الأظفار، تسمى
~~السعدانات. ويقال: كل عصب يتصل بالحافر فهو عجاية. قال الراجز (2) : وحافر
~~صلب العجى مدملق * وساق هيق أنفها معرق الاصمعي: العجاية والعجاوة لغتان،
~~وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة، تنحدر من ركبة البعير إلى الفرس.
### | [عدا]
# العدو: ضد الولي ; والجمع الأعداء، وهو وصف ولكنه ضارع الاسم. يقال: عدو
~~بين العداوة والمعاداة، والانثى عدوة. قال ابن السكيت: فعول إذا كان في
~~تأويل فاعل كان مؤنثه بغير هاء، نحو رجل صبور وامرأة صبور، إلا حرفا واحدا
~~جاء نادرا، قالوا هذه عدوة الله. قال الفراء: وإنما أدخلوا فيها الهاء.
~~PageV06P2419
# تشبيها لها بصديقة، لان الشئ قد يبنى على ضده. والعدا، بكسر العين:
~~الأعداء، وهو جمع لا نظير له. قال ابن السكيت: ولم يأت فعل في النعوت إلا
~~حرف واحد، يقال: هؤلاء قوم عدا، أي غرباء، وقوم عدا أي أعداء. وأنشد لسعد
~~بن عبد الرحمن بن حسان (1) : إذا كنت في قوم عدا لست منهم * فكل ما علفت من
~~خبيث وطيب قال: ويقال قوم عدا وعدا، أي أعداء، مثل سوى وسوى. قال الأخطل:
~~ألا يا اسلمي يا هند هند بني بدر * وإن كان حيانا عدا آخر الدهر يروى بالضم
~~والكسر. وقال ثعلب: يقال قوم أعداء وعدا بكسر العين، فإن أدخلت الهاء قلت
~~عداة بالضيم. PageV06P2420
# (*) والعادي: العدو. قالت امرأة من العرب: أشمت رب العالمين عاديك.
~~وتعادى القوم من العداوة. وتعادى ما بينهم أي فسد. وتعادى: تباعد. قال
~~الأعشى يصف ظبية وغزالها: وتعادى عنه النهار فما تع‍ * جوه إلا عفافة أو
~~فواق يقول: تباعد عن ولدها في المرعى لئلا يستدل الذئب بها على ولدها.
~~والعداء بالكسر والمد: الموالاة بين الصيدين تصرع أحدهما على إثر الآخر في
~~طلق واحد. قال امرؤ القيس: فعادى عداء بين ثور ونعجة * دراكا ولم ينضح بماء
~~فيغسل والعداء بالفتح والمد: ms1645 طوار كل شئ، وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله.
~~والعداء أيضا: تجاوز الحد والظلم. يقال عدا عليه عدوا وعدوا وعداء، ومنه
~~قوله تعالى: (فيسبوا الله عدوا بغير علم) . وقرأ الحسن: (عدوا) مثل جلوس.
~~وعدا: فعل يستثنى به مع ما وبغير ما، تقول: جاءني القوم ما عدا زيدا
~~وجاءوني عدا زيدا، تنصب ما بعدها بها، والفاعل مضمر فيها.
# PageV06P2420
# وعداه يعدوه، أي جاوزه. وما عدا فلان أن صنع كذا. ومالي عن فلان معدى، أي
~~لا تجاوز لي إلى غيره. يقال: عديته فتعدى، أي تجاوز. وعد عما ترى، أي اصرف
~~بصرك عنه. وتعادى القوم، إذا أصاب هذا مثل داء هذا من العدوى، أو يموت
~~بعضهم في إثر بعض. قال الشاعر: فمالك من أروى تعاديت بالعمى * ولاقيت كلابا
~~مطلا وراميا والعدوان: الظلم الصراح. وقد عدا عليه، وتعدى عليه، واعتدى كله
~~بمعنى. وعوادي الدهر: عوائقه. قال الشاعر (1) : هجرت غضوب وحب من يتجنب *
~~وعدت عواد دون وليك تشعب (2) والعدوة والعدوة: جانب الوادي وحافته. قال
~~الله تعالى: (إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى) . والجمع عداء،
~~مثل برمة PageV06P2421
# (*) وبرام، ورهمة ورهام، وعديات (1) . وقال أبو عمرو: العدوة والعدوة:
~~المكان المرتفع. والعدوى: طلبك إلى وال ليعديك على من ظلمك، أي ينتقم منه.
~~يقال: استعديت على فلان الأمير فأعداني عليه، أي استعنت به عليه فأعانني
~~عليه، والاسم منه العدوى، وهي المعونة. والعدوى أيضا: ما يعدي من جرب أو
~~غيره، وهو مجاوزته من صاحبه إلى غيره. يقال: أعدى فلان فلانا من خلقه، أو
~~من علة به أو جرب. وفى الحديث: " لا عدوى " أي لا يعدى شئ شيئا. والعدو:
~~الحضر. وأعديت فرسي واستعديته، أي استحضرته. وأعديت في منطقك، أي جرت.
~~وفلان معدي عليه، أبدلت الياء من الواو استثقالا. قال الشاعر: وقد علمت
~~عرسي مليكة أنني * أنا الليث معديا عليه وعاديا الأصمعي: العدواء على وزن
~~الغلواء: المكان PageV06P2421
# الذي لا يطمئن من قعد عليه. يقال: جئت على مركب ذي عدواء، أي ليس بمطمئن
~~ولا مستو. وأبو زيد مثله. الاصمعي: نمت على مكان متعاد، ms1646 إذا كان متفاوتا
~~ليس بمستو. وهذه أرض متعادية: ذات جحرة ولخاقيق: وعدواء الشغل أيضا:
~~موانعه. قال العجاج يصف ثورا يحفر كناسا. وإن أصاب عدواء احرورفا * عنها
~~وولاها ظلوفا ظلفا والعدواء أيضا: بعد الدار. ويقال: إنه لعدوان بفتح العين
~~والدال، أي شديد العدو. وذئب عدوان أيضا: يعدو على الناس. ومنه قولهم:
~~السطان ذو عدوان وذو بدوان. وعدوان بالتسكين: قبيلة، وهو عدوان ابن عمرو بن
~~قيس عيلان. والعادية من الإبل: المقيمة في العضاه لا تفارقها، وليست ترعى
~~الحمض. وقال كثير: وإن الذي يبغي من المال أهلها * أوارك لما تأتلف وعوادي
~~يقول: أهل هذه المرأة يطلبون من مهرها مالا يكون ولا يمكن، كما لا تأتلف
~~هذه الابل
# PageV06P2422
# الاوارك والعوادي. وكذلك العاديات. وقال: رأى صاحبي في العاديات نجيبة *
~~وأمثالها في الواضعات القوامس ودفعت عنك عادية فلان، على أي ظلمه وشره.
~~والعدي: الذين يعدون على أقدامهم، وهو جمع عاد مثل غاز وغزى. وقال (1) :
~~لما رأيت عدى القوم يسلبهم * طلح الشواجن والطرفاء والسلم (2) وعدى من قريش
~~رهط عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وهو عدى بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن
~~مالك بن النضر، والنسبة إليه عدوى. وعدى بن مناة من الرباب رهط ذى الرمة.
~~وعدى في بنى حنيفة. وعدى في فزارة. وبنو العدوية: قوم من حنظلة وتميم.
~~والعدوية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع، PageV06P2422
# يخضر صغار الشجر فترعاه الإبل. يقال: أصابت الابل عدوية. وسموأل بن
~~عادياء ممدود. قال النمر بن تولب: هلا سألت بعادياء وبيته * والخل والخمر
~~التى لم تمنع وقد قصره المرادى في الشعر فقال: بنى لنا عاديا حصنا حصينا *
~~إذا ما سامنى ضيم أبيت
### | [عذا]
# العذي (1) بالتسكين: الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر. والعذى أيضا:
~~اسم موضع. والعذاة: الأرض الطيبة التربة، والجمع عذوات. قال ذو الرمة: بأرض
~~هجان الترب وسمية الثرى * عذاة نأت عنها الملوحة والبحر وكذلك أرض عذية مثل
~~خربة.
### | [عرا]
# العرا مقصور: الفناء والساحة، وكذلك PageV06P2423
# (*) العراة. والعراة أيضا: شدة البرد. والعراء بالمد: الفضاء لا ستر به.
~~قال ms1647 الله تعالى: (لنبذ بالعراء) . وعروى: هضبة. وعروة القميض والكوز
~~معروفة. والعروة أيضا من الشجر: الشئ الذي لا يزال باقيا في الأرض لا يذهب،
~~وجمعه عرى، ويشبه به البنك من الناس. قال مهلهل: خلع الملوك وسار تحت لوائه
~~* شجر العرى وعراعر الأقوام وقال آخر: ولم أجد عروة الخلائق إلا ال‍ * دين
~~لما اعتبرت والحسبا والعروة الأسد، وبه سمى الرجل عروة. وأنا عرو منه
~~بالكسر، أي خلو. وعراني هذا الأمر واعتراني، إذا غشيك. وعروت الرجل أعروه
~~عروا، إذا ألممت به وأتيته طالبا، فهو معرو. وفلان تعروه الأضياف وتعتريه،
~~أي تغشاه. ومنه قول النابغة: أتيتك عاريا خلقا ثيابي * على خوف تظن بي
~~الظنون والعرية: النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما
~~فيعروها أي يأتيها،
# PageV06P2423
# وهى فعيلة بمعنى مفعولة، وأنما أدخلت فيها الهاء لانها أفردت فصارت في
~~عداد الاسماء، مثل النطيحة والاكيلة، ولو جئت بها مع النخلة قلت: نخلة عرى.
~~وفى الحديث أنه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة، لانه ربما تأذى
~~المعرى بدخوله عليه، فيحتاج أن يشتريها منه بثمن، فرخص له في ذلك. قال شاعر
~~الأنصار (1) : وليست بسنهاء ولا رجبية * ولكن عرايا في السنين الجوائح
~~يقول: إنا نعريها الناس المحاويج. واستعرى الناس في كل وجه، وهو من العرية،
~~أي أكلوا الرطب. والعرية أيضا: الريح الباردة. الكلابي: يقال إن عشيتنا هذه
~~لعرية، أي باردة. ويقال: أهلك فقد أعريت، أي غابت الشمس وبردت. والعرواء
~~مثل الغلواء: قرة الحمى ومسها في أول ما تأخذ بالرعدة. وقد عري الرجل على
~~ما لم يسم فاعله، فهو معرو. وقول لبيد: والنيب إن تعرمنى رمة خلقا * بعد
~~الممات فإنى كنت أتئر PageV06P2424
# (*) ويروى: " تعرمنى " أي تطلب، لانها ربما قضمت العظام تتملح بها. وعرى
~~من ثيابه يعرى عريا، فهو عار وعريان، والمرأة عريانة. وما كان على فعلان
~~فمؤنثه فعلانة بالهاء. وأعريته أنا وعريته تعرية فتعرى. ويقال: ما أحسن
~~معاري هذه المرأة، وهي يداها ورجلاها ووجهها. قال أبو كبير الهذلي (1) :
~~متكورين على المعاري بينهم * ضرب كتعطاط المزاد الاثجل (2) ويقال: اعروريت ms1648
~~منه أمرا قبيحا، أي ركبت واعروريت الفرس: ركبته عريانا، وهو افعو عل. وفرس
~~عرى: ليس عليه سرج، والجمع الاعراء. وأما قول الهذلى: أبيت على معارى
~~واضحات * بهن ملوب كدم العباط فإنما نصب الياء لانه أجراها مجرى الحرف
~~PageV06P2424
# الصحيح في ضرورة الشعر، ولم ينون لانه لا ينصرف. ولو قال معار لم ينكر
~~البيت، ولكنه فر من الزحاف. ويقال أعراه صديقه، إذا تباعد منه ولم ينصره.
### | [عزا]
# عزوته (1) إلى أبيه، وعزيته لغة، إذا نسبته إليه، فاعتزى هو وتعزى، أي
~~انتمى وانتسب. والاسم العزاء. وفى الحديث: " من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه
~~بهن أبيه ولا تكنوا " يعنى بنسب الجاهلية. والعزة: الفرقة من الناس، والهاء
~~عوض من الياء، والجمع عزى على فعل، وعزون وعزون أيضا بالضم، ولم يقولوا
~~عزات، كما قالوا ثبات. ومنه قوله تعالى: (عن اليمين وعن الشمال عزين) قال
~~الراعي: أخليفة الرحمن إن عشيرتي * أمسى سوامهم عزين فلولا وقال آخر: فلما
~~أن أتين على أضاخ * ضرحن حصاه أشتاتا عزينا PageV06P2425
# (*) أي جماعات في تفرقة. قال الأصمعي: يقال في الدار عزون، أي أصناف من
~~الناس.
### | [عسا]
# الاصمعي: عسا الشئ يعسو عسوا وعساء ممدود، أي يبس واشتد وصلب. وعسا الشيخ
~~يعسو عسيا: ولى وكبر، مثل عتا. قال الأخفش: عست يده تعسو عسوا: غلظت من
~~العمل. قال الخليل: يقال للشيخ قد عسا، ويقال للنبات إذا غلظ: قد عسا. قال:
~~وفيه لغة أخرى: عسي بالكسر. وقال أبو عبيد: العاسى: شمراخ النخل (1) .
~~والعساء مقصور: البلح. وعسى من أفعال المقاربة، وفيه طمع وإشفاق، ولا يتصرف
~~لانه وقع بلفظ الماضي لما جاء في الحال تقول: عسى زيد أن يخرج، وعست فلانة
~~أن تخرج، فزيد فاعل عسى وأن يخرج مفعولها، وهو بمعنى الخروج، إلا أن خبره
~~لا يكون اسما. لا يقال: عسى زيد منطلقا. PageV06P2425
# وأما قولهم: " عسى الغوير أبوسا " فشاذ نادر، وضع أبؤسا موضع الخبر. وقد
~~يأتي في الامثال مالا يأتي في غيرها. وربما شبهوا عسى بكاد، واستعملوا
~~الفعل بعده بغير أن، فقالوا: عسى زيد ينطلق. قال الشاعر (1) : عسى الله
~~يغنى عن ms1649 بلاد ابن قادر * بمنهمر جون الرباب سكوب (2) ويقال: عسيت أن أفعل
~~ذاك، وعسيت بالكسر، وقرئ، (فهل عسيتم) بالكسر والفتح. وتقول للمرأة: عست أن
~~تفعل ذاك، وعسيتن للنساء، وعسيتم للرجال، ولا يقال منه يفعل ولا فاعل. وعسى
~~من الله واجبة في جميع القرآن، إلا في قوله: (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله)
~~وقال أبو عبيدة: عسى من الله إيجاب، PageV06P2426
# (*) فجاءت على إحدى لغتي العرب، لان عسى في كلامهم رجاء ويقين. وأنشد
~~لابن مقبل: ظنى بهم كعسى وهم بتنوفة * يتنازعون جوائز الامثال أي ظنى بهم
~~يقين.
### | [عشا]
# العشي والعشية: من صلاة المغرب إلى العتمة (1) . تقول: أتيته عشي أمس
~~وعشية أمس. وتصغير العشي عشيان على غير قياس مكبره، كأنهم صغروا عشيانا،
~~والجمع عشيانات. وقيل أيضا في تصغيره عشيشيانا، والجمع عشيشيانات. وتصغير
~~العشية عشيشية، والجمع عشيشيات. والعشاء، بالكسر والمد، مثل العشي.
~~والعشاءان: المغرب والعتمة. وزعم قوم أن العشاء من زوال الشمس إلى طلوع
~~الفجر، وأنشدوا: غدونا غدوة سحرا بليل * عشاء بعدما انتصف النهار
~~PageV06P2426
# والعشاء بالفتح والمد: الطعام بعينه، وهو خلاف الغداء. والعشا مقصور:
~~مصدر الأعشى، وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار، والمرأة عشواء
~~وامرأتان عشواوان. وأعشاه فعشى بالكسر يعشى عشا، وهما يعشيان ولم يقولوا
~~يعشوان ; لان الواو لما صارت في الواحد ياء لكسرة ما قبلها تركت في التثنية
~~على حالها. وتعاشى، إذا أرى من نفسه أنه أعشى. والنسبة إلى أعشى أعشوي،
~~وإلى العشية عشوي. والعشواء: الناقة التي لا تبصر أمامها فهي تخبط بيديها
~~كل شئ. وركب فلان العشواء، إذا خبط أمره على غير بصيرة. وفلان خابط خبط
~~عشواء. ابن السكيت: عشيت الإبل تعشى عشا، إذا تعشت، فهي عاشية وهذا عشيها.
~~وفي المثل: " العاشية تهيج الآبية " أي إذا رأت التي تأبى العشاء التي
~~تتعشى تبعتها فتعشت معها. وانشد: ترى المصك يطرد العواشيا * جلتها والاخر
~~الحواشيا
# PageV06P2427
# والعواشي هي التي ترعى ليلا. وقال أبو النجم:
# يعشى إذا أظلم عن عشائه (1) * يقول: يتعشى في وقت الظلمة. والعشوة: أن
~~تركب أمرا على غير بيات ; يقال: أوطأتني عشوة وعشوة، ms1650 أي أمرا ملتبسا، وذلك
~~إذا أخبرته بما أوقعته به في حيرة أو بلية. وعشوت، أي تعشيت. ورجل عشيان،
~~وهو المتعشي. أبو زيد: مضى من الليل عشوة بالفتح، وهو ما بين أوله إلى
~~ربعه. يقال: أخذت عليهم بالعشوة، أي بالسواد من الليل. والعشوة بالضم:
~~الشعلة من النار. وقال:
# كعشوة القابس ترمي بالشرر (2) * وعشوته: قصدته ليلا. هذا هو الأصل، ثم
~~صار كل قاصد عاشيا. وعشوت إلى النار أعشو إليها عشوا، إذا استدللت عليها
~~ببصر ضعيف. قال الحطيئة: PageV06P2427
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره * تجد خير نار عندها خير موقد والمعنى: متى
~~تأته عاشيا. وهو مرفوع بين مجزومين، لان الفعل المستقبل إذا وقع موقع الحال
~~يرتفع، كقولك: إن تأت زيدا تكرمه يأتك. جزمت تأت بإن، وجزمت يأتك بالجواب،
~~ورفعت تركمه بينهما وجعلته حالا. وإذا صدرت منه إلى غيره قلت: عشوت عنه.
~~ومنه قوله تعالى: (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا (1)) . وعشوته
~~فتعشى أي أطعمثه عشاء. وقال (2) يصف فرسا: كان ابن أسماء يعشوه يصبحه * من
~~هجمة كفسيل النخل درار وكذلك عشيته تعشية. يقال: عش إبلك ولا تغتر. وعشيت
~~عنه أيضا: رفقت به، مثل ضحيت عنه. وإذا قيل لك: تعش قلت: مابى من تعش، ولا
~~تقل: مابى عشاء. PageV06P2428
# (*)
### | [عصا]
# العصا مؤثثة. وفى المثل: " العصا من العصية "، أي ب
### | عض ا
# لأمر من بعض. يقال عصا وعصوان، والجمع عصى وعصى، وهو فعول وإنما كسرت
~~العين إتباعا لما بعدها من الكسرة، وأعص أيضا مثله كزمن وأزمن. وقولهم:
~~ألقى عصاه، أي أقام وترك الأسفار. وهو مثل. وقال (1) : فألقت عصاها واستقرت
~~بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر (2) وهذه عصاي أتوكأ عليها. قال
~~الفراء: أول لحن سمع بالعراق: هذه عصاتى. ويقال في الخوارج: قد شقوا عصا
~~المسلمين، أي اجتماعهم وائتلافهم. وانشقت العصا، أي وقع الخلاف. قال الشاعر
~~PageV06P2428
# إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا * فحسبك والضحاك سيف مهند أي يكفيك ويكفي
~~الضحاك. وقولهم: لا ترفع عصاك عن أهلك، يراد به الأدب. والعصا: اسم فرس
~~جذيمة الابرش. وفى المثل " ركب ms1651 العصا قصير ". وقولهم: إنه لضعيف العصا، أي
~~ترعية. وأنشد الأصمعي للراعي: ضعيف العصا بادي العروق ترى له * عليها إذا
~~ما أجدب الناس إصبعا ويقال أيضا: إنه للين العصا، أي رفيق حسن السياسة لما
~~ولي. قال أوس بن معن المزني يذكر رجلا على ماء يسقي إبلا: عليه شريب وادع
~~لين العصا * يساجلها جماته (1) وتساجله موضع الجمات نصب، وجعل شربها للماء
~~مساجلة. والعصي: العظام التي في الجناح. وقال:
# وفي حقها الادنى عصى القوادم * PageV06P2429
# (*) وعصوته بالعصا: ضربته بها. وعصوت الجرح: شددته. والعصى مقصور: مصدر
~~قولك عصي (1) بالسيف يعصى، إذا ضرب به. قال جرير: تصف السيوف وغيركم يعصى
~~بها * يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل وفلان يعتصى على عصا، أي يتوكأ عليها.
~~ويعتصى بالسيف، أي يجعله عصا. والعصيان: خلاف الطاعة. وقد عصاه يعصيه عصيا
~~ومعصية ; فهو عاص وعصي. وعاصاه أيضا مثل عصاه، واستعصى عليه. واعتصت
~~النواة، أي اشتدت. وأعصى الكرم، إذا أخرج عيدانه. والعاصي: العرق الذي لا
~~يرقأ. وقال: صرت نظرة لو صادفت جوز دارع * غدا والعواصي من دم الجوف تنعر
~~وهو من الياء أيضا. وعصية: بطن من سليم. والعنصوة: الخصلة من الشعر (2) .
~~PageV06P2429
### | [عضا]
# العضو والعضو: واحد الأعضاء. وعضيت الشاة تعضية، إذا جزأتها أعضاء. ويقال
~~أيضا: عضيت الشئ تعضية، إذا فرقته. وفي الحديث: " لا تعضية في ميراث إلا
~~فيما حمل القسم " يعني أن ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا
~~يفرق وإن طلب بعض الورثة القسم فيه، لأن فيه ضررا عليهم أو على بعضهم،
~~ولكنه يباع ثم يقسم الثمن بينهم بالفريضة. وقوله تعالى: (الذين جعلوا
~~القرآن عضين) واحدتها عضة، ونقصانها الواو والهاء، وقد ذكرناه في باب
~~الهاء. الأصمعي: في الدار فرق من الناس وعزون وعضون وأصناف، بمعنى واحد.
### | [عطا]
# أعطاه مالا يعطيه إعطاء، والاسم العطاء، وأصله عطاو بالواو ; لانه من
~~عطوت، ألا أن العرب تهمز الواو والياء إذا جاءتا بعد الالف، لان الهمزة
~~أحمل للحركة منهما (1) ، ولانهم يستثقلون PageV06P2430
# (*) الوقوف على الواو. وكذلك الياء، مثل الرداء، وأصله رداى، فإذا ألحقوا
~~فيها الهاء فمنهم ms1652 من يهمزها بناء على الواحد فيقول عطاءة ورداءة، ومنهم من
~~يردها إلى الاصل فيقول عطاوة ورداية. وكذلك في التثنية عطاءان وعطاوان،
~~ورداءان وردايان. واستعطى وتعطى: سأل العطاء. ورجل معطاء: كثير الإعطاء.
~~وامرأة معطاء، ومفعال يستوي فيه المذكر والمؤنث. وقوم معاطي ومعاط. قال
~~الاخفش: هذا مثل قولهم مفاتيح ومفاتح، وأمانى وأمان. والعطية: الشئ المعطى،
~~والجمع العطايا. وقالوا: ما أعطاه للمال، كما قالوا: ما أولاه للمعروف وما
~~أكرمه لي. وهذا شاذ لا يطرد ; لان التعجب لا يدخل على أفعل، وإنما يجوز من
~~ذلك ما سمع من العرب ولا يقاس عليه. ويقال: أعطى البعير، إذا انقاد ولم
~~يستعصب. وقوس عطوى، على فعلى: مواتية سهلة. PageV06P2430
# وعطوت الشئ: تناولته باليد. والمعاطاة: المناولة. وفي المثل: " عاط بغير
~~أنواط "، أي يتناول ما لا مطمع فيه ولا متناول. ويقال: هو يعطيني بالتشديد
~~ويعاطيني، إذا كان يخدمك. وتعاطاه: تناوله. وفلان يتعاطى كذا، أي يخوض فيه.
~~وتعاطينا فعطوته، أي غلبته. وقيل في قوله تعالى: (فتعاطى فعقر) ، أي قام
~~على أطراف أصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها. وإذا أردت من زيد أن يعطيك شيئا
~~قلت: هل أنت معطية بياء مفتوحة مشددة. وكذلك تقول للجماعة: هل أنتم معطية،
~~لان النون سقطت للاضافة، وقلبت الواو ياء وأدغمت وفتحت ياءك، لان قبلها
~~ساكن. وللاثنين: هل أنتما معطيايه بفتح الياء. فقس على ذلك. وإذا صغرت عطاء
~~حذفت اللام فقلت عطي. وكذلك كل اسم اجتمعت فيه ثلاث ياءات، مثل على وعدى،
~~حذفت منه اللام إذا لم يكن مبنيا على فعل، فإن كان مبنيا على فعل ثبتت، نحو
~~محيى من حيا يحيى تحية.
# PageV06P2431
### | [عظا]
# العظاء ممدود: جمع عظاءة وهى دويبة أكبر من الوزغة. ويقال في الواحدة
~~عظاءة وعظاية أيضا. ولقى فلان ما عجاه وما عظاه، إذا لقي شدة. ولقاه الله
~~ما عظاه، أي ما ساءه.
### | [عفا]
# العفاء بالفتح والمد: التراب. وقال صفوان بن محرز: إذا دخلت بيتي فأكلت
~~رغيفا وشربت عليه ماء فعلى الدنيا العفاء. وقال أبو عبيدة: العفاء: الدروس،
~~والهلاك. وأنشد لزهير يذكر دارا: تحمل أهلها ms1653 عنها فبانوا * على آثار من ذهب
~~العفاء قال: وهذا كقولهم: عليه الدبار، إذا دعا عليه أن يدبر فلا يرجع.
~~والعفاء بالكسر والمد: ما كثر من ريش النعام ووبر البعير. يقال: ناقة ذات
~~عفاء. والعفو: الأرض الغفل التي لم توطأ وليست بها آثار. قال الشاعر (1) :
~~قبيلة كشراك النعل دارجة * إن يهبطوا العفو لم يوجد لهم أثر PageV06P2431
# والعفو والعفو والعفو: الجحش. وكذلك العفا بالفتح والقصر، والانثى عفوة.
~~قال ابن السكيت: العفا بالكسر. وأنشد المفضل لحنظلة بن شرقي (1) : بضرب
~~يزيل الهام عن سكناته * وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق وعفو المال: ما يفضل
~~عن النفقة. يقال: أعطيته عفو المال، يعني بغير مسألة. قال الشاعر: خذي
~~العفو مني تستديمي مودتي * ولا تنطقي في سورتي حين أغضب وعفوة الشئ بالكسر:
~~صفوته. يقال: ذهبت عفوة هذا النبت أي لينه وخيره. وأكلت عفوة الطعام
~~والشراب، أي خياره. ويقال: اعفني من الخروج معك، أي دعني منه. واستعفاه من
~~الخروج معه، أي سأله الإعفاء منه. وعافاه الله وأعفاه بمعنى، والاسم
~~العافية، وهى دفاع الله عن العبد وتوضع موضع المصدر. يقال: عافاه الله
~~عافية. والعافية: كل طالب رزق من إنسان PageV06P2432
# (*) أو بهيمة أو طائر. وعافية الماء: واردته. والعفاوة بالكسر: ما يرفع
~~من المرق أولا يخص به من يكرم. قال الكميت: وبات وليد الحي طيان ساغبا *
~~وكاعبهم ذات العفاوة أسغب (1) تقول منه: عفوت له من المرق، إذا غرفت له
~~أولا وآثرته به. وقال بعضهم: العفاوة بالكسر: أول المرق وأجوده. والعفاوة
~~بالضم: آخره، يردها مستعير القدر مع القدر. يقال منه: عفوت القدر، إذا تركت
~~ذلك في أسفلها. وأنشد لعوف بن الأحوص الباهلي (2) : فلا تسأليني واسألي عن
~~خليقتي * إذا رد عافي القدر من يستعيرها وقال الأصمعي: العافي: ما ترك في
~~القدر. وأنشد هذا البيت. وعفت الريح المنزل: درسته. وعفا المنزل يعفو: درس،
~~يتعدى ولا يتعدى. PageV06P2432
# وتعفت الدر: درست. وعفتها الريح، شدد للمبالغة. وقال: أهاجك ربع دارس
~~الرسم باللوى * لأسماء عفي آيه المور والقطر ويقال أيضا: عفى على ما كان
~~منه، إذا أصلح بعد الفساد. ms1654 والعفي: جمع عاف، وهو الدارس. وعفوت عن ذنبه،
~~إذا تركته ولم تعاقبه. والعفو، على فعول: الكثير العفو. وعفا الماء، إذا لم
~~يطرقه شئ يكدره. وعفا الشعر والبنت وغيرهما: كثر. ومنه قوله تعالى: (حتى
~~عفوا) أي كثروا. وعفوته أنا وأعفيته أيضا، لغتان، إذا فعلت ذلك به. وفى
~~الحديث: " أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى ". والعافي: الطويل الشعر.
~~وعفوته، أي أتيته أطلب معروفه. وأعتفيته مثله. والعفاة: طلاب المعروف،
~~الواحد عاف. وقد عفا يعفو. وفلان تعفوه الأضياف وتعتفيه الأضياف، وهو كثير
~~العفاة وكثير العافية، وكثير العفى.
# PageV06P2433
### | [عقا]
# العقاة والعقوة: الساحة وما حول الدار، يقال: اذهب فلا أرينك بعقوة.
~~وتقول: ما يطور (1) بعقوته أحد. والعقي بالكسر: ما يخرج من بطن الصبي قبل
~~أن يأكل. يقال عقى الصبي يعقي عقيا، إذا أحدث أول ما يحدث وبعد ذلك، ما دام
~~صغيرا. يقال في المثل: " أحرص من كلب على عقي صبي "، وهو الردج من السخلة
~~والمهر. والعقيان من الذهب: الخالص. يقال: هو ما ينبت نباتا في معدنه وليس
~~مما يحصل من الحجارة. وعقاه يعقوه، أي عاقه، على القلب، وأنشد أبو عبيد
~~لحميد (2) : ولو أنى رميتك من بعيد (3) * لعاقك عن دعاء الذئب عاقى
~~والاعتقاء: الاحتباس، وهو قلب الاعتياق. والاعتقاء: أن يأخذ الحافر في
~~البئر يمنة ويسرة، إذا لم يمكنه أن ينبط الماء من قعرها ; وكذلك
~~PageV06P2433
# الاخذ في شعب الكلام، ومنه قول رؤبة:
# ويعتقى بالعقم التعقيما * (1) وأعقى الشئ، إذا اشتدت مرارته. وأعقيت
~~الشئ، إذا أزلته من فيك لمرارته كما تقول: أشكيت الرجل إذا أزلته عما
~~يشكوه. وفى المثل: " لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقى ". وعقى بسهمه، إذا
~~رمى به في الهواء، لغة في عقه. قال المتنخل الهذلي: عقوا بسهم فلم يشعر به
~~أحد * ثم استفاءوا وقالوا حبذا الواضح وقد ذكرناه في باب القاف. وعقى
~~الطائر، إذا ارتفع في طيرانه.
### | [عكا]
# العكوة بالضم (2) : أصل ذنب الدابة حيث عري من الشعر من مغرز الذنب ;
~~والجمع عكا (3) . ومنه قول الشاعر PageV06P2434
# حتى توليك عكا أذنابها (1) * وعكوت ذنب الدابة عكوا، إذا عقدته. والعكي ms1655
~~من ألبان الضأن: ما حلب بعضه على بعض فاشتد وغلظ. قال الراجز: وشربتان من
~~عكى الضأن * ألين مسا (2) في حوايا البطن وعكت الناقة، أي سمنت وغلظت.
~~ويقال: مائة معكاء، أي سمان غلاظ. والعكواء: الشاة التي ابيض مؤخرها واسود
~~سائرها. وعكت المرأة شعرها، إذا لم ترسله. وربما قالوا: عكا فلان على قومه،
~~أي عطف، مثل قولهم: عك على قومه.
### | [علا]
# علا في المكان يعلو علوا. وعلي في الشرف بالكسر يعلى علاء. ويقال أيضا:
~~علا بالفتح يعلى. قال رؤبة PageV06P2434
# * لما علا كعبك بن عليت (1) * فجمع بين اللغتين. وفلان من علية الناس،
~~وهو جمع رجل على، أي شريف رفيع، مثل صبى وصبية. وعلوت الرجل: غلبته. وعلوته
~~بالسيف ضربته. وعلا في الأرض: تكبر، علوا في هذا كله. وعلو الدار وعلوها:
~~نقيض سفلها. ويقال: أتيته من عل الدار بكسر اللام، أي من عال. قال امرؤ
~~القيس:
# كجلمود صخر حطه السيل من عل (2) * وأتيته من علا. قال أبو النجم: باتت
~~تنوش الحوض نوشا من علا * نوشا به تقطع أجواز الفلا وأتيته من عل بضم
~~اللام. وأنشد يعقوب لعدي بن زيد: في كناس ظاهر تستره * من عل الشفان هداب
~~الفنن (3) PageV06P2435
# (*) وأما قول أوس: فملك بالليط الذى تحت قشره كغرقئ بيض كنه القيض من علو
~~فإن الواو زائدة، وهى لاطلاق القافية، ولا يجوز مثله في الكلام. وأتيته من
~~عال. وأنشد يعقوب لدكين ابن رجاء:
# ظمأى النسا من تحت ريا من عال (1) * يعنى فرسا. وأتيته من معال بضم
~~الميم. قال ذو الرمة. * ونغضان الرحل من معال (2) * PageV06P2435
# وأما قول أعشى باهلة: إني أتتني لسان لاأسر بها * من علو لا عجب منها ولا
~~سخر فيروى بضم الواو وفتحها وكسرها، أي أتانى خبر من أعلى نجد. ويقال: عال
~~عنى، وأعل عني، أي تنح عني. وأعل عن الوسادة (1) . وعال علي، أي أحمل. وقول
~~أمية بن أبى الصلت: سلع ما ومثله عشر ما * عائل ما وعالت البيقورا أي إن
~~السنة الجدبة أثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر. ويقال كن [في (2) ]
~~علاوة الريح وسفالتها. ms1656 فعلاوتها: أن تكون فوق الصيد. وسفالتها: أن تكون تحت
~~الصيد لئلا يجد الوحش رائحتك. والعلياء: كل مكان مشرف. والعلاء والعلاء:
~~الرفعة والشرف، وكذلك المعلاة، والجمع المعالي. والعلاة: حجر يجعل عليه
~~الاقط. وقال PageV06P2436
# (*) الراجز (1) : لا تنفع الشاوى فيها شاته (2) * ولا حماراه ولا علاته
~~والعلاة: السندان ; والجمع العلا. ويقال للناقة علاة، تشبه بها في صلابتها.
~~يقال: ناقة علاة الخلق قال الشاعر:
# جاوزتها بعلاة الخلق عليان * أي طويلة جسيمة. ويقال رجل عليان مثال
~~عطشان، وكذلك المرأة، يستوى فيه المذكر والمؤنث. وأنشد أبو علي: ومتلف بين
~~موماة ومهلكة (3) * جاوزته (4) بعلاة الخلق عليان والعالية: ما فوق نجد إلى
~~أرض تهامة وإلى ما وراء مكة، وهى الحجاز وما والاها، والنسبة إليها عالى،
~~ويقال أيضا علوى على غير قياس. ويقال: عالى الرجل وأعلى، إذا أتى عالية
~~نجد. PageV06P2436
# والعلية: الغرفة، والجمع العلالى، وهو فعيلة مثل مريقة، وأصله عليوة،
~~فأبدلت الواو ياء وأدغمت، لان هذه الواو إذا سكن ما قبلها صحت، كما ينسب
~~إلى الدلو دلوى ; وهو من علوت. وقال بعضهم: هي العلية بالكسر على فعيلة.
~~وبعضهم يجعلها من المضاعف، ووزنها فعلية. وبعضهم يجعلها من المضاعف، ووزنها
~~فعلية. قال: وليس في الكلام فعيلة. وعالية الرمح: ما دخل في السنان إلى
~~ثلثه. والمعلى بفتح اللام: السابع من سهام الميسر، حكاه أبو عبيد عن
~~الاصمعي. والمعلي بكسر اللام: الذي يأتي الحلوبة من قبل يمينها. والمعلى
~~(1) أيضا: اسم فرس الاسعر الشاعر. وعلوى: اسم فرس سليك. ويميلى مصغر: اسم
~~رجل. وقول الراجز: قد عجبت منى ومن يعيليا * لما رأتنى خلقا مقلوليا أراد
~~يعيلى فحرك الياء ضرورة، لانه رده إلى أصله، وأصل الياءات الحركة، وإنما لم
~~تنون لانه لا ينصرف. واستعلى الرجل، أي علا. واستعلاه، أي علاه. واعتلاه
~~مثله. PageV06P2437
# (*) وتعلى، أي علا في مهلة. وتعلت المرأة من نفاسها، أي سلمت. وتعلى
~~الرجل من علته. والعلي: الرفيع. وأعلاه الله: رفعه. وعالاه مثله. قال:
~~عاليت أنساعى وجلب الكور * على سراة رائح ممطور وقال روبة: وإن هوى العاثر
~~قلنا دعدعا * له وعالينا بتنعيش لعا وعليت الحبل تعلية: ms1657 رفعته إلى موضعه من
~~البكرة والرشاء. والتعالي: الارتفاع. تقول منه إذا أمرت: تعال يا رجل بفتح
~~اللام، وللمرأة: تعالي، وللمرأتين: تعاليا، وللنسوة: تعالين. ولا يجوز أن
~~يقال منه تعاليت، ولا ينهى عنه. ويقال قد تعاليت. وإلى أي شئ أتعالى.
~~وقولهم: عليك زيدا، أي خذه، لما كثر استعماله صار بمنزلة هلم وإن كان أصله
~~من الارتفاع. وعلا بالأمر: اضطلع به واستقل. قال الشاعر (1) PageV06P2437
# اعمد لما تعلو فما لك بالذي * لا تستطيع من الامور يدان وعلى لها ثلاثة
~~مواضع. قال أبو العباس المبرد هي لفظة مشتركة للاسم والفعل والحرف، لا أن
~~الاسم هو الحرف أو الفعل، ولكن يتفق الاسم والحرف في اللفظ. ألا ترى أنك
~~تقول: على زيد ثوب، فعلى هذه حرف. وتقول: علا زيدا ثوب، فعلا هذه فعل لانه
~~من علا يعلو. قال طرفة:
# وعلا الخيل دماء كالشقر (1) * ويروى: " وعلى الخيل ". قال سيبويه: ألفها
~~منقلبة من واو، إلا أنها تقلب مع المضمر تقول عليك. وبعض العرب يتركها على
~~حالها. قال الراجز: أي قلوص راكب تراها * واشدد بمثنى حقب حقواها نادية
~~وناديا أباها * طاروا علاهن فطر علاها ويقال: هي لغة بلحارث بن كعب. وعلى:
~~حرف خافض، وقد يكون اسما يدخل عليه حرف جر. قال مزاحم PageV06P2438
# (*) غدت من عليه بعد ماتم ظمؤها * تصل وعن قيض (1) بزيزاء مجهل وقال آخر
~~(2) : غدت من عليه تنفض الطل بعدما * رأت حاجب الشمس استوى فترفعا أي غدت
~~من فوقه ; لأن حرف الجر لا يدخل على حرف الجر. وقولهم: كان كذا على عهد
~~فلان، أي في عهده. وقد توضع في موضع عن (3) وكذلك عامة حروف الخفض. وقد
~~توضع موضع من، كقوله تعالى: (إذا اكتالوا على الناس يستوفون) أي من الناس.
~~وتكون بمعنى الباء، قال أبو ذؤيب:
# يسر يفيض على القداح ويصدع (4) * أي بالقداح. وتقول: علي زيدا وعلي بزيد،
~~معناه أعطني زيدا. PageV06P2438
# وعلوان الكتاب: عنوانه، يقولونه باللام والنون. وقد علونته وعنونته.
~~والعلاوة: ما عليت به على البعير بعد تمام الوقر، أو علقته عليه، نحو
~~السقاء والسفود والسفرة ; والجمع العلاوى مثل ms1658 إداوة وأداوى. والعلاوة أيضا:
~~رأس الانسان ما دام في عنقه. يقال: ضرب علاوته، أي رأسه.
### | [عمى]
# العمى: ذهاب البصر، وقد عمي فهو أعمى وقوم عمي، وأعماه الله. وتعامى
~~الرجل: أرى من نفسه ذلك. وعمي عليه الأمر، إذا التبس، ومنه قوله تعالى:
~~(فعميت (1) عليهم الأنباء يومئذ) . ورجل عمي القلب، أي جاهل، وامرأة عمية
### | عن ا
# لصواب، وعمية القلب على فعلة، وقوم عمون. وفيهم عميتهم، أي جهلهم.
~~والنسبة إلى أعمى أعموي، وإلى عم عموى، كما قلناه في شجوى. والاعميان:
~~السيل، والجمل الهائج الصئول. PageV06P2439
# (*) وعمى الموج بالفتح يعمى عميا، إذا رمى القذى والزبد. وعميت معنى
~~البيت تعمية. ومنه المعمى من الشعر. وقرئ: (فعميت عليكم) بالتشديد. أبو
~~زيد: تركناهم عمى، إذا أشرفوا على الموت. والعماء ممدود: السحاب. قال أبو
~~زيد: هو شبه الدخان يركب رءوس الجبال. وعماية: جبل من جبال هذيل. والمعامي
~~من الأرضين: الأغفال، التي ليس بها أثر عمارة ولا معلم. وهي الأعماء أيضا.
~~قال رؤبة: وبلد عامية أعماؤه * كأن لون أرضه سماؤه يريد: ورب بلد. ويقال:
~~أتيته صكة عمى، أي وقت الهاجرة، وهو تصغير أعمى مرخما. ويقال: هو اسم رجل
~~من العمالقة أغار على قوم ظهرا فاستأصلهم، فنسب الوقت إليه. واعتميت الشئ:
~~اخترته، وهو قلب الاعتيام. وقولهم: ما أعماه، إنما يراد به: ما أعمى
# PageV06P2439
# قبله ; لان ذلك ينسب إليه الكثير الضلال. ولا يقال في عمى العيون ما
~~أعماه، لأن ما يتزيد لا يتعجب منه.
### | [عنا]
# عنا يعنو: خضع وذل. وأعناه غيره. ومنه قوله تعالى: (وعنت الوجوه للحي
~~القيوم) . ويقال أيضا: عنا فيهم فلان أسيرا، أي أقام فيهم على إساره
~~واحتبس. وعناه غيره تعنية: حبسه وأسره. والعاني: الأسير ; وقوم عناة ونسوة
~~عوان. وعنت به أمور: نزلت. وعنوت الشئ: أخرجته وأظهرته. قال ابن السكيت:
~~عنت الأرض بالنبات تعنو عنوا، وتعني أيضا عن الكسائي، إذا ظهر نبتها. يقال:
~~لم تعن بلادنا بشئ ولم تعن، إذا لم تنبت شيئا. قال ذو الرمة: ولم يبق
~~بالخلصاء مما عنت به * من الرطب إلا يبسها وهجيرها وما أعنت الأرض ms1659 شيئا، أي
~~ما أنبتت. وقال عدي بن زيد: ويأكلن ما أعنى الولي فلم يلت * كأن بحافات
~~النهاء المزارعا قوله: " فلم يلت "، أي ينقص منه شيئا.
# PageV06P2440
# وعنيت بالقول كذا (1) ، أي أردت وقصدت. ومعنى الكلام ومعناته واحد، تقول:
~~عرفت ذلك في معنى كلامه وفي معناة كلامه، وفي معني كلامه، أي فحواه.
~~والعنية على فعيلة: بول البعير يعقد في الشمس يطلى به الاجرب، عن أبى عمرو.
~~وفى المثل: " العنية تشفي الجرب ". ويقال: عنيت البعير تعنية، إذا طليته
~~بها. وعني الإنسان بالكسر عناء، أي تعب ونصب. وعنيته أنا تعنية، وتعنيته
~~أيضا فتعنى. وعنيت بحاجتك أعنى بها عناية، وأنا بها معني على مفعول. وإذا
~~أمرت منه قلت: لتعن بحاجتي. وفي الحديث: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا
~~يعنيه "، أي ما لا يهمه. والدم العاني هو السائل. والأعناء: الجوانب
~~والنواحى، واحدها عنو بالكسر. وقال ابن الاعرابي: واحدها عنا مقصورا. قال
~~ابن مقبل: لا تحرز المرء أعناء البلاد ولا * تبنى له في السموات السلاليم
~~ويروى: " أحجاء ". PageV06P2440
# وجاءنا أعناء من الناس، واحدهم عنو بالكسر، وهم قوم من قبائل شتى. وعنونت
~~الكتاب وعلونته. والاسم العنوان والعلوان. والمعنى في قول الوليد بن عقبة:
~~قطعت الدهر كالسدم المعنى * تهدر في دمشق فما تريم هو الفحل اللئيم إذا هاج
~~حبس في العنة ; لأنه يرغب عن فحلته. ويقال: أصله معنن من العنة، فأبدل من
~~إحدى النونات ياء. والمعنى في قول الفرزدق: غلبتك بالمفقئ والمعنى * وبيت
~~المحتبى والخافقات يقول: غلبتك بأربع قصائد. منها قوله: فإنك لو فقأت عينك
~~لم تجد * لنفسك جدا مثل سعد ودارم (1) PageV06P2441
# (*) ومنها قوله: فإنك إذ تسعى لتدرك دارما * لانت المعنى يا جرير المكلف
~~ومنها قوله: بيتا زرارة محتب بفنائه * ومجاشع وأبو الفوارس نهشل وأما
~~الخافقات فقوله: وأين تقضى المالكان أمورها * بحق وأين الخافقات اللوامع
~~(1) والمعاناة: المقاساة. يقال: عاناه وتعناه، وتعنى هو. قال الشاعر: فقلت
~~لها الحاجات يطرحن بالفتى * وهم تعناني معنى ركائبه وهم يعانون مالهم، أي
~~يقومون عليه.
### | [عوى]
# عوى الكلب والذئب وابن آوى يعوي عواء: صاح. وهو يعاوي ms1660 الكلاب، أي
~~يصايحها. وعويت الشعر والحبل عيا: لويته. وعويته أيضا تعوية. قال الشاعر
~~PageV06P2441
# فكأنها لما عويت قرونها * أدماء ساوقها أغر نجيب واستعويته أنا، إذا طلبت
~~منه ذلك. واستعوى فلان جماعة، أي نعق بهم إلى الفتنة. وعويت رأس الناقة
~~بزمامها، أي عجتها، فانعوى. والناقة تعوي برتها في سيرها، إذا لوتها
~~بخطامها. قال رؤبة بن العجاج:
# تعوى البرى مستوفضات فضا (1) * وعويت عن الرجل، إذا كذبت عنه ورددت على
~~مغتابه. والعواء ممدود: الكلب يعوي كثيرا. والعواء: سافلة الإنسان ; وقد
~~يقصر. والعواء من منازل القمر، يمد ويقصر، وهي خمسة أنجم، يقال إنها ورك
~~الأسد. أبو زيد: العوة: الصوت والجلبة، مثل الضوة. يقال: سمعت عوة القوم
~~وضوتهم، أي أصواتهم وجلبتهم. والاصمعى مثله. وتصغير معاوية معية، هذا قول
~~أهل البصرة، لان كل اسم اجتمع فيه ثلاث ياءات أولهن ياء PageV06P2442
# (*) التصغير حذفت واحدة منهن، فإن لم يكن أولاهن ياء التصغير لم تحذف منه
~~شيئا. تقول في تصغير مية: ميية. وأما أهل الكوفة فلا يحذفون منه شيئا.
~~يقولون في تصغير معاوية معيية على قول من يقول: أسيد ; ومعيوة على قول من
~~يقول أسيود.
### | [عيى]
# العي: خلاف البيان. وقد عي في منطقه وعيي أيضا، فهو عيى على فعيل، وعى
~~أيضا على فعل. وفى المثل: " أعيا من باقل ". ويقال أيضا: عي بأمره وعيي،
~~إذا لم يهتد لوجهه. والإدغام أكثر. وتقول في الجمع: عيوا مخففا، كما قلناه
~~في حيوا. ويقال أيضا عيوا بالتشديد. وقال (1) : عيوا بأمرهم كما * عيت
~~ببيضتها الحمامه وقوم أعياء (2) وأعيياء أيضا. قال سيبويه: أخبرنا بهذه
~~اللغة يونس. قال: وسمعنا من العرب من يقول أعيياء وأحيية ; فيبين.
~~PageV06P2442
# وعييت بأمرى، إذا لم تهتد لوجهه. وأعيانى هو. وقال: فإن الكثر أعياني
~~قديما * ولم أقتر لدن أني غلام يقول: كنت متوسطا لم أفتقر فقرا شديدا ولا
~~أمكنني جمع المال الكثير. ويروى: " أعنانى " أي أذلني وأخضعني. وأعيا الرجل
~~في المشى فهو معي ; ولا يقال عيان. وأعياه الله، كلاهما بالالف. وأعيا عليه
~~الامر وتعيا وتعايا، بمعنى. وأعيا: أبو بطن من أسد، وهو أعيا أخو ms1661 فقعس،
~~ابنا طريف بن عمرو بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن أسد. قال حريث بن عناب
~~النبهاني: تعالوا نفاخركم أأعيا وفقعس * إلى المجد أدنى أم عشيرة حاتم
~~والنسبة إليهم أعيوى. وداء عياء، أي صعب لا دواء له، كأنه أعيا الاطباء.
~~والمعاياة: أن تأتى بشئ لا يهتدى له. وجمل عياياء، إذا لم يهتد للضراب.
~~ورجل عياياء، إذا عى بالامر والمنطق.
# PageV06P2443
### | فصل الغين
### | [غبا]
# الغبية: المطرة ليست بالكثيرة، وهي فوق البغشة. يقال: أغبت السماء إغباء
~~فهى مغبية، عن أبى زيد. قال الراجز:
# وغبيات بينهن وبل (1) * وربما شبه بها الجرى الذى يجئ بعد الجري الأول.
~~وقال أبو عبيد: الغبية كالزبية في السير. وتقول: غبيت عن الشئ وغبيته أيضا،
~~أغبى غباوة، إذا لم تفطن له. وغبى على الشئ كذلك، إذا لم تعرفه. وفلان غبي
~~على فعيل، إذا كان قليل الفطنة، وهو من الواو كما قلناه في شقى. وتغابى:
~~تغافل.
### | [غثا]
# الغثاء بالضم والمد: ما يحمله السيل من القماش. وكذلك الغثاء بالتشديد ;
~~والجمع الاغثاء. PageV06P2443
# وغثا السيل المرتع يغثوه غثوا، إذا جمع بعضه إلى بعض وأذهب حلاوته.
~~وأغثاه مثله. والغثيان: خبث النفس. وقد غثت نفسه تغثي غثيا وغثيانا.
### | [غدا]
# الغد أصله غدو، حذفوا الواو بلا عوض. قال لبيد: وما الناس إلا كالديار
~~وأهلها * بها يوم حلوها وغدوا بلاقع فجاء به على أصله. والنسبة إليه غدي،
~~وإن شئت غدوي. والغدوة: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس. يقال: أتيته غدوة
~~غير مصروفة، لانها معرفة مثل سحر، إلا أنها من الظروف المتمكنة. تقول: سير
~~على فرسك غدوة وغدوة، وغدوة وغدوة. فما نون من هذا فهو نكرة وما لم ينون
~~فهو معرفة، والجمع غدا. ويقال: آتيك غداة غد. والجمع الغدوات مثل قطاة
~~وقطوات. وقولهم: إن لآتيه بالغدايا والعشايا، هو لازدواج الكلام كما قالوا:
~~هنأني الطعام ومرأني، وإنما هو أمرأني. والغدو: نقيض الرواح. وقد غدا يغدو
# PageV06P2444
# غدوا. وقوله تعالى: (بالغدو والآصال) أي بالغدوات، فعبر بالفعل عن الوقت،
~~كما يقال: أتيتك طلوع الشمس، أي وقت طلوع الشمس. والغداء: الطعام بعينه،
~~وهو ms1662 خلاف العشاء. وإذا قيل لك: ادن فتغد قلت: مابى من تغد ولا تعش، ولا
~~تقل: مابى غداء ولا عشاء ; لانه الطعام بعينه. وإذا قيل لك: ادن فكل قلت:
~~مابى أكل، بالفتح. وغاداه، أي غدا عليه. والغادية: سحابة تنشأ صباحا.
~~والاغتداء: الغدو. والغديان: المتغدي. وامرأة غديا على فعلى. وغديته فتغدى.
### | [غذا]
# الغذي: السخلة، والجمع غذاء مثل فصيل وفصال. ومنه قول عمر رضي الله عنه:
~~" أمحتسب عليهم بالغذاء " وأنشد الاصمعي (1) : لو أننى كنت من عاد ومن إرم
~~* غذى بهم ولقمانا وذا جدن ورواه خلف الاحمر: " غذى " بالتصغير. وقال: غذى
~~المال وغذويه: صغاره، كالسخال ونحوها. ويقال الغذوى: أن يبتاع الشئ بنتاج
~~PageV06P2444
# ما نزابه الكبش ذلك العام. قال الفرزدق: ومهور نسوتهم إذا ما أنكحوا *
~~غذوى كله هبنقع تنبال ويروى: " غدوى " بدال غير معجمة، منسوب إلى غد، كأنهم
~~يمنونه فيقولون: تضع إبلنا غدا فنعطيك غدا. والغذاء: ما يغتذى به من الطعام
~~والشراب. يقال: غذوت الصبي باللبن فاغتذى، أي ربيته به. ولا يقال: غذيته
~~بالياء (1) . وغذا الماء: سال. والعرق يغذو غذوا، أي يسيل دما، ويغذي تغذية
~~مثله. وغذا البول: انقطع. وغذا، أي أسرع. والغذوان، بالتحريك من الخيل:
~~النشيط المسرع. وغذى البعير ببوله تغذية، إذا قطعه. والتغذية أيضا:
~~التربية.
### | [غرا]
# الغراء: الذي يلصق به الشئ، يكون من السمك، إذا فتحت العين قصرت وإن كسرت
~~مددت: تقول منه: غروت الجلد، أي ألصقته بالغراء. وقوس مغروة ومغرية أيضا،
~~حكاه ابن السكيت. PageV06P2445
# (*) ومثل للعرب: " أدركني ولو بأحد المغروين "، أي بأحد السهمين. وقال
~~ثعلب: أدركني بسهم أو برمح. والغريان، وهما بناءان طويلان، يقال هما قبر
~~مالك وعقيل نديمى جذيمة الابرش. وسميا غريين لان النعمان بن المنذر كان
~~يغريهما بدم من يقتله إذا خرج في يوم بؤسه. قال الراجز (1) : أهل عرفت
~~الدار بالغريين (2) * وصاليات ككما يؤثفين وأغريت الكلب بالصيد. وأغريت
~~بينهم. والاسم الغراة. وغري به بالكسر، أي أولع به. والاسم الغراء، بالفتح
~~والمد. وحكى أبو عبيد عن خالد بن كلثوم: غاريت بين الشيئين غراء، إذا
~~واليت. ومنه قول كثير: إذا قلت أسلو ms1663 فاضت العين بالبكا * غراء ومدتها مدامع
~~حفل * قال: وقال أبو عبيدة. هي فاعلت من غريت بالشئ أغرى به. PageV06P2445
# وغري فلان، إذا تمادى في غضبه، وهو من الواو. والغرى: الحسن. ورجل غري.
~~والغرو: العجب، وغروت، أي عجبت. يقال: لا غرو، أي ليس بعجب.
### | [غزا]
# غزوت العدو غزوا. والاسم الغزاة. والنسبة إلى الغزو غزوي. ورجل غاز
~~والجمع غزاة مثل قاض وقضاة، وغزى مثل سابق وسبق، وغزى مثل حاج وحجيج وقاطن
~~وقطين، وغزاء مثل فاسق وفساق. قال تأبط شرا: فيوما بغزاء ويوما بسرية *
~~ويوما بخشخاش من الرجل هيضل وأغزيت فلانا، أي جهزته للغزو. والمغزية:
~~المرأة التي غزا زوجها. وأغزت الناقة، إذا عسر لقاحها. قال الاموى: المغزية
~~من النوق: التى جازت السنة ولم تلد، مثل المدراج. وأتان مغزية: متأخرة
~~النتاج ثم تنتج. وأغزيت الرجل: أمهلته وأخرت مالي عليه من الدين. ومغزى
~~الكلام: مقصده. وعرفت ما يغزى من هذا الكلام، أي ما يراد.
# PageV06P2446
# وغزية: قبيلة. قال دريد بن الصمة: وهل أنا إلا من غزية إن غوت * غويت وإن
~~ترشد غزية أرشد وغزوان: اسم رجل.
### | [غسا]
# غسا الليل يغسو غسوا. وغسي يغسى، وأغسى يغسي، إذا أظلم. قال ابن أحمر:
~~فلما غسى ليلى وأيقنت أنها * هي الاربى جاءت بأم حبو كرى
### | [غشا]
# الغشاء: الغطاء. وجعل على بصره غشوة وغشوة وغشوة، وغشاوة، أي غطاء. ومنه
~~قوله تعالى: (فأغشيناهم فهم لا يبصرون) . والغاشية: القيامة، لأنها تغشى
~~بإفزاعها. الأصمعي: يقال رماه الله بغاشية، وهي داء يأخذ في الجوف.
~~والغاشية: الجدية التي فوق المؤخرة. والغاشية: غاشية السرج. والاعشى من
~~الخيل وغيرها: ما ابيض رأسه كله من بين جسده مثل الأرخم. وعنز غشواء بينة
~~الغشا. وتقول: غشيت الشئ تغشية، إذا غطيته.
# PageV06P2446
# وغشيت الرجل بالسوط: ضربته. وغشيه غشيانا، أي جاءه. وأغشاه إياه غيره.
~~وغشيها غشيانا: جامعها. وغشي عليه غشية وغشيا وغشيانا، فهو مغشي عليه.
~~واستغشى بثوبه وتغشى بثوبه، أي تغطى به.
### | [غضى]
# الغضى: شجر. ومنه قولهم: ذئب غضى. وأرض غضياء: كثيرة الغضى. وبعير غاض،
~~إذا كان يأكل الغضى. وإبل غاضية وغواض. وإذا اشتكت ms1664 بطونها من أكل الغضى
~~قلت: بعير غض. وإبل غضية وغضايا، مثل رمثة ورماثى. وإذا نسبته إلى الغضى
~~قلت: بعير غضوي. والإغضاء إدناء الجفون. وأغضى الليل، أي أظلم. وليل مغض
~~لغة قليلة. وأكثر ما يقال ليل غاض. قال رؤبة:
# يخرجن من أجواز ليل غاض (1) * PageV06P2447
# (*) وليلة غاضية، أي مظلمة. ونار غاضية، أي مضيئة. وهو من الاضداد.
### | [غطا]
# الغطاء: ما تغطيت به. وغطيت الشئ تغطية. وغطيته أيضا أغطي غطيا. وقال:
~~أنا ابن كلاب وابن أوس فمن يكن * قناعه مغطيا فإني لمجتلي وغطا الليل يغطو
~~ويغطي، أي أظلم. وغطا الماء. وكل شئ ارتفع وطال على شئ فقد غطا عليه. قال
~~ساعدة بن جؤية: كذوائب الحفأ الرطيب غطا به * عبل ومد بجانبيه الطحلب قال
~~الفراء: وإذا امتلا الرجل شبابا قيل: غطى يغطي غطيا وغطيا، بالفتح والضم.
~~وأنشد (1) : يحملن سربا غطا فيه الشباب معا وأخطأته عيون الجن والحسده (2)
~~PageV06P2447
### | [غفا]
# أغفيت إغفاء، أي نمت. قال ابن السكيت: ولا تقل غفوت. والغفا مقصور: ما
~~يخرج من الطعام فيرمى به كالزوان. والغفا أيضا: آفة تصيب النخل، وهو شبه
~~الغبار يقع على البسر فيمنعه من الإدراك والنضج ويمسخ طعمه.
### | [غلا]
# غلت القدر تغلى غليا وغليانا. وأغليتها أنا. ولا يقال: غليت. قال أبو
~~الأسود الدؤلي: ولا أقول لقدر القوم قد غليت * ولا أقول لباب الدار مغلوق
~~أي إنى فصيح لا ألحن. وغلا في الامر يغلو غلوا، أي جاوز فيه الحد. وغلا
~~السعر غلاء. وأغلى الله السعر. وغلوت بالسهم غلوا، إذا رميت به أبعد ما
~~تقدر عليه. والغلوة: الغاية مقدار رمية. وفى المثل: " جرى المذكيات غلاء ".
~~وغالى باللحم، أي اشتراه بثمن غال وقال:
# PageV06P2448
# نغالى اللحم للاضياف نيئا * ونرخصه إذا نضج القدور (1) فحذف الباء وهو
~~يريده. ويقال أيضا: أغلى باللحم. وقال:
# كأنها درة أغلى التجار بها * والغالية من الطيب، يقال أول من سماها
~~سليمان بن عبد الملك. تقول منه: تغليت بالغالية. والاغتلاء: الاسراع. وقال:
~~كيف تراها تغتلى يا شرج * وقد سهجناها فطال السهج وناقة مغلاة الوهق: تغتلى
~~إذا تواهقت أخفافها. قال رؤبة:
# تنشطته ms1665 كل مغلاة الوهق (2) * والهاء للخرق، وهو المفازة. وتغالى لحم
~~الناقة، أي ارتفع وذهب. قال لبيد: فإذا تغالى لحمها وتحسرت * وتقطعت بعد
~~الكلال خدامها PageV06P2448
# ورواه ثعلب بالعين غير غمعجمة. والغلواء: الغلو. والغلواء أيضا: سرعة
~~الشباب وأوله. عن أبى زيد.
### | [غمى]
# تركت فلانا غمى مثل قفا مقصور، أي مغشيا عليه. وكذلك الاثنان والجمع
~~والمؤنث. وإن شئت قلت: هما غميان وهم أغماء. وقد أغمي عليه فهو مغمى عليه،
~~وغمي عليه فهو مغمي عليه على مفعول. وأغمي عليه الخبر، أي استعجم، مثل غم.
~~وغمى البيت: ما فوق السقف من القصب والتراب ونحوه، فإن كسرت العين مددت.
~~وقد غميت البيت. الفراء: يقال صمنا للغمى وللغمى، إذا غم عليهم الهلال. وهى
~~ليلة الغمى. قال الراجز: ليلة غمى طامس هلالها * أو غلتها ومكره إيغالها
### | [غنى]
# غني (1) به عنه غنية. وغنيت المرأة بزوجها غنيانا، أي استغنت. قال قيس بن
~~الخطيم PageV06P2449
# (*) أجد بعمرة غنيانها * فتهجر أم شاننا شانها وغنى بالمكان، أي أقام.
~~وغني، أي عاش. وأغنيت عنك مغنى فلان ومغنى فلان، ومغناة فلان [ومغناة فلان]
~~(1) ، إذا أجزأت عنك مجزأه. ويقال: ما يغني عنك هذا، أي ما يجزئ عنك وما
~~ينفعك. والغانية: الجارية التي غنيت بزوجها. قال جميل: أحب الأيامى إذ
~~بثينة أيم * وأحببت لما أن غنيت الغوانيا وقد تكون التى غنيت بحسنها
~~وجمالها. وأما قول ابن الرقيات: لا بارك الله في الغوانى هل * يصبحن إلا
~~لهن مطلب فإنما حرك الياء بالكسر للضرورة ورده إلى أصله. وجائز في الشعر أن
~~يرد الشئ إلى أصله. والاغنية: الغناء، والجمع الأغاني. تقول منه: تغنى
~~وغنى، بمعنى. والغناء، بالفتح: النفع. والغناء بالكسر من السماع.
~~PageV06P2449
# والغنى مقصور: اليسار. تقول منه: غنى فهو غنى. وغنى أيضا، حى من غطفان.
~~وتغنى الرجل، أي استغنى. وأغناه الله. وتغانوا، أي استغنى بعضهم عن بعض.
~~وقال المغيرة بن حبناء التميمي: كلانا غني عن أخيه حياته * ونحن إذا متنا
~~أشد تغانيا والمغنى: واحد المغاني، وهي المواضع التى كان بها أهلوها.
### | [غوى]
# الغي: الضلال والخيبة أيضا. وقد غوي بالفتح يغوي
### | غيا 
# وغواية، ms1666 فهو غاو وغو. وأغواه غيره فهو غوي على فعيل. قال الأصمعي: لا
~~يقال غيره. وأنشد للمرقش: فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره * ومن يغو لا يعدم
~~على الغي لائما وقال دريد بن الصمة: وهل أنا إلا من غزية إن غوت * غويت وإن
~~ترشد غزية أرشد والتغاوي: التجمع والتعاون على الشر، من الغواية أو الغي.
~~يقال: تغاووا على عثمان رضى الله عنه فقتلوه.
# PageV06P2450
# والغوى: مصدر قولك غوي السخلة والفصيل بالكسر يغوى غوى. قال ابن السكيت:
~~هو أن لا يروى من لبإ أمه ولا يروى من اللبن حتى يموت هزالا. وقال غيره: هو
~~أن يشرب اللبن حتى يتخم ويفسد جوفه. وقال يصف قوسا وسهما: معطفة الاثناء
~~ليس فصيلها * برازئها درا ولا ميت غوى وهو مصدر. والغوغاء: الجراد بعد
~~الدبى، وبه سمي الغوغاء والغاغة من الناس، وهم الكثير المختلطون. قال
~~الاصمعي: الجراد إذا صارت له أجنحة وكاد يطير قبل أن يستقل فيطير غوغاء،
~~وبه شبه الناس. وقال أبو عبيدة: الغوغاء: شئ شبيه بالبعوض إلا أنه لا يعض
~~ولا يؤذى، وهو ضعيف. فمن صرفه وذكره جعله بمنزلة قمقام والهمزة مبدلة من
~~واو، ومن لم يصرفه جعله بمنزلة عوراء. وغاوة: اسم جبل. قال المتلمس يخاطب
~~عمرو بن هند: فإذا حللت ودون بيتى غاوة * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد
# PageV06P2450
# ووقع الناس في أغوية، أي في داهية. والمغويات بفتح الواو مشددة: جمع
~~المغواة، وهي حفرة كالزبية. يقال: " من حفر مغواة وقع فيها ".
### | [غيا]
# الغياية: ضوء شعاع الشمس، وليس هو نفس الشعاع. قال لبيد:
# وعلى الأرض غيايات الطفل (1) * وغياية البئر: قعرها، مثل الغيابة. أبو
~~عمرو: الغياية: كل شئ أظل الإنسان فوق رأسه مثل السحابة والغبرة والظلمة
~~ونحو ذلك. وفى الحديث: " تجئ البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو غيايتان
~~". وغايا القوم فوق رأس فلان بالسيف، كأنهم أظلوه به، عن الاصمعي. والغاية:
~~مدى الشئ، والجمع غاى، مثل ساعة وساع. والغاية: الراية: يقال: غييت غاية
~~وأغييت، إذا نصبتها. عن أبى عبيد. ويقال: فلان لغية، وهو نقيض قولك: لرشدة.
~~PageV06P2451
# (*)
### | فصل الفاء ms1667
### | [فآ]
# أبو زيد: فأوت رأس الرجل فأوا، وفأيته فأيا، إذا فلقته بالسيف. وقال (1)
~~:
# حتى انفأى الفأو عن أعناقها سحرا (2) * وانفأى القدح: انشق. والفأو: ما
~~بين الجبلين. والفئة: الطائفة، والجمع فئون (3) ، والهاء عوض من الياء. قال
~~الكميت:
# ترى منه جماجمعم فئينا * أي فرقا متفرقة.
### | [فتى]
# الفتى: الشاب. والفتاة: الشابة. وقد فتي بالكسر يفتى فتى، فهو فتئ السن
~~بين الفتاء. وقد ولد له في فتاء سنه أولاد. وقال (4) : إذا عاش الفتى
~~مائتين عاما * فقد ذهب في اللذاذة والفتاء PageV06P2451
# والافتاء من الدواب: خلاف المسان، واحدها فتى مثل يتيم وأيتام. ويقال:
~~لفلان بنت تفتت، أي تشبهت بالفتيات، وهي أصغرهن. وفتيت الجارية تفتية، إذا
~~خدرت وسترت ومنعت اللعب مع الصبيان. وقول الاسود (1) : ما بعد زيد في فتاة
~~فرقوا * قتلا وسبيا بعد حسن تآدى (2) : يعنى أنهم قتلوا بسبب جارية. وذلك
~~أن بعض الملوك خطب إلى زيد بن مالك الاصغر بن حنظلة بن مالك الاكبر، أو إلى
~~بعض ولده ابنة له يقال لها أم كهف فلم يزوجه، فغزاهم فقتلهم. وزيد هاهنا
~~قبيلة. والفتى: السخى الكريم. يقال: هو فتى بين الفتوة. وقد تفتى وتفاتى،
~~والجمع فتيان وفتية وفتو على فعول، وفتى مثل عصى. PageV06P2452
# (*) وقال جذيمة (1) : في فتو أنا رابئهم * من كلال غزوة ماتوا قال
~~سيبويه: أبدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلا شاذا. ويقال: لا أفعله ما
~~اختلف الفتيان، يعني الليل والنهار، كما يقال: ما اختلف الأجدان والجديدان.
~~واستفتيت الفقيه في مسألة فأفتاني. والاسم الفتيا والفتوى. وتفاتوا إلى
~~الفقيه، إذا ارتفعوا إليه في الفتيا.
### | [فجا]
# الفجوة: الفرجة والمتسع بين الشيئين. تقول منه: تفاجى الشئ، أي صار له
~~فجوة. وفجوة الدار: ساحتها. والفجا: تباعد ما بين عرقوبي البعير. وقوس
~~فجواء، إذا بان وترها عن كبدها. وفجوتها أنا فجوا، إذا رفعت وترها عن
~~كبدها. وفجيت هي بالكسر تفجى فجا. وقال (2) :
# لا فحج يرى بها ولافجا (3) * PageV06P2452
### | [فحا]
# فحوى القول: معناه ولحنه. يقال: عرفت ذلك في فحوى كلامه وفي فحواء كلامه،
~~ممدودا ومقصورا. وإنه ليفحي بكلامه إلى كذا وكذا. والفحا مقصور: أبزار
~~القدر، ms1668 بكسر الفاء والفتح أكثر، والجمع أفحاء. وفى الحديث: " من أكل فحا
~~أرض لم يضره ماؤها " يعنى البصل. يقال: فح قدرك تفحية.
### | [فدى]
# الفداء إذا كسر أوله يمد ويقصر، وإذا فتح فهو مقصور. يقال: قم فدى لك
~~أبي. ومن العرب من يكسر فداء للتنوين إذا جاور لام الجر خاصة، فيقول: فداء
~~لك، لأنه نكرة، يريدون به معنى الدعاء. وأنشد الأصمعي للنابغة: مهلا فداء
~~لك الأقوام كلهم * وما أثمر من مال ومن ولد (1) ويقال: فداه وفاداه، إذا
~~أعطى فداءه PageV06P2453
# (*) فأنقذه. وفداه بنفسه. وفداه تفدية، إذا قال له جعلت فداءك. وتفادوا،
~~أي فدى بعضه بعضا. وافتدى منه بكذا. وتفادى فلان من كذا، إذا تحاماه وانزوى
~~عنه. وقال (1) :
# تفادى الاسود الغلب منه تفاديا (2) * والفدية والفدى والفداء، كله بمعنى.
~~والفداء بالفتح: الأنبار، وهو جماعة الطعام من البر والتمر والشعير. وقال
~~يصف قرية بقلة الميرة: كأن فداءها إذ جردوه * وطافوا حوله سلك يتيم
### | [فرا]
# الفرو: الذي يلبس، والجمع الفراء. وافتريت الفرو: لبسته. والفروة: جلدة
~~الرأس. وفروة: اسم رجل. والفروة: إبدال الثروة، وهى الغنى. قال الفراء: إنه
~~لذو فروة في المال وثروة، بمعنى. والاصمعى مثله. PageV06P2453
# والفروة: قطعة نبات مجتمعة يابسة. وقال:
# وهامة فروتها كالفروة * وفريت الشئ أفريه: قطعته لأصلحه. وفريت المزادة:
~~خلقتها وصنعتها. وقال: شلت يدا فارية فرتها * مسك شبوب ثم وفرتها لو كانت
~~الساقى أصغرتها * وفريت الأرض: سرتها وقطعتها. وفرى فلان كذبا، إذا خلقه.
~~وافتراه: اختلقه. والاسم الفرية. وفلان يفري الفري، إذا كان يأتي بالعجب في
~~عمله. وقال (1) :
# قد كنت تفرين به الفريا (2) * أي كنت تكثرين فيه القول وتعظمينه. وقوله
~~تعالى: (لقد جئت شيئا فريا) ، أي مصنوعا مختلقا، وقيل عظيما. وأفريت
~~الاوداج: قطعتها. وأفريت الشئ: شققته فانفرى وتفرى، أي انشق. PageV06P2454
# (*) يقال: تفرى الليل عن صبحه. وقد أفرى الذئب بطن الشاة. الكسائي: أفريت
~~الأديم: قطعته على جهة الإفساد. وفريته: قطعته على جهة الإصلاح. وتفرت
~~الأرض بالعيون: انبجست. وفري بالكسر يفرى فرى: تحير ودهش.
### | [فسا]
# فسا فسوا، والاسم الفساء بالمد. وتفاست الخنفساء، إذا أخرجت استها لذلك.
~~وقال:
# بكرا ms1669 عواساء تفاسى مقربا * وفى المثل: " أفحش من فاسية "، وهي الخنفساء.
~~والفسو: نبز (1) حى من العرب، جاء رجل منهم ببردى حبرة إلى سوق عكاظ فقال:
~~من يشترى منا الفسو بهذين البردين؟ فقام شيخ من مهو فارتدى بأحدهما وائتزر
~~بالآخر. وهو مشترى الفسو ببردى حبرة. وضرب به المثل فقيل: " أخبث صفقة من
~~شيخ مهو ". والفسو: الكثير الفسو. قال أبو ذبيان PageV06P2454
# ابن الرعبل: أبغض الشيوخ إلى الاقلح الاملح، الحسو الفسو. وفى المثل: "
~~ما أقرب محساه من مفساه ".
### | [فشا]
# فشا الخبر يفشو فشوا، أي ذاع. وأفشاه غيره. وتفشى الشئ، أي اتسع.
~~والفواشى: كل شئ منتشر من المال، مثل الغنم السائمة والإبل وغيرها. وفي
~~الحديث: " ضموا فواشيكم حتى تذهب فحمة العشاء ".
### | [فصا]
# يقال: تفصى الإنسان، إذا تخلص من المضيق والبلية. والاسم الفصية
~~بالتسكين. وفى حديث قيلة: قالت الحديباء: " الفصية والله، لا يزال كعبك
~~عاليا ". وأصل الفصية الشئ تكون فيه ثم تخرج منه، فكأنها أرادت أنها كانت
~~في مضيق وشدة من قبل عم بناتها فخرجت منه إلى السعة. وإنما تفاءلت بانتفاج
~~الارنب. ويقال: ما كدت أتفصى من فلان، أي ما كدت أتخلص منه. وتفصيت من
~~الديون، إذا خرجت منها وتخلصت.
# PageV06P2455
# وفصى اللحم عن العظم، وفصيته منه تفصية، إذا خلصته منه. ابن السكيت: قد
~~أفصى عنك الحر، أي خرج. ولا تقول: أفصى عنك البرد. وأفصى المطر، أي أقلع.
~~وأفصى: اسم رجل، وهما أفصيان: أفصى ابن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن
~~نزار، وأفصى بن عبد القيس بن دعمى بن جديلة بن أسد ابن ربيعة.
### | [فضا]
# الفضاء: الساحة وما اتسع من الأرض. يقال: أفضيت، إذا خرجت إلى الفضاء.
~~وأفضيت إلى فلان بسري (1) . وأفضى الرجل إلى امرأته: باشرها وجامعها.
~~وأفضاها: إذا جعل مسلكيها واحدا. والمفضاة: الشريم. وأفضى بيده إلى الأرض،
~~إذا مسها بباطن راحته في سجوده. والفضا، مقصور: الشئ المختلط. يقال: طعام
~~فضا، أي فوضى مختلط. وقال PageV06P2455
# فقلت لها يا عمتا (1) لك ناقتي * وتمرفضا في عيبتي وزبيب وأمرهم فضا
~~بينهم، أي لا أمير عليهم.
### | [فعا]
# الأفعى حية، ms1670 وهو أفعل، تقول: هذه أفعى بالتنوين، وكذلك أروى، والجمع
~~أفاعي. والأفعوان: ذكر الأفاعي. وأرض مفعاة: ذات أفاعي. والمفعاة بالتشديد:
~~السمة التي على صورة الأفعى. وتفعى الرجل: صار كالأفعى في الشر.
### | [فغا]
# الفغو والفاغية: نور الحناء. وأفغى النبات، أي خرجت فاغيته. والفغاء
~~مقصور: البسر الفاسد المغبر. يقال منه: أفغت النخلة.
### | [فقا]
# فقوة السهم: فوقه، والجمع فقا. وأنشد أبو عمرو بن العلاء (2)
~~PageV06P2456
# (*) ونبلي وفقاها كعراقيب قطا ظحل
### | [فلا]
# الفلاة: المفازة، والجمع الفلا والفلوات. وجمع الفلا (1) فلى على فعول،
~~مثل عصا وعصى. وأنشد أبو زيد: موصولة وصلا بها الفلى * القى ثم القى ثم
~~القى وأفلى القوم، إذا صاروا إلى الفلاة. والفلو بتشديد الواو: المهر، لانه
~~يفتلى، أي يفطم. قال دكين بن رجاء:
# كان لنا وهو فلو نرببه (2) * وقد قالوا للانثى: فلوة، كما قالوا عدو
~~وعدوة، والجمع أفلاء مثل عدو وأعداء، وفلاوى أيضا مثل خطايا وأصله فعائل،
~~وقد ذكرناه في الهمز. أبو زيد: فلو إذا فتحت الفاء شددت الواو، وإذا كسرت
~~خففت فقلت فلو مثل جرو. قال مجاشع بن دارم PageV06P2456
# جرول يا فلو بنى الهمام * فأين عنك القهر بالحسام وفلوته عن أمه
~~وافتليته، إذا فطمته. قال الاعشى: ملمع لاعة الفؤاد إلى جح‍ * ش فلاه عنها
~~فبئس الفالى وفرس مفل ومفلية: ذات فلو. ويقال أيضا: فلوته، أي ربيته. قال
~~الحطيئة يصف رجلا:
# نجيب فلاه في الرباط نجيب (1) * وكذلك افتليته. وقال (2) : وليس يهلك منا
~~سيد أبدا * إلا افتلينا غلاما سيدا فينا وفلوته بالسيف وفليته، إذا ضربت
~~رأسه. وفليت رأسه من القمل. وتفالى هو واستفلى رأسه، أي اشتهى أن يفلى.
~~وفليت الشعر، إذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه. عن ابن السكيت. وأما قول
~~عمرو بن معد يكرب: PageV06P2457
# تراه كالثغام يعل مسكا * يسوء الفاليات إذا فلينى قال الاخفش: يريد
~~فليننى فحذف النون الاخيرة، لان هذه النون وقاية للفعل وليست باسم، فأما
~~النون الاولى فلا يجوز طرحها لانها الاسم المضمر. وقال أبو حية النميري:
~~أبالموت الذى لا بد أنى * ملاق لا أباك تخوفيني اد تخوفينني فحذف. وعلى هذا
~~قرأ بعض ms1671 القراء: (فبم تبشرون) فأذهب إحدى النونين استثقالا كما قالوا: ما
~~أحست منهم أحدا، فألقوا إحدى السينين استثقالا، فهذا أجدر أن يستثقل،
~~لانهما جميعا متحركان.
### | [فنى]
# فنى الشئ فناء، وأفناه غيره. وتفانوا، أي أفنى بعضهم بعضا في الحرب.
~~وفناء الدار: ما امتد من جوانبها، والجمع أفنية. ويقال: هو من أفناء الناس،
~~إذا لم يعلم ممن هو. أبو عمرو: شجرة فنواء، أي ذات أفنان. وهو على غير
~~قياس، لان قياسه فناء.
# PageV06P2457
# والفنا مقصور: عنب الثعلب، الواحدة فناة. قال زهير: كأن فتات العهن في كل
~~منزل * نزلن به حب الفنا لم يحطم ويقال: هو شجر له حب أحمر تتخذ منه
~~القلائد. والفناة أيضا: البقرة، والجمع فنوات. والأفاني: نبت ما دام رطبا،
~~فإذا يبس فهو الحماط، واحدتها أفانية، مثال يمانية. ويقال أيضا: هو عنب
~~الثعلب. أبو عمرو: فانيته، أي داريته. قال الكميت:
# كما يفاني الشموس قائدها (1) * الأموي: فانيته: سكنته.
### | [فوا]
# الفوة: عروق يصبغ بها، وهي بالفارسية " روينه ". وتقديرها حوة وقوة. وثوب
~~مفوى، أي مصبوغ بالفوة، كما تقول: شئ مقوى من القوة.
### | [في]
# في حرف خافض، وهو للوعاء والظرف PageV06P2458
# (*) وما قدر تقدير الوعاء. تقول: الماء في الإناء، وزيد في الدار، والشك
~~في الخبر. وقد يكون بمعنى على كقوله تعال‍ (ولاصلبنكم في جذوع النخل) .
~~وزعم يونس أن العرب تقول: نزلت في أبيك، يريدون عليه. وربما استعمل بمعنى
~~الباء، قال زيد الخيل: ويركب يوم الروع فيها فوارس * بصيرون في طعن الأباهر
~~والكلى أي بطعن الاباهر والكلى.
### | فصل القاف
### | [قبا]
# القباء: الذي يلبس، والجمع الأقبية. وتقبيت قباء، إذا لبسته. والقبو:
~~الضم. قال الخليل: نبرة مقبوة، أي مضمومة. وقبة الشاة، إذا لم تشدد يحتمل
~~أن تكون من هذا الباب والهاء عوض من الواو، وهي هنة متصلة بالكرش ذات
~~أطباق. وقباء (1) ممدود: موضع بالحجاز، يذكر ويؤنث. PageV06P2458
### | [قتا]
# القتو: الخدمة. وقد قتوت أقتو قتوا ومقتى، أي خدمت، مثال غزوت أغزو غزوا
~~ومغزى. وقال: إنى امرؤ من بنى فزازة لا * أحسن قتو الملوك والخببا ويقال
~~للخادم مقتوى، بفتح الميم وتشديد الياء، كأنه ms1672 منسوب إلى المقتى، وهو مصدر،
~~كما قالوا: ضيعة عجزية للتى لا تفى غلتها بخراجها. ويجوز تخفيف ياء النسبة،
~~قال عمرو بن كلثوم:
# متى كنا لامك مقتوينا (1) * قال أبو عبيدة: قال رجل من بنى الحرماز: هذا
~~رجل مقتوين، ورجلان مقتوين، ورجال مقتوين، كله سواء. وكذلك المؤنث، وهم
~~الذين يعملون للناس بطعام بطونهم. قال سيبويه: سألوا الخليل عن مقتوى
~~ومقتوين فقال: هو بمنزلة الاشعري والاشعرين. PageV06P2459
# (*)
### | [قحا]
# الأقحوان: البابونج، على أفعلان، وهو نبت طيب الريح، حواليه ورق أبيض،
~~ووسطه أصفر. ويصغر على أقيحي لأنه يجمع على أقاحي بحذف الألف والنون، وإن
~~شئت قلت أقاح بلا تشديد. والمقحو من الأدوية: الذي فيه الاقحوان.
~~والاقحوانة: اسم موضع.
### | [قدا]
# القدوة: الإسوة. يقال: فلان قدوة يقتدى به. وقد يضم فيقال: لى بك قدوة،
~~وقدوة، وقدة. وقدا اللحم والطعام يقدوا قدوا، وقدى يقدي قديا، وقدي بالكسر
~~يقدى قدى، كله بمعنى، إذا شممت له رائحة طيبة. يقال: شممت قداة القدر، فهي
~~قدية على فعلة، أي طيبة الريح. وما أقدى طعام فلان، أي ما أطيب طعمه
~~ورائحته. وقدى الفرس يقدي قديانا، أي أسرع. ومر فلان يقدو به فرسه. وهذا
~~قدى رمح بكسر القاف، أي قدر رمح. وقال (1) PageV06P2459
# وإنى إذا ما الموت لم يك دونه * قدى الشبر أحمي الأنف أن أتأخرا ويقال:
~~خذ في هديتك وقديتك، أي فيما كنت فيه. وأتتنا قادية من الناس، أي جماعة
~~قليلة، وهم أول من يطرأ عليك. وجمعها قواد. تقول منه: قدت تقدي قديا. قال
~~أبو عبيد: المحفوظ عندنا بالدال غير معجمة. وقال أبو عمرو: هي بالذال
~~معجمة.
### | [قذى]
# القذى في العين وفي الشراب: ما يسقط فيه وقذيت عينه تقذى قذى، فهو رجل
~~قذى العين على فعل، إذا سقطت في عينه قذاة. الأصمعي: قذت عينه تقذي قذيا:
~~رمت بالقذى. وأقذيت عينه: جعلت فيها القذى. وقذيتها تقذية: أخرجت منها
~~القذى. وقذت الشاة أي ألقت بياضا من رحمها. يقال: كل ذكر يمذي، وكل أنثى
~~تقذى. وقاذيته: جازتيه. قال الشاعر: فسوف أقاذي القوم إن عشت سالما *
~~مقاذاة حر لا ms1673 يقر على الذل وأما القاذية من الناس فذكر أبو عمرو أنها
~~بالذال معجمة، فتكون من هذا الباب.
# PageV06P2460
### | [قرا]
# القرو: قدح من خشب. والقرو: ميلغ الكلب. والقروة: الميلغة. والقرو: أسفل
~~النخلة ينقر فينبذ فيه. والقرو والقروة: أن يعظم جلد البيضتين لريح فيه أو
~~ماء، أو لنزول الامعاء. والرجل قروانى وقول الكميت: فاشتك خصييه إيغالا
~~بنافذة * كأنما فجرت من قرو عصار يعنى المعصرة. والقرو: حوض طويل مثل النهر
~~ترده الإبل. ويقال: تركت الأرض قروا واحدا، إذا طبقها المطر. ورأيت القوم
~~على قرو واحد، أي على طريقة واحدة. والقرا: الظهر. والقرية معروفة، والجمع
~~القرى على غير قياس لان ما كان على فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود،
~~مثل ركوة وركاء، وظبية وظباء. وجاء القرى مخالفا لبابه لا يقاس عليه.
~~ويقال: قرية لغة يمانية، ولعلها جمعت على ذلك مثل ذروة وذرى، ولحية ولحى،
~~والنسبة إليها قروى.
# PageV06P2460
# والقريتين في قوله تعالى: (على رجل من القريتين عظيم) : مكة والطائف.
~~والقرى على فعيل: مجرى الماء في الروض، والجمع أقرية وقريان. والقرية على
~~فعيلة: خشبات فيها فرض يجعل فيها رأس عمود البيت، عن ابن السكيت. والمقرى:
~~إناء يقرى فيه الضيف. والجفنة مقراة. والمقراة: المسيل، وهو الموضع الذي
~~يجتمع فيه ماء المطر من كل جانب. أبو عبيد: القارية هذا الطائر القصير
~~الرجل الطويل المنقا الاخضر الظهر، تحبه الاعراب وتتيمن به، ويشبهون الرجل
~~السخي به. وهي مخففة، قال الشاعر: أمن ترجيع قارية تركتم * سباياكم وأبتم
~~بالعناق والجمع القوارى. قال يعقوب: والعامة تقول قارية بالتشديد. الاصمعي:
~~يقال الناس قواري الله في الأرض، أي شهداء الله، أخذ من أنهم يقرون الناس،
~~أي يتبعونهم فينظرون إلى أعمالهم، حكاه أبو عبيد في المصنف.
# PageV06P2461
# قال: والقارية من السنان: أعلاه وحده، وكذلك حد السيف ونحوه. وقروت
~~البلاد قروا، وقريتها، واقتريتها، واستقريتها، إذا تتبعتها تخرج من أرض إلى
~~أرض. وجاءني كل قار وباد، أي الذي ينزل القرية والبادية. وأقريت الجل على
~~ظهر الفرس، أي ألزمته إياه. وقريت الضيف قرى، مثال قليته قلى، وقراء: أحسنت
~~إليه. إذا ms1674 كسرت القاف قصرت، وإذا فتحت مددت. وتقول: تقريت المياه، أي
~~تتبعتها. وقريت الماء في الحوض، أي جمعت. واسم ذلك الماء قرى بكسر القاف
~~مقصور. وكذلك ما قري به الضيف. وقرى، على فعلى بالضم: اسم ماء بالبادية.
~~والبعير يقري العلف في شدقه، أي يجمعه. وناقة قرواء: طويلة السنام، ويقال
~~الشديدة الظهر، بينة القرى ; ولا يقال جمل أقرى. والقرورى: موضع على طريق
~~الكوفة، وهو متعشى بين النقرة والحاجر. وقال:
# بين قرورى ومرورياتها * وهو فعو عل عن سيبويه.
# (310 - صحاح - 6)
# PageV06P2461
# والقيروان: القافلة، فارسي معرب. وفى حديث مجاهد: " يغدو الشيطان
~~بقيروانه إلى السوق ". وجعلها امرؤ القيس للجيش فقال: وغارة ذات قيروان *
~~كأن أسرابها الرعال
### | [قسا]
# قسا قلبه قسوة قساوة وقساء بالفتح والمد، وهو غلظ القلب وشدته. وأقساه
~~الذنب. ويقال: الذنب مقساة للقلب. وحجر قاس: صلب. وقاساه، أي كابده. وقسا:
~~اسم موضع، قال رجل من بنى ضبة: لنا إبل لم تدر ما الذعر، بيتها * بتعشار،
~~مرعاها قسا فصرائمه ودرهم قسى، وهو ضرب من الزيوف، أي فضة صلبة رديئة ليست
~~بلينة، وجمعه قسيان مثل صبى وصبيان. ودراهم قسية وقسيات. قال أبو زبيد: لها
~~صواهل في صم السلام كما * صاح القسيات في أيدي الصياريف وقد قست الدراهم
~~تقسو.
# PageV06P2462
# ويقال أيضا يوم قسي، أي شديد من حر أو شر. وليلة قسية: باردة. وقسى أيضا:
~~لقب ثقيف، قال أبو عبيد: لانه مر على أبى رغال وكان مصدقا فقتله، فقيل: قسا
~~قلبه، فسمى قسيا. قال شاعرهم:
# نحن قسى وقسا أبونا
### | [قشا]
# قشوت الشئ أقشوه قشوا، أي قشرته. والمقشو: المقشور، عن الفراء. يقال:
~~قشوت وجهه. وفى حديث قيلة: " ومعه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من أعلاه ".
~~وقشوته تقشية فهو مقشى، أي مقشر.
### | [قصا]
# قصا المكان يقصو قصوا: بعد فهو قصي وأرض قاصية وقصية. وقصو ت عن القوم:
~~تباعدت. والقصا. البعد والناحية. يقال: قصي فلان عن جوارنا بالكسر يقصي
~~قصا، وأقصيته أنا فهو مقصى، ولا تقل مقصى. قال بشر: فحاطونا القصا ولقد
~~رأونا * قريبا حيث يستمع السرار قال الاصمعي: معنى حاطونا القصا، ms1675 أي
# PageV06P2462
# تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو أرادو أن يدنوا منا.
~~ويقال: ذهبت قصا فلان، أي ناحيته. وكنت منه في قاصيته، أي ناحيته. ويقال:
~~هلم أقاصك أينا أبعد من الشر. وقصوت البعير فهو مقصو، إذا قطعت من طرف
~~أذنه، وكذلك الشاة، عن أبى زيد. يقال: شاة قصواء وناقة قصواء، ولا يقال جمل
~~أقصى، وإنما يقال مقصو ومقصى، تركوا فيه القياس، ولان أفعل الذى أنثاه على
~~فعلاء إنما يكون من باب فعل يفعل، وهذا إنما يقال فيه قصوت البعير، وقصواء
~~بائنة عن بابه. ومثله امرأة حسناء ولا يقال رجل أحسن. وكان لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ناقة تسمى قصواء، ولم تكن مقطوعة الاذن. والقصية من الإبل:
~~المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب، وهي متدعة. وإذا حمدت إبل
~~الرجل قيل: فيها قصايا يثق بها، أي فيها بقية إذا اشتد الدهر. وحكى الفراء
~~عن القنانى: قصيت أظفاري بالتشديد، بمعنى قصصت. وقال الكسائي: أظنه أراد
~~أخذت من أقاصيها. قال: وقالت امرأة لاخرى: إن ولد لك ابن فقصى أذنيه، أي
~~احذفي منهما.
# PageV06P2463
# ويقال: فلان بالمكان الأقصى، والناحية القصوى والقصيا بالضم فيهما.
~~ونزلنا منزلا لا يقصيه البصر، أي لا يبلغ أقصاه. واستقصى فلان في المسألة
~~وتقصى بمعنى. وقصى مصغر: اسم رجل، والنسبة إليه قصوى، تحذف إحدى الياءين
~~وتقلب الاخرى ألفا ثم تقلب واوا، كما قلبت في عدوى وأموى.
### | [قضى]
# القضاء: الحكم، وأصله قضاي لانه من قضيت، إلا أن الياء لما جاءت بعد
~~الالف همزت. والجمع الاقضية. والقضية مثله، والجمع القضايا على فعالى،
~~وأصله فعائل. وقضى، أي حكم، ومنه قوله تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا
~~إياه) . وقد يكون بمعنى الفراغ، تقول: قضيت حاجتي. وضربه فقضى عليه، أي
~~قتله، كأنه فرغ منه. وسم قاض، أي قاتل. وقضى نحبه قضاء، أي مات. وقد يكون
~~بمعنى الأداء والإنهاء. تقول: قضيت ديني. ومنه قوله تعالى: (وقضينا إلى بني
~~إسرائيل في
# PageV06P2463
# الكتاب) . وقوله تعالى: (وقضينا إليه ذلك الأمر) ، أي أنهيناه إليه
~~وأبلغناه ذلك. وقال ms1676 الفراء في قوله تعالى: (ثم اقضوا إلي) يعني امضوا إلي،
~~كما يقال: قضى فلان، أي مات ومضى. وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير، قال أبو
~~ذؤيب: وعليهما مسرودتان قضاهما * داود أو صنع السوابغ تبع يقال: قضاه أي
~~صنعه وقدره: ومنه قوله تعالى: (فقضاهن سبع سموات في يومين) . ومنه القضاء
~~والقدر. ويقال: استقضي فلان، أي صير قاضيا. وقضى الأمير قاضيا، كما تقول:
~~أمر أميرا. وانقضى الشئ وتقضى بمعنى. واقتضى دينه وتقاضاه بمعنى. وقضوا
~~بينهم منايا، بالتشديد، أي أنفذوها. وقضى اللبانة أيضا بالتشديد، وقضاها
~~بالتخفيف، بمعنى. والقضاء من الدروع: المحكمة، ويقال الصلبة. قال النابغة:
# ونسج سليم كل قضاء ذائل (1) * PageV06P2464
# (*) وتقضى البازى، أي انقض، وأصله تقضض فلما كثرت الضادات أبدلت من
~~إحداهن ياء. قال العجاج:
# تقضي البازي إذا البازي كسر (1) * والقضة مخففة: نبت ينبت في السهل، وهي
~~منقوصة. قال أبو عبيد: هي من الحمض والهاء عوض. وقضة أيضا: موضع كانت به
~~وقعة تحلاق اللمم ; ويجمع على قضات وقضين.
### | [قطا]
# القطا: جمع قطاة، وقطوات. قال الكسائي: وربما قالوا قطيات ولهيات، في جمع
~~لهاء الانسان، لان فعلت منهما ليس بكثير، فيجعلون الالف التى أصلها واو ياء
~~لقلتها في الفعل. قال: ولا يقولون في غزوات غزيات، لان غزوت أغزو كثير
~~معروف في الكلام. وفى المثل: " ليس قطا مثل قطي "، أي ليس الأكابر
~~كالاصاغر. ورياض القطا: موضع. وقال PageV06P2464
# فما روضة من رياض القطا * ألث بها عارض ممطر والقطاة: مقعد الردف، وهو
~~الرديف. قال امرؤ القيس:
# كأن مكان الردف منه على رال (1) * يصفه بإشراف القطاة. والرأل: فرخ
~~النعام. والقطو: مقاربة الخطو مع النشاط ; يقال منه: قطا في مشيته يقطو،
~~واقطوطى مثله، فهو قطوان بالتحريك، وقطوطى أيضا على فعوعل، لانه ليس في
~~الكلام فعولى وفيه فعوعل مثل عثوثل. وكساء قطوانى. وقطوان: موضع بالكوفة.
### | [قعا]
# أقعى الكلب، إذا جلس على استه مفترشا رجليه وناصبا يديه. وقد جاء النهي
~~عن الإقعاء في الصلاة، وهو أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين. وهذا
~~تفسير الفقهاء، فأما أهل اللغة فالإقعاء عندهم: أن يلصق الرجل ms1677 أليتيه
~~بالأرض وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره. وقال (2) PageV06P2465
# (*) فأقع كما اقعى أبوك على استه * رأى أن ريما فوقه لا يعادله (1) وفى
~~الحديث أنه صلى الله عليه وسلم " أكل مقعيا ". أبو زيد: قعا الفحل على
~~الناقة يقعو قعوا وقعوا، على فعول، مثل قاع. وقد يكون القعو للظليم أيضا.
~~قال ابن دريد: امرأة قعواء: دقيقة الساقين. والقعو: خشبتان في البكرة فيهما
~~المحور ; فإذا كان من حديد فهو الخطاف.
### | [قفا]
# القفا مقصور: مؤخر العنق، يذكر ويؤنث. قال يعقوب: وأنشدنا الفراء: وما
~~المولى وإن عرضت قفاه * بأجمل للمحامد من حمار (2) PageV06P2465
# يقول: ليس المولى وإن أتى بما يحمد عليه بأكثر من الحمار محامد. والجمع
~~قفى على فعول، مثل عصا وعصى. ويجمع في القلة على أقفاء، مثل رحى وأرحاء.
~~وقد جاء عنهم أقفية، وهو على غير قياس ; لانه جمع الممدود، مثل سماء
~~وأسمية. أبو زيد: قفيت الرجل أقفيه قفيا، إذا ضرب قفاه. قال: وهذه شاة
~~قفية، أي مذبوحة من قفاها. وغيره يقول: قفينة، والنون زائدة. وقفوت أثره
~~قفوا وقفوا، أي اتبعته. وقفيت على أثره بفلان، أي أتبعته إياه. قال تعالى:
~~(ثم قفينا على آثارهم برسلنا) . ومنه الكلام المقفى. ومنه سميت قوافي الشعر
~~لأن بعضها يتبع أثر بعض. والقافية أيضا: القفا. وفى الحديث: " يعقد الشيطان
~~على قافية رأس أحدكم (1) ". وعويف القوافى: اسم شاعر، وهو عويف ابن معاوية
~~بن عقبة بن حصن بن حذيفة بن بدر. وقفوت الرجل، إذا قذفته بفجور صريحا. وفي
~~الحديث: " لا حد إلا في القفو البين ". PageV06P2466
# (*) وقفوت الرجل أقفوه قفوا، إذا رميته بأمر قبيح، والاسم القفوة بالكسر.
~~القفى والقفية: الشئ يؤثر به الضيف والصبى. وقال يصف فرسا (1) :
# يسقى دواء قفي السكن مربوب (2) * وإنما جعل اللبن دواء لانهم يضمرون
~~الخيل بسقي اللبن والحنذ. وكذلك القفاوة. يقال منه: قفوته به قفوا، وأقفيته
~~به أيضا، إذا أثرته به. ويقال: هو مقتفى به، إذا كان موثرا مكرما والاسم
~~القفوة باكسر. ويقال: فلان قفوتى، أي خيرتي ممن أوثره. وفلان قفوتي، أي
~~تهمتي، كأنه من الأضداد. وقال بعضهم: قرفتي. واقتفاه، ms1678 أي اختاره. واقتفى
~~أثره وتقفاه، أي اتبعه. وقولهم: لا أفعله قفا الدهر، أي أبدا.
### | [قلا]
# قليت السويق واللحم فهو مقلي، وقلوته فهو مقلو لغة. والرجل قلاء.
~~PageV06P2466
# والقلية من الطعام، والجمع قلايا. والمقلاة والمقلى: الذي يقلى عليه،
~~وهما مقليان، والجمع المقالي. وقلا العير أتنه يقلوها، قلوا، أذا طردها
~~وساقها. قال ذو الرمة:
# يقلو نحائص أشباها محملجة (1) * والقلى: البغض ; فإن فتحت القاف مددت.
~~تقول: قلاه يقليه قلى ونقلاء، ويقلاه لغة طيئ. وأنشد ثعلب:
# أيام أم الغمرلا نقلاها (2) * وتقلى، أي تبغض. وقال (3) . أسيئ بنا أو
~~أحسني لا ملومة * لدينا ولا مقلية إن تقلت خاطبها ثم غايب. أبو عمرو:
~~المقلاء على مفعال، والقلة مخففة: عودان يلعب بهما الصبيان. والمقلاء: الذى
~~PageV06P2467
# (*) يضرب به، والقلة: الصغيرة التي تنصب. تقول: قلوت القلة أقلو قلوا،
~~وقليت أقلى قليا لغة، وأصلها قلو والهاء عوض. وكان الفراء يقول: إنما ضم
~~أولها ليدل على الواو. والجمع قلات وقلون وقلون بكسر القاف وضمها. والقلو
~~بالكسر: الحمار الخفيف. والقلى: الذى بتخذ من الأشنان. والقلولي: الطائر
~~الذي يرتفع في طيرانه. وقد اقلولى، أي ارتفع. والمقلولى: المتجافى
~~المستوفز. يقال: اقلولى الجل في أمره، إذا انكمش. واقلولت الحمر في سرعتها.
~~وأنشد الاحمر (1) : يقول إذا اقلولى عليها وأقردت * ألا هل أخو عيش لذيذ
~~بدائم وقلت الناقة براكبها قلوا، إذا تقدمت به. وقالى قلا: موضع، وهما
~~اسمان جعلا واحدا. قال ابن السراج: بنى كل واحد منهما على الوقف، لانهم
~~كرهوا الفتحة في الياء والالف.
### | [قنا]
# قنوت الغنم وغيرها قنوة وقنوة، وقنيت أيضا قنية وقنية، إذا اقتنيتها
~~لنفسك لا للتجارة. PageV06P2467
# ومال قنيان وقنيان: يتخذ قنية [وقنية (1) ] . وقنيت الجارية تقنى قنية
~~على ما لم يسم فاعله، إذا منعت من اللعب مع الصبيان وسترت في البيت. أخبرني
~~به أبو سعيد عن أبى بكر ابن الازهر عن بندار عن ابن السكيت. وسألته عن قنيت
~~الجارية تقنية، فلم يعرفه. واقتناء المال وغيره: اتخاذه. وفى المثل: " لا
~~تقتن من كلب سوء جروا ". والمقناة: المضحاة (2) ، يهمز ولا يهمز. وكذلك
~~المقنوة. أبو عبيدة: قني الرجل يقنى ms1679 قنى، مثل غني يغنى غنى. وأقناه الله،
~~أي أعطاه ما يقتنى من القنية والنشب. وأقناه أيضا، أي أرضاه. والقنى:
~~الرضا، عن أبى زيد. قال: وتقول العرب: " من أعطى مائة من المعز فقد أعطى
~~القنى، ومن أعطى مائة من الضأن فقد أعطى الغنى، ومن أعطى مائة من الابل فقد
~~أعطى المنى ". PageV06P2468
# (*) ويقال: أغناه الله وأقناه، أي أعطاه الله ما يسكن إليه. والقنو:
~~العذق والجمع القنوان والأقناء. وقال:
# طويلة الاقناء والاثاكل (1) * والقنا: مقصونر مثل القنو، والجمع أقناء.
~~والقنا أيضا: جمع قناة، وهي الرمح، وتجمع على قنوات، وقني على فعول، وقناء
~~مثل جبل وجبال. وكذلك القناة التي تحفر، وقناة الظهر التي تنتظم الفقار.
~~ويقال: لاقنونك قناوتك، أي لأجزينك جزاءك. وما يقانيني هذا الشئ، أي ما
~~يوافقني. وقال الاصمعي: قانيت الشئ: خلطته. وكل شئ خالط شيئا فقد قاناه.
~~ومنه قول امرئ القيس: كبكر المقاناة البياض بصفرة * غذاها نمير الماء غير
~~محلل (2) PageV06P2468
# وأحمر قان، أي شديد الحمرة (1) . والقنا: احديداب في الأنف ; يقال: رجل
~~أقنى الأنف وامرأة قنواء بينة القنا، وهو عيب في الخيل. قال سلامة بن جندل:
# ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل (2) * وقنيت الحياء بالكسر قنيانا بالضم، أي
~~لزمته. قال عنترة: فاقني حياءك لا أبالك واعلمي * إني امرؤ سأموت إن لم
~~أقتل وقانى له الشئ، أي دام. وقال يصف فرسا: قانى له في الصيف ظل بارد *
~~ونصي ناعجة ومحض منقع (3) PageV06P2469
# (*)
### | [قوا]
# القوة: خلاف الضعف. والقوة: الطاقة من الحبل، وجمعها قوى. ورجل شديد
~~القوى، أي شديد أسر الخلق. وأقوى الرجل، أي نزل القواء. وأقوى، أي فني
~~زاده. ومنه قوله تعالى: (ومتاعا للمقوين) . وأقوى، إذا كانت دابته قوية.
~~يقال: فلان قوي مقو. فالقوي في نفسه، والمقوي في دابته. والإقواء في الشعر،
~~قال أبو عمرو بن العلاء: هو أن تختلف حركات الروي فبعضه مرفوع وبعضه منصوب
~~أو مجرور. وكان أبو عبيدة يقول: الاقواء نقصان حرف من الفاصلة، يعنى من
~~عروض البيت. وهو مشتق من قوة الحبل، كأنه نقص قوة من قواه، وهو مثل القطع
~~في عروض الكامل، ms1680 كقول الشاعر (1) : أفبعد مقتل مالك بن زهير * ترجو النساء
~~عواقب الاطهار وقد أقوى الشاعر إقواء. والقي: القفر. قال العجاج
~~PageV06P2469
# * في تناصيها بلاد قى (1) * وكذلك القوى والقواء، بالمد والقصر. ومنزل
~~قواء، أي لا أنيس به. قال ألا حييا الربع قواء وسلما * وربعا كجثمان
~~الحمامة أدهما يقال: أقوت الدار وقويت أيضا، أي خلت. وأقوى القوم: صاروا
~~بالقواء. وبات فلان القواء وبات القفر، إذا بات جائعا على غير طعم. وقال:
~~وإني لأختار القوا طاوي الحشا * محافظة (2) من أن يقال لئيم وقو: اسم موضع
~~بين فيد والنباج. وقال (3) :
# وحلت سليمى بطن قو فعرعرا (4) * والقواء بالفتح: الارض التى لم تمطر بين
~~أرضين ممطورتين. وقوي الضعيف قوة فهو قوي، وتقوى مثله. وقويته أنا تقوية.
~~PageV06P2470
# (*) وقاويته فقويته، أي غلبته. وقوي المطر أيضا، إذا احتبس. وإنما لم
~~تدغم قوى وأدغمت حى لاختلاف الحرفين وهما متحركان. وأدغمت في قولك لويت ليا
~~وأصله لويا مع اختلافهما، لان الاولى منهما ساكنة قلبتها ياء وأدغمت.
~~وتقول: اشترى الشركاء شيئا ثم اقتووه، أي تزايدوه حتى بلغ غاية ثمنه.
~~وقوقيت مثل ضوضيت. والدجاجة تقوقي، أي تصيح قوقاة وقيقاء على فعلل فعللة
~~وفعلالا، والياء مبدلة من واو لانها بمنزلة ضعضعت، كرر فيها الفاء والعين.
~~والقيقاءة: الارض الغليظة. وقد ذكرناه في باب القاف في ترجمة (قوق) .
### | [قها]
# أقهى الرجل من الطعام، إذا اجتواه وقل طعمه، مثل أقهم. والقهوة: الخمر،
~~يقال سميت بذلك لأنها تقهي، أي تذهب بشهوة الطعام. والقاهى: الحديد الفؤاد
~~المستطار. قال الراجز: راحت كما راح أبو رئال * قاهي الفؤاد دئب (1)
~~الاجفال PageV06P2470
### | فصل الكاف
### | [كبا]
# كبا لوجهه يكبو كبوا (1) : سقط ; فهو كاب. أبو عمرو: إذا حنذت الفرس فلم
~~تعرق قيل: كبا الفرس. قال أبو الغوث: وكذلك إذا كتم الربو. وكبا الزند، إذا
~~لم تخرج ناره. وأكباه صاحبه، إذا دخن ولم يور. وكبوت الشئ، إذا كسحته.
~~وكبوت الكوز، إذا صببت ما فيه. والكبا مقصور: الكناسة، والجمع الاكباء، مثل
~~معى وأمعاء. والكبة مثله، والجمع كبون. قال الكميت: وبالعذوات منبتنا نضار
~~* ونبع لا فصافص في كبينا والكباء ممدود: ms1681 ضرب من العود. وقال (2) :
# ورندا ولبنى والكباء المقترا (3) * PageV06P2471
# (*) يقال منه: كبى ثوبه بالتشديد، أي بخره. وتكبى واكتبى، أي تبخر.
~~والكبوة: مثل الوقفة تكون منك لرجل عند الشئ تكرهه. ابن السكيت: خبت النار،
~~أي سكن لهبها. وكبت، إذا غطاها الرماد والجمر تحته. وهمدت، إذا طفئت ولم
~~يبق منها شئ البتة. وفلان كابى الرماد، أي عظيم الرماد ينهال.
### | [كتى]
# قال الخليل: اكتوتى الرجل، إذا بالغ في صفة نفسه من غير عمل. واكتوتى،
~~إذا تتعتع.
### | [كثا]
# كثوة بالفتح: اسم شاعر.
### | [كدى]
# الكدية: الأرض الصلبة. يقال: ضب كدية، وجمعها كدى. وأكدى الحافر، إذا بلغ
~~الكدية فلا يمكنه أن يحفر. وحفر فأكدى، إذا بلغ إلى الصلب. أبو زيد: كدت
~~الارض تكدوا كدوا (1) ، PageV06P2471
# فهي كادية، إذا أبطأ نباتها. قال: وكدي الجرو بالكسر يكدى كدى، وهو داء
~~يأخذ الجراء خاصة، يصيبها منه قئ وسعال حتى يكوى بين عينيه. وكديت أصابعه
~~أيضا، أي كلت من من الحفر. وكدي الفصيل كدى، إذا شرب اللبن ففسد جوفه.
~~وأكديت الرجل عن الشئ: رددته عنه. وأكدى الرجل، إذا قل خيره. وقوله تعالى:
~~(وأعطى قليلا وأكدى) ، أي قطع القليل.
### | [كذا]
# قولهم: كذا، كناية عن الشئ. تقول: فعلت كذا وكذا. تكون كناية عن العدد
~~فتنصب ما بعدها على التمييز، تقول: له عندي كذا درهما، كما تقول له عندي
~~عشرون درهما.
### | [كرى]
# الكرى: النعاس. تقول منه: كري الرجل بالكسر يكرى كرى فهو كر، وامرأة كرية
~~على فعلة. وقال: لا تستمل ولا يكرى مجالسها * ولا يمل من النجوى مناجيها
~~وأصبح فلان كريان الغداة، أي ناعسا. وأكريت العشاء، أي أخرته. قال الحطيئة:
~~وأكريت العشاء إلى سهيل * أو الشعرى فطال بى الاناء
# PageV06P2472
# وهو يطلع سحرا، وما أكل بعده فليس بعشاء. يقول: انتظرت معروفك حتى أيست.
~~وأكرينا الحديث الليلة، أي أطلناه. قال ابن أحمر: وتواهقت أخفافها طبقا *
~~والظل لم يفضل ولم يكر وأكرى، أي زاد. وأكرى، أي نقص. وهو من الاضداد.
~~وأنشد ابن الاعرابي (1) : كذى زاد متى ما يكر منه * فليس وراءه ثقة بزاد
~~وكريت النهر كريا، أي حفرته. ms1682 وقال الشيباني: كروت البئر: طويتها. وكرا
~~الفرس كروا، وهو خبطه بيده في استقامة لا يقبلها نحو بطنه. وكرت المرأة في
~~مشيتها تكرو كروا. والكرواء من النساء: الدقيقة الساقين. وقال: ليس بكرواء
~~ولكن خد لم * ولا بزلاء ولكن ستهم (2) PageV06P2472
# والكراء ممدود، لأنه مصدر كاريت، والدليل على ذلك أنك تقول: رجل مكار،
~~ومفاعل إنما هو من فاعلت. وهو من ذوات الواو، لأنك تقول: أعط الكري كروته
~~بالكسر، أي كراءه. وقول الشاعر (1) : لحقت وأصحابي على كل حرة * مروح تبارى
~~الاحمشي (2) المكاريا أراد ظل الناقة، شبهه بالمكارى. والمكارى مخفف،
~~والجمع المكارون سقطت الياء لاجتماع الساكنين. تقول: هؤلاء المكارون، وذهبت
~~إلى المكارين، ولا تقل المكاريين بالتشديد. وإذا أضفت المكارى إلى نفسك
~~قلت: هذا مكارى، بياء مفتوحة مشددة. وكذلك الجمع، تقول: هؤلاء مكارى، سقطت
~~نون الجمع للاضافة وقلبت الواو ياء، وفتحت ياءك وأدغمت لان قبلها ساكنا.
~~وهذان مكارياى، تفتح ياءك. وكذلك القول في قاض ورام ونحوهما (3) .
~~PageV06P2473
# (*) وأكريت الدار فهى مكراة، والبيت مكرى. واكتريت، واستكريت، وتكاريت
~~بمعنى. والكري على فعيل: المكاري. وقال (1) : ولا أعود بعدها كريا * أمارس
~~الكهلة والصبيا يقال: أكرى الكري ظهره. والكري أيضا: المكترى. والكرية على
~~فعيلة: شجرة تنبت في الرمل في الخصب، تنبت على نبتة الجعدة بنجد ظاهرة.
~~والكرة: التي تضرب بالصولجان، واصلها كرو، والهاء عوض، وتجمع على كرين
~~وكرين أيضا بالكسر، وكرات. وقال (2) :
# كرات غلام في كساء مؤرنب (3) * تقول منه: كروت بالكرة أكرو بها كروا، إذا
~~لعبت وضربت بها. وقال (4) PageV06P2473
# مرحت يداها للنجاء كأنما * تكرو بكفى لاعب في صاع والمكرى من الابل:
~~اللين السير البطئ. قال القطامى:
# منها المكرى ومنها اللين السادى (1) * وكراء: موضع. وقال: منعنا كم كراء
~~وجانبيه * كما منع العرين وحى اللهام والكروان بالتحريك: طائر. قال الراجز:
~~يا كروانا صك فاكبأنا * فشن بالسلح فلما شنا بل الذنا بى عبسا مبنا *
~~قالوا: أراد به الحبارى يصكه البازى فيتقيه بسلحه. ويقال: هو الكركي، ويقال
~~له إذا صيد: أطرق كرا أطرق كرا * إن النعام في القرى والجمع كروان بكسر
~~الكاف على غير قياس، كما ms1683 إذا جمعت الورشان قلت ورشان. وهو جمع بحذف
~~الزوائد، كأنهم جمعوا كر مثل PageV06P2474
# (*) أخ (1) وإخوان. وقد قالوا كراوين كما قالوا وزاشين. وينشد (2) :
# حتف الحباريات والكراوين (3)
### | [كسا]
# الكسوة والكسوة: واحدة الكسا. وكسوته ثوبا فاكتسى. والكساء: واحد
~~الأكسية، وأصله كساو لأنه من كسوت، إلا أن الواو لما جاءت بعد الالف همزت.
~~وتكسيت بالكساء: لبسته. وقول الشاعر (4) : فبات له دون الصبا وهى قرة *
~~لحاف ومصقول الكساء رقيق (5) PageV06P2474
# أراد اللبن تعلوه الدواية. وقول الحطيئة: دع المكارم لا ترحل لبغيتها *
~~واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي قال الفراء: يعني المكسو، كقولك: ماء دافق،
~~وعيشة راضية ; لأنه يقال كسي العريان ولا يقال كسا (1) .
### | [كشى]
# الكشية: شحمة بطن الضب ; والجمع الكشى. وقال: وأنت لو ذقت الكشى بالاكباد
~~* لما تركت الضب يعدو في الواد
### | [كظا]
# كظا لحمه يكظو، أي كثر واكتنز. يقال: خظا لحمه وكظا وبظا، كله بمعنى.
### | [كفى]
# كفاه مؤنته كفاية.
# = فبات لنا منها وللضيف موهنا * شواء سمين زاهق وغبوق (1) في المختار:
~~قلت لا حاجة إلى ما ذهب إليه الفراء من التأويل، وهو على حقيقته، ومعناه
~~المكتسى.
# PageV06P2475
# (*) وكفاك الشئ يكفيك، واكتفيت به. واستكفيته الشئ فكفانيه. وكافيته من
~~المكافاة. ورجوت مكافاتك، أي كفايتك. ورجل كاف وكفى، مثل سالم وسليم. وهذا
~~رجل كافيك من رجل، ورجلان كافياك من رجلين، ورجال كافوك من رجال. وكفيك
~~بتسكين الفاء، أي حسبك. والكفية بالضم: القوت ; والجمع الكفى. وقال: ومختبط
~~لم يلق من دوننا كفى * وذات رضيع لم ينمها رضيعها
### | [كلى]
# الكلية معروفة، والكلوة لغة. قال ابن السكيت: ولا تقل كلوة. والجمع كليات
~~وكلى. وبنات الياء إذا جمعت بالتاء لا يحرك موضع العين منها بالضم.
~~والكلية: جليدة مستديرة تحت عروة المزادة تخرز مع اأديم. والكلية من القوس:
~~ما بين الأبهر والكبد وهما كليتان. والكليتان: ما عن يمين نصل السهم
~~وشماله.
# PageV06P2475
# وكلية السحاب: أسفله ; والجمع كلى. يقال: انبعجت كلاه. وكليته فاكتلى، أي
~~أصبت كليته. قال العجاج: لهن في شباته صئى * إذا كلا (1) واقتحم المكلى
~~يقول: إذا طعن الثور الكلب في كليته وسقط الكلى: الذى أصيبت كليته. ms1684 وجاء
~~فلان بغنمه حمر الكلى، أي مهازيل. وكلا في تأكيد الاثنين نظير كل في
~~المجموع، فهو اسم مفرد غير مثنى، فإذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب
~~والخفض على حالة واحدة بالألف. تقول: رأيت كلا الرجلين , وجاءني كلا
~~الرجلين، ومررت بكلا الرجلين. فإذا اتصل بمضمر قلبت الألف ياء في موضع الجر
~~والنصب فقلت: رأيت كليهما ومررت بكليهما، كما تقول عليهما وتبقى في الرفع
~~على حالها. وقال الفراء: هو مثنى، وهو مأخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الألف
~~للتثنية، وكذلك كلتا للمؤنث، ولا يكونان إلا مضافين، ولا يتكلم منهما
~~بواحد، PageV06P2476
# (*) ولو تكلم به لقيل كل وكلت، وكلان وكلتان. واحتج بقول الشاعر: في كلت
~~رجليها سلامى واحده * كلتاهما مقرونة بزائده أراد في إحدى رجليها فأفرد.
~~وهذا القول ضعيف عند أهل البصرة ; لانه لو كان مثنى لوجب أن تنقلب ألفه في
~~النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ; ولان معنى كلا مخالف لمعنى كل، لان كلا
~~للاحاطة، وكلا يدل على فئ مخصوص، وأما هذا الشاعر فإنما حذف الالف للضرورة
~~وقدر أنها زائدة، وما يكون ضروره لا يجوز أن يجعل حجة، فثبت أنه اسم مفرد
~~كمعى، إلا أنه وضع ليدل على التثنية، كما أن قولهم نحن اسم مفرد يدل على
~~الاثنين فما فوقهما، يدل على ذلك قول جرير: كلا يومى أمامة يوم صد * وإن لم
~~نأتها إلا لماما أنشدنيه أبو على. فإن قال قائل: فلم صار كلا بالياء في
~~النصب والجر مع المضمر ولزمت الالف مع المظهر كما لزمت في الرفع مع المضمر؟
~~قيل له: قد كان من حقها أن تكون بالالف على كل حال مثل عصا ومعى، إلا أنها
~~لما كانت لا تنفك من الاضافة شبهت بعلى ولدى، فجعلت بالياء مع المضمر في
~~النصب
# PageV06P2476
# والجر، لان على لا تقع إلا منصوبة أو مجرورة، ولا تستعمل مرفوعة، فبقيت
~~كلا في الرفع على أصلها مع المضمر، لانها لم تشبه بعلى في هذه الحال. وأما
~~كلتا التى للتأنيث فإن سيبويه يقول: ألفها للتأنيث والتاء بدل من ms1685 لام الفعل
~~وهى واو، والاصل كلوا، وإنما أبدلت تاء لان في التاء علم التأنيث، والالف
~~في كلتا قد تصير ياء مع المضمر فتخرج عن علم التأنيث، فصار في إبدال الواو
~~تاء تأكيد للتأنيث. وقال أبو عمر الجرمى: التاء ملحقة، والالف لام الفعل،
~~وتقديرها عنده فعتل. ولو كان الامر على ما زعم لقالوا في النسبة إليها
~~كلتوى، فلما قالوا كلوى وأسقطوا التاء دل على أنهم أجروها مجرى التاء التى
~~في أخت، التى إذا نسبت إليها قلت أخوى.
### | [كمى]
# كمى فلان شهادته يكميها، إذا كتمها. وانكمى، أي استخفى. وتكمى: تغطى.
~~وتكمت الفتنة الناس، إذا غشيتهم. والكمي: الشجاع المتكمي في سلاحه، لأنه
~~كمى نفسه، أي سترها بالدرع والبيضة. والجمع
# PageV06P2477
# الكماة، كأنهم جمعوا كام مثل قاض وقضاة. والكيمياء مثل السيمياء: اسم
~~صنعة، وهو عربي.
### | [كنى]
# الكناية: أن تتكلم بشئ وتريد به غيره. وقد كنيت بكذا عن كذا وكنوت. وأنشد
~~أبو زياد: وإني لأكنو (1) عن قذور بغيرها * وأعرب أحيانا بها فأصارح وجل
~~كان وقوم كانون. والكنية والكنية أيضا بالكسر: واحدة الكنى. واكتنى فلان
~~بكذا. وفلان يكنى بأبي عبد الله، ولا تقل يكنى بعبد الله. وكنيته أبا زيد
~~وبأبي زيد تكنية. وهو كنيه كما تقول: سميه. وكنى الرؤيا، هي الأمثال التي
~~يضربها ملك الرؤيا، يكنى بها عن أعيان الامور.
### | [كوى]
# الكي معروف. وقد كويته فاكتوى هو. ويقال: " آخر الدواء الكي "، ولا تقل:
~~آخر الداء الكى. PageV06P2477
# وكواه بعينه، إذا أحد إليه النظر. وكوته العقرب: لدغته. وكاويت الرجل،
~~إذا شاتمته، مثل كاوحته. والمكواة: الميسم. وفى المثل: " العير يضرط
~~والمكواة في النار ". والكوة: نقب البيت، والجمع كواء بالمد، وكوى أيضا
~~مقصورا، مثل بدرة وبدر. والكوة بالضم لغة، وتجمع على كوى. وأما (كى) مخففة
~~فجواب لقولك: لم فعلت كذا؟ فتقول: كي يكون كذا. وهي للعاقبة كاللام، وتنصب
~~الفعل المستقبل. ويقال: كان من الامر كيت وكيت، إن شئت كسرت وإن شئت فتحت،
~~وأصل التاء فيها هاء، وإنما صارت تاء في الوصل. وحكى أبو عبيدة: كان من
~~الامر كيه وكيه بالهاء. ويقال: ms1686 كيمه، كما يقال لمه في الوقف.
### | [كهى]
# الكهاة: الناقة العظيمة. وقال: إذا عرضت منها كهاة سمينة * فلا تهد منها
~~وانشق وتجبجب وصخرة أكهى: اسم جبل.
# PageV06P2478
### | فصل اللام
### | [لأى] 
# يقال: فعل ذلك بعد لاى، أي بعد شدة وإبطا. ولاى لايا، أي أبطأ. والتأى
~~مثله. والتأى الرجل: أفلس. واللأواء: الشدة. وفي الحديث: " من كان له ثلاث
~~بنات فصبر على لأوائهن كن له حجابا من النار ". واللاى على وزن اللعا:
~~الثور الوحشى، والجمع ألآء على ألعاء، مثل جبل وأجبال ; والانثى لآة مثل
~~لعاة. ولاى أيضا: رجل، وتصغيره لؤى، ومنه لؤى بن غالب. واللاى أيضا: الشدة
~~في العيش. وقال (1) : وليس يغير خيم الكريم * خلوقة أثوابه واللاى
### | [لبى]
# لبيت بالحج تلبية، وربما قالوا: لبأت بالهمز وأصله غير الهمز. ولبيت
~~الرجل، إذا قلت له: لبيك. PageV06P2478
# قال يونس بن حبيب الضبى النحوي: لبيك ليس بمثنى، وإنما هو مثل عليك
~~وإليك. وحكى أبو عبيد عن الخليل أن أصل التلبية الاقامة بالمكان. قال: يقال
~~ألببت بالمكان ولببت لغتان، إذا أقمت به. قال: ثم قلبوا الباء الثانية إلى
~~الياء استثقالا، كما قالوا تظنيت وإنما أصلها تظننت. وقولهم: لبيك مثنى على
~~ما ذكرناه في باب الباء. وأنشد (1) : دعوت لما نابنى مسورا * فلبى فلبى يدى
~~مسور قال: ولو كانت بمنزلة على لقال: فلبى يدى مسور (2) ; لانك تقول على
~~زيد إذا أظهرت الاسم، وإذا لم تظهر تقول عليه، كما قال (3) : دعوت فتى أجاب
~~فتى دعاه * بلبيه أشم شمردلى الاحمر: يقال: بينهم الملتبية غير مهموز، أي
~~متفاوضون لا يكتم بعضهم بعضا إنكارا.
### | [لتى]
# التي: اسم مبهم للمؤنث، وهو معرفة، PageV06P2479
# (*) ولا يجوز نزع الألف واللام منه للتنكير، ولا يتم إلا بصلة. وفيه ثلاث
~~لغات: التي، واللت بكسر التاء، واللت بإسكانها. وفي تثنيتها ثلاث لغات
~~أيضا: اللتان، واللتا بحذف النون، واللتان بتشديد النون. وفي جمعها خمس
~~لغات: اللاتي، واللات بكسر التاء بلا ياء، واللواتي، واللوات بلا ياء.
~~وأنشد أبو عبيد: من اللواتى والتى واللاتي * زعمن أنى كبرت لداتى واللوا
~~بإسقاط التاء. وتصغير (1) التي: اللتيا بالفتح والتشديد. ms1687 فإذا ثنيت المصغر
~~أو جمعت PageV06P2479
# حذفت الالف وقلت: اللتيان واللتيات. قال الراجز: بعد اللتيا واللتيا
~~والتي * إذا علتها أنفس تردت وبعض الشعراء أدخل على التى حرف النداء، وحروف
~~النداء لا تدخل على ما فيه الالف واللام إلا في قولنا: يا الله، وحده فكأنه
~~شبهها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها. وقال: من اجلك يا
~~التى تيمت قلبى * وأنت بخيلة بالوصل عنى ويقال: وقع فلان في اللتيا والتي،
~~وهما اسمان من أسماء الداهية.
### | [لثى]
# لثى الشئ بالكسر يلثى لثى، أي ندي. وهذا ثوب لث على فعل، أي ابتل من
~~العرق واتسخ. ولثى الثوب: وسخه. قال أبو عمرو: اللثى: ماء يسيل من الشجر
~~كالصمغ، فإذا جمد فهو صعرور. وألثت الشجرة ما حولها، إذا كانت يقطر منها
~~ماء.
# PageV06P2480
# واللثة بالتخفيف: ما حول الاسنان، وأصلها لثى، والهاء عوض من الياء،
~~وجمعها لثات ولثى.
### | [لحى]
# اللحي: منبت اللحية من الإنسان وغيره ; والنسبة إليه لحوي (1) . وهما
~~لحيان وثلاثة ألح على أفعل، إلا أنهم كسروا الحاء لتسلم الياء، والكثير لحى
~~على فعول، مثل ثدى وظبى ودلى، وهو فعول. ولحيان: أبو قبيلة، وهو لحيان بن
~~هذيل ابن مدركة. واللحية معروفة، والجمع لحى ولحى أيضا بالضم، مثل ذروة
~~وذرا، عن يعقوب. وقد التحى الغلام. ورجل لحيانى: عظيم اللحية. وأبو الحسن
~~على بن خازم يلقب بذلك. والتلحى: تطويق العمامة تحت الحنك. وفى الحديث: "
~~نهى عن الاقتعاط وأمر بالتلحى ". واللحاء ممدود: قشر الشجر. وفي المثل: "
~~لا تدخل بين العصا ولحائها ". ولحوت العصا ألحوها لحوا، إذا قشرتها.
~~PageV06P2480
# وكذلك لحيت العصا ألحى لحيا. وقال (1) : لحينهم لحي العصا فطردنهم * إلى
~~سنة قردانها لم تحلم ولحيت الرجل ألحاه لحيا، إذا لمته ; فهو ملحى. ولاحيته
~~ملاحاة ولحاء، إذا نازعته. وفي المثل: " من لاحاك فقد عاداك ". وتلاحوا،
~~إذا تنازعوا. وقولهم: لحاه الله، أي قبحه ولعنه.
### | [لخى]
# اللخى: كثرة الكلام في باطل. تقول: رجل ألخى وامرأة لخواء. وقد لخي
~~بالكسر لخى. وبعير لخ وألخى، وناقة لخواء، إذا كانت إحدى ركبتيها أعظم من
~~الاخرى، مثل الا ms1688 ركب. والالخى: المعوج. وعقاب لخواء: لأن منقارها الأعلى
~~أطول من الأسفل. واللخى أيضا: المسعط. والملخى مثله. وقد لخوت الرجل ولخيته
~~وألخيته بمعنى، أي أسعطته. وألخيته مالا، أي أعطيته. واللخى أيضا: نعت
~~القبل المضطرب الكثير الماء. PageV06P2481
# (*) والصبى يلتخى التخاء، إذا أكل خبزا مبلولا. والاسم اللخاء مثل
~~الغذاء.
### | [لدى]
# لدى: لغة في لدن، قال تعالى: (وألفيا سيدها لدى الباب) . واتصاله
~~بالمضمرات كاتصال عليك. وقد أغرى به الشاعر في قوله (1) : فدع عنك الصبا
~~ولديك هما (2) * توقش في فؤادك واختيالا
### | [لذى]
# الذي اسم مبهم للمذكر ; وهو مبني معرفة، ولا يتم إلا بصلة. وأصله لذي،
~~فأدخل عليه الألف واللام، ولا يجوز أن ينزعا منه لتنكير. وفيه أربع لغات:
~~الذي واللذ بكسر الذال، واللذ بإسكانها، والذي بتشديد الياء. وفي تثنيته
~~ثلاث لغات: اللذان، واللذا بحذف النون. قال الأخطل: أبني كليب إن عمي اللذا
~~* قتلا الملوك وفككا الاغلالا واللذان بتشديد النون. PageV06P2481
# وفى جمعها لغتان: الذين في الرفع والنصب والجر، والذي بحذف النون. قال
~~الشاعر (1) : وإن الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد
~~يعني الذين. ومنهم من يقول في الرفع اللذون. وزعم بعضهم أن أصله ذا ; لانك
~~تقول: ماذا رأيت، بمعنى ما الذى رأيت. وهذا بعيد، لان الكلمة ثلاثية ولا
~~يجوز أن يكون أصلها حرفا واحدا. وتصغير الذى: اللذيا بالفتح والتشديد، فإذا
~~ثنيت المصغر أو جمعته حذفت الألف فقلت اللذيان واللذيون. وقول الشاعر: فإن
~~أدع اللواتي من أناس * أضاعوهن لا أدع الذينا فإنما تركه بلا صلة لأنه جعله
~~مجهولا.
### | [لطى]
# اللطاة: الجبهة. ودائرة اللطاة: التي في وسط جبهة الدابة. ويقال: ألقى
~~بلطاته، أي بثقله. قال ابن أحمر PageV06P2482
# (*) فألقى التهامى منهما بلطاته * وأحلط هذا لا أريم مكانيا (1) والملطى،
~~على مفعل: السمحاق من الشجاج، وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة.
~~قال أبو عبيد: وأخبرني الواقدي أن السمحاق في لغة أهل الحجاز: الملطاء. قال
~~أبو عبيد: ويقال لها الملطاة بالهاء. فإذا كانت على هذا فهى في التقدير
~~مقصورة. قال: وتفسير الحديث الذى جاء " أن الملطى بدمها ms1689 " يقول: معناه أنه
~~حين يشج صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضى فيها بالقصاص أو الارش، لا
~~ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان. قال: وهذا قولهم وليس هو
~~قول أهل العراق.
### | [لظى]
# اللظى: النار. ولظى أيضا: اسم من أسماء النار معرفة لا ينصرف. والتظاء
~~النار: التهابها. وتلظيها: تلهبها.
### | [لعا]
# رجل لعو ولعا مقصور، أي شهوان حريص. وكلبة لعوة: حريصة. PageV06P2482
# ولعوة: قوم من العرب. ولعوة الجوع: حدته. ويقال للعاثر: لعا لك! دعاء له
~~بأن ينتعش. قال الاعشى: بذات لوث عفرناة إذا عثرت * فالتعس أدنى لها من أن
~~يقال لعا الفراء: اللعوة: السواد (1) حول حلمة الثدى ; وبه سمى ذو لعوة،
~~وهو قيل من أقيال حمير. ويقال: ما بها لاعى قرو، أي ما بها من يلحس عسا،
~~معناه ما بها أحد، عن ابن الاعرابي. ويقال: خرجنا نتلعى، أي نأخذ اللعاع،
~~وهو أول النبت. وأصلع نتلعع، فكرهوا ثلاث عينات فأبدلوا الثالثة ياء. وألعت
~~الارض: أخرجت اللعاع. وتلعى العسل: تعقد.
### | [لغا]
# لغا يلغو لغوا، أي قال باطلا. يقال: لغوت باليمين. ونباح الكلب لغو أيضا.
~~وقال:
# فلا تلغى لغيرهم كلاب (2) * PageV06P2483
# (*) أي لا تقتنى كلاب غيرهم. ولغي بالكسر يلغى لغا مثله. وقال (1) :
# عن اللغا ورفث التكلم (2) * واللغا: الصوت، مثل الوغا. ويقال أيضا: لغي
~~به يلغى لغا، أي لهج به. ولغي بالشراب أكثر منه. وألغيت الشئ: أبطلته. وكان
~~ابن عباس رضي الله عنهما يلغى طلاق المكره. وألغاه من العدد، أي ألقاه منه.
~~واللاغية: اللغو. قال تعالى: (لا تسمع فيها لاغية) ، أي كلمة ذات لغو. وهو
~~مثل تامر ولابن، لصحاب التمر واللبن. والغو في الايمان: ما لا يعقد عليه
~~القلب، كقول الرجل في كلامه: بلى والله: ولا والله! PageV06P2483
# واللغو: مالا يعد من أولاد الابل في دية أو غيرها لصغرها. وقال (1) :
~~ويهلك بينها المرئي لغوا * كما ألغيت في الدية الحوارا واللغة أصلها لغى أو
~~لغو، والهاء عوض، وجمعها لغى مثل برة وبرى، ولغات أيضا. وقال بعضهم: سمعت
~~لغاتهم بفتح التاء، وشبهها بالتاء التى يوقف عليها ms1690 بالهاء. والنسبة إليها
~~لغوي ولا تقل لغوى.
### | [لفا]
# اللفاء: الخسيس من الشئ. وكل شئ يسير حقير فهو لفاء. وقال (2) : وما أنا
~~بالضعيف فتظلموني * ولا حظي اللفاء ولا الخسيس يقال: رضي فلان من الوقاء
~~باللفاء، أي من حقه الوافر بالقليل. وتقول منه: لفاه حقه، أي بخسه. وألفيت
~~الشئ: وجدته. وتلافيته: تداركته.
### | [لقى]
# لقيته لقاء بالمد، ولقى بالضم والقصر، PageV06P2484
# (*) ولقيا بالتشديد، ولقيانا، ولقيانة واحدة ولقية واحدة ولقاءة واحدة.
~~قال: ولا تقل لقاة فإنها مولدة وليست من كلام العرب. وألقيته، أي طرحته.
~~تقول: ألقه من يدك، وألق به من يدك. وألقيت إليه المودة وبالمودة. وألقيت
~~عليه ألقية، كقولك: ألقيت على أحجية، كل ذلك يقال. والتقوا وتلاقوا بمعنى.
~~واستلقى على قفاه. وتلقاه، أي استقبله. وقوله تعالى: (إذ تلقونه بألسنتكم)
~~أي يأخذه بعض عن بعض. وجلس تلقاءه، أي حذاءه. والتلقاء أيضا: مصدر مثل
~~اللقاء. وقال (1) . أملت خيرك هل تأتي مواعده * فاليوم قصر عن تلقائه الأمل
~~واللقى بالفتح: الشئ الملقى لهوانه ; وجمعه ألقاء. وقال:
# وكنت لقى تجري عليك السوائل (2) * وشقي لقي إتباع له. PageV06P2484
# واللقوة: داء في الوجه ; يقال منه لقي الرجل فهو ملقو. واللقوة أيضا:
~~الناقة السريعة اللقاح. وفي المثل: " لقوة صادفت قبيسا "، أي صادفت فحلا
~~سريع الإلقاح. واللقوة: العقاب الأنثى. واللقوة بالكسر مثله. قال أبو
~~عبيدة: سميت لقوة لسعة أشداقها.
### | [لكى]
# لكي به لكى: أولع به. قال رؤبة:
# والملغ يلكى بالكلام الأملغ (1) * ولكيت بفلان: لازمته.
### | [لمى]
# اللمى (2) : سمرة في الشفة تستحسن. ورجل ألمى وجارية لمياء بينة اللمى.
~~وظل ألمى: كثيف أسود. وشجر ألمى الظلال من الخضرة. وقال (3) PageV06P2485
# (*) إلى شجر ألمى الظلال كأنه (1) * رواهب أحر من الشراب عذوب والتمي
~~لونه مثل التمع، وربما همز. ولمة الرجل: تربه وشكله، وا
### | لها
# ء عوض. وفي الحديث: " ليتزوج الرجل لمته ". واللمة: الأصحاب ما بين
~~الثلاثة إلى العشرة.
### | [لوى]
# لويت الحبل: فتلته. ولوى الرجل رأسه وألوى برأسه: أمال وأعرض. وقوله
~~تعالى: (وإن تلووا أو تعرضوا) بواوين. قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو
~~القاضي يكون ليه وإعراضه لأحد الخصمين على ms1691 الآخر. وقد قرئ بواو واحدة
~~مضمومة اللام من وليت. قال مجاهد: أي أن تلوا الشهادة فتقيموها أو تعرضوا
~~عنها فتتركوها. ولوت الناقة ذنبها وألوت بذنبها، إذا حركته، الباء مع الالف
~~فيها. PageV06P2485
# ولواه بدينه ليانا، أي مطله. قال ذو الرمة (1) : تريدين لياني وأنت مليئة
~~* وأحسن يا ذات الوشاح التقاضيا (2) ولويت أعناق الرجال في الخصومة، شدد
~~للكثرة والمبالغة. قال تعالى: (لووا رؤوسهم) . والتوى وتلوى بمعنى. ولويته
~~عليه، أي آثرته عليه. وقال: ولم يكن ملك للقوم ينزلهم * إلا صلاصل لا تلوى
~~على حسب أي لا يؤثر بها أحد لحسبه، للشدة التي هم فيها. ويروي: " لا تلوي "
~~أي لا تعطف أصحابها على ذوي الأحساب، من قولهم: لوى عليه، أي عطف، بل تقسم
~~بالمناصفة (3) على السوية. ولوى الرمل مقصور: منقطعه، وهو الجدد بعد
~~الرملة. وألوى القوم: صاروا إلى لوى الرمل ; يقال: ألويتم فانزلوا. وهما
~~لويان، والجمع الالوية. PageV06P2486
# وذنب ألوى: معطوف خلقة مل ذنب العنز. ولواء الأمير ممدود. وقال: غداة
~~تسايلت من كل أوب * كتائب عاقدين لهم لوايا وهي لغة لبعض العرب. تقول:
~~احتميت احتمايا. والألوية: المطارد، وهي دون الأعلام والبنود. واللوى
~~بالفتح: وجع في الجوف، تقول منه: لوي بالكسر. واللوي على فعيل: ما ذبل من
~~البقل. وقد ألوى البقل، أي ذبل. واللوية: ما خبأته لغيرك من الطعام. وقال
~~(1) : قلت لذات النقبة النقية * قومي فغدينا من اللويه وقد التوت المرأة
~~لوية. وألوى فلان بحقي، أي ذهب به. وألوى بثوبه، إذا لمع به وأشار. وألوت
~~به عنقاء مغرب أي ذهبت به. PageV06P2486
# والالوى: الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلك. واللاءون: جمع الذي من غير
~~لفظه بمعنى الذين. وفيه ثلاث لغات اللاؤن في الرفع واللائين في الخفض
~~والنصب، واللاءو بلا نون، واللائي بإثبات ا
### | ليا
# ء في كل حال، يستوى فيه الرجال والنساء، ولا يصغر لانهم استغنوا عنه
~~باللتيات للنساء وباللذيون للرجال. وإن شئت قلت للنساء اللاء بالكسر بلا
~~ياء ولا مد ولا همز، ومنهم من يهمز. وأما قول الشاعر (1) : من النفر اللاء
~~(2) الذين إذا هم * يهاب اللئام حلقة ms1692 الباب فعقعوا فإنما جاز الجمع لاختلاف
~~اللفظين، أو على إلغاء أحدهما.
### | [لها]
# اللهاة: الهنة المطبقة في أقصى سقف الفم، والجمع اللها واللهوات واللهيات
~~أيضا، مثل القطيات. وأما قوله: يا لك من تمر ومن شيشاء * ينشب في المسعل
~~واللهاء PageV06P2487
# (*) فإنما مده ضرورة، ويروى بكسر اللام (1) . قال أبو عبيد: هو جمع لها،
~~مثل الاضاء جمع أضا والاضا جمع أضاة. واللهوة بالضم: ما يلقيه الطاحن في فم
~~الرحى بيده ; تقول منه: ألهيت في الرحى. والجمع لها. واللهوة أيضا: العطية،
~~دراهم كانت أو غيرها، والجمع اللها. يقال: إنه لمعطاء اللها، إذا كان جوادا
~~يعطى الشئ الكثير. ولهيت عن الشئ بالكسر ألهى لهيا ولهيانا، إذا سلوت عنه
~~وتركت ذكره وأضربت عنه. وألهاه، أي شغله. ولهاه به تلهية، أي علله. ولهوت
~~بالشئ ألهو لهوا، إذا لعبت به. وتلهيت به مثله. وتلاهوا، أي لها بعضهم
~~ببعض. وقد يكنى باللهو عن الجماع. وقوله تعالى: (لو أردنا أن نتخذ لهوا)
~~قالوا: امرأة، ويقال ولدا. وتقول: اله عن الشئ، أي اتركه. وفي الحديث في
~~البلل بعد الوضوء: " اله عنه ". PageV06P2487
# وكان ابن الزير رضى الله عنه إذا سمع صوت الرعد لهي عنه، أي تركه وأعرض
~~عنه. الأصمعي: إله عنه ومنه بمعنى. وفلان لهو عن الخير، على فعول. والألهية
~~من اللهو ; يقال: بينهم ألهية، كما تقول أحجية، وتقديرها أفعولة. وهم لهاء
~~مائة مثل قولك: زهاء مائة.
### | [ليا]
# اللياء: شئ يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز ; يؤكل. عن أبى عبيد.
~~وفى الحديث: " دخل على معاوية وهو يأكل لياء مقشى "، أي مقشرا. وإذا وصفت
~~المرأة بالبياض قلت: كأنها لياءة. والليا مقصور: الأرض البعيدة عن الماء.
### | فصل الميم
### | [مأى]
# مأوت الجلد مأوا، ومأيته مأيا، إذا مددته حتى يتسع. وتمأى الجلد يتمأى
~~تمئيا: اتسع، وهو تفعل. وقال:
# PageV06P2488
# دلو تمأى دبغت بالحلب (1) * ومائة من العدد، وأصله مئى مثال معى، والهاء
~~عوض من الياء. وإذا جمعت بالواو والنون قلت مئون بكسر الميم، وبعضهم يقول
~~مئون بالضم. قال ابن السكيت: قال الأخفش: ولو قلت مئات، مثال معات، لكان
~~جائزا. ms1693 وبعض العرب يقول مائة درهم، يشمون شيئا من الرفع في الدال ولا
~~يبينون، وذلك الاخفاء. وقال سيبويه: يقال ثلثمائة، وكان حقه أن يقولوا ثلاث
~~مئين أو مئات، كما تقول ثلاثة آلاف، لان ما بين الثلاثة إلى العشرة يكون
~~جماعة نحو ثلاثة رجال وعشرة رجال، شبهوه بأحد عشر وثلاثة عشر. ومن قال مئين
~~ورفع النون بالتنوين ففى تقديره قولان: أحدهما فعلين مثال غسلين، وهو قول
~~الاخفش، وهو شاذ. PageV06P2488
# والآخر فعيل بكسر الفاء لكسرة ما بعده، وأصله مئى ومئى، مثل عصى وعصى،
~~فأبدل من الياء نونا. وأما قول الشاعر (1) :
# وحاتم الطائى وهاب المئى (2) * قول مزرد: وما زودوني غير سحق عمامة *
~~وخمس مئ منها قسى وزائف فهما عند الاخفش محذوفان مرخمان. وحكى عن يونس أنه
~~جمع بطرح الهاء مثل تمرة وتمر. وهذا غير مستقيم، لانه لو أراد ذلك لقال مئى
~~مثال معى، كما قالوا في جمع لثة لثى، وفى جمع ثبة ثبى. وأمأى القوم: صاروا
~~مائة. وأمأيتهم أنا. أبو زيد: أمأت غنم فلان، إذا صارت PageV06P2489
# (*) مائة. وأمأيتها لك: جعلتها مائة. ومأت السنور تموء مواء، إذا صاحت،
~~مثل أمت تأمو أماء. ويقال: مأى ما بينهم مأيا، أي أفسد. قال العجاج:
# ويعتلون من مأى في الدحس (1) * وقد تمأى ما بينهم، أي فسد.
### | [متا]
# متوت الشئ: مددته. والتمتى في نزع القوس: مد الصلب. قال امرؤ القيس:
~~فأتته الوحش واردة * فتمتى النزع في يسره
### | [محا]
# محا لوحه يمحوه محوا، ويمحيه محيا، ويمحاه أيضا، فهو ممحى وممحو، صارت
~~الواو ياء لكسرة ما قبلها، فأدغمت في الياء التى هي لام الفعل. وأنشد
~~الاصمعي:
# كما رأيت الورق الممحيا * PageV06P2489
# وامحى (1) انفعل منه، وامتحى لغة فيه ضعيفة. ومحوة: ريح الشمال، لأنها
~~تذهب بالسحاب، وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها ألف ولام. قال الراجز: قد
~~بكرت محوة بالعجاج * فدمرت بقية الرجاج ويقال: تركت الأرض محوة واحدة، إذا
~~طبقها المطر. والممحاة: خرقة يزال بها المنى ونحوه. ومحو: اسم موضع، قال
~~يعقوب: وأنشدني أبو عمرو (2) : لتجر المنية بعد الفتى ال‍ * مغادر بالمحو
~~أذلالها (3)
### | [مخا]
# تمخيت ms1694 من الشئ وامخيت منه، إذا تبرأت منه وتحرجت. قال الراجز
~~PageV06P2490
# (*) ولم تراقب مأثما فتمخه (1) * من ظلم شيخ آض من تشيخه (2)
### | [مدى]
# المدى: الغاية. يقال: قطعة أرض قدر مدى البصر، وقدر مد البصر أيضا، عن
~~يعقوب. والمدى على فعيل: الحوض الذى ليست له نصائب. وقال:
# إذا أميل في المدى فاضا * والجمع أمدية. والمدية بالضم: الشفرة، وقد
~~تكسر، والجمع مديات ومدى، كما قلناه في كلية. والمدى: القفيز الشامي، وهو
~~غير المد.
### | [مذى]
# المذي بالتسكين (3) : ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل ; وفيه الوضوء. تقول
~~منه: مذى الرجل PageV06P2490
# بالفتح، وأمذى بالألف مثله. يقال: كل ذكر يمذي وكل أنثى تقذي. والمذاء:
~~المماذاة. وفي الحديث: " الغيرة من الإيمان، والمذاء من النفاق "، قال أبو
~~عبيد: هو أن يجمع الرجل بين رجال ونساء يخليهم يماذي بعضهم بعضا. وقال
~~الأموي: المذي، والودي، والمني مشددات. وأمذيت فرسي، إذا أرسلتها في
~~المرعى. وربما قالوا: مذيته. حكاه أبو عبيد. والماذى: العسل الأبيض.
~~والماذية من الدروع: البيضاء. وقال الأصمعي: الماذية السهلة اللينة. وتسمى
~~الخمر ماذية لسهولتها في الحلق.
### | [مرا]
# الاصمعي: المرو: حجارة بيض براقة تقدح منها النار، الواحدة مروة. وبها
~~سميت المروة بمكة. والمرو: ضرب من الرياحين. قال الاعشى:
# وآس وخيري ومرو وسوسن (1) PageV06P2491
# (*) ومريت الناقة مريا، إذا مسحت ضرعها ليدر. وأمرت الناقة، أي در لبنها.
~~والمري على فعيل: الناقة الكثيرة اللبن. الكسائي. ويقال: هي التي تدر على
~~المسح. قال أبو زيد: هو غير مهموز، والجمع مرايا. ومريت الفرس، إذا استخرجت
~~ما عنده من الجري بسوط أو غيره. والاسم المرية بالكسر وقد تضم. ومرى الفرس
~~بيديه، إذا حركهما على الأرض كالعابث. والريح تمري السحاب وتمتريه، أي
~~تستدره. ومراه حقه، أي جحده. وقرئ قوله تعالى: (أفتمرونه على ما يرى) .
~~وماريت الرجل أماريه مراء، إذا جادلته. والمرية: الشك، وقد تضم. وقرئ بهما
~~قوله تعالى: (فلا تك في مرية منه) قال ثعلب: هما لغتان، وأما مرية الناقة
~~فليس فيه إلا الكسر والضم غلط. والامتراء في الشئ: الشك فيه ; وكذلك
~~التمارى. ومرو: اسم بلد، والنسبة إليه مروزى على غير ms1695 قياس، والثوب مروى على
~~القياس.
# PageV06P2491
# والمروراة: المفازة التى لا شئ فيها، وهى فعوعلة، والجمع المرورى،
~~والمروريات، والمرارى. وفى المثل: " خذها ولو بقرطى مارية "، قال ابن
~~السكيت: هي مارية بنت أرقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن
~~ربيعة بن حارثة بن ثعلبة - وهو العنقاء - ابن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
~~السماء. وابنها الحارث الاعرج الذى عناه حسان بقوله: أولاد جفنة حول قبر
~~أبيهم * قبر ابن مارية الكريم المفضل والمارية، بتشديد الياء: القطاة
~~الملساء.
### | [مزا]
# المزية: الفضيلة. يقال: له عليه مزية. ولا يبنى منه فعل.
### | [مسا]
# المساء: خلاف الصباح. والإمساء: نقيض الاصباح. وأمسى ممسى. وقال (1) :
~~الحمد لله الذى ممسانا ومصبحنا * بالخير صبحنا ربى ومسانا PageV06P2492
# (*) وهما مصدران وموضعان أيضا. قال امرؤ القيس يصف جارية: تضئ الظلام
~~بالعشاء كأنها * منارة ممسى راهب متبتل يريد صومعته حيث يمسي فيها. والاسم
~~المسي والصبح. وقال (1) :
# والمسي والصبح لا بقاء معه (2) * ويقال: أتيته لمسي خامسة بالضم، والكسر
~~لغة. أتيته مسيانا، وهو تصغير مساء. وأتيته أصبوحة كل يوم، وأمسية كل يوم.
~~وأتيته مسي أمس ومسي أمس، أي أمس عند المساء. والمسي: إخراج النطفة من
~~الرحم، على ما فسرناه في المسط. يقال: مساه يمسيه. وقال (3) :
# يسطو على أمك سطو الماسى * PageV06P2492
# ومسيت الناقة، إذا سطوت عليها وأخرجت ولدها.
### | [مشا]
# مشى يمشي مشيا. ومشى تمشية مثله. وأنشد الأخفش (1) : ودوية قفر تمشى
~~نعامها (2) * كمشي النصارى في خفاف الارندج (3) وقال آخر:
# ولا تمشى في فضاء بعدا * ومشاه أيضا وأمشاه بمعنى. * وتمشت فيه حميا
~~الكأس. ومشت المرأة تمشي مشاء ممدودا، إذا كثر ولدها. وكذلك الماشية إذا
~~كثر نسلها. قال:
# والشاة لا تمشى مع الهملع (4) * PageV06P2493
# (*) وناقة ماشية: كثيرة الأولاد. وشربت مشوا ومشيا، وهو الدواء الذي
~~يسهل. ولا تقل: شربت دواء المشي. ويقال أيضا: استمشيت، وأمشاني الدواء.
~~والماشية معروفة، والجمع المواشي. وأمشى الرجل، إذا كثرت ماشيته. وقال (1)
~~: وكل فتى وإن أثرى وأمشى * ستخلجه عن الدنيا منون
### | [مصا]
# المصواء من النساء: التي لا لحم على فخذيها.
### | [مضى]
# مضى الشئ مضيا (2) : ذهب. ومضى في ms1696 الامر مضاء: نفذ. وقول جرير: فيوما
~~يجارين الهوى غير ماضى * ويوما ترى منهن غولا تغول (3) PageV06P2493
# فإنما رده إلى أصله للضرورة، لانه يجوز في في الشعر أن يجرى الحرف المعتل
~~مجرى الحرف الصحيح من جميع الوجوه، لانه الاصل. ومضيت على الأمر مضيا،
~~ومضوت على الامر مضوا ومضوا، مثل الوقود والصعود. وهذا أمر ممضو عليه.
~~وأمضيت الأمر: أنفذته. والتمضى تفعل منه. قال الراجز: أصبح جيرانك بعد
~~الخفض * يهدى السلام بعضهم لبعض * وقربوا للبين والتمضى (1) * والمضواء:
~~التقدم. وقال (2) :
# فإذا حبسن مضى على مضوائه (3)
### | [مطا]
# المطا مقصور: الظهر ; والجمع الامطاء. PageV06P2494
# (*) والمطية: واحدة المطى واحد وجمع، يذكر ويؤنث. والمطايا فعالى، وأصله
~~فعائل، إلا أنه فعل به ما فعل بخطايا. وقال أبو العميثل: المطية تذكر
~~وتؤنث. وأنشد أبو زيد لربيعة بن مقروم الضبي، جاهلي: ومطية ملث الظلام
~~بعثته * يشكو الكلال إلى دامى الاظلل والتمطي: التبختر ومد اليدين في
~~المشي. ويقال: التمطي مأخوذ من المطيطة، وهو الماء الخاثر في أسفل الحوض،
~~لأنه يتمطط أي يتمدد. وهو مثل تظنيت من الظن، وتقضيت من التقضض (1) . قال
~~رؤبة: به تمطت غول كل ميله * بنا حراجيج المهارى (2) النفه والمطواء من
~~التمطى، على وزن الغلواء. والمطو: المد. يقال: مطوت بالقوم مطوا، إذا مددت
~~بهم في السير. قال الأصمعي: المطية: التي تمط في سيرها. قال: وهو مأخوذ من
~~المطو، PageV06P2494
# أي المد. قال أبو زيد: يقال منه: امتطيتها، أي اتخذتها مطية. وقال
~~الأموي: امتطيناها، أي جعلناها مطايانا. والمطو بالكسر: عذق النخلة، والجمع
~~مطاء مثل جرو وجراء. ومطو الشئ: نظيره وصاحبه. وقال: ناديت مطوي وقد مال
~~النهار بهم * وعبرة العين جار دمعها سجم وقال رجل من أسد السراة (1) يصف
~~برقا (2) : فظلت لدى البيت العتيق أخيله * ومطواي مشتاقان له أرقان أي
~~صاحباى.
### | [معى]
# المعى (3) : واحد الأمعاء. وفي الحديث: " المؤمن يأكل في معى واحد،
~~والكافر في سبعة أمعاء ". وهو مثل، لأن المؤمن لا يأكل إلا من الحلال
~~ويتوقى الحرام والشبهة، والكافر لا يبالي ما أكل ومن أين أكل وكيف أكل.
~~والمعى أيضا: المذنب من مذانب الارض. PageV06P2495
# (*) أبو ms1697 عبيد: إذا أرطب النخل كله فذلك المعو. قال: وقياسه أن تكون
~~الواحدة
### | م
# عوة، ولم أسمعه. قال: وقال اليزيدي: يقال منه أمعت النخلة. وقال ابن
~~دريد: المعوة: الرطبة إذا دخلها بعض اليبس.
### | [مقا]
# مقوت السيف: جلوته، حكاه يونس عن أبى الخطاب. وكذلك المرآة والطست. حتى
~~قالوا: مقا أسنانه. قال ابن دريد: امق هذا مقوك مالك، أي صنه صيانتك مالك.
### | [مكا]
# المكاء بالمد والتشديد: طائر ; والجمع المكاكى. والمكاء مخفف: الصفير.
~~وقد مكا يمكو مكوا ومكاء: صفر. قال تعالى: (وما كان صلاتهم عند البيت إلا
~~مكاء وتصدية) . وقال عنترة يصف رجلا طعنه:
# تمكو فريصته كشدق الاعلم (1) * PageV06P2495
# أبو عبيد: مكت استه تمكو مكاء، إذا كانت مفتوحة. والمكا، بالفتح مقصور:
~~جحر الثعلب والأرنب ونحوه، وكذلك المكو. قال الطرماح: كم به من مكو وحشية *
~~قيظ في منتثل أو شيام وجمعه أمكاء. وتمكى الفرس، إذا حك عينه بركبته. وقول
~~الشاعر (1) :
# كالمتمكي بدم القتيل (2) * يريد: كالمتوضئ والمتمسح. ومكيت (3) يده تمكا
~~مكا، أي مجلت من العمل. قال يعقوب: سمعتها من الكلابي. وميكائيل: اسم، يقال
~~هو ميكا أضيف إلى إيل. وقال ابن السكيت: ميكائين بالنون لغة. قال الاخفش:
~~يهمز ولا يهمز. قال: ويقال PageV06P2496
# (*) ميكال، وهو لغة. وقال (1) ويوم بدر لقيناكم لنا مدد * فيه مع النصر
~~ميكال وجبريل
### | [م]
# يقال: ملاك الله حبيبك، أي متعك به وأعاشك معه طويلا. قال الشاعر (2) :
~~وقد كنت أرجو أن أملاك حقبة * فحال قضاء الله دون رجائيا (3) وتمليت عمري:
~~استمتعت منه. ويقال لمن لبس الجديد: أبليت جديدا وتمليت حبيبا، أي عشت معه
~~ملاوتك من دهرك وتمتعت به. وأقمت عنده ملاوة
### | من ا
# لدهر وملاوة وملاوة، أي حينا وبرهة. وكذلك ملوة من الدهر وملوة وملوة،
~~حكاها الفراء. يقال: ملاوة مليتها. والملى: الهوى من الدهر. يقال: أقام
~~مليا PageV06P2496
# من الدهر. قال تعالى: (واهجرني مليا) أي طويلا. ومضى ملي من النهار، أي
~~ساعة طويلة. والملا مقصور: الصحراء. والملوان: الليل والنهار. يقال: لا
~~أفعله ما اختلف الملوان، الواحد ملا مقصور. وأمليت له في غيه، إذا أطلت.
~~وأملى الله له، ms1698 أي أمهله وطول له. وأمليت البعير، إذا وسعت له في قيده.
~~وأمليت الكتاب أملي، وأمللته أمله، لغتان جيدتان جاء بهما القرآن (1) .
~~واستمليته الكتاب: سألته أن يمليه على.
### | [منا]
# المنا مقصور: الذي يوزن به، والتثنية منوان، والجمع أمناء، وهو أفصح من
~~المن. والمنى أيضا: القدر. وقال:
# دريت ولا أدري منا الحدثان * ويقال: مني له، أي قدر. وقال (2)
~~PageV06P2497
# (*) * حتى تلاقي ما يمني لك الماني (1) * أي يقدر لك القادر. ويقال أيضا:
~~داري منا دار فلان، أي مقابلتها. وفي حديث مجاهد: " إن الحرم حرم مناه من
~~السموات السبع والأرضين السبع " أي قصده وحذؤاه. وأما قول لبيد:
# درس المنا بمتالع فأبان (2) * فيريد المنازل، ولكنه حذف عجز الكلمة
~~اكتفاء بالصدر. وهو ضرورة قبيحة. والمنى: ماء الرجل، وهو مشدد. والمذي
~~والودي مخففان. وقد منى الرجل وأمنى بمعنى. وقوله تعالى: (من مني يمنى) ،
~~قرئ بالتاء على النطفة، وبالياء على المني. واستمنى، أي استدعى خروج المني.
~~والمنية: الموت، لأنها مقدرة ; والجمع المنايا. والمنية: واحدة المنى.
~~ومنية الناقة أيضا: الأيام التي يتعرف فيها ألاقح هي أم لا، وهى
~~PageV06P2497
# ما بين ضراب الفحل إياها وبين خمس عشرة ليلة، وهى الايام التى يستبرأ
~~فيها لقاحها من حيالها. يقال: هي في منيتها، وقد امتني للفحل. قال ذو الرمة
~~يصف بيضة: نتوج ولم تقرف بما يمتنى له * إذا نتجت ماتت وحي سليلها (1)
~~يقول: هي حامل بالفرخ من غير أن يقارفها فحل. ومنى مقصور: موضع بمكة، وهو
~~مذكر يصرف. وقد امتنى القوم، إذا أتوا منى. عن يونس. وقال ابن الأعرابي:
~~أمنى القوم. والأمنية: واحدة الأماني (2) . تقول منه: تمنيت الشئ، ومنيت
~~غيرى تمنية. وتمنيت الكتاب: قرأته. قال تعالى: (ومنهم أميون لا يعلمون
~~الكتاب إلا أمانى) . ويقال: هذا شئ رويته أم شئ تمنيته. PageV06P2498
# (*) وفلان يتمنى الاحاديث، أي يفتعلها، وهو مقلوب من المين، وهو الكذب.
~~ومنوته ومنيته، إذا ابتليته. ويقال: لأمنينك مناوتك، أي لأجزينك جزاءك.
~~والمماناة: المطاولة. وقال (1) : فإلا يكن فيها هرار فإننى * بسل يمانيها
~~إلى الحول خائف (2) والمماناة: الانتظار، وأنشد أبو عمرو: علقتها قبل
~~انضباح لوني * وجبت ms1699 لماعا بعيد البون * من أجلها بفتية مانونى أي انتظروني
~~حتى أدرك بغيتى. أبو زيد: يقال ما نيتك غير مهموز، أي كافأتك. ومناة: اسم
~~صنم كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة، والهاء للتأنيث وتسكت عليها
~~بالتاء، وهى لغة. والنسبة إليها منوى. وعبد مناة بن أد بن طابخة، وزيد مناة
~~PageV06P2498
# ابن تميم بن مر يمد ويقصر. قال هوبر الحارثى: الأهل أتى التيم بن عبد
~~مناءة * على الشنء فيما بيننا ابن تميم
### | [موما]
# الموماة: واحدة الموامي، وهي المفاوز. قال ابن السراج: الموماة أصله
~~موموة على فعللة، وهو مضاعف قلبت واوه ألفا لتحر كها وانفتاح ما قبلها.
### | [مها]
# المها بالفتح: جمع مهاة، وهي البقرة الوحشية، والجمع مهوات. وقد مهت تمهو
~~مها في بياضها. والمهاة يضم الميم: ماء الفحل في رحم الناقة، وهو من الياء،
~~والجمع مهى، عن ابن السراج. ونظيره من الصحيح رطبة ورطب، وعشرة وعشر.
~~والمهاة بالفتح أيضا: البلورة. قال الأعشى: وتبسم عن مها شبم غري * إذا
~~تعطي المقبل يستزيد ويجمع على مهيات ومهوات. والمهو: اللبن الرقيق الكثير
~~الماء، يقال منه: مهو اللبن بالضم يمهو مهاوة، وأمهيته أنا. وناقة ممهاة:
~~رقيقة اللبن. ونطفة مهوة: رقيقة.
# PageV06P2499
# قال الخليل: المهاء ممدود: عيب وأود يكون في القدح. والمهو: السيف
~~الرقيق. قال صخر الغي:
# أبيض مهو في متنه ربد (1) * ومهو: أبو حى من عبد القيس. وحفر البئر حتى
~~أمهى: لغة في أماه على القلب. وأمهيت الحديدة، إذا أحددتها. وقال (2) :
~~راشه من ريش ناهضة * ثم أمهاه على حجره وقال أبو زيد: أمهيت الحديدة، أي
~~سقيتها ماء. وأمهيت الفرس، إذا أجريته وأحميته.
### | [ميا]
# مية: اسم امرأة. ومى أيضا.
### | فصل النون
### | [نأى]
# نأيته ونأيت عنه نأيا بمعنى، أي بعدت. وأنأيته فانتأى، أي أبعدته فبعد.
~~وتناءوا، أي تباعدوا. والمنتأى: الموضع البعيد. قال النابغة: PageV06P2499
# فإنك كالليل الذى هو مدركي * وإن خلت أن المنتأى عنك واسع والنؤي (1) :
~~حفيرة حول الخباء لئلا يدخله ماء المطر، والجمع نئي على فعول، ونئي تتبع
~~الكسرة الكسرة، وأنآء، ثم يقدمون الهمزة فيقولون آناء على القلب مثل أبآر
~~وآبار. ms1700 تقول منه: نأيت نؤيا. وأنشد الخليل: إذا ما التقينا سال من عبراتنا
~~شآبيب ينأى سيلها بالأصابع وكذلك انتأيت نؤيا. والمنتأى مثله. قال ذو
~~الرمة: ذكرت فاهتاج السقام المضمر * ميا وشاقتك الرسوم الدثر آريها
~~والمنتأى المدعثر * والنؤى بفتح الهمزة: لغة في النؤي. قال: وموقد فتية
~~ونؤى رماد * وأشذاب الخيام قد بلينا تقول إذا أمرت منه: ن نؤيك، أي أصلحه.
~~فإذا وقفت عليه قلت: نه، مثل ر زيدا فإذا وقفت عليه قلت: ره. PageV06P2500
# (*)
### | [نبا]
# نبا الشئ عنى ينبو، أي تجافى وتباعد. وأنبيته أنا، أي دفعته عن نفسي. وفي
~~المثل: " الصدق ينبي عنك لا الوعيد " أي إن الصدق يدفع عنك الغائلة في
~~الحرب دون التهديد. قال أبو عبيدة: هو ينبى غير مهموز. قال ساعدة ابن جؤية:
~~صب اللهيف لها السبوب بطغية * تنبي العقاب كما يلط المجنب ويقال أصله الهمز
~~من الانباء، أي إن الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول. ونبا السيف، إذا لم يعمل
~~في الضريبة. ونبا بصري عن الشئ. ونبا بفلان منزله، إذا لم يوافقه. وكذلك
~~فراشه. والنابية: القوس التي نبت عن وترها، أي تجافت. والنبوة والنباوة: ما
~~ارتفع من الأرض. فإن جعلت النبي مأخوذا منه، أي أنه شرف على سائر الخلق
~~فأصله غير الهمز، وهو فعيل بمعنى مفعول، وتصغيره نبى، والجمع أنبياء. وأما
~~قول أوس بن حجر يرثى فضالة بن كلدة الاسدي: على السيد الصعب لو أنه * يقوم
~~على ذروة الصاقب
# PageV06P2500
# لأصبح رتما دقاق الحصى * مكان النبي من الكاثب فيقال: الكاثب جبل وحوله
~~رواب يقال لها النبي، الواحد ناب مثل عاز وغزى. يقول: لو قام فضالة على
~~الصاقب - وهو جبل - يذلله لتسهل له حتى يصير كالرمل الذى في الكاثب (1) .
### | [نتى]
# النواتي: الملاحون، واحدهم نوتي.
### | [نثا]
# النثا مقصور مثل الثناء، إلا أنه في الخير والشر جميعا، والثناء في الخير
~~خاصة. ونثوت الخبر نثوا: أظهرته. وتناثوا الشئ، أي تذاكروه.
### | [نجا]
# نجوت من كذا نجاء ممدود، ونجاة مقصور. و " الصدق منجاة ". وأنجيت غيرى
~~ونجيته، وقرئ بهما قوله تعالى: (فاليوم ننجيك ببدنك) المعنى ننجيك
~~PageV06P2501
# (*) لا ms1701 نفعل بل نهلكك، وأضمر قوله لا نفعل (1) وقال بعضهم: ننجيك، أي
~~نرفعك على نجوة من الارض فنظهرك، لانه قال: ببدنك ولم يقل بروحك. ونجوت
~~أيضا نجاء ممدود، أي أسرعت وسبقت. والناجية والنجاة: السريعة تنجو بمن
~~ركبها. والبعير ناج. وقال:
# ناجية وناجيا أباها (2) * وقول الاعشى: تقطع الأمعز المكوكب وخدا * بنواج
~~سريعة الإيغال أي بقوائم سراع. واستنجى، أي أسرع. وفي الحديث: " إذا سافرتم
~~في الجدوبة فاستنجوا " وبنو ناجية: قوم من العرب، والنسبة إليهم ناجى، تحذف
~~منها الهاء والياء. PageV06P2501
# ونجوت فلانا، إذا استنكهته. وقال: نجوت مجالدا فوجدت منه * كريح الكلب
~~مات حديث عهد * ونجو السبع: جعره. والنجو: ما يخرج من البطن. ويقال: أنجى،
~~أي أحدث. وشرب دواء فما أنجاه، أي ما أقامه. ونجا الغائط نفسه ينجو، عن
~~الاصمعي. واستنجى، أي مسح موضع النجو أو غسله. واستنجى الوتر، أي مد القوس.
~~وقال (1) : فتبازت وتبازيت لها * جلسة الاعسر يستنجى الوتر (2) وأصله الذى
~~يتخذ أوتار القسى لانه يخرج ما في المصارين من النجو. والنجا مقصور، من
~~قولك: نجوت جلد البعير عنه وأنجيته، إذا سلخته. وقال يخاطب ضيفين طرقاه:
~~فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه * سيرضيكما منها سنام وغاربه قال الفراء:
~~أضاف النجا إلى الجلد لان PageV06P2502
# (*) العرب تضيف الشئ إلى نفسه إذا اختلف اللفظان كقولهم: حق اليقين، ودار
~~الآخرة. والجلد نجا: مقصور أيضا والنجا: عيدان الهودج. وفلان في أرض نجاة
~~يستنجى من شجرها العصي والقسي. واستنجى الناس في كل وجه، إذا أصابوا الرطب.
~~الأصمعي: استنجيت النخلة، إذا التقطت رطبها. قال: ونجوت غصون الشجرة، أي
~~قطعتها. وأنجيت غيري. أبو زيد: استنجيت الشجر: قطعته من أصوله. وأنجيت
~~قضيبا من الشجرة، أي قطعت. والنجاة: الغصن، والجمع نجا. ويقال: أنجني غصنا،
~~أي اقطعه لي. والنجو: السحاب الذي هراق ماءه، والجمع نجاء مثل بحر وبحار.
~~وحكى ابن السكيت: أنجت السحابة، إذا ولت. والنجوة والنجاة: المكان المرتفع
~~الذي تظن أنه نجاؤك لا يعلوه السيل. وقال (1) PageV06P2502
# ألم تريا النعمان كان بنجوة * من الشر لو أن امرأ كان ناجيا ويقال نجى
~~فلان أرضه تنجية، إذا ms1702 كبسها مخافة الغرق. والنجواء: التمطي، مثل المطواء.
~~وقال (1) :
# وهم تأخذ النجواء منه (2) * ابن الاعرابي: بينى وبين فلان نجاوة من
~~الأرض، أي سعة. والنجو: السر بين اثنين. يقال نجوته نجوا، إذا ساررته.
~~وكذلك ناجيته. وانتجى القوم وتناجوا، أي تساروا. وانتجيته أيضا، إذا خصصته
~~بمناجاتك. والاسم النجوى. وقال: قبت أنجو بها نفسا تكلفني * ما لا يهم به
~~الجثامة الورع وقوله تعالى: (وإذ هم نجوى) فجعلهم هم النجوى، وإنما النجوى
~~فعلهم، كما تقول: قوم رضا، وإنما الرضا فعلهم. والنجى على فعيل: الذى تساره
~~; والجمع الانجية. وقال PageV06P2503
# (*) إنى إذا ما القوم كانوا أنجي‍ * واضطرب القوم اضطراب الارشيه هناك
~~أوصيني ولا توصى بيه * قال الاخفش: وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق. قال
~~الله تعالى: (خلصوا نجيا) . وقال الفراء: وقد يكون النجي والنجوى اسما
~~ومصدرا.
### | [نحا]
# النحو (1) : القصد، والطريق. يقال: نحوت نحوك، أي قصدت قصدك. ونحوت بصري
~~إليه، أي صرفت. وأنحيت عنه بصري، أي عدلته. وقول الشاعر (2) :
# نحاه للحد زبرقان وحارث (3) * أي صيرا هذا الميت في ناحية القبر. وأنحى
~~في سيره، أي اعتمد على الجانب الأيسر. والانتحاء مثله، هذا هو الأصل، ثم
~~صار الانتحاء الاعتماد والميل في كل وجه. PageV06P2503
# وانتحيت لفلان، أي عرضت له. وأنحيت على حلقه السكين، أي عرضت. ونحيته عن
~~موضعه تنحية، فتنحى. وقال (1) :
# كتنحية القتب المجلب (2) * والنحو: إعراب الكلام العربي، وحكى عن أعرابي
~~أنه قال: " إنكم لتنظرون في نحو كثيرة "، فشبهها بعتو، وهو قليل، والوجه في
~~مثل هذا الواو إذا جاءت في جمع الياء، كقولهم في جمع ثدى وعصا وحقو: ثدى
~~وعصى وحقى. وبنو نحو: قوم من العرب. والنحى بالكسر: زق للسمن، والجمع
~~أنحاء، عن أبى عبيدة. وفى المثل: " أشغل من ذات النحيين "، وهى امرأة من
~~تيم الله بن ثعلبة كانت تبيع السمن في الجاهلية، فأتاها خوات ابن جبير
~~الانصاري فساومها فحلت نحيا مملوءا فقال: أمسكيه حتى أنظر إلى غيره، ثم حل
~~آخر وقال لها: أمسكيه، فلما شغل يديها ساورها حتى قضى ما أراد وهرب، فقال
~~في ذلك PageV06P2504
# (*) وذات عيال واثقين بعقلها * خلجت ms1703 لها جار استها خلجات وشدت يديها إذ
~~أردت خلاطها * بنحيين من سمن ذوى عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها *
~~ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت على النحيين كفا شحيحة (1) * على سمنها والفتك
~~من فعلاتي ثم أسلم خوات وشهد بدرا فقال له رسول الله صلى عليه وسلم: " يا
~~خوات كيف كان شرادك) وتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله، قد رزق الله خيرا، وأعوذ بالله من الحور بعد الكور. وهجا رجل بنى تيم
~~الله فقال (2) : أناس ربة النحيين منهم * فعدوها إذا عد الصميم (3)
~~PageV06P2504
# الاموى: أهل المنحاة: القوم البعداء الذين ليسوا بأقارب. والمنحاة: طريق
~~السانية. والناحية: واحدة النواحي. وقول الشاعر (1) : لقد صبرت حنيفة صبر
~~قوم * كرام تحت أظلال النواحي فإنما يريد نواحي السيوف. وقال الكسائي: أراد
~~النوائح فقلب، يعنى الرايات المتقابلات. ويقال: الجبلان يتناوحان، إذا كانا
~~متقابلين.
### | [نخا]
# النخوة: الكبر والعظمة. يقال: انتخى فلان علينا، أي افتخر وتعظم.
### | [ندا]
# النداء: الصوت، وقد يضم مثل الدعاء والرغاء. وناداه مناداة ونداء، أي صاح
~~به. PageV06P2505
# (*) وتنادوا، أي نادى بعضهم بعضا. وتنادوا، أي تجالسوا في النادى. قال
~~المرقش: والعدو بين المجلسين إذا * آد العشي وتنادى العم وناداه: جالسه في
~~النادى. وقال:
# أنادى به آل الوليد وجعفرا * والندى على فعيل: مجلس القوم ومتحدثم، وكذلك
~~الندوة والنادي والمنتدى. فإن تفرق القوم فليس بندي. ومنه سميت دار الندوة
~~بمكة، التي بناها قصي، لأنهم كانوا يندون فيها، أي يجتمعون للمشاورة. وقوله
~~تعالى: (فليدع ناديه) أي عشيرته، وإنما هم أهل النادي، والنادي مكانه
~~ومجلسه، فسماه به، كما يقال: تقوض المجلس (1) . وندوت، أي حضرت الندي.
~~وانتديت مثله. وندوت القوم: جمعتهم في الندي. قال بشر: وما يندوهم النادي
~~ولكن * بكل محلة منهم فئام أي ما يسعهم المجلس من كثرتهم. وندوت أيضا من
~~الجود. PageV06P2505
# ويقال: سن للناس الندى فندوا ويقال أيضا: فلان ندي الكف، إذا كان سخيا،
~~عن ابن السكيت. وندت الابل، إذا رعت فيما بين النهل والعلل، تندو ندوا، فهي
~~نادية. وتندت مثله. وأنديتها أنا ونديتها تندية. والموضع مندى. ms1704 وقال علقمة
~~بن عبدة: ترادى على دمن الحياض فإن تعف * فإن المندى رحلة فركوب قال
~~الاصمعي: واختصم حيان من العرب في موضع فقال أحدهما: مركز رماحنا، ومخرج
~~نسائنا، ومسرح بهمنا، ومندى خيلنا. ويقال: هذه الناقة تندو إلى نوق كرام،
~~أي تنزع في النسب. والندوة بالضم: موضع شرب الابل. وقال (1) :
# قريبة ندوته من محمضه (2) * PageV06P2506
# (*) يقول: موضع شربه قريب لا يتعب في طلب الماء. والمنديات: المخزيات.
~~يقال: ما نديت بشئ تكرهه. قال النابغة:
# ما إن نديت بشئ أنت تكرهه (1) * والندى: الغاية، مثل المدى. والندى أيضا:
~~بعد ذهاب الصوت. يقال: فلان أندى صوتا من فلان، إذا كان بعيد الصوت. وأنشد
~~الاصمعي (2) : فقلت ادعى وأدع فإن أندى * لصوت أن ينادى داعيان (3) والندى:
~~الجود. ورجل ند، أي جواد. وفلان أندى من فلان، إذا كان أكثر خيرا منه.
~~وفلان يتندى على أصحابه، أي يتسخى. ولا تقل يندى على أصحابه. PageV06P2506
# والندى: الشحم. والندى: المطر والبلل. وقال (1) : كثور العداب الفرد
~~يضربه الندى * تعلى الندى في متنه وتحدرا فالندى الاول: المطر، والثانى:
~~الشحم. وجمع الندى أنداء، وقد جمع على أندية. وقال (2) : في ليلة من جمادى
~~ذات أندية * لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا وهو شاذ، لانه جمع ما كان
~~ممدودا مثل كساء وأكسية. وندى الارض: نداوتها وبللها. وأرض ندية على فعلة
~~بكسر العين، ولا تقل ندية. وشجر نديان. والندى: الكلا. قال بشر:
# تسف الند ملبونة وتضمر (3) * ويقال: الندى: ندى النهار. والسدى: ندى
~~الليل. يضربان مثلا للجود ويسمى بهما. وندي الشئ، إذا ابتل، فهو ند مثال
~~تعب فهو تعب. وأنديته أنا، ونديته أيضا تندية. PageV06P2507
# (*)
### | [نزا]
# نزا ينزو نزوا ونزوانا (1) . وفى المثل:
# نزو الفرار استجهل الفرارا * ونزا الذكر على الأنثى نزاء بالكسر، يقال
~~ذلك في الحافر والظلف والسباع. وأنزاه غيره، ونزاه تنزية. ويقال: وقع في
~~الشاة نزاء بالضم، وهو داء يأخذها فتنزو منه حتى تموت. وقلبي ينزو إلى كذا،
~~أي ينازع إليه. والتنزي: التوثب والتسرع. وقال (2) : كأن فؤاده كرة تنزى *
~~حذار البين لو نفع الحذار (3) والنازية: قصعة قريبة القعر. PageV06P2507
### | [نسا]
# النسوة ms1705 والنسوة، بالكسر والضم، والنساء والنسوان: جمع امرأة من غير لفظها
~~; كما يقال خلفة ومخاض، وذاك وأولئك. وتصغير نسوة: نسية، ويقال نسيات، وهو
~~تصغير الجمع. والنسيان بكسر النون: خلاف الذكر والحفظ. ورجل نسيان بفتح
~~النون: كثير النسيان للشئ. وقد نسيت الشئ نسيانا ولا تقل نسيانا بالتحريك،
~~لأن النسيان إنما هو تثنية نسا العرق. وأنسانيه الله ونسانيه تنسية بمعنى.
~~وتناساه: أرى من نفسه أنه نسيه. وقول امرئ القيس: ومثلك بيضاء العوارض طفلة
~~* لعوب تناسانى إذا قمت سربالى أي تنسينى، عن أبى عبيدة. والنسيان: الترك.
~~قال الله تعالى: (نسوا الله فنسيهم) ، وقال تعالى: (ولا تنسوا الفضل بينكم)
~~وأجاز بعضهم الهمز فيه. قال المبرد: كل واو مضمومة لك أن تهمزها، إلا واحدة
~~فإنهم اختلفوا فيها، وهى قوله تعالى:
# PageV06P2508
# (ولا تنسوا الفضل بينكم) وما أشبهها من واو الجمع. وأجاز بعضهم الجمع وهو
~~قليل، والاختيار ترك الهمز، وأصله تنسيوا فسكنت الياء وأسقطت لاجتماع
~~الساكنين، فلما احتيج إلى تحريك الواو ردت فيها ضمة الياء. الاصمعي: النسا
~~بالفتح مقصور: عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتى يبلغ
~~الحافر، فإذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظيمتين وجرى النسا بينهما
~~واستبان، وإذا هزلت الدابة اضطربت الفخذان وماجت الربلتان وخفى النسا.
~~وإنما يقال منشق النسا، يراد موضع النسا. قال أبو ذؤيب: متفلق أنساؤها عن
~~قانئ * كالقرط صاو غبره لا يرضع وإذا قالوا: إنه لشديد النسا فإنما يراد به
~~النسا نفسه. قال ابن السكيت: هو عرق النسا. قال: وقال الاصمعي: هو النسا،
~~ولا تقل: هو عرق النسا، كما لا يقال عرق الاكحل ولا عرق الابجل، وإنما هو
~~الاكحل والابجل. وقال أبو زيد في تثنيته: نسوان ونسيان. والجمع أنساء.
# PageV06P2508
# ويقال: نسى الرجل فهو نس على فعل، إذا اشتكى نساه. ونسيته فهو منسي، إذا
~~أصبت نساه. والنسي والنسي: ما تلقيه المرأة من خرق اعتلالها، مثل وتر ووتر.
~~وقرئ قوله تعالى: (وكنت نسيا منسيا) بالفتح أيضا. قال دكين الفقيمى:
# كالنسى ملقى بالجهاد البسبس (1) * والنسي أيضا: ما نسي وما سقط في منازل
~~المرتحلين ms1706 من رذال أمتعتهم. يقولون: تتبعوا أنساءكم. قال الشنفرى: كأن لها
~~في الأرض نسيا تقصه * على أمها وإن تخاطبك تبلت (2) والمنساة: العصا. قال
~~الشاعر: إذ دببت على المنساة من هرم * فقد تباعد عنك اللهو والغزل وأصله
~~الهمز، وقد ذكرناه فيه. PageV06P2509
# (*)
### | [نشا]
# النشا مقصور: نسيم الريح الطيبة. يقال: نشيت منه ريحا نشوة (1) بالكسر،
~~أي شممت. قال الهذلي (2) : ونشيت ريح الموت من تلقائهم * وخشيت وقع مهند
~~قرضاب واستنشيت مثله. قال ذو الرمة:
# واستنشى الغرب (3) * ويقال أيضا: نشيت الخبر، إذا تخبرت ونظرت من أين
~~جاء. يقال: من أين نشيت هذا الخبر، أي من أين علمته. قال يعقوب: الذئب
~~يستنشئ الريح بالهمز، وإنما هو من نشيت غير مهموز. ورجل نشيان للأخبار بين
~~النشوة بالكسر، وإنما قالوه بالياء للفرق بينه وبين PageV06P2509
# النشوان. وأصل الياء في نشيت واو قلبت ياء للكسرة. ورجل نشوان، أي سكران،
~~بين النشوة بالفتح (1) . وزعم يونس أنه سمع فيه نشوة بالكسر. وقد انتشى، أي
~~سكر. وقول الشاعر (2) : وقالوا قد جننت فقلت كلا * وربى ما جننت ولا انتشيت
~~يريد: ولا بكيت من سكر. والنشا، هو النشاستج، فارسي معرب، حذف شطره تحفيفا،
~~كما قالوا للمنازل منا (3) .
### | [نصا]
# الناصية: واحدة النواصي. ونصوته: قبضت على ناصيته. قالت عائشة رضى الله
~~عنها: " ما لكم تنصون ميتكم " أي تمدون ناصيته. كأنها كرهت تسريح رأس
~~الميت. PageV06P2510
# (*) والناصاة: الناصية بلغة طيئ. وقال (1) : لقد آذنت أهل اليمامة طيئ *
~~بحرب كناصاة الحصان المشهر ونواصى الناس: أشرافهم. وقالت (2) : ومشهد قد
~~كفيت الغائبين به * في مجمع من نواصي الناس مشهود والنصية من القوم:
~~الخيار، وكذلك من الإبل وغيرها، وهى البقية. وأنشد أبو عمرو للمرار (3) :
~~تجرد من نصيتها نواج * كما ينجو من البقر الرعيل وقال آخر (4) : ثلاثة آلاف
~~ونحن نصية * ثلاث مئين إن كثرنا وأربع وانتصيت الشئ: اخترته. وهذه نصيتي.
~~وتذريت بني فلان وتنصيتهم، إذا تزوجت في الذروة منهم والناصية. وتنصت
~~المرأة: رجلت شعرها. PageV06P2510
# وانتصى الشعر، أي طال. والنصى: نبت مادام رطبا، فإذا ابيض فهو الطريفة،
~~وإذا ضخم ويبس فهو الحلي. وقال: لقد لقيت شول (1) بجنبى ms1707 بوانة * نصيا
~~كأعراف الكوادن أسحما وأنصت الأرض، أي كثر نصيها. وهذه فلاة تناصي فلاة، أي
~~تتصل بها. والمناصاة أيضا: الاخذ بالنواصى.
### | [نضا]
# النضو بالكسر: البعير المهزول. والناقة نضوة، وقد أنضتها الأسفار فهي
~~منضاة. وأنضى فلان بعيره، أي هزله. وتنضاه أيضا. وقال: لو اصبح في يمنى يدي
~~زمامها * وفي كفي الأخرى وبيل تحاذره لجاءت على مشي التي قد تنضيت * وذلت
~~وأعطت حبلها لا تعاسره ويروى: " تنصيت "، أي أخذت بناصيتها. يعنى بذلك
~~امرأة استصعبت على بعلها. وأنضيت الرجل، أي أعطيته بعيرا مهزولا.
~~PageV06P2511
# (*) ونضا الفرس الخيل نضيا: سبقها وتقدمها ; كذلك إذا أخرج جردانه. ونضا
~~السهم: مضى. ونضا ثوبه، أي خلعه. قال امر القيس: فجئت وقد نضت لنوم ثيابها
~~* لدى الستر إلا لبسة المتفضل ويجوز عندي تشديده للتكثير. ونضا سيفه
~~وانتضاه، أي سله. ونضوت البلاد (1) : قطعتها. قال تأبط شرا:
# وأنضو الفلا بالشاحب المتشلشل (2) * ونضا خضابه: نصل وذهب لونه. ونضو
~~السهم: قدحه، وهو ما جاوز الريش إلى النصل. وأنضاء اللجام: حدائده بلا
~~سيور. والنضي على فعيل: القدح أول ما يكون قبل أن يعمل. ونضي السهم: ما بين
~~الريش والنصل. وقال أبو عمرو: النضي: نصل السهم ; يقال نضي مقلقل. قال لبيد
~~يصف الحمار وأتنه PageV06P2511
# وألزمها النجاد وشايعته * هواديها كأنضية المغالي (1) والنضي أيضا: ما
~~بين الرأس والكاهل من العنق. وقال: يشبهون سيوفا في صرائمهم * وطول أنضية
~~الأعناق واللمم والنضو: الثوب الخلق. وأنضيت الثوب وانتضيته: أخلقته
~~وأبليته.
### | [نطا]
# تناطيت الرجال: تمرست بهم. يقال: لا تناط الرجال، أي لا تمرس بهم.
~~والنطو: البعد. يقال: أرض نطية. ومكان نطي، أي بعيد. وقال (2) :
# وبلدة نياطها نطى (3) * أي طريقها بعيد. والانطاء: الاعطاء بلغة أهل
~~اليمن. PageV06P2512
# (*) والنطاة اسم أطم بخيبر. وقال (1) : حزيت لى بحزم فندة (2) تحدى *
~~كاليهودي من نطاة الرقال أراد: كنخل اليهودي الرقال. ونطاة: قصبة خيبر.
### | [نعا]
# النعي: خبر الموت. يقال: نعاه له نعيا ونعيانا بالضم. وكذلك النعى على
~~فعيل، يقال: جاء نعى فلان. والنعي أيضا: الناعي، وهو الذي يأتي بخبر الموت.
~~قال الأصمعي: كانت العرب إذا مات منها ميت له قدر ms1708 ركب راكب فرسا وجعل يسير
~~في الناس ويقول: نعاء فلانا! أي انعه وأظهر خبر وفاته. وهى مبنية على
~~الكسر، مثل دراك ونزال، بمعنى أدرك وانزل. وفى الحديث: " يا نعاء العرب ":
~~أي انعهم. والمنعى والمنعاة أيضا: خبر الموت. يقال: ما كان منعى فلان منعاة
~~واحدة ولكنه كان مناعي. وتناعى بنو فلان، إذا نعوا قتلاهم ليحرض بعضهم
~~بعضا. PageV06P2512
# وقول الشاعر (1) : خيلان من قومي ومن أعدائهم * خفضوا أسنتهم فكل ناعي
~~قال الأصمعي: هو من نعيت. وفلان ينعى على فلان ذنوبه، أي يظهرها ويشهرها.
~~واستنعى، أي تقدم، مثل استناع. يقال: استنعيت الغنم، إذا تقدمتها ودعوتها
~~لتتبعك. الأصمعي: استنعى بفلان الشر، أي تتابع به الشر. واستنعى به حب
~~الخمر، أي تمادى به. واستنعى ذكر فلان: شاع. والاستنعاء: شبه النفار. يقال:
~~استنعى الإبل والقوم، إذا تفرقوا من شئ وانتشروا. والنعو: شق المشفر، وهو
~~للبعير بمنزلة التفرة للانسان. وقال (2) : خريع النعو مضطرب النواحى *
~~كأخلاق الغريفة ذى غضون (3) PageV06P2513
# (*)
### | [نغى]
# ابن السكيت: يقال: سكت فلان فما نغى بحرف، أي ما نبس. وسمعت نغية من كذا
~~وكذا، أي شيئا من خبر. وأنشد لأبي نخيلة: لما سمعت نغية كالشهد (1) * رفعت
~~من أطمار مستعد وقلت للعيس اغتدي وجدي * الفراء: النغية مثل النغمة.
~~والاصمعى مثله. وسمعت منه نغية، وهو الكلام الحس
### | ن. قا
# ل أبو عمر الجرمي: النغية أول ما يبلغك من الخبر قبل أن تستثبته. وهذا
~~الجبل يناغي السماء، أي يدانيها لطوله. والمناغاة: المغازلة. والمرأة تناغي
~~الصبي، أي تكلمه بما يعجبه ويسره.
### | [نفا]
# نفاه: طرده، تقول: نفيته فانتفى ونفى هو أيضا، يتعدى ولا يتعدى. قال
~~القطامى PageV06P2513
# * فأصبح جاراكم قتيلا ونافيا (1) * أي منتفيا. وتقول: هذا ينافى ذاك،
~~وهما يتنافيان. والنفو بالكسر والنفية أيضا: كل ما نفيت. والنفاية بالضم:
~~ما نفيته من الشئ لرداءته. ونفى المطر، على فعيل: ما تنفيه وترشه، وكذلك ما
~~تطاير من الرشاء على ظهر المائح. وقال: كأن متنيه من النفى (2) * مواقع
~~الطير على الصفى (3) ونفي الريح: ما تنفي في أصول الشجر من التراب ونحوه.
~~والنفيان مثله، ويشبه به ما يتطرف ms1709 من معظم الجيش. وقال (4) PageV06P2514
# (*) وحرب يضج القوم من نفيانها * ضجيج الجمال الجلة الدبرات ويقال: أتاني
~~نفيكم، أي وعيدكم الذي توعدونني.
### | [نقا]
# نقاوة الشئ: خياره، وكذلك النقاية بالضم فيهما، كأنه بنى على ضده وهو
~~النفاية، لان فعالة يأتي كثيرا فيما يسقط من فضلة الشئ. يقال: نقى الشئ
~~بالكسر ينقى نقاوة (1) بالفتح، فهو نقي أي نظيف. والنقاء ممدود: النظافة.
~~والنقا مقصور: الكثيب من الرمل، تثنيته نقوان ونقيان أيضا. والنقاة مثل
~~القناة: ما يرمى من الطعام إذا نقى، حكاه الاموى. وقال بعضهم: نقاة كل
~~PageV06P2514
# شئ: رديئة ما خلا التمر، فإن نقاته خياره. والتنقية: التنظيف. والانتقاء:
~~الاختيار. والتنقي: التخير. والنقو بالكسر في قول الفراء: كل عظم ذي مخ ;
~~والجمع أنقاء. والنقي: مخ العظم، وشحم العين من السمن. ونقوت العظم ونقيته،
~~إذا استخرجت نقيه. وانتقيت العظم مثله. وأنقت الإبل، أي سمنت وصار فيها نقي
~~; وكذلك غيرها. قال الراجز في صفة الخيل. لا يشتكين عملا ما أنقي
### | ن * ما 
# دام مخ في سلامى أو عين يقال: هذه ناقة منقية، وهذه لا تنقي. والنقاوى:
~~ضرب من الحمض.
### | [نكى]
# نكيت في العدو نكاية، إذا قتلت فيهم وجرحت. قال أبو النجم:
# ننكي العدا ونكرم الاضيافا (1) * PageV06P2515
# (*)
### | [نما]
# نما المال وغيره ينمي نماء، وربما قالوا ينمو نموا، وأنماه الله. قال
~~الكسائي: ولم أسمعه بالواو إلا من أخوين من بنى سليم، ثم سألت عنه بنى سليم
~~فلم يعرفوه بالواو. وحكى أبو عبيدة: نما ينمو وينمي. وفي الحديث: " لا
~~تمثلوا بنامية الله "، يعني الخلق، لأنه ينمي. ونموت إليه الحديث فأنا
~~أنموه وأنميه، وكذلك هو ينمو إلى الحسب وينمي. ونميت الشئ على الشئ: رفعته.
~~ومنه قول النابغة:
# وانم القتود على عيرانة أجد (1) * PageV06P2515
# وتقول: نميت الحديث إلى فلان نميا، إذا أسندته ورفعته وكذلك نميت الرجل
~~إلى أبيه نميا: نسبته إليه. وانتمى هو: انتسب. قال الأصمعي: نميت الحديث
~~مخففا نميا، إذا بلغته على وجه الإصلاح والخير، وأصله الرفع. ونميت الحديث
~~تنمية، إذا بلغته على وجه النميمة والإفساد. ونميت النار تنمية، إذا ألقيت
~~عليها حطبا وذكيتها به. ms1710 ونمى الخضاب والسعر: ارتفع وغلا، فهو ينمي. وتقول:
~~رميت الصيد فأنميته، إذا غاب عنك ثم مات. وفي الحديث: " كل ما أصميت ودع ما
~~أنميت ". والنامي: الناجي. قال التغلبي: وقافية كأن السم فيها * وليس
~~سليمها أبدا بنامي صرفت بها لسان القوم عنكم * فخرت للسنابك والحوامي وقول
~~الاعشى:
# لا يتنمى لها في القيظ يهبطها (1) * PageV06P2516
# (*) قال أبو سعيد: لا يعتمد عليها.
### | [نوى]
# نويت نية (1) ونواة، أي عزمت. وانتويت مثله. وقال: صرمت أميمة خلتى
~~وصلاتي * ونوت ولما تنتوى كنواتى يقول: لم تنو في كما نويت في مودتها.
~~ويروى: " ولم تنتوى بنواتى "، أي لم تقض حاجتى. يقال: نواه بنواته، أي رده
~~بحاجته وقضاها له. وتقول: نواك الله، أي صحبك في سفرك وحفظك. قال الشاعر:
~~يا عمرو أحسن نواك الله بالرشد * واقرأ سلاما على الذلفاء بالثمد (2)
~~ونويته تنوية، أي وكلته إلى نيته. ونويك: صاحبك الذي نيته نيتك. ولي في بني
~~فلان نية، أي حاجة. والنية أيضا والنوى: الوجه الذي ينويه المسافر من قرب
~~أو بعد ; وهى مؤنثة لا غير. PageV06P2516
# وأما النوى الذى هو جمع نواة التمر فهو يذكر ويؤنث. وانتوى القوم منزلا
~~بموضع كذا وكذا. واستقرت نواهم، أي أقاموا. والنواة: خمسة دراهم، كما يقال
~~للعشرين نش. وناواه، أي عاداه، وأصله الهمز لانه من النوء وهو النهوض.
~~وأكلت التمر فنويت النوى وأنويته، إذا رميت به. وجمع نوى التمر أنواء (1) ،
~~عن ابن كيسان. ونوت الناقة، أي سمنت، تنوي نواية ونيا فهي ناوية. وجمل ناو
~~وجمال نواء، مثل جائع وجياع. وإبل نووية، إذا كانت تأكل النوى. والنى:
~~الشحم، وأصله نوى. قال أبو ذؤيب:
# بالنى فهو تثوخ فيه الاصبع (2) * ونيان: موضع. قال الكميت PageV06P2517
# (*) من وحش نيان أو من وحش ذى بقر أفنى حلائله الاشلاء والطرد
### | [نهى]
# النهي: خلاف الأمر. ونهيته عن كذا فانتهى عنه وتناهى، أي كف. وتناهوا عن
~~المنكر، أي نهى بعضهم بعضا. وقول الفرزدق:
# فنهاك عنها منكر ونكير * إنما شدده للمبالغة. ويقال: إنه لأمور بالمعروف
~~نهو عن المنكر، على فعول. وفلان ماله ناهية، أي نهي. والنهية بالضم: واحدة ms1711
~~النهى، وهي العقول، لأنها تنهى عن القبيح. والنهي بالكسر: الغدير في لغة
~~أهل نجد، وغيرهم يقوله بالفتح. وتناهى الماء، إذا وقف في الغدير وسكن. قال
~~العجاج:
# حتى تناهى في صهاريج الصفا (1) * وتنهية الوادي: حيث ينتهي إليه الماء من
~~حروفه، والجمع التناهى. PageV06P2517
# ونهاء الماء بالضم: ارتفاعه. وقال ابن الأعرابي: النهاء القوارير
~~والزجاج. وأنشد: ترد الحصى أخفافهن كأنما * تكسر قيض بينها ونهاء (1) يقال:
~~هم نهاء مائة ونهاء مائة أيضا، أي قدر مائة. والإنهاء: الإبلاغ. وأنهيت
~~إليه الخبر فانتهى وتناهى، أي بلغ. والنهاية: الغاية. يقال: بلغ نهايته.
~~والنهية بالضم أيضا مثله. قال أبو ذؤيب:
# وعاد الرصيع نهية للحمائل (2) * يقول: انهزموا حتى انقلبت سيوفهم فعاد
~~الرصيع على المنكب حيث كانت الحمائل. ويقال، هذا رجل ناهيك من رجل، ونهيك
~~من رجل، ونهاك من رجل، وتأويله أنه بجده وغنائه ينهاك عن تطلب غيره. وقال:
~~وهو الشيخ الذى حدثت عنه * نهاك الشيخ مكرمة وفخا PageV06P2518
# (*) وهذه امرأة ناهيتك من امرأة، تذكر وتؤنث، وتثنى وتجمع، لأنه اسم
~~فاعل. وإذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع، لأنه
~~مصدر. وتقول في المعرفة: هذا عبد الله ناهيك من رجل، فتنصب ناهيك على
~~الحال. وجزور نهية، على فعيلة، أي ضخمة سمينة. ويقال: طلب الحاجة حتى نهى
~~عنها بالكسر، أي تركها، ظفر بها أو لم يظفر. فضل الواو
### | [وأى]
# الوأي: الوعد. يقال منه: وأيته وأيا. والوأي بالتحريك: الحمار الوحشى
~~المقتدر الخلق. قال ذو الرمة: إذا انشقت الظلماء أضحت كأنها (1) * وأى منطو
~~باقى الثميلة قارح ثم يشبه به الفرس وغيره. قال الجعفي (2) : راحوا بصائرهم
~~على أكتافهم * وبصيرتي يعدو بها عتد وأى (3) PageV06P2518
# وقال آخر: كل وآة ووأى ضافى الخصل * معتدلات في الرقاق والجرل والوئية:
~~الجوالق الضخم. قال أوس: وحطت كما حطت وئية تاجر * وهي عقدها فارفض منها
~~الطوائف وقال الكلابي: قدر وئية (1) : ضخمة. وناقة وئية: ضخمة البطن. وقال:
~~وقد كرأل الصحصحان وئية * أنخت لها بعد الهدوء الاثافيا وهى فعيلة مهموزة
~~العين معتلة اللام. قال سيبويه: سألته - يعنى الخليل - عن ms1712 فعل من وأيت
~~فقال: وئى. فقلت: فمن خفف؟ فقال أوى، فأبدل من الواو همزة وقال: لا يلتقى
~~واوان في أول الحرف. قال المازنى: والذى قال خطأ، لان كل PageV06P2519
# (*) واو مضمومة في أول الكلمة فأنت بالخيار إن شئت تركتها على حالها وإن
~~شئت قلبتها همزة فقلت: وعد وأعد، ووجوه وأجوه، وو ورى وأورى، ووئى وأوى، لا
~~لاجتماع الساكنين (1) ولكن لضمة الاولى.
### | [وجى]
# وجى الفرس بالسكر (2) ، وهو أن يجد وجعا في حافره، فهو وج والأنثى وجياء.
~~وأوجيته أنا. وإنه ليتوجى. ويقال: تركته وما في قلبي منه أوجى، أي يئست
~~منه. وسألته فأوجى على، أي بخل.
### | [وحى]
# الوحي: الكتاب، وجمعه وحي، مثل حلى وحلى. قال لبيد:
# كما ضمن الوحى سلامها (3) * PageV06P2519
# والوحي أيضا: الإشارة، والكتابة، والرسالة، والإلهام، والكلام الخفي، وكل
~~ما ألقيته إلى غيرك. يقال: وحيت إليه الكلام وأوحيت، وهو أن تكلمه بكلام
~~تخفيه. قال العجاج:
# وحى لها القرار فاستقرت (1) * ويروى: " أوحى لها ". ووحى وأوحى أيضا، أي
~~كتب. وقال (2) :
# لقدر كان وحاه الواحى (3) * وأوحى الله إلى أنبيائه. وأوحى، أي أشار. قال
~~تعالى: (فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا) . ووحيت إليه بخبر كذا، أي أشرت
~~وصوت به رويدا. والوحى، مثال الوغى: الصوت. قال الشاعر PageV06P2520
# (*) منعناكم كراء وجانبيه * كما منع العرين وحى اللهام وكذاك الوحاة
~~بالهاء. قال الراجز: يحدو بها كل فتى هيات * تلقاه بعد الوهن ذا وحاة وهن
~~نحو البيت عامدات * قال الاخفش: نصب عامدات على الحال. قال النضر: سمعت
~~وحاة الرعد، وهو صوته الممدود الخفي. قال: والرعد يحى وحاة. واستو حيناهم،
~~أي استصر خناهم. والوحى: السرعة، يمد ويقصر. ويقال: الوحى الوحى: يعني
~~البدار البدار. وتوح يا هذا، أي أسرع. ووحاه توحية، أي عجله. والوحى على
~~فعيل: السريع. يقال: موت وحى.
### | [وخى]
# يقال: وخيت وخيك، أي قصدت قصدك. وهذا وخي أهلك (1) ، أي سمتهم حيث ساروا.
~~وما أدري أين وخى فلان، أي أين توجه. PageV06P2520
# ووخت الناقة تخى وخيا، أي سارت سيرا قصدا. وقال:
# يتبعن وخى عيهل نياف (1) * وواخاه: لغة ضعيفة في آخاه، تبنى على يواخي.
~~وتوخيت ms1713 مرضاتك، أي تحريت وقصدت. وتقول: استوخ لنا بني فلان ما خبرهم؟ أي
~~استخبرهم. وهذا الحرف هكذا رواه أبو سعيد بالخاء معجمة.
### | [ودى]
# الودي بالتسكين: ما يخرج بعد البول، وكذلك الودي بالتشديد، عن الأموي.
~~تقول منه: ودى بغير ألف. وودى الفرس يدي وديا، إذا أدلى ليبول أو ليضرب.
~~وقال اليزيدى: ودى ليبول، وأدلى ليضرب. ولا تقل أودى. والدية: واحدة
~~الديات، والهاء عوض من الواو. تقول: وديت القتيل أديه دية، إذا أعطيت ديته.
~~واتديت، أي أخذت ديته. PageV06P2521
# (*) وإذا أمرت منه قلت: دوا فلانا، وللاثنين: ديا فلانا، وللجماعة: دوا
~~فلانا. وأودى فلان، أي هلك، فهو مود. والودى على فعيل: صغار الفسيل،
~~الواحدة ودية. والوادي معروف، وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما قال (1) :
# قرقر قمر الواد بالشاهق (2) * والجمع الأودية على غير قياس، كأنه جمع
~~ودى، مثل سرى وأسرية للنهر. وقول الشاعر (3) :
# فيها سهام يثرب أو سهام الوادي (4) * يعنى وادى القرى. والتوادي: الخشبات
~~التى تشد على خلف الناقة إذا صرت، الواحدة تودية. PageV06P2521
### | [وذى]
# يقال: ما به وذية بالتسكين، أي عيب. ابن السكيت: سمعت غير واحد من
~~الكلابيين يقولون: أصبحت وليس بها وحصة وليس بها وذية، أي برد. يعنى البلاد
~~والايام.
### | [ورى]
# ورى القيح جوفه يريه وريا: أكله. وفى الحديث: " لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا
~~حتى يريه (1) ". وقال عبد بنى الحسحاس: وراهن ربي مثل ما قدور يننى * وأحمى
~~على أكبادهن المكاويا وأنشد اليزيدى:
# قالت له وريا إذا تنحنح (2) * تقول منه: ريا رجل، وريا للاثنين،
~~وللجماعة: روا، وللمرأة: ري وهي ياء ضمير المؤنث مثل قومي واقعدي،
~~وللمرأتين: ريا، وللنساء: رين. PageV06P2522
# (*) والاسم الورى بالتحريك. الفراء: يقال " سلط الله عليه الورى، وحمى
~~خيبرا ". والورى أيضا: الخلق. يقال: ما أدري أي الورى هو؟ أي أي الخلق هو.
~~قال ذو الرمة: وكائن ذعرنا من مهاة ورامح * بلاد الورى ليست له ببلاد وورى
~~الزند بالفتح يري وريا، إذا خرجت ناره. وفيه لغة أخرى: ورى الزنديرى بالكسر
~~فيهما. وأوريته أنا، وكذلك وريته تورية. وفلان يستوري زناد الضلالة. ويقال
~~أيضا: وري المخ، إذا اكتنز. ms1714 وناقة وارية، أي سمينة. وقال (1) :
# يأكلن من لحم السديف الوارى (2) * ولحم ورى على فعيل، أي سمين. ويقال:
~~ورى الجرح سابره تورية: أصابه الورى. قال العجاج (3) PageV06P2522
# * عن قلب ضجم تورى من سبر (1) * كأنه يعدى من عظمه ونفور النفس عنه.
~~وواريت الشئ، أي أخفيته. وتوارى هو، أي استتر. ووراء بمعنى خلف، وقد يكون
~~بمعنى قدام، وهي من الاضداد. قال الاخفش: يقال لقيته من وراء فترفعه على
~~الغاية إذا كان غير مضاف، تجعله اسما، وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد.
~~وأنشد (2) : إذا أنا لم أو من عليك ولم يكن * لقاؤك إلا من وراء وراء (3)
~~وقولهم: " وراءك أوسع لك " نصب بالفعل المقدر، وهو تأخر. PageV06P2523
# (*) وقوله تعالى: (وكان وراءهم ملك) ، أي أمامهم. وتصغيرها وريئة بالهاء،
~~وهي شاذة. والوراء أيضا: ولد الولد وتقول: وريت الخبر تورية، إذا سترته
~~وأظهرت غيره، كأنه مأخوذ من وراء الإنسان، كأنه يجعله وراءه حيث لا يظهر.
### | [وزى]
# الوزى: القصير الشديد. وقال (1) :
# تاح لها بعدك حنزاب وزى (2) * وحمار وزى، أي مصك نشيط. والمستوزي:
~~المنتصب المرتفع. قال ابن مقبل: ذعرت به العير مستوزيا * شكير جحافله قد
~~كتن (3) PageV06P2523
### | [وسى]
# أوسى رأسه، أي حلق. والموسى: ما يحلق به. قال الفراء: هي فعلى وتؤنث.
~~وأنشد: فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * فما وضعت (1) إلا ومصان قاعد وقال
~~عبد الله بن سعيد الاموى: هو مذكر لا غير. يقال: هذا موسى كما ترى. وهو
~~مفعل من أوسيت رأسه، إذا حلقته بالموسى. وقال أبو عبيد: ولم نسمع التذكير
~~فيه إلا من الاموى. وموسى: اسم رجل، قال أبو عمرو بن العلاء: هو مفعل، يدل
~~على ذلك أنه يصرف في النكرة وفعلى لا ينصرف على كل حال، ولان مفعلا أكثر من
~~فعلى لانه يبنى من كل أفعلت. وكان الكسائي يقول: هو فعلى، وقد ذكرناه في
~~السين. والنسبة إليه موسوى وموسى فيمن قال يمنى. وقد ذكر في عيسى. وواساه:
~~لغة ضعيفة في آساه، تبنى على يواسي. وقد استوسيته، أي قلت له واسنى.
~~PageV06P2524
# (*)
### | [وشى]
# الشية: كل لون يخالف معظم لون الفرس ms1715 وغيره، والهاء عوض من الواو الذاهبة
~~من أوله، والجمع شيات. يقال: ثور أشيه، كما يقال فرس أبلق، وتيس أذرأ.
~~وقوله تعالى: (لا شية فيها) ، أي ليس فيها لون يخالف سائر لونها. يقال:
~~وشيت الثوب أشيه وشيا وشية، ووشيته توشية شدد للكثرة، فهو موشي وموشى.
~~والنسبة إليه وشوي ترد إليه الواو وهو فاء الفعل، وتترك الشين مفتوحا، هذا
~~قول سيبويه. وقال الاخفش: القياس تسكين الشين. وإذا أمرت منه قلت: شه بهاء
~~تدخلها عليه، لان العرب لا تنطق بحرف واحد ; وذلك أن أقل ما يحتاج إليه
~~البناء حرفان: حرف يبتدأ به وحرف يوقف عليه. والحرف الواحد لا يحتمل ابتداء
~~ووقفا، لان هذه حركة وذاك سكون، وهما متضادان، فإذا وصلته بشئ ذهبت الهاء
~~استغناء عنها. والوشى من الثياب معروف، والجمع وشاء على فعل وفعال. ويقال:
~~وشى كلامه، أي كذب. ووشى به إلى السلطان وشاية، أي سعى.
# PageV06P2524
# والواشية: الكثيرة الولد. يقال ذلك في كل ما يلد. والرجل واش. ووشى بنو
~~فلان وشيا: كثروا. وما وشت هذه الماشية عندي بشئ، أي ما ولدت. وفلان يستوشي
~~فرسه بعقبه، أي يطلب ما عنده ليزيده. وقد أوشاه يوشيه، إذا استحثه بمحجن أو
~~بكلاب. وقال (1) : جنادف لاحق بالرأس منكبه * كأنه كودن يوشى بكلاب (2)
### | [وصى]
# أوصيت له بشئ وأوصيت إليه، إذا جعلته وصيك. والاسم الوصاية والوصاية،
~~بالكسر والفتح. وأوصيته ووصيته أيضا توصية بمعنى. والاسم الوصاة. وتواصى
~~القوم، أي أوصى بعضهم بعضا. وفي الحديث: " استوصوا بالنساء خيرا فإنهن
~~عندكم عوان ". PageV06P2525
# (*) ووصيت الشئ بكذا، إذا وصلته. قال ذو الرمة: نصي الليل بالأيام حتى
~~صلاتنا مقاسمة يشتق أنصافها السفر وأرض واصية: متصلة النبات. وقد وصت
~~الأرض، إذا اتصل نبتها. وربما قالوا: تواصى النبت، إذا اتصل. وهو نبت واص.
### | [وعى]
# الوعاء: واحد الأوعية. يقال: أوعيت الزاد والمتاع، إذا جعلته في الوعاء.
~~قال الشاعر (1) : الخير يبقى وإن طال الزمان به * والشر أخبث ما أوعيت من
~~زاد ووعاه، أي حفظه. تقول: وعيت الحديث أعيه وعيا. وأذن واعية. أبو عبيد:
~~الوعي: القيح والمدة. يقال: وعت المدة في ms1716 الجرح، إذا اجتمعت. ووعى العظم،
~~أي انجبر بعد الكسر. و (الله أعلم بما يوعون) ، أي يضمرون في قلوبهم من
~~التكذيب. ويقال: لا وعي عن ذلك الأمر، أي لا تماسك دونه. قال ابن أحمر
~~PageV06P2525
# تواعدن أن لا وعى عن فرج راكس * فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا ومالى عنه
~~وعي، أي بد. والوعى بالتحريك: الجلبة والأصوات. والواعية: الصارخة.
### | [وغى]
# الوغى مثل الوغى. قال الهذلي: كأن وغى الخموش بجانبيه * مآتم يلتدمن على
~~قتيل (1) ومنه قيل للحرب وغى، لما فيها من الصوت والجلبة. والأواغي: مفاجر
~~الدبار في المزارع.
### | [وفى]
# الوفاء: ضد الغدر. يقال: وفى بعهده وأوفى بمعنى. ووفى الشئ وفيا، على
~~فعول، أي تم وكثر. PageV06P2526
# (*) والوفى: الوافى. وأوفى على الشئ، أي أشرف. وعير ميفاء على الإكام،
~~إذا كان من عادته أن يوفى عليها. وقال (1) يصف الحمار:
# عيران ميفاء على الرزون (2) * ويروى: " أحقب ميفاء ". وأوفاه حقه ووفاه
~~بمعنى، أي أعطاه وافيا. واستوفى حقه وتوفاه بمعنى. وتوفاه الله، أي قبض
~~روحه. والوفاة: الموت. ووافى فلان: أتى. وتوافى القوم: تتاموا. وأوفى: اسم
~~رجل.
### | [وقى]
# اتقى يتقي، أصله اوتقى على افتعل، فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها
~~وأبدلت منها التاء وأدغمت، فلما كثر استعماله على لفظ PageV06P2526
# الافتعال توهموا أن التاء من نفس الحرف فجعلوه إتقى يتقى بفتح التاء
~~فيهما [مخففة (1) ] ، ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا:
~~تقى يتقى مثل قضى يقضى. قال أوس: تقاك بكعب واحد وتلذه * يداك إذا ما هز
~~بالكف يعسل وقال آخر (2) : جلاها الصيقلون فأخلصوها * خفافا كلها يتقى بأثر
~~وقال آخر (3) : ولا أتقى الغيور إذا رأني * ومثلى لز بالحمس الربيس ومن
~~رواها بتحريك التاء فإنما هو على ما ذكرنا من التخفيف. وتقول في الامر: تق،
~~وللمرأة: تقى. وقال (4) : زيادتنا نعمان لا تقطعنها * تق الله فينا والكتاب
~~الذى تتلو PageV06P2527
# (*) بنى الامر على المخفف فاستغنى عن الالف فيه بحركة الحرف الثاني في
~~المستقبل. والتقوى والتقى: واحد، والواو مبدلة من الياء على ما ذكرنا في
~~ريا. والتقاة: التقية. يقال: اتقى تقية وتقاة، مثل ms1717 اتخم تخمة. والتقى:
~~المتقى. وقد قالوا: ما أتقاه لله. وقول الشاعر: ومن يتق فإن الله معه *
~~ورزق الله مؤتاب وغادى فإنما أدخل جزما على جزم للضرورة. ويقال: ق على
~~ظلعك، أي الزمه واربع عليه، مثل: ارق على ظلعك. وسرج واق، إذا لم يكن
~~معقرا. وفرس واق، إذا كان يهاب المشي من وجع يجده في حافره. وقد وقى يقي،
~~عن الاصمعي. ويقال للشجاع: موقى، أي موقي جدا. وتوقى واتقى بمعنى. ووقاه
~~الله وقاية بالكسر، أي حفظه. والوقاية أيضا: التي للنساء. والوقاية بالفتح
~~لغة. والوقاء والوقاء: ما وقيت به شيئا. والاوقية في الحديث: أربعون درهما،
# PageV06P2527
# وكذلك كان فيما مضى، فأما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء
~~فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة أسباع درهم، وهو إستار وثلثا إستار.
~~والجمع الاواقى، مثل أثفية وأثافى، وإن شئت خففت الياء في الجمع. والأواقي
~~أيضا: جمع واقية. قال مهلهل: ضربت صدرها إلي وقالت * يا عديا لقد وقتك
~~الاواقى وأصله وواقى، لانه فواعل، إلا أنهم كرهوا اجتماع الواوين فقلبوا
~~الاولى ألفا. والواقى: الصرد، مثل القاضي. ويقال هو الواق بكسر القاف بلا
~~ياء، لأنه سمي بذلك لحكاية صوته. ويروى قول الشاعر (1) : ولست بهياب إذا شد
~~رحله * يقول عداني اليوم واق وحاتم (2) PageV06P2528
# (*)
### | [وكى]
# الوكاء: الذي يشد به رأس القربة. وفي الحديث: " احفظ عفاصها ووكاءها ".
~~يقال: أؤكى على ما في سقائه، إذا شده بالوكاء. وإن فلانا لوكاء: ما يبض
~~بشئ. وسألناه فأوكى علينا، أي بخل. وفي الحديث أنه " كان يوكي بين الصفا
~~والمروة "، أي يملأ ما بينهما سعيا كما يوكى السقاء بعد الملء. ويقال معناه
~~أنه كان يسكت فلا يتكلم، كأنه يوكي فمه. وهو من قولهم: أوك حلقك، أي اسكت.
~~أبو زيد: استوكت الناقة، إذا امتلات شحما.
### | [ولى]
# الولي: القرب والدنو. يقال: تباعد بعد ولى. و " كل مما يليك "، أي مما
~~يقاربك. وقال (1) :
# وعدت عواد دون وليك تشعب (2) * PageV06P2528
# يقال منه: وليه يليه بالكسر فيهما، وهو شاذ. وأوليته الشئ فوليه. وكذلك
~~ولي الوالي البلد، وولي الرجل البيع، ولاية فيهما. وأوليته ms1718 معروفا. ويقال
~~في التعجب: ما أولاه للمعروف، وهو شاذ (1) . وتقول: فلان ولي وولي عليه،
~~كما يقال: ساس وسيس عليه. وولاه الأمير عمل كذا، وولاه بيع الشئ. وتولى
~~العمل، أي تقلد. وتولى عنه، أي أعرض. وولى هار با، أي أدبر. وقوله تعالى:
~~(ولكل وجهة هو موليها) أي مستقبلها بوجهه. والولي: المطر بعد الوسمي، سمي
~~وليا لأنه يلي الوسمي. وكذلك الولى [بالتسكين (2) ] على فعل وفعيل، والجمع
~~أولية. يقال منه: وليت الارض وليا. PageV06P2529
# (*) والولى: ضد العدو. يقال منه: تولاه. والمولى: المعتق، والمعتق، وابن
~~العم، والناصر، والجار. والولي: الصهر، وكل من ولي أمر واحد فهو وليه. وقول
~~الشاعر (1) : هم المولى وإن جنفوا علينا * وإنا من لقائهم لزور قال أبو
~~عبيدة: يعنى الموالى أي بنى العم. وهو كقوله تعالى: (ثم يخرجكم طفلا) .
~~وأما قول لبيد: فغدت، كلا الفرجين تحسب أنه * مولى المخافة خلفها وأمامها
~~فيريد أنه أولى موضع أن تكون فيه الحرب. وقوله: " فغدت " تم الكلام، كأنه
~~قال: فغدت هذه البقرة وقطع الكلام ثم ابتدأ كأنه قال: تحسب أن كلا الفرجين
~~مولى المخافة. والمولى: الحليف. وقال (2) : موالى حلف لا موالي قرابة *
~~ولكن قطينا يسألون الاتاويا يقول: هم حلفاء لا أبناء عم. PageV06P2529
# وقول الفرزدق: فلو كان عبد الله مولى هجوته * ولكن عبد الله مولى مواليا
~~لان عبد الله بن أبى إسحاق مولى الحضرميين، وهم حلفاء بنى عبد شمس بن عبد
~~مناف، والحليف عند العرب مولى. وإنما قال مواليا فنصبه لانه رده إلى أصله
~~للضرورة. وإنما لم ينون لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذى لا ينصرف.
~~والنسبة إلى المولى: مولوي ; وإلى الولي من المطر: ولوي، كما قالوا علوي ;
~~لانهم كرهوا الجمع بين أربع ياءات، فحذفوا الياء الاولى وقلبوا الثانية
~~واوا. ويقال: بينهما ولاء بالفتح، أي قرابة. والولاء: ولاء المعتق. وفي
~~الحديث: " نهى عن بيع الولاء وعن هبته ". والولاء: الموالون. يقال: هم ولاء
~~فلان. والموالاة: ضد المعاداة. ويقال: والى بينهما ولاء، أي تابع. وافعل
~~هذه الأشياء على الولاء، أي متتابعة. وتوالى عليه شهران، أي تتابع. واستولى
~~على الأمد، ms1719 أي بلغ الغاية. والولاية بالكسر: السلطان. والولاية
# PageV06P2530
# والولاية: النصرة. يقال: هم على ولاية، أي مجتمعون في النصرة. وقال
~~سيبويه: الولاية بالفتح المصدر، والولاية بالكسر الاسم مثل الامارة
~~والنقابة، لانه اسم لما توليته وقمت به. فإذا أرادوا المصدر فتحوا. أبو
~~عبيد: الولية: البرذعة، ويقال: هي التي تكون تحت البرذعة. والجمع الولايا.
~~وقولهم:
# كالبلايا رؤوسها في الولايا (1) * تعنى الناقة التى كانت تعكس على قبر
~~صاحبها ثم تطرح الولية على رأسها إلى أن تموت. وقولهم: أولى لك! تهدد
~~ووعيد. قال الشاعر: فأولى ثم أولى ثم أولى * وهل للدر يحلب من مرد قال
~~الاصمعي: معناه قاربه ما يهلكه، أي نزل به. وأنشد: فعادى بين هاديتين منها
~~* وأولى أن يزيد على الثلاث PageV06P2530
# أي قارب أن يزيد. قال ثعلب: ولم يقل أحد في أولى أحسن مما قال الاصمعي.
~~وفلان أولى بكذا، أي أحرى به وأجدر. يقال: هو الاولى وهم الاوالى والاولون،
~~مثال الاعلى والاعالي والاعلون. وتقول في المرأة: هي الوليا، وهما
~~الولييان، وهن الولى، وإن شئت الولييات، مثل الكبرى والكبريان والكبر
~~والكبريات.
### | [ونى]
# الونى: الضعف والفتور، والكلال والإعياء. قال امرؤ القيس: مسح إذا ما
~~السابحات على الونى * أثرن الغبار بالكديد المركل يقال: ونيت في الأمر أني
~~ونى وونيا، أي ضعفت، فأنا وان. قال جحدر اليماني: وظهر تنوفة للريح فيها *
~~نسيم لا يروع الترب وانى وناقة وانية. وأونيتها أنا: أتعبتها وأضعفتها.
~~وفلان لا يني يفعل كذا، أي لا يزال يفعل كذا. وافعل ذاك بلا ونية، أي بلا
~~توان. وامرأة وناة: فيها فتور، وقد تقلب الواو
# PageV06P2531
# همزة فيقال: أناة. وقال (1) : رمته أناة من ربيعة عامر * نئوم الضحى في
~~مأتم أي مأتم وتوانى في حاجته: قصر. وقول الاعشى: ولا يدع الحمد بل يشترى *
~~بوشك الظنون ولا بالتون (2) أراد بالتوانى فحذف الالف لاجتماع الساكنين،
~~لان القافية موقوفة. والميناء: كلاء السفن ومرفؤها، وهو مفعال من الونى.
### | [وهى]
# وهى السقاء يهي وهيا، إذا تخرق وانشق. وفي السقاء وهي بالتسكين، ووهية
~~أيضا على التصغير، وهو خرق قليل. وفي المثل: خل سبيل من وهى ms1720 سقاؤه * ومن
~~هريق بالفلاة ماؤه يضرب لمن لا يستقيم أمره. ووهى الحائط، إذا ضعف وهم
~~بالسقوط.
### | وي
# قال: ضربه فأوهى يده، أي أصابها كسر أو ما أشبه ذلك. PageV06P2531
# ووهت عزالى السماء بمائها، وكذلك كل شئ استرخى رباطه. وأوهيت السقاء
~~فوهى، وهو أن يتهيأ للتخرق. يقال: أوهيت وهيا فارقعه. وقولهم: " غادر وهية
~~لا ترقع "، أي فتقا لا يقدر على رتقه.
### | [وى]
# وي: كلمة تعجب. ويقال: ويك، ووي لعبد الله. وقد تدخل وي على كأن المخففة
~~والمشددة، تقول: وي كأن، ووي كأن. قال الخليل: هي مفصولة، تقول وى ثم تبتدئ
~~فتقول كأن. قال الشاعر (1) : وى كأن من يكن له نشب يح‍ * بب ومن يفتقر يعش
~~عيش ضر
### | فصل الهاء
### | [هبا]
# الهباء: الشئ المنبث الذى تراه في البيت من ضوء الشمس. والهباء أيضا:
~~دقاق التراب. ويقال له إذا ارتفع: هبا يهبو هبوا، وأهبيته أنا. والهبوة:
~~الغبرة. قال رؤبة PageV06P2532
# (*) تبدو لنا أعلامه بعد الغرق * في قطع الآل وهبوات الدقق وموضع هابي
~~التراب، أي كأن ترابه مثل الهباء في الرقة. قال هوبر الحارثي: تزود منا بين
~~أذنيه ضربة * دعته إلى هابي التراب عقيم والهابى: تراب القبر. وأنشد
~~الاصمعي: وهاب كجثمان الحمامة أجفلت * به ريح ترج والصبا كل مجفل والهباءة:
~~أرض ببلاد غطفان، ومنه يوم الهباءة لقيس بن زهير العبسى على حذيفة بن بدر
~~الفزارى، قتله في جفر الهباءة، وهو مستنقع بها. والهبى والهبية: الجارية
~~الصغيرة. وهبي: زجر للفرس، أي توسعى وتباعدي. وقال (1) :
# تعلمها هبى وهلا وأرحب (2)
### | [هتا]
# هات يا رجل، أي أعط. وللمرأة: هاتى. PageV06P2532
# والمهاناة مفاعلة منه. وما أهاتيك، أي ما أنا بمعطيك.
### | [هجا]
# الهجاء: خلاف المدح. وقد هجوته هجوا وهجاء وتهجاء. قال الجعدي:
# دعي عنك تهجاء الرجال وأقبلي (1) * فهو مهجو. ولا تقل هجيته. وبينهم
~~أهجوة وأهجية يتهاجون بها. والمرأة تهجو زوجها، أي تذم صحبته. وهجوت الحروف
~~هجوا وهجاء، وهجيتها تهجية، وتهجيت، كله بمعنى. وأنشد ثعلب (2) : يا دار
~~أسماء قد أقوت بأنشاج * كالوحي أو كإمام الكاتب الهاجى
### | [هدى]
# الهدى: الرشاد والدلالة، يؤنث ويذكر. يقال: هداه ms1721 الله للدين هدى. وقوله
~~تعالى: (أولم يهد لهم) قال أبو عمرو بن العلاء: أولم يبين لهم. وهديته
~~الطريق والبيت هداية، أي عرفته PageV06P2533
# (*) هذه لغة أهل الحجاز، وغيرهم يقول: هديته إلى الطريق وإلى الدار (1) ،
~~حكاها الاخفش. وهدى واهتدى بمعنى. وقوله تعالى: (فإن الله لا يهدي من يضل)
~~قال الفراء: يريد لا يهتدي. والهداء: مصدر قولك: هديت المرأة إلى زوجها
~~هداء، وقد هديت إليه. قال زهير: فإن كان (2) النساء مخبآت * فحق لكل محصنة
~~هداء وهي مهدية وهدي أيضا على فعيل. والهدي: ما يهدى إلى الحرم من النعم.
~~يقال: مالى هدي إن كان كذا وكذا! وهو يمين. والهدي أيضا على فعيل مثله،
~~وقرئ: (حتى يبلغ الهدى محله) بالتخفيف والتشديد. الواحدة هدية وهدية. وأما
~~قول زهير PageV06P2533
# فلم أر معشرا أسروا هديا * ولم أر جار بيت يستباء قال الأصمعي: هو الرجل
~~الذي له حرمة كحرمة هدي البيت. قال أبو عبيد: ويقال للأسير أيضا هدي. وأنشد
~~للمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند إياه: كطريفة بن العبد كان هديهم *
~~ضربوا صميم قذاله بمهند أبو زيد: يقال خذ في هديتك بالسكر، أي فيما كنت فيه
~~من الحديث أو العمل ولا تعدل عنه. ويقال أيضا: نظر فلان هدية أمره وما أحسن
~~هديته وهديته أيضا بالفتح، أي سيرته. والجمع هدى مثل تمرة وتمر ويقال أيضا:
~~هدى هدي فلان، أي سار سيرته. وفى الحديث: " واهدوا هدى عمار ". وهداه، أي
~~تقدمه. قال طرفة: للفتى عقل يعيش به * حيث تهدي ساقه قدمه وهادي السهم:
~~نصله. والهادي: الراكس، وهو الثور في وسط البيدر تدور عليه الثيران في
~~الدياسة. والهادي: العنق. وأقبلت هوادي الخيل،
# PageV06P2534
# إذا بدت أعناقها ; ويقال أول رعيل منها. وقول امرئ القيس: كأن دماء
~~الهاديات بنحره * عصارة حناء بشيب مرجل يعنى به أوائل الوحش. والهدية:
~~واحدة الهدايا. يقال: أهديت له وإليه. والمهدى بكسر الميم: ما يهدى فيه،
~~مثل الطبق ونحوه. قال ابن الأعرابي: ولا يسمى الطبق مهدى إلا وفيه ما يهدى.
~~والمهداء بالمد: الذي من عادته أن يهدي. والتهادي: أن يهدي بعضهم ms1722 إلى بعض.
~~وفي الحديث: " تهادوا تحابوا ". وجاء فلان يهادي بين اثنين، إذا كان يمشي
~~بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله. قال ذو الرمة: يهادين جماء المرافق
~~وعثة * كليلة حجم الكعب ريا المخلخل وكذلك المرأة، إذا تمايلت في مشيتها من
~~غير أن يماشيها أحد قيل: تهادى. عن الاصمعي. قال الأعشى: إذا ما تأتي تريد
~~القيام * تهادى كما قد رأيت البهيرا
# PageV06P2534
# أبو زيد: يقال لك عندي هدياها، أي مثلها. ويقال رميت بسهم ثم رميت بآخر
~~هدياه، أي قصده.
### | [هذى]
# هذى في منطقة يهذي ويهذو هذوا وهذيانا. وهذوت بالسيف مثل هذذت.
### | [هرا]
# الهراوة: العصا الضخمة، والجمع الهراوى بفتح الواو مثال المطايا، كما
~~قلناه في الاداوة. وهروته بالهراوة وتهريته، إذا ضربته بها. وقال (1) :
~~يكسى ولا يغرث مملوكها * إذا تهرت عبدها الهاريه وهريت العمامة تهرية:
~~صفرتها. وهراة: اسم بلد. وقال (2) :
# عاود هراة وإن معمورها خربا (3) * PageV06P2535
# (*) فإن وقفت عليها وقفت بالهاء. وإنما قيل معاذ الهراء، لانه كان يبيع
~~الثياب الهروية.
### | [هفا]
# الهفوة: الزلة. وقد هفا يهفو هفوة. وهفا الطائر بجناحيه، أي خفق وطار.
~~وقال: وهو إذا الحرب هفا عقابه * مرجم حرب تلتظى حرابه وهفا الشئ في
~~الهواء، إذا ذهب، كالصوفة ونحوها. ومر الظبي يهفو، مثل قولك: يطفو. قال:
~~بشر يصف فرسا PageV06P2535
# يشبه شخصها والخيل تهفو * هفوا ظل فتخاء الجناح وهوافي النعم، مثل
~~الهوامي. والهفو: الجوع. ورجل هاف، أي جائع. والهفاة: النظرة (1) .
### | [هقى]
# هقاه هقيا: تناوله بما يكره. وأهقى (2) : أفند.
### | [همى]
# همى الماء والدمع يهمي هميا (3) وهميانا، إذا سال. وهمت الماشية، إذا ندت
~~للرعي. وهوامي الإبل: ضوالها. وهميان الدراهم، بكسر الهاء، وهو معرب.
~~وهميان بن قحافة السعدى يكسر ويضم (4) .
### | [هنو]
# هن على وزن أخ: كلمة كناية، ومعناه شئ PageV06P2536
# (*) وأصله هنو. تقول: هذا هنك، أي شيئك. قال الشاعر: رحت وفى رجليك ما
~~فيهما * وقد بدا هنك من المئزر قال سيبويه: إنما سكنه للضرورة. وهما هنوان
~~والجمع هنون، وربما جاء مشددا في الشعر كما شددوا لوا. قال الشاعر: ألا ليت
~~شعرى هل أبيتن ليلة * وهنى جاذ بين لهزمتى هن ms1723 وفى الحديث: " من تعزى بعزاء
~~الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ". وقولهم: " من يطل هن أبيه ينتطق به
~~"، أي يتقوى بإخوته. وهو كما قال: ولو شاء ربى كان أير أبيكم * طويلا كأير
~~الحارث بن سدوس وهو الحارث بن سدوس بن ذهل بن شيبان، وكان له أحد وعشرون
~~ولدا ذكرا. وتقول للمرأة: هنة وهنت أيضا بالتاء ساكنة النون، كما قالوا بنت
~~وأخت. وتصغيرها هنية تردها إلى الاصل وتأتى بالهاء، كما تقول أخية وبنية.
~~وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة. ومنهم من يجعلها بدلا من التاء
# PageV06P2536
# التى في هنت. والجمع هنات، ومن رد قال: هنوات. وقال: أرى ابن نزار قد
~~جفاني وملني * على هنوات شأنها متتابع وفي فلان هنات، أي خصلات شر، ولا
~~يقال ذلك في الخير. وتقول: جاءني هنوك، ورأيت هناك، ومررت بهنيك. وقد
~~ذكرناه في أخ. وتقول في النداء: يا هن أقبل، ويا هنان أقبلا، ويا هنون
~~أقبلوا. ولك أن تدخل فيه الهاء لبيان الحركة فتقول: ياهنه، كما تقول: لمه،
~~وماليه، وسلطانيه. ولك أن تشبع الحركة فتولد الالف فتقول: يا هناه أقبل.
~~وهذه اللفظة تختص بالنداء كما يختص به قولهم: يا فل ويانومان. ولك أن تقول
~~يا هناه أقبل بهاء مضمومة، ويا هنانيه أقبلا، ويا هنوناه أقبلوا، وحركة
~~الهاء فيهن منكرة، ولكن هكذا رواه الاخفش. وأنشد أبو زيد في نوادره (1) :
~~وقد رابني قولها يا هنا * ه ويحك ألحقت شرا بشر تعني كنا متهمين فحققت
~~الامر. PageV06P2537
# (*) وهذه الهاء عند أهل الكوفة للوقف. ألا ترى أنه شبهها بحرف الاعراب
~~فضمتها. وقال أهل البصرة: هي بدل من الواو في هنوك وهنوات، فلذلك جاز أن
~~تضمها وتقول في الاضافة: يا هنى أقبل ويا هنى أقبلا، وياهنى أقبلوا،
~~وللمرأة: يا هنت أقبلي بتسكين النون، كما تقول أخت وبنت، ويا هنتان أقبلا،
~~ويا هنات أقبلن، ويا هنتاه أقبلي، ويا هنتانيه أقبلا، ويا هناتوه أقبلن.
~~الفراء: يقال ذهبت وهنيت، كناية عن فعلت من قولك: هن.
### | [هوى]
# الهواء ممدود: ما بين السماء والأرض، والجمع الأهوية. وكل ms1724 خال هواء. قال
~~زهير: كأن الرحل منها فوق صعل * من الظلمان جؤجؤه هواء وقوله تعالى:
~~(وأفئدتهم هواء) يقال: إنه لا عقول لهم. والهوى مقصور: هوى النفس، والجمع
~~الأهواء. وإذا أضفته إليك قلت هواي. وهذيل تقول. هوى وقفى وعصى. وقال أبو
~~ذؤيب: سبقوا هوى وأعنقوا لهواهم * فتخرموا ولكل جنب مصرع
# PageV06P2537
# وهذا الشئ أهوى إلى من كذا، أي أحب إلي. قال الشاعر (1) : ولليلة منها
~~تعود لنا * في غير ما رفث ولا إثم أهوى إلى نفسي ولو نزحت * مما ملكت ومن
~~بنى سهم وهوى بالكسر يهوى هوى، أي أحب. الأصمعي: هوى بالفتح يهوي هويا، أي
~~سقط إلى أسفل. قال: وكذلك الهوي في السير إذا مضى. وهوى وانهوى بمعنى. وقد
~~جمعهما الشاعر (2) في قوله: ومنزلة (3) لولاى طحت كما هوى * بأجرامه من قلة
~~النيق منهوى وهوت الطعنة تهوى: فتحت فاها، ومنه قول ذى الرمة:
# هوى بين الكلى والكراكر (4) * PageV06P2538
# (*) وأهوى إليه بيده ليأخذه. قال الاصمعي: أهويت بالشئ، إذا أومأت به.
~~ويقال: أهويت له بالسيف. والهوة: الوهدة العميقة. والأهوية على أفعولة
~~مثلها. والمهوى والمهواة: ما بين الجبلين ونحو ذلك. وتهاوى القوم في
~~المهواة، إذا سقط بعضهم في إثر بعض. قال الشيباني: المهاواة: الملاجة.
~~والمهاواة: شدة السير. وأنشد (1) : فلم تستطع مى مهاواتنا السرى * ولا ليل
~~عيس في البرين خواضع ومضى هوى من الليل، على فعيل، أي هزيع منه. واستهواه
~~الشيطان، أي استهامه. أبو عبيد: الهوهاءة بالمد: الأحمق. ويقال: ما أدري أي
~~هي بن بي هو، معناه أي الخلق هو. وهيان بن بيان، كما يقال طامر بن طامر،
~~لمن لا يعرف أبوه. PageV06P2538
# وهاوية: اسم من أسماء النار، وهي معرفة بغير ألف ولام. قال تعالى: (فأمه
~~هاوية) يقول: مستقره النار. والهاوية: المهواة. وقال (1) : يا عمرو لو
~~نالتك أرماحنا * كنت كمن تهوي به الهاويه وتقول: هوت أمه فهي هاوية، أي
~~ثاكلة. قال كعب بن سعد الغنوى أخاه: هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا * وماذا
~~يؤدي الليل حين يثوب والهواهي: الباطل واللغو من القول. قال ابن أحمر: أفي
~~كل يوم تدعوان (2) أطبة ms1725 * إلي وما يجدون إلا الهواهيا الكسائي: يقال يا هي
~~مالي، لا يهمز، معناه: يا عجبا. وما في موضع رفع.
### | فصل الياء
### | [يدى]
# اليد أصلها يدي على فعل ساكنة العين، لأن جمعها أيد ويدى. وهذا جمع فعل
~~مثل PageV06P2539
# (*) فلس وأفلس وفلوس، ولا يجمع فعل على أفعل إلا في حروف يسيرة معدودة
~~مثل زمن وأزمن، وجبل وأجبل، وعصا وأعص. وقد جمعت الايدى في الشعر على أياد،
~~قال الشاعر (1) :
# قطن سخام بأيادى غزل (2) * وهو جمع الجمع مثل أكرع وأكارع. وأما قول
~~الشاعر (3) : فطرت بمنصل في يعملات * دوامى الايد يخبطن السريحا فهو لغة
~~لبعض العرب، يحذفون الياء من الاصل مع الالف واللام، فيقولون في المهتدى:
~~المهتد، كما يحذفونها مع الاضافة في مثل قول الشاعر (4) : كنواح ريش حمامة
~~نجدية * ومسحت باللثتين عصف الاثمد أراد كنواحى فحذف الياء لما أضاف،
~~PageV06P2539
# كما كان يحذفها مع التنوين. والذاهب منها الياء، لان تصغيرها يدية
~~بالتشديد لاجتماع الياءين. وبعض العرب يقولون لليد يدى، مثل رحى. قال
~~الراجز: يا رب سار بات ما توسدا (1) * إلا ذراع العنس أو كف اليدى وتثنيتها
~~على هذه اللغة يديان، مثل رحيان. قال الشاعر: يديان بيضاوان عند محرق (2) *
~~قد ينفعانك منهما (3) أن تهضما واليد: القوة. وأيده، أي قواه. ومالى بفلان
~~يدان، أي طاقة. قال تعالى: (والسماء بنيناها بأيد) . وقوله تعالى: (حتى
~~يعطوا الجزية عن يد) أي عن ذلة واستسلام، ويقال: نقدا لا نسيئة. واليد:
~~النعمة والإحسان تصطنعه، وتجمع على يدى ويدى، مثل عصى وعصى. قال الشاعر (4)
~~PageV06P2540
# (*) * فإن له عندي يديا وأنعما (1) * وإنما فتح الياء كراهة لتوالى
~~الكسرات، ولك أن تضمها. وتجمع أيضا على أيد، قال الشاعر (2) : تكن لك في
~~قومي يد يشكرونها * وأيد الندى في الصالحين قروض اليزيدى: يدى فلان من يده،
~~أي ذهبت يده ويبست. يقال: ماله يدى من يده! وهو دعاء عليه، كما يقال: ماله
~~تربت يداه. ويديت الرجل: أصبت يده، فهو ميدى. ففإن أردت أنك اتخذت عنده يدا
~~قلت: أيديت عنده يدا فأنا مود، وهو مودى إليه. ويديت لغة. قال الشاعر (3) :
~~يديت على ms1726 ابن حسحاس بن وهب * بأسفل ذي الجذاة يد الكريم وتقول إذا وقع
~~الظبي في الحبالة: أميدي أم مرجول؟ أي أوقعت يده في الحبالة أم رجله.
~~وياديت فلانا: جازيته يدا بيد. وأعطيته مياداة، أي من يدى إلى يده.
~~PageV06P2540
# الاصمعي: أعطيته مالا عن ظهر يد، يعني تفضلا ليس من بيع ولا قرض ولا
~~مكافأة. وابتعت الغنم باليدين، أي بثمنين مختلفين، بعضها بثمن وبعضها بثمن
~~آخر. ويقال: إن بين يدي الساعة أهوالا، أي قدامها. وهذا ما قدمت يداك، وهو
~~تأكيد كما يقال: هذا ما جنت يداك، أي جنيته أنت، إ أنك تؤكد بها. أبو زيد:
~~يقال لقيته أول ذات يدين، ومعناه أول شئ. قال الاخفش: ويقال سقط في يديه
~~وأسقط، أي ندم، ومنه قوله تعالى: (ولما سقط في أيديهم) ، أي ندموا. وقولهم:
~~ذهبوا أيدي سبا وأيادي سبا، أي متفرقين، وهما اسمان جعلا واحدا. وتقول: لا
~~أفعله يد الدهر، أي أبدا. قال الأعشى:
# يد الدهر حتى تلاقي الخيارا (1) * وقول لبيد PageV06P2541
# حتى إذا ألقت يدا في كافر (1) * يعني بدأت الشمس في المغيب. وهذا الشئ في
~~يدى، أي في ملكي. والنسبة إليها يدي، وإن شئت يدوي. وامرأة يدية، أي صناع.
~~وما أيدى فلانة. ورجل يدي. وهذا ثوب يدي وأدي، أي واسع. قال العجاج: في
~~الدار إذ ثوب الصبا يدي * وإذ زمان الناس دغفلي الأصمعي: يد الثوب: ما فضل
~~منه إذا تعطفت به والتحفت. يقال: ثوب قصير اليد. قال الفراء: وبعضهم يقول
~~لذى الثدية: ذو اليدية، وهو المقتول بنهروان. وذو اليدين: رجل من الصحابة،
~~يقال سمى بذلك لانه كان يعمل بيديه جميعا، وهو الذى قال للنبى عليه الصلاة
~~والسلام: " أقصرت الصلاة أم نسيت ". PageV06P2541
### | باب الالف اللينة:
# لان الالف على ضربين: لينة ومتحركة. فاللينة تسمى ألفا، والمتحركة تسمى
~~همزة. وقد ذكرنا الهمزة، وذكرنا أيضا ما كانت الالف فيه منقلبة من الواو
~~والياء، وهذا الباب مبنى على ألفات غير منقلبات من شئ، فلهذا أفردناه.
### | [آ]
# آ: حرف هجاء مقصورة موقوفة، فإن جعلتها اسما مددتها. وهى تؤنث ما لم تسم ms1727
~~حرفا. وإذا صغرت آية قلت أيية، وذلك
### | إذا 
# كانت صغيرة في الخط، وكذلك القول فيما أشبهها من الحروف. والالف من حروف
~~المد واللين والزيادات. وحروف الزيادات (1) عشرة، يجمعها قولك: " اليوم
~~تنساه ". PageV06P2542
# (*) وقد تكون الالف في الافعال ضمير الاثنين نحو فعلا ويفعلان، وتكون في
~~الاسماء علامة للاثنين ودليلا على الرفع نحو رجلان. فإذ تحركت فهى همزة.
~~وقد تزاد في الكلام للاستفهام، تقول: أزيد عندك أم عمرو؟ فإن اجتمعت همزتان
~~فصلت بينهما بألف، قال ذو الرمة: أيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا
~~آأنت أم أم سالم وقد ينادى بها، تقول: أزيد أقبل
### | ، إلا 
# أنها للقريب دون البعيد ; لانها مقصورة (1) . وهى على ضربين: ألف وصل،
~~وألف قطع. وكل ما ثبت في الوصل فهو ألف القطع، وما لم يثبت فهو ألف الوصل،
~~ولا تكون إلا زائدة. وألف القطع قد تكون زائدة مثل ألف الاستفهام، وقد تكون
~~أصلية مثل ألف أخذ وأمر.
### | [إذا]
# إذا: اسم يدل على زمان مستقبل، ولم PageV06P2542
# تستعمل إلا مضافة إلى جملة، تقول: أجيئك إذا احمر البسر، وإذا قدم فلان.
~~والذى يدل على أنها اسم وقوعها موقع قولك: آتيك يوم يقدم فلان. وهي ظرف،
~~وفيها مجازاة ; لان جزاء الشرط ثلاثة أشياء: أحدها الفعل كقولك إن تأتني
~~آتك، والثانى الفا كقولك: إن تأتني فإنا محسن إليك، والثالث إذا كقوله
~~تعالى: (وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون) . وتكون للشئ
~~توافقه في حال أنت فيها، وذلك نحو قولك: خرجت فإذا زيد قائم، المعنى خرجت
~~ففاجأني زيد في الوقت بقيام. وأما إذ فهى لما مضى من الزمان، وقد تكون
~~للمفاجأة مثل إذا، ولا يليها إلا الفعل الواجب، وذلك نحو قولك: بينما أنا
~~كذا إذ جاء زيد. وقد تزادان جميعا في الكلام، كقوله تعالى: (وإذ واعدنا
~~موسى) أي وعدنا (1) . وقول الشاعر (2) : حتى إذا أسلكوهم في قتائدة * شلا
~~كما تطرد الجمالة الشردا PageV06P2543
# (*) أي حتى أسلكوهم في قتائدة، لانه آخر القصيد. أو يكون قد كف عن خبره
~~لعلم السامع.
### | [ألا]
# (إلى) : حرف خافض، وهو منتهى ms1728 لابتداء الغاية، تقول: خرجت من الكوفة إلى
~~مكة، وجائز أن تكون دخلتها وجائز أن تكون بلغتها ولم تدخلها ; ل
### | أن ا
# لنهاية تشتمل أول الحد وآخره، وإنما تمتنع مجاوزته. وربما استعمل بمعنى
~~عند ; قال الراعي:
# فقد سادت إلى الغوانيا (1) * وقد تجئ بمعنى مع، كقولهم: الذود إلى الذود
~~إبل. قال الله تعالى: (ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم) ، وقال: (من أنصاري
~~إلى الله) أي مع الله، وقال: (وإذا خلوا إلى شياطينهم) . قال سيبويه: ألف
~~إلى وعلى منقلبتان من واوين، لان الالفات لا تكون فيها الامالة، ولو سمى به
~~رجل قيل في تثنيته إلوان وعلوان. PageV06P2543
# فإذا اتصل به المضمر قلبته ياء فقلت: إليك وعليك. وبعض العرب يتركه على
~~حاله فيقول: إلاك وعلاك. وأما (ألا) فحرف يفتتح به الكلام للتنبيه، تقول:
~~ألا إن زيدا خارج، كما تقول: اعلم أن زيدا خارج. وأما (أولو) فجمع لا واحد
~~له من لفظه، واحده ذو. وأولات للإناث واحدتها ذات، تقول: جاءني أولو
~~الألباب، وأولات الأحمال. وأما (أولي) فهو أيضا جمع لا واحد له من لفظه،
~~واحده ذا للمذكر، وذه للمؤنث، يمد ويقصر، فإن قصرته كتبته بالياء، وإن
~~مددته بنيته على الكسر. ويستوي فيه المذكر والمؤنث. وتصغيره أليا بضم
~~الهمزة وتشديد الياء، يمد ويقصر ; لأن تصغير المبهم لا يغير أوله بل يترك
~~على ما هو عليه من فتح أو ضم. وتدخل ياء التصغير ثانية إذا كان على حرفين،
~~وثالثة إذا كان على ثلاثة أحرف. وتدخل عليه ها للتنبيه، تقول: هؤلاء. قال
~~أبو زيد: ومن العرب من يقول هؤلاء قومك، فينون ويكسر الهمزة. وتدخل عليه
~~الكاف للخطاب، تقول: أولئك وأولاك. قال الكسائي: من قال أولئك فواحده ذلك،
~~ومن قال أولاك فواحده ذاك. وأولالك مثل أولئك. وأنشد ابن السكيت:
# PageV06P2544
# أولالك قومي لم يكونوا أشابة * وهل يعظ الضليل إلا أولالكا وإنما قالوا:
~~أولئك في غير العقلاء. قال الشاعر: ذم المنازل بعد منزلة اللوى * والعيش
~~بعد أولئك الأيام وقال تعالى: (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسئولا) . وأما (الأولى) بوزن العلى، ms1729 فهو أيضا جمع لا واحد له من لفظه،
~~واحده الذي. وأما قولهم: ذهبت العرب الألى، فهو مقلوب من الأول، لأنه جمع
~~أولى، مثل أخرى وأخر. وأما (إلا) فهو حرف استثناء يستثنى به على خمسة أوجه:
~~بعد الايجاب، وبعد النفى، المفرغ، والمقدم، والمنقطع فيكون في الاستثناء
~~المنقطع بمعنى لكن لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه. وقد يوصف بإلا،
~~فإن وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير وأتبعت الاسم بعدها ما قبله في
~~الإعراب فقلت: جاءني القوم إلا زيد، كقوله تعالى: (لو كافيهما آلهة إلا
~~الله لفسدتا) . وقال عمرو بن معد يكرب (1) : PageV06P2544
# وكل أخ مفارقه أخوه * لعمر أبيك إلا الفرقدان (1) كأنه قال غير الفرقدين.
~~وأصل إلا الاستثناء والصفة عارضة. وأصل غير صفة والاستثناء عارض. وقد يكون
~~إلا بمنزلة الواو في العطف، كقول الشاعر (2) : وأرى لها دارا بأغدرة ال‍ *
~~سيدان لم يدرس لها رسم إلا رمادا هامدا دفعت * عنه الرياح خوالد سحم (3)
### | [أنا]
# أنى معناه أين، تقول: أنى لك هذا، أي PageV06P2545
# (*) من أين لك هذا؟ وهى من الظروف التى يجازى بها، تقول: أنى تأتني آتك
~~معناه: من أي جهة تأتني آتك. وقد تكون بمعنى كيف، تقول: أنى لك أن تفتح
~~الحصن؟ أي كيف لك ذلك. وأما قولك أنا فقد ذكرناه في
### | با
# ب النون.
### | [إيا]
# إيا: اسم مبهم، وتتصل به جميع المضمرات المتصلة التي للنصب، تقول: إياك
~~وإياي وإياه وإيانا. وجعلت الكاف والهاء والياء والنون بيانا عن المقصود،
~~ليعلم المخاطب من الغائب ; ولا موضع لها من الاعراب، فهى كالكاف في ذلك
~~وأرأيتك، وكالالف والنون التى في أنت، فيكون إيا الاسم وما بعدها للخطاب
~~وقد صاروا كالشئ الواحد ; لان الاسماء المبهمة وسائر المكنيات لا تضاف،
~~لانها معارف. وقال بعض النحويين: إن إيا مضاف إلى ما بعده، واستدل على ذلك
~~بقولهم: " إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب "، فأضافوها إلى الشواب
~~وخفضوها. وقال ابن كيسان: الكاف والهاء والياء والنون هي الاسماء، وإيا
~~عماد لها، لانها لا تقوم
# PageV06P2545
# بأنفسها، كالكاف والهاء والياء في التأخير ms1730 في يضربك ويضربه ويضربنى، فلما
~~قدمت الكاف والهاء والياء عمدت بإيا فصار كله كالشئ الواحد. ولك أن تقول
~~ضربت إياى، لانه يصح أن تقول ضربتني، ولا يجوز أن تقول ضربت إياك، لانك
~~إنما تحتاج إلى إياك إذا لم يمكنك اللفظ بالكاف، فإذا وصلت إلى الكاف
~~تركتها. ويجوز أن تقول: ضربتك إياك، لان الكاف اعتمد بها على الفعل، فإذا
~~أعدتها احتجت إلى إيا. وأما قول الشاعر (1) : كأنا يوم قرى إ * نما نقتل
~~إيانا (2) فإنه إنما فصلها من الفعل لان العرب لا توقع فعل الفاعل على نفسه
~~باتصال الكناية، لا تقول: قتلتنى، إنما تقول قتلت نفسي، كما تقول: ظلمت
~~نفسي فاغفر لى، ولم تقل ظلمتني، فأجرى إيانا مجرى أنفسنا. وقد تكون
~~للتحذير، تقول: إياك PageV06P2546
# (*) والاسد، وهى بدل من فعل، كأنك قلت باعد. ويقال هياك، مثل أراق وهراق.
~~وأنشد الاخفش: فهياك والامر الذى إن توسعت * موارده ضاقت عليك مصادره (1)
~~وتقول: إياك وأن تفعل كذا. ولا تقل: إياك أن تفعل، بلا واو. وأيايا: زجر.
~~وقال (2) : إذا قال حاديهم أيايا أتقينه * بمثل الذرى مطلنفئات العرائك (3)
~~وأياة الشمس بكسر الهمزة: ضوؤها، وقد تفتح. وقال (4) : سقته إياة الشمس إلا
~~لثاته * أسف فلم تكدم عليه بإثمد فإن أسقطت الهاء مددت وفتحت. ويقال الأياة
~~للشمس كالهالة للقمر، وهي الدارة حولها. PageV06P2546
### | [با]
# الباء: حرف من حروف الشفة، بنيت على الكسر لاستحالة الابتداء بالموقوف.
~~وهى من عوامل الجر، وتختص بالدخول على الاسماء، وهى لالصاق الفعل بالمفعول
~~به. تقول: مررت بزيد، كأنك ألصق
### | ت ا
# لمرور به. وكل فعل لا يتعدى فلك أن تعديه بالباء، والالف، والتشديد،
~~تقول: طار به، وأطاره، وطيره. وقد تزاد الباء في الكلام، كقولهم: بحسبك قول
~~السوء. قال الشاعر (1) : بحسبك في القوم أن يعلموا * بأنك فيهم غنى مضر
~~وقوله تعالى: (وكفى بربك هاديا ونصيرا) وقال الراجز: نحن بنو جعدة أصحاب
~~الفلج * نضرب بالسيف ونرجو بالفرج (2) PageV06P2547
# (*) أي الفرج. وربما وضع موضع قولك من أجل، كقول لبيد: غلب تشذر بالذحول
~~كأنهم * جن البدى رواسيا أقدامها أي من أجل الذحول. وقد ms1731 توضع موضع على،
~~كقوله تعالى: (ومنهم من إن تأمنه بدينار) أي على دينار، كما توضع على موضع
~~الباء، كقول الشاعر: إذا رضيت على بنو قشير * لعمر الله أعجبني رضاها أي
~~رضيت بى.
### | [تا]
# تا: اسم يشار به إلى المؤنث، مثل ذا للمذكر. قال النابغة: ها إن تا عذرة
~~إلا تكن نفعت * فإن صاحبها قد تاه في البلد وته مثل ذه. وتان للتثنية،
~~وأولاء للجمع PageV06P2547
# وتصغير تا: تيا، بالفتح والتشديد، لأنك قلبت الألف ياء وأدغمتها في ياء
~~التصغير. ولك أن تدخل عليها ها للتنبيه، فتقول: هاتا هند، وهاتان، وهؤلاء،
~~وفي التصغير هاتيا. فإن خاطبت جئت بالكاف فقلت: تيك وتلك، وتاك وتلك بفتح
~~التاء، وهي لغة رديئة. والتثنية تانك وتانك بالتشديد. والجمع أولئك وأولاك
~~وأولالك. فالكاف لمن تخاطبه في التذكير والتأنيث والتثنية والجمع، وما قبل
~~الكاف لمن تشير إليه في التذكير والتأنيث والتثنية والجمع. فإن حفظت هذا
~~الاصل لم تخطئ في شئ من مسائله. وتدخل ها على تيك وتاك، تقول: هاتيك هندو
~~هاتاك هند. قال عبيد يصف ناقته: هاتيك تحملني وأبيض صارما * ومذربا في مارن
~~مخموس (1) وقال أبو النجم: جئنا نحييك ونستجديكا * فافعل بنا هاتاك أو
~~هاتيكا أي هذه أو تلك، عطية أو تحية. ولا تدخل ها PageV06P2548
# (*) على تلك ; لانهم جعلوا اللام عوضا من ها التنبيه. وتالك: لغة في تلك.
~~وأنشد ابن السكيت (1) :
# وحا لتالك الغمر انحسار (2) * والتاء من حروف الزيادات، وهى تزاد في في
~~المستقبل إذا خاطبت. نقول: أنت تفعل وتدخل في أمر المواجهة للغابر، كما قرئ
~~قوله تعالى: (فبذلك فلتفرحوا) . قال الراجز: قلت لبواب لديه دارها * تيذن
~~فإنى حمؤها وجارها أراد لتأذن (3) ، فحذف اللام وكسر التاء على لغة من يقول
~~أنت تعلم. وتدخلها أيضا في أمر ما لم يسم فاعله. فتقول من زهى الرجل: لتزه
~~يا رجل، ولتعن بحاجتي. قال الاخفش: إدخال اللام في أمر المخاطب
~~PageV06P2548
# لغة رديئة ; لان هذه اللام إنما تدخل في الموضع الذى لا يقدر فيه على
~~افعل ; تقول: ليقم زيد، لانك لا تقدر على افعل. وإذا ms1732
### | خا
# طبت قلت قم، لانك قد استغنيت عنها. والتاء في القسم بدل من الواو، كما
~~أبدلوا منها في تترى، وتراث، وتخمة، وتجاه. والواو بدل من الباء، يقال:
~~تالله لقد كان كذا. ولا تدخل في غير هذا الاسم. وقد تزاد التاء للمؤنث في
~~أول المستقبل وفى آخر الماضي، تقول: هي تفعل وفعلت. فان تأخرت عن الاسم
~~كانت ضميرا، وإن تقدمت كانت علامة (1) . وقد تكون ضمير الفاعل في قولك
~~فعلت، ويستوى فيه المذكر والمؤنث، فإن خاطبت مذكرا فتحت، وإن خاطبت مؤنثا
~~كسرت. وقد تزاد التاء في أنت فتصير مع الاسم كالشئ الواحد من غير أن تكون
~~مضافة إليه. وتنسب القصيدة التى قوافيها على التاء تاوية.
### | [حا]
# الحاء: حرف هجاء، يمد ويقصر. PageV06P2549
# (*) وحاء أيضا: حى من مذحج. قال الشاعر:
# طلبت الثأر في حكم وحاء * وحاء: زجر للابل، بنى على الكسر لالتقاء
~~الساكنين، وقد يقصر. فإن أردت التنكير نونت فقلت: حاء وعاء. أبو زيد: يقال
~~للمعز خاصة: حاحيت بها حيحاء وحيحاءة، إ
### | ذا 
# دعوتها. قال سيبويه: أبدلوا الالف بالياء لشبهها بها ; لان قولك: حاحيت،
~~إنما هو صوت بنيت منه فعلا، كما أن رجلا لو أكثر من قوله لا، لجاز أن تقول:
~~لا ليت، تريد: قلت لا. ويدلك على أنها ليست فاعلت قولهم: الحيحاء والعيعاء
~~بالفتح، كما قالوا الحاحات والهاهات، فأجرى حاحيت وعاعيت وهاهيت مجرى
~~دعدعت، إذ كن للتصويت. وقال أبو عمرو: يقال حاح بضأنك وحاء بضأنك، أي
~~ادعها.
### | [خا]
# أبو زيد: خاءبك، معناه أعجل، جعله صوتا مبنيا على الكسر. قال: ويستوي فيه
~~الاثنان والجمع والمؤنث. وأنشد للكميت: (321 - صحاح - 6)
# PageV06P2549
# إذا ما شحطن الحاديين سمعتهم * بخاء بك الحق يهتفون وحيهل (1) وقال ابن
~~سلمة: معناه خبت، وهو دعاء منه عليه، يقول: بخائبك، أي بأمرك الذي خاب
~~وخسر. وهذا خلاف قول أبي زيد كما ترى.
### | [ذا]
# ذا اسم: يشار به إلى المذكر. وذي بكسر الذال للمؤنث. تقول: ذي أمة الله.
### | فإ
# ن وقفت عليه قلت: ذه بهاء موقوفة. وهى بدل من الياء، وليست للتأنيث وإنما
~~هي صلة، ms1733 كما أبدلوا في هنية فقالوا هنيهة. فإن أدخلت عليه ها للتنبيه قلت:
~~هذا زيد، وهذى أمة الله، وهذه أيضا بتحريك الهاء. وقد اكتفوا به عنه. فإن
~~صغرت ذا قلت: ذيا بالفتح والتشديد، لانك تقلب ألف ذا ياء لمكان الياء
~~قبلها، فتدغمها في الثانية وتزيد في آخره ألفا لتفرق بين المبهم والمعرب.
~~وذيان في التثنية. وتصغير هذا: هذيا. ولا يصغر ذى للمونث وإنما يصغرتا، وقد
~~اكتفوا به عنه. وإن ثنيت ذا قلت ذان، لانه لا يصح PageV06P2550
# (*) اجتماعهما لسكونهما فتسقط إحدى الالفين، فمن أسقط ألف ذا قرأ: (إن
~~هذين لساحران) فأعرب. ومن أسقط ألف التثنية قرإ: (إن هذان لساحران) ، لان
~~ألف ذا لا يقع فيها إعراب. وقد قيل إنها على لغة بلحارث بن كعب. والجمع
~~أولاء من غير لفظه. فإن خاطبت جئت بالكاف فقلت: ذاك وذلك، فاللام زائدة
~~والكاف للخطاب، وفيها دليل على أن ما يومأ إليه بعيد. ولا موضع لها من
~~الإعراب. وتدخل " ها " على ذاك فتقول: هذاك زيد، ولا تدخلها على ذلك ولا
~~على أولئك كما لم تدخلها على تلك. ولا تدخل الكاف على ذي للمؤنث، وإنما
~~تدخلها على تا، تقول: تيك وتلك، ولا تقل ذيك فإنه خطأ. وتقول في التثنية:
~~رأيت ذينك الرجلين، وجاءني ذانك الرجلان. وربما قالوا: ذانك بالتشديد،
~~وإنما شددوا تأكيدا وتكثيرا للاسم، لانه بقى على حرف واحد، كما أدخلوا
~~اللام على ذلك، وإنما يفعلون مثل هذا في الاسماء المبهمة لنقصانها. وتقول
~~للمؤنث: تانك، وتانك أيضا
# PageV06P2550
# بالتشديد، والجمع أولئك. وحكم الكاف قد ذكرناه في تا. وتصغير ذا: ذياك،
~~وتصغير ذلك: ذيالك. وقال: أو تحلفي بربك العلى * أنى أبوذيا لك الصبى
~~وتصغير تلك تياك (1) . وأما ذو الذي بمعنى صاحب فلا يكون إلا مضافا، فإن
~~وصفت به نكرة أضفته إلى نكرة، وإن وصفت به معرفة أضفته إلى الألف واللام،
~~ولا يجوز أن تضيفه إلى مضمر ولا إلى زيد وما أشبهه. تقول: مررت برجل ذي
~~مال، وبامرأة ذات مال، وبرجلين ذوي مال بفتح الواو، كما قال تعالى: (وأشهدو
~~ذوى عدل ms1734 منكم) وبرحال ذوى مال بالكسر، وبنسوة ذوات مال، ويا ذوات الجمام
~~فتكسر التاء في الجمع في موضع النصب، كما تكسر تاء المسلمات. تقول
~~PageV06P2551
# (*) رأيت ذوات مال، لأن أصلها هاء، لانك لو وقفت عيها في الواحد لقلت ذاه
~~بالهاء، ولكنها لما وصلت بما بعدها صارت تاء. وأصل ذو ذوى مثل عصا، يدل على
~~ذلك قولهم: هاتان ذواتا مال. قال تعالى: (ذواتا أفنان) في التثنية. ونرى أن
~~الألف منقلبة من واو (1) ، ثم حذفت من أن ذوى عين الفعل لكراهتهم اجتماع
~~الواوين، لأنه كان يلزم في التثنية ذووان مثل عصوان (2) ، فبقى ذا منونا ثم
~~ذهب التنوين للإضافة في قولك: ذو مال. والإضافة لازمة له، كما تقول: فو زيد
~~وفا زيد، فإذا أفردت قلت: هذا فم. فلو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوى قد أقبل،
~~فترد ما ذهب، لأنه لا يكون اسم على حرفين أحدهما حرف لين ; لأن التنوين
~~يذهبه فيبقى على حرف واحد. ولو نسبت إليه قلت ذووى، مثال عصوى.
~~PageV06P2551
# وكذلك إذا نسبت إلى ذات ; لأن التاء تحذف في النسبة، فكأنك أضفت إلى ذي
~~فرددت الواو. ولو جمعت ذو مال قلت: هؤلاء ذوون، لأن الإضافة قد زالت. قال
~~الكميت: ولا أعني بذلك أسفليكم * ولكني أريد به الذوينا يعني به الأذواء
~~وهم ملوك اليمن من قضاعة المسمون بذي يزن، وذي جدن، وذي نواس، وذي فائش،
~~وذي أصبح، وذي الكلاع. وهم التبابعة. وأما ذو التي في لغة طيئ بمعنى الذى
~~فحقها أن توصف بها المعارف، تقول: أنا ذو عرفت وذو سمعت، وهذه المرأة ذو
~~قالت كذا، يستوي فيه التثنية والجمع والثأنيث. قال الشاعر (1) : ذاك خليلي
~~وذو يعاتبني * يرمى ورائي بامسهم وا مسلمه (2) يريد الذى يعاتبني، والواو
~~التي قبله زائدة. قال سيبويه: إن ذا وحدها بمنزلة الذي، PageV06P2552
# (*) كقولهم: ماذا رأيت؟ فتقول: متاع حسن. قال لبيد: ألا تسألان المرء
~~ماذا يحاول * أأب فيقضى أم ضلال وباطل قال: وتجرى مع ما بمنزلة اسم واحد،
~~كقولهم: ماذا رأيت؟ فتقول: خيرا، بالنصب كأنه قال: ما رأيت؟ ولو كان ذا
~~ههنا ms1735 بمنزلة الذي لكان الجواب خير بالرفع. وأما قولهم ذات مرة وذو صباح،
~~فهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن. تقول: لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات
~~غداة وذات العشاء وذات مرة وذات الزمين ذات العويم، وذا صباح وذا مساء وذا
~~صبوح وذا غبوق، فهذه الأربعة بغيرها هاء وإنما سمع في هذه الأوقات، ولم
~~يقولوا: ذات شهر ولا ذات سنة. قال الأخفش في قوله تعالى: (وأصلحوا ذات
~~بينكم) إنما أنثوا ذات لأن بعض الأشياء قد يوضع له اسم مؤنث ولبعضها اسم
~~مذكر، كما قالوا دار وحائط، أنثوا الدار وذكروا الحائط. وقولهم: كان ذيت
~~وذيت، مثل كيت وكيت، أصله ذيؤ على فعل ساكنة العين، فحذفت الواو فبقي على
~~حرفين فشدد كما شدد كي
# PageV06P2552
# إذا جعلته اسما، ثم عوض من التشديد التاء. فإن حذفت التاء وجئت بالهاء
~~فلا بد من أن ترد التشديد، تقول: كان ذيت وذية. وإن نسبت إليه قلت ذيوي،
~~كما تقول بنوي في النسبة إلى البنت.
### | [فا]
# الفاء من حروف العطف، ولها ثلاثة مواضع: يعطف بها وتدل على الترتيب
~~والتعقيب مع الاشراك. تقول: ضربت زيدا فعمرا. والموضع الثاني: أن يكون ما
~~قبلها علة لما بعدها، وتجرى على العطف والتعقيب دون الاشراك، كقولك: ضربه
~~فبكى، وضربه فأوجعه، إذا كان الضرب علة للبكاء والوجع. والموضع الثالث: هو
~~الذى يكون للابتداء، وذلك في جواب الشرط، كقولك: إن تزرنى فأنت محسن، يكون
~~ما بعد الالف كلاما مستأنفا يعمل بعضه في بعض ; لان قولك أنت ابتداء ومحسن
~~خبره، وقد صارت الجملة جوابا بالفاء. وكذلك القول إذا جئت بها بعد الامر
~~والنهى والاستفهام والنفى والتمنى والعرض، إلا أنك تنصب ما بعد الفاء في
~~هذه الاشياء الستة بإضمار أن، تقول: زرنى فأحسن إليك، لم تجعل الزيارة علة
~~للاحسان، ولكنك قلت: ذاك من شأني أبدا أن أفعل وأن أحسن إليك على كل حال.
# PageV06P2553
### | [كذا]
# كذا: اسم مبهم، تقول: فعلت كذا. وقد يجري مجرى كم فتنصب
### | ما 
# بعده على التمييز، تقول: عندي كذا وكذا درهما، لانه كالكناية
### | [كلا]
# كلا: ms1736 كلمة زجر وردع، ومعناها انته لا تفعل، كقوله تعالى: (أيطمع كل امرئ
~~أن يدخل جنة نعيم. كلا) أي لا يطمع في ذلك. وقد تكون بمعنى حقا، كقوله
~~تعالى: (كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية) .
### | [لا]
# لا: حرف نفى لقولك يفعل ولم يقع الفعل، إذا قال هو يفعل غدا (1) . وقد
~~يكون ضدا لبلى ونعم. وقد يكون للنهى، كقولك: لا تقم ولا يقم زيد، ينهى به
~~كل منهى من غائب أو حاضر. وقد يكون لغوا. قال العجاج:
# في بئر لا حور سرى وما شعر (2) PageV06P2553
# وقال تعالى: (ما منعك أن لا تسجد) أي ما منعك أن تسجد. وقد يكون حرف عطف
~~لاخراج الثاني مما دخل فيه الاول، كقولك: رأيت زيدا لا عمرا. فإن أدخلت
~~عليها الواو خرجت من أن تكون حرف عطف، كقولك: لم يقم زيد ولا عمرو ; لان
~~حروف النسق لا يدخل بعضها على بعض، فتكون الواو للعطف ولا إنما هي لتوكيد
~~النفى. وقد تزاد فيه التاء فيقال: لات، وقد ذكرناه في باب التاء. وإذا
~~استقبلها الالف واللام ذهبت ألفه، كما قال: أبى جوده لا البخل واستعجلت نعم
~~* به من فتى لا يمنع الجوع قاتله (1) وذكر يونس أن أبا عمرو بن العلاء كان
~~يجر البخل ويجعل لا مضافة إليه، لان لا قد تكون للجود وللبخل، ألا ترى أنه
~~لو قيل له امنع الحق فقال لا، كان جودا منه. فأما إن جعلتها لغوا نصبت
~~البخل بالفعل , وإن شئت نصبته على البدل. PageV06P2554
# وقولهم: إما لى فافعل كذا، بالامالة، أصله إن لا، وما صلة، ومعناه إن لا
~~يكون ذلك الامر فافعل كذا. وأما قول الكميت: كلا وكذا تغميضة ثم هجتم * لدى
~~حين أن كانوا إلى النوم أفقرا فيقول: كان نومهم في القلة والسرعة كقول
~~القائل: لا وذا. و (لو) : حرف تمن، وهو لامتناع الثاني من أجل امتناع
~~الأول، تقول: لو جئتني لأكرمتك. وهو خلاف إن التي للجزاء، لانها توقع
~~الثاني من أجل وجود الاول. وأما (لولا) فمركبة من معنى إن ولو، وذلك أن
~~لولا يمنع ms1737 الثاني من أجل وجود الأول، تقول: لولا زيد لهلكنا، أي امتنع وقوع
~~الهلاك من أجل وجود زيد هناك. وقد تكون بمعنى هلا، كقول الشاعر (1) : تعدون
~~عقر النيب أفضل مجدكم * بنى ضوطرى لولا الكمي المقنعا وهو كثير في القرآن.
~~وإن جعلت لو اسما شددته فقلت قد أكثرت PageV06P2554
# من اللو ; لان حروف المعاني والاسماء الناقصة إذا صيرت أسماء تامة،
~~بإدخال الالف واللام عليها أو بإعرابها، شدد ما هو منها على حرفين ; لانه
~~يزاد في آخره حرف من جنسه فيدغم ويصرف، إلا الالف فإنك تزيد عليها مثلها
~~فتمدها، لانها تنقلب عند التحريك لاجتماع الساكنين همزة، فتقول في لا: كتبت
~~لاء جيدة. قال أبو زبيد: ليت شعري وأين مني ليت * إن ليتا وإن لوا عناء
### | [ما]
# ما: حرف يتصرف على تسعة أوجه: الاستفهام، نحو ما عندك. والخبر، نحو: رأيت
~~ما عندك، وهو بمعنى الذى. والجزاء، نحو: ما تفعل أفعل. وتكون تعجبا نحو: ما
~~أحسن زيدا. وتكون مع الفعل في تأويل المصدر نحو: بلغني ما صنعت، أي صنيعك.
~~وتكون نكرة يلزمها النعت، نحو: مررت بما معجب لك، أي بشئ معجب لك. وتكون
~~زائدة كافة عن العمل، نحو إنما زيد منطلق، وغير كافة نحو قوله تعالى: (فبما
~~رحمة من الله) .
# PageV06P2555
# وتكون نفيا نحو: ما خرج زيد، وما زيد خارجا. فإن جعلتها حرف نفى لم
~~تعملها في لغة أهل نجد لانها دوارة وهو القياس، وأعملتها على لغة أهل
~~الحجاز تشبيها بليس، تقول: ما زيد خارجا، وما هذا بشرا. وتجئ محذوفة منها
~~الالف إذا ضممت إليها حرفا، نحو بم، ولم، و (عم يتساءلون) . قال أبو عبيد:
~~تنسب القصيدة التى قوافيها على ما: ماوية. وماء: حكاية صوت الشاء، مبنى على
~~الكسر. وهذا المعنى أراد ذو الرمة بقوله: لا ينعش الطرف إلا ما تخونه * داع
~~يناديه باسم الماء مبغوم وزعم الخليل أن مهما أصلها ما ضمت إليها ما لغوا،
~~وأبدلوا الالف هاء. وقال سيبويه: يجوز أن تكون مه كإذ، ضم إليها ما. وقول
~~الشاعر (1) : إما ترى رأسي تغير لونه * شمطا ms1738 فأصبح كالثغام الممحل (2)
~~PageV06P2555
# يعنى إن ترى رأسي. وتدخل بعد
### | ها 
# النون الخفيفة والثقيلة، كقولك إما تقومن أقم. ولو حذفت ما لم تقل إلا:
~~إن تقم أقم، ولم تنون. وتكون إما في معنى المجازاة، لانه إن قد زيد عليها
~~ما. وكذا مهما فيها معنى الجزاء.
### | [متى]
# متى: ظرف غير متمكن، وهو سؤال عن مكان (1) ، ويجازى به. الأصمعي: متى في
~~لغة هذيل قد تكون بمعنى من. وأنشد لأبي ذؤيب: شربن بماء البحر ثم ترفعت *
~~متى لجج خضر لهن نئيج أي من لجج. وقد تكون بمعنى وسط. وسمع أبو عبيد (2)
~~بعضهم يقول: وضعته متى كمي، أي وسط كمى.
### | [وا]
# وا: حرف الندبة، تقول: وا زيداه. ويقال أيضا: يا زيداه. PageV06P2556
# (*) و (الواو) من حروف العطف تجمع الشيئين ولا تدل على التريتب، وتدخل
~~عليها ألف الاستفهام كقوله تعالى: (أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم) ، كما
~~تقول: أفعجبتم. وقد تكون بمعنى مع، لما بينهما من المناسبة ; لان مع
~~للمصاحبة، كقول النبي صلى الله عليه وسلم: " بعثت والساعة كهاتين " وأشار
~~إلى السبابة والوسطى، أي مع الساعة. وقد تكون الواو للحال كقولهم: قمت وأصك
~~وجهه، أي قمت صاكا وجهه، وكقولك: قمت والناس قعود. وقد يقسم بها، تقول:
~~والله لقد كان كذا. وهو بدل من الباء، وإنما أبدل منه لقربه منه في المخرج،
~~إذ كان من حروف الشفة. ولا يتجاوز الاسماء المظهرة، نحو: والله، وحياتك،
~~وأبيك. وقد تكون الواو ضمير جماعة المذكر في قولك: فعلوا ويفعلون وافعلوا.
~~وقد تكون الواو زائدة. قال الاصمعي: قلت لابي عمرو: قولهم ربنا ولك الحمد؟
~~فقال: يقول الرجل للرجل: بعنى هذا الثوب، فيقول: وهو لك، وأظنه أراد: هو
~~لك. وأنشد الاخفش: فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن * إلا كلمة حالم بخيال
# PageV06P2556
# كأنه قال: فإذا ذلك لم يكن. وقال آخر (1) : قف بالديار التى لم يعفها
~~القدم * بلى وغيرها الارواح والديم يريد: بلى غيرها. وقوله تعالى: (حتى إذا
~~جاءوها وفتحت أبوابها) فقد يجوز أن تكون الواو هنا زائدة. و (ويك) كلمة مثل
~~ويب وويح، والكاف ms1739 للخطاب. قال الشاعر (2) : ويكأن من يكن له نشب يح‍ * بب
~~ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الكسائي: هو ويك أدخل عليه أن، ومعناه ألم تر.
~~وقال الخليل: هي وي مفصولة، ثم تبتدئ فتقول: كأن.
### | [ها]
# الهاء حرف من حروف المعجم، وهى من حروف الزيادات. وها: حرف تنبيه. قال
~~النابغة: ها إن تا عذرة إلا تكن نفعت * فإن صاحبها قد تاه في البلد
~~PageV06P2557
# (*) وتقول: ها أنتم هؤلاء، تجمع بين التنبيهين للتوكيد. وكذلك: ألا يا
~~هؤلاء. وهو غير مفارق لاى، تقول: يا أيها الرجل. وها قد يكون جواب النداء،
~~يمد ويقصر. قال الشاعر: لا بل يجيبك حين تدعوا باسمه * فيقول هاء وطال ما
~~لبى وها للتنبيه، وقد يقسم بها، يقال: لاها الله ما فعلت، أي لا والله،
~~أبدلت الهاء من الواو، وإن شئت حذفت الالف التى بعد الهاء وإن شئت أثبت.
~~وقولهم: لاها الله ذا، أصله لا والله هذا، ففرقت بين ها وذا، وجعلت الاسم
~~بينهما وجررته بحرف التنبيه، والتقدير: لا والله ما فعلت هذا، فحذف واختصر
~~لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم، وقدم ها كما قدم في قولهم: ها هو ذا، وها
~~أنا ذا. قال زهير: تعلمن ها لعمر الله ذا قسما * فاقصد لذرعك وانظر أين
~~تنسلك و (الهاء) قد تكون كناية عن الغائب والغائبة، تقول: ضربه وضربها. و
~~(هو) للمذكر، و (هي) للمؤنث. وإنما بنوا الواو في هو والياء في هي على
~~الفتح ليفرقوا بين هذه الواو والياء التى هي من نفس الاسم المكنى (322 -
~~صحاح - 6)
# PageV06P2557
# وبين الواو والياء اللتين تكونان صلة في نحو قولك: رأيتهو ومررت بهى ;
~~لان كل مبنى فحقه أن يبنى على السكون، إلا أن تعرض علة توجب له الحركة.
~~والتى تعرض ثلاثة أشياء: أحدها: اجتماع الساكنين، مثل كيف وأين. والثانى:
~~كونه على حرف واحد، مثل الباء الزائدة. والثالث: الفرق بينه وبين غيره، مثل
~~الفعل الماضي بنى على الفتح لانه ضارع بعض المضارعة، فقرق بالحركة بينه
~~وبين ما لم يضارع، وهو فعل الامر المواجه به، نحو افعل. وأما ms1740 قول الشاعر:
# ما هي إلا شربة بالحوأب (1) * وقول بنت الحمارس:
# هل هي إلا حظة أو تطليق (2) * PageV06P2558
# (*) فإن أهل الكوفة قالوا: هي كناية عن شئ مجهول، وأهل البصرة يتأولونها
~~القصة. وربما حذفت من هو الواو في ضرورة الشعر، كما قال (1) : فبيناه يشرى
~~رحله قال قائل * لمن جمل رخو الملاط نجيب (2) وقال آخر (3) : إنه لا يبرئ
~~داء الهدبد * مثل القلايا من سنام وكبد وكذلك الياء من هي، وقال:
# دار لسعدى إذه من هواكا * وربما حذفوا الواو مع الحركة، وقال (4)
~~PageV06P2558
# فظلت لدى البيت العتيق أخيله * ومطواي مشتاقان له أرقان (1) قال الاخفش:
~~وهذا في لغة أزد السراة كثير. قال الفراء: والعرب تقف على كل هاء مؤنث
~~بالهاء، إلا طيئا فإنهم يقفون عليها بالتاء، فيقولون هذه أمت وجاريت وطلحت.
~~وإذا أدخلت الهاء في الندبة أثبتها في الوقف وحذفتها في الوصل، وربما ثبتت
~~في ضرورة الشعر فيضم كالحرف الاصلى، ويجوز كسره لالتقاء الساكنين. هذا على
~~قول أهل الكوفة. وأنشد الفراء: يا رب يا رباه إياك أسل * عفراء يا رباه من
~~قبل الاجل وقال قيس: فقلت أيا رباه أول سألتى * لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها
~~(2) PageV06P2559
# (*) وهو كثير في الشعر، وليس شئ منه بحجة عند أهل البصرة، وهو خارج عن
~~الاصل. وقد تزاد الهاء في الوقف لبيان الحركة، نحو: لمه، وسلطانيه، وماليه،
~~وثم مه، يعنى ثم ماذا. وقد أتت هذه الهاء في ضروره الشعر كما قال: هم
~~القائلون الخير والآمرونه * إذا ما خشوا من معظم الامر (1) مفظعا فأجراها
~~مجرى هاء الاضمار. وقد تكون الهاء بدلا من الهمزة، مثل هراق وأراق. قال
~~الشاعر: وأتى صواحبها فقلن هذا الذى * منح المودة غيرنا وجفانا يعنى أذا
~~الذى. و (هاء) : زجر للابل، وهو مبنى على الكسر إذا مددت، وقد يقصر. تقول
~~PageV06P2559
# هاهيت بالابل، إذا دعوتها، كما قلناه في حاحيت. و (ها) مقصور للتقريب،
~~إذا قيل لك: أين أنت؟ فتقول. ها أنا ذا، والمرأة تقول. ها أنا ذه. وإن قيل
~~لك: أين فلان؟ قلت إذا كان قريبا: ها هو ذا، وإن كان بعيدا ms1741 قلت: ها هو ذاك،
~~وللمرأة إذا كانت قريبة. ها هي ذه، وإن كانت بعيدة: ها هي تلك. و (الهاء)
~~تزاد في كلام العرب على سبعة أضرب: أحدها: للفرق بين الفاعل والفاعلة، مثل
~~ضارب وضاربة، وكريم وكريمة. والثانى: للفرق بين المذكر والمؤنث في الجنس،
~~نحو امرئ وامرأة. والثالث: للفرق بين الواحد والجمع، نحو بقرة وبقر، وتمرة
~~وتمر. والرابع: لتأنيث اللفظة وإن لم تكن تحتها حقيقة تأنيث، نحو قربة
~~وغرفة. والخامس: للمبالغة، مثل علامة ونسابة - وهذا مدح - وهلباجة وفقافة،
~~وهذا ذم. وما كان منه مدحا يذهبون بتأنيثه إلى تأنيث الغاية والنهاية
~~والداهية. وما كان ذما يذهبون به إلى تأنيث البهيمة. ومنه ما يستوى فيه
~~المذكر والمؤنث نحو رجل ملولة وامرأة ملولة.
# PageV06P2560
# والسادس: ما كان واحدا من جنس يقع على الذكر والانثى، نحو بطة وحية.
~~والسابع تدخل في الجمع لثلاثة أوجه: أحدها أن تدل على النسب، نحو المهالبة.
~~والثانى تدل على العجمة، نحو الموازجة والجواربة، وربما لم تدخل فيها الهاء
~~كقولهم: كيالج. والثالث أن تكون عوضا من حرف محذوف، نحو المرازبة والزنادقة
~~والعبادلة، وهم عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير.
~~وقد تكون الهاء عوضا من الواو الذاهبة من فاء الفعل، نحو عدة وصفة. وقد
~~تكون عوضا من الواو والياء الذاهبة من عين الفعل، نحو ثبة الحوض، أصله من
~~ثاب الماء يثوب ثوبا، وقولهم: أقام إقامة وأصله إقواما. وقد تكون عوضا من
~~الياء الذاهبة من لام الفعل، نحو مائة ورئة وبرة.
### | [هلا]
# هلا: زجر للخيل، أي توسعى وتنحى. وقال:
# وأى جواد لا يقال له هلا * وللناقة أيضا. وقال:
# حتى حدوناها بهيد وهلا (1) PageV06P2560
# وهما زجران للناقة، وقد تسكن بها الإناث عند دنو الفحل منها. قال الجعدي:
# ألا حييا ليلى وقولا لها هلا (1) * وأما هلا بالتشديد فأصلها لا، بنيت مع
~~هل فصار فيها معنى التحضيض، كما بنوا لولا وألا وجعلوا كل واحدة مع لا
~~بمنزلة حرف واحد وأخلصوهن للفعل حيث دخل فيهن معنى التحضيض.
### | [هنا]
# هنا وههنا للتقريب إذا أشرت ms1742 إلى مكان. وهناك وهنا لك للتبعيد، واللام
~~زائدة، والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.
~~قال الفراء: يقال: اجلس ههنا قريبا، وتنح ههنا أي تباعد. وهنا أيضا: اللهو
~~واللعب. وأنشد الأصمعي لامرئ القيس PageV06P2561
# (*) وحديث الركب يوم هنا * وحديث ما على قصره وهنا بالفتح والتشديد معناه
~~ههنا. وهناك أي هناك قال:
# لما رأيت محمليها هنا (1) * ومنه قولهم: تجمعوا من هنا ومن هنا، أي من
~~ههنا ومن ههنا. وقول القائل:
# حنت نوار ولات هنا حنت (2) * يقول: ليس ذا موضع حنين. وقول الراعي:
# نعم لات هنا إن قلبك متيح (3) * يقول: ليس الأمر حيث ذهبت. ويقال في
~~النداء خاصة: يا هناه، بزيادة هاء في آخره تصير تاء في الوصل، معناه يا
~~فلان، وهى PageV06P2561
# بدل الواو التى في هنوك وهنوات. قال امرؤ القيس: وقد رابني قولها يا هنا
~~* ه ويحك ألحقت شرا بشر
### | [هيا]
# هيا من حروف النداء، وأصلها أيا، مثل هراق وأراق. قال الشاعر:
# ويقول من طرب هيا ربا (1)
### | [يا]
# يا: حرف من حروف المعجم، وهى من حروف الزيادات ومن حروف المد واللين، وقد
~~يكنى بها عن المتكلم المجرور ذكرا كان أو أنثى، نحو قولك: ثوبي وغلامي. وإن
~~شئت فتحتها وإن شئت سكنت. ولك أن تحذفها في النداء خاصة، تقول: يا قوم ويا
~~عباد بالكسر، فإن جاءت بعد الالف فتحت لا غير، نحو عصاي ورحاى. وكذلك إن
~~جاءت بعد ياء الجمع، كقوله تعالى: (وما أنتم بمصرخي) وأصله بمصرخينى، سقطت
~~النون للاضافة، فاجتمع الساكنان فحركت الثانية بالفتح لانها ياء المتكلم
~~ردت إلى أصلها، PageV06P2562
# (*) وكسرها بعض القراء توهما أن الساكن إذا حرك حرك بالكسر، وليس بالوجه.
~~وقد يكنى بها عن المتكلم المنصوب إلا أنه لا بد من تزاد قبلها نون وقاية
~~للفعل ليسلم من الجر، كقولك: ضربني. وقد زيدت في المجرور في أسماء مخصوصة
~~لا يقاس عليها، مثل منى وعنى ولدنى وقطنى. وإنما فعلوا ذلك ليسلم السكون
~~الذى بنى الاسم عليه. وقد تكون الياء علامة للتأنيث، كقولك: افعلى وأنت
~~تفعلين. وتنسب القصيدة التى ms1743 قوافيها على الياء ياوية. ويا: حرف ينادى به
~~القريب والبعيد، تقول: يا زيد أقبل. وقول الراجز (1) :
# يا لك من قبرة بمعمر (2) * فهى كلمة تعجب. وأما قوله تعالى: (ألا يا
~~اسجدوا لله) بالتخفيف، فالمعنى: ألا يا هؤلاء اسجدوا، فحذف المنادى اكتفاء
~~بحرف النداء، كما حذف حرف PageV06P2562
# النداء اكتفاء بالمنادى في قوله تعالى: (يوسف أعرض عن هذا) إذا كان
~~المراد معلوما. وقال بعضهم: إن يا في هذا الموضع إنما هو للتنبيه، كأنه
~~قال: ألا اسجدوا، فلما دخل عليه يا للتنبيه سقطت الالف التى في اسجدوا
~~لانها ألف وصل، وذهبت الالف التى في يا لاجتماع الساكنين، لانها والسين
~~ساكنتان. قال ذو الرمة: ألا يا اسلمي يا دار مى على البلى * ولازال منهلا
~~بجرعائك القطر
# ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
# انتهى الجزء السادس من كتاب " الصحاح "
# تأليف الامام الجوهرى وبتمامه تم الكتاب PageV06P2563 ms1744